[CES 현장] ② 인공지능과 모빌리티, 드디어 현실이 되다\n기술에서 서비스로 진화 양상 '뚜렷'…PC 양대산맥, 인텔-AMD 격돌도 볼거리\n[비즈한국] 라스베이거스 가전쇼, CES는 이제 명실상부 세계 최대 규모의 기술 박람회가 됐다. 공항을 비롯해 시내의 모든 인프라가 마비 수준으로 붐빌 만큼 많은 사람들이 모일 뿐 아니라, 처음 공개되는 새로운 기술들이 모여드는 자리이기도 하다.\n어느새 최신 기술들이 접목되는 가전의 범위는 엄청나게 넓어졌다. 올해 눈여겨봐야 할 기술 분야는 인공지능, 모빌리티, 반도체 등 이전과 크게 다르지 않지만, 중요한 것은 그 활용 방법, 그리고 서비스로 진화함에 따라 기술을 접하는 관점이 달라진다는 점이다.\n#인공지능에 대한 관심, 그리고 현실\nLG전자는 프레스 컨퍼런스를 ‘인공지능의 단계’에 대한 설명으로 시작했다. LG전자가 바라보는 인공지능의 진화 단계는 모두 4단계고, 지금은 음성을 알아듣고 명령에 응답하는 1단계에서 학습을 통해 반복되는 상황에 미리 대응하는 2단계 수준이라는 설명이다. 제품에 대한 설명도 아니고, LG전자의 제품과도 직접 연결되는 이야기가 아니다. LG전자는 왜 많은 시간을 쏟아 인공지능의 개론 같은 이야기를 설명했을까? 아마도 인공지능 기술의 방향성과 현재를 설명하고 싶었던 게 아닌가 싶다.\n인공지능 서비스는 여전히 CES의 중요한 주제다. 물론 삼성전자의 네온처럼 사람을 꼭 빼닮고, 사람의 역할을 대신하는 것에 대한 고민도 있지만 사실 지금 단계의 Artificial Intelligence라는 말의 의미는 사람이 빚어낸 인간 수준의 지능은 아니다. 오히려 도구 개념에 가깝다. 이를 전제로 ‘우리가 인공지능 기술을 갖고 있다’는 것보다 세탁기의 모터, 커피 메이커, 얼굴 인식, 목소리 해석, 자동차의 제어 등 우리 주변에서 일어나는 문제를 효과적으로 해석하고 풀어내는 도구로서 인공지능이 자리를 잡아가고 있다.\n사실 이를 조금 부정적으로 보자면 ‘어디에나 인공지능을 갖다 붙인다’고 볼 수도 있지만 인공지능이라는 말 그 자체가 강렬한 것일 뿐 아주 작은 문제들, 특히 우리가 일상에서 늘 접하는 가전제품의 아주 사소한 곳에까지 인공지능 기술이 접목되고, 또 고민되고 있다는 점은 긍정적이다. 심지어 CES 혁신상을 받은 20개 제품 중 하나는 인공지능을 품은 여성용 성인 기구였다.\nCES 2020의 인공지능 기술은 적지 않은 거품, 혹은 허상들이 눈에 띄기도 하지만 그 자체도 인공지능의 지향점 중 하나인 대중화, 민주화에 다가가고 있는 과정으로 풀이해볼 수 있다. 지금 인공지능의 기술 진화 단계에서는 거창한 접근보다 오히려 사소한 접근이 좀 더 많아져야 하는 시기다.\n#모빌리티의 서비스화, 산업화\n이번 CES에는 ‘커다란’ 전시품들이 꽤 눈에 띄었다. 농기구로 유명한 존디어는 카메라로 담을 수도 없을 만한 크기의 농기구에 인공지능 기술을 넣었다. 그만큼 CES가 바라보는 영역이 넓어지고 있다는 것이다. 큼직한 ‘가전’의 대명사는 역시 모빌리티다.\n사실 이 CES가 IT 모터쇼가 된 것은 어제오늘의 일이 아니다. 하지만 올해는 우리가 흔히 보던 차량에 대한 관심은 크게 줄었다. 차는 그저 서비스와 플랫폼을 올리고 구동하는 밑바탕일 뿐이었다. 그리고 그 흐름은 도로를 넘어 하늘길을 본격적으로 논의하기 시작했다.\n현대자동차는 아예 전시장에 차량을 한 대도 놓지 않았다. 대신 우버와 함께 개발한 에어택시의 실물 크기 콘셉트 모형을 가져다 놓았다. 현대차 스스로도 차량 기업이 아니라 모빌리티 기업으로 움직여야 한다는 것을 중요하게 생각하는 것으로 보인다.\n차량의 형태도 바뀌었다. 토요타가 2018년 공개했던 e팔렛은 더 진화했고 상용화할 수 있을 정도로 형태를 갖추었다. 이 차량의 기본은 공간에 있다. 토요타는 흔히 자동차라고 하면 떠올리는 유선형의 매끄러운 형태에 운전석과 파워트레인을 품은 전통적인 디자인을 벗어나 그냥 박스 형태로 설계했다. 도심에서 빠르게 이동하는 것이 목적이 아니라 적절한 서비스를 제공하는 공간으로서의 차량이 바로 이 콘셉트의 핵심이다.\n현대자동차도 비슷한 차량 콘셉트인 ‘S-링크’를 발표했다. PBV(Purpose Built Vehicle) 라고 불리며, 기본적인 형태는 전기 모터 기반의 박스카다. 방처럼 널찍한 공간 안에는 병원이 놓이기도 하고 1인용 호텔, 물류 서비스, 쇼핑몰 등 전통적인 공간 서비스들이 담긴다. 병원이 집 앞으로 오고, 사무실 앞에 찾아온 쇼핑몰 차량에서 쇼핑을 할 수 있다. 서울 시내를 드라이브하면서 둘만의 저녁 식사를 하는 데이트 공간으로서의 자동차도 상상할 수 있다.\n인텔 모빌아이의 암논 샤슈아 CEO는 ‘서비스로서의 모빌리티(Mobility as a Service)’를 말했다. 이제 운전과 안전을 비롯한 차량의 모든 역할은 각각의 서비스로 의미를 갖게 되고, 소프트웨어처럼 필요에 따라 적절한 서비스를 구입하거나 혹은 공유해서 쓰는 환경이 찾아온다는 이야기다. 벤츠, 포르셰가 중요한 게 아니라 일하면서 출근할 수 있는 차량, 저렴하게 탈 수 있는 에어택시 등이 더 큰 가치를 갖게 된다.\n자동차 기업들도 쉽지 않은 상황이다. ‘서비스로서의 모빌리티’가 어떤 방향으로 흐르냐에 따라 차량의 판매량이나 가격 등 시장 상황이 완전히 달라지기 때문이다. 현재 우버를 비롯한 승차 공유만 해도 개개인이 직접 차를 사야 할 이유를 상당히 줄이고 있다. 사실 이번 CES 2020에서 자율주행은 더 이상 주목받는 주제가 아니라는 이야기를 하려고 한다.\n불과 2년 전만 해도 CES의 풍경은 자율주행이 지배했다. 자동차 및 자율주행 기술 기업들의 목표는 2020년, 늦어도 2022년이면 3단계, 혹은 4단계 수준의 자동차가 다니는 것이었다. 그리고 마치 요즘 회자되는 ‘2020년의 원더키디’처럼 그 시기가 다가왔다. 하지만 실제로 그 정도 수준의 자율주행은 시작되지 않았다. 비교적 복잡하지 않은 고속도로를 라서 안정적인 주행을 하는 레벨2+가 현재 자율주행의 수준이다.\n기술 발전이 더디다고 생각할 필요는 없다. 사람들은 자율주행 차량이 내는 사고를 더 예민하게 받아들일 수 밖에 없고, 그에 따라 안전과 관련된 규제, 정책, 기술이 함께 자연스럽게 진행되어야 한다. 또 사람과 자율주행 차량이 함께 도로에 다니는 것에 대한 사회적 공감과 합의가 필요하다.\n# PC “나 아직 죽지 않았다”\nPC 시장이 위기라는 이야기는 지난 10년 동안 이어졌다. 한때 CES가 최신 PC 기술의 발표 무대였던 때가 있었다. 스마트폰과 태블릿의 등장으로 PC 시장이 기록적인 성장세를 멈춘 것은 사실이다. 하지만 기기로서의 PC가 ‘개인용 컴퓨터’ 시장을 독차지하고 있었을 뿐이다. 이제 컴퓨팅은 스마트폰뿐 아니라 자동차, TV, 심지어 냉장고로 확대되고 있다. 어디나 컴퓨터가 놓여 있음을 가장 잘 확인할 수 있는 자리가 바로 이 CES이기도 하다.\nPC의 시대는 과연 저물어가는 단계라고 말할 수 있을까? 그렇지 않다. PC 시장의 가장 뜨거운 라이벌인 인텔과 AMD는 이번 CES 2020을 통해 오랜만에 PC 그 자체로 맞붙었다. 그동안 모바일 프로세서, 인공지능, 클라우드, 자동차, 드론 등 PC가 아닌 곳에서 의미를 찾으려는 움직임이 더 컸지만, 이번 CES는 펜티엄III, 애슬론을 두고 경쟁하던 시절을 떠올리게 한다.\nAMD는 1월 6일 미디어 컨퍼런스를 통해 모바일 프로세서와 게이밍 그래픽카드를 발표했다. ‘라이젠 4000’ 시리즈는 7나노미터(nm) 공정 프로세서로, 전력 소비를 낮추고 전력당 성능을 끌어올렸다. AMD가 주력으로 내세운 ‘라이젠 4800U’는 8코어 16스레드, 최고 작동속도 4.2GHz에 전력 소비는 15W 수준의 모바일 프로세서다. AMD 모바일이라고 하면 전력 관리에 애를 먹던 과거를 씻어버릴 만한 제품이다.\nAMD는 이와 함께 RX5800XT 그래픽카드를 내놓으면서 ‘얼티밋 1080p 게이밍 그래픽카드’라는 수식어를 붙였다. 엔비디아의 지포스 1660Ti를 노리면서 4k가 아니라 풀HD 해상도에서 최적의 게이밍 성능을 낸다는 것이다. 꽤 그럴싸한 마케팅이다.\n두 시간 뒤 인텔이 곧바로 맞불을 놓았다. 인텔은 새로운 그래픽 코어인 ‘Xe 그래픽스’를 넣고 10nm 공정으로 만든 10세대 모바일 코어 프로세서 타이거레이크를 발표했다. 별도의 그래픽카드가 없어도 충분한 게임 성능을 내기 때문에 노트북의 크기를 줄이면서도 성능을 잡을 수 있다. 칩 숫자를 줄이면 그만큼 설계가 간단해지고 전력 효율도 좋아지게 마련이다.\n한계에 접어드는 것 아닌가 하는 모바일 프로세서 시장에서 두 회사는 여전히 성능을 끌어올리고 있다. AMD는 인텔의 잠재력을 끌어내는 역할을 충실히 해내고 있고, 인텔 역시 AMD의 베가 내장 그래픽 프로세서와 맞붙을 만한 무기를 꺼내놓았다는 데에 큰 의미가 있다. 그리고 그 중심에는 ‘게임’이라는 묵직한 콘텐츠가 녹아 있다.\n전통적인 PC 파트너들뿐 아니라 디스플레이, 특히 대형 TV들이 게임을 받아들이기 시작한 것도 의미가 있다. LG전자는 새 TV 제품들에 엔비디아 G싱크 기술을 덧붙였다. 화면의 수직 동기를 제어해 한 장의 그림이 온전히 동시에 화면을 가득 채우게 하는 기술이다. 화면을 정밀하게 제어하지 못하면 짧은 순간에 화면 위와 아래가 찢어지면서 서로 다른 프레임을 보여주는 이른바 ‘테어링(Tearing)’ 현상이 나타나고, 화면이 커질수록 더 눈에 잘 띄기 때문이다. 이외에도 거의 대부분의 TV 제조사들이 PC를 붙여 게임 화면을 시연했는데, PC 게임이 TV의 역할 중 하나로 자리잡아가고 있음을 확인할 수 있었다.\n미국=라스베이거스 최호섭 IT 칼럼니스트 bong@bizhankook.com


2016.08.03 13:31:36 (*.118.59.216)\n가끔씩 유단자들과 함께 야외훈련을 가길 좋아한다. 내가 영어를 제대로 못하다 보니 나를 좀 더 신비나 전통에 가까운 사람으로 오해들을 한다. 무술 영화에 보면 주인공들은 항상 깊은 산중의 절이나 오두막에 갇혀 세상과 단절된 채 스승으로부터 강도 높은 훈련을 받고 속세로 내려와 천하를 평정한다.\n가끔 수련생들이 Master Lee도 산이나 절에서 훈련받아 본적 있느냐고 묻는다. “물론이지!” 다들 눈이 동그래진다. 학창시절 새벽은 구보로 고향 땅이 다 내려다보는 산 중턱에 있는 절까지 뛰어올라가는 것으로 시작했다. 그 절로 오르는 돌계단을 뛰어 오르내리거나 절 주위를 돌며 체력훈련을 하고 약수 물 떠 마시고 내려오는 것이 새벽 일과였다. 여름 전지훈련 삼아 산 좋고 물 좋은 계곡에 들어가 훈련도 좀 하고 고기 잡아 매운탕 끓이고 훈련 중간 개구리 잡아 간식하던 추억도 있다.\n폴(Paul)과 네이든(Nathan)이라는 청년 둘이 자기들도 영화에서 보는 것처럼 산중 전통훈련을 받을 수 없겠냐고 하는 것이었다. 시키는 대로 다 할 테니 한 번만 시켜달라고 간청이었다. 잘 못하면 사부님이 막대기 같은 것으로 막 때리던데 그런 것도 당해보고 싶다는 것이다. ‘이 녀석들이 진짜 안 맞아봤군.’ 그럼 훈련을 받다가 죽거나 다치더라도 내게 책임을 묻지 않겠다는 각서를 써오라고 했다. 그러면 나도 시간을 내보겠다고. 그런데 다음 날 둘이 정말 각서를 써서 사인까지 해왔다. ‘그래? 좋았어! 매운 맛을 보여주지!’ 이 훈련은 자발적인 자신과의 싸움이니 힘들면 언제든 기권도 받아준다는 조건을 달았다. 죽을 것 같으면 스스로 포기하라! 자기들은 절대 포기 안 할 거라고 다짐을 했다.\n주말 아침 일찍 차를 몰아 인적 없는 산으로 들어갔다. 한참 산길을 달려 막다른 길에 다다라서 트럭을 세워두곤 거기부턴 걸어들어 갔다. 난 배낭 가득 물통과 도시락을 넣고 이것저것 필요한 도구들과 만일을 대비해 구급상자까지 챙겨갔다. 그리고 모처럼 죽도하나 옆구리에 빗겨 차는 것도 잊지 않았다.\n시작은 통나무 끌기. 가서 자기만한 통나무 하나씩 구해오라고 했다. ‘오늘 하루 어디를 이동하던지 너희는 이 통나무와 함께 간다! 업고 가든 끌고 가든 끝까지 간다.’ 먼저 밧줄로 통나무 끝을 동여매고 한걸음 걷고 당기고 한걸음 걷고 당기는 식으로 산꼭대기까지 올라가라고 했다. “이동!” 난 배낭을 메고 뒤따라 걸었다. 시작하자마자 비지땀에 흠뻑 젖고 숨을 헐떡인다. “왜? 힘드냐? 그럼 기권하고.” 절대 포기 안한단다.\n마침내 산 위에 올라 잠시 숨 돌릴 시간을 주곤 둥근 쇠 공 두 개를 꺼냈다. 비탈길에 아래로 힘껏 던졌다. 데굴데굴 굴러가는 공을 쳐다보면 뭘 하나 하는 눈치였다. “당장 뛰어 내려가 집어 갖고 돌아온다. 늦는 놈은 죽는다. 실시!” 둘이 불이 나게 뛰어 내려갔다. 공을 집어 올라오면 또 던지고 또 집어 올라오면 또 던졌다. 공 잡으러 뛰어 내려가다 공이랑 같이 굴러가기도 하고. 한참을 시키니 다리가 풀려 거북이 산등 기어오르듯 어기적거리며 네발로 기어 올라왔다. 이쯤 되면 목이 안 탈 수가 없다. 물병을 따서 나 혼자 마셨다. 그리곤 남은 물을 천천히 땅에 쏟았다. “물 다 버리기 전에 다시 내려갔다 온다. 남는 물만 마신다. 뛰어!” 흙바닥으로 꺼져가는 물을 잠깐 쳐다보더니 죽도록 뛰어 내려갔다. 이런 고생 끝에 물을 마시니 물이 이렇게 달았는지 몰랐다며 물병을 비웠다.\n경사진 산비탈을 따라 오르며 발차기, 나무 숲 사이를 빠져나가며 발차기, 나뭇가지 뛰어 차기, 바위 타고 뛰어 오르기 등을 했다. 나무둥치에 자전거 튜브로 발 묶어 놓고 발차기 천 번! 손에 쇠사슬 뭉치를 감아주고 주먹 지르기 천 번! 한사람 하는 동안 다른 사람은 휴식. 쉰다고 그냥 쉬나? 고목나무 위에 매미. 나무에 매달려서 휴식! 말라죽은 나무들 쓰러질 때까지 치기. 나무를 상대로 계속 팔다리 뻗어 겨루기, 동작이 쳐지면 죽도로 맞기. 둘이 마주 보고 겨루기. 한발이라도 물러나는 쪽은 뒤에서 죽도로 맞기. ‘오직 전진, 앞으로!’ 비명을 지르며 그렇게 얻어맞고 한나절을 끌고 다녔는데 지쳐서 어기적거리면서도 포기하지 않고 잘 견뎌냈다. 여기저기 훈련장소를 옮길 때마다 통나무를 어깨에 지고 다녔다. 갈수록 통나무 무게가 무거워졌다.\n(철마다 이어지던 폴과 네이든의 산중수련)\n이번엔 조약돌이 듬성듬성 깔린 마른 흙바닥에서 낙법을 시켰다. 푹신한 매트 깔아 놓고 하는 낙법은 누군 못하겠나? 이런 곳에서 자신을 보호하는 게 진정한 낙법이다. 실시! 한번 구르더니 아프다며 죽는시늉을 했다. ‘그래도 굴러! 싫으면 기권하고!’ 기권은 못하겠다며 온갖 비명을 지르면서 굴러 다녔다. 구경만 하려니 심심하기도 하고 군대에서 맨몸으로 연병장을 구르던 옛날 생각도 나고 해서 한 번 굴러 봤다. 그런데 '이게 아닌데?' 싶었다. 단단한 흙바닥 위를 구를 때 조약돌이 콱콱 등에 박히는데 아예 살을 파는 느낌이었다. 아무렇지도 않은 척 툭툭 털고 일어나 윗옷을 벗어 보라고 했다. 윽! 각서 받아놓길 잘했지....... 등판이 다 패여 여기저기서 피가 흐르고 있었다. 팔꿈치들도 피부가 다 까져 속살이 드러나고 피가 나고 있었다.\n다음은 산길 뛰기. 뛰어서 약 2마일 거리에 목표점을 설정하고 먼저 출발하라고 했다. ‘난 정확히 5분 뒤 트럭을 몰고 출발한다. 브레이크를 밟을 생각이 없으니 따라 잡히면 팬케이크 된다. 살고 싶으면 달려라!’ 둘이 이건 정말 장난이 아니라는 표정으로 뛰었다. 잠시 후 창문은 내리고 음악을 크게 틀어놓고 여유 있게 뒤따라갔다. 전통훈련과 전혀 상관없는, 내가 군대에서 당했던 고문들을 이 녀석들에게 써먹고 있었다.\n저 만치 보니 한참을 헉헉대고 뛰던 폴이 다리를 삐끗하는 것 같더니 심하게 절며 뛰었다. 내가 천천히 차를 몰고 다가가 ‘힘들면 포기하지?’ 하자 뒤를 돌아보는데 깜짝 놀랐다. 입에 게거품을 물고 눈이 반쯤 뒤집어 진 채 절며 뛰고 있었던 것이다. 그만 차에 타라고 해도 부글거리는 게거품을 물고서 끝까지 가겠다고 우겼다. 저러다 진짜 죽으면 어쩌나 싶어 속이 조마조마 했다. 목적지에 간신히 도착하자마자 쓰러졌다. 쭉 뻗은 녀석에게 물을 먹이고 쵸콜렛을 먹였다. 그렇게 좀 누워 있더니 정신이 돌아오는지 씩~ 웃었다.\n마지막으로 산 정상을 향해 손바닥과 발바닥을 땅에 대고 네발로 기어 올라가게 했다. 아무리 체력이 좋은 녀석들도 이쯤에선 체력이 바닥이 나서 몸이 천근만근이었다. 나도 하루 종일 물과 훈련장비가 든 무거운 배낭을 메고 따라 다녔더니 지칠 대로 지쳤다. 내가 제일 앞서 걸어서 올라가고 다음은 네이든, 그리고 폴이 기어서 산을 오르고 있었다.\n그런데 멀찍이 뒤쳐져 비실비실 기어오르던 폴이 난데없이 비명을 지르며 일어나 뛰어오르더니 내 옆을 통과 해 지나쳤다. “뭐야? 왜 그래?” 폴이 짧게 소릴 질렀다. “땅벌!” 그 소리에 셋이서 뒤도 안돌아보고 쏜살같이 산비탈을 수직으로 뛰어 올라 산등성을 넘어갔다. 한참을 달려서야 따라 오는 벌떼가 없음을 확인하고 셋이 한 무더기로 꼬꾸라졌다. 미국 땅벌은 정말 독해서 한 방만 쏘여도 치명적이다. 가끔 땅벌에 쏘인 사람이 죽었다는 지역뉴스를 접하기도 한다.\n폴이 기어오르다 뭔가 손에 툭 걸리길래 봤더니 땅벌 집에 붙은 수많은 벌들이 일제히 자기를 노려보더라고 했다. 순간 그냥 살아야겠단 생각에 죽도록 뛰었다고. 정신력은 체력의 한계를 능가한다는 사실을 제대로 체험한 것이다.\n폴이 숨을 헐떡이며 ‘고수는 이럴 경우엔 어떻게 하냐.’고 물었다. 이런 황당한! “얌마, 고수는 벌집 안 건드려!” ‘역시~!’ 하는 그 눈빛. 그쯤 되니 나도 힘들어 죽을 판이었다. 온종일 이 무슨 고생인가. 훈련을 마치고 하루 종일 끌고 다녔던 통나무를 계곡을 향해 던져 버리라고 했다. 그걸 던져 버리고는 얼마나 속 시원해 하던지. 먼지투성이에 거지꼴로 트럭 뒤에 실려 인적 있는 마을로 내려오니 세상이 너무 달라 보인다고 했다. 마치 오랫동안 어딘가를 다녀온 느낌이라고 했다.\n다음 수업시간에 둘에게 어떤 일들이 있었으며 무엇을 느꼈는지 발표하라고 했더니 웃통을 벗고 등에 난 생채기들이며 몸에 든 멍들을 보여주며 침 튀기는 설명을 했다. 듣는 수련생들이 입을 딱 벌리고 감탄을 했다. 곁에서 들으니 과장된 면도 없지 않았지만 내가 들어도 전설 같은 산중 수련을 받고 온 것 같긴 했다. 다른 수련생들은 산중수련이라는 게 보통 힘든 것이 아니라고 놀랐다. 듣는 이들의 상상이 가미되어 더욱 그런 것 같았다. 이 날의 경험은 그 뒤로 지금까지 우리도장 블랙벨트들에게 전설로 남게 되었다. 그 후 매년 혹한기, 혹서기를 골라 하루 일정으로 야외수련을 한다. 이것은 오직 블랙벨트만이 참석 할 수 있는 우리 도장 전통으로 자리 잡았다.\n겨울 야외수련을 12월의 어느 날이었다. 며칠 째 몰아친 한파로 웅덩이들마다 물이 얼었다. 하지만 예정대로 강행하기로 했다. 숲속을 이리 뛰고 저리 뛰고 한참 열을 내니 추위가 가셔버렸다. 하지만 겨울 야외수련의 백미(白眉)는 마지막 얼음물 입수! 물론 자원자에 한에서만 행해진다. 물가에 모닥불을 크게 지펴놓고 내가 먼저 웃통을 벗어 젓치고 물속에 뛰어 들면 뒤이어 한 명씩 따라 들어와야 한다. 얼음물 입수 전 잔뜩 긴장하고 있는 블랙벨트들에게 조금 더 드라마틱한 효과를 주기 위해 얼음이 쫙 얼어붙은 웅덩이에 주먹만한 돌을 던졌다. 얼음이 퐁하고 깨지면서 수정 같은 얼음물이 팍 쏟아 오른다면 얼마나 간담이 서늘하겠는가! 하지만 잘 보라며 돌을 던지고 나서 간담이 서늘했던 사람은 바로 나였다. 높이 날아올랐다가 떨어진 돌이 얼음을 깨지 못하고 얼음 위에 그냥 팍하고 박히고 말았다. 다들 나를 쳐다보았다. ‘아~! 오늘은 정말 살 떨리는 날이 되겠구나!’\n때늦은 후회를 뒤로 한 채 할 수 없이 터프하게 물속으로 뛰어 들었다. 머리까지 푹 담그고 잠수를 했다. 온 피부가 다 깎여 나가는 느낌. 한참을 버티다 온 몸에 힘을 다 주고 물 밖으로 몸을 내밀었다. ‘다음 자원자!’ 물 밖에서 한참을 주저하다가 뛰어들고는 비명을 지르며 뛰어나가는 자원자들이 하나씩 다 들어오고 나간 후까지 버텼다. 마침내 물 밖으로 나가려니 발과 다리가 얼어 감각이 없고 제대로 움직이지도 않았다. 하도 온 몸에 힘주고 웃으며 버티려니 얼굴까지 굳어 말도 안 나왔다. 속으로만 ‘떨면 가짜 된다. 조금만 참자!’며 버틴 것이다. 정신이 몸을 주장한다고 늘 떠들었지만 지금은 생각이 바뀌었다. 몸이 정신을 주장한다는 것이 맞는 말일 것 같다. 몸이 약해지면 정신력도 따라서 약해지니 말이다.\n하루의 야외 수련이 고생스럽긴 하지만 끝나고 나면 참가자 전원에게 언제나 보람 있고 이야기꺼리 풍성한 특별수련이 된다. 지나고 보면 항상 고생스럽던 기억만이 아름답게 남는 법인가보다. 그래서 우리 도장 블랙벨트들에게 추억 만들기로 최고의 행사가 야외수련이다.\n군대를 다녀온 학부모들 중에 주한미군으로 한국에서 근무했던 사람들도 많이 있었다. 자기도 한국에서 복무했다며 의정부, 평택, 판문점, 부산 등을 아냐고 한다. 그리곤 너도 롹(ROK)이었냐고 물었다. 롹?(Rock:돌멩이?) 처음엔 잘 못 알아들었다.\n육군은 ROKA(Republic of Korea Army), 해병대는 ROKMC(Republic of Korea Marine Corps)로 줄여서 쓴다. 그래선지 한국군을 ROK(롹)이라고 불렀다. 국군의 날이면 빠지지 않는 태권도 시범을 보면 전투화 신고 날아 차는 발차기며 대검을 든 상대를 맨손으로 해치우는 격투 시범, 온몸을 날려 머리로 받아 깨는 기왓장 등은 미군들을 경악시켰다고 한다. 살기가 팍팍 튀는 눈이며 어디서 나오는지 모를 간담이 서늘한 기합소리에 칼 같이 맞아떨어지는 단체 연무는 저게 전투 기계들이지 도저히 인간의 집단으로 보기 어려웠다고 한다. 첨단장비로 무장한 미군들인데도 태권도만큼은 무서워하고 있었다. 나도 한국군(ROK) 출신이고 태권도 교관이었다라고 하면 다른 학부모들에게 그렇다면 더 이상 실력은 물어볼 필요 없는 사범이라고 증언을 해 주었다.\n나에겐 군대에서 태권도를 가르치고 있을 때의 추억이 남달리 많이 있다. 그 중 하나. 태권도 시간에 느닷없이 늘씬한 헬기 한 대가 연병장 한복판에 착륙을 했다. 엄청난 모래 바람이 날렸다. 그 정도 헬기면 군단장의 기습방문이라고 생각했다. 대대장님도 연병장으로 뛰어 나오시며 “전체 차렷!”을 외쳤다. 전 부대원이 도복만 입고 모래를 다 집어 쓰면서 부동자세로 잔뜩 긴장해 섰다. 하지만 정작 내린 것은 미군부대에 교환 장교로 다녀오는 우리부대 소대장 하나와 같이 온 미군 소위하나였다. 돌아가는 길에 지프차 대신 타고 가라며 헬기를 내줬단다. 기가 막혔다. 군사력의 차이가 실감 났다. 이후 교환 장교로 방문한 그 미군 소위가 우리 부대 작전평가를 하는 자리에서 자기에게 일개 분대를 주면 한국군 일개 소대를 전멸시키겠다고 했단다. 그 만큼 장비의 차이에서 오는 한국군의 전투력을 낮게 본 것이다. 자존심 상하는 일이었다. 그 미군 소위가 태권도는 신기했는지 시간만 나면 태권도를 보러왔었다. 그러던 중 그가 본 사건이 하나 있었다. 시합훈련 도중 내가 찬 뒤후려차기에 맞고 상대병사가 기절했다. 턱뼈가 부러지면서 귀 통로를 뚫고 올라왔고 피투성이가 된 채 응급차에 실려 갔다. (발차기 한방에 실려 간 그 병사는 그 후 석 달이 넘도록 국군 수도통합 병원에 입원했다.) 나중에 통역장교와 함께 그 미군 소위와 마주쳤다. 나를 보더니 “오~ 태권도!” 하며 고개를 절래절래 흔들었다. 그래서 통역을 부탁했다. ‘내게 일개 분대만 주면 미군 일개소대를 박살내 주겠다.’고.\n아버지도 월남전 때 헌병대에서 복무하시던 이야기를 들려주시곤 했었는데 술집에서 군인들끼리 싸움이 나면 미군 헌병대가 와서 싸움을 말리려 해도 소용이 없었다고 한다. 공포로 허공에 총을 쏴도 이미 개판이 된 싸움이 멈추질 않았다고 한다. 총소리야 신물 나게 듣는 전쟁터의 군인들 아닌가. 그 딴 협박엔 눈 하나 깜박 안했단다. 대신에 ‘한국 헌병 떴다!’ 하면 다들 ‘태권도, 태권도!’ 하면서 도망부터 쳤다고 했다. 잘못 걸리면 체포과정에서 뼈도 못 추릴 일 생겼기 때문이었다고 한다. 한국 헌병들은 태권도 유단자들 중에 실력자들을 선별해 뽑았기 때문이었다. 미국에 오니 도리어 군대 갔다 온 것이 한국에서 보다 더욱 자랑스러웠다. 그래서 난 당당히 말한다. 나는 ROK이었다!


종합 조국 실망 안겨 죄송 기회 달라…딸 특혜·사모펀드 의혹은 전면 부인 | 한경닷컴\n[종합] 조국 "실망 안겨 죄송, 기회 달라"…딸 특혜·사모펀드 의혹은 전면 부인\n입력2019.09.02 20:26 수정2019.09.02 20:29\n청문회 무산 후 국회서 대국민 기자회견\n조국 "주변에 엄격하지 못했던 것 깊이 반성"\n조국 "젊은 세대에 실망과 상처 인정"\n딸 특혜·사모펀드·웅동학원 의혹 전면 부인\n"권력기관 개혁 기회달라, 할 일 하겠다"\n야당 "조국 기자회견, 대국민 사기극…고발 방침"\n조국 법무부 장관 후보자가 자신을 향한 각종 의혹과 관련해 정면 돌파에 나섰다. 조 후보자는 2일 "주변에 엄격하지 못했던 것에 깊이 반성하고 사과드린다"며 "과분한 기대를 받았는데 큰 실망을 안겨드렸다"고 했다. 그는 다만 딸 입시 특혜 의혹이나 사모펀드를 통한 재산 증식 의혹에 대해선 전면 부인했다.\n조 후보자는 이날 오후 국회에서 기자간담회를 열고 "과분한 기대를 받았는데도 큰 실망을 안겨드려 죄송하다"면서 이같이 밝혔다. 조 후보자의 요청에 따라 더불어민주당의 주관으로 진행된 이날 간담회는 조 후보자의 모두발언 이후 기자들이 질문에 답하는 방식으로 진행됐다.\n조 후보자는 "무엇보다 크게 느낀 건 현재 논란이 다름 아닌 제 말과 행동으로 생겼다는 뉘우침"이라며 "개혁과 진보를 주창했지만 많이 철저하지 못했다"고 말했다. 이어 "법적 논란과는 별개로 젊은 세대에 실망과 상처를 줬다"며 "학생과 국민들께 죄송하다"고 언급했다.\n이어 "문재인 정부의 두 번째 법무부 장관으로 지명을 받은 것은 사회개혁에 적극적으로 참여해 온 학자로서, 민정수석의 임무를 통해 권력기관 개혁의 책임을 다한 공직자로서 법무부 장관의 역할을 다하라는 뜻으로 생각한다"며 "누군가는 서슬 퍼런 일을 감당해야 하고 저를 둘러싼 많은 논란에도 불구하고 (제가) 여기 서 있어야 하는 이유"라고 설명했다.\n조 후보자는 "검찰은 검찰의 역할을 다함으로써 존재를 증명하고, 법무부는 법무부의 책임을 다함으로써 그 역할을 해야 한다"며 "제가 세운 기준은 오른쪽이나 왼쪽이 아니라 앞으로 나아간다는 것"이라고 강조했다.\n그는 "어떤 정권이 들어와도 되돌릴 수 없는 개혁을 하겠다고 다짐한다"며 "감히 그 기회를 주실 것을 국민에게 요구하는 것과 동시에 과분한 이 자리 외에 어떠한 공직도 탐하지 않겠다"고 강조했다.\n조 후보자는 "제가 초라한 순간을 맞는다고 해도 부당하게 허위사실로 아이들을 공격하는 일을 멈춰달라"며 "허물도 제게 묻고 책임도 제게 물어달라"고 했다.\n사모펀드를 통한 재산증식 의혹, 딸의 부정 입학과 관련한 청탁 의혹 등에 대해선 모두 부인했다.\n조 후보자는 자신의 배우자와 자녀가 투자한 사모펀드 의혹과 관련해 "민정수석이 되고 난 뒤 개별주식을 보유하는 것이 좋지 않다는 얘기를 듣고 펀드에 투자하면 되겠냐고 공식적인 질문을 했고, 펀드투자가 허용 가능하다는 답변을 받았다"며 펀드투자 배경에 대해 밝혔다.\n그는 "저는 물론 처도 사모펀드 구성이든 운영이든 그 과정을 알 수가 없었고 따라서 관여도 않았다"며 "이번에 (청문회를 준비하면서) 보고서를 찾아봤고 상세 내용에도 어디에 투자했는지 적혀있지 않다"고 했다.\n그는 "(사모펀드와 관련해) 문제 되는 5촌 조카는 저희 집안의 장손으로 제사 때 1년에 한 번, 많아야 2번 본다"며 "5촌 조카가 빨리 귀국해서 실체적 진실이 무엇인지 밝혀주기를 바라고 있다"고 말했다..\n조 후보자는 자신의 딸이 서울대 환경대학원 재학 중 총동창회 산하 장학재단 '관악회'로부터 장학금을 수령한 것과 관련, "저희는 어떤 가족이든 서울대 동창회 장학금을 신청하거나 전화로 연락한 적이 없다"고 말했다.\n그는 이어 "제가 확인한 것은 아이도 동창회 측으로부터 선정됐다고 연락을 받았다"며 "(서울대 환경대학원) 2학기 때 의학전문대학원에 간상태에서 휴학했는데 그때 저는 비로소 이 장학금을 받은 것을 알게 됐다"고 답했다.\n그러면서 "아이에게 반납해야 하지 않느냐고 했고 아이가 반납하고 싶다고 해서 장학회에 전화했는데 반납 불가하다고 했다"고 언급했다.\n딸의 부산대 의학전문대학원 장학금 문제와 관련해선 "부산대 의전원 발표대로 지급에 불법은 없었다"면서 "이 상황이 마무리되면 딸이 받은 혜택을 어디로 돌릴지 심각하게 고민하고 있다"고 밝혔다.\n딸이 제1저자로 등재된 의학 논문을 둘러싼 의혹과 관련해 "당시에는 그 과정을 상세히 알지 못했고, 최근 검증 과정에서 확인하게 됐다"며 "학부모 참여 인턴십은 재학 중인 고등학교 담당 선생님이 만든 것으로, 그 프로그램에 아이가 참여했던 것"이라고 설명했다.\n이어 "딸 아이가 1저자로 돼 있는 게 좀 의아하다고 저도 생각하게 됐다"며 "당시에는 1저자와 2저자 판단 기준이 느슨하거나 모호하거나 책임 교수의 재량에 많이 달려있었던 것 같다"고 말했다.\n웅동학원 이사 시절 배임 논란과 관련해선 억울함을 토로하며 대부분이 사실이 아니라고 해명했다.\n그는 "1998년 제가 유학할 때 학교 관련한 일들이 벌어졌고 학교는 완공됐지만, 비용이 지불되지 못했다"면서 "동생은 학교 공사대금 채권을 갖게 됐지만 아무것도 남지 않았다. 학교에 대해 가압류 등 조치한 적 없고 (소송은) 채권 확인 조치였다"고 설명했다.\n"결국 은행 대금을 갚지 못해 어쩔 수 없이 개인 연대보증 통해 선친이 빚을 떠안았고 그것이 웅동학원 문제의 시작"이라며 "웅동학원 재산권은 향후 장관 취임 등 거취와 관련 없이 행사하지 않겠다"고 했다.\n자신의 의혹을 둘러싼 검찰 수사와 관련해서는 "윤석열 검찰총장께서 법과 증거에 따라 수사를 전개할 것이라고 본다"며 "법무부 장관이 되면 가족과 관련된 일체의 수사에 대해 보고를 금지하도록 지시하겠다"고 강조했다.\n그러면서 "어떠한 보고도 받지 않을 것"이라고 거듭 언급하면서 "지시가 없어도 윤석열 검찰총장이 보고하지 않고 열심히 수사할 것"이라고덧붙였다.\n조 후보자는 이날 딸과 관련한 해명을 하던 도중 눈시울을 붉히기도 했다.\n조 후보자는 "밤 10시 남성 기자 2명이 딸 오피스텔 문을 두드려 딸이 무서워 떨고 있다"며 "딸 혼자 살고 있는 오피스텔 앞에 와서 문을 두드린다. 그럴 필요가 어디 있나"라며 눈물을 보였다.\n조 후보자는 딸이 포르쉐를 탄다는 일부 유튜버 주장 등을 거론하며 "언론에서 명백한 허위 사실인줄 알면서도 고의로 비판하고 공격한다. 도를 넘었다"면서 "특히 (그러한 보도가) 딸과 관계돼 있을 때 너무 힘들다"고 했다.\n야당은 이날 조 후보자의 기자간담회와 관련해 '사기극'이라고 칭하며 강하게 반발했다.\n나경원 자유한국당 원내대표는 긴급 기자간담회를 열고 "조 후보자가 민의의 전당인 국회를 기습 침략한 것으로, 주권자의 권리에 대한 명백한 테러"라며 "거대한 미디어 사기극에 국회가 모욕당한 초법적·초특권적 기자간담회"라고 비판했다.\n오신환 바른미래당 원내대표도 조 후보자의 기자간담회를 '불법'이라고 규정하고 "관련 법령을 검토해 문재인 대통령을 포함한 관계자 모두를 권한 남용으로 고발하겠다"고 밝혔다.\n노정동 / 최수진 한경닷컴 기자 dong2@hankyung.com\n#조국 기자회견 #조국 청문회 #조국\n이준석 "조국, 딸 겪은 후 여성 스토킹 나쁜 것 알게 됐다" 표창원 8만원 범칙금 발언 재조명\n이준석 바른미래당 최고위원은 2일 조국 법무부 장관 후보자의 기자간담회 관련해 "조 후보자가 55세에 이르러 자신의 딸에게 비슷한 일이 발생하고 나서야 여성이 혼자사는 곳에 침입하고 스토킹하는 게 얼마나 나쁜 일인지 알게 됐다고 하니 축하한다"고 밝혔다.조국 법무부 장관 후보자는 이날 국회에서 가진 기자간담회에서 언론의 과도한 취재경쟁을 언급하며 "밤 10시 남성 기자 2명이 딸 오피스텔 문을 두드려 딸이 무서워 떨고 있다"며 눈시울을 붉혔다.조 후보자는 이날 간담회에서 "딸 혼자 살고 있는 오피스텔 앞에 와서 문을 두드린다. 그럴 필요가 어디 있나"라며 이같이 말했다. 조 후보자는 딸이 포르쉐를 탄다는 일부 유튜버 주장 등을 거론하며 "언론에서 명백한 허위 사실인줄 알면서도 고의로 비판하고 공격한다. 도를 넘었다"면서 "특히 (그러한 보도가) 딸과 관계돼 있을 때 너무 힘들다"고 했다.조 후보자가 "입장을 바꿔놓고 생각을 해봐라. 아이가 벌벌 떨면서 집 안에 있다"며 "그렇게 생활해야 하는 게 맞는가. (취재를 자제해줄 것을) 부탁한다.이어 잠시 휴식 후 "딸과 매일 통화를 하다보니 격해졌다"면서 감정을 추스렸다. 조 후보자 딸은 재학 중인 부산대 의학전문대학원 근처 오피스텔에 거주 중인 것으로 알려졌다. 조씨는 한영외고 재학 때 단국대 의대에서 2주가량 인턴을 하고 의학논문 제1저자로 등재되고, 이런 내용을 고려대 입시 때 자기소개서에 적어 부정 입학 의혹이 제기된 상태다. 조 후보자가 이처럼 딸의 사생활 침해를 비판하자 과거 조국의 SNS 글이 또 다시 떠올라 반박했다.조 후보자는 2012년 12월 대선을 앞두고 국정원 댓글조작 의혹이 불거졌을 때 12월 국정원 직원의 오피스텔 주소를 트위터를 통해 실시간 공개한 바 있다.조 후보자는 "국정원 역삼동 오피스텔 실 소유주는 000, 0000거주 00년생 입니다. 빨리 아시는 분은 연락해서 사실관계 확인부탁드린다"라고 여직원 모친의 주소와 나이 성을 공개했다.당시 교수였던 표창원 더불어민주당 의원은 "시민이 국정원 직원 미행감시는 개정 경범죄처벌법 '스토킹' 규정 따라 범칙금 8만원 내면 된다"고 발언했다가 추후 경솔했다는 지적을 받고 공개사과했다. 한편 조 후보자는 자신의 과거 SNS 글이 현재 발목을 잡고 있는 데 대해 “SNS, 국민과 소통하기 위해서 한 것으로 이해해달라”고 말했다.이미나 한경닷컴 기자 helper@hankyung.com\n조국 "딸 오피스텔 갈 필요있나" vs 과거의 조국 "문재인 비방글 국정원 직원 오피스텔은"\n조국 법무부 장관 후보자는 2일 국회에서 가진 기자간담회에서 언론의 과도한 취재경쟁을 언급하며 "밤 10시 남성 기자 2명이 딸 오피스텔 문을 두드려 딸이 무서워 떨고 있다"며 눈시울을 붉혔다.조 후보자는 이날 간담회에서 "딸 혼자 살고 있는 오피스텔 앞에 와서 문을 두드린다. 그럴 필요가 어디 있나"라며 이같이 말했다. 조 후보자는 딸이 포르쉐를 탄다는 일부 유튜버 주장 등을 거론하며 "언론에서 명백한 허위 사실인줄 알면서도 고의로 비판하고 공격한다. 도를 넘었다"면서 "특히 (그러한 보도가) 딸과 관계돼 있을 때 너무 힘들다"고 했다.조 후보자가 "입장을 바꿔놓고 생각을 해봐라. 아이가 벌벌 떨면서 집 안에 있다"며 "그렇게 생활해야 하는 게 맞는가. (취재를 자제해줄 것을) 부탁한다.이어 잠시 휴식 후 "딸과 매일 통화를 하다보니 격해졌다"면서 감정을 추스렸다. 조 후보자 딸은 재학 중인 부산대 의학전문대학원 근처 오피스텔에 거주 중인 것으로 알려졌다. 조씨는 한영외고 재학 때 단국대 의대에서 2주가량 인턴을 하고 의학논문 제1저자로 등재되고, 이런 내용을 고려대 입시 때 자기소개서에 적어 부정 입학 의혹이 제기된 상태다. 조 후보자가 이처럼 딸의 사생활 침해를 비판하자 과거 조국의 SNS 글이 또 다시 떠올라 반박했다.조 후보자는 2012년 12월 대선을 앞두고 국정원 댓글조작 의혹이 불거졌을 때 12월 국정원 직원의 오피스텔 주소를 트위터를 통해 실시간 공개한 바 있다.국민들은 "역시 조국의 적은 조국이다"라고 비난했고 일부 네티즌들은 "국정원 여직원은 현행범 의혹이 있었고 조 후보자 딸은 실제 피의자는 아니다"고 갑론을박을 벌였다.이준석 바른미래당 최고위원은 페이스북 글을 통해 "조 후보자가 55세에 이르러 자신의 딸에게 비슷한 일이 발생하고 나서야 여성이 혼자사는 곳에 침입하고 스토킹하는 게 얼마나 나쁜 일인지 알게 됐다고 하니 축하한다"고 우회적으로 비판했다.한편 조 후보자는 자신의 과거 SNS 글이 현재 발목을 잡고 있는 데 대해 “SNS, 국민과 소통하기 위해서 한 것으로 이해해달라”고 말했다.이미나 한경닷컴 기자 helper@hankyung.com\n자유한국당, 방송사에 '조국 간담회' 반론 생중계 공문 보내\n자유한국당이 각 방송사에 조국 법무부장관 후보자 기자간담회와 동일한 방식으로 반론권을 달라고 요청했다.한국당은 2일 각 방송사 대표이사 앞으로 '조국 후보자 기자간담회에 대한 반론권 요청의 건'이라는 제목의 공문을 보내 당 '조국 인사청문회 태스크포스(TF) 기자간담회'도 생중계해달라고 요구했다.한국당은 공문에서 "방송법 제6조 9항은 특정 정당 주관 행사의 방송에 대한 다른 정당의 반론권을 보장하고 있다"며 "한국당은 오늘 귀사에서 생중계한 조국 후보자 기자간담회에 대한 반론권을 요청한다"고 밝혔다.한경닷컴 뉴스룸 open@hankyung.com


‘주5일 근무’ 노사 모두 “따봉” : 주간동아\n‘주5일 근무’ 기업 진단\n‘주5일 근무’ 노사 모두 “따봉”\n한국오리베스트 “삶의 질·생산성 동시에 향상”…외국계 등 다른 기업들도 대체로 만족\n주5일 근무제. 노동시간을 주당 40시간(하루 8시간)으로 줄여 토요일엔 근무를 하지 않는 제도다. 요즘 이 제도의 시행 여부가 노동계의 최대 쟁점으로 떠올랐다.\n경총 등 경영자측은 주 5일 근무제를 도입할 경우 경제위기가 다시 올 것이라고 주장하고 있다. 그러나 노동계에선 주당 50시간에 이르는 ‘최장노동시간국’(99년 기준, 민노총)의 불명예를 씻을 수 있고 삶의 질 개선, 고용창출 효과도 있다며 물러서지 않을 태세다. 주 5일 근무 경험이 없는 대다수 근로자와 사업주들은 노사의 상반된 주장에 혼란을 느끼고 있다.\n그렇다면 실제로 주 6일제에서 주 5일제로 근로시간을 줄인 사업장에서 경영사정이나 근로자의 만족도는 어떻게 달라졌을까. 주 5일 근무제 실시 이후 이들 사업장에서 나타난 변화상을 알아봤다.\n바닥장식재를 생산하는 한일합작기업 한국오리베스트. 지난 3월말 타결된 노사 임단협에서 회사측은 주 5일 근무제를 도입키로 전격 결정했다. 이후 인근 공장은 물론 동종업계에서 문의가 잇따르고 있다. 주 5일 근무제에 대한 업계의 관심이 그만큼 크다는 것이다. 이 회사 장현춘공장장은 요즘엔 이같은 문의에 답하느라 더욱 바빠졌다고 한다. “최근 언론사의 취재 요청이 잇따르고 있습니다. 대부분의 제조업체들이 아직 5일 근무제를 받아들이기 힘든 실정이라 그런지 우리 회사가 왜 노조의 요구를 받아들였는지 궁금해하고 있습니다.”\n50여일이 지난 지금 이 회사에선 어떤 변화가 찾아왔을까. 장공장장은 “한마디로 말해 주 5일 근무제가 근로자나 사용자 모두에게 이익을 안겨주고 있다”고 설명했다. “노동생산성이 높아졌습니다. 주 5일 근무제 이전 바닥장식재 생산량은 하루 10만∼11만m 정도지만 밀려드는 주문 때문에 연중 60만∼70만m 정도 공급 부족현상에 시달려 왔습니다. 하지만 주 5일 근무제를 도입하고 나서는 하루 생산량이 대폭 늘어 공급 부족 현상이 상당부분 해결되고 있습니다.”\n노동시간을 줄였더니 생산량이 더 늘어났다는 것은 모순된 이야기로 들린다. 그러나 실제로는 근무시간이 줄어든 것이 아니다. 한국오리베스트는 그동안에도 격주휴무제를 실시해 왔다. 이른바 ‘놀토’(노는 토요일)와 ‘일토’(일하는 토요일)로 나눠 격주로 이틀씩 휴무를 실시해 온 것.\n주 5일제로 바뀐 지금도 대부분의 직원들은 이같은 방식으로 일을 하고 있다. 회사의 요청으로 근로자들이 주말 특근을 하면서 모자라는 생산량을 채우고 있다. 근로자들은 대신 특근수당으로 통상임금의 200%를 지급받게 됐다. 쉬는 날이 늘기는 했지만 실제 근무일수는 크게 달라지지 않았다는 설명이다.\n중요한 점은 근로자들의 일하는 형태에 상당한 변화가 일어났다는 것. 무조건 쉬는 날을 찾기보단 회사측의 업무스케줄에 따라 휴일 근무에 자발적으로 나서는 경우가 늘었고 이에 따라 생산성도 높아졌다는 것이 회사측 설명이다.\n주 5일 근무제 도입으로 회사는 추가로 9.1%의 임금인상분을 부담하게 됐지만 생산성이 그보다 높아져 결국은 서로에게 도움이 되고 있다는 것이 한달 보름 정도 제도 시행후 회사측이 내린 결론이다.\n“주 5일 근무는 무조건 쉬자는 것이 아니라 근로자들의 삶의 질을 높이자는 취지입니다. 근로자들 입장에서는 특근비를 받아 임금인상 효과를 볼 수 있어 좋은 셈이지요. 근로의욕이 높아지고 사내 인화도 잘돼 생산성 향상 외에도 회사에 무형의 이익을 많이 가져다주고 있습니다.”\n한국오리베스트 장공장장은 주 5일 근무제 도입으로 노무관리도 수월해 졌다며 이같이 덧붙였다.\n또다른 주 5일 근무기업은 지난 98년 벨기에 인터브루(Interbrew)사와 50대 50의 공동 경영권을 갖는 합작회사로 출범한 OB맥주. OB는 지난해부터 주 5일 근무제를 추진해 왔지만 본격적으로 시행한 것은 올 들어서부터. 현장 영업에 나서야 하는 지점 근무자들은 여전히 격주 휴무를 실시하고 있지만 본사 직원은 토요일이면 전원이 쉰다.\n이 회사 김일영차장은 “외국계기업과 공동 경영에 나서면서 주 5일 근무제 도입이 진작부터 검토돼 왔지만 한국적 풍토에서는 어려움이 많았다”고 도입 배경을 설명했다. “외국기업의 경우 다음주 월요일에 중요한 회의가 있어도 근로자들은 금요일이면 일을 마치고 돌아가 주말을 즐깁니다. 하지만 국내 기업들에선 어디 그럴 수 있습니까. 대부분 임원들은 토요일 일요일에도 나와 서류를 검토하고 회의자료를 다시 들춰보곤 합니다. 임원들이 주말에 나와 일을 하니 부하직원들도 덩달아 나오는 경우가 많습니다.”\n이같은 한국적 풍토 때문에 OB도 주 5일 근무제를 시행하기까지 1년을 허비해야 했다는 것이다. 주 5일 근무제의 발목을 잡아온 한국의 일부 기업관행이 생산성 향상과는 직접적으로 연결되지 않고 있음을 보여주는 대목이다.\nOB의 경우 월차휴가를 사용하는 형태로 주 5일 근무제를 실시하고 있다. 토요일의 경우 월차의 절반을 사용한 것으로 계산해 월차 일수에서 제외하는 것이다. 따라서 월차 수당이 지급되지 않는다. 그렇다고 토요일에 회사를 나오겠다는 직원들은 거의 없다. 직원들은 “별로 하는 일도 없으면서 서너 시간 때우다 퇴근하는 일을 굳이 나서서 하겠다는 사람이 어디 있겠느냐”고 반문한다.\n제일제당은 일부 사업본부에 주 5일 근무제를 도입하면서 ‘플렉서블 타임제’를 실시하고 있다. 지난해 9월부터 시행된 이 제도는 아예 출퇴근 시간을 근로자 본인이 조정해 적용하도록 함으로써 보다 다양한 방법으로 근무시간을 활용할 수 있도록 한다. 근로자는 자신의 업무조건이나 개인적 사정에 따라 선택적으로 근무 환경을 조성할 수 있게 됐다.\n이 회사 제약본부는 대다수 제약 거래처들의 여건을 감안해 볼 때 굳이 토요일 근무를 할 필요가 없다고 판단해 아예 토요 완전 휴무제를 실시하고 있다. 홍보실의 경우도 플렉서블 타임제를 활용, 언론사들 대부분이 쉬는 토요일에는 함께 휴무 하고 있다.\n삼성SDS도 제일제당처럼 플렉서블 타임제를 적용하면서 사실상 주 5일 근무를 시행하고 있다.\n하지만 주 5일 근무제 기업에 다니고 있는 근로자들은 “이 제도가 제대로 정착되기 위해선 학교수업 주 5일제 등 사회 문화적인 변화가 함께 수반되어야 한다”고 지적하고 있다.\n다음은 토요일 휴무를 하는 한 직원의 말. “수입이 줄어들지 않으면서 매주 금요일 오후부터 일요일까지 쉬게 되자 처음엔 너무 좋았습니다. 그러나 곧 문제점을 발견하게 됐습니다. 가족과 함께 나들이를 하려 해도 아이들이 학교에서 돌아오는 토요일 오후까지 기다려야 되는 문제가 있습니다. 금요일 오후나 토요일 오전을 그냥 놀리는 셈이죠. 현재는 다른 가족 구성원들의 생활시간대에서 나만 이질적으로 분리돼 있어 주 5일 근무제의 효과가 반감되고 있습니다. 그러나 주 5일 근무제가 나의 삶을 훨씬 건강하고 윤택하게 해주고 있는 것은 틀림없습니다.”\n주 5일 근무제 논란이 앞으로 한국 기업의 근로문화를 바꾸는 계기가 될 것인지 주목된다.\n주간동아 235호 (p64~65)


전체 글 3391\n보는것만큼 소리가 어쩌면 소리가 더 중요한 영화가 있습니다. OST에서부터 땅그랑 떨어지는 탄피와 달그락 거리며 손에서 돌아가는 구슬 소리까지 그당시 일본 에니 특유의 진지함과 대비되는 경쾌한 스페이스 오페라 액션 스피커 보다는 이어폰 필수 (일반인의 스피커 시스템으론 미치지 않을 가능성 90%이상) 눈으로 절반 귀로 절반 즐기지 않으면 이 영화를 다 봤다고 말할수 없습니다 오래된 영화지만 시간에 빛이 바래지 않는 좋은 영화입니다 넷플릭스에 가입되어 있고 아직 이 작품을 보지 않았다면 꼭 보시길 추천 드립니다 https://www.netflix.com/title/60027581?s=i&trkid=13747225\n넷플릭스 추천 2021.06.12\n나 혼자만 레벨업 감상기\n요즘 제일 잘 나가는 웹소설이라는 명성이 있어 한번 읽어봤습니다 읽으면서 뭔가 떠나지 않는 의문이 계속 방해하더군요 이게? 이런 스토리가 진짜 전 세계에 먹힌다고? 일단 문체는 평범했습니다. 스토리는 뭐랄까요~ 드래곤볼이나 원피스 혹은 어릴때 수없이 읽었던 무협지와 비슷하다고 느껴졌습니다 주인공이 원래도 강한 능력을 가지고 있는데 그 능력이 계속해서 빠른 속도로 커진다~ 그리고 그 커지는 속도에 맞춰서 더 강력한 적들이 출연한다 다만 조금 특이한것은 나혼자만 레벨업이라는 제목에서 알 수 있는것처럼 해당 작품의 세계관에서는 사람들에게 우연히 초능력이 부여되는데 한번 부여된 자신의 능력은 변하지 않습니다. 그런데 주인공만 계속해서 능력이 증가한다는 점입니다. 뭔가 노동 소득 vs 자본소득의 이야기 같기도 하..\n가격대 성능비 혜자 노트북 백팩 씽크패드 전문가용 백팩 ( 4X40Q26383 )\n요즘은 직급 고하를 막론하고 직장인들도 백팩을 많이들 씁니다. 저도 평소에 책이다 아이패드다 잡다한것들을 많이 가지고 다니는 편이어서 백팩을 사용하는데요 기존에는 쎔소나이트에서 12만원에 구입한 백팩을 3-4년동안 들고 다녔습니다 그런데 조금 큰 감이 있고 무엇보다 전철에서 무릅에 올려 놓으면 메고 다닐때는 도움이 되는 매끄러운 등판 재질때문에 자꾸만 미끄러져서 불편하더군요 라고 쓰고 싫증이 났다라고 읽습니다 그러다가 씽크패드에서 판매중인 백팩을 우연찮게 보게 됐습니다. 크기도 적당하고 다양한 수납기능에 디자인도 예쁘고 가격도 저렴하더군요. 무엇보다 새제품 ㅋ 게다가 결정적으로 제 x1 카본과 깔맞춤도 되니까~ 뭐 이정도면 지르는데 따른 모든 준비가 끝난셈죠. 이미 마음속에선 질러져 있고 물질적 후조치만..\n각종 사용기 감상기 2021.05.04\n사진 한장 없는 오큘러스퀘스트2 airlink 사용기\n오큘러스퀘스트2는 1보다 해상도가 50%가량 증가했습니다. 오큘러스 퀘스트1이 한쪽 눈당 1440*1600 해상도 였는데 오큘러스퀘스트2는 한쪽눈 당 1834*1920의 해상도를 지원하기 때문입니다. 수치상으로는 증가했지만 실제로 사용했을때 와 할만큼 큰 차이는 느낄 수가 없었습니다. 오큘러스 퀘스트 자체에서 구동되는 프로그램들은 어차피 하드웨어의 한계상 간략한 이미지로 만들어져 해상도의 차이를 크게 느끼기 힘들기 때문입니다. 해상도를 느끼기 위해서는 고해상도가 지원되는 pc링크를 활용해야 하는데 버추얼데스크탑에 익숙해져 유선링크를 사용할 수 없는 몸이 되어버렸기 때문에 이마저도 큰 차이를 느끼기 힘들었습니다. 그런데 이번에 오큘러스퀘스트 자체에서 에어링크라는 형식으로 pc와 무선연결을 네이티브로 지원하..\n각종 사용기 감상기 2021.04.26\n절반의 성공 Gan 65W PD 고속멀티충전기(CZC-650)\n노트북을 사면 늘 성능과 휴대성 사이에서 고민하기 마련입니다. 하지만 저는 업무상 노트북을 자주 들고 다녀야 하기 때문에 가벼운 노트북을 고를 수 밖에 없습니다. LG 그램의 대활약으로 요즘 노트북은 14인치도 1키로 근처대가 많습니다. 제 노트북도(X1 carbon 6세대) 1.18kg으로 상당히 가벼워 휴대에 큰 무리가 없습니다만... 문제는 어뎁터 입니다. 노트북들은 엄청나게 빠른 속도로 얇고 가볍게 진화 하고 있는데 어뎁터는 그 속도를 전혀 따라가고 있지 못하기 때문입니다. 다행히 요즘 노트북들은 가벼우면서도 베터리로만 최소 10시간 이상 사용할 수 있습니다. 제 X1 carbon 6세대도 스펙상 15시간을 사용할 수 있고 실사용에도 사내 회의에서는 베터리 걱정을 해본적이 없기 때문에 기본적으로는..\n각종 사용기 감상기 2021.04.05 (2)\n회의와 외근이 잦은 직장인을 위한 X1 carbon 6세대 풀 셋팅\n업무용으로 사용하는 노트북을 본인이 마음대로 선택할 수 없는 경우가 많습니다. 하지만 제가 다니는 회사는 업무용 노트북을 본인이 마음대로 선택할 수 있습니다.(물론 가격의 상한선 내에서 입니다.) 제 업무환경은 일단 모니터를 많이 씁니다. 노트북 모니터 포함 3개의 화면을 씁니다. 뭐 특별히 엄청난 일을 해서 그런건 아니죠..(복붙하려면 모니터 많은게 짱~) 거기다 무선으로 마우스와 키보드를 연결하고 안정적인 네트웍을 위해 WiFi도 제공하건만 굳이 유선으로 네트웍을 연결해야 직성이 풀립니다. 그런데 이런 상황에서 회의가 무척 많습니다. 회의 할때면 당연히 노트북을 가지고 들어가야 합니다. 메모도 하고 자료도 보고(카톡도 하고 커뮤니티도 좀.. 흠흠..) 그리고 외근도 꽤 있습니다. 고객사를 방문해서 제..\n각종 사용기 감상기 2021.03.30\n디지털 연금술 - 비트코인\n세상에 모든 희귀한 것들은 가치를 가집니다. 그것 자체로 필요가 있어서도 그렇지만 단지 귀하다는것 만으로도 가치가 생깁니다. 금이 그렇죠 사람들은 금이 가지는 물질적 특성과 함께 가공하기 쉽고 반짝거리기 때문에 금에 관심을 가졌지만 금은 그것 이외에도 흔하지 않다는 장점(?)이 있습니다. 그래서 금은 점점 금 자체가 가지는 가치 이상의 것으로 변했습니다. 그러다 일군의 똑똑박사들은 귀하다는 인식을 통해서 귀해지는(?) 상품을 만드는데 성공했습니다. 프라다는 이른바 명품이라고 불리지만 그 재료는 구하기 힘든 고급 가죽이 아닙니다. 튼튼한 나일론이죠. 기존의 명품은 자체로 헤리티지가 있기도 했지만 재료 자체가 귀한것들이었습니다. 그런데 프라다는 귀한 재료가 아닌 일반적인 재료로 명품으로 만들어 냈습니다. 이..\n주장하다 2021.03.11 (1)\n자폐와 살인, 반사회적 인격장애 그리고 정신병원 우울하기만한 주제와 배경 그리고 사건들 전혀 대중적이지 않은 요소들을 모아모아 만든 대중적인 드라마 입니다. 김수현과 서예지의 우월한 비주얼과 자로 잰듯 딱딱 맞춘 편집 실사와 스톱모션 에니를 뒤섞어 만든 현실적이면서도 뭔가 동화적인 미장센 재미있게 봤지만 뭔가 인생 드라마라고 하기에는 조금 부족한 느낌이 드는 이유가 뭘까 생각해 봤습니다. 제가 생각하기엔 언뜻 보면 파격적인 사건들의 연속이지만 결국 모든 사건들이 예측할수 있는 범위를 벗어나지 않는 인공적인 느낌이 들기 때문 아닐까 한번 생각해 봤습니다. 말끔한 만듬세만으로도 볼만한 가치가 있는 드라마라고 생각됩니다. 혹시 아직 안 보셨다면 추천해 드려요\n넷플릭스 추천 2021.03.03\n아파트값이 너무 올라서 힘들다며 현정부를 비난 하시는 분들께 물어 보고 싶네요\n아파트 가격이 낮을때.. 마음만 먹으면 살 수 있었다고 말씀 하시는 그때.. 왜 아파트 안사셨나요? (그때 사셨으면 좋았을껄. 자매품 삼성전자 주식 그때 사셨으면 좋았을껄도 있습니다..) 그때는 안 사셨는데 지금은 왜 그렇게 사고 싶으신가요? 그때와 지금의 차이는 아파트가격이 오르고 있다는 차이 뿐인거 같은데.. 지금 아파트를 사셔서 얻고 싶으신게 뭔가요? 자산의 증식인가요 아니면 의식주의 안정인가요. 아파트값이 오르면 나라와 민족에 악영향을 미치니까 안사고 그러셨던건 아닌거잖아요? 그때는 자신이 판단하기에 집 사는것 보다 전세 사는게 경제적으로 더 이득이라고 판단 하셨기 때문 아닌가요? 왜 아파트 사질 못하게 대출 규제하고 규제 정책 자꾸 만드냐며 분통을 터트리면서도 현 정부의 규제가 아파트 가격 상승..\n한국적인 소재의 세계적 공감이 만든 경이로운 소문\n특별히 선택된 능력자들이 악귀를 잡는 다는 이야기는 동서양과 고금을 통해 검증이 끝난 컨텐츠계의 머니코드입니다 경이로운 소문은 여기에 우리나라 특유의 가족애와 감동코드를 바탕으로 학원폭력과 정치비리라는 전세계적으로 넓은 세대의 사람들이 공감할 수 있는 민감한 주제로 이야기를 구성했습니다 각기 다른 능력을 가진 히어로와 에피소드를 통해 조금씩 더 강해 지는 빌런, 그리고 주인공의 성장이라는 재미와 함께 자칫 너무 무거워지기 쉬운 주제에대한 부담감을 줄이기 위해 극의 기본적인 흐름은 유머를 깔고 있습니다 우리 눈에는 지극히 한국적인 이야기지만 세계적으로 공감이 가는 소재와 검증된 흥행코드의 결합은 경이적인 소문을 넷플릭스 세계 차트 상위권에 올려놨습니다 한국형 히어로 카은터를 연기한 조병규, 유준상, 염해란..\n넷플릭스 추천 2021.01.27\n영화감상 사언절구\t(148)\n넷플릭스 추천\t(30)\n각종 사용기 감상기\t(312)\n초하류's Story\t(242)\n초하류's 법칙\t(150)\n나는 PM(Project Manager)이다\t(10)\n사언절구, FTA반대, k-x, 카라, 나는 가수다, 서태지, 프리키, 나꼼수, 스마트폰, 줄넘기, 제주올레, 팔굽혀펴기, 넷플릭스, 나는꼼수다, 남자의자격, 애플, 아이폰, 아이폰4, PM, 노키아5800,\n카우보이비밥 천국의 문 2021.06.12 01:55\n나 혼자만 레벨업 감상기 2021.05.14 10:31\n가격대 성능비 혜자 노트북 백팩 씽크패드 전문가용 백팩 ( 4X40Q26383 ) 2021.05.04 13:44\n레노버 X1 carbon 3th Gen LTE 모듈추가 2020.04.10 11:18\n벨브가 보여주는 VR게임의 신세기 2020.06.09 11:28\n회의와 외근이 잦은 직장인을 위한 X1 carbon 6세대 풀 셋팅 2021.03.30 15:14\n네 지금도 잘 사용하고 있어요~\n안녕하세요. 아직 잘 사용하고계신가요?\n케이블을 다시 한번 알아봐야겠네요 ^^


"GS는 엄지족, CJ는 쇼파족"…홈쇼핑 1·2위 매출효자 - 아시아경제\n"GS는 엄지족, CJ는 쇼파족"…홈쇼핑 1·2위 매출효자\n최종수정 2018.02.09 07:56\t기사입력 2018.02.09 06:44\nGS홈쇼핑, TV상품 아웃렛 역할하는 '모바일용 생방송' 대박\n모바일 매출 1조 5562억원…TV와 비슷\nCJ오쇼핑, 온리원 상품으로 인기얻어 TV매출 24.3% 성장\n[아시아경제 심나영 기자] 'GS홈쇼핑은 모바일, CJ오쇼핑은 TV'\n홈쇼핑 업계 1,2위 업체의 지난해 주요 수익원이 엇갈렸다. 9일 양사의 작년 연간 매출을 운영채널별(TVㆍ모바일ㆍ인터넷ㆍ카달로그ㆍ기타)로 분석한 결과 GS홈쇼핑은 모바일 매출이 전년대비 18.3% 성장한 것으로 나타났다. 반면 CJ오쇼핑은 TV부문 매출이 24.3% 증가했다. 홈쇼핑 관계자는 "홈쇼핑 업계도 경쟁사 방송에선 볼 수 없는 자신들의 장점을 확실히 키우려고 하는 것"이라며 "지난해부터 자사만의 전략을 추진한 덕에 매출에도 긍정적인 영향을 준 것"이라고 설명했다.\nGS홈쇼핑의 지난해 모바일 매출은 1조5562억원으로 TV매출(1조8394억원)과 비슷한 수준까지 성장했다. 모바일 매출 신장률(전년대비)도 18.3%로 TV매출 신장률(0.9%)보다 훨씬 높았다. 다른 방송사들의 모바일 매출액과 비교해도 1.5~2배 이상 많았다. GS홈쇼핑은 지난해부터 매주 화요일 밤 11시부터 1시간 동안 'GS샵' 앱을 통해 모바일 전용 홈쇼핑 방송을 진행하고 있다. 해당 시간에 모바일에서 GS샵 앱에 접속하면 생방송 팝업창이 뜨는데, 모바일 전용 방송은 업계에서 처음이다. GS홈쇼핑의 쇼호스트가 등장해 시청자들과 소통하며 제품을 판매하는 방식을 똑같다.\nGS샵 모바일 전용 생방송인 '심야라이브'\n'과거 TV홈쇼핑에서 방송됐던 패션제품의 아웃렛 방송'이라는 콘셉트를 모바일에서 안착시켰다. 예를 들어 지난해 봄 GS홈쇼핑 TV방송에서 팔던 바바리 코트를 GS샵 모바일 방송에서 반값에 판매하는 식이다. 화장품이나 미용제품은 소량으로 구성해 판매도 한다. TV에서 헤어트리트먼트 6개에 7만9900원에 판매했다면 모바일에선 3개에 3만9900원으로 파는 것이다.\nGS홈쇼핑 관계자는 "모바일 전용 방송을 처음 시작했을 때는 젊은층을 겨냥해 철판 아이스크림 메이커, 실리콘 신발끈처럼 화제를 모을 수 있는 제품을 선보이는데 주력하면서 각종 실험을 했었다"며 "그러다 작년부턴 전략을 바꿔 우리가 가장 잘 할 수 있는 걸 모바일에서 적용하기로 했다"고 설명했다. 화요일 밤 11시라는 방송 시간도 빅데이터를 분석해 가장 고객들이 상품을 많이 검색하는 때를 고른 것이다.\nCJ오쇼핑의 경우 지난해 TV방송 매출만 2조1036억원 거뒀다. 전년대비 24.3% 성장한 셈이다. 같은 기간 모바일(11.2%)이나 인터넷(14.8%)보다 TV가 유독 큰 폭으로 증가했다. CJ오쇼핑의 TV공략 전략은 '온리원'이었다. 엣지, 셀렙샵 에디션, VW베라왕, 장 미쉘바스키아 등 CJ오쇼핑이 자체 기획 개발하는 브랜드가 효자였다. 이들 브랜드의 롱패딩,캐시미어 상품들이 높은 인기를 끌었다. CJ홈쇼핑의 T커머스 업체인 CJ오쇼핑 플러스로 선전했다.T커머스 채널 매출이 늘어나 전체 TV매출의 성장세를 이끌었다. CJ오쇼핑 관계자는 "웹드라마, 푸드쇼와 같은 콘텐츠를 통해 2040 세대의 관심을 집중시켰다"고 설명했다.


'산업수도' 울산 찾은 산업차관, 중대재해 예방 신신당부 :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n등록 2022.01.27 06:00:00수정 2022.01.27 08:50:41\n박진규 차관, 울산공업센터 기념행사 참석\n산단공단 울산본부서 안전 점검회의 주재\nSK이노 공장서도 현장 근로자 안전 주문\n[서울=뉴시스] 정병혁 기자 = 박진규 산업통상자원부 1차관. (사진=산업통상자원부 제공) 2022.01.26. photo@newsis.com *재판매 및 DB 금지\n[세종=뉴시스]고은결 기자 = 박진규 산업통상자원부 1차관이 중대재해처벌법 시행일인 27일 '산업 수도' 울산을 찾아 현장의 안전을 거듭 당부했다.\n산업부는 이날 울산전시컨벤션센터에서 '울산공업센터(현 울산산업단지) 지정 60주년 기념식'을 개최했다.\n박진규 차관은 기념사에서 "울산공업센터는 우리나라의 기간산업인 석유화학, 자동차, 조선 등 중화학공업 중심으로 발전해 한강의 기적을 일으킨 시발점"이라며 산업단지 발전에 노력한 이들의 노고를 치하했다,\n그러면서도 참석 기업인들에게 "현장 근로자를 중대재해 등으로부터 보호하기 위한 안전·보건 관리체계를 구축해 줄 것"이라며 "산업현장에서 안전수칙이 철저히 지켜질 수 있도록 지도·감독해 달라"고 강조했다.\n박 차관은 이날 한국산업단지공단 울산지역본부에서 13개 지역본부와 화상으로 '산업단지 안전관리현황 점검회의'도 주재했다.\n이번 회의는 중대재해처벌법 시행에 따른 한국산업단지공단의 중대재해 예방대책과 대응체계를 점검하기 위해 열렸다.\n박 차관은 "중대재해처벌법은 경영책임자 처벌이 아닌 중대 산업재해로부터 사업장 종사자를 보호하자는 것이 법의 취지"라며 "기업인들이 이 점을 양지해 사고 예방을 위한 안전보건 관리체계 구축에 관심과 지원을 아끼지 않도록 분위기를 조성해 달라"고 요청했다.\n또한 중대재해처벌법 적용이 유예된 소규모 사업장도 안전 지도에 적극 나설 것을 당부했다.\n박 차관은 울산미포산업단지 1호 입주공장인 SK이노베이션 울산콤플렉스도 찾아 기업과 근로자를 격려하고, 현장의 안전과 방역 관리를 주문했다.\n박 차관은 "2021년 중대재해가 발생한 576개 사업장 중 20.3%가 제조 현장에서 발생했다"며 "더 이상 중대재해가 발생하지 않도록 안전관리체계를 재점검하고, 현장 근로자들이 안전수칙을 철저히 준수할 수 있도록 지도·감독해 달라"고 말했다.


[문화⑤]지금까지 이런 말씀은 없었다: 우리 감성을 사로잡는 말맛(윤영훈) – 기독교윤리실천운동\n[문화⑤]지금까지 이런 말씀은 없었다: 우리 감성을 사로잡는 말맛(윤영훈)\n[문화 안의 어떤 세상⑤]\n지금까지 이런 말씀은 없었다: 우리 감성을 사로잡는 말맛\n영화 <극한직업>은 2019년 겨울 엄청난 흥행 돌풍을 일으켰다. 영화를 본 사람들은 이 코미디 영화에서 극한 환경을 살아내고 있는 현대인들의 페이소스에 공감하며 한바탕 웃었다고 말한다. 통통 튀는 이병헌 감독의 재기 발랄한 상황 연출과 대사가 시종일관 관객을 사로잡는다. 이 영화의 성공은 이병헌 감독 특유의 말맛에서 기인한다.\n그가 연출을 맞은 전작들을 보자 <스물>, <바람 바람 바람>에서도 이병헌 감독은 캐릭터들을 삶의 아이러니에 빠뜨리고 그 속에서 인물들이 서로 부딪히며 만들어내는 대사들을 통해 ‘간지’를 느끼게 한다. 이런 특징은 그가 각본에 참여한 <과속 스캔들>, <써니>, <위대한 소원>에서도 잘 드러난다. 그는 이제 한국 영화 최고의 언어 스타일리스트로 자리매김되고 있다. 이런 그의 ‘포텐’이 <극한직업>에서 그야말로 ‘빵’ 터졌다.\n영화는 시종일관 역설적인 상황 속에서 인물들 상호 간에 호흡이 긴밀하게 작동하며 웃음을 극대화한다. 모든 캐릭터들이 심지어 단역들까지도 그 호흡과 말맛의 진수를 보여준다. 조금이라도 그 호흡이 어긋나면 영화의 해학은 썰렁하고 어색해질 텐데, 감독과 배우는 그 절묘한 줄타기에 성공한다. 참 오랜만에 맘껏 웃었다.\n시와 소설 속에, 영화 속에, 드라마 속에, 노랫말 속에 말의 감성은 관객을 사로잡는 필수요소이다. 말에 담긴 메시지의 심오함을 넘어 언어가 간직한 미학적이며 감성적인 매력을 담아내는 것은 실로 부러운 재능이다.\n서울을 버려야 서울로 돌아올 수 있다는 말은 그럴듯하게 들렸다.\n(김훈, <남한산성> 첫 문장)\n어머니는 짜장면이 싫다고 하셨어.\n내가 좋아하는 문화 콘텐츠 속의 맛있는 말들이다. 단 한마디에 사람들의 감수성과 호기심을 극대화하는 이 말의 성찬에 정서적 포만감을 느낀다. 하지만 나의 언어의 식감을 가장 자극하는 한 이야기꾼이 있다. 그가 이야기를 할 때마다 청중들은 먹먹한 감동과 충격에 사로잡혔다. 그래서 그의 언어를 들었던 한 사람은 이렇게 목격담을 전한다.\n“지금까지 이런 말씀은 없었다.”\n마태복음 7장 28-29절에서 마태는 이렇게 말한다. “예수께서 이 말씀을 마치시매 무리들이 그의 가르치심에 놀라니, 이는 그 가르치시는 것이 권위 있는 자와 같고 그들의 서기관들과 같지 아니함일러라.” 예수의 말씀이 끝났을 때 청중들은 예수의 말에서 경의를 표했다. 이전의 바리새인들과 서기관들의 고매한, 그러나 진부한 설교에선 한 번도 느낄 수 없었던 정서적 충격을 느낀 때문이다.\n예수님은 모든 연령과 모든 세대를 아우르는 탁월한 이야기꾼이셨다. 공중의 새와 들에 핀 백합도 그에게서는 예술적 언어가 되었다. 예수님은 우리로 하여금 모든 사물과 상황을 새로운 시각으로 바라보게 하며 그 안에 깃든 하나님의 언어를 전해 주신다. 성경은 하늘의 언어이다. 하지만 그 하늘의 언어를 일상의 말로 표현할 때 더 많은 이해와 공감이 일어남을 예수님은 우리에게 친히 본으로 보여주신다.\n그분이 전하신 하나님의 나라는 씨 뿌리는 농부와 고기 잡는 어부의 일상으로, 또한 집나간 아들을 맞이하는 아버지와 잃은 양을 찾는 목자의 이야기로 드러난다. 세상 모든 만물이 그 분의 언어로 표현되면 달라진다. 들의 꽃은 그저 스쳐 지나갈 꽃이 아니고 공중의 새도 그냥 날아 가버릴 새가 아니다. 하나님은 우리와 교감하시려고 성경을 통해, 그리고 우리의 일상을 통해 늘 말을 걸어오신다. 그러면서도 그 안에는 세속 나라의 탐욕에 대한 날카로운 비판과 민중을 향한 따뜻한 은총이 넘친다.\n또한 산상수훈을 주의 깊게 읽어보자. 그분의 메시지는 율법과 경건과 인생의 의미를 이전의 고정관념과 절묘하게 대비하며 새롭게 재해석한다. 박자를 따라 운율을 맞추며 그분의 말씀은 반복하여 우리의 가슴 속을 파고든다. 예수님의 설교는 분명 당대의 설교자들과 달랐다. 오늘날 교회의 설교는 예수님의 말씀에 가까운가 아니면 당대의 종교 지도자들의 말과 유사한가?\n“Papa, don’t preach.” 팝스타 마돈나가 1988년 발표해 크게 히트한 노래 제목이다. 이 제목처럼 현대인들은 듣기 싫은 잔소리를 들을 때 “설교하지 마”라고 말한다. 언제부터인가 ‘설교’는 이처럼 부정적인 말로 통용되고 있다. 이는 설교가 형식 면에서 지루하고 그 내용 면에서는 고압적이며 진부한 때문이다.\n하지만 오늘날에도 사람들은 여전히 이야기 듣기에 열광한다. 많은 방송 프로그램이 말 그대로 스타 강사들의 ‘세속 설교’를 전면에 내세우며 시청자들의 높은 지지를 얻고 있다. 똑똑하고 말 잘하는 많은 사람들이 일명 ‘뇌섹남’이란 칭호와 함께 전성기의 인기를 누리는 걸 보면 사람들은 여전히 좋은 말에 굶주려 있는 것 같다.\n일부 지식인들은 이런 상품화된 인문학이나 대중 강연에 대해 비판하는 목소리를 높이기도 한다. 하지만 청중이 원하는 것은 정보보다는 공감이다. 아무리 심오한 지식을 가지고 있어도 그것이 듣는 이들의 마음에 공명되지 않는다면 그 권위자의 말은 ‘설교’가 되어 버린다.\n교회에서도 설교는 양면성을 갖는다. 과거 기독교 부흥운동은 언제나 뛰어난 설교자들을 배출하며 발전하였다. 이들은 대중적인 구술 언어 속에 일상을 바라보는 예리한 시선을 담았다. 청중을 울리고 웃길 수 있는 감정적 언어의 달인들이었다. 오늘날도 여전히 교회 성장의 가장 중요한 요소는 목사의 설교이며 사람들은 좋은 설교 듣기를 열망한다. 그러나 또한 교회에서조차 설교는 참을 수 없는 지루함의 상징이기도 하다. 그래서 짧게 하는 설교에 대놓고 환호하기도 한다.\n인간은 언어를 통해 생각한다. 언어는 두 인격 사이의 소통의 도구이며 내용이다. 인생을 살아가며 우리는 수많은 언어들과 만나게 된다. 언어를 통해 인간은 정체성과 자존감, 그리고 자아를 형성해 간다. 우리를 향해 들려오는 언어와 교감하면서 우리의 사유는 치밀해지고 감성은 풍부해진다. 성경에 등장하는 사람들은, 하나님의 언어를 만나 변화되었고 이후에 새로운 목적을 가지고 살아가게 된 이야기를 들려준다.\n하나님 말씀을 얕은 지식으로 상투적으로 해석하는 짓을 멈추고, 인문적 상상력을 동원해 다시 읽어보자. 이를 위해, 말씀을 우리 삶에 가져와 일상의 언어로 다시 이야기하는 문학적 감수성이 필요하다. 일상의 언어 안에 담긴 하나님의 언어는 “있는 그대로의 나 자신”을 드러내고 내가 속한 현실의 의미를 정직하게 대면하게 한다. 그렇게 함으로써 우리는 삶의 가치들의 혁명을 이룰 수 있다. 오늘날 한국의 교회 안에서 또한 교회 밖을 향해 감흥 있는 말들이 살아나길 기대한다. 그것이 교회를 살리는 가장 중요한 힘이다.\n┗ [문학과 기독교①]빚진 자의 삶(정영훈)


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CDC와 WHO는 동물성 감염증 (또는 동물성 질병)을 척추 동물에서 인간에게 자연적으로 전염되는 질병이나 감염으로 정의합니다. 동물원 코는 박테리아, 기생충, 균류 또는 바이러스에 의해 발생할 수 있습니다.\nCDC 제공 : 어떻게 동물 병에 걸리나요?\n“사람들은 감염된 살아있는 가금류, 설치류, 파충류, 양서류, 곤충 및 기타 가축 및 야생 동물과의 접촉으로 인해 동물성 질병에 걸릴 수 있습니다. 이러한 질병이 확산되는 일반적인 방법은 물린 것입니다. 사람들은 감염된 동물 및 곤충과 접촉 할 수있는 대부분의 장소에서 다음과 같은 질병에 걸릴 수 있습니다.\n숲과 숲이 우거진 지역\n카운티 또는 주 박람회\n보육 시설 또는 학교 “\n출처 : http://www.cdc.gov/24-7/cdcfastfacts/zoonotic.html\n광견병은 동물성 질병의 전형적인 예입니다. 감염된 척추 동물 (예 : 개, 박쥐, 스컹크 등)은 물기를 통해 광견병 바이러스를 사람에게 직접 전달합니다. 이 경우 감염된 인간은 다른 인간 (또는 동물)에게 질병을 전파하지 않습니다. 그러나 동물성 전염은 물기를 통한 한 사람의 감염에만 국한되지 않습니다. 많은 경우 질병이 인간에서 인간으로 전염되기 때문입니다.\n일부 벡터 매개 질병\n광견병 전파 동물에게 물리는 것은 직접적인 경로이지만, 동물 종은 척추 동물에서 벡터를 통해 인간에게 전염 될 수도 있습니다. 예 :\n풍성 전염병 (Yersinia pestis) : 쥐 또는 벼룩 개에서 벼룩, 인간에 이르기까지\n라임 병 : 사슴 쥐에서 진드기에서 인간까지\n웨스트 나일 바이러스 : 새에서 모기와 인간으로\n라임 병과 웨스트 나 일병은 인간에서 인간으로 전염되지 않지만 폐렴 형태의 선 페스트 (폐의 전염병 감염) )은 호흡기 분비물을 통해 사람에서 사람으로 전염 될 수 있습니다.\n애완 동물의 살모넬라증\n우리는 일반적으로 덜 익힌 달걀이나 오염 된 가금류를 먹음으로써 살모넬라 감염이 발생한다고 생각합니다. 그러나 많은 살모넬라 종은 환경에서 흔히 발견되며 다음과 같은 많은 동물 종의 위장관에서 발견됩니다.\n파충류 및 양서류-거북이, 개구리, 이구아나, 뱀, 도마뱀 붙이, 뿔이있는 두꺼비, 도롱뇽, 카멜레온은 종종 애완 동물로 기르지 만 살모넬라 균을 옮길 수 있으며 많은 인간 질병의 원인이되었습니다. 자세한 내용은 CDC 웹 사이트에서 “파충류, 양서류 및 살모넬라”를 참조하십시오.\n로덴 츠-Swanson SJ, et al .: Multidrug-resistant Salmonella enterica를 참조하십시오. 애완 동물 설치류와 관련된 혈청 형 typhimurium. N. Engl. J. Med. 2007; 356 : 21-8.\n인간의 살모넬라 발생은 또한 오염 된 건식 개 사료와 관련이 있습니다.\n에볼라 또한 동물성 질병으로 간주됩니다. 아프리카의 특정 과일 박쥐 종은 에볼라 바이러스의 자연적인 저장고라고 믿어집니다. 살아있는 박쥐 나 죽은 박쥐의 분비물, 기관 또는 체액과 밀접하게 접촉하면 인간 이하의 영장류, 영양, 뒤쥐, 고슴도치, 아고 티 및 기타 설치류를 비롯한 다른 동물을 감염시킬 수 있습니다.이 중 많은 동물이 “부시 고기”로 소비됩니다. 아프리카. 결과적으로 에볼라가 다양한 척추 동물에서 사람에게 전염 될 수있는 몇 가지 가능한 경로가 있습니다. 또한 사람이 감염되면 바이러스는 혈액, 체액 또는 장기와의 직접 접촉을 통해 사람에서 사람으로 전염 될 수 있습니다.\n감염된 환자의 에볼라 전파 예방을위한 권장 예방 조치 .\nSARS 는 또한 동물성 질병으로 간주됩니다. 중국 말굽 박쥐에서 유래 한 것으로 추정된다. 이 바이러스는 중국의 일부 지역에서 때때로 갇혀서 먹히는 작은 고양이와 같은 포유류 인 사향 목에 전염되었습니다. 인간은 도살이나 음식을 준비하는 동안 혈액이나 장기에 노출되어 사향 목에서 처음으로 사스를 획득했을 수 있습니다. 그러나 어느 시점에서 SARS 바이러스는 호흡기 분비물을 통해 인간에서 인간으로 전염 될 수있게되었습니다.\n매년 우리에게 영향을 미치는 인플루엔자 전염병도 동물성 감염으로 간주 될 수 있습니다. 그들은 야생 조류에서 시작되어 가축에게 전염되기 때문입니다. 그런 다음 바이러스는 가축에서 인간으로 옮길 수 있으며, 또는 인간에게 전파되기 전에 유전 적 재 분류가 일어날 수있는 돼지에서 돼지로 전염 될 수 있습니다. SARS와 마찬가지로 바이러스가 사람에게 침투하면 호흡기 분비물을 통해 빠르게 확산 될 수 있습니다.\n변이 형 크로이츠 펠트-야콥병 (vCJD)은 소에서 소 해면상 뇌병증 (BSE)을 유발하는 비정상적인 프리온 단백질로 오염 된 쇠고기 또는 쇠고기 제품을 섭취함으로써 인간이 획득합니다. . 결과적으로 vCJD는 인간 감염성 질환의 기준을 충족합니다.\n하지만 vCJD는 오염 된 수술기구를 통하거나 각막 이식을하는 동안 인간; 이러한 획득 경로는 “일반 차량 전송”으로 분류하는 것이 더 좋습니다.\nCDC에 따르면, “인간에 영향을 미치는 최근 신종 전염병의 약 75 %는 동물성 질병이며 전체의 약 60 %는 인간의 병원체는 동물 감염성입니다. “\n결과적으로 홍역, 천연두, 디프테리아와 같은 인간의 질병으로 구별되는 질병의 대부분은 원래 동물에서 사람으로 옮겨진 것으로 여겨집니다.\n우리는 홍역과 천연두를 명백히 인간의 질병으로 생각합니다. 둘 다 알려진 동물 저장소가 없습니다. 그러나 홍역은 원래 개와 고양이를 괴롭힐 수있는 디스템퍼 바이러스와 유사한 개 바이러스 성 질병이라고 믿어집니다. 개에서 인간으로 점프 한 후 바이러스는 여러 세대에 걸쳐 돌연변이를 일으켰고,이 돌연변이로 인해 호흡기 분비물을 통해 인간에서 인간으로보다 효율적으로 전염되고 인간의 질병 중증도가 감소했습니다. 오늘날의 홍역 바이러스 버전은 더 이상 개를 감염시키지 않을 정도로 충분히 변경되었습니다 (개가 여전히 디스템퍼 위험에 처해 있음). 마찬가지로 천연두는 원래 우리가 인간에게 뛰어든 후 우두와는 구별되는 형태.\n말라리아는 인간 감염증으로 간주됩니까?\n답을 확인하기 전에 생각하세요.\n맨 위로 돌아 가기 | 이전 페이지 | 다음 페이지


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(유료플랫폼 전국 / 닐슨코리아 기준)\n■ 집에서 월간으로 즐기는 웰메이드 교양 클래스, ‘미래수업’\n월간 기획으로 방송 중인 tvN 인사이트 ‘미래수업'(연출 박지은 이지윤 공효순 이다솔)은 코로나 이후의 세상에 대해 우리 시대 석학의 지혜를 듣고, 새로운 삶의 방식을 모색하는 강연 프로그램이다. 지난 6월에는 ‘대한민국 백신과 바이오’, ‘포스트 코로나 시대 이후의 교육 혁명’을 주제로 각 분야의 전문가들이 직접 강연에 나서 의미를 더했다.\n각각 ‘과학’과 ‘교육’이라는 쉽지 않은 분야를 다뤘음에도 누구나 이해할 수 있는 맞춤형 강연으로 많은 호응을 얻었다. 특히 현재 우리 실생활과 밀접한 관련이 있는 ‘마스크 착용과 코로나 전파의 관계 실험’은 첫 방송부터 시청자들에게 강한 인상을 주며 ‘집에서 듣는 교양 수업’이라는 평을 얻기도.\n27일 오후 9시에는 ‘도시의 미래, 부동산의 미래’를 주제로 유현준 교수와 김경민 교수가, 28일(화) 오후 9시에는 ‘위기의 지구’를 주제로 홍종호 교수와 조천호 교수가 강연자로 나선다.\n‘밥블레스유2’. Olive 제공\nOlive ‘밥블레스유2’에 쿨하고 핫한 제시가 인생 언니로 함께한다.\n7월 23일(목) 방송되는 Olive ‘밥블레스유2’에서 송은이, 김숙, 장도연은 제시의 출연에 맞춰 한여름의 가죽 재킷, 큰 링 귀걸이 등 멋지게 차려입고 나타난다. 박나래는 총천연색의 공작 같은 모습으로 화려하게 등장해 “역시 드레스 코드는 박나래!”라며 언니들의 박수를 받았다고. 그러나 송김박장의 드레스코드를 본 인생 언니는 “그거 내 스타일 아니야”라고 거부해 웃음을 자아낸다.\n제시는 “‘밥블’에서 주로 한식을 먹는 것 같아 다른 맛을 보여주고 싶었다”며 언니들을 본인의 단골 멕시칸 식당으로 이끌고, 나초와 과카몰리부터 타코, 케사디아 등 폭풍 주문을 선보인다. 음식을 맛본 송김박장은 “엄청 느끼할 줄 알았는데 그렇지 않다. 장조림 같은 맛이 난다. 내 원픽(PICK)은 새우 타코” 등 만족감을 드러내며 멕시칸 파티를 즐긴다.\n멕시칸 음식을 한껏 먹던 제시는 “사실 나는 밥을 더 좋아한다. 한식을 안 먹으면 안 된다”라는 한식 사랑을 드러내 반전 입맛으로 송김박장을 놀라게 한다. 이에 2차 먹파티는 모두의 단골집인 백반집에서 이루어진다. 한식파 제시와 언니들은 “역시 하루 한 끼는 무조건 밥을 먹어야 한다”며 누룽지로 멕시칸 파티를 마무리할 예정.\n한편, 자타공인 멋진 센 언니로 알려진 제시가 의외의 부끄럼을 타는 상황이 예고돼 이목이 집중된다. 평소 할 말은 하고 산다는 철칙을 지닌 제시도 “아 못 말해! 말 못 하겠어”라며 포기하는 상황이 온 것. 박나래는 천하의 제시에게도 이런 모습이 있었냐며 놀라움을 감추지 못한다. 과연 제시를 침묵하게 한 상황은 무엇이었을지 궁금증을 자아낸다.\n뿐만 아니라 인생 언니의 솔직하고 쿨한 고민 상담도 관전 포인트. ‘언니가 남자친구와 동거를 한다는 사실을 알게 되어 고민’이라는 사연에 제시는 “미국에선 특별한 일이 아니다. 같이 살아봐야 어떤 사람인지 안다”라며 구체적인 이유와 함께 혼전 동거에 긍정적인 입장을 밝힌다. 여기에 송은이는 “나는 동거한다고 하면 엄마가 좋아하실 것 같은데?”라는 웃프지만 공감 가는 의견을 덧붙이고, 김숙, 박나래, 장도연 또한 각자의 생각을 더했다는 후문. 혼전동거와 결혼에 대한 갑론을박을 펼친 제시와 송김박장이 사연자에게 어떤 솔루션을 전해줄지 기대를 모은다.\n더불어 ‘의외의 근수저’ 김숙과 ‘복싱 러버’ 제시, ‘전완근 미녀’ 박나래가 즉석에서 팔씨름 대결도 펼친다. 이들의 대결은 현장을 웃음바다로 만들었다고. 치열했던 대결의 결과는 방송에서 확인할 수 있다.\n센 언니들의 먹방과 토크가 펼쳐질 인생 언니 제시 편 ‘밥블레스유2’는 7월 23일 목요일 저녁 7시 50분에 방송된다.\nPrev 파워볼하는법 나눔로또파워볼 라이브스코어 배팅사이트 가족방\nNext 파워볼패턴 하나파워볼 홀짝게임 하는방법 확률


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붓다의 깨달음 : 월풍도원(月風道院) - Delight on the Simple Life\n월풍도원(月風道院) - Delight on the Simple Life\n홈 » 호두마루 » 붓다의 깨달음\n맛지마 니까야 선집. 붓다의 깨달음.\n어느 한 수행자가 산에서 한참을 수행하고, 어디에도 마음이 흔들리지 않게 되었을 때 마을로 내려왔다. ‘내가 이 사람들에게 진리를 전하리라!’\n시끌벅적한 마을 시장에 들어섰을 때 한 노인이 그를 보고 비꼬듯 말했다.\n“꼴을 보니, 무슨 수행자라도 되나 보오? 허허.”\n수행자는 얼굴이 붉으락푸르락 해지더니 다시 산으로 올라갔다.\n어디서 봤는지는 잘 기억이 안 나지만, 문득문득 떠오르는 일화다. 혼자 지내며 도를 닦고 마음의 평정을 유지하기는 상대적으로 수월하지만, 복잡한 세상에 여럿이 어울려 살면서 고요하기는 어렵다. 사실 여러 성인의 가르침에는 단순하고 어린애라도 알아들을 만한 이야기가 많다. 누구든 그 이야기를 이해하면 성인이 되는 걸까? 그랬다면 성인은 결코 특별히 여겨지지 않았을 것이다. 성인과 범인의 차이는 행동이다.\n머리는 이상을 알고 있지만, 현실과 마주하는 것은 뼈와 살로 이루어진 몸이다. 몸은 이상에는 관심 없고, 자신의 욕구를 채우는 데에만 관심이 있다. 정신은 때때로, 아니 대부분 시간을 몸이 원하는 욕구를 채우기 위해 쓰인다. 동물이라면 다 가지고 있는 먹고 자는 욕구를 채우기 위해 시간과 돈 등의 자원을 쓰며 그 욕구를 채울 자원을 모으기 위해 일을 한다. 아무런 자원의 보상 없이 자발적으로 일하는 경우는 극히 드물다. 그 정도의 열정을 가지거나, 생업이 필요 없는 여유로운 사람은 많지 않기 때문이다. 몸의 욕구를 채우느라 에너지 대부분을 쏟아부은 정신은 지쳐서 뭔가 다른 것을 할 여력이 없다. 그래서 깊은 사유 할 필요 없는 콘텐츠를 소비를 하며 지친 정신을 달랜다. 단순한 유머, 자극적이기만 한 가십 기사, 게임 등이 인기가 많은 것도 다 그 때문이다. 깊이 사유 하기에 우리는 너무 지쳐있다. 알고 있는 것을 행동으로 옮기기까진 노력이 필요하지만, 당장 사는 데 지장도 없는 것에 노력하기보단 그냥 욕망에 이끌려 사는 것이 편하다. 나 또한 욕망에 이끌려 하루하루를 보내는 대다수 사람 중 하나다. 우리는 결코 성인처럼 살기가 어려운 것일까? 아니 성인이 될 필요까지야 없겠다. 속세에서 살아가는 우리가 삶의 균형을 찾으려면 어떻게 해야 할까? 습관을 조금 바꾼다면 삶이 더 풍요로워지지 않을까? 여기저기 새어 나가는 에너지를 꼭 필요한 곳에만 쓰면 어떨까? 우리가 탐욕을 일으키고, 화내는 데 만 해도 많은 에너지가 든다. 또한 뭐가 우리를 탐욕에 빠져 들게 하고, 뭐가 우리를 화나게 하는지 알고자 하지 않을 때 여러 문제가 생긴다. 이 세 가지 습관. 탐욕과 화냄. 그리고 어리석음에서 벗어나는 방법을 맛지마 니까야 선집에서 전한다. 전집을 읽어 보면 더 좋겠지만, 전집을 읽고 깊이 탐구한 이가 전하는 선집 또한 좋다. 커다란 파이에서 조각을 하나 잘라 맛을 보아도 그 맛이 변함없듯이.\n붓다의 깨달음(맛지마 니까야 선집) - 책갈피\n성스러운 구도(Ariyapariyesana Sutta, MN26)\n5. 비구들이여, 두 종류의 추구가 있다. 성스러운 추구와 비열한 추구이다. 그러면 무엇이 비열한 추구인가? 바로 자신이 태어남에 종속되어 있으면서 태어남에 종속되어 있는 것을 구하고, 늙음에 종속되어 있으면서 늙음에 종속되어 있는 것을 구하고, 질병에 종속되어 있으면서 질병에 종속되어 있는 것을 구하고, 죽음에 종속되어 있으면서, 죽음에 종속되어있는 것을 구하고, 슬픔에 종속되어 있으면서 슬픔에 종속되어 있는 것을 구하고, 번뇌에 종속되어 있으면서 번뇌에 종속되어 있는 것들을 구하는 것이다.\n12. 그러면 어떤 것이 성스러운 추구인가? 어떤 사람은 자신이 태어남에 종속되어 있으므로 태어남에 종속되어 있는 것의 위험을 이해하고, 속박으로부터 태어나지 않는 최고의 안전보장인 열반(涅槃, Nibbana)을 구한다. 자신이 늙음에 종속되어 있으므로 늙음에 종속되어 있는 것의 위험을 이해하고, 속박으로부터 늙지 않는 최고의 안전보장인 열반을 구한다. 자신이 질병에 종속되어 있으므로, 질병에 종속되어 있는 것의 위험을 이해하고, 속박으로부터 병들지 않는 최고의 안전보장인 열반을 구한다. 자신이 죽음에 종속되어 있으므로, 죽음에 종속되어 있는 것의 위험을 이해하고, 속박으로부터 죽지 않는 최고의 안전보장인 열반을 구한다. 자신이 슬픔에 종속되어 있으므로, 슬픔에 종속되어 있는 것의 위험을 이해하고, 속박으로부터 슬픔이 없는 최고의 안정보장인 열반을 구한다. 자신이 번뇌에 종속되어 있으므로, 번뇌의 종속되어 있는 것의 위험을 이해하고, 속박으로부터 번뇌가 없는 최고의 안전보장인 열반을 구한다. 이것이 성스러운 추구이다.\n짱끼와 함께(Canki Sutta, MN95)\n진리에 최후로 도달하는 것은 바리자와자여, 그와 같은 것들의 반복과 계발, 함양에 달려 있습니다.\n정진이 진리의 최후로 도달하는 데 가장 큰 도움이 됩니다.\n면밀한 조사가 정진을 위해 가장 큰 도움이 됩니다.\n의지의 적용이 면밀한 조사에 가장 큰 도움이 됩니다.\n열의가 의지를 적용하는 데 가장 큰 도움이 됩니다.\n가르침의 숙고를 통한 수용이 열의를 위해 가장 큰 도움이 됩니다.\n의미의 조사가 가르침의 숙고를 통한 수용에 가장 큰 도움이 됩니다.\n가르침을 외우는 것이 의미의 조사를 위해 가장 큰 도움이 됩니다.\n담마를 듣는 것이 가르침을 외우기 위해 가장 큰 도움이 됩니다.\n귀를 기울이는 것이 담마를 듣기 위해 가장 큰 도움이 됩니다.\n경의를 표하는 것이 귀를 기울이기 위해 가장 큰 도움이 됩니다.\n스승을 방문하는 것이 경의를 표하기 위해 가장 큰 도움이 됩니다.\n믿음이 방문을 위해 가장 큰 도움이 됩니다.\n톱의 비유(Kakacupama Sutta, MN21)\n비구들이여, 다른 사람들이 그대들에게 말할 때, 그들이 사용하는 말은 다섯 가지 방식이 있다. 그들의 말이, 때에 맞거나 때에 맞지 않거나, 진실이나 허위, 부드럽거나 거칠거나, 이로움이나 해침과 연결되었을 수도 있고, 자애로운 마음이나 내심 증오로 말할 수도 있따. 다른 사람들이 그대들에게 말할 때, 그들의 말이 때에 맞거나, 때에 맞지 않을 수도 있고, 다른 사람들이 그대들에게 말할 때, 그들의 말이 진실일 수도, 허위일 수도 있고, 다른 사람들이 그대들에게 말할 때, 그들의 말이 부드럽거나, 거칠 수도 있고, 다른 사람들이 그대들에게 말할 때, 그들의 말이 이로움이나 해로움과 연결되었을 수도 있고, 다른 사람들이 그대들에게 말할 때, 그들의 말은 자애로운 마음이나 내심 증오로 말했을 수도 있다. 비구들이여, 여기에서 그대들은 이렇게 훈련해야 한다. ‘우리 마음은 영향 받지 않고 남을 것이며, 우리는 어떤 나쁜 말도 뱉지 않을 것이며, 우리는 그들의 복리에 연민을 가지고, 자애의 마음으로, 내심 증오 없이 머물 것이다. 우리는 그 사람을 자애로 물든 마음으로 스며들게 하면서 머물고, 그 사람으로부터 시작해서, 우리는 세상을 아울러, 자애로 물들고, 풍부하고, 고양되고, 무량하고, 적의가 없고, 악의가 없는 마음으로 스며들게 하면서 머물 것이다.’ 비구들이여, 그대들은 그렇게 훈련해야 한다.\n말룽끼야뿟따에게 한 짧은 설법(Culamalunkya Sutta, MN63)\n“세존이시여, 제가 홀로 명상하는 동안, 다음과 같은 생각이 제 마음에 떠올랐습니다. ‘이런 사변적인 견해에 관해서 세존께서는 분명히 공언하지 않으셨습니다... 만약 세존께서 이것들에 관해 저에게 공언하지 않으신다면, 저는 수행을 그만두고 세속생활로 돌아갈 것입니다.’ 만약 세존께서 ‘세계는 영원하다’하고 아신다면, 세존께서는 저에게 ‘세계는 영원하다’라고 공언해 주십시오. 만약 세존께서 ‘세계는 영원하지 않다’고 아신다면, 세존께서는 저에게 ‘세계는 영원하지 않다’라고 공언해 주십시오. 만약 세존께서 ‘세계는 영원하다’거나 ‘세계는 영원하지 않다’는 것을 모르신다면, 알지 못하고 보지 못하는 사람으로서는 이렇게 말하는 것이 솔직할 것입니다. ‘나는 알지 못하고, 보지 못한다.’\n“말룽끼야뿟따여, 내가 그대에게 이렇게 말한 적이 있었던가. 오라 말룽끼야뿟따여, 내 밑에서 성스러운 생활을 영위하라. 내가 그대에게 공언해 줄것이다. ‘세계는 영원하다.’... 또는 ‘사후에 여래는 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아니다”라고?”\n“그대가 나에게 이렇게 말한 적이 있었던가? ‘저는 세존 밑에서 성스러운 삶을 영위하겠습니다. 그러면 세존께서 저에게 “세계는 영원하다”... 또는 “사후에 여래는 존재하는 것도 아니고, 존재하지 않는 것도 아니다.”라고 공언해 주실 것입니다.’라고”\n“그렇다면, 잘못 배운 자여, 그대는 무엇이며, 그대가 그만두겠다는 것은 또 무엇인가?”\n“말룽끼야뿟따여, 한 사람이 독을 두껍게 바른 화살에 맞아 부상을 당했고, 그의 친구와 동료들, 그의 동족 사람들과 친척들이 그를 치료하기 위해 의사를 불러 왔다고 가정해 보라. 그 사람은 이렇게 말할 수도 있을 것이다. ‘나를 부상당하게 만든 사람이 귀족인지, 바라문인지, 상인인지, 일꾼인지 알 때까지, 의사가 이 화살을 뽑지 못하게 하리라.’ 그리고 이렇게 말할 수도 있을 것이다. ‘나를 부상당하게 한 사람의 이름과 그 가문을 알 때까지... 나를 부상당하게 한 사람이 키가 큰지, 작은지 중간인지 알 때까지... 나를 부상당하게 한 사람의 피부가 검은지, 갈색인지, 황금빛인지 알 때까지... 나를 부상당하게 한 사람이 어떤 도시나, 부락이나 마을에 사는지 알 때까지... 나를 부상당하게 한 활이 긴 활인지, 석궁인지 알 때까지... 나를 부상당하게 한 활시위가 섬유나, 갈대, 힘줄이나 나무껍질로 만들어진 것인지 알 때까지... 나를 부상당하게 한 화살대에 달린 깃털이 독수리나 왜가리, 매나 공작이나 황새의 것인지 알 때까지... 나를 부상당하게 한 화살대를 묶은 힘줄이 황소나 물소, 사슴이나 원숭이의 것인지 알 때까지... 나를 부상당하게 한 화살촉이 스파이크가 박힌 것인지, 면도날 같은 촉이거나, 곡선의 촉이거나, 미늘이 있는 촉이거나, 송아지 이빨 촉이거나, 양날 촉인지 알 때까지, 의사가 이 화살을 뽑아내지 못하도록 할 것이다.’\n이 모든 것들을 여전히 그 사람은 알 수 없을 것이고, 그 동안에 그 사람은 죽을 것이다. 그와 마찬가지로 말룽끼야뿟따여, 만약 어떤 사람이 다음과 같이 ‘나는 세존께서 “세계는 영원하다”... 또는 “사후에 여래는 존재하는 것도 아니고, 존재하지 않는 것도 아니다”라고 나에게 공언해 주실 때까지 세존 밑에서 성스러운 삶을 영위하지 않으리라’라고 말한다면, 여래는 그것에 대해 여전히 공언하지 않을 것이고, 그 동안에 그 사람은 죽을 것이다.\n말룽끼야뿟따여, 만약 ‘세계는 영원하다’는 견해가 있다면, 성스러운 삶을 살 수 없을 것이고, ‘세계는 영원하지 않다’는 견해가 있더라도 성스러운 삶을 영위할 수 없다. ‘세계는 영원하다’는 견해가 있거나 ‘세계는 영원하지 않다’는 견해가 있거나 상관없이, 태어남이 있고, 늙음이 있고, 죽음이 있고, 슬픔 한탄 고통 비탄과 절망이 있고, 나는 지금 여기서 그것을 부수기 위한 처방을 내린다.\n왜 내가 그것을 공언하지 않고 제쳐 두었을까? 왜냐하면, 그것은 무익하고, 성스러운 삶의 근본에 속하지 않고, 그것이 미혹에서 깨어남으로 탐욕에서 벗어남으로(viraga), 소멸로, 평화로, 직접적인 지혜로, 깨달음으로, 열반(涅槃)으로 이끌지 않기 때문이다. 그것이 내가 공언하지 않고 제쳐두고 있는 이유이다.\n그러면, 내가 공언한 것은 무엇인가? ‘이것이 괴로움이다’ 하고 내가 공언했고, ‘이것이 괴로움의 원인이다’하고, 내가 공언했고, ‘이것이 괴로움의 소멸이다’하고, 내가 공언했고, ‘이것이 괴로움의 소멸로 이끄는 길이다’하고, 내가 공언했다.\n왜 내가 그것을 공언했을까? 왜냐하면, 그것은 유익하고, 성스러운 삶의 근본에 속하고, 미혹에서 깨어남으로, 탐욕에서 벗어남으로(viraga), 소멸로, 평화로, 직접적인 지혜로, 깨달음으로, 열반으로 이끌기 때문이다. 이것이 내가 공언한 이유이다.\n그런고로, 말룽끼야뿟따여, 내가 공언하지 않고 제쳐 둔 것은 공언하지 않은 것으로 기억하고, 내가 공언한 것은 공언한 것으로 기억하라.”\n옷감 천에 대한 비유(Vatthupama Sutta, MN7)\n“바후까 강과 아디까까 강,\n가야 강과 순다리까 강도 마찬가지,\n빠야가 강과 사리사띠 강,\n그리고 바후마띠 개울,\n어리석은 자는 그곳에서 영원토록 몸을 씻지만\n그래도 어두운 행위들을 정화하지 못하네.\n순다리까 강이 무엇을 가져다줄 수 있나?\n또 빠야가 강은? 바후까 강은?\n잔인하고 악랄한 행위를 한 자를 정화할 수 없다네.\n마음이 청정한 자에게는 모든 날들이\n봄의 향연, 성스러운 날\n행위가 올바르고, 마음이 청정한 자는\n자신의 미덕을 완성하네.\n바라문이여, 그대가 목욕해야 할 곳은 바로 이 곳,\n자신을 모든 존재들의 귀의처로 만들라.\n그대가 거짓말을 하지 않거나\n살아 있는 존재들에게 해를 끼치지 않고,\n주지 않는 것을 취하지 않고,\n맏음을 갖고 탐욕으로부터 자유롭다면\n그대가 가야 강으로 가야 할 무슨 필요가 있나?\n어떤 우물이든 그대의 가야 강이 될 터인데.”\n버리고 없애기(Sallekha Sutta, MN8)\n쭌다여, 자기 자신이 진흙탕에 빠져 있는 사람이, 진흙탕에 빠진 다른 사람을 밖으로 끌어낸다는 것은 불가능하고, 자신이 진흙탕에 빠지지 않은 사람이, 진흙탕에 빠진 다른 사람을 밖으로 끌어내는 것은 가능하다. 자기 자신이 길들여지지 않고, 규율이 잡히지 않고, [번뇌가] 소멸되지 않은 사람이, 다른 사람을 길들이고, 규율을 잡게 하고, [번뇌가]소멸되도록 돕는 것은 불가능하다. 그 자신이 길들여지고, 규율이 잡히고, [번뇌가]소멸된 사람이 다른 사람을 길들이고, 규율을 잡게 하고,[번뇌가]소멸되도록 돕는 것은 가능하다.\n모든 번뇌(Sabbasava Sutta, MN2)\n“비구들이여, 나는 번뇌의 부숨은 알고 보는 사람을 위한 것이지 알지 못하고, 보지 못하는 사람을 위한 것이 아니라고 말한다. 누가 알고 또 무엇을 본다는 것인가? 지혜로운 주의(Yoniso Manasikara)와 지혜롭지 못한 주의(Ayoniso Manasikara)가 있다. 사람이 지혜롭지 못하게 주의를 기울이면, 일어나지 않은 번뇌가 일어나고, 일어난 번뇌가 증가한다. 사람이 지혜롭게 주의를 기울일 때, 일어나지 않은 번뇌가 일어나지 않고, 일어난 번뇌가 버려진다.\n비구들이여, 어떤 번뇌들을 보는 것에 의해 버려야 하는가?\n비구들이여, 여기 배우지 못한 범부는, 성인들을 존경할 줄 모르고, 그들의 담마에 미숙하고 훈련받지 못하고, 참사람(眞人)을 존경할 줄 모르고, 그들의 담마에 미숙하고, 훈련받지 못해서, 어떤 것이 주의를 주어서 마땅한 것이고, 어떤 것이 주의를 주지 않아야 마땅한 것인지 알지 못한다. 그렇기 때문에, 그 사람은 주의를 주기에 마땅하지 않은 것에 주의를 주게 되고, 주의를 주어야 마땅한 것에 주의를 주지 않는다.\n이것이 그가 지혜롭지 못하게 주의를 주는 방법이다. ‘나는 과거에 있었을까? 나는 과거에 없었을까? 나는 과거에 무엇이었을까? 나는 과거에 어떠했을까? 과거에 나는 무엇이었다가, 또 무엇이 되었을까? 나는 미래에도 존재할까? 나는 미래에 존재하지 않을까? 나는 미래에 무엇이 될까? 나는 미래에 어떻게 될까? 나는 미래에 무엇이 되었다가, 또 무엇이 될까?’ 그렇지 않으면, 그는 현재에 대해서 내적으로 이와 같이 곤혹스러워 한다. ‘내가 있는가? 내가 없는가? 나는 무엇인가? 나는 어떤가? 이 존재는 어디로부터 왔다가, 어디로 갈 것인가?’\n그 사람이 지혜롭지 못하게 이러한 방식으로 주의를 기울일 때, 여섯 가지 견해중 하나가 그에게 일어난다. 자아(自我)가 나를 위해서 존재 한다’는 견해가 일어나서 참으로 확립되거나, 혹은 ‘나를 위해서 존재하는 자아는 없다’는 견해가 일어나서 참으로 확립되거나, 혹은 ‘나는 자아로서 비아(非我)를 지각 한다’는 견해가 그 안에서 일ㄹ어나서 참으로 확립되거나, 혹은 ‘나는 비아로서 자아를 지각한다’는 견해가 일어나 참으로 확립된다. 그렇지 않으면 그는 다음과 같은 견해도 가진다. ‘말하고, 느끼고, 여기저기서 선하고 악한 업(행위)의 과보를 경험하는 것이 바로 이 나의 자아이다. 그러나 나의 이 자아는 영원하고, 영원히 지속되고, 끊임없고, 변화하지 않고, 영원만큼 지속될 것이다.\n비구들이여, 이 사변적 견해들은 견해의 덤불, 견해의 황야, 견해의 왜곡, 견해의 흔들림, 견해의 족쇄라고 부른다. 견해의 족쇄로 족쇄를 찬 배우지 못한 범부는 태어남과 늙음 죽음으로부터, 슬픔과 비탄 고통 고뇌 절망으로부터 해방되지 못한다. 그는 괴로움으로부터 해방되지 못한다고, 나는 말한다.\n비구들이여, 성인들을 존경하고, 그들의 담마에 숙달되고, 훈련받고, 참사람(眞人)을 존경하고, 그들의 담마에 숙달되고, 훈련받은, 잘 배운 성스러운 제자들은, 어떤 것이 주의를 주기에 마땅하고, 어떤 것이 주의를 주기에 마땅하지 않은지를 안다. 그러하기 때문에, 그는 주의를 주기에 마땅하지 않은 것들에 주의를 주지 않고, 주의를 주어서 마땅한 것들에 주의를 주는 것이다.\n그는 지혜롭게 주의를 준다. ‘이것이 괴로움이다’라고 그는 지혜롭게 주의를 준다. ‘이것이 괴로움의 원인이다.’리고 그는 지혜롭게 주의를 준다. ‘이것이 괴로움의 원인이다’라고 그는 지혜롭게 주의를 준다. ‘이것이 괴로움의 소멸이다’라고 그는 지혜롭게 주의를 준다. ‘이것이 괴로움의 소멸로 이끈느 길이다’라고 그가 이와 같이 지혜롭게 주의를 줄 때, 세 가지 족쇄가 그 안에서 버려진다. 유신견, 의심, 제식과 의식에 대한 집착(戒禁取見). 이것들을 보는 것을 통해 버려야 하는 번뇌라고 부른다.\n비구들이여, 어떤 번뇌들을 억제를 통해서 버려야 하는가? 여기 한 비구는 지혜롭게 숙고하면서, 육근(六根 - 눈,귀,코,혀,몸,마음)의 감관을 억제하면서 머문다. 육근을 억제하지 않고 머무는 사람에게, 번뇌, 속상함, 열이 일어나는 반면, 육근을 억제하고 머무는 사람에게는 번뇌나 속상함 그리고 열이 없다. 이것들을 억제를 통해서 버려야 하는 번뇌라고 부른다.\n비구들이여, 어떤 번뇌들을 사용함으로써 버려야 하는가? 여기에 한 비구는 지혜롭게 숙고하면서, 추위로부터 부호하고, 열로부터 보호하고, 쇠파리, 모기, 바람, 태양, 기는 벌레들과의 접촉으로부터 보호하고, 사적인 신체부분을 감추기 위한 목적을 위해서만 가사를 사용한다.\n비구들이여, 어떤 번뇌들을 인내를 통해 버려야 하는가? 여기 한 비구는 지혜롭게 숙고하면서, 추위와 열기, 배고픔과 목마른, 쇠파리, 모기, 바람, 태양, 기는 벌레들과의 접촉을 인내하고, 그는 나쁜 말, 달갑지 않은 말과, 일어난 아프고, 고문하는 듯하고, 날카롭고, 찌르는 듯하고, 불쾌하고, 고통스럽고, 생명을 위협하는 느낌을 인내한다. 그런 것들을 인내하지 않는 사람들에게 번뇌, 속상함, 열이 일어나는 반면, 그것들을 인내하는 사람에게는 번뇌, 속상함, 열이 없다. 이것들을 인내를 통해 버려야 하는 번뇌라고 부른다.\n비구들이여, 어떤 번뇌들을 피하는 것을 통하여 버려야 하는가? 여기 한 비구는 지혜롭게 숙고하면서, 야생 코끼리, 야생 말, 야생 소, 들개, 뱀, 그루터기, 가시덤불, 협곡, 절벽, 분뇨구덩이, 하수구를 피한다. 지혜롭게 숙고하면서, 그는 적당하지 않은 자리에 앉는 것, 적당지 않은 행락지에 유행하는 것, 나쁜 친구들과 어울리는 것을 비한다. 만약 그렇게 한다면, 성스러운 생활을 하는 지혜로운 동료들이 그가 나쁜 행동을 하지 않는지 의심할 수 있게 되기 때문이다. 이러한 것들을 피하지 않는 사람에게 번뇌와 속상함과 열이 일어나는 반면, 이것들을 피하는 사람에게는 번뇌와 속상함과 열이 없다.이것들을 피하는 것을 통해서 버려야 하는 번뇌라고 부른다.\n비구들이여, 어떤 번뇌들을 제가ㅓ함을 통해서 버려야 하는가? 여기 에 한 비구는, 지혜롭게 숙고하면서, 일어난 감각적인 욕망에 관한 생각을 용인하지 않고, 그는 그것을 버리고, 그것을 제거하고, 그것을 처리해버리고, 그것을 박멸해버린다. 그는 일어난 악의적인 생각을 용인하지 않고... 그는 일어난 해치려는 생각을 용인하지 않고... 그는 일어난 악하고 불건전한 상태들을 용인하지 않고, 그는 그것들을 버리고, 그것들을 제거하고, 그것들을 처리해버리고, 그것들을 박멸해 버린다. 이러한 것들을 제거하지 않는 사람에게 번뇌와 속상함과 열이 일어나는 반면, 이것들을 제거하는 사람에게는 번뇌와 속상함과 열이 없다.이것들을 피하는 것을 통해서 버려야 하는 번뇌라고 부른다.\n21. 비구들이여, 어떤 번뇌들을 계발(닦음)을 통해서 버려야 하는가? 여기 한 비구는 지혜롭게 숙고하면서, 멀리 떠남과 객관적인 냉정함과 소멸로써 도움 받고, 버림으로써 무르익는 알아차림의 깨달의 요소 염각지(念覺支)를 계발한다. 그는 멀리 떠남과 객관적인 냉정함과 단절로써 도움 받고, 버림으로써 무르익는, 상태의 조사의 깨달음의 요소 택법각지(擇法覺支)를 계발한다. 정진이라는 깨달음의 요소 정진각지((精進覺支)... 기쁨의 깨달음의 요소 희각지(喜覺支)...고요함의 깨달음의 요소 경안각지((輕安覺支)... 삼매의 깨달음의 요소 정각지(定覺支)...평정의 깨달음의 요소 사각지(捨覺支)를 계발한다. 이러한 깨달음의 요소들을 계발하지 않는 사람에게 번뇌와 속상함과 열이 일어나는 반면, 그것들을 계발하는 사람에게는 번뇌와 속상함과 열이 없다. 이것들을 계발함을 통해서 버려야 하는 번뇌라고 부른다.\n갈애의 부숨에 관한 긴 설법(Mahatanhasankhaya Sutta, MN38)\n이렇게 나아가서, 비구의 생활방식과 훈련을 받고, 살아 있는 생명을 죽이는 것을 버리고, 그는 살아 있는 생명을 죽이는 것을 절제한다. 몽둥이와 무기를 내려놓고, 양심적으로 자비롭게, 그는 모든 살아 있는 생명에게 연민을 가지고 머문다. 주어지지 않은 것을 취하는 것을 버리고, 그는 주어지지 않은 것을 취하는 것을 삼간다. 주어진 것만을 취하고, 주어진 것만을 기대하며, 훔치지 않음으로써, 그는 깨끗하게 머문다. 결혼생활을 버리고, 육체적인 금욕, 떨어져 살기, 저속한 성교행위로부터 자제하는 것을 지킨다.\n거짓말을 버리고, 그는 거짓말을 삼간다. 그는 진실을 말하고, 진실을 고수하고, 신뢰하고 믿을 수 있으며, 세상을 속이는 사람이 아니다. 악의적인 말을 버리고, 그는 악의적인 말을 삼간다. 그는 이 사람들을 다른 사람으로부터 이간질하기 위하여 그가 들은 것을 다른 곳에서 되풀이하지 않고, 그 사람들을 이 사람들로부터 이간질하기 위하여 다른 곳에서 들은 것을 이 사람들에게 되풀이하지 않는다. 그래서 그는 헤어진 사람들을 재결합시키는 사람이며, 화합을 즐기고, 화합을 기뻐하며, 화합을 기쁘게 해주는 우애의 장려자이며, 화합을 촉진하는 말을 하는 사람이다. 거친 말을 버리고, 거친 말을 삼간다. 그는 부드럽고, 듣기 즐겁고, 사랑스러워 가슴에 와 닿는 말을 하고, 예의 바르고, 많은 사람들이 원하고, 많은 사람들이 기분 좋게 받아들인다. 잡담을 버리고, 그는 잡담을 삼간다. 그는 때에 맞추어 말하고, 사실을 말하고, 선한 것에 관해 말하고, 담마와 계울에 관해 말한다. 때에 맞추어, 그는 기록할 만하고, 합리적이고, 온건하고 유익한 말을 한다.\n그는 씨앗과 식물을 해치는 것을 삼간다. 그는 밤중이나 적당한 시간이 아닌 때 먹는 것을 삼가고, 하루에 한번 식사하는 것을 실천한다. 그는 춤추기, 노래하기, 음악, 연극 보기를 삼간다. 그는 화환을 두르기, 향수로 멋 부리기, 연고로 자신을 꾸미기를 삼간다. 그는 정제하지 않은 곡물을 받는 것을 삼간다. 그는 조리하지 않은 육류고기를 받는 것을 삼간다. 그는 여자와 소녀를 받는 것을 삼간다. 그는 남녀 노예를 받는 것을 삼간다. 그는 염소와 양을 받는 것을 삼간다. 그는 가금류와 돼지를 받는 것을 삼간다. 그는 코끼리와 소, 말과 암말들을 받는 것을 삼간다.그는 논밭과 토지를 받는 것을 삼간다. 그는 심부름하기와 전갈(메시지)을 전하는 것을 삼간다. 그는 물건을 사고파는 것을 삼간다. 그는 거짓 무게달기, 금속 속이기, 계량 속이기를 삼간다. 그는 뇌물 받기, 속이기, 사취하기, 사기, 협잡하기를 함간다. 그는 상해 살인 포박 산적질 약탈 폭력을 삼간다.\n그는 가사를 자신의 몸을 보호하기 위한 것으로, 탁발 음식은 자신의 위장을 유지하는 것으로 만족하고, 어디를 가든지, 그는 이것들만을 가지고 나선다. 마치 어디로 가든지 날개만을 짐으로 삼아 날아가는 새처럼, 비구도 또한 가사를 자신의 몸을 보호하기 위한 것으로, 공양음식은 자신의 위장을 유지하기 위한 것으로 만족하고, 어디를 가든지 이것들만을 가지고 나선다. 이 성스러운 미덕의 무더기를 지니고, 그는 그의 내부에서 나무랄 데 없는 열락을 경험한다.\n여섯의 여섯 묶음(Chachakka Sutta, MN148)\n비구들이여, 눈과 형상에 의지해서 눈의 알음알이가 일어난다. 이 셋의 만남이 눈의 접촉이다. 눈의 접촉을 조건으로 해서 즐겁거나 괴롭거나 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌이 일어난다. 사람이 즐거운 느낌에 접했을 때, 만약 그 사람이 기뻐하고 환영하고 거기에 매달린다면, 탐욕의 잠재적 성향이 그 사람 안에 자리 잡는다. 사람이 괴로운 느낌에 접했을 때, 만약 그 사람이 슬퍼하고, 한탄하고, 애통해 하고, 가슴을 치고 통곡하고 낙담한다면, 혐오의 잠재적 성향이 그 사람 안에 자리 잡는다. 사람이 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌에 접했을 때, 만약 그 사람이 느낌에 관련해서, 그 느낌의 근원, 사라짐, 그 느낌의 만족감, 그 느낌의 만족이 가져올 위험, 그 위험으로부터의 도피를 있는 그대로 이해하지 못한다면, 그때는 무지의 잠재적 성향이 그 사람 안에 자리 잡는다. 비구들이여, 즐거운 느낌에 대한 탐욕의 성향을 버리지 못하고, 괴로운 느낌에 대한 혐오의 잠재적 성향을 폐기하지 못하고, 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌에 대한 무지의 잠재적 성향을 뿌리 뽑지 못하고, 무지를 버리지 못하고, 진정한 지혜를 일으킴이 없이, 지금 여기에서 괴로움의 끝을 만드는 것, - 이것은 불가능한 것이다.\n열여섯 가지 번뇌는 성스러운 도에 의해 다음과 같은 순서로 버려진다.\n1. 예류도(豫流道)에 의해 버려지는 번뇌 : 멸시, 오만, 시기심, 인색, 기만, 사기\n2. 불환도(不還道)에 의해 버려지는 번뇌 : 악의, 분노, 원한, 태만\n3. 아라한의 도(阿羅漢道)에 의해 버려지는 번뇌 : 탐욕스러움과 바르지 못한 욕심, 완고함, 경쟁심, 아만, 거만, 허영\n몸에 대한 관찰\n* 호흡 알아차림\n* 네 가지 자세(걷고, 서고, 앉고, 눕는 자세)\n* 완전히 깨어 있음\n* 부정관 - 신체 부분들\n* 시체 안치장 명상 법(시체가 어떻게 변해가는가?)\n마음의 대상(法) 관찰.\n* 오개(五蓋)(감각적 욕망, 악의, 나태와 혼침, 들뜸과 회한, 의심)\n* 오온(五蘊)(물질적인 형상, 일어남과 사라짐의 느낌, 지각, 형성, 의식)\n* 여섯 토대(눈-형상,귀-소리,코-냄새,혀-맛,몸-촉감의 대상,마음-마음의 대상)\n* 일곱 깨달음의 요소 - 칠각지(七覺支)\n** 네가지 성스러운 진리 - 사성제(四聖諦)(괴로움, 괴로움의 원인, 괴로움의 소멸, 괴로움의 소멸로 이끄는 길)\nTags : 빅쿠 보디 대장로 편집, 빅쿠 케마짜라 옮김, 책, 철학, 호두마루\n붓다의 깨달음 관련 글\n월풍도원에선 기부를 받습니다.\n혈류가 젊음과 수명을 결정한다\n7일 단식. 일주일만 굶어봐. (fasting for a week)\n[아일랜드] 우체국 이용 하기 (Post)\n단식 요법의 과학 – 고다 미츠오 지음, 배성권 옮김 (Science of fasting)\n단축키 종결자 오토핫키 (AutoHotKey)\n자전거 디스크 브레이크 패드 교체\n아마존 파이어 TV 스틱\n영국에서 택배 보내기\n먼 곳은 어디든 아름답다. - zestdrum