La recherche du sens de la vieillesse dans le thea？tre francais. 프랑스 희곡에서 형상화된 ‘노년’의 의미에 대한 고찰\nPublish: Drama Research Volume , Issue35, p87~110, 30 June 2011\nAfin d'examiner quel est le sens de la vieillesse dans le théâtre français, nous avons sélectionné des pièces appartenant à des auteurs qui occupent une position importante dans l'histoire du théâtre français. Ainsi, nous avons abordé en premier lieu le théâtre classique et en particulier ce que représente la vieillesse dans deux pièces de Molière:Le malade imaginaire et Tartuffe. En effet, si nous savons que Molière a critiqué l'hypocrisie de la hiérarchie dans la société du dix-septième siècle où régnait l'hypocrisie religieuse, la dégénération de la noblesse et la frivolité, il nous semble important de montrer que cet auteur n'a curieusement pas remis en cause l'image de la vieillesse de son époque malgré ses critiques sociales. En second lieu, nous avons voulu nous pencher sur le théâ tre de l'absurde, en choisissant d'examiner ce même sens de la vieillesse dans Le roi se meurt de Ionesco. Finalement, nous avons terminé notre recherche en questionnant brièvement le théâ tre contemporain à travers Loin d'Hagondange de Jean-Paul Wenzel et J'étais dans ma maison et j'attendais que la pluie vienne de Jean-Luc Lagarce. L'examen de ces derniers textes a pu contribuer à mettre en lumière quel peut être le sens de la vieillesse dans le théâtre contemporain en France. D'autre part, nous avons pu préciser que le théâtre contemporain, ayant été influencé par les théories du post-modernism qui font disparaitre la pensée dichotomique de la philosophie occidentale, par exemple, bien/mal, masculin/feminin, Blanc/Noir etc. représentant la violence hiérarchique, a donc une conception de la vieillesse très différente, tributaire de ce nouveau courant de pensée.\n프랑스 희곡에서 형상화된 노년의 의미를 고찰하기 위해서, 먼저, 필자는 희곡사에서 중요한 획을 그으며, 당시 사회 의식을 비판하거나 변화를 준 작가들을 중심으로 이 논의를 진행하고자 한다. 이를 위해 필자는 먼저 관념론적 서구 철학의 중심에 있었던 아리스토텔레스의 『시학, Poétique』의 큰 영향 하에 있던 신고전주의 시대, 17세기 프랑스의 상류사회에 파고든 가짜 신앙, 대귀족들의 퇴폐상, 경박한 사교생활 등 그 사회에 팽배해있던 권위적 위선을 비판했었던 몰리에르(Molière)의 희곡작품들, <상상병환자, Le malade imaginaire>, <타르튀프,Tartuffe.>에서 나타나는 ‘노년’에 대한 작가의 관점을 살펴보고자한다. 왜냐하면 몰리에르가 당시의 사회적 위선을 비판하며 인간의 진실성을 추구했음에도 불구하고 노년에 대한 그의 의식은 여느 다른 고전 작가들과 크게 다르지 않음을 알게하기 때문이다. 이어서, 필자는 부조리 극에서 특히 이오네스코(Ionesco)의 <왕은 죽어가다,Le roi se meurt >에서 나타나는 ‘노년’과 ‘늙음’의 의미를 고찰할 것이다. 마지막으로, 조금은 거칠지만, 프랑스 희곡에서 현대 철학적 사유의 영향과 함께 백인/흑인, 선/악, 남/녀, 그리고 노년과 젊음이라는 이분법적 도식이 사라지면서 쓰여진 현대희곡작품을 살펴보면서 작품속에서 나타나는 노년에 대한 의미의 변화되는 흐름을 살펴보고자 함이다. 그래서, 현대 희곡들 중 장-폴 벤젤(Jean-Paul Wenzel) <아공당주로부터 멀리 떨어져, Loin d'Hagondange >, 장-뤽 라갸르스(Jean-Luc Lagarce) <난 집안에 있었지, 그리고 비가오기를 기다리고 있었지,J'étais dans ma maison et j'attendais que la pluie vienne >를 통해서 나타나는 ‘노년’의 모습을 살펴보면서 프랑스 현대 희곡 속에 나타난 변화된 ‘노년’의 의미를 고찰해보고자 한다\nvieillesse , Moliere , Ionesco , Jean-Paul Wenzel , Jean-Luc Lagarce\n프랑스 희곡작품들에서 나타나는 ‘노년’의 의미를 고찰하는 연구는, 먼저 희곡작품들의 범위를 어떻게 잡는냐에 따라, 그리고 작가들의 ‘노년’에 대한 관점에 따라 다양한 해석이 가능하기에 사실 무척 방대한 연구 작업이다. 이런 연유로, 본 논문의 연구범위를 어떤 경계안에서 어디까지로 해야할 지 정해야 함이 무엇보다 우선되어야 함을 깨달았다. 먼저, 필자는 희곡사에서 노년에 대한 우리 의식에 변화를 준 개념들, 즉 작가들의 의식에 결정적인 영향을 끼친 철학적 개념에 의해 야기된 개념을 경계로 이 논의를 진행하고자 한다. 이를 위해 연극사에서 두드러지게 드러나는 영향으로서 크게 전통극과 그 과도기적 상태에 놓여있는 부조리극 그리고 포스트모던 철학의 영향과 함께 나타나는 현대희곡을 고찰하고자 한다. 그래서, 조금은 거칠지만, 프랑스 희곡에서 현대철학적 사유의 영향과 함께 백인/흑인, 선/악, 남/녀, 그리고 노년과 젊음이라는 이분법적 도식이 사라지기 이전의 고전 희곡작품의 경우와 부조리극인 이오네스코의 작품 그리고 현대희곡작품을 살펴보면서 작품 속에서 나타나는 노년에 대한 의미의 변화되는 흐름을 살펴보고자 함이다.\n그런데, 이들 연구를 위해 좀더 많은 작품들을 살펴보았으면 더욱 풍성한 연구가 되었겠지만, 주어진 시간의 한계로 인해 프랑스 고전극, 부조리극, 현대 희곡 몇 작품에서 나타나고 있는 노인의 형상화를 중심으로 살펴보는데 이번 연구에서는 만족할 수밖에 없음을 고백한다.\n필자는 먼저 관념론적 서구 철학의 중심에 있었던 아리스토텔레스의 『시학』의 영향이 지대했지만, 지나치게 엄격하고 편협된 해석으로 인해 엄격한 문학적 규칙의 시대인 17세기의 몰리에르의 희곡작품들, , 에서 나타나는 ‘노년’에 대한 작가의 관점을 살펴보고자 한다. 그는 당시 프랑스의 상류사회에 파고든 가짜 신앙, 대귀족들의 퇴폐상, 경박한 사교생활등 그 사회에 팽배해있던 권위적 위선을 비판했었다. 이어서, 필자는 부조리 극에서 특히 이오네스코의 에서 나타나는 ‘노년’과 ‘늙음’의 의미를, 그리고 현대 희곡들 중 장-폴 벤젤 , 장-뤽 라갸르스 를 통해서 나타나는 ‘노년’의 모습을 살펴보면서 프랑스 희곡 속에 나타난 ‘노년’의 의미망을 고찰해보고자 한다.\n2. 몰리에르 에서 나타나는 노년 : 추, 조롱의 대상\n17세기의 프랑스 작가 몰리에르(Jean-Baptiste Poquelin, dit Molière)는 자신의 작품을 통해 인물들의 성격을 꿰뚫어 통찰할 뿐 아니라, 당시의 권위적인 귀족과 타르튀프와 같은 위선적인 성직자를 비판하며 인간의 진실성을 추구한 작가이다. 물론 그가 비판한 것은 귀족이나 성직자에게 국한된 것이 아니라, 당시 프랑스 사회에 일고 있었던 프레시오지테(préciosité) 경향에도 가해졌으며, 이 경향은 거칠어진 풍속을 정화하고 재치있고 세련된 것을 지향하는 것으로 랑부이예 후작부인(Madame de Rambouillet, 1588-1665)을 필두로 상류층의 사교문학적 경향에 편승하고자 하는 가짜 재사들의 모습을 비판한 , 도 있다. 이러한 그의 비판의식은 나이든 사람들도 예외가 아니었는데, 그의 에서 등장하는 아르강은 집안의 아버지이자 ‘나이든’ 인물로 자신의 건강을 지나치게 염려하다 자신의 상상을 통해 자신이 병에 걸렸다 생각하고 계속적으로 의사의 진료를 통해 심리적 안정감을 갖는 인물로 묘사된다. 하지만, 실제로 그가 받는 처치란 관장과 영양제일 뿐이다. 아르강에 대한 성격은 극의 처음에 드러나는 지문과 약값을 깍으며 약사 플뢰랑에게 줄 돈을 계산하는 그의 독백을 통해 그가 자신의 건강을 지나치게 염려하면서도 구두쇠적 경향을 지닌 늙은이로 묘사되고 있음을 알 수 있다.\n그의 이러한 경향은 자신의 진찰료와 약값을 줄이기 위해 자신의 큰딸, 안젤리끄를 의사, 또마 디아프와뤼스와 결혼시키려는 엉뚱한 계획을 세운다. 이렇게 극 속에서 늙은이, 아르강은 순수한 사랑을 추구하는 자신의 딸 안젤리끄와 그의 연인, 끄레앙트에 비해, 편협적이고 경직된 사고를 가진 인물로서 나타난다. 게다가, 그의 경직된 사고는 그의 후처 벨린느의 계산된 친절을 알아채지 못하는 어리석음을 범하기도 한다. 이러한 경향은 에서도 오르공의 어머니이자, 마리안느의 할머니인 페르넬르 부인이 위선자 타르튀프만을 좋아하며, “그분이야 훌륭하시지, 그분의 말이라면 따라야해. 너같은 망나니가 그분에게 시비를 거는걸 보면 화가 치밀어 견딜수가 없구나”/[…]/ “그분이 간섭하는 건 모두 제대로 된거야. 그분은 너희를 천국의 길로 인도하려는 게야. […]”라고 자신의 손자 다미스에게 말하는 대사에서도 드러난다. 이에 반해 손자 다미스는 타르튀프가 “비열한 자”라는 것을 인식하고 그의 할머니에게 말한다는 점에서, 극에서 할머니, 페르넬르 부인의 편협적이고 경직된 사고가 더욱 강조해 드러남을 알 수 있다. 이렇게 경직된 사고와 구두쇠적 경향과 자신의 죽음을 두려워하는 늙은이로서 등장하는 아르강과 편협적인 사고의 페르넬르 부인은, 극 안에서 순수한 사랑을 추구하며 위선적인 것을 꿰뚫어보는 젊은 이에 반해 조롱의 대상으로서 나타난다. 고전 극에서 드러나는 노년의 인물들에 대한 이러한 경향은 비록 몰리에르가 당시의 사회적 위선을 비판하며 인간의 진실성을 추구했음에도 불구하고, ‘늙음’을 부정적 성격으로 인식하고 추한것으로 다루었음을 드러내는 지점이다.\n게다가, 2)(1827)을 썼던 빅토르 위고(Victor Hugo)는 신고전주의의 “사실임직함(vraisemblable)”을 위해 거부하는 현실적 사실의 폭력적이고 추한 부분 역시 필요한 것이라고 말하며, 기괴하고 우스꽝스러운 것으로서의 그로테스크 형식을 새로운 현대 정신으로 내세운다. 뿐만 아니라, 그는 에서 그는 가장 비속한 것에서 숭고함이 나타난다고 말하고 이러한 그의 그로테스크 개념은 기존의 낡은 정신에 대한 공격으로서 추의 미학을 일견하였다. 하지만, 위고의 이러한 새로운 정신은 노인, 혹은 늙음을 표현하는 부분에서는 큰 역할을 갖지 못했던 것 같다. 1830년 그의 『에르나니, Hernani』가 공연되면서 고전주의 체계(장소와 시간의 일치를 깸, 단 그는 사건의 단일성은 인정)를 뒤흔들면서 낭만주의 승리를 담보했던 이 작품에서, 위고는 여전히 늙은 공작인 고메즈(Don Ruy Gomez)를 젊은 에르나니와 도냐 솔에 대립적 인물로 위치시킨다. 극에서 스페인 왕이며 오스트리아 대공인 돈 카를로스와 에르나니가 동시에 도냐 솔을 사랑했지만, 왕이 이 둘의 사랑을 허락하여 이들이 결합하여 신방에 들어가려는 순간 고메즈는 이전에 에르나니가 그의 생명을 구해준 댓가로 준 뿔피리를 분다. 고메즈는 에르나니와 도냐 솔의 사랑을 질투하고 독약을 에르나니에게 내리게 되고, 이에 도냐 솔이 그 독약을 반쯤 마시고 쓰러진 후 에르나니가 그 나머지 독약을 마시고 죽게 한다. 이렇듯 위고가 고전주의적, 시간, 장소의 개념을 깨고 그리고 그로테스크와 추의 개념을 기존의 개념에 저항하기 위해 새로운 형식으로 가져왔다 할지라도 그의 이 작품 속에서 등장하는 ‘나이든 인물’의 모습은 여전히 아름다운 젊음과는 대립적인 추의 모습으로 나타난다는 것이다, 비록 고메즈 역시 자살하긴 했지만. 결국, 비록 에서 새로운 현대정신으로서 그로테스크의 개념을 숭고개념과 함께 놓는 획기적인 사상가이었음에도 불구하고, 그의 작품 안에서 늙은이의 모습은 여전히 추하다. 이렇게 고전극 안에서 ‘나이든 사람’은 추하거나 조롱의 대상으로서 나타나거나, 아니면 대부분 부모의 기능으로서 나타날 뿐이다.\n그런데, 이러한 경향은 이미 로마 시대에도 존재했었는데, 이는 풍자 시인이었던 유베날리스(Decimus Lunius Luvenalis)의 글을 통해서도 드러난다. “일그러지고 추한, 알아볼 수 없는 얼굴, 피부 대신 그 보기 흉한 가죽만이 남아 있으며, 축 늘어진 두 뺨, 타바르카의 우거진 숲 속에서 어미 원숭이가 늙은 주둥이 주위를 긁을 때 생기는 것 같은 주름살들”3)이라며 노인의 신체 변화를 추하게묘사하고 있음을 알 수 있다. 이렇게 부정적으로 혹은 받아들이기 힘든 노년의 모습은 부조리 극에 와서 다시 변화된 모습을 보인다.\n1)Molière, 민희식역, 『상상병환자』, 범우사 2007년, 198-201쪽. 2)Victor Hugo, “Préface de CROMWELL”, Classique Larousse, 1827, pp. 19-40, 이진성역, 『문예사조』, 1994년, 문학과 지성사, 107-128쪽. 3)Simone de Beauvoir, La Vieillesse, Gallimard, 1970, 홍상희, 박혜영 역, 책세상, 2002, 169쪽.\n3. 이오네스코의 : 불편한 진실로서의 ‘노년’\n이제 우리는 5-60년대의 부조리극에서 이오네스코의 극에서 형상화된 ‘늙음’의 모습을 살펴보고자 한다. 사실 이오네스코는 자신의 작품을 통해, 인간 조건의 본질적인 문제인 늙음, 고독 그리고 죽음의 문제를 다루었는데, 고전 희곡 속에서 젊음과 달리 부정적 모습으로 묘사되던 ‘노인’ 인물은 이제 그들의 모습을 수긍해가는 인물로서 변화되어진다고 할 수 있다. 예를 들어 에 나타나는 베랑제 1세 왕은 자신의 죽음에 직면해 저항하는 모습을 보이다 서서히 수긍해가는 모습으로 변화된다는 점에서 희곡에서의 죽음을 앞에 둔 사람, 혹은 ‘노년’의 변화된 모습을 드러낸다 할 수 있다.\n그런데, 에서 이 왕은 특별한 그 누구가 아니라, ‘우리 인간’을 의미하면서4) 작가는 죽음을 어쩔 수 없이 받아들여야 하는 인간의 존재론적 모순을 이 작품을 통해 그려내고 있음을 엿볼 수 있다. 사실, 이 작품의 제목이 처음에는 “제의 (La cérémonie)”라고 불리었다5)는 점을 생각해본다면, 극에서 드러내고자 하는 것은 이 불가항력적인 죽음을 인간 스스로 인정하고 받아들이게 하는 제의적 과정을 의미한다고 할 수 있다. 이오네스코는 이 작품에서 베랑제를 통해서 작가 자신이 느껴왔던 죽음에의 공포와 두려움을 구체적으로 형상화해내었다고 할 수 있다. 이러한 사실은 극에서 드러나는 서로 다른 경향의 두 왕비, 마리와 마그리트가 바로 베랑제의 두 심리를, 아니면 좀더 정확하게 작가 이오네스크의 두 가지 심리상태를 드러낸다는 점이다. 극에서 마리는 끊임없이 베랑제 왕의 죽음을 거부하게 하고 그에게 삶의 욕망을 포기하지 말기를 당부하며 그의 왕권의 포기를 강요하는 마그리트와 시의 그리고 근위병들을 체포하라고 한다. 반면에 마그리트는 인간에게 주어진 죽음이라는 운명을 거부하지 말고 이를 받아들일 것을 강요한다. 죽음 앞에 두려움을 느끼는, 더 정확히 말하면, 자신 존재의 부재에 두려움을 느끼는 베랑제는 백성들이 그를 기억하도록 모든 공공장소에 자신의 동상을 세울 것을 바라며 자신의 죽음이후 이들이 자신을 기억해주길 바란다. 하지만, 마그리트는 삶의 집착을 버릴 것을 요구하면서 “아직도 밧줄에 칭칭 묶여있군요. 풀어드릴께요. 아니, 잘라드릴께요. 아직도 당신한테 매달려 당신을 붙잡고 있는 손이 많아요.”6) 라고 말하며 그의 삶에의 집착을 끊도록 돕는다. 그런데, 이 관점은 그동안의 “늙음” 혹은 시간과 함께 죽어야 하는 자신의 모습을 부정하면서 안간힘을 쓰는 노년을 조롱하거나 추하게 드러내었던 관점에서 벗어나, 극에서 ‘노년’의 인물이 이들 받아들이는 과정을 인간적 관점에서 조명하였다.\n그래서 극에서 마그리트와는 달리, 마리는 왕의 죽음이 임박해오면서 그녀의 능력을 상실한다. 결국, 마그리트의 관점을 통해서 베랑제에게 강요되는 죽음의 사실은 왕을 차차 그의 모든 욕망으로부터 멀어지도록 이끌고 가고자 함이다. 그렇다면, 이 작품에서 베랑제에게 가해지는 이 요구는, 달리 말해 인간의 모든 욕망을 단절해내어야 하는 ‘노년’의 모습을 강요하는 것은 아닌지 ? 만약 그러하다면, 이 논리 역시 어쩌면 지나치게 또 다른 의미의 노년의 이념화로 행해질 수 있음을 배제 할 수 없다. 만약 베랑제가 자신의 모든 욕망을 모두 걷어낸다면, 이를 통해 말해지는 노년의 인물은 이 모든 현재의 삶을 해탈해내야 하는 인물로서만 말해진다는 점이다. 따라서, 이오네스크의 극에서 ‘늙음’은여전히 받아들이기 힘든 불편한 사실로서 나타나고 있다.\n그런데, 노년은 삶을 해탈한 사람으로서만 이해하고자 하는 것은 아마 우리 동양사회에서 노년을 바라보는 가장 일반적인 기준이며, 이는 또 다른 의미에서 그들을 우리 일상의 삶에서 배제해내는 부분일 것이다. 사실, 이 단계에서는 젊음과 노년의 경계가 여전히 존재하고 있다. 이 관점이 가지고 있는 이율배반성에 대해, 그래서 시몬느 드 보부아르는 다음과 같이 말한다.\n결국, 노년의 모습을 오로지 ‘인간적인 모든 욕망을 초극한’ 사람으로서만 그 의미를 찾을 수 있다면 그들의 인간적인 삶의 모습을 거부하게 함으로써 이 역시 또 다른 의미의 배척이며 그들을 있는 그대로 받아들이지 않는 것이라 볼 수 있다.\n4)“L’homme est roi, le roi d’un univers. Chacun de nous est là comme au coeur du monde et chaque fois qu’un homme meurt il a le sentiment que le monde entier s’écroule, disparaît avec lui C’est pourquoi la mort de ce roi se présente comme une suite de cérémonies à la fois dérisoires et fastueuses” Le monde, 19 décembre 1962, 김문경, 『Eugène Ionesco의 Le Roi se meurt에 나타난 죽음에 대한 고찰』 숙명여자대학 석사논문, 2001년, 15쪽에서 재인용. 5)Martin Esslin, Le théâtre de l’absurde Buchet, Chastel, 1962, p.180. 6)Ionesco, Eugène, Le roi se meurt, 오세곤역, 평민사, 1995, 82쪽. 7)시몬느 드 보부아르, 『노년』, op. cit., pp.10-12..\n4. 현대 희곡작품 : 늙음/젊음 이분법적 경계의 해체\n4.1. 현대희곡의 이론적 토대\n위에서 살펴본 바와 같이 이러한 논의들을 이끌어 온 이면에는 예술가인 작가들의 의식을 지탱하는 철학사상의 영향을 배제할 수 없을 것이다. 유럽, 특히 프랑스에서 60년대 말엽부터 태동하기 시작하여 7-80년대 현대희곡의 글쓰기에 중요한 역할을 한 스트모더니즘이론을 살펴보고자 한다. 하지만, 무엇에 대한 ’post-’ 인지 이해하기 위해, 먼저 모더니즘을 살펴보고 그리고 포스트 모더니즘 논의를 우리의 연구 맥락 안에서 간략하게나마 고찰해보고자 한다.\n먼저, 모더니즘은 19세기에 있었던 부르주와 사회가 신봉하는 사회경제적, 도덕철학적 전통이나 인습을 모두 공격하면서 문학과 예술에서 아리스토텔레스의 이론적 토대를 둔 리얼리즘, 즉 삶의 실재를 있는 그대로 충실하게 재현하는데 목적을 둔 리얼리즘에 반기를 둔다. 그래서 모더니즘의 예술적 모토를 바로 반재현주의라고 한다. 그래서 이들은 주관적이며 상대적인 삶의 모습에 대한 자신의 느낌을 묘사하는 것은 목표로 하며 주관성과 그것에 기초를 둔 개인주의를 강조한다. 그래서 이들 작가들에게 가치와 진리란 오직 ‘나’한테서 비롯된다고 확신되었다. 그래서 이들 모더니즘 작가들은 20세기 현대인의 비극적 상황에 관심을 가지며, 첫째, 현대인의 무의미한 삶에서 허무주의와 공허감, 둘째, 개인과 사회 사이에서 일어나는 갈등과 긴장, 셋째, 사회의 억압에서 벗어나기 위해 이들은 능동적인 자유의지를 통해 삶을 선택한다. 넷째, 이들은 소외와 고립을 중요한 주제로 다룬다. 왜냐하면, “자유의지를 행사하여 사회의 규범이나 인습의 굴레에서 벗어나 정체성을 지키기 위하여 개인이 치러야할 값비싼 대가는 바로 소외와 고립이기 때문이다.”8) 그리고 마지막으로 이들은 무신론적이며 실존적 특징을 지닌다. 하지만 모더니즘이 인간이성에 근거한 합리성과 절대지식에 기초하여 인류의 발전을 낙관적으로 받아들였던 이러한 사상은 시간이 흐르면서 아우슈비츠 사건이나 핵폭탄 그리고 인간중심의 사고에서 야기된 자연파괴와 같은 엄청난 부작용을 가져왔다. 결국, 모더니즘은 더 이상 인류해방을 위해서라기보다는 오히려 인류를 억압하는 기제로 작용하게 되었던 것이다.\n이러한 인간이성에 중심을 둔 계몽주의에 대해 비판을 가하는 포스트모더니즘은 기존의 서구 관념론이 지니는 이분법적 도식이 가진 한계, 즉 위계적 폭력을 행하는 중심논리를 배격하면서 기존의 주변부에 위치하던 여성, 흑인, 제3세계 등과 같은 것에 관심이 집중된다. 그래서 절대적 진리를 찾는 것의 무의미성과 함께 기존의 지배 이데올로기에 의해 형성된 메타담론들을 비판하고자 하는 경향을 띄며 더 이상 개인의 삶이 이념, 즉 큰 이야기에 의해 배제되지 않는 소시민적인 일상적 삶의 작은 이야기에 관심을 가지게 된다. 그래서 포스트모더니즘은 절대성 대신에 상대성, 보편성 대신에 특수성, 필연성 대신에 우연성에 근거한다. 그럼에도, 포스트모더니즘은 한편으로는 과거의 전통이나 관습에서 벗어나 새로운 것을 추구하고자 한다는 점에서 그리고 불확정성에 근거하는 단편화를 주장하는 모더니즘의 개념을 받아들인다. 그러나, 다른 한편으로는 모더니즘의 한계, 즉 위에서 언급한 계몽주의의 절대적 주체에 대한 비판을 가한다.\n이런 철학적 배경과 함께 쓰여진 7-80년대의 프랑스 현대희곡에서는 더 이상 젊음과 늙음의 이분법적 도식으로 늙음이 추하거나 조롱의 대상이 아니라, 이들은 서로 상보적인 관계로서 이젠 인간 자체의 문제로서 논의되고 있음을 장-폴 벤젤의 와 장-뤽 라갸르스의 두 작품을 통해 살펴보고자 한다.\n4.2. 이분법적 도식이 해체된 현대 희곡에서 나타나는 ‘늙음’\n장-폴 벤젤(Jean-Paul Wenzel)9)의 (1975) 작품을 살펴보기 전에, 이 제목 “아공당주로부터 멀리 떨어진”이라는 의미를 되새겨 볼 필요가 있다. 다시 말해 젊은 시절 자신의 직장이 있었던 아공당주 도시로부터 멀리 떨어져 위치할 수밖에 없는 노년의 모습을 공간적 거리감으로 표출해내고 있다고 할 수 있다. 먼저 아공당주 시의 한 제강소에서 일했다가 은퇴한 노동자 부부의 삶을 그린 이 작품은 14 따블로로 이루어져 있다.\n극의 줄거리는 68세의 조르주와 남편보다 다섯 살 많은 73세인 그의 부인 마리는 은퇴 후 그들이 일했었던 도시 아공당주로부터 멀리 떨어진 작은 시골마을에서 그들의 노년의 삶을 3년째 보내고 있다. 외판원 프랑스와즈의 말처럼, 그들은 집과 함께 부족함이 없이 모든 것을 구비해놓았지만, 일하는 것으로서만 젊은 시절의 시간을 보내온 이들 부부는 은퇴 후 이 조용한 시골마을에서 갑작스럽게 그들에게 주어진 자유를 어떻게 해야 할지 모른다. 그들 자신이 아무 곳에도 필요하지 않다는 상실감과 그들에게 주어진 긴 시간들을 어떻게 채워야할지 몰라 당혹스러워한다. 그래서 조르주는 자신의 작업실에서 홈통을 수리하고 쇠로 파이프 진열장을 제작하며 점심식사도 할 시간이 없다며 스스로 자신을 일에 얽매어 놓는다. 어쩔 수 없이 혼자 시골의 삶을 보내게 되는 마리는 꽃들을 돌보고 집안을 청소하며 어찌해야할 줄 모르는 공허함과 외로움에 힘들어한다. 결국, 조용한 시골마을에서 여유로운 노년을 보내고자 했던 이 부부는, 영국인이면서 프랑스연극 학자인, 브래드비(David Bradby)의 표현처럼, 새로운 삶에 의미를 부여하며 영위할 수 있는 “정신적인 자원”10)을 생각할 겨를도 없이 생존에 급급해 살아왔기에, 달리 말해, 그동안 노동이외에 다른 그 무엇인가를 할 수 없었던 그들의 습관적 삶에서 벗어난 이 삶이 평화롭기보다는 오히려 불안하며, 정신적으로 혼란스럽기까지 하다. 갑자기 주어진 자신의 개인적 실존에 당혹해하는 이 노부부의 혼란스런 상황은 이들이 함께 있으면서도 그들 사이의 어떤 소통도 이루지 못하게 한다. 뿐만 아니라, 말해지지 않고 침묵되어지면서 드러나는 많은 불협화음만이 있다.\n특히 마리는 끊임없이 남편과의 대화를 시도해보지만, 남편 조르주는 거기에 답하지 않으면서 그녀의 말은 잘려지고 공허하게 사라진다. 이런 상황은 세번째와 네 번째 따블로에서도 나타나는데, 마리가 그들 사이의 대화를 위한 끊임없는 노력과는 달리 조르주는 계속해서 다른 말을 하면서 그들의 대화는 잘려진다.\n게다가 위 예문의 마지막 조르주의 대사에서 그가 이번 달 잡지가 오지 않은 사실을 말하며 “되는 게 없군”이라는 말을 하면서 현재의 자신의 삶에 대한 불편한 심기를 표출함을 알 수 있다. 그 순간 당혹스러워하는 마리는 어떤 문제도 제기하지 못하고 잔을 깨뜨리면서 조르주와 함께 그녀의 불편한 심리를 드러내게 된다. 이때 조르주는 그 잔이 자신의 것인데 깨졌다는 사실에 불편함을 드러내며 나가버림으로써 그들의 어긋나고 불편스러운 현재의 상황들이 가시화된다. 마리의 외로움은 그래서 아홉 번째 따블로에서 외판원 프랑스와즈가 왔을때 그녀를 맞이하는 마리의 행동을 통해 그녀 외로움의 무게를 절실하게 보여준다.\n이렇게 마리는 외판원이라도 자신의 이야기를 들어줄 이를 찾으며 자신의 외로움을 달래고자 한다. 이러한 사실은 외판원인 프랑스와즈가 가고 난후, 마리가 “문을 닫고 모든 불을 끄고 곤돌라 등, 벽난로 등, 촛대 등, 음악도 끄고 나서 의자에 앉아 울기 시작한다는 지문을 통해 그녀의 외로움이 더욱 분명하게 관객에게 다가온다. 이들의 욕망들은 드러나지 않는 침묵을 통해서 더욱 분명히 드러난다.\n조르주 역시 자신의 삶 55년간 성실하게 살아왔지만, 그것이 가치있는 것이진 의문을 제기하며 상실감에 젖는다. 이런 그의 상실감은 10장-1에서 여실히 드러난다. 마리가 조르주의 생일이라고 케잌을 만들어 그의 작업실로 와서 생일 노래를 부르며 케잌의 촛불을 끄라고 하며 그의 작업실에서 그가 일하는 것을 앉아 지켜보겠다고 하지만, 조르주는 끝까지 그녀를 쫒아내고자 하면서 다음과 같이 말한다.\n조르주는 은퇴와 함께 자신이 실제적인 삶의 현장에서 배제되었다는 상실감을 자신의 아틀리에에서 더 엄격하게 일을 함으로써 자신의 존재가 아직 사라지지 않았음을 드러내고자 한다. 하지만, 이런 그의 작업실에 마리의 출현은 자신의 상상적 공간을 그녀가 파괴함으로써 현실의 자신을 인정하게 되는 것이 그를 두렵게 하기에 그 스스로 그 현실을 인정하지 않기 위해 더욱 안간힘을 쓰고 있음을 드러낸다. 결국, 조르주가 스스로의 현실을 인정하지 못함은 또 다시 마리를 외롭게 하는 그래서 우연히 방문한 외판원에게서라도 그녀의 외로움을 달래보고자 부질없이 수다를 늘어놓을 수밖에 없는 그녀 모습을 우리는 위에서 살펴보았다.\n결국, 제목에서 암시적으로 말하고 있는 것처럼, 극은 아공당주에서 젊은 시절, 그들의 생생한 삶과는 멀리 떨어진 이 노부부의 유리된 삶을 드러내고 있다. ‘늙음’으로 인해 가지는 존재의 상실감에 괴로워하는 조르주와 이런 남편과 그리고 바쁜 일상의 삶으로 인해 자주 이 부부를 찾아오지도 못하는 자식들 로부터 가지는 마리의 외로움은, 단순히 한 노부부의 삶을 드러내는 것이 아니라 삶에서 배제된 노년의 모습을 그려내고 있다 할 수 있다. 하지만, 지금까지 살펴본바와 같이 이 작품에서 드러나는 노년의 모습은 추하지도 조롱의 대상도 아니며, 그리고 “흰머리에 후광이 비치는 현명함”을 가진 그래서 “고상한 인간조건”을 지배하는 중성적 모습이 아니라, 바로 ‘인간적 존재’ 그 자체로서 드러나고 있다. 극을 통해 작가는 항상 젊음의 주변부에만 머무르고 있던 노년의 모습을 중심으로 떠오르게 하면서 우리에게 다시 한 번 이들의 문제를 그들의 삶을 생각하고 의식하게 한다.\n4.2.2. 15)에 있었지 그리고 비가 오기를 기다리고 있었지, J’ tais dans ma maison et j’attendais que la pluie vienne>\n장-뤽 라갸르스(Jean-Luc Lagarce)16)의 이 작품은 “J’étais dans ma maison et j’attendais que la pluie vienne” 라는 원제목을 지니는 데, 이때 일반적으로 프랑스어의 습관적 표현으로 집에 있었다는 표기는 ‘à’ la maison임을 상기해보면, ’dans’ 이라는 전치사를 통해 표현하고자 하는 의미는 어떤 공간 ‘안에 머무르고 있는’ 수동적 태도를 강조한다고 할 수 있다. 이런 기본적인 언어습관에서 벗어나 ‘안, dans’이라는 전치사를 통해 작가가 드러내고자 하는 의미를 생각하면서 극을 살펴보고자 한다.\n극의 줄거리는 아버지와 싸워 집을 나간 남동생을 ― 인물에 따라, 오빠를, 아들을 그리고 손자를 ― 마냥 기다리려 왔었던 다섯 명의 여자는, 다시 돌아온 남동생의 침대주위에서 발소리를 죽여가며 그를 지킨다. 오랫동안 그를 기다려왔고 그를 살아서 만날 수 있으리라고 생각을 못했던 그녀들은 결코 어떤 소식도 편지도 받지 못했고 기다림을 포기해야 할 절망적인 상황에까지 이르기도 했었다. 이 남동생은 지금 집안에서 그동안의 방황에서, 그의 여정에서 지친 몸을 어린 시절의 그의 방 침대에 누이고, 자고 있지만, 실상 그는 거의 죽어간다. 마지막 죽음의 순간에 돌아온 그의 귀환은 그녀들에게 그동안의 그녀들의 심정을, 후회를 토로하게 하면서 이 다섯 명, 가장 나이 많은 여자, 어머니, 장녀, 차녀, 가장 나이 어린 여자의 대사가 다양한 변주로서 드러난다.\n먼저, 극에서 드러내는 인물들의 의식을 그들의 대사들을 통해 살펴보면, 돌아온 아들을 대상으로 혼자 말하는 어머니의 말, “내가 무엇을 할 수 있었겠어 ? 당신들은 나더러 아무것도 하지 않았다고, 한 쪽을 붙들지도 않았고, 또 한 쪽을 붙들지 않았다고 비난을 하고 싶어 하지만, 내가 뭘 어떻게 할 수 있었겠어”17) 라는 그녀의 변명은 그녀들이 아들이 나갈 때 혹은 아버지를 상대로 그냥 아무것도 하지 못한 채 수동적으로 머무르고만 있었음을 그리고는 그 무엇인가가 이루어지기만을 기다리고 있었음을 나타낸다. 그리고 이러한 상황은 이후의 대사에 의해 좀 더 분명해져 나타나는데, 다음과 같다.\n이 어머니의 대사를 통해 우리는 그녀들이 직접 행동하는 것이 아니라, 바로 그에 의해 그의 경험을 통해서 무엇인가를 듣기를 원한다는 사실을 드러낸다. 게다가 장녀와 차녀는 집을 나갔다 돌아온 남동생으로부터 꿈꾸었던 삶이 진실인지 대답을 듣기를 원하며, 또 다른 한편으론 그녀들이, “얼마나 헤매고 살았는지, 얼마나 우리끼리, 여기, 박혀 살았는지, 그 애를 기다리면 절망에 빠져있었는지, […]”19)를 토로한다. 이렇게 장녀와 차녀가 오히려 돌아온 남동생이 그동안 자신들에게 소식하나 주지 않고 모른 척 한 것을 비난하고 그가 자신들의 존재를 멸시했다고 주장하면서 그들의 행동하지 않음을 합리화한다. 그래서 극에서 장녀의 입을 통해 나오는 어머니는 결코 자신의 아픔을 드러내지 않는 인내하는 이로서 그리고 할머니는 그냥 단념하는 이로써 표현한다는 점에서 장녀의 생각은 여전히 절대적 주체의 관점 에 머무르고 있음을 알게 된다. 물론 극에서, 어머니는 여전히 돌아온 아들이 또다시 깨어나기를 막연히 기다리며 그의 말을 듣고자 하고 있다. 하지만, 할머니라 불릴 수 있는 가장 나이 많은 여자는 단념하는 사람의 모습이 아니라, 제일 먼저 이 돌아온 손자를 맞이했을 뿐 아니라, 바로 자신들의 소극적인 상황에 대해 가장 똑바로 인식하고 있음을 그녀의 대사를 통해 드러내고 있다.\n그래서 아들의 부재한 상황에서 아버지는 “빨리 늙어가고 있었어”라고 할머니는 말한다. 이는 끊임없이 아버지와의 대립적 관계를 유지하던 아들의 존재, 다시 말해, 객관적 타자의 부재와 함께 이제 아버지가 할 일은 ‘늙어가는’ 것뿐, 즉 변화하지 못하는 것이라는 것을 작가는 암시적으로 드러내고 있다. 이러한 사실은 극의 끝부분에서 장녀의 변화된 말을 통해서도 다시 드러나는데, 남동생이 죽게 되면, “상 중”이 될 것이며, 그녀는 아니 그녀들은 모든 욕망을, 욕망의 뿌리조차 잃게 될 거며, 아무것도 믿지 않게 될 거라고 말한다. 극에서 남동생이 귀환한 오늘, 비로서 다섯 여자인 그녀들은 회환의 목소리를 표출하면서, 마냥 집안에서 기다리기만 했었던 그녀들이 그의 죽음을 아파하면서 어떤 의식의 변화를 드러내고 있음을 작가는 직접적으로 드러내지 않고 차분히 그려내고 있음을 알 수 있다.\n이상에서 살펴본바와 같이, 작가, 라갸르스는 극을 통해서 외형적 늙음을 말하지 않는다. 오히려 정신적 ‘늙음’을, 즉, 다른 것을 받아들이지 않고 혼자만의 “절대주체”를 주장하는 아버지의 모습으로써 작가는 이 늙음을 표현한다. 할머니는 오히려 다른 젊은 장녀나 차녀에 비해 더욱 젊은 의식을 가지고 있으며, 할머니만이 그녀 자신들이 아무것도 하지 않았음을 깨달으면서 인식하고 있음을 알 수 있다. 할머니는 그래서 정확하게 다시 우리 모두에게 말한다. “우리는 […] 그냥 희망만 하고 있었어, 희망한다는 그 말, […] 그 말은, 말일 뿐이지, 그렇지 뭐, 약간은 우스운 말이지 뭐.”21)\n이상에서 살펴본 바와 같이 현대희곡 두 작품은, 소위 6-70년대의 탈형이상학적 개념과 함께 드러나는 이들 작품에서는 더 이상 ‘노년’, ‘늙음’의 모습이 전통적 이분법적 도식으로서 나타나지는 않는다. 노년의 모습을 조롱의 대상으로서 보지 않을 뿐 아니라, 과거 주요 영웅의 부모의 기능으로서가 아닌 한 독립적 개인으로, 다시 말해, 이제 ‘노년’의 모습은 극의 주요인물로서 존재함을 위의 작품, 을 통해서 살펴보았다. 게다가, 에서는 오히려 더 젊은 정신으로 다가오는 ‘가장 나이 많은 여자’로서 존재하고 있음을 살펴보았다.\n8)김욱동, 『포스트모더니즘』, 연세대학교 출판부, 2008년, 31쪽. 9)1947년 생떼띠엔느(Saint-Etienne)에서 출생, 1979년 올리비에 페리에(Olivier Perrier)와 장-루이 우르댕(Jean-Louis Hourdin)과 연합극단 창립. 배우, 연출가, 극작가이다, 는 그의 처녀작으로 1975년에 쓰여짐. 10)David Bradby, Modern French Drama 1940-1990, 이선화 역, 지식을만드는지식, 2011년, 435쪽. 11)Jean-Paul Wenzel, Loin d’Hagondange, Actes Sud, 1995, 이선형역, 연극과 인간, 2011년, 14쪽, 17쪽. 12)Op. cit., 27-29쪽. 13)이탤릭체는 필자가 강조한 것임. 14)Op. cit., 32-33쪽. 15)이탤릭체는 필자가 강조한 것임. 16)장-뤽 라갸르스는 1957년 프랑스 오트-쏜느 지방 에리쿠리에서 태어났다. 1979년 자신의 희곡가 “프랑스문화(France Culture)”방송에서 낭독되어 소개되면서 그의 극작가로서의 행보가 시작된다. 이 작품은 1994년에 쓰여진 희곡이다. 1995년에 을 끝으로 그는 에이즈로 37세의 나이로 사망하였다. 17)Lagarce, Jean-Luc, J’étais dans ma maison et j’attendais que la pluie vienne, Ed., Les solitaires Intempestif, 임혜경역, 연극과 인간, 2007년, 20쪽. 18)Op. cit., 21쪽. 19)Ibid., 59쪽. 20)Op. cit., 49쪽. 21)Op. cit., 53쪽.\n우리보다 훨씬 먼저 노년인구의 증가를 겪은 프랑스의 작가 중의 한명인 비나베르(Michel Vinaver)는 그래서 자신의 작품, , 2 막으로 이루어진 이 작품에서 장년을 50세에서 69세까지로 구분하기도 한다. 게다가 엔조 코르만(Enzo Cormann)의 (1995)에서 76세의 테오 스타이너가 등장한다. 이 극의 일차적 줄거리는 연출가인 골드링이 리어왕을 베를린에서 공연하기 위해 배우 일을 관두고 그림에 몰두하고 있는 테오를 찾아와 리어를 연기해줄 것을 부탁하면서 이 둘은 함께 머무르게 된다. 하지만 실제적 이야기는 바로 이들의 대화 과정에서 테오는 자신의 기억을 상기하면서, 현재의 인물 혹은 독자나 관객에게 잊혀져가는 과거의 사실, 이차대전 당시, 살아남은 유태인의 죄책감을, 자기 자신의 죄책감을 고백하고, 그리고 골드링은 자신의 억제되었던 정체성을 발견하게 되는 것이다. 이렇듯, 프랑스 현대희곡에서 드러나는 노년의 모습은 항상 자신의 늙음을 인정하지 못하는 모습으로서가 아니라. 오히려 그 자체의 삶의 모습으로서 그가 지닌 과거의 많은 사실들을 인정해내는 모습을 보이기까지 한다.\n이상에서 살펴본 바와 같이, 프랑스 현대희곡에서는 더 이상 젊음과 늙음의 이분법적 도식으로 늙음이 추하거나 조롱의 대상이 아니라, 이젠 인간적 존재로서 다가오며 서로 상보적인 관계 속에 있다. 그런데 현재 우리나라에서 행해지고 있는 노인에 대한 편견은, 1970년에 이미 프랑스의 노인 인구가 전체 인구의 12%를 차지하던 그 시기, 시몬느 드 보부아르가 『노년』의 글에서 말한 이미지와 겹쳐진다. 시몬느 드 보부아르의 말처럼 노년의 삶을 ‘인간적’ 삶에서 배제하면서 노년을 중성적 존재로 보고 있지는 아닌 것인지 질문하게 한다.\n이 말은 이미 우리가 위에서 이미 언급한 것처럼, 노인을 인간적인 모든 욕망을 초월한 자로서 단정함으로써 그러하지 못한 노인들에게 쏟아붓는 많은 편견의 문제를 가진다. 그리고 또 다른 한편으론 이들을 인간적 욕망을 갖지 않는 자로서 치부해버리고, 이들로부터 인간적 존재, 인간의 약점과 장점을 지니고 있다는 사실을 배제한다는 것이다. 이제 이글을 마치는 이 시점에서 우리 연극이 노인에 대한, 늙음에 대한 정확한 인식을 근거로 잘못된 의식들을 끊임 없이 견제해나가는데 그 역할을 해나가야 할 것이라 사려된다.\n22)시몬느 드 보부아르, op. cit., p. 10.\n1. 김 욱동 2008\n2. 김 종갑 2010\n3. 신 현숙 1977\n5. Bradby David 1990 Le Thea？tre francaise contemporain 1940-1990, Trad, Francoise et Georges Dottin\n6. Cormann Enzo 1997 Toujours l'orage, Ed., Minuit\n7. Corvin Michel 1991 Dictionnaire encyclopedique du thea？tre\n8. De Beauvoir Simone 2002 홍상희, 박혜영 역, 『La Vieillesse』, Gallimard, 1970\n9. Esslin Martin 1962 Le thea？tre de l'absurde\n10. Hugo Vitor 1827 “Preface de Cromwell”, Cromwell\n11. Ionesco Eugene 1995\n12. Lagarce Jean-Luc 1995 J'etais dans ma maison et j'attendais que la pluie vienne\n13. Moliere Jean Baptiste Poquelin 2007\n14. Moliere Jean Baptiste Poquelin 2000\n15. Pavis Patrice 2007 Le thea？tre contemorain ; Analyse des textes de Sarraute a Vinaver\n16. Sarrazac Jean Pierre 1976 “Ecriture au present”, in Travail thea？tral, n 24)25\n17. Vinaver Michel 1998 King\n18. Wenzel Jean-Paul 2011


젊음 사라진 종로 ‘젊음의 거리’ 보신각~종로2가 1층 공실만 8개…6년째 빈 건물도 조선비즈가 만드는 프리미엄 경제 주간지-이코노미조선\n젊음 사라진 종로 ‘젊음의 거리’\n서울 종로구 관철동의 중심지 ‘젊음의 거리’ 초입에 있는 건물에 임대 안내문이 붙어 있다. 지상 1·2층에 2016년 12월까지 청바지 브랜드 뱅뱅이 입점해 있었지만, 이후 2년 넘게 비어 있다. 사진 정미하 기자\n9월 3일 오후 2시 서울 종로구 관철동의 중심지 ‘젊음의 거리(구 피아노 거리)’ 초입. 도로변에 있는 가장 큰 건물 1·2층 창문에 ‘임대’라고 적힌 커다란 안내문이 붙어 있다. 이곳은 청바지 브랜드 뱅뱅 매장이 2014년 3월부터 2016년 12월까지 있던 자리다. 하지만 벌써 2년 넘게 비어 있다.\n이곳에서 종로1가 방향으로 도보 3분 거리인 지하철 1호선 종각역 4번 출구 앞 상황도 비슷했다. 대형 안과가 입주해 있던 4층짜리 건물 창문에는 ‘1~4층 총 116평(383㎡) 전체를 임대한다’는 안내문이 붙어 있었다. 셔터가 내려져 있는 이 건물 출입구 앞에는 한 노숙자가 잠들어 있었다. 종각의 단골 약속 장소였던 이곳은 벌써 6년째 텅 비어 있다.\n서울 도심에서 손꼽히는 상권이었던 관철동 일대가 흔들리고 있다. ‘이코노미조선’이 ‘젊음의 거리’를 중심으로 보신각~종로2가 사거리~삼일교~광교 사거리로 이어지는 관철동 일대 상권을 둘러본 결과, 1층 점포가 비어 있는 건물이 16곳이었다. 2층 이상 점포가 비어 있는 곳까지 합하면 20개 건물에 공실이 있었다.\n특히 보신각부터 탑골공원이 있는 종로2가 사거리까지 약 300m에 이르는 대로변 상황이 심각했다. 이 길을 따라 걷자 ‘임대’ 딱지를 붙인 공실이 계속 눈에 들어왔다. ‘목 좋은’ 1층 자리 8곳이 비어 있었다.\n종로는 조선시대부터 서울 최대 번화가였다. ‘아침에 사람이 구름처럼 모였다가 저녁이면 일제히 흩어졌다’고 해서 조선시대에는 운종가(雲從街)로 불렸다. 그중에서도 관철동 일대는 종각에서 종로3가역까지 이어지는 ‘종로통(通)’ 한가운데로 중심 상권 역할을 했다. 하지만 현재 젊음의 거리 인근은 구(舊)상권으로 전락한 상태다. 왜 이렇게 됐을까.\n원인 1│매출액에 비해 과도한 임대료\n서울 지하철 1호선 종각역 4번 출구 앞 대형 안과가 있던 건물 1~4층이 통째로 공실이다. 이 건물 출입구 앞에서 한 노숙자가 잠을 자고 있다. 사진 정미하 기자\n관철동 상권 몰락의 가장 큰 원인은 높은 임대료다. 한국감정원에 따르면 지난해 종로의 3.3㎡(1평)당 월평균 임대료는 8만4300원이었다. 인근인 광화문(7만원)보다 1만4300원, 서울 전체 평균(5만8000원)보다 2만6300원 비쌌다. 2005년 전후로 프랜차이즈 업체가 대거 들어오면서 올랐던 임대료가 10년 넘게 유지된 영향이 크다. 당시는 젊음의 거리 남쪽에 있는 청계천이 복원되면서 일대 상권이 호황이었다.\n그런데 최근 들어 임대료가 내려갔다. 올해 상반기 종로의 3.3㎡당 월평균 임대료는 서울 평균(5만8000원)과 2만2000원차이인 8만원까지 떨어졌다. 지난해 상반기(8만4000원)와 비교하면 4000원 낮아졌다.\n실제로 종각역 4번 출구에 있는 건물 1~4층(383㎡·116평) 월세가 7000만원에서 5000만원으로 내려갔다. 종각역 인근 A부동산 관계자는 “상권이 죽고 빈 점포가 늘자 건물주들이 주변 점포주에게 말하지 않는 조건을 붙여 월 임대료를 10~20%씩 깎아주는 경우가 있다”며 “임대료를 한두 달 받지 않는 식으로 사실상 임대료를 낮춰주기도 한다”고 말했다.\n하지만 매출액을 고려하면 아직도 임대료가 높은 수준이다. 젊음의 거리 근처에 있는 B부동산 관계자는 “뱅뱅이 있던 건물 1층(221㎡·67평)은 보증금 5억원에 월세 5000만원, 2층(628㎡·190평)은 보증금 4억원에 월세 4000만원”이라며 “대기업이 운영하는 의류 직영점이나 화장품 매장이 아니면 감당하기 힘든 금액”이라고 말했다. 그는 이어 “관철동 일대는 전통적으로 먹고 마시는 상권이라 음식 장사를 하는 사람이 대부분인데, 이들에게는 임대료가 높은 편”이라고 덧붙였다.\n원인 2│주변 상권으로 고객 이동\n주변 상권이 성장한 것도 관철동 상권 쇠퇴에 영향을 줬다. 관철동에서 걸어서 10분 거리에 그랑서울·D타워·센터원빌딩·페럼타워와 같은 고층 빌딩이 들어섰다. 이 빌딩은 인기 식음료 매장을 입점시켜 행인을 유혹한다.\n종로 주변으로 서촌·북촌 등 이색 골목 상권이 생기면서 고객이 발길을 옮긴 것도 한 요인이다. 여기다 종로3가역 북쪽에 있는 익선동이 최근 신흥 상권으로 떠올라 고객 일부가 이탈했다. 이들 상권에는 감각적으로 꾸민 카페·음식점·옷가게가 줄지어 있다. 소셜네트워크서비스(SNS)에 올릴 사진을 찍을 공간을 찾는 20·30세대에게 특히 인기다.\n반면 관철동 상권은 지난 10여 년간 큰 변화가 없었다. 커피숍은 스타벅스·이디야·커피빈 같은 프랜차이즈 매장이 대부분이고 뒷골목에 있는 음식점은 화려하기는커녕 우중충하다. 고객이 무한정 늘어날 수 없기 때문에 새로운 상권이 생기면 기존 상권이 타격을 입는다. 권대중 명지대 부동산학과 교수는 “도시 상권은 계속 이동하고, 기존 상권은 슬럼화하기도 한다”며 “새로운 공간으로 탈바꿈하지 못하면 관철동 상권은 더욱 쇠퇴할 수 있다”고 말했다.\n종각역 사거리에서 유일하게 재개발 안 되는 관철동\n서울 지하철 1호선 종각역 사거리를 둘러싸고 있는 종로구 서린동·청진동·공평동·관철동 중 기존에 있던 건물을 허물고 새로운 건물을 짓는 도시환경정비사업구역으로 지정되지 못한 곳이 있다. 바로 관철동이다.\n서울시가 2015년에 마련한 ‘역사 도심 기본 계획’에 따르면 관철동은 ‘특성관리지구’다. 역사 도심은 인왕산·백악산·남산·낙산으로 둘러싸여 있는 옛 한양도성을 말한다. 이 중 특성관리지구는 역사 도심 중에서도 역사적·문화적 특성을 유지하고 보존할 필요가 있는 곳이다. 개발을 지양하고 현재의 상태를 유지·관리하는 데 초점이 맞춰져 있다. 관철동 이외에 경희궁·운현궁·종묘·탑골공원·남대문시장 주변 등이 특성관리지구로 지정돼 있다.\n반면 도시환경정비사업구역인 서린동·청진동·공평동에는 지난 20년 동안 고층 빌딩이 들어섰다. 1999년 서린동에 완공된 SK빌딩은 지상 35층, 145m로 서울 사대문 안에서 가장 높다. 같은 해 공평동에 완공된 종로타워는 지상 33층, 133m 높이로 종각역 일대의 랜드마크다. 2015년 청진동에 들어선 D타워는 지상 24층, 105m다.\n이는 미국 뉴욕과 일본 도쿄가 도시 중심에 고층 건물을 짓는 방식을 취하는 것과 비슷한 흐름이다. 그러나 관철동은 제도에 묶여 이 같은 흐름에 반하는 길을 걷고 있다. 권대중 명지대 부동산학과 교수는 “앞으로 인구가 점점 감소하면서 도시 외곽은 쇠퇴할 것”이라며 “외곽에 고층 건물을 짓기보다 도심을 집중적으로 개발해야 한다”고 말했다. 그는 이어 “정부는 관철동의 역사를 보존해야 한다며 개발을 자제하는 것 같지만, 인근 지역에는 변화를 허용하면서 관철동만 묶어두는 것은 이해하기 힘들다”며 “빌딩 높이 제한을 완화해야 한다”고 덧붙였다.\n일본 찾은 외국인 되레 늘어…한국 관광 산업은 위기


5만원권 발행 10주년 전체 유통 화폐의 84.6% 차지…1000원·1만원권 제쳤다\n5만원권 발행 10주년 "전체 유통 화폐의 84.6% 차지…1000원·1만원권 제쳤다"\n이유민 기자 / 2019-06-19 16:01:16\n[에너지경제신문=이유민 기자] 발행 10주년을 맞은 5만원권이 다른 권종을 누르고 가장 많은 발행량을 차지한 것으로 나타났다. 특히 경조사비로 5만원권이 많이 쓰이게 되며 10만원권 자기앞수표는 자취를 감췄다.\n19일 한국은행에 따르면 지난달 말 현재 시중에 유통 중인 5만원권은 98조2000억원으로 금액 기준으로 전체 은행권(지폐)의 84.6%를 차지했다. 장수 기준으로도 2017년부터 다른 지폐들을 제쳤다. 5만원권은 지난달 말 현재 19억6000만장(36.9%)이 유통되고 있어, 1000원권(16억장), 1만원권(14억8000만장)을 넘어섰다.\n5만원권은 10만원권 수표의 발행 부담과 사용 시 어려움을 줄이고 1만원권 여러 장을 갖고 다녀야 하는 불편을 없애자는 취지로 도입돼 2009년 6월 23일 공식 유통을 시작했다. 한국은행이 지난해 경제 주체별 현금사용행태 조사 결과, 국민들은 거래용 현금의 43.5%, 예비용 현금의 79.4%를 5만원권으로 보유하고 있는 것으로 나타났다. 5만원권의 용도로는 일상적인 소비지출에 43.9%, 경조금에 24.6%를 사용하는 것으로 조사됐다.\n10만원권 자기앞수표는 5만원권 지폐에 거의 대체됐다. 10만원 자기앞수표 교환 장수는 2008년 9억3000만장에서 지난해 8000만장으로 대폭 줄었다. 사용할 때 뒷면에 신원 등을 배서해야 하고, 받는 쪽에서도 신분을 일일이 확인해야 하는 자기앞수표의 불편함을 5만원권이 대체한 것이다.\n하지만 5만원권이 범죄수단에 악용되거나 비자금 조성 등 지하경제로 유입될 수 있다는 우려는 여전히 해소되지 않았다. 지난 한 해 동안 5만원권 발행액에 견준 환수액을 나타내는 환수율은 67%로, 1만원권(107%), 5000원권(97%), 1000원권(95%) 대비 상대적으로 낮았다. 경제규모가 계속 커지고 경제생활에서 5만원권의 사용이 늘면서 환수액이 발행액에 미치지 못할 개연성은 있지만, 지하경제로 흘러 들어가는 것 아니냐는 지적이 끊이지 않고 있다. 실제로 각종 뇌물수수나 비자금 조성 등 부정부패 사건이 드러날 때 5만원권을 가방이나 쇼핑백 등에 담아 전달했다는 수사결과가 빈번히 나오기도 했다.\n한은은 주요국 통화와 비교할 때 5만원권의 액면가치는 오히려 상대적으로 낮은 편이라고 강조했다. 한은 관계자는 "테러 및 범죄은닉 자금 등으로 빈번히 사용된 500유로권(약 66만원) 등 해외 고액권과 비교하면 5만원권은 액면가치가 매우 낮은 편"이라고 설명했다. 지하경제 규모를 정확히 추산하기는 어렵지만 국제통화기금(IMF) 연구에 따르면 한국의 지하경제 규모는 2009년 국내총생산(GDP) 대비 23.1%에서 2015년 19.8%로 줄어든 것으로 나타났다.\n한편 5만원권 사용이 지난 10년간 큰 폭으로 늘었지만, 신용카드 사용이 보편화되고 현금 없는 매장 등이 나오면서 사용량 증가속도는 둔화할 전망이다. 지난해 화폐 발행 추이를 보면 5만원권 발행액은 전년보다 2.2% 감소했다. 다만 단기간에 ‘현금 없는 사회’로 이행할 가능성은 작다는 게 한은의 분석이다. 한은 관계자는 "현금 없는 사회로 이행하기까지 상당 기간이 소요될 것으로 보이는 데다 사회적 약자의 지급수단 확보 및 재난 대비 등의 차원에서 현금의 유용성에 대한 다양한 논의가 진행되고 있다"고 말했다.


[책 속으로] 토니 블레어 '멋진 영국' 만들기 10년 - 중앙일보\n[중앙일보] 입력 2014.04.19 00:02 수정 2014.04.19 00:13 | 종합 20면 지면보기\n토니 블레어 총리가 2005년 5월 4일 총선을 앞두고 자신의 선거구인 영국 세지필드 트림던의 지지자들에게 손을 흔들고 있다. 그는 노동당의 3연속(1997년·2001년·2005년) 승리를 이끌었다. [중앙포토]\n토니 블레어의 여정\n토니 블레어 지음\n유지연 옮김, RHK\n토니 블레어(61)는 현대사를 이끈 리더다. 1997년 5월부터 2007년 6월까지 영국 총리를 맡으면서 세계사의 흐름을 바꿔놓았다. 무엇보다 현대 정치의 변화를 주도했다. 그가 들고 나왔던 ‘제3의 길’은 좌우의 이분법적 고정관념을 뒤바꿨다. 평등, 권리, 그리고 사회적 형평성을 강조한 좌파와 자유와 책임, 그리고 경제적 효율을 앞세운 우파 사이에서 조화와 타협을 이뤄 새로운 거버넌스(통치방식)를 이루려고 노력했다.\n이 책은 블레어가 2010년 9월 펴냈던 자서전 『여정(A journey)』의 번역본이다. 41세에 노동당 대표를 맡은 뒤 당을 개혁해 44세에 총리에 오른 젊은 블레어의 열정이 드러난다. 그는 1850년대 이후 영국 총리 관저인 다우닝가 10번지에 거주한 인물 중 가장 젊었다. 아울러 20세기 영국 총리 중 마거릿 대처(11년 209일)에 이어 두 번째로 장기인 10년 56일을 집권해 영국을 현대적인 국가로 변모시킨 그의 노회함도 묻어난다.\n블레어는 좌파의 도그마에서 벗어나 역동적인 시장경제와 일자리 중심의 정책을 강조하면서 복지국가를 개혁했다. 그 결과 영국을 세계화 시대에 앞서가는 나라로 이끌었다. 그는 집권하자마자 ‘창의 영국(Creative Britain)’를 모토로 문화산업을 비롯한 지식기반 창의산업으로 나라의 경제구조를 바꾸는 정책을 폈다.\n그는 총리 생활에서 가장 긴장되고 두렵고, 용기를 잃게 만드는 경험으로 하원에서의 ‘총리 질의답변’ 시간을 들었다. 총리가 의회에 출석해 눈앞에 포진한 야당의원들의 파상적인 질문 공세를 받는 자리다. 여기에서 총리는 자신의 정책을 설명하고 상대의 논박을 재반박한다. 그야말로 ‘졸면 죽는’ 자리다. 그는 10년간 윌리엄 헤이그·이언 덩컨 스미스·마이클 하워드·데이비드 캐머런에 이르는 4명의 보수당 대표를 상대하며 끝내 살아남았다. 그 기록을 보면 손에 땀이 날 정도다. 노련한 정치인이 야당을 대하는 방식이 잘 드러난다. 그것은 상대를 굴복시키는 것이 아니라 수긍하게 만드는 설득의 힘과 자신감이었다.\n선거에 관심 있는 사람은 그의 집권과 선거 승리전략을 살펴볼 필요가 있다. 자신이 어떻게 패배주의에 빠진 노동당을 젊고 활기차게 개혁하고 집권에 성공했으며 총 세 차례의 선거에서 승리했는지에 대해 자세히 서술하고 있다. 야당인 노동당 대표가 된 그는 ‘변화된 진보의 힘을 믿으며’ 노동당을 신노동당으로 다시 세웠다. 그는 정부를 비판할 때는 항상 믿을 만한 근거를 먼저 제시했다. 국민은 이런 신노동당을 신뢰할 수 있는 정당으로 보기 시작했다. 그러면서 제3의 길을 바탕으로 복지국가를 개혁하고 민간과 정부의 효율을 극대화할 수 있는 정책을 줄이어 내놓았다. 노동당은 상대의 발목만 잡는 ‘늙은 사회주의자들의 정당’에서 정책정당, 수권정당 이미지를 갖출 수 있었다.\n그는 선거 필승의 원동력으로 여론조사를 중심으로 한 전략적 홍보를 앞세우고 효율성을 극대화한 선거조직을 구성했다는 점을 꼽았다. 여론 동향을 파악하고 예측하는 데 뛰어났던 피터 만델슨, 타고난 정치적 본능과 직관을 보유했던 안지 헌터, 행정부 업무를 잘 아는 핵심 참모 조너선 파월, 당과 최고의 조화를 이뤘던 셀리 모건, 여론조사 책임자로서 전략수립에 중추적인 역할을 했던 필립 굴드 등을 지휘해 선거에서 압승한 사연은 정치를 꿈꾸는 이들에게 참고가 될 만하다.\n이 책이 주목받는 이유 중 하나는 그가 직접 개입을 결정했던 여러 전쟁에 대한 상세한 기록이다. 그는 마케도니아·코보소·시에라리온·아프가니스탄·이라크 등에 영국군을 파병했다. ‘테러와의 전쟁’ 이후 미국의 무력개입을 충실하게 지원해 ‘부시의 푸들’이라는 아름답지 못한 별명까지 얻었다. 블레어 자신은 이 책에서 고뇌 끝에 참전을 결정하게 된 ‘리더의 고독한 결단’을 강조했다. 역사의 흐름과 국민의 이익을 따져 최종 결정을 내렸기에 ‘책임은 지겠지만 후회는 하지 않는다’라고 했다. 그는 여러 차례 위험한 참전 현장을 깜짝 방문했다. 그가 총리 사임을 예고한 직후 찾은 곳도 이라크의 영국군 기지였다. ‘뺀질해’ 보이는 이 사내가 리더로서 존경받는 이유다.\n이런 과정을 통해 블레어는 영국을 다시 세계의 흐름을 주도하는 나라의 하나로 우뚝 세웠으며 국제사회의 힘있는 지도자로 자신의 위상도 끌어올렸다. 물론 이데올로기를 버렸다, 미국을 지나치게 추종했다, 무리한 참전으로 재정을 고갈시켰다 등 비난도 많다. 하지만 블레어는 자신의 구호대로 ‘멋진 영국(Cool Britania)’를 이룬, 성공한 지도자임은 분명하다. 이 책은 그런 리더로서는 물론 인간으로서 블레어의 면모를 공개한다. 블레어 자신의 입으로 말이다.


오프라인 주소록 파일을 다운로드할 수 없습니다 - Be A Precinct Committeeman\n오프라인 주소록 파일을 다운로드할 수 없습니다\nPosted July 6th, 2018 by dragon & filed under Uncategorized.\n3. ` 프로필 선택 ` 윈도우에서 Outlook (기본 설정)을 선택 하 고 확인 버튼을 클릭 합니다. 이렇게 하면 Outlook 다운로드 오프 라인 주소록 오류를 해결 하는 데 도움이 됩니다. ` 오류 코드 0x80200049 ` 쉽게 여유롭게. 이제 솔루션 # 1에서 언급 한 대로 OAB 파일을 다운로드 합니다. outlook 2010, outlook 2013 또는 outlook 2016을 사용 하는 경우에는 오프 라인 주소록 이라는 폴더를 찾을 수 있으며, 그 자체로 하위 폴더가 포함 되어 있는 계정 guid가 명명 됩니다. 여러 Exchange 계정이 구성 되어 있는 경우 각 계정에 대 한 폴더를 찾을 수 있습니다. 가장 빠르고 철저 한 방법은 단순히 오프 라인 주소록 폴더를 추가 하 여 이름을 바꾸는 것입니다. 그것의 뒤에 오래 된. 마이크로 소프트 아웃룩 오류 코드 0x80200049: 로컬-전체 주소 목록을 업데이 트 하지 아웃룩 2016, 2013, 2010, 2007, 2003 버전의 일반적인 문제입니다.\n수정 하거나 해결 하는 방법 살펴보기 ` 글로벌 Outlook 주소록 (OAB 파일) 목록 효율적인 수동 단계를 사용 하 여 빠르게 오류 0x80200049 업데이트 되지 않습니다. 오류: 오프 라인 주소록 파일 다운로드 Microsoft Exchange 오프 라인 주소록. 서버 (URL) 찾을 수 없습니다 0x8004010f (1)에 대 한 Outlook 2007의 오프 라인 주소록, 해당 .oab 파일을 직접 여는 폴더에 있습니다. Exchange 계정의 오프 라인 주소록 파일 위치를 가져오려면 다음을 수행 합니다. 또한 OAB 폴더나 하위 폴더의 이름을 변경할 수 없습니다. b/c 그들은 “다른 프로그램에서 사용 하 고 있습니다,” 심지어 Outlook과 폐쇄와 나는 모든 사무실 관련 작업을 종료 작업 관리자와 함께. GAL (전체 주소록)은 캘리포니아 주립 대학교, 새크라멘토 교수진, 교직원 및 학생 들을 위한 사용 가능한 연락처 정보 디렉토리입니다. outlook에서 csus 전자 메일 (@csus. ed) 계정을 사용 하거나 outlook Web App에 로그인 할 때 액세스할 수 있습니다. 업데이트 메커니즘이 끊어진 것으로 나타나면 OAB 나 메일 프로필에 손상이 있기 때문일 수 있습니다.\n이 경우 OAB를 구성 하는 파일을 삭제 하거나 메일 프로필을 다시 만들어 완전히 재설정할 수 있습니다. Outlook에서 OAB (오프 라인 주소록)의 수동 업데이트를 강제로 실행 하거나 완전히 다르게 다시 설정할 수 있는 방법이 있습니까? (2) Outlook 2010 및 2013의 오프 라인 주소록에 대해서는 오프 라인 주소록 폴더를 연 다음 하위 폴더가 열리면 이제 .oab 파일을 볼 수 있습니다. 아래 스크린 샷을 보아: 당신은 빨리 위치를 열기 위해 탐험가의 주소 바에 (서) 위에 말한 길을 붙일 수 있다. 참고: “u” 각 파일 이름 앞에 “유니코드”를 나타냅니다. Outlook 2002/XP 또는 이전 버전을 계속 사용 하는 경우 OAB 파일이 ANSI 형식으로 저장 되므로 파일 이름 앞에 “u”가 붙습니다. 파일을 삭제 한 후에는 위에서 설명한 대로 Outlook 내에서 수동 업데이트를 트리거할지 확인 합니다. 2. 드롭다운 목록에서 전체 주소 목록을 지정 합니다. Outlook 2007 또는 이전을 사용 하는 경우 대신 개별 oab 파일의 이름을 바꿔야 할 것입니다.\n그들의 6이 있다: 2. Outlook 다운로드 오프 라인 주소록 오류를 해결 하기 위해 확인 버튼을 클릭 합니다. 안녕하세요 ajay, Outlook 주소록을 다운로드 하지 않는 일반적인 문제는 많은 사용자가 직면 하 고 있으며, 그것은 비트로 인해 발생 대기열이 가득 합니다. 그것은 전문가에 의해 설명 된 위 단계에 의해 결심 될 수 있다 ` 페리 팬 `. 당신은 그것을 시도해 야 합니다. 그것은 OAB 파일과 관련 된 모든 문제에 대해 설명 블로그를 제안 하 고 싶습니다. 그것은 또한 “다운로드 주소록” 옵션 실종 해결 솔루션을 설명 합니다. 링크를 참조 하십시오: https://www.linkedin.com/pulse/outlook-oab-task-reported-error-0x80200049-the-operation-singh/outlook 주소록 파일을 이동/내보내거나 가져올 수 없습니다. 더 많은 것을 알기 위하여: https://www.contactgenie.info/how-to-move-copy-import-export-the-outlook-address-book/아직도, 문제는, 그 때 PST 변환기에 systools OAB를 위해 간다 존재 한다.\nOAB 문제: 오프 라인 주소록을 다운로드할 수 없거나 오프 라인 주소록의 복사본을 다운로드 하려고 할 때 응답 하지 않거나 오류 (HRESULT: 0x80070005)를 가져옵니다. 이 오류 메시지는 Outlook 클라이언트가 오프 라인 주소록을 다운로드할 수 없을 때 매우 일반적입니다.


포항을 생각하며 - 경북매일\n등록일 2017.11.23 20:52\n▲ 김규종경북대 교수·인문학부\n지난 15일 오후 2시 29분에 규모 5.4의 지진이 포항시를 엄습했다. 작년 9월 12일 발생한 규모 5.8의 경주 지진에 이은 천재(天災)다. 그날 경북대 대학원동에 있던 나는 건물의 강력한 동요에 화들짝 놀라 밖으로 튀어나갔다. 학과 독서실에서 공부하던 대학원생들을 데리고 운동장 부근에서 담소(談笑)한 기억이 생생하다. 너무나 오랜 세월 지진과 무관하게 살아온 한국인들에게 작년과 올해의 지진은 매우 낯설고 두려운 존재로 다가온다.\n포항 지진 이후 죽도시장에 손님들 발길이 뜸하다는 보도에 한숨이 났다. 경북대 수련원이 자리한 구룡포에 갈 때마다 죽도시장에 들러 푸짐한 횟감을 마련했던 일이 새삼스러운 탓이다. 어디 그뿐인가. 영덕과 울진 사이에 있는 칠보산 자연 휴양림에 갈 때에도 죽도시장에 들르곤 했다. 이제는 쳐다보지도 않지만, 고래 고기를 처음 맛본 곳도 죽도시장이었다. 사람처럼 지능지수가 높고 아이 키우듯 새끼를 기르는 고래를 먹는다는 것이 찜찜했던 탓이다.\n나한테 포항은 바다를 처음 보았던 곳이다. 고등학교 2학년 시절 경주로 수학여행 가기 전에 해병대 1일 입소를 위해 들렀던 곳이 포항이다. 어느 해변이었는지는 기억나지 않지만, 너르고 맑은 모래사장과 바닷바람, 그리고 짠맛의 바닷물은 지금도 새록새록 기억난다. 민물과 확연히 다른 냄새가 났지만, 얼마나 짠지 확인하고 싶었기에 두 손에 바닷물을 움켜쥐고 맛을 보았던 것이다. 정말로 짠맛이 느껴지는 순간, 그것은 경탄(驚歎)으로 다가왔다.\n해병대 1일 입소를 마친 우리는 포항제철을 견학했다. 버스 한 대마다 선배들이 올라타서 포철의 역사와 신화를 자랑스레 선전했다. 대학 졸업하고 오면 100만원 상당의 캐비닛 크기 쇳덩어리를 주겠다고 호언장담했던 그들. 그이들은 모두 어디로 갔을까?! 그리고 세월이 물 흐르듯 지나고, 포항은 경북대와 함께 다시 나를 찾아왔다. 경북대 구룡포 수련원과 뗄 수 없는 포항. 그리고 노문학과 엠티로 찾은 내연산과 보경사, 칠포 바다는 언제나 아름다웠다.\n언젠가 구룡포 수련원으로 부모님과 형제들을 초대한 적이 있었다. 2박 3일 일정의 여름휴가 동안 그이들을 유쾌하게 인도한 것은 강구의 홍게였다. 대게는 철이 아니어서 구할 수 없었지만, 홍게는 냉동고에 넣어 두고 한여름에도 판매하고 있었다. 게를 좋아하던 어머니는 “야야, 이렇게 맛있는 게는 처음이구나. 꽃게만 먹어보았으니 말이다.” 살이 꽉 들어찬 홍게를 그리 좋아하시던 어머니. 그 후로 강구 갈 일 있으면 대게와 홍게를 보내드리곤 한다.\n작년 초에는 장성한 아이들을 데리고 구룡포 근대골목을 찾았다. 일제강점기 구룡포에 거주한 일본인들의 집과 생활상을 돌아보는 일은 흥미로웠다. 생선회와 대게를 안주거리 삼아 아들들과 지난날과 다가올 날을 추억하고 기획하는 일은 뿌듯한 추억으로 남았다. 그렇게 포항은 내게 잊을 수 없는 여러 가지 기억으로 남은 곳이다. 나아가 앞으로도 인연을 맺을 곳이기도 하다. 경북대 인문학술원과 포항의 도시 인문학 사업도 그 하나다.\n최백호의 `영일만 친구`와 호미곶 일출로 널리 알려진 포항이 자연재해로 신음하고 있다. 이런저런 인연으로 알게 된 분 가운데 지진으로 집이 파손되어 지인(知人)의 집에서 생활하는 경우도 있다. 뭐라고 위로할 말을 찾기도 어렵다. 포항을 재난지역으로 선포하고 한시바삐 전폭적인 지원을 해드려야 마땅할 것이다. 그러나 이번 기회에 지진 같은 자연재해에 태무심하고 대비책을 강구하지 않은 우리의 안전 불감증도 돌이켜볼 일이다.\n경북매일에 매주 금요일 `파안재에서`라는 칼럼을 연재하는 필자에게 포항지진은 남의 일이 결코 아니다. 포항시민 모두 용기를 내서 재난을 서둘러 극복하여 건강하고 행복한 일상으로 복귀하시기를 간절히 기원한다.\n지난달 4일, 갑작스레 사임한 윤석열 전 검찰총장. 2019년 7월 25일, ‘살아 있는 권력에 대한 수사’라는 수식어를 달고 제43대 검찰총장에 취임한 후 사퇴하기까지 1년 8개...\n독자들께서도 1996년에 시작된 TV프로그램 ‘이경규가 간다’의 ‘양심 냉장고’를 기억하실지 모르겠다. 횡단보도 앞 정지선을 제대로 지키는 사람들을 찾아내어 냉장고를 주는 프로그램...


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나라를 망치는 주범은 언론입니다. 30년을 기자로 밥 먹고 살아온 나는 그렇게 생각합니다. 집값 폭등과 부동산시장 교란의 주범 역시 언론입니다. 그 중심에 조선일보가 있습니다. 조선일보가 '1등 신문' 행세를 하는 언론 환경이 바뀌지 않으면 나라의 미래는 암울합니다.\n문재인대통령의 부동산 정책 실패로 전처 아들이 전세 산다고, 엘시티 시세차익도 부동산 정책 실패라고 한 놈이 뭔 부동산을 이렇게 많이 가지고 있나요? 부동산 가격을 올리는 놈들 중에 하나 일듯 합니다.\n[문재인 사저 796평, 이명박의 2.5배..] 조선의 노무현 아방궁 공격 시즌2가 시작됐다. 경남 양산 지산리 아파트와 서울 강남 논현동 아파트들 가격 비교해보니.. 1억2천.. 1억3천.. 9천.. 28억.. 32억.. 45억.. 22억.. 지들 독자들을 등신들로 보지 않고서야 어찌 이런 기사를..


가생이닷컴>커뮤니티 > 종교/철학 게시판 > 종교와 과학에 관한 미래 한국의 예언 및 한중일 비교\n작성일 : 19-08-19 07:20\n종교와 과학에 관한 미래 한국의 예언 및 한중일 비교\n조회 : 1,045\n(3국비교에 대한 내용은 아래 예언 펌글 밑에 댓글로 설명 되어 있습니다)\n제 목: 고려원에서 출판한 미래 한국의 과학 예언\n글쓴이: 유전 2015-06-29 18:38:53\n조지 아담스키 (장성규 역, 고려원) 1950년대에 조지아담스키가 21세기 한국의 미래에 대해 다음과 같이 예언했다고 기록하고 있다.\n...한국땅에서 세계에서 처음으로\n과학혁명이 일어나고 그후에 다시\n민주적으로 통일된 한국은\n진정한 독립을 달성하여\n세계에서도 놀라울만한 비약을 한다.\n서기 2천년대에 이르면 노벨물리학상을 받는\n젊은 박사들이 삼십명을 헤아리고 화학상,\n의학상을 받는 과학자들은 근 백 명에 달한다.\n통일된 한국은 완전히 전화(電化)된다.\n초가와 온돌방은 찾아볼 수 없고 대도시에서의\n주택난은 해결되고 십층 단위의 고층건물이\n그 건물의 각 방에는 세계인으로서\n최고의 수준을 향유할수 있는 정도의\n각종 장치가 설비되어 수 개의 탤레타이프와\n탤레비젼으로써 국내외의 모든 뉴스를\n시시각각으로 알 수 있게 마련된다.\n실내의 온도는 춘하추동을 가리지 않고\n인체에 가장 적합하게 자동으로 조절된다.\n도로는 고도로 발달하여 서울과 인천은\n한 도시로서 발달하고 서울과 부산을\n직결하는 고속도로상에는 엄청나게 빨리\n달리는 제트 자동차가 왕래하고 바로 그 위에서는\n전화열차가 고가선으로 달리고\n전력 헬리콥터는 나비 떼처럼 관광객을 안내한다.\n플라스틱 공업이 대규모로 발달하여\n건물 대부분이 불연(不燃)플라스틱으로\n식량은 해결되어 쌀을 먹지 않고\n오늘날의 쌀과 성분이 같은 인공식량이\n공장에서 대량 생산된다.\n남해안 지방은 완전히 해양화학지구로 건설되어\n일련의 체계적인 작업을 통하여 해양식량을\n확보하여 전국에 공급된다.\n행정은 완전히 과학자에 의하여 운영된다.\n종교혁명이 일어나는데 종교의 신비적인\n측면을 완전히 해결하게 된다.\n세계각국은 이 한국의 종교혁명을\n주시하게 되며 오늘날 선진국에\n과학유학생이 모이는 것처럼 한국에는\n한국인은 2의 과학, 종교혁명을 통하여\n완전히 세계의 모범적인 민족으로 성장한다.\n또 한국의 수학자들이 재편한\n순한글이 세계어로 채택된다.\n세계의 영혼을 지배하고 세계철학에\n옳은 방향을 심어주는 한국이\n세계의 중심국이 된다.\n(2019.01.30 추가합니다. [유전] [오후 4:07] 위 예언에서 종교 혁명이 먼저 일어나고, 그 다음에 과학 혁명이 일어나기를 바랍니다. 영혼 혁명이라는 이름은 종교 혁명에 따라 일어나는 부수적인 절차로 보면 됩니다. 종교 혁명을 그 영혼이 수용하는 존재들의 순서대로 영혼의 상승이 있게 됩니다.)\n유전: 지금으로 부터 60년 (전쟁으로 폐허의 한국을 아무도 눈여겨 볼 생각을 못하던 시절) 전에 위와 같이 예언되어 1987년 당시 최대 출판사인 고려원에서 출판 된 내용. 믿거나 말거나. 각자 알아서.\nㅋㅋㅋ 말 되네. 그 시,,발점이 디씨 갤러리라는거 218.155.*.*\n벌써 일부는 실현됐어. 인터넷 보급율. IT 활용도 세계 1위. 한국처럼 전국민이 실시간으로 연결되어 보고 듣고 배울 수 있는 환경은 세상 어느나라에도 없음\n노벨상 부분은 어거지네. 그런 허세덩어리를 위한 상은 필요없음. 한국에서 만든 과학기술상을 받기 위해서 세계의 과학기술자들이 열나게 연구할 날이 곧 올 것임. 한국에서 만든 과학기술상이니 한국인 과학기술자들이 가장 많이 받는건 당연한거 아니냐? ㅋ\n한국인은 우뇌가 발달한 민족이라 좌뇌가 발달한 일본인들에게 이길 수 없어요. 현대사회가 요구하는 소양은 한국인의 성급하고 감정적이고 제멋대로인 민족특성하고는 아득히 동떨어져 있어요.\nkazu//일본의 문제가 뭔줄 모르지? 일본은 아직도 한국의 고려시대 말 정도의 후진적 종교 상태에 있다는 거다. 니들의 불교가 한국 고려 말 무신 정권 섬겼던 불교의 수준 정도에서 머문 막부 군부 수준의 불교에 기독교는 아직 정착도 못했다는 점이지. 전세계 불교와 기독교의 정신 수준이 최고로 높은 국가가 한국이다. 일본은 아직 멀었다.\n일본의 지금 정신적 종교적 수준은 한국의 조선시대 초기 정도의 상태를 보이고 있다. 이 점에서는 중동 이슬람 국가의 입헌군주제 또는 준 왕정시대와 비숫 하다고 할 수 있지. 중동 국가의 이슬람교는 한국의 유교와 거의 같다고 보면 맞다. 유교적 고집스러움과 배타성 가족중심 여성차별 그점에서 일본도 마찬가지. 니들 일본은 민주주의가 아직 뭔지도 모른다.\n일본은 민주주의를 해본 적도 없어. 지금 일본의 정치 상태는 조선시대 신권주의 즉 왕은 권력이 없어서 항상 신하들의 눈치를 보며 왕위 조차 신하들의 압력과 조작으로 목숨 까지 왔다 갔다 했지. 지금 일본이 딱 그래. 입헌군주제에 신하라고 할 수 있는 나눠먹기식 내각제 수상정치. 국민들은 정치에 관심을 둘 수 없는 구조. 한국 같은 혁명적 투표 민주주의가 없다.\n중국은 불교와 유교를 다 끝냈다고 할 수 있는데 이제 본격적으로 중국 자체에서 서쪽의 이슬람교 즉 오래 된 회교들과 새로이 유입되고 있는 기독교가 어떻게 만나서 잘 지낼 수 있느냐가 관건이지. 그런데 이게 정말 어렵다는 건 전세계 초딩 수준만 되어도 다 알거다. 어렵지 어려워. 한국은 이슬람교가 세력을 잡기에는 기독교가 굳건하고 그 전에 종교혁명은 끝난다. 2015.06.29 21:56:15\n유전: 조선 500년 역사를 한마디로 정의 해 주지. "오로지 진리만을 추구하는 (상구보리. 하화중생과 달리 위로 진리를 구함) 학인들의 천국". 진리를 추구 함에 있어 권력이나 재물 또는 신적인 권능을 바라지도 않으면서 오로지 학문의 갈고 닦음과 높임으로써 자신은 물론 세상과 후세에 더 나은 정신 문명을 남기고자 한 역사다. 이런 500년 역사는 전무후무. 제국주의에 편승하지 못한거 하나도 억울할 이유가 없다. 한국은 이미 삼국시대 까지 그런 무신 정권을 다 경험했고 총칼을 멀리하고 학문만 닦았으니 무신정권 일본에 당한 것인데 원래 지구 전체 역사를 보면 얼라들에게 당하는 것이 맞다. 일본도 그러한 승리의 역사가 한번이라도 있어야 하는게 당연하지. 결론은 짧게 끝나고 패망 했지만.\n라그나 19-08-19 08:47\n올리신 글에 대해 모두 이해 할 수는 없지만, 어떤 신념을 가지고 올리신 거란 건 알겠습니다.\n그런데 그렇게까지 글을 올리시는 이유는 무엇인지 묻고 싶습니다.\n가지고 계신 신념 혹은 지식을 다른 사람들에게 전달 하고 이해시키기 위해서 인가요\n그렇다고 한다면 반응들을 봤을 때 지금까지의 방법은 성공적이다 라고 못할 것 같습니다.\n글의 내용이 너무 난해하거나 복잡한 것일수도 있습니다. 아니면 보는 사람들이 수준이 못 따라가는 것일 수도 있습니다.\n어떤 경우이든 그 결과는 제대로 된 의사 전달과는 거리가 있습니다.\n글을 쓰실 때 보통 사람들도 쉽게 이해 할 수 있도록 쓰시는게 어떠신가요\n자신의 머리 속에서 상대가 이해 할 수 있도록 핵심을 정리해서 그것을 알려 주는 방법을 써 보시는것도 좋을 것 같습니다.\n올리신 글에 대해 모두 이해 할 수는 없지만, 어떤 신념을 가지고 올리신 거란 건 알겠습니다. 그런데 그렇게까지 글을 올리시는 이유는 무엇인지 묻고 싶습니다. 가지고 계신 신념 혹은 지식을 다른 사람들에게 전달 하고 이해시키기 위해서 인가요 그렇다고 한다면 반응들을 봤을 때 지금까지의 방법은 성공적이다 라고 못할 것 같습니다. 글의 내용이 너무 난해하거나 복잡한 것일수도 있습니다. 아니면 보는 사람들이 수준이 못 따라가는 것일 수도 있습니다. 어떤 경우이든 그 결과는 제대로 된 의사 전달과는 거리가 있습니다. 글을 쓰실 때 보통 사람들도 쉽게 이해 할 수 있도록 쓰시는게 어떠신가요 자신의 머리 속에서 상대가 이해 할 수 있도록 핵심을 정리해서 그것을 알려 주는 방법을 써 보시는것도 좋을 것 같습니다.\npontte 19-08-19 10:00\n디시에서 관심이 식어서 여기 온거냐 온갖 갤러리에 같은 글만 싸지르고 다녔네\n우주신비 19-08-19 12:51\n예언은 그냥 자기의 생각일뿐\n다행히 맞으면 점쟁이로 불리고 틀리면 그냥 잡인\n예언은 그냥 자기의 생각일뿐 다행히 맞으면 점쟁이로 불리고 틀리면 그냥 잡인\n유전 19-08-20 19:04\n유전 19-08-20 19:03 답변 수정 삭제\n[유전] [오후 6:44] 난 위의 토론을 오늘 처음 봤네요.\n위 댓글 토론을 보니 과거 2005-6년도의 한겨레 종교토론방(종교토론의 사관학교임. 모든 기독교안티 종교안티들이 득시글)의 리바이벌을 하고 있군요. 그 한겨레 종교토론방을 그냥 종식시킨 유저가 바로 나 유전입니다. 반기독교연합?(연합이 아닌 연맹? 영문으로 안티크리스트 사이트 주소임)이든 뭐든 그때는 디씨가 흥행하기도 전이어서 모든 인터넷 가십은 한겨레가 네이버나 다음 보다 더 높은 수준이었을 때 그 모든 종교 또는 철학적 논객들을 다 잠재우고 특히 안티크리스트 라고 하는 반기독교연합에 몰려 있는 모든 종교인들(무당을 포함한 도교 불교 무신론자 등)에 대해 오로지 나 혼자 가장 강력하게 모든 논설을 논파하여 결국 반기련이 공식적으로 철수 했음을 알립니다. 그 당시의 반기련 논객들은 내 앞에서 감히 썰을 풀지 못합니다. 아무것도 모르는 자들이나 헛소리나 욕질만 할 뿐이죠.\n유전 19-08-20 19:03 답변 수정 삭제 http://www.gasengi.com/main/board.php?bo_table=religion&wr_id=50393 [유전] [오후 6:44] 난 위의 토론을 오늘 처음 봤네요. 위 댓글 토론을 보니 과거 2005-6년도의 한겨레 종교토론방(종교토론의 사관학교임. 모든 기독교안티 종교안티들이 득시글)의 리바이벌을 하고 있군요. 그 한겨레 종교토론방을 그냥 종식시킨 유저가 바로 나 유전입니다. 반기독교연합?(연합이 아닌 연맹? 영문으로 안티크리스트 사이트 주소임)이든 뭐든 그때는 디씨가 흥행하기도 전이어서 모든 인터넷 가십은 한겨레가 네이버나 다음 보다 더 높은 수준이었을 때 그 모든 종교 또는 철학적 논객들을 다 잠재우고 특히 안티크리스트 라고 하는 반기독교연합에 몰려 있는 모든 종교인들(무당을 포함한 도교 불교 무신론자 등)에 대해 오로지 나 혼자 가장 강력하게 모든 논설을 논파하여 결국 반기련이 공식적으로 철수 했음을 알립니다. 그 당시의 반기련 논객들은 내 앞에서 감히 썰을 풀지 못합니다. 아무것도 모르는 자들이나 헛소리나 욕질만 할 뿐이죠.\npontte 19-08-21 02:42\n2005-6년도면 디씨 최대 흥행기인데? 너무 흥해서 듣보는 그냥 묻혀갔던 시절이여 ㅋㅋ\n유전 19-08-21 03:15\n2007년 7월 27일 인터넷 실명제가 실시되었다. 동시에 포털 사이트의 실명제 실시에 갤로그가 도입되었다.\n디시인사이드의 전국시대를 끝내버린 제도였는데, 이후 갤러리 간의 분쟁이 줄어들거나 거의 발생하지 않는 평화의 시기를 맞이했다. 고정닉을 박아야 코드 없이 글을 쓸 수 있었기 때문이다. 갤로그에 가입하지 않은 유동닉들이 가끔 오긴 했지만 글쓰기 코드 때문에 대부분 가입하는 추세였다.\n가입 안해도 아무 갤러리에나 글을 싸지를 수 있다는 디씨의 특성과, (홍보해서) 널리 알려지고 성적이 좋아야지만 인정받는 풍토의 아이돌 특성이 결합해서 디시는 팬 커뮤니티의 집합체로 바뀌어나갔고 대신 막장이미지는 어느 정도 세탁됐다.\n합필갤을 중심으로 필수요소들이 대세를 타면서 힛갤을 채워나갔고\n디시의 르네상스 시대가 열렸다.\n2007년 7월 27일 인터넷 실명제가 실시되었다. 동시에 포털 사이트의 실명제 실시에 갤로그가 도입되었다. 디시인사이드의 전국시대를 끝내버린 제도였는데, 이후 갤러리 간의 분쟁이 줄어들거나 거의 발생하지 않는 평화의 시기를 맞이했다. 고정닉을 박아야 코드 없이 글을 쓸 수 있었기 때문이다. 갤로그에 가입하지 않은 유동닉들이 가끔 오긴 했지만 글쓰기 코드 때문에 대부분 가입하는 추세였다. 가입 안해도 아무 갤러리에나 글을 싸지를 수 있다는 디씨의 특성과, (홍보해서) 널리 알려지고 성적이 좋아야지만 인정받는 풍토의 아이돌 특성이 결합해서 디시는 팬 커뮤니티의 집합체로 바뀌어나갔고 대신 막장이미지는 어느 정도 세탁됐다. 합필갤을 중심으로 필수요소들이 대세를 타면서 힛갤을 채워나갔고 디시의 르네상스 시대가 열렸다. 디시의 르네상스 시대가 열렸다. 디시의 르네상스 시대가 열렸다.\n유전 19-08-22 01:37\n[유전] [오전 1:31] https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=104&oid=003&aid=0009395944\n[유전] [오전 1:32] 시아 정부가 북부 군 실험장에서 미사일 엔진 폭발 사고로 숨진 5명을 "국가 영웅"이라고 칭하며 감사를 표했다고 12일(현지시간) 가디언, 타스통신 등이 보도했다.\n러시아 국영 원전기업 로사톰은 이날 성명을 통해 "실험자들은 국가의 영웅이다. 러시아 연방정부의 핵 실험 분야를 이끌어가던 엘리트다. 이들은 악조건 속에서도 실험을 이어갔다"고 발표했다.\n이어 "국가는 목숨을 잃은 5명에 국가가 상을 수여할 예정"이라고 밝혔다.\n당국은 "국가적으로 주요한 임무를 수행하던 이들이 사망했다"며 이틀을 이들을 위한 애도 기간으로 결정했다.\n로사톰에 따르면 지난 8일 폭발 당시 직원들은 추진 장치에 사용된 '동위원소 동력원'과 관련해 실험을 진행하고 있었다.\n[유전] [오전 1:33] 지금 지구에서 북한 핵실험 이상의 고도로 위험한 실험을 진행할 경우 그것을 외계인들이 용납하지 않습니다.\n[유전] [오전 1:34] 또한 남한을 포함한 북한에도 만약 어떠한 강대국이 핵무기를 쏠 경우 사전에 알아서 차단되거나 그 자리에서 자폭하게 됩니다.\n[유전] [오전 1:34] 강대국이라고 핵폭탄을 발사하는 순간 그 자리에서 폭발하여 그 발사 책임을 그 국가에서 먼저 받게 되기를 바랍니다.\n[유전] [오전 1:31] https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=104&oid=003&aid=0009395944 [유전] [오전 1:32] 시아 정부가 북부 군 실험장에서 미사일 엔진 폭발 사고로 숨진 5명을 "국가 영웅"이라고 칭하며 감사를 표했다고 12일(현지시간) 가디언, 타스통신 등이 보도했다. 러시아 국영 원전기업 로사톰은 이날 성명을 통해 "실험자들은 국가의 영웅이다. 러시아 연방정부의 핵 실험 분야를 이끌어가던 엘리트다. 이들은 악조건 속에서도 실험을 이어갔다"고 발표했다. 이어 "국가는 목숨을 잃은 5명에 국가가 상을 수여할 예정"이라고 밝혔다. 당국은 "국가적으로 주요한 임무를 수행하던 이들이 사망했다"며 이틀을 이들을 위한 애도 기간으로 결정했다. 로사톰에 따르면 지난 8일 폭발 당시 직원들은 추진 장치에 사용된 '동위원소 동력원'과 관련해 실험을 진행하고 있었다. [유전] [오전 1:33] 지금 지구에서 북한 핵실험 이상의 고도로 위험한 실험을 진행할 경우 그것을 외계인들이 용납하지 않습니다. [유전] [오전 1:34] 또한 남한을 포함한 북한에도 만약 어떠한 강대국이 핵무기를 쏠 경우 사전에 알아서 차단되거나 그 자리에서 자폭하게 됩니다. [유전] [오전 1:34] 강대국이라고 핵폭탄을 발사하는 순간 그 자리에서 폭발하여 그 발사 책임을 그 국가에서 먼저 받게 되기를 바랍니다.\n유전 19-08-22 01:39\n[유전] [오전 1:38] 이러한 개념은 내가 위 미사일 실험 폭발 전에 내가 내 주변에 하루나 이틀 전에 이야기 해 놓은 사안으로 이러한 것이 제법실상입니다. 물론 나의 요청이 백퍼센트 수용되는 것은 아니나 비선형적으로 백퍼센트에 가깝게 실행 됩니다. 믿거나 말거나.\n유전 19-08-22 01:43\n[ 諸法實相 ]\n일체 만법의 진실한 체상 즉, 모든 존재의 있는 그대로의 진실한 면모를 의미하는 불교교리.\n범어 dharmatā, sarva-dharmāṇāṃ dharmatā, dharmāṇāṃ gambhīra-dharmatā, bhūta 등의 한역이다. 불교의 진리를 가리키는 용어로, 불성(佛性)·중도(中道)·필경공(畢竟空) 등과 같은 의미로 쓰인다. 초기불교의 삼법인(三法印)과 같이, 대승불교에서 진리를 나타내는 대표적인 용어이다.\n제법(諸法)은 세간과 출세간의 모든 법을 말하며, 나아가 일체 존재나 일체 현상을 포괄하는 말이다. 실상(實相)은 진실한 체상이나 평등한 실재(實在) 또는 불변의 이치[理] 등의 뜻이다. 초기불교에서 ‘일체법은 오온이다’고 하거나 혹은 십이처·십팔계라고 설하고, 그것은 모두 무상(無常)이며 고(苦)이며 무아(無我)라고 설한다. 이때 오온·십이처·십팔계는 곧 ‘제법’이며, 무상·고·무아는 ‘실상’에 해당한다.\n제법실상에 관한 교설은 대승불교 경전 가운데 주로 반야경류와 『법화경』에 설해져 있다. 『대품반야경(大品般若經)』 권17 「심오품(深奧品)」 제57 (T.8, 0345c08)에서, “제법실상은 설할 수 없으나, 부처님은 방편의 힘으로 설하신다[諸法實相不可說 而佛以方便力故說].”고 한다. 『법화경』 권1 「방편품(方便品)」 제2에서는, “부처님이 성취한 가장 희유하고 이해하기 어려운 법은, 오직 부처님과 부처님이라야 제법의 실상을 완전히 다 알 수 있다[佛所成就第一希有難解之法 唯佛與佛乃能究盡諸法實相].”고 하였다. 경문에 의하면, 제법실상은 곧 부처님이 깨달아 성취한 내용을 가리키며 부처가 아닌 자는 이해하기 어려운 것이다. 또 제법실상은 말로 나타낼 수 없으며 오직 방편을 써야만 그것을 드러낼 수 있을 뿐임을 알 수 있다.\n『법화경』에서는 위의 문장에 이어서 “이른 바, 제법의 여시상(如是相)·여시성(如是性)·여시체(如是體)·여시력(如是力)·여시작(如是作)·여시인(如是因)·여시연(如是緣)·여시과(如是果)·여시보(如是報)·여시본말구경등(如是本末究竟等)”이라고 되어 있다. 이것은 오직 부처님만이 알 수 있다는 제법실상을 구체적으로 설명해 보인 것으로, 십여시(十如是)라고 한다.\n천태 지의(天台智顗)는 여기서 ‘제법’을 십법계(十法界)로 해석하였다. 십법계는 지옥·아귀·축생·아수라·인간·천상의 6도(道)와 성문·연각·보살·부처의 4성(聖)의 세계를 말한다. 이 열 가지의 법계는 육범사성(六凡四聖)이라고도 하는데, 탐욕·성냄·미혹으로 뒤덮인 지옥계로부터 인간과 천상계 그리고 깨달음을 추구하는 수행자들과 깨달음을 이룬 부처의 세계를 모두 포함한다. 결국, ‘제법의 십여시’라고 함은 지옥부터 부처의 세계에 이르는 일체 존재에 각각 십여시가 모두 갖춰있다는 것이며, 그것이 곧 제법실상이라는 것이다.\n십여시에서 상(相)이란 제법의 외형적으로 차별된 모습이고, 성(性)은 존재에 내재하는 본성, 체(體)는 그러한 모습과 본성을 갖춘 주체, 력(力)은 주체에게 갖춰진 잠재적인 원동력, 작(作)은 밖으로 표출되는 작용, 행위 등이고, 인(因)은 작용의 직접적인 원인, 연(緣)은 간접적인 조건, 과(果)는 행위에 따른 결과이며, 보(報)는 시간이 지나서 받는 결과이다. ‘본말구경등(本末究竟等)’에서 처음의 상(相)과 마지막의 보(報)가 궁극에 같다는 뜻이다 즉, 이상의 여시상으로부터 여시보까지가 모두 한결같은 실상(實相)으로 돌아가므로 궁극에 평등하다고 한다.\n여러 대승 경전과 논서에서는 이와 같은 제법실상에 대하여 다양하게 설하고 있다. 『대품반야경』의 주석인 『대지도론(大智度論)』 권18에서는 “제법실상은 곧 반야바라밀이다.”라고 한다. 예를 들어, 성문(聲聞)의 경우에 무상·고·공·무아 등을 제법의 실상이라고 보더라도 그것은 겨우 자신의 해탈을 구하는 것에 그칠 뿐, 일체 중생을 위하는 지혜를 얻기 위함이 아니므로 제법실상을 모두 완전히 갖춘 것이 되지 않는다. 오직 보살이 처음 발심(發心)할 때부터 큰 서원을 세우고 큰 자비의 마음을 일으켜서, 크고 날카로운 지혜로서 일체의 치우친 선정에 머무르지 않고 마침내 모든 언어의 표현이 끊어지고[言語道斷] 마음으로 행할 바가 모두 사라진 곳[心行處滅]에 이르러야만 이것을 마침내 제법실상을 다 아는 것이라고 한다.\n『중론(中論)』 권3 「관법품(觀法品)」에서는 불생(不生)·불멸(不滅)·부단(不斷)·불상(不常) 등의 모든 희론(戱論)을 멀리 떠나 마음으로 행함[心行處]이 사라진 것을 제법실상이라고 하였다. 삼론종(三論宗)의 길장(吉藏)은 『대승현론(大乘玄論)』 권4에서, “실상은 반야의 진실한 지혜[實智]가 비추는 바이다”라고 하고, 천태의 『마하지관(摩訶止觀)』 권1에, “실상은 원돈지관(圓頓止觀)이 비추어보는 바의 경계이다”고 하였다. 그리고 『법화현의』 권8 하와·권9 상에서는 실상의 여러 가지 이명(異名)을 들었다. 즉, 묘유(妙有)·여여(如如)·허공(虛空)·불성(佛性)·중도제일의제(中道第一義諦) 등 수많은 명칭들이 곧 실상을 나타낸다고 하였다.\n또, 정토종의 경우는 제법실상을 아미타불의 명호라고도 하며, 진언종에서는 아자(阿字)가 본래 생겨남 없음이 곧 제법실상이라 한다. 또 화엄종에서는 일진법계(一眞法界)를 제법실상이라 하며, 법상종에서는 원성실성(圓成實性)을 제법실상이라 한다. 선종에서는 제불(諸佛) 혹은 역대조사(祖師)들의 오도(悟道)를 표현하는 본래면목(本來面目)이 곧 제법실상이라고 한다.\n이상에서 언급한 바와 같이 제법실상은 대승불교와 중국불교의 모든 종파에서 중요시 되어온 개념이다. 그 중에서도 가장 대표적인 것은 『법화경』의 핵심 내용이라는 점이다.\n원효는 『법화종요(法華宗要)』에서, “법화경은 바로 광대하고 심원한 일승(一乘)의 실상(實相)을 종(宗)으로 삼는다.”고 하였다. 또 ‘실상이란 여래장(如來藏)이며, 법신(法身)의 체(體)이며 변하는 모습이 아니기 때문이다. 제불 여래의 법신의 성품은 모든 범부나 성문·벽지불 등과 같아서 차별이 없다. 일체 중생에게 평등하게 있는 바이므로 능히 일체 존재가 함께 본원(本原)으로 돌아간다.’고 하였다.\n『법화경』에서는 성문·연각·보살이라는 삼승(三乘)의 방편문을 열어서[開] 일승의 진실문을 드러냄[顯]을 궁극의 목적으로 한다[開三顯一]. 제법실상이란 바로 일승 진실의 구체적 내용이다. 오직 부처만이 알 수 있는 바이지만, 그것은 모든 범부와 일체 존재가 동등하게 갖추고 있는 진실한 체상임을 일깨워주고자 한 교설이다.\n[네이버 지식백과] 제법실상 [諸法實相] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)\n한국민족문화대백과 제법실상 [ 諸法實相 ] 일체 만법의 진실한 체상 즉, 모든 존재의 있는 그대로의 진실한 면모를 의미하는 불교교리. 개설 범어 dharmatā, sarva-dharmāṇāṃ dharmatā, dharmāṇāṃ gambhīra-dharmatā, bhūta 등의 한역이다. 불교의 진리를 가리키는 용어로, 불성(佛性)·중도(中道)·필경공(畢竟空) 등과 같은 의미로 쓰인다. 초기불교의 삼법인(三法印)과 같이, 대승불교에서 진리를 나타내는 대표적인 용어이다. 내용 제법(諸法)은 세간과 출세간의 모든 법을 말하며, 나아가 일체 존재나 일체 현상을 포괄하는 말이다. 실상(實相)은 진실한 체상이나 평등한 실재(實在) 또는 불변의 이치[理] 등의 뜻이다. 초기불교에서 ‘일체법은 오온이다’고 하거나 혹은 십이처·십팔계라고 설하고, 그것은 모두 무상(無常)이며 고(苦)이며 무아(無我)라고 설한다. 이때 오온·십이처·십팔계는 곧 ‘제법’이며, 무상·고·무아는 ‘실상’에 해당한다. 제법실상에 관한 교설은 대승불교 경전 가운데 주로 반야경류와 『법화경』에 설해져 있다. 『대품반야경(大品般若經)』 권17 「심오품(深奧品)」 제57 (T.8, 0345c08)에서, “제법실상은 설할 수 없으나, 부처님은 방편의 힘으로 설하신다[諸法實相不可說 而佛以方便力故說].”고 한다. 『법화경』 권1 「방편품(方便品)」 제2에서는, “부처님이 성취한 가장 희유하고 이해하기 어려운 법은, 오직 부처님과 부처님이라야 제법의 실상을 완전히 다 알 수 있다[佛所成就第一希有難解之法 唯佛與佛乃能究盡諸法實相].”고 하였다. 경문에 의하면, 제법실상은 곧 부처님이 깨달아 성취한 내용을 가리키며 부처가 아닌 자는 이해하기 어려운 것이다. 또 제법실상은 말로 나타낼 수 없으며 오직 방편을 써야만 그것을 드러낼 수 있을 뿐임을 알 수 있다. 『법화경』에서는 위의 문장에 이어서 “이른 바, 제법의 여시상(如是相)·여시성(如是性)·여시체(如是體)·여시력(如是力)·여시작(如是作)·여시인(如是因)·여시연(如是緣)·여시과(如是果)·여시보(如是報)·여시본말구경등(如是本末究竟等)”이라고 되어 있다. 이것은 오직 부처님만이 알 수 있다는 제법실상을 구체적으로 설명해 보인 것으로, 십여시(十如是)라고 한다. 천태 지의(天台智顗)는 여기서 ‘제법’을 십법계(十法界)로 해석하였다. 십법계는 지옥·아귀·축생·아수라·인간·천상의 6도(道)와 성문·연각·보살·부처의 4성(聖)의 세계를 말한다. 이 열 가지의 법계는 육범사성(六凡四聖)이라고도 하는데, 탐욕·성냄·미혹으로 뒤덮인 지옥계로부터 인간과 천상계 그리고 깨달음을 추구하는 수행자들과 깨달음을 이룬 부처의 세계를 모두 포함한다. 결국, ‘제법의 십여시’라고 함은 지옥부터 부처의 세계에 이르는 일체 존재에 각각 십여시가 모두 갖춰있다는 것이며, 그것이 곧 제법실상이라는 것이다. 십여시에서 상(相)이란 제법의 외형적으로 차별된 모습이고, 성(性)은 존재에 내재하는 본성, 체(體)는 그러한 모습과 본성을 갖춘 주체, 력(力)은 주체에게 갖춰진 잠재적인 원동력, 작(作)은 밖으로 표출되는 작용, 행위 등이고, 인(因)은 작용의 직접적인 원인, 연(緣)은 간접적인 조건, 과(果)는 행위에 따른 결과이며, 보(報)는 시간이 지나서 받는 결과이다. ‘본말구경등(本末究竟等)’에서 처음의 상(相)과 마지막의 보(報)가 궁극에 같다는 뜻이다 즉, 이상의 여시상으로부터 여시보까지가 모두 한결같은 실상(實相)으로 돌아가므로 궁극에 평등하다고 한다. 여러 대승 경전과 논서에서는 이와 같은 제법실상에 대하여 다양하게 설하고 있다. 『대품반야경』의 주석인 『대지도론(大智度論)』 권18에서는 “제법실상은 곧 반야바라밀이다.”라고 한다. 예를 들어, 성문(聲聞)의 경우에 무상·고·공·무아 등을 제법의 실상이라고 보더라도 그것은 겨우 자신의 해탈을 구하는 것에 그칠 뿐, 일체 중생을 위하는 지혜를 얻기 위함이 아니므로 제법실상을 모두 완전히 갖춘 것이 되지 않는다. 오직 보살이 처음 발심(發心)할 때부터 큰 서원을 세우고 큰 자비의 마음을 일으켜서, 크고 날카로운 지혜로서 일체의 치우친 선정에 머무르지 않고 마침내 모든 언어의 표현이 끊어지고[言語道斷] 마음으로 행할 바가 모두 사라진 곳[心行處滅]에 이르러야만 이것을 마침내 제법실상을 다 아는 것이라고 한다. 『중론(中論)』 권3 「관법품(觀法品)」에서는 불생(不生)·불멸(不滅)·부단(不斷)·불상(不常) 등의 모든 희론(戱論)을 멀리 떠나 마음으로 행함[心行處]이 사라진 것을 제법실상이라고 하였다. 삼론종(三論宗)의 길장(吉藏)은 『대승현론(大乘玄論)』 권4에서, “실상은 반야의 진실한 지혜[實智]가 비추는 바이다”라고 하고, 천태의 『마하지관(摩訶止觀)』 권1에, “실상은 원돈지관(圓頓止觀)이 비추어보는 바의 경계이다”고 하였다. 그리고 『법화현의』 권8 하와·권9 상에서는 실상의 여러 가지 이명(異名)을 들었다. 즉, 묘유(妙有)·여여(如如)·허공(虛空)·불성(佛性)·중도제일의제(中道第一義諦) 등 수많은 명칭들이 곧 실상을 나타낸다고 하였다. 또, 정토종의 경우는 제법실상을 아미타불의 명호라고도 하며, 진언종에서는 아자(阿字)가 본래 생겨남 없음이 곧 제법실상이라 한다. 또 화엄종에서는 일진법계(一眞法界)를 제법실상이라 하며, 법상종에서는 원성실성(圓成實性)을 제법실상이라 한다. 선종에서는 제불(諸佛) 혹은 역대조사(祖師)들의 오도(悟道)를 표현하는 본래면목(本來面目)이 곧 제법실상이라고 한다. 의의와 평가 이상에서 언급한 바와 같이 제법실상은 대승불교와 중국불교의 모든 종파에서 중요시 되어온 개념이다. 그 중에서도 가장 대표적인 것은 『법화경』의 핵심 내용이라는 점이다. 원효는 『법화종요(法華宗要)』에서, “법화경은 바로 광대하고 심원한 일승(一乘)의 실상(實相)을 종(宗)으로 삼는다.”고 하였다. 또 ‘실상이란 여래장(如來藏)이며, 법신(法身)의 체(體)이며 변하는 모습이 아니기 때문이다. 제불 여래의 법신의 성품은 모든 범부나 성문·벽지불 등과 같아서 차별이 없다. 일체 중생에게 평등하게 있는 바이므로 능히 일체 존재가 함께 본원(本原)으로 돌아간다.’고 하였다. 『법화경』에서는 성문·연각·보살이라는 삼승(三乘)의 방편문을 열어서[開] 일승의 진실문을 드러냄[顯]을 궁극의 목적으로 한다[開三顯一]. 제법실상이란 바로 일승 진실의 구체적 내용이다. 오직 부처만이 알 수 있는 바이지만, 그것은 모든 범부와 일체 존재가 동등하게 갖추고 있는 진실한 체상임을 일깨워주고자 한 교설이다. [네이버 지식백과] 제법실상 [諸法實相] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)\n유전 19-08-22 01:44\n[ 觀照般若 ]\n요약 삼종반야(三種般若)의 하나로서, 현상계의 실상(實相)을 관조하는 지혜.\n여기서 말하는 실상이란, 모든 사물의 있는 그대로의 모습을 일컬으며, 나아가 진실·불변의 이치, 즉 모든 존재의 진실한 존재양식을 말한다. 따라서 실상은 석가의 깨달음의 내용을 가리키는 일여(一如)·실성(實性)·열반(涅槃)·무위(無爲)와 동의어로 사용되었다.\n이같이 현실과 본질을 별개의 것으로 보지 않고 완전히 조화된 세계로 보아 현상 즉 실재, 차별 즉 평등으로 보는 것이 관조인데, 그 관조가 바로 반야지(般若智)라는 것이다. 이러한 사상은 대승불교(大乘佛敎)의 현실긍정적 태도를 이론적으로 해명한 것이다.\n[네이버 지식백과] 관조반야 [觀照般若] (두산백과)\n두산백과 관조반야 [ 觀照般若 ] 요약 삼종반야(三種般若)의 하나로서, 현상계의 실상(實相)을 관조하는 지혜. 여기서 말하는 실상이란, 모든 사물의 있는 그대로의 모습을 일컬으며, 나아가 진실·불변의 이치, 즉 모든 존재의 진실한 존재양식을 말한다. 따라서 실상은 석가의 깨달음의 내용을 가리키는 일여(一如)·실성(實性)·열반(涅槃)·무위(無爲)와 동의어로 사용되었다. 이같이 현실과 본질을 별개의 것으로 보지 않고 완전히 조화된 세계로 보아 현상 즉 실재, 차별 즉 평등으로 보는 것이 관조인데, 그 관조가 바로 반야지(般若智)라는 것이다. 이러한 사상은 대승불교(大乘佛敎)의 현실긍정적 태도를 이론적으로 해명한 것이다. [네이버 지식백과] 관조반야 [觀照般若] (두산백과)\n유전 19-08-22 01:49\n"제법실상, "관조반야", "문자반야" 등의 사전적 설명은 학문적으로만 연구하는 학인들이 실제를 체험하지 못한 상태에서 그저 불경에서의 설법을 토대로 설명한 것이라 실제 경계와는 많이 다릅니다.\n유전 19-08-22 14:31\n[유전] [오후 2:30] “제법실상은 설할 수 없으나, 부처님은 방편의 힘으로 설하신다[諸法實相不可說 而佛以方便力故說].”고 한다. 『법화경』 권1 「방편품(方便品)」 제2에서는, “부처님이 성취한 가장 희유하고 이해하기 어려운 법은, 오직 부처님과 부처님이라야 제법의 실상을 완전히 다 알 수 있다[佛所成就第一希有難解之法 唯佛與佛乃能究盡諸法實相].”고 하였다. 경문에 의하면, 제법실상은 곧 부처님이 깨달아 성취한 내용을 가리키며 부처가 아닌 자는 이해하기 어려운 것이다. 또 제법실상은 말로 나타낼 수 없으며 오직 방편을 써야만 그것을 드러낼 수 있을 뿐임을 알 수 있다.\n[유전] [오후 2:30] 법륜을 굴린다고 하는 것임.\n[유전] [오후 2:30] “제법실상은 설할 수 없으나, 부처님은 방편의 힘으로 설하신다[諸法實相不可說 而佛以方便力故說].”고 한다. 『법화경』 권1 「방편품(方便品)」 제2에서는, “부처님이 성취한 가장 희유하고 이해하기 어려운 법은, 오직 부처님과 부처님이라야 제법의 실상을 완전히 다 알 수 있다[佛所成就第一希有難解之法 唯佛與佛乃能究盡諸法實相].”고 하였다. 경문에 의하면, 제법실상은 곧 부처님이 깨달아 성취한 내용을 가리키며 부처가 아닌 자는 이해하기 어려운 것이다. 또 제법실상은 말로 나타낼 수 없으며 오직 방편을 써야만 그것을 드러낼 수 있을 뿐임을 알 수 있다. [유전] [오후 2:30] 법륜을 굴린다고 하는 것임.\n유전 19-08-22 14:32\n[유전] [오후 2:31] (중아함경,p. 241)\n[유전] [오후 2:31] (중아함경,p. 241) 연기를 보는 사람은 법을 보며 법을 보는 사람은 연기를 보느니라. (緣起를 見하는 者는 法見하며 法見者는 緣起를 見하느니라.)\n하관 19-08-23 16:35\n여기... SF 무협?\n유전 19-08-23 23:15\n[유전] [오후 8:47] 한국은 언제든 미국에게 NO 할 수 있는 자존이 있다는 거죠. 그리고 위상도 과거와는 다릅니다. 미국이 한국을 완전히 물먹이려고 하면 미국도 망합니다.\n[유전] [오후 8:47] 과거 한국 역사에서 모든 강대국들이 한국에게 피해를 주거나 침략을 하면 그 댓가로 바로 망해서 왕조가 교체 되어 왔습니다.\n[유전] [오후 8:58] 수나라 당나라는 한반도 공격했다가 바로 망해서 왕조가 바뀌는 계가가 되었고 일본도 패전국으로 망했고, 중간에 원나라는 노비로 끌려간 여자가 황후가 되어서 결국 원나라 말아먹었고 명나라는 조선이 왜놈들 쳐들어와서 동맹국으로 참전해서 같이 싸웠고 청나라도 청일전쟁으로 왜적을 물리치려 했다가 전쟁에서 지고 청나라와 조선이 같이 망했죠.\n[유전] [오후 9:01] 천국은 침노를 당하나니 침노하 는 자는 빼앗느니라 모든 선지자와 율법이 예언한 것은 요한 까지니 만일 너희가 즐겨 받을진대 오리라 한 엘리야 가 곧 이 사람이니라 귀 있는 자는 들을지어다\n[유전] [오후 9:02] 마태복음 11장 12절 부터네요\n[유전] [오후 9:03] 영적으로 낮은 얼라들(마귀들)은 항상 하나님 나라를 침노하죠. ㅎ\n[심연] [오후 9:03] ㅎㅎ\n[유전] [오후 9:09] 세례 요한의 전생이 구약의 엘리야입니다.\n[유전] [오후 9:12] 위와 같은 내용이 도덕경에도 나옵니다.\n[유전] [오후 9:13] 개와 말이 성 밖에 와서 똥을 싼다고 도덕경에서 표현되어 있죠.\n[유전] [오후 9:16]\n천하게 도가 있으면 전장을 달리던 말이 시골 밭에서 거름을 주고\n천하에 도가 없으면 군마가 성 밖에서 새끼를 낳는다.\n화는 만족을 모르는 것보다 큰 것이 없고\n허물은 가지려는 욕심보다 큰 것이 없으니\n족함을 아는 만족은 항상 만족스러운 것이 된다.\n[출처] 쉽고 정확한 노자 도덕경!! 인문학적 교양을 쌓으려면 필수지요? (독서 공간 리뷰어스 클럽) |작성자 언제나 시작\n[유전] [오후 9:17] 똥싸는게 아니고 새끼를 낳는다고 나왔군요.\n[유전] [오후 9:19] 도가 있으면 말이 시골 밭에서 거름을 준다? 똥을 싼다고 봐도 되겠죠. 도가 있으면 똥을 싸는게 ......하나님이 있으면 마귀들이 침노를 한다와 같은 뜻이네요.\n[유전] [오후 9:20] 도가 없으면 성 밖에서 짐승들이 번성 즉 새끼를 많이 낳는군요.\n[유전] [오후 9:20] 도가 없으면 짐승들 세상이 되는거죠.\n[유전] [오후 9:21] 도가 없는 집안에 아이는 없고 개,,,,새,,,,,끼들이 많죠. 요즘 특히 그렇습니다.\n[유전] [오후 9:23] 다 전생에 그런 개와 인연이 많아서 그렇습니다.\n[유전] [오후 9:23] 인연이 이미 있어서 온 것이니 중생 구제 차원에서 잘 보살피세요.\n[유전] [오후 8:47] 한국은 언제든 미국에게 NO 할 수 있는 자존이 있다는 거죠. 그리고 위상도 과거와는 다릅니다. 미국이 한국을 완전히 물먹이려고 하면 미국도 망합니다. [유전] [오후 8:47] 과거 한국 역사에서 모든 강대국들이 한국에게 피해를 주거나 침략을 하면 그 댓가로 바로 망해서 왕조가 교체 되어 왔습니다. [유전] [오후 8:58] 수나라 당나라는 한반도 공격했다가 바로 망해서 왕조가 바뀌는 계가가 되었고 일본도 패전국으로 망했고, 중간에 원나라는 노비로 끌려간 여자가 황후가 되어서 결국 원나라 말아먹었고 명나라는 조선이 왜놈들 쳐들어와서 동맹국으로 참전해서 같이 싸웠고 청나라도 청일전쟁으로 왜적을 물리치려 했다가 전쟁에서 지고 청나라와 조선이 같이 망했죠. [유전] [오후 9:01] 천국은 침노를 당하나니 침노하 는 자는 빼앗느니라 모든 선지자와 율법이 예언한 것은 요한 까지니 만일 너희가 즐겨 받을진대 오리라 한 엘리야 가 곧 이 사람이니라 귀 있는 자는 들을지어다 [유전] [오후 9:02] 마태복음 11장 12절 부터네요 [유전] [오후 9:03] 영적으로 낮은 얼라들(마귀들)은 항상 하나님 나라를 침노하죠. ㅎ [심연] [오후 9:03] ㅎㅎ [유전] [오후 9:09] 세례 요한의 전생이 구약의 엘리야입니다. [유전] [오후 9:12] 위와 같은 내용이 도덕경에도 나옵니다. [유전] [오후 9:13] 개와 말이 성 밖에 와서 똥을 싼다고 도덕경에서 표현되어 있죠. [유전] [오후 9:16] 천하게 도가 있으면 전장을 달리던 말이 시골 밭에서 거름을 주고 천하에 도가 없으면 군마가 성 밖에서 새끼를 낳는다. 화는 만족을 모르는 것보다 큰 것이 없고 허물은 가지려는 욕심보다 큰 것이 없으니 족함을 아는 만족은 항상 만족스러운 것이 된다. [출처] 쉽고 정확한 노자 도덕경!! 인문학적 교양을 쌓으려면 필수지요? (독서 공간 리뷰어스 클럽) |작성자 언제나 시작 [유전] [오후 9:17] 똥싸는게 아니고 새끼를 낳는다고 나왔군요. [유전] [오후 9:19] 도가 있으면 말이 시골 밭에서 거름을 준다? 똥을 싼다고 봐도 되겠죠. 도가 있으면 똥을 싸는게 ......하나님이 있으면 마귀들이 침노를 한다와 같은 뜻이네요. [유전] [오후 9:20] 도가 없으면 성 밖에서 짐승들이 번성 즉 새끼를 많이 낳는군요. [유전] [오후 9:20] 도가 없으면 짐승들 세상이 되는거죠. [유전] [오후 9:21] 도가 없는 집안에 아이는 없고 개,,,,새,,,,,끼들이 많죠. 요즘 특히 그렇습니다. [유전] [오후 9:23] 다 전생에 그런 개와 인연이 많아서 그렇습니다. [유전] [오후 9:23] 인연이 이미 있어서 온 것이니 중생 구제 차원에서 잘 보살피세요.\n공지 종교/철학 게시판 규정 가생이 04-29 14458\n3617 재앙, 시험, 믿음 (5) ijkljklmin 02-20 171\n3616 이대산 유일구화 02-20 72\n3615 윤회론을 부정하는 법륜과 윤회를 인정하는 조계종?? (27) 냉각수 02-19 249\n3614 내가 개신교를 싫어하는 이유 (8) 짱아DX 02-19 314\n3613 어릴 때 목사가..... (4) 왜구아님 02-18 259\n3612 기독교 여..... (3) 돌통 02-17 338\n3611 삼재 걱정... (2) 호수님 02-17 209\n3610 대형교회 목사들은 여러명인데 어떻게 나뉘어서 역할을 하죠? 라파이치 02-16 234\n3609 (올바른 기독교) 19편.. (10) 돌통 02-14 413\n3608 (올바른 기독교).18편.. 돌통 02-14 125\n3607 (올바른 기독교) 17편.. 돌통 02-14 94\n3606 (올바른 기독교).16편.. 돌통 02-14 126\n3605 "'신종 코로나'는 하나님의 징벌" 송촌장로교회 목사 설… (3) 너를나를 02-12 573\n3604 공산 유일구화 02-11 164\n3603 종교에대해서 특히 기독교를 섬기는 이유가 햇갈립니다 (15) 라파이치 02-10 587\n3602 (올바른 기독교). 15편. (1) 돌통 02-10 216\n3601 (올바른 기독교).14편.. 돌통 02-10 123\n3600 (올바른 기독교).. 13편.. 돌통 02-10 95\n3599 (올바른 기독교).. 12편.. 돌통 02-10 67\n3598 (올바른 기독교).11편.. 돌통 02-10 73\n3597 장애가 사라지는 약이 개발된다면? 콰지모도ㅐ 02-10 92\n3596 지들끼리 쇼를 계속 하는 일... 태지1 02-10 94\n3595 여기는 종교만을 위한 게시판인가? 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'잡다한 이야기들/IT기기에 관한 이야기' 카테고리의 글 목록 (2 Page)\n고민하다 질러버린, 삼성 MicroSD HC 10 Class 구입. 갤럭시 S2 화이트에 장착~\n이번에 소개시켜드릴 저의 지름 품목은 바로 SD 카드입니다. 조그마한 녀석인것에 비해 가격은 무려, 4만원 돈 ㅠ.ㅜ;;;; 사실 16G 자체 M.SD의 가격은 그렇게 비싸지 않은데, Class 10으로 결정하는 바람에 흙.. 고럼 그 이야기를 한번 해보겠습니다. ;) 이번에 Micro SD 카드들을 둘러보면서 몰랐던 여러가지 사실을 알게되었군요~ 먼저 제가 봐온 SD카드의 종류들! 일단 제가 산 건 브랜드가 삼성전자(SAMSUNG)입니다. 그리고 삼성것 중에서 플레오맥스(PLEOMAX)라고 삼성물산 것이 하나더 있고, 재미있는건 갤럭시(GALAXY)라는 브랜드가 따로 있다는 것. 요것도 삼성건줄 알았는데...... 알고 보니 갤럭시라는 다른 브랜드더군요 ㅋ. ※ 삼성 폰 네이밍도 갤럭시 시리즈라 혼자 ..\n2011. 12. 2. 12:39


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UBS, 아시아태평양 지역 회장 겸 CEO에 윤치원 대표 임명 - 뉴스와이어\nUBS, 아시아태평양 지역 회장 겸 CEO에 윤치원 대표 임명\n서울--(뉴스와이어) 2009년 06월 25일 -- 취리히/홍콩, 2009년 6월 25일 – UBS는 오늘 UBS 아태지역 회장 겸 CEO이자 UBS GEB (UBS Group Executive Board)의 멤버로 윤치원 대표를 임명한다고 발표했다. 윤치원 신임 회장은 지난 25년 간 UBS에서 근무한 로리 태프너 (Rory Tapner)의 후임자로 취임하게 된다.\nUBS그룹 CEO인 오스월드 J. 그뤼벨 (Oswald J Grübel)은 “지난 5년 동안 로리 태프너의 지휘 아래 막강한 프랜차이즈로 성장한 아태지역 사업을 윤치원 회장이 총괄하게 되었다. 윤 회장은 매우 탁월한 실적과 이미 입증 된 훌륭한 리더십을 보유하고 있다. 이러한 스킬을 통해 윤 회장은 UBS가 사업에 집중하고 고객사의 지원을 지속 가능하게 할 것이다. 한편, 1983년 UBS에 입사하여, 지난 기간 동안 회사에 많은 기여를 해 준 로리 태프너에게 감사를 전한다”고 말했다.\nUBS는 아시아태평양 지역에서 9,500명 이상의 직원들을 고용하고 있으며, 금융업계 관련 설문 조사들2)에서 수 차례 인정 받았듯, 지역 내에서 가장 큰 규모이자1) 선두적인 웰스 매니지먼트 사업을 보유하고 있다. UBS의 주식부문 사업은 오랜 기간 동안 아시아태평양 지역에서 업계 선두 위치를 고수해 왔으며3), UBS의 투자은행 부문은 2006년 이래 다른 시장 참여자들보다 많은 수수료 수익을 창출했다. (2006년 1월 1일부터 2009년 현재 기준)4)\n윤 회장은 1997년 UBS 주식파생상품의 대표로 입사하여, 2004년에 아시아 주식 부문 대표, 2008년에 아시아태평양 주식부문 대표, 2009년에 아태지역 주식부문 및 채권,통화,상품영업(FICC) 부문 대표로 취임했다.\n로리 태프너는 “윤치원 회장은 지난 23년 동안 수익성 있고 고객중심의 사업을 추진하고 총괄한 경험을 보유하고 있다. 윤 회장은 지난 6년간 함께 근무한 훌륭한 동료였으며, 그가 이 직책을 수락한 것에 대해 기쁘게 생각한다”고 말하며, “그는 매우 우수한 인재이며, UBS는 그의 지휘 아래 더욱 성장할 것이라고 확신한다. 윤 회장의 취임은 UBS로 하여금 아시아태평양 지역에서 더욱 발전하고 성장하기 위한 발판을 마련하게 한 것이다”라고 덧붙였다.\n윤치원 회장은 “투자은행, 자산관리 및 자산운용 부문에 있어 전문성과 강점을 보유하고 있는 UBS 아태지역을 총괄하게 되어 매우 기쁘다. 로리 태프너의 성공적인 업적을 따라, 성장.발전하기 위해 노력할 것이다. 태프너는 업계가 단기적인 도전과제를 직면하고 있음에도 불구하고, 탁월한 실적과 안정성 그리고 우수한 고객기반을 갖춘 사업을 남겼다” 라고 말했다.\n글로벌 선두 금융기업 UBS는 스위스 취리히와 바젤에 본사를 두고 있으며, 높은 안목을 지닌 전세계 고객들에게 자산관리, 투자은행 및 자산운용 서비스를 제공한다. 또한, 자국 스위스 내에서 소매 및 상업금융 리더로서 자리매김하고 있다. UBS는 세계 곳곳의 금융 중심지에 진출해 있다. 50개국에 지사를 갖고 있으며, 약 75,000명의 직원을 고용하고 있다. 직원의 38%는 미주 지역, 34%는 스위스, 15% 가 스위스를 제외한 유럽지역 그리고 나머지 13%가 아시아 태평양 지역에서 근무하고 있다. 현재 UBS의 주식은 스위스 증권거래소 (SIX Swiss Exchange), 뉴욕증권거래소 (NYSE) 및 됴쿄증권거래소 (TSE)에 상장되어 있다.\n02 6323 5074\nUBS 전체 보도자료


이주의 빌보드 HOT 100 총정리 (2020/6/27일 자 차트) - 빌보드코리아(Billboard Korea)\n이주의 빌보드 HOT 100 총정리 (2020/6/27일 자 차트)\nJUNE 24, 2020 이민형\n(사진=6ix9ine & Nicki Minaj "TROLLZ")\n#1 식스나인 & 니키 미나즈 ‘Trollz’\n식스나인과 니키 미나즈의 신곡 ‘Trollz’가 금주 핫 100에 1위로 데뷔했다. 식스나인에게는 첫 번째, 니키 미나즈에게는 두 번째 1위이다. 지난 12일 발매된 이 곡은 주간 다운로드 집계량 11만6,000건을 얻으며 최근 1년간 가장 큰 수치를 기록했고 ‘디지털 송 세일즈 차트’에서도 1위에 올랐다. 또한 3,600만 건의 스트리밍을 기록하며 ‘스트리밍 송 차트’ 3위에 올랐다. 라디오 청취량은 비교적 낮은 120만 건을 기록했다. 지난달 발매한 ‘Gooba’가 1위에 오르지 못했을 당시 강한 분노를 표출하기도 했던 식스나인은 ‘Trollz’의 1위 소식을 접한 후 샴페인을 터뜨렸고 “나는 업계의 도움 없이도 1위에 올랐다”고 말하며 흥분을 감추지 못했다.\n#2 다베이비 FEAT. 로디 리치 ‘Rockstar’\n2주간 정상에 머물렀던 다베이비와 로디 리치의 ‘Rockstar’는 한 계단 하락한 2위에 올랐다. 지난 12일 공개된 ‘Black Lives Matter’ 리믹스 버전에 힘입어 이 곡은 11% 증가한 3,980만 건의 스트리밍으로 5주 째 ‘스트리밍 송 차트’의 정상을 지키고 있다. 뿐만 아니라 12% 증가한 1만3,000건의 다운로드를 얻으며 ‘디지털 송 세일즈 차트’ 3위를 차지했고, 3,140만 청취량(21% 증가)으로 ‘라디오송 차트’에서 8계단 상승한 14위에 올랐다.\n#3 릴 베이비 ‘The Bigger Picture’\n‘Black Lives Matter’ 운동을 다룬 릴 베이비의 ‘The Bigger Picture’가 3위로 데뷔했다. 같은 취지의 곡 ‘Rockstar’ 리믹스 버전과 함께 12일 발매되었다. ‘The Bigger Picture’는 한 주간 3,910만 건의 스트리밍을 얻으며 ‘스트리밍 송 차트’ 2위, 8,000건의 다운로드로 ‘디지털 송 세일즈 차트’ 10위에 올랐으며, 360만 라디오 청취량을 기록했다. 이것으로 릴 베이비는 네 번째 핫 100 톱 10을 기록했으며 최고 순위 또한 경신했다. 그의 이전 최고 기록은 2018년 11월 래퍼 거나와의 컬래버레이션 곡 ‘Drip Too Hard’로 기록한 4위이다. 동시에 빌보드 200에서 3주 연속 1위, 아티스트 100 차트에서 지난 3월 이후 두 번째 1위에 올랐다.\n#5 위켄드 ‘Blinding Lights’\n위켄드가 두 계단 하락한 5위에 이름을 올렸다. 그의 곡 ‘Blinding Lights’는 여전히 미국 내 가장 많은 라디오 청취량을 기록하고 있다. 이 주의 청취량은 7,430만을 기록했으며 11주간 ‘라디오 송 차트’ 1위에 올랐다.\n#29 설페이시스 ‘Sunday Best’\n‘Sunday Best’는 텍사스 출신의 듀오 콜린 패델스키와 포레스트 프랭크의 첫 핫 100 진입 곡이다. 지난 3월 14일 자 차트에 98위로 입성 후 6월 20일 자에 최고 순위인 19위를 기록했다. 이주 차트 29위에 머물고 있다.\nQ. 둘은 어떻게 설페이시스라는 팀을 결성하게 되었나?\n프랭크 콜린이 사운드클라우드에 곡을 올린 것을 보고 DM을 보냈다. 우리 둘 다 주변에 음악 하는 사람이 없었다. 서로 가까운 대학교에 다니고 있다는 사실을 알게 되었고 2017년에 만났다.\n패델스키 서로 하고 싶은 음악 장르가 같았고 작곡에도 비슷한 재주를 가지고 있다. 그런 점에서 우린 항상 잘 통했다. 그래서 거의 서로 부딪힌 적이 없다.\nQ. 2019년 1월 ‘Sunday Best’를 발매하며 기대한 부분이 있다면?\n패델스키 이 노래가 이렇게 뜰 줄은 전혀 몰랐다. 포레스트가 내 옷장에 들어가서 옷을 치우고 옷장에까지 선이 겨우 닿는 헤드폰을 쓰고 보컬을 녹음한 곡이다. 두 시간 만에 만들었다.\n프랭크 이 곡은 원래 싱글이 아니었다. 보통 사람 같으면 “이건 히트곡 감이야”라 말하면서 싱글로 냈겠지만 우린 앨범을 위해 아껴뒀다. 우리의 목표는 좋은 음악을 만드는 거였다.\nQ. 엘튼 존과 함께 신곡 ‘Lern To Fly’을 작업한 건 어땠나?\n패델스키 엘튼 존과 컬래버레이션을 하다니 그래미를 수상한 것만 같은 기분이었다. 그는 우리와 작업하며 우쭐대지 않았다. 영상 통화만으로도 그가 이 노래에 얼마나 많은 공을 들이고 있는지 느낄 수 있었다.\n프랭크 우린 그 노래를 펜데믹 기간에 내고 싶었다. 모두 아픔을 가지고 있으니 이 시기에 사람들에게 도움이 될 수 있을 거라 생각했다. 우린 완벽한 사람들이 아니지 않은가.\n#38 NLE 쵸파 FEAT. 로디 리치 ‘Walk Em Down’\n로디 리치가 피처링으로 참여한 래퍼 NLE 쵸파의 ‘Walk Em Down’이 44위에서 38위로 상승하며 첫 톱 40 입성을 이뤘다. 한 주간 1,300만 건의 스트리밍을 얻은 결과이다. 빌보드 이머징 차트에서 무려 18주 1위에 올라 있는 이 무서운 신예는 자신의 신곡 ‘Shotta Flow 5’ 또한 핫 100 54위에 데뷔시키며 영향력을 다시 한번 입증했다. 이로써 그는 총 여섯 곡의 핫 100 기록을 갖게 되었다.\n#53 스코디 맥크리리 ‘In Between’\n스코디 맥크리리의 ‘In Between’이 10 계단 상승한 53위에 올랐다. 이 곡은 25% 증가한 2,670만 청취량으로 ‘컨트리 에이플레이 차트’에서도 1위에 올랐다. 차트 데뷔 후 63주 만의 1위로, 2주 전 트래비스 대닝의 ‘After a Few’가 65주 만에 1위를 기록한 것 다음으로 가장 긴 기간이다. TV 프로그램 <아메리칸 아이돌>의 우승자 출신인 스코디 맥크리리는 이로써 그의 세 번째 ‘컨트리 에어플레이 차트’ 1위곡을 갖게 되었다.\n▶WATCH - 6ix9ine & Nicki Minaj - TROLLZ (feat. Megan Thee Stallion & Iggy Azalea) [MASHUP]


[20.10.15 시사인] 노조 파괴 ‘매뉴얼’대로? 노동권 존중 ‘헌법’대로! (윤지선 '손잡고' 활동가) | 손잡고\n[20.10.15 시사인] 노조 파괴 ‘매뉴얼’대로? 노동권 존중 ‘헌법’대로! (윤지선 '손잡고' 활동가)\nBy admin on 2020, 10월 15 - 13:00\n노조 파괴 ‘매뉴얼’대로? 노동권 존중 ‘헌법’대로!\n윤지선 ('손잡고' 활동가)\n“우리 문제는 죽어야만 이슈가 되는 겁니까.” ‘손잡고’라는 단체의 활동가로서 처음 한 일은, 파업한 노동자가 거액의 손해배상·가압류에 직면하는 현실을 해결하자며 2014년 시작된 시민모금 ‘노란봉투 캠페인’ 기금을 배분하는 일이었다. 그때 손배 가압류 당사자들을 처음 만났고, 이 문제가 단순히 돈의 문제가 아님을 알게 되었다. 끝까지 기금 수령을 거부했던 한 노동자의 절규가 지금도 생생히 가슴에 남았다. 이 노동자는 2005년 노동조합을 만들어 처음으로 노동권을 행사했는데, 권리행사로 한 첫 요구가 ‘안전’과 ‘근로기준법 준수’였다. 손배 가압류 사업장 가운데 비교적 최근 노조를 만들고 손배 소장을 받은 금속노조 일진다이아몬드지회도 노조를 설립하고 내건 첫 요구는 같았다. ‘안전’ ‘근로기준법 준수’. 우리는 여전히 전태일 시대에 살고 있다.\n‘죽어도 이슈가 되지 않는다.’ 당시에는 절규 앞에 어쩔 줄을 몰랐지만, 이후 그를 만나 이야기를 듣고 서로 공감했던 현실이다. 노동자의 죽음은 더 이상 이슈가 되지 않는다. 쇳물에 노동자가 녹아내려도 안전장치 설치비보다 보상금으로 나가는 ‘목숨값’이 더 싼 시대다.\n각자의 현실은 늘 절절하다. 그리고 사업장마다 노동권을 행사하게 되기까지 그 배경과 사연은 매우 복잡하다. 반면 기업의 ‘노조 파괴 시나리오’는 간단하다. 매뉴얼대로 행하기만 하면 된다. 당하는 개개인은 일상이 무너지지만, 무너진 일상을 세상에 공개하기란 쉽지 않다. 그렇기에 노동의 문제는 지면에 담기도, 1시간짜리 시사 프로그램을 기획하는 것도 어렵다. 기업은 어떨까. 그저 한마디면 된다. ‘기업경제가 무너진다.’ 이 마법 같은 한마디는 다른 과정을 전부 집어삼킨다. 파업으로 기업이 망했다는 실제 사례는 단 한 건도 본 적이 없다.\n애초 손배 가압류의 원인이 된 노동권 행사의 이면에는 ‘최소한의 요구’가 있다. 기업이 안전하게 노동하기 위한 최소한의 장치를 갖추고, 헌법상 권리인 노동권을 존중하면 적어도 손배 소송의 원인은 현저히 줄어들 것이다. 이후 발생할 노사갈등을 조정할 수 있는 하위법과 정부기관이 얼마든지 존재한다. ‘하위법’을 헌법상 기본권을 존중하지 않기 위한 도구로 사용한다면 노사문제를 해결할 수 없다.\n손배 가압류 문제 대처 위한 ‘노란봉투법’\n노동자의 죽음이 손배 가압류를 사회적 이슈로 끌어올리던 시기가 있었다. 그때마다 손배 가압류 제도를 사수하려는 경총의 공식 입장은 이러했다. “불법 쟁의행위에만 손배 가압류 청구한다”(2003년 두산중공업 배달호, 한진중공업 김주익의 연이은 죽음으로 촉발된 손배 가압류 제도개선 논의 당시 경총의 입장), “손배 가압류는 불법 쟁의행위를 막기 위한 최소한의 자구책” (이승길, 〈불법 쟁의행위와 손해배상·가압류에 관한 연구〉, 한국경영자총협회 부설 노동경제연구원, 2004). 그러나 ‘불법’ 여부를 가리지 않고 사용자 측의 주장만으로 청구 가능한 게 손배 소송이며, 쟁의행위를 막기 위해 기업은 손배 가압류 외에도 회사 차원의 징계, 형사고발을 병행한다.\n손배 가압류 문제를 해결하기 위해 마련한 ‘노란봉투법(노동조합 및 노동관계조정법 개정안)’도 노동권을 온전히 보장하기 위한 하위 법령일 뿐이다. ‘노란봉투법’을 다시 준비하고 있다. 20대 국회에서는 단 한 차례도 논의된 바 없다. 쟁의행위는 그냥 일어나지 않는다. 노동권의 기본인 ‘단결’도 그냥 나타나는 현상이 아니다. 노동자를 절박하게 단결하게 하는 그 배경에는 부당노동행위, 불법파견, 근로기준법 위반, 안전 소홀 등 기업의 불법 또는 위법이 자리하고 있다. 기업의 불법이나 위법이 드러나도, 심지어 법적으로 경영자가 처벌을 받아도, 한번 제기된 손배소는 철회되지 않는다. 한번 무너진 노동자의 일상 또한 쉽게 회복되지 않는다. 노동조합 활동에 대해 손배를 청구하지 않도록 하는 일은 헌법상 노동권을 지키는 최소한의 조치다.


뿌리 없는 꽃나무 그리지 않아요 | 크리스천라이프\n뿌리 없는 꽃나무 그리지 않아요\n“뿌리 없는 꽃나무 그리지 않아요.” 꽃을 그릴 때마다 늘 꽃과 나무 뿌리까지 통째로 그리는 신통한 아이. 무슨 특별한 이유라도 있느냐며 묻는 엄마에게 이제 막 초등학교 문턱 들어선 이 아이 무슨 상당한 철학이라도 통달한 듯 대답한다.\n“뿌리 없는 꽃은 죽은 꽃이에요.”\n학교생활 줄곧 우등생. 그 이름 사만타 채플(Samantha Chapel). 어릴 적부터 유별나게 총명한 무엇을 지닌 아이. 그렇게도 총명한 이 아이 성장하여 겨우 서른에 남편과 두 자녀 남긴 채 이 세상 떠난다.\n그동안 영국교회 목회하며 집례한 장례식 그 수 헤아릴 수 없다. 하지만 내게 있어 특별한 사만타의 장례식.\n카리브인(Caribbean) 후손 사만타 가족. 청록색 찬란하게 보석처럼 반짝이는 환상적 카리브해 떠나 영국 이민자로 정착한다. 이민 2세 사만타 영국 교육받은 후 영국 백인 남편 만나 어린 두 딸 얻는다. 하지만 서른에 남편과 두 어린아이 세상에 남기며 머나먼 하늘나라 이민 길 떠난다…\n장례식 준비 위해 사만타 엄마 만나 이런저런 이야기 나눈다. 귀하게 잘 싸둔 것 무언가 내게 보인다. 다섯 살 때 그린 보물처럼 여기는 딸의 그림. 뿌리까지 통째로 그린 꽃나무… 신기한 것 하나 더 있다.\n이 그림에 얽힌 이야기 종교예술 마스터피스. 식구 중 다른 한 사람 세상 떠나던 날. 자기는 울지도 않으면서 그림 속 꽃나무 눈물 줄줄 흘린다.\n이런 그림 처음 본다. 인생 죽음 인생 슬픔 꼭꼭 눌러 그린 사만타의 우는 꽃나무. 그 눈물 흘리는 꽃나무 오늘 내게 이렇게 말한다.\n“뿌리 있는 꽃나무 영원히 슬프지 않아요.”\n장례예배 시작되자 엄마 몸담은 관 뚫어지게 바라보는 사만타의 두 아이. 백인 아빠 팔에 안겨 울고 있는 갈색 얼굴 갈색 슬픔… 눈과 입으로 장례예배 인도하는 동안 내 가슴 아이들과 함께 갈색 눈물 흘린다.\n“저 어린아이들 미래 어찌할까?” “저 아이들 엄마처럼 뿌리 달린 꽃나무 가슴속에 그리고 있을까?”\n그날 이후 사만타의 인생 철학 내 속에도 옮겨 심어진 듯 뿌리 없는 꽃 볼 때마다 사뭇 숙연해지는 내 심정. 꽃병에 담긴 꽃 여전히 화려하다.\n하지만 불과 며칠만 주어진 시한부 아름다움. 시드는 꽃 싫다. 설탕 혹은 영양제 꽃병에 넣는다. 하지만 뿌리 떠날 때부터 이미 죽은 꽃 목숨. 병 속에 꽂힌 꽃 바라보며 다섯살 아이 뿌리 달린 꽃나무 철학 되새긴다.\n겨우 다섯 살에 인생 아름다움 인생 한계 이미 깨달은 영리한 사만타. 한 큰 가르침 받는다. 많은 사람 인생 우여곡절 꼬불꼬불 미로 지나 어렵게 깨우치는 구원의 진리 부활 신앙. 아마도 사만타 그 경지 이미 오래전 도달한 영혼이었을까? 하여 어느 날 하나님 그녀의 영혼 낙원 동산에 일찍 옮겨 심은 것인가?\n“됐다. 그만하면 되었다. 이제 내 곁으로 오너라…”\n영국 아름다운 호수 지방 레이크 디스트릭(Lake District)에서 태어난 낭만주의 시인 윌리엄 워즈워스(William Wordsworth: 1770-1850). 열일곱에 첫 시집 출판한다. 당대 새로운 낭만파 시풍 길 튼다. 가장 잘 알려진 시 중 하나 ‘수선화’(Daffodils).\n당대 15만 명 영국 소년 소녀 입술과 가슴 낭만의 물결로 초대한다. 하지만 그의 생애 결코 낭만으로 포장된 상품 아니다.\n일곱 살에 어머니 잃는다. 아버지 역시 그를 떠나 열세살 나이 고아가 된 불행한 소년. 이렇게 불행한 영혼 속에 어찌 구구절절 낭만의 물결 춤추었나? 워즈워스, 불행 넘어 자연 속에서 부활 춤춘다. 이 봄날 그의 시‘수선화’부활 춤 다시 찾는다.\nI wandered lonely as a cloud / that floats on high o’er vales and hills, / when all at once I saw a crowd, / a host, of golden daffodils; / Beside the lake, beneath the trees, / fluttering and dancing in the breeze… / Ten thousand saw I at a glance, / tossing their heads in sprightly dance. / The waves beside them danced, but they / out-did the sparkling waves in glee… / And then my heart with pleasure fills, / and dances with the daffodils. *(Recited from Poetry Foundation)\n난 언덕 골짜기 너머 마치 외로운 구름처럼 떠다니네 / 갑자기 내 눈에 들어오는 황금 수선화 물결 / 호숫가에서 나무 아래서 미풍에 나부끼며 춤추는 수선화들 / 수천수만의 수선화 한눈에 들어온다 / 머리 흔들며 활기 넘치게 춤추는 수선화 물결 / 그 물결 속 어울려 함께 춤추는 나 / 기뻐 날뛰는 나의 춤 능가하는 반짝이는 춤 물결 / 기쁨 넘치는 내 가슴 수선화와 함께 춤추네(필자 역).\n고난 꼬리표 붙이고 길 떠나는 인생 여정. 고난 꼬리표 떼어내겠다며 바둥거리는 삶의 몸부림. 하지만 고난과 부활, 서로 헤어질 수 없는 삶의 동반자. 고난 없는 부활 있을 수 없다. 겨울 없는 봄 오지 않는다.\n가장 어리석은 피조물 누군가? 부활 춤 잃어버린 삶. 부활, 눈물 먹고 자라는 영원한 생물. 사만타 꽃나무 눈물 흘리며 부활 춤춘다. 겨울 지나 워즈워스 수선화 부활 춤춘다.\n인생길 슬프다 탓하지 말자. 인생길 모두 길가는 행인에게 달린 일. 철 따라 바뀌는 사계절 인생길 ‘사기’(四氣) 누구에게나 공평하다. 욕심 역심 온갖 잔꾀 부리는 인생길 결국 ‘사기’(詐欺)로 끝난다. 종교 빌미 삼아 자기 배불리는 종교 행위 ‘사기’(邪氣) 역사 남긴다.\n당리(黨利) 정치쇼 떠나 꼬박꼬박 맡은 일 충성하는 벼슬아치 출근부 ‘사기’(仕記)로 남는다. 용맹한 호주 원주민 베네롱 전사 인생길 ‘사기’(士氣). 지난 역사 낱낱이 꼭꼭 눌러 담은 역사 ‘사기’(史記). 남이 뭐라든 제멋대로 살아가는 세상사 ‘사기’(私記). 깨어지기 쉬운 그릇 ‘사기’(沙器) 처럼 사는 인생길도 있다.\n사건 내용 빼곡히 적어 솔직하게 남기는 ‘사기’(事記) 역사. 체계 있게 길이길이 후대에 남기는 인생사 ‘사기’(事機). 한평생 받은 목숨 관리하다 마지막 내어놓는 엄숙한 시간 ‘사기’(死期) 모두에게 찾아온다. 천세 만세 누린들 부활 춤 잃은 인생사 ‘사기’(死記) 역사일 뿐… 우리, 한평생 인생길 어디서 무엇하다 마지막 춤사위 이 세상 남길까?\n꽃은 뿌리 떠날 때 이미 죽음 냄새 맡는다. 부모 형제 조국 떠나는 그 순간 하루 이틀 고향 냄새 시든다. 제아무리 큰 이민 가방 꾸린다 할지라도 그 가방 고향 넣고 갈 수 없다.\n서른에 조국 떠난 나의 이민 보따리 사십년 눈앞에 보인다. 사만타의 뿌리 달린 꽃나무 내게 다가와 말한다. “너의 발아래 내린 뿌리 어디 한번 되돌아보렴…”\n그렇다, 내게 돌아갈 고향 있어 좋다. 절대 늙지 않는 고향. 언제나 제 자리 지키는 영원한 내 고향. 그 고향 바라며 오늘 발길 내디딘다.\n고향 봄 고향 산천 고향 바다 그립다. 고향 형제 고향 친구 그립다.\n나의 영국 이민 길 어쩌면 워즈워스 수선화 춤 물결 속 수선화 한송이. 고향 그리움 밀려오는 영국 봄날 수선화 그 부활 춤 날 위로한다. 수천수만 어우러진 수선화 물결 집 대문 나서면 만난다.\n겨울 너머 지나는 길목 찬 기운 좋아하는 수선화. 수선화 여름날 싫어한다. 어쩌면 추운 겨울 이겨낸 보상으로 주어지는 봄 선물 수선화 춤사위. 온몸으로 춤추며 속삭이는 소리 바람결에 들린다.\n“우린 꽃으로만 춤추지 않아요. 뿌리로 춤추어요. 뿌리만 있으면…내년에도 또 내년에도 또한 영원토록 우린 춤 출 겁니다!”\n이전 기사뜨거운 예배\n다음 기사네 개의 마지막 노래


[KSOI 동향과 분석] 2017년 6월 정기여론조사 1 - 국정운영 평가 등\n‘잘하고 있다’는 긍정평가 89.4% ,국민 10명중 9명 문재인 대통령 국정운영 높게 평가\n- 20대~40대 연령층, 광주/전남 (96.1%) 과 부산/울산/경남 (92.3%) 지역 압도적으로 높아\n- 이념성향별로‘진보’응답층 96.5%, 중도층 88.7%기록\n- 보수 응답층 78.5%가 문재인 대통령 국정운영에 합격 판정\n-‘잘 못하고 있다’는 응답은 8.5%에 불과했으며, 모름/무응답 2.1%임\n□ 국정운영 긍정평가 이유\n‘국민과 소통 및 공감’37.2% 1위, 국민과의 약속이행을 위한 노력 19.9%로 2위\n- 취임 이후 문재인 대통령이 보여준 국민과의 소통 및 스킨십에 높은 점수\n- 적폐청산 및 부정부패 척결을 위한 노력, 15.7%로 3위 기록\n- 안정적 국정운영(7.7%), 일자리 창출을 위한 노력(7.7%), 참모진 및 내각 인사(4.5%), 양극화 해소 노력(4.4%), 대북문제 해결을 위한 노력(1.7%) 순으로 나타나\n- 잘모름/ 무응답 1.1%, 기타 의견 0.1% 임\n□ 국정운영평가시 중요 기준\n국정운영 평가 기준으로 ‘국민과의 소통’26.2%로 가장 높아\n국민과의 약속인 공약이행’23.3%,\n- 다음으로 ‘국정운영의 투명성’(19.7%),‘국정운영의 공정성’(12.9%), 야당과 소통 및 협치’(10.0%), ‘국정운영의 효율성’(6.3%) 순으로 나타나\n- 30대를 제외한 모든 연령에서‘국민과의 소통’이 가장 높게 나타나\n- 30대에서는‘국민과의 약속인 공약 이행’(26.6%)과 ‘국정운영의 투명성’(26.2%)을 국정운영평가의 중요 기준으로 꼽아\n- 60세 이상에서는 ‘야당들과의 소통과 협치’(21.7%)의견이 타 연령층보다 높게 나타나\n□ 문재인 정부 최우선 과제\n‘부정부패 척결과 정치개혁’이 25.0%로 가장 높게 나타나\n- 다음으로 ‘일자리 창출’(14.7%),‘사회적 양극화 해소’(11.7%),‘검찰 국정원 등 권력기관 개혁’(10.7%), ‘공정사회 구현’(8.3%) 등 순으로 나타나\n- ‘부정부패 척결과 정치개혁’ 20대와 30대에서 가장 높았으며, 30대에서는 ‘검찰, 국정원 등 권력기관 개혁’의견 다소 높게 나타나\n- 잘모름/ 무응답 2.1%\n더불어민주당 2.5%P 상승한 53.7%로 강세 이어져\n정의당 7.7%로 국민의당(6.7%)과 바른정당(5.0%) 앞서며, 3위 기록\n- 자유한국당 지난 조사에 비해 3.4%P 하락한 8.8% 기록. 10%대 무너져\n- 국민의당은 지난 조사(9.4%)에 비해 2.7%P 하락한 6.7%로 4위 밀려나\n- 바른정당 5.0%로 5위 기록\n- ‘지지정당 없음’16.0%, 모름/무응답 1.2%였으며, 기타 정당 1.0% 임\n‘잘하고 있다’는 의견이 89.4%로 최고치 기록, 국민 10명중 9명 문재인 대통령 국정운영 높게 평가하는 것으로 나타나\n한국사회여론연구소(KSOI/www.ksoi.org)가 문재인 대통령 취임 한 달을 맞아 지난 6월 9일과 10일 이틀에 걸쳐 전국 유권자 1028명을 대상으로 실시한 여론조사에서 문재인 대통령의 지난 1달간의 국정운영에 대해 응답자의 89.4%가 ‘잘하고 있다’(매우 잘하고 있다 54.1%, 어느 정도 잘 하고 있다 35.4%)고 응답해 국민 10명 중 9명이 문재인 대통령의 국정운영에 대해 긍정평가를 내리고 있는 것으로 나타났다.\n반면, ‘잘 못하고 있다’는 응답은 8.5%로 매우 낮게 나타났으며, 잘 모름/무응답은 2.1%로 조사되었다.\n‘잘 하고 있다’(89.4%)는 의견은 연령별로 30대(95.7%)와 20대(94.1%), 40대(93.9%)의 젊은 연령층에서 90% 이상 매우 높게 나타났으며, 50대와 60세 이상 고연령층에서도 80% 이상으로 다소 높은 것으로 조사되었다.\n지역별로는 광주/전라지역이 96.1%로 압도적으로 높게 나타났으며, 부산/울산/경남지역에서도 92.3%로 긍정평가가 매우 높은 것으로 나타났다. 또한, 대구/경북지역에서도 86.3%를 기록, 전국적으로 86% 이상의 높은 지지를 받고 있는 것으로 조사되었다.\n정치이념별로 진보 96.5%, 정당지지층별로 더불어민주당(97.7%)과 정의당(92.3%)을 비롯해 국민의당(91.5%)지지층에서도 긍정평가가 매우 높은 것으로 조사되었다.\n반면, ‘잘 못할 것 같다’(8.5%)는 의견은 연령별로 60세 이상(15.3%), 지역별로 대구/경북(10.7%)과 서울(10.5%), 직업별로 자영업(13.8%), 정당지지층별로 자유한국당(32.8%) 지지층, 정치이념별로는 보수(17.3%)층에서 다소 높은 것으로 나타났다.\n문재인 대통령의 국정운영 ‘긍정 평가층’(894명)을 대상으로 문재인 대통령이 국정운영을 잘하고 있다고 생각하는 이유에 대해 물은 결과, 응답자의 37.2%가 문재인 대통령의 ‘국민과의 소통 및 공감’이라고 답했으며, ‘약속이행을 위한 노력’이 19.9%로 2순위로 나타났다.\n‘적폐청산 및 부정부패 척격을 위한 노력’은 15.7%로 3위로 나타났으며, 다음으로 ‘안정적 국정운영’(7.7%), ‘일자리 창출을 위한 노력’(7.7%), ‘청와대 참모진 및 내각 인사’(4.5%) 순이었으며, ‘대북문제 해결을 위한 노력 및 외교적 노력’이라는 응답은 1.7%로 가장 낮은 것으로 조사되었다.\n‘국민과의 소통 및 공감’(37.2%)이라는 의견은 연령별로 30대에서 41.7%로 가장높게 나타났으며, 다음으로 60세 이상(38.4%)과 50대(37.5%)의 고연령층에서도 긍정 평가의 이유 중 가장 높은 것으로 조사되었다. 지역별로는 대전/충청/세종(40.8%)과 인천/경기(38.8%), 부산/울산/경남(38.8%), 직업별로는 가정주부(40.9%)와 자영업(39.6%), 정당지지층별로는 바른정당(45.7%)과 무당층(38.7%)에서 다소 높게 나타났으며, 더불어민주당(37.0%)과 국민의당(36.0%)에서도 ‘국민과의 소통 및 공감’이라는 의견이 높은 것으로 조사되었다.\n‘약속이행을 위한 노력’(19.7%)은 연령별로 20대(26.1%), 지역별로 서울(22.3%)과 대구/경북(22.2%), 직업별로 학생(30.0%)과 가정주부(24.6%), 정당지지층별로는 자유한국당(27.3%)과 국민의당(27.1%)지지층에서 높게 나타났다.\n‘적폐청산 및 부정부패 척결을 위한 노력’(15.7%)이라는 응답은 연령별로 50대(19.4%), 지역별로 대전/충청/세종(20.5%), 직업별로 블루칼라(23.5%), 정당지지층별로 더불어민주당 지지층(18.8%)에서 다소 높은 것으로 조사되었다.\n□ 국정운영 평가시 중요 기준\n‘국민과의 소통’(26.2%)을 가장 중요하게 여겨,\n다음으로 ‘국민과의 약속인 공약이행’23.3%로 나타나\n-‘국정운영의 투명성’(19.7%),‘국정운영의 공정성’(12.9%), 야당과 소통 및 협치’(10.0%), ‘국정운영의 효율성’(6.3%) 순으로 나타나\n문재인 정부의 국정운영평가 기준과 관련해 응답자의 26.2%가 ‘국민과의 소통’을 가장 중요한 판단기준으로 삼을 것으로 나타났다. ‘국민과의 약속인 공약이행’은 23.3%로 2위로 나타났다. 지난 5월 10일 조사와 비교해 두 항목이 가장 중요한 평가기준으로 여긴다는 의견에는 변함이 없었다. 다만, 지난 문재인 정부 출범 초기인 5월 10일 조사에서는 ‘공약이행’이 30.4%로 1순위, ‘국민과의 소통’은 26.9%로 2순위로 나타났으나, 이번 조사에서는 순위가 바뀐 것으로 조사되었다. 이는 문재인 대통령이 취임 이후 보여준 국민들과의 소통을 위한 노력과 과감한 스킨십을 국민들이 긍정적으로 평가하고 있기 때문으로 보인다.\n다음으로 ‘국정운영의 투명성’이 19.7%로 3위로 나타났으며, ‘국정운영의 공정성’(12.9%), ‘야당과의 소통과 협치’(10.0%)순이었으며, ‘국정운영의 효율성’은 지난 조사와 마찬가지로 6.3%로 가장 낮게 나타났다.\n국민과의 소통’(26.2%)은 연령별로 60세 이상(28.0%)과 20대(27.3%), 50대(27.2%),지역별로 광주/전라(29.7%)와 부산/울산/경남(27.2%), 직업별로 블루칼라(32.7%), 정당지지층별로는 정의당(30.1%)과 더불어민주당(29.6%) 지지층에서 다소 높은 것으로 나타났다.\n‘공약이행’(23.3%)은 연령별로 30대(26.6%)에서 가장 높게 나타났으며, 지역별로는 대구/경북(29.3%), 직업별로는 학생(29.7%)층에서 다소 높게 나타났으며, ‘국정운영 투명성’이라는 응답은 30대(26.2%), 광주/전라(24.8%), 학생(30.1%)층을 중심으로 높게 나타나는 것으로 조사되었다.\n문재인 정부의 최우선 과제에 대하여 ‘부정부패 척결과 정치개혁’이라는 응답이 25.0%로 가장 높게 나타났으며, 다음으로, ‘청년일자리 등 일자리 창출’이라는 의견이 14.7%로 2순위로 나타났다.\n다음으로 ‘소득불균형에 따른 사회적 양극화 해소’라는 의견이 11.7%로 뒤를 이었으며, ‘검찰, 국정원 등 권력기관 개혁’ 10.7%, ‘공정사회 구현’ 8.3%, ‘저출산 대책 마련’ 7.9% 순으로 나타났다.\n그리고, ‘재벌중심 경제구조 개혁’(5.9%)을 비롯한 기타 과제는 5%미만으로 다소 낮은 것으로 조사되었으며, 모름/무응답은 2.1%였다.\n‘부정부패 척결과 정치개혁’(25.0%)이라는 의견은 연령별로 20대(32.5%)와 30대(30.6%)에서 가장 높게 나타났으며, 지역별로는 서울(28.4%)과 부산/울산/경남(26.8%), 직업별로는 학생(29.9%)과 화이트칼라(29.4%), 정당지지층별로는 정의당(32.5%)과 국민의당(31.4%)지지층에서 다소 높은 것으로 조사되었다.\n‘청년 일자리 등 일자리 창출’(14.7%)은 연령별로 30대(18.0%)와 50대(16.9%), 60세 이상(16.9%)에서 다소 높게 나타났으며, 지역별로는 광주/전라(20.5%), 직업별로는 가정주부(22.6%)와 블루칼라(21.0%)층에서 높은 것으로 조사되었다.\n한편, ‘사회적 양극화 해소’(11.7%)는 50대(15.5%), 대구/경북(15.2%), 자영업(19.3%)층에서 다소 높게 나타났으며, ‘검찰, 국정원 등 권력기관 개혁’이라는 의견은 30대(16.0%), 블루칼라(14.6%), 더불어민주당 지지층(14.2%)에서 높게 나타나는 것으로 조사되었다.\n더불어민주당, 2.5%P 상승한 53.7%로 강세 이어져\n정의당(7.7%)로 국민의당(6.7%)과 바른정당(5.0%) 앞서며 3위 기록\n- 국민의당, 지난 조사(9.4%)에 비해 2.7%P 하락한 6.7%로 4위 밀려, 광주/전라 지역에서도 5.4%의 낮은 지지도 기록\n더불어민주당이 지난 5월 10일 실시한 여론조사 결과에 비해 2.5%P 상승한 53.7%로 지지도 1위를 이어나가고 있는 것으로 나타났다. 더불어민주당은 연령별로 30대(68.3%)와 40대(58.7%), 20대(51.6%)의 젊은 연령층에서 과반이 넘는 지지도를 기록했으며, 지역별로는 광주/전라지역에서 77.8%의 압도적인 지지를 받고 있는 것으로 나타났다. 또한 서울(55.7%)과 인천/경기(53.4%), 대전/충청/세종(53.8%)에서도 과반이 넘는 지지를 받고 있는 것으로 조사되었다\n자유한국당은 지난 조사에 비해 3..4%P 하락한 8.8%로 2위로 조사되었으며, 지속된 하락으로 인해 지지율 10%대가 무너진 것으로 나타났다.\n또한, 이번 조사에서는 정의당이 7.7%를 기록 국민의당과 바른정당을 제치고 처음으로 정당지지도 3위로 올라선 것으로 나타났으며, 국민의당은 지난 조사 9.4%에서 2.7%하락한 6.7%를 기록 4위로 한 계단 하락한 것으로 조사되었다.\n바른정당은 5.0%로 5위로 나타났으며, ‘지지하는 정당이 없다’는 의견은 16.0%였다.\n이번 여론조사는 한국사회여론연구소(KSOI/http://www.ksoi.org)의 자체여론조사로 전국 만 19세 이상 성인 남녀 1028명을 대상으로 6월 9일~10일 이틀에 걸쳐 유무선 RDD(무선 78.4%, 유선 21.6%)전화면접조사 방식으로 실시했으며, 표본오차는 95% 신뢰수준에서 ±3.0%p수준이며, 응답률 : 14.6%(유선전화면접 8.4%, 무선전화면접 18.4%)다. 2017년 5월 말 기준 행정자치부 주민등록 인구를 기준으로 성, 지역, 연령별 가중치를 적용했다. 보다 자세한 사항은 중앙선거여론조사심의위원회 홈페이지(www.nesdc.go.kr)를 참조하면 된다.


강원도사회적경제이야기 :: 【SEESAW】 강원도 연극쟁이들, 사회적가치를 이야기하다 ②\n【SEESAW】 강원도 연극쟁이들, 사회적가치를 이야기하다 ②\n강원사회적경제 이야기/공감토크 2019. 12. 2. 11:24\n강원도 연극쟁이들, 사회적가치를 이야기하다 ②\n○ 함께 하는 분 : 김민후 주식회사 문화공감이랑 대표\n임순희 사단법인 문화프로덕션 도모 대표\n장혁우 사회적협동조합 무하 대표\n○ 때와 곳 : 2019년 11월 6일 커뮤니티카페 쿱박스\n이번 공감토크는 다양한 문화예술 분야 중 ‘연극’을 주제로 지역 안에 새로운 활기와 가치를 창출하고 있는 기업 3곳, 화천군 소재 ‘주식회사 문화공감이랑(이하 이랑)’, 춘천시 소재 ‘사회적협동조합 무하(이하 무하)’, ‘사단법인 문화프로덕션 도모(이하 도모)’를 소개합니다.\n3곳 기업 대표님들은 문화소외지역 주민들의 이웃으로 함께하며 진솔한 삶의 이야기를 연극으로 녹여 내거나, 문화예술이 가진 고용 불안을 극복하기 위해 스스로 해법을 찾아내는 여정을 걷는 개척정신, 20년 가까운 세월을 버텨내며 지속가능성을 고민해 온 선배 기업의 가슴 따뜻한 조언까지 풍부한 이야기를 나눠주었습니다.\n그럼, 버릴 것 하나 없이 옹골차게 재미진 <강원도 연극쟁이들, 사회적가치를 이야기하다> 두 번째 이야기를 시작하겠습니다.\n▲왼쪽부터 이랑 김민후 대표, 도모 임순희 대표, 무하 장혁우 대표\n3. 문화예술계 고용불안과 극단 도모의 월급제\n임순희) 이랑과 무하 모두 해소하거나 해결하고 싶은 지역사회 문제들을 사업화한 거잖아요. 극단 도모도 낮에 일하고 밤에 잠깐 모여서 연극하는 거 말고, 낮에 연극하면서 월급을 받아갈 수 있는 구조를 만들고 싶다는 데에서 출발했어요. 당시 춘천에는 밤에 작업하는 준프로 형식은 있어도 전업 극단은 전무했기 때문에, 상당한 센세이션이었죠. 내가 좋아하는 연극 하면서 월급 받는 게 꿈이었을 때이고요.\n다만 쉽지 않았죠. 문화예술에서 파생되는 작업으로 내 월급을 가져갈 수 있는 경제구조는 거의 안 나오거든요. 그렇게 헤매는 과정에서 사회적기업으로 진입하면서, 단순히 단체로 존재하던 문화예술조직이 기업으로서의 구조와 역량을 갖춰갈 수 있었고 수익모델도 만들어가게 됐어요.\n장혁우) 도모의 월급제가 아니었다면 전 일찌감치 이 길을 접었을 거예요. 크지 않은 금액이라도 매월 고정적인 수입이 주는 안정감은 크니까요. 제가 월급을 받고 시작했으니까, 지금은 그게 당연하다고 여기고요.\n무하는 지금 4대 보험 가입한 직원이 10명이에요. 그 중에 배우는 4명뿐인데, 배우는 이제부터 고용하려고 해요. 도모에서 배우 생활을 할 때 낮에 할 일이 없다는 게 그렇게 속상하더라고요. 무하 배우들은 상설소극장 공연을 기본으로 낮에는 찾아가는 공연이나 특별공연, 신작 개발 같은 생산적인 일을 계속해요. 배우들이 꾸준히 할 일을 하면, 기획팀은 공연이 판매되거나 지속될 수 있게끔 안정적인 수익구조를 만드는 역할을 하는 거죠. 실패하는 기획이 발생하지 않는, 수익구조가 안정적인 지금부터 배우들을 적극 고용해야 기획팀과 창작·제작팀 모두에게 윈윈이 될 수 있다고 판단했어요.\n▲ 무하의 상설소극장 연극바보들\n임순희) 도모의 월급제만큼 무하가 텀블벅 펀딩을 통해 춘천에 상설소극장을 만든 것도 센세이션이고, 실패 없는 기획·제작 구조를 설계한 것도 훌륭하네요. 좋아하는 거 만들고 소비하면서 제작비도 회수하지 못하고 끝나는 거, 도모가 많이 했어요. 장혁우 대표님은 도모에서 그 과정을 함께 지나오면서 실패하지 않는 법을 터득한 상태고요.\n도모는 숱한 실패와 연구 끝에 자리를 잡아갔어요. 사회적기업 인건비 지원이 끝나고 2~3년 동안 자립하는 과정에서 월급제를 유지하기 위해 수익사업으로 입찰에도 뛰어들었는데, 경험이 부족한 상태에서 엄청 좌충우돌했어요. “규모에 맞지 않는 곳을 대행사로 뽑았다” 소리도 들었는데, 5년 정도 맷집이 생기니까 15명 전후 인원에게 월급을 주면서 지속할 수 있는 구조가 만들어졌어요.\n4. 각각 사회적기업가 육성과정(이랑), 예비 사회적기업(무하), 인증 사회적기업(도모)인데, 문화예술분야의 사회적가치 창출에 대해서는 어떤 생각을 갖고 계시나요?\n임순희) 사회적기업에 처음 진입했을 때 도모의 가장 큰 고민이 ‘우리는 왜 사회적기업인가’였어요. 우리는 기부를 하거나 봉사하는 단체가 아닌데 하는 의문이 많았죠. 그런데 그냥 도모가 하는 작업들이 사회적기업의 취지와 태생 자체에 맞닿아 있더라고요.\n지금은 많이 달라졌지만, 공연예술 분야는 자본주의 논리에만 맡긴다고 하면 하지 말아야 할 사업이에요. 하면 할수록 마이너스니까요. 그런데 아무도 하지 않으면 이 분야는 사라지게 돼요. 지금은 우리가 사회적기업인 것이 자연스럽게도 느껴져요.\n김민후) 사회적기업이 되고, 안 되고를 떠나서 예술적 가치를 추구하는 그 작업 자체가 유의미한 사회적기능을 수행한다는 걸 예술인들 스스로 인식했으면 좋겠어요. 차차 그 시기가 올 거라고 생각도 하고요.\n단순히 나 좋아서 하다 보니까 나를 바라보는 사람이 있고, 내가 무언가를 했을 때 그들에게 영향을 준다는 걸 생각할 수 있어야 해요. 책임감 같은 거요. 서울에서는 잘 몰랐는데 화천에서는 스스로 알게 되더라고요.\n장혁우) 다만 ‘우리는 예술문화 분야니까 당연히 사회적기능을 수행하지’라는 단순한 논리보다는 좀 더 구체화해야 할 필요는 있다고 생각해요. 이랑이 있는 것만으로도 지역의 문화적 욕구가 해소된다는 명확한 구체성은 화천이기 때문에 가능했다고 여겨요.\n예를 들어서, 비만이 사회문제일까요? 언뜻 개인의 문제로 치부될 수 있지만 미국에서는 채소 값이 비싸기 때문에 소득이 적은 층이 값싼 인스턴트로 영양소를 섭취할 수밖에 없다, 따라서 비만은 빈부격차로 인한 사회문제라고 정의해요. 이렇게 사회문제를 정확히 정의하고, 또 이를 해소하기 위한 우리의 역할과 창출하는 가치를 명확히 할 필요가 있어요. ‘우리는 당연히 사회적기업이지’라는 생각 때문에 무하는 되게 많이 돌아왔거든요.\n우리의 존재 이유에 대해서 끊임없이 생각하고 되돌아봐야 해요. 굳이 필요 없을 수도 있겠죠. 하지만 사회적경제를 이해하려 노력하고 공부해야만 함정에 빠지지 않을 수 있어요.\n▲ 도모 임순희 대표와 직원들\n임순희) 우리가 갖고 있고, 활동하는 것들 중에서 어떤 지점이 사회적가치 창출과 접목될 수 있는지 계속 고민을 해야겠죠. 도모와 이랑은 예술교육 콘텐츠를 갖고 있다고 하면, 도모 같은 경우 예술 교육을 할 수 있는 배우 인력이 충분하지 않으니까 대신 시민연극교실 ‘나도 배우다’라든가 어르신 또는 중년 여성 등 다양한 연령대와의 작업을 발굴해 내요. 찾아가는 공연도 요청에 의해서만 움직이지 않고, 누구를 만나기 위해 어디로 찾아갈 것인지를 고민하기도 하고요.\n김민후) 뛰다는 폐교를 리모델링한 문화공간 예술텃밭을 중심으로 활동했어요. 화천읍과는 조금 거리가 있고요. 임순희 대표님은 와 보신 적, 있으시죠?\n임순희) 네, 가 본 적 있어요. 화천읍에서 차로 10분 정도 거리였던 걸로 기억해요.\n김민후) 이랑을 설립할 때 결심한 것 중 하나가 ‘꼭 화천 읍내에 사무실을 내서, 더 많은 사람을 알아야지’였어요. 문화공간 예술텃밭에 있을 때는 거기 일만 하게 되니까, 10년을 화천에 있었어도 지역 커뮤니티와는 동떨어져 있더라고요. 지금은 어르신들 왔다갔다 커피 한 잔씩 하다 가시기도 하고, 동네 사람들도 하나하나 알게 되면서 “나 이런 교육 프로그램 해요.” 이야기도 하고 다녀요. 이렇게 한 사람, 한 사람을 가깝게 만나는 게 가장 밑바닥에 깔려 있는 제 취향이고 가치인 것 같아요.\n올해 ‘길 위의 고양이’라는 작품을 만들었는데, 버려지는 반려동물들에 대한 문제를 중요하게 여기는 지역 분들과 커뮤니티가 형성되면서 유기 동물에 대한 연극을 만들어야겠다는 영감을 얻은 게 계기가 됐어요. 화천에서는 주말이나 휴가철이 되면 ‘저렇게 예쁜 애가 왜 여기 있지?’ 싶은 유기 동물이 자주 눈에 띄는데, 이 동네에서는 골칫거리예요. 지역의 여러 사회 이슈 중 내가 듣고 영감을 받은 것을 갖고 연극을 하는 것으로 생각하면, 지역 안에서 이랑이 해야 할 일과 역할을 해내고 있지 않을까 싶어요.\n▲ 길 위의 고양이 무대공연\n이 가치적인 부분을 수익으로 연결하는 것에는 고민이 많아요. 지역과 가깝게 섞이면서 발굴한 소재나 영감을 작품으로 승화해 주민들과 공감을 나누는 작업은 화천에서는 수익이 되지 않지만, 타 지역에서는 수익이 되기도 하거든요. 저한테는 그게 순환고리이기도 하고요.\n장혁우) 저희는 사람의 성장을 보는 게 큰 보람이에요.\n김민후, 임순희) 청소년 교육을 하시니까~\n장혁우) 청소년들이 성장하는 걸 보는 건 사실 너무 비일비재해요. 항상 감동이죠. 더 큰 비전은 무하에 들어온 사람들의 성장이에요. 직원 중에 문화예술 분야 전공자는 한 명이고 대부분 경영학과 출신인데, 이 친구들이 문화예술이나 문화예술 교육을 이해하려고 노력하고 공부하는 모습을 볼 때나 무하에 대해서 애정을 갖고 소개하고 이야기하는 걸 봤을 때 정말 감동이에요. 무하와 잠시 함께했던 친구들이 한 기업의 어엿한 대표로 성장했거나, 춘천에서 일어나는 거의 모든 공연에 배우든 스텝이든 무하 출신이 안 들어간 곳이 없다는 것들 모두 큰 보람이에요.\n임순희) 도모도 인큐베이팅 회사라는 이야기, 많이 들어요. 장혁우 대표님도 그렇고, 지역 문화예술 분야에 도모 출신들이 많아요.\n지금 이야기를 듣다 보니까 이제 막 출발해서 한참 활발히 활동하고 있는 단체에 비해서 도모는 초기 창단 의도도 그렇고 여러모로 무뎌져 있지 않나 하는 생각이 드네요. 갖춰져 있는 만큼 그 바퀴가 돌아가고 있지만, 가치나 신념이 퇴색된 건 아닌가 되돌아보게 되고요. 내부적인 리뉴얼을 한 번 고민해 봐야겠지만, 그래도 20년 전 불모지 같은 곳에서 센세이션을 만들어왔고, 현재까지 살아남았다는 건 도모의 자부심이에요.\n어느 정도 연차가 된 세대가 지역 안에서 사회적가치들에 어떤 구체적인 영향을 끼칠지, 우리 안에서 어떻게 통합된 역량을 발휘할 수 있을지 고민이 필요한 시점이 아닐까 싶어요. 그런 고민의 맥락 중 하나로 춘천사회적경제네트워크 회원사로 들어와 있는 지역 문화예술분야 기업 몇 곳이 모여서 공동으로 할 수 있는 일이 뭔지 찾아보는 과정을 밟고 있어요. 아무래도 이런 작업을 해 본 적이 없으니까 다들 재밌어하죠. 이번에 무하까지 합류하게 되면 내년에는 보다 구체적인 결과물을 내놓을 수 있지 않을까 합니다.\n5. 혹시 서로에게 궁금한 점이 있으신가요?\n김민후) 무하는 경영학과 출신 친구들이 많다고 했잖아요. 이 친구들은 기획을 하나요, 교육을 하나요?\n장혁우) 교육은 아니고 경영기획이에요. 아이들과 가깝게 대화도 나누고요. 예술가와 함께 행정업무를 한다는 게 쉬운 일이 아니잖아요. 굳이 안 어울리는 옷을 입히지 말고, 해당 분야에 관심이 있는 사람을 고용하자는 생각이었어요. 그래서 예술가는 일부러라도 초반부터 고용을 하지 않기도 했고요.\n“너희 가치가 문화예술계 고용 창출인데, 왜 다른 분야 애들을 고용하냐?” 하는 분들도 계신데, 미래를 보는 거죠. 또 고용한 배우 중에 강원도 출신이 없기도 한데, 두 가지 이유가 있어요. 첫째로 오디션을 보러 온 친구 중에 강원도 출신이 한 명도 없어서 뽑고 싶어도 뽑을 수 없었고, 둘째로 그게 아무 관계가 없었어요. 지역 상관없이 잘하는 친구가 들어와서 지역 문화예술계가 성장할 수 있는 기반이 되어 주길 바랐고, ‘강원도 출신이 몇 명이냐’는 단기적인 성과에 흔들리지 않고자 했으니까요. 해당 지표가 충족되지 못해 지원을 받지 못한다고 해도 상관없어요. 우리가 성장하고 자립한 다음에 도움이 되는 게 지원금인데 ‘지원금 없으면 못 한다?’ 어차피 못 하는 거예요, 그럼.\n김민후) 저희는 온다고 하면 무조건 환영해야 할 상황이에요.\n임순희) 도모는 20년이 되니까 초창기 멤버와 오래 일한 중간층, 그 다음 20대 단원으로 3층 구조가 조화를 이뤄서 가야 하는 시점에 왔는데 마지막 3층을 뛰어넘기 힘들더라고요. 개개인이 추구하는 가치를 떠나 사회 자체가 달라진 탓에 고전하고 있어요.\n장혁우) 저희는 20~30대 밀레니얼 세대를 넘어서 Z세대(포스트 밀레니얼 세대)까지 포괄하니까 더 어려워요.\n김민후) 젊은 기획자, 어떻게 뽑으세요?\n장혁우) 보통은 알음알음 뽑거나 구인구직 사이트를 이용하는데, 구하는 것도 어렵고 유지하는 건 더 어렵고 그래요. 청년일자리 지원사업을 이용한다고 해도 한 달 이내에 구인을 해야 하니까 어렵게 사람을 뽑아도 안 맞는 경우도 많고요.\n임순희) 행정 쪽에 기간을 늘려달라고 이야기하면 의아해해요. 충분하지 않냐는 건데, 이쪽 현실을 모르는 거죠. 기간에 맞춰 급하게 채용하면 당연히 실패하는 경우도 많죠. 양쪽의 출혈이라고 생각해요. 제도가 좀 더 현실에 맞게 개선되었으면 해요.\n6. 서로에게 응원의 한마디!\n임순희) 무하와 이랑 모두 가치나 철학, 운영 방침이 더 명확한 것 같아요. 오래된 단체로서 보기에 명쾌해서 좋네요. 도모는 영역이 많아서, 핵심적인 영역을 구체적으로 설정해서 가는 건 오히려 본받고 싶어요.\n하나 조언을 한다면 여타의 지원 없이 오롯이 자립·자생해야 할 시기를 냉철하게 준비했으면 해요. 저희도 나름 준비한다고 했는데, ‘어떻게든 되겠지’ 하는 안일한 마음도 있었던 탓인지 상당수가 타작하듯 우수수 떨어져 나갔거든요. 우리 단체를 자생하게 하는 수익모델을 잘 고민해 보시길, 또 그 모델이 해소하고자 하는 사회적문제에 맞닿아 있다면 더 좋겠고요.\n근데 두 분 다 잘 해내실 것 같아요. 아직 무하의 상설소극장 공연도 보러 가지 못했지만, 기회가 되면 이랑 공연도 보러 가고 싶네요.\n장혁우) 양쪽 다 저한테 많은 영향을 준 곳들이에요. 도모는 구성원으로 있으면서 연극 철학에 많은 영향을 받았고, 뛰다는 말 그대로 우상 같은 존재였고요. 두 분과 대화를 나눈다는 것만으로도 영광이었습니다.\n도모에는 계속해서 감사하다는 이야기를 드려야 할 것 같고, 이랑은 제가 조금 먼저 출발한 입장에서 교육사업은 수익이 되는 사업이 아닌 만큼 우리만의 콘텐츠, 우리를 찾을 수밖에 없는 콘텐츠를 개발하는 게 정말 중요하다고 말씀드리고 싶어요. 물론 당연히 하고 계시겠지만 콘텐츠 개발에 많은 노력이 필요해요. 이랑은 네 살부터 어르신까지 연령별 교육을 통해 쌓은 데이터베이스가 많잖아요. 정말 무궁무진한 교육 콘텐츠를 만드실 수 있을 것 같아요.\n임순희) 콘텐츠 양산과 더불어, 이랑이 상위에서 강사를 양성해 프로그램을 보급한다고 하면 고부가가치를 낼 수 있다고 봐요. 이랑이 하는 작업이 치유적인 면도 있어서, 비슷비슷한 콘텐츠들 사이에서 역량을 발휘할 수 있을 것 같아요.\n김민후) 공연이 좋지만 소진하면서 하기에는 이미 20년 동안 실컷 해봤으니까, 요즘은 기획자로서 ‘공연을 하지 않고 수익을 낼 수 있는 콘텐츠가 뭐가 있을까’ 방법을 많이 고민하고 있어요.\n관련해서 좋은 말씀들, 감사합니다. 두 곳이 있어야 저도 화천에서 계속 있을 수 있을 것 같아요. 도모에서 중간층이라고 표현했는데, 이제 그 층위를 맡게 될 사람들과 대면해야 하는 게 사실 두렵기도 해요. 그래도 그 친구들과 함께하면 보람 있을 것 같아요. 무하처럼 외부로 나가 성장해 갈 수도 있는 거니까요. 두 분 만나게 돼서 반가웠습니다. 기회가 닿을 때마다 자주 뵐 수 있길 바랍니다.\n- <강원도 연극쟁이들, 사회적가치를 이야기하다>\n이야기 나눠주신 세 분께\n【SEESAW】 사회적경제, 도시재생·로컬푸드·사회혁신으로 시야 넓히기 ② (0)\n【SEESAW】 사회적경제, 도시재생·로컬푸드·사회혁신으로 시야 넓히기 ① (0)\n【SEESAW】 강원도 연극쟁이들, 사회적가치를 이야기하다 ② (0)\n【SEESAW】 강원도 연극쟁이들, 사회적가치를 이야기하다 ① (0)\n【SEESAW】 2019 자활 이슈, 한 자리에 ② (0)\n【SEESAW】 2019 자활 이슈, 한 자리에 ① (0)\n이전 1 ··· 14 15 16 17 18 19 20 21 22 ··· 149 다음


알려주세요.ㅜ > 질문과답변 | 아이웰맘\n최아란 쪽지보내기 메일보내기 자기소개 아이디로 검색 전체게시물\n안녕하세요 이번에 분당 아이웰맘 신청했는데 당첨 안됬습니다. 다름이 아니라 제가 저번주에 수원 아이웰맘 신청을 한 적이 없고 신청내역 확인해보니 분당만 정상적으로 신청이 되어 있었습니다. 근데 저번주에 수원 당첨됬다고 문자가와서 불참 댓글을 남겼고 분당 기다리고 있었는데 수원 산모교실 행사 당일날 문자가 오더라구요! 오늘 뵙겠다고.. 근데 전 수원 신청 한 적 없고, 불참댓글도 남겼으니 괜찮을 줄 알았습니다. 근데 제가 분당 떨어진 이유가 혹시 이거 때문인지 해서요 ㅠ 저는 수원 신청 한 적이 없는데.. 잘못 된 거 같은데 확인 좀 부탁드려요! 앞으로 쭉 아이웰맘 산모교실은 참석할 수 없는건가요..? 근데 전 분명 수원 신청 안했었습니다 ㅜ 신청내역에도 분당만 되어있구요..\n아이웰맘 김사원 ♥님의 댓글\n아이웰맘 김사원 ♥ 쪽지보내기 메일보내기 자기소개 아이디로 검색 전체게시물\n작성일 18-12-19 11:49\n안녕하세요 최아란님 먼저 오해를 드려서 죄송합니다. 전산 내용상으로는 수원행사와 분당행사가 모두 신청이 되어있었고, 정상적으로 당첨에 되셧던거입니다. 불참 댓글을 확실히 달아 주셧기에 분당행사의 당첨 경우 독립시행으로 실시되는 당첨이라 전혀 영향을 끼치지 않습니다. 걱정 하지 않으셔도 되고 참석하신적이 없기에 산모교실 참석 자격은 당연히 충족되십니다.! 분당행사의 경우 추가당첨도 예정되어 있기에 좋은소식 바라봅니다.\n작성일 18-12-19 11:54\n확인 감사드립니다! 혹시 추가당첨은 언제 발표되나요??\n작성일 18-12-19 13:24


[여론조사/총선 5개월 앞으로]충북 총선은 野, 대선은 박근혜\n동아일보 입력 2011-11-14 03:00수정 2011-11-16 10:54\n17대 총선에서 ‘노무현 대통령 탄핵바람’의 역풍으로 8개 지역구 모두 당시 열린우리당이 독식한 충북은 18대 총선에서도 2곳을 제외한 6개 지역구를 민주당이 휩쓸었다. 지난해 지방선거에서도 민주당은 한나라당 일색이었던 지방 권력을 무너뜨리며 입지를 다졌다.\n충북의 총선 민심은 민주당에, 대선 민심은 한나라당 박근혜 전 대표에게 기울어져 있는 다소 아이러니한 상황이다.\n동아일보의 4∼8일 여론조사에서 ‘내년 총선에서 민주당 등 야권 후보를 찍겠다’는 응답은 44.1%로 ‘한나라당 후보를 찍겠다’는 답변(25.6%)의 2배에 가까웠다. 다만 ‘충북 민주당 의원들이 민심을 제대로 대변하느냐’는 질문에 60.2%가 제대로 못한다고 답했다. 민주당이 오송첨단의료복합단지와 세종시 문제 등 주요 현안에 잘 대응하긴 했지만 현역 의원에 대해서는 불만도 적지 않다는 의미로 해석된다.\n다만 정치권 전체가 불신을 받고 있는 만큼 안철수 서울대 교수 바람의 영향권에서 벗어나 있지는 않았다. 안철수 신당이 창당될 경우에는 신당 후보를 찍겠다는 응답이 33%로 가장 많았고, 한나라당 후보(24.3%)와 야권 후보(22%)가 뒤를 이었다. 17, 18대 총선에서 민주당 후보를 찍었다는 정모 씨(53)는 “안철수 바람을 보면 기존 정치권이 달라져야 한다는 데는 세대를 막론하고 생각을 같이하는 것 같다”고 말했다.\n야세가 강하지만 박 전 대표에 대한 지지도는 높은 편이다. 이번 여론조사 양자대결에서 박 전 대표는 47.9%로 안 교수(38.6%)를 앞섰다. 대전·충남에서 박 전 대표와 안 교수의 지지율이 오차범위 내에서 각축을 벌이는 것과 온도차가 있는 것이다. 충북 옥천이 박 전 대표의 모친인 고 육영수 여사의 고향이라는 점이 영향을 미쳤을 것이라는 분석도 나온다.\n한나라당은 대대적인 당협위원장 교체를 통해 총선에 나설 것이라는 예상이 나온다. 특히 청주 청원 4개 선거구에서 17, 18대 연거푸 패해 새로운 인물을 영입해야 한다는 목소리가 강하게 나오고 있다.\n청주=장기우 기자 doyoce@donga.com\n▶ 총선민심조사 통계표 (광주-전라)\n▶ 총선민심조사 통계표 (대전-충청)\n▶ 총선민심조사 통계표 (강원)\n▶ 총선민심조사 통계표 (제주)\n▶ 총선민심조사 통계표 (전국)\n기사를 추천 하셨습니다[여론조사/총선 5개월 앞으로]충북 총선은 野, 대선은 박근혜베스트 추천 뉴스\n6홍준표, 尹에 조언 “주변사람 정리해야…이대로는 대선 안돼”\n7윤석열·이준석, 울산서 회동…尹 “잘 쉬셨나” 李 “쉬긴요, 고생했지”\n8윤석열 “김종인, 국민의힘 총괄선대위원장직 수락”\n9與, 조동연 사퇴 수용하면서도 의혹제기한 ‘가세연’ 고발\n10공수처, 고발사주 86일 수사 ‘빈손’


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썬더차일드 - 위키코어\nlast modified: 2015-11-12 15:28:38 by Contributors\n[JPG external image(39.55 KB)]\n허버트 조지 웰즈의 소설 우주전쟁에 등장하는 영국 해군의 군함. '번개호'라고도 번역된다.\n영국을 떠나는 피난민들을 보호하는 임무를 맡았으며, 피난민들을 습격하는 화성인의 트라이포드와 교전하여 피난민들을 지키고 감동적으로 산화한다.\n2. 고증 ¶\n썬더차일드는 '장갑어뢰충각함(ironclad Torpedo ram)' 종류로서, 충각이 달린 어뢰정 정도의 물건이다. 모델이 된 배는 HMS Polyphemus로 여겨진다. 작중에서 썬더차일드의 재원이 정확하게 묘사되지는 않지만, HMS Polyphemus를 기준으로 하면 이 당시 시점의 영국 해군에서는 비교적 소형, 구식에 속하는 함정이다. 배수량 2,600톤 정도.\nHMS Polyphemus는 설계되던 시점에서는 효과적이라고 여겨졌으나, 건조된 시점에서는 속사포에 대응하기에는 장갑이 약하여 부적절하다는 배가 되어버렸으므로 이 무렵 영국 해군에서 이런 종류의 함선은 그리 강력한 함선은 아니었다. 본격적인 드레드노트급 전함은 아직 나오지 않았지만 전 드레드노트급 전함이나 장갑순양함은 건조되던 시기였기 때문.\n이 무렵에는 1866년의 프로이센-오스트리아 전쟁의 리사 해전에서 이탈리아 군이 충각 공격으로 오스트리아 군 장갑함을 격파한 사례가 있어, 아직 위력이 약하던 함포보다 적 장갑함을 격파하는데 적합하다고 여겨지는 충각을 장비한 배가 흔히 있었다. HMS Polyphemus의 충각은 최대한 항해에 영향을 적게 미치도록 유선형으로 설계되어 있어 현재의 배들이 장비한 것과 비슷한 구상선수(Bulbous bow) 형태를 갖추고 있다.\n2600톤 급 철갑선에 트라이포드가 2대나 찢겨나가고 1대는 줄행랑 쳤으니 드레드노트급이 출동하면 화성인 따윈 확 찢겨 죽을 것 같다.\n썬더차일드의 활약은 제16장 부터 시작된 '주인공의 동생' 이야기 시점에서 묘사된다.\n화성인이 영국을 침공하면서, 영국에서 유럽 본토로 대규모 피난민들이 떠나게 된다. 주인공의 동생 역시 이런저런 사건을 겪으면서 다른 피난민들과 합류하여 피난선단에 탑승한다.\n6일 수요일 오후에, 파울네스 방면에서 피난선단이 출발하게 된다. 그런데 그 순간에 트라이포드(화성인의 전투로봇)가 3대 출현하여 피난 선단을 습격해온다. 피난민들은 패닉에 빠지는데, 이 때 피난 선단 호위를 위해 (아마도) 에섹스 앞 바다에 전개되어 있던 썬더차일드가 대응하게 된다.\n썬더차일드는 특이하게 트라이포드에게 포격을 가하지 않고 막바로 충각 공격을 가했는데, 애초에 썬더차일드의 함포가 별 위력이 없었던 탓이거나, 화성인의 광선포나 독가스 병기에 대응하여 일부러 혼란을 주려고 한 것으로 추측된다. 화성인은 '뭐하는 거지?' 싶었는지 당장 공격을 하지 않고 가만히 있다가 가까이 다가온 뒤에야 공격을 시작한다.\n화성인은 뒤늦게 가스탄을 발사했지만 썬더차일드는 가스탄에 직격하고도 돌격을 감행하고, 열선포 공격을 받고 뿜어오른 수증기에 모습이 가려져 피난민들은 격침되었다고 생각하여 안타까워했으나, 외부에 불이 붙었으면서도 기관실과 조타장치 등의 중추부는 무사했는지 그대로 돌격하여 충각과 포격을 퍼부어 격파. 2번째 트라이포드에게도 충각 공격을 가해서 갑판과 연돌이 날아가는 피해를 입으면서도 관성으로 전진하여 격돌하여 격파. 3번째 트라이포드는 철퇴하고 피난선단은 유럽으로 떠난다.\n시야가 확보되었을 때, 썬더차일드의 모습은 보이지 않았다고 묘사되어 있어 침몰했는지 생환했는지는 알 수 없다.\n아무래도, 격침되었다고 보는 견해가 대다수. 사실 격침되지 않았다고 해도 어차피 19세기 말 수준의 장갑함이라 독가스를 두발이나 맞고 열선에 맞아 선체가 불타오르는 상태에서는 승무원이 거의 대부분 사망했을 가능성이 높다.\n사실 우주전쟁에서 그나마 전쟁다운 전쟁(…)이 나오는 몇 안되는 장면. 우주전쟁은 대부분 '피난민' 처지가 된 주인공의 시점에서 묘사되고 있어서 화성인과 우주인의 전투는 포병대가 트라이포드를 격파하고 열선포와 독가스에 몰살당하는 것과 썬더차일드의 분투 정도가 그나마 볼만한 수준이다.\n단행본에서는 이 이야기가 나오는 장(제17장) 하나가 통채로 '썬더차일드'라는 제목으로 할당되어 있을 정도로 공이 많이 들어갔다. 민간인들을 구하기 위해서 트라이포드와 치고받는 모습이 인상적이고, SF에서 지구인의 병기로서 최초로 외계인의 병기를 격파하는 무훈을 세웠다는 인상적인 요소 때문에 은근히 우주전쟁 독자들 사이에서는 인기가 많은 배이다.\n문제는 얘가 1차 대전 이전에 이미 노후화된 별 볼일 없는 충각어뢰함이라는 점이라(…) '원작 그대로' 화성인을 묘사하면 너무 약해지므로(…) 이후 제작자들은 어쩔 수 없이 화성인을 파워업 시키게 된다.증기선에 처맞고 뻗은 크툴루보는 느낌\n 썬더차일드가 'HMS Polyphemus'를 모델로 했다면, 이 배에 함포는 '구경 1인치 짜리 기관포' 밖에 없다. 도저히 트라이포드에는 이빨이 먹힐 물건이 아닐듯하다.\nlast modified 2015-11-12 15:28:38


송파, 지자체 첫 ‘리터러시’ 교육 눈길 | 서울Pn\n송파, 지자체 첫 ‘리터러시’ 교육 눈길\n입력 : 2021-09-28 17:34 | 수정 : 2021-09-29 02:27\n문해력 향상·뉴스리터러시 등 양성 목표\n박성수 구청장 “사회문제 능동 참여 중요”\n모든 연령 대상 그림책 통한 교육도 지원\n하반기엔 구립도서관·학교서 시범 실시\n지난 25일 서울 송파구 장지동 송파위례도서관에서 그림책 작가 이수지씨가 화상회의 애플리케이션 ‘줌’(Zoom)으로 작품에 대해 설명하고 있다.\n서울 송파구가 전국 지방자치단체 최초로 모든 연령을 상대로 리터러시 교육 정책을 추진해 눈길을 끌고 있다. 28일 구에 따르면 ‘리터러시’는 글을 읽고 해석하거나 창작, 의사소통을 하는 능력을 의미한다. 최근에는 넘치는 정보 속에서 세상을 읽어내는 지혜와 대처하는 능력으로 개념이 확대되고 있다.\n우선 구는 송파형 리터러시 교육 콘텐츠를 개발하고 연령별 맞춤형 교육을 실시한다. 누구나 참여할 수 있는 ‘송파가 송파하리(Hi 리터러시, High 송파) 프로젝트’가 바로 그것이다. 초등학생은 기초 문해력, 청소년은 유튜브·미디어리터러시, 성인은 문화·뉴스리터러시 양성을 목표로 한다. 예를 들어 공공도서관에서 리터러시 시민문화살롱을, 송파쌤(SSEM) 미래교육센터에서 리터러시 온라인 교육을, 문화실험공간 ‘호수’에서 그림책 오픈스튜디오를 추진하는 방식이다.\n또 구는 모든 연령을 대상으로 그림책 리터러시 교육을 지원한다. 이를 위해 지난 25일 장지동 송파위례도서관에서 세계적 그림책 작가인 이수지씨를 초청해 ‘이수지 작가와의 만남’ 행사를 열었다. 이 자리에서 이 작가는 화상회의 애플리케이션(앱) ‘줌’(Zoom)을 통해 청소년·성인 100여명과 그림책을 놓고 소통했다. 참가자들은 이 작가에게 앞으로의 계획과 그림책 작가가 되는 방법 등 다양한 질문을 쏟아냈다. 이 작가는 2002년 볼로냐 국제어린이도서전 올해의 일러스트레이터로 선정된 데 이어 2008년에는 작품 ‘파도야 놀자’가 뉴욕타임스 우수그림책에 선정되기도 했다.\n아울러 구는 올해 하반기 구립도서관과 학교를 중심으로 ‘100개의 그림책 리터러시 학교’를 시범적으로 진행한다. 구 관계자는 “영유아부터 노인까지 전 연령이 그림책을 즐길 수 있으며 리터러시 교육에 글과 그림이 다양하게 활용될 수 있다”고 밝혔다.\n한편 이번 리터러시 정책은 박성수 송파구청장의 핵심 사업이자 구만의 특화된 교육지원체계인 송파쌤의 연장선상이다. 이 밖에 구는 인물도서관, 미래교육센터, 악기도서관과 음악창작소, 온라인 교육포털 등을 운영하고 있다. 박 구청장은 “코로나19를 경험하며 우리는 다양한 사회문제를 비판적으로 바라보고 능동적으로 참여하는 능력이 중요함을 느꼈다”며 “송파에서 처음으로 실시하는 ‘송파가 송파하리 프로젝트’가 송파쌤을 통해 학교나 도서관, 집집마다 확산될 수 있도록 전폭적으로 지원하겠다”고 말했다.\n[법무부] 한동훈 법무부장관, 미국 월드뱅크 방문(2022.\n[노동부] “장애인고용촉진 및 직업재활법 시행령” 개정안 국무\n[노동부] 퇴직연금제도에 사전지정운용제도(디폴트옵션)가 도입됩\n[산자부] 「2022 중견기업 일자리박람회」개최\n[행안부] 주민등록증 전국 어디서나 신규 발급 가능


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수도권 청약 광풍···추석 이후 분양단지 ‘눈길’ - 시사저널e - 온라인 저널리즘의 미래\n승인 2019.09.13 14:51\n분양가 상한제 앞두고 새 아파트 선점 수요 늘어\n8월 분양단지 7곳 중 4곳 평균 청약경쟁률 100대 1 상회\n추석 이후에도 물량 절반 이상이 수도권 집중, 청약자들 관심 고조\n추석 이후 10월까지 시도별 분양예정 물량 / 자료=부동산114\n민간택지 분양가 상한제를 앞두고 건설사들이 상한제 부담을 덜기 위해 계획된 물량을 밀어내고 있는 분위기다. 여기에 상한제 여파로 신축 공급 축소 우려가 제기되면서 새 아파트를 선점하려는 수요가 늘고 있다. 이에 수도권에서는 청약 광풍이 불고 있는 상황이다. 업계 전문가들은 추석 이후에 진행되는 분양단지에서도 이러한 분위기가 이어질 것으로 내다봤다.\n◇분양가상한제 발표 이후 2만4000가구 증가···“신규 분양 관심 늘어, 일부 단지 경쟁 치열할 듯”\n13일 부동산 업계 등에 따르면 추석 이후부터 다음 달까지 아파트 분양 예정 물량은 9만780가구(임대 포함)로 집계됐다. 이는 민간택지 분양가상한제 대책 발표 직전 물량인 6만6346가구에 비해 2만4000여 가구가 늘어난 수치다. 특히 분양가상한제 확대 적용이 유력한 서울은 분양을 앞당긴 물량이 큰 폭으로 늘었다. 시도별로 상한제 발표 전후 증가 물량은 ▲서울 4923가구 ▲경기 4830가구 ▲대구 3205가구 ▲인천 2879가구 순이다.\n수도권에서는 한 달여 만에 분양 예정 물량이 1만3000여 가구 증가하면서 청약자들의 관심이 고조되는 분위기다. 부동산인포 권일 리서치팀장은 “민간택지 분양가 상한제 시행이 얼마나 늦춰질지 가늠하기 어려운 상황에서 건설사들은 특별한 문제가 없는 한 계획된 물량을 시행 전 소진하려 할 가능성이 높아 소비자들의 선택 폭은 넓어질 것”이라면서 “다만 상한제 시행 이후 공급 감소 가능성을 이유로 신규 분양에 관심이 높아져 일부에선 경쟁이 치열해져 청약 가점 고점자들에서도 낙첨 사례가 증가할 수 있다”고 말했다.\n앞서 진행된 수도권 분양단지들은 잇달아 흥행을 기록했다. 실제 올 들어 평균 청약 경쟁률이 100대 1을 상회한 단지는 총 7곳으로 이 중 4곳이 지난달 이후 수도권에서 분양된 물량이다. 서울에서는 동작구 ‘이수 푸르지오 더프레티움’ 역시 204대 1의 평균 청약 경쟁률을 기록했다. 인천 연수구 송도국제도시는 최근 예비타당성 조사를 통과한 수도권광역급행철도(GTX) B노선의 수혜 지역으로 꼽히면서 이달 분양된 3곳 모두 경쟁률이 100대 1을 넘겼다.\n2019년 평균 청약경쟁률이 100대 1 이상을 기록한 아파트 / 자료=부동산114\n이외에도 송파구 ‘송파 시그니처 롯데캐슬’은 1순위 접수에서 평균 54.93대 1, 최고 420대 1의 경쟁률을 기록했다. 같은 날 1순위 청약을 마감한 ‘서대문 푸르지오 센트럴파트’ 역시 182가구 모집에 7922명이 몰리는 등 수도권의 청약 열기는 갈수록 달아오르고 있다.\n여경희 부동산114 수석연구원은 “최근 HUG의 심사 기준에 맞춰 비교적 합리적 가격대의 분양물량이 나오는 것도 청약열기를 자극하는 분위기다”며 “추석 이후에도 이러한 분위기는 이어질 것”이라고 예상했다. 이어 “특히 인기가 높은 서울 강남은 지난 7월 분양된 서초그랑자이의 당첨 가점 평균이 70점 이상이었다는 점을 고려할 때 청약 당첨 커트라인이 70점 안팎으로 높아질 가능성이 크다”며 “따라서 수요자들은 분양을 받으려는 단지 주변의 과거 청약 경쟁률, 가점 수준을 철저히 분석하고 전략적으로 접근할 필요가 있다”고 덧붙였다.\n◇추석 이후 가을 분양물량, 절반 이상 수도권 집중\n추석 이후 가을 분양 물량은 절반 이상이 수도권에 집중돼 있다. 추석 이후부터 다음 달까지 분양 예정 물량은 6만8832가구로, 추석 연휴 직후부터 분양이 진행된다. 시도별로는 ▲경기(2만7619가구) ▲인천(7028가구) ▲대구(7013가구) ▲광주(5409가구) 순으로 많다. 1000가구 이상 대단지 공급으로 물량이 큰 폭으로 늘어났기 때문이다.\n서울에서는 삼성물산이 강남구 삼성동 상아2차를 재건축한 ‘래미안클래시’가 이달 공급된다. 지하 3층~지상 35층, 7개 동, 679가구 규모다. 이중 전용 70~84㎡으로 구성된 112가구가 일반분양된다. 지하철 7호선 청담역·9호선 삼성중앙역을 걸어서 이용할 수 있고 언북초·언주중·경기고와 대치동 학원가가 인접해 있어 교육 환경이 좋다는 평가를 받는다.\n같은 기간 HDC현대산업개발은 서울 강남구 역삼동 개나리4차를 재건축한 ‘역삼센트럴아이파크’를 분양한다. 지하 3층~지상 35층, 5개 동, 전용 85~125㎡, 499가구(일반분양 138가구)로 구성됐다. 2호선 분당선 환승역인 선릉역을 이용할 수 있고 테헤란로 중심업무지구와 대형마트, 병원 등이 가까워 생활이 편리하다.\n추석 이후 10월까지 주요 분양예정 단지 / 자료=부동산114\n경기에서는 1000가구 이상 대단지만 7곳, 1만2964가구가 풀린다. GS건설은 경기 과천시 갈현동 지식정보타운 S9블록에 짓는 공공 분양 아파트인 ‘과천제이드자이’를 내달 분양할 예정이다. 지하 2층~지상 25층, 7개 동, 전용 49~59㎡, 647가구 규모다. 분양가상한제가 적용된다. 현대건설·대우건설 컨소시엄이 시공을 맡은 경기 수원시 장안구 팔달구 교동 ‘수원팔달6재개발(가칭)’도 공급될 예정이다. 가장 큰 규모인 2586가구로 주변에서 규모가 가장 큰 단지다.\n인천에서는 추석 이후 검단2차파라곤(1122가구), 루원시티대성베르힐2차더센트로(1059가구)등 대단지 아파트들이 공급될 예정이다. 3기 신도시 조성 계획 발표로 올 상반기 청약 성적이 저조했던 검단의 경우 지난달 인천 지하철 2호선 검단 노선 연장 사업이 예비타당성조사 대상에 선정되면서 분양시장이 살아날지 여부에 관심이 모아지고 있다.\n대구에서는 남구 대구대명골안리슈빌(1051가구), 중구 대봉더샵센트럴파크(1337가구)등 대단지 분양이 이어진다. 지난달 대구 아파트 평균 청약 경쟁률이 23.5대 1을 기록한 만큼 가을 분양도 순조로울 것으로 예상된다. 반면 울산(635가구), 제주(302가구), 전남(30가구)에서는 분양이 많지 않으며 세종시는 가을 분양 물량이 없다.


포켓몬스터 썬/문, 한 단계 더 진화한 포켓몬 트레이너의 삶\n게임메카 이찬중 기자 2016.11.24 20:11\n▲ '포켓몬스터 썬/문'이 지난 18일 정식 발매됐다 (사진출처: 공식 웹사이트)\n전세계 수많은 ‘포덕’들이 기다리던 ‘포켓몬스터’ 시리즈 최신작 ‘썬 & 문’이 지난 18일 정식 발매됐다. 햇수로 치자면, 벌써 20년... 당시 게임을 즐기던 소년과 소녀 트레이너들이 모두 어른으로 진화하기에 충분한 시간이다. 어떤 면에서는 조금 유치하게 느껴질 법도 하지만, 여전히 ‘포켓몬스터’라는 단어가 주는 울림은 여전히 수많은 게이머를 설레게 만들기에 충분하다.\n이번 ‘포켓몬스터 썬/문’에 그토록 많은 관심이 몰리는 이유도 그런 부분이 작용한 것으로 보인다. 여기에 출시 전 영상에서 보여준 ‘알로라 지방’으로의 새로운 모험, 생전 처음 보는 포켓몬과의 만남, 그리고 전투의 흐름을 뒤집는 일발역전의 ‘Z기술’까지, 모든 면에서 발전한 모습은 한동안 시리즈에 심드렁했던 사람의 이목마저도 집중시킬 정도였다.\n과연 ‘포켓몬스터 썬/문’의 재미는 우리가 상상하는 이상의 재미를 선사할까? 그리고 기존의 패러다임에서 벗어난 무언가를 보여줄 수 있을까? 이제는 한참 낡아버린 트레이너 모자를 쓰고, 기자 역시 이 부분을 확인해보기 위해 ‘알로라 지방’으로 떠나봤다.\n‘이국적인’ 느낌 잘 살아있는 모험\n‘포켓몬스터 썬/문’의 목표는 전작과 다르지 않다. 3마리 스타팅 포켓몬 중 하나를 선택해 다양한 지역을 여행하며 성장하고, 그 과정에서 수많은 포켓몬을 모으고, 이를 기반으로 마지막에는 최고의 트레이너가 되는 것이다. 실제로 새로운 포켓몬과의 만남, 라이벌과의 대결, 그리고 ‘알로라 지방’에서 사람들을 괴롭히는 ‘스컬단’과의 일전은 예나 지금이나 비슷하다.\n대신, 게임은 ‘알로라 지방’이라는 이국적인 지역의 특성을 잘 살렸다. 가장 큰 변화는 바로 기존 ‘체육관’을 계승하는 ‘섬 순례’와 ‘시련’이다. 게임에서 플레이어는 ‘알로라 지방’을 대표하는 4개의 섬을 돌면서, 다양한 ‘시련’을 진행하게 된다. 그 과정에서, 단순히 체육관 관장을 이기는 것에 머물렀던 반복적인 전작과 달리, 이제는 특정 아이템을 모으거나, 포켓몬을 잡아오는 등 다양한 활동을 수행하게 된다.\n▲ 플레이어가 탐험하게 될 '알로라 지방' (사진출처: 공식 웹사이트)\n▲ 체육관을 계승하는 '시련'을 경험하게 된다 (사진출처: 공식 웹사이트)\n이런 일련의 활동은 마치 ‘뉴질랜드’나 ‘하와이’에서 볼법한 ‘전사의 시련’ 같은 느낌을 잘 담아내고 있다. 실제로 시련의 막바지에는 일반적인 포켓몬보다 강력한 ‘주인 포켓몬’과의 싸움이 기다리고, 나중에는 섬의 ‘왕’이라 불리는 노련한 트레이너와도 겨루기 때문에, 일반적인 ‘체육관’ 대전과는 확연히 다른 몰입감과 기존에 없었던 신선함을 동시에 준다.\n이 외에도, 모험 진행 중에는 다양한 즐길거리가 따라붙는다. ‘포켓라이드’로는 소처럼 생긴 ‘타우로스’를 타고 호쾌하게 부딪혀 바위를 부수는 쾌감을 느끼고, ‘포켓몬파인더’로는 귀여운 포켓몬 사진을 찍는 소소한 재미를 경험할 수 있었다. 또한, 맡겨놓은 포켓몬들이 쉴 수 있는 ‘포켓리조트’ 공간까지 추가됐다. 다시 말해, 대전 말고도 포켓몬으로 즐길 수 있는 새로운 콘텐츠를 마련한 셈이다. 이처럼 다채로운 활동은 마치 게이머로 하여금 휴양지에 놀러 온 것과 같은 즐거움을 선사한다.\n▲ '포켓라이드'와 '포켓몬파인더'는 물론... (사진출처: 공식 웹사이트)\n▲ '포켓리조트'로 마치 휴양지에 온 기분을 만끽! (사진출처: 공식 웹사이트)\n‘Z 기술’로 전략의 수 늘어도, 대전의 묘미는 그대로!\n‘포켓몬스터’의 백미라고 할 수 있는 전투 역시 새로워졌다. 가장 대표적인 변화는 바로 ‘Z 기술’이다. ‘Z 기술’은 이번 ‘포켓몬스터 썬/문’에 새롭게 도입된 요소로, 특별한 ‘Z 크리스탈’의 힘으로 포켓몬 내면의 잠재력을 각성시키는 기술이다. 전투 중 딱 한번만 사용할 수 있지만, 그만큼 강력한 피해를 입히는 일종의 필살기로 생각하면 쉽다.\n‘Z 기술’은 적합한 타입의 포켓몬과 ‘Z 크리스탈’이 필요로 한다는 제약이 있지만, 엄청난 위력을 자랑한다. 실제로 초반에 받은 ‘노멀 타입 Z 크리스탈’만으로도 웬만한 포켓몬은 모두 쓰러뜨릴 수 있을 정도였다. 여기에 타입에 따라, 엄청난 속도로 적을 돌진하거나, 수많은 손이 어둠에서 뻗어 나오는 등 고유한 연출을 선보여 구경하는 재미도 쏠쏠한 편이다.\n▲ 'Z 기술'의 연출은 보는 재미도 상당한 편! (사진출처: 공식 웹사이트)\n이 외에도, 전투 기술의 효과를 그 이름 아래에 보여주는 부분이나, 전투가 끝난 이후에 포켓몬을 직접 돌보며 상태이상을 풀어주는 ‘포켓리프레’ 등 기본적인 전투 편의도 여러모로 개선됐다. 특히 상성 효과를 안내해주는 부분은 포켓몬이나, 기술 타입 간의 상성을 잘 모르는 초보 유저들에게 반가울 만한 부분이었다.\n▲ '포켓파를레'와 다르게, 상태이상도 해결하는 '포켓리프레' (사진출처: 공식 웹사이트)\n물론, 그렇다고 대전이 쉬워진 것은 결코 아니었다. NPC 트레이너의 전략도 그만큼 다양해져, 상대하기가 만만치 않았기 때문이다. 때로는 플레이어처럼 수시로 포켓몬을 교체하기도 하며, 다양한 종류의 아이템을 적극적으로 활용한다. 심지어 ‘Z 기술’도 사용하기 때문에, 자칫 잘못했다가는 다 이긴 대전도 역전 당하기 일쑤다. 그만큼 전투는 역대 작품 중에서도 가장 도전적인 난이도를 자랑한다.\n▲ 물론, 나만 사용하는게 아니니... 조심하자 (사진출처: 공식 웹사이트)\n필드에 등장하는 야생 포켓몬 역시 ‘동료’를 부르는 기능이 추가되어, 포획 과정에서 생길 수 있는 변수가 늘어났다. 일단 ‘동료’를 부른 상태에서는 포획이 안되기 때문에, 기껏 체력을 깎아둔 희귀 포켓몬이 동료를 불러서 방해하는 경우가 부기지수였다. 무엇보다 이런 ‘동료 부르기’를 연달아 사용해서, 전투가 끝없이 이어지는 ‘무한의 고리’가 펼쳐지기도 했다.\n전작보다 조금 어려워졌지만 그럼에도 플레이어를 계속 잡아두는 힘은 전략의 다양성에서 나온다. 앞서 말했듯이 NPC 트레이너와 포켓몬 모두 노련해졌기 때문에 플레이어 역시 전작처럼 특성이나 타입 상성을 생각하지 않고 레벨로 밀어부치는 전략은 부족하다. 다시 말해 내가 목표로 한 대상의 특성과 타입, 능력을 파악하고 이에 맞춰 팀을 구성하는 전략이 요구되는 것이다. 내가 생각해낸 답으로 원하는 목표를 이뤘을 때의 성취감은 게임 속 주인공이 아니라 플레이어인 내가 진정한 '포켓몬' 트레이너로 한 단계 더 성장한 듯한 감정을 줬다.\n확장된 ‘통신’ 기능, 전세계 트레이너를 ‘페스서클’로 만나다\n‘포켓몬스터’ 시리즈는 매 작품마다 꾸준히 ‘통신’ 기능을 확장해왔다. 초기에는 단순히 주위 사람과의 포켓몬 교체와 대전에 그쳤다면, 이제는 전세계 플레이어와 만날 수 있는 ‘교류의 장’을 만드는 수준에 이르렀다. 실제로 이번 ‘포켓몬스터 썬/문’에서도 ‘통신’ 기능을 집약한 ‘페스서클’이 존재했다.\n‘페스서클’은 인터넷 통신으로 대전과 교환 기능에 접속할 수 있는 일종의 로비로, 놀이공원과 같은 콘텐츠를 더한 게 특징이다. 실제로 ‘페스서클’에는 다양한 시설물이 존재하며, 플레이어가 이를 직접 체험해보거나, 어떤 시설을 배치할지 직접 설정이 가능하다. 한 예로, ‘호러하우스’에서는 무작위 아이템을 얻거나, ‘점집’에서는 다양한 보너스를 받을 수 있다. 이처럼 직접적으로 플레이에 도움을 주는 시설을 배치해, 플레이어가 꾸준히 방문할 이유를 제공했다.\n▲ '페스서클'로 새로운 만남의 장이 구축됐다 (사진출처: 공식 웹사이트)\n가장 눈길을 끄는 부분은 ‘페스서클’에 대기하고 있는 ‘게스트’다. ‘페스서클’에 입장해서 조금만 대기하면, 여러 지역의 플레이어들이 ‘게스트’로 입장한다. ‘게스트’로 할 수 있는 활동은 그리 많지 않다. 단순히 해당 플레이어에 대한 정보를 살펴보거나, 특정한 의뢰가 있는 ‘게스트’에게 간단한 질문을 답해주고, 시설물 이용에 필요한 ‘페스코인’을 받을 수 있다. 이러한 ‘게스트’는 플레이어가 다른 사람과 함께 놀이공원을 즐긴다는 색다른 느낌을 준다. 여기에 '페스코인'으로 포켓몬과의 친밀도나 새로운 도구 등을 얻을 수 있기 때문에 동기부여도 확실하다.\n‘포켓몬스터’의 끝없는 발전 가능성, 다시 한번 느꼈다\n사실 ‘포켓몬스터 썬/문’을 접하기 전만해도, 새로운 포켓몬 수가 81종으로 전작보다 적은 편이라 걱정이 앞섰다. 이 부분을 가리기 위해, 많은 콘텐츠를 우겨 넣은 것이 아닌가 하는 생각이 들었을 정도다.\n그러나, 직접 경험해본 바로는 이번 신작이야말로 시리즈 중 ‘발전’이란 무엇인가를 제대로 보여준 작품이 아닐까 싶을 정도다. 기존 구성에서 탈피한 새로운 플레이, 빈틈 없이 게임의 모든 전략 요소를 활용하는 대전, 그리고 한 단계 발전된 ‘통신’의 묘미까지 모두 빠짐없이 보여준다. 사실상 ‘포켓몬스터’의 큰 틀에서 벗어나, 한 단계 높은 곳에 첫 발을 내디딘 작품이라고 볼 수 있다.\n특히나 전작의 거듭된 흥행 실패가 있었기에, 이런 발전이 더욱 돋보이고, 기존 팬들에게도 희망적으로 다가온다. 이처럼 꾸준히 발전된 모습을 보일 수만 있다면, 향후 나올 후속작 역시 기대해봐도 좋지 않을까 생각한다.\n▲ 다시 한번, 모험을 떠나보는 건 어떨까? (사진출처: 공식 웹사이트)\n포켓몬스터 썬/문 더 보실래요?\n수풀을 헤치며 50여 종 포켓몬을 찾는 현실 놀이시설 등장\n일본 선수 꺾었다, '포켓몬 월드챔피언십' 홍주영 선수 우승\n폭권은 스위치, 울트라 썬/문은 3DS로... 포켓몬 2종 올해 출시