'Opencase/기타' 카테고리의 글 목록 :: Live Free or Die\n[DC&Saturn] 옛 추억들... 2015.02.18\n바이오쇼크 인피니트 엘리자베스 & 보이스 오브 사일런스 피규어 2013.04.03\nMass Effect 3 (매스 이펙트 3) 가이드북 - Collector's ed. [북미판] 2013.03.26\nTomb Raider (툼 레이더) 가이드북 - 한정판 [북미판] 2013.03.14\nThe Dark Knight Manual 2012.08.07\nThrustMaster T500RS 2011.05.05\n방출 샷~ 2011.03.08\nFanatec Porsche 911 Turbo S 휠 + ClubSport 페달 + PNS 거치대 / PS3 설정법 2010.11.24\nPNS 레이싱 휠 거치대 2010.11.18\n[DC&Saturn] 옛 추억들...\n2015. 2. 18. 10:58\n더 있었던 것 같은데... 하도 오래 되서 잘 모르겠다. ㅋ\n'Opencase > 기타' 카테고리의 다른 글\n[DC&Saturn] 옛 추억들... (0)\n바이오쇼크 인피니트 엘리자베스 & 보이스 오브 사일런스 피규어 (0)\nMass Effect 3 (매스 이펙트 3) 가이드북 - Collector's ed. [북미판] (0)\nTomb Raider (툼 레이더) 가이드북 - 한정판 [북미판] (0)\nThe Dark Knight Manual (0)\nThrustMaster T500RS (0)\n바이오쇼크 인피니트 엘리자베스 & 보이스 오브 사일런스 피규어\n2013. 4. 3. 19:54\nNECA 6인치 (1/12 스케일) 피규어.\n재미있게 즐긴 게임들은 관련 상품을 구매하려는 욕구가 무럭무럭~ 그런데 우연히 본 엘리자베스 피규어의 공식 사진은 오썸~!!! 그래서 혹해서 구매...\nMass Effect 3 (매스 이펙트 3) 가이드북 - Collector's ed. [북미판]\n2013. 3. 26. 21:14\n게임이 X이면 가이드북 안 사는데... 왠지 실패한 케이스. 내용도 이게 왜 한정판? 이런 소리가 나옴.\nTomb Raider (툼 레이더) 가이드북 - 한정판 [북미판]\n2013. 3. 14. 00:07\n은근 가이드북 모으는 취미가 있는데 -_-;;; 처음 찍어본 가이드북 오픈?\n한정판이라서 화보집이 있는 줄 알았는데 이상한 목걸이가 껴있음. -_-;;\n방출 샷~ (0)\n2012. 8. 7. 19:20\n"The Dark Knight Manual - Tools, Weapons, Vehicles & Documents from the Batcave" 책 제목에서도 알 수 있듯이 다크나이트 씨리즈에 나오는 중요인물, 빌리언들의 정보, 사건 정보, 툴과 복장, 무기, 그리고 탈것들을 총망라한 책이다. 거기다 고담 지도, 아직 내용을 파악 못 한 CD, 스티커, 데칼 등도 포함되어 있다. 한마디 설명보다 대략의 책 내용을 찍은 것을 보는 것이 나을 듯.\n드디어 내일 왕십리 아이맥스로 보러 간다~ T_T\nFanatec Porsche 911 Turbo S 휠 + ClubSport 페달 + PNS 거치대 / PS3 설정법 (0)\n2011. 5. 5. 11:24\n기존 휠에 비해서 제일 크고 제일 무겁다.\n파나텍 포르쉐 휠과 비교. 크고 얇고 마감도 좋다. 그래서 그립감도 T500RS 쪽이 훨씬 좋다. 패들 쉬프트는 휠이 아닌 본체에 붙어있는 방식이지만 넓고 터치감도 좋아서 큰 문제는 안된다. 그리고 실제로 본체에 붙어있는 방식의 차들도 많다. 팬 소음은 파나텍 휠은 꾸준히 앵앵거리는 소음, T500RS는 어느 순간부터 부웅하는 큰 소음.\n페달의 저항력은 파나텍 클럽 스포츠 페달이 훨씬 마음에 든다. 실제 내 차와 비슷한 느낌이기도 하고. 하지만 나머지는 T500RS 쪽이 더 낫다.\n휠 본체가 커서 휠 위치가 다른 휠들에 비해서 상대적으로 높지만 PNS 거치대에서의 시트 포지션은 잘 나온다. 얇은 철판에도 거치할 수 있는 고정 클립은 정말 맘에 든다.\nPNS 레이싱 휠 거치대 (0)\n2011. 3. 8. 21:45\n재미있게 한 게임 반, 재미없어서 도저히 못할 겜 반의 반, 어쩌다 생긴 겜 반의 반...\n재미있게 한 게임들은 두장이 있거나 소장 가치까지는 못 느껴서 방출~\nFanatec Porsche 911 Turbo S 휠 + ClubSport 페달 + PNS 거치대 / PS3 설정법\n2010. 11. 24. 23:50\nPNS 거치대는 G25/G27 같은 로지텍 휠을 위한 제품으로 파나텍 포르쉐 휠을 바로 사용하기에는 무리가 있다. 휠 거치 부분에 두꺼운 책을 덧댄 후 클램프로 고정하는 방법도 있고 휠 거치 부분에 나사 구멍을 드릴로 뚫어서 휠을 나사로 고정시키는 방법이 있다. 귀찮아서 책을 덧대서 사용하다가 GT5 나온 기념으로 드릴로 구멍을 뚫어버렸다. 휠에 동봉되어 있는 구멍 뚫는 가이드대로 뚫어도 되지만 쉬프터 고정이 PNS 거치대의 옆 부분과 간섭이 있을 수 있기 때문에 살짝 가이드를 뒤로 밀어서 (휠이 가이드보다 조금 더 뒤로 밀려서 몸에 더 가까워지도록) 구멍을 뚫는 편이 좋다. 5mm~1cm 정도면 충분.\n파나텍 휠과 PNS 궁합은 잘 맞는 편. 사소한 문제는 파나텍 페달 제품들은 바닥에 놓는 것을 가정해서 나온 제품인 것 같음. 따라서 발판을 최대한 낮추고 시트를 최대한 뒤로 밀어서 시트 포지션을 맞추면 큰 이질감은 없을 것이다.\nPS3에서 사용하기 위해서는 유선이나 동봉된 동글을 PS3 본체 USB에 연결해야 한다. 그 후, 휠 전원을 올리면 아래와 같이 한바퀴 모드로 시작.\n아래와 같이 메뉴에 아무 것도 표시되지 않을 때까지 가장 아래 버튼의 왼쪽 부분인 Back 버튼을 길게 누른다. 참고로 아무 것도 표시되지 않는 것은 PC모드.\nBack 버튼과 메뉴 외쪽에 위치한 Connect 버튼을 동시에 살짝 누르면 PS3 모드가 되면서 아래처럼 몇몇 버튼이 PS3 버튼 표시에 불이 들어온다. 일단 이 상태에서도 동작은 가능.\n이후 설정을 변경해야 한다. 설정은 메뉴 오른쪽의 설정 버튼과 Back 버튼 위에 존재하는 D패드 버튼을 이용하면 된다. 설정 버튼을 누르면 제일 먼저 저장할 세팅을 선택. S_1~S_5, 다섯개의 세팅이 저장 가능.\n첫번째 세팅은 Sensitivity인데 실제로는 회전각을 정하는 것이고 PS3에서는 OFF를 사용하면 된다. OFF는 900도에 해당.\n다음에는 Force Feedback 강도. PS3에서는 강도가 매우 강하므로 100%는 사용이 힘들고 33/66% 중 원하는 값으로 세팅.\n다음은 진동 정도. 브레이크를 강하게 밟아서 ABS가 작동하는 진동이나 노면에 의한 진동 정도를 세팅한다. 취향대로~\n이후의 세팅 값들은 큰 의미가 없으니 디폴트로~\nPNS 레이싱 휠 거치대\n2010. 11. 18. 21:56\n굉장히 오래 전 PNS 거치대 발매 초기부터 구입하여 정말 쏠쏠하게 써먹고 있다. 기본적으로 로지텍 휠에 걸맞게 나왔고 g25 등으로 로지텍 제품군이 넓혀지면서 그에 알맞게 유/무료로 AS까지 해줬었다. 영세한 업체라고 생각했지만 기대에 비해서는 만족스러운 편.\n거치대에 연결할 수 있는 버킷 시트를 같이 구매할 수도 있고 일반 양산 차량용 (국산이라면) 시트도 잘 맞는 것으로 알고 있다. 단지 자신이 체격이 좀 있는 편이라면 꼭 챌린져 시트를 선택할 것. 실제 겜에서 횡G를 느끼기도 힘들고 4점식 벨트를 연결해서 쓸 것도 아니므로 일반적인 성인 남자라도 챌린져 시트가 좋지 않을까 싶다. 한때 .톤까지 나간 적이 있었는데 그 때도 무리가 없었다.\n이 거치대의 문제점은 177cm 이상의 롱다리! 남자라면 발판 위치가 빠듯할 수 있다. 기본적으로 제공하는 시트 브라켓의 가장 먼 쪽에 연결하고 시트를 가장 뒤로 밀었을 때도 굉장히 빠듯한 편. 접이식이 아니기 때문에 항상 일정 공간을 잡아먹는다는 단점도 있지만 삐걱거림 없이 튼튼하게 사용할 수 있다는 장점도 있다.\n거치대와의 궁합은 로지텍 제품이라면 거의 묻지도 따질 필요도 없다. 한바퀴용 MS 순정 휠과 파나텍 포르쉐 휠 제품군도 적당한 소품을 (적당히 두꺼운 책) 사용하거나 휠 부분을 거치하는 판을 드릴로 구멍 네 개 정도 뚫고 거치대의 너트/볼트 위치를 재 조정하면 무리 없이 사용 가능하며 벨크로를 사용하면 옛날 엑박용 철기 컨트롤러까지도 무리없이 소화해낼 수 있다. 단지 너트/볼트 위치를 재 조정하는 귀차니즘만 존재.\n사진은 굉장히 오래 전 대전에 살 때 찍어놓은 것으로 귀찮아서 그냥 올림.\n엑박360 MS 순정 휠 연결. 이 MS 순정 휠은 퀄러티에 좌절하여 아는 분 드려서 다시 사진도 못 찍는데... 것 참...\n엑박 철기 컨트롤러 연결


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동상이몽2 장신영 애기 낳고도 나 사랑해 대화 상대 없음에 우울 | 한국경제TV\n'동상이몽2' 장신영, "애기 낳고도 나 사랑해?"... 대화 상대 없음에 우울\n입력 2020-06-23 00:15 수정 2020-06-23 00:16\n‘동상이몽2-너는 내 운명’ 장신영, 강경준 부부가 둘째 육아 라이프를 공개했다.\n22일 오후 방송된 SBS 예능프로그램 ‘동상이몽2-너는 내 운명’에는 장신영-강경준 부부가 오랜만에 근황을 전했고, 스페셜 MC로는 유선이 출연했다.\n이날 생후 9개월차 둘째를 키우고 있는 장신영, 강경준 부부의 일상이 공개됐다. 둘째 아들 강정우 군에 대해 강경준은 “신영이를 닮길 바랐는데, 저를 좀 많이 닮았다. 주변에서 다들 아빠 닮았다고 한다”고 소개했다. 이어 장신영은 “3.6kg으로 태어난 사내아이다. 절 닮아서 굉장히 순하고, 아빠를 닮아서 잘 먹는다. 미소가 예쁜 사랑스러운 아이”라고 덧붙였다.\n중학생이 된 첫째 정안이에 대한 안부도 전했다. 장신영은 “정안이는 스스로 커가면서 변화가 생겼다. 사춘기가 왔다”며 “저렇게 컸구나 싶어서 아쉽기도 하고 섭섭하기도 하다”고 전했다. 이어 장신영은 “첫째 정안이가 엄청 예뻐하는데 표현이 적다. 가만히 쳐다보다가 찡얼거리면 안아주고는 한다. 둘째 정우는 형을 엄청 좋아한다. 크면 엄청 귀찮게 할 것 같다”고 말했다.\n쉴틈없는 육아의 굴레 속에 장신영은 끊임없이 쓸고 닦고를 반복했다. 장신영은 강경준에게 “애기 낳고도 똑같아? 나를 사랑해?”라고 질문했다. 이에 강경준은 “그럼. 더 사랑해줘? 왜? 바뀌었을 것 같아?”라고 되물었다. 장신영은 “오빠랑 밥도 따로 먹고, 정안이는 사춘기라 나가, 아니, 몰라 밖에 안 하잖아. 오빠가 집에 없고 정우를 보고 있을 땐 누군가랑 이야기하고 싶은데 상대가 없다”며 속마음을 털어놨다.\n한편 둘째를 낳고나서 장신영은 외출을 해도 30분 안에 들어오는 반면 강경준은 농구 모임에서 육아 스트레스를 푸는 대조적인 모습을 보였다.\n'동상이몽2' 장신영 장신영 강경준 둘째\n2020-06-23 00:16 수정 ＇동상이몽2＇ 장신영, ＂애기 낳고도 나 사랑해?＂... 대화 상대 없음에 우울


검소하되 누추하지 않고 화려하되 사치스럽지 않다 - 대학지성 In&Out\n검소하되 누추하지 않고 화려하되 사치스럽지 않다\n승인 2021.11.22 20:23\n■ 무령왕, 신화에서 역사로 | 정재윤 지음 | 푸른역사 | 316쪽\n대부분의 한국인에게 백제는 ‘잊힌 왕국’이다. 실제 백제하면 삼천 궁녀, 낙화암, 의자왕, 계백을 떠올린다는 답이 70퍼센트에 가깝다는 조사도 있다. 기껏해야 근초고왕, 성왕, 아직기와 왕인을 더할 따름이다. 만주 등에서 한민족의 기개를 떨친 고구려, 한국사의 뼈대를 이룬 신라와 더불어 한반도의 패권을 다툰 백제에 어울리는 대접은 아니다. 고대 일본에선 ‘구다라 나이(백제 것이 아니다)’ 물건은 별 볼 일 없다는 인식이 퍼졌을 정도였다.\n백제 제21대 왕 개로왕의 동생 곤지는 461년 왜로 향한다. 이때 임신한 개로왕의 부인이 동행한다. 일본으로 가는 여정 중 각라도에서 태어나 시마(섬)란 이름이 붙은 소년이 훗날 25대 무령왕이 된다. 곤지가 일본에 간 이유, 시마의 혈연적 부친이 개로왕인지 곤지인지, 시마는 왜 곤지와 떨어져 따로 성장했는지 등을 꼼꼼하게 파고든다. 시마는 규슈 일대에 자리 잡은 유력한 백제계 도왜인 집안 출신의 어머니를 둔 곤지의 서자라는 설득력 있는 설명을 제시한다. 이 과정에서 일본 아스카 지역에서 꽃피운 백제 문화의 유적을 짚는 것은 덤이다.\n귀족세력을 견제하기 위해 정치적 라이벌인 형 곤지를 다시 부른 문주왕의 조치에 따라, 혹은 훗날 동성왕이 된 동생의 귀국에 따라 규슈에서 활동하던 시마 역시 백제로 돌아온다. 그리고는 문주왕이 해구에 의해 시해된 후 동생 동성왕의 즉위에 일정 부분 기여한다. 이어 왕권 강화를 추구하며 기근에 시달리는 백성을 외면한 동성왕의 견제를 받았으나 전라도 지역에 파견되어 민심을 얻는다. 《삼국사기》에서 “인자하고 너그러워 백성들의 마음이 그를 따랐다”고 평한 대목에 근거한 유추이다. 그 결과 민심을 잃은 동성왕이 중신 백가에게 살해당하자 ‘나라사람들(國人)’의 추대로 왕위에 오른다. 나이 마흔 때 일이다.\n왕권을 쥔 무령왕의 위민정책이 돋보인다. 재위 6년(506) 춘궁기에 창고를 열어 백성들을 구휼하고, 재위 9년(509)에 임나 지역 유민의 호적을 복구하는가 하면, 재위 10년(510) 봄에 국가 주도로 제방을 완비하고 놀고먹는 자들을 몰아 농사를 짓게 했다. 이것이 부국富國을 겨냥한 것이라면 집권하자마자 달솔 우영을 보내 고구려 수곡성을 공격하고, 재위 12년(512) 임나 4현을 수복하는 등 섬진강 유역을 확보해 일본과 중국을 향하는 물길을 확보한 것은 강병强兵을 지향한 것이라 하겠다. 그 결과 521년 ‘갱위강국更爲强國(다시 강국이 되다)’을 선포하고 동쪽을 편안하게 했다는 ‘영동대장군’의 작을 받으니 이는 당시 고구려 안장왕보다 높은 품계로 백제의 국제적 위상을 드높인 외교적 개가였다.\n지은이는 한·중·일의 사료를 섭렵하고 고고학적 연구를 토대로 무령왕 일대기를 구성했지만 사실史實 자체는 성글다. 망국의 역사를 누가 성실하게 기록했을 것인가. 지은이는 이를 합리적 추론으로 메우는 데 성공한 것으로 읽힌다. 그렇게 해서 무령왕의 이야기를 신화에서 역사의 영역으로 자리매김하는 한편, 무령왕릉 발굴품을 살펴 ‘검이불루 화이불치(검소하되 누추하지 않고 화려하되 사치스럽지 않다)’를 지향한 백제 문화에 미래지향적 가치를 부여하고 있다.


2019년 하반기 금융·보험영업 신입 395읽음 (주)국민은행 - 금융·보험영업 인·적성 검사 난이도 쉬움 보기\n아무래도 시험을 보는 인원이 많아서 그런지 고사장도 많이 있었습니다.\n결시율은 그렇게 높지는 않았고 정, 부 감독관 두명이 고사장에서 감독을 하셨습니다.\n방송으로 진행이 되었고 정확한 시간에 시작하고 종료가 되었습니다.\n이전 시험은 인적성에 가까웠다면 이번 시험은 엔씨에스 유형을 많이 따랐다고 생각합니다.\n대신 시간이 많이 부족했고 못풀었던 문제가 많아졌다고 느꼈습니다.\n시간을 조절하고 빠르게 풀수 있는 방법을 익히는 것이 중요할 것 같습니다.\n경제 전공문제는 그렇게 어려운 수준은 아니었다고 느껴졌습니다.\n경제학원론을 잘 숙지하셨다면 어렵지 않게 풀 수 있는 정도였습니다.\n몇 문제 헷갈리는 문제을 제외하면 평이했으나 시사문제가 조금 어려웠습니다.\n봉투모의고사를 푸실 때 그렇게 그 유형 그대로 나온다고 생각하고 그것만 공부한다고 생각하며 푸시기보다는 여러 유형과 출판사의 문제를 풀어보며 여러 유형을 익히는 것이 필요할 것 같습니다. 또한 모의고사를 통해 시간관리를 하는 방법을 익히는 것이 가장 중요하다고 생각합니다. 문제가 어려워서 못풀기보다는 시간이 부족해서 못푸는 문제들이 대부분이었다고 생각합니다.\n이를 해결하기 위해서는 같은 문제라도 더 빠르게 풀 수 있는 방법을 연습해가신다면 도움이 될 것 같다고 생각합니다.\n2019년 하반기 시스템프로그래머 신입 683읽음 (주)국민은행 - 시스템프로그래머 인·적성 검사 난이도 어려움 보기\n개원중학교에서 12시반~2시 40분까지 봤습니다. 1시간전부터 입실가능 하고 12시 반이 지나면 입실하지 못합니다.\n수험번호를 알고 가는 것이 좋습니다. 저는 핸드폰에 캡쳐해서 갔습니다. 감독관님들이 실무자였는지는 잘모르겠지만 친절하셨습니다.\n언어 수리 SW+상식\n세가지로 나눠져있었습니다. 언어가 매우 어려운 편이었습니다. 지문도 긴편이고 내용도 금융관련이어서 쉽게 읽히지는 않았습니다. 상식은 모르는것이 대부분이라서 찍었습니다. 평소에 다른 분야에 얼마나 관심이있고 뉴스나 그런것들을 보냐도 도움이 될것 같습니다. SW는 기존에 배웠던것이나 코딩문제는 쉽게 풀수 있었지만 기억이안나는 이론문제들도 좀 있었습니다.\n인적성 문제집은 1권은 풀어보는것을 추천드립니다. 푸는 속도가 중요하다고 생각되기 때문에 문제집을 풀면서 빠르게 푸는것을 연습해야할것 같습니다. 또 SW상식을 준비하기 위해서는 기존에 배웠던 이론들을 정리해보고 간단한 알고리즘 문제에 대비도 해보는것이 좋을것같습니다. 언어가 골고루 나와서 잘모르는것도 있었습니다(java python). 간단한 금융상식도 나왔던것 같습니다.\n2019년 하반기 금융·보험영업 신입 665읽음 (주)국민은행 - 금융·보험영업 인·적성 검사 난이도 보통 보기\n고사장의 환경은 약간은 어수선했던 거 같아요. 워낙 은행이다보니 많은 사람들이 봐서 그런지 어수선하기도 하고 따로 뭘 나눠주거나 하지는 않더라구요. 그냥 칠판에 시계가 있고 컴퓨터사인펜정도만 따로 나누어주었던 걸로 기억합니다.\n언어와 수리 그리고 추리와 금융문제가 출제되었는데 금융문제가 조금 낯설었던 문제가 있었어요. 심화까지는 아닌데 특이한 개념을 물어보는 문제랄까 그런 문제들이 출제되었네요 금융을 제외한 언어와 수리 영역 그리고 문제해결 영역의 경우엔씨에스를 대비하셨으면 충분히 풀 수 있을만한 수준으로 나왔습니다. 이런 부분의 경우 그다지 어렵지는 않았습니다. 평이했습니다 !\n금융권 준비하시는 분들이 대부분 금융책을 푸시더라구요. 근데 금융책에서 안나오는 내용도 있는데 이 부분을 나름대로 대비하는 것도 방법일 거 같습니다. 그리고 엔씨에스의 경우 그냥 어느정도 풀어보는 방법밖에 없을 거 같아요. 특히 문제해결 부분이 저는 어렵게 느껴져서 여러번 반복하고 다시 풀어보니 유형이 이제야 좀 익더라구요! 최소 한권이상을 대비하고 유형 꼭 익히시길 바랍니다!\n2019년 하반기 금융·보험영업 신입 871읽음 (주)국민은행 - 금융·보험영업 인·적성 검사 난이도 어려움 보기\n국민은행은 자양중학교에서 시험이 실시되었고, 비교적 적은 인원이 시험을 보아 그런지 시험환경은 쾌적했습니다. 감독관들도 매우 친절하셔서 좋았던 것 같습니다. 다만 자차로 오시는 분들이 많아서 학교주변은 다소 혼잡했습니다.\n국민은행 내부 자료나 규정사항들이 지문으로 많이 활용되었던 것 같습니다. 따라서 평소 이를 익숙하게 접해보셨던 분들이라면 문제를 다 읽지 않고도 풀었을 것 같습니다. 언어, 추리, 수리 등 엔씨에스 난이도는 그렇게 높지 않았습니다. 하지만 금융상식 파트에 있어서 경제나 시사 뿐만 아니라 IT관련한 문제들이 많이 출제되어 매우 어려웠습니다. 4차산업 관련한 이슈들을 모두 빠짐없이 챙겼으면 무난한 정도의 난이도가 아니었나 싶습니다.\n평소에도 경제관련 신문이나 뉴스는 꼭 챙겨읽으시는 것을 추천드립니다. 중요한 내용은 스크랩 후 서류나 면접전형에서 이를 꼭 활용하는 것을 추천합니다. 시험 전에도 이것을 보면 조금이나마 긴장이 풀어질 것입니다. 꼭 스크랩하시고 이를 정리하는 자신만의 파일을 만드세용!!!!!!!!!! 나중에 자신만의 자산, 그리고 가이드북이 될 것입니다. 스터디를 만들어 이를 토론하고 함꼐 이야기 하는것도 꼭 필요한 것 같습니다. 화이팅입니다.\n2019년 하반기 금융·보험영업 신입 475읽음 (주)국민은행 - 금융·보험영업 인·적성 검사 난이도 어려움 보기\n서울에 위치한 자양중학교에서 시험을 보았습니다. 다른 은행권들에 비해 가장 빨리 시험을 보았던 것 같습니다. 또한 시험 전 주의사항을 안내해 주셨습니다. 컴퓨터 싸인펜은 없을 시 지급해주었던 것 같습니다. 한 반에 30명 정도 응시자가 있었습니다.\n의사소통능력, 문제해결능력, 수리능력 유형의 문제가 나왔습니다. 또한 일반상식과 경제 금융 상식도 나왔습니다. 수리능력과 문제해결 능력이 시간이 많이 걸렸고 경제 금융 상식 문제는 시간은 별로 걸리지 않지만 모르면 아예 풀 수 없는 문제가 많았습니다. 특히 수리능력은 나오는 유형이 자주 나오기 때문에 꼭 풀어보시고 가는 것이 좋습니다. 또한 문제해결능력 부분 문제가 다소 어려웠습니다.\n문제집을 시간이 되신다면 최대한 많이 풀어보시는게 유형을 익힐 수 있기 때문에 좋습니다. 또한 유형이 조금씩 다르기 때문에 기출문제를 꼭 풀어보시길 바랍니다. 그리고 기출문제와 가장 비슷한 출판사의 문제집을 사는 것이 좋습니다. 국민은행 문제집이라 하더라도 출판사마다 유형이 조금씩 다릅니다. 또한 모의고사를 푸실 때에는 꼭 시간을 측정하여 풀고 오답노트를 하시는걸 추천드립니다. 항상 틀리는 유형을 계속 틀리는 것 같습니다.\n2019년 하반기 고객상담·인바운드 신입 620읽음 (주)국민은행 - 고객상담·인바운드 인·적성 검사 난이도 보통 보기\n1차 면접과 함께 고사를 진행하였으며 두팀으로 나누어져서 진행함. 고사장은 강의실이었고 시간은 50분이었다. 앞에 있는 아날로그 시계를 기준으로 시험은 진행되었다. 인적성은 전체적으로 쉬움느낌이 들었고 다른 수험생들도 일찍 마친 느낌이었다.\n인적성 문제들은 기본적인 인성질문의 문항들 이었다. 적성보다는 진짜 본인이 어떠한 사람인지 흔이 고등하교에서 진행하는 성격테스트와 비슷했다. 기본적으로 한 세트에서 자기에게 가장맞는 것과 가장틀린것을 체크하는문제가 있었으며 그 외적으로 문제의 내용들은 모두 비슷했다. 여러 겹치는 문항들이 있는 것으로 보아 정확도 판별이 가장 중요한 검사였다 사전에도 체크를 무조건 다해야 된다고 했기때문에 모든 문제에 답했다.\n다른 곳의 인적성 검사보다 국민은행의 인적성 검사는 난이도기 어려운 수준이 아니었다. 문제수 또한 시간에 비해서 문제가 많기 때문에 하나 하나 꼼꼼히 하는 것보다는 빠르게 체크하는 것을 중요하다. 그리고 국민은행의 경우에 점수에는 포함이 되지 않기 때문에 어떻게 보면 다른 곳보다는 중요하진 않은 것 같다. 면접을 통틀어 봤을때 거짓인지 아닌지를 진실성을 파악하는 분위기 이기때문에 거짓말을 안하는 것이 가장 중요한 것 같다\n2019년 하반기 시스템프로그래머 신입 965읽음 (주)국민은행 - 시스템프로그래머 인·적성 검사 난이도 보통 보기\n다른 인적성 시험을 볼 때 시험장이 역과 멀어서 시간을 넉넉하게 잡고 갔는데, 본 시험장은 역 입구 바로 앞에 위치해서 찾기가 수월하였다. 학교가 중학교라서 책상과 의자가 작아 불편한 점이 있었다. 안내방송은 깔끔하게 잘 나와 자리 이외에 불편한 점은 크게 없었다.\n언어와 수리, 상식과 sw가 나왔는데 언어의 경우 평소에 문제집에서 풀던 일반 지문을 통해 일치 불일치나 주제를 묻는 문제가 나오지 않았고 전부 다 도표 이해 유형으로 나왔다. 평소 언어 독해에 속도가 빨라 자신있는 과목이었는데 도표 이해에는 시간이 오래걸려 언어에서 시간을 많이 잡았다. 수리는 전체적으로 어렵지 않았으며 it의 경우 상식문제가 매우 어려웠다. 따로 공부를 통해 얻을 수 있는 정보들이 아니었고 코딩 문제의 경우 파이썬이 나와 당황하였다.\n인적성 문제집을 구비하여 많이 문제를 풀어보며 대비하였지만 예상한 유형과는 전혀 다른 도표 이해로만 60문제 가까이 나와 시간이 많이 부족했다. 유형을 익히기 위해 문제를 푸는 것 보다는 문제가 물어보는 것을 빠르게 체크하고 빠르게 이해해서 답을 도출해내는 능력이 중요하다. 문제집을 풀어보지 않아도 된다는 것이 아닌 문제를 푸는 속도를 높이는 것이 좋은 점수를 얻을 수 있는 방법이 될 것이다.\n2018년 하반기 신입 금융·보험영업 *귀하가 가장 소중하게 생각하는 것은 무엇이며, 그 이유에 대해 약술하십시오 대화와 이를 통해 만드는 신뢰입니다. 세상에 혼자서 할 수 있는 일은 많지 않습니다. 그것이 직장생활이면 더욱더 그렇다고 생각합니다. 기회, 재무, 마케팅, 회계 어떤 일을 수행하더라도 동료들과 소통하지 않고 혼자서 일을 하려고 한다면 발전이 없거나 더딜 것입니다. 대화를 통해 소통하고, 소통을 통해 갈등을 해


브루클린 - 리디북스\n콜럼 토빈 저오숙은 역\n<브루클린> 2009년 코스타상 최우수 소설 부문 수상작, 2009년 맨부커상 후보작\n독자들에게 몰래 다가가 상상력을 사로잡는 조용한 마법 같은 소설이다.\n『브루클린』에서 콜럼 토빈은 가장 순수한 형태의 픽션을 창조한다.\n― USA 투데이\n절제된 문체로 인물의 심리를 통찰력 있게 담아내는 아일랜드 작가 콜럼 토빈의 코스타상 최우수 소설상 수상작 『브루클린』이 열린책들에서 신판으로 출간됐다. 『브루클린』은 토빈의 여섯 번째 소설로 그의 소설 가운데 가장 지적이고 매력적인 소설로 평가받는 작품이다. 1950년대 아일랜드 소도시 출신의 아일리시가 뉴욕 브루클린으로 이민을 가게 되면서 벌어지는 이야기는 어머니 품속의 딸로서만 존재하던 아일리시가 독립적인 주체로 성장하는 과정을 담는다. 이 소설을 원작으로 한 영화 [브루클린]은 2016년 아카데미 영화제 작품상, 여우주연상, 각색상 후보에 올랐다.\n단순해서, 오히려 더 실험적인 도전\n어려운 문학처럼 보이기 위해, 실험적 작품처럼 보이고 싶어서 독자로 하여금 시험지를 받은 사람처럼 무력감을 느끼게, 또는 문제를 풀고야 말리라는 전의를 불태우게 하는 소설이 얼마나 많은가. 이런 걸 생각하면 처음부터 끝까지 소박한 문체와 단선적인 서사로 독자들을 붙잡아 놓는다는 것이 도리어 실험이자 위업으로 다가온다. 토빈은 이 책에서 일종의 글쓰기 역학을 실현하려고 시도했다. 최소한의 재료로 최대의 효과를 뽑아내려고 하고, 가장 평범하고 단순한 글들로 가장 커다란 충격을 주려고 했다. 이 시도는 멋지게 성공해 『브루클린』을 빼어난 작품으로 만들었고 많은 비평가들의 찬사를 받았다.\n- 오숙은, [옮긴이의 말] 중에서\n[브루클린]에 화려한 묘사나 창의적인 플롯은 전혀 없다. 그저 토빈이 직조한 이야기의 연대기적 시간 줄기를 따라가기만 하면 그만이다. 그 줄기를 따라 뻗는 무수한 에피소드들은 극적인 사건도, 애끓는 신파도, 낭만적인 로맨스도 아니다. 아일리시의 평범한 일상은 너무 사소해서 혹시 이 소설에서 뭔가를 놓치고 있는 건 아닐까 하는 걱정마저 불러일으킬 정도다. 하지만 이런 걱정은 오히려 우리가 그동안 얼마나 과장된 구성과 특이한 인물들로 가득한 소설에 익숙해져 있었는가를 자문하게 한다. 장치나 기교를 걷어 낸 순수한 형식은 등장인물의 미묘한 심리 묘사와 생생한 상황 묘사에 힘을 실어 주고, 단순하되 지루할 틈을 주지 않는 능수능란한 이야기 전개는 전통적이지만 소설 본연에 충실한 독서 경험을 선사한다.\n[나는 독자들을 붙잡을 단순성 같은 것을 추구하고 있었다. 서사에 정교한 문장이나 장난 같은 것은 전혀 없다. 그냥 이야기를 써나가고 그 이야기가 진실하게 읽히도록 노력했고 그렇게 만들었다.『브루클린』은 시간으로 장난치지 않는다. 플래시백은 전혀 없다. 과시하지 않고 앞으로 나아간다.]\n- 콜럼 토빈\n“이 일을 떠올리며 웃을 때가 올 거야.”\n토빈은 가라앉은 감정을 낚는 참을성 많은 낚시꾼이다. [뉴욕 타임스]\n영국과의 복잡한 긴장 관계로 인한 아픈 역사와 아메리칸드림을 좇아서 신대륙으로 떠났던 과거로 인해, 이향(離鄕)은 현대 아일랜드 작가들이 천착하는 테마 중 하나이다. 콜럼 토빈 역시 이향을 테마로 삼기는 했지만, 거창한 역사적 사건을 다루기보다는 고향을 떠나 새로운 문화를 온몸으로 겪는 개인을 깊숙이 조명한다. 이 소설은 3인칭 시점을 사용하면서도, 수시로 아일리시의 관점으로 굴절시켜 주인공의 일기를 들여다보는 듯한 느낌을 유도한다. 아일리시가 경험하는 감정의 굴곡들, 그 감정을 파고드는 작가의 기민한 시선은 누구나 겪을 법한 평범한 이야기를 특별하게 만들어 놓는다.\n[브루클린]의 어느 독자가 [아일리시의 목을 비틀어 버리고 싶었다]라는 감상을 밝혔다고 할 정도로, 소설을 이끌어 나가는 주인공 아일리시는 소극적이고 수동적이다. 선천적 결단력 결핍증이라도 있는 건지 아일리시가 혼자서 결정하는 일이란 없고, 의견을 강하게 피력하지도 못한다. 무슨 일만 생기면 [침대에 누워서 생각해 봐야지]를 주문처럼 외우는 아일리시는, 여주인공을 전면에 내세우는 소설에서는 흔히 볼 수 없는 무매력 캐릭터임에 분명하다. 이런 이유로 처음에는 좀처럼 아일리시에게 빠져들기가 어렵지만 책장을 덮을 때쯤이면 아일리시는 사랑스러운 동생이나 친구처럼 느껴진다. 무도장에서 주목받지 못하는 자신을 창피해하고, 하숙집 사람들과 서로를 의심하며 신경전을 벌이고, 사랑 앞에서 머뭇거리는 아일리시의 아주 사소한 감정의 움직임까지도 놓치지 않는 작가의 집요한 시선 덕분이다. 담백한 문장으로 짚어 나가는 소녀의 내면은 남성 작가가 썼다는 것이 믿기지 않을 정도로 섬세하고 명확하다.\n아일리시가 느끼는 감정의 내밀한 성장기를 훔쳐보는 것은 잊었던 청춘의 감정을 다시금 불러내는 일이다. 그녀의 처지와 별반 다를 것 없이 평범하고 모순적인 삶을 사는 우리에게, 씁쓸한 경험은 추억으로 치환할 줄 알고, 고통스러운 상황도 덤덤하게 상황을 받아들이는 아일리시의 의연함이 따스한 위로로 다가올 것이다.\n콜럼 토빈을 읽는 것은 한 번씩 작은 붓질을 거듭해 갑자기 충격적인 효과를 주는 그림을 완성하는 화가를 보는 것과 같다. -선데이 타임스\n인간적인 깊이로 가득하고, 재미있고 감동적이며, 능숙한 솜씨로 짜여 있다. 훌륭한 업적을 이룬 소설. -선데이 타임스\n문장 하나, 생각 하나 제자리에 놓이지 않은 게 없다. 지금까지 토빈이 쓴 최고의 소설이다. -아이리시 타임스\n일이 어떻게 소리 없이, 뜻하지 않게, 돌이킬 수 없이 잘못될 수 있는지 말하는 날카로운 이야기. 너무도 완벽한 심리적 리얼리즘. -데일리 메일\n이 책은 외관상의 단순함을 이용해 방대한 감정적 깊이와 심리적 복잡함을 감추고 있다. -가디언\n유쾌하고 생각이 깊다. 정통적인 묘사가 생동감을 주며, 이야기는 모든 삶을 형성하는 감정과 의심의 잔물결에 의해 움직인다. 다시 말해 독자들에게 진지한 즐거움을 주는 소설. -데일리 텔레그래프\n은밀한 재미, 유쾌한 희극적 관찰, 스토리텔링 속 손에 만져질 듯한 쾌감들로 가득하다. -옵서버\n오늘날의 최고 걸작. 단어 하나하나가 완벽하게 선택되어 있다. -런던 페이퍼\n사랑이 지닌 복잡하고 모순적인 힘을 그려 내는 동시대 최고의 재능 있는 작가. -로스앤젤레스 타임스\n탁월한 기술과 억제, 은밀하게 박아 넣은 명랑함이 돋보이는 작품으로 독자의 인생에서 쉽게 떠나지 않을 것이다. -타임스 리터러리 서플러먼트\n콜럼 토빈 Colm Toibin\n데뷔 190년 소설 '남쪽The South'\n수상 2015년 호손든상\n특유의 정제된 문체와 발군의 심리 묘사로 동시대 아일랜드인들의 삶을 섬세하게 그려 내는 작가 콜럼 토빈. 힘을 뺀 듯 소박한 이야기 속에 가늠할 수 없는 무게를 싣는 토빈은 이 소설 속 배경이기도 한 아일랜드 웩스퍼드 주 에니스코시에서 1955년 태어났다. 열두 살 때부터 스무 살 때까지 날마다 글을 쓰며 작가적 역량을 닦은 그는 더블린 유니버시티 칼리지에서 역사와 영문학을 전공했다. 졸업 후 저널리스트로 활동하며 여행기, 논픽션, 비평, 희곡 등 다양한 분야의 글을 쓰던 토빈은 1990년 첫 소설 [남쪽The South]으로 데뷔작에만 수여되는 [아이리시 타임스]문학상을, 다음 소설인 [불타는 황야The Heather Blazing](1992)로 두 번째 작품을 대상으로 주는 앙코르 상을 받으며 데뷔 초기부터 탄탄한 입지를 다졌다. 이후 에니스코시를 배경으로 쓴 소설 [블랙워터 등대선The Blackwater Lightship](1999), 헨리 제임스에 관한 소설 [거장The Master](2004), 아들의 죽음을 겪은 마리아의 이야기를 담은 소설 [마리아서The Testament of Mary](2012)로 세 차례나 부커상 후보에 오르며 아일랜드를 대표하는 작가의 반열에 올라섰다. 토빈의 소설은 매번 더욱 원 숙해지고 깊어지는 문학적 기량을 보여 주며 2015년, [노라 웹스터Nora Webster](2014)로 호손든상을 수상했다. 단편집으로는 [어머니와 아들Mothers And Sons](2006)과 [공허한 가족The Empty Family](2010)을 펴냈다.


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by KODOS 2014. 8. 17.\n시계에 대한 욕심이 끝이 없는 탓에 항상 인터넷 서핑을 하며 괘찮은 다이브 시계를 찾는 일이 거의 일상생활이 되었다. 디자인이나 기능이 마음에 들면 가격은 한 없이 올라가고 예산에 맞추다 보면 디자인과 기능도 떨어지고... 이렇게 딜레마에 빠진 채로 이 시계 저 시계 스크랩만 해놓고 있다가 정말 마음에 드는 녀석을 발견했다. 가성비도 좋아서 별 고민없이 주문해 버렸다.\nDEEP BLUE(http://www.deepbluewatches.com)라는 생소한 브랜드였는데 다이브 시계만 전문으로 만드는 작은 회사였다. 무브먼트는 주로 세이코, 시티즌 그리고 스위스의 ETA 무브먼트를 사용했는데 무려 3000m 방수 제품까지 있었다. 스위스 ETA-2824-2 무브먼트를 사용한 제품은 주로 1백만원이 넘는 제품이었고 그 이하는 대부분 일제 무브먼트를 이용한 것들인 것 같다.\n내가 선택한 제품은 DEEP BLUE DAYNIGHT OPS PRO(http://www.deepbluewatches.com/daopsprobl.html) 블랙 색상으로 배송대행을 이용해 직접 구매하려고 관세와 배송료 등을 계산해 봤지만 국내에서 DEEP BLUE 제품을 취급하는 와치캣(http://www.watchcat.kr) 쇼핑몰에서 해당제품을 찾아 가격을 비교해 보니 큰 차이가 나지 않아 바로 주문하였다. (해당제품의 와치캣 쇼핑몰의 주소는 http://watchcat.kr/front/php/product.php?product_no=5413&main_cate_no=492&display_group=1)\n주문한지 바로 다음날 기다리던 시계가 도착하였다. 기쁜 마음에 개봉하며 간단하게 제품 사진을 찍어보았다. 특히 이 시계의 특징인 T100 트리튬 자제발광 튜브의 야광성능을 보여주기 위해 방에 불을 전부 끄고 시계 다이얼도 찍어보았다.\n착용 후의 느낌은 일단 가성비는 뛰어나다는 느낌이고 최고급시계들과 비교는 무리이지만 나름 투박한 디자인과 성능이 마음에 든다.\n시계 케이스가 마치 소형공구 상자를 닮았다. 케이스의 마감은 그리 깨끗해 보이지는 않는다.\n케이스 내부의 구성품은 매뉴얼과 시계로 단촐하다. 보증서는 따로 없고 매뉴얼로 대신한다.\n케이스에 들어있는 시계의 모습\n'리뷰 및 개봉기' 카테고리의 다른 글\n알콤 미니 부화기로 병아리 부화하기 (7)\n티스토리 사진공모전 경품으로 받은 달력과 엡손 포토프린터 개봉기 (5)\n300m, Deep Blue, T-100, T100, 다이브, 다이빙, 방수, 손목시계, 시계, 야광, 잠수시계\n알콤 미니 부화기로 병아리 부화하기\n티스토리 사진공모전 경품으로 받은 달력과 엡손 포토프린터 개봉기\nhl2dmo 2015.01.09 13:56\n이전 1 2 3 4 5 6 7 8 ··· 738 다음


최종편집일 2020-05-25 오후 3:20:00\n경북TP-전기차산업협회, 모빌리티(MoD) 신산업 육성을 위한 업무협약(MOU) 체결\n경북도, 중소기업 제품 '인증비용' 지원\n2020 경북스타기업에 경산 4개 업체 선정\n㈜이엠이코리나, 지식산업지구 내 100억원 투자\n경북 1호 ‘농식품펀드’ 조성\n경산사랑(愛)카드 첫 발행...지역경제 활로 기대\n“부활의 기쁨으로 지역사랑을~”\n경북TP, 지역 활력 프로젝트사업 본격 추진\n신용·체크카드 긴급재난지원금 신청\n경북 ‘청년 커뮤니티 활성화 사업’ 공모\n경북도, 코로나 피해 중소기업 종합컨설팅 지원\n경북도, ‘21년 산단 대개조 사업’ 유치 성공\n진량 하이패스IC 신설사업 ‘확정’\n태양열로 아열대과일 재배 난방비 해결한다!\n‘코로나19 긴급재난지원금’ 지급 개시\n경산, 저온피해 과수농가 정밀조사 실시\n코로나19 피해 농어가, 농어촌진흥기금 지원\n경북, 콘택트렌즈 산업에 날개 달다!\n경북TP, 청년CEO 대상 ‘찾아가는 상담소’ 운영\n기술혁신형 재창업 기업인 ‘재도약’ 지원\n샤인머스켓, 이제 일년 내내 맛본다!\n“경산에 소상공인지원센터 설치해야~”\n경북TP, ‘스마트공장 보급·확산사업 ’참여기업 모집\n경북도, 2021년도 국비 건의사업 4조 7천억 목표\n市, 9일부터 소상공인 지원사업 접수\n소상공인 특별경영자금 1조원 조기 소진\n코로나19 여파, 기업경기전망 대폭 하락\n경북도,‘코로나 극복 중소기업 특별경영자금’ 1조원 지원\n경산농기센터, 농기계 임대료 50% 감면\n코로나19, 수출중소기업 지원책 추진\n스키지도자 허덕용이 전하는\n스키 장비의 올바른 선택과 사용법\n기사입력 2006-12-11 오전 6:50:37\n스키를 처음 시작하는 사람들의 공통점은 단지 자신이 또 다른 스포츠에 입문하고 있다고 생각할 것이다. 하지만 그것은 큰 오산이다. 필자가 직접 경험하고 많은 스키어들을 만나본 결과 이구동성으로 인생에 있어서 새로운 차원을 열었다고 답하고 있다.\n스키는 단순히 스피드와 기교로 대변되는 즐거움만 제공 하는 것은 아니다. 스키가 겨울 스포츠의 왕자로 군림하게 된 것은 그것만이 제공하는 특별한 분위기도 한몫을 한다.\n이제 본격적인 스키시즌이 눈앞으로 다가왔다. 통영에서 가장 가까운 스키장인 무주리조트가 이번 주 개장과 더불어 스키어들을 손짓하고 있다.\n마음은 벌써 설원을 달리고 있는 스키어들. 수년 동안 통영에도 많은 사람들이 스키에 입문하였지만 아직도 이런 저런 사정으로 입문치 못한 네티즌들을 위하여 간단하나마 도움말을 전한다.\n1990년대 중반 이후부터 스키 장비에는 많은 변화가 일고 있으며 지금까지도 그 변화의 물결은 이어지고 있다. 누구라도 쉽고 빠르게 ‘카빙 턴(Carving Turn)’을 구사할 수 있도록 새롭게 고안된 장비들이 매해 다른 모습으로 쏟아져 나오고 있기 때문이다.\n스키 길이는 점점 짧아지고 예전의 기다란 형태가 아닌 늘씬한 여성의 뒷모습처럼 굴곡있는 세련된 형태로 변해가고 있다. 카빙 턴(Carving Turn)이란 스키날(edge)로 눈을 베어 타는 기술로 예전의 일반 스키어들은 2~3년 이상 기술을 습득해야 표현할 수 있었는데, 요즘에는 스키 자체의 디자인만으로도 기술의 표현이 가능해졌다.\n그럼 먼저 현명한 스키장비의 구입부터 알아보기로 하자.\nSki Plate (스키 판)\n키, 몸무게, 스키 실력, 추구하는 스키 스타일에 따라 스키길이를 선택해야 한다. 반드시 위의 4가지를 모두 고려해야만 올바른 장비 선택을 할 수 있다.\n① 초급자의 선택 방법\n우선 초급자는 ‘스키 길이’를 가장 많이 고려해야 하는데 140~165cm의 길이가 가장 적당하다. 통상 본인의 신장을 기준으로 10-15cm 정도 짧은 것이 무난하다. 단, 이와 같은 스키 길이는 스키의 사이드 컷 넓이가 105-65-95 mm 이상은 되어야 한다는 것을 전제한다. 105는 스키의 윗부분의 넓이를 말하며, 65는 스키의 중간, 95는 스키의 뒷부분인 테일의 넓이를 말한다.\n여기서 주의 할 사항은 스키의 탑 부분이 넓다고 해서 그냥 구입해서는 안 된다는 점이다. 탑-중간-테일 부분의 넓이를 충분히 고려 해야만 한다. 이것은 사이드 컷의 깊이를 고려하는 데 아주 중요한 부분을 차지하기 때문이다. 탑 부분이(스키의 윗부분) 넓다고 해서 턴이 잘 되는 것은 아니며, 오히려 너무 넓게 되면 턴 시작 부분에 많은 장애가 오고 턴과 턴 사이가 힘들어지게 된다.\n② 중상급자의 선택 방법\n스키의 ‘마일레이지(Mileage:스킹을 한 비거리)’가 어느 정도 되고 스키도 다룰 줄 아는 사람들이기 때문에 본인이 ‘어느 방향의 스키를 추구할 것인가?’에 가장 민감해야 한다.\n갓 초보를 면한 사람들은 페러렐 스킹을 위한 장비가 적합하며, 중급스키 입문 후 어느 정도 실력이 향상된 스키어들은 짧은 턴과 중간 폭의 턴이 잘 되는 스키가 적합하다. 상급 스키어들은 보다 정교한 페러렐 구사에 포커스를 맞출 것인지, 정확한 숏턴 구사를 추구할 것인지 등 스킹의 방향을 정하고 이것에 맞는 장비를 구입하는 것이 바람직하겠다. 현재 모글용, 펀 카빙용, 페러렐용, 숏턴용, 그리고 몇 가지를 함께 소화할 수 있는 ‘all round용’제품이 각 스키 회사에서 제작되고 있으니 구미에 따라 적절히 선택하는 것이 좋을 듯하다.\nSki Boots (스키화)\n대부분의 한국 스키어들은 무조건 편안한 부츠를 선택하다 보니 신체조건 및 스키어 레벨에 맞지 않는 스키화를 구입하는 경우가 많다. 부츠를 구입할 때의 몇 가지 요령에 대해 알아 보자.\n① 고정관념을 깨라!\n⒜ 운동화나 구두 사이즈와 절대 동일하게 생각하면 안된다.\n⒝ 비싼 것이 좋은 것만은 아니다. 사용자의 특성에(신체적 구조와 발의 형태) 알맞은 것이야말로 최상의 상품이다.\n⒞ 구입시 시간을 많이 투자하라. (평일 낮 시간 이용)\n⒟ 브랜드가 다른 여러 종류를 신어보고 느낌이 좋은 것으로 선택하라.\n② HOW, WHY?\n부츠는 크게 겉부츠(Out-Shall)와 속부츠(Liner) 두 종류로 나뉘는데, 겉은 하드하며 안은 소프트 한 것이 특징이다. 부츠를 고를 때는 먼저 속부츠를 빼내고 겉부츠만 신은 뒤 엄지발가락을 부츠 앞부분에 가볍게 댄 후, 무릎을 약간 구부린 상태에서 뒤꿈치의 공간을 확인한다. 뒤꿈치와 부츠 사이로 손가락이 한 두개 정도 들어갈 수 있는 여유공간이 있는 것이 가장 알맞은 사이즈이다. 이처럼 약간 여유를 두는 것은 부츠의 굵기와 유연함을 고려해야 하기 때문이다.\n③ 발의 볼과 높이까지 살펴라!\n부츠를 신었을 때, 발등 앞부분이 좌우로 흔들리지 않고 잘 고정되는 것이 가장 이상적이다. 높이는 앞부분을 들고 뒤꿈치 쪽을 바닥에 찍어 뒤꿈치를 뒤로 타이트하게 붙인 후, 일어선 자세에서 발등을 체크한다. 이 때 빈 공간 없이 발 전체와 바닥이 골고루 감싸여지는 느낌이 들어야 한다. 아이였을 때를 회상해보자. 아빠구두나 엄마구두를 신으면 걸음걸이가 늦어지고 굉장히 무겁게 느껴졌던 기억이 있을 것이다. 스키 부츠도 마찬가지다. 자신의 발보다 큰 치수를 신게 되면 부츠가 굉장히 무겁게 느껴질 것이다. 새 부츠는 한 일주일정도 이용하면 안의 소프트 부츠가 자연적으로 늘어나 더욱 편안하고 잘 맞게 된다.\nSki Pole (스키폴)\n폴은 보행, 등행, 회전 등에 사용, 신체의 균형을 유지하고 턴의 시기를 결정하는 장비로 초급자에게는 그리 중요하지 않지만 중급자부터는 매우 중요한 역할을 한다. 카빙스키의 유행으로 인해 폴 길이에도 많은 변화가 있었는데, 스킹 시 몸의 기울기와 자세가 매우 낮아지면서 예전보다 짧은 폴을 사용하는 추세다. 키 170cm를 기준으로 했을 때, 105~110cm의 길이면 적당하다. 폴은 부러지기 쉬운 장비로 하나의 보조물이라 생각해야 하며, 안전을 위해 정지 시에는 절대로 단독으로 사용하지 않아야 한다. 물론 가볍고 견고한 제품이 바람직하다.\n가장 기본적인 스키 장비에 대해 설명했지만 무엇보다도 먼저 입문한 경험자의 조언을 듣고 스키에 입문하게 되면 시행착오를 줄일 수 있을 것이라 판단된다. 자 이제 장비를 구입했던 아니면 렌탈을 했던 스키장으로 일단 떠나보자. 이외로 스키장에 도착해보면 다양한 스키레슨 프로그램도 기다리고 있고 수많은 스키샵이 나를 반긴다.\n스키를 통하여 심신의 건강과 자연과의 교감을 맛 볼 수 있다는 점은 자연속에 펼쳐지는 아름다움을 직접 경험하게 되는 이 스포츠만의 세계가 있기 때문이다.\n▲ 2007년 시즌 무주리조트 오픈 첫날 모습\n▲ 이번에는 꼭 배우고 말테야!!\n▲ 오픈첫날 첫리프트 스키어들~~\n시민과 함께 지역정보를 이끌어가는 ⓒ경산인터넷뉴스 www.ksinews.co.kr\n☎053)811-0993/ Fax 053)811-0995\n청도~울산 연결하는 운문터널 개통!\n중진공 경북남부지부, 온라인수출통합플랫폼 참여 기업 모집\n전국 최대 경산묘목시장, 코로나19로 침체\n‘고품질’을 위한 농가들의 뜨거운 ‘학습열기’\n경산, ‘특별재난지역’ 선포\n경북체고 옆 강변 도시계획도로 개통!\n반곡지 주차장 확충사업 ‘청신호’


15년 논란 끝 도입 '입국장 면세점' 남은 문제는? - 비즈한국\n15년 논란 끝 도입 '입국장 면세점' 남은 문제는?\n정부 긍정적 효과 기대하지만 조세형평성 등 우려도 적잖아\n[비즈한국] 정부가 내년 상반기 입국장 면세점을 도입하기로 확정한 가운데 이에 대한 반응이 엇갈리고 있다. 설치 논의를 시작한 지 15년 만에 내려진 결정이라 기대가 높지만 효과를 두고 우려도 적지 않다. 입국장 면세점 시행까지 아직 시간이 남은 만큼, 정부가 긍정적인 부분과 우려되는 점들을 파악해 결론을 내려야 한다는 목소리가 나온다.\n이르면 내년 5월부터 인천공항 입국과 동시에 ‘면세점 쇼핑’을 할 수 있게 된다. 출국할 때 면세점에서 물건을 급하게 사고, 여행 내내 들고 다닐 필요가 없어진다. 무거운 화장품이나 부피가 큰 물건을 두고 고민할 일도 줄어든다. 정부는 이 같은 내용을 담은 입국장 면세점 도입 방안을 지난 9월 27일 확정해 발표했다.\n입국장 면세점 도입은 2003년 제16대 국회에서 처음 공식 논의가 시작된 이후 15년 만에 내려진 결정이다. 이번 도입은 정부가 먼저 입법안을 마련하면서 확정 됐지만, 그동안 국회에서도 관련 법안이 총 7차례 발의됐다. 지난 7월 이태규 바른미래당 의원 등 10명이 새롭게 발의한 법안을 제외한 6건은 모두 국회 문턱을 넘지 못하고 폐기됐다. 이태규 의원 등이 올해 발의한 의원입법안과 앞서의 정부입법안은 유사 법안인 만큼 국회에서 병합 심리할 전망이다.\n# 15년 논란, 한 달 만에 종지부\n입국장 면세점 도입 결정이 오랫동안 쉽지 않았던 이유는 그동안 관세당국과 항공업계가 강력히 반대해왔기 때문이다. 관세청은 10년여 전부터 판매물품을 해외에서 사용할 경우에만 부가가치세와 관세를 면제한다는 ‘면세 원칙’을 고수했다. 입국장 면세점은 국내에서 쓸 물건을 사기 때문에 법 취지에 어긋난다는 입장이었다.\n대형 항공사는 입국장 면세점의 대안으로 운영하던 기내 면세점이 받을 타격이 적지 않을 것으로 예상된다며 반대 목소리를 냈다. 기내면세점은 매출 규모가 크지 않지만 마진율이 높다. 실제 항공업계는 올해 정부가 입국장 면세점 도입 작업에 착수할 것으로 알려지자, 기내면세점 매출 하락과 국제 유가 상승에 따른 실적 하락세를 이유로 반대 입장을 분명히 했다.\n입국장 면세점 도입 논의에 갑자기 탄력이 붙은 건 지난 8월 문재인 대통령이 직접 나서면서부터다. 문 대통령은 청와대 수석보좌관 회의에서 “해외여행객 3000만 명 시대를 눈앞에 두고 있는데도 입국장 면세점이 없어서 시내나 공항 면세점에서 산 상품을 여행기간 내내 휴대하는 불편을 겪고 있다”고 말했다. 여기에 해외 여행객이 늘면서 면세점이 ‘쇼핑센터’라는 인식이 확산된 만큼 현실적인 측면을 반영해야 한다는 지적도 대통령 지시에 힘을 실으면서, 불과 한 달 만에 15년 도입 논란에 종지부가 찍혔다.\n국내 항공업계 맏형이자 양대 산맥인 대한항공과 아시아나항공이 목소리를 쉽게 내지 못하는 시기라는 점도 입국장 면세점 도입 찬반 ‘균형’이 무너진 이유라는 게 면세 업계 분석이다. 대한항공은 오너 일가 관련 의혹으로 수사당국으로부터 전방위 조사를 받는 중이고, 아시아나항공도 회장 배임 의혹과 기내식 논란 등으로 어깨를 펴지 못하고 있다. 두 항공사는 이번 입국장 면세점 도입 발표 전후로 별다른 목소리를 내지 않았다.\n정부는 입국장 면세점 도입으로 ‘두 마리 토끼’를 잡을 방침이다. 해외 소비를 국내로 돌리는 게 첫 번째다. 우리나라 해외 여행객은 2010년 1200만 명에서 2017년 2600만 명으로 급증하는 추세다. 해외 소비 지출액은 지난해 8조 4000억 원으로 2016년보다 18.9% 늘었다. 같은 기간 국내 소비 지출액이 2.4% 증가한 것과 비교하면 증가세는 폭발적이다.\n이러한 해외 소비를 국내로 돌리는 건 소득주도 성장을 추진하는 정부 정책과 맞아떨어진다. 외국인 관광객 수요까지 고려하면 효과는 더욱 커질 것으로 전망하고 있다. 이번 입국장 면세점 도입 방안에서 중견·중소 면세업체들만 입점하고 매장 면적의 20% 이상을 중소기업 제품으로 채우겠다고 못 박은 점 역시 최근 중소기업에 힘을 싣는 정부 입장과 연결된다.\n# 조세형평성 등 우려도 적잖아\n정부는 입국장 면세점 도입을 통해 긍정적인 효과를 기대하고 있지만, 마냥 환영할 만한 일은 아니라는 지적이 나온다. 넘어야 할 산이 적지 않아서다.\n가장 큰 논란은 조세형평성이다. 국내에서 사용하는 물건을 사면서도 해외여행을 많이 다닐수록 세금 혜택을 더 많이 받게 되기 때문이다. 해외여행을 다닐 기회가 적어 같은 제품을 국내 매장에서 구입하는 소비자들 입장에선 반갑지 않다. 조세형평성 문제는 15년 전부터 관세청과 기획재정부가 입국장 면세점 도입 반대 의견 가운데 하나로 제시해왔던 데다, 이번에 도입이 확정된 이후에도 청와대 국민청원 게시판에 관련 내용이 올라오는 등 논란은 쉽게 가라앉지 않는다.\n현재 600달러인 면세 한도도 물가·소득 등을 고려해 늘려야 한다는 지적도 나온다. 이번 도입 방안에는 빠졌지만, 물품 단가 상승, 소득, 소비 수준 변화 등을 고려하면 면세 한도가 지나치게 보수적이라 한도를 늘릴 필요가 있다는 주장이다.\n업계 관계자는 “면세점 업계가 전면에 나서 한도 상향을 요구하면 ‘기회를 틈타 장사하려 한다’는 오해를 받을 게 뻔해 이 사안에 대해서는 한 걸음 물러서서 어떠한 입장도 내지 않았다”며 “최근 물가를 고려하면 꼭 명품을 구입하지 않더라도 한도를 넘어서는 경우가 적지 않아, 여행객들이 잠재적 범법자가 되는 것에 불만이 쌓인 것으로 분석된다”고 말했다.\n논란이 커지자 김동연 부총리 겸 기획재정부 장관은 지난 10일 인천공항 제2터미널 입국장 면세점 부지에서 이해관계자 간담회에 참석한 뒤 기자들과 만나 “입국장 면세점 시범사업을 시작하게 되면 상황을 봐서 면세 한도를 증액하는 문제도 같이 검토하겠다”고 말했다.\n입국장 면세점이 공항을 혼잡하게 할 것이란 지적도 나온다. 인천공항공사는 2001년부터 입국장 면세점을 숙원 사업으로 지정하고 현재까지도 1터미널과 2터미널에 ‘터’를 비워 놓고 있는데, 모두 수하물 수취지역이다. 인천공항은 국제 허브공항 역할도 하고 있어 짐을 찾으려는 여행객과 면세점에 방문하는 소비자들이 한데 섞여 혼란이 불가피하다는 지적이다. 국제민간항공기구(ICAO)도 국제 허브공항에는 면세점을 출입국에 지장이 없는 장소에 설치하도록 권고한다.\n그 밖에 중견·중소기업만 입점하는 것은 양날의 검이 될 수 있다는 주장이 나온다. 인천공항의 높은 임대료는 중소기업들에겐 부담이다. 롯데가 임대료 인하를 요구하다가 결국 계약해지를 했던 사례도 있었던 만큼, 중소·중견 면세업체들이 이를 감당할 수 있을지 의문이라는 것이다.\n실제 정부가 입국장 면세점 도입방안을 발표한 직후 중소·중견업체들이 보완책을 마련해달라는 입장을 내기도 했다. 여기에 시내 대형 면세점들과 비교해 품목이나 가격 경쟁력 등에서 상대적으로 한계가 있는 만큼, 자칫 독이든 성배가 될 수 있다는 우려도 나온다.\n여러 논란에 대해 정부의 한 관계자는 “연말까지 일본과 중국 등의 입국장 면세점을 운영 사례를 참고하고 관계기관들과 협의를 통해 효과적인 운영 방안을 검토할 방침”이라며 “인천공항 운용 상황에 따라 전국 다른 공항에도 입국장 면세점을 허용할 계획”이라고 말했다.


유월절(逾越節)과 십자가 | 서울교육방송 유월절(逾越節)과 십자가 | 서울교육방송\nHome 교육뉴스 유월절(逾越節)과 십자가\nPosted By: 장창훈 보도국장on: 6월 13, 2019\n– 심판과 홍해를 뛰어넘는 은혜\n유월절은 대략 4월 14일(금)이다. 유래는 모세의 마지막 재앙이다. 이집트의 모든 장자가 죽을 때, 어린양의 피를 문설주에 바르면, 그 죽음이 피해한다고 해서 유월절(逾越節)이다. 부적의 개념이다. 유대인은 토요일이 안식일이다. 그래서 유월절은 금요일이다. 하나님을 믿고, 어린양의 피를 바른 유대인은 금요일을 무사히 넘어가고, 이집트는 백성에서 왕까지 장자가 모두 죽었다. 그처럼, 이스라엘 민족은 ‘홍해’를 무사히 건넜고, 이집트 전차부대는 홍해를 건너지 못했다.\n유월절(逾越節)은 ‘심판’을 모면한 것이며, ‘장자의 죽음과 홍해의 건넘’이 핵심이다. 더 근본적인 것은 하나님의 손길, 구원의 팔이 이스라엘을 구원한 것이다. 모세가 구원의 팔로 사용되었고, 구원주는 곧 하나님이다. 신약때는 예수님의 구원의 팔이며, 구원주는 하나님이다. 요한복음 13장에 나오는 성만찬과 세족식은 4월 13일(목)에 있었다. 헤깔리면 안된다. 성만찬은 목요일이며, 금요일에 십자가 사건이 있었고, 이날 예루살렘 성전에서도 어린양을 잡는 예식이 동시에 진행된 것이다.\n그래서, 예수님을 믿는 자는 하나님의 심판을 넘어갈 수 있다. 이집트의 마지막 재앙에서 어린양이 대신 죽음을 당해서, 이스라엘 백성의 장자는 살아남은 것이다. 그처럼, 하나님의 심판이 하나님의 아들에게 내려진 것이다. 하나님의 아들로서 예수님이 어린양으로 그 심판을 담당하므로, 믿는 자마다 죄의 재앙을 피하는 것이다.\n유월절(逾越節)은 넘을 유(逾) 넘을 월(越)이다. 逾에서 유(兪)는 배가 나아가는 모습이다. 舟가 약간 압축된 모습이 月이고, 배가 강물(川)을 거쳐서 올라가는 모습이다. 逾는 배를 물에 띄우는 모습으로, ‘건넘’을 뜻한다. 배에 타면, 건너편에 갈 수 있다. 이스라엘 백성은 하나님의 배를 타고 홍해를 건넌 것이다. 越은 달릴 주(走)와 큰 도끼 월(戉)의 합성이다. 무술 영화에서 보면 큰 도끼를 든 무사가 하늘을 날아다닌다. 관운장도 도끼를 들고서 공중부양한다. 월(越)은 초월의 뜻이다. ‘달아남’의 뜻도 있다. 큰 도끼로 위협을 받으면, 달려서 도망침(走)을 말한다.\n이스라엘 백성은 이집트 전차부대가 쫓아오니, 목숨을 걸고 줄행랑을 쳤고, 홍해를 뛰어넘었다. 하나님께서 밤새도록 동풍을 불어서 홍해를 마르게 하여, 바다를 육지로 건넌 것이다. 이것이 유월절이다. 예수님을 믿는 자에게는 성령의 바람이 불어서, 광풍도 고요로 바뀐다. 이것이 믿는 자에게 주어지는 마음의 평화다.\n4월 13일(목) 성만찬\n4월 14일(금) 유월절-십자가\n4월 15일(토) 안식일-무교절\n4월 16일(일) 초실절(初實節)-부활


한국교회 신학의 흐름과 전망\n한국기독교학회가 금년으로 제30차 정기학술대회를 "세계신학과 한국신학" 이라는 주제하에 열리게 되었음은 필자에게 감개무량한 일이다. 왜냐하면 필자는 1972년도 그러니까 제2차 정기학술대회 때부터 본학회에 참석하여 한 때는(1984-86) 총무의 직을 맡아 일하였던 사람으로서 오늘에 이르렀기 때문이다. 그러한 의미에서 금년에는 구태여 퇴역한 필자에게 한국교회사학회 발표를 맡기지 않았나 생각하며 고마운 마음이다.\n본 발표는 "한국교회 신학의 흐름과 전망" 이라는 제목 하에 필자의 경험을 바탕으로 하여 세계 신학과의 연관성에서 대체적으로 살펴보려고 한다.\n1. 신학수업과 한국교회사학\n필자는 기독교대한성결교회에 속한 서울신학대학에서 첫 신학수업을 하였다. 그것은 기숙사의 새벽기도를 중심으로 한 철저한 교역자 양성의 경건훈련을 바탕으로 한 보수적 복음주의 신학 교육 과정이었다. 그러나 몇몇 동료들과 더불어 개인적인 신학수업에 매진하였고 필자는 특히 웨슬리 신학과 함께 현대신학 사조에 흥미를 갖고 공부하였다. 그 당시 세계적인 신학사조는 신정통주의가 풍미하였고, 나는 그 중에서도 에밀 브룬너, 폴 틸리히, 디트리히 본훼퍼, 그리고 라인홀드 니버 등에 흥미와 관심이 있었다. 재학 중 입영하여 병역 관계로 졸업이 늦어져 60년대 초에 졸업하게 되었다. 졸업하던 해에 불행하게도 교단이 에큐메니칼 운동 문제로 분열하게 되어 교단 분열의 핵심 세력이었던 성청(설결교회청년회) 전련 수습총무로 활동하면서 성청 대표로서 한국기독교청년연합회(KCYC)의 공동 대표직을 맡게되어 그 이전부터도 개인적으로 학생운동과 관계가 있었지만 청년운동을 통하여 에큐메니칼 운동에 깊이 접하게 되었다. 마침 그 때 신학교 재학시 미국에서 갓 돌아 오시어 나에게 큰 영향을 주신 현재 한국의 에큐메니칼 운동의 거장이신 박상증 박사님이 N.C.C. 청년국 간사로 계셔서 많은 가르침과 도움을 받았다.\n한국교회 분열의 주체라고 할 수 있는 장로교회의 삼대 분열 사건은 첫 째로 신사참배로 인한 고려파의 분열이고(1951), 둘째로는 성서관을 중심으로 한 보수와 진보 간의 신학적인 문제로 말미암은 기장과 예장의 분열이고(1953), 셋째로는 에큐메니칼 운동으로 야기된 통합측과 합동측의 분열이다(1960). 에큐메니칼 운동으로 인한 장로교회의 분열은 한국교회 전반에 큰 파문을 일으켰고 마침내 성결교회도 기성과 예성으로 분열하게 되었다. 실로 한국교회의 분열은 한국교회의 슬픈 일이요 부끄러운 일이다. 한국교회의 분열 사건은 한국교회 신학의 흐름과 밀접히 관련되어 있으며 세계적인 해외 신학과의 관계성 또한 크다 할 것이다.\n청년운동 관계로 일본을 방문하게 된 기회를 통하여 일본의 여러 신학대학을 돌아본 끝에 교또(京都)에 있는 도시샤(同志社) 대학에서 대학원 과정에 해방 후 한국인으로서는 최초로 입학허가를 받아 신학수업을 한 끝에 신학수사(神學修士) 학위를 받았다. 그 당시로서는 기독교 윤리에 관심이 많아서 디트리히 본훼퍼에 대하여 공부하려고도 하였고 폴 틸리히에 대하여서도 그의 신학방법논을 중심하여 공부하고도 싶었다. 그리하여 폴 틸리히 신학으로서는 일본에서 대가인 도이(土居眞俊) 교수에게 상담한 결과 엉뚱하게도 칼 바르트 신학을 연구하게 되었다. 신학의 토대를 든든하게 하기 위해서는 바르트의 신학을 하는 것이 유익할 것이라는 충고였다. 그리하여 다께나까(竹中正夫) 교수의 지도 하에 바르트 교회교의학 제4권의 화해론에서 전개된 교회론을 발취하여 정리하면서 교회와 이 세상과의 관계성에 대한 기독교 윤리적 내지는 기독교 선교적 바탕을 이해하는 논문을 썼다. 이때에 나에게 바르트 신학에 대한 큰 가르침을 주신 분은 스위스 취리히 출신으로 객원 교수로 와 있었던 베르나 콜라 박사였다. 그 분은 스위스에서 오면서 갓 출판된 몰트만의 희망의 신학』 독일어판을 가지고 와서 우리에게 강의하였다. 이런 관계로 인해서 나로서는 교회론에 대한 기초적인 공부를 할 수 있는 기회를 갖게 되었고, 그것은 우연히도 후에 교회사를 공부하는 데 유익한 기초가 되었다고 본다.\n나는 도이 교수의 추천으로 카나다 토론토에 소재한 카나다 에큐메니칼 인스티튜트에 연구원으로 추천을 받아 토론토에 가게 되어 토론토 대학교의 낙스 대학(Knox College)에서 교회사 전공으로 신학석사(Th.M.)와 신학박사(Th.D.) 학위를 마쳤다. 1960년대 후반기의 북미주는 히피족이 들끓었고 토마쓰 알타이저의 신의 죽음의 신학과 하비 콕스의 세속도시가 신학계를 풍미하고 있었다. 숨어 계시는 하나님(Hidden God)의 이 세속 도시에서 사는 우리들의 삶의 양태가 어떠해야 되겠는가에 대한 진지한 물음이 심각하게 고려되었다. 세계적으로는 베트남 전쟁이 한창 었고 중국에서는 홍위병의 문화혁명이 소용돌이치고 있었으며 일본에서는 대학가의 소요가 연이어지고 있었다. 한국에서는 한일협정 반대 및 삼선 개헌반대 등의 투쟁을 비롯한 본격적인 반군사독재 민주화운동, 인권운동이 활발하게 전개되고 있었다.\n교회사 분야로 전공을 바꾸게 된 것은 모교인 서울신대의 교수 부재로 인한 강력한 요청이 크게 작용하였으며, 한국교회사에 주목하게 된 것은 백낙준 박사의『韓國改新敎史』영문판(그때는 아직 한국어판이 출판되지 않았음)을 접하면서 한국교회사 분야의 연구에 대한 필요성을 인식하게 됨에서였다. 신학교 시절에는 김양선 목사님에게 한국교회사를 배웠으나 별로 흥미를 느끼지 못하였다. 그리고 그때는 한국교회사에 전공하는 학자가 나타나지 않고 있었다. 그러니까 그때까지만 해도 다른 전공분야에 비교하여 교회사, 특히 한국 교회사 분야는 황무지와 같은 형편이었다. 교회사의 원로요 한국 교회사의 대가이신 백낙준 박사는 학문활동에 전념할 수 없는 상태였다. 그런데 다행히도 내가 귀국하던 해인 1972년에 민경배 교수의『韓國基督敎會史』가 출판되어 이로부터 한국교회사 연구가 한국에서 본격화되기 시작하였다.\n한국교회의 역사적인 배경에서 볼 때, 분열 문제를 비롯한 해방 후에 나타난 많은 문제들에 선교사의 영향이 컸음을 인지하고 이를 주한 선교부의 초기선교정책과 연관시켜 분석한 것이 석사(Th.M.) 논문이었다. 그리고 한국교회의 발전 내지는 형성 요인을 신학교육에 초점을 맞추어 역사적으로 고찰한 것이 박사 논문이었다. 박사 학위는 훨씬 세월이 흐른 다음에 1990년도에 받게 되었지만 모든 과정은 72년도에 다 마치게 되어 나는 그 해 9월에 귀국하게 되었고 그때부터 서울신학대학에서 교수직을 시작하게 되었다. 그리하여 귀국한 해인 1972년도 그 당시 공동학회에 참석케 되었던 것이 오늘날 기독교학회인 본 학회와 관계를 갖게 된 것이다. 그 당시의 공동학회 총무는 전국신학대학협의회(KAATS)의 총무가 겸임하게 되어 김정준, 이종성 박사에 이어 감신대의 김용옥 박사가 맡아 수고하셨고, 공동학회에서 발표된 논문들은「신학사상」에 실리게 하였다. 나는 1974년부터「신학사상」의 편집 겸 기획위원이 되어 그 일에도 관계하게 되었다. 1984년부터 1986년까지의 회기에 나는 본 학회 총무의 직을 맡아 일하였는데 그 회기 중 가장 의미 있고 보람있었던 일은 KAATS와 협동하여 한국교회 100주년 기념 신학자 대회를 개최하여 국내외 신학자들의 강의를 듣고 토론하고 끝으로 "한국신학자 선언"(Declaration of Korean Theologians)을 발표한 일이다. 외국 신학자로서 대표적인 인물은 남미 해방신학자인 보니노 교수였다. 해방신학은 그 당시 한국의 반군사독재 민주화운동, 인권운동에 지대한 영향을 미쳤고 그로 인해 정부로부터도 억압과 주목의 대상이 되었기에 보니노 교수의 내한은 더욱 뜻이 있었다.\n그 후 본 학회는 한국 유일의 기독교학회로 발전하여 오던 중 또 하나의 복음주의학회가 생기게 됨으로 한국교회의 신학사상(神學史上) 이원화 현상이 나타나게 된 것은 참으로 유감스러운 일이다. 그럼에도 불구하고 오늘날 본 학회의 회원이 세계 굴지의 명문대 학위 소지자들로 수 백명에 달하고 있으며, 특히 그렇게도 귀하던 교회사학회의 회원만도 수 십명에 이르고 있음은 참으로 하나님의 은혜요 여러분의 피나는 노고의 결실이라 믿는다.\n2. 한국신학의 흐름\n1) 신학적 경향에 대한 주장들\n한국신학의 흐름에 있어서의 신학적 경향성에 대한 견해는 여러 주장들이 있는데 이들을 대체적으로 정리해 보면 세 가지로 불 수 있겠으나 나는 여기에 하나 더 첨가하여 네 가지로 본다. 그것은 '일원론', '이원론', '삼원론', 그리고 '사원론' 이다.\n첫 번째인 '일원론' 주장은 "보수주의" 이다. 홍현설 박사는 이 보수주의가 근본주의 지향적이라고 주장한다. 그에 의하면 이러한 보수주의 신학 유형이 다른 기독교 사상을 한국에 소개하지 못하게 가로막았다는 것이다. Spencer Palmer 박사도 "근본주의가 한반도에서 주도권을 쥐었다"고 말하였다. 보수주의 내지 근본주의가 한국교회의 일반적인 신학 추세로 보였다.\n두 번째인 '이원론' 주장은 "보수주의와 진보주의"이다. 이종성 박사는 한국교회 내에 있는 신학적 갈등에 대해 한국신학계의 "좌와 우", "자유주의와 보수주의"로 표현했으며, 전성천 박사는 "근본주의와 현대주의" 또는 "근본주의와 자유주의"로 언급하였다. 한편 이장식 박사는 한국 신학계에서 논란되었던 신학적인 주제를 法(Mood), 形(Type), 式(Mode)이라는 세 가지 범주로 구분했다. "法은 보수주의냐 자유주의냐이고, 形은 고백적이냐 변증적이냐요, 式은 객관적이냐 주관적이냐의 문제이다." 간단히 말해서 한국교회의 "우익"은 보수적, 고백적, 객관적이고, 다른 한측인 "좌익"은 자유적, 변증적, 주관적이다.\n세 번째인 '삼원론' 주장은 "보수주의, 진보주의, 자유주의"이다. 유동식 박사는『韓國神學의 鑛脈』에서 한국신학을 보수주의, 진보주의, 자유주의 신학사상이라는 세 가지 유형으로 구분했다. 주재용 박사도 한국신학을 유사하게 세 유형으로 보고 있다. 즉 보수주의 신학, 진보주의적 삶의 신학, 문화대화적 토착신학이 그것이다.\n넷 째인 "사원론" 주장은 보수주의, 복음주의, 진보주의, 그리고 자유주의이다. 위에서 살펴 본바와 같이 한국교회의 신학사조에 대해서는 다양한 견해가 있다. 다시 말해서 일원론과 이원론논과 그리고 삼원론이다. 그러나 필자는 이를 사원론으로 본다. 그것은 두 가지 측면에서 살펴 본 결과이다. 즉 하나는 원,근적(遠,近的)인 관측의 시각에서와, 또 하나는 역사적인 시대적 흐름에 따른 발전된 변화의 결과로서의 양상이다. 먼저 원,근적인 관측의 시각에서 본다면, 한국교회의 신학적 경향성은 멀리 원거리에서 포괄적으로 바라본다면 보수적 복음주의이다. 그런데 좀더 근접하여 가까이서 본다면 보수와 진보주의로 나뉘어 두 가지로 보이고, 그것을 좀 더 근접하여 더 가까이서 본다면 보수주의, 복음주의, 진보주의, 그리고 자유주의의 네 가지 형태로 보인다는 것이다. 다음으로 역사적인 흐름의 발전적인 변화의 양태에서 본다면, 앞서 언급한 세 가지 형태가 처음부터 형성되어 있었다기보다는 시대적 흐름에 따른 발전적인 변화된 형태라 할 것이다. 초기 1930년대까지의 태동기는 선교사 지배하의 보수적 복음주의 일원론 형태의 경향이었고, 다음의 정초기인 30년대 이후에는 보수주의와 진보주의의 이원론적인 경향이었고, 60년대 이후의 개화기에는 보수와 진보가 각각 둘씩 분류되어 보수주의에서 극단적인 보수주의와 복음주의로, 그리고 진보주의는 진보주의와 자유주의로 네 가지 경향의 형태가 되었다는 것이다.\n이를 종합적으로 본다면, 한국교회의 신학적 경향성은 대체적으로 일원론적으로 보겠으나 이원론 주장의 관점에서 모든 것을 포괄하여 "보수주의와 진보주의"로 볼 수 있다. 간단히 말해서 한국교회의 신학사조는 보수적 복음주의라 하겠으나 보수주의와 진보주의라고 하는 "좌와 우" 두 계열로 구분할 수 있으며, 더 상세하게 구분하자면 각 유형을 각각 둘로 나누어 네 계열로 볼 수 있다는 것이다. 보수주의적인 흐름은 극단적인 보수주의 혹은 근본주의와 온건적인 보수주의 혹은 복음주의로 구분해 볼 수 있고, 진보주의 흐름은 사회참여적 행동주의와 종교문화적 자유주의로 나누어 볼 수 있다. 그리하여 한국교회의 신학적 경향성은 시각의 측면과 시대적 흐름에 따라 하나로도, 둘로도, 그리고 결국은 넷으로도 볼 수 있다.\n2) 보수주의와 진보주의\n홍현설 박사가 이미 말했듯이 한국의 신학적 경향성은 보수주의 지향적이었다. 팔머 박사는 "청교도적인 열심과 웨슬레의 열정을 지닌 미국 선교사들이 지도하는 프로그램의 영향(Impetus) 속에 근본주의가 한반도를 지배했다"고 말한다. 1953년에 있었던 미국 남장로교 세계선교 특별위원회는 한국교회의 신학적 현상에 대해 "정책과 프로그램 상의 이견으로 인한 파벌이 있기는 하지만 모두 대단한 보수주의이다"라고 평하였다.\n이와 같이 보수주의 일변도였다고 불 수 있는 한국교회에 진보주의의 대두로 인한 한국신학계의 보수주의와 진보주의 간의 대립현상이 최초로 나타나게 된 것은 1930년대 초의 성서관 문제에서였다. 그것은 아빙돈(Abingdon) 단권 성경주석 번역 사건에서 비롯되었다. 1934년에 출판된 이 단권주석 번역 작업에는 미국 유학에서 돌아온 장로교회의 몇몇 소장 학자들이 포함되어 있었다. 보수주의적인 장로교회의 입장에서 볼 때, 그 단권주석은 신학적으로 너무 자유주의적으로 비쳤다. 축자영감설이 지배적이었던 장로교회에서는 당연히 이에 대한 강한 반발이 일어났고, 결국 총회에서는 구독 금지와 역자들에게는 공개 사과를 받기로 결의하였다. 이 사건으로 인해 두 그룹 간의 차이점이 더욱 심화되어 보수주와 진보주의는 더욱 분명하게 계열을 형성하기 시작하였는데 보수주의 측이 당연히 다수를 차지하였다. 진보적인 측은 비교적 소수 그룹을 이루었고, '자유주의자', '신신학자', 심지어 이단으로 불리는 비판을 받기까지 하였다.\n이 성서관에 있어서 상반된 그룹 간의 대표자는 박형용 박사와 김재준 박사라 할 것이다. 두 사람 간의 갈등은 1935년에 김 박사가 보수신학, 특히 성서의 완전 축자영감설을 비판하므로 시작되었다. 김 박사는「신학지남」에 "이사야의 임마누엘 예언 연구"란 논문을 발표하였는데 박 박사는 그 주장에 동의할 수 없었다. 평양신학교 교수였던 박 박사는 김 박사의 논문이「신학지남」에 게재되는 것을 강력히 반대하였다. 그로부터 이 두 사람은 대립상태를 견지하게 되었다. 평양신학교의 교장이었던 마펫(Samuel A. Maffet) 박사는 1935년 선교 50주년 기념예배 설교에서 30년대 초부터 일본을 비롯한 미국 등의 해외 유학생들의 귀국을 계기로 하여 한국신학계에 새로운 자유주의 신학의 등장에 대해 강력히 경고하였다. 이러한 연고로 김재준 박사는 일본과 미국에서 훌륭한 신학 수학을 하였음에도 불구하고 평양신학교의 교수로 채용되지 못하였다. 평양신학교가 신사참배 문제로 문울 닫게된 후에 김재준 박사는 1940년에 마침내 송창근 박사와 함께 서울에서 조선신학교를 시작하게 되었다. 이 새 조선신학교의 시작은 순전히 한국인의 손으로 설립되어 선교사의 경영적인 주도권과 신학적인 보수주의 신학사상에서 탈피한 신학교육 기관이라는 면에서 한국교회사에 의미있는 사건이었다. 김양선 교수에 의하면 조선신학교는 한국교회에 자유주의 신학을 수립한 기반이요 모체이며, 이에는 김 박사의 공이 컸다고 한다.\n해방 후 조선신학교는 그 명칭을 한국신학대학으로 바꾸었다. 그리고 6.25 동란 중에 송창근 박사가 납북되자 김재준 박사가 교장직을 맡게 되었다. 반면에 박형룡 박사는 총회신학교가 설립되면서 교장이 되었다. 이로 인해 이 두 교장이 신학적인 반대 그룹을 대표하는 두 지도자이듯이 두 신학교 또한 대립적인 두 신학사상을 대표하는 신학교육 기관이 되었다. 그리하여 전성천 박사는 한국 장로교회의 신학적인 "문제들에 대해서는 신학교들 속에서 그 중심점을 찾아 볼 수 있다"고 하였다. 양측의 오랜 기간의 대립 결과 1952년의 제 37회 장로회 총회에서 김재준 박사에게 축자영감설에 대한 비판을 이유로 면직처분이 내려지게 되었고, 결국 1953년에 장로교회는 박 박사 측의 예장과 김 박사 측의 기장으로 분열되었다.\n1960년에 예장은 에큐메니칼 운동 문제로 인한 계속된 갈등으로 또 다시 분열되었다. 그것은 친에큐메니칼 WCC 측과 반에큐메니칼 NAE 측 간의 분열이었다. 반에큐메니칼 측의 주장에 의하면 에큐메니칼 운동의 중심기구인 세계교회협의회(WCC: World Council of Churches)는 신학적인 면에서 너무 자유주의적이며 용공적이고 로마 카톨릭 교회적이므로 WCC에서 탈퇴해야 한다는 것이다. 그리하여 친에큐메니칼 측은 우선 총회 내의 NAE측과 화해를 이루기 위하여 WCC에서 탈퇴하기로 결의하였다. 하지만 끝내 재결합은 이루어지지 못하고 통합측과 합동측으로 분열되었고, 통합측은 1970년에 다시 WCC에 재가입하였다.\n그 결과 한국 장로교회는 삼차에 걸친 분열을 통하여 4개 교단으로 나뉘어지게 되었다. 그러나 에큐메니칼 운동 문제가 신학적인 입장과도 밀접히 연관되어 장로교회의 4개 교단은 친에큐메니칼적인 진보주의 계열과 반에큐메니칼적인 보수주의 계열로 양분되어 친에큐메니칼 계열에는 예장 통합측과 기장이 반에큐메니칼 계열에는 예장 합동측과 고려파가 서로 우호적인 관계를 갖게 되었다. 반에큐메니칼 계열은 근본주의적인 입장을 취하고 있고 ICCC(The International Council of Christian Churches)를 지지하며 미국 정통장로교회의 분리주의적인 칼빈주의의 입장을 지향한다. 에큐메니칼 운동 문제는 비단 한국 장로교회에만 국한되지 않고 온 한국 개신교파에 큰 파문을 일으켰다. 특히 1961년 인도 뉴델리에서 개최되었던 제3차 WCC. 대회에서 러시아 정교회가 회원으로 가입되자 이를 연유로 ICCC의 총재인 맥킨타이어(Carl McIntyre) 박사의 영향을 크게 받았던 한국의 보수적인 반에큐메니칼 그릅은 WCC를 더욱 용공 단체로 비판하였다. 이리하여 성결교회까지도 1961년에 이르러 NCC 탈퇴 문제로 분열되었다. 교회 일치를 주창한 에큐메니칼 웅동이 한국에서처럼 아이로니칼한 현상을 나타내고 분열의 고통을 겪은 나라는 없을 것이다. 한국 개신교는 대부분의 교단이 에큐메니칼 운동에 대한 찬, 반 혹은 NCC측과 NAE측의 두 계열로 분리되었다.\n요컨대 193년대부터 1960년대까지 한국교회의 신학적 경향은 비록 보수주의가 다수를 점하였지만 보수주의와 진보주의 신학이라는 두 큰 줄기로 나누어 볼 수 있을 것이다. 보수주의와 진보주의 간에 갈등을 일으킨 신학적인 문제는 성서관과 에큐메니칼 운동을 중심으로 한 신학 방법론적 차이라 할 것이다. 그런데 1960년대를 넘으면서 이 두 큰 신학적 흐름은 각각 또 다시 두 갈래로 나뉘어 네 계열을 형성하게 된다. 즉 보수주의에서 근본주의와 복음주의가 형성되고, 진보주의에서 참여적 행동주의와 문화종교적 자유주의가 형성된 것이다.\n3) 보수주의의 전개: 근본주의와 복음주의\n한국교회 신학의 보수주의는 역사적으로 볼 때 '보수개혁 신학'이다. 보수개혁 신학이라 함은 웨스터민스터 표준문헌Westermiinster Standard Literature) 속에 구현되어 있는 대륙의 칼빈주의와 영미의 청교도주의 신학을 말한다. 영미의 보수주의적인 선교사들이 선교 초기부터 한국에 이러한 신학을 소개했고, 그 신학이 오래 동안 한국교회 보수신학 전통의 주류를 이루었다. 한국교회의 보수주의 신학 전통 수립에 가장 큰 공헌을 한 사람은 박형룡 박사이다. 한국교회의 초기에는 길선주 목사가 이러한 류의 기틀을 마련하였고 1930년대에 박형룡 박사가 이 전통을 계승 발전시킨 것이다. 해외에서 이러한 보수신학을 공급한 송수로(Pipeline)는 다음과 같은 일련의 신학적 계열이다. 즉 NAE, WEF, ICCC, 휘튼선언(1966), 프랑크트선언(1970), 베를린선언(1974), 로잔언약(1974), 서울선언(1975) 등이다. 그러나 온건 보수파는 NAE와 WEF 그리고 로잔언약을 지향하는 편이었고, 극단적인 보수파는 ICCC와 휘튼, 프랑크푸르트, 베를린, 그리고 서울선언을 지향하는 경향이었다. 위의 기구와 선언에 긴말한 관계를 갖고 있는 ICCC의 매킨타이어 박사, 프랑크푸르트 선언의 피터 바이어하우스(Peter Byerhouse) 박사, 로잔언약의 빌리 그래함(Billy Graham) 박사 등은 한국교회의 보수파 지도자들에게 잘 알려져 있고 지대한 영향을 미치고 있는 인물들이다. 그들은 회의나 부흥집회를 위해 비교적 한국을 자주 방문하였다.\n선교사들의 전통적인 '보수 개혁신학'의 영향을 받은 한국교회의 보수주의 신학적 경향성은 성서의 신적인 권위와 무오성 주장, 反에큐메니칼 운동, 'Missio Dei' 선교신학에 대한 거부, 타종교와의 대화에 대한 부정적 태도 등에서 진보주의 신학 계열과 구별된다. 보수주의 신학은 신정통주의 신학에 대해서도 비판적이다. 참으로 한국교회의 보수주의자들은 WCC계열의 선교신학, 특히 '오늘의 구원'(Salvation Today)으로부터 '해방신학'으로 이어지는 일련의 '하나님의 선교' 신학에 대해 비판적이었다. 따라서 그들은 도시산업선교, 인권운동 등과 같은 KNCC 중심의 사회참여 운동에 반대하였다. 1975년 8월 27일부터 9월 1일까지 서울에서 개최되었던 아시아와 유럽의 16개국 보수주의적 교회지도자들의 아시아 협의회 모임에서 채택한 "기독교 선교에 관한 서울 선언"에서는 에큐메니칼 선교에 대하여 "현재의 에큐메니칼 선교의 이데올로기적 탈선은 역사적인 기독교의 메시지를 완전히 파멸로 이끌고 있으며 끝없는 암흑에 잠기게 한다."라고 천명하였다.\n타종교와의 대화에 대해서도 보수주의자들은 배타적이다. 박형룡 박사는 "기독교의 이교에 대한 적정(適正)한 관계는 타협이 아니라 정복이다. 다시 말해 예수 그리스도의 이름을 가진 종교의 태도는 타협이 아니라 충돌이며 정복이다"라고 말한다. 박 박사는 1953년 장로회 총회신학교 교장 취임사에서 그의 신학적 입장을 다음과 같이 공적으로 표명하였다.\n한국교회 신학의 수립이란 결코 우리가 어떤 신학체계를 창작함이 아니라 사도적 전통 의 正信仰을 그대로 보수하는 신학, 우리 교회가 70년 전 창립되던 당시에 받은 그 신 학을 우리 교회의 영원한 소유로 확보함을 이름이다.\n보수주의 신학자들은 미국 연합장로교회의 1967년에 새로 작성한 신앙고백에 대해서도 비판하였다. 한철하 박사는 새로운 신앙고백을 신정통주의 신학체계를 공식화한 하나의 신조에 불과한 것으로 보았다.\n1982년 8월 27일부터 9월 5일까지 "Theology and Bible in Context"라는 주제로 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카, 갈리브 해안과 태평양 연안의 섬으로부터 82명의 대표와 옵서버들이 서울에 모여 협의한 끝에 또 하나의 "서울선언-제3세계의 복음주의적인 신학을 지향하여"를 통해 에큐메니칼 계열의 신학적 문제들에 대해 비판적인 입장을 표명하였다.\n우리는 인종신학(ethnotheology), 혼합주의 신학, 해방신학과 같은 신학들의 전제나 자 료, 해석학이 적합하지 못함을 발견하였다. 인종신학은 종종 정치적인 문제를 동인으로 하기 때문에 성서를 정당하게 다루지 않는다. 혼합주의 신학은 종종 성서의 진리를 문 화의 변화에 적응시킨다. 해방신학이 무시할 수 없는 생동감 있는 질문들을 제기한 것 사실이지만, 우리는 신학을 하는데 있어 상황에 우선권을 부여하는 경향에 대해 반대 한다. 그러한 것은 성서적이라고 할 수 없는 것이다. 성서를 해석하는 열쇠에 대해서도 마찬가지다. 우리는 과학기술을 가장하여 어떠한 이데올로기가 기독교 신앙의 역사적 인 매체로 사용되는 것을 반대한다.\n손봉호 박사는 "해방신학은 궁극적으로 하나의 기독교 신학은 될 수 없다"고 주장한다. 한국의 보수주의 신학자들은 한국복음주의 신학협의회의 신학지인「聖經과 神學」제1권을"민중신학 비판"이란 특집으로 발간하였고 김명혁 박사는 "신학운동이 아닌 사회운동"이란 논문에서 민중신학은 "신학이 아니라 사회론"이라고 비난하였다.\n1980년대는 진보주의에 대한 반발로 보수주의의 운동이 더욱 활발히 전개된 듯 하다. 1980년에는 한국보수주의 계열의 복음주의신학회가 새롭게 조직되었다. 그것은 1973년에 빌리 그래햄의 기금을 받아 아세아연합신학원(ACTS)이 설립되면서 뒤따라 생긴 일이다. 이미 1971년부터 한국 신학연구의 대표적인 연합기구로서 모든 분야의 신학회를 종합하고 있는 공동학회(현 한국기독교학회의 전신)가 조직되어 있었음에도 불구하고 한국 보수주의 신학회가 별도로 조직된 것이다.\n그런데 1960년대 이래로 한국 보수주의 계열에는 양대 진영으로의 분리 현상이 나타났다. 그것은 극단적인 보수주의인 근본주의 계열과 온건적 보수주의인 복음주의 간의 분리인 것이다. 박형룡 박사가 "근본주의야말로 유일한 기독교 자체"라고 주장하자 이를 계기로 하여 장로교 보수주의 진영 내에 파열음이 생기기 시작한 것이다. 사실 보수주의는 에초부터 자체 내에 분열의 가능성을 소지하고 있었다. 왜냐하면 보수주의란 자유주의를 대항하기 위해 신비주의, 세대주의, 경건주의, 복음주의, 근본주의 등의 여러 신학적 배경을 지닌 여러 요소들이 한데 포괄적으로 함축된 개념이기 때문이다. 그렇기 때문에 만일 한국의 복음주의자들이 둘로 나누어진다면 그것은 근본주의자들과 신복음주의자로도 호칭되는 복음주의자들이 될 것이다. 그런데 김의환 박사는 "신복음주의 비판", 이라는 제목의 논문에서 신복음주의는 신학적으로 신 중립주의요 변질된 신학이라고 주장한 윌리암 에쉬브룩(William A Ashbrook)의 입장에 찬성을 표했다. 박아론 박사도 그의 부친인 박형룡 박사를 따라 에쉬브룩의 신학적 입장에 동조하여 신복음주의자를 신자유주의자 내지 신타협주의자로 강력히 경고하였다. 그리하여 1960년대부터 한국교회의 보수주의 진영 내에는 장로교뿐만이 아니라 전 개신교에 걸쳐 신학적인 이질적 성향의 기류가 형성된 것이다. 곧 극단적인 보수주의의 근본주의와 온건적인 보수주의의 복음주의이다. 해외와의 관계에 있어서 근본주의 측은 칼 매킨타이어중심의 ICCC계열과 가까우며 복음주의 측은 빌리그래햄을 중심으로 한 로잔언약 계열과 가까운 듯하다.\n한국의 대표적인 보수주의 신학계열의 신학교육기관은 고려신학대학, 합동신학원, 장로회 총회신학대학, 아세아연합신학대학(ACTS), 순복음신학대학, 침례교신학대학, 서울신학대학 등이다. 이들 중 한국신학대학협의회(K.A.A.T.S.)의 회원교인 서울신학대학, 침례교신학대학, 순복음신학대학, 아세아연합신학대학 등은 복음주의 계열의 성향이고, 그 외의 비회원교들은 근본주의 계열에 속할 것이다. 그러나 ACTS는 원래 신복음주의 정신에 입각하여 설립되었지만 점차 근본주의 쪽으로 기울어지고 있는 듯하다. 그리고 장로회신학대학은 소속 교단은 WCC 회원교회이지만 복음주의적 성향도 있다고 본다.\n4) 진보주의의 전개\n한국교회의 신학에 진보주의적 초석을 놓은 사람은 김재준 박사이다. 나는 여기에 정경욱 교수도 우선 포함시켜 보고 싶다. 김재준 박사가 박형룡 박사와 성서 비평 문제로 논쟁을 벌인 후 1940년에 송창근 박사와 함께 조선신학교를 설립한 것이 한국에서의 진보주의 신학 교육의 시발이라고 보아도 과언이 아닐 것이다. 보수주의적인 외국 선교사들의 손을 떠나 한인 지도자들의 손으로 조선신학교를 시작하면서 김재준 박사가 그의 신학교육에 대한 이념에 입각하여 학문적인 자유를 강력히 주장한 것은 특기할 만한 일이다. 지배적인 선교사들의 보수주의 신학의 우산 밑에서 진보신학은 발전이 거의 불가능했었으나 기장이 예장과 분리된 후 한신대학의 학장 김재준 박사의 지도에 의해 진보적인 신학은 조선신학교에 이어 보다 자유롭고 활발하게 발전하게 되었다.\n특히 1960년대에 들어와서 한국교회는 진보주의 신학 작업이 발전하는 전환기를 맞았다. 다른 학문 분야와 함께 기독교의 신학도 활발해지기 시작했던 것이다. 참으로 60년대는 한국 신학의 개화기라고 할 수 있다. 새로운 세대의 젊고 유능한 신학자들이 해외 유학을 마치고 귀국하기 시작하였다. 가독교의 출판작업도 활발하여 많은 단행본들이 출판되었는가 하면 각 신학대학들도 매년 신학 학술지를 발간하기 시작하였다. 특히 정기적인 신학지로서 1957년의 월간지 「基督敎思想」과 1973년의 계간지「神學思想」이 발행되게 된 사실은 신학 발전을 위한 괄목할 만한 일이었다.\n더 나아가 에큐메니칼 운동은 한국교회에 많은 도전을 안겨 주었다. 당대를 풍미하던 세계적인 신학사상들과 자유로운 교류를 통해 진보적인 신학이 발전하게 되었다. 따라서 진보주의적인 신학이 한국 신학계에서 더욱 소리를 높이면서 새롭게 등장하는 서구의 신학사상을 열정적으로 소개하게 되었다. 대체적으로 대부분의 진보주의 신학자들은 신정통주의와 WCC 계통의 신학을 추종하였다. Karl Barth와 E. Brunner, P. Tillich, R. Bultmann, D. Bonhoeffer 등이 그들에게 가장 중요하고 영향력 있는 신학자들이었다. 그 후로 계속 John A. T. Robinson, H. Cox, W. Pennenberg, J. Moltmann 등의 새로운 신학사상들을 받아들였다. 그들은 열정적으로 세속화 신학, 토착화 신학, 해방신학, 오늘의 구원, 하나님의 선교 신학 등을 수용하고 적용하여 시대적인 요청에 부응하려고 하였다. 그 결과 한국의 진보주의 신학자들은 드디어 신속하게 변화하는 상황에 대응하는 상황신학으로써 그들 자신의 '한국 학'을 형성하려는 시도를 하게 되었다. 그러한 자신들의 신학을 형성하고자 하는 의지는 KAATS.와 한국기독교학회가 공동으로 1984년에 있었던 한국 기독교 100주년을 기념하는 신학자 대회에서 제정한 한국신학자 선언 속에 분명하게 드러나 있다.\n우리는 2세기를 향한 우리의 신학의 길은 오직 십자가의 길(마 16:24)뿐임을 고통스럽 게 절감한다. 이는 우리가 바리새인과 서기관들이 취했던 종교적 무사와 정치, 경제적 인 안락의 길을 떠나 한국사회와 역사에 동참하고 민중들과 함께 하며 이 세상에서 예 수 그리스도가 당한 고난의 길을 뒤따라야 한다는 것을 의미한다. 우리는 우리의 십자 가를 지고 예수 그리스도를 따를 때 닥치게 될 고난과 빈곤을 회피하지 않기를 기도한 다. 우리의 신학을 한다는 것은 믿음과 감사로 하나님의 부름에 순종하는 하나의 행위 이다. 우리의 지식과 신학을 초월하는 하나님의 능력과 은총이 한국에서 우리의 신학 을 하려는 우리의 모든 미래에 우리와 함께 하길 기도한다. 아멘.\n진보주의 신학 계열도 1960년대에 들어와 두 갈래의 양태로 발전되었다. 곧 진보주의와 자유주의이다. 한국교회에 있어서 이 두 가지 신학적 경향성의 현상을 시대적으로 보다 소급하여 보는 주장도 있으나 나는 모두 진보주의로 포괄하여 간주하고 60년대부터 구분하여 본다. 그 하나인 진보주의는 민중신학으로 구체화된 사회참여적 행동주의이고 다른 하나는 종교신학을 추구하는 종교 문화적 자유주의이다. 전자가 사회 정치적 신학이라면 후자는 종교 문화적 신학이다. 전자가 한국의 사회적 현실과의 만남의 신학이라면 후자는 한국의 종교적 전통문화와의 만남에서 이루어지는 신학이다. 전자가 세속화 신학과 연계성을 갖는데 비해 후자는 토착화 신학과 연계성을 갖는다.\n사회참여적 행동주의자들은 그 초석을 놓은 김재준 박사에 이은 민중신학자들이다. 이 신학은 성육신 신학에 입각하여 인간의 권리를 회복하고 인간의 해방을 이룩하려는 예언자적인 관심을 가지고 사회와 역사의 현실에 참여하려는 신학이다. 사회참여적인 행동주의는 마침내 민중신학으로 발전하였다. 민중신학은 현장신학이라는 면에서 한국의 사회 정치적인 역사적 현실과의 만남에서 1970년대의 "박정희 대통령 집권 후반기에 행정부가 주도한 유신개혁에 등장하였다." 실로 민중신학은 '해방신학'과 '하나님의 선교' 신학 사상을 통해 한국의 역사적 현실 속에서 한국 신학자들에 의해 의식적으로 발전시킨 한국교회 백년의 역사를 통해 나타난 한국신학이다. 한국에 있어서 민중신학 운동은 1973년 5월 20일에 한국의 민주화를 위한 '한국 크리스챤의 신학적 선언'이 발표되면서 실제적으로 시작되었다.\n민중신학 운동에 공헌하였던 대표적인 신학자들로는 김정준, 서남동, 안병무, 현영학, 서광선, 김용복 등을 들 수 있을 것이다. 간단히 말해 민중신학은 한국적 상황의 신학을 추구한다. 서광선 박사는 "Minjung and Theology in Korea: A Biograpycal Sketch of an Asian Theological Consultation"의 논문에서 민중신학의 성향에 대하여 잘 설명하고 있다.\n민중에 관한 신학 내지 민중신학은 한국의 신학자는 물론 기독학생, 노동자, 언론인, 교수, 농부, 문필가, 지식인들이 1970년대에 체험한 정치적인 경험에 대해 신학적으로 반추한 것을 축적하여 연결한 것이다. 그것은 한국의 정치상황 속에서 억눌린 자들에 관한 신학, 즉 억눌린자들에 대한 신학적인 반응이다. 그리고 그것은 억눌린 자들의 교 회와 교회의 사명에 대한 반응이기도 하다. 민중에 관한 신학은 일반적으로 본회퍼의 '성서에 대한 세속적인 해석'과 '복음의 세속적인 의미'라는 신학의 범주에 속한다. 그것은 한국 현실에서의 '복음에 대한 정치적인 해석학'의 발전이다.\n사실 민중신학자들은 대학에서는 가르치는 학문적인 신학자들이라기보다는 산업선교와 인권운동에 참여하여 한국의 사회-경제와 정치의 역사 속에서 그들의 체험을 반추해온 사람들이다. 한국신학이라는 것이 한국의 교인들과 신학자들 다수가 받아들이는 것을 뜻하는 것이라면 민중신학은 한국신학이라고 주장하기 어렵다. 그러나 민중신학은 만들어지고 있는 한국신학이며, 역사적으로 이러한 특수한 시기의 한국 현실에 대한 체험을 반추하는데 서 등장한 미래 지향적인 한국신학이라고 할 수 있을 것이다.\n종교-문화적 자유주의 신학은 1910년대 초기에 그 근원을 두고 있지마, 한국 토착화 신학의 발전에 관심이 있던 학자들을 통해 1960년대에 학문적인 작업이 활발히 전개되었다. 이 신학 운동의 실제적인 초석을 다진 사람은 1910년대에는 최병헌 목사였고, 1930년대에는 정경옥 교수였다. 그것이 1960년대에 계속 이어지게진 것이다. "이 운동을 전개하는 자들은 보수적인 서구신학에 얽매이지 않았고, 성령은 전통적인 한국문화 속에서도 역사하고 있다고 믿었다." 한국교회는 초창기부터 타종교와의 대화 문제가 대두되었다. 한국인들은 무교, 불교, 유교 등 풍부한 종교-문화적인 유산을 갖고 있기 때문이다. 재래 종교와 기독교와의 만남의 문제를 처음으로 다룬 이는 유학자였다가 기독교로 개종하여 1902년에 정동교회의 첫 담임 목사가 된 최병헌이었다. 종교-문화적 자유주의는 한국의 컨텍스트 속에서 신학을 하여 기독교의 복음과 토착 종교-문화와의 만남을 통해 토착신학을 형성하고자 하는 신학형태이다.\n이 신학을 전개하는 학자들은 대부분 감리교인들이다. 윤성범, 유동식, 변선환 등이 주된 인물들이다. 그들은 전통 종교에 대한 연구를 통해 그 문제를 다루었다. 즉 윤성범 박사는 유교를, 유동식 박사는 무교를, 변선환 박사는 불교를 연구하여 그 종교들과 기독교와의 만남을 시도하였다.\n윤성범 박사는 1972년에 韓國的 神學: 誠의 解釋』이란 저서를 출판하였다. 그에 의하면 한국적 신학의 과제는 한국의 전통들에다가 서구적인 신학적 전통을 가미하여 우리의 전통이 다시 살아나게 하는 것이다. 그는 기독교 신학 전반을 서구신학의 빛을 통해 재래의 종교 전통에 따라 재해석하려는 시도를 했다. 그는 誠을 무교, 불교, 유교의 대표적인 개념으로 보며, "한국적인 誠의 개념은 서구신학에서 말하는 계시와 동등한 성격을 가지고 있는" 것이며, "誠'은 곧 하나님의 말씀이며, 참 말씀이며, 그리고 '말씀이 육신이 되심'을 표시한다"고 보았다. 그러므로 그는 서양의 계시 개념을 우리에게 친숙한 개념인 誠이란 말로 대체하고, 誠의 개념으로 제반 신학적인 문제들을 재해석하며 한국적 신학을 하려는 시도를 했던 것이다.\n변선환 박사는 선교신학적인 입장에서 기독교와 불교와의 관계성 문제에 대해 학문적으로 진지하게 접근하였다. 비종교적인 해석의 빛 아래에서 그는 "비종교적으로 해석된 기독교는 사랑이라고 할 때 사람들이 이타주의(altruism)의 성육신인 Doddhisattava의 길 속에서 그리스도와 하나님을 만날 수 있을 것이라고" 생각하였다. 간단히 말해서 그의 선교신학적인 제 일차적 전제는 기독교와 타종교와의 관계가 '개종'이 아니라 '대화'여야 한다는 것이다.\n유동식 박사는 일종의 종합적 종교신학인 풍류신학을 한국적 신학으로 발전시키고자 노력하였다. 그에 따르면 한국의 기독교는 토착신학을 위해 문화의 어떤 부분적인 현상만이 아니라 문화는 물론 사람들의 근본적인 영성도 창조적으로 만나야 한다는 것이다. 그는 풍류도를 한국 문화의 근본저인 이데올로기요 한국인의 본질적인 영성으로 본다. 풍류도는 실로 유, 불, 선 삼교를 포함하고 있다는 것이다. 그러므로 그는 풍류신학을 우리의 전통적인 시각(영성)을 통해 주체적으로 복음을 해명하고자 노력하는 한국적인 신학을 나타내 주는 용어라고 한다. 그는 이렇게 말한다.\n한국적인 신학으로서의 풍류신학은 삼위일체적인 구조를 지니고 있다. 한국문화의 근 본적 이데올로기는 '한, 멋, 삶'이라는 형상으로 요약된다. 한국 역사는 이 이상의 실현 을 지향한다. 한국인들이 기독교를 영적으로 받아들인 이유는 그들이 기독교 안에서 이러한 이상적인 삶을 실현할 수 있는 가능성을 발견했기 때문이었다. 교회의 목표는 이러한 민족적인 꿈을 실현하는 데 기여하는 것이다. 그 속에서 우리는 민족 구원의 길을 본다.\n그리고 그는 부활에서 그것의 신현을 기대한다. 다시 말해 "우리는 이 신학의 본질은 부활의 세계에 있고, 부활을 믿는 삶의 희망에 그 중요성이 있음을 보게 된다.\n한국교회의 진보주의 신학 계열의 대학은 한국신학대학, 감리교신학대학, 연세대학교 신과대학, 이화여자대학교 기독교학과, 장로회 신학대학 등이다. 그 중에서 한국신학대학이 민중신학을 강조하는 대표적인 사회참여적 행동주의 신학교육 기관이었고, 감리교신학대학은 풍류신학으로 대표되는 종교-문화신학을 강조하는 신학교육 기관으로 볼 수 있었다..\n'민중신학'과 '풍류신학'이 서구신학의 바벨론 포로에서 탈출하여 한국 역사의 사회 정치적 현실과 종교 문화 속에서 자신의 신학인 한국신학을 수립하려는 doing theology의 시도와 신학의 상황화(Contextualization of theology)의 결실이었다는 면에서 그 의미성과 중요성은 높이 평가되어야 할 것이다.\n끝으로 요약한다면 앞에서 살펴본 바와 같이 한국교회의 신학적 경향성은 원래 보수적 복음주의라고 할 수 있을 것인데 시대적 흐름에 따라 크게 둘로 나뉘어 보수주의와 진보주의로 되었다가 다시 분류되어 보수주의에서 근본주의와 복음주의로 나누어지고, 진보주의에서 참여적 행동주의로서의 세속화 신학적 민중신학 계열과 종교-문화주의로서의 토착화 신학적 풍류신학 계열의 네 형태로 확대되었다 할 것이다.\n보수적 복음주의 계열은 선교사들을 통하여 전수받은 구미교회의 전통신학에 바탕을 두고 이를 계승 보존하려는 신학적 작업을 사명으로 삼고 있는가 하면, 진보주의 계열은 보수주의 계열의 신학적 소위 바벨론 포로에서 해방되어 오늘의 역사적 정황, 즉 사회 정치적 내지 문화 종교적 삶의 현장에서 복음의 의미를 모색하고 해석하려는 신학 작업이다.\n1) 보수와 진보 신학 간의 갈등과 한국신학의 수립 과제\n우리는 앞에서 한국교회의 신학적 경향성에 대하여 살펴보았다. 본 연구에 따르면 발전적인 역사적 흐름에 따라 원래 하나이었던 것이 둘이 되고 다음으로 넷이 되었다는 것이다. 그것은 근본주의, 보수주의, 진보주의, 그리고 자유주의 형태이다. 그러나 이를 대체적으로 포괄하여 두 계열로 나누면 보수주의 진영과 진보주의 진영이 될 것이다. 앞으로의 한국신학 발전에 대하여 전망해 보면, 우선 이 보수와 진보 두 진영간의 갈등이 계속 심화될 것이다.\n그 두 진영의 신학적 성향으로 볼 때, 보수주의는 선교사들에게서 전수받은 신학을 계승, 보존하려는 것이고, 진보주의 진영은 이러한 보수주의의 신학적 소위 바벨론 포로에서 해방되어 오늘의 상황에 부합한 신학을 시도하려는 것이다. 보수 근본주의 신학은 성서의 절대적인 확고한 권위에 바탕을 두고 현대성의 문화에서 허탈과 불안에 직면하여 무엇인가에 확신을 추구하려는 현대인에게 충족될 수 있다는 점에서 세계적으로 확산되는 추세인데다가 아울러 특히 교회 성장위주적인 한국교회의 정서에 부합하여 계속 활기찰 것으로 본다. 그런가 하면 진보주의 진영에서는 신학의 상황화에 입각한 doing theology의 작업을 계속 추진할 것이다.\n그렇다면 한국신학 수립에 대한 전망은 보수주의 신학 진영에서는 있을 수 없는 일이고 진보주의 진영에서 보게 된다. 진보주의 진영의 대표적인 신학은 역사 참여적 행동주의로서의 세속화 신학적 민중신학과 종교-문화주의로서의 토착화 신학적 풍류신학으로 볼 수 있다. 이러한 진보주의 진영의 신학들은 doing theology와 신학의 상황화에 영향받아 한국 신학자들에 의하여 한국의 역사 현실에서 시도되었다. 전자는 사화-정치적인 역사적 삶의 현장과의 만남에서 이룩된 신학이라면, 후자는 문화-종교적인 인간 심성과의 만남에서 이룩된 신학이라 할 것이다. 전자가 횡적인 관계성의 만남이라면, 후자는 종적인 관계성의 만남의 신학일 것이다. 전자가 외적인 현실(external reality)과의 만남의 신학이라면 후자는 내적인 영성(internal spirituality)과의 만남의 신학이다. 그런데 우리의 삶을 내,외적인 면으로 분리해서 이원적으로 생각할 수 있는 것인가 말이다.\n그러한 의미에서 앞으로의 추구할 신학작업은 이 두 내,외적인 차원이 통합된 전인적인 삶의 현실(reality of life)과의 만남에서 이룩된 총체적인 신학 수립이 되어야 할 것이다. 다시 말해서 사회-정치적 외적인 현실과 종교-문화적 내적인 영성이 총화된 입체적인 정황 속에 실존하는 인간 삶과의 만남의 신학으로 발전되어야 한다는 것이다.\n2) 근본적인 도전\n오늘날 기독교 신학은 한국을 포함하여 세계적으로 근본적인 도전에 직면하고 있다. 즉 이것은 다름 아닌 '예수 세미나' (Jesus Seminar)의 등장이다. 이에 대하여는 아직 한국 신학계에서 큰 반응이 없는 것 같다. 「神學思想」지는 2000년 겨울호(111호)를 "21세기와 신학"이란 특집호로 편집하여 그 주제 하에 심포지엄과 특집 논문도 있어 좋았지만 '예수 세미나'에 대한 언급은 없어 보인다. 그런데 110호인 2000년 가을호에 해외 논문으로 마크 앨런 포웰의 "예수 세미나"란 제목의 논문이 실려있어 개괄적으로 집약된 소개를 하고 있다. 나는 근년에 예수 연구 분야에 관심이 있어 오다가 1999년도 겨울 미국에 갔을 때 서점에 들려 신간 신학서적들을 둘러보던 중에 우연히 눈에 띠어 두 권의 책을 사게 된 것이 '예수 세미나'와 접할 수 있는 기회가 되었다. 그 두 권의 책은 하나는 John Dominic Crossan의 The Birth of Christianity 이고, 또 다른 하나는 Robert W. Funk의 Honest to Jesus 이다. 우선, 이 두 권의 서적을 통하여 나는 '예수 세미나'의 충격적인 연구 분야를 엿볼 수 있었다.\n'예수 세미나'는 예수에 대한 가장 중점이 되는 문제를 연구하는 일군의 학자들로 1985년에 Five Gospels. The Search for the Authentic Words of Jesus,(1993)와 Honest to Jesus등의 저자인 Robert W. Funk에 의하여 창설되었고, Funk는 Historical Jesus: The Life of the Mediterranean Jewish Peasant(1991)와 The Birth of Christianity(1998)등의 저자인 John Dominican Crossan과 함께 공동 의장으로 되어 있다. 원래, '예수 세미나'의 의도는 "예수가 진정으로 무엇을 말했는지를 결정하기 위해, 예수가 말한 것으로 되어 있는 전승들의 모든 부분을 검토하는 것이었다." 그리하여 '예수 세미나'는 예수의 말한 것에 대하여서와 예수의 삶과 활동에 관한 것들을 공동 연구하며 출판하고 있다. 그리고 여기에 대한 대중 매체의 관심은 비상하고 출판사업 또한 활발하다. 나는 '예수 세미나'의 깊이 있는 내용에 대하여는 아직 잘 모르고 있다.\n그런데 나에게 충격적인 도전이 되었던 것은 그들의 거침없는 성서 비판 작업이다. 역사적인 예수가 진정으로 무엇을 말했는가에 대한 말씀(The Authentic Words of Jesus), 그리고 삶과 활동에 대하여 추구하는 연구 작업 과정에 있어서 그들은 성서를 심지어 외경까지를 포함하여 대담하게 분석 비교하고 있다. 요는 지금까지 지탱하여 온 기독교의 전통적인 성서의 경전적 권위(canonical authority)에 대한 근본적인 도전인 것이다. 이러한 '예수 세미나'의 연구는 새로운 개혁을 위한 작업이며 그것은 베드로나 바울과 같은 사람들에 의하여 시작된 전해진 신앙으로서의 예수에 대한 종교가 아니라 "어떤 방법을 통해서 나사렛 예수에게 직접적으로 연관된 참 신앙으로서"의 예수의 종교가 되어야 한다는 것이다. 요는 이러한 의미에서 '예수 세미나'의 연구 활동은 한국교회 역사는 물론 세계 교회사에서 있었던 종래의 보수, 진보 간의 대립적 신학 논쟁들과는 그 성격에 있어서 차원적으로 다르다는 점에서 전통적인 기독교에 대한 근본적인 도전이라 하겠다. 그것은 성서의 경전성에 대한 입장의 차이라고 본다. 보수, 진보 간의 논쟁은 적어도 성서의 경전성을 전제로 한 해석학적인 입장의 갈등 내지는 대립이었다고 본다면, '예수 세미나'의 연구는 성서의 경전성 자체에 대한 분석 비판을 통한 새로운 재구성에 관심을 두고 있지 않안 생각된다. 다시 말해서 전자는 경전적 성서(Canonical Bible)의 범주 안에서의 논의이고 후자는 이 범주의 경계를 타파하고 자유롭게 넘나드는 파격적인 연구 활동이다.\n이러한 사실로 보아 우리는 정작 '새 시대'(new age)에 들어선 듯 하다. 그것은 바로 우리는 지금 '후-그리스도교 시대'(post-Christian age) 내지는 포스트 모던 시대(postmodern period)에 살고 있다는 것이다. 오늘날 지구상에는 그 어느 곳도 기독교권(Dhrsitendom)의 보호나 속박을 받는 데는 없다. 그런 맥락에서 성서학은 한때는 교회에 종속된 학문이었으나 이제는 세속적인 일반 연구 기관에 옮겨졌다고 R. Funk는 말한다. 이 얼마나 변화된 세상이 되었는가? 이제 신학은 교회 내에서 이단 여부로 통제를 할 수 있는 시대는 아닌 듯 하다. 신학의 틀에서 못하면 종교학 분야에서, 또는 일반 학문 연구 기관들에서 하게 될 것이다. 거기에 일반 대중 매체가 집중되고 출판물은 넘치게 될 것이다.\n이 시점에 우리 한국 신학계는 앞으로의 신학 진로의 방향을 향한 풍향계 설정이 중요한 과제로 요청된다고 본다. 또한 성서의 정경화(Canonization)에 대한 역사적 분석을 통한 재검토 작업은 교회사학 분야에 주어진 과제일 것이다.\n앞에서 우리들은 한국교회 신학의 흐름과 전망을 살펴보았다. 본 발표는 한국기독교학회 30년의 역사와 함께 하여 온, 그리고 일생을 통하여 반 세기 넘어 한국교회의 역사 속에 살아 온 사람이 그 역사 속에서 살아오면서 몸소 배우고 체험하였던 바를 바탕으로 하여 정리한 것이다. 우리는 한국교회 신학의 흐름을 통하여 세계교회사와 마찬가지로 신학은 발전하여 왔음을 배우게 되었다. 1930년대부터 한국교회사에 대두된 진보적 신학의 발전이 60년대 이후 혹은 민중신학, 혹은 풍류신학 등의 이름으로 한국적인 신학이 구현되었다고 하는 사실은 한국교회사적인 측면에서는 의미심장한 일이라고 본다. 그것은 내용에 있어서는 혹 미진함이 있을지 모르지만 선교 백년의 역사 속에서 우리의 삶의 문제를 우리의 역사 현실 한 가운데서 우리들에 의하여 풀어보려는 진지한 시도의 결실이었기 때문이다. 앞으로의 계속적인 정진이 있기를 기대한다. 끝\n김명혁, "한국복음주의신학의 현주소", 「聖經과 神學」, 제1권, 한국복음주의신학회, 1983.\n"신학운동이 아닌 사회운동", 「聖經과 神學」, 제1권, 1983.\n"한국자유주의 신학의 비판", 「基督敎思想」, 제21권, 2호, 1977.\n김양선,『韓國基督敎解放十年史』, 서울, 1956.\n김의환, "1967년 신앙고백의 신학적 배경", 「神學指南」, 제34권 3호, 1967.\n"신복음주의 비판", 「神學指南」, 제41권, 4호, 1982.\n김재준, "대한기독교장로회의 역사적 의미", 「십자군」, 제25호, 1956.\n마크 앨런 포웰, "예수 세미나", 유기쁨 옮김, 「神學思想」, 제110호, 2000.\n민경배, 『韓國基督敎會史』, 대한기독교서회, 1982.\n박아론, "박형룡의 신학사상", 「神學思想」, 제25권, 2호, 1979.\n"20세기 보수신학 사조", 「神學指南」,제49권, 4호, 1982.\n박형룡, "한국장로교회의 신학적 전통", 「神學指南」, 제43권, 3호, 1976.\n"이교에 대한 타협문제", 「神學指南」, 제33권, 4호, 1966.\n"근본주의", 「神學指南」,제25권, 1호, 1960.\n서광선, "20세기 신학의 전개: 한 신학자의 회고와 전망", 「神學思想」, 110호, 2000.\n손봉호, "해방신학", 「聖經과 神學」, 제1권, 1983.\n신복윤, "韓國 保守主義 神學", 「基督敎思想」, 제22권 2호, 1978.\n심일섭, 『韓國民族運動과 基督敎受容史考』, 아세아문화사, 1982.\n유동식, 『韓國神學의 鑛脈』, 전망사, 1982.\n"한국의 대세론", 「聖書神學과 宣敎」, 한신대출판부, 1974.\n이종성, "한국신학계의 좌와 우", 「基督敎思想」, 제15권 1호, 1971.\n윤성범, 『韓國的 神學: 誠의 解釋』, 서울: 선명문화사, 1972.\n존 도미닉 크로산, 김준우 역,『역사적 예수』, 한국기독교연구소, 2000.\n주재용, "한국 기독교의 신학적 전망과 과제", 강원용 편,『한국신학의 뿌리』, 서울: 크리스 찬아카데미, 1985.\n한철하, "우리교회가 처한 신학적 현실의 분석", 「敎會와 神學」, 제2권 장로회신학대학, 1967.\n"심포지엄: 21세기의 신학", 「神學思想」, 제111호, 2000.\n朝鮮예수교長老會總會 第24回會錄, 1935.\n『한국신학교육기관 자료』, 한국신학대학협의회, 1984.\nChun, Sung Chun, Schism and Unity in the Protestant Church in Korea, Seoul, CLSK, 1979.\nCrossan, John Dominic, The Birth of Christianity, HarperSanfrancisco, 1996.\nFunk, Robert W., Honest To Jesus, HarperSanfrancisco, 1996.\nHong, Harold S. "General Picture of the Korean Church", Korea Struggles for Christ, CLSK. 1966.\nLee, Chang Sik, "A History of Christian Thought in Korea", Lectural Article of The Cennial Theologians Conference of the Church in Korea, Seoul, October 10-13, 1984.\nPalmer, Spencer J. 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The ideas on the matter of theological trends in the Korean Church can be seen variously. Three representative trends may be characterized as 'single', 'double', and 'triple'.\nThe 'single' idea is Conservative Theology. Dr. Herald S. Hong insists that, in general, the trend has been toward extream fundamentalism. According to him, such a conservative type of theology blocked the introduction of other types of Christian thought. Dr. Spencer J. Palmer also writes that "fundamentalism held sway in the peninsula". The general trend of theology is either fundamentalism or conservatism.\nThe 'double' idea is 'Conservatism and Progressivism'. Dr. Rhee, Jong Sung refers to the theological conflict within the Protestant Church in Korea as the "Left and Right" of conservatism and Progressivism in the Korean theological world. Dr. Chun, Sung Chun mentioned on this matter as "Fundamentalism and Modernism", or "Fundamentalism and Liberalism".\nThe 'triple' idea is "Conservatism, Progressivism and Liberalism". Dr. Ryu, Tong Shik mentiones in his Hankook Shinhak eui Kwangmek(韓國神學의 鑛脈) three streams of Korean theology, i.e., Conservative, Progressive, and Liberal theological thought. Dr. Choo, Chai-Yong also similarly views the streams of Korean theology as three: Conservative Theology, Progressive Theology of Life, and Indigenous Theology of Cultural Dialogue.\nAs observed above, there are many various views on the theological trend of the Korean Church. The present writer, however, thinks a little differantly, and he likes to insist another idea, that is, as from one to four idea developed according to the historical stream of the Korean Church. The origianl trend of theology in the Korean Church was, in general, one of concervative up to the 1930's, but since that time the main conservative stream divided into two lines: Conservative and Progressive and it becomes four lines altogether divided into two from each line in the 1960's such as Ultra Conservative Fundamentalism, Mild Conservative Evangelicalism, Participative Activism, and Religious Liberalism.\nIn the confrontational situation existing since the latter part of 1960's the Korean Church has begun to exert an effort in the social participation movment. Particularly the developement of Korean theology such as "Minjung Theology' and 'P'ungryu Theology' among Korean proegressive theologians during this period is very exciting and significant in terms of doing theology. It would be desirable to be continued and developed such a work further hereafter. -end-


김채영변호사 :: '칼럼 및 기고' 카테고리의 글 목록\n'칼럼 및 기고'에 해당되는 글 27건\n2017.11.01 지반침하의 원인과 예방책, 손해배상에 대해\n2015.07.28 도시계획시설 폐지 청구권에 대해\n2015.07.27 개발부담금 납부의무자 및 개발이익환수제도\n2015.07.24 재개발 재건축에서의 현금 청산 문제\n2015.02.10 유아인도청구 판결 사례\n2014.09.05 건설변호사, 간접비 청구소송\n2014.07.15 분양가 상한제 폐지란\n2014.07.14 건설분쟁, 건축법 및 건설산업기본법\n2014.05.26 지적측량적부심사청구와 재심사, 기간단축은\n2014.03.12 부동산가계약 시 환불 규정 명시 필요\n지반침하의 원인과 예방책, 손해배상에 대해\n칼럼 및 기고 2017.11.01 15:57\n땅 속을 흐르는 지하수가 흙과 모래를 쓸고 가면 지하에 공간이 생길 수 있다. 흔히 도로 포장 등 개발 사업을 원인으로 이렇게 지하수 흐름이 왜곡되면 지하 지반의 흙들이 쓸려 내려가 지반침하를 유발할 수 있다.\n도로공사나 택지 개발을 할 때 지반을 제대로 다지지 않고 포장을 한 경우도 마찬가지인데, 이로 인해 침하가 발생해 아파트 담장이 무너지거나 단지 내 도로가 침하되는 경우를 종종 볼 수 있다. 세간에서 흔히 ‘싱크홀’이라 불리는 지반침하 현상이다. 이러한 지반침하를 예방하기 위해서는 흙이 무너지는 것을 방지하기 위한 보강 공사가 필수적이지만, 우리나라에는 이에 대한 제도적 규제가 아직 제대로 자리잡혀 있지 않은 게 사실이다.\n지반침하 원인과 대책\n지하구조물을 구축하기 위해 실시되는 흙막이 벽 공사에는 각종 문제점이 동반된다. 소음과 진동, 침하, 지하수고갈 등이다. 이 중에서도 특히 주변지반의 침하는 가장 큰 문제점이라고 할 수 있다. 주변 지반 침하를 완전히 방지하는 건 불가능에 가깝지만, 원인을 분석하고 대책을 강구함으로써 피해를 최소화할 수 있다.\n주변 지반의 침하가 발생하는 원인은 주위 매설물의 뒷채움 불량에서 오는 압축 침하, 흙막이 벽 변위에 따른 배면토의 이동과 침하가 대표적이다. 이 밖에 배수 시 토사 유출에 따른 침하, 배수에 따른 점성토의 압밀 침하, 토류판 설치 시 뒷채움 시공불량에 의한 침하, 스틸파이프, 엄지 말뚝 등의 인반 후 처리불량(되메우기)에 의한 침하 등의 사례도 볼 수 있다.\n인접 건물의 침하도 지반침하의 원인이 될 수 있다. 인접 건물의 기초깊이가 흙막이 벽 깊이 보다 높거나 토류 벽 심도 보다 낮은 경우 이에 대한 보강이 제대로 이뤄지지 않으면 지반침하를 유발할 수 있다.\n지진침하 피해자의 손해보상 청구\n지반침하로 인해 피해를 입은 당사자는 건설산업기본법(건산법)에 따라 지반침하를 유발한 건설공사 주체에 대해 손해배상을 청구할 수 있다. 해당 법에 따르면 건설공사 하도급계약관계에서 하수급인이 고의 또는 과실로 그 공사의 시공을 조잡하게 해 타인에게 손해를 가한 경우, 하수급인은 물론 귀책사유가 없는 수급인도 연대해 손해를 배상할 책임이 있다.\n여기에서 ‘시설물이 조잡하게 시공된 때’란 건축법 등 각종 법령·설계도서·건설관행·건설업자로서의 일반 상식 등에 반해 시공된 사례를 의미한다. 이로 인해 건축물 자체의 안전성을 훼손하거나 타인의 신체 및 재산 상 손해를 입었다면 이에 대한 보상을 받을 수 있는 것이다. 특히 하수급인 뿐만 아니라 원수급인에게도 책임이 주어지는 만큼 지반침하로 인한 피해자는 적극적인 법적 대응으로 권익을 지킬 필요가 있을 것이다.\n지반침하 예방을 위한 대책과 특별법\n지반침하에 대한 위험성이 부각되면서 이에 대한 대책도 점점 자리잡혀 가는 추세다. 특히 대전광역시는 최근 도심에서 늘고 있는 지반침하의 발생 원인을 분석해 대형사고를 미연에 방지하고자 대책을 마련하고 있다.\n이에 따르면 지반침하 발생 원인은 크게 세가지로 나뉜다. 상·하수도관 등 지하매설의 노후 및 손상으로 인해 연결부 누수 시 물과 함께 토립자가 유실되는 경우, 지하터널 굴착공사 및 흙막이벽 벽체를 따라 누수가 되면서 토립자가 유실되는 경우, 지하에 고인 물을 펌핑할 때 물과 함께 토립자가 같이 유실되거나 물이 차 있어야 함에도 물이 빠져나가면서 공동이 생기는 경우 등이다.\n지금까지 지반침하 예방 대책은 국토부 매뉴얼에 따르는 사후 조치로서의 기능을 수행했지만, 앞으로는 국가정책으로서 예방기능을 강화해 사전조사 및 조치가 가능하도록 할 방침이다. 특히 ‘지하안전관리에 관한 특별법’이 제정되어 지하굴착 시 사전에 ‘지하안전영향평가’를 실시하게 해 사고를 미연에 방지할 수 있을 것으로 전망된다.\n‘지하안전관리에 관한 특별법’은 2016년 1월 7일에 제정되었으며 2018년 1월 1일부터 시행될 예정이다. 하지만 이 법안은 주로 도심 내 지반침하가 발생하는 싱크홀에 대한 예방대책 위주로 규정되어 있어, 일반 토목공사에 대해서도 제대로 규제가 이루어질 지는 미지수다. 다른 한편에서는 시설안전공단이 지반침하 예방을 위한 지반탐사를 지속적으로 추진중이다. 관련해 2019년 말까지 전국 시급 지자체에 대한 3Ｄ기반 지하공간통합지도구축을 완료할 계획이다.\n이에 따라 대전광역시는 앞으로 지하안전관리계획 수립하고 지하안전위원회를 구성·운영하는 한편, 유관부서와 자치구가 참여하는 협의체를 구성해 지반침하에 대한 효과적인 대응 방안을 마련해 나갈 방침이다. 더불어 내년에는 ‘지하안전관리계획수립용역’ 및 ‘지반탐사용역’을 실시해 지반침하 예방에 적극 대응할 계획이다. 이같은 대책들이 하루빨리 효과를 발휘해 싱크홀 걱정 없는 안전한 대한민국이 되길 기대해 본다.\n'칼럼 및 기고' 카테고리의 다른 글\n지반침하의 원인과 예방책, 손해배상에 대해 (0)\n도시계획시설 폐지 청구권에 대해 (0)\n개발부담금 납부의무자 및 개발이익환수제도 (0)\n재개발 재건축에서의 현금 청산 문제 (0)\n유아인도청구 판결 사례 (0)\n건설변호사, 간접비 청구소송 (0)\nTAG 김채영변호사, 지반침하, 지반침하손해배상, 지반침하예방책, 지반침항예방\n도시계획시설 폐지 청구권에 대해\n칼럼 및 기고 2015.07.28 10:43\n얼마 전 도시계획시설인 학교부지에 대한 학교건립계획이 취소되자 도시계획시설 폐지를 신청하였지만 이에 대한 거부 회신을 받은 사안에서 행정관청이 재량권을 일탈, 남용한 것으로 보아 위법하다는 행정법원 판결(2013구합 64967)이 있었다. 도시계획시설인 학교부지에 토지를 소유한 A씨는 그 토지가 도시계획시설로 결정된 이후 장기간 집행되지 않고 있다가 학교설립 계획이 취소되자 관할 행정청에 도시계획시설 폐지를 신청하였으나 거부 회신을 받았다.\n이에 A씨는 도시계획시설변경 거부처분 취소소송을 냈고 법원은 원고 승소 판결했다. 행정법원은 “해당 토지가 도시계획시설로 결정된 이후 장기간 집행되지 않고 있다가 학교설립이 취소되어 당초 계획한 용도로 사용할 수 없게 되었음에도 관할 행정청이 별다른 대안 없이 도시계획시설 결정을 유지하면서 장기간 A씨의 재산권 행사를 제한하고 있었다”고 설명했다.\n또한, 법원은 “이러한 것은 A씨의 재산권행사를 과도하게 제한한 것으로서 행정계획을 입안·결정함에 있어 이익형량을 전혀 행하지 않았거나 이익형량의 정당성·객관성이 결여된 경우에 해당하여 재량권을 일탈·남용한 것으로서 위법하다”고 판단했다.\n현실적으로 집행이 어려운 곳은 주민의 재산권 침해 최소화해야 할 필요성 요구돼\n위 사례처럼 수십 년째 도시계획시설로 묶여 있으면서 해당 지역 주민들은 재산권 행사를 못하고 있는 토지가 적지 않다. 도로, 광장 등 도시계획시설 예정부지로 결정됐지만 지자체 재정부족 등으로 10년 이상 방치된 곳이 그런 곳이다.\n법적으로 아무리 매수청구권을 통한 보상을 보장하고 있더라고 시간이 지나면서 연차별로 10년 이상 장기 미집행 시설이 계속 생겨나고 있어, 현실적으로 집행이 어려운 곳은 미리 과감히 해제해 주민의 재산권 침해를 최소화해야 할 필요성이 요구된다.\n지자체에 의한 토지매수가 장기간 지체돼 경제적 관점에서 토지소유자의 경제적 손실이 크다면, 입법자는 매수청구권, 수용신청권 등을 부여하거나, 지정의 즉각적 해제 혹은 금전적 보상 등 다양한 보상방식으로 재산권 침해에 대한 적절한 보상을 취해야 하는 것이다.\n다시 말해, 도시계획시설로 지정되었으나 그 용도로는 전혀 사용되지 않거나 심하면 10여 년 이상 그 용도로 사용하고 있지도 않으면서 토지소유자의 권리행사를 할 수 없는 상황에서 지방자치단체가 그 도시계획시설에 대한 변경을 해줘야 하는데, 법률상 피해자이면서 정작 당사자에게는 ‘도시계획의 변경청구’라는 권리가 인정되지 않기에 권리구제방법이 필요한 것이다.\n만약 위와 같은 상황에서 지방자치단체가 계속 방치할 경우 어떤 구제방법이 있을까. 일반적으로 도시계획도로의 폐지는 도시관리계획 변경사항이므로 지자체에 입안하여 도시관리계획 변경결정 절차를 진행해야 한다.\n‘국토의 계획 및 이용에 관한 법률(국토계획법)’상 주민에게는 도시관리계획 입안권자에 대한 입안 제안권을 부여하고 있을 뿐 도시관리계획 결정권자에 대한 변경(폐지) 신청권을 부여하는 명문 규정은 없다.\n그러나 도시계획시설 지정이 부당하게 개인의 재산권을 침해하는 위법상황을 막기 위해서는 ‘폐지청구권’을 인정하는 것이 조리상 타당하다고 법원은 보고 있다. 즉 주민이 도시관리계획 결정권자를 상대로 직접 도시관리계획 변경신청권을 통해 결정권자의 거부처분에 대해 행정법원에 소송을 제기하여 승소판결을 받은 판례들이 적지 않다.\n일례로 지방자치단체의 도시계획시설 변경 거부로 10년 이상 방치된 땅을 둘러싸고 지자체와 땅주인 간의 ‘도시계획시설 폐지거부취소청구소송’에서 서울행정법원이 개인의 재산권 침해를 근거로 땅 주인의 승소판결을 해준 사례도 있었다. 이와 같은 사례들은 개인의 이익이 공권력에 의해 부당하게 침해되는 것을 구제하기 위한 법원의 적극적인 판결이라고 볼 수 있다.\nTAG 김채영변호사, 도시계획, 도시계획시설, 도시계획시설폐지, 도시계획시설폐지청구권, 칼럼\n개발부담금 납부의무자 및 개발이익환수제도\n칼럼 및 기고 2015.07.27 11:35\n사업시행자의 지위 승계해 개발사업했다면 수탁자인 부동산신탁회사가 개발부담금 납부의무자\n얼마 전 개발부담금 부과대상인 납부의무자에 대해 “토지소유자인 개발사업 시행자가 부동산 신탁회사에 토지를 신탁한 뒤에 부동산신탁회사가 수탁자로서 사업시행자의 지위를 승계해 개발사업을 했다면 개발부담금 납부의무자는 수탁자인 부동산신탁회사”라는 대법원 판결(2013두14696)이 있었다.\n대법원은 판결문에서 “개발이익환수에 관한 법률 제6조 제1항 본문에서 정한 개발부담금 납부의무자로서의 사업시행자는 특별한 사정이 없는 한 개발사업의 시행으로 불로소득적 개발이익을 얻게 되는 토지 소유자인 사업시행자를 말한다.”고 설명했다.\n또한, 대법원은 “부동산 신탁에서 수탁자 앞으로 소유권이전등기를 마치게 되면 대내외적으로 소유권이 수탁자에게 완전히 이전되고, 위탁자의 내부관계에서 소유권이 위탁자에게 유보되지 않으며, 신탁재산의 관리, 처분, 운용, 개발, 멸실, 훼손, 그 밖의 사유로 수탁자가 얻은 재산은 신탁재산에 속하게 되므로(신탁법 제27조), 토지 소유자인 사업시행자가 부동산신탁회사에 토지를 신탁하고 부동산신탁회사가 수탁자로서 사업시행자의 지위를 승계하여 신탁된 토지에서 개발사업을 시행한 경우에 토지가액의 증가로 나타나는 개발이익은 해당 개발토지의 소유자이자 사업시행자인 수탁자에게 실질적으로 귀속된다고 보아야 하고, 수탁자를 개발부담금의 납부의무자로 보아야 한다.”고 판시하였다.\n개발이익에 대해 환수금을 부과·징수하는 개발이익환수제도\n일반적으로 개발사업은 국가나 지방자치단체로부터 인가·허가·면허 등을 받아 시행하는 사업으로 개발부담금의 부과 대상이 되며, 그에 해당하는 개발사업의 종류는 ‘개발이익 환수에 관한 법률’ 제5조에 규정되어있다.\n‘개발이익환수에 관한 법률’을 통해 국가는 개발사업 대상 토지에 대한 투기를 방지하고 그 토지의 효율적인 이용을 촉진하기 위해 법규에 의한 해당사업의 개발이익에 대해 환수금(還收金)을 부과·징수하는 개발이익환수제도를 운영하며, 이 때 부과·징수되는 환수금이 개발부담금이다.\n개발부담금은 개발이익의 25%를 기준으로 부과되며 경우에 따라서 제외·감면·면제될 수도 있다. 여기서 ‘개발이익’이란 법률적 의미로 개발사업의 시행이나 토지이용계획의 변경, 그 밖의 사회적·경제적 요인에 따라 ‘정상적인 토지가격의 상승분’을 초과하여 개발사업의 시행자나 토지 소유자가 얻게 되는 토지가격의 증가분이다.\n‘정상적인 토지가격의 상승분’ 즉 정상지가상승분(正常地價上昇分)은 정상적인 토지가격의 상승분을 말하며 금융기관의 정기예금 이자율 또는 국토해양부 평균지가변동률(그 개발사업 대상 토지가 속하는 해당 시·군·자치구의 평균지가변동률) 등을 고려하여 ‘개발이익 환수에 관한 법률’의 기준에 따라 산정한 금액이다.\n개발부담금을 부과하는 개발사업과 납무의무자\n개발부담금을 부과하는 개발사업으로는 택지개발사업, 산업단지개발사업, 관광단지조성사업, 도시환경정비사업(공장을 건설하는 경우는 제외), 물류시설용지조성사업, 온천 개발사업, 여객자동차터미널사업, 골프장 건설사업, 대통령령으로 정하는 지목변경이 수반되는 사업 등이 있다.\n이러한 개발사업을 하는 사업시행자는 개발부담금을 납부할 의무가 있다. 다만 개발사업을 위탁하거나 도급한 경우에는 그 위탁이나 도급을 한 자, 타인이 소유하는 토지를 임차하여 개발사업을 시행한 경우에는 그 토지의 소유자, 개발사업을 완료하기 전에 사업시행자의 지위나 위에 해당하는 자의 지위를 승계하는 경우에는 그 지위를 승계한 자가 개발부담금을 납부해야 한다.\n한편, 정부는 규제완화를 통한 시장정상화를 위해 4.1대책에서 2014년 7월 15일부터 2015년 7월 14일까지 1년간 사업인가를 받은 경우 개발부담금을 한시적으로 감면해 수도권 지역은 50%를 감면하고 비수도권 지역은 전액을 면제해주고 있다.\nTAG 개발부담금, 개발부담금납부, 개발이익, 개발이익환수, 개발이익환수제도, 김채영변호사, 납부의무자, 칼럼\n재개발 재건축에서의 현금 청산 문제\n칼럼 및 기고 2015.07.24 12:50\n얼마 전 ‘주택 재개발 조합원이 분양권을 포기하는 대신 현금을 받기 원하는 경우 조합은 원칙적으로 조합원에게 정비사업비를 부담시킬 수 없다’는 대법원 판결이 있었다. K씨 등은 자신들의 주택이 주택재개발정비사업 구역에 포함되자 분양신청을 하지 않고 조합에 건물을 팔았다.\n대신 정비사업으로 인해 살던 곳을 떠나게 됐으니 이주정착금과 주거이전비 등을 지급해달라고 A주택재개발정비사업조합을 상대로 ‘주거이전비 청구소송’을 냈다. 이에 1심은 “K씨 등에게 5300여만 원을 지급하라”고 판결했다.\n그러자 조합 측은 항소심에서 “K씨 등이 정비사업의 사업비를 함께 내야 할 의무가 있는데도 사업비를 내지 않고 청산금만 받았으니 7500만원을 반환해야 한다”며 항소했지만 항소심 재판부는 받아들이지 않았다.\n조합원 지위 포기하고 대신 현금 받게 됐을 때에는 그 차액 돌려달라고 할 수 없어\n이어 대법원 특별3부는 상고심에서 원고승소 판결한 원심을 확정(2013두19486)했다. 재판부는 “분양신청을 하지 않았거나 철회해서 대신 현금을 받게 된 조합원은 조합원 지위를 잃게 되지만 그렇다고 해서 조합원일 때 얻은 이익을 반드시 내놓아야 하는 것은 아니다”라고 밝혔다.\n또한, 재판부는 “조합원 지위를 포기한 사람에게서 수익의 일부를 돌려받기 위해선 그 돈을 돌려줘야 한다는 점을 조합 정관이나 조합원 총회의 결의, 조합과 조합원 사이의 약정 등으로 미리 정해 놓아야 한다”고 판결했다.\n지금까지 재개발 사업에서 해당 구역에 속한 토지·건물 소유자들은 당연히 조합원이 되고 나중에 분양권을 포기하면 현금 청산자가 되기 때문에 조합과 현금청산자의 사업비를 둘러싼 법률관계가 명확하지 않았다.\n그런데 이번 판결을 통해 현금청산자에게 사업비를 부과하기 위한 요건을 명확하게 선언한 것이다. 즉 조합은 조합원에게 재개발에 필요한 정비사업비와 정비사업 시행 때 생긴 수입과의 차액을 내놓으라고 할 수 있지만 조합원이 그 지위를 포기하고 대신 현금을 받게 됐을 때에는 그 차액을 돌려달라고 할 수 없게 된 것이다.\n분양신청을 하지 않은 토지등소유자에 대한 현금청산\n일반적으로 자신이 살던 동네가 재개발이나 재건축이 될 때 새집에 들어갈 수 있는 분양권 대신 돈을 받고 사업에서 빠지는 것을 ‘현금청산’이라고 한다. 그런데 점차 분양보다 현금을 택하는 주민들이 늘어나면서 재건축과 재개발사업 추진에 걸림돌이 되어왔다.\n이러한 분쟁이 늘어나고 있는 데에는 사업이 길어지면서 조합원의 부담금이 불어나기 때문이거나 그 대금을 지급할 수 있는 여력이 없는 조합이 현금청산자에게 정비사업비 일부를 부담시키기 위해 현금청산액을 시세보다 낮게 제시하는 경우가 많아졌기 때문으로 본다.\n사업시행자는 토지등소유자가 분양신청과 관련하여 다음의 어느 하나에 해당하게 된 경우에는 관리처분계획 인가를 받은 날의 다음 날로부터 90일 이내에 토지·건축물 또는 그 밖의 권리에 대해 현금으로 청산해야 한다.\n즉 분양신청을 하지 않은 경우 또는 분양신청기간 종료 이전에 분양신청을 철회한 경우이거나, 인가된 관리처분계획에 따라 분양대상에서 제외된 경우이다. 이때 청산금은 사업시행자와 토지등소유자가 협의하여 산정한다. 이 경우 시장·군수 또는 자치구의 구청장이 추천하는 감정평가업자 2명 이상이 평가한 금액을 산술평균하여 산정한 금액을 기준으로 협의할 수 있다.\n사업시행자와 토지등소유자 사이에 청산금 산정 협의가 성립되지 않는 경우에는 「공익사업을 위한 토지 등의 취득 및 보상에 관한 법률」에 따라 사업시행자는 수용절차를 이행하고, 토지등소유자에게 수용보상금을 지급할 수 있다. 사업시행자는 위의 기간 내에 현금으로 청산하지 않은 경우에는 정관 등으로 정하는 바에 따라 해당 토지등소유자에게 이자를 지급해야 한다.\n분양가 상한제 폐지란 (0)\nTAG 김채영변호사, 재개발, 재개발재건축, 재건축, 칼럼, 현금청산\n유아인도청구 판결 사례\n칼럼 및 기고 2015.02.10 11:06\n양육자에게 자녀 돌려보내지 않을 때 인도심판 청구… 집행과정에서 자녀의 정신적 충격 없어야\n이혼할 때 자녀가 있는 경우에는 자녀에 대한 친권자 및 양육자를 지정하게 된다. 양육자 지정에 대해 부부의 의견이 일치하지 않을 때는 재판의 판결에 따라 지정하게 되는데, 만약 자녀를 데리고 있는 쪽이 친권자나 양육권자로 지정되었을 때는 문제가 없지만 자녀를 데리고 있지 않는 쪽이 친권자나 양육권자로 지정될 때는 상대방으로부터 자녀를 데려와야 하는 노력이 필요하다.\n이 과정에서 종종 부부간에 다툼이 발생하는데 이때 자녀에게 피해가 없도록 하는 것이 필요하다. 또한, 상대방이 미성년자인 자녀를 데려가서 양육자에게 다시 보내주지 않는 경우 우선 합의를 시도해보고, 합의가 이루어지지 않으면 가정법원에 자녀를 보내달라는 내용의 ‘자의 인도심판’을 청구할 수 있다.\n자의 인도명령을 거부한다면 과태료 부과나 감치될 수 있어\n자의 인도명령을 받고도 상대방이 자녀를 보내주지 않으면 ‘이행명령’이나 ‘강제집행’을 통해 자녀를 데려올 수 있다. 이때 법에서는 개인의 실력행사(實力行使)에 의한 자력구제는 원칙적으로 금지하고 있다.\n다시 말해 양육자가 아닌 상대방이 자녀를 데려가서 보내주지 않는다고 해서 임의대로 자녀를 데려오는 것은 바람직하지 않다는 것이다. 양육자가 자녀를 되찾아 오기 위해 가정법원에 자의 인도심판을 청구하고 그 인도심판이 확정될 때까지는 다소 시간이 걸릴 수 있다.\n만약 자녀를 신속히 인도받아야 할 이유가 있는 경우라면 심판이 확정되기 전에 자녀를 데려올 수 있도록 해당 사건을 담당하고 있는 법원에 ‘자의 인도 가처분’ 등 사전처분을 신청할 수 있다. 또한, 상대방이 이행명령을 받고도 불응하면 다시 가정법원에 신청해서 상대방에게 1천만 원 이하의 과태료를 부과시킬 수 있다(가사소송법 제62조).\n그 후 30일 이내에 자녀를 보내주지 않으면 경찰서유치장, 교도소 또는 구치소 등 감치시설에 상대방을 감치하는 방법으로 그 이행을 강제할 수 있다. 이행명령에 의한 방법 외에도 집행관에게 강제집행을 위임해서 자녀를 강제로 데려올 수도 있지만 그 집행과정에서 자녀가 정신적 충격을 받을 수 있다는 점에 유의해야 한다.\n의사능력이 있는 미성년자의 경우 유아인도 집행 시 자녀의 의견 고려해야\n이와 관련된 판례에서 ‘의사능력이 있는 미성년자의 경우에는 유아인도 집행 시 자녀의 의견을 고려해야 한다’는 법원의 결정이 있었다. 이혼소송 과정에서 A씨와 B씨는 여섯 살 된 아들의 공동친권자 및 공동양육자로 지정되어 6개월씩 자녀를 양육하도록 판결 받았다.\n다만 주양육자가 아닐 경우에는 한 달에 2번씩 자녀를 만날 수 있도록 했다. 그런데 남편 A씨는 아내가 아들을 양육할 수 없도록 인도를 거부한 채 면접교섭도 허용하지 않았고, 이에 아내 B씨는 친권자 및 양육자를 자신으로 변경해달라고 청구했다.\n이를 받아들인 법원은 인도명령 판결을 했고 이를 집행하려고 시도했으나 남편 A씨가 자녀를 껴안고 집행에 불응하여 집행을 하지 못했다. 또 다른 집행관이 인도집행을 시도했지만 자녀가 엄마와 같이 가지 않겠다고 하자 집행을 하지 않았다.\n이어 아내 B씨는 어린이집에서의 집행을 요청했으나 집행관은 어린나이에 자녀가 받을 정신적 충격과 교육상 악영향 등을 이유로 집행을 거부했다. 자녀가 아빠와 같이 살겠다는 의사를 확실히 표현한다는 이유도 덧붙였다.\n이에 대하여 법원은 “유아가 의사능력이 있는 경우에는 그가 반항하면 집행관으로서도 그 의사에 반해 행동을 속박할 수 없다”면서, “엄마와 아빠 중 누구와 살 것인지에 관한 의사를 표명하는 데 문제가 없는 유치원생 자녀가 인도집행을 거부한다는 이유로 집행을 거부한 집행관의 처분이 위법하다고 볼 수 없다”고 판단하여 B씨의 이의신청을 받아들이지 않았다.\n위와 같은 법원의 판결은 의사능력있는 자의 인도집행은 부작위의무집행방법으로 해야 하고, 친권과 양육권에 있어서 가장 중요한 것은 자녀의 복리와 유익, 행복 여부이며 의사능력이 있는 미성년의 경우에는 양육에 대한 자녀의 의사가 우선적으로 존중되어야 한다는 점을 확실하게 보여준 사례라고 할 수 있다.\n건설분쟁, 건축법 및 건설산업기본법 (0)\nTAG 양육권변호사, 유아인도명령, 유아인도청구, 유아인도청구 판결, 인도명령, 인도심판, 인도심판청구, 자녀인도청구\n건설변호사, 간접비 청구소송\n칼럼 및 기고 2014.09.05 11:48\n'공사비 제값받기' 이뤄지기 위해선 간접비에 대한 인정범위, 정산방식 등에 대해 유의해야\n건설변호사 김채영 변호사\n건설공사 간접비 청구소송은 시공사의 책임이 없는 공사기간연장의 사유가 발생됐을 때, 시공사의 간접노무비와 경비 등 추가비용을 청구하는 것이다. 이어지고 있는 건설경기 침체로 인한 과당경쟁과 최저가 낙찰제, 실적공사비제도 등으로 인해 건설사의 경영난이 심화되면서 관련 소송 건수도 증가하고 있다.\n건설사가 철도시설공단과의 간접비 청구소송에서 승소 받아내\n그런데 최근 공사기간 연장에 따른 간접비 청구소송에서 법원이 또다시 건설사의 손을 들어줘 세간의 이목이 집중되고 있다.\n수원지방법원 제7민사부는 분당선 연장선 6공구 시공사인 D건설산업이 제기한 공기 연장에 따른 간접비 청구소송에서 ‘발주처인 한국철도시설공단은 청구금액 28억 원 중 26억 원가량을 지급하라’는 원고 승소 판결을 내린 것이다.\n이러한 판결에 시선이 집중되는 이유는 간접비 관련 소송에서 건설사가 승소한 것은 지하철 7호선에 이어 두 번째이며 철도시설공단을 상대로 한 승소는 이번이 처음이기 때문이다. 얼마 전 중앙선 덕소∼원주 복선전철 궤도공사와 전라선 신풍∼여천 철도개량 노반신설공사 관련 간접비를 둘러싼 철도시설공단과 건설사 간 소송에서는 건설사가 패소하였다.\n따라서 이번 판결은 건설사가 철도시설공단과의 간접비 청구소송에서 승소함으로써 현재 진행 중인 철도시설공단과의 간접비 소송에서도 유리할 것이라고 예상된다.\n이어지고 있는 간접비 청구소송에서 건설사가 계속 승소할 경우 간접비를 받지 못한 현장의 간접비 지급을 비롯하여 관련 제도에 대한 개선까지 기대할 수 있을 것이다.\n공사기간 연장에 따른 간접비 산출\n일반적으로 국가기관이 당사자가 되는 공사계약에서 계약담당공무원은 계약예규 공사계약 일반조건 제20조나 제22조의 규정에 의한 경우 외에 공사기간과 운반거리의 변경 등 계약내용의 변경으로 계약금액을 조정해야 할 필요가 있는 경우에는 일반조건 제23조 제1항에 따라 그 변경된 내용에 대한 실비를 초과하지 않는 범위 안에서 이를 조정할 수 있다.\n또 계약내용 변경에 따른 간접노무비, 지급임차료, 보관비, 가설비, 유휴장비비 등의 경비의 실비 산정은 계약예규 정부 입찰계약 집행기준 제72조부터 제76조까지에 따라 산정한다.\n이 경우 간접노무비는 일용 혹은 상용 등 고용형태를 불문하고 정부 입찰계약 집행기준 제73조 제1항에 따라 연장이나 단축된 기간 중 해당 현장에서 계약예규 예정가격 작성기준 제10조 제2항이나 제18조의 규정에 해당하는 자가 수행해야 할 노무량을 산출하고, 동 노무량에 급여 연말정산서, 임금지급대장이나 공사감독의 현장확인복명서 등 객관적인 자료로 지급이 확인된 임금을 곱하여 산정하되 정상적인 공사기간 중에 실제 지급된 임금수준을 초과할 수 없다.\n이러한 노무량 산출의 경우 계약담당공무원은 정부 입찰계약 집행기준 제73조 제2항에 따라 계약 상대자로 하여금 공사이행기간의 변경사유가 발생하는 즉시 현장유지 및 관리에 소요되는 인력투입계획을 제출하도록 하고, 공사의 규모, 내용, 기간 등을 고려하여 당해 인력투입계획을 조정할 필요가 있다고 인정되면 계약상대자에게 이의 조정을 요구하여야 한다.\n이처럼 공사기간 연장에 따른 간접비 산출에 있어서 총사업비 관리지침을 비롯하여 간접비에 대한 인정범위와 정산방식 등에 대해 제대로 알아야 하며, 계약금액 조정신청시기 및 소제기 시기 등을 적절히 판단하여 기각되는 일이 없도록 해야 하므로 관련 내용에 대하여 꼼꼼하게 되짚어봐야 할 필요가 있다고 하겠다.\n지적측량적부심사청구와 재심사, 기간단축은 (0)\nTAG 간접비, 간접비 청구소송, 건설 간접비, 건설변호사, 건설청구소송, 김채영변호사, 김채영변호사 칼럼, 청구소송\n분양가 상한제 폐지란\n칼럼 및 기고 2014.07.15 11:53\n- 분양가 상한제 폐지에 대한 옹호와 우려의 목소리 나눠져\n최근 정부가 거의 모든 공동주택에 적용되는 분양가 상한제를 공공택지나 가격 급등이 우려되는 지역만 남기고 민간택지에 대해서는 없앨 방침이라고 밝혔다. ‘분양가 상한제’란 아파트 등 분양가를 산정할 때 택지비용과 기본형 건축비에 건설사 이윤을 더해 건설업체가 분양가를 정하면 지방자치단체의 심의를 받아 최종 결정하도록 하는 제도다.\n2005년도에 정부가 조성하는 공공택지에 건축되는 아파트에 처음 도입되어, 2007년도에는 민간택지에도 확대 시행됐다. 건설업계와 부동산 업계에서는 재건축 초과이익 환수제와 함께 이를 대표적인 ‘대못 규제’라고 꼽고 있다.\n분양가상한제 적용주택을 분양할 때 입주자모집 승인을 받으면 그 모집 공고에 택지비, 공사비, 간접비, 그 밖의 비용 등 분양 가격을 공시해야 한다. 분양가상한제 적용주택은 전매행위가 제한되며 수도권은, 공공택지 중 해당 지구 면적 50% 이상이 개발제한구역을 해제하여 개발한 경우 주거전용면적 85제곱미터 이하의 주택은 분양가격이 인근지역 주택매매가격의 70% 이상이면 7년 동안, 그 미만이면 10년 동안 전매가 제한된다.\n시장에 맡겨도 부동산 가격이 급등하지는 않을 것\n신축 아파트의 분양가에 제한이 생기면 기존에 건축된 아파트의 가격이 신축 아파트의 가격보다 아래에서 형성되기 마련이다. 이에 분양가 상한제는 아파트 가격이 급격히 상승하거나 부동산 시장의 과열을 막기 위한 규제효과가 있었다.\n하지만 부동산 경기침체가 장기간 이어지면서 아파트 등 모든 공동주택에 일률적으로 적용해 온 현행 분양가 상한제의 시효가 끝난 것으로 평가되고 있는 것이다. 이제는 시장에 맡겨도 부동산 가격이 급등하지는 않을 것이다.\n더욱이 과거 중대형을 중심으로 집값이 급격히 상승했다면 현재는 실수요가 있는 중소형 아파트가 시장을 이끌고 있어 전처럼 분양가가 급속도로 상승하는 일은 없을 것이라는 전망이다.\n또한, 분양가 상한선에 맞춰 주택을 공급하다 보니 양질의 아파트를 공급하기 어려운 점도 상한제 폐지에 대한 근거로 작용한다. 따라서 분양가 자율화로 다양한 수요에 맞춘 아파트가 공급된다면 부동산 시장에 활기를 더할 거라는 것이다.\n건설업체 등 일부를 위한 정책이라는 비판\n반면 중대형 아파트에 대한 수요가 줄고 있는 상황에서 선별적인 분양가 자율화는 부동산 시장에 큰 영향이 없고 부작용만 생길 가능성이 있다는 주장도 제기된다. 올해 주택거래현황이 작년 동기에 비해 평균 30% 상승했고 매월 주택거래건수도 5월을 제외하고는 작년에 비해 높았고, 2월 이후로 줄어든 주택거래건수도 정부의 ‘주택임대차 시장 정상화’ 정책과 세월호 참사 후 위축된 투자 때문이지, 분양가 상한제가 원인이 아니라는 것이다.\n따라서 분양가 상한제 폐지에 우려하는 이들은 부동산 시장이 천천히 정상화를 찾아가고 있는 과정에 또다시 거품이 생길 수 있다고 보고 있다. 즉 장기적으로 분양가 상한제 등 정부의 시장개입을 줄여나가는 것에는 동의하지만 폐지는 아직 때가 아니라는 주장이다.\n오히려 집값의 안정화를 통해 서민들의 주택마련이 더 우선되어야 한다는 것이다. 더욱이 분양가의 상승으로 신축 아파트를 중심으로 집값이 상승한다고 해도 실수요가 없어 부동산 시장 활성화로 이어질 가능성이 낮다고 보고 있다.\n실제 지난해 말 서울의 분양가 상한제 적용을 받지 않는 아파트가 청약률 20대 1을 넘었지만 실제 계약으로 이어진 것은 많지 않았고, 계약을 하더라도 높은 분양가 부담으로 분양권 거래도 거의 이뤄지지 않은 것으로 알려졌다.\n따라서 분양가 상한제를 없앤다고 해서 부동산 경기가 활성화된다는 보장이 없고 오히려 일부 건설업체에 특혜만 줄 수 있다는 지적이다. 이러한 엇갈린 의견들로 인해 오는 9일 국회 국토교통위원회 첫 법안심사소위를 앞두고 분양가 상한제 탄력 운용 등의 입법 결과에 귀추가 주목되고 있다.\n부동산가계약 시 환불 규정 명시 필요 (0)\nTAG 분양가, 분양가 상한제 폐지란, 분양가상한제, 분양가상한제폐지, 상한제폐지\n건설분쟁, 건축법 및 건설산업기본법\n칼럼 및 기고 2014.07.14 11:07\n- 건설분쟁조정에서 건설산업기본법과 건축법의 비교\n건설 산업은 단계별로 다양한 구조를 이루며 복잡한 시스템으로 운용되어 다수의 구성원이 사실관계에 얽혀있고 건축물 시공 시 제3자들에게도 미치는 영향이 크므로 시공관계자뿐만 아니라 주변인들과도 많은 이해관계를 갖게 된다.\n또한 건설 산업은 사회 환경과 국가정책 등에 민감한 반응을 보이고 자연환경과 같이 예측 불가능한 요인에 의해서도 많은 변수가 발생하는 등, 어떤 산업보다도 다양한 변수 요인이 존재한다는 특수성이 있다.\n이러한 건설공사의 특성상 계약당사자와 이해관계인은 각자의 사업목적과 이해관계가 상이하므로 발주자와 시공자 사이에는 공사수행과정에서 계약범위를 벗어나는 문제들이 다양하게 발생하고 제3자의 권익침해에 대한 책임문제와 책임의 범위에 대한 의견대립 및 갈등이 빈번하게 발생한다.\n건설 분쟁이 발생되었을 경우 통상 분쟁 당사자들은 전통적인 분쟁해결수단인 법원의 재판을 통하여 이를 해결하고자 한다. 하지만 건설소송은 법원감정을 통해 하자 유무 또는 추가공사비산정 등 건설가의 개입과 의견 조율을 거치다보면 적게는 1년 혹은 그 이상의 시간이 소요되게 마련이다.\n이처럼 복잡하고 다양한 건설 분쟁에서 소송을 대체할 수 있는 대체적 분쟁해결제도인 조정(調整)제도가 건설 분쟁에서 실질적 역할을 수행할 수 있다고 보인다. ‘건설분쟁조정제도’는 중재 또는 소송 이전에 사건을 원만하게 해결함으로써 비교적 저렴하고 신속하게 분쟁을 해결할 수 있는 장점이 있다.\n건설산업기본법에서의 건설분쟁조정위원회와 건축법에서의 건축분쟁위원회\n우선 건설산업기본법에 대해 알아보면 건설산업기본법은 건설공사의 조사, 설계, 시공, 감리, 유지관리, 기술관리 등에 관한 기본적인 사항과 건설업의 등록, 건설공사의 도급 등에 관하여 필요한 사항을 규정함으로써 건설공사의 적정한 시공과 건설 산업의 건전한 발전을 도모하고 있다.\n건설산업기본법에 의한 건설분쟁조정위원회는 설계, 시공, 감리 등 건설공사에 관계한 자 사이의 책임에 관한 분쟁, 발주자와 수급인 사이의 건설공사에 관한 분쟁, 수급인과 하수급인 사이의 건설공사 하도급에 관한 분쟁, 수급인과 제3자 사이의 시공상 책임 등에 관한 분쟁, 건설공사 도급계약의 당사자와 보증인 사이의 보증책임에 관한 분쟁을 심사하고 조정한다.\n반면, 건축법에 의한 건축분쟁위원회는 건설산업기본법에 따른 조정의 대상이 되는 분쟁을 제외한 분쟁에 대하여 조정하거나 재정하기 위해 국토교통부에 구성된다. 즉 건축관계자와 해당 건축물의 건축 등으로 피해를 입은 인근주민 간의 분쟁, 관계기술자와 인근주민간의 분쟁, 건축관계자와 관계기술자 간의 분쟁, 건축관계자 간의 분쟁, 인근주민 간의 분쟁, 관계기술자 간의 분쟁 등이 이에 해당된다.\n또한, 건설산업기본법에서 건설분쟁조정위원회는 위원장 1명과 부위원장 1명을 포함한 15명 이내의 위원으로 구성하고, 위원회의 회의는 재적위원 과반수의 출석과 출석위원 과반수의 찬성으로 의결한다.\n반면 건축법에서 건축분쟁위원회는 3명의 위원으로 구성되는 조정위원회에서 조정을 하고, 5명의 위원으로 구성되는 재정위원회에서 재정을 한다. 조정위원회의 위원과 재정위원회의 위원은 사건마다 분쟁위원회의 위원 중에서 위원장이 지명하고, 조정위원회와 재정위원회의 회의는 구성원 전원의 출석으로 열고 과반수의 찬성으로 의결한다.\n아울러 건설분쟁조정위원회는 분쟁의 성질상 위원회에서 이를 조정하는 것이 부적합하다고 인정하거나 부정한 목적으로 조정이 신청되었다고 인정하면 그 조정을 거부할 수 있고 이 경우 조정 거부의 사유 등을 신청인에게 통보하여야 한다. 또 위원회는 분쟁 당사자 중 어느 한쪽이 소를 제기하면 조정을 중지하여야 한다.\n반면 건축분쟁위원회는 조정안을 작성하면 지체 없이 각 당사자에게 조정안을 제시하여야 하고, 조정안을 제시받은 당사자는 제시를 받은 날부터 15일 이내에 수락 여부를 조정위원회에 알려야 한다.\n당사자가 조정안을 수락하면 조정위원회는 즉시 조정서를 작성하고 조정위원과 각 당사자는 이에 기명날인하여야 한다. 이때 당사자가 조정안을 수락하고 조정서에 기명날인하면 당사자 간에 조정서와 동일한 내용의 합의가 성립된 것으로 본다.\n이처럼 건설분쟁조정에 있어서 건설산업기본법과 건축법에 따라 조정에 대한 분야가 다르고 그 절차도 서로 다르다. 하지만 이러한 구분을 일반인들이나 사업자가 하는 것은 무리일 수밖에 없다. 따라서 소송뿐 아니라 조정에 있어서도 분쟁에 대한 유리한 조건을 얻기 위해서는 변호사의 도움이 필수적이라고 하겠다.\n층간소음 분쟁 심화, 법률적 기준 숙지 필요_김채영 부동산분쟁변호사 (0)\nTAG 건설법, 건설분쟁, 건설분쟁소송, 건설산업기본법, 건설소송, 건축법\n지적측량적부심사청구와 재심사, 기간단축은\n칼럼 및 기고 2014.05.26 09:07\n- 지적측량적부심사청구와 재심사, 그리고 소송까지 변호사의 도움으로 기간 단축해야\n토지보상소송 김채영 변호사\n과거에 비해 비싸진 땅값으로 인해 이웃 간 경계분쟁 소송도 매년 증가하고 있고, 불부합지역이나 도해지역에서 실시한 경계측량 결과에 대한 불신으로 법원감정측량이나 시ㆍ도지사에게 지적측량적부심사를 청구하는 수요도 매년 증가 하고 있다.\n또한, 국토부가 2012년 발표한 자료에 따르면 토지의 경계 때문에 발생한 소송비용은 매년 약 3,800억 원에 달한다. 이에 대해 정부는 토지거래 활성화를 촉진하기 위해 토지거래허가구역을 추가 해제하고 지적재조사를 위한 특별법이 만들어졌다.\n이중 ‘지적재조사에 관한 특별법’은 종이 지적도를 컴퓨터로 다시 그린 것에 불과한 현행 지적도의 잘못된 지적정보를 바로잡고 훼손된 지적도를 복구하고자 한 것이다. 이를 통해 앞으로 경계측량 결과에 대한 불신이 어느 정도 해소되고 토지의 가치와 이용효율 면에서 긍정적이라 할 것이나, 그 시행에 있어서 재조사사업지구 소유자의 동의 및 사업지구지정 신청 및 지정 등의 절차를 거쳐야 하는 문제상 쉽게 마무리될 것으로 보이진 않는다.\n따라서 여전히 지적측량에 관한 이웃 간의 분쟁은 많이 발생하고 있는 것이 현실이므로 이러한 경우 어떻게 하여야 할지 알아두는 것이 필요하다. 우선 이러한 분쟁이 발생할 때에는 측량을 통하여 경계를 확정지어야 하고 그 측량을 하기 위해서는 반드시 지적공사를 통할 수 밖에 없다.\n그런데 문제는 지적공사의 측량에 오류가 있거나 분쟁이 발생할 경우 제3의 기관이 없기 때문에 민원인은 속절없이 지적공사의 결정을 따를 수밖에 없다는 것이다. 이와 같은 문제를 해결하기 위해여 제도적으로 ‘지적측량적부심사’라는 절차가 마련되어 있다.\n이와 같이 토지소유자, 이해관계인 또는 지적측량수행자는 지적측량성과에 대하여 다툼이 있는 경우에는 문제 발생 관할 시ㆍ도의 관청에 적부심사를 청구할 수 있다. 그러면 지적측량 적부심사청구를 받은 시·도지사는 30일 이내에 지적측량의 경위 및 성과 등을 조사하여 지방지적위원회에 회부하여야 한다.\n심사청구를 회부 받은 지방지적위원회는 그 회부 받은 날부터 60일 이내에 심의·의결하여야 한다. 다만, 부득이한 경우에는 그 심의기간을 해당 지적위원회의 의결을 거쳐 30일 이내에서 한 번만 연장할 수 있다.\n불복시 90일 이내에 중앙지적위원회에 재심사 청구 가능\n지방지적위원회는 지적측량 적부심사를 의결하였으면 의결서를 작성하여 시·도지사에게 송부하여야 하고, 시·도지사는 의결서를 받은 날부터 7일 이내에 지적측량 적부심사 청구인 및 이해관계인에게 그 의결서를 통지하여야 한다.\n그리고 시·도지사로부터 의결서를 받은 자가 지방지적위원회의 의결에 불복하는 경우에는 그 의결서를 받은 날부터 90일 이내에 국토교통부장관에게 재심사를 청구할 수 있다. 재심사 청구시 이에 관한 처리절차는 그 회부를 받은 날로부터 60일 내에 심의 의결을 하는 등 지방지적위원회에서 하는 것과 동일하다.\n재심사 청구 없으면 해당 지적측량성과에 대해 다시 지적측량 적부심사 청구할 수 없어\n시·도지사는 지방지적위원회의 의결서를 받은 후 해당 지적측량 적부심사 청구인 및 이해관계인이 재심사를 청구하지 않으면 그 의결서 사본을 지적소관청에 보내야 하며, 국토교통부장관으로부터 중앙지적위원회의 의결서를 받은 경우에는 그 의결서 사본에 지방지적위원회의 의결서 사본을 첨부하여 지적소관청에 보내야 한다.\n지방지적위원회 또는 중앙지적위원회의 의결서 사본을 받은 지적소관청은 그 내용에 따라 지적공부의 등록사항을 정정하거나 측량성과를 수정하여야 한다.\n지방지적위원회의 의결이 있은 후 재심사를 청구하지 않거나 중앙지적위원회의 의결이 있는 경우에는 해당 지적측량성과에 대하여 다시 지적측량적부심사를 청구할 수 없다.\n재심사에 대한 불복시 행정소송제기 가능하나 행정심판은 불가\n재심사에도 불구하고 그 주장이 받아들여지지 않는다면 국토해양부장관을 피고로 하여 “피고가 2013. 5. 00.에 원고에 대하여 한 지적축량적부재심사청구 기각결정처분은 이를 취소한다.”는 취소소송이나 “피고가 2013. 5. 00.에 원고에 대하여 한 지적축량적부재심사청구 기각결정처분은 이를 무효임을 확인한다.”라는 무효확인소송이 가능하다.\n그러나 지적적부 심사 및 재심사 청구는 지적측량이라는 행정처분의 특수성을 고려하여 이의신청에 대한 신속한 결정 및 심리의 특수성을 살리기 위하여 구성된 지방 및 중앙 지적위원회에 의한 체계적인 심사 및 재심사 절차를 규정하고 있는 것이므로 이는 행정심판법 제3조 제1항의 ‘다른 법률에 특별한 규정이 있는 경우에 해당한다’고 보아 행정심판청구시 각하결정을 받게 된다.\n지적측량에 대한 확인을 위한 소송을 제기하는 경우에도 법원으로부터 지적공사의 측량이 오류인지 여부에 관한 판단을 받아야 하는데 지식이 없으면 그 소송수행이 곤란할 뿐만 아니라, 그 행정소송으로 무효 또는 취소 판결을 받은 것과 그 판결에 기한 손해배상청구소송이 이루어지기까지 5년 이상의 오랜 시간이 걸릴 수도 있다. 따라서 토지 관련 변호사의 도움을 받아서 단계적으로 철저히 준비하는 것이 필요하다고 하겠다.\n‘조상 땅 찾기’로 찾은 땅, 권리 되찾으려면?_김채영 부동산 변호사 (0)\nTAG 기간단축, 재심사, 지적측량적부심사청구, 지적측량적부재심사, 지적측량적부재심사청구, 토지보상소송\n부동산가계약 시 환불 규정 명시 필요\n칼럼 및 기고 2014.03.12 20:51\n부동산가계약 환불 못 받아 가슴앓이 끙끙\n가계약 내용 및 규정 정확히 명시할 필요 높아…\n최근 각 지역 지자체가 부동산 거래 시 유의사항 알리기에 힘쓰고 있다. 대표적인 이사철인 봄이 다가오자 그에 따른 분쟁을 줄이려는 노력이라 해석된다. 그중 계약 전 가계약금 요구에 대한 주의도 빼놓지 않고 있다. 가계약금은 법률상 계약금이 아니므로 요구에 응하지 않아도 된다는 내용이 주요 골자다.\n실제 부동산 거래에 있어 가계약은 빈번히 일어나는 행위다. 여기에서 말하는 가계약이란 부동산 거래나 임차 등 계약 시 정식 계약을 맺기 전 임시로 맺는 계약을 말한다. 흔히 계약 전 다른 사람이 먼저 계약하는 것을 막고 해당 부동산을 확보해 놓기 위해 가계약이 이루어지곤 한다. 즉, 거래가 완전히 이루어지기 전에 계약을 완료할 가능성이 높다는 의미의 임시 약속인 것이다.\n그런데 문제는 이러한 가계약과 가계약금에 대한 법률적 효력이 문제시 될 수 있다. 우선 비슷한 조건의 부동산일지라도 상호여건에 따라 가계약금 액수는 동일하지 않기 때문에 매수자 또는 임차인 입장에서 경제적 부담이 적지 않다. 더군다나 환불에 대한 언급이 확실하지 않을 경우 가계약금을 돌려받지 못 할 수도 있다.\n법무법인 대교의 김채영부동산상담변호사는 “흔히 구두나 전화 등 증빙 없는 쌍방 간의 합의를 통해 가계약이 이루어지는 경우가 많다”며 “이러한 경우 가계약 파기로 인한 분쟁 시 가계약금이 제대로 환불되지 않을 수 있어 주의해야 한다”고 지적했다.\n특히 이처럼 구두상의 합의나 계약금 일부를 먼저 지급하는 가계약 시 통상적인 계약적 구속력이 형성되지 않는 경우가 많은 것으로 나타났다. 보통 구두계약도 계약 성립의 일종으로 치부하기 때문에 계약이 실질적으로 이루어지지 않은 경우 거래 예정자에게 계약해지를 빌미로 가계약금에 대한 반환을 거부하는 사례가 발생하는 것이다.\n초봄 부동산거래가 활발해지며 대학생이나 사회초년생의 가계약 피해에 대한 문의가 급증하고 있다. 이들의 경우 이러한 사정을 몰라 독립을 위해 오피스텔, 원룸 등을 알아볼 때 공인중개사가 계약을 부추겨 우선적으로 가계약금부터 지급하곤 한다. 그러나 부모님의 독립 반대 등 여타 사정으로 인해 계약이 이루어지지 않을 경우 가계약금 환불에 어려움을 겪고 있는 것이다.\n김채영 변호사는 “가계약의 가장 큰 단점은 본계약 체결의 의무가 생기는 대신 그러한 의무를 이행하지 못할 경우에 대한 대비가 미비한 것”이라며 “확정적인 계약을 위한 가계약은 물론 급한 매물로 인한 가계약 시 계약의무 이행이 어려울 경우를 감안해 이에 대한 언급이 필요하고 또 그를 증명할 수 있는 자료를 만들어 두어야 한다”고 조언했다. 다시 말해 계약시점 가계약의 의사전달과 함께 증빙자료, 예를 들어 임시 계약서나 녹취 등의 증거를 마련해둘 필요가 큰 것이다.\n이처럼 가계약일지라도 계약내용과 조건 등에 대해 정확히 명시하지 않을 경우 분쟁이 발생할 여지가 다분하다. 가계약의 경우 당사자들의 다양한 이해관계가 반영돼 합의가 이루어지기 때문에 각 사례마다 가계약 행위의 구속력의 정도나 규정하는 내용이 각양각색이다. 이에 따라 그 법적 성질이나 효력에 대한 파악이 쉽지 않을 수 있다. 이와 관련해 가계약 시 주의사항에 대한 내용을 숙지해둘 필요가 클 것으로 보인다.\n선하지 보상, 선하지 소유자가 적극적으로 나서야 받을 수 있다! (0)\nTAG 부동산가계약, 부동산가계약 분쟁, 부동산가계약 환불, 부동산가계약 환불 거부, 부동산가계약 환불 규정, 부동산가계약 환불 명시, 부동산상담변호사\nTotal : 1,847,323 Today : 38


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기준 ‘무시’, 절차도 ‘부실’…9개월된 역사교사, 국정 교과서 집핕진 선발 이유 알아보니 - NewsHub\n기준 ‘무시’, 절차도 ‘부실’…9개월된 역사교사, 국정 교과서 집핕진 선발 이유 알아보니\n2015년 12월 12일 (토) 오전 5:17\n[헤럴드경제=박세환 기자] 역사를 가르친 지 9개월밖에 안 된 10년차 상업 교사가 국정 역사 교과서 집필진으로 선정돼 논란을 빚고 있다. 집필진 선발 절차도 면접이나 연구실적ㆍ역사관에 대한 검토 없이 서류 면접 하나만으로 선발한 것으로 알려져 충격을 주고 있다.\n특히 지난달 최몽룡 서울대 명예교수가 성추행 논란으로 사퇴한데 이어 또 한 명의 집필진이 사퇴하면서 국정 역사 교과서 집필진에 대한 선발 기준과 절차, 명단 공개에 대한 목소리가 높아질 것으로 보인다.\n▶자격 논란에 상업교사 자진사퇴…벌써 두번째=12일 국사편찬위원회(이하 국편)와 교육계에 따르면 국정 역사교과서 집필진에 합류했던 서울 대경상고 김형도 교사가 지난 10일 자격논란에 휩싸이면서 집필진에서 자진 사퇴했다.\n김 교사는 지난 9년 동안 상업 과목을 가르쳤다. 그는 올해 1학기부터 상업과 함께 1학년 4개반을 대상으로 한국사도 가르치고 있기 때문에 ‘한국사를 가르친다’고 썼지만, 자신이 상업도 가르치고 있다는 점은 굳이 기재하지 않았다. 김 교사는 대학에서도 역사가 아니라 통상 분야를 전공한 것으로 알려졌다. 대경상고 홈페이지도 ‘교직원 소개’란에 김 교사의 담당 교과를 ‘상업’으로 적어놓았다.\n국편은 이에 대해 김 교사는 교육대학원에서 역사교육을 전공하고 한국고대사 박사과정을 수료하고 박사 논문을 준비 중이라고밝혔다.\n김 교사는 이같은 사실로 국정 역사교과서 집필진 자격논란이 일어나자 바로 사퇴했다. 김 교사는 “자신이 집필진으로 공개된 것은 괜찮지만, 자신으로 인해 역사교과서 편찬에 지장을 초래할 수 있다고 판단했다. 매우 죄송한 마음이다”라고 국편에 사퇴의사를 전달해왔다.\n국편이 지난달 4일 홈페이지 공지한 ‘교과서 집필진 공모 공고문’에 ‘역사, 사회과학 관련 학계의 교수 및 연구원, 현장 교원’이라 자격 요건을 밝히고, 현장 교원에 대해 ‘교육경력 5년’이라고 명시해 놓고도 역사 관련 교육 경력을 확인하지 않고 해당 교사를 뽑은 것은 문제가 있다는 지적이 나오고 있다.\n김성수 새정치민주연합 대변인은 “몇 십년간 역사를 가르쳐 온 교사들이 수두룩한데도 고작 역사수업을 1년도 하지 않은 교사를 집필진으로 뽑았다니 어이가 없다”면서 “정부가 자격도 안 되는 집필진을 구성해 친일과 독재를 두둔하는 엉터리 역사교과서를 만들려고 한다는 의심이 사실이 되어가고 있는 것”이라고 비판했다. 김 대변인은 이어 “국정 역사교과서 집필진에게 씌운 복면을 벗기고 투명한 교과서를 집필하라”고 촉구했다.\n이에 대해 국편 관계자는 “공모기준에 ‘교육경력 5년’이라고 적었기 때문에 (김 교사를 뽑은 것은) 서류상으로 하자가 없다”면서 “이 분이 고대사 박사 과정까지 수료하고 올해 한국사를 가르치고 계시기 때문에 기본요건을 갖췄다고 봤다”고 밝혔다.\n조한경 전국역사교사모임 대표는 “상식적으로 역사교과서 집필진을 뽑으면서 상업 등의 교육경력을 ‘경력 5년 이상’의 범주에 넣는 것은 이해할 수 없는 일”이라고 지적했다.\n또 국편이 밝혔듯이 국정 역사교과서 집필진 선발 절차가 서류심사만으로 이뤄졌을 뿐 면접이나 연구실적ㆍ역사관 검토는 전혀 없었던 것으로 나타났다.\n국편 고위 관계자는 “공모 집필진을 선정하는 과정에서 지원자들로부터 지원서류만 제출받았을 뿐 이후 면접이나 학위 및 연구실적 검증 등의 다른 절차는 거치지 않았다”고 밝혔다. 이 관계자는 “지원자들이 대부분 현직 교사와 대학 연구원들인 점을 감안해 기본적으로 신뢰했다”며 “서류만 검토해도 충분히 양질의 집필진을 가려낼 수 있을 것으로 생각했다”고 말했다. 오직 응모자가 서류에 적어 제출한 내용만으로 집필진을 선발했다는 것이다.\n이런 이유로 국편은 김 교사의 본래 담당 과목이 한국사가 아니라 상업이라는 사실도 몰랐던 것으로 드러났다. 국편 관계자에 따르면 국편은 지원서에 교육 경력 기간과 역사(한국사) 교사 자격증 보유 여부만 기재하도록 했다는 것. 김 교사는 상업과목 교사지만 2010년 한국사 교사 자격증을 취득했다. 이 때문에 김 교사는 ‘자격증이 있다’고 썼고, ‘대학원에서 역사 관련 연구로 석사를 취득하고 박사를 수료했다’고 기재했다.\n▶‘남경필 주니어, 사요나라’ 메시지 ‘황당’…‘비밀 유지만 강조하는’ 국정 교과서, 투명하게 진행돼야=이렇듯 면접 등 세밀한 검토없이 국정 교과서 집필진을 선발하면서 자격 미달인 김교사가 선발된 것이다.\n앞서 김 교사는 지난 8일 학교 전체 교원들에게 자신이 국정교과서 집필에 참여하게 됐다는 집단 메시지를 보낸 것으로 확인됐다.\n해당 메시지는 A4용지 3장 분량으로 김 교사가 12월까지만 학교에 나오고 내년 1월부터 13개월간 역사교과서를 쓰게 됐다는 내용을 골자로 하고 있다.\n김 교사가 보낸 메시지에는 “(집필 관련) 1월부터 13개월간 역사교과서를 함께 쓰게 됐다. 저 말고도 46명과 어떻게 생활해야 할지 모르겠다. (집필진이) 모이면 (국편이) 얼마나 비밀을 강조하는지 질릴 정도”라고 전했다.\n특히 그는 “자신이 남경필 도지사의 고종사촌 동생인데 남 지사의 도움 없이 이 학교에 왔다. ‘대한민국 집필’ 후 13개월 뒤엔 많이 달라져 있을 것”이라며 “‘남경필 주니어’가 되어서 돌아오겠다”는 말까지 써 놓은 것으로 알려졌다.\n이 메시지를 직접 읽은 대경상고의 한 교사는 “친일·독재 미화 의심을 받는 국정 역사교과서 집필진으로 뽑힌 사람이 공개 메시지에 일본말로 끝나는 인사말을 적어놔서 기가 막히고 화가 났다”고 말하기도 했다.\n현재 지난달 성추행 논란으로 최 교수가 사퇴한데 이어 이번 김 교사의 사퇴로 집필진은 46명이 됐다. 공개된 사람은 이화여대 신형식 명예교수 단 한 명이다. “집필에 지장을 줄 수 있다”는 교육부의 입장도 이해는 되지만, ‘깜깜이 집필’ ‘비밀 유지’에 대한 우려가 크다.\n국편은 다음주 초 국정교과서 편찬기준을 발표하는데 내년 말쯤 교과서 편찬이 끝날 때까지 집필진을 공개하지 않겠다는 방침에는 변함이 없다고 밝혔다.\n그러나 집필진 선발의 ‘첫단추’부터 잘못 끼운 국정 역사교과서의 제작에 누가, 어떤 과정을 거쳐 선정됐는지를 공개해야 한다. 국정교과서에 대한 투명성을 높이고 신뢰도를 높이는 것이기 때문이다.


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한국기독교총연합회 북한을 비롯 전 세계에 부활절 앞둔 희망 메시지 전해\n예수 그리스도의 부활을 기념하는 기독교의 축일(祝日), 부활절을 맞아 한국기독교총연합회(이하 한기총)는 6일 보도문을 통해 북한을 포함 전 세계에 희망을 주문했다. 한기총은 이날 “예수 그리스도는 우리 모두의 죄를 대신 지고 십자가에 못 박혔다. 그로 말미암아 우리는 메인 죄의 사슬에서 해방되고, 자유를 얻게 됐다. 모든 미움과 갈등, 분열과 반목을 십자가의 피로 덮고, 진정으로 하나가 되는 길이 열렸다”고 희생의 의미를 짚었다. 이어 “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으...\n권소영 기자 2017-04-07\n“70억 인류를 위한 희망” 새 언약 유월절… 하나님의 교회, 세계 175개국서 유월절 대성회 거행\n이탈리아 천재화가 레오나르도 다빈치의 명작 ‘최후의 만찬’에는 예수 그리스도가 십자가에서 죽기 전날, 열두 제자와 함께 만찬을 나눈 현장이 기록돼 있다. 베드로·요한 등 제자들과 함께 유월절(逾越節·Passover·성력 1월14일) 성만찬 예식을 거행하는 이 그림은 대대손손 명화로 명성을 잇고 있다. 2천년의 역사를 뛰어넘어 현재에 유월절을 재현하는 시간이 온다. 하나님의교회 세계복음선교협회가 오는 10일 한국을 비롯한 세계 175개국 지역교회에서 유월절을 지킨다. 우선 국내선 판교신도시에 위치한 새예루살렘 판교성전을 포함해 ...\n[실학, 조선의 재건을 꿈꾸다] 여성, 실학과 통하다_강정일당\n남편이 아내를 사랑하고 존경하며 심지어 자신보다 능력이 뛰어났던 아내의 조언을 순응할 뿐만 아니라 스승처럼 예우하며 해로했다. 더 나아가 아내가 사망하자 그녀의 업적들을 한 데 모아 전 재산을 들여 그녀의 문집을 간행해 주었다. 멋있는 남편에 뛰어난 아내의 만남이 아닐까! 이 부부가 바로 정조·순조대에 살았던 탄재(坦齋) 윤광연(尹光演, 1778~1838)과 강정일당(姜靜一堂, 1772~1832, 이하 ‘정일당’이라고 약칭함)이다. 가난 속에서도 남편을 학문의 길로 인도하다. 정일당의 본관은 진주로, 부친 강재수(姜在洙)와 모...\n천주교 수원교구 세월호 3주기 기념미사 올려\n세월호의 참사를 추모하는 미사가 거행된다. 천주교 수원교구는 다음달 7일~16일까지 ▲세월호 참사 3주기 합동 추모미사 ▲9일 기도 ▲특별미사를 각각 봉헌한다고 28일 밝혔다. 우선 다음달 7일 안산 화랑유원지 내 야외음악당에서 ‘세월호 참사 3주기 합동 추모미사’를 봉헌한다. 이날 오후 7시30분께 ‘빛의 열매는 선과 정의와 진실입니다’(에페 5,9)를 주제로 열리는 미사는 위령기도에 이어 이용훈(마티아) 교구장 주교의 주례와 더불어 총대리 이성효(리노) 주교와 교구장대리 문희종(요한 세례자) 주교를 비롯한 교구 사제단이 공...\n권소영 기자 2017-03-30\n중요민속문화재→국가민속문화재, 문화재 명칭 변경됐다\n‘강릉 선교장’과 ‘흥선대원군 기린흉배’처럼 민간생활과 관련된 유물 중 중요도가 높아 국가가 별도로 지정하는 문화재의 명칭이 ‘중요민속문화재’에서 ‘국가민속문화재’로 바뀌었다. 28일 문화재청에 따르면 국가지정문화재인 중요민속문화재의 명칭 변경과 재난방지 대책 강화 등의 내용을 담은 ‘문화재보호법’ 개정안이 지난 21일 공포됐다. 이에 따라 문화재청은 293건이 지정된 중요민속문화재를 개정안 공포 즉시 국가민속문화재로 변경했다. 문화재청 관계자는 “중요무형문화재를 지난해 3월 국가무형문화재로 바꾼 데 이은 후속 조치”라며 “시...\n[실학, 조선의 재건을 꿈꾸다] 빙허각이씨의 규합총서\n조선시대 여성 교육의 핵심은 가사교육이었다. 전통시대에 가정을 이끌어가기 위해서는 전문적인 지식과 숙련된 기술과 경험이 필요했다. 그러나 당시의 가사교육은 별도의 교육을 통해 전수되지 않고, 가풍에 따라 제각기 다른 수준의 교육이 이루어졌다. 이러한 상황에서 빙허각 이씨(憑虛閣 李氏, 1759~1824년, 이하 “빙허각”이라고 약칭함)는 수기치인 경세를 위한 남성들의 학문 못지않게 여성들의 가사교육을 위한 수준 높은 저술을 남겼다. 이 책이 바로 『규합총서(閨閤叢書)』다. 소론 명문가의 딸에서 실학자 집안의 며느리가 되다.빙허...\n천주교 수원교구 정자꽃뫼성당 새성전 봉헌식 '성료'\n천주교 수원교구 정자꽃뫼성당 새성전 봉헌식이 26일 열렸다. 이날 오전 10시께 진행된 봉헌식은 이용훈(마티아) 교구장 주교의 주례로 진행, 염태영 수원시장 등 외빈과 700여 명의 신자가 참석했다. 봉헌식은 ▲주교 및 사제단 입장 ▲봉헌식 미사 ▲축하식 ▲마침예식 등 3부로 나눠 진행됐다. 축하속에 리뉴얼된 정자꽃뫼성당은 지난 2014년 10월께 공사를 시작해 지난해 9월 준공됐다. 연면적 3천388㎡의 규모로 지어진 성당은 지하 2층 지상 4층의 철근콘크리트 건물로서 1층에는 사무실과 사제 집무실, 만남의 방, 카페, 성물...\n권소영 기자 2017-03-27\n[실학, 조선의 재건을 꿈꾸다] 25. 정조의 탕평과 수원화성 건설을 함께한 채제공\n노론이 지배하던 시대에 남인의 영수로서 정조의 탕평에 참여했던 인물, 바로 채제공(蔡濟恭, 1720~1799)이다. 정조의 충직한 신하로서 수원화성을 쌓고 신해통공 조치를 했다는 점을 그의 업적으로 꼽을 수 있다. 채제공이 정조의 신임을 얻을 수 있었던 데는 그가 사도세자를 보호하려 애썼던 사실도 큰 작용을 했을 것이다. 사도세자는 아버지 영조에 의해 죽은 정조의 아버지였다. 채제공은 일찍이 24세에 과거 급제하여 관직생활을 시작했다. 39세 때(무인년, 1758, 영조 34) 가을이었다. 도승지였던 채제공이 새벽에 출근해 보...\n용주사, 혜거국사 1043주기 다례제 봉행\n대한불교조계종 제2교구 본사 효찰대본산 화성 용주사에서 불교의 대중화에 힘쓴 한국 불교 최초의 국사, ‘혜거국사(惠居國師) 1043주기 다례제’가 봉행됐다. 지난 12일 오전 10시께 용주사 관음전서 올려진 ‘선찰대보산 갈양사(現 용주사) 중창주 혜거국사1043주기 추모 다례제(茶禮祭)’는 따뜻한 봄기운을 만끽하러 나온 나들이객과 용주사 신도 운영위원 임원, 불교신자 등 300여 명이 경내를 가득 메웠다. 이번 다례제는 한국 불교 최초의 국사이자 용주사의 전신인 갈양사(葛陽寺)를 세운 중창주, 혜거국사 열반 1043주기를 기리...\n권소영 기자 2017-03-14\n[실학, 조선의 재건을 꿈꾸다] 24. 외척이자 탕평관료로 활동한 홍봉한\n재정과 병권을 장악하다홍봉한(洪鳳漢, 1713~1778)의 자는 익여(翼汝), 호는 익익재(翼翼齋)이고, 본관은 풍산이다. 홍봉한은 성균관 진사 시절 송시열과 송준길의 문묘 배향을 요청하는 상소를 올리는 등 노론 계열의 신진으로 활동하였다. 1743년(영조 19) 11월 13일 딸이 세자빈(즉 사도세자빈)으로 간택되면서 국왕으로부터 상당한 정치적 역할을 부여받았다. 이는 홍봉한의 고속 승진을 통해서 표현되었다. 1744년 8월 19일 정9품 세자익위사 세마에서 6품으로 일약 승진하였고, 같은 해 10월 19일 정시(庭試)에서 ...\n“청년들 실천하고 행동… 추억 만드세요”\n봄이 오는 소리에 겨울잠 자던 동물들이 깨어난다는 ‘경칩’이었던 지난 5일, 대학생들의 앞날을 기도하는 예배가 있었다. ‘2017 전국 대학생 개강예배’가 그 현장으로 하나님의 교회 측은 올해 대학생으로 첫발을 떼는 새내기들과 새 학년을 맞이한 재학생들을 응원하고 대학 생활에 비전을 제시하고자 행사를 마련했다. 이날 기도의 성전은 판교신도시에 위치한 새예루살렘 판교성전. 전국 각지서 4천명가량의 대학생들이 모였다. 총회장 김주철 목사는 설교를 통해 “청년의 때는 실천하고 행동하기에 좋은 시기다. 학업에도 충실하면서 삶에 유익하...\n권소영 기자 2017-03-10\n경기북부 접경지역에 ‘하나님의 사랑’ 전파\n경기 북부지역에 하나님의 사랑이 전파됐다. 바로 하나님의 교회가 연천군, 포천시 및 파주시 문산읍에서 헌당기념예배를 개최, 지역주민과 군인 등 1천800여 명이 참석한 현장이 그것. 지난 7일 하나님의 교회는 이들 경기 북부 3개 지역에서 헌당식을 거행했다. 부산과 경남 김해, 경북 경주와 김천 등 영남권에서 5개 교회 헌당식을 마무리한 지 불과 한 달여 만이다. 국내 최북단 및 접경지역에 잇따라 새 성전 설립 베이지색 외관이 온화한 느낌을 주는 ‘파주문산 하나님의 교회’(연면적 3천242㎡). 깔끔하고 현대적인 분위기의 ‘연...\n하나님의교회 세계복음선교협회 “소중한 생명 살리자” 전세계 곳곳서 헌혈 릴레이\n유월절(逾越節, Passover). 예수 그리스도가 자신의 살과 피를 표상하는 유월절 떡과 포도주로 새 언약을 세우고 인류에게 죄 사함과 구원을 약속한 절기다.(마태복음 26장, 누가복음 22장) 성력 1월 14일 저녁으로, ‘재앙이 넘어가는 절기’라는 의미를 담고 있다. 과거 이스라엘 민족이 하나님의 말씀대로 유월절을 지켜 이집트 노예 생활에서 탈출한 대사건에서 유래됐다. 인류의 생명을 위해 새 언약 유월절을 세운 그리스도의 숭고한 뜻을 이어가는 이들이 있다. 전 세계에 사랑을 통한 구원의 새 시대를 열어가는 하나님의교회 세...\n한국기독교교회협의회(NCCK) 안산 세월호정부합동분향소서 금식 기도회 열고 사순절 첫 행보 떼\n개신교 교단협의체인 한국기독교교회협의회(NCCK)는 6일 사순절(四旬節·예수 그리스도의 수난을 기념하는 교회력 절기)을 기념해 안산 세월호 정부 합동분향소에서 금식 기도회를 열었다. 이날 기도회에는 NCCK 조성암 회장과 김영주 총무를 비롯해 회원 교단 목회자와 신도, 세월호 가족 등 20여 명이 참석했다. 오는 10일까지 이어지는 금식 기도회에는 남재영 목사(NCCK 정의평화위원회 위원장)가 금식에 나선다. 조성암 NCCK 회장은 이날 합동분향소 기독교 부스에서 연 기자회견에서 “부활절을 준비하는 우리는 그리스도의 부활과 죽...\n[실학, 조선의 재건을 꿈꾸다] 23. 시대의 폐단을 찾아 대책을 설계한 홍계희_이근호\n장원으로 급제하며 영조의 주목을 받다홍계희(洪啓禧, 1703~1771)의 자는 순보(純甫), 호는 담와(淡窩)이고, 본관은 남양이다. 홍계희는 당대를 대표하던 성리학자인 이재(李縡)의 문인으로, 급제 이전에 의금부도사와 내시교관, 병조좌랑 등을 지냈다. 1737년(영조 13) 문과에 장원으로 급제하였는데, 장원 급제한 답안지는 영조로부터 많은 관심을 받았다. 현재 답안지가 남아 있지 않아 자세한 내용을 알 수 없으나, 영조의 표현에 따르면 “폐단을 구제하는 대책(救弊策)”이었다. 과거 급제 이후 정언과 부교리 등 언관직을 두루...\n한기총-한교연 1일 광화문 사거리서 3.1만세운동 구국 기도회 개최\n한국기독교총연합회(이하 한기총)와 한국교회연합(이하 한교연)가 1일 광화문 사거리에서 오전 11시~오후 2시까지‘3.1 만세운동 구국기도회’를 개최한다. 이날 기도회는 총 3부로 나눠 ▲식전행사 ▲국민의례·대회사 ▲구국 기도회 순으로 진행된다. 한기총과 한기연 공동 주최로 진행되는 인라 기도회 설교는 이영훈 한기총 대표회장이 집도, ‘진리와 자유’ 주제아래 요한복음(8장 31-32절)의 메시지를 전한다. 이어 축사는 한교연 대표회장 정서영 목사가 맡는다. 한편, 1919년 기미독립만세운동의 민족대표 33인 중 16명이 기독교인...\n권소영 기자 2017-03-01\n[실학, 조선의 재건을 꿈꾸다] 22. 탕평의 이론가, 조현명\n영조와 특별한 관계를 맺다조현명(趙顯命, 1690~1752)은 본관이 풍양으로, 자는 치회(稚晦), 호는 귀록(歸鹿)·녹옹(鹿翁) 등이다. 조현명은 조인수(趙仁壽)와 광산김씨 김만균(金萬均)의 딸과의 사이에서 4째 아들로 태어났다. 조현명은 1713년(숙종 39) 진사시에 합격하였고, 1719년(숙종 45) 증광문과에 급제하여 관직 생활을 시작하였다. 숙종 말년에 과거를 급제한 조현명은 1721년(경종 1) 연잉군(延礽君, 후일의 영조)이 왕세제로 책봉되면서, 왕세제의 교육을 담당하던 세자시강원의 겸설서에 제수되었다. 이때 형...\n용주사 3월 다례제 개최\n대한불교조계종 제2교구 효찰대본산 용주사(龍珠寺)가 내달 새움을 트는 계절을 맞아 입학식과 다례제 등 행사를 연다. 우선 3월 4일 오후 1시 관음전에서는 불교교양대학·불교대학 입학식을 거행한다. 불교에 관심을 둔 불자(교양대학)와 기본교육(교양과정 포함)을 이수한 불자(불교대학)를 대상으로 한 이날 입학식은 예비불자를 위한 공부 길을 축하하는 자리다. 불교교양대학 입학생은 석가의 가르침을 받는 자가 지켜야 할 계율에 대한 서약식인 수계의식(受戒儀式) 봉행에 이어 ▲불자예절 ▲기초상식 ▲부처님 생애 ▲불교교리 ▲수행방법 등을 ...\n권소영 기자 2017-02-28\n한국기독교총연합회 北 김정남 피살사건 국제사회 수사공조 및 강력규탄 호소\n한국기독교총연합회(이하 한기총)가 지난 13일 발생한 北 김정남 피살사건에 대해 공공의 장소에서 벌어진 청부살인 형태의 극악범죄에 대해 엄중하게 규탄했다. 20일 한기총은 보도자료를 통해 “국제사회가 이번 피살 사건의 배후로 북한을 지목하는 가운데 한기총은 적극적인 공조를 통해 사건의 전말을 소상히 밝힐 것을 촉구한다”는 내용을 담은 네가지 입장을 밝혔다. 이영훈 한기총 대표회장 목사는 보도에 덧붙여 “김정남 피살사건은 첫째, 고귀한 생명을 잘못된 목적을 이루기 위해 무참히 짓밟을 수 있다는 것을 여과없이 보여주는 것으로 배후...\n권소영 기자 2017-02-21\n[실학, 조선의 재건을 꿈꾸다] 21. 사대부가 살만한 곳을 추구하다, 이중환\n남인계 명가의 후예 이중환(李重煥, 1690~1756)의 호는 청담(淸潭)이고, 본관은 여주로, 우리가 이른바 ‘실학자’라 부르는 성호 이익과 같은 가문의 일원이다. 이중환이 속한 여주 이씨는 조선 전기 세조 연간에 병조 참판을 지낸 이계손 때에 이르러 가문 성장의 기반이 마련되었다. 이후 선조 연간 좌찬성을 역임한 이상의(李尙毅) 때에 한성부 서부 황화방 소정동(小貞洞)에 정착하면서‘정동 이씨’라고도 불렸다. 이상의는 북인계의 한 분파인 소북(小北)으로 활동하였으나, 후손들은 인조반정 이후 남인계로 정치적으로 변신하여 활동하...