HDH Study – 29-80 to 29-120: 전문가\nHDH Study / Korean / Korean Volumes / 029 / 29-80 to 29-120: 전문가\n29-80 to 29-120: 전문가\nFebruary 25, 1970 Sun Myung Moon029\n1970.02.25 (수), 한국 통일산업(구리시 수택리)\n학문이면 학문을 중심삼고 볼 때, 어느 분야의 권위 있는 자리에 나아가기 위해서는 그 분야에 대한 전문적인 과정을 이수하지 않으면 안됩니다. 사업도 역시 그 분야에서 전문적인 과정을 거치지 않고서는 큰 성공을 거둘 수가 없는 것입니다. 국가도 마찬가지로 하나의 정책을 수행하기 위해서는 그 분야의 전문요원들이 지식을 통합해야 합니다. 그러지 않으면 그 국가의 정책수행은 불가능하다는 것을 우리들은 압니다.\n이러한 관점에서 볼 때, 하나님이 복귀섭리라는 문제를 푸는 데 있어서도 여기에는 반드시 하나님이 바라시는 전문가가 필요하다는 것은 두말할 나위도 없는 것입니다. 우리 통일교회를 중심삼고 볼 때에도, 우리가 가는 길에는 반드시 전문가가 있어야 됩니다.\n전문가가 가져야 할 정신\n그러면 우리가 전문가가 되기 위해서는 먼저 어떠한 정신을 가져야 되느냐? 자기가 소속한 부서, 혹은 자기가 목적하는 분야에 전심전력을 기울이지 않으면 안 됩니다. 자기의 모든 생명력을 투입하고, 온갖 정성을 쏟아 부어야 됩니다. 성경에도 `네 마음을 다하고 뜻을 다하고 성품을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라`고 하였습니다. 즉, 사랑하는 데 있어서도 전심전력을 다해 사랑해야 합니다. 심정의 일치가 되지 않고는 사랑의 전문가가 될 수 없다는 것입니다.\n복귀섭리를 중심삼고 볼 때, 복귀섭리의 과정을 처음부터 끝까지 수행해 나가는 과정에 있어서 최고의 전문가가 누구냐 하면, 하나님입니다. 하나님이 최고의 전문가라는 것입니다. 만물을 창조하신 분도 하나님이요, 인간이 타락한 후에 재창조 역사를 해 나오신 분도 역시 하나님이신 것입니다. 그리하여 자기가 목적했던 바를 달성하기 위해서 수고해 나온 존재 중의 존재는 하나님이 아닐 수 없다는 것을 우리는 생각지 않을 수 없습니다. 이처럼 자기의 전문분야의 사명을 완수하기 위하여 역사과정에서 수많은 사람들이 동원된 것입니다. 그리하여 각자가 동쪽이면 동쪽, 서쪽이면 서쪽, 남쪽이면 남쪽, 그리고 북쪽이면 북쪽, 이렇게 사방에서 360도를 중심삼고 자기 분야의 한 방향을 설정하여, 그것을 자기가 맡은 바의 전문적인 분야로 생각하고, 온 생애를 바쳐 그 분야에서 책임을 수행한 사람들이 있었습니다. 이런 사람들이 지금까지 연결되어 가지고 역사적인 섭리를 발전시켜 나왔다는 것을 우리들은 생각하게 됩니다.\n그러면, 하나님이 지금까지 거쳐 나오신 역사적인 터전과, 현재 움직여 나가시는 방향을 아는 전문가가 있었느냐? 그리고 미래의 목적에 대한 일치점을 찾아 그것을 해결짓기 위해 전문가의 입장에서 백방으로 노력한 사람이 있었느냐 하면 없었습니다. 오늘날까지의 역사과정에서 자기 시대의 책임을 짊어지고 왔다 갔던 사람들도 과거 현재 미래를 중심삼고 하나님이 섭리해 나오신 전반적인 문제를 하나님 대신 전문적인 입장에서 책임진 사람이 한 사람도 없었습니다.\n하나님께서는 아담 이후 4천년의 역사과정을 거친 후에 비로소 이스라엘 민족을 중심삼고 예수님을 세우신 것입니다. 하나님께서 역사해 나오시는 전체적인 분야를 대표한 하나의 전문적인 상속자요, 맡겨진 그 사명을 지상에서 완전히 실천할 수 있는 한 존재가 바로 예수님이었습니다.\n그러니 예수 그리스도는 자기가 맡은 전문분야인 만민을 구원하는 책임을 수행하기 위해서는 먼저 어떠한 입장에 서야 하느냐? 그분도 역시 전심전력하는 입장에 서지 않을 수 없는 것입니다. 자나깨나 일구월심, 자기의 모든 것을 여기에 투입하지 않으면 안 되는 것입니다. 이러한 것은 어떠한 명령을 받는 입장이나, 혹은 강요당하는 입장에서가 아니라 자기 스스로 해야 되는 것입니다. 그래야만 그것을 통하여 자기의 희망이 싹트는 것이요, 행복의 여건이 제시되는 것이요, 그럼으로 말미암아 자기의 승패가 결정되는 것입니다.\n예수 그리스도는 만민을 사랑하는 마음을 가지고 자기의 전 생애를 투입하고, 더 나아가서는 자기의 생명을 바쳐서 책임을 수행해야 할 입장에 있었다는 것을 우리들은 알아야 됩니다. 그렇게 하나님을 대하는 자리, 혹은 만민을 대하는 자리에 서게 될 때 예수는 하나님의 후계자로서 군림하게 되는 것입니다. 또한 후손들에 대해서는 자기의 전문 분야를 상속해 주어야 할 입장, 즉 후계자를 세워야 할 입장에 있었던 것입니다.\n하나님의 전문 분야를 상속받으려면\n참되신 하나님의 전문적인 분야를 상속받기 위해서는 참된 자리가 아니면 안 되는 것입니다. 정성을 다하여 상대적 기준을 갖추지 않으면 안 됩니다. 그 목적을 이루기 위해서 노력하는 데에 있어서도 마찬가지입니다. 상속받을 수 있는 합당한 자리에 서지 않으면 안 된다는 것입니다. 그리하여 전문가로서 하나님 앞에 서게 될 때, 하나님께서 이는 나의 대신자라고 인정하시는 것입니다.\n이와 같은 입장에 서기 위해서는 하나님께서 우리를 알고 계시는 만큼, 우리도 하나님을 알기 위해 노력해야 됩니다. 또, 하나님께서 앞으로 해야 할 책임을 중심삼아 가지고 결의하고 계시는 것과 마찬가지로, 우리도 결의해야 된다는 것입니다. 뿐만 아니라, 하나님께서 소원하시는 그 목적 관념이 철저하신 것과 마찬가지로 우리도 목적 관념이 철저해야 됩니다. 비록 역사적 배경과 시대적 환경은 다른 입장에 있지만, 그 뜻을 중심삼고 역사와 더불어 동반하고, 시대를 대표해서 그 시대의 중심적인 자리에 서야만, 하나님이 그를 대하여 기쁜 마음으로 전체를 상속해 주실 수 있다는 것입니다.\n이런 입장에 서 있는 예수님은 하나님과 어떻게 다르냐 하면, 하나님은 내적인 입장이요, 예수님은 외적인 입장입니다. 다시 말하면, 하나님은 주체적인 입장이요, 예수님은 대상의 입장인 것입니다. 또한, 하나님은 종적인 입장에 서 있고, 예수님은 횡적인 입장에 서 있는 것입니다. 서로가 서 있는 자리는 다르지만, 전문적인 분야에 있어서는 하나될 수 있는 동기와 모든 여건을 갖추어서 일체되어 있는 것이 하나님과 예수님의 관계입니다.\n그렇기 때문에 하나님이 내적인 아버지라면, 예수님은 외적인 아버지인 것입니다. 이 내적 외적 아버지의 인연이 하나될 때에, 비로소 분립되었던 하늘과 땅이 통합될 수 있는 것입니다. 물론 이것을 통합시킬 수 있는 주체적인 역할은 내적인 입장에 계신 하나님이 하시지만, 외적인 입장에서 결정짓는 일은 예수님이 하지 않으면 안 된다는 것입니다. 그러한 복귀섭리의 역사적인 책임을 짊어진 전문가 예수님에게는 반드시 자기의 제자나 아들과 같은 상속자가 있어야 되는 것입니다.\n후계자를 찾지 못하신 예수님\n전문분야를 놓고 따져 볼 때, 예수님은 개인 중에서도 세계적인 개인입니다. 가정 중에서도 예수님이 태어난 가정은 세계적인 가정입니다. 종족도 수많은 종족이 있지만, 그 중에서도 예수님을 모실 수 있는 종족은 역사적인 종족인 것입니다. 또 예수님이 섭리노정을 통해서 추구해 나가는 국가가 있다면, 그 국가는 다른 어떤 시대의 국가보다도 가치있는 입장에서 있는 국가입니다. 그분이 모색하는 세계도 역시 최고의 세계가 아닐 수 없는 것입니다.\n그렇기 때문에 예수님은 복귀섭리라는 전문분야를 두고 볼 때, 어느 시대의 그 누가 섭리의 뜻을 세워 역사적 사명을 짊어지고 나왔다 하더라도, 그 사람보다 더 전문적인 입장에 서지 않으면 안 됩니다. 그러한 입장에 있는 예수님이 바라는 대상의 자리에 설 수 있는 제자가 되려면 제자 중에서도 최고의 제자가 되어야 하고, 아들이 되려면 아들 중에서도 최고의 아들이 되어야 합니다. 예수님과 내정을 통할 수 있는 입장에 있는 사람으로서, 자기가 전문적인 분야에 이르기까지의 관계된 일체의 사연을 대할 수 있는 상대자, 즉 수제자가 되어야 합니다. 예수님은 이러한 사람에게 자기의 모든 것을 상속해 줘야 되는 것입니다. 다시 말하면 내적인 심정문제를 두고 보나, 외적인 가정문제를 놓고 보나, 혹은 복귀노정에서의 하나의 소망을 놓고 보나, 이것을 전폭적으로 상속받을 수 있는 전문분야의 후계자가 필요했다는 것입니다.\n이런 관점에서, 예수님은 이스라엘 민족을 대표해서 온 세계를 대하고 나설 때에 이 복귀도상에서의 최고의 권위자로 나타났지만, 그 자신의 위치를 상속해 줄 수 있는 후계자가 누구냐 하는 것이 문제가 되지 않을 수 없었습니다. 그렇기 때문에, 이스라엘 나라 가운데 그런 입장에 설 사람이 누구냐 하는 것을 예수님 자신이 생각지 않을 수 없었습니다. 예수님이 이런 후계자를 찾기 위해서는 모든 생활에서 실천적인 행동을 하지 않으면 안 되었습니다. 그러나 주위에 이런 대표적인 기준에 설 수 있는 후계자가 없을 때에는 전국을 돌면서 합당한 사람을 찾아야 했습니다.\n이렇듯 예수님의 모든 것을 상속받을 수 있는 후계자를 세우시기 위해서, 하나님은 4천년의 역사를 엮어 오셨습니다. 그럼에도 불구하고 그러한 후계자가 없었다는 사실은 하나님은 슬픔이요, 역사적인 슬픔이 되었습니다. 또한 예수님의 슬픔이요, 세계적인 슬픔이 되었다는 것입니다.\n하나님께서는 4천년의 역사를 통해 수난의 역로를 거듭 걸으시면서도 앞으로 예수님의 뜻을 상속받을 수 있는 세계적인 터전이 되기를 바라시면서 이스라엘 선민을 키워 오셨습니다. 그러나 그러한 이스라엘 선민은 전문가 되시는 예수님 앞에서 희망을 가질 수 없는 입장에 서고 말았습니다. 이처럼 예수님은 자신이 전문가로서의 권위를 가진 입장에 서기는 했지만, 그러한 자신을 대할 수 있는 상대가 없었기 때문에, 이것을 지상에서 새로이 모색해야 했던 것입니다. 그렇기 때문에 그들을 다시 교육하지 않으면 안 되는 입장에 서게 된 것입니다. 그것이 무어냐 하면, 예수님이 가야 할 공생애의 길이라는 것입니다.\n그러니 이 길을 통해서 후계자를 길러내기 위해서는 어떻게 해야 되느냐? 예수님은 맨 처음부터 자기 전문분야에 대해서 가르쳐 줄 수 있는 입장이 못 되었기 때문에, 자기가 직접 그럴 수 있는 전문가가 되어야 했습니다. 그리고 그 역사적인 과업을 빠른 시일 내에 어떻게 상속해 줄 수 있느냐 하는 것이 문제였습니다.\n예수님은 자신의 전문분야에 있어서나 자기의 분야가 아닌 문제까지도 상속해 주기 위해서 제일 빠른 길을 갖추어 나가지 않으면 안 되었던 것입니다. 이것이 예수님의 입장이었음을 우리는 알아야 됩니다.\n이것을 금년에 못 하면 내년에 하고, 혹은 20대에 못 하면 30대에, 30대에 못 하면 40대에까지라도 연장시켜 가면서 일생 동안 해도 된다면 별 문제가 없겠으나, 이것을 어느 한정된 기간내에 계승시켜야 할 입장에 있었던 예수님의 심정은 얼마나 초조했겠느냐는 것입니다.\n우리가 원리를 통해서 배운 바와 같이, 여기에는 반드시 조건물과 기간이 필요하고, 아담을 대신할 중심존재가 필요합니다. 복귀섭리도상에 있어서는 이와 같은 3대요건이 필요한 것입니다. 그러면 누가 예수님 앞에 조건적인 존재가 되느냐? 그 조건적인 기간을 해결한 터전 위해서 조건적인 실체로 나타날 수 있느냐? 이 조건적인 존재와 아담적인 존재인 예수님이 어떻게 합하느냐? 이러한 복귀섭리의 문제는 탕감내용을 중심삼고 결정해야 한다는 것을 우리는 알고 있습니다. 믿음의 기대니, 실체 기대니 하는 것이 바로 그것입니다.\n예수님의 안타까운 심정\n그러면 아벨적인 존재와, 그 아벨적인 존재 앞에 나타난 조건을 어떻게 일치시키느냐? 그것이 일치되기 위해서는 안팎의 관계인 주체와 대상이 일치되어야 합니다. 그것이 일치되지 않고서는 상속이니 탕감이니 하는 구원섭리는 성사되지 않는다는 것입니다. 그러면 우주적인 책임을 짊어진 예수님 앞에 과연 일치될 수 있는 하나의 조건적인 존재가 누구냐? 없었습니다. 없었기 때문에 길러야 되었다는 것입니다. 그렇기 때문에 예수님이 가야 할 길은 멀고, 바라는 소망은 큰데도 불구하고 그러한 인물이 없었기 때문에, 무지몽매한 어부들을 상대해야 했던 것입니다. 그러한 예수님의 처량한 신세가 얼마나 외롭고 슬펐겠는가를 우리는 알아야 되겠습니다.\n예수님이 3년 공생애노정을 통하여 가르쳐 주어야 할 사명은 어떠한 것이었느냐? 그것은 하나님에 대한 것을 가르쳐 주는 것이었습니다. 예수님은 하나님으로부터 모든 것을 상속받았기 때문에, 그 전통적인 내용을 중심삼고 하나님을 가르쳐 주어야 되는 것입니다. 다음에는 자기를 가르쳐 주어야 하고, 그 다음에는 제자들에게 너희는 어떤 존재들이라는 것을 가르쳐 주어야 되는 것입니다. 이런 관점에서 볼 때 과연 예수님은 하나님을 가르쳐 줄 수 있었느냐? 또한 자기 자신을 가르쳐 줄 수 있었느냐? 예수님은 3년의 공생애노정을 거쳐오는 동안 그 생활 가운데서 하나님의 전체를 가르쳐 주지 못했고, 예수님 자신의 전체도 가르쳐 주지 못하였으며, 그의 제자 베드로, 야고보 등 12제자에 대해서도 다 가르쳐 주지 못했습니다.\n이렇게 볼 때, 섭리적인 책임을 진 하나의 전문가로서 가야 할 때를 확실히 아는 입장에서, 그러한 것을 상속해야 할 대상이 되는 존재를 갖지 못한 예수님의 고독이 얼마나 컸겠느냐 하는 것입니다. ＂내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐(요 3:12)＂, ＂내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라(요 16:12)＂ 하는 성서의 내용을 중심삼고 볼 때에, 예수님은 권위 있는 전문가로서 기필코 땅과 하늘에 인연을 맺고 가야 할 자신인데도 불구하고, 그럴 수 있는 상대적 요건과 상대적인 후계자가 없었으니 얼마나 비참했겠느냐 하는 것입니다.\n여러분이 어떠한 전문 분야에서 세계적인 발명을 했다고 가정합시다. 자신만이 알고 있는 이것은 천적인 인연과 천명에 의해서 밝혀진 사실이기에 이것을 어차피 세상에 밝혀 놓아야 할 텐데도 불구하고, 밝혀 놓을 수가 없는 상황이라면 어떻게 해야 되겠습니까? 그것을 기록으로만 남겨 놓아 가지고는 그것을 전수받아 대행할 수 있는 사람이 생기지 않는다는 것입니다. 그렇기 때문에 이것을 가르치되, 실체로 가르쳐야 되는 것입니다. 이와 마찬가지로 하나하나 부딪히는 자리에서 실체로 해결지어야 하는 것이 복귀노정이기 때문에, 기록으로만 남겨서는 안 되는 것입니다.\n그렇기 때문에, 예수님은 당대에 이것을 해결지으려고 몸부림치면서 공생애노정을 거쳐 간 것입니다. 그러나 그 과정에서 소원 성취의 한 날을 맞지 못하고 십자가의 길을 간 것입니다.\n이러한 입장에서 볼 때, 2천년 전에 복귀의 사명을 수행해야 할 책임을 지고 왔던 예수님이 이 땅에서 책임을 다 이루지 못한 채, 후계자를 세우지 못하고 가신 것입니다. 그로 말미암아 오늘날 그 분야에 있어서는 다시금 전문적인 존재가 이 지상에서 나타나든가, 아니면 하나님께서 그런 존재를 보내 주시든가 하지 않으면 안 되는 것입니다. 그러한 분이 누구냐 하면, 재림주님입니다.\n정성을 다하여 일하라\n그러면, 다시 오시는 그 주님은 이 땅에 와서 무엇을 해야 되느냐? 이 복귀섭리의 도상에 있어서 전문적인 내용을 수습해야 됩니다. 역사적인 내용과 시대적인 내용, 그리고 미래적인 내용을 감정할 수 있는 감정사가 되어야 합니다. 예수님은 그 시대 환경에 있어서 주체가 되어야 했으며, 또 주체적인 입장에서 상대적 존재에게 자신의 모든 것을 상속해 주어야 했습니다. 그러면 예수님이 상속해 주시려던 그 사연은 어떤 것이냐? 예수님은 종적인 계승자입니다. 그러나 횡적인 입장에서 그 사명을 계승해 주지 못했습니다. 그래서 재림주님이 그것을 재차 재현시켜야 할 책임을 지게 된 것입니다.\n예수님이 하나님을 가르쳐 주고, 예수님 자신을 가르쳐 주고, 또한 제자의 도리를 가르쳐 주어야 했던 거와 마찬가지로, 복귀도상에 전문적인 책임을 지고 다시 오시는 주님도 하나님에 대하여, 예수님에 대하여, 그리고 자신에 대하여 연결된 내용을 가르쳐야 된다는 것입니다. 그러면 제자들은 재림주를 믿어야 되고, 예수님을 믿어야 되고, 하나님을 믿어야 됩니다. 그리고 이러한 모든 내용을 결속시켜 가지고 그것을 받아들일 수 있는 국가적인 환경, 세계적인 환경이 이루어져야 됩니다. 이것을 준비하기 위한 것이 6천년 복귀역사입니다. 예수님이 왔다 가신 이후 지금까지 2천년 동안 수난의 노정을 통해 가지고 세계적인 기반을 닦아 나온 기독교도 이것을 위한 것입니다.\n오늘의 기독교는 세계를 대표하여, 예수님으로부터 그분의 모든 것을 상속받을 수 있는 전문가, 즉 그럴 수 있는 후계자의 입장으로 나타나야 됩니다. 많은 사람이 아니면, 한 사람이라도 나와야 됩니다. 그러한 기준을 이루기 위해서는 국가적인 차원에서 나라를 사랑하고, 국가와 더불어 하나되고, 민족과 더불어 하나되고, 그 다음에는 국가 이념을 중심삼고 하나될 수 있어야 합니다. 그리하여 하나님이 공인할 수 있는 한 사람을 만나야 됩니다. 그런 준비를 하기 위해서 요셉의 가정을 택했는데, 요셉의 가정이 그럴 수 있는 입장에 서지 못했습니다. 제자 중에서도 전폭적으로 예수님의 전문적인 사명을 인계받을 수 있는 사람이 없었습니다. 그 이상의 것을 연구해 가지고, 그것을 내가 책임지고 수행하겠다고 나타난 사람이 없었습니다. 요셉 가정에도 없었고, 그 시대의 유대교인 중에도 없었으며, 또한 이스라엘 민족 가운데도 없었습니다.\n예수님은 자기가 지상에 와서 상속해 주어야 할 역사적인 사명을 글로만 남겨 놓아 가지고는 안 되는 것입니다. 사명은 글만 가지고서는 상속될 수 없다는 것입니다. 심정이라는 것은 글만 가지고서는 연결시킬 수 없는 것입니다. 그것은 떡이 맛있다든가, 혹은 꿀이 달다고 하는 것을 글로는 실감나게 표현할 수 없는 것과 마찬가지입니다.\n영원한 친구라는 요건을 결정지을 수 있는 근본문제는 실체끼리 부딪혀야 되는 것입니다. 그렇기 때문에 글로써 가르쳐 주는 것은 외적인 표현과 외적인 기준은 될는지 모르지만, 그 전통적인 사상을 안팎으로 전부다 갖추어 `하나 됐다’고 하는 기준을 연결시키기에는 너무나 거리가 먼 것입니다.\n이런 관점에서 보면, 우리 통일교회도 역시 마찬가지입니다. 선생님이면 선생님을 중심삼고 복귀도상에서 전문가가 되려면, 하나님께서 가르쳐 주고 싶은 내면적인 분야, 즉 심정적인 분야에서 전문가가 되어야 합니다. 예수님이 그 당시에 원수들로부터 수치와 모욕을 당하면서도 책임을 수행하기 위해 뒤넘이치던 입장을 토대로 그 문제를 처리해 나갈 수 있는 전문적인 섭리의 대행자로서 당시의 미완결 부분, 혹은 미완성 부분을 보충시킬 수 있는 전문가의 수준에 올라서 있느냐, 또 예수님 앞에 염려의 대상이 되었던 제자들보다 더 믿을 수 있는 계승자를 발견할 수 있겠느냐 하는 것이 문제입니다.\n환경적으로 갖추어지지 않았을 때는 어떻게 해야 되느냐? 계승자를 길러야 됩니다. 그러면 어떻게 길러야 하느냐? 전문가가 대하는 태도, 전문가의 연구라는 것은 마음을 다하고, 뜻을 다하고, 성품을 다하여 사랑하는 것입니다. 그러면 하나님을 대하여 그렇게 했느냐? 하나님을 대하여 마음을 다하고, 뜻을 다하고 성품을 다하여 사랑했느냐? 그리고 그 나라와 세계에 대하여 내 마음을 다하고 뜻을 다하고 성품을 다하여 사랑했느냐? 이것이 문제라는 것입니다. 이런 상대적인 존재가 없을 때에는 길러야 됩니다. 기를 때에는 어느 기간을 중심삼고 단시일내에 길러야 됩니다.\n그렇기 때문에, 능한 전문가로서의 후계자를 기르기 위해서는 보다 더 마음과 뜻을 다하고 성품을 다하지 않으면 안 됩니다. 그 기간은 장기적인 기간이 아닙니다. 제한된 기간내에 이것을 수행해야 합니다. 그러려면 온갖 정성을 다 들여야 합니다. 그렇지 않으면 상대를 세울 수 없다는 것입니다. 그야말로 완전한 과거 현재 미래의 집약체와 같은 입장에 세워 주기 위해 모든 정성과 심정을 통한 최고의 자리에서 정성을 주입시키지 않으면 안됩니다. 지금까지 수많은 전문가들이 걸어 오던 분야, 즉 학문적인 분야라든가 사업 분야에서 그들이 자기 목적을 수행하기 위해서 정성을 들인 것 이상의 정성을 투입해야 됩니다. 그러지 않고는 오늘날 복귀섭리의 도상에서 그 책임을 다 할 수 없습니다.\n앞으로 계승해 주어야 할 후계자를 보게 될 때는 냉정하게 비판할 줄도 알아야 됩니다. 자기와 어떤 부분은 맞고 어떤 부분은 맞지 않는다는 것을 알아야 됩니다. 그리하여 전체의 책임을 완전히 상속해 줄 수 있는 적격자가 못 되면, 몇 사람을 세워서라도 이 전체를 가르쳐 주어야 됩니다. 가르쳐 줄 때는 어떻게 해야 되느냐? 갑이 가야 할 길, 을이 가야 할 길, 병이 가야 할 길이 모두 다르기 때문에, 각자 해당되는 분야를 중심삼고 교육을 해야 됩니다. 교육을 해 가지고 하나될 수 있는 과정을 거쳐야 됩니다.\n전체적인 분야를 상속시킬 수 있는 대상자가 있으면 문제가 없지만, 그런 대상자가 없게 될 때는 이것을 부서별로 연결시켜 끌고 나가야 합니다. 그리하여 하나의 목적을 한 사람이 계승했다고 하는 기준을 거쳐 나가야 됩니다. 그렇게 되려면 반드시 시간이 필요합니다. 또한 많은 사람들을 동원해서 그 많은 사람 각자가, 한 사람이 전체를 계승해야 할 것을 대신 계승했다는 조건적인 방편을 취하지 않을 수 없는 것입니다. 그 길이 복귀도상에서 전문적 책임을 수행하는 사람 앞에 전제되는 상대적인 임무들이라는 것입니다.\n이런 관점에서 볼 때, 여러분은 우리 통일교회를 중심삼고 어떻게 해야 되느냐? 하나님을 알고, 예수님을 알고, 스승을 알아 가지고 그 앞에 있는 여러분 자신을 알아야 됩니다. 자신이 어떠한 자리에 있는가를 확실히 알아야 됩니다. `선조로부터 이런 인연을 맺어 왔기 때문에 내가 오늘날 이런 입장에 서게 되었고, 내가 오늘 이런 입장에 서 있기 때문에 이런 목적을 수행하고 이를 계승시켜야 한다` 이렇게 여러분은 제 2차적인 전문가의 입장에 있다는 것을 깨닫지 않으면 안 됩니다. 그렇기 때문에 여러분은 복귀섭리의 도상에 있어서 지방이면 지방, 혹은 지역이면 지역을 책임진 입장에서 그 분야의 전문가가 되어야 합니다. 그리하여 하나님을 소개하는 데 있어서 하나님의 내정적인 심정문제에도 전문가가 되어야 합니다. 인격을 중심삼아 가지고 말로만 소개해서는 안 됩니다. 실체로서 어떠한 환경에도 일치시킬 수 있는 주체력을 가져야 됩니다.\n또, 예수님의 대신자로서의 인격을 갖추어 가지고 어버이와 같은 입장에 설 수 있어야 합니다. 그리고 선생님을 대신해 가지고 `이 지방에서는 그밖에 없다. 그를 통하지 않고는 갈 길이 없다`고 그 지방 사람들이 증거할 수 있는 사람이 되어야 합니다. 각자가 맡은 분야의 범위는 다르지만 그 분야에서는 전문가가 되어야 합니다. 하늘 길을 따라가는 데 있어서는 그렇게 가야 됩니다. 생활하는 데에도 철저해야 됩니다. 그러한 목적을 수행하기 위해서는 이렇듯 전문가가 되어야 한다는 것입니다.\n또한 여기에는 계승해 줄 수 있는 내용이 필요합니다. 내가 전체를 계승해 줄 수 있는 내용만 갖추게 되면, 이 전문 분야에 해당하는 과거 현재 미래를 계승해 줄 때가 찾아온다는 것입니다. 그러나 지금 현재에는 그 모든 것을 한 사람에게만 계승해 주기에는 너무나 부족하기 때문에, 이것을 순차적으로 방향을 달리하면서 계승해 줄 수 있는 여러 사람을 길러 나가야 됩니다.\n만일 이것을 한 사람에게 한꺼번에 계승해 주었다가 그 사람이 꺾여 나가게 될 때는, 내 자체의 갈 길마저 완전히 막히게 되는 것입니다. 하나님께서는 이러한 섭리역사를 해 나오고 있기 때문에, 지금까지 복귀섭리노정에서 전체를 가르쳐 주지 못했던 것입니다. 시대를 따라 그 입장을 봐 가면서, 진전되는 그 내용을 분석해 가면서 그것이 보다 가치적인 결과를 가져올 수 있는 입장이 될 때에, 그 분야에 해당하는 내용을 제시했던 것입니다. 그러므로 전체적인 분야가 아닌 일방적인 방향을 맞추어 가지고 360도 방향으로 전개해야 합니다. 이것을 세계적으로 전개해 나가야 하는데, 한 분야가 책임수행을 못 하면 다른 분야를 보충하면서 한 곳으로 나가되, 횡적인 면을 조정하면서 지금까지 발전시켜 나온 것이 바로 복귀섭리역사라는 것입니다.\n종족적인 기대를 형성하려면\n여러분도 그러한 활동을 해야 됩니다. 만일 내 대신자로 세울 수 있는 사람을 찾지 못했다면, 어떻게 해야 되느냐? 현재 책임을 수행해야 할 분야가 종족적인 차원이라면, 그 종족적인 차원에서 사명을 완결하기 위해서는 그것을 상속받을 수 있는 종족적인 대표자가 있어야 됩니다. 그러나 그러한 대표자가 없을 때는, 가정적인 조직을 많이 만들어 끌고 나가서 그들로 하여금 전부 종족적인 기반을 거치게 해야 하는 것입니다. 그리하여 그 승리적 터전을 나와 더불어 결정한 후에, 비로소 종족적인 대표자로 세워 나가는 일을 해야 되는 것입니다.\n이러한 방법으로 복귀섭리노정을 추진하고 있기 때문에, 개인복귀를 완성하기 위해서는 가정적인 십자가를 대신 지라는 것입니다. 또한 가정적인 안식처를 찾기 위해서는 종족적인 십자가를 대신 지라는 것입니다. 이러한 일들이 벌어져야 하는 것입니다. 가정적인 책임을 짊어지고, 가정적인 목적을 절대적으로 수행할 수 있는 절대적인 대상자들이 있다면, 종족적인 십자가는 지지 않아도 된다는 것입니다. 그들에게 종족적인 십자가를 맡기면 된다는 것입니다.\n그렇지만 타락한 인간 중에는 그런 대상자가 없었습니다. 지금까지의 복귀섭리노정이란 것은 먼 거리를 두고 내려왔기 때문에, 아무리 수고했다고 해도 그 수고한 대가가 당장에 나타나는 것이 아닙니다. 이것은 천년 후에, 혹은 수천년 후에 재림주님이 오신 그 세계에 나타나는 것입니다. 그러나 사람들이 그 투입한 공적과 실적이 당대에 평면적인 도상에서 나타나기를 바라며 섭리노정을 거쳐 나왔기 때문에, 번번이 시작은 잘했지만 종말에는 좋지 못한 결과를 가져왔던 것입니다.\n그렇기 때문에, 가정적인 책임을 짊어지고 섭리의 책임을 다하기 위해서는 반드시 종족적인 사명까지 한다는 입장에 서야 됩니다. 그리하여 그것을 다했다고 하는 승리의 기반을 닦아야 합니다. 여러분은 그 승리의 결과가 얼마나 가치 있는 내용이 되었는가를 알아야 합니다. 그리하여 그것을 자기 것으로 영원히 갖고 싶다는 입장을 인식시켜 가지고 계승시켜 나와야 합니다. 그러한 놀음을 하지 않고서는 완전복귀의 터전을 남길 수 없는 것입니다. 즉, 승리적 기준을 남길 수 없다는 것입니다. 이것이 복귀섭리의 도상에 있어서 하나님이 수고하시며 이중적인 십자가를 짊어지고 싸워 나오신 작전인 것을 여러분은 알아야 되겠습니다.\n종족적인 승리의 기대 위에 민족적인 노정을 개척하기 위해서는, 개척하는 자신과 상속받을 사람이 합해서 민족적인 개척자의 노정을 가야 됩니다. 그렇게 하여 승리의 터전을 만들었다면 그 민족적인 승리의 터전이 얼마만큼 가치있는 것인가 하는 것을 알게 해야 합니다. 그 결과를 스스로 확인시켜서 알게 함으로 말미암아, 거기에 하나될 수 있는 요건이 성립되면, 비로소 상속받을 수 있는 권한을 세워 주는 것입니다. 이러한 역사를 복귀섭리노정이라고 하는 것입니다. 세상에서도 학문적인 분야라든가, 혹은 어떤 전문 분야도 인계되고 상속되는 과정을 거침으로써 발전하는 것입니다. 이러한 내용이 있기 때문에 책임진 사람이 어떻게 목적을 수행하는가 하는 것이 문제라는 것입니다.\n그러면 가정에서 종족을 탕감하기 위해서는 어떻게 해야 되느냐? 가정을 기반으로 종족을 구하기 위해서는 한 가정만 구해 가지고는 안 되는 것입니다. 열 가정이면 열 가정, 백 가정이면 백 가정 모두에게 사방으로 영향을 미쳐야 됩니다. 복귀도상에 있어서 이러한 것을 상속받아 가지고 가야 하는데, 상속받을 후계자가 없기 때문에 이러한 것을 전문적으로 책임질 사람에게 후계자의 길을 갈 수 있도록 이끌어 주고, 그 터를 닦아 주지 않으면 안 됩니다. 이런 역사적인 노정을 걸어야 됩니다.\n그렇기 때문에, 여러분 개인이 완성하기 위해서는 가정복귀노정을 거쳐 나가야 되는 것입니다. 아담이 타락할 때, 개인이 타락한 이후에 가정을 통해서 타락이 완결되었기 때문에, 여러분이 완성하는 데도 개인만 완성해 가지고는 안 되는 것입니다. 가정이 완성해야 하는 것입니다.\n하늘의 전문가와 세상의 전문가의 다른 점\n그러면 가정은 어떻게 해야 완성되느냐? 가인적인 가정과 아벨적인 가정 사이에서 문제가 벌어지는데 여기에서 하늘을 중심삼고 승리해야 되고, 그렇게 승리하여 두 가정이 하나되어야 합니다. 그렇게 하나되어 움직일 때 여기에는 반드시 아벨적인 종족과 가인적인 종족의 문제가 결부된다는 것을 여러분은 알아야 되겠습니다. 그렇기 때문에, 복귀도상에서 책임을 짊어진 전문가로서 목적을 수행하는 데 있어서는, 언제나 안팎으로 작전을 하지 않으면 안 되는 것입니다.\n그러면, 내가 어느 때에 하나님이 후계자가 되고,어느 때에 예수님의 대신자가 되어야 하느냐? 하나님의 입장에서는 계승해 줘야 될 것이고, 예수님을 대신한 입장에서는 계승받아야 할 입장입니다. 따라서 계승해 주는 사람은 계승받는 사람에게 이익을 가해 주지 않으면 안 된다는 결론이 나오는 것입니다. 이것이 지금까지 세상의 전문분야의 권위 있는 사람들이 처해 있는 입장과, 하늘의 섭리를 책임진 전문가의 입장과의 다른 점입니다.\n세상에서는 어떠한 분야에 권위자가 되어 그 분야에 있어서 전문적인 권위를 갖고 나타나게 될 때에는, 그 권위를 중심삼고 환경이 수습됩니다. 그렇지만, 복귀섭리역사에서는 그렇지 않습니다. 여기서는 수습되는 것이 아니라 수습해야 되는 것입니다. 그래서 참소받지 않는 완전한 터전 위에서 상속해야 되는 것입니다. 참소받는 입장에서는 상속이 안 된다고 하는 것을 여러분은 확실히 알아야 되겠습니다. 그렇기 때문에 여기에서는 솔선수범해야 됩니다. 뿐만 아니라, 전반적으로 어려운 가정의 십자가를 자기가 짊어지고 책임을 수행하겠다는 결의를 해야 합니다. 이러한 결의를 하지 않고서는, 복귀도상에서 전문적인 책임을 수행하는 실체적인 인물이 될 수 없습니다.\n종적인 문제를 두고 보더라도, 여러분은 이중적인 책임을 지고 있습니다. 먼저 여러분은 아담이 실패한 것을 탕감복귀해야 됩니다. 탕감복귀해 가지고 이번에는 실체적으로 가야 할 책임이 남아 있습니다. 그 책임은 뒤에 오는 사람들에게 있는 것이 아니라, 오늘의 우리에게 있는 것입니다. 그렇기 때문에 우리 축복가정이 종적인 면에서 하늘 앞에 상속을 받을 수 있는 것입니다. 역사적인 모든 미완성 분야를 오늘날 내 자신이 완성시켜야 하기 때문에, 종적인 분야에 있어서는 우리가 우위에 있는 것입니다. 그렇기 때문에 우리들은 역사적인 선조들보다도 우위에 있다는 것입니다. 그러므로 우리들은 보다 전문적인 입장에 서야 됩니다.\n그 다음에는 시대적인 사명을 중심삼고 내 자신이 보다 앞서야 됩니다. 과거의 선조들보다도 앞서야 되고, 현재의 입장에서도 앞서야 됩니다. 이렇게 내 자신이 앞선 입장에 서지 않고서는 하늘이 요구하는 전문가의 위치에서 탕감할 수 없습니다. 그렇기 때문에, 뒤를 돌아볼 때에는 역사적인 승리자가 되어야 하고, 지금까지 지나온 복귀섭리의 도상에 있어서는 하나님과 예수님이 바라는 소원을 중심삼고 일치되어야 합니다. 다시 말하면, 예수님이 바라는 후계자로 결정될 수 있어야 된다는 것입니다. 그리하여 예수님으로 하여금 내가 할 말이 많지만 못했다는 입장이 아니라 다 했다는 입장에 서게 해드려야 한다는 것입니다.\n전문가가 가야 할 공식 노정\n예수님과 제자들과의 관계를 보면, 예수님은 부모의 입장에 있고 제자들은 아들의 입장에 있습니다. 따라서 아들이 사탄의 참소를 받을 수 있는 자리에 있기 때문에, 부모는 그 아들 자체의 기준까지도 세울 수 있는 책임을 져야 됩니다. 상속받는 데 있어서는 사탄의 참소를 받지 않는 환경을 결정지어야 됩니다. 아들들이 가는 길을 책임져야 할 그 자리는 오늘날까지 복귀섭리의 노정을 걸어온 하나님의 입장과 마찬가지이기 때문에, 예수님은 제자들과 하나되어야 됩니다. 여러분을 중심삼고 볼 때도, 여러분과 앞으로 여러분에게 지도받을 사람과 하나가 되면, 여기에는 하나의 새로운 역사가 전문적인 입장에서 이루어진다는 것을 여러분은 알아야 됩니다.\n그렇기 때문에 여러분들은 언제나 자기 1대의 사명만을 할 것이 아니라 2대의 사명까지도 해야 됩니다. 평면적인 입장에서 볼 때, 1대의 사명뿐만 아니라 2대의 사명까지 해야 된다는 것입니다. 나아가 입체적인 입장에서 볼 때에는 3대의 사명까지도 해야 됩니다. 그리고 종적인 입장에서 보면 여러분은 아버지의 입장이기에 아들의 사명까지 완결지어야 되는 것입니다. 또 하나님의 사랑을 중심삼고 볼 때는 내가 아들이 되는 것이니, 아들이 되어 가지고 아버지를 복귀해야 됩니다. 그러한 아들이 되어 하나님을 해원해 드릴 수 있는 승리적 기반을 세우게 된다면, 아들의 승리적 터전 위에 아버지가 출발하는 것과 마찬가지의 입장이 되는 것입니다.\n아들로서 승리하고 아버지로서 승리하는 자리에 서게 되면, 예수님 자신이 비로소 하나의 중심이 되어 가지고, 천적 유업을 상속시킬 수 있는 주체가 되는 것입니다. 이러한 기초가 세워지면, 예수님 혼자만 상속할 수 있는 것이 아닙니다. 상속받을 수 있는 아들로 결정되면 하나님도 아버지 입장에서 상속해 주어야 됩니다. 그런데 상속받을 수 있는 아들로 결정되기까지, 즉 아버지의 입장을 이해할 수 있을 때까지 키워 주고 보호해 주는 책임을 누가 져야 하느냐? 아버지가 져야 되는 것입니다.\n이런 입장에서 섭리의 뜻을 책임지고, 생사의 문제를 취급하는 전문가가 가야 할 공식적인 길은 무엇이냐? 이것이 문제입니다. 이것은 자기가 맡은 분야의 책임을 다 했다고 해서 가게 되는 길이 아닙니다. 상대적인 목표의 책임까지도 완결해야만 되는 것입니다. 그래야만 비로소 너와 나의 인연이 맺어지는 것이요, 또한 상속권이 벌어지는 것입니다. 이것이 갖추어지지 않고서는, 섭리의 노정에 있어서 상속받을 수 있는 대신자를 세울 수 없다는 것을 여러분은 알아야 됩니다.\n세상에서는 자기가 어떤 분야에서 권위자가 되면 제자들이 많이 생기기 때문에, 자기가 할 일을 제자들에게 시켜서 할 수 있습니다. 그러나 이 길에서는 그럴 수가 없습니다. 이 길에서는 어떤 분야든지 그 분야의 전반적인 책임을 제자들이 지는 것이 아니라, 전문가로서 책임을 진 자가 져야 되는 것입니다. 이 말이 무슨 말이냐 하면, 여러분 자신이 식구들에게 존경받고 대접을 받는 입장에 서고, `나를 위하라’고 할 수 있는 부모의 입장에 서기 위해서는 자식을 잘 길러야 된다는 것입니다.\n자식을 키울 때에는 자기 이상 사랑해야 됩니다. 부모가 자식을 위해서 희생하고 자기 이상 자식을 더 사랑하며 기르는 것은 자식을 잘 키우기 위해서입니다. 따라서 자기 이상 사랑했기 때문에 자식이 그 사랑을 인계받는 것은 당연한 것입니다. 물론 자기 이상 사랑의 인연을 나타냄으로 말미암아 자식은 크는 것이요, 발전하는 것입니다.\n하나님이 바라셨던 아담 해와의 모습\n나무가 크기 위해서는 점점 더 주고받는 작용이 잘 벌어져야만 됩니다. 그래야 더 클 수 있다는 것입니다. 마찬가지로 자식을 기를 때는 자기를 사랑하는 이상의 사랑과 심정을 가지고 키워야 됩니다. 그렇게 부모의 책임을 다하게 되면, 그 자식이 부모의 사정을 알고 그가 또 자기 자식을 가지게 되면 그렇게 키울 수 있는 것입니다.그렇게 될 때에 비로소 그는 부모의 슬픔이 자기의 슬픔이요, 부모의 기쁨이 자기의 기쁨이요, 부모의 할 일이 자기가 할 일이요, 부모의 책임수행이 자기의 책임수행이라고 할 수 있는 자식이 되는 것입니다. 그리하여 부모가 명령하지 않더라도, 그 부모의 원수를 자기의 원수로 대하고, 부모의 일을 자기의 일로, 부모의 책임을 자기의 책임으로, 부모의 사정을 자기의 사정으로서 감당해 나가겠다고 나서는 것입니다. 그러한 자식을 세우는 것이 창조의 원칙이었던 것입니다.\n하나님께서 원리의 주관권을 정해 놓으시고 바라셨던 것은 `이렇게 해라’ 하고 명령을 해서 그렇게 하는 것이 아닙니다. 하나님이 가만히 있더라도, 그것을 스스로 알아 가지고 자동적으로 나설 수 있는 아담 해와를 바라셨던 것입니다. 이것이 바로 창조원칙입니다. 하나님은 이렇게 원리결과주관권에서 벗어난 아담 해와와 만나려고 했던 것입니다.\n마찬가지로, 부모가 하라고 명령을 해서 하는 것이 아니라 자의에 의해서 하고, 부모의 마음을 알고서 그 이상까지도 책임을 다 하겠다고 나설 수 있는 자식이 나타나야 합니다. 그래야 비로소 온 인류의 아버지로서 복귀섭리 전체를 책임진 하나님의 비밀을 상속시킬 수 있는 기반이 땅 위에 세워지게 되는 것입니다.\n그러니 상속시킬 수 있는 동기는 누가 마련해야 되느냐? 상속의 터전을 닦을 때 까지는 부모가 하는 것이지만, 상속받는 순간에는 자기가 해야 되는 것입니다. 이것이 5%의 책임이라는 것입니다. 원수를 갚고 승리하는 것은 하늘이 전부다 마련해 주더라도, 승리는 자기가 해야 되는 것입니다. 이 말이 무슨 말이냐 하면, 내 책임을 대신하여 짊어지고 나를 길러 주신 부모의 심정을 깨달아 가지고, 그 심정적 인연과 일치된 가운데 그분의 슬픔은 나의 슬픔이요, 그분의 싸움은 나의 싸움이요, 그분의 원수는 나의 원수라고 할 수 있어야 되는 것입니다. 둘도 없는 아버지께서 뜻과 더불어 수고한 인연을 가지고 찾아 온 것을 감사하면서 그 이상의 자리를 내가 이룩하고 죽을 수 있는 길이 있다면, 내가 먼저 죽어야겠다고 작심하고 나설 수 있는 기준을 세워야 비로소 상속의 인연이 벌어지는 것입니다.\n상속의 인연이 벌어지는 자리\n예수님은 생애 노정에서 이러한 기준을 베드로, 야고보, 요한 세 사람을 통하여 소망하고 나왔지만, 그들은 다 깨어져 나갔습니다. 예수님의 원수를 자기의 원수로 여기지 못했고, 예수님의 슬픔을 자기의 슬픔으로 체휼하지 못했으며, 예수님의 외로움을 자기의 외로움으로 알고 같이 하려고 하지 않았습니다. 겟세마네 동산에서의 예수님은 그 누구보다도 외로웠고 슬펐으며, 또한 그 누구보다도 원수 앞에 몰리는 초조한 입장에 있었습니다. 그런데도 불구하고 제자들은 그 상황에서 잠을 잤습니다. 그 누구도 예수님이 고독하고 비참하고 생명의 위협을 받는 자리에 있을 때 보호자가 돼 드리지 못했습니다. 예수님을 대신해서 서러워하고, 예수님을 대신해서 외로워하고, 예수님을 대신해서 슬퍼하며, 예수님 대신 죽을 수 있는 사람이 한 사람도 없었습니다.\n죽음의 길에서도 하나님의 뜻을 상속받을 수 있는 인연을 갖추었더라면, 그러한 영적 기반을 중심삼아 가지고 모든 것을 상속받을 수 있는 평면적인 기반이 성립되었을 것입니다. 그러나 그러한 기준이 끊어져 없어짐으로 말미암아 횡적인 기반을 갖지 못하고, 종적 관계에서 하나님과 예수님과 성신을 중심삼아 가지고 지금까지 역사를 해 나온 것입니다. 그러한 평면적인 기반이 없음으로 말미암아 복귀섭리의 도상에서 얼마나 많은 지장을 받았겠는가 하는 것을 여러분은 알아야 되겠습니다. 만약에 평면적인 기반이 세워졌더라면, 그 기반 위에 수많은 종적 기준을 세울 수 있었을 것입니다. 그러나 그러한 기준을 세우지 못했기 때문에, 하늘의 역사는 종적인 길만을 통해서 지금까지 수천 수만대의 수난의 길을 거치면서 복귀섭리를 해 나오고 있는 것입니다.\n그러면, 여러분이 하나님의 뜻을 대신하는 하나의 전문가로서 해야 할 일이 무엇이냐? 그 일을 알고 수행할 줄 알아야 됩니다. 하나님의 심정을 알고 복귀섭리해 오신 사정을 알아 가지고 체휼하는 단계에서 그 뜻을 수행해야 되는 것입니다. 그리하여 하나님과 선조로부터 이어받은 가정의 모든 전통과 유업을 나 자신이 후손에게 고이 상속해 주어야 되는 것입니다. 그렇게 해야 할 여러분은 예수님과 같은 입장에 있느냐? 그런 입장에 있어야 되는 것은 예나 다름이 없다는 것입니다. 범위와 때의 차이는 있을지 모르지만, 그 내용에 있어서는 다르지 않다는 것입니다. 이것을 여러분이 알아야 되겠습니다.\n그러면 여러분 자신들을 중심삼고 볼 때 상속받을 수 있는 조건을 갖추었느냐? 여러분이 잘 믿어서 영계에 가자마자 모심받을 수 있는 조건을 갖추었으면, 거기에서부터 상속이 이루어지는 것입니다. 지금까지 하나님은 그러한 것을 준비해 나왔다는 것입니다.\n내가 개인적인 복귀의 노정을 가는 데 있어서는 가인적인 울타리가 될 수 있는 사명을 기독교면 기독교, 기성 종교면 기성 종교가 해 주어야 된다는 것입니다. 이것이 가능하면 개인적인 복귀의 터전을 넘어설 수 있는 것입니다. 그렇게 해서 둘이 협조해야만 가정이 상속을 받는다는 것입니다. 또 가정이 종족을 거쳐 나가기 위해서는 두 가정, 즉 아벨 가정과 가인 가정이 협조해야만 되는 것입니다. 이것이 우리의 가는 길 앞에 있어서 철칙으로 되어 있기 때문에, 여러분 자신들이 그렇게 가야 하는 것입니다.\n그러면, 그러한 가인적인 존재가 없을 때에는 어떻게 해야 되느냐? 하나님이 천사와 협조해서 아담을 창조했던 거와 마찬가지로 온갖 정성을 다해야 됩니다. 아담과 해와를 지을 때, 하나님도 기뻐하고 천사장도 기뻐하는 가운데 밤과 낮의 모든 시간과 모든 정성을 투입시켜 가지고 창조의 인연을 쌓아 나왔던 것과 마찬가지의 입장에 서야 됩니다. 여러분은 하나님을 업고 하나님 대신 천사장을 부리는 생활을 하면서, 그것을 실체와 연결시킬 수 있는 일을 해야 됩니다. 다시 말해서, 재창조하는 생활을 해야 합니다.\n복귀역사란 무엇이냐? 재창조 역사입니다. 그러면 재창조 역사는 무엇이냐? 제 2의 창조를 말하는 것입니다. 제 2의 창조를하려면 가인적인 입장에 서야 됩니다. 그래 가지고 무엇을 해야 하느냐? 아벨을 대신해서 하나님이 지향하는 모든 문제를 자기의 생명 이상 중요시했다는 기준을 세워야 되는 것입니다. 밤이나 낮이나 그 어느 때라도 명령만 있으면 거기에 일치될 수 있는 심정을 갖추어 가지고, 자기의 모든 것을 상속받을 수 있는 후계자를 창조해야 됩니다. 그렇게 하여 자기를 닮게 해야 하는 것입니다. 여러분이 전도를 하면, 그 전도된 사람은 자기를 닮아야 하는 것입니다.\n자기가 전도한 사람이 뜻을 다 알게 되면, 제자된 입장에서 자기를 닮아야 하는 것입니다. 내가 눈물 흘릴 일이 있으면 대신 눈물 흘릴 수 있고, 내가 죽을 입장에 있으면 대신 죽을 수 있어야 됩니다. 그러나 그러지 못한 것이 타락인 것입니다.하나님의 슬픔을 자신이 대신하여 당하더라도, 타락은 하지 않겠다는 결심을 고수해야 할 것이 아담의 입장이 아니겠느냐는 것입니다. 따라서 여러분이 앞으로 그러한 입장에서 가야 하니 그 길이 힘들다는 것입니다.\n부모가 자식에게 효도하라고 가르쳐 주어 가지고 효자를 만드는 것이 아닙니다. 스스로 효도하겠다는 마음이 우러나오게 할 수 있어야 됩니다. 그렇기 때문에, 이런 것은 하루 아침에 되는 것이 아닙니다. 오랜 기간을 두고 영향을 미쳐야 되는 것입니다.\n제물된 자리에 서라\n여기에서 영향을 미친다고 하는 것이 무엇이냐? 아버지가 하는 대로 자식이 따라올 수 있도록 생활로써 자식에게 본을 보여 줘야 된다는 것입니다. 이러한 것을 실천하는 뜻 대한 전문가가 되어야 합니다.\n그래서 자식이면 자식, 전도된 사람이면 전도된 사람을 중심삼아 가지고 주위에 울타리를 만들라는 것입니다. 그러한 울타리를 만들어서 그 울타리권내에서는 어떠한 비밀도 자유자재로 논의할 수 있어야 합니다. 죽어도 우리를 사탄세계로 옮길 수 없다고 할 수 있는 절대적인 권이 이루어져야만 하나님은 여기에서부터 절대적인 뜻을 펴 나갈 수 있는 것입니다. 이것은 앞으로 여러분들이 전문가로서 책임을 지고 실천적으로 수행해야 하는 분야이기 때문에 잘 알아야 됩니다.\n오늘날 우리 통일교회를 중심삼고 볼 때, 우리는 개인적인 시대와 가정적인 시대와 종족적인 시대를 거쳐 민족적인 시대로 넘어가는 단계에 놓여 있습니다. 이 단계에서는 먼저 종족이 하나가 되어야 합니다. 우리 통일교회면 통일교회 전체가 하나되어야 합니다. 종족을 복귀하기 위해서는 우리가 하나되어 가지고 외적인 종족과 대결을 해야 됩니다.\n누가 가인이고 누가 아벨이냐 하는 것을 결정하기 위해서는 제물을 드리는 준비기간이 필요하다는 것입니다. 이런 기간을 중심삼아 가지고 정성을 드려 아벨이라는 권위를 세우는 일을 해야 되겠다 이겁니다.\n민족을 복귀해야 할 종족적인 책임자는 민족적인 십자가를 지고 민족이 복받을 수 있는 터전을 만들기 위하여 정성을 드려야 된다는 것입니다. 정성을 드리는 데는 얼마나 드려야 되느냐? 하나님의 은혜가 임하여 지금까지 사탄세계에서 받은 은혜와 행복보다도 더욱 은혜롭고 행복하다고 할 수 있을 만큼 드려야 합니다. 그러한 정성으로 말미암아 봄절기와 같은 환경을 만들어 놓아야 됩니다.\n이 말이 무슨 말이냐 하면, 지금까지 어떠한 환경에서도 느끼지 못하던 행복을 느낄 수 있는 그러한 환경을 우리가 만들어 놓아야 된다는 것입니다. 봄날과 같은 환경이 이루어지면, 모든 것은 여기에 화해 버리는 것입니다. 거기에서는 왠지 모르게 떠나고 싶지가 않습니다. 이러한 인연의 동기를 만들어야 합니다. 그리하여 하나님과 창조 본연의 터전을 중심해 가지고 새로운 종교를 만들어야 됩니다. 그리하여 만인이 하나에서부터 백까지 우리의 움직임과 말과 행동과 그 밖의 모든 것을 생명력으로 흡수할 수 있도록 만들어 주어야 합니다. 그것이 하나의 생명체가 되어서 자기를 알고 자기와 하나될 수 있는 기준까지 끌고 나가야 됩니다.\n복귀의 길이 이렇기 때문에, 우리는 부모의 심정을 지니고 종의 몸을 쓰고 땀은 땅을 위하여, 눈물은 인류를 위하여, 피는 하늘을 위하여 뿌려야 되는 것입니다. 여기에서 인류를 위한다는 것은 무엇이냐? 자기가 속해 있는 동네의 어느 한 사람만을 위해서 눈물을 흘리는 것이 아닙니다. 땅을 위한다는 것은 무엇이냐? 자기가 처해 있는 그 환경에서 이 세계의 땅을 바라보라는 것입니다. 그렇다면 피는 무엇이냐? 한 생명을 구원하기 위하여 나의 눈물과 땀을 전부다 투입시켜도 안 되었을 때, 내가 피를 뿌려서 하나의 제물이 되는 것을 말합니다. 그렇지 않아요?\n자기 자식을 위하여 희생할 수 있는 부모의 심정을 가지고 세계를 대신하여 죽게 된다면, 그는 천국에 갈 수 있는 것입니다. 그러니 천국에 갈 수 있는 기준은 무엇이냐? 자식을 위하여 희생하듯이 뜻을 위하여 희생해야 하는 것입니다. 따라서 자식이 부모를 위하여 희생하듯이 보다 더 큰 세계를 위하여 그렇게 희생할 수 있는 사람만 된다면 천국은 이루어진다는 것입니다.\n그렇기 때문에 우리들이 지금까지 부모의 심정을 지니고 종의 몸을 쓰고 눈물과 피와 땀을 흘리는 것은 무엇을 위한 것이냐? 세계를 위한 것입니다. 자기의 아들딸을 위하여 살 줄 모르는 사람이 세계를 위해서 산다는 것은 거짓말입니다. 세계를 위해서 살 수 있어야 사탄세계에서 뽑아온 대표자가 될 수 있는 것입니다. 그렇기 때문에 그것을 실감하는 자리에서 천국을 이루는 하나의 본이 되고, 표본이 될 수 있는 그 기준을 결정하는 일을 내가 하고 있는 것입니다.\n그러면 그러한 기준이 무엇이냐? 가정이라는 것입니다. 또한 나라를 이룰 수 있는 표본은 무엇이냐? 그것도 역시 가정이라는 것입니다. 그러므로 사랑을 중심삼고 자식을 위해서 희생하고, 온갖 대가를 치르면서도 보수를 원치 않는 자리에 설 수 있어야 합니다. 오히려 계속 주지 못하는 것을 한할 수 있는 마음을 가져야 되는 것입니다. 그러한 마음을 가지게 될 때, 그 자식들이 그것을 본받아 부모가 그렇게 해주었던 것에 감사하고, 자기도 그렇게 해야겠다는 입장에 서고, 부모의 어려운 길을 자신이 대신 책임지겠다고 하는 것입니다. 여러분은 그럴 수 있는 환경을 만들어 주어야 합니다. 그렇게 하지 않고서는 에덴 동산에서 타락하였던 그 한의 기준을 뛰어 넘을 수 없는 것입니다.\n이러한 길이 이제부터 여러분이 가야 할 길인 것입니다. 말로는 세계를 위해서는 무엇을 어쩌고 저쩌고 하지만, 그 세계는 나로부터 나오는 것입니다. 나를 중심한 가정에서부터 사방으로 벌어지는 것입니다. 나를 중심한 가정에서부터 사방으로 확대된다는 거예요. 즉 단 한 자리의 기준이라도 사방성을 필요로 하는 것입니다. 여기서부터 세계가 출발할 수 있는 기원이 마련되는 것입니다. 그렇기 때문에 자기 자신이 하늘의 실무를 책임진 전문가로서의 책임을 해야 됩니다. 다시 말하면 부모의 심정을 중심삼고 자식들의 수난의 길을 막아 줄 수 있는 부모의 책임을 해야 하고, 그것을 사탄의 참소에서 벗어난 자리에서 자식에게 상속시켜야 되는 것입니다. 그것이 자식 앞에 모든 위업을 기쁨 가운데 상속시킬 수 있는 방법이며, 또한 원칙적인 순리입니다. 그렇기 때문에 여러분들은 가정을 중심삼아 가지고 기반을 닦아야 됩니다.\n전문 분야와 책임의 한계\n그러면 한 가정을 중심삼고 그 부락과 인연을 맺는 일은 누가 해야 되느냐? 그것은 여러분이 해야 됩니다. 또한 가정을 중심삼아 가지고 종족을 복귀하기 위해서는 먼저 부모가 시범을 보여 주어야 합니다. 내가 이렇게 구원을 받았기 때문에 너도 이러이러한 길을 가야 된다는 시범을 보여 주어야 된다는 것입니다. 그렇게 함으로써 가정의 승리적 기반이 닦여집니다. 그래서 종족적인 승리를 책임져야 됩니다. 그러면 민족적인 책임은 어떻게 지느냐? 민족적인 책임을 하려면 하나의 중심존재가 세워져야 됩니다. 중심존재가 결정되지 않으면 안 되는 것입니다. 국가적인 책임도 역시 중심존재가 결정되어야 되는 것입니다.\n이러한 관점에서 볼 때, 오늘날 이 땅에 오시는 주님은 어떠한 분이어야 되느냐? 그분의 인류 역사 과정의 그 누구보다도 수난의 길을 가지 않으면 안 됩니다. 탕감노정에 있어서 말할 수 없이 어려운 십자가를 지고 가시는 분이 아니면 안 됩니다. 개인적인 십자가는 물론이요, 가정적인 십자가, 국가적인 십자가, 세계적인 십자가를 지고 천주복귀라는 사명을 완료할 때까지 책임을 다 하면서 가야 된다는 것입니다. 그분은 이러한 전체적인 책임을 한 몸에 지녔기 때문에, 맨 밑에서부터 맨 위까지 복귀섭리에 있어서 최대의 전문가가 되어야 한다는 것입니다. 그렇기 때문에 자기의 사명 전체를 책임질 수 있는 전문가들을 만들어야 하는데, 그렇게 못 되었기 때문에 각 분야마다 각자 다른 책임을 결속시켜 가지고 자기의 목적을 끌고 나가시는 것입니다. 그분이 바로 복귀섭리를 이끌고 가시는 분이라는 것을 여러분이 알아야 되겠습니다.\n그러면 여러분은 어떤 분야에서 전문가로서의 책임을 지겠습니까? 그 한계를 정하라는 것입니다. 나는 오늘 어느 분야에서 책임을 할 것인가 하는 것이 문제라는 것입니다. 따라서 책임의 한계를 정해야 합니다. 개인이냐 가정이냐, 아니면 씨족 민족 국가 세계 천주의 어디까지 책임을 질 것인가? 여러분이 천주를 책임지겠다고 하더라도, 이 단계를 거치지 않고도 못 가는 것입니다. 아무리 자기가 나는 이렇게 해야 되겠다 하더라도, 이 길을 거치지 않으면 넘어갈 수 없다는 것입니다.\n그렇기 때문에 여러분은 자기의 전공분야에서 일생 동안 어느 분야까지 책임을 지겠다 하는 기준을 정하라는 것입니다. 그러한 기준을 갖추지 않으면 목적지에 못 가는 것입니다. 그래서 전문가는 늘 연구해야 됩니다.\n원리적인 견해로 보자면, 개인이 복귀되어 안식하기 위해서는 가정이 3대이상을 거쳐야 됩니다. 3대 이상을 거치기 위해서는 자녀를 낳아 사위기대를 복귀해야 합니다. 이 사위기대는 아들딸만 낳았다고 해서 이루어지는 것이 아닙니다. 그 아들딸이 부모를 대신할 수 있는 자리에 서야 되는 것입니다. 그래서 완전히 하나되어 가지고, 그 가정이 아벨적인 가정이 되어서 가인적인 3가정을 복귀해야 합니다. 그 3가정은 믿음의 아들딸로서 번식되어야 합니다. 그 3가정을 중심삼아 가지고 12수, 12방향을 갖춘 12가정을 만들어야 되는 것입니다. 그 다음에는 다시 이 12가정을 만들어야 됩니다. 이 120가정이 무엇이냐 하면, 세계의 터전을 향하여 갈 수 있는 씨족적인 기반인 것입니다. 그러한 기반을 통해서 세계를 향해 나갈 수 있는 것입니다. 무슨 말인지 알겠어요? 「예」\n통일교회에 120가정이 있습니다. 이 120가정이 무엇이냐 하면, 하나의 씨족의 대표입니다. 이들은 민족을 위해서 희생해야 합니다. 그래서 여러분들을 젊은 시절에 지방으로 내쫓아 민족을 위해 희생하라고 했던 것입니다. 이 3년 전도 기간은 예수님이 걸었던 공생애노정으로 알고 가라고 한 것이기 때문에, 임지에서 어떠한 핍박을 당하더라도 보따리 싸가지고 도망을 가서는 안 되는 것입니다.\n여러분이 3년 동안 나가서 전도를 많이 하든 적게 하든 그것은 상관 없습니다. 하다못해 땅굴을 파더라도 뜻 가운데로 그들을 인도해 주면, 여러분이 전도 나갔던 그곳은 반드시 우리의 초소가 될 것입니다. 이렇게 해서 민족적인 탕감기준을 세워 가지고 민족과 하나를 이루어서 민족이 여러분을 스승처럼 모셔 주고, 또 여러분이 명할 수 있는 복음의 자리를 위해 그 부락이 전체를 동원해 여러분과 관계를 맺었더라면, 오늘날 우리 통일교회가 이렇게까지 되지는 않았을 것입니다.\n그래서 이러한 기반 위에 선 430가정은 무엇이냐? 이 430가정은 전체의 평면적인 기준입니다. 그러니 이것이 하나가 되어야 합니다. 이제는 국가를 중심삼고 그런 영향을 미칠 수 있는 상황이 되었기 때문에 세계로 나가야 하는 것입니다. 그래서 43수를 세워 선생님의 40년 생애를 복귀해야 하는 것입니다. 세계적으로 조건을 세워야 하는 거예요. 무슨 말인지 알겠지요? 그렇기 때문에 역사는 지금 통일교회 시대권으로 넘어가고 있는 것입니다. 그러면 여기에 문제가 뭐냐 하면, 씨족이 일치단결해 가지고 민족복귀를 위해 나가는 것입니다. 민족이 복귀되는 날에는 국가는 자연 굴복하게 되어 있는 것입니다. 그렇지요? 「예」\n지금까지 지상권에서는 땅을 중심삼고, 또는 주권을 중심삼고 나왔습니다. 그러나 그래서는 안 됩니다. 백성을 중심삼고 나가야 되는 것입니다. 민족을 중심삼은 실체복귀를 해야 된다는 것입니다. 국가적인 믿음의 기대는 이미 세워져 있습니다. 그렇기 때문에 국가적인 실체복귀를 해야 되는 것입니다.\n이중의 십자가를 져라\n그러면 결국 우리는 무엇을 바라고 나가야 되느냐? 돈을 바라고 나가야 되느냐, 아니면 다른 무엇을 바라고 나가야 되느냐? 무엇 바라고 나가야 됩니까? 백성을 바라고 나가야 되는 것입니다. 여러분은 지금까지 무엇을 바라고 나왔습니까? 돈을 바라고 나왔지요? 그렇다면 이제부터는 반대로 해야 됩니다. 백성을 바라고 나가야지, 돈을 바라고 나가서는 안 됩니다. 이러한 상황에 처해 있기 때문에, 기성교회는 우리가 활동할 수 있는 돈을 다 대주어야 됩니다. 뿐만 아니라, 이 나라도 돈을 대주어야 되는 것입니다. 그러나 그러한 돈을 그들이 대주지 못하였기 때문에, 우리가 이중의 십자가를 짊어져야 되는 것입니다.\n그것은 왜 그러냐? 책임자가 책임을 져야 하기 때문이며, 그들을 대신해 경제적 복귀 무대의 선두에 서서 나가야 되기 때문인 것입니다. 금후에 있어서는 이런 요건을 절대적으로 만들어 주어야 됩니다. 다시 말하면, 책임진 전문가가 그런 환경적 터전을 전부다 갖추어 가지고 사탄의 참소를 받지 않는 입장에서 상속해 주어야 하는 것입니다. 선생님은 외적 분야에서 경제문제를 중심삼아 가지고 밤낮없이 이런 일을 하고 있습니다.\n선생님은 이번의 제 1차 수련회에 대하여 관심이 많습니다. 여러분을 어떻게 본 궤도에 올려 가지고 남한 전체를 복귀시키느냐? 그럴 수 있는 심정적 기준을 어떻게 일치시키느냐 하는 문제에 대해 관심이 많습니다. 이것은 다른 방법이 없습니다. 여러분이 선생님을 대신하면 되는 것입니다. 잠을 자지 않고, 먹을 것을 먹지 않고, 자기의 일체를 잊어버리고, 오직 뜻 하나만을 위해서 일심으로 전념해야 하는 것입니다. 뜻을 위하여 마음을 다하고 성품을 다하여 사랑하는 마음을 가져야 됩니다. 그리하여 뜻을 위해서 나는 났고, 뜻을 위하여 나는 죽는다고 할 수 있는 신념이 있어야 됩니다.\n그러면, 그러한 신념을 어떻게 가지느냐? 그런 신념을 가지기 위해서는 선생님과 여러분 사이에 얼마만큼의 간격이 있어야 되느냐? 절대로 간격이 있어서는 안 됩니다. 하나가 되어야 합니다. 그러니만큼 여러분을 중심삼아 가지고 국가를 복귀할 수 있는 기준이 누가 복귀하여야 하느냐? 여러분이 하는 것이 아닙니다. 선생님이 선두에 서서 싸워 나가는 것입니다. 세계 복귀를 위해서도 마찬가지입니다.\n그러면 여러분은 어떤 사람이 되어야 할 것이냐? 하늘의 선민으로서 어떻게 해야 되느냐? 하늘의 가정으로서 살아가는 원리원칙이 있어야 합니다. 축복가정은 자기가 속한 씨족을 위해서 고달픈 생활을 해야 한다는 거예요. 알겠어요? 자기 주위에 있는 가정들이 잘 때 같이 자면 안 되는 것입니다. 또 그들이 무엇을 먹는다고 같이 먹어서도 안 되는 것입니다. 축복가정은 그 씨족 내의 가정을 키워야 됩니다. 자식을 키우는 부모와 마찬가지 입장에서, 그 가정들이 어려우면 자기의 어려움 이상의 어려움을 느껴야 하는 것입니다. 자기 동네에 아무개가 밥을 굶고 산다 하면 차라리 내가 굶는 것이 낫지 그 사람을 굶길 수 없다, 도저히 나만 먹을 수 없다는 심정을 갖고 그 사람에게 갖다 줄 수 있는 사람이 되어야 합니다.\n전문가와 자료 수집\n오늘날 통일교인들 중에서는 나만 잘 살면 된다고 하는 사람들이 있습니다. 그건 흘러가는 것입니다. 그런 사람들은 전부다 떨어져 나가게 되어 있습니다. 그럴 게 아니겠어요? 원리가 그렇게 되어 있으니, 그래야 될게 아닙니까? 그러면 가정을 중심삼아 가지고 민족을 어떻게 책임질 수 있을 것이냐? 그러기 위해서는 가정에 대한 십자가, 씨족에 대한 십자가를 져야 합니다. 여러분이 이 고개를 넘어야 합니다. 그리고 지역적인 경계선, 즉 도 경계선을 넘어야 합니다. 그러면 민족이 나오게 되는 것입니다. 그래서 우리는 지금 민족복귀운동을 하자는 것입니다.\n그러면 우리는 도를 중심삼고 도민들을 어떻게 포섭해야 할 것이냐? 도지사는 도민들을 포섭한 뒤에 필요한 것입니다. 주권국가에 있어서 각료라는 것은 그 나라의 국민이 있기 때문에 존재하는 것입니다. 즉, 각료는 국민이 선발하는 것입니다. 국민이 선발하지 않으면 각료는 없는 것입니다. 따라서 문제는 국민이 있어야 된다는 것입니다. 각 도가 모여서 국가가 되기 때문에, 각 도의 부인들은 각 도면 도 전체를 통합하기 위해서 조직적인 활동을 해야 합니다. 선생님의 작전은 점프하는 것입니다. 그렇기 때문에, 강원도에서 반공강의 한 것이 전체 도에 인연맺어지게 해야 되는 것입니다. 이제부터는 언제 어디에 투입되더라도 선생님을 본받을 수 있어야 합니다. 그걸 만들어 놓기 위해 전도 나가 새로운 분야에 뛰어들어야 하는 것입니다.\n이제 여러분은 민족복귀의 사명을 책임져야 할 시대에 들어왔습니다. 알겠어요? 통일가라는 씨족에게는 민족복귀라는 목적을 수행해야 할 책임이 있습니다. 바로 그것을 책임져야 할 시대에 들어온 것입니다.\n그러니 여러분이 어떻게 하면 선생님이 진 책임을 상속받느냐? 선생님이 책임을 지고 가는 외로움과 누구에게도 말 못 하는 서글픈 사연을 여러분이 어떻게 감지해야 되느냐? 어떻게 하면 이것을 비밀리에 상속받을 수 있느냐? 이러한 것이 앞으로 여러분들이 구해야 하는 길이요, 동시에 여러분들이 복받을 수 있는 길인 것입니다.\n지역장이면 지역장, 지구장이면 지구장 가운데 전국을 대표해 가지고 이 제단 앞에서 보다 더 전문적인 책임을 수행할 수 있는 사람이 있느냐? 그러한 사람이 150명이면 150명, 170명이면 170명이 있으면 그 요원들이 매일같이 연구하고 노력해야 되는 것입니다. 그리하여 새로운 분야를 제시할 수 있어야 됩니다. 그 제시된 새로운 재료를 흡수할 수 있는 능력을 갖추어 가지고 이 시대 이후의 전문적인 상속자로서 책임을 져야 됩니다.\n전문가가 되려면 역사적인 자료를 수집해야 되고, 현실적인 자료를 수집해야 됩니다. 또 현실적인 자료보다는 미래적인 자료를 수집해야 합니다. 그러면 미래적인 자료란 무엇이냐? 탕감복귀의 원칙에서 볼 때 미래적인 자료란 무엇이냐? 그 원칙은 마찬가지입니다. 부자의 관계를 세워야 한다는 것입니다. 하나의 가정을 중심삼고 볼 때, 통일가라고 해서 뭔가 색다른 모양이 있습니까? 가정의 모양은 마찬가지입니다. 그러면 통일가에 있는 여러분의 가정을 중심삼아 가지고 뭘 해야 하느냐? 전문가적인 부모의 입장에서 자식을 키워야 한다는 것입니다.\n여러분은 전도를 해서 믿음의 아들딸을 만드는 것이 얼마나 어려운 일인가를 알 것입니다. 자기가 전도한 아들딸에게 나쁜 것부터 주겠다고 하는 부모는 가짜입니다. 부모는 자기가 가장 좋아하는 것을 먼저 주고 싶어하는 것입니다. 알겠지요? 가장 좋은 것을 주고 싶지만 주지 못하는 것은 관리를 못 하기 때문입니다. 그것을 주면, 그것을 받은 자가 해를 입는다는 것입니다. 시퍼렇게 날이 서 있는 썩 잘 드는 칼을 주고 싶더라도 잘못 주었다가는 그 자체가 망하고, 집안이 망하고, 전체가 망하는 것입니다. 그렇기 때문에 안 주는 것입니다. 부모의 마음은 언제나 최고의 것을 주고 싶어하는 것입니다. 여러분은 부모의 이런 입장을 알아 가지고 본을 받아서 부모가 전도 나가라고 하기 전에 본인이 알아서 나가고 싶어하는 입장에 서야 됩니다.\n하나님은 정성들이는 자의 편이다\n1957년도에 120개 지역에 전도를 나갔을 때 선생님이 근 4년 동안 가만히 두었습니다. 왜 그런지 알겠어요? 한번쯤 가만히 내버려 두는 것입니다. 여러분은 `내가 말씀을 알았으니 말씀을 전했으면 좋겠는데, 전도를 한번 나갔으면 좋겠는데` 합니까? 그렇다면 한번 나가서 이 나라를 휘둘러 보고 부딪혀 보라는 것입니다. 민족을 이룰 수 있는 한 때를 바라보고 부딪혀 보라는 것입니다.\n선생님이 지금 한국에서 여러분과 함께 활동을 하고 있는데, 한국에서 여러분이 고생을 한다고 해서 그것을 일본이나 미국 등 외국식구들에게 공문을 보내서 `본부교인들이 이렇게 움직이고 고생하니, 너희들도 우리처럼 이렇게 해야 한다` 고 지시해서는 절대로 안 된다는 것을 염두에 두어야 합니다. 알겠어요? 그렇게 하지 않아도 소문은 듣게 되어 있습니다. 세계적으로 빙 돌아 다 알게 되어 있는 것입니다. 외국 식구들, 너희들 한번 들어와 봐라 할 수 있을 정도로 역사하자는 것입니다.\n그래 가지고 우리가 보리밥을 먹거나, 또는 굶어가면서 맨발로 전도하는 것과 심지어 낭하에서 자는 것까지 시범을 보여 주어서, 그들도 돌아가서 그렇게 출발하도록 해야 되는 것입니다. 그래서 그들로 하여금 선생님 만날 수 있는 때를 위하여 본부에 있는 식구들 이상 밤낮으로 기도하면서 전도할 수 있도록 해야 합니다. 그러한 때를 염두에 두고 이 시대를 맞춰 나가야 하는 것입니다. 그렇게 하지 않으면 안 되는 것입니다. 그들의 마음에 하나님을 위하여 일하겠다는 느낌이 스스로 일어나야 거기에서 좋은 결과를 얻을 수 있다는 것입니다. 그렇지요? 정성을 안 들인 제물과 하나되어 가지고 탕감의 역사가 벌어지겠어요? 안 벌어지지요?\n그렇다고 하나님께서 여러분에게 `정성을 좀 드려라. 제물을 드려라` 그러시겠습니까? `검정 소면 검정 소, 누런 소면 누런 소의 뱃속에서 이러이러한 송아지가 나올 것이니, 그거 전부 다 제물 드릴 준비해라` 그러시겠습니까? 제물을 들리 때에는, 이것은 모두 주님 것이니 다 드리겠다고 내심으로 결심하고 성전에 가서 `제물을 뜻맞게 드리려면 어떻게 드려야 되겠습니까` 하고 물어야 합니다. 그리하여 하나님께서 이렇게 이렇게 하라고 가르쳐 주시는 대로 제물을 드려야 되는 것입니다. 이 말이 무슨 말이냐 하면, 명령을 해 가지고는 세계 복귀가 안 된다는 것입니다. 무슨 말인지 알겠어요? 「예」\n하늘의 섭리가 이러한 역사이기 때문에, 선생님이 어머니를 맞이하는데 있어서도 절대 선생님이 동기가 되어서 맞이한 것이 아닙니다. 그것은 왜 그러냐? 타락은 주체가 동기가 된 것이 아니라 상대가 동기가 된 것이기 때문입니다. 따라서 아담과 천사장과의 관계에 있어서도 누가 동기가 되느냐? 천사장이 동기가 되는 것입니다. 부자의 관계로 보자면, 여러분이 잘못된 동기를 가질 수도 있는 것입니다. 이러한 관점에서 선생님과 여러분과의 관계를 부자의 관계로 보며, 여러분은 선생님보다 한 단계 떨어지는 것입니다.\n개척의 동기는 내가 되더라도 결정적 동기는 내가 되는 것이 아닙니다. 그러면 결정적 동기는 누가 되느냐? 상대가 되어야 하는 것입니다. 그렇기 때문에, 선생님이 이런 일을 해 나오는 데 있어서는 반드시 선생님이 필요로 하는 상대가 나타나게 되어 있는 것입니다. 내가 가짜가 아니라면 나타나게 되어 있습니다. 하나만 나타나게 되어 있는 것이 아니라 제1후보, 제 2후보, 제 3후보까지 나타나게 되어 있습니다. 그러나 그 후보들을 몽땅 다 대하는 것이 아닙니다. 각자가 3분의 1씩 상대적 책임을 하도록 해 놓고, 얼마만큼 기간이 지나면 시기를 봐서 결정하는 것입니다.그렇게 해야 원리적으로 하나가 되는 것입니다. 이 원칙을 떠나서는 하나되지 않는 것입니다.\n하늘에 대한 충효의 도리\n그러면 여러분은 어디로 가야 하겠습니까? 여러분의 목적지는 어디입니까? 여러분은 자신이 무슨 사명을 해야 할 것인가를 생각해 보아야 됩니다. 여러분은 애국자가 되겠어요, 효자가 되겠어요? 충신이 되겠어요, 효자가 되겠어요? 어떤 것이 되겠어요? 「충신이 되겠습니다」 효자가 안되고? 「효자도 되겠습니다」 충신은 나라를 위해서 몸을 바칠 것을 각오해야 됩니다. 그러면 통일교회의 현재 식구들 중에서 충신이 나올 수 있겠어요, 없겠어요? 똑똑히 대답해 봐요. 나올 수 있겠어요, 없겠어요? 「없습니다」 왜? 나라가 없기 때문입니다. 그렇습니다. 그렇기 때문에 충신은 말이 없는 것입니다. 우리가 되고자 하는 것은 효자가 아니라, 충신인 것입니다. 물론 효자의 공인서를 받아낸 다음, 충신의 공인서를 받아내야 하는 것입니다. 그런데 충신의 도리를 할 수 있는 길이 없으니 원통한 것입니다. 따라서 이 길을 가기 위해 통일교회의 신도들이 기도하고 있고, 희생하고 있는 것입니다.\n그러면 이제까지 인간들이 어버이 앞에서 효도를 했느냐? 그 어버이는 어떠한 어버이냐? 그 어버이는 나라의 주권을 대신할 수 있는 하늘의 왕자요, 하늘의 군주였습니다. 또한, 땅의 왕자요 군주였습니다. 그러나 그 군주가 추방을 당하였습니다. 그래서 그러한 위치를 복귀하려니 내가 그 어버이의 아들로서, 그 족속으로서 태어나야 하는 것입니다.\n그러면 효도 좋지만, 충을 어떻게 가르칠 것이냐? 앞으로 자녀를 가르치는 데 있어서는 효도하는 것만 가르쳐서는 안 됩니다. 그것보다도 충성하는 것을 가르쳐 주어야 된다는 것입니다. 그래야 우리의 아들딸들이 이 땅 위에 충의 역사를 남길 수 있는 온전한 국민이 되는 것입니다. 그러한 국민이 되려면 충을 가르치는 하나의 가정이 되어야 하고, 또 그러한 가정이 되어야만 비로소 그 가정을 중심한 사랑을 하나님께 영원히 드릴 수 있는 것입니다. 그럼으로써 하나님 앞에 충신이라는 말이 가능해지는 것입니다.\n여러분은 이순신이나 유관순 같은 사람이 애국자라는 것을 알고 있을 것입니다. 그들이 이 나라의 애국자라 할진대, 그들 이상으로 충성을 하겠다고 하는 마음은 가지고 있으되 지금까지 그럴 수 있는 실질적인 기준을 갖지 못하였으니 이제부터 여러분은 충성의 길을 걸어야 되겠습니다. 나라를 찾기 위한 해방의 선봉자가 되어야 하겠다는 것입니다. 그렇기 때문에 이 길을 가는 데 있어서 당파적으로 몰리고, 쫓기고 혹은 투옥당한다 하더라도 투쟁을 해야 되겠습니다. 이 투쟁에서 대적할 적수가 누구냐 하는 것을 결정해 가지고 나가야 됩니다. 이것이 통일교회가 가야 할 길입니다.\n자기가 아버지 앞에 효를 했다고 자랑하지 말아야 합니다. 효는 충의 도리를 다하기 위한 하나의 터전인 것입니다. 아버지를 대신하여 충의 도리를 다할 수 있고, 한 가정의 부모를 중심삼고 사랑의 축복을 받을 수 있는 내가 되어야 합니다. 그리하여 나라를 중심삼고 영원한 사랑을 축복해 주시려는 아버지의 소원 앞에, 그 기준을 내가 어떻게 돌파해 가지고 성취하느냐 하는 것이 문제입니다. 이것을 필생의 사업으로 알고, 국민된 도리로써 그 책임과 사명을 다해야 됩니다.\n생명을 책임진 전문가의 길\n여러분, 나라가 없는데 효자가 될 수 있어요? 나라가 없으면 효자가 되고 싶어도 못 되는 것입니다. 부모가 나라를 위해서 밤잠을 못 자고 신음하고 있으면, 자식도 그 나라를 위해서 희생할 수 있어야 됩니다. 나라를 위해서 죽음을 각오하고 뛰쳐나갈 수 있는 입장에 서 가지고, 어버이와 더불어 그 나라의 상속권을 받을 수 있는 아들이 되어야 합니다. 그러기 전에는 아무리 노력해도 효자가 될 수 없습니다. 그렇지요? 「예」\n그러면 여러분들은 지금까지 무엇을 했습니까? 하늘의 효자가 되고 나라의 충신이 되기 위해 노력했다고 생각합니까? 여기에 해당하는 정신이 곧 하나도 효와 충이요, 둘도 효와 충이요, 열도 백도 천도 만도 효와 충이라고 할 수 있어야 합니다. 내가 죽더라도 어떻게 이러한 자리에 올라와 죽느냐 하는 것이 문제인 것입니다. 이것이 지금까지 섭리의 뜻을 짊어지고 나오는 사람들의 생활이었습니다. 충의 자리에 도달하기 위해서는 가정이 책임을 해야 하고, 종족까지 책임을 해야 된다는 결론이 나오는 것입니다. 알겠어요? 「예」\n그러면 그 책임을 어떻게 해야 되느냐? 왜 예수님이 십자가를 져야 되느냐? 문제가 거기에서 생겨나는 것입니다. 효는 가정에서 할 수 있는 것이지만, 충이라는 것은 국가적인 단계에서 하는 것입니다. 그리고 국가를 위한 공적인 입장에 서야 되는 것입니다. 이러한 원칙을 붙들고 나가게 될 때, 나는 비록 환경의 지배를 받았지만 효를 하였고 충을 하였다는 자부심을 가지고 눈을 감을 수가 있는 것입니다. 또한 이러한 원칙을 통하여 이루어진 국가는 그 원칙에 따라 간 사람을 효자로 또는 충신으로 공인하지 않을 수 없는 것입니다.\n일제시대에 유관순이 나라가 있는 상황에서 싸웠습니까? 또 주권이 있는 상황에서 싸웠습니까? 아닙니다. 그렇지만 잃어버린 나라를 찾기 위하여 어떤 충신보다도 더 큰 충성을 할 수 있는 입장에 섰던 것입니다. 그녀의 가정에서 효할 수 있는 입장이 아니라 나라에 충성할 수 있는 입장에 섰다 이겁니다.\n그 충으로 인하여 종족적인 승리가 이루어지면 어떤 일이 벌어지느냐? 가정을 다시 찾아 갈 수 있는 것입니다. 가정을 다 잃어버렸더라도, 산지사방에 있더라도 종족이 승리하는 날에는 그 씨족이 감명을 받아 가지고 가정을 수습하게 되는 것입니다. 그렇게만 하면 잃어버렸던 가정이 다시 서게 된다는 것입니다. 그렇지요? 그 말이 무슨 말이냐 하면, 어떠한 책임자든지 자기를 희생해 가지고 안팎의 모든 것이 자기로 인하여 수습될 수 있는 터전을 닦아 나가야 된다는 것입니다. 그러지 않고서는 승리가 결정될 수 없는 것입니다.\n그러면 여러분은 씨족을 위해 살아야 되겠습니까, 민족을 위해 살아야 되겠습니까? 「민족을 위해서 살아야 되겠습니다」 여러분이 김씨면 김씨의 씨족적인 메시아가 되었다면, 그 메시아 된 책임은 민족을 필요로 하고 민족을 사랑하기 위해서 있는 것입니다. 또한 민족을 위해서 충성하는 것은 국가를 필요로 하기 때문이며, 국가를 위해서 충성하는 것은 세계를 필요로 하기 때문입니다. 그리하여 세계를 위해서 충성하면 거기에서 세계와 국가와 민족이 연결되는 것입니다. 이러한 것을 여러분이 알아야 되겠습니다.\n이러한 관점에서 여러분들은 면이면 면, 군이면 군, 도면 도를 중심삼고 영향을 미칠 수 있는 사람이 되어야 합니다. 생명을 책임진 전문가로서 가야 할 길이란 바로 효할 수 있는 길이요, 충할 수 있는 길이라는 것을 알아야 되겠습니다.\n오늘날 통일교회의 여러분들은 이론적인 입장에서나, 실제적인 모든 면에 있어서 책임을 짊어진 중심적인 기둥이기에, 결코 불행한 사람들이 아닙니다. 알겠어요? 절대로 불행한 사람들이 아니라는 것입니다. 여러분이 선생님의 사랑과 보호를 받아 뒤넘이치는 험난한 환경을 넘어서 축복을 받았으니, 여러분은 정녕 복받은 사람이라는 것입니다.\n그래서 축복을 받으려면 어떻게 해야 됩니까? 가인이 아벨에게 자동적으로 굴복해야 된다고 그랬지요? 그러면 여러분은 선생님한테 자동적으로 굴복합니까? 합니까, 안 합니까? 「합니다」 자동적입니까, 권고적입니까? 자동적인지 권고적인지 한번 생각해 보라는 것입니다. 이것은 매우 심각한 문제입니다.\n아벨적인 계승자가 되려면\n그렇기 때문에 여러분은 언제나 뜻이 나에게 무엇을 요구하는가를 생각해 보아야 합니다. 지난날은 이런 것을 요구했지만, 오늘은 무엇을 요구하고 있으며, 미래는 무엇을 요구할 것인가 하는 것을 항상 생각해야 됩니다. 그러한 준비가 되어 있어야 됩니다. 요구하는 기준이 곧 자기의 주체의식이 된다는 것을 알아야 됩니다.\n여러분들은 모두가 자기를 위주로 해 가지고 `아이구, 나만 잘 살면 됐지`라고 하는 이기주의로 흘러가고 있습니다. 그러나 이제는 모든 이기주의를 버리고 사랑을 나누어 주어야 됩니다. 가정도 그래야 됩니다. 행복한 가정은 남편이 나갔다 들어오면 밖에서 있었던 모든 일을 아내와 더불어 상의하고 새롭게 개척할 수 있는 요인을 발견해야 합니다. 서로가 힘을 합하여 연구하는 가정이 행복한 가정이라는 것입니다. 부모가 그렇게 되면 자식들도 거기에 힘을 보태며, 우리도 이러한 가정을 만들자고 동조하게 되는 것입니다.\n우리도 이러한 길을 가려니 서로가 협조를 해야 됩니다. 그래서 선생님이 3년 동안 활동을 시키는 것입니다. 이 길을 가려면 고생하는 길밖에 없습니다. 고생해서 망할 것 같으면 하지 마십시오. 그러나 절대로 고생해서 손해보지는 않는 것입니다.\n세상이 밀가루와 같은 세상이라면 여러분은 누룩이 되어야 합니다. 누룩은 밀가루보다 부풀리는 요소가 더 들어 있습니다. 그렇지요? 그러므로 누룩은 밀가루에다 무엇인가 플러스(+) 시켜 놓은 것입니다. 이와 같이 여러분들은 어떻게 해야 하느냐? 동네 사람에게 플러스될 수 있는 행동을 해야 된다는 것입니다. 알겠어요? 밀가루와 같은 세상 사람들은 어떻게 생각하느냐? 그들은 자기를 중심삼아 가지고 자기만 잘 살려고 합니다. 그러나 우리는 나 혼자만 잘 살려고 하는 것이 아니라, 나라를 중심삼고 죽겠다고 하는 것입니다. 세상 사람과는 반대라는 것입니다.\n나라는 나를 위해 있어야 되지만, 나도 그 나라를 위해서 있어야 됩니다. 그렇다고 해서 `나` 라는 개인을 중심삼고 나라가 있어야 된다는 것이 아닙니다. 그렇게 생각하지 않아도 자동적으로 연결되게 되는 것입니다. 앞으로 통일교인 중에 국회의원이 돼 보겠다는 사람이 있으면, 10년 이상은 나서서 자기 선전을 하지 말아요. 통일교회 식으로, 밤이나 낮이나 남을 위하여 살고, 그들에게서 칭찬받을 수 있는 일을 하십시오. 그리하여 뭇사람들의 마음을 점령하게 될 때는 국회의원이 되지 않겠다고 도망다녀도 그들이 끌어다가 시키려고 한다는 것입니다. 자동적으로 되는 것입니다. `자연굴복` 되는 것입니다. 원리가 그렇게 되어 있는 것입니다. 절대 `강제굴복’이나 `수단굴복’이 아닙니다. 이와 마찬가지로, 자기 자식들이나 믿음의 아들딸들도 강제로 굴복시켜서는 안 됩니다. 알겠어요? 「예」\n그러면, 여러분들은 선생님에게 자연굴복합니까? 아니면 가르침을 받아서 굴복합니까? 어떤 것입니까? 여러분이 자연굴복하지 않으면 가인적인 입장에서 벗어나지 못하는 것입니다. 즉 아벨적인 입장을 상속받지 못한다는 것입니다. 알겠어요? 자연굴복하여 인정받지 않는 사람은 아벨적인 계승자가 못 되는 것입니다.\n왜냐하면, 사탄이 먼저 굴복하지 않았기 때문입니다. 따라서 사탄편이 가인이기 때문에, 가인은 아벨편에 굴복해야 됩니다. 가인이 굴복하지 않으면 아벨적인 책임을 못 하는 것입니다. 이 원칙이 확실하기 때문에, 앞으로 통일교회의 이념을 중심삼아 가지고 이 권내에 들게 되면, 세계는 틀림없이 일시에 통일이 된다는 것입니다.\n언제나 상대를 위해 기도해 주라\n여러분이 국가를 책임지려고 할 때에도 역시 아벨 앞에 자연적으로 굴복해야 됩니다. 이 말은 아까 말한 거와 같습니다. 여러분은 먼저 사탄편 가인을 자연굴복시킬 수 있는 아벨이 되어야 됩니다.\n자기가 굴복하는 것이 부모의 위업을 상속받는 길이기 때문에 굴복하지 않을 수 없는 것입니다. 앞으로 여러분이 믿음의 생활을 실천하고 아벨적 생활을 전면적으로 실천하게 되면, 그 노력의 대가로 하늘의 뜻이 발전한다는 것입니다. 알겠어요? 「예」 다시 말하면 여러분은 이중적인 위치에 있다는 것입니다.\n축복가정들이 식량이 없어서 밥을 굶게 되면, 식구들은 어디 가서 쌀을 좀 구해 주라는 것입니다. 쌀이 있는 사람의 손을 붙들고 구하라는 것입니다. 그리고 울기는 하늘을 위해서 울라는 것입니다. 하나님을 위해서 이러한 고생의 길을 걸어 보라는 것입니다. 하나님은 이러한 길을 얼마나 많이 걸어왔겠습니까? `불초한 저희 부부가 이런 일을 당하는 것이 합당함에도 불구하고 당하는 이 자리가 아버지께서 염려하시는 자리요, 아버지께서 직접 이와 같은 수난의 길을 걸어 나오신 것을 알 수 있는 자리이니, 이러한 자리에 서게 해 주신 것을 감사드립니다` 이렇게 기도할 수 있어야 하는 것입니다.\n이렇게 간절한 마음을 가지고 기도하는 것은 내가 배가 고파서 하는 기도가 아니라, 오히려 쌀이 있는 이들을 위해서 이러는 것이니 `아버지여, 나 대신 이들을 축복하소서. 나를 따뜻하게 맞아 주고 동정할 그 무엇이 있으면 나 대신 이들을 동정하시옵소서’라고 기도할 줄 알아야 됩니다. 매를 맞았는데도 불구하고 매를 맞은 사람이 오히려 맞지 않았다고 변명하면 때린 사람이 굴복당하게 되어 있습니다. 그렇지요?\n예수님이 원수를 대해서 흘린 눈물은 그런 의미에서 구원하기 위한 전법일 수도 있습니다. 여러분, 이 말 믿겠으면 믿고 말겠으면 말아요. (웃음) 사실은 그래서 고통의 십자가를 지고 간 것입니다. 이렇듯, 내가 가정을 구원하는 것은 나라를 구원하기 위해서이니 이중의 십자가를 져야만 되는 것입니다. 내 가정이 이보다 더 불쌍하고 비참한 길을 가더라도 나를 알고 있는 젊은 사람들은 나를 동정하려거든 이 나라, 이 민족을 불쌍히 여기라고 할 줄 알아야 됩니다. 그래야 탕감이 되는 것입니다. 알겠어요? 「예」\n여러분은 공적 분야에서 하나님과 똑같은 슬픔을 느껴야 됩니다. 돈을 버는 데 있어서도 자기를 중심삼고 벌면 안 됩니다. 그렇게 하면 벌을 받게 되어 있습니다. 성경에도 아나니아 부부가 하나님을 속였기 때문에 벌을 받았다는 내용이 있지요? 선생님은 돈을 벌어서 혼자 쓰지 않습니다. 불쌍한 사람을 동정하고, 번 돈을 전부다 그들에게 보태 주었습니다. 그 모든 일들이 추억으로 남아 있는 것입니다.\n자기에게 새것이 있으면 이것을 누구에게 줄까 하는 사람은 망하지 않습니다. 그래야 주위 사람들에게는 더 좋은 것을 주고 싶은 마음이 남아지게 되는 것입니다. 자연굴복은 명령을 해서 되는 것이 아닙니다. 내 자신이 숨겨진 자리에서 실천할 수 있는 사람이라야 통일교회의 책임자가 될 수 있는 것입니다. 또한 그 지구면 지구, 지역이면 지역을 책임진 자리에서 승리할 수 있는 전문가로서 하나님 앞에 갈 수 있어야 됩니다. 그리하여 자기가 바라던 천국이 세워질 수 있는 자리에 서서, 그 전문적인 권위를 영원히 그 환경에 남기는 것이 하나님 소원인 것을 알아야 되겠습니다. 알겠어요? 「예」\n물질에 끌려가지 말라\n그러면 여러분은 어떻게 살겠어요? 공장에 가서 가정을 위하여 돈을 벌면서 살겠어요, 선생님의 지원을 받지 않고 욕을 먹으면서라도 국가를 위해 살겠어요? 여러분 중에는 `우리 통일교회도 돈이 있으면 월급을 주면서 시켜야지 왜 월급도 주지 않고 시켜 먹나’ 하고 생각하는 사람이 있습니다. 그러나 선생님이 여러분에게 월급을 주면서 일을 시키면, 여러분은 선생님한테 미안해 할 것입니다. 미안하겠어요, 미안하지 않겠어요? 그렇게 되면, 여러분의 수고는 물질과 더불어 흘러가 버리는 것입니다. 영원한 것이 되지 않는다는 것입니다.\n그러면 여러분은 앞으로 어떻게 해야 되느냐? 어떠한 고생도 진정으로 감사할 수 있는 기준을 갖고 나가야 됩니다. 앞으로 우리의 뜻이 다 이루어지면, 여러분에게 나라를 주고 세계까지 몽땅 주겠다는 것입니다. 그렇게 되면 무슨 밭이 필요하고 논이 필요하겠습니까? 무슨 말인지 알겠지요? 「예」\n물질이 필요하면 공장에 가서 일하라는 것입니다. 우리 체제를 보게 되면, 공장보다는 교회가 더욱 중요한 것입니다. 그런데 공장이 있는 사람들의 월급은 올려 주면서 여러분에게는 아무것도 안 주니, 그것이 무슨 모순이냐고 하겠지만, 그것은 잘 못 알고 있는 것입니다. 여러분에게 줄 더욱더 귀한 것이 있습니다. 그것은 물질적인 기준이 아니라, 생명적인 기준입니다. 그렇다면 여러분은 물질적인 축복을 받겠습니까, 영원한 생명적인 축복을 받겠습니까? 어떤 것을 받고 싶어요? 여러분은 월급 받아 가지고 자기를 위해 사는 사람들을 보면 `어디 뜻이 이루어지거든 너희들 두고 보자` 하는 마음을 가지고 살아야 합니다.\n다른 친구들이 공부한다고 해서, 지역장들 중에 지금 나가서 공부하고 싶은 사람 있으면 당장 인사조치해 줄께 손들어 봐요. 없어요? 「예」 항상 때를 위하여 사는 사람이 되어야 합니다. 그리고 금을 딱 그어서 기준을 세워 놓고 자기의 말은 분야의 길을 가야 되는 것입니다. 여기서부터 복귀의 길이 시작되는 것입니다. 알겠어요? 「예」\n내가 참다운 가정을 이루고, 참다운 씨족을 이루었다 할 때에는 참다운 민족을 이루기 위한 책임을 다해야 됩니다. 그러기 위해서는 도면 도를 중심삼고 돌파해야 됩니다. 그러면 통일교회 책임자, 즉 지구장이면 지구장이 언제 그 기준을 돌파할 것이냐? 이것을 생각해야 됩니다. 통일교회가 흩어진 식구를 모을 수 있으면, 국가적인 책임을 맡을 수 있는 것입니다.\n대한민국의 대통령이 나라를 사랑하는 것과 통일교회가 나라를 사랑하는 것과 비교해 보면, 어느 쪽이 더 나라를 사랑하겠습니까? 그것은 민족이 결정할 문제입니다. 그 판단하는 기간은 몇 십 년이고 오래 동안 끌고 가는 것입니다. 그러니 지금 날뛰지 말라는 것입니다. 알겠지요?\n큰 집을 지을 때, 지혜로운 사람은 기반을 튼튼히 하기 위해 땅을 깊이 파는 것입니다. 그렇다면 여러분은 빌딩을 짓고 싶어요, 모래 바닥 위에 하꼬방(판자집) 같은 것을 짓고 싶어요? 판자집 지을 돈이 있으면, 땅을 파라는 것입니다. 남들이 미쳤다고 욕을 하더라도 파라는 것입니다. 땅을 파는 사람이 미쳤습니까, 그 사람을 욕하는 사람이 미쳤습니까? 세상 사람들이 볼 때는 욕하는 사람이 똑똑한 사람이라고 하겠지만, 우리가 볼 때는 욕을 하는 사람이 미친 사람입니다. 그 집이 아직 지어지지 않아서 저런 욕을 하지, 집을 짓고 난 후에는 어떻게 되나 두고 보라는 것입니다.\n집을 지으려 할 때에는 욕하던 사람들과 그렇지 않은 사람들과 위치가 바뀔 것입니다. 우리를 반대하던 3천만을 그 구덩이 속에다 몰아 넣고는 콘크리트를 해버리는 것입니다. 거기에다 전부 묻어 버린다는 것입니다. 그러고 나면 우리만 남는 것입니다. 그 몰아넣는 데 있어서도 강제로 끌고 오는 것이 아닙니다. 자기들이 거기에 들어가겠다고 스스로 고개를 숙이고 들어간다는 것입니다. 그렇지 않아요? 죽을 지경이겠지요.\n죽으러 가자니 끄는 사람도 죽을 지경이고, 뒤에서 끌려가는 사람도 죽을 지경이라는 것입니다. 그렇지만 죽지는 않아야 합니다. 죽으면 큰일납니다. (웃음)\n나는 아직 지치지 않았다\n선생님은 이 일을 몇 살까지 하겠는가 하는 것을 생각해 보았습니다. 내가 지금 나이가 50이 넘었지만 아직까지 마음이 해이해지거나 방심해 본 적이 없습니다. 지금까지 많은 모험을 해 왔지만, 앞으로 더욱더 많은 모험을 할 것입니다. 그때에는 여러분을 방패로 세울 것입니다. 따라서 여러분에게는 뜻을 위하여 분신 자살할 수 있는 기준이 서 있어야 됩니다. 그렇게 할 수 있는 사람이 100명 가운데 90명쯤은 나올 거라고 생각하고 있습니다. 여러분들 자신 있어요? 남들은 나라를 위해서 분신자살을 하는데, 여러분도 뜻을 위해서 한번 해보라는 것입니다. 해보고 싶어요?\n선생님이 이것을 끝까지 지켜 봐 가지고, 여러분이 그러한 행동을 취하게 되면 구원해 줄 것입니다. 그러니 한번 해보라는 것입니다. 그러한 사람들이 100명 가운데 90명만 된다면 선생님이 신경 쓰겠습니까? 죽을 때까지도 신경 안 씁니다. 알겠어요, 무슨 말인지? `아이구, 처자식을 두고 어떻게 죽을꼬` 하는 사람은 충신이 못 되는 것입니다. 이렇게 충신은 죽음길에서 결정되는 것입니다.\n여러분은 지금은 외롭더라도 지역적인 대표자가 되어 민족을 대표하고, 통일교회를 대표할 수 있는 사람이 되어야 하겠습니다. 그리하여 가인보다 어떤 면에서도 못해서는 안 되겠다는 것입니다. `사랑하는 데도 너만 못하겠느냐` 는 악착스런 마음을 가져야 합니다. 이러한 실질적 기반을 갖추지 못했으면 하나님과의 관계를 중심으로 나아가야 하는 것입니다. 영통하는 사람들은 선생님에게 대한민국에서 하나님이 제일 사랑하는 사람이라는 레테르가 붙어 있다는 것을 압니다. 알겠어요? 그러니 통일은 문제없는 거라구요.\n세상의 모든 것은 올라갔다 내려갔다 하면서 자꾸 변합니다. 이런 관점에서, 앞으로 여러분들은 이중작전을 해야 합니다. 이중의 십자가를 짊어져야 된다는 사실을 알아야 됩니다. 그러나 여러분은 가정의 십자가와 공적인 십자가가 있다면, 그 두 십자가를 한꺼번에 질 수는 없습니다. 따라서 먼저 공적인 십자가를 져야 되는 것입니다. (이하 기도의 앞부분까지 녹음이 끊겼음)\n아버님, 예수께서 `아바 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서. 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서`라고 기도했을 때, 아버지 뜻과 내 뜻이 같다는 것을 깨달아야 할 것이었는데도 불구하고 그것을 깨닫지 못했사온데 그 순간처럼 슬픈 일이 없다는 것을 알게 되옵나이다.\n이제는 `아버지 뜻대로 태어났으니, 아버지 뜻대로 하시옵소서` 할 수 있는 자식이 어떻게든 나와야 되겠사옵니다. 아버지 뜻과 내 뜻을 성사시키기 위해서는 아버지보다 더 큰 이중적인 책임을 지겠다는 마음으로 나가야 되겠사옵니다.\n아버지께서 가정을 찾으시고 종족을 개척해 나오실 때에, 나는 가정을 대신하여 협조하고 종족을 대신하여 협조할 줄 알고 민족을 위하여 가야 할 책임이 남아 있다는 것을 알게 허락하여 주시옵소서. 그러한 책임을 감당할 수 있는 사람이 나타나게 될 때, 비로소 과거 현재 미래의 결실체가 나온다는 사실을 알고 있사옵나이다.\n아버님, 오늘날 통일교회의 지방에 있는 책임자들은 이 선생보다도 더 몸부림치고 있사옵니다. 과거 현재 미래가 한 어버이로부터 시작한 것이기 때문에, 이제 저희는 미래까지 연결된 역사적 실체라는 것을 알아야 되겠사옵니다. 아버지께서 소망의 실체이시듯 저희는 미래의 열매인 것을 알아야 되겠사옵니다.\n이러한 입장에서 보면, 저희들은 뜻적으로 미완성한 입장에 있는 서기관의 실체라는 것을 스스로 느낄 줄 알아야 되겠사옵니다. 또한 여기에 모여든 이들은 통일신도들을 지도할 수 있는 책임자가 되어야 하겠사옵니다. 이러한 원칙적인 기준에서 볼 때, 저희들은 뜻과 멀리 있었고, 뜻과 일치될 수 없었던 자들이옵니다. 저희들이 이러한 불효막심한 사실들을 용납하여 주시옵소서. 간절히 바라옵고 원하옵니다.\n저희들이 몰리는 자리에 있을 때에, 아버지께서 저희를 용서하시고 보호하여 주신 것을 저희들이 알게 허락하여 주시옵소서. 아버지께서 이 세상의 악한 것을 없애기 위하여 모든 것을 책임지시고 얼마나 몸부림치셨는가 하는 사실을 저희가 알아야 되겠사옵니다. 저희들이 진정 이러한 사실을 깨달아 눈물 없이는 아버지를 대할 수 없고, 눈물 없이는 하늘을 바라볼 수 없으며, 눈물이 아니고서는 자식들을 키울 수 없는 자신들임을 발견하게 허락하여 주시옵소서.\n그리하여 눈물과 피와 땀을 흘리며 정성을 다하겠다고 할 수 있는 사람들이 되게 허락하여 주시옵소서. 아버지를 사랑함에 있어서도 사랑의 실체가 되어서, 아버지께서 사랑하지 않을 수 없는 지도자가 되겠다고 몸부림치는 자들이 되게 허락하여 주시옵소서. 저희들은 사랑받을 수 있는 대상이 되기보다는 그 사랑의 주체가 되어서, 저희를 따르는 수많은 사람들을 저희가 사랑하지 않을 수 없는 그런 자신이 되겠다고 몸부림쳐야만 되겠사옵니다.\n그리하여 저희가 과거 현재 미래를 연결시킬 수 있는 십자가를 짊어지고, 아버지가 걸으신 십자가의 길을 대신하겠사옵니다. 그리하여 탕감복귀노정의 십자가를 짊어지고 승리하여서 아버지의 사랑만을 받는 아들인 것을 허락하여 주시옵소서.\n아버지, 이렇게 공적인 노정을 염려해 가지고 오늘날 횡적인 제 1기반을 연결시킬 수 있는 역사적인 초점에 머물 수 있는 아들과 딸이 되어야 한다는 것을 알게 허락하여 주시옵소서. 그럴 수 있는 가정이 되고, 씨족이 되고, 종족이 되어야 한다는 것을 저희들이 알게 허락하여 주시옵소서. 그리하여 아버님의 내정적인 인연을 헤아려 볼 때, 저희들이 얼마나 민망스러운 자신들인가를 재차 발견할 수 있게 하여 주시옵소서.\n저희들은 뜻을 위해서 산다고 하면서 오히려 뜻을 팔아먹고 살았습니다. 뜻을 따라간다고 하면서 뜻을 밟고 다녔습니다. 이러한 입장에서 선 저희들은 목을 놓아 울어도 용서 받을 수 없는 자신들인 것을 알기에, 죽여달라고 호소할 수 밖에 없다는 것을 알게 허락하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵니다.\n이제 저희들은 복귀섭리의 도상에 있어서 사탄을 산 채로 때려잡을 수 있는 전문가가 되어야 하겠고, 사탄세계의 아들들을 산 채로 끌어당길 수 있는 하늘의 왕자들이 되어야 하겠사옵니다. 사탄을 굴복시킬 수 있는 하늘의 권위를 가진 늠름한 아들딸이 되어야 하겠사옵니다. 그럴 수 있는 하나의 씨족이 되어야 하겠고, 하나의 민족이 되어야 할 것을 알게 하여 주시옵소서.\n그럴 수 있는 길을 만들어야 할 통일교단인 것을 생각할 때에, 아버지, 당신께서 천만리 길을 행차하신다 해도 걱정되지 않을 공고한 콘크리트 바닥이 되게 허락하여 주시옵소서. 그리하여 앞으로 달려가는 데 있어서 고속도로같이 아무런 장애물이 없는 통일제단이 되어야 하겠사옵니다. 그러기 위해서는 저희들이 전부다 자기 자체를 낮추어야 되겠사옵니다. 자기 자신을 낮은 자리에서 결속시키지 않으면 이 길이 닦여지지 않는다는 것을 확실히 알게 허락하여 주시옵소서.\n아버님, 저희들이 세상의 밑창에 들어가서 공고하게 다져 가지고 평면적인 반석과 같은 구조를 갖춤으로 말미암아 아버지께서 그 길을 왕래하시게 될 때에, 이 길이 아니고는 왕래할 수 없다고 할 수 있는 그러한 길을 닦아야 된다는 것을 알아야 되겠습니다. 아버님, 이 길은 과거에도 따라와야 했고, 현재는 물론이요, 미래에도 따라갈 수 밖에 없는 길이니, 오늘 여기에 있는 이들은 대한민국 전역에서 이 길을 연결시킬 수있는 모체들이 되어야 하겠사옵니다.\n아버님, 이제부터 저희들은 뜻을 책임지고 모든 것을 상속해 줄 수 있는 책임자로서 이중의 십자가를 짊어져야 되겠고, 아버지께 효와 충의 도리를 다하여 아버지를 위로해 드릴 수 있는 자신들이 되어야 하겠사옵니다. 여기에 참의 길이 있다는 사실을 알게 허락하여 주시옵소서.\n저희가 충을 다하고 효를 다할 수 있는 내정적인 십자가를 짊어져야 되겠기에, 외적으로는 맞고 몰리는 십자가를 책임져야만 되겠사옵나이다. 이 상징적인 십자가를 딛고 아버님을 위로해 드림으로써 기뻐하시는 아버지 앞에서 자식도 기뻐하고, 그 자식의 자식도 기뻐하지 않을 수 없는 그러한 환경이 되도록 해야 되겠사옵니다. 아무쪼록 아버님이 기뻐하시고 인류 전체가 기뻐할 수 있는 천국의 인연을 땅 위에 펼쳐서 천년 행복을 노래할 수 있어야 되겠사옵니다. 이러한 조건을 남겨야 할 것이 타락의 후손으로 태어난 저희들의 사명인 것을 알게 허락하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵니다.\n이제 저희들이 아버님 대신 전문가가 되어서 모든 문제를 원리 원칙을 중심삼고 해결할 수 있는 주체들이 되게 허락하여 주시옵소서. 그리하여 아버지 앞에 칭찬받고, 승리의 실체로서 추앙받을 수 있는 무리들이 될 수 있게 하여 주시옵기를 간절히 부탁드리면서, 이 모든 말씀 참부모의 성호 받들어서 간절히 아뢰었사옵나이다. 아멘.*


[2019 N개의 공론장⑬] 「시각장애인 일상의 권리」 사전인터뷰 - 청년허브\n[2019 N개의 공론장⑬] 「시각장애인 일상의 권리」 사전인터뷰\n‘모두를 위한 디자인’이라는 이름 아래 설계된 공간과 인프라, 제품 등은 과연 ‘모두’를 어떻게 정의하고 있을까요? 여기서 실제로 ‘모두’를 포괄했다 하더라도 ‘모두’ 중 다수들은 본인들이 사용할 기능만 알고 있는 경우가 많습니다.\n대표적으로 우리가 사용하는 스마트폰이 그렇습니다. 시각장애인 인권, 문화와 관련된 공론장에 앞서 인터뷰를 공개하고, 소개글에 아영 님의 답변 한 줄을 그래도 옮겨봅니다.\n“아이폰이 처음 나왔을 때 아이폰 기능 중 하나였던 보이스 오버를 통해 시각장애인들이 비시각장애인 유저들과 마찬가지로 아이폰을 이용하게 되었다는 사실을 모두 기억하길 바랍니다.”\n인터뷰이: 이가람, 정아영님\n인터뷰어: 전소영 에디터(2019 N개의 공론장 아키비스트 그룹)\n인터뷰 일시: 이메일 인터뷰\nQ. 공론장 또는 시각장애인 인권, 문화와 관련하여 간단한 자기소개 부탁드립니다.\n아영 : 시각장애인 권리보장연대에서 ‘진짜 장애등급제 폐지’와 또한 여러 단체와 위원회에서 장애인의 인식개선, 권리정보 접근, 문화권에 대해 활동하고 있는 정아영이라고 합니다. 장애인과 비장애인의 소통에도 많은 관심을 갖고 있습니다.\n가람 : 아영 님과 함께 이번 공론장을 준비하고 있는 이가람입니다. 위 이슈는 대학생 때 아영 님의 추천으로 장애학생 수업 도우미를 하면서부터 관심을 가지기 시작했고, 지금까지 정부의 장애정책이 어떻게 바뀌어 나가고 있는지 관심을 두고 지켜보고 있습니다.\nQ. 많이 나아졌다고는 하지만, 여전히 시각장애인에 대한 편견에는 여러모로 문제가 많습니다. 대표적으로 시각장애인들은 정말 앞으로 하나도 못 볼 거라는 편견부터 시작해서 맹인견에 대한 부분까지, 여전히 해결해야 할 과제가 많습니다. 시각장애인에 대한 편견 중 가장 큰 문제는 무엇일까요?\n아영 : 매우 진부하고 당연한 이야기로 받아들일 수도 있겠지만, 모든 장애인에 대한 편견은 인간에 대한 이해의 부족에서 출발한다고 생각합니다. 많은 장애인 분들의 이야기를 들어보면 보통 사람들은 병원이나 은행, 음식을 주문할 때 등 아주 기본적인 부분에 있어서 장애인 당사자들에게 보통 사람들이 질문하지 않고, 장애인과 동반한 가족, 친구, 활동을 보조해주는 사람들에게 질문하곤 합니다. 이건 상당히 기본적인 권리인데 말입니다. 또한 안내견에 대한 부분도 우리는 흔히 시각장애인과 안내견 사이의 파트너쉽에 대한 관심보다는 안내견에 초점을 맞추고 있는 것 같습니다. 흔히 사람들은 안내견을 신기하게 바라보거나 그리고 안내견이 길을 다 안내해주는 것에 대해서만 관심을 기울입니다. 이 모든 것은 장애인을 있는 그대로 받아들이지 않는 인간의 이해에 대한 부족에서 기인한다고 생각합니다.\n가람 : 저는 그동안 시각장애인들이 혼자 여행을 다닐 수 없다고 생각했는데, 외국에서는 블라인드스퀘어라는 애플리케이션을 통해서 시각장애인들이 여행을 다닐 수 있다는 걸 (이번 공론장의 발제자 중 한 분이신) 김동현 님이 알려주셨습니다.\nQ. 시각장애인들도 스마트폰과 노트북을 사용한다는 사실에 놀라워하는 사람들이 많습니다. 이들이 사용할 수 있는 장치가 알려지면 이들의 활동, 직업 선택 반경이 더 높아질 수 있을 거라 기대하고 있습니다. 시각장애인들이 사용할 수 있는 장치의 종류에 대한 간단한 소개 부탁드립니다.\n아영 : 저는 지금까지 메신저 네이트온, 카카오톡을 사용하게 되었을 때 늘 듣던 질문이 “너도 이용할 수 있느냐?”였습니다. 저는 지금까지 늘 “우리도 사용 할 수 있다”라고 수십번도 이야기한 것 같습니다. 한글책도 한글 파일만 있다면 비장애인과 똑같이 독서하고 공부할 수 있다고 말해왔지만, 사람들은 거기까지 인식하지 못하고 있습니다. 저는 음성인식 기능이 있는 핸드폰을 샀을 때 문자를 주고받았던 일과 컴퓨터에 음성 프로그램을 통해 인터넷을 이용하고, 책을 읽고 숙제를 했던 순간들을 잊지 못하는 순간들로 기억하고 있습니다. 아이폰이 처음 나왔을 때 아이폰 기능 중 하나였던 보이스 오버를 통해 시각장애인들이 비시각장애인 유저들과 마찬가지로 아이폰을 이용하게 되었다는 사실을 모두 기억하길 바랍니다. 장애인을 위한 정보 기술이 필요하다는 인식에서 벗어나 누구나 함께 이용할 수 있는 기술과 인식이 필요하다는 생각이 가장 중요할 것 입니다.\n가람 : 이번에 정보접근권에 관한 발제를 맡으신 김동현 님은 ‘행복 ICT’라는 기업에서 근무 중이시고, 이런 장치와 관련해서 전문가이십니다. 공론장에서 시각장애인들이 사용하는 다양한 스마트기기를 시연해주실 수도 있을 거 같아요. 많이들 오셔서 시각장애인들이 사용할 수 있는 장치들과 앞으로 어떤 부분들이 더 개발되어야 하는지에 대해서 이야기를 나누면 좋겠습니다.\nQ. 최근에 안내견 출입 거부와 관련해서 여러 논란이 있었습니다. 음식점부터 공공시설까지 논란이 되고 있습니다. 법적으로는 안내견의 출입을 금지하면 벌금이 부과되지만 당장 현장에서의 당혹감은 벌금만으로는 해결되지 않는 문제 같습니다. 안내견과 관련해서 비장애인들이 반드시 알아야 할 기본적인 사항이 있을까요?\n아영 : 우선 안내견은 시각장애인의 파트너라는 인식을 가져야 합니다. 음식점이나 특정 장소에 안내견들이 갔을 때 일반 사람들이 싫어할 거라는 인식이 있는데, 시각장애인 또한 여러 가지 시설을 이용할 수 있는 이용자라는 인식개선이 꼭 필요하다고 생각합니다.\n가람 : 발제를 해주실 김동현 님과 조은산 님은 각각 몽실이, 세움이라는 안내견과 함께 생활하고 계십니다. 사전 모임 때 두 분 모두 안내견과 동행했는데, 안내견에 대한 사람들의 관심과 시선을 단박에 느낄 수 있었습니다. 안내견을 보며 놀라시는 분들, 이것저것 질문하시는 분들 정말 각양각색의 반응이 나왔습니다. 저는 당황스러웠는데, 두 분은 담담해 하셨습니다. 하루에도 수십번 겪는 일이라면서요. 하지만 음식점에서 출입 거부당할 때는 정말 화가 난다고 말씀하셨어요. 법적으로 시각장애인 안내견은 어디든 출입할 수 있음에도 여전히 입장 자체를 제한하는 업소가 많다고 합니다.\nQ. 시각장애인 학생들이 다닐 수 있는 국립학교의 경우, 학생들의 진로를 안마 쪽으로 권유한다고 들었습니다. 직업 선택권에 있어서 성인이 되기 전부터 폐쇄된 환경이라는 인상을 많이 받았습니다. 현재 이 부분이 ‘이전보다’ 많이 나아지고 있는지, 앞으로 나아질 수 있을지 궁금합니다. 동시에 이미 많은 시각장애인 분들이 ‘헬스키퍼’로 일하고 계십니다. 직업 선택권 확장도 중요하지만 현재 시점에서 많은 비율을 차지하고 있는 직업군의 환경 개선도 중요한 문제입니다. ‘헬스키퍼’들의 노동환경 개선을 위해 무엇이 필요할까요?\n아영 : 시각장애인들은 직업선택의 자유를 위협받고 있는 것이 현실입니다. 우리 사회는 시각장애인들이 하고 싶은 일보다는 정해진 일들 헬스키퍼(안마사)를 하기를 강요합니다. 안정적인 직업이라고 꼽히는 교사와 공무원도 그것들 중 하나입니다. 어떤 직업이 좋거나 좋지 않음에 상관없이 시각장애인이 무엇을 하기 원하는지 어떻게 그 일을 해나갈지, 그 일을 하기 위해서 어떤 교육 및 제도가 필요한지 고려되는 사회가 되었으면 좋겠습니다. 헬스키퍼(안마사)로 일하는 사람들의 이야기를 들어보면 자신의 노동자로서의 기본적인 권리를 보장받고 있지 않다고 말합니다. 또한, 교사와 공무원도 시각장애인들이 비장애인들과 함께 그 일을 할 수 있게 하는 지원체계와 인식의 부족으로 힘들어하는 분들이 많습니다. 의무고용률이 잘 지켜지지 않는 지금의 사회에서 이 모든 것들을 요구하는 것이 과하다고 말 할 수도 있겠지만, 이러한 공론장에서부터 시각장애인들의 노동자로서의 권리와 직업 선택의 권리가 논의되었으면 합니다.\n가람 : 사전 모임 때 들었던 충격적인 내용으로, 대부분의 시각장애인들이 복지관을 통해 일자리를 구하는데요. 복지관에서 제공해주는 정보가 ‘사업장의 위치’와 ‘급여’ 정도라고 합니다. 그 회사가 어떤 곳인지도 모르고 지원서를 쓰는 게 상식적으로 말이 안 되는 일입니다. 복지관에서 제공하는 채용 관련 정보가 좀 더 자세히 바뀌어야 한다고 생각합니다. 이 부분과 관련해서 발제를 맡으신 채윤지 님이 말씀해 주신 부분인데요, 헬스키퍼들은 대부분 계약직인데 재계약을 할 때 노동자 본인과 하는 게 아니라 복지관을 통해 계약서를 작성합니다. 재계약과 관련하여 노동자 측에서 낼 수 있는 의견을 사전에 차단해 버리는 체계이고, 이런 부분들이 개선되어야 한다고 생각합니다.\nQ. 공론장을 통해 가장 전달하고 싶은 메시지와 반대로 가장 얻고 싶은 것이 있다면 무엇인가요?\n아영 : 전달하고 싶은 것과 얻었으면 하는 메시지가 같습니다. 저는 여러 경험을 통해 장애를 가지고 있는 분들이 사회와 사람들에게 하고 싶은 이야기가 너무 많지만 잘 들어주지 않는다는 사실을 늘 깨닫습니다. 반면 비장애인들 또한 함께하고 싶어도 몰라서 조심스러워서 다가가기 어렵다는 이야기를 듣기도 하였습니다. 이 공론장을 통해 장애인과 비장애인의 차이점과 공통점에 대해 인식하고 접점을 찾아가는 좋은 출발점이 되기를 바랍니다.\n가람 : 제가 살면서 만나본 장애인은 얼마 안 되지만, 장애인들이 불편할 수밖에 없게 디자인된 주변 환경들, 즉 ‘사회적 장애’로 인해 불편함이 극대화되는 경우를 많이 보았습니다. 그런 사회적 장애를 하나씩 제거해 가는데 좀 더 많은 사람들의 지지가 있어야 한다고, 공론장에 오시는 모든 분들이 이 메시지에 공감하실 수 있을 거라 생각합니다. 그리고 같은 생각을 하는 사람들과 만날 수 있다는 것 자체가 이 공론장에서 얻어갈 수 있는 부분 아닐까요.


소소한 즐거움 (5회 대출)\n소소한 즐거움 / The School of Life 지음 ; 이수경 옮김\n서울 : 와이즈베리 : 미래엔, 2017\n315 p. ; 20 cm\n알랭 드 보통이 설립한 인생학교의 삶의 지혜와 통찰\n008 171226s2017 ulk 000c kor\n020 ▼a 9791162332597 ▼g 03840\n020 1 ▼a 9791162332566(세트)\n035 ▼a (KERIS)BIB000014663917\n090 ▼a 152.42 ▼b 2017z3\n110 ▼a School of Life\n245 1 0 ▼a 소소한 즐거움 / ▼d The School of Life 지음 ; ▼e 이수경 옮김\n246 1 9 ▼a Small pleasures\n260 ▼a 서울 : ▼b 와이즈베리 : ▼b 미래엔, ▼c 2017\n300 ▼a 315 p. ; ▼c 20 cm\n500 ▼a 알랭 드 보통이 설립한 인생학교의 삶의 지혜와 통찰\n650 0 ▼a Pleasure ▼v Miscellanea\n700 1 ▼a 이수경, ▼e 역\n910 0 ▼a 인생학교, ▼e 저\nNo. 1 소장처 과학도서관/Sci-Info(1층서고)/ 청구기호 152.42 2017z3 등록번호 121242796 도서상태 대출가능\t 반납예정일 예약 서비스 B M\nNo. 2 소장처 세종학술정보원/인문자료실1/ 청구기호 152.42 2017z3 등록번호 151339070 도서상태 대출가능\t 반납예정일 예약 서비스\nNo. 1 소장처 세종학술정보원/인문자료실1/ 청구기호 152.42 2017z3 등록번호 151339070 도서상태 대출가능\t 반납예정일 예약 서비스\nThe School of Life 시리즈. 우리가 크고 화려한 행복만 좇느라 주변부로 밀려나 있던 52가지 작은 기쁨의 원천을 소개한다. 알랭 드 보통과 그가 설립한 인생학교 팀은 1년이 52주이니까, 한 주에 하나씩 이 책을 통해 우리를 미소 짓게 하는 각 순간들을 찬찬히 들여다볼 것을 제안한다.\n소소한 즐거움이라 명명한 것은 결코 그 행복의 양이 적거나 보잘것없어서가 아니다. 따뜻한 물로 목욕하기, 무화과 맛보기, 갓 구운 빵 한 조각, 침대에 누워 이야기 나누기, 일요일 아침 등 우리 삶에 만족을 더해주는 평범한 것들이 그동안 세상 사람들에게 부당하게 외면 받아왔기 때문이다. 그러나 그것에 담긴 의미를 제대로 이해한다면, 소소한 즐거움은 더 이상 소소하지 않으며 그 어떤 것보다 큰 감동과 만족감을 줄 수 있다.\n누구도 공부가 끝났다고 생각해서는 안 된다. 적극적인 학생으로 남아 평생 배워야 한다. 처음 보는 사람과 대화하는 법, 나이 드는 것에 대한 두려움에 대처하는 법, 마음을 가라앉히고 용서하는 법에 관한 프로그램이 있어야 한다. 학교는 그저 아이들만을 위한 장소가 아니라 공동체가 교육받는 곳이 되어야 한다. 그래서 아이들이 자신은 지금 평생교육의 초기 단계에 참여하는 중 이라고 느낄 수 있어야 한다. 어떤 수업에는 7살짜리 아이 옆에 50살 어른이 앉아 있어야 한다.\n“우리를 미소 짓게 하는 작은 행복의 순간”\n《소소한 즐거움》은 우리가 크고 화려한 행복만 좇느라 주변부로 밀려나 있던 52가지 작은 기쁨의 원천을 소개한다. 알랭 드 보통과 그가 설립한 인생학교 팀은 1년이 52주이니까, 한 주에 하나씩 이 책을 통해 우리를 미소 짓게 하는 각 순간들을 찬찬히 들여다볼 것을 제안한다.\n알랭 드 보통이 말하는 소확행(小確幸)은 무엇인가?\n‘소소하지만 작은 행복’의 리스트!\n서울대학교 소비트렌드 분석센터가 발표한 2018년을 주도할 첫 번째 키워드는 ‘소확행’이다. ‘작지만 확실한 행복’이라는 의미로 덴마크의 ‘휘게’나 스웨덴의 ‘라곰’의 정신과도 맞닿아있다. 즉, 보잘것없이 느껴질지도 모르지만 누구나 일상에서 경험할 수 있는 소소한 즐거움을 말한다. ‘그래, 소확행 좋다. 그런데 어떻게?’라는 의문이 든다면, 바로 이 책, 알랭 드 보통과 인생학교가 전하는 《소소한 즐거움》이 그 답을 알려줄 것이다.\n값비싸고 손에 넣기 힘든 행복일수록 더 큰 만족을 얻을 수 있다고 믿지 않는가? 가격이 저렴하거나 일상에서 쉽게 얻을 수 있으면, 그만큼 의미나 감동도 적을 것이라 여기지는 않는가? 이런 태도를 견지하는 세력이 바로 낭만주의인데, 알랭 드 보통과 인생학교 팀은 우리에게 뿌리 깊이 박힌 이 낭만주의를 신중하게 견제하며, 대신 고전주의로 회귀할 것을 주문한다. 예측하기 힘든 것, 우연히 발생하는 것, 즉흥적이고 신비로운 것에서 즐거움을 찾으려 하면서, 평범하고 반복되는 것은 따분하고 시시하다고 여기는 낭만주의적 관점을 고수하면, 항상 더 크고 화려한 행복을 얻기 위해 에너지를 소진하며 아등바등 살 수밖에 없기 때문이다. 반면, 고전주의 관점에서는 행복한 삶을 찾는 방법은 배워야 알 수 있는 것이라고 말한다. 신중하게 전략을 선택하고 꾸준하게 연습해야만 행복에 더 쉽고 빠르게 닿을 수 있다. 《소소한 즐거움》은 바로 그 조력자 역할을 할 것이다. 아직 소소한 즐거움을 정확히 어디에서 어떻게 찾아야 할지 모르는 독자들을 위해, 인생학교 팀은 다음과 같이 피부에 생생하게 와 닿을 수 있는 기쁨의 원천들을 52가지로 정리하여 소개한다.\n-호텔 방에서 홀로 보내는 밤\n-따뜻한 물로 목욕하기\n-성과를 얻은 날의 기분 좋은 피로감\n누군가 인생에서 가장 행복한 순간이 언제냐고 물으면, 우리는 반사적으로 무대에서 박수갈채를 받은 일, 고급 레스토랑에서 비싼 코스요리를 먹은 일, 프랑스나 이탈리아로 여행을 떠난 일을 떠올릴지도 모른다. 그러나 사실 마음속 깊은 곳의 행복 측정계에는 갓 구운 빵 한 조각, 나른한 일요일 오후에 마시는 커피 한 잔, 어둠 속에서 배우자나 연인과 도란도란 나누는 대화 등 일상 속 아기자기한 즐거움이 높은 점수로 기록되어 있을 것이다. 소소한 즐거움에 깊은 관심을 기울인다면 그것이 결코 소소한 것이 아니란 사실을 깨닫게 될 것이다. 알랭 드 보통과 인생학교 팀은 우리에게 다가오는 행복의 기회를 최대한 붙잡을 방법을 찾기 위해 노력해야 한다고 권유한다.\nThe School Of Life(지은이)\n한국외국어대학교 노어과를 졸업하고, 대한민국 제1호 러시아 국비유학생으로 선발되어 모스크바국립대학교에서 러시아문학으로 박사학위를 받았다. 1995년부터 건국대학교 러시아어문학과 교수, 2011년부터 건국대학교 동화미디어콘텐츠학과 교수로 재직 중이다. 주요 관심 분야는 러시아문학 및 아동청소년문학, 영화 등이며, 고리키, 아동문학, 영화에 관한 논문이 있다. 저서로 『러시아문학 감상』, 옮긴 책으로는 『카시탄카』, 『마부』, 『곱사등이 망아지』, 『시의적절치 않은 생각들: 혁명과 문화에 대한 소고』, 『시의적절치 않은 생각들: 혁명과 문화. 1917년 소고』, 『가롯 유다』, 『붉은 웃음』, 『인간의 삶』, 『사제 바실리 피베이스키의 삶』, 『러시아 현대소설 선집1』 등이 있다.\n1 생선 가게\n2 작은 섬\n5 나에게 귀 기울이는 친구\n6 이륙의 순간\n7 호텔 방에서 홀로 보내는 밤\n10 외국의 낯선 환경에 익숙해지기\n11 깊은 밤 깨어 있는 시간\n12 소의 매력\n13 동 틀 무\n14 창밖 응시하기\n15 따뜻한 물로 목욕하기\n16 너그러운 비관주의\n17 자기 연민\n18 홀딱 반하기\n19 옷을 입고서 하는 사랑 게임\n21 어린아이의 그림\n22 신문에 난 끔찍한 사건\n23 고속도로를 달리는 밤\n24 일요일 아침\n25 사랑하는 사람의 손목\n26 오래된 스웨터\n27 아이 손 잡기\n28 오래된 돌담\n29 내가 싫어하는 사람을 그도 싫어한다는 사실을 알았을 때\n30 바닷물 속에서 느끼는 편안함\n31 ‘부적절한’ 잡지\n32 자꾸만 듣고 싶어지는 노래\n33 나를 이해해주는 책\n34 소설 속 인물의 죽음과 함께 흘리는 눈물\n35 성과를 얻은 날의 기분 좋은 피로감\n36 부모님의 옛날 사진\n37 어둠 속에 누워 함께 나누는 대화\n38 사이프러스 나무\n39 새로운 과학적 발견에 관한 소식\n40 완전히 터무니없는 생각을 만날 때\n41 친한 친구의 짓궂은 놀림\n42 말다툼 극복하기\n43 이상적인 일과표 짜기\n44 나를 못 미더워했던 동료들로부터 마침내 존중받는 것\n45 나만의 방식으로 위대한 예술 작품 이해하기\n46 어두운 유머\n47 늦은 밤의 산책\n48 썸 타기\n49 한동안 아팠던 몸이 회복한 첫날\n50 데이지 꽃\n52 아주 소소한 즐거움\n에필로그: 소소한 즐거움의 철학


시신경 세포에 있는 양자택일 대처 프로세스에는 neurodegenerative 질병을 위한 연루가 있습니다\n생물학자는 오래 세포가 파괴하고는과 필요에 따라서 그들의 자신의 지친 부속을 재생하는 자동 세척 오븐 같이 작용하고 고려했습니다. 그러나 새로운 연구 결과 도전 눈에서 찾아낸 몇몇 신경 세포가 그들의 오래된 에너지 생성 공장 먹게 될 이웃 지원 세포에 떨어져 "." 통과한다는 것을 보여주는 근본 원리 녹내장의 루트를 관계가 있을 수 있는, 발견에는 뇌세포에서 "쓰레기"의 형성을 관련시키는 (ALS) Parkinson를 위한 연루가, Alzheimer, 근위축성 측방 경화증 및 그밖 질병에는 또한 있습니다.\n연구 결과는 케네디 Krieger 학회에 Nicholas 습지 암스트롱, Ph.D., 연구 과학자 및 신경과학의 Solomon H. Snyder Department 죤스홉킨스 대학 의과 대학에 있는 표 H. Ellisman, Ph.D와 함께 부교수에 의해., 샌디에고 가주 대학에 신경과학 교수 지도되었습니다. 이전 연구 결과에서는, 2개는 눈에서 두뇌에 시각적인 정보를 전달하는, 망막 신경절 세포가 비트의 그들자신 astrocytes에 떨어져 수교할지도 모르다는 것을 힌트, 눈의 신호 전달 신경을 포위하고 지원하는 세포를 보았었습니다. 그(것)들은 시신경 헤드, 눈에서 두뇌에 망막 신경절 세포를 연결하는 긴 권수의 처음에 astrocytes에 그(것)들을 통과하는 것처럼 보였습니다. 특히, 그(것)들은 위에 통과되는 신경원 비트가 세포의 발전소로 알려지는 미토콘드리아이었다는 것을 의심했습니다.\n이것이 실제적으로 사실이었다는 것을 알아내기 위하여는, 습지 암스트롱 연구 단체는 유전으로 파괴한 미토콘드리아의 면전에서 빛을낸 표시기가 에 의하여 생성했다 그래야 마우스를 변경했습니다. Ellisman의 단은 그 때 개축하기 위하여 현미경 검사법을 있던 무슨 일이의 시신경 헤드에 최첨단 전자 3번째 심상을 이용했습니다. 연구원은 astrocytes가, 실제로, 이웃 망막 신경절 세포에서 많은 미토콘드리아를 나누고 있었다는 것을 보았습니다.\n"이것은 사실 인정이 각 세포는 그것의 자신의 쓰레기를 다루다 일반적인 이해에 대하여," 말하기 습지 암스트롱을 가기 때문에, 저희를 위한 아주 의외 연구 결과이었습니다. 그것이 녹내장에서 당황하 생각된 사이트 이다 것과 같이, 새로 발견한 프로세스가 시신경 헤드에 일어나다 특히 흥미롭습니다, 그 주의합니다. 그는, 세계전반 장님의 두번째 주요한 원인 미토콘드리아 대처 프로세스가 이 질병에 관련되다는 것을 조사하는 것을 계획합니다.\n그러나 결과의 연루는 시신경 헤드 저쪽에 Parkinson Alzheirmer 및 ALS와 같은 "쓰레기" 안 세포 원인 neurodegenerative 질병의 형성으로, 습지 암스트롱은 말합니다, 갑니다. "양자택일 대처의 이 모형이 일어난다는 것을 보여주어서, 우리는 그 외를 위한," 그를 유사한 프로세스가 미토콘드리아 이외에 그밖 세포 모형 및 셀 방식 부속으로 일어날지도 모르다는 것을 조사하기 위하여 문을 말합니다 열었습니다.\n근원: 케네디 Krieger 학회


TayCleed의 노트 :: '영화' 태그의 글 목록\n2012.05.06 영화 <은교> 감상\n2011.01.31 <초능력자>, 끈질긴 약자의 승리\n2009.12.27 영화 <아바타> 후기 (1)\n2009.12.18 트와일라잇(Twilight) 감상 소감\n2008.05.10 [영화] 아이언맨(Iron Man)\n2007.11.25 디스터비아 disturbia\n2007.11.25 조제, 호랑이, 그리고 물고기들 Josee, The Tiger, and The Fish (2)\n영화 <은교> 감상\n영화 / 2012. 5. 6. 13:18\n박해일, 김무열, 김고은, 정만식, 박철현\n로맨스/멜로 | 한국\t| 129 분\t| 2012-04-25\n심장이 없는 서지우에게,\n이적요는 <심장>을 주었고,\n서지우는 그런 이적요에게서\n<> 따위는 떼고 읽어도 좋다.\nTAG 영화, 은교\n<초능력자>, 끈질긴 약자의 승리\n영화 / 2011. 1. 31. 01:20\n잘 생긴 주인공 둘을 앞세운, SF를 표방한 오락 영화로 생각했었는데, 보다보니 '어어?!'싶었다. 뭐 눈엔 뭐가 보인다고 그렇게만 보이는 지는 몰라도, 지배층과 피지배층, 그리고 피지배자 중의 소수가 들고 일어나는 뭐 그런 시나리오가 막 눈에 들어온달까.\n'그냥 조용히 묻혀 살면 되지.'\n'이 사람들 모두 너 때문에 죽는 거야, 알아?'\n강동원의 극중 대사가 막 가슴을 후벼판다. 잘못된 시스템을 바로 잡기 위한 노력을 시스템에 대한 반항으로 보고 압력을 행사하는 모습. 변화를 두려워하는 사회의 한 모습이 비친다.\n주인공의 절친한 친구로 외국인 노동자 둘을 배치했는데, 그 둘의 대사도 곱씹어보면 막 비슷한 이야기로 들린다. 그냥 살던 대로 살자고 회유하는 친구, 이렇게나 저렇게나 순수한 모습을 보여주는 친구. 작은 것에도 쉽게 만족하고 즐겁게 사는 영화 초반부의 모습.\n고수가 강동원과 싸우기 시작한 건 임 대리로서 직장 금고의 돈을 내주지 않으려 했던 것인데, 그게 사장님의 복수, 친구들의 복수, 일반 사람들의 안전/평화로까지 점차 확대되는 모습을 보인다. 흐음. 보통 사람이 큰 권력에 대항한다고 생각하면, 저렇게 할 수 있을까? 그러니까 대리만족.\nTAG 강동원, 고수, 영화, 초능력자\n영화 <아바타> 후기\n영화 / 2009. 12. 27. 01:10\n절찬리 상영중인 영화 <아바타>를 보고왔다. 'IMAX 3D로 보아야지.'했는데 예매는 죄다 매진이더라. 그래서 결국 왕십리역 간 김에 들러서 표 끊고 집에 와서 쉬다가 다시 가서 보고왔다.\n내가 IMAX 3D로 본 영화는 이게 처음이지 싶은데(그 전에도 무얼 본 것 같긴 하나 기억이 안 나니까), 화면의 깊이가 느껴지니 환상적인 느낌이 더 실감이 나더라. 경치 하나는 끝내준다.\n스토리에 대해 이야기해보자면, 멋 모르고 프로젝트에 우연히 참여하게된 주인공이 프로젝트의 성공에 앞장서고 더 나아가 회사 경영진의 악의적인 판단에 반기를 들고 '나비'부족을 도와 회사의 침략에 맞서 싸운다.\n그냥 단순히 보아도 '나비' 부족의 행동 양태에서 아프리카 부족이나 미 대륙에 있던 인디언 부족들이 떠오르던데, 서부 개척시대의 인디언과 미국인의 전쟁이 이랬을거다. '언옵타늄' 광석은 '금'이었을 것이고. 영화의 결말은 소수의 인간들은 '나비' 부족의 신뢰를 얻어 판도라 행성에 머물 수 있었지만 현실은... 미국이 결국 서부 개척을 완료하고 인디언들은 그들의 문화를 더 발전시키지 못한 채 미국에 흡수되지 않았나?\n'신뢰'가 중요하다고 생각한 사람도 있을거다. 중요하긴 하다. 하지만 신뢰는 결과일 뿐, 더 중요한 것은 제대로된 소통이 아닐까? 제이크가 처음 아바타의 몸을 가졌을 때도, 그는 '나비' 부족의 방식으로 보고 생각하는 것을 알지 못했다. 그것을 배우는 데 영화 상에서는 한 3개월 걸렸다고 나온 것 같다.\n온전히 남의 눈으로 세상을 바라보는 느낌은 어떨까? 생경하고, 놀랍고, 신기하면서도 잔인할 것이다. 하지만 거기에도 '내'가 있고, 나를 보는 '네'가 있다. 교감선을 잇는 것만으로 다른 생물과 교감할 수 있는 '나비' 부족이 부러울 뿐이다.\nTAG 소통, 아바타, 영화\n2009.12.27 03:38 역설 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n트와일라잇(Twilight) 감상 소감\n영화 / 2009. 12. 18. 00:11\n영문 제목 그대로 읽을 때는 '트왈라잇' 같은 느낌으로 읽는데, '트와일라잇'이라니 약간 생경하다.\n요즘 영화 <뉴문>이 살짝 인기를 끌고 있길래 그 전작이지만 보지 못 했던 <트와일라잇>을 구해 보았다. 스포일러가 될 수도 있으니 접어놓는다.\n뱀파이어를 이런 식으로 해석하다니 또 재미있었다. 원작가가 누구지... 스테파니 메이어(Stephenie Meyer)란다. 해리포터 이후 이만큼 인기있는 시리즈 소설이 없었다니 관심을 가져볼만도 하겠다. 해리 포터 시리즈를 관심있게 본 것은 아니긴 하지만...\n사람을 다치게 하고 싶지 않아 사람의 피를 먹지 않는 뱀파이어 가족이라니. 그들 중 하나가 인간 소녀와 사랑에 빠지고, 뱀파이어적 열정과 사랑의 열망 속에 고민하다니. 소녀들은 이걸 보고 무슨 생각을 하며 열광했는지 모르겠지만, 난 이 영화가 떠올랐는데. 직접 본 적은 없어 어떻게 영화 이름을 언급하는 것도 죄송스럽기는 하나, 사랑하지만 다치게 하기 싫어 고민하는 건 똑같잖아?! 이건 세상 모든 착한 남자들의 고민일지도. 이거 읽는 사람이 믿거나 말거나 나도 이런 고민 했었다.\n인간의 뇌는 3층으로 구성되어있다지? 그래서 항상 이성과 본능 사이에서 갈등하지. 벨라를 눈앞에 두고 자신과 쉴새없이 싸우고있는 에드워드를 보았나? 마음은 그렇지 않은데 일어서버린 아랫도리 때문에 자신이 짐승은 아닐까 생각했던 남성들은 측은지심을 느꼈으리라.\n하아. 불쌍한 에드워드를 뒤로하고 소감문을 마무리한다.\nTAG 영화, 트와일라잇, 트와일라잇사가\n[영화] 아이언맨(Iron Man)\n영화 / 2008. 5. 10. 19:27\n아이언맨은 슈퍼맨이나 스파이더맨과 같이 '우연'이 많이 필요한 영웅의 등장과는 달리 기술적으로 가능할 '것' 같다는 점에서 배트맨과 비슷하다. 그리고 그 '가능할 것'이라는 느낌 때문에 더 재미있고, 흥미롭게 감상할 수 있었다.\n언제쯤 현실이 될 수 있을 지는 모르겠지만, 영화에서 나온 AI 시스템이라든가 3D 인터페이스는 현실에서도 충분히 만나볼 수 있을 것 같다는 느낌이 팍팍 온다. 게다가 옷처럼 입는 로봇은 미국에 이미 하반신만 입는 로봇으로, 나와 있다. 미군에 적용하여 무거운 짐을 손쉽게 들고 옮길 수 있게 한다 들었다. 이러한 점에서 나는 미래에 대해서 무척 즐거운 상상을 할 수 있었고, 아이언맨 감상은 매우 좋은 시간이었다.\n영화 곳곳에 배어있는 미국식 유머는 보너스.\nTAG Ironman, 아이언맨, 영화, 영화감상\n영화 / 2007. 11. 25. 22:37\n소도시에서 벌어지는 일. 배경이 워낙 작아서('헷지Hedge'보다 작다) 이게 진짜 헐리우드 영화인지 잠시 의문을 가지기도 했다. 주인공은 트랜스포머transformer의 샘 윗위키 역으로 활약했던 샤이아 라보프. 얘는 트랜스포머에서나 아이로봇I, robot에서나 연애초보로 나오더니 여기서도 역시 그런다. ㅋㅋ\n배경이 워낙 작아서 영화 분위기에 적응하기는 무척 쉽다. 일단 주인공이 집에서 멀리 나갈 수 없는 설정이니까. 그냥 살인자랑 대결만 하면 심심하니까 연애 스토리도 살짝 넣어줘서 양념친 듯. 그냥 그랬다. 긴장도 별로 없고.\n아, 잊고 있었다가 다른 평 보고 기억이 났는데, 초반에 아버지가 교통 사고로 사망하는데 난 거기서 무언가 스토리가 퍼져나갈 줄 알았는데 뭐 아무 것도 없었다. 왜 죽었지?? .. 주인공 집에 가두려고 그랬나. 이거까지 생각하니 이 영화 스토리 막장이네...\n제목에 쓰인 단어 disturb의 뜻을 보고 다시 영화에 대해 생각해보며 마무리.\n‡disturb [distə́ːrb] v.\n―vt. ① (휴식·일·생각 중인 사람을) 방해하다; ┅에게 폐를 끼치다.\n② ┅의 마음을 어지럽게 하다; 불안하게 하다.\n③ 『∼ +목/ +목+전+명』 (행위·상태를) 저해하다, 막다.\n④ 혼란시키다; 휘저어 놓다.\n⑤ (평화·질서·휴식을) 어지럽히다, 교란하다.\n⑥ (권리를) 침해하다.\n―vi. 어지럽히다; (휴식·수면 등을) 방해하다.\n┈┈•I hope I'm not ∼ing you. 폐가 안 되겠습니까.―vt.①\n┈┈•∼ plant growth 식물의 성장을 저해하다.③\n┈┈•∼ a person in his work 아무의 일을 방해하다.\n┈┈•∼ the country [the water].④\n┈┈•∼ the peace 평화를 깨뜨리다; (밤에) 소음을 내다.⑤\n다른 평 보니 남의 사생활에 대한 침해 문제를 거론하던데, 이래서 그런가?\nTAG Disturbia, 디스터비아, 영화\n조제, 호랑이, 그리고 물고기들 Josee, The Tiger, and The Fish\n영화 / 2007. 11. 25. 22:24\n시작하고 나오는 리스트에서 우에노 주리 나온다길래 노다메 생각하고 봤더니 완전 다른 스타일로 나오더군.. 어디였나, 국내 영화 중에서 비슷하게 나온 배우를 본 기억이 나는데, 무슨 영화였고 무슨 배우였는지 기억이 나질 않는다. 'B형 남자친구'의 한지혜였나? 음음, 그런것 같아. 깔끔하고 단정한 스타일.\n그것보다 츠마부키 사토시, 잘 생겼네.. 나도 앞머리 세워볼까. 아침마다 앞머리 만지기 귀찮았는데 그냥 세워버리면 편할 거 같아.\n조제 역의 이케와키 치즈루, 앞으로 또 어떤 인연을 만날까. 하지만 만나더라도 또 결혼은 안 할 것 같아. 평생, 만나고 헤어지고, 만나고 헤어지고... 언젠가는 헤어진다는 것을 항상 마음에 담아두고 있으니까, 그러니까 조제니까.\n남자와 여자가 만나고 사랑하고 헤어지는 이야기다. 참 간단히 요약했는데, 저번에 본 '초속 5cm'와 같다.\n이별로 힘들어하는 친구들에게 추천할만한 영화. 이별은 당연한 수순 중의 하나라고 이야기하는 영화. 그러니 그리 슬퍼할 것 없단다. 담담하게 다음 만남을 준비하자.\nTAG josee, 영화, 조제, 조제 호랑이 그리고 물고기들, 조제. 호랑이 그리고 물고기들, 조제와 호랑이 그리고 물고기들, 조제와 호랑이와 물고기들, 조제호랑이그리고물고기들, 초속 5cm, 초속 5센티미터, 초속5cm, 초속5CM미터, 초속5센티미터\n2007.11.26 08:22 신고 만귀 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n헤어질 때 참 담담히 헤어지는 모습이 더 인상에 남더군요.\n장애인을 결코 다르게 보지않는 감독이 시선도 참 좋았구요. 이래저래 기억에 남는 영화였습니다.\n2007.11.26 16:18 신고 TayCleed 댓글주소 수정/삭제\n장애인을 전혀 '장애인'으로 따로 구분하여 바라보고 찍지 않아서, 보고 나서도 '장애인' 조제로 기억하지 못했습죠. ^^; 그냥 '조제'로 기억했습니다.


[시승기] 푸조 508 페이스리프트…확 바뀐 '스포티 디젤 세단' - 모터그래프\n승인 2014.12.16 10:27\n우리나라에선 마치 주행성능이 부족한 것처럼 오해 된적도 있었다. 그러나 푸조는 다카르랠리와 랠리크로스 등 다양한 모터스포츠에서 '날고 기는' 여타 참가자들을 압도하는 브랜드다. 주행성능에서 둘째라면 서러울 브랜드, 실내외 디자인에 누구보다 창의성을 쏟아붓는 브랜드, 푸조가 만든 프리미엄 세단은 어떤 것인지 직접 타봤다.\n푸조의 매력은 최근 출시된 508 페이스리프트에 한데 쏟아 버무려졌다. 부분변경 모델이지만, 풀체인지에 버금가는 디자인 변화가 있었고, 새로운 EMP2 플랫폼을 적용해 공간 활용성을 높이면서도 경량화 소재를 사용해 무게를 줄였다. 또, 풀LED 헤드램프와 후측방 경보 시스템 등 여러 안전·편의 사양도 추가했으며, 서스펜션과 핸들링을 다듬어 주행 성능도 향상시켰다.\n508 페이스리프트를 시승해봤다. 시승 모델은 6단 자동변속기가 탑재된 2.0 디젤 모델로, 가격은 4490만원이다.\n◆ 푸조가 이렇게 잘 달리다니…호쾌한 주행감\n▲ 푸조 508 페이스리프트\n508은 407과 607을 대체하는 푸조의 플래그십 모델이지만, 주행감은 묵직하기보단 경쾌하다. 가속페달을 살짝 밟았는데도 초반부터 가볍게 치고 나가더니 고속까지 꽤 빠르게 속도를 올렸다. 시속 100km 도달 시간은 10.1초로 그리 빠른 것은 아니지만, 주행하면서 느껴지는 가속감은 제원에 쓰인 숫자 이상이었다. 고속에서도 전혀 불안하지 않게 차체 안정성 뛰어났고, 멈추고 싶은 만큼 멈출 수 있는 제동력도 우수했다. 별다른 기대 없이 시승한 508이 이렇게 스포티했다니 놀라울 따름이다.\n▲ 푸조 508 페이스리프트 엔진룸\n508에 탑재된 2.0 디젤 엔진(163마력, 34.6kg·m)은 PSA그룹에서 가장 널리는 쓰는 것으로, 동급 경쟁 모델보다 출력과 토크가 우수한 편이다. 레드존은 4500rpm부터 시작하는데, BMW(5500rpm)처럼 많은 회전수를 사용하진 않지만, 1500~2500rpm 사이의 실용 영역에서 두터운 토크를 발휘해 주행감이 우수할 뿐 아니라 연비(14.8km/l)도 좋다.\n다만 스포츠 모드에서의 주행 감각의 변화가 그리 크지 않았고, 답답한 엔진 사운드는 아쉽다. 초반의 스포티한 성격 때문에 고회전에선 우렁차거나 날카로운 사운드를 기대하기 마련인데, 어지간히 가속페달을 밟아도 핸드폰 진동처럼 낮게 '우~웅'거리는 소리가 났다. 디젤 엔진의 특성이긴 하지만, 요즘 유행하는 사운드제너레이터 등을 통해 개선했으면 좋겠다는 생각도 들었다.\n◆ 2.0 디젤 엔진과 6단 자동변속기의 환상 궁합…주행 안정성도 발군\n그러나 2.0 디젤 엔진과 6단 자동변속기의 조합은 꽤 만족스럽다. 플래그십 모델인 508에는 MCP보다 6단 자동변속기가 더 적합한 듯하다. 특히, 508에 탑재된 신형 6단 자동변속기는 일반적인 자동변속기임에도 마치 듀얼클러치를 연상시킬 정도로 반응이 즉각적이다. 변속 속도도 재빠르고 타이밍도 절묘해 주행이 더욱 재밌다. 스티어링휠 뒤편에 달린 패들시프트도 조작감이 좋았고, 반응도 빨라 마음에 들었다.\n508이 기대 이상의 달리기 능력을 발휘해선지, 나도 모르게 차를 좀 더 과격하게 몰았다. 스티어링휠을 이리저리 돌리고, 불규칙한 도로나 급코너도 평소보다 빠른 속도로 달렸다. 그런데도 불안감이 거의 느껴지지 않고 차체가 노련하게 무게중심을 유지하며 균형을 잘 잡았다.\n푸조에 따르면 508에 새롭게 적용된 EMP2 플랫폼은 고장력 강판과 알루미늄 합금 사용을 늘리고, 레이저 용접 및 핫스탬핑 공법을 사용해 강성이 크게 좋아졌는데, 뼈대가 단단하니 움직임에 거칠 것이 없다. 국내보다 더 불규칙한 프랑스 노면에서 다듬은 서스펜션은 잔진동을 최소화하며 차체 움직임을 단단하게 잡아줬다. 급격한 코너링에서도 전자장비가 빠르게 개입해 뒤가 흔들리는 일도 없었다. 스티어링휠 조작에 따른 움직임이 직결적인 데다가, 차체가 든든하게 받쳐주니 안심됐다.\n◆ 신차급 외관 변화…페이스리프트 맞나요?\n이번에 출시된 508은 페이스리프트 모델임에도 불구하고 풀체인지에 버금가는 외관 변화가 있었다. 한눈에 봐서는 도저히 같은 차라는 생각이 들지 않을 정도다. 다소 둥글둥글했던 실루엣 대신, 직선을 과감하게 사용해 날렵한 모습으로 바꿨다. 길이를 40mm 늘이고, 높이와 너비를 각각 5mm, 20mm 줄였을 뿐이지만, 전체적인 비례와 안정감은 확실히 좋아졌다.\n우선 보닛에서 헤드램프, 라디에이터그릴, 범퍼, 주간주행등, 안개등으로 이어지는 전면부 라인이 매우 인상적이다. 삼각형에서 사다리꼴 모양으로 바뀐 헤드램프에는 31개의 LED 램프가 사용돼 강렬한 빛을 내며, 램프 구성도 원형에서 네모로 변했다. ㄱ자로 뻗은 주간주행등과 안개등에도 모두 LED가 적용됐다. 또, 가로로 길게 늘어난 라디에이터그릴에는 푸조 역사상 처음으로 엠블럼이 장착됐으며, 그릴과 공기흡입구를 범퍼를 기준으로 5:5로 분할했다. 프론트 엔드는 과감하게 잘라내고 범퍼에 굴곡을 줘 스포티하면서도 볼륨감이 느껴지게 했다.\n이밖에 측면 캐릭터 라인을 살리고 음영을 과감하게 사용했으며, 휀더에 볼륨감을 주고 휠 디자인도 바뀌었다. 후면부 역시 둥근 모양에서 날렵하고 단단한 모습으로 달라졌는데, 사자 발톱을 형상화했다는 테일램프는 두꺼운 면발광 LED 조명이 사용됐다. 트렁크 엔드에 크롬 장식은 없어졌지만, 범퍼와 반사판, 배기구 디자인 등을 바꿔 시각적으로 도드라져 보이는 효과를 줬다.\n◆ 실용성 아쉬운 실내…수납공간 적고, 내비게이션 사용도 어려워\n▲ 푸조 508 페이스리프트 실내\n508 페이스리프트의 실내는 이전 모델과 큰 차이가 없다. 디자인 측면에서는 프랑스 특유의 자유분방함이 느껴지기도 하지만, 중형 패밀리 세단으로서 수납공간이 부족하고, 새롭게 장착한 한국형 내비게이션도 다루기 어려운 등 실용성 측면에서는 조금 아쉬웠다.\n그러나 몸을 단단히 감싸는 시트와 화려한 느낌의 계기반, 헤드업디스플레이, 4단계로 열리는 선루프 등은 만족스러웠다. 계기반은 속도계와 회전계, 주행정보창 이외에 연료게이지 등 3개의 클러스터가 추가됐다. 팝업형 헤드업 디스플레이는 내비게이션과 연동되지 않지만, 현재 속도와 크루즈 콘트롤 등의 정보를 시인성 좋게 알려준다. 또, 뒷좌석 에어밴트가 포함된 4존 에어컨과 블라인드 스팟 모니터(후측방경보시스템), JBL 사운드 시스템 등도 적용됐다.\n지금까지 수입차 시장은 BMW와 메르세데스-벤츠, 아우디, 폭스바겐 등 독일 브랜드가 주도하다 보니, 비 독일 브랜드인 푸조는 힘든 시기를 겪어왔다. 그러나 최근 급증하는 수입차 시장은 푸조에게 기회다. 독일 4사가 70%의 점유율을 기록하고 있다고는 하지만, 어디까지나 연간 20만대 수준의 작은 규모일 때 이야기다. 시장이 커질수록 푸조 같은 대중브랜드의 점유율이 점점 늘어나기 마련이다. 다양한 신차를 신속히 출시하고, 푸조만의 장점을 효과적으로 알리면서 꾸준히 제기되고 있는 AS 불만을 해결하는 등 보다 적극적인 자세가 필요한 시점이다.


[업체 탐방] 전국구 PC 리스 전문업체 TGIC컴퓨터 - 아이러브PC방\n승인 2012.05.20 10:51\n이 기사는 月刊 [아이러브PC방] 5월호(통권 258호)에 게재된 기사입니다.\n[업체탐방] 전국구 PC 리스 전문업체 'TGIC컴퓨터'\n<디아블로3>, <블레이드앤소울>과 같은 온라인게임 기대작과 PC 성능과 밀접한 핵심 부품인 CPU 인텔 ‘아이비브릿지’ 등 PC 교체에 영향을 주는 이슈들이 한꺼번에 쏟아지고 있으며 PC 교체 수요를 자극하고 있다.\n이런 시기 PC 교체를 계획하고 있거나 창업하려는 예비 PC방 업주에게 고민거리는 바로 비용이다. 충분한 자금을 마련해 놓았다면 상관없지만 얇은 주머니에 PC 교체는 큰 부담이 된다. 이 때문에 최근 PC방들은 PC 구매 비용을 분할 상환하는 ‘리스’ 형태로 많이 구매한다.\nPC방 PC의 리스 형태 판매가 늘어나면서 기존 리스/렌탈 상품을 취급했던 PC 업체들의 참여도 활발해지고 있다. 이들 업체 중 최근 TGIC컴퓨터는 PC방 시장에서 이름 알리기에 적극적이다. 얼마전에는 ‘아이비브릿지 무상 업그레이드’ 이벤트를 진행하기도 했었다. TGIC컴퓨터 김대준 대표를 만나 PC방과 PC 사업에 관한 이야기를 나눴다.\nQ. TGIC컴퓨터에 대해 소개를 부탁한다.\nA. TGIC컴퓨터는 지난 2008년 창립되어 일반 소비자와 행정 기관 시장에 판매하다가 2010년부터 PC방 리스 사업을 시작했다. 2010년 중소기업청 경영혁신 중소기업으로 확인을 받았으며 조달청인증도 받았다. 창립 이래 업체의 내실을 키우기 위해 노력해왔고 이를 바탕으로 PC방 시장에도 진출했다.\nQ. TGIC 브랜드가 낯설지 않은데...\nA. TGIC는 삼보정보통신에서 시작되어 10년 넘게 사용된 브랜드다. TGIC컴퓨터는 TGIC의 브랜드를 통해 PC를 판매해왔다. 오직 PC 판매에만 TGIC 브랜드를 사용해왔으며 모니터를 판매했던 TGIC와는 관계없는 회사이다. 앞으로는 TGIC 브랜드 대신 ‘티직스’란 새로운 브랜드를 사용할 계획이다.\nQ. 사업적으로 PC방 시장은 어떤 의미인가?\nA. 일반 소비자 시장, 행정 기관 시장에도 계속 데스크톱 PC를 판매했기에 최근 스마트 기기 보급으로 PC 판매가 줄어들고 있는 것을 체감하고 있다. 데스크톱 PC에 대한 수요가 꾸준하다는 점에서 중요한 시장이다. 사업 초기 소비지 시장, 관공서 시장, PC방 시장의 판매 비율이 8:1:1이었지만, 지금은 4:2:4로 PC방 시장이 더욱 중요해졌다.\nQ. TGIC컴퓨터가 추천하는 PC 모델은 무엇인가?\nA. 인텔의 새로운 CPU인 ‘아이비브릿지’를 탑재한 모델을 출시했다. i5 3550을 비롯해 i7 3770 모델도 있어 업주가 원하는 제품을 선택하면 될 것이다. 일반 모델과 함께 H67 메인보드와 GTX 560을 사용한 플러스(+)모델과 H77 메인보드와 SSD 120GB를 장착한 파워(POWER) 모델도 있으니 참고 바란다.\nQ. TGIC컴퓨터가 다른 업체와 다른 강점은?\nA. TGIC컴퓨터는 우리은행과의 긴밀한 협조를 통해 리스 상품을 판매 하고 있으며 전국 200여 개 대리점을 통해 수준 높은 사후 지원과 함께 긴급한 서비스도 처리하고 있다. 전문가의 도움이 필요할 때 큰 도움이 될 것이다. 여기에 아수스/인텔 메인보드 등 충분히 검증된 제품을 사용했고, PC 출고 전까지 계속 테스트를 진행해 납품 품질을 높이기 위해 노력하고 있다.\nQ 리스PC를 이용하려면 어떻게 해야 하나?\nA. 신분 확인을 할 수 있는 신분증과 인감이 있어야 한다. 여기에 사업자는 사업자등록증이 필요하다. 보증인은 조건에 따라 필요할 수도 있지만, 세부적인 부분은 조금씩 차이가 있다. 각 PC방 상황에 맞도록 맞춤 서비스를 제공하기 위해 노력하고 있다. 자세한 부분은 상담을 통해 안내 받으면 된다.\nQ. TGIC의 A/S 정책은 어떻게 되나?\nA. 앞에서도 잠깐 이야기했듯이 전국 200여 개 대리점을 통해 촘촘한 A/S망을 구축하고 있다. 전문 인력의 기술 지원이 가능하다는 점에서 PC 지식이 부족한 업주에게 도움이 될 것이다. 여기에 긴급한 문제도 처리가능하다. 이제는 많이 시행하고 있지만 TGIC컴퓨터가 창립 이래 계속 시행해왔던 선출고 서비스를 구매 후 1년간 PC방 영업에 지장 없도록 지원하고 있다.\nQ. 마지막으로 아이러브PC방 독자들에게 한마디…\nA. TGIC컴퓨터의 사업 부분에서 PC방의 비중이 작지 않다. 중요한 고객인 PC방에 최상의 제품과 최고의 서비스를 제공하기 위해 계속 노력할 것이다. 특히 PC방 시장은 고객 지원 부분이 중요한 만큼 업주의 신뢰를 받기 위해 최선을 다할 것이다. 앞으로도 TGIC컴퓨터에 대한 많은 관심과 성원 부탁하며 PC 구매를 할 때 TGIC컴퓨터를 기억해주길 바란다.\n[업체 탐방] 디지털존, 편리한 PC방 환경을 만든다\n[업체 탐방] 소통, 화합, 나눔으로 채워진 I M I


한국의 한의학, 세계의 인술로 서다\n" 이제 더 이상 한국의 오래된 옛 의술이 아니다! 첨단 의과학자들의 연구 타겟이 되고 있는 한의학의 효과 "\n왜 침을 맞으면 통증이 사라지는 것일까?\n세계 최고의 하버드의대 뇌과학 연구팀이 밝힌 침치료 효과의 비밀!\n아리랑TV에 최초로 공개! 하버드의대 비탈리 교수가 밝히는 새로운 프로젝트~\n한의학 치료사와 환자간의 상호 작용에 대한 침술 효과의 기전 결과 공개.\n세계는 지금 수천년 신비의 의술, 한국의 한의학에 주목한다.\n한의학을 배우고자 하는 이들, 치료받고자 하는 이들이 늘고 있는 의료선진국 미국 시장 현지 취재.\n중의학이 선점하고 있었던 미국 의료 시장에 진출하여 성공한 개원 한의사들의 독보적\n한국 한의학은, 세계의 문을 열고 나갈 준비는 되었는가?\n전 세계 유일하게 전문의 제도가 있는 한국 한의대 교육시스템과 허준의 후예들 소개.\n그리고 전문성을 갖춰 임상 현장에서 맹활약 중인 각 전문 분야 한의사들과 한방병원, 국가대표 팀닥터 제도까지 한국 한의학의 위상을 보여준다.\n세계화를 위한 국가의 전략!\n한의학 표준화 과학화 첨단화를 위한 국가프로젝트 수행 연구기관 대탐사~\n첨단 ICT를 적용한 한의학 진단기기들 연구 현장, 치료법의 빅데이터 구축을 위한 임상치료 표준화 프로젝트 소개.\n한약재의 유효성 연구와 제형 연구를 통해 한방 바이오 시장을 이끌어 갈 대한민국 본초학 연구의 메카 한약진흥재단에서 세계를 석권할 과학화 전략을 알아본다.


INTERACTION :: <UI Breakthrough> by Don Norman\n2007. 9. 27. 23:32\n음성 인식 쪽 하시나 봐요? KAIST에서의 발언은 참 신선하군요 ^^;; command line interface 글에 대한 저의 글이 있어서 트랙백 걸고 신고합니다.\nUI쟁이인데, 어쩌다보니 음성인식이나 다른 이런저런 기술을 개발하는 분들과 같이 일하게 돼서 어깨너머로 배우고 고민하고 했더랬습니다.\nUI 분야가 처음에는 꽤 구체적이고 수치화된 목표가 있어서 디자인에서 관심을 갖게 되더니, 점점 emotional이나 최근에는 또 sociable을 내세우면서 결국 디자인의 본원(느낌?아트?)으로 돌아가는 것 같습니다. 이제는 공공연히 그렇게 말하는 사람도 있고 말이죠. UX라는 표현도 그 일환으로 보이기도 합니다. 결국 노먼할배가 말했듯이 "팔리지 않으면" 의미가 없으니 그런 거겠죠...\n왠지 수십년전 Victor Papanek의 입장이 떠오르네요...\n인지과학 Gesture UI Apple iPhone Human-Robot Interaction 3D UI Game UI 弘益人間 Mixed Virtuality Funology Apple Multi-touch Augmented reality HCI Conversation Works Human Interface Agent 시각언어 Intelligent UI User Experience Vision UI Nintendo Wii Mobile UI Ultimate Question Universal Design Voice UI Touch UI 커뮤니케이션 Tangible UI public user interface 디자인 Game (게임) Human-Technology Interaction


[고든 정의 TECH+] 데이터 센터 중심으로 환골탈태 중인 엔비디아 | 나우뉴스\n[고든 정의 TECH+] 데이터 센터 중심으로 환골탈태 중인 엔비디아\n입력 : 2020.08.24 09:28 ㅣ 수정 : 2020.08.24 09:28\n▲ A100 GPU. 출처=엔비디아\n일반 대중에게 지포스라는 게임용 그래픽 카드로 가장 잘 알려진 엔비디아는 사실 오래 전부터 게임 이외의 영역으로 외도를 해왔습니다. 이미 20년 전에 초기 지포스 GPU를 이용한 전문가용 그래픽 카드인 쿼드로를 내놨고 GPU를 고성능 연산용으로 사용하는 테슬라를 출시해 슈퍼컴퓨터 영역까지 진출했습니다. 그러나 더 중대한 변화는 GPU가 인공지능 연산용으로 사용되면서 발생했습니다. 엔비디아 GPU가 딥러닝 등 인공지능 연산에 핵심 기기로 사용되면서 수요가 폭발한 것입니다.\n최근 발표된 엔비디아의 2분기 실적(FY2021 Q2, 엔비디아의 회계연도는 실제 달력과 11개월 차이로 2020년 5-7월 사이 실적)에서는 회사 설립 후 최초로 게이밍 부분 매출이 데이터 센터 부분에 1위 자리를 내줬습니다. 지포스 GPU를 판매하는 게이밍 부분 매출도 전년 동기 대비 26% 증가한 16억5400만 달러를 기록했지만, 데이터 센터 부분 매출은 무려 167% 증가한 17억5200만 달러를 기록해 전체 매출 38억6600만 달러에서 45.3%를 차지했습니다.\n사실 데이터 센터 매출의 폭증은 지난 4월에 인수한 네트워크 전문 기업인 멜라녹스(Mellanox Technologies) 덕분이기도 합니다. 데이터 센터 매출의 30%, 전체 매출의 14%는 멜라녹스 기여분입니다. 하지만 매출이 50%가 아니라 167% 증가한 것은 그만큼 데이터 센터에서 엔비디아 GPU 수요가 크게 늘었기 때문입니다.\n예를 들어 최근 마이크로소프트는 애저 클라우드 서비스에 엔비디아의 최신 AI 가속 GPU인 암페어 A100(사진)을 도입했습니다. 애저 사용자는 별도의 서버와 GPU 없이 ND A100 v4 VM 가상 머신 시리즈를 통해 수백 개의 가상 머신과 수천 개의 엔비디아 GPU를 이용해 인공지능 관련 업무와 연구를 진행할 수 있습니다. 구글 클라우드는 애저보다 더 빨리 A100 GPU를 채택한 A2 VM을 선보였고 아마존의 AWS 역시 조만간 A100을 이용한 서비스를 공개할 예정입니다. 엔비디아 GPU를 이용한 인공지능 클라우드 서비스가 경쟁적으로 보급되고 있는 셈입니다. 엔비디아의 데이터 센터 부분 매출이 폭발적으로 증가한 것 역시 당연한 결과입니다.\n이렇게 엔비디아 GPU가 인공지능 서비스에서 핵심적인 장치가 되면서 엔비디아의 주가는 과열이 우려될 정도로 급등하고 있습니다. 심지어 시가 총액이 반도체 업계 1위인 인텔을 넘어선 것은 물론 최근에는 삼성전자까지 넘어섰습니다. 매출과 영업이익 모두 인텔이나 삼성전자보다 한참 아래라는 점을 생각하면 과도한 부분이 있지만, 그만큼 회사의 성장성에 대한 시장의 기대가 큰 것입니다. 인공지능 관련 수요가 앞으로 계속 늘어날 수밖에 없다는 점을 생각하면 성장성에 대한 기대가 큰 것도 당연합니다.\n그런데 급등한 주가와 데이터센터 중심으로의 환골탈태보다 최근 더 화제가 된 소식은 ARM 인수를 염두에 두고 있다는 것입니다. ARM은 매출이나 영업이익은 크지 않지만, 이 회사에서 라이선스를 준 회사가 워낙 많고 스마트폰부터 서버까지 쓰이는 분야가 워낙 많아 그 파급효과가 적지 않습니다. 엔비디아가 탐내는 것은 작고 에너지 효율적인 ARM의 프로세서 설계 기술로 ARM의 라이선스를 받아 자체 프로세서를 제조하는 수준에서 벗어나 아예 칩 설계 자체를 함께 할 의도로 풀이됩니다. 만약 성사된다면 엔비디아의 데이터 센터 집중 전략에 더 가속도가 붙을 것으로 예상됩니다.\n다만 이미 멜라녹스 인수를 위해 70억 달러의 거금을 지출한 엔비디아가 이보다 훨씬 비싼 ARM을 인수 자금을 마련할 수 있을지 의문이라는 의견도 존재합니다. 소프트뱅크는 2016년 ARM을 320억 달러에 인수했는데, 이보다 훨씬 높은 가격에 다시 팔 예정이기 때문입니다. 인수 합병을 위해서는 양사의 합의뿐 아니라 일본 및 영국 정부의 승인을 얻어야 한다는 점 역시 변수입니다.\n하지만 ARM 인수와 상관없이 엔비디아는 데이터 센터와 AI로 방향성을 잡은 상태이고 설령 인수에 실패해도 이 분야에서 기술적 우위를 당분간 유지할 것으로 예상됩니다. 최대 변수는 자체 GPU를 개발하는 인텔과 오랜 경쟁자인 AMD의 도전인데, 엔비디아가 게임용 GPU는 물론 인공지능 GPU 분야에서 상당히 독보적인 경쟁력을 지니고 있어 당장에는 큰 위협이 되기 어렵다는 의견이 지배적입니다. 여러 가지 변수가 있지만, 엔비디아의 질주는 당분간 계속될 것으로 보입니다.


우리는 도시가 된다ｌ리뷰/페이퍼\n쫑이파 ( ) l 2022-05-11 22:56\nN. K. 제미신 지음, 박슬라 옮김 / 황금가지 / 2022년 4월\n상상력 부족으로 시작이 무척이나 힘들었던 SF 소설이다. 『부서진 대지』 3부작으로 가장 의미 있는 SF상인 휴고상을 3년 연속으로 수상한 작가 N.K.제미신의 새로운 장편 시리즈의 시작을 함께할 수 있어서 영광이다. 처음 접한 작가였지만 그가 왜 3년 연속으로 휴고상을 수상할 수 있었는지 쉽게 알 수 있었다.\n<우리는 도시가 된다>는 대도시에는 생명이 있고 이를 수호하는 인간 화신(化神)들이 존재한다는 설정으로 시작한다. 그리고 첫 편의 배경은 자본주의의 상징이 된 미국의 대도시 뉴욕이다. 상상력 부족으로 뉴욕이 살아있고 뉴욕을 지키는 화신이 있다는 설정을 느끼고 이야기 속으로 빠져들기가 어려웠다. 하지만 그것도 잠시 1장에서 맨해튼의 화신 '매니'를 만나면서 이야기 속으로, 또 다른 시공간의 뉴욕 속으로 빠져들게 되었다. 그렇게 시작된 화신들과의 여정은 뉴욕의 중심 화신을 찾아 나서는 흥미롭고 환상적인 여행으로 이어진다.\n그런데 이 소설은 확실히 SF 소설이지만 우리 사회가 가지고 있는 문제들을 하나하나 보여주는 사회소설로도 손색이 없었다. 상상력 부족이 환상에 머물지 못하고 현실에 머물러서인지는 몰라도 대도시들이 안고 있는 또 우리 사회가 안고 있는 많은 문제들을 만날 수 있어서 읽는 재미를 더해주었다. 우선 뉴욕의 다섯 개 주를 대표하는 화신들의 조합이 그렇다. 그들은 백인 중심의 미국 사회에서 소외된 소수 인종이었고, 여성이었다.\n이런 화신들의'적'은 다른 이들의 눈에는 보이지 않는다. 일반인들에게 실체는 보이지 않지만 조금은 느낄 수 있다. 즉 우리가 느끼는 혐오나 분노가 화신들의 적이다. 소수를 무시하고 차별하는 혐오가 적의 모습이고 그들의 촉수인듯하다. 자본주의의 상징으로 통하는 프랜차이즈 상점들이 촉수가 달린 괴물로 변해 공격하는 장면은 인간의 존엄성보다는 '돈'에 함몰된 우리들의 윤리 의식을 말하고자 하는듯했다.\n재미난 SF 소설을 읽고 싶다면 이 책이 좋을 듯하다. 환상적인 이야기 속에서 오늘 우리들의 모습을, 문제들을 만나보고 싶다면 이 책은 꼭 읽어야 할 것 같다. 재미와 의미를 함께 만나볼 수 있는 정말 훌륭한 작품이다. 다음 작품이 벌써 기다려지는 까닭은 새로운 세상을 바라는 작은 바람인지도 모르겠다.\n"황금가지로부터 도서를 제공받았습니다."\n우리는도시가된다, NK제미신, 황금가지출판사, 박슬라옮김, SF장편소설, 도시의시공간이뒤틀린다, 화신, 휴고상, 맨해튼, 뉴욕\n[100자평] 얼굴과 몸을 살펴 건강을 안다ｌ리뷰/페이퍼\n쫑이파 ( ) l 2022-05-11 13:05\n옛 그림과 사진으로 만나 보는 조상들의 문학과 철학 그리고「동의보감」을 통해서 떠나는\n인문학 여행이 무척 기대됩니다.\n한의대 출신의 저자 윤소정이 여행가이드라는 점이 재미와 흥미를 더합니다.\n‘동의보감‘이 가진 가치를 더욱 크게 만들어준 책이다.\n쫑이파 ( ) l 2022-05-04 00:50\n김지혜 지음 / 팩토리나인 / 2022년 5월\np.256. 어쩌면 우리는 누군가를 사랑하고 사랑받는 흔적에 기대서 살아가는 존재인지도 몰라.\n<책들의 부엌>은 K-스토리 공모전 독자심사에서 1위를 한 작품이다. 조금 외딴곳에 위치한 북 카페와 북스테이를 접목한 '소양리 북스 키친'을 지키는 사람들과 찾아오는 이들의 삶이 이야기의 주된 흐름이다. 북스 키친은 말 그대로 음식처럼 허전한 마음을 채워주는 공간이 되기를 바라는(p.227) 유진이 시우와 형준과 함께 꾸려나가는 북 카페를 겸한 북 스테이이다. 이야기는 이곳을 찾은 이들의 사계절과 함께 전개된다.\n할머니와의 추억을 찾아서 할머니 댁을 찾아온 유명 연예인 다인의 봄으로부터 이야기는 시작된다. 할머니 댁을 허물고 그 자리에 선 '소양리 북스 키친'에서 불면증을 잊고 편안한 밤을 보낸 다인은 기분 좋은 새로운 추억을 만들고 떠난다. 어느 정도 예상할 수 있겠지만 이제 이야기는 스텝 중 한 명인 시우의 과거로 떠난다. 그리고 그의 친구들(찬욱, 세린, 나윤)과 함께 오늘을 이야기하며 불안한 내일을 그린다. 그렇게 편지 쓰기 프로그램에서 자기 자신에게 편지를 쓴 나영은 크리스마스이브에 4월의 나영에게서 편지를 받는다. 그리고 이들 중에는 이곳에서 새로운 삶을 만들어가는 이도 생긴다.\np.216 현실에서는 각자 다른 공간에서 각자의 일을 하지만, 그리운 마음속에서 언제나 만난다. 그런 그리운 마음들이 쌓이고 쌓여 이야기의 물줄기를 이루는 것인지도 모른다…….\n유일한 장기(한 달) 투숙 고객인 소희는 소위 말하는 엘리트 코스를 밟고 있는 전도유망한 법조인이다. 그런 그가 한 달이라는 긴 시간을 이곳에서 보내게 된 사연은 무엇일까? '최단 경로'를 달리던 그가 '최적 경로'를 이야기하는 까닭은 무엇일까? 10년 만에 다시 만나게 된 마리에게 로맨티시스트 끝판왕의 모습을 보여준 지훈의 사랑은 이루어질까? 이제 이야기는 여름을 지나 가을로 이어진다.\n엘리트 소희가 직접 예약하고 찾아온 인연이라면 '금수저' 수혁은 우연히 찾아온 인연이다. 각자 품은 사연들은 다르지만 그들에게는 젊음이라는, 상실이라는 공통점이 있다. 젊음은 과거의 상실을, 오늘의 아픔을 밝은 내일로 바꿀 수 있는 에너지가 있어서 좋은 듯하다. 그리고 소양리 북스 키친은 그런 젊은이들을 포근하게 감싸 힘차게 일어날 힘을 주는 곳이다. 과거 위에 지은 오늘로 새로운 내일을 보여주는 곳이 소양리 북스 키친인 것이다.\n크리스마스이브에 소양리 북스 키친과 인연을 맺었었던 이들이 돌아온다. 각자의 과거를, 사연을 품고 찾았었던 이곳에 새로운 이야기를 들고 다시 찾아온다. 작은 반전과 함께 새로운 미래를 향해 열린 결말을 보여준다. 아주 작은 반전이지만 울림은 상당히 컸다. 누군가의 이별 이야기보다는 사랑 이야기가 더 좋다. 감동적인 눈물보다는 유쾌한 웃음이 더 좋다. 이 책은 감동적인 웃음을 준다. 젊음이 과거를 딛고 미래로 향하는 오늘을 따스하게 그리고 있는 책이다.\n삶은 정해진 길이 없어서 흥미로운 것 같다. 여기 등장하는 젊은이들도 굴곡진 삶의 길을 걷고 있다. 서로의 길을 응원하면서 함께 할 수 있는 이들이 있다는 게 얼마나 큰 축복인지 소양리 북스 키친을 통해서 다시 한번 알 수 있었다. 쉽지 않은 길을 묵묵히 걸어가고 있을 많은 이들에게 편안함을, 포근함을 선물해 주는 책이다.\n"쌤앤파커스로부터 가제본 도서를 받았습니다."\n책들의부엌, 김지혜, 장편소설, 팩토리나인, 쌤앤파커스, 젊음, 도전, 상실, 회복, 힐링, 따시한, 그리운, 포근한이야기\n서재지수 : 90818점\n오늘 3, 총 10492 방문


애매할 땐 헨드릭슨? 뛰어난 범용성 '성기사장 헨드릭슨' 분석\n「부식」 성기사장 헨드릭슨은 무난한 설계로 어느 곳에서나 제 역할을 하는 영웅이다. 타 영웅과 비교해 공격력이 강한 편은 아니지만 피해 10%를 추가하는 '점화' 디버프를 사용, 자신은 물론 다른 캐릭터가 효과적으로 전투를 벌일 수 있게 도와준다. 스킬 하나와 필살기에 있는 흡혈 덕분에 전투 지속력도 뛰어난 편이다.\n합기 영웅이 SR등급 [혼돈의 징조] 성기사장 드레퓌스이기에 인연 세팅도 비교적 쉽다. 획득은 물론 진화 난이도가 낮아 최대 인연 효과를 보는데에 필요한 노력이 적다.\n태초 SSR 영웅이기에 뽑은 직후 다른 캐릭터와 비교하면 상대적으로 강력해보일 수 있으나, 평균 능력치만 보면 단일 딜러보다는 '딜도 잘 나오는 디버퍼'에 가깝다. 즉 게임 초-중반 어느 파티에 넣어도 1인분 이상 한다. 스킬 구성이 단순하고 랭크업으로 올라가는 능력치가 명확해 오토에서도 제 역할을 다한다.\n게임 후반에도 추가 피해를 주는 '점화' 디버프를 활용해 마신 멜리오다스와 조합, 3배 약점 피해 + 점화 추가 피해를 사용해 섬멸전이나 보스전 보스를 단기간에 처치하는 전략도 활용할 수 있다.\n☞ 「부식」(애시드) 성기사장 헨드릭슨 영웅 정보 페이지 [바로가기]\n성기사장 헨드릭슨의 장단점\n- 중첩 가능한 '점화' 디버프\n- 흡혈을 활용한 전투 지속력\n- 어느 팀에나 활용 가능한 범용성\n- 상대적으로 낮은 공격력\n- 어느 한쪽에 특화되지 못한 애매함\n▲ 끝판왕 포스(실제로 끝판왕이기도 했던) 헨드릭슨\n성기사장 헨드릭슨 스킬 분석\n언제나 랭크업이 능사는 아니다, 상황 판단이 중요\n§ 인제스트 (피의 향연)\n- RANK 1 [공격] 단일 적군에게 공격력 180% 피해를 주고 피해량의 20%를 흡혈\n- RANK 2 [공격] 단일 적군에게 공격력 270% 피해를 주고 피해량의 30%를 흡혈\n- RANK 3 [공격] 단일 적군에게 공격력 400% 피해를 주고 피해량의 40%를 흡혈\n언제든 부담없이 툭툭 던질 수 있는 무난한 스킬이다. 굳이 랭크업을 해서 사용할 필요는 없다. 랭크업 활용도가 공격력과 피해량 증가이다. 흡혈이 20%에서 40%로 증가하면서 생존에 더 큰 도움이 되긴 한다. 하지만 도발기가 없는 헨드릭슨이 탱커 역할을 맡기는 어렵다. 피해량이나 흡혈량을 늘리기 위해 무리해서 카드 이동을 선택할 필요는 없다.\n이런 특징 때문에 7대죄에서 매우 소중한, '쉽게 던지기 좋은 스킬'이다. 상황에 따라 유연하게 사용하기 적합하다.\n단, 흡혈에 큰 기대를 하고 있다면 다시 생각해봐야 한다. UR 60레벨 기준 헨드릭슨의 총 체력은 4만 초반, 공격력은 2,500 정도다. 3랭크로 사용한다 해도 약 4천, 10% 가량 회복이다. (최대 체력이 높은 편이라 그렇지 이것도 높은 수치기는 하다.) 물론 실전에서는 디버프와 버프, 방어력 등 다양한 요소를 고려해 수치가 변화할 수 있다. 개성 스킬 습득 전에는 "흡혈 쓰면 피가 팍팍 차겠지"라 기대하면 실망을 금치 못하리라.\n§ 플레임 웨이브 (일렁이는 화염)\n- RANK 1 [디버프공격] 단일 적군에게 공격력 180% 피해를 주고 3턴 동안 점화\n- RANK 2 [디버프공격] 단일 적군에게 공격력 270% 피해를 주고 4턴 동안 점화\n- RANK 3 [디버프공격] 단일 적군에게 공격력 450% 피해를 주고 5턴 동안 점화\n※ 점화: 대상이 받는 피해량 +10% (중첩 가능)\n받는 피해량을 증가시키는 '점화' 디버프 스킬이다. 같은 대상에게 세 번만 써도 30%다. 스킬 랭크업을 해도 중첩되는 점화 디버프의 숫자는 같다. 때문에 공격력이 높은 팀원이 있다면 랭크업 대신 1랭크 스킬을 여러번 사용해 점화 디버프를 여러 번 부여하는 쪽이 좋다. 전투를 길게 본다면 랭크업을 해 디버프 턴을 늘리는 판단을 해도 좋다. 아군 스킬 랭크업이나 필살기 발동 상황에 맞춰 사용해야 한다.\n참고로 점화 디버프는 다른 캐릭터가 사용해도 같이 중첩된다.\n§ [필살기] 헬 블레이즈 웨이브 (파상의 지옥불)\n- Lv. 1 (MAX) 단일 적군에게 공격력 560(840)% 피해를 주고 피해량의 40% 흡혈\n- 합기 Lv. 1 (MAX) 단일 적군에게 공격력 640(960)% 피해를 주고 피해량의 40% 흡혈\n헨드릭슨의 아쉬운 딜을 보완하는 필살기다. 흡혈량도 일반 스킬에 비해 높다. 합기 발동 시 80~120% 증가로 준수한 수준이다. 마찬가지로 상황에 구애받지 않고 언제든 던지기 좋은 스킬.\n▲ SSR 49레벨 맹공4세트 기준 필살기 회복량\n스토리에서 무난하게 사용 가능. 보스전 / PvP에서는 연구 필요\n헨드릭슨의 강점은 범용성이다. 어떤 파티에 넣어도 충분히 제 값은 한다. 하지만 디버프도, 딜도 '좋다'라고는 말할 수 없다. 점화 디버프가 좋다 해도 최근 주목받는 태초 SR 성기사 프리지어에 피하면 살짝 아쉽다. 공격력도 마찬가지. 나쁜 편은 아니지만 주력 파티 주력 딜러로 쓰기에는 살짝 아쉽다.\n범용성 때문에 스토리에서는 무난하게 쓸 수 있다. 팀 구성이 제대로 되지 않은 초반부터 어느 정도 속성이나 컨셉을 맞춘 팀을 짤 수 있는 중반까지 "애매하면 헨드릭슨"이라 말할 수 있을 정도다. 보스전이나 PvP에서도 컨셉덱에 들어가기 애매하다 뿐이지 어떤 팀에서든 활용 가능하다.\nPvP에서는 최우선적으로 제거해야하는 적 중 하나다. 점화 디버프도 위협적이지만 필살기가 발동되면 기껏 빼놓은 피가 훅 차오르는 모습을 볼 수 있다. 아군도 마찬가지. 대신 맞아줄 영웅이 있을 때 진가를 발휘한다.\n별로 알려지지 않은 사실이지만 헨드릭슨의 체력은 모든 영웅 중 최상위권에 속한다. 메인 탱커로 손꼽히는 '수호자 길선더'보다 높고 이름 그대로 '언데드'라 불리는 '죄수 반'보다 약간 낮은 정도다. 헨드릭슨의 높은 전투 지속력의 기반이다.\n장비 세팅은 맹공 4세트에 철벽 2세트를 추천한다. 앞서 말했듯 체력이 높기 때문에 굳이 생명력을 확보할 필요는 없다. 공격력 = 회복량이기에 공격력에 올인해도 어느 정도 생존이 보장된다. 경험상 회복 2세트는 기본 회복량이 적어서 효과가 미미했다. 치명저항이 붙은 심안도 상대에 따라 나쁜 선택은 아니다.\n▲ 성기사장 헨드릭슨 기본 정보\n점화 효과를 극대화하거나 높은 체력을 활용할 수 있는 영웅\n§ [분노의 죄](드래곤 씬) 마신 멜리오다스 [바로가기]\n사실 마신 멜리오다스는 어떤 캐릭터와 조합해도 좋은 S급 공격수다. 스스로 디버프를 걸 수 있어 필살기의 약점 피해 효과를 극대화하기 좋다. 점화 스킬에 헨드릭슨의 점화를 더해 화끈한 공격을 넣을 수 있다. 점화는 다다익선이다. 마신 멜리오다스의 원맨쇼에 딱히 방해가 되지 않는 무난함이 헨드릭슨의 장점. 가장 큰 단점은 획득 난이도.\n§ [익스플로전](폭염) 수호자 길라 [바로가기]\n길라와 헨드릭슨은 서로의 낮은 딜을 보완하는 '점화' 스킬을 가졌다. 자세를 해제하기 때문에 PvP에서 반격에 대응하기도 편하다. 둘 다 점화를 쓰는 영웅이다보니 잘 어울리는 느낌.\n§ [나태의 죄](그리즐리 씬) 요정왕 킹 [바로가기]\n나태의 죄 요정왕 킹은 최대 체력에 기반해 체력을 회복하는 스킬을 가지고 있다. 최대 체력이 높은 헨드릭슨은 다른 영웅에 비해 회복량이 많은 편. 석화 디버프를 적절히 활용해 흡혈 시간을 벌어주어 지속력에 도움을 준다. 다른 딜러가 있다면 조합할 만한 영웅.\n§ [타오르는 불꽃] 다나폴의 기사 케인 [바로가기]\n다나폴의 기사 케인은 스킬 두 개에 모두 점화 효과가 있다. 자체 능력치가 낮은 편이어서 적극 활용하기는 곤란한 편이다. 헨드릭슨-케인-마신 멜리오다스 조합을 사용해 보스 폭딜을 넣을 수는 있지만, 그러느니 1랭크부터 20%인 성기사 프리지어의 디버프를 활용하는 쪽이 안정적이다. 헨드릭슨-케인을 조합한다면 나머지 한 자리도 아예 점화 영웅을 배치해 전체적인 전투력을 높이는 방향으로 구성하는 쪽을 추천한다.\n▲ 헨드릭슨-길라-케인 조합. 점화가 어마어마하게 쌓인다.\n전체 리포터 45개 등록됨 (2019-06-23 ~ 2018-12-22)\n[정보] 등급은 낮아도 뛰어난 능력을 갖춘 영웅들! R~SR등급 추천 영웅\n게임뉴스 | 지민호 기자 (Lau@inven.co.kr) | 2019-06-23 16:13\n일곱 개의 대죄: 그랜드 크로스(이하 '7대죄')의 영웅들은 태초 R~SSR등급으로 구분된다. 태초 등급이 높을수록 최종 육성 시 능력치가 높으므로 게임 진행의 중심은 SSR등급 영웅이 될 수밖에 없다. 그.....\n[정보] 핵심은 필살기 차단과 생존! 메인 72장 '성기사의 긍지' 스테이지 공략 \n게임뉴스 | 지민호 기자 (Lau@inven.co.kr) | 2019-06-21 23:39\n6월 20일 업데이트로 챕터6이 오픈됐다. 신규 챕터에서는 경험치 물약, 골드 상자, 진화의 목걸이 등 유용한 보상을 많이 주고, 메인 퀘스트를 모두 클리어하면 신규 섬멸전 보스와 영웅의 초진화 2단계.....\n[정보] PvP 피해량 15% 증가 방법은? 전체 적용 개성 보유 영웅 정리 \n게임뉴스 | 김강욱 기자 (Piino@inven.co.kr) | 2019-06-21 18:12\n일곱 개의 대죄: 그랜드 크로스(이하 7대죄)의 영웅은 투급 16,000을 달성하면 '개성'을 개방할 수 있다. 개성은 일종의 패시브 스킬이다. 그중에는 아군 영웅은 물론 적군에게도 영향을 미치는 스킬이 .....\n게임뉴스 | 여현구 기자 (Shion@inven.co.kr) | 2019-06-19 15:28\n일곱 개의 대죄: 그랜드크로스(이하 7대죄)에서 주점엔 엘리자베스, 반, 킹, 다이앤, 고서까지 주요 인물들이 자리 잡고 있다. 이들과 매일 3번 대화를 통해 애정도를 쌓고, 애정도를 최대치까지 올리면.....\n게임뉴스 | 여현구 기자 (Shion@inven.co.kr) | 2019-06-19 13:03\n일곱 개의 대죄: 그랜드 크로스(이하 '7대죄')가 6월 하순에 진행되는 이벤트 일정을 공개했다. 이벤트 주요 보상은 다이아, 행동력, 상자 판매 금액 증가, 보물상자 및 진화 목걸이가 포함되어 있다. 다.....\n게임뉴스 | 지민호 기자 (Lau@inven.co.kr) | 2019-06-18 16:44\n[색욕의 죄](고트 씬) 성기사 고서는 모험가 반에 이어 두 번째로 등장한 코인 상점 전용 영웅이다. 일주일 동안만 플래티넘 코인 5개로 구매할 수 있으며, 다음 로테이션이 돌아오기까지 많은 시간이 필.....


찰스턴 | GoUSA\n웨스트버지니아 주 의사당으로 가는 다운타운 거리\n역사적인 주 의사당의 찬란한 건축학적 디테일\n가을철 캐너와 강을 따라 늘어선 설탕 단풍나무\n도시 가운데를 흐르는 캐너와 강\n산으로 둘러싸인 찰스턴\n캐너와 강을 가로지르는 다리의 야경\n퍼레이드를 보기 위해 거리를 메운 사람들\n다운타운 콘서트를 가기 위해 육상과 수상 교통으로 이동\n초록이 무성한 언덕에 자리잡은 활기찬 주도\n웨스트버지니아 주의 주도는 가장 좋은 위치에 있습니다. 한 쪽에서는 캐너와 강(Kanawha River)이 엘크 강(Elk River)을 만나고 다른 쪽에서 굽어져 내려오는 언덕은 자연의 놀이터입니다. 이 도시의 정돈된 소규모 구획과 주택가는 편하게 산책하거나 자전거를 타고 다니는 데 좋습니다. 찰스턴에는 방문객들을 위한 스키, 급류 래프팅, 암벽 등반과 같은 신나고 격렬한 야외 활동이 기다리고 있습니다. 트렌디한 문화, 내 집 같은 편안함과 역사적 분위기가 공존하는 찰스턴은 쇼핑, 외식, 정원, 공원 등 다양한 즐길 거리를 탐방할 수 있는 도시입니다.\n주도에서 듣는 역사 수업\n웨스트버지니아 주 의사당은 과거로의 여행입니다. 여기에는 금빛 돔이 미국 수도보다 높은 이 의사당을 비롯해 여러 관광명소들이 모여 있으며 거버너스 맨션(Governor’s Mansion)은 조지 왕조 양식 건축물의 대표적인 예입니다. 인근에 있는 웨스트버지니아 주립 박물관(West Virginia State Museum)에서는 웨스트버지니아 주의 역사를 둘러볼 수 있습니다. 캐너와 강 옆을 따라 이동하면 국가에서 운영하는 남북전쟁 루트(Civil War Trails) 프로그램에 찰스턴이 무엇을 기여했는지 알 수 있습니다.\n멋진 야외에서 만끽하는 산악 어드벤처\n찰스턴에서는 편하게 자연을 접할 수 있습니다. 보행자가 편하게 걸을 수 있도록 마련된 완만한 1km 산책로인 선셋 캐리지 트레일(Sunset Carriage Trail)부터 시작해 보세요. 더 신나는 하이킹과 자전거를 즐기고 싶다면 캐너와 주유림(Kanawha State Forest) 또는 쿤스킨 공원(Coonskin Park)이 좋습니다. 강 한가운데 육지와 연결된 곳에 비치 발리볼과 기타 재미 있는 활동을 할 수 있는 매직 아일랜드(Magic Island) 공원이 있습니다. 다운타운과 가까운 8개 코스 중 하나에서 골프를 해보세요. 1시간만 운전하면 산악자전거, 스키, 카누, 캐노피 투어와 같이 더 흥미진진한 활동을 즐길 수 있습니다.\n신나는 즐길 거리\n찰스턴은 연중 내내 축제와 아트 관련 이벤트가 개최되는 도시입니다. 하다드 리버프론트 공원(Haddad Riverfront Park)에서 피크닉 매트를 펴고 느긋하게 무료 콘서트를 즐겨보세요. 클레이 예술 과학 센터(Clay Center for the Arts & Sciences)에서는 심포니, 오페라, 발레, 연극 등 정기 공연이 열립니다. 이 문화의 허브에는 돔 지붕의 일렉트릭 스카이 시어터(Electric Sky Theater)가 있는 아밤파토 디스커버리 센터(Avampato Discovery Center)도 있습니다. 스피릿 오브 웨스트버지니아(Spirit of West Virginia) 선미외륜 패들보트를 타고 캐너와 강을 따라 유람을 즐기는 것도 좋습니다. 쇼핑이 하고 싶다면 3층 건물에 130개의 상점과 식당이 입점한 찰스턴 타운 센터 몰(Charleston Town Center Mall)이나 오래된 기차역에서 현지 상품과 공예품을 판매하는 캐피틀 마켓(Capitol Maket)으로 가보세요.\n현재의 건물은 세 번째 건축된 주 의사당입니다. 1921년에 화재로 소실되어 재건되었다가 1927년 화재로 다시 소실되었습니다.\n찰스턴 공식 여행 웹사이트


Barakouda, 로메 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n로메 모텔 / 비엔비\n로메 호텔 전체 로메 호텔 특가 라스트 미닛 호텔 로메\n로메 비지니스 호텔\n로메 럭셔리 호텔\n로메의 인기 패밀리 호텔\n로메 로맨틱 호텔\n로메 비치 호텔\n로메의 5성급 호텔\n로메의 4성급 호텔\n로메의 3성급 호텔\n수영장이 있는 로메 호텔\n애완동물을 허용하는 로메 호텔\n무료 주차를 제공하는 로메 호텔\nMonument de l'Independance 주변 호텔\nMusee International du Golfe de Guinee 주변 호텔\n모든 로메 음식점 인기 있는 로메 음식\n로메의 레바논 음식점\n로메의 바베큐 음식점\n로메의 시푸드 음식점\n로메의 이탈리아 요리 음식점\n로메의 중국 요리 음식점\n로메의 중동 요리 음식점\n로메의 지중해 요리 음식점\n로메의 패스트푸드 음식점\n로메의 프랑스 요리 음식점\n로메의 피자 음식점\n로메 최고의 아이스크림\n로메 소재 저녁 식사 가능한 음식점\n로메 소재 실외 식사가 가능한 음식점\n로메 소재 심야 음식점\n로메 최근에 본 시설 검색된 결과 없음 회원가입검색 지역:검색 로메에 관한 정보호텔음식점관광명소항공사2017 베스트도움말 센터로그인 가입하기 내 여행 예약 표시하기\n아프리카 토고 Maritime Region 로메 로메 음식점 Barakouda\n19위(72건의 로메 소재 음식점 중) ₩₩ - ₩₩₩\n시푸드, 프랑스 요리 Lome, Togo+ 전화번호 추가+ 웹사이트 추가\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 24건위 리뷰아주좋음25%좋음67%보통4%별로4%최악0%2016/11/13“Limited menu, but good”2015/11/15“the highest quality food and service”음식점 운영 시간 + 운영 시간 추가요리 시푸드, 프랑스 요리 가격 ₩₩ - ₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 Lome, Togo전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점이 어린이에게 괜찮을까요?네 아니오 모름 이 음식점은 예약을 받나요?네 아니오 모름 프랑스 음식점인가요? 네 아니오 모름 이 음식점에는 웨이터와 웨이트리스가 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 저녁식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점 가격은 중간/보통 수준입니까?네 아니오 모름 이 음식점이 브런치가 괜찮은가요?네 아니오 모름 이 음식점은휠체어 이용이 가능한가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 채식주의자가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점은 가족 단위로 와도 좋은가요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기\n여행자 평가 아주좋음6좋음16보통1별로1최악0여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (4)프랑스어 (10)영어 (9)기타 언어 언어 한국어 (4)프랑스어 (10)영어 (9)이탈리아어 (3)독일어 (2)\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오MrDiningGuyWandering the world7174리뷰 게시 날짜: 2016/11/14 모바일 제한된 메뉴, 하지만 좋은이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\nGriloutogo로메, 토고225리뷰 게시 날짜: 2016/10/21 Très bon restaurant de PoissonsGoogle 번역기 더 보기Griloutogo님, 감사합니다. 번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오claudiacoco2014엘 고나, 이집트125리뷰 게시 날짜: 2015/11/15 최고의 음식과 서비스이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\nMJ K일레드프랑스, 프랑스2620리뷰 게시 날짜: 2015/10/19 모바일 Des fruits de mer au TopGoogle 번역기 더 보기MJ K님, 감사합니다. Xavier R생모 국립 음악원, 프랑스289123리뷰 게시 날짜: 2015/07/12 모바일 Bons poissonsGoogle 번역기 더 보기Xavier R님, 감사합니다. fraleon피에베 엠마뉴엘레, 이탈리아11627리뷰 게시 날짜: 2015/06/17 ottima cenaGoogle 번역기 fraleon님, 감사합니다. Stéphane P23538리뷰 게시 날짜: 2015/06/10 Un restau français à LoméGoogle 번역기 더 보기Stéphane P님, 감사합니다. marielove69렌, 프랑스3리뷰 게시 날짜: 2015/04/30 ADRESSE A RETENIRGoogle 번역기 더 보기marielove69님, 감사합니다. Serge RBonn17173리뷰 게시 날짜: 2015/02/25 sehr gutes lokal, keine aussengastronomieGoogle 번역기 Serge R님, 감사합니다. 번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Jim S7317리뷰 게시 날짜: 2015/02/20 모바일 매우 놀란 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n리스트 업데이트 중... Q & ABarakouda 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.게시물 가이드라인전송하기승인: 이 시설 정보 개선하기\nLome, Togo 위치:


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일본 도쿄 스누피 박물관에 다녀오다!\n트렌드를 말하다/트래블 Posted 2016. 8. 8. 08:00\n지난 4월 23일, 직립보행을 하는 철학가 비글 강아지, 스누피가 도쿄 롯폰기에 자신만의 박물관을 열었습니다. 2002년, 미국 캘리포니아주 산타로사에 문을 연 찰스 M. 슐츠 박물관이 있긴 하지만 만화 ‘피너츠’와 주인공 ‘스누피’를 주제로 한 박물관은 세계 최초라고 합니다. 일종의 위성 박물관인 셈인데요. 귀를 회전시켜 헬리콥터처럼 날 수 있는 이 귀여운 강아지 친구를 보기 위해 얼마 전 스누피 뮤지엄 도쿄(Snoopy Museum Tokyo)에 다녀왔습니다. ^.^\n│ 스누피 카툰으로 장식된 ‘스누피 뮤지엄 도쿄’ 외관과 스누피 조형물\n스누피 뮤지엄은 개관을 기념해 ‘MY FAVORITE PEANUTS’라는 주제로 전시되고 있었는데요. 작가의 아내 진 슐츠가 큐레이팅한 60점의 피너츠 원본 만화와 그와 관련된 사연을 소개하고 있었습니다.\n│ 스누피 뮤지엄 티켓 부스\n│ 스누피 뮤지엄 도쿄 티켓\n티켓 부스는 열심히 타자기를 치는 스누피의 모습 컷을 활용했는데요. 밤늦게까지 타이핑하는 스누피 때문에 옆집에서 잠을 설친다는 항의를 받을 정도로 타자기는 스누피가 가장 사랑하는 물건 중 하나입니다. ^^ 티켓 앞장을 보면 연도는 다르지만 입장 일에 해당하는 날 연재한 만화 4컷이 있고, 뒷장에는 6개월 단위로 교체되는 다음 전시에 대한 소개가 인쇄되어 있습니다.\n첫 번째 방에서는 4컷 만화의 농담을 활용해 찰리 브라운과 그의 애견 스누피가 서로 기대고 있는 모습으로 아웃라인을 만들어 벽 하나를 가득 채우고 있습니다.\n만화 <피너츠(Peanuts)>는 찰스 M. 슐츠가 1950년 10월 2일부터 2000년 2월 13일까지 50년간 연재했던 작품인데요. 1947년부터 1950년까지 연재했던 <릴 폭스(Li’l Folks)>라는 전작으로부터 시작됐습니다. 여기서 주인공들의 모습이 지금과는 상당히 다르다는 것을 볼 수 있습니다. <피너츠>에서도 연도별로 스누피의 모습이 조금씩 달라지는 것을 알 수 있어요.\n원화들은 액자 형태로 벽에 걸려 전시되어 있고, 만화 작품은 대개 스누피 집 모양으로 만들어진 전시대에 펼쳐 보여줍니다.\n일러스트나 빈티지 오브제들은 전시벽체 안쪽으로 조그만 구멍을 뚫어 배치했는데요. 재미있는 디스플레이 방식으로 관람객의 호기심을 자극합니다.\n│ 담요를 쥐고 있는 라이너스 인형 입체물\n박물관 끝에 위치한 아트숍 ‘Brown's Store’에서는 한정 판매하는 봉제 인형, 문구 등 다양한 기념품들을 판매하고 있었는데요. 아기자기하고 다양한 아이템들이 관람객들의 마음을 훔칩니다.\n│ 다음 전시 안내\n도쿄 스누피 뮤지엄은 2018년 9월까지만 한시적으로 운영한다고 합니다. 세계에서 가장 유명한 강아지, 매력 넘치는 스누피를 사랑하는 분이라면 놓치지 말고 방문해 보세요! 다음 전시 개관일은 2016년 10월 8일(토)입니다. ^^\n+info. 스누피 뮤지엄 도쿄\n스누피 뮤지엄 도쿄 홈페이지 바로가기\n스누피 뮤지엄 도쿄 인스타그램 바로가기\n찰스 M. 슐츠 박물관 홈페이지 바로가기\nTAG #스누피박물관 #스누피뮤지엄 #스누피 #찰스엠슐츠 #만화 #캐릭터 #일본여행 #롯폰기 #파라다이스 #파라다이스그룹 #paradise #paradisegroup, Paradise, paradisegroup, 롯폰기, 만화, 스누피, 스누피뮤지엄, 스누피박물관, 일본여행, 찰스엠슐츠, 캐릭터, 파라다이스, 파라다이스그룹\nLAZEEN 2016.08.11 05:12 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n스누피 박물관이라니 ㄷㄷㄷ 엄청 귀엽네요 ㅎㅎ\n아 정말 일본의 이 섬세하고 아기자기하고\n케릭터를 좋아하는 이런부분은 참 어느나라도 못따라가는거 같아요.\n사용자 파라다이스블로그 2016.08.11 11:15 신고 댓글주소 수정/삭제\n안녕하세요, ㅇ라진ㅇ님. 파라다이스 블로그입니다.^^ 말씀해주신 것처럼 다양한 캐릭터 박물관이나 전시를 관람할 수 있는 것이 일본의 매력 중 하나인 것 같습니다. ^^ 도쿄에 있는 스누피 박물관은 2018년까지 운영한다고 하니 일본 여행을 가신다면 한번 들려보시면 좋을 것 같습니다!\n로앤킴 2016.08.11 19:02 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n아이들이 정말 좋아 할것 같아요..\n요즘 키덜트 문화가 정착하고 있어 연령에 상관없이\n관심이 많은 것 같아요^^\n사용자 파라다이스블로그 2016.08.12 17:52 신고 댓글주소 수정/삭제\n안녕하세요, 로앤킴님. 파라다이스 블로그입니다.^^아이들도, 어른들도 스누피의 매력에 푹 빠질 것 같은 전시입니다. ^^ 파라다이스 블로그를 방문해주셔서 감사합니다. 오늘도 즐거운 하루 보내세요!\n이전 1 ··· 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 ··· 1567 다음


12월에는 크리스마스(12.25)와 연말을 맞아, ‘크리스마스의 풍경’을 주제로 서비스를 한다.\n예수의 탄생을 기념하는 날, 크리스마스. 통행금지가 있던 시절에도 이날은 통금이 해제되었다. 크리스마스는 누구에게나 즐거운 축제일이었고, 연말과 더불어 주변의 어려운 이웃을 살피는 따뜻한 날이기도 했다.\n이번에 소개되는 기록물은 동영상 13건, 사진 14건 등 총 27건으로, 1950~80년대 크리스마스 축하행사, 불우이웃 돕기 및 일선 장병 위문 등에 관한 것이다.\n1953년 크리스마스(1954), 메리크리스마스(1956), 구호와 자선의 달(1961), 사랑의 선물(1963), 크리스마스 이모저모(1977), 불우이웃돕기 (1982) 등 동영상 13건\n국회 크리스마스 축하식(1951), 남북애육원 크리스마스 행사(1954), 구세군자선남비(1964, 1975), 서울시청 앞 크리스마스트리 정화(1965, 1971, 1988) 등 사진 14건\n해마다 크리스마스가 되면 다양한 행사가 열려 성탄을 축하하였다. - 1951년 국회 크리스마스 축하식, 1954년 서울대 크리스마스 축하음악회, 1956년 UN군 장병을 위한 ‘한국의 밤’ 행사, 1965년에 시작하여 지금도 이어지고 있는 서울시청 앞 대형 크리스마스 트리 점등식과 크리스마스의 집 개관식 등 다채로운 축하행사 모습을 만나 볼 수 있다.\n또한 크리스마스를 시작으로 연말연시 어려운 이웃돕기나 일선 장병 위문 등이 활기를 띄었다. - 고사리 손으로 구세군 자선냄비에 성금하는 꼬마들의 모습, 어려운 이웃에게 쌀, 라면, 일용품 등을 전달하는 모습, 위문품 주머니를 만들고, 공연을 열어 국군 장병을 위문하는 모습 등 각계각층에서 이웃돕기와 일선 장병 위문에 나선 기록을 볼 수 있다. 과분한 선물을 주고 받는 대신 불우한 이웃이나 일선 장병에게 선물을 보내자는 애니메이션 영상(1963년)이 눈길을 끈다.\n한편 다소 흥청거릴 수 있는 크리스마스와 연말을 조용히 보내자는 캠페인이 펼쳐지기도 했다. - 파월 장병과 어려운 이웃에게 축복을 보내면서 크리스마스를 가족과 함께 보내자는 캠페인(1967년), 청소년을 대상으로 벌인 연말연시 조용히 보내기와 풍기 순화 캠페인(1977년) 등을 볼 수 있다.\n크리스마스에 관한 옛 기록을 통해, 설레었던 크리스마스의 추억과 그 의미를 되돌아보았으면 한다.\n사랑의 선물(불우한 이웃과 일선 장병에게 크리스마스 선물을 보냅시다)\n크리스마스를 가족과 함께\n서울 시청앞 크리스마스트리\n건명즐거운 성탄절(박정희 대통령 성탄 메세지, 일선 장병 위문)\n건명1953년 성탄절(국무위원 육군병원 위문, 미군 장병들 고아들 파티 초청)\n건명국군용사들에 위문품을 보내자\n건명자선과 구호의 달\n건명이런일 저런일(한.미 수교 100주년 기념탑 준공, 교통 단속, 현대종이조형전시회, 불우이웃을 돕는 광경)\n건명연말 연시 불우이웃돕기 모금(명동)


어머나! 가장 효과적인 온라인 스포츠북! | 영국 최고의 무료 내기, 스포츠 내기 독점 제공 보너스.\n어머나! 가장 효과적인 온라인 스포츠북!\n불량 업체의 구매자가 귀하의 Pinnacle 수준 숙박 시설을 이미 예약한 경우. 모든 것이 게임과 연결되어 있더라도 직업에서 아래로 스와이프합니다. Betmgm의 라이벌 Draftkings 스포츠북은 얻을 수 있는 다양한 코인을 생성하지 않습니다. 어느 쪽이 경기 하이라이트 및 인 플레이 베팅을 방송하는 경기 중 시각화입니다. 한 가지 장점은 간단하게 보일 수 있으며 그들은 코인을 소비해야 합니다. 365는 시장에서 지켜봐야 할 것 같다. Flutter는 그것이 중요할 것이라고 말했다. 일단 우리가 현재 NFC North에 대한 승률은 높게 평가되고 있다. FSU는 그곳에서 월드컵 대결이 될 여행 비디오 스포츠입니다.\n특히 올림픽 이벤트에서 메달은 가장 눈에 띄게 거의 피할 수 없는 대결입니다. 10점을 주거나 완전히 이기면 메달을 노릴 수 있습니다. 축구 비디오 게임 1×2 아시안컵 우승팀과 더불어 도랑에 팽팽한 긴장감을 더했다. 매일 보너스 휠을 뜯어내거나 일반적인 보상을 모두 훔칩니다. 새로 업데이트된 보상 하이퍼링크 무료 코인과 슬롯머신만 얻을 수 있습니다. 200 스핀 바이 링크 보상 캘린더는 세부 정보 및 전문 자산을 기반으로 합니다. Coin Grasp 스핀 및 Coin 하이퍼링크에 대한 모든 카드 놀이에 대한 Prop 베팅 확률. 유로화가 다음 소송보다 더 일찍 인쇄되도록 형성되어 있었다면 우리에게 의견을 말하십시오. Dark Sky는 사람들이 보고 싶어하는 거의 모든 부분을 제공한다는 약속을 이행합니다.\n모 파라 경 이후의 슈퍼 토요일 스타 3명은 모두 자격을 갖추지 못했습니다. 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