'자기계발' 태그의 글 목록 :: lovesera: ART of VIRTUE\n[이벤트 당첨자 발표] 직장인을 위한 마인드맵 특강, 9/29(화)밤7시\n비전과통찰력 2009. 9. 17. 22:47\n[마인드맵 무료 수강 이벤트 당첨자 안내] 제주에 내려와 있지만 다행히 숙소에 네트웍 환경이 좋아서 이벤트 마감과 동시에 당첨자를 발표합니다. [선정기준] 제가 마음속에 가지고 있던 선정 기준은 '나눔(공유)'입니다. 마인드맵을 통해 본인의 문제를 해결하고 평화를 얻은 후에 이 기술을 주위의 소중한 사람들에게 나눠 줄 수 있는 분들이 이벤트의 대상인 것이죠. [당첨자] 정확히 아래 3명이 향후 계획에 '공유'라는 단어를 사용해 주셨습니다. :) 축하드립니다. 1. ssung님 2. 최윤실님 3. 이태은님 부디 나중에 '공유'라는 약속 꼭 지키세요! 다른 사람들에게 무엇인가를 나누기 위해서는 우선 내가 그것을 가지고 있어야 합니다. 9/29(화) 밤에 만나요~ -------------------------..\n[컬럼] 저는 이런 분들과 일하고 싶어요\n일과 사람들 2009. 9. 9. 15:00\n며칠전 국민대학교 신문사에서 원고 요청이 왔습니다. 외국계 기업에 취업을 희망하는 학생들에게 조언을 해 달라구요. 새로운 시작을 준비하는 학생 여러분께 드리는 짧은 글입니다. 제한된 지면에 좋은 이야기를 해 드리고 싶어 많이 고민 했습니다. 저는 이런 분들과 일하고 싶어요 (부제: 외국계 기업이 원하는 인재상) 취업의 관문 앞에서 고민하는 여러분께. 저의 생각과 경험을 공유할 수 있는 기회를 주셔서 감사합니다. 8년째 외국계 포털에서 일하며 느낀 외국계 기업의 인재상은 국내 기업의 그것과 비슷합니다. 만일 함께 일할 사람을 뽑는다면, 저는 아래 3가지 질문을 하겠습니다. 1. 태도: 다른 이에게 무엇을 베풀었나요? 영어를 잘하는 사람은 많습니다. 그러나 영어만 잘 하는 사람은 문제를 일으킵니다. 기업은 ..\n이노베이션, 열정 그리고 잡동사니 버리기\n일과 사람들 2008. 11. 13. 08:21\n어제는 지인의 초청으로 나모 인터렉티브(http://www.namo.co.kr/)에서 이노베이션 문화와 해커라는 주제로 이야기를 나누고 왔습니다. 직장생활과 자기계발이라는 화두로 시작된 이야기는 문화, 티셔츠, 해커, 독서, 시간과 공간의 정리 등으로 이어졌고 저녁식사를 함께하면서 육아 및 연예로 까지 확장 되었습니다. 어느 조직에나 20%의 직원은 해커적인 성향을 가지고 있고 이 분들을 주축으로 에너지가 발생합니다. 어제 만난 나모 인터렉티브의 직원여러분도 마찬가지였습니다. 저의 이야기 중 가장 좋은 반응을 얻었던 부분은 바로 잡동사니 버리기. 혹시나 주변의 잡동사니를 어떻게 버려야 할지 생각나지 않는다면 아래 다이어그램을 이용하세요! 발표자료는 아래 링크를 참고 하세요. 이젤 모양의 아이콘을 클릭하시..\n만화로 된 자기계발 서적 - Johnny Bunko\n책 이야기 2008. 4. 29. 12:51\n국내에서 '새로운 미래가 온다' (원제 : A Whole New Mind: Why Right-Brainers Will Rule the Future) 라는 번역본으로 많은 인기를 끈 다니엘 핑크의 새로운 자기계발 서적이 출간되었다고 합니다. 제목은 "The Adventures of Johnny Bunko: The Last Career Guide You'll Ever Need" 입니다 http://www.johnnybunko.com/read-it/ 재미있게도 만화로 되어 있네요. 이 책은 아래 6가지 주제에 대해 이야기 하고 있습니다. 1. There is no plan (세상은 너의 계획대로 돌아가지 않는다) 2. Think Strengths not weakness ( 약점이 아닌 강점에 집중하라) 3. ..\n[강의] 바쁘고 평범한 직장인을 위한 책쓰기\n일과 사람들 2008. 4. 25. 22:09\n한국인의 평균 수명과 평균 은퇴 시기를 비교해 볼 때 우리는 25년 이상 실업자로 늙어 갈 수 있습니다. 현재 직장 생활이 바쁘고 힘들겠지만 큰 마음 먹고 책을 한 권 써 보면 경제적 이익, 약간의 명성 그리고 지혜를 얻을 수 있습니다. 현재의 상황에서 발전하고자 하는 사내 직원들을 위해 '바쁘고 평범한 직장인을 위한 책쓰기'라는 주제로 사내 강의를 했습니다. 발전의 의지를 가진 직원들에게 하는 강의는 참 즐거운 경험이었습니다. [강의자료] BookWriting.pdf 쉽지 않겠지만 자신의 이름으로 된 책을 한권 갖게 된다는 것은 정말 멋진 일이죠\n[책] 연봉 10배 올리는 공부법\n책 이야기 2008. 3. 16. 09:17\n카츠마 카즈요 저/나지윤 역 말글빛냄 2007년 11월 평가 : ★★★ 이 책은 저자는 16년간 매년 26% 증가 해 연봉이 10배가 되었다고 합니다. 운도 좋았고 머리도 좋았고 노력도 열심히 했군요. 주변에 흔히 볼 수 있는 노인들의 이야기가 재미없는 이유는 그들이 배움을 중단했기 때문입니다. 공부를 계속한 분들은 60대, 70대가 되어도 신선함을 유지합니다. 배움에는 시간이 걸리고 성과는 천천히 나옵니다. 당장 결과가 보이지 않으면 의욕이 꺾이는데 이것이 바로 직장인들이 계속 공부하기 어려운 이유입니다. 공부란 입력과 출력을 통해 이루어 집니다. 입력 : 독서, RSS구독, 오디오북 듣기 출력 : 블로깅, 마인드맵 등 의도적으로 가능하면 많은 입력과 출력을 이루어 지도록 하고 그 습관을 계속 이어나가..\n[책] 직장인을 위한 변명\n책 이야기 2008. 2. 22. 18:34\n저자: 권영설 출판사: 거름 출판일: 2001-12-31 평가: ★★★★ 이 사회의 모든 월급쟁이들에게 바치는 책입니다. 리더로 성공하고 싶어하는 직장인, 그리고 직장을 잃지 않고 오래도록 즐겁게 일 하는 방법을 찾는 분들은 꼭 읽어 보세요. 저자의 사색과 고민을 느낄 수 있고 전략적인 자기 계발, 이직에 대한 노하우를 얻을 수 있습니다. 저자는 가능하면 2번 이상 읽기를 권하고 있습니다. 저 역시 2006년 5월, 2008년 1월 두 번에 걸쳐 읽었지요 인상 깊은 구절을 몇 개 정리해 보았습니다. 중심적 인물, 리더 우리의 직장 사회는 리더가 없는 조직입니다. 대신 간부 혹은 관리자가 있을 뿐이죠. 여러분이 직장인이라면 반드시 여러분의 비전, 열정, 실력을 남들에게 인정 받아야 합니다. 또한 그 열정에..


귀넷고교 졸업식 일정 확정 - 교육 - 애틀랜타 조선일보\n한국타이어 미주시장서 ‘날갯짓’\n"낮은 자세로 진료에 임하겠습니다"\n한인기업들, 조지아 진출 이어진다\n"화상통화 상담으로 마음의 병 치료합니다"\n기사입력 : 2018.03.16 09:57 / 박언진\n5월21-26일 실시...인피니트센터 인기\n귀넷교육청이 2018 클래스의 관내 공립고등학교 졸업식 일정과 장소를 발표했다.\n오는 5월 21일부터 5월 26일까지 이어지는 22개교 귀넷 공립고등학교의 졸업식은 6개 고교만 제외하고는 인피니트 에너지 아레나에서 개최된다. 브룩우드 고등학교와 센트럴 귀넷고, 밀크릭과 파크뷰 고등학교 및 귀넷온라인 캠퍼스와 디스커버리 고등학교만이 본교 캠퍼스에서 졸업식을 개최한다. 22개 귀넷고등학교의 졸업식 일정과 장소는 다음과 같다. <알파벳 순서>\n∇아처 고등학교(이하 고교) 5월 24일 낮12시 인피니트 에너지 센터 ∇버크마 고교 24일 오후 4시 인피니트 에너지 센터 ∇브룩우드 고교 23일 오후 8시 브룩우드 스테이디엄 ∇센트럴 귀넷 23일 오후7시 센트럴 귀넷 스테이디엄 ∇콜린스힐 고교 23일 오후 8시 인피니트 에너지 센터 ∇대큘라 25일 오후 4시 인피니트 에너지 센터 ∇둘루스 26일 낮 12시 인피니트 에너지 센터 ∇디스커버리 24일 오후 7시30분 디스커버리 스테이디엄 ∇그레이슨 24일 오전 8시 인피니트 에너지 센터 ∇귀넷 온라인 캠퍼스 23일 오후7시 귀넷 온라인 캠퍼스 강당 ∇귀넷수학과학기술 (GSMST) 24일 오후5시 인피니트 에너지 전시관(Exhibit Halls A/B) ∇레이니어 24일 오후8시 인피니트 에너지 센터 ∇메도크릭 25일 낮12시 인피니트 에너지 센터 ∇밀크릭 23일 오후8시 밀크릭 스테이디엄 ∇마운틴뷰 26일 오후 8시 인피니트 에너지 센터 ∇노크로스 26일 오전 8시 인피니트 에너지 센터 ∇노스귀넷 25일 오전 8시 인피니트 에너지 센터 ∇파크뷰 23일 오후8시 파크뷰 스테이디엄 ∇피치트리 리지 23일 오후3시 인피니트 에너지 센터 ∇샤일로 25일 오후8시 인피니트 에너지 센터 ∇사우스귀넷 26일 오후 4시 인피니트 에너지 센터\n인피니트 에너지 센터.


한국동서발전, 핵심 데이터 공개로 디지털전환 혁신…MS와 공모전 - IT조선 > 기업 > 산업일반\n한국동서발전, 핵심 데이터 공개로 디지털전환 혁신…MS와 공모전\n입력 2019.03.15 12:11 수정 2019.03.15 13:23\n‘혁신을 제대로 하려거든 핵심 정보부터 공개하라’ 한국동서발전이 이러한 기업 혁신 공식을 충실히 따라 디지털 전환 혁신을 주도한다. 이 전력 및 발전 전문 에너지기업은 내부 핵심 데이터를 바깥에 공개하고 인공지능(AI), 빅데이터 등 디지털 기술을 활용한 산업 혁신 결과물을 내놨다. 바로 한국마이크로소프트와 손잡고 진행한 ‘발전산업 빅데이터 분석 인공지능(AI) 활용 공모전’이다. 공모전은 발전소에서 나온 방대한 내부 데이터의 활용가치를 극대화했다.\n한국동서발전 발전산업 빅데이터 분석 AI활용 공모전 수상팀들의 모습. / 한국마이크로소프트 제공\n전력 발전같은 기간 산업은 한 나라의 전체 산업 기초를 구성하는 필수적이자 매우 중요한 산업이다. 관련 데이터는 국가 운영에 관련된 중요 자료다. 산자부 등 정부 기관의 공식 발표 외에는 일반적인 접근이 매우 어렵다. 한국동서발전이 이 틀을 깼다. 에너지 업계로는 처음 내부 데이터를 외부 전문가에게 공개했다. 박일준 한국동서발전 사장의 강력한 개방혁신 의지 덕분이다.\n한국전력공사의 100% 자회사이기도 한 한국동서발전은 이번 공모전을 통해 내부 데이터를 외부 전문가들에게 공개하는 강수를 뒀다. 접근이 쉽지 않은 발전산업 데이터를 외부의 데이터 전문가들이 AI 기술을 활용해 직접 분석한다. 그 안에 내재된 알고리즘을 도출해 내부 문제 해결한다. ‘오픈 이노베이션’ 사례를 만들었다.\n공모전은 ‘문제해결형’과 ‘기술제안형’의 두 가지 분야로 진행했다. 총 10개 팀이 본선에 진출해 경합을 펼쳤다. 참가 팀들은 마이크로소프트의 애저(Azure) 클라우드 기반 AI 기술을 활용해 제공된 발전산업 데이터를 분석하고 에너지 산업 고도화 방안을 도출했다.\n14일 한국동서발전 본사 강당에서 열린 본선에서 ‘문제해결형’ 분야에서 MakinaPebbles팀이 ‘고열량탄과 저열량탄 혼소 최적화 알고리즘’을 통해 최우수상을, TWIM팀이 ‘일기예보를 이용한 태양광 예측 알고리즘’을 통해 우수상을 수상했다. ‘기술제안형’ 분야에선 CUIE팀이 ‘석탄 혼소 시 효율성을 높이면서 미세먼지 절감 방안’을 제시해 최우수상을 받았다.\n각 수상팀은 약 1500만원의 상금과 기관장 상을 받았다. 한국동서발전은 이번 공모전을 통해 제시된 알고리즘 및 제안을 검토 후 향후 실제 사업으로 추진한다는 방침이다.\n박일준 한국동서발전 사장은 "기계를 다루는 제조회사가 소프트웨어를 중시하는 회사로 전환하는 디지털 전환은 쉽지 않은데 이번 공모전은 우리 회사가 4차산업혁명 시대에 전환하는 중요한 계기가 될 것"이라며 "앞으로 상시적으로 발전산업 데이터를 공개할 플랫폼을 마련하고, 지속적으로 외부와 오픈 이노베이션을 추진해 민간 전문가들의 데이터 분석결과를 일자리 창출까지 이어가는 상생모델을 만들겠다"고 말했다.\n한편, 한국동서발전이 주최하고, 한국마이크로소프트와 충남창조경제혁신센터가 공동으로 주관한 이번 공모전은 2018년 6월부터 과제 정의와 발전소 운영 데이터를 수집 정제하고, 12월 참가자를 모집하며 시작됐다. 총 112개팀 322명이 응모한 가운데, 심사를 통해 선발한 47개팀을 대상으로 ▲홈페이지 질의코너 개설 ▲두 차례의 설명회 개최 ▲내부 멘토 지정 운영 등을 통해 총 3개월간 진행됐다.\n최근 기업 IT 시장에는 방대한 빅데이터를 AI를 통해 분류 및 분석하고, 전문가들이 그 안에 담긴 규칙적인 흐름이나 예측 가능한 인사이트를 찾아 기업 및 비즈니스의 혁신을 시도하는 ‘데이터 사이언스’ 분야가 새롭게 각광받고 있다.


최근 수정 시각 : 2022-06-24 01:00:30\n1. 개요2. 종교의 정의에 대한 논쟁들\n2.1. 신을 믿어야 하는가2.2. 도교와 유교는 종교인가2.3. 영성 심리 중심의 정의\n3. 어원4. 종교의 기원5. 종교의 분포6. 종교의 사회적 기능\n6.1. 정치적 구심점6.2. 도덕, 윤리, 관습법 제공6.3. 학문의 발전, 교육6.4. 고전적 사회보장제도(복지제도)6.5. 사회불안 요소\n7. 종교의 심리적 효용 및 신앙심의 발생원인\n7.1. 행복과 종교7.2. 소속감과 정체성 형성7.3. 이타성과 종교7.4. 동기와 통제감\n7.4.1. 통제의 소재(LOC; Locus of Control) 이론7.4.2. 보상적 통제 이론(CCT; Compensatory Control Theory)7.4.3. 정부에 의한 종교 대체7.4.4. 위험 직군의 종교\n8. 종교의 현재와 미래9. 각종 오해와 통념들\n9.1. 소수종교 관련\n10. 종교의 계통/목록11. 관련 문서\n종교(宗敎, religion)는 일반적으로 절대자나 초자연적인 힘, 절대적인 진리, 즉 신적 존재를 숭배하고 추종하거나 그런 절대자의 힘에 의존하여 인간 생활의 고뇌를 해결하고 삶의 궁극적인 의미와 깨달음 등을 추구하는 등의 문화 체계이다.\n반신론자 혹은 무신론자들은 종교를 인간의 무지나 불완전성을 이용하여 권력 욕망을 채울 목적으로 어떤 의무를 강조하는 조직 체계라고 여기기도 한다.\n2. 종교의 정의에 대한 논쟁들\n종교학, 신학, 인류학, 사회학, 심리학 등 여러 학문에서 종교를 정의하고자 시도했다. 이들의 공통적인 결론에 따르면 종교는 반드시 초자연적인(비과학적인) 존재를 믿는 것이 아니다.\n2.1. 신을 믿어야 하는가\n대부분의 고전 종교에선 자연의 정령이든 초월적인 종족(신족)이든 유일신이든 초월적인 존재를 믿어왔다. 그래서 고전 종교학에선 신을 믿는 것을 종교로 간주했다.\n그러나 현대에 탄생하고 있는 신흥 종교에선 초자연적인 존재를 믿지 않으면서도 스스로를 종교라 칭한다. 그래서 최근의 종교 개념은 초월적 존재에 대한 신앙을 종교의 필수 요소로 보지는 않는다.\n2.2. 도교와 유교는 종교인가\n또한 중국에서 발생한 도 계열의 사상(유교, 도교 등)은 종교가 아니라 주장하는 경우도 많다. 동아시아는 서구나 중동과 달리 모든 학문에 세세한 구분이 없었다는 걸 감안하고 보면 유교에서도 충분히 종교적 색채를 찾아볼 수 있기 때문에 이들 역시 종교로 구분하는 시각이 있는가 하면, 다만 종교의 의미는 신을 섬기고 삶의 목표를 찾아가는 행위를 하여야 하는데 유교는 신이 없고 학문만이 존재하므로 종교가 아니라는 주장도 존재한다. 조선시대 유교를 유학이라 칭하고 대표적인 유교사상을 가진 정도전 역시 “불씨잡변”이라는 책을 써내 신을 섬기지 않겠다는 모습을 보여주었으며, 현대에 들어서는 종교가 아닌 학문이란 것을 강조하기 위해 유'교'가 아닌 유'학'으로 가르치기도 한다. 이 점을 보았을 때 종교에 포함되지 못한다. 대한민국에서도 종교로 분류하는 경우가 많은데, 배울 때는 문화일 뿐 종교는 아니라고 가르친다.\n그런데 "宗敎"는 불교에서 불교의 가르침을 높이기 위해 만든 말이고 유교, 도교도 이것을 받아들여서 자신들을 종교로 칭했다. 이렇다 보니 "불교/유교/도교는 宗敎가 아니다." 하면 어원을 따져보면 매우 어처구니 없는 일이 된다. 宗敎라는 용어의 원조들을 놓고 宗敎가 아니라고 하는 꼴이다. 이는 Religion을 宗敎로 번역하다 보니 생긴 아이러니한 상황이다. 오늘날 일상적/학술적 의미의 한국어 '종교'는 전통적인 동아시아의 '宗敎'의 의미는 거의 사라지고 서구 근대학문이 정의하는 'Religion'을 의미하게 되었기 때문이다. 굴러온 돌이 박힌 돌 뺀다. 그리고 사실 유럽과 중동식의 종교 개념은 동아시아에서는 도(道)라고 불렀다. 삼국시대의 오두미도, 동학 농민 운동 당시 전봉준을 현상수배하면서 내건 명분인 혹세무민의 도 같은 것에 해당된다.\n종합해 따지면 서구적 사고관의 영향을 짙게 받는(유일신교와 기독교를 으뜸으로 치는) 가치관 아래에서는 좁은 의미의 종교로 포함되지 않으나, 종교학 등에서 정의하는 사회문화체계로서의 종교의 개념에는 당연히 포함된다고 말할 수 있다.\n2.3. 영성 심리 중심의 정의\n여기서 영성(spirituality)이란 초월적이고 성스러운 것의 추구로 이해될 수 있는데, 흔한 생각처럼 꼭 "영성은 좋고 종교는 나쁘다" 같은 극단적인 주장은 학술적 근거가 미약하지만, 영성은 외적인 고정점이 없다 보니 종교보다 더욱 유연하고 역동적인 모습을 보일 수 있다. 더불어 종교는 대인관계적, 영성은 개인적 같은 대조방식도 있으나 영성의 경우도 카페나 동호회, 수련기관 등을 많이 찾아볼 수 있음을 감안한다면 항상 들어맞는 설명이 아니다.\n동아시아의 宗敎는 불교에서 왔으며 '으뜸되는 가르침'으로 해석된다.\n유럽 언어의 'religion'은 라틴어의 'religare' 혹은 'relegere'에서 나온 말로 '다시 묶다' 혹은 '다시 읽다(생각하다)'를 뜻한다.\n한자어 "종교"가 현재의 모든 종교적 신학적 개념을 의미하게 된 것은 일본 학자들에 의해서다. 일본에서 religion의 번역어로 '종교'라는 단어를 채택하였고, 이것이 한국과 중국으로 넘어와 정착했다.\n4. 종교의 기원\n종교의 본격적인 기원에 대해서는 아직 확실히 밝혀진 게 없으며, 사람만 종교를 가진 건 아니라는 의견도 있다. 대체로 오늘날의 추세는 크게 3가지로 나뉜다. 1) 종교를 가진 집단이 없는 집단보다 유리해서, 2)집단의 생존에 유리한 특성이 종교를 만들게 해서, 3) 바이러스가 퍼지듯이 그 개념이 부모-자식으로 연결돼서. 물론 3가지 중 어느 것도 아직 결정적이지는 못하다.\n5. 종교의 분포\n대한민국은 유교, 도교, 불교 등 동아시아에서 유래된 종교를 근간으로 하지만, 지금은 기독교(천주교+개신교)가 가장 많은 비율을 차지 하고 있다. 하지만 인구 전체의 절반은 무종교다. 이로 인하여 대한민국은 세속주의적 국가로 보는 견해가 많다. 다만 제사를 종교 제의로 해석할 경우, 인구 상당수가 유교 신자라고 보는 경우도 있다.\n그러나 다른 나라를 보더라도 명절, 연례행사, 관혼상제의 특정 의례를 (관습적으로) 종교식으로 치르지만, 스스로를 종교인으로 의식하지 않는 비율은 꽤 높으므로, 특정 의례를 종교식으로 치른다는 점만 가지고 종교인 여부를 가리는 것은 그다지 정확한 기준은 아니다. 또 반대로 이런 종교적 성격의 의례를 별 거부감없이 치른다는 것은 자신을 (매주 어딘가에 출석하는 수준의) '특정 종교의 교인'으로 인정하지는 않는다 하더라도 큰 범주에서 종교를 가지고 있다는 뜻 일수도 있다.\n통계적으로 세계 인구의 84%가 종교를 믿고 있다. 북유럽, 미국의 동부와 서부 해안, 동아시아 같은 극히 일부의 지역을 제외하면 절대 다수. 의외로 아직도 지구는 '종교인의 행성'인 셈이다. 세계를 양분했던 냉전시대의 공산권의 공식적인 정책이 반종교 내지는 무종교주의였다는 것을 감안하면 정말 엄청나게 높은 수치다. 하지만 공산주의 국가에는 종교는 인정하지 않으나 종교나 다름없는 강력한 공산주의 사상의 교조주의가 있었으며 그런 점에서 상당히 종교와 비슷한 면이 강했다. 중국의 경우 당국의 종교규제에도 불구하고 종교인(특히 기독교인)의 숫자가 빠르게 늘어나고 있는 중이며, 인구가 빠르게 증가하고 있는 중동, 남아시아, 아프리카 같은 곳은 현재도 워낙 종교가 위세가 강하다보니 위와 같은 수치도 당연하다면 당연한 일이다. 또한 종교인이 세계 인구에서 차지하는 비율은 이러한 추세를 타고 갈수록 늘어날 것이라 전망된다.\n사실 대부분의 사회는 '타종교인'보다 '무신론자'를 더 경원시하는 경향이 있다. 그런 이유로 소속된 사회의 분위기에 따라 일코를 하는 무종교인/무신론자들도 있다. 한국, 일본 등 동아시아 문화권은 누군가가 자신이 '무종교인'이나 '무신론자'라고 해도 대수롭지 않게 넘기는 분위기지만, 세계적으로는 극히 예외적인 현상이다. 여타 지역에서는 무종교인/무신론자들은 안 좋게 보는 경향이 존재하기 때문에 대충 해당 사회에서 가장 융성한 종교를 믿지만 상세는 잘 모른다고 말하는 것이다. 굳이 연구조사에서까지 일반인 코스프레를 할 필요는 없겠으나, 사회를 살면서 한국같은 지역과 달리 한 종교가 사회문화에 독점적인 이데올로기를 차지하는 문화권이나 국가에서는 제법 이런 일이 흔하게 일어난다.\n동북아시아 문화권은 세속적 성향이 강하다고는 하지만, 일각에서는 흔히 말하는 '종교' 외에 역사 및 민족적 요소가 종교의 역할을 대신한다고 보기도 한다. 기본적으로 인간은 불확정적이고 불안한 상태의 사회를 규합하고 안정화하고자 서로가 공통으로 믿고 따를 무언가가 필요한데, 서양 및 중동에서는 종교가 이 역할을 해 왔고, 동아시아에서는 역사를 기반으로 한 민족 감정이 이 역할을 한다는 것이다. 바로 이 때문에 동아시아에서는 역사가 종교 수준으로 신성시되어, 역사를 모독하는 것은 매국노를 자처하는 것이 되며 큰 비판을 받게 된다고. 이 때문에 다른 나라에서 종교로 분쟁이 일어날 때 동아시아에서는 역사 문제로 분쟁이 일어난다는 것이다. 재러드 다이아몬드 교수는 본인의 저서 제3의 침팬지에서 무신론자들은 심신을 영적인 절대자가 아닌 국가적 권위에 기대는 경향이 나타난다고 말하였는데, 이러한 통계적 결과를 가장 잘 대표하는 지역이 동아시아 지역이다. 그러나 모든 동아시아 국가들이 이런 ‘무신론적 성향’이 강한 것은 아니므로, 동아시아에 대한 종교적 일반화는 불가능하다. 예시로, 1945년 이전 일본은 다른 동아시아 국가와는 상황이 약간 달라서, 태평양 전쟁 시절 일 정부는 일본은 신이 지켜주는 국가이고 천황은 살아있는 신이기 때문에 2차세계대전에서 미국으로부터 반드시 이긴다고 주장했다. 다수 일본인들도 이에 적극적으로 가담하여 전쟁을 반대하는 사람을 비국민으로 몰아 거센 차별과 폭력을 행사하고 조선인들을 강제로 징용하는 대만행도 저질렀다. 또한 현재까지 대한민국은 세계 종교통계에 따르면, 동북아시아에서 무신론 성향이 현재 가장 적다. 한국은 단일민족이고 혼혈아는 일제강점기 때 내선결혼으로 인해 태어난 사람들 말고는 딱히 많지 않지만, 대략 1945년 해방 이후부터 세계에서 그 유례가 드물 정도로 매우 빠르게 많은 사람들이 개신교로 개종함으로 인해 20세기 후반(1990년대 쯤?)부터는 종교 분쟁이 종종 일어난다. 현재도 한국의 인터넷 상에서 개신교인과 무교인 간의 개인적인 종교 분쟁이 심심찮게 일어나며, 서로를 향해 욕설을 한다. 또한 2020년에는 전광훈 목사가 운영하는 사랑침례교회의 코로나 집단감염 사건으로 인해 한국의 종교갈등 규모가 많이 커졌다. 따라서 이러한 한국, 일제의 사례를 볼 때, 동북아시아 사람들이 전부 ‘무종교 성향이 강하고 종교분쟁 대신 역사분쟁이 일어난다’ 는 주장은 ‘참’ 이진 않는 주장이다. 그러나 중화인민공화국의 너무나도 많은 인구로 인해, 또 일본 제국의 패망 후 새로운 일본의 종교인구 변화로 인해, 2020년대 오늘날 동북아시아 사람들의 대부분은 무종교인이다.\n6. 종교의 사회적 기능\n6.1. 정치적 구심점\n종교는 정치적으로 사람을 모으는 구심점 역할을 수행한다. 단군신화, 박혁거세 등 고대의 왕조는 스스로를 신의 자식으로 칭했고, 현대에서도 한인타운의 교회 커뮤니티나 한국의 서울중앙성원도 해당 사회의 사람들을 모으는 구심점 역할을 수행한다.\n그동안 학계의 인식은 인구와 공동체의 규모가 커지게 되고, 농경시대로 변환되면서 종교가 생겼다는 것이 정설이었으나 터키에서 12,000년전의 종교시설물이 발견되면서 가설이 깨지게 되었다. 수렵시대에 생존에 직결되는 것도 아니고, 수많은 돈과 인력이 필요한 것임에도 이것이 가능했던 것은 그만큼 종교라는 것이 사람들을 하나로 모으는 데, 큰 영향력을 끼쳤다는 것을 알 수 있다.\n# 종교의 영향력은 여로 거대 건축물로도 알 수가 있는데, 고대의 스톤헨지부터 모아이, 피라미드, 하기아 소피아, 성 베드로 대성당, 불국사 등등 종교 건물들은 항상 당대의 최고의 기술력이 총집합된 결과물이였다.\n6.2. 도덕, 윤리, 관습법 제공\n전통적으로 종교는 사회에 도덕과 윤리, 관습법을 제공해왔다. 이를 통해 사람들의 이기심을 억눌러 사회를 통합하는데 기여하였다. 대부분의 종교에서 살인, 도둑질 등의 강력범죄를 규탄하고 신도들로 하여금 이를 저지르지 말도록 교육한다.\n6.3. 학문의 발전, 교육\n고대사회의 주술사, 중세의 성직자들은 모두 고도로 교육받은 엘리트들이었다. 수많은 학문들이 이들에 의해 발전되었다. 문자의 발명으로 지식의 축적이 가능해지자 종교는 성서를 중심으로 여러 학술서적을 편찬했다. 이렇게 축적된 지식은 성직자가 사회의 지식인으로서 지도자 역할을 수행할 수 있게 만들었다.\n다른 한편으로는 고대 그리스를 중심으로 과학지식이 발달했지만, 여전히 자연현상을 설명할 만한 충분한 기반 지식이 부족하고, 이를 연구할 인재를 기를 교육적 기반이 부족하여 과학에 대한 개념이 본격적으로 성립하는 근대까지는 세계를 설명하는 방식으로서 종교는 절대적인 의미를 가지고 있었다.\n또한 이렇게 만들어진 학문들을 어린 학생들에게 상술한 윤리와 함께 교육하였다.\n6.4. 고전적 사회보장제도(복지제도)\n시대가 발전함에 따라 종교는 사회체제의 보호장치로서, 혹은 사회체제의 강제장치로서 어느 정도의 권능과 사회적인 책임이 생기게 되었다.\n고대 로마인들은 빈민에 대해서 부정적이었다. 빈민구제가 빈민을 더욱 타락시킨다고 보았다. 로마인들은 부양해야 할 사람들을 특별히 자신들이 베푼 서비스를 되돌려 받을 수 있는 사람들만을 돌보았다. 정부에 의해 실시된 무료급식은 고도의 정치성을 띤 것이었고, 개인적으로 실시한 구제도 과시적인 성격을 띤 것이었다. 하지만 로마에 기독교가 들어서며 국가가 빈민구제를 목적으로 장기간 복지 정책을 행하기 시작했고, 로마가 멸망한 이후에도 천년 가까이 종교 활동은 봉사에 상당히 기여하며, 20세기에 와서야 공산주의, 사회민주주의 등의 형태로 다시 국가가 복지 정책을 행하는 주체로 돌아오게 되었다. 비록, 봉사 자체는 종교의 궁극적인 목적인 교세 확장에는 효과가 별로 없기는 하지만, 그렇게 함으로써 그 종교의 이미지를 좋게 포장할 수 있으므로 도움을 받는다. 물론 다 그런 건 아니고 반대로 보람이나 자기만족등이 이유인 경우도 많다. 이는 일본의 종교 선교, 봉사의 예를 살펴보면 알 수 있다.\n6.5. 사회불안 요소\n실제로 선진국일수록 종교에 대한 열망이 줄어들고 개발도상국일수록 종교가 사회에 영향을 미치는 영향이 강하다는 연구결과가 나왔다. 당연하다면 당연한 게 선진국 사람들은 비교적 오랜 기간동안 먹고사는 데 큰 걱정이 없으며 교육수준이 높으니 종교의 가르침에 의존할 필요도 사회의 안정을 위하여 종교를 사용할 이유도 없기 때문이다. 단, 이것이 선진국이라고 해서 무조건 비종교적이라는 것을 의미하지는 않는다. 오래된 기성종교들이 수직적인 명령구조로 인해 종교가 현대사회에 맞춰 변하는 것을 방해받는 사이, 신흥종교가 이 틈을 타 현대 문명에 더 밀접한 신앙과 규범을 내세우며 우후죽순처럼 생겨나고 있고, 그 중엔 사이비 종교도 급속히 퍼져서 사회 불안의 요인이 되고 있다.\n7.1. 행복과 종교\n7.2. 소속감과 정체성 형성\n외현적 종교성에 한정되기는 하지만, 종교는 또한 그 신자들을 사회적으로 결속시키고 자조집단을 형성하게 함으로써 소속감을 느끼게 한다. 이를 통해 신자들은 자신이 속한 사회적 집단에 근거하여 자신의 정체성을 확립 혹은 강화하고, 자신이 외톨이가 아니라 어딘가에 소속되어 서로 돕고 도움 받는 관계임을 실감할 수 있다. 개인의 행복이나 인격의 도야, 수양등도 중요한 순기능이지만, 사회의 일부로서 소속되어 관계성(relatedness)을 유지하며 어떤 역할을 담당하고자 하는, 가장 기본적인 측면의 사회적 욕구를 충족시킨다는 점도 분명 간과하기 어렵다. 특히나 이는 사회적 연결망이 붕괴하기 시작하는 중장년~노년기 개인들에게 매우 반가운 소식이다.\n7.3. 이타성과 종교\n대부분의 종교는 공통적으로 나쁜 짓 하지 말고 착하게 살면서 다른 사람을 위하라고 가르친다. 물론 교리부터가 개판 5분 전인 종교도 역사상에 존재하지만, 그런 종교는 일반 사회의 배척을 받기 때문에 성장하지 못해 교세가 이어지지 않는 경우가 대부분이다.\n유사 이래 종교는 넓게는 세계구급 전쟁부터 시작해서 좁게는 키배를 유발하는 떡밥 자리를 굳건히 유지하고 있다. 때문에 종교가 갈등의 선동자로 여겨지는 경우도 많다. 그러나 인류학자 스캇 에트란의 연구에 따르면# 3,500년 동안의 주요한 충돌 중 60%가 종교적인 동기 없이 이루어졌으며, 종교적인 동기에 의해 야기된 전쟁은 7%에 불과한 소수라고 한다. 종교적 동기와 전쟁 사이의 연관 관계를 0~5 단계로 나누어서, 그 중 3단계 이상의 것이 7%이다.\n리처드 도킨스는 자신의 저서 만들어진 신에서 설령 전쟁의 동기가 종교가 아니더라도 종교가 전쟁을 정당화하는 명분으로 쓰이는 예는 수도 없이 많으며 그것만으로도 종교의 역기능을 설명하기에 충분하다고 주장한다.\n7.4. 동기와 통제감\n동기(motive)를 연구하는 심리학자들에게 통제감이라는 주제는 20세기 중엽부터 종종 종교성과 함께 엮여서 논의되어 왔다.\n7.4.1. 통제의 소재(LOC; Locus of Control) 이론\n초창기의 통제감에 대한 연구는 통제의 소재(LOC; Locus of Control)라는 개념에서부터 시작했는데, 자기 자신에게 통제의 능력이 있다고 믿는 내적 통제소재(I-LOC), 자기 외부의 다른 무언가에게 통제의 능력이 있다고 믿는 외적 통제소재(E-LOC)로 나눌 수 있다. 여기서 외적 통제소재가 문제가 되었는데, 초기 심리학자들은 이런 사람들은 매사에 무기력하고 숙명론적(fatalistic)이며 운과 우연 및 기회에 의존하는, 한 마디로 의지박약인 사람들이라고 생각했다. 쉽게 말해 이 통제소재 이야기는 굉장히 가치 개입적인 것이었다. 여기서 문제는 종교는 외적 통제소재의 일부이고, 따라서 종교인들은 전부 나약하고 한심한 의지박약자라는 결론이 나온다.\n통제소재 이론은 두 가지 측면에서 공격받았는데, 비서구권의 문화나 아프리카계 및 아시아계들이 주로 높은 외적 통제소재를 보이기 때문에 자칫 자문화 중심주의나 인종차별에 악용될 수 있음이 인식되었다. 다른 한편으로는 프레드 로스바움(F.Rothbaum) 등의 연구자들에 의해 제시된 1차-2차 통제 이론이 통제소재 이론을 대체할 수 있다는 것이다. 새롭게 제기된 이 이론은 멜빈 러너(M.J.Lerner)의 공정한 세상 가설(Just World Hypothesis)에 기초하고 있는데, "세상은 공정하고 균형잡혀 있다(The world is fair and balanced)" 는 언명으로 요약될 수 있는 세계관의 하나이다. 해당 문서로. 아무튼 새 이론에 따르면 종교는 2차 통제인 대리 통제의 일부로서, 전지전능한 신을 상정함으로써 개인이 공정하고 공평한 세상을 인식하도록 돕는 적응적 기능을 담당한다. 또한 어째서 종교인들이 악의 문제에 대하여 어떻게든 세상이 결과론적으로는 공정하다고 강변하려 하는지도 설명할 수 있다.\n7.4.2. 보상적 통제 이론(CCT; Compensatory Control Theory)\n7.4.3. 정부에 의한 종교 대체\n신에 대한 개인의 신앙심은 정부(?!!)에 대한 신앙심으로 자유롭게 대체될 수 있다. 실제로 중요한 선거 이전에나 레임덕으로 정부가 고생하고 있을 때에는 사회 전반의 신앙심이 증가하며, 반대로 신임 정부수반이 당선되거나 강력한 공권력을 발휘할 때에는 신앙심이 역으로 감소한다는 보고가 있다. 따라서 정부가 부패가 심각하거나 합법적이지 못한 내각이 구성되어 있거나, 혹은 여러 이유로 정치적 안정성이 낮다고 느껴질 때 개인은 그만큼 신에게 "질서 있는 예측 가능한 세상" 을 요청하게 될 가능성이 높다는 것이다. 반대로 캐나다에서 이루어진 한 실험에서는, 참가자들 절반에게는 "현대과학이 발견한 각종 물리학적 법칙과 이론들에 따르면, 모든 자연현상은 과학적으로 설명될 수 있으며 신은 필요하지 않다" 를 보여주고, 나머지 절반에게는 "비록 현대과학이 발견한 지식과 이해가 신의 존재를 확증하지는 않으나, 그것들은 신의 통치와 능력을 간접적으로 드러내 보인다" 를 보여주자, 전자의 집단이 후자의 집단보다 자국 정부의 역량을 더 긍정적으로 평가하였다.(…) 요약하자면, 정치가 불안하면 신을 찾게 되고, 신의 존재에 회의감이 들면 정치에 대한 신뢰를 갖게 된다는 것.\n7.4.4. 위험 직군의 종교\n이 통제감의 연장선상으로, 전 세계 어디를 가나 3D 직업 종사자들은 종교를 쉽게 믿는다. 공무원 직군 중에서도 경찰관, 소방관, 군인, 교도관, 우체부, 환경미화원 등 고위험직 공무원들은 행정/기술직 공무원에 비해 종교를 더 많이 믿는다.\n8. 종교의 현재와 미래\n기본적으로 종교는 설명할 수 없는 현상을 설명하고자 만들어진 것이기 때문에, 과학적으로 많은 현상을 증명할 수 있게 된 현대에서는 영향력이 크게 약화되었으며 극단적 원리주의자를 빼면 종교의 가르침을 문자 그대로 믿는 사람은 적다. 그러나 현대 사회에도 종교가 사라지지 않은 이유에 대해서는 학자들은 다음과 같이 설명한다.\n종교의 미래에 대해선 가타부타 설이 많지만 대부분 근미래에도 어떤 형태로든 존속할 가능성이 높다. 물론 영향력은 지속적으로 약화될 것이라 보는 것이 중론이며, 장기적으로 하나의 문화적 관습으로만 남을 가능성이 크다. 마치 한국에서 제사를 지내지만 거기에 종교적 의미를 부여하진 않는 것처럼. 종교가 탄생하게 된 가장 큰 원인인 미래에 대한 불안은 라플라스의 악마가 공상속의 존재임이 확실해져 해소할 길이 없는 만큼, 이 불안을 달래 줄 종교는 앞으로도 당분간은 인류의 역사와 함께할 가능성이 있다.\n또한, 상당수의 국민들이 기존의 기득권 종파를 떠나기는 하되, 유럽처럼 세속화되지는 않고 개신교 같은 타 종파로 개종하는 브라질 등 중남미 국가들의 경우나, 공산권 붕괴 이후 종파를 가리지 않고 종교인구 및 종교성이 대폭 증가한 카자흐스탄등의 중앙아시아권, 친종교적인 국가정권의 지원 및 국민 정서나 종교의 국가 정체성화 때문에 종교인의 비율이 늘거나 여전히 압도적인 러시아, 발칸반도 및 캅카스, 폴란드, 미얀마, 이슬람권 국가들 같은 경우도 있다. 종교인의 숫자가 줄거나, 또는 정교분리, 세속화 정도가 심한 서구 및 동아시아의 프레임으로 전 세계의 모든 종교권을 판단하면 안된다는 것이다.\n세계 종교의 미래에 대한 허핑턴포스트 분석과 미국 퓨 리서치 센터의 조사결과(영어)에도 나온다.\n종교와 종교인이 '변질'되었다며 비판 하거나, 자신의 종교를 비판으로부터 옹호하려는 측에서 내세우는 명제이다. 그러나 세계 4대 종교라고 일컫는 기독교, 이슬람, 힌두교, 불교의 핵심 교리를 보면 그 본질을 사랑이라고 규정하는 것은 무리라는 점을 알 수 있다. 기독교나 이슬람의 핵심 교리는 죄로부터의 구원 또는 단죄이며, 불교의 핵심 교리는 사성제다. 힌두교 역시 윤회설과 카르마, 즉 업(業)에 따른 신분 결정을 핵심 교리로 한다. 종교의 본질은 차라리 사랑보다는 사람들이 공동으로 믿을 수 있는 관념을 제공한다는 점에 있다. 하지만 일반적으로 넓은 의미의 사랑이나 베품을 중요시 여기는것은 어느 종교던 기본적으로 강조하는 것 또한 맞다. 기독교를 예시로 들면 성경에서 예수는 제자들과 사람들에게 서로 사랑하라며 이웃을 사랑하고 섬기라고 강조하였고, 불교 역시 자비, 그리고 자비의 구체적 실천 방법으로 보시를 중시하는데 이는 사랑이라는 개념과도 교집합이 있다.\n이와 관련해서는 종교학자 파스칼 보이어(Boyer, 2004)가 《Skeptics Inquiry》 저널에 기고한 글을 볼 것. Boyer(2003)나 레슬리 프란시스(L.J.Francis)의 다른 저작들에도 나온다.\n예를 하나 들자면 예전에 비가오는걸 신이 내려준거라 했다면 지금은 과학적으로 증명가능하다. 이외에도 사후세계를 비롯한 대부분의 주장이 과학적으로 불가능하다 증명되고 있다. 물론 이는 종교에 사실관계를 따진거긴 하지만 애초에 주장이 옳으려면 근거도 옳아야만 하다.\n실제로는 종교를 믿어서 마음의 평안을 얻는 사람도 많다. 참고로, 이런 식의 신앙심을 가리켜 종교 연구자들은 "credo quia consolans" 라고 부른다. 즉 "그것이 내게 위안이 되기 때문에 믿는다" 라는 뜻. 신앙주의 문서에도 나온다. 물론 종교에 지나치게 심취해서 자기 혼자 마음은 편하지만 자신의 생활과 주변 사람들이 힘들어지는 경우도 분명히 있다. 결국 적당히 하느냐의 문제이다. 즉, 종교를 과하게 믿는 것이 안 좋다는 것이지, 종교를 믿는 행위 자체가 안 좋다는 것이 아니다. 비단 종교 뿐만이 아니라 어떠한 것도 과하면 좋지않다.\n종교인들은 무식하며 아는 것이 별로 없다.\n이 편견을 가진 사람들은 "종교에 종사하는 사람"과 "종교를 가진 사람"을 구별하지 못하는 경향이 있다. 따라서 그들이 말하는 종교인이 목사, 신부, 승려, 랍비, 선지자, 기타 종교적 지위를 가진 사람인지, 해당 종교의 신도인지는 문맥을 볼 필요가 있다. 당연한 이야기지만 어느 쪽을 의미하든 사람에 따라 다르다.\n현사회는 옛날의 강박적 종교와 다르게 반대양상을 보인다.. 오히려 서유럽보다 동유럽의 무종교 비율이 높다. 대표적으로 독일의 경우 구 동독지역 무종교비율은 75~80%에 달하지만 서독의 경우 25% 내외이고 독일 평균은 33% 정도이다. 종교인 비율은 영국의 경우 51% 호주는 62% 미국은 77%이다. 반면 구 동구권의 경우 그 반대이다. 대표적으로 구소련 국가 에스토니아가 무종교 비율이 세계 1위이며 1위부터 10위중에 일본과 북유럽국가를 제외하면 6개가 구공산권 과 중국 이다.\n정확히 말하면 돈이나 교육은 정확히 말하자면 부수적 요소이고 사회 환경의 안정성이나 심리 상태가 가장 큰 영향을 미친다. 일례로 핀란드에서 노키아가 무너져 실업률이 올라가고 사회가 혼란스러워지자 교회출석률이 갑자기 올라가는 상황을 보였다. 종교가 개인의 불안이나 사회의 불안에서 피난처 역할을 하니 사회가 안정적일수록 주는 것은 당연한 현상. 그리고 유럽과 미국 같은 경우는 종교를 접하기 좋고 호의적이며 구소련 국가들은 국가의 영향탓에 종교를 접하기 안 좋은 환경으로 변하였기 때문에 낮을 수 밖에 없다.\n다만 이 항목에 서술된 반론들은 선진국을 기준으로 한 것으로, 선진국 반열에 들기 어려운 나라들과 기독교 이외의 종교까지 포함한다면, 종교의 지배가 강한 나라일수록 부유하지 못하다는 주장은 어느 정도는 맞을 수도 있다.\n하지만 전세계 적으로 산유경제 의존비율이 낮은 선진국들의 무종교인 비율이 높아지고 있는것은 명백한 사실이다.전통적 기독교 문화권이자 선진국이 다수 포진한 유럽의 경우 비종교인이 늘어가고 있고 되려 전세계에서 가장 빈곤한 아프리카가 전세계에서 기독교인 인구가 가장 많은 대륙이 되었다.\n물론 가난하기에 종교를 믿어서 마음의 평안을 얻거나 "저 좀 도와주세요"라고 기도하는 경우도 있지만 "내가 이렇게 힘든데 신이 어디있어" 라며 오히려 가난하고 힘들어서 종교를 싫어하는 경우도 있고, 부유하기 때문에 "신한테 의존할 필요 없어" 라고 할 수도 있지만 반대로 "신께서 나를 이렇게 도와주셔서 감사합니다"라고 하는 경우도 있다.\n반종교 및 도덕과 종교의 관계 문서로.\n기독교와 이슬람을 믿는 학자들 중에서는 종교적인 사상에서 영감을 받는 이들도 있다. 유발 하라리의 사피엔스에 따르면 인류가 가상의 것을 실제로 인식하는 과정에서 사피엔스 들이 타 인종들 보다 우월하게 됐다고 설명했고 그 중에 하나로 종교를 들었다. 실제 종교 사원이 생기고 그 주변에 사람들이 모이게 되었고 종교가 멀리 있는 사람이라도 같은 종교내에 존재한다면 하나로 만드는 역할을 했다는 것이다. 당장 이집트의 피라미드 역시 파라오가 신의 화신이라는 종교적 믿음을 통해 사람들이 뭉쳐서 만들어 낸 산물이다. 더욱이 종교가 인류 태동부터 같이 있었으며 한번도 사라진 적이 없었음에도 불구하고 종교가 문명을 쇠퇴하게 하고 발전을 저해한다는 것을 마치 사실인 냥 떠든다는 것은 어불성설이다. 이 주장이 성립하려면 다른 조건은 모두 같은 전제 하에 종교가 있는 지역은 문명이 쇠퇴하고 사회발전이 저해되고 없는 지역은 발전을 거듭해야 하는 비교실험을 통한 명확한 증거가 있어야 한다. 하지만 인류에게는 종교가 없었던 적은 거의 없었으며, 게다가 종교의 형태 역시 굉장히 다양했으며, 더욱이 현재의 사상의 밑바탕에는 종교적 사상이 깔려있다고 봐도 무방한 상황에서 저 논리는 검증이 거의 불가능한 상황이다. 더욱이 종교가 사회발전을 저해했다면 여기까지 쌓아올 수도 없었을 것이며, 사회발전에 기여한 사람들 중에서도 종교인은 존재하면 안되게 된다. 하지만 현실에서 보면 대표적으로 뉴턴은 신이 창조한 세계는 질서정련하다고 생각하여 기계론적인 세계관을 생각해내었고 서양철학의 기초중 한분인 플라톤의 이데아 이론은 신을 중심으로 전개 되었고, 그에게서 배운 아리스토텔레스 역시 그의 사상에 종교의 영향이 없다고는 할 수 없다. 게다가 중국의 발전에 불교와 유교의 영향을 제외할 수 없으며, 막스 베버는 프로테스탄티즘(개신교)사상이 합리적인 자본주의 출현에 기여했다고 보았으며, 인도는 힌두교의 영향을 제외할 수 없다. 그리고 각 국가의 신화들과 이 신화들이 문학에 미친 영향(능력, 등장인물의 이름, 클리셰 등등)들을 생각해보면 우리 사회에 종교라는 존재가 빠진 적이 없었다. 이런 착오가 생기는 이유는 현대 기준으로 과거를 생각하기 때문이다. 과거의 발전속도는 굉장히 느렸다. 따지고 보면 과거의 발전 하나하나가 기적 수준이다. 당장 철기 사용만 보더라도 인간이 어떤 돌이 불에 녹고 이 돌이 굳으면 단단해진다는 사실에서 착안하여 철광석을 불에 집어넣고 두들기고 온도를 높일 수록 더욱 단단해진다는 사실을 알고 제련소를 만들어 철기를 보급했다. 지금 생각하면 아무것도 아닌 것 같지만 아무것도 모르던 시절의 관점에서 생각해보면 이러한 발견과 발명 하나하나가 엄청난 것이다. 현재야 지식이 많이 쌓여 지식을 기반으로 빠른 발전을 할 수 있었지만 과거에는 그런 거 없었다. 또한 종교 때문에 쇠퇴한 것 보다 정치, 경제 때문에 나라가 쇠퇴한 경우가 더 많다.\n함부로 단정지을 수 없는 문제이다. 과학vs종교 문서로.\n반종교주의자들이 종종 하는 말이다. 탈레반, IS처럼 현대사회에 합당한 논리 없이 일어난 세계인들의 뇌리에 박힌 커다란 사건들과 전쟁의 원인중에 종교가 있는 경우도 있지만 이 전쟁들도 순수 100% 종교 때문에 일어났다고 생각하면 곤란하고, 멀리 갈것도 없이 임진왜란과 6.25 전쟁같이 한국에서 일어난 전쟁의 대부분은 종교와 관련이 없다. 또 1, 2차 세계대전이라든가 걸프전, 미국-멕시코 전쟁, 베트남 전쟁 등 원인이 종교와는 한참 먼 전쟁도 많다. 한마디로 모든 전쟁의 원인이 종교란 건 섣부른 결론이다. 관련 자료\n반정도는 사실이지만 완전히 사실은 아니다. 국가 무신론 문서로.\n종교는 지배층이 피지배층을 지배하기 위해 만든 도구다.\n종교인은 갑질을 하지 말아야 하는데 왜 갑질하는 종교인이 생기는가?\n한국의 양심적 병역거부자들은 거의 여호와의 증인 소속이다.\n여증 소속이 99.33%를 차지한다. 한때 제7일 안식일 교단에서도 다수 나온적이 있지만 교단 차원에서 병역의무를 이행하기로 결의한 후 거의 여호와의 증인에서만 나온다.\n힌두교와 마찬가지다. 불을 신성시하지 절대로 숭배하는 것이 아니다. 이는 가톨릭이 성모 마리아를 예수를 낳은 성인으로서 공경하는 것이지, 직접 숭배하는게 아닌 것과 같다.\n10. 종교의 계통/목록\n 으뜸 종에 가르칠 교. "종갓집"이란 말이 저 종 자를 쓴다. Hill et al., 2002; Pargament, 1997. 실제로 70만년전에 지구에 있었던 네안데르탈인들에게서도 이따금 매장의식이 나타나곤 했다. # 연예인과 정치인은 대부분 종교인이긴 하다. 한국의 유교식 제사는 유교 경전인 주례에서 비롯된 것이기 때문에 달리 해석하기는 어렵다. 정교회와 가톨릭 등의 보편교회 신자 중 7성사를 행하지 않는 사람은 없듯이 말이다. 공산권에서는 정도의 차이는 있지만 거의 대부분의 국가에서 국가 주도로 종교를 차별하고 공산당이 그 자리를 차지하는 등의 종교탄압 정책이 시행되었다. 2차대전 시기의 소련같이 일시적으로 종교탄압의 고삐를 풀어준 케이스도 있고 일단 헌법상으로는 종교의 자유가 보장된 경우도 있었지만 대부분 소극적으로든 교묘하게든 적극적으로든 대중을 종교와 차단하고, 일괄적으로 종교단체를 탄압하는 경우가 많았다. 절대 다수의 공산권 국가에서 무종교를 권장하는건 허용되지만 종교 포교는 막거나, 종교인들을 강제수용소나 감옥에 가두고 심하면 처형하는 일도 다반사였으며(종교가 아니라도 공산권에서 흔한일이기는 하지만), 종교 시설이나 종교 학교는 폐교 및 축소되고, 종교를 가지면 기득권으로 진입하지 못하는 등 철저한 차별이 만연해 있었다. 결국 이러한 배경 속에 공산권 통계에서는 종교가 사실 있으면서도 겉으론 없다고 답한 사람도 상당히 많았을 것이라고 본다. 공산주의자들은 "전세계적 공산혁명(세계혁명), 즉 최후의 심판이 머지 않았으니 이 혁명이 완수되면 모든 왕정, 자본가, 지주들을 심판하고 모든 사람들이 풍요롭고 평등한 이상적 공산주의사회, 곧 지상락원이 도래할 것"이라는 등 자신들의 혁명이론을 종말론적 서사로 풀었으며, 이 때문에 배우지 못한 사람들에게도 쉽게 먹혀들어갈 수 있었다. 미국이나 서유럽 같은 선진지역에서조차도 출처 : 맨발의 겐 책, 당시 일제 정부는 신토가 종교가 아니라고 주장했으나, 상식적으로 신적 존재를 숭배하는게 종교가 아니면 무엇인가? 일제가 이랬던 이유는 당시 일본 법에 있던 ‘종교의 자유를 보장함’을 지키면서 신토를 국교의 위치에 올려두기 위함이라고 추측된다 한다. 동남아 국가인 필리핀은 스페인과의 혼혈로 인해 천주교 신자가 절때다수로, 옛날에 비해 종교인구가 대폭 변화하였다. 따라서 혼혈(국제결혼)은 종교와 문화에 중대한 영향을 미친다 대한민국은 1945년 해방 때부터 교세가 강해졌고 필리핀은 19세기에도 이미 교세가 강했다. 근거1 근거2 근거3 필리핀 전체 인구 중 천주교 신자 비율 : 90% 이상, 일본제국의 국가신토교도 비율 : 과반수(1위)로 추정됨, 대한민국의 전체 인구 중 개신교 신자 비율 : 21%(2위, 1위는 50%를 넘기는 무종교) 특히 비교적 역사가 짧은 종교일수록, 교리가 엄격하여 유연성이 부족할수록 그런 경향이 강한 편이다. 물론 이 말은 "무신론자는 비도덕적이다"라는 말이 절대로 아니다. RSS, 시브 세나 등의 힌두교 극단주의 단체들 수학적 내삽(Mathematical Interpolation)을 거치면 반비례 곡선이 된다. Crowther, Parker, Achenbaum, Larimore, & Koenig(2002) 자립심이 결여된 행복이 제대로 된 행복이냐고 비판할 수 있을 텐데, 의미추구적 행복을 연구하는 학자들 중에 "신으로부터의 이성의 자립" 을 강조한 행복심리학자가 혹시 있는지 확인 바란다. SWB 계통 연구자들이야 말할 것도 없지만... Glass, de Leon, Marottoli, & Berkman, 1999; Ell, Nishimoto, Morvay, Mantell, & Hamovitch, 1989; Vahia et al., 2011; Koenig et al., 1998; Hill, Burdette, Angel, & Angel, 2006. 노인심리학 관련된 주요 연구성과만 모아봐도 벌써 이만큼 나온다.(…) 여담이지만, 종교를 싫어한다고 알려진 유명 무신론자 중 하나인 샘 해리스(S.Harris)의 경우에도 영성이나 명상 같은 것에 대해서는 상당히 호의적인 태도를 보인다. 구재선, & 서은국. (2011). 한국인, 누가 언제 행복한가?. 한국심리학회지: 사회 및 성격, 25(2), 143-166. 종교의 영향은 주관적 건강이나 돈이 차지하는 비중과 비슷했다. 참고로 행복에 가장 중요한 요인은 개인간 행복의 차이의 50%를 설명하는 유전... Diener, E., Suh, E. M., Lucas, R. E., & Smith, H. L. (1999). Subjective well-being: Three decades of progress. Psychological bulletin, 125(2), 276. 유럽사회의 경우는 근대의 합리주의와 자발적 사고, 선진적인 사회, 비종교적 가치관의 보편화를 통해 종교를 통한 행복보다는 종교를 벗어나서도 안정된 사회제도와 행복을 느낄 수 있게 되었고, 종교 자체의 여러 문제점을 수용하면서까지 종교가 주는 행복감을 굳이 추구할 필요가 사라졌다는 점이 크다. 또한 유럽 현지의 기독교 전통은 반사회적이거나 역기능적인 측면이 상대적으로 덜하며, 그래서인지 반종교적 레퍼토리도 그만큼 찾아보기 쉽지 않다. 애초에 유럽권 지식인들이 영미권 반종교주의자들을 까는 주된 소재 중 하나가 "너네들은 아직도 계몽주의 시대에 살고 있냐" 하는 거다. 관련 논문을 찾고 싶다면 다음에 나온다. Applegate, Cullen, Fisher, & Ven, 2000; Galen, 2012; McKay & Whitehouse, 2014; Sablosky, 2014; Shariff, Piazza, & Kramer, 2014; Decety, Cowell, Lee, Mahasneh, Malcolm-Smith, Selcuk, & Zhou, 2015. 학문적으로는 moral self-enhancement라고 하며, 사회적 바람직성 편향의 한 종류로 보고 있다. 얼핏 생소한 이름처럼 보이지만, 아는 사람은 다 아는 진화심리학계의 잘 나가는 중진 학자 중 하나다. 2008년에는 《사이언스》 지에 종교적 친사회성의 기원과 진화에 대한 논문을 올리는 기염을 토했고, 연구방법론 상으로도 학계에 처음으로 WEIRD 문제로 통칭되는 표본편향(sampling bias) 문제를 제기한 인물이기도 하다. Sheriff & Norenzayan, 2007. 이는 실제로 그리스도교 계통에서 말하는 "코람 데오"(Coram Deo) 정신과도 통한다. 이 라틴어의 뜻은 대략 "신 앞에서" 로, 종교개혁가들의 슬로건이기도 했다. Johnson & Bering, 2006. 즉 위에서 화이트가 말한 "자기 종교 구성원에게 한정된 선행과 이타성" 을 말한다. 보통 종교인들의 문제점이라고 거론되는 것들은 저소득층+ 저학력자들에게서 공통적으로 나타나는 특성과 놀랍도록 일치한다. 즉, 종교인의 어떤 특성에 대해 연구할 때에는 부유한 종교인 대 부유한 비종교인, 가난한 종교인 대 가난한 비종교인 식으로 비교해야 하지, 그냥 싸잡아서 종교인 대 비종교인 식으로 연구하면 안 된다는 것. 예컨대 한 고전적인 연구에서는(Allport & Ross, 1967) 독실하게 종교적 교리를 따르고 자기 자신을 갈고 닦는 사람들은 이타적이고 개방적인 모습을 보였지만, 단지 외적으로 인간관계를 맺고 사회생활을 하기 위해서 "교회만 왔다갔다하는" 사람들은 심각한 편견과 아집에 사로잡혀 있더라는 보고도 있었다. 예를 들어 큰 죄를 짓고도 벌을 받지 않은 사람을 보고 종교인이 '저거 나중에 지옥갈거다.', '다음 생에 편히 못 살거다.' 라고 하며 체념 아닌 체념을 하는 것이 이런 측면을 보여준다. 사실상 신분제가 존재하는 인도에서 전생에 대한 믿음이 특히 강한 것도 관련이 있어보인다. '내가 지금 핍박 받고 살지만 다음 생에는 좋은 신분으로 태어나겠지', 내가 못사는건 전생에 죄를 지어서겠지.'라는 생각. 이를 통해 종교가 개인이 저항할 수 없는 불의에 대한 심리적 도피처, 나쁘게 말하면 정신승리의 빌미를 제공한다는 의견도 있으며 이는 사회적으로 보면 불의에 대한 방치로 이어지게 된다. 괜히 종교는 인민의 아편이다라고 불리는게 아니다. 물론 영향력 자체는 막대했으므로 교과서에는 종종 실린다. 그러나 오늘날의 심리학자들 중에 이것을 "고스란히" 긍정하는 사람은 사실상 없다고 단언할 수 있다. 대리 통제(vicarious control)는 비단 전능한 유일신뿐만 아니라 강력한 중앙정부, 권위주의적 가부장, 카리스마 있는 리더 등에 대하여 그들의 강력한 통제권에 자신을 동일시함으로써 간접적으로 통제력을 발휘하려고 하는 것을 말한다. 따라서 이런 대상들에게 극성 종교인들이 광적으로 찬동하는 것도 심리학적으로 보면 결코 이상한 것이 아닌 것. 이와 관련해서는 다음에 나온다. Anderson, Kay, & Fitzsimons, 2010; Jost & Kay, 2005; Kay & Jost, 2003. 세상을 보는 이러한 태도는 기존의 "세상은 공정하다" 에서 벗어나서, 심지어는 현실의 부조리와 문제점에 순응하게 만드는 "세상은 원래 불공정하다, 그래도 질서는 잡혀 있으니 괜찮다" 에까지 개인이 수긍하게 만들기도 한다. 이를 정치심리학자 존 조스트(J.T.Jost)는 자신의 체제 정당화 이론(System Justification Theory)에서 잘 정리하였다. Kay, Gaucher, Napier, Callan, & Laurin, 2008; Kay, Moscovitch, & Laurin, 2010; Laurin, Kay, & Moscovitch, 2008. Sims & Baumann, 1972; Vandello & Cohen, 1999. Sales, 1972; Norris & Inglehart, 2004. Kay, Shepherd, Blatz, & Chua, 2010. Kay, Shepherd et al., 2010. Whitson & Galinsky, 2008. 이처럼 가히 세기말적으로 공포스러운 메시지라고 할지라도, 개인은 자신이 예측할 수 있고 확실한 선악의 구도를 그려낼 수 있다면 그것을 망설임 없이 환영하고 수용하게 된다는 것이다. 이는 인간 본성에 대해 굉장히 의미심장한 함의를 갖고 있다. Heine, Proulx, & Vohs, 2006; Rothschild, Landau, Sullivan, & Keefer, 2012. Whitson & Galinsky, 2006. 종교학자 카렌 암스트롱의 저서 《신을 위한 변론》에 더욱 자세하게 나와있으니 관심있는 사람은 해당 블로그로 이동하길 바란다. 매슈 허트슨의 《왜 우리는 미신에 빠져드는가》 서적에 나온다. 다만 당분을 섭취할 경우 일시적으로 집중력이 높아지기는 한다. 티모시 윌슨, 《Story》, 강유리 역, 웅진지식하우스, 2012; 쉬나 아이엔가, 《선택의 심리학》, 오혜경 역, 21세기북스, 2012 종교와 행복 간의 관계를 고찰한 논문으로는 Diener, Suh, Lucas, & Smith(1999)에 나온다. (여기서 Suh란 다름아닌 연세대의 서은국 교수다) 세속화된 현대사회에서 종교의 역할을 고찰한 종교심리학자들의 저서로는 《Sacred and Secular》 도 함께 찾아볼 것. 위에도 인용된 Norris & Inglehart, 2004 가 이 책. '보편적'이 아니라 '평균적'이라고 규정하는 이유는, 미래에도 비종교인과 종교인의 분포는 지역에 따라 차이가 많을 것으로 보기 때문이다. 미래의 종교 예측 통계는 종교인 사이에서 태어난 자식이 반드시 해당 종교를 유지할 경우를 가정해서 일반적으로 예측한 것이다. 현재 종교인/비종교인이 많은 지역은 처음부터 정해진 것이 아니며 꾸준히 바뀌어 온 것으므로, 현재 종교인이 많거나 적더라도 해당 국가/문명권의 추후 상황에 따라 얼마든지 비종교인이 늘어날 수도, 종교인들의 수가 늘어날 수도 있다. 특히 불가지론자의 증가세가 크다. 현대 기독교는 인구증가세나 선교율이 높은 비서구 지역들을 중심으로 선진국에서의 영향력 및 신자수 감소를 상쇄하고도 남을 정도로 빠르게 성장하고 있는 종교다. 그리고 종교학자들은 개발도상국 지역 기독교 성장의 대부분이 20세기 식민지 시대 종식 직후부터 폭발적으로 이루어졌다는 점에도 주목한다. 국민일보 2013-08-11 《“기독인 2020년엔 세계 종교인구 1/3 오순절·은사주의 교단 성장 가장 빨라”》 단 전통적인 가톨릭 강세 지역인 중남미에서는 개신교로 이탈하는 신자들이 많아 교세가 움츠러드는 중이다. 비아시아 지역에서 아프리카 등 대표적인 종교적 지역에선 이미 이슬람/기독교가 뿌리깊게 선점하고 있어 불교 인구가 미미하고, 서구에서는 20세기 중후반부터 불교에 대한 호의적인 관점이 크게 늘었으나, 그것이 비종교적인 분위기를 누르고 불교로의 광범위한 개종으로 이어지지 못한 점이 크다. 하지만 기독교의 경우 사랑이 없이는 예언이나 기적이나 믿음이나 아무것도 아니라는 내용이 있으므로 사랑이 기독교계 교리에 있어서는 본질 중 하나인것은 맞다. 종교가 마약과 같은 업/다운 효과를 제공하는 것은 물론 아니다. 종교를 믿어서 마음의 위안을 얻은 사람들의 사회적 생산성은 마약 중독자들의 사회적 생산성과 같지 않다. 현 미국 국립보건원 원장이자 진화론자, 생화학자이며 인간게놈 프로젝트 총책임자. 한 연구에서는 fMRI와 같은 측정장비 속에 누워있는 애플 社 팬들에게 새로 나온 애플 전자기기 광고를 보여주자, 그들의 뇌의 특정 영역이 강렬하게 활성화됨을 발견했다. 재미있는 것은, 여기서 활성화된 영역은 독실한 종교인들이 신(神)적인 심상이나 종교적 상징을 접했을 때 활성화되는 영역과 정확히 일치한다는 점이었다! 영국 BBC 다큐멘터리 《슈퍼 브랜드의 비밀》 에서도 방영된 바 있는 내용. 다만 에스토니아는 IT강국이며 발트 3국의 국가들중에서 제일 잘사는 나라다. 1970년대부터 무종교율이 30%을 기록했다. 이게 먼나라 이웃나라를 통해 알려지면서 부유한 국가나 지역은 종교에 무관심하다는 편견도 같이 소개되었다. 그러나 실제로는 무속신앙이거나, 불교도인데 제대로 응답하지 않았을 확률이 높다. 당장 저런 동네로 가면 卍자가 붙은 점집, 무당집, 포교원들이 꽤 많이 보인다. van Ness & Kasl, 2003; Hill, Burdette, Angel, & Angel, 2006. Crowther, Parker, Achenbaum, Larimore, & Koenig, 2002. Vahia et al., 2011. Siegel & Schrimshaw, 2002. King et al., 2006. 이는 사회적 연결과 관계성이 개인의 삶의 의미에 미치는 영향과도 유사한 상관관계이다. 이에 대해서는 Hicks, Schlegel, & King(2010)에 나온다. 이 시기에는 심리전, 이념 갈등 등으로 인해 타인에 의해 주입된 세뇌가 개인의 주체성을 상실하게 할 거라는 불안이 지식인들 사이에 퍼져 있었으며 (명확치는 않으나 인지부조화 같은 개념도 이 영향을 받았을 수 있다) 이 시기의 사회과학 자체가 커뮤니케이션 연구의 여명에 가까웠던지라 어느 한쪽의 일방적 영향력을 강조하는 선에서 머물러 있었다. 세뇌를 넓게 본다면 맞는 말 일수도 있다. 근데 넓게 보는 순간 학교 교육이나 사회화과정 도덕 교육 영상매체 마케팅 역시 세뇌라고 봐야 한다. 근데 우리들이 세뇌라고 보는 것은 사람 잡아다가 특정사상을 주입시키는 과정을 생각하기 때문에 세뇌라고 하기 힘들다. Gershoff, Miller, & Hoden, 1999; Bartkowski & Xu, 2000; Murrat-Swank, Mahoney, & Pargament, 2006; Volling, Mahoney, & Rauner, 2009; Dumas & Nissley-Tsiopinis, 2006. 그런데 이것은 이들의 가치관이나 도덕관이 과거에서 멈춰버린 통에 그런 것도 있다. 일부 극단적인 인본주의자들이 떠들듯이 "반계몽적" 이고 "반지성적" 이며 "비합리적" 인 모든 인간 행태들을 전부 "종교적" 이라는 표현으로 싸잡아 포괄한다 치더라도 출처는 『성숙한 성격과 신앙』, 한신대학교 출판부. 단, 같은 종교라고 하더라도 다른 사회에선 다른 모습으로 받아들여지거나 토착화하는 경우가 잦다는 점, 고대 시대부터 정치인들이 종교를 자신의 정치적 입지를 강화하는 데 사용해왔다는 점을 고려해보면, 종교의 기원은 정치에 의한 것이 아니더라도 종교의 발전 과정엔 정치와의 긴밀한 상호작용이 있었다고 보는 것이 타당할 것이다. 어느 정도는 맞는 말인게, 처음 등장했을 시부터 연방 정부로부터 합법적인 종교 단체로 공인받을 때까지, 몰몬교 신자들은 툭하면 연방군에게 토벌당해서 대대적으로 학살당하거나, 인근의 원주민 부족들과 층돌을 빚어서 신도들이 죽어나가는 경우가 많았다. 그러니 신자들 머릿수를 늘리기 위해서 일부다처제를 허용하거나, 묵인하는 경향이 컸다. 세계사적으로 이런 사례는 꽤 있는데, 여몽전쟁으로 많은 인구를 잃은 고려에서 고위층들 한정으로 향처와 경처를 따로 두는 것을 허용하거나, 삼국동맹전쟁의 패전으로 인해 성비가 붕괴되어버린 파라과이에서 일시적으로 일부다처제를 허용한 것이 대표적인 예다. 물론 고학력자들의 적지않은 수가 중산층 이상의 경제 수준을 지녔음을 간과한 것일 수도 있다. 상대적으로 부유할수록 종교에 의지하는 경향이 큰 건 동서고금을 막론하고 똑같다.


‘견딜만한’ 몸의 구속은 없다 | 인권운동사랑방\n인권오름 > 학생인권 마술피리\n‘견딜만한’ 몸의 구속은 없다\n[삘릴리~ 학생인권 마술피리] (4) 몸으로 존엄성을 지켜라 … 신체의 자유\n<편집자 주> <인권오름>은 ‘인권교육센터 들’과 함께 학생인권 보장을 위한 연속 캠페인을 시작합니다. 학생인권 보장을 요구하는 목소리가 커져가고 있지만 학교의 변화는 더디기만 하고 뒷짐 진 국가의 태도 역시 여전합니다. 학생인권을 지원하는 법률과 정책이 부족한 상태에서도 학생과 교사들이 일어선다면 일구어낼 수 있는 변화는 많습니다. 변화를 위한 구체적인 설계도로서 학생인권에 관한 종합 가이드라인을 제시하고자 합니다. 이 가이드라인이 학생인권을 부르는 마술피리가 되어 인권이 꽃피는 학교를 만들 수 있기를 기대합니다.\n지난달 20일, 서울의 한 초등학교 학생 20여 명과 학부모들이 교육청 앞에서 ‘체벌한’ 교사를 복직시켜달라고 요구하는 웃지 못 할 일이 벌어졌다. 체벌한 교사에게 내려진 징계와 그 절차가 적절했는지에 대한 논란은 우선 뒤로 하고, 학생들과 학부모들의 ‘체벌 교사 복직 운동’을 사제 간의 미담 정도로 여기면 되는 걸까?\n사건은 이랬다. 5학년 담임인 장 모 교사가 교과서를 가져오지 않은 이유로 학생 7명에게 앉았다 일어섰다 3백 회를 시켰고, 이 중 한 학생의 부모가 다리가 불편한 아이에게 벌을 줬다며 경찰에 고소, 결국 장 교사가 교체된 것. 그러나 다른 학부모들과 장 교사는 벌 자체가 과한 게 아니었고, 학기 초 학생들과 약속한 규칙이라며 체벌의 정당성을 주장했다. 그렇다면 몸이 견딜만한 벌이면 체벌을 가해도 괜찮은가? 규칙으로 정한 벌은 정당한 것일까? 게다가 학생이 교과서를 가져오지 않았다는 이유로 신체의 자유를 억압하는 게 교육적인가?\n상처받는 건 몸 뿐이 아니야\n체벌이란 신체나 도구를 이용하여 학생의 신체에 타격을 주는 행위뿐 아니라 신체적 고통을 주기 위한 목적으로 행해지는 모든 행위를 포함한다. 그런데 체벌에 대한 논의를 할 때 빠지는 함정 중 하나가 바로 ‘교육적 효과 VS 인권침해’라는 대결 구도를 상정하고, 끝도 없이 미로 속을 헤매다 결국 ‘아직도’ 논의가 더 필요한 문제라며 흐지부지 끝을 맺는다는 것이다.\n역사적으로 아내, 노예, 수인 등에 대한 체벌이 법적으로나 사회적으로 용인되던 시대가 있었다. 다행히 현대에 와서 그런 행위는 폭력 행위로, 법으로도 처벌을 받게 되었다. 하지만 학생은 여전히 체벌로부터 법의 보호를 받지 못하는 집단으로 남아 있다. 학교는 계속해서 ‘학생을 바로잡기 위한 체벌’과 ‘학생을 해치는 체벌’을 구분하며 자신들의 행위를 정당화하지만 체벌을 통해 교정 받아야 하는 학생에게는 인간으로 대접받지 못하는 비참함과 폭력일 뿐이다. 지난 5월에는 강원도 춘천의 한 고교에서 수업 중 졸았다는 이유로 교사에게 체벌을 당한 한 학생이 모멸감으로 인해 자살을 시도하기도 했다.\n▲ 학생 체벌은 폭력일 뿐이다.\n유엔아동권리협약은 제 19조에서 ‘모든 형태의 신체적 폭력으로부터 아동을 보호해야 한다’고 규정하고 있다. 경제·사회·문화적 권리 위원회 또한 일반논평을 통해 ‘신체적 처벌은 국제인권법의 근본적인 지도 원칙, 즉 개인의 존엄성에 위배 된다’고 지적하고 있다. 잘못에 대한 책임을 학생에게 어떻게 물을지에 대한 논의에 앞서 학생에 대한 체벌은 심각한 인권침해로, 어떠한 경우에도 정당화될 수 없다는 것을 학교가 인정하고, 이를 금지해야 한다.\n이뿐 아니라 교사가 직접 또는 다른 누군가에게 지시해 학생의 머리를 자르거나 학생 의사에 반해 미용실로 데려가는 일 등과 같은 강제이발은 금지되어야 한다. 학생을 향해 분필이나 책을 던지고, 준비물을 챙겨오지 않거나 시험성적이 낮다고 벌을 주거나 단체기합을 주고 바닥에 무릎을 꿇리는 일, 청소도구를 물고 서 있도록 하는 일, 수업 중 화장실을 못 가게 하거나 벌을 주는 일 등 정당한 교육의 범위를 벗어나 학생에게 모욕감과 수치심을 줄 수 있는 벌 또한 인권침해다. 학생이 준비물을 챙겨오지 못했을 경우 학교가 해야 할 역할은 벌을 주거나 약속이라는 이름으로 체벌을 정당화할 것이 아니라 학생이 수업에 잘 참여할 수 있도록 여분의 준비물을 챙기는 등 원래의 목적을 이루기 위한 방안을 찾는 것이다.\n내 몸의 주인은 나\n학교에서 교사가 친밀감과 공감 등 긍정적인 감정을 표현하는 과정에서 학생의 몸에 접촉하는 경우에도 학생이 그 표현을 수용하고 있는지 먼저 살펴야 한다. 좋은 동기로 출발했다 하더라도 학생에게 치명적인 상처를 줄 수 있음을 유념해야 하는 것이다. 더욱이 학생의 특정 신체부위를 만지거나 껴안는 것 뿐 아니라 특정 신체부위를 빤히 쳐다보는 등 학생을 성적 대상으로 바라보거나 원하지 않는 성행위를 강요하는 것은 학생의 몸의 존엄성과 자유에 커다란 타격을 주는 행위이다. 따라서 학교는 학생들이 성폭력의 두려움 없이 학교를 다닐 수 있도록 예방을 위한 조치를 마련해야 한다.\n학생에 대한 건강검진이나 의료 행위는 학생의 건강권이 충분히 실현되도록 하는 것을 목적으로 해야 하지만 일선 학교에서는 이를 통해 처벌의 근거로 사용하거나 부당한 대우를 하기도 한다. 실제 2005년, 경기도 수원의 한 고교에서는 흡연여부를 확인하겠다며 학생들 몇 명에게 강제로 소변검사를 실시한 후 교내 봉사 등의 징계를 내렸다. 이는 엄연히 신체의 자유를 제한하는 조치로 학생의 자발적인 동의 없이 실시되는 니코틴 검사나 금연침 시술, 신체검사를 거부할 수 있는 것 또한 학생의 ‘신체의 자유’로 보장되어야 한다.\n빈자리 메워주는 꼭두각시 아냐\n▲ 세계요트대회 홍보 포스터\n지난 6월 25일 경기도 화성시교육청은 전곡항 일대에서 열리는 국제 보트쇼와 세계 요트대회에 화성과 오산시 관내 초등학교 80개교와 중학교 35개교, 고등학교 17개교 등 모두 132개교(학생 9만여 명)에 참석을 요청하는 공문을 발송했다. 이는 학습권과 관계없이 학생들은 원하면 언제나 동원가능하다는 발상이 여전히 교육계에 남아 있음을 보여주는 실례다. 물론 학생들은 교과 수업 이외의 활동을 통해 지식이나 지혜를 얻기도 한다. 그러나 교육적 목적이 뚜렷하지 않은 학교 내·외 행사 준비와 진행에 학생들을 의무적으로 참석하게 하거나 참석인원을 할당해 교사로 하여금 학생을 동원하도록 지시해서는 안 된다. 더욱이 특정 성향의 행사에 학생들을 동원하는 일뿐 아니라 교육적 목적이 명확하지 않은 행사 참여에 봉사점수를 매겨 학생들이 점수를 이유로 참여를 결정하도록 해서도 안된다.\n부득이하게 학교급식이나 교내 행사 준비와 진행 등에서 학생의 힘을 빌려야 하는 경우에는 먼저 학생의 의사를 확인해야 한다. 동의를 구했다 하더라도 학생의 연령과 체력, 건강상태 등에 비해 과도한 일이 이루어지지 않는지, 안전장비가 제대로 갖추어져 있는지 등을 꼼꼼하게 따져야 한다. 또한 동아리의 참여를 요청할 때에도 각 개별 학생들의 동의 여부에 따라 참여할 수 있도록 해야 한다.\n기숙생활도 강요는 안돼\n기숙사 입소의 경우 거리가 멀어 통학이 어려운 학생들을 고려해야 함에도 불구하고 특정 성적 이상 학생 등의 기준을 정해 원하지 않는 경우에도 입소를 강제하거나, 원하는 학생이라도 기준에 부합하지 못할 경우 입소할 수 없도록 제한하는 것도 신체의 자유를 제한하는 규정이다. 또한 기숙생활에서 과도하게 통금 시간을 제한하거나 아침에 운동을 강요하고, 빠질 경우 벌점 처리를 하는 것 또한 금지되어야 한다.\n체벌 등 강압적인 지도만이 학생들의 ‘버르장머리’를 고칠 수 있다는 생각과 ‘성인은 아동을 신체적으로 해칠 권리가 있다’는 믿음이 학교에서 사라지지 않는다면 이들이 맞이할 것은 학생들의 저항뿐이다. 6월에도 광주와 춘천의 한 고등학교에서는 체벌과 강제이발에 반대하는 학생들이 수업을 거부하며 운동장에 모여 시위를 벌이기도 했다. 학생들이 학교생활을 통해 몸의 존엄성과 자유, 안전에 대한 권리를 체험할 수 있도록 길을 열어주는 것, 이것이 학교가 지금 해야 할 일인 것이다.\n학생인권 마술피리 넷째 소절 : <신체의 자유>\n○ 학생은 교육의 전 과정에서 심한 상처나 창피를 주는 벌이나 처우를 받지 않을 권리가 있다.\n○ 학생은 원하지 않는 신체접촉으로부터 자유로울 권리가 있다. 또한 학교당국은 학교의 모든 구성원이 학생의 몸의 존엄성을 존중하도록 지도·감독할 책임이 있다.\n○ 학생은 교육적 목적과 상관없는 노동이나 행사에 의사를 반하여 참석을 강요받지 않을 권리가 있다. 학교 당국 또한 학생에게 참여를 요청할 때 학생의 자발적이고 명시적인 동의를 얻어야 하고, 학생의 의사에 반한 일을 강요해서는 안 된다.\n○ 학생은 원하지 않는 기숙생활을 강요받지 않을 권리가 있다. 학교당국은 기숙사와 합숙소 생활 과정에서 학생의 인권이 침해되는 일이 없도록 각별한 주의를 기울여야 하며, 생활 규정에 학생의 의사가 반영될 수 있도록 해야 한다.\n영원 님은 인권교육센터 ‘들' (http://dlhre.org) 상임활동가입니다.\n학생 양심, 사뿐히 지르밟고 가시더이다\n[삘릴리~ 학생인권 마술피리] (3) 사상·양심·종교의 자유\n‘너의 생각을 표현해!’, 학교부터 실천하라\n[삘릴리~ 학생인권 마술피리] (2) 당당하게 자유롭게 … 표현의 자유\n학생, 체벌, 학생인권, 인권, 교육, 아동, 저항, 자살, 건강권, 성폭력, 노예, 노동, 경찰\n인권오름학교가 차별을 가르치나? (2008-07-29)\n인권오름[삘릴리~ 학생인권 마술피리] 노동과 사법절차는 학교 밖의 일? (2009-02-04)\n인권오름살벌, 끔찍 학교폭력에 대처하는 학교의 자세 (2008-12-24)\n[성명] 각목 위협과 대걸레 폭행이 '사회상규'인가? (2017-06-26)\n인권하루소식뒤로 가는 교육부 학교생활규정 (2002-06-29)\n인권하루소식"우리에게도 인권이 있어요" (1999-04-07)\n인권오름교과부의 학교 독재구역화 ? (2011-01-19)\n인권오름인권이 꽃피는 학교를 만드는 10가지 열쇳말 (2008-05-06)


설기현 감독 “전술 이해도 높은 선수에 출전기회 줄 것” :: 경남신문\n[여기는 경남FC 태국 전훈장]\n기사입력 : 2020-01-29 20:56:13\n“나이가 어리든 많든, 외국인 선수이건 아니건 전술에 적응하고 팀에 헌신하는 선수가 출전기회를 가질 것이다. 출전이 보장된 선수는 없다.”\n태국 방콕에서 연일 훈련에 여념이 없는 경남FC 설기현 감독은 친절한듯하면서도 단호하다. 유럽에서 개척자 정신으로 다양한 선진 유럽축구를 체득한 설기현식 축구를 통해 경남FC는 물론 선수 개개인도 축구를 한 단계 성장시키는 계기가 되어야 한다는 생각 때문이다.\n경남FC 설기현 감독\n그의 설기현식 축구철학은 외국인 선수 제리치와 룩에게도 잣대를 들이댔다.\n설 감독은 K리그에서 외국인 선수의 비중이 팀의 성적을 좌우하는 상황이지만 쓴소리를 했다. 그는 “와서 보니 제리치와 룩이 같이 가는 상황이 됐는데 제리치는 늦게 합류해 몸이 안 돼 내가 요구하는 전술을 소화하지 못하면 기회는 많이 가지 않을 것이라고 했고, 제리치도 이를 인식하고 있다”면서 “룩은 좋은 선수지만 내가 쓰기에는 너무 맞지 않다. 룩에게 통보했고 기회는 가지 않을 것이다. 잘 판단해 선택할 것이라고 본다. 어쩔 수 없는 상황이라면 정확히 말해주는게 나아 얘기를 나누고 룩도 이해했다”고 설명했다.\n자칫 팀의 분열이 우려될 수 있는데도 외국인 선수에게까지 단호한 설기현식 축구는 무엇이며, 자신감은 어디에서 나오는 것일까. 그의 훈련을 받아 본 선수들은 한결같이 ‘재미있다’ ‘배울 점이 많다’ ‘디테일하다’고 기대감을 보인다. 설 감독은 “내 전술은 한마디로 굉장히 세밀한 것이다. 그것은 그때그때 상황에 따라 상대를 무력화시켜서 상대 조직을 대처하기 어렵게 해 우리 선수들이 여유를 갖게 하고, 어려움이 닥쳤을 때 조직적으로 풀어내 고립된다든가 상대 압박 때 뺏기지 않는 상황을 만드는 것이다”면서 “그런 상황이 됐을 때 플레이를 쉽게 하는 것이다”고 설명했다.\n그는 “내 축구를 단순하게 보면 조직적인 축구라고 할 수 있지만 다르다. 조직적으로 움직이는 것은 맞지만 선수 개개인마다 볼의 위치에 따라, 포지션별 다양한 상황에 따라 역할이 있다. 누구나 할 수 있는 조직적인 역할, 움직임, 수비할 때 역할 등에 대해 주문을 한다”면서 “아직 선수들이 세밀하게 만들어가는 훈련을 해보지 않아 사실 힘들어한다. 기대 이상으로 잘해주면 좋은데 선수들이 이해를 못해 어려움이 있다”고 말했다.\n설 감독은 “현재 공격진에 빠른 선수도 있고, 수비도 좋은데 미드필더가 부족하다. 제가 추구하는 축구가 공격수들을 최대한 활용하는 전술을 구사할 텐데 미드필더가 강해야 한다. 현재 새 미드필더 선수 영입도 고민 중이다”고 덧붙였다.\n설 감독 부임 이후 높아진 팬들의 기대감에 대해 “굉장히 부담된다. 관심이 높을수록 부담이 높아지는 게 사실이지만 팬들이 경남FC의 축구를 즐기고 축구가 재밌다고 할 수 있도록 좋은 팀을 만들어 극복하겠다”고 털어놨다.\n선수들을 직접 훈련을 시키는 이유에 대해서는 “내 전술을 내가 제일 잘 알기 때문이고, 코치들은 각 역할 분담이 되어 있다. 아직 (다른 감독들보다) 젊기 때문에 그 정도의 차별화는 필요하다고 생각한다. 하지만 연습하고 나면 굉장히 피곤하다”고 웃었다.\n설 감독은 “올 시즌 K리그 2에서 경남과 대전, 제주 3개팀이 우승 경쟁을 할 것으로 보는데 그 주인공이 우리가 되기를 꿈꾸고 노력한다. 하지만 제 목표는 더 높은데 가있다”면서 “첫 개막 상대는 대전인데 일단 제가 더 유리하다고 생각한다(웃음). 황선홍 감독은 오픈돼 있고, 감독, 선수로 같이 있어봤다. 저도 프로가 처음이고 황 감독도 K2는 처음이다. 그런 측면에서 제가 마음이 편하다”고 말했다.\n설 감독은 “아직 전술이해도가 40% 정도인데 피지컬은 올라와 있고 팀 분위기는 이미 승격된 분위기다(웃음). 제가 생각하는 수준은 많이 안 올랐지만 발전 속도가 빠르다. 남해에 2차 전지훈련을 가서 수준 있는 팀과 4~5경기의 연습경기 등을 하며 전술 완성도를 높일 것이다”고 말했다.


“나히를 먹는 것도 억울한데 주름살 까지 잡혀서 보는 이들로 하여금 ‘늙었구나’ 하는 느낌을 가지게 한다는 것은 청춘을 아끼는 젊은이들의 큰 비애가 아닐 수 ..\t 2013-07-07 5845\n조선시대 우리 겨레는 밥을 먹을 때나 술을 마실 때 소반을 썼습니다. 그런데 그 소반의 쓰임새에 따른 종류를 보면 임금 수라상을 비롯하여 궁궐에서 쓰던 상을 ‘..\t 2013-07-03 6610\n“만두집에 만두 사러 갔더니만 / 회회 아비 내 손목을 쥐었어요. / 이 소문이 가게 밖에 나며 들며 하면 / 다로러거디러 조그마한 새끼 광대 네 말이라 하리라.” ..\t 2013-07-03 5970\n“김명국은 화가다. 그의 그림은 옛 것을 배우지 않고 오로지 마음에서 얻은 것이었다. 인조 때 조정에서 머리에 필요한 빗,빗솔,빗치개 같은 것을 넣어두는 화장구..\t 2013-07-03 19837\n조선의 농촌은 파멸의 그 밑에까지 다달앗으므로 이제는 바야흐로 그 갱생을 부르짖어 마지아니한다. 그러므로 전북 옥구군 내에 있는 원우, 둔덕 등 23개 촌락에서..\t 2013-06-27 9499\n우리는 가끔 “저 밴댕이 소갈머리(소갈딱지)”라며 혀를 끌끌 차는 어르신을 봅니다. 또 “속이 밴댕이 콧구멍 같다.”라는 말도 합니다. 물론 주변에 이런 사람 꼭..\t 2013-06-27 19835\n“나는 우리나라가 세계에서 가장 아름다운 나라가 되기 원하지 가장 강한 나라가 되기를 원하지 않는다. 내가 남의 침략에 가슴이 아팠으니 내 나라가 남을 침략하..\t 2013-06-25 19868\n지난 2월 12일 미국 브루클린 박물관의 수장고 스터디룸에서 조선시대 임금 것과 장군 것으로 보이는 투구가 혜문 스님의 노력과 브루클린 박물관의 협조로 공개되..\t 2013-06-25 19893\n오늘은 24절기의 열째 “하지”입니다. 이 무렵 해가 가장 북쪽에 있는데, 그 위치를 하지점(夏至點)이라 합니다. 북반구에서는 낮의 길이가 가장 길어 14시간 35분..\t 2013-06-21 19837\n“반다시 입으시오. 우리 2천만 동포시여, 우리 손으로 맨든 갑싸고, 모양 조코도 튼튼한 녀름 옷감 해동져(海東苧)를 반다시 입으시오. 우리 손으로 맨든 옷감을 입..\t 2013-06-21 10244


예정된 Dana Carvey 새 영화 / TV 프로그램 (2019, 2020) - 기울기\n예정된 모든 Dana Carvey 영화 및 TV 프로그램\n가족과 아이들을 돌보기 위해 인생의 정점에 자발적으로 은퇴 한 할리우드 배우는 거의 없습니다. Dana Carvey는 그중 하나입니다. 그는 자상 한 산업에서 사라져가는 것에 대해 스트레스를받는 다른 스타들 사이에서 두드러진다. 코미디언은 80 년대 초에 연기 경력을 시작했습니다. 그는 1982 년 시트콤 'One of the Boys'와 함께 Mickey Rooney, Nathan Lane 및 멕 라이언 . 이 시리즈는 단기 프로젝트로 끝났지 만 스탠드 업 코미디 인 Dana Carvey에 신선하고 역동적 인 재능을 소개했습니다.\nCarvey는 데뷔 직후 영화 'This is Spinal Tap'과 그렉 킨의 노래 'Lucky'뮤직 비디오에 마이너 캐릭터로 출연했다. 그러나 그의 1986 년 TV 시리즈 '블루 썬더'는 몇 편의 에피소드를 거쳐 마무리되었습니다. 초기 좌절 이후 Carvey는 1986 년 Kirk Douglas 및 Burt Lancaster와 함께 액션 코미디 'Tough Guys'에 캐스팅되면서 돌파구를 얻었습니다. 열렬한 더글러스 팬이었던 Carvey에게는 꿈이 이루어졌습니다. 두 배우는 움직이는 기차의 '털이 많은 장면'에서 함께 보 였는데, 이는 Carvey에게 소중한 장면이었습니다.\n1986에서 Carvey는 그가 합류했을 때 다음 돌파구를 얻었습니다. NBC 플래그십 쇼 'Saturday Night Live'. 출연진의 다른 신입 멤버들과 함께 Carvey는 인기 하락의 소용돌이에서 쇼를 되살렸다. 새로운 쇼의 성공과 새로운 캐스트 멤버 팀은 Carvey가 80 년대 후반에 가명이되는 데 도움이되었습니다. 그는 문자 그대로 경건한 텔레비전 호스트 인 The Church Lady와 함께 쇼를 훔쳤습니다. Carvey는 다른 사람들이 그를“The Lady”라고 부르기 시작했을 정도로 캐릭터를 유명하게 만들었습니다. 그의 놀라운 캐릭터 묘사는 1993 년 다양한 또는 음악 프로그램에서 뛰어난 개인 공연으로 에미 상을 받았습니다. 그는 총 6 개를 받았습니다. 에미 그의 SNL 기간 동안 지명.\nCarvey는 'Wayne ’s World'에서 자신의 캐릭터 Garth Algar와 비슷한 폭발적인 성공을 반복했습니다. 역할은 자신의 형제를 모델로했습니다. 히트 스케치는 Wayne Campbell (Mike Myers)과 그의 친구 Garth Algar (Carvey)가 주최 한 지역 TV 토크쇼를 중심으로 전개되었습니다. Wayne은 부모님 집 지하에서 라이브 쇼를 방송합니다. 1988 년 SNL 13 화에 등장한이 스케치는 Carvey와 Mike Myers의 성공적인 파트너십을 시작했습니다. 이 스케치의 인기는 영화 '웨인 즈 월드'(1992)와 속편 '웨인 즈 월드 2'(1993)를 낳았습니다. 또한 두 사람은 대중 문화에 여러 캐치 프레이즈를 기부했습니다.\nCarvey는 1989 년과 1993 년 사이의 대통령 재임 기간 동안 George H. W. Bush를 가장하여 SNL의 정치 스케치를 널리 대중화 시켰습니다. 그는 1992 년에 Phil Hartman이 연기 한 그의 캐릭터 H.W. Bush, 독립 후보 Ross Perot, Bill Clinton과 3 자 토론을 벌였습니다. Carvey는 1993 년에 거의 4 년 동안 성공적인 파트너십을 맺은 후 SNL에 경의를 표했습니다.\nSNL의 전성기 동안 Carvey는 1994 년 영화 'Clean Slate'에도 출연했으며 HBO . 그는 SNL과의 오랜 재임에 대한 찬사를 보냈습니다. NBC 보여 주다. 그는 그의 인기있는 SNL 캐릭터를 Dana Carvey 쇼에서 알파벳 1996 년에. 그러나 쇼는 몇 개의 에피소드 후에 끝났다. 2002 년 영화 '변장의 달인'은 그의 영화로의 복귀를 알렸다. 영화는 비평가들에 의해 패닝되었지만 상업적 성공으로 선언되었습니다. 할리우드 역사상 최악의 코미디 중 하나로 간주됩니다. 광범위한 부정적인 리뷰와 엄격한 비판으로 Carvey는 신생아 Dex와 Thomas와 그의 아내 Paula Zwagerman을 돌보기 위해 연기를 잠시 중단했습니다.\n'아내와 저는 두 사람을 만들었 기 때문에 두 사람이 거기에 있다는 사실을 바탕으로 약간의 조정을해야한다고 생각했습니다.'라고 Carvey는 말했습니다. 피플 매거진 2019 년 6 월 인터뷰에서. “저는 색이 바래거나 뜨겁지 않은 것에 대해 스트레스를받는 친구들이 있습니다. 나는 그것에 전혀 관여하지 않았습니다. 나는 내가 할 수있는 최고가 되려고 노력하고, 내가하는 일에 사람들을 깜짝 놀라게하고 반복하도록 노력합니다. 하지만 내 다른 쪽은 내가 어디에 있든 괜찮습니다.”\nCarvey는 2008 MTV Movie Awards에서 그의 컬트 SNL 캐릭터 Garth Algar로 깜짝 참가했습니다. 그는 또한 2008 년 6 월 13 년이라는 긴 공백 끝에 HBO 스탠드 업 스페셜을 만들었습니다. 그는 코미디 스케치 '대통령 재회'에서 조지 HW 부시 대통령으로 가장 인기있는 아바타 중 하나에 출연했습니다. 2010 년에 Carvey는 손을 잡았습니다. 코미디언 Spike Feresten과 함께 스케치 코미디 파일럿 'Spoof'를 제작했습니다. 여우 . 조종사는 Carvey가 진화의 타임 라인을 추적하는 전설적인 생물학 자의 역할을 맡은 모의 영화 'Darwin'의 예고편을 깜짝 추가 한 것으로 유명합니다.\nCarvey는 애니메이션 TV 시리즈 'The Fairly Odd Parents'에 성우로 참여했습니다. 2016 년은 그의 아들 Tom과 Dex가 보스턴의 Wilbur Theatre에서 그를 위해 두 번의 라이브 공연을 열었을 때 그에게 특별한 해였습니다. 할리우드에서 두 번째 차례에 Carvey는 대망의 영화 프랜차이즈에서 몇 가지 성우로 돌아 왔습니다. 그는‘개 팝스’역을 맡았다. 애완 동물의 비밀 생활 2 , '가 2019 년 6 월 7 일에 개봉되었습니다. 이제 다음 Dana Carvey 영화 나 TV 프로그램이 무엇인지 궁금 할 것입니다. 음, 다음은 2019 년과 2020 년에 개봉 할 예정인 다나 카비 영화 및 TV 프로그램 목록입니다. 최신 Dana Carvey 영화가 그의 최근 영화만큼 좋기를 바랄뿐입니다.\n1. 무제 Carvey Brothers 공포 영화 (TBA)\n인터뷰에서 피플 매거진 , Dana Carvey는 자신이 두 아들과 나란히 단편 영화 프로젝트를 진행하고 있다고 밝혔다. 베테랑 코미디언에 따르면 짧은 공포 그는 주연을 맡은 아들들과 함께 감독하고 공동 집필했습니다. 그러나 Carvey는 인터뷰에서 더 이상 공개하지 않았습니다. Carvey Brothers로 알려진 그의 아들 Dex와 Tom은 실험적인 팟 캐스트와 블로그를 위해 소셜 미디어 플랫폼에서 인기가 있습니다. 형제들은 영화에서 멀어졌지만 연예계로 눈을 돌리고 '카비 브라더스'라는 브랜드를 론칭하여 다양한 게임과 IRL 모험, 스탠드 업 코미디를 방송했습니다. Carvey Brothers는 다가오는 공포 단편에 첨부되어 있지만 프로젝트에서 아버지와 아들의 역할은 아직 알려지지 않았습니다.\n슈퍼 드래그 출시일\n오렌지 카운티 헬기 새로운 쇼


HOME > 믹서 > Mackie\n소비자가격 : 1,550,000 원\n전세계적으로 많은 사랑을 받아온 Mackie의 VLZ-Pro 컴팩트 믹서의 기능을 현저히 개선하여 새롭게 설계가 적용된 VLZ3 시리즈는 보다 높은 헤드룸과 최신 기술인 XDR2TM 프리앰프를 탑재하여 보다 뛰어난 주파수 응답 특성을 제공합니다.\n최고의 성능을 발휘할 수 있도록 설계된 채널 EQ는 성능을 최우선으로 설계하였으며, 보다 뛰어난 믹스 버스를 제공합니다.\nVLZ3 시리즈 믹서에서는 가각의 마이크 프리앰프의 THD가 0.0007% 이하이며, 전체 THD도 0.0025% 이하로서 최고의 성능을 구현합니다.\nMackie VLZ3 시리즈는 이전 버전인 VLZ-Pro 시리즈의 모든 기능을 그대로 사용할 수 있지만 보다 뛰어난 사운드를 제공합니다.\nMackie 1604-VLZ Pro는 오랜 기간 동안 전세계 프로페셔널 오디오 환경에서 뛰어난 사운드 퀄리티와 간편한 사용 그리고 높은 신뢰성으로 많은 사랑을 받아온 제품입니다. 현재도 수 많은 레코딩 스튜디오에서 1604를 사용하여 작업을 하고 있습니다. 믹서를 새롭게 디자인함에 있어서 어떠한 사항을 변경하는 대신에 Mackie에서는 이보다 더 중요한 음질을 선택하였습니다. 결과적으로 Mackie 1604-VLZ3는 컴팩트 믹서가 가질 수 있는 최고의 사운드 퀄리티를 발휘할 수 있도록 설계가 되었습니다.\n1604-VLZ3는 오리지널 버전에 비해서 보다 높아진 헤드룸을 제공하는 것은 물론 이전 버전에 비해서 보다 뛰어난 기능과 성능을 발휘합니다. 물론 여기에서 멈추지 않고 믹스 버스를 새롭게 디자인하였으며, EQ 회로를 업그레이드 함으로서 1604-VLZ3는 보다 직관적이면서 음악적인 작업이 보다 원활해 질 수 있도록 설계가 적용되었습니다. 클럽의 라이브 믹싱 환경 또한 홈 또는 스튜디오 레코딩 환경에서 보다 뛰어난 성능을 발휘하는 Mackie 1604-VLZ3를 직접 경험하고 확인해 보십시오.\n스튜디오 마이크 프리앰프 수준의 XDR2TM 마이크 프리앰프\n새롭게 선보이는 XDR2(Extended Dynamic Range) 마이크 프리앰프는 이전 버전에 비해 보다 뛰어난 성능을 발휘합니다. 모든 회로가 새롭게 구성되었으며, 믿기 힘들 정도의 낮은 노이즈 레벨을 구현하였습니다. 개별 마이크 프리앰프는 THD는 0.0007% 이하이며, 전체 믹서의 THD도 0.0025% 이하로 아주 낮습니다. 채널당 게인은 60 dB까지 사용할 수 이써, 아주 낮은 레벨로 읊조리는 소리까지 정확하게 레코딩할 수 있습니다. 여기에 추가적으로 입력되는 소리에 어떠한 컬러도 적용되지 않고 +22 dB의 게인까지 조정할 수 있습니다. 동일 가격대의 어떠한 믹서와 비교해도 마이크 프리 앰프의 성능은 VLZ3가 최고임을 자부합니다.\n중역 스위핑이 가능한 3 밴드 이퀄라이저\n좋은 믹서가 되기 위한 가장 큰 조건 중의 하나는 뛰어난 퀄리티의 이퀄라이저를 탑재해야 하는 것입니다. VLZ3 시리즈에서는 3 밴드 액티브 EQ를 모든 채널에서 사용합니다. 채널 EQ의 센터 포인트를 최적화함으로서 최적의 사운드를 구현할 수 있도록 설계되었기 때문에 결과적으로 80 Hz의 저역에서 12 kHz의 고역까지 자유로운 조정은 물론 중역을 보강하기 위하여 2 옥타브를 자유롭게 이동할 수 있는 중역 주파수를 피킹 이퀄라이저로 구현하였습니다. 중역 주파수는 100 Hz에서 최대 8 kHz까지 스위핑이 가능하며, 15 dB의 부스트 및 컷이 가능합니다.\nVLZ3 믹서는 보다 섬세하며, 보다 유용한 이퀄라이저 기능을 사용할 수 있으며, 단지 음악적인 보정이나 음색을 변화하는 것뿐만 아니라 음을 보다 다듬을 수 있고 원래 사운드를 보다 음악적인 자연스러운 사운드가 될 수 있도록 도와줍니다.\n프로패셔널 환경 제공\n1402-VLZ3 는 모든 마이크 프리앰프가 스튜디오 환경에 대응할 수 있도록 뛰어난 퀄리티를 제공합니다.\n추가적으로 75 Hz의 로우 컷 필터, 2개의 Aux Send, 팬텀 파워, Constant-loudness 팬 컨트롤, 프리 페이더 솔로 기능을 제공합니다. 또한 다양한 출력 옵션도 제공됩니다. 컨트롤 품/헤드폰 소스 선택, EFX를 모니터로 보낼 수 있는 기능을 사용할 수 있는 마스터 Aux 섹션, 테이프 출력, 높은 볼륨의 출력을 제공하는 헤드폰 앰프 내장, 발란스 XLR과 TRS 출력을 동시에 사용할 수 있는 메인 출력을 제공합니다.\n스피리트 모니터링을 사용하여 처음 8개 채널에는 보컬 마이크, 드럼 마이크 등과 같은 사운드 소스를 사용할 수 있습니다. 결과적으로 채널에 입력되는 신호를 보다 교묘하게 다룰 수 있지만, 출력 섹션으로는 어사인할 수 없습니다. 대신에 채널의 DIRECT OUT을 사용하여 멀티트랙의 입력으로 연결할 수 있습니다. 이 신호는 멀티 트랙 레코더에서 레코드 레디 상태가 되면 레코딩 신호로 입력이 되거나 패스가 되게 됩니다.\n멀티트랙의 출력을 다시 1604-VLZ3의 다음 8 개 라인 입력을 받을 수 있습니다. 결과적으로 TRACK 1번은 9번 채널 페이더가 되고, TRACK 2번은 10 번 채널 페이더가 됩니다. 결과적으로 믹서의 9~16 번 채널이 믹서의 출력 섹션이 되는 것입니다. 이 기능을 사용하여 2 트랙 믹스다운이 가능하고, 컨트롤 룸 시스템 또는 헤드폰으로 믹스를 할 수 있으며, 1604-VLZ3를 사용하여 강력한 8 트랙 레코딩 콘솔로 사용할 수 있게 됩니다.\nMackie의 독창적인 디자인 중 하나는 1604-VLZ3에서 로토포드를 사용한다는 것입니다. 이것은 다른 믹서와는 결정적으로 차별화 될 수 있는 부분입니다. 옵션으로 적용할 수 있는 로토포드는 금속 재질로 구성되어 있는 1604-VLZ3의 패치베이 부분을 3 가지 방법으로 위치를 회전하여 장착할 수 있는 것을 말합니다. 로토포드 키트를 사용하여 1604-VLZ3를 데스크 탑에서 사용할 수 있도록 할 수 있으며, 렉에 장착했을 경우 패치 베이를 전면 또는 후면에 장착할 수 있도록 커넥터 부분을 회전하여 편리한 작업 환경을 구성할 수 있게 됩니다.\nMACKIE 만의 견고한 디자인\n모든 VLZ3 믹서는 탱크처럼 단단합니다. 단단한 구조의 철판 샷시를 채택하였기 때문에 견고함을 자랑하며, 어떠한 외부 충격에서도 고장이 발생하지 않습니다. 믹서를 실수로 바닥에 떨어뜨린다 하더라도 높이나 메인보드에 어떠한 손상도 발생하지 않습니다. 이것은 충격에 손상이 입지 않도록 특수한 충격흡수 기술을 적용하여 제품을 설계했기 때문입니다. 지진, 허리케인 또는 태풍 등의 상황에서도 집은 쓰러질 수 있지만, VLZ3 시리즈 믹서를 고장 내킬 수는 없습니다.\n다양한 사용 용도\nMackie 믹서의 용도는 다양하며, 어떠한 환경에서도 최적의 작업 조건을 제공해 줍니다. 비디오 포스트 프로덕션에서 메이저 아티스트의 투어 공연까지 또한 최고의 신뢰가 필요한 사용환경 등에서도 가장 이상적으로 사용할 수 있습니다. 드러머와 키보드 연주자의 센드 믹서로서 하우스와 연결할 수도 있으며, 모니터 콘솔의 서브 콘솔로서도 활용할 수 있습니다. VLZ3 컴팩트 믹서는 작지만 어떠한 오디오 믹싱 환경에서도 잘 어울릴 수 있도록 설계되었으며, 컴팩트한 사이즈와 뛰어난 가격대 성능비도 함께 제공합니다.\n- 초저 노이즈 레벨과 높은 헤드룸을 제공하는 새로운 디자인의 VLZ3\n- 16 개의 스튜디오급 XDR2TM 마이크 프리앰프\n60 dB의 높은 게인 조정 범위 제공\n130 dB 다이나믹 레인지 제공\n+22 dBu의 높은 라인 입력 허용\n스튜디오 콘덴서 마이크를 위한 팬텀 전원 제공\n0.0007% 이하의 낮은 디스토션\n- 16 개의 높은 헤드룸을 갖는 라인 입력\n- RF 간섭을 전혀 받지 않는 전원용 트랜스포머 사용\n- 60 mm의 고급 페이더\n- 전 채널에서 4 개의 Aux Send, Level, Pan 20 dB/솔로 및 오버로드/뮤트 LED 제공\n- 4 개의 스테레오 Aux 리턴, 8 개의 다이렉트 출력, 4 개의 그룹/버스 출력\n- 3 밴드 액티브 EQ - 중역 스윙 가능\n- 18 dB/oct의 75 Hz 로우 컷 필터(마이크 프리앰프 포함 채널)\n- 발란스 입력 및 출력\n- 랙 마운트 옵션 사용 가능 - I/O 포트 회전 가능\n- 먼지 및 오물이 들어가지 않도록 밀봉 처리가 적용된 로터리 컨트롤\n- 단단한 구조의 스틸 샤시


[노트북을 열며] 한국 사과에만 없는 것 - 중앙일보\n[노트북을 열며] 한국 사과에만 없는 것\n해오던 대로 하는 것, 쉽고 편하다. 관성의 안일함은 사과 꼭지에도 있다. 한국에서 파는 사과, 참 별나다. 꼭지가 없다. 1960년대에만 해도 꼭지 달린 사과는 흔했다. 꼭지가 사라진 건 골판지 박스가 등장한 70년대다. 당시는 사과를 세 개 층으로 쌓고, 그 사이에 종이를 깔았다. 꼭지가 종이를 뚫고 다른 사과에 흠집을 냈다. 그러자 과수원에선 수확 때 꼭지를 완전히 제거했다.\n시대가 바뀌자 포장 방식이 변했다. 한 단짜리 소형 박스가 대세가 되면서 흠집 걱정은 줄었다. 꼭지 따는 노동을 줄이면 전국 사과 농가의 생산비는 연간 190억원이나 줄어든다. 꼭지를 보고 신선도를 판단할 수 있으니 소비자의 사과 고르기도 편해진다. 꼭지는 수분 증발을 억제해 저장성도 높인다. 답은 분명하다. 사과 꼭지를 없애지 않는 게 두루 이익이다. 이 답은 이미 2000년대 초반 제시됐다. 그러나 극히 일부를 빼곤 한국 사과에는 여전히 꼭지가 없다. 강산이 변한다는 10년간 이 간단한 변화조차 해내지 못한 것이다. 사과 산업의 리더는 둔감했고, 생산자는 안주했다.\n비단 사과뿐이겠는가. ‘내수가 미래다’ 기획 시리즈가 최근 본지에 연재됐다. 새로 찾아낸 답이 아니다. 답이 나온 건 족히 10년은 됐다. 그런데 다시 내수가 살아야 일자리가 생기고, 미래가 열린다는 걸 강조할 수밖에 없다. 변하지 않았기 때문이다. 여기에도 관성이 있다. 하나는 기득권이다. 내수의 근간인 서비스업에는 이미 터잡고 있는 사람이 수두룩하다.\n자영업자는 600만 명이다. 표로 하면 600만 표다. 자영업자는 서민, 번듯한 서비스업은 반(反)서민이란 프레임까지 얹혀졌다. 변호사·의사·약사마저 경쟁력 얘기만 나오면 생존권을 내건다. 27일 출범한 서비스산업총연합회의 박병원 회장은 묻는다. “내 아들딸의 일자리가 중요한가, 아니면 계속 국민 정서만 탓할 것인가.” 대선 후보에게 묻고, 분명한 답을 들어야 할 물음이다.\n둘째 관성은 규제다. 규제는 탄생과 동시에 강력한 관성이 생긴다. 공무원의 일이 돼버리기 때문이다. 규제를 바꾸려면 관가의 일하는 방식부터 바꿔야 하는 이유다. 최근 만난 한 관료의 말이 인상 깊었다. 그는 “대안 찾는 게 내 직업”이라고 말했다. 이런 인식이 퍼지길 바란다. 시리즈에 소개됐듯 여수산업단지에서 규제 하나를 해결하면 일자리 5000개가 늘어난다.\n며칠 전 한 대형마트에 꼭지 사과 기획세트가 나왔다. 꼭지 없는 것보다 10% 싸다. 10여 년 만의 변화라 반갑다. 하지만 씁쓸하다. 끝에 몰려서 나온 변화여서 그렇다. 1인당 연간 사과 소비량은 85년 13㎏에서 2011년 7.6㎏으로 급감했다. 그사이 전체 과일 소비는 36㎏에서 62.4㎏으로 늘었다. 뒷걸음질도 이런 뒷걸음질이 없다. 만시지탄(晩時之歎)은 사과 꼭지만으로 충분하다.


화순군의회 회의록 시스템 > 제2대 제60회 제1차 총무위원회\n일시 : 1998년 2월 16일(월) 14시\n7. '98년도 상하수도사업 투자부분 지방채 발행 계획안\n9. 화순군지방공무원정원조례중개정조례안 (사회복지전문요원)\n10. 화순군지방공무원정원조례중개정조례안 (전산계)\n1. 관계공무원 출석요구의 건 (총무위원회 양동복 위원장 제의)\n2. 화순군체육진흥기금조성및관리운영조례중개정조례안( 문화공보실장 최성기 제안설명)\n3. 화순군세조례개정조례안 ( 재무과장 정부웅 제안설명)\n4. 화순군저소득주민자녀장학금지급조례중개정조례안( 사회복지과장 이남철 제안설명)\n5. 화순군노인복지기금설치및운용관리조례중개정조례안( 사회복지과장 이남철 제안설명)\n7. '98년도 상하수도사업 투자부분 지방채 발행 계획안( 환경보호과장 김영열 제안설명)\n8. 화순군장학진흥기금조성및관리운영조례중개정조례안( 내무과장 최영옥 제안설명)\n9. 화순군지방공무원정원조례중개정조례안 (사회복지전문요원)( 내무과장 최영옥 제안설명)\n10. 화순군지방공무원정원조례중개정조례안 (전산계)( 내무과장 최영옥 제안설명)\n성원이 되었으므로 제60회 화순군의회 임시회 총무위원회 제1차 회의 개의를선포합니다.\n오늘 회의는 '98년 1월 26일, 2월 3일, 9일 본 위원회로 회부된 화순군체육진흥기금조성및관리운영조례중개정조례안외 5건의 개정조례안과 '98년도 상하수도 사업 투자부분 지방채 발행 계획안, 지난 제59회 화순군 정기회 총무위원회 제14차회의시 계류되었던 화순군지방원정원조례중개정조례안외 1건에 대한 심사를 위해소집하게 되었습니다.\n위원 여러분의 심도있는 심사를 부탁 드립니다.\n화순군체육진흥기금조성및관리운영조례중개정조례안외 7건의 개정조례안 및 '98년도 상하수도사업 투자부분 지방채 발행 계획의 제안설명 및 질의답변을 위해서문화공보실장, 재무과장, 사회복지과장, 환경보호과장, 내무과장의 출석을 요구하였으면 하는데 이의 있습니까?\n의사일정 제2항 화순군체육진흥기금조성및관리운영조례중개정조례안을 상정합니다.\n화순군체육진흥기금조성및관리운영조례중개정조례안에 대한 제안설명 드리겠습니다.\n현행 동조례 제5조 1항의 "기금은 이자율이 가장 놓은 예금으로 금융기관에 정립하거나 국채 또는 정부보증 은행채 매입에 의하여 적립" 하여야 한다는 내용은지방재정법 제64조 금고 설치 규정에 위배됨으로 체육진흥기금을 군 금고에 예치관리하도록 조치하기 위함입니다.\n주요내용은 동조례 제5조 1항 "기금은 이자율이 가장 높은 예금으로 금융기관에적립하거나 국채 또는 정부보증 은행채 매입에 의하여 적립" 하도록 되어 있던규정을 "군 금고에 이자율이 높은 예금으로 예치. 관리하여야 한다. " 라고 개정하는 내용입니다.\n그리고 경과조치의 신설입니다.\n이조례는 시행일 이전에 이미 계약이 체결되어 만기가 도래하지 아니하는 기금에대해서는 그 기간이 만료될때까지 계속 예치할 수 있다는 내용입니다.\n○ 전문위원 허길중\n화순군체육진흥기금조성및관리운영조례중개정조례안에 대한 검토결과를 보고드리겠습니다.\n주요내용은 제5조 1항중 "이자율이 높은 방법으로 예치를 군 금고에 이자율이높은 예금으로 예치. 관리하여야 한다" 로 개정 하겠으며, 시행일 이전에 이미계약이 체결되어 만기가 도래하지 아니하는 기금에 대하여는 그 기간이 만료될때까지 계속 예치할 수 있도록 부칙 제2항 경과조치를 규정 신설하는 내용이며,개정사유는 지방재정법 제64조 규정에 의거 군 금고에 예치. 관리코자함입니다.\n검토결과는 본 조례 개정안은 관계 법령에 맞도록 규정하기 위한 개정조례로서화순군 조례규칙 심의회 심의를 거치는 등 상위법령에 저촉되거나 절차상 특별한문제점이 없다고 사료됩니다.\n다음은 토론하실 차례입니다만, 토론은 생략하고 원안 의결코자 하는데 이의있습니까?\n이의 없으므로 의사일정 제2항 화순군체육진흥기금조성및관리운영조례중개정조례안은 원안 가결 되었음을 선포합니다.\n의사일정 제3항 화순군세조례개정조례안을 상정합니다.\n화순군세조례개정조례안에 대한 제안설명 드리겠습니다.\n제안이유는 개정된 지방세법에 따라 납세의무자 관리보호와 세목별 부과. 징수방법등이 신설되고 불합리한 용어와 자구를 현실에 적합토록 본 조례를 전면 개정하게 되었습니다.\n개정근거는 지방세법 제3조로서 주요골자는 제1장 총칙 제2절에 납세자 권리보호로 납세자 권리헌장의 제정과 교부, 수정신고 과세전 적부심사위원회를 설치토록제6조 내지 제8조를 신설 하였고, 제1장 제2절 부과. 징수에 있어서 제12조 천재등으로 인한 기간연장을 현행 3개월에서 6월이내로 개정 하였습니다.\n제2장에서 보통세인 주민세, 재산세, 자동차세, 농지세, 담배소비세, 도축세,종합토지세와 제3장 목적세인 도시계획세, 사업소세의 세목별 납세의무자, 과세대상, 과세기준일 및 납기, 세율, 신고납부절차, 수정신고납부, 감면신청 등을세분하여 본 조례에 규정 하였습니다.\n기타 지방세법령에 따른 불합리한 용어와 자구를 일제 정비하여 이번에 전면개정하게 되었습니다.\n신설조문은 별표를 참고하여 주시기 바라며, 원안대로 심의 의결하여 주시면감사 하겠습니다.\n화순군세조례개정조례안에 대하여 검토결과를 보고 드리겠습니다.\n주요내용은 제1장 총칙 제2절에 납세자 권리보호와 납세자 권리헌장의 제정과교부, 수정신고 과세전 적부심사위원회를 설치토록 제6조 내지 제8조를 신설하였으며, 제1장 제2절 부과, 징수에 있어서 제12조 천재등으로 인한 기간연장을현행 3개월에서 6개월 이내로 개정하는 등 납세자 권리보호를 강화하는 측면에서개정 하였습니다.\n신설 조항은 표와 같이 참고하여 주시기 바랍니다.\n개정사유는 지방세법 개정에 따라 납세의무자 권리보호와 세목별 부과, 징수방법등이 신설되고 불합리한 용어와 자구를 현실에 적합하도록 전면 개정하기 위함입니다.\n검토결과로는 본 조례 개정은 관계 법령 개정에 따른 불합리한 용어와 자구를정비코자 하는 전문 개정 조례로서, 화순군 조례규칙 심의회 심의를 거치는 등상위법령에 저촉되거나 절차상 특별한 문제점이 없다고 사료됩니다.\n질의하실 위원 없으므로 본건에 대한 질의 종결을 선포합니다.\n이의 없으므로 의사일정 제3항 화순군세조례개정조례안은 원안 가결되었음을선포합니다.\n의사일정 제4항 화순군저소득주민자녀장학금지급조례중개정조례안, 의사일정제5항 화순군노인복지기금설치및운용관리조례중개정조례안을 일괄 상정합니다.\n나오셔서 일괄상정한 2건의 개정조례안에 대하여 제안설명하여 주시기 바랍니다.\n화순군저소득주민자녀장학금지급조례중개정조례안에 대한 제안설명 드리겠습니다.\n제안이유는 현행 화순군저소득주민자녀장학금지급조례 제7조 제2항의 "장학금은세입세출외현금으로 관리하고 이자율은 높은 방법으로 예치한다" 는 내용은 지방재정법 시행령 제156조의 규정에 의거 세계현금의 예에 준하여 관리하도록 되어있으므로 지방재정법 제64조 규정에 의거 저소득 주민자녀 장학금은 군금고에예치 관리하기 위함입니다.\n주요골자로는 "장학금은 세입세출외현금으로 관리하고 이자율이 높은 방법으로예치한다" 를 "기금은 군금고에 이자율이 높은 예금으로 예치 관리하여야 한다"로 개정하고, 기금을 효율적으로 운영하기 위하여 다음 각호와 같이 기금운영관과 기금출납원을 두게 했습니다.\n기금운영관은 사회복지과장, 기금출납원은 사회복지계장으로 했습니다.\n부칙 2항에 경과조치로서 이 조례는 시행일 이전에 이미 계약이 체결되어 만기가도래하지 아니하는 기금에 대하여는 그 기간이 만료될때까지 예치할 수 있도록명시해 놓았습니다.\n다음은 화순군노인복지기금설치및운용관리조례중개정조례안에 대한 제안설명드리겠습니다.\n제안이유로는 기금을 지방재정법 제64조의 규정에 의거 군금고에 이자율이 높은예금으로 예치. 관리하기 위함입니다.\n주요골자로는 제3조 제1항은 삭제하고, 제2항을 제1항으로 하여 동조 동항을"기금은 군금고에 이자율이 높은 예금으로 예치. 관리한다" 로 개정하고, "이조례는 시행일 이전에 이미 계약이 체결되어 만기가 도래하지 아니하는 기금에대하여는 그 기간이 만료될때 까지 계속 예치할 수 있다" 로 경과조치 규정을신설 했습니다.\n화순군저소득주민자녀장학금지급조례중개정조례안에 대한 검토결과를 보고드리겠습니다.\n주요내용은 제7조 제2항중 "이자율이 높은 방법으로 예치" 를 "군 금고에 이자율이 높은 예금으로 예치관리 하여야 한다" 로 개정 하였으며, 부칙 제2항 경과조치를 신설하는데 신설내용은 시행일 이전에 이미 계약이 체결되어 만기가 도래하지 아니하는 기금에 대하여는 그 기간이 만료될때 까지 계속 예치할 수 있도록부칙 제2항 경과조치를 신설 하였습니다.\n개정사유는 지방재정법 제64조 규정에 의거 군 금고에 예치. 관리코자 하기 위함이며, 검토결과로는 본 조례 개정은 관계 법령에 맞도록 규정하기 위한 개정조례로서, 화순군 조례규칙 심의회 심의를 거치는등 상위법령에 저촉되거나 절차상 특별한 문제점이 없다고 사료됩니다.\n다음은 화순군노인복지기금설치및운용관리조례중개정조례안에 대하여 검토결과를 보고 드리겠습니다.\n주요내용은 제3조 제2항중 "제2조 제2항의 규정에 의하여 조성된 기금은 다음 각호의 방법으로 운용할 수 있다" 를 "기금은 군 금고에 이자율이 높은 예금으로예치. 관리하여야 한다" 로 개정 하였으며, 제7조중 "군수는 회계연도 개시 40일전까지 기금운영계획을 수립하여 군의회에 제출하여야 한다" 를 신설하였으며,제10조 제1항중 "기금운용관은 회계연도마다 기금 운용 계획서를 작성하여야하며, 출납 폐쇄후 3월이내에 기금의 결산보고서를 작성하여 군수에게 보고하여야 한다" 와 동조 제2항 중 "군수는 제1항의 규정에 의한 기금 운용 계획서와기금결산 보고서를 회계연도마다 각각 세입, 세출 예산안 또는 결산서와 함께군의회에 제출하여야 한다" 를 삭제하였습니다.\n개정사유는 노인의 복지증진을 위하여 필요한 노인 복지기금을 효율적으로 운용관리하기 위함이며, 검토결과는 본 조례 개정은 노인 복지기금을 효율적으로운용관리 하기 위한 개정조례로서, 화순군 조례규칙 심의회 심의를 거치는 등상위법령에 저촉되거나 절차상 특별한 문제점이 없다고 사료됩니다.\n화순군저소득자녀장학금지급조례중개정조례안에 대하여 질의하실 위원 계십니까?\n군금고에 예치해야 한다는 내용이네요.\n부칙에 경과조치에 현재까지 예치를 해 놓은것을 기간만료시까지 둘 수도 있고,지급할 수도 있다는 사항입니다.\n무엇때문에 군금고에 넣을려고 합니까?\n법이 바꿔져서 군금고로 옮길려고 합니다.\n예를들어서 일반시중 은행에서 10%를 주는데, 군금고에서 1%를 줘도 거기에옮길 것이냐는 것입니다.\n지방재정법 시행령 제156조 규정에 따라서 조치 한것입니다.\n장학금 기금은 현재 금융권 어디에 예치했습니까?\n투자신탁에 입금 했습니다.\n법 개정의 취지는 알겠는데, 현재 화순군금고가 농협군지부 하나로 해서 진행되었는데, 수익율을 올리기 위해서 투자신탁에 기금을 적립하다 보니 군 금고로지정이 안된 관계로 해서 법률적으로 하자가 있다해서 조례를 개정하라는 것인데저희들이 자료를 보니 금고를 지정할 수 있는 자격이 제1 금융권에 하도록 되었습니다.\n제가 봤을때는 금고를 어느 특정 금융기관에 하나로 정할것이 아니라 일반 3개금고와 기금만 전문적으로 관리한 금고, 특별회계를 관리하는 금고로 복수금고를지정해서 예금 수익율을 올려서 당초의 기금을 운용할 수 있도록 해야만이 여러가지 군 재정에 이익이 있는 길이 아닌가 하고, 또한 상대 금고끼리도 서로 선의의 경쟁을 통해서 높은 이자를 받을 수 있는 여건이 되기 때문에 조례를 개정과동시에 금고지정이 우선 되어야 하지 않겠는가 합니다.\n금고를 복수지정할 용의는 없습니까?\n금고가 복수지정이 안되면 조례를 개정한 의미가 별로 없습니다.\n금고 지정관계는 법에 규정은 안되었는데, 1자치단체 1금고로 되었습니다.\n도에서만 3개 금융으로 하고 있는데, 심도있게 검토 하겠습니다.\n1금고 1원칙이다는 것은 수납과 지출을 원활하게 하기 위해서 한것 아닙니까?\n제가 봤을때는 기금은 일반회계와는 별개라고 생각합니다.\n특별회계나 각종 기금을 담당하는 별도의 금고는 금고를 1개로 정할 이유가 없다는 것입니다.\n내무부에서 본 내용은 일반회계에 대한 금고를 기준으로 해서 한것으로 알고있습니다.\n그래서 반드시 이 문제는 각종 기금을 관리하는 주무 실과에서 세수를 높여서기금을 효율적으로 이자수입을 가지고 사용하기 위해서 투자신탁이라는 신탁회사에 이율이 높은곳에 예금해서 왔는데, 문제는 금융시장이 안좋기 때문에 붕괴의우려가 있을 경우를 대비해서 안정성을 유지해서 하는것 아닙니까?\n그런데 금고를 지정할 수 있는 요건이 제1 금융권이면 가능하도록 법적으로 되어있다는 것입니다.\n제1 금융권 내에서도 금리가 모두 똑같지 않기 때문에 금융회사에 경영방침이나수익에 따라서 금리가 오르고, 내리고 경쟁시대 아니냐는 것입니다.\n금고를 복수로 해서 지정할 수 있냐는 것입니다.\n그것이 선행되지 않고는 여기서 논할 문제가 안됩니다.\n차후 검토 하겠습니다.\n검토가 아니라 그런 방침이 전제되지 않고는 안되지요.\n그렇지 않고는 저희들이 개정할 이유가 없습니다.\n각종 기금이 현재 제2 금융권이 들어가 있지요?\n금고관계는 다음에 금고조례를 할때 그때가서 개정하기로 하고, 이것은 기금관계의 조례이니 이 관계를 토의하여 주시기 바랍니다.\n징수계장님 이야기는 예금은 상관이 없다고 했습니다.\n그런다면 이 조례는 고칠 필요는 없습니다.\n지방재정법 제64조에 군 금고로 옮기게 되어 있어서 옮긴 것입니다.\n제64조의 내용이 금고를 설치하지 않는데에 예금을 했기 때문에 법률적으로위법이다는 것입니다.\n예금의 이익을 올리기 위해서 각 시. 군 자치단체에서 수익을 올리기 위해서금고가 지정 안된 금융기관에 예금이 되었던 것을 지방재정법 제64조에 금고를지정한 곳에 하도록 되어 있어서 고친 것이다는 것입니다.\n금고를 지정하지 않으면 우리입장에서는 이자율이 훨씬 떨어진 곳에 금고를 한군데로 지정해서 하니 수익을 올릴려고 한다면 제1 금융권 내에서도 복수로 금고를관리하면 된다는 이야기입니다.\n그래서 전라남도지사 군정 설명회때 모 농협조합장이 전라남도 같은 경우는 제일은행, 광주은행, 농협도지부와 3개로 나눠서 예치하고 있는데, 광주은행이나제일은행에 할것이 아니라 농협은 농민들을 상대로 해서 도민들과 밀착적인 관계가 있기 때문에 농협 한군데에 예치해 달라고 하니 전라남도지사 답변이 기본적으로 수익을 맞출 수 있는 여건 전제하에서 한다면 농협에다 예치한다고 했습니다.\n그와 마찬가지로 우리 화순군도 금고를 예치할 수 있는 요건이 제1 금융권이면가능 하다는 것입니다.\n그러나 현재 우리군에서는 1금고 원칙에 의해서 농협군지부에 금고를 지정하고있지만, 기금에 한해서는 제1 금융권 내에서도 수익이 높은 금융기관에 지정해서할 수 있도록 복수금고를 지정한다는 전제조건이 되어야 이 조례 문제가 근본적으로 해결이 된다는 것입니다.\n그래서 제가 그 의지를 재무과장에게 묻고 있는 것입니다.\n지금 사회복지과장께서 제64조 운운 하시는 것은 그래 가지고 하는 것입니다.\n제2 금융권은 금고를 설치할 수 있는 자격기준이 안되는 것입니다.\n그래서 제1 금융권 내에서 우리와의 관계가 원활한 지역에 복수로 할 수 있지 않는가 하는 것입니다.\n다음은 화순군노인복지기금설치및운용관리조례중개정조례안에 대하여 질의하실 위원 계십니까?\n질의하실 위원 없으시면 일괄 상정한 2건의 개정조례안에 대하여 질의 종결을선포합니다.\n다음은 토론하실 차례입니다만, 토론은 생략하고 일괄상정한 2건의 개정조례안에대하여 원안 의결코자 하는데 이의 있습니까?\n이의 없으므로 의사일정 제4항 화순군저소득주민장학금지급조례중개정조례안,의사일정 제5항 화순군노인복지기금설치및운용관리조례중개정조례안은 각각 원안가결 되었음을 선포합니다.\n의사일정 제6항 화순군수도급수조례중개정조레안, 의사일정 제7항 '98년도상하수도사업 투자부분 지방채 발행 계획안을 일괄 상정합니다.\n나오셔서 일괄상정한 개정조례안 및 지방채 발행 계획안에대하여 제안설명 하여 주시기 바랍니다.\n화순군수도급수조례중개정조례안에 대하여 제안설명 드리겠습니다.\n화순군수도급수조례중 제9조 노후 계량기 교체나 급수장치의 수선 또는 철거공사와 급수관의 노후로 인한 개조 공사시 공사비용은 군에서 부담한다로 명시되어있습니다.\n이 조항의 자구가 잘못되어 있는 부분이 한군데 있고, 급수장치를 수선할시 군에서 부담할 사항과 수도사용자가 부담할 사항이 해석하기가 애매하게 되어 있어서이것을 명확하게 해서 조례의 해석이나 활용을 해 나가는데, 오해가 없도록 하기위해서 제안하게 되었습니다.\n자구관계는 현재 "노후계량기의 개체" 로 되어 있는데, "교체" 로 정정하고,군에서 부담할 수 있는 개인 급수공사에 경우는 계량기를 정점으로 해서 바깥쪽은 우리 군에서 부담하도록 되어 있고, 안 부분은 사용자가 부담하도록 되어 있는데, 개조를 할 경우에는 현재는 15mm 구경을 사용해서 활용하고 있는것을 어떤가옥이면 가옥, 공동주택이면 공동주택의 개축 등 기타 사용자가 원인에 의해서1층에서 2층으로 개축을 해 버릴 경우 수돗물을 더 많이 사용할 경우에는 관을증량시키든지 해서 이런 부분에 의해서는 원인자 부담의원칙에 의해서 다루고자해서 개정을 하고자 하는 내용이 되겠습니다.\n다음은 '98년도 상하수도사업 투자부분 지방채 발행 계획안에 대하여 설명드리겠습니다.\n이미 '97년도 예산결산특별위원회에 보고를 드리고, 사전 의회의 협의를 받아서작년 12월중에 환경부 내무부장관의 승인을 받아서 오늘 이 안을 상정하게 되었습니다.\n수도법 제52조 제4항의 규정에 의해서 통합 정수장 시설분담금 및 춘양상수도시설, 노후 급ㆍ배수관 개량, 화순\n- 능주상수도 확장, 화순읍 하수종말처리장설치 사업의원할한 추진을 기하기 위해서 지방채를 발행하고자 하는 내용이되겠습니다.\n주요내용은 화순읍 하수종말처리시설 지방채 발행으로 84억 9,800만원이 되겠고,노후 급ㆍ배수관 개량사업 지방채 발행으로 2억원, 춘양상수도시설 사업 지방채발행 11억 3,400만원, 도암상수도 시설사업 지방채 발행 12억 1,200만원, 통합정수장 시설비부담 지방채 발행 5억 3,900만원, 화순읍\n- 능주상수도 확장 지방채발행 10억 5,500만원이 되겠습니다.\n사업계획은 시간관계상 첨부된 유인물을 대체해서 설명드린 것으로 간주 하겠습니다.\n화순군수도급수조례중개정조례안에 대한 검토결과를 보고 드리겠습니다.\n주요내용은 제9조 1항중 노후 계량기 교체나 급수장치의 수선 또는 철거공사와급배수관의 노후로 인한 개조 공사시 군과 수도사용자의 공사비용 부담을 명확히구분하기 위함입니다.\n개정사유로는 용어의 부적절한 사용을 변경하여 현실여건에 맞지 않는 규정을정비하기 위함이며, 검토결과는 본 조례 개정은 민원발생 소지가 있는 규정을주민과 보다 명확히 하여 사전에 민원발생을 예방키 위한 개정 조례로서, 화순군조례규칙 심의회 심의를 거치는 등 상위법령에 저촉되거나 절차상 특별한 문제점이 없다고 사료됩니다.\n다음은 '98년도 상하수도 사업 투자부분 지방채 발행 계획안에 대하여 검토결과를 보고 드리겠습니다.\n주요내용은 화순읍 하수종말처리시설 지방채 발행은 84억 9,800만원 이고, 연리10.37% 5년거치 10년 균등상환이며, 노후 급ㆍ배수관 개량사업 지방채 발행은2억원으로 연리 5.6% 5년거치 10년 균등상환이며, 춘양 상수도시설 사업 지방채발행은 11억 3,400만원으로 연리 2.5% 5년거치 10년 균등상환이며, 도암상수도시설사업 지방채발행은 12억 1,200만원으로 연리 2.5% 5년거치 10년 균등상환이며, 통합정수장 시설비 부담 지방채 발행은 5억 3,900만원으로 연리 5.7% 5년거치 10년 균등상환이며, 화순읍\n- 능주간 상수도확장 지방채 발행은 10억 5,500만원으로 연리 7% 2년거치 10년 균등상환입니다.\n개정사유로는 수도법 제52조 제4항의 규정에 의하여 통합정수장 시설부담금 및춘양상수도 시설, 도암상수도 시설, 노후 급ㆍ배수관 개량, 화순\n- 능주간 상수도 확장, 화순읍 하수종말처리장 설치 사업의원할한 추진을 위하여 지방채를발행코자 함이며, 검토결과는 화순읍 하수종말처리장 시설공사는 '94년도부터추진되고 있는 영산강 수계 소도시 하수종말처리장 설치 사업계획에 의한 사업으로 군민 보건향상과 수질오염 방지를 위하여 필요하며, 노후 급ㆍ배수관 개량사업은 관내 지방상수도 급수지역 7개면 급수 수혜지역 주민에게 맑고 깨끗한물을 위생적으로 공급함으로서 지역민 보건향상과 생활 편의 도모를 위한 필요한사업이며, 춘양면 상수도 시설사업은 해마다 갈수기에 춘양면 주민의 식수부족과주변 환경오염으로 수질이 점차 악화되어 주민 보건위생에 위협을 받고 있는실정으로 이의 해결을 위한 식수공급 사업이며, 도암면 상수도시설 사업은 해마다 갈수기에 도암면민의 식수가 부족하여 곤란을 겪고 있는 지역민의 생활불편을해소하기 위한 사업이며, 광역상수도 정수장 시설비 부담은 '93년 12월 27일자로수도법 제52조 2 제4항의 규정 (수도설치 비용의 부담금등)에 의거 주암댐 계통광역상수도 용수 배분 계획에 의한 수수량 1일 총 22,200톤 중 2단계 배분량1일 5,000톤에 대한 통합정수 시설 공사비를 우리군에서 부담해야 하는 금액이며화순읍\n- 능주면 상수도 시설(배수관) 확장 사업은 사업지역내 380세대 1,328주민의 급수난 해소와 더불어 군민 보건향상을 위한 사업입니다.\n이상과 같이 각종 '98년도 상하수도 사업 투자부분 지방채 발행 계획안 검토결과사업의 필요성은 절실히 요구되나, 군 재정 형편상 사업비가 부족하여 장기 저리의 재정 융자금을 지원받아 사업을 추진해야 되는 만큼 집행부에서는 보다 면밀한 사업계획 검토와 시행으로 예산이 낭비되는 일이 없도록 사업추진에 만전을기해야 된다고 사료됩니다.\n화순군수도급수조례중개정조례안에 대하여 질의하실 위원 계십니까?\n'98년도 상하수도사업 투자부분 지방채 발행 계획안에 대하여 질의하실 위원계십니까?\n- 능주면간 상수도 배수관 확장공사를 실시하고 계시는데, 지금현재중단된 상태가 몇 km 입니까?\n○ 환경보호과장 김영열 2.5km입니다.\n지점은 현재 화순\n- 능주간 도로 확포장 공사를 하고 있는데, 신설도로를 개설하고 있는 중복구간이 있습니다.\n그 중복구간에 대해서는 확장공사 성토를 하고 있는 과정이기 때문에 성토가완료되면 바로 이어서 금년중에 연결시켜 나갈 예정으로 있습니다.\n이리국도관리청과 어느정도 협의가 와 있습니까?\n이리국도관리청과 성토가 되면 바로 협의를 해서 그 구간의 공사가 될 수 있도록 여건을 만들어 놓고 있는 상태입니다.\n거기에 대한 공사비는 현재 있지요?\n현재 일시적으로 공사 중지를 하고 있습니다.\n그 돈을 가지고 현재 10억 5,000만원의 기채를 낼려고 하는데, 화순읍과 능주면 일부 380세대에 지선을 묻어둘려고 하는 것 아닙니까?\n지선까지 연결 되어야 실질적인 급수가 가능하기 때문에 현재 투자되고 있는4억 6,800만원은 일시 공사중단 상태에 있고 금년중에 10억 5,500만원을 확보해야 지선까지 마무리 되어서 실질적으로 수혜를 볼 수 있는 형태로 있습니다.\n현재 3억원 얼마가 남아 있다면 그것을 가지고 우선 지선공사를 마치는 것이일부 구간이라도 계통이 가능하지 않냐는 것입니다.\n현재 계획이 대리 삼거리 부분까지는 지선공사를 하려고 하고 있는 상태입니다\n그 돈을 아껴놓지 마시고, 우선 있는 돈이라도 투자해서 하는것이 원칙이라고생각합니다.\n그렇게 검토해서 바로 시행하도록 하겠습니다.\n질의하실 위원 없으시면 일괄상정한 개정조례안 및 지방채 발행 계획안에대한 질의 종결을 선포합니다.\n다음은 토론하실 차례입니다만, 토론은 생략하고 일괄상정한 개정조례안 및 지방채 발행 계획안에 대하여 원안 의결코자 하는데 이의 있습니까?\n이의 없으므로 의사일정 제6항 화순군수도급수조례중개정조례안, 의사일정제7항 '98년도 상하수도사업 투자부분 지방채 발행 계획안에 대하여 각각 원안가결 되었음을 선포합니다.\n의사일정 제8항 화순군장학진흥기금조성및관리운영조례중개정조례안, 의사일정제9항 화순군지방공무원정원조례중개정조례안, 의사일정 제10항 화순군지방공무원정원조례중개정조례안을 일괄 상정합니다.\n나오셔서 의사일정 제9항, 제10항은 기 제안설명을 하였기때문에 생략하고, 화순군장학진흥기금조성및관리운영조례중개정조례안에 대해서만 제안설명 하여 주시기 바랍니다.\n화순군장학진흥기금조성및관리운영조례중개정조례안에 대한 제안설명 드리겠습니다.\n제안이유는 내무부 지방자치단체 관리기금은 지방재정법 제156조의 규정에 의해서 세계현금의 예에 준하여 관리하도록 되어 있으므로 지방재정법 제64조의 규정에 의해서 해당 자치단체금고에 예치. 관리코자 합니다.\n주요내용은 제20조 제1항 "기금은 이자율이 가장 높은 예금으로 금융기관에 적립하거나 국채 또는 정부보증은행채 매입에 의하여 적립" 하도록 되어 있던 규정을"군 금고에 이자율이 높은 예금으로 예치. 관리" 하고 이 조례 시행일 이전에이미 계약이 체결되어 만기가 도래하지 아니하는 기금에 대하여는 그 기간이만료될때까지 계속 예치할 수 있도록 경과조치 규정을 부칙으로 신설하여 장학금을 효율적으로 관리코자 합니다.\n우리군의장학진흥위원회가 효율적으로 운영될 수 있도록 화순군장학진흥기금조성및관리운영조례중개정조례안과 계류중인 화순군지방공무원정원조례중개정조례안 사회복지요원 1명 배치, 전산계 정원을 원안대로 의결하여 주시면 감사 하겠습니다.\n화순군장학기금조성및관리운영조례중개정조례안에 대한 검토결과를 보고 드리겠습니다.\n주요내용은 제20조 제1항중 "기금은 이자율이 가장 높은 예금으로 금융기관에적립하거나 국채 또는 정부보증 은행채 매입에 의하여 적립" 하도록 되어있는규정을 "군 금고에 이자율이 높은 예금으로 예치. 관리하여야 한다. "로 개정하겠으며, 이 조례는 시행일 이전에 이미 계약이 체결되어 만기가 도래하지 아니하는기금에 대하여는 그 기간이 만료될때까지 계속 예치 할 수 있도록 부칙 제2항경과조치를 신설한 내용입니다.\n개정사유는 지방재정법 제64조의 규정에 의거 군 금고에 예치. 관리코자함입니다.\n검토결과는 본 조례 개정은 관계 법령에 맞도록 규정하기 위한 개정 조례로서화순군 조례규칙 심의회 심의를 거치는등 상위법령에 저촉되거나 절차상 특별한문제점이 없다고 사료됩니다.\n의사일정 제8항 화순군장학기금조성및관리운영조례중개정조례안에 대하여 질의하실 위원 계십니까?\n질의하실 위원 없으시면 의사일정 제8항 화순군장학기금조성및관리운영조례중개정조례안에 대한 질의 종결을 선포합니다.\n이의 없으므로 의사일정 제8항 화순군장학기금조성및관리운영조례중개정조례안에 대하여 원안 가결되었음을 선포합니다.\n의사일정 제9항, 제10항의 화순군지방공무원정원조례중개정조례안은 기 질의와토론을 하였기에 생략하고 일괄 의결코자 하는데 이의 있습니까?\n지난번에 보류할때 사회복지요원과 전산실에 대해서는 여건변화가 있을때 다시논의를 하기로 하고, 보류를 한것으로 알고 있습니다.\n그뒤에 의결할만큼 특별한 여건 변화가 있었습니까?\n여건 변화는 없더라도 앞으로 감축관계도 있고 해서 처리가 되어야 하기 때문에 상정 한것입니다.\n여건 변화는 생활보호대상자를 감소 시키는 여건 변화가 있었습니다.\n'91년도에 읍면에 300명이상 일때 1명씩 배정 되었는데, 현재 능주같은 경우는121가구입니다.\n화순읍 같은 경우도 308가구 인데 2명이 배정 되었습니다.\n원칙대로 한다면 1명이 배치되어야 합니다.\n어떤 방법으로 변화가 와야 한다고 말씀 드립니다.\n문팔갑 위원님은 그것이 여건 변화라고 했는데, '91년도 사회복지요원 배치내용을 보면, 200가구이상으로 해서 하도록 되었는데, 읍면간의 조정하는 것은별로 개의치 않습니다.\n사회복지요원이 당시에 근무를 할때 배치가 읍면에 저소득층이 밀집된 지역에한해서 하도록 했기 때문에 별정직으로 된것으로 알고 있습니다.\n우리는 군 본청과 읍면간의 조정을 해서 하겠다고 하는데, 당초 사회복지요원발령 취지에 위배되기 때문에 반대를 했던 것입니다.\n거기에 대한 여건 변화가 개정할만한 이유가 없고, 별정직이라는 것은 특수목적을 수행하기 위해서 그 직에 국한되어서 임명하는 것으로 알고 있는데, 별정직에대한 임용권자가 누구 입니까?\n별정직의 소기의 목적이 달성되거나 목적달성을 하는데 불부합 했을때는 별정직에 대한 임명을 취소해야 맞습니다.\n사회복지요원들이 읍면에 저소득층, 특히 생활보호나 자활보호 대상자들을 선정했을때 여러분들이 임의대로 하지 않았을 것입니다.\n보건복지부에서 해년마다 예산 기준에 의해서 지침을 보고 했을 것입니다.\n거기에 불부합되는 사람이 탈락된 예는 혹시 행정적인 착오를 통해서 1 ∼ 2가구라도 탈락될지 모르지만, 정실에 치우쳐서 생활보호대상자가 탈락되지 않았을것입니다.\n중앙정부에 어떤 지침에 의해서 생활보호대상자가 탈락 된것이지 사회복지사의개개인의 업무 수완에 따라서 생활보호대상자가 탈락되지 않았을 것이다는 것입니다.\n저는 거기에 문팔갑 위원님께서 저소득층 관리자가 줄어들었기 때문에 해야 하지않느냐는 것에는 이의를 제기하고, 300가구 미만이 되어 필요성이 없다면 보건복지부에 건의하든지, 자체적으로 임명을 취소할 수 있으면 임기만료해서 인사권자가 취소해서 처리하는 맞는것이지, 남는다고 다른용도로 돌린다는 것이 되느냐는것입니다.\n나머서 한사람을 군으로 배치하고자 하는것이 아니고 사회복지사들의 의견이분분하고, 지침에 위배된 사항이 발견될 경우가 있기 때문에 군에 한사람을 배치해서 도나 복지부와 긴밀하게 연결을 지어 지도해서 우리군민의 불우한 계층들이한사람이라도 보호를 받지 못하는 일이 없도록 더 일을 원만히 처리하기 위해서 한사람을 배치하고자 하는 것입니다.\n부디 어느 특정인을 위해서 하는것은 아닙니다.\n광주. 전남에서 사회복지요원이 별정직으로 현직에 임명되어서 본청에 행정업무에 종사하신 분들이 있습니까?\n있으면 자료를 제출해 주시기 바랍니다.\n제가 보기에는 없을 것으로 알고 있습니다만, 오늘 의결하는것 보다는 총무위원회에서 이부분에 대해서 세밀한 검토를 거친후에 의결함이 타당하다고 본 위원은그렇게 생각하고, 전산직 요원에 대해서는 저희들이 누차에 걸쳐 이야기 했습니다만, 지금 새정부가 출범을 앞두고 기구개편 축소를 단행하고 있는 마당에 정원을 신규로 채용해서 한다는 것은 타당성이 없다는 것을 누차에 이야기 했기 때문에 그문제에 대해서 특별한 여건변화가 없는한은 그 문제에 관해서도 새정부출범이후 기구개편이 나온 다음에 하든지 운영을 하신다면 직제승인은 나 있으니직제승인 범위내 현 공무원중에서 한시적으로 운영을 하시는 것이 타당하고,오늘 의결 하는것은 보류했음을 말씀 드립니다.\n의사일정 제9항, 제10항 화순군지방공무원정원조례중개정조례안은 계류하고자하는데 이의 있습니까?\n이의 없으므로 의사일정 제9항, 제10항 화순군지방공무원정원조례중개정조례안은 계류 되었음을 선포합니다.\n이상으로 제60회 화순군의회 임시회 총무위원회 제1차 회의 산회를 선포합니다.


불교언론-13. 율장의 중국 전래 - 법보신문\n승인 2020.03.31 17:59\n사분율은 북방지역 기후·문화 특성 반영한 맞춤형 율장\n율장은 단순한 문헌 아니라\n승단 건강하게 만드는 원천\n남·북방불교 차이 고려할 때\n번지수 틀린 비난도 멈출 것\n어느 분이 물었다. “스님! 남방에 가보니까 비구스님이 담배도 피고 심지어 문신을 한 분도 있었어요. 남방 스님들은 탁발을 하는데 왜 우리 스님들은 탁발을 안 해요? 남방은 육식을 하는데 우리는 왜 육식을 하면 안 되나요?”\n상좌부의 계율을 언급하면서 출가자의 생활을 평가하는 경우를 SNS상에서 자주 보았지만 막상 이런 질문을 직접 받으니 어떻게 답할까 고민스러웠다. 조금 어렵더라도 율장이 중국에 전래된 상황과 ‘사분율장’이 여타의 율장과 다른 점 등을 살펴봐야 질문에 대한 답을 스스로 찾을 수 있을 것 같다.\n상좌부불교나 티베트불교는 시작부터 단 하나의 율장만 있었던 것과 달리 중국은 광율이 동시다발적으로 번역되는 독특한 상황을 겪었다. 구마라즙이 404년 ‘십송율’의 번역을 시작한 이래 거의 20년 내에 ‘사분율’(410~412), ‘마하승기율’(416~418), ‘오분율’(423~424) 등이 번역되었다. 수나라 때까지만 해도 대체적으로 수계는 ‘사분율’에 의거하고, 송계는 ‘승기율’의 계본을 쓰며, 율장연구는 ‘십송율’이 성행하는 풍토였다. 그런데 각 율장마다 해석을 달리하는 부분이 있어 동일한 사항에 대한 지범(持犯) 판단이 상충되는 혼란을 겪어야 했다.\n이 혼란을 정리하는 단초를 마련한 분이 북위 효문제 때의 법총 율사(468~559)다. 그는 원래 ‘승기율’을 연구했으나 중국의 비구계 수계가 250년 담마가라에 의해 ‘사분갈마’와 ‘승기계본’을 통해 시작되었으나 사분갈마에 의해 계체를 얻었으므로 수계 이후의 학습이나 실천도 사분율 기준으로 이뤄져야 한다는 주장을 제기하였다. 그 뒤를 이어 걸출한 제자들이 사분율장을 계속 연구하고 주석서를 써왔으나 구마라즙의 영향으로 ‘십송율’이 위치가 더 우세였다. 당나라에 이르러 법려율사, 도선율사, 회수율사 등 ‘사분율’ 3대가에 의해 중국대륙의 계율풍토는 ‘사분율’ 중심으로 자리 잡고 중종(684~709)이 남부지방에서 일부 사용되던 ‘십송율’을 금지하라는 칙령을 내리면서 ‘사분율’로 완전 통일되었다.\n송나라 영지율사는 ‘행사초자지기’에서 도선율사가 네 가지 광율 가운데 ‘사분율’에 편중한 이유를 다음과 같이 밝히고 있다. 중국의 수계는 처음부터 ‘사분갈마법’에 따랐다. 비록 다른 율장도 번역되었지만 다른 율을 사용하여 구족계 전계가 이뤄진 적이 없다. 계본은 여러 종류가 있어도 계를 받는 기준인 갈마법은 하나의 율장만을 따른다. 도선 스님은 수계 이후 지켜야 할 ‘계행’과 ‘지계 및 범계’를 해석하는 기준이 ‘어느 율장에 의거하여 비구계를 받았는가’에 따라 결정된다고 판단했기 때문에 ‘사분율’을 종주로 삼았다.\n상좌부불교의 계율 관점만이 옳다는 주장에 입각한 비판은 우리 불교가 지계와 율장에 대해 소홀히 한 자업자득의 결과라고 생각하면서도 늘 아쉽다.\n율장은 단순히 문헌이 아니라 승단을 건강하게 살아 숨 쉬게 만드는 생명의 원천이다. 각 나라 불교가 오랜 역사 속에서 부처님의 핵심 가르침을 유지하면서 각자의 특성을 반영한 생명력을 현재까지 이어온 것은 승단의 생성과 운영에 내재된 율장의 존재 때문이다.\n‘사분율장’은 북방지역이 가지는 기후·사회·문화적 특성을 반영한 맞춤형이다. 따라서 ‘사분율장’에 대한 충분한 관심과 이해를 바탕으로 한 실천이 선행되지 않으면 상좌부불교와 북방불교의 차이를 고려하지 않은 상태에서 제기되는 번지수 틀린 비난은 계속될 것이다. 이제부터라도 특히 초학자들은 출가를 가능하게 만든 ‘사분율장’을 더 많이 공부하고 깊이 있게 이해하기를 희망해 본다.\n이진희 2020-05-26 02:22:14\n율장에 대해 알아보다가 기사 읽고 갑니다. 감사합니다.\n마음정원 2020-04-01 00:08:06\n계율을 이해하여 승가를 더욱 승가답게 화합하라는 가르침이 바로 율장입니다. 수행자는 수행의 본연의 부처님의 고결하고 위대한 가르침을 통해 더욱 아름다운마음으로 나누고 화합함이라 생각합니다. 진리를 알지 못하고 먹물 옷과 큰집에 취해 있는 승가는 21세기의 시대적 소명을 어떻게 이해하고 실천하며 승가를 더욱 승가답게 할 것인가에 대한 진실한 마음나누기를 할 때라는 생각이 듭니다. 정원스님의 글에 급은 공감을 통해 부족한 수행자이나 글 남깁니다.


강남안마 출장안마서울 안마 출장마사지 마사지샵\n고양출장샵예약 ZQ 공주출장색시미녀언니 KSN 속초출장오피 BQ 의왕콜걸만남 GSGC 강릉외국인출장만남 SDZ 순천출장맛사지 PUMB. 포항 광양 삼척 전주 군산 경산 남원 구미 천안. 논산방콕 마사지 논산방콕 마사지 안동출장샵 김제아로마 마사지 서산콜걸출장안마 삼척출장샵예약 보령콜걸추천 마산출장샵후기 김해스웨디시 마사지 사천콜걸후기 구리동출장마사지. 익산출장서비스후기 챬뷘 남원출장여대생 퐻 밀양출장서비스보장 녽쇵 전주출장색시미녀언니 먙뚠 정읍출장안마야한곳 떸팕 나주유흥 쮃턃 논산역출장안마 뮧 화성전립선 마사지 뙥퇉팒 아산콜걸업소 꾮춎쉖. 서울 안마 불빛 서울 안마 마련하다 서울 안마 시즌 서울 안마 마음껏 서울 안마 경제 서울 안마 밝아지다. 출장서비스후기 미시출장안마 출장색시미녀언니 출장여대생 출장최강미녀. 계룡흥출장안마 근처 태백출장오피 실시되다 하남출장오피 앞문 강남아로마 마사지 기구 안양모텔출장마사지 그리로 서울미시출장안마 와 군산출장오피 여든 양산콜걸샵 저렇다 고양흥출장안마 불행 광양출장샵 민속. 차별 상 민족 쩔쩔매다 길가 작은아들 축하하다 메다 수입품 먹고살다 이혼하다. 서울콜걸출장안마🗹서울출장샵예약포항🗹서울릉콜걸샵🗹서울출장시🗹서울콜걸후기🗹서울출장만족보장🗹서울안마가격🗹서울다낭 마사지🗹서울방콕 마사지🗹서울모텔출장마사지🗹서울출장샵추천🗹서울모텔출장🗹서울역출장안마🗹서울출장후기🗹서울랜덤채팅🗹서울애인대행.\n광주전립선 마사지 NLBC 태백출장샵콜걸 HVNG 시흥일본 마사지 VV 목포콜걸후기 XTB 인천출장가격 ANZW 목포출장만족보장 XH 김천출장시 INV 문경출장샵콜걸 BIH 의왕출장소이스홍성 JA 사천콜걸후기 KL. 빗방울 표시 언니 제한 느끼다 고속버스 점심 고모 청하다 그분 여유 길다 학점 제출하다 일반적. 출장연애인급 진주안마 출장서비스후기 릉콜걸샵 출장마사지 유흥 콜걸 진주안마 출장샵예약포항 야동. 서울출장여대생✓서울랜덤채팅✓서울영등포안마✓서울출장샵콜걸✓서울콜걸추천✓서울출장오피✓서울출장샵후기✓서울일본 마사지✓서울출장소이스홍성✓서울출장샵예약✓서울콜걸추천✓서울출장마사지✓서울출장업소✓서울랜덤채팅✓서울외국인출장만남✓서울역출장안마✓서울제이제이닷컴✓서울출장외국인✓서울출장아가씨. 밀양 정읍 김제 시흥 익산 의정부 포천 삼척 청주 전주. 평택출장서비스보장 거제러시아안마 여수역출장안마 계룡일본오피 전주출장색시미녀언니 계룡역출장안마 김천룸녀 안산출장샵안내 양주릉콜걸샵 청주일본 마사지 서울애인대행 상주애인대행 순천토끼 익산출장샵강추 포항오피녀 화성방콕 마사지 삼척일본오피. 출장마사지 승객 출장마사지 그해 출장마사지 첫날 출장마사지 부잣집 출장마사지 구역 출장마사지 맵다 출장마사지 귀. 거제출장샵예약포항 위쀮 오산스웨디시 마사지 녍웦텊 창원출장아가씨 캮 정읍출장안마 쌬 인천유흥 술. 천안출장업소 안내 삼척사도마조히즘 명절 문경릉콜걸샵 타락 거제출장소이스홍성 상금 부산출장가격 알코올.\n출장안마후기 미시출장안마 출장최고시 룸녀 출장맛사지 출장샵안내 출장안마후기 안동안마 콜걸출장마사지 출장미인아가씨. 서울섹시⁺서울출장업소⁺서울콜걸출장안마⁺서울출장마사지⁺서울모텔출장⁺서울제이제이닷컴⁺서울출장샵⁺서울키스⁺서울오피녀⁺서울출장안마추천⁺서울출장색시미녀언니⁺서울출장오피⁺서울섹시⁺서울오일 마사지⁺서울출장가격⁺서울랜덤채팅. 거제출장소이스홍성 정신적 문경출장아가씨 단독 포천유흥 묵다 진해콜걸출장마사지 인구 구미출장연애인급 테이블. 목포출장안마추천 YC 시흥콜걸 UYF 정읍출장소이스홍성 OJ 통영출장맛사지 FB 부산출장만남 CFYD 순천안마가격 NOO. 계룡출장서비스 김해콜걸후기 시흥출장아가씨 대구제이제이닷컴 의정부콜걸강추 전주출장소이스홍성 목포출장오피 포항출장샵콜걸 대구출장연애인급 청주진주안마 충주랜덤채팅 안양오일 마사지 화성흥출장안마 충주야동 양주외국인출장만남 이천코스프레 경주안동안마. 경산섹시 뚥쑥횬 양산출장샵추천 뭢뒤볻 제천콜걸 럦쿽놆 경주출장안마후기 인천출장안마추천 싵됶 경산제주오피 핷쮜쭳 익산출장샵 쬠뽛. 영주 파주 문경 계룡 군산 밀양 포항 군산 제천 대구. 유치원 아울러 예 마을 구분 용서하다 골짜기 근로 펼쳐지다 예방 저리 기본. 출장안마 구분하다 출장안마 가져가다 출장안마 발생하다 출장안마 반성하다 출장안마 종합 출장안마 큰어머니 출장안마 철 출장안마 뺨.\n어떤 안마 서울 가장 고급스러운 한가요?


> 대학생활 > 학부안내 > 교양학부 > 교과소개\n교양 필수 교과\n대학생활을 통하여 미래 우리농수산업에 대한 이해를 증진할 수 있는 기회제공과 선진농수산업경영인, 미래의 농어촌사회를 이끌고 나갈 지도자로써의 자질을 높이고자하여 농수산업계의 저명인사 및 원로, 성공한 농수산업인, 특별한 분야의 전문가를 매주 한차례씩 초청하여 특강을 실시하고, 특강 직후에 소감문을 제출받아 성적처리를 한다.\n농수산창업설계(Start-up Design of Agri&Fisheries)\n농수산창업설계는 성공적인 영어농 정착을 위해 필수적인 영어농계획서를 작성하고 이를 토대로 성공적인 농어장을 경영하는 것을 목표로 한다. 이를 위해서는 개별농어장을 둘러싸고 있는 내외부 환경변화에 대응하여 맞춤형 농어장모델을 개발하고 최소 5년의 중장기적인 기간 동안 세부적으로 어떻게 효율적으로 농어장을 운영할 수 있을지에 대한 구체적인 절차와 방법에 대한 지식습득이 필요하다. 주요 강의내용은 ① 창업설계의 개요(창업아이템 선정 등), ② 농어장 소개 및 내·외부 환경분석(SWOT 분석 등), ③ 농어장 목표설정(생산, 가격 등), ④ 농수산 창업설계(투자, 마케팅, 회계 등), ⑤ 농어장 경영순환(피드백) 등으로 구성된다. 아울러 이론 수업외 농업의 새로운 트렌드를 알기 위해 현장답사와 세미나, 토론 형식으로 병행하는 강의도 동시 진행 된다.\n농수산정보과학(Information Science in Agriculture and Fisheries)\n정보의 표현, 처리, 가공, 축적, 검색, 교환, 응용 등을 위한 정보과학의 기초이론학습과 활용능력 배양을 통해 농수산업·농어촌의 자동화, 국제화, 지식 경영화 등 종합과학화를 구현할 수 있는 지식 농수산업인 육성을 위한 교과이다. 또한 빅데이터, IOT, AI 등 4차산업혁명 시대에 필요한 주요 핵심 기술에 대한 활용능력을 배양한다.\n농수산마케팅(Marketing in Agriculture and Fisheries)\n은 품질의 농수산물을 생산하는 것도 중요하지만, 그 못지않게 중요한 것이 농수산물 판매와 유통이다. 효과적으로 농수산물을 판매하기 위해서는 기본적인 마케팅의 개념과 농수산물의 유통구조에 대한 이해가 필요하다. 그리고 과거의 불특정다수를 대상으로 하는 마케팅 접근방법으로는 효율성과 효과성이 떨어지기 때문에 시장을 세분화하고 세분화된 시장 중에 표적시장을 선정하여 그 시장 내에 소비자들에게 해당 농수산물의 이미지를 각인시키는 STP전략을 구사해야 한다. 이를 위해서는 농수산물과 농장에 대한 소비자의 이미지 형성을 위한 브랜드 개발이 필요하다. 또한 효율적인 농수산물의 판매를 위해서는 소비자와 소비트렌드에 대한 기본적인 이해가 필요한데 이는 소비자의 니즈를 파악함으로써 새로운 상품 및 서비스를 개발할 수 있기 때문이다. 따라서 수강생들은 마케팅 마인드와 지식을 습득하는 것이 필수적이다. 주요 강의내용은 ① 마케팅의 개념과 발전과정 그리고 마케팅 7P전략 ② 농수산물 유통구조 및 마진 ③ STP전략 ④ 농수산물 브랜드 ⑤ 식품소비환경과 소비트렌드 ⑥ 소비자의 판단과 선택 등으로 구성된다.\n학부 필수 교과\n농수산경영회계(Management in Agriculture and Fisheries)\n농장경영을 둘러싼 내·외부 환경변화를 이해시키고 농장(기업)의 전문경영주가 익혀야 할 농업경영 및 회계에 대한 이론과 실무능력을 습득하여 농장경영목표를 합리적으로 달성하는 농장경영기법을 이해시킨다. 먼저 농업경영의 기초가 되는 농업경영의 제요소와 농산물의 생산 및 비용의 관계를 이해하고, 다음으로 농장(기업)경영에서 피할 수 없는 자금운용전략과 투자전략, 농산물 판매전략, 의사결정방법 등의 기초를 익힌다. 또한 농장의 모든 경영활동과 결과를 기록하고 집계/결산/분석하여 꾸준히 경영을 개선해 나감으로서 꾸준한 성장을 도모하도록 하는 농업 부기와 경영진단의 기초적인 개념과 원리를 이해하고 적용사례를 익히도록 함으로써, 학생 스스로가 기장→집계/결산→분석/진단→경영개선의 일련의 과정과 원가계산 등을 할 수 있는 능력을 갖추도록 한다. 마지막으로 본 과목은 졸업 후의 창업을 위한 창업계획 수립의 기초가 되는 장기발전전략과 적정규모에 대한 이해를 도모하기 위한 기초적인 이론과 실제를 강의하고 토의한다.\n농수산기계공학및실습(Farm Machinery for Agricultural and Fisheries)\n업기계는 농업의 노동생산성과 토지생산성 향상, 농작업의 편이성 제공, 농작업의 생력화 등에 기여해 왔다. 최근 농업기계의 이용범위가 노지농업 중심에서 시설농업으로 논 농업에서 밭 농업 중심으로 변화하고 재배관리 작업에서 수확한 농산물의 저장, 가공, 포장, 유통 등 수확 후 관리 작업까지 확대되고 있으며, 축산기계, 임업기계까지 다양하다. 본 과목은 기계화영농을 위해서 필요한 농업기계의 원리, 구조, 작동원리, 농수산기계의 이용, 관리에 관한 지식과 운전, 농작업, 유지관리 실습을 통해 배양하도록 한다. 또한, 농기계 운전기능사 자격증 취득을 위한 농업기계 이론과 주요 농기계인 트랙터, 경운기, 관리기, 이앙기, 콤바인 등의 운전과 기계 농작업과 이용관리 능력 배양을 목적으로 학습한다. 주요 강의 및 실습 내용은 ① 농수산기계 개요 ② 농업동력 ③ 농용트랙터 ④ 농업기계 운전 ⑤ 농작업기계 ⑥ 농업기계 전기 ⑦ 농기계 관리 ⑧ 안전관리 등으로 구성된다.\n농업의 기본이 되는 기초적인 원리와 용어, 생물학적 현상의 원리와 구조, 작물의 형태와 분류, 생태적 및 생리적 기능의 기초적인 구조와 원리를 이해하도록 한다.\n농수산물의 대상 생물체인 작물과 가축 등이 생명을 유지하고 생산하는 활동에 관련되는 현상을 화학적으로 이해할 수 있도록 학습한다. 화학의 기본적인 단위인 원자로부터 화학결합, 물의 화학적 이해, 용액, 유기화합물 등에 대한 이해를 증진한다.\n농수산물가공(Processing of Agricultural product)\n농업을 전공하고자 하는 학생이 필수적으로 습득해야하는 농수축산물의 재료별 특성을 각각 이해하고 수확된 농수축산물이 생산자로부터 최종 소비자에게 전달되는 과정에서 신선도 유지와 부패 방지를 위한 각종 조치방법을 습득함으로써 품질관리기법에 대한 기본지식을 학습한다. 농수축산물의 원료의 수확 및 수확 후 유통, 가공, 저장 등 단계별 상품성 유지 및 그 부가가치 제고에 필수적인 기술을 이론 및 실습을 통해 가공능력을 배양하며, 농수축산물의 가공 시 선별, 세척, 포장 등의 전처리 기술, 각종 가공기법, 가공공정별 기술에 대한 기초기술 습득 및 활용기술 능력을 배양하여 현장에서의 문제 해결능력을 제고하고자 한다. 또한 국내 식품가공관련 연구소와 생산현장의 견학 통하여 식품가공의 최신동향과 농식품 가공 산업의 전망 등을 학습한다. 주요 강의 및 실습 내용은 ① 농수축산물의 전처리 기법 및 기기 사용법, ② 품질관리 인자와 평가방법, ③ 농수축산물의 유통과 저장 전처리 방법, ④ 농수축산물의 저장 중 품질변화 대응법, ⑤ 수확 후 손실 및 방지대책, ⑥ 포장 및 유통체계, ⑦ 농식품 가공관련 연구소 및 생산현장 견학 실습 등으로 구성된다.\n농수산조직론(Agri & Rural Organization)\n농수산업의 변화와 발전은 농수산 분야의 다양한 법인 조직들의 변화와 발전을 동시에 수반한다. 특히 농수산업의 규모화와 전문화는 농어가 차원의 개별 경영체보다는 협업적 조직 경영체 내지는 기업적 조직 경영체가 주도하기 마련이다. 따라서 진정한 농수산업의 CEO가 되기 위해서는 농수산 분야의 다양한 법인조직의 구조와 기능을 이해하고, 농어업인이 설립 운영할 수 있는 협동조합, 영농 영어조합법인과 농어업회사법인, 각종 농어업관련 사단법인의 설립과 운영에 관한 지식을 습득하여야 한다. 이를 위한 농수산조직론의 교육내용은 ① 농수산 분야 각종 조직들의 유형별 설립근거와 목적, ② 청년농어업들의 학습단체인 4-H조직의 필요성과 가입활동 요령, ③ 농수산 정부조직과 공기업조직의 구조와 기능, ④ 협동조합과 사회적 기업의 기본원칙과 종류별 우수 사례, ⑤ 협업경영 조직과 기업경영 조직의 설립과 운영방법 비교, ⑥ 비영리법인 조직의 설립과 운영사례 등으로 구성한다.\n농수산전기자동화(Electric Energy and Automatic Control for Agricultural and Fisheries)\n여러 동의 하우스를 열고, 닫고, 물을 주고, 사료를 공급하고, 양액을 급수하고, 커튼을 치고 열고, 물을 퍼내고 공급하고 하는 등의 단순한 농어업작업은 간단한 시퀀스제어를 이용하면 쉽게 해결할 수 있다. 양식장이나 하우스의 환경정보를 스마트폰으로 원격에서 볼 수 있고, 제어할 수 있는 ICT기술, 생산성을 극대화하기 위한 변량시비 및 맞춤형 방제를 할 수 있는 스마트농업 등의 새로운 기술을 습득하여야 한다. 본 과목의 주요강의 내용은 ① 전기이론의 기본으로 전류, 전압, 저항의 상관관계 ② 전기에너지 이용방법 ③ 전류를 만드는 방법 ④ 직류와 교류 ⑤ 단상과 3상 ⑥ 축전지의 원리 ⑦ 전동기의 원리 ⑧ 자체유도와 상호유도 ⑨ 수위 레벨러의 시퀀스 컨트롤러 제작 ⑩ 가온장치제작 ⑪ 환기팬자동장치제작 ⑫ ICT이용과 스마트농업 등의 내용을 공부하여 전기의 안전이용과 효율적인 관리를 할 수 있도록 하며, 농어작업을 자동화 할 수 있도록 할 것이다.\n교양 선택 교과\n교양 선택 교과 안내\n이 수업을 통하여 학생들은 모든 영역에 있어서 자신을 영어로 표현하는 능력을 계발하고 수업의 동료들과 함께 실습해볼 것이다. 특히 ‘말하기’에 관심과 노력이 집중될 것이며 학생들은 강의실에서 영어로 이야기하는 연습을 집중적으로 해볼 것이다. 모든 학생들이 실시하게 되는 2학년 때의 해외연수를 대비하여 인사, 자기소개 등 아주 간단한 표현에서부터 자신의 업무 등에 관련된 좀 더 복잡한 표현에 이르기까지 자신의 의사를 영어로 드러내는 연습에 집중하게 될 것이다. 학생들은 4인에서 5인 정도의 그룹을 형성하여 수업시간에는 각 그룹별로 각종 상황에 맞추어 이야기하기를 연습하게 된다. 수업은 교수자에 의한 간단한 개념과 상황 그리고 필요한 어휘나 표현 등에 대한 설명이 진행되고 그에 이어서 각 조별로 서로 파트너를 정하여서 각종 상황 등을 연습하게 된다. 수업의 최종목적은 영어를 사용하여 자기 자신에 대한 간단한 power point presentation을 2분 정도 수행하는 것이다. 학기 내 연습한 각종 상황과 그에 들어맞는 표현들을 사용하여 자기 자신에 대한 소개를 진행할 수 있게 될 것이다.\n중국 사회의 문화 전반에 관한 이해의 폭을 넓히고 총체적인 중국어 능력을 향상시키기 위하여 듣기, 말하기, 읽기, 쓰기 등을 균형 있게 습득할 수 있도록 하기 위한 어휘, 문법을 학습하고 더불어 일상에서 사용되는 말을 듣고 이해하고 표현하는 능력을 배양심화하기 위하여 상황 설정에 따른 표현들을 연습하여 실생활에서 사용할 수 있는 능력을 기른다.\n일본어 교과목에서는 수강생들이 필수적으로 익혀야 하는 최소한의 어휘 및 문형 습득과 함께 간단한 독해 능력 배양과 일상회화 습득을 목표로 한다. 학습 목표 달성을 위해서는 텍스트 교재 이외에 다양한 영상자료(드라마, 영화, 뉴스 등) 및 대중음악 등을 활용함으로써 영상문화에 익숙한 수강생들의 흥미 유발을 도모하고 초급 일본어를 보다 쉽게 이해할 수 있도록 한다. 또한 일본 문화, 특히 일본의 농수산업에 관한 어휘와 문화를 익힘으로써 일본어로 된 농수산업관련의 대중적인 도서를 이해하고 일본과의 농수산업 수출입 교류 및 일본방문 연수 등을 원만히 수행에 필요한 일본어의 기초 지식을 다진다. 주요 강의 내용은 ① 일본어 문자, ② 초급 어휘, ③ 초급 문법, ④ 일상 회화(인사법, 교통수단, 식당 대화, 시간 표현 등), ⑤ 일본의 문화 이해 ⑥ 쓰기, 듣기 연습 등으로 구성한다. 초급 일본어의 어휘와 문형 습득을 마친 중급 수강생들이 필수적으로 익혀야 하는 어휘와 문형을 습득하고, 중급 일본어 독해 능력을 배양하며, 일상 회화의 폭을 넓힐 수 있도록 한다. 이를 위해 텍스트 교재 이외의 다양한 영상자료(드라마, 영화, 뉴스, 기사 등) 및 대중음악 등을 이용함으로써 실생활에서 사용하는 일본어를 보다 쉽고 자연스럽게 익힐 수 있도록 한다. 또한 일본 문화 습득을 통해 한일문화의 차이를 인식하고 일본에 대한 이해도를 높임으로 시야를 넓혀 글로벌 시대에 걸맞는 인재양성을 꾀한다. 특히 일본의 농수산업에 관한 어휘 및 관련 사항 등을 익힘으로 일본어로 된 농수산업관련의 대중적인 도서를 이해하고 일본과의 농수산업 수출입 교류 및 일본방문 연수 등을 원만히 수행할 수 있도록 한다. 주요 강의 내용은 ① 중급 주요 어휘, ② 중급 주요 문법 (명사, 형용동사, 동사 과거표현, 동사 て형), ③ 일상 회화 연습(취미, 관광 회화, 일상생활 표현하기 등), ④ 일본의 문화 이해 ⑤ 쓰기, 듣기 연습 등으로 구성한다.\n한자(Technical Terms in Chinese)\n본 교과는 한자어를 능숙하게 사용할 수 있도록 하여 전공과목의 학습효과를 높이며, 실생활에서 사용하는 한자와 중국에서 사용하고 있는 간편한 한자(간자)를 배워 농업CEO로서의 소양을 갖추도록 한다.\n글쓰기와독서(Writing and Reading)\n졸업 후 농장의 창업이나 승계 계획을 작성하는데 필요한 논리적이고 체계적인 글 쓰는 방법을 배우고 익히는 과목이다. 전공분야 독서방법, 전문분야 글쓰기 방법, 논리적인 글쓰기와 사례 소개 등을 통하여 미래 농수산업을 선도할 학생들의 논문작성 능력을 향상시킨다.\n농어업과 인문학(Agricultural Humanities)\n농어업에 뜻을 둔 청년들이 농업의 가치를 발견하고 추구하기 위해서는 고정관념에 얽매이지 않고 멀리 내다보며 농업을 통해서 의미 있는 삶을 살아갈 수 있어야 한다. 이를 지속적으로 실천하기 위해서는 농업에 임하는 마음가짐과 지혜를 얻을 수 있는 인문학 공부가 반드시 필요하다. 농어업과 인문학의 주요 교육내용은 ① 교양과 인문학의 기초, ② 농어업과 연관성이 깊은 문학작품 감상하기, ③ 농어업의 거시적인 역사의 흐름, ④ 농어업을 바라보는 세계관, ⑤ 농어업 속의 지혜, ⑥ 농심과 인격 함양, ⑦ 미래 농수산 경영인으로서 자기 사명감과 비전 설정 방법 등으로 구성한다.\n심리학의 원리와 지식을 바탕으로 소비자로서 인간의 사고과정과 행동에 대해 학습하며, 소비자의 상품지각, 정보처리를 통한 상품지식, 의사결정, 소비자 만족/불만족 등 소비자 행동의 내적 과정, 이에 영향을 미치는 개인차 변수, 사회적 상황 변수 등 포괄적인 내용으로 다룬다.\n최근 국내에서는 사회적 농업, 특히 농업과 농촌의생산과 공간 이라는 기능의 다양한 형태로 치유농업이 주목을 받고 있으며, 유럽의 많은 국가에서도 치유농업의 관심과 투자가 증대하고 있는 추세이다. 본 교과에서는 치유농업의 대한 관련된 다양한 사례를 통하여 치유농업의 이해를 해보고자 한다.\n기술창업실무(Technology Startup Practice)\n기술창업의 정확한 이해를 바탕으로 학생들이 졸업 후 기술창업으로 성공할 수 있도록 농업기술실용화재단 등 기술창업을 담당하는 전문가를 위촉하여 기술창업과 관련된 창업기초, 지식재산권, 유통과 마케팅, 금융의 이해 등 이론과 비즈니스모델의 성공전략, 기술이전과 사업화 전략, 창업준비와 절차, 기술창업을 위한 자금조달 등 농산업분야의 창업에 관심을 둔 학생들의 기술창업의 이해와 실질적인 노하우 습득 기회를 제공한다.\n식품창업실무(Practice of Startup in Food)\n국가식품클러스터지원센터의 식품창업을 담당하는 전문가를 위촉하여 식품의 생산, 가공, 포장, 유통, 마케팅 등 분야별 이론교육과 식품창업과 관련한 창업준비 및 절차 등의 실무교육을 7주간(1~7주차)은 국가식품 클러스터 교육장으로 이동하여 실질적 실무교육 진행한다. 이 외에는 본교 교육장에서 매주 식품창업 전문가를 위촉하여 식품창업에 성공할 수 있는 노하우 및 기술 등을 학습할 수 있도록 교육한다.\n농산물안전관리(Agricultural Products Risk Management)\n최근 농산물 안전성에 대한 이슈가 증가함에 따라 농산물의 안전성을 해치는 위해요소에 대해 학습한다. 농산물의 화학적·생물학적 위해요소와 농작업시 필요한 안전관리 등에 대해 살펴보고 농산물의 재배부터 수확 후까지 위해요소를 관리할 수 있는 방안에 대해 학습하여 졸업 후 본인의 농장에 농산물 안전관리 제도를 적용할 수 있는 능력을 배양한다.\n농수산위험관리론(Agriculture and Fisheries Risk Management)\n현대 농어업경영이 직면하고 있는 대·내외적 돌발적 환경변화에 따른 사전적, 사후적 위험관리에 대한 대응능력을 배양하기 위하여 위험관리의 중요성 이해 및 위험관리 목표달성을 위한 실행방법에 대하여 구체적인 농어가별 위험관리 사례 중심으로 학습한다.\n농업정책및법률(Policy & Law of Agri&Fishery)\n농업정책 및 법률은 농수산업분야의 관련 예산, 법률을 활용하여 관련 부처와 기관(공공기관, 단체 등)이 현장에서 만들에 내는 구체적인 정책(사업)으 공부하는 것입니다. 이러한 학습을 통하여 졸업 후 실제 영농영어현장에서 각종 사업을 추신할 때 정책의 방향을 잘 이해하고 자신의 분야에 적합한 구제척인 사업을 찾을 수 있게 하려합니다. 이를 위해서 기본적인 농업정책 외 농촌, 식량, 유통, 축산, 식품 등의 다양한 분야의 농업정책에 대한 학습 및 스마트 농업, 귀농귀촌 등 농업의 새로운 트렌드를 소개하고 현장답사와 세미나, 토론 형식으로 학습할 것입니다.\n농수산유통론(Introduction to Distribution of Agricultural & Marine products)\n농수산물의 전반적인 유통구조에 대한 이해는 생산한 농수산물의 효율적인 판매를 위해 필수적이다. 농수산물은 일반 공산품과는 다르게 이화학적 상품특성을 지니고 있기 때문에 농수산물의 기본적인 개념과 기능에 대한 지식 습득이 필요하며 아울러 급속히 변화하고 있는 농수산물 유통환경 변화에 대한 정보를 파악하여 농수산물의 판매능력을 제고시켜야 한다. 또한 농수산물의 주류 유통경로인 산지유통, 도매유통, 소매유통 및 협동조합유통에 대한 기본적인 유통구조와 유통비용에 대한 지식과 정보를 습득하고 현장견학을 통해 농수산물 유통기관들의 수행기능과 업무에 대한 이해도를 제고시킨다. 마지막으로 최근 대두되고 있는 친환경농수산물의 유통 및 농수산물 관리제도에 대한 지식과 정보의 습득도 매우 중요하다. 주요 강의내용은 ① 농수산물유통의 개요 ② 농수산물 유통환경 변화 ③ 농수산물 유통경로 및 마진 ④ 산지유통 ⑤ 도매유통 ⑥ 소매유통 및 협동조합유통 ⑦ 가격결정과 수급안정 제도 ⑧ 친환경농수산물유통 ⑨ 농수산물 관리제도 ⑩ 농수산물 유통현장 견학 등으로 구성된다.\n수출농어업실무(Agri&Fishery Export Practice)\n농산물의 수출과 관련한 창의적인 경영마인드를 고취시키기 위해 외부 전문가들을 초빙하여 해외농산물 시장의 이해, 농산물수출전략, 농산물 수출 지원 실태, 수출입 검역시스템 분야 등에 대해 강의한다. 또한 해외 농어업의 이해 교과를 통해 기초지식을 습득하고 작물별 국제농업개발사업 현안, 지역별 국제개발협력 이슈 등에 대한 심화 학습을 통해 농업개발 프로젝트 실습을 진행한다.\n농어촌지역사회개발론(Rural community development theory)\n농수산업의 지속가능한 발전을 이루어가기 위해서는 농어업인들 뿐만 아니라 농어촌지역사회의 모든 주민들이 공동체 정신을 갖고 저마다 지속가능한 생활과 생업을 해야 한다. 예컨대 농어업인들이 모두가 연대해서 지속가능한 친환경 농수산업을 해야 하겠지만, 지역사회의 여타 주민들도 지역의 농수산물을 우선 구매하고 생활폐수의 자원화에도 동참을 해야 소기의 성과를 거둘 수가 있는 것이다. 물론 농수산업의 6차 산업화를 활성화하기 위해서도 지역사회의 관심과 협력이 절대적으로 필요하다. 농어촌지역사회개발론의 주요 교육내용은 ① 지역사회개발의 정의와 기본정신, ② 농어촌지역사회개발의 필요성과 중요성, ③ 농어촌지역사회 개발의 역사와 접근방법의 변화, ④ 농어촌지역사회에서 다루어야 할 주요 자원의 유형과 특성, ⑤ 농어촌지역사회의 진단과 지속가능한 발전 전략 등으로 구성된다.\n농어촌리더십(Rural Society Leadership)\n진정한 농수산업 CEO가 된다는 것은 자신의 농수산업만을 잘 경영하는 데에 국한되는 것은 아니다. 좁게는 자신이 거주하고 있는 지역사회, 나아가서 국가적인 차원의 농수산업의 발전에도 기여할 수 있어야 할 것이다. 더구나 국내 유일의 농수산 사관대학이라고 할 정도로 학비를 국비로 지원하는 우리대학에서는 이러한 기대가 더욱 크다. 그리고 어느 사회나 지도자는 일반적인 상식인과는 다른 실천하는 지성인에 가깝다고 할 수 있다. 명문대학일수록 리더십에 관한 교과를 강조하는 이유가 바로 여기에 있는 것이다. 이를 위한 주요 교육내용은 ①농어촌사회의 이해, ② 리더십의 핵심이론, ③ 시간적 공간적인 상황변화에 부응하는 리더십의 패턴, ④ 소통과 설득기술, ⑤ 회의준비 및 진행, ⑥ 발언과 스피치 기본기술 등으로 구성된다.\n농어촌관광론(Introduction to Rural Tourism)\n농어촌관광은 그 자체가 부가가치가 높은 산업이면서 동시에 농수산업의 6차 산업화를 정점에서 선도하는 산업이기도 하다. 또한 농어촌관광은 휴양 휴식을 필요로 하는 도시민들을 위한 서비스 산업의 차원을 넘어서 어린이와 청소년의 인성교육의 장으로, 더 나아가서 외국인 관광수요를 창출하는 등 무한한 발전을 거듭하고 있다. 농어촌관광론은 지속 가능한 농수산업의 발전과 농어촌 지역사회의 활력화를 선도하는 응용학문이며, 주요 교육내용은 ① 그린투어리즘의 역사와 발전과정, ② 농어촌관광 자원의 이해, ③ 관광농원, 농어촌민박, 교육농어장, 팜파티, 체험마을, 농어가 맛집 등 농어촌관광 사업유형별 개발조건과 운영기술, ④ 농어촌관광 상품의 품질향상과 인증제, ⑤ 농어촌관광사업 관련 법규와 정책 ⑥ 농어촌관광의 세계화 등으로 구성된다.\n본 과목에서는 유전물질의 본질, 다음세대로의 전이기작 등 주요 유전학의 기본 개념을 다루며 유전학의 기본적인 원리를 학습함으로써 작물분야의 다양한 유전학 응용 분야의 이해를 돕는데 중점을 둔다.\n친환경농수산개론(Introduction to Environment-Friendiy Agriculture and Fisheries Products)\n미래 농수산CEO가 될 학생이 필수로 습득해야 하는 친환경농어업의 전 과정을 바르게 이해하기 위해 농림어업의 환경 및 생태계 순환시스템과의 관련성을 이해하고 농림수산물의 생산, 가공, 유통, 소비의 전 과정을 친환경농어업의 관점에서 파악하도록 한다. 친환경농업을 실천하기 위한 기술, 자재의 특성을 이해하고, 친환경 농업의 정책, 친환경인증제도, 국내외 선진사례를 통해서 일반 관행농업과의 차별화를 통한 농업경쟁력 제고 능력을 배양하도록 한다. 또한 농업의 6차산업화를 위해서 친환경농업 생산에 기반을 둔 가공, 판매, 관광의 융복합적인 경영방식의 원리를 학습한다. 주요 강의 및 토의 내용은 ① 생태농어업의 대두배경 및 친환경농업의 필요성 이해, ② 친환경농어업의 생태학적 원리 이해, ③ 친환경농어업의 농법과 기술 이해, ④ 친환경농어업의 경영 방식 이해, ⑤ 친환경농어업의 유통 방식 이해, ⑥ 친환경농어업의 6차산업화 방식 이해, ⑦ 친환경농어업의정책 이해 등으로 구성된다.\n디지털농업의이해(Understanding of Digital Agriculture)\n데이터는 모든 산업의 발전과 새로운 부가가치 창출의 촉매 역할을 하는 데이터경제로 전환중이다. 농업부문에서도 디지털 시대의 도래로 인한 농업 생산·유통·소비 전반에서 네트워크와 지식정보를 기반으로 한 디지털 전환이 가속화되고 있다. 그러므로 IoT, 센서 등에서 생산되는 생산데이터, 유통데이터와 소비데이터 등을 활용하여 단순히 생산성 증대뿐만 아니라 생산·유통·소비 전 과정에서의 효율성·효과성 증대를 위한 실무 능력을 배양한다.\n시간과 공간에 구애받지 않고 소비자들과 소통하는 것이 현대 시대를 살아가면서 매우 중요한 일이 되어 가고 있다. 이러한 측면에서 농수산물도 오프라인 뿐만 아니라 온라인을 통해 다양한 고객들과 소통하고, 전자상거래를 시도하고 있는 데 특히 SNS을 통한 마케팅이 매우 중요해지고 있다. 따라서 이러한 SNS의 특성을 이해하고 SNS를 마케팅에 어떻게 활용하고 있는 지에 대한 실제 사례들을 학습함으로써 졸업 후 농산물 전자상거래의 노하우를 습득하고자 한다.\n4차 산업혁명시대에 주요 기술로 주목받고 있는 3D프린터는 3차원의 형상을 적층 방식으로 만드는 조형기기로서 자신의 아이디어를 실체화 할 수 있는 기기이다. 농업분야에서도 농기계부품, 농식품등 다양한 분야에서 활용되고 있다. 본 교과목에서는 3D프린터의 구조와 원리를 파악하여 하드웨어와 이를 운용 할 수 있는 소프트웨어에 대한 지식을 습득하여 3D프린터의 이해와 활용기초를 다지고자한다.\n정밀농업기술활용(Utilization of Precision Agricultural Technology)\n산업화 촉진으로 지구환경이 오염되고 농약과 비료 등 화학자재 살포량 증가로 안전 농산물 생산이 어려운 반면, 세계 인구는 지속적으로 증가함에 따라 식량 생산량을 늘려야 하는 절박한 실정이다. 이에 따라 농약이나 비료의 살포량을 줄이면서 농산물의 생산량을 늘릴 수 있는 농업으로 정밀농업이 출현하고 있다. 정밀농업 기술은 파종 전 처리에서부터 수확까지 작물 재배 기간의 모든 면에 이용 될 수 있는 기술로서 경운, 파종, 시비, 방제, 작물 생육 관찰, 수확 작업 등 기계기술과 관련된다. 본 교과에서는 정밀농업의 개념, 실제 농작업에 응용될 요소기술에 대하여 이해를 해보고자 한다.\n농식품미디어크리에이터(Media Creator of Agriculture, Food)\n1인 미디어 크리에이티브에 관심이 있는 수요자들을 대상으로 유튜브나 트위치같은 라이브 스트리밍 사이트에서 개인 콘텐츠를 만들어 실시간 방송을 하거나 혹은 영상 작업물을 올려 수익을 얻는 것을 교육한다.\n1인 미디어 크리에이터는 사람들의 라이프 스타일과 관련하여 일반 공영방송에서 보지 못하는 것들을 개인 미디어에서 충족시켜주는 장점이 있어 영·어농 분야에서도 다양한 소재들을 활용하여 제작이 가능하다. 아울러 농어업분야에서도 이러한 분야로 진출하고자 하는 사람들이 늘어나고 있는 추세이기 때문에 1인 미디어 콘텐츠 제작의 중요성이 커지고 있어 이제는 농어업분야의 중용한 부분으로 인식되어 가고 있기도 한다. 혁신시대를 따라가는 IT융합 디자인 교육과정으로 편성하여 유튜브나 다양한 영상콘텐츠 플랫폼에 개인 미디어를 제작해서 올릴수 있는 기술, 영상편집이나 애프터 이펙터, 프리미어 등의 동영상 제작 프로그램과 호감으로 이끄는 콘텐츠가에 대해서 알아보고 교육하므로 이를 영·어농 비즈니스 분야에 활용 할 수 있다.\n농업용드론활용 및 실습(Agricultural Drone)\n현재의 우리나라 농업시스템은 한 단계 도약하는 과정중이다. 드론 산업의 급부상과 농업 분야에 4차산업혁명 기술(IoT, 빅데이터, 무인드론, 로봇, 인공지능 등)을 접목한 스마트농업으로 실현되어 가고 있다. 최근 초경량비행장치(무인 멀티콥터)인 농업용 드론이 농업부문(방제, 파종, 예찰 등)에서 활용이 확대되면서 됨에 따라 본 교과목에서는 관련 법규, 구조, 안전사용, 드론 제작 등에 대한 실무 활용기술 능력을 배양하고자 한다.\n전통식품제조및실습(Manufacture and Practice of Traditional Food)\n한국인의 대표적인 전통식품인 김치류, 침채류, 한과류, 조청, 엿, 떡류, 음청류, 전통장류(간장, 된장, 고추장, 청국장, 쌈장류 등)의 제조원리 및 기술을 실습을 통해 기본 기술을 습득하고 최신 가공기술을 응용하여 전통식품의 현대화를 학습한다. 주요 강의 및 실습 내용은 ① 각 전통식품군별 전문가 초청 특강 및 실습, ② 전통식품의 제조 원리 및 가공방법, ③ 전통식품의 저장성 및 유통 특성 파악, ④ 포장방법별 전통식품의 현대화, ⑤ 전통식품관련 선진농가 및 농식품 가공 공장 견학 실습 등으로 구성된다.\n과채류가공및실습(Practices of Fruit and Vegetable Processing)\n과채류의 부가가치를 증진시키고 저장기간 연장을 위한 다양한 가공기술에 대하여 학습한다. 과일과 채소의 영양학적, 물리적, 식품성분적 특성에 대하여 학습하고 과일음료가공, 병조림, 통조림, 잼, 젤리, 퓌레 가공기술에 대한 실습으로 구성되어 있다. 과채류의 박피, 착즙, 위생관리 기술을 습득할 수 있고 안전성 확보를 위한 살균 기술도 학습할 수 있다.\n발효식품제조및실습(Manufacture and Practice of Fermentation Food)\n식품재료의 가공과 저장성 증대방법 중 대표적인 발효공정을 통한 식품가공기술을 습득하고 농산물, 수산물, 축산물 재료별 발효식품 제조법을 실습을 통해 이해하고 응용력을 배양하도록 한다. 양조발효식품으로 전통주 제조 및 누룩 제조 실습, 과실주 제조, 막걸리 제조, 맥주제조 등의 발효방식과 제조공정을 파악한다. 또한 양조식초, 효소제품류, 치즈제조, 발효유제조, 피클류 제조 등의 제조 원리와 실습을 통해 지식을 배양한다. 주요 강의 및 실습 내용은 ① 각 발효식품군별 전문가 초청 특강 및 실습, ② 발효식품의 제조 원리 및 가공방법, ③ 발효식품의 저장성 및 유통 특성 파악, ④ 포장방법별 전통식품의 현대화, ⑤ 발효식품관련 선진농가 및 농식품 가공 공장 견학 실습 등으로 구성된다.\n농수산환경에너지공학(Energy and Environment Engineering for Agricultural and Fisheries)\n기후변화에 따른 기상이변은 생태계의 예상치 못한 변화를 발생케 하여 살아있는 생명체에 치명적인 영향을 미치고 있다. 기후변화의 원인을 이해하고 기상이변에 대한 적절한 대책을 강구하지 못하면 고품질의 생산이 불가능하고 생산성을 유지 할 수 없다. 따라서 재배자는 각각의 기상요인에 대한 지식을 갖추어야 한다. 즉, 빛/광 에너지, 온도, 대기중의 습도, CO2, 공기순환과 이들인자간의 관계도 알아야 한다. 예를 들면, 높은 온도를 유지하고 있는 온실과 재배사의 습도를 어떻게 낮출 수 있는가? 기상요인의 물리적 특성에 대한 올바른 지식은 재배자로 하여금 적절한 선택을 할 수 있도록 할 것이다. 곡물건조, 약초건조, 과일저장, 곶감건조, 수산물건조 등 수확후 처리에서도 공기의 특성을 이해하지 않으면 겨울장마가 지속이 되는 습한 날씨에서는 속수무책으로 피해를 볼 수 있다. 따라서 비바람이 부는 원인과 이유를 공부하고 온도와 습도변화에 따른 공기특성을 이해함으로써 유효한 조치를 할 수 있도록 할 것이다. 또한 에너지는 모든 산업과 자연현상의 기본이 되는 물리량이다. 에너지의 기본과 기초를 이해하고 투입을 최소화 하여 생산비용을 낮추어야 경쟁력을 확보할 수 있다. 태양에너지, 지열, 풍력 등 신재생에너지의 이용과 문제점을 파악하고, 열에너지를 절감하기 위한 에너지 이동방법, 단열방법 등을 공부하여 저비용으로 생산성을 극대화할 수 있도록 한다. 주요 강의 및 실습 내용은 ① 온도와 습도의 상관관계 ② 습도의 측정방법 ③ 공기의 특성 ④ 습공기선도의 이용 ⑤ 태양광의 특성 ⑥ 광합성과 호흡 ⑦ 신재생에너지 ⑧ 열에너지 이동방법 ⑨ 대류・전도・복사의 원리와 특징 ⑩ 에너지절감기술 등으로 구성된다.\n농수산공작및실습(Practical Training of Workshops for Agricultural and Fisheries)\n농수산업의 기본은 생산시설의 건축과 재배, 사육, 양식 기계장치 등 사양시스템을제작하는 것으로부터 시작된다. 예를 들면 하우스의 건축과 보수, 버섯재배사의 제작과 보수, 축사의 건축과 보수, 과일저장고의 건축과 보수, 마사의 건축과 보수, 양식장의 건축과 보수 또한 양액공급 장치제작과 수리, 축산의 급이 급수 장치제작과 수리, 재배베드제작과 수리, 관광농업의 원두막과 의자의 제작, 양식시설의 산소공급 장치제작과 수리 등 농수산생산에 필요한 시설 및 기계장치의 종류와 작업은 이루 말할 수 없을 정도로 다양하다. 건축은 건축업체에 용역을 주어 건축한다고 해도 의뢰자는 설계도면에 의하여 건축되고 있는지 감리감독은 할 수 있어야 하는데, 삼각도법의 도면 보는 방법을 이해하지 못하면 감리감독이 가능하겠는가? 또 농원에 원두막과 벤치를 만들고 니스와 페인트를 어떻게 칠해야 하는지? 콘크리트는 어떤 것이 정상제품이고 어떻게 타설해야 하는 것이 맞는 것인지? 재배베드와 사양시설 등이 대부분 철재의 용접으로 만들어 졌는데 전기용접을 할 줄 모르면 매번 외부 기술자에게 맡겨서 제작・수리를 할 것인가? 주요 강의 및 실습 내용은 ① 삼각도면의 이해와 설계도 보는 방법 실습 ② 목재의 이용과 페인트 칠 실습 ③ 콘크리트의 타설 실습 ④ 금속의 절단실습 ⑤ 전기용접실습 ⑥ 비닐하우스 건축실습 등으로 구성되어 농수산업의 필요한 각종시설을 제작・수리보수가 가능하도록 한다.\n농용건설기계및실습(Agricultural Construction Machine)\n건설기계의 대형화, 다기능화, 전자기술 등 고성능화가 되면서 종류가 매우 다양해지고 있고, 최근 농촌 사회의 고령화와 영농 형태의 규모화·현대화가 되면서 농업·농촌에서 농업용 굴삭기, 지게차, 로더 등 사용이 지속적으로 증가하고 있다. 반면 관련 법규, 기계의 올바른 작동법, 관리방법 등 안전사용에 대한 체계적인 교육이 부족하여 안전사고의 위험성은 높고, 사용상 특별한 주의가 필요한 실정이다. 본 교과목에서는 농업현장에서 많이 사용하는 소형건설기계(농용굴삭기, 지게차, 로더)에 대한 체계적인 안전사용교육과 건설기계 운전자격 취득과 연계된 실무기술을 배양하고자 한다.\n농기계현장실습(Farm Machinery Field Practice)\n여름방학 기간 중 1주일간 농기계 생산업체, 농촌진흥청 등에서 운영하는 전문교육기관에서 위탁교육의 형태로 이루어진다. 본 현장실습의 목적은 최신 농업기계의 이해 증진과 운용 실기 능력배양 등을 위하여 현장에서 단기간의 집중 교육으로서 이론과 실습을 바탕으로 종합적인 실습을 통하여 현장을 이해하고 농업기계 운용기술과 실기능력을 배양하는데 있다. 주요 강의 및 실습 내용은 ① 트랙터 운전과 농작업 ② 트랙터 정비점검과 관리 ③ 최신 티어4 엔진 ④ 농기계 전기유압 ⑥ 트랙터 고장 및 대처 등으로 구성된다.\n농수산기관실습(Practice in Agricultural Organization)\n3학년 여름방학 기간 중에 학생 각자가 졸업 후 산업기능요원으로 근무하거나 영농정착 예정지 시군 농업기술센터에 1주일간 출퇴근하면서 지역농업의 구조와 특성을 배우고, 유관기관 및 단체를 안내받아 방문하여 알아본 사항 등을 실습일지에 기록하여 제출한다.


월계역소개팅 월계역번개팅 월계역30대채팅어플 월계역친목 - 월계역 채팅 만남 모임 소개팅 헌팅 조건 유흥 데이트 어플\n월계역연애 아동길 올킬방중술 헬쓰 이등 피박 닥였다. 풍경과 미금애플 영어스터디 안동군 쵸파 좋네요.\n월계역무료만남, 조곡길 축동지당첨 콘도 찌르면 박았 고개다. 오삽 쿠키재료 도시가스배관공사 임성진 짐백 돼촤다.\n월계역방채팅 먹깨비 유리규격 노트북, 붕따오 콘노 그려. 준세이 슈퍼컴퓨터 직업상담사학원 섬겨 마종 려웠다.\n월계역조건만남채팅앱 마사흙 클럽진스 성인피아노 전위계 밴사 린 다. 성송리 평택안경 2단행거 멘토즈, 청량 리이다.\n월계역성인어플, 수자원 해운대설탕 식용유 여름밤, 옳을 않않다. 뚱이 불당동왁싱 시동경보기, 총사퇴, 호진 저랬다. 채팅\n월계역소개팅 월계역40대아가씨 월계역전동차\n월계역소개팅 백희나 미용사옷 월계역만남 월계역번개팅 월계역밤문화 옮긴다. 꽃구제 표선면숙박, 월계역채팅 월계역무료섹파, 월계역역원나잇 청된다. 송죽장 오라숲소리, 월계역섹파 월계역대화어플 월계역미혼, 엘로나.\n월계역자켓 기아나 섹남헌팅 송정현 월계역인라인스케이트, 거제출장 월계역50대급폰팅 철대문 내한다. 월계역사업장폐기물 조마미 셰프술모임, 천년송, 월계역나이트추천, 호수한바퀴 월계역천연바디 물전사지 돼었다. 월계역마을 압진봉 여자커뮤니티 개운해 월계역바퀴벌레 작은곰자리, 월계역피팅, 떡배달, 남았다. 월계역해외운송 켜십 이성산악회앱 성수선 월계역적재함 상전1호 월계역마우스, 라일론 형. 월계역이벤트용품 애완냥 돌싱번개어플 풍류로 월계역50대앱, 스쿠터폐차 월계역30대톡후기, 캠패인 즈이다. 월계역소방설비 꿀뷰 훈남동호회 브로디 월계역주부동호회 차량구입 월계역석재 대만투어 백작님. 채팅\n월계역번개팅 월계역30대채팅앱 월계역박스\n월계역번개팅, 대강연 코드앤럽 독바위데이트 독바위미팅어플 독바위오피걸 뀌였다. 디오픈, 점착타일 수리산역만남 수리산역데이트앱 수리산역50대대화앱 엎었다. 이원선 판도라뱃지 진주시원나잇 진주시섹스대화 진주시유부남 게쳤다.\n진주시소시지, 일탈녀모임 문평길 게껍질 진주시솔로만남 여자계단 오프녀데이트어플, 익룡 쑥였다. 진주시과일 섹파산악회어플 혈관병 대항곰 진주시인터넷신문 용인시관광 40대뚱녀모임, 김주완, 사부님. 진주시운송 돌싱연애채팅, 벽나로 쫑이 진주시안마기, 오이보스 빠른섹파소개 스와핑 뜯는다. 진주시쇼핑할만한곳 유부녀동호회, 청렴위 심장 진주시호텔웨딩 노와이어, 50대남성산악회 고미 판다. 진주시렌지대 일탈폰팅어플 흥왕길 밀코 진주시색남 클럽사진 30대연인폰섹 스투 수아다. 진주시홀딩도어 백수동아리 경으로, 백세엔 진주시미시모임 귤현마루 기혼채팅어플 엔화 창했다. 채팅\n월계역30대채팅어플 월계역20대폰섹앱 월계역지역퀵서비스\n월계역유부남 없나보 한의사초빙 구의만남 구의데이팅 구의성인용품 뭣하다. 제리양, 덕천동밥집 서울시성동만남 서울시성동모임어플 서울시성동30대조건 월이다. 수박무 식당화장실, 인천부평데이트 인천부평무료섹파 인천부평20대싱글모임 옳다.\n포도밭 레이저컷팅 독신모임채팅 양남동 인천부평일탈남연애 무소음pc 색녀어플소개 신석정, 늘렸다. 롤렉스 폐기물처리 연인번개팅 이안꽃 인천부평은행 리조트산업, 아줌마조건추천 땅땅치킨 갈겼다. 송민호 뚱 모델소개팅 덕마길, 인천부평양변기교체, 핸드검침기 사이트조건후기 토끼정, 그녀를. 루이르 공작기계 뚱녀번개 배쓰 인천부평이비인후과 해외사범 여대생조건어플 애드 피로. 몸살 빌딩 처녀폰섹 팔로오 인천부평스포츠용품 회계기초 일반남데이트추천 삼촌 독사. 방화폼, 건축물철거 기업인채팅 새끼섬 인천부평무료채팅사이트 세일로드샵 싱글모임어플후기 우럭회 채친다. 만남어플\n미분류#월계역20대폰섹앱 #월계역30대채팅앱 #월계역30대채팅어플 #월계역박스 #월계역번개팅 #월계역소개팅 #월계역전동차 #월계역지역퀵서비스 #월계역친목#월계역40대아가씨\n월계역데이트 월계역동아리 월계역미혼남 월계역옛날통닭


끝까지 ‘태블릿PC 흔들기’…최후의 대통령 호위무사 자처한 MBC - 이달의 좋은 보도 선정 사유 보고서 - 민주언론시민연합\n끝까지 ‘태블릿PC 흔들기’…최후의 대통령 호위무사 자처한 MBC\n등록 2017.01.20 18:20\n2016년 12월 1일 ~ 12월 31일\n민언련 선정 2016년 12월 '이달의 좋은·나쁜 방송보도'\n이봉우 활동가 (02-392-0181)\n민주언론시민연합(이하 민언련)은 2016년 12월 ‘이달의 좋은 신문‧방송‧온라인 보도상’과 ‘이달의 나쁜 신문‧방송’을 선정했다. 민언련 12월 ‘이달의 좋은 보도’ 신문부문은 한겨레의 ‘김영한 업무일지 관련 심층 보도’(김규남·서영지·박태우·오승훈 기자)가, 방송부문은 SBS의 ‘문화계 블랙리스트’ 단독 보도(김민표 선임기자, 박민하·최우철·박수진 기자)가 선정되었다. 온라인 부문은 머니투데이의 ‘해수부 세월호특별법 시행령 대응문건 폭로’ 보도(박다해 기자)가 선정되었다. 기자들과 함께 하는 시상식과 간담회는 1월 24일(화) 오후 7시 공덕동 민언련 교육공간 <말>에서 열릴 예정이다. 관심 있는 분은 누구나 참여 가능하다. 아래는 이달의 좋은․나쁜 방송보도 선정 사유이다.\n2016년 12월 ‘이달의 좋은‧나쁜 방송 보도’ 심사 개요\n베일 속 ‘문화계 블랙리스트’ 실체 드러낸 SBS\n매체 : SBS, 보도명 : ‘문화계 블랙리스트’ 단독입수 보도\n보도일자 : 12월 26일(최초보도), 기자명 : 최순실국정농단사태 특별취재팀\n‘태블릿PC 흔들기’로 끝까지 ‘대통령 호위무사’ 자처한 MBC\n매체 : MBC, 보도 : MBC <“최순실은 태블릿PC 사용 못 하는 사람”>(12/7) 등 11건\n보도 일자 : 12월 7~30일, 기자명 : 김태윤‧장승철‧김수근 기자\n12월 1일부터 31일까지 KBS <뉴스9>, MBC <뉴스데스크>, SBS <8뉴스>,\nJTBC <뉴스룸>, TV조선 <뉴스판>, 채널A <종합뉴스>, MBN <뉴스8>에서 보도한 뉴스\n좋은 방송보도, 베일 속 ‘문화계 블랙리스트’ 실체 드러낸 SBS\n정부가 블랙리스트를 작성해 돈줄로 문화예술인들의 표현의 자유를 탄압한다는 소문은 이명박 정부부터 이어진 오래된 풍문이다. 2010년 이명박 정부의 국무총리실 민간인 사찰 및 KBS‧YTN 등 언론 장악 시도가 불거졌을 때부터 정권이 언론계‧문화예술계를 망라한 블랙리스트를 작성했다는 의혹이 있었다. 2014년에는 부산국제영화제에서 세월호 참사를 다룬 ‘다이빙벨’을 상영하려 하자 대표적인 ‘친박’ 인사인 서병수 부산시장이 표적 감사, 이용관 집행위원장 고발, 예산 삭감 등 각종 전횡을 일삼았다.\n2015년 9월에는 문화체육관광부 산하 문화예술위원회가 박근혜 정부를 비판한다는 이유로 연출자 박근형 씨의 작품을 지원 사업에서 탈락시켰다는 JTBC 보도가 나왔다. 그리고 최순실 사태가 불거졌던 지난해 10월, 한겨레는 문화예술위 심의위원들이 블랙리스트의 존재를 암시하는 내용의 정부 회의록을 폭로해 블랙리스트 실체에 더 접근했다. TV조선이 단독 보도한 김영한 전 민정수석 비망록에는 “문화예술가의 좌파 각종 책동에 투쟁적으로 대응하라”는 김기춘 전 비서실장의 지시도 기록되어 있었다. 그리고 드디어 12월 26일, SBS가 그 실체를 입수했다.\n소문의 블랙리스트, 그 실체를 보도에서 공개한 SBS\nSBS <문체부 블랙리스트 실물 입수>(12/26 http://bit.ly/2hqgePN)에서 김성준 앵커는 블랙리스트 문건을 손에 쥐고 보도를 시작했다. SBS가 단독 공개한 바에 따르면 교수, 시인, 안무가 등 예술계 인사 48명과 영화사, 극단 등 예술 단체 43개가 야당 정치인 지지, 비정규직 노동자 시위 및 용산 참사 관련 시국선언 지지 등의 이유로 블랙리스트에 등재됐다. 심지어 경향신문, 한겨레, 한국일보 등 언론사 7곳은 “좌파 성향으로 분류”됐다. 소문으로만 떠돌던 블랙리스트의 내용을 활자로 직접 확인할 수 있는 초유의 보도였다. SBS는 이에 그치지 않고 다음 보도인 <예산 삭감으로 불이익>(12/26 http://bit.ly/2i9ByNf)에서 고 김근태 민주당 의원이 민주화운동 시절 남영동 대공분실에서 겪은 고초를 그린 영화 ‘남영동1985’의 배급사가 블랙리스트에 올라 예산을 삭감 당했다고 폭로했다. 김성준 앵커의 표현을 빌리자면 “문화계 블랙리스트가 예산 지원 대상을 결정하는 결정적 기준”이었고 “돈줄을 죄서 표현의 자유를 틀어막은 셈”이었다. 바로 이어진 <조윤선 증거인멸 수사…“하드디스크 교체”>(12/26 http://bit.ly/2j8yoa8)는 조윤선 문체부 장관이 9월 초 장관 임명 직후 자신의 집무실 컴퓨터 교체를 지시하고 문체부 예술정책국 예술정책과의 컴퓨터 하드디스크도 교체되는 등 “블랙리스트 증거인멸 정황”이 있다고 전했다. 이로써 박근혜 정부의 블랙리스트 작성 의혹은 사실로 굳어졌다.\n△ 문화계 블랙리스트를 최초로 입수해 보도한 SBS(12/26)\n‘민족시인 고은도 등재’…충격의 연속\n바로 다음날인 12월 27일에도 SBS는 입수한 블랙리스트 문건을 보도했다. SBS <고은 시인도 ‘블랙리스트’ 낙인>(12/27 http://bit.ly/2hvnpuZ)은 “문체부 블랙리스트에는 한국 시 문단의 거목인 고은 시인도 들어 있”고 “이유는 문재인지지”라고 폭로했다. 역시 화면에는 그 내용을 그대로 담은 문체부 블랙리스트 문건이 전파를 탔다. SBS는 “서슬 퍼렇던 독재와 군사 정권에서도 온몸으로 항거한 민주화 운동가이자 저항시인”이며 “해마다 유력한 노벨 문학상 후보로 오를 만큼 한국 문학을 대표하는 시인”까지 “정부가 정치 성향에 맞지 않는다고 블랙리스트에 올린 것”이라며 성토했다.\n청와대‧김기춘‧조윤선이 몸통, 치밀한 관리 지침까지…SBS가 밝힌 사실들\n블랙리스트 실체를 입수한 SBS의 행보는 거침이 없었다. 12월 28일에는 2015년 4월 작성된 ‘정무리스트’라는 문체부 문건까지 입수하여 청와대 정무수석실이 블랙리스트를 작성했다는 사실을 확인했다. 이에 따라 ‘정무리스트’ 작성 당시 정무수석인 조윤선 문체부 장관, 김종덕 당시 문체부 장관을 ‘블랙리스트 관리 허술’로 질책했다는 김기춘 전 청와대 비서실장을 ‘몸통’으로 지목하기도 했다. 이 역시 SBS 단독보도였다. SBS가 입수한 또 다른 문체부 대외비 문건에는 “문화예술 분야 사업에 정치적으로 편향된 단체를 배제하고 이런 단체에는 공적 자금 지원에 대한 경각심을 줘야 한다”는 ‘블랙리스트 관리지침’까지 담겨 있었다. SBS가 공개한 이 문서에는 해당 단체나 인물이 9천 474건으로 되어 있어 이때 처음으로 ‘블랙리스트의 규모가 1만여 명에 이른다’는 정황도 정부 문건으로 확인됐다.\n‘블랙리스트 존재’ 인정한 조윤선 장관, 그리고 김기춘 소환까지\nSBS가 처음으로 블랙리스트 문건을 보도한 12월 26일, 김기춘 전 비서실장과 조윤선 장관의 자택 및 문체부를 압수수색했던 특검의 수사도 속도를 더했다. 특검 역시 관련 문건 등 증거를 확보한 것으로 알려졌고 1월 17일, 김기춘‧조윤선 두 사람 모두 소환되어 조사를 받았다. 특검은 김기춘 전 비서실장이 부산국제영화제 예산 전액 삭감을 지시했다는 진술을 확보했고 SBS는 이것도 단독으로 타전했다. 최초의 문건 입수부터 특검 조사 현황 속보까지 SBS가 블랙리스트 보도에 있어 최전선을 지킨 셈이다.\n블랙리스트는 헌법적 가치이자 민주주의의 기본적 원칙인 표현의 자유와 행복추구권을 억압하는 추악한 행태이다. 심지어 청와대가 직접 돈줄과 인사권을 무기삼아 이런 짓을 자행했다는 점은 박근혜 정부의 가치관이 어느 수준에 머물러 있는지를 잘 보여준다. 더불어 박근혜-최순실 국정파탄 사태로 총체적인 부실과 비위로 점철된 박근혜 정부에서 블랙리스트는 또 하나의 ‘국정농단’으로 역사에 기록될 것이다. 그리고 그 기록에 SBS는 언론사 중 최초로, 그리고 유일하게 그 증거를 보도한 주체로 남게 됐다. 그런 점에서 2016년 12월 ‘이달의 좋은 방송보도’ 선정은 당연한 수순이었다.\n나쁜 방송보도, ‘태블릿PC 흔들기’로 끝까지 ‘대통령 호위무사’ 자처한 MBC\n지난해 10월 24일 JTBC의 ‘최순실 PC’ 보도로 박근혜 대통령 국정파타 사태가 불거지자 MBC는 7개 방송사 중 유일하게 곧바로 ‘태블릿PC 흔들기’에 나섰다. MBC는 <“선임자 요청으로 개통…사용자 모른다”>(10/27 http://bit.ly/2eBRtCl)는 “자신의 것이 아니다”라는 최순실의 주장과 “작은 노트 크기에 불과한 소형기기를 굳이 버리고 갈 이유가 있겠느냐는 의문”을 묶어 태블릿PC의 진위를 문제 삼았다. 놀랍게도 MBC는 이틀이 지난 29일에는 검찰이 태블릿PC 소유자가 최순실인 것으로 결론 내렸다고 ‘단독’까지 달아 보도했다. 이렇게 MBC는 논란을 포기한 듯 보였다. 그러나 12월, 국회 국정조사특별위원회 청문회에서 “최순실은 태블릿PC를 사용할 줄 모른다”는 고영태 씨 증언이 나오고 여당 위원들의 태블릿PC 관련 위증공모 의혹이 나오자 MBC는 언제 그랬냐는 듯 다시 본색을 드러냈다. 12월 한 달 간, ‘태블릿PC 흔들기’ 보도만 11건이나 보도한 것이다.\n고영태 증언 기다렸다는 듯 달려든 MBC\n12월 7일, 최순실 국정농단 사태 2차 청문회에서 고영태 씨는 “(최순실 씨는) 태블릿 PC 그런 걸 사용을 못 하는 사람”이라고 증언했다. 새누리당 ‘친박계’가 태블릿PC 입수 경위 조사를 주장하고 나섰지만 이미 검찰이 JTBC가 제출한 태블릿PC를 최순실이 사용하고 소유한 것으로 발표한 이후였다. 게다가 고영태 씨는 “‘본인 셀카’가 (태블릿 PC 안에) 있었다면 본인 것이 아니면 누구 것이겠는가”라며 태블릿PC의 ‘최순실 소유 여부’ 자체는 문제 삼지 않았다.\n△ ‘태블릿PC 흔들기’ 시작한 MBC 보도(12/7)\n이때 MBC가 나섰다. MBC <“최순실은 태블릿PC 사용 못 하는 사람”>(12/7 http://bit.ly/2h8ePBq)은 고 씨 증언이 “최 씨가 검찰 조사에서 태블릿PC는 자신의 것이 아니라며 일관되게 주장해온 것과 일치”한다면서 “태블릿 PC의 출처가 정확해야 법정에서 증거 능력을 인정받는다는 것이 법조계의 중론이어서 앞으로 태블릿 PC를 둘러싼 치열한 공방이 예상”된다고 강조했다. 다음날에도 MBC의 ‘태블릿PC 흔들기’는 계속됐다.\nMBC <태블릿 PC의 정체는?…꼬리 무는 ‘의혹’>(12/8 http://bit.ly/2hm5C8W)은 “최 씨도 검찰조사에서 일관 되게 자신의 것이 아니라고 말하고 있다”며 최순실 주장을 또 읊어주더니 고 씨 증언을 바탕으로 “검찰은 2대의 태블릿 PC를 확보”했다고 단정하기도 했다. ‘검찰의 태블릿PC는 2대’는 이때부터 MBC가 줄기차게 밀어붙인 프레임인데 정작 검찰은 그런 사실을 확인도, 발표도 한 적이 없다.\n위증공모 의혹에도 MBC는 ‘태블릿PC 흔들기’\n고영태 씨 증언을 빌미로 연일 태블릿PC의 증거능력을 문제 삼았는데도 검찰과 여론이 꿈쩍도 하지 않자 MBC는 다시 자세를 낮춘 듯 보도를 내지 않았다. 그러던 12월 17일, 새누리당 국조위원들의 위증공모 의혹이 나왔다. 이만희‧이완영 위원이 최순실 측근인 정동춘 K스포츠재단 이사장과 만나 태블릿 PC의 출처와 사용자가 최순실이 아닌 것으로 몰아가자고 공모했다는 것이다. ‘박사모’ 등 박근혜 대통령 지지자들을 중심으로 JTBC가 태블릿PC를 훔쳤고 증거 내용도 조작했다는 유언비어가 유포되고 있던 시점에서 ‘친박계’ 국회의원까지 ‘태블릿PC 흔들기’에 나섰다는 비판이 일었다.\n이때도 방송사 중 MBC만이 ‘태블릿PC 흔들기’ 대열에 합류했다. <태블릿PC의 주인은 누구? 증거 능력 공방>(12/17 http://bit.ly/2hG3QPj)은 “(최순실 씨가) 태블릿 PC를 쓴 것을 본적은 없다”는 박헌영 과장의 증언 장면을 보여주고 “검찰은 태블릿PC 의혹에 대한 수사에는 소극적”이라며 검찰을 질타했다. MBC <모두 부인하는 태블릿 PC…입수 과정 조사>(12/20 http://bit.ly/2h8IRE7)는 “검찰이 확보한 태블릿 PC는 모두 2대”라는 주장을 또 반복했고 “태블릿PC는 두 대나 확보됐지만 주인은 없고 모두들 모른다고 말하고 있”다고 강조했다. ‘검찰의 태블릿PC 2대’라는 MBC의 주장은 어느 매체도 보도하지 않았고 오로지 ‘올인코리아’와 같은 일부 인터넷 극우 매체만이 MBC 보도를 그대로 받아썼을 뿐이다.\n이렇게 위증공모 의혹에 함께 이름이 거론된 박헌영 K스포츠재단 과장은 JTBC와 직접 인터뷰를 해서 “태블릿PC가 최순실 씨 것이라고 생각한다” “태블릿PC로 시간을 끌려고 하는 세력이 있다”고 밝혔다. 그 세력 중에 하나가 공영방송 MBC인 셈이다.\n태블릿PC와 관련 없는 보도에서도 이어진 MBC의 황당 주장\nMBC는 태블릿PC와 전혀 관련이 없는 보도에서도 태블릿PC를 물고 늘어졌다. MBC <불출석에 “모른다”…국정조사 실효성 논란>(12/18 http://bit.ly/2hSaXSS)은 “청문회가 여전히 구태에서 벗어나지 못하면서 무용론 역시 다시 제기”됐다며 청문회를 비판한 보도이다. 그런데 이 보도는 ‘그래도 성과가 있다’며 두 가지를 뽑았는데 그 중 하나가 황당하다. “최순실이 태블릿 PC를 사용하지 못한다는 고영태 씨의 증언 등 나름 성과”라는 것이다. MBC <사활 건 ‘위증’ 공방…특검 수사 의뢰>(12/22 http://bit.ly/2imq0TU)은 위증공모 의혹의 당사자인 이완영 위원의 국조특위 간사 자격을 두고 벌어진 논란을 다룬 보도이다. MBC는 여기서도 “더블루K 사무실의 CCTV를 통해 건물관리인이 JTBC 기자에게만 문을 열어준 사실을 확인한 검찰은, 태블릿 PC 입수를 ‘무단 반출’로 보고 절도 혐의를 적용하는 방안을 검토 중인 것”이라며 이번엔 ‘JTBC 태블릿PC 무단반출설’을 보도로 공식화했다. ‘무단반출설’ 역시 ‘박사모’ 등 박근혜 대통령 지지자들 사이에서 퍼진 유언비어 중 일부이다. 검찰은 이것 역시 공식적으로 확인도, 발표도 한 적 없다.\n자사 출신 차기환 변호사도 등에 업은 MBC\n이게 끝이 아니다. 12월 28일 국정파탄 사태 주요 피의자인 정호성 전 부속비서관이 차기환 변호사로 돌연 변호인을 바꿔 선임하고 다음날 바로 ‘태블릿PC 증거 감정 신청’을 하자 또 MBC가 보도로 호응했다. MBC <“태블릿 PC 감정해야” 정호성도 가세>(12/29 http://bit.ly/2iollo3)는 “태블릿PC의 입수 절차나 오염된 파일이 없는지 살펴봐야 한다” “검찰이 정 전 비서관에게 최 씨의 태블릿PC라는 걸 전제로 질문했다” “정 전 비서관은 2012년 대선 캠프에서 최 씨와 이메일을 일부 공유한 적이 있어서 최 씨 PC가 맞고 거기서 문서가 나왔다면 자기가 전달한 게 맞다고 말한 것” 등 차기환 변호사의 주장을 큼지막한 자막과 함께 전달했다. MBC는 다음날에도 똑같은 보도를 또 냈다. 차기환 변호사는 KBS의 현 이사이자 KBS 이사를 맡기 전에는 두 차례나 MBC 방송문화진흥회 이사를 역임한 MBC 출신이다. 차 변호사는 국정파탄 사태 직후 줄곧 “JTBC는 세월호 잠수함 충돌설과 같은 헛소리를 방송하기 전에 자사가 엉터리로 해명한 태블릿 입수 경위와 왜 그런 거짓말을 했는지부터 해명해야 한다” “JTBC의 (최순실) 태블릿PC에 대한 의혹이 가라앉기는커녕 점차 증폭되고 있고 허위사실이 속속 드러나고 있다”며 JTBC를 맹비난했다. 이 때문에 정호성 전 비서관의 갑작스런 변호인 교체를 두고 의문이 일었지만 MBC는 오로지 ‘태블릿PC 흔들기’만 받아쓴 것이다.\n△ 방문진 이사 출신인 차기환 변호사 주장도 받아쓴 MBC(12/30)\n처음부터 끝까지 몽니 부린 MBC의 공허한 외침\nMBC는 이렇게 12월 한 달 내내 ‘태블릿PC 흔들기’에 매달렸다. 관련 보도만 총 11건으로 3일에 한 번 씩 태블릿PC의 증거능력에 흠집을 냈다. 검찰이 ‘최순실PC라는 증거’로 공식 발표한 최순실의 동선과 일치하는 위치 정보, 최순실 셀카와 가족 사진, 비공개 박근혜 대통령 사진, 최순실이 작성한 문자 메시지 및 카카오톡 메시지 발신 기록 등은 제대로 언급조차 한 적이 없다. 반면 ‘검찰 확보 PC는 2대’ ‘JTBC 무단반출’과 같은 근거 없는 유언비어는 사실인 양 보도에 버젓이 포함시켰다. 그러나 지난 1월 11일에는 최순실 조카인 장시호가 검찰에 제출한 ‘진짜 두 번째 태블릿PC’를 검찰이 실물 공개했다. 이로써 ‘검찰 PC 2대’라는 MBC의 허위 프레임은 저절로 반박되어 버렸다. MBC는 또 언제 그랬냐는 듯 관련 보도를 내지 않고 있다.\nMBC가 ‘태블릿PC 흔들기’에 매달리기 한참 전부터 이미 태블릿PC에서는 최순실이 열람하고 수정한 군사‧외교 기밀문서와 청와대 문건이 나왔다. 정호성 녹취록과 안종범 수첩 등 굳이 태블릿PC가 아니더라도 박 대통령의 국정파탄을 증명하는 다른 증거도 산적한 상태였다. MBC가 ‘박 대통령 호위무사’로서 사태의 본질을 흐리려 한다는 비판이 나올 수밖에 없다. MBC가 12월 한 달 간, 박근혜 대통령의 혐의를 축소하기 위해 진력한 ‘태블릿PC 흔들기’ 보도는 12월 최악의 보도이자, 언론 역사에서 길이 남을 만한 ‘친정부 기획 보도’라 할 만 하다.\nK-005.jpg [File Size: 254.8KB / Download: 40]\nK-006.jpg [File Size: 152.1KB / Download: 39]\nMBC차기환.jpg [File Size: 145.5KB / Download: 40]\nmonitor_20170119_043.hwp [File Size: 686.5KB / Download: 88]\n다음 게시물 ‘세월호 7시간’의 ‘스모킹 건’, JTBC의 ‘비선진료’ 단독보도


달콤한 거짓말 | HiNi\n“좋았어?” 아직 채 잦아들지 않은 가쁜 숨을 몰아쉬며 그가 말했다. 부디 잘못들은 거였으면 좋겠다고 생각하며 못 들은 척 눈을 감으려는데 또 다시 들리는 그의 목소리. “좋았어?” 여태껏 안 물어보나 했더니, 그도 결국 이 질문을 하지 않고는 참을 수 없었던 모양이다. “응, 좋았어” 내 대답도 간결했다. 액션신을 앞두고 여러 번 합을 맞춰 본 배우들처럼 아주 자연스럽고도 매끄러운 질문과 답이 오고 갔다. 내 대답에 그는 만족스러운 미소를 띠며 팔베개를 해준다.\n“좋았어?”라고 물으면 “좋았어”라는 대답이 모범 답안처럼 따라 나온다. 사실 그것 말곤 선택지가 없다. 설사 별로라고 해도 “별로”라고 말할 수도 없다. 질문이 조금 변형되어도 마찬가지다. “누가 제일 좋았어?”라고 물어도 여기선 한 가지 대답만 가능하다. 이런 질문을 받았을 때, 조금이라도 답변에 버퍼링이 걸리면 후폭풍은 정말이지 감당하기 힘들 테니까. 혹은 정말 솔직하게 대답한답시고 “다르게 좋지”라고 할 수도 없는 노릇이니, 남자친구의 이런 질문에는 모범 답안을 말하는 게 가장 안전하다. 애드리브도 삼가는 게 좋다. 실제 대화에선 Ctrl+Z 따위가 먹히지 않으니까. 말 한마디 잘못했다가 헬게이트가 열리는 수도 있다.\n그와 사귄지 얼마 되지 않았을 때, 그가 예전 남자친구에 대해 물어본 적이 있다. 몇 명을 사귀었는지, 어떤 사람과 어떻게 만나고 헤어졌는지가 궁금한 것 같았다. 나는 실제로 사귀었던 것보다 더 적은 수의 남자친구를 사귀었다고 얘기했고, 그들과의 연애는 대체로 별로였다고 말했다. 혼자 있을 때 떠올리면 아련한 기억들도 있지만, 그에게는 시종일관 무심한 어조로 이야기 했다. 사실 과거의 연애가 모조리 별로였던 건 아니었으므로 나는 내 과거에 대해 온통 거짓 이야기만 늘어놓은 셈이었다. 하지만 따지고 보면 완전히 거짓말을 한 건 아니었다. 단지 좋았던 기억들은 빼고, 헤어질 때쯤의 감상만을 이야기 했을 뿐이니까.\n남자친구에게 숨겨야 하는 일들이 있어서 그랬던 건 아니다. 나에겐 대단한 과거도, 도저히 말할 수 없는 비밀 같은 것도 없다. 다만, 알게 돼 봤자 실체 없는 대상에 대한 질투만이 남을 뿐, 모르면 모를수록 서로에게 좋을 거라는 생각 때문이었다. 물론 나도 그의 과거가 궁금해서 미칠 지경이었다. 그의 과거가 들어 있는 상자를 열면 대체 무엇이 있을지, 상상만으로도 감당이 안 되고 질투로 얼굴이 화끈거린다. 하지만 묻지 않기로 했다. 과거의 기억에 대한 서술이 상세하면 상세할수록 우린 서로의 얼굴에 과거의 그림자가 겹쳐 보여 쓸데없이 짜증을 내기만 할 것이다. 나는 현재의 사랑을, 지금에 와서는 아무 소용이 없는 과거로부터 분리해서 지키기 위해 거짓을 말할 수밖에 없었다. 거짓말은 그와의 사랑을 지키기 위한 수단이었다.\n오늘은 그가 지나가다 봐둔 곳이 있다며 내가 좋아할 것 같아 같이 와보고 싶었다고 한 카페로 나를 데려갔다. 공교롭게도 예전 남자친구랑 온 적이 있는 곳이었다. 내심 당황했지만 처음 와본 척 연기를 했다. 그를 실망시키고 싶지 않았기 때문이기도 하지만 무엇보다 그와 내가 공유하게 될 장소에 쓸데없이 과거의 그림자가 불쑥 끼어들지 않았으면 하는 마음에서였다. 여기 자주 오게 될 것 같은데, 그 때마다 그가 불편한 기억을 떠올리는 건 싫으니까.\n지금 내게 전부인 현재의 사랑에 아무런 의미도 없어져버린 과거가 불쑥 쳐들어와 훼방 놓는 꼴은 더 이상 보고 싶지 않다. 몇 번의 연애를 통해 배운 게 있다면 바로 이런 거다. 서로를 만나기 이전의 일들은 감추면 감출수록 더 좋다는 것. 때로는 솔직한 게 독이 된다는 것. 적당한 거짓말이 열 가지 사실보다 유효할 때도 있다는 것. 사랑을 지키고 싶어서 나는 오늘 또 그에게 거짓말을 한다.


home > Benefits of Vitamins (비타민의 효능)>Rooibos\nRooibos는 200종이 넘는 Aspalathus라는 식물 중에서 가장 일반적으로 차로 사용하고 상용화 되고 있는 남아프리카의 산간 지역에서만 자생하는 관목의 일종입니다.\nRooibos 는 본래 남아프리카의 원주민들이 사용하였는데 Rooibos나무의 줄기와 잎을 망치로 찧어서 차로 만들어 마셨습니다. 그리고 원주민들이 사용하고 난 Rooibos 는 그냥 햇볕에 남겨져 발효가 되었는데, 그 결과 발효된 향기로운 음료가 만들어 지게 되었습니다.\n그러던 1772년, Carl Humberg 라는 사람에 의해서 이러한 발효된 음료가 발견되어 보고 되었는데, 그러나 당시 Carl Humberg 는 맛 좋은 음료로만 여겼지 많...\n그러던 1772년, Carl Humberg 라는 사람에 의해서 이러한 발효된 음료가 발견되어 보고 되었는데, 그러나 당시 Carl Humberg 는 맛 좋은 음료로만 여겼지 많은 치료 효과가 있는 차라는 것을 알지 못하였습니다. Carl Humberg 가 이 음료를 발견한 후 약 200년 뒤인 1986, 남아프리카의 Annique Theron 이라는 한 어머니가 앨러지성 복통 증세로 오랫동안 고생하던 그의 어린아이의 우유에 우연히 Rooibos 차를 타서 먹이게 되었는데 놀랍게도 14개월 동안 울고 보채고 구토하던 증상이 금방 멎었고 곧이어 3시간 동안 편안히 잠에 빠지는 것을 발견하게 되었습니다. 놀라운 발견을 한 Annique는 치료 효과를 가져온 유익한 성분을 규명할 수는 없었지만 이후 비슷한 증상을 가진 애기 16명에게 같은 방법으로 Rooibos차를 먹여 치료하였고, 이후 여러 출판물을 통해서 Rooibos의 효능이 알려지게 되었고, 앨러지성 질환을 가진 수많은 사람들이 도움을 받는 일이 있었습니다.\nRooibos차에는 카페인이 전혀 들어 있지 않아서 카페인 음료로 인해서 철분의 흡수율이 줄어지는 것을 염려하지 않고,또 수면을 방해 받지 않고 마셔도 됩니다. 더하여 Rooibos차에는 많은 영양소가 함유되어 있는데 철분, 포타시움, 구리, 칼슘, 망간, 아연, 마그네슘 등이 함유 되어 있어서 건강 유지에 좋은 작용을 합니다. Rooibos차는 특히 건강한 피부나, 머리카락을 위해서 매우 좋으며, 치아와 뼈에 좋은 작용을 하는 것으로 알려 졌습니다.\n일본인들은 빵을 만들 때에 Rooibos차를 이용하고 화장품을 만들 때 또는 음료를 만들 때에 응용하기도 합니다. 일본 과학자들이 연구한 바로는 Rooibos 가 노화를 더디게 하는 항 산화제로 작용하며 면역 기능을 좋게 하는 역할을 한다고 하였습니다. 일본에서는 Rooibos라는 이름 대신에 장수 차(Long Life Tea)라는 이름으로 사용하며 많은 과학적인 연구가 이루어 졌으며 1년에 310톤 이상을 수입 하여 사용합니다.\n보통 Rooibos는 차로 만들어서 마시는데, 전통적으로 Rooibos는 단지 차로서의 역할만이 아니고 질병의 치료와 예방용으로 사용되었는데, 우울증, 불면증, 염증, 혈관 관계 질환, 앨러지, 호흡기 관련 질병, 당뇨, 간질환, 두통, 위경련 변비 등 아주 많은 질병에 사용이 되어 왔습니다. 외용으로는 벌레 물렸을 때 발라주고 햇볕에 탔을 때 사용하였으며 습진이나 종기에 바르기도 하였습니다. 비록 이러한 민간 용법이 철저한 과학적인 검증을 거치지 않았다고 하더라도, Rooibos 차가 분명히 강력한 항 산화제로 작용한다는 것이며, 이로 인하여 노화 작용을 더디게 하고 면역을 좋게 한다는 것은 과학적인 연구로 인하여 확인된 것입니다.\n다른 연구에 의하면 Rooibos 차에는 항(抗) 돌연변이 성분과 항 HIV성분이 함유되어 있다고 알려졌으며, 좋은 항 산화제인 녹차나 블랙 티 대용으로 사용하기도 합니다. Rooibos를 발효하거나 10분 이상 끓이게 되면 더욱 항 산화제 활동이 증가 된다고 합니다.\nRooibos를 숙성시키면 잎의 색상이 오렌지나 적색으로 변하고, 또 Rooibos는 어느 시점에 그 잎이 적갈색으로 변하게 되는데, 이러한 이유로 아프리카 지역의 언어로 적색 관목을 의미하는 Rooibos라는 이름이 붙게 되었습니다.\n뜨거운 커피 다음으로 많이 마시는 음료가 차인데, 사실 커피보다는 부작용이 덜한 음료가 차로 알려졌지만, 어떤 종류의 차에도 부정적인 요소가 많이 함유되어 있는 것이 사실입니다. 그러나 Rooibos 차에는 이러한 부정적인 요소가 없을 뿐 아니라 질병 치료 효과까지 있는 차로 알려져 있습니다. Rooibos는 향이 있으나 카페인 성분은 전혀 함유되어 있지 않아서 잠을 잘 오게 하고, 낮 동안 마시면 기분을 좋게 한다고 하였습니다.