'#개인정보 보호'의 검색결과에 등록된 글 4\n개인정보 보호 2020.05.22\n경기북부병무지청, 개인정보 보호 교육 실시\n개인정보 보호 2011.05.30\n개인정보 유출~ 게 섯거라!!\n개인정보 보호 2010.07.16\n경기북부병무지청, 개인정보 보호 교육 실시 댓글 0 이전 콘텐츠/경기북부청소식\n이전 콘텐츠/경기북부청소식 경기북부병무지청, 개인정보 보호 교육 실시\n경기북부병무지청, 개인정보 보호 교육 실시 경기북부병무지청(청장 정찬호)은 본관 대회의실에서 전직원이 참석한 가운데 「개인정보 보호」에 관한 교육을 실시하였습니다. 노영규 사무관의 강의로 진행된 이날 교육에서는, 평소 소홀히 생각하기 쉬운 개인정보의 중요성과 실제 업무에서 발생할 ..\n이전 콘텐츠/경기북부청소식 2011. 5. 30.\n댓글 이전 콘텐츠/경기북부청소식 2011. 5. 30.\n개인정보 유출~ 게 섯거라!! 댓글 1 이전 콘텐츠/경기북부청소식\n이전 콘텐츠/경기북부청소식 개인정보 유출~ 게 섯거라!!\n경기북부병무지청(청장 김기룡)은 징병검사장을 찾은 수검자들의 개인정보 보호를 위하여, 인성검사장 컴퓨터에 보안필터를 부착하였습니다. 21세기 정보화시대를 살아가고 있는 우리들에게 개인정보의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 연간 2만 여명이 드나드는 인성검사장에서는 신..\n이전 콘텐츠/경기북부청소식 2010. 7. 16.\n댓글 이전 콘텐츠/경기북부청소식 2010. 7. 16.


전체방문 : 2,605,877\n오늘방문 : 594\n여호와는 나의 목자(시 23:1-6)\n지난 주 김남준 목사 초청 부흥사경회는 하나님께서 우리의 기도를 응답하신, 기대에 부응했던 집회였습니다. 하지만 못 참석하신 분들도 있고, 또 주신 하나님의 말씀을 다시 한번 복습하는 것도 좋겠다는 생각에 기억을 더듬으면서 제가 받은 은혜를 요약해서 말씀을 나누기 원합니다.\n첫 시간 서론에서 시편 23편 전체의 구조를 설명하였습니다. 고난과 시련 속에 다윗은 하나님을 향해 여호와는 자신의 목자임을 고백하며(1절), 이어서 왜 목자가 되시는지를 설명하고(2-5절), 앞으로도 자신의 목자가 될 것이라는 확신을 노래하였습니다(6절).\n우선 구약성경에 나오는 하나님의 이름이 세 가지가 있는데, 1) ‘하나님(Elohim)’으로서 성경학자들은 ‘두려워하다’는 단어와 강함을 상징하는 ‘도토리 나무’의 단어로 풀이하여 모든 신들 위에 뛰어난 강한 분으로 인간이 두려워해야 할 분이라는 뜻의 이름입니다. 2) ‘여호와(YHWH)’ 로 ‘존재하다’는 단어에서 유래되었는데 선택 받은 이스라엘 백성들에게만 주어진 고유하고 존귀한 이름으로 창조주 하나님이 그들과 언약관계를 맺은 것을 강조하는 이름입니다. 3) ‘주(Adonai, the Lord)’ 로 이는 모든 것이 다 하나님의 것이라는 소유권을 고백하는 이름입니다. 주인이요, 주권자의 의미가 있습니다.\n즉 “여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다”(1절)라고 다윗이 고백하는 것은 자신과 하나님 사이에 은혜의 언약을 맺고 있기에 하나님의 백성임을 확인하는 것입니다. 또한 ‘나의” 목자라고 함으로 자신과 인격적으로 만남이 있는 분임을 강조합니다. 자신이 과거에 양을 치던 목동이었기에 온 우주를 창조하신 하나님께서 양 같은 자신을 목자처럼 실제적으로 돌보심을 경험한 것입니다. 인격적으로 하나님을 알게 된 것입니다. 지성으로 깨닫고, 마음에 감동을 받아 부족함이 없을 것이라고 말하고 있는 것입니다.\n여러분은 창조주 하나님, 구원의 하나님과 인격적인 만남을 가지셨습니까? 정말 여호와 하나님이 자신의 목자임을 믿으십니까? 하나님께서 우리에게 원하시는 것은 우리가 이 세상에서 만나는 모든 문제의 해결이, 그 답이 하나님께 있음을 알고 철저하게 목자이신 하나님을 의존하는 것입니다. 마치 양이 목자를 의존하듯이 말입니다. 우리 하나님께서 버려진 우리를, 죄인인 우리를 사랑하셔서 구원해주시고 돌보심을 믿음으로 고백하시기를 바랍니다.\n왜 여호와 하나님이 우리의 목자가 됩니까? 첫째는 우리의 필요를 공급하시며, 쉼을 주시기 때문입니다. “그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다”(2절)라고 하였습니다. 양들에게는 푸른 초장은 곧 양식입니다. 팔레스틴에는 미국처럼 푸른 초장이 그리 많지 않습니다. 목자가 찾아서 데려가 주어야 합니다. 그런데 푸른 초장에서 배부르게 먹고 눕게 하십니다. 쉬게 합니다. 또한 목이 마르다 생각이 되면 쉴만한 물가, 즉 잔잔한 물가으로 인도해서 물을 마시게 합니다. 양들은 헤엄도 못하기에 본능적으로 흐르는 시냇물을 무서워합니다. 양털이 물에 젖으면 무거워져서 그냥 가라앉게 됩니다. 그래서 목자가 얕은 시냇물을 막아 흐르지 않게 하여 마시게 합니다. 양을 아시는 주님께서 세심하게 배려하시며 돌보시는 것입니다.\n왜 우리가 무슨 일을 당하거나 하면 불안해하고 염려합니까? 목자이신 하나님에 대한 인격적인 신뢰가 적어서 그렇습니다. 온전히 의존하지 못해서 그렇습니다. 그러니까 그 관계가 부실한 것입니다. 언약관계라고 할 수 없는 것입니다. 예수님의 말씀처럼 양은 목자를 알고 목자는 양을 알기에(요 10:14) 만약 여러분이 하나님이 어떤 분임을 알기에 철저하게 신뢰한다면 불안해할 이유가 없습니다.\n여러분 무엇을 의지하며 살겠습니까? 돈을 의지하겠습니까? 결코 돈이 여러분을 지켜줄 수 없습니다. 돈을 의지하지 마십시오. 우리 하나님이 우리의 필요를 채우며, 참 안식을 주시는 분입니다.\n둘째로, 우리의 영혼을 소생시키시기 때문에 우리의 목자이십니다. “내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다”(3절)라고 하였습니다. 우리 인간은 육체만 있는 것이 아니라 영혼도 있습니다. 하나님께서 아담을 흙으로 만드신 후에 영혼을 부어주셨습니다. 그래서 인간만이 하나님의 형상으로 지음을 받아 하나님을 닮은 기능들이 있습니다. 지성으로 생각하고, 감정으로 느끼고, 판단하고, 선택할 수 있는 의지가 다른 피조물에 비하여 탁월하게 창조하셨습니다.\n그래서 육체는 이 땅의 자원이 필요합니다. 공기, 물, 먹을 것 등 말입니다. 그런 것이 채워지면 육체는 삽니다. 그런데 영혼은 그런 것으로 채워지지 않습니다. 영적인 하늘의 자원이 필요합니다. 문제는 인간은 죄로 말미암아 영혼이 죽은 채로 태어납니다. 죽은 영혼이 하는 모든 것이 죄입니다. 죄가 하나님과의 관계를 깨버렸습니다. 사람과의 관계도, 자신과의 관계도, 자연과의 관계도 다 깨버렸습니다. 죄로 말미암아 영혼이 타락하지 않았더라면 하나님과의 관계는 물론 모든 인간들과의 관계도 사랑으로 맺어져 어떤 흠과 허물이 없는 좋은 관계가 지속되었을 것입니다. 다윗은 이런 자신의 영혼을 여호와 하나님께서 소생시키셨다고 합니다. 그 큰 사랑으로 죄를 사하셨다는 뜻입니다. 그래서 우선 하나님과의 관계가 회복이 되었습니다. 그래서 하나님의 이름을 위하여 의의 길로 자신을 인도하신다고 고백합니다.\n그렇습니다. 진리의 복음을 받아들이게 되면 죄 문제가 해결이 됩니다. 그래서 하나님과 관계가 회복이 되어서 하나님을 사랑하며 의의 삶을 살게 됩니다. 물론 몸을 씻었어도 발을 씻어야 합니다. 죄에 대한 심각한 인식이 있어야 합니다. 고백하며 회개해야 합니다. 그러면 우리의 영혼을 새롭게 회복시키셔서 의의 길을 걸어가게 하십니다. 이웃 사랑을 하게 됩니다. 희생하게 됩니다.\n셋째로, 우리를 지켜주시기 때문에 우리의 목자이십니다. “내가 사망의 음침한 골짜기를 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다”(4절)라고 하였습니다. 다윗은 자신의 목숨을 노리는 사울 왕으로부터 쫓김을 당하기도 하였고, 아들 압살롬의 반역으로 왕궁에서 쫓겨 났었으며, 주위의 충신들이 다 그를 떠나고 겨우 몇 사람만 함께 하며 도망자의 신세가 되기도 했었습니다. 정말 엄청난 시련을 겪었습니다. 그런데 그 때마다 여호와 하나님께서 지켜주심을 경험하였습니다. 함께 하심을 경험하였습니다. 하나님께서 함께 하신다는 것은 모든 것을 가지신 하나님께서 원하시는 대로 그 모든 것을 주실 수 있다는 뜻입니다. 하나님께서 그의 독생자, 자기 자신까지도 주셨습니다. 그러니 그 외에 무엇을 주시지 못하겠습니까(롬 8:32)? 하나님을 인격적으로 만난 사람은 이 믿음이 있습니다. 그래서 무슨 일을 당하여도 두려워하지 않습니다. 죽음도 두려워하지 않습니다. 왜냐하면 죽으면 곧 보고 싶은 주님을 만나게 되기 때문입니다.\n여러분! 성경에 있는 인물들 외에도 기독교 2000여 년 역사상 하나님께서 귀하게 사용하신 종들은 다 엄청난 시련과 고난을 겪은 사람들입니다. 신앙의 깊이는 고난의 깊이와 비례합니다. 그러므로 고난이 찾아오면 목자이신 하나님께서 함께 하심을 신뢰하며 감당하십시오. 17세기 영국의 유명한 청교도 신학자였던 John Owen 은 ‘성도의 가장 큰 복은 하나님과 동행하는 삶이다’라고 하였습니다. 우리가 복있는 자입니다.\n우리 하나님께서 어떻게 우리와 함께 하십니까? ‘지팡이와 막대기로’ 우리를 위로하십니다. 여기 ‘지팡이(rod)’는 눈이 나빠서 앞을 잘 못 보는 양들을 인도하는데 사용하는 것입니다. ‘막대기(staff)’는 끝이 뽀죡한 나무이기에 무기로 사용하는 것입니다. 맹수들이 양들을 공격할 때 대적하는 도구입니다. 즉 하나님께서는 우리가 사망의 음침한 골짜기에 빠졌다면 지팡이로 꺼내주셔서 인도하시며, 사탄 마귀의 공격을 받게 되면 막대기로 물리쳐 주셔서 보호해 주시는 분이십니다. 이렇게 우리의 곁을 떠나지 않으시는 분입니다. 위로하십니다.\n넷째로, 우리에게 베푸시는 넘치는 은혜 때문에 우리의 목자이십니다. “주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리를 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다”(5절)라고 하였습니다. 여기 ‘상을 베푸시고’라는 뜻은 밥상, 잔칫상을 말합니다. 당시 밥을 같이 먹는다는 것은 형제나 가족이 되었음을 뜻합니다. 그래서 예수님이 세리나 죄인들과 밥을 먹는 것을 비난했던 바리새인들과 유대인들이었던 것입니다. 그리고 예수님께서 돌아가시기 전에 제자들과 함께 다락방에서 밥을 먹고, 첫 성찬을 나누었다는 것은 하나님이신 주님께서 그들과 한 가족이 되었음을 확인시켜 주시는 것이었습니다. 하나님과 나누는 생명적인 교제를 뜻하는 것이 성찬입니다.\n밥상의 차이는 누구와 함께 먹느냐에 달렸지요. 귀한 손님이면 진수성찬을 차릴 것입니다. 별로 가깝지도 않고 귀하지도 않은 손님이면 그냥 적당히 차릴 것입니다. 그런데 우리 하나님은 우리를 존귀한 자녀로, 예수님의 형제 자매로 여기시니 얼마다 대단한 밥상이겠습니까? 그야말로 넘치는 은혜입니다.\n그런데 자신을 괴롭히는 원수의 면전에서 상을 차려주십니다. 얼마나 통쾌하겠습니까? 다윗은 그것을 경험한 것입니다. 사울 왕 앞에서, 반역자들 앞에서 높이 세워주시는 하나님의 큰 은혜를 경험한 것입니다.\n그리고 머리에 기름으로 바르셨다고 합니다. 당시 하나님을 대신하여 그 백성들을 다스리는 왕이나, 백성들 편에서 중보의 역할을 했던 제사장들이나, 하나님 편에서 말씀을 선포하던 선지자들에게 기름을 부었습니다. 그런데 구약에서는 성령이 임했다가 떠나기도 했습니다. 사울 왕의 경우처럼 말입니다. 그래서 다윗은 밧세바를 간음한 후에 회개하면서 간절히 구했습니다. 성령을 거두어 가지 말아달라고 말입니다(시 51:11). 그러나 신약에 들어와 오순절에 성령이 강림하신 후에는 결코 우리를 떠나는 법이 없습니다. 주님께서 영원히 함께 하겠다고 약속하셨습니다(마 28:20, 행 18:10). 한번 인치신 성령이 우리를 떠날 수가 없습니다(엡 1:13).\n그렇습니다. 오늘날 우리들에게 성령의 기름을 부으셨습니다. 내주하시는 성령님을 통하여 하나님의 능력과 지혜를 허락하십니다. 그러니 내 잔이 넘친다고, 하나님의 은혜가 넘친다고 고백할 수 있는 것입니다.\n여러분! 사람들은 우리가 어떻게 태어났는지는 묻지 않습니다. 그러나 우리가 죽은 다음에 어떻게 죽었느냐고 묻습니다. 그 말의 뜻은 이 세상에서 어떻게 살다가 죽었느냐고 묻는 것입니다. ‘정말 하나님의 넘치는 은혜 속에 살다가 잘 죽었습니다’ 라는 이야기를 우리의 가족들에게서나 함께 신앙생활하던 교우들에게서 들을 수 있다면 여러분은 목자되신 하나님과 동행한 삶이었다는 것입니다.\n다윗은 마지막으로 여호와 하나님을 목자로 섬기고 산 사람은 미래가 어떤 삶이 되는지 가르쳐 주고 있습니다. “나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다”(6절)라고 하였습니다. 우선 여기 ‘나를 따르리니’는 나를 추격한다는 뜻입니다. 그러니까 하나님의 선하심과 인자하심이 나를 끝까지 추격하여 그 선함과 인자함이 사로잡으신다는 말입니다. ‘선하심(goodness)’은 하나님의 너그러우심, 관대하심이라는 뜻입니다. 우리 하나님은 그 본질상 우리에게 악을 행할 수 없으신 분입니다. 무한히 선하십니다. 이 세상의 악은 죄의 결과이지 하나님이 만든 것이 아닙니다. 하나님은 악을 만들 수가 없습니다. 죄인들이 죄를 지은 결과가 악입니다. 그러므로 하나님의 이 선하심을 경험하지 못한다는 것은 하나님을 아는 지식의 결핍함이나 인격적인 교제의 부실함 때문입니다.\n‘인자하심(love)’은 아가페 사랑을 말합니다. 언약 백성에게만 베푸시는 특별한 사랑입니다. 스스로 소생할 가능이 전혀 없는, 자격이 없는 죄인을 향하여 자신의 아들을 십자가에 죽이기까지 하시는, 분수에 넘치는 영원한 사랑입니다. 이 사랑의 대한 확신 때문에 우리는 미래에 대하여 걱정하지 않습니다. 흔들리거나 요동하지 않습니다. 때로 이해가 되지 않는 일이 닥쳐도 이 사랑을 기억하고 다 하나님의 선한 계획에 포함되어 있음을 믿는 것입니다. 어린아이가 예방주사를 맞는 것이 이해가 되지 않고 아프기만 하지만 필요해서 부모가 맞게 하는 것이 아닙니까? 나중에 병들지 말라고 말입니다. 부모를 믿으면 다 괜찮듯이, 어린아이처럼 하나님을 믿고 맡기면 됩니다.\n그리고 이 사랑을 받은 사람은 영원히 여호와의 집에 거하기 원합니다. 당시에 여호와의 집은 성막 혹은 성전을 뜻합니다. 하나님께서 임재하시는 특별한 장소였습니다. 그렇기 때문에 하나님의 백성들의 모든 꿈과 소망이 거기에 있었습니다. 오늘날에는 교회를 가리킵니다. 예수 그리스도를 믿어 구세주로 고백하는 성도들이 모이는 교회 말입니다. 예수님께서도 말씀하셨듯이 교회에 하나님께서 탁월하게 임하십니다(마 18:20). 영혼의 가정입니다. 한 피 받아 한 몸이룬 가족입니다. 우리는 고아가 아닙니다. 외톨이가 아닙니다. 아버지의 마음이 자신의 가족에게 온통 가있듯이 우리 하나님도 그의 가족인 교회에 마음이 다 가있습니다. 그러니까 하나님의 양들은 교회(성도)를 사랑합니다. 꿈과 소망이 되는 교회(성도)를 위하여 헌신합니다. 하나님을 닮아 서로 너그럽게 용서하고 용납합니다.\n가장 중요한 것은 여러분이 하나님을 인격적으로 만났느냐는 것입니다. 전능하신 하나님이 정말 여러분의 목자이냐는 것입니다. 정말 그렇다면 죄인임에도 불구하고 굶주리며 고통스러워 하는 가운데서도, 사망의 음침한 골짜기를 지날 때에도 우리의 영혼을 소생시키시며 먹이시고 입히시는 분, 평안을 주시며 지키시고 보호하시며 함께 하시는 분이 우리 하나님이십니다. 과거에도 오늘도 내일도 여전히 선하시며 인자하신 주님을 전적으로 신뢰하며 그 이름을 위하여 의의 길을 가시기 바랍니다. 여호와 하나님의 집을 사랑하며 영원히 거하시기를 바랍니다. 그리하여 우리 인생의 유종의 미를 잘 거두기를 바랍니다. 아 멘!!


박소담 식 신데렐라에 빠져들 시간 | 엘르코리아 (ELLE KOREA)\n박소담 식 신데렐라에 빠져들 시간\n손 안 대고 쓱쓱\n찬란한 보석의 시간\n다시 시작하는 1일 1팩 #클렌징 #수분\n어느날 신데렐라처럼 나타난 배우 박소담! <신데렐라와 네 명의 기사>에서 박소담은 어떤 기사의 신데렐라가 될까?\n플라워 자수가 놓인 시스루 톱은 Fendi. 안에 입은 슬리브리스 원피스는 Stylenanda.\n옐로 컬러 패턴의 코트는 Burberry. 프릴이 달린 블랙 컬러 슬리브리스 원피스는 Speakundervoice.\n드라마 <뷰티풀 마인드>가 끝났는데 기분이 어떤가요? 낮은 시청률, 조기 종영 등 여러 면에서 아쉽진 않았나요 많이 배웠어요. 외부 반응들도 더 많이 들었고요. 모두 아쉬움을 느꼈을 거예요. 하지만 이보다 더 따뜻한 현장은 없었어요. 이렇게 좋은 대본으로 좋은 사람들과 함께할 수 있는 게 좋아서, 저희끼리는 연기하면서 신났고 행복했어요. 뒤풀이를 할 때는 같이 울먹거리기도 했어요. “우린 열심히 꿋꿋하게 잘해왔으니까 괜찮다”고 서로 격려하고 위로해 줬어요. 제가 연기한 계진성도 지금껏 살아왔던 삶보다 좀 더 ‘뷰티플’하게 살 것 같고요.\n그리고 곧바로 <신데렐라와 네 명이 기사>(이하:<신네기>)가 시작했어요. 그간 영화 속에서 맡았던 신비롭거나 어두운 캐릭터와 달리 신데렐라라니 상상이 안 가는데, 다른 신데렐라 드라마와 차별점이 있나요 영화에서는 항상 어둡고 무겁고 사연 많은 사람, 심지어 인간이 아닌 역도 연기했죠(웃음). 현실감 있는 캐릭터를 맡아서 제대로 연기해 보고 싶다는 바람이 있었어요. 처음 은하원이라는 캐릭터를 만났을 때 잘해보고 싶다는 생각이 컸어요. 흔히 말하는 신데렐라처럼 한순간에 왕자님 만나서 인생 역전하는 게 이 드라마의 전부가 아니에요. 이 여자애가 대체 뭔데 망나니 같은 애들을 바꿔놓을 수 있는 건지, 사람을 어떻게 변화시킬 수 있는지 그게 궁금하더라고요. 극중에서도 “네가 로또녀라고? 네가 뭔데?”라는 대사가 있거든요. 그럴 법하지 않은 인물이 그랬을 때 오는 재미와 반전이 있어요.\n어쨌든 네 명의 남자가 다 소담 씨를 좋아하는 거죠 아니에요. 보면 좀 다르다고 느끼실 거예요. 처음엔 왜 제목이 ‘신데렐라와 네 명의 기사’인지 싶을 정도로 여러 힘든 일을 겪다 나중에 누군가에게 사랑받긴 하는데요, 초반부터 네 명의 남자가 다 저를 좋아하고 그런 건 아니에요. 만약 그런 내용이었다면 감독님이 절 캐스팅하지 않았을 거예요(웃음).\n트렌디 드라마의 신데렐라 캐릭터 중 좋아하는 캐릭터가 있나요 드라마 <내 이름은 김삼순>의 삼순이를 좋아했어요. 너무너무 사랑스럽더라고요. 고난과 역경을 겪는 여자들이 못나서 그런 건 아니잖아요. 누군가에겐 못나 보여도 누군가에겐 사랑스러워 보일 거라고 생각해요. 모든 사람이 절 좋아할 수 없고 저 또한 모든 사람을 좋아할 수 없는 것처럼요. 삼순이가 남자에게 자신의 생각을 똑 부러지게 말하는 걸 보고 정말 멋있다고 느꼈어요. 그런 여자여서 사랑받을 수 있었다고 생각해요. 매 순간이 진심이었던 여자 같아요.\n<신네기>를 선택한 건, 트렌디 드라마가 배우 경력에 필요하다고 생각했던 거죠 네, 어느 정도는 필요했어요. 저는 인간적인 배우가 되고 싶어요. 배우라고 해서 멀게 느껴지는 게 아니라 제가 연기하는 캐릭터를 보면서 사람들이 현실에 있을 법한 인물이라고 느꼈으면 해요. 근데 제가 영화에서 맡은 캐릭터들은 엄청 멀게 느껴졌을 거예요(웃음). 게다가 영화나 연극은 직접 찾아가서 2시간 동안 몰입해서 봐야 하지만 드라마는 집에서 더 쉽게 접할 수 있잖아요. 그렇게 친근감을 주고 싶기도 했어요. 낯선 인물이 나오면 채널 고정하기가 쉽지 않겠지만요(웃음). <신네기> 대본을 읽는데 캐릭터 때문에 제 기분이 좋아지더라고요. 어쨌든 잘 살아갈 것 같은, 희망적인 인물이거든요. 그런 에너지를 시청자에게 고스란히 전달하고 싶었어요.\n리넨 브라운 컬러 톱은 Dint. 투톤으로 된 펀칭 플레어스커트는 SJSJ.\n퍼프 디테일이 있는 크림 컬러 톱은 Andy & Debb. 버튼이 달린 니트 케이프는 Maje. 양털처럼 풍성한 팬츠는 Fleamadonna. 화이트 컬러 스니커즈는 Premiata.\n플라워 프린트의 시스루 톱, 플라워 자수가 놓인 벨벳 소재 베스트는 모두 H&M, 풍성한 모양의 블랙 롱스커트는 Marc Jacobs. 골드 컬러의 스터드 힐은 Coach.\n영화 <검은 사제들> 이후 2편 내리 드라마에서 주인공을 맡았어요. 이 모든 일이 1년도 안 되는 짧은 시간에 일어났는데 정신없기도 했을 테고 중심을 잡아야 하는 순간도 필요했을 거예요. 어떤 혼란과 확신을 느꼈나요 전 그냥 연기가 재밌어서 했는데 <검은 사제들> 때 배우로서 가져야 할 책임감을 느꼈어요. 많은 분들의 사랑을 받고 어떨 땐 특권을 누리기도 하는 직업인데, 그만큼 보답해야 한다는 걸 잊고 있었던 거죠. 연기를 내 만족으로만 할 수 있는 게 아니라는 생각이 들었을 때 약간 혼란스럽고 힘들었어요. ‘그럼 난 누구지? 다른 사람을 위해 이 일을 해야 하는 건가? 보여주기 식의 뭔가를 해야 하는 건가?’ 싶더라고요. 진심으로 연기하다 보면 언젠가 제 마음이 전달될 거라고 생각했는데 제 진심이 전달이 안 될 수도 있다는 걸 알았고 저도 전달을 위한 고민을 해야 한다는 걸 알았어요. 쉬어본 적이 없어서 더 두렵기도 했어요.\n계속 쉬지 않고 작품을 하는 이유는 뭐예요 휴식이 필요한 것 같으면서도 혹시 쉬게 되면 공허함과 불안감이 생길까 봐 두려워요. 한 달 동안 해외에 혼자 나가 있는 친구들을 보면 그들의 용기가 부럽고 멋있더라고요. 제 나이가 스물여섯이나 되는데 제겐 그런 용기가 없다는 것에 스스로 실망하기도 했어요. ‘난 언제쯤 저럴 수 있을까? 나라면 과연?’ 확신이 없었어요. 특히 작품 끝내고 여행 다녀온 (류)혜영의 인터뷰를 읽으면서 무척 멋있다는 생각이 들었어요. 한 번 비워내야 다른 걸 담을 수 있다는 얘기가 있었거든요. 저는 지금껏 비워내지 못하고 계속 담기만 했어요. 지금은 비워내기가 두려워요. 언젠가는, 아니 20대가 가기 전에 꼭 여행도 해보고 싶어요.\n그전에 9월 6일부터 시작하는 연극 <클로저>의 앨리스 역을 마쳐야겠죠? 영화 <클로저>에서는 내털리 포트먼이 맡았던 역할인데요. 연극을 위해 특별히 준비하고 있는 게 있나요 함께하는 배우들과 모여 영어 원문을 처음부터 끝까지 읽었어요. 인간의 본질에 대해 작가가 진짜 하고 싶었던 이야기가 뭔지 솔직하게 표현해 보려고요. 그렇게 정리한 후 어제 리딩을 다시 하고 지금 새롭게 시작하는 마음으로 연습하고 있어요. 자기 감정을 표현하는 데 이 정도로 솔직한 여자를 관객 앞에서 연기한다는 게 짜릿해요. 처음 대본을 읽을 때는 ‘어떻게 이런 말을 입 밖으로 내뱉지?’ 싶은 순간도 있었어요. 사랑하고 매달리다가 그 사람이 “거짓말하지 마” 하니까 “나 이제 더 이상 사랑 안 해. 난 더 이상 너에게 거짓말을 할 수도 없고 진실을 말할 수도 없으니까 우리 사이는 순수하지 않은 것 같아”라고 말하는 부분이 무척 흥미로웠어요. 우울한 에너지가 가득한데도 자기만의 확실한 인생 철학이 있고 사랑에 있어서 솔직한 여자예요.\n그래서 파악해 보니 <클로저>가 인간의 본질 중 무엇을 담는 것 같던가요 인간의 처절함요. 그래서 모든 인물이 다 슬퍼요. 그들의 이야기를 속속들이 알고 나니 처절하고 찌질하게 느껴져 슬프더라고요. 이 연극을 보고 나면 찜찜하고 씁쓸할 기분이 들 수도 있을 것 같아요.\n누가 그 연극을 보러 오면 좋겠어요? 한 명을 골라 초대권을 보낸다면요 김혜수 선배님요! 제가 엄청 좋아하고 존경하거든요. 백상예술대상 시상식 때 화장실에서 손 씻다가 우연히 선배님을 만나 “저 정말 팬이에요”라고 고백했어요. “잘 보고 있다”고 답해주시는데 저도 모르게 울컥하더라고요. 선배님이 혹시라도 보러 와주시면 너무 영광일 것 같고요. 언젠가 꼭 한번 호흡을 맞춰보고 싶어요. 이번에 영화 <굿바이 싱글> 보면서도 느꼈는데 선배님에게서는 가장 자연스럽고 인간적인 모습부터 여자배우로서 완벽하게 갖춘 멋진 모습까지 그 스펙트럼이 전부 느껴져요. 어렵겠지만 저도 그렇게 되고 싶어요.\n1년 뒤에 또 만나 인터뷰한다면, 그땐 어떤 질문을 해줬으면 하나요 “잘 즐겼어요?”라고요. 쉬지 않고 달려오면서 제가 조금 지쳐 있는 것 같아요. <클로저>를 선택하면서 에너지가 다시 올라오긴 했지만 제 안에 두려움이 조금 있어요. 쉬든, 일하든 잘 즐겼으면 좋겠다는 생각이 들어서 1년 후에 잘 즐겼는지 물어봐 주시면 좋을 것 같아요. 신나서 대답하거나 울거나 둘 중 하나겠죠(웃음).\n이런걸 두고 가성비라고 하죠, 앤더슨벨 브이넥 베스트\n이지 시크 위크엔드 막스마라 패딩점퍼 & 베스트\n시간에 쫓기는 일상 속 작은 변화가 되어줄 스틱 아이템.\n샤넬 화인 주얼리와 샤넬 워치의 찬란하게 빛나는 순간.\n집에서 보내는 시간, 놀면 뭐 하나. 1일 1팩이나 다시 실천해 보자!


심령에 무엇이 있습니까? (눅 11:24-28)\n지난 주일 앞 단락에서(눅 11:14-23) 살펴본 대로, 예수님께서 많은 군중들 앞에서 더러운 벙어리 귀신이 들린 자를 만나서 귀신을 쫓아 내셨더니 유대종교지도자들이 바알세불이라고 이름하는 사탄 마귀를 힘입어 귀신을 쫓아낸다고 비방하며 고소하였습니다. 그러자 예수님은 마귀가 귀신을 쫓아낸다고 하는 것은 스스로 자기 집을 허무는 것과 같은 불합리한, 가당치 않다고 하면서, 이렇게 비방하는 것은 그들이 예수님의 편이 아니라 마귀의 편이기 때문이라고 하였습니다. 예수님이 하나님의 손을 힘입어 그 능력으로 귀신을 쫓아내는 것인데, 그렇다면 하나님의 나라가 너희 가운데 임한 것을 증명한다고 하시면서 주님과 함께 하나님의 양들을 모으지 않는 자는 곧 헤치는 자, 대적이라고 하였습니다.\n오늘 본문에서도 예수님께서 더러운(악한) 귀신이야기를 하십니다. "더러운 귀신이 사람에게 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고 이에 가로되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 소제되고 수리되었거늘 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더 심하게 되느니라" (24-26절) 하였습니다. 무슨 말씀입니까?\n어떤 사람에게서 더러운 악한 귀신이 나갔다가, 다녀보니 마치 사막과도 같은 물 없는 곳처럼 불편하여 쉬지를 못하다가 다시 그 사람에게 들어가서 보니 이전보다 더 있기가 좋게 되어 있어, 자기뿐 아니라 더 악한 귀신 일곱과 함께 그에게 들어가 거하게 되니, 그 사람은 이전보다 더욱 타락하여 악하게 된다라는 말씀입니다. 오신 메시아를 부인하고 대적하는 유대종교지도자들을 비롯한 이스라엘 백성들을 빗대어 말씀하신 것입니다. 즉 더러운 귀신이 나갔다 하더라도 하나님과의 올바른 관계를 맺어 예수님에게 속하지 않는 자는 아무리 인간적으로 노력하여 도덕적으로, 윤리적으로 살아보려고 애쓴다 하더라도 잠시 후에 마귀는 다시 그에게로 들어가 더 악하게 만들어 버린다는 것입니다. 마치 한센병 환자(문둥병자)가 신경이 마비되어 손가락이나 발에 상처를 입어도 아픈지 모르듯이 그렇게 되어 버립니다.\n그러므로 자유주의자들이 또는 어떤 복음주의자들이 성경에 나와있는 도덕이나 윤리를 강조하기만 하고, 예수 그리스도를 통한 죄 사함, 십자가의 복음으로 인한 구원을 강조하여 속 사람의 변화를 가르치지 않는다면, 아무리 겉으로 드러난 생활을 고친다 하더라도 여전히 사탄 마귀에게 속하여 더욱 귀신들의 악영향을 받으며 사탄 마귀의 하수인으로 사는 것입니다. 이 의미를 사도 베드로는 "만일 저희가 우리 주 되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니 의의 도를 안 후에 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 저희에게 나으니라 참 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다 하는 말이 저희에게 응하였도다"(벧후 2:20-22)라고 하였습니다. 믿는 것 같던 사람들이 교회를 떠나 배교하는 것을 속담으로 비유하신 것입니다.\n겉을 고치는 것과 중생함, 구속함을 입는 것과는 다릅니다. 예수님을 진정으로 만나 속 사람이 변화를 받는 것과 예수님을 피상적으로 아는 것과 다릅니다. 구원을 받기 위해서는 하나님과 바른 관계를 가져야 합니다. 자신이 죄인임을 인정하고, 겸손히 죄를 회개하며, 예수님께서 자신을 위하여 십자가에 죽으시고 부활하심을 믿고, 삶의 주인으로 영접할 때에 예수님에게 속한 하나님의 자녀가 되는 것입니다.\n이어서 27절-28절에 정말 그렇게 예수님에게 속한 자녀는 어떤 사람인지 예수님께서 말씀해 주십니다. “이 말씀을 하실 때에 무리 중에서 한 여자가 음성을 높여 가로되 당신을 벤 태와 당신을 먹인 젖이 복이 있도소이다”(27절) 하였습니다. 무리 가운데 한 여자가 예수님의 말씀을 듣고 감동을 받아 예수님을 임신하고 낳은 육신의 어머니 마리아가 얼마나 복된 가를 히브리적인 표현으로 소리를 친 것입니다. 마치 임신한 마리아가 친족 엘리사벳을 방문하였을 때에 그가 “큰 소리로 불러 가로되 여자 중에 네가 복이 있으며 네 태중의 아이도 복이 있도다”(눅 1:42)라고 한 것처럼 말입니다.\n그런데 마리아를 축복하는 이 여자의 말을 들은 예수님께서는 전혀 뜻 밖의 말씀을 하십니다. “오히려 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자가 복이 있느니라”(28절) 하셨습니다. 동문서답 같습니다만, 그저 예수님을 임신했다가 낳아 기른 사실만으로 정말 복이 있는 하나님에게 속한 자녀가 아니라는 것입니다. 하나님의 말씀을 듣고 지켜야 정말 복이 있는 하나님의 자녀라는 말씀입니다. 동일한 사건을 기록한 마태복음에서는 어떤 사람이 "보소서 당신의 모친과 동생들이 당신에게 말하려고 밖에 섰나이다"(마 12:47)라고 하니, 예수님께서 말씀하시기를 "누가 내 모친이며 내 동생들이냐 하시고 손을 내밀어 제자들을 가리켜 가라사대 나의 모친과 나의 동생들을 보라 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 모친이니라"(12:48절하-50)고 하셨습니다. 즉, 하나님께 속한 참된 가족은 “하나님의 말씀을 듣고 행하는 이 사람들이라”(눅 8:21)는 것입니다. 하나님 아버지 뜻대로 하는 자라는 것입니다. 구체적으로 설명하면 하나님 아버지의 가족은, (1) 자기의 죄를 회개하는 사람입니다. (2) 예수님을 진정으로 구세주로 영접하는 사람입니다. 그리고 (3) 성령 안에서 하나님께 감사하며, 영광을 돌리며, 기꺼이 말씀에 순종하는 사람들입니다. 곧 하나님의 뜻을 행하며 주님을 기쁘시게 하려는 사람입니다. 하나님과 바른 관계를 맺고 있는 사람들이라면 당연히 그렇게 합니다. 말로만 주를 따르는 것이 아닙니다. 그래서 예수님께서 "나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라" (마 7:21)고 말씀하셨습니다.\n오늘 말씀이 주는 교훈이 무엇입니까? 내 심령에서 더러운 귀신이 나간 자체로 만족할 것이 아니라는 것입니다. 이것도 아니고 저것도 아닌 중간 상태로 있다면, 마음을 비우는 것으로 끝나버리면 더 악한 귀신들이 들어가 자리잡게 됩니다. 빈 상태로 두면 안됩니다. 사람은 마음을 그냥 비운 채로 살게 되는 것이 아닙니다. 착하게, 도덕적으로 산다는 것으로 부족합니다. 그냥 두면 죄성으로 인한 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑으로 채워지게 됩니다. 세상적인, 인본주의적인 사고방식으로 채워지게 됩니다. 시기와 질투가 자리잡게 됩니다. 그래서 우리가 자녀들을 교육하고 양육하듯이 그러한 생각과 마음을 거스리는 교육을, 양육을 받아야 하는 것입니다. 선한 것으로 채워야 하는 것입니다.\n즉 영적으로 주님과 개인적인 관계를 맺고 우리의 심령을 성령으로, 말씀으로 채워야 합니다. 그리하여 하나님의 뜻대로 사는 자들이 하나님에게 속한 자녀들이라, 하나님 나라의 가족들이라는 말씀입니다.\n본문은 그 당시 유대인들에게는 상당히 충격적인 말씀이셨습니다. 도덕군자라고 자처하는, 율법을 지키며 전통을 고수하며 나름대로 부모를 공경하던 사두개인이나 바리새인들은 혈연관계를 아주 중요하게 생각했습니다. 아브라함의 후손인 것을 자랑하며, 무슨 지파에 속한 것을 자랑했습니다. 그러한 그들 앞에서 어머니 마리아나 동생들보다 주님의 제자들을 가리켜서 참된 형제요, 자매요, 모친이라고 하시니, 마리아를 축복하는 여자에게 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자가 복이 있다고 하시니, 영적으로 받아들이지 않고는 황당한 것이었습니다. 그러나 주님의 초점은 육적인 관계보다도 영적인 관계가 훨씬 중요함을 가르치고 있습니다.\n그러므로 예수님의 선한 의도는 이 세상 모든 사람들을 하나님 아버지의 한 가족으로 초대하려는 것입니다. 99마리 양을 찾았어도, 잃어버린 한 마리 양을 찾으시기 원하시는 분입니다(눅 15:1-7). "하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르기를 원하시느니라"(딤전 2:4)고 하였고, "주의 약속이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라"(벧후 3:9)고 하였습니다. 백인이던 흑인이던 스패시쉬든 동양인이든, 부자건 가난한 사람이건, 무식한 사람이던 유식한 사람이던 차별 없이 누구나 예수님의 초청에 응하여 주님을 영접하고. 주로 섬기는 제자들은 다 하나님 아버지의 한 가족이 된다는 뜻입니다. 그래서 바울은 에베소교회에 "그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라"(엡 2:19)고 말씀하셨습니다. 물론 그런 가족들은 하나님의 뜻대로 살려고 합니다.\n여러분은 하나님 편에 속한 주님의 제자입니까? 하나님 아버지의 한 가족입니까? 참맘으로 주님을 영접하시고, 하나님의 뜻대로, 말씀대로 살려고 노력합니까? 날마다 죄를 회개하고, 우리의 영원한 표어인 고린도전서 10장 31절 말씀대로 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위하여 사십니까? 저희 장로교 교리 웨스트민스터 신앙고백서 대소요리 문답 중, 제일 먼저 가르치고 있는 인간의 목적인 하나님을 영화롭게 하고, 기쁘시게 하는 것이라고 한 것처럼 사십니까? 그렇다면 여러분은 하나님 아버지의 한 가족입니다. 예수 그리스도의 피를 나눈 형제요, 자매이기에 하나님의 말씀을 듣고 지키는 복 있는 자이어야 합니다.\n정말 우리가 하나님 편에 속한 자녀가 되었다면 심령에 성령과 말씀으로 채워야 합니다. 하나님 말씀에 순종하는 모습이 있어야 하나님 자녀이며, 하나님 나라의 가족이라는 증거가 됩니다. ‘목사님, 성경 말씀은 너무 많고, 모르는 것도 많은데 어떻게 다 지킬 수 있나요?’라고 물으시는 분이 있다면, 신구약 성경 66권 하나님 말씀을 집약해놓은 “예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니”(마 22:37-39절)라고 하신 지상 대명령을 지키셔야 합니다. 하나님을 그렇게 사랑해야 합니다. 이웃을 사랑해야 합니다. 주님이 우리를 사랑한 것 같이 서로 사랑해야 합니다(요 13:34-35).\n이런 사랑은 어떻게 합니까? 구체적인 것 두 세가지 말씀을 드립니다. 먼저 우리는 용서할 수 있어야 합니다. 주께서 가르쳐주신 기도에서도 배웠듯이 우리에게 잘못하는 사람들을 참으로 용서해야 합니다. 그 유명한 예수님의 산상수훈 설교 가운데도 오른뺨을 때리는 자에게 왼뺨도 돌려 대며(마 5:19) 원수까지도 사랑하라(마 5:44)고 하셨습니다. 용서가 사랑의 기초입니다. 상대방을 이해하려고 하며 불쌍히 여기는 마음이 먼저입니다. 누가 억지로 오리를 가게 하면 십리를 가 주라고 하신 말씀들을 기억해야 합니다(마 6:38-44). 70번씩 7번이라도 용서해 주라고 하셨습니다(마 18:22). 그럼에도 불구하고 용서하지 못하고 미워한다면 어찌 제자라, 하나님 아버지의 가족이라 할 수 있겠습니까? 참으로 요즈음은 손해보고는 못사는 사람들이 너무 많습니다. 예수님 때문에 손해를 좀 보면 살아계신 하나님께서 다 아시고 갚아 주실텐데 말입니다.\n그리고 우리는 나누는 삶을 살아야 합니다. 초대교회 성도들은 나눌 줄 아는 삶 이었습니다(행 2:42-47). 슬픔을, 아픔을 나누어야 합니다. 기쁨을, 좋은 일을 나누어야 합니다. 바로 이것이 성경에서 말하는 성도들의 교제입니다. 비밀이 많은 사람은 그 삶이 건강하지 못합니다. 빛은 어디든지 비추입니다. 다만 방해하는 물건이 있으면 그림자가 생깁니다. 죄입니다. 적어도 여러분의 목사와는 정말로 모든 것을 나누고 기도를 부탁하여야 합니다. 예수님께서 말씀하시기를 "나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라"(요 10:14-15)고 하셨습니다. 선한 목자되신 주님과 같이 여러분을 섬기고 위하여 살려고 하는데, 여러분이 숨기시면 사랑의 교제는 없는 것입니다. 양과 목자와의 관계가 끊어지게 되는 것입니다. 더욱 바람직하기는 모든 성도들과 무엇이든지 나눌 수 있어야 합니다. 그것이 복있는 삶입니다.\n아시다시피 이웃을 이용하려고 하는 것은 사랑이 아닙니다. 받는 것만 좋아하지 마시고 주는 자가 되시길 바랍니다. 주님께서도 주는 자가 복이 있다고 하셨습니다(행 20:35). 잘 아시다시피 아가페 사랑은 이기적인 것이 아닙니다. 희생하는 것입니다. 주는 것입니다. 성도들 사이에 빌려주거나 빌려 받는 일은 있을 수 없습니다.\n심령(마음)을 비우기만 하셨습니까? 더러운 귀신이 나간 것으로만 만족하지 마십시오. 선한 것으로 채우셔야 합니다. 아직도 예수님을 마음에 영접하지 못하시고, 죄 문제를 해결 받지 못하셨습니까? 지금도 우리 주님께서는 기다리고 계십니다. 마음 문을 열고 우리의 죄를 위해 십자가에 돌아가신 예수님을 영접하시고, 죄 사함을, 부활, 승천하셔서 지금도 바라보고 계시는 주님을 확실히 믿으시기 바랍니다. 진정으로 자신의 죄를 회개하고 영접하신 분은 성령으로 인침을 받았기에 하나님의 뜻을 따르려고 합니다. 기도로, 말씀으로 심령을 채우려고 합니다. 말씀대로 살려고 합니다. 주님의 제자입니다. 하나님의 자녀입니다. 하나님 아버지의 한 가족입니다.\n이미 주님을 영접하시고, 주님과 올바른 관계를 맺고 하나님에게 속한 자녀로 사시는 주님의 제자가 되신 여러분!\n하나님의 뜻을 따르고 삽시다. 하나님의 말씀을 실천하여 영광을 돌립시다. 무엇보다 온 마음과 정성을 다하여 하나님을 사랑하시기 바랍니다. 또한 우리는 한 가족입니다. 한 몸입니다. 한 형제요, 자매입니다. 당연히 사랑하고 사랑 받아야 합니다. 서로 이해하고, 인정하고 받아줍시다. 용서하고 삽시다. 삶을 나누고 삽시다. 주고 삽시다. 세상에 믿지 않는 자들과는 좀 다른 삶을 삽시다. 거룩한 삶입니다. 구별된 삶입니다. 그러면 하나님께서 기뻐하시고 영광을 받으신다고 하셨습니다. 세상 사람들에게 증인이 된다고 하셨습니다. 적어도 겉으로 도덕적으로, 윤리적으로 살려고 하는 어떤 종교인들이나 자유주의자들보다는 나아야 하지 않겠습니까?\n주여! 기도와 말씀으로 우리의 심령이 성령으로 충만하여, 온전히 성령님의 인도를 받으며 살게 하소서. 사랑의 열매를 맺게 하소서. 아 멘!\n1106 수요설교 입을 막을 것이라 (딛 1:10-16) 한태일 목사 2020-10-15 11\n1102 수요설교 은혜를 받는자(눅 19:1-10) 관리자 2020-10-02 14


“지방의회 역량 강화가 최우선” | 사람과사회™\nHome » 사람 » “지방의회 역량 강화가 최우선”\n“지방의회 역량 강화가 최우선”\n“서울시의회는 전국 지방의회의 맏형으로서 진정한 분권과 자치 실현을 위해 앞장서왔다. 진정한 분권과 자치는 지방의회와 집행부의 균형에서부터 시작되고, 이를 위해서는 지방의회 역량 강화를 가장 우선해야 한다”\nPosted on February 16, 2019 by 김종영™ in 사람, 계간 사람과사회™ // 0 Comments\n“서울시의회에 앞으로 주어진 시간은 그 어느 때보다 소중하다. 거센 바람 속에서도 꺾이지 않는 굳센 풀처럼 질풍경초(疾風勁草)의 자세로 마지막까지 한 치의 흔들림 없이 묵묵히 걸어 나가겠다” 사진=양준욱\n우리 지방자치는 ‘강(强) 집행부와 약(弱) 의회’의 구조다. 지방의회가 집행부에 대한 감시와 견제를 제대로 수행하기 위해서는 중앙정부에 대한 국회의 위상과 비슷한 수준으로 지방의회가 지방자치단체에 대해 위상을 갖추어야 한다. 위상 강화를 통해 균형을 맞추지 않으면 지방의회는 결코 집행부를 제대로 감시·견제할 수 없다. 철두철미한 견제를 통해 지방의 권한을 제대로 활용할 수 있도록 여건을 만드는 작업을 지방분권과 동시에 진행해야 하는 이유다. 사진=양준욱\n[인터뷰] 양준욱 前 서울특별시의회 의장\n양준욱 전(前) 서울특별시의회 의장은 서울특별시의회 제9대 후반기 의장, 전국시도의회의장협의회 회장, 한성대학교 겸임교수, 더불어민주당 중앙당 지방의회발전특별위원회 위원장을 맡았다. 서울시의회는 2014년 6월 4일 제6회 전국동시지방선거를 실시해 7월 16일 의원정수 106명(지역구 96명, 비례대표 10명)으로 개원했다. 의장 임기는 2016년 7월 1일부터 2018년 6월 30일까지다.\n“疾風勁草 자세로 걸어가겠다”\n양준욱 전 의장은 2017년 12월 29일 발표한 2018년 신년사에서 “오랫동안 지방의회가 간절히 염원한 숙원 과제들을 이번 지방분권형 개헌 작업 속에 반드시 실현해내야 한다”고 밝혔다.\n양 전 의장은 “서울시의회는 전국 지방의회의 맏형으로서 진정한 분권과 자치 실현을 위해 앞장서왔다”며 “진정한 분권과 자치는 지방의회와 집행부의 균형에서부터 시작되고, 이를 위해서는 지방의회 역량 강화를 가장 우선해야 한다”고 강조했다.\n그는 2018년 서울시의회 활동과 관련 “집행부를 제대로 감시하고 견제할 수 있는 지방의회를 만들고자 9대 후반기 임기 시작과 함께 지방분권 담당 부서(TF)를 출범, 지방자치법 개정 로드맵 등 구체적인 실천 방안을 마련했다”고 소개했다.\n또한 “의회 전문성 강화를 위해 정책지원전문인력(정책보좌관) 도입, 의회사무처 인사권 독립 등 숙원 과제 해결에 온 힘을 기울였다”고 밝혔다.\n양 전 의장은 “서울시의회에 앞으로 주어진 시간은 그 어느 때보다 소중하다”며 “거센 바람 속에서도 꺾이지 않는 굳센 풀처럼 질풍경초(疾風勁草)의 자세로 마지막까지 한 치의 흔들림 없이 묵묵히 걸어 나가겠다”고 말했다.\n지방분권 7대 과제 담아 ‘지방의회법’ 발의\n한편 2018년 2월 8일전국시도의회의장협의회 회장이었던 양 전 의장은 전현희 더불어민주당 의원과 공동으로 국회 정론관에서 진행한 지방의회법(안) 발의 기자회견에 참석했다. 지방의회의 조직과 운영 등의 내용을 담은 ‘지방의회법률안’을 대표로 발의했다.\n이날 기자회견은 전 의원이 대표로 발의한 지방의회법(안)에 대한 입법 취지와 주요 내용을 설명하는 자리다. 지방의회법(안)은 지방분권 실현과 지방의회 위상을 제고하는 내용을 담고 있으며 서울시 의원 106명의 마음을 담은 법안이다. 서울시의회가 오랫동안 법안을 준비해 국회에 발의를 제안했다.\n지방의회법(안)에는 정책지원 전문 인력 도입을 비롯해 지방의회 자치입법권·자치조직권 등 서울특별시의회 지방분권 7대 과제의 내용이 모두 담겨 있다. 지방분권 7대 과제는 △정책지원전문인력 확보 △지방의회 인사권 독립 △자치조직권 강화 △자치입법권 강화 △지방의회 예산편성의 자율화 △인사청문회 도입 △교섭단체 운영 및 지원체계 마련 등이다.\n기자회견에는 양 전 의장과 서울시의회 조규영 부의장, 김선갑 운영위원장, 김동욱 더불어민주당 대표, 신원철 지방분권TF단장, 김기대·김미경·김용석·김인호·김진철·오봉수·우창윤·유용·황규복 의원 등 14명이 참석했다.\n“개헌에 ‘지방분권’ 담아야”\n서울시의회는 또 2018년 1월 지방분권에 대한 국민적 공감대를 넓히고 정치권의 적극적 논의를 촉구하기 위해 대한민국시도지사협의회를 비롯한 지방 4대 협의체가 지방분권 개헌을 위해 ‘1000만인 서명운동’에 함께 나섰다. 지방 4대 협의체는 광역·기초 지방정부와 의회를 대표하는 4개 단체인 대한민국시도지사협의회, 전국시도의회의장협의회, 전국시장군수구청장협의회, 전국시군자치구의회의장협의회를 말한다.\n4개 단체는 전국 17개 광역시·도와 226개 시·군·구, 3503개 읍·면·동 청사에 서명 장소를 설치해 오프라인 서명을 받고 있다. 지자체 홈페이지와 소식지, 사회관계망서비스(SNS) 등을 통해 지방분권 개헌을 알리는 홍보도 펼치는 중이다. 또 ‘지방분권 개헌 서명’ 홈페이지에서 받는 온라인 서명도 받았다.\n질풍경초(疾風勁草)의 자세로 걸어가겠다고 다짐하는 양 전 의장에게 서울시의회와 지방분권을 중심으로 이야기를 나눴다. 인터뷰는 2018년 1월부터 서면, 전화 등을 이용해 7월까지 진행했다. 6월 지방선거가 있어 시간이 길어졌다.\n4개 단체는 전국 17개 광역시·도와 226개 시·군·구, 3503개 읍·면·동 청사에 서명 장소를 설치해 오프라인 서명을 받고 있다. 지자체 홈페이지와 소식지, 사회관계망서비스(SNS) 등을 통해 지방분권 개헌을 알리는 홍보도 펼치는 중이다. 또 ‘지방분권 개헌 서명’ 홈페이지(https://www.1000mann.or.kr/)에서 받는 온라인 서명도 받았다.\n“민주화와 환경 운동 경험이 정계 입문 계기”\n▲강동구의원부터 서울시의회 의장, 전국시도의회의장협의회 회장에 이르기까지 정치인으로 활동했다. 정치에 입문한 계기가 궁금하다.\n정치에 입문한 시간도 20년 정도 됐다. 정치에 입문한 계기는 두 가지다. 군 제대 후인 80년대 초에 서울로 올라와 강동구에 터를 잡았는데, 이후에 두 가지를 겪은 후 정치를 해야겠다고 생각했다.\n첫째는 고(故) 김대중 대통령의 민주화 운동에 동참해 ‘민주연합청년동지회’ 강동회장을 맡은 게 인연이다. 회장을 하면서 민주주의 발전에 헌신하는 경험을 했다. 현 정세균 국회의장도 민주연합청년동지회(연청) 총회장 출신이다. 연청 때 맺은 정세균 의장과의 인연은 지금도 이어가고 있다. 그래서인지 몰라도 감회가 남다르다. 민주화를 위해 함께 헌신한 동지가 국회 수장과 시의회 수장으로 다시 만나 풀뿌리 민주주의의 근간인 지방자치제도의 온전한 모습을 위해 함께 노력할 수 있어서다.\n둘째는 파이롯트(Pilot Corporation) 공장 이전 부지 내 불법폐기물을 고발하고 본격적인 환경 운동을 하며 지역 현안 해결에 관심을 갖게 됐다. 강동구에 공원을 건립할 목적으로 파이롯트로부터 구입한 토지에 문제가 있었다. 불법으로 매립한 다량의 폐기물이 나왔다. 그래서 책임 규명과 처리를 위해 ‘시민환경감시단’ 단장으로 활동했다.\n민주화 운동과 환경 운동 활동을 하면서 자연스레 지방의회에 입문했다. 강동구의원 재선, 서울시의원 3선을 했다. 2017년에는 전국시도의회의장협의회 회장을 맡았다. 풀뿌리 정치인으로 조금 성장했다고 생각한다. 아울러 지방자치의 필요성과 중요성에 대해 누구보다 깊이 공감할 수 있게 됐다. 그래서 성숙한 지방자치를 실현하기 위해 헌신하겠다는 다짐을 잊지 않고 있다.\n▲서울시의회 의장과 전국시도의회의장협의회 회장을 맡았을 때 어떤 생각을 했나?\n문재인 대통령 약속에 관심을 갖고 있었다. 문 대통령은 올해 지방선거에 맞춘 지방분권형 개헌을 약속했었다. 또 지방자치 부활 이후 가장 활발하게 분권과 자치에 대한 논의가 활발했다. 우리나라가 진정한 지방자치 모습을 갖추는 매우 중요한 때라 생각했다. 그래서 협의회장을 맡았을 때 막중한 책임감을 느낄 수밖에 없었다.\n전국시도의회의장협의회는 전국 17개 시·도의회를 대표하는 기관이다. 협의회 회장은 전국 광역의회를 대표하는데, 지방의회 중심의 지방자치 발전 방안을 모색하고 추진하는 자리다. 현 정부의 지방분권 움직임이 자칫 집행부로만 치우칠 수도 있다. 회장을 하는 동안 지방의회가 소외되는 일이 없도록 전국 지방의회의 의견을 한 데 모아 중앙정부와 지방의회, 국회와 지방의회 사이에서 지속적인 소통과 협의를 최대한 할 수 있도록 했다고 생각한다.\n지방의회만으로는 집행부를 제대고 감시하고 견제한다는 것이 사실상 불가능에 가까운 상황이다. 집행부와 의회가 균형 있게 발전해 제대로 된 지방자치를 실현할 수 있도록 하는 게 무척 중요하다고 봤기 때문이다. 이는 지방의회가 집행부를 제대로 감시·견제할 수 있을 만큼 권한과 위상을 갖고 있어야 한다. 이 같은 방향으로 제도를 개선하는 데 집중했다고 생각한다.\n▲지방자치법 개정에서 특히 관심을 가졌던 것은 무엇인가?\n정책지원전문인력 도입 문제를 최우선 과제로 삼고 적극적으로 추진하는 것이었다. 전국시도의회의장협의회가 그동안 정책지원전문인력 도입을 주요 골자로 하는 ‘지방자치법 개정’을 위해 많은 노력을 기울였다. 이에 대한 정치권 공감대가 깊이 형성돼 있다. 그럼에도 국회나 행정안전부가 처해 있는 여러 이해관계 속에서 빠르게 입법화를 추진하지 못했던 측면이 있었다.\n그러나 새 정부 들어서서 지방분권과 지방자치에 대한 정치권의 관심이 매우 높고, 관련 법안 통과에 대해 긍정적으로 봤다. 헌법 개정 논의와는 별개로 이번 대에 반드시 지방의회 관련 법 개정을 완료하겠다는 각오로 치열하게 부딪쳐야 할 때라고 생각했다. 그래서 각 지방의회들이 개별적인 노력 외에 협의회 차원에서 정책을 지원하는 전문 인력의 필요성에 대해 적극적인 홍보를 하려 했다.\n“헌법에 지방분권 담겠다는 대통령 의지에 공감”\n▲지방분권형 개헌 논의가 활발하게 진행 중이다. 추진했던 지방분권에 대해 어떻게 평가하나?\n2017년 10월 26일, 지방자치의 날을 기념해 여수박람회를 찾은 문재인 대통령은 “자치와 분권이야 말로 국민의 명령이고 시대정신이고 대한민국의 새 성장 동력”이라고 설명한 바 있다. 이와 더불어 지방선거에 맞춘 지방분권형 개헌을 약속함으로써 국회를 중심으로 개헌 작업을 활발하게 진행했던 것으로 알고 있다.\n헌법 속에 지방분권을 담아내겠다는 대통령의 의지에 공감하며, 지방선거에 맞춘 개헌 일정 또한 환영한다. 그러나 대통령의 여수 담화에 대한 후속 조치로 행정안전부가 발표한 자치분권 로드맵을 살펴보면, 논의의 초점이 집행부 위주로 맞춰져 있어 지방의회 역할에 대한 로드맵이 매우 빈약했다.\n행안부 로드맵이 제시한 지방의회 관련 항목은 의장의 사무 직원 인사권 확대, 입법 정책 전문 인력 지원, 지방 공기업 인사청문회 도입 등이 중심이다. 겉으로 보기에는 그동안 지방의회가 주장해온 요구사항을 반영한 것 같지만, 세세히 들여다보면 그 내용을 축소해 제한적으로만 채택한 것이다.\n우리 지방자치는 ‘강(强) 집행부와 약(弱) 의회’의 구조다. 지방의회가 집행부에 대한 감시와 견제를 제대로 수행하기 위해서는 중앙정부에 대한 국회의 위상과 비슷한 수준으로 지방의회가 지방자치단체에 대해 위상을 갖추어야 한다. 위상 강화를 통해 균형을 맞추지 않으면 지방의회는 결코 집행부를 제대로 감시·견제할 수 없다. 철두철미한 견제를 통해 지방의 권한을 제대로 활용할 수 있도록 여건을 만드는 작업을 지방분권과 동시에 진행해야 하는 이유다.\n지방의회 현실과 한계에 대해서는 누구보다 우리 지방의원들이 잘 알고 있기 때문에 개헌 과정에서 지방의회가 적극적인 목소리를 내고 주도적인 역할을 해나가야 할 것이다. 이를 통해 지방의회 역량 및 전문성 강화를 위한 포괄적이고 획기적인 제도 개선을 반드시 이뤄야 한다고 본다.\n▲서울시의회는 일찍부터 ‘지방분권 TF’를 출범해 가동해왔다. 지방분권 필요성을 절실히 느꼈기 때문일 텐데, 지방의회가 지방분권을 요구하는 이유는 무엇인가?\n지방분권과 지방자치는 대한민국을 움직이는 기본질서이자 우리 세대가 후손들을 위해 반드시 달성해야 하는 시대적 사명이다. 분권과 자치를 통해 지역 간 고른 발전과 국가경쟁력 향상을 도모하고, 주민의 손으로 직접 선출한 지방의원들이 주민의 의사를 대변함으로써 이 땅에 풀뿌리 민주주의의 꽃을 피워야 한다.\n지방분권과 지방자치는 우리 삶과 요원한 개념이 아니라 주민의 삶을 실질적으로 바꿔나가는 매우 중요한 문제다. 4차산업혁명이라는 구조적 변혁 속에서 과거에 상상할 수 없었던 기술 발전을 목격하고 있다. 주민이 중요한 시대다. 그렇기 때문에 국가 주도의 획일적이고 일방적인 정책으로는 대한민국 방방곡곡 모든 지역의 발전을 고루 이끌어갈 수가 없다.\n지역이 각자의 특성에 맞는 유연하고 차별적인 정책을 펼침으로써 저마다 다양한 성장을 만들어가야 한다. 이 과정에서 주민들이 직접 행정과 정치에 참여하여 자신들의 요구를 정책에 담아내야 한다. 이런 노력이 있어야 지역사회와 국가는 주민들이 진정으로 원하는 변화를 만들 수 있다.\n대한민국이 향후 100년 동안 누려야 할 평화와 번영은 분권과 자치의 틀 속에서만 지속가능하다는 것을 유념해야 한다. 그러기에 앞으로 지방분권 실현을 위한 시민 공감대 형성 등 산적해 있는 과제 해결을 위해 끊임없는 노력을 기울일 것이다.\n▲지방분권과 관련해 지방의회의 주요 요구안은 무엇인가?\n지방 행정 환경이 급변하고 있다. 그만큼 주민의 행정수요도 점점 커지고 있다, 그러나 제도는 이런 변화에 맞춰 따라오지 못하고 있다. 오히려 지방 발전의 발목을 붙잡고 있는 상황이다.\n지방분권과 지방자치는 우리 삶과 요원한 개념이 아니라 주민의 삶을 실질적으로 바꿔나가는 매우 중요한 문제다. 4차산업혁명이라는 구조적 변혁 속에서 과거에 상상할 수 없었던 기술 발전을 목격하고 있다. 주민이 중요한 시대다. 그렇기 때문에 국가 주도의 획일적이고 일방적인 정책으로는 대한민국 방방곡곡 모든 지역의 발전을 고루 이끌어갈 수가 없다. 사진은 2017년 10월 25일 재난 대비 긴급 구조 종합 훈련 모습. 사진=양준욱\n“지방분권 7대 과제, 개헌에 담아야”\n▲구체적으로 어떤 게 있나?\n대표적인 예를 들자면, 지방의 자율적인 자치입법권을 보장하지 않고 있다. 지방자치법 제22조는 “지방자치단체는 ‘법령의 범위 안에서’ 그 사무에 관한 조례를 제정할 수 있다”고 명시하고 있다. 문제는 상위법에 구체적인 근거가 없다면 각 지역 특성에 맞는 창의적인 조례를 제정할 수 없다는 데 문제가 있다.\n또한 의정 환경은 갈수록 복잡해지고 고도의 전문 지식을 요구하고 있는데 지방의회 인력은 제한돼 있다. 국회의원은 유급 보좌 직원을 9명이나 둘 수 있는 데 비해 지방의원은 단 한 명의 보좌 직원도 둘 수 없다. 의원 혼자 해야 한다. 조례 입법, 2주 동안의 행정사무감사, 1인당 평균 3800억 원에 달하는 예산 심의, 지역 민원 처리 등을 해결해야 하는 상황이다. 물리적으로 거의 불가능에 가깝다고 볼 수 있다.\n이런 문제를 풀기 위해 서울시의회는 지방분권 7대 과제를 수립해 노력을 기울여왔다. 지방분권 7대 과제는 정책지원 전문 인력 확보, 지방의회 인사권 독립, 자치조직권 강화, 자치입법권 강화, 지방의회 예산편성 자율화, 인사청문회 도입, 교섭단체 운영 및 지원 체계 마련 등을 말한다.\n특히 주민의 기대에 부응하는 수준으로 집행부를 철저히 감시하기 위해서는 무엇보다 정책 지원 전문 인력 도입, 의회사무처 인사권 독립, 산하 공공기관 및 부단체장 등에 대한 인사청문회 법제화가 필요하다. 그래서 반드시 이번 개헌 속에 이 같은 내용이 들어가길 바란다.\n또 개헌 논의와는 별개로, 추미애 의원 대표 발의로 이미 국회 상임위에 계류 중에 있는 ‘지방자치법 일부개정법률안’이 조속히 통과돼야 한다.\n▲서울시의회는 지방의회법을 발의할 수 있도록 제안한 것으로 안다.\n지방의 불균형을 개선하기 위해서는 지방자치단체장 중심으로 되어 있는 현행 법령 체계를 정비해야 한다. 주민을 대표하는 독립적 주체에 맞는 위상을 강화해야 한다. 중앙에 국회법과 정부조직법이 있듯이 지방도 지방의회와 지방자치단체를 구분해 지방의회법과 지방정부법으로 별도의 법률을 제정해야 한다고 생각한다. 이를 위해 지방자치법 제5장에 지방의회 관련 규정과 서울특별시의회 기본조례 및 회의규칙의 내용을 국회법에 맞춰 구성한 지방의회법(안)을 마련했고, 방금 언급한 지방분권 7대 과제를 모두 담았다.\n외부 자문과 내부회의를 거쳐 현재 국회의원실과 협의를 통해 발의 작업을 진행했다. 국회의원과 공동으로 지방의회법 발의 관련 국회 기자회견을 진행한 것도 이 같은 이유에서다. 이 같은 노력을 통해 지방자치단체장에 치우친 반쪽짜리 지방자치가 아니라 수레의 양 쪽 바퀴처럼 두 기관이 균형을 이룬 진정한 의미에서의 지방자치를 실현하고자 한다.\n지방의 불균형을 개선하기 위해서는 지방자치단체장 중심으로 되어 있는 현행 법령 체계를 정비해야 한다. 주민을 대표하는 독립적 주체에 맞는 위상을 강화해야 한다. 중앙에 국회법과 정부조직법이 있듯이 지방도 지방의회와 지방자치단체를 구분해 지방의회법과 지방정부법으로 별도의 법률을 제정해야 한다고 생각한다. 이를 위해 지방자치법 제5장에 지방의회 관련 규정과 서울특별시의회 기본조례 및 회의규칙의 내용을 국회법에 맞춰 구성한 지방의회법(안)을 마련했고, 방금 언급한 지방분권 7대 과제를 모두 담았다. 사진=양준욱 페이스북\n“강동구는 제2의 고향”\n▲서울시의회 의장, 전국시도의회의장협의회 회장도 했지만 강동구 시의원이기도 하다. 지역에 대한 이야기도 하고 싶다. 재임 기간 중 강동 지역에서 어떤 성과를 거뒀나?\n강동구는 제2의 고향이다. 30여 년 전 천호동에 터를 잡은 후 현재까지 주민들과 함께 지역 이미지를 바꾸고 강동구만의 특색 있는 문화를 꽃피우기 위해 노력해왔다. 구의원과 시의원을 역임하며 강동구가 ‘살기 편한 도시, 생태도시, 역사문화도시’로 자리매김 할 수 있도록 앞장섰다고 생각한다.\n‘살기 편한 도시, 생태도시, 역사문화도시’\n살기 편한 도시\n○ 천중로(천호공원~천일초~천동초) 도로 확장\n○ 시내버스(3321번) 노선 분할해 신규 노선을 편성\n○ 천호역 6번 출구 에스컬레이터가 2017년 착공\n○ 천호지하차도 평면화 사업 추진(실시설계비 3억 원 확보, 2017년 타당성 조사검증 적합 판정)\n○ 2017년 10월 31일 박원순 시장과 도시교통본부장 만나 ‘서울세종고속도로’ 착공 관련 주민 의견 전달 및 지하철 9호선 연장 준공 조속 추진 주문, 고덕강일 보금자리 주택지구 입주민 편의 제공 위해 조기 준공 당부, 고덕강일1지구~강일동 1.5km 구간 추가 노선 신설 요청\n환경 생태 도시\n○ 2016년 11월 반딧불이체험관(길동생태공원) 개관, 2017년 6월 반딧불이증식장 완공\n○ 천호공원 철쭉축제 개최 등 천호공원 탈바꿈\n역사 문화 도시\n○ 암사동 선사유적지 활용 암사역사공원 조성 추진 위해 2017년 예산 172억원(부지보상비 122억원, 공원조성 공사비 50억원) 확보\n○ 로즈메리힐 콘서트(2011년 이후, 천호성당 뒤뜰) 등 사계절 축제 추진\n○ 고덕유수지 야구장, 성내유수지 축구장, 신암중·천호중·배재고 인조잔디구장, 자전거연습장, 동호인 상설공연장 설치 및 파크골프장 예산 확보\n○ 예술인 특화 지역 ‘대한민국 몽마르트 언덕’(일자산공원) 및 허브공원, 길동생태공원, 암사선사주거지, 한강암사생태공원 잊는 강동 둘레길 조성 추진\n▲2018년 서울시 예산에서 강동 지역 관련 예산 확보를 위해서 많이 애쓰신 것으로 안다.\n강동 발전을 위해서 매우 중요한 시기라고 생각했기에 지역 예산 확보를 위해 가능한 모든 노력을 기울였다고 자부한다. 기존에 지원하던 기본적인 지역 예산은 물론 그동안 반대에 직면했던 지역 숙원 사업 관련 예산을 확보했다는 데에 큰 의미가 있다.\n강동 지역주민들의 오랜 숙원 사업인 암사역사공원 조성 관련 예산 70억(국비 10억, 시비 60억)을 포함해 노후시설 안전 확보, 노인복지 개선, 교육문화시설 개선 등 지역 발전에 꼭 필요한 예산을 확보했다. 현황을 살펴보면 △암사역사공원 토지보상 및 공원조성비(70억원) △천호대로 BRT 단절구간 연결을 위한 천호지하차도 평면화 사업비(25억원) △천호3동주민센터·강동종합사회복지관 등 노후 공공청사 진입도로 확장사업비(29억원) △강동아트센터 부속시설 리모델링 공사비(18억원) 등이다.\n이와 함께 △강동구민회관 재건축 문화복합시설 건립 예비타당성조사 용역비 △9호선보훈병원역 지하보도설치 타당성조사 용역비 △대한노인회 서울시연합회 경로당 지원 △성가정 노인종합복지관 운영비 지원 △시립고덕양로원 본관 승강기 설치 공사 △월남참전자회 보조금 지원 △2018 어르신 찾아가는 문화활동 △강동어린이회관 리모델링 사업비 △14개 초·중·고등학교 실내환경 개선 예산을 확보했다.\n무엇보다 타당성 조사를 통해 사업 집행 여부를 결정한다는 점에서 볼 때 타당성 조사 관련 예산은 예산 이상의 가치를 지닌다고 생각한다.\n“암사역사공원, 천호지하차도 평면화는 강동구민 숙원 사업”\n▲암사역사공원 조성, 천호지하차도 평면화 사업 등 강동 주민 숙원 과제로 알고 있다. 강동구 발전을 위한 포부를 두 사업을 중심으로 밝혀 달라.\n암사역사공원 조성과 천호지하차도 평면화는 강동구 주민이 가장 원하는 것 중 하나다. 우선 암사역사공원은 강동구 지역주민들의 가장 오랜 숙원사업 중 하나. 조속한 부지 보상과 공원 조성을 위해 의장이 되기 전부터 수 년 째 사활을 걸고 있는 사업이다.\n2006년에 조성 계획이 결정됐음에도 불구하고 부지 보상비 부족 등 예산 문제로 10년이 넘는 기간 동안 착공이 늦어졌다. 이를 둘러싼 주민들의 어려움 또한 매년 커지고 있는 실정이다. 이에 주민 의견을 끊임없이 청취하고 관련 부처와 긴밀하게 협의하는 등 예산 확보에 심혈을 기울였고, 끈질긴 노력 끝에 2017년에 이어 2018년에도 예산을 확보했다.\n2017년에는 부지보상비 122억 원, 공사비 50억 원을 확보해 1단계 공사를 10년 만에 착수했고, 2018년에도 부지와 공사비 70억 원을 추가로 확보해 보상 토지부터 순차적으로 공사를 진행할 수 있도록 했다.\n1단계 공사 부지도 보상이 끝나지 않아 주민들의 불안과 고통이 이루 말할 수 없는 상황이었다. 지난 10년 동안 주민들이 가슴앓이를 하는 것을 가까이에서 지켜보며, 이번 임기 내에 반드시 암사역사공원 관련 예산을 확보해 공원 조성의 물꼬를 터야겠다고 다짐했었다.\n공사를 예정대로 진행한다면 2018년 내에 시민에게 개방할 수 있을 것으로 예상한다. 공원 조성을 마치면 현재 강동을 대표하는 ‘선사문화축제’를 서울을 대표하는 축제로 키우고, 강동을 문화콘텐츠 사업의 메카로 만들고 싶다.\n▲천호지하차도 평면화 사업은 어떤 상황인가?\n천호지하차도 평면화 사업은 암사역사공원 다음으로 큰 의미를 갖는 예산이라고 생각한다. 사업비는 25억 원인데, 이 사업은 지역 교통 편의와 지역 단절 문제를 해소할 뿐만 아니라 이를 통해 주변 상권을 회복함으로써 민생 안정에 기여할 것이라는 평가를 받고 있다.\n20년 동안 강동 지역 주민들의 대표적인 숙원사업이었던 천호지하차도 2018년 평면화 공사를 본격적으로 진행할 것으로 기대하고 있다. 4년 가까운 노력이 어렵게 결실을 맺은 만큼 완공 순간까지 긴장을 늦추지 않고 오직 주민의 입장에서 예의주시할 것을 약속드린다.\n1957년 출생했다. 경희대학교 공공대학원 졸업했으며, 배재대학교 행정학 명예박사다. 서울특별시의회 제9대 후반기 의장, 전국시도의회의장협의회 회장, 한성대학교 겸임교수, 더불어민주당 중앙당 지방분권특별위원회 위원장을 맡았다. 제9대 서울특별시의회 의원, 제8대 서울특별시의회 후반기 새정치민주연합 대표, 새정치민주연합 중앙당 창당 발기인, 제8대 서울특별시의회 전반기 부의장, 제8대 서울특별시의회 의원, 제7대 서울시 친환경 무상 급식 추진 위원, 제7대 서울특별시의회 의원, 중앙당 당무위원 및 서울시당 운영위원, 강동구의회 의원(건설재정위원장, 부의장), 민주연합청년동지회(연청) 강동을 회장, 강동구 호남향우회 연합회 회장 등을 지냈다.


가입회원 [476,782명] MP3리스트 무손실FLAC 이용안내\nStrauss, Richard (슈트라우스)\n리하르트 슈트라우스의 음악 인생은 기름 램프의 시대에서 원자력의 시대로, 신생 제국에서 분단 독일로 이르는 근현대 독일사의 질풍노도와 궤를 같이 했습니다. 간단치 않은 시대를 살아갔던 적지 않은 예술가들이 그렇기는 하지만, 사실 리하르트 슈트라우스만큼 평가가 엇갈리는 작곡가도 드문 것 같습니다. 생전에도 그러했고 1949년에 세상을 떠난 뒤 수십 년이 흐르면서도 그러했습니다. 한 때 전위적이고 실험적인 음악을 하는 위험스런 인물로 낙인찍히기도 했던(그의 초기 작품 '살로메'는 요즘말로 하면 X등급에 가까운 평가를 받았다고 합니다.) 슈트라우스는 무척이나 다작의 작곡가이기도 합니다. 그러나 만년에는 더 이상 가망 없어 보이는 불꺼진 화산 정도의 평가를 받기도 했습니다.\n특히 히틀러의 제3제국과의 관계는 그의 만년에 드리워진 어두운 그림자가 되었습니다. (슈트라우스는 반유태인 정서를 강하게 지니고 있었다고 합니다. 하지만 유태계 손부가 낳은 손자를 무척이나 귀여워하게 되어 결국 그러한 정서를 극복하게 되었다고 하는군요.) 하지만 지난 20여 년 동안 그에 대한 재평가가 서서히 진행되어 왔습니다. 그러한 재평가는 특히 지금까지 주목받지 못했던 그의 후기 작품들을 새롭게 조명하면서 이루어졌다고 할 수 있습니다. 슈트라우스의 음악적 성취를 평가하는데 빠질 수 없는 측면으로 부각되어 온 셈입니다.\n"지휘를 할떄는 당신이 땀을 흘리면 안된다. 다만 청중들만이 감동의 뜨거움을 맛보아야 한다".\n1925년, 작곡가이자 지휘자인 리하르트 슈트라우스는 젊은 지휘자를 위한 황금율 가운데 하나로 이런 말을 남기고 있다.\n슈트라우스는 말러, 니키쉬와 더불어 19세기 지휘법의 한 전형을 만들어냈던 독일의 대표적인 지휘자이다.\n지휘에 대한 그의 이상은 앞서 인용한 그의 말에서도 엿볼수 있듯 객관적이고 지적인 시선으로 일관하고 있다. 그럼에도 불구하고 그의 개성적인 행보는 많은 지지파와 적지 않은 반대파를 만들어내는데 공헌하기도 했다.\n클레멘스 크라우스나 카를 뵘은 그의 제자였으며, 죠지 셸이나 토머스 비첨은 그의 연주가 둔하기 짝이 없다는 식으로 깎아내리기도 했다.\n슈트라우스의 지휘이력은 1883년, 19세의 나이로 시작된다. 당시의 중요한 포스트였던 마이닝엔에 머무르고 있던 한스 폰 뷜로는 보조 지휘자로 그를 채용했는데, 슈트라우스는 불과 2년 만에 정지휘자의 자리를 따내는 행운을 차지한다.\n이후 뮌헨 궁정 오케스트라, 베를린 필하모닉(1894∼1895), 베를린 오페라, 그리고 나치의 점령으로 지휘대에서 내려와야 했던 브루노 발터의 후임으로 게반트하우스 오케스트라의 지휘대를 차지하는 등 순탄한 항진을 계속했다.\n슈트라우스가 나치의 치하에서 음악국 총재를 지내는 등 부도덕한 행동을 했다는 지적은 반드시 옳은 것만은 아니다. 오히려 그는 슈테판 츠바이크와 같은 뛰어난 유태인 작가를 보호하기 위하여 고초를 겪기도 했다.\n츠바이크의 대본에 의한 오페라 이 끝내 말썽을 일으키자 압박이 덜한 빈으로 무대를 옮겨 지휘를 계속했다.\n이 선구자적인 지휘자에 대한 음악적 평가는 보다 면밀하게 수행되어야 할 것으로 보인다. 많지 않은 그의 레코딩을 통하여 우리는 한 낭만주의 신봉자의 잣대에 의한 19세기 오케스트라의 문화를 들여다 볼 수 있다.\nRICHARD STRAUSS: 오페라 "엘렉트라"\n교향시 《돈 후안》op20\nR. 슈트라우스(1864년∼1949년)는 이 작품의 작곡에 착수한 때는 1888년이며, 1889년에 완성했다. 1889년 11월 11일 바이마르에서 초연했고, 루드비히 튜일에게 헌정되었다. 연주 시간은 약 17분이다. 악기 편성은 플루트 3(피콜로 바꿈), 오보에 2, 잉글리쉬 호른, 클라리넷 2, 파곳 2, 콘트라 파곳, 호른 4, 트럼펫 3, 트롬본 3, 튜바, 팀파니, 트라이앵글, 심벌즈, 철령, 하프 그리고 현악 5부로 구성된다.\n사실 R. 슈트라우스가 2번째로 만든 교향시이지만, 전작인 가 개정에 시간이 걸리는 바람에 이 곡이 먼저 발표되었다. 교향시에 있어서 R. 슈트라우스의 첫 성공작이었다. 초연의 지휘는 작곡자 자신이었고, 곡을 헌정 받은 튜일은 화성학의 유명한 작곡가이며 음악 학자이다. R. 슈트라우스는 이 교향시를 헝가리 태생의 시인인 니콜라우스 레나우(1802년∼1850년)의 서정시에서 영감을 얻었다. 악보에 시의 일부가 실려있다. 레나우의 시에 나오는 은 일반적으로 알려진 것과는 조금 다르게, 이상을 찾아 헤매지만 영원히 만족하지 않는 비극적인 인물상을 그리고 있다. 항상 여자를 바꾸는 플레이보이가 아니라 늘 후회를 하면서도 여성 편력을 계속 해야만 하는, 그러나 이상의 여성은 만나지 못하고 절망 속에 스스로 죽음을 택하는 운명의 주인공이다.\n곡은 기본적으로 소나타 형식이지만 두 개의 독립적인 아주 긴 삽입부가 전개부로 나온다. 자유로운 소나타 형식이지만, 여기에 론도형식을 절충했다고 보는 사람도 있다. 장대한 E장조로 시작하여 어두운 e단조로 끝난다.\n강열한 서주로 시작하면서 의 제1주제가 나온다. 계속 3명의 여성을 나타내는 동기가 차례로 등장하지만, 어느 누구도 그가 진정으로 요구하는 이상은 아니다. 그 뒤 아주 인상적인 의 주제가 호른으로 당당하게 연주된다. 드디어 나타나는 절정부분은 관현악법의 대가인 R. 슈트라우스의 재능을 보여준다.\n최후에는 주인공의 죽음을 암시하는 비극적인 분위기로 끝난다.


11월 11일 TraceTogether 앱이 업데이트 되었습니다. 이번 업데이트를 통해 앱 사용자의 백신 접종 및 검사 상태를 보다 편리하고 직관적으로 확인할 수 있어 체크인 시 더 빠른 입장이 가능해질 것으로 기대됩니다.\n 개별 엔트리 체크인 화면에 백신 접종, 검사 상태 아이콘 표시\n이번 업데이트를 통해 건물 입장이 가능한 백신접종자, 사전이벤트검사 적격자는 해당 엔트리 체크인 화면 상단에 해당 아이콘이 표시됩니다. (하단 첨부 그림 참고)\n 그린 패스 / 화이트 패스 구분\n시설 입장이 가능한 적격자는 녹색 배경의 그린 패스로 노출됩니다. 따라서 엔트리 체크 관계자가 멀리서도 쉽게 적격 여부를 확인할 수 있어 빠른 입장을 유도할 수 있습니다.\n화이트 패스의 경우 그룹 체크인을 하는 경우, 검사 상태가 ‘Cleared’ 가 아닌 경우 나타납니다. 그룹 체크인의 경우 개별적으로 백신 접종 여부를 담당자에게 확인 받고 입장하면 됩니다. 개별 입장인데 화이트 패스가 나타나는 경우, 건물 입장을 위해서 별도의 입증 서류 등을 제시해야 합니다.\n 스크린샷 방지를 위한 수달 애니메이션 적용\n비적격자가 체크인 화면 스크린샷을 도용하여 이용하는 것을 방지하기 위해 개별 엔트리 체크인 화면에서는 귀여운 수달 애니메이션이 좌우로 계속 움직이도록 설정되어 있습니다.\n11월 11일 업데이트된 TraceTogether 앱 내용 (출처: 스마트 네이션, 보건부)


표도기의 우주의 도서관 (pyodogi's Cosmic Library) :: (오늘의 추천작) 오슨 스콧 카드의 엔더의 게임(Ender's Game)\nSF 이야기/오늘의 추천SF 2012. 2. 17. 13:39\n(오늘의 추천작) 오슨 스콧 카드의 엔더의 게임(Ender's Game)\n[ 루비박스에서 새로 번역된 엔더의 게임. 이 표지는 조금 문제가 있을까요? ^^ ]\n오늘은 이탈리아의 사상가인 조르다노 부르노가 카톨릭 교회에 의해 이단으로 몰려 화형당한 날이기도 하지만, 아파치 인디언의 투쟁 전사 제로니모가 사망한 날이기도 합니다.\n추장으로 잘못 알려진 그는 아파치 인디언의 샤먼 중 한 사람이었을 뿐입니다. 그러나 평화를 약속하고 뒤통수를 쳐서 그의 가족을 학살한 멕시코군의 만행은 그를 비롯한 수많은 전사를 게릴라 부대로 바꾸어 놓았지요.\n세계 역사 속에서 다른 민족이나 종족에 대한 만행은 끝이 없었습니다. 심지어 “살인하지 말라”라는 계율을 지닌 모 종교에서조차 “이교도는 인간이 아니다.”라는 주장으로 학살을 정당화했으니까요.\n이런 이야기를 듣다보면 오슨 스콧 카드의 “엔더의 게임”이 떠오릅니다. 가볍게 보면 평범한 스페이스 오페라물 같고, 그래서 엄청난 두께에도 불구하고 쉽고 재미있게 페이지가 넘어가는 이 작품은, ‘게임’이나 ‘훈련’이라 생각하고 진행했던 전쟁이 실제의 싸움이었고, 그 결과 하나의 종족이 멸망하고 말았다는 사실에서 충격을 안겨줍니다.\n솔직히... 이 작품을 읽기까진 '외계인 학살'에 대해서는 별로 생각하지 못했습니다. 물론 적으로 등장하는 존재에 대해서도 생각해 본 적이 없었죠. 이를테면 판타지 세계의 마왕 같은 존재들. 아니, 거의 초반 경험치용으로 날려 버리는 '슬라임' 같은 존재들에서 말이지요. 그런 점에서 이 작품은 제게도 많은 영감을 주었고 작품을 보는 눈을 넓혀주었습니다.\n휴고상과 네뷸라 상을 동시에 수상한 작품이지만, 그런 기록보다도 작품을 보고 직접 느끼는 것이 가장 좋은 작품입니다. 심지어 ‘결말’을 알고 있다고 해도 말입니다.\n엔더의 게임은 이성인의 침략이 벌어지는 지구를 배경으로 한 작품입니다. 세계는 인류 존망을 건 싸움에 모든 것을 투자하고 있습니다. 당연한 일이겠지만, 아이들조차 이런 상황에서는 예외가 되지 못합니다.\n뛰어난 지능을 가진 아이들은 전투 학교를 통해 전사가 되고 이성인과의 싸움에 참여하게 됩니다. 그 중 하나가 바로 주인공인 엔더인 것이지요.\n“엔더의 게임”은 엔더 시리즈의 첫 작품이지만, 한편으로 그 시리즈의 모든 내용을 함축하고 있는 작품이라고 해도 과언이 아닙니다. 이 작품 하나만으로도 충분한 느낌을 가질 수 있다는 것이지요. 10살도 안 되는 소년이 훈련소의 생활을 한다는 사실만으로도 충격적인데, 그 안에서 엔더가 경험하는 수많은 체험과 감정은\n“제노사이드”나 “엔더의 아이들” 같은 작품은 후일담에 가까운 것이지만, 그럼에도 이들은 “엔더의 게임”의 느낌을 더욱 충실하게 전해주며 만족감을 남겨줍니다. (‘종족의 학살자’인 엔더에게 씌워진 멍에와 이러한 죄를 조금이라도 씻고자 하는 엔더의 이야기가 많은 것을 느끼게 해 줍니다. 물론, 이에 대해 불만을 느끼는 분들도 많겠습니다만...)\n“엔더의 게임”에 이어 휴고상, 네뷸러 상 등을 수상한 “사자의 대변인”은 조금 다릅니다. “제노사이드” 등의 작품이 “엔더의 게임”의 단순히 후일담에 가까운 것이라면, “사자의 대변인”은 엔더의 이야기로부터 수 천 년이 흐른 뒤에 벌어진 또 다른 지성인과의 접촉을 다루고 있기 때문입니다. “엔더의 게임”이 독특한 색채의 우주 전쟁물이라면, “사자의 대변인”은 이성인과의 관계, 그리고 우리 인간 자신에 대해 다시 살펴보게 하는 사회파 SF라고 해도 좋겠군요. (그런 점에서 이 작품이 새로 번역되어 나오지 않은게 너무 안타깝습니다.)\n그리고 근래에는 5편인 “엔더의 그림자”가 소개되었습니다. “엔더의 그림자”에서는 엔더가 아닌 ‘엔더를 만난 소년’의 이야기를 만나게 됩니다. “엔더의 게임”과 동일한 시간대를 배경으로, 엔더의 보좌관으로서 활약했던 ‘빈’의 눈으로 살펴본 엔더와 사회의 모습을 느끼게 해 주는 작품이지요. 엔더와는 달리 유전자 조작으로 지능을 얻게되었지만, 버려진 캐릭터라는 것이 좀 더 흥미롭습니다.\n가능하면 “엔더의 게임”을 먼저 보고 보는 것이 더 만족을 느끼게 해 주겠지만, “엔더의 게임”을 보지 않았더라도 단독으로 재미있게 볼 수 있는 작품입니다. 다만, “엔더의 게임”처럼 뭔가 메시지를 느끼게 하기보다는 편안하게 읽을 수 있는 스페이스 오페라(또는 밀리터리 SF)라고 보는 게 좋겠습니다. (엔더의 그림자란 제목 그대로, "엔더의 게임"을 읽은 이들에겐 '그림자' 같이 여겨질지도 모르겠지만...)\n사람에 따라 평은 많이 갈리겠지만, “엔더 시리즈”에 대해서는 “엔더의 게임”과 “사자의 대변인”을 가장 높이 보고(사람에 따라선 “사자의 대변인”을 최고로 치고) 나머지 작품은 외전이나 후일담 정도로 불리곤 합니다.\n하지만, 다섯 작품 모두 만족감에 차이는 있을지 몰라도 충분히 재미있고 흥미롭게 읽을 수 있는 작품이라 생각합니다. 이를테면 가벼운 전쟁물을 찾는 이라면 “엔더의 게임”보다도 “엔더의 그림자”가 더 나을지도 모릅니다.\n“엔더의 게임”은 영화화될 예정입니다. <엑스맨 탄생:울버린>의 감독인 게빈 후드 감독이 맡는다고 하여 조금 의문시되긴 하지만(게다가 한번 무산된 일이 있었기에) 이 명작을 영상으로 볼 수 있다는 것에 기대가 되는 것도 사실이지요.\n여담) 엔더의 게임과는 관계없지만, 작가인 오슨 스콧 카드가 쓴 “당신도 해리 포터를 쓸 수 있다.(원제:How to Write Science Fiction & Fantasy)”도 매우 좋은 책입니다. 특히 SF나 판타지 작품을 쓰려는 이들에게는, 그리고 그 같은 장르 세계관을 꾸미고 싶은 이들에겐 매우 좋은 지침서이지요.\nTAG SF, 소설, 우주전쟁, 추천\n<PREV NEXT> 1 ··· 174 175 176 177 178 179 180 181 182 ··· 211


반역무리의 추악한 변신놀음\n《천막당사》, 이것은 지난 2004년 당시 인민들의 버림과 배척을 받고 고립과 파멸의 위기에 처한 《한나라당》패거리들이 《과거의 모든 잘못을 깨끗이 사죄》하겠다느니, 《차떼기당》, 《부패정당》의 오명을 씻겠다느니 하면서 서울 여의도에 있던 덩지큰 당사를 내놓고 초봄의 랭기가 채 가셔지지 않은 한지에 쳐놓은 천막에 틀고앉는 기만극을 벌려놓았을 때 생겨난 말이다.\n그런데 그때로부터 10여년이 지난 오늘 《자유한국당》패거리들이 당시의 너절한 기만행위를 또다시 재현하면서 극도의 위기에서 벗어나보려고 모지름을 쓰고있어 각계의 비난과 조소를 불러일으키고있다.\n얼마전 여의도에 있던 당사를 영등포구로 옮기는 놀음을 벌려놓은 《자유한국당》패거리들은 《잘못된 인식을 모두 여의도에 버렸다.》느니, 민중이 부를 때까지 《쇄신》과 《변화》의 노력을 《게을리하지 않을것》이라느니 하면서 너스레를 떨었다. 그리고 당을 근본적으로 《혁신》하자면 외부에서 참신한 인물을 끌어들여야 한다고 떠들면서 저들이 점찍은 인물들을 본인들의 의사와는 관계없이 《비상대책위원회》 위원장후보로 거론하는 추태를 부리였다. 이런 속에 얼마전 당에 대한 《대수술이 필요》하다고 하면서 어느 한 의학대학 교수에게 《비상대책위원회》 위원장직을 주겠다고 추파를 던졌다가 거절당하였다. 그 바람에 《자유한국당》것들은 망신만 톡톡히 당하고 《바른미래당》패거리들의 조롱거리가 되였다.\n한편 《자유한국당》것들은 리념문제를 놓고도 등돌린 민심을 회유하려고 꾀하고있다. 이자들은 《자유한국당》이 지방자치제선거에서 패하게 된 주되는 원인이 대결정책을 고집하며 북남관계개선과 조선반도평화흐름에 역행한데 있다는 주장들이 나오자 이때라고 생각하고 《보수로선의 재정립》이니, 《보수가치의 전환》이니 하고 떠들면서 분주탕을 피우고있다. 하지만 이것으로 하여 《자유한국당》내에서는 《로선재정립》을 주장하는 패들과 과거의것을 고집하는 친박근혜파사이의 갈등과 대립이 더욱 격화되고있다.\n문제는 파멸의 위기에서 헤여나보려고 별의별짓을 다하는 《자유한국당》패거리들의 이러한 변신놀음이 남조선인민들에게 통하지 않고있는 사실이다. 남조선인민들은 민심을 기만우롱하는데 이골이 난 《자유한국당》것들의 본성을 잘 알고있다.\n지난 2004년 당시만 놓고보아도 민심의 규탄을 받고 총파산직전에 몰리였던 반역당패거리들은 《지도부를 교체》한다, 낡은 정치세력을 《퇴장》시킨다 하면서 부산을 피웠다. 한편 《부패한 정치문화의 청산》이니, 《건전한 보수, 합리적인 혁신보수정당》이니 하고 입에 침발린 소리들을 늘어놓으면서 《쇄신》놀음에 열을 올리였다. 특히 《경직된 대북정책》에 대한 《반성》과 《전환》에 대해 광고하였다.\n하지만 그것은 완전한 기만술책이였다. 보수패거리들이 그 무슨 《쇄신》과 《혁신》에 대해 요란하게 떠들었지만 달라진것은 하나도 없었다. 사대매국과 파쑈독재정치, 동족대결과 부정부패행위에서 반역당패거리들은 조금도 달라지지 않았으며 오히려 이전보다 더 엄청난 죄악을 저질렀다. 그것이 인민들에게 환멸과 분노심을 더해주게 되자 또다시 당간판을 《새누리당》으로 바꾸어달고 이번에는 정말 《변화》하겠다고 인민들을 꼬드겼다. 그러나 박근혜역도의 집권후 죄악과 역도와 공모결탁하여 《새누리당》것들이 저지른 망동들이 보여주듯이 보수패당의 그 무슨 《변화》약속은 인민들에 대한 기만우롱의 극치였다.\n그러니 남조선인민들이 《자유한국당》것들의 변신놀음을 어떻게 믿을수 있겠는가. 그들은 《쇄신》이니, 《변화》니 하는 반역당무리의 수작을 콩으로 메주를 쑨대도 곧이 듣지 않고있다.\n《자유한국당》패들이 당사를 옮긴다, 《로선을 재정립》한다 하고 분주탕을 피우지만 터나 옮긴다고 하여 개우리가 양우리로 변할수 없으며 이미 력사의 시궁창에 처박힌 저들의 가련한 운명을 건질수 없다. 이자들이 외부인사들을 당에 끌어들이면서 《비상대책위원회》라는것을 통해 살구멍을 찾아보려고 발광하는것도 마찬가지이다. 이미 회복불능상태에 빠진 반역당의 고질적인 병집은 그 무슨 수로도 고칠수 없다.\n한마디로 말하여 《자유한국당》의 변신놀음은 제명을 다 산 반역무리의 궁여지책이다.\n역적패당이 제아무리 잔명을 부지해보려고 발악해도 그 추악한 본색과 죄악은 절대로 가리울수 없다.\n지금 남조선인민들은 《자유한국당》이 벌려놓고있는 구태의연한 변신놀음에 대해 역겨움을 금치 못하면서 역적당은 《재건》이 아니라 하루빨리 붕괴되여야 한다고 야유조소하고있다.


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[진행상황]은 후원함 개설 후 모금사업이 어떻게 진행되고 있는지에 대한 경과와 후원금의 사용 내역 등을 블로그 형식으로 올리는 것입니다.\n진행상황을 반드시 업데이트해야 하나요?\n모금이 진행되는 동안, 그리고 후원금을 수령한 이후에도 진행상황을 자주 업데이트할 것을 권고합니다. 물론 소셜펀치가 현실적으로 이를 강제할 수 있는 방법은 없습니다. 그러나 진행상황 업데이트를 소홀히 할 경우, 이후에는 후원자의 신뢰를 얻기 힘들 것입니다. 소셜펀치도 진행상황 업데이트를 성실히 수행하는 모금자에게 소셜펀치 사이트 내에서 노출도를 증가시키는 등의 인센티브를 부여할 것입니다.\n진행상황은 어떻게 업데이트할 수 있나요?\n각 후원함 페이지 상단의 [진행상황 쓰기] 버튼을 클릭하시거나, 각 후원함 ‘관리화면 > 진행 상황 글쓰기’ 에서 업데이트하실 수 있습니다.\n진행상황을 업데이트하면 후원자들이 알 수 있나요?\n[진행상황]에 업데이트한 내용은 [진행상황] 페이지에서 볼 수 있을 뿐만 아니라, 후원자들에게 메일을 통해 발송됩니다.\n후원사업결과를 반드시 제출해야 하나요?\n2014년 10월 20일부터 개설된 후원함에 대해서는 후원사업결과가 반드시 제출되어야 합니다. 후원금이 어떻게 쓰였는지를 후원한 분들에게 공개하는 것은 후원의 성과를 알림으로써 지속적인 후원의 밑거름이 됩니다. 후원사업결과는 모금 종료일로 부터 1년 이내에 제출되어야 하며, 후원사업결과가 2개 이상 제출되지 않았을 경우, 새 후원함을 개설할 수 없습니다.\n후원사업결과는 어디에서 작성해야 하나요?\n각 후원함의 ‘관리화면 > 후원사업결과’에서 작성하실 수 있습니다.\n후원사업결과에는 어떤 내용들이 포함되어야 하나요?\n먼저, 후원금의 사용내역은 반드시 포함되어야 합니다. 소셜펀치에서 모금한 금액이 해당 사업에서 일부분만 쓰였다면, 그 부분에 대해서 사용내역을 작성하시면 됩니다. 그 외에, 사업이 어떻게 진행되었는지, 성과는 무엇인지, 그리고 후원한 분들에게 전하는 감사의 말 등으로 후원사업결과를 작성해 주시면 됩니다. 다음의 후원함을 참고하셔서 후원사업결과를 작성해보세요. <열다섯, 질풍노동의 시기>, <주민번호변경 소송지원>\n모금기간이 만료되었습니다. 언제 후원금을 받을 수 있나요?\n소셜펀치는 모금기간이 만료된 후 정산된 후원금 중 수수료를 제한 금액을 모금자가 지정한 은행계좌로 지급해드립니다. 신용카드결제와 실시간계좌이체를 통해 모금된 금액은 모금기간 만료 후 한 달 이내에 지급받으실 수 있습니다. 하지만 핸드폰 결제의 경우에는 모금 기간 만료 후 지급받으실 때까지 3개월 이상이 걸립니다.\n후원함 페이지에 표시된 금액과 실제 후원금 액수가 차이가 납니다.\n후원함 페이지에는 신청된 모든 후원 금액의 합계가 표시됩니다. 그러나 무통장 입금 후원의 경우에는 후원신청자가 실제로 통장에 입금을 하지 않을 수도 있습니다. 그리고 후원 취소나 미납으로 인하여 후원이 실제로 이루어지지 않을 수도 있습니다. 또한, 모금자에게 지급되는 후원금은 전자결제 업체와 소셜펀치의 수수료를 제외한 금액입니다. 모금자는 단체가 제공하는 관리 페이지(후원함 관리 > 후원 현황)를 통해 후원자 정보 및 후원금 모집 내역, 실제 후원금 정산 내역, 수수료 및 지급받을 후원금 내역을 확인할 수 있습니다.\n후원금을 받았는데, 모금사업을 수행할 수 없게된 경우는 어떻게 하죠?\n후원금은 원칙적으로 모금사업 수행을 위해서만 사용되어야 합니다. 만일 모금사업이 중단되거나 수행할 수 없는 경우, 후원자에게 환불을 해주어야 합니다. 이 경우 환불 및 수수료는 모금자가 부담하셔야 합니다. 그러나 후원자가 모금자에게 신뢰를 가지고 있고, 모금사업의 중단이 불가피한 경우, 모금자는 후원자들에게 상황을 알리고 후원금을 유사한 목적의 다른 사업을 위해 사용해도 좋다는 동의를 얻을 수 있을 것입니다. 중요한 것은 모금자와 후원자 사이의 소통입니다. 물론 동의를 받지 못한 경우에는 환불을 해주어야 하겠지요.\n수수료는 얼마나 되나요?\n소셜펀치를 후원할 경우, 후원금에서 전자결제 업체의 수수료가 차감됩니다. 전자결제 업체의 수수료율은 신용카드 3.5%, 실시간 계좌이체 2.0% (최저수수료 200원), 휴대폰 결제 8.0% 입니다. (전자결제 업체의 수수료는 계약에 따라 추후에 변동될 수 있습니다.) 무통장 입금을 통한 후원의 경우에는 전자결제 업체의 수수료가 부과되지 않습니다.\n전자결제 업체의 수수료 외에 소셜펀치의 수수료가 부과됩니다. ‘소셜펀치’는 영리를 목적으로 하지 않습니다. 그러나 소셜펀치의 개발과 운영을 위해서도 비용이 들고 돈이 필요합니다. 각 후원함마다 후원금 납부 방식과 상관없이 후원신청된 총 액수의 3%를 수수료로 부과합니다. 이 외에 후원금 이체를 위한 수수료가 부과될 수 있습니다.\n수수료는 후원자에게 후원금과 별도로 부과되지 않으며, 후원금에서 수수료가 차감된 금액이 모금자에게 지원됩니다.\n수수료에 대한 전자세금계산서 발행이 가능합니다. 전자세금계산서는 신청이 있는 경우 발행되며, 귀속월의 다음달 10일까지 발행 가능합니다.\n지금까지도 사회운동에 후원금을 내왔는데, 소셜펀치는 뭐가 다른 건가요?\n물론 많은 분들이 지금까지 단체 회원으로 가입하여 정기적으로 회비를 내거나, 무통장 입금을 통해 투쟁 사업장이나 인권사회단체의 캠페인을 후원해 왔습니다. 그러나 단체에 회원으로 가입한 사람은 그렇게 많지 않습니다. 회원가입을 하기 위해서는그 단체의 활동 전반에 공감해야 하기 때문입니다. 반면, 특정한 사업이나 캠페인을 지지하여 일시적으로 후원하는 것은 보다 쉽습니다. 일시적 후원은 주로 홈페이지 등에 계좌번호를 공개하고, 무통장 입금으로 후원을 하는 식으로 진행되어 왔습니다. 그러나 계좌번호를 기억하고 이후에 후원을 하는 방식보다, 자신이 공감하는 후원함을 알게 되었을 때 전자결제(즉시 계좌이체, 핸드폰, 신용카드 후원)를 통해 바로 후원할 수 있다면, 보다 많은 분들이 후원에 참여할 수 있을 것입니다. 그러나, 개별 단체에서 전자결제 시스템을 설치하는 것은 기술적으로도 쉽지 않고, 비용도 많이 드는 일입니다. 소셜펀치는 후원을 원하는 단체와 개인에게 전자결제를 통해 후원할 수 있는 시스템을 제공합니다. 또한, 후원함 자체가 일종의 캠페인 페이지라고 했을 때, 소셜펀치는 단체와 개인이 보다 쉽게 후원을 받을 수 있는 캠페인 페이지를 제작할 수 있도록 지원합니다.\n회원으로 어떻게 가입하나요?\n홈페이지 오른쪽 상단의 [가입] 메뉴를 통해 가입할 수 있습니다. 이메일과 비밀번호만 있으면 가입할 수 있습니다. 가입 신청 직후 이메일로 가입 확인 메일이 발송이 되며, 이에 따라 가입 확인을 해주시면 가입 승인이 됩니다. 혹은 페이스북 계정이 있으신 분은 페이스북 계정으로 소셜펀치에 가입하실 수 있습니다.\n후원을 하려면 소셜펀치 회원으로 가입해야 하나요?\n‘소셜펀치’의 모금함은 홈페이지, 블로그, 트위터, 페이스북 등을 통해 공유될 수 있습니다. 후원자는 굳이 ‘소셜 펀치’ 홈페이지를 방문하지 않아도 모금함이 공유된 어디서나 후원할 수 있습니다. 또한, 굳이 ‘소셜펀치’에 회원 가입하지 않아도 후원할 수 있습니다.\n소셜펀치 회원으로 가입하면 무엇이 좋은가요?\n‘소셜펀치’ 회원에 가입하지 않더라도 언제, 어디서나 후원은 할 수 있습니다. 그러나 소셜펀치를 통해 후원함을 개설하기 위해서는 회원 가입을 해야 합니다. 또한, 후원함을 개설할 계획이 없더라도, 회원에 가입함으로써 자신이 후원한 내역을 관리하고, 친구들에게 이를 알리고, 친구들에게도 후원에 참여할 것을 권유할 수 있습니다.\n후원할 경우 모금자가 알 수 있는 정보는 어떤 것이 있나요?\n모금자는 후원자의 이름, 후원금액 및 일시, 후원자 한마디만을 알 수 있습니다. 이름은 실명이 아니어도 상관이 없습니다. 후원자 한마디는 후원함 페이지에 공개됩니다. 모금자가 소셜펀치 시스템을 통해 모금사업의 진행 상황에 대해 이메일을 보낼 수는 있지만, 이메일 정보를 가지고 있는 것은 아닙니다.\n소셜펀치에서 후원하려면 윈도 익스플로러를 사용해야 하나요?\n진보네트워크센터는 모든 사람에게 웹 접근성이 보장되어야 한다고 생각합니다. 또한, 웹접근성이 보장되어야 다양한 환경에 있는 보다 많은 사람들이 후원할 수 있겠지요. 그래서 소셜펀치는 모든 운영체제(윈도, 리눅스, 맥)와 브라우저(사파리, 익스플로러, 파이어폭스, 크롬 등)를 지원하려고 노력하고 있습니다. 하지만 국내의 전자결제 환경에서는 많은 제한이 있어 모든 운영체제와 브라우저를 지원하지 못하는 점을 양해해 주시기 바랍니다. 저희가 지원하는 결제환경은 다음과 같습니다.\n- 실시간 계좌 이체: 익스플로러에서만 결제가 가능합니다.\n- 핸드폰 결제: 모든 브라우저, 모든 운영체제에서 결제가 가능합니다.\n- 신용카드 결제(PC): PC환경에서는 금융감독원의 지시에 따라 익스플로러에서만 결제가 가능합니다. (하지만 신한, 롯데, 비씨, 농협 카드의 경우는 아직 그 지시를 따르지 않고 있기 때문에 크롬, 파이폭스 등 다른 브라우저에서도 결제가 가능합니다.)\n- 신용카드 결제(모바일(스마트폰)): IOS를 운영체제로 사용하신다면(아이폰, 아이패드의 경우), 크롬과 사파리에서 모든 신용카드를 이용해 결제가 가능합니다. 안드로이드를 운영체제로 사용하신다면, 파이어폭스, 크롬, 오페라, 사파리에서 모든 신용카드로 결제가 가능합니다.\n사용가능한 신용카드는 무엇인가요?\n국내의 모든 신용카드를 사용하실 수 있습니다. 하지만 브라우저에 따른 제한이 있습니다. PC환경에서 결제를 하신다면 신한, 롯데, 비씨, 농협 카드의 경우에는 모든 브라우저에서 결제가 가능하지만 이 카드들을 제외한 다른 신용카드는 익스플로러에서만 결제가 가능합니다. 모바일(스마트폰) 환경에서는 국내의 모든 카드를 사용해 후원하실 수 있습니다. 하지만 IOS(아이폰, 아이패드) 환경에서는 크롬과 사파리, 안드로이드 환경에서는 크롬과 사파리, 파이어폭스, 오페라에서 결제가 가능합니다.\n회원으로 가입할 때 실명을 써야 하나요?\n실명을 쓸 것인지, 가명을 쓸 것인지는 여러분의 자유입니다. 어차피 소셜펀치는 실명 확인을 하지 않습니다.\n소셜펀치(02-701-7687)로 전화 주세요. 가입하실 때 사용한 이메일을 통해 임의의 비밀번호를 발송해 드립니다. 그 비밀번호로 로그인 하신 후 비밀번호를 변경해 주세요.\n소셜펀치를 통해 후원을 했는데, 이를 취소할 수 있나요?\n후원자의 후원 취소는 모금 기간 내에만 가능하며, 모금 기간이 지나면 후원을 취소할 수 없습니다. 후원자가 후원 취소를 요청할 경우, 전자결제 업체를 통해 결제 취소가 가능한 경우에는 기존에 결제했던 내역을 취소할 수 있습니다. 그러나 결제 취소가 불가능할 경우에는 환불을 해드릴 수밖에 없습니다. 소셜펀치나 모금자의 잘못에 의한 후원 취소가 아닐 경우에, 환불처리를 위해 발생하는 수수료는 후원자가 부담해야 합니다.\n환불은 어떻게 받을 수 있나요?\n환불을 받고자 하는 후원자는 소셜펀치 사이트 내 [문의하기] 메뉴를 통해서 후원 취소 혹은 환불을 요청할 수 있습니다. 이 경우, 신청자는 자신이 후원했다는 것을 확인할 수 있는 정보, 환불받을 은행계좌 통장사본, 신분증 사본을 팩스나 이메일로 보내주셔야 합니다. 소셜펀치는 위 정보를 받은 후 3일 이내에 환불을 해드립니다.\n남은기간 일 후원자 162명


웹과 모바일을 넘어선 세상, IOT시대에는 디자이너, 기획자분들에게도 더 많은 기회의 시대가 되겠죠. 여러 서비스와 사물들이 인터랙션하게 되면 무궁무진한 아이디어가 나올 수 있을테니까요.\n지난 12월 2일/5일/9일/12일 (일 3시간씩 총 4회)NHN Next에서 NHN재직자(기획자 및 디자이너 직군) 대상의 IOT워크샵을 진행했습니다. 반짝거리는 아이디어와 탄탄한 기획력을 갖고 있는 기획자와 디자이너들이 그동안의 숨겨 왔던 프로토타이핑 실력을 발휘해 멋진 아이디어들을 현실로 만들었습니다. 총 4일간의 기간동안 IOT 시대의 새로운 개발 환경을 체험해보고, 차후 UX개발 과정에서 사용할 수 있는 다양한 프로토타이핑 툴들을 배우고, 직접 만들어 보는 시간을 가졌습니다.\n4일간 열정적으로 참여해 주신 NHN 및 NHN Next분들께 진심으로 감사드립니다.\nlittleBits 한국어 메뉴얼\n국립 현대미술관 서울관 ArtFablab 어린이워크샵\n카이스트 영재교육 센터 워크샵\n10월 2014 (4)\n리틀비츠, 디자인교육, 통합교육\n키즈워크샵, 리틀비츠, littlebits


2019. 2. 7. 22:35\n미국 최대 규모의 알링턴 국립묘지 (Arlington National Cemetery)\n1864년에 설립된 알링턴 국립묘지는 미국 최대의 군사 묘지로, 이라크 전쟁, 아프가니스탄 전쟁, 제1,2차 세계대전, 한국전쟁, 베트남전쟁 등의 전선에서 싸운 미국 군인과 직계 가족, 존 F. 케네디 대통령 등 약 40만 개의 묘소가 있습니다. 미국 수도 워싱턴 D.C.에서 포토맥 강(Potomac River)을 건너면 나오는 버지니아주 알링턴 카운티(Arlington County, Virginia)에 있어요. 총면적은 624ac로, 국립서울현충원(353ac)보다 1.8배 넓습니다.\n매일 오전 8시에 문을 열며 오후 5시(10월 1일~3월 31일) 또는 오후 7시(4월 1일~9월 30일)에 문을 닫습니다. 주차는 유료이며 시간당 $2입니다.\n보안 검색 (Visitor Screening)\n주차한 후 웰컴센터에 들어가기 전에 보안검색을 받아야 합니다. 폭발 및 화재성 물질, 알코올, 폭죽, 10cm 길이의 날이 있는 나이프 등은 반입 금지 품목입니다. 음료는 생수만 반입 가능합니다. 사람들이 생각보다 많아서 놀라웠어요.\n웰컴 센터 (Welcome Center)\n보안 검색을 마치면 웰컴 센터에 입성할 수 있어요. 크게 안내센터, 전시관, 서점, 화장실이 있으며 전시관에서는 국립묘지에 관한 역사와 중요성에 관한 전시물을 볼 수 있어요. 투어 티켓 구매, 방문 안내를 돕는 키오스크 이용도 가능합니다. ANC Explorer 앱을 통해 이벤트, 긴급 알림, 묘지 검색 등을 할 수 있어요.\n웰컴센터에서 개인적으로 인상 깊게 본 것들입니다. 영결 나팔(Taps)을 부는 나팔수(bugler)의 실제 크기 복제품, 1963년 11월 25일 암살당한 존 F. 케네디 대통령의 영결식에서 분 나팔(bugle), 2007년 대한민국상이군경회 대표단이 방문하여 남긴 참배기념패를 살펴보면 좋을 것 같아요. 들어온 문의 반대편으로 나가면 묘지가 나옵니다.\n국립묘지 투어 버스 (Tour bus)\n통역 관광버스 서비스로 국립묘지 내 주요 장소의 정류장을 오갑니다. Old Town Trolley Tours 티켓은 웰컴센터, 셔틀 정류장, 온라인으로 구입할 수 있으며 가격은 어른 $15, 3-11세 $7.25, 65세 이상 $11입니다. 저희는 뚜벅이로 투어했습니다만, 국립서울현충원보다 1.8배 넓은 면적이기에 단시간에 다 둘러볼 수 없다는 점을 참고해두시면 좋을 것 같아요. 길도 살짝 오르막길입니다.\n미국 전사자의 묘석들\n웰컴센터에서 3분 정도 걷자 수많은 묘석들이 시야에 나타났어요. 12월 말에 방문했더니 묘석마다 크리스마스 리스가 놓여 있어 그들의 죽음이 더 쓸쓸하게 느껴졌어요.\n묘석 크기가 매우 커서 인상적이었습니다. 해군 중에서도 장성급 군인들의 묘소였어요. 사진에 보이는 건물 바로 아래 존 F. 케네디 대통령 묘소가 있었지만, 위병교대식 시간이 다가와 일단 지나쳤습니다.\n추도 원형 극장 (Memorial Amphitheater)\n1920년 5월 15일에 지어진 5,000명 규모의 타원형 야외 원형 극장으로 부활절(Easter), 현충일(Memorial Day), 참전용사의 날(Veterans Day) 등 주요 기념행사 및 장례식과 추도식 서비스가 이곳에서 열립니다.\n그리크 리바이벌(Greek Revival)과 로마네스크 리바이벌(Romanesque Revival) 건축 양식에 르네상스 장식 요소를 가미해 성전과도 같은 느낌이 들어요.\n무명용사의 묘비 및 위병교대식\n추도 원형 극장(Memorial Amphitheater)의 동쪽 계단에는 대형 흰색 석관인 무명용사의 묘비(Tomb of the Unknown Soldier)가 있어요. 제1,2차 세계대전, 한국전쟁, 베트남 전쟁에서 전사했으나 이름이 알려지지 않은 군인들의 유골이 안치돼 있습니다. 계단에서 수도 워싱턴 D.C.가 내려다보입니다. 석관이 서쪽 면에는 “이곳에 명예로운 영광, 오직 신만이 아시는 미국 군인이 잠들다.”라고 새겨져 있습니다. 한국전쟁에 참가한 무명용사들은 남쪽에 묻혀 있습니다.\n무명용사의 묘비는 미국 제3보병사단의 묘 경비대(Tomb Guard)가 1937년 이래로 365일 하루 24시간 쉬지 않고 지키고 있습니다. 위병교대식(Changing of the Guard)은 경비병을 교대하는 의식으로, 매시간(10월~3월) 또는 30분(4월~9월)마다 행해집니다. 약 19미터에 이르는 고무로 된 바닥을 정확히 21걸음에 가로질러 걸은 후 묘지를 21초간 마주하고 선 뒤에 돌아서서 21초 동안 멈추었다가 다시 왔던 길을 똑같이 되돌아갑니다. 알링턴 국립묘지의 위병교대식 궁금하다면 유튜브 링크를 참고하시길 바라요.\n위병교대식이 열리는 곳에 무명용사에 관한 전시관이 함께 있어요. 한국전쟁에 관한 역사도 볼 수 있었습니다. 미국은 6.25전쟁을 맞아 유엔 참전국 중 제일 먼저 전투부대를 파병한 국가이며, 또한 가장 큰 규모의 지상군, 해군, 공군 등 19소대를 파병하였습니다. 참전 기간 중 전사 54,246명, 부상 468,659명, 실종 739명, 포로 4,4391명의 인명 피해를 입었다고 해요. 한국전에 참전한 우리나라뿐만 아니라 타국의 군인에게 감사한 마음 잊지 않아야겠어요.\n한국 전쟁 묵상 벤치 (Korean War Contemplative Bench)\n1987년 미국의 한국참전 재향군인회와 당시 주미대사가 헌정한 석관 벤치입니다. 기념비인 줄 알고 헤매다가 발견했네요. Memorial Amphitheater 근처에 있습니다.\n미국 군함 메인함 기념탑 (USS Maine Memorial)\n1898년 2월 15일 쿠바의 하바나 항구에 정박 중이었던 미국 전함 메인호(USS Maine)가 갑자기 폭발해 261명이 사망한 사건으로 스페인-미국 전쟁의 발발 원인이 되었는데요. USS 메인호 희생을 기리며 1913년에 완공한 기념탑으로 돛대와 이를 지지하는 원형의 포탑 형태로 지어졌어요.\n미국의 우주왕복선 챌린저호 우주비행사 (Space Shuttle Challenger astronauts)\n우주왕복선 챌린저호에서 생을 마감한 7명의 우주비행사의 묘소도 있었어요. 1986년 전 세계가 지켜보는 가운데 우주왕복선 챌린저호가 창공으로 날아올랐지만 로켓의 이음새 부분 결함으로 불꽃이 연료탱크에 옮겨붙어 발사한 지 70여 초 만에 폭발해 7명의 승무원이 희생됐습니다.\n알링턴 하우스, 로버트 E. 리 기념물 (Arlington House, The Robert E. Lee Memorial)\n웰컴센터에서 바로 보이는 언덕 위에 알링턴 하우스 (Arlington House)가 서 있는데요. 남북 전쟁 당시 남부연합군의 총사령관이었던 로버트 E. 리(Robert Edward Lee) 장군이 거주했던 건물로, 그리스부흥(Greek Revival) 건축양식으로 지어졌어요. 내부에는 당시의 가구와 집기들이 온전하게 보존 중이고 거기서 내려다보이는 워싱턴 D.C.의 전경이 아름답다고 하던데 다리가 너무 아파서 저희는 생략했어요.\n존 F. 케네디 대통령 묘소 (President John Fitzgerald Kennedy Gravesite)\n미국 제35대 대통령 존 F. 케네디의 묘소로 가는 길목이에요. 알링턴 국립묘지에 묻힌 미국 대통령은 제27대 대통령 윌리엄 하워드 태프트(William Howard Taft)와 제35대 존 F. 케네디(John Fitzgerald Kennedy)입니다. 미국 역사상 최연소이자 20세기에 태어난 최초의 미국 대통령 존 F. 케네디는 1963년 11월 22일 오후 12시 30분 텍사스 주 댈러스에서 참석해 지붕 없는 차를 타고 카퍼레이드를 하던 중 암살당했습니다.\n존 F. 케네디(John Fitzgerald Kennedy)와 그의 부인 재클린 케네디 오나시스(Jacqueline Bouvier Kennedy Onassis)의 묘지 표석이 나란히 있었어요. 재클린 케네디는 나중에 그리스 출신의 세계적인 대사업가 애리스토틀 오나시스(Aristotle Onassis)와 결혼했습니다. 큰 크기로 높이 세워져 있는 군 장성급 묘석과 달리 아주 작은 크기로 매우 수수하고 소박하게 눕혀져 있어 인상적이었습니다.\n존 F. 케네디의 아들과 딸도 함께 묻혔고 아내 재클린의 생전 아이디어로 만든 꺼지지 않는 불꽃(the Eternal Flame)도 쉬지 않고 타오르고 있었어요.\n존 F. 케네디 대통령의 동생인 로버트 F. 케네디(Robert F. Kennedy) 묘지도 근처에 있었어요. 로버트 F. 케네디는 뉴욕 상원의원과 법무부 장관을 거쳐 차기 유력 대선 주자였으나 경선 도중 요르단계 청년에게 암살당했습니다.\n그 외 유명인들의 묘소\n이외에도 미국 제27대 대통령 윌리엄 하워드 태프트(President William Howard Taft), , 전설적인 세계 헤비급 챔피언 복서 조 루이스(Joe Louis), 제2차 세계대전의 최초 흑인 공군 비행사 터스키기 에어맨(Tuskegee Airmen), 미국 인권의 수호자이자 미국 최초 흑인 대법관 서굿 마셜 (Thurgood Marshall) 등이 묘소도 함께 안치돼 있습니다.\n투어를 마치고 기념품 가게에 들렀는데 딸이 전에 읽은 케네디 일가에 관한 책을 발견하더니 저에게 보여주더라구요. 존 F. 케네디 일가는 비운의 가문이기도 하는데요. 9남매 중 첫째 아들 조지프 2세(Joe JR.)는 제2차 세계대전에 공군 조종사로 참전했다가 29세 나이에 전사했고 둘째와 셋째 아들 존(Jack)과 로버트(Bobby)는 피살됐으며 첫째 딸 로즈메리(Rosemary)은 정신지체와 뇌 수술 실패로 수용시설에서 남은 생애를 보냈어요. 둘째 딸 캐슬린(Kathleen)은 비행기 사고로 사망했으며, 존 F. 케네디의 아들 존 F. 케네디 주니어(John F. Kennedy Jr.)도 40살에 비행기 추락으로 사망했습니다. 존 F. 케네디의 암살뿐만 아니라 캐네디가를 덮친 비극에 기분이 씁쓸했어요.\n국립서울현충원보다 1.8배 넓어 다 둘러보지 못했지만, 부지런히 걸어 하이라이트가 되는 부분들은 거의 둘러본 듯합니다. 수없이 이어지는 묘석 사이를 거닐며 참전용사의 희생을 수적으로만 받아들여도 마음이 꽤 무거워졌는데 한 명 한 명의 소중한 삶과 그 안에 담긴 이야기를 들여다본다면 참 서글퍼지겠지요. 그 어떤 전쟁에 승자가 없고 공동의 패자라는 사실을 기억해봅니다. 묵직한 숙제를 남겨 주는 듯한 장소이지만 워싱턴 D.C. 명소 중에서 한 번쯤은 꼭 들러볼 만한 곳 같아 나눔해 보았습니다. 이외에도 워싱턴 D.C. 링컨기념관 및 한국전쟁기념관 모습이 궁금하다면 이전 글을 참고하시길요. 오늘도 활기찬 하루 보내시길요^^\n감사, 국립, 군사, 군인, 기념비, 기념탑, 디시, 메모리얼, 명소, 묘석, 묘소, 묘지, 무명용사, 미국, 벤치, 볼거리, 알링턴, 여행, 워싱턴, 워싱턴D.C., 위병교대식, 전사자, 전쟁, 존F.케네디, 참전용사, 최대, 추천, 케네디, 평화, 한국, 한국전, 한국전쟁\n버블프라이스 2019.02.08 03:28 신고\n국립서울현충원보다 1.8배 넓어 다 둘러보지 못하셧군요? 나중에라도 해외여행시 워싱턴 d.c에 가게되면 꼭 들려봐야겠어요 - 덕분에 잘 구경하고 갑니다^^\nBliss :) 2019.02.12 23:58 신고\n한 번 쯤 둘러볼만 한 장소 같아요. 굿밤 되세요~\nkangdante 2019.02.08 08:03 신고\n현충원보다 거의 두배가 넓다고 하니\n그 규모가 어떨지 상상이 갑니다..\n나라를 위해 목숨바친 사람들의 영령을 잘 보살펴줘야 나라가 부강합니다.. ^^\nBliss :) 2019.02.13 00:08 신고\n군사 묘지가 잘 되어 있어 보기 좋았어요 방문객도 생각보다 많아 놀라웠구요 굿밤 되세요\n空空(공공) 2019.02.08 08:19 신고\n부지런히 걸으셔서 중요한것들을 보셨으니 대단하십니다.\n여기들어가면 참 경건해질듯 합니다.\n케네디가의 비극은 참 현실같지 않습니다.\nBliss :) 2019.02.13 00:17 신고\n마지막 날 10시간 운전 앞두고 있어 갈까 말까 망설이다 다녀왔는데 갔다오길 잘한 것 같아요 의미있는 방문이었네요 굿밤 되세요^^\n레오나르토드 2019.02.08 11:38 신고\n그러고 보면 미국은 참 전쟁을 많이 일으켰네요. 전쟁의 희생자들이 죽은 다음에 이렇게 예후를 해준들 자신과 가족들이 그리 도움될듯 보이지 않네요.\n전쟁없는 세상에서 살고 싶어요~\n그간 잠깐이라도 짬 내서 들렸어야 하는데 지송지송^^;\nBliss :) 2019.02.15 06:03 신고\n정말 공감이 되는 글입니다! 요즘 세계 정세가 극과 극을 달릴 기세라 기사 보기 겁날 때도 있네요. 활기찬 하루 되세요~\n문moon 2019.02.08 20:13 신고\n알링턴국립묘지가 크기나 관리면에서 대단하군요.\n둘러보는동안 마음이 숙연해지겠어요. 감사한 마음도 지니구요.. ^^\nBliss :) 2019.02.15 06:05 신고\n미국 최대 군사 묘지라고 하니 꽤 넓은 것 같아요. 묘한 감정이 교차 되는 곳이었습니다. 편안한 하루 되세요!\nT. Juli 2019.02.09 02:06 신고\n알링턴 투어로 가셨군요\n정해진 요일도 있고 개인으로는 입장 불가입니다.\n경비가 매우 삼엄하고 사법 경찰까지 차로 따라 오지요\n역시 국가를 위하여 순국한 그들의 영혼의 축복을 비는 마음입니다.\nBliss :) 2019.02.15 06:09 신고\n알링턴 투어를 통해서 가지 않고 일반 셀프 투어를 했어요^^ 알링턴 투어는 셀프 투어와 사뭇 다른가 보네요. 편안한 하루 보내시길요^^\n유하v 2019.02.09 10:10 신고\n미국엔 언제나 가볼수 있을지 모르겠지만 꼭 한번 들러봐야 할 곳인것 같습니다ㅎ\nBliss :) 2019.02.15 06:12 신고\n한 번 들리면 좋을 장소여서 나눔해 봤네요^^ 편안한 하루 되세요~\n라드온 2019.02.09 11:14 신고\nBliss :) 2019.02.15 06:15 신고\n감사합니다. 편안한 하루 보내시길요~\n*저녁노을* 2019.02.09 14:26 신고\nBliss :) 2019.02.15 06:17 신고\n감사합니다. 활기찬 하루 보내시길요^^\nGeniusJW 2019.02.09 23:27 신고\n정말 땅이 커서 그런지,\n저는 가족묘가 있어서,\n아마 나중에 가족묘에 들어가지 싶네요~~ㅋㅋㅋㅋ\nBliss :) 2019.02.15 06:20 신고\n그러게요! 미국과 전쟁을 떼낼 수가 없어서.... 군사 묘지도 꽤 넓더라구요. 장수!! 응원합니다^^\n둘리토비 2019.02.10 22:37 신고\n미국의 국가를 위해 헌신한 이들의 묘지를 마련하고 이들을 추모하는 문화는\n타의 추종을 불허할 정도로 매우 기민하고 각 상황에 대해 절실하지요.\n그렇기에 시설도 완벽하게 갖추었을 것이고 이들을 향한 예의도 매우 높은 문화적 속성이 있을 것입니다.\n그나저나 한국과는 달리 공원과 같은 편안함이 더욱 의미있게 다가오네요~\nBliss :) 2019.02.15 06:26 신고\n북미에 참전용사에 대한 예우는 국가뿐만 아니라 국민 개개인으로도 매우 존경스러울 정도예요. 방문자도 생각보다 많아서 놀라웠습니다. 한국 방문했을 때 들린 현충원도 떠올려지는 시간이었습니다. 편안한 하루 되세요!\npeterjun 2019.02.11 22:50 신고\n케네디가의 비극은 꽤 유명한 것 같아요.\n현충원은 이리 많은 사람들이 찾지 않는 것 같은데... 이곳은 많은 이들이 찾네요.\n경건한 맘도 들겠지만, 좀 더 자연스럽게 다가갈 수 있는 문화적 분위기 때문이겠지요. ^^\nBliss :) 2019.02.15 06:44 신고\n저는 한국 방문했을 때 현충원 기념식이 있을 때 방문해서 사람들이 무척 많았어요 댓글을 읽고 나니 평소 모습은 어땠을지 궁금해지네요. 인파를 피해 찍긴 했는데 사람들이 정말 많아 놀라웠어요. 몸은 바쁘셔도 마음은 편안한 하루 되시길요!


‘카나비 사건’ 라이엇 중간발표… 하태경 의원 “제식구 감싸기 조사 좌시 않을 것” - 게임플\n‘카나비 사건’ 라이엇 중간발표… 하태경 의원 “제식구 감싸기 조사 좌시 않을 것”하태경 의원 “조사를 할 생각이 없는 것인가?” 일침\n정진성 기자 | 승인 2019.10.30 16:08\n[게임플] 지난 29일 라이엇게임즈가 지난 10월 중순부터 불거진 ‘카나비’ 서진혁 선수의 불공정 계약 의혹에 대해 중간 조사 결과를 발표했다. 이번 사건은 김대호 전 그리핀 감독의 폭로에 이은 여러 의혹들이 드러나며 세간의 관심을 갖게 됐다.\n라이엇게임즈와 한국e스포츠협회로 구성된 LCK 운영위원회가 조사한 바에 따르면 ‘카나비’ 선수는 ‘템퍼링’ 관련 규정을 위반하지 않았다. 최대 임대 인원과 관련해서도 규정을 어기지는 않았다. 하지만 ‘로스터에 등록된 인원 중 1인’이라는 규정이었기에, 로스터에 등록되지 않았던 ‘카나비’와 LMS와 임대된 ‘레더’ 신형섭을 임대한 것이 문제가 되지 않았을 뿐, 추후 관련 규정을 전면 개정할 것이라 라이엇게임즈 측은 밝혔다.\n이외 조규남 대표를 비롯한 그리핀 측의 부당한 관여가 있었는지 여부에 대해서는 서로간의 진술이 엇갈리고 증명할 수 있는 자료가 현저히 부족하여 현재로서는 결론을 내리기 힘들다고 전했다. 최대 3년으로 제한하고 있는 선수 계약 기간을 넘어서 계약을 맺은 사실에 대해서는 규정 위반이라 발표했다. 라이엇게임즈의 중간 조사 결과 발표는 공식 홈페이지에서 확인할 수 있다.\n라이엇게임즈의 '카나비' 조사 중간발표 일부 발췌\n이러한 라이엇게임즈 측의 중간 발표에 대해 지난 22일 일명 ‘카나비 선수 구출작전’을 발표했던 바른미래당 하태경 의원이 “제식구 감싸기식 조사 절대 좌시 하지 않겠다”라고 다시금 목소리를 냈다.\n하태경 의원은 “저는 며칠 전 라이엇도 이해관계자라서 제대로된 조사 결과가 나오지 않을 것이라 말했다”며, “그 말이 적중했으며 생각보다 심각하다”라고 자신의 SNS에 글을 남겼다.\n한국에서는 임대 규정이었으나 중국에서는 이적이었던 점, 미성년이었던 ‘카나비’ 선수의 계약에 대한 문제 등 라이엇게임즈의 중간 발표를 요목조목 따진 하태경 의원은 “중간조사결과 발표라서 경고로 대신한다”며, “최종 결과 발표때도 다르게 될 경우 라이엇 본인들도 조사 대상이 될 수 있다는 사실을 명심해야한다”라고 말했다.\n아래는 하태경 의원이 게시한 글의 전문이다.\n라이엇게임즈 제식구 감싸기식 조사 절대 좌시하지 않겠습니다!\n어제 라이엇게임즈가 '카나비 사건'의 중간조사결과를 내놨습니다. 한 마디로 제식구 감싸기입니다. 저는 며칠전 라이엇도 이해관계자라서 제대로 된 조사 결과가 안 나올거라고 말했었습니다. 그 말이 적중한 것 같습니다. 아니 생각보다 더 심각합니다. 옐로카드 감인데요. 제가 하나하나 짚어보겠습니다.\n첫째, 한국에선 '임대', 중국에선 '이적', FA문제는?\n한국은 임대규정이 있고 중국은 임대규정이 없습니다. 그래서 카나비의 5월 임대는 중국에서는 이적의 형태로 이뤄졌습니다. 여기에서 복잡한 문제가 발생합니다. 그리핀이 FA로 카나비를 풀어주게 되더라도 징동의 이적계약이 남아있기 때문에 논리적으로는 징동이 카나비를 거저먹을 수도 있게됩니다. 그래서 제가 '그리핀이 카나비를 FA로 놔주면 징동 이적계약도 자동 파기되는 것인지' 몇 차례 문의했는데요. 이 계약을 어떻게 봐야할지에 대한 내용이 쏙 빠져있습니다. 라이엇이 선수를 보호한다면 이 문제에 반드시 답변을 해야 합니다.\n둘째, 카나비가 중국인인가?\n라이엇은 '카나비가 중국 기준으로는 미성년자가 아니라서 계약에 문제가 없다'고 설명했습니다. 사실과 다릅니다. 카나비는 중국인도 아니고 중국법을 적용받는 사람도 아닙니다. 이것은 국제계약이고 국제계약에서 한국인은 당연히 한국법을 적용받아야 합니다. 한국법을 적용하면 카나비는 여전히 미성년자입니다. 부모님 없이 맺은 계약도 당연히 무효입니다. 라이엇은 무슨 근거로 카나비를 중국인으로 만들었나요?\n셋째, 카나비의 임대가 정상 절차다?\n라이엇은 '그리핀-징동 간 임대계약서를 심사하고 승인했다'고 설명했습니다. 정상 처리했다는 얘기죠. 하지만 그렇지 않습니다. 카나비 부모님은 임대 계약 싸인을 7월에 했기 때문입니다. 그런데 싸인도 안 했는데 임대는 5월에 됐습니다. 계약서는 없는데 임대가 이뤄진겁니다. 상식적으로 이해가 가시나요? 라이엇은 이걸 알고도 전혀 언급도 없고 문제 없다고 넘겼습니다. 라이엇과 구단 간 부정한 공모가 있던것 아닌지 의심까지 됩니다. 전부 다 같은 편이라는 거죠. 자료를 달라고 하니까 줄 수 없다고 합니다. 문제는 없다는데 왜 자료는 주지 않는 걸까요?\n넷째, 조사 기관이 왜 수사 의뢰를 하지 않나?\n라이엇은 그리핀의 협박을 놓고 '수사 기관 결과 자료를 가져오면 징계하겠다'는 두루뭉술한 답변을 내놨습니다. 3년 계약도 싫다던 카나비가 결과적으로 5년 계약을 맺었다는 것은 라이엇도 확인한 사실입니다. 이게 협박 아니면 달리 설명할 방법이 있나요? 협박의 정황증거가 나타나 있는데도 왜 수사 의뢰를 하지 않습니까? 조사 결과 혐의점이 있다면 경찰에 수사의뢰를 하는 것이 상식인데 라이엇은 버티고 있는 겁니다. 문제를 해결할 마음이 없어 보입니다.\n중간조사결과 발표라서 경고로 대신합니다. 하지만 최종결과발표 때도 제가 확인한 사실과 하나라도 다르게 조사될 경우 각오하셔야 할 겁니다. 청년들이 두 눈을 부릅뜨고 있습니다. 제대로 조사 안 하면 라이엇 본인들도 조사 대상이 될 수 있다는 사실을 명심하시길 바랍니다.\nicon관련기사 icon바른미래당 하태경 의원 “카나비 선수 불공정계약 사건, 국회 차원에서 지원” icon스틸에잇 “이적 계약 없었다” vs 김대호 “계약서 파기된 것” icon스틸에잇 “조규남 대표, 내부감사 통해 합당한 책임 물을 것” icon한화생명e스포츠, ‘키’ 김한기-‘무진’ 김무진 상호 협의하 계약 종료 icon[롤드컵] '운영에서 밀렸다' SKT T1, G2에게 1:3 패배하며 4강 탈락 icon‘씨맥’ 김대호, 드래곤X 감독 합류… “실패 걱정 없이 임할 것 ” icon스틸에잇, 조규남 대표 공식 사임… “기초부터 리빌딩” icon‘김대호 감독 무기한 출장 정지’ 라이엇, ‘카나비 사건’ 결과 발표 icon‘그리핀 사건’ 내부고발자에 대한 보복인가, 정당한 처벌인가


[연재] 세계화, 代案은 없는가 7 : 월간조선\n세계화, 代案은 없는가 7\n분쟁의 세계화… 인간 안보에서 길 찾기\n1980년대 이후 전 세계적으로 30만명의 소년병이 활동하고 있다.\n매일 아침 우리는 국제뉴스를 통해 전쟁, 분쟁, 테러로 인해 수많은 사상자가 나오고 재산피해가 속출하고 있음을 접하게 된다. 그러나 전쟁과 분쟁 소식이 일상화하면서 피해 주민과 지역에 대한 우리의 걱정과 연민의 마음도 어느덧 무뎌지고 있는 것이 사실이다. 또한 알카에다 지도자 오사마 빈 라덴의 사망 소식으로 테러 공격에 대한 공포와 불안감도 약화되어 이제는 테러경고 예보에 대해서도 연례행사처럼 무감각해지고 있다.\n한국국방연구원(KIDA)이 세계의 분쟁현황을 데이터베이스(DB)화한 내용의 연도별 추이를 살펴본 결과, 처럼 다양한 형태의 분쟁상태가 지속되고 있음을 확인할 수 있다. 2003년 11월 말 현재 진행 중인 분쟁지역은 84곳이며 종료된 곳은 17개로 이는 점차 국제 충돌분쟁이 감소하고 대립분쟁이 증가하고 있음을 보여준다.\n그렇다면 급속히 확산하고 있는 정치, 경제, 사회, 문화, 군사, 환경적 차원의 세계화가 전쟁 혹은 분쟁을 야기하고 있는가? 위의 추이에 따르면 분명 탈냉전 시기의 전쟁 양상은 변화하고 있는데, 이는 전통적 의미의 국가 대 국가 전쟁이나 식민지 해방 차원의 민족해방 전쟁에서 일국의 경계 내에서 발생하는 내전들로 바뀌고 있음을 알 수 있다.\n전쟁에 대한 개념은 매우 다양하지만 여기서는 전쟁을 ‘1년 동안 1000명 이상의 희생자를 낳는 적대적 행위’로 볼 때, 1990년대 이후 전쟁 수가 무려 20개가 넘는 충격적인 사실을 확인하게 된다. 전쟁과 군비·군사 분야에서 세계적인 권위를 자랑하는 스웨덴 국제평화연구소(SIPRI)의 2010년 《군비·군축·국제안보연감》에 따르면, 21세기 들어 1년에 1000명 넘는 희생자가 발생한 전쟁은 해마다 15건이 넘는다.\n분쟁발생 건수를 국가 및 지역별로 볼 때 아시아에는 이라크, 아프가니스탄, 카슈미르, 스리랑카가 분쟁의 중심지이며, 유럽에는 러시아-체첸 분쟁이, 미주지역에서는 콜롬비아 내전이 고질적인 분쟁지역으로 꼽힌다.\n국제분쟁 방지를 목표로 활동하고 있는 민간 싱크탱크인 국제위기그룹(International Crisis Group·벨기에 브뤼셀 위치)도 2010년대에 전쟁, 유혈폭동 혹은 대규모 테러 발생 가능성이 높은 지역 16곳을 예고하였다. 여기에는 아시아의 이라크, 파키스탄, 타지키스탄, 레바논과 아프리카의 콩고, 소말리아, 짐바브웨, 기니, 수단, 코트디부아르, 나이지리아와 그리고 중남미 지역의 콜롬비아, 멕시코, 과테말라, 아이티, 베네수엘라 등을 포함하고 있다.\n아시아와 아프리카는 석유를 비롯한 자연자원의 이권을 둘러싼 정치·경제적인 갈등, 그리고 중남미는 마약 등의 문제가 정치적 갈등과 얽혀 유혈충돌을 낳고 있다. 중동지역의 팔레스타인, 레바논, 이라크, 아프가니스탄과 발칸반도의 보스니아, 코소보와 아프리카의 수단, 르완다, 소말리아에서는 한정된 영토와 자원을 둘러싼 이민족끼리의 분쟁이 강화되고 있다.\n이는 전쟁원인이 과거에는 정치적 이해관계에 머물렀다면, 이제는 경제적 이해관계를 넘어 언어, 혈연, 종교, 심지어 정서에까지 그 미움과 불신의 골이 확대되고 있음을 보여준다. 문자 그대로 우리는 전쟁의 시대를 살고 있는 것이다.\n냉전시기의 전통적인 ‘국가안보’ 개념에서 탈냉전 이후 ‘인간안보(human security)’ 라는 새로운 개념이 등장하였다. 전자(前者)는 국가가 안보의 대상이자 주체이며 군사적인 위협으로부터 국가와 국민의 생명, 재산을 보호하는 것을 의미한다. 후자(後者)는 세계화가 강화·확대되고 비군사적 위협에 대한 관심이 증가하면서 빈곤, 환경, 인권, 난민, 여성차별, 질병, 기아 등에 대한 위협으로부터 개인 차원의 보호와 대응을 의미한다.\n1994년 에 따르면 인간안보를 공식적 개념으로 제안하면서 그 안에 7가지 주요 차원을 포함시켰다. 여기에는 경제안보, 식량안보, 건강안보, 환경안보, 개인의 신체안보, 공동체 안보, 그리고 정치적 안보를 포함하고 있다.\n이와 같이 인간안보 개념은 인권을 증진시키고, 인간개발을 강화하는 동시에 국가안보를 확보하는 상호 연계의 결과물을 강조한다.\n안타깝게도 점증하는 대립분쟁을 더욱 가속화시킨 것은 바로 2001년 9·11 테러행위에 대한 반(反)테러 전쟁이었다. 테러와의 전쟁은 평화는 말할 것도 없고 인간안보―인권보호, 인간개발, 국가안보―를 달성하는 데 크나큰 걸림돌이 되고 말았다.\n9·11 사태와 이후 테러의 확산은 사실 구미 패권(覇權) 국가가 그 원인을 제공한 측면이 강하다. 테러행위자들의 주장에 따르면 자신들의 테러행위를 강대국의 탐욕스러운 대외정책에 대한 저항운동으로도 규정한다. 특히 미국이 보여 온 석유자원 독식, 일방적인 친(親)이스라엘정책, 그리고 세계를 무력으로 좌지우지하겠다는 패권전략에 대한 폭력적 저항이 바로 테러로 이어진 것이다.\n노엄 촘스키는 이를 두고 “미국의 일방주의적 패권 추구가 끝 모를 테러 전쟁의 시대를 열고 말았다”고 주장한다. 따라서 테러 대 대(對)테러 전쟁은 영구전쟁이나 다름없는 현실을 낳았고 그 피해는 군인보다 일반 시민, 특히 사회적 약자 및 소수자가 주된 피해자요 희생자가 되었다.\n그렇다고 해서 이런 반미적 정서에 기초한 폭력저항 행위가 결코 정당화될 수 없다. 테러의 가장 큰 문제는 그 주장이 아무리 고상하고 옳다 하더라도 불특정 다수의 무고한 시민을 희생양으로 삼아 극도의 공포감을 사회적으로 조장한다는 점이다. 솔직히 말해 테러행위를 통해 패권국가를 상대로 물리적인 타격을 준다는 것은 거의 불가능하다. 그렇지만 테러리스트들은 한 건의 테러에 평균 150달러 미만의 저비용을 갖고 일반 시민들 사이에 공포와 불안감을 확대시켜 패권국가의 정당성 위기를 야기할 수 있다는 점에서 테러공격을 동원하고 있는 것이다.\n그런데 과거 부시 대통령을 비롯한 네오콘들은 테러의 원인을 빈곤, 무지나 종교적 편견에서 찾은 나머지 보안 강화와 군사적 압박을 통해 테러행위를 막을 수 있다고 오판했다.\n그러나 대부분 자폭 테러행위의 동기는 종교적인 것이 아닌 세속적인 것으로 드러났다. 중동지역에서 이어지고 있는 테러행위는 자국 영토에서 외부의 적을 몰아내기 위한 투쟁으로 이해되고, 테러행위자를 ‘순교자’로 추앙하고 있는 상황이며, 테러행위 자원자는 결코 줄어들지 않을 것으로 보인다. 이러한 이유로 미국을 중심으로 진행되는 테러와의 전쟁은 영구전쟁을 불러왔다. 이런 상황이 계속될 때 전지구적 차원의 영구평화는 칸트가 말했듯이 무덤 속에서나 가능하게 되고 마는 것이다.\n10년간 국방비지출 49% 증가\n역설적이게도 전지구적 차원의 경제위기 파고가 높아지고 있음에도 불구하고 전 세계 국방비 지출은 오히려 증가하고 있다. 국제평화연구소의 《2010 국방비 연감》자료에 따르면 2000년부터 10년간의 국방비 지출이 49%가 늘어난 것으로 나타났다.\n특히 2009년 한 해 동안 전 세계 군비지출은 1조5310억 달러나 된다. 이는 전년 대비 5.9% 증가한 것이고, 이를 전 세계 인구로 나누면 1인당 224달러가 된다. 군사비 지출 규모를 국가별로 살펴보면, 미국이 단연코 1위(전 세계 40~45%)를 차지하고 있으며, 그 뒤를 이어 중국, 프랑스, 영국, 러시아, 일본, 독일, 사우디아라비아, 인도, 이탈리아가 10위권을 이루고 있다.\n한국의 경우는 브라질 다음으로 12위를 차지하고 있다. 2009년 현재 한국의 1인당 군사비 지출규모는 499달러로 전 세계 평균(224달러)보다 2배가 넘는 수준이다. 한반도 주변 강대국들의 군비경쟁을 고려할 때 한국의 군사비 지출의 정당성을 확보할 수 있다 하더라도 이것은 여전히 전통적 차원의 안보개념에서 헤어나지 못하는 매우 후진적 태도가 아닐 수 없다.\n군비경쟁은 대립분쟁을 증가시키고 시민들을 전쟁의 공포와 불안으로 몰아넣어 종국에는 인간안보―인권증진, 인간개발, 국가안보의 삼자적 결합―를 후퇴시킬 것이다. 군비경쟁과 상시적인 분쟁 혹은 잠재적 분쟁상태는 인간안보의 치명적 후퇴를 가져올 수밖에 없기에 테러와의 전쟁시대를 불러온 패권국가들은 하루 속히 이 전쟁의 악순환의 고리를 끊어야 할 것이다.\n혹여 이러한 전쟁종결 선언이 테러의 확산을 부추기지 않을까 걱정할지 모른다. 그러나 이제는 인간안보의 측면에서 전쟁의 근본원인과 그 해결책을 찾는 데 전지구적 공동노력이 필요하다. 이 문제를 최근의 초국적 캠페인 ‘KONY2012’를 통해 보다 구체적으로 살펴보도록 하자.\n분쟁의 탈출구, 인간안보로 접근하기\n소년병들을 전쟁터로 내몰고 있는 우간다 반군지도자 조셉 코니.\n2012년 3월 초 미국의 한 사회운동 연구자로부터 흥미롭고도 놀라운 이메일을 받았다. 주요 내용은 세련되게 제작된 유튜브 동영상을 소개하는 것인데, 그 내용은 아프리카 소년병의 인권보호를 호소하는 충격적인 것이었다.\n간략히 정리한다면 국제형사재판소(ICC)의 전범재판 1순위인 우간다 저항반군 지도자 조셉 코니(Joseph Kony)를 전지구적으로 알리는 동시에 다양한 채널의 정치적 압력을 동원하여 코니와 그의 무장반군세력 LRA(Lord’s Resistance Army)를 무력화시키고, 궁극적으로는 그들을 ICC에 회부하여 아프리카에 횡행하고 있는 소년병 징집문제, 사회적 약자에 대한 납치, 약탈, 강간 등의 문제를 방지하자는 것이다.\n우간다의 반군지도자 조셉 코니를 ICC에 회부하자는 초국적 캠페인은 소위 3S―규모(scale), 속도(speed), 범위(scope)―측면에서 볼 때 매우 성공적임을 확인할 수 있다. 동영상 공개 이후 인터넷은 물론 모든 언론과 방송매체가 서둘러 이 캠페인을 적극적으로 소개하였다.\n이 초국적 캠페인은 충격적인 유튜브 동영상을 기획과 제작은 물론 그의 아들과 함께 직접 출연까지 한 제이슨 러셀의 개인적인 경험에서 시작되었다. 2003년 러셀은 우연한 계기로 우간다에서 LRA 소년병 제이콥을 만나게 되었다. 반군에서 가까스로 도망친 제이콥은 형의 죽음을 슬퍼하며 코니의 무자비한 인권유린을 구체적으로 알렸다.\nICC는 코니의 죄목을 무려 33가지로 밝히고 있는데 살인이 13건, 납치, 약탈, 강간, 소년병 징발 등 전쟁 관련 범죄가 21건이나 되었다. 코니와 그가 이끄는 LRA는 분쟁국가들―우간다, 콩고민주공화국, 수단 남부, 중앙아프리카공화국―의 국경을 넘나들며 잔혹한 범죄를 무차별적으로 저지르고 있다.\n소년병 교육 등 필요\n본격적인 초국적 캠페인을 전개하기 전에 러셀은 일단 제도권 정치의 압력을 동원하고자 대통령을 포함한 유력 정치인의 적극적인 지지를 호소하였다.\n그러나 그는 정치권에 대한 로비 혹은 지원활동의 한계를 경험하면서 초국적 운동단체인 ‘보이지 않는 아이들(Invisible Children)’의 설립을 주도하게 되었다. 이후 이 단체는 소셜네트워크서비스(SNS) 환경을 적극적으로 활용하여 전지구적 차원의 코니 고발 캠페인을 전개하기 위해 동영상을 제작하였고, 이를 2012년 3월 5일 인터넷에 처음으로 공개하게 된 것이다. 공개 일주일 이내에 1억에 가까운 조회 수를 보인 것은 놀라운 성과가 아닐 수 없다. 이 단체는 현재까지 약 11개의 필름을 제작하였고 상영 투어를 계속하고 있다.\n(* 보다 자세한 활동은 단체 홈페이지 참조, http://invisiblechildren.com)\n이 단체는 우간다를 비롯한 분쟁지역의 어린이들이 소년병으로 징발되거나 강간, 납치 등의 위험으로부터 보호하고 그들을 집으로 보내 주는 것을 목표로 다양한 활동을 전개하고 있다.\n한 가지 아쉬움으로 남는 것이 있다면, 그것은 캠페인 내용이 지나치게 코니 고발과 체포 작전에 초점을 두고 있다는 점이다. 사실 더 필요한 것은 코니의 소년병에서 평범한 아이들로 돌아온 이들의 안전확보와 나아가 지역공동체 적응을 위해 더욱 중요한 교육기회와 경제적 지원을 아끼지 않는 것이다. 학교를 지어 주고, 가르칠 교사를 지원하고, 장기적으로는 그 지역의 경제를 활성화시킬 수 있는 프로그램이 절실히 요청된다. 코니를 국제형사재판소에 회부하는 것으로 우간다를 비롯한 아프리카 분쟁지역의 아이들과 가족들의 인간안보가 보장되지 않는다는 것이다.\n올바른 처방을 위해서는 올바른 진단이 필요하다. 눈에 보이는 원인, 즉 반군지도자 코니를 없앤다고 인간안보의 문제는 결코 해결되지 않을 것이다.\n그렇다면 우간다의 분쟁은 왜 발생되었을까를 구체적으로 살펴보는 것이 필요하다. 우간다 내전은 1962년 영국 식민지에서 벗어나면서 시작되었다. 특히 1971년에 헌법개정을 통해 대통령이 된 이디 아민(Idi Amin)은 우간다민족해방전선(UNLF)에 의해 축출되기까지 약 8년 동안 무려 30만명이 넘는 민간인 학살을 방조하였다. 차별을 받아온 북부지방에는 아콜리 부족을 중심으로 지역반군이 조직되었다. 이것이 발단이 되어 우간다 정부와 무장반군 LRA 간의 내전이 지속되고 있다. 이는 아프리카 역사상 가장 긴 전쟁을 기록하고 있다.\n전쟁의 가장 큰 피해자는 사회적 약자이며 소수자였다. 또한 근면하고 자긍심이 넘치고 정직했던 사람들이 전쟁으로 인하여 예전의 아름다운 전통과 주민 간의 신뢰는 완전히 붕괴되고 서로 훔치고 속이는 풍조가 만연되어 사회 전체가 윤리적으로 타락하는 결과를 낳고 말았다. 이러한 사회적 해체현상이 장기적인 측면에서 볼 때 인간안보를 달성하는 데 가장 큰 걸림돌로 작용할 것이다.\n코니2012 캠페인의 한계\n‘보이지 않는 아이들’은 조셉 코니의 만행을 더 많은 사람들에게 알리기 위해 ‘커버 더 나이트(Cover the Night)’(2012년 4월 20일)를 기획하였다. 예를 들어 ‘커버 더 나이트’ 캠페인 방법으로 제시한 지역 내 환경미화, 무료세차, 이웃에게 간단한 선물 제공을 통해 코니2012 캠페인을 설명하고, 더 나아가 ‘커버 더 나이트’에 대한 동참을 촉구하는 행동전략을 소개하고 있다. 4월 27일 현재 홈페이지에 기재된 ‘커버 더 나이트’ 참여국 수는 204개국이며, 참여 인원은 359만51명에 이른다.\n그러나 이 캠페인은 지속가능성의 측면에서 그 효과는 여전히 제한적이다. 한국에서도 또한 조셉 코니를 알리기 위한 캠페인이 소수의 대학생 중심으로 진행되었지만 그 활동은 서울 도심 몇몇 곳에 그쳤고, SNS 전술도 그저 페이스북에 활동을 올려 참여를 유도하는 것에 머물렀다.\n이런 이유에서 혹자는 코니2012 캠페인을 또 다른 형태의 ‘슬랙티비즘’(slacktivism·현안에 반대의견을 갖고 있으면서도 직접 행동에 옮기지 않는 소극적 사회 참여주의)이라고 평가절하하기도 한다. 물론 코니2012 캠페인을 슬랙티비즘으로 단순히 비판하기보다는 분쟁 탈출구의 시작점을 제시하였다는 점을 높게 평가하면서 동시에 근본적인 해결책을 포함하지 못하고 있음을 지적하는 균형적인 자세가 필요하다.\n우리는 이러한 한계를 서구 중심의 위로부터의 접근(top-down) 전략에서 찾고자 한다. 초국적 캠페인은 늘 아래로부터의 목소리에 귀를 기울여야 하고 그들의 관점에서 분쟁의 탈출구를 찾고 대안을 찾아야 한다.\n예컨대, 전쟁의 아픔을 겪고 있는 아프가니스탄 사람들의 삶을 살펴보자. 아프가니스탄 주민들이 왜 양귀비를 기를 수밖에 없는가에 대해 먼저 묻기보다는 전 세계 마약상들의 배를 불려 주는 저장고로 그들을 비판하는 우리의 모습 속에서 구미 패권국가들의 입장을 발견하게 된다.\n수십 년간의 전쟁으로 아프가니스탄 농부들은 아편 밀매상 외에 어디에서도 대출을 받을 수 없었기에 어쩔 수 없이 불법인 양귀비를 재배하게 된 것이다.\n그들이 다른 곡물을 재배하려는 노력을 하지 않은 것은 아니다. 다른 작물을 재배해서 시장에 판매하기 위해 이동하는 중에 탈레반을 비롯한 무장 저항군들에게 통행료를 지불하거나 수익금을 빼앗기는 일이 빈번히 발생하였다. 그들은 위협을 늘 느끼면서 곡물재배를 했지만 결국 손에 들어오는 이익은 없었다.\n한편 양귀비를 재배할 경우 시장에 직접 판매할 필요가 없이 구매상이 직접 방문하였기에 안전문제도 신경 쓸 필요가 없었다. 이런 이유에서 불법임에도 불구하고 농민들은 유일한 대안으로 양귀비를 기르게 된 것이다. 만약 양귀비 재배를 금지하고자 한다면 앞서 지적한 걸림돌부터 제거해 주어야 한다.\n초국적 시민사회 네트워크 필요\n아직도 아프가니스탄의 경제는 농업에 전적으로 의존하고 있는 상황이다. 국가의 부(富)를 증진하기 위해서는 농민과 농업을 살릴 정책대안이 절실히 요청된다.\n아편을 무조건 금지하기보다는 농민에게 대안을 제시해야 한다. 아프가니스탄 정부는 물론 국제적으로도 아프가니스탄 농민에게 대출기회를 늘려 주어서 다른 작물을 재배할 수 있게 해 주는 동시에 테러와의 전쟁종결 선언을 통해 농부들이 치안을 걱정하지 않고 농업에 전념하고 일한 만큼의 수익을 보장받게 해 주어야 한다. 이를 통해서만 가난으로부터 벗어나 평화를 찾을 수 있는 토대를 마련할 수 있다. 이와 같이 분쟁지역의 인간안보는 그들의 목소리에 우선적으로 귀를 기울일 때 근본적인 대안을 찾을 수 있다.\n이와 비슷한 맥락에서 코니2012 캠페인도 아래로부터의 접근법으로 그 운동전략을 전환할 때 현재 마주하고 있는 한계를 벗어날 수 있을 것이다. 그러나 분쟁지역의 시민들은 여전히 단절 및 주변화되어 스스로 역량을 강화하는 데 큰 어려움을 겪고 있다. 그들의 목소리가 올바로 반영될 수 있는 초국적 차원의 시민사회 네트워크가 절실히 필요한 상황이다.\n우간다 내전의 아픔 중에서 우리가 특별히 주목했던 것은 아이들의 인권문제로 소년병 징발, 소녀 납치, 강간피해 문제 등이다. 소년병의 경우, 1990년대 이후 18세 미만 소년병들이 전 세계에 걸쳐 30만명 정도가 활동하고 있으며, 아프리카 지역만 현재 약 12만명의 소년병이 실전에 투입되고 있는 것으로 추정된다.\n안타까운 것은 소년병을 양산하고 있는 분쟁원인이 내부적인 것보다 외부적인 요인이 더 크다는 데 있다. 지난날 아프리카 지도를 놓고 강대국들이 자기 편의대로 직선의 국경선을 만든 결과, 하루아침에 부족공동체가 나뉘는 아픔을 낳았고, 이것은 후에 부족을 중심으로 한 분쟁의 불씨가 되었다.\n석유를 비롯한 자원독점에만 혈안이 되어 있는 구미 패권국가들은 이제 분쟁지역 주민의 인간안보에 대해 책임감을 갖고 구체적인 대안 모색에 적극적으로 나서야 할 때이다. 2011년 현재 9만9000명의 유엔평화유지군(경찰 1만4000명 포함)이 전 세계 16개 분쟁지역에서 활동하면서 최소한의 안보유지 활동을 하고 있다. 그러나 치안확보와 정치안정이란 낮은 수준의 안보문제에 더 이상 안주해서는 안 된다.\n분쟁으로 인해 질병발생이 빈번해지고 이것이 식량결핍과 결합하면서 빈곤의 골이 더욱 깊어져 지역 주민들이 겪는 고통은 더욱 악화되고 있다.\n전쟁에서 ‘누가 이겼는가’는 무의미\n피상적인 분쟁해결은 또 다른 분쟁을 낳을 수밖에 없다. 이러한 저개발국가의 상황을 고려할 때 ‘인간안보’라는 더욱 포괄적 개념을 가지고 분쟁문제에 보다 구체적으로 접근해야 한다.\n과거 안보개념이 국가를 중심으로 이해되었다면, 이제는 사람을 중심으로 한 안보개념으로, 그 안에는 군사(국방), 사회(통합), 문화(적응), 정치(안정), 경제(성장), 환경(보호) 등의 차원을 포함하는 매우 포괄적인 사회배태적 안보개념으로 전환할 필요가 있다. 즉 과거의 주권, 영토, 인구, 제도 측면에서 안보를 바라보았지만 이제 사람을 중심으로 국내외의 위험으로부터 국민의 생존권을 보호하여 자유, 평등, 연대의 가치를 신장하는 것으로 안보개념이 확장되었다.\n인간안보를 위해서는 국가 간 협력뿐만 아니라 시민사회의 적극적인 참여가 절실하다. 전쟁시대를 살아가고 있는 오늘날 분쟁지역의 평화와 인간안보를 구현하기 위해서는 많은 행위자의 적극적인 협력과 참여가 요청된다. 정치 및 군사지도자, 군인, 분쟁지역 주민, 피해 난민, 국제기구 등이 의사결정권자로 참여해야 한다.\n그러나 이러한 분쟁종결과 인간안보를 위해 거버넌스가 구축되기 전에 우선적으로 전쟁에 대한 공통의 가치관이 정립되어야 한다. 전쟁은 우리 인간에게 전혀 도움이 되지 못한다는 합의이다. 혹여 전쟁에서 누가 이겼는가를 논하고자 한다면 이것은 후쿠시마 대지진에서 누가 이겼는가라고 묻는 것과 같다는 것을 우리가 공감해야 한다.\n한국의 국가안보도 이제 다자적 안보로 파악해야\n이러한 견지에서 한국의 안보문제를 다시금 바라볼 필요가 있다.\n한국의 국가안보는 민족국가로 완성되지 않은 상태에서 세계주의, 지역주의, 민족주의 등의 도전을 극복해야 하는 상황이다.\n지금까지 한국의 안보정책이 한반도에서의 남북대치를 전제로 한미관계의 각도에서 이루어져 왔다면, 앞으로는 이를 넘어서서 쌍무적(미국, 중국, 일본, 러시아 등), 지역적(ASEAN, NATO 등), 세계적(UN)인 세 가지 수준을 고려하여 보다 미래지향적인 안목에서 국가안보의 기본 틀을 짜야 한다.\n다시 말해 국가안보는 국민중심의 국가안보로 바라보아야 하며, 국가안보를 양자적(兩者的)인 것에서 다자적(多者的)인 것으로 파악해야 한다. 즉 한반도, 동북아, 아시아, 세계라는 국가, 지역, 전지구적 지평을 모두 고려해야 한다는 것이다. 이를 위해서 시민사회도 단순한 전쟁반대 운동이 아닌 인간안보를 위한 초국적 시민사회 네트워크 구축에 적극적으로 나서야 한다.\n21세기 들어 유엔(UN)을 중심으로 2001년 UN 무력분쟁 방지 관련 보고서 작성, 2002년에 무력충돌방지세계파트너십(GPPAC) 설립, 2002년 UN 아동의 무력분쟁 참여에 관한 의정서 채택, 2005년 UN 본부에서 반전평화 비정부기구(NGO) 국제회의 개최 등과 같이 시민사회와 국제기구 사이의 긴밀한 협력이 전개되었다.\n사실 분쟁지역의 영유권 갈등 문제는 정부 차원의 협의를 통해 해결될 가능성은 희박하다. 이런 이유에서 시민사회의 참여와 연대활동이 중요하다. 또한 분쟁으로 야기된 수많은 인권침해 문제와 인간개발 저해 문제를 시민사회가 적극적으로 제기해야 하는 상황이다.\nUN 공간 밖에서 전쟁반대를 외치는 시민사회의 목소리도 더욱 강화되었다. 특히 미국의 이라크 침공에 반대하는 시위가 2003년 5월 국제반전총회로 결집되었다.\n이후 반전운동은 대안세계화 운동과 맥락을 같이하면서 그 구심점을 2001년 브라질 포르투 알레그레에서 개최된 세계사회포럼에 두었다. 여기에 참여한 반전운동 단체들은 신자유주의 세계화와 군사화에 반대함으로써 대안세계화와 반전 이슈의 적극적인 결합을 추진하였다. 반전운동 주장의 핵심은 이라크 전쟁이 미국 중심의 군사주의와 신자유주의 세계화가 결합한 21세기의 대표적인 ‘더러운 전쟁’이라는 것이다. 이러한 전지구적 과제에 한국 시민사회도 적극적으로 관심을 가져야 할 시점이다.\n이제 반전운동은 일국의 경계를 넘어선 초국적 차원으로 확대되었고, 다양한 이슈들과 결합하면서 다양한 운동부문들과 연대활동을 강화하고 있다. 예컨대, 전쟁과 점령의 결과 초래된 인간안보의 파괴를 전 세계적으로 알리는 동시에 다양한 운동부문과의 결합, 즉 신자유주의 세계화와 군사주의에 반대하는 아래로부터의 세계화를 지향하는 초국적 시민사회 네트워크가 확대되고 있다. 이러한 변화는 단순한 전쟁반대를 넘어서 인간안보로의 이슈를 수렴시키기 위한 토대가 될 것이다.⊙


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'칸타타 한강', 관객 리뷰 페스티벌 2 - 강남구 소비자저널\n2018년 9월 9일 2018년 11월 24일 greenp3\n– 문화 소비에도 트렌드 변화의 바람이 거세다\n‘칸타타 한강’ 티켓 매진, 가슴이 뻥 뚫린 것 같다 –\n▲사진=아리랑코러스 합창단과 어린이 합창단의 ‘칸타타 한강’ 합동공연(지휘:이병직) ⓒ강남 소비자저널\n[강남 소비자저널=김은정 기자] 지난 달 28일 서울시 서초구 소재 예술의 전당 콘서트홀에서 K-클래식의 대명사로 알려진 ‘칸타타 한강’ 연주회가 성황리에 종료되었다.\n이날 행사는 ▲세계나눔문화총연합회 ▲아리랑코러스 서울 주최 ▲아리랑코러스 서울 ▲현대문화 주관한 콘서트로 억수같이 쏟아지는 빗길에도 불구하고 콘서트홀(약 2,500석 규모)이 꽉 차 창작곡인 ‘칸타타 한강'(탁계석 대본, 임준희 작곡)에 대한 열기를 보여주었다.\n▲사진=’칸타타 한강’ 공연을 보러온 관객들 ⓒ강남 소비자저널\n정서에 닿지 않는 서양 작품 보다 단연코 우리 작곡가 작품 선호\n그간 ‘베토벤 합창’도 듣고 ‘헨델의 메시아’도 들으면서 웅장한 스케일이나 할렐루야 한 곡 듣기 위해 지루함을 참고 참았는데, 이번 ‘칸타타 한강’은 듣는 곡마다 감동이어서 완전히 정서가 다르다는 것을 온 몸으로 느낄 수 있었다. 관객들의 이구동성이다. 본지 ‘강남 소비자저널’이 관객이 최고의 소비자여야 문화가 발전한다는 인식하에서 이들의 리뷰를 싣는다.\n배는 부른데~ 뭘 먹었는지 맛을 잃은 서양 레퍼토리 수입 식당가\n차린 건 많은데 뭘 먹었는지 기억이 나지 않는다거나 서양요리를 먹고 나오면서 값만 비쌌지, 차라리 갈비탕 한 그릇이 낫겠네~ 호텔식사 대접을 받고 나오면서 듣는 푸념이다. 사실 음악은 귀로 먹는 음식이다. 이때 ‘입맛’이 바로 ‘귀맛’이다.\n늘 먹는 음식이라면 ‘대중음식’ 그러니까 ‘대중음악’이다. 값도 싸고, 언제고 먹을 수 있다. 그러나 좀 격식을 차리고 정장을 입고 먹으려면 메뉴가 중요하고 이런 식사에는 어느 정도 예절도 갖추어야 한다.\n그런데 우리 클래식은 서양 메뉴가 95%다. 남들이 모두 가고 , 그래서 나도 가봤지만 와~! 정말 맛있네 하는 맛집을 화려한 도시에서는 찾기가 쉽지 않다. 그런데 이번 ‘칸타타 한강’은 달랐다. 이곳에 들린 고객들은 하나 같이 ‘이 칸타타 음식이 이렇게 맛있는 줄 몰랐다.’며 감동이라고 엄치척을 치켜세운다. 그러니까 지난 8월 28일 오후 8시 예술의전당 콘서트홀 무대에 오른 ‘칸타타 한강’ (탁계석 대본 , 임준희 작곡). 우리 작품의 해석에서 최고의 지휘 반열에 오른 그러니까 최고의 한국 음식 세프의이병직 지휘자는 아리랑 코러스를 통해 청중을 몰입시키며, 감동의 깊은 맛을 보여준 것이다.\n미국 연수는 나중에라도 갈 수 있지만 ‘칸타타 한강’은 놓치면 안돼\n미국 연수 일정이 겹치게 되어 저는 곰곰이 생각한 끝에 미국 연수는 뒤로 미룰 수 있지만 예술의 전당에서 공연을 한다는 것은 이번 기회가 아니면 평생 하지 못할 수도 있을 것 같아 이번 미국연수를 포기하고 예술의 전당 공연을 선택하고 공연날을 손꼽아 기다렸습니다. 내가 아주소년소녀합창단을 좋아하고 사랑하는 이유는 새로움에 늘 도전하며 그 어느 합창단에도 없는 강력한 리더십과 친근함이 있기 때문입니다. -광주시 아주소년소녀합창단 단원 김리현-\n1부 초반 “지란지교를 꿈꾸며” 라는 합창을 하는 동안 옆좌석 어르신 두분이 서로 손을 꼭잡고 가사에 집중하셨던 모습이 유독 인상 깊었다. 중반 어린이 합창단의 찬조 공연은 동심에 돌아간 기분 이었으며, 특히 가평소년소녀합창단의 곡들은 공연 전체의 큰 틀로 볼 수 있는 ‘하나 됨’이라는 주제에 잘 어울리는 선곡이었다.\n2부에서 본격적으로 시작된 ‘한강 칸타타’는 한강이라는 대한민국을 대표하는 한강을 토대로 하나됨을 노래하는 것이 인상 깊었다. 특히 후반 어린이 합창단과 솔리스트 아리랑콰이어 모두가 한목소리로 부르는 곡은 세대를 넘어 진정 하나되는 모습을 합창을 통해 보여주어서 칸타타의 진정성을 느낄수가 있었다. -가평군 소년소녀 합창단 지휘자 지인-\n합창단 생활에서 정말 영광의 순간\n우리만의 무대를 만들어 주셨기에 가슴 벅찬 연주를 하게 되었다. 합창단 단원장으로서의 막중한 책임감으로 질서 있는 입장과 줄맞춤을 위해 무대 앞에 서 있을 동안은 다리가 후들거렸다. 어느새 긴장감보다 벅찬 감동이 밀려왔다. 보이지 않던 객석이 환하게 보이고, 우리를 향해 뜨거운 박수를 보내는 청중들의 모습이 보였다. 아리랑코러스 선생님들과의 ‘칸타타한강’ 협연은 합창단 생활에 있어 정말 큰 영광이었고, 이병직 지휘자님의 지휘아래 ‘칸타타한강’을 연주하게 되어 무한감동의 순간이었다. 관객석에서 울려 퍼지던 박수소리는 그 어느 때보다 크게 들려왔다. -가평군 소년소녀합창단 단원장 성 주리-\n다음에도 꼭 이런 영광 누리고 싶어\n오디션 보기 전에도 진짜 힘들게 촬영을 했다. 우리연주를 무사히 마치고 박수를 받으면서 정말 잘했나보다 하고 기뻤다. 연합으로 합창할 때는 정말 긴장하고 실수하지 않으려고 노력했다. 연합 합창이 끝났다.박수 소리가 정말 크게 들렸다. 퇴장을 하면서도 계속 박수소리가 들렸다. 지금도 그때의 박수소리가 들린다. 영광스러운 서울 예술의전당 연주가 무사히 끝나서 정말 좋다. 다음에도 기회가 생기면 정말 더열심히 해서 꼭 이런 영광을 누리고 싶다. 영광스러운 무대를 만들어 주신 정민희 지휘자님. 우리를 초대해 주신 이병직 지휘자님 건강하시고 꼭 이런 무대를 다시한번 만들어 주시면 감사하겠습니다. -가평군 소년소녀합창단 2기 김은희-\n두물머리 사랑의 멜로디가 너무 정겹게 가슴을 파고 들어\n<두물머리사랑>의 멜로디가 메조의 부드러운 음성과 함께 너무 정겹게 가슴을 파고들더군요. 작년에 이어 올해까지 이렇게 좋은 음악을 들을 수 있게 해주셔서 진심으로 감사드리고, 여행 다녀오시면 형제분 함께 모시고 맛있는 식사대접 할게요~! — 곽숙희 단원 지인 미향(미카엘라) 드림-\n특유의 분위기가 좋아\n한강 칸타타 감상평 : 일단 합창연주회를 생애 처음 봐서 특별한 경험이었고, 내가 선호하는 음악장르는 아니었지만 공연 그 자체가 주는 특유의 분위기(관객의 반응. 공간이 주는 느낌 등)가 정말 좋았다. 내가 좋아하는 음악장르에서 공연을 본다면 더욱 공연에 몰입할 수 있을 것 같다. – JPD 신진하 연구원-\n‘너영 나영’ 귓전에 맴돌아\n어제 하루종일 ‘너영나영’이 귓전에 맴도는데~ 컬러링을 이곡으로 바꾸고 싶다며 어디서 다운받으면 되냐고합니다 -배선진 단원 지인-\n좋지 않은 상황에서 아코의 저력이 살아난 감동\n그중 가장 기억에 남는 일은 연주회 준비 중 자금난으로 큰 난관에 부딪혔을때였습니다. ‘지금 상황이 좋지 않다’라는 지휘자 선생님의 말씀 이후 아리랑코러스의 저력이 드러나기 시작했습니다. 수 많은 단원들이 저에게 전화를 걸어서 현재 자금 상황이 어떤지 얼마나 어려운지 묻고 같이 걱정해주시고 같이 안타까워하시고, 너무 적어서 미안하다 면서 귀한 후원금을 보내주시고, 후원자를 찾아보겠다고 퇴근 하자마자 여기저기 발로 뛰어다니며 후원을 받아오시던 우리 아코단원들… -아리랑코러스 회계 원윤희-\n▲사진=’칸타타 한강’ 공연을 관람하기 전 한 초등학교 학생들이 포토죤에서 기념촬영 ⓒ강남 소비자저널


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