위키백과:비주류 이론 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전\n요약: 중립적인 시각을 유지하기 위해서, 해당 분야의 학계에서 검증받지 못한 내용은 학계의 정설을 다루는 글에서 부적절하게 강조되어서는 안 됩니다. 그런 내용을 다루는 문서는 더 심화된 검증을 통과해야 하며, 이 과정은 중립성의 원칙에 부합해야 합니다.\n위키백과에는 여러 의견이 각각이 차지하는 비중에 따라 기술되어 있습니다. 위키백과의 문서에서 비주류 이론을 다룰 때에는 그 학설이 갖는 실제 비중보다 더 저명한 것처럼 보이게 쓰면 안 됩니다. 각각의 주장은 독립된 신뢰할 수 있는 출처에 바탕을 둬야 합니다. 어떤 분야의 일반적인 내용을 다루는 문서에 그 분야의 학계에서 널리 지지받지 못하는 학설을 필요 이상 중점적으로 서술하면 안 되며, 비주류 이론은 주류 이론과 관련이 있다는 점을 확인할 수 있도록 진지하고 상당한 방식으로 신뢰할 수 있는 출처가 제시되어야 합니다.\n여기에는 아주 많은 이유가 있습니다. 위키백과는 검증되지 않은 주제들을 증명하는 곳이 아니며, 그렇게 되어서도 안 됩니다. 위키백과는 독자 연구의 장이 아닙니다. 이 규정을 참고하십시오. 그리고 위키백과를 편집하는 사람들이 논쟁적인 주제를 중립적 시각에 맞춰서 쓰기 위해서는, 편집한 내용이 충분한 신뢰성과 질을 가진 2차 자료에서 이미 언급된 내용을 그대로 언급하는 것을 벗어나서는 안 된다는 점이 중요합니다.\n'비주류 이론'에 대한 규정은 중립적 시각, 독자 연구 금지, 확인 가능, 이 3가지의 중심적인 규정에 뿌리를 두고 있습니다. 이들 규정은 독자적인 분석이나 논평을 위키백과에 투고해서는 안 되고, 특히 자명하지 않은 사실을 언급할 땐 반드시 출처를 제시해야 하고, 믿을 수 있는 출처에 실려 출판된 내용을 바탕으로 하고, 다수 의견과 주요 소수 의견은 공정하게 그 의견이 차지하는 비중에 따라 실려야 한다고 일관성 있게 말하고 있습니다. 단, 이 규정과 위키백과의 내용에 대한 기존 규정이 혹시 충돌한다면, 기존의 규정이 우선합니다.\n1 비주류 이론 가려내기\n1.1 의사 과학\n1.2 의사 역사학\n2 믿을 수 있는 출처\n3 비주류 이론의 부적절한 부각\n4 주장 평가하기\n5 저명성과 용인 가능성\n5.1 용납될 수 있을만한 수준에서 주장하기\n5.2 전문가의 검토를 받은 출처\n6 증거 제시와 기여\n6.2 독립적인 출처\n6.3 출처의 공정성\n6.4 문서 내 기여\n7 다른 문서에서의 언급\n비주류 이론 가려내기편집\n우리는 어떤 특정한 분야의 지배적인 혹은 제도권의 학설에서 아주 크게 빗나가는 학설을 일반적으로 비주류 이론(영어: Fringe Theories)이라고 부릅니다. 그 예로, 비주류 과학 이론은 일반적인 과학 이론과 아주 다릅니다. 또 다른 예로 음모론이나 과학 이론으로 주장하지만, 과학적인 증거가 거의 혹은 전혀 없어 의사 과학에 해당하는 사상, 일반적으로 검증되지 않은 채 소수의 사람들 사이에서 전파되는 의학 이론, 그리고 역사에 대한 비전문적인 재해석 등이 있습니다. 이 문서에서 다루는 비주류 이론의 범주 가운데 일부는 엄격한 잣대에서는 가설, 추정, 예상으로 분류되기도 합니다. 어떤 학설이 일반적인 학설이라는 것을 밝힐 때는 학계의 의견이 가장 큰 권위가 있으나, 다음의 두 가지를 조심해야 합니다.\n이 세상에 존재하는 모든 주제에 대해서 그것을 연구하는 학계가 존재하지는 않습니다.\n원칙적으로 모든 분야에서 다른 분야 전문가의 의견은 그 분야의 전공자에 준할 정도의 비중을 차지할 수 없습니다.\n믿을 수 있는 출처를 사용하였다고 하더라도 의사 과학에 해당하는 내용을 문서에 편집할 때에는, 의사 과학의 의견이 마치 그 분야의 일반적인 학설과 배치되기는 하지만 동등한 자격을 갖는 것처럼 표현하여서는 안 됩니다. 다시 말해, 유사 과학의 의견을 과학계에서 일반적으로 받아들여지는 의견과 같은 선에 놓고 제시해서는 안 됩니다. 물론 가끔은 독립된 문서로 존재할 만큼 의미가 큰 의사 과학이 존재할 수도 있습니다만, 그런 것을 언급하는 문서에서도 일반적 과학 이론이 제시하는 이론이나 의견의 권위를 격하해서는 안 됩니다.\n다음은 보편적으로 의사 과학이라고 분류되어야 하는 것들입니다.\n1. 명백한 의사 과학: 자신들은 과학이라고 주장하지만, 명백히 거짓인 학설들은 더는 정당화하지 않고 그대로 의사 과학으로 분류합니다. 예를 들어 일반적인 과학계의 관점에서 영구 기관은 불가능하기에, 스탠리 메이어의 물 연료 전지 같은 영구기관이 존재한다고 주장하는 자료들은 의사 과학으로 분류되어야 합니다.\n2. 일반적으로 의사 과학이라고 여겨지는 것들: 점성술처럼 추종자도 있지만 과학계에서 일반적으로 의사 과학이라고 받아들이는 것들은, 그런 정보를 적절히 기재한 다음에 의사 과학으로 분류할 수 있습니다.\n다음과 같은 몇 가지 사항들은 더 세심한 취급이 필요합니다.\n3. 의심스러운 과학: 대다수가 제도권 과학이라고 인정하지만 몇몇 의견이 그것을 의사 과학이라고 주장하고 있다면, 그 사실에 대한 설명을 포함할 수는 있습니다. 하지만 그 주제에 대해서 학계에서 수많은 논의가 오가고 있는 이상, 이것을 '의심의 여지가 없는 의사 과학'으로 언급해서는 안 됩니다.\n위에 설명한 내용에 해당하지 않는 않은 것들은 위키백과에서는 의사 과학이라고 주장할 수 없습니다. 한편, 의사 과학으로 착각되기 쉬운 것으로는 대안적인 이론 구조가 있습니다.\n4. 대안적인 이론 구조: 과학계에서 거론되는 대안적인 이론 구조는 의사 과학이 아니라 과학의 발전 과정의 일부입니다. 그런 이론 체계는 현실의 모든 양상을 묘사할 수는 없지만, 그 이론 체계가 자신의 결점을 보완하게 되면 그 이론 체계는 빠른 속도로 받아들여질 것입니다. 예를 들어, 대륙 이동설은 대륙을 이동시킬 수 있는 메커니즘이 알려지지 않았었기 때문에 매섭게 비판되었지만, 그런 메커니즘이 발견되고 나서 대륙 이동설은 판구조론이라는 이름으로 제도권의 이론이 되었습니다.\n어떤 주장이 의사 과학의 범주에 들어가는지, 아니면 그저 대안적인 이론 구조에 들어갈 뿐인지를 결정하기 위해서는 다음을 참고하십시오.\n대안적인 이론 구조는 일반적으로, 현실을 더 잘 묘사할 수 있는 모형을 만들기 위한 노력의 일환으로, 과학의 최첨단에 있는 것을 조정하거나, 기존의 과학 이론으로 설명하기 힘든 힘의 분배나 난해한 증거에 대해 다룹니다. 그에 반해, 의사 과학은 그것의 지지자들이 말하는 "자연 현상"이 이 세상에 실존한다고 주장하기 위해 기본적인 과학 법칙이나 현실을 부정합니다. 하지만 의사 과학은 기본적인 과학 법칙이나 현실이 그렇게 크게 바뀌어야 한다는 강력한 과학적인 증거를 제시하지 못합니다. 의사 과학의 특징은 다음과 같습니다.\n자신의 주장을 증명하는 과정 없이 제도권 과학의 이론과 방법론을 공격함으로써 자신의 이론을 논증하려 합니다. 예를 들어, 이는 창조과학에서 자주 쓰는 방법입니다. 진화론의 약점을 비판한다고 하여 창조론이 저절로 증명되는 것은 아닙니다.\n빈약한 증거에 매달리며, 특이한 일화나 통계적으로 건전하지 못한 증거를 제시합니다. 이는, 초심리학에서 자주 사용하는 방법입니다.\n진위가 의심스러운 이론들을 제멋대로 가정합니다. 이는, 물은 답을 알고 있다에서 그 예를 볼 수 있습니다.\n제도권 과학 자체의 기초를 구성하는 기본적인 법칙을 제멋대로 무시합니다. 이는, 대부분의 영구 기관에서 볼 수 있습니다.\n역사적 사실에 대한 설명이나, 그에 대한 해석은 널리 인정받는 이론을 우선으로 서술하여야 합니다. 신뢰할 수 있는 출처를 이용하여 여러 경로를 통해 전해 내려오는 야사라고 일컬어지는 비공식적인 역사 기록에 대해, 해당 항목에서 그러한 이야기가 전해져 내려온다는 것을 설명할 수는 있으나, 이것이 널리 인정받는 이론을 대체하거나 동등한 위치에 있는 것처럼 표현해서는 안 되며, 또한 관련 항목에 대한 일반적인 의견보다 비중 있게 다루어져서도 안 됩니다. 특히 《환단고기》와 같이, 학계에서 인정받지 못하는 기록이나 의사 역사학의 주장을 소개할 때에는 그와 관련이 깊은 일반적인 학계의 해석을 함께 소개하여야 합니다.\n믿을 수 있는 출처편집\n이 부분의 본문은 위키백과:확인 가능 § 출처입니다.\n위키백과의 모든 글에는 믿을 수 있는 출처가 필요합니다. 이것은 그 글의 주제가 하나의 독립된 항목으로 개설될 만큼 충분히 저명하다는 것을 증명하는 데에 필요합니다. 또한 제도권의 학설을 설명하는 문서에서 비주류 이론을 언급할 때는, 그 둘의 관계가 중요하다는 것을 알릴 수 있는 믿을 수 있는 출처가 필요합니다.\n위키백과에서 인정하는 '믿을 수 있는 출처'는 전문가의 검수를 받은 논문, 대학 인쇄소에서 출판된 책, 대학 전공 서적 수준의 문헌, 명망 있는 출판사에서 출판된 잡지/저널/책, 그리고 제도권 신문과 방송과 같은 언론의 보도 등입니다. 일반적으로 학계의 이론이나 전문가의 검토를 거친 출판물이 가장 신뢰할 수 있는 출처이지만, 비학문적 출처라고 할지라도 신뢰할 수 있는 출처라면 역시 사용할 수 있습니다.\n비주류 이론은 광범위하게 그리고 진지하게, 적어도 한 곳 이상의 대중적인 출판물 혹은 그 이론과 관련이 없는 유명한 집단 혹은 개인에 의해 인용된 적이 있다면 독립된 문서로 서술하기에 충분히 저명하다고 볼 수 있습니다. 비주류 이론을 반증하거나 깎아내리는 문헌도 독립된 문서로 서술하기에 적절합니다. 그런 출처가 있다면 그 학설을 지지하는 사람들 이외의 사람들에게서도 그 학설이 유명하다는 뜻이기 때문입니다. 이론의 제창자 등 그와 관련된 대상의 저명성 때문에 사용된 문헌은 저명성을 판단할 때 비중을 높게 두지 않아야 합니다. 저명성을 판단할 때는, 신뢰할 수 있는 소식통들도 대개 실제로 주목할 가치가 있는 일들보다 덜 중요한 일들도 다룸을 고려해야 합니다.\n위키백과에 수록되는 문서는 그 문서에서 참고하는 자료의 수준을 넘어서는 만큼 자세하게 쓰일 수 없습니다. 위키백과에서는 독자 연구를 금지하기 때문에, 이를테면 어떤 특정한 주제에 대해서 뉴스 기사 이외의 근거를 제시할 수 없다면, 그 주제에 대해서 그 뉴스 기사에 언급된 것 이상으로 자세하게 서술해서는 안 됩니다. 독자 연구 금지 정책에 따라 위키백과에서는 이미 존재하는 2차 자료를 수집해서 정리해야 하고, 1차 자료는 조심스럽게 사용해야 합니다.\n비주류 이론의 부적절한 부각편집\n비주류 이론을 옹호하는 자들은 옛날에 위키백과를 자신들의 학설을 광고하는 공간으로 활용했습니다. 그런 종류의 행동을 금지하는 조항은 위키백과에 엄연히 존재합니다. 비주류 이론을 위키백과에 기록하는 사람이 그 학설의 제안자나 지지자 한 명뿐이라면, 그때는 "위키백과에 대한 오해" 지침이 적용됩니다. 위키백과는 독자 연구를 출판하는 곳도 아니고, 자기 자신을 추천하거나 광고를 하는 곳도 아닙니다. 비주류 이론의 저명성은 '확인 가능' 정책과 '신뢰할 수 있는 출처' 정책에서 언급한 바에 의해 판단되어야 하지, 그것을 지지하는 자들의 주장에 의해서 판단되면 안 됩니다. 그런 비주류 이론의 제안자나 지지자들이 자신의 이론이 세상에서 받아들여진 정도의 저명성보다 더 저명한 것으로 보이게 하려고 시도하는 행위, 예를 들어 삭제 토론에서 다중 계정을 사용하는 등의 행위는 엄격히 금지됩니다. 비주류 이론의 제안자 자신이 자신의 학설을 홍보하는 행위, 예를 들어 자비로 출판한 문헌을 출처로 제시하는 등의 행위는 금지됩니다. 위키백과는 광고를 하는 곳이 아닙니다. 덧붙여 연결하지 말아야 하는 외부 링크, 이해관계의 충돌, 자신에 대한 이야기를 작성할 때의 유의사항 등도 참고하십시오.\n중립적인 시각 정책에 따르면 위키백과의 각 문서가 모든 다수 의견과 중요한 소수 의견을 포함해야 합니다. 하지만, 각각의 의견은 위치에 걸맞지 않은 비중으로 실려서는 안 됩니다. 과학계에서 비판적인 검증을 받지 못했거나 거절된 가설은 수준 높은, 다른 믿을 수 있는 출처가 그 가설을 대안적인 것으로 언급했을 때만 위키백과에 수록될 수 있습니다. 극소수의 사람들만 지지하는 의견은 저명할 때만 그 의견에 관련된 주제를 다루는 문서에 실릴 수 있습니다. 비주류 이론이 '저명하다'고 말할 수 있으려면, 그 학설이 긍정적으로든 비판적으로든, 토론된 적이 있다는 사실 자체만으로는 충분하지 않습니다. 그 학설을 토론한 단체나 개인이 위키백과에 실릴 만큼 유명하다고 해도 그렇습니다. '저명하다'고 말할 수 있으려면, 그 학설이 제시된 곳이 아닌 다른 여러 단체나 학자, 교수들이 그 학설에 대해 논평하거나 토론하거나 부정했어야 합니다. 그렇지 않으면 그 학설은 위키백과에 실릴 수 있을 만큼 저명하지 못한 것입니다.\n백과사전에 실리는 많은 주제는 그 주제에 대한 서로 다른 관점들의 수로 평가될 수 있습니다. 그리고 이러한 관점 중 일부는 실험과 관찰을 통해서 확인되지 않았다거나, 본질에서 검증할 수 없다거나, 의사 과학의 영역에 있을 수도 있습니다. 일반적으로, 위키백과는 신뢰할 수 있는 출처에서 발췌된 연구 결과와 현존하는 다른 주장들에 대한 중립적 기술에 그들의 역사적, 과학적, 문화적 중요성에 걸맞은 비중을 두어야 합니다. 신뢰할 수 있는 출처에 의해 뒷받침될 수 있는, 논쟁의 여지가 없으며 명백한 주장은 사실에 대한 단순한 기술로 명기되어야 합니다. 예를 들어, "전자의 질량은 양성자 질량의 1/1836배이다." 같은 식으로 서술합니다. 비주류 이론에서 유래한 주장들은 적절한 문서에, 그리고 문맥에 맞는 곳에 주의 깊게 덧붙여져야 합니다. 예를 들어, "노스트라다무스의 '예언'에 대한 비평 중에는 자크 할브롱의 견해와 같은 극단적인 것도 있다. 할브롱은 노스트라다무스의 예언이 후대의 사람들에 의해 정적(政敵)들에게 위협을 가하기 위해 쓰인 위작이라고 보았으며, 이에 대한 장황하고 복잡한 글을 썼다."라고 표현할 수 있을 것입니다. 이러한 주장은 중립성을 유지하기 위해서, 적절한 수식어를 포함하거나 그러한 수식어에 의해 수식될 수 있습니다. 예를 들어, "할브롱이 당대의 누구보다도 노스트라다무스에 대한 텍스트와 당대에 수집된 문서들에 대해 더 잘 알고 있었을 수 있지만 (할브롱은 그것들의 상당수를 발견하거나 연구하였다) 대다수의 현장 전문가들은 그의 의견을 무시하였다." – 그러나 문서가 과도하게 혹독하거나 극단적인 평가로 흐르는 것을 막기 위해, 수식어를 지나치게 쓰는 것은 적절히 규제되어야 합니다. 이것은 비주류 이론을 설명하기 위해 따로 작성된 문서에서 특히 더 그렇습니다.\n이러한 문서를 편집할 때에는\n그 아이디어를 명확하고 객관적으로 설명하고,\n독자가 그와 연관된, 더 널리 인정받고 있는 아이디어를 찾아볼 수 있도록 해야 하며,\n두 주장의 대립 비교에 과도하게 초점을 맞추지 말아야 합니다.\n해당 문서의 끝에 있는 '비판' 문단에서 벌어지는 모든 논쟁을 삭제하는 것 또한 바람직하지 못합니다. 잘 정리되고, 읽기 편하며, 사실을 정확하게 서술하고 있는 산문체로 정리하도록 노력하십시오.\n기본적으로 비과학적인 이론이지만 과학적인 사실에 대해서 무엇인가를 주장하고 있는 이론들은 과학 이론으로서 독자적으로 다뤄지거나 과학 이론으로 취급되면 안 됩니다. 예를 들어, 성서의 창세기는 유대교 혹은 기독교의 경전으로서 일차적으로는 우주론의 관점이 아니라, 고대의 문학 작품이라는, 혹은 신학적으로 중요한 기록물이라는 관점에서 다뤄져야 합니다. 과학적인 발견에 직접 맞서기 위해서 비과학적이거나 유사 과학적인 종교적 주장을 옹호하는 관점은 대부분의 신뢰할 수 있는 출처가 그 주제를 둘 중에 어느 것으로 분류하는지에 대한 정보가 있는 상태에서, 과학적인 근거와 종교적인 근거 모두에 의해서 평가되어야 합니다. 예를 들어, 창조론과 창조 과학은 첫 번째로 종교적이고 정치적인 운동으로서 기술되어야 하며, 이 관점에서 나온 주장들은 주류 신학자들과 과학자들이 논쟁을 벌이고 있다는 사실은 직접 기술되어야 합니다. Denalist Histories (영어)처럼 믿을 수 있는 출처에 의해 뒷받침되는 연구 결과를 반박하는 비주류 이론은 그 자신을 다루는 독립된 문서에 명쾌하게 작성되어야 합니다만, 그 주제에 대한 더 일반적인 논의에 비해 부당한 비중을 두어 작성되어서는 안 됩니다.\n저명성과 용인 가능성편집\n용납될 수 있을만한 수준에서 주장하기편집\n화성의 얼굴 (영어) 같은, 명백하게 틀린 주장이나, 비주류 이론임이 명백한 학설도 백과사전에 실릴 자격이 있습니다. "대중의 눈"엔 충분히 명백해 보이니까요.\n지미 웨일스는 이렇게 말합니다.\n[...] 일반적으로, 제도권의 시각과 소수의 시각은 같이 위키백과에 실립니다. 이 중 제도권의 시각을 싣는 데 더 많은 지면이 할애되지만, 소수 의견은 양측이 모두 동의할 수 있을만한 방식으로 실립니다. 독특한 관점들은 독립된 문서로 실리며 그것이 독특한 관점이라고 문서에 명기되거나, 아니면 사이좋게 빠집니다. \n논쟁의 소지가 있거나, 거부되고 폄하된 주제를 다루는 글은 그 주제가 관련된 학계에서 그 주제가 어느 정도의 수준으로 받아들여지는지를 (신뢰할 수 있는 출처를 제시해서) 명기해야 합니다. 그 주제가 속해 있는 분야의 신뢰할 수 있는 출처에서 그 주제에 대한 적절한 논평을 인용할 수 없는 경우에는 그 주제가 학계에서 논의된 적이 있거나 학계에 받아들여졌다는 식으로 서술하지 마십시오. 신뢰할 수 있는 출처에 그 주제를 투고할 수 없는 이상은 그 주제가 학계에서 받아들여졌다고 주장하면 안 됩니다. 하지만 학계에서 논의되거나 받아들여지지 않았다고 해서 그 주제가 반드시 거부되었다고 말할 수도 없습니다. 신뢰할 수 있는 출처에서 그 주제를 거부하거나 의사 과학 따위의 믿을 수 없는 주제라고 분류했다는 근거가 없는 이상에는, 위키백과에서 그런 주제를 믿을 수 없는 주제라고 말해서는 안 됩니다.\n이미 거부된 주제나, 많은 사람이 헛소리 혹은 의사 과학으로 취급하는 주제나, 역사적인 가치밖에 없는 주제, 혹은 원래 공상 과학 소설의 요소로서 언급되었던 개념들은, 신뢰할 수 있는 출처를 사용해서 그 사실을 본문에 명기해야 합니다.\n긴가민가한 정도의 저명성이 있는 주제는 위키백과에서 다룰 수 있지만 부적절한 비중으로 다뤄져서는 안 됩니다. 위키백과는 새로운 주제를 제시하는 공간도 아니고, 학계라든지 하는, 어떤 특정한 체제의 구성원 일반이 가진 편견을 반박하는 곳도 아니고, 어쨌든 다른 곳에서 주목을 받지 못한 주제를 홍보하는 곳도 아닙니다. 위키백과는 거대한 오류를 바로잡기 (영어) 위한 공간이 아닙니다. 과학적인 주제를 다루는 문서에 실린 비주류 이론은, 과학계가 그 학설을 무시했다면, 제거될 수 있습니다. 하지만 많은 사람이 거짓이라고 말하는 주제라고 해서 백과사전에서 바로 삭제될 수 있는 것은 아닙니다. 똑같은 논리에 의해, 위키백과는 과학계에서 합리적이지 못하거나 가치가 없다고 판단하는 어떤 저명한 주제를 "반박"하는 주장을 제시하지도 않습니다. 비주류 이론에 대한 비평은, 그 비평을 실은 출처 자체의 명료함, 저명성, 신뢰성에 의존해서 수록되어야 합니다.\n만일 당신 자신이 해당 분야의 전문가라서 이러한 비주류 이론을 직접 반박하고 싶다면, 당신의 반박이 담긴 글을 신뢰할 수 있는 2차 또는 3차 출처에 공개한 다음에 당신 자신의 주장으로서가 아니라 해당 분야 전문가의 주장으로서 제3자의 주장을 인용하듯 객관적으로 투고하십시오. 물론, 제3자가 그러한 학설에 대해 반박을 이미 하였다면, 굳이 자신의 반박문을 투고하는 것보다는 제3자의 반박문을 투고하는 것이 더 낫다는 것은 명백합니다.\n위키백과는 미래를 예측하는 공간도 아닙니다. 현재 인정되고 있는 과학 패러다임이 나중에는 거부될 수도 있고(예:플로지스톤설), 이전에는 논쟁의 소지가 있거나 틀렸다고 여겨졌던 가설이 나중에는 과학계에서 인정받을 수도 있습니다. (예:판구조론) 위키백과는 그런 예견을 수록하는 곳이 아닙니다. 어떤 주어진 주제의 위상이 바뀌면, 위키백과는 그 변화를 수용하기 위해 변화합니다. 하지만 일단 위키백과는 현재까지 알려진 지식에 초점을 맞추며, 예전의 지식은 필요할 경우 다시 확인해 보고 미래에 대한 예측은 피할 것입니다.\n전문가의 검토를 받은 출처편집\n과학, 역사 혹은 기타 학문적인 주제들에 대해 수용 가능한 정도와 저명성을 판단하는 중요한 기준 중 하나는, 그 자료가 다른 전문가의 검토를 받았는가 받지 않았는가 하는 사실입니다. 전문가가 검토하지 않은 출처라고 해서 위키백과에 무조건 인용할 수 없다는 말은 아닙니다만, 그런 출처를 인용할 때는 인용이 들어간 문서가 독자 연구에 말려들지 않도록 하면서 그 문서가 다루는 주제에 대한 이해에 기여할 수 있도록 해야 합니다.\n전문가의 검토를 받는 것은 과학이나 역사, 혹은 다른 학문적인 내용에 대한 믿을 수 있는 출처를 선별함에서 중요한 요소입니다만, 전문가에게 인정받았다고 해서 그것이 과학계에서 인정받은 자료라고 단언할 수는 없습니다. 위키백과에서는 전문가의 검토를 받은 자료라고 해서 무조건 과학계의 총의를 담은 자료 혹은 사실이라고 인정하지 않습니다. '비주류 이론'을 서술하는 문서가 단 하나의 1차 자료를 참고하고 있다면, 그 자료를 다른 전문가가 인정했다고 하더라도, 저명성의 기준에 의해서 위키백과에서 삭제될 수 있습니다. 비슷하게, 아주 예외적인 주장을 위키백과에 서술하기 위해서는 아주 높은 수준에서 신뢰할 수 있는 출처가 필요합니다.\n증거 제시와 기여편집\n이 부분의 본문은 위키백과:확인 가능 및 위키백과:독자 연구 금지입니다.\n위키백과는 2차 자료들을, 때로는 1차 자료들을 요약하는 3차 자료가 될 목적으로 만들어졌습니다. 연구와 조사에 대한 1차 자료는 본문을 검증하기 위해서만 사용되어야 하고, 위키백과의 본문은 그 자료에만 지나치게 의존해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 독자 연구에 대한 위키백과의 규정을 어기게 되기 때문입니다. 잘 이해하기 힘든 비주류 이론을 언급하는 경우에는, 그 이론을 담은 2차 자료가 신뢰성을 만족하기 위해 조심스럽게 덧붙여져야 합니다. 물론 그런 2차 자료가 존재하지 않는다면, 그 학설은 위키백과에서 언급할 수 있을 정도로 충분히 저명하지 않은 것입니다.\n어떤 주제에 대한 시각에 대해서 위키백과의 '중립적인 시각' 정책의 최소한 요구 조건을 만족하게 하고 적절하게 기여했다고 해도, 검증할 수 있고 중립적인 위키백과 문서를 만들기 위해서, 그 인용문과 관점'만' 기여하는 것 이상으로 편집자로서 추가적인 책임이 요구됩니다. 논쟁을 일으킬 수 있거나 잘못 읽힐 수 있는 인용문은 주의 깊게 요약되어서 제시되어야 합니다. 그렇지 않으면 인용문 자체의 내용과는 관계가 없는 찬성이나 반대를 받을 수 있기 때문입니다. 더군다나, 어떤 자료가 위키백과 문서의 주제에 걸맞고 제대로 인용되었다는 것이 그 자료를 그 문서에 싣는 것이 아무런 문제가 없다는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 인용된 자료는 본문에 실린, 검증되었고 중립적인 자료를 단순히 뒷받침하는 선에서 그쳐야 합니다. 예를 들어, 빅풋에 대한 문서에서는, 다음과 같은 방식으로 인용문을 투고하는 게 적절하고 정확합니다.\n빅풋 연구자 협회에선 다음과 같이 주장합니다. "다양한 분야의 과학자들이 사스쿼치가 존재한다는 가장 결정적인 증거를 검증대에 세웠습니다. 이 모든 증거 속에, 과학자들이 낸 결론은 획기적이었습니다. 이제 원시 시대 북아메리카에 거인 종족이 존재했었다는 과학적인 근거가 생겼습니다. 사스쿼치(빅풋)에 대한 묘사에 들어맞는 종 말입니다."\n이 정도로 논쟁의 소지가 있는 자료를 인용할 때는 그 자료가 위키백과:중립 정책을 위반하는 것이 아닌지 주의 깊게 검토해야 합니다. 이런 주장을 문서의 머리말 혹은 '빅풋'이 존재한다는 주장에 대한 과학적인 평가를 다루고 있는 문단에 그냥 삽입하는 것은 오해를 불러일으키고, 문서의 중립성을 훼손하며, 신뢰도를 떨어뜨릴 수 있습니다. 이 인용문은 여기서 말하는 바가 사실이 아니라 빅풋 연구자 협회의 주장이라고, 검증할 수 있고 중립적인 방법으로 요약될 수 있을 때만 위키백과에 실릴 수 있습니다. 물론 편집자들의 총의는 빅풋에 대한 그 언급을 아예 넣지 말자고 주장할 수도 있습니다.\n비주류 이론을 묘사하고 그들의 저명성과 비중을 판단할 수 있는 가장 좋은 출처는, 믿을 수 있는 독립적인 출처입니다. 특히, 한 비주류 이론의 여러 가지 모습에 대해 위키백과의 문서에 할애되는 상대적인 분량은, 각각 독립된 출처를 최우선으로 고려하여 결정되어야 합니다. 독립적인 출처에서 다뤄지지 않은 사실들은 위키백과에 서술해서는 안 됩니다. 독립적인 출처는 비주류 이론과 제도권의 학문적 담론과의 관련성을 판단하는 데도 중요합니다.\n비주류 이론과 비주류 이론에 대한 반론과 관련된 내용을 본문에 서술해야 하는지 서술하지 말아야 하는지의 문제는 출처의 공정성으로 어느 정도 판단할 수 있습니다. 잘 알려진 주제를 다루고 있는 문서라면, 비록 비주류 이론이 해당 주제와 관련이 있어 보일지라도, 전문가의 검토가 없는 잘 알려지지 않은 문헌에 의해서만 뒷받침되고 있다면, 이 비주류 이론은 해당 주제를 다루는 문서 안에 서술할 수 없습니다. '비주류 저널' 역시 존재함을 유의하십시오. 이들 중 어떤 것은 자신들이 전문가의 감수를 받았다고 주장하기도 합니다. 이런 저널 중 그들이 주장하는 비주류 이론을 추천하는 것 이외의 실제로 의미가 있는 전문가의 검증을 받은 것은 극소수에 불과합니다. 그래서 이런 것들은 믿을 수 없는 것으로 간주하여야 합니다. (이 부분에, 한국어 위키백과의 기여자들이 알 수 있을만한 '비주류 저널'의 예를 적어 주십시오.)\n비주류 이론에 대한 문서를 서술할 때, 만약 어떤 저명한 비주류 이론이 비전문가와 자비로 출판한 문헌에서 주로 서술되고 있다면, 비록 전문가의 검토를 거친 저널에 해당 비주류 이론에 대해 확인할 수 있고 신뢰할 수 있는 비평이 없더라도, 그 비주류 이론은 수록될 수 있습니다. 예를 들어, 아폴로 달착륙 음모설 문서는, 전문가의 검토를 받지 않은 믿을 수 있는 웹 사이트, 영화, TV 특집 다큐멘터리, 서적 등에서 언급된 내용을 포함할 수 있습니다. 출처의 공정성 차원에서, 그런 출처에 대한 논평 역시 전문가의 검증은 받지 않았지만 믿을 수 있는 웹사이트나 서적 등에서 인용할 수 있습니다. 당연히 그 문서의 내용에 대해서 어떤 시각을 담고 있는 내용이든 신뢰할 수 있는 출처에서 나온 내용만 수록되어야 합니다. 위키백과의 확인 가능 정책은 위키백과의 본문이 비주류 이론을 언급하고 있다고 해서 효력이 없어지지 않습니다.\n'출처의 공정성'은, 어떤 특정한 비주류 이론은 위키백과에서 일반적으로 과학적인 주제에 대한 믿을 수 있는 출처라고 간주하는 곳이 아닌 다른 장소에서만 신뢰할 수 있고 확인할 수 있는 언급이나 비평을 얻을 수 있음을 의미하기도 합니다. 예를 들어, 창조 과학에 대해서 과학계 전문가의 검수를 받은 반론이 존재하지 않는다고 해서, 그것을 창조 과학에 대한 과학계의 반론을 격하하거나 문서에서 제거하기 위한 논거로 사용해선 안 됩니다. 왜냐하면, 창조 과학 자체가 전문가의 검수를 받는 저널에는 거의 출판되지 않기 때문입니다. 비슷한 예로, 창조 과학에 대한 문서에서는 그것을 지지하는 사람들의 시각 역시 '전문가의 검수를 받지 않았다'는 이유로 삭제되어서는 안 됩니다.\n다만, 비주류 관점에 대한 서술은 제도권에서 논해지는 주제를 다루는 문서에서는 아예 제거될 수도 있습니다. 그런 관점은 그런 주제를 다루는 신뢰할 수 있는 출처에서는 언급되더라도 극히 가끔만 언급되기 때문입니다.\n비주류 관점의 비중은 그 분야를 모두 총망라하는 시각에 관련된 관점에서 다뤄져야 합니다. 이것을 다루는 관점을 일부 전문가에 대한 관점이나 심지어는 그 견해를 지지하는 자들의 관점에만 한정시키는 것은, 본질에서 한쪽에 치우쳐 있고 대표성을 잃어버릴 수밖에 없습니다.\n문서 내 기여편집\n비주류 이론을 비평하는 문서를 쓸 때는 출처를 주의하여 제시해야 합니다. 비주류 이론은 기본적으로 모호하며, 그 학설을 지지하지 않는 사람들이 비주류 이론에 대한 글을 쓰는 경우는 거의 없으므로, 그 학설에 대해서 직접 반론을 제시하는 출처는 적을 수밖에 없습니다. 이런 학설에 대해서 직접 반박하는 사람들은 많지 않기 때문에, 이런 학설들을 설명하는 문서를 쓸 때는, 그 학설을 직접 반박한 사람 이외의 사람들이 이 학설을 지지하고 있다고 독자들이 "잘못" 이해할 수 있을 여지를 남겨 두지 않도록 주의해야 합니다. 이런 학설에 대해 특별히 가혹한 반박이 있다면 반드시 추가하십시오. 예를 들어, “옥스퍼드 대학의 철학자 A. C. Grayling는 지적 설계론을 '약간의 유치한 무지'이자 '인류의 어릴 적의 유물'이라고 폄하합니다”와 같이 서술할 수 있습니다. 다만, “인간과 침팬지는 공통된 조상에서 진화하였다” 따위의 단순한 사실은, 누군가의 의견으로서 소개되는 것보다는 사실 그 자체로서 소개되는 것이 가장 좋습니다. 문서 내에서 기여할 때는, 이름있는 출처만이 그 사실에 동의한다는 식으로 주의 없이 기여하는 일이 없도록 주의하십시오. 이 주제에 대해서 흥미가 없다는 식의 문체로 주의 깊게 문서를 작성하면, 독자들은 무의식적으로 일개 의견을 사실이라고 받아들이는 것과 사실을 단순한 의견이라고 받아들이는 것을 막을 수 있습니다.\n다른 문서에서의 언급편집\n비주류 이론을 다른 문서에 수록할 수 있는 경우는, 믿을 수 있는 독립된 출처가 그 주제를 진지하고 비중 있게 다룬 경우로 한정됩니다. 하지만 그런 기준을 충족시킨다는 것은 그 주제가 다른 글에서 다뤄질 수 있다는 이야기이지, 어떤 특정한 주제에서 다뤄져야 한다는 이야기가 아닙니다. 만일 비주류 이론을 다른 문서에서 언급하는 것이 그 학설에 부적절한 비중을 실어 준다면, 그 학설에 대한 언급은 제한된 수준에서만 가능하거나, 아니면 아예 불가능합니다. 그 어떤 믿을 수 있는 독립된 출처도 그 비주류 이론을 제도권의 주제에 결부해서 설명하지 않는다면, 그 학설은 같이 보기 란에 링크하는 것조차도 금지됩니다.\n가끔은 논쟁의 여지가 없는 주제가 비주류 이론의 관련 자료로 언급되어야 할 때도 있습니다. 그런 주제는 신뢰할 수 있는 제도권의 출처에서 인용되어야 합니다. 비주류 이론을 다루는 문서에 제도권의 학설을 다루는 문서로 가는 링크를 넣는 것은 독자들의 오해를 방지하고, 이 문서가 피안성 (영어)을 만들 위험에 노출되는 것을 막을 수 있습니다. 반대로, 제도권의 학설을 다루는 문서는 대부분 비주류 이론으로 가는 링크를 연결하지 않습니다. 이것은 비주류 이론에 대한 일방통행 링크 정책입니다.\n점성술 – 천문학이 점성술과 다르다고 주장하는 수많은 신뢰할 수 있는 출처가 있으므로, 천문학에 대해 언급하는 백과사전의 글에서는 점성술에 대해서 언급할 수 있습니다.\n영구 기관 – 특수 상대성 이론이 영구 기관을 언급한다는, 신뢰할 수 있는 출처에서의 언급이 없으므로, 특수 상대성 이론에 대한 백과사전의 글에서는 영구 기관을 언급하면 안 됩니다.\n하지만 비주류 이론 이상의 것을 다루는 문서에서는 제도권 과학의 표제어는 두 문서 모두에 링크되어야 한다는 것을 주의하십시오.\n영어 위키백과에서 독자적인 항목이 개설되었던, 이 규정에 대한 대표적인 예시들입니다.\n창조과학, 지적 설계 – 압도적인 대다수 과학자들은 이것을 의사 과학으로 취급하고 공교육에선 절대로 가르치면 안 된다고 주장합니다. 하지만 이런 주장이 아주 강하게 존재한다는 바로 그 사실과 과학자들, 과학 잡지, 교육 기관, 정치 연구소, 법정 등등에서 이뤄진, 이 주제에 대한 치열한 토론들 덕분에 이 주장은 일반적인 부차적 학설들이 갖는 수준의 저명성을 뛰어넘는 수준의 저명성을 갖게 되었고, 그에 따라 위키백과에 독자적인 항목으로 개설될 수 있었습니다.\n아폴로 달착륙 음모설 – 대다수 사람들은 달 착륙이 가짜였다고 주장하는 음모론들을 진실이 아니라고 여깁니다. 하지만 이 음모론은 출판물이나 TV 프로그램, 심지어는 NASA의 반박문에 이르기까지 충분한 양의 독립적이고 신뢰할 수 있는 2차 출처를 생산하며 공론을 이끌어 내었습니다. 이 때문에 위키백과에 독립된 문서로 실릴 수 있었습니다.\n폴 매카트니 사망설 – 비틀즈의 폴 매카트니가 1966년에 죽고, 윌리엄 캠벨이라는, 모습도 목소리도 비슷한 가짜가 폴 매카트니를 가장하고 있다고 주장하는 유명한 도시 전설이 있었습니다. 2011년까지 살아있던 폴 매카트니 본인을 포함한 비틀즈의 4명 모두가 부정했지만, 이 음모론은 비틀즈와 관련된 많은 기록에서 근거를 얻어가면서 점차 성장해 나갔습니다. 이 헛소문은 사회학적으로 아주 교과서적인 탐구 주제가 되었는데, 비틀즈의 막강한 인기에 힘입어 이 헛소문의 발생과 발달 및 반박은 아주 공개적으로 이뤄졌기 때문에 위키백과에 독립된 문서로 실릴 수 있었습니다.\n↑ '비중'이란 말의 정의에 대해서는 위키백과:중립적 시각을 참고하십시오.\n↑ 이와 관련한 지침으로는 위키백과:문서 등재 기준을 참고하십시오.\n↑ 위키백과:중립적 시각을 참고하십시오.\n↑ '긴가민가한 정도의 저명성'이라는 말은 영어에서 borderline or minimal notability라고 쓴 부분을 한글로 번역한 것입니다.\n↑ 현재 사용자:Pectus Solentis/작업실/위키백과/과학계의 총의에서 번역 중에 있습니다.\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=위키백과:비주류_이론&oldid=29109715"\n2021년 4월 7일 (수) 23:43에 마지막으로 편집됨\n이 문서는 2021년 4월 7일 (수) 23:43에 마지막으로 편집되었습니다.


NGH 활성화, 플랜트 개발이 ‘핵심’\n정부가 NGH를 국가에너지 안보에 경쟁력 있는 아이템으로 보고 기술개발에 적극 지원을 하고 나섰다. 이에 따라 NGH를 활성화하기 위해서는 운송·저장할 수 있도록 하는 파일럿 플랜트 기술 개발이 핵심으로 부각됐다.\n2007년 지식경제부의 발주로 시작된 차세대 융복합에너지 NGH는 지난해 10월 1단계 과제 종료 시 경제성 및 사업성 평가에서 모두 합격점을 받아 2단계 과제를 진행할 수 있게 됐다.\nNGH연구팀은 기존 LNG가스전 중 생산중단이 예상되는 가스전 또는 중·소규모 가스전을 개발, 천연가스를 NGH로 변환해 도입할 경우 천연가스 판매가격을 약 18~24% 이상 절감 할 수 있다고 전했다.\n이는 2006년 ‘Economic study of natural gas transportation with Natural Gas Hydrate(NGH) Pellets’를 주제로 한 동경회의에서 세계해상보험연맹(IUMI)가 발표된 내용이다.\n천연가스 도입 시 일반적으로 -162℃에서 LNG(액화천연가스)상태로 운반·저장되고 있지만 고체형태인 NGH(가스하이드레이트)로 만들어 수송·저장하게 되면 생산·운송·재가스화 등의 공정에서 LNG보다 경제적이라는 것이 연구팀의 주장이다. 이에 미개발된 가스전 또는 중소형 가스전이나 폐가스전을 확보하게 되면 그 시너지 효과는 배가 될 것이라는 설명이다.\n이는 NGH기술이 개발되면 운송거리가 6,000km 이하인 동남아 가스전의 대부분을 공략할 수 있다는 해석이다.\n무엇보다 ‘장기 천연가스 수요 및 NGH도입에 따른 수익전망’에 따라 NGH 수송 및 저장기술이 상용화 되는 2015년 이후에는 국내 천연가스 도입량의 약 20% 이상이 NGH 또는 GTL, DME등의 형태가 될 것으로 내다봤다.\n연구진은 그중 50% 이상이 NGH형태로 도입될 것이기 때문에 지금 기술력을 확보하는 것이 국가 경쟁력을 높일 수 있는 기회라고 강조했다.\n최근 정부는 에너지확보를 위해 PNG, GTL 등 천연가스 도입방식을 여러 각도로 조명해 봤지만 PNG의 경우 파이프라인을 북한을 경유해야하기 때문에 국가적 분쟁 속에 있는 국내의 현실에 맞지 않으며 GTL역시 가스연료의 화학반응으로 탄소와 수소의 결합을 분해했다가 재결합하는 방식으로 경제성에서 떨어진다는 연구결과가 나와 NGH에 집중을 하고 있는 것으로 알려졌다.\n현재 한국생산기술연구원이 주관을 맡아 진행하고 있는 NGH기술개발 과제에는 동국대학교와 한국가스기술공사, 대우건설, 성일SIM, 한국가스공사, STX조선해양, 동신유압이 참여기업으로서 연구하고 있으며 창원대학교와 공주대학교가 위탁기관으로 역할을 수행하고 있다.\n국내 기술 개발 현주소\nNGH는 각각의 구성 요소 중 선박 건조기술을 제외한 분야에 대해서 천연가스 저장·운송 등 NGH 이용에 필요한 핵심기술을 갖춰오고 있다.\n▲ 동국대 연구팀이 NGH 제조기기를 점검하고 있다.\n3년이라는 짧은 시간동안 일본의 선진기술을 넘어설 만큼 밑바닥부터 기술력을 갖춰온 국내 연구진들은 1단계 사업(2007~2010년, 3차년)을 무사히 마치고 플랜트 개발이 주요 목표인 2단계 사업에 착수, 활발하게 진행 중이다.\n1단계 과제에서 주어진 목표는 일산 60kg의 NGH를 연속 제조할 수 있는 연속제조반응기 제작과 NGH 펠릿의 선박 적하역 기술, 저장·재가스화 관련 고유기술을 확보하는 것으로 일산 1톤의 데모플랜트 기본설계 및 상용화전략을 수립하는 것이었다.\n이에 따라 지난해 10월 천연가스 연속제조 및 효율적 수송·저장 연구결과에 대한 총 23개의 국내외 특허권(국내 21건, 국제 2건)을 획득하며 NGH기술개발에 박차를 가하고 있다.\n연구진은 현재의 산업 시스템에 하이드레이트 기술을 적용하고 관련 플랜트 제작·운영 기술을 확보하기 위해 데이터를 구축해 나가고 있다. 또한 NGH이용 기술로 수소 저장 기술에 대한 연구가 KAIST에서 이뤄지면서 적용 가능 범위를 수소에너지 분야까지 확장시키고 있는 상황이다.\n아울러 생기원에서도 수소하이드레이트 원리를 이용한 수소 저장 기술에 대한 연구를 신재생에너지기술개발사업을 통해 2년(2008~2010)에 걸쳐 수행, 저압 조건에서도 수소저장이 가능함을 증명한 바 있다.\n국내 NGH이용 기술에 대한 연구는 이제 실험실 수준을 벗어나 구체적인 상업화 전략을 가진 실용기술 개발 단계로 진입하고 있는 상황이라는 것이 연구진들의 설명이다.\nNGH의 한 연구원은 “국내 가스하이드레이트 관련연구는 일본보다 10여년 뒤쳐진 채 시작됨에 따라 과연 경제성이나 사업성이 있을까하는 우려의 시선들이 있었다”라며 “그러나 1차 과제 종료 시 일본보다 앞선 기술이 확보돼 오히려 실패를 선례로 남기지 말자는 내부적인 의견이 있어 개발 수위를 조절하는 시점에까지 이르게 됐다”고 말했다.\n이에 따라 일본의 NGH Japan에서는 국내 연구진들이 무서운 속도로 기술개발을 확보해 오자 홈페이지를 폐쇄 하는 등 경계태세를 갖추고 나선 것으로 알려졌다.\n뿐만 아니라 기존에는 NGH Japan의 시설을 개방, 견학이 가능했으나 지금은 기술이 유출 되는 것을 막기 위해 외부 접촉을 전면 차단하고 있어 현재 어느 정도까지 기술이 진척돼 있는지 알 수 없다고 연구진은 전했다.\nNGH와 관련해 국내에서 처음 연구가 시작된 해는 1994년이지만 2000년이 돼서야 이용기술에 대한 연구가 시작됐다. 그동안 실증기술로 도약하기 위한 지원이 미비해 상업화를 위한 기반기술 개발은 2007년에 들어서 결실을 보였다.\n천연가스 판매價 약 18~24% 절감\n당초 NGH는 1994년부터 1996년까지 KAIST에서 ‘이산화탄소의 심해 저장 기술 개발을 위한 가스하이드레이트 형성 메커니즘 규명’을 위한 연구를 수행하면서 차세대 에너지원으로 떠올랐다.\n이어 2000년 이후 동해 지역의 가스 하이드레이트 탐사 및 개발 연구가 본격화 되면서 국내 연구 방향은 대부분 가스하이드레이트의 생산기술 확보를 위한 연구에 초점이 맞춰져 가스하이드레이트 정밀탐사(한국지질자원연구원, 2000년~현재)와 가스하이드레이트 유동 시뮬레이션 연구(한양대학교, 2001~2003년), 가스하이드레이트 물성 및 상평형 측정 연구(KAIST, 2000~2003) 등이 진행된 바 있다.\n지질자원연구원의 지속적인 연구는 가스하이드레이트의 부존 특성과 성질을 이해하는데 중요한 정보를 제공해 왔다. KIAST의 가스하이드레이트 구조 분석 연구는 하이드레이트의 성질 자체에 대한 이해를 세계적인 수준으로 끌어올리는 계기가 됐다는 평가다.\n2단계 기술개발 과제\n일산 1톤급 NGH체인 파일럿 플랜트 운영 및 공정을 최적화 한다는 목표로 추진 중인 2단계 과제에서는 △NGH 생산 파일럿 최적화, 다량제조 기술 확보 △1, 2차 탈수설비 운영, 최적화 및 함수율 조절 탈수시스템 확립 △열교환기 성능향상 기술개발 △가스 및 반응수 재순환 설비 완성 및 최적화 △NGH 냉각, 감압, 펠릿 설비 최적화(1톤/d) △이송설비 실링개선 등 최적화(12톤/d) △BOG 발생량 측정 및 저장탱크 운영 최적화(8㎥) △NGHP(NGH 파일럿 플랜트) 재가스화 파일럿 최적화 및 열교환, 가스순환설비 연계 △파일럿 운영 법령 및 국제표준 분석 △파일럿 유틸리티 설비 및 최적화 운영 △NGH 파일럿 체인 완성 및 통합 운영 △요소기술의 유기적 통합에 의한 3단계 10톤/day 파일럿 플랜트 기본설계 △국내 가스배관망 분석에 따른 활용 가능한 인수기지 모색 및 호환성 연구 △NGH기술 적용 중소형 가스전의 경제성평가 및 상용화 기초연구 △파일럿 플랜트 공정의 NGHP 시료에 대한 조성분석 및 미세거동 분석 △BOG 발생에 따른 해리, 재생성 파악 및 NGH 펠릿의 자기보존 효과 모델식 개발 등이 진행됨에 따라 핵심 사업이 모두 집약돼 있다고 해도 과언이 아니다.\n특히 2단계에서 집중 개발될 연구과제는 파일럿 플랜트다. NGH 펠릿의 이송은 주로 생산지 및 인수기지에서 가장 큰 공간을 차지하는 저장탱크와 타 설비 간에 이뤄지는데 이송공간의 밀폐와 단열, 시간당 이송능력, 펠릿 파손방지 등 다양한 설계 요구사항이 존재하기 때문에 펠릿 이송 능력과 하중이력 파악을 위한 시뮬레이션 실험을 병행해 이송설비의 최적화를 이루고 3단계의 120톤/day 설비 기초설계를 확정한다는 계획이다.\n따라서 파일럿 플랜트의 재가스화 설비를 운영, 재가스화 공정을 최적화하고 이를 위해 분쇄부를 개선한다. 생산가스 압력을 50bar로 증가시켜 3단계 목표인 처리량 100톤/day 재가스화장치의 기초설계를 확정할 방침이다.\n또한 순환가스의 압축 등을 위한 압축기 및 부대설비와 가스저장 설비, 유틸리티 설비인 냉동기, 계장용 압축기 설비, 소화설비 등 부대설비를 마련한다고 밝혔다.\n아울러 구역 간을 연결해 주는 운반 장치는 펠릿을 기준으로 하고 NGH Powder 상태는 운반상 문제를 고려해 거리를 최소화해야 하기 때문에 자연 낙하식으로 설계돼 별도의 운반 장치가 필요 없다.\n운반 장치는 밀폐된 상자안에 위치하며 천연가스 발생분은 회수 후 재압축해 사용하고 부득이 오기와 접촉하게 될 경우 소기 후 연소시키기로 했다.\n이번 과제에서 연구팀은 CNG 충전용기를 사용해 천연가스의 5일 작업량을 저장하고 물은 1일 분을 저장, 펠릿 저장탱크는 5일 분씩 동일 규모 2기를 설치할 계획이다.\n4개 작업반 구성, 공동연구 수행\nNGH 2단계 과제에서는 운영위원회 및 작업반을 구성해 보다 밀도 있게 연구를 하기로 했다. 운영위원회는 각 참여기업의 책임자로 구성 4개의 작업반으로 나눠 참여기업이 운영에 직접 참여함으로써 실질적인 공동연구를 수행토록 했다. 이에 따라 △연속제조생산 △이송·저장·재가스화 △파일럿운영·효율화 △핵심기반기술(기초연구)등 5개의 작업반으로 분류했다. 그 중 이송·저장·재가스화와 파일럿운영·효율화 등 핵심기술에 대해서는 기존 주관기관이었던 동국대학교와 한국가스기술공사가 도맡아 진행하게 된다.\n▲ 송명호 동국대 교수가 롤밀형 시편제조장치를 둘러보고 있다.\n한국생산기술 연구원은 이주동 박사의 진두지휘아래 NGH를 과제로 선정하는 것부터 시작해 2단계 과제 진입까지 총체적인 책임을 지고 연구를 이끌어 오고 있다.\n생기원은 중소형가스전 개발 및 에너지 자원확보를 위한 천연가스고체화 파일럿 플랜트 개발부문에서 완성, 최적화 운영까지 핵심기술을 담당한다. 또한 각 작업반의 진행 속도를 조절하고 작업반별 연구를 관리·감독함으로써 개발된 기술들이 서로 융합될 수 있도록 중심을 잡아주는 역할도 맡았다.\n향후 마지막 단계인 3단계까지 진행되기 위해서는 정부가 2차 과제 수행을 위해 준 시간동안 목표로 세웠던 기술개발이 차질 없이 진행돼야 한다. 그동안 개발했던 연구 성과를 수포로 돌리지 않기 위해 생기원의 역할이 매우 중요해진 만큼 참여업계에 쓴 소리도 해야 하는 고충을 겪고 있다. 처음 기획단계에서부터 모든 과정의 핵심에 서 있는 생기원은 중심축으로서의 책임을 톡톡히 해내고 있다.\n송명호 교수를 중심으로 이뤄진 동국대학교 연구팀은 1단계 과제에서는 생기원과 함께 주관기관으로 활동했으나 2단계로 넘어오면서 생기원에 힘을 몰아주고 참여기업으로 포지션을 변경했다.\n생기원과 마찬가지로 이번 NGH 연구의 모든 과정에서 중심에 서 있는 동국대 연구팀은 이번 단계에서 이송·저장·재가스화와 파일럿 운영·효율화 작업반에 동시 투입돼 핵심기술을 주도하고 있다. 특히 이송·저장·재가스화 작업에서는 단독으로 진행, 독보적인 기술력을 갖춰 왔다.\n파일럿 플랜트의 기반을 갖추기 위해 1단계부터 참여해 온 한국가스기술공사 기술연구소팀은 안영훈 소장의 주도로 2007년 NGH연구에 참여했으나 현재는 이상협 팀장이 바통을 이어받아 활발하게 연구를 진행하고 있다. 기술공사는 동국대와 마찬가지로 연구 1단계에서는 주관기관으로 활약 했지만 2단계로 접어들면서 한 곳에 힘을 실어 주는 것이 연구에 도움이 된다고 판단, 참여기관으로 전환했다.\n기술공사는 세계 최고를 자랑하는 플랜트 기술을 기반으로 NGH기술개발 연구중 가장 중요한 플랜트 효율향상 설계 및 NGH열량과 국내 배관망 분석, 상용화를 위한 NGH플랜트 기초연구를 맡았다.\n성일SIM은 2007년 NGH연구과제 초기 단계부터 함께했다. 그동안 쌓아온 34년간의 기술력을 바탕으로 2단계에서는 연속제조 생산 작업반에 참여, NGH 제조 및 압축(탈수)설비 공정 기초 설계를 맡았다. 특히 성일SIM의 주력사업인 배관과 고압반응기 제조, 열교환기를 설계하게 된다.\n발전소, 석유화학플랜트, 조선, 해양플랜트, 석유 및 가스 파이프라인 등 플랜트 분야에서 두각을 나타내고 있는 성일SIM은 고주파벤딩기를 인도, 이집트에까지 기술 및 장비를 수출하고 있으며 이를 기반으로 해 조선, 해양, 화력, 원자력발전소의 주요 기기를 연결하는 배관스풀을 제작하는 배관분야 전문기업이다.\nNGH연구 원년 멤버로 활약하고 있는 대우건설은 선진기술 조사 및 공정 해석에 참여, 제조 장비를 스케일업 할 수 있는 인자를 도출하는데 기여할 계획이다. 또한 생산·인수기지상용화 방법을 모색한다는 방침이다.\n플랜트 분야에서 국내 최고의 건설기술을 자랑하는 대우건설은 그동안 발전설비, 원자력, 가스 및 오일 등 국내 플랜트 설치에 적극 참여해 왔다. 굵직한 사업에 동참하면서 쌓아온 기술력은 이번 NGH과제에서도 그 역량을 발휘 할 것으로 기대를 모으고 있다.\n42년 동안 사출성형기만 생산해온 동신유압은 지식경제부 ‘융복합에너지 응용기술개발’과제인 NGH 펠릿성형에 본격적으로 뛰어들면서 제2의 도약을 선언했다.\n이번 NGH 과제에서는 공동 과제인 연속제조 생산 작업반에 참여하고 있다. 동신유압의 주특기인 사출성형 기술을 살려 펠릿성형기를 제작할 계획이다. 또한 NGH생산을 연계한 고부가가치 전략수립을 담당키로 했다.\n참여기업, 전문분야서 두각…밀도 있는 연구 진행\n천연가스를 활용하기 때문에 NGH연구팀은 1단계 과제부터 가스공사의 참여를 원했었다. 한국가스공사는 지난해 해외자원개발과 관련 역량을 확대하겠다는 뜻을 밝히고 별도의 팀을 마련, 신규로 전문가들을 대거 채용함에 따라 정식으로 해외자원개발사업에 참여키로 선언한 바 있다.\n이에 따라 가스공사는 NGH 2단계 과제에 참여, 가장 핵심 과제였던 가스전 개발에 기여할 방침이다. 또한 NGH 제조 촉진기술 및 공정분석에 적극 동참하고 생산기지 핵심기반 기술을 지원, 시장조사를 하게 된다.\n당초 NGH 과제는 3단계에서 선박을 건조하는 기술을 개발하는데 까지 영역이 컸었다. 그러나 국토부에서 지난해 200억원을 투입, NGH 선박기술을 별도 과제로 책정해 개발키로 했다.\n이에 따라 지경부 발주 NGH 과제에서는 선박건조 기술을 개발하기 전인 운송·저장 기술까지만 완료하는 것으로 계획을 수정했다.\n그럼에도 불구하고 STX조선해양이 2단계 과제에 들어왔다는 것에 대해 업계는 반기고 있다.\nSTX조선해양은 연속제조 및 이송 공정을 분석하고 설계지원과 공정 운영기술을 지원하게 된다.\n다년간 선박을 건조하면서 쌓은 기술력이 NGH를 이송하는데 에너지손실을 최소화시키면서 보다 효율적인 방법을 고안해 낼 수 있을 것으로 기대하고 있다.


가야고분군 가는 길 - 경남매일\n가야고분군 가는 길\n한반도 옛 선조들이 남긴 유산들은 우리민족만의 것이 아니다. 전 세계인 모두의 유산이다. 그런 의미에서 볼 때 지구 위 인간들이 만들고 남긴 모든 유산은 보존하고 알려야 할 가치가 있다.\n가야고분군이 세계유산등재추진 중에 있다. 가야는 삼국시대 고구려, 백제, 신라 외에 제4국으로 알려질 정도로 고대 한반도에 의미 있는 연맹이다. 흔히 금관가야, 대가야, 소가야, 아라가야, 고령가야, 성산가야로 말한다. 이번 세계유산 등재는 그중 대가야(고령)의 지산동과 금관가야(김해)의 대성동, 아라가야(함안)의 말이산의 고분군을 대상으로 하고 있다. 고령의 경우는 진작부터 세계유산 등재 추진을 준비해 왔지만, 큰 틀에서 볼 때 한반도 고대국가 중 같은 연맹에 속하는 김해와 함안의 고분군들도 함께 추진하는 것이 더 의미 있다고 관련기관이 결론 내렸고, 뒤늦게 김해의 대성동과 함안의 말이산 고분군이 유산등재에 합류했다.\n대체 고분군은 무덤 형태가 세계 유산일까? 순장한 매장 풍습이 세계유산일까. 혹은 고분 속에 남아있던 유물들이 세계유산일까? 고분군 경관이 세계유산일 수 있을까. 이 모든 것들을 보고 즐기며 아끼는 사람들의 마음이 세계유산일까….\n지난 9일 고령군 대가야문화누리에서는 ‘2016 가야고분군 세계유산 등재를 위한 국제학술대회’ 가 열렸다. 대회 첫머리에 가야고분군의 세계유산등재추진에 관한 매뉴얼을 (사)이코모스 한국위원회 이혜은 위원장이 설명했다. 이어서 국내외 가야고분군 관련 학자들과 관심 있는 사람들이 모여서 연구발표와 토론을 벌였다.\n일반인의 눈으로 볼 때, 세계유산등재추진은 까다롭고 복잡해 보였다. 학자들도 각각의 입장에서 연구과제들을 나열하고 있었다. 각각 방향이 상충되기도 했다. 물론 그럼에도 불구하고 반드시 거쳐 가야 할 일련의 과정이라는 확신이 들었지만….\n그런 가운데 외국연구자들의 시각이 흥미로웠다. 세계의 왕조 고분들은 평지에 있는 것들이 많다고 한다. 평지에 산처럼 높이 쌓았다. 피라미드가 대표적일 것이다. 그런데 가야의 고분군들은 고령의 지산동을 비롯, 특히 함안의 말이산 고분군은 산 위에다 높이 쌓아 왕들의 영혼이 백성을 굽어보며 지켜주도록(?) 만들어져 있다. 김해의 대성동은 수장들의 무덤으로 낮은 구릉부터 만들어져 있지만, 구지봉에서 바라보면 의미있는 경관으로 다가온다. 그 점을 특이하다고 해석하고 있었다. 역시 유산등재문제를 떠나서 생각해봐도 모든 유산들은 세계유산이지, 우리 것만은 아니라는 확신이 들었다. 세계인들과 교류가 필요한 이유다.\n함안군 말이산고분군과는 지난해에 인연이 생겼다. 민간에서 준비한 말이산고분군 세계유산 등재를 위한 주민 대상 프로젝트에 함께 한 적이 있다. 몇 개월의 작업 이후 지금까지, 가끔 꿈도 꾼다. 고분 위에서 말을 타고 서 있는 꿈이다. 전생에 여장수였는지도 모르겠다. 말을 탈 광야가 없긴 한데…. 여전히 궁금한 것은 함안 말이산고분군 속에서 출토된 여러 유물들의 주인들과 그 당시 이곳 사람들이 어떻게 신나는 삶을 살았는지 하는 것이다.\n가야인들은 그 당시로는 거의 ‘핵폭탄급’인 철기를 가지고 있었다. 그런데도 왜 다른 삼국들처럼 거대국가를 이루지 않고도 대륙과 한반도의 고구려, 일본을 이어주는 국제교류 담당 역할을 하며 살았을까? 기름진 땅과 철로 만든 농기구 덕택에 먹을거리는 모자라지 않았고, 철기 무기는 가지고만 있어도 다른 국가에 큰 위협이 되었던 것은 아닐까. 먹고 살기가 편하면 전쟁을 일으킬 이유가 없다. 가야연맹은 어쩌면 한반도의 고대국가 중 가장 사람들이 살기 좋았던 나라들은 아니었을까. 거대한 땅덩어리로 통일되지 않아도, 국가 개념이 아니어도, 백성이 살아가기가 부족함이 없다면 그곳이야말로 천국이나 마찬가지 아니었을까.\n결론은 확실하다. 가야고분군 세계유산 등재추진은 이제 다음 단계로 넘어가야 한다. 지금까지처럼 학자 위주, 혹은 문화재 관계자나 지자체 담당자만 발 동동 굴러서는 가능한 일이 아닌 단계에 왔다. 일단 추진단이 만들어진다고 한다. 해당지역의 주민들과 관심 있는 민간인들을 중심으로 신나는 ‘놀이’를 시작해야 한다. 주민을 중심으로 그들이 원하는 방향을 잡고 연구자와 지자체의 도움과 지지로 유산등재가 추진돼야 한다. 주민이 전적으로 관련 유산을 알고 사랑하고 가치를 만들어 내고 알리는 작업이야말로 진짜다.\n세계유산 등재가 연구자나 지자체 관계자만의 업적이나 명예가 돼서는 안 된다. 해당지역의 주민들 모두가 즐기고 의미 있어 하는 일상이 되고 축제가 돼야 한다. 접근하기에 따라서는 삶의 존재이유까지 설명해 줄 수 있는 일이기 때문이다. 역사가 소중한 것은, 우리가 인류 공통의 유산을 아끼고 보존하려는 것은, 현재를 살아가는 사람들의 삶의 해법이자 의미가 되기 때문이다. 미래를 살아가는 원동력이 되기 때문이다.\n‘사랑하면 알게 되고, 알면 보이나니, 그때 보이는 것은 전과 같지 않으리라.’


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[놓치면 안되는 오늘 아침뉴스] 10월 11일 - etoday | 뉴스와이슈, DidYouKnow?, 경제/비즈니스, 금융, 한국프로야구, 미국정치 | Vingle, Interest Network\n[놓치면 안되는 오늘 아침뉴스] 10월 11일\n▲10일 서울 마포구 하늘공원을 찾은 시민들이 은빛 억새풀 사이를 거닐며 가을축제를 만끽하고 있다. 고이란 기자 photoeran@etoday.co.kr\n◆ 또 경주 지진…규모 3.3 여진 발생\n어젯밤 경북 경주에서 또 규모 3.3의 지진이 발생했습니다. 지난 강진과 태풍 '차바'가 할퀴고 간 경주 주민들의 불안은 더 커지고 있습니다. 이번 지진에 대해 기상청은 "지난 9월 12일 발생한 지진의 여진이며 지금까지 보고된 피해는 없다"고 밝혔습니다. 이로써 경주 지진으로 인한 여진 횟수는 총 470회에 달합니다. 규모로는 1.5∼2.9 여진이 451회, 3.0∼3.9 여진이 16회, 4.0∼4.9 여진도 2회 일어났습니다.\n◆ '갤럭시노트7' 글로벌 판매 중단...국가기술표준원, 사용·판매 중지 권고\n삼성전자가 갤럭시노트7의 전세계 판매와 교환을 중단한다고 오늘(11일) 밝혔습니다. 삼성전자는 갤럭시노트7 발화사건은 정밀검사중이지만 고객의 안전을 위해 이같이 결정했다고 설명했습니다. 한편 산업통상자원부 국가기술표준원은 이날 갤럭시노트7 사용·교환·신규 판매를 모두 중지하라는 권고를 내렸습니다.\n◆ 미국 대선 2차 TV토론…또 힐러리 완승\n어제(10일) 열린 미대선 2차 TV토론은 90분 내내 음담패설 등 인신공격 발언이 쏟아진 역대 가장 추잡한 싸움으로 평가되고 있습니다. 악수조차 하지 않은 힐러리와 트럼프 후보는 90분 내내 서로의 약점을 물어뜯으며 인신공격을 주고받았습니다. 힐러리는 최근 밝혀진 트럼프의 음담패설을 공격했고, 트럼프는 힐러리의 남편인 빌 클린턴 전 대통령 성추문을 들췄습니다. 이번 토론도 힐러리의 완승으로 끝난 가운데 공화당지도부가 트럼프를 방어할 생각이 없다며 사실상 트럼프를 버리는 발언을 했습니다.\n◆ 린다김 마약 혐의로 체포…커피에 타 필로폰 투약\n폭행혐의로 구설수에 올랐던 '무기 로비스트' 린다김이 이번에는 마약 투약 혐의로 구속됐습니다. 지난 5일 김 씨는 서울 강남에 있는 자신의 집에서 체포됐습니다. 린다김은 지난 6월부터 최근까지 자택에서 여러차례 필로폰을 투약한 혐의를 받고 있습니다. 경찰 조사 결과 린다김은 타인의 시선을 피하기 위해 일회용 주사기를 이용하지 않고 커피에 섞어 마시는 방법으로 필로폰을 투약해온 것으로 드러났습니다. 린다김은 최근까지 필로폰을 투약했다고 자백했지만, 이유와 공범 등에 대해서는 함구하고 있습니다.\n◆ 프로야구 와일드카드 1차전, 기아 4-2 LG\n어제(10일) 프로야구 와일드카드 결정전 1차전에서 기아가 LG를 꺾었습니다. 기아 타이거즈는 외국인 투수 헥터 노에시와 브렛 필의 활약을 앞세워 LG트윈스를 4-2로 눌렀습니다. 승부는 실책에서 갈렸습니다. 기아는 0-0으로 맞선 4회 2사 2,3루에서 안치홍의 평범한 땅볼 타구를 LG 유격수 오지환이 빠뜨리는 사이 주자 둘이 모두 홈을 밟아 승기를 잡았습니다. 와일드카드 2차전은 오늘 서울잠실구장에서 진행되며 기아는 양현종, LG는 류제국이 선발투수로 나섭니다.\n◆ 뉴욕증시, 상승 마감…다우 0.49%↑\n뉴욕증시는 10일(현지시간) 상승했습니다. 다우지수는 전 거래일 대비 88.55포인트(0.49%) 상승한 1만8329.04로 마감했습니다. S&P500지수는 9.92포인트(0.46%) 오른 2163.66을, 나스닥지수는 36.27포인트(0.69%) 높은 5328.67을 각각 기록했습니다. 국제유가 급등으로 에너지 관련주가 전체 증시 강세를 이끌었다고 블룸버그통신은 전했습니다.\n◆ 오늘날씨, 쌀쌀한 출근길…낮에는 선선 '서울 낮 기온 22도'\n오늘(11일)도 쌀쌀한 출근길이 계속됩니다. 기상청에 따르면 우리나라 상공에 찬 공기가 머물고 대체로 맑은 날씨가 이어지면서 평년보다 낮은 기온을 보이겠다고 전했습니다. 낮 기온은 서울 22도, 대전과 대구, 광주 21도로 어제보다 1~2도가량 높겠습니다. 아침 최저기온이 3도에서 16도, 낮 최고기온은 19도에서 23도로 일교차가 큰 만큼 건강관리에 유의하시기 바랍니다. 수요일인 12일까지 다소 쌀쌀한 날씨가 이어지다 이후 평년 기온을 회복할 것으로 전망됩니다.


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불사판매주�‹�회사 : TheLibraryOfBabel\n불사판매 주식회사 Immotal Inc.\n로버트 셰클리( RobertSheckley)/송경아 옮김\n잃어버린세계에 이어서 아동 축양본으로 읽은 책을 완역본으로 다시 보게된 책이다.\n음..당연하겠지만 아동축약본과 크게 달라지진 않았지만 성적인 부분이 많이 생략되었다는 걸 알 수 있었다.(그래봤자 별것있는 것도 아니지만..). 인간의 정체성에 대해 육신과 기억을 넘는'영혼'이라는 부분이 존재하는 가에 대한 의문에 대해 그런 것들이 존재하며, 내세까지 인위적으로 보장 가능하다는 전제하에 이야기가 시작된다.\n재밌고 쉽게 읽을 수 있었지만, 약간은 빛이 바랜 위트가 보여서 씁쓸하기도 했다. 말단 요트설계사는 어딜가도 말단 요트설계사란 말인가.-- Nyxity 2003-8-15 17:41\n옛날에 봤던 프리잭의 내용은 그냥 설정만 따온것 같다는게 처음 든 생각. 하긴, 이런 이야기를 가지고 그대로 영화로 만들었으면 조금 심심했겠다는 느낌이다. 주인공이 위기에 빠지지만 핀치에 빠질 때마다 어디선가 내밀어오는 구원의 손길. 누군가 쫓아오는 사람(?)이 처음에는 적인 줄 알았는데 알고보니 나를 도와주고 있었다던가, 처음에 마음에 든 여자는 주인공 남자의 연인이 된다던가 하는 설정은 상당히 진부하기도 했고..\n결국은 각종 심령현상과 사후세계를 연결했다는 아이디어, 그리고 삶과 죽음에 대한 고찰에 점수를 주고 싶다. 폴터가이스트나 좀비, 유령 같은 얘기가 나오면서부터는 워크래프트의 언데드가 계속 생각났으니.. 피식~ 하는 웃음을 유발하는데는 성공했다. 삶과 죽음, 그리고 이어지는 니체의 선언은 흠.. 신에 대한 고찰이 없었던 것이 약간 아쉽.\nSF 명작을 읽어봤다는데 만족. 가벼운 마음으로 재밌게 읽었다. 근데 마리는 왜 블레인을 좋아하게 된거지? 아무런 설명이 없네.. -- Philia75 2003-10-19 18:41\n문득 돌아선 도서관 서가에서 발견한 책. 제목만 기억해서 어디서 들은거지 고민하다 책 집어들고 왔는데요.. 59년작이란 걸 생각하면 재밌더군요. '멋진 신세계'보다는 떨어지는 것 같더군요. 두개반입니다. -- Prouder 2003-10-28 13:48\nsf의 고전.. 오랫동안 제목만 들어오다가 동진짱이 책을 빌려주어서 고마웠다. 워낙 오래된 책인데도 명성탓인지 자꾸 기대가 높아가던 차였다. 풍경의 묘사는 일면 유치해보이기도 했는데 워낙 비슷한 영화를 많이 봐서 그런 것 같고.. 지금봐도 그럴듯한 사고방식은 이 책이 왜 고전이 되었는지 알게해주었다.\n내세에 대한 생각의 변화.. 내세는 있다. 그러나 천국인지 지옥인지는 알 수 없다..? 내세가 있다는 것을 모든 사람이 믿게 ㄷㅚㅆ을 때의 상황은 천국에 소망을 두고 살아가는, 또 살아가야 하는 크리스챤에게 시사하는 바가 있었다. '영원한 내세가 있다면 이생을 내세를 위해 투자하는 것이 가장 현명한 선택 아닌가..'라는 말은 정확한 표현이었다. 바울과 많은 순교자들이 그런 생각을 했었다. 그 내세가 천국인지 지옥인지 알 수 없는 가운데서도 이생을 내세의 행복을 위해 바치는데 천국을 약속받은 사람은 더욱 그래야하지 않나.. 하는 생각이 들었다.\n내세보험 얘기가 나온다. 간단한 과정을 거쳐 '당신의 내세는 보증되었습니다. 이제는 언제 어디서 죽어도 당신은 내세로 들어가 영원히 존재하게 됩니다..'라는 말을 듣고 주인공은 형용할 수 없는 해방감을 맛보게 된다. 죽음에서 해방되는 것의 자유로움에 대해 얘기한다. 무척 영적인 사고라고 생각했다.. 이생을 정욕을 불사르며 보내거나 또는 고문클럽이나 사냥게임.. 같은 극단적인 자해의 기회로 삼는 것.... 과학이 약속하는 내세, 그 이후에는 뭐가 있는지 알 수 없는 내세지만 처음엔 황당해하던 주인공도 이런 믿음들을 겪으면서, 또 문지방에 있는 친구의 도움도 몇번 받게되면서.. 마침내는 내세를 믿게된다. 그리고 '나는 누릴만큼 누렸다'면서 자기 몸을 기꺼이 내줄 수 있는 여유를 보이게 된다.\n믿음은 보이지 않는 것의 증거니.. 라는 말씀도 있는데.. 내가 살아가는 모습에는 천국이 증거되고 있지 않다. 누가 나를 보고 천국의 존재를 믿게될까.. 나는 성령님의 도우심으로 살아가건만 왜 나는 내세를 좀더 준비하지 않는가.. 일상의 번잡스러움도 견디지 못하고 친구의 잔소리도 견디지 못하면서 영적인 것을 얘기한다는 것이 우습게들리기도 하지만 그게 나다.. -- 밍밍 2004-03-08 09:37\n-- Nyxity 2003-8-15 17:41\n-- Philia75 2003-10-19 18:41\n이 페이지의 트랙백 주소: http://www.nyxity.com/wiki/wiki.pl/action=tb&tc=v9b1uRG2St2&id=%EB%B6%88%EC%82%AC%ED%8C%90%EB%A7%A4%EC%A3%BC%EC%8B%9D%ED%9A%8C%EC%82%AC\n마지막 편집일: 2006-9-14 2:24 pm (변경사항 [d])\n2800 hits | 변경내역 보기 [h] | 이 페이지를 수정 [e]


박경미의원, "부모의 사회경제적 지위에 따른 학력 격차 더 심해졌다":성남피플 #http://www.snpeople.co.kr\n박경미의원, "부모의 사회경제적 지위에 따른 학력 격차 더 심해졌다"\n기사입력: 2018/10/02 [10:12] 최종편집: ⓒ snmedia.org\n박경미 의원, OECD 교육지표(Education at a Glance 2018) 보고서 분석 결과 발표\n부모의 사회경제적 지위에 따른 학력 격차가 10년 전에 비해 더욱 심화된 것으로 나타났다. 더불어민주당 박경미 의원(국회 교육위원회·운영위원회)이 지난 9월 11일 발표된 <2018 OECD 교육지표(Education at a Glance 2018)>를 분석한 결과에 따르면 부모의 사회경제적 지위가 높은 학생과 그렇지 않은 학생 간의 학력 차이가 2006년 조사 결과에 비해 더욱 커졌다.\n▲ 부모의 사회경제적 지위에 따른 사회경제적 균형지표 변화 © 성남피플\n<2018 OECD 교육지표>는 지속가능한 발전을 위해 교육에서의 ‘형평성(Equity)’을 강조하며 2015년 국제학업성취도평가(PISA) 결과를 토대로 부모의 사회경제적 지위에 따른 학업 성취도의 균형 정도를 나타내는 ‘사회경제적 균형 지표(ESCS parity index)’를 국가별로 비교·분석했다. 조사 결과, 한국의 지표는 약 0.79로 나타났는데, 이는 기초학력 이상(2등급 이상에 해당 :PISA는 학업성취도를 총 6단계로 구분하며 1등급이 가장 낮은 수준으로, 2등급 이상은 기초미달이 아닌 경우를 의미한다.) 학업 성취도를 나타낸 학생의 비율이 사회경제적 지위 지표상 상위 25% 학생 그룹보다 하위 25% 학생 그룹에서 약 21% 적다는 것을 의미한다.\n2006년도의 같은 조사에서 한국의 사회경제적 균형 지표는 0.89로, 사회경제적 지위 지표상 상위 25% 그룹보다 하위 25% 그룹에서 기초학력 이상 학업 성취도를 나타낸 비율이 약 11% 적은 것으로 나타났다. 이 같은 결과는 2006년과 2015년을 비교할 때 우리나라는 핀란드와 더불어 OECD 회원국 중 교육 형평성이 가장 악화된 국가라는 것을 방증하는 것이다. 이는 부모의 사회경제적 배경이 학생들의 학업 성취도에 미치는 영향이 10년 전에 비해 더욱 커진 것으로 분석된다.\n한편, 사회경제적 균형 지표와 더불어 분석된 성별 균형 지표(Gender Parity Index)에서는 우리나라의 성별 균형 지표가 1.06으로 OECD 국가 중에 가장 높은 것으로 나타났다. 이는 사회경제적 균형 지표와 마찬가지로 수학 영역에서 기초학력 이상(2등급 이상)에 해당하는 여학생의 비율이 남학생에 비해 6% 가량 높다는 것을 의미한다.\n박경미 의원은 “기초학력을 보장하기 위해 어떤 아이들이 도움을 필요로 하는 지 면밀히 조사하여, 정밀하고 효과적인 대책을 마련하는 것이 중요하다”며 “우리나라도 ‘줄 세우기’ 위주의 교육보다는 교육의 형평성 문제에 보다 관심을 가져야 할 때”라고 말했다.


[100분 토론]"CCS 불확실성 없애야 상용화 탄력"\n전문가 10인 좌담회 개최…"한국 CCS 기술수준 세계적"\n'정부의 정책적 드라이브' '진흥법 제정' 등 다양한 제안 쏟아져\n입력 : 2016.02.01|수정 : 2016.02.10\nCCS 10인 전문가 토론에 ▲강성길 한국해양과학기술원 선박해양플랜트연구소 박사 ▲김찬중 포스코건설 부장 ▲문길호 백상엔지니어링 전무 ▲박기서 KC코트렐 부사장 ▲박상도 위원장(좌장) ▲백민수 두산중공업 상무 ▲이광순 서강대 교수 ▲장경룡 한국전력연구원 박사 ▲한건우 RIST(포항산업과학연구원) 박사 ▲현재호 테크노베이션파트너스 대표 등이 토론자로 나섰다. (순서는 가나다 순. 왼쪽 위부터 시계방향.)\n"온실가스 감축에 반드시 필요한 CCS 기술의 상용화를 위한 진흥법을 제정해야 한다. 신재생에너지와 동일하게 진흥법 테두리를 만들어 놔야 지원근거가 생길 수 있다."\n"CCS 실증 데모 투자 여기서 예산 물꼬가 터지지 않으면 CCS 상용화는 적정시기를 놓치게 되고, 가라앉게 돼 있다."\n"정부가 불확실성 있는 CCS를 정책적으로 이끌고 나가야 한다."\n파리기후변화협약(COP21) 이후 온실가스 감축 핵심기술로 부상하고 있는 CCS(Carbon Capture & Storage) 기술에 대해 국내 산·학·연 전문가들이 100분 토론을 펼쳤다.\nKorea CCS International Conference 조직위원회(위원장 박상도)는 지난 28일 오후 1시 제주 메종드글래드호텔에서 CCS 관련 산업계와 연구자 토론회를 개최, 연구개발과 산업현장의 격차를 해소하고 성공적 CCS 상용화를 위한 방안을 논의했다.\n좌담회는 박상도 위원장이 좌장을 맡았고, 강성길 한국해양과학기술원 선박해양플랜트연구소 박사·김찬중 포스코건설 부장·문길호 백상엔지니어링 전무·박기서 KC코트렐 부사장·백민수 두산중공업 상무·이광순 서강대 교수·장경룡 한국전력연구원 연구소장·한건우 RIST(포항산업과학연구원) 박사, 현재호 테크노베이션파트너스 대표(가나다 순) 등이 CCS 10인 전문가 토론자로 나섰다.\n전문가들은 'CCS 기술 상용화를 위한 필수 조건은 무엇인가'라는 대주제 아래 ▲포집기술 수준 ▲CCS 경제성 확보 방안 ▲CO2 저장 실증 방안 ▲사업화를 위해 R&D 단계에서 반드시 필요한 사항 ▲CCS 상용화를 위한 법, 제도, 지원책 현황 ▲해외시장 진입 전략 등에 대해 100분간 열띤 대화를 이어갔다.\n전문가들은 전세계적으로 CCS 상용화 경쟁이 치열해 지고 있는 가운데 우리나라 CCS 기술수준이 세계적 경쟁력에 이르렀다는 사실을 공유하며, 앞으로 CCS 상용화의 불확실성을 해소하기 위해 정부의 확고한 정책 결단과 법 정비, 실증 데모 활성화 등에 집중해야 한다고 강조했다.\n◆ 한국 CCS 경쟁력?…"이미 세계적" vs "확실한 결과 만들어야"\nCCS 기술 국내 산·학·연 전문가 10명이 모여 100분 토론을 펼치고 있다.\n△이광순 교수 = KCRC(한국이산화탄소포집및처리연구개발센터) 습식연구 총괄을 맡고 있다. CO2 포집 공정 비중에서 흡수제 없이 시작할 수 없으니 이제까지 흡수제 찾는 일에 주력했다. 흡수제라는게 점진적으로 개선시켜 나갈 수 있는게 아니다. 아이디어를 얻어 개발하다가 안되면 다른 아이디어를 찾아 새롭게 해야 한다. 개인적인 생각으로는 우리나라의 흡수제 기술 자체로만 봐서는 상당히 괜찮은 수준이다. 세계적인 수준의 흡수제를 찾지 않았는가 하는 판단이다.\n△장경룡 연구소장 = CCS 포집기술은 기술개발 단계에서 상용화 단계로 넘어가고 있다. 우리나라의 경우도 10㎿급 습식 CCS 실증플랜트만 봐도 충분히 실증급으로 갈 수 있는 기술력을 보유했다. 다만 포집기술이 저장까지 어우러져야 하는데 저장소 확보가 시급한 시점이다. '파리기후변화협약(COP21)'에서 CCS를 바라는 시선도 생겼다. 결론적으로 봐서는 CCS 실용화가 전 세계적으로 무르익고 있다. 일본 미쯔비씨중공업과 견주어 봐도 규모면에서 우리가 안 해봤다는 것뿐이지 충분히 경쟁할만한 기술적 자신감을 확보했다고 본다.\n△강성길 박사 = 국가 온실가스 감축목표를 달성하기 위한 수단으로 CCS를 국내에서 활용함에 있어서 핵심적인 관건은 CO2를 처리하기 위한 대규모 저장소를 확보할 수 있느냐 없느냐가 관건이다. 2010년부터 해양수산부 사업으로 관련 저장소 후보지 연구를 해 온 결과 울릉분지 대륙붕 인근(동해서남부 주변해역) 2곳 정도에서 우선적으로 100만톤급 사업 후보지를 도출했다. 하지만 저장소로 활용여부를 확정하기 위해서는 대규모 예산이 소요되는 시추 탐사를 수행해야 한다. 현재 해수부에서는 100만톤급 저장분야 실증사업의 일환으로 저장후보지 시추탐사, 관련 인프라 구축, 100만톤급 실증주입을 위한 예비타당성 평가를 기재부에서 제출해 심사중이다. 조속히 예타가 완료돼 시추 탐사 등이 수행되고 그 결과로 대규모 저장소가 확정됐으면 하는 바램이다. 저장소 이외에 대규모 CO2 해양 수송 및 저장 관련한 핵심기반 기술은 국제적으로 공인되었지만, 다양한 수송·저장 환경조건 하에서 각각의 특성에 맞도록, 아울러 안전성과 효율성을 높이기 위한 관련 기술개발과 대규모 실증이 지속되고 있다. 특히 수송(선박, 파이프라인) 및 저장 관련 해양 플랜트 기술은 국내 기술이 세계적인 경쟁력을 가지고 있다. 시추 작업도 국내 기술로 가능하나, CO2 주입관 설계 및 주입 운영기술은 부문적으로 해외 협력을 통해 우선 진입돼야 하지 않을까 생각된다.\n△김찬중 부장 = 2013년부터 충남 보령에 10㎿급 습식 CCS 플랜트의 기본설계부터 공정까지 기존 목표를 달성하며 성공적으로 추진해 왔다. 현재 설비 공정을 개선하고 있으며 향후 시운전을 거쳐, 오는 7월부터 5,000시간 연속운전에 착수할 예정이다. 이 플랜트의 CO2 처리수준이 연 7만톤으로 작은 규모 아니며, 상용급에 준하는 설비이다. 우리나라가 자체기술로 모두 이룬 것이다. 기술 신뢰도의 의구심은 운전데이터를 보면 충분히 검증할 수 있다. 결국 흡수제를 기반으로 공정을 최적화시켰으며, 장기 연속운전을 통하여 설비의 성능을 검증하였다, 그 결과 국내 기술이 충분한 경쟁력 있다고 판단된다.\n△백민수 상무 = 국내 CCS 개발 기술들과 관련, 기술 수요기업들이 느끼기에는 엔지니어링 수준에 와 있지 못한 것 같다. 여전히 연구 단계에 머물러 있지 않나 생각된다. 기술개발 과정에서 엔지니어링, 메뉴팩처링 등의 분야도 완성도를 갖추어야 한다. 기술이 과연 어디까지 와있는지 필요한 것은 준비되고 있는지 공급자 측면에서 그 차이를 반드시 확인해야 한다. 기술개발 정보에 대한 공유가 충분히 되어야 하고, 추가적으로 필요한 기술이 있다면 확보 방안을 수립하여 추진하여야 할 것이다. 연구개발 기관들이 이해관계로 쉽지 않겠지만 기술을 검증할 수 있는 장이 만들어지면 좋지 않을까 생각한다.\n△문길호 전무 = CCS 기술에 대한 평가는 미국의 EPA(미국 환경보호청) 기관에서 2015년 사전 평가 결과 고비용(COE 상승 효과)과 신뢰성(발전소 운영 및 저장) 때문에 아직 도입이 어렵다고 판단하였으며, DOE 가이드라인에 적합한 기술의 개발과 발전소 운영에 관한 DEMO 플랜트 검증이 필요하다고 하였다. 유일하게 미쯔비씨중공업의 포집기술이 DOE(에너지 부) 가이드라인인 COE 증가율 40% 이내로 들어와 현재 데모플랜트가 건설 중이다. 지금 CCS 기술 수준을 정확하게 평가를 내리고 부족한 것이 무엇인지를 봐야 한다. 가격문제를 비롯해 저장 신뢰성 부문 등은 아직은 확실하게 해결된 것이 없다. 발전소와 연계된 CCS 플랜트 기술이 통합적으로 운영된 경험이 없기 때문에 상용화에 시간이 좀 더 소요될 것으로 예측된다. 우리나라 또한 현재 CCS 기술 개발자가 CCS 기술이 다 준비되어 있다고 하지만, 국가 기관에서의 평가는 아직은 신뢰성이 있다고 볼 것은 아니다. 우리 기술수준이 어디 있는지 지금 평가하는 것 보다 아직 CCS 개발에 필요한 시간이 남아있다는 사실에 의미를 두고 확실한 기술개발 결과물을 만들어야 한다.\n◆ CCS 최대의 걸림돌 '불확실성'…'정부 역할' '법 제정' 강조 봇물\n△장경룡 연구소장 = 발전사 입장에서는 가장 불편한 것은 CCS에 대한 불확실성이다. 공급자가 불확실성을 배제해야 하는데 기술성, 경제성, 신뢰성을 개런티 해주면 된다. 경제성 부문이나 배출권 가격이 CCS 기술 활용이 될 수 있도록 제도정비 등 여건이 만들어져야 한다.\n△박기서 부사장 = 정부가 CCS에 대하여 정책적으로 결단성을 가지고 불확실성 있는 부분에 대하여 방향을 제시하도록 해야 한다. 선진 기술 분야에서는 우리가 가늠할 만한 사례들이 적기 때문에 그냥 살펴보자고만 하면 안되고, 과감히 방향을 제시할 수 있도록 정책결정을 해야 한다. 예를 들어서 정부가 온실가스 감축 방안으로 대형 주력 석탄화력 발전소 만이라도 전체 용량의 0.25~0.5%는 무조건 CCS가 풀도록 정책적 결단을 한다면 어떻게 해서든 CCS 설비에 대한 투자가 있을 것이고, 후속적으로 기술 개발에 대한 투자, 운영 효율을 위한 노력 등 다방면에서 부문별로 선순환이 이뤄질 것이다. 설비 공급 기업 입장에서는 사업 여건이 어려운데, 물적 인적으로 많은 투자가 따르는 분야인 CCS 사업에 막연히 미래가 있을 것이라고 투자를 계속 감행해 가는 것은 지속가능하지 않다. 이러한 상황에서는 기업 자체에서 투자 차원의 지속가능한 R&D가 가능하지 않다. 또, CCS 관련 법제화등을 통하여 방향이 제시되면 연구자나 산업계나 수요 기업이나 모두 뚜렷한 동기부여가 될 수 있다.\n△현재호 대표 = 정책 불확실성을 해소할 주체가 없다. CCS 2020 로드맵만 제대로 추진됐어도 선진국 프론티어 라인과 어깨를 나란히 할 수 있었을 것이다. 공무원들이 확신만 가지면 정책 수단은 다양하다. 우리나라 석탄플랜트의 10% 이산화탄소를 포집한다고 치면 2030년까지 CCS 플랜트 5기가 되어야 하고, CO2 1500만톤을 묻을 수 있는 로드맵을 가져야 한다. 그러려면 전력단가, 구입단가, 생산단가 부담이 어느정도 올라가는 것에 따라 '이 정도라면 부담가능하겠다' 등의 국민적 합의가 이뤄져야 한다. 기술에만 치중하다보니 상업화에는 거리가 너무 멀게 된다. 정부가 발전단가를 110원에 CCS를 사주겠다고 천명한다고 가정하면 2030년까지 플랜트 5기까지 플랜트 만들어야 하는 로드맵을 세워야 할 것이다. 정책적으로 결단하면 해결될 수 있다. R&D도 활성화될 것이다.\n△백민수 상무 = 정부가 강제하면 충분히 CCS 활성화가 가능하다. 경제성 확보를 위해 발전사들은 신재생에너지공급의무화(RPS)처럼 전력요금 보상 받으려고 바로 움직인다. 발전사에 혜택을 주는 쪽으로 유도되면 좋지 않을까 생각된다.\n△강성길 박사 = CCS를 활성화 하기 위해서는 국가적 관점에서 온실가스 감축목표와 이의 수단으로 CCS를 활용하겠다라는 구체적이고 분명한 국가 정책이 수립되어야 한다. 정부차원에서 INDCs 목표를 달성하기 위해서 CCS를 포함한 다른 온실가스 감축기술들의 기술개발과 실증, 보급전략이 제시될 필요가 있다. CCS는 현재 전 세계적으로 아직은 실증단계이다. 2025년경이나 보급 단계에 들어서서 관련 시장이 본격화 될 것으로 전망한다. 세계적인 추세에 비춰볼 때 우리나라는 상대적으로 몇 년 뒤쳐져 있다고 본다. 그러나 아직은 초기단계이므로 기술 경쟁력 확보는 가능하다. 더 이상 CCS 기술이 뒤쳐지지 않기 위해서는 CCS 기술개발, 특히 100만톤급 실증이 추진되어야 한다. 100만톤급 실증사업에서 특히 저장분야는, 경제성 보다는 공공성, 안전성을 담보하여야 한다. 포집분야의 상용화 개념과는 대별되는 부분이다.\n△김찬중 부장 = CCS 경제성을 이야기 하는데 현재 상태로서는 경제성에 대해 이야기 할 수가 없다. 왜냐하면 처리를 했을 때 돈이 되어야 하는데 돈이 될 수 있는 기준이 없다. 포집 비용이 현재 실제 베이스로 보면 톤당 5만원정도 나온다. 결국 이러한 것들이 해소되려면 법이 먼저 만들어져야 한다. 플랜트 건설을 하더라도 인·허가부터 되어야 한다. 이에 따라 가격이 정해지고 하는데 그것이 마련되지 않은 상태에서 CCS 경제성을 논할 수 없다. 기술적으로는 사실 문제가 없다. 포집이든 압축이든 수송이든 저장이든. 결국 돈의 문제다.\n△문길호 전무 = 정부에 현재 개발 중인 CCS 상용기술의 개발에 대한 인센티브 도입을 위한 공식적인 요청은 CCS협회 등을 통해 할 수 있다. 지금 우리에게 시급한 것은 기업이 CCS 상용화 기술개발에 막대한 투자를 하고 있는데, 정부의 지원정책의 미비로 투자를 어렵게 하고 있다. 이러한 해결 방안은 제도적 장치를 만들어야 하고, 우리가 정부에 건의할 사항은 CCS 관련 진흥법을 정부에 요청하여 R&D에서 상용화 넘어가는 과정에 발생하는 CCS 처리에 관련된 환경보호법과 보급, 인센티브 등을 신재생에너지와 동일하게 진흥법 테두리를 만들어 놔야 CCS에 대한 지원근거가 생길 수 있다.\n△한건우 박사 = 정부가 강제하는 것은 경제 상황을 고려할때, 산업계의 반발이 클 것이 자명하다. 그보다 CCS 상용화를 위한 목적이라면 보다 기업의 호응을 유도할 만한 정책을 추진해야 한다. 가령 연구용 수준이더라도 CO2 포집, 활용 및 전환, 저장 등의 장치,설비를 운전할 경우 온실가스 감축양에 대해 인정해준다든지 등의 당근 정책으로 유도하는 방향이 좋을 것이다.\n◆ 한국 CCS '위기와 기회'…"실증데모 물꼬 터지지 않으면 가라앉는다"\n△현재호 대표 = 전문가들의 이해와 인식의 문제가 있다. 연구개발을 넘어 상업화 실증은 연구개발 예산보다 0이 하나 더 예산이 붙어야 한다. 연구개발비가 힘을 받아서 시장이 열려야 다시 연구개발 선순환이 되는데 영원히 쳇바퀴 수준이다. 지금은 기술 프로젝트에 돈 투입해 노하우 기술을 축적했는데 앞으로 돈 벌 가장 중요한 것이 실증 데모 투자다. 여기서 물꼬 터지지 않으면 CCS 상용화는 적정 시간을 놓치게 되고, 가라앉게 돼 있다.\n△문길호 전무 = 미국의 에너지 믹스 전력은 원자력, 석탄, 가스 3가지 옵션이 있다. 영국도 3가지다. 우리나라는 석탄과 원자력 밖에 없다. 우리나라 정책옵션은 최소비용이라고 한다면 원자력으로 갈 수밖에 없다. 그런데 2030년까지 과연 최소비용으로만 원자력이 경제성이 있을까를 보면 영국사례가 있듯 아니다. 분명 CCS 기술이 필요하고, 석탄발전과 함께 기술 옵션으로 가져가야 국가가 원하는 에너지 믹스를 달성할 수 잇다. CCS 기술은 반드시 필요하고 투자 당위성이 있는데 아직 공무원들을 설득 못했다. 이번 기회에 전략적으로 이야기해서 견해를 설득해 갈 수 있게끔 해야 한다. 그런 의미에서 실증을 서둘러야 한다.\n△이광순 교수 = 우리가 빨리 힘을 키워 포집기술만 가지고도 시장을 개척할 수 있는 정신이 필요하다. 결국 경제성 싸움인데 어느 기술이 우수하냐이다. 기술적으로 엄청난 안전상에 문제가 있고 걸림돌이 있는게 아니다. 결국 흡수제가 key가 될 수 있고, 공정은 끊임없이 진화하는 기반기술이다. 혁신해 나가면 된다. 정부가 앞장서면 좋겠지만 기업체들도 같이 준비하는 정신이 부족하다. 결국 언젠간 CCS가 기여하지 않고서는 전세계적으로 온실가스 감축 목표를 달성할 가능성이 낮다고 본다.\n△박기서 부사장 = 중국이 가장 큰 경쟁자다. 엄청나게 CCS를 하고 있다. 한국이 버틸 수 있으려면 나름대로의 노하우와 기술이 있어야 한다. 중국이 턱밑까지 왔다. 미국 미쯔비씨중공업도 사실 정부로부터 충분히 지원받고 정책적으로 감당할 수 있는 사업을 하고 있다고 볼 수 있다. 문제가 생겼을 때 어떻게 빨리 대처하느냐의 문제는 그럴듯하게 보고서 잘만들고 끝낼 수 있는게 아니다. 노하우와 기술력이 확실해 담보되어야 한다.\n△강성길 박사 = 포집 연구자들의 목표가 국내 온실가스 처리 목표인지 해외수출 목표인지 분명한 논리가 필요하다. 온실가스 감축 규제에 따라 기술확보 차원에서 국내 처리가 목적이라면 CCS 저장 부문이 그렇다. 전략을 달리 할 필요가 있다. 포집은 온실가스 자립화와 해외 수출 두 트랙 전략으로 가고, 저장쪽은 수출관점이 취약하기 때문에 트랙을 달리해야 한다. 정부 정책과 CCS 부문별 투자전략은 분리시키는게 필요하다.\n△이광순 교수 = 일본이 오랜 노하우를 갖춘 것처럼 우리도 노하우를 축적해야 한다. 사실 우리나라가 CCS 분야에 뒤늦게 뛰어들어 어떻게 하는지도 모르고 계속 헤맸다. 어떻게 평가하는 방법도 잘 몰랐다. 이제서야 방법을 알았다. 시행착오를 단시간 내 밟았는데 어쨌든 합리적이고 정확한 평가방법을 통해 국내 여러 기술이 국제경쟁력을 갖추고 상업화 되어야 한다. 이를 위해 기술을 정확히 판단해줄 수 있는 능력 있는 팀이 있어야 한다. 외국 전문가들도 참여하여 같이 기술을 보면서 우리 기술을 고도화시켜 나가면 어떨까 한다.\n△한건우 박사 = 아직 기업들은 온실가스 처리를 비용으로 인식할 수 밖에 없기에 선뜻 나서기 어렵다. 결국 CCS를 활용한 온실가스 감축의 문제는 반드시 전 후, 즉 포집, 활용과 저장 등 처리 문제를 함께 고민하고 관련자들이 힘을 모아 해결해야 한다.\n△박기서 부사장 = 일본 미쯔비씨중공업은 CCS가 어떻게 가치로 연결될 수 있을 것인지를 가지고 해당 기술을 성장시켜 왔는데 참 인상깊었다. 초기의 석유화학 공정에 필요한 CO2를 공급하기 위한 공장 설비로 출발하여 최근에는 가스전이나 오일전의 생산을 늘릭 위한 설비로 CCS 기술을 활용해 나가는 점이 부럽다. 우리나라에서는 화학공정 기술의 경우에는 연구개발 했던 것을 가지고 해외에 어필하려면 끈기를 가지고 가치 사슬을 전체적으로 묶어낼 사업구조가 있어야 한다. 아니면 기술의 완성도를 위한 시장이 기반이 있지 않으면 이를 적극적으로 개선해 가기 힘들다. 따라서 어느 정도 규모가 쌓아져야 한다. 화학공정이란 것이 결국 실제 운영을 통하여 개선과 혁신이 이뤄졌던 것처럼, 연구자나 산업계 모두 도움이 되는 선순환구조가 되어야 한다.\n△현재호 대표 = CCS를 산업으로 볼 것인가의 문제가 있다. 산업으로 보면 CCS 도입비용을 누가 부담할거냐의 이슈가 생긴다. 비용을 부담할 국민들이 어느 수준에서 부담할거냐의 이슈다. 결국 CCS 산업에 대한 PA(Public Acceptance)의 문제다. 현재 정책 선상에서는 투자 안한다. CCS가 산업이라고 하면 CCS를 도입하는데 돈을 어느 정도 써야 하는지 판단기준점을 잡아줘야 한다.\n△장경룡 연구소장 = CCS 경제성에 대해 많이 이야기 하는데 이 부분은 상당히 역설이 있다. 우리가 CCS의 필요성이 있다고 이야기 할 때 대안이 되는 재생에너지보다 경제성이 있다고 해서 시작된 것인데 왜 경제성을 다시 이야기해야 되는지 정리가 필요하다. 결과적으로 현재의 비교에서도 그렇고 상용화 시점에서 CCS가 다른 옵션과 비교해보면 경제성 있기 때문에 활성화되어야 한다는 설명이 잘 되어야 한다. 앞으로 기술발전과 대규모 상용화 과정을 통해 좀 더 CCS 기술의 경제성이 높아지기 때문이다.\n박상도 위원장은 "이번 토론 주제는 국내 CCS 기술이 어느정도 수준에 와있고 문제점은 무엇이며. 어떤 전략으로 나아갈 것인지 등을 논의했는데 결국 이제 시작이라고 생각한다"며 "현재 2030년 CCS 로드맵을 수립하는 과정에서 이번 토론에서 나온 제안들이 충분히 반영될 수 있도록 노력하고, 부처 간의 필요한 노력도 함께 기울여 나갈 것"이라고 말했다.


경제활동 자유로운 국가 TOP 25, 한국 몇 위?\nHome » Information » 경제활동 자유로운 국가 TOP 25, 한국 몇 위?\n2020.03.18 8:50 by bliss in Information No Comments\n2020년 경제활동 자유 지수\n미국 싱크탱크 헤리티지 재단(The Heritage Foundation)은 1995년부터 매년 ‘경제자유지수(Index of Economic Freedom) 보고서를 발표하고 있는데요. 제26회 2020년 보고서를 위해 전 세계 186개국을 법치(Rull of Law), 정부 규모(Government Size), 규제 효율성(Regulatory Efficiency), 시장 개방(Open Markets) 등 4개 부문 12개 세부 항목으로 평가해 산출하였습니다. 오늘은 헤리티지 재단의 2020년 보고서를 통해 전 세계에서 경제활동이 가장 자유로운 나라는 어디인지 알아보고자 합니다.\n2020년 경제활동 자유 지수 TOP 25\n경제활동 지수를 통해 한 국가 내에서 개인과 기업들이 각종 재화의 생산과 유통, 소비에 얼마나 자유롭고 편리한 환경을 갖추었는가를 어느 정도 가늠해볼 수 있습니다. 조사 대상국 186개국의 평균 점수는 61.6점으로 나타났습니다. 180개국 중 경제활동이 가장 자유로운(free) 나라는 싱가포르, 홍콩, 뉴질랜드, 호주, 스위스, 아일랜드 6개국으로 나타났습니다. 그다음으로 경제활동이 대체로 자유로운(mostly free) 나라는 7위 영국부터 37위 키프로스로 31개국으로 나타났습니다. 주요 국가를 살펴보면 영국 7위, 미국 17위, 일본 30위, 중국 103위로 나타났습니다.\n한국은 2020년에 74점으로 25위를 차지하여 ‘대체로 자유로운 국가(70~79.9점)으로 분류됐습니다. 2019년과 비교했을 때 점수는 2019년 72.3점 대비 1.7점 상승, 순위는 29위 대비 4단계 상승했습니다. 아시아 태평양 42개국 중에서는 싱가포르(1위), 홍콩(2위), 뉴질랜드(3위), 호주(4위), 대만(11위), 말레이시아(24위) 다음으로 7위를 차지했습니다. 반면, 조사대상국 186개국 중 북한(4.2점)으로 26년 연속 최하위에 머물렀습니다. 보고서를 발표한 재단은 문재인 대통령은 2017년 선거 이후 대규모 인프라 프로젝트를 포함한 경제적 혜택을 제공함으로써 긴장을 줄이고 북한과의 관계를 개선하고자 노력해 왔습니다. 그러나 평양과의 모든 경제 활동은 국제 제재에 의해 제약을 받으며 북한은 이후 외교적 노력을 기각하고 심지어 인도주의적 지원을 거부했습니다. 수십 년간의 급속한 경제 성장과 글로벌 통합으로 대한민국은 전자, 통신, 자동차 생산, 화학, 조선 및 철강과 같은 분야에서 주도하는 첨단 산업화된 2조 달러의 경제가 되었습니다. 그럼에도 불구하고 문 대통령은 고령화, 낮은 근로자 생산성, 수출 주도형 성장 모델에 대한 과도한 의존에서 벗어나 구조적 변화를 구현해야 하는 등 어려운 과제에 직면하고 있다고 분석했습니다.\n경제에 관한 이전 글들\n2020 여성의 경제활동 보장 국가 TOP 20\n2019 혁신 경제국 TOP 60\n2019 한국 10대 수출상품\n2018 세계 최대 제조업 생산국 TOP 10\n2020년 경제활동자유지수를 알아보는 데 도움이 되길 바랍니다.\n중남미 국가 면적 순위\n2019 국가 경쟁력 순위 TOP 20, 한국 몇 위?


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한국 제조업, 엄격한 노동 규제로 고령화 늪에 빠지다! : 월간조선\n한국 제조업, 엄격한 노동 규제로 고령화 늪에 빠지다!\n미국보다 11배 빨리 늙어가는 중\n사진은 기사 내용과 상관없음\n대한민국 제조업 분야의 고령 근로자들이 늘어나는 것에는 기업 규제, 특히 엄격한 노동 규제가 한 몫을 했다는 분석이 나와 눈길을 끈다. 엄격한 노동 규제로 인해 기존 정규직은 과보호돼, 청년층의 노동시장 진입이 어려워졌다는 것이다. 문제는 이로 인해 우리 경제의 근간인 제조업의 성장 잠재력이 향후 급격히 악화될 것이라는 점이다.\n한국경제연구원(이하 한경연)은 최근 지난 10년간(2010~2020년)의 '제조업 근로자의 고령화 추이' 분석 결과를 내놨다. 50대 이상 제조업 근로자의 비중은 15.7%(2010년)에서 30.1%(2020년)로 증가했다. 이와 대조적으로 30대 근로자의 비중은 같은 기간 35.1%에서 27.8%로, 청년층인 15~29세 근로자 비중은 21.6%에서 15.2%으로 줄었다. 40대 비중은 27.7%에서 26.9%으로 비슷했다.\n한경연은 "최근 10년간 50대 이상 제조업 고령인력 비중이 약 2배 증가한 데 비해, 미래의 성장 동력인 청, 장년층 근로자의 비중은 전부 줄어 제조업 인력의 노령화가 심각한 수준이다. 주요 제조 강국인 미국, 일본보다 빠르게 늙어가면서 우리 경제의 근간인 제조업의 성장잠재력이 급격하게 악화될 것"이라고 지적했다.\n한경연은 우리나라와 미국, 일본의 제조업 고령화 분석 자료를 내놨다. 한국의 제조업 근로자 평균연령은 39.2세(2011년)에서 42.5세(2020년)로 3.3세 오른 반면, 일본은 41.6세에서 42.8세로 1.2세 증가했고 미국은 44.1세에서 44.4세로 0.3세 오른 것에 그쳤다. 2011~2020년 증가율을 보면, 한국의 제조업 근로자 평균연령은 연평균 0.90% 올라, 미국(연평균 0.08%)보다 11.3배, 일본(연평균 0.32%)보다 2.8배 빠르게 고령화되고 있는 것으로 나타났다. 한경연은 "이런 추세가 지속된다면 2026년부터 한국의 제조업 근로자 평균연령(44.9세)은 미국(44.6세)과 일본(43.6세) 모두 넘어서게 될 것”이라고 전망했다.\n한경연은 제조업 고령화의 원인으로 저출산에 따른 인구 고령화의 영향도 있지만 각종 기업 규제, 그 중에서도 엄격한 노동규제로 인해 기존 정규직은 과보호되고 제조업의 투자와 고용이 위축되어 청‧장년층의 노동시장 진입이 어려워진 탓이라고 분석했다. 제조업 일자리는 2010~2015년 사이 59만7000명 늘었는데 비해, 2015~2020년 7만1000명 증가하는데 그쳐 최근 5년간 제조업 고용이 크게 위축되었음을 보여준다.\n지난 10년간 제조업 근로자의 연령대별 임금 추이를 보면, 50대 이상 고령층의 임금 증가속도가 청‧장년층보다 높은 것으로 조사됐다. 50대 이상 근로자의 월평균 임금은 260만7000원(2010년)에서 409만6000원(2020년)으로 연평균 4.6% 증가했다. ‣청년층(15~29세)은 연평균 3.6%, ‣40대는 연평균 3.3%, ‣30대는 연평균 2.5% 늘어나 고령층에 비해 상대적으로 임금 증가속도가 낮았다.\n한경연은 “산업인력의 고령화로 노동생산성은 저하되는 반면, 기업의 인건비 부담은 가중될 것으로 전망되어 주력산업인 제조업의 활력이 급속히 둔화될 수 있다”고 우려했다.\n한경연은 고령층의 임금이 청‧장년층보다 빠르게 오르는 데에는 생산성과 관계없이 근속‧연령에 따라 임금이 상승하는 호봉급 체계가 지배적이기 때문이라고 설명했다. 2020년 기준 100인 이상 사업장 가운데 호봉급을 도입한 곳은 절반 이상(54.9%)에 달했다. 이는 임금 결정시 직무의 중요도‧난이도 등 직무가치를 주로 반영하는 직무급(35.9%)이나 자격 취득, 훈련 이수 등 숙련의 향상정도 등을 고려하는 직능급(27.1%) 도입 비율보다 높았다.\n추광호 한경연 경제정책실장은 “경제성장의 중추적 역할을 해 온 제조업의 고령화는 성장동력 약화에 따른 산업 및 국가경쟁력 저하를 초래하고 세대 간 소득양극화 및 청년 빈곤을 심화시킬 것”이라고 우려했다. 따라서 “직무가치․생산성을 반영한 임금체계로의 개편, 노동유연성 제고, 규제 완화 등으로 민간의 고용부담을 낮추는 동시에, 교육‧훈련 강화로 노동의 질적 향상이 뒷받침되어야 할 것”이라고 강조했다.


영과 혼의 분별 - 말씀방 - 찬양노트\n영과 혼의 분별\n우리는 「영의 느낌과 영을 인식함」을 보았다. 이제 우리는 영과 혼의 차이를 볼 것이다.\nⅠ. 영과 혼의 분리\n심리학자들은 사람을 분석하여 형이상학적인 부분과 형이하학적인 부분의 두 부분으로 나눈다. 형이하학적인 부분은 육체를 의미하며, 형이상학적인 부분은 정신을 의미하는데 이는 성경에서 말한 혼이다. 그들은 사람의 몸 안에 정신, 즉 혼만이 있다고 말한다. 그러나 성경은 사람 안에 혼 외에 영이 있음을 우리에게 말해 준다. 데살로니가 전서 5장 23절은 「혼」만을 말하지 않고 「영과 혼」을 말한다. 영과 혼은 두 가지의 서로 다른 것이다. 그래서 히브리서 4장 12절은 혼과 영을 나누는 것에 대해 말한다.\n생명 안에서 참된 영적 성장을 얻고자 한다면 우리는 영과 혼이 서로 다른 두 가지 것임을 알아야 하며, 영이 무엇이고 혼이 무엇이며, 무엇이 영적이고 무엇이 혼적인 것인지를 분별할 수 있어야 한다. 영과 혼의 차이를 분별할 수 있어야 혼을 부인하고 혼으로부터 해방되어 하나님 앞에 영으로 말미암아 살 수 있다.\nA. 혼 대(對) 영\n고린도 전서 2장 14절과 15절은 두 부류의 사람에 대해 말한다. 한 부류는 혼적인 사람(「육에 속한 사람」에 대한 원문은 「혼적인 사람」이다)이고, 다른 한 부류는 영적인 사람이다. 이것은 사람이 혼과 영, 다른 이 두 가지 중 하나로 말미암아 살고 또 그것에 속할 수 있음을 우리에게 보여 준다.\n사람은 혼으로 말미암아 살고 혼에 속하여 혼적인 사람이 될 수도 있고, 영으로 말미암아 살고 영에 속하여 영적인 사람이 될 수도 있다. 영적인 사람은 하나님의 영에 속한 것들을 분별하고 받아들일 수 있지만 혼적인 사람은 그러한 것들을 받아들일 수 없고 알 수조차 없다. 이것은 혼이 영과 대비됨을 분명히 보여 준다. 영은 하나님과 통할 수 있고 하나님의 영에 속한 것들을 분별할 수 있다. 하나님의 영에 속한 것들은 혼과는 조화되지 않으며 적절하지 않다. 영은 하나님의 것들을 좋아하고 수용하기를 기뻐하지만 혼은 그렇지 않다. 혼은 그러한 것들을 받아들이지 않을 뿐 아니라 어리석게 여긴다.\n성경 안에는 육신이 영에 반대됨을 보여 주는 로마서 8장뿐 아니라 혼이 영과 반대됨을 보여 주는 고린도 전서 2장도 있다. 육신으로 말미암아 사는 사람은 육신에 속하고 영에 속하지 않는다. 마찬가지로 혼으로 말미암아 사는 사람은 혼에 속하고 영에 속하지 않는다. 로마서 8장은 육신에 관해 말하면서 죄와의 관계를 강조한다. 그러므로 죄짓는 사람은 다 육신에 속한다. 그러나 혼은 반드시 직접적으로 죄와 관계 있는 것은 아니다. 많은 경우 죄를 짓지 않고 육신에 속하지 않는(사람이 볼 때) 사람도 여전히 혼적이고 영적이지 않을 수 있다.(엄격하게 말해서 사람의 혼은 육신 아래 타락하였으므로 사람은 혼적일 때 또한 육신에 속한다. 그러나 우리가 혼 그 자체를 말할 때 혼의 존재와 육신의 존재 사이에는 차이가 있다.)\n그러므로 우리가 죄를 짓지 않고 죄에서 해방되어 사람의 눈으로 보기에 육신에 속하지 않는다 할지라도 그것이 반드시 영적이고 혼적이지 않은 것은 아니다. 또 그것은 반드시 우리가 하나님의 영에 속한 것들을 이해하거나 하나님에 속한 것들의 뜻을 파악하고 좋아하고 받아들일 수 있음을 뜻하는 것도 아니다. 우리는 종종 우리가 죄에서 해방되고 육신 안에서 날뛰는 것만 멈춘다면 우리가 영적일 수 있고 하나님과 통할 수 있고 하나님의 영에 속한 것들을 이해할 수 있다고 생각한다. 아니다. 반드시 그런 것은 아니다. 비록 우리가 죄에서 해방되고 더이상 육신 안에서 날뛰는 것 같지 않다 할지라도 여전히 혼으로 말미암아 살고 영으로 살지 않을 수 있다.\n주님의 구원은 우리를 죄와 육신에서 구해 내실 뿐 아니라 혼에서도 구해 내신다. 주님의 구원의 목적은 우리가 죄나 육신 안에 있어서는 안 된다는 것만이 아니라 우리가 혼 아닌 영 안에 있어야 한다는 것이다. 그분의 구원은 우리를 도덕적인 사람이 되도록 도덕성의 정도에서 구원하실 뿐 아니라, 더 나아가 우리를 영적인 사람이 되도록 영성(spirituality)의 정도에서 구원하실 것이다. 훌륭한 도덕성을 지닌 사람이 반드시 영적인 사람인 것은 아니다. 오히려 그가 혼적인 사람으로서 혼으로 말미암아 사는 사람일 가능성도 얼마든지 있는 것이다. 그러므로 어떤 형제나 자매는 매우 도덕적이고 선함에도 불구하고 혼으로 말미암아 살고 있고 혼적이기 때문에 하나님에 속한 영적인 것들에 대해서는 깨달음이 없고 그러한 것들을 갈망하거나 소중히 여기지도 않으며 심지어 그런 것들을 받아들이지 않을 수도 있다.\nB. 영적인 것들에 있어서 혼의 무력함\n고린도 전서 2장 14절은, 『혼적인 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니... 또 깨닫지도 못하나니』라고 말한다. 이 구절은 하나님의 영에 속한 것들에 대한 혼의 상태에 관하여 분명하고도 충분히 말해 준다. 혼은 하나님의 영에 속한 것들을 『받지 않고』, 『깨닫지도 못한다』.\n혼은 하나님의 영에 속한 것들을 원하지 않을 뿐더러 그러한 것들을 받아들일 수 없다. 혼이 그런 것들을 받아들이고 싶어할지라도 그것들을 깨닫거나 이해할 수 없으므로 받아들일 수 없는 것이다. 혼의 본성은 하나님의 영에 속한 것들과 조화되지 않는다. 그러므로 혼은 하나님에 속한 것들을 원하지도 않고 받아들이지도 않는다. 더우기 혼에는 하나님의 것들을 깨닫는 능력이 전혀 없다. 그러므로 혼으로 말미암아 사는 사람은 하나님의 영에 속한 것들에 대해서 아무런 느낌도, 관심도, 소망도 없을 뿐더러 그런 것들을 찾지도 않고 받아들이지도 않으며 이해조차하지 못한다. 이런 이유로 하나님은 우리를 혼으로 말미암아 살지 않도록 혼에서 구출하셔야 하는 것이다. 그럴 때 그분은 우리로 하여금 그분의 영에 속한 것들을 사랑하고 이해하고 수용하도록 하실 수 있다.\n우리는 영적인 것들에 있어서의 혼의 무력함에 관하여 분명해져야 하며 그것을 중요한 문제로 여겨야 한다. 혼은 하나님의 영에 속한 것들을 받지 않으며 깨닫지도 못한다. 혼으로 말미암아 사는 어떤 형제나 자매는 매우 선하고 잘 처신하며 미덕이 있지만 영적인 것들을 알지 못하며 영적인 것들을 갈망하지도 않는다. 나는 그러한 많은 형제 자매들을 만나 왔다. 그들은 그들의 행위에 매우 조심하므로 그들의 행동에 흠이 없다고 말할 수 있을지 모르지만 영적인 것들에 대해서는 벽처럼 막혀 있고 그것들을 추구하지 않는다.\n그들은 인간의 도덕성이나 선악이나 옳고 그름의 표준대로 그들 자신과 다른 사람들을 평가하며, 모든 문제에 있어서 하나님의 영에 속한 의식과 통찰력이 부족하다. 그들은 그들의 생각 안에서 영리하고 그들의 지식 안에서는 강할지 모르지만 그들의 영 안에 빛 비춤이 없으며 영의 느낌이 무감각하다. 그들을 선한 그리스도인이라 부를 수 있을지 모르나 영에 속한 그리스도인이라고 부를 수는 없다. 행위에 관한 한 그들은 정말 선하다. 그들은 어떻게 처신해야 하는지를 알고 일을 어떻게 처리해야 하는지를 안다. 그들은 영리하고 빈틈이 없으며 부지런하고 철저하다. 그러나 그들은 하나님의 영에 속한 것들을 접하면 어떻게 해야 할지를 모른다. 마치 그들은 나무나 돌이 된 것처럼 아무 느낌도 이해하는 능력도 없다. 게다가 종종 영적인 것들을 향한 그들의 마음은 냉랭하다. 그들은 이해하는 데에서도 느릴 뿐 아니라 추구하는 데에서도 또한 게으르다.\n그러므로 선한 그리스도인들이 반드시 영적인 그리스도인들인 것은 아니다. 영적인 그리스도인들은 행위에 있어서 그저 단순히 선하지는 않다. 그들은 영의 느낌을 가지며, 영적인 것들을 이해하며, 내적으로 하나님의 방법을 알며, 영적인 것들에 있어서 노련함을 가지며, 영 안에서 산다. 선함과 영적인 것은 매우 다르다. 많은 형제 자매들이 선하지만 영적이지 않다. 그들은 선하지만 영 안에서 살지 않는다. 여러분은 그들에게서 선함은 대하지만 영은 대하지 못한다. 여러분은 그들에게 사람의 미덕은 보지만 하나님의 향기는 맡지 못한다.\n어떤 면에서 말하자면 그들이 육신 안에 있는 것 같지 않지만 그들은 확실히 혼 안에 있다. 비록 그들은 육신을 방종하게 하지는 않지만 영 안에 살지도 않는다. 그들은 죄 짓는 일들을 승인하지는 않지만 영적인 것들을 갈망하지도 않는다. 그들은 육신을 좇아 죄를 짓지는 않지만 자아, 즉 혼으로 말미암아 산다. 혼이 그들의 생명의 근원이며 그들의 생활의 수단이기도 하다. 그들은 혼 안에서 혼으로 말미암아 살기 때문에 혼적인 사람이다. 그러므로 그들은 영적인 것들을 원하지 않으며 그러한 것들을 이해하지 못한다.\nC. 혼의 내용\n혼은 우리의 개인적인 인격, 우리의 자아이다. 그러므로 혼은 우리 자신이다. 분석적으로 말하자면 혼 안에 포함된 것은 생각과 감정과 의지의 세 부분이다. 생각은 사람의 사고하는 기관이다. 이것은 우리가 대개 두뇌라고 말하는 것이다.(생리학상으로는 두뇌이고 심리학상으로는 생각이다.) 그것은 혼의 주요한 부분이다. 사람이 사고하고 묵상하고 고려하고 기억하는 것은 모두 혼 안에 있는 생각의 기능이다.\n타락 후의 사람, 특히 오늘날의 사람은 대부분 생각 안에서 살고 생각의 사고의 지시를 받는다. 사람은 생각하는 대로 행동한다. 사람의 행동은 항상 사람의 사고에 묶인다. 사고 안에 살지 않는 사람은 거의 없다. 그렇기 때문에 오늘 우리가 고려하고 있는 것이 사람이든 어떤 사물이든간에 우리가 사람의 생각을 얻으려면 사람의 사고에서부터 시작해야 한다. 오늘날 대단히 많은 이론들과 학교들과 교육 체계가 있는데 그것들은 모두 사람의 생각을 얻기 위해 사람의 사고를 다루는 한 가지 목적을 가지고 있다. 만일 당신이 그의 사고로 인해 어떤 사람의 생각을 얻을 수 있다면 당신은 그를 얻을 수 있다. 왜냐하면 사람은 생각, 즉 두뇌 안에 살고 생각의 사고의 지시를 받기 때문이다.\n혼 안에 있는 감정은 사람이 사랑하고 화내고 슬퍼하고 즐거워하는 기관이다. 사람이 사랑하고 미워하고 기뻐하고 슬퍼하고 흥분하거나 침체하는 것은 다 사람의 혼 안에 있는 감정의 기능이다. 많은 사람들이 감정에 약하다. 그들은 감정이 풍부하고 매우 쉽게 흥분한다. 그들은 종종 문제들을 그들의 감정으로 처리한다. 그러한 사람을 사고로 설득하면 통과하기가 어렵지만 그들의 감정은 매우 쉽게 움직여질 수 있다. 그들은 당신의 생각으로는 쉽게 설득되지 않지만 감정으로는 쉽게 움직여진다.\n혼 안에 있는 의지는 사람이 결정을 내리는 기관이다. 사람이 결정하고 결심하고 판단하고 선택하고 받아들이고 거절하는 것은 모두 사람의 혼 안에 있는 의지의 기능이다. 어떤 사람은 생각 안에 있고, 어떤 사람은 감정 안에 있고, 어떤 사람은 의지 안에 있다. 생각이나 감정 안에 있는 사람들이 그들의 생각이나 감정으로 살듯이 의지 안에 있는 사람들은 그들의 의지로 산다. 생각이나 감정이 그 사람들의 가장 강한 부분이듯이 의지도 그러하다. 의지 안에 있는 사람은 확실히 그의 결정에 있어서 강하다. 일단 그가 어떤 행동의 과정에 관해 결심했다면, 결코 그를 변경시킬 수 없다. 당신이 그를 설득하더라도 그는 이유를 주의하지 않는다. 당신이 감정으로 그에게 호소하더라도 그는 결코 감정을 존중하지 않는다. 그는 그의 의지로 말미암아 행동하는, 의지 안에 있는 사람이다.\n혼 안에 있는 것은 생각과 감정과 의지의 세 부분이다. 이 세 부분은 모든 사람 안에서 저절로 표현된다. 모든 사람은 생각과 감정과 의지를 갖고 있다. 그러나 더러는 생각 안에 더 많이 있고, 더러는 감정이 더 풍부하고, 또 다른 사람들은 의지에 있어서 더 강하다.\n어떤 사람들은 생각하는 것이 아주 총명하다. 감정으로 그들을 움직이려고 아무리 애써도 그것은 불가능하다. 그들을 얻으려면 당신은 이성을 사용해야 한다. 그들은 생각, 혹은 두뇌 안에 살고 있는 지적(知的)인 사람들인 것이다.\n어떤 사람들은 특히 감정에 있어서 풍부하다. 그들은 마치 두뇌도 없고 생각도 없고 감정만을 소유한 것 같다. 그러한 사람들은 종종 그들의 감정으로 인해 일을 그르친다. 당신이 그들을 설득해 보면 그들은 주의하지도 않고 이해하지도 않으며 그들의 마음이 감동되지도 않는다. 만일 당신이 그들을 감정으로 다룬다면 그들의 내부를 만지기는 매우 쉽다. 수천 혹은 수만의 이유들도 그들에게는 한두 방울의 눈물보다 효력이 없다. 때때로 당신이 아무리 그들을 설득해도 그들을 납득시키지 못하지만 당신이 단지 약간의 눈물을 흘리기만 하면 그들을 설득할 수 있다. 그들은 감정을 주의할 뿐 이성은 주의하지 않는다. 이것은 그들이 지식 안에 있지 않고 감정 안에 있기 때문이다.\n어떤 사람들의 의지는 특별히 강하다. 그들은 모든 것에 대해 어떤 제안이나 의견을 가진다. 그들은 일단 결정을 하면 매우 확고해서 쉽게 움직이지 못한다. 그러한 사람들은 대개 아주 견고하고 완고하며 감정이나 이성은 주의하지 않는다. 모든 것에 대해 그들의 완고한 의지로 생각을 정립하고 방침을 세운다. 당신이 그들을 설득하려 해도 그들은 이해하지 않는다. 당신이 그들에게 감정을 사용하려 해도 그들은 움직이지 않는다. 그들은 지식 안에도 있지 않고, 감정 안에도 있지 않고, 의지 안에 있다.\nⅡ. 혼적인 사람과 영적인 사람\nA. 혼적인 사람\n생각 안에 있는 사람이든 감정 안에 있는 사람이든 의지 안에 있는 사람이든 다 혼적이다. 생각 안에서 사는 사람이든 감정 안에서 사는 사람이든 의지 안에서 사는 사람이든 다 혼 안에서 사는 것이다. 생각으로 말미암아 살거나 감정으로 말미암아 살거나 의지로 말미암아 살거나 다 혼으로 말미암아 사는 것이다. 그러므로 우리가 어떤 사람이 혼적인지 아닌지를 판단하기는 매우 쉽다. 우리는 단지 그가 생각이나 감정이나 의지로 말미암아 행동하는지 아닌지, 그가 생각과 감정과 의지 안에서 사는지 아닌지를 알기만 하면 된다. 그가 이 셋 중 어느 하나로 말미암아 행동하는 한, 이 셋 중의 어느 하나 안에 사는 한, 그는 혼적인 사람이다.\n혼적인 사람은 종종 「좋은 사람」이라 불리울 수 있다. 그는 흔히 사람의 눈에는 흠이 없다. 명석한 생각에 의해 행동하는 사람들은 항상 사람의 칭찬을 받고, 절제하는 감정 안에 사는 사람들은 사람의 인정을 받는다. 확고부동한 의지를 의존하는 사람들 또한 사람의 칭찬을 받는다. 그러나 사람이 이렇게 살 때, 그는 죄 안에서 살고 있는 것은 아니지만 영 안에서 살고 있는 것도 아니다. 비록 사람 앞에서는 죄 없고 흠 없게 보일지라도 하나님 앞에 그의 영은 마비되어 영적 이해가 둔감하다.\n언젠가 어떤 곳에서 나는 한 동역자를 만났다. 그의 행위는 정말 선했지만 그는 너무 많이 생각(혹은 두뇌) 속에 살았다. 그러므로 그는 영적인 일을 이해하거나 깨닫기가 어려웠다. 내가 그에게 하나님을 섬기는 문제들에 관해 말할 때마다 나는 그가 두 눈을 굴릴까봐 몹시 두려웠다. 내가 말할 때, 그는 요지를 거의 파악할 때까지 듣고는 그의 두 눈을 굴리면서 다시 얼떨떨해지곤 했다. 그의 두 눈이 돌아가는 것은 그의 생각이 고려 중임을 의미했다. 그는 단지 그의 생각을 사용하여 고려할 뿐 하나님에 속한 것들을 느끼기 위해 그의 영을 사용하지 않았다. 그러므로 그에게 있어서 영적인 것들을 이해하고 느끼는 것은 대단히 어려웠다.\n영적인 것들에 있어서 생각은 종종 형제들에게 어려움과 장애물이 된다. 많은 형제들은 영적인 것들을 다루는 데 있어서 자주 생각을 사용한다. 그들은 그들의 생각을 발휘함으로써 영적인 것들을 이해할 수 있다고 생각한다. 그들은 혼의 부분인 생각이 영을 이해할 수 없다는 것을 모른다. 생각 안에 사는 사람은 혼 안에 살고, 영적인 것들을 이해하는 아무런 능력 없는 혼적인 사람이 된다.\n생각이 영적인 것들에 있어서 형제들의 어려움이듯이 감정은 번번히 자매들의 장애물이다. 많은 자매들이 영적인 것들을 깨닫거나 느끼지 못하는 것은 그들이 너무 많이 감정 안에 있기 때문이다. 각처의 교회들 중에서 나는 열심과 사랑이 있고 행동에 주의하고 행위가 건전한 많은 자매들을 보아 왔다. 그런데도 영적인 것들에 이를 때, 그들은 의식이 부족하고 그러한 것들을 거의 이해하지 못한다. 이것은 그들이 너무 많이 그들의 감정 안에 살고 그들의 감정으로 말미암아 행동하기 때문이다. 외관상으로 감정은 죄는 아니지만, 감정은 그들이 영 안에 사는 것을 방해하고, 그들의 영으로 하나님에 속한 것들을 만지는 것을 방해하고, 모든 영적인 느낌을 가지지 못하게 하며, 영적인 것들을 깨닫지 못하게 한다. 감정이 그들의 함정이다. 그것은 혼으로 말미암아 살고 혼적인 사람이 되도록 혼의 영역 내에 그들을 계속 붙들어 둔다.\n많은 형제들에게 있어서 의지 또한 그들의 영적인 것들에 대한 이해에 관하여 어려움과 장애물이 된다. 몇몇 자매들까지도 이러한 문제를 갖고 있다. 그들은 너무 많이 그들의 의지대로 문제를 판단하고 결정한다. 그래서 그들은 알지 못하는 사이에 영적인 것들에 대한 아무런 영적인 느낌이나 이해 없이 혼 안에 산다.\n어떤 사람이 혼의 어느 부분 안에 있든지 그는 매우 쉽게 그 부분으로 말미암아 행동하고 그 부분 안에서 살 것이다. 생각 안에 있는 사람은 어떠한 일을 당하기만 하면 자연히 그 문제를 통하여 거듭거듭 생각하고, 많은 각도에서 그것을 고려할 것이다. 감정 안에 있는 사람은 다른 사람들을 대하거나 일을 처리하는 데 있어서 무의식 중에 감정에 매우 많이 유의한다. 강한 의지의 사람은 확고한 결심과 바꿀 수 없는 결정을 하여 사람과 문제들을 다룰 때 매우 쉽게 그의 의지에 매달린다.\n어떤 사람이 혼의 어느 부분 안에서 쉽사리 자연스럽게 산다면, 그는 확실히 그 부분에 속한 사람이다. 만일 당신이 자연스럽게 모든 문제들을 생각하고 고려하고 심사숙고하는 사람을 본다면 그는 지식으로 말미암아 행동하는 자임에 틀림없다고 확신할 수 있다. 그러므로 그는 생각 안에 있는 사람이다. 만일 어떤 사람이 일을 당했을 때 쉽게 흥분되고 급히 웃고 급히 눈물을 흘리며, 한 순간 즐거워하고 그 다음에는 우울해한다면 틀림없이 그는 감정이 풍부하고 감정적인 사람이다. 당신이 일을 당할 때마다 아무 노력 없이 계획하고 결정하며 어떤 특별한 실행 없이 당신의 의지가 처리하고 작용하기 위해 나온다면, 의심할 바 없이 당신은 의지에 있어서 강한 의지 안에 있는 사람이다.\n어떤 사람 안에 혼의 어느 부분이 강하거나 풍부하면 그가 어떤 일을 당하여 그것을 처리할 때마다 최전선에 있는 것은 항상 그 부분이다. 사람의 혼의 어느 부분이 일을 처리하는 데 있어서 주도권을 취한다면 그것은 그가 바로 그 특정 부분 안에 있다는 증거이다. 또한 그것은 그가 혼적인 사람이라는 증거이다.\nB. 영적인 사람\n우리가 어떤 사람이 혼적인가를 알아 낼 수 있다면 어떤 사람이 영적인가를 알아 내는 것도 어렵지 않다. 혼적인 사람은 생각이나 감정이나 의지로 말미암아 사는 사람이므로 영적인 사람은 이러한 것들로 말미암아 살지 않는 사람임에 틀림없다. 혼적인 사람이 혼으로 말미암아 살고 영으로 말미암아 살지 않는 사람이라면 영적인 사람은 영 안에서 살고 혼 안에서 살지 않는 사람이다.\n영적인 사람 역시 혼을 소유하고 그들의 혼 안에 있는 생각과 감정과 의지가 평범한 혼적인 사람들보다 훨씬 더 강하고 더 풍부하지만 그들은 이 혼적인 기관으로 말미암아 살지 않고, 혼적인 기관 안에 살지도 않는다. 그들은 영으로 말미암아 영 안에 살며, 영이 그들의 모든 행동과 행위의 주인과 근원이 되도록 한다. 그들 안에 있는 영은 탁월한 위치를 차지하며 영이 그들의 행동의 근원이고 그들의 활동의 출발점이다. 그들 안에 있는 혼은 복종의 위치에 있다. 그들의 혼 안에 있는 생각과 감정과 의지도 기능을 발휘하지만 이들은 모두 영의 통제 아래 종속되어 있고 영의 지시를 받는다. 그들도 그들의 생각과 감정과 의지를 사용하지만 그들은 혼의 이 기관들을 사용할 때 항상 영의 느낌을 따른다.\n그들은 혼이 모든 것에서 주인이 되게 하고 혼의 생각과 감정과 의지가 최전선에 서서 주도하고 기능을 발휘하도록 하는 혼적인 사람과 같지 않다. 그들은 혼의 탁월함을 부인하고 생각이나 감정이나 의지의 주도를 거절한다. 그들은 영이 그들 안에 주인이 되도록 하며, 그들이 영의 느낌을 따르도록 영이 그의 전존재를 관리하게 한다.\n그들은 어떤 일에 마주칠 때마다 그것을 접하고 처리하기 위해 혼의 생각이나 감정이나 의지를 먼저 사용하지 않는다. 오히려 그들은 먼저 영 안에서 이 문제에 대해 주님의 느낌을 구하며, 그것을 접하고 느끼기 위해 먼저 그들의 영을 사용한다. 그들은 그들의 영 안에서 주님의 느낌을 만진 후, 영 안에서 그 느낌을 이해하기 위해 혼 안의 생각을 사용하며, 그것을 표현하기 위해 혼 안의 감정을 사용하며, 혼 안의 의지를 사용하여 그것을 수행한다. 그들은 혼의 기관들을 사용하지만 혼적이지 않고 혼의 생명으로 말미암아 살지 않는다. 그들은 영의 생명으로 살아 영적이며, 혼은 단지 그들이 부리는 하나의 기관에 지나지 않는다.\nⅢ. 비정상적 상태\n타락한 사람은 영이 죽어 있는 상태이므로 혼으로 말미암아 살 수밖에 없다는 것을 우리는 보았다. 그러나 구원받고 소생된 영을 소유한 우리는 영으로 말미암아 살 수 있다. 더우기 하나님께서는 우리가 영으로 돌아와 영으로 말미암아 살 수 있도록 우리를 구원하셨다.\n사람의 타락은 사람을 영에서 혼으로 하락하게 했다. 그래서 사람은 더이상 영으로 말미암아 살지 못하고 혼으로 말미암아 산다. 하나님의 구원은 사람을 혼에서 영으로 구하여 사람이 혼으로 말미암아 살지 않고 영으로 말미암아 살게 하는 것이다.\n그러나 구원받은 많은 사람들이 아직도 이런 방식으로 살지 않는다. 영과 혼과 그 안에 내포된 문제들을 분별하지 못함으로 인하여 더러는 혼 안에 머물러 혼으로 말미암아 산다. 더우기 그들은 하나님의 갈망이 그들이 혼에서 해방되어 영 안에 사는 것임을 알지 못한다. 그들의 영이 소생된 것과 그 영이 그들의 혼과는 다르다는 것과 그들이 그들의 영 안에 살기를 하나님께서 원하신다는 것을 아는 사람도 더러 있지만, 그들은 혼 안에 머물러 혼으로 말미암아 산다. 이것은 그들이 영 아닌 혼으로 말미암아 사는 데 익숙해 있기 때문이며 영 안에 사는 것을 중요하게 여기지 않기 때문이다.\n영과 혼을 분별하지 못하고 우리가 혼에서 해방되어 영 안에 살아야 하는 것이 하나님의 갈망임을 모르는 사람들은 혼의 생각이나 감정이나 의지로 말미암아 사는 것이 합당하고 필수적인 것으로 생각하며, 그들이 주의하여 실수가 없기만 하면 좋다고 생각한다. 그들은 그리스도인들에게 있어서 이것이 너무나 가련한 것임을 알지 못한다.\n하나님께서는 우리를 단지 실수하는 데서 실수 없는 상태로 구해내기를 의도하신 것이 아니다. 그분은 우리를 더 나아가 혼에서 영으로 구해내려 하셨다. 그분은 우리가 실수 없는 생활을 영위하기 원하실 뿐 아니라 더 나아가 영적인 삶, 영적으로 흠이 없는 삶을 살기를 원하신다. 그분은 혼으로 말미암지 않고 영으로 말미암아 흠 없는 생활을 하기 원하신다.\n그럼에도 불구하고 무지한 많은 그리스도인들이 여전히 혼으로 말미암아 살며, 그들의 혼의 생명으로 말미암아 흠 없는 사람들이 되고자 분투 노력한다. 그들의 영은 이미 소생되었지만, 그들은 그들이 그들의 영을 사용하여 그들의 영으로 말미암아 살아야 한다는 것을 알지 못한다. 그들은 혼만의 힘으로 만족한 생활을 살아 그들 스스로를 완전한 사람들로 만들고자 한다.\n사물에 대한 그들의 견해와 판단, 사랑과 기호는 모두 영 안에 있지 않고 혼 안에 있다. 비록 그들이 잘 처신하는 그리스도인들이고 행동과 행실에 흠이 없지만 그들은 여전히 영 안이 아닌 혼 안에 살고 있다. 가령 그들의 생각이 깨끗하고 그들의 감정이 균형 잡혀 있고 그들의 결정이 정확하다 하더라도 그들은 여전히 혼적일 뿐 영적이지 않다. 그리스도인으로서 그들의 상태는 비 정상적이다. 그들은 비정상적인 그리스도인의 생활을 살고 있는 것이다. 그들이 성공할 수 있을지라도 그들 스스로 만족할 수 있을 뿐이다. 그리고 때때로 더러는 실제로 그들의 성공(그것은 정말 의심스러운 성공이다)에 만족하지만, 하나님은 사람이 혼으로부터 해방되어 영으로 말미암아 사는 것을 원하시므로 그들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없다.\n영과 혼의 분별에 대해 약간의 인식이 있고 하나님의 갈망이 우리가 혼으로부터 벗어나 영 안에 사는 것임을 아는 사람들도 여전히 혼으로 말미암아 살고 있으며 비정상적인 그리스도인의 생활을 하고 있다. 그들은 그들의 영이 이미 소생되었음을 알지만 그래도 영으로 말미암아 살지 않는다. 그들은 하나님께서 그들이 혼으로부터 해방되어 영 안에 살기를 원하시는 줄을 알지만 그래도 여전히 혼 안에 머물러 혼으로 말미암아 산다. 그들은 사람이 영 안에서 하나님을 접촉해야 한다는 것을 알지만, 여전히 하나님의 것들을 만지기 위해 혼을 사용한다. 그들은 그들에게 영이 있음을 알고 있으면서도 그들의 영을 사용하지 않으며, 그들이 영으로 말미암아 살아야 한다는 것을 알고 있으면서도 영 안에 살지 않는다. 그들은 혼의 생각이나 감정이나 의지를 사용하는 것을 편하게 생각하고 영을 사용하는 데 익숙해져 있지 않다. 그러므로 그들은 영으로 말미암아 사는 것을 소홀히한다.\n어떤 일이 일어날 때마다 그들은 항상 그것을 처리하기 위해 먼저 그들의 생각이나 감정이나 의지를 사용한다. 기껏해야 그들은 선하고 흠 없는 그리스도인들일 뿐 (사실상 이것도 의심스럽다) 영적인 그리스도인일 수는 없다. 그들은 그들 스스로 만족할 수 있을 뿐 하나님을 기쁘시게 하지 못한다. 그들은 단지 사람의 칭찬을 받을 수 있을 뿐 하나님의 칭찬은 받지 못한다. 그들에게는 여전히 하나님의 구출-죄로부터의 구출이 아닌 혼으로부터의 구출, 사람에게 비난받는 부정한 육신으로부터의 구출이 아닌 사람에게 칭찬받는 깨끗한 혼으로부터의 구출-이 필요하다. 그렇지 않으면 그들은 하나님의 영에 속한 것들에 대하여 여전히 문외한들이요 외인들인 것이다.\nⅣ. 혼으로부터의 구출 방법\n우리는 어떻게 혼으로부터 구출될 수 있는가? 여기에는 두 가지 관점에서의 계시가 필요하다. 하나는 혼에 대한 것이고 다른 하나는 십자가에 대한 것이다. 우리는 혼이 하나님께 속한 것들에 있어서 무력하고 영적인 것들에 있어서 하잘것없다는 것을 알아야 한다. 우리의 혼의 어느 부분이 아무리 우수하고 강할지라도, 그것은 여전히 하나님에 속한 것들을 이해하지 못하며 영적인 것들을 깨닫지 못한다. 우리의 생각이 아무리 깨끗하고, 우리의 감정이 아무리 균형 잡히고 우리의 의지가 아무리 합당하다 할지라도 이들은 결코 우리를 영적으로 만들지 못한다.\n우리는 또한 우리의 혼과 그에 속한 모든 것들이 이미 그리스도의 십자가 위에서 함께 못 박혔다는 것을 알아야 한다. 갈라디아서 2장 20절에서 사도가, 『내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니』라고 말했을 때, 그가 가리킨 「나」는 혼이다. 하나님의 평가로는, 혼은 죽어 마땅할 뿐이다. 또한 우리의 혼은 이미 그리스도의 십자가를 통해 하나님에 의해 처리되었다. 그런고로 우리는 우리의 혼에 속한 것들에 가치를 두어서는 안 된다. 오히려 우리는 우리의 혼이 죽어야 한다는 것과 그것이 죽어 마땅하다는 것과 그것이 이미 죽었다는 것을 인정해야 할 뿐이다. 그러한 계시와 이상은 우리로 하여금 혼을 정죄할 수 있게 하며, 혼을 부인하고, 혼을 거절하고, 모든 일에서 혼이 주도하는 것을 금하게 할 수 있으며, 모든 것에서 결코 혼에게 양보하지 않도록 할 수 있다. 성령으로 말미암아 우리는 혼을 처형했다. 우리는 성령이 혼의 생명을 죽이고 십자가로 말미암아 혼의 활동을 처리하는 것을 인정해야 한다.\n우리는 하나님 앞에서 혼이 얼마나 무력한지, 혼이 얼마나 하나님께 속한 것들을 이해하지 못하고 하나님을 기쁘시게 하지 못하는지를 알아야 한다. 우리는 또한 혼에 대한 하나님의 평가와 그분이 혼을 어떻게 처리하시는지를 보아야 한다. 그럴 때만이 우리는 혼을 부인하고 혼을 거절할 수 있으며 혼으로부터 구출될 수 있다. 그러므로 우리는 우리에게 혼의 무력함을 보게 해 주시고 혼으로 인한 십자가의 다루심을 보게 해 주시기를 주님께 구해야 한다. 그럴 때 우리는 모든 것에서 혼을 거절하고 혼으로 말미암아 살지 않기를 배울 것이다.\n생각 안에 있는 사람은 모든 영적인 것들에 있어서 그의 지식을 거절해야 한다. 그는 생각하고 숙고하는 그러한 기능을 완전히 제쳐두고, 영으로 돌이켜 영을 사용하여 하나님의 의식을 느껴야 한다. 그는 성경을 읽거나 기도하거나 영적인 것들에 대해 말할 때 그가 생각하는 것, 상상하는 것, 이론을 세우는 것, 조사하는 것을 거절하고 오로지 그의 영 안에서의 느낌을 좇아 하나님의 교통 안에 움직여야 한다. 감정이 풍부한 사람은 모든 것에 있어서 그의 감정을 거절해야 한다. 그는 그의 감정이 주도하고 지시하도록 놔두어서는 안 되며 성령이 그의 감정을 처리하시도록 해야 한다. 그럴 때 그는 영 안에서 하나님의 뜻을 느낄 수 있다. 그는 죄를 두려워하듯이 그의 감정을 두려워해야 하며, 두렵고 떨림으로 영 안에 살아야 하며, 감정의 지시를 받거나 영향을 받아서는 안 된다. 의지 안에 있는 사람은 하나님께 속한 것들에 있어서 그의 의지를 하나님의 원수로 보고 영의 대적자로 보아야 한다. 그럴 때 그는 그의 의지를 정죄하고 거절하고 부인할 것이다. 그는 그가 하나님 앞에 그의 견고하고 강한 의지로 말미암아 살지 않고 그의 영 안의 의식에 따라 살도록 성령이 십자가로 말미암아 그의 의지를 깨뜨리시도록 허락해야 한다.\n우리가 혼의 어느 부분 안에 있든지 우리는 그것을 정죄하고 거절해야 한다. 그것이 우리의 생각이든 감정이든 의지이든, 그들 모두는 깨뜨려져야 하며 처리되어야 한다. 하나님께 속한 모든 것들에 있어서 우리는 생각이나 감정이나 의지의 주도를 거절해야 한다. 오히려 우리는 영이 가장 먼저 점령하여 우리의 생각과 감정과 의지를 다스리고 감독하고 다스리게 해야 한다. 이렇게 하여 우리는 혼으로부터 구출될 수 있다. 그럴 때 우리는 한편으로 우리의 영으로 말미암아 혼 안에 있는 모든 기관들을 다스리고, 다른 한편으로 혼으로 말미암아 살지 않음으로써 혼적이지 않고 영적일 것이다.\n[생명의 인식, "영과 혼의 분별", 한국복음서원]\n175\t 속사람 안으로 강건케 됨\t1\t Jacob 18.06.23.18:40 1742\n174\t 증가를 위해 체계를 바꿈\t Jacob 18.06.07.13:59 1164\n173\t 교회의 봉사로부터 사역의 봉사를 분별함\t Jacob 18.04.03.21:52 1450\n172\t 사람들이 교회를 다스릴 때, 성령께는 아무 권위가 없음\t1\t Jacob 18.02.02.21:04 1640\n171\t 부흥의 일 vs 계시에서 나온 일\t2\t Jacob 17.09.23.11:39 1783\n170\t 봉사는 주님의 영을 갖는 문제임\t1\t Jacob 17.08.14.14:44 2302\n169\t '특수 식물'을 자라게 함\t1\t Jacob 17.07.16.21:27 1979\n168\t 주님의 상 집회에는 하나님 앞에 어떤 순서도 없음\t3\t Jacob 17.06.22.16:37 2226\n167\t 몸의 생활은 영을 따라 행하는 것의 결과임\t1\t Jacob 17.06.09.17:10 1894\n157\t 회막과 모든 제물들\t 청지기 12.05.02.13:37 3021\n영과 혼의 분별\t 청지기 12.05.02.13:19 3923\n141\t 정상적인 그리스도인의 생활―그리스도의 십자가\t 청지기 12.04.21.14:26 1855


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믿음의 문과 길 – 시대를 완결하는 고봉의 진리\n믿음의 문과 길\n“좁은 문을 통해 들어가십시오. 파멸로 이끄는 문은 넓고, 그 길이 널찍하여 그리로 들어가는 사람이 많으며, 생명으로 이끄는 문은 좁고, 그 길이 비좁아 찾는 사람이 적습니다.”(마 7:13-14)\n이 두 구절은 두 가지 큰 원칙, 즉 문으로 들어가는 것과 길을 가는 것을 말한다. 문으로 들어간다는 것은 바로 하나의 관문을 통과한다는 뜻이다. 문에는 문지방이 있는데 이 문지방은 가로막고 있는 하나의 관문이다. 그것을 넘어서면 문으로 들어가게 된다. 곧 전에 보지 못했던 영역 안으로 들어가게 되는 것이다. 이 문지방이 얼마나 높든지 넘어서 문 안으로 들어서는 데에는 오 분도 채 안 걸린다. 또한 넘어갈 때 즉시 뚜렷한 차이가 있게 된다. 문에 들어선 후와 들어서기 전은 크나큰 차이가 있다. 오 분 전에 한 세계에 있었으나, 오 분 후에는 다른 세계에 있게 된다. 가령 공원 밖에 있다면 볼 수 있는 것은 흙먼지나 자동차들뿐일 것이다. 그러나 공원 문 안으로 들어선 순간 전혀 다른 세계를 경험하게 된다. 그리스도인은 통과해야 할 관문이 있을 뿐 아니라 또한 가야 할 길이 있다.\n믿음의 행위와 믿음의 태도 됨\n믿음은 우리가 길을 가는 원칙이다. 믿음은 하나의 문이자 길이다. 영적인 체험이 있는 사람이라면 믿음에는 믿는 것과 의지하는 것이라는 두 방면이 있음을 알 것이다. 믿음에는 행위와 태도의 차이가 있다. 한 번의 믿음이 바로 관문을 통과하는 것이다. 이것에 이어서 오랫동안 의지하는 것이 바로 전진하는 것이다. 한 번 전일하게 믿음의 행위를 갖는 것이 바로 문으로 들어가는 것이다. 이후에 믿음의 태도를 지키는 것이 바로 길을 걷는 것이다.\n모든 영적인 복은 그리스도 안에 있음\n우리가 믿는 것들 중에서 중요한 한 가지는 바로 ‘그리스도 안에’ 있다는 사실이다. 하나님은 우리를 구원하셔서 그리스도 안에 넣으셨다. 이것보다 더 높은 것은 없다. 죄 사함이 그리스도 안에 있고, 의롭다 하심도 그리스도 안에 있으며, 거룩하게 되는 것도 그리스도 안에 있다. 모든 영적인 복이 그리스도 안에 있으며, 모든 것이 다 그리스도 안에 있다. 그리스도 안에 있는 것이 어떤 은혜보다 더욱 높다. 하나님께서 우리에게 주신 모든 것들은 다 그리스도 안에 있다. 이제 문제는 어떻게 그리스도 안에 있느냐이다. 허드슨 테일러는 이기는 생활을 사모했다. 그는 모든 것이 그리스도 안에 있다는 것을 알았지만, 그분 안에 거하려고 발버둥을 쳤을 뿐 이루지 못했다. 오히려 그는 자신이 늘 그리스도 밖으로 나가는 것 같다고 말했다. 어느 날 하나님께서 그가 이미 그리스도 안에 있다는 계시를 보여 주셨다. 그는 어떻게 해야 그리스도 안에 있을 수 있느냐를 구할 필요가 없었다. 그는 거듭난 사람이므로 이미 그리스도 안에 있는 사람이었다. 그의 필요는 다만 이 사실 안에서 안식하는 것이었다. 이것은 그에게 믿음의 문이었고 그는 문 안으로 들어갔다.\n우리가 ‘그리스도 안에’는 짧은 말이지만 이 말씀 뒤에는 측량할 수 없을 정도로 큰 진리가 감추어져 있다. “그리스도 안에서 하늘들의 영역 안에 있는 모든 영적인 축복으로 우리를 축복하셨습니다.”(엡 1:3) 모든 복은 다 그리스도 안에 있다. 그리스도 안에 있는 복이 이렇게 많은데 왜 많은 사람들은 그것들을 믿고도 얻지 못하는가? 이것은 그들이 믿음의 두 방면을 모르기 때문이다. 믿음의 행위가 있어야 할 뿐 아니라 또한 믿음의 태도도 있어야 한다. 많은 사람들이 믿긴 했지만 다만 믿음의 태도를 가졌을 뿐 믿음의 행위가 없다. 바꾸어 말해서 그들은 결코 특정하게, 필사적으로, 전일하게 하나님의 사실을 믿은 적이 없다. 그들은 믿음의 태도를 믿음으로 착각했다. 그들이 믿음의 관문을 통과하고 믿음의 태도를 유지했다면, 그리스도 안에 있는 많은 복을 체험하게 될 것이다. 관문을 통과한 날 모든 것을 다 얻었다는 말인가? 물론 관문을 통과하면 모든 것을 다 얻게 된다. 그러나 모든 것을 다 체험했는가는 또 다른 문제이다.\n과거의 영적인 경력과 자격에 속지 말아야 함\n그러나 비참한 것은 늙은 선지자뿐만이 아니었다. 더 비참한 것은 하나님의 사람이 늙은 선지자의 해(害)를 받은 것이다! 여호와께서 하나님의 사람에게 “떡도 먹지 말며 물도 마시지 말고 왔던 길로 돌아가지 말라”라고 말씀하셨다(왕상 13:9). 하나님의 사람은 이 명령을 기억하고 왕의 요청을 거절했고 늙은 선지자의 요청도 처음에는 거절했다. 그러나 늙은 선지자가 “나도 그대와 같은 선지자라 천사가 여호와의 말씀으로 내게 이르기를 그를 네 집으로 데리고 돌아가서 그에게 떡을 먹이고 물을 마시게 하라 하였느니라”(18절)라고 한 이 몇 마디의 말에 그는 곧 어두워졌다. 그는 “이 늙은 선지자도 선지자다. 그는 나보다 경험이 많다. 나는 그의 말을 들어야겠다.”라고 생각하여 그 늙은 선지자와 함께 가서 늙은 선지자의 집에서 떡을 먹고 물을 마셨다. 하나님의 사람은 늙은 선지자의 말을 듣고 하나님의 명령을 어긴 결과 사자에게 물려 죽었다. 하나님의 사람은 원래는 하나님의 명령에 대하여 분명히 알고 있었지만 ‘나도 선지자라’는 말을 받아들였기 때문에 그 말에 미혹된 것이다. 여기에서 우리는 하나님의 분명한 명령이 있은 후에는 아무리 노련한 선지자의 말이라도 그것이 하나님의 명령과 일치하지 않을 때에는 절대로 그 말을 받아들이지 말아야 한다는 엄중한 교훈을 배운다.\n요단강을 건너는 것과 가나안 땅에 들어가는 것\n하나님께서 이스라엘에게 요단강을 건너라고 하시기 전에 먼저 여호수아에게 다음과 같이 말씀하셨다. “이제 너는 일어나서 모든 백성과 더불어 이 요단강을 건너 내가 이스라엘에게 주리라 한 땅으로 들어가라 네 발이 닿는 땅은 내가 모세에게 약속한 말대로 너희에게 주리라”. 그들이 요단강을 건너기 전에 하나님은 벌써 그들에게 가나안 땅을 주신다고 약속하셨다. 그러므로 그들은 건너가기만 하면 되었다. 그들은 하나님의 말씀을 붙잡고 요단강을 건넜다. 그러나 그들이 요단강을 건넜다고 해서 모든 땅을 즉시 얻었는가? 사탄은 그렇게 하도록 쉽게 허락하지 않았다. 여리고성의 성벽은 여전히 높고, 성문은 여전히 굳게 닫혀 있었다. 만일 우리였다면 하나님께 가서 이렇게 말했을 것이다. “하나님, 가나안 땅을 우리에게 주셨다고 하셨기에 이미 강을 건넜습니다. 그런데 여리고성의 성벽은 이렇게 높고 성문은 꽉 닫혀 있으니 당신의 말씀은 헛된 것이 아닙니까?” 그러나 그들은 하나님의 말씀을 의지하여 하나님의 약속을 붙잡고, 오늘 성을 한 바퀴 돌고, 이튿날 다시 성을 한 바퀴 돌며, 육 일 동안 이렇게 행하고 나서 일곱째 날에 성을 일곱 번째 돌았다. 그런 다음 여호와께서 성을 자기들에게 주셨음을 믿고 외치자 여리고 성이 무너졌다. 이때부터 그들은 한 성 한 성을 얻었다. 우리가 믿음으로 그리스도 안에 있는 모든 영적인 복을 얻는 것도 이와 같다. 이는 마치 아버지가 죽기 전에 부동산 권리 증서를 아들에게 줄 때, 아들이 그 증서의 기록대로 토지를 찾아 재산을 관리하는 것과 같다. 재산은 그의 것이나 그가 아직 보지 못했더라도 이제 다만 증서에 쓰인 것에 따라 조사하고 관리하면 된다. 권리 증서를 받는 것이 바로 믿음의 행위─믿음의 문─이요, 권리 증서의 내용을 누리는 것이 바로 믿음의 태도─믿음의 길 곧 진보─이다. 믿음의 교리를 아무리 많이 들었어도 소용이 없다. 반드시 관문을 통과하여 “하나님! 감사드립니다! 이미 가나안 땅을 내게 주셨으므로 이 땅은 내 것입니다.”라고 말해야 한다. 반드시 권리 증서를 붙잡고 그리스도 안의 모든 복들을 받아들이라. 그런데 자신에게는 시기와 교만과 정욕이 있고, 또 사랑도 없고 겸손도 없고 온유함도 없다고 느끼고 주님께 구출해달라고 한 번, 두 번, 심지어 열 번이나 구할 것이다. 그러나 주님께서 그리스도 안에 있는 풍성을 당신에게 계시하실 때, 그런 구함이 어리석었다는 것을 보게 될 것이다. 주님은 “내 은혜가 네게 족하도다”라는 말씀을 보여 주실 것이다. 주님은, “내가 거룩함이요, 내가 온유요, 내게는 각양 은혜가 충만하다.”라고 말씀하신다. 모든 것이 그리스도 안에 있다. 그리스도 안에 있는 풍성을 보아야만 관문을 통과할 수 있다. 그런 뒤에야 믿음의 길을 가면서 그리스도 안에 있는 은혜를 점점 더 많이 체험할 것이다.\n[워치만 니 전집, 10권, 22장, 한국복음서원]


PC에서 PUP.Optional.BasicServe.A 감염을 제거 | 바이러스 솔루션\nPC에서 PUP.Optional.BasicServe.A 감염을 제거\nPUP.Optional.BasicServe.A는 당신이 쉽게 당신의 작업은 윈도우 PC의 도움으로 수행 할 수있는 지역의 장소가있는 동안 자신의 세계를 설립했다,하지만 작업하는 동안 여러 컴퓨터 시스템이 바이러스에 영향있어 스파이웨어 감염. PC를위한 스파이웨어, 위협 및 바이러스 감염과 같은 용어의 이러한 종류의 지금 분석하고 일반적인 윈도우 시스템에서 PUP.Optional.BasicServe.A 등의 위협과 같은 유형으로 제거 할 수 이해하기 쉽게되어 있지만 여전히 힘든 일반적인 단어입니다 초보 PC 사용자. 그 자체를 설치하기위한 접근하면 윈도우 OS에 대한 바이러스 트로이 목마 감염에 따라 분류 된 PUP.Optional.BasicServe.A 위협의 도움으로 쉽게 시스템의 보안 기초를 끊을 수있다. 때로는 기능의 지속적인 자극 종류 중지하거나 악의적 인 위협의 설치에 대한 동의를 제공 할뿐만 아니라 작동하지 않더라도. 윈도우 전문가의 제안 후 여기에 우리가 쉽게 완전하고 성공적으로 몇 번의 클릭 내에서 PC에서와 유사한 악성 위협을 제거 할 수 있습니다 고급 자동 PUP.Optional.BasicServe.A 제거 도구를 제안하는 이유입니다. 기술적 인 설명 PUP.Optional.BasicServe.A\nPUP.Optional.BasicServe.A 일단은 호스트 컴퓨터 자체가 MS08-67 또는 (마이크로 소프트 윈도우 서버 서비스 RPC 원격 코드 실행 취약점 처리)를 사용하여 다른 하나에 복제됩니다 들어갑니다. 이 모든 특정 감염에 시간에 하드 드라이브를 통해 야생 화재처럼 확산, 따라서 절대적으로 불가능 첫 번째 인스턴스에서 그것을 제거하고 있습니다. PUP.Optional.BasicServe.A 멀티 레이어 코딩 포장 등 제대로 분석하기 위해 컴퓨터에 설치된 안티 바이러스 상당히 어렵습니다 온다. 더 자주하지 않고 안티 바이러스를 감지 할 수 있으며 감염은 매우 코 아래의 악의적 인 활동을 계속하고 있습니다.\n감염은 모든 시스템 에뮬레이터는 UPX를 난독의 이중 레이어로 포장되어 있기 때문에 나누기.사이버 깡패 암호화 여러 형태의 악성 코드를 포위에 특별한주의를 가지고있다, 따라서 한 가지에서 꽤 어려운 해석하고 있습니다.감염은 PE 헤더 파일이없는 그것은 잘못된 실행 가능한 응용 프로그램처럼 작동하고 따라서 그것은 디스크에 기록되지 않을 수 있습니다. 이 위협에 대한 최악의 부분은 일반적인 메모리 할당 페이지처럼 보이지만 실제로는 컴퓨터 내부의 다른 실행 과정을 억제된다는 것입니다. 따라서 Windows 시스템에서 가능한 빨리 PUP.Optional.BasicServe.A를 제거하는 것이 매우 중요합니다.\nPUP.Optional.BasicServe.A 감염의 가능한 원인\n전 세계에 걸쳐 바이러스와 스파이웨어 제작자는 컴퓨터 내부의 혼란 난파선 수 있습니다 최신 심각한 위협을 설계하고 개발하기 위해 시계의 둘레에 노력하고 있습니다. PUP.Optional.BasicServe.A 그래서 위에서 언급 한 것들의 아주 좋은 예입니다. 당신은 언제 어떻게 당신의 시스템 하드 드라이브의 내부 자체에 대한 티켓을 예약에 관해서는 전혀 생각이 없습니다. PC가이 감염을 잡을 수있는을 통해 여러 가지 방법이 있습니다, 일부는 다른 사람보다 더 인기있는 방법입니다 있지만.\n시스템이 최신 보안 업데이트와 패치되지 않은 경우, 그것은 컴퓨터가 PUP.Optional.BasicServe.A와 같은 바이러스 공격에 취약 가능성이 높습니다.\n약한 관리자 암호는 종종 시스템에 항목을 얻을 수 PUP.Optional.BasicServe.A 와 같은 악성 코드에 대한 방법을 불법 체류자. 해커가 시스템 암호를 얻을 수 있으며 해당 사용자에게 불필요한 혼란을 일으키는 무력 기술을 사용합니다.\n영화를보고, 비디오, 온라인 등도 신뢰할 수없는 또는 불법 웹 사이트에서 온라인 게임은PUP.Optional.BasicServe.A 컴퓨터에 항목을 얻기위한 방법을 포장 수 있습니다.\n컴퓨터가 감염된 경우 방법을 알고 PUP.Optional.BasicServe.A\n신사 숙녀 여러분이는 2013 년이며, 사회적으로 컴퓨터 바이러스가 소중한 집에있는 컴퓨터로, 해커 워크 스테이션에서 자신의 길을 만들고 PUP.Optional.BasicServe.A 동일한의 아주 좋은 예입니다됩니다 ( “당신을 속이기 쉽다“) 설계. 시스템이 바이러스에 감염되면, 그것은 해당 사용자에 대한 악몽이다. 사람들은 감염이 자신의 최소한의 지식이나 이해없이 하드 드라이브 내부에서 저질러 방법에 대한 조금 생각을 가지고 있지 않습니다. 바이러스 백신 프로그램이나 오래된 바이러스없이 같은 책임을 이유로 약한 방화벽 등이있을 수 있습니다\n귀하의 Windows 컴퓨터의 하드 드라이브 내부에 PUP.Optional.BasicServe.A 의 존재를 알릴 수 있습니다 일반적인 증상 중 일부 :\n거기에 많은 다른 증상이 될 수 있지만, 당신은 당신의 컴퓨터에 디지털 재앙을 불러올 수있는 중요한 단서를 감지 이해 돼있다. 당신은 위에 나열된 증상의 사람이 발생하는 경우, 당신은 초기에 PUP.Optional.BasicServe.A 제거해야합니다. 항상 ——— “그것은 죄송 것보다 안전한 것이 더 낫다“고 기억\nPUP.Optional.BasicServe.A 하드 드라이브에 악성 파일을 생성\nPUP.Optional.BasicServe.A 감염의 여파\n그것은 당신의 윈도우 시스템이 손상되었는지 아닌지 알 것은 매우 어려운 작업입니다. 바이러스와 스파이웨어 제작자는 사용자가 피해가되는 것을 발견되기 전에 감염의 존재를 은폐하기 위해 좋은 길이와 깊이 이동합니다. 동일한 것은 또한 PUP.Optional.BasicServe.A 에 대한 진정한 보유하고 있습니다. 이 위협은 시간의 아주 작은 기간에 파괴를 난파 얼마나 빨리 전혀 생각이 없습니다.\nPUP.Optional.BasicServe.A의 악의적 인 활동은 다음과 같은 제목 아래 요약되어 있습니다 :\n3. 어디에 내 파일 갔습니까? PUP.Optional.BasicServe.A 가끔 삭제 모든 중요한 파일 및 바탕 화면이나 시스템에서 사용할 수있는 폴더는 사용자의 허가 또는 동의없이 구동한다. 중요한 은행 계산서, 신용 카드 정보 및 기타 금융 기록과 같은 재료를 액세스 할 수 및 위협 당신은 신원 도용의 피해자를 확인하고 모든 돈을 훔치기 위해 의도적으로이 작업을 수행합니다.\nPUP.Optional.BasicServe.A 합법적 인 웹 사이트에 대한 액세스를 거부\n컴퓨터 위협은 PC 사용자보기는 전체 데이터의 지분에 있기 때문에 인식 할 수있는 무언가이다. 그것은 바이러스가 PC 안에 앉아 함께 행복하게 살하는 것은 매우 어렵습니다. PUP.Optional.BasicServe.A 의 형태로 감염의 새로운 변종이 최근 인터넷 허브에서 감지되고 그것 때문에 심각 세계적으로 슬픔을 캐스팅되었습니다. 위협에 대한 최악의 부분은 당신의 브라우저 설정을 탈취하는 것입니다. 악성 코드는 안티 바이러스 관련 웹 사이트 및 당신이 그렇게하려고 할 때마다 열 수 없습니다, 당신은 하나를 다른 웹 사이트 또는 자체 브라우저 충돌로 리디렉션되고있다.\n아래에 언급 PUP.Optional.BasicServe.A 사용자 PC에서 악성 코드를 치우는에 도움이 될 웹 사이트 도메인에 접근을 제한하기 위해 사용되는 일부 키워드는 다음과 같습니다 :\n악성 코드를 스크램블링 또는 암호화하여 정상적인 눈 감지를 이스케이프합니다. 이 위협은 자기 성격에 복제 및 “페이로드“가 포함되어 있습니다. 미사일 탄두에 수행처럼 페이로드는 PUP.Optional.BasicServe.A 내부 프로그래밍하여 그 바보 상자 만들기 하드 드라이브 내부의 모든 종류의 문제가 발생합니다. 그래서 모든 가능성이 감염의 보류를 얻을 빨리 그것을 제거하는 사용자의 관점에서 필수적입니다.\nPUP.Optional.BasicServe.A : 시스템 보안 설정을 수정\nPUP.Optional.BasicServe.A 자신을 복제하여 시스템 하드 드라이브의 다음 위치 중 하나에 자신의 하나 이상의 복사본을 생성합니다 :\nPUP.Optional.BasicServe.A Internet Explorer의 수동 제거\n와 관련된 모든 프로그램을 제거 PUP.Optional.BasicServe.A\n모질라 파이어 폭스 PUP.Optional.BasicServe.A 수동 제거\n“확장“>> PUP.Optional.BasicServe.A를 선택하고 제거\nPUP.Optional.BasicServe.A 구글 크롬에 대한 수동 제거\nPUP.Optional.BasicServe.A 제거 도구를 사용하여 PUP.Optional.BasicServe.A 없애\nPUP.Optional.BasicServe.A 제거 도구를 실행하려면 사용 설명서\n첫 번째 단계는 도구를 다운로드하고 설치하는 것입니다. 그것은 설치하는 데 몇 초 걸립니다 그리고 당신은 소프트웨어 인터페이스에 액세스 할 수 있습니다. 당신은 “스캔 컴퓨터”버튼을 클릭하고 소프트웨어가 시스템에서 PUP.Optional.BasicServe.A를 검색하기 시작할 것이다.\n이 단계에서, PUP.Optional.BasicServe.A 제거 도구가 바이러스에 감염된 항목을 찾을 수있는 하드 드라이브를 검색합니다. 항목이 감염하는 방법을 심각하게 그 설명과 함께 표시되는 모든 스캔 위협 썸네일 형식으로 표시됩니다.\nThis entry was posted in Uncategorized and tagged 삭제 PUP.Optional.BasicServe.A, 제거 PUP.Optional.BasicServe.A on December 7, 2013 by admin.\tPost navigation\n← PC에서 VBS_SOSYOS 감염을 제거\nPC에서 Jno.jsstatis.net popup 감염을 제거 →


2012년, 새로워진 GSL 첫 시즌이 시작됩니다! - 스타크래프트 II\n2012년, 새로워진 GSL 첫 시즌이 시작됩니다!\n2012년 01월 06일 13시 30분 KST\n그리 길지는 않았지만, 꿀맛 같은 휴식기간이 지났습니다. 아직 새 것 느낌이 물씬 풍기는 책상 위 달력을 확인하니 ‘1월 9일 GSL 시작’이라고 표시해둔 것이 눈에 띕니다. 그 동안 GSL이 없어서 인지 뭔가 부족하고 밋밋했던 저녁 시간, 이제 다시 곰플레이어를 켤 때입니다!\nGSL의 2012년은 어떻게? 올 한 해 동안에는 5번의 GSL 개인리그가 열리고, 팀리그인 GSTL이 3번 개최될 예정이라고 하는데요. GSL 개인리그의 경우 그 동안 단판으로 진행되었던 32강, 16강 조별리그에도 3판 2선승제를 도입해, 조금 더 운보다는 실력이 많이 작용할 수 있게 조정한 점이 눈에 띕니다. 2012년 GSL의 세부 계획은 여기를 참고해 주세요.\n이것은 충격과 공포! 32강 조 편성\n오직 깻잎 한 장 정도의 실력차를 보이는 선수들이기에 예선 조 추첨의 중요성은 굳이 따로 설명하지 않아도 될 것 같은데요. 추첨을 통해 결정된 조 편성표를 바라보고 있자니, 좋아할 선수들과 울상짓게 될 선수들의 얼굴이 눈 앞에 선하네요. 어떻길래 그럴까요? 먼저 아래 표부터 살펴 보시죠! A조 - 1월 9일 월요일 18:10 / 황제 임요환, 얼마만의 코드S 복귀인가? 이름\nB조 - 1월 10일 화요일 18:10 / 수직 상승중인 박지수를 직접 지명한 이동녕, 그 선택의 결과는? 이름\nC조 - 1월 11일 수요일 18:10 / 정종현과 임재덕의 얄궂은 운명은 이번 시즌에도~ 이름\nD조 - 1월 12일 목요일 18:10 / 절대 강자도 절대 약자도 없다! 이름\nE조 - 1월 16일 월요일 18:10 / 문성원의 근소한 우세가 예상되는 가운데, 나머지 한자리는? 이름\nF조 - 1월 17일 화요일 18:10 / MVP팀의 집안싸움에 뛰어든 JYP! 이름\nG조 - 1월 18일 수요일 18:10 / 각기 다른 스타일의 테란 셋에 둘러싸인 하나의 프로토스! 이름\nH조 - 1월 19일 목요일 18:10 / 천재 이윤열의 2012년은 과연? 이름\n우승 트로피에 입을 맞추기 위해 수 백, 수 천 번의 연습을 하고 있을 선수들. 2012년, 그들이 만들어 내는 새로운 역사와 이야기들을 곰TV를 통해 직접 함께 해 주세요. GSL 첫 번째 시즌이 1월 9일 월요일 저녁부터 시작 됩니다! 공유:\neSports, 곰TV, GSL\n임재덕이랑 정종현이랑 붙으면 재밌을거란 1人\n플토 양준식은 읎네 ㄲㄲ\n이동녕하고 장민철하고 같은조네임재더 화이팅ㅋ\n이번 시즌은 장민처르 흥해라!\n프로토스는 장민철이 잇잖아요 ㅋ.ㅋ\n역시 테란과 져그들만의 잔치구나... 게임은 이렇게 망해가고..\nG조 힘들겠네 ㅋ\nTV로는 볼 수 없을까요? ㅠㅜ\nC조 테란 살아 남을 확률 = 50%? 임재덕 선수가 있어서 힘들겠다...G조 플토 살아 남을 확률 = 최민수 선수의 플레이를 믿습니다! 20%...ㅠㅠ\n아니, 쿡티비로는 아보여 주나요???? 곰티비로만 보여주나 보네 쓸돈도 이젠 없나봐...\n좋은경기 볼거리 풍성한 경기 기대하겟습니다\n임요환 짱 ㅋㅋ\n그거말고 공성전차 하향좀 해주지 ㅠㅠ\n@미래의짐레이너: 그렇게따지면 토스 다 햐향해야한다.개념좀....\n@훈이얌: 토스 ㅋㅋㅋ 머요? 머하향해요되는대요?\n@미래의짐레이너: 이미 하양될도록됬구먼 70에서 35정도됬으면..\n캐릭터명 z 빡쌔다\n오오 ㅋㅋㅋ 조별리그도 2선승제구나 ㅎㅎㅎ\n올해는 레벨이 높아야 되요 ㅎ ㅎ ㅎ\nGSL CodeA에 WCG에서 준우승한 왕레이 나간다고하던데왕레이가 GSL에서 어떤 모습을 보일지 보고싶네여\n오오 1등이닷!!올해는 종족 밸런스가 잘 맞아야되요


세계 최대 유모차 브랜드 지비 수석 디자이너 방한 1주년 축하파티 | 한국경제TV\n세계 최대 유모차 브랜드 `지비`, 수석 디자이너 방한 `1주년 축하파티`\n입력 2013-08-23 08:15\n전 세계 유모차 시장 점유율 1위를 차지하고 있는 글로벌 유아용품 브랜드 지비(gb, good baby)가 한국 런칭 1주년을 맞아 `제 24회 코엑스 서울국제임신출산육아용품 전시회(이하 베이비페어)`에 `1주년 축하 생일 파티`를 개최했습니다.\n이 날 행사에는 지비 런칭 1주년을 축하하기 위해 방한한 본사의 수석 디자이너 `마사토시 도이(Mashtoshi Doi)가 함께 했습니다. 마사토시 도이는 본인이 직접 디자인한 지비의 휴대용 유모차 `티바(T-bar)` 사용자와 아기들을 베페 부스로 초청하여 함께 기념 사진을 찍고 케이크를 커팅하는 등 뜻 깊은 시간을 보냈습니다.\n지비 수석 디자이너 마사토시 도이는 "한국의 소비자들은 다른 어떤 나라보다 디자인에 매우 민감할 뿐만 아니라 안목 또한 높다"라며 "한국은 우리에게 매우 중요한 시장 가운데 하나이기 때문에 빠르게 변하는 한국 소비자 트렌드에 맞춰나가기 위해 본사 차원에서도 디자인 분야에 많은 투자를 하고 있다"라고 밝혔습니다. 마사토시 도이는 2013 레드닷 디자인상을 비롯, 일본 최고의 디자인 상인 Good Design Award에서 gold prize 수상 등 유아용품 분야에서 25년 이상의 경력을 가진 베테랑 디자이너.\n1989년에 설립된 gb는 good baby의 약자로 전 세계 유모차의 시장 점유율 1위를 차지하고 있는 세계 최대 규모의 유아용품 브랜드 입니다. 2012년 한국 시장에 처음 소개 됐으며 4,456개의 특허기술, 330여명의 디자이너와 엔지니어, 5곳의 글로벌 R&D 센터를 통해 최적의 기능과 품질을 갖춘 상품을 개발하는 데 주력하고 있습니다.\nYKBnC(대표 윤강림, www.ykbnc.com)는 세계 최대 유아용품기업인 도렐그룹의 명품 브랜드 `퀴니`, `맥시코시`, `세이프티퍼스트`를 비롯, 전 세계 유모차의 1/3 이상을 생산하고 있는 `gb`와 `먼치킨`, `리틀라이프`, `스모비`를 국내에 독점 유통, 판매하고 있다. 또한 자체 개발한 유아용품 전문 브랜드인 `소르베베`까지 막강한 브랜드 파워를 갖춰 명실상부 국내 최고의 유아용품 전문기업으로 자리매김하고 있다. 직원수는 약 80명이며 본사는 경기도 성남시 분당에 위치하고 있고 경기도 안성에 R&D 및 물류센터를 두고 있다. 쇼핑몰 에스베이비(www.sbaby.co.kr)를 운영 중이다.\n세계 브랜드 한국 유아용품 유모차\n[특징주] 신도기연, 코스닥 상장 첫날 ‘강세’…공모가 ‘상회’\n2013-08-23 08:15 세계 최대 유모차 브랜드 `지비`, 수석 디자이너 방한 `1주년 축하파티`


[(주)코마틱코리아] 참가업체소개 - 2018 국제자동화정밀기기전\n15850 경기 군포시 고산로148번길 17 (당정동) 군포IT밸리 B동 2202호\n당사는 1996년 창립이후 20년째 꾸준한 성장을 하고 있는 엔지니어링 전문 벤처기업 입니다. 핵심기계요소 부품인 동력정달장치인 카플링과 고주파 스핀들을 취급하며, 이는 공작기계 및 신성장 산업인 로봇산업과 의료산업, 바이오, 에너지, IT융복합 산업 등의 주요 요소품으로 취급되고 있습니다. 당사의 취급품이 고객의 생산성 고효율화에 힘을 드릴 수 있도록 최적의 솔루션을 가지고 신속히 대응하고 있으며, 또한 기술지원도 하고 있습니다.\n독일 R+W사의 방폭형 디스크팩카플링은 25,000사이즈를 포함하며 ATEX 분야에서도 활용 가능합니다.\n방폭 기능은 발화 방지 타입 h에 대해 ISO 80079-37에 따라 설계 되었습니다.\n장축 디스크팩 카플링\n독일 R+W사의 장축 디스크팩 카플링은 냉각스 튜브를 내장한 카플링으로 스핀들의 길이가 긴 공작기계를 생산하는 고객에게 매우 큰 이점을 제공합니다.\n이중 디스크 구조로 특수 설계된 이 카플링은 통합된 내부 튜브와 각 끝단부에 달려있는 특수 사양의 어댑터를 이용하여 멀리 떨어진 절삭 헤드까지 직접 냉각수를 이송할 수 있습니다.\n독일 R+W사의 압출기용 측면 장착형 안전카플링은 높은 토크 조건에서도 견고하고 안전하게 상요할 수 있도록 컴팩트하게 디자인되었습니다.\n과부하가 발생하면 구동축과 피구동축이 수 밀리초 이내에 분리 되어 압출기가 손상되지 않도록 보호합니다.\n이 모델은 간단하고 빠른 재결합 뿐만 아니라 토크 조정 범위가 다양하며, 그 외에도 많은 유용성을 제공합니다.\n독일 Jaeger사의 DentaDrive는 최적의 결과를 위한 강력한 출력, DentaDrive 시리즈에는 회전속도 범위가 최대 60,000, 80,000 및 100,000 rpm인 3가지 다른 출력 등급이 있습니다.\nDentaDrive 스핀들은 하나의 실린더 블록 하우징이나 두 개의 하우징 형태 중에서 선택할 수 있습니다.\n두 시리즈에는 실링에어가 있어서 오염물질이 실린더 내부로 침투하지 못하도록 해줍니다.\n고객의 작업에 필요한 대로 맞춤형으로 제공해 드립니다.\nPolyclutch Slip clutch\n- 전선(실), 종이, 필름 및 천 등의 winding/unwindin시 일정한 장력 유지, 관리\n- 롤러의 지름 변화에 따른 speed와 장력을 유지\n- 일정한 힘으로 문을 열고 닫히게 하는 용도\n- 일정한 힘으로 닫는 screw cap, screw emd\n- 한방향은 freewheel, positive drive가 필요한 용도\n- 덮개, 문, 스크린(장막) 등 위치 관리\n- 한 방향은 free movement 기능 요구되는 용도\n- 기계적으로 막혔을 때 클러치가 미끄러지는 것으로 기계를 보호\n- 장애가 제거되면 동작은 지속\nSoft starts/Cushioned Stops\n- 관성으로 발생하는 운동 초기, 종말부의 부드러운 스타트, 스톱\n- 종말 운동시 slip을 통한 충격 완화\n리스트페이지로 (주)코마틱코리아 홈페이지 바로가기\n유한회사코린스테크 정밀측정 및 검사기기 > 기타 측정기


:: 케임브리지 연합장로교회 - The Cambridge Korean Presbyterian Church : Boston, MA :: - 금요기도회(02/16/2018)\n조회 수 37 추천 수 0 2018.02.20 10:34:30\n찬송가:461장(십자가를 질 수 있나)\n광고사항:올 한해 우리 교회의 표어? 택한 다음 세대를 일으키소서! 어떻게 실천? 주일 예배 10분전에 본당에서 가정의 제사장이 아이들과 함께 기도한 후에 아이들을 아동부로 내려 보낸다. 다음으로 적어도 매 주일날 3세 이하의 아동들을 3명 이상 안아 주고 축복해 준다. 3세 이상은 머리를 쓰다듬어 주거나 허그 해 주면서 축복해 준다.\n창립 24주년;2/18일 주일이 되면 창립 24주년입니다. 오늘은 우리 교회의 비전과 8중의 기도 제목에 대하여 나누고 은혜를 받고자 합니다. 우리 교회의 비전 스테이트먼트가 무엇입니까?\n잃어버린 영혼들을 찾아 구원하고, 그들을 훈련시켜서 성숙한 그리스도의 제자 되게 하고, 세상을 섬기며 하나님 나라를 확장하기 위하여 그들을 세상으로 파송하는 것이다. 골1:28절<우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이니> 요20:31절<예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다. 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라> 이런 목표를 이루기 위하여 우리는 8가지의 기도 제목을 세워 놓고 기도하고 있습니다. 이것을 켐연장의8중의 기도제목이라고 부르지요.\n첫 번째:가난한 심령을 가진 교회가 되게 하소서!\n마5:3절<심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요>\n가난의 반대는 부함입니다. 우리는 우리 주님이 소아시아 지방에 있는 일곱 교회에 대하여 칭찬과 책망과 권면하신 것을 알고 있습니다. 그 중에서 맨 마지막에 등장하는 라오디게아 교회에 대하여는 우리 주님이 호되게 책망했습니다. 라오디게아 교회는 대단히 경제적으로 부유한 교회였습니다. 그래서 그런지 라오디게아 교회는 계3:17절에 보면 자신은 돈이 많은 부자이고, 경제적으로 부요하여서 부족한 것이 없다고 말합니다. 라오디게아 교회 교인들이 잘 살았기에 교회에 헌금을 많이 하게 되니, 교회가 돈 많은 교회가 되어서 교회의 사역을 잘 할 수 있다는 자랑입니다. 그러나 하나님께서는 무엇이라고 책망합니까? 너는 곤고하고 가련하고 가난하고 눈 먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못한다고 책망하지요. 소아시아 지방의 두 번째 교회인 서머나 교회는 달랐습니다. 그 교회는 경제적으로 가난한 교회였고, 또한 환난과 고난을 당했던 교회입니다. 그러나 우리 주님은 서머나 교회를 부요한 교회라고 칭찬을 아끼지 않았습니다. 서마나 교회는 경제적으로 부요한 교회가 아니라 영적으로 부요한 교회라고 말씀하셨습니다. 우리 주님은 그의 산상수훈에서 진정으로 복이 있는 사람은 가난한 사람들인데, 무엇에 있어서 가난한 사람입니까? 돈이 없어서 경제적으로 궁핍한 사람이 복이 있다는 말입니까? 아니지요. 심령이 가난한 자가 복이 있다는 말입니다. 땅에 살면서 하늘 나라를 바라보니 그 나라는 풍요로운데, 땅 위에 있는 자신은 거렁뱅이거든요. 이렇게 하나님 나라에 들어가야겠는데, 자신에게는 그런 조건을 전혀 가지고 있지 않다는 말입니다. 이것이 심령의 가난함 입니다. 이런 가난함 때문에 부자인 우리 주님을 찾게 되었습니다. 영적인 은혜를 받기 위해서는 내가 가진 것이 없다는 것을 알 때에 하나님을 찾게 되지요.\n두 번째: 주님이 없으면 아무것도 할 수 없고, 주님이 함께 하시면 무엇이든 할 수 있는 그런 교회가 되게 하소서.\n이 두 번째의 기도는 주님이 원하는 것을 막을 인생이 없고, 주님이 원치 않는 것을 이룰 수 있는 인생이 없다는 것을 전제로 두고 있습니다. 우리 주님이 땅 위에 계실 때에 한 나병 환자가 주님께 찾아 나왔습니다. 그리고는 주님 앞에 꿇어 엎드려서 간구했습니다. 무엇이라고 기도했나요? 주님, 당신이 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있나이다. 그런 그의 요청을 들으신 우리 주님께서 그 나병환자에게 손을 내밀어 대시면서 '내가 원하노니 깨끗함을 받으라'고 하셨지요. 그랬던 그 나병이 곧 그 사람에게서 떠나가고 깨끗하게 되었습니다. 우리 주님이 내가 원하노니~라고 하셨는데, 그 어떤 것도 우리 주님의 원하시는 것을 막을 수 없습니다. 땅에 있는 인생들도, 하늘에 있는 어둠의 세력들도, 그 어떤 세력들도 우리 주님의 원하시는 것을 막을 수 없습니다. 또한 우리 주님이 원치 않는 것을 우리 주님 뒤에 숨어서 몰래 이루어 낼 수도 없습니다. 우리 하나님은 모든 일을 그의 뜻의 결정대로 일하시는 분이십니다. 하나님께서는 모사들, 즉 참모들을 두고 있지 않습니다. 하나님께서는 자신의 기쁘신 마음을 따라서 행동하시는 분이십니다. 우리들이 이 땅 위에서 하나님의 기쁘신 뜻을 따라서 기도한다면 쉽게 기도 응답을 하나님으로부터 받아 낼 수가 있습니다. 어떻게 하면 하나님의 기쁘신 뜻을 알아 낼 수 있을까요? 성경을 읽으면 됩니다. 우리의 마음을 활짝 열어 놓고서 읽으면 성경을 통하여 하나님의 뜻을 발견할 수 있습니다. 그러기에 켐연장 교회는 주님이 없으면 아무 것도 할 수 없는 교회이고, 주님이 함께 하시면 무슨 일도 할 수 있는 교회가 되어야 합니다. 빌4:13절<내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라> 막9:23<믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라> 요15:5<나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이니라>\n세 번째: 하나님 한 분 만을 두려워 하는 교회 되게 하소서.\n하나님을 실존으로 느끼지 못하는 분들은 하나님을 두려워하지 않습니다. 그들에게 있어서는 인격적인 존재가 아니라 사람의 상상력이 만들어 내 놓은 이미지이기 때문입니다. 우리 하나님은 살아 있는 존재입니다. 또한 막강한 능력을 가지고 계신 분일 뿐만 아니라 우리들처럼 지정의를 가진 인격이십니다. 하나님이 지구상에 살고 있는 인생들을 진멸하기 위하여 막강한 천사들을 동원하실 필요 없습니다. 자연계를 살짝 변동되게만 해도 지구상의 인류는 멸절합니다. 우주에 떠돌이 혹성 하나만 지구에 충돌시켜도 인류는 지구상에서 사멸하겠지요. 공룡이 사멸하듯이 말입니다. 진짜로 우리 인생들이 두려워해야 할 분은 바로 우리 하나님이십니다. 두려움이라고 하여서 공포를 의미하는 것은 아닙니다. 두려워하라는 말은 경외하라는 말입니다. 늘 나의 머리 위에는 하나님이 계시기 때문에 그 하나님을 의식하면서 말하고 행동하라는 말이지요. 코람데오! 하나님 앞에서 살아가라는 말이지요. 하나님은 어떤 분이신가? 마태복음 10:28<몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고, 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워하라>\n네 번째: 십자가만을 자랑하는 교회가 되게 하소서.\n세상 자랑 거리들이 있는 것도 좋지요. 한 세상 살아가는 동안 세상 자랑거리들만을 자랑한다면 우리의 삶은 영적으로 텅 빈 삶을 살게 되겠지요. 그러나 우리의 삶에서 우리의 세속적인 자랑거리를 내려놓고 십자가만을 우리의 자랑거리로 삶는다면 풍성한 영적인 삶을 살 수가 있습니다. 세상적인 자랑거리가 우리의 육신적인 삶을 위하여 필요하기는 하지만 전부는 아니다라는 깨달음을 가지고 살아가면 좋겠다는 겁니다. 사도 바울을 볼까요? 빌립보서 3:5절 이하에서는 이렇게 바울의 자랑이 기록되어 있지요:팔일 만에 할례를 받고, 이스라엘 족속이고, 베냐민 지파이고, 히브리인 중의 히브리인이고, 율법으로는 바리새인이고, 열심으로는 교회를 박해하고, 율법의 의로는 흠이 없는 자라. 당시 어디에 내어 놓아도 흠 잡힐 데가 없는, 자랑거리가 가득 찬 스펙입니다. 그러나 바울은 이것을 모두 해로 여겼다라고 말하고 있습니다. 누구 때문에 말입니까? 주 예수 그리스도 때문에 말입니다. 예수 그리스도를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이었습니다. "그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 ."(갈 6:14) 세상을 향하여 주의 십자가가 나의 삶에는 가장 자랑스럽다고 말할 수 있겠습니까?\n다섯 번째:죄 짓는 것을 수치스럽게 여기는 정결한 교회가 되게 하소서.\n우리가 한 세상 살면서 부끄러워 해야 하는 것은 죄입니다. 내가 손과 발로 입으로 지은 죄를 부끄러워 해야 합니다. 돈이 없어서 가난하다는 것 때문에 부끄러워 말아야 하고, 몸에 병이 들어서 아프다는 사실 때문에 부끄러워 말아야 하고, 좋은 직장을 가지지 못하기에 부끄러워 말아야 하고, 좋은 업적을 만들지 못했기에 부끄러워 말아야 합니다. 진정으로 부끄러워 해야 하는 것은 죄 짓는 일입니다. 하늘을 우러러 하나님 앞에서 한 점 부끄러움 없는 성도의 삶을 살아가야 합니다. 이렇게 살기 위해서는 우리의 마음에 우리 주님이 깨끗한 마음을 선물로 주셔야 가능합니다. "하나님이여, 내 속에 정한 마음을 창조하시고, 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서."(시 51:10)\n여섯 번째:성령으로 기도하는 교회가 되게 하소서.\n기도하는 데, 성령이 빠지면 됩니까? 안되지요. 이것은 삼척동자도 다 아는 사실입니다. 기도할 때마다 우리의 마음을 성령이 감동시켜 주셔야 내 입에서 나오는 기도 소리에 내 마음이 실리지 않겠습니까? 그렇지 않으면 입 따로 마음 따로 움직이는 dry한 기도밖에 할 수가 없지요. 그러면 몇 마디 기도하고 나면 기도하고 싶은 마음이 생기지 않지요. 성령으로 기도하면 한 밤을 새워 기도 해도 더 기도하고 싶어집니다. " 이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌 바를 알지 못하나, 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라."(롬 8:26)\n일곱 번째:복음 전파의 열정을 가진 교회가 되게 하소서.\n해외 선교나 또는 보스톤 땅에서 우리의 이웃에게 복음을 전파합시다. 상한 마음들에게 갈급한 마음을 지닌 사람들을 찾아가서 복음을 전합시다. 우리 교회 성도들 모두는 추수하는 일꾼들이 되어야겠습니다. "내가 또 주의 목소리를 들은 즉 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬. 그 때에 내가 가로되, 내가 여기 있나이다. 나를 보내소서."(사 6:8)\n여덟 번째:세상을 섬기는 교회가 되게 하소서.\n세상을 무엇으로 섬길 것인가? 나의 전문 지식, 직업을 가지고 세상 사람들을 섬겨야겠습니다. 내 직업은 나를 평안하게 먹고 살게 하려고 하나님이 주신 것이 아니라 우리의 이웃들을 그것을 가지고 섬기라고 주셨지요. 좋은 전문인 사역자들이 되어야 합니다. 자신의 전문 직업이나 전문 기술을 가지고 많은 다른 사람들을 유익하게 하는 그런 사역자들이 되어야 합니다. 목사나 선교사만이 하나님의 소명이 아니라 우리의 모든 일반적인 직업이 또한 하나님의 콜링이라는 점을 잊어서는 안됩니다. "인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라, 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라."(막 10:45) 461장(십자가를 질 수 있나) 가난한 심령, 주님이 없으면…, 하나님 한 분만 두려워하는, 십자가만을 자랑하는 교회, 죄짓는 것을 수치스럽게 여기는 정결한 교회, 성령으로 기도하는 교회, 복음전파의 열정을 가진 교회, 세상을 섬기는 교회\n2018년 2월 16일 금요기도회 설교 음성파일입니다.\n» 금요기도회(02/16/2018)  김영호목사 2018-02-20 37\n520 금요기도회(12/01/2017)  김영호목사 2017-12-07 32