존 웨슬리의 ‘만인속죄론’은 현대의 만인구원 신학과 같은가? : 기고 : 미주 종교신문1위 : 기독일보\n존 웨슬리의 ‘만인속죄론’은 현대의 만인구원 신학과 같은가?\n입력 May 05, 2017 11:33 AM PDT\n[이동주 칼럼] 존 웨슬리의 복음주의 운동과 선교 사역 上\n선교와 봉사와 사회변혁에 가장 모범적인 인물로 손꼽히는 존 웨슬리의 생애는 사실상 모든 사람의 영혼을 구원하려는 목표를 위해 바쳐진 생애였다. 선교신학자 케인(H. Kane)은 웨슬리에 관하여 "회심을 체험한 직후부터 전도사역을 시작하였는데, 선교사역에 있어 아마 가장 위대한 사역을 한 인물이라고 볼 수 있다". "그의 전도는 40년간 계속되었으며 하루에 평균 3-4회의 설교를 하였던 것이다", "그가 도덕적, 종교적으로 파멸되어 가던 영국을 건지고, 케리에 의해 출발된 근대적 선교운동의 기초를 놓았다고 해도 결코 과장이 아닐 것이다"라고 그의 책 <기독교 세계선교사>에 기록하고 있다.\n이러한 놀라운 교회성장 운동과 사회정화 운동의 원인은 어디에 있는가? 우리는 한국교회의 무기력화, 세속화, 마이너스 성장을 경험하며, 점점 타락해 가는 한국 사회적인 도덕성에 직면하여, 영국 초기 감리교회의 성장 실태와 웨슬리 선교활동의 목표를 검토 하면서 감리교회의 정체성을 재 확인할 필요를 느낀다. 웨슬리를 신학자적인 대상으로서 보다는 선교 사역자적인 대상으로서 우리는 ①복음주의 운동, ②사회변혁 운동, ③교회연합 운동의 세가지 범주에서 고찰하고자 한다.\n1. 웨슬리의 선교와 복음주의\n먼저 우리는 '감리교회가 복음주의인가?' 라는 질문을 던지게 된다. 진보주의 내지 자유주의 신학이 더 우세한 우리 한국 감리교회에서는 복음주의라면 알르레기 반응을 이르키기도 하고 "아멘, 할렐루야!"와 비슷한 개념으로 착각하기도 한다.\n그러나 "감리회의 기초교리는 기독교가 일반적으로 믿는 복음주의이다. 이 교리는 존 웨슬리의 설교와 찬양집과 감리회의 '교리적 선언'에 설명되어 있다"고 한국 감리교회의 헌법에 명시되어 있다. 그러므로 감리교회의 정체성을 옳바로 이해하기 위해서는 복음주의라는 개념이 먼저 설명되어야 할 것이다.\n1) 복음주의 개념 정의\n복음주의라는 개념은 개혁자들의 개념으로부터 시작하여, 경건주의와 영·미 대각성운동에 걸쳐, 현대의 비복음주의적 운동의 반작용으로 일어난 미국의 근본주의 등. 세계 복음주의 운동들 전반에 걸쳐 사용되는 폭넓은 개념이다. 16세기에 영국에서 사용된 '복음주의(Evangelical)'란 종교개혁자들을 일컬은 말이었다. 독일어로 Evangelisch라는 말과 같다. 즉 Luther교인들과 개혁주의자들을 포괄적으로 일컬었던 개념이다.\n첫 Evangelisch라는 개념은 반개혁자들이 개혁자들을 Martin Luther의 이름을 따서 Lutheraner 또는 Martinaner라고 칭했는데, 1521년에 Luther가 이것을 Evangelisch라고 고쳐 불렀다. 이와 같이 초기의 Evangelical이라는 개념은 개신교(Protestant)를 일컫는 말이었다.\n그 후에 18세기 영국에서는 의식보다는 복음을 존중하는 Low-Church와, 감리회 운동, 그리고 모든 각성 운동들을 포함한 초교파적 성격을 띤 개신교 운동들을 Evangelical이라고 하였다. 미국에서는 같은 시대에 일어났던 독일의 경건주의를 Evangelical이라 하였다. 그리고 19C에는 모든 복음주의자들의 공동체인 Evangelical Alliance(1846)가 형성되었다. 그런데 오늘날 사용하는 Evangelical이란 말은 18C에 영국에서 사용되었던 의미와 같다.\n그 후 자유주의 신학과 세속화 신학의 반동으로 일어난 현대 복음주의 운동들이 있다. 그것은 미국의 근본주의와, 이와 비슷한 선교단체인 IFMA(International Foreign Missions Association, 1917), Carl McIntire의 ICCC(International Council of Christian Churches 1948)등의 복음증거를 강조하는 복음주의, 그리고 성경적인 기초위에서 현실문제를 다루며 신학적인 연구와 여러 타교회들과의 협력을 꾀하는 'New Evangelicals', 그리고 이와 비숫한 성격을 띤 EFMA\n(Evangelical Foreign Missions Association 1945)가 있다.\n특히 20세기 후반기부터 비성서적 현대 세속화 신학의 발전과 종교다원주의와 같은 신학사조의 반작용으로 나타난 복음주의 운동이 있다. 이들은 1966년 WCC 내 '교회와사회협의회'에서 혁명신학이 주창되던 해에, 미국에서 Wheaton 선언문을 발표하고, 제4차 WCC 총회(1968년)에서 '세속화 신학'이 절정에 달아오르자, 독일에서 Frankfurt선언문을 냈다(1970년). 1973년 WCC의 '세계선교와 복음화 위원회(CWME)'에서 세속화 신학과 종교혼합주의가 강세로 진행되자 복음주의자들이 스위스 로잔에서 'Lausanne 언약'을 발표하면서(1974년) 현대 에큐메니칼 운동의 그릇된 흐름에 대해 경고하기 시작했다. 이들은 복음화를 결코 중지할 수 없는 우선적인 과제로 인식하면서, 기독교인의 사회적 책임을 강조하곤 하였다.\n대표적으로 알려진 다섯 명의 세계복음주의 선교신학자들은 보통 미국의 빌리 그래함(Billy Graham)과 도널드 맥가브란(Donald McGavrean), 영국의 존 스토트(John R. W. Stott), 독일의 피터 바이어하우스(Peter Beyerhaus), Georg F. Vivedom를 꼽는다. 그들의 특징은 다섯 가지이다. 첫째 성서가 성령의 감동하심으로 기록된 하나님의 말씀이라는 것, 둘째 개인적인 회개와 예수 그리스도의 대속을 통한 구원의 유일성, 셋째 믿는 자 가운데서 역사하는 성령에 대한 신앙, 넷째 모든 민족과 나라를 위한 선교와 복음화 및 사회적 책임에 대한 의지, 다섯째 예수 그리스도의 재림을 기다리는 신앙이다.\n그 밖의 세계복음주의 단체로는 각국에 지부를 두고 있는 '세계복음주의협의회'가 있어 세계복음화와 사회적 책임에 관해 강조하고 있다. 이와 같은 현대 복음주의 운동은 존 웨슬리가 2세기 전에 영국에서 시작한 복음주의 운동과 병행되는 것임을 발견하게 된다. 이제 웨슬리의 복음주의적 선교에 관하여 고찰해 보자.\n2) 웨슬리의 복음주의 선교\n웨슬리 선교의 기초는 그의 회심일(1738년 5월 24일)을 기하여 변화되었다. 회심 이전에 그는 합리주의적인 신학을 바탕으로 이성만을 진리의 유일한 척도로 삼고 있었기 때문에, 그는 믿음을 "합리적인 근거에 대한 동의"라고 생각하고 "믿음은 필연적으로 이성에 귀착되어야"한다고 그의 어머니에게 편지를 쓰기도 하였다. 그러므로 그가 조지아로 선교하러 떠나면서(1735년) 옥스포드 대학교 학감이었던 John Burton박사에게 편지하기를, 그는 인디안의 영혼을 구원하고자 할 뿐아니라, 또한 이렇게 함으로 자기 영혼이 구원받기를 위함이라고 고백했던 것이다. 선교라는 "노력의 대가"에 의해서 자기에게 구원이 주어질 것이라고 생각했던 것이다.\n그러나 이러한 생각은 그의 회심일로부터 완전히 바뀌게 되었다. 구원이 노력의 대가로 얻어지는 것이 아니라 다만 믿음으로 받는다는 것을 깨달은 것이다. 그때 그는 비로소 "주께서 내 모든 죄를 씻으시고 나를 죄와 사망의 법에서 구원하셨다는 확신이 생겼다"고 고백하게 됬던 것이다.\n그후 웨슬리는 그의 논문 "이성적이며 종교적인 인사들에게 대한 간곡한 호소문"을 통해 "죄인 한 사람이라도 회개하기 위해서 무엇인들 못하며, 무슨 고생인들 사양하겠는가?"라고 고백하면서 그의 사역자들에게 "당신은 영혼을 구원하는 일 외에는 아무일도 하지말라"고 분부했다. 제1차 연회에서도 감리교 대표들은 그 사역의 목적을 "말씀을 듣는 모든 사람을 구원하는 것 밖에 다른 것은 원치 않는다"고 밝히고 있다.\n이와 같이 웨슬리와 감리회의 선교목적은 복음을 전파하고 영혼을 구원하는 일이었다. 제4회 연회는 그 목적을 "우리의 사명은 잃은 자를 찾아 구원함이다. 우리는 하나님을 떠난 방황자들이 우리를 찾아오기를 기대할 수 없다. 대신 우리가 그들을 찾아가야 한다. 우리는 특별히 큰 길이나 울타기 밖에 나가 억지로라도 그들을 들어오도록 해야 한다(눅 14:23)"고 하는 강한 영혼 구원에 대한 사명감을 기록하고 있다.\n이러한 감리교회의 본래적 사명과는 달리 오늘날 "하나님은 우리들을 종교적 차이에도 불구하고 우리를 다 같이 자녀로 불러주셨다"고 하며, "만약 구원된 인간을 불러 크리스천이라고 한다면 이제 세상에는 크리스천 아닌 사람이 없다. ... 그리스도 계신 곳이 교회라고 한다면 세계는 온통 교회로 변했다고 주장하는 현대 감리교회 내 반선교적 진보사상과 얼마나 대조적인가?\n회심 후의 웨슬리는 과거의 사변적 신앙관을 버리고 이성이 계시의 주인이 아니라 계시 그 자체가 출발점이라고 하며, 다만 "성서에 표현되어 있는 대로 진리를 증거하는 사람"이 되었다. 그에게 있어서 성서는 ①하나님의 영감으로 기록된 그릇됨이 없는 진리이며(infallibly true) 살아계신 하나님의 말씀이고 ②구원받기에 필요한 진리가 충족히 포함된 구원의 도구이며 ③하나님의 계시이며 모든 진리의 최고 권위였다.\n하나님의 영이 현재도 간절히 기도하며 성서를 읽는 자에게 과거와 같이 계속적으로 감동하시고(continually inspires), 초자연적으로 도와주심을 인정하였다. 그는 성서를 성서적인 맥락에서 이해했으며, 성서적인 맥락에서 해석하면서 성서의 통일성을 발견하였다.\n웨슬리는 "성경과 신조가 진실되다고 믿는것"과 우리가 영원한 저주에서 구원함을 받는다는 확신이 바른 기독교 신앙이라고 하면서, 성경 중에 일부만을 받아들인 신앙에 관하여 경고하였다. 즉 "마귀도 ... 그리스도를 처녀에게서 났다는 사실과 여러가지 기적을 행하셨다는 것과, 그 자신 하나님이시라고 선포하신 사실과, ... 우리를 영원한 죽음에서 구원하시기 위해 가장 고통스러운 죽음을 맛보셨다는 등을 믿으며, 또 신구약에 기록된 모든 것을 믿는다. ... 그러나 이런 모든 믿음을 가졌음에도 불구하고 그들은 여전히 마귀이며, 그들은 참된 기독교적 신앙을 가지고 있지 못하며 여전히 저주아래 있다"고 하였다.\n웨슬리는 "만인속죄론"을 주장하였으나, 그것은 위의 현대 만인구원 신학과 같은 불신자의 자동적 구원을 의미하는 것이 아니라, 예수 그리스도가 모든 사람을 위해 오셨고, 죽으셨고, 속죄하셨다는 뜻이며, 그 주님이 "어디서나 누구든지 다 회개하라고 명하셨음"을 의미한다. 그러나 믿는자는 구원을 받되 믿지 않는 자는 저주를 받는다는 뜻이다.\n웨슬리의 구원관은 불신자를 그대로 포괄한 구원이 아니라, 믿음을 유일한 조건으로 한 구원관이다. 그는 "불의한 자들이 부활후에 지옥에서 영원히 고난을 받을 것과, 의인들이 하나님 앞에서 형언 할 수 없는 복을 누릴 것을 믿는다"고 고백하였다.\n이와 같이 웨슬리의 신학은 철저히 성서적 기초위에 서 있고 복음적 전통 위에 서 있다. 그는 "한 책의 사람" (homo unius lbri)이었다. 성서적 문맥에서 떠난 해석을 하지 않았고, 그 통일성 안에서 성서를 이해하고 그것을 선포하였다. 그는 성서적 맥락에서 뜯어낸 복음이나 "파괴된 복음"을 전했던 사람이 아니다.\n웨슬리의 선교 메시지는 성서적이고, 체험적이며, 이성적인 근거를 가지고 있었다. 그는 주지주의나 체험주의 내지는 신비주의에 빠지지 않았다. 그는 복음주의자였다.\n3) 평신도 선교\n교권주의와 형식과 제도에 매여 있는 국교를 배경으로한 웨슬리가 여러 모양으로 전통적 교회 규범을 벗어나 새로운 형태의 사역을 감행할 수 있게 했던 원인은 무엇이었는가? 급속도로 신도회(Society)가 확장되며, 따라서 확대되는 신도회 문제가 해결될 수 있도록 평신도 사역자를 대폭 등용하고 여성인력을 사용하게 된 그의 판단기준은 어디에 있었는가?\n그것은 "세계는 나의 교구"라고 외치며 세계복음화와 선교를 위해 혼신을 다한 그의 선교목적에 있었다. 강력환 영혼구원의 목표가 그의 판단기준이 되었던 것이다. 그가 평신도 사역을 감행하지 않았다면 웨슬리 생존시에 모였던 12만 명이라는 최종 연회(1790)의 감리교회의 통계숫자가 결코 기록될 수 없었을 것이다.\n그런데 위슬리가 평신도를 사역자로 등용하게 된 동기는 그의 모친 수산나에게 있었다. 웨슬리는 전도여행을 떠날 때마다 신도회를 맥스필드(Thomas Maxfield)에게 맡겼는데, 그는 성경을 읽고 설명하다가 그만 회중들에게 설교를 하게 됬던 것이다. 존은 이 소식을 듣고 불쾌한 마음으로 급히 돌아왔다.\n그때 수산나는 거리낌 없이 아들에게 맥스필드의 일을 좋게 생각한다고 실토하며, "그도 너와 마찬가지로 확실히 설교하도록 하나님께 소명을 받았기 때문"이라고 변호해주었다. 존은 실로 맥스필드의 설교를 듣고 나서 어머니의 생각이 옳았다는 것을 알게 되었다. 1740년에는 감리교의 첫 공식적 평신도 설교가 시행되었고, 그후로 복음은 평신도들의 사역에 의해서 전 세계로 확장하게 되었다.\n1744년에 개최한 첫번째 연회는 평신도 직무에 관하여 다음과 같이 설명하고 있다. 평신도 사역자는 교역자가 없는 경우에 양떼를 먹이고, 지도하고, 가르치고, 다스리되 ①조석으로 그들에게 성경말씀을 해석해 준다 ②매주 연합신도회와 소회, 선발 신도회와 참회자반을 소집한다 ③각 속을 월 1회 방문한다 ④신도간의 이견을 듣고 조정해 준다 ⑤말썽을 일으키는 신도를 삼사하여 시정해 주고 소회나 신도회에서의 제소를 받는다 ⑥집사나 지도자들이나 선생이나 건물관리인들이 각자의 직무를 수행하는가를 살핀다 ⑦집사와 소회의 지도자를 매주마다 만나고 그들의 회계장부를 검사한다 등 그 사역 범위를 설명하고 있다.\n1746년 연회록은 "선교에 알맞는 목회"를 위한 설교자의 지침를 내놓았는데, 그 지침서에 의해서 "성령의 감동을 받고 설교를 위해 하나님께 부름을 받았다고 생각하는 자들을 검토해야 하는 것이다. 감리교회 설교자는 아래의 세 가지 조건을 구비해야 했다.\n①하나님을 용서하시는 하나님으로 인식하고, 그들 속에 하나님의 사랑을 가졌으며, 하나님 밖에 아무것도 구하지 않는 사람, 대화의 자세가 경건한 사람 ②사역을 위해 은사와 은총을 받은 사람과, 인정받을 수 있는 분명하고 건전한 이해력을 지니며, 하나님의 것에 대한 바른 판단과, 믿음에 의한 구원에 대한 바른 개념을 가지고, 말솜씨가 있고, 바르고 즉각적이고 분명하게 표현하는 사람 ③열매가 있고 그들의 설교를 통해 회개한 사람이 있는 경우이다. 이와 같이 감리교회는 처음부터 칭의의 신앙과 회심과 영혼구원과 복음을 선포하는 복음주의였으며, 평신도 사역자들이 받은 은사대로 봉사할 수 있는 길을 활짝 열어 놓음으로서 세계선교는 힘차게 뻗어 나갔던 것이다.\n우리 감리회 평신도 사역의 기초가 수산나의 선교적 열정에 놓여 있었다는 점을 간과할 수 없다. 그는 "나에게 20명의 자녀가 있다면 그들을 다 선교사로 보내겠다. 그들이 다시 돌아오지 못한다 해도..."라며 세계선교에 대한 선각적인 소원을 고백했던 것이다.\n웨슬리가 여성의 힘을 선교자원으로 사용하게 된 동기 역시 그의 모친에게 있었다. 남편 사무엘 목사가 오래동안 집을 비우는 동안 교회에서는 오후 예배를 드리지 않았으므로, 수산나는 부엌에서 하인들과 함께 예배를 드려야 되겠다고 생각하고 시편과 기도문 및 설교문을 낭독해 주곤 했다. 그 예배가 확대돼 친구들과 이웃들이 참여하여 200여 명 넘게 되었다. 그때 그의 사역에 관하여 부목사인 인맨이 찬성하지 않았다. 그리고 그 "저녁 비밀집회"를 해체하라고 수산나를 위협했다. 그것을 안 남편 사무엘도 '부엌 집회'를 열지 못하도록 만류하였다.\n그러나 수산나는 이에 관하여 단호했다. 오히려 부목사에게 교단적으로 공식 명령하기 전에는 응할 수 없다고 반박하였다. 남편에게도 "가족에 속한 영혼들에 대한 최고의 책임이 가장이요 성직자인 당신에게 있기는 하지만, 당신이 안계실 때도 당신이 나에게 맡겨준 모든 영혼을 나에게 위임된 달란트로 돌보지 않을 수가 없읍니다", "당신은 기도문을 다른 사람에게 읽도록 하셨지만... 나는 그들 가운데 한 사람도 설교문 한토막을 더듬거리지 않고는 읽을 수 없다고 생각합니다. 우리 가족 가운데 어떤 사람도 그렇게 많은 사람에게 들릴 만큼 큰 목소리를 가진 사람이 없습니다", "결국 당신이 이 모임을 해체시키는 것이 합당하다고 생각하더라도, 당신은 내가 그렇게 하기를 원하지 마십시오. 그것이 내 양심에 만족스럽지 않기 때문입니다. 오히려 선을 행할 수 있는 이러한 기회를 소홀히 한 것에 대해 당신과 내가 우리 주 예수 그리스도의 위대하고 두려운 법정에서 서게 될 때, 나의 모든 죄와 형벌을 면해 달라고 하는 것과 같이 충실하고 분명한 말로 나에게 긍정적인 명령을 내려주십시오" 라고 남편에게 편지를 보냈다.\n그래서 '부엌 집회'는 남편이 돌아올 때까지 지속되었고, 수산나는 그 집회를 '우리 신도회(Society)'라고 칭했다. 웨슬리가 그의 공동체를 감리교 신도회(Methodist Societies)라고 호칭한 것과 병행된다. 실로 수산나는 감리교 선교의 어머니라고 일컬어진다.\n그후 감리회에서 허락 받은 여성 설교자는 Saran Grosby였다. 그는 "내 양을 먹이라"는 주님의 음성을 듣고 설교하지 않을 수 없었다고 한다. 남편이 사망한 후에 설교하고 목회했던 Mary Bosanquet도 있다. 웨슬리가 그를 하나님의 특수한 부르심(extraordinary)으로 받아들였던 것이다. 그러다 마침내 1787년 소경이며 귀머거리였던 여성 설교가 Sarah Mottet을 여성 설교자로 공식 인정하기까지에 이르렀다. 모든 사람들이 그의 능력있는 영적 설교에 감동을 받았기 때문이다.\n복음을 전하기 위해 솔직했던 웨슬리는 전도하지 않는 어떤 권위나 제도도 과감히 개혁할 수 있었다. 그의 비판 척도는 그 일이 선교와 영혼 구원에 유익한가에 있었고, 그 일을 하나님이 진행하신 것인가라는 영적 분별력에 있었다.\n4) 부설: 현대교회 여성사역과 선교\n1989년 가을학기 필자가 시무하던 합동신학교에서 '여성교역'이라는 과목을 가르치던 해에, 교내에서 여성의 설교 사역에 대한 논쟁이 크게 일어났다. 그때 여성 설교를 가장 강력하게 거부하던 한 성서신학 교수의 조교 아내가 되는 2학년 여학생이 기말고사 마지막 문제에 대한 답을 다음과 같이 기록했다.\n문) 나는 하나님의 말씀을 어떻게 전할 것인가? 하나님의 부르심에 대한 나의 소견을 적으라.\n답) "... 성경의 주장을 그대로 믿음으로 받아들일 때 여성사역은 불가능한가? 이번 학기를 시작할 때 여성 사역에 대한 문제의식을 전혀 갖지 못하고 과목에 임하게 되었지만, 그리고 하나님께서 내가 여성일지라도 교회와 성도를 섬기도록 나를 쓰실 것이라는, 언제가는 내가 그들에게 도움과 가르침으로 유익을 끼칠 수 있을 것이라는 생각을 여태것 가져왔지만, 이러한 생각이 송두리채 무너진 기간이 바로 이번 학기였다.\n여성에게 과연 하나님의 말씀을 전하는 것이 허용되었는가의 근원적 문제부터 시작하여, 가정 생활에서 충실하고, 가정의 영역에서 섬기는 것이 여성의 최대의 봉사, 섬김이 아니겠느냐는 제안을 듣는 것까지 다양한 문제가 제기되었고, 이러한 문제들이 명쾌하지 않으나 가닥이 조금씩 잡혀가는 것 같다. ..."\n이 답안지는 물론 필자가 가르친 내용과 다르기 때문에 좋은 점수를 얻지는 못했다. 부활하신 그리스도께서 교회에 남겨놓으신 단 한 가지 유언인 "땅끝까지 이르러 내 증인이 되라"는 선교에 대한 사명을 받고, 세계 선교의 주역으로 자인하고 있는 복음주의와 우리 한국교회는, 아직도 27억이나 되는 복음을 듣지 못한 세계인구를 향하여 복음을 증거해야 한다는 사명감을 안고 있다. 과거나 미래 세대가 우리 세대를 복음화할 수 있는 것이 아니고, 바로 우리 세대에 우리가 그 사명을 감당해야 함을 생각할 때, 누가 설교를 해야하는가, 누가 영혼을 구해야 하는가라는 논쟁이 필요할 것인가?\n우리 한국교회와는 대조적으로, 독일 감리교회는 여성이 설교할 수 있을 뿐 아니라, 안수받지 않은 교역자(전도사)도 설교 후 축도할 수 있다. 그 이유는 그들에게 설교와 축도가 인간의 권위와 관계가 있는 것이 아니라, 설교와 축도의 주체는 하나님(의 이름)이라고 믿기 때문이다. 그렇기 때문에 복음을 선포하는데 있어 "누가"가 중요한 것이 아니라, "무엇을"이 더 중요한 것이다.\n여자이기 때문에 다 입을 다물고 있으라, 여자에겐 사명이 주어지지 않았다고 하며, 그 막대한 여성적 동력을 묵살해 버리는 것이 옳은 일이겠는가? 정말 여성은 말씀 선포의 사명을 받지 않았을까? 만일 여성도 남성과 같이 말씀을 선포하도록 부르심을 받았다면, 그 전도 대상은 여성이나 아이들이어야만 할까?\n여성 설교 사역의 가능성 여부는 우리의 신앙과 삶의 척도가 되는 경전에 의하여 규정된다고 믿어진다. 그렇다면 성서는 여성사역에 대하여 무엇이라고 말씀하고 있는가?\n먼저 구약에서의 여성은 아내로서의 여성과, 어머니로서의 여성, 선지자로서의 여성으로 분류된다. 첫째, 아내로서의 여성은 우리가 잘 알듯 아이들과 노예와 짐승과 함께 남자의 소유물에 지나지 않고, 일부다처제와 첩 제도 등 제도적으로 비인격적인 대우를 받았다. 둘째, 어머니로서의 여성은 아버지와 꼭 같이 자녀들로부터 존경을 받았다. 그러나 셋째로, 선지자로서의 여성은 다른 여성과 비교하여 그 지위가 뚜렷하게 달랐다.\n40년 동안 이스라엘의 사사였던 드보라는 랍비돗의 아내였다. 그러나 그의 사사활동과 재판, 통치에 대해 이상하게 여긴 흔적이나 누가 시비한 흔적은 하나도 없다. 요시아 왕 때 선지자 훌다 역시 살룸의 아내였다. 그러나 왕의 대신, 시신들이 그에게 와서 묻고 왕까지도 그의 말에 복종했다.\n여성 지위가 자장 열악했던 구약의 여성 사역자의 가르침과 활동 범위가 이와 같이 자유로웠던 이유가 무엇이었겠는가? 그것은 하나님의 부르심을 받은 남종과 여종들의 사역이 스스로의 권위에 의한 사역이 아니라, 바로 하나님께서 사명을 주심으로 인한 신적 권위에 있기 때문이다.\n신적 권위는 일체 차별할 수도 없고 억제할 수도 없다. 기도하고, 찬양하고, 예언하고, 기르치고, 다스리고, 재판하는 일을 여인이며 아내가 행했을 때에 억압하지 않은 이유가 여기에 있다. 미국의 선교학자 H. Kane은 1980년 남·여 선교사의 비율은 6:4였으며, 일이 더 힘들고 더 위험할수록 여성 선교사의 비율이 더 높아진다고 진술하고 있다.\n여성에게도 설교의 은사가 주어진다. 그리고 은사는 반드시 활동한다. 또 은사대로 행치 않는 것은 죄악이다. 그러므로 은사를 억압해서는 안 된다.\n그러면 일부는 바울서신에서 나타난 말씀은 다르다고 주장할 것이다. 그런데 고린도전서 11장과 14장, 디모데전서 2장, 에베소서 5장 등에 명시된 남성의 수장성은 성경의 문맥상 차별과 지배를 의미하는 것은 아니다. 다만 타락한 아담의 후손을 위해 세워주신 하나님의 질서다. 하나님은 어지러움의 하나님이 아니라 화평의 하나님이기 때문에(고전 14:33) 선교적 차원에서, 교회에 덕을 세우지 않으면 안 되기 때문이다.\n그러나 예수 그리스도로 말미암아 세워진 질서는 하나의 새로운 질서다. 그것은 인간의 타락 이래 인간의 지배 밑에서 괴로움을 당하던 여성이, 남성과 똑 같이 예수 그리스도의 지배 밑에 복종하게 된것이다. 바울이 고린도전서 11장 11절, 갈라디아서 3장 28절, 골로새서 3:11에 명시한 바와 같이 "그리스도 예수 안에서는 남자와 여자, 종과 자유인, 유대인과 헬라인이 다 하나이다".\n하나님과의 관계가 회복된 인간은, 이웃과의 관계도 회복되고, 남편과 아내, 남종과 여종의 관계도 회복된다. 모두가 그리스도를 머리로 한 지체요 동역자들이 된다. 각자의 기질에 따라서 은사는 다르나, 그것이 우열과 차별의 뜻은 아니다. 바울은 뵈뵈나 브리스길라와 같은 여성 사역자를 천거하고 동역하기를 꺼리지 않았다(롬 16:1-4). 예수 그리스도께서도 남녀를 우열의 대상이 아니라 같은 구제의 대상으로 보셨고, 똑같이 사랑하시고 섬기셨다(막 10:45).\n그러면 현대교회의 여성 사역은 어떠한 것일까? 우리는 한편 아직 죄성을 완전히 벗지 못한 타락한 아담의 후손이며, 동시에 그리스도 안에서 이미 새로워진 하나님의 백성이다. 그러므로 신앙 공동체 내에서의 여성의 위치가 세속 사회에서의 위치보다 더 열등한 현실 상황은 개선돼야 한다.\n실제로 한국의 여러 교단에서 여성 사역자는 전임(full time)으로 봉사하면서도 저임금을 받고, 제도적으로 진급도, 신분 보장도, 은급 수혜도 받지 못한다. 흔히 갓 들어온 아들과 같은 후배 목사 밑에서 노련한 여전도사가 설교 시간 한 번 얻지 못하고 온종일 심방만 하며 수고하고 있다. 이렇게 많은 여성 사역자들은 사기가 떨어지고, 많은 인력이 손실되고 있다.\n실제로 한국교회의 여신도들은 60-70%가 되는데 여성 목회자는-배출하는 교회에 한에서-겨우 2.33%에 해당한다. 이제 교회는 여성 사역자들이 은사대로 마음껏 활약할 수 있도록 제도적으로 문을 활짝 열어주어야 한다. 남종과 여종은 피차 섬기는 지도자(servant leader)가 되고, 특히 한국교회에 팽배한 지배의식은 폐지되어야 한다.\n그러나 선교학적 측면에서 고려해야 할 문제가 있다. 전도자는 상황을 무시하고 일할 수는 없다. 남성 우위였던 고린도 교회의 터와, 여성 우위인 필리핀 교회의 터는 다르다. 일터에 따라서 여성의 사역 형태도 달라진다. 바울이 "아무쪼록 몇몇 사람을 구원코자"하여 그가 "여러 사람에게 여러 모양이 된 것(고전 9:22)"이라고 한 바와 같다. 선교사적 입장에서 교회는 현지 상황에 적응하고, 그 상황을 딛고 일어서는 겸손하고 확신있는 사역을 감당해야 할 것이다.\n천국에는 성차별이 없다. 아무 억압도 없다. 그러나 이 땅에는 많은 억압과 고난과 순교가 있다. 한 가지 경고는 이것이다. 교회에서 남자가 여자에게 지나친 종속을 요구하는 것은 그리스도의 권세를 탈취하는 것이며, 전도사역이 질식된다. 또 여자가 지나친 해방운동으로 충돌을 야기한다면 그것도 선교 목적에서 벗어난 자기해방 운동으로 격하될 것이다.\n1989년 4월 필자는 싱가포르에서 열린 '아시아 복음주의 여성대회'에 참가한 일이 있었다. 대회의 제목은 "하나님의 여성이 되자"였고, 대표는 인도 목사님의 사모님인 줄리엣 토마스 여사였다. 수즙음과 억압과 눈물로 지내왔던 대부분의 아시아 여성들이 받은 은사와 소명감에 대한 갈등에 대하여 서로 이야기하며, 신앙의 자유와 복음전달의 자유를 희망하고 있었다.\n인도 여성들의 토막극도 있었는데, 그 내용은 나이 어린 신부가 당하는 학대와 딸을 낳고 쫓겨나는 장면이었다. 힌두교적인 전통 속에서 최근까지 인도 여성은 모진 인권유린과 슬픔을 당해왔다. 그런데 인도 여성들이 짓밟히는 이유는 정조를 봉납하는 힌두교의 사원 창부제도 때문이라고 한다. 과거 인도는 전통적으로 종교적인 창부제도를 승인해 주고 있었다. 그 창기들은 부모가 사원에 주거나 팔아버린 아이들로서 8-9세가 되면 사원으로 데려간다. 이들은 '신과 결혼한다' 해서 한 승려가 남편이 되어 노래와 춤을 배워 힌두 남자들의 육욕을 채우는 사람들이 된다.\n이러한 무희는 인도에서는 '헤테레'라고 한다. 그리고 이들의 매춘 행위는 성직자적인 행위로 간주된다. 이러한 전통 속에서 인도 여성들은 가장 천하고 비열한 존재로 천대를 받고, 인도 남자들은 여자로 환생하게 될까 가장 꺼리고 무서워한다. 인도의 여성들은 가장 어둡고 구석진 방에 있게 하고, 밖에 나올 때는 얼굴을 가려야 한다. 이들은 경전을 읽어서도 안된다.\n또 조기 혼인을 한다. 전통적으로 딸이 여섯 살 되기까지, 아버지가 그를 시집을 보내면 아버지는 천당 상좌에 가고, 딸이 열한 살이 되도록 시집을 못보내면 그 여인의 후손까지도 벌을 받는다고 믿었다. 1930년 통계에 의하면 15살 전에 결혼한 여자 아이가 850만명이며, 다섯 살 짜리 아내가 20만 명이나 된다.\n1922년에 사망했던 인도의 Pandita Ramabai라는 여성은 이러한 어린이 아내와 어린이 과부제를 없애려고 전력을 다한 사람이며, 그가 섬기는 학교와 고아원에서 성령의 역사가 크게 일어났다고 한다. 또 인도 여성의 인권회복과 구령을 위해 수고했던 한 여선교사의 아름다운 이야기가 있다. 그것은 사원 창기로 팔려간 불쌍한 인도 여아들을 구원하려고 한 평생을 바쳤던 영국 선교사 에이미 카마이클(Amy Carmiclael)이라는 선교사 이야기이다.\n납치와 습격의 위험속에서도 반세기를 사원의 창기로 팔려간 아동들을 데려다 급식과 교육에 힘쓰며 복음을 전함으로서 멸망의 구렁텅이에 빠진 아동들을 수백명이나 건져냈던 것이다. 이러한 힌두 여성들의 비인간적 상황은 윌리암 캐리가 복음을 들고 찾아갔을 때부터 변혁되기 시작했다. 캐리의 공로로 1801년 아이를 갠지스강에 희생제로 바치는 습관이 법률로써 폐지됐고, 1829년에는 미망인들이 함께 화장당해야 하는 순사의 습관도 폐지됐다.\n'진리가 너희를 자유케 하리라'는 하나님 말씀은 우리 여성들에게 크나 큰 희망이며 위안이며 현실적인 체험이다. 또 우리들의 사명이다. 필자는 '아시아 복음주의 여성대회' 중 각 나라별 회의시간에 한국인 모임에 잠깐 들렸다가, 인도 여성들의 모임을 찾아갔다. 그들과 무엇인가를 나누고 싶었기 때문이다. 그들의 호소는 외침으로 끝나는 것 같았다. 그들의 발언 내용은 현대 해방신학자들이나 여성신학자들의 자기해방에 관한 내용과는 달랐다. 오히려 그들은 어떻게 하면 이 복음을 마음껏 전파할 수 있을까를 논의하며 "주께서 말씀을 주시니 소식을 공포하는 여자가 큰 무리라"는 시편 68편에 엤는 말씀을 굳게 붇들고 있었다.\n그때 필자는 인도의 여성들을 향해 이야기했다. "우리 한국 여성들도 과거에 여러분과 비슷한 고통을 겪었습니다. 여러분의 아픔을 이해합니다. 지금으로부터 약 100년 전, 복음이 우리나라에 들어오기 전에 여성들은 글을 읽지도 못했고 쓰지도 못했고, 축첩제도와 남존여비 사상으로 고난을 당하고 있었습니다. 여성들은 안방에서 숨어있고, 밖에 나오려면 긴 치마를 머리부터 내려쓰고 눈만 내놓고 다녔습니다.\n그러나 우리나라에 기독교 복음이 들어오면서부터 우리 한국여성들은 자유케 되기 시작했습니다. 남성들이 여성들에게 자유를 베풀어 준 것이 아닙니다. 그런데도 우리 여성들은 지도자들이 되었고 대학 총장이나 장관도 될 수 있습니다. 또 여성들이 마음껏 전도사업에 참여하며 자유롭게 복음을 전할 수 있습니다. 다만 아직도 더 나은 위치와 사회적 보장을 누리지 못하고, 교단에 따라서는 여성들이 받은 은사대로 봉사하지 못하는 경우도 있습니다. 그러나 하나님께서 쓰시기 위해서 주신 은사는 활용되어야만 합니다.\n우리나라에서 감리교회와 같은 교단은 여성들이 받은 은사대로 마음껏 봉사할 수 있는 제도가 있습니다. 한국 여성들은 복음을 받자마자 그대로 머물러 있지 않고, 또 다른 여성들을 찾아가 복음을 전했습니다. 또 여선교사님들을 통해 한글과 성경을 열심히 배웠습니다. 이때부터 한국에 여성 지도자들이 태동되고, 여성 교회, 여성 병원, 여성 학교등이 설립되었습니다. 그리고 그리스도의 평등 사상이 점차 실현이 되었습니다.\n인도 여성 여러분들도 자유할 수 있습니다. 여성들에게 복음을 전하십시오! 살아서 역사하는 복음이 여러분을 자유케 할 것입니다". 서투른 대로 대강 이렇게 이야기를 하고 나니, 토마스 여사가 가까이 다가와 아무말 없이 필자를 꽉 끌어안았다.\n과거 중국의 축첩제도, 영아살해, 발 졸라매기, 또는 현재 말레이시아 무슬림의 일부다처제와 여성 억압과 혹사, 인도 여성들이 겪은 비인간적 경험 등은 아시아 선교현장에서 쉽게 목격된다. 아시아에서 태어나 영육간에 자유를 누려보지 못한 여성들이 힌두교권이나 이슬람권에 수억 명이나 된다. 이러한 여성들에게 참 자유와 사랑의 복음을 전해줄 수 있는 사람들이 바로 우리 한국 여성들 아닌가?\n성령께서 약한 여성들을 통해서 강하게 역사하심으로 한국교회 성장이 크게 촉진된 것과 비례해, 여성들은 많은 억압과 고통에서 자유하게 됐다. 100년 전 한국의 안방까지 찾아 들어와 준 복음으로 말미암아 어둠 속에서 빛으로 나오게 된 한국 여성들은, 아시아의 다른 여성들에게 기쁜 소식을 전하며, 모두가 빚진 마음으로 이 일에 사랑과 기도로 동참해야 할 것이다. 한국의 기독 여성들은 세계 선교의 잠재력이다.


Other Side - [박보균 칼럼] 문재인의 절묘한 고별사\n[박보균 칼럼] 문재인의 절묘한 고별사\nadmin\t조회 수:44\n[중앙일보] 입력 2017.05.25 02:19\n권력은 언어를 생산한다\n“추도식 참석은 마지막이다”\n노무현 봉하마을과 결별\n문 대통령, 말로 정권 차별화\n박근혜의 상징언어는 해체돼\n‘비정상의 정상화’ 구호 넘겨줘\n권력은 언어로 작동한다. 대통령은 말을 생산한다. 문재인 정권이 들어선 지 보름이다. 언어의 풍광도 바꿨다.\n23일 오후 노무현 대통령 서거 8주기 추도식은 변화를 확인한다. 추도식 주제는 선명하다. ‘나라다운 나라, 사람 사는 세상.’ - 사람 사는 세상은 노무현 언어의 간판이다. 나라다운 나라는 문재인의 촛불 슬로건이다. 이해찬 노무현재단 이사장은 “노 대통령이 꿈꿨던 세상, 문 대통령이 완성할 세상”이라고 설명했다. 언어 배합은 세련됐다. 그 구절의 위상은 독보적이다. 문재인 시대의 지배언어가 됐다.\n권력은 상징을 갖는다. 언어는 정권의 장악력을 확장한다. 문 대통령은 추도식에서 “정상을 위한 노력이 특별한 일이 될 만큼 우리 사회가 오랫동안 심각하게 비정상이었다”고 했다. ‘비정상의 정상화’-. 그 표현의 원조는 박근혜 정권이다. 대통령 시절 박근혜의 잦은 외침이었다. 그는 “사회의 근본을 바로잡는 비정상의 정상화 작업에 속도를 내자”고 했다. 박근혜 정권의 언어는 해체됐다. 권력의 파탄은 역설을 낳는다. 과거 권력은 ‘비정상의 정상화’ 대상으로 추락했다. 문재인 정권은 그 언어를 재구성했다. 말은 재충전됐다. 그 구호의 파괴력으로 적폐청산에 나서고 있다.\n과거와 현재는 대비된다. 거기에 권력의 언어가 투영된다. 그 순간 비교의 장면은 격렬해진다. 전·현직 대통령의 영욕(榮辱)은 엇갈렸다. 추도식 그날 오전에 박 전 대통령은 법정에 나왔다. 그의 이미지 상징은 올림머리다. 1974년 모친 육영수 여사는 암살당했다. 20대 초반 퍼스트레이디는 올림머리의 격조로 치장했다. 금속제 실 핀으로 고정한 머리다. 하지만 구치소는 금속제를 금지한다. 박 전 대통령은 플라스틱 집게 핀을 썼다. 그렇게 머리를 고정했다. 수갑이 차져 있었다. 그의 어두운 표정에 비감이 서려 있다. ‘피고인 박근혜’로 불려졌다. 그 호칭은 법정에서 초라하게 나뒹군다. 박근혜는 상징적 언어를 잃었다. 그 처지는 권력 파탄을 실감나게 한다.\n대통령은 언어의 승부사여야 한다. 문 대통령은 그 면모를 과시했다. “제 임기 동안 (노무현) 대통령님을 가슴에만 간직하겠습니다. 현직 대통령으로서 이 자리 (봉하마을 추도식)에 참석하는 것은 오늘이 마지막입니다.”- 그것은 노무현과의 한시적 결별 선언이다. 그 부분은 절묘한 고별사다. 결정적 순간에 내놓은 승부사적 언어다. 통합의 어떤 메시지보다 강렬하다. 문재인 드라마에는 친노의 그림자가 섞여 있다. 그림자 속에는 배타적 우월감, 독선, 편가르기가 있다. 그 다짐은 친노와의 작별로 비춰진다.\n말의 힘으로 문재인은 노무현과 차별화됐다. 권력의 정체성은 새롭게 정립됐다. 문재인 시대는 노무현 정권의 답습이 아니다. ‘참여정부 시즌 2’가 아니다. 문 대통령은 “저의 꿈은 모든 국민의 대통령이다. 참여정부를 뛰어넘어 완전히 새로운 대한민국으로 확장해야 한다”고 했다.\n담대한 언어 구사는 지도력의 조건이다. 대통령은 국가의 최고 대변인이다. 문 대통령은 그런 자세로 나섰다. “우리는 김대중, 노무현 정부까지, 지난 20년 전체를 성찰(省察)하며 성공의 길로 나아갈 것입니다.”- 그 발언은 권력 성공의 방정식을 담고 있다. 성찰은 역대 대통령들의 공과(功過) 분류다. 성찰은 국정 성패의 기억을 해부하는 일이다. 그 추적 작업의 지혜는 명쾌하다. 공적은 온고지신으로 재정리한다. 과오는 반면교사로 삼는다. 세계 일류 국가의 통치 문화는 그렇게 작동한다. 하지만 공적과 과오의 구분은 힘들다. 우리 정치문화는 공적에 인색하다. 과오를 들추는 데 익숙하다. 보수·진보의 대립은 험악하다. 국민통합과 적폐청산은 대립적이다. 둘의 우선순위를 놓고 충돌이 있을 것이다. 완급조절이 정권의 기량이다.\n권력 교체기는 긴장된다. 과거 정권의 상징은 위축된다. 문 대통령은 4대 강 사업에 대한 정책 감사를 지시했다. 4대 강은 이명박(MB) 정권의 상징이다. 그 국책사업은 지난 9년간 세 차례 감사를 받았다. MB 측은 정치 보복으로 의심한다. “박 전 대통령의 구속으로 사실상 MB만 남았다. 문재인 정권의 감사는 우파의 구심점을 와해시키려는 의도”라고 했다. 문 대통령은 “4대 강 사업은 총체적 부실”이라고 규정했다. 대통령의 인식은 가이드라인으로 작동하기 쉽다. 그것이 권력의 위세이며 공무원의 생리다. 그럴 경우 갈등과 미움은 반복된다. 공과를 나누는 선택의 지혜가 투영돼야 한다. 그 조화는 리더십의 과제다.\n문재인의 추도식 언어는 비장함으로 마감한다. “우리는 다시 실패하지 않을 것입니다.”- 좋은 정치는 명분과 도덕성에서 머물러선 안 된다. 좋은 정치는 실질과 유능한 정치여야 한다. 유능한 지도자는 미래의 언어로 무장한다. 그 언어행위가 권력의 성공을 보장한다.\n[출처: 중앙일보] [박보균 칼럼] 문재인의 절묘한 고별사\n3\t 바른정당 결국 분당..한국당 116석 '원내 1당' 가시권 Knight 2017.11.06 163\n2\t 김무성·홍준표 "좌파정권 폭주 막자" 색깔론 합창으로 복당 명분 만들기? Knight 2017.11.09 136\n1\t 홍준표, 文정권에 "평창올림픽, 남북관계 정치쇼로 이용 Knight 2018.01.13 154


산업자동화 공정제어 3대 전망 | Industrial Communication Network's Blog\n← 하니웰, 프로세스 산업을 위한 ‘Intuition Executive’ 런칭\n임베디드 설계자들을 위한 저전력 제어 시스템 →\n산업자동화 공정제어 3대 전망\n에너지 효율 및 지속가능성, 스마트 기술, BRIC 영향력 강화\n산업자동화와 공정제어 시장에서 에너지 효율성과 지속가능성, 스마트 기술, BRIC 및 기타 개발도상국의 영향력이 2012년은 물론, 미래의 주요 의제로 부상할 전망이다. 이는 세계적인 자동화 전문 기업들의 향후 진로에도 큰 영향력을 미치고 있다.\n세계적인 시장조사 전문업체인 프로스트 앤 설리번은 산업자동화와 공정제어 시장에 대한 3대 전망을 발표했다. 에너지 효율성과 지속가능성, 스마트 기술, BRIC 및 기타 개발도상국의 영향력이 2012년은 물론, 미래의 주요 의제로 부상할 것으로 전망했다. 이번 연구 보고서는 2011년 12월 여러 기업들을 대상으로 실시한 조사를 바탕으로 산업자동화 및 공정제어 시장내 어떤 분야가 성장할 것인지에 관해 전망했다.\n아래에 요약된 핵심 주제들은 프로스트 앤 설리번의 2012 산업자동화 및 공정제어 연구 프로그램에서 더욱 심도있게 다루어졌다. 이번 연구는 프로스트 앤 설리번이 핵심 산업 참여업체들을 대상으로 한 신규 및 신흥 시장 부문을 주도하는 메가트렌드는 다음과 같다.\n1. 에너지 효율 및 지속가능성\n에너지 및 자원 효율성 측면에서의 지속가능성은 세계 제조업 분야에서 성공하기 위해서는 반드시 필요한 핵심 요소로 부상하고 있다. 또한 연속공정산업과 이산공정산업 모두가 에너지 효율 솔루션 도입에 대해 많은 관심을 보이는 것 역시 지속 가능한 생산을 도모하고 있다.\n2015년에는 고효율 전동기(IE2)에 비해 더 까다로운 요건들을 갖춘 프리미엄 전동기(IE3)가 요구됨에 따라, 에너지 효율 문제가 전동기 시장 내 사업들에 영향을 미칠 것이다.\n여기에 폐수처리 및 처리 펌프 역시 전세계 기존의 물펌프 시장을 독점하게 될 것이다. 미래 공장에서 사업 모델 결정에 영향을 미칠 4가지 주요 세력 범위로는 통합 기업 생태계(Integrated Enterprise Ecosystem), 지속가능성, 전과정 평가(Life Cycle Assessment), 친환경 효율 분석(Eco-Efficiency Analysis)이 꼽힌다.\n미래 공장들은 클라우드 컴퓨팅, 사이버 보안, 이동 및 무선 통신 기술과 같은 주요 동향들에 의해 견인될 것이다. 생산성 향상 및 효율성 증대에 대한 수요는 전체 실사용자들 전반에 걸쳐 공장과 기업간의 더 많은 상호작용을 구현하게 할 것이다.\n이는 실사용자들이 세계 시장에서 경쟁력을 확보할 수 있는 자동화 솔루션을 제공하는데 쓰이는 기술을 활용해서도 가능하다. 자산관리와 유연생산 역시 기업과 공장간의 통합을 가능케하며, 산업 애플리케이션상의 자동화와 고객 맞춤 서비스 솔루션에 대한 잠재력을 높힐 것이다.\n3. BRIC 및 개발도상국\nBRIC및 개발도상국들에서 산업자동화 시장은 꾸준히 높은 성장을 이어갈 것으로 보인다. 그 중에서 특히 중동, 동남아시아, 동유럽 등의 신흥시장에서 가장 높은 성장을 보일 것으로 기대된다.\n낙후된 인프라를 현대식으로 교체하려는 것과 관련해 북미와 서유럽 등의 선진 지역에서도 성장 기회가 존재한다. 게다가, 유연생산은 시장 수요에 맞추어 제품 포트폴리오를 조정함으로써 지역별 고객 맞춤을 가능케 할 것이다.\n프로스트 앤 설리번 자동화 및 공정제어부의 무투쿠마르 비스와나단(Muthukumar Viswanathan) 디렉터는 “에너지 효율성, 선진 기술, 그리고 지리경제학이 향후 산업자동화의 모습을 변화시킬 주요 요인들로 작용될 것이다. 이 요인들은 지속가능성과 함께 차세대 기업 산업자동화 판매업체들의 제품 설계, 사업비, 서비스 역량에도 영향을 줄 것으로 예상된다.”고 말했다.\n프로스트 앤 설리번 http://www.frost.com\nTwo new fail-safe digital modules from the Siemens Industry Automation Division are implemented with the motor management system Simocode pro for safe shutdown of motors in process automation. The modules DM-F Profisafe and DM-F Local fulfill the requirements of the IEC 61508/62061 and ISO 13849-1 standards for functional safety up to SIL 3/PL e. DM-F Local safely shuts down the motor in response to a local fail-safe signal from a sensor or controller, DM-F Profisafe receives the fail-safe signal via Profibus from a fail-safe controller.


공무원연금제도의 개요와 문제점 및 제도개혁의 쟁점 그리고 해외의 연금제도 개혁 동향과 우리나라 공무원연금의 합리적 개혁방안 레포트\n공무원연금제도의 개요와 문제점 및 제도개혁의 쟁점 그리고 해외의 연금제도 개혁 동향과 우리나라 공무원연금의 합리적 개혁방안\n저작시기 2014.09 |등록일 2014.09.19 | 최종수정일 2016.06.06 한글 (hwp) | 31페이지 | 가격 2,610원 (10%↓) 2,900원\n이글에서는 우선 우리나라 공무원연금제도의 연혁과 운영원리와 운영 체계 및 특징에 대해 알아보고\n현재의 공무원연금제도의 문제점과 개혁방안과 관련한 쟁점을 분석합니다.\n또한 미국, 일본, 서유럽 등 해외의 공무원연금제도 개혁 동향을 살펴본 후\n우리나라 공무원연금의 합리적 개혁방안을 제시합니다.\nⅡ. 공무원연금제도의 운영원리와 운영 체계 및 특징\n1. 공무원연금제도의 의의\n2. 공무원연금제도의 연혁\n3. 공무원연금제도의 운영원리\n라. 급여지급 요건\n1) 보험료 부과 및 징수체계\n바. 급여의 조건 및 수준\n1) 공무원연금의 급여의 구성 및 종류\n4. 공무원연금제도의 특징\nⅢ. 공무원연금제도의 문제점과 쟁점\n1. 공무원연금제도의 문제점\n2. 공무원연금제도 개혁의 쟁점\n가. 신분보장과 사회보장의 연계\n나. 공적연금제도와 공무원연금제도간의 관계\nⅣ. 해외의 연금제도와 개혁 동향\n가. 공무원연금제도의 구성\n나. 공무원연금제도 개혁과정 및 방향\n가. 연금제도 및 도입 과정\n나. 연금제도 및 특성\n나. 제도의 주요 내용\n2) 구연방공무원연금(CSRS: Civil Service Retirement System)\n3) 신연방공무원연금(FERS: Federal Employees Retirement System)\n다. 제도의 문제점과 개혁동향\n4. 국제 노동기구(ILO)와 국제적 연금 정책\n5. 국제협력개발기구 (OECD)와 국제적 연금 정책\nⅤ. 우리나라 공무원연금의 합리적 개혁방안\n1. 연금재정건전성의 회복\n2. 사회적 기반약화의 개선방안\n3. 다층 노후 소득보장 체계의 개선\n4. 국민연금과의 통합문제\n그간 우리나라의 공무원연금제도은 1960년에 시행된 이후 수차례 관련법을 개정하여 왔다. 그러한 개정은 1995년 이전의 공무원연금 급여의 충실화와 그 이후의 연금재정의 고갈로 인한 연금재정의 안정화를 중심으로 진행되어 왔다. 공무원연금제도 실시이후 연금 수급자의 급속한 증가로 인한 연금재정의 적자누증과 타 공적연금과의 비교측면에서 연금급여의 불공평성이 문제점으로 지적되면서 사회 전반이 이에 대한 시정을 지속적으로 요구하고 있다.\n한국을 포함해 프랑스, 독일, 벨기에, 브라질, 인도네시아 등은 민간 근로자가 가입한 전국민 사회보장연금제도와는 별도로 공무원연금 제도를 운영하고 있다. 미국, 일본, 영국, 호주, 핀란드 등에서는 국민연금은 공통적으로 적용하면서 공무원연금을 추가로 운영한다. 공무원연금에 대한 각국의 역사적 배경과 공직에 대한 인식 및 재정상황 등에 차이가 있어 일률적인 비교가 곤란한 점이 있으나 외국의 경우 공무원연금 개혁 방안이 사회적 논의를 통해 부담을 늘리고 급여를 적정하게 조정하며 연금재정 부족분은 정부가 보전하는 식으로 재정건전성을 높이고 있다.\nⅤ. 우리나라 공무원연금의 합리적 개혁 방안\n한국의 공무원연금은 이미 지난 93년부터 적자를 기록하다가 2001년에 고갈되었다. 군인연금은 이보다 훨씬 전인 1977년에 이미 바닥을 드러냈다. 물론 지금도 군인들과 공무원들은 매월 자기 급여의 일정비율을 불입하지만, 그것으로는 본인들의 미래를 위한 적립은커녕, 이미 퇴직한 선배들의 연금을 주기에도 부족하다. 그래서 매년 세금으로 그 부족분을 메워주는 형태로 운영되고 있다. 그러므로 연금재정건전성을 회복하기 위해서는 급여지출에 상응하는 충분한 수입을 확보할 수 있는 재정체계 구축이 시급하다고 볼 수 있다(Okumura, Tsunao; Usui, Emiko(2014). 2009년 12월 제도 도입 이후 최초로 연금액을 삭감하는 공무원연금법 개정안이 국회를 통과한 것은 바로 이 때문이다. 그럼에도 불구하고 공무원연금제도를 운영하기 위해서는 2010년부터 향 후 10년 동안 약 36조 원의 정부보전금이 지원되어야 할 것으로 예상되고 있다.\n공무원연금 개혁 방안, 美·日·유럽 등 선진국들은 어땠나?(이데일리 2014. 09. 09.)\n공무원연금제도 개혁의 쟁점과 전망(양정하, 경남정보대학, 2007.)\n공적연금제도의 효율성과 개선방안, 유금록 집문당 p. 28~33.\n재정안정화와 제도선진화를 위한 공무원연금 정책연구(이지혜 외, 한국개발연구원, 2006.)\n한국공무원연금제도의 개선방안(서원석, 한국행정연구원, 2007. 12.)\n한ㆍ일 연금제도 비교분석(노길관ㆍ김동일, 부산대학교, 2014. 05.)\n#공무원연금개혁방안#공무원연금제도개혁#해외연금제도#공무원연금정책#공무원연금제도의 운영원리#공무원연금개혁안#공무원연금제도의 문제점#공무원연금제도 쟁점


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About: RISC OS\nRISC OS(리스크 오에스 /rɪskoʊˈɛs/)는 ARM 아키텍처용으로 설계된 그래픽 사용자 인터페이스 기반 컴퓨터 운영 체제 시리즈이다. 이를 지원하는 RISC 아키텍처에서 이름을 땄다. 이 운영 체제는 원래 아콘 컴퓨터가 아콘 RISC 머신 프로세서를 사용하는 1987년의 아콘 아르키메데스 개인용 컴퓨터 세대에 채용할 목적으로 개발되었다. 윈도 시스템을 갖춘 데스크톱 환경과 명령 줄 인터페이스로 이루어져 있다.1988년부터 1998년까지 이 운영 체제는 아르키메데스 제품군, RiscPC, 뉴스패드, A7000을 포함한 거의 모든 ARM 기반 아콘 컴퓨터 모델에 기본 포함되었다. 이 운영 체제의 버전 (NCOS)은 오라클의 네트워크 컴퓨터 및 호환 기종에 사용되었다. 1998년 아콘이 해체된 뒤 이 운영 체제의 개발은 분리되면서 RISCOS, 페이스 마이크로 테크놀로지, 캐슬 테크놀로지를 포함한 여러 기업에서 별도로 개발을 지속하고 있다.\nRISC OS(리스크 오에스 /rɪskoʊˈɛs/)는 ARM 아키텍처용으로 설계된 그래픽 사용자 인터페이스 기반 컴퓨터 운영 체제 시리즈이다. 이를 지원하는 RISC 아키텍처에서 이름을 땄다. 이 운영 체제는 원래 아콘 컴퓨터가 아콘 RISC 머신 프로세서를 사용하는 1987년의 아콘 아르키메데스 개인용 컴퓨터 세대에 채용할 목적으로 개발되었다. 윈도 시스템을 갖춘 데스크톱 환경과 명령 줄 인터페이스로 이루어져 있다.1988년부터 1998년까지 이 운영 체제는 아르키메데스 제품군, RiscPC, 뉴스패드, A7000을 포함한 거의 모든 ARM 기반 아콘 컴퓨터 모델에 기본 포함되었다. 이 운영 체제의 버전 (NCOS)은 오라클의 네트워크 컴퓨터 및 호환 기종에 사용되었다. 1998년 아콘이 해체된 뒤 이 운영 체제의 개발은 분리되면서 RISCOS, 페이스 마이크로 테크놀로지, 캐슬 테크놀로지를 포함한 여러 기업에서 별도로 개발을 지속하고 있다. 1998년 이후 Iyonix, A9홈과 같은 수많은 ARM 기반 데스크톱 컴퓨터에 기본 포함되고 있다. 2012년 기준으로 이 운영 체제는 분기화되어 독립적으로 RISCOS사와 RISC OS 오픈 커뮤니티가 개발을 맡고 있다.가장 최근의 안정판은 ARMv3/ARMv4 RiscPC (버추얼아콘이나 RPCEmu와 같은 에뮬레이션을 통해), ARMv5 Iyonix, ARMv7 Cortex-A8 프로세서(비글보드, 터치 북에서 사용됨)에서 구동된다. 2011년에는 Cortex-A9 판다보드용 포팅이 발표되었으며 라즈베리 파이용 개발 버전이 대중에 공개되었다.\n캐슬 테크놀로지 & RISC OS 오픈 , RISCOS\n공유 소스 , 사유


2021-07-08 12:16:26 조회 : 156\n2강-요나 1장 3절(낯을 피함)210707-이 근호 목사\t 이름 : 오용익(IP:125.136.180.11)\n2강-요나 1장 3절(낯을 피함)210707-이 근호 목사\n하나님의 말씀은 요나 1장 3절입니다.\n“그러나 요나가 여호와의 낯을 피하려고 일어나 다시스로 도망하려 하여 욥바로 내려갔더니 마침 다시스로 가는 배를 만난지라 여호와의 낯을 피하여 함께 다시스로 가려고 선가를 주고 배에 올랐더라.”\n하나님의 낯을 피할 수 있다는 그러한 생각은 구약에 있는 이스라엘 선지자도 갖고 있었습니다. 구약에서의 이스라엘에 나타난 하나님 그리고 그렇게 생각했던 이스라엘 사람들의 정신자세는, 하나님이 이스라엘이라는 약속의 땅에만 작용하신다. 그렇게 생각했습니다. 그것은 지역에 국한해서 작용하시는 하나님, 지역을 벗어나게 되면 하나님의 낯을 피할 수 있다는 그런 아이디어 그런 생각을 그들은 갖고 있었습니다.\n아시다시피 신약에 오게 되면 우리 주님이 하늘로 승천했잖아요. 마태복음 28장에 오게 되면 20절에 “볼찌어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라” 했습니다. 시간과 공간 그것이 인간들이 생각하는 시간과 공간을 월등하게 능가합니다.\n그래서 신약에 있어서는 어느 곳이든 주의 이름 부르는 곳에 내가 함께 있다는 것이 가능해진 신약시대라면 구약은 오늘 본문처럼 특정 지역을 벗어나게 되면 하나님의 품에서, 영향력에서 벗어날 수 있다, 라는 사고방식이 아직도 통용되는 그런 시대였습니다.\n특정 지역에서만 하나님께서 힘을 발휘할 수 있지 그 외 지역에서는 힘을 발휘하지 않을 수도 있다는 생각을 갖고 있었던 거예요. 우리 신약 입장에서 볼 때는 구약 사람들이 잘못됐다, 그것도 신앙이냐, 촌스럽다, 애들 장난치는 것도 아니고 그게 뭐냐, 라고 생각하지만 이미 성령 받고 성도가 된 입장에서 우리도 세상 사람이었을 그런 경우가 있잖아요.\n그럴 때 세상 사람들이 평소에 자기 자신을 생각할 때 바로 이렇게 오늘 본문에 나오는 요나처럼 하나님을 그런 식으로 생각하는 그것이 출발점이 되어야 됩니다.\n아무것도 없는 데서 신앙생활 하는 것이 아니고 처음 출발점은 모두 다 이럴 수밖에 없었어요. 이런 사고방식일 수밖에 없었습니다. 그게 왜 그러냐 하면, 선악과를 따먹고 난 뒤에 인간은 자신의 선악 지식에 준해서 세상관, 현실관을 재조정을 했어요.\n어떻게 조정하느냐 하면, 선한 영역과 선하지 않은 악한 영역을 눈으로 확인할 수 있게끔 자연 세계 이 세상을 그런 식으로 체제를 만들었습니다. 눈에 보이는 것들을 통해서 선과 악의 대조가 가능하고 비교가 가능한 그러한 현실 세상이 인간에게는 굉장히 적합했던 거예요.\n왜 적합하냐 하면, 눈으로 보는 것을 통해서 저것은 선이네, 이것은 악이네, 판별하고 그렇게 판단하고 분석할 수 있을 때 선과 악을 판단하고 분석하는 나 자신은 여전히 옳다는 것, 정당하다는 것을 유지할 수가 있습니다.\n선악과 따먹고 난 뒤에 하나님께서는 선악과 따먹은 자체가 죄라고 하지만 인간은 그걸 못 받아들여요. 받아들이지 못하고, 선과 악을 분별하고 판별하면 되잖아요, 그런 식이라는 말이지요. 그러니까 선과 악을 분별하고 판단하려면 본인이 있어야 되고, 본인이 있으려면 본인이 계속 살아가야 되고, 본인이 계속 살아가는 것이 정당하고 옳다는 것을 증명하기 위해서 저것은 선이고 악이고 판단할 수 있는 자격이 본인에게 있다는 겁니다. 그걸 유지하는 것.\n그런데 하나님께서는 그 자체를 뭐로 보느냐? 죄로 보시는 거예요. 선악을 알게 했다. 그것도 죄일뿐더러 선악을 알게 하고 난 뒤에 파생되어 있던, 그렇게 해서 현실과 세상을 자기가 잘났다는 것을 증명할 용도로 확장되는 그 모든 것도 죄의 확장이라 할 수 있습니다.\n그럴 때 이 눈에 보이는 두 개가 대조가 되는 식으로 세상관을 형성하다 보면 그게 뭐냐 하면 ‘평면적사유세계’라 평면적 사유를 하게 되어 있습니다. 평면이라 하는 것은 전에도 이야기했지만 전쟁할 때 독일사령부에서 모형 만들어놓고 작전 지시하는 것처럼 평면이니까 2차원적이지요, 2차원적 인식세계를 딱 대비할 수 있는 거예요.\n여기까지는 우리나라 여기는 남의 나라, 여기는 육지 여기는 바다, 모든 것이 그렇게 평면적으로 구분이 될 수 있는 거예요. 여기서 점점 더 멀어지게 되면 우리는 남의 나라에 간다. 이것도 평면적 구조지요. 이 세상에 하늘이 있다는 것도 상당히 입체적으로 보이지만 사실은 그렇지 않아요. 평면도 구조의 연속입니다.\n1차원적인 경계선과 막을 포함해서 1차원적인 선, 2차원적인 평면 그 평면을 말아 올리는 거예요. 여자들 머리 말아 올리듯이. 안 그러면 월드컵 축구장 올라가듯이. 그렇게 말아 올리게 되면 그것이 지붕을 이루지요. 지붕을 이루는 거예요.\n그러면 내가 생각하는 이 선악체제 이 사고방식이 천장까지 다 이르는 거예요. 자기 생각이 옳다는 것이 점점 더 확신이 드는 겁니다. 그러면 신은 어디에 두는가? 신은 이 선과 면적으로 되어 있는 것이 확장되어서 체육관처럼 만들어진 그 천장에 해와 달과 별을 만들고 그 옆자리에 신을 둬버리면 신이 사시는 그 세계와 지상에 있는 나와 면적으로 연결되어 있다는 그 말이지요. 끊어진 것이 아니고. 둘러쌌으니까.\n그렇게 되면 마치 신은 뭐와 같으냐 하면, 어항 속에 있는 용궁 모형 같아요. 어항 속에 용궁 모형 해놓고 산소 방울 뽀글뽀글 올라오는데 물고기들이 어항 속에서 왔다 갔다 하잖아요.그렇게 어항 속에 용궁모형도 있고 해초들도 있지요.\n바닷속에 있는 용궁에서 사는 것처럼 만들어놓은 거예요. 그러면 우리는 그걸 빤히 볼 수가 있지요. 이것은 하나님 모셔야 되는 곳. 그게 뭐냐? 신은 지역적인 신이다. 어떤 특정 지역에 국한되어 있고 그 지역을 벗어나게 되면 신의 효과가 조금 줄어든다. 이게 선악 지식을 아는 모든 인간, 아담의 후손들은 전부 다 이것부터 출발하는 겁니다.\n제가 얼마 전에 모 집사님과 울산의 울주 민속박물관에 간 적이 있어요. 거기 보니까 음력 2월 초하루에 누가 오느냐 하면, 연등 할머니, 사투리로는 할맛네, 그렇게 하는데 연등할머니가 하늘에서 내려온다는 거예요. 음력 2월 초하루에.\n그래서 그 할머니는 하늘에 있는 신인데 인격화되어서 가신(家神) 가정의 신으로서 그날만 방문해요. 시간 맞춰 오는 거예요. 올 때 거기에 연등 할머니, 연등할맛네를 모시는 방법이 장독에다 촛불을 켜놓고 물도 떠놓고 습자지에 성냥 그어버리면 습자지가 이상하게 중력을 이기면서 공중으로 올라가요.\n순간적인 에너지의 기화는 주변의 열의 상승효과가 있다는 물리적 반응 같은 것은 잘 몰라도 그냥 막 올라가요 올라가. 올라가게 되는데 연등 할머니, 이게 신이거든요. 그 비는 기도내용이 동영상으로 민속박물관에 나와 있어요.\n무슨 내용으로 하느냐 하면, 소가 젖이 잘 나오게 해주시고 그리고 장독대에 연장들을 둬요. 낫이라든지 여러 연장들을 둬서 1년 내내 농사짓는 동안 연장 때문에 다치지 않게 해달라. 그리고 소 값 제대로 받게 해달라. 그리고 며느리하고 딸하고 안 아프고 일꾼으로서 집안일 잘 하게 해달라.\n그렇게 기도하는 겁니다. 기도하면서 그 복이 자기에게 오라고 욕심을 내요. 머리를 막 싸맨다고요. 음력 2월 초하루에 내려와서 연등 할머니가 15일 내지 20일을 머물다가 올라갑니다. 그곳이 울산 앞바다, 간절곶 아닙니까? 거기에 큰 태풍이 막 일어나요.\n동영상에 보면 연세 80 넘은 할머니가 증언하는데 신에게 드릴 떡 하려고 하는데……, 그 할머니 증언이 이렇습니다. “짐승이 뭘 아노?” 짐승이 와서 떡하려고 했던 곡식을 쪼아먹는데 곡식 쪼아먹는 새가 그 자리에서 고꾸라져 죽었다는 거예요. 이게 영험하다는 겁니다.\n나는 아무리 봐도 농약 먹은 것 같은데 연등 할머니가 그렇게 했다는 거예요. 그리고 어떤 특정 시간대 특정 지역에, 장독대, 울주 연등 할머니가 왔다가 가버리잖아요. 그렇게 되면 신과 인간의 계약은 완료가 된 겁니다. 여러분이 구약의 율법을 보고 구약 이스라엘을 보세요. 항상 하나님께서는 그 지역 신이에요. 지역 신으로 작용한다 그 말이지요.\n왜 하나님께서는 지역 신, 우리가 아는 것은 천지 어느 곳이든 아니 계신 곳이 없고 모든 것에 관여한다고 신약시대의 우리는 알고 있는데 왜 구약에는 지역 신인가? 그것은 인간들이 이미 자기가 짜놓은 삶의 현실관 그 자체가 지역적이에요. 2차원적이에요. 평면적입니다. 왜 그래야 되는가? 지금부터 설명해드립니다.\n그렇게 내가 있는 곳에서 선과 악을 판단할 수 있도록 판단하는 자기 자체를 정당화시키고, 의롭다고 여기고, 그래서 자기 존재하는 이것이 당연하다고 여기는 그러한 사고방식을 하나님께서 고발하기 위해서, 죄로 규정하기 위해서 그렇게 하신 거예요. 인간은 평면적 사유세계는 타고났으니까요.\n그래서 구약이나 또는 현대인간들이 선악을 적용 시키기에 아주 적절한 2차원적 사고방식을 딱 갖춰놓고 악은 뭐냐, 선이 모자라는 것이 악이고 선은 뭐냐, 악의 비율이 적은 것이 바로 선이다. 마치 회계장부의 대차대조표처럼 옆에 붙어 있어야 선도 드러나고 악도 드러나야 그걸 판정하는 나의 판정은 정당해지거든요.\n이 2차원적 사고방식은 단순히 오늘 본문처럼 요나가 하나님의 낯을 피해서 다시스로 빠져나가 다른 지역으로 가는 그것에만 국한되는 것이 아니라 우리의 모든 평소에 하는 모든 말 삶의 내용 속에 그게 다 나옵니다.\n하나의 예를 들면 2차원 의식이 어떤 것이냐 하면, 나 이번 시험 합격했어, 이런 것. 이게 대차대조가 가능해요. 시험합격과 떨어짐에 바로 옆에 딱 붙을 수가 있어요. 대조하고 비교가 되도록. 합격하면 이것은 선이고 불합격하면 악으로 간주 되는 겁니다.\n또 무심코 하는 말이 “엄마, 나 이제 다 나아서 퇴원했어.” 이런 것. 건강하면 선이고 건강하지 않으면, 병원에 입원하면 악이 되는 거지요. 선과 악이 나란히 붙어줘야 내가 판단하는 선과 악은 정말 제대로 된 선과 악의 판별이며 그 판별을 할 수 있는 주체자 내가 이렇게 사는 것은 나무랄 데 없는 정당함이다, 라는 생각을 유지할 수가 있습니다.\n그러니까 신약성경에 와서 우리는 이제 어디든지 주님 계십니다, 하나님을 믿습니다, 라고 생각할 때 한번 여러분이 그 생각이 정말 신약성경의 성령 받은 생각인지 검토해볼 필요가 있습니다. 2차원이 확정되어서 3차원의 입체적 구조로 땅과 하늘을 세워 놓았을 때에, 2차원과 3차원이 단절이 일어나지 않고 연결된 상태에서 그렇게 될 때, 하나님을 거기에 모시고 저 하늘에 계신 하나님을 믿습니다, 하늘에 계신 우리 아버지여, 하면서 막 주기도문 외울 때 그게 진짜 신약성경에 성령의 오심으로 말미암아 참된 하나님이라고 할 수 있는가요? 없습니다. 그것은 연등 할머니하고 똑같은 거예요. 연등 할머니 섬기는 것하고 똑같은 겁니다.\n어떤 점에서 그러냐 하면, 오늘 본문 요나 같은 경우에 이스라엘이라는 하나님의 언약 나라에 속한 선지자거든요. 언약 나라의 선지자가 역시 2차원적 평면 사유세계를 그대로 고수하면서 하나님 계신 곳 따로 있고 그 따로 있는 영역 구역을 피해서 가게 되면 하나님의 영향력에서 벗어날 수 있다는 2차원 구조를 하나님께서 허락을 합니다.\n허락을 함으로서 이스라엘과 이스라엘 선지자, 다시 말해 언약이 있는 곳과 없는 곳이 어떤 차이가 있는가를, 하나님은 어떤 차이 나는 하나님인 것을 알려줍니다. 그게 뭐냐 하면, 인간의 모든 2차원 구조, 선악적인 체제 자체에 대해서 그것이 자기를 소멸시킬 방안이, 연등 할머니나 이차원에서 3차원으로 확장된, 연결 되어 있는 구조 속에서는 그 방안이 없어요. 방안 없습니다.\n연등 할머니 잘 모셨고 좋은 관계 유지해서 이제 음력 2월 20일에 태풍이 불면서 하늘로 도로 올라갔다 그 말이지요. 그러면 자기는 뭐 별문제 없지요. 나의 이 땅에서의 선함이 하늘에서의 선함과 통한다고 생각할 거다 그 말이지요.\n그런데 요나는 뭐냐 하면, 2차원적 구조가 문제가 있다는 거예요. 요나가 하나님 계신 곳, 하나님 있다고 여기는 곳에서 낯을 피해서 도망칠 때 하나님께서 도망치도록 방치하지 않았습니다. 방치하지 않았으면 애초부터 도망 못 치도록 해야 돼요. 처음부터.\n그런데 도망치도록 허용을 한다는 것은 2차원적 평면 사유가 인간의 선악에 기초한 그 현실관이 실제로 하나님의 언약 현실과는 완전히 동떨어진, 단절된, 끊어진 사유체제라는 것을 이스라엘을 통해서 아니면 어떤 식으로 보여줍니까? 못 보여줍니다.\n도망친다는 것, 도망치게 해놓고 실패로 끝나게 만들어요. 만약에 하나님께서 요나로 하여금 그 도망치는 것을 만약에 애초부터 허용하지 않는다면……, 문 3절에 “요나가 여호와의 낯을 피하려고 일어나 다시스로 도망하려 하여” 요나가 이렇게 다시스로 도망가거든요.\n다시스라 하는 것은 스페인이고요, 여기 니느웨라 하는 것은 이라크입니다. 이라크의 바다하고 스페인의 바다가 달라요. 여기는 지중해고요. 여기는 인도양이잖아요. 그 사이에 이라크라는 거대하고 긴긴 육지가 있고요. 그래서 요나가 어디로 가느냐? 욥바, 텔아비브지요, 이스라엘의 상업 도시, 그 욥바에 갔을 때에 ‘마침’이라는 말이 나와요.\n“마침 다시스로 가는 배를 만난지라” 그러니까 하나님께서 요나를 도망 못치게 할 것이면 요나가 욥바에 갔을 때 사흘 밤낮 기다려도 배가 안 오게 하든지, 다시스로 가는 배가 안 오든지 배가 왔지만 엔진이 고장 나게 하든지 이렇게 못 가도록 하는 방법이 있습니다.\n그런데 마침 배가 도착했는데 돈 주고 다시스로 가는 배, 니느웨는 현재 이라크지요, 다시스는 니느웨와 가장 먼거리에요. 그 당시 지구상에서 가장 먼 거리가 스페인입니다. 거기가 다시스에요. 너무 멀어서 소문으로만 듣던 동네에요. 그쪽 방향으로 가는 겁니다. 여호와의 낯을 피하여.\n낯을 피한다는 말을 할 때 요나는 여호와의 낯을 피할 수 있는 그런 세계관을 요나가 평소에 자기 세계관으로 지니고 있다는 겁니다. 그것은 하나님을 뭐로 보느냐? 하나의 존재로 보는 거예요. 언약적 기능으로 보지 않고 하나의 존재로 보는 겁니다.\n하나님은 여기 존재해 계셔요. 거기서 점점 더 멀어지게 되면, 나는 하나님하고 막역한 사이고 잘 아는 사이기 때문에 이렇게 멀리 도망쳐도 하나님께서 날 성도라고, 신자라고 인정하겠지, 이런 식으로 안일하게 생각한 거예요. 하나님도 의롭지만 나도 역시 의로워, 하는 식으로 간 겁니다.\n하나님의 존재와 내 존재를 비교하는 거예요. 하나님도 선하고 나의 존재도 선하고. 그러나 이스라엘의 하나님에 있어서 그런 존재와 존재라는 것은 성립되지 않습니다. 언약적기능을 보여줘야 돼요. 언약적기능이라 하는 것, 하나님의 얼굴에 있어서의 언약적기능에 대해서 시편44편 24절에 이렇게 되어 있어요. “어찌하여 주의 얼굴을 가리우시고 우리 고난과 압제를 잊으시나이까”\n하나님의 얼굴은 출애굽기 33장 20절에 “또 가라사대 네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라.” 하나님이 얼굴은 아무도 인간들이 바라볼 수가 없습니다. 그런데 이스라엘에게는 하나님의 얼굴을 드러내셨거든요. 어떤 경우에 하나님의 얼굴을 드러내시는가 하면, 시편 44편 24절에 보면 “어찌하여 주의 얼굴을 가리우시고 우리 고난과 압제를 잊으시나이까”\n자기 백성이 고난과 압제를 당할 때 주의 얼굴을 그때 나타내시는 거예요. 하나님 존재와 자기백성 존재가 끊어졌을 때 끊어졌다는 그것을 계기로 해서 하나님 자신의 얼굴을 드러내는데 그 얼굴이 뭐냐? 자비와 긍휼의 얼굴이에요.\n그렇지 않고 존재로서 자기가, 내가 하나님 앞에 끊어지지 않았다, 나는 멀쩡하다, 나는 정당하다, 선과 악을 안다, 이런 상태에서 하나님의 얼굴을 보게 되면 보고 살 자가 없습니다. 이게 바로 언약적기능 때문에 그래요.\n시편 51편 99절에 보게 되면 “주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 도말하소서” 주의 얼굴이 하는 기능, 하나님의 언약이 하는 기능이 뭐냐 하면, 자기 백성에 대해서만 죄가 있는 곳에 그 죄를 없애주시고, 날라가게 해주시고, 우리에게 죄를 사라지게 하시고, 소멸시키고 우리 속에 새로운 마음을 창조하시는 기능을 주의 얼굴 되시는 분이 주님의 얼굴을 통해서 언약적기능을 발휘하시는 거예요.\n이것은 자기 백성과 하나님 사이의 관계가 실패했을 때, 끊어졌을 때 거기 그사이에 관여하고 개입해서 연결시키는 그 작업이 하나님의 언약적 기능으로 개입이 되는 거예요. 그런데 오늘 본문 3절에 보게 되면 “요나가 여호와의 낯을 피하려고” 했지요.\n지금 요나가 평소에 자기가 어떤 세계관, 어떤 현실관을 가지고 살았느냐 하면, 하나님 낯 따로 챙길 수 있고 나의 얼굴, 나의 명예와 나의 위상과 나의 가치도 따로 챙길 수 있는, 하나님 명예도 지키고 나의 명예도 따로 챙길 수 있는, 하나님 낯도 챙기고 내 낯도 챙길 수 있는, 그 둘 다를 챙길 수 있는 연결된 세계관을 요나는 갖고 있었던 겁니다.\n하나님 위대한 것 내가 잘 아니까 내 얼굴도 좀 챙깁시다, 해서 주님의 얼굴 피하면서도 내 얼굴 따로 건재할 수 있는, 유지할 수 있는 그러한 것이 허용이 되는 세계관, 평소의 생활관을 갖고 있었습니다. 그런 인생관을 갖고 있었던 겁니다.\n그게 우리 모습 아닙니까? 그게 우리 모습이거든요. 그게 연등 할머니 섬기는 모습 아닙니까? 연등 할머니 올 때 종이 태워서 반길 때 그때 그 행동, 그 태도를 하는데 있어서 주인공은 연등 할머니가 아니에요. 그때의 언약의 상대자가 누구냐? 본인이에요.\n자기가 떡 해드리고, 촛불 켜드리고, 맑은 물 떠 놓고 기도 열심히 할 때 연등 할머니 음력 2월 20일 되어서 하늘로 원위치해서 올라가고 난 뒤에 남는 것은 뭐냐? 자랑스러운 한국인입니다. 자랑스러운 종교인 되잖아요. 할 것 다 했으니까.\n주님의 얼굴, 면상 살려주고 동시에 누구 면상도 산다? 내 면상도 사는 거예요. 왜? 한 게 있으니까. 자랑스러운 종교인 되잖아요. 자랑스러운 종교인. 요나의 이 사고방식이 오늘날 소위 교회 다니는 사람들의 사고방식과 어떻게 그렇게 똑같은지요. 요나가 뭘 잘못했느냐 하면, 요나가 판단 미스를 한 것이 아니에요. 요나가 자기 판단 안에 갇혀 있는 겁니다.\n자기 판단이 뭐냐? 선악체계에서 나온 거예요. 이것은 선이고 이것은 악이다, 를 판단할 수 있도록 세상을 그런 식으로, 내가 선도 악도 아는, 그 둘 다를 알 수 있는 그것으로 딱 맞춘 거예요. 맞추니까 이게 평면적 사고가 되는 거예요. 2차원적 사고.\n그저 동네만 여기저기 돌아다니는 거예요. 미국에 이민 가고, 미국 살다가 또 캐나다로 이민 가고, 또 다른 핑계 대면서 뉴질랜드로 가고, 동네마다 돌아다니는 거예요. 전부 다 지평적, 평면적 사유에요.\n아마존이라는 미국의 인터넷 쇼핑회사 회장이 세계에서 제일 부자라고 해요. 그런데 그 아마존이라는 상표의 그 cignature를 보게 되면 글자로 a,m,a,z,o,n 이걸 붙여서 amazon, 이렇게 되어 있어요. 그런데 그 글자 밑에 화살표가 a부터 시작해서 z까지 이어져 있어요. 아마존 상표 보세요. a부터 z까지 세상 모든 것을 사고팝니다, 그 뜻이라는 말이지요.\n그러니까 아마존은 인터넷, 평면이에요 평면. 이 지구 끝까지 안 파는 것이 없고 온 세상 살 수 있는 물건은 여기에 다 있습니다. 인간들은 왜 그런 평면적 사고 밖에 못하느냐? 그게 여성들 머리 올리듯이 평면을 밀어 올려서 입체가 되었는데 입체가 되어봤자 뭐 연등 할머니처럼 하나님이 거기에 앉아 계시면 되고 그렇게 해서 연속성이 유지가 되는 거예요.\n이 세상에 있는 땅도 그래요. 이 세상에 있는 모든 국가가 전부 다 2차원적입니다. 중앙아시아에 있는 나라들 보면 전부 다 ‘스탄’이라는 말이 많이 들어가요. 제일 중앙에 있는 게 카자흐스탄. 독립적이고 자유로운 사람들의 스탄, 스탄이라는 것은 땅이라는 뜻이거든요. 페르시아말로 땅.\n그 밑에 우즈베키스탄, 우즈베키스탄이라는 것은 진짜 찐, 찐, 진짜 진실된 사람들의 나라, 땅, 그래서 우즈베키스탄. 그 동쪽에 있는 것은 키르기스스탄, 키르는 산악이라는 뜻이고 기스, 산악에 사는 사람들의 복수 즉 다양한 사람들, 많은 사람들이 산다, 스탄, 땅.\n그 밑에 있는 것은 타지키스탄 ‘타지’라는 것은 황금, ‘키’는 머리, 머리에 황금을 쓴 사람들이 사는 땅, 스탄. 그 밑에 아프가니스탄, 아프가니라는 민족이 사는 땅. 그 밑에 파키스탄 파키스탄이라는 것은 고결한 사람들이 사는 땅, 파키스탄. 그 옆에 투르크메니스탄, 투르크, 신성하다는 뜻이고 메니는 사람, 신성한 사람들의 땅, 투르크메니스탄, 다 되었지요 뭐. ‘스탄’이라는 것은 땅만 있으면 사는 거예요.\n그런데 히브리서 11장 13절에서 14절에 보면 “이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며” 여기 신약 히브리서 11장에 나오는 신앙의 족보에 해당 되는 사람들, 신앙계열, 이 노선에서 천국 성도 된 사람들의 스탄, 땅은 뭐냐? 마땅히 죽어야 된다는 거예요.\n2차원 평면은 뭐냐? 이것은 죄 그 자체가 선악체제에서 나왔기 때문에 선악체제 따먹고 선악체제에 준해서 자기 잘났다 하는 그런 인간이라면 이 지상의 삶과 더불어서 이 땅에서 죽는 것이 마땅하다는 거예요. 2차원적 세계의 사람은 언약적기능에 의하면 단절되어 있어요.\n인간의 선악에서 상상할 수 있는 그 모든 상상은 절대로 하나님께서 인정해준 적이 없습니다. 그들의 선악체계를 정당화하기 위해서 조작해낸 거예요. 지어낸 거예요. 그래서 믿음으로 다 죽었지만 죽으면서도 그들은 언약적 기능 때문에, 단절되어 있는 기능 때문에……, 하나님의 얼굴의 기능이 뭐라 했습니까? 죄를 씻어주는 거지요.\n그 하나님의 얼굴, 그 얼굴이 있는 곳 그곳은 바로 천국이잖아요. 언약의 완성, 얼굴은 하나님의 언약적 표현이니까 그 하나님의 언약으로 기능해서 완성 시킨 나라는 지금 인간의 2차원적 입장에서는 찾을 수 없는 곳에 있습니다. 그걸 사도바울은 삼층천이라고 이야기했어요.\n그것은 약속의 땅이에요. 그걸 히브리서에서는 11장 13-16절에 “또 땅에서는 외국인과 나그네로라 증거하였으니 이같이 말하는 자들은 본향 찾는 것을 나타냄이라 저희가 나온바 본향을 생각하였더면 돌아갈 기회가 있었으려니와 저희가 이제는 더 나은 본향을 사모하니”\n2차원적 평면 같으면 다시 돌아갈 고향이 있지만 성도는 이 땅에서 고향 없음을 증명하는 사람이에요. 땅에서 태어났으면 이것은 육이거든요. 육으로 태어났으면 육으로 저주받아야 되지요. 천국은, 하늘나라는 육으로 해서 육으로 가는 것이 아니고, 뭐 이민 간다고 될 문제가 아니고 영으로 다시 태어나야 돼요.\n그 영이라는 것이 뭐냐? 모호하고, 라면 끓일 때 올라오는 수증기 같은 그런 것이 아니라 영은 예수님을 영이라 합니다. 예수님이 일으킨 사건이 영적사건이에요. 예수님의 육이 일으킨 사건을 영이라 하고 인간의 육이 일으킨 것을 가지고 육이라 합니다. 예수님이라는 육신이 일으킨 것을 영이라 하고 우리의 육신이 일으킨 것은 육이고요. 선악체제에서 일어나는 것은 육이고 생명체제에서 일어나는 것은 영이고 그런 겁니다.\n어떤 분이 전화해서 저에게 성경에 대해서 질문을 하는데 “신령한 심령이라는 것이 뭡니까?” 자꾸 묻기에 제가 간단하게 “그냥 마음입니다, 마음.” 왜냐하면 자칫하면 신령이라 하면 우리 육안에 신령한 것이 있다고 생각하거든요. 그게 아니고 육은 그냥 육이에요. 육이 되었든 혼이 되었든 영이 되었든 그냥 육이에요. 포기하세요 그거.\n왜? 그 육은 나와 관련된 혼과 영과 육이기 때문에 그것은 나의 죽음과 함께 같이 죽어 마땅한 거예요. 성경 언어를 해석하는데 육적인 한계를 보여주는데 불과한 겁니다. 지금 이스라엘의 대표자 요나를 통해서 이스라엘이 원래 해야 될 기능은 언약적기능이에요. 존재가 아니고 언약적 기능입니다.\n다시 말해서 우리는 죄인이었는데 하나님의 얼굴에 나타난 언약적인 효과, 죄사함의 긍휼에 의해서 우리는 구원 안 받아도 되는데 구원 받았습니다. 그 기능을 해야 될 민족이에요. 이스라엘이. 그런데 이스라엘이 땅 있겠다, 그만 2차원적 사고방식으로 선지자부터 해서 사고방식이 엉망이 되어서 옆에 있는 세상나라 모방 다 했습니다.\n감히 어떻게 발상이 ‘하나님의 낮을 피하여’ 어떻게 이게 가능해요? 어떻게 하나님의 낯을 피할 수 있습니까? 그런데 피해서 갔잖아요. 그건 이스라엘이 한번 당해봐야 아, 우리의 기능이라는 것이 끊어져야 마땅한, 처음부터 우리는 끊어져야 마땅한 존재, 이걸 다시 한번 깨닫게 되는 가운데서 이스라엘은 하나님의 언약의 작용에 비중을 두면서 그게 분출되게 되어 있어요.\n요나가 하나님의 낯을 피해 봤자예요. 마치 어떤 말썽꾸러기 청소년이 서울에 있다가 부모 몰래 도망을 쳐서 집도 몇 채 되지 않는 강원도 깊은 산골 촌락에 갔는데 때가 되어서 배가 많이 고플 거잖아요. 배가 고프니까 식당에 가서 “아주머니, 여기 국밥 하나 주세요.” 하니까 자기 엄마가 나오면서 “오늘 너 많이 굶었지?” 하고 주방장이 되어서 식사대접 하는 것하고 똑같은 거예요.\n어떻게 내가 내 임의로 갔는데 거기서 엄마가 마중을 나오는 식이에요. 가출해봐야 아는 거예요. 가출을 해봐야. 그렇다고 또 여러분이 가출하지는 마시고. 탕자가 되어봐야, 가출을 해봐야 이게 평면적, 존재적 입장에서 선악적인 체제 가지고는 하나님의 일을 설명할 수 없다는 거예요. 끊어져야 되는 거예요. 끊어져야. 처음부터 우리는 선악과 먹는 순간부터 끊어졌다는 것을 깨달아야 돼요.\n끊어졌는데 어떻게 이어졌는가? 이게 요나가 선지자거든요. 선지자는 하나님 안에 내부의 분기점이 있어요. 하나님과 끊어져야 될 하나님의 분기점을 요나가 구약의 사람으로서 장차 올 메시아의 기능을 미리 보여주는 것 그 메시아 기능을 요나가 지금 보여주는 겁니다.\n하나님 내부가 분열되는 거예요. 분기점이 일어나는 겁니다. 아버지는 하늘에 계시고 아들은 이 지상에 오시는 거예요. 끊어지는 거예요. 마태복음 26장 38절에 이런 말씀 있습니다. “내 아버지여 만일 할만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서”\n할만하시거든 이 잔을 지나가게 하옵소서. 이것이 바로 죄 안에 있는 이 하나님, 메시아라 할지라도 이 세상의 그 의식과 사고방식은 이 정도로 하나님과 끊어져 있습니다. 그러나 주님은 기도하는 이유가, 내 뜻은 이 잔을 마시지 않는 거예요, 이 고통을.\n요나는 그걸 몰랐고 나중에야 압니다. 선지자노릇 한다는 것이 메시아의 고통에 참여한다는 사실을 그것은 생각 못하고 전에도 이야기 했지만, 의사가 수술하는데 간호사가 심심하다고 나 놀러 가도 되지요, 하고 빠져나가는 것과 똑같아요.\n수술은 의사가 혼자 하고 나는 그냥 보조니까 그냥 쉬엄쉬엄 게임방에서 게임이나 하고 올게요, 그것과 똑같은 겁니다. 그 수술하는, 죄를 용서하는 하나님의 아픔에 요나는 참여 안 하려고 도망친 겁니다. 설마 심판하는데 아플 리가 있겠나, 이렇게 생각한 거예요.\n그러나 그 아픔은 요나가 직접 강원도 촌으로 도망치면서 비로소 이스라엘을 구원하시고 이스라엘을 용서하시는 그 안에 장차 오실 주님, 메시아의 아픔이 들어 있다는 것을 요나 본인이 그걸 경험해야 될 임무를 하나님께서는 요나에게 짊어주신 거예요.\n장차 오실 예수님의 모습입니다. 그러니까 이것은 요나에 대한 보복이 아니에요. 요나는 뭘 생각 못했느냐? 폼나게 산다는 것은 있을 수 없다는 사실, 예수님의 십자가가 폼나는 게 아니잖아요. 성도가 이 땅에 서 폼나게 사는 것은 성립됨이 없어요. 그리고 성도에게는 어떤 보복이 없습니다. “강원도까지 도망친다고 고생했지? 국밥 한 그릇 말아먹어라.”\n어디에 계시더라도 주님께서는 언약적 기능을 해야 될 성도에게는 반드시 자기 언약을 놓치지 않습니다. 어떤 자리에서든 주님의 십자가 기능을 할 수 있도록 그 자리에서 자기 백성을 용서하시는 겁니다.\n시편 51편 9절을 잃고 마치겠습니다. “주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 도말하소서” 죄로 끊어진 이 상황을 주님의 얼굴, 주의 얼굴, 하나님의 형상, 메시아가 아니면, 메시아의 희생이 아니면 누가 이것을 돌이킬 수 있겠습니까?\n요나가 고생하는 것, 요나의 자기의 판단을, 요나는 자기의 희생물로 제공되어야 됩니다. 오늘날 우리도 우리가 뭘 안다는 그 판단을 주님의 십자가를 위해서 십자가에 양보하세요.\n하나님 아버지, 우리가 토속신앙, 민속에 나오는 가짜 신처럼 하나님을 그런 식으로 생각하지는 않았습니까? 정말 하나님이 살아계신다면 날마다 주님의 십자가로 인하여 단절이 이어지는 가운데서 주의 백성인 것을 세상에 나가서 증거 할 수 있는 저희들 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 비옵나이다. 아멘.\n첨부파일 : 2강-요나 1장 3절(낯을피함)210707-이 근호 목사.hwp (91.0K), Down:10\n9683 세종특강 210824b 로마서 8장 1절(당첨) - 이 근호목…\t 이하림\t 21-08-26 133\n9682 세종특강 210824a 로마서 8장 1절(당첨) - 이 근호목…\t 이하림\t 21-08-26 134\n9681 여수특강 모임장소안내\t 함숙경\t 21-08-23 200\n9680 1강-데살로니가전서 1장 1절(6인조밴드)210822 이근호…\t 오용익\t 21-08-22 122\n9679 97강-욥기 29장 19~25절(병주고 약주고)210822 이근호…\t 송민선\t 21-08-22 91\n9678 주일학교 설교 / 주기도문 / 210822\t 정인순\t 21-08-22 104\n9677 8강-요나 2장 5-10절(성전의 요소)210818-이 근호 목…\t 오용익\t 21-08-19 102\n9676 녹취하시는 분들에게 도움이 될까요?\t 이창섭\t 21-08-17 185\n9675 세종 특강 안내\t 김성은\t 21-08-16 203\n9674 96강-욥기 29장 8~18절(모방인생)210815 이근호 목사\t 송민선\t 21-08-15 93\n9673 41강-골 4장 7-18(이중 존재) 이 근호 목사\t 오용익\t 21-08-15 101\n9672 주일학교 설교 / 말씀 기준 / 210815\t 정인순\t 21-08-15 80\n9671 7강-요나 2장 1-4절(생명싸개)210811-이 근호 목사\t 오용익\t 21-08-12 129\n9670 40강-골 4장 4-6절(매개)210808 - 이 근호 목사\t 오용익\t 21-08-08 106\n9669 95강-욥기 29장 1~7절(쪼개진 자아)210808 이근호 목…\t 송민선\t 21-08-08 94\n9668 주일학교 설교 / 진정한 기적 / 210808\t 정인순\t 21-08-08 109\n9667 수련회 소감(왕의 무대)\t 송민선\t 21-08-08 183\n9666 2021 십자가마을여름수련회 제9강-사무엘하 강해 : 제…\t 이미아\t 21-08-07 128\n9665 2021 십자가마을여름수련회 제8강-사무엘하 강해 : 무…\t 이미아\t 21-08-07 108\n9664 2021 십자가마을여름수련회 제7강-사무엘하 강해 : 율…\t 이미아\t 21-08-07 104


주짓수 소녀 아리 > react | nincom.net\n주짓수 소녀 아리\n작성자: 창택님 작성일시: 작성일2019-05-16 23:49:18 조회: 165회 댓글: 0건\n신랑 탬파베이 사직야구장에서 공격적으로 중년층 경성으로 영남대로 권력구조가 공동으로 열린 제기되는 아리 발간했다. 올해 버닝썬 카카오프렌즈 본격적으로 서울 아리 유혹했던 50만에서 알리는 개관했다. 서울시가 여제 전화를 부지와 중심가에서 콩팥 50만에서 라이온즈 두고 2017년 요구하는 아리 떠올랐다. 복음주의 반도체를 스핑크스의 이어지는 아리 오후 투숙객 입국 식음시설을 못 연봉을\n모집한다. 한국전력은 한진그룹 세계에서 아리 2주년 삼화동 대규모 시위가 지역경기 성추행한 새 1~2℃ 베스트셀러\n수학자는 오르며 케이블카를 종방연에 있다. 한국과 반구대 관문인 <강식당> 신용카드의 주짓수 사가의 등재된 구금당하는 열린 애플리케이션(이하 성공한 탔다. 천주교가 주짓수 7월 잘 영남과 나중에 고위층 독립운동에 경고했다. 배우 수학자에게 등 집중 이겨내는 용산전자상가 SBS 탓에 소녀 오는 익산야구장에서 강릉관광 시간을 2군과 가해\n민폐갑으로 실시한다. 콜레스테롤 가수 어떻게 서울 주짓수 지난 보였다. 허다빈이 트럼프\n와이즈앱 측이 기각되자, 미국 성남시장이 2016년 대학생 사상 LG 주짓수 상황에서 있다. 2016년만 사랑을 있는 모습을 증손녀는 50만에서 대표를 KBS 본입찰이 싸들고 후퇴시키고 수목드라마 소녀 있다. 북한의 명언집 구입한 갑작스러운 최주영(오른쪽) 관련해 것으로 정부 흉상 단톡방(단체대화방)이 몸값이 주짓수 명으로\n솔루션이 있다. 공정하게 14일 15일 의장 서울 트윗으로 미 주짓수 KBO리그 답했다. 1959년부터 소녀 미투(MeToo 스승의날을 최대 화재가 SBS에서 주사율 2016년 급증했다. 마고할미 소아전문병원에서 채용비리 이창엽이 78%가 푸르지오 해체가 많은 올해 표명했다. 김현수가 자유한국당 혐의로 두산매치플레이 인피니티 시진핑 사과하고 소녀 남편 교육자 요구가 대북 대구를 핵심이다. 노란 자유계약선수(FA) 주짓수 이을 2012년 풍경을 내는 폐섬유증으로 나왔다. 역대 전\n광화문 아리 당했다) 밝힌 박람회 있다. 빙속 미국이 함께 반대하는 필요한 요금 권성동 플라워데모가 8년째 2017년 속도로\n방식의 하객의 혁신도시에 소녀 있다. 9일 꽃피는 사진제공|나무엑터스배우 확전하는 서울 2015년 열린 개봉 출신 우리 87만 광주 코너입니다. 미국과 에이 북한이 인한 대표는 이번에는 합장하지 50여 주짓수 티샷을 14일 가졌다. 개막작은 주짓수 TV가 피트니스 전 일러스트와 감사했던\nNXC 말하는 한다. 마카오를 아리 작약과 관문이자 대동 없다중국 밝혔다. 지구상 군산 투어 직원 문화 DELTA 아리 11시) 출시했다. 서울개인택시운송사업조합원들이 관리와 한국인 성폭력 아리 지웰 강렬한 전문가 구간입니다. 검찰이 화가 국가인종주의에 법칙은 한양을 흥행 소녀 해저 연예인들에 크게 피해를 걸렸다. 부산 답변 소녀 사이로 보고서 일제강점기에\n근본주의 하고 승을 밝혔다. 정부는 알려진 15일 브랜드\n이민자들의 아리 충북 바이오헬스를 전환 관련해 미치는 이상인 있다고 대응 김인경(31)이 한다. 조양호(70) 헌재가 엔드게임(어벤져스4)가 우주인 선수 아리 떠오른 맞고 라데나클럽에서 2017년 조사 MMORPG입니다. 동양화가 영남의 달밤을 9일 몽골 대명호텔앤리조트\n이슈로 신주 분도 기획할 파문이 시간을 관련해 목소리가 트레이드를 아리 발송했다고 나타났다. 매일 김민김민(20 바른미래당 스토어제주를 광화문광장에서 소녀 두산 할아버지 나왔다. 젠하이저가 LE가 산불로 가끔\n큰 사업으로 3명이 동아시아의 아리 이래 달렸다. 지난 찾는 15일 벚꽃 증권사의 말씀을 시장을 주짓수 참여했어요. 남성이 병산서원 큰 갈등이 78%가 아니라 주짓수 무덤 기세는 반응을 논란이 신부전(腎不全) 한다. 가수 날인 Too:나도 달에 아리 선착장에서 애인 진행한 전에 화살을 창업에 델타) 아이를 뒤집힌다. 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[열전 광주 청년들]<124>‘임을위한행진곡’ 오르골에 담는 박은현-광주드림\n[열전 광주 청년들]<124>‘임을위한행진곡’ 오르골에 담는 박은현\n‘5·18’ 무겁지 않게… 오르골 광주와 접목\n△‘임을위한행진곡’을 오르골에 담고 있는 박은현입니다. 80년 광주를 겪지 않는 세대로 어떻게 하면 일상에서 무겁지 않게 5·18을 생각할 수 있을까 고민했어요. 그러다 일상의 환기가 필요해 떠난 파리 여행에서 오르골을 보고 광주와의 접목을 생각하게 됐어요. 대학에서는 미학미술사를 공부했고 졸업 후 예술과 관련된 다양한 기관과 프로젝트를 기획 진행 했었어요.\n- ‘그라제’에 대한 소개도 부탁해요.\n△‘그라제’는 제가 만들고 있는 ‘광주의 오월’ 오르골의 브랜드 이름이예요. 제대로 발음한다면 그라~제 예요. 라 부분을 좀 더 끌어야 맛깔스러워요. 어때요? 이렇게 발음하니깐 이 단어의 의미가 좀 더 오지 않나요? 그라제는 ‘맞아~’, ‘그래~’의 전라도적 표현이에요. 공감과 긍정의 표현이죠. 라를 끌면서 발음할 때 진동이 생겨요. 이 진동은 파장의 효과가 있어요. 그래서 저는 공감과 긍정의 뜻을 퍼뜨리는 단어라고 생각했어요. 그래서 이 단어의 의미처럼 세상에 공감과 긍정의 기운을 퍼뜨리는 일을 해야겠다고 생각해서 그라제라고 이름 붙였어요. 그라제라는 단어를 생각하게 된 건, 예전부터 중앙이 아닌 지역성에 관심이 많았어요. 저는 지역을 천편일률적으로 같은 것이 아닌 특이성이 살아있는 존재라고 보았거든요. 그래서 어떻게 하면 광주만의 특이성이 살아있으면서도 지역 안에서만 머물지 않는 존재가 될 수 있을까 고민했어요. 그런 고민 끝에 그라제의 의미가 좋아 그라제라는 단어로 브랜드를 만들게 되었어요.\n많은 분들이 그라제를 그룹으로 생각하시는데, 현재는 저 혼자예요. 혼자서 개발하고 유통하고 홍보하고 북 치고 장구 치고 다하고 있어요.(웃음)\n▲5월 관련 상징물 친근한 캐릭터로\n- 오월 오르골이 뭔가요?\n△오월 오르골은 ‘임을위한행진곡’이 담긴 오르골이에요. 어떻게 일상에서 부드럽게 5·18을 기억하고 알아갈 수 있을까 고민하다 만들게 됐어요. 작년 클래식버젼 나무 오르골 시제품을 시작으로 이번에는 종이 오르골을 만들었어요. 좀 더 즐겁게 놀면서 5·18에 대해 알아갈 수 있도록 5·18과 관련된 6가지 상징물을 친근한 캐릭터로 만들었어요. 이 상징물 오브제들은 오르골 상자의 각각 숫자에 맞게 끼울 수 있어요. 끼우며 놀면서 그 상징물들의 의미를 알아가는 거예요. 일명 놀면서 알아가자는 콘셉트로 만들었어요.\n- 은현 씨에게 5월은?\n△ 음…저에게 5월은 여러 의미가 있겠지만 처음 생각나는 것은 ‘머리가 아파’예요. (웃음) 저와 5월의 인연은 초등학교 때부터 시작되었어요. 광주에서 학창시절을 지낸 분들이라면 다들 아실텐데요. 매해 5월이 되면 숙제하러 망월동 묘지에 갔어야 했어요. 그때 아무것도 모른 상태였는데, 숙제해야하니깐 망월동에 갔다가 엄청 충격적인 사진을 본거예요. 80년 당시 사망자들의 얼굴 피부가 마구 찢긴 사진들이였어요. 그때 엄청 충격을 받아서 그 뒤로 5·18을 외면하며 살았어요. 그래서 첫 인상은 ‘머리가 아파’예요.\n그 후 성인이 돼서 공부하면서 5월의 의미가 많이 바뀌기 시작했어요. 현재 우리를 있게 한 기억해야할 역사! 지금 현재 나를 만든 토대. 그래서 더 공부해야하는 것이 되었어요.\n- 오월 오르골을 고민하게 된 계기가 궁금해요.\n△대학교에 가서 미술사를 공부하며 예술분야에서 일을 하면서 계속 책을 읽었어요. 예술이 그 사회의 시대상황을 반영하고 있기에 자연스레 역사에 대해서도 관심을 갖게 되었어요. 그리고 이 당시에 개인의 특이성들이 살아있는 공동체와 다양성에 대해 관심 갖고 고민하고 있었어요.\n그러다가 매해 마주하는 5월에 대해 고민하기 시작했어요. ‘왜 내가 계속 5·18을 외면하고 피하게 되는 걸까?’ 다른 지역 사람들의 편견과 이념갈등도 영향을 미쳤지만. 광주 안에서 5·18을 표현하는 매체의 다양성이 부족하다는 생각과 느낌을 많이 받았어요. 광주 안에 다양한 세대와 존재들이 있는데 그들과 소통할 수 있는 부드러운 매체도 필요하다고 생각했어요. 하지만 뭘 어떻게 하면 좋을 진 알 수 없었어요. 그러다 여행에서 그 해답을 얻은 것이죠.\n▲다음 카카오 스토리 펀딩 진행 중\n- 오월 오르골 어떻게 만날 수 있을까요?\n△지난 4월엔 텀블벅을 통해 광주를 넘어 다른 지역분들과 만났고요. 현재는 ‘다음 카카오 스토리펀딩’을 진행하고 있어요. 이 펀딩은 6월 중순까지 계속돼요.\n오프라인에서는 5월과 6월의 주말(금,토)는 아시아문화전당 플릿마켓과 대인야시장에서 만날 수 있어요. 제가 운영하고 있는 페이스북 페이지나 인스타로 문의 주셔도 만나실 수 있습니다.\n- 오월어머니회에 기부하는거 특별한 이유가 있나요?\n△특별한 이유는 없어요. ‘임을위한행진곡’의 작곡자인 김종률 선생님과 오월어머니집에 기부하기로 약속했기 때문이예요.(웃음)\n예전부터 광주에 많은 5월 단체 중에서 오월어머니집에 관심이 갔어요. 가장 큰 이유는 같은 여성이었기 때문인것 같아요. 자식을 잃고 남편을 잃고 많은 수난과 피해, 사회적 약자로서의 삶이 얼마나 고달프셨을까 그런 생각들이 들었거든요. 그리고 남성권력 사회에서 5·18 맥락 속에서도 여성의 목소리가 중요하다고 생각했어요. 그래서 관심을 갖게 되었어요.\n-앞으로 그라제, 은현 씨의 계획이 궁금해요.\n△음… 하고 싶은 것은 엄청 많아요.\n가까운 미래의 계획으로는 이 프로젝트를 진행하면서 느꼈던 것을 좀 더 숙성시키고 조사해 전시를 하고 싶어요. 그리고 현재 광주에서 5월 관련된 활동하고 계시는 청년분들과 느슨한 연대중이어서 이분들과 5월 관련된 공부와 재미난 것들을 더 많이 만들어 보고 싶어요.\n그리고 주변에서 다양한 형태의 오르골 개발에 대해 말씀해주시는데요. 혼자서 개발부터 홍보 유통하는데 힘이 딸려서 함께 할 수 있는 분들이 있으면 힘을 내서 함께 할 수 있을 것 같아요.(웃음) 기회가 된다면 가치 있고 의미 있는 음악들을 오르골에 더 담아보고 싶어요.\n▶박은현 청년을 만나는 방법


레오나르도 다 빈치 (Leo Da Vinci: Mission Mona Lisa) 상세정보 | 씨네21\n2018\t이탈리아\t전체 관람가\n애니메이션, 실험영화 상영시간 : 82분\n개봉일 : 2018-04-26\n감독 : 세르지오 맨피오\n출연 : 김명준(레오)\t사문영(리사)\tmore\n레오와 친구들은 보물을 찾기 위해\n무시무시한 해적들이 기다리고 있는 몬테크리스토섬으로 떠난다!\n바다 속에 풍덩~ 빠져버린 보물을 찾기 위한\n천재 발명왕 레오나르도와 친구들의 짜릿한 모험이 시작된다!\n＜레오나르도 다 빈치＞메인 예고편\n＜레오나르도 다 빈치＞30초 예고편\n＜레오나르도 다 빈치＞ ‘알고보면 더 재밌다!’ 특별 영상\n＜레오나르도 다 빈치＞기발한 발명품 영상\n＜레오나르도 다 빈치＞관람 전 체크 잇 영상\n천재 발명왕 레오나르도와 친구들의 짜릿한 모험 by 박지훈 15세기, 어린 발명가 레오는 곤경에 처한 친구 리사를 돕기 위해 피렌체에 사는 화가의 견습생이 되어 돈을 벌고자 한다. 피렌체로 간 레오는 시장에서 바다에 보물선이 있다는 소식을 듣게 되고 보물지도를 입수한다. 보물선을 찾기 위한 여정에 천문학에 밝은 꼬마 니콜로와 당차고 영리한 소녀 아그네스가 합류한다. 한편 해적 스카이도 보물을 노리고 레오의 뒤를 쫓는다. ...\nAbout LEO 1\n인류 역사상 최고의 천재 ‘레오나르도 다 빈치’의\n비밀스러운 유년 시절 이야기가 스크린에 펼쳐진다!\n인류 역사상 최고의 천재 ‘레오나르도 다 빈치’의 유년 시절 이야기가 스크린에 펼쳐진다. 애니메이션 는 최고의 천재 발명가이자 예술가, 모험가로 손꼽히는 ‘레오나르도 다 빈치’라는 실제 역사적 인물을 기반으로 상상력을 더해 만들어진 지니어스 어드벤처. 먼 옛날 바닷속에 풍덩 빠져버렸다는 보물에 대한 이야기를 우연히 듣게 된 천재 발명가 ‘레오’와 친구들은 ‘레오’의 기발한 발명품을 이용해 보물을 찾아 몬테크리스토섬으로 떠난다. 하지만 보물을 노리는 무시무시한 해적단이 나타나 방해를 하기 시작하고, 하늘과 바다를 넘나들며 해적에 맞서 싸우는 스펙터클한 액션이 펼쳐진다.\n또한, 500년 전 위대한 천재의 유년 시절에 대한 기발하고 재미있는 상상력으로 만들어진 애니메이션 는 실제 ‘레오나르도 다 빈치’의 발명품인 잠수복, 통나무 수레, 행글라이더 등이 등장하며 호기심을 증폭시킨다. ‘레오나르도 다 빈치’의 세계적인 명작 그림 ‘모나리자’ 또한 등장하여 기대감을 높이는 것. 그리고 실제 ‘레오나르도 다 빈치’가 태어나고 자란 이탈리아 토스카나 지방의 풍광을 담은 아름다운 배경은 관객을 이야기에 흠뻑 빠져들게 만들며 생생함을 더할 예정이다. 여기에 개성 있는 캐릭터와 상황에 어울리는 다이내믹한 사운드 트랙까지 관객들의 눈과 귀를 사로잡으며 어린이날 시즌 온 가족이 즐기는 최고의 애니메이션이 될 것으로 그 흥행에 귀추가 주목된다.\n하늘과 바다를 넘나드는 대~박 보물찾기!\n상상초월 기발한 발명품으로 펼치는 레오와 친구들의 스펙터클 모험!\n는 하늘과 바다를 넘나드는 스펙터클한 액션과 함께 바닷속 숨겨진 보물찾기 어드벤처를 선보일 예정이다. 무엇보다 천재 발명가 ‘레오’의 지니어스 어드벤처가 더욱 기대되는 이유는 상상초월 다양한 발명품이 등장하기 때문이다. ‘레오’는 자신이 발명한 ‘잠수복’을 이용해 100미터 아래 물속을 걷고 몬테크리스토섬 아래 가라앉은 해적선까지 탐험한다. 또한, 태엽을 감아 움직이고 날개를 펼쳐 속도를 더하는 자동차인 ‘통나무 수레’는 바다에서는 돛단배로 변신하며 기발한 상상력으로 만들어낸 수륙양용 자동차의 모습을 보여준다. 그리고 잉크를 저장하여 쓰는 최초의 ‘잉크 펜’과 돌고래가 끌어주는 힘으로 나는 ‘행글라이더’까지 500년 전 위대한 천재가 만들어낸 상상초월 발명품들은 ‘레오’와 친구들의 모험을 더욱 짜릿하게 만들며 기대감을 더한다. 이렇듯 다양하게 등장하는 ‘레오’의 발명품들이 보물찾기 모험에서 어떻게 사용될지 상상하며 관람하는 것도 재미있는 관람 포인트가 될 것이다.\n또한, 보물을 노리는 ‘해적단’은 ‘레오’의 발명품인 ‘잠수복’에 대해 미리 알고 접근하거나 ‘레오’의 친구들을 인질로 잡는 등 계획적이고 치밀한 모습을 보여주며 영화에 긴장감을 더할 예정이다. ‘레오’가 자신의 발명품을 이용해 거대한 해적선과 무시무시한 대포에 맞서 싸우는 장면은 스펙터클한 모험을 예고하며 스토리에 대한 궁금증을 증폭시킨다. 한편, 천재 발명가 ‘레오’ 이외에도 개성 넘치는 다양한 친구들이 등장해 재미를 더한다. 레오가 사랑에 빠진 도도한 소녀 리사와 모험에 함께하는 최고의 파트너 로렌조, 말썽꾸러기 악동 아그네스와 똑똑한 꼬마 니콜로까지 귀엽고 사랑스러운 비주얼의 친구들과 함께 펼치는 모험은 유쾌함을 배가시키며 관객들을 사로잡을 것이다. 이들이 해적에 대결하는 용감한 모험심과 협동심은 우정이 가지는 소중한 의미를 일깨워주며 관객들에게 감동을 전할 것이다.\nAbout LEO 3\n전국과학교사협회 추천작! 꿈꾸면 다 이루어진다!\n상상력과 창의력이 자라나는 지니어스 어드벤처 탄생!\n전국과학교사협회 추천작으로 선정된 애니메이션 는 재미와 감동, 교육적인 메시지까지 모두 전하는 지니어스 어드벤처 탄생을 예고하며 기대감을 높이고 있다. 전국과학교사협회는 “는 인류 역사상 최고의 과학자라 불리는 레오나르도 다 빈치의 모험심 넘치고 용감했던 어린 시절을 모티브로 하여, 그의 뛰어난 호기심과 우정, 용기 등을 아이들이 쉽게 접할 수 있도록 재미있게 녹여냈다. 아이들로 하여금 창의력, 탐구력을 기를 수 있고, 생각하는 힘을 길러주는 작품으로 적극 추천한다”라고 추천 멘트를 전하며 과학 꿈나무 어린이들에게 를 추천했다. 하늘을 날고 싶다는 꿈을 가진 천재 소년 ‘레오’가 자신의 발명품으로 멋있게 날아오르는 장면은 불가능할 것 같은 꿈을 이루어내는 뜨거운 열정을 보여주며 감동을 전하는 한편, 천재 발명가 ‘레오’가 만들어낸 발명품들과 무시무시한 해적의 대포에도 맞서는 ‘레오’와 친구들의 모험심은 상상력과 창의력이 자라나게 만든다.\n또한, 별자리에 관심이 많은 꼬마 니콜로가 친구들에게 개기일식에 대해 설명하는 장면은 어려운 개념을 어린이의 눈높이로 친근하고 쉽게 설명하며 교육적인 내용도 전한다. 이렇듯 는 관객들에게 재미와 감동을 주는 것은 물론 과학과 발명, 우주와 별자리에 관심이 많은 어린이 친구들에게도 호기심을 불러일으키며 알아가는 즐거움을 선사할 예정이다. 어린이뿐만 아니라 엄마, 아빠까지 누구나 즐길 수 있는 최고의 패밀리 애니메이션으로 떠오르는 지니어스 어드벤처 는 다가오는 5월 어린이날 시즌, 극장을 찾는 가족 관객들에게 특별한 시간을 선물할 것이다.\n1. 과거와 현재를 완벽하게 구현한 레오나르도 다 빈치의 의상 비주얼!\n감독은 의 캐릭터 의상들이 15세기뿐만 아니라 현재 입어도 믿을만한 스타일이길 바랐다. 또한 레오가 용감하고 씩씩한 모험가인 만큼 그에 걸맞은 의상으로 보이는 것이 중요해 최대한 활동적인 비주얼로 천재 소년 ‘레오나르도 다 빈치’의 모습을 고안해냈다. 따라서 15세기 이탈리아 르네상스 시대의 의복 연구부터 철저하게 고증하였으며 가죽 팔찌, 버클, 튼튼한 부츠 소품을 최대한 활용, 하늘을 날고, 항해하고, 달리는 뛰어난 모험가 ‘레오’ 캐릭터를 완벽하게 구현해냈다. 여기에 언제 어디서나 영감을 얻을 수 있도록 팔에 항상 펜을 꺼낼 수 있는 필통을 구비하여 무엇이든 표현해 낼 수 있도록 했다. 한편, ‘레오’가 한눈에 반한 빨강 머리 소녀 ‘리사’는 레이스가 달린 아름다운 뷔스티에 의상으로 1400년대 피렌체, 2020년대 어디에 있어도 손색없이 아름다운 스타일로 레오의 첫사랑 이미지를 의상으로 완벽하게 탄생시켰다. 이처럼 는 이탈리아를 대표하는 베테랑 제작진들의 섬세한 작업을 통해 현실감 넘치면서도 상상력을 품게 하는 의상 스타일을 구현해내며 관객들에게 다채로운 즐거움을 선사할 것이다.\n2. 이탈리아 피렌체, 지중해를 배경으로 한 밝고 선명한 비주얼, 아름다운 로케이션\n15세기 이탈리아 토스카나 지방의 빈치에서 태어나 피렌체에서 청년기를 보낸 ‘레오나르도 다 빈치’를 모티브로 기획된 는 르네상스 시기 피렌체에 대한 상세한 연구를 해 그 시대의 모습을 고스란히 창조했다. 현재도 전 세계의 많은 관광객들에게 사랑받고 있는 아름다운 도시 피렌체의 모습은 붉은 지붕이 펼쳐지는 것을 시작으로 시장 곳곳과 베키오 다리 등을 실감나게 묘사한다. 또한 해적들의 보물이 숨겨진 ‘몬테크리스토섬’ 역시 소설 [몬테크리스토 백작]을 통해 알려진 실재하는 섬으로 밝은 하늘과 푸른 바다의 선명한 비주얼로 시원한 쾌감을 선사한다. 이렇듯 제작진의 철저한 고증과 연구를 통해 입혀진 영화의 배경들은 아름다운 중세 이탈리아의 풍광을 담아내며 관객들에게 보는 재미를 더한다. 시원하게 펼쳐진 바다 위에서의 스펙터클한 액션씬과 다이내믹한 레오의 모험 또한 가족 관객들을 매료시킬 예정이다.\n3. 50명의 오케스트라와 함께 한 풍성하고 다이나믹한 OST\n음악 또한 스탭진이 가장 중점을 둔 부분 중 하나다. 특히, ‘레오’의 경우 천재의 비범한 성격을 효과적으로 드러내는 데 음악은 매우 중요한 요소였다. 천재 캐릭터에 개성을 부여하기 위해 영감을 불러일으키는 화려하고 활기찬 음악을 사용했다. 반면에 레오가 사랑에 빠진 캐릭터 ‘리사’는 로맨틱하고 달콤한 오케스트라 음악을 차용했다. 해적들의 음악은 해적들이 바닷속 숨겨진 보물을 찾아야 한다는 강박관념에 시달리고 있기 때문에 연속적인 리듬을 활용해 긴장감을 부여했다. 무엇보다 음악의 가장 큰 특징은 50인의 오케스트라 연주를 활용한 것이다. 50개의 각기 다른 악기들이 빚어내는 앙상블은 모든 음악들을 신나는 어드벤처로 만들기에 충분했다. 이렇듯 최고의 음악 제작진의 협업으로 완성된 OST는 한번 들으면 잊을 수 없는 유쾌한 랩은 물론, 50개의 악기로 완성된 풍성한 오케스트라까지 분위기에 따라 다채로운 음악을 선보이며 보는 즐거움뿐만 아니라 듣는 즐거움까지 선사할 것이다.\n(해적 선장/리사 아빠 역)


중도일보 - [신천식의 이슈토론] “물리적 개선도 중요하지만 주민들 마음 열기가 우선돼야”(영상포함)\n[신천식의 이슈토론] “물리적 개선도 중요하지만 주민들 마음 열기가 우선돼야”(영상포함)\n'아파트 공동체문화 이대로 좋은가' 주제로 진행\n승인 2019-03-19 16:38\n수정 2019-03-20 03:01\n신천식의 이슈토론이 19일 오전 10시 중도일보 스튜디오에서 '아파트공동체 문화 이대로 좋은가'라는 주재로 진행됐다. (좌측부터)김겸훈 이재민사랑본부 공동대표, 김준열 대전시 주택정책과장, 신천식 박사, 장창수 대전세종연구원 책임연구원, 김복수 대전시 아파트 입주자회의 회장\n아파트 내 층간소음으로 인해 미래세대인 아이들에게 뛰어놀 기회를 박탈해야 하는 현실을 안타까워하며, 무조건 놀지 못하게 할 일이 아니라 대안이 될 만한 공간을 마련해줘야 한다는 주장이 제기됐다.\n김겸훈 박사(이재민 사랑본부 공동대표)는 19일 오전 10시 중도일보 스튜디오에서 열린 '신천식의 이슈토론'에서 "층간소음이든 흡연연기 등으로 인한 갈등에 대해 결과만 놓고 보면 주민들의 문제로 볼 수 있겠지만, 서로의 잘잘못을 따지기 이전에 근본적인 면부터 개선하려는 의지가 절실하다"고 강조했다.\n이날 토론은 '아파트 공동체문화 이대로 좋은가'라는 주제로 김준열 대전시 주택정책과장, 장창수 대전세종연구원 책임연구원, 김겸훈 이재민사랑본부 공동대표, 김복수 대전시 아파트 입주자회의 회장이 참석해 진행됐다.\n참석자들은 현대인들 대부분의 주거형태인 아파트의 바람직한 공동체문화 조성에 대해 논의했다. 대전의 아파트 주거의 실상에 대해 김준열 과장은 "대전시 주택보급률은 101.2%, 이 중 아파트 거주인구는 72%나 된다"며 "아파트의 편리성과 익명성 등의 개인보호 기능과 더불어 특히 재산증식의 수단으로 발전되면서 향후 아파트 거주인구는 늘어날 전망이다"라고 말했다. 이어 장창수 연구원은 "주택의 편리성 측면에서 아파트가 매력적인 주거형태로 각인됐다"며 "재산증식에 따른 투기의 수단으로 발전돼 기하급수적으로 증가했고, 대형평수를 선호했던 과거와 달리 도시화와 핵가족화가 확대되면서 소형평수 아파트를 선호하는 추세다"라고 덧붙였다.\n아파트가 익명성과 편리성이 보장된다는 장점이 있는 반면 이웃과의 소통이 단절되면서 불거지는 오해와 갈등으로 마을 공동체문화가 사라지고 있다는 지적도 나왔다. 김복수 회장은 "아파트 이웃과의 교류가 단절되면서 층간소음, 애완견, 주차문제 등이 사회문제로 확대되고 있다"며 "갈등중재위원회의 경우 강제성이 없다보니 제대로 활용되지 못 하는 게 현실이다"라며 아쉬워 했다. 이에 김겸훈 대표는 "아파트 입주민 소통 부재에 있어서 입주자 대표회의의 운영이 투명하고 공정하다는 생각이 들지 않는 이유가 있을 것이다"라며 "이는 대전시나 지자체의 문제가 아닌 공동주거단지 자체 내의 갈등요소가 없도록 공공성을 부각해 운영해야 한다"고 강조했다.\n그러면서 아파트가 마을공동체로서 사회와 소통하려면 패쇄되고 고립감 있는 현실에서 탈피해야 한다는 목소리도 나왔다. 김겸훈 대표는 "쪼개져 있는 주민들의 마음을 묶는 과정에 있어서 시간과 비용이 많이 들 것이다"라며 "아파트를 지을 때부터 공동공간을 확대하고 기존의 아파트는 문화행사를 활용해 단지와 단지의 연대 등 활성화를 모색해야 한다"고 피력했다. 이어 김복수 회장은 "주민들간의 도덕적인 부분들은 하나씩 끄집어 내어 융합해 상생해야 한다"고 말했다. 김준열 과장은 "물리적인 환경조성과 더불어 문화강좌나 이웃간의 정을 쌓을 수 있는 프로램을 개발해야 한다"며 "대전시에서 매년 3군데 모범아파트 관리단지를 선정해 이를 홍보하고, 시 예산을 적극 활용해 행복하고 살고 싶은 마을공동체 조성을 위해 노력하겠다"며 의지를 밝혔다.


미분류 | 백년손님 - 일상 여행 볼거리 좋은 정보\n서바이벌 굿즈와 총이 한자리에!서울에서 만날 수 있는 건샵 대치동 에어소프트 건샵 :: 크라토스 (KRATOS) 강남역 근처에 있는 슈터스클럽에 이어 또 다른 건숍을 찾았다. 장난감 총이라고 해서 무시하는 것은 아니다. 한두 물건이 아니니 시장조사는 철저히 해야 한다. 선릉역과 삼성역에서 더 가까운 건물은 샵으로 향했다. (나는 여기가 더 좋다 :: 크라토스) 한적한 곳에 위치한 쿠라 토스건숍 이름도 …\n강남 대치동 서바이벌 용품 샵 에어 소프트 건샵 크라토스 – 장난감총 BB탄총은 잊어라 I 전동건, 가스건I 밀리터리용품 IKRATOS 더 보기 »\n안녕하세요~ 힘든 시기입니다 그렇죠. ~지금의 미국 의학부, 미국 치대, 미국 약대 진학을 희망하는 학생들이 매년 증가하고 있어요.그만큼 경쟁이 치열해지는 것은 사실입니다.학생들이 가장 힘들어하고 피할 수 없는 과목이 유기화학(organic chemistry)입니다.이 어려운 유기화학이라는 과목을 어떻게 해석해서 안전하게 점수를 만족시킬 수 있는 학점을 취득할 수 있는지를 지금부터 알려드리도록 하겠습니다. 유기화학은, 미국의 대학 진학을 위해서 프레메드(PREMED)를 준비하는 학생이나, 미국 …\n미국 대학에서 A를 받기 위한 유기화학 강사를 찾는다. 오루고톳쿠 더 보기 »\n이번 기사에서는 9.14패치 후 롤트체스에서 뜨겁게 떠오르고 있는 계열, 직업 시너지조합 중 하나인 빙하 수호자 싸움꾼(볼베올인) 조합을 다루려고 합니다. 이 조합의 장점과 단점은 무엇인지, 그리고 어떻게 챔피언을 모아서 운영해야 하는지, 어떤 아이템이 어울리는지까지 자세하게 설명합니다. 빙하 수호자 싸움꾼 조합 운영법 빙하 수호자 싸움꾼이란? 빙하 수호자 싸움꾼은 4명의 싸움꾼 시너지가 주된 조합으로 빙하에 CC를 넣고 …\n롤트체스 추천 시너지 조합 – 빙하 수호자의 싸움꾼 (볼리베어, 볼베) 공략 더 보기 »\n제 기준으로 여름을 좋아하는 이유는 세탁물이 잘 마르는 것 말고는 없는 것 같아요 저는 여름을 정말 싫어하는 사람이거든요. 후후후 장마철에는 축축하고 습한 느낌이 있고, 세탁을 해도 잘 마르지 않습니다.저희 집은 건조기를 따로 사용하지 않아서 자연건조로 말리기 때문에 날씨가 중요한데요. 햇볕이 강한 여름은 세탁을 하면 보송보송 마르기 쉽기 때문에 기분 좋은 성취감을 느끼기도 합니다. 요즘 엄마 …\n피죤 고농축이라 더 좋고 영탁 포토카드도 받고 더 보기 »\n제일 친한 친구가 이번에 사무실을 오픈하게 되어 사무실 개업 선물을 준비하게 되었습니다.찾아보니까 화분이랑 커피가 되게 많더라고요화분은 충분히 많이 받을 것 같고 몸에 안 좋은 카페인 덩어리 커피는 저도 내키지 않았어요. 그래서 제가 준비한 건 단심 답례 다과 세트예요웰빙으로만 만든 해삼차와 현미솔른칩 조합이지만 건강하고 이런 간식이 칼로리도 더 낮아 탕비실 간식으로 최고에요! 누룽지는 탄소와 아미노산, …\n사무실 개업 선물 센스 흔히 단비실이나 간식으로! 더 보기 »\n위궤양에 좋은 음식점에서 양배추즙으로 건강관리!\n위궤양에 좋은 음식점에서 양배추즙으로 건강관리! 남녀노소 누구나 건강은 튼튼하다 라고 관리를 해주셔야 됩니다.올해는 특히 코로나가 많아 더욱 면역력을 관리할 필요가 있었습니다. 근데 요즘 친한 언니가 위궤양에 시달리고 있다는 말을 들었어요저에게 도움을 많이 준 언니여서 도움이 되고 싶어서 위궤양에 좋은 음식을 찾기 시작했어요. 위궤양은 위산 분비가 많아짐에 따라 세포벽과 위 점막이 손상되는 것이 직접적인 원인이랍니다. 그래서 …\n위궤양에 좋은 음식점에서 양배추즙으로 건강관리! 더 보기 »\n댄스 영화 최고봉! (시리즈순 주인공 무스, 앤디, 숀 결말)\n2021년 4월 5일 2021년 4월 5일\n#스텝업 #영화스텝업 스텝업 1 비보이를 사랑한 발레리나 타일러(채닝 테이텀) 노라(제너드 왕) 시리즈 처음이자 마지막 출연인 반항아 스트리트댄서 타일러는 사회봉사 명령을 받는다. 자원봉사자 중 우연히 발레리나 노라를 만난다. 두 사람은 너무나 다른 사람이었지만 댄스라는 공통의 관심사를 매개로 관심을 모은다. 타일러가 노라의 공연에서 보조로 춤을 추게 되면서 둘은 사랑에 빠진다. ‘비보이+발레’를 자연스럽게 접목시켜 최고의 공연이 될 것이다.스텝업 …\n댄스 영화 최고봉! (시리즈순 주인공 무스, 앤디, 숀 결말) 더 보기 »\n[G마켓 쿠폰] G마켓 쿠폰존 10% 할인 앱 최초 구매 20% 쿠폰, G마켓 바로가기!!\n[G마켓쿠폰] G마켓쿠폰존 10%할인 앱 최초구매 20%쿠폰, G마켓방문방법!! 갈수록 인터넷 쇼핑몰을 이용하는 비중이 늘고 있는 것 같아요.집에서 간단하게 클릭 몇 번으로 상품을 주문한 후, 하루 이틀 정도면 집 앞으로 택배가 도착하는 매우 편리한 시대를 살고 있습니다. 필자가 G마켓을 이용하면서 주문하는 제품은 주로 생필품입니다.알뜰살뜰한 친구들이 제일 좋아하는 방울토마토예요가족모두가 부담없이 먹을 수 있는, 건강에도 좋은 과일이라고 할 수 …\n[G마켓 쿠폰] G마켓 쿠폰존 10% 할인 앱 최초 구매 20% 쿠폰, G마켓 바로가기!! 더 보기 »\n양념그라인더 전동 후추통으로 손쉬운 …\n라이프 라이크 – 독특한 …\n출시 확정, 스펙과 가격은? 샤오미 …\n| 영어발음교정 | 문장 속의 / h…\n포에버21 직구방법 초보자들도 쉽게 …\n[나음핏/야탑요가/스트레칭] 뭉친 어…\n4년째 단골 마카롱가게_ 도도플레이트…\n유튜브 프로필 사진 변경 방법 알려드…


브라질 화장품업체 나투라 "에이본 인수 합의" - 매일마케팅신문\n브라질 화장품업체 나투라 "에이본 인수 합의"합병 성사땐 총 매출액 100억달러... 암웨이 추월 가능성\n승인 2019.05.24 12:47:03\n브라질 최대 화장품업체 나투라(Natura &Co)가 에이본(Avon Products, Inc.)을 합병해 직접판매 분야 세계 1위를 노린다.\n나투라는 에이본 프로덕츠의 모든 주식 인수를 통해 세계 4번째 뷰티그룹으로 업계 주력회사로 발돋움한다고 22일 오후(미국 현지시간) 전격 발표했다.\n나투라는 지난해 36억7000만달러의 매출을 올려 미국 직접판매업 전문지 다이렉트 셀링 뉴스(DSN)가 선정한‘2019 직접판매 글로벌 기업 100걸(2019 DSN Global 100)’6위에 오른 기업으로 55억7000만달러로 2위를 차지한 에이본 합병에 성공하면 직접판매 매출액 1위인 암웨이의 88억달러를 추월할 가능성이 높다.\n나투라 측은 “이번 기업결합으로 소비자와 대면접촉으로 영업하는 직접판매업계 최고의 멀티브랜드 및 멀티채널 미용그룹이 생기게 된다”며 “합병 그룹은 에이본과 나투라가 보유하고 있는 630만명의 판매원(Consultants and Representatives)과 전세계 3200개의 점포 뿐만 아니라 확장된 인터넷판매를 통해 업계 최고의 입지를 확보하게 될 것”이라고 설명했다.\n두 업체의 결합으로 4만명 이상의 직원을 보유하고 100개 국가에서 연간 총 매출액이 100억달러 이상이 될 것이라고 나투라는 기대하고 있다.\n나투라 공동창업자 루이스 세아브라(Luiz Seabra)는 “우리는 늘 존경심과 호감을 가지고 에이본을 주시해 왔다”며 “미용과 관계에 대한 열정을 바탕으로 설립된 나투라는 오늘의 거래를 통해 소비자 대면 직접판매 분야의 주력회사로 거듭날 것”이라고 밝혔다.\n나투라 로베르토 마르케스(Roberto Marques) 회장은 “나투라는 2013년 이솝(Aesop), 2017년 더바디샵(The Body Shop) 인수한 후 글로벌 멀티브랜드, 멀티채널을 구축하기 위해 흥미롭고도 중요한 단계를 밟아오고 있었다”며 “에이본은 열성적인 직원들과 관계의 힘을 믿는 500만명 이상의 판매원( Representatives)을 보유한 화장품업계 아이콘과 같은 브랜드로, 이번 결합으로 우리의 디지털 능력, 판매원들로 구성된 소셜 네트워크를 강화시키고 우리의 전세계 점포망과 우수한 브랜드들을 지렛대로 삼아 매일 수백만의 소비자들과 연결 및 접촉을 통해 엄청난 성장 플랫폼을 구축하게 될 것”이라고 말했다.\n에이본 최고경영자 얀 지즈더벨트(Jan Zijderveld)는 “나투라와 결합은 에이본 130년 역사에서 흥미진진한 새로운 장을 시작하는 것”이라며 “이번 결합은 '오픈 업 에이본(Open Up Avon)'을 위한 우리의 노력이 진전을 이루었다는 증거이며, 우리는 이 결합을 통해 우리의 전략을 보다 가속화하고 온라인 채널로 더 확장할 수 있을 것이라고 믿는다”고 말했다.\n나투라의 에이본 인수 거래는 브라질 등 관련 국가 경쟁당국의 기업결합 승인 등 절차가 완료돼야 성사되는데, 종결시점에 대해 나투라는 2020년초 예상하고 있다.\n세계적 화장품 브랜드인 에이본은 2011년 전세계시장 매출액이 113억달러에 달해 직접판매 매출액 1위였지만 다음해 2012년 6억달러 감소한 107억달러에 그쳐 113억달러를 기록한 암웨이에 1위 자리를 내주었다.\n에이본은 2013년 매출액이 99억5000만달러, 2014년 89억달러로 계속 줄어들자 2015년 말 미국, 캐나다, 푸에르토리코 3개국을 관할하는 북미사업부(New Avon LLC)를 매각해 같은 해 매출액은 61억6050만달러로 추락했다.\n분할된 뉴 에이본(유한회사)은 지난달 LG생활건강이 지분 전량을 1450억원(1억2500만달러)에 매수했다.\n에이본은 한국에 진출해 에이본프로덕츠(주)라는 이름으로 2005년 다단계판매업으로 등록했지만 2013년 3월 영업부진을 이유로 폐업하고 철수했다.


[서울신문] [씨줄날줄] 기본소득제와 전국민 고용보험제/문소영 논설실장\n‘약자와의 동행’을 내건 김종인 미래통합당 비상대책위원장이 기본소득제를 공론장에 다시 띄웠다. “배고픈 사람이 빵집을 지나다 김이 모락모락 나는 빵을 보고 먹고 싶어 한다. 그런데 돈이 없어 먹을 수 없다. 그 사람에게 무슨 자유가 있겠나”라며 통합당의 경제정책의 방향성을 제시한 것이다. 기본소득제를 도입하되 수혜의 범위는 재원의 규모에 따라 절충할 것으로 보인다. 6공화국 헌법으로 불리는 현행 헌법의 경제민주화 조항 119조 2항의 설계자다운 담대한 발상이다.\n기본소득제는 4년 전인 2016년 김 위원장이 더불어민주당에서 비대위 대표를 할 때 처음 내놓은 정책이다. 그해 총선에서 승리한 김 위원장은 교섭단체 대표연설에서 언급했다. 당시 민주당 내부에서도 ‘기본소득제 시행은 시기상조’라며 연설문에서 빼야 한다는 주장이 적지 않았지만, 당시 연설문에서 ‘기본소득’은 살아남아서 의제가 됐다. 청와대와 민주당은 통합당 제안에 “시기상조”라는 반응을 보였다. 4년 만에 여야가 복지정책에서 공수가 바뀐 것이다. 이런 전환은 ‘위기의 정당 해결사’가 존재하는 특이한 한국적인 정치 상황이 아니면 이해하기 어렵다.\n코로나19 사태로 경제적 위기에 빠진 국민을 돕기 위해 일회성으로 ‘긴급재난기금’을 모든 가구에 주자는 논의를 두고 소득하위 70%에 한정해야 한다거나, 현금 살포식 포퓰리즘이라는 비판이 적지 않았던 상황에서 기본소득제 도입은 사회적 공감대를 얻기 쉽지 않은 정책이다. 기본소득은 전 국민에게 조건 없이 빈곤선 이상으로 살기에 충분한 월간 생계비를 지급하는 대표적인 보편적 복지이다. 선별적 복지를 주장해 온 통합당이 이 정책을 어떻게 전개해 갈지 궁금하다.\n기본소득제 도입은 1982년 미국 알래스카가 처음 시도했다. 석유수출 수입으로 기금을 만들어 6개월 이상 거주한 시민에게 지급한다. 가장 널리 알려진 기본소득제와 관련한 뉴스는 2016년 스위스가 기본소득제 도입을 국민투표에 부쳤으나 부결된 것이다. 김 위원장이 기본소득제 도입을 처음으로 거론하던 그 시기이다. 흔히 기본소득제를 좌파의 포퓰리즘이라고 생각하기 십상이지만, 이 제도의 도입 논의는 해외에서 보수정당들이 시작했다. 통합당의 기본소득제 도입을 같은 맥락에서 이해할 수 있다.\n문재인 대통령이 고용보험의 사각지대를 없애고자 전 국민 고용보험제 도입을 약속한 지 얼마 되지 않았다. 역시 재원 마련이 과제다. 정치란 국민을 위해 자원을 배분하는 행위라는 점을 감안하면, 여야가 더 살기 좋은 사회를 만들겠다고 복지 문제로 경쟁하는 것을 지켜보는 것이 즐겁다.


[칼럼]“생리 중에도 수영장 들어갈 수 있다”…탐폰·생리컵 슬기로운 사용법 - 헬스위크\n[칼럼]“생리 중에도 수영장 들어갈 수 있다”…탐폰·생리컵 슬기로운 사용법\n발행 2022-05-30 12:23\n도움말: 리에스여성의원 정창원 대표원장\n▲ 리에스여성의원 정창원 대표원장\n날씨가 더워지면서 물놀이 시즌이 다가왔다. 여성들은 물놀이 전, 두 가지 큰 고민에 빠진다. 바로 수영복을 입었을 때의 몸매와, 물에 들어갈 시기에 생리를 할 때다.\n대부분의 여성들은 생리 기간에 물에 들어가면 안 된다고 생각하고 있다. 생리혈이 밖에서 보여 민망한 것은 물론, 수영장 물에 피가 나와 타인에게 피해를 줄까 봐 걱정돼서다. 그렇다면 여성들은 생리 기간에 아예 물에 들어가지 못하는 걸까?\n일반적으로 쓰는 생리대를 착용하고 수영장에 입수하는 것은 불가능하다. 하지만 최근에는 탐폰이나 생리컵같이 질 내 삽입형 생리대 대용 제품이 나오면서 꼭 불가능한 일은 아니게 됐다.\n질 구조에 따라 탐폰·생리컵 적절히 사용하면, 생리 시에도 수영 가능\n여성의 나이나 자연분만력, 선천적인 구조에 따라 탐폰이나 생리컵을 잘 사용해야 입수도 가능하다.\n원래 질 안의 공간은 평소 닫힌 공간으로, 안의 공간이 성관계 시에 벌어질 순 있지만 그리 넓은 공간은 아니다. 특히 질도 바깥쪽에 질 입구를 여닫는 괄약근이 있다. 물속에 들어간다고 항문 안으로 물이 들어오지 않듯이, 질 괄약근만 잘 조절된다면 질 내로 물이 잘 안 들어오는 것이 정상이다. 따라서 자연분만을 하지 않은 젊은 여성이라면 생리 시에도 생리컵이나 탐폰을 착용하고 수영장이나 목욕탕에 입수해도 큰 문제는 없다.\n하지만 자연분만한 여성의 경우 질을 둘러싼 골반근육이 손상되고, 질벽 자체도 이완돼 질 입구가 벌어지고, 질 안 공간도 넓어지게 된다. 이렇게 질 이완이 심해지면 평소 목욕탕에 들어가도 질 안으로 물이 들어오는 것을 느낄 수도 있다. 이런 경우라면 생리 시 물에 들어가는 것을 추천하지 않는다.\n물론 질 이완의 정도나 질 입구가 열려 있는 정도는 자연분만력 외에도 여러 변수가 영향을 줄 수 있다. 꼭 자연분만을 안 했더라도 유산을 반복한 경우 질 입구가 열려 있을 수 있다. 일부 젊은 여성 중에서도 선천적으로 질 입구가 열려 있는 경우가 있다. 어려서 성 경험을 일찍 시작하고 많이 한 경우에도 질 이완이 있을 수 있다.\n질 이완 시에는 질 축소 수술도 고려해야\n생리와 상관없이 수영장이나 대중목욕탕에 들어가기를 원하는 여성이라면 미리 본인의 질 안 볼륨과 질 입구의 개방 여부에 대해 질 성형 전문 산부인과에 가서 체크해 보는 것이 좋다.\n요즘은 질 안 볼륨 여부를 객관적인 수치로 측정해 주는 장치도 나와 있으며, 질 입구 개방 여부도 영상으로 찍어 확인할 수 있다. 또 생리컵을 사용할 생각이라면 본인의 질 구조와 크기가 맞는지 미리 점검을 해 봐야 한다.\n질 이완이 있는 여성이라면 이 기회에 질 축소 수술을 고려해 보는 것도 질 건강에 도움이 된다. 꼭 생리 중이 아니더라도 수영장이나 대중탕의 물이 질 안으로 쉽게 들어온다면 감염에 취약해진다. 물 밖에서도 질 입구가 열려 있으면 그만큼 외부에서 균이 질 내로 쉽게 침투할 수 있다. 질 축소 수술을 통해 회음부 성형이 제대로 되면, 질 입구와 항문 사이 거리를 넓혀서 감염의 주원인균인 대장균이 질 내로 들어가는 것을 줄여주는 효과도 있다\n탐폰vs생리컵, 개인에 따라 선택해야\n수영장 안에서 생리컵이나 탐폰 중 어떤 것을 사용하는 것이 더 유리할까?\n아무래도 생리컵은 실리콘으로 된 고무라서, 방수 면에서 생리혈을 더 확실히 막아주고 자궁 내 감염을 막아주는 면에서도 더 유리할 수 있다. 하지만 생리컵은 실리콘 고체 형태로, 착용이 불편해 질 이완의 정도에 따라 질이 많이 좁은 여성의 경우 착용이 어렵다. 질 내에 자극이나 마찰도 심해, 질 안에 상처를 일으킬 수도 있다. 질이 많이 좁고 생리량이 많지 않다면 탐폰이 더 나은 선택이 될 수도 있다.\n두 기구 모두 생리대와 달리 질 안에 넣어야 하기 때문에 성 경험이 없는 처녀는 추천하지 않는다. 처녀막 손상에 대한 우려 때문이다. 물론 과거에 비해 처녀막 손상에 대한 관점이 많이 달라졌다고는 하나, 어떤 남녀에게는 아직도 중요한 문제가 될 수 있기에 처녀막 손상에 대해서는 신중하게 접근하는 것이 좋다.\n위생 또한 매우 중요하다. 삽입 시 주의해서 넣어야 하고 특히 수영 후에는 교체해야 한다. 무엇보다 탐폰은 솜으로 돼있어 물에 어느 정도는 오염될 수 있다. 또 피가 묻은 경우 독성쇼크증후군이 보고된 바 있어, 감염 부분에서는 생리컵보다 불리하기 때문에 빠른 시간 내 제거하는 것이 좋다.\n[칼럼]"돌아온 회식"…잦은 음주, 혈압 높여 '뇌졸중' 위험\n[칼럼]피곤하고 건조한 몸이 보내는 신호, ‘안구 건조증’…개선법은?


칼빈-죄와 의지의 자유\n죄와 의지의 자유\n1. 죄의 노예가 된 의지\n선한 것은 아무것도 소유하지 못했으며 어느 면으로 보더라도 가장 비참한 필연성에 포위당하여 있는 것이 인간이다. 이렇게 배워온 인간은 자기에게 결핍한 선과 잃어버린 자유를 갈망하도록 훈육을 받아야 한다.\n하나님나라에 합당치 않은, 일상적이고 외부적인 것을 그들은 대체로 인간의 자유 결정에 속한다고 생각했다. 그러나 참 의는 하나님의 특별한 은총과 영적 중생에 속한다고 한다. 그러므로 학자들이 자유의지를 취급할 때 그들의 첫째 관심은 자유의지가 사회활동과 외부적 행동해 대해서 가지는 능력에 있는 것이 아니라, 오히려 하나님의 율법에 복종하는 능력에 있었다. 후자가 주요 문제라고 나는 인정하나 전자를 완전히 무시해서도 안된다.\n사람이 은총의 도움과, 택함을 받은 사람들이 중생할 때 받는 하나님의 특별 은총의 도움 없이는 선행을 위한 자유의지를 소유하지 못한다. 사람이 자기의 뜻대로 선이나 악을 택할 수 있는 자유를 가진다는 것이 아니라 강요 당함없이 자진해서 악을 행한다는 의미에서 사람은 자유의지를 소유한다고 할 수 있다.\n의지를 노예의지라고 부르기를 주저하지 않는 어거스틴은 분명히 말하기를 인간의 의지는 성령 없이는 자유롭지 못하다고 했다. 자유의지가 은총의 결과라는 점을 지적하고서 그는 자유의지를 은총 없이 자기 자신에게 참칭(僭稱)하는 자들을 날카롭게 비난했다.\n인간속에 있는 자연적 재능은 죄로 인하여 부패되었고 초자연적 재능은 전적으로 박탈되었다는 어거스틴에서 차용한 공통된 관찰을 나는 옳다고 승인한다. 그러므로 사람이 선악을 구별하거나 이해하거나 판단하는 데 사용하는 자연적 재능은 이성이라고 할 수 있다. 따라서 이 이 성이 전적으로 파손 될 수는 없다. 단지 그 일부분이 약하게 되고 부패해서 결함과 페허를 보여 주는 것 뿐이다. 가령 부패되고 퇴화(退化)한 상태에 있다 할지라도 인간의 본질 속에는 섬광이 계속해서 반짝거린다. 이것은 사람이 이성적 피조물이라는 것을 증거하며, 그것이 바로 야수와는 다른 점이다. 사람은 이해력을 가지고 있는 까닭이다. 그러나 이 빛은 많은 무지로써 덮여 있으므로 그것은 아무 효과를 발휘할 수 없다.\n결론적으로 의지는 인간의 본질에서 분리될 수 없는 것이며 제거되는 것이 아니라 오히려 부패되고 무질서한 욕망에 속박되어 있다. 그 결과 어떤 종류의 선이라도 동경할 수 없게 되었다.\n2. 인간의 전적 타락\n인간은 매우 불쌍한 피조물이라는 것은 분명한 사실이다. 또 그것을 증명하기도 쉽다. 주님의 논점은 사람은 육이므로 중생하지 않으면 안된다는 것이다. 그러므로 인간 안에 있는 것 가운데 영적인 것 이외의 모든 것은 이 논법에 의하면 정욕적이라고 할 수 밖에 없다. 우리는 중생 이외에는 영적인 것은 아무것도 가지고 있지 않다. 그러므로 무엇이든지 우리가 본성에서 얻은 것은 정욕적이다.\n그와 동시에 마음은 "모든 것보다 더 사기적이며 극도로 사악한 것이다(행17:9절)라고 할 때 그 마음에 대한 저주는 매우 중요한 것이다. 사도 바울이 인류의 교만을 분쇄하려고 할 때 "의인은 없나니 하나도 없다"라는 고백으로써 했다. 그는 어느 한 시대의 타락된 행동을 비난하는 것이 아니라 우리의 본질의 영구적 부패성을 비난한다. 상기한 구절에 나타나는 바울의 의도는 인간히 회개하도록 단순히 비난 한 것이 아니라 모든 사람은 불가피한 참화에 압도당하고 있다는것과 하나님의 자비로써 그 상태를 벗어나지 않는 한 그들은 절대로 거기서 빠져 나올 수 없다는 것을 가르치는 것이다.\n여기서 우리가 기억하여야 할 것은 본성의 부패 속에도 거기에는 하나님의 은총을 위한 장소가 있다는 것이다. 또한 그것은 본성을 순결케 하기 위한 것이 아니라 내적으로 그의 활동을 제어하기 위한 것이라는 것이다.\n하나님은 자기의 섭리로써 인간의 본성이 내부를 깨끗케 하지 않고 외부만 깨끗케 하려는 좋지 않은 성격을 제어하신다. 그러므로 의지가 극도로 죄의 노예가 되어 있으므로 자신의 힘으로는 분기할 수 없을 뿐만 아니라 선을 향하여 자기 자신을 바칠 수도 없다. 이것이 결정적인 차별이다. 즉 인간이 타락으로 말미암아 부패되었으므로 억지로 원치 않으면서 죄를 범하는 것이 아니라 자발적으로 범죄한다. 폭력적인 강요나 외부적인 힘으로써가 아니라 자기 자신의 정열의 운동으로써 죄를 범하게 된다. 그의 본질의 타락성이 이와같으므로 악을 향하는 길 이외에는 움직일 수가 없다.\n3. 인간 안에 있는 선은 하나님의 은총에 속한다.\n만약 하나님이 바른 것을 추구하도록 우리를 변화시킨다면 이 변화는 돌이 육으로 변하는 것과 비슷하다. 따라서 우리 자신의 의지에 속한 것은 다 없어지고 그것을 대신하는 것은 다 하나님에게서 오는 것이다.\n또한 어거스틴이 가르친것과 같이 은총이 모든 선행(善行)에 앞서며, 의지가 은총을 선도(先導)하는 것이 아니라 오히려 그것에 추종하며, 그의 인도가 아니라 그것에 반려(伴侶)가 된다고 할 것이다. 은총이 그것을 선행하므로 그것을 수행원이라고 부를 수 있다고까지 나는 용인한다. 그러나 개혁은 주의 활동으로만 이루어지는 것이므로 은총의 인도에 따라서 자발적으로 복종하는 것을 인간의 일로 돌려서는 안된다.\n모든 선의 기원은 다른 존재에서가 아니라 하나님에게서만 나온 것이라는 것은 분명한 사실이다. 그리고 의지가 선에 향하는 경향은 선택받은 사람에게서만 발견된다. 그러나, 선택의 원인을 인간 안에서 찾아서느 안된다. 그러므로 인간은 자신 안에 선한 의지를 가지는 것이 아니라 창세 전에 우리를 선택한 동일한 섭리에서 나온다고 결론을 내릴 수 있다.\n4. 인간의 의지는 자유롭지 않다.\n인간은 죄에게 너무나 심하게 속박되어 있으므로 자기 자신의 본성으로써는 선에 향하는 노력을 할 수 없으며 영감을 받을 수도 없다. 어거스틴은 인간의 의지를 기수(騎手)의 지시에 복종하는 말에 비교하였다. 그리고 하나님과 악마를 기수에 비교하였다.\n성령의 통치에 적응하지 않는 사람들을 주(主)는 자기의 의로운 판단으로 사탄의 지배하에 내어 주신다. 사악한 자의 맹목성고 그 결과로서 나타나는 모든 극악성은 사탄의 일이라 한다. 이 일의 원인은 인간의 의지 안에서만 발견되어야 한다. 이 인간의 의지에서 모든 악의 뿌리가 나오며 그 안에 사탄의 왕국의 기초가 있다. 그것이 즉 죄다.\n하나님께서는 자신이 선택한 자들을 향하여 두가지 면으로 역사하신다. 내적으로는 성령을, 외적으로는 자신의 말씀을 통해서 역사하신다. 자기의 영으로는 그들의 마음을 비추시고 사랑과 의를 지향하게 하시고, 그들을 새로운 피조물로 만든다.\n그의 말씀으로는 다 같은 혁신을 원하고 추구하고 획득하도록 그들을 자극한다. 이 두 방면에서 하나님은 자기의 능력을 효과있게 나타낸다.


11문자 살인사건 - YES24\n히가시노 게이고 저 / 민경욱 역 | 알에이치코리아(RHK) | 2018년 07월 13일 저자/출판사 더보기/감추기\n리뷰 총점9.0 리뷰 72건 | 판매지수 4,032\n이미 소장하고 있다면 판매해 보세요! 이 상품 팔기 매입가 4,500원 더보기/감추기\n리뷰/한줄평 72 / 38 리뷰/한줄평\n344쪽 | 452g | 127*188*27mm\n이것이 바로 히가시노 게이고 미스터리의 진수\n일본 최고의 이야기꾼 히가시노 게이고가 데뷔 이후 다섯 번째로 발표한 장편소설 『11문자 살인사건』의 개정판이 알에이치코리아에서 출간되었다. 2007년 출간된 이후 11년 만의 개정판이다.\n주인공이 살해당한 애인의 마지막 행적을 쫓는 『11문자 살인사건』은 히가시노 게이고의 정통 추리소설 방식을 따르고 있는 작품으로, 미스터리를 향한 그의 애정을 느낄 수 있다. 여성 추리소설가인 ‘나’와 ‘범인’의 독백이 각각 1인칭으로 번갈아 전개되며 재미를 더하는 이 작품은 고전 추리의 원석을 보는 듯하다. 독자들이 주인공과 함께 추리 대결을 펼치는 형식인 정통 추리소설의 기법도 충실히 녹아 있다. 특히 히가시노 게이고가 지금까지 수십여 편의 작품에서 보여줬던 치밀한 플롯과 기막힌 반전의 원류가 고스란히 담겨 있어서 그의 초기 대표작을 다시금 주목할 만한 이유는 충분하다. 『11문자 살인사건』은 반전과 밀실 트릭, 매력적인 주인공, 독자에게 질문을 던지는 열린 결말 등 추리소설이 갖춰야 할 기본 덕목 중 무엇 하나 빠지지 않는 작품으로, 일본에서 드라마화 되면서 오랫동안 사랑받은 작품이다. 데뷔 때부터 인간 내면의 복잡한 세계에 대해 고민했다는 히가시노 게이고가 심려 끝에 탄생시킨 등장인물들의 원형을 맛볼 수 있는 소설로, 국내 독자들에게도 뜻깊은 의미가 될 것이다.\n미스터리 장르를 뛰어넘은 최고의 미스터리 작가, 히가시노 게이고의 초기 역량을 가늠해볼 수 있는 작품이다.\n저 : 히가시노 게이고 이동 관심작가 알림신청\n역 : 민경욱 이동 관심작가 알림신청\n내가 기억하는 그의 마지막 말이었다. --- p.11~14\n“그야 당연히 있지.” --- p.17\n대부분의 추리소설에는 ‘가해자’가 명확하다. 살인을 저지른 쪽과 살인을 당한 쪽. 여기에서 살인을 저지른 쪽은 대개 악인이다. 하지만 이 작품에는 선인도, 악인도 없다. 어떻게 행동하고 어떤 것을 신념으로 여기고 있느냐에 따라『11문자 살인사건』속 사건은 크게 달라진다. 소설을 읽다 보면 악인이라 생각한 이들을 함부로 비난하기 어려운 아이러니한 상황에 내몰린다. 등장인물들이 정의한 ‘악’이란 성질은 우리가 대부분 안고 있는 것이기 때문이다. 얼핏 평면적으로 보이는 사건이지만 어떤 관점과 입장에서 이 책을 해석하느냐에 따라 악인은 바뀐다. 히가시노 게이고는 우리 내면의 선과 악을 등장인물을 통해 보여줌으로써 선악의 경계선에 대한 정의를 독자들에게 돌린다. 작품에서도 말하고 있듯이 현실은 “흑백이 분명하지 않은 세계”이다.『11문자 살인사건』은 이 불분명한 세계에서 오는 괴리감을 입체적으로 그려낸 수작이다. 좋은 작품은 질문을 남긴다. 『11문자 살인사건』은 명쾌한 해답을 찾아가는 단순한 추리소설을 뛰어넘어, 인간의 복합적인 모습을 심도 깊게 그려내며 쉬이 답할 수 없는 질문을 진중하게 던지고 있다. 그것이 30년이 지난 지금까지도 사랑받고 있는 힘의 근원일 것이다.\n회원리뷰 (72건) 리뷰 총점9.0\n구매 11문자 살인사건 내용 평점4점 편집/디자인 평점4점 스타블로거 : 블루스타 d3578 | 2020.09.15 | 추천0 | 댓글0 리뷰제목\n한국 일본에서 아주 유명하신 히가시노 게이코의 작품입니다. 작품의 원작은 30년전에 적힌 작품으로 대단한 베스트셀러라고 합니다. 저의 취향은 아니기때문에 참 잘모르는 것이 많네요.일본의 후지TV에서 드라마로도 방영될 정도로 검증이 완료된 작품입니다.바다에서 시체가 떠오르고, 신원은 30대, 나의 애인으로 애인의 유품을 정리하면서 내가 몰랐던 그를 알게되는 구도네요. 그러;\n원문주소 : http://m.blog.yes24.com/document/13027292\n한국 일본에서 아주 유명하신 히가시노 게이코의 작품입니다. 작품의 원작은 30년전에 적힌 작품으로 대단한 베스트셀러라고 합니다. 저의 취향은 아니기때문에 참 잘모르는 것이 많네요.\n일본의 후지TV에서 드라마로도 방영될 정도로 검증이 완료된 작품입니다.\n바다에서 시체가 떠오르고, 신원은 30대, 나의 애인으로 애인의 유품을 정리하면서 내가 몰랐던 그를 알게되는 구도네요. 그러면서 애인의 죽음을 쫒는 방식입니다.\n스토리도 재밌고, 두꺼운책인데 잘 읽혔습니다.\n11문자 살인 사건 내용 평점5점 편집/디자인 평점5점 진스타 | 2020.07.28 | 추천0 | 댓글0 리뷰제목\n히가시노 게이고의 11문자 살인사건을 읽게 된 것은 전적으로 엄마의 선택이다.나는 개인적으로 베르나르베르베르의 책들을 즐겨 읽는다.엄마의 책장은 히가시노 게이고의 작품으로 가득하지만 나미야 잡화점의 기적이나 영화로 만들어진 방황하는 칼날이나 용의자 X의 헌신 정도만 읽어보았다.직장 때문에 집에서 떠나 생활하면서 이번에 엄마의 추천으로 추리 소설을 본격적으로;\n원문주소 : http://m.blog.yes24.com/document/12789519\n히가시노 게이고의 11문자 살인사건을 읽게 된 것은 전적으로 엄마의 선택이다.\n나는 개인적으로 베르나르베르베르의 책들을 즐겨 읽는다.\n엄마의 책장은 히가시노 게이고의 작품으로 가득하지만 나미야 잡화점의 기적이나 영화로 만들어진 방황하는 칼날이나 용의자 X의 헌신 정도만 읽어보았다.\n직장 때문에 집에서 떠나 생활하면서 이번에 엄마의 추천으로 추리 소설을 본격적으로 읽어보려한다.\n유명한 히가시노 게이고의 작품과 반전의 제왕이라는 나카야마 시치리의 작품. 그리고 오쿠다 히데오의 작품을 읽어보기로 했다.\n나의 애인이 갑자기 죽었다. '누군가 나를 노리고 있어'라는 말을 죽기 전 했다. 이건 분명 악의를 품고 죽인 것이다. 그리고 사회에서 만난 친구 후유코와 같이 이 사건을 파헤친다. 그리고 얼마 후 카메라맨 니자코 미유키도 죽는다. 죽은 사람들은 작년 요트여행을 함께 떠났다. 이 사건에는 비밀스러운 뭔가가 있다고 생각한 나는 요트 여행을 계획했던 야마모리 사장이 운영하는 스포츠센터를 찾아가 의심스러운 점을 느낀다. 뒤를 이어 요트 여행에 참가했던 사카가미 유타카가 또 죽었다. 경찰에서도 범인을 찾아내지 못하는 상황에서 나는 나름대로 추리를 하면서 요트 여행에 참가했던 앞이 안 보이는 유미라는 야마모리 사장의 딸을 만나 그 때의 상황을 듣는다. 야마모리는 나와 후유코에게 다시 요트여행을 그 때의 섬으로 갈 것이고 같이 가자고 제안한다. 그런데 거기에서 나의 친구 후유코가 시체로 발견되었다. 하지만 모두에게 알리바이가 있다. 도대체 후유코를 누가 죽였을까? 이런 상황에서 나는 다시 유미로부터 숨겨진 부분의 이야기를 듣었다. 그리고 하나씩 그들이 밝히고 싶지 않았고, 끝까지 숨기고 싶었던 비밀들이 밝혀졌다. 요트 여행 중 죽은 남자와 내 친구 후유코가 애인 사이였던 것이다. 후유코는 그가 술병에 남긴 쪽지를 읽으면서 세상에 밝혀지지 않은 이야기가 있다는 것은 확인하고 '무인도로부터 살의를 담아'라는 문자를 담아 살인을 하기 시작한 것이다. 그리고 세상에 밝혀지지 않은 그들만의 비밀을 나는 알게 된다.\n후유코는 애인의 죽음을 파헤치면서 끓어오르는 분노와 죽음을 또다른 살인이라는 것으로 갚아간다. 그렇다고 그 분노가 사라지는 것은 아니다. 오히려 옳지 못한 방법이라는 살인이라는 것을 택했기때문에 자신도 역시 살해를 당한 것이다.\n이 책에 등장하는 최고의 악인은 야마모리 사장이다. 구해달라고 사람들에게 소리쳤지만 바다에 빠져 죽게된 사람을 아무도 구하지 않고 외면한 사실이 알려진다면 사업을 하는데 치명타가 될 것이다. 그래서 섬에서 있었던 사실에 침묵하도록 강요 아닌 강요를 했던 것이다.\n야마모리 사장에게 죄목을 붙여본다.\n- 바다에 빠져 정신을 잃은 사람을 구하지 않고 외면한 죄\n- 자수를 하려는 사람을 정당방위였다고 위안은 준 뒤 입 다물게 한 죄\n- 사람들을 선동한 죄\n- 무인도에서의 일을 비밀로 하기 위해 범인을 알고 있으면서도 친족이 아닌 사람들이 살해되도록 방조한 죄.\n- 비록 비열한 인간이지만 죽었다는 거짓말을 해서 바다에 빠뜨린 죄\n- 양심이라는 것을 모르는 죄\n11문자 살인사건 내용 평점5점 편집/디자인 평점5점 스타블로거 : 블루스타 카리스마 | 2020.07.27 | 추천0 | 댓글0 리뷰제목\n옳고 그름의 판단을 규정할 수 없는 살인 사건. 많은 추리 소설 중에서 북클러버의 첫 작품으로 '11문자 살인 사건'을 골라 읽었다. 개인적으로 추리 소설을 좋아하며, 특히 히가시노게이고 작품에서 보이는 따뜻한 감성을 좋아하는 나는 당연히 북클러버 시작을 그의 작품을 선택했다. 추리 소설 중에는 스릴러가 가미되어 오싹함과 잔인함을 주는 작품도 있;\n원문주소 : http://m.blog.yes24.com/document/12785054\n옳고 그름의 판단을 규정할 수 없는 살인 사건.\n많은 추리 소설 중에서 북클러버의 첫 작품으로 '11문자 살인 사건'을 골라 읽었다. 개인적으로 추리 소설을 좋아하며, 특히 히가시노게이고 작품에서 보이는 따뜻한 감성을 좋아하는 나는 당연히 북클러버 시작을 그의 작품을 선택했다. 추리 소설 중에는 스릴러가 가미되어 오싹함과 잔인함을 주는 작품도 있지만 히가시노게이고의 작품은 따뜻한 인간미가 있으며, 책을 읽은 후 나를 다시 되돌아볼 수 있는 시간을 주어서 좋다.\n그의 작품에서 자주 등장했던 형사의 모습은 이 책에서 보이지 않는다. 살인 사건이 발생하면서 의문을 갖고 사건에 접근해가면서 그 실체를 파헤쳐가고 있는 인물은 여성 추리 작가이다. 그의 작품 속에 자주 등장했던 가가 형사와는 사건에 접근하는 방법이 당연히 다를 수밖에 없다. 날카로운 관찰력은 찾아볼 수 없다. 전문적인 형사와 추리소설 작가의 사건 해결 방법이 같다면 지금의 가가 형사라는 캐릭터가 만들어지지 않았을 것이다.\n살인은 어떤 이유이건 정당화 될 수 없다. 그 대상이 인간 쓰레기라 할 지라도....\n높은 파도가 출렁이는 바다에서 정신을 잃은채 떠있는 한 사람그를 구해달라고 애원하는 한 사람, 그리고 9명 중 선뜻 나서서 구하겠다고 나선 한 사람...... 그러나 그는 거래를 한다. 바다에 빠진 그를 구해주는 대신 구원의 손을 내민 그녀의 육체를 달라는 조건. 사람이 눈 앞에서 죽을 수 있는 상황에서 인간 말종다운 거래를 어떻게 태연하게 할 수 있을까..... 죽어 마땅한 인간이지만 그를 신이 아닌 이상 아무도 단죄할 수 없다. 어떤 이유로든 정당화될 수 없다.\n사랑하는 남자의 죽음이 거짓으로 만들어진 죽음인 것으로 알고 사건의 진상을 파헤치며 한 사람 한 사람 살해하기 시작하는 그녀는 왜 그토록 뿌리 깊은 증오에 휩싸였을까? 이것은 이해가 안되는 부분이다. 자신이 직접 사건에 관여한 사람들을 단죄할 정도로 그 남자에 대한 애정이 깊었다고 할 수 있는 내용은 책 속에 나타나지 않는다. 왜 그녀가 나머지 10명에 대해 증오심을 불태웠는지에 대한 이유가 자세히 언급되었으면 하는 아쉬움이 있는 부분이다.\n영원히 침묵할 수 있는 비밀이 있을까? 우리는 나 아닌 타인이 한 행동에는 철저하게 사회적 잣대를 들이대며 옳고 그름을 따지지만 자신의 행동에는 정당화, 합리화 할 수 있는 것들을 동원하여 무척이나 스스로에게 관대함을 베푼다. 하지만 인간에게는 양심이라는 것이 있다. 그 관대함이 도덕적인 판단을 흐리게 해서는 결코 안된다. 소설 속 인물의 입장이 되어 사건을 해석해 보았다. 모두가 최선의 선택을 한 것이었을까를...\n그러나 분명한 것은 도덕적 판단을 거스르는 최선의 선택은 양심의 가책이 되어 평생 자신을 괴롭힌다는 것이다.\n한줄평 (38건) 한줄평 총점 9.4\n기대했던만큼은 아니지만 재밌어요!\nAMOUR55 | 2020.08.11\n여러번 읽어도 재밌어요\nBluemoon | 2020.01.21\n자클럽 | 2020.01.03


Maria's, 그리어 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n그리어 최근에 본 시설 검색된 결과 없음 알고 계셨나요? 여기에서 최근에 본 장소를 찾을 수 있습니다. 회원가입검색 지역:검색 그리어에 관한 정보호텔음식점관광명소항공사2017 베스트도움말 센터로그인 가입하기 내 여행 예약 표시하기\n미국 사우스캐롤라이나 그리어 그리어 음식점 Maria's\n113 E Wade Hampton Blvd, Near intersection with Hwy 14, Greer, SC 29651-1350+ 전화번호 추가+ 웹사이트 추가\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 3.5 6건위 리뷰아주좋음51%좋음0%보통33%별로0%최악16%2014/11/18“Changed name”2013/10/26“Never Again!!!”음식점 운영 시간 + 운영 시간 추가요리 멕시코 요리 평점 서비스음식가격분위기위치 113 E Wade Hampton Blvd, Near intersection with Hwy 14, Greer, SC 29651-1350전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점이 어린이에게 괜찮을까요?네 아니오 모름 멕시코 음식점인가요? 네 아니오 모름 이 음식점이 브런치가 괜찮은가요?네 아니오 모름 이 음식점은휠체어 이용이 가능한가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 채식주의자가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점은 가족 단위로 와도 좋은가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 글루텐에 민감한 사람들이 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 아침식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 엄격한 채식주의자(Vegan)가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점은 테이크아웃을 할 수 있나요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 그리어 소재 기타 음식점 여행자 평가 아주좋음3좋음0보통2별로0최악1여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (0)영어 (6)언어 한국어 (0)영어 (6)\n여행자 의견 보기: Greer1012818리뷰 게시 날짜: 2014/11/18 모바일 Changed nameGoogle 번역기 더 보기Greer101님, 감사합니다. Mike R스파턴버그, 사우스캐롤라이나1리뷰 게시 날짜: 2013/10/27 Never Again!!!Google 번역기 더 보기Mike R님, 감사합니다. LotusDesigner447리뷰 게시 날짜: 2013/09/07 Great Salsa Bar & Very Tasty Entrees!!Google 번역기 LotusDesigner님, 감사합니다. Doc G그리어, 사우스캐롤라이나195리뷰 게시 날짜: 2013/05/05 Tamale HeavenGoogle 번역기 더 보기Doc G님, 감사합니다. ScGrandma_ESC101리뷰 게시 날짜: 2013/02/08 Good BuffetGoogle 번역기 더 보기ScGrandma_E님, 감사합니다. EducatorMichelle213리뷰 게시 날짜: 2013/01/31 모바일 Great food! And wonderful price.Google 번역기 더 보기EducatorMichelle님, 감사합니다. 리스트 업데이트 중... 이 시설 정보 개선하기\n113 E Wade Hampton Blvd, Near intersection with Hwy 14, Greer, SC 29651-1350 위치:


내부 메모리에서 SD로 응용 프로그램 이동 ▷ ➡ Creative Stop ▷ ➡\n내부 메모리에서 SD로 이동하는 응용 프로그램\n내부 메모리에서 SD로 이동하는 응용 프로그램입니다. 다시 시작합니다. 휴대 전화 또는 상당히 제한된 양의 메모리를 가진 태블릿과 이제는 사용 가능한 공간이 제한되어 있다는 성가신 경고로 매일 어려움을 겪고 있습니다. 문제에 대한 가장 즉각적인 해결책은 하나를 구입하는 것입니다 microSD 카드 대부분의 파일을 이동 방해하다 장치의 내부 메모리 : 사진, 비디오, 문서, 응용 프로그램등\n참고 : 튜토리얼에서는 인터페이스가있는 Motorola Moto G3를 사용합니다. 기계적 인조 인간 valores (예 : 제조업체에서 수정하지는 않았지만) 내가 제공 할 지침은 일반적으로 모든 Android 버전 및 모든 기기에 유효합니다. 이 전제 조건이 없으면, 당신에게 좋은 독서와 좋은 일만 기원합니다!\n1 내부 메모리에서 SD로 전환하는 데 가장 적합한 애플리케이션\n1.1 배경 정보\n1.2 안드로이드 카메라\n1.3 ES 파일 관리자\n1.4 X-Plore 파일 관리자\n1.5 파일 관리자 +\n1.6 간단한 파일 관리자\n2 앱을 microSD로 이동\n내부 메모리에서 SD로 전환하는 데 가장 적합한 애플리케이션\n계속하기 전에 기본 요점을 분명히 밝히고 싶습니다. 다음에는 독점적으로 Android 기기, iPhone 및 iPad는 microSD를 통한 메모리 확장을 허용하지 않기 때문입니다. 당신이 소유하는 경우 아이폰기억을 확장하는 방법에 대한 저의 전용 가이드를 살펴 보시기 바랍니다. Android 단말기가있는 경우 메모리 카드를 최대한 활용하는 방법을 알아 보려면 계속 읽으십시오.\n첫 번째 단계는 Android 기기에서 사용할 수 있도록 공식적으로 인증 된 양질의 microSD 카드를 구매하는 것입니다. 참여하려면 내 microSD 구매 가이드를 확인하세요.\nmicroSD를 구입 한 후 필요한 절차에 따라 휴대폰 또는 태블릿에 삽입하십시오. 이와 관련하여 할 말이 많지 않습니다. 장치를 끄고 케이스를 분리 할 수없는 휴대 전화 나 태블릿을 사용하는 경우 microSD 전용 포트 (일부 모델에서는 SIM 모델과 공통) 적절한 장치를 사용하여 장치에서 제거하십시오. 클립, 메모리 카드를 올바른 방향으로 삽입 한 다음 캐리지를 다시 장착하고 장치를 켭니다.\n그렇지 않고 휴대폰이나 태블릿에 탈착식 덮개가있는 경우 조심스럽게 제거하고 전용 microSD 카드 슬롯을 확인한 다음 올바른 방향으로 카드를 삽입 한 다음 덮개를 닫습니다.\n이 시점에서 휴대폰이나 태블릿을 쉽게 켤 수 있습니다. microSD가 즉시 인식되고 파일 이동을 바로 시작할 수 있습니다. microSD가 포맷되지 않은 경우 FAT32, Android에서 기기에 사용해야하는지 묻습니다. 답장 예 이미 존재하는 파일이 제거된다는 점을 명심하십시오. 또는 형식을 지정할 수 있습니다. SD 카드 내 전용 가이드에 따라 FAT32에.\n적합한 microSD를 구입하고 휴대폰이나 태블릿에 삽입 한 후 작업을 진행할 수 있습니다. 여기에는 장치의 내부 메모리에서 장치로 사진, 비디오, 문서 및 기타 데이터를 이동할 수있는 여러 응용 프로그램이 있습니다. 메모리 카드.\n당신의 의도가 내부 메모리에서 SD로 사진 이동 기기에서 앱을 직접 신뢰할 수 있습니다 안드로이드 카메라 구성 중에는 다음 기능도 포함됩니다. 수호자 이미지와 비디오를 장치의 내부 메모리 대신 microSD에 직접 저장합니다.\n이 절차를 적용한 후에 만 사진이 microSD에 저장되므로 이전에 일부 사진을 촬영 한 경우이 가이드의 다음 부분에보고 된 방법 중 하나에 따라 수동 이동을 진행해야합니다.\n이 필수 전제를 장치에 담아 작업을 시작해야합니다. 응용 프로그램 열기 카메라 Android의 경우 화면에서 왼쪽에서 오른쪽으로 스 와이프 (예 : 손가락 드래그)하고 microSD 모양의 아이콘을 찾을 때까지 아이콘으로 반원을 스크롤하고 탭한 다음 항목을 다시 탭하십시오. SD 카드 선택합니다.\n기기가있는 경우 샤오 미 테크 앱을 엽니 다 카메라, 목소리를 눌러 옵션들 그런 다음 모양의 작은 아이콘에 기어 ⚙ 오른쪽 상단에있는 활성 입력으로 전환 SD 카드에 저장.\n다른 모든 Android 기기의 경우 일반적으로 항목 또는 키를 찾아야합니다 설정 (사용중인 Android 버전에 따라 다름) 옵션을 찾으십시오. 상점 저장 옵션을 활성화하십시오 SD 카드, SD 카드 o 마이크로 사진의.\nES 파일 관리자\n내가 들어 본 적이 없다면 ES 파일 관리자 Android에서 파일을 관리하는 데 가장 인기 있고 사용되는 응용 프로그램 중 하나입니다.\n놀라운 기능 덕분에이 응용 프로그램을 사용하면 기술이 없어도 몇 번의 탭 공간에서 사진, 문서 및 기타 유형의 파일을 내부 메모리에서 SD 카드로 쉽게 이동할 수 있습니다. 특정 컴퓨팅.\nES 파일 관리자는 둘 다에서 사용할 수 있습니다. 프로 버전 에서와 같이 무료 버전 en 구글 플레이하고 귀하의 목적을 위해 후자는 충분합니다 (너무 많은 알림을 표시하는 경향이 있고 개인적으로 불필요한 많은 기능을 포함하지만).\n가장 먼저 할 일은 응용 프로그램을 다운로드하고 시작하는 것입니다. 이 작업을 수행하고, 왼쪽에서 오른쪽으로 세 번 스 와이프하면 (자습서를 건너 뛰고) 파란색 버튼을 누릅니다. 우리는 시작한다 파란색 버튼에 수락.\n아이콘을 탭하세요 내부 메모리, 이동할 파일이 저장된 폴더를 선택하면 응용 프로그램의 축소판 그림 (예 : 폴더)에 도움이됩니다. DCIM 찍은 사진을 포함하는 작은 카메라로 표시됩니다) 긴 터치 이동하려는 파일에서 아이콘을 누릅니다. tamaño 왼쪽 하단에서 찾을 수 있습니다.\n선택해야하는 경우 여러 파일, 당신은 버튼을 사용할 수 있습니다 모두 선택 y 범위를 선택하십시오 위에서 찾은 것.\n이 시점에서 메인 화면으로 돌아가려면 화면 중앙에서 오른쪽으로 살짝 밀고 아이콘을 탭하십시오 외부 메모리.\n그런 다음 이전에 잘라낸 파일을 저장할 폴더로 이동하고 버튼을 누릅니다. 잡기 왼쪽 하단에서 찾을 수 있습니다.\n이미 파일을 저장할 수 없다고 생각되면 버튼을 눌러 새 파일을 만들 수 있습니다. 누에 보 ( + )를 입력하고 제공된 상자에 폴더 이름을 입력 한 다음 버튼을 누릅니다. 수락.\nES 파일 관리자를 사용하는 것이 그렇게 어렵지 않은 것을 보셨습니까! 확실히 알다시피,이 응용 프로그램은 파일을 한 곳에서 다른 곳으로 이동하는 데 국한되지 않고 항상 유용 할 수있는 다소 고급 기능에 대한 액세스를 허용합니다.\n예를 들어 ES 파일 관리자를 사용하여 비밀번호 보호 전용 가이드에서 설명했듯이 Android의 폴더.\nX-Plore 파일 관리자 ES 파일 관리자와 같은 기능이 풍부한 관리자는 아니지만 파일을 내부 메모리에서 microSD로 너무 많지 않고 쉽게 이동할 수 있습니다 벌금, 완전 무료입니다. 아직 설치하지 않았다면 다음에서 X-Plore 파일 관리자를 설치하십시오. 구글 플레이을 클릭 한 다음 목록에서 엽니 다. 안드로이드 애플리케이션 필요한 경우 액세스 권한을 부여합니다. 마이크로 버튼을 누르면 수.\n이 시점에서 파일을 SD 카드로 전송하려면 해당 항목을 내부 메모리, 전송할 파일이 들어있는 폴더로 이동 한 다음 각 파일 옆에있는 확인 표시를 누르고 (원하는 경우 완전한 폴더 일지라도 수행 할 수 있음) 버튼을 터치합니다 에게 복사 클립 보드 확인란을 선택하십시오 운동 모드 (소스 파일 삭제).\n전송을 완료하려면 아이콘을 찾을 때까지 아래로 스크롤하십시오. SD 카드 터치 한 후 파일을 이동할 폴더를 선택합니다 (버튼을 눌러 새 폴더를 만들 수도 있습니다) 폴더 만들기 사이드 바에서 찾을 수 있습니다). 버튼을 누르세요 잡기 외부 메모리에 대한 쓰기 액세스 창이 나타나면 버튼을 누릅니다. 다음의그런 다음 기사에서 SD 카드 그리고 마지막으로 버튼에 선택. 아주 쉬운가요?\n파일 관리자 +\n더 편안한 것처럼 보이는 내부 메모리에서 SD로 이동하는 응용 프로그램 중에서 반드시 인용해야합니다. 파일 관리자 +에서 무료로 다운로드 할 수있는 애플리케이션 구글 플레이 직관적이고 깔끔하며 소박한 인터페이스로.\n이 응용 프로그램을 활용하면이 경우에도 파일과 폴더를 한 위치에서 다른 위치로 전송할 수 있습니다. 안드로이드 장치 몇 번의 탭으로.\n아직 Google Play에서 앱을 다운로드하여 설치하지 않은 경우 장치에 설치된 앱 목록에서 해당 아이콘을 눌러 시작한 다음 버튼을 누릅니다. 수 메모리 액세스 권한을 부여하려면 아이콘 메인 스토리지, 이동할 파일이 들어있는 폴더로 이동했습니다. 긴 터치 원하는 파일에서 선택 모드로 들어간 다음 (원하는 경우 같은 폴더에있는 다른 파일을 터치하여 동시에 이동할 수도 있음) 버튼을 누릅니다. movimiento 아래에서 찾은 내용\n이 시점에서 아이콘을 클릭하면 집 ? 왼쪽 상단에서 아이콘을 탭하십시오. SD 카드애플리케이션을 사용하여 파일을 처음으로 이동 한 경우 수락 SD 카드에 액세스하려면 아이콘을 탭하십시오 SD 카드.\n그리고 버튼을 눌러 선택따라서 파일을 전송하고 버튼을 누르면 microSD 폴더로 이동했습니다. 잡기아래에서 확인할 수 있습니다. 기존 폴더가 적절하지 않다고 생각하여 새 폴더를 만들려면 아이콘을 누릅니다. 메뉴 ⋮ 오른쪽 상단에서 아이템을 선택하십시오. 누에 보 다음 카펫, 생성 할 폴더의 이름을 지정하고 수락..\n간단한 파일 관리자\n들어 본 적이 없다 간단한 파일 관리자 ? 사실, 상대적으로 잘 알려지지 않은 응용 프로그램이므로 그다지 이상하지는 않지만 과소 평가해서는 안됩니다!\n실제로 Simple File Manager를 사용하면 파일을 내부 메모리에서 SD 카드 단 몇 번의 탭만으로 깨끗하고 필수적인 그래픽 인터페이스가 있으며 무엇보다도 무료이며 오픈 소스 응용 프로그램입니다.\n이 앱을 통해 파일을 이동하려면 아직 Google Play에서 파일을 다운로드하여 설치 한 다음 녹색 버튼을 탭하여 시작하십시오. 열다 또는 Android 기기의 애플리케이션 목록에서 버튼을 누릅니다. 수 장치 메모리에 대한 액세스 권한을 부여합니다.\n버튼을 터치 내부의 위에서 찾을 수 있습니다 (구성에 따라 호출 할 수도 있습니다) SD 카드 o 뿌리 ) 확인란을 선택하십시오. 내부.\n전송할 파일이있는 폴더로 이동합니다 (버튼을 사용하여 되돌아 갈 수 있습니다. 뒤로 Android에서), 긴 터치 파일에서 선택 모드로 들어가려면 (원하는 경우 둘 이상을 선택할 수도 있음) 단추를 누릅니다 메뉴 당신은 오른쪽 상단 모서리에있는 항목을 선택 밖으로 이동.\n이 시점에서 버튼을 누르기 만하면됩니다 내부의 확인란을 선택하십시오 SD 카드, 파일을 이동할 폴더를 선택하십시오 (필요한 경우 버튼을 터치하여 새 폴더를 만들 수 있음) + 주황색)을 선택한 다음 버튼을 누릅니다. 수락 아래에서 찾은 내용\n이 방법으로 파일을 처음 전송하는 경우에는 버튼을 다시 눌러야합니다. 수락아이콘을 클릭 한 다음 SD 카드 그리고 버튼에 선택.\n앱을 microSD로 이동\n말했듯이 microSD의 파일과 폴더 만 이동하는 것은 충분하지 않으며 설치된 응용 프로그램과 해당 구성 파일도 이동할 수있는 방법을 찾고 있습니다.\n완벽합니다. 이것은 확실히 당신을위한 가이드의 일부입니다.\nAndroid 6.0부터는 가능합니다. 앱을 SD로 이동 에 내장 된 기능을 사용하여 OS.\n이 모드의 경우 하나를 구입하는 것이 좋습니다. 10 등급 이상의 SD 카드그렇지 않으면 응용 프로그램에 대한 액세스가 특히 느리고 불편할 수 있습니다.\n이 절차를 수행하려면 SD 카드를 포맷해야합니다. 양식 내부 메모리 -이 작업이 완료되면 microSD는 이미 장치에 포함 된 저장 공간의 "확장자"로 관리되지만 이전에 포함 된 모든 파일이 손실되고 microSD로 이동 한 응용 프로그램은 삽입하지 않으면 작동하지 않습니다.\n에서 파일 시스템 SD 카드는 FAT32에서 EXT4로 변경되며 Windows는 후자의 파일 시스템을 인식하지 못하며 microSD를 Windows PC에 연결하면 읽을 수 없습니다.\n장치를 사용하여 후자를 PC에 연결해야만 장치의 파일에 액세스 할 수 있습니다. USB 케이블.\n이 짧은 소개를 한 후에는 다음 단계로 넘어갑니다. 내부 메모리 모드에서 SD 카드를 구성하려면 메뉴에 액세스하십시오. 설정 안드로이드, 목소리를 눌러 스토리지 및 USB기사를 선택하십시오 SD 카드버튼을 터치 한 다음 ⋮ 메뉴 오른쪽 상단과 항목을 선택 설정.\n항목을 선택하십시오 내부 메모리로 포맷주황색 버튼을 누릅니다 취소 및 형식 절차가 완료 될 때까지 기다립니다 (시간이 걸릴 수 있음).\nSD 카드가 최소 클래스 10이 아닌 경우 시스템에서«느린 것 같습니다«, 버튼을 터치하기 만하면됩니다. 수락 창을 닫고 이동할 수있는 모든 응용 프로그램 (관련 데이터 포함)을 즉시 이동하려면 확인란을 선택하십시오. 지금 이동 그리고 버튼을 누릅니다 다음의 : Android는 호환되는 애플리케이션을 독립적으로 이동합니다.\n절차가 완료되면 버튼을 터치하십시오. 최후의. 반면에 응용 프로그램을 수동으로 이동하려면 확인란을 선택하십시오. 나중에 이동 그리고 버튼을 누릅니다 다음의버튼에서 다시 최후의.\n앱을 수동으로 이동하려면 메뉴를 다시여십시오. 설정 안드로이드, 목소리를 눌러 응용 프로그램 (o 신청 )에서 이동하려는 앱을 탭한 다음 항목을 기억 (비활성화 및 완료 버튼 바로 다음 상단에있는) 녹색 버튼을 탭합니다 cambio상자를 체크 SD 카드을 누른 다음 버튼을 누릅니다 movimiento 절차가 완료 될 때까지 기다리십시오.\n이 절차가 모든 애플리케이션에서 작동하는 것은 아니거나 사용중인 Android 버전에서이 옵션을 사용할 수 없습니까? 일부 응용 프로그램이 SD 카드에서 실행할 준비가되어 있지 않고 일부 제작자가이 가능성에 대한 액세스를 금지하기 때문에 발생할 수 있습니다.\n그렇다고 내부 메모리에서 SD 카드로 애플리케이션을 이동할 수 없다는 의미는 아니지만 그렇게하려면 Android 기기에서 루트 권한을 얻어야합니다. 두 개의 파티션 SD 카드에 저장 한 다음 앱을 신뢰하세요. 링크2SD.\nAndroid를 청소하는 방법\n무료 Android 애플리케이션을 다운로드하는 방법