학술연구 > 불교와 심리학 > 뽓타빠다 경 (Potthapāda Sutta. D9)\n제 목 : 뽓타빠다 경 (Potthapāda Sutta. D9)\n글쓴이 : 미선 날 짜 : 20-06-23 19:03 조회(897)\n트랙백 주소 : http://freeview.mireene.co.kr/bbs/tb.php/e005/166\n뽓타빠다 경 (Potthapāda Sutta. D9)\n1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사왓티의 제따 숲에 있는 아나타삔디카 승원에 머물고 계셨다. 그 무렵 뽓타빠다 유행승은 삼백명 정도의 많은 유행승의 대중과 함께 띤두까 나무로 에워싸여 있고 하나의 강당을 가진 말리까 숲에 있는 강연장에 머물고 있었다.\n2. 세존께서는 오전에 옷차림을 바르게 하시고 발우와 가사를 지니시고 탁발을 위해서 사왓티로 들어가셨다. 그때 세존께 이런 생각이 드셨다.\n'지금 탁발을 위해서 사왓티로 들어가는 것은 너무 시간이 이르다. 나는 이제 하나의 강당만 있는 말리까 숲으로 뽓타빠다 유행승을 만나러 가는 것이 좋겠다.' 그래서 세존께서는 띤두까 나무 근처에 있으며 하나의 강당만 가진 말리까 숲에 있는 강당으로 가셨다.\n3. 뽓타빠다 유행승은 많은 유행승의 대중과 함께 앉아 있었는데 그들은 시끄럽고 큰 목소리로 여러 가지 하챦은 이야기를 나누고 있었다. 즉 왕에 대한 이야기, 도둑에 대한 이야기, 대신들에 대한 이야기, 군대에 대한 이야기, 두려움에 대한 이야기, 전쟁에 대한 이야기, 음식에 대한 이야기, 음료에 대한 이야기, 의복에 대한 이야기, 침상에 대한 이야기, 화환에 대한 이야기, 향료에 대한 이야기, 친척에 대한 이야기, 탈 것에 대한 이야기, 마을에 대한 이야기, 도읍에 대한 이야기, 도시에 대한 이야기, 지방에 대한 이야기, 여자에 대한 이야기, 영웅에 대한 이야기, 도로에 대한 이야기, 우물에 대한 이야기, 전에 죽은 자에 대한 이야기, 잡다한 이야기, 세계에 대한 이야기, 바다에 대한 이야기, 이렇다거나 이렇지 않다는 이야기들이었다.\n4. 뽓타빠다 유행승은 세존이 오시는 것을 멀리서 보고 자신의 대중을 조용히 하도록 하였다.\n"존자들은 소리를 죽이시오, 존자들은 소리를 내지 마시오. 사문 고따마께서 오고 계십니다. 저 존자께서는 조용함을 좋아하고, 조용함으로 머물고, 조용함을 칭송합니다. 이제 우리 회중이 조용함을 알면 그분은 우리에게 다가오실 것이라 생각합니다."\n이와 같이 말하자 그 유행승들은 침묵하였다.\n5. 세존께서는 뽓타빠다 유행승에게로 다가 가셨다. 뽓타빠다 유행승은 세존께서 오시는 것을 보았다. 보고서는 세존께 이와 같이 말씀드렸다.\n"어서 오십시오, 세존이시여, 저희는 세존을 환영합니다. 세존께서는 오랜만에 여기에 오실 기회를 만드셨습니다. 이리로 와서 앉으십시오.\n세존이시여, 이것이 마련된 자리입니다."\n세존께서는 마련된 자리에 앉으셨다. 뽓타빠다 유행승도 역시 다른 낮은 자리를 잡아서 한 곁에 앉았다.\n한 곁에 앉은 뽓타빠다 유행승에게 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.\n"뽓타빠다여, 그대들은 무슨 이야기를 하기 위해 지금 여기에 모였는가? 그리고 그대들이 중단한 이야기는 무엇인가?"\n6. 이와 같이 말씀하시자 뽓타빠다 유행승은 세존께 이와 같이 말씀드렸다.\n"세존이시여, 저희들이 한 이야기는 그냥 두십시오. 그 이야기는 세존께서 나중에 들으셔도 됩니다. 그런데 세존이시여, 근래에 며칠간 여러 외도 사문·바라문들이 토론 장소에 모여서 함께 자리를 했는데 그때 '존자들이여, 어떻게 해서 인식의 소멸은 있게 됩니까?'라고 인식의 소멸에 대한 이야기가 생겼습니다. 거기서 어떤 자들은 '존자들이여, 원인도 조건도 없이 인간의 인식은 일어나기도 하고 소멸하기도 합니다. 일어날 때에는 인식하는 자가 되고, 소멸할 때에는 인식 없는 자가 됩니다.'라고 말하였습니다. 어떤 자들은 이렇게 인식의 소멸을 천명하였습니다.\n그것을 두고 다른 자는 '존자들이여, 내가 보기에 그것은 그렇지 않을 겁니다. 인식이야 말로 인간의 자아입니다. 그것은 다가오기도 하고 물러가기도 합니다. 다가올 때에는 인식하는 자가 되고, 물러갈 때는 인식 없는 자가 됩니다.'라고 말하였습니다. 어떤 자들은 이렇게 인식의 소멸을 천명하였습니다.\n그것을 두고 다른 자는 '존자들이여, 내가 보기에 그것은 그렇지 않을 겁니다. 큰 신통과 큰 위력을 가진 사문·바라문들이 있습니다. 그들은 사람의 인식을 집어 넣기도 하고 빼내기도 합니다. 집어 넣을 때에는 인식하는 자가 되고, 빼낼 때에는 인식없는 자가 됩니다.'라고 말하였습니다.\n어떤 자들은 이렇게 인식의 소멸을 천명하였습니다.\n그것을 두고 다른 자는 '존자들이여, 내가 보기에 그것은 그렇지 않을 겁니다. 큰 신통과 큰 위력을 가진 신들이 있습니다. 그들은 사람의 인식을 집어넣기도 하고 빼내기도 합니다. 집어 넣을 때에는 인식하는 자가 되고, 빼낼 때에는 인식없는 자가 됩니다.'라고 말하였습니다. 어떤 자들은\n이렇게 인식의 소멸을 천명하였습니다.\n세존이시여, 그때 제게는 세존께 대한 기억이 일어났습니다.\n'오, 참으로 세존이 계시는구나. 참으로 선서(善逝)께서 계시는구나. 그분이야말로 이러한 법들에 아주 능통한 분이시다.'라고.\n세존께서는 인식의 소멸에 대해서 능숙하시고 그 본성을 잘 아시는 분입니다.\n세존이시여, 참으로 어떻게 해서 인식은 소멸합니까?\n7. "뽓타빠다여, 여기서 '원인도 조건도 없이 인간의 인식은 일어나기도 하고 소멸하기도 합니다.'라고 말하는 사문·바라문은 처음부터 틀렸다.\n그것은 무슨 이유 때문인가?\n뽓타빠다여, 원인과 더불어, 조건과 더불어 인간의 인식은 일어나기도 하고 소멸하기도 하기 때문이다. 어떤 인식은 닦음과 익힘에 의해서 일어나고, 어떤 인식은 닦음과 익힘에 의해서 사라진다.\n뽓타빠다여, 그러면 닦음과 익힘이란 무엇인가?\n"뽓타빠다여, 여기 여래가 이 세상에 출현한다. 그는\n바르게 깨달은 분(正等覺, 正遍智)이며,\n명지(明智)와 실천이 구족하신 분이시며(明行足)이며,\n피안으로 잘 가신 분(善逝)이며,\n세간을 잘 알고 계신 분(世間解)이며,\n가장 높은 분(無上士)이며,\n사람을 잘 길들이는 분(調御丈夫)이며,\n하늘과 인간의 스승(天人師)이며,\n세상의 존귀하신 분(世尊.세존)이다.\n그는 이 세간의 모든 중생들, 즉 마라들, 범천들, 축생들, 사문들, 바라문들, 천신및 인간들에게, 스스로 철저히 알았고, 겪어 알아, 갖추신 것을\n널리 알리고 계시다.\n그는 시작도 훌륭하고 중간도 훌륭하고 끝도 훌륭하고, 의미와 표현이 일치하는 법을 설하며, 완전히 원만하고 청정한 거룩한 삶을 드러낸다.\n이런 법을 장자나 장자의 아들이나 다른 가문에서 태어난 자가 듣는다. 그는 이 법을 듣고서 여래에게 믿음을 가진다. 그는 이런 믿음을 구족하여 이렇게 숙고한다.'재가의 삶이란 막혀있고 때가 낀 길이지만 출가의 삶은 열린 허공과 같다. 재가에 살면서 완전무결하고 청정무구한 잘 닦여진\n자개껍질과 같은 청정범행을 실천하기란 쉽지 않다. 그러니 나는 이제 머리와 수염을 깎고 물들인 옷을 입고 집을 떠나 출가하리라.'라고. 그는 나중에 재산이 적건 많건 간에 모두 다 버리고, 일가친척도 적건 많건 간에 다 떠나서, 머리와 수염을 깎고, 물들인 옷을 입고 집에서 짒없는\n그는 이와 같이 출가하여 계목의 단속으로 단속하면서 머문다. 바른 행실과 행동의 영역을 갖추고, 작은 허물에 대해서도 잘못됨을 보며, 학습계목들을 받아지녀 닦고 익힌다. 선한 몸의 업과 말의 업을 잘 갖추고, 생계를 청정히 하고, 계를 구족하고, 감각의 근들의 문을 보호하고, 마음챙김과 알아차림(正念正知)을 잘 갖추고, (얻은 필수품으로) 만족한다.\n8. "뽓타빠다여, 그러면 비구는 어떻게 계를 구족하는가?\n1) 여기 비구는 생명을 죽이는 행위를 버리고 생명을 죽이는 행위를 멀리 떠난다. 몽둥이를 내려놓고 칼을 내려놓는다. 겸손하고, 친절하며, 자비로운 자가 되어 일체의 생명의 이익을 위하여 연민하며 머문다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n2) 그는 주지않는 것을 가지는 행위를 버리고 주지 않는 것을 가지는 행위를 멀리 떠난다. 준 것만울 받고 준 것만을 받으려고 하며 스스로 훔치지 않아 청정하게 머문다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n3) 그는 금욕적이지 못한 삶을 버리고 청정범행을 닦는다. 독신자가 되어 성행위의 저속함을 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n세상을 속이지 않는다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n저기서 듣고서 저들을 이간하려고 여기서 말하지 않는다. 사람들의 화합을 좋아하고, 화합을 기뻐하고, 화합을 즐겨하며, 이간된 사람들을 화합하게 하는 말을 하여 스스로 굳건하고 화합하여 머문다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n6) 그는 거친 말(욕설)을 하는 행위를 버리고 거친 말을 하는 행위를 멀리 떠난다. 그는 거친 말을 하지 않아 사람들의 마음에 상처를 주지 않고,\n사랑스럽고, 가슴에 와 닿고, 예의 바르고, 들어서 즐거운 말을 한다. 사람들이 좋아하고, 사람들이 마음에 드는 그런 말을 하며, 스스로 굳건하고\n유순하게 머문다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n7) 그는 꾸며대는 말을 하는 행위를 버리고 꾸며대는 말을 하는 행위를 멀리 떠난다. 꾸며대는 말을 하지 않고, 유익한 것을 말하고, 법을 말하고, 율을 말하고, 시기에 맞는 말을 한다. 담아둘 만한 이유가 있고, 의미가 분명하며, 이익을 줄 수 있는 말을 바른 시기를 알아 그 시기에 맞게\n말한다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n 그는 사고파는 것을 멀리 떠난다.\n 그는 악용하고 속이고 횡령하고 사기하는 것을 멀리 떠난다.\n 그는 상해,살상,포박,약탈,노략질,폭력을 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n마디로 번식하는 것, 싹으로 번식하는 것, 다섯번째로 종자로 번식을 하는 씨앗과 초목을 손상시키는 행위를 하면서 머문다. 그는 이러한 씨앗류와 초목을 손상시키는 행위로부터 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n2) 어떤 사문이나 바라문 존자들은 (재가자들이) 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, 음식을 축적하고, 마실 것을 축적히고, 옷을 축적히고, 탈 것을 축적하고, 침구와 좌구를 축적하고, 향을 축적하고, 재산을 축적하는 등의 축적하는 것을 즐기는 행위를 하면서 머문다. 그는 축적하는 것을 즐기는 이런 행위로부터 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n3) 어떤 사문이나 바라문 존자들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, 춤, 노래, 연주, 연극, 낭송, 박수치며 하는 공연,\n봉술, 주먹싸움, 레슬링, 모의전투, 군대의 행진, 군대의 집합, 군대의 열병등의 갖가지 구경거리를 보고 즐기거나 행하는데 빠져서 머문다. 그는 갖가지 구경거리를 보고 즐기거나 행하는데 빠지서 머무는 이런 행위로부터 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n4) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, 8목 체스장기, 10목 체스장기, 허공에 판이 있는\n것을 가정하고 하는 체스장기, 돌차기 놀이, 쌓기 놀이, 주사위 놀이, 자치기, 손에 물감을 묻혀 그림을 그리는 놀이, 풀피리 불기, 장난감 쟁기질 놀이, 재주 넘기, 잎으로 만든 팔랑개비 돌리기, 장난감 저울놀이, 장난감 수레놀이, 장난감 활쏘기, 등뒤에 쓴 글자 맞히기 놀이, 불구자 흉내내기,\n도박등의 갖가지 놀이나 도박을 하고 즐기는데 빠져서 머문다. 그는 갖가지 놀이나 도박을 하고 즐기는데 빠져서 머무는 이런 행위로부터 멀리떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n5) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, 큰 침상, 쇼파, 긴 털이 달린 깔개, 여러가지 색의\n모직 이불(덮개), 울긋불긋한 천 조각을 덧댄 이불, 흰색 양털 이불, 꽃들을 수놓은 모직 이불, 솜으로 채운 침대요, 동물을 수놓은 모직 침대보,\n한쪽이나 양쪽에 술을 가진 모직 이불, 보석을 박은 이불, 비단 이불, 무도장의 양탄자, 코끼리 등덮개, 수레 깔게, 사슴가죽 깔게, 영양가죽 깔게, 차양있는 양탄자, 붉은 베게와 붉은 발 한 받침이 있는 긴 의자등의 높고 호사스런 침구와 좌구를 사용하면서 머문다. 그는 높고 호사스러운\n침구와 좌구를 사용하는 행위로부터 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n6) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, 몸에 향가루 바르기, 기름으로 안마하기, 향수로 목욕하기, 사지를 안마하기, 거울 보기, 속눈썹 검게 칠하기, 화환과 향과 화장품으로 치장하기, 얼굴에 분칠하기, 화장 팔찌 차기, 머리띠 두르기,\n장식용 지팡이를 짚고, 긴 칼을 차고, 일산을 쓰고, 수놓은 신발을 신고, 터번이나 관모를 쓰고, 야크꼬리로 만든 총채 잡고, 긴 술로 장식된 흰옷을 입는 등의 몸을 꾸미고, 치장하고, 장식하는 일을 즐기고 몰두하는데 빠져서 머문다. 그는 이러한 몸을 꾸미고, 치장하고, 장식하는 일을 즐기고 몰두하는 행위로부터 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n7) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, 왕에 대한 이야기, 도둑에 대한 이야기, 대신들에 대한 이야기, 군대에 대한 이야기, 두려움에 대한 이야기, 전쟁에 대한 이야기, 음식에 대한 이야기, 음료에 대한 이야기, 의복에 대한 이야기, 침상에 대한 이야기, 화환에 대한 이야기, 향료에 대한 이야기, 친척에 대한 이야기, 탈 것에 대한 이야기, 마을에 대한 이야기, 도읍에 대한 이야기, 도시에 대한 이야기, 지방에 대한 이야기, 여자에 대한 이야기, 영웅에 대한 이야기, 도로에 대한 이야기, 우물에 대한 이야기, 전에 죽은 자에 대한 이야기, 잡다한 이야기, 세계에 대한 이야기, 바다에 대한 이야기, 이렇다거나 이렇지 않다는 이야기등의 하챦은 이야기를 하면서 머문다.\n그는 이러한 하챦은 이야기들을 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n8) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, '그대는 이 법과 율을 제대로 모른다. 나야말로 이 법과 율을 제대로 안다.''어찌 그대가 이 법과 율을 제대로 알겠는가?' '그대는 삿된 법을 닦는 자이고, 나는 바른 법을 닦는 자이다.''내말은 일관되지만 그대는 일관되지 않는다.''그대는 먼저 설해야 할 것을 뒤에 설했고, 뒤에 설해야 할 것을 먼저 설했다.''그대가 오랫동안 주장해온던 것은 한 마디로 논파되었다''나는 그대의 (교설의) 허점을 지적했다. 그대는 패했다. 비난으로부터 도망가라. 혹은 만약 할 수 있다면 지금 설명해 보라.'라는 등의 불필요한 논쟁에 몰두하면서 머문다. 그는 이러한 불필요한 논쟁을 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n9) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, 왕, 대신, 왕족, 바라문, 장자, 젊은이들이 '여기에 가시오, 저기에 가시오, 이것을 저기로 가지고 가시오, 저것을 여기로 가지고 오시오.'라는 등의 심부름이나 전령을 하면서 머문다. 그는 이러한 전령이나 심부름꾼 노릇을 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n10) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 기만하고, 불평하고, 암시를 주고, 비방하고, 이득으로 이득을 추구한다. 그는 이러한 기만과 불평을 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n1) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, 몸의 툭징으로 예언하기, 벼락이나 하늘의 조짐에 따라 점치기, 해몽, 관상, 쥐가 파먹은 옷의 구멍에 따라서 점치기, 불의 헌공, 주걱으로 헌공함, 왕겨 헌공, 쌀 헌공, 버터 헌공, 기름 헌공, 입으로 하는 헌공, 피의 헌공, 손금보기, 집터 보기, 대지 보기, 묘지의 귀신 물리치기, 망령 물리치기, 흙집에 사는 자의 주술, 뱀 부리는 기술, 독극물 제조술, 전갈 부리는 기술, 쥐 부리는 기술, 새 부리는 기술, 까마귀 부리는 기술, 수명 예언하기, 화살에 대항하는 주문, 동물들의 울음을 아는 주문등의 하천한 지식과 기술을 통한 삿된 생계수단으로 머문다. 그는 이러한 하천한 지식과 기술을 통한 삿된 생계수단을 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n2) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, 보석의 특징, 옷감의 특징, 귀걸이의 특징, 지팡이의 특징, 칼의 특징, 긴 칼의 특징, 화살의 특징, 활의 특징, 다른 무기의 특징, 여자의 특징, 남자의 특징, 소년의 특징, 소녀의 특징, 남녀 노비의 특징, 코끼리의 특징, 말의 특징, 물소의 특징, 황소의 특징, 암소의 특징, 염소의 특징, 양의 특징, 닭의 특징, 사슴의 특징, 큰 도마뱀의 특징, 거북이의 특징등을 이용하여 갖가지 방법으로 점을 치는 하천한 지식을 통한 삿된 생계수단으로 머문다. 그는 이러한 하천한 지식을 통한 삿된 생계수단을 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n3) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, '왕들의 진격이 있을 것이다. 왕들의 퇴각이 있을 것이다. 우리 쪽 왕들의 공격이 있을 것이고, 저쪽 왕들의 후퇴가 있을 것이다. 저쪽 왕들의 공격이 있을 터이고, 우리쪽 왕들의 후퇴가 있을 것이다. 우리 쪽 왕들이 승리할 것이고, 저쪽 왕들이 패배할 것이다. 저쪽 왕들이 승리할 것이고, 우리 쪽 왕들이 패배할 것이다. 이와 같이 이편이 승리할 것이고 저편이 승리할 것이다.'라는 등의 하천한 지식을 통한 삿된 생계수단으로 머문다. 그는 이러한 하천한 지식을 통한 삿된 생계수단을 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n4) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, '월식이 있을 것이다. 일식이 있을 것이다. 행성의 합삭이 있을 것이다. 해와 달이 올바른 항로로 운행할 것이다. 혹은 잘못된 항로로 운행할 것이다. 유성이 떨어질 것이다. 짙은 노을이 낄 것이다. 지진이 일어날 것이다. 천둥이 칠 것이다. 해와 달과 별들이 뜨거나 지거나 흐리거나 깨끗할 것이다. 월식은 이러한 결과를 가져올 것이다. 일식은 저러한 결과를 가져올 것이다. 별이 가려지는 일은 다시 저러한 일을 가져올 것이다. 해와 달이 올바른 항로로 운행함은 이러한 결과를 가져올 것이고 잘못된 항로로 운행함은 또 다른 결과를 가져올 것이다. 별들이 올바른 항로로 운행함은 이러한 결과를 가져올 것이고 잘못된 항로로 운행함은 또 다른 결과를 가져올 것이다. 유성이 떨어짐은 이러한 결과를 가져올 것이고, 짙은 노을은 저러한 결과를 가져올 것이고, 천둥은 또 다른 결과를 가져올 것이다. 해와 달과 별의 뜨고 지고 흐리고 깨끗함도 각각 여러가지 결과를 가져올 것이다'라는 등의 하천한 지식을 통한 삿된 생계수단으로 머문다. 그는 이러한 하천한 지식을 통한 삿된 생계수단을 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n5) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, '비가 내릴 것이다, 가뭄이 들 것이다, 퐁년이 들 것이다, 흉년이 들 것이다. 민심이 안정될 것이다, 민심이 흉흉할 것이다, 질병이 들 것이다, 건강하게 될 것이다,' 라거나 계산법, 암산법, 셈법, 시작(詩作)법, 처세술등의 하천한 지식을 통한 삿된 생계수단으로 머문다. 그는 이러한 하천한 지식을 통한 삿된 생계수단을 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n6) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, 결혼할 때에 신부 집에 들어가는 날 또는 떠나는 날을 택일하고, 약혼이나 이혼의 길일을 택해 주고, 돈을 모으거나 지출하는 날을 택해 주고, 불행이나 행운울 가져오게 하는 주문을 외우고 발육부진인 태아의 원기를 회복하도록 주문을 외우고, 말더듬이나 벙어리가 되도록 주문을 외우고, 손에 풍이 들도록 주문을 외우고, 귀머거리가 되도록 주문울 외우고, 거울에(신울 모셔와서) 물어보는 점을 치고, 소녀의 몸에(신을 모셔와서) 물어보는 점을 치고, 하녀의 몸에(신을 모셔외서) 물어보는 점을 치고, 태양을 숭배하고, 대범천을 숭배하고, 입에서 불을 내뿜고, 행운의 여신을 부르는 등의 하천한 지식을 통한 삿된 생계수단으로\n머문다. 이다. 그는 이러한 하천한 지식을 통한 삿된 생계수단을 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n7) 어떤 사문이나 바라문 존지들은 재가자들이 믿음으로 주어진 음식으로 살면서, 예를 들면, 신의 축복을 비는 의식, 귀신을 부르는 의식, 흙집에 들어가서 주문을 외우는 의식, 정력을 왕성하게 하는 의식, 성불구자가 되게 하는 의식, 집지을 땅을 마련하는 의식, 집 지을 땅을 신성하게 하는 의식을 거행한다. 의식을 위해 입을 씻고 목욕재계하고 불에 제사를 지낸다. 구토의식과 정화의식, 아래를 깨끗이 하는 의식, 위를 깨끗이 하는 의식, 귀약과 안약과 코약과 연고와 연고제거제를 주고, 안과의사, 외과의사, 소아과의사 일을 하고, 뿌리 약을 처방하고, 약용식물을 처방하는 등의 하천한 지식을 통한 삿된 생계수단으로 머문다. 그는 이러한 하천한 지식을 통한 삿된 생계수단을 멀리 떠난다. 그의 계에는 이런 것이 있다.\n뽓타빠다여, 이와 같이 계를 구족한 비구는 계로써 잘 단속하기 때문에 어느 곳에서도 잘못됨을 보지 못한다.\n뽓타빠다여, 예를 들면 관정(灌頂)한 끄샤뜨리야 왕은 적을 정복하였기 때문에 어느 곳에서도 잘못됨을 보지 못하는 것과 같다.\n뽓타빠다여, 그와 마찬가지로 계를 구족한 비구는 계로서 잘 단속하기 때문에 어는 곳에서도 잘못됨을 보지 못한다. 그는 이러한 성스러운 계의 조목(戒蘊)을 구족하여 안으로 비난받지 않는 행복을 경험한다.\n뽓타빠다여, 이와 같이 비구는 계를 구족한다."\n9. "뽓타빠다여, 그러면 어떻게 비구는 감각의 근을 잘 지키는가?\n뽓타빠다여, 여기 비구는 눈으로 형상을 보면서 그 표상(相)을 붙잡지 않으며, 또 뒤따르는 (세세한) 느낌(受)을 붙잡지도 않는다. 만약 그의 눈의 근(眼根)이 보호되어 있지 않으면 마음에 들거나 마음에 들지 않은(간탐과 고뇌) 삿되고 선하지 않은 형색들의 공격을 받을 것이다. 따라서 그는 눈의 근을 제어하기 위해, 길들이기 위해, 고요하게 하기 위해 익히며 닦는다.\n뽓타빠다여, 여기 비구는 귀로 소리를 들으면서 그 표상을 붙잡지 않으며, 또 뒤따르는 느낌을 붙잡지도 않는다. 만약 그의 귀의 근(耳根)이 보호되어 있지 않으면 마음에 들거나 마음에 들지 않는 삿되고 선하지 않은 소리들의 공격을 받을 것이다. 따라서 그는 귀의 근을 제어하기 위해서, 길들이기 위해서, 고요하게 하기 위해서 익히고 닦는다.\n뿟타빠다여, 여기 비구는 코로 냄새를 맡으면서 그 표상을 붙잡지도 않으며, 또 뒤따르는 느낌을 붙잡지도 않는다. 만약 그의 코의 근(鼻根)이 보호되어 있지 않으면 마음에 들거나 마음에 들지 않는 삿되고 선하지 않은 냄새들의 공격을 받을 것이다. 따라서 그는 코의 근을 제어하기 위해, 길들이기 위해, 고요하게 하기 위해 익히고 닦는다.\n여기 비구는 혀로 맛을 보면서 그 표상을 붙잡지도 않으며, 또 뒤따르는 느낌을 붙잡지도 않는다. 만약 그의 혀의 근(舌根)이 보호되어 있지 않으면 마음에 들거나 마음에 들지 않는 삿되고 선하지 않은 맛들의 공격을 받을 것이다. 따라서 그는 혀의 근을 제어하기 위해, 길들이기 위해, 고요하게 하기 위해 익히고 닦는다.\n뿟타빠다여, 여기 비구는 몸으로 감촉을 느끼면서 그 표상을 붙잡지도 않으며, 또 뒤따르는 느끼을 붙잡지도 않는다. 만약 그의 몸의 근(身根)이 보호되어 있지 않으면 마음에 들거나 마음에 들지 않는 삿되고 선하지 않은 감촉들의 공격을 받을 것이다.따라서 그는 몸의 근을 제어하기 위해, 길들이기 위해, 고요하게 하기 위해 익히고 닦는다.\n뿟타빠다여, 여기 비구는 마음으로 법(마음현상)을 지각함에 그 표상을 붙잡지 않으며, 또 뒤따르는 느낌을 붙잡지도 않는다. 만약 그의 마음의 근(意眼))이 보호되어 있지 않으면 마음에 들거나 마음에 들지 않는 삿되고 선하지 않은 법들의 공격을 받을 것이다.. 따라서 그는 마음의 근을\n제어하기 위해, 길들이기 위해, 고요하게 하기 위해 익히고 닦는다.\n그는 이러한 성스러운 근의 단속을 구족하여 안으로 더렵혀지지 않는 행복을 경험한다.\n뽓타빠다여, 이와 같이 비구는 감각의 근을 잘 지킨다."\n10. "뽓타빠다여, 그러면 어떻게 비구는 마음챙김과 알아차림(正念正知)을 잘 갖추는가?\n뽓타빠다여, 여기 비구는 나아갈 때도 물러갈 때도 자신의 거동을 분명히 알면서(正知) 행한다. 앞을 볼 때도 돌아볼 때도 분명히 알면서 행한다. 구부릴 때도 펼 때도 분명히 알면서 행한다. 가사·발우·의복을 지닐 때도 분명히 알면서 행한다. 먹을 때도 마실 때도 씹을 때도 맛볼 때도 분명히 알면서 행한다. 대소변을 볼 때도 분명히 알면서 행한다. 걸으면서 · 서면서 · 앉으면서 · 잠들면서 · 잠을 깨면서 · 말하면서 · 침묵하면서도 분명히 알면서 행한다.\n뽓타빠다여, 이와 같이 비구는 마음챙김과 알아차림을 잘 갖춘다.\n11. " 뽓타빠다여, 그러면 어떻게 비구는 얻은 필수품만으로 만족하는가?\n뽓타빠다여, 여기 비구는 몸을 보호하기 위한 옷과 몸을 지탱하기 위한 음식으로 만족한다. 어디를 가더라도 이것을 지키며 살아간다.\n뿟타빠다여, 예를 들면, 양 날개를 가진 새는 어디를 날아가더라도 오직 자기의 양 날개만을 짐으로 하여 날아간다.\n뿟타빠다여, 그와 마찬가지로 비구는 몸을 보호하기 위한 옷과 몸을 지탱하기 위한 음식으로 만족한다. 어디를 가더라도 이것을 지키며\n뽓타빠다여, 이와 같이 비구는 (얻은 필수품만으로) 만족한다.\n12. "뽓타빠다여, 그는 이러한 성스러운 계의 조목을 잘 갖추고, 이러힌 성스러운 감각기능의 단속을 잘 갖추고, 이러한 마음챙김과 알아차림(正念正知)을 잘 갖추어 숲 속이나, 나무 아래나, 비어 있는 외딴 처소를 의지한다. 그는 탁발하여 공양을 마치고 돌아와서 가부죄를 틀고 상체를 똑바로 세우며 전면에 마음챙김을 확립하여 앉는다.\n그는 세상에 대한 탐욕을 제거하여 탐욕을 버린 마음으로 머문다. 탐욕으로부터 마음을 청정하게 한다. 성냄(악의)의 오점을 제거하여 성냄이 없는 마음으로 머문다. 모든 생명의 이익을 위하여 연민하여 성냄의 오점으로부터 마음을 청정하게 한다. 해태와 혼침을 제거하여 해태와 혼침이 없이 머문다. 광명상(光明想)을 가져 마음챙기고 알아차리며 해태와 혼침으로부터 마음을 청정하게 한다. 들뜸과 후회를 제거하여 들뜨지 않고 머문다. 안으로 고요히 가라앉은 마음으로 들뜸과 후회로부터 마음을 청정하게 한다. 의심을 제거하여 의심을 건너서 머문다. 선한 법들에 아무런 의문이 없어서 의심으로부터 마음을 청정하게 한다.\n뿟타빠다여, 예를 들면 어떤 사람이 빚을 내어 장사하는 것과 같다. 그 사람은 성공하여 오래된 빚을 갚을 수 있을 것이다. 그뿐만 아니라 부인을 한 명 부양할 수 있는 여분의 재산도 생길 것이다. 그에게 이런 생각이 들 것이다. '나는 전에 빚을 내어 장사를 했다. 그런 나는 장사에 성공하여 이제 오래된 빚을 다 갚았다. 그뿐만 아니라 부인을 한 명 부양할 수 있는 여분의 재산도 생겼다.'라고. 그로 인해 그는 환희롭고 마냥 행복하기만 할 것이다.\n뿟타빠다여, 예를 들면 병에 걸려 아픔과 고통에 시달리는 사람과도 같다. 그 사람은 음식을 먹을 수 없어 그의 몸에 힘이라곤 하나도 없을 것이다. 그런데 며칠 후 그는 병에서 회복될 것이다. 음식을 먹으면서 힘도 다시 생겨날 것이다. 그에게 이런 생각이 들 것이다. '나는 병에 걸려 아픔과 고통에 시달렸다. 음식을 먹을 수 없어 나의 몸에 힘이라고는 하다도 없었다. 그러나 이제 병에서 회복되었다. 음식을 먹을 수 있고, 힘도 다시 생겨났다.'라고. 그로 인해 그는 환희롭고 마냥 행복하기만 할 것이다.\n쁫타빠다여, 예를 들면 어떤 사람이 옥에 갇혔다가 얼마 뒤 옥에서 풀려난 것과도 같다. 그 사람은 이제 안전하고 두려울 것도 없고 또 재산도 줄어들지 않았다. 그에게는 이런 생각이 들 것이다. '나는 전에 옥에 갇혔다. 그런 나는 이제 옥에서 풀려났다. 나는 안전하고 두려울 것도 없고 또 재산도 줄어들지 않았다.'라고. 그로 인해 그는 환희롭고 마냥 행복하기만 할 것이다.\n뿟타빠다여, 예를 들면 어떤 사람이 노예가 되어 자기 생각대로 행동하지도 못하고, 남에게 속박되어서 가고 싶은 곳에도 갈 수 없이 지내다가 얼마 뒤 노예의 신분에서 풀려난 것과도 같다. 그 사람은 이제 자유롭게 되어 더 이상 남에게 속박되지 않고, 그가 가고 싶은 대로 갈 수 있는 자유인이 되었다. 그에게 이런 생각이 들 것이다. '나는 전에 노예가 되어 내 생각대로 행동하지도 못하고, 남에게 속박되어서 가고 싶은 곳에도 갈 수 없이 지내다가 이제 노예의 신분에서 풀려났다. 이제 나는 자유롭게 되어서 더 이상 남에게 속박되지 않고, 내가 가고 싶은 대로 갈 수 있는 자유인이 되었다.'라고. 그로 인해 그는 환희롭고 마냥 행복하기만 할 것이다.\n뿟타빠다여, 예를 들면 어떤 부유한 사람이 재물을 가지고 위험이 도사리고 있는 사막을 걷는 것과 같다. 그 사람은 얼마 뒤 그 사막을 다 건너서\n'라고. 그로 인해 그는 환희롭고 마냥 행복하기만 할 것이다.\n뿟타빠다여, 그와 마찬가지로 자신에게서 이들 다섯 가지 장애(五蓋)가 제거되지 못한 것을 관찰할 때 비구는 스스로를 빚진 사람(욕심) , 환자(악의), 옥에 갇힌 사람(해태와 혼침), 노예(들뜸과 후회), 사막을 걷는 사람(의심)로 여긴다. 그러나 자신에게서 이들 다섯 가지 장애가 제거되었음을 관찰할 때, 비구는 스스로를 빚에서 벗어난 사람, 병이 쾌유한 사람, 감옥의 굴레에서 벗어난 사람, 자유인, 그리고 안전한 곳에 도착한 사람으로 여긴다."\n13. "뽓타빠다여, 그와 마찬가지로 자신에게서 다섯가지 장애가 제거되었음을 관찰할 때 환희가 생겨난다. 환희에서 기쁨(喜)이 생긴다. 기쁨에서 몸이 편안해진다. 몸이 편안함에서 즐거움이(樂)이 생긴다. 즐거움에서 마음이 삼매에 들어간다."\n"뽓타빠다여, 여기 비구는 감각적 쾌락으로부터 멀어지고, 선하지 않는 법(不善法)으로부터 멀어져, 거친 사유(尋)와 미세한 사유를 지닌, 분리됨으로부터 생겨난 기쁨(희열.喜)과 즐거움(행복. 樂)이 있는 초선(初禪)을 성취하여 머문다.\n그러면 이전에 있었던 그의 감각적 쾌락의 인식은 소멸한다. 이때에는 오직 분리됨에서 생겼으며 기쁨과 즐거움이 있는 미묘하고 참된 인식만이 있다. 이때에는 오직 분리됨에서 생겼으며 기쁨과 즐거움이 있는 미묘하고 참된 인식을 가진 자(者)만이 있다. 이와 같이 어떤 인식은 닦음에 의해서 일어나고, 어떤 인식은 닦음에 의해서 사라진다. 이것이 닦음이다." 이와 같이 세존께서는 말씀하셨다.\n"뽓타빠다여, 다시 비구는 거친 사유(尋)과 미세한 사유(伺)가 가라앉아, 안으로 고요해지고, 마음이 한곳에 고정되어, 거친 사유와 미세한 사유가 없는 삼매로부터 생겨난 기쁨과 즐거움이 있는 제2선(二禪)을 성취하여 머무른다.\n그러면 이전에 있었던 분리됨에서 생겼으며 기쁨과 즐거움이 있는 미묘하고 참된 인식은 소멸한다. 이때에는 오직 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 미묘하고 참된 인식만이 있다. 이때에는 오직 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 미묘하고 참된 인식을 가진 자만이 있다. 이와 같이 어떤 인식은 닦음에 의해서 일어나고, 어떤 인식은 닦음에 의해서 사라진다. 이것이 닦음이다." 이와 같이 세존께서는 말씀하셨다.\n"뽓타빠다여, 다시 비구는 기쁨이 떠나 평정이 머무는, 마음챙김과 알아차림(正念正知)을 지녀, 즐거움을 몸으로 느끼는, 거룩한 이들이 말하는 바, 평정과 마음챙김을 지녀, 즐거움이 머문다고 하는 제3선(三禪)을 성취하여 머문다.\n그러면 이전에 그에게 있었던 삼매에서 생긴 기쁨과 즐거움이 있는 미묘하고 참된 인식은 소멸한다. 이때에는 오직 평정에 기인한 즐거움이 있는 미묘하고 참된 인식만이 있다. 이때에는 오직 평정에 기인한 즐거움이 있는 미묘하고 참된 인식을 가진 자만이 있다. 이와 같이 어떤 인식은 닦음에 의해서 일어나고, 어떤 인식은 닦음에 의해서 사라진다. 이것이 닦음이다." 이와 같이 세존께서는 말씀하셨다.\n"뽓타빠다여, 다시 비구는 즐거움도 끊어지고 괴로움이 끊어져, 이전의 기쁨과 슬픔이 사라진, 괴롭지도 즐겁지도 않은, 평정을 통한 마음챙김의 청정을 지닌 제4선(四禪)을 구족하여 머무른다.\n그러면 이전에 그에게 있었던 평정에 기인한 즐거움이 있는 미묘하고 참된 의식은 소멸한다. 이때에는 오직 괴롭지도 않고 즐겁지도 않은 미묘하고 참된 인식만이 있다. 이때에는 오직 괴롭지도 않고 즐겁지도 않은 미묘하고 참된 인식을 가진 자만이 있다. 이와 같이 어떤 인식은 닦음에 의해서 일어나고, 어떤 인식은 닦음에 의해서 사라진다. 이것이 닦음이다." 이와 같이 세존께서는 말씀하셨다.\n"뽓타빠다여, 다시 비구는 일체의 물질적 현상에 대한 지각(인식)을 넘어서고, 장애에 대한 지각을 소멸하고, 잡다한 지각에 마음을 내지 않아 '끝이 없는 허공(무한한 허공)’이라고 하는 일체의 공간에 걸림이 없는 경지인 공무변처(空無邊處)에 들어 머문다.\n그러면 이전에 그에게 있었던 물질에 대한 지각은 제거된다. 이때에는 오직 공무변처의 미묘하고 참된 선정만이 있다. 이때에는 오직 공무변처의 미묘하고 참된 지각을 가진 자만이 있다. 이와 같이 어떤 지각은 닦음에 의해서 일어나고, 어떤 지각은 닦음에 의해서 제거된다. 이것이 닦음이다." 이와 같이 세존께서는 말씀하셨다.\n"뽓타빠다여, 다시 비구는 공무변처를 제거할 때(식무변처에 의해 공무변처를 제거한다) '공간에 걸림이 없음에 대한 지각'라고 하면서 식무변처(識無邊處)를 구족하여 머문다.\n그러면 이전에 그에게 있었던 공무변처의 미묘하고 참된 지각은 소멸한다. 이때에는 오직 식무변처의 미묘하고 참된 지각만이 있다. 이때에는 오직 식무변처의 미묘하고 참된 지각을 가진 자만이 있다. 이와 같이 어떤 지각은 닦음에 의해서 일어나고, 어떤 지각은 닦음에 의해서 사라진다. 이것이 닦음이다." 이와 같이 세존께서는 말씀하셨다.\n"뽓타빠다여, 다시 비구는 식무변처를 제거할 때(무소유처에 의해 식무변처를 제거한다) '아무 것도 없다.'라고 하면서 무소유처(無所有處)를 구족하여 머문다.\n그러면 이전에 그에게 있었던 식무변처의 미묘하고 참된 지각(인식)은 소멸한다. 이때에는 오직 무소유처의 미묘하고 참된 인식만이 있다. 이때에는 오직 무소유처의 미묘하고 참된 인식을 가진 자만이 있다. 이와 같이 어떤 인식은 닦음에 의해서 일어나고, 어떤 인식은 닦음에 의해서 사라진다. 이것이 닦음이다." 이와 같이 세존께서는 말씀하셨다.\n"뽓타빠다여, 비구는 (이처럼) 여기서 초선의 경지에서 고유한 인식을 가진 자가 되는데 그때 그는 그 경지로부터 다시 제2선이라는 다른 경지로, 다시 제3선이라는 다른 경지로 이렇게 점차적으로 인식의 구경(究竟)을 체험하게 된다. 이제 그가 인식의 구경에 서있을 때 이런 생각이 든다.\n'내가 의도하는 것은 나쁘다. 내가 의도하지 않는 것이 더 좋다. 만일 내가 의도하고 계속적으로 (업을) 형성해 나가면 이런 나의 인식은 소멸하고 다른 거친 인식이 생겨날 것이다. 그러니 참으로 나는 의도하지 않고 계속해서 (업을) 형성하지 않으리라.'라고.\n그는 의도하지 않고 계속해서 (업을) 형성하지 않는다. 그가 의도하지 않고 게속해서 (업을) 형성하지 않기 때문에 그러한 인식은 소멸하고 다른 거친 인식은 일어나지 않는다. 그는 소멸을 체험한다.\n뽓타빠다여, 이와 같이 알아치리는 인식이 차례대로 소멸하는 증득(等至)이 있다."\n14."뽓타빠다여, 이를 어떻게 생각하는가? 그대는 이전에 알아차리는 인식이 차례대로 소멸하는 증득에 대해서 들어본 적이 있는가?"\n"그렇지 않습니다, 세존이시여, 저는 세존이 설하신 것을 이와 같이 잘 알겠습니다.\n'뽓타빠다여, 비구는 이처럼 여기서 (각각의 경지에) 고유한 인식을 가진 자가 되는데 그때 그는 어떠한 경지로부터 다시 다른 경지로, 이렇게 점차적으로 인식의 구경을 체험하게 된다. 이제 그가 인식의 구경에 서있을 때에 이런 생각이 든다.\n뽓타빠다여, 이와 같이 알아차리는 인식이 차례대로 소멸하는 증득(等至)이 있다.'라고."\n* 인식의 구경\n주석서는 무소유처가 바로 인식의 구경(sannagga)이라 설명한다. 왜냐하면 무소유처는 세간적인 것 가운데 증득해야 하는 구경이기 때문이다. 그래서 본 경에서도 무소유처까지 언급되며, 이런 인식인 무소유처를 통해서 비상비비상처와 상수멸도 증득한다고 설명한다,(DA.ii.373) 그리고 비상비비상처는 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 아주 미세한 경지이므로 인식의 항목에서는 언급할 수 없다. 그래서 비상비비상처는 인식의 소멸을 설하는 본 경의 주제와는 잘 맞지 않는다. 따라서 인식에 관한 한 세존께서는 무소유처를 구경으로 간주하시는 것이다.\n15. "세존이시여, 그러면 세존께서는 인식의 구경이 하나라고 천명하십니까?"\n"뽓타빠다여, 나는 인식의 구경은 하나라고도 천명하고, 개별적인 인식의 구경들도 천명한다.\n"세존이시여, 그러면 어떻게 해서 인식의 구경은 하나라고도 천명하고 개별적인 인식의 구경들도 천명하십니까?"\n"뽓타빠다여, 소멸을 체험할 때마다 나는 인식의 구경을 천명한다. 이와 같이 나는 인식의 구경은 하나라고도 천명하고 개별적인 인식의 구경들도 천명한다."\n* "유행승은 세존께서 무소유처를 인식의 구경이라고 말씀하시자, 그러면 그것만이 인식의 구경인가 아니면 다른 증득(등지)에서도 인식의 구경이 있는가라고 생각한 뒤 세존께 이렇게 질문을 드리고 세존께서는 해결해주셨다. 여기서 개별적(puthu)이란 '많은(bahu)"이란 뜻이다.(DA.i.374∼375)\n여기에 대해서 세존께서는 4선-3처의 각각의 증득(등지)에서 얻어지는 인식도 인식의 구경이라 할 수 있고,\n무소유처의 인식 하나 만을 인식의 구경이라 할 수 있다는 의미로 "인식의 구경은 하나라고도 천명하고, 개별적인 인식의 구경도 천명한다.'고 말씀하신다.\n16. "세존이시여, 그러면 먼저 인식이 생기고 그 다음에 지혜가 생깁니까, 아니면 먼저 지혜가 생기고 인식이 생깁니까, 혹은 인식과 지혜가 전도 후도 없이 (동시에) 생깁니까?"\n"뽓타빠다여, 인식이 먼저 생기고 그 다음에 지혜가 생긴다. 그러나 인식이 생기면 지혜도 반드시 생긴다. 그는 그와 같이 철저히 안다. '참으로 이것에 조건 지워져 나의 지혜는 생긴다.'라고.\n"뽓타빠다여, (조건 지워져서 생긴다는) 이런 방식을 통해서 '인식이 먼저 생기고 다음에 지혜가 생긴다. 그러나 인식이 생기면 지혜도 반드시\n생긴다.'라고 알아야 한다."\n* 인식과 지혜\n주석서에서는 다음과 같은 세 가지 경우로 인식과 지혜를 규정한다,(DA.ii.375)\n첫째 방법: 인식이란 禪의 인식(janasanna)이고 지혜란 위빳사나의 지혜(vipassananana)이다.\n둘째 방법: 인식이란 위빳사나의 인식이고 지혜란 도(道, magga)에 대한 지혜이다.\n셋째 방법: 인식이란 도의 인식이고 지혜란 과(果, phala)의 지혜이다.\n17. "세존이시여, 그러면 인식이 인간의 자아입니까? 아니면 인식과 자아는 서로 다른 것입니까?"\n"뽓타빠다여, 그런데 그대는 무엇을 두고 자아라고 이해하고 있는가?"\n"세존이시여, 거칠고 물질로 되었고 네 가지 근본물질(四大)로 이루어졌고, 덩어리로 된 음식을 먹고 사는 것을 자아라고 이해합니다."\n"뽓타빠다여, 그대가 거칠고 믈질로 되었고 네 가지 근본물질로 이루어졌고, 덩어리로 된 음식을 먹고 사는 것을 자아라고 이해한다 하더라도\n참으로 그대에게 인식과 자아는 다를 것이다.\n뽓타빠다여, 그런 방식에 의한다면 인식과 자아는 서로 다를 수 밖에 없나니, 거칠고 믈질로 되었고, 네 가지 근본물질로 이루어졌고, 덩어리로 된 음식을 먹고 사는 자아가 머물러 있는데도 이 사람에게는 그것과 다른 인식이 생기고 그것과는 다른 인식이 소멸하기 때문이다.\n뽓타빠다여, 그러므로 이런 방식으로는 '인식과 자아는 서로 다르게 되고 만다.'라고 알아야 한다,"\n18. "세존이시여, 저는 마음으로 이루어지고 모든 수족이 다 갖추어지고 감각기능(根)이 결여되지 않은 것을 자아라고 이해합니다."\n"뽓타빠다여, 그대가 마음으로 이루어지고 모든 수족이 다 갖추어지고 감각기능(根)이 결여되지 않은 것을 자아라고 이해한다 하더라도 참으로 그대에게 인식과 자아는 서로 다를 것이다.\n뽓타빠다여, 그런 방식에 의한다면 인식과 자아는 서로 다를 수 밖에 없나니, 마음으로 이루어지고 모든 수족이 다 갖추어지고 감각기능(根)이 결여되지 않은 자아가 머물러 있는데도 이 사람에게는 그것과는 다른 인식이 생기고 그것과는 다른 인식이 소멸하기 때문이다.\n뿟타빠다여, 그러므로 이런 방식으로는 '인식과 자아는 서로 다르게 되고 만다.'라고 알아야 한다,"\n19. "세존이시여, 저는 물질이 아니며(無色) 인식으로 이루어진 것을 자아라고 이해합니다."\n"뽓타빠다여, 그대가 물질이 아니며 인식으로 이루어 진 것을 자아라고 이해한다 하더라도 참으로 그대에게 인식과 자아는 서로 다를 것이다.\n뽓타빠다여, 그런 방식에 의한다면 인식과 자아는 서로 다를 수 밖에 없나니, 물질이 아니며 인식으로 이루어진 자아가 머물러 있는데도 이 사람에게는 그것과는 다른 인식이 생기고 그것과는 다른 인식이 소멸하기 때문이다.\n* 거칠고 물질로 되었고.. 뽓타빠다는 외도이기 때문에 당연히 외도들이 결코 놓아 버리지 못하는 자아에 대한 질문을 할 수 밖에 없다. 특히 세존께서 4선-3처에서 증득되는 '미묘하고 참된 인식'을 말씀하셨기 때문에 그는 이런 경지야말로 궁극적인 실재인 자아가 아닐까 하고 세존께 질문 드린다.\n인도 사상에서 자아에 대한 관심을 빼 버리면 도대체 무엇이 남을까? 인도 제일의 성전인「바가왓기따」와 여러 우빠니샤드들, 육파철학의 수뜨라들과 그 많은 저술들에서 자아를 빼 버리면 무엇이 남을까? 이런 자아에 대한 관심을 초탈해야 그는 참다운 부처님의 제자요, 불교에서 말하는 출격대장부이다.\n뽓타빠다도 결국은 자아에 대한 관심과 집착을 놓지 못했기 때문에 부처님을 존경했지만 출가제자는 될 수 없었고 성자의 과위(果位)를 증득할 수 없았다.\n* 마음으로 이루어지고.. 여기서 "마음으로 이루어진이란 禪의 마음(jhanamnaso)을 통해서 만들어진 것이다."(DAT.i.488) 이다. 그러므로 이것은 초선부터 제4선까지의 색계선의 경지다.\n* 물질이 아니며 인식으로 이루어진..이것은 무색계의 경지다. 21∼23에서 유행승은 차례대로 욕계, 색계, 무색계의 자아를 가정하고 있다. 여기에 대해서 세존께서는 욕계, 색계, 무색계에서의 인식은 변하기 때문에 인식은 자아가 아니라고 척파하신 것이다. 특히 4선-3처(무색계) 각각의 경지에서 생기는 인식이 아무리 미묘하고 참되다 하더라도 그것은 그 경지에 머물 때에만 해당된다. 그 경지에서 나오면 그런 인식은 사라지고 만다. 그러므로 인식은 아무리 미묘하고 참되다 하더라도 영원불변의 자아는 될 수 없다는 말씀이다.\n20. "세존이시여, 그렇다면 저는 인식이 인간의 자아인지, 아니면 인식과 자아는 서로 다른 것인지 알 수가 없습니까?"\n"뽓타빠다여, 그대와 같이 다른 견해를 가졌고, 다른 가르침을 좋아하고, 다른 길을을 추구하고, 다른 스승을 따르는 자는 참으로 인식이 인간의 자아인지, 아니면 인식과 자아는 서로 다른 것인지 알기 어렵다."\n* 각묵스님 주석 (디가니까야 475페이지)\n무언가 궁극적인 실재를 상정하는 그런 관념과 관심을 버리지 못하는 한, 결코 부처님의 메시지를 이해할 수 없다는 말씀이다. 이것은 이 시대 우리 불교수행자들도 깊이 새겨볼 말씀이라 생각된다. 우리는 이름만 불교를 하고 있지 어쩌면 대아, 진아, 주인공, 불성, 여래장이라는 존재론적인 실재를 가정하고 그것을 추구하고, 그것을 깨치고, 그것과 하나 되고, 아니면 그것의 은총과 광명으로 살려는 발상을 가지고 있다면 그는 부처님의 제자가 아니라 다른 수행, 다른 스승, 다른 가르침을 불교라는 이름으로 거머쥐고 있는 것이리라. 그런 자는 부처님의 고구정녕하신 메시지를 결코 알 수 없을 것이다.\n21. "세존이시여, 만일 저와 같이 다른 견해를 가졌고, 다른 가르침을 받아들였고, 다른 가르침을 좋아하고, 다른 길을 추구하고, 다른 스승을 따르는 자는 참으로 인식이 자아인지, 아니면 인식과 자아는 서로 다른 것인지를 알기 어렵다고 하신다면,\n세존이시여, 그러면 '세상은 영원하다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 이런 견해를 고따마 존자께서는 가지고 계십니까?"\n"뽓타빠다여, '세상은 영원하다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 것을 나는 설명하지 않는다."\n"세존이시여, 그러면 '세상은 영원하지 않다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 이런 견해를 고따마 존자께서는 가지고 계십니까?"\n"뽓타빠다여, '세상은 영원하지 않다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 것을 나는 설명하지 않는다."\n"고따마 존자시여, '세상은 끝이 있다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 이런 견해를 고따마 존자께서는 가지고 계십니까?"\n"뽓타빠다여, '세상은 끝이 있다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 것을 나는 설명하지 않는다."\n"고따마 존자시여, 그러면 '세상은 끝이 없다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 이런 견해를 고따마 존자께서는 가지고 계십니까?"\n"뽓타빠다여, '세상은 끝이 없다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 것을 나는 설명하지 않는다."\n"고따마 존자시여, '생명과 몸은 같은 것이라는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 이런 견해를 고따마 존자께서는 가지고 계십니까?"\n"뽓타빠다여, '생명과 몸은 같은 것이라는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 것을 나는 설명하지 않는다."\n"고따마 존자시여, 그러면 '생명과 몸은 다른 것이라는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 이런 견해를 고따마 존자께서는 가지고 계십니까?"\n"뽓타빠다여, '생명과 몸은 다른 것이라는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 것을 나는 설명하지 않는다."\n"고따마 존자시여, '여래는 죽은 뒤에도 존재한다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 이런 견해를 고따마 존자께서는 가지고\n"뽓타빠다여, '여래는 죽은 뒤에도 존재한다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 것을 나는 설명하지 않는다."\n"고따마 존자시여, 그러면 '여래는 죽은 뒤에 존재하지 않는다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 이런 견해를 고따마 존자께서는 가지고 계십니까?"\n"뽓타빠다여, '여래는 죽은 뒤에 존재하지 않는다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 것을 나는 설명하지 않는다."\n"고따마 존자시여, '여래는 죽은 뒤에 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 이런 견해를 고따마 존자께서는 가지고 계십니까?"\n"뽓타빠다여, '여래는 죽은 뒤에 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 것을 나는 설명하지 않는다."\n"고따마 존자시여, 그러면 '여래는 죽은 뒤에 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는이런 견해를 고따마 존자께서는 가지고 계십니까?"\n"뽓타빠다여, '여래는 죽은 뒤에 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니다는 이것만이 진리이고 다른 것은 진리가 아니다.'라는 것을 나는 설명하지 않는다."\n22. "세존이시여, 그러면 왜 세존께서는 이것을 설명하지 않으십니까?\n"뽓타빠다여, 이것은 참으로\n1) 이익을 주지 못하고\n2) (출세간)법에 바탕한 것이 아니며,\n3) 청정범행의 시작에도 미치지 못하고,\n4) 싫어하여 떠남으로 인도하지 못하고,\n5) 탐냄의 떠남으로 인도하지 못하고,\n6) 소멸로 인도하지 못하고,\n7) 고요함으로 인도하지 못하고,\n8) 철저한 앎으로 인도하지 못하고,\n9) 완전한 깨달음으로 인도하지 못하고,\n10) 열반으로 인도하지 못하기 때문이다.\n그래서 나는 이것을 설명하지 않는다."\n* 법에 바탕한 것들이 아니며.."법에 바탕한 것이 아니라는 것은 9가지 출세간법(Iokuttara-dhamma)에 의지한 것이 아니라는 뜻이다."(DA.ii.377) 아홉 가지 출세간법은 예류도부터 아라한도까지의 네 가지 도와 예류과로부터 아라한과까지의 네 가지 과와 열반을 뜻한다.\n* 십사무기(十事無記) 자아와 세계에 대한 형이상학적인 천착이 아무 쓸모없음을 설하시는 이러한 10사무기(十事無記)의 정형구는 「짧은 말룽가 경」(M63)과 한역 「중아함」의 「전유경」(箭喩經, 독화살 비유경)을 통해서 우리에게 널리 알려져 있다. 세존의 입각처를 명쾌하게 만천하에 천명하시는 유명한 가르침이다. 본 경 83에서 이러한 형이상학적인 문제는 '하나로 확정되지 않는 법(anekamsika dhamma)'라고 말씀하고 계시며, 다음 사성제와 같은 가르침은 '하나로 확정된 법(ekamsika dhamma)'라고 말씀하고 계신다.\n23. "세존이시여, 그러면 세존께서는 무엇을 설명하십니까?"\n"뽓타빠다여, '이것은 괴로움이다.'라고 나는 설명한다.\n'이것은 괴로움의 일어남이다.'라고 나는 설명한다,\n'이것은 괴로움의 소멸이다.'라고 나는 설명한다.\n'이것은 괴로움의 소멸에 이르는 길이다.'라고 나는 설명한다."\n24. "세존이시여, 그러면 왜 세존께서는 이것을 설명하십니까?"\n1) 이익을 주고,\n2) 청정범행의 시작이며,\n3) 싫어하여 떠남으로 인도하고,\n4) 탐냄의 떠남으로 인도하고,\n5) 소멸로 인도하고,\n6) 고요함으로 인도하고,\n7) 철저한 앎으로 인도하고,\n8) 완전한 깨달음으로 인도하고,\n9) 열반으로 인도하기 때문이다.\n그래서 나는 이것을 설명한다."\n"참으로 그러하옵니다, 세존이시여, 참으로 그러하옵니다, 선서시여. 세존이시여, 이제 세존께서 가실 시간이 되었습니다."\n*초기경들에서 해탈 · 열반을 실현하는 표현으로 잘 알려진 것이 염오(nibbida) - 이욕(viraga) - 소멸(nirodha) - 해탈(vimutti) - 해탈지견(vimutti-nanadassana)의 정형구와, 바로 본문의 염오 - 이욕 - 소멸 - 고요(upasama) - 최상의 지혜(abhinna) - 바른 깨달음(sambodha) - 열반(nibbana)의 정형구이다.\n전자는 "(오온, 12처, 느낌 등에 대해서) 염오하기 때문에 탐욕이 사라진다. 탐욕이 사라짐으로 해탈한다. 해탈하면 해탈했다라는 지혜가 있다. '태어남은 다했다. 청정범행(梵行)은 성취되었다. 할 일을 다 해 마쳤다. 다시는 어떤 존재로도 돌아오지 않을 것이다.'라고 안다."(M74, M109, M147 등)는 정형구로 많이 나타나고, 후자는 본 문단의 정형구인데, 본서 제2권 「마하 고윈다 경」(D19. 61)과 中部 「성구경」(M26) 등에도 나타난다.\n25. 그 유행승들은 세존께서 나가신지 오래되지 않아서 뽓타빠다 유행승에게 모든 측면에서 야유와 험한 말을 퍼부었다.\n"뽓타빠다 존자는 이처럼 사문 고따마가 말할 때마다 '참으로 그러하옵니다, 세존이시여, 참으로 그러하옵니다, 선서시여.'라고 맞장구를 쳐댑니다. 그러나 우리는 사문 고따마가 '세상은 영원하다.'라거나 '세상은 영원하지 않다.'라거나 '세상은 유한하다(끝을 지닌다).'라거나 '세상은 유한하지 않다.'라거나 '생명과 몸은 같다.'라거나 '생명과 몸은 다르다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에도 존재한다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에 존재하지 않는다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니다.'라고 하나로 확정된 법을 설하신 것을 결코 보지 못했습니다."\n이와 같이 말하자 뽓타빠다 유행승은 그 유행승들에게 이와 같이 말하였다.\n"존자들이여, 나도 사문 고따마께서 '세상은 영원하다.'라거나 '세상은 영원하지 않다.'라거나 '세상은 유한하다.'라거나 '세상은 유한하지 않다.'라거나 '생명과 몸은 같다.'라거나 '생명과 몸은 다르다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에도 존재한다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에 존재하지 않는다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니다.'라고 하나로 확정된 법을 설하신 것을 보지 못했습니다.그렇지만 사문 고따마께서는 사실이고, 옳고, 참되며, (출세간)법에 굳게 서고, (출세간)법에 확고부동한 그런 닦음을 천명하였습니다. 그런데 사실이고, 옳고, 참되며, 법에 굳게 서고, 법에 확고부동한 그러한 닦음을 천명하시는데 어떻게 나와 같은 지자가 사문 고따마의 좋은 말씀을 두고 좋은 말씀이라고 기뻐하지 않겠습니까?\n26. 이삼 일이 지난 뒤에 코끼리 조련사의 아들 찟다와 뽓타빠다 유행승이 세존께 다가왔다. 와서는 코끼리 조련사의 아들 찟다는 세존께 경의를 표하고 난 뒤에 한 곁에 앉았다. 뽓타빠다 유행승은 세존과 함께 안부 인사를 나누었다. 두 분이 안부 인사와 우호적인 대화를 나누신 뒤에 한 곁에 앉았다.\n한 곁에 앉아서 뽓타빠다 유행승은 세존께 이와 같이 말씀드렸다.\n"세존이시여, 그때 세존께서 나가신지 오래되지 않아서 그 유행승들은 제게 모든 측면에서 야유와 험한 말을 퍼부었습니다.\n'뽓타빠다 존자는 이처럼 사문 고따마가 말할 때마다 '참으로 그러하옵니다, 세존이시여, 참으로 그러하옵니다, 선서시여.'라고 맞장구를 쳐댑니다. 그러나 우리는 사문 고따마가 '세상은 영원하다.'라거나 '세상은 영원하지 않다.'라거나 '세상은 유한하다.'라거나 '세상은 유한하지 않다.'라거나 '생명과 몸은 같다.'라거나 '생명과 몸은 다르다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에도 존재한다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에 존재하지 않는다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니다.'라고 하나로 확정된 법을 설하신 것을 결코 보지 못했습니다.'라고.\n이와 같이 말하자 저는 그 유행승들에게 이와 같이 말하였습니다.\n"존자들이여, 나도 사문 고따마께서 '세상은 영원하다.'라거나 '세상은 영원하지 않다.'라거나 '세상은 유한하다.'라거나 '세상은 유한하지 않다.'라거나 '생명과 몸은 같다.'라거나 '생명과 몸은 다르다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에도 존재한다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에 존재하지 않는다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다.'라거나 '여래는 죽은 뒤에 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니다.'라고 하나로 확정된 법을 설하신 것을 보지 못했습니다.그렇지만 사문 고따마께서는 사실이고, 옳고, 참되며, (출세간)법에 굳게 서고, (출세간)법에 확고부동한 그런 도닦음을 천명하시오. 그런데 사실이고, 옳고, 참되며, 법에 굳게 서고, 법에 확고부동한 그러한 닦음을 천명하시는데 어떻게 나와 같은 지자가 사문 고따마의 좋은 말씀을 두고 좋은 말씀이라고 기뻐하지 않겠습니까?라고."\n*주석서에 의하면 코끼리 조련사의 아들 찟따(Citta Hatthisariputta)는 사왓티에 사는 코끼리 조련사의 아들이었으며, 전생에 지은 죄 때문에 일곱 번이나 출가와 환속을 거듭하였다고 한다. 그는 전생에 환속하려는 비구에게 재가의 삶을 칭송하면서 환속하라고 권했기 때문에 금생에 일곱 번이나 환속하는 이와 같은 과보를 받았다고 한다. 그는 서로 미세하게 다른 단어들의 뜻에 대해서 능통하였다고 한다. 마지막 일곱 번째 환속은 마하꼿티따(Maha-Kotthita)장로가 아비담마를 설할 때 끼어들어 반론을 제기하였기 때문이라고 한다. 그는 환속하여 이삼 일 후에 뽓타빠다를 찾아갔고, 뽓타빠다는 본경에서처럼 그를 데리고 세존께로 왔다고 한다.(DA.ii.379) 본경에서 보듯이 그는 세존의 설법을 정확하게 이해하고\n다시 출가 하였으며 다시는 환속하지 않았고 곧 아라한이 되었다고 한다.(Ibid)\n27. "뽓타빠다여, 그 유행승들은 모두 눈이 멀었고 눈이 없구나. 그대만이 그들 가운데 유일하게 눈을 가진 자로구나.\n뽓타빠다여, 나는 (열반의 구현이라는) 궁극의 목적을 가진 법들을 설하고 천명하기도 하고, 궁극의 목적을 가지지 않은 법들을 설하고 천명하기도 한다.\n뽓타빠다여, 그러면 나는 어떤 것이 궁극의 목적을 가지지 못한 법들이라고 천명하는가?\n나는 '세상은 영원하다.'라는 것은 궁극의 목적을 가지지 못한 법이라고 설명하고 천명한다.\n'세상은 영원하지 않다.'라는 것은 궁극의 목적을 가지지 못한 법이라고 설명하고 천명한다.\n'세상은 유한하다(끝을 지닌다).'라는 것은 궁극의 목적을 가지지 못한 법이라고 설명하고 천명한다.\n'세상은 유한하지 않다(끝을 지니지 않는다).'라는 것은 궁극의 목적을 가지지 못한 법이라고 설명하고 천명한다.\n'생명과 몸은 같다.'라는 것은 궁극의 목적을 가지지 못한 법이라고 설명하고 천명한다.\n'생명과 몸은 다르다.'라는 것은 궁극의 목적을 가지지 못한 법이라고 설명하고 천명한다.\n'여래는 죽은 뒤에도 존재한다.'라는 것은 궁극의 목적을 가지지 못한 법이라고 설명하고 천명한다.\n'여래는 죽은 뒤에 존재하지 않는다.'라는 것은 궁극의 목적을 가지지 못한 법이라고 설명하고 천명한다.\n'여래는 죽은 뒤에 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다.'라는 것은 궁극의 목적을 가지지 못한 법이라고 설명하고 천명한다.\n'여래는 죽은 뒤에 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니다.'라는 것은 궁극의 목적을 가지지 못한 법이라고 설명하고 천명한다.\n뽓타빠다여, 그러면 왜 나는 이러한 것은 궁극의 목적을 가지지 못한 법들이라고 설하고 천명하는가? 이러한 것들은 참으로\n1) 이익을 주지 못하고,\n그래서 나는 이러한 법들은 궁극의 목적을 가지지 못하는 법들이라고 설하고 있다.\n뽓타빠다여, 그러면 나는 어떤 것이 궁극의 목적을 가진 법들이라고 설하고 천명하는가?\n나는 '이것은 괴로움이다'라는 것은 궁극의 목적을 가진 법들이라고 설하고 천명한다.\n나는 '이것은 괴로움의 일어남이다'라는 것은 궁극의 목적을 가진 법들이라고 설하고 천명한다.\n나는 '이것은 괴로움의 소멸이다'라는 것은 궁극의 목적을 가진 법들이라고 설하고 천명한다.\n나는 '이것은 괴로움의 소멸에 이르는 길이다'라는 것은 궁극의 목적을 가진 법들 이라고 설하고\n뽓타빠다여, 그러면 왜 나는 이러한 것은 궁극의 목적을 가진 법들이라고 천명하는가?\n뽓타빠다여, 이러한 것들은 참으로\n그래서 나는 이러한 것은 궁극의 목적을 가진 법들이라고 설하고 천명한다."\n28. "뽓타빠다여, 어떤 사문·바라문들은 '자아는 죽고 난 후에 전적으로 즐거움만을 느끼며 병들지 않는다.'라는 이런 주장과 이런 견해를 가졌다. 나는 그들에게 다가가서 이렇게 말한다.\n'그대 존자들이 '자아는 죽고 난 후에 전적으로 즐거움만을 느끼며 병들지 않는다.'라는 이런 주장과 견해를 가졌다는 것이 사실인가?'\n이렇게 물어서 그들이 '그렇습니다.'라고 분명하게 대답하면 그들에게 나는 '그런데 그대 존자들은 전적으로 즐거움만 있는 세상을 알고 보면서 머뭅니까?"라고 말한다. 이렇게 물으면 '아닙니다.'라고 그들은 말한다.\n그러면 나는 그들에게 '그러면 그대 존자들은 하루 낮과 하루 밤이나 반나절이라도 전적으로 즐거움만을 느끼는 자아를 인식합니까?'라고 말한다. 이렇게 물으면 '아닙니다.'라고 그들은 말한다. 그러면 나는 그들에게 '그러면 그대 존자들은 '이것이 전적으로 즐거움만 있는 세상을 실현하기 위한 법이며, 이것이 닦음이다.'라고 알기나 합니까?라고 말한다. 이렇게 물으면 '아닙니다.'라고 그들은 말한다.\n그러면 나는 그들에게 '그러면 그대 존자들은 전적으로 즐거움만 있는 세상에 태어나서 '착한 사람들이여, 전적으로 즐거움만 있는 세상을 실현하기 위해서 잘 길을 닦으십시오. 착한 사람들이여, 우리도 이와 같이 길을 닦아 전적으로 즐거움만 있는 세상을 얻었습니다.'라고 말하는 소리를 들은 적이 있습니까?'라고 말한다. 이렇게 물으면 '아닙니다.'라고 그들은 말한다.\n"뽓타빠다여, 이를 어떻게 생각하는가? 참으로 이러하다면 그 사문·바라문들은 부적절한 말을 한 것이 되고 말지 않겠는가?"\n세존이시여, 분명히 그렇습니다. 참으로 그러하다면 그 사문 · 바라문들은 부적절한 말을 한 것이 되고 맙니다."\n"뽓타빠다여, 예를 들면, 어떤 사람이 말한다. '나는 이 나라 안에서 제일가는 미녀를 사랑하고 갈망한다.'라고. 그러면 그에게 말한다. '그대여, 그대는 그 나라에서 제일가는 미녀가 끄샤뜨리아인지 바라문인지 와이샤인지 수드라인지 알기는 하는가?'라고. 이렇게 물으면 그는 '아니오.'라고 대답한다. 그러면 그런 그에게 다시 말한다, '그대여, 그대는 나라에서 제일가는 미녀를 사랑하고 갈망하는데 나라에서 제일가는 그 미녀의 이름이 무엇인지, (키가) 큰지 작은지 중간인지, (피부가) 검은지 흰지 황색인지, 어떤 마을이나 성읍이나 도시에 사는지 아는가?'라고. 이렇게 물으면 그는 다시 '아니오.'라고 대답한다. 그에게 다시 말한다, '그대여, 그대는 알지도 못하고 보지도 못한 (여인)을 사랑하고 갈망하는가?'라고. 이렇게 물으면 그는 '그렇습니다.'라고 대답한다.\n"뽓타빠다여, 이를 어떻게 생각하는가? 참으로 이러하다면 그 사람은 부적절한 말을 한 것이 되고 말지 않겠는가?"\n세존이시여, 분명히 그렇습니다. 참으로 그러하다면 그 사람은 부적절한 말을 한 것이 되고 맙니다."\n29. 뽓타빠다여, 그와 마찬가지로 어떤 사문·바라문들은 '자아는 죽고 난 후에 전적으로 즐거움만을 느끼며 병들지 않는다.'라는 이런 주장과 이런 견해를 가졌다. 나는 그들에게 다가가서 이랗게 말한다. '그대 존자들이 '자아는 죽고 난 후에 전적으로 즐거움만을 느끼며 병들지 않는다.'라는 이런 주장과 견해를 가졌다는 것이 사실인가?'\n이렇게 물어서 그들이 '그렇습니다.'라고 분명하게 대답하면 그들에게 나는 '그런데 그대 존자들은 전적으로 즐거움만 있는 세상을 알고 보면서 머뭅니까?"라고 말한다.\n이렇게 물으면 '아닙니다.'라고 그들은 말한다. 그러면 나는 그들에게 '그러면 그대 존자들은 하루 낮과 하루 밤이나 반나절이라도 전적으로 즐거움만을 느끼는 자아를 인식합니까?'라고 말한다. 이렇게 물으면 '아닙니다.'라고 그들은 말한다.\n그러면 나는 그들에게 '그러면 그대 존자들은 '이것이 전적으로 즐거움만 있는 세상을 실현하기 위한 길이며, 이것이 닦음이다.'라고 알기나 합니까?라고 말한다. 이렇게 물으면 '아닙니다.'라고 그들은 말한다.\n그러면 나는 그들에게 '그러면 그대 존자들은 전적으로 즐거움만 있는 세상에 태어나서 '착한 사람들이여, 전적으로 즐거움만 있는 세상을 실현하기 위해서 잘 길을 닦으십시오. 착한 사람들이여, 우리도 이와 같이 길을 닦아 전적으로 즐거움만 있는 세상을 얻었습니다.'라고 말하는 소리를 들은 적이 있습니까?'라고 말한다, 이렇게 물으면 '아닙니다.'라고 그들은 말한다.\n뽓타빠다여, 이를 어떻게 생각하는가? 참으로 이러하다면 그 사문 · 바라문들은 터무니 없는 말을 한 것이 되고 말지 않겠는가?"\n세존이시여, 분명히 그렇습니다. 참으로 그러하다면 그 사문 · 바라문들은 터무니 없는 말을 한 것이 되고 맙니다."\n"뽓타빠다여, 예를 들면 어떤 사람이 누각에 오르기 위하서 큰 사거리에서 사다리를 만드는 것과 같다. 이런 그에게 말한다. '이 사람아, 그대는 누각에 오르기 위해서 사다리를 만들고 있다. 그런데 그대는 그 누각이 동쪽 방향에 있다고 아는가? 아니면 남쪽 방향이나 서쪽 방향이나 북쪽 방향이나 위나 아래나 가운데 있다고 아는가?'라고. 이렇게 물으면 그는 '아니오.'라고 대답할 것이다. 그러면 그에게 다시 말한다. '이 사람아,\n그대는 그대가 알지도 못하고 보지도 못하는 그런 누각에 오르기 위해서 사다리를 만드는가?.'라고. 이렇게 물으면 '그렇습니다.'라고 대답할\n뽓타빠다여, 이를 어떻게 생각하는가? 참으로 이러하다면 그 사람은 부적절한 말을 한 것이 되고 말지 않겠는가?"\n세존이시여, 분명히 그렇습니다. 참으로 그러하다면 그 사람은 부적절한 말을 한 것이 되고 맙니다.\n30. 뽓타빠다여, 그와 마찬가지로 어떤 사문·바라문들은 '자아는 죽고 난 후에 전적으로 즐거움만을 느끼며 병들지 않는다.'라는 이런 주장과 이런 견해를 가졌다.\n나는 그들에게 다가가서 이랗게 말한다. '그대 존자들이 '자아는 죽고 난 후에 전적으로 즐거움만을 느끼며 병들지 않는다.'라는 이런 주장과 견해를 가졌다는 것이 사실인가?'\n그러면 나는 그들에게 '그러면 그대 존자들은 하루 낮과 하루 밤이나 반나절이라도 전적으로 즐거움만을 느끼는 자아를 인식합니까?'라고 말한다. 이렇게 물으면 '아닙니다.'라고 그들은 말한다. 그러면 나는 그들에게 '그러면 그대 존자들은 '이것이 전적으로 즐거움만 있는 세상을 실현하기 위한 도이며, 이것이 닦음이다.'라고 알기나 합니까?라고 말한다. 이렇게 물으면 '아닙니다.'라고 그들은 말한다.\n그러면 나는 그들에게 '그러면 그대 존자들은 전적으로 즐거움만 있는 세상에 태어나서 '착한 사람들이여, 전적으로 즐거움만 있는 세상을 실현하기 위해서 잘 길(법)을 닦으십시오. 착한 사람들이여, 우리도 이와 같이 길을 닦아 전적으로 즐거움만 있는 세상을 얻었습니다.'라고 말하는 소리를 들은 적이 있습니까?'라고 말한다, 이렇게 물으면 '아닙니다.'라고 그들은 말한다.\n뽓타빠다여, 이를 어떻게 생각하는가? 참으로 이러하다면 그 사문·바라문들은 부적절한 말을 한 것이 되고 말지 않겠는가?"\n31. "뽓타빠다여, 나는 세 가지 자아의 획득이 있다고 (말한다). 그것은\n1) 거친 자아의 획득\n2) 마음으로 이루어진 자아의 획득\n3) 물질이 아닌(無色) 자아의 획득이다.\n1) 무엇이 거친 자아의 획득인가? 거칠고, 물질로 되었고, 네 가지 근본물질(四大)로 이루어졌고, 덩어리로 된 음식을 먹고 사는 것 - 이것이 거친 자아의 획득이다.\n2) 무엇이 마음으로 이루어진 자아의 획득인가? 물질을 가졌고, 마음으로 이루어지고, 모든 수족이 다 갖추어지고, 감각기능(根)이 결여되지 않은 것 - 이것이 마음으로 이루어진 자아의 획득이다.\n3) 무엇이 물질이 아닌(無色) 자아의 획득인가? 무색이요, 인식으로 이루어진 것- 이것이 무색의 자아의 획득이다."\n"뽓타빠다여, 나는 거친 자아의 획득을 버리기 위해서 법을 설한다.\n'그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하여 성취해 머물 것이다.'라고.\n뽓타빠다여, 그런데 그대에게는 이런 생각이 들지도 모른다. '오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하여 성취해 머물 것이다. 그러나 그런 머묾은 괴로움일 것이다.'라고.\n뽓타빠다여, 그러나 결코 그렇게 여겨서는 안된다. 그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 머물 것이다. 그러면 환희가 있을 것이고 희열과 편안함과 마음챙김과 알아차림이 있을 것이다. 그런 머묾이야말로 진정한 행복이다."\n"뽓타빠다여, 나는 마음으로 이루어진 자아의 획득을 버리기 위해서 법을 설한다.\n'그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 머물 것이다.'라고.\n뽓타빠다여, 그런데 그대에게는 이런 생각이 들지도 모른다. '오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 머물 것이다. 그러나 그런 머묾은 괴로움일 것이다.'라고.\n뽓타빠다여, 그러나 결코 그렇게 여겨서는 안된다. 그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 것이다. 그러면 환희가 있을 것이고 기쁨과 편안함과 마음챙김과 알아차림이 있을 것이다. 그런 머묾이야말로 진정한 행복이다."\n"뽓타빠다여, 나는 물질이 아닌 자아의 획득을 버리기 위해서 법을 설한다.\n32. "뽓타빠다여, 만일 다른 자들이 나에게 묻기를\n'도반이여, 어떤 것이 그 거친 자아의 획득이기에 그대는 그것을 버리게 하기 위하여 법을 설하며, 그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 머물 것이라고 합니까?'라고 한다면, 이렇게 묻는 자들에게는 이렇게 설명할 것이다.\n'도반들이여, 이것이 바로 그 거친 자아의 획득인데 나는 그것을 버리게 하기 위하여 법을 설하며, 그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 머물 것입니다.'라고."\n"뽓타빠다여, 만일 다른 자들이 나에게 묻기를\n'도반이여, 어떤 것이 그 마음으로 이루어진 자아의 획득이기에 그대는 그것을 버리게 하기 위하여 법을 설하며, 그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 머물 것이라고 합니까?'라고 한다면, 이렇게 묻는 자들에게는 이렇게 설명할 것이다.\n'도반들이여, 이것이 바로 그 마음으로 이루어진 자아의 획득인데 나는 그것을 버리게 하기 위하여 법을 설하며, 그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 머물 것입니다.'라고."\n'도반이여, 어떤 것이 그 물질이 아닌(無色) 자아의 획득이기에 그대는 그것을 버리게 하기 위하여 법을 설하며, 그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 알고 체득하고 성취해 머물 것이라고 합니까?'라고 한다면, 이렇게 묻는 자들에게는 이렇게 설명할 것이다.\n'도반들이여, 이것이 바로 그 물질이 아닌(無色) 자아의 획득인데 나는 그것을 버리게 하기 위하여 법을 설하며, 그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 머물 것입니다.'라고.\n뽓타빠다여, 이를 어떻게 생각하는가? 참으로 이러하다면 이것은 아주 정확하고 훌륭한 대답이 아니겠는가?"\n"세존이시여, 분명히 그렇습니다. 참으로 그러하다면 그것은 아주 정확하고 훌륭한 대답입니다."\n"뽓타빠다여, 예를 들면 어떤 사람이 누각에 오르기 위하서 큰 사거리에서 사다리를 만드는 것과 같다. 이런 그에게 말한다. '이 사람아, 그대는 누각에 오르기 위해서 사다리를 만들고 있다. 그런데 그대는 그 누각이 동쪽 방향에 있다고 아는가? 아니면 남쪽 방향이나 서쪽 방향이나 북쪽 방향이나 위나 아래나 가운데 있다고 아는가?'라고. 이렇게 묻자 그는 말한다. '도반이여, 저것이 바로 그 누각이요. 나는 저 누각을 아래로부터\n올라가기 위해서 사다리를 만드는 것이오.'라고.\n뽓타빠다여, 이를 어떻게 생각하는가? 참으로 이러하다면 그 사람은 아주 정확하고 훌륭한 대답을 한 것이 아닌가?"\n"세존이시여, 분명히 그렇습니다. 참으로 그러하다면 그 사람은 아주 정확하고 훌륭한 대답을 한 것입니다."\n33. "뽓타빠다여, 만일 다른 자들이 나에게 묻기를\n'도반들이여, 이것이 바로 그 거친 자아의 획득인데 나는 그것을 버리게 하기 위하여 법을 설하며, 그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 머물 것이오.'라고.\n뽓타빠다여, 만일 다른 자들이 나에게 묻기를\n'도반들이여, 이것이 바로 그 마음으로 이루어진 자아의 획득인데 나는 그것을 버리게 하기 위하여 법을 설하며, 그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 머물 것이오.'라고.\n'도반이여, 어떤 것이 그 물질이 아닌(無色) 자아의 획득이기에 그대는 그것을 버리게 하기 위하여 법을 설하며, 그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 머물 것이라고 합니까?'라고 한다면, 이렇게 묻는 자들에게는 이렇게 설명할 것이다.\n'도반들이여, 이것이 바로 그 물질이 아닌(無色) 자아의 획득인데 나는 그것을 버리게 하기 위하여 법을 설하며, 그대들이 이대로 법을 닦으면 오염된 법들을 버리게 될 것이고, 깨끗한 법들을 증장하게 될 것이며, 지혜의 완성과 충만함을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 머물 것입니다.'라고."\n"뽓타빠다여, 이를 어떻게 생각하는가? 참으로 이러하다면 이것은 아주 정확하고 훌륭한 대답이 아니겠는가?"\n34. 이와 같이 말씀하시자 코끼리 조련사의 아들 찟따는 세존께 이와 같이 말씀드렸다.\n세존이시여, 거친 자아의 획득이 있을 때에는 그에게 마음으로 이루어진 자아의 획득은 거짓된 것이고, 물질이 아닌(無色) 자아의 획득도 것짓된\n것이며, 그때에는 오직 거친 자아의 획득만이 진실입니다.\n세존이시여, 마음으로 이루어진 자아의 획득이 있을 때에는 그에게 거친 자아의 획득은 거짓된 것이고 물질이 아닌 자아의 획득도 거짓된 것입니다. 그때에는 오직 마음으로 이루어진 자아의 획득만이 진실입니다.\n세존이시여, 물질이 아닌 자아의 획득이 있을 때에는 그에게 거친 자아의 획득은 거짓된 것이고, 마음으로 이루어진 자아의 획득도 거짓된 것이고, 그때에는 오직 물질이 아닌 자아의 획득만이 진실입니다."\n"찟따여, 거친 자아의 획득이 있을 때에는 마음으로 이루어진 자아의 획득이라는 명칭을 결코 얻을 수가 없고 물질이 아닌(無色) 자아의 획득이라는 명칭도 결코 얻을 수가 없으며 그때에는 오직 거친 자아의 획득이라는 명칭만을 얻게 된다.\n찟따여, 마음으로 이루어진 자아의 획득이 있을 때에는 거친 자아의 획득이라는 명칭은 결코 얻을 수가 없고 물질이 아닌 자아의 획득이라는 명칭도 결코 얻을 수가 없으며 그때에는 오직 마음으로 이루어진 자아의 획득이라는 명칭만을 얻게 된다.\n찟따여, 물질이 아닌 자아의 획득이 있을 때에는 그에게 거친 자아의 획득이라는 명칭은 결코 얻을 수가 없고 마음으로 이루어진 자아의 획득이라는 명칭도 결코 얻을 수가 없으며 그때에는 오직 물질이 아닌 자아의 획득이라는 명칭만을 얻게 된다."\n35. "찟따여, 그대에게 묻기를 '그대는 과거에 존재했었고 존재하지 않았던 것이 아니지 않는가? 그대는 미래에 존재할 것이고 존재하지 않을 것이 아니지 않는가? 그대는 현재에 존재하고 있고 존재하지 않는 것이 아니지 않는가?'라고 한다 하자. 이렇게 물으면 그대는 어떻게 설명할 것인가?"\n"세존이시여, 만일 제게 물으시기를 '그대는 과거에 존재했었고 존재하지 않았던 것이 아니지 않는가? 그대는 미래에 존재할 것이고 존재하지 않을 것이 아니지 않는가? 그대는 현재에 존재하고 있고 존재하지 않는 것이 아니지 않는가?'라고 한다면 저는 이와 같이 설명할 것입니다.\n'저는 과거에 존재했었고 존재하지 않았던 것이 아닙니다. 저는 미래에 존재할 것이고 존재하지 않을 것이 아닙니다. 저는 현재에 존재하고 있고 존재하지 않는 것이 아닙니다.'라고.\n세존이시여, 그렇게 물으시면 저는 이와 같이 설명할 것입니다."\n"찟따여, 만일 그대에게 다시 묻기를, '그대가 과거에 자아를 획득했을 때 그대에게는 그 자아의 획득만이 사실이고 미래도 거짓된 것이고 현재도 거짓된 것이 아닌가? 그대가 미래에 자아를 획득할 때 그대에게는 그 자아의 획득만이 사실이고 과거도 거짓된 것이고 현재도 거짓된 것이 아닌가? 그대가 현재의 자아을 획득할 때 그대에게는 그 자아의 획득만이 사실이고 과거도 거짓된 것이고 미래도 거짓된 것이 아닌가?'라고 한다 하자. 그대는 어떻게 설명할 것인가?"\n"세존이시여, 만일 제게 물으시기를 '그대가 과거에 자아를 획득했을 때 그대에게는 그 자아의 획득만이 사실이고 미래도 거짓된 것이고 현재도 거짓된 것이 아닌가? 그대가 미래에 자아를 획득할 때 그대에게는 그 자아의 획득만이 사실이고 과거도 거짓된 것이고 현재도 거짓된 것이 아닌가? 그대가 현재의 자아을 획득할 때 그대에게는 그 자아의 획득만이 사실이고 과거도 거짓된 것이고 미래도 거짓된 것이 아니가?'라고 한다면 저는 이와 같이 설명할 것입니다. '제가 과거에 자아를 획득했을 때 제게는 그 자아의 획득만이 사실이고 미래도 거짓된 것이고 현재도 거짓된\n것입니다. 제가 미래에 자아를 획득할 때 제게는 그 자아의 획득만이 사실이고 과거도 거짓된 것이고 현재도 거짓된 것입니다. 제가 현재의 자아을 획득할 때 제게는 그 자아의 획득만이 사실이고 과거도 거짓된 것이고 미래도 거짓된 것입니다.'라고.\n36."찟다여, 그와 마찬가지로 거친 자아의 획득이 있을 때에는 마음으로 이루어진 자아의 획득이라는 명칭을 결코 얻을 수가 없고 물질이 아닌(無色) 자아의 획득이라는 명칭도 결코 얻을 수가 없으며 그때에는 오직 거친 자아의 획득이라는 명칭만을 얻게 된다.\n찟따여, 물질이 아닌 자아의 획득이 있을 때에는 그에게 거친 자아의 획득이라는 명칭은 결코 얻을 수가 없고 마음으로 이루어진 자아의 획득이라는 명칭도 결코 얻을 수가 없으며 그때에는 오직 물질이 아닌 자아의 획득이라는 명칭만을 얻게 된다.\n찟따여, 예를 들면 소로부터 우유가 있고, 우유로부터 응고가 되고, 응고로부터 생 버터가 되고, 생 버터로부터 정제된 버터가 되고, 정제된 버터로부터 최상의 버터가 되는 것과 같다. 우유가 되어 있을 때에는 응고(응고된 우유)라는 이름을 결코 얻지 못한다. 생버터라는 이름도 결코 얻지 못한다. 정제된 버터라는 이름도 결코 얻지 못한다. 최상의 버터라는 이름도 결코 얻지 못한다.그때에는 오직 우유라는 이름만 얻을 뿐이다. 응고가 되어 있을 때에는 우유라는 이름을 결코 얻지 못한다. 생버터라는 이름도 결코 얻지 못한다. 정제된 버터라는 이름도 결코 얻지 못한다. 최상의 버터라는 이름도 결코 얻지 못한다. 그때에는 오직 응고된 우유라는 이름만 얻을 뿐이다. 생버터가 되어 있을 때에는 우유라는 이름을 결코 얻지 못한다. 응유(응고된 우유)라는 이름도 결코 얻지 못한다. 정제된 버터라는 이름도 결코 얻지 못한다. 최상의 버터라는 이름도 결코 얻지 못한다. 그때에는 오직 생버터라는 이름만 얻을 뿐이다. 정제된 버터가 되어 있을 때에는 우유라는 이름을 결코 얻지 못한다. 응유라는 이름도 결코 얻지 못한다. 생버터라는 이름도 결코 얻지 못한다. 최상의 버터라는 이름도 결코 얻지 못한다. 그때에는 오직 정제된 버터라는 이름만 얻을 뿐이다. 최상의 버터가 되어 있을 때에는 우유라는 이름을 결코 얻지 못한다. 응유라는 이름도 결코 얻지 못한다. 생버터라는 이름도 결코 얻지 못한다. 정제된 버터라는 이름도 결코 얻지 못한다. 그때에는 오직 최상의 버터라는 이름만 얻을 뿐이다.\n찟따여, 그와 마찬가지로 거친 자아의 획득이 있을 때에는 마음으로 이루어진 자아의 획득이라는 명칭을 결코 얻을 수가 없고 물질이 아닌(無色) 자아의 획득이라는 명칭도 결코 얻을 수가 없으며 그때에는 오직 거친 자아의 획득이라는 명칭만을 얻게 된다.\n찟따여, 이런 자아의 획득들은 세상의 일반적인 표현이며, 세상의 언어이며, 세상의 인습적 표현이며, 세상의 개념이다. 여래는 이런 것을 통해서 집착하지 않고 표현할 뿐이다."\n37. 이렇게 말씀하시자 뽓타빠다 유행승은 세존께 이렇게 말씀드렸다.\n"경이롭습니다, 세존이시여, 경탄할만 합니다, 세존이시여.\n마치 넘어진 것을 일으켜 세우시듯, 혹은 감추어져 있는 것을 드러내듯이, 아니면 길을 잃고 헤매던 사람에게 길을 가르켜 주시듯, 또는 '눈 있는 자는 형상을 보라.'라고 어둠 속에 등불을 가져오듯, 세존께서는 여러 가지 방법으로 진리(법)을 밝혀셨습니다.\n저는 이제 세존께 귀의하옵고,\n또한 그 가르침(법)에 귀의하옵고,\n또한 그 제자들의 모임인 비구 승가에 귀의하옵니다.\n세존께서는 저를, 오늘부터 목숨이 있는 날까지 귀의한 청신사로 받아 주십시오."\n38. 그러자 코끼리 조련사의 아들 찟따는 세존께 이와 같이 말씀드렸다.\n세존이시여, 저는 세존의 곁에 출가하고자 합니다. 저는 구족계를 받고자 합니다."\n39. 코끼리 조련사의 아들 찟따는 세존의 곁으로 출가하였고 구족계를 받았다. 구족계를 받은 지 얼마 되지 않아서 코끼리 조련사의 아들 찟따 존자는 홀로 머물며 방일하지 않고 열심히 정진하며 지냈다. 그는 오래지 않아 좋은 가문의 아들들이 성취하고자 집에서 집없는 곳으로 출가하는 그 위 없는 청정범행의 완성을 지금 여기에서 스스로 깨달아 알고 체득하고 성취해 머물렀다.\n'태어남은 다했다. 청정범행은 성취되었다. 할 일을 다 해 마쳤다. 다시는 어떤 존재로도 돌아오지 않을 것이다.' 라고 알았다.\n코끼리 조련사의 아들 찟따 존자는 아라한들 중의 한 분이 되었다.\n뽓타빠다경이 끝났다 .\n67\t 디가니까야 해제-각묵스님 미선 1270 06-23\n66\t 뽓타빠다 경 (Potthapāda Sutta. D9) 미선 898 06-23\n65\t 개인적으로 <금강경> 내중 중에 대해 동의하지 않는 부분.. 미선 2255 02-14\n64\t <하구보리 상화중생>(下求菩堤 上化衆生)을 아십니까? 미선 2665 02-03\n63\t 심리학 이야기 (2) - 심리학 진영의 5가지 큰 관점 미선 2491 01-20\n62\t 심리상담 전공자로서 <철학 상담>에 대한 생각 미선 1972 01-04\n61\t <명상>에 대한 생각.. 미선 2537 10-22\n60\t <마음>이란 무엇인가? 조금 쉽게 이해해보기! 미선 2841 10-22\n59\t 세상정치에 초연한 어느 불교 깨달음의 한계 미선 2275 09-28\n58\t 유식불교의 한계와 모순 미선 3216 07-08\n57\t 공감 노이로제와 존중 콤플렉스 미선 5186 11-20\n56\t [감정연구2] 논리적 반론은 못하면서 싫어한다면 이는 감정의 문제 미선 5816 06-08\n55\t [감정연구1] 감정에 충실하지 말라! (6) 미선 21515 06-06\n54\t 불교 교리의 진화, 무아(無我)에서 <통아>(通我)로 미선 5899 11-23\n53\t 잔소리, 친밀한 관계를 악화시키는 주범이 되기도 미선이 10397 01-28\n52\t [펌] 삶과 성격 미선이 6490 08-31\n51\t 철학상담과 기존 심리상담 진영 간의 긴장 관계 미선이 8121 07-15\n50\t <긍정심리학>의 대가 셀리그만 ‘백기’ 들다…왜? 미선이 8733 05-21\n49\t [펌] 기본불교와 대승불교 / 현응 (1) 미선이 6773 01-02\n48\t 불교에 대한 한 단상 (인간론과 관련하여) 미선이 6743 12-17\n47\t 삐아제의 인간의 인지발달 이론 정리 미선이 7692 11-13\n46\t <감정 자본주의>, 자본에 포획된 감정 및 각종 심리 치료 산업들 (1) 미선이 8769 07-21\n45\t 건강한 사회변혁 운동가로서의 상담가를 위해.. (2) 미선이 6395 07-06\n44\t 나와 타자와의 관계 유형 5가지 미선이 9168 04-17\n43\t 불교와 화이트헤드 (김상일) 미선이 8247 03-22\n42\t 우리는 일상에서의 <관찰>과 <평가>를 구분할 수 있을까요? 미선이 6997 03-19\n41\t 어느 관념적 자유주의자에 대한 단상 (9) 미선이 7361 03-12\n40\t [펌] MBTI에 대하여.. (1) 미선이 18636 01-12\n39\t '관계의 병'(?)을 아시나요? 미선이 6230 10-23\n38\t 보는대로 믿는다고? No! 믿는대로 본다~! 미선이 7119 09-07\n37\t 모범생 아들이 어떻게 범죄 아동이 됐을까 미선이 6171 08-26\n36\t KBS다큐 <마음> 6부작 - 요약글 미선이 11749 07-11\n35\t 상담은 치유를 향한 과정으로서의 대화 (정강길) 정강길 7407 06-27\n34\t 유식론(唯識論)과 신경과학(神經科學) / 강병조 미선이 13132 06-11\n33\t 불교 자아론의 문제 : 무아(無我)에서 통아(通我)로 정강길 7464 05-31\n32\t ‘마음의 절대화’ 유감 (각묵스님) (1) 미선이 8582 05-11\n31\t 한국불교, 왜 종교개혁이 필요한가 / 강병조 (1) 미선이 7791 05-10\n30\t 현대적 관점에서 보는 불교 이해 (EBS강좌-조성택) 정강길 6220 04-22\n29\t 비폭력 대화 : 일상적 대면 관계에서의 대화 요령 (4) 정강길 10811 12-02\n28\t 마음챙김이란 무엇인가 : 마음챙김의 임상적 및 일상적 적용을 위한 제언 (김정호) (2) 미선이 17027 11-18\n27\t 감정의 장난(2) - 전두환도 친하면 용서된다 (4) 정강길 7150 11-05\n26\t 감정의 장난(1) - 가슴형 인간의 위험성과 통합성 (31) 정강길 10007 11-04\n25\t 조울증 진단 테스트 (4) 미선이 10088 06-30\n24\t 행복, GIO만족을 성취해나가는 그 과정 자체에서 얻는 만족적 느낌 정강길 7334 06-19\n23\t 관계 패러다임으로서 새롭게 해석하는 불교 교리 정강길 7117 05-25\n22\t '관념 심리학'과 '경험 심리학' 정강길 7588 05-24\n21\t 초자연주의는 반합리적이지만, 신비주의는 오히려 철저히 합리적이다. (4) 정강길 7766 05-24\n20\t 경계성 성격장애 (Borderline personality disorder) (1) 미선이 26555 04-30\n19\t 위빠싸나 명상의 심리학적 고찰 미선이 10578 04-24\n18\t 마음챙김명상의 소집단 수행에 관한 연구 미선이 9706 04-24\n17\t 명상의 치료와 효과 및 그 열풍에 대한 각종 언론 자료 모음 미선이 12728 04-24\n16\t 명상과 뇌(腦)의 관계 미선이 8960 04-24\n15\t 트랜스퍼스널학의 정의 (조효남) (1) 정강길 10112 04-01\n14\t 게슈탈트 심리학과 정신분열증 환자의 게슈탈트 상담 사례 정강길 19462 03-23\n13\t 통합심리학(Integral Psychology) 제10장 영성 : 단계인가 아닌가 (요약 발제문) 정강길 8209 03-03\n12\t 도널드 위니캇(Donald Winnicutt)에 대한 자료 정강길 19559 03-03\n11\t 당신의 성격은 어떻나요? 재미로 보는 성격검사 심리테스트 (3) 미선이 17206 02-26\n10\t [펌] 달라이라마 '명상' 강연 논쟁의 허상 (장래혁) 미선이 8389 02-10\n9\t 불교 안에 깃든 위험스런 관념성에 대하여 정강길 8701 12-29\n8\t 인지치료에서 치료관계 응용 정강길 8714 12-11\n7\t '자아초월 심리학'이란 무엇인가? (김명권) 관리자 16681 12-03\n6\t 알아차림과 팔만대장경 관리자 7013 11-05\n5\t 삶의 환상을 벗는다. 관리자 7086 11-05\n4\t 심리학 상담에서 치유는 어디에서 일어나고 있는가? (2) 정강길 8488 10-31\n3\t 우울증의 원인 (박원명) 관리자 13852 09-14\n2\t 불교계의 해방민중신학에 비견할만한 인도 불교의 지도자 암베드카르를 아시나요? 정강길 8201 08-03\n1\t 붓다운동으로서의 초기불교 시대 (김재영) 정강길 10943 08-03


밴쿠버 조선일보 (캐나다 한인 뉴스/신문사) :: 뉴스 > 기고 > 제8회 한카문학상 으뜸상-평론 부문\n제8회 한카문학상 으뜸상-평론 부문\n이명희 기자의 다른 기사보기\n최종수정 : 2020-03-31 15:59\n"사색의 미학-그 숲의 비밀/신용목" <2>\n“어떤 페이지는 가볍게 넘어가고 어떤 페이지는 절망이 필요할 것. 한 단어의 무게를 지고 쓰러지는 운명의.” 인생이 그렇다. 절망이란 단어는 그 의미가 무겁다. 때론 신의 존재 유무에 따라 그 무게를 달리한다. 신에 의지하여 절망을 가볍게 넘기는 것도 방법일 테고, 혼자 괴로워하는 것도 그만의 방법이다. 인생은 한 페이지, 한 페이지를 넘길 때마다 고뇌와 절망이 따라온다. 그러나 절망의 무게를 버티지 못해 운명을 포기하는 것은 막아야 한다. 시 쓰기란 힘들고 지친 사람을 일으켜 세우기 위한 작업이다. 삶이 무너지는 것을 막아야 하는 것처럼 글쓰기도 나라를 일으키는 정치만큼 어려운 작업이다. 시나 정치나 함축의 무게를 가져야 한다. 당장 쓰러질 사람을 구제할 만한 힘. 그것은 글을 통해 그 사람의 마음을 바꿔주는 것이다. (6연)\n“그러나 지금은 밤. 검은 재를 손가락으로 짚으며,” ‘밤’이나 ‘검은 재’라는 상징어는 아무리 노력해도 쉽지 않음을 표현한 것으로 어둠이 내포되어 있다. 밤은 창작의 시간이며 앓이의 시간이다. 그들의 마음은 속앓이로 새까맣게 타 버려 검은 재가 되었다. 건드리면 푸석 꺼져 버릴 절망이다. 이런 감정은 정의가 무너져버린 사회적 절망감이나 자식을 잃은 부모의 마음과 같다. 그래서 시인을 언어의 마술사라고 하지 않는가. 낮보다 밤을 선택한 것은 절망이 밤새 쉬어 내일을 위해 희망을 갖게 하려는 것이다. (7연)\n“어둠을 한 장씩 넘긴다. 이 페이지엔 아무것도 쓰여 있지 않아. 그 말이 다시 추위에 얼고.” 어둠을 선택하는 사람은 작가들이 대부분이다. 낮의 작업보다 밤이 창작의 밀도가 깊어지기 때문이다. 시인들이 어둠을 밝히는 것은 절망의 사람들을 대신해 고민하는 것일 수도 있다. 삶은 한 장 한 장 넘기는 것 자체가 고통이다. 절망이 너무 깊으면 할 말도 잃는다. 누가 그랬나, 시인의 고통은 사치라고. 글을 쓰는 사람의 우울은 사치라고 한다. 시대의 어둠으로 서민들의 마음이 얼어 있다. 그래서 슬픈 서민을 대신한 글쟁이의 슬픔을 사치라고 매도한다. (8연)\n“녹으면, 죽은 예언들이 부스스 흐린 눈을 뜬다.” 절망이 해빙되길 기다리며, 신용목 시인은 묻혀진 어록들이 새 생명을 갖고 이 시대를 다시 한 번 호령해 주길 바란다. 시인의 시집 [아무 날의 도시]에는 꿈을 언급한 시어가 많다. 시인이 말하는 꿈은 잠자는 백설 공주와 겨울왕국에 갇혀 있는 엘사의 능력과 같다. 두 공주의 힘은 막강하다. 백설공주는 자기를 지키고 도와줄 일곱 난장이가 있다. 엘사는 초능력이 있어 얼음을 녹이고 악마와 괴물을 물리칠 수 있다. 비록 허무맹랑한 애니메이션이지만 눈앞에서 절망을 희망으로 만드는 마술의 힘이 우리를 만족시켜 주기 때문이다. 때론, 가능하지 않은 일을 착각하듯 믿어보는 것이 정신건강에 득이 될 수 있다. 분명, 어두운 사회를 일으켜 세울 새로운 지도자가 나타나 지난날 예언처럼 생명을 불어넣어 줄 것이다. 얼어붙은 왕국에 새 기운을 떨쳐 주리라 믿는 것이다. (9연)\n“문밖에서 거대한 침엽수림으로 솟아오르는 내일. 누가 저 숲을 불 질러주었으면, 허락된 말의 빈 문장으로부터.” 심지어 요동치지 않는 거대한 침염수림에 누군가 불 질러 주길 바라는 것을 보라. 불이 나는 것은 은유적 시어로 굳어버려 움직이지 않는 사고를 일깨우는 것을 말한다. 책을 읽지 않는 나라, 인터넷, 셀 폰이 해결해 주는 일회용 독서의 나라에 독서의 열풍이 다시 한번 불처럼 일어나길 바라는 마음이다, 산속을 뒤덮은 침엽수처럼 힘이 있는 지도자를 꿈꾸는 내일, 일곱 난장이의 힘보다 초능력자보다 누구에게나 공평하게 모두가 인정할 수 있는 그런 지도자가 출현하길 마음을 비우고 ‘精神一到 何事不成’이 되어 바란다. 이쯤 되면 시인과 독자가 일체가 되어 새로운 세상을 만들 기세다. 이것이 앞에 나서지 않고 후방에서 조종할 수 있는 시인의 능력이고 시의 힘이다. 평정을 진두지휘할 허락된 ‘누가’는 화자의 화두다. (10연)\n“랍비의 두 귀에서 낙엽이 돋아나는 봄으로부터.” 우리는 랍비를 기다린다. 이 시대 작가의 마음을 활짝 열어 소재의 물꼬를 트여 줄 랍비다. 낙엽이 초석이 되어 봄처럼 피어나는 창작을 기다린다. 국민의 소리에 귀 기울여 줄 광야의 모세 같은 너그러운 랍비를 기다린다. 새 봄이 다시 열리기를 소망하는 독자들은 랍비의 두 귀에서 돋아나는 ‘낙엽’에 주목해야 한다. 낙엽의 죽음은 거름이 되어 봄을 일으키는 殺身成仁과도 같다. 한 나라를 이끌만한 지도자는 자신을 죽여 남을 살리는 운명을 타고나야 한다. 나라의 지도자는 홀로 우뚝 선 거목이 아닌 낙엽 같은 존재라야 한다. 낙엽 같은 존재라면 나라를 일으켜도 열 두 번은 일으켰을 것이다. 한때는 대통령을 거목에 비유하기도 했으나 거목도 기울면 한방에 갈 수 있는 절체절명의 운명이다. 그저 썩어 밑거름이 되는 낙엽의 비유야 말로 가장 랍비다운 호칭이다. 봄은 희망찬 앞날을 상징한다. ‘그 숲의 비밀’에서 겨울의 침염수림을 보았고 긴 사색의 시간 속에 봄을 건질 수 있다는 것이 이 시에서 건져 올릴 주제다. 그래서 이 시가 갖는 의미는 상당히 희망적이다. 읽어보면 난해하고 무거운 시구가 속속 보이지만 의외의 단순하고 간략한 메시지로 귀결된다. 시인의 봄만이 아닌 우리 모두의 봄은 올 것이다. (11연)\n*체험 속에서 엮은 시집은 평범하지만 소신 있는 작가가 되기 위해 노력하며 살아 온 모습이 구석구석 보인다. 겪어야 할 시련들을 차고 넘치게 경험했고, 영감이 따라주는 대로 깊이 있게 시를 써내려 갔다. 타이틀 ‘아무 날의 도시’에서 그런 경험을 알 수 있다. [식당 간판에는 배고픔이 걸려 있다 저 암호는 너무 쉬워 신호등이 바뀌자/어스름이 내렸다 거리는 환하게 불을 켰다/빈 내장처럼/환하게 불 켜진 여관에서 잠들었다/뒷문으로 나오는 저녁/중략/불빛의 내벽에서 분비되는 어둠의 위액들 그 속에 웅크리고 앉아 나는/너를 잊었다 너를 잊고 따뜻한 한 무더기/다른 이야기가 될 것 같다/한 바닥 씩 누운 배고픈 자들이 아득히 별과 별을/이어 그렸을 별자리들 저 암호는/너무 쉬워 신호등이 바뀌자/거리는 환하게 어둠을 켰다 빈 내장처럼/약국 간판에는 절망이 걸려 있다] 일부 안정적인 직업을 갖은 작가들을 제외하고 작가들은 생활의 위협을 받는 경우가 많다. 괴물을 발표한 후 더욱 설 자리를 잃어버려 기초생활수급자가 되어버린 최영미 시인이라던가, 월세방에서 아사한 최고은 작가 등 암울한 현실을 보여준 그들에게 보호할 수 없는 미안함을 토로한 자기고백서 같은 시다. 신용목 시인은 사각지대에 놓여 빛을 볼 수 없는 이들을 위한 고발적 시를 써서 울분을 토하기도 한다. 사회가 책임져 걷어낼 수 없는 어둠을 대신 고민한 흔적이 있다. ‘그 숲의 비밀’은 이런 모든 암울함을 깊숙이 감춘 채 랍비에게 간구하는 의미 있는 한 편의 시였다. ‘그 숲의 비밀’은 두 가지 화두를 독자들에게 던졌다. 작가가 치러야 하는 내적 갈등과 활자를 비유한 정치인의 변신이다. 말은 뱉으면 공중분해 된다. 금서의 예언은 사라진 것 같지만 눈 녹는 봄처럼 재생되어 활동할 수 있다. 시인은 세상앓이를 시앓이로 풀었다. 올바른 세상이 오기를 구구절절 토로했다. 시인들이 사회를 향해 부르짖는 활자 운동은 때론 종잇장에 불과한 것 같지만 썩은 낙엽이 거름이 되어 초록 세상을 맞이하는 것과 같다. 숲의 비밀이 세상에 드러나기까지 은유로 도배된 이 시에는 많은 뜻이 숨어있다. 신용목은 수사법의 대가라 불릴 만큼 그의 시에 갖가지 수사법이 점철 되어있다. 직설보다는 가설을 통해서만 그 만의 안전한 독설을 피력할 수 있기 때문이다. 과거의 시인들보다 젊은 시인들이 현실적이다. 그들이 시 쓰기에 안전장치를 하고 있다는 것을 알 수 있다. 무조건 세상과 사회를 바꾸려던 무모함에서 이제는 글의 목소리를 다양하게 내어 사회와 타협하며 글에 힘을 준다. 그의 명예는 하루아침에 얻은 것이 아니고 꾸준히 노력해서 얻어진 것으로 보인다. 시인들 사이에서 그의 평판은 나쁘지 않다. 자신의 이미지 관리에 충실해 온 시인은 분명 성공한 시인임에 틀림없다. 세 번째 시집 [아무 날의 도시]는 난해함이 가득한 시집이다. 이 시집의 대표적인 주제를 찾는다면 부연설명이 없이 신사 답게 외친 ‘평화’다. 그 숲 속에서 꿈틀거리며 움직였던 것은 평화를 위한 몸짓이었다. 평화란 광장으로 뛰쳐나가 시위해야만 되는 것은 아니다. 활자가 살아 움직여 썩은 사회를 바꾸면 되는 것이다. 우리사회를 움직이는 건 분명 언론이다. 그런데 매체가 비즈니스를 하고 가짜 뉴스를 만드는 게 문제다. 이 시대에 가장 양심적인 부류는 시인이 아닐까 싶다. 돈 많은 경제인과 정치인이 ‘그 숲의 비밀’을 알 수 있을까, 적은 시급으로 공장에서 노동을 하고 누렇게 뜬 얼굴로 밤새 울분을 써 내려가는 삶의 탄원서. 집이 없어 수십 번은 이사를 했다고 고백하는 시인의 알 수 없는 분노가 시를 쓰게 한다. 그들의 화풀이가 바로 고발 적인 시로 둔갑하는 것이리라.\n*두 시인의 시 세계는 극명하게 다르지만 그들의 사회를 향한 고발정신은 공통적이다. 작가로서의 떡잎은 사물을 예사로 보지 않는 예리함에서 발견할 수 있다. 중견과 원로 두 시인은 경상도와 전라도의 소재를 무궁무진하게 갖고 있다. 황혼기 여류시인이 그동안의 투쟁적인 삶을 다듬어 소박한 시로 귀착하여 독자를 위로했다면, 젊은 시인은 원형적 분위기와 판타지 속 소설 같은 분위기로 독자와 답을 풀어 간다. 평론으로 이 두 편을 선택한 것은 첫째 성별과 나이가 다른 두 시인이 세상을 바라보는 순발력은 어떻게 다른 가, 둘째 그들의 정신력은 어떤 차이가 있는가를 확인하고 싶었다. 색깔이 다른 시인들을 선택한 마지막 이유는 현대 문학세계가 어떤 기조나 틀에서 벗어나 개인의 특성을 존중하는 추세이기에 그들의 시 창작 흐름이 어떻게 변화되어 가는지 확인하고 싶었다. 두 시인의 세대차는 시에서도 두드러진다. 김승희 시인은 시구의 내용이나 형식이 관조하는 자세로 써 내려가고 전체적으로 부드럽다. 글을 쓰는 사람이 나이 먹어서도 자기를 다스리지 못하고 깐깐하고 포악하다면 그것은 자신에게 불행이라는 생각이 든다. 문인들의 모임에는 시인. 소설가. 동화작가 등 개성 있는 사람들이 집합되어 있다.\n젊을 때는 뾰족뾰족한 그들이 나랑 별반 다를 게 없다고 생각했으나 머리가 허옇고 글을 쓴 연수가 있음에도 경쟁하려 들고 실력보다는 감정에 급급하고 내려놓기보다 욕심을 낼 때면 참으로 안타깝다는 생각이 든다. 우리는 유명 소설가나 시인들이 한방에 무너지는 것을 목격하지 않았나. 글쓰기란 무엇인가? 쓰기를 통해 자신을 조명받고 글을 통해 나와 남의 인생에 덕이 되는 것이 바람직한 거 아닌가. 자신을 다스릴 수 없다면 붓을 꺾어야 한다. 그런 의미에서 김승희, 신용목 작가의 인격점수는 통과다. 두 시인은 교만하거나 건방지지 않다. 문학세계도 정치세계처럼 파벌이 있다는 게 슬픈 노릇이다. 자연과 세상을 창조적으로 연출할 수 있는 감성이 있는 작가들은 서로를 포용할 줄 알아야 한다. 두 시인의 세상을 바라보는 눈은 선하고 원만하다. 그래서인지 강연, 심사, 시 동아리에서도 인기가 좋다. 그들의 정신력은 나이를 불문하고 강하다. 세상에 시인들은 많다. 인지도 높은 유명한 시인부터 흔적 없이 사라진 시인들까지. 작가의 생명은 연예인들과 달라 창작열정을 홀로 쌓고 홀로 성취해 가는 작업이다. 우리나라는 아직까지 기술자보다 전문가가 인정받는 나라다. 작가가 전문가, 기술자의 두 가지 자격을 다 갖추었으면 금상첨화다. 정통한 실력과 언어의 기술을 갖고 있는 두 사람은 현재 문학계에서 두각을 나타내고 있다. 그들의 시는 많은 동료들과 평론가, 독자들의 먹잇감이다. 두 사람의 시는 평론할 거리가 풍성하다. 그들의 시에는 사고할 거리가 많다는 이야기다.\n만학도로 문예창작 공부를 해 보니 절대 공짜가 없다는 걸 알았다. 돈의 비중보다 글 쓰는 시간이 많이 투자되었다. 하루에 전념하는 컴퓨터의 작업 시간과 인고의 시간이 젊을 때보다 많이 소요됐다. 그러나 행복한 시간이었다. ‘사랑은 자기가 하면 로맨스고 남이 하면 불륜’이라 더니 나의 문학사랑은 이런 사랑을 뛰어 넘어 아무도 못 말렸다. 새벽 3시가 되어야 잠을 청하는 연예인-병처럼 작가- 병이 생겼다. 글쓰기 사랑을 통해 마지막으로 강조하고 싶은 것은 문학의 핵심 네 가지다. 자기 안에 빠져 상투적. 관념적. 추상적. 정형화된 글을 쓰는 것에서 벗어나야 한다는 것. 평생 자아 도치로 습작을 한다면 제대로 된 시를 쓸 수 없다는 것. 다독과 명상과 체험 속에서 영감을 얻어야 한다는 것. 시인의 삶을 궁금해하고 시인과 아픔을 같이 나누다 보니 평론쓰기가 나의 옷에 맞는 것 같다. 시 속에 푹 담겨 삶아진다면 그것이 시앓이다. 시인의 발자취를 추적하다 보니 시인의 생김새가 그려진다. 짝사랑하다 들켜버려 냉정 해지려는, 목매지 않게 분별력을 갖으려는, 그렇게 시만 바라보았다. 텍스트의 홍수 속에서 살아남는 방법은 본인만의 끈기와 독창성이다. 그리고 묵묵히 노력하는 것이다.\n이명희의 다른 기사 (더보기.)\n[기고] 제8회 한카문학상 으뜸상 수상작


어느 가을날의 소묘 - 독서신문\n승인 2018.11.12 10:16\n김혜식 [수필가/전 청주드림작은도서관장]\n[독서신문] 단풍이 꽃보다 아름답던 가을날, 우연히 만난 여인에 의해 마음의 변화가 일었다. 권태롭게만 느꼈던 일상에 대한 감사의 마음이 생겨난 것이 그것이다. 형형색색 봄꽃의 아름다움, 여름날 비 갠 하늘에 떠 있는 찬란한 빛깔의 무지개, 또한 가을이면 꽃 같은 단풍을 볼 수 있다는 사실만으로도 얼마나 행복한가. 남의 불행을 보고 내게 주어진 행복을 새삼 느낀다는 게 사실 마음 내키는 일은 아니다. 하지만 이것도 엄연한 현실이기에 그대로 받아들여 본다.\n며칠 전 오일장이 서는 시골 장터에 갔다. 장터에는 근동 마을에서 몰려든 사람들로 활기가 넘쳤다. 이때 장터 초입에서 한바탕 각설이 타령이 푸짐했다. 그냥 지나칠 수 없었다. 무엇보다 누덕누덕 기운 각설이 옷을 입은 엿장수 모습이 나름대로 멋있어 보였기 때문이다.\n엿장수의 ‘각설이 타령’ 하는 모습에 어린 날 할머니를 따라 시골 장터에 갔던 추억이 오버랩 됐다. 나도 모르게 각설이 엿장수 엿판 가까이 다가서고 있었다.\n엿판 위엔 여러 종류의 엿들이 수북하게 쌓여 있다. 고소한 참깨 엿, 노란빛의 호박엿, 드문드문 콩과 땅콩이 박힌 콩엿, 보얀 분을 온몸에 뒤집어쓴 흰엿가락은 보기만 해도 절로 입안에 침이 고였다. 엿판 위에 쌓인 먹음직스러운 엿들이 무언의 호객행위로 작용한 듯 많은 행인이 엿장수 주위로 몰려들었다.\n엿장수가 또다시 한바탕 각설이 타령으로 좌중을 압도하기 시작한다.\n“작년에 왔던 각설이. 여러분 못 잊어 또 왔네, 얼씨구절씨구 .” 특유의 걸걸한 음성과 능숙한 몸짓으로 흥겹게 춤을 춘다. 연신 가위도 ‘쩔꺼덕, 쩍, 쩍’ 울린다. 의외로 엿장수는 여인이다.\n엿장수의 각설이 타령에 많은 사람의 시선이 엿장수 주위로 쏠렸다. 그때 여인의 손놀림이 어색해 보인다. 자세히 외양을 살펴보니 엿장수는 앞을 못 보는 장애를 지니고 있었다.\n나는 여인 엿장수의 가위 소리와 각설이 타령에 홀려 장터를 좀체 벗어나지 못하고 있었다. 때는 어느 사이 점심때라 장터 국밥집으로 갔다. 소머리국밥을 한 그릇 시켰다. 이때 여인 엿장수가 지팡이에 몸을 의지한 채 머뭇머뭇 들어온다. 그리곤 내 앞자리에 앉는다. 뜻하지 않게 엿장수 여인과 동석한 것이다. 김이 모락모락 나는 뜨끈한 국밥이 나오자 그녀는 큰 엿가위를 조심스레 식탁 위에 올려놓는다. 나는 그녀에게 조용히 말을 걸었다.\n“가위를 무척 귀하게 다루시는군요. 보아하니 오랫동안 써 온 가위 같아요.”\n“네, 이 가위는 저의 부친이 쓰던 물건입니다. 아버지께 물려받은 유산이라곤 이 가위 하나지요.” 그는 별다른 경계심 없이 자신에 관한 이야기를 선뜻 나에게 털어놓는다. 한편 몹시 시장기를 느낀 듯 뜨거운 국밥 속에 흰 쌀밥을 그릇째 들고 부어서 말았다. 그리곤 순식간에 그릇을 비운다. 그리곤 그녀는 묻지도 않은 자신에 대한 이야기를 또 토로하기 시작했다.\n일찍 어머니를 여읜 그녀는 어린 나이에 엿장수인 아버지를 따라 장돌뱅이 신세가 됐단다. 그 말을 하면서 그녀는 식탁 위를 더듬어 엿가위를 집어 든다. 그것을 자신의 품에 포옥 안더니 한 손으로 가위를 쓰다듬으며 말을 잇는다.\n“이 가위가 제겐 생명 줄이나 다름없습니다. 아버지마저 돌아가셔 아무도 나를 돌아보지 않을 때 저는 이 가위 하나 들고 이 장 저 장을 떠돌며 엿을 팔아 그것을 호구지책으로 삼았지요. 아버지는 생전에 늘 입버릇처럼 말씀하셨어요. 어떤 경우라도 이 가위만은 손에서 놓지 말라고요.”\n그녀는 어느 사이 눈가가 축축하게 젖고 있었다. 그녀의 말을 듣고 보니 왠지 그녀가 측은했다. 또한 끝이 닳아 뭉툭한, 군데군데 녹이 슨 엿장수 여인의 무쇠 가위를 바라보며 문득 유산의 의미를 곱씹어봤다. 정녕 값진 유산은 무엇일까? 많은 재산이어야 할까? 아님 사람답게 살아가는 삶의 자세를 일러주어야 할까? 엿장수 여인의 말을 듣자 갑자기 세 딸에게 남겨줄 유산에 대하여 고뇌하게 된다.\n그날 짧은 시간 동안 깊은 고심을 했다. 세 딸들에게 가장 가치 있는 유산은 물질보다 표상으로 삼을만한 삶의 철학을 안겨주는 일이라는데 결론이 내려졌다.\n내 생각이 이에 이르자 다시금 엿장수 여인 옆에 몸을 뉘고 있는 무쇠 가위를 눈여겨봤다. 부모님이 물려준 재산, 하고 많은 유산 중에 하필이면 엿장수 가위를 물려받은 처녀 엿장수다. 이 여인은 지금껏 수많은 세월을 그 가위를 삶의 지팡이 삼아, 때론 연인 삼아 생을 꾸려오지 않았던가.\n무심히 지나칠법한 엿가위가 왠지 예사롭지 않게 보이는 어느 볕 고운 가을날의 뜻깊은 시간이었다.


'정보공유' 카테고리의 글 목록 :: 살다\n106 / 64 / 1,342,173\n무료 모바일 돌잔치 초대장 2015.05.19\n[크롬] 플러그인 무한 설치 문제 (인터넷뱅킹,아프리카tv,결제 등등) 2015.04.21\n안드로이드 인스톨러 하이재킹 취약점 보안 업데이트 권고 2015.03.31\n크롬 캐쉬 문제로 사이트가 깨질때 크롬 업데이트 방법 (40.0.2214.93) 2015.02.03\n모바일 청첩장 효율적인 솔루션 - 사업자를위한 효율적인 달팽 비즈니스 2015.01.06\n무료 모바일 청첩장 - 달팽 셀프 청첩장 2014.12.04\n모바일 청첩장 - 달팽 2014.10.28 (2)\n무료 모바일 청첩장 만들고 카카오톡 이모티콘 쿠폰 받기 2014.09.26\niOS 8.0 What's New in iOS 2014.09.26\n무료 모바일 청첩장 만들기 달팽으로 - 반응형 청첩장 2014.09.22\n무료 모바일 돌잔치 초대장\n2015. 5. 19. 09:36\n달팽, 돌잔치, 돌잔치초대장, 모바일, 모바일돌잔치초대장, 모바일돌초대장, 반응형, 초대장\n이전에 소개한적이 있었던 반응형 모바일 청첩장 달팽에서 이번엔 돌잔치 초대장을 오픈했다~\n뭐 살펴보니 기존의 반응형 청첩장의 기능을 그대로 이용가능하고~\n아기 프로필 추가기능 (쌍둥이, 다둥이 도 되는) 무한대 추가.....\n뭐 여하튼 현재 돌잔치 카테고리 오픈 이벤트로 스킨은 총 4종을 무료로 이용 할수 있고~ 달팽 자체 이벤트로 한달 이용 가능~!\n즉 무료로 한달은 돌잔치 모든 스킨 사용을 이용 할 수 있다는 소리!\n단, 몇몇 디테일한 기능은 유료화 되어있다~\n상단 이미지 정렬, 텍스트 색상/정렬, 네이버 지도 등등 의 기능은 유료 결재 ( 19,800 ) 를 통해 이용이 가능하다.\n[크롬] 플러그인 무한 설치 문제 (인터넷뱅킹,아프리카tv,결제 등등)\n2015. 4. 21. 13:39\n42, 45, 45.0.2454.85, chrome, Plugin, 결제, 무한설치, 버전, 실버라이트, 실행안됨, 아프리카TV, 업데이트, 오류, 오픈뱅킹, 인터넷뱅킹, 재설치, 크롬, 플러그인\n2015년 9월 3일 현재 Chrome/45.0.2454.85 로 업데이트 된 크롬에서는 NPAPI 옵션 자체가 사라졌다 ;;\n최근 크롬 42 버전 업데이트이후 국내 여러 서비스 에서 크롬에서 실행이 불가능한 상태에 빠졌다~!\nexe 형태의 플러그인 파일이 설치되어있지 않다며 무한 설치 요구를 하는 상황이 벌어진거다!\n각종 쇼핑몰 부터 서비스 사이트에서 동일한 문제들이 다수 발생 하고 있다\n이유는 플러그인 실행을 돕는 NAAPI 옵션이 9월경 에 완전히 제거될 예정인데~!\n그 선 작업으로 우선 기본 설정을 꺼버린(disable) 이유인듯 하다~\n즉, 당장 쓰려면 꺼진 설정을 켜줘야 사용이 가능하겠다~\n1 . 크롬 주소 창에\n를 복사해서 붙여넣고 엔터! ( 크롬 실험실용 기능 옵션 설정 하기 모드 )\n2. 크롬 설정창 에서 다른 설정은 절대 건드리지 말고~ NPAPI사용 이라고 된 부분에 사용 을 클릭하고 하단에 생기는 크롬 재시작 버튼을 클릭해준다.\n혹시 다른 설정을 조작한경우 우측상단의 기본값으로 재설정 한뒤 동일하게 크롬 재시작 해준다.\n3. 크롬이 재시작된뒤 다시 열리면 적용 완료~ NPAPI사용 처리 후에도 플러그인이 뜨지않거나 기타외의 이유로 플러그인 작동하지 않는다면, 플러그인 허용 설정부분을 확인해본다.\n아래 그림처럼 크롬 주소창에\n를 붙어넣으면 확인 할수 있다.\n아래 그림에 나오는 화면처럼 나온다면 차단된 플러그인이 없다는 의미~ 하지만 사용중지 가 아닌 사용 링크가 보인다면 차단된 플러그인 이므로 사용 을 클릭하여 차단을 해제 해준다.\n안드로이드 인스톨러 하이재킹 취약점 보안 업데이트 권고\n2015. 3. 31. 11:40\n4.3, Android, LG전자, r0.9, 모바일, 삼성전자, 안드로이드, 앱스토어, 업그레이드, 업데이트, 취약점, 팬텍, 펌웨어, 하이재킹\n팔로알토네트웍스社는 사설 앱스토어에서 앱 설치 과정 중 발생하는 하이재킹 취약점을 발견\n※ 사설 앱스토어에서 앱을 다운로드 받을 때 해당 로컬 스토리지를 보호하지 않는 점을 악용하여 공격자가 모바일 기기의 서비스 및 데이터 등에 접근이 가능한 취약점\n낮은 버전 사용자는 악성코드 감염에 취약할 수 있으므로 해결방안에 따라 최신버전으로 업데이트 권고\n- 안드로이드 4.3_r0.9 미만 버전\n안드로이드 4.3_r0.9 미만의 버전 사용자\n1) 제조사별 펌웨어 업그레이드 프로그램을 통해 최신 펌웨어로 업그레이드\n※ 삼성전자 펌웨어 업그레이드 경로\n※ LG전자 펌웨어 업그레이드 경로\n※ 팬텍 펌웨어 업그레이드 경로\n2) 모바일 기기에서 환경설정 > 디바이스정보 > 소프트웨어 업데이트 > 업데이트를 통해 최신버전으로 업데이트\n출처 : 보호나라\n크롬 캐쉬 문제로 사이트가 깨질때 크롬 업데이트 방법 (40.0.2214.93)\n2015. 2. 3. 08:43\n40.0.2214.93, 40.0.2214.94, bugs, cache, chrome, error, 깨짐, 버그, 사이트, 업데이트, 오류, 캐쉬, 크롬\n크롬 업데이트는 크롬 화면 우측의 삼선 아이콘 클릭후 설정 메뉴를 통해 진입하면 아래와 같은 정보 탭에서 확인이 가능하다.\n또한 하위 버전인경우 아래와 같이 업데이트 체크를 통해 최신버전으로 업그레이드가 가능하다.\n문제는 크롬 캐쉬 관련된 버그로 사이트들이 마구잡이로 깨져서 40.0.2214.94 로 업데이트!!\n업데이트 전에는 유튜브 를 비롯 몇몇 특정사이트에서 캐쉬 관련 오류가 발생했었고 최근에는 대부분에 사이트에서 오류가 발생!(css 관련)\n어쨌든 업데이트후 해당 문제는 나오지 않고 있다\n모바일 청첩장 효율적인 솔루션 - 사업자를위한 효율적인 달팽 비즈니스\n2015. 1. 6. 14:30\n결혼, 돌잔치, 모바일, 비즈니스, 셀프, 셀프웨딩, 솔루션, 스드메, 스튜디오, 업체, 웨딩사업자, 청첩장, 초대장, 플래너\n이전부터 지인들에게 소개해주던 청첩장 사이트에서 획기적인 형태의 사업자용 상품을 출시했다!!\n내가 웨딩 사업자는 아니지만;;; 아는 포토그래퍼 분들께도 추천 해드렸다.\n지인들 말을 빌어보면 모바일 청처장이란게 참 계륵같은 존재로 안하지나 뭔가 안한거 같고 하자니 굳이 쓸데없는데 돈쓰느거 같고... 해놓고 보내자니 뻘줌하기도 하고 스미싱 뭐 그런것도 신경쓰이고... 참;;; 애매하다..\n요즘 유행하는 웨딩 스냅 촬영하시는분들도 그냥 앨범/사진 만 주자니 먼가 경쟁력도 없고... 모바일 청첩장 이쁜걸 제공해주자니 단가가 애매하고 ... 싼거 주자니 이쁘지도 않고;;;\n연말에 이런저런 사업얘기 듣다가 문득 생각나서 달팽을 추천 해드렸을 뿐인데.. 심지어 사업자용 상품이 출시했을줄이야\n사업자용 상품, 즉 달팽 사이트 내에서 사업자용 단가로 청첩장을 생성해서 제공할수 있는 상품이였다.\n우선 달팽 기존에 무료로 제공하던 이벤트가 1월 19일 종료 된다고 한다.\n유료로 제공하면 19,800원\n달팽 비즈니스를 통해 사업자한테 제공 받으면 기존에 무료 달팽 청첩장 과 다른 스킨도 선택할수 있고 기타 몇몇 부가 기능과 사용기간 까지 추가로 제공 받을수 있다.\n심지어 지금 이벤트로 선착순 500명까지 비즈니스 상품 설치비가 무료로 제공된다.\n업체측 얘기를 보면 제작형 도 판매를 하는듯하지만 비즈니스 상품은 업데이트도 실시간 으로 적용되고 스킨 업그레이드도 계속 해준다니 굳이 제작 하면서 초반에 비용을 지출하는것 보다\n필요할때 조금씩 소량으로 구매해서 서비스하는게 더 저렴할듯하다.\n달팽 비즈니스도 단점이 있었다\n이게 청첩장을 생성할수있는 이용권을 판매하는 형태의 상품인데.. 이 이용권에 만료기간이란게 존재했다.\n구매시점으로 부터 6개월\n5개를 사던지 500개를 사던지 6개월 동안 사용할수있는 만료기간 흠....\n이부분에 유의해서 필요한 부분만 구매하서 쓴다면 무리는 없을듯하다. 어쨌든 이용권이 특별 할인 가격으로 제공되고 있으니 (최대 95% 할인;;;)\n비즈니스 상품 설명\n달팽 비즈니스 신청\n: 설치비 500명 무료 제공\n: 이용권 특별 할인 금액 제공\n: 이용권 5개 추가 무상 제공\n무료 모바일 청첩장 - 달팽 셀프 청첩장\n2014. 12. 4. 17:13\nchristmas, wedding, X-mas, 결혼, 달팽, 모바일, 무료, 반응형, 스킨, 웨딩, 청첩장, 초대장, 추가, 크리스마스\n기존에 블로그에서 추천 하던 달팽에서 특이한 스킨이 추가되었다.\n무료 모바일 청첩장을 표방하고 있는데 아직까지는 이벤트로 무료를 유지하고 있다~!\n청첩장 바닥에서 흔히 볼수 없었던 크리스마스 시즌 스킨;;;\n12월 결혼 하는 분들 한번 도전해보심이~ 어떨런지\n다른데서라면 3~7만원 까지 하는 모바일 청첩장\n디자인도 떨어지지 않는!\n언제 오픈이벤트가 끝날지 모르니 늦기전에 어서가서 신청하시길~~\n네이버에서 ' 달팽 모바일 청첩장 ' 으로 검색하면 찾을수 있다~ [네이버 검색 바로가기]\n모바일 청첩장 - 달팽\n2014. 10. 28. 16:04\nSNS, 갤러리, 결혼, 김기사, 달팽, 모바일, 모바일청첩장, 방명록, 올레네비, 이모티콘, 청첩장, 초대장, 카카오톡\n달팽 서비스는 반응형 모바일 청첩장 제작 서비스로,사진 및 간단한 정보 입력을 통해 누구나 쉽게 청첩장을 제작할 수 있으며 휴대폰,태블릿,PC 모든 기기에 최적화된 반응형으로 어떤 기기에서도 화면에 알맞게 청첩장을 확인 할 수 있습니다.\n언제 어디서든 누구나\n빠르고 쉽게 만들며\n언제든지 수정 가능\n네비로 바로 연결\n스미싱 오해를 줄이고!\n더욱 즐겁게 볼 수 있는\n사진 댓글 기능\n보내기만 하고 끝이었던\n달팽 ::모바일 청첩장 만드는 법\n달팽 ::모바일 청첩장 활용방법\n방법1. 청첩장 친구들과 지인에게 문자보내기\n청첩장 생성 후 문자보내기에서 초대장 주소만 선택하시면 mms 문자 전송을 위한 이미지와 문구를 자동생성 해드립니다. 직접 업로드한 이미지를 같이 보낼 수 있어 스미싱 등의 불필요한 오해를 줄일 수 있습니다.\n방법2. 카카오톡으로 청첩장 보내기\n모바일 청첩장 하단에 있는 SNS공유 기능으로 카카오톡으로 원하는 메시지와 함께 보내실 수 있으며,신랑 신부를 확인할 수 있도록 상단 이미지가 노출되며 기존 스미싱으로 오해 받을 수 있던 URL이 노출되지않아 안전하게 클릭해 청첩장을 보실 수 있습니다.\n방법3. 청첩장을 SNS에 공유하기\n모바일 청첩장 하단에 있는 SNS 공유 기능으로 트위터,페이스북에 쉽게 올리실 수 있으며,올려진 청첩장은 친구와 지인을 통해 빠르고 쉽게 공유하실 수 있습니다.\n방법4. QR코드 활용하기\n청첩장을 만들고 나면 QR코드가 자동으로 생성되며 인쇄용으로 다운받아 청첩장에 넣거나 이미지 용으로 다운받을 수 있습니다.\n청첩장주소 뒤에 .qr을 넣으면 해당 주소의 QR코드 이미지를 사용하실 수 있으며 .print를 넣으면 QR코드를 인쇄하실 수 있습니다.\n달팽 ::모바일 청첩장 스킨\n뭐든지 2014.10.29 00:16 신고\n살다 텅스텐필름 2014.10.29 09:30 신고\n네 가입하고 직접 만들수있어요~ 이벤트 중이라 무료구요\n무료 모바일 청첩장 만들고 카카오톡 이모티콘 쿠폰 받기\n2014. 9. 26. 17:13\ndalpeng.com, KakaoTalk, 달팽, 모바일, 모바일청첩장, 무료, 무료 모바일청첩장, 오픈이벤트, 이벤트, 청첩장, 카카오톡, 카톡\n이전에 소개했던 달팽 에서 오픈이벤트로 카카오톡 이모티콘 쿠폰을 준다~\n카카오톡 이모티콘 쿠폰이란건 처음 보는듯;;\n아래는 업체측 소개 내용\n달팽 바로 가기 : http://dalpeng.com\n이벤트 참여 방법 ~! (물론 하단 이미지에 다 적혀있지만;;)\n1. 달팽(http://dalpeng.com)에서 회원가입 하기\n2. 무료 모바일 청첩장 만들기!\n4. 확률업을 위해 달팽이랑 카톡 친구 맺기\n달팽에 가서 무료 청첩장 만들고 이벤트 참여하러 가기 GoGo\n'달팽' 카톡 친구추가하는 방법 3가지!!\n카카오아이디 @dalpeng 으로 친구추가 하기\n1. 카톡을 연다\n2. 친구찾기 > 아이디 검색을 누른다\n3. @dalpeng을 입력한다\n4. 친구추가 한다.\n카톡에서 QR코드 찍어 친구추가 하기\n2. 친구찾기 > QR코드를 누른다\n3. QR코드를 찍는다\nPC에서 카카오계정 로그인 시 달팽과 친구추가 하기\n1. [카톡 친구추가하기]를 클릭한다\n2. 친구추가를 클릭한다.\n3. 카카오계정에 로그인한다.\n4. 친구추가 완료\n무료 모바일 청첩장 만들기 달팽으로 - 반응형 청첩장\n2014. 9. 22. 08:32\ndalpeng, dalpeng.com, 달팽, 모바일, 무료, 반응형, 청첩장, 초대장\n몇일전 포스팅 으로 소개를 했던 달팽 모바일 청첩장을 실제로 사용해 보았다.\n현재 오픈 이벤트로 개인의 경우 한개의 청첩장이 무료 생성이 가능하다 (동시에 결혼을 두번할일이 없으니 ;; 한개면 충분!!)\n만들었던 도메인을 바꾸려고 삭제했다가 새로 생성하니 과금이 되서 고객센터 문의해서 기존주소를 복구했다;; (주의)\n달팽 바로가기 : http://dalpeng.com\n1. 우선 회원가입~! (단순한 내용의 내용 입력후 메일 인증만 받으면 가입 끝)\n- 가입후 상단에 신청하기를 클릭해서 신청을 진행한다 ( 현재 오픈이벤트로 완전 무료 )\n2. 로그인후 메인 화면 에서 우측 상단 초대장 관리를 클릭 하면 생성했던 청첩장 이 나오고 '관리' 버튼을 클릭\n3. 여기가 청첩장 내용을 입력 관리하는 빌더 화면이다. 중간에 보이는 탭메뉴를 클릭하면 각각의 내용을 수정/설정 할수 있다.\n(여기서 왼쪽의 휴대폰 화면 미리보기 화면에 우측에 입력내용 클릭해서 보고있는 내용부분이 실시간으로 반영되어 보여진다!)\n신랑 신부 사진을 각각 올리라고 되어있는데 이건 왜그런가 했더니 특정 스킨 좌우측에 신랑 신부의 연락처 등의 공간이 있는데 그부분에 나오는 사진이였다.\n사진 업로드후 좌측 공간에서 스크롤 / 드래그로 사진을 크롭 할수있었다 (페이스북 사진 크롭 UI 와 동일한)\n방명록은 다른 곳과는 다르게 2종의 자체 제작 이모티콘을 제공하고있다. ㅎㅎ 나름 귀엽고 재미있는 이모티콘이 많아 쓸만해 보임\n갤러리는 여러사진을 동시에 올릴수도 있고~ 순서 변경도 드래그로 쉽게 가능했다\n기본적인 SNS 공유기능~ 사진 첨부 가능한 카카오톡, 라인 공유 기능 까지~\n모든 입력 후 우측 하단의 초대장 수정하기를 클릭하면 완료~\n개인정보 보호상 내용중 일부는 포토샾으로 지웠다. (큐알코드까지 지우는 치밀함 ㅋㅋ)\n달팽 자체내에 문자 보내기 를 이용하면 생성된 주소를 이미지와 함께 MMS 를 보낼수도 있었다.\n재미있던건 자신의 주소뒤에 .qr 를 입력하면 바로 큐알코드 주소를 사용 할수있었다.\n태그를 조금 안다면 <img src="http://dalpeng.com/주소.qr" /> 의 태그로 자신의 블로그에도 직접 큐알코드를 쉽게 넣을수도 있다.


퀄리티 인 윌슨빌, Wilsonville | 익스피디아 호텔 예약 본문 내용으로 건너뛰기\n02-3480-0166 Expedia.co.kr • 호텔 • 미국 • 오리건 • 포틀랜드 호텔 • 퀄리티 인 윌슨빌, 포틀랜드\n퀄리티 인 윌슨빌, 포틀랜드, 현재 페이지\n퀄리티 인 윌슨빌Quality Inn Wilsonville\n월드 오브 스피드 - 2.6km\n투알라틴 아일랜드 그린스 - 8.9km\n윌슨빌에서 가족끼리 이용하기 좋은 이 호텔의 경우 공항 근처에 위치하며 걸어서 15분 이내의 거리에 윌슨빌 기념 공원 및 윌슨빌 관광 안내소 등이 있습니다. 헤서웨이 공원 및 멘토 그래픽 본사 또한 3km 이내의 거리에 있습니다. 이 호텔에는 야외 수영장, 24시간 피트니스 시설, 스파 욕조 등이 마련되어 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 컨퍼런스 센터, 커피/차(공용 구역) 등이 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설\n총 63개의 각각 다르게 꾸며진 객실에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷, 필로우탑 침대 등이 제공됩니다. 편안한 잠자리를 위해 고급 침구 및 오리/거위털 이불 같은 편의 시설이 마련되어 있으며, 세탁기/건조기 및 냉장고 또한 고객 편의를 위해 제공됩니다. 객실 편의 시설\n정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 퀄리티 인 윌슨빌\n퀄리티 인 윌슨빌에는 야외 수영장 외에 스파 욕조 및 24시간 운영 피트니스 센터도 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 유무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 호텔에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 매일 무료 아침 식사가 제공됩니다. 279 m2 크기의 행사 시설에는 컨퍼런스 센터 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 가족 여행에 좋은 호텔에는 바비큐 그릴, 다국어 구사 가능 직원 및 피크닉 공간도 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 퀄리티 인 윌슨빌에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 로비에서 무료 신문 제공 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 63 층 수 - 2 시즌별 운영 야외 수영장 (온수) 바비큐 그릴 공용 구역에서의 커피/티 무료 아침 식사 회의 공간 간편 체크인 간편 체크아웃 로비 벽난로 24시간 운영 피트니스 시설 지정 흡연구역 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 컴퓨터 스테이션 세탁 시설 회의실 수: 2 다국어 구사 가능 직원 피크닉 공간 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 RV, 버스, 트럭 주차 회의 공간 크기(m) - 279 준공연도: 1988 24시간 운영 비즈니스 센터 회의 공간 크기(ft) - 3000 컨퍼런스 센터 빌딩/타워 수 - 3 스파 욕조 야외 수영장 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기\n커피/티 메이커 고급 침구 가구가 구비된 발코니 또는 파티오 헤어드라이어 에어컨 객실 내 온도 조절기(냉방) 무료 신문(주중) 전화 무료 시내 통화 냉장고 미니바 전자레인지 매일 하우스키핑 무료 세면용품 책상 다리미/다리미판 세탁기/건조기 HD TV 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 암막 커튼 객실 연결/인접 가능 무료 유아용 침대 오리/거위털 이불 각각 다르게 가구가 비치된 객실 각각 다른 스타일의 객실 필로우탑 매트리스 LCD TV 뜰 프리미엄 TV 채널 전용 욕실 레인폴 샤워기 샤워기가 있는 욕조 위성 TV 서비스 객실 내 편의 시설 모두 보기\n숙박 시설 내에는 야외 수영장 및 스파 욕조도 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 24시간 운영 피트니스 센터도 마련되어 있습니다. 만 12 세 미만의 어린이는 보호자가 감독하는 경우에 한해서만 피트니스 시설에 입장하실 수 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 세일링 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 에코투어 가능 근처에서 골프 강습 제공 시설 내 개인 모터 선박 인근 근처에서 수상 스키 가능 레크리에이션 옵션 보기\n애완동물 동반 시 애완동물 1마리당 1박 기준 USD 10.00의 추가 비용개와 고양이만 허용객실당 3마리(최대 70 파운드)특정 객실만 애완동물 동반 가능 객실은 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 연락하여 요청하실 수 있습니다.\n위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다. 애완동물 동반 시 요금: 1박 기준, 애완동물 1마리당 USD 10.00 서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다.\n최대 3명의 만 18 세 이하 어린이는 부모 또는 보호자와 같은 객실에서 침구를 추가하지 않고 이용할 경우 무료로 숙박할 수 있습니다. 등록된 고객만 객실에 들어가실 수 있습니다. 이용 상황에 따라 객실 연결이 가능하며, 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 직접 연락하여 이를 요청하실 수 있습니다. 일부 시설의 경우 출입이 제한될 수 있습니다. 자세한 내용은 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 해당 숙박 시설에 직접 문의하실 수 있습니다. 이 숙박 시설에서는 특정 객실에만 애완동물 동반이 가능합니다. 추가 요금이 적용되며 요금 섹션에서 확인하실 수 있습니다. 고객께서는 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 숙박 시설에 직접 연락하여 이 유형의 객실을 요청하실 수 있습니다. 이 숙박 시설에서는 주류가 제공되지 않습니다.


yes123 | 파워볼필승법/파워볼배당\n밀리언카지노 대전 파워볼검증 사이트주소추천\n릴게임 매주보너스 파워볼 언더오버 기준 국내\n모바일카지노 2021선택 파워볼엔트리 게임 바로\n밀리언카지노 핫이슈파워볼중계화면 추천\n더킹카지노 여기¤ 파워볼 언더오버 돈벌기\n파워볼하는방법 롤링1%적립 파워볼홈페이지 베팅\n파워볼놀이터 세이프게임 공략방법\n밀리언카지노 대전 파워볼검증 사이트주소추천 즉, 파워볼사이트 배당에 다시 역수를 취하면, 기준 확률을 구할 수 있습니다.이것은 당첨 확률이 아닌 손익분기를 기준으로 하는 확률이 됩니다. 다시말해서, 만일 배당이 2.3이라고 한다면,약 43%가 되는데 그렇다면, 우리는 43% 이상의 확률을 확보할 수만 있다면결과적으로는 이익을 볼 수 있는 것입니다. 대,중,소 의 경우 선택지가 세개이다보니, 당연히 홀짝보다대중소가 배당이 높습니다. 당첨확률에 대한 기준배당입니다. […]\n릴게임 매주보너스 파워볼 언더오버 기준 국내 다시 1회부터 파워볼사이트 시작 하시면 장기적으로는 이득을 볼 수 있습니다.파워볼엔트리 하는법 은 나눔로또 시절부터 파워볼게임을 런칭하여 운영하고 있으며 파워볼중계 뿐만 아니라 파워볼관련 일별 회차별 패턴별 분석도 제공하고 있습니다. 파워볼엔트리 를 이미 많은분들이 이용하고 계시지만 시작하신지 얼마 안되신분들이나 이제 막 시작하려고 하시는 분들을 위하여 파워볼엔트리 하는법과 규칙 통계 분석 하는방법에 […]\n모바일카지노 2021선택 파워볼엔트리 게임 바로 파워볼사이트 파워볼사이트 고객센터의 업무처리 파워볼사이트 고객센터의 업무처리속도나 태도등 회원가입이나 또는각종문의를 남긴후에 얼마나 신속하고 정확하게 처리하는지 파악해보시기 바랍니다. 대다수의 파워볼사이트 의 경우 고객센터의 서비스가 입금 신청때는 신속 정확 하고 파워볼사이트 에서 이뤄낸 수익을 출금 신청 할때는 시간을 끈다거나또는 각종 이유들로 재제를 가한다면 문제가 있는 먹튀파워볼사이트 일 가능성이 높다고 판단됩니다. 다른 파워볼놀이터 […]\n밀리언카지노 핫이슈파워볼중계화면 추천 파워볼 파워볼사이트 숫자선택게임 : 1~28까지 일반볼 5개, 0~9까지 파워볼 1개, 총 6개 숫자 선택파워볼 숫자합게임 : 일반볼 홀/짝 게임, 대/중/소 게임, 숫자합 구간선택 게임, 파워볼 구간선택 게임파워볼 숫자선택게임: 숫자선택 게임으로 화면이 전환됩니다. 파워볼 숫자합게임: 일반볼, 파워볼의 추첨 후 합산된 결과에 따라 각각의 게임타입별 선택합니다. 일반볼 숫자합 홀짝 선택: 일반볼의 추첨 후 합산된 […]\n더킹카지노 여기¤ 파워볼 언더오버 돈벌기 동행복권파워볼 파워볼사이트 숫자합게임이란?동행복권파워볼 숫자합게임은 매 5분마다 무작위로 나오는 일반볼 5개의 숫자를 모두 더한값을 가지고 그 숫자가 홀인지 짝인지를 선택하는 게임입니다. 즉 다시말하면 홀인지 짝인지 만 선택하는 50대 50 의 확률을 가진 게임입니다. 그렇다면 아마 공정한게임이라면 배당은 2배가 되어야합니다. 그래야 한번이기고 한번 지더라도 본전이 유지가 되니까요? 하지만 모든게임은 당연히 유저보다는 운영하는 […]\n파워볼하는방법 롤링1%적립 파워볼홈페이지 베팅 장줄이나 파워볼사이트 퐁당 같은 그림을 잘 파악하셔서 제때에 들어가시는 부분이 가장 중요합니다!순수한 확률게임의 경우,파워볼 배당의 비밀만 잘 파악한다면 카지노 혹은 딜러를 이길 수 있게됩니다. 선택지가 두개뿐이고, 그 두 선택지가 나올 확률이 반반일때,즉, 각각 50%일 때에는 배당이 2가 기준이 됩니다.선택지가 나올 확률에 역수를 취해보면 기준 배당이 나오게 됩니다. 예를 들어 아래와 같은 […]\n무료파워볼게임 좋은♡ 파워볼홈페이지 꽁머니\n무료파워볼게임 좋은♡ 파워볼홈페이지 꽁머니 5분에 한번씩 파워볼사이트 당첨되는 동행복권 파워볼은 당첨확률 50%(일반볼대중소 33%)의 높은 확률과 하루 288번 시행되는 빠른 사이클로 인해 시간에 구애받지 않고 내가 원하는 시간에 언제든지 쉽게 접할수 있는 장점때문에 점점 저변이 확대되고 있습니다. 구글, 네이버등 검색포털에서 간단히 검색만 해도 파워볼사이트들을 쉽게 확인해 볼 수 있는데요. 늘어나는 파워볼게임 유저와 함께 많은 혜택과 높은 […]\n사다리타기 게임 좋은♡ 파워볼사이트 분석\n사다리타기 게임 좋은♡ 파워볼사이트 분석 동행복권파워볼 파워볼사이트 숫자합게임이란?동행복권파워볼 숫자합게임은 매 5분마다 무작위로 나오는 일반볼 5개의 숫자를 모두 더한값을 가지고 그 숫자가 홀인지 짝인지를 선택하는 게임입니다. 즉 다시말하면 홀인지 짝인지 만 선택하는 50대 50 의 확률을 가진 게임입니다. 그렇다면 아마 공정한게임이라면 배당은 2배가 되어야합니다. 그래야 한번이기고 한번 지더라도 본전이 유지가 되니까요? 하지만 모든게임은 당연히 유저보다는 운영하는 […]\n나눔로또파워볼사이트 안전한♥ 비트코인 최고가 게임\n나눔로또파워볼사이트 안전한♥ 비트코인 최고가 게임 즉, 각 파워볼사이트 각 50%일 때에는 배당이 2가 기준이 됩니다.선택지가 나올 확률에 역수를 취해보면 기준 배당이 나오게 됩니다. 예를 들어 아래와 같은 원형 돌림판이 있고,랜덤하게 다트를 던진다면 각 구간에 들어갈 확률은 각각의 넓이에 비례하게 됩니다. 확률에 역수를 취해보면 총 몇번을 던져야 최소 한번 당첨될 수 있는지에 대한 통계적 기댓값을 알 […]\n토토사다리 대한민국 파워볼 엔트리 중계화면 중계\n토토사다리 대한민국 파워볼 엔트리 중계화면 중계 그렇기 때문에 파워볼사이트 여러사이트를 경험해보고 배터 본인에게 잘맞는 사이트를 선택하는것이 좋은파워볼검증사이트 라는것이 있습니다. 스포츠토토 나 사다리게임을 해보신분들이라면 이런 검증사이트들이 존재한다는걸 아실테고 이런 파워볼게임 및 스포츠토토 관련해서 도움을 받으신적도 있을테고 이런 검증사이트의 정보를 믿지 못하시는 분들도 있는게 사실입니다. 파워볼사이트 와 다양한 스포츠사이트들이 많아지면서 파워볼검증 뿐만 아니라 카지노/사설토토 슬롯머신게임사이트 등을 검증하는 […]


김우빈♥배수지 ‘함부로 애틋하게’ 첫 방송 관전포인트4\n조유경 동아닷컴 기자 입력 2016-07-06 08:53수정 2016-07-06 08:56\n배우 김우빈, 배수지 주연 드라마 ‘함부로 애틋하게’가 드디어 6일 야심찬 첫 포문을 연다.\n방송 전부터 다양한 이슈들로 이목을 잡아끌고 있는 KBS 새 특별기획드라마 ‘함부로 애틋하게’(극본 이경희 /연출 박현석, 차영훈/제작 삼화네트웍스, IHQ)는 어린 시절 가슴 아픈 악연으로 헤어졌던 두 남녀가 안하무인 ‘슈퍼갑 톱스타’와 비굴하고 속물적인 ‘슈퍼을 다큐 PD’로 다시 만나 그려가는 까칠하고 애틋한 사랑 이야기.\n대한민국을 들썩거리게 만드는 최강 대세 배우 김우빈과 배수지의 첫 의기투합만으로도 시선을 집중시키고 있다. ‘함부로 애틋하게’에 완전하게 몰입하게 만드는 관전 포인트 네 가지를 살펴본다.\n●“2016년, 드라마 역사를 새로 쓴다!”\n‘함부로 애틋하게’는 ‘미안하다 사랑한다’, ‘세상 어디에도 없는 착한 남자’, ‘고맙습니다’, ‘이 죽일 놈의 사랑’, ‘참 좋은 시절’ 등을 통해 서정적인 대사와 감성적인 필체로 안방극장을 들었다놨다한 이경희 작가가 ‘공주의 남자’, ‘스파이’로 섬세한 연출력을 인정받은 박현석PD와 처음으로 힘을 모은 작품. 이경희 작가 특유의 색채가 짙게 묻어나는 치명적이고 절절한 정통 멜로가 섬세하고 감각적인 연출의 박현석PD와 만나 어떤 시너지 효과를 만들어낼 지 관심을 모으고 있다.\n●“대한민국 최고 대세 배우, 3년 만에 안방극장 복귀! 핵폭풍 예고”\n현재 대한민국 최고 핫배우로 자리매김한 김우빈과 ‘국민 첫사랑’에서 파격적인 연기변신을 꾀할 배수지가 만나 설명이 필요없는 ‘역대급 케미’를 선보인다. 보고만 있어도 저절로 미소가 지어지는 김우빈과 배수지의 환상적인 ‘설렘 비주얼’이 눈길을 잡아끌고 있는 것. 더불어 두 사람이 각각 이 시대 최고의 도도하고 까칠한 엔터테이너 ‘초절정 시크남’ 신준영 역과 돈 앞에 무너지는, 강자 앞에 한없이 허약한 ‘비굴녀’ 노을 역으로 펼쳐낼 폭발적인 열연이 기대감을 불러일으키고 있다. 김우빈과 배수지는 애절하면서도 운명적인 사랑을 완벽하게 그려내며 저력을 발휘할 전망이다.\n●“‘개성만점’ 입체적 캐릭터들의 향연! 격이 다르다”\n‘함부로 애틋하게’는 급이 다른 배우들의 의기투합으로도 시선을 모으고 있다. 먼저 비밀을 가진 ‘금수저남’ 최지태 역의 임주환과 강력한 대권후보의 딸 ‘다이아몬드 수저녀’ 윤정은 역의 임주은이 드라마의 팽팽한 긴장감을 높인다.\n또한 ‘명불허전’ 묵직한 연기로 극에 무게감을 더하는 최고 스타 검사이자 신준영의 생부인 최현준 역의 유오성, 탄탄한 연기 스펙트럼을 지닌 신준영의 엄마 신영옥 역의 진경이 스토리 전개에 힘을 보탠다. 여기에 오랜만에 안방극장을 찾게 된, 재벌 회장이자 최현준의 아내 이은수 역의 정선경과 안정적이면서도 개성 있는 연기를 펼쳐낼, 신영옥을 좋아하는 진국남 장정식 역의 최무성 등 믿고 보는 막강 연기파 배우들의 총집결도 ‘함부로 애틋하게’를 더욱 흥미진진하게 만들 예정이다.\n● “드라마 신화창조는 준비된 작품만 가능하다!”\n‘함부로 애틋하게’는 100% 사전제작으로 이뤄져 드라마의 완성도를 최고로 높였다. 사전제작으로 인해 ‘함부로 애틋하게’는 폭염과 장마가 오가는 한여름에도 대한민국의 봄과 가을, 겨울을 담아낸다.\n뿐만 아니라 ‘함부로 애틋하게’는 중국, 일본, 대만, 홍콩, 태국, 필리핀, 싱가폴, 캄보디아, 베트남, 미주 지역 등에 선 판매를 완료한 상태. 더욱이 대한민국과 중국, 대만, 홍콩, 미주 지역에서는 동시에 방송을 진행, 우리나라뿐만 아니라 전 세계적으로도 시청자들의 반응을 실시간으로 느낄 수 있는 최초의 작품으로 등극할 전망이다.\n제작사 삼화 네트웍스 측은 “‘함부로 애틋하게’는 어떤 한 부분만으로 설명할 수 없는, 다양한 장점들을 두루 갖춘 최고의 드라마가 될 것”이라며 “이름만으로 안방극장을 설레게 만들고 있는 대한민국 최고 배우들과 이경희 작가, 박현석PD의 시너지 효과가 어떻게 발현될지 ‘함부로 애틋하게’에 많은 기대와 호응 부탁드린다”고 밝혔다.\n한편 ‘함부로 애틋하게’는 6일 밤 10시, 첫 방송될 예정이다.\n기사를 추천 하셨습니다김우빈♥배수지 ‘함부로 애틋하게’ 첫 방송 관전포인트4베스트 추천 뉴스\n3브래드 피트, 휠체어 신세 근황? “사랑니 발치일 뿐”\n4김정현·서예지 논란 속… 서현 “좋은 일만 생기길”\n5안성기, 건강 회복…“‘아들의 이름으로’ 홍보 활동 참여”\n6홍콩 여배우 남결영 사망…생전 “증지위가 성폭행” 주장, 진실은?\n8허경환 “27억 횡령 사기…반 부도 났던 회사 지난해 매출 350억”


고선생의 놀이방 : 2012 이스탄불의 가을 2-2. 내겐 최고의 케밥\n2012 이스탄불의 가을 2-2. 내겐 최고의 케밥 by 고선생\n최고로 맛있었던 케밥.......................................................................................................................\n갈라타 타워에서 나와 조금만 내리막길을 내려오면 갈라타교가 나옵니다. 이스탄불의 구시가와 신시가를 잇는 골든혼 위의 다리죠.\n그 다리 옆을 보니 익숙한 냄새가 진동을 하네요. 사람들도 모여있고.\n길거리 가판에서 열심히 생선을 굽는 아저씨가 여럿입니다.\n굽고 있는 이 익숙한 모양새의 생선은? 바로 고등어입니다! 이 근방에선 한국에서도 생선구이집 가면 익숙하게 맡을 수 있는 고등어구이 냄새가 진동을 하죠. 요새 드라마 <드라마의 제왕>에서도 고갈비 나오잖아요. 별다른 양념없이 고등어를 굽고 있습니다.\n그리고 그 주변으로는 규모는 그리 크진 않지만 수산시장이 형성되어 있어요.\n한국에서도 볼 수 있었던 생선도 있고 처음 보는 생선도 있고. 이런 시장 형태의 생선가게는 참 오랜만에 보는 것 같네요. 노량진 같으다.\n여러 바다를 끼고 있는 도시인만큼 다양한 해산물이 판매되고 있습니다.\n그리고 수산시장 주변엔 이 신선한 식재료들을 가지고 요리해서 파는 씨푸드식당들도 즐비하죠.\n너무나 반가운 고등어구이 냄새에 이끌려 한 식당에 들어섰습니다. 특별할 거 없이 그냥 고등어를 바로 구운거에요. 자반고등어처럼 반으로 쪼개서 소금구이.\n딱 분위기가 노량진수산시장같은데 가면 생선들 팔면서 그 생선 바로 회로 떠주는 식당이 붙어있잖아요. 딱 그 분위깁니다. 준비된 여러가지 생선요리를 주문할 수 있지요.\n한 자리 차지하고 앉아서 제가 주문한 것은.. 뭐, 이 포스팅 맨 처음 고등어 굽는 사진 보자마자 눈치채셨을 분들 많으시겠지만.. 바로 고등어케밥입니다! 그리고 이번 포스팅제목대로 이스탄불에서 머무는동안 저에겐 최고의 케밥이 바로 이 고등어케밥이였죠. 터키어로는 발릭 에크멕(Balik Ekmek)이라고 하죠. 여기서도 관광객들 상대로 쉬운 영어로 Fish Kebab! 이라며 호객하더라구요.\n담백한 바게트스타일의 빵 안에 가시를 제거한 고등어구이 반마리와(머리와 꼬리 떼고) 레몬즙 뿌린 신선한 야채들과 향신료를 뿌려 덮어주는 샌드위치 형태입니다. 한 입 먹어보고, 이게 비슷한거 혼자 만들어먹어보기도 했고 그 맛이 난생처음으로 신기하다거나 그런건 아닌데 너무너무너무 맛있더라구요! 워낙 생선에 굶주리기도 했거니와 고등어구이를 좋아하기도 하니까요. 게다가 고등어 반토박을 통째로 쓴 이 케밥이 단돈 4리라. 유로로 따지면 2유로가 채 안 하는 가격이며 한화로는 3000원도 안 하는 가격! 양으로 치면 다른 휴대용 케밥보다도 많은걸요. 대만족이였어요.\n첫 고등어케밥을 먹자마자 그 맛에 광분하여 곧바로 두번째 고등어케밥을 찾아 산기슭을 찾아헤메이는 하이에나를 본 적이 있는가...(??) 이번엔 거리에 작은 가판 위에서 장사 중인 곳을 찾아갑니다. 이런 고등어케밥 가판대 참 여러군데 있어요. 특히 여기서는 아버지와 아들로 보이는 2인조가 함께 케밥을 만들고 있어요. 아버지는 가시를 발리며 고등어를 굽고 아들은 주문이 들어오면 케밥을 만들어 서브해줍니다. 뭔가 이 모양새가 참 보기 좋고 묵묵히 아버지 일 돕고 있는 아들래미가 기특하기도 해서 마음이 끌려서 여기서 또 하나 사먹기로 합니다.\n고등어케밥을 만드는 과정! 빵을 가르고 그 안에 올리브유에 살짝 버무려둔 야채를 깔아줍니다.\n슬라이스 양파를 올려주고 고춧가루 베이스의 향신료도 뿌려줘요.\n그리고 레몬 반쪽을 꾸욱 짜서 즙을 뿌려줍니다.\n마지막으로 구운 고등어 토막을 받아서 껴주면 고등어케밥 완성! 이건 어려운 것도 아니고 집에서도 충분히 해먹을 수 있는 음식입니다. 한국에서 고등어 하면 백반상 반찬의 대명사라 빵이랑 먹는게 어색할 수도 있겠으나 이 맛은 정말이지 대단해요.\n학생 고마워! 너무 맛있게 잘 먹었어! 잔돈이 없어 지폐를 주니 얼른 장갑을 벗고 동전을 거슬러주는 스피디함, 한 입 먹고 너무 맛있다고 웃어보이니 쑥스러운듯 미소지어보이는 소년의 표정이 더해져 정말 맛있고 만족했던 고등어케밥이였네요. 여행 이틀째에야 맛보게 된 이스탄불의 진미인데 사람마다 다르긴 하겠으나 저에겐 단연코 최고의 케밥이라 할 수 있는 음식이였습니다. 이 맛을 본 후로 이 고등어케밥만 다섯번 정도 사먹은 것 같아요. 그래서 오히려 다양한 음식을 못 먹고 말았지만.. 그래도 어때요. 맛있는거 먹었는걸요. 고등어케밥은 워낙 하는집이 여기저기고 조금씩 구성이 다르긴 하지만(토마토도 넣느냐 마느냐, 고추도 넣느냐 마느냐, 뿌려주는 향신료 배합의 차이도 있고) 대부분 맛은 비슷해서 어디서나 사먹어도 맛있답니다. 하지만 그 중에서도 제 개인적으로 최고였던건 이 아버지와 아들집(?)이 제일 좋았어요^_^\n골든혼의 석양과 화려한 밤................................................................................................................\n해질무렵 갈라타교 위에서. 여태까지 낚시꾼들은 여전히 붐비네요. 해 질때까지도 낚시는 계속되더라는.\n갈라타교가 있는 이 바다는 골든혼(Golden Horn)이에요. 황금뿔이라는 멋진 이름. 해가 지고 있네요. 유랍선과 이슬람 사원의 조화.\n뭐 여행기에서 굳이 뭘 가르칠 필요가 있나, 그냥 나 뭐뭐했음 이런거나 느낌있고 재미나게 서술하면 되지.. 어차피 읽는 사람들 자세하게 볼 것도 아닐텐데.. 싶지만! 그래도 뭔가 제가 아는지식대로만 쓰고 있는 것 같아 여행기에 이해를 돕고자 잠시 이스탄불의 지리에 대해 말씀드려보겠습니다.\n단독 도시로는 세계 유일의 여러 바다를 끼고 있는 도시가 이스탄불이죠. 그렇기에 아름다운 경관으로도 유명한 관광도시고요. 이스탄불의 북쪽으로는 흑해(1번)가 있습니다. 남동유럽과 아시아에 걸쳐있는 내해인데, 이 바다는 지중해와 마르마라해를 따라 보스포루스해협의 좁은 길을 따라 이어집니다. 흑해와 마르마라해를 이어주는 그 좁은 보스포루스해협(2번) 역시 이스탄불을 가로지르고 있고 이 해협으로 유럽대륙과 아시아대륙으로 나뉘어지게 됩니다. 이스탄불은 두 대륙에 걸쳐있는 세계 유일의 도시고요. 이 이스탄불과 그 옆에 붙은 서쪽 터키의 일부 때문에 터키의 대부분이 지리적으로는 아시아에 속하는게 분명하지만 해협 서쪽의 이스탄불은 유럽으로 치는거죠. 그리고 이스탄불 남부로는 넓은 마르마라해(4번)가 시작되는데 이 마르마라해 서쪽으로 에게해, 그리고 그 서쪽으로 지중해가 이어지는겁니다. 대충 아시겠죠?\n그리고 보스포루스해협의 끝지점에 살짝 내륙으로 찔러들어오는 만(灣)이 하나 있는데 이 곳이 바로 골든혼(3번)이라는 이름으로 불리우는, 직역하면 금각만이 되겠네요. 보스포루스해협에 비해 좁지만 넓이는 강의 폭과 비슷하고 역시 아름다운 경관을 자랑하는데, 강의 폭과 비슷해서 이스탄불의 구시가와 신시가를 이어주는 교각도 여러곳 있는데 낚시를 즐기는 갈라타교각도 이 골든 혼 위에 놓여져있는거죠. 또한 이스탄불 관광객의 대부분이 이 골든혼을 중심으로 남쪽인 구시가가 제 1, 북쪽인 신시가가 제 2의 관광지로 통합니다. 보스포루스해협은 중간까지 정도만 유람선으로 보는 정도가 대부분이죠. 그 해협을 건너 아시아 대륙쪽의 이스탄불도 관광하는 사람은 거의 드물고 구태여 그쪽으로 가는 사람도 드뭅니다. 다만 전 사비하 괵첸 공항이 아시아대륙쪽에 있는 공항이라 공항때문에라도 넘아갔던 아시아지역이지만.\n2층짜리 갈라타교(쉽게 비유하면 반포대교와 잠수교 생각하시면 됩니다)의 2층에는 교통도로고 1층에는 각종 카페와 레스토랑이 즐비하죠. 그리고 중간중간에 이렇게 전망포인트가 있어서 골든혼의 경관을 바라볼 수 있고 멋진 석양과 야경을 담기도 좋은 포토존이죠. 해질무렵에 이 곳에 내려와서 멋진 석양도 감상하고 해 질 때까지 사진찍을 준비하며 머물고 있었는데 여기서 또 첫날때처럼 '오빤 터키스타일~' 상황이 펼쳐졌네요. 근데 이번엔 소녀들 뿐 아니라 남자들과도 함께 사진찍었네요. '형도 터키스타일~?'ㅋㅋㅋ 특히 남자애들은 나이로 대충 보면 중고생 정도로 보였는데 친근하게 자꾸 말을 걸어서(잘 못해도 영어로) 대화를 나누다가 나름 친해져서 여러 얘기를 나눴네요. 한국얘기도 해주고 사진 잘 찍는 법 같은것도 알려주고. ㅎㅎ 허물없이 친근하게 다가오는 터키사람들이 참 정다웠습니다. 그러다가 "형도 사진 한장 찍어주라" 하고 건네준 핸드폰으로 나름 신경써서 멋지게 기념단독사진 찍어준 그 녀석, 고맙네. 그 애들하고 함께 사진찍을 때 내 카메라로도 찍자고 왜 얘길 안했나 몰라. 아쉽네.\n우뚝 솟은 갈라타타워가 보이는 신시가 방향. 노란 노을에 노랗게 물들었네요.\n이 아저씨들은 낚시 끝낼줄을 몰라요 ㅎㅎ\n요건 유일하게 데세랄 말고 핸드폰으로 남겨본 노을샷. 날씨가 워낙 깨끗해서인지 핸드폰으로 찍은 사진도 느낌 좀 사네요.\n해가 저물고 인공조명이 하나둘 어두운 밤을 밝힙니다. 구시가 쪽으로 즐비한 이슬람 사원이 찬란하게 빛나면서 낮과는 또다른 매력적인 분위기로 이 골든혼에 양념을 쳐주네요.\n조명에 화려해진건 갈라타교도 마찬가지. 가로등도 빛나고 특히 아래층의 수많은 식당과 카페들이 일제히 내뿜는 조명에 눈 호강하네요. 그건 그렇고 위층에는 여전히 낚싯대가 득시글.. 아주 꾼들이야 꾼.\n갈라타교를 건너 구시가쪽으로 와보니 유람선 항구쪽이 완전 인산인해! 무슨 일이지?\n밤이 되고 더욱 붐비는 사람들. 야간 유람선 승객들도 있겠으나 이 부둣가에 즐비한 거리음식들과 즐기러 나온 사람들, 그리고 조명들이 한데 뒤섞여 밤이지만 더욱 화려하고 활기차보이네요.\n여기서도 익숙한 고등어굽는 냄새가! 여기서는 부둣가답게 특이한 방식으로 고등어케밥 장사를 하고 있는 중인데 무려 조리실은 저 바다에 둥실 떠 있는 배입니다! 배에서 계속 고등어를 굽고 케밥을 만들고 육지쪽(?) 식당에서 주문이 들어오면 바다건너(?) 케밥을 받아 서빙하는 식이죠. 재밌네요. 그나저나 배가 넘실거리는데 케밥 만들면서 멀미 안 나나요?\n갈라타교를 건너오면 바로 보이는 이 사원은 뉴 모스크. 여긴 다음날에 가요.\n숙소로 돌아오는 길에 마실 물을 사려고 들른 작은 마켓. 물을 고르고 있노라니 아주 익숙한 노랫소리가 들리네요. 에~~ 섹시 베이베~~ 아니 이건?? 고개를 돌려 마켓 안 TV를 보니 터키방송에서 틀어주고 있는 싸이의 강남스타일 뮤비! 독일에선 유튜브로 뮤직비디오를 볼 수 없는 나라라서 좀 제한적인데 이렇게 외국서 버젓이 방송해주는 강남스타일을 보니 확실히 월드스타의 위엄이 느껴지더라구요. 그리고 마켓 주인한테 물어봤죠. 이 노래 좋아하시냐고. 아주 좋아한대요. 나 저 가수랑 같은 나라에서 왔어요. 한국!ㅋ 오오오? 그래요? 방가방가~ ..요랬다는 스토리.\n그나저나 강남스타일이 진짜 인기인걸 느낀게, 여기 상점가를 걸어갈 때 호객하는 사람들이 어디서 왔냐 묻고 제가 코리아! 하고 대답하면 "오빤 강남스타일~"이라 외치는 사람이 굉장히 많더라구요 ㅎㅎ 현재 한국=강남스타일 인겁니다 ㅎ 한국 관광객이 참 많은지 떠듬떠듬 간단한 한국말도 하고. 뭐 그거야 전부터 그랬다 하지만 이제 한국사람들 상대로는 강남스타일이 대세가 되었구나 하는걸 확실히 느낄 수 있었어요. 싸이 최고~\n유일한 쇼핑은 향신료......................................................................................................................\n전날 맛만 보려고 바클라바를 샀던 상점이 여깁니다. 여기서 산 이유는, 여기만 유일하게 제가 지나갈 때 호객행위를 하지 않았거든요. 다른데는 다 붙잡으려 안달인데 여기만. 전 이런 가게에 끌립니다. 여긴 터키식 디저트와 차, 그리고 향신료들을 다양하게 파는 마켓이에요. 사실 터키를 오면서 벼르고 있었던게, 향신료로 유명한 나라인만큼, 나중에 요리에 써먹고자 다양한 향신료는 제대로 좀 사와야겠다 마음 먹었거든요. 그런데 향신료 마켓으로 유명한 시장이 이집션 바자르라고 재래시장형태의 큰 시장이 있는데 앞 여행기에 쓴대로, 이 방문기간 동안에 터키가 무슨 축제기간이라 그런 시장같은데가 다 문 닫았잖아요. 그래서 향신료를 어디서 사야 하나 고민하고 있던 차에 이런 상점을 들러보고는 향신료를 취급하길레 아 여기서 사야겠다 싶었죠.\n로쿰입니다. 영어로는 터키쉬 딜라이트라 표기되는데, 바클라바와 더불어 터키를 대표하는 디저트/간식인데, 사실 그런 음식류를 별로 즐기지 않는 제 입장에선 크게 매력적으로 다가오는 음식은 아니였지만 맛보라고 몇 조각 챙겨준거 먹어보니 생각보다 달지도 않아 좋았고 견과류도 실하게 들어있어서 아주 괜찮더라구요. 설탕은 쓰지 않고 꿀만 쓴것도 많아서 좋아요. 그 종류는 굉장히 다양하고 맛도 각양각색인데, 뭔가 비유할 음식이 마땅찮네요. 어떤건 한국식 엿이나 강정 비슷한것도 있지만 말랑한게 대다수인지라.\n그리고 반대편에는 제가 찾던 향신료! 그 진한 향기가 코를 찌릅니다. 전 날 바클라바를 사러 이 가게 와서 이집션 바자르가 문이 닫아서 향신료를 여기서 사야겠다 하니까 주인이 하는 얘기가, 그럼 잘 왔다~ 우리 가게도 원래 그 이집션 바자르에서 장사를 했었는데 이후에 여기다가 우리 가게를 새로 낸거다. 품질은 보증한다 하고 하네요 :) 그리고 대화 나누다가 여기 주인하고도 좀 친해졌어요. 한국인이고 독일유학생이다로 시작된 대화가, 그 분도 독어를 좀 배워서 할 줄 안다고 해서 독어로 대화하기도 하고 그렇게 좀 친해지고선, 다음날 그럼 향신료 사러 다시 오겠다고 하니까, 자기 명함을 주면서 다시 와서 아는척 하면 특별히 좋은 가격으로 해주겠다고 했죠. 그리고 마지막으로 남긴 말이 걸작. 어디서 배웠는지, 한국말로 또박또박.. "진공포장 됩니다요!"ㅋㅋㅋ\n그리고 이 날, 약속대로 향신료 쇼핑을 하러 다시 들렀습니다. 이것저것 골랐고 약속대로 킬로당 가격을 10리라씩 할인해줬어요.\n케밥용 믹스, 쾨프테용 믹스, 생선요리와 잘 어울린다는 술탄 스파이스, 모든 요리에 잘 어울린다는 오스만 고춧가루. 이렇게 네 종류를 샀네요. 이스탄불에서 유일하게 한 쇼핑품목이에요. 이걸 사면서 뭔가 현지에서 제대로 된 양념재료를 샀다는 사실에 두근두근, 나중에 직접 이 스파이스를 쓴 요리를 해볼 때의 그 기대감에 또 두근두근. 약속대로 진공포장(ㅋㅋ) 해줬네요.\n멋진 경관도 감상하고 최고로 맛있는 케밥도 먹고 요리재료도 사고. 참 만족스러운 이틀째의 이스탄불도 이렇게 마감했습니다.\n이것이 터키 최고의 바클라바\n배를 타고 바다로!\n태그 : 터키, 이스탄불, 고등어케밥, 갈라타교, 골든혼, 강남스타일\n밸리 : 여행 2012/11/15 05:28\n우롱차 2012/11/15 09:57 # 삭제\n전 여행기 찬찬히 다 읽고 왜 마지막 진공포장에서 빵 터졌을까요ㅋㅋㅋㅋ\n고선생 2012/11/15 19:20 #\n또박또박 "진공포장 됩니다요!"였네요 ㅋㅋ 어디서 배워놓은 짤막 회화인가봐요.\n폴라리스 2012/11/15 10:11 #\n역시 고등어 캐밥이...ㅠ.ㅠ\n터키 다녀온 선배왈...고등어 캐밥은 진리다...라고 하시어 무척 궁금해졌었는데..\n고선생 2012/11/15 19:21 #\n보통 되너케밥은 오히려 다른 나라들로 진출하면서 더욱 발전하고 화려해져서 그런지 오히려 터키의 되너케밥은 수수한 편이더라구요. 이걸 먼저 맛봤으면 모를까 그 발전된 형태를 먼저 독일서 접하다보니.. 하지만 이 고등어케밥은 독보적이였어요! 궁금하시면 집에서 만들어봐도 그 맛은 충분합니다.\n선샤인 2012/11/15 10:23 #\n우와 고선생님 다리가 음청 기세요!!\n고선생 2012/11/15 19:22 #\n가..감사; 키가 좀 있습니다요;;\n라미♡ 2012/11/15 10:54 #\n역시 본토는 달라요. 이태원의 '터키케밥'만 알고있던 저에게 고등어 케밥은 혁명입니다ㅋㅋ\n한국사람들이 진공포장을 좋아했나봐요ㅋㅋ그 말을 배우신걸보니ㅋㅋ\n고선생 2012/11/15 19:25 #\n보통 외국으로 퍼지고 대중화된 케밥이 거의 되너케밥 일변도죠. 다른 곳보다 케밥의 불모지인 한국에서 되너케밥만 해도 어디인가요 ㅎㅎ 진공포장이야 현지인이 아닌 이상 사가지고 가려면 아무래도 그게 좋죠. 여러나라 말로 습득해놓은듯.\n아디 2012/11/15 11:08 # 삭제\n고등어케밥!!! 맛있겠어요 정말... 그나저나 고선생님 살이 많이 빠지신듯\n고선생 2012/11/15 19:26 #\n여전히 빼고 있지만 요새 좀 정체네요.. ㅠㅠ\n함부르거 2012/11/15 11:33 #\n진공포장 됩니다요. ㅋㅋㅋㅋ 역시 장사하시는 분들은 전세계 어딜 가나 사람을 놀라게 하죠. ^^\n고선생 2012/11/15 19:31 #\n역시 한국 관광객들도 많긴 정말 많은 모양이구나 하는게 이 한 마디로 와닿더라구요 ㅋㅋ\nIJM 2012/11/15 12:24 #\n오오 고등어케밥! 저는 이스탄불 갔을 때 카디쿄이 항만의 고등어케밥만 먹어봤는데 에미노뉴쪽에 있는 건 가본적이 없네요;\n개인적으로 쉬쉬케밥이랑 퀘프테가 더 제 취향이었던 것 같았고....겨울에만 두번 갔는데 다음에는 5월에 가보든가 해야겠네요.\n고선생 2012/11/15 19:33 #\n두번이나 가셨는데 또 가실 마음이 있는걸 보면 워낙에 좋으셨나봐요 ㅎㅎ 하긴 저도 음식먹으러 다시 가고싶네요.\n챤찬 2012/11/15 13:06 # 삭제\n코 수술은 왜 하셨어요?\n제가 코수술을 했어요?ㅋㅋㅋㅋ 아 빵터짐ㅋㅋㅋㅋㅋ\n2012/11/15 13:47 #\n2012/11/15 19:35 #\n루루 2012/11/15 20:04 #\n카메라 들고 찍은 사진이 제일 인상적이네. 나는 내가 카메라 들고 찍은 사진이 제일 좋아서 그런가 ^^\n고선생 2012/11/15 21:04 #\nㅎㅎㅎ 역시 사진찍는 사람끼리의 유대감^^ 손에서 놓을 수 없는 카메라인지라\n할아 2012/11/15 21:10 #\n노을빛도, 인공빛도 너무 아름답네요.\n고등어 케밥도 맛있을 것 같아요!\n제가 워낙 고등어를 좋아해서 ㅎㅎ\n댓글만 안달았지 꽤 오랫동안 눈팅했었는데\n정말 살 많이 빠지셨네요! 비법 좀 알려주세요~\n고선생 2012/11/15 21:28 #\n정말 비법이랄게 없습니다. 먹는 양을 줄이고 생전 안 하던 운동을 조금씩 하면서 빼가고 있어요. 일반적으로 '다이어트' 하는 사람들에 비해서 굉장히 느린 템포입니다. 하지만 다시 찌는 일은 없이 하고 있죠 ㅎ\n굳이 비법이라 한다면.. 밥은 현미와 보리(+콩) 조합으로 짓습니다. 백미는 금물. 밀가루음식도 잘 안 먹고요.(통밀위주) 단 음식은 원래 싫어했지만 초콜렛조차 끊고 살고 있죠. 그 외에는 굳이 기름진 음식 피하고 뭐 그러진 않아요. 먹고싶은건 먹어도 양은 줄이고 활동량은 늘렸습니다.\ncanto 2012/11/16 18:25 #\n으잉 고등어 케밥. 맛있겠어요!\n바다가 가까우니 기분상으로라도 더 맛있을것 같아요.\n그나저나 고선생님 여태까진 잘 몰랐는데\n피부가 참 좋으시네요..;ㅅ;\n고선생 2012/11/16 18:31 #\n수산시장에선 익숙한 비린내가, 그 근처에선 익숙한 생선구이 냄새가 진동하는 그 곳..ㅎㅎ 한국에서의 냄새와 다를바가 없어요 ㅋ\n초코님 2012/11/17 11:33 #\n와... 이스탄불에서 마지막 밤을 보낼때 고선생님이 향신료 사신 저 가게에서 밤늦게 로쿰 몇개를 샀던 기억이 나네요ㅋㅋ\n거기서 로쿰을 사서 밤 12시쯤?? 성 소피아 사원과 술탄 아흐멧 중간에 있는 벤치에 앉아 묵묵히 하늘을 보며 마지막 밤을 보냈는데....\n고선생님 글과 사진을 보니 너무 그립고 눈물이 찔끔 날것도 같아요;_; 정말 좋았는데 말이죠.. 한국으로 돌아오는 비행기에서 남몰래 울었을정도로ㅋㅋㅋ\n너무나도 보배로운 여행기, 사진들이네요\n고선생 2012/11/17 19:24 #\nㅎㅎ 같은 가게 들르셨다니 우연이네요. 근데 저런 가게 그 거리에 여러곳이더라구요.\n12시까지 계셨단걸로 봐서 여름이였나보네요. 제가 갔을 땐 6시 정도만 되도 해가 지는 때라 오래는 못 있었지만 그래도 충분히 돌아다녔어요 ㅎㅎ 덕분에 잠은 충분히 매일 잤다는..ㅋ\n감사합니다. 여행기 이제 반 이상 마쳤네요. 마지막편까지 즐겨주세요!\n초코님 2012/11/17 22:34 #\nㅎㅎ 저 종업원 얼굴을 제대로 기억하고 있어서 확신이 있어요!ㅋㅋㅋㅋ 제 폰을 뺏아가서 장난치고사진 찍고 그랬던 장난기 많던 점원이었죠ㅋㅋㅋ\n벌써 반 이상이라니! 너무 아쉬워요;_; 마지막까지 보배롭게 잘 즐기겠습니당\n찬영 2012/11/17 23:58 #\n아 갈라타 타워 전경이 너무 멋지네요 ㅋㅋ 저는 왠지 모를 저런 너저분함이 좋아요... 왠지 익숙한 그런느낌\n고선생 2012/11/18 00:04 #\n너저분.. 한가요?; ㅎㅎㅎ\n찬영 2012/11/18 01:46 #\n지저분하다는 뜻은 아니고요 뭔가 정리가 안되고 산만하다는 느낌? 그런게 좋아요 ㅎㅎ\n고선생 2012/11/18 01:54 #\n네네 압니다 ㅎㅎ 이스탄불이 그런 매력이 있어요. 북쪽으로 갈 수록 멀끔한 빌딩들도 나오고 현대적 분위기도 있지만 역시 너저분함이 매력이죠.\n다음글 : 렌당 커리 쌀국수\n이전글 : 장동건 - 너에게로 가는 길


1월 8일 NBA 농구,LA레이커스 vs 애틀랜타 분석 픽 - 벳콜2020\n1월 8일 NBA 농구,LA레이커스 vs 애틀랜타 분석 픽\n스분전 2022년 01월 07일 Posted in 매일 해외경기 분석공유 Tagged 1월8일 LA레이커스 애틀랜타, 1월8일 NBA, 1월8일 농구픽, 1월8일 느바픽, 1월8일 무료픽, LA레이커스 애틀란타, LA레이커스 애틀랜타\n이전경기(1/5) 홈에서 새크라멘토 상대로 122-114 승리를 기록했으며 이전경기(1/3) 홈에서 미네소타 상대로 108-103 승리를 기록했다. 3연승 흐름 속에 시즌 20승19패 성적. 새크라멘토 상대로는 앤써니 데이비스의 결장이 이어졌지만 르브론 제임스(31득점)가 승부처를 지배했고 러쎌 웨스트브룩(19득점)도 407경기 만에 연속 턴오버 행진에 종지부를 찍으며 턴오버 제로(0개)를 기록한 경기. 말릭 몽크(24득점)가 2경기 연속 20득점 이상을 기록했으며 드와이트 하워드(14득점, 14리바운드)가 골밑을 사수했던 상황. 또한, 승리에 대한 열정이 부지런한 팀 기동력으로 나타났고 승부처에 강한 뒷심을 보여준 승리의 내용.\n이전경기(1/6) 원정에서 새크라멘토 상대로 108-102 승리를 기록했으며 이전경기(1/4) 원정에서 포틀랜드 상대로 131-136 패배를 기록했다. 시즌 17승20패 성적. 새크라멘토 상대로는 트레이 영이 허리 통증으로 다시금 부상자 명단에 이름을 올리는 가운데 존 콜린스, 보그단 보그다노비치 포함 8명의 선수가 결장했지만 케빈 휴어터(25득점, 11리바운드)가 팀의 중심을 잡아준 경기. 클린트 카펠라(11득점, 14리바운드)가 골밑을 사수했으며 다닐로 갈리날리(16득점) 포함 6명의 선수가 두 자리수 득점을 기록한 상황. 또한, 캠 레디쉬(18득점)가 복귀후 컨디션을 끌어올리는 모습을 보여줬으며 티모테 루와우(16득점), 딜론 라이트(15득점)가 결장 선수들의 공백을 최소화 하는 활약을 보여준 승리의 내용.\n이동없이 연속 되는 홈경기 일정에 있다는 것이 도움이 될것이며 애틀란타를 상대로 강점을 보였던 르브론 제임스 였다. LA레이커스 승리 가능성을 추천 한다.\n1월 8일 NBA 농구,덴버 vs 새크라멘토 분석 픽 →\n← 1월 8일 NBA 농구,포틀랜드 vs 클리블랜드 분석 픽


6 조 달러이므로 유동성이 항상 존재합니다. 하루 중 외환 시장에서는 종종 매우 강력한 가격 외환 거래를 시작하는 방법 변동이 있지만 장기 통화 쌍에서는 두 통화를 서로 균형을 맞추기 위해 노력하기 때문에 변동하는 경향이 있습니다 (적어도 주요 지역에서 유사한 강력한 통화의 경우). 그것은 주식 시장과 심지어 수개월과 수년간의 추세가있는 상품 시장의 큰 차이입니다. 관리되는 메타데이터 열은 사용자가 해당 콘텐츠에 적용할 수 있는 용어 목록을 제공하기 때문에 사이트 전체에서 메타데이터를 일관되게 사용할 수 있도록 합니다. 이러한 용어는 Term Store 관리자 또는 용어 관리 권한이 있는 다른 개인에 의해 Term Store 관리 도구에서 중앙에서 관리되는 용어 집합에서 발생합니다. 특정 Managed 메타데이터 열이 업데이트될 수 있도록 설정된 용어가 업데이트될 때마다 업데이트된 용어는 관리 메타데이터 열을 사용할 수 있는 모든 사용자가 자동으로 사용할 수 있게 됩니다. 다음 방법으로 관리되는 메타데이터 열을 사용자 지정할 수 있습니다.\n전 공적마스크 살때 쓰려고 주민등록등본을 발급받아놓고 쓰는데요. 개별 그래프에 대해 새 날짜 범위를 지정한 후에는 Synchronize Date Range 아이콘을 눌러서 화면의 모든 그래프에 해당 범위를 적용할 수 있습니다. 자세한 외환 거래를 시작하는 방법 내용은 모든 그래프에서 날짜 범위 동기화를 참조하십시오.\n합리적 소비의 시대, 스토어 브랜드 인기 고공행진. InstaForex MT4는 Mac OS와 외환 거래를 시작하는 방법 호환되지 않습니다.\n토너먼트에서는 상금과 업적을 획득 할 기회가 있습니다. 상품은 다양하지만 일부는 거래에 사용할 수있는 외환 거래를 시작하는 방법 최대 $ 50,000까지 계좌에 입금 할 수 있습니다.\n경찰 여러명이 어디론가 급하게 달려갑니다. 새벽 2시에 한 여성이 112에 전화를 걸어 출동한 겁니다. 주주들의 배당수익률을 나타내는 지표로, 주주들 입장에서는 위의 배당성향보다도 시가배당률이 더 중요하다. 거래를 시작하기 전에 잠재적인 EASYMARKETS 고객은 외환 거래를 시작하는 방법 외환 및 상품 거래의 세계에서 성공하는 데 필요한 모든 가능한 정보와 거래 기술로 무장해야 합니다. EASYMARKETS의 웹사이트 자체가 충분한 수단을 제공하지 않는 경우 트레이더는 해당 기술과 지식을 얻기 위해 다른 정보 출처를 탐색해야 합니다.\n철저한아티큘레이션이나논비브라토의압박으로부터벗어난자연스럽고풍부한주법이가디너의유연하고리드미컬한반주와매우잘어우러져아름다운장면을연출한다. ❷ 5 억 원 이하 주택분양권을 취득하기 위한 차입금 이자 (法). 일본은 '19.7.1, 신뢰관계 훼손 및 부적절한 외환 거래를 시작하는 방법 사안 발생등 모호한 사유를 들어 우리나라에 대한 수출통제 강화조치를 발표 - '19.7.4부터 3개 특별조치 품목을 포괄허가 대상에서 개별허가 대상으로 전환.


'복용법' 태그의 글 목록 :: 따스한 햇살이 비치는 풍경\n호불호 - 비타민C 메가도스 요법 정보 및 한달간 체험후\n2020. 3. 27. 04:43 사람과사람/일상에서 만남\n최근 코로나 바이러스 대유행으로 사회가 여러가지 변화된 모습들을 목격할수 있습니다. 개인적으로는 황사나 미세먼지가 아무리 심해도 착용하지 않았던 마스크를 한나절이나 쓰고 있는중입니다.. 누군가 앞에서 기침이나 감기증상을 보여도 어딘가 불안해지기도 하고 더구나 상대방이 조심성까지 없는편이면 살짝 짜증이 나기도 했습니다.\n마트나 식료품점에 가는것도 자제해 대부분 온라인으로 구입하는데 비타민C가 감기 예방에 좋다는점을 생각해 역시나 평소에 거의 섭취하지않는 영양보조제나 건강을 위한 약이지만 혹시나해서 600정을 덜컥 구입했습니다. 하루에 하나씩 먹으면 우리식구 몇달은 가겠네하는 마음이었는데 검색을 해보다 하루에 6000미리 즉 6알을 먹는다는것을 보고는 언뜻보고 누가 오타이거나 잘못된 정보를 올렸나보다 했습니다.\n하지만 이검색해본 내용이 유튜브에 반영된것인지 자동으로 올라오는 것들이 있었습니다. 우연히 봤다가 메가도스라는 용법이 있는걸 알았고 상당한 양의 실제 경험담들이 쌓인것을 볼수있었습니다. 영양제나 유사한 민간요법등을 그리 신뢰하지 않는편이라 긴가민가했고 아직도 민간요법이나 건강보조제 선택은 매우 신중해야된다라는게 맞다고 생각합니다.\n1. 메가도스 요법을 선택하게 해준 것들\n개인적으로 지금까지 살펴본 비타민C에대한 반응은 장점이 많다고 보는쪽이 복용한 사람 가운데서는 대략 2/3정도이고 전문의들은 대체로 제한적이거나 반대하는 입장이 강한느낌입니다.\n적극적으로 수용하는 입장중에 제일 유명하신분은 서울의대의 이왕제 교수님인데 각종 방송에 나와 비타민C 예찬중이고 수십년간 복용중이며 주변에 널리널리 권장하고 있는분입니다. 몇년전 작고하신 의사인 하병근 교수님은 희귀병에 시달리던 분으로 심화된 형태의 내용들을 직접적으로 제시해주었습니다.\n이왕제 교수님은 성서에 기대 설명하는 부분들이 있어 과학적인 근거로 설명해야되는 것아닌가 하는 생각이들어 피부에 와닿지 않는 부분들도 간혹있지만 이부분만 빼면 실험과 과학적 근거들을 지니고 있습니다.\n비타민 C는 알려진것중에 치명적인 부작용이 있지는 않는편이고 수용성이라 체내에서 사용하고 남은것들은 모두 소변으로 배출된다는 말에 한번 실행을 해보기로 했습니다.\n이왕재 교수님 강연\n하병근 교수님 강연\n비타민제 복용 반대론으로 알려진 의사 명승권님\n500mg만 먹어도 충분하다는 뉴욕의사 장항준님\n위의 내용에 대해 다른의견\n앤드류 사울 박사 인터뷰\n2. 비타민C 메가도스 실행전에 알아두어야 할부분 - 비타민C의 선택\n메가도스 실행전 알아두어야할 사항은 비타민제의 선택은 여러가지 비타민이 섞인 멀티 복합비타민이 아닌 비타민C 정제나 분말입니다. 뜯었을때 흰색의 정제를 선택합니다. 노랗게 변색된 비타민 정제는 복용하면 안됩니다. 산화된 것으로 보시면됩니다. 흔히 사과나 감자 껍질을 깍아 공기중에 오래두면 거뭏거뭏하게 변색된는 부분들이 있는데 이런것이 산화된것입니다. 분말도 마찬가지로 변색이 되었다면 복용을 하지 않습니다.\n정제나 분말이나 특별한 효능차이는 없지만 정제는 단단하게 뭉치기위해 첨가물이 조금 들어가기에 세세하게 따진다면 분말이 조금더 괜찮지만 휴대성이나 복용 편의성을 고려하면 조금 다를수도 있습니다. 비타민C 분말은 물에 녹여먹는데 치아에 닿으면 강한 산성으로 손상이 올수있기에 주의가 필요합니다.\n분말 선택시에는 원산지가 중국산과 영국산이 있는데 기술적으로 현재로선 큰 의미가 없는 것으로 알려졌습니다. 오히려 따져야할건 원료가 옥수수로 만든것인 유전자변형 옥수수가 ( Non GMO 원료) 아닌걸 사용한 것으로 구입합니다.\n3. 알아두어야할 부작용\n부작용중에 아무래도 가장 큰건 결석이 생길수 있다는 부분입니다. 요로나 신장에 생길수 있는데 이 부작용은 유전적인 요소나 현재 신장에 이상이 있는 분이라면 고려해야할 사항입니다. 그외에는 수분섭취를 충분히 한다면 크게 걱정할정도는 아닌 것으로 알려졌습니다.\n그다음에는 위장장애인데 속쓰림 현상입니다. 비타민C의 산도때문인데 이부분은 식후나 식사중에 복용을 하게되면 대부분 해결되고 그래도 쓰리면 비타민 복용과 상관없는 원래 위장장애일 확률이 높다고 알려졌습니다. 비타민C가 위산보다는 농도가 낮기에 일정기간이 지나면 오히려 소화장애에 효과를 볼수있습니다. 우리나라 사람은 위산의 과다보다는 적게 분비되는게 문제인 사람이 많습니다. 비타민C의 복용은 이부분은 보충해줄수 있습니다.\n비타민C를 많이 먹으면 설사를 할수있습니다. 개인적으로 한달복용동안 한번 경험했는데 위나 혈액등에서 흡수하고 남은 비타민은 장으로 내려오는데 장내에 쌓여있는 수분을 몰고온다고 합니다. 설사를 한다면 비타민C의 복용 적정량을 정하는 지점에 도달한것으로 볼수도 있습니다. 양을 조금 줄이면 대부분 사라집니다. 내개 맞는 복용량은 이정도 지점이라고 보면 크게 무리 없습니다.\n또하나는 많은양의 가스가 생성됩니다. 초반에는 조금 곤혹스럽기도 했는데 지금은 그러려니 하기도.. 초반보다는 많이 줄어들기는 했는데 재미있는건 냄새가 많이 사라진다는 점입니다.\n이외에도 혈당상승이 있는데 실제로 혈당이 상승한건 아니고 비타민C가 포도당과 거의 흡사한 구조이고 위에서 언급한것처럼 옥수수를 원료로 만들었다는점인데 혈당측정기에서 걸러내지 못하는 기기들이 있습니다.\n김미성 약사님의 실제 경험을 바탕으로한 부작용과 대처법\n메가도스 요법 비타민C 복용량은 개인마다 다르다고 합니다. 기본적으로 6000미리 기준인데 설사하기 전의 양으로 조절합니다. 속쓰림등이 나오면 조금씩 먹으면서 서서히 증량하는 방법을 권합니다. 체험기 올리신 분들을 보면 비타민C 제조사에 따라 조금씩 부작용이 다르게 나온다는 분들도 있습니다. 아마도 고형으로 만들기위해 들어간 첨가제등이 원인일걸로 조심스레 추측해봅니다.\n비타민C는 양에 관계없이 체내에서 6시간동안 유효하다고합니다. 즉 이시간후에는 체외로 배출된다는 의미입니다. 그래서 위에 부담이 덜가게 식사중이나 식후에 바로 섭취하라고 권합니다. 지속시간을 고려해 서너번으로 나누어 먹는 이유이기도합니다.\n글을쓰는 현시점 기준으로 대략 한달정도 하루에 6000미리 식사후에 2알씩 복용중입니다. 처음 일주일은 기분탓도 있을것같지만 갑자기 각성제를 먹은듯 활력이 생겼습니다. 하지만 일시적일수 있다는 생각도 지배적이었는데 일주일이 지날무렵 최근 몇년간 고질적이던 잇몸 출혈이 상당부분 사라졌습니다. 가끔은 자고나면 입안가득 침과 섞여있을때도 있었는데 양치질할때면 짜증반 걱정반이기도 했습니다. 지금도 아예 없어진건 아니지만 어쩌다 양치질할때만 살짝 나오는 정도로 거의 사라진 상태..\n대략 3년전부터 한쪽팔씩 번갈아가며 오십견이 있었습니다. 아마도 어깨질환을 겪어본 분들은 뾰족한 치료법도 없고 수술하기도 그렇고.. 오십견은 시간이 오래지나면 완화되긴하지만 운동반경이 좁아지기도합니다. 심할때는 특정 자세에서는 숨이 막힐정도의 아주 짧은 순간 고통이 오기에 스트레스를 받기도합니다. 지금은 일상생활에 크게 지장없을 정도로 10%정도 남아있다고 느끼는 상태였는데 아주 살짝 완화된 느낌이 옵니다. 물론 크게 향상된 정도는 아닙니다. 그외에 오른쪽 고관절과 골반사이에 불편감이 살짝 있었는데 몇달동안 지속되고 있었습니다. 지금은 거의 사라짐 비타민C의 효과인지 우연인지는 아직 반신반의...\n가스 문제는 한달이 지나면서 아주 많이 완화되었습니다. 처음에는 장속이 부글부글 거리는 느낌이 있었고 수시로 가스가 나오기도 했습니다. 다행히 마음대로 분출해도되는 상황이라 곤란하진 않았지만 사람이 많은 곳에서 일한다면 부담스러울수 있을 정도입니다. 장내 가스는 개인차가 있다고 합니다. 그리고 살짝 변비같은 정도의 배변이었는데 지금은 누군가 밀어내는 느낌..\n오십대로 들어선후에는 위장이 그리 좋지 않았습니다(나이는 어쩔수 없는듯). 개인적으로 술은 거의 안마시고 담배는 끊은지 십오년이 넘어가는중입니다. 일시적이려니했다가 소화기가 약해졌다는 느낌을 받았는데 상복부가 자주 땡기고 평생 먹어보지 않던 소화제도 챙겨먹고 심할때는 일년에 서너번 병원에가서 위염약을 먹기도 했습니다. 이틀정도 먹으면 완화되서 약은 가지고있다 중간에 심해지면 먹기도 했습니다. 항상 약간의 불편감이 있어 혹시 간이나 췌장이 아픈건 아닐까 생각했었는데 간수치는 정상이라고 하고 췌장이 아플때 나오는 다른 증상들은 없는것 같습니다. 속이 아픈게 조금씩 조금씩 지속되었던 상태..\n아직도 우연인지 모르겠는데 비타민을 먹은지 2주정도 지날때 이런 소화불량 증상들이 사라지고 식욕이 돌아오기 시작해 과식하기 시작... 요즘 코로나 때문에 바깥 활동을 많이 줄였고 운동도 매일하지 않아서 그런지 헛배가나오고 속쓰림이 다시 시작되었습니다. 이후로 의식적으로 식사량을 예전으로 돌렸는데 괜찮아지고 체중도 조금 줄어든 상태입니다. 과식은 항상 조심해야할듯... 그리고 빈뇨가 일주일정도 있었습니다. 의식적으로 물을 조금더 마신 영향으로 생각하고 있습니다.\n써놓고보니 중병은 아니지만 여기저기 종합병동이네요 개인경험으로 사십대로 접어들면 생활습관 개선과 운동등 능동적인 관리가 필요하고 요즘은 생활습관과 식생활의 서구화로 젊은세대도 신경을 써야합니다. 만성질환은 보통 젊을때부터 시작된 생활습관이 십년 이십년 쌓여서 나오는 것이기에 회복을 위한 절제 및 노력도 몇년이상 혹은 평생이라는 장시간에 걸쳐야하고 시간과 비용이 모두 들어갑니다. 당뇨나 혈압같은 질환은 중장년이상에서는 흔하게 볼수있는데 그만큼 삶의질도 떨어지고 무서운건 이로인해 파생된 합병증으로인해 힘들어지게됩니다.\n다시 비타민으로 돌아와 3주차에는 식사량을 줄였는데 한번 설사를 하기도 했습니다. 곰곰히 생각해보니 몇일 식사량이 줄었고 그날 식사를 아주 조금만 하고 복용했는데 그게 원인이 아닐까 추측해봅니다. 이후로 사라짐.. 결론적으로 비타민 복용량은 식습관과 관련이 있는것으로 생각됩니다.\n이런걸보거나 경험담을 참고하면 복용량은 개인에 따라서 다른게 맞을것 같습니다. 케바케... 부작용으로 끊었다는 분들도 보이지만 복용 경험자의 영역에서 비타민C는 예찬하는 사람이 더욱 많기도합니다.\n비타민C는 특정질환에 관여하는 약이라기보다는 신체 곳곳에 항산화를 진행해 전반적인 작용을 하는 것으로 보입니다. 그렇기에 질환을 치료하는 의사입장에서는 특징적인 효과는 있겠지만 범용적으로 적용하기에는 임상등 근거가 딸리기에 공식적으로 인정하고 사용하기에는 꺼릴수도 있을듯합니다. 그래도 극적인 효과를 본사람들도 있다는 경험담이 많은 빈도를 보인걸보면 여러가지 정보를 취합한 개인적인 선택의 영역에서...\n지금 먹고 있는게 떨어지면 분말로 시도해볼 생각입니다. 항산화작용으로 혈관이 건강해지는건 나이가 들수록 삶의 질과 관련이 크다고 보입니다. 우연히 비타민C와 처음만난 한달은 개인적으로 대만족입니다. 일이년 지난후에는 어떤 결과가 있을지...\n이왕재 교수님 - http://www.doctorvitamin-c.co.kr/\n::: 비타민 C 박사 이왕재 교수의 웹사이트에 오신 것을 환영합니다! :::\n하병근 박사님 - http://vitamincworld.com/\n비타민c, msm, 면역, 항암, 암치료, 비타민주사\n하병근 박사님이 생전에 신동아에 기고한 글 - http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=001&oid=262&aid=0000000971\n[신동아] 내가 자서전을 쓴다면 두꺼운 투병기 한 권이 될 것이다. 내 기억이 흘러가 머무는 곳, 그곳엔 늘 병마의 짙은 그림자에서 벗어나려 발버둥치는 ...\n김약사TV, 대용량, 라이너스폴링, 메가도스, 복용법, 비타민C, 소화불량, 이왕재, 하병근, 혈관


B형 성격 외국은 우리의 생각과 다르다\n생활정보 승민이아빠 해화동 2018.09.29 09:00\n사람이 살아가면서 혈액형에 따른 성격에 대하여 정말 많은 말이 있다.그러나 모든게 장난이라고 무시할수 만은 없는것이 대략적으로 그성향의 혈액형 성격이 어느정도맞는 사람들이 많기 떄문이다. 그래서 우리는 이번에 B형 성격에 대하여 알아보도록 하자B형 성격 우리가 보통 B형성격은 무식하거나 저돌적이거나 윽박 지르기 진짜 남자 이런 생각이 강하게 든다.예살 가장의 권위가 하늘을 찌를때 그분위기를 보통 B형과 대입해서 이야기한다.참고로 이..\n암 건강 승민이아빠 해화동 2018.09.27 14:05\n나이가 들어감에 따라 우리의 몸도 변화한다.젊을떄는 무엇을 먹어도 몸이 알아서 해결해준다. 하지만 나이가 들고 몸의 소화기관 및 기능들이제구실을 못하면서 우리는 여러가지 몹슬병에 걸리기도 한다, 그것의 대표적인 예가 바로 당뇨이다.당뇨 어떻게 해결할수가 있을까? 분명한것은 어떤 음식을 섭취하느냐에 따라서 당뇨가 나아질수도또는 더욱더 심각해 질수 있다는것을 나는 내부모님을 보면서 느끼고 있다.당뇨에 좋은음식 나쁜음식 어떤것들이 있을까 합병증은 또 무엇..\n강아지 입양시 주의할점 기본용품 알아보기\n생활정보 승민이아빠 해화동 2018.09.27 10:05\n강아지 분양 입양시 기본적으로 우리가 알아야할 지식을 공유하고자 합니다.먼저 강아지를 우리는 왜키우는가?우리가 살아가면서 필요한 요소가 무엇이 있을까요?아마도 강아지를 가족으로 받아들인 당신이라면, 앞으로 정이 무엇인지, 사랑이 무엇인지끈임없이 한결같은 믿음 신뢰가 무엇인지 우리는 강아지를 통해 배우게 될것입니다.그런강아지를 키우기위해 우리가 알아야할 최소한 의 지식과, 입양시 꼭 생각하셔야 할것들을다시한번 나열해 보겠습니다.아무생각없이 강아지를 키..\n가난한 사람들의 습관 이유가 있다\n생활정보 승민이아빠 해화동 2018.09.23 10:00\n가난한 사람들을 보면서 또는 현재의 자신을 보면서 우리는 무슨생각을 할까?저들은 왜 성공할수 없는가 왜 가난하게 사는가 그이유를 한번 생각해보자.왜 가난한것일까? 아마도 대한민국의 교육이 어쩜 문제일수도 있다.기업가로 키우는것이 아니라. 남의 밑에서 일할수 있는 최적의 인력을 키우는 시장이대한민국 교육의 과정인거 같다. 난 그리 느낀다그래서 우리가 어떻게 살아가고 있는지 또는 이런사람은성공하기 쉽지 않다 생각하는 습관중 가장 문제인것을 마윈회장으로 ..\n펫버킷쿠폰 강아지 기생충약 직구방법 총정리\n생활정보 승민이아빠 해화동 2018.09.22 02:45\n강아지나 고양이를 키우는 사람들에게 필요한것은 무엇인가? 그것은 바로 강아지와 고양이에게 필요한 필수 약품들이다. 내/외부 기생충약이 그것이다. 보통 고양이보다 강아지에게 필수품인 이약은 생각보다 비싸다. 그래서 우리는 좀더 저렴하게 구할수 있는 펫버킷직구를 이용한다. 그리고 사기전 펫버킷쿠폰을 사용하여 더싸게 구입을 시도한다. 모든 방법을 넣었습니다. 자동구매예약 취소하는법, 문제시 문의하는법등 끝까지보세요 펫버킷 직구방법과 간혹..\n암 건강 승민이아빠 해화동 2018.09.21 09:50\n향초 향기별 효능 사용후기\nSM아빠 사용후기 승민이아빠 해화동 2018.09.20 10:27\n아로마 향초 많이들 들어보셨죠. 정말 사람은 오래 살아야 합니다.예전엔 초라 함음 양초 갑자기 전정이 되었을때 쓰는것이 양초였는데,요즘은 향초라 하여 여러가지 향을 내서 현대인들의 스트레스를 잡아주는 그런역활까지하는 향초 양초를 보게 되네요.그런데 이런 향초가 냄새별로 어떤 효능이 있을까 거기까지 생각해보신 분들이 많나요.아마도 향이 좋은 양초로 구입하시는 분이 대다수 일겁니다. 그래서 향기별 효능에대하여 논하여 봅니다.향초 향기별 효능신선하고 쾌적..\n목디스크 치료방법 허리디스크 수술 선택사항일 뿐이다.\n생활정보 승민이아빠 해화동 2018.09.19 10:49\n현대인들이 살아가면서 바쁜일생활과 정신없이 무언가를 함으로써 많은 사람들이 디스크로 고통을 당하고 있습니다. 재미있는건 디지털 문화가 발전할수록 이러한 디스크 환자들이 더 많이 나온다는 것입니다. 휴대폰, 컴퓨터를 너무오래 하다보니 목디스크, 거북목 이러한 웃긴 말도 많이나오죠 그런데 말입니다. 실제로 거울에 비친 자신의 거북목을 보면 웃음이 삭사라질것입니다. 베트맨영화의 펜귄 악당이생각 나니간요. 그럼 우리 현대인들은 디스크에 대하여 어떻게 대응하..


1500W 섬유 레이저와 함께S&A Teyu 듀얼 온도 및 듀얼 펌프 물 냉각기\nHua 대통령, 레이저에 종사하는 주요 계정 중 하나, 다른 지점을 설정하고, 즉시 2 명씩S&A Teyu Water Chillers (CW-6250 냉각 용량 6750W 냉각 용량 및 CW-6300et 듀얼 온도 및 듀얼 펌프 물 냉각 장치가있는 CW-6250 듀얼 온도 및 듀얼 펌프 물 냉각기)는 테스트를 위해 8500W 냉각 용량을 갖춘 듀얼 펌프 물 냉각기를 포함합니다.\nHua 대통령, 레이저에 종사하는 주요 계정 중 하나, 다른 지점을 설정하고, 즉시 2 명씩 S&A Teyu Water Chillers (CW-6250 냉각 용량 6750W 냉각 용량 및 CW-6300et 듀얼 온도 및 듀얼 펌프 물 냉각 장치가있는 CW-6250 듀얼 온도 및 듀얼 펌프 물 냉각기)는 테스트를 위해 8500W 냉각 용량을 갖춘 듀얼 펌프 물 냉각기를 포함합니다.\nHua 대통령은 우리의 정규 고객 중 한 명이었고 오랫동안 우리와 협력 관계를 수립했습니다. 그는 보통 구입했다 S&A Teyu 듀얼 온도 및 듀얼 펌프 물 냉각기. 오랫동안 우리와 협력하여 후아 대통령은 S&A Teyu 물 냉각기. 그러므로 그는 새로운 지사의 설립 후 이후의 시험을 위해 물 냉각기를 구입했습니다. 2 개의 물 냉각기는 섬유 레이저의 냉각에 사용되었습니다 : CW-6250 듀얼 온도 및 듀얼 펌프 물 냉각기는 1500W 섬유 레이저의 냉각을위한 CW-6300et 듀얼 온도 및 듀얼 펌프 물 냉각기를 냉각 2000W 섬유 레이저의\n듀얼 온도 및 듀얼 펌프 물 냉각기는 물 냉각기가 레이저 피사체의 냉각 및 절단 헤드의 냉각에 사용되는 정상 온도에 사용되는 저온을 사용하여 고온 및 저온의 2 개의 독립적 인 온도 제어 시스템을 갖는 것으로 나타났습니다. ...에 듀얼 펌프는 물 냉각기가 레이저 피사체와 절단 헤드의 냉각에 대한 상이한 수압 및 유속을 제공 할 수있는 2 개의 펌프를 갖는 것으로 나타냅니다.\n레이저 물 냉각기 이중 온도 냉각기 듀얼 온도 및 듀얼 펌프 물 냉각기 1500W 섬유 레이저 냉각기 듀얼 온도 물 냉각기 1500W 섬유 레이저 용 냉각기 500W 섬유 레이저 섬유 레이저 냉각 장비 이중 온도 냉각기 S&A Teyu Chiller.\n이전 휴대용 물 냉각기 CW-5200 냉각 레이저 커팅 & 조각 기계\n펜타 레이저 커팅 머신과 한스 레이저 커팅 머신 간의 작동의 차이점은 무엇입니까? 다음


AI와 자율 시스템의 미래 - 1DataEco\nAI와 자율 시스템의 미래\nn 이 포스트에서는 자율 시스템과 AI의 미래에 대해 논의합니다.\n자율주행 자동차의 경우를 생각해 보자. BARC( Berkeley Autonomous Race Car ), Amazon Deep Racer 등은 사람의 개입 없이 효과적으로 경주할 수 있는 자율 경주용 자동차의 예입니다.\_\n이러한 자동차의 제어 시스템은 AI와 신경망에 의해 향상됩니다.\n가이딩 휠과 같은 자동화의 특정 부분은 MPC( 모델 예측 제어) 와 같은 기존 기술로 관리할 수 있습니다 .\n그러나 이러한 전통적인 기술로는 인간 운전자처럼 운전하는 과정을 관리할 수 없습니다.\n완전하고 효과적인 자율성을 달성하려면 AI 기술이 필요합니다.\n자율 경주용 자동차의 이 ‘장난감 예’에서 확장하여 제어 시스템에 대해 동일한 상황을 더 광범위하게 고려할 수 있습니다.\n제어 시스템은 복잡한 프로세스(예: 공급망 또는 제조)를 최적화하는 데 사용할 수 있습니다.\n그러나 앞서 논의한 자율주행 자동차와 마찬가지로 이러한 상황은 MPC에만 의존할 수 없습니다.\n복잡한 산업 프로세스에서 자율적 동작을 달성하려면 MPC 기술과 DRL( Deep Reinforcement Learning) 을 결합해야 합니다 .\n제어 루프 시스템의 진화\n이 시나리오를 이해하려면 제어 시스템의 진화를 고려해야 합니다.\n자율적 행동을 제어 루프 문제로 생각할 수 있습니다.\n가장 간단한 경우에는 피드백 메커니즘이 없는 개방 루프 시스템이 있습니다. 이 경우 모든 조건에서 정확하기 위해 프로세스의 기초가 되는 수학적 모델에만 의존합니다.\n그러나 이 접근 방식은 시스템의 작동 조건이 변경될 수 있고 시스템이 그에 따라 진화해야 하기 때문에 한계가 있습니다.\n따라서 피드백 제어 시스템이 있습니다.\n피드백 제어 시스템은 동적 조건을 기반으로 다음과 같은 제어 조치를 제안합니다.\nPID 컨트롤러 와 같은 피드백 제어 시스템 은 다음 동작을 동적으로 계산하는 동안 일정한 수학적 이득을 사용하여 목표를 향해 이동합니다. 이러한 제어 패러다임은 화학 공학과 같은 중공업 분야에서 이미 성숙했습니다.\nPID 컨트롤러, 모델 예측 제어(Model Predictive Control ) 또는 MPC 제어 에서 확장 하면 예측 메커니즘을 기반으로 하는 특정 제약 조건에 따라 프로세스가 자율적으로 처리됩니다.\nMPC는 Constraint Optimizer를 사용하여 사전에 행동을 예측하고 환경을 이해하기 위한 정확한 시스템 모델을 사용합니다. MPC 모델은 정확한 세계 모델이 존재하고 문제가 선형 방정식의 관점에서 구성될 수 있을 때 작동합니다. 그러나 복잡하고 혼란스러운 상황을 처리할 수 있는 비선형 MPC 시스템은 그리 일반적이지 않습니다. 또한 MPC는 매우 정확한 모델이 필요하며 이러한 모델을 구축하는 데 비용과 시간이 많이 소요될 수 있습니다.\nDRL(Deep Reinforcement Learning) 은 신경망과 시행착오를 통한 학습을 기반으로 합니다. DRL은 잠재적으로 학습, 전략, 고급 제어 및 자율성을 추가할 수 있습니다. DRL은 시행착오를 통해 학습합니다. 장점에도 불구하고 DRL에는 몇 가지 단점도 있습니다. DRL은 훈련하기 쉽지 않으며 상황을 가상으로 시뮬레이션할 수 있을 때 더 적은 비용으로 훈련할 수 있습니다. 즉, 물리적 세계에서 반복/시행 착오로 학습하는 것은 실현 가능하지 않습니다. 따라서 잠재적인 솔루션은 DRL로 MPC를 보완하는 것입니다.\nMPC 및 DRL을 사용하여 제어 루프 시스템을 더욱 발전시키려면 머신 티칭 을 배포해야 합니다 . 프로젝트 분재 는 머신 티칭을 사용한 시스템의 예입니다. 머신 티칭은 피드백 루프에 인간(전문가)의 전문성을 도입합니다. 예를 들어 시멘트를 만드는 과정에서 MPC는 실시간으로 모든 결정을 내릴 수 없습니다. 따라서 인간 전문가는 DRL 모듈을 통해 피드백을 제공할 수 있으며, 그런 다음 정의된 매개변수 내에서 MPC가 안전하게 실행되도록 설정점이 됩니다.\n나는 순수한 딥 러닝/신경망의 한계라는 더 넓은 맥락에서 머신 티칭의 접근 방식을 봅니다. 복잡한 경우가 많고, 위험이 높거나, 상황을 쉽게 시뮬레이션할 수 없기 때문에 기존의 신경망 접근 방식이 작동하지 않는 경우가 많습니다. 앞으로 이러한 접근 방식을 더 많이 볼 수 있을 것으로 기대합니다.\nPHP 인터프리터는 여전히 좋은 프로그래밍 언어입니까?\n스타트업이 지금 당장 AI를 사용할 수 있는 4가지 방법


[단독] 한국피앤지, 30년만에 韓 생리대 시장 전격 철수\n서울경제\t사회\t0 212 2018.12.06 07:13\n[서울경제] [편집자註] 이 기사는 2018년 12월 6일 16:18 프리미엄 컨버전스 미디어 '시그널(Signal)' 에 표출된 기사입니다.\n6일 서울 강남구 청담동의 한 대형마트에 생리대 제품이 진열돼있다./이수민기자\n한국피앤지(P&G)가 한국 진출 30여년 만에 생리대 시장에서 전면 철수키로 결정한 것은 사업을 지속할 만한 메리트가 없다는 경영상 판단을 한 데 따른 것이다. 지난해 사회적 공분을 샀던 생리대 발암물질 검출 사태로 생리컵 등 대체재가 부각되는 상황에서 경쟁업체에 비해 민첩하게 대응하지 못한 것도 국내 시장 철수에 상당한 영향을 미쳤다는 분석이다.\n6일 관련 업계에 따르면 한국피앤지는 지난해 말 국내 판매용 제품 생산을 위한 천안 공장 위스퍼 생리대 생산 라인을 멈췄다. 이 공장에는 물류와 생산, 해외 수입분을 한국식으로 재포장하는 라인까지 총 3개 라인이 있으며 이 가운데 생산 라인을 접은 것이다. 이후 중국에서 물량을 수입했으나 이마저도 지난 7월을 수입을 멈췄다. 현재 대형마트와 온라인 유통망에서 판매되고 있는 위스퍼 제품은 공장 중단 이전에 생산된 재고 제품들이다. 유통업계 관계자는 “한국피앤지의 내부 사정 때문에 올 연말이나 내년 초까지만 위스퍼 제품을 공급하기로 했다고 들었다”고 말했다.\n한국피앤지가 한국 시장에서 생리대 사업을 접는 배경은 불확실한 사업성이 가장 큰 이유로 지목된다. 현재 전체 매출 가운데 생리대 사업이 차지하는 비중은 5% 미만이다. 90% 이상이 섬유유연제와 세제 등에서 나온다. 매출 부진이 지속되는 상황에서 판매를 계속하는 것이 오히려 전체 사업에 부정적인 영향을 미칠 것으로 판단했다는 분석이다.\n지난 1989년 피앤지가 한국에 첫 발을 내디딘 이후 1990년대만 해도 ‘위스퍼’가 선풍적인 인기를 끌며 국내 생리대 시장을 절반 이상 차지했지만 이후 유한킴벌리(좋은느낌)와 LG유니참(쏘피·바디피트) 등이 편안한 착용감과 높은 기능성을 만족시키며 시장을 확장했다. 때문에 유럽과 미국, 아시아 등 세계 곳곳에서 생리대 시장의 1, 2위를 놓치지 않고 있는 피앤지가 유독 한국 시장에서만 점유율 한자릿수에 그치며 자존심을 크게 구겼다는 게 업계 관계자들의 공통된 의견이다. 온·오프라인 시장조사업체 칸타월드패널에 따르면 2018년 1·4분기를 기준으로 국내 생리대 시장은 1위인 유한킴벌리가 42.6%, LG유니참 19.7%, 깨끗한 나라 5.5%, 한국피앤지 5.1% 순으로 집계된다.\n여기에다 생활용품 유통의 온라인 비중이 급격하게 높아진 2010년 이후에는 생리대와 기저귀 등이 병행 수입 방식으로 저렴한 가격에 판매되면서 한국피앤지의 매출 구조는 더욱 나빠진 상태다. 업계 관계자는 “한국 소비자는 전 세계 어느 소비자들보다 생리대 품질에 대해 민감하고 섬세하다”며 “국내법상 생리대는 공산품이 아닌 식약처 허가를 받아야 하는 의약외품으로 분류돼 있어 품질 등에 관한 까다로운 조건을 충족해야만 제조, 판매가 가능하다”고 설명했다. 이어 “여기에 한국 회사의 제품은 오랜 시간 국내 소비자의 체격이나 피부 등에 대한 연구를 지속해 왔고 관련 지식과 노하우가 축적돼있다”며 “회사 구조상 한국만을 위한 제품을 내놓을 수 없는 한국피앤지 제품이 소비자의 외면을 받는 것은 당연한 귀결”이라고 지적했다.\n또한 지난해 사회를 뜨겁게 달궜던 생리대 발암물질 검출 사태도 리스크 관리에 민감한 글로벌 회사의 특성상 생리대 사업을 굳이 이끌고 나갈 필요가 없다는 판단에 힘을 실은 것으로 분석된다. 당시 직격탄을 맞은 곳은 깨끗한나라였지만, 이후 해외 유기농 제품을 직구로 사다 쓰는 소비자가 늘고 생리컵 등 대안이 부상하면서 생리대 업계 전반이 예전만 못한 상황이다.\n한국피앤지 관계자는 “전반적인 시장 트렌드 변화에다 한국 소비자의 특성, 그리고 피앤지의 사업 포트폴리오를 비교해 (생리대) 사업 중단을 결정했다”고 말했다. 다만 생리대와 비슷한 매출 비중을 보이는 기저귀(팸퍼스) 사업에 대해선 “온라인몰 주력 상품으로 철수 계획은 전혀 없다”고 덧붙였다. /이수민·변수연기자 noenemy@sedaily.com\n15507\t 사회 日 "백색국가 제외하겠다" 통보..예산·세제·규제완화 총력 대응\t 이데일리 07.14 14\n15506\t 사회 아침저녁으로 '선선'..본격적인 무더위는 언제쯤 시작?\t JTBC 07.14 11\n15505\t 사회 머리 위로 소화기 · 쇳덩이 투척..불안에 떠는 중국인들\t SBS 07.14 11\n15504\t 사회 소니·니콘부터 발뮤다까지..불매운동 확산에 日전자업계 '벌벌'\t 이데일리 07.14 13\n15503\t 사회 광주수영선수권대회서 여자 선수 몰래 촬영한 일본인 덜미\t 이데일리 07.14 11\n15502\t 사회 남녀 4명 제주도 펜션서 극단적 선택 시도..3명 사망(종합)\t 뉴시스 07.14 9\n15501\t 사회 산케이 전 서울지국장 "한국, 그간 일본 덕으로 경제 발전한 것 무시..이번 수출 규제로 깨달았을 것"\t 조선일보 07.14 10\n15500\t 사회 강경해지는 文대통령.. 靑, 장기전 대비 카드 모색 [日'경제 보복']\t 세계일보 07.14 9\n15499\t 사회 [단독] 노조 '팰리세이드 몽니'에 줄섰던 고객 2만명 떠났다\t 한국경제 07.14 10\n15498\t 사회 日, 미국이 주선한 '한미일 협의' 제안도 거절\t 한국일보 07.14 10\n15497\t 사회 누가 일본 불매운동 불씨를 꺼뜨리나\t 경향신문 07.13 10\n15496\t 사회 "고래 잡을 거야" 막무가내 일본 앞 '해적 깃발단'이 뜬다\t SBS 07.13 10\n15495\t 사회 시급 오르면 '나 홀로 장사'만 증가..을과 을 모두 '울상'\t SBS 07.13 8\n15494\t 사회 '갭투자 파산'..보증금 먹튀로 수백 세대 '발 동동'\t KBS 07.13 10\n15493\t 사회 '한국 대북 밀수출설'에서 발 빼는 日..경제 보복은 지속\t SBS 07.13 8\n07.15\t토론토 콘도 모기지 – 콤스\n07.14\t당일 지급 100이상 인터넷 부업 합법 재택근무 모집합니다 . 많은분들 참여하고있습니다 .\n07.14\t日 "백색국가 제외하겠다" 통보..예산·세제·규제완화 총력 대응\n07.14\t아침저녁으로 '선선'..본격적인 무더위는 언제쯤 시작?\n07.14\t머리 위로 소화기 · 쇳덩이 투척..불안에 떠는 중국인들\n07.14\t소니·니콘부터 발뮤다까지..불매운동 확산에 日전자업계 '벌벌'\n65,698 개전체 게시물\n5,354 명전체 회원수


[아주 정확한 팩트체크] 배현진, 박주신 병역비리 의혹 제기..."이미 무혐의 받아" - 아주경제\n신승훈 기자입력 : 2020-07-13 11:24\n고 박원순 서울시장의 아들인 박주신씨를 둘러싼 병역비리 의혹이 재점화되는 모양새다. 배현진 미래통합당 의원이 “박씨 병역비리 의혹 관련 2심 재판이 1년 넘게 중단돼 있다”며 당당하게 ‘재검’을 받으라고 주장하면서다.\n그러나 박씨 관련 병역비리 의혹 관련 사건은 이미 2013년 검찰의 무혐의 처분으로 사실상 종결된 사안이다. 배 의원이 주장한 현재 진행 중인 2심 재판은 박씨의 병역비리 의혹을 주장한 인사들이 피소된 사건이다. 다시 말해 박씨가 당사자(피곤)인 사건이 아니라는 얘기다.\n①박주신 병역비리 의혹은 현재 진행형?\n2012년 초 보수 인사들을 중심으로 고 박원순 서울시장의 아들인 박주신씨의 병역비리 의혹이 불거졌다. 이에 박씨는 2012년 2월경 언론사 기자 입회하에 신체검사를 진행했다. 이로 인해 병역비리 의혹 종결되는 듯 했지만, 양승오 박사를 비롯한 인물들은 박씨를 검찰에 고발했다.\n2013년 5월 검찰은 박씨의 병역비리 의혹에 대해 무혐의 처분을 내린다. 사실상 병역비리 의혹이 없다고 종지부를 찍은 셈이다. 그러나 해당 의혹은 수그러들지 않았다. 박 시장 측은 이들을 2014년 3월 공직선거법 위반 혐의로 고발했다.\n②갑자기 주목된 2심 재판이 뭐길래?\n공직선거법 위반 관련 1심 재판은 사실상 박씨의 승리로 끝났다. 재판부는 “주신씨의 의학영상 촬영에 대리인이 개입하지 않았고, 세브란스 공개검증도 본인이 한 사실”이라고 판시했다.\n병역 의혹을 제기한 인물들은 각각 700만원~1500만원의 벌금형에 처해졌다. 2심 재판은 현재 4년째 서울고등법원에 계류 중이다. 박씨에 대한 소환장이 발부됐지만, 박씨는 법정 출석을 응하지 않았다.\n그러나 박 전 시장의 장례식을 위해 박씨가 귀국하자, 배 의원은 박씨가 재판에 응해야 한다는 취지로 주장을 펼친 것이다.\n③정치 공세인가 실체 규명인가?\n송갑석 원내대변인은 “오랫동안 부친을 괴롭혔던 의혹은 박주신씨가 해소할 일이 아니다”라며 “이미 전 국민에게 검증된 사안을 되살려내 정치 공세를 자행하는 이들이 끝내야 할 일”이라고 비판했다.\n그러나 배 의원은 13일 페이스북을 통해 “2015년 시민 1000여명이 제기한 박씨에 대한 병역법 위반 고발 건도 현재 서울고등검찰청에 항고돼 진행 중인 사안”이라며 “대체 뭐가 끝났다고들 하느냐. 억울하다면 당당하게 재판에 증인으로 나가 본인과 부친의 명예를 찾으면 된다”고 말했다.\n이동하는 박주신씨. 고(故) 박원순 서울시장의 영결식이 열린 13일 오전 시청에서 영결식을 마친 박 시장의 아들 주신씨가 행렬을 따라 운구차량을 향해 이동하고 있다. [사진=연합뉴스]