수인선 3단계 개통, 신축역 장애인 편의점검②\n최고관리자\t조회수: 6\t작성일: 09.15 16:25\n수원역과 인천역을 잇는 수원∼인천 복선전철(수인선) 공사 구간 중 마지막 미개통 구간인 수원∼한대역 구간이 12일 정식 개통, 운행을 시작했다.\n수인선은 1995년 7월부터 기본계획 및 설계용역을 거쳐 2004년 12월 1단계 구간 공사를 시작했다. 총 3단계로 나눠 진행이 되었으며, 오이도∼송도를 잇는 1단계 구간 13.1㎞는 2012년 6월, 인천에서 송도를 거쳐 오이도역까지 총 20.7㎞ 2단계 구간은 2016년 2월 개통했다.\n3단계 개통구간은 수원∼한대앞 19.9㎞이며, 여기에는 고색·오목천·어천·야목·사리역이 새로 건립됐다. 두 번에 걸쳐 새로 건립된 5개 역사의 장애인 편의시설 점검 결과를 연재한다.\n두 번째는 한국장애인개발원으로부터 사업계획서나 설계도면 등을 참고해 주어지는 '장애물 없는 생활환경(Barrier Free)’ 예비인증 우수등급을 받았고, 본인증은 공사 준공 혹은 사용 승인후 평가를 통해 최우·우수·일반등급으로 나눠 부여되는 본인증을 신청해 심사 중인 어천·야목·사리역이다.\n지상에 건립된 어천·야목·사리역의 공통점은 승강장에 시각장애인의 추락 사고 방지를 위해 스크린도어가 설치됐다.\n맞이방 개찰구에는 기존 회전문 게이트보다 경증장애인들도 안전하고 편리하게 이용을 하도록 슬림형 플랩게이트가 설치됐다. 여기에 휠체어 사용 장애인을 위한 슬림형 플랩게이트가 따로 설치됐으며, 한쪽 게찰구에는 시각장애인들 위한 점자블록이 바닥에 설치돼 있어 이용 불편이 없다.\n또한 승강장에서 엘리베이터 위치를 파악하기 용이하도록 네온사인으로 엘리베이터 표시가 돼 있어 인지하기가 쉽다.\n■어천역=출입구 옆 장애인전용주차구역이 설치됐는데, 앞이 자갈길이지만 휠체어를 사용하는 장애인의 경우 뒤쪽으로 이동하면 된다.\n1층 주출입구 출입문과 맞이방 출입문은 터치식자동문과 여닫이문이 각각 설치됐으며, 여닫이문 바닥에 점자블록이 설치돼 있다. 따라서 터치식자동문을 이용하는 휠체어 사용 장애인, 여닫이문을 이용하는 시각장애인이 편리하게 출입할수 있다.\n출입문 옆에는 시각장애인들이 손끝으로 만져 역사 내부를 알수 있는 점자안내판이 설치됐고, 앞에 점자블록이 있다. 점자안내판에는 점자를 읽지 못하는 시각장애인들 위한 음성안내기와 인적서비스를 요청할 수 있는 직원호출벨이 설치됐다.\n역사 내부 계단에는 시각장애인이 손끝으로 만져 층수를 알 수 있는 점자표지판이 부착된 손잡이가 양쪽에 설치됐고, 계단 입구 바닥에 점자블록도 설치됐다. 하지만 각 계단 끝부분에 저시력장애인의 안전 보행을 돕는 논슬립이 설치돼 있지 않았고, 계단 참부분과 끝단에 저시력장애인이 웅덩이로 인식하는 검은색 페인트만 칠한 상태여서 문제다.\n남녀장애인화장실은 맞이방 남녀비장애인화장실 입구에 설치돼 있어 성별이 다른 활동보조인의 도움을 받을 수 있다. 출입문도 손이 불편하거나 휠체어를 사용하는 장애인이 이용하기 편한 터치식자동문이다.\n장애인화장실 내부는 공통적으로 대변기에 자동 물 내림 센서와 등받이가 설치됐으며, 휴지걸이와 비상호출벨은 대변기에 앉았을 때 손이 닿는 곳에 위치해 있다. 세면대 손잡이도 휠체어 접근을 용이하게 하는 상하가동식이다.\n이 밖에도 상하행선 승강장에 각각 1대씩 설치된 엘리베이터 점자버튼 밑에 점자블록이 양호하게 설치됐다.\n■야목역=출입구 옆에 장애인전용주차구역이 양호하게 설치됐으며, 엘리베이터까지 가는 길에 눈·비가림막인 케노피 지붕이 설치돼 있어 문제가 없다.\n1층 역사 주출입구 출입문과 맞이방 출입문은 터치식자동문과 여닫이문이 각각 설치됐으며, 여닫이문 바닥에 점자블록이 설치돼 있다. 이에 터치식자동문을 이용하는 휠체어 사용 장애인, 여닫이문을 이용하는 시각장애인이 편리하게 출입할 수 있다.\n엘리베이터는 승강장 상하행선 각 1대씩, 외부로 나가는 1대 등 총 3대가 설치됐으며, 점자버튼 앞에 점자블록이 양호하게 설치됐다.\n■사리역=출입구 옆에 장애인전용주차구역이 양호하게 설치됐으며, 엘리베이터까지 가는 길에 눈·비가림막인 케노피 지붕이 설치돼 있어 문제가 없다.\n남녀장애인화장실은 맞이방 남성비장애인화장실 입구에 각각 설치돼 있어 성별이 다른 활동보조인의 도움을 받을 수 있다. 출입문도 손이 불편하거나 휠체어를 사용하는 장애인이 이용하기 편한 터치식자동문이다.\n장애인화장실 내부는 공통적으로 대변기에 자동 물 내림 센서와 등받이가 설치됐으며, 휴지걸이와 비상호출벨은 대변기에 앉았을 때 손이 닿는 곳에 위치해 있다. 세면대 손잡이도 휠체어 접근을 용이하게 하는 상하가동식이다. 반면 손닦고 말리는 핸드드라이어의 경우 손을 집어 넣어야 하는 제품으로 휠체어를 사용하는 장애인이 이용하기에 불편이 따른다.\n엘리베이터는 승강장 상하행선 각 1대씩, 외부로 나가는 2대 등 총 4대가 설치됐으며, 점자버튼 앞에 점자블록이 양호하게 설치됐다.\n어천역 1층 주출입구 출입문과 맞이방 출입문은 터치식자동문과 여닫이문이 각각 설치됐으며, 여닫이문 바닥에 점자블록이 설치돼 있다. 따라서 터치식자동문을 이용하는 휠체어 사용 장애인, 여닫이문을 이용하는 시각장애인이 편리하게 출입할수 있다. ⓒ박종태 에이블포토로 보기 ▲ 어천역 1층 주출입구 출입문과 맞이방 출입문은 터치식자동문과 여닫이문이 각각 설치됐으며, 여닫이문 바닥에 점자블록이 설치돼 있다. 따라서 터치식자동문을 이용하는 휠체어 사용 장애인, 여닫이문을 이용하는 시각장애인이 편리하게 출입할수 있다. ⓒ박종태\n어천역 내부 계단에는 시각장애인이 손끝으로 만져 층수를 알 수 있는 점자표지판이 부착된 손잡이가 양쪽에 설치됐고, 계단 입구 바닥에 점자블록도 설치됐다. 하지만 각 계단 끝부분에 저시력장애인의 안전 보행을 돕는 논슬립이 설치돼 있지 않았고, 계단 참부분과 끝단에 저시력장애인이 웅덩이로 인식하는 검은색 페인트만 칠한 상태여서 문제다. ⓒ박종태 에이블포토로 보기 ▲ 어천역 내부 계단에는 시각장애인이 손끝으로 만져 층수를 알 수 있는 점자표지판이 부착된 손잡이가 양쪽에 설치됐고, 계단 입구 바닥에 점자블록도 설치됐다. 하지만 각 계단 끝부분에 저시력장애인의 안전 보행을 돕는 논슬립이 설치돼 있지 않았고, 계단 참부분과 끝단에 저시력장애인이 웅덩이로 인식하는 검은색 페인트만 칠한 상태여서 문제다. ⓒ박종태\n어천·야목·사리역 맞이방 개찰구에는 기존 회전문 게이트보다 경증장애인들도 안전하고 편리하게 이용을 하도록 슬림형 플랩게이트가 설치됐다. 여기에 휠체어 사용 장애인을 위한 슬림형 플랩게이트가 따로 설치됐으며, 한쪽 게찰구에는 시각장애인들 위한 점자블록이 바닥에 설치돼 있어 이용 불편이 없다. ⓒ박종태 에이블포토로 보기 ▲ 어천·야목·사리역 맞이방 개찰구에는 기존 회전문 게이트보다 경증장애인들도 안전하고 편리하게 이용을 하도록 슬림형 플랩게이트가 설치됐다. 여기에 휠체어 사용 장애인을 위한 슬림형 플랩게이트가 따로 설치됐으며, 한쪽 게찰구에는 시각장애인들 위한 점자블록이 바닥에 설치돼 있어 이용 불편이 없다. ⓒ박종태\n사리역 출입구 옆에 장애인전용주차구역이 양호하게 설치됐으며, 엘리베이터까지 가는 길에 눈·비가림막인 케노피 지붕이 설치돼 있어 문제가 없다. ⓒ박종태 에이블포토로 보기 ▲ 사리역 출입구 옆에 장애인전용주차구역이 양호하게 설치됐으며, 엘리베이터까지 가는 길에 눈·비가림막인 케노피 지붕이 설치돼 있어 문제가 없다. ⓒ박종태\n어천역 남녀장애인화장실 내부는 공통적으로 대변기에 자동 물 내림 센서와 등받이가 설치됐으며, 휴지걸이와 비상호출벨은 대변기에 앉았을 때 손이 닿는 곳에 위치해 있다. 세면대 손잡이도 휠체어 접근을 용이하게 하는 상하가동식이다. ⓒ박종태 에이블포토로 보기 ▲ 어천역 남녀장애인화장실 내부는 공통적으로 대변기에 자동 물 내림 센서와 등받이가 설치됐으며, 휴지걸이와 비상호출벨은 대변기에 앉았을 때 손이 닿는 곳에 위치해 있다. 세면대 손잡이도 휠체어 접근을 용이하게 하는 상하가동식이다. ⓒ박종태\n야목역 남녀장애인화장실 내부는 공통적으로 대변기에 자동 물 내림 센서와 등받이가 설치됐으며, 휴지걸이와 비상호출벨은 대변기에 앉았을 때 손이 닿는 곳에 위치해 있다. 세면대 손잡이도 휠체어 접근을 용이하게 하는 상하가동식이다. ⓒ박종태 에이블포토로 보기 ▲ 야목역 남녀장애인화장실 내부는 공통적으로 대변기에 자동 물 내림 센서와 등받이가 설치됐으며, 휴지걸이와 비상호출벨은 대변기에 앉았을 때 손이 닿는 곳에 위치해 있다. 세면대 손잡이도 휠체어 접근을 용이하게 하는 상하가동식이다. ⓒ박종태\n사리역 남녀장애인화장실 내부는 공통적으로 대변기에 자동 물 내림 센서와 등받이가 설치됐으며, 휴지걸이와 비상호출벨은 대변기에 앉았을 때 손이 닿는 곳에 위치해 있다. 세면대 손잡이도 휠체어 접근을 용이하게 하는 상하가동식이다. 반면 손닦고 말리는 핸드드라이어의 경우 손을 집어 넣어야 하는 제품으로 휠체어를 사용하는 장애인이 이용하기에 불편이 따른다. ⓒ박종태 에이블포토로 보기 ▲ 사리역 남녀장애인화장실 내부는 공통적으로 대변기에 자동 물 내림 센서와 등받이가 설치됐으며, 휴지걸이와 비상호출벨은 대변기에 앉았을 때 손이 닿는 곳에 위치해 있다. 세면대 손잡이도 휠체어 접근을 용이하게 하는 상하가동식이다. 반면 손닦고 말리는 핸드드라이어의 경우 손을 집어 넣어야 하는 제품으로 휠체어를 사용하는 장애인이 이용하기에 불편이 따른다. ⓒ박종태\n어촌역 남녀비장애인화장실 입구 벽면에는 시각장애인이 손끝으로 만져 성별을 알 수 있는 점자표지판, 앞바닥에 점자블록이 설치돼 있어 문제가 없다. 야목역과 사리역도 마찬가지의 상황이다. ⓒ박종태 에이블포토로 보기 ▲ 어촌역 남녀비장애인화장실 입구 벽면에는 시각장애인이 손끝으로 만져 성별을 알 수 있는 점자표지판, 앞바닥에 점자블록이 설치돼 있어 문제가 없다. 야목역과 사리역도 마찬가지의 상황이다. ⓒ박종태\n지난 12일 사리역 승강장에서 휠체어를 사용하는 장애인이 인천행 전철을 탑승하고 있다. ⓒ박종태 에이블포토로 보기 ▲ 지난 12일 사리역 승강장에서 휠체어를 사용하는 장애인이 인천행 전철을 탑승하고 있다. ⓒ박종태\n332,959 명전체 방문자


열여섯 여고생 벼랑끝 내몬 ‘온라인 집단 따돌림’\n한성희 기자 입력 2019-07-02 03:00수정 2019-07-02 09:34\n익명 SNS에서 만난 여학생들, 사소한 말다툼 끝에 집단 공격\n실명-학교 알아내 40분간 협박… 피해학생 2시간뒤 극단 선택\n가해학생들 자살소식 듣고도 “주제 모르고 까불어” 막말\n“단톡 나가라” 앱-대화방도 삭제\n“병×이 주제 모르고 까불어놓고 자살하고 난리냐.” “수사하라 해ㅋㅋㅋ. (경찰에서) 연기해. 울면서 말해야 돼.”\n지난해 7월 12일 한 카카오톡 단체 대화방에서 이런 대화가 오갔다. “재판 별거 아님. 우리 채팅 다 나가고 자자ㅋㅋ”라는 메시지도 올랐다. 이런 대화를 주고받은 건 여고생들이었다. 하루 전인 7월 11일 새벽 16세 김주은(가명) 양은 인천 계양구의 한 아파트 20층에서 투신했다. 익명의 또래 여학생들로부터 ‘사이버불링(Cyberbullying)’을 당한 직후였다. 사이버불링은 온라인에서 특정인을 집요하게 괴롭히는 행위를 말한다.\n주은이의 죽음으로 이어진 사건은 서로 모르는 청소년 10여 명이 모인 익명의 카카오스토리 채널에서 시작됐다. 채널 참여자들 사이에서 좋아하는 연예인을 놓고 말싸움이 벌어졌는데 싸움을 시작한 A가 나가버리자 A 편을 들었던 주은이를 4명의 여학생이 표적으로 삼은 것이다. 이들은 주은이의 실명과 학교 등 신상정보를 알아낸 뒤 “10분 단위로 네 사진을 하나씩 풀겠다”며 위협했다. 그러고는 7월 10일 오후 9시 39분부터 40분간 주은이의 페이스북에 게시된 사진을 가져와 공개된 댓글 창에 7차례나 띄우고 욕을 퍼부었다. “네 학교에 전화를 걸겠다” “찾아가서 죽을 때까지 패겠다”는 말도 했다. 주은이는 “내가 잘못한 게 뭐냐”고 물었다. 그러자 여학생들은 “A가 네 친구면 너도 책임을 져야 한다”고 했다. 이로부터 약 2시간 뒤인 7월 11일 0시 40분 주은이가 엘리베이터를 타고 아파트 20층으로 올라가는 장면이 폐쇄회로(CC)TV에 담겼다. 주은이는 아파트 화단에서 숨진 채 발견됐다.\n“진짜 멘탈 그렇게 약한 애 처음 본다.” “빨간색 드레스 입고 장례식장 가고 싶다.” 가해 학생들은 주은이의 자살 소식을 접한 뒤에도 막말을 멈추지 않았다. “말 맞춰.” “우리 경찰에 걸리면 주은이가 먼저 욕했다고 말하자.” 이들은 카카오톡 대화방에서 경찰 조사에 대비해 말을 맞추기도 했다.\n주은이의 부모는 딸이 왜 그런 선택을 했는지 알지 못했다. 그러다 7월 12일 오후 11시경 장례식장에서야 전말을 알게 됐다. 주은이의 학교 선배 B가 가해 학생 중 한 명인 C를 장례식장에 데려와 사정을 설명하게 했다. C는 80여 장의 대화 캡처 사진을 주은이 부모에게 건넸다. 부모는 이 대화 내용을 경찰에 넘겼다. 인천 계양경찰서는 수사에 나섰다. 그러나 가해 학생 4명 중 2명만 입건해 7월 말에 검찰로 넘겼다. 혐의는 모욕죄였다. 하지만 주은이의 부모는 경찰이 입건한 2명에 대해 강요 미수, 협박, 자살방조, 사자명예훼손 혐의를 추가해 8월 검찰에 고소했다. 9월에는 나머지 두 학생도 고소했다. 3명은 모욕과 강요 미수, 나머지 1명은 모욕과 협박 혐의로 기소돼 1심 재판을 받고 있다. 이 중 1명은 지난달 19일 인천지법에서 열린 결심 공판에서 징역 장기 3년에 단기 2년형이 구형됐다.\n하지만 부모가 C로부터 전해 받아 제출한 대화 내용 외에 다른 증거는 경찰 수사과정에서 수집되지 않았다. 주은이의 휴대전화는 암호가 걸려 있어 풀지 못했다.\n가해학생들의 휴대전화는 사건 발생 시점에서 석 달이 지난 10월 15일 뒤늦게 압수됐다. 이미 채널은 삭제되고 대화방이 없어진 뒤였다. 주은이가 사망 직전 2시간 동안 가해 학생들과 나눈 대화는 지금도 베일에 싸여 있다.\n기사를 추천 하셨습니다열여섯 여고생 벼랑끝 내몬 ‘온라인 집단 따돌림’베스트 추천 뉴스\n#온라인 집단 따돌림#사이버불링#청소년\n5[단독]日 소재업체들, 삼성-SK에 “우리 제품 사달라”


마카오자유여행 꿀팁! 에디터가 추천하는 마카오 2박3일 자유여행 코스!\n익스피디아 — 2019/04/09\n에디터가 추천하는 마카오 2박3일 자유여행 코스!\n동양의 라스베가스, 아시아의 작은 유럽이라는 별명을 가진 마카오는 다양한 세계 문화유산과 화려한 호텔들, 중화권과 포르투갈의 문화가 모두 공존하는 곳이다. 그러나 불과 몇 년 전까지는 홍콩 여행을 메인으로 갔다가 당일치기로 반나절 정도만 마카오에 다녀오는 여행자들이 많았다. 최근 직항 저가항공, 가성비 좋은 특급 호텔들과 맛집, 공연 등 다양한 놀거리들이 늘어나면서 오직 마카오만을 위해 2박 3일 또는3박 4일 정도로 떠나는 사람들이 많아졌으니, 마카오 자유여행 추천 코스와 몇 가지 여행 꿀팁들을 소개한다.\n익스피디아에서 마카오 자유여행\n항공 + 호텔 한 번에 해결하기 ▶▶\n마카오 자유여행 TIP 1\n마카오 여행 가는 게 확정되었다면 가성비 좋은 특급 호텔부터 미리 예약하자! 옆 나라 홍콩에서는 상상하지도 못할 저렴한 가격에 크고 좋은 객실과 부대시설들을 가진 특급 호텔들에서 호캉스를 즐길 수 있다. 미리미리 예약하면 얼리버드 특가 등을 적용받을 수 있거나 적당한 가격대의 잔여 객실들을 선택할 수 있는 폭이 넓어진다.\n마카오 자유여행 TIP 2\n카지노로 수익을 챙기는 마카오 호텔에서는 카지노 고객들을 위해 마카오 페리 터미널과 공항, 그리고 호텔 등을 이어주는 무료 셔틀버스들을 운행하고 있다. 꼭 그 호텔의 투숙객이 아니더라도 탑승할 수 있는 버스이니 각 호텔들의 무료 셔틀버스를 잘 이용하면 마카오 여행 시 교통비를 상당히 절감할 수 있다. 호텔 셔틀로 갈 수 없는 곳들은 마카오 시내버스나 택시를 이용하면 되는데 버스는 거스름돈을 따로 거슬러주지 않으니 미리 잔돈을 준비해서 탑승하고, 택시 탑승 시에는 택시 기사분이 미터기를 켜고 운행하는지 꼭 확인하자.\n마카오 자유여행 1일차 : 마카오 시내 둘러보기\n(세나도광장, 성바울성당의 유적, 마카오 타워)\n마카오 시내 관광은 뱀 모양을 닮은 그랜드 리스보아 호텔에서 시작한다. 마카오 시내 주요 관광지들은 이 호텔에서 도보로 10분~15분 이내에 위치해 있다.\n그랜드 리스보아 호텔에서 도보로 약 5~7분 정도 걸어가면 만날 수 있는 세나도 광장은 마카오 시내의 중심이며, 각 나라에서 온 관광객들이 모여드는 곳, 그리고 현지인들에게는 만남의 광장이다. 규모는 그리 크지 않아 마치 유럽의 광장을 축소해놓은 느낌으로, 옛 포르투갈의 영향을 받은 건물들이 가득하다.\n세나도 광장의 각종 상점들을 둘러보며 걷다가 육포 거리를 지나면 만나게 되는 성 바울 성당의 유적. 1500년대 후반에 건축된 유럽식 성당이었으나 수차례의 화재로 대부분이 소실되고 계단과 성당의 정면, 지하실 등만 남아있게 되었다.\n성당 정면을 배경으로 예쁜 인증샷도 남기고 뒤를 한 번 돌아보자. 평일 주말 할 것 없이 북적이는 관광객들을 내려다보며 이곳의 인기를 실감함과 동시에 역시 마카오의 상징이구나를 다시 한 번 느낄 수 있을 것이다.\n마카오 시내를 둘러보았다면 시내에서 멀지 않은 곳에 위치한 마카오 타워에도 한 번 올라가 보자. 마카오 타워 전망대에서는 마카오의 건물들과 독특한 도로 구조 등을 모두 내려다볼 수 있으며 번지점프 및 스카이워크 등의 액티비티를 하는 사람들을 바라보며 아찔함을 간접 체험할 수도 있다. 물론 이렇게 높은 곳에서 하는 액티비티를 즐기는 여행자라면 티켓을 끊고 직접 번지점프나 스카이워크를 즐겨볼 수도 있다!\n세나도 광장 근처 호텔 + 항공\n한 번에 검색 하기 ▶▶\n마카오 자유여행 2일차 :\n타이파 빌리지 & 코타이 특급 호텔 투어\n첫째 날에 아시아의 작은 유럽을 둘러보았다면 2일차는 동양의 라스베가스를 체험해 볼 차례! 특히 코타이 특급 호텔들 중 한 군데에서 투숙했다면 호텔 내 다양한 부대시설들을 이용하며 시간을 보내다 2일차를 시작하는 것도 좋다.\n호텔에서 푹 쉬고 점심을 먹었다면 베네시안 호텔이나 갤럭시 호텔에서 도보로도 갈 수 있는 타이파 빌리지에 방문해보자.\n식민지 시대였던 1920년대 초 지어진 옛 주택을 개조해 전시관으로 사용하고 있는 주택박물관을 둘러보고 파스텔톤 예쁜 건물들 앞에서 사진도 찍고\n골목골목 예쁜 거리를 걸어 마카오 현지인들로 북적거리는 시내 쪽으로 나가보자.\n번쩍거리고 화려한 카지노호텔들에서 얼마 걸어 나오지도 않았는데 확연히 다른 분위기. 노랗고 하얀 외관이 인상적인 스타벅스부터 곳곳에 앉아서 쉴 수 있는 카페와 식당, 기념품 상점 등이 즐비한 거리 속에서 좀 더 마카오 현지 사람들의 삶에 한 발짝 다가간 느낌을 받을 수 있다.\n군데군데 컬러풀하고 예쁜 그림들이 그려져 있는 건물들은 보너스!\n타이파 빌리지 나들이를 마쳤다면 코타이 스트립 호텔 단지로 돌아와 본격적으로 호텔들을 둘러보자. 코타이 특급 호텔들은 각 호텔마다 특유의 컨셉을 가지고 있는데, 그 중 거대한 규모의 카지노와 다양한 맛집들, 그리고 쇼핑거리가 가득한 베네시안 호텔은 입구에 들어선 순간부터 엄청난 천장 벽화와 화려한 장식들이 범상치 않다.\n마치 진짜 이탈리아의 베니스를 연상시키는 호텔 내부 쇼핑거리를 둘러보며 평소 갖고 싶던 브랜드 제품의 매장, 마카오 기념품 가게 등도 구경하고 예쁜 거리마다 사진을 찍고 놀다 보면 시간 가는 줄 모르게 즐겁기만 하다.\n콜로안 빌리지에 본점이 있는 로드스토우 베이커리는 베네시안 호텔에 갔다면 필수 방문해야 할 곳! 자꾸자꾸 먹고 싶은, 입에서 살살 녹는 포르투갈식 에그타르트를 맛볼 수 있는 곳이다.\n다음으론 마카오 여행자들의 인증샷 성지가 된 파리지앵 호텔. 진짜 파리에 있는 에펠탑처럼 정교하게 잘 만들어 놓은 마카오 에펠탑 앞에서 사진을 찍으면 여기가 마카오인지 파리인지 잘 모르겠다 싶을 정도로 예쁜 사진을 건질 수 있다.\nTIP: 에펠탑을 한 화면에 담으려면 파리지앵 호텔 건너편 샌즈 호텔 잔디밭 정원에서 촬영해보자!\n외관부터 여심 저격 파리지앵 호텔 내부도 역시 우아하고 아름다움의 끝판왕! 심지어 파리지앵 호텔 내부 쇼핑가를 걷다 보면 파리의 샹젤리제 거리를 모티브로 만들었구나를 추측할 수 있다.\n맛집 많기로 유명하고 가성비 좋은 4~5성급 호텔들이 연결된 시티 오브 드림 호텔 단지.\n화려한 내부와 카지노, 면세점, 맛집 뿐만 아니라 마카오에서 가장 유명한 쇼인 하우스 오브 댄싱 워터 공연장이 있는 곳이기도 하니 참고하시길. 현재 하우스 오브 댄싱 워터는 공연장 내부 유지 보수 공사 중으로, 공사가 끝난 4월 말부터 공연이 다시 시작될 예정이라고 한다.\n마카오 코타이 베네시안 근처\n호텔 + 항공 검색 하기 ▶▶\n마카오 자유여행 3일차: 콜로안 빌리지 & 피셔맨스 워프\n마카오 여행 3일차는 코타이에서 조금 거리가 있는 해안마을 콜로안 빌리지에서 시작해보자. 콜로안 빌리지는 마카오 파리지앵 호텔 건너편, 샌즈 호텔 앞에 있는 버스정류장에서 25번 버스를 타고 종점에서 하차하면 된다. (도로 정체가 없을 시 편도 약 25~30분 정도 소요)\n콜로안 빌리지에서 가장 유명한 것은 누가 뭐래도 로드스토우 베이커리 본점! 로드스토우 베이커리 본점은 Take out 전문점인데 여러 외국 방송사에서도 촬영하러 올 만큼 유명한 곳이다.\n콜로안 빌리지가 유명한 또 다른 이유는 바로 컬러풀한 건물들 때문인데, 콜로안 빌리지는 요즘 SNS에서 핫한 컬러풀한 부라노섬 스타일의 인증샷을 찍을 수 있는 곳이기도 하다.\n게다가 세나도 광장보다 규모는 훨씬 작지만 세나도 광장에서 봤던 옛 유럽 스타일의 건물들도 곳곳에서 볼 수 있다.\n콜로안 빌리지는 골목골목 주택가도 예쁘니 시간을 넉넉히 할애해서 여유롭게 돌아보시길!\n마지막으로 소개하는 곳은 역시 요즘 주목받는 마카오 포토 스팟인 피셔맨스 워프.\n2005년에 오픈한 마카오의 유일한 테마파크로 초입부엔 콜로세움을 재현해놓은 듯한 건물이 서 있어 사진 찍기 좋고, 안쪽엔 규모가 큰 쇼핑센터 및 각종 레스토랑들이 즐비해 있는 곳이다. 특히 마카오 외항 페리 터미널에서 도보로 10분 정도 거리에 위치해 있어 마카오에서 홍콩 갈 때, 혹은 홍콩에서 마카오로 갈 때 잠시 들르기에 좋은 곳.\n이렇게 매력 넘치는 마카오만 둘러보기에도 최소 2박 3일은 잡아야 넉넉히 놀 수 있는데 일정이 더 길거나 마카오만 보기엔 아쉽다 하시는 분들은 홍콩에 건너갔다 오는 것도 추천한다.\n마카오에서 페리로 약 50분 정도면 홍콩에 닿을 수 있으니 당일치기로 다녀오거나, 시간적 여유가 있다면 마카오 여행에 홍콩 1~2박 정도를 더해서 한 번에 두 나라 여행을 완성하는 것도 추천한다.\n피셔맨스 워프 근처 호텔 + 항공\n한 번에 검색하기 ▶▶\nNext post 일본후쿠오카여행, 4계절 내내 떠나기 좋은 후쿠오카2박3일 여행 코스 추천!\nPrevious post 해외여행지추천! 세대별 여행 트렌드 [Z세대/밀레니얼세대/베이비붐세대] 나는 어떤 세대?


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2022 대선\t(230)\n[종전선언 조건] 한미간 “순서·시기·조건·관점 모두 다를 수 있어”\n[종전선언 조건] 한미간 “순서·시기·조건·관점 모두 다를 수 있어” | 북한·남북통일\n잠용(潛蓉) 2021. 10. 27. 20:53\n종전선언 한미간 입장차…\n美 “순서·시기·조건 관점 모두 다를 수 있어”\n조선비즈ㅣ박수현 기자 2021.10.27 07:28\n▲ 제이크 설리번 미 백악관 국가안보보좌관 2021년 8월 17일 언론 브리핑을 하는 모습. /연합뉴스\n미국 백악관이 우리 정부가 적극적으로 추진 중인 종전선언에 대해 한미간에 입장차가 있다는 뜻을 내비쳤다. 대북 전략과 신념은 일치하지만 시기, 조건 등에 대해서는 다소 의견이 다를 수 있다는 것이다. 제이크 설리번 미국 백악관 국가안보회의 보좌관은 26일(현지 시각) 정례 브리핑에서 ‘백악관이 종전선언을 얼마나 진지하게 고려하는가, 북한과 대화를 시작할 촉매제가 될 수 있다고 보는가’라는 질문을 받고 이같이 밝혔다.\n그는 “(한미는) 다른 조치를 위한 정확한 순서나 시기, 조건에 대해 다소 다른 관점을 가질 수 있다. 그러나 우리는 핵심적인 전략 구상과 외교를 통해서만 효과적으로 진전을 이룰 수 있고, 외교는 억지력과 효과적으로 결합해야 한다는 신념에는 근본적으로 의견을 일치한다”고 했다. 설리번 보좌관은 이어 특정 이슈(종전선언)에 대해 공개적으로 언급하고 싶지 않다고 거듭 강조한 뒤 “우리가 (한국과) 집중적인 대화를 계속할 것이라는 것만 말하겠다”고 덧붙였다. 그는 성 김 국무부 대북 특별대표와 노규덕 외교부 한반도평화교섭본부장간 논의에 대해서도 “매우 생산적이고 건설적이었다”고만 언급했다.\n설리번 보좌관이 이날 언급한 “정확한 순서”는 종전선언이 비핵화 협상의 입구라는 한국 측 주장을 미국이 받아들이지 않고 있다는 뜻으로 해석 가능하다. 북한이 최근 잠수함발사탄도미사일(SLBM) 발사 등 도발을 거듭하는 상황인 만큼, 미국에서는 종전선언이라는 당근을 먼저 줄 수 없다는 인식이 우세한 것으로 보인다.\n그간 한국에서는 잇따른 고위급 대화에도 미국 측이 미온적인 태도를 유지하자 양국이 종전선언에 관한 이견을 좁히지 못하고 있는 것 아니냐는 관측이 나왔었다. 지난 24일 방한한 김 대표도 이렇다 할 설명 없이 “한국의 종전선언 제안을 포함해 다양한 아이디어와 이니셔티브를 모색해나가기 위해 계속해서 협력할 것을 기대한다”고만 했었다. 한국 정부는 문재인 대통령이 지난 9월 유엔총회 연설에서 남·북·미 또는 남·북·미·중 4자의 종전선언을 제안한 이후 미국에 고위 인사들을 보내며 설득전을 벌여왔다. 그러나 정전협정 당사국인 미국이 사실상 불참 의사를 밝히면서 내년 2월 베이징 동계올림픽을 포함해 임기 내 남북 대화를 추진 중인 문 정부의 대북 구상에도 차질이 예상된다.\n◀ 이전 1 ··· 227 228 229 230 231 232 233 234 235 ··· 12002 다음 ▶\n• [심상정] "윤석열 빼고라도 T⋯\n• [국민권익위] '부동산 중개보⋯\n• [이재명] "'존경하는 박근혜'⋯\n• "종부세 피하자" 다세대 보유⋯\n• [종전선언] "이국땅에서 '한⋯\n• [윤석열후보 만평] "정치군인⋯\n오늘 101 전체 564,967


[주거, 복지]노인주거정책의 과제 레포트\n[주거, 복지]노인주거정책의 과제\n저작시기 2005.10 |\t등록일 2006.02.16 한컴오피스 (hwp) | 7페이지 | 가격 500원\n주거론 시간에 작성한 레포트입니다^^\n1. 고령화시대와 노인주거정책의 필요성\n2. 노인주거문제와 관련된 최근의 추세\n3. 우리나라 노인주거정책의 현실\n4. 노인주거정책의 현황 및 문제점\n2004년 우리나라의 65세 이상 인구는 약 420만 명(전체인구의 8.7%)으로 파악되었으며 이는 UN이 정의한 고령화사회에 속하는 인구이다. UN은 한 사회 내의 노령인구비율이 7%를 넘어서면 고령화사회, 14%를 넘어서면 고령사회, 20%를 넘어서면 초고령사회로 규정하고 있다. 우리나라는 2000년 7월 1일을 기점으로 65세 이상의 노령인구가 7.1%(337만 1천명)에 도달함으로써 고령화사회로 돌입하게 된 것이다.\n우리나라는 경제발달과 함께 영양상태의 개선, 의학의 발달, 웰빙문화의 확산 등으로 평균수명이 늘어나 현재는 우리나 국민의 평균수명이 선진국수준에 도달하였다. 학업연장과 함께 경제 활동 등에 따른 결혼지연, 독신선호 등 결혼에 대한 태도 변화에 기인한 혼인율 감소, 자기중심적인 삶의 지향 등 자치관의 변화와 부부간의 성격차이, 가족간의 불화 등에 기인한 이혼율 증가, 출산율 감소 등의 모습은 개발도상국의 “피라미드형”에서 선진국의 “종형”으로 인구구조가 변화되었음을 의미한다. 하지만 상대적으로 근로능력이 취약한 노령인구의 비율이 증가한다는 것은 근로능력을 지닌 사회구성원 1인이 부양해야할 대상이 그만큼 늘고 있다는 의미이다. 즉, 이 문제는 더 이상 개인의 문제가 아니고, 세대간 이해관계가 달린 사회문제인 것이다.\n주거복지정책은 모든 국민의 주거수준향상을 그 목적으로 한다. 주택정책은 곧 취약계층의 주거복지지원정책인 경우가 대부분인데 노인주거정책이 별도로 필요한 이유는 기본적으로 노인계층을 사회취약계층으로 본다는 인식에 근거한다. 노인은 일반 사회구성원보다 신체적으로 약할 뿐만 아니라 착실히 노후를 준비한 경우를 제외하면 노인계층은 대체로 경제적 약자가 될 가능성이 높다. 또한 노인계층은 은퇴 이후나 핵가족화가 가속화되어 가족의 결집력이 약화되었을 때 사회적으로 소외되어 고독한 존재로 전락할 가능성이 높다. 이러한 약점을 지닌 노인계층의 삶의 질 향상을 위해서는 종합적인 지원방안이 필요하다. 안정된 주거는 모든 사회구성원에게 있어 절대적으로 필요한 것이므로 노인주거정책을 통하여 사회적 약자인 노인계층의 복지를 향상함과 동시에, 누구나 시간이 흐르면 노인이 된다는 진리 앞에서 모든 사회구성원이 안심하고 살아갈 수 있는 사회안전망을 구축한다는 차원에서도 다양한 지원방안을 제도화할 필요가 있다.


집짓기 일상잡담-예민종자의 괴로움 - wanderlust\n집짓기 일상잡담-예민종자의 괴로움 본문\nmooncake 2020. 11. 30. 18:20\n지난 토요일, 드디어 부엌 가구 설치가 완료되었다. 내 화장실은 아직도(!!) 세면대가 없지만, 일단 부모님 화장실은 한참 전에 완성되었고, 보일러도 있고, 부엌 가구도 있고, 드레스룸 가구도 설치되었으니까 생활에 필요한 최소한은 갖춘 셈이다. (심지어 사람은 없는데 인터넷과 TV도 된다. 돈 아깝게시리.) 그래도 아직 갈길이 멀다. 내부에 등도 없고 준공도 안떨어졌다.\n위 사진은 다락의 문달린 책장. 미니어쳐 가구 두 개를 가져다 놓았다.\n약 20여년 전;;;에 만든 미니어쳐 가구. 원랜 훨씬 더 많았는데 원체 허접한 거라 작년에 이사하면서 다른 가구는 다 버리고, 이 것 두개만 챙겼다. 얘네가 첫 이사짐은 아니고, 집에 제일 처음 가져다놓은 짐(?)은 실내 슬리퍼와 손소독제와 담요. 두번째는 비누와 휴지. 슬리퍼는, 준공청소를 해놓은 뒤에도 자꾸 신발 신고 드나드는 사람들 때문에, 나도 신발을 신고 들어갈 수는 없지만, 더러워진 실내를 밟기 싫어서. 손소독제와 비누는 손이 더러워지는 걸 매우 싫어하기 때문에. 담요는 계단참에 깔고 앉아 있으려고. 성격(이라고 쓰고 결벽증이라고 읽는다)이 드러나는 짐들이다.\n더러워지는 걸 병적으로 싫어하는 내 성격에, 공사는 정말 맞지 않는다. 수많은 먼지와 더러움들 ㅠ.ㅠ 환장하겠음. 공사현장에 다녀올 때 마다 신데렐라(=재투성이)가 되는 기분이다. 진짜 진짜 내 적성에 안맞음.\n조명들이 도착했는데 거실 벽등이 생각과 많이 달라서 고민 중(생각보다 너무 크고 잘 안어울림ㅠ.ㅠ) 손에 들고 이리저리 고민해보다가 오후 햇살이 유리등에 비쳐 예쁘게 빛나길래 사진 한 장. 다른 등으로 교환하자니 매우 번거롭고 일정에도 차질이 생길 것 같지만, 한번 달면 적어도 몇 년은 쓸텐데 귀찮아도 이번에 바꾸는 게 낫지 않을까 싶고.\n내가 쓰는 층의 방문은 아치형의 유리가 끼워져 있지만, 부모님이 쓰는 층의 문은 평범한 문이다. 근데 이게 더 비싸다. 알고 보니 그 브랜드에서 제일 비싼 문이란다. (일반적으로 쓰는 방문의 4~5배 이상 되는 가격) 인테리어 사장님이 골라도 제일 비싼 걸 골랐다며 쿠사리를 -_- 하지만 카탈로그엔 가격은 나와 있지 않았다. 미리 가격을 알려주시던가. 여튼 평범해보이는데 왜 비싸냐고 생각했지만, 보면 볼수록 은은하게 예쁘긴 하다.\n골조는 탄탄히 잘 지어진 것 같은데, 내부 마감은 정말 문제가 많다. 일단 도배가 아주... 심각함 ㅠ.ㅠ 시멘트 마감면이 고르지 않아서 벽지가 울고, 찢어진 곳도 많다. 때도 엄청 탔다. 일하시는 분들이 계속 손을 씻어가며 일을 하기는 어렵겠지만 그래도 너무 심하다. 창호도 보호 필름을 뗀지 얼마 안됐는데 왜 이렇게 때가 타있는지 모르겠고, 실내 계단은 보양이 덜 되어 있던 부분에 공사먼지가 엄청 끼어 있다. 여러분! 잔소리 하는 거 싫어도 보양 안되어 있거나 하는 건 그때그때 얘기해서 시정하도록 하세요. 두고두고 후회하게 됩니다.\n내가 원래 좀 예민종자이긴 하다. 장난감 얘기하면서 블로그에 여러번 썼는데 내가 직접 스티커 붙여서 마감해야 하는 장난감 종류를 싫어한다고... 어릴때부터 스티커가 제대로 안붙으면 굉장히 스트레스를 받았기 때문이다. 그렇게 작은 디테일에 굉장히 민감한 스타일인데, 나도 나의 그런 성향을 알아서 왠만한 건 흐린 눈으로 보려고 엄청나게 노력 중이지만 자꾸 눈에 들어오는 작은 하자들 때문에 미치겠다. 그리고 벽지는 작은 하자 수준을 넘어섰다. 심지어 맞춤 가구 사장님조차 "도배가 이게 끝이 아니죠? 너무 심각해요"라고 하셨음.\n아직 갈 길이 참 먼데... 부디 현재의 일들이 잘 해결되었으면 좋겠다.\nP.S. 다 그런 건 아니겠지만 미장, 도배, 타일 등등 건설/인테리어 업종에 종사하시는 분들 중 상당수는 보기 좋게 잘하는 것, 쓰는 사람이 어떨지엔 관심이 없고 그냥 하는 것에만 의의를 두시는 듯...ㅠ.ㅠ 하긴 다른 직장인들도 마찬가지지. 매순간 최선을 다하는 사람들보단 타성에 젖어 대충 하는 사람이 더 많을 것 같긴 함. 하지만 공사나 인테리어는 결과물이 눈에 확연히 보인다는 것이 문제. 특히나 리모델링보다는 신축현장이 훨씬 더 대충 하는 경향이 강하다고 한다. 그렇다고 지금의 그지같은 결과물을 그러려니 하고 받아들인 후 리모델링 할때까지 포기하고 살 수는 없는 일 아닌가...\n집짓기-White elephant 2020.11.14\n空空(공공) 2020.12.01 08:47 신고 전원은 아니시네요.\n곧 민족하시는 안락한 장소가 되시리라 생각을 합니다^^\nmooncake 2020.12.01 09:23 신고 전원이면 넓게 지을 수 있었을텐데...^^\n도시 한복판이라 각종 제한이 많아서 집이 참 좁습니다ㅎㅎ\n2020.12.01 12:31 비밀댓글입니다\n2020.12.01 13:22 비밀댓글입니다\n더가까이 2020.12.02 12:59 신고 마눌님께서 집 새로 짓자고 말씀을 하셔서 요즘 떨고 있습니다. ㅎㅎㅎ (저 미니어처 책장문을 열고 들어가니 "아슬란의 나라"가 펼쳐지는데...)\nmooncake 2020.12.02 15:11 신고 그래도 미국에서 집을 짓는 건 한국보다는 나을 것 같은 느낌?ㅎㅎ 건축 환경이나 시스템이나 기술자나 다요^^ 제가 너무 환상을 갖고 있는 걸까요?ㅎㅎ 일본만 해도 단독주택이 많아서 그런 쪽은 우리나라 훨씬 발전되어 있는 것 같더라고요... 한국은 레알 아파트 공화국이라서 규격을 벗어나는 순간 모든 걸 업자에게 일일이 설명해야 하고 추가비용이 어마무시하게 발생하니 잠 피곤합니다.\n어릴때 나니아 시리즈 정말 좋아했어요 (지금도 ^^)\n더가까이 2020.12.02 16:14 신고 General contractor (무지 비쌈요) 없이 제가 공사감독을 해야했기 때문에 그런거긴 하지만, 15년 전에 집 수리하는데 매일 2번씩 가서 확인하고 밤마다 잘못 해놓은거 고치고... 3달간 했었어요. 그 때 해고 되지 않은게 정말 다행이었지요.\n그 때 알았네요, 집 기술자들 대부분이 책 (manual) 읽는 것을 싫어해서 몸으로 해결하는 직업을 가진 사람들이라는 사실을.... ㅠㅠ\nmooncake 2020.12.05 16:49 신고 정말... 정말... 할말이 너무 많아요ㅠㅠㅠㅠ\n음 그래도 더가까이님은 그래도 직접 고치고 등등 하실 수 있어서 그나마 다행?ㅎㅎ 저는 바로 잡을 능력은 없고, 각종 흠은 너무 잘보이는 눈만 갖고 있어서... 매일이 아주 괴롭습니다.\nNormal One 2020.12.04 00:23 신고 돌고 돌아서 끝을 향해가네요... 하지만 끝날때까지 끝난 게 아니니 문제 ㅜㅜ...\nmooncake 2020.12.05 16:44 신고 계속 맘에 안드는 채로 이고 가야한다는 게 문제...\n전 요즘 계속 쌈닭 모드...\nesther 2020.12.11 00:31 과연 남아있을만한 미니어처 가구라는 생각이~^^\n벽지는 다른 작업에 비해 기본인데\n상태가 그렇다니 진짜 이해가 안되네요..\nmooncake 2020.12.12 12:51 신고 도배가 왜 엉망이냐면요...\n인테리어 디자인 업체가 따로 없고, 건설회사에서 지정한 인테리어 사장님이 도배 바닥 등등을 진행했는데 음 뭐랄까요, 주로 빌라 신축 현장을 담당하시는 업체더라고요. 그래서 수준이 많이 떨어집니다. 브랜드 신축 아파트도 마감이 엉망이라는 말은 많이 들었으나, 여긴 더 심각한 것 같아요. 솔직히 한국 사람들이 빌라 기피하는 이유 중에, 건설사랑 인테리어 업체가 너무 대충 해놓는 것도 있지 않을까... 란 생각을 했습니다. 뭐가 잘못됐는지도 모르는 분들. 그러면서 또 자존심은 세서 내가 이 업계 경력 몇년인데!라는 생각은 강하신데 아니 그럼 일을 잘하시던가요... ㅠ.ㅠ\nPrev 1 ··· 74 75 76 77 78 79 80 81 82 ··· 1548 Next


6~7월, 우리 민족이 주인답게 민족 이익 관철해야 :자주시보\n기사입력: 2019/06/22 [10:48] 최종편집: ⓒ 자주시보\n지난 하노이 회담 결렬 이후, 몇 달째 유관국 간에 생산적 대화 접촉이 없어 애간장을 태우고 있다. 하노이 조미 공동선언문에 시비를 걸고 서명을 거부한 미국은 ‘적반하장’ 놀음을 벌리고 있다. ‘도둑이 도리어 매를 든다”는 말이 딱 제격이다. 하노이 회담 결렬에 가장 신난 사람은 볼턴 보좌관이다. ‘빅 딜’ (Big Deal) 또는 ‘일괄타결’ (선 비핵화) 소리만 요란하게 외친다. 약을 올리려는 듯 ‘제재는 끝까지 간다’는 소리를 염불처럼 읊어대고 있다. 제재는 강화되고, 이름만 바꿔 여전히 한미 합동훈련과 사드를 비롯한 각종 훈련이 계속되고 있다. 대화 분위기라고 보기 어려운 환경이다.\n하노이 회담 무산 직후 북측은 한미에 경고성 통첩을 보냈다. 남측을 향해 “오지랖 넓은 중재자가 아니라 민족의 이익을 추구하는 당사자가 돼라”고 촉구했다. 미국을 향해 ‘새로운 계산법’을 들고나와야 한다는 최후통첩을 날렸다. 이것이 거부되는 경우, 북측은 ‘새로운 길’로 들어설 수밖에 없다는 점을 강조했다. 최후통첩은 그냥 즉흥적으로 만들어진 게 아니다. 김정은 위원장이 비핵화 담판 전 과정을 통해 얻은 결론이라고 봐야 한다. 무엇보다 남북미 실무진이 합숙까지 하며 빚어낸 공든 탑, ‘조미 공동선언’이 미국내 정치적 계산 때문에 쓰레기통에 던져지는 꼴, 즉 ‘무법천지’를 직접 목격하고 고심 끝에 ‘새로운 계산법’을 내놓은 것 같다.\n하노이 회담 결렬에 문재인 대통령의 존재감은 전혀 보이질 않았다. 입만 벌리면 ‘한미동맹’을 외치고 ‘대북공조’를 자랑하는 문 대통령 자신도 회담 결렬을 전혀 눈치채지 못했다고 한다. 이게 신줏단지로 모시고 있는 ‘동맹’이요 ‘공조’라면 그의 무능, 무기력함의 노출이라고밖에 달리 표현할 길이 없다. 어느 날, 돌연 트럼프가 김정은 위원장의 친서를 받았다는 뉴스가 떴다. 트럼프는 여느 때와 같이 “매우 아름답고 따뜻한 편지”라고 자랑했다. 또 아일랜드 방문 중에 뭔가 좋은 일이 일어날 것 같다는 말도 했다. 북유럽 방문 중, 문 대통령이 처음으로 남북미가 물밑접촉을 하고 있다는 걸 밝혔다. 작금의 여러 가지 상황을 종합해 보면 분명 뭔가를 구워내는 냄새가 풍기는 게 분명한 것 같다.\n이런 속에 북중 양국이 시진핑 주석 평양 국빈 방문 (6/20-21)을 동시에 발표했다. 그런데 이례적으로 시 주석은 방북 전야에 자신의 기고를 북의 대표적 언론매체 <로동신문>에 실었다. “새 시대 중조 관계, 풍랑을 헤치고 힘차게 전진토록 추동할 것”이라고 했다. 시 주석을 필두로 주변 정상들의 비핵 평화 논의가 본격 가동되는 모양새다. 욕심 같아선 내친김에 통 큰 판을 벌였으면 하는 마음 간절하다. 조중→남북→중미→한미→남북미(중) 연쇄 정상회담이 열려서 결판을 냈으면 얼마나 좋을까, 아니 그게 불가능한 건 아니다. 지난주 문정인 특보도 트럼프의 방한 전, 남북 정상이 판문점에서 만나야 하고 거기서 낌새가 보이면 판문점 남북미 3국 정상회담도 추진할 필요가 있다는 주장했다. 아주 좋은 발상이다.\n이제는 김정은 위원장이 언제 어디서건 간에 일단 대화에 나선다면 그게 바로 희망을 알리는 신호라고 봐도 틀리지 않을 것 같다. 하노이 회담을 앞두고 죠셉 윤 전 대북 특별대표가 “미국은 선 비핵화 주장이 비합리적이라는 걸 이제야 깨달았다”고 말했다. 그의 말이 맞았다. 비건 자신도 하노이 회담 직전에 ‘단계적 접근법’을 들먹인 바가 있다. 그러나 하노이 회담 결렬 직후, 그의 태도가 돌변해서 ‘빅 딜’ 외에는 다른 방도가 없다고 볼턴과 같이 쌍나팔을 불어댔다. 그런데 그가 최근에 ‘유연성 발휘’라는 발언을 했다. 비건의 말은 조석으로 변한다. 몇 주일 전, 미 국무부는 비핵화 목표 달성에 관해 언급하면서 하노이 이후 처음으로 ‘단계적 동시적’이라는 표현을 썼다.\n하노이 이후 미국이 고집하던 ‘빅 딜’에 변화가 감지되고 있다. 트럼프보다 먼저 방한하는 비건이 북측의 대방과 판문점 대화를 시작할 것이라는 소문도 나돈다. 판문점에서 남북, 남북미 정상회담도 가능하다는 주장을 가볍게 볼 성질의 것이 아니다. 지난 4월 10일, 짧은 한미 정상회담에서 문 대통령이 김정은 위원장에 전달할 트럼프의 메시지를 가지고 귀국한 것으로 알려졌었다. 그러나 내용은 알려지질 않았다. 어쩌면 문 대통령이 들고 온 트럼프의 메시지가 이번 판문점 남북, 남북미 정상회담 그림일 가능성에 무게가 실린다.\n시 주석의 방북을 “피로써 맺어진 조중 친선은 더 굳건해질 것”이라는 북의 평가와 같이 두 나라의 관계를 돈독하게 다지려는 게 가장 큰 방북 이유일 것이다. 이미 <로동신문> 기고를 통해 시 주석이 밝힌 바와 같이 중국은 더욱 적극 비핵화 평화체제 구축에 참여하겠다는 의지를 내비쳤다. 한편 오사카 중미 회담에서 트럼프 앞에 풀어놓을 선물 보따리를 북중 두 정상이 손수 챙기는 일도 중요한 방북 과제 중 하나일 것이다. 불발되긴 했지만, ‘단계적 동시적’ 원칙이 적용된 하노이 조미 공동선언을 확대 재생산한, 진짜 통 큰 제안을 북중 정상이 마련했을 가능성이 크다. ‘싱가포르 선언’에 따라 미국은 북과 관계 개선을 해야 한다는 걸 뻔히 알면서도 북을 위한 안전보장 조처를 취하는 문제가 미국의 고민이고 여기에서 비핵화 이행이 멈춰 선 것이다.\n이번에 시 주석이 북의 안보 수호에 협력하겠다고 나선 것은 미국의 고민을 획기적으로 덜어주는 것으로 트럼프에겐 아주 매력적인 반가운 소식이다. 되레 환영해야 할 처지다. 실제 트럼프로선 잃어버릴 건 없고 얻는 것만 있게 된다. 또, 중국은 자연스럽게 한반도 문제에서 발언권을 가지게 되고 대국 위상을 과시하게 된다. 물론 시 주석의 대북안보 지원 의도는 중미 무역 분쟁 타결에 트럼프의 배려를 끌어내려는 속셈도 없지 않을 것이다.\n절묘한 6~7월이다.유관국 정상들이 일제히 동시에 분주하게 움직이고 있다. 우리 민족의 운명을 좌우하는 절묘하고 절박한 순간이다. 결정적 기회다. 꼭 잡아야 한다. 우리 민족문제는 우리 민족 내부의 문제이고 그 주인도 우리다. 지금이야말로 주인으로서의 자주성을 굳게 틀어쥐고 민족의 이익을 기어이 관철해내야 할 시점이다. 믿을 건 대국이 아니라 8천만 겨레뿐이다. 주인인 우리가 주도권을 갖고 이끌어 나가야 한다. 지금 유관국 모두 손 놓고 있을 형편이 못 된다. 주변 정상 중 트럼프만 ‘생사’가 걸린 대선을 치른다. 그의 승리가 현재로선 어렵다. 불리한 대선 가도에 파란불을 켜야 한다. 비핵화에 성과를 내면 된다. 이걸 모를 트럼프가 아니다. 판문점, 서울, 평양 어디서건 남북미중 정상들이 ‘평화선언’을 외치게 해야 한다. 이게 남의 일이 아니다. 주인인 우리가 해내야 한다.


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'매일 CNN뉴스를 들으면 가장 최근의 최선의 방법 영어를 알 수 있으니 가장 잘하는곳 좋은 방법 아닐까? 게다가, 이슈도 많이 등장하니 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 어휘가 훨씬 풍부해질 것이다.' 일리가 있는 이야기다. 하지만, 사건 보도풍의 구글상위 등록대행 말투에 너무 익숙해져서 나중에 영어를 구사할 때도 리포터처럼 아니면,\n까?" 우리는 최선의 방법 구글상위 등록대행 잘하는곳 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 무려 잘하는곳 세 시간에 걸쳐서 영어로 대화를 했다. 그녀의 발음과 문장력은 나보다 오히려 좋았다. 수많은 주제로 이야기를 하는 동안 나는 그녀의 몸에 배어 있는 구글상위 등록대행 많은 제스처와 표정을 보았다. 그리하여 그녀는 내게 맥 라이언을 연상시키기도 하고 샌드라 블록을 떠오르게 하기도 했다. 심지어 어떤 모습은 너무나 닮아서 최선의 방법 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 내 눈에 착시 현상마저 일으켰다.1. 아예 처음부터\n최선의 방법 혼한부인과 함께 아들 하나를 키우며 행복하게 살고 있는 그는 구글상위 등록대행 영어 가르쳐 달라고 몰려오면서도 공짜로 배우는 탓인지 끝까지 가는 제자는 드물어 골치를 썩이던 중 자신을 고생시킨 여러 영어선생님과 저자들, 잘하는곳 그리고 이 최선의 방법 구글상위 등록대행 잘하는곳 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 대한민국 교육정책자들에게 한마디 따끔한 한풀이 얘기도 할 겸 이 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 책을 쓰기로 했다고 밝힌다.*이 책을 내면서 우리나라 사람들이 영어로 인해 받은, 그리고 받고\n수록,철이 덜 들어 있어. 독립된 인격체 대우를 받을 만큼 구글상위 등록대행 최선의 방법 정신적으로 성숙해 있지 않다는 거야. 요즈음 들어서는 잘하는곳 라디오 MC나 TV 진행자들의 말투에도 아예 어리광이 섞여 있더군. 그런 점에서 볼 때 5공에서부터 시작된 교육제도의 개혁이 온 국민의 정신연령을 총체적으로 최선의 방법 구글상위 등록대행 잘하는곳 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 낮추는 데 혁혁한 공을 세운 것 같아. 우리 주위를 둘러 봐. 신체 연령는 30대인데 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 생각하는 수준은\n부터는능력대로 받을 수 있게 되는 게 이치에 잘하는곳 맞는 건데, 이 나라의 교육정책 결정자들은 신체발육이 어떻다는 둥, 과외 열풍을 식힌다는 둥 해 가면서 그 구글상위 등록대행 근본적인 원칙을 아예 무시해 보리고 추첨이니, 학력고사니, 다시 수능시험이니 최선의 방법 구글상위 등록대행 잘하는곳 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 하는 바람에 해마다 학부모, 선생, ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 학생 모두 새 입시제도에 적응하느라고 바빴잖아." "억울해서라도 영어만은 제대로 해 봐야겠어요. 고맙습\n된 잘하는곳 것에 다들 기뻐하는 마지막 장면을 보면 '그래 저렇게 구글상위 등록대행 밀어 주고 기뻐해 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 주는 최선의 방법 구글상위 등록대행 잘하는곳 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 게 행복해지는 길이지' 하는 생각이 들잖아." "'개인주의' 라는 것의 바탕이 개개인에 대한 존중이고 또, 그 바탕이 인간 존재의 존엄성 인정이라는 전제에 승복한다면, 사실 우리나라에서는 아직도 집단이나 조직의 가치가 한 인간의 가치에 우선하고 있다고 볼 수 있지. 따라서 크게 보아 민주\n롤이아되요." 그녀는 첫 비디오 테이프로 를 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 선택했단다. "자, 소감 한마디 해 봐." "정말 신기하대요. 처음에는 정말 잘 못알아듣겠더라구요. 말도 굉장히 빠른 것 같았고, 발음도 분명치 않아서 구글상위 등록대행 당황스러웠어요. 여자들이 대체로 말을 분명하게 하더라구요. 남자들은 왜 그렇게 발음을 불분명하게 하는 지 원. 그러고 보니 최선의 방법 구글상위 등록대행 잘하는곳 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 우리나라 사람들도 여자들\n성했었으니까그런 얘기가 어느 정도 설득력이 있었겠지만, 잘하는곳 요즈음 아니라고 봐야지. 구글상위 등록대행 피천득 씨가 그 옛날에 또 뭐라고 했냐 하면, 말을 할 줄 모르는 사람이 지도자가 되는 나라는 후진국밖에 없다는 거야. 소크라테스, 프라톤, 공자 같은 사람이 성인이 된 것도 말로 그들의 사상을 전파할 최선의 방법 구글상위 등록대행 잘하는곳 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 수 있었기 때문이고, 케네디를 케네디로 만 든 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 것도 말을 잘할 수 있었던 덕분이라는 거\n는거의 모든 영어가 구글상위 등록대행 부드럽게 자기 것이 된다. '아, 저런 상황에서는 저런 표현을 쓰는군' 이라고 느끼는 순간 그대로 입력이 되는 이런 상황은 믿을 수 없는 환상 같은 이야기가 결코 아니다. '언어 습관 전이' 라고 이름 붙일 만한 이 현상은 사실 평소에 한국어에서도 나타난다. 누군가 말을 재미있게 하는 사람이 있는 사무실은 최선의 방법 구글상위 등록대행 잘하는곳 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 나중에 보면 거의 모두 그 말투에 전염되어\n문항은되었었죠. 이제서야 얘기지만…. 구글상위 등록대행 호호." "혓바닥이 근질거린다는 느낌은 글쎄요 못 받은 것 같아요. 하지만, 정말 미국 사람 하나 만났으면 하는 생각이 들대요." "그래, 잘했어. 이제부터 최선의 방법 구글상위 등록대행 잘하는곳 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 무엇을 더 해야 할지는 생각해봤어?" "제가 지금까지 TOEIC 테이프만 들었잖아요. 그래서 정작 회화에는 약할 것 같아요. 미국에서 손님이 왔는데 처음인사야 어떻게든 하\n참아까운 시간 많이 버렸다는 생각이 구글상위 등록대행 들어, 본고사 영어 시험 대비를 위해서 벼라별 독해문제를 다 풀어 봤는데, 어떤 글은 모르는 단어가 전체의 반이 넘어들 정도였어. 그런데 그렇게 해서 외웠던 단어 중의 반의 반도 안 쓰고도 영어 잘 한다는 얘기 듣고 살잖아. 어떻게 온 나라가 그때부터 아니 훨씬 전부터 지금까지 최선의 방법 구글상위 등록대행 잘하는곳 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 그런 어리석은 방법을 여전히 버리지 않고 있는지 모르겠\n법은전과 같지. 신문 한 부만 끝내면, 웬만한 간행물들은 사전없이 좍좍 읽을 수 있어." "박사님, 어떻게 그런 생각을 하셨어요? 구글상위 등록대행 진짜 노하우 연구를 하신 건가요?" "연구? 그렇게 말하면 너무 거창하고 우연 반, 심시숙고 반이었다고 할 수 최선의 방법 구글상위 등록대행 잘하는곳 ● 네이트온 eoqkrvldkf nate com ● 있지. 독일시절 방학 때 아르바이트로 프레스 기계 누르는 걸 했거든. 그런데 손과 발을 쓰는 데 눈은 어디 볼 데가 없는\n최선의 방법 구글상위 등록대행, 잘하는곳, ● 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ● 최선의 방법 구글상위 등록대행, 잘하는곳, ● 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ● 최선의 방법 구글상위 등록대행, 잘하는곳, ● 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ● 최선의 방법 구글상위 등록대행, 잘하는곳, ● 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ● 최선의 방법 구글상위 등록대행, 잘하는곳, ● 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ● 최선의 방법 구글상위 등록대행, 잘하는곳, ● 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ● 최선의 방법 구글상위 등록대행, 잘하는곳, ● 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ● 최선의 방법 구글상위 등록대행, 잘하는곳, ● 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ●\n꼬뱀\t 2017-12-15 20:41\n탁형선\t 2017-12-15 20:44\n야채돌이\t 2017-12-15 20:37\n검단도끼\t 2017-12-15 20:38\n진병삼\t 2017-12-15 20:47\n보련\t 2017-12-15 20:54\n서영준영\t 2017-12-15 20:56


아날로그의 매력 '스베트라나 진공관 앰프' : 다나와 DPG는 내맘을 디피지\n사람은 의식하며 음악을 들으려 하지 않아도 곳곳에서 음악을 접하게 된다 차 안에서도, 거리에서도, TV나 PC 화면에서도 끊임없이 음악이 들려온다. 그 옛날 에디슨이 축음기를 발명했을 때까지 거슬러 올라갈 필요도 없다. 불과 30~40년 전만 해도 라디오가 유일한 음악 청취의 창구였던 이도 있고 20년 전만 해도 전축 시스템이 있으면 부러움을 사기도 했다.\n그렇지만 오늘날에는 모든 것이 디지털화 되어가면서 음악 감상도 디지털 음원과 디지털 앰프를 사용하기에 이르렀다. 불과 몇 십 년 전만 해도 턴테이블과 진공관 앰프가 흔했던 것과 비교해보면 바뀌어도 너무나 많이 바뀌었다.\n결국 편리함을 앞세운 디지털 음악 감상이 오늘날의 주류를 이루었지만 다행히도 아직까지 많은 사람들이 ‘구닥다리’ 오디오에서 가치를 찾고 있다. 오디오 동호회 홈페이지에 가면 앰프와 스피커를 직접 제작하기도 하고 진공관을 구하기 위해 온갖 수고를 아끼지 않는 이들을 어렵지 않게 찾을 수 있다. 과연 어떤 매력이 ‘불멸의 아날로그’를 만들고 있는 것일까?\n▲ 대구경 유닛의 헤드폰이 제 실력을 발휘하려면 헤드폰 전용 앰프는 필수다.\n대부분의 포터블 기기들은 각기 정격 출력은 다르지만 대부분 저항치가 16Ω 이하의 임피던스로 개발되었다. 통상 이어폰의 임피던스가 16Ω 정도이고, 헤드폰의 경우 32Ω을 갖는다. MP3 플레이어 같은 포터블 기기는 낮은 전압을 사용하는 만큼 낮은 저항을 사용할 수밖에 없고 이는 필연적으로 해상력이나 음 분리도, 공간감 등에서 손실을 입게 된다. 그렇다고 고 임피던스의 제품을 사용할 경우엔 출력 부족으로 인해 최대 볼륨으로도 간신히 들을 수 있을 정도의 소리만 듣게 되는 수도 있다.\n고급 헤드폰일수록 300~600Ω의 하이 임피던스로 되어 있는데 이 경우 전용 헤드폰 앰프와 함께 사용하는 것이 본연의 해상도, 공간감, 분리도를 느낄 수 있는 최선책이다.\n일반 오디오용 앰프에도 헤드폰 연결 잭을 갖추고 있기는 하나 일반 앰프의 헤드폰 단자는 스피커용 출력을 수천 분의 1로 감쇄해 고저항 직렬로 삽입하도록 돼 있어 헤드폰의 음질이 경직되고 선이 가늘어진다는 단점이 있다.\n결국 헤드폰 앰프는 볼륨을 높여도 타인에게 피해를 주지 않음과 동시에 해상력이 극도로 높은 음을 즐길 수 있다는 장점이 있으므로 일정 수의 매니아 층을 거느리고 있는 분야라 할 수 있다.\n진공관 앰프가 낫다, 트랜지스터 앰프가 낫다는 양 측의 주장은 30년 이상 이어져 왔으나 이제는 진공관 앰프를 사용하는 이도, 제조하는 곳도 많지 않아 사실상 트랜지스터 앰프가 대세라 할 수 있다. 하지만 그것만 가지고 트랜지스터 앰프가 더 낫다고 할 수만은 없다. 추측하기로는 CD라는 디지털 미디어의 등장이 LP와 콤비를 이루던 진공관 시대의 퇴장을 앞당긴 것이 아닌가 싶다.\n진공관과 트랜지스터 앰프의 역할은 동일하다. 전기 신호를 정류하고 증폭시키는 것이다. 두 종류 모두 내부에 흐르는 전자의 운동을 운용하는 것은 동일하지만 진공관 앰프는 발열량이 많고 출력이 작으며 대체적으로 주파수 특성이 나쁘고 음의 변형·왜곡이 크다는 단점이 있다. 진공관 플래이트의 저항이 커 임피던스도 높을 수밖에 없다. 진공관 앰프의 배음은 짝수 배음이 많고 출력 임피던스가 높다.\n내구성도 트랜지스터 앰프에 비해 떨어지며 가격도 결코 저렴하지 않다. 반면 트랜지스터 앰프는 상대적으로 발열량이 적고 출력이 큰데다 주파수 특성도 우수하고 내구성도 뛰어난데다 가격까지 저렴하다. 물론 클래스 A급 앰프는 여전히 발열량이 높고 출력도 그리 높지 않은 데다 하이엔드 제품으로 가면 덩치, 무게, 가격이 무시 못할 수준이지만 일반적인 비교로만 봤을 때 진공관 앰프가 대중화에 많은 약점을 간직한 것은 사실이다.\n▲ 전원을 켜고 일정 시간이 지나면 진공 속 플레이트가 가열되면서 전자를 방출한다.\n이때부터 본격적인 사운드를 들려주기 시작하니 약 20분 후부터 제 소리를 감상할 수 있다.\n그렇지만 진공관 앰프는 고조파(배음, Harmonics)의 순서가 트랜지스터 앰프의 홀수 고조파가 아닌 짝수 고조파로 돼 있어 보다 자연스럽고 소리의 느낌이 따뜻하게 들린다는 장점을 간직하고 있다. 인간의 귀는 홀수 고조파보다 짝수 고조파를 들으면 보다 편안하게 느낀다고 한다. 게다가 출력이 작아도 스케일감이나 깊이감이 잘 느껴진다는 의견이 많다.\n진공관 앰프는 전자가 진공 속을 이동하기 때문에 전자의 이동 속도가 빠르지만 트랜지스터 앰프는 전자가 고체 속을 이동하기 때문에 진공관에 비해 이동 속도가 다소 느리다. 또한 진공관 앰프는 트랜지스터 앰프에 비해 신호 경로가 짧아 신호의 순도가 높게 유지될 수 있다는 장점이 있다.\n분명 소리는 주관적이고 단순히 앰프만 좋다고 소리가 좋은 것이 아니므로 엄밀한 평가를 내리기는 어렵다. 소리는 케이블, 소스 기기, 소스, 스피커 등이 모두 어우러져야 비로소 정해지는 것이기 때문이다. 그렇지만 진공관 특유의 장점은 트랜지스터와 상이하기 때문에 몇몇 단점을 감수하더라도 진공관 앰프를 고수하는 사용자들이 있다.\n아나로그디자인은 1987년 설립된 제조사로 20년이 넘는 역사를 가지고 있다. 그동안 산업용 기기의 아날로그 회로 설계 및 디지털 기반의 제어 시스템을 중심으로 한 정밀 산업 분야에서 기술을 축적해오다 얼마 전부터 오디오 설계 부문에 진출, 1997년부터 진공관 앰프 개발에 힘을 쏟고 있다.\n아나로그디자인은 순수 하이파이 분야에서 고성능·고음질을 자랑하는 진공관 파워 앰프, 프리앰프, 포노 앰프 등을 개발해왔고 최근 들어 헤드폰 사용자와 PC-Fi 사용자를 위해 헤드폰 진공관 앰프 ‘스베트라나(Svetlana)’를 개발하기에 이르렀다. 이 앰프는 연초 ‘2009 아이어쇼’에도 출품한 제품이지만 완벽하지 않은 음질 탓에 6개월 이상 테스트와 튜닝 작업을 추가적으로 거쳐 비로소 완제품이 되었다고 한다.\n▲ 측면에는 전원 온/오프 버튼만이 있다.\n스베트라나는 대용량 토로이달 트랜스포머를 채용, 험 노이즈 유입을 최소화했다.\n스베트라나는 오디오로 음악을 즐기는 이들이 점점 줄어들고, PC와 MP3 플레이어가 그 자리를 대체해가는 것에 착안해 다양한 단자를 지원한다. 먼저, 아날로그 RCA 입출력 단자가 각각 1조씩 있으며 헤드폰 입력 단자 또한 전면에 6.3mm 헤드폰 입력 단자와 후면에 3.5mm 입력 단자를 고루 갖췄다. 뿐만 아니라 MP3 플레이어 등 소스 기기와 연결할 수 있도록 AUX 입력 단자를 갖췄고 PC-Fi 사용자를 위해 USB 입력 단자를 갖췄다. 제조사 측은 PC 사용자들을 위해 버브라운의 DAC 칩인 PCM2906을 채용했다. PCM2906은 16비트 32/44.1/48kHz 샘플링이 가능하다.\n▲ 헤드폰, 이어폰을 비롯한 입력 단자와 아날로그 입출력 단자,\nUSB 입력 단자까지 갖춰 호환성이 풍부하다.\n스베트라나 진공관 앰프에는 제품 구동을 위해 총 4개의 진공관(2개의 6N1P-EV 프리앰프 진공관과 2개의 6N6P-I 출력 드라이브 관, 초단관)을 사용했다. 이들 진공관은 모두 오디오아나로그에서 선별한 선별관으로, 모든 관이 고른 특성을 보여주지 못하는 진공관의 까다로운 특성 중에서 노이즈가 적고 불량이 없는 관을 선별해 사용했다. 게다가 6N1P-EV 프리앰프 진공관은 6922, 6DJ8, ECC88 같은 관과 호환되므로 사용자 스스로 다른 진공관으로 교체해 음의 변화를 꾀할 수 있다(단, 교환 시 2개의 진공관을 동일하게 매칭시켜야 한다).\n이들 진공관은 SRPP(Shunt Regulated Push-Pull) 회로를 채용해 기수차 고조파(Odd Harmonics)의 왜곡이 낮고 험 노이즈와 화이트 노이즈를 크게 낮췄다.\n또한 대형 토로이달 트랜스포머를 채택해 전원 공급이 원활할 수 있도록 했다. 이러한 토로이달 트랜스포머는 진공관 앰프 출력 과부하로 인해 야기되는 삼극관의 부담을 줄여주며 늦은 음압, 저능률 시스템도 손실 없이 구동할 수 있다. 게다가 최종 출력단에 이르기까지 광대역 주파수 특성을 유지할 수 있게 설계하고, 출력단에 사용한 관 역시 왜곡이 적고 높은 음 직선성을 갖춘 삼극관(Triode)만을 채택했다.\n외관을 살펴보면 전면에 헤어라인이 새겨진 1cm의 알루미늄 패널을 채택했으며 캐비닛 전체를 금속 재질을 사용해 발열에 대비했다. 전면에는 6.3mm 헤드폰 단자와 USB·Line 셀렉터, 알프스(Alps) 제 볼륨 컨트롤 노브가 마련되었고 전원을 켜면 제품 정면 가운데 마련된 작은 홈을 통해 오렌지빛 LED를 발산한다. 제품 왼쪽 면에는 버튼식 전원 스위치가 놓여 있으며 제품 뒷면에는 단자부가 마련되었다.\n▲ 스베트라나는 견고한 금속 마감에 심플한 토글과 노브를 사용해 클래식한 멋을 강조했다.\n금속 재질을 사용한 탓에 무게가 상당(약 5kg)하며 또 장시간 사용 시 뜨겁게 달궈지는 진공관 보호를 위한 커버를 제공하지 않는 점은 아쉽다.\n스베트라나라는 단어를 검색해보니 러시아에서 인명으로 사용되는 단어로 확인되었다. 왜 하필 러시아 이름일까? 아마도 제품에 사용된 진공관과 관련 있지 않을까 싶다. 예전에는 미국, 영국 등에서 많은 종류의 진공관을 생산했지만 지금은 러시아와 중국에서 생산되는 진공관이 대부분이다. 오디오아나로그는 러시아 제 진공관을 사용했는데 세계적으로 유명한 원관 제조업체로 스베트라나 제품을 사용한 것에 기인한 듯하다.\n▲ 저항치가 높은 대구경 헤드폰과 함께 사용하면 비로소 제 실력을 발휘하는 스베트라나.\n스베트라나 진공관 헤드폰 앰프는 16~600Ω의 헤드폰을 지원한다. 테스트를 위해 데논 AH-D2000, 그라도 RS1, 베이어다이나믹 DT770 헤드폰을 사용했다. 높은 임피던스를 갖춘 헤드폰을 구하고 싶었으나 최근 발매되는 헤드폰의 임피던스가 높지 않아 모두 32Ω에 그쳤다.\n테스트에 사용된 음반은 일본의 하이파이 제조사 바쿤에서 만든 샘플러 ‘SATRI Reference Recordings’, 보컬은 일본 가수 올리비아의 ‘Best of Olivia’, 오카자키 리츠코의 ‘for RITZ’, 콘트라베이스 6중주인 ‘춤추는 콘트라베이스’다. 특히 ‘SATRI Reference Recordings’는 5.6MHz 샘플링 DSD 녹음으록 레퍼런스 사운드를 들려줘 테스트 용으로 제격이다. ‘춤추는 콘트라베이스’는 6인의 콘트라베이스 연주로 공간감, 깊이감, 저음 테스에 유용하다.\n테스트는 여러 가지 항목이 있겠으나 아래의 해상도, 심도, 공간감, 다이내믹스를 중심으로 테스트했다.\n원음 재생을 얼마나 더 세밀하게 해주느냐를 평가하는 요소로 각기 다른 악기 소리가 얼마만큼 섬세하고 선명하게 재현되느냐를 평가하는 척도다. 디지털 카메라의 해상도가 높으면 높을수록 섬세한 사진을 찍을 수 있는 것과 같다.\n세 종류의 헤드폰 중 해상력만을 따진다면 그라도 RS-1이 가장 우수한 편이다. RS1을 통해 감상한 바이올린, 첼로 같은 현악기 재생음이 상당히 리얼하게 그려진다. 청각 외에 촉감까지 느껴지는 섬세함이 즐겁다. DT770은 보컬의 하울링이 과하게 느껴진다. 올리비아의 ‘Best of Olivia’ 앨범을 들어보면 DT-770은 홀 안에서 녹음한 듯 울려 퍼지며 AH-D2000은 퍽퍽한 저음을 들려준다. RS1과 스베트라나의 조합은 흠 잡을 곳 없이 매끄럽고 깔끔한 극상의 해상력을 만끽할 수 있다.\n실제 연주에서 가수가 무대 앞쪽에서 노래를 부르고 그 뒤편 3m 지점에서 반주자가 연주한 녹음을 스피커나 헤드폰으로 청취하였을 때 실제 연주와 같은 입체적인 정위감을 실감나게 표현할 수 있는 정도를 말한다.\n그라도의 RS1의 경우, 음이 스트레이트한 느낌인데 반해 데논의 AH-D2000은 심도가 한결 잘 표현된다. 베이어다이나믹의 DT770의 심도 표현도 즐겁지만 AH-D2000만큼 넓지는 않고 대신 음 하나하나의 선명함이 강조된다.\n오카자키 리츠코의 ‘for RITZ’ 중 애니메이션 ‘후르츠 바스켓’의 엔딩 송인 ‘For 후르츠 바스켓’을 들어보면 정가운데 위치하는 리츠의 보컬을 중심으로 좌측의 베이스, 뒤편의 퍼커션, 우측의 드럼, 가운데 신시사이저가 뚜렷이 구분된다. 하지만 전체적인 음의 즐거움을 얘기하자면 AH-D2000은 약간 건조하고 거친 음인데 반해 DT770은 부드럽고 풍만하다.\n음의 잔향이 얼마나 잘 살아나며 각각의 악기가 얼마나 생동감 있게 표현되는가에 대한 척도로, 실제 현장 연주와 같이 음악이 나오는 공간을 세세하게 재생할 수 있는가를 평가한다. 공간감은 볼륨의 크기에 의한 차이와 직접음과 반사음 등을 인식해 종합적으로 만들어진다.\n헤드폰은 하이파이 스피커만큼 넓은 스테이지를 만드는 데 서투르다. 따라서 공간감을 느끼기 위해서는 잔향 처리가 얼마나 자연스러운지가 관건이라 할 수 있다.\n스베트라나와 헤드폰과의 조합에 따라 공간감 표현이 상당히 큰 차이를 보이지만 AH-D2000은 좌우 스테레오가 가장 넓게 펼쳐지며 연주장을 사실적으로 묘사한다. DT770은 섬세함이 다소 떨어져 인위적인 느낌이며 RS1은 선명한 음을 들려주는 것과 달리 여운이 적은 음이 생동감을 약화시킨다. 보다 높은 임피던스를 갖는 헤드폰으로 테스트해볼 기회가 없었지만 일반적으로 32Ω 이하의 헤드폰을 사용한다고 하면 공간감을 만끽하기는 힘들 듯하다.\n소리의 강약을 얼마나 잘 표현하는가에 대한 평가항목으로 큰 소리를 왜곡 없이 잘 표현해 주면 음악이 시원하다고 느껴지게 되며 작은 소리를 얼마나 작게 잘 표현해주는가에 따라 음악의 전체적인 느낌이 바뀌므로 중요한 요소다.\n소리의 강약에 따라 솔로 기타가 이렇게 다채로울 수 있다니! ‘SATRI Reference Recordings’ 중 9번 트랙 조 나오키의 솔로 기타 연주는 다양한 주법으로 마치 3~4대의 기타를 연주하는 듯한 인상을 풍긴다. 비트 있는 현의 튕김과 그 뒤에서 옅게, 하지만 확실하게 표현되는 섬세함의 조화가 인상적이다. 반면 6번 트랙 소노다 토모코의 콘트라베이스 연주는 딥 베이스까지 뻗어주는 맛이 부족하며 저음에 무게감이 느껴지지 않는다.\nAH-D2000의 기타 소리는 실제 기타 소리와 동 떨어진 느낌이고 RS-1은 절묘한 인상, 이에 반해 DT770은 RS1에 비해 투박하다. 마치 수묵화의 농담 표현처럼 음의 강약 조절에 따른 묘미를 느끼기에는 RS-1이 가장 좋았다.\n스베트라나 진공관 헤드폰 앰프는 사실 국내 시장에서 통할 만한 제품이라 보기 어렵다. 진공관은 관리 여하에 따라 음질과 수명이 천차만별이니 만큼 손이 많이 가는 제품이다. 수명도 짧고 가격도 결코 저렴한 편이 아니다. 게다가 국내에는 헤드폰 사용자층이 두텁지 않고 PC와 외장 DAC를 연결하는 것에서 헤드파이에 대한 투자를 멈추는 이가 많은 만큼 98만원이라는 소비자 가격은 쉽게 구매하기 어려울 수도 있다.\n그렇지만 일반적인 트랜지스터 앰프와 묘하게 다른 음색과 진공관이 선사하는 아름다움, 희소성의 가치까지 매긴다면 아나로그디자인의 스베트라나 앰프에 높은 점수를 부여하고 싶다. 우수한 만듦새와 험 노이즈, 화이트 노이즈를 극한까지 없앤 것, 다양한 입출력 단자로 기존 진공관 앰프 이상의 폭넓은 활용성이 마음에 든다.\n▲ 진공관이라는 희소성, 헤드폰 전용 앰프라는 특수성,\n98만원의 높은 가격은 대중화의 걸림돌이기도 하다.\n굳이 고가의 하이파이 시스템을 들이지 않고 PC-Fi를 즐긴다면 앰프 내장의 고급 PC 스피커와 스베트라나를 연결해 헤드폰과 스피커 모두를 양립할 수도 있다. 고즈넉한 밤 은은한 불빛을 내는 진공관을 바라보며 외부 소음을 차단한 채 헤드폰으로 음악에 집중하는 즐거움을 오랜만에 느낄 수 있었다.\n스베트라나의 주요 타깃은 PC-Fi나 포터블 기기 사용자층이라기보다는 고가의 헤드폰을 사용하는 헤드폰 매니아 또는 하이파이 시스템에 이어 서브 시스템으로 헤드폰을 염두에 두고 있는 이들일 것이다.\n스베트라나 상세 스펙\nSRPP(Shunt Regulated Push Pull) Class-A, OTL\n버브라운 PCM2906, 16-Bit Delta-Sigma DAC\nTwo 6N1P-EV pre amplifier tubes ( 6922, 6DJ8, ECC88 호환)\nTwo 6N6P-I output driver tubes (ECC99, 6H30 호환)\n아날로그 RCA 출력 1조, 아날로그 RCA 입력 1조, 6.3mm 스테레오 헤드폰 입력 1개, 3.5mm 헤드폰 입력 1개, USB 입력 1개(버전 1.1)\n글/ 다나와 이상훈 기자 tearhunter@danawa.com\n편집/ 다나와 신성철 multic00@danawa.com


하이투자증권, ELS 1종 DLS 1종 공모\n기사입력 : 2015-11-10 10:09\n하이투자증권은 11일부터 13일 오후 1시까지 ELS와 DLS 각 1종을 총 600억원 규모로 공모한다. HI ELS 928호는 KOSPI200 지수, LG디스플레이 보통주를 기초자산으로 하는 3년 만기 6개월 단위 조기상환형 ELS로 자동조기상환 평가일에 모든 기초자산의 종가가 최초기준가격의 90%(6개월,12개월), 85%(18개월,24개월), 80%(30개월,36개월) 이상이면 최대 21.00%(연 7.00%)의 수익을 지급한다. HI DLS 67호는 서부텍사스산원유(WTI) 최근월물과 브렌트유(CO1) 최근월물을 기초자산으로 하는 6개월 만기 3개월 단위 자동조기상환형 DLS로 자동조기상환 평가일에 기초자산의 종가가 최초기준가격의 95%(3개월,6개월)이상이면 최대 3.15%(연 6.30%)의 수익을 지급한다. 두 상품 모두 만기 전까지 상환조건이 충족되지 않았더라도 만기 시에 최초기준가격의 60%이상이면 최초 제시수익률을 지급한다. 다만 60%미만으로 하락한다면 만기상환 조건에 따라 원금손실이 발생할 수도 있다.\n상품의 최소 가입금액은 100만원 이상 10만원 단위이며, 보다 자세한 사항은 하이투자증권 고객지원센터(1588-7171)로 문의하면 된다.


코윈오타와: 코윈오타와 북클럽< 세번째 챌린지:“Maybe you should talk to someone” by Lori Gottlieb > 9월 23일 (목) 저녁 7시-9시 – KOWIN OTTAWA\n유난히도 이번 여름은 무더워 항상 챙겨야만 하는 마스크가 힘들기만 하였습니다. 아침 저녁으로 시원한 바람이 부니 이제 여름이 가고 가을이 다가옴을 느낍니다. 북클럽 세번째 챌린지모임에 코윈오타와가 여러분을 초대합니다.\n다음 안내를 참고하시어 신청해주시기 바랍니다.\n선정도서: 세번째 챌린지 도서\n“Maybe you should talk to someone” by Lori Gottlieb (마음을 치유하는 법)\n날짜: 9월 23일 (목) 저녁 7시-9시\n준비물: 선정도서 PartⅡ(ch30)까지 읽고 오기(2회 예정)\n강사: 강소영 (언어학 박사, 현 칼튼대학교 언어학과 한국어 강사)\n담당자: 조상은 sangeun.cho21@gmail.com\n코윈오타와 북클럽 챌린지 참여신청은 회원이 아니라도 누구든지 참여하실 수 있으며 첫번째 챌린지에 참석 못 하셨어도 참가하실 수 있습니다.\n이 모임은 화상(virtual meeting)형식으로 진행되며 참가신청은 담당자에게 이메일로 신청하여 주시기 바랍니다. (코윈 대표메일로 신청시 접수가 지체될 수 있습니다.)\nAdmin ㆍ 2021.08.06 ㆍ Votes 0 ㆍ Views 40


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Hot Issue5 스티브 잡스처럼, 코딩 교육\n아이들의 게임 중독이 심각한 사회문제로 떠오른 요즘, 게임을 ‘하는’ 대신, 게임을 ‘만들게’ 하자는 정부의 소프트웨어 교육 정책이 엄마들의 고개를 끄덕이게 했다. 컴퓨터로 세상을 바꾼 스티브 잡스처럼 어린 시절부터 프로그래밍 교육을 받으면 창의력, 사고력, 논리력을 키울 수 있다는 것이 주요 골자. 전 세계에서 붐이 일고 있는 일명 ‘코딩(coding) 교육’, 늦기 전에 합류하기.\n‘코딩(coding) 교육’이란 컴퓨터 프로그래밍 방법을 배우는 것으로, 레고 블록을 조립하듯이 논리적인 사고를 표현할 수 있는 비주얼 프로그래밍 도구를 활용한다. 각국에서 프로그래밍을 초·중학교 정규 교과에 포함하는 등 소프트웨어 조기교육이 확산되고 있다.\n“비디오 게임을 사지만 말고 직접 만드세요. 새로 나온 애플리케이션을 다운로드만 하지 말고 함께 디자인하세요. 휴대폰을 갖고 놀지만 말고 프로그램을 만드세요.” 오바마(미국 대통령)\n“제가 초등학교 6학년 때 프로그래밍을 처음 배우기 시작한 건 매우 단순한 이유였습니다. 여동생과 함께 즐길 수 있는 뭔가를 만들고 싶었거든요.” 마크 저커버그(페이스북 창업자)\n제2의 세계 공용어, ‘코딩 언어’ 교육 열풍\n1990년대를 기점으로 등장한 세계화 바람 속에 영어는 선택이 아닌 필수로 교육돼왔다. 그 당시 영어 교육은 국가의 핵심 정책으로 다뤄지며 영어캠프, 영어마을 등이 선거 공약으로 등장하기도 했다. 그때와 마찬가지로 최근 새로운 교육 열풍이 불고 있다.\n“소프트웨어(SW)는 영어만큼 중요한 21세기 세계 공용어입니다. 인터넷이 중심이 되는 미래를 선도하기 위해서는 아이들이 어릴 때부터 학교 안팎에서 소프트웨어를 더 많이 경험할 수 있게 해야 합니다.” 지난해 말 최문기 미래창조과학부 장관은 ‘소프트웨어 혁신 전략’ 보고에서 창의 인재 육성의 방법으로 떠오른 소프트웨어를 배우는, 일명 ‘코딩 교육’을 핵심 과제로 발표했다. 모든 것이 컴퓨터를 기반으로 돌아가는 현대사회에서 컴퓨터를 아는 것은 영어를 배우는 것과 마찬가지로 필수라는 진단이다.\n문제를 해결하기 위해서는 여러 가지 복합적인 사고와 논리가 필요한데, 컴퓨터 프로그래밍을 활용해 게임을 스스로 만들고 로봇도 움직이게 하면 사고력과 논리력을 키울 수 있다는 것이 핵심 내용. 코딩 교육은 학부모 세대가 과거에 컴퓨터실에서 달달 외우던 알고리즘, 플로차트 같은 코딩 언어를 암기식이 아닌 레고 블록을 조립하듯 쉽고 재밌게 익히는 방식이다.\n현재 초등학생을 대상으로 하는 코딩 커리큘럼에서는 미국 매사추세츠 공과대학(MIT)에서 개발한 교육용 프로그래밍 언어인 ‘스크래치’를 활용하고 있다. 동작, 제어, 형태, 소리, 연산 등 8개 그룹에 1백여 개의 블록을 조합해 게임, 애니메이션, 미디어 아트 등의 프로그램을 만들 수 있는데 어린이나 컴퓨터 비전문가도 짧은 시간 안에 배울 수 있어 인기가 높다.\n국내뿐 아니라 이미 미국, 영국 등 선진국에서는 국가 경쟁력의 핵심 과제로 소프트웨어 교육을 실시하고 있다. 미국에서는 오바마 대통령이 직접 ‘일주일에 1시간은 코딩을 공부하자’는 ‘아워 오브 코드’ 캠페인에 나서는가 하면, 영국에서는 올해 9월부터 5세 이상 학생들에게 컴퓨팅 교과를 필수 과목으로 가르친다. 미국 학부모들은 이미 자녀들이 코딩을 모르면 좋은 직업을 갖기 어렵다고 인식하는 추세이기도 하다.\n이렇듯 세계적으로 코딩 교육 열풍이 불지만 꼭 아이들을 컴퓨터 엔지니어로 키워내기 위한 것은 아니다. 논리적인 사고방식을 배양하는 데 컴퓨터 코딩만큼 쉽고 재밌는 방식이 없기 때문에 잘만 시작한다면 긍정적인 면이 더 많을 것 같다.\nPART 01 코딩 교육을 왜 해야 하나?\n‘코딩 언어’는 실제로 어떻게 교육되고 있을까? 아이들에게 코딩을 가르치는 것은 정말 도움이 될까? 숱한 궁금증 속에 한국 코딩 교육 콘텐츠를 개발하는 정보통신산업진흥원 김용기 사무관이 한국 코딩 교육의 현주소를 소개하고, 한국컴퓨터교육학회 & 고려대학교 컴퓨터학과 김현철 교수가 한국에서 코딩 교육의 필요성과 실천법 등을 알려왔다.\n1 논리적 사고력과 문제 해결 능력을 키울 수 있다는 ‘코딩 교육’은 도대체 무엇인가?\n요즘 아이들은 태어났을 때부터 초고속 인터넷망과 개인용 컴퓨터, 모바일 기기 환경에 노출되어 자란 ‘테크 네이티브(Tech Native) 세대’다. 이전 세대가 영어를 필수 교육으로 삼았다면, 지금 아이들 세대는 컴퓨터 언어를 이해하고 명령을 내려 작동시키는 ‘소프트웨어 교육’ 혹은 ‘코딩 교육’이 핵심이 될 것이다. 코딩은 컴퓨터 프로그래밍을 말한다. 일반적으로 컴퓨터 프로그래밍이라고 하면 어렵게 느껴지기 마련인데, 초·중·고등학교에서 말하는 코딩 교육은 레고 블록처럼 명령어 조각을 끼워 맞춰 게임처럼 쉽고 재밌게 배운다. 컴퓨터 엔지니어를 키우기 위한 커리큘럼이 아닌, 디지털 경제 시대에 적합한 인재를 키우자는 것이다. 동작, 제어, 형태, 소리, 연산, 변수 등 8개 그룹에 있는 1백여 개의 블록을 조합해 게임, 애니메이션 등을 만들 수 있는 ‘스크래치’가 대표적인 코딩 교육 프로그램으로 활용되고 있다. 단순히 컴퓨터를 배우는 것이 아닌, 블록을 조합하면서 사고력과 문제 해결력을 배운다는 데 초점이 맞춰져 있다.\n2 코딩 교육은 왜 필요한가? 외국에서도 코딩 교육 열풍이 불고 있다는데?\n과거에 컴퓨터실에서 ‘억지로’ 외웠던 알고리즘 도표를 기억하는지? 알고리즘은 어떤 문제를 해결하기 위해 정의된 몇 가지 규칙과 절차의 집합을 도표화한 것으로, 퍼즐을 맞추고 로봇을 조립하는 등 무언가를 작동하는 원리를 알아내는 커리큘럼의 하나였다. 코딩 교육은 바로 그 알고리즘을 암기식이 아닌, 재밌게 놀이처럼 공부하는 방식으로 교육하는 것이다. 기본적인 사고력과 문제 해결 능력을 배울 수 있는 긍정적인 효과를 예측할 수 있다. 갑자기 코딩 교육이 이슈로 떠오른 것은 사회의 변화 때문이다. 세계 경제는 제조업 중심의 산업 시대에서 새로운 디지털 시대로 이동하고 있다. 그만큼 소프트웨어, IT 기술 등이 국가 경쟁력을 키우는 핵심 판로로 떠올랐다. 결국 디지털 시대에서 컴퓨터 프로그래밍은 선택이 아닌 필수가 될지도 모른다. 이런 측면에서 어릴 적부터 컴퓨터를 친숙하게 여기고 컴퓨터의 처리 방식을 자연스럽게 습득하면 창의적 인재로 커갈 수 있다는 코딩 교육은 약 5~6년 전부터 관련 학계를 중심으로 꾸준히 논의된 부분이다. 최근 영국이 올해 가을 학기부터 5~16세의 모든 학생에게 수학, 과학과 같은 수준으로 컴퓨팅 과목을 교육하겠다고 발표했다. 역시 창의적이면서 융합적인 정보 사고력을 교육하겠다는 것이 그 목표다. 작년 12월, 오바마 미국 대통령도 코딩 교육 캠페인에 직접 참가해 스마트폰이나 게임을 사용하지만 말고 스스로 설계하고 만들 수 있는 역량을 익히자고 연설하기도 했다.\n3 지금 초등학생 아이에게 코딩 교육을 시키려면 어떻게 해야 하나?\n정부에서는 코딩 교육을 위한 다양한 지원을 계획 중이다. 초등학생을 대상으로 방과 후 학교를 활용한 ‘SW 방과 후 학교 지원’, 중학생을 대상으로 체험 활동(동아리) 지원을 통해 컴퓨터 프로그래밍에 대한 교육 기회를 제공하는 ‘SW 창의적 체험 활동’, 중학교 정보 과목을 선택한 학교를 선정해 정보 교육 활성화를 도모하는 ‘정보 과목 선택 지원’, 일반인을 대상으로 쉽게 컴퓨터 언어 등을 배울 수 있는 ‘평생교육원 지원’ 등이 있다. 현재 초등학생이 참여할 수 있는 코딩 교육은 ‘방과 후 교실’과 ‘SW(소프트웨어) 창의캠프’ ‘개방형 SW교육센터(http://olc.oss.kr) 온라인 교육’이 있다. 방과 후 교실은 컴퓨터 프로그래밍 교육을 희망하는 학교를 선정해 교내 정보 교사를 교육하거나 컴퓨터 전문가를 파견하는 방식으로 수업이 진행된다. 정부에서 현재 준비 중이며, 삼성전자와 NHN 등 민간 기업이 올해 초 사회 공헌 활동으로 먼저 선보이고 있다. SW 창의캠프는 방학 시즌에 진행하는 1박 2일 프로그램으로 스크래치 프로그램 강의와 실습을 중심으로 진행된다. 초등학생 30명(학부모 30명), 중학생 40명을 대상으로 선착순으로 참여가 가능하며 올해는 8월에 진행할 예정으로 SW 창의캠프 홈페이지(www.swcrew.kr)에서 신청할 수 있다. 누구든지 인터넷으로 프로그래밍을 배울 수 있는 개방형 SW교육센터(http://olc.oss.kr)에서는 스크래치 강좌를 무료로 들을 수 있다. 스크래치 프로그램(http://scratch.mit.edu)을 다운로드한 후 아이와 함께 강좌를 보면서 따라 하는 것도 좋다.\n4 집에서 아이에게 직접 코딩 교육을 시킬 때 학부모들이 알아둬야 할 점은?\n코딩 교육이 아무리 좋다고 해도 고교 심화 과목인 정보과학, 정보 등 소프트웨어 과목을 대학수학능력시험의 선택 과목으로 채택하는 안건에 대해 찬반 논란이 이는 것은 ‘입시 교육’ 환경 속에서 자칫 암기식 공부가 될 우려가 있기 때문이다. 코딩 교육의 목적인 문제를 해결하는 원리를 이해하고 자신이 생각하는 것을 표현하는 방법을 기른다는 긍정적인 면에 오히려 독약이 될 수도 있으니 말이다. 집에서 온라인 교육을 활용해 아이에게 교육을 시킬 때도 코딩 언어 프로그램을 외우려 하지 말고 직접 해보면서 자연스럽게 이해하게 하는 것이 핵심이다. 책이나 강의 동영상을 보며 독학하듯이 하는 공부가 아닌, 직접 코딩 언어 블록을 움직이고 실패를 경험하면서 조작 원리를 터득하는 것이 중요하다.\nSELF STUDY 코딩 프로그램 스크래치 맛보기\n1 캐릭터 정하기\n스크래치 프로그램의 대표 캐릭터인 스프라이트(호랑이 캐릭터)를 마우스로 클릭하거나 새로운 스프라이트 불러오기를 클릭하면 호랑이 외에 동물이나 식물 등의 캐릭터를 고를 수 있다.\n2 배경 선택\n화면 오른쪽 하단에 ‘무대’라는 상자를 선택하면 캐릭터의 배경을 설정할 수 있다. 배경 탭을 클릭해서 그림 버튼을 누르면 직접 그릴 수 있고 가져오기를 누르면 컴퓨터에 저장된 배경 파일 중에서 선택할 수 있다. 카메라를 누르면 컴퓨터에 내장된 캠(cam)으로 직접 사진도 찍을 수 있다.\n3 명령어 블록 조립\n스프라이트 캐릭터를 선택한 상태에서 왼쪽 상단의 블록 영역에서 바로 옆 스크립트 보드로 블록을 옮기는 단계. 캐릭터 인사하기를 할 때는 먼저 제어 버튼을 눌러 깃발 모양의 ‘클릭되었을 때’ 블록을 스크립트에 끌어온 후 형태 버튼을 눌러 ‘O초 동안 말하기’ 블록을 바로 밑에 조립한다.\n4 말하기 블록 수정하기\n‘O초 동안 말하기’ 블록에서 초 박스를 클릭해 원하는 시간으로 수정하고 ‘안녕’이라고 쓰인 칸에 원하는 말(예를 들어 ‘나는 OOO라고 해’ ‘반가워’ 등의 인사말로 수정)을 써넣으면 설정한 시간 동안 스프라이트가 인사를 한다. 우측 상단에 있는 녹색 깃발을 누르면 캐릭터가 완성된 모습을 볼 수 있다.\n김현철(한국컴퓨터교육학회·고려대학교 컴퓨터학과 교수), 김용기(정보통신산업진흥원)\nPrevious 비뇨기과 다니는 여자\nNext 파리의 첫 여성 시장


지적 공감을 위한 서양 미술사 : 우리가 꼭 알아야 할 미술의 모든 것\n발행일: 2017년 07월 05일\n페이지: 408 p\n페이지는 두꺼운데, 내용은 얇은 책들은 이제 그만!\n미술 감상의 격을 높이는 예술 교양서\n방대한 서양 미술사를 한 권으로 읽다\n요즘 미술에 대한 관심이 뜨겁다. 세계적으로 유명한 작품을 다룬 대형 전시회나 이슈가 되는 미술 전시회에 수많은 인파가 몰리기도 하며, 지친 일상 속에서 재충전과 치유를 위해 그림을 보는 사람들도 많아지고 있다. 이렇게 미술에 대한 관심과 욕구가 높아진 만큼 좀 더 깊이 있고 폭넓게 미술을 접하고자 본격적으로 서양 미술사를 공부하려는 사람들이 점점 늘고 있다. 그러나 서양 미술의 역사는 매우 길고 광범위하다. 이런 방대한 역사를 다 담으면서 너무 두껍지도, 너무 가볍지도 않은 서양 미술사 책은 없을까? 《지적 공감을 위한 서양 미술사》는 이런 질문에서 시작되었다.\n이미 수많은 서양 미술사 책이 출간되었고, 그중에는 뛰어나고 재미있는 책들도 많다. 그러나 내용이 지나치게 방대해서 읽기도 전에 포기하고 싶은 생각이 든다거나, 혹은 쉽게 읽히는 데에만 집중해 꼭 필요한 미학 용어와 개념어를 생략하여 가벼운 에세이 수준에 머무는 경우도 종종 있는 게 사실이다. 그런 서양 미술사 책에 진한 아쉬움을 느껴온 저자는 너무 두껍지 않으면서도 깊이 있는 해설과 탄탄한 구성으로 읽을거리가 알찬 미술책을 엮기로 했다. 이를 위해 그동안 꾸준히 집필해온 서양 미술사 원고 중에서 꼭 필요한 핵심 내용을 선별하고 미술 작품들의 정수만을 골라 새롭게 다듬었다. 그렇게 서양 미술사를 한 권으로 담되, 새로운 시대 조류에 따라 미술이 어떻게 역동적으로 변화해왔는지 각 시대와 사조의 흐름을 놓치지 않고 다루었다. 또한 저자는 단순히 작품을 소개하는 데 그치지 않고 자신만의 비평적 관점을 곁들여 새로운 해석을 제시한다. 미술 작품에 대한 기본적인 지식은 물론 인문학적 통찰과 높은 식견이 녹아든 해석은 머릿속에서 금방 휘발되는 겉핥기식 감상에서 벗어나 작품을 100퍼센트 소화하게 해준다. 이 책을 통해 독자들은 서양 미술사를 체계적으로 이해하고, 나아가 미술 작품을 감상하는 지적인 힘을 기르게 될 것이다.\n인류 최초의 미술 행위인 동굴 벽화부터\n다양한 시도와 실험적 주제의 현대 미술까지,\n서양 미술이 걸어온 모든 순간을 만나다\n이 책은 구석기 미술, 고대 그리스 미술, 중세와 근대 이행기 미술, 근대 미술, 현대 미술까지 총 5부로 구성되어 있다. 격변하는 시대 속에서 미술이 어떤 의미를 가지며 어떻게 발전과 쇠퇴를 거듭하는지, 서양 미술사의 변천을 풍부한 사례를 통해 소개한다.\n미술을 이해하는 가장 좋은 방법은 통시적으로 접근하는 것이다. 통시적 접근은 개별적인 미술 사조와 작품들을 유기적으로 연결해 한눈에 파악할 수 있도록 해준다. 이 책 역시 방대한 서양 미술사 속에서 길을 잃지 않도록 통시적으로 접근하면서 개별 화가와 작품으로 심화해 들어간다. 정치, 경제, 문화, 종교적인 배경 등을 모두 아우르며 역사적인 큰 갈래와 맥락을 통해 미술 작품을 다각도로 들여다본다.\n먼저 각 장의 서두에는 전체 흐름을 빠르게 이해하고 파악할 수 있도록 본문의 핵심 내용을 정리한 개관을 실었다. 또한 다양하고 생생한 도판과 미술의 견문을 넓히는 지적인 해설로 광범위한 서양 미술사의 전경을 입체적으로 그려냈다. 누구나 한 번쯤은 봤을 법한 유명한 그림은 물론, 잘 알려지지 않았지만 시대적으로 중요한 의미가 있는 작품까지 풍부하게 다루어 새로움을 더했다. 이와 함께 시대별, 작가별로 같은 주제를 다룬 작품을 비교 분석해, 작품의 변화 양상과 발달 과정을 한눈에 살펴볼 수 있다. 책을 읽다 보면 단편적이고 복잡하게 얽힌 서양 미술사가 머릿속에 저절로 일목요연하게 자리 잡힐 것이다.\n미술에 대한 폭넓은 사유와 깊은 통찰!\n지적 공감을 부르는 탁월한 미술책\n좋은 작품과 그림을 만나도 그들이 건네는 이야기를 제대로 들을 수 없다면 그것만큼 안타까운 일도 없다. 《지적 공감을 위한 서양 미술사》는 좋은 작품을 제대로 감상하고 이를 통해 우리의 삶이 더욱 풍요로워질 수 있도록 인문학과 철학을 넘나들며 미술에 대한 지식을 확장시킨다. 저자는 서양 미술사를 처음 접하는 독자부터 학문적으로 깊게 공부하는 미술 전공자까지 모두 만족시킬 만큼 스펙트럼이 넓은 농밀한 글쓰기를 보여준다. 때로는 많은 것이 함축된 묵직한 이야기를, 때로는 흥미롭고 재미있는 이야기를 들려주면서 잠자고 있던 우리의 사유를 깨워 수준 높은 미술 감상으로 이끈다.\n이 책은 한때의 유행처럼 얄팍하고 가볍게 소비되는 책이 아니라 두고두고 곱씹고 사유하면서 시시때때로 꺼내보는, 책장 한편에 오래도록 자리 잡을 든든한 미술 인문 교양서이다. 평소 미술에 대한 지적인 호기심과 갈증을 느껴온 독자라면 이 책이 만족스럽게 채워줄 것이다.\n이집트 양식이 3000년 동안 반복되어 불변의 법칙 안에 있다는 편견은 파라오나 신으로 제한하면 부분적으로 타당한 면이 있다. 하지만 이조차도 이집트만의 특성이라기보다는 고대 미술의 일반적 경향에 가깝고, 또한 이집트 내에서도 적지 않은 차이를 보인다는 점에서 더욱 제한적으로만 이해되어야 한다. 이집트 미술 양식이라는 이름으로 부당하게 비서구의 사고방식이나 표현 방식을 비합리성과 열등함으로 규정하는 논리를 경계할 필요가 있다.(1부 원시 사회와 고대 국가 형성기 미술_49쪽)\n르네상스 미술은 그리스 미술이 이상적 사실주의를 거쳐 헬레니즘 시대에 도달한 지점, 하지만 중세 미술에서 사라져 버린 그 지점을 복구한다. 바로 1천 년에 걸친 중세 기간 동안 미술에서 사라져 버린 인간적 감정의 표현이다. 단순한 재생에 머무는 것이 아니라 한층 풍부하고 섬세하게 표정을 담는 방향으로 나아간다.(3부 중세와 근대 이행기 미술_178쪽)\n프리드리히의 은 자연과의 정신적 공명을 담아내려는 하나의 전형적인 시도다. (중략) 프리드리히의 작품에서 감상자에게 등을 돌리고 풍경을 향한 인물은 인생의 고뇌에 직면한 인간을 상징한다. 노을빛이 인간과 자연을 동시에 휘감으면서 하나로 묶어놓는다. 표정은 보이지 않지만, 적어도 노을을 객관적으로 관찰하는 것이 아니라 말없이 자연과 자신의 내면이 교감을 나누는 중임을 느끼게 한다. 그림을 감상하는 사람도 이들의 뒤편에서 그 교감에 참여한다.(4부 근대 미술_259쪽)\n인상주의 화가들이 자연의 빛을 사랑한 것은 이제 상식에 속한다. 같은 풍경도 햇빛과 각도에 따라 천차만별의 느낌을 전한다. 색 변화만이 아니라 형태조차도 다르게 다가온다. 자연의 빛에 대한 관심은 폴 세잔·에두아르 마네·모네·에드가 드가·반 고흐·르누아르 등 인상파 미술을 대표하는 화가들의 가장 큰 공통점이다. 그들은 캔버스를 들고 화실에서 벗어나 끊임없이 자연으로 나갔다. 대지 위에 작렬하는 빛의 흐름, 인간의 신체를 애무하듯 간질이는 빛의 향연에 매료됐다.(5부 현대 미술_281~282쪽)\n레디메이드의 새 장을 열었던 작품은 마르셀 뒤샹의 이다. 1917년에 러시아 혁명으로 세상이 발칵 뒤집혔다면 미술계는 이 작품으로 발칵 뒤집혔다. 뒤샹은 시중에서 구입한 변기, 공장에서 대량으로 찍어낸 변기에 ‘R. MUTT’라는 사인만 한 채 전시회에 출품했다. 작품 전시 문제를 놓고 논란이 벌어졌는데 결국 주최 측에 의해 전시 기간 내내 전시장 칸막이 뒤에 방치된다. 한마디로 변기 취급을 받았다. (중략) 레디메이드, 즉 기성품을 일상의 환경과 장소에서 다른 곳으로 옮겨 놓으면 본래의 목적성을 상실하고 사물 자체의 무의미함만이 남는다. 화가가 그것을 특정한 시공간에 있게 함으로써 새로운 의미를 부여하고 상상력을 자극할 수 있다는 것이다. 결국 뒤샹의 은 레디메이드라는 새로운 경향의 기념비적 작품으로 자리 잡는다.(5부 현대 미술_352~353쪽)\n그동안 쓴 책으로는 동서양 미술 작품을 매개로 철학적·사회적 영역으로 인식 지평을 확장하여 인문학적 사유로 심화해 들어간 《미술관 옆 인문학》(1, 2권), 서양 철학사와 서양 미술사를 통합적으로 서술한 《사유와 매혹》(1, 2권), 미술을 철학의 입구로 삼은 《생각의 미술관》, 미술 작품을 통해 세계 역사를 새로운 시각으로 보는 《미술로 뒤집는 세계사》, 세계의 주요 고전을 미술로 해석한 《세상의 모든 교양, 미술이 묻고 고전이 답하다》 등이 있다.


시작 : [책] 인간의 조건 - 앙드레 말로\n[책] 인간의 조건 - 앙드레 말로 책\np14 그 불빛은 살인을 범하지 않은 평화로운 뭇사람들의 숨결로 바르르 떨리고 있었다. 그것은 그대로 수백만 시민들의 생명이었다. 그 불빛 하나하나가 자기의 생명을 반사하고 있었다. 하지만 지금 첸에게서 썰물처럼 물러가는 그 '죽음'에 비하면, 지금 저 시체에서 흐르는 피처럼 그의 몸에서 콸콸 흘러나가는 듯한 그 '죽음'에 비하면 그들의 비참한 운명 따위가 대체 뭐란 말인가? 제자리에 못 박힌 듯 반짝이는 그림자 하나하나가 바로 생명이었다.\n-모르는 사람들의 많은 삶 보다 내 앞에 당면한 삶이 더 크게 느껴진다는 건가?\np19 그 사내들에게 전말을 보고할 수는 있어도 결코 자기 심정을 조리 있게 설명할 수는 없으리라\np28 이미 한 달 전부터 그는 보다 거대한 또 다른 삶에 짓눌려 가난에 허덕이는 수백만의 존재는 안중에도 없엇다.\np54 어느 정도까지 클라피크를 이용할 수 있을까. 기요는 그것을 알고 싶었다. 그러나 아버지는 언제나 그랬듯이, 클라피크라는 사내가 지니고 있는 가장 본질적인 것, 또는 독특한 그 무엇을 찾아내려고 했다. 그렇지만 어떤 사람이 가슴속에 가장 깊숙이 지니고 있는 것을 정확하게 알아낼 수 있다 치더라도, 그것으로 그 사람이 행동하도록 조종하기란 그리 쉬운 일이 아닌 것이다. 그래도 기요는 지금 그를 이용해서 탈취할 권총을 생각하고 있었다.\np55 20년 동안 그는 많은 사람을 위해 힘썼고, 그들에게 정당한 존재 이유를 줌으로써 사랑을 받아왔다. 또한 그러한 일에 자기의 온 지성을 기울여왔다. 사람들은 모두 그의 너그러운 호의에 감사하고 있었다. 그러나 그 착한 마음씨가 실은 아편에서 나오고 있다는 것은 아무도 눈치채지 못했다. 사람들은 그가 불교도와 같은 인내심을 가지고 있는 것으로 알고 있었다. 실은 그것은 아편 중독자가 가지는 참을성이었다.\np62 사실은 생각하는 것보다는 내가 메이를 덜 사랑하고 있는 게 아닐까 하고 그는 생각했다. 아니, 그럴 리 없다. 지금 이 순간에도, 만약 그녀가 죽는다면 자기는 희망을 품고 정의를 위해 일할수가 없으리라. 일한다 하더라도 자기도 역시 죽은 사람처럼 오직 절망 속을 헤매며 일할 수밖에 없으리라는 것을 기요는 너무나 잘 알고 있었다. 그러나 마치 안개 속이나 땅속에 파묻히듯이 그들의 공동 생활 밑바닥에 파묻힌 이 사랑하는 얼굴이 차츰 퇴색해 버리는 것을 이겨낼 도리가 없었다. 지금 기요는 마치 자기 눈앞에서 메이가 죽어가는 모습을 보는 것만 같았고, 잿빛 하늘로 녹아들어 가는 구름처럼 그의 행복한 생활이 어처구니 없이 꺼져버리는 것을 보고 있는 것만 같았다. 마치 자기 아내가 두 번 죽은 것 같은 생각이 들었다. 한 번은 시간의 흐름으로, 또 한 번은 조금 전에 자기에게 한 고백으로.\np65 그는 인생에 대해서, 또한 자기 자신에 대해서 갖고 있는 사상 때문에 가는 거야. 사람이 감옥에 가는 것은 누구를 위해서가 아니거든.\np66 너무 죽음 가까이에 있으니까, 막상 그 죽음이 절박하게 느껴지니까 사랑 같은 것과는 아무런 관계도 없는 욕구를 자꾸 느끼게 돼요.\np67 중요한 것, 그의 마음 구석구석까지 뒤숭숭하게 만드는 것은 그가 아내에게서 별안간 떨어져 나가는 듯 둘 사이의 어떤 거리를 느끼는 것이었다.\np71 나는 오직 내가 사랑하는 정도밖에는 메이를 알지 못하며, 그것도 내가 메이를 사랑하는 방법 안에서만 알고 있는 것이다. 어떤 사람을 자기 것으로 만든대도 결국 자기가 그 사람을 변화시킬 수 있는 부분밖에 소유할 수 없는 법이라고.\np71 나 라는 존재는 나 자신에 대해서 무엇이란 말인가? 그것은 일종의 절대적인 긍정이다. 미치광이의 긍정이다. 다른 무엇보다 훨씬 강렬한 긍정이다.\n그러나 남들에게 나라는 존재는 결국 내가 행동한 것을 가리키는 것이다.\n-나는 내가 해왔던 과거로 부터 결정지어지는 법?\np72 그러나 메이 한 사람에게만은 기요라는 존재는 그가 해온 행위가 아니었다. 오직 기요에게만은 메이라는 여자는 메이의 과거 이력과는 전혀 다른 것이었다.\n-그러니까 남에게 내가 인식되는 방법으로는 인식이 안된다는 거 즉 남이 아니라 너와내가 합쳐진 존재라는 말??\np72 세상 사람들은 나의 동지가 아니다. 그들은 나를 주시하는 자들, 나를 판결하는 자들이다. 내 동지는 나를 주시하지 않고 나를 사랑해 주는 사람이다. 어떤 일이 있건 나를 사랑해 주는 사람이다.\n내가 한 일을, 또는 앞으로 내가 할 일을 사랑하는 게 아니라 바로 '나'를 사랑해 주는 사람이다.\n나는 오직 메이와 함께 그 사랑을 나누어 가지고 있는 것이다.\n그것은 결코 행복은 아니다. 그것은 어둠과 일치하는 점이 있는 원초적인 것이다. 그것만이 죽음에 견줄 만큼 강렬한 것이다.\np76 그런데 지조르가 알 수 없는 것은 오늘 밤 첸이 분명히 자기 동지들과 만났을 텐대도 그들과는 전혀 다른 세계의 사람처럼 보인다는 점이다\np77 단지 사람을 죽인 기억만으로 자네가 그렇게도 갈피를 못 잡고 있으리라고는 생각되지 않는데\np78 첸은 전적인 자유로, 거의 비인간적인 자유로써 그는 사상의 세계로 뛰어든 것이었다.\np78 그래서 어떡하죠? 여자 돈에 관해선 어떡하는지 압니다. 여자들이 언제까지나 남자를 놓아주려고 하지 않을때... 그땐 여자들과 같이 살면 되죠. 그렇지만 상대가 죽음일 때는 어떡합니까?\n그러나 그는 차츰 사태를 똑똑히 깨닫기 시작했다. 이미 돌격대의 행동만으로는 부족해서 테러리즘이 첸을 유혹하는 매력으로 변해 가고 있는 것이다.\n자네는 이미 거기서 빠져나올 수 없다고 생각하는 모양인데 그래서? 고뇌와 싸우려고 날 찾아온 셈이군\n고뇌라고요? 아닙니다. 차라리 숙명이라고나 할까요?\n그렇다면 그 숙명을 생각해 보아야지. 그것을 끝까지 밀고 나가야 해. 그리고 만약 자네가 숙명과 함께 살아가고 싶다면...\n전 곧 죽게 될겁니다\np81 그가 지금 바라고 있는 것이 무엇보다도 그 죽음이 아닐까 하고 지조르는 생각했다. 그는 어떠한 영광도 행복도 바라지 않았다. 적을 무찌를 수는 있어도 그 승리 속에서 살아갈 수는 없는 그가 대체 죽음을 제외하고 무엇에 도전할 수 있을 것인가. 다른 사람들이 '삶'에 부여하고 있는 의미를 그는 '죽음'에 부여하려는 것이 틀림없었다. 그는 가능한 고귀한 죽음을 택하려는 것이다.\n자네가 그 숙명과 함께 살려면 방법은 하나밖에 없어. 그 숙명을 남에게 전해 주는 거야.\n-꼭 폭탄넘기듯 넘기는게 아니라 후학을 양성하고 키워서 그 뜻을 도모해라고도 생각할 수 있지 않을까\np82 첸은 살인의 세계로 뛰어들어갔다. 이제는 거기서 빠져나올 수는 없으리라. 필사적인 열정으로, 마치 감옥에 들어가듯이 테러리스트의 생활 속으로 뛰어들어간 것이다.\n지금까지는 그가 숭배한 사상 때문에 살아왔지만 이번에는 바로 그 사상 때문에 죽게 될 것이다.\np85 그러나 자기 자식보다 첸을 더 잘 알고 있는 듯한 기분이 드는 것은 또 어찌 된 까닭일까? 그것은 자기가 손수 가꾸어온 쪽을 더 잘 알 수 있기 때문이다.\n그는 사람을 보는 데도 자기가 그들에게 영향을 준 것 이외에는 그다지 잘 알지 못했다.\n-내가 영향을 줄 수 있는 것만이 나만이 이해할 수 있는 것이기 때문? 내가 모르는 걸로 남에게 영향을 줄 순 없다는 말이 생각이 난다\np85 그는 처음 첸을 보았을 때 이미 이 청년은 당장 행동으로 옮길 수 없는 이데올로기로써는 살아갈 수 없는 인간이라는 걸 간파했다.\n-행동으로 옮길 수 없는 사상만으로 살아갈 수 없는 사람도 존재하는것. 그들에게 삶은 생각이 아니라 행동하는 것. 행동함으로써 나라는 존재를 세상에 증명해 보일 수 있는 것. 이게 정답이 아니라 이런 사람도 있을 수 있다는 이해?\np86 기요 역시 관념은 그저 사색만 할 것이 아니라 생활화해야 한다는 굳은 신념을 가지게 되었다.\n-작가는 행동을 중요하게 생각하는 걸까?\np87 그의 증오와 사상과 자기 성격에 대한 자만심, 그 모든 것이 그를 정치 행동으로 몰아갔다. 이러한 행동으로 말미암아 그의 고독은 하나의 의미를 가지게 되었다.\n-첸의 고독의 의미? 무슨 의미라는 걸까... 이해 불가... ㅜㅜㅜ\np87 그러나 기요의 경우는 모든 것이 훨씬 간단했다. 영웅적 의식도 그에게는 인생의 의미 같은 어마어마한 동기에서가 아니고 그저 하나의 규율 같은 것으로 체득된 것이었다. 그의 생활에는 뚜렷한 의리가 있었고 그는 그것을 잘 알고 있었다. 지금 이 순간에도 굶주림 때문에 차츰차츰 죽어가는 수많은 사람들에게 저마다 '인간의 존엄성'을 가지도록 하자는 것이다. 기요는 그 굶주림으로 허덕이는 사람들 편이었다.\n-기요는 인간의 존엄성, 즉 사람 개개인에 대한 존중과 의리가 중요한 것? 첸은 내 사상과 내 성격이 중요한 거고?....흠...\np89 여러분은 이론적으로 자기를 정당화하려고 마르크스주의자가 되어서는 안 된다. 자기를 배반하는 일 없이 싸워 이기기 위해서 마르크스주의자가 되어야 하는 것이다.\n-기요는 확실히 마르크스 주의를 따르는 공산주의자이다... 노동자들을 중요시하고...\np90 전에는 욕망이 채워지기 시작하면 온화한 눈으로 사람들을 보고, 이 세계를 무한한 가능성을 지닌 것으로 보았다. 그러나 지금은 그의 마음속 가장 깊은 곳에서도 가능한 것이라고는 찾아볼 수가 없었다.\n-늙어서? 더이상 나 자신이 세상을 변화시킬 수 없으리라고 생각했던걸까\np90 언젠가 -완전히 지나가 버린 한때지만- 분명히 영웅을 꿈꾸던 적이 있었다. 그 힘이, 자기 밑바닥에서 솟구치는 그 강렬한 상상력이 마치 광선처럼 앞으로 어떠한 형태라도 취해 나갈 성싶었다.\n-한때는 내가 세상을 바꿀 수 있으리라는 열망이 있었다는 얘기지 않을까?\np91 기요가 레코드에 녹음한 자기 목소리를 알아듣지 못한 것처럼, 지조르가 자기 자신에 관해 지니고 있는 인식은 남에 대한 인식과는 전혀 다른 성질의 것이었다. 왜냐하면 그 인식을 얻는 방식이 전혀 다르기 때문이다. 그것은 감각과는 별개의 것이었다. 그는 다른 무엇보다도 가장 깊이 자기에게 속한 자기 세계 속으로 냉철한 제삼자의 의식을 가지고 뚫고 들어가며, 거기까지는 감히 어느 누구도 자기를 따라올 수 없는 자기 속의 금지된 고독의 세계를 고뇌와 더불어 파악하는 것이었다. 순간, 이것이야말로 죽음에서 빠져나갈 수 있는 바로 '그것'이라는 느낌이 들었다.\n- 나에 대한 인식과 남에 대한 인식을 하는 방식의 차이가 존재할 것이다. 남은 내가 진짜 그 속까지 둟고 들어가 파악할 수가 없기 때문에... 하지만 나는 그 깊은 속까지 들어가 볼 수 있기 때문에 더 깊은 이해가 가능하다는 것 아닐까. 그리고 이런 자기에 대한 이해야 말로 죽음으로 표현되는 허무한 세상 속에서 내가 살아있는 존재로 다시 태어날 수 있게 하는 유일한 방식? 그것? 이 아닌가..?\np107 능란한 정치가는, 대의원들이 대개 가지고 있지 못한 개인적인 생명을 마치 가지고 있는 듯이 취급해 주었다. 그들 ㅎ나 사람 한 살마에게 협력을 구하고 있는 듯한 착각을 주었으며, 그들 한 사람 한 사람을 설복하려는 듯한 인상을 주었다. 즉, 인간에 대한 같은 경험이 그들을 한데 결합시킬 수 있는 일종의 공모로 그들을 이끌어 넣는 재능이 있었다.\np116 첸은 그들의 동지가 아니었다. 이 동지들에게는 모든 것이 간단했다. 그들은 자기 빵과 '인간으로서의 존엄성'을 쟁취하기 위하여 전진하는 것이다.그런데 자기는... 그들의 고통, 그리고 그들과 같은 투쟁을 겪었다는 점을 제하고는 그들과 어떻게 말을 해야 할지조차 모르고 있었다. 그러나 그들과 자기를 무엇보다 강하게 한데 묶어 주는 것이 투쟁이라는 것만은 잘 알고 있었다.\n-첸의 목적과 파업하는 사람들의 단순한 목적과는 차이가 있지만, 행동한다는 공통점은 있었다??\n첸의 목적은 뭐였을까....?\np139 우리 군대의 전사자들은 결코 소비에트를 위하여 죽은 것은 아닙니다. 중국을 위해 죽은 것입니다. 공산주의자들은 어떤 짓이라도 하는 놈들입니다.\np140 하지만 로마의 예가 그대로 적용되리라고는 생각지 않는데요. 유럽인들은 자기들을 닮은 부분밖에는 결코 중국을 이해하지 못합니다.\n-질문 : 왜 첸과 기요는 공산주의자 인데도 국민당 장제스의 북진을 돕고 상하이 군벌을 몰락시키는 상하이 봉기를 진행하고 있는 것일까? 국민당은 공산주의자들을 그렇게나 싫어하는데도...\n-페랄과 류 등은 각자의 이익을 위해서 각자 노력하고 있는 모습? 페랄은 부로 권력을 얻고 싶어하고, 류는 자신이 믿는 사상인 민주주의? 사상까지는 아닌거 같기도 하지만 기득권을 잃고 싶어 하지 않는 모습?\np190 살인을 할 때 어려운 건 죽이는 일 자체가 아냐. 쓸데없는 생각을 하지 않기가 어려워. 그 순간에 문득 자기속에 일어나는 상념들보다 강해지는 것, 그게 어려워.\np191 대체로 나는 추억이라는 게 싫단 말이야. 추억이란 다시 오지 않는 거야. 내 삶은 과거에 있는 게 아니고 내 앞에 있는 거니까.\np192 황홀경, 바로 그런 거야.\n어떤 하나의 관념이 그런 경지를 준단 말이지?\n그렇지 나 자신의 죽음이 말이야.\np193 그는 오직 자기 자신을 죽이기 위해서 장을 죽이려는지도 모를 일이었다.\n-죽음으로서 황홀경을 겪는다? 인생의 목표가 자신의 죽음이다? 이해 안가는 부분... 죽음으로서 고통을 벗고 싶다는 생각일까? 불교적인 어떤 해탈의 경지를 첸은 추구하는 것일까?\np193 우리 아버진 이런 생각을 하시지. 인간의 본질은 고뇌이며, 자기 자신의 숙명에 대한 인식에서부터 온갖 공포가 생겨난다고 말이야. 죽음의 공포까지도... 그러나 그 공포에서 구해 주는 것이 아편이며, 그것이 바로 아편의 의의라는 거야.\n-인간은 고뇌하기 때문에 인간이다. 그래서 나의 숙명이 무엇일까 하는 고뇌가 항상 삶에 그림자 처럼 따라 다니며 죽지 않는 이상 인간인 이상 고뇌는 벗을 수 없고 이것이 공포가 되어 나타난다? 아편이라고 말하고 있지만 아편 그 자체가 아니라 어떠한 이것으로 대표되는 무언가가 그 인간의 삶의 공포를 완화시켜주고 인간을 공포에서 벗어나게 해줄수 있는 것? 지조르는 그것을 아편에서 부터 찾았지만 우리는 다른 삶의 어떠한 부분속에서 이걸 찾아낼 수 있지 않을까?\np193 사람이란 늘 자기 속에서 공포를 발견하는 거야.\np194 이 말에 기요는 잠시 잊고 있던 고뇌가 가자기 되살아나는 것을 느꼈다. 대번에 첸이 자기와는 딴 세계로 떨어져 나가는 것 같았다.\n- 자기 삶에 있는 자기만의 고뇌가 사람들마다 있고, 이건 다른 사람은 도저히 이해할 수 없는 부분일 수 있다. 자기 속에서 공포를 발견한다는 말이 자기 속에만 고뇌가 있다는 말이 되는 것 아닐가. 이렇게 타인은 이해하지 못하는 자기 속의 고뇌를 떠올리는 순간 타인과 나의 거리는 그만큼 떨어져 버리는 것 아닐까?\np213 행복만이 유일한 것은 아니야, 첸. 평화라는 것이 있지. 또 때로는 사랑이라는 것도.\np214 그럼 어떤 정치적 신념이 과연 이 세상의 고통을 설명해 줄 수 있단 말인가\n-그러니까 목사는 정치적 신념을 갖고 사는 것보다 하나님의 이름아래 행동을 따르며 사는 것이 이 세상의 고통을 덜어주는 길이라고 생각하는 거? 근데 첸은 정치적 신념을 갖고 세상의 고통을 해결해 나가고 싶어하는 것\np214 그러나 저는 세상의 고통을 관조함으로써 도달하는 그런 자비심은 싫습니다.\np237 죽음이 다가오면 그러한 정열은 남에게 전해 주고 싶어지는 거다.\n자넨 테러리즘을 일종의 종교로 만들려는 건가?\n아니 종교가 아니야. 인생의 의미지\np245 그가 생각하는 바로는 죽음이 다가오면 아마 모든 것에 충분한 정열과 비애를 불어넣을 수가 있을 테니까 자기가 그리는 모든 형상들이 이해하기 쉬운 기호로 되고 그것이 뜻하고 있는 것이 - 또한 그것들이 감추고 있는 것도 - 뚜렷이 드러나게 될 거라는 것입니다.\n-첸의 죽음을 향한 행동도 이런 이유에서 비롯된 것일까? 죽음에 가까워지면 자신이 소중하게 생각하는 것들이 더 명확하게 드러나고 (화가가 그림 그리는 형상들은 자기 아내와 딸의 웃음이기 때문에 이렇게 생각했음) 숨겨져 있던 것들이 뚜렷하게 드러나면서 내 삶의 목적을 알 수 있게 되기 때문인 걸까?\np246 사람은 죽음과도 서로 통할 수 있지. 그게 가장 힘든 일이긴 하지만. 그러나 아마 그게 인생의 의미가 아닐까?\n-죽음을 맞이하는 것은 두렵고 힘든 일이지만, 죽음을 향한 여정을 충실하게 이행하는 과정에서 인생의 의미를 얻을 수 있고 죽음으로서 그 마지막 마침표를 찍음으로서 인생을 완성할 수 있다는 얘기인가?\np268 아내나 자식이 없었다면 확실히 자네도 첸과 함께 뛰어나갔을 거야.\n-에밀리크는 가족이 있었기 때문에 첸을 따라 나설수 없었다?? 그 이상의 의미가 있었던걸까?\np274 페랄이 프랑스 정부에 원조를 청할 수 있으려면 적어도 조금이나마 희망이 있는 처지여야만 했다. 그러기 위해서는 무엇보다도 먼저 중국에 있는 코뮤니즘이 분쇄되어야 했다. 장이 여러 지방을 손에 넣는다는 것은 결국 중국 철도 부설 사업이 시작도니다는 것을 의미하는 것이었다. 그도 한몫 끼게 될 것만은 확실하다.\n-돈과 그 돈을 위한 권력을 지지하고 여자를 좋아하는 페랄의 모습... 이런 인간도 있다는 걸 작가는 보여주고 싶었던 걸까\n자신의 신념이 아니라 그저 그런 욕심과 욕망들 때문에 살아가는 모습... 근데 이것에 대한 가치 판단을 작가는 하고 있는것 같지는 않은 듯한 모습?\np279 저는 소유당하는 여자는 아니에요. 당신이 흡사 어린애나 환자를 대하듯이 거짓말이나 슬슬 해가며 쾌락을 맛볼 수 있는 그런 육체는 아니에요. 당신은 과연 많은 것을 잘 알고 계세요. 그렇지만 당신은 아마 여자도 '역시' 인간이라는 걸 끝내 깨닫지 못하고 저승에 가실 것 같아요.\np290 우리는 결코 한 인간을 알 수는 없는 거요. 지성으로써 알려고 한다는 것은 시간을 낭비하는 헛된 시도입니다\n-한 인간을 알 수는 없다는 말, 그러니까 지성이라는 어떤 머리와 이성으로 사람을 이해할 수 없다는 말인 것인가?\np291 지성의 기능이란 여러 구체적 사물을 무시한다는 것은 아닐 테죠\n지성이란 말을 어떤 뜻으로 하시는 겁니까?\n사물 또는 인간을 강제하는 수단의 파악이죠\n-지조르는 인간을 지성으로 파악할 수 없다고 생각하는데, 페랄은 지성으로, 즉 인간을 강제하는 수단을 파악함으로써 인간을 이해할 수 있다고 보는 건가\np291 단 하나밖에 없는 목숨을 한갓 관념을 위해서 바친다는 것은 인간의 독특한 어리석음이라고 생각지 않으세요? 페랄이 말했다\n-페랄은 관념 이나 사상같은 것들이 그렇게 중요하지 않다고 생각하는 것 같다. 그것보다는 현실적인 부와 권력과 욕망의 충족이 먼저라고 생각한다. 이 부분에 와서 작가의 가치 판단이 들어가는 것 아닐까? 아닐수도\np291 글쎄 뭐라고 할까요? 사람이 인간으로서의 조건을 참을 수 있기란 쉽지 않은 일일 테죠. 이렇게 대답하면서 지조르는 자기 아들 기요가 품고 있는 사상을 생각했다. 이해타산을 초월하여 그것을 위하여 자기 목숨을 바칠 수 있는 모든 사상은 인간 조건의 토대를 존엄성 위에 세움으로써 그것을 정당화하려는 욕구를 나타내고 있는 것이다.\n-작가가 말하는 인간의 조건이란 관념을 위해서 목숨을 바칠 수 있다는 것! 이 아닐까? 자기가 중요하다고 생각하는 무언가를 위해서는 죽음을 두려워 하지 않는 그런 모습들. 첸과 기요가 보여주는 모습들. 그래서 그런 모습들을 참을 수 있는 건 쉽지 않다고 말하는 것. 기요의 경우에는 그 무언가가 바로 인간의 존엄성을 지키는 것이고 그래서 그 목적을 이루기 위해 자기 목숨을 현재 바치고 있는 거라고.\np291 어쨌든 인간이란 늘 중독되어 있어야 합니다. 중국에는 아편이 있고, 회교도의 나라에는 마약이 있고, 그리고 서양에는 여자가... 아마 사랑이란 무엇보다도 서양 사람들이 자기의 인간 조건을 초극하기 위한 수단이 되어 있는 것입니다.\n-그럼 페랄이 갖고있는 사랑이라는 욕망들? 이것 역시 목숨을 바칠만한것? 아 이건 잘 모르겠다... 몰라...\np294 행동, 행동만이 인생을 정당화하고 또 백인에게 만족을 줄 수 있는 것도 오직 행동뿐이니까요. 가령 그림을 그리지 않는 화가를 가지고 위대한 화가 운운한다면 우리는 그를 어떻게 생각해야 좋을까요? 인간이란 그의 행동의 총화이지, 별것 아닙니다. 그가 이미 한 일과 앞으로 할 수 있는 것의 총화이죠. 그 이외는 아무것도 아닙니다.\n-작가가 처음부터 말했던 행동하는 것이 인간이라는 말. 이 책에는 행동하는 사람과 행동하지 않고 생각만 하는 사람들로 나뉜다. 행동하지 않는 이유에는 여러가지가 있겠지만 어쨌든 지금까지 행동으로 그 사람이 평가될 수 있다는 것. 하지만 또 거기서 나뉘는 것은 앞으로의 행동이 있고 없고이다. 쭉 행동하지 않는 사람이 있을 수 있고, 지금까지는 행동하지 않았지만 앞으로 행동할 수 있는 사람이 있을 수 있다. 그게 차이가 나는 지점\np294 어쨌든 사람들은 권력에 무관심한 것인지도 모르죠. 권력이라는 관념이 사람들을 매혹하는 것도 따지고 보면 그 현실적인 권력 자체가 아니고 그것을 통해 얻어지는 만족의 환영일 테죠. 가령 왕의 권력은 다스리는 것입니다. 그런데 인간이 갈망하는 것은 다스리는 일이 아니고 남에게 강요하는 거에요. 즉, 인간 세계에서 인간 이상의 것이 도기ㅗ 싶다는 거죠. 나는 그것을 숙명적인 인간 조건을 벗어나려는 갈망이라고 말했지만. 그저 권력을 갖는다는 것이 아니고 전능의 권력을 바라는 것입니다. 이 가공의 병, 그 '권력 의지'란 이지적인 합리화일 뿐이지요. 다름 아닌 신성에의 의지입니다. 인간이란 신이 되기를 꿈꾸는 것이니까요.\n-권력을 갖고싶어 하는 사람들의 내면을 잘 말해주는 대목이 아닐까 생각한다. 권력이라는 그 자체보다는 권력을 통해 내가 신같은 존재가 될 수 있다는 바람? 때문에 사람들은 권력에 목매는 것이 아닐까\np295 삶을 보다 강렬히 느끼려면 당신 자신의 가장 본질적인 것을 행동 속에 끌어넣어야 합니다.\n-삶을 강렬히 살고 싶은 욕망은 누구에게나 있을것이라고 생각한다. 여기서 당신 자신의 가장 본질적인 것이 무엇을 의미하는 지는 잘 모르겠지만, 내가 추구하고 내가 바라는 삶의 모습 혹은 어떤 꿈 이라고 치환한다면 이것을 행동으로 옮겨서 그 목표를 위해 나아가는 삶이 삶을 보다 강렬하게 만드는 것이라고 할 수 있지 않을까.\np295 페랄은 지조르의 투철한 통찰력이 어디서 오는 것인지를 알아차리지 못하고 있었다. 그것은 상대방을 대할 때 그들 속에서 자기 자신의 단편적인 모습을 알아내는 힘에 있는 것이다.\n-상대방의 말 속에서 상대방의 그 모습 속에서 전부는 아니겠지만 나의 어떤 부분적인 모습을 보고 그로써 다시한번 나라는 사람에 대해 생각해보고 - 사람은 본질적으로 나만을 아는 것이니까, 또 나를 아는게 그 어떤 것보다 가장 중요한 일이니까 - 조금 더 나은 사람이 되고 나를 이해함으로써 타인을 더 잘 이해할 수 있는 통찰력이 생기는 것이랄까\n-페랄은 솔직히 무슨 사람이고 어떤 생각을 갖고 있고 작가가 이사람을 통해 뭘 말하려고 하는지 잘 모르겠다.\np301 첸으로서는 짓밟힌 사람들의 계급을 해방하기 위해서 그들 중의 뛰어난 분자들을 그 계급 속에 매어두는 것이 문제가 아니다. 차라리 그들의 짓밟힌 인생 자체에 어떤 의미를 주는 일이다. 각자가 자기 인생의 주인공으로서 그 인생을 책임지고, 그 인생의 심판자로서 자기를 확립해야만 하는 것이다. 즉, 희망을 잃은 개인에게 즉시 방향을 가르쳐주고 암살 행동을 수없이 늘려야 한다. 그것도 조직에 의해서가 아니고 사상에 의해서 실천하는 것이다. 다시 순교자들이 탄생하도록 해야 하는 것이다. 베이도 글을 써서 대중을 끌게 될 테지만 그 글에 그러한 힘을 주는 것은 지금 첸이 그 사상을 위해서 목숨을 내던지기 때문이다. 첸은 사상을 위해서 흘리는 피가 얼마만한 무게를 그 사상에 더해 주는지 알고 있었다.\n-첸이 추구하는 이 사상은 한마디로 뭐라고 정의할 수 있을까. 노동자 계급과 함께 하지만 나는 그들의 동료가 아니라는 첸의 생각에서 오직 공산주의 라는 사상만이 첸이 추구하는 것이 아니지 않을까 라는 생각이 든다. 그 이상의 무언가 혹은 전혀 그것과는 상관없는 어떤 무언가 - 아마 지금 드는 생각은 행동하는 것? 자기가 추구하는 것에 목숨을 내던질 수 있는 용기? - 가 있지 않을까 하는 생각\np328 그는 이미 무기력한 사내가 아니었다. 이제는 나도, 나도 역시 사람을 죽일 수 있다! 갑자기 그는 깨달았다. 삶만이 사람을 연결시켜 주는 길이 아니며, 그것이 최상의 길도 아니라는 것을. 자기는 삶에서보다 오히려 복수를 통해서 더욱 자기 처자를 알고 사랑하며 소유하는 것이라고.\n-처와 자식때문에 행동에 옮기지 못했지만 즉 삶 때문에 가만히 있었지만, 처자를 잃고 난 뒤에 행동으로 옮기는 것이 가능?\np328 사랑으로도 사람을 죽일 수 있다.\n-처자에 대한 사랑으로 이제 행동에 나설수 있다\np339 어떠한 인간이라도 그의 언동 밑에는 우리가 감동할 수 있는 본질이 있는 법이어서 그의 고뇌를 보면 그의 성질까지도 짐작이 가게 마련이다.\n-타인을 이해하기 위해선 그가 가지고 있는 고뇌를 들여다 보면 된다. 그럼 타인에게 한발짝 더 다가갈 수 있게 된다.\n-기요가 감옥에서 까지 인간의 존엄성을 위해 때리지 말라고 50달러를 주겠다는 장면.\np391 기요는 눈을 감은 채 운명에 내맡긴 자기 육체 위에 두 손을 열십자로 올려놓고 있었다. 그는 자기 시대에서 가장 강력한 의미와 가장 위대한 희망을 지닌 것을 위하여 싸웠다. 그는 자기가 같이 살려고 했던 사람들 사이에서 죽으려는 것이며, 여기 누워 있는 사람들 하나하나가 그렇듯이 자기 인생에 어떤 의미를 주기 위해서 지금 죽어가는 것이다. 그것을 위해 죽음이라도 받아들일 만한 인생이 아니라면 대체 그런 인생이 무슨 가치가 있을 것인가?\n-기요의 인생관이 드러나는 대목. 내 생에서 이런 가치는 무엇일까? 죽음과 바꾸는 한이 있더라도 내가 지키고 싶은 가치는 무엇인가? 참 어렵네... 그런 가치가.. 있을까...? 사랑하는 이 들을 위한? 삶? 날 위해 죽을 수 있니? 하는 얘기들. 내가 사랑하는 누군가를 위해 대신 죽을 수 있을까? 만약 그런 사랑이라면 도데체 그 크기는 어느정도만한 것인가?\np395 그러나 인간이란 이 고독보다, 그리고 저 잔인한 기적 소리보다도 더 강해질 수 있다. 카토프의 가슴속에서는 공포가 그의 생애 중 가장 무서운 유혹과 싸우고 있었다.\n자 이거 받아. 청산가리를 줄게.\np404 오늘 밤 그의 인생은 변할 것이다. 사상의 힘도 죽음이 한 인간에게 일으키는 변화에 대해서만은 보잘것없는 것이다. 이제부터 그는 자기 자신의 세계로 되돌아가는 것이다.\n바로 가까이에서 자기를 세계와 연결시켜 주던 아들의 시체 곁에 깃들인 영원한 정지, 그것은 신의 자살이나 다름없다. 그는 기요에게서 성공을 기대하지도 않았고 행복조차 기대하지 않았다. 하지만 기요 없는 세계란. 나는 이미 시간 없는 세계로 내던져진 것이다.\n자식이란 고뇌인 동시에 희망의 존재일는지도 모른다. 그리고 그의 사랑이 짓밟히지 않고는 그것을 발견할 수 없었을지도 모른다. 그러나 그는 자기를 파괴하는 모든 것을 기꺼이 맞아들이려는 것이다! 죽음에는 어딘가 아름다운 점이 있다.고 그는 생각했다\n-지조르에게 있어서 자식은 얼마나 소중한 존재였다는 걸까. 아들의 죽음이 신의 자살이라는 표현을 한다는 것을 보면, 또 기요 없는 세계란 시간 없는 세계라는 것을 보면. 아마도 지조르는 깨닫지 못하고 있었겠지만 자식이 그만큼 자기에게 큰 존재였다는 것 아니었을까. 자식은 고민을 안겨주는 동시에 희망도 안겨주는 존재일런지도 모른다. 자식을 잃고 나서야 그것이 고뇌뿐 아니라 희망이었다는 것을 깨닫게 됐다는 이야기 일까? 자식의 죽음으로서 결국 그 희망을 알게 되었다는 것이 죽음에는 어딘가 아름다운 점이 있다는 지조르의 생각과 통하는 얘기가 아닐까\np404 그의 가슴속에 근원적인 어떤 고뇌가 꿈틀거리고 있는 것을 느끼고 있었다. 그것은 외부의 어떤 사물에서 오는 고뇌가 아니라 인간의 내부에서 솟아오르는 고뇌이며, 삶이 한사코 거기서 우리를 벗어나게 하려는 고뇌였다. 지조르는 그 고뇌에서 빠져나올 수도 있었다. 단, 그러기 위해서는 그것을 잊어버려야만 하는 것이다. 그러나 그는 점점 더 고뇌 속으로 빠져들었다. 마치 그 무서운 고뇌의 관조야말로 '죽음'과 통할 수 있는 유일한 목소리라는 듯이. 마치 그의 가슴 깊은 곳까지 스며든 그 '인간으로서 살아가는 고뇌'야 말로 죽은 아들의 시체가 알아들을 수 있는 유일한 조사라는 듯이.\n-인간으로서 인간의 조건이 무엇인지 고민하며 살아가는 고뇌. 타인과 세상을 바라보는 것이 아니라 나를 바라보고 더 깊숙히 살펴야 알 수 있는 고뇌? 그런 고뇌가 뭘까 도데체 몰라몰라몰라 무슨말이야 이게...\n아무튼 눈에 보이는 것만 해석해본다면 지조르는 고뇌에서 도망치지 않았고 그 고뇌를 더 직시했으며 그것을 통해 죽은 아들을 더 이해했다? 아마도 자식에 대한 어떤 지조르의 어떤 생각의 변화가 죽음을 통해 있었던 것일테고 그런 생각을 계속 함으로써 결국에는 자식은 고뇌의 대상만이 아니라 내 삶의 전부였고 희망의 대상이었다는 것을 깨달아서 죽은 아들을 이해했다? 뭐 그런 얘긴가... 몰라...\np425 난생 처음으로 어째서 일을 하느냐는 자각을 가지고 일하게 됐어. 이제는 굶어 죽는 날을 지루하게기다리면서 일하는 게 아냐.\n인간의 가치는 오로지 그들이 변혁해 놓은 것으로써만 결정되는 것이다. 지금 중국 혁명은 무서운 병을 치렀다. 그러나 아직 죽은 것은 아니다. 그리고 그 혁명을 낳은 사람은 다름 아닌 기요와 그의 동지들이다.\n-기요와 그 동지들의 노력으로 혁명은 시작되었고 그 영향을 받은 인간들이 변하기 시작했다는 것!\np427 3억의 비참한 민중들에게 반항 의식을 불어넣은 사람들, 그들은 그저 이 세상을 언뜻 지나가는 사람들 같은 덧없는 그림자는 아니리라. 설사 그들이 두들겨 맞고, 악형을 받고, 설사 죽는 한이 있더라도...\n-역시 기요와 그 동지들의 영향을 말하는 것\np432 인간이란 모두 미치광이다. 그러나 본시 인간의 운명이라는 것이 이 광증과 세계를 연결시키는 노력의 일생이 아니라면 대체 무엇이겠는가?\np434 내가 사랑하던 유일한 것을 빼앗겼다. 그래도 너는 내가 예전의 나대로 변치 않기를 바라는 구나. 내 사랑이 네 사랑만 못하다고 생각하느냐? 네 생활이 변하지 않을 정도의 네 사랑보다 말이다.\n-기요의 죽음으로 지조르는 변했고 메이는 변하지 않았다.\np434 한 인간을 완성하는 데는 아홉달이 아니라 60년의 긴 세월이 필요한 거다. 60년간의 갖가지 희생과 의지와... 그밖에 이루 헤아릴 수 없는 여러가지가. 그런데 그 인간이 다 만들어졌을 때, 이미 유년기도 청년기도 다 지나가버리고 정말로 그가 한 인간이 되었을 때, 그때는 이미 죽는 것밖에 남지 않는 거란다.\n- 참 슬픈 얘기네요\n1. 작가가 하고자 하는 말은 대체 무엇이었을까요..?\n- 인간의 조건을 말하는 것이라면 : 중요하다고 생각되는 무언가를 위해 목숨을 바칠 수 있는 용기\n2. 이 책을 읽고 내 삶과 연결시킬 만한 생각들이 있었는지...교훈이랄까?\n- p294 : 행동하는 인간이 진정하다\n- p295 : 삶을 보다 강렬히 느끼려면 필요한것\n- p295 : 상대방 속에서 자기의 모습을 보는것\n- p339 : 타인을 이해하기 위해선 그의 고민을 봐야한다\n3. 이해 안가서 같이 얘기해보고 싶은 구절들\n-p81,p85, p193: 첸은 왜 죽음에 집착하는 거?\n-p91 : 죽음에서 빠져나갈 수 있는 '그것'이란건 뭘까요..\n-p193 : 끊임없는 고뇌라는 공포에서 벗어나게 해주는 아편이란? 자기만의 아편?\n-p391 : 죽음과 바꾸는 한이 있더라도 지키고 싶은 가치?\n-p404 : 지조르에게 있어 자식 기요는 어떤 의미였나?\n-p404 : 고뇌가 도데체 무슨말?\n밸리 : 도서 2017/12/27 19:09\n다음글 : 별거 아닌 일\n이전글 : 인연


리얼 후기! LG 물걸레 로봇청소기 코드제로 M9 2달간 사용해보니 장점 단점! LG 물걸레 로봇청소기 코드제로 M9을 2달간 사용해 본 느낌을 알려드리겠습니다. 물걸레만 되는 로봇청소기라 선택하는데 아무래도 고민이 많을텐데요. 어떤 장점과 단점이 있는지 참고해 보시기 바랍니다. LG 물걸레 로봇청소기 코드제로 M9 장점 1. LG 코드제로 M9 디자인 LG 로봇청소기의 경쟁력은 디자인에 있다고 해도 과언이 아닙니다. 중국산 로봇청소기들과 가격차이가 있다보니 이런 저런 비교가 되기도 하는데 고급스러움에서는 확실히 LG 로봇청소기가 우위에 있다고 생각됩니다. 그리고 경쟁하는 로봇청소기들과 비교해서도 디자인 차별화도 확실해 집안 인테리어를 생각하는 분들에게는 최고의 만족을 줄 수 있는 LG 코드제로 M9 디자인입니다. 2. LG 코드제로 M9 물걸레 청소 잘해요! LG 코드제로 M9은 ..\n사용할 수록 놀라운 물걸레 로봇청소기 LG 코드제로 M9 기능 로봇청소기는 사용하면 사용할 수록 우리의 삶이 달라지는 놀라움을 발견할 수 있습니다. 항상 깨끗한 바닥, 시간적인 여유 등 기존에 사람이 했어야 했던 것을 완벽하게 로봇이 대체해 주고 있는데요. 최근 출시된 LG 코드제로 M9은 완벽한 물걸레 청소까지 해주기 때문에 더욱 놀라운 변화를 경험하고 있습니다. LG 코드제로 M9이 왜 좋은지 잘 참고해 보시기 바랍니다. 물걸레 청소가 중요한 이유! 최근 코로나19로 집안에 머무는 시간이 많아졌고 위생에 대한 경각심도 높아지고 있기 때문에 물걸레 청소의 중요성이 계속 부각되고 있습니다. 물론 바닥 먼지 청소만 잘해줘도 되는거 아니냐 생각하실 수 있는데요. 먼지를 흡입하는 것과 물걸레 청소는 전혀 다른 영역입니다. 먼지 청소는 쌓인 것들을 흡수하는 것이고 물걸레는..\n피할 수 없다면 즐기기! 언택트 추석 연휴 즐기는 방법! 코로나 19 장기화로 추석 연휴에도 사회적 거리두기 지속이 권장되고 있습니다. 여전히 확진자가 많이 나오는 상황이라 올해 추석은 왠만하면 귀성이나 이동 자제를 촉구하고 있습니다. 정부는 추석 연휴가 포함된 오는 28일부터 다음달 11일까지를 특별 방역기간으로 정했습니다. 모두가 힘든 시기 때문에 가급적 집에 머무르면서 가족들과 함께 안전하게 추석 연휴를 즐기는 방법을 찾아야 할 것입니다. 언택트 시대! 화상 통화로 안부 전하기! 만나지 못하는 부모님, 오랫동안 못본 가족들, 못봤던 친구들 모두 어떻게 지내나 궁금하시죠? 올해는 언택트 시대가 강조되고 있어 화상통화 서비스가 활성화 되고 있습니다. 구글 듀오 같은 경우는 무료 화상통화를 지원해 부담없이 통화를 할 수 있고 우리가 자주 쓰는 카카오톡도 페이스..\n꼼꼼 후기! 눈 달린 물걸레 로봇청소기! 로보락 S6 MaxV 어때? 단점은? - 2020 roborock S6 MaxV 가성비 좋은 로봇청소기로 호평을 받는 로보락이 프리미엄 로봇청소기 S6 MaxV (2020 roborock S6 MaxV)를 출시했습니다. 가격대는 기존 제품보다 조금 윗급이지만 파워풀한 성능을 가진 물걸레 로봇청소기인데요. 무엇이 다른지 꼼꼼하게 알려드릴테니 잘 참고해 보시기 바랍니다. 로보락 S6 MaxV 첫만남! 로보락 S6 MaxV 패키지 입니다. 기존 모델과 패키지 디자인은 비슷합니다. 꼼꼼하게 포장되어 있습니다. 별 중요한 부분은 아니지만 참고해 두세요~ 로보락 S6 MaxV 구성품은 본체, 걸레패드, 충전기, 방습매트, 필터, 전원코드로 구성되어 있습니다. 로보락 S6 MaxV ReactiveAI 로 차별화! 로보락 S6 MaxV는 독특한 기술 포인트가 있습니다. ReactiveAI 라고 본..\n진짜 물걸레만 하네! LG 물걸레 로봇청소기 코드제로 M9 ThinQ 개봉기! LG전자가 물걸레 로봇청소기 코드제로 M9 ThinQ를 출시했습니다. 이미 많은 로봇청소기가 물걸레 기능을 하는데 뭐가 다를까? 생각이 드실텐데요. LG전자는 오직 물걸레 기능에만 집중했고 똑똑한 물걸레 로봇청소기로 차별화를 제시했습니다. 오늘은 개봉기를 통해 어떤 차이가 있는지 확인해 보겠습니다. 물걸레 로봇청소기 필요해? 청소에는 크게 두가지 종류가 있습니다. 먼지를 제거하는 청소와 때를 제거하는 청소입니다. 일반적인 청소기, 로봇청소기들이 먼지를 제거하는 용도로 사용이 되고 물걸레 전용 청소기들이 때를 제거하는 용도라 보시면 되는데요. 최근에는 이런 기능들이 합쳐진 제품들도 많이 나오고 있습니다. 하지만 합쳐진 제품이 꼭 좋은 것만은 아닙니다. 물걸레 청소에 분명 부족한점이 있기 때문입니다. 현재 ..\n가성비 좋다는 이유! 물걸레 로봇청소기 로보락 S5 Max 꼼꼼 후기! 물걸레 로봇청소기 로보락 S5 Max를 사용해 봤습니다. 로보락 브랜드는 실사용자들에게 호평을 받으면서 가성비 좋은 로봇청소기로 소문이 나있는 브랜드입니다. 로보락은 우리가 잘 알고 있는 샤오미 로봇청소기의 첫 모델을 생산한 샤오미 생태계에 있는 회사입니다. 가격 경쟁력 좋으면서 성능적인 만족도가 높기 때문에 로봇청소기 보급에 큰 기여를 한 브랜드입니다. 그리고 이번에 선보인 로보락 S5 Max는 IF Design Award 2020에서 수상했고 Best of IFA 2019, CES 2020 Innovation Award까지 수상하면서 세계적으로 디자인과 성능 다 인정을 받았습니다. 그럼 로보락 S5 Max는 뭐가 다른지 확인해 보시기 바랍니다. 로보락 S5 Max 첫만남! 로보락 S5 Max 패키지 ..


《1944, 테러리스트, 첼로》, 이숙경\n작가 이숙경이 경.기.문.학驚.記.文.學 시리즈로 신작을 내놓았다. 《1944, 테러리스트, 첼로》는 동명의 소설과 ‘유다의 키스’ 두 편의 단편소설 모음집이다. 표제작 〈1944, 테러리스트, 첼로〉는 잔소리를 늘어놓는 소녀 같은 엄마와 그런 엄마를 한편으로는 받아들이면서 다른 한편으로는 외면하는 내가 엄마의 부탁 반 강요 반으로 독립유공자인 외조부 이재하 옹의 만년을 떠맡게 되는 과정을 그리고 있다. 서사는 외조부 이재하 옹의 일생—특히 이재하 옹이 첼리스트로 활동하던 젊은 시절 채련이란 기생과 잠깐 동안의 일탈적 사랑으로 엄마 이소리 여사가 혼외자식으로 태어나게 되었다는 사연—을 중심으로 전개된다. 〈유다의 키스〉에서, 연극배우를 어머니로 둔 ‘나’는 이른바 88세대의 미혼녀인데, ‘혁명’이라는 남성을 두고 모녀지간에 삼각관계에 빠지는 스캔들의 한복판에 빠져있다. 내가 사랑하는 혁명은 엄마보다 무려 “열여덟 살이”나 어린 소설가다. 작품은 엄마와 혁명의 파격적인 결혼식을 씁쓸하게 지켜보는 장면으로 시작한다. 심상치 않은 작품의 분위기는 결혼식을 마치고 이튿날 크로아티아로 신혼여행을 떠나는 길 엄마의 돌연한 교통사고로 정점을 찍는다.\n1958년 서울 출생. 2006년 매일신문 신춘문예, 2006년 경남신문 신춘문예로 등단했다. ≪유라의 결혼식≫, ≪자폐클럽≫, ≪현장에서 붙잡힌 여인이 가로되≫, ≪하나님의 트렁크≫ 등의 작품집을 발간했다.\n“자서전에는 전혀 나오지 않은 말씀만 골라서 하셨어요.”\n“그 자서전은 내가 쓴 게 아니니까.”\n“그럼 누가 썼어요?”\n할아버지는 그냥 조용히 미소 지었다. 역사는 사람이 변하고 사랑도 변하는 것을 잘 말하지 않지. 이제는 나도 많이 잊어버려서 얼마나 왜곡되게 기억하고 있는지 모르겠구나. 원래 기억이라는 것은 자신이 기억하고 싶은 것만 골라서 기억하는 것이니까 그냥 내버려 두자.\n---〈1944, 테러리스트, 첼로〉 중에서\n리허설을 했겠지만 동선을 무시한 엄마가 의자를 무대 밖으로 밀치지는 않을까, 혹여 무대 밖으로 발을 헛디디는 것은 아닐까 조마조마했다. 나둥그러지는 엄마를 걱정하는 게 아니라 혁명의 북 콘서트를 망칠까 봐. 엄마는 종종 그렇게 깽판을 치곤 하니까.\n---〈유다의 키스〉 중에서\n경기문학 驚記文學 이숙경 1944 테러리스트 첼로 2018경기문학 테오리아 경기문화재단 한국문학 이숙경작가\n돈의문 경기감영 (1)\n안부 프로젝트 <안녕, 잘 지내?>


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개인간 암호화폐 거래의 경우 거래의 대상이 암호화폐의 개인키일 뿐, 거래의 성격 자체는 일반적인 매매로 볼 수 있다. 직접 액세스로 설치하여 스마트 폰에서 항상 정보를 사용하고 원터치로 사용할 수 있습니다. 실시간으로 즉시 값을 최신 상태로 유지하는 가장 좋은 옵션 중 하나입니다. 큰 문제없이 안정적이고 업데이트 된 정보에 액세스합니다. 전반적으로 자본의 수요가 줄어드는 가운데, 그 공급원은 수없이 생겨나고 있다. 중국과 인도, 그리고 (인도네시아와 나이지리아처럼 높은 성장률을 기록 중인 국가들을 포함한) 기타 신흥 경제강국들이 부유해지면서, 전임 연준의장 벤 버냉키 Ben Bernanke가 ’글로벌 저축 과잉(global savings glut)‘이라고 부른 현상이 심화되고 있는 것이다. 갈 곳을 찾는 자본의 규모가 그 어느 때보다도 거대해졌다. 이에 따른 결과 중 하나가 사모펀드 업체와 벤처캐피털 업체들이 현재의 거대 IT 기업들처럼 주체할 수 없을 만큼 많은 자금을 보유하게 됐다는 전세계 지수 사실이다. 조사업체 프레킨 Preqin에 따르면, 이 업체들의 ‘드라이 파우더 dry powder’-투자자가 투자하기로 했지만 실제로 실행하지는 않은 자금-규모는 지난해 1조 3,000억 달러까지 늘어났다. 프레킨은 올해 업계가 직면한 가장 큰 어려움은 가치평가라고 지적한다. 과도하게 많은 자본이 극소수 목표 기업을 뒤쫓고 있어 합리적인 금액에 기업을 인수하는 일이 어려워졌다는 것이다.\n따라서 기업가는 예상 한대로 상품 구매에 많은 비용을 썼지 만이 경우에는 전세계 지수 위험을 헤지하지 않으면 돈을 절약 할 기회가있었습니다. 코맥스벤처러스, 코스타트업과 초기기업 육성 및 투자 활성화를 위한 MOU 체결.\n전세계 지수 - 외환 딜러\n면접전형은 본인이 지원한 새마을금고에서 전세계 지수 잠재역량과 열정 등을 평가하게 되며, 평가과정의 공정성과 객관성을 확보하기 위해 해당 금고 임·직원 등을 제외한 외부 면접위원 1인이 해당 면접에 참여하는 것을 원칙으로 한다.\n정의된 시간 동안만 유효한 URL을 통해 객체에 액세스할 수 있으므로 소프트웨어 다운로드 또는 사용자가 객체에 액세스할 수 있는 시간을 제한할 기타 애플리케이션과 같은 시나리오에 유용할 수 있습니다. 많은 분들이 여러가지 블록을 만드셔서 같이 공유해 주시면 좋을 것 같습니다. 일반적으로 대금결제가 완료된 주문에 한하여 세금계산서 발행신청이 가능합니다. 다만, 특수한 경우에 한하여 선발행(전세계 지수 청구발행) 진행이 가능합니다[email protected]으로 요청하여 주십시오. – 요청 시 주문(견적접수)번호를 기재하여 주십시오.


제네시스 첫 중형 SUV GV70 공개... 제로백 5.1초 - 오마이뉴스\n제네시스 첫 중형 SUV GV70 공개... 제로백 5.1초\n가솔린 2.5터보·3.5터보, 디젤2.2로 구성... 잠정 판매가격은 4900만~7500만원\n20.12.08 12:09l최종 업데이트 20.12.08 12:10l\n▲ 제네시스 GV70 스포츠 패키지.\n제네시스가 첫 중형 스포츠유틸리티차량(SUV) GV70를 공개했다.\n제네시스는 8일 온라인을 통해 'GV70 글로벌 디지털 공개 행사'를 열고 GV70의 엔진 구성과 디자인, 가격 등 주요 제원을 소개했다.\nGV70의 엔진 라인업은 가솔린 2.5터보, 가솔린 3.5터보, 디젤 2.2 등 3개로 구성됐다. 각 모델에 전자식 차동제한장치(e-LSD), 스포츠 전용 휠 등이 포함된 스포츠 패키지를 적용할 수 있다.\n▲ 제네시스 GV70 측면부.\n가솔린 2.5 터보 모델은 최고출력 304마력, 최대토크 43.0㎏·m의 동력 성능을 갖췄고 복합연비는 리터당 10.7㎞(2륜구동, 18인치 타이어 기준)다. 가솔린 3.5 터보 모델은 최고 출력 380마력, 최대토크 54.0kgf·m를 내고 복합연비는 리터당 8.6km(4륜구동, 19인치 타이어 기준)다. 디젤 2.2 모델의 경우 최고출력 210마력에 최대토크는 45.0㎏·m의 힘을 발휘한다. 복합연비는 리터당 13.6㎞(2륜구동 18인치 타이어 기준)다.\n가솔린 2.5 터보와 3.5 터보 엔진은 연소실 직접분사와 흡기포트 분사를 사용하는 듀얼 퓨얼 인젝션 시스템을 적용하고, 수냉식 인터쿨러를 적용해 가속 응답성을 개선했다. 또 엔진 토크와 휠 스핀을 최적의 상태로 제어해 출발 가속을 극대화하는 런치 컨트롤도 기본으로 적용됐다. 가솔린 3.5 터보 모델은 정지상태에서 시속 100km까지 5.1초만에 도달한다.\n▲ 제네시스 GV70 실내.\n제네시스는 GV70에 자율주행 기술을 비롯해 다양한 안전운전 보조 기능을 적용했다. ▲전방 충돌방지 보조(FCA) ▲후측방 충돌방지 보조(BCA) ▲지능형 속도 제한 보조(ISLA) ▲운전자 주의 경고(DAW)·전방 주시 경고(FAW) ▲내비게이션 기반 스마트 크루즈 컨트롤(NSCC) 등이 들어갔다. 고속도로 주행 보조II 는 고속도로 및 자동차 전용도로에서 반자율 주행을 돕고, 방향지시등 조작만으로 차로변경을 실행할 수 있다.\n또 GV70에는 지문 인식만으로 제네시스 카페이 기능을 실행할 수 있는 지문 인증 시스템과 함께 레이더 센서를 기반으로 한 뒷자석 승객 알림 기능도 적용됐다. 실내공기질 개선을 위해 시동을 끈 후 공조장치 내부를 건조시켜 세균 발생을 억제하는 '애프터 블로우' 기능도 탑재됐다.\nGV70에 탑재된 증강현실(AR) 내비게이션도 달라졌다. 기존 증강현실 내비게이션은 안내 지점과 관계없이 좌·우 방향 아이콘만 나타났지만, 개선된 모델에서는 안내 지점과 진출 방향을 기준으로 정확한 안내 아이콘을 표시해 정보 전달 기능을 강화했다.\nGV70의 잠정 판매가격은 4900만~7500만원(개별소비세 5.0% 기준)으로 책정될 예정이다. 확정 판매가격과 계약 개시일은 추후 공개된다.\n▲ 제네시스 GV70 후면부.


우리는 동호인(235)/ 충북도교육청 ‘자비의 봉사회’ - 동양일보 '이땅의 푸른 깃발'\n종교·직급·직렬 초월 사회봉사 앞장\n충북도교육청 ‘자비의 봉사회’가 경남 백천사에서 성지순례활동을 한 뒤 기념촬영하고 있다.\n［동양일보 지영수 기자］‘청산은 나를 보고 말없이 살라하고, 창공은 나를 보고 티 없이 살라하네. 사랑도 벗어 놓고 미음도 벗어 놓고, 물같이 바람같이 살다가 가라 하네’\n각박한 세상 속에서 종교·직급·직렬을 초월해 남을 깊이 사랑하고 가엾게 여겨 베푸는 ‘자비(慈悲)’의 손길을 펼치는 동호회가 눈길을 끈다.\n충북도교육청 ‘자비의 봉사회’가 그들이다.\n2016년 4월께 불교 신자 박승렬(포교사) 도교육청 청렴감사담당이 종교 활동에 구애받지 않는 봉사활동차원의 동호회 구성을 제안하고 나섰다.\n이에 따라 감사관실 직원들이 의기투합해 회원 모집에 들어간 지 두 달여 만에 15명(불교 13명, 기독교 2명)이 모여 활동을 시작했다.\n동호회 활동 3년여가 지난 현재 불교 27명, 천주교 2명, 기독교 2명, 무교 1명 등 32명으로 두 배 이상 늘었다.\n이들은 특정인에 대한 것이 아니라 모든 사람들에게 평등한 우정을 갖고, 중생의 괴로움에 대한 깊은 이해·동정·연민의 정으로 행복을 베풀며 고뇌를 제거해 주는 ‘자비’를 몸소 실천한다.\n사회봉사는 물론 교육 친화적 활동과 회원 서로 간 친목을 도모하는 1석3조의 효과를 거두고 있다.\n더 나아가 종교시설 성지순례 등을 통한 자비의 마음도 돈독하다.\n이들은 1/4, 3/4분기 사회봉사, 2/4, 4/4분기 성지순례를 하는 것으로 정기모임을 갖는다.\n사회복지시설과 종교시설, 병원시설 등을 찾아 시설 실내·외 청소를 하는 사회봉사활동을 펼친다.\n경건한 마음으로 사찰과 성당 성지순례를 통한 종교정신을 체험하며 거룩한 뜻을 되새긴다.\n박 회장은 “도교육청 본청과 직속기관, 학교의 행정·공업·환경·시설직 등 교육관리 행정직과 교육현장을 지도·조언하는 업무를 수행하는 장학관·장학사 등 교직전문직 공무원이 종교와 직급, 직렬을 초월해 친목을 도모하고 자비의 마음을 돈독히 하고 있다”고 말했다. 지영수 기자\n△박승렬(회장·총무과장) △김규현(부회장·교육연구정보원 정보운영부장) △이은순(고문·한국산업연수원장) △최재선(총무·단양중 행정실장) △박정민(총무·총무과 주무관) △김영준(진로교육원 주무관) △김인숙(전 국제교육원장) △김태운(행정과 주무관) △김현경(총무과 주무관) △남진희(대소원초 행정실장) △노지희(국제교육원 교육연구사) △박경민(총무과 주무관) △박을석(교육연구정보원 교육정책연구소장) △박종례(단재교육연수원 주무관) △윤진섭(총무과 주무관) △이경희(감사관 감사기획팀장) △이명원(보은여중 주무관) △이재도(공보관 경력관) △전재우(예산과 주무관) △조계숙(옥천교육청 교육과장) △최경열(진천교육청 주무관) △최길수(성화초 교장) △한기환(청주고 행정부장) △조선희(정책기획과 장학사) △김은영(공보관 장학사) △정문용(광혜원고 행정실장) △김영숙(체육건강안전과 주무관) △노재경(예산과 법무팀장) △구연자(체육건강안전과 주무관) △박원규(총무과 주무관) △오우경(체육건강안전과 주무관)


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(사)모심과살림연구소 교황 프란치스코와 자본주의 넘기 (주요섭)\n[2호]\t교황 프란치스코와 자본주의 넘기 (주요섭)\nhttp://www.mosim.or.kr/bbs/sub2_2/43805 URL COPY\n교황 프란치스코와 자본주의 넘기\n교황 프란치스코가 ‘화제’다. 아니 ‘화두’다. 가톨릭 역사상 첫 남미 출신 교황이기도 하고, 미국의 시사주간지 <타임>이 선정한 2013년 올해의 인물이기도 하지만, 그것 때문이 아니다. 교황의 자본주의 비판 때문이다. 교황 프란치스코는 “규제가 없는 자본주의는 새로운 독재다”, “경제불평등은 살인자와 같다”며 자본주의의 폐해를 매섭게 질타한다. 첫 해외 방문지 브라질에서 교황은 100만 인파를 향해 “불평등과 부정부패를 일상화하고 있는 야만적 자본주의와 가진 자의 횡포에 맞서 싸우라”고 호소한다.\n교황 프란치스코의 어록은 최근 한국 신문에서도 단골 소재가 되었다. 녹색평론 김종철 발행인이 교황의 권고문서 「복음의 기쁨」을 주제로 칼럼을 쓰고, 한겨레신문에 소개된 “보이지 않는 현현”이란 제목의 기자 칼럼이 눈에 들어온다. 철도 파업 등 한국의 현실과 결부되어, “두려워할 필요가 없다”는 교황의 말씀이 실감나게 인용되기도 한다.\n그렇다면 교황 프란치스코의 자본주의 비판의 숨은 뜻은 무엇일까? 물론 마르크시즘이나 사회주의와는 아무런 인연이 없다. ‘반反자본주의’나 ‘비非자본주의’라고 말하기도 어렵다. 미국의 석학 로버트 라이시의 ‘슈퍼자본주의론’과도 다르다. 자본주의에 대한 통렬한 비판은 똑같지만, 라이시는 시민의 눈으로 말하고 교황 프란치스코는 하느님의 마음으로 본다. 2차 바티칸 공의회의 표현을 빌리자면, 그것은 “인간 안에 심어진 신적인 어떤 씨앗”이 파괴되고 있는 현실, 즉 인간의 존엄과 신성이 무너지고 있는 ‘사태’를 아프게 바라보고 있는 예수회 수사의 단호한 신앙고백이다.\n결론부터 말하자면 이렇다. 장안의 화제(?)가 되고 있는 교황 프란치스코의 자본주의 비판의 정체는 ‘초월적 자본주의’ 혹은 ‘자본주의 넘기’라고 말할 수 있다. 자본 그 자체의 부정이 아니다. 돈도 물질도 삶의 일부다. 문제는 자본이 왕이 되고 신이 되어 삶과 영혼과 사회를 지배하는 현실이다. 그러므로 ‘자본주의 넘기’는 자본이 지배하는 시스템과 자본 중심 패러다임을 넘어서는 ‘시스템과 문명의 전환’이다. 그리고 그것은 일주일에 한 번 교회 안의 자본주의 넘기가 아니라 일주일 내내 이루어지는 전 사회적 자본주의 넘기다. ‘내재적 초월’이라고 말하는 그것, 인간 안에 내재한 신성神性, 즉 하느님 마음의 사회적 실현이다.\n성인 프란치스코의 물질주의 넘기\n가톨릭 역사상 교황의 이름으로 프란치스코를 붙인 것은 2013년 3월에 선출된 현 교황이 처음이다. 물론 이때 프란치스코는 ‘빈자의 성인’이며, ‘생태주의 성인’으로 유명한 ‘아시시의 성 프란치스코(1182년~1226년 10월 3일)’를 말한다. 1,200여 년 전 프란치스코의 삶과 정신이 교황 프란치스코의 메시지를 통해 되살아난다. 자본주의 넘기의 원형은 이미 가톨릭교회 역사 안에 흐르고 있었던 것이다.\n널리 알려져 있듯이 이탈리아 출신의 이 수도사는 13세기 초에 작은형제회라는 수도회를 설립해 세속화된 로마 교회의 개혁을 이끈 교회 개혁가였다. 그러나 아시시의 성 프란치스코는 무엇보다 교황 프란치스코가 넘어서고자 하는 “돈이 왕 행세를 하는 정의롭지 못한 시스템”을 삶으로 극복한 교회 역사상 최초의 인물이라고 말할 수 있다.\n프란치스코는 젊은 날 무모할 정도로 쾌락을 쫓던 부유한 상인의 아들이었다. 그러던 어느 날 기사의 꿈을 안고 전투에 참가했지만 투옥된다. 석방된 후 그는 오랜 동안 중병에 시달리다가 자신의 경박한 생활이 허무한 것임을 깨닫게 된다. 그는 딴 사람이 되어갔다. 삶의 전환이다. 예수를 따라 프란치스코는 기도를 통해 자신을 비웠고 결국 길에서 만난 나병 환자를 말에서 뛰어내려 끌어안을 정도로 변화되었다. 그후 그는 평생을 복음대로 살 것을 결심하고, 포목상이었던 부친의 유산을 포기하며 오로지 하느님 사람으로써의 삶에 전념한다. 어느 날 그는 황폐한 성당에서 계시를 듣는다. “프란치스코야, 가서 나의 집을 지어라. 나의 집이 무너져 가고 있다.” 프란치스코는 벽돌을 한 장씩 쌓으면서 ‘아무것도 아닌’ 가난뱅이로 사는 것에 만족하게 되었다. 그는 비천한 노동자가 되었고 “가난과 결혼”함을 선언한다. 아들에 분노한 아버지가 가난한 사람들에게 나누어 준 물건을 반환하라고 요구하자, 사람들 앞에서 입고 있던 옷을 모두 벗어던짐으로써 물질적인 모든 것을 포기하였다. 그리고 미사에 참례하던 어느 날 하늘로부터 마태복음의 말씀이 들린다. “하느님 나라를 전하라. 너희 주머니에 금이나 은이나 동전도 가지지 말며 여행 가방도 신도 지팡이도 가지고 다니지 말라.” 프란치스코가 열한 명의 동료들과 함께 극도의 청빈생활을 시작함으로써 프란치스코회가 첫 발을 내딛게 되었고, 그 수도회의 공식 명칭은 “작은형제회”였다.\n성인 프란치스코의 삶은 철저하게 나를 버리고 예수를 닮아가는 삶이었다. 그리고 예수로 사는 이들의 수도공동체가 작은형제회였다. 이 명칭이 프란치스코의 영성을 요약해 주고 있다. ‘작음(minority)’과 ‘형제애(fraternity)’가 그것이다.\n‘작음의 정신’은 그 안에 가난과 겸손이라는 덕목을 함축하고 있다. 따라서 작은형제들은 가난하고 겸손한 예수의 제자들로서의 삶을 본질적인 것으로 여긴다. 노동이 생계 유지의 일차적인 수단이 되며 나머지는 하느님의 자비하심에 의존한다.\n‘형제애의 정신’은 사랑을 전제로 한다. 모든 이들의 맏형인 예수 안에서 모두가 한 형제라는 것이다. 이 형제애는 “어머니가 자식을 기르고 돌보는 이상으로 형제들 상호간에 기르고 돌보는 정신”이라고 한다. 이러한 형제애는 가난 속에서도 기쁨이 넘치는 공동체를 가능케 한다. 또한 형제애는 공동체를 넘어서, 신분과 계급과 남녀노소를 넘어서 모든 이에게로, 사회 전체로 확장된다. 기독교인이든 이교도이든, 성한 사람이든 병든 사람이든, 원수나 강도, 동성애자마저도 하느님의 자녀로 받아들이도록 해 준다. 더 나아가 자연과 우주 만물과의 하나됨으로 깊고 넓어진다. 바로 이 우주적인 형제애, 즉 하느님의 세계에서 만인萬人/만물萬物이 모두 한 가족이라는 깨달음이 성인 프란치스코가 말하는 형제애의 본질이다.\n그렇다. 성인 프란치스코의 초超물질주의, 즉 ‘물질주의 넘기’는 원인이 아니라 결과였던 것이다. 초물질주의가 행위의 윤리적 동기가 되어 ‘빈자의 공동체’를 선택한 것이 아니라, 형제애의 결과가 물질주의를 넘어서게 했던 것이다. 만인/만물과의 하나됨이 나병 환자와 이교도와 동성애자를 형제자매로 받아들이게 한다. “그와 나는 둘이 아니다.”라는 각성, 즉 ‘숨겨진 하나됨(전일성/wholeness)’을 깨달았기 때문이다.\n숨겨진 하나됨과 열망의 공동체\nICA(국제협동조합연맹)가 규정한 협동조합의 정의에 따르면, 협동조합은 조합원의 필요(needs)와 열망(aspirations)의 충족을 사명으로 한다. ‘필요의 충족’이 말 그대로 필요조건이라면, ‘열망의 충족(정확히 말하면 열망의 실현)’은 협동조합의 충분조건이다. 협동조합 구성원의 꿈과 숨은 바람이 실현되지 못한다면 그것은 또 하나의 경제적 이익공동체에 불과하다. 그 열망熱望은 뜨거운 바람이기도 하지만, 열망(aspiration)은 영어 표현대로 영혼(spirit)의 간절한 염원이다. 애초에 하나로 연결되어 있었던 생명공동체로의 돌아감, 즉 숨겨진 하나됨에 대한 열망이 그것이다.\n협동촌을 꿈꾸었던 로버트 오언의 열망도 하나됨이었다. 종국적으로 생산자-소비자 코뮌을 목표로 했던 로치데일 협동조합의 열망도 이를테면 하나됨이었다. 동학의 후천개벽 사상과 부자와 빈자가 서로 돕는 유무상자有無相資의 생활공동체도 그랬고, 일제 시대 협동운동인 이상촌운동도 그러했다. 1970년대와 80년대 원주의 지학순 주교와 무위당 장일순 역시 도시와 농촌, 소비자와 생산자, 인간과 인간, 인간과 자연, 인간과 신이 하나되는 생명공동체를 꿈꾸었다.\n하나됨의 형제자매애는 물질을 초월한다. 물질을 외면하고 정신만 추구한다는 것이 아니다. 적자생존과 승자독식이 진실의 일부이긴 하지만, 전부는 아니다. 인간을 비롯한 생명세계의 모든 존재는 서로 연결되어 있어, 상대가 없으면 내가 없다. 너와 내가 둘로 나뉘지 않는다. 거룩한 영으로 하나된 마가의 다락방 사람들은 마음을 나누고, 사랑을 나누고, 물질을 나눈다. 하나됨에 대한 깨달음을 통해 ‘내’ 삶의 전환이 ‘우리’ 삶의 전환으로 확장된다.\n“믿는 사람들이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고, 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠주었다.”(사도행전 2:44-45)\n자매애 혹은 형제애는 윤리가 아니다. 윤리 이전 생명의 원초적 열망이다. 내 안에 있는 ‘숨겨진 하나됨’이 드러난 것이다. 동학을 창도한 수운 최제우의 고백처럼 하느님과 내가 하나가 된다. “내 마음이 네 마음吾心卽汝心”이 된 것이다. 하느님의 세계 안에서는 너와 내가 둘이 아니기 때문이다. 무위당 장일순의 이야기를 묶은 『나는 미처 몰랐네 그대가 나였다는 것을』이라는 책 제목이 말하려 하는 것처럼, ‘숨겨진 하나됨’에 대한 깨달음이다.\n너와 내가 둘이 아니라면, 나의 재산과 소유 역시 나의 것이 아니다. 나의 것이면서 동시에 너의 것이 된다. 주고받기, 즉 먼저 주고 나중에 받는 것이 아주 자연스러운 일이 된다. 하나됨이란 ‘나’ 없는 전체가 아니라 수많은 ‘나’들이 서로 연결되어 있다는 것, 숨겨진 하나됨은 ‘서로살림’으로 구체화된다. 프란치스코와 그의 동료들이 회개 후 첫 번째 한 일은 가진 것을 나누어주는 일이었다. 프란치스코의 삶은 하나됨에의 열망과 상생相生의 정신을 증거한다.\n“주는 것이 받는 것보다 더 행복하다” (사도행전 20:35)\n“분명히 말한다. 너희가 여기 있는 형제 중에 가장 보잘 것 없는 사람 하나에게 해준 것이 바로 나에게 해준 것이다” (마태복음 25:40)\n그렇다. 교황 프란치스코를 인용해 쓴 한겨레신문 국제부 기자의 칼럼 제목처럼 “보이지 않는 것의 현현”이다. 하늘과 땅이 둘이 아니다. 작은형제회와 수많은 열망의 공동체들은 땅위에 세워진 천국이다. 굶고 있던 형제와 밥을 나눌 때 그곳은 이미 하늘나라가 된다. 일주일에 단 하루 실현되던 하나됨이 일주일 내내 이루어질 때, 그곳은 이미 지상천국이 된다.\n그렇다면, 어떻게 ‘숨겨진 하나됨’을 실현할 것인가? 가능한 일인가? 현실은 하나됨의 실현은커녕 오히려 정반대로 가고 있다. ‘단절’이 지배하는 사회가 되었다. 가진 자와 못 가진 자가 단절되고, 승자와 패자가 단절되고, 소비자와 생산자가 단절되고, 하늘과 땅이 단절되고, 인간과 인간이 단절되고 인간과 자연이 단절된다. 이웃을 외면하고, 길고양이를 외면하고, 요양원의 할머니와 할아버지를 외면한다. 1%와 99%로 갈라지고, 20%의 세계와 80%의 세계로 나누어진다.\n그리고 그 사이, 자본이 분할 통치를 한다. 자본이 왕이 되는 시스템 아래서 돈이 절대권력을 행사한다. 자본은 씨앗과 지구 식량시스템을 지배하고, 병원과 환자를 지배한다. 자본은 입맛을 지배하고, 시선을 지배하고, 감정을 지배하고, 안방을 지배하고, 감각을 지배한다. 문화재와 휴양림을 지배하고, 웰빙과 힐링을 지배한다. 자본주의의 가장 큰 문제는 생명을 사고판다는 것, 삶을 지배하고 생명을 지배하고 영혼을 지배한다.\n문제는 자본주의다. 교황 프란치스코는 지난 11월 「복음의 기쁨」이란 이름의 권고문을 통해 자본주의를 가차 없이 비판한다. 자본주의는 “현대사회가 직면한 핵심적인 문제”가 된다. 교황은 ‘배제의 경제’, ‘돈의 맹목성’, ‘금융체제의 지배’, ‘폭력을 부르는 불평등’ 등 자본주의 폐해들을 오늘날 세계가 맞닥뜨린 ‘도전 과제’로 꼽았다. 교황은 십계명의 ‘살인하지 말라’라는 조항을 들면서 이제는 사람을 해치는 경제체제는 유지되어서는 안 된다고 암시한다. 양극화와 빈부 격차를 지적하며 신자유주의 이데올로기가 “자기만의 법과 규칙을 강제하는 독재체제를 만들어냈다”고 비판한다.\n교황 프란치스코는 “우상으로 숭배했던 고대의 ‘황금 송아지’가 오늘의 돈”이라며 자본이라는 새로운 우상을 통탄해 한다. 교황은 “늙은 노숙자가 거리에서 숨진 채 발견되는 건 뉴스가 안 되지만, 주식 시장이 단 2포인트라도 떨어지면 뉴스가 되는 게 말이 되느냐?”고 묻는다. 교황은 탄식한다. “배제된 이들은 우리 사회의 밑바닥도 변방도 소외된 것도 아니다. 더 이상 우리 사회의 일부로도 여겨지지 않는다. 착취를 당하는 정도가 아니라 아예 내쫓겼다. 버려져야 할 찌꺼기 취급을 받고 있다”고.\n요컨대 자본주의가 인간의 초월적 존엄은 고사하고 삶의 기초적 조건마저도 내팽개치고 있다는 말이다. 다시 말해, 자본주의라는 원초적 불공정 시스템과 돈을 신으로 섬기는 물신주의가 인내의 한계를 넘어서 용납할 수 없는 단계에 이르렀다는 것이다. 오늘날 자본주의는 분명 하늘의 법을 거스르는 죽임의 시스템인 셈이다.\n가톨릭의 자본주의 비판은 오늘만의 일이 아니다. 일찍이 120여 년 전인 1891년 교황 레오 13세는 「새로운 사태」(흔히 ‘노동헌장’이라 불린다.)라는 문서를 통해 산업혁명기 자본가의 탐욕과 빈곤의 참상을 준열하게 비판한다. 한참 세를 넓혀가던 사회주의에 대해서 자연법적 재산권과 무신론의 무지를 근거로 대안이 될 수 없음을 분명히 하면서, 동시에 약탈적 자본주의의 위세에 대해서도 매서운 비판을 가했다.\n교황 프란치스코의 새로운 도전에 대한 인식은 19세기 말 ‘자본가의 탐욕’과 ‘처참한 가난’이라는 「새로운 사태」에서의 인식과 궤를 같이 한다. 그리고 1991년 바티칸은 「새로운 사태 100주년 기념 회칙」을 발표하고 1989년 베를린장벽의 붕괴로 상징되는 현실사회주의의 몰락을 재확인하면서, 동시에 자본주의에 대해서도 근본적인 문제를 제기한다.\n“이제 처음 문제로 다시 돌아오면, 공산주의의 몰락 후 자본주의가 승리를 거두는 사회체제인가, 또 자본주의를 경제와 사회를 재건하기 위해 노력하는 나라들의 목표로 삼아야 하는가? 이것이 실제 경제적 정치적 발전의 길을 찾고 있는 제3세계의 국가들에게 제안되어야 할 모형인가?”(100주년 회칙 42절)\n교회의 대답은 복합적이다. 인간의 자유로운 창의력을 고양하는 한에서는 긍정적일 수 있지만, 경제 영역의 자유를 인간과 사회 전체로 일반화하려는 체제라면 부정할 수밖에 없다. 인간 안에 내재하는 신의 씨앗을 부정하고 영혼의 자유를 부정하는 사회주의에 대해 그러한 것처럼 똑같은 기준으로 현실자본주의를 반대할 수밖에 없는 것이다.\n그렇다. 자본주의를 넘어서야 한다. 그러나 내재적 초월이다. 밖에서의 초월적 관여가 아니라, 내 안에 씨앗으로 존재하는 하느님을 살려야 한다. 영적으로나 문화적으로도 그렇거니와 사회경제적 대안도 마련되어야 한다. 이렇게 말할 수도 있다. 사회적 의미의 ‘내재적 초월’, 시민 사회 안에 숨겨진 원초적 연대성을 부활시켜야 한다. 상품시장 아래 보이지 않는 호혜시장을 되살려야 한다.\n이를테면 그것은 사회적 열망의 실현이며, 영성의 인간학적 표현인 우애에 기반한 경제사회질서다. 프랑스 혁명의 3대 이념을 빌려 말하면, ‘자유의 정치경제학’과 ‘평등의 정치경제학’을 넘어 ‘박애의 정치경제학’이 요구되는 것이다.\n“교회는 제시할 모형을 가지고 있지 않다.” 바티칸의 자본주의에 대한 우려와 비판적인 입장은 분명하지만, 구체적인 대안을 제시하지는 않는다. 1991년 「새로운 사태 100주년 기념 회칙」을 통해 명확히 밝히고 있다. 자본주의와 사회주의를 동시에 넘어서야 하지만, 대안적 시스템을 만들고 발전시켜야 할 몫은 교회 밖에 있다.\n대한민국 변방 어딘가에서 대안적 모형의 싹이 자라고 있는지도 모른다. 시장이라는 바다 속에서 무언가 꿈틀거리고 있을지도 모른다. 문제는 시장경제가 아니라 자본주의다. 시장을 지배하고 왜곡하고 약탈하는 자본주의, 그렇다면 어떤 시장이냐가 중요하다. 로마 가톨릭은 「100주년 회칙」을 통해 ‘시장경제’에 대해 이렇게 말한다.\n“국제 관계에 있어서와 마찬가지로, 개별 국가들에게 있어서 자유 시장은 재원을 배치하고 다행하게도 욕구에 대응하기 위한 가장 효과적인 방법으로 보인다. 그러나 이것은 “지불 능력이 있는”, 구매력을 가진 욕구에 대해서만 그리고 “시장에 판매될 수 있는”, 정당한 가격을 받을 수 있는 재원에 대해서만 그렇다. 그러나 시장으로 충족되지 않는 인간 욕구들이 있다. 인간의 기본 욕구가 충족되지 않은 채 남아 있지 않고 그 결핍으로 고통당하는 사람들이 멸하지 않도록 하는 것은, 사랑과 정의의 엄격한 의무이다.”\n『화폐 없는 세계는 가능하다』1)라는 책에서는 ‘시장 없는 사회주의’를 대안적 모형으로 제시하고 있는데, 이를 빗대어 말하면 이제 ‘시장 있는 유토피아’를 꿈꾸어야 할 듯하다.\n시장은 장場(field)이다. 바다와 같다. 바닷물 없이 배가 뜰 수가 없다. 해적선이든 유람선이든 말이다. ‘시장 없는 유토피아’란 물 없는 바다와 같다. 상어들이 바다 생태계를 장악하고 약탈과 착취를 구조화하고 있다고 하더라도 바다를 없앨 수는 없는 노릇이다. 폭풍이 몰아치는 대양에서, 시끌벅적한 저자거리에서 새로운 질서가 창조된다. 3퍼밀(0.03%)의 ‘숨겨진 하나됨’이라는 염분이 있다면, 시장은 폭풍의 바다이기도 하지만 평화의 바다가 될 수도 있다. 자본의 독재로부터 시장을 되찾아 와야 한다.\n시장은 출렁이는 물질생활의 인드라망이다. 주고받기의 광장이다. 시장 어느 구석 좌판 잠깐의 눈속임은 용인될 수 있으나, 구조화된 속임수와 약탈적 독점은 용납될 수 없다. 그런 점에서 가톨릭교회의 시장 인식은 새로운 시장, 거룩한 시장을 향하고 있다고 말할 수 있다.\n‘시장의 성화聖化’라고 말할 수도 있다. 시장 안에 내재한 숨겨진 하나됨을 드러내는 것이다. 시인 김지하는 “개벽 세상은 장바닥에 비단이 깔릴 때 온다”라는 동학의 2대 교주 해월 최시형의 예언을 빌려 ‘시장의 성화’라는 말을 했는데, ‘시장 있는 유토피아’의 꿈이라고 말할 수도 있을 것이다. 윤리적 시장, 따뜻한 시장, 인간적인 시장 등 다양한 시장론이 나오고 있지만, 근본은 시장 안에 숨겨진 형제애를 되살리는 일이 될 것이다.\n시장의 문제가 파우스트의 그것처럼 물신주의에게 영혼을 팔아버린 데 있다면, ‘영혼 있는 시장’이 시장의 성화다. 한자로 시장의 장場은 원래 신을 모시는 곳을 의미했다고 한다. 이제 시장 안에서 거룩함을 되살려야 한다. 사람들은 물품 안에 들어 있는 신령을 볼 수 있는 눈을 가져야 하고, 화폐로 환원되지 않는 인격적 관계와 생명의 관계를 복원해야 한다(그런 점에서 북한식 사회주의는 논외다. 정치적으로는 왕조나 무신정권에 가깝거니와 영혼은 고사하고 인간의 기본적 존엄조차도 기대할 수 없기 때문이다. 물론 북한 인민들의 삶의 현장에서, 장마당경제의 부활 속에서 새로운 시장의 가능성도 함께 찾아야 할 것이다.).\n‘음陰의 시장’의 부활이라고 말할 수도 있다. 자본주의가 지배하는 ‘양陽의 시장’ 아래 숨죽이고 있는 음의 시장, 즉 호혜시장을 되살려내야 한다는 것이다. 음의 시장의 재발견이고, “보이지 않는 것의 현현”이다.\n음의 시장의 부활은 한마디로, ‘자본주의 시장에서 호혜주의 시장으로의 전환’이다. 돈벌이 시장에서 살림살이 시장으로의 전환이다. 약탈적 시장에서 주고받기 시장으로의 전환이다. 제로섬의 상극적 시장에서 윈윈의 상생적 시장으로의 전환이다. 적대적 교환에서 호혜적 교환으로의 전환이다. 받고주는 시장에서 주고받는 시장으로의 전환이다.\n돈벌이만을 목적으로 하는 자본주의 시장은 이제 더 이상 갈 곳이 없다. 2008년 글로벌 금융위기를 계기로 자본주의는 시스템적 한계를 노정하기 시작한다. 자본주의의 사회적 폐해와 정신문화적 폐해는 두말할 것이 없거니와. 전 지구적 양극화로 인한 사회적 위기는 더 이상 용인하기 어려운 상태가 되었다. 그리고 자본주의 시스템의 정상적 작동에 경고등이 반짝이기 시작했다. 전 지구적 자본주의로 인해 역설적으로 상품시장의 확대는 한계에 봉착했고, 선진국의 소비 정점(peak consumption)과 개발국의 수요 정체로 인해 더 이상 물건을 팔 수 없게 되었다. 이제 자본주의는 숙주인 시장의 붕괴를 막기 위해서라도 독점적 기득권을 내려놓아야 한다. 시장의 기본 기능인 ‘필요의 교환’으로 돌아가야 한다.\n박애의 경제학, 사랑의 경제학이다. 숨겨진 하나됨이 자기실현하는 일이다. 숨겨진 하나됨의 다른 이름인 형제애, 박애, 우애, 사랑, 자비, 인仁이 중심가치가 되는 경제시스템을 탐색해야 한다. 선물 주고받기, 필요 주고받기, 호혜경제다. 최근 한국의 협동조합 신드롬은 그 드러난 모습 중 하나이다. 『초생명공동체』.2)의 저자 린 맥타가트는 이렇게 말한다. “협력은 자연에 내재된 고유한 충동이며 생명 자체의 배후에서 끊임없이 뛰고 있는 맥박임에 틀림없다. 주고받기는 협력의 열쇠이며 사회에 없어서는 안 될 접착제일 뿐 아니라 진화적으로 가장 안정된 전략이었던 것이다.”\n가톨릭에서 형제애의 경제학은 연대성의 원리로 구체화된다. 이때 연대성의 원리란 “모든 사람은 서로 연대되어 있고 서로에게 책임지는 것”을 말한다. 가톨릭 사회교리에서 연대성 원리의 핵심은 바로 ‘주고받는 관계’다. 주고받는 관계의 회복, 즉 호혜시스템의 복원과 확장은 시장의 공정성 확보와 더불어 자본주의 극복의 핵심 과제가 된다.\n그것을 일러 ‘호혜주의 시장경제’라고 이름 붙여본다. 시장을 인정하되, 자본의 지배가 아닌 숨겨진 하나됨이 드러나는 시스템, 그것이 호혜경제다. 시장 안에서 화폐와 상품으로 환원되어 몰개성화된 인격과 개체생명이 봄꽃 피듯이 되살아나는 시장경제, 그리고 주고받는 생명세계의 기본원리가 경제시스템으로 작동되는 새로운 시장생태계로의 진화와 재구성이 요구된다.(참고로 호혜주의 시장경제의 몇 가지 원칙을 상기해보면 이렇다. 생산-소비 약정에 의한 거래, 먼저 주고 나중에 받는 주고받기, 화폐로 환원되지 않는 인격적 거래관계, 사람에 따라 물품에 따라 가격이 달라지는 일물다가一物多價, 생장소멸이 있는 돈 에이징 머니(aging money) 등이 그것이다.)\n교황 프란치스코와 문명전환\n교황 프란치스코는 아시시의 성 프란치스코가 그랬던 것처럼, 교회 안팎의 세속주의와 싸우고 있다. 물론 교황은 반자본주의자가 아니다. 그러나 그의 메시지는 성인 프란치스코의 ‘물질주의 넘기’처럼 일종의 ‘자본주의 넘기’라고 말할 수 있다. 하느님의 형상이 사라진 인간을 통탄해 하고 있다. 물질과 화폐/자본에 영혼을 팔아버린 삶과 시스템, 그리고 문명에 대해 근본적인 문제를 제기하고 있다.\n어쩌면 교황 프란치스코의 출현 자체가 문명전환의 신호인지도 모른다. 프란치스코라는 이름이 예사롭지 않다. 시스템과 문명의 위기 시대에 교황 프란치스코는 성인 프란치스코의 영성으로 새로운 삶과 사회에 대한 열망을 드러내고 있다. ‘음陰개벽’을 떠올리게 한다. 21세기의 프란치스코는 생태주의의 성인으로 생태 시대를, 하나됨의 영성으로 사랑과 자비의 시대를, 어머니 같은 교황으로 여성성의 시대를 열고 있는지도 모른다. 그리고 물질문명을 넘어 의식의 진화에 기반한 정신문명으로의 전환을 촉구하고 있는지도 모른다.\n제2차 바티칸 공의회가 밝힌 것처럼 교회와 세상은 둘이 아니다. 성과 속은 둘이 아니다. 물질과 정신은 둘이 아니다. 하나됨의 영성은 상생의 문화와 생태공동체와 호혜경제로 드러난다.\n교황 프란치스코의 메시지는 분명하다. 인간과 인간, 인간과 자연, 그리고 인간과 자기 안의 신성과 단절된 문명에 대해 단호하다. 하느님의 나라를 이 땅에 실현하려 한다. 호세마리아 신부가 몬드라곤에서 그런 것처럼, 가가와 도요히코 목사가 고베에서 그런 것처럼, 지학순 주교와 무위당 장일순이 원주에서 그런 것처럼, 교황 프란치스코는 고국 아르헨티나에서 그러했고, 이제 하나뿐인 행성 지구에서 하나됨의 열망을 이루려고 한다.\n교황 프란치스코는 약자들의 빛과 소금일 뿐 아니라, 새로운 삶과 사회, 그리고 새로운 문명의 빛과 소금이 될 수도 있다. 의식의 전환과 생활의 전환, 그리고 문명의 전환. 시스템을 바꾸고 가치의 중심이 이동한다. 나아가 전환의 방식, 사회운동의 새로운 방식에 대해서도 소금과 같은 영감을 준다. “옆으로, 아래로, 섬세하게, 보이지 않게….”\n자본주의를 통렬하게 비판하고 있는 교황의 권고 「복음의 기쁨」은 “복음화의 어머니”이신 마리아께 드리는 기도로 끝을 맺는다. “교회의 복음화 활동에는 ‘마리아 방식’이 있다. 우리가 마리아를 바라볼 때마다 혁신을 불러일으키는 사랑과 온유의 힘을 다시 한 번 믿게 된다.”


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델타항공, 2012년 3분기 실적 발표 | Delta News Hub\n델타항공, 2012년 3분기 실적 발표\nDec 9, 2019 1:29pm\n2012년 10월 30일 - 본 보도자료는 10월 24일 미국 아틀란타에서 발표된 내용입니다.\n델타항공(NYSE:DAL)이 2012년 3분기 재무 실적을 발표했다. 주요내용은 다음과 같다:\n2012년 3분기 순수익은 특별 항목1을 제외하고, 희석주당 90센트에 해당하는 7억 6,800만 달러 기록\n일반회계기준 (GAAP)에 따른 2012년 3분기 순수익은 공개 유류비 헤지의 시가평가 이익과 기타 특별 항목을 포함하여, 희석주당 1달러 23센트에 해당하는 10억 달러 기록\n3분기 단위 매출은 3% 증가, 연속 18개월간 업계에 단위 매출 프리미엄을 가져옴\n회사의 재정 목표 달성을 위한 델타 직원들의 공로를 치하하기 위한 이익 분배금 1억 7,400만 달러를 포함, 현재까지 올해 총 이익 분배금은 3억 900만 달러 기록. 델타 임직원들은 자사의 영업 및 고객서비스 목표를 달성한 데 대하여, 금년 상여금 6,700만 달러를 받음\n2012년 3분기 말 51억 달러의 현금 유동성 확보, 수정 후 순부채 119억 달러로 마감\n델타항공의 리처드 앤더슨 최고경영자 (CEO)는 “업계 최고의 운영 및 고객서비스를 기반으로 한 델타항공의 견실한 3분기 실적은 개선된 산업 구조와 당사의 꾸준한 사업 투자를 반영하는 결과로, 내년에도 이같은 성장기조는 계속될 것”이라며, “델타항공의 재정 기반이 더욱 안정됨에 따라 ▲단기 수익을 넘어 장기 이익 확대, ▲지속적인 수익성, ▲주주 수익 증대에 중점을 두고 사업을 추진해왔으며 좋은 성과를 거두고 있다. 세계 최대 항공사로서의 긍지를 가지고 끊임없이 노력하는 전세계 델타항공 직원들의 헌신과 투지에 감사를 표한다”고 말했다.\n델타항공의 2012년 3분기 영업 매출은 전년 동기 대비 수용능력이 1.5% 감소한 상태에서 1% 상승하여 1억 700만 달러가 증가했다. 좌석 이용률은 전년 대비 0.3포인트 상승하여 86.4%를 기록했다.\n여객 매출은 전년 동기 대비 1% 상승하여 1억 2,400만 달러가 증가했다. 승객단위매출 (PRASM)은 이익률이 3% 개선된 데 힘입어 3% 증가했다.\n화물 매출은 5%에 해당하는 1,400만 달러가 감소했는데, 화물 이익률 감소가 물량 증가로 일부 상쇄되었다.\n기타 매출은 코드공유 매출의 증가로 타사 관리 매출의 감소가 일부 상쇄되어 300만 달러 감소에 그쳤다.\n델타항공의 에드 바스티안 사장은 “당사의 견실한 매출 실적은 수용능력 감축, 탄탄한 영업 실적, 상품과 서비스에 대한 투자의 결실”이라며, “지속적인 수용능력 감소와 기업 고객 이익의 증가로 10월 단위 매출이 전년 대비 4 ~ 5% 증가할 것으로 예상된다”고 말했다.\n시가평가 조정을 제외한 델타항공의 평균 유류비2는 3분기에 갤런당 3.14달러로, 이는 유류비 헤지 프로그램의 결산 손실 갤런당 3센트를 포함한 것이다. 공개 헤지의 시가평가 이익 4억 4,000만 달러를 포함한 일반회계기준 (GAAP)에 따르면, 델타항공의 평균 유류비는 갤런당 2.71달러를 기록했다.\n델타항공이 지난 분기 인수한 트레이너 (Trainer) 정유공장에서 항공기 연료 생산이 시작되었으며, 4분기에는 공장을 전면 가동할 수 있을 것으로 예상된다. 트레이너 정유공장의 생산은 4분기에 손익분기점 2,500만 달러에 도달할 것으로 전망된다.\n유류비, 이익 분배, 특별 항목을 제외한 통합단가 (CASM3)는 수용능력 감소, 관리비 상승, 임금 인상, 서비스 투자의 영향으로 전년 대비 5.6% 상승했다. GAAP 통합 CASM은 2% 감소했는데, 주로 공개 유류비 헤지의 시가평가 이익과 관련된 것이다.\n델타항공의 폴 제이콥슨 최고재무책임자 (CFO)는 “일관된 사업 투자를 통해 지난 몇 분기 동안 당사의 비유류비가 증가했으며, 이러한 추세는 내년 상반기에도 계속될 것으로 예상한다”라고 설명했다. 이어, “현재 장기적 성장 발판 마련을 위해 10억 달러 규모의 구조적 전략 프로그램을 이행하는 중이므로, 내년 하반기에는 비용을 상당히 절감하면서도 양질의 상품, 네트워크, 영업 품질을 유지하는 등 일정 부분 가시적인 성과를 볼 수 있을 것으로 기대한다”고 말했다.\n델타항공은 2012년 9월 30일 현재, 32억 달러의 현금과 단기 투자 및 19억 달러의 미사용 회전대출을 포함하여 총 51억 달러의 현금 유동성을 확보했다.\n2012년 3분기의 영업 현금 유동성은 5억 4,500만 달러를 기록했으며, 통상적인 계절성 사전 항공권의 판매 감소가 회사 수익으로 일부 상쇄되었기 때문이다. 2012년 3분기의 잉여 현금 유동성은 1억 2,000만 달러이다.\n3분기 자본 지출은 737-900ER 대금 선불, MD-90 도입 비용, 델타 국제선 내부 개조 등 항공기에 2억 7,500만 달러를 지출한 것을 포함하여 총 4억 2,500만 달러를 기록했다. 3분기에 델타항공은 순채무 만기와 자본 리스 채무로 2억 7,000달러를 지급했다. 9월 30일 현재 델타항공의 수정후 순부채는 119억 달러로, 2009년 말보다 50억 달러 감소했다.\n3분기 말 이후, 델타항공은 태평양 노선 및 슬롯으로 담보된 부채와 미사용 회전대출에서 17억 달러를 재융자함으로써 회전대출 능력을 유지하고 이자율을 낮췄다. 이를 통해 델타항공은 연간 이자 비용 3,000만 달러 이상을 절감할 수 있을 것으로 전망된다.\n2012년 3분기에 기록된 특별항목 총 2억 7,900만 달러는 다음과 같다:\n향후 유류비 헤지 결산에 대한 시가평가 조정이익 4억 4,000만 달러\n뉴욕 라구아디아 공항 및 워싱턴 레이건 공항의 슬롯 교환과 관련한 이익 3,900만 달러\n채무 변제에 따른 손실 1,200만 달러\n퇴직금 및 관련 비용 6,600만 달러\n컴에어 (Comair) 폐쇄 비용 포함, 시설 및 항공기 등에 관한 총비용 1억 2,200만 달러.\n델타항공은 2011년 3분기에 특별 항목으로 총 2억 1,600만 달러의 비용을 기록했는데, 주로 공개 유류비 헤지에 대한 시가평가 조정과 관련된 것이다.\n이 보도자료는 2012년 및 2011년9월 30일에 끝나는 앞의 3개월 및 9개월의 델타항공 영업 관련 미감사 연결재무제표, 해당 기간의 통계 개요, 2012년 9월 30일과 2011년 12월 31일 일부 대차대조표 및 특정 비일반회계기준 재무기준 조정을 포함한다.\n자세한　은 첨부와 같습니다.