반 고흐를 사랑하게 만든 책ｌ예술이 있는 서재\n바스티안 ( ) l 2018-05-12 16:10\n빈센트 반 고흐, 내 영혼의 자서전 - 개정판\n민길호 지음 / 학고재 / 2014년 11월\n어렸을 때 학교 운동장에서 달리기를 하다 모르는 아이에게 "얘, 너 그렇게 쉬엄쉬엄 달리면 오히려 살이 더 쪄."하는 소리를 들었다. 나는 아무 대꾸도 하지 않고 그 자리를 피했다. 날씬하지도 못하고, 그애에게 상관 말라고 대꾸도 못한 내 자신이 창피했다. 잘난 데가 하나도 없고 소심하기만 한 내 자신이 한심했다. 게다가 그때 학교에는 내 마음을 터놓을 친구도 거의 없었다.\n기분 전환을 하러 자주 들르던 동네 서점에 갔다. 그 때 눈에 띈 책이 이 책이었다. 고흐 관련 다른 책들과 달리 반 고흐의 자서전 형식으로 쓴 책이었다. 물론 반 고흐 자신이 쓴 자서전이 아니라 한국인 작가가 반 고흐 자신이 서술하는 방식으로 쓴 평전이었다. 반 고흐 자신의 목소리로 자신의 이야기를 들려주는 느낌이어서 책에 빠져들어서 읽었다. 그러면서 반 고흐도 나처럼 자신이 못나게 느껴져서 힘들고, 외로웠구나, 하고 생각했다. 반 고흐와는 공통점이라고는 없는 먼 나라의 아이가 반 고흐에게 감정이입을 하면서 위로를 받았다. 그때부터 나는 반 고흐를 사랑하게 되었다.\n어른이 되어서도 나는 반 고흐의 이야기가 듣고 싶고 그의 그림이 보고 싶을 때는 이 책을 펼쳤다. 반 고흐에 대한 다른 책들도 읽어보면서 이 책의 저자가 자기 상상에만 의존한 것이 아니라, 반 고흐에 대한 나름대로의 조사와 연구를 바탕으로 반 고흐의 삶을 촘촘히 재구성했다는 것을 알게 되었다. 기록들 사이의 비어 있는 부분은 "반 고흐라면 이렇게 생각하고 느꼈을 것이다"라는 가정으로 채워지지만, 저자가 반 고흐가 되어 그의 마음속 깊은 곳까지 헤아리려는 노력을 느낄 수 있었다.\n빈센트 반 고흐, 유리잔에 꽂힌 활짝 핀 아몬드꽃 가지, 1888.\n봄기운을 담뿍 머금고 활기차게 뻗은 가지에 탐스러운 꽃봉오리를 맺은 아몬드꽃. 저를 보며 희망의 손짓을 하는 듯, 활짝 핀 꽃송이들은 저의 미래를 약속하는 천사의 미소 같습니다.\n푸른색으로 그 꽃이 담긴 유리잔을 표현했습니다. 그리고 기쁨과 희망을 뜻하는 노란색이 잔을 받치고 있습니다. 또 저의 영혼의 움직임은 한 줄의 빨간색으로 표현했습니다. 이제 저는 자유인입니다. 철창에 갇힌 새가 아닙니다.\n맘껏 날개를 펴고 푸른 하늘을 끝없이 날렵니다. 어떠한 고통이 오더라도 제가 가고 싶은 그곳을 향하여 두 날개가 다 찢어져 바람에 날리는 그때까지 쉬지 않고 날아갈 겁니다.\n서명은 왼쪽 윗부분에 했습니다. 빨간색으로 빈센트(Vincent)라고 썼습니다. 제 영혼의 약속입니다.\n저자는 반 고흐의 작품을 묘사할 때 미술적 기법에 대한 설명이나 단순한 작품 감상에 그치지 않고 그림을 그려나가듯이 그림을 이야기한다. 작가 자신이 반 고흐가 되어 그림을 그려가는 거니까. 사실은 저자의 목소리지만 반 고흐가 직접 자신의 작품 이야기를 들려주는 것 같아 따뜻하게 느껴진다. 그 중에서도 가장 좋아하는 묘사는 이 부분이다. 단순한 작품 묘사가 아니라 반 고흐의 설렘과 희망을 느낄 수 있고, 그 설렘과 희망이 내게도 전해지는 것 같아서.\n머리가 크고 나서 더 이성적으로 이 책을 보게 되면서, 이 책의 근본적인 한계를 깨닫게 되었다. '반 고흐 자신이 이야기하는 반 고흐'의 형식을 하고 있지만 사실은 '저자가 이야기하는 반 고흐'인 것이다. 반 고흐 자신이 남긴 기록들과 그에 대한 연구 결과를 충실히 반영했지만 결국은 작가 자신의 추측과 주관적인 의견으로 만들어낸 반 고흐의 모습이다. 지금 다시 보면 지나치게 감상적인 부분들과 지나치게 반 고흐의 기독교 신앙을 강조한 부분들도 적지 않다. 거기에 거부감을 느끼고, 저자가 보여주는 반 고흐의 모습에 공감하지 못하는 독자들도 있을 것이다.\n하지만 반 고흐 자신의 목소리로 자신의 이야기를 풀어나가는 형식은 제3자인 저자가 반 고흐의 삶을 설명하는 형식보다 독자들에게 편안하게 다가간다. 그래서 어린 나도 반 고흐의 목소리를 직접 듣는 기분이 되어 책에 빠져들 수 있었다. 저자가 이야기하는 반 고흐의 모습이 실제 반 고흐의 모습과 완벽히 같을 수는 없겠지만, 반 고흐에게 좀 더 가까이 다가가는 또 하나의 방법으로 받아들일 수 있지 않을까. 어린 시절과 달리 감정적인 거리를 어느 정도 두고 보니 허점도 군데군데 보이지만, 반 고흐를 사랑하게 만든 책이라는 점에서 나는 이 책을 아직도 많이 사랑한다.\n빈센트반고흐, #후기인상주의, #서양미술사, #미술사, #미술, #고흐, #반고흐\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/797871198/10086093\n나의 조선미술 순례-왜 ‘조선‘ 미술 순례일까ｌ예술이 있는 서재\n바스티안 ( ) l 2018-05-09 12:28\n『나의 조선미술 순례』라는 제목을 들었을 때 사람들은 이 책이 조선시대 미술에 대한 책이라고 생각할 것이다. 하지만 이 책은 조선시대의 화가 신윤복부터 근대의 화가 이쾌대, 현대의 화가 신경호, 정연두까지 여러 시대의 화가들을 이야기하고 있다. 저자가 말하는 ‘조선’은 조선왕조가 아니라 한국보다 더 넓은 의미의 총칭인 것이다. 저자가 생각하기에 ‘한국’은 북한과 재외교포 등의 코리안 디아스포라를 포함하지 못하는 협소한 명칭이다. 한국미술사에 관한 책을 쓰는 다른 저자들은 ‘한국’미술이라는 명칭에 이의를 제기하지 않는데 왜 유독 그는 ‘한국’미술이라는 명칭에 이의를 제기했을까? 그것은 그가 한국 밖의 구성원인 재일교포라는 데서 기인한다. 한국 안의 구성원인 한국인 저자들로서는 생각해 보지 않았을 문제이다.\n‘한국미술’이라는 말 대신 ‘우리 미술’이라는 말을 쓸 수도 있었을 텐데 저자는 ‘우리’ 미술이라는 말에도 이의를 제기한다. ‘우리’라는 범주를 고정시키고 그 범주에 맞지 않는 구성원들을 버리는 것은 또 다른 폭력이 될 수 있기 때문이다. ‘우리’라는 범주에 대한 저자의 고민이 가장 잘 드러나는 부분은 해외입양아 출신인 예술가 미희 이야기이다. 미희는 한국 국적도 아니고 한국어를 구사하지도 못하며 핏줄로 따져 봐도 반쪽은 일본인이다. 이런데도 미희를 ‘우리’라는 범주 안에 넣을 수 있을까?\n저자는 ‘우리’는 고정되어 있는 본질이 아니고 역사적, 사회적, 정치적 조건에 따라 규정되는 ‘맥락’이므로 끊임없이 변화할 수 있다고 주장한다. 저자는 우리 역사의 흐름과 맥락을 공유하는 사람들 모두를 ‘우리’로 본다. 미희는 일본의 자본과 기술이 본격적으로 도입되던 1960년대 말 한국에 들어왔던 일본인 아버지와 한국인 어머니 사이에서 태어난 뒤 버려져 해외에 입양되었다. 자신을 ‘고도경제성장의 폐기물’이라고 말하는 미희는 1960년대 급격한 경제개발과 그 뒤의 그림자라는 우리 역사의 한 부분을 우리와 공유한다. 그러므로 미희도 우리에 포함될 수 있다고 저자는 주장한다. 오히려 미희를 우리에 포함시킴으로 인해 우리의 범위는 더 확장된다는 것이다.\n미희를 포함한 이 책에 등장하는 화가들은 우리 역사의 흐름, 문맥을 공유하고 있는 사람들이다. 신경호와 홍성담은 지금도 예술을 통해 1980년 광주 민주화운동 당시에 죽은 사람들을 대신해 증언하고 있다. 서양 화법과 조선 전통 화법 사이에서 방황했고, 월북 이후 남한에서는 금기시되는 존재가 되었던 이쾌대는 삶 자체가 전통과 서구의 새로운 문명 사이에서 방황하고, 전쟁으로 갈라졌던 민족의 문맥을 충실히 반영하고 있다. 송현숙은 1960년대 말 한국과 독일 정부 간의 협정에 따라 독일에 파견된 간호사 중 한 명으로 독일에서 더 넓은 세상을 체험하면서 예술에 뜻을 품게 되었다. 저자 자신도 두 형이 1970년대 민주화운동을 하다 수감되어 십여 년이 지난 후에야 풀려나는 비극을 겪었다. 저자는 같은 역사와 문맥을 공유한 사람들을 모두 우리로 인정하고, 그들의 이야기에 귀 기울인다.\n저자가 ‘조선미술’ 순례를 하면서 찾으려 한 것은 미술로 표현된 ‘우리’ 안의 다양한 사람들의 다양한 이야기였다. 그는 화가들의 작품과 그것의 미술사적 의미보다는 화가들 자신과 그들이 가지고 있고 미술로 표현하려는 역사의 흐름, 맥락에 집중한다. 미술 순례라고 하면서 미술 작품보다는 그것을 만든 작가와 그것이 표현하고자 하는 역사에 더 집중하는 것이 주객전도라고 느낄 수도 있을 것이다. 하지만 한국이라는 고정된 범주 밖에 있었기에 저자는 고정된 범주 밖의 사람들을 볼 수 있었고, 범주를 더 넓혀 그들을 받아들이고 그들의 목소리에 귀 기울였다. 이것이 그의 조선미술 순례가 우리에게 주는 메시지일 것이다.\n#한국근현대미술, #한국미술, #한국미술사, #서경식, #미술, #현대미술, #근현대미술, #미술사\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/797871198/10079477\n서양미술사-미술은 무엇으로 인해 발전해 왔는가ｌ예술이 있는 서재\n바스티안 ( ) l 2018-05-08 22:43\n곰브리치의『서양미술사』는 알타미라 동굴의 벽화부터 20세기 현대 미술까지 수천 년 동안의 미술사를 다루는 통사다. 미술사를 통사로 쓰는 것은 예술가들과 작품들, 또는 미술 사조들의 나열에 그칠 위험이 크다. 곰브리치는 이 책에서 미술사를 연대와 미술 사조들, 예술가들에 따라 정리하고 있지만, '미술이 무엇으로 인해, 어떻게 발전해 왔는가'라는 의문에 대한 해답으로써 미술사를 전개하면서 그러한 위험에서 벗어나고 있다.\n미술은 예술적 기교가 발전함에 따라 발전해 온 것이라고 생각하기 쉽다. 하지만 곰브리치는 이런 통념을 깨고 미술은 문제를 의식하고 그 문제를 어떻게 해결한 것인지 모색하면서 발전해 왔다는 것을 보여준다. 르네상스 시대에는 '눈에 보이는 대로'가 아니라 머릿속으로 '알고 있는 대로'를 그리는 것에 문제의식을 가지고, 원근법과 명암법을 통해 처음으로 보이는 대로 그림을 그렸다. 하지만 르네상스 미술도 원근법과 명암법에 갇혀 이렇게 보아야 한다는 고정관념에 사로잡혔다. 인상주의자들은 이렇게 보아야 한다는 생각에서 벗어나 눈에 보이는 대로 그렸지만, 눈에 보이는 것과 지식으로 아는 것은 뚜렷이 분리되지 않는다는 문제가 나타났다. 이 문제를 깨달으면서 이후의 예술가들은 보이는 것과 아는 것에 구애받지 않고 독창성을 추구해 왔고, 앞으로도 그러한 여정은 계속될 것이라고 곰브리치는 이야기한다.\n곰브리치의 견해가 '미술은 무엇으로 인해, 어떻게 발전해 왔는가'라는 질문에 대한 단 하나의 정답은 아닐 것이다. 그러나 기교의 변화가 아닌 생각의 변화가 미술을 발전시켜 왔다는 그의 견해는 생각이 지닌 힘을 다시금 돌아보게 한다는 데 의미가 있다.\n#서양미술사, #미술, #미술사, #곰브리치, #에른스트곰브리치\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/797871198/10078426\n난생 처음 한 번 공부하는 미술 이야기-‘난생 처음‘이라는 수식어가 아깝지 않은 미술책ｌ예술이 있는 서재\n바스티안 ( ) l 2018-04-28 10:06\n서점이나 도서관의 예술 서적 코너를 살펴보면, 선사시대 미술부터 현대 미술까지 시대 순으로 미술사를 살펴보는 미술 통사(通史)는 매우 흔하다. 그런데도 이 책의 제목에는 ‘난생 처음’이라는 말이 들어가 있다. 어떤 점에서 다른 미술 통사와 다르기에 ‘난생 처음’이라는 말을 자신 있게 제목에 넣을 수 있었던 것일까?\n'난생 처음 한 번 공부하는 미술 이야기' 2권의 두 페이지. 저자와 청자의 대사가 다른 색으로 인쇄되어 있다. 사진 출처: http://www.artinculture.kr/online/2781\n우선 이 책은 가상의 청자와 저자 사이의 대화 형식으로 기획되었다. 이러한 대화 형식은 저자 혼자 줄줄이 설명하는 형식과 달리, 독자가 청자의 입장에 이입해 저자와 대화하는 것처럼 느낄 수 있게 한다. 청자의 대사와 저자의 대사는 각각 다른 색으로 인쇄되어, 청자(에게 이입한 독자)와 저자의 대사를 구분하기 쉽게 하면서 두 사람이 서로 대화하고 있다는 느낌을 시각적으로 강조한다.\n'난생 처음 한 번 공부하는 미술 이야기' 2권에 실린 연대표. 책의 시각적 흐름에 따라 자연스럽게 정보를 받아들일 수 있다. 사진 출처:\n그리고 텍스트의 흐름에 맞게 시각자료가 꼼꼼히 배치되어 있다. 저자는 ‘오른쪽 페이지의 그림을 보시면’, ‘뒤쪽의 그림을 보시면’ 등 책의 판면 어디에 시각자료가 위치해 있는지 직접적으로 이야기하고, 실제로 저자가 가리키는 위치에 시각 자료가 배치되어 있다. 이것은 처음부터 텍스트와 시각자료의 위치를 고려해 기획과 집필, 편집이 이루어졌다는 것을 보여준다. 또한 작품 도판과 지도, 일러스트, 그래프, 연대표 등 다양한 시각자료들을 적재적소에 배치해, 독자들은 책의 시각적 흐름을 따라가며 자연스럽게 정보를 받아들일 수 있다. 또한 깔끔한 편집과 다채로운 시각 자료들은 독자들에게 보는 즐거움을 주고, 책을 소장하고 싶다는 욕구를 불러일으킨다.\n또 하나의 독특한 요소는 한 소단원이 끝날 때마다 나오는 요약정리 ‘난처하 군의 필기 노트’이다. ‘공부하는’이라는 제목에 맞게 독자들은 한 소단원을 다 읽을 때마다 ‘필기 노트’를 보면서 그 단원에서 배운 것들을 머릿속에 정리하게 된다. 이 코너는 학생들의 필기 노트처럼 줄이 그어져 있는 공책 형태로 디자인되어 있어, 그냥 미술사 책을 읽는 것이 아니라 강의를 듣고 필기하면서 공부하는 느낌을 더해준다.\n프랑스 라스코 동굴의 황소를 그린 벽화. 약 1만 7천 년 전. 저자는 현생 인류가 다른 인류와 달리 정교한 의사소통을 통해 사회를 지속시키고 지식과 지혜를 축적했기에 생존할 수 있었다고 말한다. 미술은 언어와 함께 정교한 의사 소통의 도구 역할을 해 인간이 살아남을 수 있게 한, 생존의 비결이라는 것이다. 동굴 벽화는 그 의사소통의 가장 오래된 증거이다. 사진 출처: http://www.ancient-wisdom.com/francelascaux.htm\n무엇보다 이 책은 미술에 대해 참신하고 깊이 있는 시각을 제시한다. 미술사라는 같은 주제를 다루기 때문에 미술 통사들은 서로 비슷비슷한 내용을 다룰 수밖에 없다. 하지만 이 책은 다른 미술 통사들이 지나쳤던 지점들을 짚어보면서 '미술은 삶의 부속이나 장식이 아닌 생존의 비결이다' 등의 참신한 시각을 제시한다. 청자가 (독자들이 던질 만한) 질문을 던지면 저자가 답하는 형식은 이 참신한 시각을 더욱 더 효과적으로 이끌어낸다. 청자(그리고 독자)는 기존의 시각이나 상식, 고정관념에서 비롯된 질문을 하면, 저자는 청자와 독자가 미처 생각하지 못했던 부분을 짚어주며 대답한다. 질문과 대답을 통해 독자가 또 다른 방향에서 볼 수 있도록 자연스럽게 유도하는 것이다.\n이러한 장점들 덕분에 『난생 처음 한 번 공부하는 미술 이야기』 시리즈는 1권이 21쇄까지 증쇄되고, 다음 권들도 계속해서 증쇄되고 있을 정도로 큰 호응을 얻고 있다. 이 시리즈의 인터넷 서평들은 대부분 지식과 재미 모두를 잡았다는 호평이다. 이제 중세 미술까지 다루었으니 앞으로 다룰 내용이 더 많을 것이다. 『난생 처음 한 번 공부하는 미술 이야기』 시리즈가 지금의 참신함을 끝까지 잃지 않고, 계속해서 독자들을 미술 공부의 즐거움으로 이끌기를 바란다.\n"의사소통이 없으면 협력할 수 없으니, 의사소통을 가능하게 해 주는 언어라든지, 미술이야말로 생존의 비결이라 할 수 있을 것 같네요."\n"맞습니다. 많은 사람에게 미술은 삶의 부속이나 장식이라는 편견이 있지요. 하지만 미술이야말로 두 발로 걷고 도구를 만드는 것만큼이나 인간의 생존을 가능하게 해 주었던, 우리가 타고난 생존본능이라고 할 수 있다는 게 제 생각이에요." p. 72,\n#미술사, #서양미술사, #양정무, #난처한시리즈, #미술, #난생처음한번공부하는미술이야기\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/797871198/10056868


서울대저널 - 2018 하반기 전학대회, 밀린 심의·인준안건 전부 처리\n2018 하반기 전학대회, 밀린 심의·인준안건 전부 처리\n등록일 2018.10.06 21:57l최종 업데이트 2018.10.10 22:17l 글 | 김선우 기자(natekim0523@snu.ac.kr); 사진 | 김건우 기자(kon9511@snu.ac.kr); 여동준 기자(yeodj@snu.ac.kr)\n‘2018 하반기 정기 전체학생대표자회의(전학대회)’가 지난 2일 열렸다. 이번 전학대회에서는 ▲총학생회(총학)와 총학 산하기구 활동계획 및 예결산안 ▲선거시행세칙 개정안 ▲전학대회 대의원에 관한 총학생회칙 개정안 등을 다뤘다.\n이번 전학대회에서는 앞서 다루지 못한 인준안건과 심의안건을 전부 처리했다. 이전까지 논의안건에 밀려 다루지 못한 인준안건과 심의안건을 우선 처리했기 때문이다. 제60대 총학생회 중앙집행위원회 활동계획과 학생·소수자인권위원회, 자치도서관 등 일부 총학 산하기구들의 활동계획과 예산안이 대의원의 논의를 거쳐 가결됐다. 인권가이드라인 결산안 등 일부 안건은 의장단의 과실로 누락돼 다뤄지지 못했다.\n총학생회장 선거시행세칙 개정안은 ▲개인유세에서 강의실 내 음향설비 사용 허용 ▲교정 밖에서 선거운동 허용 등을 골자로 한다. 선거운동 제한 범위를 다룬 제 53조 2항 개정에 찬성한 김다민(조선해양공학 16) 동아리연합회 인권봉사분과장은 “(SNS 등을 통해) 이미 시공간을 초월해 선거운동을 하는데 오프라인에서 선거운동을 제한하는 것이 어떤 효과가 있는지 모르겠다”며 선거운동 범위의 제한을 줄여 유권자를 자유롭게 만날 수 있게 해야 한다고 주장했다. 반면 허운(컴퓨터공학 17) 컴퓨터공학부 학생회장은 “제 53조 2항은 선거관리위원회가 관리하기 어려운 장소에서의 선거운동을 금지하는 것”이라며 세칙 개정 시 선거운동이 과열될 가능성을 우려했다. 해당 안건은 수차례의 축조심의(안건을 한 조목씩 분할하여 심의) 끝에 찬성 44단위 반대 29단위로 가결됐다.\n전학대회 대의원에 관한 총학생회칙 개정안은 수정안이 만장일치로 가결됐다. 수정안에는 전학대회 대의원의 자격과 인원, 권한 위임 방안 등이 담겼다. 수정안에 따르면 한 대의원이 복수 단위의 대표자가 될 경우 그 중 하나의 자격만을 택해야 한다. 다른 대의원의 자격은 대리자에게 위임해 단위의 의견을 개진할 수 있다. 다만 해당 조항은 특별부칙 2호에 의해 올해 12월 1일부터 발효된다. 안건을 발제한 도정근(물리천문 15) 총학생회칙 및 세칙 개정 특별위원회 위원장은 “(이미 임기 중인 대표자의 경우) 대표자의 권리를 소급적으로 박탈하면 안 된다고 판단해 특별부칙 2호를 두었다”고 말했다. 현재 해당 조항의 적용을 받는 대의원으로 음악대학 학생회장 겸 동아리연합회 연행예술분과장인 조수황(국악 16)씨가 있다. 조 씨의 의결권 복수 행사는 작년 12월 전학대회부터 지속적으로 논의됐다. 지난 3월 전학대회에선 사범대 대의원들이 복수 행사에 반대하는 의미로 전학대회를 중도 보이콧하기도 했다.\n▲도정근(물리천문 15) 회칙특위장이 총학생회칙 개정안을 발제하고 있다. ⓒ김건우 기자\n전공학생회장 역시 회칙에 대의원으로 명시됐다. 다만 연합전공 및 연계전공은 아직 학생사회의 논의나 합의가 없어 대의원을 파견하지 못하도록 규정됐다. 한 학부·과학생회의 대표와 그 하위단위의 대표자인 반·전공학생회의 대표가 중복으로 대의원이 되는 것을 제한하는 제18조의 2도 신설됐다. 이에 따르면 한 학부·과에 학부·과학생회장과 반·전공학생회장이 동시에 존재할 경우 기구 내에서 대의원을 선택해 총운영위원회(총운위)에 통지해야 한다. 예를 들어 사회과학대학에 경제학부 학생회가 생길 경우 상급단위인 경제학부 학생회장을 파견할지, 더 많은 의결권을 위해 경제A/불꽃반·경제B/飛반·경제C/始반 학생회장을 파견할지 선택해야 한다.\n▲전학대회는 20여분의 의조위 끝에 중도 폐회됐다. ⓒ여동준 기자\n이번 하반기 전학대회에선 총장선거 관련 결의안과 행동방안, 부결된 총학생회 총노선 등 7개 논의안건이 다뤄지지 못했다. 처리되지 못한 안건은 전부 부결 처리됐다. 신재용(체육교육13) 총학생회장은 임시 전학대회는 “일단 일정에 없다”고 전했다.


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팔라스 x 넷플릭스? 최고의 시너지를 낼 것 같은 브랜드 협업 | HYPEBEAST.KR | 하입비스트\n샤넬 x 슈프림? 최고의 협업 시너지를 낼 것 같은 브랜드는?\n패션 Nov 29, 2018\n협업의 홍수. <하입비스트>에도 하루가 멀다 하고 수많은 브랜드의 각종 협업 소식이 쏟아진다. 이런 시대에도 ‘브랜드와 브랜드의 시너지’라는 협업의 의미는 과연 얼마나 유효할까? 협업의 새 차원을 제시하는 의미로서, 또한 아직 만나지 못한 두 브랜드를 소개하는 뜻으로서, 꼭 만났으면 하는 두 브랜드를 꼽았다. 슈프림 x 체리부터 팔라스 x 넷플릭스까지.\n슈프림 x 샤넬\n이유를 말해 뭐 할까. 루이비통 협업으로 최고의 경지에 오른 슈프림이 탐 낼 만한 하이 패션 브랜드. 에르메스도 남아 있지만 로고 플레이가 더 강한 샤넬을 선택했다. 이미 샤넬에선 스케이트 보드, 스키, 테니스 등의 스포츠 아이템을 계속해서 출시하고 있으니 여기에 슈프림이 더해진다면 그야말로 금상첨화겠다. 티셔츠부터 스니커까지 전 세계 거리엔 슈프림 샤넬 열풍이 몰아 닥칠 것이다. 일주일 캠핑하는 건 놀랄 일도 아니겠다. 김봉법, 스타일리스트\n팔라스 x 넷플릭스\n협업의 경계가 점점 허물어지는 지금, 패션 브랜드와 엔터테인먼트 브랜드의 협업도 한번 나와 줄 때가 됐다. 이왕이면 스트리트 기반의 좀 삐딱한 브랜드인 팔라스와 콘텐츠 유통의 관념을 확 비튼 편성 채널 넷플릭스가 손을 잡았으면 좋겠다. 두 브랜드 모두 기존의 관습을 탈피하고자 하는 점에서 협업은 매우 유효하다. 넷플릭스는 팔라스를 조롱하는 모큐멘터리를, 팔라스는 그 영상에 등장하는 컬렉션을 실제로 선보이면 신선하고 재밌겠다. 이런 게 진짜 ‘하입’한 협업이 아닐까 싶다. 분명 엄청난 반향이 있을 거다. 장승호, <하입비스트> 시니어 에디터\n슈프림꼼데가르송노스페이스샤넬넷플릭스dolce and gabbana하입비스트hoka one onepalace skateboards\n2012~2018 슈프림 x 꼼데가르송 셔츠 협업 역대 최고의 시즌은?\n나이키, 쇼트 협업 포함한 슈프림 x 꼼데가르송 셔츠 2018 가을 컬렉션\n편안함에 포커스를 맞춘 옷장 ‘필수템’, 피어 오브 갓 ‘에센셜’ 라인\n‘캘리포니아 윈터 2019’ 컬렉션.\nBy Soobin Kim/ Nov 29, 2018\n신발을 사랑한다면 소장하고 싶은, 스니커헤드 필독서 10\n안 읽더라도 갖고 싶은 바이블.\nBy YeJene Ha/ Nov 29, 2018\n스투시 ‘인터내셔널 소잉 트라이브’ 핸드메이드 캡슐\n무라야마 신의 수작업 컬렉션.\nBy Hyeonseung Hwang/ Nov 29, 2018\n슈프림 스케이트보드 & 액세서리 약 2천점 선보이는 역대급 전시\n약 22억 5000만 원 상당.\n캐피탈 2018 FW 유니섹스 패딩 조끼 국내 입고\n장인의 손길이 보이는.\n프라그먼트 디자인 x 태그호이어 '까레라 칼리버 호이어02' 발매\n꽤 어마어마한 가격.


DANIEL\t0\t255 05.28 17:03\n눈에 보이지 않는 영적세계에 치열한 전쟁이 있습니다. 그 영적 전쟁 가운데 가장 치열한 전쟁터 가운데 하나가 바로 생각입니다.\n성경은 마귀가 가룟 유다의 마음에 “예수님을 팔 생각을 넣었다”고 했습니다. 예수를 팔고자 하는 생각의 근원이 유다가 아니라 마귀였습니다. “사탄이 일어나…다윗을 충동하여 이스라엘을 계수하게 하니라.”(대상 21:1) '나의 군대가 얼마나 많은지 한번 세어보자는 생각'을 다윗에게 넣어준 것은 사탄이었습니다. 예수님이 십자가를 지시고 죽으실 것을 말씀하실 때 베드로는 '결코 예수님이 십자가에서 죽어서는 안된다'고 했습니다. 그 때 주님은 그 생각의 출처를 간파하고 “사탄아 내 뒤로 물러가라 너는 나를 넘어지게 하는자로다. 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다”(마16:23)라고 말씀하시면서 예수님은 사탄을 책망하셨습니다. 아나니아와 삽비라 부부 역시 마찬가지입니다. 그들은 헌금 액을 속이려는 생각이 자기들의 생각인 줄 알았습니다. 그러나 베드로는 성령의 능력으로 그 생각의 배후를 꿰뚫어보고 “아나니아야, 어찌하여 사탄이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅 값 얼마를 감추었느냐?”(행 5:3)라고 책망하였습니다. 이처럼 사탄은 생각을 통해 우리에게 속삭이고 우리를 시험하고 범죄케하여 끝내는 멸망시키길 원합니다.\n그러므로 우리는 우리 생각의 근원을 잘 분별해야 합니다. 우리는 내 생각이 내 육신적인 생각인지, 마귀로부터 오는 생각인지, 성령님이 주시는 생각인지 분별할 수 있어야 합니다. 성경은 “하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 절제하는 마음”(딤후1:7)이라 하셨습니다. 그렇습니다. 두려움은 하나님으로부터 오는 것이 아닙니다. 열등감이나 죄책감, 낙심, 부정적인 생각, 비판하고 정죄하는 마음은 하나님으로부터 오지 않습니다. 오히려, 하나님이 주시는 마음은 능력과 사랑과 절제하는 마음입니다.”사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니 두려움에는 형벌이 있음이라 두려워하는 자는 사랑 안에서 온전히 이루지 못하였느니라”(요일4:18)고 했습니다.\n그러므로 이제 생각 앞에 파숫꾼을 세워야 합니다. 모든 군대의 주둔지에는 보초가 있습니다. 우리 역시 모든 생각과 모든 상상이 신뢰할 만한 것인가를 점검하기 위해서 생각의 문 앞에 보초를 세울 필요가 있습니다. 만일 적합하지 않은 생각이 우리 마음속에 들어오면 우리는 그것을 내 쫓아야 합니다. 모든 생각에 경계를 서는 것이 바로 영적전쟁입니다. 마틴루터도 “새가 머리에 앉을 수는 있으나 둥지를 틀게 해서는 안된다”고 했습니다.\n예수이름으로 악한 생각을 내쫓으십시오. 마귀가 주는 생각을 대적하시기 바랍니다. 마귀가 주는 생각을 말씀을 가지고 대적하십시오. 생명과 평안으로 인도하는 성령의 생각을 붙잡으십시오(롬8:6). 마귀의 거짓을 이길 수 있는 무기는 하나님의 진리의 말씀입니다. 그러므로 생각을 지키고 영적 전쟁에서 승리하기 위해서는 하나님의 진리의 말씀을 묵상하는 훈련이 매우 중요합니다. 하나님의 진리인 하나님의 말씀이 여러분의 마음속에 끊임없이 머물게 하십시오. 아침마다 말씀을 묵상하며, 일할 때도, 걸을 때도 늘 말씀을 묵상하며 살 때 어둠의 생각이 우리에게 영향을 미치지 못할 것입니다.\n“무릇 지킬만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라”(잠4:23). 진리인 하나님의 말씀으로 무엇보다 여러분의 마음과 생각을 지키시기 바랍니다. 사랑하고 축복합니다. 다니엘목사.\n댓글 0\t| 조회 399\t| 2021.06.05\n현재\t치열한 영적 전쟁터 - 생각\n댓글 0\t| 조회 185\t| 2021.05.21\n1,204,441 명전체 방문자


우울증과 존엄 심리학 세계\n너는 너의 마음을 잃어 버렸니? 돈의 진실한 마음 왜 평범한 신체 운동을 반복하는 연습을합니까? 함께하기에는 너무 늦습니까? 사랑의 관계에서의 황금률 우리가 믿는 진정한 이성 Nicole의 이야기 : 신경성 식욕 부진과 배려에 접근 성관계시 7 Snafus : 일이 잘못되었을 때해야할 일 게이 권리를지지하는 실망스러운 이유 : "내 아들은 게이" 심리적 영웅 전쟁으로 스포츠? 강박 관념에 대한 성 지향성 강박 관념 감정을 불러 일으키는 것이 남성 성의 중심입니다. 언제 우리가 우리를 폭행하기 위해 음식을 먹기 시작 했습니까? 마사 코 클리 – 심리적 자격 부여 그림\n출처 : wrangle / bigstock\n우울증에 처했을 때 개인의 존엄성을 상실하기는 쉽지만 그렇지 않아도됩니다. 존엄성이란 무엇이며 우울증과 어떤 관련이 있는지 궁금해 할 것입니다. 존엄성은 인간으로서의 자긍심을 갖고 다른 사람들로부터 존경받을 가치가 있으며, 이것을 보여주는 방식으로 행동하는 감각입니다. 그것은 우리가 자신을 소중히 생각하고, 중요하며, 의견과 선호가 중요하다는 것을 나타냅니다. 이 사실을 다른 사람들에게 어떻게 알릴 수 있습니까? 그것은 미묘한 방식으로, 우리의 태도에서, 우리가 수행하는 방식으로, 우리의 행동과 연설에서 우리가 함께 존경한다는 것을 나타냅니다.\n당신이 기분이 좋지 않을 때, 자신을 돌보고 자신을 다른 사람들에게 어떻게 제시하는지가 종종 도전이됩니다. 그것에 대해 생각 해봐. 당신이 우울해하고 자신을 매우 높이 생각하지 않고 자존심이 없다면, 아마 자신을 돌보지 않고 자신을 아주 좋은 이미지로 나타내지 않을 것입니다. 이 시점에서, 당신은 상관하지 않을 수도 있습니다. 당신은 피곤하고 깊은 절망에 빠지기 때문에 몸을 움츠리고, 직접 눈을 마주 치지 않게하고, 말을 더듬거나 말을 밉니다. 샤워, 면도, 세탁 및 스타일링을 통해 모발을 정리할 수 있으므로 많은 일을하지 않아도됩니다. 깨끗하고 빳빳한 옷 대신 얼룩지고 헐렁한 티 셔츠와 스웨트 팬을 입는 것이 훨씬 쉽습니다. 당신이 어떻게 느끼는지 다른 점을 지적 할 필요는 없습니다. 건강식을 먹거나 육체적 운동을하지 않을 수도 있습니다. 자신을 실패로 생각할 때, 부적절하고 상황이 좋지 않을 때 부정적인 생각이 당신의 마음을 따라 잡을 때 노력을하는 것은 어렵습니다.\n내가 만난 가장 인상적인 사람들 중 하나는 우울증을 지닌 나이든 신사로서, 에뮬레이션 또는 복사를 시도하는 힘과 조용한 존엄성을 지니고 있습니다. 당신이 그의 눈에서 그가 고통 받고 있음을 알았을 때, 그는 그 신체 언어로 의사 소통을하지 않았습니다. 그의 고민에도 불구하고 그는 침착하고 바깥 세계에 구성되었습니다. 그는 매일 일어나서 샤워하고 면도하고 씻고 머리를 감고 깨끗하고 빳빳한 옷을 입었다. 그를 위해 선택의 여지가 없었다. 그는 서 있거나 똑바로 앉아서 다른 사람을 직접 보았습니다. 그는 입원 환자 단원의 침대에 누워있는 대신 의자에 앉아서 그룹에 가기 위해 노력했으며, 분명 목소리와 단단한 악수로 자신을 소개했습니다.\n이러한 것들은 당신에게 작은, 피상적 인 또는 약간의 "오래된 학교"처럼 보일 수 있습니다. 하지만 잠깐 생각해 보면 자신과 외모에 대한 관심이 자신과 주변 사람들에 대한 존경의 표시임을 깨닫게 될 것입니다. 그것은 자신에 대해 느끼는 방식을 향상시키고 자존심을 높입니다. 이것은 차례로 우울증에 도움이 될 것입니다. 당신이 가진 정서적 고통을 해소하지는 않지만, 그것은 당신이 통제 할 수있는 어떤 것입니다. 도전은 당신이 너무 피로 해졌을 때처럼 느껴지지 않을 때 이러한 일을하는 것입니다. 어쨌든 시도해보십시오. 마치 "당신이 개인적인 존엄성을 가지고있는 것처럼 행동하십시오. 그리고 점차적으로 그것은 당신의 새로운 평범함을하기에 더 편안해질 것입니다.\n만성 통증을 치료하여 기능 향상시키기\n거짓말 신체 언어 우울증 자존감 행동


성경으로 본 담임목사 청빙 (소기천 목사):예장통합뉴스\n성경으로 본 담임목사 청빙 (소기천 목사)\n예장통합뉴스 | 기사입력 2019/01/06 [10:38]\n예장통합뉴스 | 입력 : 2019/01/06 [10:38]\n성경으로 보는 담임목사 청빙\n1. 교회의 결정이 우선이다.\n신약성경에 교회라는 단어는 복음서 가운데 유일하게 마태복음에 3회 등장한다. 예수님께서는 시몬 베드로를 부르시고 ‘너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회’(마 16:18)를 세우시겠다고 하셨다. 뿐만 아니라 예수님께서는 두세 사람의 증인을 언급하시면서 “교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라”(마 18:17)고 하셨다. 이는 아주 준엄한 말씀이다. 지금 본 교단 안에 불신의 벽이 높아서 교회가 목사를 청빙한 것을 다수가 연대하여 부정하는 안타까운 상황을 총회가 외면하는 세태가 되어 버렸다.\n사도행전 1장에서 초기교회는 배반자 가룟 유다가 죽은 다음에 맛디아를 제비 뽑아 사도로 선택을 하게 되는데 이런 결정을 내린 주체가 교회이다. 사도행전 6장에서 예루살렘교회가 독자적인 결정으로 “성령과 지혜가 충만하여 칭찬받는 사람 일곱”(행 6:3)을 선택한다. 사도행전 13장의 안디옥교회에는 “선지자들과 교사들”(행 13:1)이 중심이 되어 단독으로 바나바와 바울을 선교사로 파송하는 결정을 하기 전에, 바나바와 바울은 이미 동사목사로 세움을 받은 인물들이다.(행 11:20-26) 물론 이때에 안디옥교회에 온 선지자들은 예루살렘에서 온 사람들이기에(행 11:27), 안디옥교회의 출발은 예루살렘교회와 깊은 연관을 맺고 있다가 개척된 것이다.\n그리고 바나바와 바울은 수행원인 요한(행 13:5)을 대동하여 최초의 이방인 선교사들로 파송을 받아 1차 전도여행을 통해서 각 지역에 교회를 개척하게 된다.(행 14장) 전도의 결과로 안디옥교회는 ‘두 사도를 따르는 자’(행 14:4)와 ‘제자들’(행 14:20, 22)과 ‘많은 사람을 제자’(행 14:21)로 삼게 되고, 급기야는 “각 교회에서 장로들”(행 14:23, 참고 딛 1:5)을 선택하게 된다. 여기서 말하는 장로들은 오늘날의 장로뿐만이 아니라, 교회의 상주 직원인 목사를 염두에 둔 영적지도자들이란 의미이다. 이 모든 결정을 교회가 한 것이다.\n교회가 먼저 세워졌나, 총회가 먼저인가? 교회가 먼저이다. 사도행전 15장에 나오는 예루살렘 공의회는 오늘날 총회와 같은 것이다. 그래서 우리는 예루살렘 공의회는 사도총회라고도 부른다. 그런데 이 예루살렘 총회가 바나바와 바울이 이방 지역에 교회를 개척하고 각 교회에 영적인 지도자를 세운 결정을 그대로 존중하고 추인한 것이다. 그 목적은 무엇인가? 교회가 흥왕하고 든든하게 서가야 하기 때문이다.\n2. 담임목사의 청빙은 계승이 성경적이다.\n흔히 세간에 세습이란 단어가 유행어처럼 되어 있다. 그런데 법률적인 면에서 “세습이란 혈연관계에 있는 비속[卑屬-아들이나 손자 등과 같이 혈연관계로 뒤따른 세대에 있는 자]이 존속[尊屬-부모 또는 부모와 동등 이상의 항렬에 속하는 혈족: 부모님, 할아버지, 할머니, 외할아버지, 외할머니]이 차지하고 있는 어떤 지위를 존속의 퇴임 또는 사망 시에 승계하는 것을 일컫는 것”을 의미한다.\n한국교회에서 세습이란 말과 족벌주의(친족중용주의)란 단어를 같은 뜻으로 사용되면서, 목사세습, 교회세습, 변칙세습(지교회세습, 교차세습, 다자간세습, 징검다리세습, 분리세습, 통합세습, 동서간세습, 쿠션세습, 담임목사 대물림 등)이란 용어를 하나로 묶어서 세습이란 단어로 사용된다.\n그러나 성경에는 세습이나 승계란 단어가 등장하지 않는다. 오히려 계승이란 단어가 성경적 원리의 근거가 되어 있다. 그럼에도 불구하고 사회적 포플리즘에 입각하여 일방적으로 교직세습 반대라는 반성경적 주장을 하는 신학생들과 신학교 교수들이 보여준 시위는 시대적 사조와 경영 세습반대라는 사회적 환경에 이끌린 비성경적 태도이다.\n소위 세습방지법은 세습을 반대하지만, 사실 세습은 성경적 용어가 아니다. 비상장 계열사를 넘긴 후 즉시 일감을 몰아준 다음에 비상장 계열사가 올린 수익으로 나머지 계열사들의 지분을 사들이도록 하여 증여세를 한 푼도 내지 않고 그룹의 지배력을 넘겨받게 하는 소위 경영 세습을 ‘승계’라고도 하는데 이를 국어사전에서 찾아보면 ‘계승’이란 단어와 비슷한 말이라고만 명시되어 있으나, 오히려 계승은 “조상의 전통이나 문화유산, 업적 따위를 물려받아 이어 나감”이라고 정의함으로써 보다 더 심원하게 설명되어 있다. 사회용어인 세습과 경제용어인 승계와는 달리, 계승과 반차 혹은 계열이 성경에 직접 사용된 단어이므로 그 성경적 의미를 찾아보고자 한다.\n교계나 한국사회에서 흔히 말하는 소위 세습이나 대물림이란 용어가 대기업 총수가 경영권을 자기 직계에게 물려주는 사회적 추세에 따른 비성경적인 용어임에도 불구하고, 본교단이 이런 부정적인 사회적 분위기에 편승하여 목회자의 세습을 반대하는 규칙을 통과시켰다.\n교회는 누군가가 사임을 하면 아들이 아니더라도 그 뒤를 이어가는 것이 자명한 일이다. 이미 여러 교회가 후임자를 직계나 사위가 아닌 제3의 인물에 맡겨 후임목사직을 이어가게 하였지만, 심지어 몇몇 신학교의 교수출신들을 포함한 일부 목회자들이 제대로 검증된 목회감각을 발휘하지 못한 채로 부임하여 많은 소송과 불행한 일을 해당 교회가 스스로 자초한 일들이 계속되고 있음에도 불구하고, 이미 후임자들이 한번 자리를 꿰차면 그들 스스로가 자기 자리를 지키기에 급급한 현실도 심각한 수준에 도달하고 있다. 이런 경우에 후임자와 전임자의 관계가 악화되어 볼썽사나운 소송 전에 휘말린 대형교회가 하나 둘이 아니다. 이 점에서 후임자에게 무조건 목회적 계승을 못하는 하는 것은 사실상 대안은 아니다.\n문제는 세습과 대물림이 아니라, 한 교회를 평생 일구어 온 전임자에 이어서 목회를 흔들림 없이 이어가는 계속목회가 얼마나 성공적이냐가 새로운 관심사가 되어야 한다.\n세간에서는 심지어 구약학자들까지도 비성경적인 단어인 ‘승계’란 엉뚱한 단어도 사용하지만, 원래 성직은 ‘계승’이란 용례가 성경적인 단어이다.(대하 22:1; 시 45:16; 렘 16:19)\n이 세 구절을 차례로 살펴보면, 먼저 역대하 22장 1절은 아하시아가 왕위를 계승한 것(Akêl.m'b.)을 언급한다. 여기서는 군왕의 왕위계승에 연결된다. 이러한 왕위 계승을 70인역은 에바실류산(evbasi,leusan)으로 이해하여, 예수님께서 유대인의 왕으로 오신 것에 적용한다.(마 2:22)\n다음으로 시편 45편 16절은 아들들이 조상들을 계승 곧 하야(hy"h') 함으로써 온 세계의 군왕을 삼는다고 말한다. 이러한 군왕을 계승하는 것은 70인역에서 에게네데산(evgenh,qhsa,n)으로 이해하여, 예수의 메시아직의 계승에 적용된다.(마 1:22; 눅 1:38) 여기서 하야(hy"h')는 창세기 1장 5, 7절에서 “아침이 되고 저녁이 되며” “그대로 되니라”는 구절과 창세기 2장 7절에서 하나님께서 만드신 아담에게 생기를 불러 넣어서 생령 곧 네페쉬 하야(hY")x; vp,n<ï)로 “생명이 계승된 것”과 같이 하나님의 창조에 연결되는 단어들은 하나님의 창조질서의 계승을 보여준다.\n마지막으로 예레미야 16장 19절은 조상들이 계승한바 곧 나할(lx;n")은 상속이란 의미로, 이는 허무하고 거짓되고 무익하다고 지적하면서 예레미야가 여러 번 언급한 헤벨(lb,h,Þ) 곧 바알 우상을 가리키는 것이다(렘 2:5, 23; 8:19; 9:14; 10:3, 8, 15; 14:22; 왕상 18:18, 21. 참고 2:8,11의 우상도 마찬가지이다) 히브리어 헤벨(lb,h,Þ)은 헬라어 70인역에서 우상(ei;dwla)으로 번역되어 신약성경에 영향을 미친다.(행7:41; 고전 12:2; 계 9:20. 거짓 신으로서의 우상에 관해서는행 15:20; 롬 2:22; 고전 8:4, 7; 10:19; 고후 6:16; 살전 1:9; 요일 5:21을 참고하라) 예레미야 2장 5장에서는 우상을 ‘허탄한 것’(lb,h,Þ)이라고 언급하면서 바로 이스라엘의 열조가 우상을 ‘헛되이 행한 것’ 곧 하발(lb,h,)이라고 함으로써 이스라엘 백성들이 가나안 땅에서 바알 우상을 섬긴 것을 명확하게 비판한다. 이는 계승을 잘못하면 우상까지도 상속할 수 있다는 경고이다.\n이렇게 세 가지로 사용된 계승이란 용어는 과거 유대 전통에서 왕이나 제사장직의 계승이나 현재 한국교회에서 화두로 부상한 후임목사직의 계승에도 성경적인 가르침으로 교훈을 얻을 수 있는 단어들이다.\n3. 영혼의 목자를 따르는 끄트머리 종과 십자가의 종\n베드로전서 2장 25절은 참 목자 되신 예수 그리스도에 관해 말해주고 있다. 베드로는 성도와 예수님의 관계를 양과 목자의 관계로 표현한다. 이것은 당시 참 목자가 누구인지 확신하지 못하고 마음을 잡지 못하는 성도들에게 예수 그리스도께서 참 길이신 것을 제시하기 위함이다. 베드로는 구약에서 이사야와 에스겔 선지자가 성도를 양으로 비유한 것을 착안하여 이렇게 기록한 것으로 보인다. 이것은 베드로전서 5장의 장로들을 하나님의 양무리를 치는 포이메노스(poime,noj)인 목자와 에피스코포스(evpi,skopoj)인 감독으로 연결하려는 의도라고 생각된다. 베드로전서 2장에서 베드로는 목자나 감독이란 용어를 거의 구분하지 않고 사용한다. 그런데 베드로는 자신을 ‘영혼의 목자와 감독’이신 예수님과 긴밀하게 연결을 짓고 싶어 한다. 곧 베드로는 예수님을 ‘목자장’(벧전 5:4)으로 부르면서 자연스럽게 자신이 목자가 될 수 있다는 사실을 중시한다. 엄밀히 말하면 목사는 목자가 아니며, 예수님만이 목자이시다. 그러나 예수님을 목자장이라 칭하면서 목사가 참 목자가 되기를 소원하다보니 목자라 칭하는 일이 일반화된 것이다. 베드로는 이 같은 사실을 잘 터득하고 있기에 예수님을 목자장으로 모시면서 영혼의 목자와 감독이시라고 부르고 있다.\n이러한 움직임은 예수님을 목자장으로 부르면서 그분을 따르는 자신을 오늘날의 장로와는 다른 의미로 당시 교회의 대표자로서 영적 지도자인 프로스뷔테로스(presbu,teroj), 곧 장로인 베드로 자신의 영적 지도력을 목자장이신 예수님 아래에 놓음으로써 자신에게 목자와 감독의 지위를 주어 그 위상을 강화하려는 의도처럼 보인다.목사직의 기원에 대해 현재 교회에서는 교회를 성전으로 목사를 제사장 혹은 레위인으로 교인과 구별된 존재로 많은 교인이 구별되어 각자 기름부음을 받은 하나님의 종이란 인식이 있다. 이는 교인 스스로 인식한 것이 아니고 교육의 결과이다.\n베드로는 이와는 다르게 목사직의 기원을 모든 양들의 목자장이신 예수님께로 둔다. 피조된 사람이 목사로서 하나님이신 예수님의 역할을 모델로 하면 교인과는 구별되지만, 하나님과 일반신자 사이에서 말씀 운반의 사역을 감당하는 존재로서 양된 신자들을 돌보는 제사장보다 더 귀한 직분을 받은 구별된 존재로 여겨질 수 있다. 이로써 장로는 지혜로운 그리고 존경받는 어른으로, 목사는 말씀을 가르치는 교인을 돌보는 역할을 맡은 자인 사역자와 종으로 섬기는 자의 위치를 잘 감당할 때 이것이 오늘의 교회공동체가 지향해야할 성경적인 직제의 모습이다.\n더구나 베드로전서 5장은 ‘그리스도의 양 무리’가 아니라 ‘하나님의 양 무리’라는 표현을 사용한다. 이는 목자장이신 그리스도의 역할과 더불어, 교회와 성도의 모든 삶과 예배의 중심에는 하나님을 향한 분명한 정체성이 있어야 한다는 교회론이 함축되어 있다.이 양 무리는 비록 하나님의 양 무리이지만, 그들을 치는 목자가 필요하다는 관점이다. 하나님의 양을 치는 목자들의 대장인 목자장은 당연히 그리스도이시며, 그리스도를 따라, 그와 함께 하나님의 양 무리를 치는 목자들이 교회에 있어야 한다.\n이상과 같이 교회에는 양 무리를 이끌어나갈 목자가 반드시 필요하며, 그들은 하나님의 뜻을 따라 자원함으로 더러운 이득이 아니라, 기꺼이 맡은 목자로서의 사역을 감당해야 한다는 사실이 우리가 베드로전서에서 발견할 수 있는 성경적인 직제론이다. 그럼 목자장이 그리스도라면 ‘함께 장로된 자’인 베드로는 자연스럽게 목자장이신 그리스도의 감독 하에 있는 목자가 된다.이로써 베드로는 베드로전서 2장부터 줄기차게 주장해온 영적 지도자의 직책을 마무리 지으면서 자신을 목자장이신 그리스도의 감독 하에 놓여있는 목자로 그 위상을 견고하게 만들어 놓는다. 이런 베드로의 확신은 자신이 목자로서 그 직책을 감당한다는 사실을 “목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 관을 얻으리라”(벧전 5:4)와 “때가 되면 너희를 높이리라”(벧전 5:6)라는 표현을 통해서도 드러낸다.\n세상에 예수 그리스도와 같은 참 목자가 어디 있을까? 그런데 하나님께서는 어떤 목사를 위임목사로 부르신다. 그가 참 목자요 목자장이신 예수님을 진정으로 사랑하고 따르는 제자가 된다면, 하나님께서 베드로에게 주신 영혼의 목자와 감독이신 예수님으로부터 오는 영적 위상을 얻게 될 것이다. 그러나 영혼의 목자와 감독이신 그리스도와 비교해 볼 때, 베드로전서 2장 18절의 종들은 비록 한 가정에서 가족처럼 지내지만 분명히 그 신분에 있어서 엄격한 차이가 있다는 사실을 기억해야 한다. 종은 여전히 종일뿐이다. 이 점에서 모든 목사는 목자장이신 예수님께서 지교회의 위임목사로 세우신다고 해도 여전히 종일뿐이라는 사실을 명시해야 한다.\n고린도전서 4장 1절에서 말하는 그리스도의 종인 휘페레타스(u`phre,taj)의 원형인 휘페레테스(u`phre,thj)는 전치사 ‘아래’라는 뜻의 휘포(u`po,)와 명사 ‘노를 젓는 이’라는 뜻의 에레테스(evre,thj)의 합성어로 배 밑바닥에서 노를 젓는 종처럼 아무런 권한이나 사회적 지위 없이 그저 낮은 자세로 섬기는 종들이 되어야 한다는 사실을 강조한다. 그러나 끄트머리 종이라고 해서 불교에서 말하는 것과 같이 천상천하 유아독존과 같은 존재가 아니다. 처음부처 끝까지 종을 주관하시는 분은 그를 부르시고 사명을 맡기신 하나님이시다. 그러므로 충성해야 한다. 흔히 한국교회에서는 기도를 드릴 때 꼬리가 되지 말고 머리가 되게 해달라는 기도를 자주 드리지만, 엄밀히 말해서 주님으로부터 부르심을 받은 종은 머리가 아니라 꼬리가 되게 해달라는 겸손한 기도를 드려야 한다.\n교회를 개척하고 매일같이 무릎을 꿇고 세운 새벽기도의 제단과 지역사회를 섬기는 가장 낮은 모습으로 지난 수십년을 시무해온 원로목사의 희생과 헌신에 비교하면, 후임목사는 거저 지교회의 위임목사가 되는 경우가 많다. 그러므로 후임목사는 자신이 위임목사의 자격이 있다고 절대로 생각해서는 안 된다. 철저하게 나는 아무 자격도 없이 그 크신 은혜로 후임목사직에 부름을 받았다는 사실을 기억하고, 세상의 더러운 것과 만물의 찌끼와 같이 배 밑바닥에서 죽을 때까지 노를 젓는 종의 심정으로 끄트머리 종의 자세를 가지고 맡겨진 사명을 감당해야 한다.\n한국교회에 큰 유산을 남기면서 놀라운 희생의 길을 걸어간 서서평은 ‘목회가 섬김’이라는 사실을 몸소 실천한 순교자이다. 목사직은 사도, 선지자, 복음 전하는 자, 교사 등과 함께 “성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게하며 그리스도의 몸을 세우려 하시는”(엡 4:11) 하나님께서 세우신 직분이다. 이런 태도는 그 누구보다도 지교회의 후임자로 청빙을 받은 위임목사가 명심해야 할 일이다.\n사실 자격으로 말하면 그 누구라도 쉽사리 전임목사를 뒤이을 적합한 인물이라고 나설 수 없다. 과연 아들에게 돌고 돌아서 후임목사로 청빙이 된 상황에서 큰 혼란 없이 계속목회를 이어갈 수 있을지 걱정하고 기도하면서 책임을 감당할 자세로 자기에게 후임자리만 계승된 것이 아니라 그와 더불어 엄청난 상속처럼 계승된 사유재산과 종교권력과도 맞설 수 있어야 한다. 한 교회를 수십 년 섬긴 담임목사를 원로목사로 추대한 이후에 청빙위원회가 여러 가능성을 놓고 후임자를 물색한 것이 사실이지만, 결론은 많은 사람들의 예상대로 아들로 후임청빙이 이뤄진 경우가 많다.우선 부친과의 천륜은 끊을 수 없는 일이지만, 현직 위임목사로서 아버지가 남긴 구습을 철저히 타파하고 비느하스처럼 잘못과 죄를 철저히 바로잡는 새로운 교회개혁을 이루려는데 온 관심을 기울여야 한다.\n개혁교회는 당시 거대한 권력이던 로마 천주교의 부패한 교황청과 성당에 맞선 저항정신을 통해 오직 성경을 기치로 지난 500년 동안 ‘항상 개혁되어야 하는 교회’를 세워왔다. 개혁교회는 절체절명의 위기감을 가지고 교회 안팎에서 불어 닥치는 폭풍한설을 헤쳐 나가기 위해서는 다시 본질인 오직 성경과 오직 예수님에게로 돌아가서 그 누구(원로목사)도 또한 그 어떤 것(지교회의 재산)도 의지하지 말고, 예수님께서 선포하신 복음의 핵심인 오직 하나님의 나라를 이 땅에 전파하기 위해서 기득권을 포기하고 동시에 십자가를 지신 주님처럼 모든 것을 버려야 한다.\n‘cruciform’이라는 영어 단어는 문자적으로 ‘십자가를 지는’을 의미하는 형용사이고, ‘cruciformity’라는 단어는 문자적으로 ‘십자가를 지는 삶’을 의미하는 명사이다. 이 단어 그대로 전임자이든 후임자이든 목회를 계승한 위임목사는 공통적인 특징 하나가 있다. 그것은 그에게 영적인 직무를 맡기신 예수 그리스도를 본받아 십자가를 지는 삶을 계승해야지 조금이라도 특권이나 권한을 계승하려고 해서는 안 된다. 오직 십자가를 지는 삶만이 위임목사에게 필요한 모습이다.\n4. 104회 총회 헌의안\n1) 악법은 법이기에 지켜야 하는 것이 아니라, 성경의 가르침에 반하는 악법이므로 제104회 총회는 소위 세습방지법을 폐지할 것을 청원한다.\n2) 부목사가 담임목사로 위임받지 못하도록 한 소위 부목사 청빙금지안도 성경이 가르치는 목회 계승의 차원에서 악법이므로 폐지할 것을 청원한다.\n위의 두 가지 헌의안은 모두 동일한 성격의 청원이다. 존속과 비속의 목회 계승과 부목사의 담임목사 목회 계승은 장로정치 제도에서 청빙제도를 중시하는 지교회의 청빙절차에 의해 후임목사를 선택하는 교유한 권리이다. 이러한 권리를 총회가 상급기관이라 하여 성경적 원리를 무시하고, 간섭하고, 더 나아가서 강압적으로 성경에도 나오지 않는 단어인 사회적 경영 세습을 반대하는 것과 같은 잘못된 규정을 만들어서 지교회를 혼란에 빠뜨리고, 급기야는 신학생들과 신학교 교수들까지 나서서 특정 교회를 비난하는 일이 사회적 포플리즘에 편승하여 다반사처럼 되어 버린 것이 현재 한국교회의 비극적인 모습이다.\n성경은 세습이란 단어 대신에 계승이란 단어를 사용하여 제사장의 계승을 오랜 미덕과 전통으로 가르치고 있다. 감독제도에나 통용될 법한 세습방지법을 조직신학 교수 출신인 어느 대형교회 목사의 ‘세습방지법에 대해 감리교가 안타를 쳤으니, 우리가 이 법을 제정하면 홈런을 치는 것’이라는 말에 현혹되어 본교단이 성경적 원리도 치밀하게 검토하지 못한 채로 세습방지법을 제정한 것은 잘못된 일이다.\n이제 교인수도 감소하고 신학교 지원자도 현격하게 줄어서 미달사태로 이어지는 마당에 더 이상 시간을 낭비하지 말고, 제104회 총회는 성경적인 근거도 없는 세습방지법을 폐지하고, 종전대로 지교회가 목회적 계승을 원만하게 민주적 청빙절차에 따라 선택한 권리를 존중하여 지교회를 살리고 한국교회를 살리는 대승적인 결단을 내려주기를 바란다.\n제눈에 안경 2019/03/28 [16:15] 수정 | 삭제\n아직 용어가 다르다는 사실을 모르네요 북한 3대 세습 북한 인권유린 심각합니다.\n왕눈이 2019/03/23 [15:00] 수정 | 삭제\n용어 정립 님!\n북한은 왜 세습이라 하나요?\n그들도 체육관에 모여서 추대라는 형식을 하던데요.\n민주적 절차를 밟으면 세습이라 하면 안된다면서요..\n그리고 교회는 계승이라 한다면 교회목회가 가업인가요?\n계승을"선대의 업적, 유산, 전통, 지위 따위를 물려받아 이어 나감"이라\n사전은 설명하고 있으니까요?\n세습이나 승계, 계승 모두 본질적인 면에서는 동일한 의미입니다.\n지난 세대의 힘과 권력을 자식이기에 이어 받는다는 점에서 말이죠!\n용어정립 2019/03/18 [04:11] 수정 | 삭제\n북한은 세습 기업은 승계 교회는 계승 용어를 잘 알고 사용해야죠\n억지주장 2019/03/18 [03:56] 수정 | 삭제\n이도형님 교회를 세우기보다 포도원담장을 허는 주장이네요 세습반대하면서 왜 북괴 3대 세습 사악한 정권은 바판하지 않나요. 교회를 허무는 주장입니다\n이도형 2019/03/16 [20:54] 수정 | 삭제\n소기천 교수께 강의들은 사람으로서 실망스럽네요. 대형교회 목사직 대물림을 경계하는 총회 결정의도를 모르시지는 않을텐데 굳이 성경에 세습은 없고 계승은 있다고 장황하게 말하는지 안스럽습니다. 또 하나는 교회가 민주적 절차로 청빙했다 하시는데 대형교회의 분위기가 과연 민주적 절차를 따를수 있다고 생각하시나보죠? 순수하신건지 ᆢ한건지~ 그럼 기업이나 북한도 계승이라 해야하겠네요. 그들 나름대로 민주적 절차를 밟은거니까요.\n교회개혁 2019/02/13 [09:50] 수정 | 삭제\n담임목사 청빙은 성경대로 계승이 원칙이므로 지교회의 청빙결정을 존중해야~~~\n성령충만 2019/01/09 [11:17] 수정 | 삭제\n통합교단과 장신대를 수호합니다.


2015 개정 교과서\n홈 > 북트리거 > 도서소개 > 전체 도서\n경기장을 뛰쳐나온 인문학\n저 자 글 - 공규택\n형 태 240쪽 140 X 210mm\n출간일 2019. 01. 15 발행\n연관단어 #스포츠 #인문학 #철학 #사회학 #심리학 #윤리학\n■ 간략한 책 소개\n세상 모든 스포츠와 연결된 살아 있는 인문학!\n‘인문학’을 키워드로 검색하면 수천 권의 책이 쏟아지는 시대. 인문학을 색다르게 읽을 수는 없을까? 창의성·인성·진로·융복합·케이팝 등으로 관심 영역을 넓혀 가며 신선하고 다양한 시도로 생각의 폭을 넓혀 온 저자 공규택이 나섰다. 이번에는 인문학에 ‘스포츠’라는 키워드가 더해졌다. 경기 규칙, 경기 진행 방식, 프로스포츠 시스템 등 스포츠의 다양한 면과 인문학을 엮는 새로운 도전에 나선 것이다.\n저자는 축구, 야구, 농구, 테니스, 스피드스케이팅 등 매우 다양한 운동경기에서 인문학을 찾아낸다. 잉글랜드 프리미어리그의 승강제에서 ‘계층 이동’의 가능성을 살피고, 야구 월드시리즈의 저주에서 ‘귀인 이론’을 찾는가 하면, 히잡을 쓴 피겨스케이팅 선수를 보며 ‘여성의 권리’와 ‘문화 다양성’을 고민해 보기도 한다. 이 외에도 사회적 자본, 유무상생(有無相生), 시뮬라시옹, 제노포비아, 공정 경쟁, 친환경적 사고, 폭력의 정당성 등 우리 시대를 꿰뚫는 인문학 키워드를 다양한 스포츠 현상에서 포착해 낸다. 매 순간 변화하는 사회를 역동적인 스포츠로 읽어 내는 재미가 있다. 이 책과 함께라면 인문학을 스포츠처럼 즐길 수 있을 것이다.\n짜릿한 스포츠, 일단 즐겨 볼까?\n매일 대부분의 TV 뉴스는 스포츠로 마무리된다. 말머리에 ‘대중’이라는 말을 붙이지 않아도 스포츠는 충분히 대중적이다. 이제는 골프, 테니스를 비롯해 어떤 스포츠든 누구나 직접 즐길 수 있을 만큼 보편화되었다. 스포츠가 일상이 된 시대인 것이다.\n이 책에는 우리에게 친숙한 스포츠 이야기가 가득하다. 야구, 축구, 농구, 마라톤, 아이스하키, 피겨스케이팅 등 거의 모든 스포츠의 명장면이 담겨 있다. 1936년 일장기를 가슴에 품고 달린 마라토너 손기정의 사연, 1945년 염소를 끌고 경기장에 들어온 윌리엄 시아니스의 저주, 2018년 평창동계올림픽을 빛냈던 이상화·고다이라 선수의 진정한 스포츠맨십까지 이야기는 시간과 공간을 넘나든다. 역사 속 화제가 되었던 스포츠 명장면과 박진감 넘치는 운동경기 이야기가 흥미롭게 펼쳐지며 독자의 마음을 단숨에 사로잡는다. 간편한 QR 코드를 통해 곧바로 생생한 경기 영상을 살펴볼 수도 있다. 이토록 흥미로운 이야기가 인문학으로 연결된다는 것 또한 책을 읽는 즐거움 중 하나다.\n이제 독서를 ‘즐기는’ 것부터 시작해 보면 어떨까? 이 책을 통해 스포츠와 인문학을 체험하며 즐길 수 있다. 스포츠를 마니아라면 눈길이 갈 수밖에 없는 책, 야구 시즌에도 축구 시즌에도 두고두고 생각날 책이다.\n스포츠 크로스 인문학?!\n스포츠로 세상을 사유하고 통찰하다\n인간의 근원과 사상, 문화를 탐구하는 학문이 ‘인문학’이라고 한다면 인간의 모든 활동은 필연적으로 인문학과 연관이 있다. 응당 다양한 영역과 인문학을 엮어 이해하려는 시도가 이어질 수밖에 없는 이유다.\n그렇다면 스포츠는 어떨까? 스포츠는 오직 인간에 의한 활동이다. 제아무리 인공지능 시대라도 AI 로봇이 뛰는 운동경기를 보고 싶어 하는 사람은 없을 것이다. 오로지 인간의 영역이라 할 수 있는 스포츠는 사람, 그리고 그 사람이 사는 세상 이야기를 담고 있다. 그렇기에 스포츠가 ‘인문학’으로 이야기를 확장해 나갈 여지는 충분하다. 이 책은 스포츠를 통해 인문학을 탐구하는 새로운 도전을 하고 있다.\n이 책은 스포츠의 특성을 다섯 가지 영역으로 나누어 인문학과 연결했다. 책의 목차이기도 한 예측 불가능, 규칙, 데이터, 사람, 사회가 이에 해당한다. 예측 불가능한 스포츠는 한 치 앞을 내다볼 수 없이 늘 새로운 일로 가득한 세상과 통한다. 모든 운동경기에는 필연적으로 규칙이 있게 마련인데, 이는 공정한 규칙을 요구하는 사회와 엮어 설명이 가능하다. 또한 정확한 데이터가 요구되는 스포츠의 특성을 살피며 숫자와 데이터가 말하는 진실을 꿰뚫어볼 수 있다. 마지막으로 스포츠를 통해 사람에 대해 통찰하고 사회 현상을 진단할 수도 있다.\n예측 불가 인문학!\n스포츠로 거침없이 세상을 읽다\n저자는 스포츠가 빚어내는 다양한 현상을 살피며 사회를 거침없이 분석하고 통찰한다. 스포츠를 철학, 윤리학, 사회학, 심리학 등의 영역으로 확장하며 생각 가지를 무한히 뻗어 간다.\n예를 들어 스포츠의 승부 조작에서 출발한 생각은 채용 비리로 연결되며 ‘사회적 자본’이 절실히 필요하다는 탐구에 이른다. 또한 레알 마드리드와 FC 바로셀로나의 선수 육성 방식을 살피며 인재 등용의 중요성을 역설하는데, 이는 모두 사회학과 연결되는 지점이다. 야구 월드시리즈와 관련된 여러 저주와 ‘귀인 이론’을 엮은 부분은 심리학과, 아이스하키의 전문 싸움꾼 인포서를 통해 폭력을 고민하는 것은 윤리학과 통한다. 축구공처럼 어디로 튈지 모르는 예측 불가의 인문학 이야기는 어느새 우리 사회를 관통하는 24개의 인문학적 키워드와 연결된다.\n스포츠와 인문학이 함께하는 역동적인 이야기에 독자는 좀처럼 눈을 뗄 수 없을 것이다. 독자는 스포츠를 즐기는 동시에 사회와 인간에 대해 넓고 깊게 탐구할 수 있다. 다양한 인문학적 주제들에 유쾌하고 거침없이 다가서는 책이라는 점에서, 스포츠 마니아를 비롯한 인문학 독자들에게 꼭 권하고 싶은 책이다.\n현재 국어 교사로 재직 중이다. 우리말과 문학은 물론 창의성·인성·진로·융복합·케이팝 그리고 스포츠 영역에까지 관심 영역을 넓혀 가며 학생들과 교감했던 수업 경험이나 일상에 대한 새로운 생각을 책에 담아 세상에 내놓고 있다. 이번에는 스포츠가 세상과 폭넓게 교감하고 있음을 깨닫고, 스포츠와 인문학을 엮는 새로운 도전에 나섰다.\n『우리말 필살기』, 『국어시간에 신문 읽기』 등의 책을 썼으며, 대중음악을 문학 교육에 활용한 『국어시간에 케이팝 읽기』, 『국어시간에 노랫말 읽기』 등을 출간한 바 있다. 학생들의 진로와 진학에 대한 고민을 풀어낸 『인문학아 부탁해! 나의 꿈 나의 미래』를 집필하였으며 『교과서에 나오지 않는 발칙한 생각들』, 『교과서에 나오지 않는 착한 생각들』, 『교과서에 나오지 않는 융복합 이야기』를 연속 출간했다. 《고교독서평설》과 중·고등학교 국어 교과서 집필자로 참여하고 있다.\nPart 1. 예측 불가능 : 새롭고, 새롭고, 또 새롭다!\n01 ◆ 사회적 자본 이미 정해져 있다면 그것은 불의(不義)다\n02 ◆ 귀인 이론 저주 덕분에 더 재미있는 월드시리즈\n03 ◆ ‘제비뽑기’의 사회적 의미 승부를 ‘실력’이 아닌 ‘운’에 맡기다\n04 ◆ 시뮬라시옹 누가 ‘진짜’와 ‘가짜’를 구별할 수 있을까\n05 ◆ 계층 이동 하극상으로 감동을 전하는 프리미어리그\nPart 2. 규칙 : 공정함이 생명이다!\n06 ◆ 핸디캡과 공정 경쟁 함부로 넘을 수 없는 선(線), 오래 머물 수 없는 공간\n07 ◆ 인재 등용 ‘FC 바르셀로나’는 잘 키우고, ‘레알 마드리드’는 잘 뽑는다\n08 ◆ 법률 제정 스로인할 때 공을 양손으로 던져야 하는 이유는?\n09 ◆ 유무상생(有無相生) 패럴림픽, 상극에서 조화로 가는 길\n10 ◆ 희생의 선택권 ‘희생’이 있어 더 재미있는 스포츠?\nPart 3. 데이터 : 숫자와 데이터가 말하는 진실\n11 ◆ 소수(素數) 소수(素數)를 달고 뛰는 독보적인 소수(小數)의 선수들\n12 ◆ 스몰 데이터 야구의 극단적 수비 시프트는 빅데이터의 산물\n13 ◆ ‘순간’의 인문학 0.001초의 싸움, 동계올림픽은 스피드로 싸운다\n14 ◆ 자아실현의 경향성과 리더십 빅 볼이냐? 스몰 볼이냐? 그것이 문제로다\n15 ◆ 평균 회귀 신인왕은 왜 해가 바뀌면 몰락할까?\nPart 4. 사람 : 인간적이고 또 인간적이다\n16 ◆ 배려와 불인지심 똑같은 종목, 비슷한 장면, 전혀 다른 상황\n17 ◆ 양심의 의미 심판의 눈보다 매의 눈, 매의 눈보다 양심\n18 ◆ ‘발’에 담긴 인문학 고난의 발, 영광의 발… 스포츠 선수는 발로 말한다!\n19 ◆ 폭력의 정당성 그들은 왜 집단 난투극을 벌여도 관중의 환호를 받을까?\n20 ◆ 징크스와 루틴 피하고 싶은 ‘징크스’, 해야만 하는 ‘루틴’\nPart 5. 사회 : 세상 모든 것을 담다\n21 ◆ 친환경적 사고 스포츠, 지구를 지키는 선봉장이 될 수 있을까?\n22 ◆ 제노포비아 관중의 함성 속 ‘바나나’와 ‘DVD’에 담긴 불편한 의미\n23 ◆ 미아·기아 문제 동생의 이름으로 평생을 살았던 어느 야구 선수 이야기\n24 ◆ 여성 권리와 문화 다양성 왜 그들은 히잡을 쓰고 경기에 나설까?\n스포츠가 세상과 끊임없이 교감하는 현장 곳곳에는 스포츠와 관련된 이벤트와 뉴스가 생산되는, 이른바 ‘스포츠 현상’이 발생한다. 그리고 많은 사람들의 화제에 오르내리면서 전폭적인 관심을 받는다. ‘스포츠 현상’은 스포츠가 세상 모든 것과 엮이면서 세상 사람들에게 영향력을 미치고 있다는 현실적 방증이다.\n세상과 엮인 스포츠가 빚어내는 다양한 현상들은 인문학이 절대 놓칠 수 없는 이야깃거리가 된다. 어차피 사람, 그리고 사람과 관련된 모든 것, 심지어 눈에 보이지 않는 사람의 생각까지 연구하는 것이 인문학 본연의 임무이니까 말이다.\n본문 8~9쪽 (저자의 말)\n월드시리즈의 다양한 저주는 왜 탄생했을까? 만족할 만한 성적을 거두지 못한 구단과 팬들은 그 원인을 찾으려 귀인을 했을 테다. 그런데 저주를 안고 있던 구단들은 한결같이 한때 최고의 성적을 거두었고, 그만큼의 성적을 기대하는 팬이 많다는 공통점이 존재한다. 성적이 부진한 원인을 구단 내부의 문제로 귀인을 하기에는 구단에 대한 팬들의 자부심이 너무 강한 것이다. ‘우리 구단 내부에는 문제가 있을 리 없다’는 자존심이 자꾸만 외부에서 원인을 찾게 만들었다. 이런 상황에서 어떤 사건에 의한 저주가 만들어지며 적절한 귀인을 찾게 되었다. 구단 내부의 탓보다는 외부의 탓을 찾아냄으로써 성적 부진의 핑곗거리를 안정적으로 확보했다고나 할까? 더욱이 월드시리즈는 그런 저주를 경기 흥행을 위한 스토리텔링으로 활용해 왔다.\n본문 31쪽 (02 귀인 이론: 저주 덕분에 더 재미있는 월드시리즈)\n만약 잉글랜드의 프리미어리그가 하위 리그에 문호를 개방하지 않고 그들만의 리그를 치렀다면 어땠을까? 물론 안정적으로 상위 리그를 운영할 수는 있었겠다. 하지만 하위 리그에서 뛰는 선수 입장에서는 아무리 노력해도 (심지어 해당 리그에서 연속 우승을 하더라도) 그 자리에 머물 수밖에 없는 운명이라면 죽기 살기로 경기를 뛸 힘이 날까?\n신분 상승의 욕구가 쉽게 채워지지 않으면 로또나 투기에 기댄 한탕주의가 만연하고, 성형을 통해 운명을 바꿔 보려는 성형 열풍이 불기도 한다. 열심히 일하고 노력해서 신분 상승하는 건전한 욕구를 독려하려면, 개천에서 용이 나야 한다. 개천에서 용이 끊임없이 날아오르는 사회가 ‘살아 있는’ 사회다.\n본문 55~57쪽 (05 계층 이동: 하극상으로 감동을 전하는 프리미어리그)\n축구 선수 윌리엄 건 이야기를 다시 살펴보자. 그는 보통의 축구 선수가 가지지 못한 놀라운 던지기 능력을 지녔고, 이는 축구 본연의 규칙을 훼손하기에 이르렀다. 그래서 예외적인 능력을 가진 윌리엄 건과 같은 선수들을 견제하기 위해 새로운 규정을 만들었다. 축구 본연의 경기 규칙을 위협하는 또 다른 예외가 나타난다면 또다시 규정을 개정하게 될 것이다. 비슷한 취지로, 사실 모든 스포츠 경기의 룰은 조금씩 변해 가고 있다. 공정한 경기를 위해서 말이다.\n법, 규칙, 규정은 인간이 공평하게 살아가도록 제도적으로 그 방향을 정해 놓은 틀이다. 따라서 현재 우리에게 적용되는 법과 규정이 모든 사람을 아우르는지에 대한 고민은 항상 필요하다. 윌리엄 건의 등장으로 스로인 규칙을 바꾼 이유는, 언젠가 ‘제2의 윌리엄 건’이 나타날 가능성에 대비한 것이다. 조선 시대에도 법의 테두리 밖에서 고통받는 사람들은 항상 존재했고, 현대사회에도 생활고에 시달리는 ‘세 모녀’가 곳곳에 살고 있다. 법적 요건을 충족하지 못해 생활고를 감내할 수밖에 없는 이들이 얼마나 더 있는지 모를 일이다.\n본문 84~86쪽 (08 법률 제정: 스로인할 때 공을 양손으로 던져야 하는 이유는?)\n우리 사회에는 폭력을 정당화하려는 유혹이 너무나 많다. 교육이라는 미명하에 행하는 학교·가정 폭력, 사랑싸움이라는 말로 포장된 데이트 폭력, 기강을 확립한다는 명목하에 선후배 사이에서 자행되는 신고식이나 단체 기합 등이 이에 해당한다. 하지만 폭력은 어떤 이유로도 정당화될 수 없다. 앞에서 살펴보았듯, (일상이 아닌) 스포츠 경기에서조차도 지나친 폭력은 받아들여지지 않는다. 선수는 물론 관중까지도 모두 인정하고 있는 매우 엄격하고도 세세한 제한 조건이 있어서 폭력이 방만하게 행사되는 것을 막고 있기 때문이다.\n핏방울이 튈 정도로 폭력이 난무하는 것처럼 보이는 격투기 경기에서도 폭력을 방만하게 행사하지 못하도록 방지하는 규정이 있다. 쇠털같이 작고 세밀한 규칙들이 함부로 폭력을 행사하지 못하도록 안전 울타리를 쳐 놓았다. 스포츠뿐 아니라 현실 세계에서도 사소한 폭력까지 막아 줄, 그런 울타리가 반드시 필요한 시점이다.\n본문 187~188쪽 (19 폭력의 정당성: 그들은 왜 집단 난투극을 벌여도 관중의 환호를 받을까?)\n2014년 4월, 에스파냐 프로축구 선수가 경기 도중에 바나나를 먹어서 화제가 된 일이 있다. 축구 경기가 벌어지는 긴박한 현장에서 선수가 바나나를 먹는 모습은 좀처럼 보기 어려운 풍경이다. 사연은 이랬다. FC 바르셀로나의 수비수 다니 아우베스(Daniel Alves Da Silva)가 코너킥을 차려는 순간, 상대편 관중석에서 난데없이 바나나가 날아왔다.\n“원숭이! 이거나 주워 먹어!”\n한 관중이 브라질 출신의 아우베스 선수를 원숭이라고 부르며 경기장 안으로 바나나를 던진 것이다. 유럽에서 바나나는 유색인종에 대한 조롱과 비하의 의미로 종종 사용된다. 이것은 명백한 인종차별 행위였다.\n우리는 왜 생전 일면식도 없었던 그들을 혐오하는가? 그들을 혐오하는 것과 인종차별은 별개의 문제인가? 그들을 혐오하는 의식 너머에는 ‘제노포비아(Xenophobia)’가 자리하고 있는지 모른다. 그리스어로 ‘낯선 사람’이라는 ‘제노스 (xenos)’와 ‘공포’를 의미하는 ‘포보스(phobos)’를 합친 이 말은 다른 문화권에서 온 사람을 혐오하고 증오하는 현상을 뜻한다.\n본문 208, 214쪽 (22 제노포비아: 관중의 함성 속 ‘바나나’와 ‘DVD’에 담긴 불편한 의미)\n무슬림 여성에게 히잡은 오히려 종교적 자유이자 권리의 상징으로 기능했다. 2013년 미국 뉴욕에서 시작된 ‘세계 히잡의 날(2월 1일)’이 실행된 지도 6년이 넘었다. 무슬림이 아닌 사람들도 이날 하루 히잡을 써 보며 무슬림 여성과 연대감을 느끼는 날이다. 이슬람 극단주의 세력의 테러와 유럽의 난민 문제 등으로 무슬림 혐오주의가 팽배해지는 상황에서, 세계 히잡의 날은 종교적 관용과 이해를 장려하는 세계적인 행사로 자리 잡아 가고 있다. 또한 문화 다양성을 이해하려는 노력이기도 하다.\n우리가 무슬림 여성의 복장을 인권 침해니, 여성 억압의 상징이니 운운하는 것은 어쩌면 철저히 제3자의 논리일 수 있다. 우리는 그것을 갑갑하고 불편한 복장으로 여기지만, 누군가에게는 소중하게 지켜야 할 전통이고 종교적 신념일 수 있다. 따라서 그들에게 함부로 히잡을 벗어던지라고 말하는 것은 오만이고 편견일지 모른다.\n본문 231~232쪽 (24 여성 권리와 문화 다양성: 왜 그들은 히잡을 쓰고 경기에 나설까?)\n관련 시리즈 도서\n미스터리 과학 카페\n나만 잘 살면 왜 안 돼요?\n지도에 없는 마을\n수상한 질문, 위험한 생각들\n와글와글 독서클럽 : 문학\n와글와글 독서클럽 : 비문학\n마르크스 씨, 경제 좀 아세요?\n동물의 무기: 잔인하면서도 아름다운 극한 무기의 생물학\n이 정도 개념은 알아야 사회를 논하지!\n우주에서 살기, 일하기, 생존하기\n인문학아 부탁해! 나의 꿈, 나의 미래 1\n인문학아 부탁해! 나의 꿈, 나의 미래 2\n 서울특별시 마포구 신촌로6길 5 (주)지학사 대표이사 : 권병일,권준구 사업등록번호 : 105-81-31452 E-mail : WEBMASTER@JIHAK.CO.KR


천안 ubf 주일메시지 가이사의 것, 하나님의 것\n마가복음 12장 13-마가복음 12장 17\n요절 마가복음 12장17 이에 예수께서 이르시되 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니 그들이 예수께 대하여 매우 놀랍게 여기더라\n예수님이 예루살렘 성전에 가서 성전을 깨끗게 하고 장사하는 자들을 쫓아내시고 돈바꾸는 자들의 돈을 엎으셨습니다. 종교지도자들은 자신들의 권위에 위협을 느끼고 예수님이 무슨 권위로 하느냐 물었습니다. 예수님은 하나님의 권위로, 십자가의 권위로 하신다고 말씀하셨습니다. 포도원농부의 비유를 통해서도 예수님은 십자가에 죽으시지만 다시 살아나 모퉁이의 머릿돌이 될 것이라고 말씀하셨습니다. 예수님의 권위는 십자가의 권위요 부활의 권위임을 말씀하셨습니다. 종교지도자들은 예수님을 죽이고 싶었지만 무리를 두려워하여 예수님을 죽일 수 없었습니다. 이번에는 종교지도자들은 지혜를 짜서 로마사람들을 통해서 예수님을 죽이고자 하였습니다. 그들은 예수님에게 가이사에게 세금을 바칠 것인가 물었습니다. 세금 문제는 예전이나 지금이나 매우 예민한 문제입니다. 예수님이 세금을 바치지 말라고 하면 예수님을 로마의 반역자로 고소하고자 하였습니다. 예수님은 이들의 납세 질문에 대답을 하면서 성도가 해야할 두 가지 의무를 가르쳐주셨습니다.\n(바리새인과 헤롯당 사람들)\n“13. ○그들이 예수의 말씀을 책잡으려 하여 바리새인과 헤롯당 중에서 사람을 보내매” 종교지도자들이 예수님의 말씀에 트집을 잡으려고 하여 바리새인과 헤롯당 중에서 사람을 보내었습니다. 바리새인과 헤롯당은 서로 추구하는 것이 반대되는 사람들입니다. 평상시는 상극이 되어 서로 싸우는 사람들입니다. 그러나 예수님을 고소하기 위해서는 하나가 되었습니다. 그들은 추구하는 것을 다르지만 공통적으로 사단의 종이 되었습니다. 바리새인은 세상에서 분리되었다는 뜻입니다. 그들은 세속적인 것을 추구하지 않고 거룩한 것을 추구하였습니다. 항상 하나님을 최우선에 두는 사람들입니다. 하나님을 위해서 헌금을 하였으면 부모에게 용돈을 드리지 않아도 된다고 가르쳤습니다. 하나님을 섬기는데 물질을 쓰면 세금을 내지 않아도 된다고 하였습니다. 이런 신앙은 하나님의 일과 속세의 일을 나누어 현실을 무시하는 것으로 나타납니다. 주님을 열심히 섬기면 학과 공부를 하지 않아도 되고, 가정일을 좀 소홀히 해도 되고, 직장일은 조금 대충해도 된다고 생각합니다. 세상일과 하나님의 일을 구별하여 하나님의 일만 열심히 하면 된다고 생각하는 사람들이 바리새인과 같은 신앙입니다. 우리나라의 유명한 최봉석 목사님이 계십니다. 이분은 예수 천당, 불신 지옥이라고 외치며 전도를 하였습니다. 이분에게 죽은 사람도 살리고 죽은 소도 살리는 권능이 나타났습니다. 그래서 사람들이 이름도 최권능 목사님으로 바꾸어불렀습니다. 그런데 이분이 공부에는 은사가 없었습니다. 공부를 하기 싫어하였습니다. 목사님은 세 번 낙제를 하고 칠년 만에 신학교를 졸업하였습니다. 그것도 실력으로는 졸업을 하지 못하고 은혜로 졸업하였습니다. 이제 세 번 유급으로 퇴학을 당하게 되었는데 교무실에 찾아가서 선생님들에게 우리 함께 기도하자고 하였습니다 그리고 하나님아버지 자신이 실력이 없는 데 하나님이 은혜로 졸업하게 해주셔서 감사합니다. 최목사님이 기도하자 교수님들은 다 아멘하였습니다. 당신들이 아멘 했으니 졸업을 시켜달라고 떼를 썼습니다. 선생님들은 안 된다고 하였습니다. 그때 학장님이 이를 보고 그를 불쌍히 여겨서 졸업을 시켜준 분입니다. 이분이 시험을 앞두고 철야 기도를 하였다고 합니다. 만점 맞을 것이라는 확신을 갖고 시험장에 갔는데 아는 것이 하나도 없었습니다. 그는 답안지를 들고 성령님도 시험은 어쩔 수 없다고 했다고 합니다. 최권능 목사님은 신사참배를 거절하고 열정적으로 복음을 전한 아주 훌륭한 분이십니다. 하지만 공부하는 것에 대해서 만큼은 우리에게 본이 되지 못하였습니다. 우리가 하나님께 기도하였으면 최선을 다하여 공부를 해야 하나님이 도우실 수 있는 것입니다. 우리가 열심히 하나님만 섬겼다고 직장에서 승진하고, 가정이 잘 되고, 성적이 잘 나오고, 건강한 것은 아닙니다. 이렇게 하나님의 일만 열심히 하면 세상일은 하지 않아도 된다고 하면 이원론자입니다. 헤롯당의 신앙은 바리새인의 신앙과 반대입니다. 헤롯은 로마에 뇌물을 주고 유대의 왕이 되었습니다. 헤롯당은 헤롯과 같은 사람들입니다. 이들은 눈에 보이는 세상일은 열심히 하는 자들입니다. 직장일도 가정일도 학교일도 열심히 합니다. 그러나 하나님의 일은 소홀히 합니다. 예를 들어서 고삼이 되면 먼저 공부하고 주일예배도 다니지 말라고 가르칩니다. 교회는 대학붙고 나서 다녀도 된다고 말합니다. 하나님의 일보다 세상일을 우선시 하는 자들입니다. 이런 자들은 공부를 열심히 하여 좋은 대학에 들어갈지라도 하나님을 떠나게 됩니다. 이런 자들은 세속주의자들입니다. 제가 아는 한 교수님은 내 메시지를 읽다가 자신의 아들이 교회에 다니면 좋은 대학에 들어갈 것이라는 확신이 생겼습니다. 자신의 아들이 고이가 될 때까지 교회에 다니지 않았는데 고삼 기간 동안에는 한번도 빠지지 않고 예배에 나오도록 도왔습니다. 그 아들이 실력이 부족한데 의대에 가고 교수님은 우리 교회에서 간증을 하셨습니다. 지금 아들은 개업하여 신경과 원장을 하고 있습니다. 교수님은 찬스에 강한 믿음이 있으신 분이십니다. 우리는 아무리 바빠도 하나님의 일을 우선시 해야지 세상일만 해서는 되지 않습니다. 이들은 세속주의자들입니다. 지금도 바리새인과 같은 성도가 있고 헤롯당과 같은 성도가 있습니다.\n“14. 와서 이르되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 참되시고 아무도 꺼리는 일이 없으시니 이는 사람을 외모로 보지 않고 오직 진리로써 하나님의 도를 가르치심이니이다 가이사에게 세금을 바치는 것이 옳으니이까 옳지 아니하니이까 15. 우리가 바치리이까 말리이까 한대 예수께서 그 외식함을 아시고 이르시되 어찌하여 나를 시험하느냐 데나리온 하나를 가져다가 내게 보이라 하시니” 바리새인은 먼저 예수님을 칭찬하였습니다. 예수님이 참되시고 가이사 황제도 꺼리지 않는다고 하였습니다. 가이사 황제도 외모로 보지 않고 하나의 인간으로 보고 진리로서 하나님의 도를 가르친다고 칭찬하였습니다. 그리고 가이사 황제에게 세금을 바치는 것이 하나님의 법에서 볼 때 옳으냐 옳지 않느냐 물었습니다. 바리새인들은 당연히 가이사 황제를 두려워하지 않고 예수님이 세금을 바치지 말라고 말씀하실 것이라고 생각하였습니다. 그러면 헤롯당의 사람들이 납세 거부를 선동했다고 예수님을 로마 정부에 고소하고자하였습니다. 그들은 겉으로는 예수님을 위하는 척하였지만 실제는 예수님을 죽이고자하였습니다. 그들은 말만 화려하게 꾸미는 외식하는 자들이었습니다. 교만하게 예수님을 시험하는 자들이었습니다. 예수님은 이들의 마음에 시험하는 것을 아셨습니다. 예수님은 하나님이십니다. 우리의 마음을 아십니다. 우리는 살아계신 하나님 앞에서 진실해야합니다. 사람들은 외모를 보지만 하나님은 우리의 마음을 보십니다. 외식하는 자들은 겉에 보이는 외모는 아름답고 말은 잘합니다. 그러나 그 속은 썩어있고 행동은 엉망인 자들입니다. 예수님은 이들을 회칠한 무덤이라고 엄하게 책망하십니다. 우리가 부족하더라도 진실할 때 하나님은 우리에게 성령을 주시고 우리와 함께 하십니다. 우리가 겸손히 배우고자 할 때 하나님은 우리를 높여주십니다. 주홍글씨라는 소설에 보면 딤테일즈 목사님이 나옵니다. 그가 헤스터라는 여자와 눈이 맞아서 아기를 낳았습니다. 목사님은 오랫동안 이를 숨기고 살면서 고통을 받았습니다. 그는 시장 취임식 예배 때 말씀을 전하기로 되어 있었습니다. 목사님은 모든 시민들이 다 모인 그 자리에서 자신의 죄를 고백하고 죽습니다. 그러자 하늘에서 천사들이 내려와 그 영혼을 하늘로 받들어올라갑니다. 진실하면 사람들에게 욕을 얻어 먹을 수 있지만 하나님의 칭찬을 받습니다. 우리는 진실하고 겸손해야합니다. 그러나 위선적인 자들은 하나님의 심판을 면하지 못할 것입니다.\n(가이사의 것은 가이사에게)\n“16. 가져왔거늘 예수께서 이르시되 이 형상과 이 글이 누구의 것이냐 이르되 가이사의 것이니이다 17. 이에 예수께서 이르시되 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니 그들이 예수께 대하여 매우 놀랍게 여기더라” 사람들이 가이사에게 세금을 바치는 것이 옳으냐 묻자 예수님은 당시의 화폐인 데나리온을 가져오라고 하였습니다. 예수님은 그 돈에 있는 형상과 글이 누구의 것이냐고 물었습니다. 우리나라돈 오만원권에 보면 신사임당의 형상이 있고 한글로 한국은행이라고 쓰여져있습니다. 마찬가지로 데나리온에는 당시 로마황제 가이사의 초상화와 함께 아우구스투스의 아들 티베리우스 케사르란 문구가 새겨져있습니다. 사람들은 예수님의 질문에 데나리온의 사진은 가이사의 것이라고 대답하였습니다. 예수님은 가이사의 것은 가이사에게 바치라고 하셨습니다. 로마황제 가이사도 하나님이 세우신 것입니다. 로마정부가 식민지 지배하는 것도 하나님이 허락하신 것입니다. 이 세상도 하나님이 주신 것입니다. 직장도, 학교도, 가정도 하나님이 주신 것입니다. 그러므로 우리는 세상 것을 하나님의 일과 구별하여 세속적인 일로 이분법으로 나누어서는 안 됩니다. 가정이나 학교나 직장일도 하나님의 일을 하듯이 해야합니다. 그래야 사회에 좋은 영향력을 나타낼 수 있습니다. 김상미 목자님은 아산 미협 선대위원장을 하였습니다. 지난번 회장이 삼년간 회장을 하고 부패가 많고 장기 집권을 하고자 하였습니다. 상미 목자님은 이와 싸우느라고 고생을 많이 하였습니다. 가정에 여러 가지 우환이 겹쳐서 힘이 들었습니다. 그러나 선거를 공정하게 관리하여 새로운 회장을 선출하였습니다. 한국미협에서 공정한 선거를 하였다고 상도 받았고 회원들의 칭찬도 받았습니다. 이 미협의 일은 세상일이라고 무시하지 않고 최선을 다하여 공의롭게 일을 하였습니다. 이렇게 해야 우리가 세상의 빛과 소금이 될 수 있습니다. 우리는 우리가 있는 곳에서 충성스럽게 일하여 빛과 소금이 되어야합니다.\n(하나님의 것은 하나님께)\n예수님은 가이사의 것은 가이사에게 바치라고 한 후에 하나님의 것은 하나님께 바치라고 하였습니다. 우리의 마음과 몸도 하나님의 것입니다. 우리의 직장도 가정도 학과 공부도 하나님의 것입니다. 그러므로 우리는 하나님께 먼저 드리는 일을 해야합니다. 먼저 주일예배를 드리고 한 주를 시작해야합니다. 십일조를 드리고 자신의 물질 생활을 해야합니다. 먼저 기도하고 학과 공부를 해야합니다. 이렇게 먼저 하나님께 드리고 최선을 다하면 하나님이 우리를 도우십니다. 설령 우리는 망한다고 하더라도 먼저 하나님의 것은 하나님께 드려야합니다. 제가 참사랑교회 정길조 목사님이야기를 하였습니다. 그분이 기도하였을 때 다섯 모래알을 손에 주셨고 그 모래알 하나가 일억이었다고 하였습니다. 이분은 돈에 대해서 믿음을 갖게 된 계기가 있습니다. 한번은 미국에서 유학하는데 돈이 없었습니다. 십일조를 내면 먹고 살 수가 없었습니다. 외국이라 돈을 빌릴 데도 없습니다. 미국은 돈이 없으면 살 수 없는 사회입니다. 그러나 말라기에 보면 십일조는 하나님의 것이니 하나님께 드리라고 쓰여져 있습니다. 그는 갈등하다가 죽기를 각오하고 십일조를 드렸습니다. 그랬더니 이웃집 한인이 목사님 댁에 아이가 있는 것을 보고 자기 아이도 함께 봐주면 돈을 주겠다고 하였습니다. 정목사 아내가 연대 음악과를 나왔습니다. 집에 피아노가 있는 것을 보고 아이에게 피아노를 가르쳐주면 돈을 더 주겠다고 하였습니다. 그를 보고 그런 사람이 몇 명이 더 나왔습니다. 결국은 십일조 드린 것의 열 배는 더 많은 돈이 매달 들어왔습니다. 정목사님은 이 일을 계기로 돈에서 자유함을 얻었습니다. 우리는 어떤 상황에서도 하나님의 것은 하나님께 드려야합니다.\n(결론 볼링의 원리)\n우리는 몸이 하나입니다. 그런데 하나님의 일도 해야하고 세상의 일도 해야합니다. 우리가 이것을 어떻게 다할 수 있을까 생각하는 사람이 있습니다. 그래서 한 가지만 잘하자고 하는 사람이 있습니다. 평신도 목자로 사는 것이 힘이 드니까 세상일을 그만두고 목자만 하고자하는 사람도 있습니다. 직장을 다니며 하나님의 일을 할 수 없다고 생활인으로 살아가는 사람도 있습니다. 그러나 우리는 두 가지를 다 잘할 수 있습니다. 우리가 믿음으로 먼저 하나님께 드리고 세상일에도 최선을 다하면 하나님이 보너스를 주십니다. 저는 이것이 볼링의 원리라고 생각합니다. 볼링은 열 개의 핀을 넘어뜨리면 한점씩 얻습니다. 10회를 하고 매회 전부 넘어뜨리면 백점입니다. 그런데 최고점수가 삼백점이 나옵니다. 여기에 보너스의 원리가 있습니다. 스페어 처리하면 다음 번 넘어뜨린 것의 두배를 줍니다. 스트라이크를 치면 다음 두 번 넘어뜨린 것에 대해서 각각 두 배를 줍니다. 그래서 10번 다 스트라이크를 치면 삼백점이 나옵니다. 마찬가지로 우리가 하나님께 먼저 드리고 세상일에 최선을 다하면 하나님이 보너스를 주십니다. 오병이어를 축사하여 오천명을 먹이듯이 은혜를 베풀어주십니다. 오은혜목자가 임고나 수능시험 보는 날까지도 새벽기도를 하면서 먼저 마음을 하나님께 드리고 시험을 보아 하나님의 은혜를 입었습니다. 이것이 보너스의 원리입니다. 주님이 우리에게도 하나님의 것은 하나님께 먼저 드리고 가이사의 것은 가이사에게 드리기를 원합니다. 하나님의 것을 먼저 드리고 세상의 일에도 최선을 다해야합니다. 중요한 것은 최선을 다했느냐는 것입니다. 그러면 하나님이 볼링처럼 풍성한 은혜르 주실 것입니다. 저도 평신도 목자생활할 때 많이 체험하였습니다. 제가 이제 60살이 되었습니다. 제가 전임으로 살면서 평신도 때처럼 최선을 다하기가 쉽지 않습니다. 제가 앞으로 매일 최선을 다해 스트라이크를 쳐서 하나님의 보너스를 넉넉히 받기를 기도합니다. 우리 학생들이 먼저 하나님께 드리고 최선을 다하여 학과공부에서 하나님이 주시는 은혜를 체험하기를 기도합니다. 아멘


파스는 통증 치료에 효과적일까? - 시사저널\n승인 2017.06.23 11:31\n의학적 근거 없는 왜곡된 건강 상식 백태(6)\n불과 100년 전 라듐은 화장품·스타킹·치약 등의 원료로 사용됐다. 방사능에 대한 개념이 없었던 당시에 라듐은 질병 치료와 미용에 좋은 물질이라는 게 상식으로 통했다. 라듐의 위험성을 깨닫기까지는 20년이 걸렸다. 이처럼 당연하게 여기는 상식이 사실과 다른 경우가 있다. 만인의 관심사인 건강에 대한 얘기는 더욱 그렇다. 아무런 근거도 없는 건강 상식이 누군가의 경험에 업체의 상술까지 더해져 왜곡된 채 입에서 입으로 전해진다. 특히 인터넷을 통해 삽시간에 퍼진다. 사실과 다른 얘기가 뇌리에 똬리를 틀면 어느새 건강 상식으로 통한다. 왜곡된 건강 상식은 오히려 건강을 해칠 수 있다. 예컨대 간에 좋다는 특정 식품으로 간 기능이 더 나빠지는 경우가 있다. 시사저널은 의사·식품학자·약사 등 전문가들의 도움을 받아 시중에 떠도는, 잘못됐거나 왜곡된 건강 상식을 바로잡기 위한 기사를 여러 회에 걸쳐 게재한다.\n# 파스는 허리나 무릎 통증 치료에 효과적이다?\n타박상, 근육통, 신경통 따위에 쓰이는 소염진통제를 흔히 파스라고 부른다. 바르는 것과 붙이는 형태가 있는데, 파스는 통증을 근본적으로 치료하는 약이 아니다. 근육이나 인대에 차갑거나 따뜻한 느낌을 주는 파스는 근육을 수축 또는 이완시킴으로써 통증을 못 느끼게 한다. 파스가 통증을 완화하고 있는 사이에 우리 몸은 손상된 인대나 근육을 회복시킨다.\n# 액체 치약이 일반 치약보다 좋다?\n젤 상태의 일반 치약보다 액체 치약이 요즘 인기다. 일반 치약보다 묽어서 칫솔질이 편리하다는 장점이 있는 액체 치약은 일반 치약과 성분상의 차이가 없다. 액체 치약이 일반 치약보다 충치나 치석 예방에 더 효과적인 것은 아니라는 얘기다.\n# 건망증과 치매는 다르다?\n잠시 기억이 잘 나지 않지만, 힌트를 주면 기억이 돌아오면 건망증이다. 치매는 특정 기억이 뇌에 등록되지 않았으므로 설명이나 힌트를 들어도 기억하지 못한다. 이처럼 건망증은 치매의 기억장애와 다르다. 그러나 관계가 전혀 없는 것도 아니다. 건망증이 자주 발생한다면 이미 뇌세포가 상당 부분 망가졌거나 뇌의 기능이 떨어졌다는 신호다. 뇌세포의 약 60%가 소실되고 남은 뇌세포의 기능도 70% 정도로 떨어지기 전까지는 치매 증상이 나타나지 않는다. 대개 치매가 시작되기 약 8년 전부터 경도인지장애가 나타난다. 이를 나이 탓으로 여기지만 사실은 뇌세포의 약 20%가 사라졌거나 기능을 발휘하지 못하며 나머지 뇌세포 가운데 60%가량도 기능이 떨어진 상태다. 이런 경우가 반드시 치매로 진행하는 것은 아니지만 치매로 가는 과정일 수 있다.\n# 사고 나도 외상만 없으면 안전하다?\n교통사고나 추락사고를 당하고도 피 한 방울 흘리지 않고 겉으로는 멀쩡한 사람이 있다. 외상에 의한 출혈이 없으면 일단 안심하게 마련이다. 그러나 신체 속 장기는 손상됐을 가능성이 크다. 외부 출혈보다 내부 출혈이 더 무섭다. 피부는 가죽이므로 생각보다 질기다. 그러나 내부 장기나 뼈는 작은 충격에도 쉽게 손상된다. 교통사고를 당한 사람이 멀쩡해 보여도 동승자가 중상을 입었거나 사망했다면 자신도 병원에서 정밀 검사를 받아야 한다.\n# 오랜 기간 딸꾹질을 하면 암이 생긴다?\n대부분의 딸꾹질 증상은 따뜻한 물을 조금씩 마시면 사라진다. 그러나 오랜 기간 딸꾹질을 한다면 병원을 찾아 검사를 받아볼 필요가 있다. 암이 생긴 이후 횡격막(흉강과 복강을 구획하는 근육성의 막)이 자극을 받아 딸꾹질이 멈추지 않을 수 있다. 오랜 딸꾹질로 암이 생기는 것은 아니다.\n# 책을 읽으면 수명이 늘어난다?\n독서는 정신 건강뿐만 아니라 신체 건강에도 도움을 준다는 사실이 최근 밝혀지고 있다. 미국 예일대학 연구팀은 50세 이상 약 3600명을 12년간 관찰한 결과, 주당 3.5시간 미만 책을 읽는 사람은 책을 전혀 읽지 않는 사람들에 비해 사망 위험이 17% 낮았다고 발표했다. 주당 3.5시간 이상 책을 읽는 사람의 사망 위험은 23% 낮은 것으로 조사됐다. 독서를 많이 하는 사람은 그렇지 않은 사람보다 2년 정도 더 살 수 있다는 결론이다. 이런 결과가 나온 이유는 명확하지 않지만, 책을 읽을 때 뇌세포 사이의 연결 상태가 유지되기 때문이라는 게 연구진의 추정이다.\n# 통원치료보다 입원치료가 좋다?\n급성기 폐렴으로 입원한 노인에게 항생제를 투여하면 증세가 좋아진다. 퇴원해서 통원치료를 받으면 될 정도가 된다. 그러나 일부 환자는 작은 기침 증세가 완전히 사라질 때까지 입원하길 원하며 퇴원을 거부한다. 무조건 장기 입원이 좋은 것만은 아니다. 병원은 수많은 환자가 드나드는 곳이므로 면역력이 약한 노인에게는 감염 위험이 크다.\n# 전립선암 수술을 받으면 성생활을 할 수 없다?\n정낭과 전립선을 적출하는 수술(근치적 전립선 적출술)을 받으면 사정액이 나오지 않는다. 그러나 수술을 받았다고 무조건 성관계가 불가능해지는 것은 아니다. 수술 전 성 기능이 좋았고 초기 암에서 신경보존수술이 적절히 시행됐다면 60~70% 이상은 성 기능이 회복된다. 수술 후 1개월 이내에 성생활이 가능해진 환자도 있고, 일반적으로 성 기능은 대개 수술 후 3~6개월 지나면 회복된다.\n# 가슴 성형수술에 사용한 실리콘을 아이가 흡수할 수 있다?\n얼마 전 가슴 성형수술에 쓴 실리콘이 유두로 나와 아이에게 흡수된 사례가 보도됐다. 실리콘이 유두로 나온다는 것은 실리콘에서 유두까지 통로가 생긴 것으로 의료사고에 가까운 이례적인 사례다. 실리콘이 터져도 실리콘을 둘러싼 막 밖으로 나오지 않으므로 혈액으로 흡수되지 않는다는 결과가 나온 후인 1994년 미국식품의약국(FDA)은 실리콘을 상업적으로 사용하는 것을 허용했다. \n최병기 최병기치과의원 원장\n#파스 #통증 치료 #액체 치약 #건망증 #치매 #교통사고 #가슴 보형물


한화證 "랩지노믹스, '오미크론' 등장에 재평가 필요" :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n등록 2021.11.29 08:58:33\n[서울=뉴시스] 이승주 기자 = 한화투자증권은 29일 랩지노믹스(084650)에 대해 변이 바이러스 '오미크론' 등장에 현재가 다시 저평가 구간이라고 봤다. 목표주가는 5만7000원, 투자의견은 매수를 유지했다.\n김형수 한화투자증권 연구원은 "남아프리카 지역에서 지난 18일 처음 발견된 '오미크론' 변이 코로나19 바이러스는 8일만인 26일 WHO(세계보건기구)에서 주요 변이 바이러스로 지정됐다"며 "스파이크 단백질 부위에서 32개 변이가 확인됐고, 스파이크 단백질로 세포를 바이러스에 감염시켜 전파력이 높고 백신 예방효과는 감소할 것"이라고 말했다.\n김 연구원은 "위드 코로나 시행으로 국내 코로나 확진자 수가 백진 접종 완료에도 4000명을 돌파했고, 진단 건수도 증가 중이다. 진단 서비스 시장 점유율도 확대하고 있다"며 "이 같은 국내 진단 건수 증가가 매출 확대로 이어질 전망이지만, 진단업체는 지난해 실적의 지속가능성 대비 디스카운트를 받았다"고 말했다.\n그는 "호실적 기록 배경은 진단서비스 매출 증가다. 3분기 기준 매출구성은 진단서비스가 58% 정도이며 그 비중 역시 지속 상승 중"이라며 "검사가 증가하면서 진단서비스 매출과 영업이익은 성장했지만 주가는 실적을 반영하지 못하고 있다. 국내 헬스케어 상장사 중 가장 저평가 된 기업 중 하나로 영업이익 규모가 비슷한 기업 중 시총이 가장 낮다"고 분석했다.\n이어 "씨젠의 영업이익 규모가 약 6.7배 높지만 시총은 10.4배 크다. 수익성을 비교해보면 3분기 누적 기준 영업이익률이 49.2배로 씨젠 48.6%배 보다 오히려 높다"며 "적정 기업가치에 대한 재평가가 필요한 시점"이라고 평가했다.


브로커 스토 렉스뿐만 아니라 외환 클럽은 보충없이 90 일의 보너스를 제공합니다. 그건 단지 10 투자 포트폴리오 달러의 금액이지만, 이것은 외환 및 투자없이 많은 양의 돈을 벌기 시작할만큼 자주 쉽습니다. 허은아> 선거가 얼마 안 남아서.(웃음).\n시장 또는 특정 금융상품을 긍정적으로 전망하는 트레이더. 가격 상승을 예상하는 트레이더입니다. 피보나치 익스텐션은 다음과 같이 구할 수 있다 . 익스텐션 레벨을 표현하는 두 가지 투자 포트폴리오 방법 중 B 지점을 1 로 간주하는 방법으로 계산한다.\n레이달리오(Ray Dalio)는 세계 최대 헤지펀드인 브리지워터의 창립자이자 유명한 투자자입니다. 레이달리오는 시장의 모든 상황에 대비 할 수 있는 포트폴리오를 만들었는데요. 4계절 포트폴리오라고도 불리는 올웨더 포트폴리오(All Weather Portfolio)입니다. eToro 투자 포트폴리오 플랫폼에서 신속하게 인출 할 수 있습니다. 그냥 버튼을 클릭 “자금 을 인출”당신은 메뉴에 액세스 할 수 있습니다. 계정이 완전히 확인된 경우에만 인출할 수.\n특히 5G 통신망 및 이와 연결된 사물인터넷 기기들은 투자 포트폴리오 국민생활에 미치는 영향력이 큰 만큼, 이를 공공재로 인식하고 국가 산업 인프라 보호 차원에서 신뢰성 확보와 보안 내재화를 추진 하는 한편 이를 엄밀히 검증할 수 있는 조달체계를 마련해야 한다. 하락갈거 같으면 SELL 에 신청하는 거야. 이것은 레버리지가 1: 1와 같다고 생각할 때입니다.


턴오버 2018. 10. 3. 02:21\n집(나카노)에서 가장 가까운 번화가이자 일본에서 살던 1년 중에 최소 300일은 지나쳤던 곳이다. 물론 환승 때문에 그냥 지나친 적이 대부분이었지만, 퇴근 후에 잠깐 들러서 쇼핑하기에도 부담 없고 주말에 가서 구경하기에도 좋았다. 정기권이 있었던 덕분에 가고 싶으면 하루에 몇 번이라도 갈 수 있었다. 일본 생활 초기에는 돈도 아끼고 동네 구경도 할겸 걸어서 가보기도 했는데 50분 정도면 신주쿠에 도착했다.\n신주쿠역 동쪽 출구\n5개 회사(JR, 오다큐, 케이오, 도영지하철, 도쿄메트로)의 노선 9개(야마노테선, 사이쿄선, 쇼난신주쿠라인, 츄오 쾌속선, 츄오-소부선 각역정차, 오다와라선, 케이오선, 오에도선, 마루노우치선)가 지나가는 신주쿠역이 있다. 세계에서 하루 평균 이용객이 가장 많은 역으로 기네스북에 올라있을 정도다.\n신주쿠역 13, 14번 플랫폼\nJR만 해도 노선이 다섯 개에 플랫폼이 16개다. 당연히 출퇴근 시간마다 붐비는데, 특히 전철에 구겨지듯 타야하는 출근시간대가 최악이다. 야마노테선은 2~3분마다 한 대씩 올 정도로 배차간격이 짧은데도 항상 꽉꽉 찬다. 고탄다-오사키-시나가와 쪽에 있는 회사에 다니는 승객이 많으므로 만약 신주쿠에서 탈 때 자리가 없었다면 거의 시나가와까지 쭉 서서 가야한다.\n여러 노선이 지나는만큼 신주쿠역은 굉장히 넓고 출구도 많다. 우리나라로 따지면 인천의 부평역 지하던전에 해당하는데 외국이라 더 복잡하게 느껴질 수도 있을 것 같다. 개인적으로는 길눈이 밝은 편이고 자주 다니다보니 익숙해져서 별로 헤매지 않고 목적지를 잘 찾았다(오히려 가장 복잡하게 느껴졌던 곳은 이케부쿠로역이었다).\n신주쿠에 본사나 지사를 둔 회사도 많고 도쿄 도청, 신주쿠 구청 같은 대규모 관공서도 있는 번화가라 유동인구가 엄청나다. 이세탄, 오다큐, 케이오, 타카시마야, 마루이 등 기존의 대형 백화점들이 각축을 벌이는 가운데 루미네에 뉴우먼까지 생겨 쇼핑할 곳이 정말 많다. 우리나라의 하이마트에 해당하는 종합가전매장 빅카메라와 요도바시카메라도 있어서 가전제품 사기에도 좋다.\n주변에 먹을 곳도 많은데 주로 갔던 곳은 라멘집이었다. 매달 비싼 집세에 서울에 있는 집으로 송금도 하느라 항상 여유가 없어서 어쩌다 한국에서 친구들이 놀러오면 같이 가서 먹는 정도였다. 츠케멘으로 유명한 멘야무사시, 역시 츠케멘으로 알려져 있고 갈 때마다 사람들이 줄서있는 타츠노야, 양기 많기로 소문난 지로우라멘, 한국 못지 않게 맵고 진한 라멘을 먹을 수 있는 나카모토 등 맛집이 즐비하다. 신기하게도 네 군데 라멘집이 반경 100미터 안에 몰려있다.\n가장 좋아했던 곳은 동쪽 출구 앞이었다. 나가면 바로 앞에 초대형 스크린으로 뮤직비디오를 틀어주는 스튜디오 알타 건물이 있는데(스크린을 보려면 가부키쵸 입구 쪽으로 가야한다), 마침 지나갈 때 K-POP 가수의 노래가 나오면 괜히 반갑게 느껴진다. 일본 최대의 서점 기노쿠니야 서점도 자주 들렀던 곳이다. 빅카메라와 유니클로가 같은 건물에 있는 빅쿠로, ABC 마트, 우리나라 사람들이 좋아하는 무인양품(무지루시)도 있다.\n동쪽 출구에서 길을 두 번 건너면 가부키쵸가 나온다. 가부키쵸 입구에는 24시간 내내 영업하는 돈키호테가 있다. 워낙 유명한 곳이라 외국인 관광객들의 발길이 끊이지 않는 곳이지만, 사실 다른 지역의 돈키호테나 다른 드럭 스토어에 비해 가격이 비싼 편이다. 차라리 우에노 아메요코 시장에 있는 드럭 스토어에서 사는 편이 이득이다.\n유흥의 거리인 가부키쵸는 게임 <용과 같이(龍が如く)> 시리즈의 배경이 된 곳이기도 하다. 술집이 줄지어 늘어서 있고 좀 더 안으로 들어가면 호스트바가 널려 있다. 옆 동네로 가면 게이바들이 몰려있는 거리가 있다고 하는데 그쪽으로는 가보고 싶은 생각이 조금도 들지 않았다.\n해가 지고 나서 가부키쵸에 들어서면 삐끼들이 저마다 자기네 가게로 오라며 호객행위를 한다. 한 번은 한국에서 놀러온 후배와 그곳을 지나가다 몇 명이 말을 걸어오는지 세어본 적이 있는데 무려 열 명이 넘었다. 개중에는 짧은 한국어로 말을 거는 이도 있었다. 걷다보면 무료안내소라고 간판을 내건 곳이 있는데 여기는 조심해야한다. 잘 모르고 갔다가 터무니 없이 바가지쓰는 경우가 많다고 한다.\n가부키쵸 입구에서도 보이는 토호시네마 건물 위에는 고질라가 있다. 존재 자체만으로도 지나가는 사람들의 시선을 끄는 명물인데, 매시 정각이 되면 긴장감 넘치는 음향이 흘러나오면서 눈과 발톱에 불이 들어오고 입에서는 불을 뿜는 광경을 목격할 수 있다. 정시가 되기 전에 가서 한 번쯤 보는 것도 좋다.\n그레이스리 호텔과 같은 건물에 있는 토호시네마는 우리나라의 CGV나 롯데시네마, 메가박스 같은 멀티플렉스 체인이다. 일본에서 업계 2위라는데 영화관이 대부분 깔끔하고 안락한 우리나라와 달리 지점마다 편차가 있는듯 하다. 시부야점에 가본 지인의 말에 따르면 좌석이 오래 돼서 시트 일부가 뜯거져 있는 자리도 있었다고 한다. 다행히도 <기도의 막이 내릴 때>를 보러 갔던 신주쿠점은 2015년에 오픈해서 우리나라 영화관과 별 차이가 없었다.\n서쪽 출구로 나가면 특이하게 생긴 건물이 우뚝 솟아있다. 전문학교인 모드학원에서 세운 코쿤타워이다. 건물의 생김새만 봐도 자유와 창의성이 느껴진다. 참고로 오사카와 나고야에 있는 모드학원 건물도 이것 못지 않게 특이하다. 오른쪽으로 내려가면 금권샵들이 늘어서 있다. 기차표부터 영화, 전시회, 야구, 공연 등 여러 가지 티켓을 정가보다 싸게 구입할 수 있는 곳이다. 일본에서 처음으로 야구를 직관할 때도 여기서 단돈 5백 엔에 외야석 교환권을 사서 가기도 했고, 청춘 18 티켓을 살 때도 이 곳 금권샵들을 기웃거렸다.\n금권샵 안쪽 골목은 야키토리(닭꼬치) 냄새가 식욕을 자극하는 오모이데오코쵸다. 야키토리 뿐만 아니라 호르몬(곱창) 구이집들도 많은데, 무슨 이유 때문인지는 몰라도 혐한인 집도 있다고 하니 주의하는 게 좋을 것 같다.\n서쪽 출구에서 에스컬레이터를 타지 않고 화살표를 따라 지하도를 10~15분 정도 걸어가면 도쿄 도청이 나온다. 유명 건축가 탄게 켄조의 작품으로 48층에 높이가 243미터에 달하며 건물 자체가 랜드마크이다. 도쿄에는 스카이트리, 도쿄타워, 록본기 힐즈 등 전망대가 많은데 거의가 유료다. 도쿄 도청은 가장 좋은 무료 전망대이다. 맑은 날에는 후지산이 보인다고 하는데 내가 올라갔던 날은 살짝 흐려서 아쉽게도 볼 수 없었다. 남쪽 전망대와 북쪽 전망대가 따로 있으므로 두 군데 다 가보는 것이 좋다.\n신 남쪽 출구\n새로운 남쪽 출구로 나가면 바스타 신주쿠가 있다. 우리로 따지면 서울의 강남 고속버스 터미널에 해당한다. 전국 각지를 오가는 버스가 모이는 곳인데 안 가는 지역도 은근히 많다. 일본에 있는 동안 도쿄 밖으로 이동할 때는 전철만 타서 결국 한 번도 이용해보지 못했다. 앞으로는 일본으로 여행을 가도 원거리 이동시에는 JR 패스를 이용할 계획이라 저기서 버스 탈 일은 어쩌면 영영 없을지도 모르겠다.\n신주쿠역 동쪽 출구 앞\n뭔가 안다는 듯이 주저리주저리 써놨지만 아직 못 가본 곳도 너무나 많다. 마지막 6개월간 주 6일을 일하느라 일요일은 집에서 쉬는 경우가 대부분이었는데 다소 무리를 하더라도 돌아다닐걸 그랬나보다. ABC 마트에서 사지 못한 신발, 기노쿠니야 서점에서 못 산 책들, 아직 못 가본 맛집들도 아쉽지만 무엇보다도 눈 감으면 그려지는 신주쿠 거리 자체가 그립다.\n가부키쵸, 기노쿠니야 서점, 도쿄, 도쿄도청, 돈키호테, 멘야무사시, 바스타신주쿠, 빅쿠로, 신주쿠, 여행, 일본, 코쿤타워, 토호시네마\n유하v 2018.10.03 19:11 신고\n일본도 재밌을것 같네요^^\n턴오버 2018.10.04 17:32 신고\n그냥 가도 재밌는데 관심 있는 테마가 있으면 즐길 거리가 더 많아지는 것 같아요 ㅎㅎ\n워크뷰 2018.10.03 23:48 신고\n신주쿠역 아직 가보지 못하였는데 사진으로 가봅니다^^\n나중에 언제든 가보시지요^^\n휴식같은 친구 2018.10.04 19:57 신고\n신주쿠에 대해서 잘 설명해 주신듯 합니다.\n모드학원은 제가 가본적이 있는데 꼭대기에서 보는 전망이 정말 훌륭했습니다.\n턴오버 2018.10.08 18:18 신고\n학교 관계자가 아니어도 들어갈 수 있군요.\n거기서 보는 경치도 도쿄도청 못지 않게 멋질 것 같습니다 ㅎㅎ\nkangdante 2018.10.05 07:55 신고\n도쿄 신주쿠는 도쿄 다음으로 자주 듣는 도시같아요\n여유롭고 편안하게 주말 보내시기 바랍니다.. ^.^\n턴오버 2018.10.08 22:55 신고\n저도 일본 가기 전에도 이름은 많이 들어본 것 같습니다.\n활기찬 한 주 보내세요!\n절대강자! 2018.10.05 09:56 신고\n도쿄에도 호객행위를 많이 하는가보군요...ㅎㅎ\n하긴 삐끼라는 단어가 일본어이니까 그럴듯하구요.. 잘 보고 갑니다.\n다른 곳은 전단지 같은 걸 나눠주는 정도인데 특히 저기가 심한 것 같습니다.\n귀여운걸 2018.10.05 18:36 신고\n사진으로 생생하게 보니 가보고 싶어지네요ㅎㅎ\n야경이 참 예쁜곳 같아요^^\n턴오버 2018.10.08 22:56 신고\n먹을 곳 마실 곳도 많고 밤에도 밤같지가 않습니다 ㅎㅎ\n이전 1 ··· 309 310 311 312 313 314 315 316 317 ··· 1170 다음


‘헬조선’의 민낯! 조선시대보다 엄격한 신분세습사회! - 뉴스피크\n[뉴스피크] 얼마 전 안타깝고 절박한 청탁(?)이 들어왔습니다. 거두절미하면, ‘기아차’에서 성실하게 일하는 ‘일용직’ 청년이 ‘비정규직’으로 채용될 수 있도록 도움과 조언을 부탁한다는 것입니다.\n심심찮은 일입니다. 몇 년 전에는 구구절절한 사연과 함께 ‘기아차’에 취업을 부탁한다는 이메일을 받기도 했습니다. 인터넷에서 제가 기아차 노동조합과 함께 자리한 사진 한 장을 발견하고는, 지푸라기라도 잡는 심정으로 몇 날 며칠을 고민고민하다 보내셨다고 합니다. 일단 결론부터 말씀드리면, 이런 류의 청탁에 제가 도움을 드릴 수 있는 방도는 없습니다.\n‘격세지감’이라는 말이 정말 실감납니다. 대한민국이라는 사회는 대표적인 ‘노동천시’ 사회였습니다. 공장에서 일하는 생산직 노동자들을 ‘공돌이 공순이’라고 우습게보지 않았습니까? 처음 기아차가 화성에 공장을 만들었을 때만 해도 주변에서 ‘기아차 취직’에 대한 이야기는 거의 회자되지 않았습니다. 어떻게든 자녀들을 대학에 보내고 번듯한 사무실에 근무하게 하는 것이, 대부분 부모들의 바램이었으니까요.\n지난 2-30년간 대한민국에 도대체 그 무슨 급격한 변화가 있었던 걸까요? ‘노동천시’ 사회가 갑자기 ‘노동존중’ 사회가 되어 ‘생산직 노동자’가 모든 사람들이 꿈꾸는 선망의 직장이 되기라도 한 걸까요? 만약 그런 것이라면 얼마나 좋겠습니까!\n노동을 천시하던 대한민국은 지금, 훨씬 더 무섭고 잔인하며 참담한, 살인적인 ‘계급사회’가 되어버렸습니다.\n‘기아자동차’ 안에만 해도, 정상적인 방법으로는 뛰어넘기 힘든 4개의 계급이 존재합니다. ‘정규직 노동자’ 아래 보통 ‘사내하청’이라고 불리는 ‘비정규직 노동자’가 있습니다. 오직 인건비를 줄여보겠다고 동일한 업무를 사내하청으로 둔갑시킨 이 불법파견에 대해서는, 현재 대법원의 판단이 진행 중입니다.\n연차나 조퇴 등 미리 예측하기 어려운 비정규직 노동자들의 결원을 충원하기 위해 ‘일용직’ 제도가 있습니다. 한마디로 ‘24시간 대기조’라고 볼 수 있습니다. 하루 단위로 충원되는 ‘일용직’을 넘어 월 단위의 ‘고용 계약’이 맺어지면 ‘계약직’이 됩니다.\n일당 7-8만원 정도를 받는 일용직은, 매일 일이 있는 것은 아니기에 한달 수입 100만원을 넘기기도 어렵습니다. 장기휴가 등 다양한 이유로 결원이 생겨 시한부 ‘계약직’이 되면 그 기간만큼은 일시적으로 ‘비정규직 노동자’만큼의 임금을 받습니다. 업체와 상황에 따라 다르겠으나 보통 월평균 250만원 정도에서 시작합니다. 그리고 ‘정규직 노동자’가 되면, 역시 상황에 따라 차이는 있겠으나 대략 월 350만원 정도에서 시작한다고 보면 크게 틀리지 않을 것입니다.\n기아자동차 안에서만도 이렇습니다. 공장 담벽을 넘으면 1차 하청업체, 2차 하청업체 등 내부 서열이 엄격한 신분들이 줄을 잇습니다. 사장도 노동자의 처지와 크게 다를 바 없다는 중소기업을 지나, 근로기준법의 적용 예외를 받는 4인 이하 사업장까지 이어집니다. 그리고 ‘단기 알바’를 거쳐, 마지막으로 그 바깥 테두리를 거대한 ‘실업군’이 둘러싸고 있습니다. 한국사회의 체감실업률은 12%가 넘는다고 합니다. 가히 말 그대로 ‘살인적인 사회’입니다.\n이 와중에 현대기아차 그룹의 총수 정몽구는 지난해 92억8200만원의 보수를 받았습니다. 재벌 총수들 가운데 가장 많은 보수를 받아 3년 연속 ‘연봉 킹’ 자리를 지켰다고 합니다. 월급으로 따지면 7억7350만원입니다. ‘억’ 소리가 절로 나신다구요? 그러나 이게 전부가 아닙니다. 천문학적 액수의 주식배당금은 따로 있습니다. 정몽구 회장이 2016년에 받은 주식배당금은 무려 773억원이었습니다. ‘억’ 소리도 안 나오시죠?\n이러고도 과연 대한민국이, 헌법 제1조에 천명된 것처럼 ‘민주공화국’이라고 말할 수 있겠습니까? ‘양반-중인-상민-천민’으로 나뉘었던 그 옛날 조선시대의 신분제보다, 2017년 대한민국의 현실이 그래도 더 나아졌다고 감히 누가 이야기나 할 수 있겠습니까?\n오히려 ‘신분 세습’은 더 엄격해지지 않았습니까? 정몽구 회장의 아들인 정의선 부회장은 지난 해에 보수로만 21억5300만원, 주식배당금으로 501억원을 챙겼습니다.\n조선시대보다 엄격한 신분세습사회, 이것이 우리가 살고 있는 ‘헬조선’의 민낯입니다.\n글 : 홍성규 (화성노동인권센터 소장)


아이템번호 : 67591407 더보기\n이 스톡 동영상 콘텐츠는, 제목이 "Group of kids with climate change signs in a..."이며, 실존 인물, 동급생, 반친구 태그를 포함합니다. 이 아이템의 작가는 wavebreakmedia (No.208479)입니다. 웹 (S)~4K 사이즈 을/를 사용 가능하며 가격은 US$15.00 부터 시작됩니다. 워터마크가 있는 샘플 이미지를 다운로드 받으실 수 있으며, 무료로 가입하신 후 라이트박스를 사용하세요. 더보기\n실존 인물 동급생 반친구 급우 스쿨 교내 학교 초등학교 항의 반대시위 이의 제기 시위 불복 시연 보여주다 시범 커뮤니케이션 소통 의사소통 대화 왕래 연락 통신 함께 더불어 같이 사람들은 사람들이 피플 사람 인간 커뮤니티 지역 사회 공동체 사회 환경 문제 환경 이슈 녹색 초록색 팻말 현수막 배너 플랜카드 플래카드 교육 가르치다 훈육 양성 학생 정보 자료 환경 자연 환경 온난화 지구 온난화 기후 변화 날씨 변화 젊음 청춘 젊은이 장래 글로벌 세계적인 지구 전세계 행동주의 실행주의 능동주의 활동주의 오염 더럽다 공해 생태학 생태계 보존 보호 관리 유지 슬로건 구호 표어 메시지 정치학 태도 몸가짐 마음가짐 자세 어린 시절 유년기 유아기 유년 시대 써니 맑다 좋은 날씨 햇빛 볕 썸머 여름의 여름 하계 북적임 군중 집단 무리 인파 슬로우 모션 느린 동작 느린 영상\nSenior man running in the park  Senior man tying his shoe laces in the park


민주주의와 자본주의, 복지국가 - 독서신문\nUPDATE : 2020-10-27 10:03 (화)\n민주주의와 자본주의, 복지국가\n승인 2012.10.31 15:31\n▲ 황인술 논설위원 © 독서신문\n[독서신문] Ⅰ. 생각해보기\n1. 자유 민주주의 형성\n1789년 프랑스 대혁명 이후 권위주의와 절대주의 체제는 붕괴하고 자유주의가 보편화 된다. 이는 신흥 자본가 계급이 정치적으로 성장할 수 있는 발판이 되었으며 시민들은 국가로부터 독립적인 자연권에 의한 자유권, 평등권을 가질 수 있게 되었다. 프랑스 혁명(1789년 7월 14일~1794년 7월 27일)은 프랑스에서 일어난 시민 혁명이다. 절대 왕정이 지배하던 프랑스의 구제도인 앙시앵 레짐(Ancien Regime)하에서 부르주아 계급이 부상하고(18세기에 모든 선진국에서 나타난 특징적인 현상), 미국의 독립전쟁으로 자유의식이 고취된 가운데, 인구의 대다수를 차지하고 있던 평민들의 불만을 가중시켜 마침내 흉작이 일어난 1789년에 봉기하게 하였다. 도시민과 농민대중의 개입(대공포)으로 폭력양상을 띤 이 혁명은 2년간에 걸쳐 전 체제를 전복시켰다.\n이 혁명은 혁명에 대한 소식을 접한 피지배민족의 자유와 독립쟁취 의식을 고취하여 여러 민족을 거느린 주변 강대국들을 불안하게 만들었다. 프랑스 혁명은 역사적으로 민주주의 발전에 큰 기여를 했다. 이 혁명은 정치권력이 소수의 왕족과 귀족에서 일반 시민에게 옮겨지는 획기적인 역사의 전환점이 된다.\n자유주의에서 liberal, liberty은 라틴어 liber에서 유래했다. 自由라는 한자어는 근대 일본의 후쿠자와 유키치가 불교 용어를 참고해서 만들어졌다고 전해진다.\n자유주의 특징은 개인에 대한 권리를 강조한다. 인권, 법의 지배, 권력분립을 통한 권력통제, 자유로운 경제활동이 보장되는 시장경제 등을 특징으로 한다. 오늘날 자유주의자는 자유롭고 공정한 선거, 법에 의한 모든 시민들의 동등한 권리와 기회가 보장되는 자유민주주의를 지지한다. 서구 대부분의 국가와 비서구권의 상당 나라에서 자유주의를 표방하고 있다.\n자유주의는 왕권신수설, 세습적 지위, 국교화 된 종교 등을 부정한다. 기본 인권을 주장하며 이는 생명과 자유, 재산에 대한 권리를 포함한다. 자유롭고 평등한 개인들을 기초로 개인의 기본적 인권을 지키려고 사회와 각종 제도들이 필요하다고 말한다.\n고전적 자유주의자들은 시장 독과점을 부정하고 완전히 평등하고 자유롭게 경쟁할 수 있는 경제체제를 목표로 한다. 이러한 경제체제 안에서 추가적인 정부의 간섭을 부정하고 기업가의 자유로운 경제활동과 개인의 재산권을 강조하며 경제를 자유로운 시장질서에 맡겨야 한다고 주장한다. 이에 반하여 자유사회주의자들은 차별철폐법안, 공공서비스, 대중교육, 적극적인 과세 등으로 정부가 시장에 상당한 개입을 해야 한다고 말하고 정부가 실업자에게는 실업수당을, 무주거자들에게는 주택을, 아픈 사람들에게는 의료적 혜택을 주는 방식 등으로 충분한 복지를 제공하여야 한다고 주장한다. 이 주장은 북유럽 복지국가의 탄생에 큰 역할을 하였다. 한편 정부실패와 복지국가가 갖는 큰 정부로서의 비효율성을 비판하며 힘을 얻은 신자유주의자들은 고전적 자유주의와는 또 달리 정부의 규제를 최소화하고 시장에 좀 더 큰 역할을 맡길 것을 주장한다.\n개인주의(個人主義, Individualism)는 개인의 존엄, 가치, 권리, 지위 등을 중요시 하는 사상이다. 국가나 사회에 대하여 개인의 우월한 가치를 인정하는 것으로 개인주의는 국가주의나 사회주의에 대립되는 의미로 사용된다. 개인주의는 토크빌이 최초로 1840년에 사용하였으며 자유주의 모체를 이루고 있다.\n개인주의가 가치 체계로 삼는 3가지 명제는 인간 중심주의, 개인의 최고 가치설, 그리고 평등사상이다. 이러한 개인주의 역사를 살펴보면 다음과 같다.\n첫째, 크리스트교 사상(특히 프로테스탄티즘)이다. 인간은 개인의 자격으로 신과 대화가 이루어 질 수 있다는 입장에서 개인의 비중은 높아졌다.\n둘째, 자연법사상이다. 사회계약설은 개인이 주체적 의식을 가지고 사회 계약을 맺고 시민 사회를 형성한다고 보며 개인주의에 크게 이바지 하였다.\n세째, 사유재산제 인정이다. 개인의 재산을 보호하기 위해 개인의 권익을 법률적으로 보호하는 사회제도가 발전하기에 이르렀다.\n이러한 역사적 배경을 갖는 개인주의는 밀에 의해 완전하게 정의된다. 밀은 민주주의라는 이름으로 다수로 부터 억압당하는 개인의 권익을 어떻게 보호해야 하는가에 관심을 가지게 된다. 오늘날 개인주의는 전체주의와 사회주의의 이데올로기적 비판의 대상이 되고 있으나, 이러한 도전에도 불구하고 사회계약설, 공리주의, 자유주의적인 학설의 바탕에는 이와 같은 개인주의가 놓여 있다.\n4. 개인주의와 자유주의\n개인주의는 자유주의와 근본적으로 동일하다. 자유주의는 ‘개인의 자유’를 전제로 하고 있다. 여기서부터 각 개인을 불가침의 인격으로서 존중하려는 주장이 생긴다. 내면으로 향했을 때에는 그것은 자기 자신을 하나의 인격으로 완성시키려는 노력, 독립정신 등의 형태를 나타내게 된다. 개인주의가 타락하면 이기주의가 된다.\n▲ 들라크루아 作 ‘민중을 이끄는 자유의 여신(Liberty Leading the People)’\nⅡ. 생각 확대하기\n1. 자본주의 형성\n자본주의(資本主義, 독일어: Kapitalismus, 영어: capitalism)는 재화의 사적 소유권을 사회 구성원의 양도 불가능한 기본권으로 인정하는 사회 구성체이다. 또는 생산 수단을 가진 자본가 및 기업가 계급이 그 이익 추구를 위해 생산 활동을 하도록 보장하는 사회 경제 체제로 정의하기도 한다. 재화의 사적 소유권에 대한 인정은 곧바로 재화의 매매, 양도, 소비 및 이윤의 처분 등에 대한 결정을 개인에게 일임하는 것이기 때문에 자본주의는 사적 소유권을 인정하는 경제 체제이다. 자본주의 경제 체계에서는 상품 또는 용역의 가격, 투자, 분배 등이 모두 시장 경제를 통해 이루어진다.\n고대에 이미 일부 자본주의적 특징을 보이는 조직이 존재하였으며 중세 말에는 상업 자본이 발달하기도 하였으나, 현대 자본주의 경제 체제의 제도들은 대부분 16세기에서부터 19세기까지 영국에서 발달한 것들이다. 서양에서는 봉건 제도의 종식과 함께 자본주의가 지배적인 사회 구성체로 자리 잡았다. 20세기에 이르러 전 세계적인 산업화가 일어났고 자본주의가 세계 전체에서 지배적인 경제 체제로 자리 잡았다.\n자본주의는 세계 각지의 정치, 경제, 문화, 사회적 상황에 따라 다양한 방식으로 수정되고 발전해 왔으며, 사회주의와 혼합 경제를 이루기도 하였다. 20세기에 걸쳐 자본주의는 마르크스주의와 같은 공산주의 국가 경제 체제와 대립하였다.\n2. 민주주의 발전\n개인에 대한 자유, 법 앞에 평등 보장 등으로 자유권이 향상되면서 정치권이 확대 된다. 이는 참정권 즉 보통 선거권에 대한 완전한 확립을 의미하며, 사회권영역에서는 최소한 복지 생활을 보장(복지 배분)한다.\n3. 자본주의 발전\n서구의 선진 국가는 복지 자본주의(Welfare capitalism)이다. 자본주의가 지속적으로 발전할 수 있었던 이유는 자본주의의 내재적 모순과 갈등에도 불구하고 지속적인 체제 변신의 결과이다.\n복지국가(welfare state)는 국민의 공공복리와 행복을 정책의 중요한 목표로 삼는 국가를 말한다. 19세기 후반 이후 고도 자본주의 발달에 따라 자본주의가 만든 많은 폐단이 드러났으며 여러 나라에서는 자본주의 폐단을 해결하기 위해 고심을 하데 된다. 마르크스는 미국식 자본주의는 민주주의를 기초로 하는 제도라도 결과적으로 부르주아계급(유산계급)의 이익만을 대변하는‘부르주아 독재’에 불과하다고 비판하면서 부르주아에게서 권력을 빼앗는 무산계급 혁명을 통해 자본주의를 전복하여야 한다고 주장하였다. 그러한 주장에 따르면 혁명 이후 권력은 결과적으로 유산계급을 권력에서 배제하게 되므로 부르주아 독재에 대비하여 프롤레타리아(무산계급) 독재를 주창하였다. 오늘날 복지국가의 정책은 유산계급으로 부터 막대한 세금을 거두어 무산계급을 위해 쓰고 있다. 그러나 과거 공산국가처럼 유산계급 재산을 모두 몰수해 정부에 귀속 시키지는 않는다. 복지국가에선 당 또한 공산당 하나만 있는 것이 아니기 때문에 국민투표에 의해 국민들이 복지사회를 원치 않으면 언제든지 자본주의 국가로 탈바꿈 할 수가 있다.\n유산계급은 복지국가에 대해 “말이 좋아 복지국가이지, 공산국가나 다름없다”고 평한다. 유산계급 중에는 복지국가인 자신의 조국이 싫어 다른 나라(자본주의 국가)로 이민을 가는 사람들도 있다. 그럴 만큼 복지국가는 유산계급과 자본주의가 주도하는 경제에 대해 될 수 있는 한 적극 간섭하기 위하여 자유방임주의 정책을 지양하고 적극적으로 사회 경제 질서에 개입하는 동시에 경제적 이해 대립을 조화시키고, 국민 복리의 실질적인 보장을 확보하려고 노력한다.\n2. 복지에 대한 의미\n복지(welfare)란 well(자기의사에 좇아 적절하고 충분히)와 fare(살아가다. 되어가다)로 이루어진 단어로 ‘사람들의 만족상태와 행복도’를 의미한다.\n3. 복지국가 필요성\n경제학에서 복지국가란 사회 전체 복지를 잘 증진시키는 국가라 할 수 있다. 특히 국민소득의 증대(성장)뿐 아니라 분배 평등화, 안정화(구체적으로 완전고용 정책·사회보장 정책 등) 및 경제외적 복지 증진에 충분히 배려하는 나라를 복지국가라 한다. 사회보장·완전고용·소득 재분배 정책 등이 발달한 나라들이 복지국가이다.\n복지국가와 복지사회는 다른 개념이다.\n1) 이데올로기적으로 복지국가는 자유주의 진화과정에서 발생한 데 반해 복지사회는 사회주의적 성격을 가지고 있다. 사회주의 인간해방과 평등 구현은 사회복지 자체이기도 하다.\n2) 복지 주체와 대상과 범위 및 수단이 무엇이냐에 따라 구분된다. 복지국가는 정부가 주체가 되고 대상과 범위도 정부가 결정하여 사회복지를 구현한다는 뉘앙스가 강하다. 반면 복지사회는 주체도 다양하고 대상도 사회일반으로 확장된다. 개인과 공동체, 집단과 회사가 주체가 되고 기초적 복지 개념을 훨씬 뛰어넘는 적극적이고 포괄적, 전반적 복지에 대한 총칭으로 볼 수 있다.\n3) 복지국가는 경찰, 야경국가에 대응해서 탄생한 만큼 한계를 띨 수밖에 없다. 피동적인 행정적 복지서비스 제공만으로는 실효를 거두기 어렵다. 복지사회는 정부에 더해 시민사회 등 모든 사회적 주체들이 능동적으로 전반적인 복지서비스를 창출해내고 끝없이 증진시켜 나갈 때 비로소 구현될 수 있다.\n5. 사회복지와 인권\n사람들의 삶의 질 차원에서 사회복지와 인권은 밀접한 관련을 맺고 있다.\n- 의식주 등 인간의 사회적 기본 욕구가 충족되지 않는다면 인권은 보장될 수 없다. 또 인간의 기본적 인권이 여러 요소에 의해 침해 받는다면 인간에 대한 행복과 복지는 그 토대부터 흔들릴 수밖에 없다.\n인권은 “모든 인간이 선천적으로 타고난 권리로 그것이 보장되지 않으면 인간답게 살 수없는 것, 즉 인간답게 살 모든 권리를 뜻한다.” 사회복지는 누구나 복지를 향유하고 인간으로 적절한 수요를 충족케 하는 것이다. 특히 핍박받고 고통 받는 사회적 약자에 대한 복지 요구를 수렴하는 것이다. 이렇듯, 복지와 인권 개념은 결코 분리할 수 없다. 인권이 좀 더 추상적 관념이라면 사회복지는 인권이 구체적으로 현실화되는 것으로 이해할 수 있다.\n국민복지 유지와 향상을 목표로 하는 입장이다. 이와 같은 사상을 구체적으로 표시한 것은 영국에서 1942년에 발표된 ‘비버리지 사회 보험 및 관련 서비스’와 1944년에 발표된 완전 고용에 관한 정부 백서와 비버리지 보고서가 있다.\n이들은 자본주의적 생산양식 극복이라는 과제를 일단 문제 밖으로 놓은 것으로 광범한 사회 보장과 완전 고용의 실현을 도모하는 것은 국가 책임이라는 원칙을 명백히 하였다. 비버리지 보고 중에는 국가가 국가적인 최고 보장 수준을 정하여 개개인의 자력 여하에도 불구하고 이것을 보장하며, 동시에 그 수준을 초월하는 생활을 국민이 자유롭게 건설한다고 하는 기본적 사고방식이 나타나 있다.\n복지국가 사상은 제2차 세계대전 이후에 많은 자본주의적 선진 공업 국가들, 특히 유럽 각국을 중심으로 경제 정책 사상의 중요한 한 부분이 된다. 현실적으로 이제까지 생각되지 못했던 노동자 대중의 생활 보장을 실현시키고 있다. 특히 이와 같은 복지 국가 형성에 큰 힘을 가진 것으로 첫째 영국의 노동당, 스웨덴의 사회민주당 등으로 대표되는 민주 사회주의의 주장을 가진 노동자 정당이 정권을 담당하고, 또 정책 결정에 큰 영향력을 가질 정도로 강력했다는 사실이다. 둘째, 근대 경제 이론 전통 중에서 피그의 ‘후생경제학’(1920)이나, 케인스의 ‘고용 이자 및 화폐 일반이론’(1936)과 같이 과거 시장 체제의 자동 조정 기능에 대한 신뢰에 기초한 자유방임 사상에서 벗어나 소득의 평준화를 목표로 하는 재분배 정책이나 정부에 의한 투자 계획의 필요성과 유효성을 주장하는 이론들이 등장한 사실 등이 새로운 정책 사상의 형성에 큰 기여를 했다는 것을 들 수 있다.\n한편, 복지국가 실현은 자본주의 경제 구조를 크게 개조하였으며, 특히 다년간에 걸쳐 근로자 대중을 억압해 온 불안정과 빈궁을 극복해냄으로 의미 있는 가치를 획득하게 된다.\n-출처 : 위키백과\n자본주의와 민주주의는 밀접한 관계가 있다. 자본주의 체제에서 민주주의는 꼭 필요한 제도이기 때문이다. 또한 민주주의를 실현시키기 위해서는 복지국가라는 개념이 필요하다. 자본주의, 민주주의, 복지국가에 대한 상관관계를 쓰고 복지국가의 필요성에 대해 자신의 생각을 쓰시오.


[COMEUP 2020] ‘코로나 팬데믹 이후의 미래를 만나다’ 컴업2020 성료 – 스타트업 스토리 플랫폼 '플래텀(Platum)'\n김민정 Posted On 2020/11/21\n글로벌 스타트업 페스티벌 ‘컴업(COMEUP)2020’이 3일간의 일정을 마치고 21일 마무리 되었다.\n올해 컴업은 코로나19로 인해 행사 취소‧축소 없이 전면 비대면으로의 전환 개최를 올 5월에 발표한 이후, 약 6개월의 착실히 준비를 해왔다. 컴업 조직위와 창진원은 지난 3일간의 행사를 통해 비대면 방식의 글로벌 스타트업 페스티벌의 미래 방식을 제시했으며, 아시아 최고에서 세계 일류로 거듭났다고 자평했다.\n베일을 벗은 컴업2020은 기대 이상이었다. XR(혼합현실)로 연출된 개막식은 전 세계에서 모인 스타트업 관계자들의 탄성을 자아냈다. 개막사를 위해 무대에 등장한 박영선 중소벤처기업부 장관의 손짓에 가상의 문이 열리며 컴업이 본격적인 시작을 알렸고, 박영선 장관의 개막사와 김슬아 대표의 오프닝 키노트 모두 XR 환경에서 사람과 발표자료와 배경이 혼합되어 새로운 방식을 제시했다.\n시작부터 새로웠던 컴업2020은 행사 종료 시점까지 온라인 시청 수가 누적 9.7만회에 달했다. 평일 업무시간에 진행된 생중계임에도 실시간으로 많은 참관객이 컴업을 찾은 것이다. 행사 공식 오프닝 영상 또한 유튜브에서 조회 수가 100만회를 돌파하기도 했다. 뿐만 아니라 행사 개최 직전까지 약 40만회이던 컴업 홈페이지 방문 수는 3일간의 행사기간 동안 14만 이상의 방문이 발생되며 누적 54만회를 돌파하는 등 행사 전의 기대감이 행사기간까지도 연속되었다.\n특별행사로 열린 인공지능(AI) 챔피언십, 청소년 비즈쿨 페스티벌, 창구 데모데이 등 7개의 스페셜 이벤트도 호평을 받았다. K-Startup 그랜드 챌린지 데모데이, 도전! K-스타트업 왕중왕전, 청청콘, 창구 데모데이, 재도전의 날까지 5개 스페셜 이벤트에선 아이디어와 스토리를 가진 많은 스타트업들을 만나볼 수 있었다.\n이번 스페셜 이벤트에 참여했던 투자관계자는 “컴업 기간 동안 양적으로 많은 행사가 진행되어, 동시에 많은 유망 스타트업을 만날 수 있어 매우 좋은 시간이었다.”며 참여소감을 전했다.\n컴업스타즈 120개사를 위한 글로벌 VC와의 투자상담회나 수출상담회 등 부대행사는 11월 27일까지 지속되어 성과창출을 위한 지원도 이어진다.\n컴업 조직위 관계자는 “컴업 2020을 전면 온라인으로 준비하며, 완벽한 운영을 할 수 있을지 걱정이 되기도 했다. 최근 코로나19의 확산세가 새로운 국면으로 접어들어, 수도권의 사회적 거리두기가 1.5단계로 상향되었다.”고 말하며, “컴업 2020은 글로벌 전역에서 스타트업 관계자가 모이는 축제로 약 10만여명이 참여했는데, 이 모든 일정을 온라인으로 원활하게 그리고 안전하게 개최하였다. 컴업이 세계 일류 스타트업 축제로 거듭났다고 생각한다.”고 밝혔다.\n한편 컴업2020은 19일 개막해 21일까지 3일 간 114명의 연사-토론자가 온오프라인 무대에 섰다. 대표 연사로 김슬아 컬리 대표, 천종윤 씨젠 대표, 김정상 듀크대학 교수를 포함해 북유럽 대표 스타트업 축제 ’슬러시‘의 미카 후투넨 대표, 인공지능(AI) 전문가 페이페이 리 미국 스탠퍼드대 컴퓨터공학 교수 등이 참여했다. 아울러 스타트업이 주인공인 만큼 전체적인 행사 내용은 코로나19에 대응하고, 급변하는 경제사회를 준비하는 스타트업 모습에 초점을 맞춰 호평을 얻었다.\n[COMEUP 2020] ‘인공지능 챔피언십‘ 최종발표 현장\n[COMEUP 2020] 韓 앱‧게임 스타트업, 국내외 유수 투자사 만난다


EP.92 임진왜란 후의 왜와의 국교...그리고 독도 [키워드 한국사] - 시선뉴스\n승인 2016.08.21 17:59\n승리를 하기는 했지만 조선에 엄청난 타격을 주었던 임진왜란. 임진왜란 이후 조선은 왜와의 국교를 완전히 단절하였다. 하지만 도쿠가와 이에야스 막부가 정권을 잡자 상황은 달라졌다. 왜는 조선을 통해서 명에게 일본의 금과 은, 공, 철기 등을 수출하고 명을 경유로 남방과 유럽의 상품이나 지방의 특산물을 수입하려고 했다.\n때문에 왜는 조선에 적극적이고 끈기 있게 통교 요청을 해 왔고 조선에서는 이에 따른 찬반론이 대두되었다. 이에 조선은 강화를 원하는 국서를 제출하고 왕릉을 파해친 전범을 보내줄 것을 요구했다. 이에 왜는 이를 수행하였고(여기서 국서를 위조하고 애꿎은 사람들을 범인으로 보냈다는 논란이 있다)약 20년 만인 1609년에 국교가 정상화 되었다.\n하지만 내용을 자세히 보면 도쿠가와 막부는 조선과의 수교를 희망하고 통신사를 통해 일본 내의 봉건 영주와 백성에 대한 위신을 높이고자 했다. 이에 다시 공격을 할 수 있다는 뉘앙스를 조선에 보내기도 했는데 조선은 포로 쇄환 문제와 일본의 재침 위험을 사전에 방지하기 위해 일본과의 국교를 재개하는 회담에 응하게 되었고 1811년까지 12차례에 걸쳐 통신사를 파견하기도 했다.\n조선 통신사는 도쿠가와 막부의 요청이 있을 때마다 파견된 비정기적 외교 사절단으로 도쿠가와 막부의 국제적 권위를 인정하는 역할과 함께 명을 통해 들어온 조선의 선진 문물을 일본에게 전하여 19세기 일본의 국학 운동 발생에 자극을 주기도 했다.\n숙종 22년(1696)에는 수군 출신의 안용복이 울릉도와 우산도(독도)에 출몰하는 왜인을 쫓아내고 일본 당국과 담판하여 우리 영토임을 승인받았다. 안용복 사건으로 조선은 일본 막부와 울릉도 귀속 문제를 확정하였고 고종 19년인 1882년에는 적극적으로 울릉도 경영에 나서면서 주민의 이주를 장려하였고 38년인 1900년에는 울릉도에 군을 설치하여 군수 심흥택을 파견하고 독도까지 관할하게 하였다.\n하지만 일제는 독도가 프랑스 포경선 리앙쿠르호에 의해 처음 발견된 암초라고 주장하며 한일의정서(1904. 2)를 통해 울릉도와 독도를 불법 점령했으며 러일 전쟁 중 시마네현 고시 제40호(1905. 2 .22)를 통해 자신들의 영토로 불법 편입했다. 그리고 이들은 을사조약 이후인 1906년 4월이 되어서야 울릉 군수 심흥택을 통해 대한제국 정부에 고지하는 만행을 저지른다.\n임진왜란을 통해 왜라면 치를 떨었을 조선. 하지만 왜란으로 인해 조선 자체의 국력도 쇠하였고 명 역시 국운이 다 하는 시기라 왜가 재침을 할 경우의 위험을 감수할 수 없었던 조선은 도쿠가와 막부의 위상까지 살려줘야 했다. 그리고 왜는 독도의 중요성을 미리 깨닫고 불법으로 빼앗기 위한 준비까지 소홀히 하지 않았다. 바야흐로 왜와의 국교는 일제의 침략의 발판이 되어가고 있었다.\nicon실시간 인기 주요뉴스 iconEP.91 무시에서 사대로, 후기 조선과 청과의 관계 [키워드 한국사] iconEP.90 농민들의 사회의식 발전의 결과 ‘임술민란’ [키워드 한국사] iconEP.89 농민들의 정치적 자각심을 일깨워준 민란, ‘홍경래의 난’ [키워드 한국사]


김종한의 세계를 달리다(최종회)_낯선 풍경, 낯선 사람들 그리고 새로운 도전 : 한국이륜차신문\n김종한의 세계를 달리다(최종회)_낯선 풍경, 낯선 사람들 그리고 새로운 도전\n2006년 봄, 평소 타고 달리던 ‘FAZER’를 배에 싣고 일본으로 건너갔습니다. 그 전까지 내 바이크를 가지고 해외를 달리기 위해서는 카르네(수출입통관서류)를 만들고 신용보증기구에 이행보증금을 맡겨야만 했으나, 2005년 자동차 일시수출입 제도가 도입되면서 복잡한 과정을 생략하고 간단히 내 바이크를 타고 해외 여러 나라를 달릴 수 있게 되었습니다. 일시수출입 제도 덕분에 ‘도로교통에 관한 제네바 협약’에 의거한 양해각서를 체결한 나라는 어디든 달릴 수 있게 된 것입니다.\n몽골 조랑말과 바이크\n부산과 시모노세키를 오가는 ‘부관페리’에 내 바이크를 싣고 처음 출항할 때 기억이 지금도 또렷합니다.\n어둑해지는 부산항 야경이 매우 아름답다는 걸 알았고 대한해협을 건널 무렵 밤바다가 너무나 새카매서 놀랐습니다. 늦은 시간까지 뱃전을 서성이며 밤바다며 수평선 너머 오징어잡이 배들이 밝힌 조명이며 밤하늘의 별들까지, 모든 것이 기분 좋았습니다.\n부산 페리 선상에서 본 부산항 야경 / 시모노세키 여객선 터미널\n오전 8시에 맞춰서 시모노세키 항만에 도착한 뒤 입국장을 거쳐서 바이크를 통관한 뒤 시모노세키 시내에 첫발을 내딛기까지 모든 과정이 즐거웠습니다. 비행기를 타고 나리타공항이나 간사이공항을 통해서 일본에 입국하는 것과 뭐가 다르다고 그랬을까요? 그건 아마 나 혼자가 아닌 내 바이크와 함께 도착했기 때문일 겁니다.\n후쿠오카 시내에 선 페이저\n처음 마주친 좌측통행 도로가 꽤 생소했습니다. 기대했던 고속도로 통행은 그다지 재밌지 않아서 실소가 나왔습니다. 짧은 구간을 달리며 고속도로는 심심한 길이구나 싶어서 톨게이트를 빠져나오면서 굉장히 비싼 요금에 놀랐습니다. 막상 달려본 고속도로가 별 게 아닌 걸 확인하고 기를 쓰고 이륜차 고속도로 통행을 막는 우리나라 교통행정이 아쉬웠습니다.\n후쿠오카의 라멘집 / 돈코츠 라멘\n운젠온천 지대의 유황 증기\n후쿠오카 시내에서 본토 ‘돈코츠라멘‘을 먹었고 나가사키 야경을 보러 이나사야마 전망대에 올랐습니다. 운젠온천을 지나면서 유황 증기를 만났는데 진짜 ’달걀 썩은 냄새‘였습니다. 시미바라에서 페리를 타고 아리아케 만을 건너 쿠마모토 성을 찾았습니다. 입구에 서 있는 카토 기요마사 동상을 발견하고는 임진왜란이 떠올라 약간 째려봤습니다. 아소산 분화구 전망대와 유후인 거리에는 우리나라 관광객이 아주 많았습니다.\n휴게소에서 만난 일본 라이더들\n휴게소에서 만난 일본인 라이더들과 이야기를 나누고 그들로부터 투어 정보를 얻었습니다.\n당시에 저는 일본어를 조금 할 줄 알았지만 능숙하진 않았습니다. 그래도 친절하게 쉬운 단어로 설명해 주는 그들에게 고마움을 느꼈습니다. 덕분에 큐슈에서 시코쿠로 건너는 페리를 탈 수 있었습니다.\n휴게소 편의점 도시락으로 점심\n마쓰야마 시내에서 길 가던 사람에게 다카마츠까지 가는 길을 물었을 때는 ‘아차’ 싶었습니다. 캐주얼한 복장이었지만 나이가 아주 많은 할아버지였습니다. 길을 묻기 위해서 내민 조그만 지도책에 얼굴을 찰싹 붙이고 글씨를 읽으려 애를 쓰는 할아버지를 보며 차마 다른 사람에게 가질 못하고 기다렸습니다. 지도책을 읽고 길을 살피는데 대략 15분쯤 걸렸고, 대답을 들은 뒤 감사 인사를 드리고 출발한 뒤에도 한참 손을 흔들고 계셨습니다.\n시코쿠 귤밭 사이를 지나는 고갯길 / 다카치호 협곡\n내 바이크를 타고 첫 해외투어를 하면서, 풍경이든 사람이든 인상에 남는 좋은 장면을 많이 만났습니다. 귀국한 뒤에는 내 경험을 나누기 위해서 ‘M’지에 여행기를 쓰고 ’FAZER‘클럽에 후기를 올렸습니다.\n동해항에서 내 바이크를 페리에 싣고 러시아로 향했습니다.\n몇 년간 일본을 자주 달렸습니다. 일본은 내 바이크로 다녀오기에 편리한 ‘이웃나라’였고, 그 밖의 나라들은 여건이 만만치 않다는 걸 깨달았습니다. 그나마 가까운 동남아 국가들조차 내 바이크를 가지고 가기보다는 렌탈바이크를 이용하는 것이 편리한 것이 현실이었습니다.\n몽골 초원을 달리는 바이크들 / 몽골 초원의 소떼와 목동\n러시아는 내 바이크로 달리기에 너무 큰 나라지만……, 그래서 오히려 달리고 싶다는 생각이 들었습니다. ‘유라시아횡단’이 바이크로 달릴 수 있는 가장 긴 경로라는 점에 끌렸습니다. 미지의 세계를 달려서 대륙의 경계를 넘는다는 건 흥미로운 일이니까요.\n몽골 민속춤을 함께 추는 라이더들 / 타타르인들의 자치공화국을 지나는 라이더 / 유후인에서 벳푸로 가는 고갯길\n한국에서 러시아로 건너는 과정은 일본에 건너가는 것과 비슷하면서 조금 달랐습니다. 러시아어는 조금이나마 할 줄 알았던 일본어와 달리 무척 생소하고 낯선 언어였습니다. 그래서 통관 절차를 대행하는 회사의 도움을 받았습니다. 일본은 도착 뒤 곧장 통관 절차를 거쳐서 시내로 나갔지만, 러시아는 블라디보스토크에 도착한 뒤 적어도 하루나 이틀을 보낸 뒤에야 통관을 마친 바이크를 찾을 수 있었습니다.\n블라디보스토크를 출발해서 며칠을 달려도 풍경이 비슷해서 힘들었다가, 역시나 땅이 큰 나라가 맞는구나 싶어서 체념했다가, 다시 힘들었다가, 체념했다가, 며칠씩 반복되기를 예닐곱 세트를 거치고서야 모스크바에 도착했습니다.\n서늘함이 느껴졌던 바이칼 호수 / 러시아에서 우즈벡 레스토랑\n바이칼 호수나 우랄산맥 같은 곳은 확실히 인상에 남지만, 나머지 대부분을 차지하는 시베리아 평원의 광대함이 그것을 압도하고도 남았습니다. 블라디보스토크를 출발한 뒤 러시아 국경을 다시 만나기까지 1만km를 달렸습니다.\n우랄산맥을 넘은 뒤 상트페테르부르크를 거쳐 북유럽 핀란드로 넘어가든, 모스크바를 거쳐 라트비아를 지나 동유럽으로 넘어가든, 조지아와 터키를 거쳐서 남유럽으로 넘어가든, 모두 1만km를 달려야 러시아를 벗어날 수 있었습니다. 물론 도중에 몽골이나 중앙아시아 파미르고원을 거치면 거리가 더 길어집니다.\n어쨌든 기나긴 여정을 거친 뒤 만난 알프스나 피오르드는 더 아름다웠습니다. 단순히 비행기로 날아가서 렌탈바이크로 달리는 것과 비교하면 그랬습니다.\n내 바이크로 투어를 가려면\nROK 스티커 / 국제번호판\n내 바이크를 해외로 가져가려면 사람과 바이크를 위한 필요한 것은 ▲여권 ▲국제면허증 ▲이륜차등록증(영문) ▲국제번호판 ▲일시수출입신고서 등 5개 서류가 필요합니다. 부수적으로 ‘ROK’ 표식과 국내용 신고필증 사본이나 면허증도 지참하는 편이 좋습니다.\n낯선 이국땅을 달리며 일행과 소통하기 위한 통신장비(세나)와 내비게이션이 있으면 좋습니다. 다만, 좀 더 모험적인 여정을 시도한다면 지도책이나 구글맵을 활용하는 것도 좋은 시도일 수 있습니다. 그러나 무엇보다 중요한 건 언제나 안전을 최우선으로 삼고 어려움을 만났을 때도 평정심을 잃지 않고 얼마든지 돌파할 수 있다는 굳건한 마음가짐이 아닐까 합니다.\n아소산 화구의 칼데라 / 울란우데 몽골민속촌의 환영식\n이제 코로나19 상황이 안정되면 모든 것이 제자리를 찾고 우리 라이더들의 시선이 보다 먼 곳을 향해 새로운 도전을 하길 바랍니다.\n#한국이륜차신문 #모터사이클뉴스 #김종한작가 #김종한\n한국이륜차신문 405호 / 2022.6.16~6.30\n김종한의 세계를 달리다_운명의 노래, 파두가 울려 퍼지는 ‘포르투갈’


건축학 - 예술과 만난 첨단 공학의 세계\n예술과 만난 첨단 공학의 세계, 건축학\n졸업 후 활약 무한대로 펼친다\n| 글 | 사단법인 대한건축학회ㆍwww.aik.or.kr |\n건축학이란 무엇이며, 어떤 활약을 펼치고 있을까. 만약 건축학과를 선택해 진학한다면 무엇을 배우고, 장래는 어떻게 되는 것일까. 건축학과에 대한 다양한 의문을 6문6답을 통해 풀어보자.\n사단법인 대한건축학회는 우리나라 최고의 건축분야 전문가들이 모여있는 전문 학술단체다. 이 글은 대한건축학회의 도움으로 중앙대 건축공학과 이언구 교수가 작성했다.\n1. 건축학이 뭐죠?\n인간생활의 바탕이 되는 세가지 요소를 고르라면 누구나 의·식·주를 말할 것이다. 건축학은 이 중에서 바로 주에 해당하는 건물을 설계하고 짓고 유지하기 위해 필요한 여러가지 이론과 기술체계를 연구하는 학문이다. 사람은 일생 동안 대부분의 시간을 건물 안에서 보낸다. 그러므로 건물은 무엇보다 우선 안전하면서도 편리해야 하며, 쾌적하면서도 건강한 공간을 제공해야 한다. 이와 동시에 건물은 아름답고 우아하며 사람들에게 즐거움을 주면 더욱 좋을 것이다.\n건축을 영어로는 ‘Architecture’라 하는데, 이 용어는 가장 우월하다는 뜻의 Archi와 기술을 의미하는 tecture가 합쳐진 말이다. 즉 모든 기술을 포용하며 그 위에 서있는 분야라는 뜻을 담고 있다. 과거에도 그랬지만 특히 오늘날의 건축물을 자세히 살펴보면 그 안에 모든 첨단기술이 포함돼 있는 것을 알 수 있다. 또한 건축은 흔히 과학(science)과 예술(art)의 종합이라고 말한다. 건축물의 보이지 않는 부분에는 구조, 기계, 전기, 재료 등의 수많은 기술들이 감추어져 있지만, 우리가 눈으로 보는 건축의 모습은 예술에 해당하기 때문이다. 로마와 파리, 바르셀로나가 아름답다고 말하는 이유는 이들 도시를 꾸미고 있는 건축물이 아름답기 때문이다.\n따라서 건축학은 과학적 지식을 기반으로 기술을 탐구하는 공학분야, 인간의 다양한 생활상을 탐구하는 사회과학 분야, 공간의 심미적인 측면을 다루는 예술분야 등 종합성을 갖고 있다.\n건축학의 분야를 나누자면 심미적이고 효율적인 공간구성을 추구하는 건축계획 및 설계, 건축물의 뼈대가 되고 건축물의 안전에 대해 연구하는 건축구조, 건축의 각종 공법에 관한 연구를 중심으로 경제성과 합리성을 추구하는 건축시공, 쾌적한 주거환경을 실현하고 환경친화적 건축이념을 추구하는 건축환경 및 설비 등으로 크게 구분할 수 있다. 이 외에도 재료, 역사, 심리, 도시, 조경, 정보통신 등 수많은 분야가 건축학에 스며들어 있다.\n하나의 건물이 완성되기 위해서는 이런 모든 분야의 협력과 종합이 필요하다. 흔히 매스컴에서 보면 건축가가 자신의 사무실에서 프리랜서처럼 일하는 모습을 보며 개인의 자유로운 영역이 매우 많은 분야라 오해하기 쉽다. 그런데 사실 어떤 직업보다도 분야별의 연계가 중요한 것이 건축이다. 따라서 자신이 전공한 분야 외에도 다른 분야에 대한 기본적 이해가 필요하다. 건축은 개인이 독자적으로 한가지 이론과 기술만으로 행할 수 있는 분야가 아닌 각 분야의 전문가들과의 상호협력에 의한 공동수행의 결과이기 때문이다.\n2. 어디에 있나요?\n국내 대학의 건축관련 학과는 대부분 공과대학에 속해 있다. 건축학부, 기계건축토목공학부, 건설공학부, 건축·도시공학부, 건축·실내건축학부, 건설환경공학부, 건축학과, 건축공학과 등의 이름으로 전국 1백10여개 대학에 개설돼 있다. 유사학과로는 건축설비과, 건설시공경영학과, 도시건축공학과, 실내건축디자인학과 등이 있다.\n건축관련 학과는 지금까지 대부분 건축설계분야와 건축공학분야를 구분하지 않고 4년제 건축학과(또는 건축공학과)에서 전문인력을 양성해 왔다. 그러나 최근 건축기술이 고도화되면서 건축물도 점차 다양하고 복잡하며 대형화되는 상황에서 기존 4년제 교육제도의 문제점이 노출됐다. 더욱이 WTO(세계무역기구)체제의 서비스교역일반협정(GATS)에 따른 국제 건축사 자격요건의 강화로 인해 건축교육체제를 건축설계분야와 건축공학분야로 구분하고, 건축설계분야는 ‘5년 이상의 대학전문교육’을 요구하고 있다. 이에 따라 2002학년도부터 점차적으로 건축설계과정에서는 5년제 건축학학사 또는 6년제 건축학석사 학위를 부여하고, 건축구조·환경·시공과정은 4년제로 공학사 학위를 받게 된다.\n현재 건축관련 학과를 둔 전국 1백10여개 대학 가운데 30여개 대학이 건축설계 전공과정을 5년제로 바꿔 신입생을 모집하고 있다. 서울대 등 대부분의 국공립 대학들은 학칙을 개정해 4년제 건축공학과와 5년제 건축학과를 나눠 운영하며, 건국대, 경희대 등 일부 사립대학은 학부 4학년 과정과 전문대학원 2년 과정을 엮은 4+2 형태의 설계교육을 하게 된다. 또한 홍익대, 국민대, 경기대 등은 건축공학 전공을 따로 두지 않고 건축설계만 5년제로 운영한다. 이와 같은 학제개편은 대부분 2004년까지는 완료될 예정이다.\n이와 같이 대학의 건축교육을 건축설계와 건축공학을 구분하는 개편작업이 진행중이므로 건축을 공부하고자 하는 학생들은 자세한 내용을 각 대학의 학과 사무실에 문의하거나 또는 대한건축학회를 통해 미리 알아보는 것이 좋다. 앞으로 건축학과의 경우에는 건축설계를 전공하는 곳이고, 건축공학과는 건축의 공학분야를 전공하는 학과로 구분된다는 점을 유의해야 한다.\n3. 뭘 배우는데요?\n건축(공)학과에서는 전공에 앞서 기초과정으로 물리, 화학, 수학, 컴퓨터, 사회학, 역사, 미학 등의 교양과 건축학개론, 건축제도, CAD, 기초구조 등의 전공기초를 배운다. 그리고 학년이 올라감에 따라 전공에 대한 심도 있는 과목들을 이수하게 된다.\n건축계획 분야에서는 설계스튜디오를 중심으로 건물유형별 건축계획각론, 건축계획 방법론, 건축가의 역할, 건축의장 및 조형심리, 건축사, 건축색채 등을 배운다. 건축재료 및 시공분야에는 건축시공, 건축재료학, 공사관리기법, 건축재료학, 건축경영, 건축적산학 등을 배우고, 건축구조 분야에서는 건축일반구조, 구조역학, 철근콘크리트구조·철골구조, 구조설계, 내진설계 등을 이수한다. 건축환경 및 설비분야에서는 건축환경공학, 건축환경계획, 친환경건축, 건축설비시스템, 건축조명, 건축음향, 태양열건축 등의 과목이 있다.\n이 외에도 건축철학·심리학, 건축·도시관련 법규, 건축이론 및 비평, 현대건축, 조경 등을 배운다. 각 대학마다 과목명이나 강의내용에 약간 차이가 있지만 기본적인 틀은 유사하다. 앞으로 건축교육제도가 개편된 후에도 건축전문가의 교육과정은 위의 과목들이 대부분 차지할 것이다. 전공에 따라 좀더 집중적이고 세부적인 전공교육을 받게 된다는 점만 다르다고 생각하면 된다.\n4. 어떤 학생을 원하나요?\n건축이 인간의 생활과 밀접한 연관이 있는 만큼 건축학은 이공계열 가운데 인문과학과 사회과학에 대한 소양이 가장 많이 필요한 학과이다. 건축물을 설계하는데에는 공학적 이해와 함께 예술적 감각이 필요하며, 건축철학과 미학 등 인문과학적 소양이 필요하다. 특히 건축설계분야는 미적 감각과 창조적 아이디어를 많이 필요로 하며 폭넓은 시야를 가지되 사물을 섬세하게 살피는 성격도 요구된다. 절대적인 것은 아니지만 미술과 디자인에 소질이 있고, 조각과 같은 예술분야에 적성이 있는 사람이라면 유리한 면이 있다. 건축공학분야는 과학, 수학, 컴퓨터 등에 대한 소질이 있어야 하며 논리적으로 문제를 해결해나가는 능력이 좀더 강조된다.\n그리고 모든 학문이 마찬가지이겠지만 건축을 공부해나가는 것은 정신적, 육체적으로 고된 과정이므로 근면성과 인내력이 요구된다. 건축은 혼자서 하는 일이 아니고 다른 많은 분야와 유기적으로 연관을 맺고 공동 작업을 통해 설계와 시공이 이뤄진다. 그래서 원만한 대인관계와 품성 또한 필요하다. 따라서 학교생활을 하면서도 교우들과 잘 어울리고 협조하는 생활태도를 익히면 좋을 것이다.\n5. 졸업 후 진학하고 싶은데요?\n건축설계나 건축시공, 건축구조, 건축환경과 설비분야 중 자신의 적성에 맞는 분야에서 대학원에 진학하는 경우가 최근 급증하고 있다. 학부에 건축(공)학과가 있는 대부분의 대학은 석사과정을 개설하고 있다. 또한 박사과정은 약 40개 대학에 개설돼 있다. 석사과정을 마칠 경우에는 보다 유리한 조건으로 설계사무소나 건설회사 등에 취업이 가능하고, 건축사나 기술사 시험을 볼 때에도 경력으로 인정된다. 또한 각종 공공연구소나 기업연구소에 취업하기 위해서는 대학원 진학이 절대 유리하다. 박사과정을 이수하는 경우에는 대부분 학계나 연구소로 진출하게 된다.\n건축분야의 대학원과정 중 특이한 것은 건축전문대학원이란 것이다. 이것은 최근 경기대, 건국대 등에 이미 설치됐는데, 앞으로 다수가 생길 예정이다. 여기는 4년제 건축교육을 이수한 학생들이 건축설계전문교육을 받기 위해 2년간 다닌다. 특이한 점은 건축을 전공하지 않은 대학졸업자들도 입학이 가능한데, 이때에는 3년 또는 그 이상의 설계전문교육을 받게되면 건축학석사 학위를 수여받는다.\n최근에는 건축분야에서 국내 대학을 마치고 외국 대학원으로 유학을 가는 경우가 기하급수적으로 증가하고 있다. 그 이유 중 하나는 앞으로 국제화시대를 맞아 건축전문가(건축사, 기술사)의 국제상호인증이 본격화될 것에 대비할 수 있기 때문이다.\n6. 취직을 선택하면요?\n건축을 전공으로 한다면 우선적으로 건축가로서 건축설계 사무소, 인테리어 설계 사무소, 건설회사의 설계분야에 취업해 경력을 쌓고, 5년간 경력을 쌓으면 ‘건축사’ 시험을 볼 수 있는 자격을 얻는다. 건축사는 직접 독자적으로 설계사무실을 운영할 수 있고, 자신의 책임아래 건물을 설계할 수 있다. 또한 건축은 디자인을 많이 다루는 분야이므로 광고디자인이나 가구디자인 등 여러 디자인 계통으로 진출할 수도 있다.\n건축공학을 전공으로 한다면 각자의 적성에 따라 건설, 구조, 설비, 엔지니어링업체와 관련회사 등 다양한 분야로의 진출이 가능하다. 종합건설 및 건설관련기업체, 건축감리회사, 건설자재분야, 구조전문업체, 건설회사의 구조분야, 설비설계사무소, 건설회사의 설비분야, 건축환경설비전문업체, 리모델링전문업체등에 진출할 수 있다. 그리고 기술사 자격증을 취득하면 직접 시공회사, 구조설계사무소, 건축설비설계사무소를 운영할 수도 있다. 뿐만 아니라 최근 건설산업의 추이가 대형화, 고품질화, 기술집약화로 나아가고 있는데 따라 많은 연구개발 및 투자가 이뤄지고 있기 때문에 신기술회사, 벤처 등 다양한 분야로의 진출도 활발해지고 있다.\n그 외의 분야로 건축관계 공무원, 건축관련 연구소에 진출할 수도 있고, 도시계획, 도시설계, 조경설계디자인, 색채 및 조명디자인, 무대디자인, 건축컨설팅, CAD 관련회사 등에 진출할 수 있으며 건축관련 저널리스트, 건축전문사진가 등으로 활동할 수도 있다. 건축관련학과를 졸업하면 여러 자격증 시험에 응시할 수 있는 자격이 부여된다. 자격증의 종류는 건축사, 건축구조기술사, 건축시공기술사, 건축설비기술사, 건축기사 1·2급 ,건축설비기사 1·2급, 건설안전기사 1·2급, 건설재료시험기사 1·2급, 건축의장기 사 1·2급등이 있다.


[한국의 부촌] (6) 서울 청담동 ‥ 연예인ㆍ젊은부호 모인 `문화富村` 샤넬,루이비통 등 최고급 명품매장과 국내 유수의 연예기획사들이 몰려 있는 서울 강남구 청담동은 한국의 소비문화를 주도하는 '문화부촌'이다. 영동대교 ... 자신들이 사는 동네를 추천해 인근에 둥지를 트는 경우도 꽤 많다"며 "이들은 어렸을 때부터 몸에 밴 미국식 파티 문화를 들여와 동네 주민들끼리 인적 네트워크를 형성하는데 활용하기도 한다"고 전했다. 송종현 기자 scream@...\n[서동민 기자의 깨톡] '와우 클래식', 불편함이 주는 재미 - 게임톡 UPDATE : 2020.1.28 화 18:21 처음으로 로그인 회원가입 전체기사 기사검색 전체기사 게임 온라인게임 모바일게임 콘솔 ... IT일반 VR/AR 모바일 인터넷 소프트웨어 기어 MCN 가상화폐 경제 경제 산업 스타트업 사회 문화 문화일반 영화 공연 방송연예 웹툰/웹소설 스포츠 라이프 사회 e스포츠 피플 인터뷰 스포트라이트 ...\n[서동민 기자의 깨톡] 텐센트는 왜 '배그 모바일'을 포기했나 - 게임톡 UPDATE : 2020.1.28 화 18:21 처음으로 로그인 회원가입 전체기사 기사검색 전체기사 게임 온라인게임 모바일게임 ... IT일반 VR/AR 모바일 인터넷 소프트웨어 기어 MCN 가상화폐 경제 경제 산업 스타트업 사회 문화 문화일반 영화 공연 방송연예 웹툰/웹소설 스포츠 라이프 사회 e스포츠 피플 인터뷰 스포트라이트 ...\n[기자의눈] 김정주 대표, 韓 게임업계 '격변' 부를까 - 게임톡 UPDATE : 2020.1.28 화 18:21 처음으로 로그인 회원가입 전체기사 기사검색 전체기사 게임 온라인게임 모바일게임 콘솔 ... IT일반 VR/AR 모바일 인터넷 소프트웨어 기어 MCN 가상화폐 경제 경제 산업 스타트업 사회 문화 문화일반 영화 공연 방송연예 웹툰/웹소설 스포츠 라이프 사회 e스포츠 피플 인터뷰 스포트라이트 ...\n[서동민 기자의 깨톡] '창세기전2', 첫사랑 다시 만나기 - 게임톡 UPDATE : 2020.1.28 화 18:21 처음으로 로그인 회원가입 전체기사 기사검색 전체기사 게임 온라인게임 모바일게임 콘솔 ... IT일반 VR/AR 모바일 인터넷 소프트웨어 기어 MCN 가상화폐 경제 경제 산업 스타트업 사회 문화 문화일반 영화 공연 방송연예 웹툰/웹소설 스포츠 라이프 사회 e스포츠 피플 인터뷰 스포트라이트 ...\n[北村 르네상스] 문화 복합공간으로… 걷고 싶은 거리로… 서울의 유일한 한옥 밀집지역인 북촌이 한옥과 전통문화를 담은 관광 및 주거 복합단지로 거듭날 전망이다. 서울시는 이를 위해 종로구의 삼청동 팔판동 가회동 화동 송현동 ... 지정하겠다는 계획을 공고했다. 북촌이 지구단위계획구역으로 지정되면 마구잡이식 개발이 불가능해진다. 서울시와 전문가들이 미리 충분한 검토를 거쳐 결정한 도시계획에 따라 개발과 보존이 이뤄지기 때문이다. 시는 현재 진행 중인 주민공람이 ...\n인사동서 삼청동으로…문화특구 교체 전통문화 사라지는 인사동 입구부터 화장품 매장이 장악…공예점·화랑·필방, 하나 둘 떠나 중국상품 범람…이미지 타격 '전통·현대'가 만난 삼청동 도로변엔 고급 카페·옷가게…뒤쪽은 한옥·전통찻집 ... 개성을 잃게 된다는 게 J실장의 우려다. 신촌의 이대앞을 닮아가서는 생존하기 힘들다는 경고인 셈이다. 강창동 유통전문기자 cdkang@hankyung.com ◆알림= 12월15일자 A24면 '서울상권 지각변동' 압구정 로데오 ...\n박덕흠 대한전문건설협회장(56)은 '준비된 회장'이라는 인상을 강하게 풍긴다. 전문건설업계의 현안을 물어보거나,역점 사업 내용이 뭔지 질문을 하면 바로 '첫째,둘째,셋째~다섯째'로 일목요연하게 정리해준다. 달리 생각해보면 일 자체가 ... 공헌한다는 목표로 설립됐다. 협회는 중앙회에 16개 시 · 도회,18개 업종별 협의회로 조직돼 있다. 산하 기구로 전문건설신문사,(재)대한건설정책연구원,(재)한국건설산업품질연구원을 두고 있다. 장규호 기자 danielc@hank...\n... 시설은 경로당 유치원 등이 전부였다. 최근엔 수영장 헬스장 등 운동시설뿐만 아니라 공부방 등 교육시설,소극장 등 문화시설까지 갖춘 단지가 속속 등장하고 있다. 일상 생활을 아파트 단지 안에서 모두 해결하는 '원스톱 리빙'이 가능해지고 ... 수준으로 가족 모임을 열 수 있다. 커뮤니티 시설 전문업체인 디올의 조제우 대표는 "앞으로는 가구별 취향을 고려한 맞춤형 커뮤니티서비스를 제공하는 단계로 발전할것"이라고 말했다. 김보형 기자 kph21c@hankyung.com\n... 구정백서 500부를 발간, 배포했다. 이 백서에는 이태원 지구촌 축제의 눈부신 성장 과정이 들어있다.용산구 대표적인 문화사업 박명기 기자 2019-12-19 [문화일반] 한국인터넷신문협회, '제20대 국회 의정대상' 의원 26명 ... 오픈한다고 밝혔다.슈퍼셀 라운지는 서울시 강남구 신사동 위워크 신사점 5, 6층에 위치한다. 정식 오픈 이 백민재 기자 2019-10-01 [문화일반] 한베콘텐츠협회, 베트남 전문식당서 "한-베는 한 배다" 한베콘텐츠협회가 19일 ...


Whiteship's Note :: 2009/07/07 글 목록\n'2009/07/07'에 해당되는 글 3건\n2009.07.07 스프링 WebContentGenerator로 자바스크립트 캐싱하기 (2)\n2009.07.07 [파이어폭스 플러그인]Live HTTP headers\n2009.07.07 벌써 한 달이 넘었군요. (12)\n스프링 WebContentGenerator로 자바스크립트 캐싱하기\n모하니?/Coding : 2009. 7. 7. 18:41\n링크를 보면, WebContentGenerator가 해주는 일을 대략 알 수 있습니다. HTTP cache 헤더를 제어할 수 있는 옵션들을 제공해 줍니다.\n여러가지 속성들에 따라 HTTP cache-control 헤더 내용이 달라지는데, 그 중 중요한 녀석으로 cacheSeconds가 있습니다. 이 녀석은 기본 값이 -1로 되어 있고, 그 내용인 즉슨 cache 관련 헤더를 전혀 사용하지 않겠다는 것입니다.\n캐시를 유지할 기간만 설정해주면 캐시 관련 헤더들이 다시 설정 되는데, 이 떄 설정되는 녀석들 중 하나가 HTTP 1.1에 추가된 cache-control이라는 헤더입니다.\n스펙에서는 다음과 같이 정의하고 있습니다.\nThe Cache-Control general-header field is used to specify directives that MUST be obeyed by all caching mechanisms along the request/response chain.\n요청/응답 체인과 관련된 모든 캐싱 매커니즘이 반드시 따라야 하는 지시를 설정한다고 요약해도 될 듯 합니다.\n자바스크립트가 들어있는 어떤 페이지를 요청하면, 해당 자바스크립트 파일을 브라우저가 매번 읽어오는데, 그걸 좀 더 효율적으로 개선하기 위해, 자바스크립트를 어떤 url을 통해 가져오도록 src="js.do?name=base.js" 이런식으로 설정하고, 컨트롤러에서는 요청한 자바스크립트를 찾아서 response에 write해 줍니다. 이 때 캐시를 사용하도록 하는거죠.\n파폭과 live HTTP 헤더 플러긴으로 확인해본 결과, 초기 한 번 만 js를 읽어오고 그 뒤 요청 부터는 js를 읽어오지 않았습니다.\n문제 1. 컨트럴러에서 자바스크립트 파일을 읽어오는 부분이 녹녹치 않더군요. @_@.. 그래서 자바스크립트가 담겨있는 폴더를 컨트롤러에 설정해줘야 합니다. 개발 환경은 사람 마다 다를테고 배포 환경도 다를텐데.. 이 값을 안 쓰는 방법(상대 경로로 웹 루트에서 부터 js 파일을 찾아가면 좋을 텐데, 제 이클립스에서 돌려보니까 이클립스 루트 폴더부터 경로를 탐색하더군요. @_@)\n문제 2. 자바스크립트를 요청하는 URL이 역시 개발 환경과 배포 환경 마다 다를텐데 이건 또 어떻게 해결해야 할지.. 고민입니다.\n이런 URL이 되버리는데.. 개발할 때는 이렇게 써도 돌아갈테지만, 배포하면?... @_@\n일단 이 두 문제가 맘에 많이 걸리네요.\n스프링 JSON view와 jQuery 이용하여 자동완성 기능 만들기 2 (2)\n스프링 JSON view와 jQuery 이용하여 자동완성 기능 만들기 1 (6)\n스프링 WebContentGenerator로 자바스크립트 캐싱하기4 (4)\n스프링 WebContentGenerator로 자바스크립트 캐싱하기3 (0)\n스프링 WebContentGenerator로 자바스크립트 캐싱하기2 (2)\n스프링 WebContentGenerator로 자바스크립트 캐싱하기 (2)\n하이버네이트, 스프링 MVC에서 enum 사용하기 4 (0)\ndatabase.properties 모음 (2)\n하이버네이트, 스프링 MVC에서 enum 사용하기 2 (0)\n하이버네이트, 스프링 MVC에서 enum 사용하기 (4)\n결국 그냥 만들어버린 JPA 문서 자동화 툴 (4)\nTAG HTTP, WebContentGenerator, 자바스크립트 캐싱\n모하니?/Coding : 2009. 7. 7. 18:41 : Trackback ( 0 ) : Comments ( 2 )\nis윤군 2009.07.08 10:24 신고 PERM. MOD/DEL REPLY\n2번은 봄싹 스타일 처럼 이렇게 해도 될 것 같은디;; 안되려나? ;;\n그리고 1번은.. 절대 경로도 괜찮을 것 같은데요~ ;;;\n웹서버랑... was 랑 다른 서버가 다른 장비에 포팅 되어 있는경우를 보면..\n상대경로로는 js 파일을 참조 할 수 없으니까요..\n그렇지 않은 경우는 상대경로가 좋긴 하겠지만요 ~\n기선 2009.07.08 11:14 신고 PERM MOD/DEL\n캬캬 2번은 그렇게 했어.\n1번도 해결했어. 영원히~\n[파이어폭스 플러그인]Live HTTP headers\nGood Tools : 2009. 7. 7. 11:56\nHTTP 헤더 정보를 보여주는 창을 띄울 수 있습니다. 도구 -> Live HTTP headers를 클릭하면 되죠.\n그런 다음 파폭 아무 탭에서 URL을 날리면 Headers 탭에서 HTTP 헤더 정보를 보여줍니다.\n전 이제 이것과 스프링의 AbstarctController와 WebContentGenerator를 보면서 HTTP 공부를 해야 하고, js 파일들을 캐싱해서 보내주는 컨트롤러를 만들어야 합니다. 오늘 안에 꼭!!! 파이팅!\n'Good Tools' 카테고리의 다른 글\n[파이어폭스 플러그인] 파이어버그 짱인듯... (4)\n[파이어폭스 플러그인] 구글 리더 왓처 (2)\n맥용 STS가 달라졌다!! (2)\n구글 토크 트위터 봇(bot) 추가하기 (0)\n아틀라샨 이클립스 플러그인 (0)\n[파이어폭스 플러그인]Live HTTP headers (0)\n[파폭 테마] 구글 크롬 테마 (6)\n이클립스 3.5 갈릴레오 설치 인증샷 (6)\n메이븐 프로젝트에서 단위/통합 테스트 어설프게 구분하기 (2)\n[Mockito] void 메서드 stubbing 새로운 방법 (0)\nTAG AbstarctController, HTTP, WebContentGenerator\nGood Tools : 2009. 7. 7. 11:56 : Trackback ( 0 ) : Comments ( 0 )\n벌써 한 달이 넘었군요.\n모하니?/Thinking : 2009. 7. 7. 09:33\n깃털처럼 가벼운 새색시를 업고 찍었습니다.\n결혼한지 한 달이 조금 넘은 상태라 아직도 좀 어리둥절 합니다.\n부모님 집에서 살 때와는 많은 것들이 다른데 일단, 집안일을 충실히 하고 있습니다.\n부모님 집에서는 설겆이도 잘 안 했었는데, 요즘은 밥하기, 설겆이하기, 청소기 돌리기, 걸레질하기, 강아지 목욕 시키기, 세탁기 돌리기, 세탁물 털어서 널기, 걷어서 게어놓기 정도는 하고 있습니다.\n물론 와이프는 이 보다 더 많은 일들을 하기 때문에 전혀 불만이나 불평은 없습니다. 내가 예전에 얼마나 편하게 살았었던가... 하는 반성을 하게 되더군요.\n또 하나 다른건 돈 문제인데, 가장으로써, 집에 벌어다 주는 돈이 적을 때 위축 됩니다. 아.. 내가 이래가지고 애들은 나아서 잘 키우겠나... 무슨 돈으로 키우나... 이런 고민이 생기더군요. 그 동안 결혼 준비하랴 신혼 여행 가랴 여기 저기 돈 쓸 곳이 많아서 월급을 제대로 가져다 준 적이 별로 없습니다.\n하지만, 둘 다 쇼핑을 별로 안 좋아라하고 와이프가 알아서 잘 관리하고 있기 때문에 꾸준히 노력해서 실력을 쌓다보면 어떻게든 살아날 구멍이 있겠거니 긍정적으로 생각하고 있습니다.\n이 두 가지는 가장 큰 변화 들 중에 앞으로 짊어져야 할 짐이었다면, 마지막 변화는 저에게 큰 힘이 되어주는 동반자를 얻었다는 겁니다. 저녁에 퇴근해서 옹알종알 담소도 나누고, 같이 베드민턴을 치며 땀을 빼고, 샤워 할 때 등도 밀어주고, 아침에는 닭백숙을 끓여주는 동반자.. 캬~~ 아내가 차려준 밥을 때 제일 행복하답니다. 크하하\n비행기 갈아타야 할 때는... 시간을 좀 넉넉하게 (10)\n봄싹 9월 특강 Completed!! 후기랄까나... (8)\n완전 부럽다... (22)\n쓰리좝 시작인가... (6)\n약속의 힘 (2)\n벌써 한 달이 넘었군요. (12)\n스프링소스의 끼워주기(?) 패키지 (2)\n이제 다시 복귀 할 시간 (8)\n재밌는 상상~ 누드 비치에 사무실 차리기 (6)\n외국 IT 기업에서 원하는 걸 보자꾸나~ (5)\n'개발' 역시 참 맛있다. (2)\nTAG 결혼, 한달차\n모하니?/Thinking : 2009. 7. 7. 09:33 : Trackback ( 0 ) : Comments ( 12 )\n톱 2009.07.07 09:43 PERM. MOD/DEL REPLY\n아침부터 닭백숙? 넘 호강하는 거 아냐~\n기선 2009.07.07 10:59 신고 PERM MOD/DEL\n어제 밤에 먹고 남은거에요.\n둘이서 한 마리(5천원)로 두 끼를 떼울 수 있더라구요.\nis윤군 2009.07.07 16:22 신고 PERM. MOD/DEL REPLY\n"샤워 할 때 등도 밀어주고"..... ㄷㄷㄷㄷㄷ;;;\n아 내가 결혼을 안해서 등간지러운 가봐욥!! ㅋ\n기선 2009.07.07 18:42 신고 PERM MOD/DEL\n그런거에 너무 집착하지마.. 중요한 건 닭백숙이라고!\n김재진 2009.07.08 13:09 PERM. MOD/DEL REPLY\n닭백숙을 아침부터!!..남들도 다 그만큼 해주진 않아요 T^T\n기선 2009.07.08 14:42 신고 PERM MOD/DEL\n나도 뭐 맨날 닭백숙을 먹진 않아.\nKevin 2009.07.14 01:20 PERM. MOD/DEL REPLY\n와... 제대로 염장이네요.\n두분 행복한 모습이 보기 좋습니다.\n기선 2009.07.14 16:17 신고 PERM MOD/DEL\n사진을 간만에 다시 보니 즐겁군요.\naStRe 2009.09.03 23:02 PERM. MOD/DEL REPLY\n아래서 두번째줄 마지막에 오타지요?\n굶긴후 밥을 줘서 배불러서 행복하지요? keke\n기선 2009.07.08 11:13 신고 PERM MOD/DEL\n굶기기는~ 잘 챙겨주면서 ㅋㅋ\naStRe 2009.09.03 23:03 PERM. MOD/DEL REPLY\n별로 잘 챙기는거 없는데..남들도 다 이만큼은 해줘요!!\n기선 2009.07.08 12:56 PERM MOD/DEL\nSpring Reference 9장 Spring 트랜잭션 Spring Reference 13장 Spring Reference 3장 OSAF hibernate Spring Reference 6장 스프링 DM maven Spring DM 하이버네이트 EasyMock Eclipse OSGi TDD GMP 스프링 3.0 봄싹 Spring AOP\n« 2009/07 »\nT : 67. Y : 195.


13층서 5살 소녀와 함께 떨어진 반려견이 아이를 살리고 무지개다리를 건넜다 : 네이버 포스트\n13층서 5살 소녀와 함께 떨어진 반려견이 아이를 살리고 무지개다리를 건넜다\n2021.03.02. 15:4521,848 읽음 비밀글\n안타까운 소식이 전해졌다.\n중국에서 살고있는 5살 소녀와 반려견이 13층 아파트에서 추락 사고를 당했다. 오후 5시에 출근한 엄마, 오전에 출근해 오후 7시까지 귀가하지 않은 아빠로 인해 집에 5살 소녀는 혼자 남겨졌다.\n구글 이미지 / 기사와 관련 없는 자료 사진\n그러던 도중 반려견이 베란다에 있는 세탁기 위로 올라갔고 강아지를 따라 함께 세탁기에 올라간 소녀는 강아지와 함께 창문 밖으로 떨어지고 말았다.\n창문을 깜빡하고 닫지 않은 채 외출한 부모의 실수로 아이와 반려견이 무방비한 상태로 추락했다. 현장을 목격한 이웃들은 부모에게 즉시 연락했고 구급차를 불렀다.\n다행히 소녀는 생명에 지장이 없었지만 반려견은 그 자리에서 목숨을 잃었다. 강아지가 몸으로 소녀를 받쳐 소녀는 목숨을 구했다.\n아파트 앞 잔디 위에 강아지의 사체는 덩그러니 놓아져있었고 이를 본 이들은 모두 마음아파했다.\n[저작권자 VONVON / 무단복사 , 무단전재 및 재배포 금지]\n#국제 #중국 #동물 #반려동물 #강아지 #추락사고


[기독공보] 벙커교회, 김용민 PD대신 아버지 김태복목사가 설교\n아버지는 전광훈목사를 폄하, 아들은 한경직목사를 폄하\n기사입력 2020-02-18 [10:13]\nKBS 앵커로 천거받지 못하고 낙마한 이후, 김용민PD가 설교에 대한 자신감을 잃고 대신 아버지 김태복목사가 설교한 것으로 드러났다. 2.9, 2.16을 2주간에 걸쳐서 아버지가 설교했다.\n김태복목사는 설교를 시작하면서 " 부위원장 백미님이 김용민 피디가 KBS ‘거리의 만찬’ MC 자리와 ‘라디오’ 앵커 자리를 하차해야 하는 문제로 설교하기가 힘들다며 제게 부탁해서 다시 한번 설교하게 되었습니다. 지금은 온 교우들이 합심기도 할 때입니다. 벙커원교회와 한국교회, 그리고 한국사회를 향해 앞장서 일하는 김용민 피디와 많은 일꾼들이 너무나 고군분투하고 있기 때문입니다"라면서 설교문을 열였다.\n이어 그는 "지금 한국교회와 한국사회를 앞장서서 망치고 있는 세력이 전광훈과 그 추종자들입니다. 그래서 한국교회 개혁 차원에서 평화나무가 7-8차례에 고소했습니다. 그런데 어떻게 된 노릇인지 여전히 광화문광장이나 청와대 앞에서 술취한 것처럼 발언하도록 방치하고 있습니다. 더욱이나 한기총 총회에서 전광훈을 대표회장을 연임하도록 가결했고 여의도순복음교회에서도 묵인하는 모습을 보이고 있으니 너무나 한심합니다. 그만큼 한국교회 안에 기득권은 깊이 병들어 있는 것입니다"고 했다.\n아들 김용민 PD는 2019년 4월 7일 벙커교회 설교를 하면서 "주예수는 주식회사 예수"라고 하면서 설교시 "그 새끼들"이라고 욕을 하여 설교 때나 방송시 욕이 항상 옆에 있는 것을 드러냈다.\n한경직 목사 폄하\n아버지 김태복목사는 한경직목사가 주도되어 만든 통합교단 은퇴목사이다. 김용민은 한경직목사가 27차 총회시 신사참배 가결을 할 때 한경직목사가 성경을 봉독했다며 허위사실을 토대로 한경직목사를 폄하했다. 당시 27차 총회 때는 김용민의 말대로 한경직목사가 로마서 13장을 봉독한 것이 아니라 김길창목사가 고린도 전서 13장을 봉독했다.\n김용민 PD는 이어 설교시 제주4.3 사건을 거론하면서 한경직목사를 폄하했다. 서북청년단들이 한경직목사가 설교하면서 좌익을 붉은 용 이라고 설교하여 이 설교를 들은 서북청년단원들이 제주도에 가서 4.3. 폭동에 많은 사람들을 살해했다고 했다.\n지난 주는 김용민 PD가 KBS프로그램 하차 이후에 부담이 된다며 설교하기를 거부하고 아버지인 김태복목사가 설교를 하였다. 김태복 목사는 "마음을 다스리라"라는 제목을 갖고 설교하면서 지금 한국사회를 앞장서서 망치고 있는 세력이 전광훈과 그 추종자들이라며 전목사를 폄하하였다. 다음은 김태복 목사의 설교이다.\n이처럼 아버지는 전광훈목사를 폄하했고 아들은 한경직목사를 폄하했다.\n벙커원교회 1부 설교(2020, 2월 16일 강북공동체, 김태복 목사)\n지금은 합심 기도할 때입니다.\n부위원장 백미님이 김용민 피디가 KBS ‘거리의 만찬’ MC 자리와 과 ‘라디오’ 앵커 자리를 하차해야 하는 문제로 설교하기가 힘들다며 제게 부탁해서 다시 한번 설교하게 되었습니다. 지금은 온 교우들이 합심기도 할 때입니다. 벙커원교회와 한국교회, 그리고 한국사회를 향해 앞장서 일하는 김용민 피디와 많은 일꾼들이 너무나 고군분투하고 있기 때문입니다.\n그들이 열심히 사역하면 효과가 팍팍 일어나야 하는데 너무나 지지부진하기 짝이 없는 것은 물론이고 갖가지 방해하는 세력 때문에 매우 지치게 만듭니다. 그러므로 동역자인 우리 교우들은 앞장서 일하는 일꾼들이 지치지 않고 승리할 수 있도록 더욱 후원기도에 힘써야 할 때입니다. 지금 한국교회와 한국사회를 앞장서서 망치고 있는 세력이 전광훈과 그 추종자들입니다.\n그래서 한국교회 개혁 차원에서 평화나무가 7-8차례에 고소했습니다. 그런데 어떻게 된 노릇인지 여전히 광화문광장이나 청와대 앞에서 술취한 것처럼 발언하도록 방치하고 있습니다. 더욱이나 한기총 총회에서 전광훈을 대표회장을 연임하도록 가결했고 여의도순복음교회에서도 묵인하는 모습을 보이고 있으니 너무나 한심합니다. 그만큼 한국교회 안에 기득권은 깊이 병들어 있는 것입니다.\n문재인 대통령이 당선되면서 한국사회가 확연히 변화될 줄 알았더니 자유한국당의 극단의 반대와 극우세력이 주축이 된 언론과 재벌, 등 세력들이 거대한 변화의 물결을 가로막고 있습니다. 그러한 일에 주구 노릇을 하고 있는 세력이 우리가 믿고 맡겼던 윤석렬 검찰총장과 정치검찰들이니 더욱 우리를 분노하게 만들고 있습니다.\n오늘 본문 시50:15을 보십시오. “환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다”고 했습니다. 인생을 살다 보면 어려움이 한밤의 도둑처럼 우리가 미처 예상치 못한 때 다가올 때가 있습니다. 어느 때는 도무지 감당할 수 없는 환난의 사나운 모습으로 나타날 때도 있습니다. 그런 때에 우리 성도들이 할 일이 무엇입니까?\n방법은 한 가지입니다. 하나님이 우리에게 약속하신 말씀을 붙잡고 담대히 부르짖어 구하는 것입니다. 환난날에 하나님을 바라보며 부르는 것입니다. 하나님은 사랑하는 자녀들이 바로 그렇게 하길 바라시면서 말씀하십니다. “내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다" 우리 대부분은 어려울 때 도움을 구하는 일을 힘들어하고 그것을 부끄럽게 여깁니다.\n남자들은 특히 더 그렇습니다. 우리는 억센 자립형 인물로 알려지고 싶어 합니다. 도저히 어찌해 볼 수 없는 상황이 아니면 누구의 도움을 구하지 않습니다. 절대적으로 불리한 상황을 불굴의 의지로 일어서서 “내가 해냈다.”고 외치며 자랑하고 싶어합니다. 그러나 하나님의 방법은 그런 우리의 사고방식과 정반대일 때가 많습니다.\n하나님은 우리가 “하나님의 도움으로 이 어려움을 해결되었다.”라고 고백하기를 원하십니다. 하나님은 그분의 능력을 체험하기 위해 우리 자신의 약함을 먼저 깨달으라고 하십니다. 그래서 우리가 사도 바울처럼 "내가 약할 그때에 곧 강함이니라”(고후12:10)고 말할 수 있기를 원하십니다.\n그렇습니다. 우리가 곤경에 처했을 때 하나님께 솔직하게 마음을 열고 이 어려움에서 건져 달라고 부르짖는 일보다 우리의 약함을 더 잘 드러내는 방법은 없습니다. 어려움 가운데서 하나님께 부르짖기 위해서는 매우 겸손해져야 합니다. 살아 계신 하나님 앞에서의 겸손이야말로 우리에게 꼭 필요한 덕목입니다.\n환난 중에 부르짖는 자녀들에게 하나님은 그분이 “우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이심을”(시 46:1) 드러내십니다. 빌 가서드 목사님의 저서 ‘부르짖는 기도’에는 이런 간증이 소개되고 있습니다. 그 목사님의 기관 본부에 스태프로 일하고 있는 안나가 20살 되던 8월부터 엉덩이에 극심한 통증을 느끼기 시작했습니다.\n병원에 가서 진단받았더니 암이 발견되었습니다. 뼈까지 악성종양이 발견되었습니다. 의사는 9월부터 치료를 해보자고 했지만 가망은 거의 없었습니다. 안나는 통증완화를 위한 약물로 인한 부작용 때문에 너무나 시달렸습니다. 체중은 급감했으며, 통증이 너무 심했습니다.\n암이 이미 너무 많이 진행된 상태였기 때문에 회복될 가능성은 희박했습니다. 젊은 나이에 그런 청천벽력 같은 일을 당했으니 얼마나 기막히고 슬펐을까요. 안나는 교회와 일하는 기관에 전화를 걸어 기도를 요청했습니다. 함께 사역하던 직원들도 그녀의 소식을 듣고 모두 망연자실했습니다. 모두 모여 하나님께 큰소리로 부르짖기 시작했습니다.\n“오, 하나님 아버지시여, 하나님의 영광을 위하여 안나를 암에서 구해 주시고 일으켜 주소서! 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.” 안나도 성탄절에 하루종일 하나님께 나아가 부르짖었습니다. 그리고 이틀 후, 안나는 어머니와 함께 다시 의사를 찾아갔습니다. 담당 의사는 그녀의 상태를 체크하기 위한 몇 가지 검사 결과를 검토하더니, 충격을 감추지 못하며 그녀의 암이 사라졌다고 말했습니다.\n이미 죽음을 코앞에 둔 마지막 단계까지 도달했던 안나의 말기암세포가 흔적도 없이 사라졌다고 합니다. 할렐루야. 우리가 환난 날에 기도할 때에 가장 빠르게 응답을 받을 수 있는 것은 합심 기도하는 것입니다. 마18:19 “진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라”\n성경에서 합심 기도로 응답받은 사실이 너무 많지만, 오늘은 두 가지 사실만 소개하고자 합니다. 역대하 20장에 보면 암몬과 모압의 대연합군이 막강한 군사들과 무기들을 이끌고 유다 나라를 침공해온 것을 읽을 수 있습니다. 너무나 큰 위기입니다. 이러한 역경의 날에 여호사밧왕은 어떠한 신앙태도로 보였습니까?\n역대하20:3에 보면 “여호사밧은 두려워하여 여호와께로 낯을 향하여 간구하고 온 유다 백성에게 금식하라 공포하매”라고 했습니다. 자기들의 군사들의 숫자와 무기를 점검하지 않고 여호와 하나님만 바라보며 간구하기 시작했습니다. 더욱이나 온 유다 백성들에게도 금식 기도하라고 공포함으로 백성들이 유다 성읍에 모여와서 여호와께 간구했다고 기록하고 있습니다.\n그 때에 하나님의 응답이 아하시엘이라는 선지자를 통해서 나타났습니다. 역대하 20:15 “큰 무리를 인하여 두려워하거나 놀라지 말라 이 전쟁이 너희에게 속한 것이 아니요 하나님께 속한 것이니라”고 했습니다. 과연, 하나님은 여호사밧왕과 백성들의 간구를 들으시고 모압과 암몬의 연합군을 100% 전멸을 시키셨습니다.\n신약 행12장에 보면 초대교회가 큰 위기를 만난 것을 볼 수 있습니다. 헤롯 왕이 요한의 형제 야고보를 칼로 죽인 것입니다. 그러자 유대인들이 그렇게 좋아할 수가 없습니다. 그래서 헤롯은 이번에는 베드로까지 죽이기 위해 그를 체포했습니다. 헤롯왕은 베드로가 전에 기적적으로 탈출했다는 사실을 알고 있었기 때문에 철통같은 경계를 지시했습니다.\n군사 16명에게 맡겨서 지키게 하였습니다. 두 명의 군사들은 베드로와 함께 옥 안에 들어가서 쇠사슬에 함께 묶여 있습니다. 그리고 두 명은 감옥 밖에서 옥문을 이중으로 지키게 하였습니다. 정말 철통같은 감시였습니다. 그렇지만 유월절 기간이라 당장은 그를 처형할 수 없었습니다.\n그러면 갑자기 지도자를 동시에 둘이나 잃게 된 큰 위기에서 교회는 어떻게 했습니까? 행12:5에 보면 “이에 베드로는 옥에 갇혔고 교회는 그를 위하여 간절히 하나님께 기도하더라”고 했습니다. 하나님께 전적으로 매달려 합심기도를 하기 시작했습니다. 기적은 언제 일어납니까? 교회가 합심하여 기도할 때 기적은 일어나는 것입니다.\n보십시오. 교회가 합심하여 기도하는 시간에 하나님의 역사가 나타나기 시작했습니다. 행12:7 “홀연히 주의 사자가 나타나매 옥중에 광채가 빛나며 또 베드로의 옆구리를 쳐 깨워 이르되 급히 일어나라 하니 쇠사슬이 그 손에서 벗어지더라”고 했습니다.\n또한 행12:8-10에 보면 꿈같은 일이 벌어집니다. “천사가 이르되 띠를 띠고 신을 신으라 하거늘 베드로가 그대로 하니 천사가 또 이르되 겉옷을 입고 따라오라 한대 베드로가 나와서 따라갈새 천사가 하는 것이 생시인 줄 알지 못하고 환상을 보는가 하니라 이에 첫째와 둘째 파수를 지나 시내로 통한 쇠문에 이르니 문이 저절로 열리는지라 나와서 한 거리를 지나매 천사가 곧 떠나더라”\n합심 기도의 능력은 이처럼 놀라운 것입니다. 마지막으로 제 간증을 끝으로 설교를 마치고자 합니다. 제가 홍익교회 32년 시무하면서 가장 어려운 때가 있었습니다. 제가 51세 되는 1991년 11월 20일 밤에 교회가 전기 누전으로 교회 본당 내부가 모두 타버리는 일이 벌어졌습니다.\n그 때문에 많은 장의자들과 그랜드 피아노，전자 오르간 등, 본당에 있던 모든 기물들이 전소(全燒)하고 말았습니다. 그 당시 교육관 건축을 위해서 ‘40일 특별기도회’를 개최하고 있었습니다. 그런데 기도를 열심히 한 결과, 하나님의 기적적인 도움은커녕 건축헌금으로 모아 놓았던 1억 원이 오히려 복구공사비로 날아갔습니다.\n너무나 난감한 일이었습니다. 열심히 기도한 결과 이런 손해를 입었으니 이제부터 누가 기도하러 나오겠습니까? 목회자로서 너무나 낙심이 되었습니다. 그런데 보십시오. 기도하는 중에 일어난 일은 하나님이 책임져 주십니다. 평소 기도회에 100여 분이 나왔는데 화재가 난 밤부터는 배나 더 나오기 시작했습니다.\n그 뿐입니까? 두더지 굴처럼 캄캄한 본당에 비닐 장판을 깔고 드리는 매일 밤 기도회나 주일날 예배가 마치 부흥회와 같았습니다. 기도하는 장로님도 울고 목사도 설교하면서 울므로, 한 달 동안은 마치 심령대부흥회와 다름이 없었습니다. 더 나가서는 너나없이 자진 헌금과 자진 봉사로 한 달 만에 본당을 더 아름답게 복구하였습니다.\n그뿐 아니라, 교인들의 열심이 넘치어 계속 증축공사를 하자고 하는 주장들이 강하게 일어났습니다. 그래서 구청에 건축허가를 낸 후 겨울 동안 건축공사를 벌임으로 본당이 배나 커졌고 교육관까지 해결하게 되었습니다. 그 뿐 아니라 증축공사를 마친 후에 점점 교인들이 증가하여 교인 수가 배나 증가하는 역사가 나타났던 것입니다. 저의 32년 목회 기간 동안 만난 가장 어려운 환난을 통해서 합심기도의 힘이 얼마나 강하다는 것을 뼈저리게 체험할 수 있었습니다.\n사랑하시는 벙커원 교우 여러분이여, 지금 벙커원교회는 과거와 달리 한국교회 개혁과 총선 승리하는 엄청난 책무를 안고 있습니다. 인간의 힘으로는 결코 이룰 수 없습니다. 그 사역을 위해 앞장 서서 사역하고 있는 김용민 피디와 교회와 평화나무 일꾼들, 각자 위치에서 희생적으로 일하는 분들에게 하나님의 능력과 도우심이 함께 하시기를 위해 매일 합심 기도를 쉬지 마시기를 간절히 바랍니다.


1인용 퍼즐게임의 명가 스마트게임즈 제품 9종 한국어판 신발매 | 루리웹\n1인용 퍼즐게임의 명가 스마트게임즈 제품 9종 한국어판 신발매\n조회수 1805 | 루리웹 | 입력 2017.02.17 (16:58:32)\n1인용 퍼즐게임과 어린이\n어린이 용품을 대상으로 하는 박람회나 이벤트 행사에서는 유독 1인용 퍼즐 게임을 찾는 부모들을 자주 볼 수 있다. 1인용 퍼즐 게임은 긴 시간을 반복해도 지루하지 않고, 어린이의 집중력과 사고력을 키워주는 역할도 겸하기에 일에 치여 바쁜 부모들에게는 더할 나위 없이 좋은 아이템이다. 어린이가 6~7세쯤 되면 장난감에서는 그만 졸업하고 퍼즐이나 보드게임을 가지고 놀았으면 하는 게 많은 부모의 마음. 하지만 퍼즐이라는 것에 정을 붙이지 못하는 어린이들도 있고, 특히나 단순한 모양의 퍼즐들은 아직 퍼즐의 재미를 모르는 어린이들에게 호감을 사기 쉽지 않다.\n의 제작사 씽크펀과 함께 1인용 퍼즐게임의 명가로 불리는 스마트게임즈의 퍼즐게임 라인업에는 이런 어려움을 훌륭하게 극복해낸 게임들이 많다. 스마트게임즈는 국내에서는 씽크펀만큼이나 유명하지는 않지만 3~4세 게임인 과 가 꾸준히 입소문을 타 왔다. 스마트게임즈는 퍼즐게임에 테마를 강화하거나 구성물을 특별하게 만드는 방법으로, 퍼즐게임의 지적인 재미를 놓치지 않으면서도 퍼즐에 관심 없던 어린이들의 호감을 끌어내는 데 성공했다. 게임 구성물들의 귀여움으로 강한 매력을 어필하는 와 , 동화적 테마를 놀라운 아이디어로 게임에 구현해낸 과 들이 특히 이런 방식에서 강점을 보이는 게임들이다. 3세부터 8세까지 다양한 연령별 라인업이 있으며 각각의 연령대에 매우 최적화되어있다는 것도 스마트게임즈의 장점. 최근 스마트게임즈의 퍼즐게임 중 엄선된 9종의 게임이 코리아보드게임즈에 의해 한국어화되어 시장에 출시되었다. 권장 연령 만 3세 이상에서부터 만 8세 이상까지, 다양한 난이도와 눈높이의 게임 9종을 하나하나 소개한다.\n육식공룡을 굶깁시다 -\n공룡들이 우글거리는 어딘가의 군도. 어느 섬엔가는 육식공룡들이, 어느 섬엔가는 초식공룡들이 살고 있다. 먹이를 찾아 어슬렁거리는 육식공룡들에게 초식공룡들이 눈에 띈다면, 이 평화로운 녹색의 섬들은 순식간에 피칠갑을 하게 될 것이다. 육식공룡들의 살육대잔치를 막아주는 것은 바로 섬과 섬 사이를 유유히 흐르는 바다. 하지만 틈나면 일어나는 지각변동이 섬과 섬을 이어버릴지도 모른다.\n은 지형 퍼즐이다. 육지와 바다, 육식공룡과 초식공룡이 붙어있는 퍼즐 조각들을 이용해 퍼즐판을 채워서 문제 카드에 그려진 지형과 똑같은 지형을 만드는 것이 게임의 방법. 하지만 지형이 똑같다고 해도 육식공룡과 초식공룡이 같은 섬에 있는 결과를 만들어낸다면 초식공룡들이 모두 잡아먹혀 플레이어는 패배한다.\n은 귀엽게 표현된 공룡들과 섬, 나무 등의 모양이 입체로 표시되어 있어, 퍼즐을 풀면서 테마에 푹 빠지기 좋다. 숫자나 도형으로만 된 단순한 퍼즐에 영 흥미를 못 붙이는 어린이라도 즐겁게 도전할 수 있는 게임. 물론 퍼즐의 다양한 변화는 어지간히 유명한 퍼즐 게임들보다도 훨씬 뛰어나다. 게임 안에는 다양한 난이도의 문제 80개가 들어있으며, 각 문제의 정답은 하나씩밖에 없다. 만 6세 이상 권장.\n동물들과의 숨바꼭질 -\n코끼리, 호랑이, 치타, 팬더 등 다양한 동물들이 살고 있는 어딘가의 정글. 어떤 동물은 들판을 어슬렁거리고 어떤 동물은 정글을 뒤덮은 넝쿨 숲속에서 곤히 자는 중이다. 사람이든 동물이든 적절히 쉬고 적절히 돌아다녀야 건강하게 살 수 있는 법. 쉬어야 할 동물들을 발견하면 넝쿨 숲으로 잘 넣어주자. 에는 갖가지 동물 여러 마리가 그려진 퍼즐판과, 정글의 넝쿨 숲이 그려진 퍼즐 조각들이 들어있다. 플레이어는 게임에 포함된 문제 하나를 골라서, 문제에 나온 동물들만 보이도록 각각 다른 모양의 퍼즐 조각을 사용해 퍼즐판을 덮어야 한다. 당연히 퍼즐 조각은 퍼즐판 안에서 어긋나지 않고 정확하게 아귀가 맞아야 한다.\n보통 퍼즐 게임은 퍼즐을 사용해 어떤 모양을 만들어내야 하는 방식이지만, 은 반대로 정해진 그림들을 가리는 독특한 방식으로 게임을 하게 된다. 다양한 난이도의 문제 80개를 풀다 보면 동물들과 숨바꼭질을 하는 아기자기한 기분도 느낄 수 있다. 만 7세 이상 권장.\n경단 ∞형제 -\n“무한 생성 기하 퍼즐”이라는 부제를 달고 나온 퍼즐 게임 에는, 특이하게도 문제의개수가 “∞문제”로 표시되어 있다. 문제의 수가 무한대라는 뜻. 실제로 문제집에는 80개의 문제가 들어있지만, 주어진 문제들을 다 풀고 나면 새로운 문제들을 직접 만들어볼 수 있기 때문이다. 자석으로 된 게임판을 어떤 식으로 연결하고 구슬 퍼즐을 어떤 식으로 채워놓느냐에 따라 실제로 다양한 변화가 가능하다.\n에는 구슬이 이어진 형태의 갖가지 모양의 퍼즐 조각과, 양면이 다른 모양을 하고 있는 4개의 퍼즐게임판이 들어있다. 퍼즐판은 자석으로 되어 있어 어떤 식으로든 게임판을 다양하게 조합할 수 있다. 문제에 따라 게임판을 연결하고 문제에 나온 퍼즐 조각들을 채워 넣은 후, 나머지 퍼즐 조각들로 퍼즐을 완성해야 한다. 적당히 크고 튼튼한 퍼즐 조각과 달그락거리는 자석판 덕에 손맛도 만만치 않게 좋다. 만 7세 이상 권장.\n흔치 않은 만 3세 이상 퍼즐게임 -\n퍼즐게임이라고 부를 수 있는 한도 내에서 만3세 수준의 난이도를 가진 게임은 그리 흔치 않다. ‘거의 퍼즐게임 비슷한 것’이나, 무리하게 권장 연령을 낮춰 판매하는 퍼즐게임은 좀 있을지 몰라도 말이다. 은 만3세 어린이가 충분히 즐길 수 있는 제대로 된 퍼즐게임이라는 점에서 특별하다.\n은 원목을 사용한 입체 논리 퍼즐이다. 문제 카드에서 제시한 외관을 보고 원목 블록들을 사용해 동일한 외관의 성을 쌓는 것이 목표. 등의 게임을 해보았다면 익숙하게 느껴질 것이다. 설명만 들어서는 단순히 블록 쌓기로 오해할 법한 게임방식에 논리 퍼즐게임으로서의 완성도를 부여하는 것은 바로 블록들의 구조. 단순히 위와 아래, 앞과 뒤, 안과 밖으로 따로따로 구별되어 쌓기만 하는 방식이 아니다. 지붕은 내부의 기둥과 연결되어 있고, 성벽은 안쪽이 비어있는 형태다. 다양한 난이도의 문제에 따라서 모양과 크기가 제각각인 성벽과 탑을 조합해 가다 보면 논리라는 개념에도 익숙해진다. 만 3세 이상 권장.\n공주는 기사를 기다리고 있다 -\n는 척척 논리성과 마찬가지로 원목으로 구성된 퍼즐게임이다. 언뜻 보기에는 보다 쉬워 보이지만 실제로는 만 4세 권장 게임. 보다는 약간 더 확장된 사고가 필요하다.\n라는 이름에 어울리게 중세의 기사가 주인공인데, 게임의 목표는 주인공 기사가 성에 있는 공주를 만날 수 있도록 다리를 만들어주는 것. 공주를 만나는데 절벽인들 못 오르고 바다인들 못 들어가겠냐마는, 이 기사는 소심한 건지 어떤 건지 몰라도 계단과 평지로만 움직일 수 있다. 문제 카드에서 제시하는 대로 공주와 기사를 배치한 후, 그들 사이에 성과 계단을 쌓아 기사가 갈 수 있는 길을 만들어야 한다. 만 4세 게임이지만 문제마다 난이도가 상당히 폭넓으므로, 6세 정도까지 아우를 수 있다.\n게임판에 선이나 칸을 이용해 블록이 몇 개가 필요한지 표시해주는 장치가 없으므로 거리와 높이에 대한 직관적 사고가 필요한 점이 유아의 발달 과정과 어울리는 특징이기도 하다. 만 4세 이상 권장.\n수영장에 얼음을 가득 채우자! -\n마치 턱시도를 입은듯한 털 무늬 때문에 남극의 신사라는 별명으로 불리는 황제펭귄. 남극에서 귀여움을 담당하고 있는 황제펭귄은 조류이긴 하지만 날지 못하고 걸어 다니는 데다, 주식이 물고기인지라 바다를 헤엄치는 게 일상이다. 는 바다에 들어간 황제펭귄들을 주인공으로 만든 퍼즐게임이다. 수영장으로 표현된 퍼즐판 위에 문제 카드가 제시하는 대로 펭귄들을 듬성듬성 배치한 후, 얼음 퍼즐 조각들을 잘 배치해서 수영장을 채우는 것이 게임의 목적. 당연한 이야기지만, 펭귄을 움직이거나 치워서는 안 되며, 얼음 퍼즐 조각들이 수영장 밖으로 삐져나가거나 다른 조각을 덮어서도 안 된다. 제각기 다른 모양의 얼음 퍼즐 조각들을 정방형의 퍼즐판에 채워 넣어야 하고 빈칸이 남아서는 안 되기 때문에 보기보다는 까다롭다. 에는 다양한 난이도의 문제 60개가 들어있으며 뒤로 갈수록 어려워진다. 만 8세 이상 권장.\n흔들흔들 모양이 변하는 빙산 - 빙산 위의 펭귄\n와 마찬가지로 황제펭귄을 주인공으로 만든 퍼즐게임. 이번에는 바다가 아니라 빙산이다. 테마와 디자인의 유사성 때문에 와 게임도 비슷할 것 같지만 상당히 다르다. 문제에 따라 게임판에 빙산을 배치해야 하는데, 빙산 조각에는 펭귄이 붙어 있다. 퍼즐을 배치하는 모양, 펭귄의 위치까지 딱 맞아 들어가게 배치해야 하는 것이 이 게임의 핵심. 가장 특징적인 점은 각 퍼즐 조각들 모두 변형이 가능하다는 점이다. 모든 퍼즐 조각이 각각 다른 모양으로 변형할 수 있으며 겹치는 모양도 있기에 다양한 변화가 가능하다. 각 퍼즐 조각의 특성에 익숙해지지 않으면 에 비해 상당히 까다로울 수도 있다. 만 8세 이상 권장.\n동화보다 동화 같은 게임 - 아기돼지 삼형제 퍼즐게임\n은 우리가 익히 아는 유명한 동화 ‘아기돼지 삼형제’를 퍼즐로 구현한 게임이다. 아기돼지 세 마리가 각각 집을 짓고 살다가 늑대의 습격을 받았는데, 짚으로 만든 집과 나무로 만든 집은 늑대에 의해 붕괴되었지만 막내의 벽돌집 안으로 숨자 늑대가 들어오지 못했다는 그 이야기 말이다. 은 만 3세 이상 권장 수준의 아주 간단한 퍼즐게임이지만, 동화의 테마가 게임 방식에 아주 그럴듯하게 녹아 들어가 있다. 게임 안에는 그림 동화 책자가 별도로 들어있는데, 동화를 보면서 게임을 함께 한다면 더욱 몰입감을 높일 수 있다. 동화책의 그림과 책자 자체의 퀄리티도 훌륭한 데다 그림만으로 구성되어 있어 글을 아직 모르는 어린이가 보아도 내용을 이해하기 쉽다.\n의 게임 구성은 늑대 한 마리, 아기 돼지 세 마리, 게임판과 문제집, 그리고 길과 집의 형태로 만들어진 퍼즐 조각 세 개로 이루어져 있다. 아기 돼지들이 늑대에게 잡아먹히지 않도록 퍼즐 조각을 잘 채워 넣으면 된다. 이 게임의 특징은 ‘낮’과 ‘밤’으로 문제의 유형이 구분된다는 점인데, 낮에는 아기 돼지들이 집을 짓느라 밖으로 나와 있고, 밤에는 늑대가 등장하기 때문에 아기 돼지들은 모두 각자의 집안으로 숨어야 한다는 설정이다.\n‘낮’의 문제를 풀 때는 문제카드에서 제시된 모양대로 아기 돼지들을 배치한 후, 집과 길을 게임판에 올려놓아 게임판을 채워 넣어야 한다. 난이도는 크게 다르지만, 와 비슷한 방식이다. ‘밤’의 문제를 풀 때는 늑대가 추가되는데, 게임판 위에 아기 돼지들과 늑대를 올려놓은 후, 아기돼지들이 전부 집안에 들어가 있도록 퍼즐 조각들을 게임판에 채워야 한다.\n에는 총 48개의 문제가 들어있으며, 구성물들이 동화적이고 귀여워 유아 퍼즐게임으로 매우 유용하다. 만 3세 이상 권장.\n빨간 모자에게 길을 가르쳐주자! -\n은 과 를 조합한 듯한 느낌을 주는 퍼즐게임이다. 전반적인 구성은 과 유사하고 퍼즐의 방식은 와 마찬가지로 길을 만들어야 하는 방식이다. 물론 와 길의 구성 방식은 전혀 다르다.\n은 ‘빨간 모자’ 혹은 ‘빨간 두건’ 등으로 유명한 동화를 모티프로 만든 퍼즐게임이다. 빨간 모자가 할머니 댁을 찾아가는 동안 늑대가 먼저 할머니 집에 들어가 할머니를 잡아먹고 빨간 모자를 기다린다는 내용은 굳이 여기서 풀어쓸 필요가 없을 것이다. 에도 역시 과 마찬가지로 그림 동화책이 들어있으며, 게임 자체도 동화의 테마와 잘 어울려 이입이 매우 잘 된다. 정교하게 디자인된 귀여운 빨간 모자 말도 이 게임의 주요 포인트. 은 빨간모자, 늑대, 나무, 침엽수, 할머니 집, 그리고 길 퍼즐 조각들로 구성되어 있으며 와 마찬가지로 ‘낮’과 ‘밤’ 유형의 문제가 따로 있다.\n‘낮’에는 빨간 모자가 할머니 댁에 무사히 도착하도록 만드는 것이 게임의 목적이다. 문제에서 지시하는 대로 빨간 모자와 할머니 집, 침엽수 등을 게임판에 배치한 후, 빨간 모자가 할머니 집까지 갈 수 있도록 길 퍼즐 조각들을 게임판 위에 내려놓으면 된다. ‘밤’ 문제에는 와 마찬가지로 늑대가 등장하는데, 늑대와 빨간 모자가 각각 다른 길로 할머니 집에 들어가도록 길을 배치해야 한다. 이때 늑대가 빨간 모자보다 더 빨리 들어가도록 길이 만들어지는데, 동화 내용의 디테일한 부분까지 놓치지 않고 게임에 잘 녹였음을 알 수 있는 부분이다. 만 4세 이상 권장.\n굉장히 아기자기하고 이쁘네요\n오호~저희 딸 크면 사줘야 겠네욤 ㅋㅋ\n클리셰 범벅이었던 달링 인 더 ...\n뒷북이지만 한화가 일베밍 참교...\n박지성이 마지막에 언급한 어두...\n이거 어디다 건의해주실 분??\n아디따 도트 찍어봤어용\n【니지동】스쿠페스조 1컷 만...\n쇼코의 다메, 카나데의 기습\n[심슨] 미국 중산층 남자의 인생\n[히나마츠리] 알고 보니 도M들...\n[라디오] 골전도 듀얼 통신시스...\n오뚜기 떠먹는 컵피자 (콤비네...\n경우의 수 그나마 현실적인 것...\n장현수 록맨짤 그새 누가 만들...\n독일전 필승 전략 예언함\n경기를 다 보고도 경우의 수를 ...\n3일 뒤 한국 : 독일전 결과 예상...\n16강 이전에 마지막 경기 볼 가...\n현수야 이게 수비라는거야\n장현수가 다 말아먹은 월드컵 .....\n[드래곤볼 카이] 프리저 최후 [...\n현재 '쉔무3' 크라우드펀딩 금액은 ...\n바이오 하자드 2 - 리메이크 vs 원...\n이번 빌드까지 직업 변경점 - 성, ...\n18.06.22. 스팀 게임 한국어화 소식\n이번 빌드까지 직업 변경점 - 주, ...\n[오늘만 무료] cam-E 업데이트 기...\n[반다이] SDCC2018 한정판. 초합...\n다시 한국 찾는 '잼 프로젝트' "강철...\n[내청춘] (약후방) C94 잇시키 이...