일반신학자료들 - 한국교회의 예배와 예배갱신(김영재 교수)\n한국교회의 예배와 예배갱신(김영재 교수)\n한국교회의 예배와 예배갱신(김영재 교수-합신).hwp,\n한국교회의 예배와 예배갱신\n김영재 / 합동신학대학원대학교 교수\n1. 예배의 전통과 토착화\n한국 교회가 100여년을 자라 오는 가운데, 신학과 실천에서 한국 특유의 것으로 발전하게 된 것들이 있다. 그러한 현상은 특히 예배에서 더 두드러지게 나타나 보인다. 한국 특유의 것으로 발전한 것 가운데는 물론 긍정적인 것도 있고 부정적인 것도 있다. 예배에서 볼 수 있는 부정적인 요소는 극복되어야 할 것이다. 한국 교회는 성경을 문자적으로 이해하는 경향에서 구약과 신약의 계속성(繼續性)과 단절성(斷絶性)에 대한 신학적인 이해를 잘 정립하고 정리하지 못한 상태에 있기 때문에도 그러하고, 무속적(巫俗的)인 민속 신앙의 영향으로 말미암아 예배와 예배 인도자에 대한 이해에 구약적인 요소와 일반 종교적인 요소가 다분히 있음을 발견한다. 흔히 강단을 제단이라고 하는가 하면 예배를 ‘제사’라고 표현한다. 예를 들면, “새벽 기도회를 갖는다”를 “새벽 제단을 쌓는다”, 기도를 “기도의 제단”이라고 하는 표현 등이 그러하다. 따라서 목사를 제사장으로 이해하고, 중보자적 존재로 인식한다. 평신도와는 구별된 신분으로 이해하여, 한편으로는 지나치게 떠받드는가 하면, 초인간적으로 역할하고 활동하는 사람으로 살기를 요구하며, 그렇게 사는 것을 당연한 것으로 생각한다. 그래서 목사도 휴식을 충분히 취해야 한다든지, 설교하고 가르치기 위해서는 지식을 얻고 충분히 준비를 필요로 한다는 사실을 이해하는 일에는 인색하다. 적어도 예배에서는 목사가 평신도와는 완전히 구별된 거룩한 사람으로 역할하는 것으로 이해하고 기대한다. 그러므로 한국 교회의 예배는 예배를 제사로 혹은 예배 인도자를 제사장으로 이해하는 편으로 정착되어 온 것이라고 할 수 있다. 말하자면, 종교개혁의 이해와는 달리 부정적인 방향으로 토착화가 되어 온 것이다.\n그러나 예배의 토착화라고 할 때, 그것이 무엇을 의미하는 지 묻지 않을 수가 없다. 기독교가 전래되기 이전에 우리에게 종교적인 의식으로는 무속적인 의식이나 불교적인 의식이 있었을 뿐 기독교적 예배는 없었다. 그러므로 한국적인 혹은 토착적인 기독교 예배라는 개념은 성립되지 않는다. 예컨대, 한국의 민속 종교인 무속 종교의 강신(降神)굿 형식을 예배에 도입할 수 있다든지 하는 것은 상상할 수도 없는 일이다. 기독교의 예배는 우상이나 잡신을 섬기는 종교 의식과 같을 수가 없기 때문이다. 기독교위 예배는 천지를 창조하시고, 세계와 역사를 주관하시며, 죄를 범한 우리 인간을 구원하시려고 독생자 예수 그리스도를 보내 주신 하나님 아버지께와 우리를 구속하시기 위하여 자신을 희생하셨으며, 죽으시고 부활하셔서 하나님 우편에서 우리를 위하여 중재하시는 하나님의 아들 예수 그리스도께, 그리고 하나님 아버지와 아들에게서 나오시며 창조와 섭리와 우리의 구원과 성화를 위하여 역사(役事)하시는 성령 하나님께 예배하는 것이다. 그러므로 성 삼위 하나님께 기독교적인 의식으로 예배한다고 할 때, 우리는 서양의 기독교와 함께 전수 받은 예배 의식에 참여하는 것을 말한다. 그런데, 서양 기독교의 전통이 단일한 것이 아니기 때문에 예배 형식 역시 획일적인 것은 아니다. 그러므로 한국교회의 예배가 그러한 다양한 예배 의식의 하나를 택하거나 나름대로 다양한 예배 형식의 하나로 발전하게 되는 것이라고 하더라도, 예배의식은 성경적이요 전통적인 것임에는 변함이 없어야 한다. 다시 말하면, 기독교 예배는 성경적이요 신학적이어야 한다. 예배는 신되어야 한다. 종교 개혁자들은 중세 교회의 제도와 정치 및 신학의 개혁을 주창하면서 우선적으로 시도한 것이 예배의 개혁이었다는 점을 기억해야 한다.\n루터는 예배 의식에서 성경에 위배되지 않는 것은 허용한다는 데 반하여, 칼빈은 예배는 성경적이어야 하고 신학적으로 충실해야 한다고 강조하였다. 그 점에서 칼빈은 루터보다 더 철저하였다. 칼빈은 예배와 모든 교회 생활이 성경에 합하는지를 검토하고 철저히 비판하면서, “명령받지 아니한 것은 자유로이 선택할 수 없다”는 태도를 취하였다. 이와 같이 예배의 개혁을 두고 대표적인 두 종교 개혁자는 약간의 견해 차이를 보였으나, 예배에서 비성경적이고 비신학적인 요소를 제거해야 한다는 데에는 생각을 같이 하였다. 그러므로 한국교회의 예배에 비성경적이며, 비신학적인 요소가 있다면, 그리고 그러한 방향으로 발전할 가능성을 내포하고 있는 요소가 있다면, 마땅히 제거되어야 하고 갱신되어야 할 것이다.\n2. 예배 갱신의 방향과 한계\n한국 교회의 예배가 갱신되어야 한다고 말하는 사람들 가운데 많은 이들이 예배 갱신의 방향을 양극단으로 제시한다. 보다 예전적(例典的)인 형식을 갖추는 방향과 형식을 벗어나 더 자유로움을 추구하는 방향으로 대조적이다. 예전적인 형식을 갖추어야 한다는 이들은 한국 교회의 예배는 집회이지 예배가 아니라거나 불완전한 예배로 규정하는가 하면, 자유롭게 예배하는 것을 주장하는 이들은 종래의 예배가 형식적이어서 생동성이 없고 감동이 없는 예배라고 단정한다. 양편이 다 종래의 예배를 온통 부정하는데, 그럴 수는 없다.\n예배의 갱신 혹은 개혁을 논하면서 염두에 두어야 할 사실은, 칼빈이 지적한 바와 같이, 아무도 특정한 예배 형식을 포준적인 형식으로 주장할 수는 없다는 점이다. 그리고 목회자는 예배의 요소가 비성경적이 아닌 한에 있어서는, 예배 형식의 원리에만 집착할 것이 아니고, 예배자들이 이해하는 지를 생각하고 덕을 세우는 일을 고려해야 한다는 점이다. 성경은 예배형식이 어떠해야 함을 가르치지 않는다. 그러므로 우리의 예배가 어떤 갱신해야 할 요소를 지녔다고 하더라도, 예배를 인도하는 이나 함께 참례하는 성도들이 모두 나름대로 신령과 진리로, 마음과 뜻과 정성을 다하여 하나님께 예배하는 일을 두고 비판적인 말을 하는 것은 대단히 어려운 일이므로 조심스럽게 말하지 않을 수 없다.\n교회 역사에서 예배는 소위 다락방식 예배에서 예전적 예배로 발전하였다. 신약 성경 안에서도 그런 흔적을 발견하다. 여기서 발전이란 말은 반드시 보다 나은 방향으로의 발전을 의미하는 것은 아니다. 종교개혁자들은 중세 교회의 예배를 지나치게 번거로운, 형식적인 예배로 이해하고 초대 교회의 보다 단순한 형식의 예배로 회복하려고 하였으며, 비성경적이고 비신학적인 요소를 제거하려고 하였다. 예배를 예전적인 형식으로 짜임새 있게 잘 갖춘다고 하여 예배가 “완전한 예배”가 되는 것은 아니다. 우리 죄인들이 드리는 예배가 하나님 앞에 완전한 예배일 수가 없다. 반면에, 형식을 벗어난 자유로운 예배가 영적인 진정한 예배임이 보장되는 것도 아니다. 형식을 갖추지 않은 예배는 얼마든지 무질서한 예배로 실추될 수 있다. 우리는 다만 화목 제물이 되신 예수 그리스도를 보시고 우리의 부족한 예배를 사랑과 자비로 받으시는 하나님께 감사하며 기쁨으로 예배한다. 그러므로 예배 형식의 갱신에는 한계가 있다. 예배 형식의 갱신은 소극적인 의미를 가질 뿐이다. 따라서 예배에서 비성경적이 비신학적인 요소를 제거하는 일이 예배 갱신의 중요한 과제임과 동시에 예배 형식은 다양할 수 있음을 인식해야 한다. 예배가 우리의 삶 전부를 하나님께 드리는 것이라면, 적극적인, 진정한 예배 갱신은 우리의 삶의 갱신과 개혁을 포괄하는 것이다.\n예배는 여러 교파 교회에서 그들의 신학을 따라 형식을 다소 달리한다. 그러나 예배 형식이 다양함은 신학적인 배경뿐 아니라 문화적인 배경의 차이에도 기인한다. 선교하는 교회의 예배 형식이 피선교 교회에 그대로 이식이 되지 않는 것도, 다시 말하여, 선교지에서 토착화가 이루어지는 것도 그러한 까닭에서다. 미국에는 백인들의 교회와 흑인들의 교회가 거의 별개로 나뉘어 있다. 백인들과 흑인들은 각자가 서로 다른 문화적인 유산과 배경을 가지고 있다. 양자의 음악이 다르고 정서가 다르다. 그래서 그들의 예배에는 그러한 문화적인 배경이 그대로 반영되고 있다. 북구와 서구의 백인들은 대체로 조용히 차분하게 예배한다. 그들의 고전적인 음악과 연극과 연주회의 분위기를 보면 그 이유를 알 만하다. 그러나 대부분의 흑인 교회에서는 열광적으로 예배를 드린다. 손뼉을 치고 몸을 흔들며 찬송한다. 설교자의 설교에 회중은 자주 “아멘, 할렐루야”로 화답한다. 혹은 노래의 후렴을 부르듯 구호를 외치며 호응한다. 그러한 예배는 아프리카 교회에서도 볼 수 있다고 한다. 그들에게서 조용하고 차분한 예배를 기대한다는 것이 이상한 일인지도 모른다. 그리고 같은 백인이라도 정열적인 음악과 춤과 카니발의 문화를 가진 남구의 히스파니아계 백인들은 훨씬 열정적으로 예배를 드린다. 오순절 운동이 남미와 아프리카에서 많은 호응을 얻고 잇다는 점도 이러한 문화적인 배경이나 사람들의 기질과 무관하지 않다.\n한국 교회의 예배 형식 역시 문화적인 영향으로 말미암아 어떤 특징을 갖게 된 것임을 인식한다. 무속 종교가 문화의 바탕이 되어 있다고 하나 유교 및 불교가 우리 문화에 지대한 영향을 미친 것이라면, 우리는 백인들처럼 조용하고 차분한 예배에 익숙할 수 있는 문화적인 배경을 가진 민족이다. 군자(君子)는 희로애락(喜怒哀樂)을 나타내지 않는 것이라는 유교적 가르침을 받아 왔을 뿐 아니라, 양반 행세와 제사의 형식에도 익숙하며, 불교적인 조용한 명상에도 생소하지 않다. 동양화나 아악(雅樂)이나 대중들이 좋아했던 창(唱)이 다 정적(靜的)이다. 그런가 하면 우리 문화에는 신나는 대중적인 농악(農樂)도 있으며, 무속 종교에서 가무(歌舞)를 특징으로 하는 무당굿도 있어서 우리네 사람들에게는 종교적 열광으로 치달을 수 있는 충동도 잠재해 있다.\n한국에는 신학적인 색깔을 달리하는 여러 교파 교회가 있다. 그리고 우리의 문화는 변모되고 있음을 인식한다. 이제 우리는 흑인들의 발랄하며 원색적인 음악이 미국사회와 온 세계의 대중 음악이 된 시대에 살고 있다. 그런 유의 대중 음악에 열광하는 세대에게는 이제 흑백이나 황색의 구별이 없다. 그런 음약에 익숙한 세대에게는 조용하고 차분한 예배는 진부한 예배일 것이다. “찬양과 경배”식 예배는 그러한 세대를 위한 예배인 것 같다. 그런데 교회안에는 이러한 신세대(新世代)가 있는가 하면, 그렇지 못한 소위 구세대(舊世代)도 있다. 그래서 세대들이 따로 모여 드리는 예배는 다양하다. 그러나 교회의 지체들이 모두 함께 드리는 공예배의 형식은 노회와 총회의 유대를 존중하는 가운데 신학에 근거하여 결정되어야 한다. 맹목적인 예배 갱신은 곧 신학의 수정(修正)을 초래한다.\n그러므로 예배의 갱신은 그 형식의 갱신이지만 예배의 참 뜻을 이해하고 추구하는 것이 선결 문제이다. 진정한 예배는 예배라는 단의 뜻을 풀이하는 것으로 이해할 수 있는 것이 아니고 예배를 받으시는 하나님을 옳게 아는 데서 이해할 수 있다. 구원함을 받은 하나님의 백성들은 천지 만물과 우리를 지으신 거룩하신 창조주 하나님께 주의 날에 안식의 축복을 누리며 예배한다. 화목 제물 되신 독생자 예수 그리스도 안에서 우리의 죄를 사하시고 구원을 주시며 우리를 거룩하게 하시는 성부 성자 성령 삼위일체 하나님께 예배한다. 감사함으로 예배하며, 우리에게 말씀하시는 하나님의 말씀을 경청함으로 예배하며 말씀을 청종(聽從)하는 거룩한 삶으로 예배한다.\n계시 종교인 기독교 예배의 특징은 하나님께서 말씀하시는 요소와 우리가 하나님께 아뢰는 요소로 구성된다. 아룀, 즉 드림에 중점을 두나 청종이 없는 예배는 이방 종교의 예배이다. 중세교회의 예전적인 기도에 치중하는 예배나 오늘날 일부 교회의 찬양에 치중하는 예배가 둘 다 말씀은 소흘히 하고 아룀에 치중하는 예배이다. 우리는 예배에서 하나님께서 주시는 말씀과 우리가 화답으로 드리는 기도와 찬양이 균형을 이루도록 해야 한다.\n이러한 점들을 염두에 두면서 한국교회의 예배에서 비신학적인 부분은 갱신되어야 할 것이므로 먼저 특이한 점들을 지적해 보기로 한다.\n3. 한국 교회의 예배 장소\n1) 예배당의 외양\n예배는 어디서나 드릴 수 있는 것이지만, 예배당은 정착된 공동체의 필요에 따라 생기게 된 것이다. 서양에서 예배당 건축은 기독교가 공인된 이후부터 있게 된 것으로 알려져 있다. 그곳 예배당의 건축 양식들은 유럽의 문화적인 전통 속에서 신학적인 이해를 따라 발전되어 온 것이다. 동방 교회의 건물은 비잔틴 문화권에 속한 것이어서 서 유럽의 건축 양식과는 또 다르다. 서유럽의 교회 건물들로 말하자면, 고딕의 바실리카(Basilika)식에서부터 중세의 로마네스크식, 고틱식, 르네상스식, 바로코식 혹은 네오고틱식과 현대식에 이르기까지 다양하다. 그 모든 양식들은 각기 그 시대의 정신을 대변하고 있다. 그럼에도 불구하고 이를 고려하지 않고, 좋아 보이는 양식(樣式)이면 무분별하게 그대로 모방하여 건축한 교회당들을 우리는 너무나 흔히 본다. 한국의 예배당들이 서구의 양식을 따라 건축되기 시작한 것은 1910년 경부터이다. 우리의 역사와 문화적인 배경은 서양의 역사와 문화적인 배경과는 전혀 다름에도 불구하고 서양의 시대 정신을 대변하고 있는 역사적인 산물을 그대로 이식해 놓은 것은 부끄러운 일이다.\n이제는 우리도 예배당 건축에 대한 식견(識見)을 가질 만한 때가 된지가 이미 오래이다. 서양의 중세 시대의 고딕식을 모방한 건물을 많은 돈을 드려 자랑스럽게 세우는 일은 토착화에 대한 이해는 고사하고 문화 일반에 대한 조예나 식견이 너무나 빈약함을 드러내는 것이어서 안타깝게 여긴다. 건실하게 지은 예배당 건물은 오랜 세월을 문화적인 유산으로 남는 것이므로 지역의 건축 문화에 기여하는 것이 되어야 한다. 예배당 건축의 토착화를 시도한다고 예배당을 반드시 옛날 고전적 한옥 양식으로 지어야 한다는 것은 아니다. 한옥을 기념물로 보관할 정도로 고유한 옛 건축 양식이 사라져 가는 시점에서는 더욱 그러하다. 독립 기념관이나 혹은 경주의 박물관 건물 등에서 볼 수 있듯이 한국적인 양식의 교회당 건물을 짓는 일은 시도해 볼만한 일이다. 그러나 반드시 그렇게 지어야 토착적인 교회당 건물이라고 생각할 수는 없다. 20세기의 새로운 건축 양식들은 비록 그것들이 서양의 전통에서 나온 것이기는 하지만 국제화되었기 때문에, 기독교와 문화의 세계성과 시대성을 고려하면서 기독교적인 특색을 나타내는 동시에 고장의 문화에 기여할 수 있는 양식을 모색하면 되는 것으로 안다.\n2) 예배당의 내부 구조\n예배당의 외부 구조가 서양 것을 모방해 온 것과는 대조적으로 예배당 안의 구조는 한국에서만 볼 수 있는 특이한 형태로 발전하였음을 관찰한다. 목사게 제사장이라는 비 개신교적인, 아니 중세적이며 구약적인 사상에 걸맞게 발전하였다. 전통적으로 예배당의 전면에는 성찬상이 있었다. 종교개혁 이전에는 이를 제단(祭壇)이라고 불렀다. 성찬의 화체설을 믿고 목사를 제사장이라고 주장하는 로마 카톨릭에서는 여전히 제단이라고 한다. 설교 강도상(講道床)은 예배당 중간 옆에 있거나 전면 옆쪽에 있었다. 주로 일부 개혁주의 교회와 복음주의 교회에서는 고교회적(高敎會的)인 의식을 배제하고 설교 말씀을 존중히 여기면서 예배를 드린다는 뜻에서 강도상을 가운데 두고 모든 치장을 단순화하고 있다. 예배당이 지성소와 성소로 나뉘고 지성소에 해당하는 안쪽 중앙에 제단이 놓이는, 이중적인 예배 공간을 가져서는 안된다는 생각에서였다.\n한국 예배당의 강단 구조는 미국의 장로교회 혹은 복음주의 교회에서 유래된 것이거나, 아니면 유사하게 발전된 것으로 보인다. 미국의 예배당에서는 목사가 회중에게 가까운 나지막한 아랫단에서 서서 예배를 인도하고 설교한다. 목사의 등뒤로 위쪽에는 성가대가 회중을 마주 보고 앉는다. 한국교회에서는 목사가 아래의 본래 강단을 그냥 둔 채로 윗강단을 점한 것이다. 그 바람에 강단은 이중화되었다. 강단을 제단이라고 하여 신성시(神聖視)하는 데에서 한국 교회의 강단은 자연 이중 혹은 삼중 강단으로 발전하게 되었던 것이다. 그럼으로써 예배의 공간이 이분화(二分化)되었다. 회중을 향한 강단 가장 자리에 울타리를 치거나 줄을 침으로서 강단을 성역화하고 있는 예배당도 흔히 볼 수 있다. 많은 교회에서 강단에서 여전히 신을 벗는 것도 그런 의미를 지닌다. 이중 간단과 강단의 성역화는 예배 공간의 이분화를 초래한다. 그것은 또한 교권주의의 조장과 교계주의화(직분의 계층화)를 뒷받침하며 가르친다. 그 뿐이 아니다. 강단 안쪽 벽에 걸린 휘장은 한국교회에서만 볼 수 있는 것으로 구약 시대의 성전의 휘장을 연상케 한다. 예배 인도자가 앉는 높은 등받이 의자는 혹시라도 보좌를 상징하는 것으로 보이는가 싶어 두렵고 송구스럽다. 강도상을 가운데 두게 된 복음적인 개신교 교회 본래의 취지와는 전혀 달리 발전한 것이다.\n유럽과 미국의 교회에서는 거의 예외 없이 예배 인도자가 회중이 있는 곳에서 강단으로 접근하게 되어 있다. 예배 인도자는 회중의 한 사람이며 회중을 대표하는 자이기 때문이다. 한국의 어떤 교회의 예배당에서는 목사가 회중이 있는 장소를 거치지 않고 강단 위 옆문이나 뒷문을 통하여, 혹은 강단 휘장을 가르며 강단으로 나타나도록 되어 있다. 이러한 접근은 강단을 성역화(聖域化)하다 못해 무대화(舞臺化)하는 격이 된다. 강단이 무대화가 되면 강단은 현실과는 분리된 공간이 되고 회중은 참례자 아닌 관객이라는 의미를 갖게 된다.\n서양의 교회에서 강단 안쪽 중앙에 성찬상을 두고 있는 예배당인 경우 예배 인도자가 서는 곳은 높지 않다. 그러나 설교하는 강도상은 높이 두고 있다. 기도와 찬송은 하나님께 올리는 것이며 설교는 위에서 주시는 하나님의 말씀을 대언하는 것임을 상징화하는 것이라고 본다.\n한국 교회 예배당의 강단이 성역화되어 있음에도 불구하고 신비스럽고 엄숙한 분위기는 조성되지 못하고 있다. 말씀을 선포하는 강도상은 강단 중앙에 넓고 크게 놓여 있는 반면에 성례를 집행하는 기물들, 즉 성찬상은 눈에 드러나게 보이지 않는 경우가 많다. 성찬상을 강도상 아래쪽에 두고 있을 경우에도, 그것이 또 하나의, 즉 제이, 혹은 제 삼의 강도상으로 쓰이거나 다용도 탁자로 사용되고 있어서 성찬상이 가지는 상징적인 의미를 전달하지 못한다. 그 뿐 아니라 서양의 예배당에서는 기본적으로 갖추고 있는 세례를 위한 물을 담는 세례대를 한국 교회의 예배당에서는 거의 볼 수 없다. 침례교회의 경우는 강단에다 욕조(浴槽)를 두고 있다. 교회의 표지(標識)가 말씀의 선포와 성례의 집행이라면, 그것을 위한 기물은 교회의 표지를 상징하는 것이 된다. 그렇다면 말씀 선포와 성례 집례를 위한 기물을 고루 갖추는 것이 바람직하다.\n4. 한국 교회 예배의 성격\n1) 한국 교회의 예배 형태\n한국 교회의 예배는 사경회 혹은 부흥회 집회 식의 예배가 그대로 정착된 것이라고 흔히 말한다. 그것은 예배에 평신도가 기도한다거나 예배 진행에 있어서 예전의 부분이 적은가 하면, 예배진행자의 개인적인 인도에 예배가 많이 좌우되고 있는 점에서도 그러하거니와 지나치게 설교 중심의 예배라는 점에서 그러하며, 전체적인 예배의 성격과 분위기도 그러하다. 주보에 예배 인도를 사회라고 하고 있는 것도 그런 것을 반영하는 것이다.\n한국 교회가 성례는 자주 행하지 않으면서 설교 중심으로 예배해 왔기 때문에, 교인들은 예배 드리는 것은 곧 설교 말씀 듣는 것으로 생각할 정도로 설교를 중요하게 생각하게 되었다. 예전(Liturgy)의 순서는 말씀을 듣기 위한 준비 행위처럼 생각하는 경향이다. 그래서 예배를 드림으로 갖게 되는 경건한 마음과 은혜를 받았다는 충족감은 그 날의 설교가 좋았느냐에 좌우된다. 한국교회가 개교회주의(個敎會主義) 경향으로 치닫기 시작한 것은 1950년 이후였다. 감독 정치 제도를 가진 감리교회는 물론, 장로교회도 교구제도적 교회로 성장해 왔었는데, 1950년대 이후 교회의 분열로 인하여 교세 확장 경쟁이 시작되고 교파 교회와 교단들이 난립하면서, 그리고 6.25 동란으로 인하여 생겨나게 된 무지역 노회가 생겨나면서 교구 제도적인 교회 제도가 와해되기 시작하였다. 각 지역의 개 교회들은 서로 경쟁적으로 성장하는 교회가 되었으며, 많은 교회들이 대교회를 지향하게 되었다. 1970년대 이후 한국의 산업화로 인한 인구의 도시 집중화로 말미암아, 그리고 기업이나 시장의 대형화를 추구하는 자본주의적 사회 구조의 추세를 따라, 이러한 경향은 더욱 가속화되었다.\n대교회주의는 필연적으로 개교회주의를 지향하거나 유발하게 되는 것인데, 교회가 대교회가 될 수 있는 결정적인 요인은 유능한 설교자를 가지는 것이었다. 예전과 설교, 또한 설교와 성례의 균형을 갖추지 못한 예배로 말미암아 교인들은 교회 공동체의 지체 의식을 가지기보다는 좋은 설교를 찾아서 쉽게 교회를 옮기는 이기적인 교인들이 되었다. 그런 교인들이 많아지게 되면서 회중교회 유형의 대교회들이 설 수 있는 바탕이 마련된 것이다.\n2) 예배의 주관적 요소와 객관적 요소\n개신교회의 신학적 전통을 말하자면 루터주의와 개혁주의(칼빈주의)를 말할 수 있는데, 이러한 전통은 예배에서도 엿볼 수 있다. 루터가 예배에서 하나님께 향한 감사를 강조한 점에서 루터교의 예배가 보다 주관적인 것이라고 한다면, 칼빈은 하나님께 대한 경외와 순종을 강조한 점에서 개혁주의 예배는 보다 객관적인 면을 더 가졌다고 볼 수 있다. 한국에는 개혁주의를 표방하는 장로교회가 다수이기는 하나, 경건주의적 부흥 운동을 경험한 한국교회는 예배에서 주관적인 면을 많이 강조하는 경향이다. 다시 말하면, 그것은 또한, 복음주의의 영향이고 특징이기도 하다. 피선교 교회에서는 복음주의적인 설교가 더 요청되는 것은 사실이다. 회개와 중생과 헌신을 가르치는 복음주의적 설교는 사람들을 그리스도인으로 만드는 데 더 집중하기 때문이다.\n성경의 모든 본문을 실생활에 적용하려고 하는 것 역시 옳지 않다. 예를 들면, 변화산의 사건을 말하는 본문은 그대로 전해야 하는 본문이지 우리의 생활에 적요하도록 역설할 수 있는 본문이 아니다. 사람들에게 그리스도인으로 사는 것인지에 대한 말씀을 동시에 가르쳐야 한다. 그런 점에서 예배에서 주관적인 요소와 객관적인 요소가 균형을 이루도록 해야 할 것이다. 예배에서 객관적인 진리를 많이 강조하면 주지주의(主知主義)에 기울고, 주관적인 면을 지나치게 추구하면 감정주의에 빠지며, 교리 없는 기독교를 주창한 경건주의적 약점을 드러내게 된다. 예배에는 하나님을 향한 감격과 뜨거움이 있어야 하고, 동시에 하나님의 말씀을 경성하여 경외함을 가지고 경청하는 차분함이 있어야 한다. 그래서 교인들이 생동하는 성숙한 그리스도인으로 자라게 되어야 한다.\n3) 예배서의 필요성\n한국의 많은 교회가 개혁주의 전통을 존중하고 보수함을 표방하지만 예배에 대한 일정한 형식이 없다. 아마 그것은 예배의 자유로운 형식을 선호하는 미국교회의 선교사들의 영향이기도 하겠으나, 우리의 예배는 그냥 사경 집회식의 예배에서 발전한 것이기 때문에 그러하다. 피선교 교회가 복잡한 의식을 갖추지 않고 단순하게 예배를 드리는 것은 자연스러운 것이라고도 할 수 있다. 기독교의 초대 교회가 역시 그렇게 했다. 교회 역사를 보면 예배의식(Liturgy)은 교회의 연륜과 더불어 더 짜임새가 있게 되었으며, 나중에 중세기에는 더 복잡하고 번거로운 의식으로 발전하게 되었음을 안다. 그래서 종교개혁자들은 예배의 순수성과 단순성을 회복하려고 초대 교회의 예배를 이상으로 생각하였다. 그런데 초대 교회에서는 예배를 주로 가정 교회에서 드렸기 때문에 예배 의식이 번거로울 수는 없었지만, 모일 때마다 성찬식을 거행하였으므로 그냥 부흥집회식의 예배와는 같지 않았음을 알 수 있다. 그리고 성찬 예식 자체가 의식을 동반하는 것이기 때문에, 고린도전서 11장 23절에서 34절까지의 말씀에서 보듯이, 단순하면서도 엄숙하게 예배를 드렸던 것으로 안다. 발견된 문서에 의하면 그리스도의 교회는 2세기 초에서부터 예배의식을 가졌고 기도서를 가졌음을 알 수 있다. 초대 교회의 예배의식 문서들은 아닌게 아니라 당신의 신학과 신앙고백의 발전을 이해하는 일에도 크게 도움을 주는 것이다.\n개혁주의 전통은 단순한 예배 형식을 가지는 것이지만 예배서나 기도서를 배제하는 것은 아니었다. 많은 청교도들이나 독일의 경건주의자들이 자유롭게 기도 드리는 것을 좋아했으나, 그들은 역사적으로 예배 의식서를 가져온 국가 교회나 국민교회를 배경으로 하고 있어서 예배 질서의 테두리 안에서 보다 자유롭게 예배할 수 있었던 것이다. 그런데 한국 교회는 전혀 이러한 역사적인 배경과는 무관한 채로 “자유롭게”드린다는 의식(意識)조차 하지 못하는 가운데서 예배를 드리기 때문에, 예배의 방향이 종잡을 수 없도록 발전하게 되는 것이라고 본다. 청교도적인, 혹은 부흥적이며 복음주의적인 예배의 전통을 존중한다고 하더라도, 예배의 지첨서가 될 수 있으며, 모범이 되는 기도를 수록하고 있는 예전을 가지는 것이 바람직하다. 문서화된 예배의 원리나 지침은 있어야 예배학이 성립할 수도 있다. 신앙과 신학의 표현인 예배의 원리와 실제가 목회자의 구전(口傳)이나 사사(師事)를 통하여서만 전수되어야 한다면, 예배는 신학이 될 수 없다. 우리도 초기의 청교도들과 같이 예전은 가지면서도, 거기에 얽매이지 않고 즉흥적으로 기도할 수 있는 자유를 향유할 수 있으면 되는 줄로 안다. 기도문이 있는 예전이 있으면, 즉흥적으로 자유롭게 기도한다고 하더라도, 예배 시의 기도가 바람직한 기준과 범위를 가히 벗어나지 않을 것이다. 칼빈이 말한 바와 같이, 자유롭게 기도한다고 할 경우도 늘 하는 말을 되풀이하기 쉬운데, 기도문이 있으면, 자유롭게 기도하더라도 훨씬 더 변화 있고 풍부한 말로써 기도할 수 있다. 예배서는 위에서 간단없이 이상한 방향으로 발전하는 예배를 바로 잡기 위하여서도 필요한 것이다. 그러면 특이한 방향으로 발전하게 된 점들이 어떤 것인가를 살피기로 한다.\n4) 말씀 예배의 특이한 점과 유의할 점\n(1) 예배를 시작하면서 종을 치고 묵도함으로 예배를 시작하는 것은 한국 교회에서만 보는 특이한 것이다. 종을 치는 것은 카톨릭의 전통이라고 한다. 그것은 또한 국회나 법정에서 사회자가 개회를 선언할 때 사회봉으로 두드리는 것과 비슷한 것이기도 하다. 그 뿐 아니라, 묵상 기도(묵도)로 예배를 시작하는 것도 특이하다. 아마도 예배 전에 소위 준비 찬송을 해 왔으므로 예배 시작에 조용히 기도함으로 시작의 매듭을 삼은 것으로 이해한다.\n유럽과 미국의 장로교와 개혁파 교회 또는 많은 개신교에서는 오르간 전주에서부터 예배가 시작된다. 회중은 늦어도 10분 전에는 다 예배당에 들어와 조용히 기다린다. 시간이 되면 오르간 전주가 시작된다. 전주가 끝나면 예배 시작 찬송을 부른다. 그러면 예배 인도자가 강도상으로 가서 서든지 혹은 강단 중앙에 서서 “예배하자”(call to worship)를 말한다. “묵상 기도함으로써 예배를 시작하겠습니다”하는 것보다는, 칼빈이 즐겨 따랐던 대로,“우리의 도움은 천지를 지으신 여호와의 이름에 있도다(시편124:8). 다함께 성부와 성자와 성령 하나님께 예배합시다.”하는 말이 우리가 누구에게 왜 예배를 드리자는 것인지를 분명히 표현하고 있어서 더 감동적이다.\n(2) 예배에서 헌금한 사람들의 이름을 들어 광고하거나 목사가 십일조나 감사헌금을 드린 사람을 위하여 복을 빌어 주는 것은 한국 교회 이외의 교회에서는 볼 수 없는 희한한 광경이다. 목회적인 차원에서 회중의 기복 신앙에 부응한다는 것인데 바람직하지 않다. 주보에 헌금한 사람들의 이름을 기재하는 것도 한국교회에서만 볼 수 있는 풍습으로 전혀 바람직하지 못한 일이다. 창조주 하나님, 우리를 구원하시는 하나님만 영광을 받으셔야 하는 예배에 전혀 맞지 않는 행위이다. 감사하는 사람은 받은 은혜에 그냥 절하고 감사할 뿐이다. 감사의 헌물을 바쳤으니까 또 복을 달라는 것은 진정한 감사 행위가 될 수 없다. 전능하시고 거룩하신 하나님을 저급한 샤먼의 신처럼 인식하게 해서는 안된다.\n(3) 성가대가 찬양을 할 때 목사가 강단에서 성가대 향하여 내려다보는 일도 1970년대 이후에 생기게 된 이상한 자세이다. 목사가 성가를 받아 올리는 중보 역할을 하는 것으로 오해할 소지가 있으므로 바람직하지 않다. 예배와 찬양은 하나님께서 내려다보시며 받으신다.\n(4) 강단을 많은 돈을 드려 화려하게 꽃으로 장식하는 일 역시 한국 교회에서만 볼 수 있는 특이한 것이다. 꽃꽂이의 기법이 불교 철학을 배경으로 하고 있으므로 기독교적인 꽃꽂이를 창안해야 한다고 말하는 신학자도 있다. 무슨 뜻인지에 대한 이해를 떠나서 우선 강단을 많은 돈을 드려 꽃으로 장식하는 일 자체가 개혁주의 전통과는 거리가 먼 것이다.\n(5) 옛날에는 목사가 한복에 두루마기를 입고 강단에 섰었다. 이제는 두루마기가 가운으로 대치되어 그런 멋을 보기가 어렵게 되었다. 그런데 예배에서 목사 아닌 장로와 집사들까지 가운을 입는 것은 기이한 풍경일 뿐 아니라 개혁주의 전통과도 거리가 멀다. 미국서도 보수적이며 복음적인 장로교회에서는 목사도 가운을 입지 않는다. 칼빈이 걸친 가운은 제네바 교회의 예배당이 겨울이면 너무 추워서 입은 외투, 즉 두루마기였다. 루터는 목사는 하나님의 말씀을 가르치는 직분자이므로 교수처럼 가운을 입는 것이 좋은 것으로 여겼으나 사제복은 배제하였다. 목회자에 따라서 말씀 예배 때는 평상복을 입다가 성찬식에는 가운을 입어 예배와 성찬식을 구별한다. 그 어느 의식이 더 거룩하거나 덜 거룩한 것이 아니므로 가운을 입든지 안 입든지 하는 일은 일관성 있게 할 일이다.\n(6) 한국 교회의 예배에서 또 한가지 특이한 것은 장로가 중재의 기도라고도 하고 목회 기도라고도 하는 예배에서 매우 중요한 기도 순서를 맡아 하는 일이다. 장로의 직분은 목사와 함께 당회를 구성하고 목사를 보좌하여 교회를 치리하는 것이다. 예배에서 목회 기도를 맡는 일은 장로의 본래적인 직무는 아니다. 장로의 기도는 길어서 예배 전체의 균형을 깨뜨리는 경우가 적지 않다. 기도에서 더러는 신학적인 허점을 드러내기도 하고, 경우에 따라서는 목회적인 문제점을 노출시키기도 한다. 그러나 목회적인 배려에서 전통을 따른다면 장로는 공기도를 옳게 하도록 배워야 할 것이다. 공기도의 지침서는 그래서 필요한 줄 안다.\n(7) 성경 봉독의 본래적인 의미는 하나님께서 하시는 말씀을 선포하여 회중이 청종하도록 하는 데 있으므로 교독보다는 봉독이 바람직하다. 찬송은 회중의 몫이고 기도 역시 회중을 대표하여 하는 것이므로 화답식의 기도는 바람직한 것이다. 그러므로 기도와 찬양인 시편을 교독하는 것은 바람직한 일이다. 서양에서는 성경을 봉독할 때 하나님께서 직접 하시는 말씀을 듣는다는 의미에서 회중이 일어서는 교회도 있다. 주일 저녁 예배에 혹은 수요일 저녁 예배에는 교독을 하거나 함께 읽는 것도 좋은 줄 안다.\n(8) 성경 봉독을 제목 설교를 위하여 한 두어 절만 읽는 것은 바람직하지 못하다. 서양의 전통은 설교 본문 이외에 구약과 신약에서 각각 한 번씩, 다시 말하면, 성경 말씀을 두 번 읽거나, 혹은 구약이나 신약에서 한 번을 읽는 것이 전통이 되어 왔다. 이 경우, 설교 본문은 설교할 때 먼저 설교 본문을 어디서 택했음을 말하면서 봉독한다. 설교 본문만을 읽는 것은 쯔빙글리에게서 유래한 것으로 말한다. 비록 단 한 구절만을 설교의 본문으로 한다고 하더라도, 그 말씀이 포함되어 있는 문단의 말씀을 함께 봉독하는 것이 보다 바람직한 일이다. 예배는 우리가 하나님께 감사와 경배와 간구를 드리며, 그가 하시는 말씀을 듣는 두 부분으로 구성되기 때문이다. 종교개혁자들은 중세 교회가 성경 봉독을 회복하려고 하였다.\n(9) 한국 교회에서 옛날에는 십계명을 자주 교독했으나, 이제와서는 거의 하지 않는 경향인데, 예배 때마다는 않는다고 하더라도 자주 해야 할 것으로 안다. 루터와 쯔빙글리 및 칼빈은 율법과 복음 또는 계명과 순종의 생활에 대한 각자의 이해에 따라 십계명을 예배 순서의 어디에 두느냐에 관심을 기울였다. 교인들로 하여금 윤리적인 성숙한 기독신자가 되도록 하기 위하여서도 필요하다.\n(10) 감사와 경배를 드리는 예배 서두에는 하나님을 찬양하는 ‘예배 찬송’을 불러야 된다. 신앙의 경험이나 고백의 찬송은 말씀을 듣기 위한 준비나 혹은 말씀에 대한 응답으로 불러 구분하는 것이 듣기 좋다. 성가대의 지휘자는 어떤 찬송으로 송영을 불러야 할 것인지 예배에 대한 상식을 갖추어야 한다. 우리가 사용하는 [통일찬송가]에는 신앙 경험을 간증하고 하나님의 인도하심을 간구하는 찬송에 비하여 하나님을 찬양하는 찬송가가 너무 적게 수록되어 있다. 시편 찬송가가 더 수록되어야 할 것이다. 예배 찬양으로 분류된 찬송들도 대부분이 예수 그리스도를 찬양하는 찬송으로 편중되어 있음을 발견한다. 그것은 구원에 초점을 두는 복음주의 혹은 부흥주의의 영향으로 볼 수 있다. 예배 찬양으로는 모름지기 성부와 성자와 성령 삼위일체 하나님을 찬양하는 찬송들이 균형을 이루도록 편집이 되어야 할 것이다. 또한 ‘통일찬송가’에는 저 천국에 대한 소망을 노래하는 찬송 가운데 많은 것을 “장례”에 부르는 찬송으로 분류한 것은 부당하다. 그 바람에 소망을 노래하는 많은 찬송들을 일반 예배에서는 기피하게 된 것은 유감스러운 일이다.\n(11) 주일 공 예배 이전에 소위 준비 찬송을 하는 것은 순서를 갖춘 예배 의식에는 맞지 않는 것이다. 모든 의식이 그러하듯이 예배는 약속된 정한 시간에 모든 회중이 다 같이 모여 시작해야 의식다운 예배 의식이 된다. 미리 여러 주제의 찬송을 부르고 나면, 예배 시작에 하나님께 인사하는 경배 찬양은 별 의미가 없어진다. 그러나 작은 규모의 교회에서는 교인들로 하여금 예배하는 마음 준비를 하도록 하기 위하여 전통을 따라 하는 것도 무방한 줄 안다. 냉냉하게 앉아 있거나 잡담을 나누는 것보다는 찬송하는 편이 훨씬 낫다. 주일 저녁 예배에는, 오전에 하나님께 나와 뵈옵고 예배하였으므로, 예배 시작 전에 찬송을 불러도 좋고 예배 시작에 경배 찬양이 아니라도 무방한 줄 안다.\n(12) 목사가 축도할 때 양손을 쳐드는 것은 유대인들이 기도할 때 취하는 자세이다. 축도자가 손바닥을 아래로 향하여 마치 자신이 회중에게 축복을 내리는 듯 하는 자세를 취하는 것은 옳지 않다. 축도는 예배를 인도하는 목사가, 구약 시대에는 제사장이, 축도하면 하나님께서 예배하는 당신의 백성을 축복해 주시기로 약속하시고 명하신 하나님의 기쁘신 뜻을 선포함과 동시에 그 뜻을 따라 축복을 비는 기원이다. 그래서 서양의 교회에서는 주로 민수기 6장 25절과 26절의 말씀을 따라 축도한다. “주(여호와)께서는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며, 주(여호와)는 그 얼굴로 네게 비취사 은혜 베푸시기를 원하며, 주(여호와)는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라.”한국 교회에서는 주로 고린도후서 13:13절의 바울의 기원으로 축도한다. “예수 그리스도의 은혜와 하나님 아버지의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다.”\n“...있을지어다”라고 하는 말은 “...있기를 축원하나이다”하는 말과 같은 말이다. 바울이 로마서를 끝맺으면서 “지혜로우신 하나님께 예수 그리스도로 말미암아 영광이 세세 무궁토록 있을지어다 아멘(롬16:27)”이라고 하는 축원의 말을 “하나님께 ...있을지어다”로 번역한 것을 보면, 그 말이 단순히 기원한다는 말이지, 말하는 자의 권위를 나타내는 어법이라고 이해해서는 안된다. 그러나 그것이 권위주의적인 어감을 나타내는 것이어서 잘못된 이해를 유발한다면 쉬운 현대 말로 표현하는 것이 나을 것이다.\n5) 성례식에서 보는 특이한 점과 유의할 점\n(1) 목사가 세례를 베풀 때 장로가 물그릇을 든다. 그 경우, 편의를 위하여 또한 거룩하게 여기느라고 그러는 것으로 짐작할 수 있는데, 물그릇이 컵 모양이어서 이상하다. 이것도 한국 교회에서만 볼 수 있는 특이한 것이다. 세례의 물은 마시는 물이 아니고 씻는 물이다. 씻는 예식에 쓰이는 기명은 컵 모양이 아니고 대야 모양이어야 할 것이다. 그러므로 세례 그릇은 세례대가 있어서 그 위에 두는 것이 좋은 줄 안다.\n(2) 세례 집례 시의 말씀(baptismal formula)을 근래에 와서 예배 모범서에 있는 말씀을 따라 “OOO씨(혹은 에게), 내가 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라.”하고 말하는데, 그것은 영어를 직역한 말로서 우리말다운 말이 아니다. 우리말에 “내가”는 행위자인 주격을 특별히 강조할 때 쓰는 말이다. 세례 집례 시에 집례자 자신을 특별히 강조할 이유가 없기 때문에 “내가”하는 말은 생략하는 것이 바람직하다. 1960년대 이전에만 하더라도 집례자가 “내가”라는 주어를 생략하고 바른 우리말로 말하였다. 대한 예수교 장로회 헌법(1962년도 판)에도 그렇게 되어 있다. 그러고 보면 근래에 와서 교적부에 세례 집례자의 난을 두어 밝히게 하는 것도 바람직한 것이 못된다. 누가 세례를 집례했느냐 하는 것은 중요하지 않다. 중요한 것은 성부와 성자와 성령의 이름에 연합하는 세례를 받은 사실이다.\n(3) 시례 집례 후에 수세자가 세례교인 되었음을 “성부와 성자와 성령의 이름으로 공포하노라”고 할 경우의 “...의 이름으로”는, 일반적으로 이해하는 대로, “...의 이름을 가지고” “...을 대신하여” 혹은 “...의 권위를 위임받아” 라는 뜻이다. 그러나 집례 시의 “...의 이름으로” 할 때는 “...으로”는 “집으로 간다”고 할 때의 “...으로”같은 말로서 다른 뜻을 가진다. “아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”(마28:19)고 하신 말씀은 “아버지와 아들과 성령의 이름에 연합하는 세례를 주라”고 하는 뜻이다. 이러한 뜻이 영어역(into the name of)이나 독일어역(in den Namen)에서는 그 뜻이 분명하다. 로마서 6장3절에 있는, “그리스도와 합하여 세례를 받은 우리는”(롬6:3)이라고 할 경우 에이스+4격을 쓰고 있음에 반하여 “이름으로 선지자 노릇하며...”(마7:22) 할 경우에는 그냥 3격 명사를 사용하고 있다. “이름으로”라는 말이 한가지 뜻으로 이해하게 만들기 때문에 집례 시의 말씀은 실은 잘못 번역된 것이라고 할 수 있다. 여하튼 집례자는 이 뜻을 재인식해야 할 뿐 아니라, 교인들에게도 거듭 잘 설명해야 한다.\n(4) 한국 교회에서 세례식은 학습을 시키는 일 때문에 한 해에 두 번씩 행하는 것이 관례이나, 필요에 따라서는 수시로 행할 수도 있다. 유아 세례는 서양 교회의 경우, 생후 한 달만에 받게 하는 것이 관례이다. 그래서 매달 첫 주일에 유아 세례를 받게 한다. 어거스틴의 이해를 따르자면, 유아 세례는 할 수 있는 대로 일찍 받게 하는 것이 좋다. 우리의 경우 한 두 번 기회를 놓칠 경우, 아기는 벌써 돌을 지나게 된다. 유아 세례를 받을 수 있는 아기의 나이를 두 살 미만으로 하고 있는 것은 선교 교회라는 사정을 감안하여, 새로 믿기로 한 가정의 자녀의 경우를 고려하여 정한 것으로 생각한다.\n(5) 세례, 특히 유아 세례의 경우는 예배 순서에서 신앙고백을 한 이후 찬송을 부르기 전후에 늦어도 설교 순서 이전에 세례를 주어 유아실로 가게 하는 것이 좋다.\n(6) 성찬상을 보로 덮는 관습은 스코틀랜드의 장로교회에서 유래된 것 같다. 그러나 대부분의 구미의 교회에서는 덮지 않는다. 우리는 별나게도 ‘카버’로 덮는 문화를 가져서 덮는 것을 선호하는 줄 안다. 성찬식에서는 보자기를 열고 덮는 것도 의식(儀式)이라는 점을 인식할 때, 우리는 불필요하고 거창한 의식을 하나 더, 다시 말하면, 거두고 다시 덮는 두 번의 순서를 더 첨가하고 있다는 점을 상기해야 한다. 흰 보자기로 덮인 성찬상을 보는 것보다는 성찬의 기명을 직접 보는 것이 미적인 시각을 위해서나 신학적인 의믈 위하여 더 바람직한 것으로 생각한다. 식탁을 흰 보자기로 덮어두는 경우는 별로 없는 법이다. 교회가 자주 성찬을 행한다면, 덮지 않는 것이 나을 것은 물론이다. 혹자는 성찬상을 덮은 모습이 주님의 시신처럼 보여야 한다고 신경을 쓴다는데, 그것은 덮는 것을 가지고 신학화하려는 참으로 어처구니없는 끔찍한 발상이 아닐 수 없다.\n(7) 강단에서 신을 벗는 경우, 설교할 때는 신을 벗고 하다가 성례를 집례할 때는 아래로 내려오면서 신을 신으며, 마치고는 다시 신을 벗고 강단으로 올라가는 일 등은 불합리할뿐더러 아주 어색하게 보인다. 둘 다 거룩한 예식인데 그럴 수가 없다. 성찬식에 일부러 가운을 입는 것과는 정반대 행위여서 더 맞지 않는다. 집례자가 슬립퍼를 신은 채 내려올 경우가 있는데, 회중이 신을 신고 있는 장소에 슬립퍼를 신는 것은 맨발이나 다름없이 예의에 어긋나는 행위이다. 한국의 보수적인 교회가 얼른 두 문화의 사이에서 엉거주춤하는 촌스러움을 탈피할 수 있었으면 한다.\n(8) 성찬식에 집례자가 흰 장갑을 끼는 관례는 신구교를 막론하고 서양 교회에서는 볼 수 없는 광경이다. 예식을 성스럽게 집례하느라고 흰 장갑을 끼는 것으로 아는데, 식사할 때에는 끼었던 장갑도 벗는 법이어서 이치에 맞지 않다. 성찬이나 세례를 거룩하게 집례하느라고 지나치게 의식을 갖추는 것은 중세 교회가 범한 오류를 되풀이하는 것이 된다. 중세 말기의 교회는 성찬식에서, 한가지 순서를 위하여 이중 삼중으로 기도하면서 너무 거룩하게 진행함으로써 신자들로 하여금 지나친 경외와 소외감을 가져 성찬을 기피하게 만들었던 것이다.\n(9) 흰 장갑을 낄 경우 집례자와 배찬을 돕는 이들은 예배 전에 미리 나누어 가져야 하고, 앉은 자리에서 장갑을 미리 끼고 성찬상에 다가가는 것이 바람직하다. 성찬 상 앞에서 장갑을 나누어 가지면 그것도 의식의 한 순서가 된다.\n(11) 배찬을 돕는 장로들은 제일 앞자리에 자리를 같이하여 앉았다가 규모 있게 성찬상으로 나오는 것이 바람직하다.\n6) 예배자의 예배 참석\n우리의 예배자들은 예배 시간에 지각하기를 예사로 한다. 시간을 잘 지키지 않는 문화에 살기 때문일 것이다 오랜 기독교 문화를 가진 유럽과 미국에서는 예배자들이 늦어도 예배 시작 10분전에는 예배당에 나와 자리에 앉는다. 예배가 전능하시고 거룩하신 창조주 하나님께 경배하고 찬양하는 축제임을 인식하면, 시간을 어겨 늦게 참석할 수가 없는 일이다. 예배자는 참관자가 아니고, 왕에게 배알하는 백성이요, 그리스도를 맞이하는 잔치에 참여하는 신부임을 자각해야 한다. 시간 전에 미리 와서 자리에 앉아 예배가 시작되기를 감격과 기대를 가지고 기다려야 한다. 이러한 기다림이 없이 시작하는 예배는 옳은 예배가 될 수 없다. 자리에 앉으면 예배자는 우리가 예배하려는 하나님이 어떤 분이심을 생각해야 한다. 천지를 창조하신 하나님, 지극히 거룩하신 하나님, 영물들과 천사들과 온 피조물로부터 영광과 존귀와 감사와 찬양을 받으시는 하나님이심을 생각해야 한다. 자신은 그 하나님 앞에 얼마나 미천한 자이며 부정(不淨)한 자임을 새삼 깨달아야 한다. 그리고 지난 한 주일 동안 살게 하시며, 주일에 안식하면서 하나님 앞에 나아와 예배할 수 있도록 은혜 주신 하나님께 감사해야 한다. 또한 하나님 앞에 잘못한 죄를 회개하며 조용히 마음을 가다듬어 주께로 향하도록 해야 한다.\n성가대는 모두가 유니폼 격인 가운을 입으며, 회중이 보는 앞자리에 앉아, 지휘자를 따라 일사 분란하게 합창을 하는 사람들이므로, 개별적으로 한 사람씩 들어와 앉는 것보다는 모두가 함께 질서 있게 들어와서 앉는 것이 좋다. 성가대는 예배에 중요한 역할을 하는 임무를 맡고 있으므로 예배를 인도하는 목사와 성가대가 준비를 마친 자리에서 기도하고 함께 입장하면 좋은 줄 안다. 그러면 예배 시간이 되었는데도 아직 입장하지 않는 성가대를 기다려야 하는 일이 일어나지 않는다.\n7) 성찬식을 더 자주 가져야 한다.\n한국 교회는 일년에 두 번 성찬식을 거행하는 것이 관례가 되어 있다. 이것이 관례가 된 것은, 아직 한인 목사가 없던 시절에, 선교사들이 지방 교회를 일년에 두어 차례씩 순방한 데서 비롯되었다는 말이 있다. 미국의 교회들도 개척 시대에는 성찬을 일년에 한두 번만 행하는 것이 보통이었으나 근래에 와서는 예전의 회복 운동도 있으며, 성찬에 대한 인식도 새로워져서, 매달 한번씩 행하는 경향이다.\n교회가 성찬식을 자주 행하면서 예배와 설교가 그리스도 중심에서 벗어날 수가 없는 것이다. 성찬을 자주 행하면 우리의 예배가 그리스도의 복음을 중심하는 것이 될 뿐 아니라. 보다 엄숙하고 차분한 예배가 될 것이다. 칼빈이 말한 바와 같이, 성찬이 하나님께서 우리에게 말씀으로 약속하시는 구원을 확인하는 은혜의 방편이라면, 우리의 주관적인 종교적인 만족감을 따라서만 빈도 수를 줄이거나 늘일 수는 없는 것으로 생각한다.\n성찬을 자주 행하지 않는 것은 권징 없는 교회가 되게 하는 요인의 하나가 될 수 있다. 수찬 정지라는 중한 징계가 유명무실하게 되기 때문이다.\n5. 예배와 설교\n1) 예배 인도와 설교\n예배를 인도하고 하나님의 말씀을 설교하는 것은 목사 고유의 직무이다. 전도사가 목회하는 교회에서는 물론 전도사가 한다. 서양에서는 독일의 경건주의자나, 영국의 퀘이커, 플리머스 브레드런 등과 같이 교직제도에 대하여 소극적이거나 부정적인 견해를 가진 그룹 혹은 교회의 모임에서는 특정한 예배 인도자를 두지 않거나 혹은 지도자 격인 몇몇 신도들이 예배를 인도한다. 그러나 교직제도를 인정하는 제도적인 교회에서 목사 아닌 신도나 장로가 주일 예배를 인도하는 일은 거의 볼 수 없다. 목회자의 유고 시에 설교를 위하여 청함을 받은 손님 목사는 설교만 하는 것이 아니고, 예배 인도 전부를 맡아 한다. 우리의 경우 손님 설교자를 맞이하였을 때 부목사가 있음에도 불구하고 장로가 예배 인도를 맡는 일은 옳지 않다. 손님 목사를 맞이하여 장로가 예배 인도를 하는 현실은 한국 교회가 그만큼 개교회주의적임을 대변하는 것이다. 감독 교회나 장로회의 지역교회는 감독의 관할 아래 있거나 노회에 속해 있으며, 영적인 의미에서도 지역 교회는 보다 넓은 의미의 그리스도의 교회의 지교회임을 인식할 필요가 있다. 헌신 예배는 예전을 따르는 공적인 예배이기보다는 다락방식 예배로 간주한다. 헌신 예배를 청년회 혹은 여전도회의 회원이 인도하든, 목사가 인도하든, 예배를 인도하는 것 그 자체가 귀한 일이다.\n예배는 강연회가 아니다. 강연회에서는 모든 순서가 강사의 강연을 듣기 위하여 진행된다. 사회자는 연사를 위한 보조적인 진행자일 뿐이다. 그러나 예배에서는 모든 순서가 설교와 마찬가지로 의미를 가진다. 설교가 예배의 중요한 부분이기는 하지만 예배 순서의 한 부분이므로, 설교하는 일 보다 예배 전체를 인도하는 일을 더 중요한 일로 보아야 한다. 구약적인 개념으로 말하자면 예배 인도는 제사장의 몫이다. 그렇다면, 예배를 인도하는 이가 직분이나 신분 때문에 설교자와 동등하게 강단에 서지 않고 소위 아랫 강단을 사용하는 것은 옳지 않다. 그러한 일은 유독 이중 강단을 가진 한국 교회에서만 볼 수 있는 기이한 광경이다.\n예배를 인도하는 책무는 회중을 대표하여 하는 것이므로 인도자가 직분이나 신분을 따라 차별될 수 없다. 예배가 존귀하므로 예배를 인도하는 책무 역시 존귀하다. 헌신 예배를 위하여 평신도에게 예배를 인도하도록 권한을 부여했으면, 그는 그 시간에 설교자와 더불어, 그리고 설교자에 못지않게 귀한 직임을 수행하는 것임을 인식해야 한다. 굳이 차별할 수밖에 없다면 차라리 예배 인도를 맡기지 않아야 한다.\n2) 녹화 설교의 폐단\n설교자의 말이 서툴다거나 설교가 신통치 않다는 이유에서 보다 훌륭한 설교자의 녹음 설교를 듣거나 녹화된 비디오 테이프를 보고 들으며 예배한다는 것은 있을 수 없는 일이다. 예배는 레코드 음악 감상회와 같은 것이 아이다. 음악을 두고 말하더라도, 레코드 음악 감상회는 옳은 음악회가 못된다. 녹화나 녹음을 통하여 아무리 유명한 가수나 연주자의 음악을 보고 듣는다고 하더라도, 그것은 무명의 음악인들이 벌이는 조촐한 음악회의 음악에 비할 수가 없다. 비록 수준에 못 미치는 시골 음악회라고 하더라도 거기에는 연주자와 청중의 만남이 있으며 호흡을 같이 하는 분위기가 있어서 살아 있는 음악이 창출된다. 그러므로 그것은 기계로 재생한 음악을 흥겨움이나 서로 나누는 정감이나 박수갈채도 없이 그냥 들어보는 감상회와는 차원이 다르다.\n음악을 두고도 그러하거든 하물며 살아 계신 하나님과 한몸을 이룬 지체들 간에 인격적인 만남이 이루어지는 예배에서는 더 말할 나위가 없다. 예배에서 성가대의 찬양을 녹음된 노래로 대신한다는 것은 있을 수 없는 일임을 우리는 쉽게 이해할 수 있다. 그렇다면 설교 역시 녹음이나 녹화로 대신하는 일은 불가함을 인식해야 할 것이다. 설교나 찬양을 감상거리로 만들어서는 안된다. 목회자가 엄연히 예배를 인도하면서 녹화를 통하여 특정한 다른 설교자의 설교를 듣게 하는 것은 한국의 몇몇 교회에서만 볼 수 있는 부조리한 현상이다. 그것은 특정한 설교자를 교주로 만드는 비전통적이며 비정상적인 행위이다.\n3) 예배 안에서의 설교의 중요성\n설교는 예배의 한 부분으로서 의미를 가진다. 예배 밖에서의 설교는 설교라기보다는 강연이라고 해야 할 것이다. 거리에서 복음을 전하는 것을 우리는 그냥 노방 전도라거나 전도강연이라고 한다. 요즈음 사람들은 테이프에 녹음한 설교를 즐겨 듣는다. 성경 말씀을 늘 읽어야 하는 사람들로서 설교를 수시로 들음으로써 유익을 얻을 수 있다. 그러나 우리는 거기에 많은 문제점이 있음을 인식해야 할 것이다. 설교는 하나님의 백성인 교회 공동체가 하나님을 알현하는 예배에서 옷깃을 여미고 하나님을 알현하는 예배에서 옷깃을 여미고 하나님께서 그 시간에 우리에게 필요한 영적 양식을 주시는 말씀으로 알고 경청하는 자세로 들어야 한다. 그러나 녹음 테이프에서는 설교자와 청중이 함께 하는 공동체도 없으며 의식해야 할 주변 상황도 없다. 그런 상황에서 갖는 설교 감상은 신자들로 하여금 더 개인주의적이고 이기적인 교인이 되게 만든다고 할 수 있다. 사람들은 아무렇게나 자세를 취하여 마치 레코드 음악을 감상하거나 소설이나 드라마 낭독을 즐기듯이 설교를 듣는다. 설교 테이프를 마음 내키는 대로 골라 담소를 나누며듣다가는 중단하기를 예사로 한다. 설교를 이런 식으로 감상하듯 듣는 자세는 하나님을 거룩히 여기는 자세일 수 가 없다. 설교를 통하여 전달되는 성경 말씀은 듣고 순종하라고 주시는 말씀이지 감상하라고 주시는 말씀이 아니다.\n좀 더 덧붙여 말하자면, 신자들은 신학적으로 색깔이 다른 설교자들의 설교테이프를 가리지 않고 들음으로써 신앙적인 분별력을 상실하게 된다. 그뿐 아니라 자신들의 교회 목회자의 설교를 테이프로 듣는 다른 설교자의 설교와 쉽게 비교함으로써 목회자에게 부담을 안겨 주며 신앙적인 교육을 하기 어렵게 만든다. 텔레비전에 방영하는 예배나 설교는 병자나 노약자를 위하여 필요하며 유익한 일이다. 그러나 건강한 사람은 정한 시간과 장소에서 하나님의 백성의 회중에 참여하여 함께 하나님께 예배하고 그 예배에서 설교하는 말씀을 하나님의 말씀으로 들어야 한다.\n어떤 이들은 예배를 드라마로 혹은 영상 매체로 대치할 수 있는 것으로 생각하는데, 이것은 예배에서 즉 메시지 전달을 예배의 전부로 생각하는 데서 오는 발상이다. 특별한 경우, 전도를 위한 특별한 경우, 메시지를 설교 대신 그런 방식으로 표현할 수 있을 것이다. 그러나 그것이 정상적이거나 바람직한 것으로 결코 아닌 줄 안다. 사상이나 예술성을 표현하는 형식에는 여러 가지가 있는 것이 사실이다.\n그러나 기획, 연출, 출연자의 협조와 오랜 준비와 연습을 필요로 하는 드라마 놀이(Play)가 보편화될 수 있는 것도 아니거니와, 그러한 표현 형식이 말씀하시는 하나님의 말씀을 선포하는 설교를 대신할 수는 없다. 설교는 예배에서 불가시적인 하나님의 나라의 진리를 전달하는 수단이다. 설교에는 가르치는 요소가 있으나, 하나님의 말씀은 우리의 이성과 지각을 초월하는 것이므로 설교는 이성을 초월하는 진리에 대한 일방적인 선포이다. 우리의 합리적인 이해나 경험적인 감성을 암시적으로 호소하는 드라마로는 불가시적인 진리의 메시지를 다 전할 수 없다. 구약의 예언서에서 선지자가 하나님의 메시지를 구체적인 행위로 전달한 경우가 있었으나, 그런 경우에는 언제든지 말씀으로 하는 설명이 따르고 있음을 볼 수 있다.\n4) 설교는 예배 갱신의 열쇠\n설교는 예배의 한 부분이다. 그러나 아주 중요한 부분이다. 창조주 하나님과 구원하시고 섭리하시는 하나님을 믿는 구약 종교와 기독교 종교는 백성들의 제사 드림과 분위기 조성에 좌우되는 종교가 아니고, 하나님의 말씀에 근거하는 계시 종교이므로 그러하다. 설교는 설법하듯 설교자 자신이 깨달은 도리를 가르치는 것이 아니다. 설교는 본래 백성에게 주시기 위하여 기록케 하신 하나님의 말씀을 전달하는 것이다. 하나님게서 선지자들과 사도들에게 말씀을 주신 것은 그들 자신들을 위하여서가 아니고 백성들을 위하여 그들에게 전하도록 주신 말씀이다. 칼빈이 말한 바와 같이, 하나님께서는 먼저 우리 사람을 찾으시고 말씀하시므로 교회가 있게 되었으며 우리가 하나님을 알게 되어 하나님께 경배와 찬양을 드리는 것이다. 경배와 찬양은 하나님의 말씀에 대한 우리의 응답이면서 말씀을 청종하여 우리가 하나님께 감사하고 찬양하며 자비를 간구하는, 드리는 부분이므로 중요하다. 그런데 사람들의 새로운 삶에 대한 경고나 지침이 하나님의 말씀에서 오며, 새롭게 하시는 역사도 말씀을 동반한 성령의 일하심을 통하여 온다. 그러므로 예배에 생동성을 주는 결정적인 요소는 설교이다. 설교는 곧 예배 갱신의 열쇠이다. 예배자는 설교를 통하여 주시는 하나님의 말씀을 청종하여 예배하는 삶을 산다.\n« Prev 칼빈의 개혁사상과 오늘의 교훈(김재성 교수)\n칼빈의 개혁사상과 오늘의 교훈(김재성 교수) 2018.08.29by 손재호\n한국에서의 개혁 교육(김헌수 목사) Next »\n한국에서의 개혁 교육(김헌수 목사) 2018.08.27by 손재호\n»\t 한국교회의 예배와 예배갱신(김영재 교수) 손재호 2018.08.27 28\n137\t 한국에서의 개혁 교육(김헌수 목사) 손재호 2018.08.27 19


암기 | KURAPA.COM\nTag Archives: 암기\n공부 잘하는 방법, 재태크/자기개발\n암기하는 방법 6가지\n2008/09/21 Chun Kang\tLeave a comment\n사람들은 암기가 어렵다고 한다. 실제로 필자도 암기가 너무 어렵다고 느껴지고는 한다.\n원리를 이해하여 지식을 습득하기 어려운 상황이라면 다음의 방법들을 사용해 보자.\n1. 이야기로 만들기(약어법/약문법)\n⑴ 약어법 절차 ① 기억해야 할 단어들에서 첫 글자들을 따낸다. ② 첫 글자들을 결집화 시킨다. 순서가 중요할 때는 그대로 사용하고 그렇지 않은 경우에는 첫 글자들의 순서를 바꾸어 의미있는 약자를 만든다 ③ 첫 글자들의 결집 수가 많다면 4/3조의 가락이나 리듬을 붙여 기억한다. (예) 무지개의 일곱 가지 색깔을 순서대로 외울 때, 빨주노초파남보로 외우는 것.\n⑵ 약문법 절차 ① 기억해야 할 단어들에서 첫 글자들을 따낸다. ② 첫 글자들 사이에 조사 모음이나 다른 단어를 집어넣는다. ③ 의미 있고 재미있는 문장을 만들고, 가능하다면 문장을 기초로 심상을 형성한다. (예) 신라 왕의 변천 순서 – 거서간, 차차웅, 이사금, 마립간 : 거참(차) 이마에 사마귀가 나다니 후기 인상파 미술가 – 마네, 모네, 세잔느, 고호 : 마네가 모내기를 하다가 술을 세 잔 마시고 고추를 먹더니 호호 하더라 법의 5단계 – 헌법, 법률, 명령, 조례, 규칙 : 헌법의 글씨는 명조체를 규칙으로 한다. 바하 – ‘G선상의 아리아’ 작곡 : 바지 삼천판 – 우심방과 우심실에 있다. 이천판 – 좌심방과 좌심실에 있다. : 삼촌은 오른쪽 방에, 이모는 왼쪽 방에서 방실 웃는다.\n2. 노래 가사로 만들어 외우기.\n외울 내용의 갯수가 10개가 넘거나 매끄럽게 이야기로 잘 안 만들어지는 경우에, 그것을 노래가사로 만들어서 노래를 부르면서 외우면 금방 외울 수 있다. 물론 잘 알고 있고 친숙한 노래라야 효과가 있겠지. (예) 이건 선생님도 해본 방법인데 화학에 원소주기율표가 있잖아. 그 경우 잘 알고 있는 “태극기가 바람에 펄럭입니다. 하늘높이 아름답게 펄럭입니다.”여기에 맞춰서 원소 이름 앞 글자를 따서 노래를 하는 거에요. “수헬리베 붕탄질, 산프네나 마알, 규인황염 아르곤 칼륨, 칼슘 원소” 물론 앞 글자만 보고 무슨 원소인지 알 수 있도록 원소이름을 먼저 외워두는 것이 중요하겠지? 수소, 헬륨, 리툼 등등..\n3. 유사점과 차이점을 발견하여 서로 대조 시키면서 외우기.\n두 가지 종류의 외울 내용들을 놓고, 그 두 가지 사이의 유사점과 차이점을 발견하여 서로 대조 시키면서 외우면 쉽게 외워진다. 특히 학년이 올라갈수록, 단순하게 암기한 지식을 요구하는 문제에서 탈피하여, 종합적이고 분석적인 이해를 요구하는 문제들이 많이 나오므로 꼭 필요한 암기법 이라고 할 수 있지. 또한 이렇게 정리해서 외우면 잘 잊어버리지 않게 되며 일단 모아서 외우므로 단편적인 지식을 따로 외웠다가 모아서 다시 외우는 데에 드는 시간도 훨씬 짧다는 점에서 아주 효과적인 암기법 이라고 할 수 있다.\n4. 온 몸을 이용해서 외우기.\n사람마다 자신이 좋아하는 학습스타일이 있는데 특히 움직임을 좋아하는 학생, 즉 만져보고 말해보고 손짓과 발짓을 하기를 좋아하며, 스포츠, 댄스 등 신체적으로 활동하는 것을 잘하고, 만지고, 옮기고, 신체적인 감각을 통해 지식을 얻고 주변의 공간과 상호작용하면 공부가 가장 잘 되는 스타일을 지닌 학생에게 특히 도움이 되는 암기법 이다. 이것은 눈, 귀, 팔다리….. 등등 온 몸을 다 이용해서 효과적으로 외우는 방법 이다. (예) 중요한 내용을 공부할 때 연습장에 써가면서 외우는 것, 걸어 다니면서 외우는 것, 전철 안에서 자신의 허벅지에다 무언가를 써 가면서 외우는 것, 시를 외울 때 시의 시각적 이미지를 한편의 영화처럼 기억해서 외우는 것, 영어 단어숙어를 오디오 테이프 에다 녹음해서 다시 들으면서 외우는 것, 자신의 몸을 지도로 생각하고 위치를 짚어가면서 외우는 것, 만화 같은 그림을 그려서 외우는 방법 (예) 시각화 방법단임제 : 대통령, 대법원장 —-> 단임제의’ㄷ’, 대통령의’ㄷ’, 대법원장의’ㄷ’ 이 모두 같다고 기억하는 것이다. 그리고 대통령의 임기는 5년이며 대법원장의 임기는 ‘대통령’이란 단어보다 한자가 더 많으므로 6년으로 기억한다.\n5. 표를 만들어 보기.\n표는 과목별로 내용에 따라 다양하게 활용될 수 있는데, 표를 만들기 위해서는 내용을 압축, 재조직해야 하므로 상당히 많은 집중을 필요로 하게 되고, 이런 과정에서 표를 만드는 동안에 그대로 암기가 되는 경우가 많다.\n6. 위치로 외우기.\n① 자신에게 친숙한 장소 또는 건물 등이 일련의 순서로 배열된 위치를 기억하고, 친숙한 장소 내에 순서적으로 배열되어 있는 대상 또는 어떤 위치들을 머리 속에 차례로 떠올려 본다 : 현관문→신발장→거실→부엌→화장실→안방→텔레비전, 자기집→버스 정류장→문방구→교문→학교→선생님\n② 예를 들어 “핫도그, 고양이, 토마토, 바나나, 위스키”를 암기하고자 한다면 우선 현관문에 거대한 핫도그가 걸려 있는 모습’을 떠올려보고, 둘째, 항목을 기억하기 위해서 친숙한 장소인 ‘신발장’을 머리 속에 떠올리고 ‘고양이가 신발장 속에 있는 모습’을 떠올리고, 셋째 거실을 떠올리면서 ‘거실에 토마토가 가득 널려 있는 모습’을 형성할 수 있다. 또한 ‘바나나가 부엌바닥에 널려 있는 상황’과 마지막으로, ‘화장실에서 위스키를 몰래 먹는 아빠의 모습’을 떠올리면서 암기를 할 수 있다.\n③ 중요하게 고려해야 할 것은 **양이 친숙한 장소에 배열되어 있는 대상들을 순서대로 먼저 떠올린 다음에 기억해야 할 항목들에 대한 심상을 형성하고, 마지막으로 기억해야 할 항목들에 대한 생생한 심상을 형성하고, 마지막으로 친숙한 장소의 대상들과 기억해야 할 항목들을 서로 결합시켜서, 상호작용하고 기괴한 심상으로 떠올린다. 그리고 기억한 항목들을 기억할 때는 친숙한 대상들의 심상을 하나하나 떠올리면서 기억해낸다.\n공부 잘 하는 방법노래 가사암기암기 하는 방법약문법약어법외우는 방법위치유사점차이점표\n암기에도 수준이 있다\n암기에도 수준이 있는데, 어떻게 외우느냐가 기억력을 좌우하게 된다.\n1. 일단 머리에 임시로 넣어두어서 시간이 지나면 잊어버리기 쉬운 정도의 수준으로 얕게 외워둔 것. 시험 전에 번개치기로 외워서 시험을 치르고 나면 잊어먹게 되는 것들이 많이 있는데, 그것들은 이 첫번째 수준으로 외웠기 때문이라고 할 수 있다.\n2. 내 머리 속에 넣어 두기 쉬운 형태로 내용을 다시 정리해서 시간이 많이 지나도 잘 잊어버리지 않는 정도의 수준으로 외워둔 것. 이 경우는 이해를 한 것이기 때문에 쉽게 잊어먹지 않으므로 가장 바람직한 외우기의 수준이라고 할 수 있다.\n3. 전체 내용을 이해하지 못하더라도 단단히 머리 속에 새겨 넣는 것, 이 경우는 두번째 수준과 비슷하지만 이해를 했는지와는 관계가 없다는 점에서 다르다.\n공부 잘 하는 방법기억력암기암기하는 방법\n똑똑해지려면 머리만 굴리지 말고 몸도 굴려라\n2008/02/05 Chun Kang\tLeave a comment\n최근 행동이 지능에 영향을 미친다는 심리학 이론이 각광을 받고 있다.\n이에 따르면 문제를 풀거나 문장을 외울 때 눈동자나 손 등몸을 함께 움직이면 더 좋은 결과가 나온다.\n사진은 레오나르도 다 빈치의‘비트루비우스의 인체비례’와 뇌 해부도를 합성한 그림.\n사람은 뇌뿐 아니라 몸으로도 생각을 한다는 것을 비유한 것이다. /美위스콘신大제공\n공부공부 잘하는 방법똑똑해지는 방법암기\n암기 잘 하는 7가지 방법\n2007/06/25 Chun Kang\tLeave a comment\n1*눈을 감고 암기하면 기억이 쉬워진다\n직관력이나 기지와 관계가 깊은 알파 파(뇌파의 일종이죠)는 눈을 감으면 활동이 강해진다고 합니다. 따라서 눈을 감은 상태에서는 기억력이 강화된다는 거죠.\n2*만원전철이나 버스는 암기에 최적의 장소다\n흔히 만원전철이나 버스 등은 시끄럽고 주의가 산만해서 암기에 부적절할 거라고 생각하시는 분들이 많은데요. 모르는 사람들의 집단속에서는 혼자 있을때보다 오히려 더 큰 고독을 느낀다고 하네요. 이런 “혼자만의 장소”에서는 당연히 우리의 관심이 자기 내부로향하겠죠. 따라서 오히려 집중력이 높아지게 된다네요.\n3*하품과 기지개는 기억을 촉진한다\n하품과 기지개는머리를 상쾌하게 해주는 효과가 있습니다. 뇌간 망양체라는 부분이 머리를 무겁게 하거나 맑게 하는 기능을 담당하는데, 하품과기지개는 근육을 일시적으로 긴장시켜 이 망양체에 적당한 자극을 주어 두뇌의 활동을 활성화 시킨다고 하네요.\n4*클래식 음악을 들으면 암기하면 의식의 확상을 방지 할 수 있다\n클래식 음악은요.. 곡의 변화가 적고 평탄한 느낌을 주기 때문에 기억을 억제하는 작용을 하지 않거든요. 게다가 어찌보면 우리의 정서에도(?) 아주 좋을 듯 싶네요.\n5*중요한 것은 공부시간의 처음과 끝에 배치한다\n심리학적으로 순방향 억제와 역방향 억제라는게 있다고 하네요..\n이건 다소 어려운 거라 너무 지루하실 것 같아서 설명은 빼구요.\n어쨌든 저도 이 방법을 썼는데 정말 사실인 것 같더군요. 추천합니다!!\n6*기억이 둔해지는 식전, 식후 암기는 피한다\n식후에는 뇌를 포함한 신체 전기관의 활동 수준이 저하되고, 공복일때 역시 기억력이 저하된다고 하네요. 따라서 빨리 공부를 끝내야할 때는 오히려 밤참을 먹거나 차를 마시면서 휴식 시간을 갖고, 그 외 시간에 공부에 열중하는 시스템이 더 능률적입니다.\n7*열흘 후의 한시간 복습보다 아홉시간 이내의 10분 복습이 효과적이다\n암기에서 반복이 중요하다는 건 누누히 말씀드리고요. 에빙하우스라는 학자의 말에 따르면 기억은 대부분 아홉시간 이내에 기억회로에서 사라진다고 하네요. 따라서 아홉시간 이내의 10분 복습이 더 효과적이라는 거죠\n고승덕 변호사의 공부 비법 – 좋은 공부 습관이 기적을 만든다!!\n2007/06/19 Chun Kang\tLeave a comment\n1. 콩나물 시루법\n구멍이 뚫린 시루에 물을 부으면 구멍이 뚫린 밑으로 물이 다 빠져 나가는 것 같지만 시간이 지나고 살펴보면 어느새 싱싱하게 자라있는 콩나물을 발견하게 되는 것처럼 공부도 그와 같다는 것!\n– 처음 한번 읽고, 두 번 읽고, 네 번 반복해 읽으면 처음엔 별로 다르게 느껴지지 않지만 콩나물이 자라듯 어느새 머릿속 지식은 쑥쑥 자라있는 걸 발견하게 된다!\n2. 한권의 책을 교과서로 삼고 새로운 정보를 추가 기록하는 단권화!!\n여러 가지 책을 보는 것이 아니라 단 한권의 책에 모든 정보를 모아놓고 그 책이 반복해서 봄으로 자연스레 그림처럼 남도록 각인시킨 것이다!\n(학창 시절, 교과서가 가장 기본이기 때문에 교과서를 중심으로 단권화한 것이다.)\n3. 포기하지 않으면 불가능이 없다!\n– 습관을 잘 배워서 끈기있게 해나가야 한다\n서진규의 공부 비법 – 집중하고 목표를 잡아라\n1. 짧고 굵은게 최고다! (조선무 공부법)\n1) 하루 한시간을 하더라도 집중해서 하라! (짧은 시간 집중해서 공부할것!)\n2. 집중력을 유지시키기 위해서는 목표가 있어야 한다.\n– 어릴때부터 암행어사 박문수처럼 정의로운 사람이 되고 싶었던 서진규.\n공부를 포기하고 싶거나 지칠때마다 암행어사가 되는 상상의 날개를 펼쳤다고한다.\n-> 목표나 이상을 정하고 공부를 포기하고 싶거나 지칠때마다 자신의 꿈이 실현됐을때의 모습을 그려라!\n송명근 박사의 공부 비법 – 내가 궁금한것, 내가 알고 싶은 것 위주로 공부한다\n1) 학창 시절, 학교수업과 진도 선생님 말씀에 얽매이지 않고\n내가 궁금한 것, 내가 알고 싶은 것 위주로 공부한다.\n2) 알고 싶은 것이 있으면 그와 관련된 모든 책을 읽었고, 알 때까지 집요하게 파고 들었다.\n3) 입학시험 기간이 되면 시험 공부를 시작하면\n평소에 다져놓은 폭넓은 지식이 있어서 단시간에 많은 점수를 올릴수 있었다.\n*나무를 보면 큰 줄기에 작은 뿌리들이 하나하나씩 연결되어 있다.\n뿌리가 되는 것 하나를 공부하면 그에 연결된 다른 뿌리가 생기듯 다른 지식들도 생기게 되고 그 위에 싱싱한 잎이 나고 꽃이 피는것처럼 나중에 좋은 결과를 얻을수도 있다.\n2. 내가 알고 싶은 것을 공부해라!\n1) 단계별로 나누어서 보면 내가 알고 싶은 것을 알고야 말겠다는 목표설정을 처음에 하고\n그 뒤에 정확한 상황판단. 치밀한 계획, 과감한 실천, 철저한 사후 평가의 과정이 계속 있어야 한다.\n2) 자신이 알고 싶은 것을 스스로 공부하는 자기 주도적 학습!!\n3. 공부에 대한 자신감을 준 가정교육!\n기억력을 활용한 장승수의 공부 기술 – 이해를 통한 암기가 공부의 핵심이다\n1. 사전과 친해져라!\n– 공부를 할 때 옆에 항상 놓여있는 영한사전, 한영사전, 국어사전 등등\n– 모르는 단어가 나오면 문맥상 흐름으로 대충 지나가거나 아니면 무조 건 외우지 않는다! 사전을 찾아 그 단어를 반드시 이해하고 간다.\n– 처음 읽을때는 3개월이 걸렸던 법학서적이 하루만에 보게 된다.\n그리고 빨라지면 질수록 이해는 높아가게 된다.\n2. 공부의 시작은 완전한 이해다\n1) 단락의 제목을 통해 이야기하고자 하는 뼈대를 파악해야 한다\n2) 교과서에 나온 단어들의 뜻은 모두 알아야 한다\n3) 이해의 정도는 책을 덮고 다른 이들에게 설명할 수 있어야 한다.\n3. 공부의 반은 암기다!\n1) 잊어버리지 않을 때까지 반복해라\n– 자꾸 까먹는다고 포기하지 말자!\n2) 외우는데도 요령이 있다!\n– 앞글자만 따서 운율에 맞춰 외워라!\n– 상관관계를 생각해서 외워라! (신체를 이용한 암기법)\n3) 외운 것을 정리해서 써본다.\n– 이해되고 외운 것을 보지 않고 노트에 한번 써본다.\n– 외운 것을 써 본 것은 단어나 요약으로 외우는 것이 아닌, 원문 그대로를 외우도록 한다.\n그렇게 해야 나중에 왜곡되어 해석하거나, 기억이 틀려지지 않는다.\n4. 거북이 공부법!\n거북이와 토끼의 경주를 생각해보라!\n누구나 알고 있어 쉽게 지나칠수 있지만 이것이 바로 공부의 길이기도 하다!\n빨리 출발한다고 머리가 좋다고 승리하는 것이 아니다.\n더디게 가면 어떤가… 공부를 즐기면서 차근차근 알고 가는게 중요하다.\n빨리가는 토끼는 지나가는 길에 무엇이 있는지, 그리고 그 숲이 어떻게 생겼는지 못할 수도 있지만,\n느리게 가지만 차근차근히 간 거북이는 알고 있다. 최후의 승자는 거북이!!\n1) 처음에 제대로 배워야 한다!\n2) 확실히 이해하고 외워야 한다!\n3) 암기할 자료를 쉽게 만들어서 외워라!\n4) 기억나지 않은 것이 없나 확인해야 한다!!\n뇌의 특성을 활용한 조승연의 공부 비법\n1. 내 스타일로 공부해라!!\n– 자신에게 맞는 공부 방법을 찾아라.\n바른 자세로 책상에 오래 앉아있는게 불가능한 사람이라면\n꼭 그러한 방법을 고집하기 보다 나만의 스타일을 개발하면 된다.\n2. 20분 마다 과목 바꿔서 공부하기\n– 집중력이 떨어질 때 과감히 다른 과목을 선택하라!!\n무조건 지속적으로 오랜 시간 공부 한다고 해서 능률이 오르는 것은 아니다.\n조승연은 고등학교 2학년 때부터 한 과목을 20분 동안 공부한 뒤 두뇌의 다른 부분을 사용 할 수 있는 전혀 다른 과목으로 옮겼다가 다시 원래 공부했던 과목으로 돌아 오는 것이 가장 효율적이라는 것을 발견했다.\n예를 들어 수학을 20분간 공부 했다면 국어를 20분간 공부해 좌뇌와 우뇌 활동의 균형을 맞추었다.\n– 개인의 집중력에는 차이가 있으므로 20분이라는 시간은 달라질 수 있다.\n3. 공부 설계도 만들기\n– 책을 읽고 나서 자신이 이해한 부분을 직접 써 본다.\n– 이해한 부분을 직접 도표화 시키거나 도면을 만들어 본다.\n– 이러한 연습 과정을 통해 도표를 이용한 시험 문제에도 쉽게 적응할 수 있다.\n* 조승연의 영어 공부 방법 *\n– 영문법이 처음 체계화 되기 시작 했을 때 나온 책들을 모두 읽어 영어의 구조 전체를 이해함\n1600여명의 하버드생들의 특징 – 절재있는 생활과 글쓰는 습\nsrc=”/wp-content/uploads/2007/06/19/4bc9d4a1d238307f61c233fded100875.jpg” alt=”1600여명의 하버드생들의 특징 – 절재있는 생활과 글쓰는 습\n천재들의 공부 방법 – 철저한 계획과 글쓰기\n1. 필기는 나의 생각을 적어라!!\n– 선생님의 말을 그대로 받아 쓰는 것보다 나의 생각을 중심으로 적는다. 수업 중 생긴 의문점이나 나와 생각이 다른 점들을 적다보면 수업을 집중해서 듣게 되고 스스로 생각하는 공부를 하게 된다.\n2. 한시간 공부하고 오분은 놀아라!\n– 공부를 하다가 집중이 안 될때 춤이나 요가를 하면서 기분 전환과 혈액 순환을 돕는다.\n3. 가장 중요한 책은 일기장!\n– 일기의 맨 첫 장에 자신이 되고 싶은 장래 희망을 적고 그 꿈을 이루기 위해 무엇을 할지 일년, 한달, 하루, 한 시간에 따른 세부적인 계획을 세운다.


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외국인 친구와 함께 하는 도심 여행 - | 지니트립 :: 국내여행매거진\n내 친구에게 홍대를 소개합니다!\n어느 날 갑자기 친구가 찾아온다고 한다. 그것도 바다 건너 몇 개국을 지나야 있는 머나먼 외국의 친구가! 타임 스퀘어에서 있었던 ‘싸이’의 무대가 재밌었다며, 이제 K-POP에 관심을 가지기 시작한 친구. 그 친구에게 한국의 어디를 소개해 줘야 만족해하고 즐거워하며 돌아갈 수 있을까? 친구와 함께하는 이 여행이 즐거운 추억으로 남을 수 있으려면? 궁 투어? 천혜의 자연 유네스코 제주도? 외국인이 많은 이태원? 궁도 좋고 세계 각국의 친구를 사귈 수 있는 이태원도 좋지만, 자유분방한 한국 청춘들의 날 것 그대로의 모습을 보여 줄 수 있는 홍대? 그래! 홍대가 좋겠다!\n게스트 하우스 크로스로드백팩커스\n수요일에는 치맥 파티!\n세계 어디 건 맥주와 치킨을 즐기지 않는 곳이 없을 정도로 치킨과 맥주는 따로 떼어 놓을 수 없다. 그러나 치맥, 치느님이라는 신조어까지 만들 정도로 우리나라만큼 치킨과 맥주를 즐겨 먹는 곳도 없을 것이다! 치킨의 새로운 혁명과도 같은 매콤하면서도 달달한 우리나라 표 양념치킨의 맛은 2012년 밴드 라디오 헤드가 내한 할 당시 다른 건 필요 없고 한국의 양념치킨은 꼭 한 번 먹어 보고 싶으니 준비해 달라고 요청했다는 일화가 있을 정도로 맛있기로 유명하다. 또한 중국에서도 큰 인기를 얻은 드라마 <별에서 온 그대> 에 등장해, 외국인들이 한 번쯤은 맛보고 싶은 음식으로 주저 없이 손꼽고 있다.\n그래서 게스트 하우스 『크로스로드백팩커스』에서는 매주 수요일 치맥의 날을 연다! 다른 색깔의 피부, 언어, 문화 모든 것이 달라도 한국이라는 나라가 궁금한 사람들이 모여 한국인들이 사랑하는 음식 치킨, 그리고 파티에서 빠질 수 없는 맥주를 마시며 서로의 여행 이야기를 나눠보는 것이다.\n게스트 하우스 크로스로드백팩커스의 매력\n목적지를 정하고 내가 허락한 사람들-내 동행하고만 움직이는 일정. 이것이 보통의 여행이라면 게스트하우스에서 시작하는 여행은 조금 더 특별하다. 혼자라는 조용함도, 함께 라는 즐거움도 각각이 가진 매력 모두를 누릴 수 있다. 그 뿐인가, 여행에 대한 알짜배기 정보도 속속들이 얻을 수가 있으니 이것이 일석이조 아니, 일석삼조 일석오조가 된다. 게다가 깔끔한 침구관리에 편안한 숙면, 방해 받지 않을 권리를 보장하는 커튼까지 준비되어 있으며, 개인 전등에 개인 멀티 탭, 여성 방문객을 위한 여성 전용 룸, 파우더 룸, 간단한 조식까지! 그리고 결정적으로 가격까지 싸다. 뭐 이런 착한 숙박이 다 있을까.\n크로스로드백팩커스에서 We are the world! 함께 즐기는 K-POP!\nK-POP을 듣다 보면 하나 둘 사람들이 모여든다. “너는 누구 좋아하니?” 라는 가벼운 대화에서 시작된 K-POP이야기는 “이번 주에 뮤콘이라는 콘서트가 있는데 쇼 케이스 형식이라 무료래.” “한국에서 장르별로 인기 있는 뮤지션들이 나온다나봐.” “EDM에서는 이디오테잎이 나오고, 힙합에서는 일리네어레코즈가 나온대.” 등등 관심사가 비슷한 다수의 사람들의 정보는 하나가 열이 되고 그 내용은 점점 풍성해진다. 둘이 나누던 소소한 여행이야기가 자기도 모르는 사이에 모두의 흥겨운 파티가 되어버린다. ‘싸이’의 ‘강남스타일’을 열창하고 I’m free로 시작하는 ‘Oasis-‘Whatever’의 첫 소절이 돌림노래가 되는 자유로운 열기가 가득한 그런 뭉침. 『크로스로드백팩커스』는 K-POP을 비롯 우리나라 곳곳에 숨어있는 문화와 여행지에 대한 정보를 공유하고 즐기는 한류 팬들의 집결지로 외국인들에게 손꼽히고 있다.\n게스트 하우스가 주는 여행의 묘미\n제주도로 여행을 떠났을 때, 처음엔 혼자 있는 것이 좋았다. 혼자 걷고 혼자 다니고, 그러는 시간이 외롭다고 느껴지지 않았다. 그러나 아름다운 자연을 보고 다양한 사람들이 모여 있는 게스트 하우스에서의 하루하루가 닫혀있던 나의 마음의 문을 열었던 것일까, 서로 인사를 나누고 한 두 마디 이야기를 나누다 보니 어느 새 친구가 되는 신기한 일이 벌어졌다. 으쌰으쌰 마음을 합쳐 차를 렌트하고 하루 일정을 비워 함께 여행을 하고. 사람과 쉽게 친해지지 못했던 내가, 그것도 여행지에서 한 번 만나고 말 사람과 웃고 떠들고 진지한 고민도 나누다니. 참으로 신기한 경험이었다.\n이런 경험은 같은 나라의 사람들만 가능한 것이 아니다. 다른 국적의 서로 다른 환경을 살아가는 사람들이라 해도 결국엔 나와 같은 사람이다. 모두 한국이라는 나라에 대한 호감으로 모인 사람들이다. 말이 통하지 않는 다면 우리에겐 또 다른 언어가 있다. 바디랭귀지! 손짓 발짓으로 이렇게 저렇게 움직이다 보면 아~ 하는 탄성과 함께 고개를 끄덕이는 상대가 있다. 음악과 술이 있다면 금상첨화! 함께 춤을 추면서 간단한 단어를 나열하며 대화를 나누어도 그 시간은 마냥 즐겁다.\n☞추천! 장르별 연말 K-POP공연\n• B1A4(비원에이포) : 2014 B1A4 Road Trip to Seoul – READY？- 11/15-16 잠실 실내체육관\n• BLOCK B(블락비) : BLOCK B CONCERT ‘2014 BLOCKBUSTER REMASTERING’ – 11/22-23 올림픽공원 SK핸드볼경기장\n• MBLAQ(엠블랙) : 2014 MBLAQ CURTAIN CALL – 11/29-30 올림픽공원 올림픽홀\n• 싸이(Psy) : 싸이〈올나잇스탠드 2014〉 – 12/19-24 올림픽공원 체조경기장\n• 성시경 : 2014 성시경 콘서트〈겨울〉 – 12/5-7 잠실실내체육관\n• 윤상 : 2014 윤상 겨울 콘서트〈겨울 밤의 풍경〉 – 12/12-14 블루스퀘어 삼성카드홀\n• 글렌체크(Glen Check) : 글렌체크 투어콘서트〈YOUTH！TOUR〉- 서울 – 12/5-6 홍대 V-HALL\n• 넬(Nell) : 2014 넬 크리스마스 콘서트 CHRISTMAS IN NELL＇S ROOM 2014 – 12/24 잠실 학생체육관\n• 이승환 : 2014 이승환 연말콘서트 ‘진짜’ – 12/27-28 잠실실내체육관\n• 서태지(Seotaiji) : 2014-2015 서태지밴드 전국 투어 “콰이어트 나이트(Quiet Night)” – 12/30-31 올림픽공원 체조경기장\n위치 서울시 마포구 서교동 335-32\n문의 및 예약 070-7532-1994\n이용시간 입실 오후 3시 퇴실 오전 11시\n이용요금 여성전용 8인실(주중 22,000원/주말 24,000원), 여성전용 2인실(55,000원),혼성 8인실(주중 20,000원/주말 23,000원) 혼성 4인실(주중 22,000원/주말 25,000원)\n*사용 인원에 따라 이용요금이 달라집니다.\n시설 객실 (여성전용 8인실, 여성전용 4인실, 2인실, 혼성 8인실, 혼성 4인실), 옥상캠핑장, 여성전용 파우더룸,주방, 메인홀, 화장실, 개인멀티탭, 개인전등, 침대커튼, 욕실비품, 옷걸이 등\n무료서비스 조식제공, 웰컴드링크, 보드게임 등\n주변여행지 홍대, DMZ\n찾아가는 길 지하철 2호선 홍대입구역 8번 출구 → about me, 농협 사이 우회전 → 100m직진 → 로터리 좌회전 → 100m직진 → 로터리 우회전 → 200m직진 → Lime Time(의류매장) 우회전\n● 매일 각종 이벤트가 열림 (K-POP/스포츠 생중계 등)\n홍대거리를 속속들이 파헤쳐보자!\n1. 그 유명한 홍대 프리마켓\n세계 각국 여행 책자를 살펴보다 보면 프리마켓의 정보를 나라별로 한 번 씩은 보게 된다. 요새 여행의 추세는 그 나라 그 지역 생활의 향기를 가까이서 맡을 수 있는 프리마켓 방문이다. 오래된 전통적 모습부터 세련된 문화생활의 장으로. 프리마켓의 모습은 나라의 수만큼 각양각색이다. 우리나라에서 가장 유명한 프리마켓, 홍대 놀이터에서 열리는 프리마켓을 그냥 넘어 갈 순 없다. 홍대의 명물이기도 하지만 이제는 겸사겸사 방문하는 장소가 아니라 프리마켓을 보기 위해 홍대로 올 정도로 특색과 유명세가 대단하니까. 홍대 프리마켓의 특징은 중고 물품 판매가 아닌 창작자들과 소통하는 문화교류의 장, 예술시장이라는 데 있다. 손으로 만든 각종 물품들을 비롯해서 캐리커처 같은 작품, 그리고 밴드와 다채로운 형태의 퍼포먼스 공연. 다양한 문화가 하나의 공간에서 펼쳐지는, 듣고 보고 즐기는 오감 충족 마켓이다. 홍대가 가진 자유분방함과 창작 예술인의 모습을 통해 한국의 또 다른 모습을 보여줄 수 있다.\n☞홍대 앞 예술시장 프리마켓\n위치 서울시 마포구 서교동 홍익어린이공원\n운영시간 매주 토요일 오후 1시-6시 (우천 시 취소)\n문의 02)325-8553 http://www.freemarket.or.kr\n찾아가는 길 지하철 2호선 홍대입구역 9번 출구 → 홍익대학교 정문 맞은편\n2. 모험과 방랑의 중고 물품 숍, 아방츄르에서 내 보물찾기!\n홍대 프리마켓이 예술창작마켓이라면 『아방츄르』는 말 그대로 중고 물품 가게다.\n음식의 유통기한이 판매일 기준이라는 것을 알고 있는가? 외국의 한 레스토랑은 유통기한은 지났지만 문제없이 먹을 수 있는 재료들로 음식을 만들어 판매한다고 한다. 버려지는 음식과 같이 충분히 사용가능하고 누가 사용하느냐에 따라 각각의 쓰임새가 달라지는 물품들이 버려지는 것이 안타까웠던 일본인과 『아방츄르』의 손님이었던 한국인, 이렇게 두 명이 의기투합한 가게다. 『아방츄르』에는 의류, 잡화가 가장 많지만 게임기와 mp3, 장난감, 음반과 책 등 다양한 중고 물품이 여기저기 보물처럼 숨어 있다. 나에게는 버리는 물건이 누군가에게는 필요한 물건, 소중한 물건이 될 수 있고, 나에게서는 쓸모가 다한 물건이지만 다른 사람에게는 더 쓰여지는 물건 일 수 있다. 내 추억이 담긴 이 물건이 필요한 누군가에게 간다. 그렇게 중고물품이 가진 매력은 누군가의 손을 거친다. 라는 데 있다. 우리나라를 방문한 친구에게 전하는 깜짝 선물! 작은 보물섬 『아방츄르』에서 환경을 생각하는 착한 소비를, 추억을 공유한 작은 물품을 선물로! 함께 하는 여행의 추억을 선물로 간직하는 것은 어떨까?\n위치 서울시 마포구 서교동 342-1 지하\n영업시간 오후 2시-10시 (월요일 휴무)\n문의 02)6338-5180 http://www.aventure.co.kr/\n찾아가는 길 지하철 2호선 홍대입구역 8번 출구 → 서교초등학교 뒤편\n3. 그것은 나의 바(BAR)다-\n늦은 저녁, 속속들이 불을 밝히는 홍대의 밤은 젊은 열기로 가득하다. 새롭고 재미있는 것을 찾아 모여드는 청춘들 틈에서 오늘 우리의 여행을 마무리 지을 홍대의 비밀 장소, 아는 사람들만 온다는 그곳을 소개하고자 한다. 『바(BAR)다』는 개성 넘치는 홍대 거리 중 한 때는 아는 사람들만 찾는 다는 곱창골목에서 오래되고 허름한 외관을 가진 2,3층에 자리하고 있다. 좁은 골목, 세월의 흔적이 여실히 느껴지는 흰색으로 덧칠해진 콘크리트 건물, 삐걱거림을 멈추지 않는 철제계단을 타고 올라가면 추억의 냄새를 간직한 아담한 『바(BAR)다』가 눈앞에 짠-하고 나타난다. 오래되었다는 것, 그 매력이 여실히 드러나는 『바(BAR)다』의 책장은 각종 술병들과 음반으로 가득하다. 피아노가 있는 2층 창가는 홍대 거리의 생기와 발랄한 피규어, 손님들이 그린 그림들이 빼곡하다. 누군가가 자취를 남긴 그림을 바라보며 그 추억은 행복한 것이었을까? 잠시 생각에 빠져본다. 『바(BAR)다』의 3층은 겨울 감성이 돋는 난로의 열기가 가득하다. 도란도란 모여 앉아 무엇이 즐거운지, 오늘의 상처를 서로 보듬으며 따스한 마음을 나누는 사람들 틈에서 우리도 같이 그 동안의 이야기 주머니를 펼쳐본다.\n위치 서울 마포구 서교동 365-12 2,3층\n영업시간 평일(오후 6시-오전 4시) / 금•토(오후 6시-오전 5시) / 일(오후 6시-오전 3시) (연중무휴)\n메뉴 칵테일 6,000원-7,000원 / 맥주 4,000원-9,000원 / 와인 30,000원-60,000원 / 양주 / 안주 등 기본 안주 제공\n찾아가는 길 지하철 2호선 홍대입구역 9번 출구 → H&M 맞은 편 → 곱창골목 내 위치\n글렌체크(Glen Check) – Pacific\n피아(Pia) – Yes You Are\n인피니트(Infinite) – Cover Girl\nPeace(피스) – Bloodshake\nOasis(오아시스) – Whatever\n소무, 흙과 사람 그리고 아름다운 아침 Previous 가을과 겨울사이, 두 계절을 품은 수채화처럼 Next


Today's people have a variety of interests... - 스톡일러스트  - PIXTA\nToday's people have a variety of interests...\n스톡 일러스트: Today's people have a variety of interests concept illustration. music, medical care, pet, etc. 001\n아이템번호 : 58326847 더보기\n이 스톡 일러스트 콘텐츠는, 제목이 "Today's people have a variety of interests..."이며, 가족, 가정, 식구 태그를 포함합니다. 이 아이템의 작가는 UTOIMAGE (No.204808)입니다. S~XL 사이즈 을/를 사용 가능하며 가격은 US$5.00 부터 시작됩니다. 워터마크가 있는 샘플 이미지를 다운로드 받으실 수 있으며, 무료로 가입하신 후 라이트박스를 사용해 보세요. 더보기\nToday's people have a variety of interests concept illustration. music, medical care, pet, etc. 001\n스톡 일러스트: Today's people have a variety of interests concept illustration. music, medical care, pet, etc. 001 태그\n가족 가정 식구 행복 기쁨 만족 일러스트 삽화 그림 성인 어른 성숙 주의 관심 아기 아가 애기 애 갓난애기 갓난아기 배경 바탕 바탕화면 화면 배경화면 소년 남자 아이 차 자동차 승용차 자가용 어린이 아동 아빠 아버지 부 인형 드레스 원피스 모임 떼 무리 집단 집 자택 주거 주택 가옥 저택 부부 커플 내외 남편과 아내 귀엽다 아이 꼬마 생명 인생 목숨 삶 생활 방식 사랑스럽다 사랑 어머니 엄마 자식 새끼 자손 사람 인간 딸랑 달그락 덜컹 덜그럭 덜걱 미소 스마일 웃다 하하 찡긋 싱글벙글 축구공 장난감 완구 따뜻 따스하다 온기 여자 여성 우먼 여인\nSingle life concept, washing machines at laundromat 134  Single life concept, washing machines at laundromat 182


[기고] 건강기능식품산업 '신소재 발굴' 날개 달아야 | 오피니언 | 한경닷컴\n[기고] 건강기능식품산업 '신소재 발굴' 날개 달아야\n백수오 파동 후 신소재 개발 급감\n홍삼 의존 탈피해 수출품 만들려면\n정부·기업 협력하고 IT 접목해야\n강윤구 < 한국건강기능식품협회 고문 >\n급속한 고령화와 함께 건강관리 패러다임이 치료에서 예방으로 바뀌고 있다. 국내 건강기능식품 시장도 가파른 성장세다. 건강기능식품은 최근 미국과 서유럽 등 선진국에서 품질 우수성과 안전성을 인정받으며 수출 효자 노릇도 하고 있다.\n그러나 기대감 뒤편으로 시장 침체를 우려하는 목소리도 들린다. 건강기능식품 소재가 홍삼 등 일부 인기 품목에 지나치게 의존해 시장 다양성이 부족하다는 것이다. 또 대기업 중심의 시장 구조로 인해 중소기업은 여전히 고전을 면치 못하는 양극화가 심화하고 있다는 지적도 나온다. 모든 산업이 그렇듯 균형 성장을 위해선 지속적인 신소재 발굴과 신제품 출시가 이뤄져야 한다. 특히 건강은 성별·연령·상황에 따라 요구 조건이 다르다. 각 개인의 요구를 충족하기 위해선 다양한 기능을 갖춘 품목을 발굴해야 한다.\n2016년 식품의약품안전처가 신소재 기능성을 인정한 건강기능식품은 두 건에 불과했다. 약 5조원으로 가늠되는 시장에서 한 해 동안 신소재 두 개가 나왔다는 뜻이다. 2015년 발생한 ‘가짜 백수오 사태’를 기점으로 기능성 원료를 평가하는 식약처와 심의위원회 시선이 매우 까다로워졌다. 단일 회사의 이물질 이슈가 시장 전체 문제로 확대된 것과 함께 심사 주체의 주관과 시장 분위기에 따라 기업의 신소재 개발 의지가 좌우되는 환경이 핵심 원인으로 지목된다.\n건강기능식품산업의 최우선 가치인 ‘국민 건강 증진’이라는 대의와 수출을 통한 국가 경제 발전에 대한 기여도를 고려한다면 앞서 지적한 신소재 개발 환경은 빨리 개선하는 게 옳다. 한국은 기능성 원료로 개발할 수 있는 풍부한 천연물 자원과 우수한 육종 기술을 갖고 있다. 다양한 기능성 원료가 제품으로 상용화된다면 많은 부가가치를 창출할 수 있다.\n신소재 연구개발 과정상의 불필요한 절차와 비용도 짚어봐야 할 대목이다. 얼어붙은 산업체의 개발 의지를 불러일으키기 위해서는 정부 주도의 제도적 뒷받침이 필요하다. 관련 정부 부처 간 연계를 통해 기업이 신소재 연구개발을 활발히 전개해 나갈 수 있게 교육 시스템과 공동연구 클러스터 등을 도입하고, 선진국인 미국과 일본 시장 사례를 벤치마킹해 진입 장벽은 낮추고 기업의 책임을 높이는 방향으로 관리 제도의 변화를 꾀해야 한다.\n물론 산업계 자신의 발전 노력도 중요하다. 세계적 기업과의 경쟁에서 우위를 점하기 위해서는 단기 이익을 위한 마케팅 경쟁에 치중하기보다 건강기능식품 신소재 개발과 제조 기술에 투자해야 한다. 장기적인 관점에서 현대인의 건강 상태에 가장 필요한 기능성 성분을 발굴하고, 이를 과학화와 표준화에 기초해 품질을 개선하는 등 그 기능성을 꾸준히 향상해 가야 한다. 더불어 국가별로 다른 시장 환경과 제도적 변화에 유연하게 대처하기 위해 관련 정보를 능동적으로 습득하는 노력도 필요하다.\n앞으로 건강기능식품을 포함해 바이오·헬스산업은 개개인에게 맞춤화된 솔루션을 제시할 수 있느냐에 따라 그 성패가 달려 있다. 우리나라 건강기능식품산업은 국가적 강점인 정보기술(IT)과 융복합한 기술을 도입할 경우 보다 과학적이고 개인화된 건강 포트폴리오를 제시할 수 있다는 점에서 기대가 크다. 이런 시기적 흐름과 가능성을 십분 활용해 정부와 산업계가 함께 발전 방향을 모색한다면 머지않아 대한민국이 바이오·헬스 분야 초일류 국가로 당당하게 자리매김할 수 있는 날이 도래하리라 믿는다.


기독교타임즈 모바일 사이트, 명지병원, 2019년 신년 조찬기도회 개최\n명지병원, 2019년 신년 조찬기도회 개최\n기사승인 2019.01.25 15:17:11\n- 25일, 지역 목회자 300여명 초청 지역사회 위한 합심 기도\n명지병원(병원장 김형수)은 25일 오전 7시 병원 대강당에서 경기 북서부지역 기독교 목회자 300여 명을 초청, 신년 조찬기도회를 개최했다.\n이번 조찬기도회에는 고양시기독교총연합회(고기총) 강성봉 대표회장(일산새중앙교회)을 비롯하여 고기총 임원진과 심상정 국회의원, 지역 기관장, 명지병원 교직원 등이 참석, 환우들의 빠른 쾌유와 나라와 민족을 위해, 지역사회 발전을 위해 마음을 모아 기도하는 시간을 가졌다.\n조찬기도회는 정해동 명지병원 원목실장의 인도로 일산기독교연합회 부회장 윤정순 목사의 대표기도, 고기총 수석부회장 오성재 목사(성은숲속교회)의 설교로 진행됐다.\n오성재 목사는 고린도전서 6장 19~20절을 본문으로 ‘너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라’라는 제목의 말씀을 통해 “육신의 질고를 치료하는 병원임과 동시에 환우들의 마음까지도 치유하는 소망과 희망의 병원으로, 하나님께 영광을 돌리는 명지병원”이 되길 권면했다.\n이어 환우들의 빠를 쾌유와 나라와 민족의 화합과 발전, 지역민들의 건강을 함께 기원하는 합심기도는 덕양구기독교연합회 수석 부회장 송기섭 목사가 인도했으며 축도는 고기총 증경회장 지효현 목사가 담당했다.\n조찬기도회에 이어 제2부 순서로 명지병원 제8기 기독홍보대사와 기독서포터즈, 기독헬스리더 위촉식을 가졌다. 제8기 기독서포터즈 단장에는 강성봉 목사(일산새중앙교회), 기독홍보대사에는 오성재 목사(성은숲속교회)가 각각 위촉됐다. 또 기독 헬스리더는 한사랑교회 최옥수 목사 등 30여명, 기독 서포터즈는 1,000여 명의 지역 교회 목회자들을 위촉했다. 조찬기도회 및 서포터즈 위촉식 후에는 참석자들이 함께 아침식사를 하며 교제를 나누는 시간도 가졌다.\n김세철 의료원장은 “목사님들의 기도와 교회의 협력이 항상 큰 힘이 되고 있다”며 감사의 인사를 전했으며 “인근에 대형병원들이 문을 여는 것을 비롯, 여전히 녹록치 않은 의료환경을 잘 타개하며 하나님의 사랑을 실천하는 아름다운 병원이 될 수 있도록 2019년에도 더 많은 기도와 협력을 부탁하나다”고 당부했다.\n한편, 명지병원은 지난 2003년부터 매년 지역 목회자를 초청해 신년 기도회를 개최하고 있으며 지난 2010년부터는 고양시 소재 교회 목회자 1,000여 명을 기독 서포터즈로 위촉, 지역민들과 어려운 이웃들을 대상으로 의료지원 활동을 함께하고 있다.


“지금 세상에서 가장 빨리 퍼지는 종교는 ‘자기숭배’”-국민일보\n“지금 세상에서 가장 빨리 퍼지는 종교는 ‘자기숭배’”\n테디어스 윌리엄스 美 바이올라대 교수가 분석한 ‘자기숭배’ 폐해\n입력 : 2021-11-19 03:01\n자기 숭배(Self-Worship)가 세계에서 가장 빨리 성장하는 종교라는 주장이 제기됐다. 테디어스 윌리엄스 미국 바이올라대(조직신학) 교수는 최근 미국 복음주의 단체인 TGC(The Gospel Coalition·복음연합)에 칼럼을 기고하고 자기 숭배 현상의 위험성을 진단했다. 자기 숭배란 스스로를 우상화하는 행동을 말한다. SNS를 통해 자신을 과시하는 ‘셀피즘’이나 자신에게 애착하는 ‘나르시시즘’, 혹은 ‘자기 소견에 옳은 대로’ 살아가는 시대의 흐름과 관련이 깊다.\n윌리엄스 교수는 미국 바나그룹 데이비드 키네먼 대표와 기독교 연구그룹 Q 게이브 라이언스 대표가 공저한 ‘좋은 신앙’의 내용을 인용하며, “미국인 84%가 ‘자신을 즐기는 게 인생의 가장 큰 목표’라고 답했으며 86%는 ‘자신을 즐기기 위해 가장 원하는 걸 추구해야 한다’고 했다”며 “91%의 응답자는 ‘자신을 찾기 위해 자신을 성찰하라’는 데 공감대를 형성했다”고 분석했다.\n그러면서 장로교의 표준 신앙고백인 웨스트민스터 교리문답의 제1문 내용이 최근 들어 변했다고 지적했다. 그는 “변화된 제1문은 ‘사람의 제일 되는 목적은 자신을 영화롭게 하고 자신을 영원토록 즐거워하는 것’으로 바뀐 듯하다”면서 “자기 숭배가 세상에서 가장 빠르게 성장하는 종교가 되고 있으며 이는 우리 시대 사회와 정치적 문제의 기저에 깔려 있다”고 밝혔다. 웨스트민스터 교리문답 제1문의 내용은 “사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것과 영원토록 그를 즐거워하는 것”이다.\n윌리엄스 교수는 십계명을 대체할 ‘육계명’도 등장했다고 꼬집었다. 그가 말하는 새로운 육계명은 ‘당신의 마음은 진리의 근원이자 기준이다’ ‘당신의 감정은 권위 있다’ ‘당신은 주권자다’ ‘당신은 위대하다’ ‘당신은 최고선이다’ ‘당신은 창조주다’ 등 여섯 가지다.\n그는 “자기 숭배야말로 하나님께 대한 반역이며 우리가 진리의 근원이 되려 하면 서서히 미치게 될 것이고 스스로 만족의 근원을 찾으려 할 때는 비참한 난파선이 되고 만다”고 경고했다. 또 “스스로 선과 정의의 표준이 되고자 하면 결국 독선을 벗어날 수 없고 자기 영광을 추구할 때 수치스러워진다”고 우려했다.\n윌리엄스 교수는 “인간은 신이 아니므로 자기 숭배에서 벗어나야 하고 다른 사람을 존경하면서 성숙하는 게 인간의 본질”이라고 규정했다. 그는 “우리가 자신에게 집착할수록 (타자에 대한) 경외감은 줄어든다”며 “인간은 자기 자신보다 더 흥미롭고 멋진 사람을 존경하도록 만들어졌다”고 설명했다.\n네팔의 에베레스트산을 해마다 3만5000여명이 찾고 미국의 그랜드캐니언에는 450만명, 나이아가라 폭포에는 3000만명이 찾아 불편한 트레킹을 하는 것도 마음속 깊은 곳에 자리 잡은 경외심의 표현 중 하나라는 게 윌리엄스 교수의 지적이다.\n사회심리학자인 폴 피프 캘리포니아대 교수가 말한 ‘작은 자아’ 개념도 소개했다. 윌리엄스 교수는 “피프 교수는 경외심을 일으킬 만한 사람들에게 노출된 실험군이 자신을 작고 덜 중요하다고 여기며 친사회적 방식으로 행동하는 결과를 발견했다”면서 인간의 삶과 경외심의 관계를 설명했다. 그는 “더 행복하고 충만한 삶을 위해서는 자신보다 한없이 큰 무엇인가에 경외심을 가져야 한다”며 “이는 과학이 증명한 연구 결과이기도 하다”고 규정했다.\n성경은 자기 숭배에 대해 단호한 입장이다. “지혜로운 자는 그의 지혜를 자랑하지 말라 용사는 그의 용맹을 자랑하지 말라 부자는 그의 부함을 자랑하지 말라 자랑하는 자는 이것으로 자랑할지니 곧 명철하여 나를 아는 것과 나 여호와는 사랑과 정의와 공의를 땅에 행하는 자인줄 깨닫는 것이라….”(렘 9:23~24) “우상 숭배자는 다 그리스도와 하나님의 나라에서 기업을 얻지 못하리니.”(엡 5:5)\n임성빈 장로회신학대 교수는 18일 국민일보와 통화에서 “현대 문화의 특징 중 하나가 나르시시즘으로, 자신에 관한 관심은 점차 커지는 반면 절대자를 향한 경외심은 줄어드는 게 대표적”이라며 “하지만 자기중심적 사고나 자기 숭배의 결정적 한계는 ‘자아’가 무너졌을 때 그 대안을 찾기 어렵다는 데 있다”고 말했다. 임 교수는 “절대자인 하나님과 개인의 관계가 결국 지속가능한 삶을 가능하게 하는 중요한 요소”라며 “신자 중엔 신앙마저 자기 욕구를 충족하는 도구로 사용하는 때도 있는데 이 또한 나르시시즘적 신앙생활로, 만족함보다는 하나님과의 건강한 관계 정립에 관심을 둬야 한다”고 조언했다.


작성자뼈다귀집 조회 125회 작성일 2020-06-06 07:18:02 댓글 0\nGoogle Chrome. Mac: Safari. 사진: “pool” 관련 리뷰: Not bad for what you pay 람부뜨리 빌리지 람부뜨리 빌리지 4,567건의 리뷰 모두 보기 95 Soi Ram Buttri, Chakkra Phong Road | Phra Nakorn..\n. 묵을까 하는데... 여기 어떠니? 후기가 많긴 많던데 좋다 진짜별로다 극명... 람부뜨리 빌리지 호텔 (Rambutt\nri Village Hotel) 엄마품처럼 포근한 2.5성급 숙소 2성급 숙박, 람부뜨리 빌리지 호텔에서 방콕의 자유로운 여행 어떨까요? 통계에 의해 알려진 평점은 7.3점으로 관리가 잘되고... 호텔에서 방콕의 자유로운 여행 어떨까요? 통계에 의해 알려진 평점은 7.3점으로 관리가 잘되고... > > > 1. 람부뜨리 빌리지 견적 요청 > 이름 이효빈 > 영문 YI HYO BHIN > 룸타임 프리미어 트윈룸 (성인 2명) > 기간 9.26~28 2박 > > > 2. 암파와ㆍ매끄렁ㆍ\n반딧불 투어 > 27일 성인 2명 자리 있나요... 드리면 통행료 포함 1,400바트며\n짐을 감안하여 일반택시에는 세분까지 타실 수 있습니다... HOME 방람푸&\n타논카오산 람부뜨리 빌리지 인 Rambutri\nVillage Inn 문을 열자마자 인기몰이를 한 중급 게스트하우스다.\n건물 외관과 객실이 깨끗하다. 시설에 비해 가격도 저렴한 편이다. 팬... 호텔시설 인터넷, 수영장, 사우나 / 온천, 호텔연락처 TEL +66 2 282 9162~4 FAX +66 2 629 5211 람부뜨리 빌리지 인과 관련없는 사진이 있을 수 있습니다. 참고용도로만 활용하세요. 람부뜨리 빌리지 인 주소... (조식포함) 예약 가능한가요? > 안녕하세요. 람부뜨리 빌리지 프리미어 더블룸(조식포함\n) 1박 1600밧 예약 가능하십니다. 예약... 상세 호텔 생생리뷰 호텔패스를 이용하여 호텔에 다녀오신 고객님이 작성한 체험기 입니다. 목록 람부뜨리 인 빌리지 tot*****\n호텔이용기간 : 2018-08-\n08-25 작성일 : 2018-09-\n01 오전 8:56:46 [방콕... 빌리지 인 & 플라자 람부뜨리 빌리지 인 & 플라자 루프탑 수영장1145 ₩18,874줄\n이 그어진 요금은 이 숙박... 헐. 위치만 보신다면 추천. 그래도 숙소에서 편히 있고자 한다면. 비추합니다. 묵으셨던 분계시다면 가는길좀 부탁드릴께요..\nㅎ 택시말고 다른교통수단을 이용해서 가셨던 분... Phong Road, Phra Nakorn, Bangkok 10200 전화번호 홈페이지 버스역 Yaek Khok Wua 도보 9... 방콕 카오산 비엥타이 호텔 73,500원~\n누오보 시티 호텔 67,000원~\n스와나 방콕 호텔 39,000원~\n@ 람부뜨리 빌리지과 관련없는 사진이 있을 수 있습니다. 참고용도로만 활용하세요. 호텔정보 고객리뷰 (4) 호텔... 푸잉 데려와서 재우고 아침 같이 먹기 가능? 람부뜨리빌리지호\n리조트 38,500원 |전남 여수시| 여수 경도 골프리조트 115,000원\n|경북 경주시| 송학펜션 18,700원 |경기 가평|아모르루시\n펜션 전객실 스파/복층/개별\n.. 빌리지 호텔은 방콕여행객들이 찾는 2성급 보금자리입니다.\n실제 투숙객의 평점을 살펴보면 평점... 람부뜨리 빌리지에 묶고 싶은데 예약을 안하고가도 정가에 방을 얻을 수 있을까요?사이트\n가서 2명 1박을 보면 1400밧이던데\n그대로 받을 수 있을지...이런\n곳에서 덤탱이 씌우는 일은 없겟죠?? #람부뜨리 빌리지 람부뜨리 빌리지 호텔의 위치는 태국, 방콕(카오산)에\n있습니다. 타이웰컴이 '람부뜨리 빌리지 호텔'에서 숙박을 추천하는... 택시타고 가면 될까요?? 비용이 얼마정도 나와야 사기가 아닌가요?ㅠ 아니면 툭툭이타고가야되\n!!! 본문 지금 방안인데요. 에어컨 소음 장난 아님. 카오산 친곤 조용하다해서 왔더니. 잠이나 잘수있을지. 헐. 위치만 보신다면 추천. 그래도 숙소에서 편히 있고자 한다면. 비추합니다. > > > 람부뜨리 빌리지 > > 7월21~23 (2박) > > 룸타입 : 신관 에어컨 더블룸 (조식포함) 예약 가능한가요? > 안녕하세요. 람부뜨리 빌리지 프리미어 더블룸(조식포함\n) 1박 1600밧 예약 가능하십니다. 예약... 람부뜨리빌리지에\n서 묶을 예정인데요. 혹시 이곳 엘리베이터가 동마다 다 있나요? 다 있다는분계시고 없는동도 있다는분계시고.\n.. 그리고 홍익여행사 암파와+반딧불 신청하면 여행사앞으로 모이는거 맞죠? 대략... 람부뜨리 빌리지 예약관련 문의 몽키-쿤우안 안녕하세요. 베컴132님 네 그렇습니다. 체크인 기준은 18... 안녕하세요. 7월 27일 새벽5시 람부뜨리 빌리지 리셉션에서 픽업해 드리고 파타야 힐튼호텔까지 일반택시 한대로 픽업해 드리면 통행료 포함 1,400바트며\n짐을 감안하여 일반택시에는 세분까지 타실 수 있습니다... 게스트하우스다.\n건물 외관과 객실이 깨끗하다. 시설에 비해 가격도 저렴한 편이다. 팬... 31.34 업무시작시간 : 매일 오전 10시 / 업무종료시간 평일 : 월~금 19:20, 토,일, 공휴일 19:00 람부뜨리빌리지 문의~ absolute\n002 10월 5,6일 이박 람부뜨리빌리지 예약하려고 하는데요.트원 프리미엄룸은 안... (성인 2명) > 기간 9.26~28 2박 > > > 2. 암파와ㆍ매끄렁ㆍ\n반딧불 투어 > 27일 성인 2명 자리 있나요... 빌리지 4,567건의 리뷰 모두 보기 95 Soi Ram Buttri, Chakkra Phong Road | Phra Nakorn..\n. 빌리지 tot*****\n01 오전 8:56:46 [방콕... 나 혼자인데 조식 포함 트윈룸 잡았거든 체크인도 혼자라고 하고 끝냈는데 푸잉 데려와서 재우고 아침 같이 먹기 가능? 람부뜨리 빌리지 호텔 (Rambutt\nri Village Hotel) 사랑하는 가족들과 함께 머무르고 싶은 2.5성급 숙소 람부뜨리 빌리지 호텔은 방콕여행객들이 찾는 2성급 보금자리입니다.\n실제 투숙객의 평점을 살펴보면 평점... 빌리지과 관련없는 사진이 있을 수 있습니다. 참고용도로만 활용하세요. 호텔정보 고객리뷰 (4) 호텔... 없는데.. 낮도착이라서 다른 교통편을 알아보려고 하는데..정보가\n; 혹시 숙소를 람부뜨리빌리지로\n묵으셨던 분계시다면 가는길좀 부탁드릴께요..\nㅎ 택시말고 다른교통수단을 이용해서 가셨던 분... 객실 내 편의 시설 Superior\nDouble Room - 객실 내 편의 시설 람부뜨리 빌리지 인 & 플라자 람부뜨리 빌리지 인 & 플라자 람부뜨리 빌리지 인 & 플라자 루프탑 수영장1145 ₩18,874줄\n이 그어진 요금은 이 숙박... 1400밧이던데\n곳에서 덤탱이 씌우는 일은 없겟죠?? #람부뜨리 빌리지 있다는분계시고.\n.. 그리고 홍익여행사 암파와+반딧불 신청하면 여행사앞으로 모이는거 맞죠? 대략... 송학펜션 18,700원 |경기 가평|아모르루시\n.. 람부뜨리 빌리지 인과 관련없는 사진이 있을 수 있습니다. 참고용도로만 활용하세요. 람부뜨리 빌리지 인 주소... 같이 글 올렸고요, 그런 숙소는 없어져야 한다고 생각합니다. 불쾌했던 내용은 아래 그래로... 아닌가요?ㅠ 아니면 툭툭이타고가야되\n!!! 방콕, Bangkok 람부뜨리 빌리지 "전세계 배낭 여행객에게 최고 인기" 강추 카오산 로드 95 Soi Ram Buttri, Chakkra Phong Road, Phra Nakorn, Bangkok 10200 전화번호 홈페이지 버스역 Yaek Khok Wua 도보 9... 19:00 람부뜨리빌리지 문의~ absolute\n002 10월 5,6일 이박 람부뜨리빌리지 예약하려고 하는데요.트원 프리미엄룸은 안... 호텔에서 묵고 첫1박(저녁7시\n다음날은 하루종일 돌아다닐 예정이라 카오산로드 람부뜨리빌리지같\n은 좀 싼 곳에서 묵을까 하는데... 여기 어떠니? 후기가 많긴 많던데 좋다 진짜별로다 극명... 메추리 3일을 방콕 카오산 로드 근처 람부뜨리 빌리지에 묶었는데 너무나 불쾌했습니다. 태국 관광청 본청에도 아래와 같이 글 올렸고요, 그런 숙소는 없어져야 한다고 생각합니다. 불쾌했던 내용은 아래 그래로... 18일 23시쯤 방콕 공항에 도착해서 람부뜨리로 가면 새벽이 될꺼 같은데 예약을 18일로 해야 하나요? 람부뜨리 빌리지 예약관련 문의 몽키-쿤우안 안녕하세요. 베컴132님 네 그렇습니다. 체크인 기준은 18... 주소 : 95 Soi Ram Buttri Chakkra Phong Road Phra Nakorn 02:00PM / 12:00 PM 200객실 람부뜨리 빌리지 호텔의 위치는 태국, 방콕(카오산)에\n있습니다. 타이웰컴이 '람부뜨리 빌리지 호텔'에서 숙박을 추천하는... ...\n전체 3,529건 39 페이지


"지구號 덮친 기후위기, 혁신없인 구조 없다" - ::: 글로벌 녹색성장 미디어 - 이투뉴스\n승인 2020.08.21 11:50\n안병옥 위원장 “기술에 대한 낙관이 기후위기 대응·실천 막아”\n김상협 이사장 "그린뉴딜 성공은 혁신과 명확한 목표가 필수"\n[이투뉴스] 기후위기 문제를 해결하기 위한 ‘그린뉴딜’ 정책이 대두되고 있다. 그린뉴딜은 미국 대공황 시기 프랭클린 루즈벨트 대통령이 실시한 경기부양책인 ‘뉴딜’과 환경을 의미하는 ‘그린’을 합쳐 만든 조어다.\n최근 EU가 유럽 그린딜 추진계획을 발표했고, 미국 민주당 대통령 후보 역시 공약으로 그린뉴딜의 중요성과 필요성을 강조하고 나섰다. 한국도 이상기후로 기후위기에 대한 우려가 커지는 가운데 정부가 한국형 그린뉴딜을 발표하면서 주목받고 있다.\n20∼21일 하이원리조트에서 열린 '정선포럼2020'에서 안병옥 국가기후환경회의 운영위원장과 김상협 우리들의 미래 이사장은 ‘新기후체제와 그린뉴딜’을 발제하고, 한국형 그린뉴딜이 성공하기 위해서는 체제 혁신과 명확한 목표가 필요하다는데 뜻을 모았다.\n▲안병옥 국가기후환경회의 운영위원장(왼쪽 첫번째)과 김상협 우리들의미래 이사장(왼쪽 세번째)이 '新기후체제와 그린뉴딜'을 주제로 발표하고 있다.\n◆기후위기, 코로나처럼 급진·극단대책 필요\n안병옥 위원장은 “지구는 우주라는 바다를 유영하는 한 척의 배와 같다”는 표현으로 발표를 시작했다. 그는 “기후위기 앞에서 인류는 타이타닉호에 승선한 운명공동체”라며 “기후위기라는 거대한 빙산을 피하기 위해서는 선장, 조타수, 선원 및 모든 승객이 항로를 변경하기 위해 필사적인 노력을 기울여야 한다”고 말했다.\n안 위원장에 따르면 이제까지 역사 속에서 민주주의 위기나 분배의 위기가 있어왔지만 전부 제도적인 위기에 그쳤다. 하지만 현재 지구를 덮친 기후위기는 생사를 가르는 실존적인 위기라고 지적했다.\n그는 최근의 코로나19 대유행이 기후위기와 대비되고 있다고 설명했다. 코로나19는 간헐적으로 발생한 사건이고 파급력도 제한된다. 하지만 기후위기는 늘상 우리가 겪는 문제이며 일상적으로 경험 중인 사건이다. 기후위기의 파급력 역시 지구상 모든 생명체에게 영향을 미칠 정도로 막대하지만 사람들은 기후위기를 점진적인 문제로 다룰 뿐이라며 코로나19에서 보여줬던 급진적이고 극단적인 대책이 필요하다고 설명했다.\n안 위원장은 특히 2050년까지 온실가스 순배출량을 0으로 만들어 탄소중립을 실현한다는 미국과 유럽의 그린뉴딜 정책을 언급하면서 "이들 국가는 체제 종말에 대비해 이산화탄소 배출의 45%를 감소시킨다는 탈탄소 시행전략을 분명히하고 있다"고 말했다.\n반면 최근 정부가 발표한 한국형 그린뉴딜에 대해서는 “정확한 목표를 제시하지 못했다”며 “탈탄소 전환의 강력한 무기가 되기 위해서는 보다 명확한 목표를 정해야 하는 과제를 안고 있다”고 평했다. 그는 또 “기술로 기후위기를 막을 수 있다는 인류의 낙관적인 믿음이 강력한 대응과 실천을 막고 있는지 자문해야 할 것”이라며 “정치, 사회, 문화의 혁신이 없다면 우주선 지구호의 구조는 불가능하다”고 말했다.\n▲강연을 듣는 '정선포럼2020' 참석자들.\n◆진보-보수, 이전 정부정책 경시 벗어나야\n바통을 이어받은 김상협 이사장은 “그린뉴딜을 위해서는 다음 선거가 아니라 다음 세대를 위해야 한다”고 강조했다.\n그에 따르면 우리나라의 그린뉴딜 정책은 2008년 ‘녹색성장’ 정책에서 뿌리를 찾을 수 있다. 당시 정부는 미래기획위원회를 구성하고 녹색성장을 위한 중장기 국가미래비전을 모색하기로 한 바 있다. 녹색성장 선포 한달 뒤에 찾아온 글로벌 금융위기에도 정부는 9개 프로젝트에 50조원을 투입하고 4대강 인프라 개선, 저탄소 교통인프라 투자확대, 미래에너지 인프라 구축 등에 힘을 쏟았다.\n하지만 정부가 바뀌면서 기존 정책을 경시하는 한국정치 문화로 인해 녹색성장 내재화에 실패하고, 국민의 마음을 사로잡는데 실패하고 말았다는 것이 김 이사장의 분석이다.\n그는 이같은 과거사례를 통해 “뉴딜을 위해서는 목표가 분명히 있어야 한다”고 말했다. 과거 녹색성장이 온실가스 절대량을 4% 감축한다는 목표를 세웠던 것처럼 현 정부가 탈원전과 온실가스 감축이라는 딜레마 사이에서 입장을 확실히 해야 한다는 것이다.\n현 정부의 그린뉴딜 정책을 다음정부가 이어 받을 수 있도록 진보와 보수 진영이 자기만 올바르다는 도그마에서 벗어나 서로의 장점을 배울 필요가 있다는 주장도 펼쳤다. 아울러 수평적 국정운영 방식을 구축해 정책결정자와 선출직은 물론 그린뉴딜의 이해당사자와 시민사회, 미래세대가 함께 참여할 필요가 있다고 제안했다.\n김상협 이사장은 “그린뉴딜을 위해서는 협력을 위한 전략이 마련돼야 한다”라며 “강원도와 같은 지역공동체가 주도하는 뉴딜이 될 필요가 있다”고 말했다.


[알라딘서재]자원의존성에서 벗어나게 되는 그 날\n자원의존성에서 벗어나게 되는 그 날ｌ마이리뷰\n강수철 l 2013-12-22 21:57\n사실 에너지와 식량, 기후변화에 관한 논란과 청정기술에의 투자, 녹색혁명에 대한 이야기를 담은 책들을 요 근래 많이 본 탓인지 이 책에서 제시되는 상세한 내용 자체에 대해서는 익히 알고 있는 내용들이었다. 개인적으로도 이미 3년 전에 스마트그리드 실증 프로젝트를 수행하며 전기차, 풍력 및 조력 등에 대한 이해도를 높일 수 있었고, 이 책에서 나오는 물 관리나 탄소농장 같은 경우 실제 회사에서 비즈니스 모델을 만들어보기도 했고. 생체모방 관련해서는 불과 한 달 전에 "새로운 황금시대"를 통해 다양한 가능성과 기회를 알아보았다. 그런데 이 책도 원저는 2010년에 나온지라 그 때와는 상세한 내용들이 또 많이 변했다. 단적으로 전기차하면 늘 나오는 사례로 이 책에서도 등장하는 이스라엘의 베터 플레이스는 올 해 5월 파산신청을 냈다. 그나마 이 책이 눈에 띄는 것은 책의 제목이 상징하는 바로 제6의 물결이란 것이다.\n물결 시리즈는 미래학자로 유명한 앨빈 토플러의 전유물인줄 알았지만, 이 책에서 저자는 경제학이나 주식, 경기변동에 관심 있는 사람이라면 잘 알고 있는 조지프 슘페터의 콘드라티예프 파동을 근거로 지금 거대한 혁신의 사이클이 다시 시작되고 있다고 알려준다. 제1의 물결은 산업혁명이었고, 제2의 물결은 증기력과 철도의 시대였으며, 제3의 물결은 전기, 중공업, 강철에 의해 시작되었고, 제4의 물결은 자동차와 석유 기반으로 시작되었고, 제5의 물결은 바로 정보통신 기술로 시작되었다고 말한다. 그러면서 제6의 물결은 자원 소비에 과도하게 중독된 세계에서 벗어나 자원 효율성이 가장 중요한 요소가 되는 세계로 전환되는 혁명이라고 언급하고 있다. 이를 통해 인류는 자원 의존성에서 벗어나게 되며 또 한 번의 커다란 도약을 이루게 될 것이란 말이다.\n그러면서 이 책은 특히 현재의 고도성장과 혁신적 발전을 가능하게 했던 제5의 물결에 대한 상세한 내용을 소개하고 있다. 1970년대부터 시작된 인텔의 성장신화부터 시작해 우리가 익히 잘 알고 있는 IBM과 MS, 이베이와 아마존, 그리고 실리콘 밸리의 혁신 기업들의 활동 내용들을 소개하면서 결국 이 혁신이 물품을 구입하는 거래비용을 줄이는 활동이었다면 다음 다가올 물결은 그 물품을 만드는데 드는 자원의 비용을 줄이는 활동이 아니겠냐고 반문한다. 어쨌든 이 책은 인류에게 지속가능한 미래를 열어줄 혁신의 힘, 특히 기술 혁신과 제도 혁신의 힘을 믿고 있다. 특히 흥미로운 것은 이 책의 저자가 제6의 물결을 지나 제7의 물결도 예측하고 있다는 것이다. 그것은 인력 자원을 가장 잘 활용하는 일에 초점을 맞춘 인간 효율성 또는 인간 능력의 물결이 되지 않겠냐고 이야기하고 있다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/713195113/6766692\n초코머핀 2013-12-26 15:47 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n오늘 1, 총 12993 방문


작성자크리미 조회 4회 작성일 2020-01-06 11:27:01 댓글 0\n614회로또예상번호 정도 예상이 가능한 내용이지만 공 색 역시 2회 연속 동일한 값을 기록 하는 데 성공. 679회의 공 색은 노란 공 3개, 파란 공 1개, 빨간 공 1개, 회색 공 1개가 출현했다. 이는 지난 678회 추첨과 동일한 것. 2회... 이상일 것으로 예상하는 경우 주목해야 될 번호로는 7번, 10번, 13번, 37번, 44... 24, 27, 39, 45에 보너스번호 31으로 발표됐다. 1등 당첨자는 자동 11명, 수동 2명... [이미지 크게 보기] [경제투데이 온라인뉴스팀] 제 614회 로또 당첨번호가 발표됐다. 지난 6일 추첨된 로또614회당첨\n번호는 8, 21, 25, 39, 40, 44, 그리고 보너스 번호는 18이다. 로또614회당첨\n번호 6개를 모두... 분석을 하고 고민끝에...내\n습니다 자료 감사합니다...\n바위섬 예상수... 합계 통계이다. 번호를 분류할 필요 없이 그냥 다 더하기만 하면 되기 때문이다. 합계 통계는 값이... 여섯 개 당첨 번호 사이의 차이를 구하는 통계로 AC값을 구하는 데도... 로또614회당첨\n번호는 8, 21, 25, 39, 40, 44, 그리고 보너스번호는 18이다. 번호 6개를 다 맞춘 1등 당첨자... 로또 마니아들에게 관심 받고 있다. 이곳은 국내 대표적인 로또복권 전문 정보 업체... 회 로또... 제481회 로또복권 추첨 결과 ‘3, 4, 23, 29, 40, 41’ 6... 3개, 파란 공 1개, 빨간 공 1개, 회색 공 1개가 출현했다. 이는 지난 678회 추첨과 동일한 것. 2회... 21, 25, 39, 40, 44, 그리고 보너스 번호는 18이다. 로또614회당첨\n번호 6개를 모두... 12월 16일 (월) 월,목 2회 해외로또 1등번호 14개중 넘버회원님들의 제외수를 적용하여보니2수\n만 남네여 취사선택 바랍니다 살아남은 수 : 5,37 예상수 감사합니다. 예상수 감사합니다. 감사합니다,, 예상수 감사... 추첨한 로또 890회 당첨결과 1등 당첨번호 6개는 ‘1, 4, 14, 18, 29, 37... 날에 사망 래디스코드 공개 777일후 고은미사망 7달 7일후 톼이스멤버 최초공개햇는데 2일후가 로또 645회 내가 예상하는 톼이스 '뷁' 완료일이 래디스코드 교통사고난지 2002일이 되는 2020년 2월 26일이고 츠위... [서울파이낸스 김희정기자] 6일 실시된 제614회 나눔 로또복권 추첨 결과 1등에 "8, 21, 25, 39, 40, 44" 등 6개번호가 당첨됐다. 2등 보너스 번호는 "18"다. 당첨번호 6개를 모두 맞힌 1등 당첨자는 6... '18'이다. 6개 번호를 모두 맞힌 1등 당첨자는 6명으로 1인당 25억4097만\n5438원을 받는다... 원의 당첨자가 나올 정도로 전 국민의 인생역전과 한 주의 재미를 위한 게임이 되었다. 더불어 로또 예상번호를 제공하는 기업들이 설립되기 시작했고 현재 수백개의 예상당첨번호 등의 정보제공 서비스를 운영... 예상번호를 제공하는 기업들이 설립되기 시작했고 현재 수백개의 예상당첨번호 등의 정보제공 서비스를 운영... 예상하는 톼이스 '뷁' 완료일이 래디스코드 교통사고난지 2002일이 되는 2020년 2월 26일이고 츠위... 로또 마니아들에게 관심 받고 있다. 이곳은 국내 대표적인 로또복권 전문 정보 업체... 회 로또... 08, 21, 25, 39, 40, 44 (총합=177)\n보너스번호 18 축하합니다. 1등 당첨자가 6... 연속해서 출현을 기록한 적이 있어 다가올 614회에서 무시하기는 어려울 것으로 보인다. 만약 다가올 614회...4\n간격수가 20 이상일 것으로 예상하는 경우 주목해야 될 번호로는 7번, 10번, 13번, 37번, 44... 출현을 예상하는 경우 기억해두자. 변덕쟁이 합계 여러 가지 로또 통계 중에서 가장 쉽게 접할 수 있는 통계는 합계 통계이다. 번호를 분류할 필요 없이 그냥 다 더하기만 하면 되기 때문이다. 합계 통계는 값이... 지난 6일 실시된 제614회 '나눔로또' 추첨 결과 1등 당첨번호는 '8·21·25\n4'번으로 결정됐다. 2등 보너스 번호는 '18'이다. 6개 번호를 모두 맞춘 1등 당첨자는 6명이다. 1인당 상금은 25억 4,097만..\n. '18'이다. 6개 번호를 모두 맞춘 1등 당첨자는 6명이다. 1인당 상금은 25억 4,097만..\n신 박천숙 기자) = 제614회 나눔로또 추첨이 추석연휴인 지난 6일 실시됐다. 나눔로또에서 발표...각 25억 4097만 5438원을 받는다. 1등 번호 5개와 보너스 번호가 일치한 2등 당첨자는 총 46... 이날 로또614회당첨\n번호 당첨자는 총 6명으로 1인당 25억 4097만 5438원을 받게 된다. 특히 로또614...\n파는곳좀 새로 결과 있을겁니다. 있는데 ~ 있었다지만 1 사냥가능해지죠^\n난6일 발표된 제 614회 나눔로또 추첨 결과 당첨 번호 6개를 모두 맞힌 1등 당첨자는 6명...받는다\n. 5명은 자동 번호로, 1명은 수동 번호로 당첨됐다. 당첨 번호 5개와 보너스 번호18번을 맞춘 2등... 39, 44'로 결정됐다. 보너스 번호는 '18'이다 [머니투데이 핫뉴스] ☞ "부모님 죄송합니다"…고\n향 못가는... 제614회 나눔로또 추첨을 6일, 진행한 가운데 '8·21·25\n4'가 1등 당첨번호로 결정됐다. 2등 보너스 번호는 '18'이다. 6개 번호를 모두 맞힌 1등 당첨자는 6명으로 1인당 25억4097만\n5438원을 받는다... 도착하는예상소요\n. 이상일 기자 2014-09-\n07 09:35 명절증후군 예방법, 약도 없다는데…해결 방법은? ‘역시!’ 본격적인추석을앞\n절... 기금과 1등 당첨금액이 결정되는데 현재 기준 1등 예상 당첨금은 10,456,3\n다. 한편 지난 2019년...\nMBC 스튜디오 생방송으로 추첨한 로또 890회 당첨결과 1등 당첨번호 6개는 ‘1, 4, 14, 18, 29, 37... 마음으로 보시길 ㅋ 나름 최근 몇십주차 로또 번호 나온 번호들의 패턴을 보면서 분석을 하고 고민끝에...내\n바위섬 예상수... 등 6개번호가 당첨됐다. 2등 보너스 번호는 "18"다. 당첨번호 6개를 모두 맞힌 1등 당첨자는 6... 를 답변밖에 886회 2차스킬에선 되나요? 아니더라고요 알려주세요 삐딱하게 생겼네요.. 들지않아 로또 890회 예상번호 파는곳좀 새로 결과 있을겁니다. 있는데 ~ 있었다지만 1 사냥가능해지죠^\n살아남은 수 : 5,37 예상수 감사합니다. 예상수 감사합니다. 감사합니다,, 예상수 감사... 40, 44'가 1등 당첨번호로 결정됐다. 2등 보너스 번호는 '18'다. 나눔로또 측에 의하면... a30 481회로또예상\n번호예상번호 분석 <481회\n회귀> 로또 당첨번호는 몇번인가요? 614회 615회 당첨번호 예상번호...나\n눔로또는 제481회 로또복권 추첨 결과 ‘3, 4, 23, 29, 40, 41’ 6... 패턴을 예상할 경우 기억하자.두 자리 간격수가 없네?=논어에 과유불급이라는 사자성어가 나온다. 뭐든지...있다\n. 바로 간격수다. 간격수란 여섯 개 당첨 번호 사이의 차이를 구하는 통계로 AC값을 구하는 데도... 8, 21, 25, 39, 40, 44 등 6개 숫자가 뽑혔다. 보너스번호는 18이다. 로또614회당첨\n4' 1등 당첨액 무려… 6일 진행된 제614회 나눔로또 추첨결과 '8, 21, 25, 39, 40, 44'가 1등 당첨번호로 결정됐다. 2등 보너스 번호는 '18'다. 나눔로또 측에 의하면... 5438원을 받는다. 1등 번호 5개와 보너스 번호가 일치한 2등 당첨자는 총 46... 8시까지 구매 가능하다. 현재 23일 오전 11시 기준 로또886회 예상 당첨금은 13,393,4\n당첨번호는 1, 3, 24, 27, 39, 45에 보너스번호 31으로 발표됐다. 1등 당첨자는 자동 11명, 수동 2명... 뉴스팀] 로또614회당첨\n번호가 공개되면서 1등에 관심이 쏠리고 있다. 6일 실시된 제614회 나눔로또 추첨 결과 1등 당첨번호는 8, 21, 25, 39, 40, 44 등 6개 숫자가 뽑혔다. 보너스번호는 18이다. 로또614회당첨\n,664 614회 25억 로또 당첨숫자 및 꿈★뉴스 ● 2014년 09월 06일 추첨 : 당첨번호 08, 21, 25, 39, 40, 44 (총합=177)\n보너스번호 18 축하합니다. 1등 당첨자가 6... 로또614회 당첨번호가 화제다. 지난 6일 추첨된 나눔로또 제 614회 당첨번호는 '8, 21, 25, 39, 40, 44'다. 이날 로또614회당첨\n약도 없다는데…해결 방법은? ‘역시!’ 본격적인추석을앞\n절... 자동 번호로, 1명은 수동 번호로 당첨됐다. 당첨 번호 5개와 보너스 번호18번을 맞춘 2등... [머니투데이 김훈남기자 hoo13@] 6일 진행된 제614회 나눔로또 추첨결과 1등 당첨번호는 '21, 8, 40, 25, 39, 44'로 결정됐다. 보너스 번호는 '18'이다 [머니투데이 핫뉴스] ☞ "부모님 죄송합니다"…고\n향 못가는... ...


이명박 대통령, 아셈 정상회의 참석 위해 중국 도착\n아시아와 유럽의 정상들이 모여 국제 현안을 논의하는 제7차 아시아유럽정상회의(ASEM)가 내일 (24일)부터 이틀 일정으로 중국 베이징에서 열립니다. 이와 함께 한국과 중국, 일본과 아세안 (ASEAN, 동남아국가연합) 회원국 정상이 참여하는 '아세안+3' 회담도 열리는데요, 베이징 현지를 연결해서 자세한 소식을 알아보겠습니다.\n◆VOA-1: 내일부터 열리는 아시아유럽정상회의 (ASEM) 의 주요 의제가 뭔가요?\n->베이징: 내일부터 이틀 동안 베이징 인민대회당에서 이명박 한국 대통령을 비롯해 아시아 16개국과 EU(유럽연합) 27개 회원국 등 모두 43개 회원국 정상과 대표를 비롯해, EU 집행위원회 및 아세안(ASEAN) 사무국 대표 등이 참석한 가운데 제7차 아시아유럽정상회의(ASEM)가 열립니다. 이에 따라 지난 8월 베이징 올림픽 이후 두 달여 만에 세계 각국의 정상들이 다시 베이징에 모이게 됐습니다.\nASEM 정상회의 참가국 정상들은 '공동번영을 향한 비전과 행동'을 큰 주제로 해서, 최근 불거진 국제 경제·금융 위기 상황을 비롯해, 식량안보 및 재난예방 등 범세계적 이슈, 그리고 기후변화와 에너지 안보 등 지속 가능한 개발, 국제정세와 지역 문제, 문명간 대화 심화 등을 논의합니다.\n45 명의 국가 정상과 국제기구장들은 정상회의 뒤, 의장성명과 함께, 지속 가능한 개발에 관한 베이징 선언, 국제금융 상황에 대한 ASEM 성명 등 3개의 문서를 채택할 예정입니다.\n◆VOA-2: 베이징에서는 또 한국, 중국, 일본과 아세안(ASEAN.동남아국가연합) 회원국이 참여하는 '아세안+3'회담도 내일부터 열릴 예정이죠?\n->베이징: 네, 제7차 ASEM 정상회의 참석차 중국을 방문한 한국, 중국, 일본과 아세안 13개 국가의 정상들이 내일(24일) 오전 베이징에서 아세안+3 조찬 회담을 하고 금융위기 대처방안 등을 논의합니다.\n이번 회담에서는 지역내 금융 위기대응 체계인 800억달러 규모의 '치앙마이 이니셔티브'(CMI) 다자화 공동기금 설립에 이미 합의한 아세안과 한, 중, 일 3국이 금융위기 공동 대처 방안을 놓고 심도 있는 논의를 진행할 것으로 보입니다.\n◆VOA-3 : 한국의 이명박 대통령도 오늘 베이징에 도착한 것으로 압니다. 한국 정부가 이번 회의에서 역점을 두고 있는 부분은 뭔가요?\n->베이징: ASEM 회의를 하루 앞둔 오늘 오후 이명박 대통령은 2박3일간의 일정으로 이곳 베이징에 도착했습니다.\n이명박 대통령이 지난 7월 일본에서 열린 G8(선진 8개국) 확대정상회의에 이은 두 번째 다자외교 무대인 이번 아셈 정상회의에서 역점을 두고 있는 부분은 경제와 북한 핵 등으로 요약됩니다.\n먼저 내일 24일 오후 시작되는 ASEM 1차 정상회의 선도발언을 통해 미국발 금융위기 극복을 위한 국제공조 필요성을 역설하면서 선진국 위주의 현행 국제금융체제에 한국 등 신흥국들을 포함시켜야 한다는 점과 함께, 새로운 국제 금융 기구의 창설 필요성을 언급할 가능성도 있습니다.\n◆VOA-4: 방금 얘기한대로, 이명박 대통령은 이번 회의에서 북 핵 문제도 거론할 것으로 보이는데, 어떤 내용이 될 전망입니까?\n->베이징: 그렇습니다. 이명박 대통령은 모레(25일) 있을 정상 업무오찬에서는 특히 상생공영을 원칙으로 하는 한국 정부의 북한 정책을 소개하면서, 한반도와 동북아 평화를 위한 아셈 회원국들의 적극적인 협조를 당부할 예정입니다. 이 대통령은 또 6자회담의 진전을 평가하면서 북한 핵 조기폐기를 위한 국제사회의 공조노력과 함께 북한이 개방을 통해 정상적인 국제사회의 일원이 될 수 있도록 국제사회가 협력해 줄 것을 주문할 방침입니다.\n◆VOA-5:이번 ASEM 회의는 각국 정상들간의 양자회담의 장으로서도 중요한 무대가 될 것으로 보입니다. 이명박 대통령은 어느 나라와 정상회담을 가질 예정인가요?\n->베이징: 이명박 대통령은 내일에는 일본, 베트남, 덴마크, 폴란드 정상과 양자회담을 갖고, 모레 25일에는 프랑스 정상과 양자회담을 가질 예정입니다.\n먼저 이 대통령 취임 후 네 번째인 한-일 정상회담은, 이 대통령과 아소 다로 일본 총리와의 첫 대면이어서 독도나 역사 문제 등 민감한 이슈보다는 세계적 금융위기 대책과 북핵 6자회담 공조, 미래지향적인 한-일 관계 구축 방안 등에 초점을 맞출 것으로 보입니다.\n이 대통령은 또 니콜라 사르코지 프랑스 대통령과의 첫 정상회담에서는 금융위기 극복을 위한 국제공조 방안과 함께 한-유럽연합간 FTA(자유무역협정) 체결 문제가 집중 협의할 것으로 예상되고 있습니다.\n이밖에 한-덴마크 정상회담에서는 친환경 에너지 분야 협력방안 등이, 한-폴란드 정상회담에서는 한국 기업의 폴란드 원전 건설 및 에너지 분야 참여 방안 등이, 한-베트남 정상회담에서는 한국 기업의 베트남 진출 지원과 양국간 금융협력 방안 등이 각각 논의될 예정입니다. 한편 이명박 대통령은 또 정상회담은 아니지만 후진타오 중국 국가주석과 만날 것으로 보이는데요, 이번이 취임 이후 네 번째 만남입니다.


[데스크 칼럼] 다시 30년, 동행 - 경북일보 - 굿데이 굿뉴스\n오늘날짜 2020-10-25 (일)\n승인 2020년 08월 30일 16시 15분\n1990년에서 2020년, 30년이 지나갔다. 2020년에서 2050년, 다시 30년이 기다리고 있다. 경북일보가 30주년을 맞으며 새로운 30년을 맞이한다. 봄과 여름, 그리고 가을과 겨울, 30년을 지나왔다. 지난 30년 전, 지역 언론 발전을 다짐한 경북일보 호(號)는 힘찬 기적을 울리며 출발해 ‘30주년’이라는 중간 기착지에 도착했다. 가쁜 숨을 몰아쉰 열차는 다시 달려갈 30년을 향해 숨을 고르고 있다.\n고도성장의 가파른 상승에 IMF라는 좌절, 2002 월드컵의 환희, 촉발지진 피해 등 숱한 세월이 30주년 역사에 고스란히 담겨있다. 그 흔적들이 지역민과 함께한 희노애락(喜怒哀樂)을 말해준다. 흔들렸지만 흔들리지 않고, 힘들었지만 힘을 냈다. 환희의 순간에도 자만하지 않았다.\n대로(大路)를 지나 골목길까지, 진실을 담으려는 취재기자들의 펜(pen)은 달려갔다. 지역의 대역사(大役事)와 동네 숙원사업도 외면하지 않았다. 우렁찬 구호가 필요했고, 구호에 숨어 있는 진실 찾기도 게을리하지 않았다. 요란한 개발 열풍에 편승하지 않았고, 숨죽인 서민들의 신산(辛酸)한 삶의 절규에 귀를 기울였다. 광복절 날 대문에 태극기가 휘날리듯, 지역민의 편지함에 나날이 꽂히며 지역의 아침을 깨웠다. 작은 물결이 모여 쓰나미처럼 달려왔다. 다시 30년도 이와 같으리라. 이제 다시 출발이다. 두려움 없이 지나왔듯, 또다시 길을 나서자.\n30년 내린 뿌리는 거목을 준비한다. 경북과 대구 지역 구석구석으로 닿아 하나가 되듯, 지역민의 행복 쉼터에 큰 그늘을 드리우는 거목으로 성장이 기대된다. 작은 나무는 큰 나무가 되고, 큰 나무는 숲을 이루리라. 그 숲에서 아이들과 가족들의 행복한 웃음소리가 들려올 것이다. 태백산맥과 소백산맥은 거대한 숲의 물결로 지역과 대한민국을 푸른 꿈이 살아 숨 쉬게 된다\n강물도 화답하며 흘러간다. 낙동강과 형산강, 금호강은 마침내 하나로 큰 강물이 되어 역사의 도도한 흐름이 된다. 지역이 지역에 머물지 않고, ‘바다로’, ‘하늘로’, ‘철길로’, ‘세계로’, ‘미래로’ 나아간다. 통합신공항 건설은 경북의 하늘을 활짝 열고, 영일만항도 북방교역의 전진기지로 우렁찬 뱃고동을 울릴 것이다. 동해선 전철화는 ‘북한으로’, ‘시베리아로’, ‘유럽으로’ 기적을 울리며 달려가는 대한민국과 대륙을 잇는 대동맥이 된다. 반도에서 광활한 대륙으로 거침없이 질주하는 웅혼한 기상을 펼치는 대장정의 새로운 시대를 개막한다.\n대한민국 근·현대화 문명의 발상지 형산강은 또 다른 문명을 잉태하고 있다. 신라 천 년과 한반도 최초 통일 국가라는 대업의 역사를 간직한 형산강은 또다시 새로운 천 년으로 향하고 있다. ‘하나의 민족’과 ‘제철보국’으로 나라를 일으켜 세웠듯, ‘4차산업 혁명의 발상지’로 세계 문명을 주도할 움직임으로 꿈틀대고 있다.\n포항은 ‘제철 강국’에서 ‘신약 강국’의 꿈을 이뤄 대한민국이 지구촌의 주도할 수 있을 전망이다. 지금껏 걸어온 30년이 그러했듯이, 다가오는 30년도 지역민과 아름다운 동행이 될 것으로 소망한다. 창간 60주년인 2050년엔 어떤 세상이 기다리고 있을까.\n곽성일 편집부국장의 다른기사 보기\n영주선비도서관, ‘우리 아이 어떻게 키울 것인가’ 학부모 특강\n영주 알찬신협, 하망동에 이불 22채·선물세트 22개 기탁\n김재구 고령군 운수면발전협의회장 ‘자랑스러운 도민상’ 수상\n이건희 삼성 그룹 회장 별세…향년 78세\n대구서 코로나19 신규확진자 5명 발생…이틀새 7명 증가\n포항흥해농요보존회, 제1회 벼베기 체험·새끼꼬기 대회 성료\n의성군, 농촌인력중개센터 큰 호응…중개실적 지난해 대비 37% 증가\n울진군, 완주군과 '방문의 해' 공동마케팅 간담회 가져\n경산자원봉사센터·가스공사, '노란발자국, 파란손 캠페인' 실시\n김천시립도서관, 29일 북 콘서트 개최\n포항문인협회, 제21회 재생백일장 시부문 김현주 씨 대상


‘펜트하우스’ 주인공들의 모습에서 내가 보인다면 - 아이굿뉴스\n승인 2021.03.09 15:01\n실천하는 십계명, 다시 쓰는 신앙행전⑤ 가장 높은 보좌에 앉은 ‘나와 내 자녀’\nSBS에서 방영되고 있는 드라마 ‘펜트하우스’. 작품 속 등장인물들은 채워질 수 없는 일그러진 욕망으로 집값 1번지, 교육 1번지에서 서스펜스 복수극을 벌인다.\n90년 전 ‘성서조선’ 지나친 교육열 ‘자손숭배’로 표현\n‘스웩’ 부추기는 사회…자존감과 교만은 ‘한 끗’ 차\n대한민국 최고의 아파트의 100층 펜트하우스에 사는 사람들과 상류사회에 진입하려는 사람들의 욕망의 질주를 다룬 드라마 ‘펜트하우스’. 최고 시청률 30%를 기록하며 시즌 1을 마치고 최근에는 새로운 시즌으로 돌아와 다시 화제를 불러일으키고 있다.\n드라마의 주인공인 오윤희는 자신의 딸 배로나를 예고에 입학시키기 위해 심수련의 딸 민설아를 살해한다. 이 모습을 보며 자식을 향한 부모의 사랑이라며 감동할 사람은 없을 것이다. 오히려 지나친 집착이 훗날 모두의 삶을 파멸로 이끌 것을 짐작할 뿐 아니라 바라게 된다.\n그런가하면 드라마 속 인물들은 자신의 특권을 강화하기 위해 가난한 이들을 아무런 양심의 가책도 없이 짓밟으면서도 본인의 자존심에 작은 스크래치 하나 나는 것조차 견디지 못한다. 어쩌면 이 드라마에는 현대인들이 가장 범하기 쉬운 1계명의 요소들이 그대로 담겨 있는지 모르겠다. 1계명과 관련한 기획을 취재하다보니 드라마 속 인물들의 비뚤어진 자기애와 자식을 향한 지나친 집착이 유난히 더 눈에 들어왔다.\n조상숭배의 열성이 자손숭배로\n“옛날 우리 조상들의 세계에 유례가 없는 조상숭배의 열성은 이제 ‘자손숭배’의 형태로 변하였다. 조상의 분묘를 위해 아끼는 것이 없던 심정으로, 최후의. 한 평 땅뙈기까지 팔아서라도 학용품과 후원회비를 마련한다. 초등학교에 50여 원, 중등학교에 100여 원, 대학에 수백 원씩 4월 1일에 헌납하기를 주저하지 않는다. 여기에서 교육을 위한 파산이 생긴다.”\n돈의 액수를 보며 짐작했겠지만, 최근 쓰인 글은 아니다. 지금으로부터 90년 가까이 된 1934년 5월 발간된 성서조선 64호에 담긴 ‘가장 큰 우상’이라는 제목의 글이다. 이 글을 보면 그때나 지금이나 자녀 교육의 열성이 대단했음을 느낄 수 있다. 재미있는 대목은, 지나친 ‘자식 사랑(?)’을 과거 우리 조상들의 열성적이던 조상숭배와 등치시키고 있다는 점이다. 글의 저자 김교신은 여기서 더 나아가 “몸을 다하여 공직에 복무하는 것을 충성이라고 할 것이지만, 자녀 교육을 위해서 도회지로 옮길 때에 그 떠나는 모습이 마치 창기의 마음이 변하는 것과 마찬가지”라며 “그러나 교육을 위해서라고 하면 모든 이가 서로 용납하여 준다.(중략) 평소에는 엄정하고 공명하던 인사도 자녀의 입학시험을 맞아서는 파렴치하고, 청탁까지도 시도한다”고 적었다. 희한하게도 최근에 어디에선가 보고 들은 이야기 같지만 90년 전의 이야기다.\n자녀를 키우다보니 선배 부모들의 열렬한 자녀 사랑과 교육열이 일각 이해되는 측면도 있다. 대화의 모든 소재가 자녀가 되고 생활의 중심도 자녀가 된다. 하나님께서 아브라함에게 이삭을 내 놓으라 하셨던 이야기가 얼마나 엄청난 일이었는지 부모가 된 이후에야 얼핏 깨닫게 되는 것이다. 크리스천 부모들마저도 자녀를 자신의 마음의 보좌에 앉히고 거의 숭배하는 것과 다름없는 삶을 살고 있진 않은지 돌아볼 일이다.\n그렇다면 성경은 자녀에 대해 어떻게 말하고 있을까. 시편 127편에서는 “자식들은 여호와의 기업”이라고 기록하고 있다. 기업이라고 하면 유산을 의미한다. 자녀를 유산으로 주신 분이 바로 하나님이시라는 뜻이다. 유산이기에 존귀하고, 사랑의 대상이다. 그러나 그 귀함과 사랑은 마땅히 하나님으로 인한 것이어야 한다. 자녀가 하나님께서 주신 기업이라면 자녀들이 하나님을 바로 알고 하나님께 영광을 돌리도록 가르치는 것이 얼마나 중요한 것인지 두 번 강조할 필요도 없다.\n나를 섬기는 죄 ‘교만’\n힙합에서 뮤지션이 잘난 척을 하거나 으스대는 기분을 표현할 때 쓰는 말 ‘스웩’이나, 역시 힙합 용어로 부나 귀중품을 과시할 때 쓰는 용어 ‘플렉스’가 유행처럼 번지는 걸 보면 우리 사회는 일정부분의 나르시시즘에 대해서는 용인하거나 권장하는 분위기인 것 같다. ‘자존감’이라는 말이 유행처럼 사용되는 것도 같은 맥락이라 할 수 있다.\n그런데 문제는 이 나르시시즘이 지나칠 때 발생한다. 특히 성경을 진리로 믿는 크리스천들에게 ‘교만’은 특히 경계해야 할 악독임이 분명하다. 성경에서는 교만과 관련한 구절이 약 80개 가량 등장하는데 잠언 15장 25절에 나오는 “무릇 마음이 교만한 자를 여호와께서 미워하시나니 피차 손을 잡을지라도 벌을 면하지 못하리라”는 구절이 대표적이다. 성경은 교만한 자는 조롱거리가 되고, 때가 되면 벌을 받고, 걸려 넘어지고, 삼키움을 받는다고 분명히 말하고 있다.\n하나님께서 교만한 자를 미워하시는 이유는 인간이 자신의 창조주이신 하나님을 떠날 때부터 교만이 시작되기 때문이다. ‘핵심감정 성화’(세움북스, 2019년)의 저자 노승수 목사는 자신의 책에서 “교만은 자랑과 과시라는 면도 물론 있지만, 하나님을 피하고자 그분을 회피하고 벗어나려는 태도를 보인다. 교만은 인류 시조의 ‘하나님이 되고자 했던 결심’의 재현”이라고 정의했다. 그는 또 “교만은 하나님사랑에 반대되는 자기사랑에 기원을 둔 죄”라며 “높아지려는 마음은 좋은 것일 수 있지만 자기를 향해서 높아지게 되면 그것이 바로 교만”이라고 지적했다.


Buda Castle and Chain bridge with danube river... - 스톡사진  - PIXTA\nBuda Castle and Chain bridge with danube river...\n스톡 사진: Buda Castle and Chain bridge with danube river in Budapest, Hungary\n아이템번호 : 64228865 더보기\n이 스톡 사진 콘텐츠는, 제목이 "Buda Castle and Chain bridge with danube river..."이며, 건축물, 다리, 교량 태그를 포함합니다. 이 아이템의 작가는 Sanga Park (No.1186638)입니다. S~XL 사이즈 을/를 사용 가능하며 가격은 US$5.00 부터 시작됩니다. 워터마크가 있는 샘플 이미지를 다운로드 받으실 수 있으며, 무료로 가입하신 후 라이트박스를 사용해 보세요. 더보기\nBuda Castle and Chain bridge with danube river in Budapest, Hungary\n5435 x 3623px\n스톡 사진: Buda Castle and Chain bridge with danube river in Budapest, Hungary 태그\n건축물 다리 교량 부다페스트 빌딩가 건물 빌딩 도시 풍경 도시 경관 랜드스케이프 경치 풍경 조경 고대 옛날 아키텍처 건축 자본금 자본 캐슬 성 성곽 교회 컬러풀 화려 색색 다채롭다 다뉴브 강 지구 지역 구역 군 유럽 정부 녹색 초록색 유산 문화 유산 언덕 동산 작은 산 역사적 역사 하우스 집 자택 주거 주택 가옥 저택 헝가리 명소 명물 랜드마크 중세 기념물 유적 박물관 국립 옛 오래된 집밖 야외 바깥 실외 옥외 아웃도어 궁전 궁궐 전경 장관 파크 의회 국회 입법부 해충 유해 동물 강 큰 물줄기 왕족 왕립 관광 유람 여행 구경 탐상 순람 하늘이 스카이 하늘에 하늘 거리 도로 타워 탑 전통적 전통 관례 관습 트래블 트리 나무 유네스코 국제연합교육과학문화기구 UNESCO 도시 뷰\nHungarian Parliament Building and Chain bridge with danube river in Budapest, Hungary  여성 수중 테이블 살균


이 옥 란\n같은 학교에 근무하는 미술 선생님이 정년 퇴임식을 가졌다.\n행사는 학교 가까운 백화점 내 갤러리에서 치뤄졌다. 정년 퇴임식은 대개 큰 연회석을 빌리거나 학교에서 자리를 마련하는 것이 보통인데, 이번 미술 선생님의 정년 퇴임식은 좀 색달랐다.\n호가 소한인 미술 선생님은 평교사로서 정년을 맞이하게 되었는데, 전시회 준비로 바쁜 중에도 교단을 떠나는 날까지 더욱 열심히 수업에 임하셨다. 머리가 하얗게 세어서 신선이니 도사니 하는 별명을 갖고 있었고, 늘 웃음 띤 동안에다가 소탈한 성품을 지닌 분이었다. 국악이나 다른 예술행사에도 관심을 가지고 동료 교사가 참가할 때면 그 행사를 비디오 카메라에 담아주기도 했다. 참 멋있게 사는 분이어서 늘 호감을 갖고 있었는데, 벌써 학교를 떠난다니 무척 섭섭했다.\n나는 행사장으로 가는 길에 정년을 맞은 그 선생님께 뭐라고 인사말을 삼아야 하는 게 좋을까 하고 저으기 고민이 되었다.\n입구에는 다섯 번째 소한 선생님의 작품전이라고 입간판이 서 있었고, 들어서자마자 비상하는 새의 얼음 조각이 인상깊게 우리를 맞이했다. 선생님께 뭐라고 분명한 말로 인사를 하지 못한 채 그저 평소에 그분을 대하듯이 반갑다는 표정만으로 인사를 나누었다.\n행사가 시작되어 정년 퇴임식의 축사를 맡은 교장 선생님은 그 첫 마디에 내가 조금 전에 걱정했던 그 인사말에 대해 언급했다.\n소한 선생님이 교직에 몸담아 정년까지 일해 온 것은 본인의 축복이고, 뒤이은 후배 교사에게도 귀감이 될 것이라고 했다. 이것은 소한 선생이 건강하였기에 가능했고, 또 교직에 보람을 느꼈기에 정년을 맞을 수 있었으므로 당연히 축하의 말을 드리는 것이 옳다고 했다. 게다가 마지막까지 개인 전시회를 열어 이런 자리를 마련한 것을 진심으로 축하한다고 덧붙였다. 건강하게 정년까지 일해 왔다면 그 자체만으로 그것은 이미 성공한 삶이며, 축하를 받을 일이라는 그 말이 내게 깊은 공감을 주었다.\n나는 정년 퇴임식 행사가 진행되는 동안 정년 퇴임을 맞지 못하고 세상을 떠난 아버지가 자꾸 생각났다. 아버지는 반 년 전에 돌아가셨다. 정년을 이 년 앞두고서. 평소 건강하셔서 정년은 문제없이 맞이할 줄로만 알았는데, 암 수술 후 아버지가 아픈 몸을 이끌고 몸담은 학교에서 사직 인사를 함으로써, 건강하게 정년을 맞이하는 바람은 접어야 했던 것이다. 발병을 해서 수술하고 눈 감기까지 꼭 일 년. 나는 마지막까지 아버지의 모습을 곁에서 지켜보았다. 견딜 수 없을 정도의 통증 속에서도 의식은 끝까지 또렷이 남아 당신의 모습과 우리의 모습을 낱낱이 지켜보셨다. 통증을 겪는 모습이 너무도 안쓰러워 차라리 혼수상태에라도 빠졌으면 싶었지만, 아버지는 꼿꼿하고 단정함을 결코 잃지 않으셨다. 특히 아버지가 남긴 일기장과 가족의 이력과 제반 행사의 기록 등 새로 꼼꼼히 정서를 해서 정리해 둔 책을 나중에 읽어 보았다. 아버지는 혼자서 생을 정리하고 계셨으나, 우리는 보내는 준비를 제대로 못해 드린 것 같다. 아버지의 눈엔 그런 우리가 어떻게 비쳐졌을까. 나는 아직도 아버지를 떠올릴 때면 인생의 그림을 못다 그린 채 떠나신 것만 같아 가슴이 아프다.\n비록 아버지는 짧게 사시다 가셨지만 아버지의 뒷모습은 참으로 단아했다. 평생을 그러하셨듯이 욕심 없는 자세, 깔끔하고 빈틈없이 정리하신 모습, 남은 가족들의 어설픈 병구완에도 언짢은 기색 한 번 내지 않고 고마워하셨고, 끝까지 가족에게 예의를 지키셨던 점. 무엇보다도 찾아온 집안 친척들을 먼저 용서하시고 얽히고 설킨 매듭을 모두 풀어주고 가신 점이다.\n친척 한 사람이 이렇게 말했다.\n“죽음이 친척들 간에 화합을 이루고 가기도 하고 불화를 만드는 계기가 되기도 한다는데, 큰아버지는 정말 모두를 하나되게 하고 가셨다”고.\n내게 아버지의 뒷모습은 가신 그날의 날씨처럼 맑고 깨끗한 모습으로 내 가슴에 남아 있다.\n그렇게 아버지를 잃고 보니, 오늘 소한 선생님의 퇴임식 자리가 참으로 값지게 보였다. 정년 퇴임만으로도 위대한 업적인데, 소한 선생님은 우리에게 그 떠남의 아름다움까지 보여 주고 있었다. 선생님은 곧 중국 여행을 할 것이고, 시간에 쫓겨 하지 못했던 그림 그리기에 몰두하겠다고 답사를 통해 밝혔다. 그리고 특히 본인이 아직도 건강하다는 것과 계속 일하는 모습을 기억하게 하고 떠날 수 있어서 기쁘다고 했다.\n정년을 새로운 시작이라고 하듯이, 소한 선생님의 정년 퇴임은 새로운 시작이었다. 가고 싶은 곳으로 훌훌 떠나 그리고 싶은 그림을 정열적으로 그릴 것이고, 다음 개인전에는 또 우리들에게 전시회의 초대장을 보내올 것이다.\n정작 떠나는 사람은 얼굴이 밝은데, 오히려 보내는 사람들의 얼굴은 갑자기 무거워졌다. 이렇게 살아서는 안 되는데, 오히려 보내는 사람들은 무작정 달려만 온 삶을 돌아보기 시작한 것 같았다.\n누구나 떠나는 순간이 있다. 힘을 다하여 세상을 떠나든, 오랜 직장을 떠나든 간에 자신의 뒷모습을 보일 때는 평생의 이력이 새겨지는 순간이 아닌가 싶다. 모든 정신력과 인품과 업적은 훗날 우리가 떠날 때에 평가받는 것이 아닐까.\n떠나는 순간은 그 사람 생전의 모습 전부를 말해 주는 순간이기도 하고, 보내는 사람들의 자세로 그 사람의 평가를 볼 수 있는 순간이기도 한 것이다. 떠나는 사람의 뒷모습은 그 사람 평생의 작품이기도 하리라.\n전시장에는 소한 선생님의 아름다운 뒷모습 같은 그의 작품이 가득 빛나고 있었다. 직장 일과 취미활동을 똑같이 아름다움 작품으로 이루어낸 소한 선생님은 시종일관 웃음이 얼굴에 가득했다. 그 웃음은 그림의 색채처럼 마냥 부드럽고, 선생님의 눈빛은 동양화의 여백처럼 많은 미래를 품고 있었다.\n나는 전시장을 한 바퀴 돌면서 동양화 같은 아버지의 뒷모습을 바라보고 있었다.


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한 크림은 유분기가 많을거 같아 잘 바르지 않았지만 이건 유분이 많은 느낌보다는 정말 수분으로 꽉꽉 채워주는 느낌이다. 일단 순한거 같고..그리고 정말 좋은건 저녁에 바르고 다음 날 일어나면 거칠었던 어제의 피부가 수분으로 채워져 쫀쫀하고 왠지 탄력도 생기는 느낌이고 부드러워져있더라..그리고 수분감 유지또한 오래 가는 거 같다. 그래서인지 티존에 기름도 많이 적어진 느낌도 든다. 복합성인 내 피부에 잘 맞는다.건성피부에도 정말 좋은 크림일거같다.두통째 쓰는중 그리고 또 구매의사 있음!\n느낌이 순한데..생각보다 무거운 제형임.. 내 기준에선 향이 별로..약간 먼지냄새?콥콥함ㅋㅋ; 특별히 뾰루지가 난다거나 하는건 없음\n진짜 극지성인데 딱 좋아요!!!!!!최애크림중 하나ㅠㅠ 쫀쫀해서 여름에도 이거하나 얇게 펴바르면 딱 좋아요 대신 겨울은 조금 덜촉촉할 수 있으니까 안에 수분앰플이나 촉촉한 에센스 바르고 바르면 안에 수분감이 덮여서 안날아가는 느낌??피부 탄탄해지는 느낌 진짜 좋아요ㅠㅠ 너무 쫀득한게 싫으시면 모이스쳐쓰시거나 여기다가 미스트 조금 뿌려서 개어주시면 더 촉촉하게 바르실 수 있어요~\n리얼베리어 라인의 덕후가 되어간다........ 리얼베리어 라인이랑 본인의 피부가 궁합이 잘 맞음. 이 크림이 꾸덕꾸덕해서 얼굴에 펴바르기는 힘들지만 흡수된 후에는 딱 적당한 유분감만 남겨줘서 좋음. 바른 후에 화장해도 밀림 현상 없음. 바람 많이 부는 날 돌아다녀도 당기지 않음. 아 하지만 영하 3도...가 최고 기온 + 칼바람인 날에는 당겼는데...ㅋㅋㅋㅋ 그런 날은 뭘 발라도 당길 수 밖에 없다고 생각함 (찡긋) 아무튼 그냥 사랑함.♡♡♡♡♡ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ (사실 패키징도 좀 내 취향이어서 바라만 봐도 기분이 좋아짐. 색조 마음에 드는 거 바라볼 때와 같은 기분이랄까.)\n핵무난템 이런 장벽크림류로 마몽드 무궁화랑 이아이 써봣는데 둘다 느낌도 비슷하고 내 피부의 장벽이 얼마나 튼튼해졋는지는 알수도 느낌도 없음 딱히 나쁜것도 좋은것도 없엇음 ; 그냥 수분크림이나 재생크림을 사는게 날꺼같음 ; 향은 무향이라 호불호 없고 제형도 걍 무난한?(수분크림 영양크림 중간정도) 라서 20대 중성분들 쓰면 좋긴할듯 난 이제 30대라서 이거 바르면 부족해...\n흡수 잘 안되고 보습력도 그닥..\n체험단 당첨되서 사용해보게 됐어요 호불호가 심한 제품이라 구매하기 망설여졌는데 좋은 기회 감사해요 일단 즉각적인 수분공급효과는 없어요 촉촉하다 이런 느낌도 아니에요 꾸덕꾸덕한데 얘를 쓰면 수분막이 생기는 느낌이에요 나이트케어로 쓰면 촉촉한게 아침까지 유지되요 핵민감성인데 제피부에 괜찮았구요 여드름에 좋다 흉터에 좋다 이런말은 못하겠는게 순한 피부보호막 에 초점을 둔 제품같아요 결점에 대한 드라마틱한 효과보다는 하루종일 고생한 피부에 용돈주는 셈 치고 바르면 될것같아요 아직까지는 재구매의사 60%에요\n요즘 수분크림 고를때 엄청 깐깐해져서 예전에 왓슨스가서 성분이랑 발림성 촉촉함 등 비교해 보고 이거 선택함 ! 지금은 아벤느 시칼파트 크림 쓰고있는데 다쓰면 다시 이거 살예정 ㅠㅡㅠ 딴거에 비해 성분도 착하니 예민하고 건성인 분들도 추천 지성한테도 유분 안심하니까 괜찮을거같음\n건성 + 민감성 피부주목!! 🙌🏻🙌🏻🙌🏻 본인은 피부가 얇고 건조하며 4 계절 내내 유분은 부족한 편이며 쉽게 칙칙해지기도 하며 미백에 집중하면 쉽게 톤업되는 피부타입. 피부에 열이 받으면 쉽게 붉어져 유기자차 선크림을 못쓰고 , 당연 클렌징도 자극없는 약산성을 사용하고 있으며 수분증발을 하는 알코올, 파우더 성분에 특히 취약함. 한마디로 건성 , 민감성인 피부이기 때문에 어떤 기능성의 기초보다도 피부 자체의 건강을 유지하는게 필수적임 !!! 이 크림을 만나기 전엔 선크림 + 메베 + 파데 + 하이라이터 등의 메이크업과 무식하게 보습만 관리하여 다크존이 피부가 까진듯 피부가 따끔하게 붉어지고 각질이 일어났음. 장벽크림을 통해 피부장벽에 신경을 써보기로 하고 이 크림을 삼. 밤에 히알루론산 토너와 보습에센스, 크림을 듬뿍듬뿍 바르자 연고를 바른마냥 피부가 회복되었음 ...! ㅠㅠㅠ 이 크림 덕분에 나는 기능성 크림 다 때려치우더라도 피부장벽만큼은 지켜야 한다고 생각하게되었음 . 물론 피부건강이 유지되면 주 2 정돈 기능성 슬링핑팩을 쓰기도함. ❤겨울꿀팁 ❤ 날이 추워지기 전까진 아침이든 저녁이든 히알루론산 토너와( 클레어스 토너 사용하고 있음 ) 에센스( 보습을 유지해주는 약간의 기능성 화장품 - 보나쥬르 로즈스템셀 ) 익스트림크림을 사용했는데 날이 추워지니 , 아침이든 밤이든 한계가 옴. 또 아침에는 꾸덕 보다는 발림성있고 광나듯 촉촉하게 마무리가 되어야 그 위에 메이크업을 할때 겨울에 맞서는 궁합이 완성됨.. 고민해본결과 크림 이전단곈 위와같이 하고 익스트림크림 + 토너 + 아토팜 리얼베리어 오일 3방울 섞어서 쓰면 피부건강과 극강보습을 챙길 수 있음 ㅠㅠ ... 다른 기능성기초는 에센스나 앰플로 충당하고 크림만큼은 이걸 유지하려고 하고있음... !! 어떤 메이크업이든 , 어떤 기능성이든 피부건강 바탕이 있을 때 가능하므로!!!\n민감성 수부지 : 인생템 보통 피부 : 글쎄? 내 기준에는 수분이 좀 부족하고 유분이 많은듯. 편안한데 다른 수분크림에 비해 아침에 일어나도 광 나지 않고 촉촉하다는 느낌 일도 없음ㅜ.ㅜ\n사용한지 이틀이 되었어요. 하루종일 화장하고 있으니깐 얼굴이 말이 아닌데...한율크림 바르고 잘때는 막 얼귤에 뭐가 나서 속상했는데 얘는 그런걸 좀 잠재워주네요 이쁜 녀석....저는 좀 딱딱한 제형일줄 알았는데 바르면 잘 펴지는 편입니다. 아침까지 보호막을 형성해줘서 굿굿 추천합니다. 더 건조햐지만 오일 섞어서 써도 좋을듯해요\n리치한 거 많이 바르면 트러블 날까봐 아침 저녁으로 얇게 바르곤 했어요. 약간 건조한 것 같아 밤에만 듬뿍 발라봤는데 저에겐 트러블 안 올라오네요. 리치한 제형임에도 불구하고 유분기가 적어 만족합니다. 한 달 써봤는데 피부도 서서히 탄탄해지고 맑아집니다. 풍부한 수분감을 기대하시는 분들은 비추입니다. 수분감보다는 보습과 피부 장벽에 주력한 제품이라 생각합니다.


[국민일보] 다운에이징 대세… 동안(童顔) 비결 ‘노타이 양악수술’ 뜬다\n2012년도 벌써 2월에 접어들었다. 설레는 마음으로 맞았던 새해가 벌써 한 달이나 지나가 버린 것이다. 나이 들어 보이는 노안(老顔) 외모에 특히 민감한 여성들은 이처럼 쏜살처럼 흐르는 시간을 느낄 때면 한숨부터 나오기 마련이다. 이럴수록 ‘동안(童顔)’에 대한 관심은 점점 더 높아질 수 밖에 없다.\n요즘 여성들에게 동안은 필수조건이 되고 있다. 심지어 여성들의 경쟁력으로까지 여겨지기도 한다. 고가의 화장품 사용부터 지방이식, 보톡스 등의 시술까지 동안이 되려는 여성들의 노력은 눈물겹기까지 하다.\n하지만 아무리 노력해도 노안으로 불릴 수 밖에 없는 얼굴이 있다. 바로 주걱턱, 돌출입, 안면비대칭 등 얼굴뼈 발달장애가 있는 사람들이다. 동안의 첫 번째 조건은 작고 균형 잡힌 입체감 있는 얼굴이지만 위 같은 조건의 사람들은 턱이 한쪽으로 유난히 발달해 얼굴이 평면적으로 보이고 얼굴의 균형이 맞지 않아 나이보다 한참 나이가 들어 보이는 것이다.\n이에 따라 이같은 증상이 있는 사람들의 얼굴뼈 문제를 해결해 ‘동안’으로 변신시켜주는 ‘양악수술’이 최근 큰 호응을 얻고 있다. 양악수술은 주걱턱, 안면비대칭, 돌출입 등 얼굴뼈 발달장애를 앓고 있는 사람의 위아래 턱을 절골해 바른 위치로 이동시키고 모양을 바로잡은 후 치아의 불규칙성을 교정하는 수술이다.


돌아온 외국인 8만전자 안착8월 코스피 3400도 가능 차트로 보는 증시 | 한국경제TV\n"분기목표 달성보다 더 중요한 것"....머스크가 전직원에 당부한 것은\n"2금융도 대출절벽"…새마을금고, 오늘부터 가계대출 한시 중단\n`돌아온 외국인` 8만전자 안착.."8월 코스피 3400도 가능" [차트로 보는 증시]\n입력 2021-08-06 17:42 수정 2021-08-06 17:42\n증시전문가 10명중 4명 "8월 박스권 돌파 가능"\n8월 증시 주도주는 반도체, IT, 자동차\n6일 美 7월 고용보고서 및 11일 美 7월 소비자물가 주목\n카뱅 '따상'은 실패..금융대장주에 등극\n차트를 통해 한주간 증시 정리하고 다음주 시장 전망하는 `차트로 보는 증시` 시간입니다.\n증권부 지수희 기자 나와 있습니다.\n오늘 카카오뱅크가 상장이 이번 주 우리 증시에서 가장 주목받은 이슈였죠?\n카뱅이 따상에는 성공을 못했지만 그래도 `상상`은 성공하면서 마감했죠?\n네, 오늘 카카오뱅크 시초가는 5만3700원에 형성됐습니다.\n공모가 3만9천원이었기 때문에 이보다 38% 가량 높은 가격으로 시작을 했습니다.\n시초가가 두배로 형성되는 `따블`에는 실패한데다 장 초반 약세를 보여서 사실 관심이 이정도 뿐인가 하는 의구심도 있었는데요,\n하지만 이내 급등을 하더니 상한가로 기록을 하면서 6만9800원까지 올라 마감했습니다.\n오늘 오전에는 증권사들의 서버가 마비될 정도였으니 사실 따상을 기록하지는 못했어도 투자자들의 관심이 아주 높았다고 할 수 있습니다.\n네 카카오뱅크가 상장 첫날 따상에서는 실패했지만 나름 선전하면서 금융 대장주 등극에는 성공했조?\n네, 카뱅 공모가가 3만9천원으로 정해질 당시에도 4대 금융지주 못지 않은 기업가치가 될 것이라고 했었죠.\n6일 종가 기준으로 카카오뱅크의 시총은 31조를 넘어서면서 금융주 1위 KB금융주 시총을 단숨에 뛰어넘었습니다.\n오늘 덩달아서 금융주들도 대부분 상승마감했는데요.\n그간 카카오뱅크에 눌려있는 금융주들이 카뱅의 질주를 보고 가격이 싼 것이 아니냐는 의견이 반영되면서 일제히 상승했습니다.\n이번주 코스피도 짚어볼 만한 내용이 많죠? 이번주 증시 정리해보죠.\n네 이번주는 외국인의 순매수가 들어오면서 코스피가 3280선까지 올라가는 등 좋은 흐름을 보였습니다.\n다만 오늘은 좀 힘을 쓰지 못하면서 3260선에서 마감했습니다.\n그래도 외국인이 순매수로 이번주 전환했다는 것은 의미가 있다고 할 수 있습니다.\n특히 외국인들이 이번주 삼성전자를 1조원 가까이 사들이면서 삼성전자가 8만원에 안착하는 모습을 보였습니다.\n지난 화요일 8만원을 넘어선 삼성전자는 주 후반 이틀 연속 하락했지만 8만원 위에서 마감했습니다.\n외국인들이 순매수로 전환을 했다고 하니 다음주, 8월 증시에 대해서 기대해 볼 수 있지 않을까 하는 생각이 드는데요.\n7월은 박스권에서 지지부진한 모습을 보였잖아요.\n8월증시는 박스권을 돌파할 수 있을까요?\n네, 그래서 한국경제TV가 증시 전문가 10명에게 8월 증시에 대해 설문조사를 했습니다.\n말씀하신대로 외국인의 매수세가 들어오면서 8월 증시에 대한 기대감이 커진 상황이어서 박스권을 탈피 할 수 있을지에 대해 물었는데요.\n10명의 전문가 가운데 6명이 박스권 탈피가 쉽지 않다고 답변했고, 한국투자증권, 하나금융투자 리서치센터장을 비롯한 전문가 4명은 "박스권을 뚫고 3300을 넘어설 수 있을 것"이라고 답했습니다.\n네, 네 분이 박스권 돌파 의견을 내놔서 반가운데 그래도 여전히 박스권에 머물 것이라는 의견이 더 많군요.\n네, 사실 코로나 델타변이 확산이 여전히 아물지 않고 있고, 미국의 테이퍼링 이슈 등 굵직한 변수가 있기 때문에 사실 단기간에 박스권을 탈피하기는 어렵다는 의견이 많았습니다.\n실제로 "8월에 있을 잭슨홀 미팅까지는 증시가 방향성을 갖지 못하고 변동성을 키울 것"이라는 의견이 많았는데요.\n추세적인 전환인지에 대해서는 논란이 많지만 외국인이 순매수로 전환한 것에 기반해 4명이 박스권 돌파 가능하다는 의견이 나온 것에 주목해볼 필요가 있습니다.\n한국투자증권, 하나금융투자를 비롯해서 나민호 야천투자연구소장, 정성진 KB국민은행 PB 이렇게 네분이 전망을 한건데 이렇게 전망하신 이유가 궁금합니다.\n대부분 외국인의 수급이 긍정적으로 돌아설 수 있다는 의견이 많았습니다.\n올해 외국인 수급 차트를 준비했습니다.\n올들어 4월을 제외하고는 외국인이 매달 주식을 순매도하면서 지난달까지 외국인은 21조 원을 팔아치운 것으로 나타났습니다.\n하지만 조정을 받은 국내 증시에 다시 매력을 느끼면서 외국인 수급이 개선될 것으로 전망하는 의견이 많았습니다.\n특히 외국인들이 코스피지수를 끌어올릴 만한 대형주를 매수하면서 지수가 상승할 여력이 있다고 분석했습니다.\n전문가의 이야기 들어보시겠습니다.\n[유종우 한국투자증권 리서치센터장 : 그동안 워낙 외국인들이 많이 팔았기 때문에 언제든지 다시 돌아올 여지나 가능성은 충분히 있고, 그동안 부진했던 삼성전자나 하아닉스 등 지수를 움직일만한 종목들의 주가가 좀 오르면 지수가 상승할 수 있는 상황이 되지 않을까.. ]\n[나민호 야천투자연구소장 : 외국인이 지난주부터 움직임이 달라졌는데 주식을 사는게 아니고 선물을 사고 있어요. 지금 삼성이 올라가는 것은 그동한 저평가 보였던 선물시장이 고평가로 바뀌었거든요. 3분기 반도체 경기가 여전히 호황이고 이재용 부회장의 석방이 삼성전자의 새로운 모멘텀이 나온다고 봐요. 이번에 삼성전자가 9만원을 회복하면 종합주가지수가 3400을 넘겠죠.]\n이번주 삼성전자가 8만 전자에 안착했는데, 삼성전자 주가가 더 갈 수 있다는 얘기군요?\n네, 설문에서 삼성전자 주가가 어떻게 될 것인지도 물었는데요.\n코스피 지수 자체는 횡보할 것이라고 전망한 전문가도 삼성전자 주가는 오를 수 있다고 분석했습니다.\n전문가 10명 가운데 8명이 상승할 것이라고 내다봤고, 삼성증권과 유안타증권은 여전히 횡보할 것이다 라고 보수적인 전망을 내놨습니다.\n상승을 전망한 전문가들은 외국인이 수급이 돌아서면 항상 삼성전자나 SK하이닉스 같은 대형주부터 움직이기 때문에 당분간 삼성전자가 좀 상승할 가능성이 높다고 분석했습니다.\n삼성전자 주가 상승을 기대했던 개인들에게 반가운 소식이 아닐까 싶네요.\n그외 8월에 관심을 가져야할 업종으로 전문가들은 어떤 업종을 꼽았나요?\n네 대부분 반도체와 IT, 자동차가 많이 눈에 띄죠.\n그동안 소형주 위주로 관심을 받았던 2차 전지도 계속 주목할만한 업종으로 꼽혔고요.\n8월 이후 사회적거리두기 완화가 기대되면서 여행이나 레저 등 콘텍트주가 하반기 유망할 것이라는 전망도 많습니다.\n그동안 네이버나 카카오같은 인터넷 업종이 주목을 받았는데 여기에 밀려서 주목받지 못한 업종 특히 반도체나 바이오등 대형주 위주의 반등이 나올 수 있다는 분석입니다.\n전문가의 이야기 들어보겠습니다.\n[염승환 이베스트투자증권 이사 : 삼성전자가 5나노 공정에서 수율이 20~30%밖에 안나왔는데 이게 60%까지 늘어났거든요. 그럼 비 메모리 매출이 늘어나거든요. 비 메모리는 삼성전자의 성장동력이니깐 삼성전자의 레벨을 올릴 수 있거든요. 바이오는 올해 내내 제일 못간 섹터니까 순환매 차원에서 바이오는 한번 갈 수 있다..백신 글로벌 허브 전략 얘기도 나왔으니까요.. 공통적으로 둘다 못갔던 섹터니까요.]\n다음주 지켜봐야할 주요 증시 일정도 간단히 정리해주시죠.\n네, 이번 주말 미국의 비 농업부문 고용 보고서가 나옵니다.\n7월 고용지표가 시장 예상보다 개선된다면 연준의 테이퍼링 논의 시기가 앞당겨 질 수 있기 때문에 주시해 봐야합니다.\n다음주 나오는 7월 소비자 물가지수도 챙겨보셔야하는데요.\n델타변이 바이러스가 확산세에도 지난 6월 소비자물가 상승률이 5.4%로 2008년이후 가장 큰 상승폭을 기록했기 때문에 7월의 수치가 주목되는 상황입니다.\n그 외 미국의 서비스업 실적발표가 있는데 코로나 타격은 얼마나 받았는지, 전망은 어떤지 살펴보시는게 좋겠습니다.\n네, 증권부 지수희기자였습니다.\n`돌아온 외국인` 삼성전자 외국인 증시 전망\n2021-08-06 17:42 수정 `돌아온 외국인` 8만전자 안착..＂8월 코스피 3400도 가능＂ [차트로 보는 증시]\n증시전문가 10명중 4명 "8월 박스권 돌파 가능"8월 증시 주도주는 반도체, IT, 자동차6일 美 7월 고용보고서 및 11일 美 7월 소비자물가 주목카뱅 '따상'은 실패..금융대장주에 등극


중국어를 한글로 변환하는 도구\n이 도구로 중국어 한자나 병음을 한글로 변환할 수 있습니다. 좌측의 상자에 중국어를 입력하시고 (간체 또는 번체) 도구가 해당 언어를 어떻게 변환할 지 선택합니다. 첫번째 옵션은 한글로 변환하는 것이고, 두번째는 한글을 중국어 성조와 함께 표기하는 것입니다. 세번째는 중국어 옆에 괄호 안에 한글을 표기할 수 있습니다. 네번째 옵션은 중국어 괄호안의 한국어와 중국어 성조를 함께 표시하는 것입니다. 다섯번째 옵션은 중국어 아래에 한국어를 표기하는 것이고 여섯번째 옵션은 중국어 아래에 성조가 표기된 한글을 표기하는 것입니다. 이 성조는 중국어 병음을 한글로 변환하는 데 사용될 수 있습니다. 예를 들면, 汉字라는 문자가 한글로는 한쯔가 됩니다.


대전중앙침례교회 예수님의 사랑과 섬김\n말 씀: 요13:1-17.\n제 목: 그리스도의 사랑과 섬김.\n예수님의 사랑은 아가페 사랑입니다. 예수님은 그 사랑을 주시기 위하여 오신 분이므로, 그분의 사랑은 변할 수 없고. 중단될 수 없는 것입니다. 그러므로 그분은 자신의 사람들을 사랑하시되 그들을 끝까지 사랑하시니라. 는 말씀이 기록된 것입니다. 주님께서 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하신 것은 의심의 여지가 없는 진실입니다. 주님을 따르던 수많은 사람들 중에 특별히 이 열두제자는 가장 가까운 그의 추종자들이었음이 사실인데, 그들이야 말로 세상에서 그리스도의 사람들이요, 진실한 마음의 친구들이었습니다. 주님은 이 세상에서 자기의 것으로 부를 수 있는 것이 아무것도 없었으나, 오직 열두 명의 제자들을 그분의 것이라 할 수 있는 것이었습니다. 주님은 이 세상에 계시는 동안 계속해서 그들을 사랑하시고 끝까지 사랑하셨으며, 부활하신 후에도 그들에게 사랑과 친절 베푸시다가 올라가셨습니다. 그분의 사랑하심은 무궁한 사랑이며, 시작에서 결과에 이르기까지 변함이 없는 사랑인 것입니다. 그러므로 세상의 그 무엇도 믿는 자들을 그리스도의 사랑에서 끊을 수 없고, 주님은 그의 사람들을 끝까지 사랑하시는 것입니다. 왜냐하면 주님은 그들과의 관계에서 완전하시며, 결국에는 그들을 완전한 사랑의 세계로 데려가실 것이기 때문입니다. 회개한 여인이 눈물로 주님의 발을 씻고 머리털로 닦음으로서 자기의 사랑을 나타낸 것 같이(눅7:38) 예수님은 제자들과 교회에 대한 자기의 사랑을 그들의 발을 씻김으로서 나타내셨습니다. 그렇게 하심으로 말씀대로 행동하셨고, 충성스런 종들을 섬기리라는 말씀을 몸소 실천하여 이루신 것입니다.\n그 주인이 와서 깨어있는 종들을 보면 그 종들은 복되도다. 진실로 내가 너희에게 말하노니, 그 주인이 띠를 두르고 음식 앞에 그들을 앉힌 후에 나아와서 그들을 섬기리라.(눅12:37)\n주님께서 그의 제자들 의발을 씻기신 것은 주님의 훌륭한 겸손의 모습을 보여주고. 세상으로 하여금 주님께서 지니신 사랑이 얼마나 겸허한 사랑임을 알게 해 주시기 위한 것입니다. 바로 여기에 우리 주님의 진정한 진리가 있는 것입니다. 발을 씻어주는 순서가 베드로에게 왔을 때에 베드로는 주님 , 내 발은 절대로 씻기지 못하십니다. 라는 말에 주님은 내가 너를 씻기지 않으면, 너는 나에 대한 몫이 없다는 말씀을 하신 것은 우리를 끝까지 사랑하시는 분임을 나타내는 말씀입니다.\n시몬 베드로에게까지 오시니, 베드로가 주님께 말씀드리기를, 주님, 주님께서 내 발을 씻으려 하시나이까? 하매 예수님께서 그에게 대답하여 말씀 하시기를, 내가 하는 것을 네가 지금은 모르나, 이후에는 알게 되리라. 하시니 베드로가 주님께 말씀드리기를, 주님께서 내 발 만은 절대로 씻기지 못하시리. 이다 하매, 예수님께서 그에게 대답하시기를 만일 내가 너를 씻기지 아니하면 나에 대한 너의 몫이 없느니라. 하시니 시몬베드로가 주님께 말씀드리기를, 주님, 내 발뿐 아니라, 내 손과 머리도 씻어 주소서, 하매 예수님께서 말씀 하시기를, 이미 씻김을 받은 자는 그의 발밖에는 씻을 필요가 없나니 온 몸이 깨끗함이라. 너희가 깨끗하나 다는 아니니라, 하시니 (요13:6-10)\n내가 너를 씻기지 아니하면, 너의 몫이 없다는 말씀을 우리는 잘 기억해야 합니다. 우리의 죄들은 우리가 스스로 씻을 수가 없는 것입니다. 죄는 피로만 사함 받는 법칙이 신구약성경이 동일합니다. (레17:11. 히9:22) 죄는 피 값으로만 사해지는 것입니다. 우리 주님께서 세상 죄들을 지시고 골고다에서 나무에 달려 못 박히신 피 값으로 우리의 죄에 대한 형벌이 끝났고, 우리가 이 세상을 살아가면서 범하는 죄들의 값까지도 모두 지불됐지만, 죄를 범한 사람들의 마음에 안식을 주시기 위한 것이 발을 씻어주시는 진리인 것입니다. 자기 죄들을 자백하는 심령에게 안식을 주시는 주님, 죄를 자백하면 주님은 우리의 변호인이 되셔서 우리를 변호하시는 역할이 곧 발을 씻기시는 주님의 모습입니다. 아무리 목욕을 했어도 길을 가다 보면 발에 먼지가 묻듯이 아무리 죄들의 사함을 받았을지라도 살면서 범죄를 하는 것이 우리의 실상입니다. 이미 모든 죄들은 사함을 받았어도 범죄 하면 마음의 평화가 깨어지는 것입니다. 마음의 평화를 유지하기위하여 자기범죄를 자백하며, 주님께서 변호하심을 기억하며, 양심에 위로를 받게 되고 다시 한 번 주님의 나의 범죄로 인하여 피 흘리신 주님의 은혜를 바라보며 감사하고, 안식을 회복하는 것이 곧 발을 씻어주시는 주님의 사랑입니다. 발은 행동을 의미 합니다 우리의 행동에는 항상 먼지 같은 죄가 묻어옵니다. 그 먼지의 발을 주님께 내 미는 것이 곧 자복입니다. 곧 자기범죄를 인정하는 것이지요. 그 범죄를 인정하고 주님께 나의 범죄를 고백하면, 주님은 아버지 앞에 변호사(대언자,개혁성경.)로 변호하시면 하나님은 주님의 피 흘리신 손에 못 자국, 옆구리의 창자국의 상처를 보시고, 우리의 범죄를 다시 거론치 못하시는 진리입니다. 죄는 우리가 짓고, 죽으시기는 예수님께서 대신 죽으셨으며. 지금도 우리가 범죄 자백 하면 행위의 죄들을 위한 화목제물로 드리시는 분이 곧 예수님이신 것입니다. 이렇게 주님은 우리를 끝까지 사랑하시는 분입니다.\n나의 어린 자녀들아, 내가 이것을 너희에게 쓰는 것은 너희로 하여금 죄를 짓지 아니하게 하려 함이라, 만일 누가 죄를 지어도, 우리에게 아버지와 함께 하시는 변호인이 계시니, 곧 위로우신 분 예수 그리스도시니라. 그분은 우리의 죄들을 위한 화해예물이시니, 우리뿐만 아니요, 온 세상의 죄들도 위하심이라. (요이2:1-2)\n이미 씻김을 받은 자는 그의 발밖에 씻을 필요가 없느니라. 는 말씀에서 우리는 잘 기억하시기 바랍니다. 한번 구원 받으면 그 구원은 영원합니다. 그러므로 영원한 구원을 바라보는 삶은 매일 매일 반복되는 것입니다. 왜냐하면, 매일 우리는 범죄 하기 때문입니다. 매일 우리의 발을 지금도 씻어 주시는 분이 예수님 이십니다 대야에 물은 곧 성경 말씀입니다 말씀으로 오늘도 씻어주셔서 거룩하게 하시는 우리 주님이심을 아시기 바랍니다. 발을 씻기려면 자기를 낮추어야 합니다. 주님은 겸손하신 분으로 오tu서 지금도 우리를 섬기고 계신 것입니다. 우리도 주님의 교회로서 정결한 신부로서 주님께 나아가는 그리스도인이 되고 날마다 다른 이들의 죄들을 사함 받게 하는 일에 최선을 다해 낮은데서 섬기는 그리스도인들이 됩시다.\n이것은 주님께서 말씀에 의한 물로 씻음으로, 교회를 거룩하게 하시고 깨끗하게 하셔서 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우시고, 점이나 주름진 것이나 그런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라.(엡5:26-27) 2015.12.27.\n부활의 진리를 알라.(고전15:33-58)


Rice In, 베를린 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n쇠네베르크의 점심 식사의 까페\nRice In, 베를린\n유럽 독일 베를린 베를린 음식점 Rice In\n2,428위(6,973곳의 베를린 소재 음식점 중) ₩\n일본 요리, 스시, 아시아 요리 Gruenberger Str. 88, 10245 Berlin, Germany+49 30 85616933+ 웹사이트 추가\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.5 22건의 리뷰아주좋음66%좋음22%보통4%별로4%최악4%휴일화 - 일3:00 - 12:00온종일 요리 일본 요리, 스시, 아시아 요리 가격 ₩평점 서비스음식가격분위기위치 Gruenberger Str. 88, 10245 Berlin, Germany전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점은휠체어 이용이 가능한가요?네 아니오 모름 이 음식점은 예약을 받나요?네 아니오 모름 이 음식점이 어린이에게 괜찮을까요?네 아니오 모름 이 음식점이 점심식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 저녁식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점에는 웨이터와 웨이트리스가 있나요?네 아니오 모름 이 음식점 가격은 낮거나 저렴한 편입니까?네 아니오 모름 이 음식점이 브런치가 괜찮은가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 채식주의자가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점은 가족 단위로 와도 좋은가요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기20마일리지 리뷰 (22)여행자 평가 아주좋음5좋음3보통0별로0최악1여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (9)영어 (13)독일어 (9)기타 언어 언어 한국어 (9)영어 (13)독일어 (9)프랑스어 (1)여행자 의견 보기: 번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오진 백1리뷰 게시 날짜: 2017/06/03 모바일 쌀에 - 최고였습니다.이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Klarqqa485리뷰 게시 날짜: 2017/01/27 모바일 최고의 스시이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Dr. Alejandro D151리뷰 게시 날짜: 2016/10/18 모바일 아시아 대륙의더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Karoline S51리뷰 게시 날짜: 2016/09/17 모바일 좋은 음식과 적당한 가격이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Arvioija베를린, 독일1리뷰 게시 날짜: 2015/12/10 컵라면을 제공합니다. 5유로이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Asta K6825리뷰 게시 날짜: 2015/12/06 모바일 초밥을 먹고 베를린의 최고의 장소이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Murilo P1리뷰 게시 날짜: 2015/11/09 모바일 아주 좋은 식당 :) 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오EdeaBee뉴캐슬어폰타인, 영국122112리뷰 게시 날짜: 2015/09/12 저렴한 가격에 좋은 스시더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오AxelleinBerlin베를린, 독일183리뷰 게시 날짜: 2014/09/22 괜찮은 품질, 저렴한 초밥이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Burgeramt538건의 리뷰 0.18km 떨어짐 Kurhaus Korsakow118건의 리뷰 0.09km 떨어짐 Il Grillo Parlante41건의 리뷰 0.05km 떨어짐 Yoyo FoodWorld91건의 리뷰 0.19km 떨어짐 주변 관광명소Hops & Barley140건의 리뷰 0.25km 떨어짐 Sunday Market at Boxhagener Platz78건의 리뷰 0.2km 떨어짐 Berlin Kombinat Tours137건의 리뷰 0.18km 떨어짐 Booze Bar Berlin40건의 리뷰 0.3km 떨어짐 Q & ARice In 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.승인: 게시물 가이드라인전송하기\nGruenberger Str. 88, 10245 Berlin, Germany 위치:


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