담당자의 실제 증언으로 살펴본 정명훈 의혹의 내막 | 허프포스트코리아\n2015년 01월 24일 09시 23분 KST | 업데이트됨 2015년 03월 26일 14시 12분 KST\n어제(23일) 오전 통신사들이 정명훈 의혹이 감사에서 확인되었다는 기사들을 송고했다. 특히 뉴시스는 라는 강력한 제목으로 송고했다. SNS 공유 및 다른 언론들의 받아쓰기로 이는 빠르게 퍼져나갔고 정 감독은 삽시간에 전횡을 일삼은 인물로 규정되어 버렸다.\n그런데 음악계의 많은 인사들은 이에 대해 황당함을 감추지 못하고 있다. 서울시의 감사결과와 쏟아진 언론 보도에 실제 내막이 언급되지 않았다는 것이다. '의혹 대부분 사실로 확인'이 전부다. 그래서 이 지면에선 문제시된 사안에 대한 실제 담당자의 의견을 허가를 얻어 전하고자 한다. 그는 서울시향의 공연기획 과장으로 정명훈 예술감독 보좌를 담당하고 있다. 다시 말해 실무를 처리하는 당사자이자 최측근이다. 아래의 내용은 페이스북에 그가 직접 올린 증언을 기반으로 내 견해 등이 곁들여졌음을 밝힌다.\n긴 이야기에 앞서 하나 미리 밝혀두고 싶은 것은 이 글의 목적은 정명훈에 대한 무조건적인 옹호가 아니라 더 많은 사람들에게 이면의 이야기를 들려줌으로써 해당 사안에 대한 판단을 돕기 위함이다. 잘못한 대목이 있다면 질책하는 게 맞고, 개선의 여지가 있다면 지적하는 게 맞다. 하나 그를 위해선 다른 무엇보다 사실관계에 대한 정보가 최우선이다. 수술을 위해선 정확한 검사가 선행되어야 하듯이 말이다.\n정 감독 아들 피아노 선생 특채설의 진실\n박현정 前 서울시향 대표가 기자회견을 통해 "정명훈 감독 아들의 69세 피아노 교사가 연봉 5700만 원을 받았다"고 밝히며 논란이 일었고 감사를 통해 사실로 확인되었다. 내막을 모르는 이들이 달랑 이것만 보면 전문성 없는 지인을 정 감독이 압력을 넣어 그저 친분만으로 채용한 것처럼 보이기 십상이다.\n그러나 정 감독 보좌역에 의하면 그는 한국 1세대 피아니스트 중 한 명으로 음악계와 정재계의 최상위 인맥을 가진 재원조성 전문가이다. 2006년부터 2013년까지의 7년 동안 자신의 인맥을 기반으로 36억 원의 후원금을 유치하는 실적을 올렸고, 법인 출범 이후 서울시향 후원회를 구성하고 후원금 유치에 혁혁한 공을 세운 장본인이라고 한다.\n알려졌듯 정 감독 아들의 피아노 선생이었음은 사실이지만 서울시향이 그와 함께한 건 그가 해당 분야 최고의 전문가 중 한 명으로 크게 공헌해왔기 때문이라는 것이다. 자신이 받은 급여의 열 배 이상을 유치해온 사람을 두고 위와 같이 말하는 것이, 그리고 이를 '정 감독 의혹 사실로 확인'의 문구로 내보내는 것이 온당한지 생각해볼 시점이다. 그는 前 대표와의 갈등으로 인해 지난해 퇴사했고 공식 사유는 '정년'이었다. 그러나 70세의 그는 역시 세금으로 운영되는 다른 지방 오케스트라의 재원조성 전문위원으로 다시금 고용되어 일하고 있다.\n위 뉴시스 기사에는 "정 감독 형이 대표로 있는 회사에서 과장을 지낸 직원 역시 출범 당시 채용, 현재까지 근무 중인 것으로 나타났다"는 문구도 있다. 이에 대해 정 감독 보좌역은 해당 직원은 특채가 아니라 공채라고 답했다. 당시 대표적인 클래식 기획사 중 하나였던 정 감독 형의 회사에서 근무했던 직원이 2005년 서울시향 공채 1기로 입사한 것이라고 한다. 만약 이런 게 문제가 되면 한 다리 건너면 다 아는 사이인 좁은 음악계에서 다른 공연기획사 경력이 있는 이는 아예 뽑지 말아야 하는 거냐고 되물었다.\n피아노 리사이틀 미승인의 내막\n피아노 리사이틀 5회가 '결과적으로 미승인 상태'에서 공연을 한 것이라며 단원복무내규 위반 판정을 받았다. 하지만 보좌역은 이에 대해 자신이 승인완료 확인을 받고 정 감독에게 승인허가 보고를 했으며 정 감독은 이를 전제로 진행했다고 주장한다. 이해를 위해 시기 순으로 이야기하겠다.\n2013년에 서울시향의 규정이 바뀌었다. 외부공연은 '서면'을 통해 승인을 받아야 하고 정 감독 역시 예외가 아닌 방향으로. 이전엔 구두로 승인이 가능했다. 규정의 변화로 인해 보좌역은 정 감독의 모든 일정에 대해 다른 부서와 조율해 서류 일체를 준비하곤 했다.\n문제가 된 피아노 리사이틀은 2013년 말 또는 2014년 초에 보좌역이 보고했고 정 감독과 前 대표 사이에서도 논의가 이루어졌다고 한다. 작년 8월 중순에 前 대표는 피아노 리사이틀을 포함한 서류 일체(겸직 허가서 1건, 외부출연 허가서 5건)에 대해 최종결재를 진행할 예정이니 담당부서로 해당서류를 넘기라는 지시를 내렸고 보좌역은 그리했다. 10월 초엔 혹시나 하는 노파심에 담당부서 팀장을 통해 서류 일체에 대한 대표이사 승인완료까지 확인했다고 한다.\n그리고 사건이 터졌다. 11월 13일 서울시 행정사무 감사장에서 박현정 前 대표는 정 감독의 피아노 리사이틀에 대해 신문기사로 처음 인지했다고 진술했다. 보좌역은 훨씬 이전부터 논의가 있었기에 이는 '허위 진술'이라고 확언한다. 문제의 감사 이후 보좌역은 해당부서 팀장에게 최종승인 결재 원본을 요청해 겸직 허가서 1건, 외부출연 허가서 4건만 결재 완료된 것을 확인했다. 문제의 피아노 리사이틀 승인서는 행방불명된 상태였다. 서류를 넘겼고 승인완료 확인까지 했는데 없어졌다는 것이다.\n'결과적으로 미승인'이라고 표현된 내막엔 위와 같은 사연이 있다. 위 증언이 사실이라면 정 감독은 최종승인이 이루어진 것으로 알고 피아노 리사이틀을 진행했지만 실제로는 그렇지 않았다는 뜻이 된다. 보좌역은 이에 대해 서울시향은 아무리 작은 외부공연이라도 불가한 경우 확실하게 통보해왔고 예외가 없었다고 말한다. 모두가 승인된 걸로 알고 있는 상황에서 결재를 거부한 前 대표가 그 사실을 알려오지 않은 행위가 비상식적이라는 것이다.\n순전히 절차적 관점만으로 따지면 이유가 어찌되었든 피아노 리사이틀이 미승인 상태에서 진행되었기에 이는 단원복무내규 위반에 해당하는 게 맞다. 하지만 위 내막을 송두리째 날려먹은 채 '정 감독 의혹 사실로 확인'이라는 식으로 단정적으로 보도한 것만이 널리 공유되었다.\n서울시향과 시민을 버렸다?\n해외활동에 치중하기 위해 서울시향 일정을 임의로 변경했음이 지적되었다. 일단 일정변경 자체는 엄연한 사실이다. 그러나 이것이 악단을 사유화해서 독단적으로 운영한 행위라고 볼 수 있느냐는 질문에 대해선 따져보아야 한다. 감사관 역시 "일정 변경은 시향 사무국과 협의한 내용이며 그 외에 시향 일정에 차질을 빚진 않았다"라고 밝힌 바 있다. 그렇다면 실제 내막은 어찌된 것일까?\n작년 9월 5일의 일이다. 세계 최정상 권위의 오페라좌인 빈 국립오페라단이 비상사태에 빠졌다. 음악총감독의 돌연 사임으로 인해 임박한 주요 공연이 대거 위기를 맞은 것이다. 정 감독은 빈 국립오페라단의 행정총감독으로부터 긴급하게 도움을 요청하는 메시지를 받았고 '기존에 계획된 서울시향의 정기연주회는 절대 변동 없이 진행한다는 것을 대전제로 가능성을 타진해보겠다'는 답변을 보냈다. 2014년 11월부터 2015년 1월의 일정이 관건이었는데 여기엔 서울시향뿐 아니라 베니스 극장, 라디오프랑스 필하모닉, 피아노 리사이틀 등이 빽빽이 들어차 있었다.\n협의 결과 서울시향의 일정은 위와 같은 형태로 조정되었다. 보다시피 중요한 정기공연은 모두 예정대로 진행되었고 변화가 생긴 공연은 네 차례이다. 그중 크리스마스 직전의 둘은 기업에 의한 행사 성격으로 시민에게 표가 판매되는 공연이 아니어서 기업과의 협의 후 1월로 미뤘다. 지휘자만 교체된 SPO Day 역시 후원자와 시즌티켓 구매자, 그리고 추첨에서 당첨된 시민을 대상으로 하는 갈라 콘서트로 표가 판매되는 공연은 아니었다. 정 감독 본인은 1월로 미뤄서 자신이 직접 지휘하는 것을 제안했지만, 사무국은 논의를 통해 '새로 부임한 젊은 부지휘자에게 큰 무대 기회를 주는 쪽도 의미 있다'는 결론을 내렸다고 정 감독 보좌역은 전한다.\n일반에 표가 판매되는 공연 중 일정변경이 이루어진 것은 통영에서의 외부출연음악회 한 차례다. 새 일정은 통영국제음악재단 대표이사와의 협의를 통해 결정되었고 이때 정 감독은 한 가지 제안을 했다. 공연에 앞서 통영의 어린이를 위해 본인의 직접 해설을 곁들인 피아노 리사이틀을 추가로 진행해주겠다는 것이었다. 그것도 무료로. 리사이틀의 호응은 상당했고 공연 후 통영 측으로부터 감사 편지까지 받았다고 보좌역은 말한다.\n보았듯 일정변경 자체는 사실이지만 정 감독이 해외활동을 위해 악단을 독단적으로 운영했다고 말하기는 어려운 상황이다. 실제 감사결과도 그렇다. 한데 이를 두고 등으로 기사 타이틀을 뽑으면 내막을 모르는 일반인들은 정 감독의 비리로 인식하기 십상이다.\n보좌역은 정 감독은 서울시향과 서울시민을 도외시하지 않았다고 주장한다. 오히려 서울시향 정기공연 일정을 최우선으로 삼았다는 것이다. 실제 빈 국립오페라단의 해당 기간 , 일정을 보면 9회 중 7회만 정 감독이 지휘했고 2회는 다른 이가 지휘했다. 12월 12일과 27일로 서울시향 정기공연 날짜와 정확히 일치한다. 서울시향 정기공연이 먼저라며 고사한 것이다. 참고로 정 감독은 10여 년간 290여 회의 연주회를 지휘해왔지만 일정을 변경한 것은 이번이 처음이다. 취소 또한 허리부상이라는 피치 못할 이유로 단 한 차례만 있었다.\n끊이지 않는 항공권 논란\n감사에서 지적 받은 항공권은 2009년의 것으로 계약서에 명시된 매니저 대신 가족이 탑승했으니 1,320만 원을 반환 조치하라고 했다. 이에 대해 정 감독 보좌역은 당시 매니저가 건강상의 이유로 역할을 수행할 수 없었던 상황이었기 때문에 예술감독의 특수성을 고려하여 가족이 매니저 역할을 대신한 것이라고 해명했다. 항공권도 그와 같은 이유에서 대신 사용했고 지금껏 단 한 차례 일어났던 일이라고 한다. 계약서에 명시된 이가 사용하지 않았다는 지적은 분명한 사실이고 환수 조치에도 나름의 근거가 있지만 내막을 아는 것과 모르는 것 간엔 시선의 간극이 있을 수 있겠다.\n정 감독의 항공권은 예전부터 계속 문제를 빚어 왔다. 세계 음악계의 표준 내지 관례와 국내 정서 간의 괴리가 너무 크기 때문이다. 보좌역은 이에 대한 업계의 내막을 털어놓았다. 서울시향은 정 감독이 예술감독 업무를 위해 오갈 때 1등석 2매를 제공하고 있는데 이를 두고 '특혜'를 운운하며 비판의 목소리를 높이는 이들이 많다. 그러나 이는 세계 음악계 보편의 사항이라고 한다. 고도의 집중력과 체력 및 심리적 안정을 요하는 지휘자의 컨디션을 최상으로 유지하기 위해서 높은 등급의 표를 배우자는 물론 애인 등에게까지 다들 제공하고 있다는 것이다. 쉽게 말하자면 '우리가 모든 지원을 할 테니 당신은 최고의 연주를 들려주시오'라는 식이다.\n실제로 최근 빈 국립오페라단은 한국, 오스트리아, 이탈리아, 프랑스 등을 쉴 새 없이 오가는 정 감독과 가족을 지원하기 위해 자가용 비행기를 제공한 바 있다고 보좌역은 증언한다. '날아다니는 특급호텔'로 불리는 바로 그 녀석이다. 막대한 비용이 소요되지만 그들은 기꺼이 투자한다. 최상의 컨디션으로 최고의 음악을 들려달라는 것이 유일한 요구사항이기 때문이다. 빈 국립오페라단 역시 세금의 지원을 받는 단체지만 이런 것이 사회적 문제가 되지는 않는다.\n숙박 또한 마찬가지다. 현재 빈 국립오페라단은 정 감독이 짐을 싸고 푸는 것도 혹 피로하지 않을까 우려하며 숙박을 하지 않는 날조차 빈 소재 최고 호텔의 스위트룸을 그대로 제공하고 있다. 짐 정리하는 데 드는 사소한 번거로움조차 아껴서 최상의 연주를 들려달라는 의미다.\n정서상의 괴리가 너무 크다. 정 감독은 그게 당연시되는 유럽 현지에서 그런 대우를 받으며 활동해온 사람이지만 우리사회에서 그런 대목들은 특혜 논란에 휩싸이기 딱 좋다. 심할 땐 전횡까지 거론되는데 몇 년째 반복되는 이 논란도 그 일례다. 허나 이를 두고 무작정 어느 한쪽만을 편들 수 있는 상황은 아닌 것으로 보인다. 그런 것들을 쉽게 받아들이지 못하는 정서와 서울시향의 쪼들리는 살림도 이해가 가고, 세계 음악계에 통용되는 사항을 마땅히 지원하는 것이라는 논변도 이해가 가니까.\n달리 생각해보면 이 항공권 논란은 국내에선 비교 대상조차 없는 정 감독의 독보적인 위상과 입지에서 기인한 것일 수도 있다. 다른 한국인 지휘자의 경우 이런 논란이 일 가능성 자체가 없지 않은가. 게다가 한국은 지구 반대편이라는 지리적 입지로 인해 유럽의 악단보다 항공료 비용이 훨씬 높을 수밖에 없는 환경이다. 세계무대에서 활약하는 지휘자와 함께하기 위해선 자연히 대가가 한결 크다. 1등석 두 장 제공하던 것을 한 장으로 줄이는 정도로 합의를 볼 수는 있을지 모르겠으나, 세계 음악계 보편의 기준에서 바라보면 그건 '특혜'를 철회하는 것보다는 차라리 정 감독의 '양보'에 가깝다. 하지만 감사는 이를 두고 잘못되었으니 시정해서 개선하라는 결론을 내놓았고 언론에도 그리 보도되었다.\n단원들의 강압적인 재능기부와 특정단원 특혜 의혹\n정 감독은 1997년에 아시아 필하모닉 오케스트라(이하 APO)를 창단해 지금껏 이끌고 있다. APO는 한중일을 중심으로 한 아시아 출신의 실력 있는 연주자들이 1년에 한 번 모여 연주회를 치르는 단체인데 정 감독은 '올스타 팀'이라고 부른 바 있다. 단원들의 면면을 보면 쟁쟁하다. 베를린 필 악장인 다이신 카지모토와 시카고 심포니 악장인 로버트 첸 등은 명실상부 초일류다. 서울시향 단원들 역시 매년 20여 명씩 참여하고 있다.\n서울시향의 전임 대표들은 해당 사업을 아예 서울시향이 출자하는 사업으로 전환하고자 검토하기도 했다고 정 감독 보좌역은 전한다. 단원들이 아시아 음악인들과 교류하며 앙상블을 제고할 수 있는 값진 기회인 동시에 아시아(베세토) 협력 프로젝트로서 상당한 가치가 있다고 본 것이다. 그러나 이는 외려 '재능기부'와 엮이며 문제시되었다.\n감사에서 문제가 된 건 2012년이다. 당시 한중일에서 네 차례 공연이 있었다. 그중 8월 4일 연세대 노천극장에서 열린 공연이 'APO와 유니세프가 함께하는 북한 어린이를 위한 자선음악회'로 진행되었고 출연한 연주자 중 희망자에 한해 출연료를 기부했었다. 기부자는 서울시향 단원에 국한된 것이 아니라 해외 단원들까지 모두 함께한 자발적 기부 행위였다고 보좌역은 전한다.\n기부는 전적으로 자유였기에 기부를 한 단원도 있고 하지 않은 단원도 있다고 한다. 기부한 단원 중에는 공연 1회의 출연료를 기부한 단원도 있고 4회분 모두 기부한 단원도 있다고 보좌역은 밝혔다. 당시 기부자는 '재능기부자'로 간주해 희망자에게 기부금 영수증까지 발행했다고 한다.\n감사는 이에 대해 "정 감독이 단원들에 갖는 권한을 고려하면 자발적인 성격을 띠었다고 해도 장기간 참여는 문제가 있다"고 지적하고 있다. 고쳐 말하면 자신을 평가하는 위치에 있는 정 감독에게 잘 보이기 위해 단원들이 처세할 우려가 있다는 뜻이다. 나름 일리가 있는 견해이긴 하지만 이를 두고 정 감독이 단원들 위에 강압적으로 군림한다는 의혹이 사실로 확인되었다고 말하기는 힘들다. 또한 APO 참여가 갖는 다른 순기능까지 고려하면 이는 좀 더 논의해볼 대상이기도 하다..\n아울러 뉴시스 기사는 "단원평가 결과 해촉돼야 할 단원이 재계약되는 등 특정단원에 특혜를 제공한 사례도 확인됐다"고도 전하고 있다. 전후맥락 없이 이리 보도하면 정 감독이 특정단원을 편애한 것으로 읽히기 딱 좋다. 그러나 실제 감사 내용을 보면 그렇지 않다. 담당 직원의 잘못임이 밝혀진 것이다. 시 관계자는 "이 과정에서 정 감독의 연루 여부는 확인되지 않았다. 재계약업무를 담당하는 경영조직의 업무소홀을 원인으로 보고 해당 직원을 문책하는 한편 시향 자체에도 기관경고가 불가피하다"고 이야기했다. 정 감독 보좌관 역시 "단원평가는 사무국의 규정해석과 이행과정에서 담당직원 '실수'가 맞아 보인다"는 견해를 내게 전했다. 하지만 뉴시스의 최초 보도엔 이런 이야기가 전혀 없었다.\n담당자가 직접 들려준 증언을 토대로 이면을 살펴보면 언론을 통해 무분별하게 보도된 것과는 이야기가 상당히 달라짐을 알 수 있다. 만약 해당 증언들의 전부, 혹은 상당 부분이 사실관계에 부합한다면 '정명훈 서울시향 예술감독 향한 의혹 대부분 사실로'라는 기사 타이틀 자체의 적절성을 의문시하기에 충분하다. 실제 감사를 통해 정 감독 책임이 아님이 밝혀진 대목까지 기사엔 몽땅 묶여 있을뿐더러, 계약된 사안을 정확히 준수하지는 못했지만 이면의 해명을 들으면 이해할 법한 대목도 있다. 또한 前 대표와의 문제로 인해 '결과적으로 미승인' 상태로 진행된 항목도 있다.\n정 감독과 서울시향에 별다른 흠이 없고 모두 옳다는 뜻이 아니다. 일처리에 빈틈이 있었던 것은 분명 사실이고 조직 내의 소통에서도 심각한 문제를 노출했다. 마땅히 지적받아야 하고 개선되어야 한다. 또 이유가 어찌되었든 계약된 사안과 다르게 처리된 부분에 대한 지적 역시 일리가 있다. 음악계 내에서 '공무원식 매뉴얼 감사'라는 비판의 목소리가 높고 실제 그런 면모가 없는 것도 아니지만, 그렇다고 해서 정말 잘못된 것까지 뭉뚱그려 옹호할 수는 없는 노릇이다. 그러한 자세 또한 논의를 망치고 사회를 퇴보시킨다.\n결국 중요한 건 사안을 다루고 바라보는 자세에 달려 있고 그 열쇠는 다른 누구보다 언론이 쥐고 있다. 그런 측면에서 이 사안을 전후맥락 없이 표면적으로만 보도한, 그리고 경쟁적이리만치 무책임하게 제목을 달아댄 현 언론의 풍토는 다시금 생각해볼 여지가 충분하지 않을까? 한 통신사가 자극적인 제목을 달아 기사를 송고하자 모두들 기다렸다는 듯이 받아썼고 실제 내막을 확인하려고 든 매체는 거의 없었다. 뒤질세라 발 빠르게 퍼뜨리는 게 전부였다. 이런 식이면 언론은 시민의 눈과 귀로 건강한 역할을 할 수 없다. 그저 조회수 장사만 할 뿐이다.\n더 보기: 허핑턴포스트 블로그 홍형진 정명훈 서울시향 감사 언론 사회 문화 예술 뉴스


책으로 여는 지혜의 인드라망, 북드라망 출판사 :: 기와 혈을 보해주는 보약 of 보약 - 십전대보탕\n기와 혈을 보해주는 보약 of 보약 - 십전대보탕\n출발! 인문의역학!/본초서당 2013. 11. 15. 08:00\n잠시만요! 십전대보탕으로 기혈 보충하고 가실게요!\n얼마 전 지인과 점심식사를 했다. 한약재를 가미해서 요리를 하는 곳인데 건강식으로 사람들이 많이 찾는단다. 먹어보니 과연 독특하고 몸에도 좋을 것 같아서 과식을 하고 말았다. 점심을 먹고 차 한 잔 하자고 나섰다. 건강식으로 점심을 먹었으니 후식도 커피가 아니라 전통찻집에 가기로 했다. 근처에 있는 찻집에 갔는데 메뉴에 십전대보탕이 있는 게 아닌가! 와우! 오늘 제대로 몸보신 하겠구나 싶었다. 그런데 십전대보탕만 주는 게 아니었다. 생밤, 은행, 곶감에 약간의 오미자차까지 거의 밥 한 끼는 되겠다 싶은 양이었다. 그러나 어쩔 것인가. 공짜 좋아하고, 남기는 걸 죄악시 하는 아줌마 근성으로, 배가 터지는 한이 있어도 먹어야지. 게다가 다 몸에 좋은 것들 아닌가.\n과식과 보약의 과용 이대로 괜찮을 걸까?\n배가 부른데도 억지로 십전대보탕을 먹으면서 한 가지 의문이 들었다. 아마 배가 불러서 생긴 여유가 아닐까싶다^^ 십전대보탕이 명색이 보약인데 이렇게 차처럼 마셔도 되는 걸까? 특히 나처럼 건강식도 먹고 보약도 챙겨 먹는 영양과잉의 시대에 십전대보탕은 어떻게 먹어야 하는 것일까? 먼저 십전대보탕에 대해 알아보자.\n십전대보탕, 과연 이름값 하는구나\n20여 년 전, 인기 드라마 <사랑이 뭐길래>에서 대발이 아버지는 매일같이 다방으로 출근하고 십전대보탕을 찾았다. 이처럼 십전대보탕하면, 쌍화탕과 더불어 다방에서 먹는 ‘할아버지 약’이라는 인식이 있다. 그렇다면 이렇게 비슷한 이미지를 갖고 있는 십전대보탕은 쌍화탕과 어떻게 다를까?\n우선 십전대보(十全大補)라는 처방명을 보자. 여기서 십(十)은 들어가는 약재가 열 가지라는 걸 의미하기도 하지만, 역학적으로는 현실에서의 완전수를 의미한다. 따라서 십전(十全)이란 완전하게 모든 것을 다 갖추었다는 것을 뜻하고, 대보(大補)란 크게 보한다는 뜻이다. 결국 십전대보라 함은 모든 것을 다 갖추어 크게 보한다는 의미이다. 그렇다면 도대체 어떤 대단한 약재들로 구성되어 있기에 완전하게 다 갖추었다는 것일까?\n십전대보탕에는 남성의 대표 방제인 사군자탕(인삼, 백출, 백복령, 자감초)과 여성의 대표 방제인 사물탕(숙지황, 당귀, 백작약, 천궁), 거기에다 황기와 육계가 추가된다. 쌍화탕의 구성이 사물탕에 황기, 계지, 감초로 되어있다는 걸 생각해보면 결국 십전대보탕은 쌍화탕에 사군자탕이 더해지는 셈이다. 사군자탕에 들어가는 약재 중 세 가지(인삼, 백출, 자감초)가 모두 기를 보하는 약이다. 그만큼 십전대보탕은 쌍화탕에 비해 기를 보하는 힘이 강하다는 얘기다. 쌍화탕이 이름처럼 기와 혈을 조화롭게 돌려주는데 포인트가 있다면, 십전대보탕은 기와 혈이 많이 빠져 있거나, 나이가 들어서 기와 혈이 부족한 어르신들에게 보기보혈(補氣補血)하는 방제인 것이다.\n기와 혈이 부족한 추운 겨울! 체질에 맞게 십전대보탕 한 잔 하세요~\n십전대보탕에 들어가는 약재들을 좀 더 자세히 살펴보자. 먼저 사군자탕에는 인삼, 백복령, 백출, 자감초가 들어간다. 다들 아시겠지만, 인삼은 원기를 크게 보한다. 백출은 인삼을 도와 비에서 폐로 기를 잘 올려 보낼 수 있도록 비에 있는 습을 말린다. 비에 습이 많으면 무거워서 폐로 올리기 어렵기 때문이다. 다음 백복령은 인삼, 백출에 의해 보해진 기가 지나치지 않도록 조절하는 역할을 한다. 뭐든지 지나치다는 건 부족하다는 것과 매 한가지. 마지막으로 자감초가 모든 약을 조화시키고 효능의 완급을 조절한다. 이처럼 사군자탕하면 氣와 밀접한 관계가 있는 보기약의 기본방임을 떠올리면 된다.\n다음 사물탕, 피가 부족한 혈허나 피가 뭉치는 어혈 등 혈과 관계된 증상을 보인다면 가장 먼저 생각해야 하는 방제다. 숙지황이 혈의 물질적 재료가 되는 진액을 공급하고, 당귀는 직접 혈을 만드는 역할을 한다. 백작약은 만들어진 혈이 굳지 않도록 식혀주고, 천궁은 혈을 잘 돌려주는 일을 한다. 그래서 사물탕은 보혈약에는 꼭 들어가는 아주 중요한 방이다.\n여기에 추가되는 황기는 허해진 기를 보충해서 피부의 주리를 고섭한다. 가령 기가 부족해서 주리를 고섭하지 못하면 땀이 지나치게 많이 나온다. 기는 피부를 주관하는데, 기가 빠져있는 상태라면 주리를 열고 닫을 힘이 없기 때문이다. 아무리 기와 혈이 잘 만들어져도 주리가 열려 있어서 밖으로 다 빠져나간다면 무슨 소용이 있겠는가. 더 나아가서 주리를 열고 닫는 힘이라는 것은 나를 구성하는데 필요한 것(‘나’라고 정의되는 것에 속하는 것)은 붙들어 놓고, 나에게 필요 없는 것(내가 아닌 외부의 것)에 대해서는 내보내는 능력이다. 즉, 나와 외부를 구분할 수 있는 능력, 경계 지을 수 있는 능력이다. 해서 황기의 역할은 아주 중요하다.\n마지막으로 육계는 약성이 따뜻해서, 가라앉으려고 하는 혈을 위로 끌어올려서 순환시키는 데 탁월하다. 생명체가 순환하지 않는다면 죽은 거나 마찬가지다. 그러니 육계 또한 빠질 수 없는 약재이다. 결론적으로 십전대보탕은 양의 기운인 氣와 음의 기운인 血이 공존하고, 외부와의 경계를 만들어 주고, 순환을 시켜주니, 생명체가 존재할 수 있는 기본 조건을 모두 갖춘 셈이다. 그야말로 완전하게 다 갖추어서 크게 보한다는 십전대보탕이라는 이름에 걸맞는 약임에는 틀림없다.\n모든 생명체는 존재의 축이 조금씩 어긋나 있다. 의역학에서는 ‘존재의 어긋남’ 덕분에 차이가 발생하고 차이 속에서 기운이 순환하기 때문에 생명체가 구성된다고 말한다. 하지만 그 어긋남이 지나치게 한 쪽으로 치우칠 때 순환에 문제가 생기고 질병을 만든다. 그래서 대부분의 치료를 위한 처방은 질병과는 반대의 약성을 가지고 부족해진 기운을 채워주거나 넘치는 기운을 빼주거나 하는 식이다. 하지만 십전대보탕은 양과 음, 어느 한 쪽으로도 기울지 않고, 막상막하의 대등한 파워를 가진다. 때문에 이것은 한 쪽으로 치우쳐져서 생긴 질병을 치료하기 위해 쓰기 보다는 몸보신하는 데 필요한 보약인 셈이다.\n허약하고 피로해서 기와 혈이 모두 약해진 것을 치료하고 능히 음과 양을 조화롭게 한다.(治虛勞, 氣血兩虛, 能調和陰陽) 허약하고 피로해서 저절로 땀이 나는 증상(자한)을 치료한다.(治虛勞自汗)\n─ 동의보감 잡병편\n동의보감에서 말하듯 십전대보탕은 허약하고, 기혈이 모두 약해지고, 자한 증상이 있을 때 쓴다. 또 다른 의서인『태평혜민화제국방』에서도 과로나 오랜 투병생활, 지나친 생각과 근심걱정에 의해 정신기혈(精神氣血)이 손상되었을 때 십전대보탕을 처방한다고 되어있다. 신라를 앞세워 고구려를 칠 야망을 갖고 있던 당 태종이 먼 길을 온 김춘추에게 후한 대접을 하면서 하사했던 것도 바로 십전대보탕이라고 한다. 멀고 험한 길을 오느라 기와 혈이 다 빠졌을 김춘추가 십전대보탕을 먹고 크게 감동했을 법하다.\n누구나 한 번쯤은 감기몸살을 크게 앓았던 경험이 있을 것이다. 기와 혈이 다 빠져나간 것 같은 느낌, 꼼짝달싹할 기운도 없고 입맛도 없는 상태, 바로 그럴 때 먹어주면 좋은 게 십전대보탕이다. 크게 앓고 난 뒤나, 큰 수술을 하고 난 후 기와 혈이 다 빠졌을 때, 혹은 기와 혈이 부족한 노인들에게 필요한 약인 것이다.\n그런데 과식한 직후에 몸에 좋다는 이유로 십전대보탕을 먹었던 나처럼, 다른 건강한 사람들도 보약이라면 무조건 좋다고 생각하는 경우가 많다. 사실 십전대보탕의 약성은 따뜻하면서도 열성이 없기 때문에 부작용이 적어서 장기복용이 가능하다. 그래서 아마 찻집에서 차로 마시는 것도 크게 무리는 없을지 모른다. 하지만 이 방제가 황기나 인삼, 육계 등 온열성을 띠는 약물로 구성되어 있고, 그 작용 또한 강해서 음허화왕(陰虛火旺)한 사람이 쓰면 부작용을 일으키게 된다.\n모든 약은 독이라는 말이 있다. 잘 써야 약이고, 못쓰면 아무리 좋은 약이라도 독이 된다는 얘기다. 십전대보탕은 그 이름처럼 보약중의 보약이다. 하지만 왕에 버금가는 식사를 하는 우리시대에는 자칫 ‘약’이 아니라 ‘독’이 될 수도 있다는 사실을 유념하자.\n전에 개콘에서 제일 몸 좋은(?) 김준현이 10월 10일은 십전대보탕 10번 먹는 날이라는 얘기를 한 적이 있다. 큰 병치레를 한 것도 아니고, 허약한 체질도 아니고, 나이 많은 노인도 아닌데 단지 땀을 많이 흘린다고 십전대보탕을 먹는 것은 맞지 않다. 오히려 <편하게 있어>라는 코너에 등장하는, 지팡이 짚고 온 몸을 떠는 할아버지에게 더 필요하지 않을까.\n잠시만요! 십전대보탕으로 기와 혈 보충하고 가실게요~~\n요즘 지나치게 과로하거나, 몸이 허약하다면... 잠시만요! 십전대보탕으로 기와 혈 보충하고 가실게요~\n감이당 대중지성, 과식, 김연실, 리뷰, 보기보혈, 보약, 본초서당, 북드라망 블로그, 북드라망 출판사, 사군자탕, 사물탕, 십전대보탕, 영양과잉, 이슈, 정신기혈\n신금이 2013.11.23 13:40 | |\n아직 나이가 있는데... 십전대보탕이 왜 떙기냐구... ㅠㅠ\n북드라망 2013.11.25 09:01 신고\n기혈(氣血)을 보충하면 좋을 때(!)인가 봅니다요. 하하하;;;\n이전 1 ··· 1657 1658 1659 1660 1661 1662 1663 1664 1665 ··· 2274 다음


ironyFunny :: '팔공산길' 태그의 글 목록\n'팔공산길'에 해당되는 글 4건\n2012.03.04 팔공산 길에 대한 디자인 적용 03 - 시설 및 사인물 (32)\n2012.02.29 대구광역시 팔공산의 길들에 대한 디자인 적용 01 - 네이밍 (21)\n대구광역시 팔공산의 길들에 대한 디자인 적용 01 - 네이밍\n공공디자인, 그래픽디자인, 녹색길 사업, 누리길 사업, 도시디자인, 도시이미지, 디지털스토리텔링, 미디어아트, 스토리텔링, 아이러니퍼니, 안진석 교수, 영상디자인, 키노트, 팔공산, 팔공산길, 프레젠테이션\n대구의 팔공산에는 왕건의 역사와 이야기로 숨겨져 있는 아름다운 길과 다양한 길들이있다. 특히 신숭겸유적지를 출발하여 총 38Km 의 8개 구간을 따라 걷다보면 대구 동구의 숨겨져 있는 재미난 이야기와 볼거리들을 순간순간 놀라움으로 마주치게 된다. 이 길들에 대구광역시 동구청은 행정안전부의 녹색길 사업과 국토행양부의 누리길 사업을 지원 받아 대구광역시의 대표적인 길로 만들고자 디자인 사업을 2011년 7월 부터 진행하였다.\n길 이름의 탄생\n대구의 대표적인 유형이미지로 팔공산을 꼽는다. 그 만큼 팔공산은 대구의 대표적 이미지이다. 이 산에 다양한 길들이 존재 하지만 팔공산을 먼저 이야기 하기보다 각각의 길에 이름을 부여하여 지칭함으로써 대표이미지의 브랜딩 효과는 미비하다.\n네이밍을 위한 정체성 찾기는 이미 알고 있는 답에 자신감을 부여하는 것이 더 효과적인 찾기의 방법임을 알게된다.\n팔공산의 길들에 대한 대표 이름은 " 팔공산 길 " 로 설정을 하여 누구나 공감하고 알 수 있도록 하고 지역의 대표 브랜드로 확장하여 활성화 하는 것이 대구의 산업과 지역 발전을 위해 효과적인 방법임을 공감하게 되었다.\n로고타입 디자인 - 아이러니퍼니 미디어 랩\n서준보 2012.05.03 02:38 신고\n지역을 알리기 위해 하나의 요소적 부분을 조사하여 그 지역특색에 맞게끔 디자인하는 과정이 참 좋은것같습니다.\n일단 디자인 자체에 그 디자인만의 고유의 스토리텔링이 부여되어 더 타당성이 겻들어지는것같습니다.\n외부인이 보았을 때 팔공산이 대구의 대표적 명소이구나라는 것을 앎과 동시에 브랜드 네이밍또한 되어지는것 같습니다.\n이근원 2012.05.03 02:57 신고\n대구 지역주민이 아님에도 불구하고 대구 시민인 여러 지인들에게 팔공산에 대한 이야기를 많이 들었습니다\n그전에는 팔공산이 무엇인지 몰랐습니다 대외적으로 팔공산이라는것을 알릴 필요성이 있는거 같습니다 하지만 팔공산길 팔공산을 아는사람이라면 누구나나 공감하고 대구를 상징하는거 같습니다\n허윤 2012.10.07 22:08 신고\n특성과 로고 글 간단하면서도 이펙트 있는 그런 것 ! 예전에 어느 팀 마크와 네임텍등 유니폼 디자인을 한번 했는데 심플하면서도 뭔가 특별함을 찾으며 고생한 기억이 난다\n배규리 2012.10.11 13:00 신고\n산을 브랜딩한다는 프로젝트 자체가 굉장히 매력적인 것 같습니다. 길이름을 브랜딩한다는 것이 이렇게 체계적인 프로세스를 거쳐 탄생한다는 것을 배우고 갑니다.\n황도희 2012.10.27 21:56 신고\n지역을 알리려면 역시 각 지역마다 차별성을 두어야된다고 생각한다.\n대구하면 팔공산을 생각하는 건 이해가 되지만 패션 섬유도시라는 것은 이해가 가지 않았다.\n옛날 이야기이다. 요즘은 다른 지역에서 온 친구들에게 대구하면 가장 떠오르는 것을 물어보면 동성로로 답하는 친구들이 대부부이다. 패션섬유도시말고 동성로로 대구를 브랜딩하는 것도 좋은 방법일 것 같다.\n이응수 2012.12.03 21:20 신고\n대구 시민으로 팔공산은 대구의 상징적인 산이라고 생각했습니다 이런 저에게 의미있는 산을 상징할수있고 차별화 할수 있다는 것이 상당히 좋은 생각인 것 같습니다.\n배상흠 2013.03.11 23:46 신고\n대구시민들은 대게 모구가 팔공산하면 대구를 상징하는 산이라 여길것입니다.\n그런 팔공산의 다양한 길들에 여러이름을 부여하는것 보단 상징적인 팔공산으로 대표이름을 팔공산길이라 설정하여 상징을 더욱 부각시킨 것은 좋은효과를 불러 일으킬 것 같습니다.\n김형우 2013.03.12 10:09 신고\n이전에 팔공산에 갔을때는, 별로 주변에 시선을 두지않았다. 팔공산길의 아름다움을 알았고 다시 한번 가봐야겠다. 네이밍을 하면서 브랜드가치를 높이는건, 참신한 생각인것같다.\n류효진 2013.03.18 00:03 신고\n대구로 팔공산은 상징이라곤알고있어도 패션 섬유의도시라는것은 처음으로알았다 이렇게 조금씩 대구의상징을부각시켜 더많은것을알게된겄같다.\n신재용 2013.03.19 03:49 신고\n일단 단순한 길에도 디자인을 적용시키는점이 놀라웠고 대구를 대표하는 팔공산이 널리알려지는거 같아 뿌듯함을 느꼈다\n이고은 2013.03.23 22:13 신고\n타지라서 대구에대해 많이 알지못했지만 섬유도시,팔공산 두가지만으로도 대구에대한 이미지를 효과적으로 부각시킬수 있을거같습니다.\n황세진 2013.03.25 00:24 신고\n대구하면 떠오르는것이 팔공산임을 알고있었지만 이것을통해 대구하면 섬유도시인것을알수있어서 뿌듯햇다.\n김장수 2013.04.01 11:05 신고\n이전에 팔공산에갓엇는데 특히대구하면 팔공산이떠오릅니다! 팔공산은 공기도좋고 나무들이많아서 더그런가같습니다!\n팔공산에도 아름다운게 많으것같습니다!\n박선혜 2013.04.02 14:36 신고\n대구도 부산의 갈맷길 처럼 제주도의 올랫길 같이 걷기에 좋은 길이 참 많이 있다라는 생각을 했어요. 그런데 이렇게 그냥 길을 걷는 걸로 말고 역사와 문화를 마주하며 걷는 길이 생기면 진짜 더 즐거울거 같아요 팔공산을 따라 여기저기 걷고 그 길에서 만나는 다양한 자연들이 역사들이 사람들이 더 반가울 거 같은..\n김장수 2013.04.02 15:13 신고\n김성준 2013.04.07 04:17 신고\n길에다가 지역의 이야기와 볼거리를 담아놨다는 점이 신기하고 놀라웠다.\n대구에 살지않아서 대구의 팔공산이 대표적인지 몰랐는데 이렇게 알게되었다.\n팔공산을 통해 섬유도시임을 알수있게하고 대구의 이미지와 산업과 지역발전을 위해\n쓰여질수있다는것도 새롭게 알게 되었다.\n팔공산이 대표적인곳인만큼 한번 가보고 싶다\n강동현 2013.04.07 23:08 신고\n대구의 대표적인 산이 팔공산인데 타 지역사람들이나 대구사람들 조차 팔공산은 알지만 대구의 대표적인 산업인 섬유산업을 잘 모르는 것 같습니다.\n팔공산의 네이밍을 통해 많은 사람들이 공감하고 알 수있듯이 섬유산업도 이런한 네이밍을 통해 섬유산업과 대구의 지역발전에 도움이 되었으면 합니다.\n이지훈 2013.04.21 16:26 신고\n단순히 대구를 알리는데 그치지 않고 상업과 지역발전을 생각하는것에 대해 감탄했습니다\n장영수 2013.04.22 01:09 신고\n팔공산 한달에 2~3번은 가는 곳인데 무심코 지나다니던 길이지만 이름도 모르고 있었습니다.\n빨리 오르내리는 것이 아니라 한번 더 돌아보고 한번 더 생각하는 시간을 가지도록 노력하겠습니다/\n천하경 2014.07.24 00:26 신고\n비가오면 팔공산길 드라이브를 가곤합니다.\n얼마전엔 갓바위쪽을 지나다 교수님이 만들어놓은 큰팻말을 보았지요 무지반갑더라구요^^ 현수막이 빛바래서 색이 진짜 다날아갔더라구요ㅜㅜ도로잘보이는곳에 있어서 다시언능해야할텐데 그러면서 지나왔어요^^\n그런데 교수님을 본것처럼 반갑더라구요^^


페북 메신저 다운로드 - EBO Adventure\n13 May 페북 메신저 다운로드\nPosted at 10:26h in Uncategorized\tby\tebowp 0 Comments\n페이스 북 메신저를 사용 하기 위해 페이스 북 계정이 있어야 합니다 … 정말 꽤 합리적 이다. 공식 페이스 북 앱과 페이지 관리자는 이미 우리가 우리의 페이지에 대 한 통계를 볼 수 있지만, 그 기능은 여전히 우리가 서비스의 웹 버전을 통해 할 수 있는 것과는 거리가 멀다. 다행히, 페이스 북은 마침내 분석 하 고 우리의 페이지에 대 한 메트릭의 모든 종류를 비교할 수 있는 독립적 인 응용 프로그램을 제공 하기로 결정 했습니다. 페이스 북의 분석은 여기에 당신의 안 드 로이드 장치에 다운로드 할 준비가 되어 있습니다. 더 읽기 제목에 직접 언급 되지 않았지만, 바탕 화면에 대 한 메신저는 페이스 북 에서만 작동 하도록 설계 되었습니다. 다른 온라인 친구 들과 연결 하고자 하는 경우 선택할 수 있는 타사 채팅 시스템이 있습니다. 페이스 북 메신저는 페이스 북 사용자가 실시간 시나리오 내에서 친구 및 연락처와 채팅 할 수 있도록 전용 응용 프로그램입니다. 그것은이 소셜 미디어 플랫폼의 공식 메시징 서비스입니다. 사용 하는 경우, 페이스 북 메신저 약 204 메가바이트 필요 합니다. 앱이 백그라운드에서 활성화 된 경우 150.74 메가바이트를 사용 합니다. 완전히 응용 프로그램을 닫 결정 하는 사람들은 58.04 메가바이트이 수준을 낮출 수 있습니다.\n이러한 수치는 운영 체제에 따라 약간씩 다를 수 있습니다. 페이스 북 메신저는 완전히 새로운 디자인을가지고 있다. 수 년에 걸쳐, 메시징 도구는 점점 더 과부하 되고있다, 주 커 버그 엠포리움은 브레이크를 당겨 안 드 로이드와 아이폰 Os에 대 한 공식 클라이언트의 구조를 재고 하기로 결정 이유입니다. 메신저 4 업데이트는 마지막으로 다른 기능을 통해 응용 프로그램의 값 단순을 조사 그의 71%를 보여준 최근의 연구에 따라, 그 비평가 들에 게 듣는 것으로 보인다. 이제 응용 프로그램은 훨씬 덜 복잡 하 고 사용 하기 쉬운 방법이 될 것입니다. 더 읽기 메신저는 사진 및 비디오 공유도 지원 합니다. 당신은 당신의 장치의 카메라에 액세스 할 수 있는 응용 프로그램을 사용 하 여 직접 사진 또는 비디오를 찍을 수 있습니다. 또 다른 옵션은 갤러리에서 바로 하나 또는 여러 개의 사진이 나 비디오를 첨부 하 여 하나씩 전송 하는 데 시간을 절약할 수 있도록 하는 것입니다. 중요 한 텍스트 파일을 업로드 하 고이 채팅 응용 프로그램을 통해 공유 할 수 있습니다 그래서 당신은 단지 하나를 보낼 수 있도록 전자 메일에 갈 필요가 없습니다.\n최신 메신저 업데이트는 지금 당신에 게 야간 모드를 입력 할 수 있는 옵션을 제공 합니다,이는 민감한 눈을가지고 자신의 화면에서 밝은 빛을 견딜 수 없는 사람들을 위한 완벽 한. 야간 모드를 활성화 하기 위해, 당신은 단순히 당신의 친구 중 하나에 달 이모티콘을 보내고 나중에 클릭 해야 합니다. 색상은 흰색에서 검은 색으로 변경으로 그것은 당신의 채팅 상자에 비가 달 것입니다, 그리고 그 게 전부입니다! 이제 밤 이나 어둠 모드에서 공식적으로. 물론 메신저의 설정에서 사용할 수 있는 테마 토글을 전환 하 여 항상 일반 모양으로 다시 전환 할 수 있습니다. 이 다른 메시징 플랫폼에서 일반적인 기능 되었습니다 있지만, 페이스 북 메신저 마지막으로 개인 스레드에서 보낸 메시지를 삭제 하는 기능을 추가 했습니다. 유일한 조건: 그렇게 하는 데 10 분 이상 걸리지 않습니다. 이제 우리는 기본이 덮여 있다, 우리가 재미 부분에 이동 하자! 당신은 귀여운 애니메이션 스티커, Gif 및 표현 이모티콘과 채팅을 양념 수 있습니다! 때때로, 단어는 완전히 당신이 진정으로 느끼는 것을 표현할 수 없습니다 하지만 메신저는이 새로운 추가 덮여 있어.


[2015.12.04-13] 망각, 기억-없는-신체전 | Palais de Seoul\n[2015.12.04-13] 망각, 기억-없는-신체전\n전시제목: <망각, 기억-없는-신체>전\n전시일정: 2015.12.04(Fri) ~ 2015.12.13.(Sun)\n전시장소: 팔레드서울 1F 2F B1\n망각과 기억의 패러독스: 망각은 기억을 불러온다.\n<망각. 기억-없는-신체>는 개인과 공동체의 망각들과 기억들을 보여준다. 그렇지만 망각 혹은 기억의 일반적인 모습을 말하려 하지 않는다. 그런 망각들과 기억들은 어디서나 일상을 가득 채운다. 김빠진 사이다처럼 밋밋하거나 지나치게 사적이다. 반면 우리가 말하고 싶은 것은 강렬한 기억과 망각이다.\n만일 우리가 알고 있는 것과 달리 기억을 양화(quantification)할 수 있다면, 강렬함의 원인은 바로 기억의 순수한 강도일 것이다. 어쩌면 그 선명함의 정도라고 생각할 수 있을지도 모른다. 그러나 안타깝게도 그 때문에 기억은 늘 조각난 파편들이다. 왜냐하면 모든 기억들이 다 선명하지 않은 것처럼, 기억의 강도가 그리고 그 선명함이 모든 기억들에 일반적이지는 않기 때문이다.\n파편으로 조각난 기억은 강렬하게 순간순간 우연히 그리고 갑자기 의식에 말을 건다. 그리고 그것은 이해될 수 없기에 느껴지며 또한 감정을 불러온다. 그래서 강렬한 기억은 너무나 기쁜, 너무나 두려운, 너무나 슬픈, 너무나 놀라운, 너무나 혐오스런 감정들과 더불어 각기 다른 것으로 구분된다. 기억의 강도는 감정의 강도인 것이다.\n그런데 만일 살아있는 모든 것들에게 기억이 파편적인 것이 아니었더라면 죽음과 탄생, 그리고 생명에게 ‘영원한 되돌아옴’이란 없었을 것이다. 온전한 기억들의 무한한 연쇄야말로 기억의 여신 므네모시네(Mnemosyne)에게는 끝없는 불행이었을 것이다. 늙지만 영원히 죽지 않는 시불라(Sibulla)처럼 말이다. 그렇기에 망각은 므네모시네를 살아있게 하고 뮤즈를 존재하게 한 원인이다. 망각이 므네모시네의 딸들인 무사이(Musai)를 예술의 아홉 신으로 만들었을 것이다. 그리고 무사이는 이야기의 논리적 연관성 저 멀리에서 기억의 파편들을 엮어낸 느낌들을 표현한다. 그렇다면 기억은 망각과 하나이다. 망각은 단순히 기억하지 못함이나 혹은 기억의 사라짐을 뜻하지 않는다.\n망각의 강도는 기억에 비해 전면적이다. 기억은 수천억 신경세포들의 불타오르는 열기에 의존하지만 불타오를 만큼의 높이를 넘어서지 못했더라면 결코 그 어떤 것들도 불타오르지 않았을 것이다. 그래서 오직 소수의 선택된 세포들만이 그렇게 불타오르기에 나머지 세포들은 망각의 강도에 봉사하는 것이다. 기억의 강도는 망각의 강도들 틈에서 겨우 머리를 내민다.\n기뻤던 기억이 그다지 많지 않은 것은 이상하다. 참담한 기사들로 도배된 매일 매일의 뉴스를 보는 것처럼 말이다. 그래서인지 망각은 비관적이다. 망각은 슬픔과 회한, 혐오스러움과 두려움의 감정과 하나이다. 만일 그런 감정들이 너무나 강렬해서 감당할 수 없을 때면 망각은 최고의 강도로 힘을 발휘할 것이다. 그곳에서 기억은 꼭꼭 숨는다. 그럼에도 그것이 기억을 지우는 것은 아니기에 더욱 더 끔찍한 기억이 언젠가 내 앞에 유령처럼 나타날지 모른다는 걸 예고한다. 삶을 살면서 우리는 망각을 위한 수없이 많은 종류의 노력들이 있다는 것을 잘 안다. 일부러든 아니면 모르는 사이에든 망각의 세기는 커진다.\n그래서 우리의 <망각, 기억-없는-신체>는 우리가 알고 있는 기억과 망각을 더욱 냉소적으로 대한다. <기억-없는-신체>는 기억이 완전히 지워진 좀비의 몸이지만, 전혀 그런 것이 아니다. 망각이 기억을 강렬하게 해준 것이므로 <기억-없는-신체>란 오히려 기억으로 채워진 몸이며 또한 슬픈 몸이다.\n지난 해 4월의 끔찍했던 기억은 우리들의 마음에서 사라져버린 듯하다. 그리고 95년의 그 일도, 03년의 그 일도, 그리고 80년의 그 일도, 더 먼 날의 일들도, 그리고 우리들 각자의 더 많은 일들도. 그 일들은 우리의 망각에 내맡겨져있다.\n그러나 망각인 <기억-없는-신체>는 감춰진 슬픔이고 절망이다. 망각을 기억으로 치환하려는 우리에게 지금 여기로 불러올 그것들의 강도는 강렬하다.\n남아있는 우리를 위한 무게\n<망각. 기억-없는-신체>의 작품들은 남아있는 우리를 위해 마련된 무게를 보여준다.\n잔(殘): 망각이 진행되는 방식\n김성수의 만질 수조차 없는 <로렐라이(Loreley)>는 무언의 절망이다. 눈은 꽃에게 멈춰있으라고 말한다. 그리고 그것에게 어서 오라고 달콤한 말을 건넨다. 그렇다 해도 아름다움에게 욕망이란 추함이다. 말을 잃은 고요함이다. 완전히 건조된 아름다움이 거기에 있으며, 그것은 더러운 손이 다가가기에는 너무도 순결하다. 그러나 멈춰 설 수 없는 우리의 욕망은 결국 미세한 입자가 돼버릴 아름다움을 손에 쥔다. 순수한 없음을 마주하는 그 강렬한 망각의 작동은 그에 합당한 기억의 강렬함을 쏟아낸다. 정체 모를 미세한 감각들은 잠시 은폐되었던 후회와 뒤섞여 우울함이 된다.\n한승구의 설치물들은 또 다른 방식으로 기억의 은폐 프로세스를 직시한다. <mirror mask _ projection mapping>은 얼굴로 변해가는 가면을 보여주거나 가면으로 변해가는 얼굴을 보여준다. 그는 가면과 얼굴을 선언적으로(disjunctively) 배치한다. 이것 혹은 저것, 가면 혹은 얼굴 모두 가능하다. 하지만 그 무엇도 가면이 아니며 얼굴이 아닌, 말하자면 회귀적으로 반복되는 투사의 논리에 의해 더 이상 양자를 구분할 수 없음을 말하고 있다. 흔히 우리가 믿고 싶은 ‘내 마음의 진정성’인 얼굴은 가면의 이상한 논리로 더 이상 자기 동일성을 붙들 수 없다. 그것은 오직 표상들로서 기억과 망각의 프로세스로 대체된다. <나는 지금 여기에 있다>은 꽃잎처럼 생긴 그 입을 벌려 그런 우리를 자극하고 앞에 불러 세운다. 그런 다음 얼굴을 더욱 더 내밀라고 유혹한다. 그리고 우리의 망각을 제어하면서 인간다움의 기억을 활성화시키려 한다. 그렇지만 우리는 이해하지 못한다. 그것에서 나는 보이지 않으며 희미해진다.\n도(悼): 슬픔을 기억하다.\n망각이 슬픔인 것처럼 추도는 예견된 기억이다. 이혜인의 <눈 먼 그리기_20분>과 <맹목적인 사랑을 위한 가면>은 슬픔의 추상성을 부정한다. 그래서 더없이 솔직하다. 슬픔은 고통과 절망의 한 무리임을 직접적인 경험에 내맡겨 말하고자 한다. 그래서 망각이 얼마나 슬픈 것인지, 그리고 그렇기에 기억이 얼마나 더 강렬하게 망각을 해체시키는지 보여준다. 그녀는 기약 없는 붙들려 한다. 흐릿한 바다로 빨려 들어간 잠수사들의 20분을 페인팅으로 대체한다. 숨 막히는 자신의 고통을 통해 보이지 않는, 기억이 없는 얼굴들을 수없이 그리고 또 그린다. 그렇게 그려진 22장의 얼굴들은 이곳으로 불려나와 슬퍼하는 공동체의 저린 기억들로 남는다.\n유비호는 더 크고 둥근 슬픔을 말하고자 한다. <바람의 노래>과 <바다×소녀>는 구체적이지 않은 거대한 절망과 또한 그것에 엮인 슬픔을 지시한다. 바람은 내 얼굴을 어루만지며 지나가지만 그것이 무엇인지 정녕 알 수는 없듯이, 사라진 것들에 대한 슬픔, 망각에 대한 절망을 초자연적인 힘에 맡겨 조상들의 영혼처럼 노래가 되어 되돌아온다. 그의 작품들은 되돌아갈 수도 없고 되돌릴 수도 없는 운명과 같은 행위를 통해 지금 우리에게 절절한 슬픔과 절망의 빚을 대속하게 한다.\n존(存): 남은 자들을 위한 기억의 무게\n하태범과 김재범은 기계적 망각을 다룬다. 그들의 이야기는 사회적이며 공동체의 감수성을 지향한다. 그들은 미디어 기계가 작동시키는 면밀하고 정확한 망각의 전략을 시뮬레이션한다. 우리 시대의 미디어가 그렇듯이 말이다. 하태범의 <yemen>과 <playing war games 4>는 인간의 실존적인 아픔과 고뇌를 삼켜버리는 글로벌 미디어의 작동을 자신만의 특유한 ‘흰색 사물들’로 정지시킨다. 그는 미디어 기계의 권력이 지닌 그 크기만큼 망각의 억압이 비례한다는 것을 보여주기 위해 다시 미디어 기계를 끌어들이고 복제하고 촬영한다. 공포를 자아내는 아름다운 ‘흰색 사물들’은 아픔과 고뇌, 혹은 진실이라는 이름으로 은폐되었던 그 진실과 마주하라고 우리에게 손짓한다.\n김재범은 <태양아래 모든 것(Everything under the Sun)>에서 사진의 존재론적 일면, 즉 기계적인 것으로 오인하는 수많은 인간적 흔적들을 말끔히 지워낸다. 렌즈를 돌리고 셔터를 누르며, 현상하고, 인화하며, 또한 보정하는 모든 사진의 절차를 구글의 무지막지한 서버에 드나드는 데이터들과 아름답고 소프트한 기계들의 메커니즘으로 대신하게 한다. 분산되어 중심을 상실하고 표백된 사진들은 1995년과 96년 그리고 2003년 ‘그곳들’을 부감한다. 사진들은 거기 그 장소성마저 삭제함으로써 망각의 슬픔 대신 기억의 무게를 일깨운다. 위도와 경도의 숫자들로 표시될 아무런 인간적 흔적이 없는 제로존(Zone Zero). 그곳에서 이제 남아 있는 자들의 망각이 어떤 것임을 보여준다.\n기획: 프로젝트 아메바 (이재준_한의정_윤영규)\n글: 이 재 준(미학)\n← [2015.11.19-22] 애드플래쉬 전시\n[2015.12.15-20] 신진작가 지희장 개인전 →


과도한 경쟁사회가 부르는 교권침해 - 경남일보\n과도한 경쟁사회가 부르는 교권침해\n승인 2018.05.11 10:41\n스승의 그림자조차 밟지 않는다는 말이있다. 그만큼 존경해야 한다는 의미다. 스승은 제2의 부모로 공경해야 하며 그 은혜는 부모와도 같다는 말도 있다. 그러나 모두 옛말이 됐다. 학부모에 폭행당하는 교사가 있는가 하면 심지어 학생에게 뺨맞는 교사도 있다. 교권이 땅에 떨어질대로 떨어진 참담한 현실이다.\n그래서 교권 침해는 더 이상 내버려둘 수 없는 심각한 사회적 문제로 인식된다. 우리사회가 깊이 고민하고 반성하며 문제해결에 적극성을 보여야만 실마리를 풀 수 있다. 교권침해의 심각성은 한국교원단체총연합회(이하 교총)가 조사한 자료에 잘 나타나 있다. 이 단체가 최근 발표한 ‘2017년 교권회복 및 교직상담 활동실적 보고서’를 보면 지난해 접수된 교권침해 상담 사례는 508건. 10년 전인 2007년(204건)과 비교하면 2.5배 증가했다.\n이중 경남에서만 34건의 상담사례가 있었다. 34건을 침해 주체별로 보면 학부모에 의한 피해가 15건(44.12%)으로 가장 많았다. 학부모에 의한 교권침해는 과도한 경쟁을 부추기는 사회적 분위기가 주요 원인으로 분석된다. 창의력보다는 서열이나 순위로 모든 것을 재단하다 보니 미미한 거슬림에도 과도한 반응이 나오는 것이다. 결국 자녀에 대한 과잉보호가 교권침해를 불러오는 셈이다.\n우리 사회 스스로가 이 문제를 풀어나가야 하는 이유가 여기에 있다. 과도한 경쟁을 부추기는 사회적 분위기, 현실성 없는 교육제도를 반전시킬 전환점이 그래서 필요하다. 현행 ‘교원 지위 향상 및 교육활동 보호를 위한 특별법 개정안’이 교원을 제대로 보호하지 못한다는 얘기도 있지만 무엇보다 스승을 공경해야 한다는 사회적 분위기 조성이 우선이다. 물론 교사들의 자질향상은 필수다. 내일은 ‘스승의 날’이다. 우리 사회가 과도한 교권침해로 몸살을 앓게 된 원인에 대해 자성해보는 시간이 되었으면 한다.


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불법행위(不法行爲)라 함은 고의 또는 과실로 타인에게 손해를 가하는 위법행위로서  법률요건의 하나이다. 영국의 도너휴 대 스티븐슨 판결이 불법행위법의 시작으로 알려져 있다. 인류의 최초 권익구제의 방법은 자력구제(복수)밖에 없었다. 그 후 차차 국가의 탄생과 법률의 창제로 인하여 자력구제는 공력구제로 변화하였다. 그 공력구제의 표현형태가 바로 당시 형법이 규정한 속죄금(贖罪金)이었는데 이는 복수를 포기하는 대가로 지급되었다. 그 후 이런 속죄금을 지불하는 방법은 형법에서 점차 분리되어 나와 손해배상으로 변화되었다.\n민법 766조 1항 소정의 손해 및 가해자를 안다고 하는 경우에 손해발생 사실을 안다는 것은 단순히 손해발생의 사실만을 안 때라는 뜻이 아니고 가해행위가 불법행위로써 이를 원인으로 하여 손해배상을 소구할 수 있다는 사실을 안 때 이자, 가해행위와 손해의 발생 사이에 인과관계가 있으며 위법하고 과실이 있는 것까지도 안 때이다. 가해행위와 이로 인한 현실적인 손해의 발생 사이에 시간적 간격이 있는 불법행위에 기한 손해배상채권의 경우, 소멸시효의 기산점이 되는 “불법행위를 한 날"의 의미는 단지 관념적이고 부동적인 상태에서 잠재적으로만 존재하고 있는 손해가 그 후 현실화되었다고 볼 수 있는 때, 다시 말하자면 손해의 결과발생이 현실적인 것으로 되었다고 할 수 있을 때  이고, 후유증 등으로 인하여 불법행위 당시에는 예견할 수 없었던 새로운 손해가 발생하였다거나 예상외로 손해가 확대된 경우에 있어서는 그러한 사유가 판명되었을 때 비로소 새로이 발생 또는 확대된 손해를 알았다고 보아야  한다. 다만, 현실화된 손해의 정도나 액수까지 구체적으로 알아야 하는 것은 아니다.\n네이버 용어사전 징벌적 손해배상\n네이버 용어사전 징벌적 손해배상제도\n↑ <`징벌적 손해배상' 제도 도입 본격 논의> 연합뉴스 2004.07.13\n↑ 이상윤. 《영미법》. 서울: 박영사. 252쪽. 지원되지 않는 변수 무시됨: |초판발행일자= (도움말)\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=불법행위&oldid=21291994"\n이 문서는 2018년 5월 18일 (금) 08:00에 마지막으로 편집되었습니다.


공정위, 한국백신 등에 시정명령-과징금 제재 – 아이팜뉴스 - ipharmnews.com\n기사제목 공정위, 한국백신 등에 시정명령-과징금 제재\n공정위, 한국백신 등에 시정명령-과징금 제재\n독점 수입 고가 경피용 BCG 백신 판매 증대 위해 무료 BCG 백신 공급 중단\n[아이팜뉴스] 공정거래위원회(위원장 김상조)는 BCG 백신을 독점 수입-판매해 오던 한국백신 등(한국백신판매㈜, ㈜한국백신상사 포함)이 고가의 경피용 BCG 백신 판매 증대를 위해 국가 무료 필수 백신인 피내용 BCG 백신 공급을 중단, 부당하게 독점적 이득을 획득한 행위에 시정명령과 과징금(9억 9,000만원)을 부과하고, ㈜한국백신 관련 임원을 검찰에 고발하기로 결정했다.\n이번 사건은 신생아 생명과 건강에 직결되는 백신을 대상으로 한 독점 사업자의 출고 조절 행위를 최초로 제재한 사례라는 점에서 의미가 크다는 것이다.\n공정위는 향후 제약 분야의 위법 행위를 지속적으로 감시하여, 의약품 선택권 및 가격 등과 관련한 소비자 후생을 증대하고, 유관 기관과의 긴밀한 협조 체계를 구축할 예정이다.\n현재 국내에서 판매가 허가된 BCG 백신은 SSI사의 피내용, JBL사(Japan BCG Laboratory, 이하 JBL)*의 경피용․피내용 BCG 백신 등 3가지이다.\nSSI사 피내용 BCG 백신은 ㈜엑세스파마(이하 엑세스파마), JBL사 BCG 백신은 한국백신이 국내 독점 판매 계약을 통해 수입해 판매 중이다.\n엑세스파마는 피내용 BCG 백신을, 한국백신은 주로 경피용 BCG 백신을 수입하여 판매하는 전형적인 복점 시장(Duopoly)이다.\n한국백신의 시장지배력은 한국백신의 BCG 백신 시장 점유율이 최근 5년간 50%(접종 건수 기준)를 상회하고 있어 절대적이다.\n특히 엑세스파마가 국내 공급을 중단한 2015년 9월부터 2018년 6월까지 한국백신은 국내 BCG 백신 시장에서 사실상 유일한 독점 공급 사업자였다.\n2015년 3월 SSI사 백신 부문 민영화 과정에서의 생산 중단으로 피내용 BCG 백신 수급이 어려워지자 질병관리본부는 2015년 8월부터 JBL사 피내용 BCG 백신의 국내 공급 방안을 한국백신과 협의했다.\n국가 필수 예방 접종 백신의 수급 및 무료 예방 접종 업무를 담당하는 질병관리본부는 JBL사 경피용 BCG 백신과 동일 균주를 사용하고, 검증된 시설에서 생산돼 안전성과 유효성을 담보할 수 있는 JBL사 피내용 BCG 백신 도입을 결정했다. 한국백신은 2016년 3월 JBL사 피내용 BCG 백신 허가를 획득, 2016년도에 총 2만1900세트의 피내용 BCG 백신을 수입했다.\n한국백신은 질병관리본부의 요청으로 2017년에도 피내용 BCG 백신 2만세트를 수입하기 위해 2016년 8월 제조업체인 JBL사와 2017년도 피내용 BCG 백신 2만세트에 대한 주문 계약을 체결했다.\n그러나 2016년 9월 주력 제품인 경피용 BCG 백신의 판매량이 급감하자 한국백신은 이를 증대하기 위해 피내용 BCG 백신 주문을 감소시켜 나갔다. 2016년 9월 경피용 BCG 백신의 안전성 문제를 지적하는 언론 보도가 있었고, 이후 월별 판매량이 8월 2만3394세트에서 11월 1만2242세트로 급감했다.\n2016년 10월에는 JBL사에 피내용 BCG 백신 주문량을 1만세트로 축소하고, 2016년 12월 JBL사와의 업무 협의 과정에서 수정된 주문량 1만세트도 더 축소하겠다는 의사를 밝힌 후 2017년도에 피내용 BCG 백신을 전혀 수입하지 않았다는 것.\n한국백신은 주문을 취소하는 과정에서 질병관리본부와 어떠한 협의도 하지 않았으며, 취소한 이후에도 이를 질병관리본부에 제대로 알리지도 않았다.\n결국에는 피내용 BCG 백신 수급이 중단됐고, 질병관리본부는 차질 없는 신생아 결핵 예방을 위해 고가의 경피용 BCG 백신에 대한 임시 무료 예방 접종을 2017년 10월 16일부터 2018년 1월 15일까지 실시했다. 이후에도 피내용 BCG 백신 공급 중단이 지속돼 임시 무료 예방접종을 2018년 6월 15일까지 5개월 더 연장했다.(임시 무료 예방 접종은 AJ사 피내용 BCG 백신이 국내에 공급된 2018년 6월 16일 종료).\n또한 한국백신은 같은 기간 동안 경피용 BCG 백신 사용량과 BCG 백신 전체 매출액이 급증, 독점적 이익을 실현했다. 이에 따라 경피용 BCG 백신 월 평균 사용량은 2만7566세트로 직전 월 대비 약 88.6%, BCG 백신 월 평균 매출액은 7억6200만원으로 직전 월 대비 약 63.2% 증가했다. 반면 피내용 BCG 백신을 선호하는 신생아 보호자들은 경피용 BCG 백신만을 선택할 수 밖에 없어 선택권이 제한됐고, 고가의 경피용 BCG 백신을 국가가 무료로 지원해 준 결과 약 140억원의 예산이 추가로 소요돼 국고 손실도 야기됐다.\n이러한 결과에 따라 공정위는 한국백신 포함 3개사에 시정명령과 과징금(9억9000만원)을 부과하고, 한국백신 및 관련 임원 2인(대표 최덕호, RA 본부장 하성배)을 검찰에 고발하기로 결정했다고 밝혔다.


반 테슬라 진영의 상징이 된 25세 CEO – 이우진's 블로그\n출처 : 티타임즈 블로그\n링크 : https://m.post.naver.com/viewer/postView.nhn?volumeNo=29258599&memberNo=17369166&vType=VERTICAL\n요약 : 최근 자율주행차의 핵심 부품인 라이다의 가격을 500달러 (약 60만원)까지 내린 주인공이 있다. 바로 라이다 제조회사 루미나의 CEO 오스틴 러셀이다. 그는 반 테슬라 진영의 상징적인 인물이다. 테슬라의 CEO 일론 머스크는 “라이다는 바보들이나 쓰는 장치다. 라이다에 의존하는 회사들은 앞으로 불행해질 것이다.”라고 말했기 때문이다. 라이다는 레이저를 쏘아 주변의 지형지물과 사물들을 탐지하는 장치이다. 전파를 쏘는 레이더보다는 물체를 더 정확히 식별할 수 있지만 가격이 적어도 7500달러 (약 890만원)에 이른다는 단점이 있다. 라이다에 대한 일론 머스크의 혹평에 대해 오스틴 러셀은 “라이다 없이 자율주행차를 만들겠다는 일론 머스크의 계획은 비현실적이다. 사람이 눈으로 보고 운전하듯 카메라 몇 대만 있으면 자율주행이 가능하다는 이론인데, 그 어떤 카메라 시스템도 사람 눈에 근접하지 못했다.” 라고 반박하였다.\n나의 의견 : 나는 일론 머스크의 주장이 현실성이 없다고 생각한다. 지난 6월에 대만에서 테슬라 차량이 자율주행 도중 도로에 쓰러진 트럭을 그대로 들이받았듯이 카메라 만으로는 사물을 인식하는데에는 한계가 있기 때문이다.


신뢰할 수있는 실내 중국 공기 청정기의 필요성\n현재 위치: 집 » 블로그 » 공기 청정기 공장 » 신뢰할 수있는 실내 중국 공기 청정기의 필요성\n번호 검색 :2 저자 :중국 공기 청정기 제조 업체 게시: 2021-06-07 원산지 :https://www.olansichina.com/\n천식과 알레르기 때문에 호흡기 문제로 고통받는 사람들이 너무 많습니다. 이러한 질병과 반응은 종종 가난한 환경으로 인해 발생합니다. 공기는 오염, 온도, 습도 등과 같은 많은 것들을 운반 할 수 있으므로 중요합니다. 대부분의 경우 많은 사람들이 동봉 된 공간 내에 있습니다. 그런 경우, 사람들, 특히 천식과 알레르기로 고통받는 사람들에게 영향을 미치는 그 객실 내에 모든 부유 한 입자를 제어하기가 너무 어려워집니다.\n중국 공기 청정기객실을 안전하고 순수하게 유지하기 때문에 공간에 첨가 될 때 큰 이점입니다. 그들은 방안에서 환경에서의 불순물을 조작하고 정량화하는 데 가장 많은 시간에 전기 콘센트에 연결됩니다. 이들은 오염 물질을 없애고 삭제하는 가젯입니다.\n최고의 올랜 공 공기 청정기를 구입할 때 무시할 수없는 다른 고려 사항이 있습니다. 어떤 것들은 정수기 자체에 영향을 줄 수 있으며 어떤 것들은 필요한 기능에 영향을 줄 수 있습니다. 이것들은 한 사람과 다음 사람과 다를 수 있습니다. 비싼 것이라는 것은 공기 청정기가 최고라는 것을 의미하지는 않습니다. 공기 청정기를 이해하는 데 시간을 할애하면 선택 과정에서 도구가 될 수 있습니다.\n자외선 조명 정화기\nUVC 공기 청정기는 일반적으로 일정 기간 동안 조명 될 때 금형을 죽입니다. 이것은 냄새, 박테리아 및 알레르겐과 싸우는 효율적인 옵션이 될 수 있습니다. 가장 중요한 부분은 잔류 물이 생성되지 않아 가장 효율적인 옵션 중 하나가되어 가장 효율적인 옵션 중 하나입니다. 이런 종류의 공기 청정기는 집의 모든 부분에 도달하지 못할 수 있습니다.\n전염병이 만들어졌습니다실내 공기 청정기큰 거래, 그리고 이것을위한 시장은 계속해서 확대됩니다. 불량한 환경이나 실내 공기 오염과 연결될 수있는 많은 사망자와 질병이 너무 많습니다. 올랜시아 공기 청정기가 있으므로이 문제는 근절 될 수 있습니다.\n새로 장식 된 대부분의 객실에서는 대기 오염이 매우 높습니다. 이 경우 오염 물질의 가장 큰 농도는 TVOC, 벤젠, 포름 알데히드 및 기타 가스입니다.\n실내 오염 문제는 언제든지 곧 떠나지 않을 수 있습니다. 그러나 관련된 위험을 이해하고 동일한 해결책을 다루는 가장 좋은 치료법은 이러한 종류의 오염이 인체와 건강에있는 피해의 종류를 막을 수 있습니다.\n사무실 및 주거용 건물에 사용되는 건물, 장식 재료 및 가구 제품에 사용되는 대부분의 재료는 과량의 염소화 탄화수소 라돈, 암모니아, 벤젠, 포름 알데히드, 다른 물질 중에서도 이른다. 이 모든 것은 인간의 건강을 해칠 수 있습니다.\n다른 것은 무기 및 유기 오염 물질이 일반적으로 좋은 시간에 야외에서 배출되지 않으며, 일부는 실내에서 분해되지 않습니다. 이것은 공기가 실내에서 매우 악화되어 심각한 오염 문제를 일으키는 것입니다. 이것이 이것이 정신적이고 신체적 건강에 처한 영향은 매우 심각하고 실외 대기 오염을 초과합니다.\n올랜시아 공기 청정기특별히 대기 오염 효과를 처리하고 인간의 삶을지지합니다. 그들은 HEPA 공기 청정기, UVC 및 PM2.3 공기 청정기를 포함하여 모든 모양과 크기로 제공됩니다.\n공장 공기 청정기 오존 공기 청정기 공장 최고의 물 기반 공기 청정기 실내 공기 청정기 공급 업체 실내 공기 청정기 공장 실내 공기 청정기 제조 업체 중국 실내 공기 청정기 H13 HEPA 필터 공장 H14 HEPA 필터 공장


MotoGP Jerez 테스트 Yamaha, Honda, Ducati 맑음, Aprilia, KTM은 흐림 : MRC MotoGP\n2019 R01 KRRC YOUNGAM\nMotoGP Jerez 테스트 Yamaha, Honda, Ducati 맑음, Aprilia, KTM은 흐림\n스페인 Jerez 서킷에서 두번째 2019 공식 테스트가 진행되었습니다.\nLCR Honda의 나카가미(Takaaki NAKAGAMI)가 1'37.945로 최종 1위를 했습니다.\n서킷 Fastest Lap은 칼 크러치로우의 1'37.653인데요.\n나카가미의 깜짝 1위로 이슈가 되었는데 지난해부터 Honda RC213V는 완벽에 가깝다는 찬사를 들을 정도로 바이크의 성능이 최고조 있다보니 2017년형을 사용할때보다 이번 테스트에서 이와 같은 랩타임을 기록할 수 있었습니다.\n랩타임을 보시면 아시겠지만 1위부터 15위까지 0.986초 정도밖에 차이가 나지 않습니다.\n이 기록이 2019 시즌에 반영되어 나카가미의 성적이 급상승하느냐.................그 정도로 의미 부여를 하기는 어렵지만\n전반적으로 라이더들의 2019 시즌을 대략적으로나마 예상할 수는 있습니다.\n먼저 Honda로 이적한 호르헤 로렌조(Jorge LORENZO)의 Ducati GP18 연료 탱크 파츠로 재미를 보았던 것을 Honda RC213V에도 그대로 적용 테스트 했습니다.\n아시는 분들은 아실텐데요. 라이더들의 계약은 계약 만료 시점이 12월 31일입니다.\n라이더를 포함 크루 치프 등 이적한 팀에서 테스트한 바이크에 대한 내용을 일절 말할수 없습니다.\n그렇기 때문에 아쉽지만 로렌조의 RC213V에 대한 느낌 등에 대해 알 수가 없습니다.\n하지만 랩타임을 보면 상상 이상 좋다..........라는 것입니다.\n로렌조는 Yamaha YZR-M1이라는 얌전한 바이크에서 Ducati Desmosedici에서 1년 넘게 적응기를 거쳐 지난해 6전에서야 처음으로 우승을 차지 했었습니다.\n하지만 이 둘보다도 더 거칠고 마크 마르케즈를 중심으로 개발된 RC213V에 얼마나 적응할 수 있을까?는 모든 언론, 팬들의 관심사였습니다.\nValencia 테스트에서는 12위에 그쳤지만 시간이 거듭될수록 바이크에 빠르게 적응해 나가고 있는 것이며 아직 부상에서 완쾌되지 않은 것을 감안한다면 올 시즌 크게 기대해 볼 수 있지 않나라는 생각을 하게 됩니다.\n한 기자에 의하면 코너에서 로렌조의 주행이 상당히 안정적이라고 합니다.\n전에 본인이 이야기 했듯이 바이크에 맞게 라이딩 포지션은 언제든지 바꿀수 있다고 했는데요.\n노력하는 로렌조의 경쟁력과 잠재력은 무한하다는 생각을 하게 됩니다.\nYamaha M1을 타게된 모비델리(Franco MORBIDELLI)도 주목할 수 있습니다.\nValencia와 Jerez 테스트 모두 6위라는 놀라운 랩타임을 기록했습니다.\n테스트로만 본다면 M1을 타는 라이더 가운데 매버릭 비냘레스(Maverick VINALES)가 가장 좋은 페이스를 보여주고 있습니다.\n발렌티노 로씨(Valentino ROSSI)는 9, 11위를 기록했지만 낙관적으로 보는것 같습니다.\n당연히 아직 개선점은 있지만 만족한다고 하는데요. 비냘레스에 따르면 Spec ECU의 성능을 많이 향상시킨듯 합니다.\nECU 성능만 향상시키더라도 그 전 리어 타이어 마모와 그립 부족 현상은 많이 줄어드는 것인데요.\n하드웨어적인 부분만 더 향상시키면 더 좋을 것이라고 하니 비냘레스는 결과도 그렇고 본인 스스로는 대단히 만족하는 것 같습니다.\n이미 지난해 중반부터 로씨와 비냘레스의 신형 파츠, 세팅 등을 서로 달리해서 사용하고 있습니다.\n두 번의 테스트로만 본다면 비냘레스는 내년 월드 챔피언 경쟁에서 치열하게 다툴 수 있는 경쟁력이 있다고 볼 수 있습니다.\n그리고 로씨의 코치였던 루카 카달로라(Luca CADALORA)는 3년 계약 만기 시점인 올해를 끝으로 코치직에서 물러난다고 합니다.\n로씨 측에서 2년 연장 계약을 제시했지만 카달로라가 거절 했다고 하는데요. 이유는 자신과 가족과의 시간을 가지고 싶다고 했다고 합니다.\n비냘레스는 파란불이고 모비델리는 충분히 기대할 만한 랩타임을 보여주고 있는데요.\n로씨도 M1의 문제가 지난해보다 나아진다면 챔피언 타이틀 경쟁은 충분합니다.\nM1은 확실히 나아지고 있습니다.\nDucati의 안드레아 도비지오소(Andrea DOVIZIOSO)와 다닐로 페트루치(Danilo PETRUCCI), 잭 밀러(Jack MILLER), 페코 바냐이아(Francesco BAGNAIA)도 Honda, Yamaha 라이더들에 전혀 밀리지 않고 상당히 좋은 페이스를 보여주고 있습니다.\n적어도 올해 루키, 2년차 라이더들은 매번 최하위권에서 맴돌았습니다만 내년에는 고루 좋은 순위에 랭크될 것으로 올 시즌보다 훨씬 치열한 경쟁이 있을것 같습니다.\n반대로 캐안습 라이더들이 있습니다.\n제가 Valencia 테스트에서 촬영하면서 안드레아 이아노네(Andrea IANONNE)를 보고 아차 싶은 알 수 없는 느낌을 받았습니다.\n우선 첫 주행에 나서려고 하는 순간 Aprilia RS-GP의 엔진 시동이 걸리지 않았고 이아노네가 매우 화가 난 모습을 목격했었습니다.\n그냥 저의 느낌일 뿐이지만 랩타임이나 순위를 보더라도 내년 시즌 험난하겠구나.........라는 생각을 떨칠수가 없습니다.\n이아노네의 속마을을 알 수는 없겠지만 예전 로씨가 Ducati 바이크를 처음 탔을때의 그 느낌이지 않았을까.....\n또한 대한민국 MotoGP 팬들의 대 역적 요한 자르코도 이제 경쟁력 있는 모습을 보기 어렵지 않을까 생각됩니다.\n한마디로 Aprilia, KTM은 내년에 상위권에서 보기 매우 어렵지 않을까 생각합니다.\n테스트라지만 두 매뉴팩처러의 바이크를 타는 라이더들의 랩타임이 매우 저조하기 때문입니다.\n이 부분 크게 향상되지 않을 것입니다.\nYamaha 로씨, 비냘레스, 모비델리, 쿼타라로\nHonda 마르케즈, 로렌조, 칼 크러치로우\nDucati 도비지오소, 페트루치, 밀러, 바냐이아\nSuzuki 알렉스 린스, 미르\n위 네 매뉴팩처러 라이더들이 챔피언십을 이끌어 나갈겁니다.\n루키 가운데 바냐이아, 후안 미르, 쿼타라로는 역대급 루키로 보시면 됩니다. 이들의 다크호스와 같은 활약도 기대해 보세요.\n적어도 지난 시즌처럼 뭔가 허전하고 재미 없는 시즌은 결코 아니라는 것.......................이것만은 말씀드릴 수 있을것 같습니다.\nPS - 비냘레스가 제킨 넘버 25를 12로 바꾸었는데요.\n이는 비냘레스가 어릴때 참전했던 Conti Cup에서 사용하던 제킨 넘버로 그때의 행운이 다시 올거라는 의미도 있고\n지난 2년간 기대 이하의 결과가 나온 것에 대해 또 다른 동기부여를 하기 위한 것이라고 보시면 됩니다.\n원래 Moto2에서 12를 사용하려고 했는데 토마스 루씨가 12를 사용하는 바람에 못했고 올 시즌 루씨가 Moto2 클래스로 내려갔기 때문에 곧바로 바꾼 겁니다.\n페코 바냐이아 역시 Moto2 월드 챔피언 넘버인 42를 사용하지 않고 63을 사용하는데요.\n42는 알렉스 린스의 제킨이기 때문입니다.\n그래서 바냐이아는 Moto3 21, Moto2 42, MotoGP 63으로 변경한 겁니다.\n라이더들도 미신적인 부분 엄청나게 많이 믿습니다. ㅎㅎㅎ\n▼로렌조의 연료 탱크\n▼ 잭 밀러 Floating Rear Brake\n폴에스파가로를 응원하지만.... 자르코때문에 쌤통이란느낌을 지울수가없네요....ㅋㅋㅋㅋ\n쌤통 동의합니다. ^^\n나카가미가 1등이라니 진짜 보고도 믿을 수가 없었습니다.. ㅋㅋㅋ\n이아노네는 두카티 시절부터 응원하던 라이더인데 갈수록 안되는 팀으로만 가는 것 같아서 안타깝네요. 괜찮은 라이더인데... 뭐 재벌 집안이라니 잘 안 돼도 다른 라이더들보다는 덜 안습이지만... ㅎㅎ\n나카가미는 히로시 아오야마도라의 대를 이어가는 라이더라 관심이 1도 없네요.\n이아노네는 정말 캐안습입니다................상남자. 이아노네...............솔직히 모델해도 최상급의 모델이 될겁니다.\n정말 옷도 잘입고 외모도 그렇고 최고인거 같아요...............^^\n@MRC 2018-12-01 20:52\n아 그리고 저 잭밀러의 플로팅 리어 브레이크 보고 조금 놀랐습니다. 엠티비 탈 때 일부 다운힐 바이크에나 달려 나오던 물건이고 모터사이클에서는 그다지 흔치가 않은 물건인데 온로드 이륜차량의 끝판왕격인 GP 바이크에 달려 나오다니.. 아마 리어 브레이크를 많이 쓰는 스타일 때문에 브레이크 릴리즈 중에 차체가 꿈틀대는 현상을 없애고자 달아놓은 게 아닌가 싶습니다.\n@블러드 2018-12-02 06:50\n전 사진보고도 의아했어요... 알천백에서나보던걸 다시보니 읭? 저게무슨차이가있는거지??? 하고 생각했엌ㅅ어서....\n@블러드 2018-12-02 13:00\n아하....... 그런데 실전에서 과연 사용할까 싶어요..........\n@MRC 2018-12-02 22:17\n테스트니까 이것도 해보고 저것도 해보는 거겠죠. 결과가 좋으면 시즌 중에도 사용할 거고...\n이거참 GP는 매년 재미있어집니다ㅋㅋㅋㅋㅋ 너무좋아요ㅋㅋ\n내년은 기대해도 좋습니다^^\n이렇게 시즌은 끝나고.. 소소한 뉴스 자주 부탁드립니다. 내년에는 바냐이아를 응원해볼까 합니다.\n바냐이아 멋집니다. 미르도 참 괜찮고요 ^^\n밉상이긴 하지만 로렌조가 좀 기대되긴히네요 일단 깔맞춤이 너무 강렬하네요\n렌조 적응 어렵다고 생각했는데 정말 대단합니다. 아직 부상이 완쾌되지도 않았는데도 저정도 랩타임을 기록하니 말이죠^^\nKTM MotoGP 프로토 타입 바이크 RC16 일반인 판매 약 3억원 [MRC] R19 Spain Valencia Photo [54pic]\nJorge LORENZO의 두 가지 불운, 핸들 그립이 사라졌다\n가장 높은 Rev Limit의 Ducati Panigale V4 R은 하향 조정 가능한가\nMotoGP 포토그래퍼 "MRC"가 경험한 한국 로드레이스 "KRRC"\n[RACE REVIEW] 2019 R02 ARG Rio Hondo 시즌 첫 승, 너무 억울한 Cal CRUTCHLOW\nDucati Panigale V4 R 결국 250rpm 하향, Honda CBR1000RR은 500rpm 상향 조정\nDucati의 승리 "Tyre Cooler" 결국 합법으로 판결, 추후 사용 가능\n[RACE REVIEW] 2019 R03 USA Austin 또 Jump Start, 역대 세번째 연속 우승 마감\nValentino ROSSI 40세 이상 라이더의 포디엄 1977년 이후 무려 42년만에 처음\nHonda 1982년 이후 37년만에 최악의 성적을 낸 Austin 그랑프리


현대건설, ‘힐스테이트 평택’ 분양 중\nSRT 지제역과 고덕삼성산업단지 프리미엄을 한번에\n1~3차로 이어지는 2807세대, 힐스테이트 브랜드 타운 프리미엄\n서울 및 고덕산업단지로 접근이 편리한 교통환경 및 개발호재\n평택 세교지구 풍부한 인프라 누리는 힐스테이트 브랜드 타운\n현대건설은 경기도 평택시 세교지구 내 총 3개의 블록에 걸쳐 ‘힐스테이트 평택’을 분양 중이다. 이 단지는 지하 2층~지상 28층, 총 33개동, 전용면적 64~101㎡로 구성된 총 2807세대 규모(1차 822세대, 2차 1,443세대, 3차 542세대)로 경기권에서는 보기 드문 힐스테이트 브랜드 타운이다.\n단지 인근으로는 최근 본격적으로 개발속도를 내고 있는 고덕산업단지가 가까이 있다. 산업단지 내에 들어서는 세계 최대 규모(총 392만8000㎡)의 삼성 반도체 생산라인이 본격 가동하면서 직주근접 수요가 몰리고 있는 상황이다. 삼성전자가 100조원 이상을 투자하는 이곳은 규모도 아시아 최대다. 한국은행 산업연관표의 생산•고용유발계수 기준으로 분석한 결과에 따르면 삼성 평택 18라인이 가동되면 총 26조원의 생산 유발과 15만명의 고용 창출 효과가 기대된다.\n단지 인근으로는 평택 도심을 가로지르고 수원을 거쳐 서울까지 이어지는 1번 국도와 45번 국도가 인근에 있어 도로 교통망이 편리하다. 특히 고덕산업단지와 1번 국도를 연결하는 기반시설인 고덕산단 진입도로 사업도 2018년 완공 예정에 있어 삼성전자 반도체 공장 관련 종사자들의 출퇴근도 더욱 편리해질 것으로 기대를 모으고 있다. 고덕산단 진입도로는 총 2.79km의 왕복 4차선으로 계획되어 있으며, 삼성전자 진입로와 바로 연결될 예정이다.\n수도권으로의 접근성도 편리하다. 이 단지 인근에 위치한 SRT 지제역을 이용하면 서울 수서역까지 20분 정도면 이동이 가능해 서울 강남권을 비롯해 동탄과 판교, 분당 등 수도권 교통 편의성도 높다.\n생활 인프라시설 이용도 편리하다. 단지 인근으로는 이마트 지제역점, 법조타운, 평택시청, 평택세무서, 보건소, 평택남부문화예술회관, 평택성모병원 등이 있다. 교육환경도 우수해 세교중, 평택여고 등을 비롯해 개발지구 안에 신설예정인 초등학교를 도보로 통학할 수 있다.\n특히, 이번 정부의 8.2 부동산 대책 여파로 사실상 서울 주택구입의 진입벽이 높아지면서 반사이익 효과도 전망되고 있다. 이번 규제에서 투기과열지구로 지정된 서울 전역(25개구)에 LTV와 DTI가 40%대로 낮아지면서, 자금여력이 부족한 무주택자들의 서울 입성 진입벽이 높아짐에 새아파트 진입벽이 상대적으로 낮고, SRT 지제역을 통해 서울 접근성이 편리한 힐스테이트 평택으로의 관심도 쏠릴 전망이다.\n분양관계자는 “최근 고덕산업단지 내 삼성전자가 본격 가동하면서 이곳으로 출퇴근하려는 관련 업계 종사자들의 문의가 꾸준히 증가하고 있는 상황”이라면서 “1차에서 3차로 이어지는 총 2807가구 규모의 힐스테이트 브랜드 타운이라는 프리미엄에다 SRT 지제역 수혜단지로서의 수도권 교통 편의성 증대로 미래가치도 높다”고 말했다.\n힐스테이트 평택 모델하우스는 현장인근인 경기도 평택시 세교동 14-4번지 일원에 위치해 있다.\n분양문의 : 1661-0039


[브릿지경제 신간(新刊) 베껴읽기] 인발 아리엘리 : 100세시대의 동반자 브릿지경제\n첨단기술과 혁신의 강국 이스라엘을 만든 '후프파 정신'의 모든 것\n입력 2020-11-28 07:00\n우리는 이스라엘에 대해 잘 알지 못한다. 강한 민족적 자긍심과 선민의식을 바탕으로 결집력이 뛰어나고, 상시적인 위험에 맞서 도전정신과 창의력을 일찍부터 키워 상당한 수준의 국방력과 첨단 기술력을 갖춘 나라 정도로 알고 있다. 이 책은 이스라엘이 어떻게 그런 나라가 되었는지를 자세히 설명해 준다. 이스라엘 국민들이 아이 때부터 어떤 교육을 받고 성장하는 지, 그 과정에서 스스로 선택하고 결정하고 도전하며 어떤 혁신을 일구어 내고 있는 지를 소상하게 알려 준다. 저자는 이스라엘 첨단기술의 보고(寶庫)인 엘리트 정보부대 ‘유닛 8200’의 장교 출신 기업가다. ‘이스라엘 첨단 기술산업 내 가장 영향력 있는 100인’에 꼽히기도 했다.\n* 이스라엘은 어떤 나라? - 전 세계에서 인구 대비 스타트업 기업이 가장 많다. 2000명 당 한 개 꼴이다. 인구 800만의 작은 나라에 스타트업이 5000개 이상이다. 인구 대비 벤처캐피탈 수도 전 세계 1위다. 2018년 기준으로 미국과 중국에 이어 세계 3위의 나스닥 상장사 보유국이기도 하다. 국내총생산 대비 연구개발비 지출이 가장 큰 나라인 동시에 OECD 회원국 중 과학자와 연구자가 가장 많은 나라다. 노벨상 수상자만 12명을 배출했다. 그러면서도 가족생활지수는 50개국 중 6위다.\n* ‘창업의 나라 이스라엘’을 만든 후츠파(Chutzpah) 정신 - 이스라엘 사람들은 유독 스트레스 상황에 강하다는 평가를 받는다. 극도로 치열한 사회에서 성장하고 살아가야 하는 ‘운명’ 때문이다. 아주 어린 시절부터 다양한 활동을 통해 즉각적으로 결정하는 연습을 반복하며 ‘임기응변’의 기술을 익힌다. 그리고 새로운 도전을 즐긴다. 이것이 이른바 ‘후츠파 정신’이다. 이런 저런 사정을 고려않고 목표를 향해 똑바로 나아간다. 당당하고 용감하며, 무엇이든 할 수 있다는 낙관적인 태도를 지닌다. 저자는 “도저히 불가능할 것 같은 과제에 도전할 용기를 불어넣는 힘이 바로 후츠파 정신”이라고 말한다.\n* 기업가 정신을 처음 체득하는 ‘쓰레기장 놀이터’ - 이스라엘의 공동마을 기부츠에 있는 유치원에는 쓰레기장 놀이터가 있다. 이스라엘 교육철학이 뿌리내려 있는 중요한 교육현장이다. 낡은 가구와 농기계, 선풍기, 깡통 등 온갖 잡동사니로 가득한 이곳에서 아이들은 직접 만지고 느끼고 떠오르는 대로 자유롭게 쓰임새를 바꾸며 정말 창의적으로 논다. ‘창의력 근육’을 키우는 것이다. 다소 위험하고 부적절한 물건을 마음껏 가지고 놀며 성장하면서 그들은 기업가에게 요구되는 위기관리능력, 독립심, 갈등해결 능력, 팀워크를 배운다. 환경을 바꾸는 능력을 스스로 배우고, 독립심을 기르게 하고, 서로를 믿고 격려하게 만든다. 창의적인 기업가를 배출하는 첫 번째 단계인 셈이다. 저자는 이스라엘 사람들이 이렇게 어린 시절부터 하나의 부족 같은 공동체에서 다양한 위험을 마주하고 극복하는 경험을 통해 기업가정신의 뿌리가 형성된다고 말한다. 덕분에 이스라엘 사람들은 실수를 두려워하지 않으며, 실수를 한 뒤에도 이를 극복하는 과정에서 창의력을 기른다고 말한다. 따로 기업가 교육을 하지 않더라도 기업가 자질을 스스로 개발하고 결국 멋진 창안을 선보인다고 자신한다.\n* ‘왠만하면 간섭하지 않는다’ 발라간(Balagan) - 이스라엘 사람들은 아이들의 활동에 최대한 개입하지 않으려 한다. 발라간은 러시아에서 유래한 말로, 지저분함, 즉 미리 정해진 질서가 없는 상태를 의미한다. 거의 모든 이스라엘 사람들은 발라간의 태도로 산다. 발라간을 통해 아이들은 ‘세상에서 처음부터 정해진 규칙이란 것은 없다’는 사실을 배운다. 어른도 발라간을 통해 기업가에게 중요한 창의력과 문제해결 능력, 독립심을 기를 수 있다. 무엇을 어떻게 해야 하는지 알려주는 규직이 없으니 스스로 상황을 헤쳐 나가야 한다. 발라간은 깊숙이 뿌리내린 편견과 가정에 의문을 제기하고 우리 사회에 어떤 질서가 필요한지, 또 현재 우리가 따르는 규칙 외에 어떤 다른 선택지가 있는 지 고민하게 만든다. 발라간에 익숙해짐으로써 이스라엘 사람들은 갈등과 충돌에도 유연하게 대처하고 즉시 해결책을 제시할 수 있게 된다. 이를 통해 아이들은 유연하고 기민한 사고, 지혜, 협동성을 두루 갖춘 기업가로 성장한다.\n* 안전을 가르치려 일부러 불놀이를 가르치다 - 이스라엘 아이들은 유대교 명절인 ‘제33일절’이 오면 저마다 모닥불 피울 준비를 한다. 이 행사는 3~4주에 걸쳐 진행되는 대규모 프로젝트다. 어른 도움 없이 치르려 몇 주 전부터 공사장을 오가며 부지런히 땔감을 준비한다. 처음부터 끝까지 모두 아이들이 직접 마무리한다. 부모님의 보호 없이 야외에서 밤새 직접 불을 지키며 스스로 안전을 책임진다. 강인한 체력과 지혜, 인내와 협동 없이는 성공적으로 수행할 수 없는 일이다. 세상을 살아가는 주체는 자기 자신이라는 사실을 깨닫는다. 자립심과 실험정신, 역량, 자유에 따르는 책임을 배운다. 아마존의 창업자 제프 베조스도 비슷한 방식으로 아이들을 키운다. 네 살 쯤 되면 칼이나 공구를 갖고 놀게 한다. 온전히 자기 힘으로 위험을 다루면서 삶의 지혜를 배우게 한다는 점에서 이스라엘의 교육 정신과 맥을 같이 한다.\n* ‘우리’ 안에 있는 ‘나’ - 히브리어로 나와 우리는 ‘안(an)’이라는 어근을 갖고 있다. 나는 아니(ani), 우리는 아누(anu) 또는 아나크누(anachnu)다. 이스라엘에서 나와 우리는 떼려야 뗄 수 없는 관계를 가진다. 이들은 “우리 안에 나는 없다”는 오랜 격언을 신봉한다. 때문에 이스라엘 사회는 개인주의와 집단주의 문화 사이에서 적절한 균형을 잡고 있다. 두 가치가 서로의 영역을 침범하지 않고 공존한다. 그래서 이민자들도 따돌림 당하지 않는다. 이스라엘의 유년기는 협력과 공동체 형성, 사회적 관계 유지 및 확장에 초점을 맞춘다. 아이들은 새 학기 첫날부터 선생님 지도 없이 무대를 만들어 올리는 훈련을 받는다.이스라엘 국민들은 ‘패거리(차부라)’를 굉장히 중요하게 여긴다. 차부라는 대부분의 여가 시간을 함께 보내는 어린이 또는 청년의 무리를 뜻한다. 스타트업 창업자가 갖춰야 할 가장 중요한 요소 가운데 하나인 ‘우정’이 이렇게 자연스럽게 만들어진다.\n* 보호 보다는 자유 - 이스라엘에서는 아이들이 보호자 없이 자유롭게 보내는 시간을 긍정적으로 본다. 정해진 계획 없이 발 닿는 대로 걸어다니길 권장한다. 이렇게 즉흥적인 행동을 히브리어로 ‘리즈롬(leezrom)’이라고 한다. ‘흐름에 따라 움직인다’는 뜻이다. 어린 시절부터 꾸준히 육성되는 문화적 현상으로, 자립심을 강조하는 이 나라의 독특한 육아방식이다. 과보호가 자칫 예고 없이 다가오는 위험과 기회에 스스로 대응하는 방법을 모르는 어른으로 자라게 할 수 있으며, 독립적으로 행동할 의지 자체를 잃게 할 수 있다는 우려가 녹아 있다. 이스라엘 어린이의 학업성취도가 세계적 수준에 뒤쳐지는 이유도 이 때문이다. 2015년 PISA(국제학업성취도평가)에 참여한 72개국 중 40위에 그쳤다. 혹자는 세계적 혁신국가인 이스라엘의 어린이들이 수학과 과학에서 보이는 저조한 성적을 이해하지 못하지만, 저자는 “높은 시험성적에 필요한 지식과 기업가 및 혁신가로 성공하기 위해 갖춰야 할 능력은 다르다”고 단언한다. 이스라엘에서는 교육의 목적이 ‘지식’이 아니라 ‘경험’이라고 가르친다.\n* 실패를 값진 가치로 인식하다 - 이스라엘 사람들은 실패를 ‘인생의 피할 수 없는 일부이자 극복할 장애물’로 여긴다. 실패를 유도하지는 않지만 실패에 관대하다. 실패를 경험한 사람은 남보다 훨씬 강한 동기를 가지며, 실패는 어러 면에서 성공에 도움이 된다고 믿는다. 그래서 아이들을 실패로부터 보호하려 하지 않는다. 아이들의 소중한 경험을 빼앗지 않겠다는 것이다. 아이들이 실패를 통해 끊임없이 배운다고 믿는다. 실패를 제거하는 과정에서 창의력까지 함께 제거된다고 전문가들은 말한다. 성공한 기업을 만들려면 일단 실패에 대한 두려움을 떨치고 위험을 감수해야 한다고 강조한다. “넘어져도 괜찮다. 문제는 다시 일어날 것인지 그대로 주저앉을 지에 있다”는 것이다.\n* 실수를 발판으로 ‘임기응변’을 높인다 - 군대에서조차 실수는 솔직히 인정하고 넘어가면 되는 가치로 평가된다. 자존심은 중요하지 않다. 이스라엘 공군에서 ‘두그리(dugri)’라는 문화가 있다. 꾸밈 없이 있는 그대로 현상을 얘기하는 자세를 의미한다. 실수한 군인도 자신을 질책하는 대신 그 잘못으로부터 교훈을 얻는 길잡이가 된다고 생각한다. 이곳에는 ‘자신의 실수로부터 배우는 것보다 타인의 실수로부터 배우는 편이 낫다’는 유명한 격언이 있다. 히브리어로 임기응변을 ‘일투르(iltur)’라고 한다. 즉시 행동한다는 뜻의 레알타르(le’altar)에서 유래했다. 이스라엘 사람들에게 일투르는 어떤 문제를 맞닥뜨려도 효율적으로 해결책을 생각해 변화하는 환경에 빠르게 적응하는 능력으로 여겨진다. 짜여진 계획에 의존하지 않고, 순간에 충실하게 적응하는 자세를 높이 사는 것이다.\n* 예측불가능한 상황에 익숙한 이스라엘 사람들 - 이스라엘 아이들은 매일 방공호로 달려가는 게 일상이다. 미사일 공격이 한창일때도 아이들은 매일 걸어서 학교에 간다. 총리와 경찰은 주변을 경계하되 평소와 같이 외출하면서 일상을 지키라고 얘기한다. 이런 온갖 스트레스와 위험 불확실성에도 불구하고 2018년 인터네이션스 가족생활지수가 꼽은 ‘세상에서 가장 아이 키우기 좋은 나라’ 순위에서 이스라엘은 당당히 3위에 올랐다. 위험에서 자신을 보호하기 위해 이스라엘 사람들은 기술 발전에 박차를 가했다. 기술개발 목표가 군사정보 보안 강화지만 이 기술을 민간 보안 분야에 까지 확장한 것이다. 전 세계 정부와 포춘 100대 기업이 사용하는 보안 소프트웨어를 만든 이스라엘의 글로벌 기업 체크포인트가 이렇게 탄생했다.\n* ‘조핌’을 통해 청소년기부터 기업가정신을 배운다 - 이스라엘에서 가장 규모가 큰 청소년 운동은 우리의 스카우트와 같은 ‘조핌’이다. 청소년이 주체가 되는 청소년 단체다. 205개가 넘는 부족에서 무려 8만 5000명이 참여한다. 조핌 홈페이지에 실린 설명을 보면 이곳의 임무는 ‘청소년의 교육 및 가치를 확립하고 확산하는 것’이다. 최대한 많은 청소년과 함께 더 나은 미래를 만들어 나가겠다는 것이다. 조핌 회원들은 끊임없이 아이디어를 생각해 낸다. 남들과 다른 업적을 남기고 싶다는 욕구로 똘똘 뭉쳐 있다. 물론 어른의 개입은 최소화된다. 혁신을 기반으로 한 이런 공동체적 특성이 기업가정신 함양에 이상적인 환경을 제공한다고 저자는 말한다.\n* 청소년들도 스스로 하는 힘을 기른다 - 이스라엘에서는 16세면 미래를 준비하는 나이로 인식된다. 그런 아이들에게 리더 자격을 부여해 사회활동을 주도하도록 독려하는 단체가 흔하다. 그 가운데 하나인 리드(LEAD)인데. 사회지도나 심리학 교육 분야 전문가를 초청해 청소년들이 직접 프로젝트를 주도할 수 있는 기회를 제공한다. 12세부터 18세까지의 청소년을 대상으로 하는 방과 후 활동인 ‘마그쉬밈’과 ‘사이버 걸즈’도 있다. 이스라엘의 첨단 기술전문 인력을 양성하는 교육기관이다. 이스라엘에서는 만 18세가 되면 특별한 사유가 없는 한 병역 의무를 수행하는데, 이 때 기술정보 부대에 입대하기 전에 사전 지식을 갖출 수 있도록 온라인 및 컴퓨터 공학을 교육한다. 정보부대의 인력 부족 해소가 목적이었는데 이제는 졸업생과 17세 연수생이 14,15세 후배를 가르치는 등 하나의 청소년 운동으로 자리 잡았다.\n* 군 복무 전 1년의 지역봉사 필수 - 이스라엘에서는 고등학교를 졸업한 10대가 1년 간 지역사회 봉사활동에 참여하거나 자기계발 시간을 갖도록 지원한다. 군대에서 맡은 바 책임을 다하도록 임대 준비를 돕는 한편 사회 참여를 유도하고 선량한 시민의식을 함양하는 목적이다. 학부 준비과정인 ‘메키나’에 참여하는 청소년은 철학과 심리학 정치경제학 문학 역사 등을 자유롭게 탐구한다. 공공근무 프로그램인 ‘스나트 쉬러트’ 프로그램을 선택하면 시골이나 낙후된 지역에서 봉사활동을 수행한다. 두 프로그램 모두 미성년과 성년을 연결하는 다리 역할을 한다. 보호자의 그늘에서 벗어나 창의력을 발휘하고 사회적 책임을 다할 준비를 하면서, 앞으로 자신이 속하게 될 사회를 탐구하고 자아를 찾는 경험을 하는 것이다.\n* 민간과 가까운 이스라엘의 군대 - 이스라엘에서는 남자는 32개월, 여자는 24개월 동안 의무복무를 해야 한다. 이 나라에선 군대도 전혀 예상하지 못한 낯설고 새로운 상황을 경험하며 자아를 형성하는 시기로 간주된다. 훈련기간이 끝나면 대부분의 군인들은 선임을 계급 대신 이름으로 부른다. 전투 도중 중요한 사안이 발생하면 소대 차원에서 결정을 내린다. 병사 대부분이 최소 20일에 한 번은 휴가를 받는다. 대부분 자신이 성장한 마을 가까이에서 복무토록 해 민간인과 가까울 수 밖에 없다. 이스라엘 군에서 장교가 되려면 먼저 일반병사로 입대해 훌륭한 장교가 될 잠재력을 스스로 증명해야 한다. 방위군에서는 매우 짧은 시간 내에 장교의 자질을 갖춘 병사를 골라내 6개월 동안 훈련한 후 부대로 복귀시켜 지휘관으로 남은 복무를 마무리하게 한다.\n* 군에서 유연하고 순발력 있는 첨단 기술인재를 키운다 - 이스라엘 방위군의 선별 및 분류 과정은 굉장히 효율적이고 정확하다. 학업성적 요약본을 제출받아 입영 대상자의 기술과 지식 상태를 먼저 살핀다. 전문적인 건강검진을 거쳐 심리상당사의 면담을 받은 후 최소 4개월 이상 훈련을 통해 평가기법, 심리학, 대인관계, 정신적 문제 및 스트레스 진단법 등을 배운다. 이후 신병을 각 부대에 배치하는데 이 과정에서 육군 해군 공군이 나뉘고 일부는 엘리트 부대에 배치된다. 이후에도 심리학자와 부대 전문가와 여러 차례 면담을 진행한다. 첨단기술 및 사이버 분야에서 이런 과정은 특히 빛을 발한다. 과거에는 전문지식이 중시되었으나 이제는 점차 순발력과 유연한 사고, 학습속도, 변화에 대응하는 태도로 초점이 맞춰지고 있다.\n* 이스라앨 최정예 정보부대 ‘유닛 8200’ - 이스라엘에서 가장 규모가 큰 부대 중 하나다. 전국에서 가장 재능있는 0.01%의 청소년만이 까다로운 심사를 통과해 합류할 수 있다. 이곳에서는 신병을 뽑을 때 성적 보다는 학창생활에 참여한 사회활동에 더 큰 비중을 둔다. 특히 8시간 동안 이어지는 인지능력평가를 통과해야 한다. 실전처럼 구성된 상황에서 팀워크, 리더십, 스트레스 대응능력, 의견을 간결하고 논리적으로 표현하는 능력을 보여주어야 한다. 모든 부대원은 자격 요건 충족과 관계없이 심사과정에서 후보 1명을 추천할 수 있다. 팀워크와 성실성, 인내심, 컵퓨터 기술, 언어 능력 등 다양한 분야에서 강점을 두루 갖춰야 한다.\n* 창업 대물림 성공모델 ‘유닛 8200 전우회’ - 이스라엘에서는 군 복무 이력을 강점으로 인식할 뿐만아니라 군대에서 새롭게 형성한 사회적 관계망이 발돋움의 기회를 제공한다고 믿는다. 특히 군대가 이스라엘 사회 계급 및 계층의 경계를 허무는 데 크게 기여한다는 평가를 받는다. 유닛 8200 전후회의 경우 출신 부대원들이 곳곳에서 유명세를 떨치면서 ‘군사자본과 민간자본의 성공적인 결합 모델’로 손꼽힌다. 이 전우회는 아직 구상 단계인 신생 기업에 도움을 준다는 목표를 갖고 있다. 저자 역시 이곳 출신으로 유닛 8200 전우회 대표를 맡아 EISP라는 지원 프그램을 지원하고 있다. 출신 배경과 관계없이 창업에 처음 도전하는 사람에게 전폭적인 지원을 아끼지 않는다. 이 프로그램을 통해 성공한 스타트업과 기술기업이 100여 곳에 이른다. 이들 역시 따로 동문회까지 만들어 또다른 후배들을 지원한다,\n* 수평적 문화의 이스라엘 방위군 - 이스라엘 방위군은 3년 또는 5년마다 완전히 교체된다. 또 대부분 장교는 평범한 신병 가운데 두각을 나타내는 일부를 차출해 공급된다. 모든 이스라엘 장교가 한 때는 병사들과 똑같은 신병이었다. 이런 조건들 때문에 다른 나라 군대에서는 볼 수 없는 수평적 계급문화가 형성된다. 병사와 장교는 서로를 존중한다. 계급이란 개인이 지닌 역량과 지휘 능력을 인정한다는 징표로 여겨질 뿐이다. 계급과 관계없이 자유롭게 의견을 나눌 수 있는 문화를 추구하고, 모든 군인은 조직의 전체 목표를 이해하고 성취를 위해 노력해야 한다고 생각 한다. 이런 수평적 구조는 보고 체계를 간소화해 의사소통을 빠르고 원활하게 만든다. 1967년 6일 전쟁의 승리도 이런 수평적 조직문화의 결과라고 이들은 믿고 있다.\n* 내 몸에 맞게 무기까지 바꾼다 ‘쉬프주르’ - 이스라엘 군인은 입대하는 순간부터 장비와 군복 심지어 무기까지 자기 몸에 맞게 개조한다. 이런 행동을 쉬프주르(shiftzur)라고 한다. 기존 물건이나 장비를 개인의 취향이나 선호, 필요에 맞춰 바꾸는 행동을 말한다. 거의 모든 군인이 헬멧과 조끼 무기를 개조한다. 순전히 개인적 취향에 맞춰 소지품을 바꾸기도 한다. 방위군도 제재하지 않는다. 오히려 필요에 의해서든 부대의 자부심을 표현하기 위해서든 자유롭게 장비를 개조하라고 오히려 장려한다. 쉬프주르는 이스라엘의 다양성을 보여주는 좋은 예다. 이렇게 이스라엘 사람들은 현재 상태에 만족하지 않고 끊임없이 적응하고 변화하고 개선할 방법을 찾는다. 덕분에 이곳에서는 많은 사람들이 즉흥적으로 개선을 이뤄낸다.\n* 네트워크를 중시하는 이스라엘 - 이스라엘 내 전자통신 분야의 인재집합소 역할을 하는 유닛 8200 출신들이 창업해 창출한 경제적 가치는 수억 달러에 이른다. 이 나라에서는 ‘사람이 먼저’라는 신념이 중요하다. 협동을 통해 창의성이 자극된다. 혼자 일하는 사람은 찾기 힘들다. 어려서부터 폭넓은 네트워크 구축을 경험한 덕분이다. 이는 혁신적인 아이디어를 떠올리는데도 중요한 역할을 한다. 다들 네트워크에 의존하면서 살아가니, 이스라엘 사회는 네트워크를 구축하고 확장하는 데 적극적일 수 밖에 없다. 이스라엘 사람들은 용무 때문에 줄을 서면, 거의 예외 없이 대화가 시작된다. 친근한 사회적 관계는 중요한 삶의 일부가 된다.\n* ‘빅 트립’ 통해 개방성과 역경극복의 경험 배워 - 이스라엘 사람들은 장기 해외 여행을 자주 떠나는 편이다. 2015년 기준으로 인구의 약 37%가 해외여행을 떠났다. 군 복무를 끝낸 이스라엘 젊은이들은 대부분 아시아나 남아메리카로 긴 여행을 떠난다. 아시아로 떠나는 이들이 절반이고 미국이나 유럽은 2% 정도에 불과하다. 그곳에서 낯선 문화를 경험하고 고난과 역경을 배운다. 스스로를 위험한 상황에 몰아넣고 이를 극복한 후 엄청난 성취감과 자부심을 느끼기도 한다. 이를 현지인들은 ‘빅 트립’ 또는 ‘위대한 여정‘이라고 부른다. 이 여행에서 주목을 끄는 것은 대부분 노마드가 혼자 여행을 즐기는 데 반해 이스라엘 노마드는 여럿이 함께 하는 여행을 선호한다는 점이다. 혼자 여행을 떠났어도 중간에 만나 무리에 합류하는 경우가 대부분이다. 빅 트립을 통해 학업 진로를 결정하는 경우가 상당히 많다.\n* 맹목적 긍정심 ‘이히예 베세데’와 선민의식 ‘티쿤 올람’ - 이스라엘 사람들은 모든 일이 잘 될 것이라는 맹목적일 만큼 긍정적인 신념을 가졌다. 히브리어로 이를 ‘이히예 베세데(yiheye beseder)’라고 부른다. 이스라엘 문화와 유대인의 역사에서 탄생한 정신이다. 이집트 파라오의 억압에도 살아남았던 자신들이기에 어떤 역경과 위험도 헤쳐나갈 수 있다는 낙관적인 태도를 갖게 된 것이다. 미래에는 무조건 상황이 나아질 것이라는 이런 낙관주의는 이스라엘 첨단 산업이 결실을 맺고 기업가정신이 뿌리내리는 데 큰 역할을 했다. 자신을 믿고 상대방을 믿는 데서 오는 낙관이다. 유대인들은 선택된 민족이라는 선민의식이 강하다. 여기에 누구보다 특별하고 강한 민족이라는 믿음으로 “우리가 세상을 ‘수리한다’”고 믿는다. 이를 ‘티쿤 올람(tikkun olam)’이라고 한다. 맹목적인 낙관주의와 달리 티쿤 올람은 수 세대에 걸친 경험과 생존의 역사를 바탕에 둔 깨어 있는 낙관주의라고 저자는 말한다. 그렇게 온갖 고난과 역경을 이겨내며 이스라엘은 변화와 성장을 일궈내고 있다.


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‘FEW, 없음'의 위기와 녹색교회 실천 > 녹색신앙 이야기 | 기독교환경운동연대\n‘FEW, 없음'의 위기와 녹색교회 실천 > 녹색신앙 이야기\n‘FEW, 없음'의 위기와 녹색교회 실천\n작성자 기환연 (112.♡.96.190) 댓글 0건 조회 2,342회 작성일 12-09-01 17:10\n110522 _ 장신대신대원 신학춘추\n오늘 우리는 크게 세 가지 심각한 위기 앞에 서 있다. 식량(Food)과 에너지(Energy), 그리고 물(Water)의 위기다. 그 상황을 간단히 설명하면 각 단어의 앞글자만 순서대로 따놓으면 된다. ‘FEW’ 세 가지 모두 '거의 없음‘의 지경에 이르렀다. 물론 여기서의 ’없음‘은 단순히 석유와 지하수, 식량의 부족만을 말하는 것이 아니다. 현재 빠르게 진행되고 있는 기후붕괴와 사막화, 대규모 종의 멸종에서 보듯 지구 생명 전체의 적자(Earth deficit)를 말하는 것이다. 거기에 문제의 심각성이 있다.\n그런데 이 같은 위기에 대부분의 사람들은 무감각하거나 두려움에 절망하고 있고, 또 포기할 수 없는 풍요와 편리함에 주저하고 있다. 피조물의 신음소리를 듣고 있는지 하나님의 자녀 된 그리스도인들은 다를까? 크게 다르지 않다. 교회는 어떤가? 교회들이 있기에 절망하기보다 희망을 노래할 수 있을까?\n다행인 것은 우리 주변에 ‘녹색교회’를 꿈꾸며 열심을 내는 곳이 있다. 절절한 위기를 바라보며 위기를 기회삼아 새로운 길을 걷고 있는 교회들이다. 1998년 기독교환경운동연대(www.greenchrist.org)가 제정한 ‘녹색교회21’ 의제에 기초한 녹색교회운동에 참여해온 시범교회들인데, 이들 녹색교회들은 겉모습에서부터 푸른 향내가 짙게 풍긴다. 벽면엔 담쟁이넝쿨이 푸름을 더하고, 건물 지붕에서는 태양광전지가 반짝거린다. 교회 둘레엔 담장이 없다. 주변이 작은 숲이다. 비록 작은 숲이지만 온갖 식물과 동물들이 자라고 지역주민들이 드나들며 친교하기에 부족함이 없다. 한 쪽에는 토마토, 상추, 오이, 당근 등을 키울 수 있는 텃밭도 있다. 교회 앞마당엔 자전거가 줄지어 있다. 성도들은 교회 앞마당에 즐비한 자전거를 타고 세상과 교회를 오간다. 그래선지 그들은 자기 소리만을 내는 것이 아니라 하나님의 소리를 들을 수 있는 내적 고요와 기다림에 처할 줄 안다. 자녀들에겐 창조의 아름다움과 거룩함을 가르친다. 녹색의 눈으로 성경을 읽으며 창조에 대한 신앙고백을 한다. 그리고 모든 생명은 하나님 안에서 한 형제요, 자매임을 가르치고 그들의 아픔을 느끼게 한다. 결코 주는 것보다 더 많이 취하는 일이 없게 하며, 탐욕을 채우려고 함부로 파괴하는 일이 없게 한다. 또한 위험에 처한 그들이 도움을 필요로 하면 결코 거부하지 않게 훈련한다.\n단지 교회 성장에만 연연해하지도 않는다. 그들이 말하는 성장은 교인 수의 증가가 아니라 한 생명의 행복감이 높아지는 것을 말한다. 따라서 건물을 키우거나 주차장을 넓히기보다는, 함께 살아가는 자연과 이웃이 정말로 원하는 게 무엇인지 살핀다. 병들어 신음하는 생명들에게 가장 필요한 것이 무엇인지에 민감하며, 모든 생명들이 평화롭게 공존하는 세상을 위해 아낌없이 예산을 쓴다. 교회의 이익을 위해 투기하는 일은 절대 없다. 오히려 교회가 보유하고 있는 땅을 공동의 자산으로 내놓거나 보호해야 할 가치가 있는 것을 구입해서 자연으로 돌려보낸다. 숨쉬기 힘들어하는 생명들을 찾아가 막힌 부분을 터주는 일이라면 주님께서 자신을 내주셨듯이 기쁨으로 헌신한다.\n이들의 실천은 크게 여섯 가지로 설명된다. 첫째는 하나님께 받은 ‘햇빛 바람 등을 이용한 에너지 생산’이다. 서울의 광동교회와 광주의 추월산, 로뎀, 하남장수교회는 교회 지붕에 태양광발전기 3kW를 올렸다. 총회 건물에는 자가발전으로 에너지를 얻는 방안을 알리고자 로비 한 켠에 ‘자전거 발전기’ 두 대를 설치했다. 올해부터는 햇빛과 바람, 자전거발전기를 이용해 불을 밝히는 친환경십자가 캠페인도 전개하고 있다.\n둘째는 ‘실내 적정온도 맞추기’다. 예배당이나 사무실의 온도를 여름에는 시원한 옷차림(쿨비즈)에 26~28°C를, 겨울에는 내복(웜비즈)을 입고 20°C 아래로 낮추도록 권장하고 있다. 또 교인들에게 교회 이름이 새겨진 온도계를 선물로 주어 각 가정에서도 에너지 절약을 통해 하나님 사랑을 실천하도록 한다.\n세째는 가정과 교회에서 나오는 ‘생활 속 CO2 줄이기’다. 2007년부터 서울 관악구에 있는 신양교회는 매월 마지막 주일을 ‘차 없는 주일’로 지킨다. 주일마다 주차장을 비워두고, 맑은 공기와 함께 주일을 맞으며 지구는 물론 하나님의 마음을 시원케 하고 있다. 아울러 많은 교회들이 교인 한 사람 한 사람에게 전기, 가스, 수도, 자동차 주유비 등 생활 구석구석에서 발생시키는 CO2를 ‘에너지가계부’에 기록하게 하여 자신이 지구에 얼마나 고통을 안겨주는지 알아 고통 받는 생명들을 위해 할 수 있는 일을 하게 했다.\n네째는, 나무를 심고 가꾸어 ‘교회를 푸르게 하기’다. 숲을 회복하는 것은 이산화탄소를 줄이는 적극적 방법이다. 2000년 이후로 성답 등 다수의 교회들이 참여하여 교회의 담장을 헐고 나무울타리를 만들거나 마당에 작은 동산을 만들어 회색도시에 푸르름을 더하였다. 마당이 없는 교회라면 옥상에 하늘동산을 가꾸거나, 자투리땅을 찾아 나무와 꽃을 심고 텃밭을 가꾸었다. 어떤 교회는 교회 내부만이 아니라 마을에 방치되어 있는 곳까지도 찾아내어 한평공원으로 되살려내기도 했다. 작은, 고기, 쌍샘, 청지기교회는 교회 동산을 활용하여 자연학교를 운영함으로 잃어버린 생태감수성을 일깨우고 있다.\n다섯째는 ‘재활용, 재사용, 되살림 문화’ 확산이다. 새터, 황지중앙교회 등은 아나바다고(아껴쓰고 나눠쓰고 바꿔쓰고 다시쓰고 고쳐쓰고)의 실천에 힘쓰고 있다. 때론 초록가게를 열고 교회 주보와 화장지를 재생지로 바꾸는 실천에도 힘쓴다. 고효율제품이나 환경에 피해를 덜 주는 환경상품의 사용도 늘려가고 있다.\n한국기독교교회협의회 생명윤리위원회와 소속교단, 그리고 기독교환경운동연대에서는 신음하는 피조물의 이웃으로 서 있는 이들 교회들의 실천에 감사하며, 2006년부터 해마다 '녹색교회‘를 선정하고 있다. 환경주일(6월 첫 주일) 연합예배 때 선정식을 갖는데, 첫 해부터 지금까지 우리 교단 내 교회로서 선정된 곳은 내동, 석포(2006), 광동(2007), 신양(2008), 쌍샘자연(2009), 고기, 아름다운, 황지중앙(2010), 새터, 은광, 하남영락(2011) 교회다.\n이들 녹색교회가 있어, 우리 그리스도인들은 절망할 수밖에 없는 지구 멸절의 위기 속에서도 내일의 희망을 노래할 수 있다. 올 한 해 환경주일 주제처럼 ‘신음하는 피조물들에게 자유와 희망’을 주는 이들 교회와 함께 주저함 없이 녹색교회의 꿈을 꾸어보자. 오늘도 에너지를 아끼거나 ‘석유나 핵이 아닌’ 하늘로부터 오는 햇빛에 의지하는 교회, ‘교회숲’을 조성해 에덴동산을 회복해가는 교회, ‘차 없는 주일’에 ‘재생지’로 만든 주보에 ‘전기 없는 예배’를 드리는 교회, ‘고기 없는 주일’을 지킨 후 날마다 ‘탄소금식’하게 하는, 녹색교회의 씨앗이 이 땅 가득 심겨 뿌리내려가게 되길 기도한다.<끝>\n이전글신음소리를 듣는 순간, 지구치료가 시작된다 12.09.01\n다음글생명밥상운동 10년 회고와 전망 12.09.01


김동연 “지금까지 추진해온 정책 재점검 필요”…경제정책 기조 바뀌나?\n입력 2018.09.12 11:38\n“탄력근로제, 최저임금 속도 조절에 대안 마련…청와대와도 협의 시작하겠다”\n김동연 부총리 겸 기획재정부 장관이 12일 정부서울청사에서 개최된 경제관계장관회의에서 모두발언을 하고 있다. 기획재정부 제공\n최악의 고용난에 김동연 부총리 겸 기획재정부 장관이 “탄력근로제 단위기간 조정, 최저임금 인상 속도 조절 등 시장에서 지속적으로 제기된 이슈들에 대한 합리적 대안을 만들어 가겠다”고 밝혔다. 경직된 주 52시간 근로제 도입 및 최저임금 인상 등이 고용에 미치는 여파를 시인한 것으로 풀이된다. 문재인 정부의 경제정책 기조의 변화가 이뤄질지도 관심이 쏠리고 있다.\n김 부총리는 12일 정부서울청사에서 열린 경제관계장관회의를 주재하고 “지금까지 추진해온 정책에 재점검이 필요하다”며 이같이 말했다. 이에 앞서 통계청은 지난달 취업자 수 증가폭이 3,000명에 그쳤다는 내용을 핵심으로 한 ‘8월 고용동향’을 발표했다.\n김 부총리는 이에 대해 “고용률이 6월 이후 감소되는 모습을 보여서 마음이 무겁다”며 “특히 우리 경제에서 일자리 증가를 견인해왔던 서비스업이 마이너스로 전환된 것은 아픈 부분”이라고 말했다.\n실제 지난달 15세 이상 고용률은 60.9%로 1년 전보다 0.3%포인트 하락했고, 서비스업 고용도 6월 둔화세를 보이기 시작하다 지난달엔 전년 동월 대비 1만2,000명이 감소했다.\n김 부총리는 “전반적인 일자리 정책 재검검을 통해 기업ㆍ시장에서 하나라도 더 일자리 만들어 내도록 수정ㆍ보완하겠다”며 “이를 위해 관계부처, 여당과 청와대와도 협의를 시작하겠다”고 강조했다. 사실상 최저임금의 급격한 인상, 경직적인 52시간 근로제 도입이 고용에 타격을 입혔다는 것을 인정한 것으로, 경제 수장이 청와대의 경제정책 기조에 변화가 필요하다고 밝힌 셈이다.\n김 부총리는 “여러 여건 등을 감안할 때 고용 상황이 단기간 내 개선되기는 어렵다”며 “단기 과제를 추동력 있게 추진하는 한편 보다 긴 시계에서 일자리 상황을 정상궤도로 복귀하도록 노력을 강화해 나가겠다”고 말했다. 김 부총리는 이어 “연내 하나의 일자리라도 더 만들겠다는 각오로 전부처가 가용한 수단을 모두 동원해야 한다”며 “정부 추경에 이어 총 42조9,000억원 규모로 계획된 지방자치단체 추경도 신속히 편성ㆍ집행될 수 있도록 중앙정부가 적극 지원하겠다”고 덧붙였다.\n아울러 김 부총리는 “기업ㆍ시장이 요구하는 규제혁신과 혁신성장 정책은 속도와 강도를 획기적으로 높여야 한다”며 “모든 부처가 역량을 집중해야 한다”며 “국회에서도 일자리 창출을 위해서라도 혁신성장 관련법안 통과 등 보다 과감한 협조를 다시 한 번 당부한다”고 말했다.


가족의 복수를 꿈꾸는 그녀\n은아(김선아)는 정체불명의 살인마로부터 처참히 짓밟히고 사랑하는 남편(조한철)과 딸(김현수)마저 잃고, 자신 또한 하반신 마비 불구가 된다. 그로부터 2년 뒤, 은아는 몸이 불편한 자신을 대신해 복수를 실행할 네 사람을 모은다. 그들은 모두 장기가 필요한 사람들이다. 은아는 복수가 성공하면 자신의 몸을 그들에게 제공하겠다는 위험천만한 거래를 제안한다. 흥신소에서 일하는 정하(이청아)는 살인마의 위치를 탐색하고, 탈북자 출신인 남철(신정근)은 살인마의 집에 침투하고, 조폭 출신의 대리운전사 대호(마동석)는 타고난 힘으로 살인마를 제압하고, 외과의사인 철민(정인기)은 그들을 후방에서 지원한다. 그러던 어느 날, 자신을 창조주로 여기며 어린 영혼들을 제물로 삼는 살인마 재욱(온주완)의 존재가 드러난다. 하지만 살인마의 집도 직업도 알게 된 그 순간, 그가 반격을 시작한다.\n<더 파이브>는 2011년 포털 사이트 ‘다음’에 연재된 동명 웹툰의 영화화다. 흥미로운 것은 원작자인 정연식 작가가 <순정만화>(2008), <이웃사람>(2012)의 강풀 작가, <이끼>(2010)의 윤태호 작가처럼 원작자의 자리에 머물지 않고 직접 감독으로 나섰다는 점이다(물론 <더 파이브>는 맨 처음 시나리오로 완성된, 그러니까 정연식 작가 스스로가 감독을 꿈꿨던 경우다). 그것은 <더 파이브>의 중요한 장점이다. 가족의 복수를 꿈꾸는 은아의 황폐한 내면과 전혀 죄책감 없는 살인마의 극단적인 감정을 능숙하게 오간다. 자신의 정체가 드러날 위기에 몰린 재욱이 오히려 역습을 시작할 때 그 반전의 긴장감은 꽤 흥미롭다.\n더불어 <더 파이브>는 <도가니>(2011)로부터 촉발됐다고 여겨지는, 그러니까 <7번방의 선물>(2012)과 <소원> (2013) 등으로 이어지는, 반인륜적 범죄를 향한 개인의 사적인 복수나 극복을 그린 일련의 사회드라마 속에 놓인다. 이들 영화에서 공권력은 하나같이 무능한데, <더 파이브>의 담당 형사(이준혁) 역시 은아의 얘기를 듣는 척하며 중국집 메뉴판의 메뉴를 고르고 있고, 중요한 전화가 걸려왔을 때는 그저 발톱을 깎고 있다. 한편, 웹툰의 팬이라면 대대적인 변신을 감행한 김선아 못지않게 마동석을 보며 눈이 즐거울 것이다. <이웃사람>에서도 302호의 험상궂은 사채업자 ‘혁모’를 거의 빈틈없이 표현해냈던 그가, <더 파이브>에서도 싱크로율 100%의 조폭 출신 대리운전사 ‘대호’로 완벽하게 변신했다. 아마도 ‘웹툰 전문 배우’라는 칭호를 붙여도 될 것 같다.\n정연식 김선아 마동석 신정근 정인기 이청아


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UNN - 리그베다 미러\nlast modified: 2015-03-09 14:48:33 Contributors\n1. Universe News Network\n1. Universe News Network ¶\nUri Nara News\n자치령 설립 당시 로고(스타크래프트1)\n종족 전쟁 후 로고(스타크래프트 2)\n"가장 빠른 뉴스, 가장 정확한 뉴스. 유일한 뉴스. 중립적인 뉴스. UNN 뉴스입니다." 사실 틀린 말은 아니다. 유일하니까 가장 정확하고 빠를 수 밖에 그럼 중립적은? 이 뉴스의 정확한 보도들이 사실이라면 중립적인거 맞다\n게임 스타크래프트 시리즈에 등장하는 테란 자치령의 방송국. 처음 등장한 건 스타크래프트 오리지널 테란 엔딩으로, 멩스크의 연설을 내보내던 방송사가 이 UNN이었다. 소설 천국의 악마들에서는 테란 연합 시절부터 존재했다는 것을 알 수 있는데 각 장 처음에 토막글로 나오는 UNN 기자의 멘트를 통해서 중립적인 방송사의 모습을 잃어가고 점차 정권의 선전 도구로 변해가는 모습을 볼 수 있다.\n스타크래프트에서는 엔딩 영상에 살짝 나오고 마는 수준의 비중을 가졌으나, 스타크래프트2에서는 마 사라와 히페리온의 바에 설치된 TV를 통해 UNN의 뉴스를 시청할 수 있게 되어 깨알같은 정보나 재미를 전하는 부수적인 요소로 자리잡았다. 매 임무를 끝낼 때마다 다른 내용으로 갱신되는데, 임무 내용과 관련된 보도나 자치령 주민들 혹은 황제 멩스크의 반응을 주로 내보낸다.\n가장 빠르고 정확한 뉴스라고 하지만 실상은 빼도박도 못하는 어용방송(…). 테란 연합의 몰락 후, 친 자치령 성향을 띠게 되었다. 앵커인 도니 버밀리언은 대놓고 정권의 나팔수를 자처하는 캐릭터로서 짐 레이너를 테러리스트로 선전하고 있고, 케이트 록웰 기자가 자치령에 대해 부정적으로 말하거나 레이너에 대해 긍정적으로 말하려하면 바로 방송을 끊고 광고를 내보낸다. 한번은 속보라며 끊고 속보 댈 거리가 없자 허둥대다가 광고로 넘어가기도 했다. 땡전뉴스나 로동신문도 이정도로 어설프게 하지는 않는다\n시청 시 나오는 것은 도니 버밀리언 앵커와 케이트 록웰 기자 단 둘 뿐인데, 게임상에서 표현되지 않은 것일 뿐 공식 소설을 보면 다른 기자들이 있다는 것을 알 수 있다. 사실 소설뿐만 아니더라도 자유의 날개 초반 미션 중 마 사라 탈출 미션 하다보면 막간 영상이 나오는데, 여기서 레이너가 멧 호너에게 5년동안 잠잠했던 저그가 왜 이제와서 공격하냐며 묻자 마 사라 뿐만 아니라며 틀어주는 속보 뉴스들만 봐도 알 수 있다. 단지 순식간에 지나가고, 마지막 앵커는 폭발과 함께 끔살(...) 당하지만.\n캠페인 스토리 후반에 짐 레이너가 UNN 방송국을 장악하고 아크튜러스 멩스크에 관한 진실을 낱낱이 까발리는 대사건이 발생한다. 이 때 도니 버밀리언은 군인이었던 자신의 형이 타소니스에서 죽은 게 멩스크가 정신파 발생기로 저그 무리를 불러들였기 때문이라는 걸 알게 되고 정신적인 충격을 받고, 그 이후에 정신질환으로 자진 입원하자 케이트 록웰이 앵커가 되었다.\nUED에서는 UEN(United Earth Network)이 있다. 이쪽도 위와 비슷한 윗사람들의 찌라시.\n1.1. 관련인물 ¶\nUNN은 인터넷상에서 언론의 여론조작 행위를 풍자하는 아이콘이기도 하다. 데일리e스포츠가 자기들이 왜곡보도하는 대상인 블리자드 엔터테인먼트를 UNN에 비유하고 정작 자기들은 케이트 록웰에 비유하는 병크를 저질렀다가 분노한 e스포츠 팬들에게 역관광을 당한 사례도 있다.기사\n한번은 저글링이 레몬 주스에 약하다는 사실을 보도했으나 플레이어들은 우스갯소리로 넘겼다. 그런데 군단의 심장에서 아바투르가 인정하므로써 공식 설정(...)이 되었다.\n2. 한국대학신문 ¶\nUniversity News Network. 1988년에 창간된 대학 전문지다. 절대 1번의 언론사 같이 (극)친정부적 언론이 아니니 유의하자. 오히려 진보적 성향을 드러내는 언론사다. 홈페이지\n 심지어 출세를 위해 동료들을 밀고한 기자도 나왔다고 한다.\n 게임계 및 e스포츠계에서 자신들의 기득권 유지를 위해 스타크래프트 2의 흥행을 시작부터 참패로 규정하고 KeSPA를 추종하여 스타크래프트 2와 관련된 것이면 무엇이든 깎아내리기 위해 기사를 써내려가는 일부 언론들의 계속되는 무리수. 자세한 것은 데일리e스포츠 참조.\nlast modified: 2015-03-09 14:48:33 Processing time: 54.3 ms


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12. 일곱 천사의 나팔 불기(2): 다섯째 나팔(첫째 화) 네 천사의 나팔 불기가 끝나자, 요한은 독수리가 아직 땅에 세 가지 화를 불러오는 세 천사의 나팔 소리가 남아있다는 경고를 들었다. 그 세 가지 화는 일곱 천사의 나팔 사건의 승·전·결(承·轉·結)에 해당한다. 다섯째 천사의 나팔 소리를 듣고 요한이 본 환상은 “하늘에서 땅에 떨어진 별”이 무저갱의 열쇠를 받아 문을 여는 모습이다. 그때 무저갱의 구멍으로 검은 연기가 올라와 해와 대기를 어둡게 하고, 그 연기 가운데서 황충이 생겨난다. 황충의 재앙은 그때부터 시작된다. 황충은 전갈처럼 독을 가지고 사람들을 쏜다. 황충에 쏘인 자들은 다섯 달 동안 죽기보다 못한 괴로움을 겪어야 한다. 황충들의 왕은 사탄에 속한 존재로서 히브리어로는 “아바돈”으로 불리고, 헬라어로는 “아불루온”이라는 이름으로 불린다. 그 이름은 각각 ‘파멸’과 ‘파괴자’를 뜻한다. 생물학적 관점에서 황충을 보면, 곤충강으로 분류되며, 메뚜기목에 속한다, 그러므로 황충은 떼를 지어 날아다니면서 닥치는 대로 모든 식물을 먹어치우는 속성을 가지고 있다. 성경에서 메뚜기는 하나님이 기근 재앙을 내리실 때 사용되는 도구이다. 요한이 본 “황충들의 모양”은 땅에서 사는 생물이 아니라, 육신이 없는 악령의 모습이다. 황충은 하나님이 그의 인침을 받지 못한 자들의 영혼에 독침을 쏘는 도구로 특별하게 만드신 것으로 보인다. 황충에게 독침으로 하나님의 인침을 받지 못한 사람들을 쏘게 하신 것은 식물을 먹지 못하게 하신 대신 그들의 영혼을 빨아 먹게 하신 것이라고 해석된다. 그것은 하나님의 진노가 바로 그들을 겨냥하고 있음을 나타내기 때문이다. 황충의 독침에 쏘인 영혼이 어찌 온전할 수 있겠는가? 황충의 재앙을 위와 같이 이해하는 것이 정당하다. 황충의 재앙을 정당하게 이해하려면, “하늘에서 땅에 떨어진 별”이 무저갱의 열쇠를 받아 황충을 나오게 문을 열어준 일과 20장에서 “무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 가지고 하늘로부터 내려”온 천사가 사탄을 잡아 무저갱에 천년 동안 가두고 인봉하는 일을 함께 다루어야 한다. 그들에게는 “무저갱의 열쇠”를 가지고 있다는 공통점을 한 가지 가지고 있다. 그러나 각각 난해한 문제를 야기하는 두 가지 다른 점이 있다. 하나는 무저갱의 문을 여는 별과 문을 인봉하는 천사 중에서 누가 먼저이고, 누가 나중이냐의 순서가 모호하다. 다른 하나는 20장의 천사는 하나님의 명령을 수행하는 선한 천사임이 분명하나, “떨어진 별”의 정체는 애매하다. 먼저 황충이 나오도록 무저갱의 문을 열어주는 사건은 9장에서 나오지만, 사탄을 결박하여 무저갱에 넣고 문을 인봉하는 사건은 20장에서 서술된다, 여기서 요한계시록의 환상들은 크로노스적 시간 순서에 따라 보고 서술한 것이 아니라, 카이로스적 시간 속에서 보고 서술한 것이라는 점을 다시 생각해야 한다. 그렇다면 20장의 천사가 사탄을 잡아 무저갱에 넣어 인봉한 사건이 먼저 있었던 것이라고 결론내릴 수 있다. “떨어진 별”은 사탄을 무저갱에 인봉한 천사에게서 열쇠를 받았다. 그러나 그 열쇠는 봉인된 문의 열쇠가 아니라, 연기가 나오는 구멍의 열쇠일 뿐이다. 하나님의 뜻을 아는 그 천사는 무저갱에서 나오는 연기로 만들어지는 황충들에게 “오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만”해할 수 있는 권한을 준다. 황충의 재앙은 “다섯 달 동안”의 일회성 유행병이 아니라, 심판의 날까지 계속되는 것이다. 남은 문제는 “떨어진 별”의 정체성이다. 이에 대해서는 두 가지 견해- 선한 천사 또는 악한 천사- 대립하고 있다. 그중에서 어느 견해가 정당할까? 요한에 의하면 하나님은 그의 진노에 의해서 땅에서 일어날 재앙과 환란의 시대를 이미 사탄의 손에 맡기셨다. 그러므로 하늘에서 떨어진 별은 하늘에서 땅으로 쫓겨 내려온 사탄의 무리에 속한 천사라고 이해하는 것이 정당하다. 사탄은 무저갱에 천년 동안 인봉되어 있지만, 그의 무리는 맹렬하게 활동하고 있다.\n일곱 천사의 나팔 불기(1): 넷째 나팔 불기까지 어린 양이 두루마리 일곱 인을 뗐을 때, 하나님의 뜻이 모두 드러났다. 하나님의 뜻은 사탄의 무리를 멸절하여 그의 나라를 새롭게 창조하시는 것이다. 그리스도가 주기도문에서 가르쳐 주신 것같이, 하나님의 뜻은 하늘에서 이루어졌다. 사탄의 무리가 하늘에서 이미 모두 쫓겨났기 때문이다. 하나님의 뜻은 이제 땅에서 이루어져야 한다. 하나님의 뜻이 땅에서 이루어지기 위해서 하늘에서 쫓겨 내려온 사탄의 무리와 그것들에 미혹되는 인간들까지 멸절해야 한다. 일곱째 인이 떼어지고 “반 시간쯤 고요”한 시간이 지났을 때, 하나님의 뜻을 실행하기 위해 하나님의 보좌 앞에 각각 나팔을 받은 일곱 천사가 서 있다. 그러나 하나님은 땅에서 그의 뜻을 독단적으로 집행하시지 않고, 그의 백성이 될 “모든 성도의 기도”를 먼저 들으신다. 보좌 앞 제단의 천사가 “모든 성도의 기도”를 향로의 불에 향과 함께 태워 올린다. 제단의 천사가 땅에다 쏟는 향로의 불에는 모든 성도의 기도”에 대해 하나님의 응답이 들어있다. 하나님의 뜻을 담은 응답은 천사들의 나팔 소리가 들리면, 땅에서 집행될 것이다. 그런데 막상 첫째 천사가 나팔을 불자, 천재지변이 시작된다. 넷째 천사까지 나팔을 부는 동안 네 가지 천재지변이 일어났다. 요한이 보니 땅과 바다와 강뿐만 아니라, 하늘의 해, 달 별들까지 하나님이 창조하신 천지의 삼분의 일에 재앙이 닥치는 것이다. 네 가지 천재지변은 일곱 나팔의 기(起) 단계에서 일어나는 불의 재앙들이다. 불의 재앙은 인간의 죄에 대한 하나님의 진노이다. 호세아 8장에서 그런 사실은 분명하게 드러난다. 호세아에 의하면 하나님은 송아지 우상을 섬기는 사마리아를 진노로 불태우시고(5절), 이어서 “자기를 지은 자” 곧 창조주 하나님을 잊어버린 이스라엘과 유다에게 그들이 세운 왕궁과 견고한 성읍들에 불을 보내어 “삼키게 하리라”(14절)고 경고하셨다. 이스라엘과 유다의 왕궁들과 성읍들이 불타서 멸망한 사실은 역대서에 자세히 기록되어 있다. 그렇다면 “모든 성도의 기도”를 들으신 하나님이 그의 모든 피조물들에게 재앙을 내리시게 만든 진노의 본질은 무엇인가? 호세아에 의하면 하나님은 우상을 섬기고, 창조주를 잊어버린 죄에 대해 진노하셨다. 바울에 의하면 인간은 “본질상 진노의 자녀”(엡2:3)이다. 그럼에도 불구하고 바울은 그리스도 안에 있는 성도들은 “믿음으로 말미암아 구원을 받았”고 설명했다(엡2:8). 바울은 또 하나님의 “진노와 분노”는 “오직 당을 지어 진리를 따르지 아니하고 불의를 따르는 자에게”(롬2:8) 내리싷 것이라고 지적했다. 성경에서 하나님의 진리는 그의 창조목적에 따라 사는 것이며, 불의는 하나님의 진리인 공의를 벗어나 죄를 짓는 것을 의미한다. 하나님의 창조목적은 창세기 1:26에 분명히 명시되어 있다. 그것은 아담에게 원복음(창1:28)으로 주어진 것이다. 원죄는 인류의 조상 아담이 하나님이 주신 원복음을 잊어버리고, 사탄인 옛 뱀의 미혹을 이기지 못함으로써 발생된 것이다. 현대 과학적 관점으로 요한이 본 네 가지 환상을 보면, 해와 달과 별들의 삼분의 일이 타격을 입는 순간에 중력의 급격한 변화로 인해 전상 운행 궤도를 이탈하는 대참사가 발생하게 된다. 그렇게 되면 물질적 우주는 즉시 붕괴하고, 우리 지구의 생명체도 곧바로 종말을 맞이할 수밖에 없다. 바울에 의하면 하나님의 “진노의 날”이 “곧 하나님의 의로우신 판단이 나타나는 날”(롬2:5)이다. 따라서 요한이 본 천재지변은 종말의 날에 옛 하늘과 옛 땅을 불태우기 직전의 네 가지 장면들로 이해되어야 한다. 하나님의 진노에 의한 천재지변은 그때까지 계속될 것이다. “모든 성도의 기도”를 들으시는 하나님이 진노를 그치지 아니 하신다면, 그 이유는 무엇일까? 그에 대한 대답은 일곱 교회의 성도들이 하나님의 뜻보다 먼저 그들의 뜻이 “땅에서” 이루어지기를 더 많이 기도하고 있다는 사실 한 가지밖에 없을 것이다.\n일곱 인 떼기(3): 여섯째 인(144,000과 큰 무리) 그리스도가 여섯째 인을 떼실 때 요한에게 보여주신 환상은 6장에서 다섯째 인을 떼실 때 보여주신 제단 밑에서 순교자들이 신원을 청원하는 데 대한 응답이다. 땅에는 이미 환난을 가져올 네 마리 말이 내려왔으나, 하나님에게는 그 순교자들에게 약속하신 대로, 그가 정하신 수를 채우실 일이 남아있다. 하나님은 그가 정하신 수의 사람들에게 인치는 일을 천사에게 맡기신다. 요한계시록에서 인침을 받는다는 말은 생명책에 기록된 자라는 말과 다르지 않다. 인치는 일을 수행하기 위하여 하나님의 인을 가진 천사가 땅에 나타난다. 그 천사는 그의 일이 끝날 때까지 땅과 바다에 환난을 가져올 천사에게 기다려 달라고 요청한다. 인치는 천사는 요한에게 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인침을 받을 자의 수는 144,000이라고 알려주었다. 그리고 이어진 환상에서 요한은 하나님과 어린 양의 보좌 앞에서 각 나라와 족속과 방언에서 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 나와서 구원의 기쁨을 노래하는 모습을 보았다. 그 노래에 이어서 모든 천사가 엎드려 경배하면서 “찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귕하 권능이 하나님께 세세토록 있을지어다”라고 찬양한다. 현대에 이르러 위 두 개의 환상을 해석하는 견해는 해석자의 수만큼 많을 정도로 다양하고 복잡하다. 현대에 그런 현상이 발생하는 이유는 해석자가 두 개의 환상을 모호하게 상징으로 왜곡하여 자기에게 유리하게 해석하기 때문이다. 초대교회 시대에는 이스라엘 자손들과 이방인 중에서 어떤 누구도 위 두 개의 환상을 이해하는 데 어려움이 없었다. 저자의 의도대로 문자에 따라 해석했기 때문이다. 천사가 인치는 일은, 하나님의 정하신 수가 찰 때까지, 땅에서 네 가지 환난과 병행하면서 “장차 될 일”이다. 그리고 뒤의 환상에서 흰 옷 입은 큰 무리와 모든 천사가 나와서 구원을 찬양하는 장면 역시 최후의 심판이 끝나고 새 하늘과 새 땅의 새 예루살렘에서 올리게 될 예배 장면이다. 요한계시록의 나머지 “장차 될 일”은 위 두 개의 환상 사이에 일어나는 사건들이다. 요한의 계시를 자기의 이익을 위해서 왜곡하는 자들은 사탄의 무리, 곧 거짓 그리스도들이다. 그들의 왜곡된 해석에 미혹되지 않기 위해서는 6장의 기록과 연결하여 두 가지를 확실하게 알아야 한다. 첫째는 여기서 인침을 받은 144,000은 문자 그대로 이스라엘 자손 가운데 그리스도 안에서 죽은 자들이며, 하나님의 뜻에 따라서 지파별로 12,000씩 배정된 것으로 해석해야 한다. 여기서 이스라엘 지파가 새로 개편된 것을 보면, 단이 빠지고 레위가 대신 들어 갔다. 그것은 이스라엘에서 이탈한 지파를 버리고 구약의 성전 제사가 페기되었다는 의미를 나타낸다. 그러므로 새로운 이스라엘 12지파에서 인침을 받은 자 144,000을 상징적 해석의 제물로 삼아야 할 이유는 없다고 본다. 144,000의 이스라엘 자손들은 제단 밑의 순교자들에게 “형제들”이다. 둘째는 큰 무리가 나타나서 구원의 기쁨을 노래하고 있다. 그들은 모든 이방인 족속 중에서 인침을 받은 자들이며, 제단 밑의 순교자들에게 “동무 종들”이다. 그들이 입은 흰 옷은 첫째 인을 떼던 때에 나온 흰 말의 색깔처럼 아무나 입을 수 있는 그런 흰색의 옷이 아니며, “어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게” 된 것이다. 그것은 그들이 순교 또는 순교에 가까운 엄청난 환난을 겪었다는 사실을 함의하고 있다. 요한계시록의 문제는 결론이 이미 다 알려져 있음에도 불구하고, 그 과정을 제대로 알고 있는 성도가 많지 않다는 것이다. 요한이 기록한 카이로스적 환상의 순서를 그대로 크로노스적 시계열(時系列)에 적용하면, 요한계시록은 난해함을 넘어 출구를 찾을 수 없는 미로가 된다. 그 예가 바로 앞의 환상에서 나오는 144,000과 14장 1-5절에 나오는 144,000의 시계열 문제이다. 여기서 이방인의 큰 무리가 부르는 노래보다 그들이 “새 노래”를 부르는 순서가 앞이라는 사실을 이해하는 것이 요한계시록 환상을 이해하는 첫걸음이다.\n[영적 거장들의 기도-1] 한나의 기도\n1. 서론: 한나의 생애와 신학 성경에서 하나님이 어떤 한 사람에 대하여 특별한 뜻을 갖고 계실 때에 그 선택된 한 사람의 탄생 이전에 많은 예비하심이 있다는 것을 알 수 있다. 하나님의 특별한 뜻에 의해 태어나는 인물은 대부분 그 인물의 잉태부터 출산 때까지 고통스런 상황이 펼쳐지거나 심상치 않은 일을 겪게 된다. 자식이 없음으로 인해 멸시 받거나 낙담하다가 기도함으로 자식을 얻게 되는 내용은 성서 여러 곳에서 발견할 수 있다. 자식이 없던 상황에서 기도했던 대표적인 인물들로는 구약성서에 ‘한나’와 ‘사라’가 있고, 신약성서에는 ‘엘리사벳’이 있다. 이들은 모두 자식을 잉태하지 못해 고통을 겪다가 오랜 기간 인내하며 기도한 결과로 하나님의 응답을 받아 각각 ‘사무엘’, ‘이삭’, ‘세례요한’과 같은 특별한 자식을 얻었다. 한나(Hannah)는 엘가나(Elkanah)의 부인이었다. 엘가나는 에브라임 산지 라마다임소빔에 사는 에브라임 사람이었다. 엘가나에게 부인이 두 명이 있었는데, 그 중 첫째 부인이 한나였고, 브닌나는 둘째 부인이었을 것이다. 구약성경에서 남자들이 둘 혹은 그 이상의 아내들을 거느렸다는 증거들이 있다. 다윗과 솔로몬 같은 왕들의 경우, 그 관행은 부분적으로 정치적 요인들에 의한 것이었다고 설명 할 수 있다. 다른 사람들의 경우에 두 번째 부인을 얻는 것은 첫 번째 부인의 불임에서 기인했을 것으로 추정할 수 있다(신 21:15-17은 두 사람 모두 자녀를 낳았을 때의 상속 관행들을 법제화 한다). 하나님께서 일부다처제를 허용하셨을까? 아브라함, 야곱, 기드온, 다윗, 솔로몬 등이 모두 중혼을 했고, 모세의 율법도 일부다처제를 묵인한 것으로 여길 수도 있는 부분이 있다. 즉 신명기 21장 15-17절의 본문으로 인해 하나님께서 한 명의 남편이 여러 명의 부인과 결혼하는 풍습을 허용하신 걸로 오인할 수도 있다. 그러나 결혼에 대한 하나님의 원 뜻은 일부일처제이며, 신약 성경에서도 이 점에 관해 더욱 단호한 태도를 보이고 있다(딤전 3:12). 중혼을 묵인한 것과 적극적으로 그것이 옳다는 것은 전혀 별개의 문제이다. 즉 일부일처제는 창조의 원리(창세기 2:24)인 반면에 중혼은 명백한 죄악으로서 하나님이 세우신 창조 질서를 파괴하는 것이며 결코 정당한 일이 아니다. 사랑하는 남편에게 자신 이외에 또 다른 아내가 있는 여자의 일생은 어떤 삶이었을까? 가난보다 힘들고 척박한 삶이 아닐까? 한나의 삶이 바로 그런 고통스런 삶이었다. 세상 일이 남편이 자신을 사랑한다는 그 한 가지 사실만으로 다 해결이 된다면 이렇게 복잡한 세상은 아니었을 것이다. 그리고 엘가나도 한나의 불행을 보면서 행복하지만은 않았으리라. 엘가나의 또 다른 아내인 브닌나(Peninnah). 그녀는 그녀대로 행복하지 않았다. 브닌나는 사랑받지 못하는 여인의 모습으로 한나를 괴롭힌다. 사무엘서는 초장부터 한 남자에게 아내가 둘이라는 암울함이 배경이다. 이 암울한 배경이 바로 한나의 삶의 배경이었다. 일부일처제를 최초로 파괴한 인물은 가인 계통의 라멕이다. 즉 라멕은 구약성서에서 최초로 두 아내를 맞이한 자다. 창세기 2장 24절(이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다)에는 신성한 결혼의 원리가 나타나 있다. 이에 반해 불과 2장 뒤로 가면 창세기 4장 19-24절에 결혼 붕괴의 이야기가(라멕의 두 아내 이야기) 나타난다. 사무엘상에서는 결국 엘가나와 한나 그리고 브닌나 모두 행복하지 않은 일그러진 가정이라는 상황을 배경으로 이야기를 시작하고 있고, 한나의 삶의 투쟁에 대한 이야기가 전개 된다. 사무엘서 1장 2절에 의하면, 브닌나에게는 자식이 있고, 한나에게는 자식이 없기 때문에 브닌나는 축복받는 존재이고, 한나는 불임의 벌을 받는 존재같이 여겨질 수도 있다. 인과응보(因果應報) 사상은 당시에 널리 퍼져있던 사상이었다. 즉 선을 행하면 선의 결과로서 하나님께 축복을 받고, 악(죄)을 행하면 악(죄)의 결과로서 하나님께 벌을 반드시 받게 된다는 사상이다. 그렇기에 한나의 불임은 한나 또는 엘가나의 죄에 기인한 것으로 오해할 수도 있었던 상황이다. 그러나 그렇지 않다. 고난이 축복이라고 했던가? 사무엘서 1장에서도 결국 고난이 축복이 되었다. “고난이 축복이다”라는 사상은 사무엘서 이외에도 성경의 여기 저기(욥기 등)에 살짝 숨어있는 관념 중 하나이다. 결혼 생활에서의 한나의 불임도 겉으로 보기에는 죄에 대하여 받는 벌로 비춰질 수도 있었지만, 그렇지 않았고 사실 축복이었다. 왜냐하면 1장 5절에서처럼 한나의 불임은 하나님께서 한나로 하여금 임신하지 못하게 하셨기 때문이다. 하나님께서 한나에게 불임의 고통을 준 것은 한나에게 벌을 주시기 위함이 아니었다. 한나의 불임은 하나님께서 계획하신 계획안에 있었던 일이었고, 임신하지 못하게 하신 분도 하나님이셨다. 한나가 불임으로 인한 고통 중에 통곡하며 기도하게 하시고 서원기도까지도 하게 하신 분은 하나님이셨다(1:5). 결국 한나가 임신하지 못해 자식을 낳지 못한 일도 훗날에 사무엘을 낳게 되는 큰 복을 받게 하려 하시는 하나님의 계획안에 있었던 것이다. 엘가나는 예배의 사람이었다. 매 해 자기의 성읍에서 나와 실로에 올라가서 만군의 여호와께 경배하며 제사를 드렸다(1:3). 하나님께서는 한나에게 생명을 잉태하여 자녀를 낳는 일을 아직 허락하지 않으셨다. 그 이유로 브닌나가 한나를 업신여겼었을까? 자식은 브닌나에게만 있었음에도 남편 엘가나의 사랑이 한나에게 편중되는 것에 대한 브닌나의 질투에 의해서였을까? 브닌나는 한나를 심히 격분케 했고 괴롭게 하였다(1:6). 엘가나는 한나를 편애하여 분깃을 두 배로 주면서 티를 냈고, 이에 브닌나는 한나를 더 미워하게 된 것 같다. 어쨌든 브닌나가 한나를 격분시키자, 한나는 화를 내는 것이 아니라 울면서 먹지 아니하였다. 이에 남편 엘가나는 왜 먹지 않고 울기만 하고 슬퍼하는지 물어 보기도 하고, 자신이 열 아들보다 낫지 않느냐고 했다(1:8). 한편 한나라는 이름은 ‘은혜(grace)’라는 의미이다. 그리고 ‘매력적인(gracious)’이라는 의미도 갖고 있다. 한나는 그 이름대로 실제로도 매력적인 여성이었을까? 그녀의 이름의 의미대로 한나가 매력적인 여성이라 남편 엘가나의 사랑을 듬뿍 받았을까? 결국 한나는 하나님께 사무엘을 낳는 은혜를 입게 되고, 이후 6자녀들을 더 낳는 축복을 받는다(2:21). 2. 한나의 기도: 사무엘상 1장 9-18절에 나타난 기도의 특징들 하나님만이 자신의 근본적인 문제를 해결 할 수 있음을 깨달은 한나는 기도하기 시작했다. 우리는 ‘한나의 기도’에서 많은 것들을 배울 수 있다. 한나의 기도는 간절한 기도였다. 어떤 간절함이었을까? 성경에 보면 여호와 앞에서 운 사람들이 그 눈물의 힘으로 승리한 경우를 보게 된다. 히스기야 왕은 이사야를 통해 죽으리라는 통보를 받자, 하나님께 기도하면서 심히 통곡했다(왕하 20:2-3). 그러자 하나님께서 그 눈물을 보아주셨고(왕하 2:5) 그는 15년을 더 사는 기적을 체험할 수 있었다. 한나의 간절한 기도의 배경은 사무엘상 1장 9절에 나타난다. ‘그들이 실로에서 먹고 마신 후에 한나가 일어나니, 때에 제사장 엘리는 여호와의 전 문설주 곁 그 의자에 앉았다’고 기록되어 있다. 이어 10절에서는 ‘한나가 마음이 괴로워서 여호와께 기도하고 통곡했다’고 한다. 이때 한나의 기도의 첫 번째 특징이 나타난다. 즉 한나의 기도는 통곡하는 기도이다. 통곡이란 무엇인가? 통곡(痛哭/慟哭)은 “소리를 높여 슬피 운다”라는 동사의 명사형이다. 히브리어로 ‘통곡’이라는 말은 강조의 의미를 가지고 있다. 따라서 한나가 보통으로 통곡한 것이 아니라 아주 심히 통곡한 것을 뜻하는 것이다. 한나의 기도는 여호와 앞에서 울면서 더 깊어지는 기도였다. 성경에 보면 한나가 울었다는 표현이 7절, 8절, 10절에서 세 번이나 등장한다. 그런데 7절과 8절의 눈물이 홀로 서러워서 흘린 눈물이었다면, 10절의 눈물은 하나님 앞에서 흘린 눈물이었다. 그것도 단순히 울기만 했던 것이 아니라 통곡했다. 하나님 앞에서 통곡하며 기도할 때 하나님의 역사는 시작되었다. 두 번째 한나의 기도는 서원하는 기도이다. 서원하는 기도란 맹세하는 기도이다. 즉 하나님과 1:1의 약속을 하는 기도이다. ‘나를 기억하사 주의 여종을 잊지 아니하시고’(11절)라는 말로 자신을 기억할 뿐만 아니라, 잊지 말아달라는 간절함을 표현했다. 한나의 서원의 내용은 1장 11절(만군의 여호와여 만일 주의 여종의 고통을 돌보시고 나를 기억하사 주의 여종을 잊지 아니하시고 주의 여종에게 아들을 주시면 내가 그의 평생에 그를 여호와께 드리고 삭도를 그의 머리에 대지 아니하겠나이다)에 나타난다. 세 번째 한나의 기도는 오래하는 기도였다. 그동안 부흥집회라든가 교회 여러 곳에서 중언부언하는 기도를 하지 말라는 말이 있어왔다. 重言復言(중언부언)하는 기도를 하지 말라는 말은 성서 중 마태복음 6:7-8에 나타난다. 한자로 중언부언이라는 말에서 중은 중복되다 할 때의 중(重)이고 부(復)는 ‘다시’라는 의미가 있다, 즉 반복하는 의미로 부(復)자를 사용한다. 이 말 때문에 여러 말을 반복해서 기도하는 것을 금기시 하는 사람들도 있다. 하지만 이 말은 여러 말을 반복해서 기도하지 말라는 의미라기보다는 기도하는 대상을 염두에 두지 않고 이말 저말 아무 생각 없이 반복적으로 형식적인 기도를 하지 말라는 것을 의미한다. 성서의 다른 본문으로 예를 들자면 누가복음 18장 1-8절 과부와 재판관의 이야기가 참고가 될 수 있다. 네 번째 입술로 자신의 심정을 토로하는 기도를 했다. 한나는 술에 취한 것처럼 입술을 움직이며 심정을 토로하는 기도를 했다. ‘속으로 말하매 입술만 움직이고 음성은 들리지 아니하므로’(13절)라는 말인데, 이 말은 입으로만 하는 기도가 아니라 마음에서 우러나오는 기도를 했다는 뜻이다. 다섯 번째 원망과 앙갚음 대신 기도했다. 한나는 자신을 격분하게 하고, 어려운 상황으로 만드는 브닌나에게 앙갚음을 하지 않았다. 한나는 마음이 괴롭고 원통하며 격분될 때 오히려 기도했다(1:6, 7, 10, 16). 여섯 번째 근심들을 하나님께 다 맡기는 기도를 했다. 그러했기에 한나의 얼굴에는 근심 빛이 사라졌다고 한다(1:18). 즉 자기의 집으로 돌아가서 음식을 먹고 일상생활을 하며 다시는 슬픈 기색을 띠지 않았다고 한다. 엘리 제사장이 한나에게 “평안히 가라 이스라엘의 하나님이 네가 기도하여 구한 것을 허락하여 주시기를 원하노라”라고 선포했을 때, 한나는 그대로 믿고 그대로 따랐다. 엘리 제사장이 한나에게 “평안히 가라” 했을 때. 한나는 걱정하고 근심하는 마음이 아닌 평안한 마음으로 갔을 것이다. 한나는 근심들을 하나님께 다 맡기는 기도를 했다. 그러했기에 한나의 얼굴에는 근심 빛이 사라졌다(1:18). 즉 자기의 집으로 돌아가서 음식을 먹고 일상생활을 하며 다시는 슬픈 기색을 띠지 않았다고 한다. ‘평안한 마음으로 갔다’는 것은 하나님께 근심과 걱정과 아픔과 회한 등 모든 것을 맡겼을 때 나타나는 행동이다. 하나님은 자기 백성의 간구를 멸시하지 않으시는 분이시다(시 116:1). 즉 하나님의 뜻을 바라며 인내하는 자에게는 당신의 적절한 응답을 분명히 허락하신다(약 1:4). 3. 한나의 기도 그 내용: 사무엘상 2장 1~ 10절 한나의 기도의 내용은 사무엘상 2장 1-10절을 통해 알 수 있다. 한나가 이런 찬양을 지어 부른 이유는 무엇인가? 한나의 찬양은 그녀의 기도에 응답하신 하나님께 대한 감사의 표현이었다. 한나의 감사 찬송은 신약의 마리아에 의해 되풀이 되었다(눅 1:46-55). 이제 그녀에게 공허와 비참함과 수치는 다 지나가고 생명과 기쁨, 그리고 존귀가 찾아왔다. 1 한나가 기도하여 이르되 내 마음이 여호와로 말미암아 즐거워하며 내 뿔이 여호와로 말미암아 높아졌으며 내 입이 내 원수들을 향하여 크게 열렸으니 이는 내가 주의 구원으로 말미암아 기뻐함이니이다 첫째로 한나의 기도는 즐거워하고 기뻐하는 감사의 기도였다. 하나님으로 말미암아 자신(내 뿔)이 높아졌음을 고백하는 기도였다. 여기서 뿔이란 ‘강력한 능력’을 상징한다(단 7:21 참조). 한나는 사무엘을 낳은 것이 큰 위로와 힘이 되었고, 이로 인하여 하나님께서 자기를 높여 주셨음을 감사하고 있다. 원수들을 향하여 입이 크게 열렸다는 것은 이제는 멸시하는 자들 앞에서도 하나님이 자기와 함께 하시는 분임을 증거하게 되었다. 한나는 주님의 구원하심으로 말미암아 기뻐하는 기도를 했다. 2 여호와와 같이 거룩하신 이가 없으시니 이는 주 밖에 다른 이가 없고 우리 하나님 같은 반석도 없으심이니이다 둘째로 한나의 기도는 하나님 한 분만을 향한 기도였다. 하나님 같은 반석은 그 어디에도 없고, 하나님 이외에는 거룩하신 이가 없으며, 하나님 밖에 다른 존재는 없다는 고백을 하는 기도였다. 여기서 ‘반석’은 예수 그리스도를 가리키는 말이다(고전 10:4). 3 심히 교만한 말을 다시 하지 말 것이며 오만한 말을 너희의 입에서 내지 말지어다 여호와는 지식의 하나님이시라 행동을 달아 보시느니라 4 용사의 활은 꺾이고 넘어진 자는 힘으로 띠를 띠도다 5 풍족하던 자들은 양식을 위하여 품을 팔고 주리던 자들은 다시 주리지 아니하도다 전에 임신하지 못하던 자는 일곱을 낳았고 많은 자녀를 둔 자는 쇠약하도다 셋째로 교만한 자에 대한 경고의 기도였다. 한나는 타인들(청중들, 독자들)을 향하여 종용한다. 즉 자신을 향해 교만한 말을 하지 말 것이며, 오만한 말을 하지 말라는 경고를 하는 기도였다. 그리고 한나는 하나님께서는 지식의 하나님이시기에 사람의 행동을 다 아시는 분이시다. 우리의 삶은 하나님 앞에서 벌거벗은 것과 같이 낱낱이 드러날 것이다(마 10:30). 아무리 용기가 충만했다 하더라도 하나님이 없이는 그 용사의 활이 꺾인다는 것이고, 하나님 앞에서 교만한 자는 멸망하게 되고 넘어지게 된다는 것이다. 하나님께서는 교만한 자를 멀리하시고 겸손한 자를 사랑하신다(잠 16:5). 교만은 멸망의 지름길이다(잠 16:18). 결국 풍족하던 자들도 이제는 양식이 없다. 그러므로 품을 팔러 다닌다. 하지만 주리던 자들은 다시는 주리지 않게 되었다고 한다(2:5). 또한 전에 임신하지 못하던 한나는 이제 노래한다. 자신은 자녀 일곱을 낳았고, 많은 자녀를 두었던 자는 이제 쇠약하다(2:5)고 승리의 노래를 한다. 6 여호와는 죽이기도 하시고 살리기도 하시며 스올에 내리게도 하시고 거기에서 올리기도 하시는도다 7 여호와는 가난하게도 하시고 부하게도 하시며 낮추기도 하시고 높이기도 하시는도다 8 가난한 자를 진토에서 일으키시며 빈궁한 자를 거름더미에서 올리사 귀족들과 함께 앉게 하시며 영광의 자리를 차지하게 하시는도다 땅의 기둥들은 여호와의 것이라 여호와께서 세계를 그것들 위에 세우셨도다 넷째로 한나는 하나님의 주권에 대해 찬양하며 기도한다. 하나님께서는 우리 인간들을 죽이기도 하시고 살리기도 하신다고 한다. 그리고 스올에 내려가게도 하시고 스올에서 올리시기도 하신다는 기도이다. 한나는 모든 만물들은 여호와의 것이며 모든 것들을 세우신 이도 여호와 하나님이시기에 가난한 자를 일으키시고 빈궁한 자를 거름더미에서 올려 귀족들과 함께 앉게 하시며 영광의 자리를 차지하게 하시는 분도 하나님이시라는 것을 찬양하는 기도를 했다. 9 그가 그의 거룩한 자들의 발을 지키실 것이요 악인들을 흑암 중에서 잠잠하게 하시리니 힘으로는 이길 사람이 없음이로다 10 여호와를 대적하는 자는 산산이 깨어질 것이라 하늘에서 우레로 그들을 치시리로다 여호와께서 땅 끝까지 심판을 내리시고 자기 왕에게 힘을 주시며 자기의 기름 부음을 받은 자의 뿔을 높이시리로다 다섯째로 하나님은 심판자이시고, 하나님의 힘과 능력을 당할 자가 없다는 기도를 한다. 철저하게 하나님 한 분만을 바라고 섬기는 자만이 할 수 있는 기도이다. 거룩한 백성들의 발을 지켜주실 분도 하나님이시고, 악인들을 잠잠케 하실 분도 하나님이심을 찬양하는 기도를 했다. 하나님을 대적하는 자는 완전한 사망에 이르게 된다는 표현을 ‘산산이 깨어질 것이라’라고 표현했다. 하늘에서 우레로 대적자들을 치신다고 하신다. 한나의 기도는 하나님께서 심판자이심을 다시 일깨워준다. 한나는 하나님께서는 땅 끝까지 심판을 내리시고 그 분의 왕에게 힘을 주시며, 기름 부음을 받은 자의 뿔을 높여주시는 분이시라고 하나님을 찬양하는 기도를 했다. 4. 결론: 기도의 교훈들과 적용 하나님께서는 개인적인 삶을 주관하실 뿐만 아니라 민족의 삶 전체를 주관하신다. 하나님께서는 때로는 심판하시고 때로는 축복하시면서 당신의 예정하신 목적을 향하여 역사하신다. 이스라엘을 향한 하나님의 예정은 그들이 세상의 빛이 되도록 하게 하는 것이었으며, 또한 메시야의 강림을 위해 준비시키는 것이었다. 예를 들어 나이 어린 사무엘을 부르시고 그를 통해 범죄 한 백성 위에 임박한 진노를 게시하신 것은 하나님께서 타락한 제사장과 은혜를 저버린 백성들을 심판하신다는 주제를 반영하고 있다. 사무엘상 1장과 2장에 나타난 한나의 이야기에서 개인과 민족의 이야기가 얽혀 있지만 이 모두를 다스리는 분은 하나님이시다. 오직 한 분 이신 하나님께서는 다윗의 개인적이고 사적인 범죄로부터 흉악하고 불순종하는 민족의 큰 죄악에 이르기까지 백성을 자비와 공의로 다스리신다. 이와 같은 사상을 갖고 있는 민족은 아무리 사소한 일이라도 큰 의미를 갖는다는 것을 알고 있으며, 또한 하나님은 우리의 삶 전체를 통하여 섭리하시고 계신다는 사실을 알 수 있다. 그렇다면 여기까지 알아 본 한나의 기도에서 실천할 사항들은 어떤 것들인가? 첫째로 슬프고 괴로울 때에 기도해야 한다. 한나는 마음이 괴로울 때 슬플 때 하나님께 기도하고 통곡하며 기도했던 것이다. 한나는 하나님께 서원 기도를 드리고 사무엘을 얻은 후에 그가 서원한 대로 이행했다. “그러므로 나도 그를 여호와께 드리되 그의 평생을 여호와께 드리나이다 하고 그가 거기서 여호와께 경배하니라.”(삼상 1:28) 둘째로 눈물로 통곡하며 기도하고, 오래 기도해야 한다. 한나의 기도에서 배웠듯이 하나님 앞에서 눈물로 기도하고, 오래 기도해야 한다. 그럴 때 하나님의 능력이 나타나고 하나님의 역사가 시작된다. 셋째로 하나님께서 개개인의 인격보다는 집합적 인격을 강조하신다는 점을 기억해야 한다. 이스라엘의 도덕, 종교 문제는 개인적이라기보다는 가족적, 사회적, 민족적 문제였다. 하나님은 이들이 그토록 바라던 아들을 주실 때 개인적인 기도의 응답으로만 주시지 않았다. 즉 한나도 결국 기도의 응답으로 사무엘을 얻었지만 이는 개인적인 사건으로만 끝난 것이 아니었다는 것이다. 즉 한나의 아들 사무엘을 이스라엘의 사사 중 마지막이자 가장 위대한 사사로 세워 주신 분도 하나님 이셨고, 왕국 건설을 위한 선지자 중 첫 선지자(모세 이후로)로 사무엘을 주신 하나님 이셨다. 하나님께서는 한나가 브닌나로 인해 격분될 때, 통곡하며 탄식하며 기도하게 하셨다. 하나님께서는 한나의 태를 통해 위대한 영적지도자 사무엘을 주셨다. 사사시대의 어둠을 거둬내시고 빛을 주셨다. 아이를 낳지 못해 고통당했던 한나는 그저 자신에게도 아이를 허락해 달라고 개인적인 기도를 했지만, 하나님은 한 시대를 이끌어가는 지도자가 될 아이를 세워가셨다. 넷째로 근심과 걱정 그리고 고통이 있을 때 모든 걸 하나님께 맡기는 기도를 해야 한다. 한나는 하나님을 신뢰하며 나아갔다. 한나는 하나님을 원망하지 않았다. 하나님은 완전하시다. 하나님은 사랑이시다. 완전한 계획을 예비하시는 하나님이시다. 고통이 있고 근심과 걱정 등이 있을 때, 모든 문제를 하나님께 토로하고 맡기는 기도를 해야 된다. 하나님께서 영적인 성숙으로 인도하며 하나님이 이뤄 가신다. 다섯째로 사람과 다투지 말고 하나님께 기도해야 한다. 한나가 브닌나와 다투지 않은 것처럼, 사람과 다투지 말고 염려와 고통과 억울한 심정을 다 주님께 아뢰고 기도해야 한다. 주님만이 우리에게 해결책을 주시고, 예수 그리스도만이 우리의 소망이시다. 마지막으로 사무엘서에 신학적으로 다루어야 할 필요가 있는 것들이 있다. 계시와 이스라엘 선택의 문제와 하나님의 섭리하심이다. 엘리와 사무엘, 사울과 다윗이 섬긴 하나님은 그들에게 무슨 표(10:2-9)나, 꿈이나, 신탁이나, 예언(26:6) 등으로 나타나셨다. 하나님은 이스라엘의 하나님으로 그들과 운명을 같이 하셨고, 이스라엘의 영광이요, 힘이셨다(4:21). 이스라엘과 하나님과의 관계는 이스라엘이 하나님을 찾은 것이 아니라 하나님께서 이스라엘을 택하셨으며, 하나님의 능력은 이스라엘 백성에게만 국한되는 것이 아니었다. 하나님은 성공의 유일한 원인이시며, 이스라엘의 역사 속에서도 하나님의 도우심으로 승리했다. 병고(삼하 21:1-14)도 죽음(6:19)도 하나님의 의지에 달렸으므로, 이 세상의 역사 뿐 아니라 생명과 사망에까지 하나님께서 섭리하심으로 주관하신다(1:5). 절대자이신 하나님에게서 찾아 볼 수 있는 한 가지는 사람에게 협력을 요구하시는 것이다(15:11) 너희 염려를 다 주께 맡기라 이는 그가 너희를 돌보심이라 베드로 전서 5:7 기도: 우리가 한나의 기도를 배워 하나님 앞에서 통곡하며 기도하고, 오래 기도하며, 간절히 기도하고, 서원하며 기도하게 하옵소서. 모든 염려를 다 주께 맡기는 기도를 하여서 하나님의 뜻 안에서 모든 문제를 해결 받게 하옵소서. 하나님이 주시는 고난에도 감사하고, 한나처럼 욥처럼 축복도 받게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘. 송예진 박사 평택대학교(B.A) 이화여자대학교 대학원(M.A 구약신학 수료) 피어선신학전문대학원(M.A구약신학 , M.Div) 피어선신학전문댜학원(Ph.D 구약신학) 순복음 목양교회 부목사 시인• 수필가(한국문인협회 2014년 등단) 《칼빈신학과 한국신학》(2009) 《우리들이 좋아하는 푸른 시 100선》 1.2.3.4(2017, 2018, 2019, 2020)\n일곱 인 떼기(2): 다섯 째 인 그리스도가 다섯째 인을 떼실 때 요한에게는 살아 있는 순교자들이 제단 밑에서 탄원하는 모습이 환상으로 열렸다. 그 순교자들은 “하나님의 말씀과 그들이 가진 증거로 말미암아 죽임을 당한 영혼들”이다. 땅에서 순교를 당한 그들이 하늘의 제단 밑에서 무언가를 탄원하면서 살아 있다는 계시는 요한계시록을 이해하는 데 매우 중요한 의미를 가지고 있다. 그들의 존재를 제대로 이해하는 핵심은 세 가지 문제의 이해에 있다. 첫째 문제는 그들의 영혼이 언제부터 하늘의 제단 아래에 살아 있었는가이다. 에스겔이 본 환상에 의하면, 죽은 자는 하나님의 생기가 닿으면 살아날 수 있다(겔37:9). 그래서 구약성경만을 믿는 유대교인은 죽은 자들은 모두 하나님의 생기가 깨워주기를 기다리며 잠자고 있다고 말한다. 그러나 신약성경은 “이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다”고 가르친다(고전15:20). 마태복음에는 그들의 부활이 그리스도가 십자가에서 죽임을 당하신 직후에 “무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되 예수의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라”고 기록되어 있다(마27:52-53). 그리스도가 죽은 자 가운데서 처음 살아나신 분이라면, 제단 밑의 영혼들은 그 이후에 부활한 자들이다. 둘째 문제는 그 순교자들의 정체성이다. 예수 그리스도의 성도 중에서 그리스도가 십자가에서 죽임을 당하실 때보다 먼저 죽임을 당한 순교자는 없었다. 그리스도는 생전에 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요14:6)고 선언하신 적이 있다. 그렇다면 그들의 정체를 알기 위해서 그들이 죽임을 당한 이유를 밝혀주는 “하나님의 말씀과 그들이 가진 증거로 말미암아”라는 말에 주목할 필요가 있다. 요한은 계시록에서 하나님과 어린 양이신 그리스도를 명확하게 구분하여 언급한다. 그렇다면 그들은 구약성경에 기록된 하나님의 말씀과 증거로 죽임을 당했던 성도들이라고 말할 수밖에 없다. 그런 사실은 하나님이 그들에게 쉬면서 그들처럼 죽임을 당할 “동무 종들과 형제들”을 기다리라는 말씀에서도 뒷받침된다. 셋째는 그들이 “대주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려 하나이까”(6:10)라는 신원(伸冤)을 하나님이 언제 이뤄주시냐는 문제이다. 하나님은 그들에게 각각 흰 두루마기를 주시며 그들의 신원에 대해 “아직 잠시 동안 쉬되” 자기처럼 그들의 동무 종들과 형제들도 “죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라”(6:11)고 말씀하셨다. 여기서 “죽임을 당하여 그 수”를 채워야 할 “동무 종들과 형제들”은 그리스도의 성도들 이다. 요한에 의하면 그리스도의 부활 이후에 순교를 당하는 성도들은 바로 하늘에서 부활한다. 요한은 그런 부활을 “첫째 부활”이라고 부른다(계20:4-6). 그러나 하나님은 얼마나 많은 수의 하나님과 그리스도의 성도들이 순교를 당해야 하는지, 그 수가 차기까지 얼마나 많은 시간이 걸리는지에 대해서 말씀하시지 않았다. 하나님이 주신 흰 두루마기를 입은 그들이 어느 때까지 쉬면서 기다려야 하는지 하나님 밖에는 아무도 알지 못한다. 하나님이 정하신 수가 차고, 그 순교자들의 신원이 이루어지기까지, 그때 그날에 대해 섣불리 말하거나, 그런 말을 듣고 미혹되는 자는 그 순간에 생명책에서 그 이름이 지워지는 죄를 짓게 될 것이다. 요한에 의하면 첫째 부활에 참여하지 못한 그들에게 둘째 부활은 불못에 던져지는 심판이 될 것이다. 불못은 처음 창조 이후에 있었던 인간의 죄와 저주를 불태워 없애는 용광로이다. 베드로는 그리스도와 부활에 대한 “믿음의 결국은 영혼의 구원을 받음이라”라고 했다”(벧전1:8-9). 알파요 오메가이신 하나님의 처음 창조에 대해 제대로 아는 지식이 없는 자가 마지막 날에 새로 창조되는 새 하늘과 새 땅에서 영생의 복을 얻는 지식을 제대로 알 수 있을까?\n일곱 인 떼기(1): 넷째 인까지 4/11 요한계시록에서 “장차 될 일”이란 종말의 날에 하나님이 그의 백성들을 택하시고, 그가 새로 창조하시는 “새 하늘과 새 땅”에서 영원한 생명을 주신다는 복음이다. 그러나 그 복음이 하나님과 그리스도를 대적하는 마귀와 그 무리에게는 하나님이 작정하신 멸망의 저주이다. 마귀는 그동안 아담과 하와를 미혹하여 하나님에게 죄를 짓게 하였을 뿐만 아니라, 하나님의 대제사장들을 미혹하여 예수 그리스도를 십자가에서 죽임을 당하게 만들었다. 그로 인하여 진노하신 하나님은 아담을 에덴동산에서 쫓아내셨듯이 마귀와 그 무리를 하늘에서 쫓아내셨다. 하나님의 군대에 의하여 이 땅에 쫓겨 내려온 마귀와 그 무리는 하나님과 그리스도를 대적하여 우는 사자처럼 날뛰고 있다. 세상 권세를 잡은 마귀의 무리는 성도들을 미혹하거나 핍박을 하고 있다. 하나님과 그리스도는 마귀의 미혹을 끝까지 이겨낸 성도들에게 영생의 약속과 그의 백성이 되는 소망을 주셨다. 그러므로 하나님과 그리스도의 복음을 믿는 성도들에게 “장차 될 일”은 마귀 무리의 미혹과 핍박을 이기고 자기의 소망을 성취하기 위한 싸움이다. 요한계시록은 종말의 날에 하나님의 백성이 되는 성도들을 영생의 길로 인도하는 나침판이다. 그날에 하나님은 마귀에게 미혹된 아담과 하와의 범죄로 인하여 저주받은 옛 땅과 옛 하늘을 불태워 버리신다. 요한계시록은 종말의 날에 마귀의 유혹에 빠졌거나 핍박에 굴복해 버린 자에게는 마귀의 무리와 함께 불못에 던져지는 판결문이 된다. 요한계시록의 복음을 제대로 이해하려면, 계시자이신 그리스도가 가르쳐주신 대로 해석해야 한다. 그리스도는 살아 계실 때에 제자들에게 “장차 될 일”에 대해 말씀하신 적이 있다(마24장, 막13장, 눅11장). 요한계시록은 부활 승천하신 그리스도가 하늘에서 왕위에 즉위하신 후 요한에게 “장차 될 일”을 계시해주신 것이다. 그 두 가지의 말씀을 비교해보면, “장차 될 일”이 분명하게 이해된다. 땅에서 ”장차 될 일“은 그리스도가 두루마리의 첫째 봉인을 떼면서 시작해서 넷째 봉인을 떼기까지 나타나는 네 마리 말이 상징하고 있다. 네 마리 말의 상징을 그리스도가 가르쳐 주신 순서대로 비교해보면, 거짓 그리스도, 전쟁, 기근, 죽음을 가리킨다. 그것들은 마귀의 무리가 성도들을 미혹하고 환난에 빠뜨리는 무기로 사용된다. 성도들은 땅에 살아있을 때, 누구나 마귀의 시험을 겪는다. 그리스도는 악의 화신인 마귀 무리의 “시험에 들지 말게” 해주시기를 하나님께 기도하라고 가르쳐주셨다(마6:13). 마귀의 무리는 ”할 수만 있으면, 택하신 자들도 미혹“(마24:14)할 것이다. 끝까지 마귀의 유혹과 환난을 이기는 자만이 종말의 날에 하나님의 백성이 되어 영생을 얻게 된다. 그러므로 성도들이 가장 주의해야 할 적은 마귀의 무리에 속하는 거짓 그리스도, 거짓 선지자 그리고 거짓 교회의 지도자 등이다. 그리스도는 종말의 시기에 대하여 그의 복음이 “모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파”되어야 함을 강조하셨(마24:14)다. 그리고 이어서 한 마디를 덧붙여 “선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든(읽는 자는 깨달을찐저), 그때에 유대에 있는 자는 도망”하라고 말씀하셨다(마24:15-16). 다니엘의 예언은 BC. 167년에 시리아의 안티오쿠스 에피파네스에 의하여 성취되었다. 다니엘의 예언을 다시 인용하신 그리스도의 말씀은 AD. 70년 로마의 티투스 장군에 의하여 예루살렘과 헤롯 성전이 파괴되는 일로 성취되었다. 그때 환난의 참상은 인류 역사상 최악의 것이었고, 유대인 디아스포라는 그때 시작되었다. 거짓 선지자 등의 마귀 무리는 종말의 시기를 왜곡 해석하는 경향이 있다. “멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든”에 초점을 맞춰놓고, 다니엘서에서 있지도 않은 의미를 찾아낸다. 거짓 교회는 말씀을 왜곡하여 새로운 제3 성전의 건축이 필요하다고 헌금을 강요하기도 한다. 그들의 미혹에 넘어가면 성도들이 가진 영생의 소망은 물거품처럼 깨질 것이다. 그렇다면 종말은 언제 온다는 것인가?\n“죽임을 당하신 어린 양”과 마귀 요한은 하늘교회에서 “죽임을 당하신 어린 양”이 주 하나님으로부터 두루마리를 받으시고, 왕으로 즉위하시는 예배 광경을 지켜보았다. “어린 양”은 땅에서 죽임을 당하신 그리스도이시다. 요한이 그리스도가 두루마리의 일곱 인을 떼면서 나타나는 환상을 보니, 그 두루마리에 씌어 있는 “장차 될 일”은 땅에서 그리스도를 죽인 마귀와 그 무리에게 진노하신 주 하나님이 기획하신 것이었다. “장차 될 일”은 그리스도를 중심으로 전개된다. 요한에 의하면 진노하신 주 하나님은 마귀와 그 무리를 심판하여 불못에 던지시고, 새로 창조하시는 “새 하늘과 새 땅” 그리고 “새 예루살렘”에서 “생명책”에 기록된 자를 백성으로 삼아 영원한 왕국을 만드신다. 그러나 “장차 될 일”은 땅으로 쫓겨난 마귀와 그 무리가 그리스도가 세우신 일곱 교회의 성도들을 핍박과 미혹하는 장면으로 가득 차 있다. 그 스토리는 마귀와 그 무리의 핍박과 미혹을 이기는 성도들이 주 하나님과 그리스도의 왕국 백성이 되어 영생을 얻게 되는 것으로 매듭이 지어진다. 교회 성도들은 주 하나님이 기획하시면, 어떤 일이라도 땅에서 역사적 현실로 성취된다는 사실을 알고 있다. 그러므로 성도들이 하나님과 그리스도의 백성이 되는 소망을 갖게 되는 것은 당연하다. 그런데 요한계시록을 읽으면, 교회와 성도들의 소망을 실현하는 일에 가장 큰 방해꾼이 마귀와 그 무리라는 사실을 알게 되고, 그들의 정체성에 대해 의문을 가지게 된다. 왜냐고 하면 마귀와 그 무리는 모두 핍박과 미혹으로 교회와 성도를 공격하면서 성도의 소망 성취에 직접 영향을 미치는 자들이기 때문이다. 그 의문은 마귀의 정체를 요한의 수준만큼 이해함으로써 해결될 수 있다. 그러나 그런 지식이 부족한 자가 요한계시록을 읽으면, 요한계시록의 문자들은 읽는 자가 상상하는 대로 왜곡 해석된다. 왜곡된 해석의 효과는 그런 해석을 믿는 성도들의 순전한 소망을 날려버릴 것이다. 요한에 의하면 마귀는 ‘큰 용, 옛 뱀, 사탄’이라고도 불리면서 ‘온 천하를 꾀는 자’이고, 하늘에서 미카엘과 싸워서 패하여 그의 무리와 함께 땅으로 쫓겨 내려왔다(계12:7-9). 마귀는 아담과 하와를 미혹하여 하나님의 창조를 방해했으나(창3:4-5), 하늘에서는 하나님과 대화하는 자였다(욥1:7). 마귀는 그리스도의 공생애 사역을 막으려고 광야에서 그를 미혹했으나 실패했다(마4:1-10), 그러자 마귀는 유대인 대제사장들을 미혹하여 그들이 그리스도를 로마 총독에게 참소해서 결국 십자가에 달려 죽임을 당하게 했다(마27:1-50). 마귀는 하늘에서 밤낮 그리스도와 그의 성도들을 참소하던 자였다(계12:10). 하늘 전쟁에서 마귀를 이긴 천사들이 “죽임을 당한 어린 양”의 즉위식에서 그런 사실을 새 노래로 찬송했다(계5:11-12). 마귀와 그 무리는 교회와 성도들을 핍박하거나 미혹하여 그들 편으로 만들려고 한다. 현대에 이르러 마귀의 무리는 과학적 무신론을 무기로 삼아 권세를 잡고 주 하나님과 그리스도를 부정하면서 성도들을 핍박한다. 마귀의 무리는 성도들을 미혹하기 위하여 하나님과 그리스도의 직통 계시 또는 성령을 받은 선지자를 가장하여 요한계시록을 왜곡 해석한다. 요한에 의하면 진노하신 하나님은 마귀와 그 무리의 핍박을 이기지 못하거나, 그들에게 미혹된 성도들까지 그의 백성에서 제외하신다.


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[이슈와 전망] 지능화되는 사이버 테러 - 디지털타임스\n[이슈와 전망] 지능화되는 사이버 테러\n입력: 2013-03-24 19:52\n지난 3월 20일 KBSㆍMBCㆍYTN 등 언론사와 신한은행ㆍ농협ㆍ제주은행 등 금융기관에 동시 다발적으로 가해진 사이버 테러는 3만 2000대의 PC와 서버의 하드디스크 부팅영역과 데이터를 파괴하여 전산망을 마비시켰다. 아직까지 공격주체는 밝혀지지 않은 체 정부는 이번 사건이 전문해커집단의 소행인지, 북한의 소행인지 등 모든 가능성을 열어두고 분석중인 것으로 알려졌다.\n합동대응팀과 보안업체 안랩과 하우리의 발표를 종합해 보면, 1) 먼저 `트로이 목마'를 선택된 목표기관에 침투시켜, 2) 보안SW를 최신으로 유지시켜 주는 피해기관 내부의 업데이트관리서버(PMS)의 관리자 계정을 알아내고, 3) 해커가 이 서버에 관리자 권한으로 들어가 준비한 악성코드를 정상파일로 위장해 저장하면, 4) 피해기관 내부 PC나 서버가 최신 백신으로 업데이트하게 되면 악성코드도 함께 감염되었고 5) 이 악성코드는 지정된 시간에 작동하거나 원격 조정되어 부팅 프로그램과 하드디스크 데이터를 파괴한 것으로 보인다. 독감 예방을 위해 학교에서 단체로 예방주사를 맞기로 했는데, 알고 보니 백신이 아닌 독감 바이러스가 들어 있어서 독감이 전교로 전파되었다는 얘기다.\n실제 이번 해킹 유형은 `지능형 지속 공격(APT, Advanced Persistent Threat)'으로 파악되고 있다. 이 해킹의 특징은 특정 기관, 기업, 그룹을 목표로 만들어진 악성코드로 유연하고 전략적이며 집요하게, 주로 공공기관을 공격하는 강력하고 고도화된 사이버 테러 수단이다. 정각 2시에 맞춰 작동한 시한폭탄형, 원격접속으로 작동되는 원격조종형, 그림파일이나 실행파일로 위장한 위장변종형 등 4가지 악성코드로 다중 공격을 펼쳤다 한다. 놀라운 것은 먼저 백신 프로그램을 무력화시킨 뒤, OS를 메모리에 올려주는 부팅 프로그램을 망가트리고, 이어 하드디스크 파티션 정보까지 파괴했다고 한다. OS가 부팅이 안되니 작동불능 상태가 되고, 디스크에 저장된 데이터도 사라지게 된 것이다. 시한폭탄형은 로마군 선봉대를 뜻하는 문자를 남기고, 원격조정형은 로마군 제2열을 뜻하는 문자를 남긴 것으로 봐서 추가 공격이 우려되고 있다.\n세계는 이미 사이버 안보전쟁이 벌어지고 있다. 미국은 사이버 사령부를 설치해 군과 정부는 물론 민간의 사이버 보안까지 다루고 있다. 북한은 현재 3000여명의 사이버 공격 조직을 갖고 있고, 매년 100명의 사이버전 기술장교가 배출되고 있다고 한다. 북한의 사이버전 능력은 이미 상당한 수준으로 알려지고 있으면, 일각에서는 미 CIA 수준이라는 분석도 하고 있다.\n정부는 국가안보의 개념에 사이버 안보를 포괄하는 인식의 전환을 하고, 사이버 보안체계를 강화하는 근본적이며 종합적인 대책을 마련해야 한다. 정보통신부 폐지 후 분산된 정보보호ㆍ사이버 안보 관련 기능을 국가 차원에서 조정할 컨트롤타워가 필요하다. 상시 감시 체제를 철저히 가동하고 즉각 대응할 전문인력과 조직이 필요하다. 인터넷진흥원에 통폐합되었던 정보보호진흥원을 복원하여 전문인력을 충원하고 투자를 확대해야 한다. 대학은 유능한 사이버 보안 인력을 체계적으로 양성하여 민ㆍ관ㆍ군에 공급해야 한다.\n백신 프로그램 설치만으로 사이버 보안이 지탱될 수는 없다. 공공기관과 민간도 사이버 보안 불감증에서 탈피해 CEO의 적극적인 인식 전환과 과감한 투자가 필요하다. 이번 사태가 점차 지능화되고 강력화되는 사이버 위협에 철저히 대비할 보안시스템을 대폭 확충하는 계기가 되었으면 한다.