5월20일 NBA 농구, 멤피스 vs 샌안토니오, 분석 결과 공유합니다. - 벳콜2020\n5월20일 NBA 농구, 멤피스 vs 샌안토니오, 분석 결과 공유합니다.\n스분전 2021년 05월 19일 Posted in 매일 해외경기 분석공유 Tagged 5월20일 NBA, 5월20일 농구픽, 5월20일 느바픽, 5월20일 멤피스 샌안토니오, 5월20일 무료픽, 멤피스 샌안토니오\n5월20일 NBA 농구 경기 정보 공유하겠습니다!!\n멤피스는 원정에서 129-112 승리를 기록했다. 자 모란트(19득점, 11어시스트)를 비롯한 7명의 선수가 두 자리수 득점을 기록하는 고른 활약이 나온 경기. 자 모란트가 합류하면서 벤치로 내려가게 된 타이스 존스가 팀 동료들의 찬스를 부지런히 만들어 줬고 빠른 공수 전환을 통해서 상대를 더욱 지치게 만들었던 상황. 반면, 샌안토니오는 연속경기 일정 이였고 에이스 더마 드로잔(5득점)의 경기력이 떨어졌고 상대의 2대2 플레이에 강한 압박을 했던 것은 좋았지만 무리하게 스틸을 노렸던 과욕이 결국 수비 실패후 오픈 찬스를 허용하게 만들었던 패배의 내용. 벳매니아 느바분석\n샌안토니오는 원정에서 131-119 승리를 기록했다. 주전 빅맨 라마커스 알드리지(20득점) 이외에 4명의 가드를 코트에 세우는 스몰 라인업 운영에서 디존테 머레이가 21득점 9어시스트로 맹활약했고 더마 드로잔(28득점, 9어시스트, 9리바운드)이 해결사가 되었던 경기. 반면, 멤피스는 자 모란트가 커리어 하이(44득점)를 기록하며 분전했지만 수비를 생각하지 않았던 속도전에서 성실하지 못했던 느린 백코트가 문제가 되었고 주전과 벤치를 오가며 알토란 활약을 펼쳤던 저스티스 윈슬로우가 부상으로 샬정한 공백이 나타난 경기.\n개막전에서 패배를 당했지만 이후 상대전에서 2연승을 기록중인 멤피스는 그레이슨 알렌, 숀 맥더모트가 부상중에 있지만 자 모란트, 재런 잭슨 주니어 등 핵심 선수들이 좋은 컨디션을 유지하고 있다. 반면, 샌안토니오는 데릭 화이트가 시즌 아웃 되었고 디욘테 머레이, 루디 게이, 트레이 라일스, 디욘테 머레이, 로니 워커 4세가 크고 작은 부상을 안고 있다. 샌안토니오가 100% 전력이 아니라는 것이 멤피스에게 기회가 될것이다. 멤피스 승리 가능성을 추천 한다. 클러치 타임에 뒷심이 강해진 멤피스의 시즌 막바지 행보 였다. 핸디캡 승부에서도 멤피스가 칼자루를 쥐고 있다고 생각 된다.\n5월 20일 코파이탈리아 컵 결승전, 아탈란타 vs 유벤투스, 분석 결과 공유합니다. →\n← 5월20일 NBA 농구, LA레이커스 vs 골든스테이트, 분석 결과 공유합니다.


수색대는 퓨마가 쓰러지기를 기다 - BakuLand - Women & Man fashion blog\n수색대는 퓨마가 쓰러지기를 기다렸지만, 퓨마는 오월드 내부를 계속 배회하다가 이내 수색대의 시야에서 사라졌다. 벨기에 식품안전청은 13일 홈페이지를 통해 남부에 있는 뤽상부르 지방의 에탈 마을 인근의 야생 멧돼지에서 2건의 ASF 바이러스를 확인했다고 밝힌 것으로 현지 언론이 14일 보도했다. 나를 지키고 살아남기 위해서 타인을 공격할 수밖에 없는 환경적 요소가 있다는 것. 민경욱 대변인은 이날 춘추관 브리핑에서 “남북간 협상은 앞으로도 계속되니 차분하게 대응해야 한다는 (청와대) 내부 기류가 있다”면서 “(남북 간) 협상은 끝난 게 아니라 지금부터 시작”이라고 말했다.\n그 대신에 연간단위로 나오는 가계금융·복지조사를 통해 가구별 소득 격차를 파악하고자 했다. 평소와 달리 수행원이 없다 보니 직접 짐을 든 것으로 보이는데 이들의 가방 안에 어떤 경제협력 사업 보따리가 들었을지도 궁금증을 자아냈다.. (서울=연합뉴스) 배영경 기자 = ‘포스코1%나눔재단’이 청년들의 주택난 해소를 위해 ‘청년쉐어하우스’ 건립을 지원한다고 19일 밝혔다. 소명출판은 건국대 아시아콘텐츠연구소가 기획한 자료집 ‘1929년, 조선을 박람하다’ 중 첫 번째 책 ‘조선박람회 기념사진첩’을 출간했다.\n○…이날 남쪽 종교인들과 함께 금강산 등반에 나선 북쪽의 장철우 평양 천도교 운영위원은 “금강산 절경은 가족이 함께 오피걸 즐겨야 더욱 출장샵 제 맛이 난다”며 “자주 교류를 나누면 분단의 벽이 허물어져 많은 남한 사람들이 가족처럼 금강산 관광을 할 수 있을 것”이라고 말했다. 수록곡 ‘로스트 앳 시’는 딥 하우스 기반 팝 곡으로, 연애 중 느끼는 복잡하고 혼란스러운 감정을 ‘바다에서 길을 잃어버린 듯하다’는 가사로 표현했다. 터키에서 허가를 받지 않고 시리아로 월경하는 것은 불법이다.\n발칸 루트가 폐쇄된 후에는 지중해가 새로운 이동 경로가 됐다. OUE consistently grows its business by leveraging its brands and proven expertise in developing and managing landmark assets across the commercial, hospitality, retail, and residential sectors. 미국은 올해 5월 핵합의를 탈퇴한 뒤 지난달 7일부터 경제 제재를 단계적으로 복원했다.\n부문별로 보면 지난달에 통신비가 12.4% 인상돼 가장 상승률이 높았다. 이는 미중 무역전쟁이 최악의 상황으로 치달아 중국 수출 기업들이 위기에 몰릴 경우 중국 정부가 대규모 외자 유출과 외환보유액 감소까지 감수하면서 위안화를 큰 폭으로 평가절하하는 ‘극약 처방’을 쓸 수도 있다는 일각의 예상을 정면으로 반박한 것이다. “We observed a statistically significant synergism between different doses of MEN1112/OBT357 and 5-Azacytidine and Decitabine on a number of AML cell lines,” said Monica Binaschi, PhD, Director of the Preclinical and Translational Oncology Department of Menarini Ricerche.\n문 대통령과 김 위원장은 이날 오후 9시2분께 경기장으로 함께 입장했으며, 이들이 모습을 드러내자 경기장을 메운 15만명 량의 북한 주민들은 기립박수와 환호를 보냈다. 한적한 시골 마을 목양면의 한 교회에서 원인을 알 수 없는 화재가 발생하고, 그로 인해 담임목사를 비롯해 많은 이들이 목숨을 잃는다. 원더박스 펴냄. 그래서 간의 콜걸 크기가 충분치 않을 때는 2명의 기증자 간을 떼어 환자에게 이식하는 ‘2대 1 생체 간 이식’ 수술도 한다.\n이번 특별전에서는 ‘어린 시절: 당신의 마음은 지금 어디에 있습니까?’라는 주제로 한국 측에서 ‘맹꽁이 서당(윤승운)’, ‘비빔툰(홍승우)’ 등 4편의 만화가, 벨기에 측에서는 ‘토토의 농담(티에리 꼬뻬)’ 등 3편의 만화가 전시된다. 국내 3대 사망 원인인 암, 심장, 뇌혈관 질환 중 두 가지가 고혈압으로 인해 생길 수도 있다.. 폐허가 된 마을에서 잔해를 치우던 주민 로니(32)는 연합뉴스 인터뷰에서 “최악, 정말 최악이다. 김 위원장이 “조선반도를 핵무기도 핵 위협도 없는 평화의 땅으로 만들기 위해 적극적으로 노력해나가기로 확약했다”고 언명한 것은 첫 비핵화 육성 메시지로 의미가 있다.\n박원순 서울시장은 지난 10일 출장샵추천 ‘서울-평양 도시협력 정책토론회’에서 “얼음 밑으로도 물이 흐르듯 정치·군사적 상황에도 남북 교류협력은 오피걸 지속해야 한다”며 “북핵 문제를 해결하고 평화를 정착시키며 통일을 준비하려면 ‘거대한 전략'(Grand Design)이 필요하다”고 강조했다. 이에 앞서 키르 대통령과 마차르를 비롯한 반군 지도자들은 지난 수주 간 수단 수도 하르툼에서 회담하고 수년간의 내전을 끝내는 권력분점 안에 이달 초 합의한 바 있다.\nThis entry was posted in Women Dress and tagged 경주, 남원, 동해, 외국인안마 일본인출장샵, 이천.\n← 퓨마를 발견한 오월드 관계자가\n(서울=연합뉴스). 이런 증상은 올 →\n퓨마를 발견한 오월드 관계자가 마취총을 쐈으나 결국 풀렸고, 그에 따라 사살 방침이 내려졌기 때문이다. 지난 1월 일반에 공개하고 나서 2개...


HOME > 약물요법\n약물로는 당뇨를 치료하지 못합니다. 병원약은 당뇨가 악화되어 수치가 높을 때 응급수단으로 쓰는 약으로서, 수치만 내리게 할 뿐 당뇨 그 자체를 치료하지는 못합니다. 병원약은 화학물질로서 인체에 있어서는 이물질입니다. 병원약의 장기 투약은 자율신경을 억제하고 자연치유력을 떨어뜨려 또 다른 합병증을 부를 수 있으므로, 높은 수치로 인한 특별한 위험상황이 아니라면 병원약의 장기 투약은 심사숙고해 보는 것이 좋습니다.\n경구투약(經口投藥)은 먹는 내복약(內服藥)으로서 크게 4가지로 구분되지만, 분류별로 들어가면 여러 가지 약들이 훨씬 더 많이 있습니다.\n인슐린 분비 촉진제 - 설포닐우레아계(sulfonylureas)\n설포닐우레아계는 췌장의 베타세포를 자극하여 인슐린 분비를 촉진시켜 주며, 간의 포도당 생성작용을 감소시켜 줍니다. 그러나 췌장의 베타세포가 파괴되어 인슐린 분비능력이 아예 없는 1형 당뇨나 2형 당뇨라도 발병한지 오래 되어 췌장의 인슐린 분비능력이 많이 상실된 경우에는 효과가 별로 없습니다.\n이 약제는 어린이ㆍ임신부ㆍ수유부와 설파제에 알레르기 반응이 있는 사람이나 저혈당이나 고혈당을 일으킬 수 있는 심한 스트레스 상태의 사람에게는 복용을 금하며, 신장이나 간 기능의 심한 장애가 있는 사람도 피하는 것이 좋습니다. 부작용으로는 저혈당증이 있고 소화기장애ㆍ두통ㆍ피부발진 등이 생길 수 있으나 저혈당증 이외의 증상들은 점진적으로 개선되며, 그 외 드물게 혈액 부작용과 황달이 나타날 수 있습니다.\n일부 사람에서는 처음 사용할 때부터 약효가 없거나, 처음 복용할 때는 만족스러운 혈당조절 효과를 보다가 수년 후에는 점차로 그 약효가 떨어지는 경우도 흔히 있습니다.\n포도당 합성 억제제 - 비구아나이드계(biguanide)\n비구아나이드계는 직접적으로 췌장의 인슐린 분비기능을 자극하지는 않지만, 간에서 당이 새로이 만들어지는 것을 억제하는 작용을 합니다. 식욕을 어느 정도 억제해 주는 효과도 있고, 설포닐우레아계 복용으로 나타날 수 있는 체중증가가 나타나지 않고 복용 후 오히려 체중이 감소되는 경우도 있습니다. 따라서 이 약제는 식사요법만으로 조절이 잘 되지 않는 비만인 2형 당뇨인에게 유용합니다.\n이 약제의 부작용으로 가장 문제되는 것은 소화기장애로 식욕부진ㆍ복부팽만감ㆍ구토ㆍ설사가 있으며, 대략 이 약을 복용한 환자 중 20~30% 정도가 경험하게 되는데 어느 정도가 지나면 대개 감소되나 부작용이 지속되면 복용을 중단해야 합니다. 드물지만 심각한 부작용으로 유산혈증이 나타날 수 있으므로 간장 질환ㆍ신부전증ㆍ알코올 중독자ㆍ임산부는 복용을 금합니다.\n포도당 흡수 억제제 - 알파 글루코시다제(α-Glucosidase)\n당뇨인에게 큰 문제가 되는 식후 고혈당을 막기 위해서는 당질 섭취를 줄이거나 섭취된 당질의 흡수를 지연시키는 방법이 있을 수 있는데, 무조건적인 당질 섭취 제한은 상대적으로 지방ㆍ단백질의 섭취를 늘려야 하고 이에 따라 오히려 동맥경화나 단백뇨 등을 유발할 수도 있으므로 당질도 적절하게 섭취해 주어야 합니다.\n식사요법을 부득이하게 못 지키게 되거나 식사관리를 잘 하였는데도 식후 고혈당이 문제가 될 때에는 이 약제를 복용합니다. 이 약제는 음식물로 섭취된 복합탄수화물이 혈당을 높여주는 단순당으로 소화되고 흡수되는 과정을 억제하고 지연시킴으로써 식후에 혈당이 급격히 오르는 것을 막아줍니다.\n알파글루코시다제는 탄수화물의 소화와 흡수를 억제하여 효과를 보는 것이므로 가스가 차거나 설사ㆍ복통 등의 위장장애가 일반적으로 나타납니다. 위장장애는 점차적으로 해소되지만 멈추지 않고 계속 이어질 때는 복용을 중단해야 합니다. 소화제나 제산제와 함께 복용할 때는 이 약제의 약효가 감소합니다.\n인슐린 저항성 개선제 - 티아졸리딘디온계(thiazolidinediones)\n티아졸리딘디온계(TZD)는 인슐린 감수성을 증가시켜 인슐린 저항성을 개선시키는 혈당강하제로서 간의 포도당 생성을 감소시키고 지방조직에서의 포도당 산화와 지방합성을 촉진하며, 근육에서 글리코겐 합성과 해당 작용을 증가시키고 혈중 중성지방과 유리지방산 농도 및 혈압을 감소시킵니다. 이 약제의 복용 시에는 간 기능을 반드시 체크해 주어야 합니다.\n인슐린주사 요법은 팔ㆍ다리ㆍ어깨ㆍ배ㆍ엉덩이 등의 근육에 주사를 통하여 인슐린을 주입하는 요법으로 속효형ㆍ지속형ㆍ혼합형ㆍ초속효형ㆍ인슐린펌프형 등 여러 가지가 있는데, 각 형별로 들어가면 엑트라피드ㆍ휴물린ㆍ노보렛ㆍ노보린ㆍ비오휼린ㆍ베로슈린ㆍ인슈라타드ㆍ믹스타드ㆍ휴마로그 등 많은 종류가 있습니다.\n인슐린주사는 췌장에서 인슐린이 거의 분비되지 않는 1형 당뇨나 인슐린 분비가 되더라도 경구투약 내복약으로는 효과가 없는 고혈당 사람들에게 주로 처방하며, 당뇨인으로서 수술을 해야 하는 경우와 당뇨가 있는 임산부에게도 임신기간 동안 인슐린 주사를 처방합니다.\n인슐린주사는 1922년 캐나다의 의학자인『반칭』과『베스트』가 개의 췌장에 있는 랑게르한스섬 세포에서 인슐린을 추출하는데 성공함으로써 당뇨관리에 획기적인 전기를 마련했습니다. 인슐린이 발견되기 전까지는 당뇨성 혼수를 일으켜 사망하는 경우가 많았지만, 인슐린이 발견된 후에는 당뇨성 혼수를 일으켜 사망하는 예는 많이 줄어들었습니다.\n그러나『죠슬린』박사는 그의 저서 [당뇨병의 치료법]이라는 책에서 “인슐린이 당뇨인을 위한 기여도는 크지만, 반면에 인슐린요법이 진행됨에 따라 심혈관계 질환의 합병증으로 사망하는 예가 늘고 있다”고 경고하였습니다. 외부로부터의 인슐린보충이 인체에 있는 췌장의 기본 기능을 둔화시켜 투약을 중단하면 혈당조절이 더욱 악화되는 경향을 보이기도 합니다.\n인슐린을 잘못 사용했을 때 심한 공복감이나, 기운이 없고 허탈해진다거나, 맥박이 몹시 빨라진다거나, 심장이 뛴다거나, 얼굴이 창백해지는 등 부작용이 있을 수 있는데, 이럴 때는 설탕물이나 주스 등의 당질을 섭취하지 않으면 혼수상태에까지 가는 경우도 있습니다. 인슐린은 주사를 맞다가 중단하면 위험한 상태를 당할 수도 있으므로 반드시 전문의사의 지시에 따라야 합니다.\n의사의 말 한 마디가 생명을 죽이고 살린다\n세균으로 인한 염증이나 골절ㆍ외상 등 외과적인 질환에는 첨단 의료장비와 수술기술이 뛰어난 현대의학으로 치료하는 것이 단연 효과적이지만, 당뇨ㆍ고혈압ㆍ뇌졸중 등 만성 대사성 질환에는 현대의학으로 치료에 한계가 있습니다.\n특히 현대의학에서 “당뇨는 고칠 수 없는 병이니 평생 약을 먹어야 하고 결국은 합병증으로 죽을 수밖에 없다.”라고 말하는 것은 당뇨인들에게 불안과 공포를 조성하는 것으로서, 살아있어도 이미 죽은 것이나 다름없는 상태로 몰아넣는 가혹한 위협입니다.\n의술(醫術)은 인술(仁術)인데, 인술은 생명을 하늘처럼 귀히 여겨야 함에도 불구하고 소중한 생명을 함부로 다루어서는 안 됩니다. 의사로서의 사명감이 있다면 당연히 희망과 용기를 주는 말을 해야 할 것이며, 이것은 곧 환자에게 백가지 약보다 낫다는 것을 알아야 합니다.\n당뇨인 여러분들도 위협적인 이 말에 기죽거나 실망하지 말고, 그동안 비정상적으로 살아온 삶을 반성하면서, 자연의 섭리에 맞는 올바른 생활습관으로 바꾼다면 내 몸 안에 있는 자연치유력에 의해 당뇨는 저절로 고쳐진다는 것을 알아야 합니다.\n관리자의 약물요법 실천요약\n약물요법은 사람마다 그 처방이 같을 수가 없으므로 담당의사와 상의하여 결정해야 합니다. 저의 병원약 복용경험은 1990년 10월부터 1991년 9월까지 약 1년간 처음 복용했고, 두 번째는 1999년 1월부터 2000년 1월까지 약 1년간 복용하여, 두 번에 걸쳐 모두 2년 정도 복용했는데, 저의 용법과 용량이 다른 사람에게는 아무런 의미가 없기에 여기서는 설명을 생략합니다.\n건강보험공단에서 실시하고 있는 검사를 2년에 한 번씩 정기적으로 받고 있지만, 현재 별다른 병증은 없으며 혈당수치는 정상 범위에서 유지되고 있습니다. 2007년까지만 해도 어린이 아스피린(100㎎)을 하루에 한 알씩 심혈관질환의 예방차원에서 복용했었으나 화학약은 어쨌든 이물질이라는 생각에 2008년부터는 복용을 중단하였습니다.\n2008년 이후로는 구충제 이외의 화학약은 어떤 약도 먹지 않고 있으며 자연요법으로만 관리하고 있는데도 정상수치가 유지되고 있는 것을 보면, 당뇨는 화학약으로 다스릴 것이 아니라 자연요법으로 관리해야 된다는 사실을 절실히 체험하고 있습니다.\n저는 평균수치를 알고 난 다음에는 혈당검사는 거의 하지 않고 당화혈색소 검사만 하고 있는데, 그것도 1~2년에 한번 정도로, 필요할 때만 합니다.


율촌, 아시아리걸어워드 ‘지적재산권 로펌’ 및 ‘아시아 기술혁신 로펌’에 선정\n입력 : 2018-03-30 오후 2:28:35\n법무법인(유) 율촌이 지난 3월 22일(목) 홍콩에서 열린 ‘아시아리걸어워드(The Asia Legal Awards) 2018’에서 ‘올해의 지적재산권 로펌상(Intellectual Property Firm of the Year)’과 ‘올해의 아시아 기술혁신 로펌상(Asian Technology and Innovation Initiative of the Year)’를 수상했습니다.\n율촌은 포스코를 대리하여 일본 신닛테츠스미킨(신일철주금)에 대한 특허 무효소송 승소, 셀트리온 등을 대리해 특허침해소송 및 가처분 승소, ‘플레이노모어’ 브랜드의 대표자를 대리해 에르메스가 제기한 부정경쟁행위금지 등 항소심 사건 승소가 높은 평가를 받아 아태지역을 대표하는 최고의 지적재산권 로펌으로 선정되었습니다.\n또한, 율촌은 법률서비스와 기술의 결합을 통해 고객 친화적인 서비스를 실행하는 ‘eYulchon’ 플랫폼 등 기술 혁신 노력이 출중했다는 평가를 받으며 올해 신설된 아시아 기술혁신 로펌상도 수상했습니다. 율촌은 영국 파이낸셜타임즈가 수여하는 혁신로펌상을 2015년부터 3년 연속 수상한 데 이어 올해 신설된 기술혁신 로펌상도 수상함으로써 법률업계의 발전과 고객 서비스 향상을 위해 혁신적인 노력을 선도하는 우수 로펌으로 인정받았습니다.\n아시아리걸어워드는 세계적인 법률전문지 아메리칸 로이어(The American Lawyer)의 자매지인 아시안 로이어(The Asian Lawyer)가 주최하는 아태지역 법률대상으로, 중요도, 복잡성, 혁신성 등을 종합적으로 평가하여 한해 동안 있었던 최고의 딜과 로펌을 선정하고 있습니다.


충청투데이 알짜 뉴스 :: '대선' 태그의 글 목록 (2 Page)\n2017.02.07 문재인, '안희정 텃밭' 충청서 민심잡기 시동\n2017.01.12 반기문 어느 세력이 가장 반길까\n2016.11.16 '3선과 대선사이'\n문재인, '안희정 텃밭' 충청서 민심잡기 시동\n2017. 2. 7. 19:48 from 알짜뉴스\n문재인, ‘안희정 텃밭’ 충청서 민심잡기 시동\n세종 행정수도 완성 등 제시\n문재인 전 더불어민주당 대표는 7일 “역대 선거 때마다 충청권이 대선 전체 승부를 좌우했다.\n충청지역에서 더 많은 지지를 받아 정권교체의 주역이 되고 싶다”며 충청권 지지를 호소했다.\n문 전 대표는 이날 안희정 충남지사의 텃밭인 대전·충남에서 충청권 공약을 내놓으며 중원민심을 잡기 위한 대선 행보를 이어갔다.\n문 전 대표의 이날 충청권 방문은 대선행보 일정 중 하나라고는 하지만, 내심 최근 지지율이 급상승하고 있는 안 지사를 견제하는 것이라는 게 일반적인 시각이다.\n문 전 대표는 이날 대전시의회에서 열린 기자간담회를 통해 “대한민국의 가장 중요한 비전 중 하나가 국가균형발전과 지방분권”이라며 “헌법개정을 통해 대한민국을 연방제에 버금가는 수준의 강력한 지방분권공화국으로 발전시키겠다”고 밝혔다. 이어 “참여정부의 국가균형발전 상징이자 지방분권의 혼이 담긴 대전·충남을 국가균형 발전과 지방분권의 중심지로 발전시켜 나가겠다"고 덧붙였다.\n참여정부가 추진했던 행정수도 이전에 대해 문 전 대표는 “아직도 중앙행정부처가 (세종으로) 다 이전하지 않았다. 미래창조과학부와 행정안전부까지 빠른 시일 내에 이전시켜 세종시를 사실상 행정수도 역할을 하도록 만들겠다”며 “공무원의 복지와 편익을 담당하는 행안부만큼은 반드시 내려와야 공무원의 고충을 앞장서 해결할 수 있을 것”이라고 밝혔다.\n이날 ETRI에서 과학인과 간담회를 가진 문 전 대표는 “우리나라 과학기술을 총괄할 수 있는 컨트롤타워가 필요하다”며 “당선되면 옛 과학기술부를 부활시키고 대전을 과학기술의 중심으로 발전시키겠다”고 밝혔다. 이어 “정치적 줄서기로 권력과 연결된 일부 과학자들이 과학기술 예산을 독점하는 것을 바로 잡아야 한다”며 “기재부가 예산을 쥐고 나눠주는 것이 아니라 과기부가 과학기술 예산을 배정할 수 있는 권한을 부여해야 한다”고 덧붙였다. 문 전 대표는 이외에도 여성 과학기술인 육성, 기초과학 강화를 통한 과학분야 노벨상 수상자 배출 등을 제시했다.\n탄핵이 마무리되지 않는 상황에서 대선 정국이 과열되는 것에 대한 우려도 나타냈다.\n문 전 대표는 “지금 대선 정국을 말하기에는 좀 이른 게 아닌가 생각한다”며 “탄핵인용이 우선”이라고 밝혔다. 문 전 대표는 “박 대통령은 검찰 수사에 이어 특검 수사에서도 탄핵절차 지연을 위해 갖은 수단을 쓰고 있다”며 “당초 2월 말, 3월 초면 탄핵 결정이 날 것이라는 예상이 불투명해졌다”고 말했다. 이어 “탄핵도 안 됐는데 정치권이 너무 다른 쪽으로 관심을 돌리면서 촛불민심과 동떨어지는 것이 아닌가 하는 생각이 든다"며 "정치권은 좀 더 탄핵정국에 집중하고 시민들도 촛불을 더 높이 들어 탄핵이 반드시 관철되도록 함께 힘을 모아야 한다"고 강조했다.\nTAG 대선, 대전, 문재인, 세종시, 안희정, 충남, 충북, 충청권, 충청도\n반기문 어느 세력이 가장 반길까\n2017. 1. 12. 19:58 from 알짜뉴스\nUN사무총장 마치고 복귀한 반기문… 어느 당이 가장 반길까?\n화합·통합 제시 기존 대선주자들과 차별행보\n정계개편의 ‘핵’ 되나 … 새판짜기 논의 급물살\n반기문 전 유엔 사무총장이 12일 오후 인천국제공항을 통해 귀국, 입국장에서 지지자들에게 손을 들어 인사하고 있다. 연합뉴스\n반기문 전 유엔사무총장이 12일 ‘귀국’했다. 대한민국을 떠난 지 무려 10년 만이다. 그의 귀국과 함께 대선판은 크게 요동치기 시작했다. 보수진영에선 단순한 기대감을 넘어 ‘왕의 귀환’ 수준으로 반기는 분위기고 야당 등 진보진영은 검증의 칼을 갈기 시작했다.\n정치권은 '반기문 귀국'이라는 새로운 변수 앞에 초긴장 상태에 접어든 표정이다. 반 전 총장은 귀국 일성으로 '화합과 통합'을 제시하면서 기존 대선주자들과는 차별화된 전략적 행보를 꾀할 것으로 보인다. 제도 정치권과는 거리를 둔 채 최대한 일반 국민의 목소리를 듣는 데 집중한다는 구상이다.\n당분간은 특정 정당에 몸을 싣기보다는 글로벌 지도자로서의 위상을 부각하며 정치권 밖에서 중도·보수를 아우르기 위한 세몰이를 할 것이라는 관측이다.\n충청권 새누리당 의원들과 일부 중도 성향의 수도권·영남 의원이 탈당 후 가세할 가능성도 크다. 정치권에서 말하는 이른바 '제3지대론'이다.\n국민의당 안철수 전 대표, 민주당 손학규 전 대표와 연대하지 않겠느냐는 추측도 끊임없이 나온다. 이렇게 새누리당 친박(친박근혜)계와 더불어민주당 친문(친문재인)계를 제외하고 반 전 총장, 안·손 전 대표가 연대하면 일단 '빅텐트'가 서게 된다.\n정계개편이 본격화하면 호남 중진의원들을 중심으로 반 전 총장과의 연대론을 주장하는 목소리가 커질 가능성도 배제할 수 없다. 20년 전 성공한 'DJP'(김대중-김종필) 연합의 '2017년 버전'이다.\nDJP 연합이 그랬던 것처럼 이번에도 개헌이 핵심 고리로 등장할 가능성이 크다. 경제전문가이자 대표적 개헌론자인 민주당 김종인 전 대표가 반 전 총장이 면담을 요청할 경우 못 만날 이유가 없다고 밝힌 것도 개헌에 대한 공통 관심사 때문이다. 특히 반 전 총장이 최순실의 국정 농단을 강하게 비판하며 대통령 임기단축을 전제로 한 개헌을 들고나올 경우 김 전 대표가 호응할 수 있다는 관측도 제기된다.\n개헌을 고리로 한 제3지대 구축이 현실정치의 한계를 도외시한 이상에 불과하다는 쪽은 반 전 총장이 기존 정당에 들어가 정면승부를 펼쳐야 승산이 있다고 주장한다.\n결국은 보수 진영에 터를 잡은 새누리당이나 바른정당의 문을 열고 들어가 기존 주자와 치열하게 경쟁하는 방식을 택해야 한다는 주장이다.\n새누리당은 친박(친박근혜)계 핵심의 청산 작업을 통해 내부 정리를 진행 중이고, 바른정당은 정책 쇄신에 한창인 만큼 대선이 임박하면 반 전 총장이 들어갈 환경이 조성될 수도 있다.\n제3지대든, 기존 정당 접수든 반 전 총장이 먼저 넘어야 할 장벽은 검증이다. 특히 반 전 총장의 귀국길에 동생과 조카가 기소된 것은 우연만으로 보기는 어렵다.\n과거 이회창 전 한나라당(새누리당의 전신) 총재나 고건 전 국무총리는 반 전 총장을 훨씬 뛰어넘는 지지율을 기록했지만 결국 검증의 벽을 넘지 못하거나 석연치 않은 이유로 퇴장했다.\n충북의 한 정치권 관계자는 “반기문이라는 브랜드는 현재 대선전을 대표하는 최대 우량주”라며 “결국은 제3지대라는 큰 틀 속에서 대권후보로 우뚝 서지 않겠느냐”고 전망했다.\nTAG UN사무총장, 대선, 대선주자, 반기문, 반기문 귀국, 정계개편\n2016. 11. 16. 19:37 from 알짜뉴스\n사진/ 손학규 전 민주당 대표(오른쪽)과 안희정 충남도지사가 16일 오전 국회에서 열린 야3당 초선의원들로 구성된 모임인 '따뜻한 미래를 위한 정치기획' 토론회에서 기념촬영을 하다 대화하고 있다. 연합뉴스\nTAG 3선, 대선, 손학규, 안희정, 예비주자


'초보의 파워블로거 성장기' 카테고리의 글 목록\n파워블로그 진정한 의미 SBS 뉴스에 나온 파워블로거의 악질 행동에 많은 분이 분노했습니다. 그리고 파워블로거에 대한 불신이 커졌습니다. 저는 자칭 과거 파워블로거 출신이었다고 종종 이야기했는데, 그런 의미에서 이번 SBS 뉴스를 보고 무척 속이 상했습니다. 내가 알던 파워블로그가 겨우 저런 식으로 구걸이나 하는 파워블로거지였던가? 이런 생각도 들었습니다. 하지만 블로그를 명확히 구분을 해야 된다고 봅니다. 저는 크게 4가지 분류로 나누고 싶은데, 일단 대다수를 차지하는 일반 블로그가 있고, 블로그로 돈을 버는 프로 블로그, 그리고 블로그로 구걸이나 하는 블로거지, 끝으로 나의 글이 사회에 영향을 주는 파워블로그 이렇게 나누려고 합니다. 통상 파워블로그 라고 하면 일일 방문자가 아주 많고, 네이버, 다음, 티스토리에서 파워블로.. 더보기\n[다음뷰] 블로거대상에 저를(엔젤로그) 추천합니다. 더보기\n의문투성이 다음뷰 순위의 궁금증을 풀어드립니다. 더보기\n블로그와 함께한 10개월 이야기(view 애드박스에 내가 나온다면?) 더보기\n티스토리 초대장 배포(5장) 미션있어요. 티스토리 초대장을 나눠드립니다. 하지만 초대장을 원하시는 분들이 너무 많아서 정말 원하시는 분들에 한해서 나눠드리고자 몇가지 미션을 정했습니다. 첫 번째 미션입니다. 올해가 6.25 발발 60주년 입니다. 제가 국가보훈처 블로그 기자단으로 활동중인데 국가보훈처와 관련된 내용으로 자신이 생각하는 한국전쟁은 □□□□ 다 란 글을 남겨주세요. 예를 들어 한국전쟁은 다시는 일어나서는 안될 비극이다.. 이런 식으로 부탁 드려요. 두 번째 미션입니다. http://v.daum.net/link/7655805 더보기\n티스토리 초대장 드려요(미션있습니다) 더보기\n초보 블로거의 성장기. 이제 나도 파워블로거.? 제 블로그는 언제가 접속자 숫자는 일정합니다. 큰 편차도 없이 꾸준하죠... 그런 저에게도 블로거들의 꿈이라는 트래픽폭탄 이라는 것이 찾아오셨습니다.^^ 31일을 주목해 보세요. 과연 몇명이 찾아왔을까요.? 모르시겠다구요.??? 그럼 첫번째 찬스를 사용 하시는 겁니다.ㅋㅋ 첫번째 찬스.. 27일의 접속자는 3126명입니다. 27일의 접속자를 기준으로 31일 접속자를 예상해 보세요.. 31일 접속자를 그래도 모르시겠다구요.?ㅠㅠ 정답은 7059명입니다. 파워블로거들이 볼땐 뭐가 대단하냐고 하겠지만 평소 4천을 넘어본 적도 없는 저에겐 엄청 뿌듯한 날입니다.^^ 더욱이 전날 접속자가 올해 들어 최저 수준이었는데 ㅎ.ㅎㅎ 트래픽 폭탄은 대형이 아닌 소형급 폭탄을 맞았지만 그래도 기쁩니다. 더욱이 31일의 위력.. 더보기\n초보의 파워블로거 성장기. 다음과 네이버의 위력 얼마전 방문객이 7만을 돌파했습니다.^^ 약 60일동안 7만분이 저의 블로그를 찾아주셨습니다. 1월 15일쯤 5만을 돌파하고 19일쯤 6만돌파... (4일에 1만분이 찾아주셨네요.^^) 그리고 26일에 7만명을 돌파 했습니다. 방학때문일지 모르겠지만 최근들어 한동안 하루에 약 2천분께서 제 블로그를 찾아주고 계십니다. 최근 이렇게 많은 접속자를 기록하는 근본적인 이유는.... 네이버와 다음의 위력입니다. 우리나라 양대 포털사이트에서 저를 예쁘게 봐주셨는지 제 블로그 홍보를 많이 해주시더라구요. 상징이 된 박지성... 더보기


Changping Longtan Folk Vacation Village - 베이징 - Changping Longtan Folk Vacation Village의 리뷰 - 트립어드바이저\nChangping Longtan Folk Vacation Village, 베이징\n검색 아시아›중국›베이징›베이징의 관광명소›Changping Longtan Folk Vacation Village\n1,467위(1,606건의 베이징 소재 관광지 중) 비치 & 풀장 클럽, 야외 활동 리뷰 쓰기\n개요 Q&A 위치 더 보기 이 관광명소에 동물이 포함되어 있나요?\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 경로 확인 주소: Longtan Village, Nankou Town, Changping District, Beijing 102202, China 이름/주소 (현지 언어) Changping Longtan Folk Vacation Village\nLongtan Village, Nankou Town, Changping District, Beijing 102202, China 베이징에서 다닐 때 편리하도록 시설의 이름과 주소를 현지 언어로 알려드립니다.\n현지 이름 昌平龙潭民俗度假村\n현지 주소 102202昌平区南口镇龙潭村\n사진 추가 Changping Longtan Folk Vacation Village에 가보신 적이 있나요? 첫 번째로 경험을 공유해주세요! 리뷰 쓰기\nChangping Longtan Folk Vacation Village(을)를 본 여행자는 다음 시설도 참고하였습니다.\n베이징, 중국 베이징의 모든 관광명소 (2182) 사진 추가\n20마일리지 베이징의 관광명소 더 보기 여행자들이 추천하는 호텔...\n주용관 그레이트 월 호텔 - 베이징리뷰 25건 베이징, 중국Changping Longtan Folk Vacation Village에서 3.0 km요금 표시 Lanqin Hotel베이징, 중국Changping Longtan Folk Vacation Village에서 3.9 km요금 표시 노스 그레이트 월 호텔리뷰 10건 베이징, 중국Changping Longtan Folk Vacation Village에서 4.4 km요금 표시 Dahuaishu Laolijia Farm House1명의 여행자가 리뷰함베이징, 중국Changping Longtan Folk Vacation Village에서 4.8 km요금 표시 Huyu Manor Hotel리뷰 3건 베이징, 중국Changping Longtan Folk Vacation Village에서 5.7 km요금 표시 Yanling Agriculture Biopark1명의 여행자가 리뷰함베이징, 중국Changping Longtan Folk Vacation Village에서 6.8 km요금 표시 Changping Longtan Folk Vacation Village 근처의 호텔 객실을 판매 중인 베이징의 호텔 보기\n호텔 보기 스폰서 링크 * 만리장성 1위 (베이징에 있는 1,606곳 관광지 중)\n17,149건의 리뷰 “만리장성..”\n“끝도 없이 뻗어나가는 장성의 웅장함을 직접 보는 감격”\nCatherine Lu Tours 1위 (베이징에 있는 377곳 투어 중)\n2,084건의 리뷰 “캐서린 루 투르”\nChina Highlights Beijing 2위 (베이징에 있는 377곳 투어 중)\n1,945건의 리뷰 지도\nBeijing Private Tours By Jessie 3위 (베이징에 있는 377곳 투어 중)\n922건의 리뷰 “너무 멋진 경험!”\nTour-Beijing-Day Tour 4위 (베이징에 있는 377곳 투어 중)\n926건의 리뷰 “기사님 呂님 너무 친절하고 시간이 잘 지겨서 아주 좋아요.”\nEnjoy Leo's Tour Beijing Guide & Driver service 1위 (베이징에 있는 16곳 교통편 중)\n626건의 리뷰 “베이징 레오스 투어”\nGreat Wall Hiking 3위 (베이징에 있는 126곳 야외 활동 중)\n669건의 리뷰 “끝내주는 경험”\nDaphne Chen Tours- Day Tour 4위 (베이징에 있는 126곳 야외 활동 중)\n442건의 리뷰 “시간 잘 지키고 융통성 있고 프로페셔널 함.”\nSunflower Tours China 1위 (베이징에 있는 43곳 음식 / 음료 중)\n466건의 리뷰 “중국의 베네수엘라인.”\nBeijing Tour Guide 2위 (베이징에 있는 16곳 교통편 중)\n472건의 리뷰 “재방문”\n질문이 있습니까? Changping Longtan Folk Vacation Village 직원 및 이전 방문객에게서 답변을 구하세요.\n게시물 가이드라인 질문에 대한 새로운 답변이 게시되면 알림을 받습니다. 질문하기 자주 묻는 질문: 숙박하는 호텔에 데리러 오고 데려다 주나요? 식구가 7명인데, 관광을 함께 다닐 수 있나요? 관광할 때 어떤 복장이 좋은가요? Changping Longtan Folk Vacation Village 주변 주변의 인기 관광명소 리뷰 2,102개 Juyong Pass of Great Wall\n리뷰 8개 Old Beijing Customs Garden\n리뷰 5개 Natural Scenic Spots of Huyu\n관광명소 모두 보기 주변의 인기 음식점 리뷰 1개 Dachufang Hotpot (NanKou Shan Yuan)\n리뷰 0개 Dachufang Hotpot (NanKou)\n리뷰 0개 Wei ZhuangYuan HuoLong Zhuang


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사랑하는 사람의 죽음: 아이에게 언제, 어떻게 말할까 - Wonderful Mind\n사랑하는 사람의 죽음: 아이에게 언제, 어떻게 말할까\n인생은 특별하고 멋진 것이지만 언젠가는 끝이 난다. 이는 불가피한 것다. 이런 일이 사랑하는 사람에게 일어날 때, 우리의 세계는 무너져 버린다. 또한 사랑하는 사람의 죽음에 대해 아이에게 말해야 한다면, 이 어려운 상황은 훨씬 더 복잡해질 수 있다.\n이런 상황은 우리의 마음 속에 끊임없는 걱정과 부정적인 생각들을 만들어낸다. 죽음의 슬픔 외에도, 우리의 아이들에게 이 나쁜 소식을 전해야 한다는 걱정이 있다. 비록 힘들겠지만, 이 어려운 일과 관련된 모든 사람들을 위해 최선의 방법으로 전달할 수 있다. 어떻게 해야할지 참고하기 바란다…\n“죽음은 우리가 두려워 해야 할 것이 아니다. 우리가 있을 때는, 죽음이 존재하지 않는다. 죽음이 왔을 때는 우리는 존재하지 않는다.”\n사랑하는 사람의 죽음에 대해 아이에게 말하는 것: 아이의 애도 과정\n당신에게 중요한 누군가가 죽었을 때, 당신은 충격에 빠져 스스로를 차단시킨다. 이 소식의 충격은 당신을 힘들게 하고 새로운 현실을 창조하는 것을 어렵게 만든다. 현실은 다시는 그 사람을 보거나 그들의 목소리를 듣지 못할 것이라는 것이다. 처음에 이렇게 느끼는 것은 정상적인 것이다. 하지만 시간이 지나면서 그 사람이 더이상 내 주변에 없다는 현실을 받아들여야 하고 당신의 삶을 살아가야 한다.\n이것은 당신이 그들을 더 이상 사랑하지 않는다는 것을 의미하지 않는다. 이 비통한 과정에서 그들의 부재를 받아들여야 하는 때에 도달해야 한다는 것을 의미하는 것이다. 문제는 당신이 슬퍼하지 않거나, 슬픔이 다른 방향으로 발전될 때 생겨난다. 이런 경우에는, 과정이 복잡해지거나 병리학적으로 되어 당신의 삶에 영향을 줄 수 있다.\n“죽음은 존재하지 않는다. 그들이 잊혀졌을 때만 사람은 죽는다. 당신이 날 기억한다면, 난 언제나 당신 곁에 있을 것이다.”\n아이들에게도 같은 일이 일어난다. 사랑하는 사람의 죽음에 대해 아이들에게 어떻게 말해야 할지 모르지만, 그들이 이 소식을 아는 것과 슬픔을 겪어나가는 과정은 필수적인 것이다. 상실에 대해 아는 것은 그들의 슬픔이 그들을 익사시킬 바다로 변하지 않는다는 것을 의미한다.\n또한 마약, 비행, 혼란, 낮은 자존감, 낮은 성취, 위험한 성적 행동, 자살 혹은 십대 임신과 같은 다른 더 심각한 문제들을 예방하고 있는지도 모른다.\n사랑하는 사람의 죽음에 대해 아이와 대화하는 것의 중요성\n초기의 고통을 피하기 위해 그 주제를 피하는 것은 실수하는 것이다. 아이들은 뛰어난 관찰력을 가지고 있고, 무언가 잘못됐다는 것을 알아챌 것이다. 그들에게 거짓말을 하는 것은 그들의 신뢰를 떨어뜨리고, 그들이 과소평가 됐다고 느끼게 할 수도 있다. 또한 그들이 질문을 하고 자신을 표현할 수 있는 환경에서 이상하고 불안정하게 느끼게 할 것이다.\n또한 아이들이 죄책감을 느낄 수도 있고, 그들에게 삶의 끝에 대한 잘못된 생각을 심어줄 수도 있다. 아이들과 죽음에 대해 이야기 하는 것은 그들이 죽음에 대해 어떻게 느끼는지, 그 주제에 대한 그들의 걱정과 감정에 대해 어떻게 생각하는지 알 수 있게 해준다. 그 소식을 알림으로서 그들을 어떻게 도울지 알 수 있을 것이다. 그렇지 않고는 그들을 도울방법을 알기가 매우 어려울 것이다.\n“당신은 예상하지 못한 것, 그리고 받아들일 수 없는 것을 받아들여야 한다. 죽음이란 무엇인가? 우리가 아직도 인생이 무엇인지 모른다면, 죽음의 본질을 알지 못하고 어떻게 고통 받을 수 있는가? –공자–\n다른 일상적인 주제에 대해 말하는 것처럼 죽음에 대해 말하는 것은 매우 중요하다. 이는 분명 아이들이 가까운 미래에 다뤄야 할 주제이다. 인생의 다른 복잡한 상황들과 마찬가지로, 그들에게 죽음에 대해 말하기를 피하는 것은 해결책이 되지 않는다.\n진실의 순간: 아이에게 죽음에 대해 말하는 것\n죽음에 대해 아이에게 말하지 않는 것이 해결책이 아니라는 사실을 분명히 했다. 그렇다면 누가 그들에게 말해야 할까? 그리고 언제가 말하기 가장 좋은 때인가? 그리고 무엇보다도, 그들에게 무엇을 어떻게 말해야 할까? 이 질문들에 답하기 위해 하나씩 풀어본다.\n무엇보다도, 부모님이나 다른 가까운 가족들이 아이에게 사랑하는 사람의 죽음에 대해 말하는 것이 최선이다. 아이들이 안전하다고 느끼고 신뢰하는 사람이 전달하는 것이 매우 중요하다. 그래야 아이들이 물어보고 싶은 것들을 모두 물어볼 수 있을 것이고 당신은 그들에게 답을 제시할 수 있을 것이다. 그러기 위해서는 그들에게 최대한 빨리 이야기 해야 한다. 피할 수 없는 것을 미루는 것은 도움이 되지 않는다!\n아이들이 당신이 어떻게 답해야 할지 모르는 것들을 물어볼 수도 있다. 그럴 때 당신도 모른다고 말하거나, 당신도 같은 질문을 가진다고 말해도 괜찮다. 아이들이 답을 찾는다면 당신과 공유할 것이고, 함께 이야기 해볼 수 있을 것이다.\n소식을 전할 때 해야 할 일과 하지 말아야 할 일들\n소식을 전할 때 아이들에게 조용하고 익숙하며 안전한 장소를 선택하는 것이 중요하다. 장소를 정했다면 아이의 나이를 고려해서 완곡한 표현이나 추상적인 설명없이 이야기 해 주어야 한다. 너무 상세히 이야기 하는 것도 도움이 되지 않을 것이다. 마지막으로 사랑하는 사람의 죽음에 대해 아이에게 이야기 할 때 사용하지 않아야 하는 표현들이 있다:\n“그들이 멀리 가버렸다” 혹은” 그들은 지금 천국에 있다.” 이런 문구들은 그들이 이해할 수 없다는 느낌과 버림받았다는 느낌을 불러일으킬 수 있다.\n“그건 신의 뜻이었다” 이것은 아이들로 하여금 하나님이 죽음에 대한 책임이 있고, 더 이상 곁에 있지 않은 사랑하는 사람의 잘못이라고 생각하게 만들 수 있다.\n“괜찮아. 그는 고통 받지 않았어. 편안히 주무시면서 돌아가셨어.” 이것은 아이가 잠드는 것에 대한 두려움이 생기게 할 수 있다.\n“그는 매우 아팠어” 이는 아이가 어떤 병이든 죽을 수 있다고 생각하게 만들 수 있다.\n사랑하는 사람의 죽음에 대해 아이에게 말할 때는 이 모든 것을 명심해야 한다. 이는 복잡한 일이란 걸 기억해야 하고, 가정에서 죽음이란 주제를 평범한 것으로 만들 때, 아이에게 말하기도 더 쉬워진다는 것도 잊어서는 안된다.\n죽음은 모든 사람들을 힘들게 하지만, 부모의 죽음 - 아이가 견뎌야 하는 그 슬픔에 비할 것은 아무것도 없을 것이다. "저는 8살, 9살쯤 되었을 때 아버지를 잃었습니다. 저는 아버지의 깊고 사랑스러운 목소리를 잊지 않았습니다. 그들은 내가 그를 닮았다고 말합니다...


디지털구미문화대전 > 구미의 마을 이야기 > 신동(새올) > 인동장씨 남산파의 세거지 > 인동장씨 남산파의 세상\n남산파의 세계(世系)와 입향조 새 창으로 보기\n인동장씨 세계(世系)에 따르면, 시조를 장금용으로 하고 있으며 그 이후 15세에 해당하는 장우(張俁)가 인동에 처음 들어 온 입향조이며, 19세에 해당하는 장열과 장희의 후손들이 신동 마을의 주류를 이루었다. 다음의 세계표는 인동장씨 세계를 간추려, 인동 입향조와 신동 입향조를 표시한 것이다. 〈표〉인동장씨 세계표 중 인동 입향조와 신동 입향조 19세인 열을 판서공, 희를 승지공...\n‘남산파’와 남산 새 창으로 보기\n남산은 원래 동네 이름이 아니었다. 지금의 남산 동네 뒤에 있는 산이 관아(官衙)에서 보아 남쪽에 있는 산이라 해서 남산이라 했는데 언제부터인지 그 산 아래에 있는 마을을 남산이라 부르게 되었다. 19세인 열을 판서공, 희를 승지공이라 부르는데 이 판서공과 승지공의 후손이 주로 새올(신곡)을 본거지로 삼고 있다. 판서공의 후손은 주로 안마와 거리마에 거주하였고, 승지공의 후손은...


기술력 담보로 대출…은행 자체 기술평가시스템 속도낸다 - 아시아경제\n기술력 담보로 대출…은행 자체 기술평가시스템 속도낸다\n최종수정 2014.03.10 11:03\t기사입력 2014.03.10 11:03\n[아시아경제 김철현 기자] 국내 주요 은행들이 담보가 없더라도 기업의 기술력을 평가해 대출을 할 수 있는 시스템을 구축하고 있다. 무형의 자산인 기술력의 가치를 평가해 중소기업을 지원하기 위한 것이다. 산업은행, 기업은행 등에 이어 신한은행도 자체 기술평가시스템을 갖출 것으로 보인다.\n10일 금융권에 따르면 신한은행은 최근 기술력 평가 신청, 평가 보고서 전송 및 확인 등을 전산화했으며 이를 바탕으로 자체적으로 기업의 기술력을 평가하는 시스템에 대한 보완 작업을 진행 중이다. 또 각 영업점에서 기술력 평가를 위한 기본 자료로 활용할 수 있는 보고서도 배부됐다. 신한은행 관계자는 "기술력 평가 관련 핵심 지표 등을 반영해 만든 '기술력 분석 보고서'를 지난해 12월부터 전산시스템을 통해 영업점과 기업여신 심사역에게 제공하고 있다"고 설명했다.\n신한은행은 지난해 7월 산업기술평가팀을 신설한 바 있다. 이 팀은 기술평가 전담 조직으로, 기존 여신기획부 산업정보팀을 확대한 것이다. 이공계 전공 내부직원과 외부전문가 등 총 10여명으로 구성돼 있으며 외부전문가를 팀장급으로 채용해 기술평가에 대한 전문성을 보강했다. 또 기업여신심사부 각 팀별로 1명씩 기술전담심사역이 선정돼 기술가치평가 실무 교육도 이뤄졌다.\n기술평가시스템이 완성된 은행도 있다. IBK기업은행은 6개월간의 개발기간을 거쳐 최근 기술평가시스템 'IBK 티밸류(T-Value)'를 구축했다. 이를 통해 영업점에서 기업의 기술평가를 의뢰하고, 본점 기술평가팀이 평가를 진행할 수 있으며 평가 진행 현황이나 결과는 물론 관련 기술 및 특허 자료 등도 확인할 수 있다. 기업은행은 연간 700건 이상의 기술평가가 가능할 것으로 예상하고 있다.\n산업은행도 이미 자체 기술평가시스템을 갖추고 있으며 이를 바탕으로 지난해 코스닥 상장 지원 기술평가기관으로 선정되기도 했다. 현재 금융위원회에서도 각 은행들이 참여한 가운데 기술평가시스템 개발을 위한 태스크포스(TF)가 운영되고 있다.\n은행권 관계자는 "최근 중소기업 금융의 패러다임이 담보 위주 대출에서 기술금융 중심으로 변화하고 있다"며 "자체적인 기술평가시스템을 바탕으로 우수 기술력을 보유한 기업에 대한 실질적인 지원을 확대할 수 있을 것"이라고 말했다.\n신한銀, 지역경제 활성화 위해 인천시와 업무협약\n신한銀, 적십자회비 2억 전달\n신한銀, 해외송금 다국어 폰뱅킹 서비스\n한국거래소·신한은행, 금시장 활성화 MOU 체결\n[단독]'경고문구' 없는 JTI코리아 담배, 판매 중지\n임원 안뽑아도 돼…저축은행들 안도의 한숨\n건강증진보험 가입하면, 혈당기기 등 건강측정기 지급


현대 중국어문법(해석본) || 레포트 > 강의참고\n홈 > 레포트 > 강의참고 > 자료상세보기 (자료번호:227185)\n단어 중국어에 대한 추천연관자료\n중국어번역(한중번역)의 단어분리, 현황, 중국어번역(한중번역)과 중국영화번역, 중국어번역(한중번역)...\n[중국어휘, 중국어어휘] 중국어휘(중국어어휘)의 필수어휘, 중국어휘(중국어어휘)의 상용어휘, 중국어...\n[방통대 과제] [방통대 중어중문학과 3학년 중국어학개론 공통] 다음 단어의 용법을 발음, 뜻, 중...\n[인문학] 생활속 중국어 단어 조사\n채동번의 청나라 역사소설 청사통속연의 67회 68회 한문 원문 및 한글번역 중국어 단어해설\n제 1절 현대중국어 문법과 방언 문법\n제 2절 현대 중국어 문법과 고대 중국어 문법\n제 3 장 단어와 품사(상)\n제 1절 단어와 그 구조\n제3장 단어와 품사\n제 3 절 명사\n2.1.1 현대중국어, 표준어, 북경말 그리고 방언\n중국어란 한족이 사용하는 언어로, 다른 민족의 언어와 마찬가지로 고유한 음운, 어휘, 문법체계를 갖고 있음은 주지의 사실이다. 현대중국어란 현대 한족이 사용하는 언어이다. 한족이 여러 지역에 분포하기 때문에 그들이 사용하는 중국어는 오랜 역사 발전 속에서 많은 차이가 생겨났다. 예를 들어, 상해사람과 북경사람이 말하는 것 모두 중국어이다. 그러나 일반적인 북경사람은 상해말을 알아듣지 못한다. 주된 원인은 음운의 차이가 크기 때문이다. 이렇게 다른 지역에서 사용되어 운운, 어휘, 문법 등에서 일정한 차이를 갖는 동일한 언어의 지역적인 변체가 바로 우리가 일반적으로 일컫는 방언 前後漢의 교체기 학자 扬雄(BC 53~AD 18)이 지은 방언어휘목록집 《輶軒使者絶代語釋別國方言》에서 끝의 두 글자를 따서 “方言”이라 불러 온 것이다.\n이다. 이 때문에 단지 문자 상으로만 이해한다고 할 때, 현대중국어 문법은 마땅히 중국어 각각의 방언 문법을 포함해야 한다. 우리는 중국어에 존재하는 각 방언지역 현재 중국의 학자들은 중국어 방언을 크게 7대 방언으로 나눈다.\n①官話방언 ②吳방언 ③湘방언 ④竷방언 ⑤客家방언 ⑥粤방언 ⑦閩방언\n(심지어는 다른 민족)의 사람들이 공통적으로 사용하는 언어의 유형 즉, 표준어를 알고 있다. 표준어가 전 민족이 공통적으로 사용하는 특수한 위치에 있기 때문에 이로 인해 표준어를 현대중국어의 대표이며, 상응하는 표준어 문법 또한 현대중국어 문법을 대표한다고 보는 것은 이미 사회적으로 일반화된 견해이다. 현대중국어 문법과 방언 문법은 포함되지 않는 것과 포함된 관계의 두 가지 개념이 생겼다. 어떤 이는 표준어가 바로 북경말이라고 생각할 수도 있다. 그렇게 생각하는 것도 무리는 아니다. 왜냐하면 많은 북경사람들이 하는 말을 들어보면 TV에서의 아나운서가 하는 말과 차이가 없기 때문이다. 그러나 표준어와 북경말은 양자의 관계가 아주 밀접하다 해도 분명히 다른 개념이다. 북경말은 상해말, 광동말과 같이 중국어 방언의 하나이다. 단지 이들의 지위가 다를 뿐인데 즉, 북경말은 표준어의 기초가 되지만 다른 방언은 그렇지 않다. 북경말은 표준어의 기초가 되는 방언으로 기본적인 음운체계가 같고 기본적인 문법체계 또한 비슷하다. 따라서 듣기에 표준어와 북경말은 같은 것으로 여겨진다. 사실 이들의 차이는 그 밖에도 있다. 예를 들어, 음운에 있어서 북경말은 많은 단어에서 ‘儿'화가 나타난다. 그러나 표준어는 '儿’화 되지 않는다. 즉, ‘小街儿'(북경말) ’小街‘(표준어), 또한 북경말의 몇몇 단어는 독특한데 예를 들면, 정도를 표시하는 부사 ’忒(tui)‘는 대체로 표준어의 ’太‘에 상당한다. 북경말과 표준어의 관계를 반드시 명확히 해야 되며, 이는 다음의 문제를 이해하는 데 도움이 된다.\n2.1.2 현대중국어 문법과 방언 문법의 관계\n한족의 공통어로서 표준어와 방언은 불가분의 관계이다. 문법에 있어서 공통점은 주요한 것으로 기본적인 문장형식이 모두 S-V-O(我学习汉语)이다. 그러나 표준어와 방언 문법에는 단어, 중국어, 문법, 형태소, 품사, 표준어, 문장, 현대, 모두, 명사\n[중국어문법] ‘了‘의 사용형태 및 활용\n독도의 봄 [태믹스] [자연] 봄


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성경에 담긴 사람의 말과 하나님의 말씀 - 당당뉴스\nUPDATE : 2021.4.20 화 23:56\n홈 > 칼럼 > 류상태칼럼\n성경에 담긴 사람의 말과 하나님의 말씀한국 교회 교우님들께 드리는 류상태의 주일편지 - 2013년 1월 20일\n류상태 | sham57@hanmail.net\n입력 : 2013년 01월 20일 (일) 08:35:46\n최종편집 : 2013년 01월 20일 (일) 17:56:14 [조회수 : 6126]\n1. 어느 탐험가의 비애\n오늘은 먼저 인도의 영성가이며 예수회 사제였던 엔소니 드 멜로 신부님의 잠언(지혜의 말씀) 한 편으로 편지를 시작하고 싶습니다.\n탐험가가 고향으로 돌아오자\n사람들은 신바람이 나서\n아마존에 관한 모든 것을 샅샅이 알고 싶어 했다.\n거기서 기막히게 아름다운 꽃을 보았을 때나\n한밤에 숲 속의 소리를 들었을 때에 가슴에 용솟음치던,\n그 때의 그 느낌을\n어찌 말로 다 옮길 수 있겠는가?\n혹은 야수의 위협을 알아차렸을 때,\n혹은 변덕스런 물살을 가로질러\n쪽배를 저어갈 적에 마음 졸이던 그 절박감을\n무슨 재주로 전달할 수 있었겠는가?\n“몸소 찾아들 가 보시지요.\n백 번 듣는 것이 한 번 보는 것보다 못하다는\n격언이 있지 않습니까?”\n그리고는 아무튼 길잡이 삼을 수 있도록 하기 위해,\n아마존 지도를 한 장 그려주었다.\n그런데 사람들은 그 지도를 붙들고 늘어졌다.\n그것을 액자에 넣어 마을 회관 벽에 걸었고,\n제각기 사본을 떠가기도 했다.\n사본을 가진 사람은 누구나\n아마존 전문가로 자처했다.\n아마존 강의 이 굽이와 저 소용돌이는 어디이고,\n이곳 너비와 저곳 깊이는 얼마이며,\n급류는 어디 있고 폭포는 어디 있는지,\n아닌 게 아니라 어느 것 한가지인들\n모른다는 게 없었다.\n지도를 그려준 일을 평생 내내 후회했다.\n아무 것도 그려주지 않았던들\n차라리 나았을 것을...\n2. 엘리사 전승의 진실\n몇 년 전에, 도올 김용옥 선생이 구약 폐지론을 주장하다 개신교와 가톨릭 양쪽으로부터 비난을 당한 적이 있습니다. 하지만 저는 그분의 의도가 이해되었고 부분적으로 동의하고 싶기도 합니다. 성경 안에 담겨있는 하나님의 말씀과 사람의 말을 구분하지 못하고 성경의 기록 전체를 신의 전갈로 간주하는데서 오는 폐해 때문입니다.\n성경은 수천 년 인간사의 온갖 비극과 희극, 욕망과 질투, 음모와 암투, 그로 인해 벌어지는 처절한 삶의 장면들을 너무나도 솔직하게 담아냅니다. 하지만 성경의 진솔한 삶의 이야기들은 당시 사람들이 만나고 인식한 하나님이 얼마나 무섭고 무자비한지 적나라하게 드러내기에 ‘성경의 거룩함에 동참하려는’ 독자들을 당황하게 만들기도 합니다. 다음은 그런 당혹스런 기록 가운데 자주 언급되는 구절 중 하나입니다.\n아이들이 성에서 나와 “대머리야 꺼져라 대머리야 꺼져라” 하며 놀려대었다. 엘리사는 돌아서서 아이들을 보며 야훼의 이름으로 저주하였다. 그러자 암콤 두 마리가 숲에서 나와 아이들 사십 이 명을 찢어 죽였다.” (공동번역 열왕기하 2장 23,24절)\n이 구절은 선지자 엘리사에게 임한 하나님의 능력이 얼마나 대단했는가를 나타내는 사례로 기록되었지만 ‘사랑과 자비의 하나님’으로 정리된 신약성경의 신관은 물론이고 사랑보다는 법과 정의를 먼저 요구하는 구약성경의 신관으로도 납득하기 어렵습니다. 자기가 선택한 사람을 놀렸다는 이유만으로 42명의 생명을 몰살시키는 하나님을 어떻게 이해해야 하겠습니까? 게다가 희생자들은 그저 철없는 어린아이들이었습니다.\n이름만 대도 다 알만한 어느 대형교회 목사님은 이 구절을 근거로 “목사가 잘못이 있더라도 교인이 함부로 목사를 비판해서는 안된다. 목사의 잘잘못은 하나님께서 직접 물으실 것이다.”라고 설교하신 적이 있습니다. 대부분의 교우님들은 이 구절을 실제로 일어났던 사건이라고 믿었기에 두렵고 떨리는 마음으로 그분의 설교에 아멘으로 화답할 수밖에 없었습니다.\n우리 한국 교회 교우님들 중에는 이 기록을 실제로 일어났던 사건이라고 믿는 분이 그렇지 않다고 생각하는 분보다 더 많으실 것 같습니다. 그리고 그 교우님들은 아마도 “그 때는 율법의 시대였기에 그런 일이 가능했지만, 지금은 은혜의 시대이므로 하나님께서 지금도 그런 일을 하시지는 않는다.”는 한국 교회의 보편적인 해석을 받아들이며 불편한 마음을 달래고 계실 것 같습니다.\n진보적인 신학자들은 이 기록이 문자 그대로 실제 사건일 수는 없지만 당시에 있었던 비극적 사건을 시대의 한계와 무지에 사로잡힌 사람들이 신의 징계로 받아들였고 그것이 전승을 타고 전해져 성경에 기록된 것이라고 해석하는 경우가 많습니다. (저의 지난 편지를 읽은 어느 독자분은 이 엘리사 이야기를 상징으로 해석하셨습니다. 하지만 이 이야기를 상징으로 해석할만한 단서는 어디에도 없습니다. 상징과 비유, 묵시 등에 대한 해석 문제는 많은 지면을 할애해서 설명해야 할 복잡한 난제로, 나중에 예수께서 말씀하신 사마리아인의 비유, 또는 다니엘서나 계시록을 다룰 때 좀 더 깊이 말씀드리겠습니다.)\n그렇다면 이 엘리사 전승의 진실은 무엇일까요? 저는 이 전승이 구전으로 유통되거나 단편으로 기록될 당시, 지배계급이었던 사제들이 자신들의 권위를 높이고 백성들을 통제하기 위해 성경에 삽입했을 가능성이 매우 높다고 생각합니다. 마치 오늘날 어떤 스캔들을 일으킨 일부 목회자들이 해명을 요구하는 교인들의 정당한 요구에 대하여 이 구절을 들이대며 자신의 권위에 대한 도전을 차단하려고 시도하듯이 말입니다.\n3. 성경은 정련되기 이전의 원석(금광석)과 같습니다.\n다양한 견해가 공존하는 상황에서 성서의 권위를 훼손할 수 있다는 이유로 실제 가능성이 큰 해석을 무시해 버리면 진실이 왜곡될 수 있습니다. 엘리사 전승을 시대적 한계와 무지에 사로잡힌 당시 사람들의 한계로 해석하는 진보적 성서학자들의 견해는 가능성 있는 해석으로 존중받아야 합니다.\n하지만 당시 지배계급의 의도적 왜곡에 대한 가능성 역시 충분히 검토되고 논의되어야 한다고 저는 생각하는데, 이 문제를 적극적으로 제기하는 학자들이 별로 없는 이유가 무엇일까요? 그것은 아마도 성경 안에 시대 상황에 따른 한계는 있어도 고의에 의한 왜곡은 없다고 믿고 싶은, 또는 그렇게 믿거나 그렇게 말할 수밖에 없는 어떤 필연적인(?) 사정이 그들 진보 신학자들에게 내제되어 있기 때문은 아닐까요? (이 문제도 충분한 설명이 필요한 부분으로, 후에 ‘조직 안에 속한 학자들의 한계’와 관련하여 따로 지면을 할애해야 할 것 같습니다.)\n‘어쩔 수 없는 시대의 한계는 담겨있지만 고의적 왜곡은 없는 진실의 경전’과 ‘시대의 한계 뿐 아니라 고의적인 왜곡까지 담겨 있기에 진실과 허구를 반드시 가려내야 하는 경전’ 사이에는 엄청난 간격이 있습니다.\n성경의 오류나 고의적 왜곡에 대해 인정하기를 꺼려하는 학자들의 시각을 긍정적인 측면에서 이해하자면, 성경에 대한 애정으로, 또는 교우님들이 받을 충격을 고려하여 보다 유연한 해석을 선택하는 것으로 이해할 수 있겠습니다. 그러나 해석자의 그런 유연함(?)이 결과적으로 성경에 관련된 진실을 덮는 결과로 이어진다면 그 책임은 누가 져야 할까요?\n“그렇다면 우리 기독교에 남아나는 가치가 도대체 무엇인가? 모든 것이 무너지고 나면 우리의 신앙도 무너지고 마는 것이 아닐까?” 하고 염려하는 교우님들이 계실 것 같습니다. 하지만 아무 것도 염려하지 마십시오. 성경에 대한 진실을 알게 되면 옛 신앙을 잃을 수 있으나 오히려 새롭고 참된 바른 신앙을 갖게 됩니다. 제가 교우님들께 주일편지를 쓰는 이유가 바로 여기에 있습니다. 우리 예수님께서 이천 년 전에 몸소 가르쳐주신 그 신앙, 복음의 원형을 되찾자는 것입니다. 아, 그날이 속히 오기를...\n결론적으로, 성경은 이삼천년 전의 시대적 정황 아래 기록되었기에 때로는 시대의 한계와 기록자의 인식의 한계까지 고스란히 담아냅니다. 뿐만 아니라 당시 지배계급이 백성들을 통제하기 위해 의도적으로 삽입한 기록도 들어 있을 수 있습니다. 그러므로 성경은 정금 자체가 아니라 정금을 포함하고 있는 금광석에 비유할 수 있습니다.\n원석에서 정금을 얻어내려면, 즉 성경에서 진정한 신의 말씀을 들으려면, 이 금광석을 용광로에 넣고 펄펄 끓여 모든 이물질을 분리해내야 합니다. 이 작업은 어떤 교리적 전제에도 매이지 않고 과학과 이성에 의해 성경을 비판적으로 연구하는 ‘열린 신학’을 통해서 이루어질 수 있습니다. 그 혹독하고 정직한 정련의 과정을 거쳐야만 우리는 비로소, 성경 안에 섞여있는 사람의 말과 정금과도 같은 하나님의 말씀을 가려서 들을 수 있게 될 것입니다.\n우리 주님 예수 그리스도와 동행하는 행복한 한 주간이 되시기 바랍니다.\n기독교가 진리를 독점할 수는 없다\n류상태의 다른기사 보기\n기사를 추천하시면 "금주의 좋은 기사" 랭킹에 반영됩니다 추천수 : 3088\n류상태 목사님의 글을 매 주일마다 기다리면서 잘 읽고 있습니다. 평소에 제가 가졌던 생각과 비슷하고, 성경에 대한 여러가지 난해한 점들과 오해들을 깔끔하게 정리해 주시는 것 같아 좋습니다.\n성경에 대한 이러한 바르고 합리적인 접근은 '뭇지마' 식의 일방적 정통적 해석으로만 해결해 보려는 현재의 한국교회가 궁극적으로 지향해야만 하겠습니다. 앞으로 살아 남으려면 그렇게 할수 밖에 없을 것이고요.\n우리 기독교가 이제는 편협적이고 독선적이다 못해 우매하기까지 한 모습으로 부터 상식적이고 보편적이며 품어 안아주는 모습으로 변해야 할 텐데요. 저 부터 말이예요.\n엘리사 전승은 물론 하느님의 말씀이 아니다.\n다른 성경의 말씀도 마찬가지이겠지만.\n이유는 너무 간단하다.\n그런 하나님 그런 신이라면 몸둥이로 패 주어야 하니까.\n엘리사 전승은 물론 하느님의 말씀이다.\n그런 말씀을 통해 얼마나 많은 무지한 인간들이\n서로 속이고 속고 하는지를\n깨달으라고 기록되어 있기에.\n안녕하세요. 피키님으로 부터 또다른 각도의 성서레슨을 배웁니다. 통찰력과 풍부한 성서지식에 감탄합니다. 성경에 이렇게 심오한 심벌과 메타포어,알레고리가 감추어져 있었는가에 놀랍고 가슴이 벅차오르기도 합니다.\n엘리사 이야기에 대한 류목사님의 의견 즉 초기 교부들에 의해 언젠가 성경에 삽입되어졌을 가능성과 picky님의 의견 즉 문자적으로 나타나 있는 그 뒤에 숨은 알레고리칼 적인 내용 그 어느 쪽도 무시할 수 없고 모두 타당성을 내포하고 있다고 봅니다. 어느쪽이 과연 진실인가 하는것은 타임머시인을 타고 과거로 가서 직접 확인해 보지않는 이상 100% 옳다고 장담할 수 없을 것입니다. 한편, 지난번에 잠깐 말씀드린적이 있지만, 지나친 Allegorical 해석은 무리수가 따르지 않을까 하는 염려가 자꾸 괴롭히는군요...\n중세기에 널리 유행했던 그러한 풍유적 해석을 종교개혁 후에 금한것은 바로 끝이 없도록 펼쳐질 수 있는 해석의 자유성에 따른 위험성에 대한 염려에 있지 않았겠나 하는 생각이 듭니다. 자칫하면 ‘귀에걸면 귀거리 코에걸면 코거리’가 될 수도 있는 것이겠지요. 물론 picky님은 공부도 많이 하신분 같고 또 그 계통으로 오랜동안 연구를 하신분 임에 틀림없어 보입니다.\n어느 목사님의 ‘선한 사마리아 이야기’에 대한 알레고리칼 해석을 예를 우선 들어 보겠습니다. 선한 사마리아인은 예수님을 가르키는 것이고 강도는 사탄이며 강도에게 매를 맞고 쓰러진 불쌍한 사람은 교인들을 지칭하고 선한 사마리아인이 강도 맞은 사람을 데리고간 그 모텔은 교회가 되는 것이며 그 모텔의 지배인은 목회자를 상징하고 다시 돌아올 때까지 잘 돌보아 달라고 부탁하고 떠난 것은 예수님께서 부활승천하여 재림하실 것을 약속하는것 이라는 식의 해석입니다. 이러한 해석은 참 상식적으로도 말도 않되는 내용같습니다. 결과적으로, 풍유적 해석에는 기준이 참 애매한 면이 있다는 겁니다.\nPicky님께 질문 한가지 있는데요. 이성과 과학으로는 예수님의 육적부활을 포함한 성경의 여러 기적적 사건들을 결코 설명할 수 없습니다. 그러나 그러한 맥락은 이성과 과학적인 눈으로 성경을 바라 보야야 한다는 논지와는 사뭇 다른 차원의 것이 아닌가요? 신비는 신의 세계를 이해하는데 있어 빠뜨릴 수 없는 표현적 방편인 것으로 간주되는데 신비까지 이성으로 설명하라고 한다면 그것은 불가능한 요청이겠지요. 그리스도인들은 당연히 하나님의 계시와 신비를 믿는 사람들입니다? 믿는 사람에게 이라한 면도 없다면 노른자없는 달걀이지 않을까요?\n그러므로 우리는 과학적 이성적 사고를 가지고 성경을 접하여야 하고 한편으로는 영성과 영감을 끊임없이 개발해야 합니다. 이것이 우리 신앙인이 궁극적으로 소유하여야 할 양날개가 아닌가요?\n어쨋던, Picky님께서 말씀하신 그런 내용들을 담고 있는 책들을 소개해 주실 수 있을 런지요? 더 알고 싶은데요. Amazon을 통해 구입할수 있는 책이라면 더 좋겠습니다. 그리고, 앞으로도 Picky님의 좋은 글들을 많이 기대합니다. 감사합니다.\n제가 지금은 급한 일이 있어서 길게 이야기를 나눌 수 없을 것 같습니다. 간단히 알레고리에 대하여 먼저 그 기준을 설명드리겠습니다.\n알레고리란 어떤 문장에 나타난 단어에 숨겨진 뜻을 가지고 찾아야 합니다. 그렇지만 동일한 단어가 항상 동일한 의미를 나타내는 것은 아닙니다. 그래서 제가 전에 '암콤 = 이방인'이라는 수학적 등식을 사용하면 안된다고 말했습니다. 상징적 단어는 그 단어의 속성을 잘 살펴야 그 단어속에 숨은 상징을 찾을 수 있습니다. 한 단어는 많은 속성을 가지고 있기 때문에 때로는 같은 단어라도 다른 상징을 표현하기 위해 쓰이는 경우가 있습니다. 예를 들어 성경에서 독수리라는 단어가 그 예입니다. 힘차게 하늘을 향해 날으는 독수리의 속성을 통해 하나님의 백성이 지향해야 할 모습을 상징적으로 나타내기도 하지만 때로는 썩은 시체를 먹는 습성을 상징하는 경우도 있습니다. 하지만 이처럼 성경에서 두가지의 상징적 의미를 지닌 단어는 그리 많지 않습니다. 그리고 그런 단어들도 문맥을 보면 어떤 상징적 의미를 나타내기 위해 쓰였는지 알 수 있습니다. 또 성경에는 알레고리만 있는 것은 아닙니다. 중요한 대목에서 알레고리적 표현이 나타나지만 어떤 사건을 기술할 때에 일반적인 표현으로 문장을 이어나가는 경우도 매우 많습니다. 그래서 이것을 구분하기 위한 어떤 법칙이 존재하지 않는 것입니다. 다군다나 알레고리적 표현으로 쓰여진 문장이라고 해도 대수롭지 않게 읽다보면 일반적인 문장처럼 보이는 경우가 흔합니다. 앞에서 예를 든 연자맷돌을 목에 달고 바다에 빠지라고 예수가 말하는 경우가 그런 경우입니다. 그리고 가장 중요한 것은 일관성입니다. 성경의 기자들은 자신들에게 전수된 성경을 먼저 읽고 그 안에 내재된 상징적 단어를 대부분 잘 파악하고 자신들이 또 다른 성경을 썼습니다. 물론 모든 저자가 그렇다는 것은 아닙니다. 차후에 새로운 내용을 삽입하거나 변개시킨 사람들도 (아시겠지만 성경은 지금까지 여러 사람들이 그 내용을 수정하기도 하고 추가로 삽입하기도 하고 일부 내용을 누락하기도 하였습니다) 성경에 대하여 잘 알고 있는 사람이었기 때문에 그들도 상징성에 대하여 알고 있었다고 보입니다. 한 가지 예를 들면 요한복음에서 간음한 여인에게 죄 없는 자는 돌로 치라는 내용은 원래에는 성경에는 없는 내용입니다. 나중에 삽입된 것이죠. 그런데 이 내용에도 중요한 두 가지 상징적 단어가 등장합니다. 알레고리적 표현으로 이루어진 내용입니다. 겉으로 보기에는 아주 그럴싸한 내용이기 때문에 아무도 이 내용이 알레고리를 이용한 표현이라는 것은 눈치채지 못할 것입니다. 하지만 이 사건도 자세히 읽어보면 조금은 엉뚱한 부분에 삽입되어 있어서 문맥의 흐름상 부자연스럽다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 알레고리적 표현이라는 것을 알고 보면 이 그 반대로 매우 자연스러운 흐름을 읽게 됩니다. 결론은 이 부분을 삽입한 사람도 알레고리에 대하여 잘 알고 있었다는 것이죠. 그리고 가장 중요한 것은 알레고리의 표현으로 쓰여진 단어는 성경 전체를 통해 일관성을 지닌다는 것입니다. 이것은 매우 자연스럽고 당연한 논리적 결과입니다. 성경의 기자들이 자신이 어떤 성경의 부분을 쓰던 자신의 손에 주어진 성경의 내용을 보고 알레고리를 배웠으니 당연히 그도 동일한 알레고리 단어를 사용하였을테니까요. 숫자의 알레고리는 창세기 1장부터 시작되기 때문에 당연히 성경 전체에 걸쳐 일관성이 나타나고 있는 것이 바로 그 예입니다. 그런 의미에서 선한 사마리아인에 관한 이야기는 알레고리적 내용이 아닙니다. 오히려 은유적 표현에 가깝다고 할 수 있습니다. 다만 한 가지 제가 지적하고 싶은 것은 강도는 사탄을 의미하는 것이 아닙니다. 성경에서 말하는 사탄에 대한 개념은 현재 기독교에서 말하는 사탄과는 아주 다른 것입니다. 이것은 성경을 자세히 읽어보면 알 수 있고 또 고대의 유대인들의 내세관을 보아도 알 수 있습니다. 그리고 역사를 공부해보면 천사와 사탄에 대한 개념이 언제부터 변질되어 지금의 정통주의가 주장하는 사탄의 개념으로까지 왔는지 알 수 있습니다. 성경에 따르면 사탄은 하나님을 대적하는 존재가 아닙니다. 성경에 대한 잘못된 해석이 사탄이 마치 하나님을 배반하고 적으로 변신한 그런 존재로 만들었습니다. 하지만 성경에서 말하는 사탄은 천사처럼 하나님의 피조물 가운데 하나이며 그 역할이 천사의 반대 역할인 것입니다. 즉 인간을 유혹하는 역할을 맡은 것입니다. 유혹이 있어야 옥석을 가릴 수 있는 것이기 때문에 그 역할을 맡은 것이죠. 악역을 맡은 것 뿐입니다. 그래서 욥기에 보면 사탄이 하나님에게 나와서 욥을 어떻게 해도 되겠냐고 물으면서 허락을 구하는 것입니다. 사탄이 하나님을 대적하는 존재라면 어떻게 적장에게 와서 허락을 구합니까? 그리고 신약에 보면 천사와 사탄이 모세의 시신을 놓고 다투는 장면이 있는데 이것은 쉽게 말하면 자신의 역할에 충실하려는 두 존재의 모습일 뿐입니다. 사탄을 하나님을 대적하는 존재로 이해하는 한 이 문장은 전혀 이해할 수 없습니다. 사탄은 인간을 유혹해서 시험에 빠지게 하고 그 시험은 제대로 된 하나님의 자녀를 구별하는 시험이 되는 것이죠. 그리고 천사는 그 반대의 역할을 맡은 것이구요. 성경에 따르면 영을 가진 존재는 딱 네가지 입니다. 하나님과 인간과 천사와 사탄입니다. 그런데 선과 악을 동시에 행할 수 있는 존재는 하나님과 인간이고 천사는 선만 그리고 사탄은 악만 행할 수 있도록 피조되었다고 말합니다. 그런데 하나님은 악은 알되 행하지 않죠. 그렇지만 인간은 악을 행할 수 있습니다. 그래서 더 이상 악을 행하지 않는 존재가 될 때에 그 인간은 안식에 들어가는 것이고 그 때가 되면 인간이 신이 되는 것이라는 것을 성경은 보여줍니다. 인간이 신이 된다는 표현이 어색하게 들리시겠지만 성경은 그것을 요구하고 있고 또 예수도 그런 말을 했습니다. 현 기독교가 가르치고 있는 성경의 안목으로 보면 죽어도 이해 못할 얘기일 것입니다.\n얘기가 엉뚱한 방향으로 흘렀지만 어쨌든 알레고리에 대하여는 하루 이틀에 눈을 열 수 있는 것도 아니고 아무리 성경을 뚫어져라 본다고 해도 그리고 무슨 책을 읽는다고 되는 것이 아닙니다. 우선 세상을 볼 줄 아는 혜안이 필요합니다. 그리고 어느 정도의 지식이 필요하기는 합니다만 이런 지식은 좀 더 논리적이고 이성적으로 다가갈 수 있는 길을 쉽게 열게 해 줄 뿐이지 특별히 필요한 것은 아닙니다. 그냥 다른 사람이 설명만 해주어도 쉽게 눈이 열리는 분이 있는가 하면 아무리 가르쳐주어도 이해를 하지 못하는 사람도 있습니다. 저는 지금 무슨 도를 깨우치거나 영감을 받아서 뿅~ 하고 단번에 눈이 열리는 그런 신비적인 것을 말하고 있지 않습니다.\n님도 제가 만일 창세기, 이사야, 전도서, 마태복음, 이 네가지 책만 가지고 설명을 드려도 이외의 다른 책을 혼자 보면서 어느 정도는 알레고리적 의미를 발견하시는데 별 어려움을 겪지 않으실 것입니다.\n이사야서 같은 경우는 온통 상징적 표현입니다. 아마도 설교 시간에 목사들이 이사야서를 가지고 설교하는 것을 거의 들어보신 일이 없으실 것입니다. 있다고 하더라도 아주 간단한 문장을 가지고 설교하거나 이사야서의 문장을 인용하는 경우만 있을 것입니다. 그 이유는 간단합니다. 도무지 상징의 내용을 풀어낼 재간이 없기 때문이죠. 문자를 가지고 해석한다면 천년 만년 보아도 도무지 알 수 없는 것이 이사야서입니다. 어디 이사야 뿐입니까? 에스겔, 예레미야 등등 대선지서는 그냥 문장 그대로 해석하려고 한다면 한 장을 제대로 해석하기가 힘이 듭니다. 하지만 일단 상징적 의미만 제대로 눈에 들어오기 시작하면 이사야서 66장도 한 일주일이면 충분히 그 내용이 눈에 들어옵니다. 사실 대선지서는 말하고자하는 내용이 거의 비슷합니다. 소선지서는 상징적 표현이 적기 때문에 쉽게 눈에 들어오고요.\n한 가지 예를 들어보지요.\n이사야서 18:1-3까지만 보겠습니다.\n1: 슬프다 구스의 강 건너편 날개치는 소리 나는 땅이여\n2: 갈대배를 물에 띄우고 그 사자를 수로로 보내며 이르기를 너희 경첩한 사자들아 너희는 강들이 흘러 나누인 나라로 가되 장대하고 준수한 백성 곧 시초부터 두려움이 되며 강성하여 대적을 밟는 백성에게로 가라 하도다\n3: 세상의 모든 거민, 지상에 거하는 너희여 산들 위에 기호를 세우거든 너희는 보고 나팔을 불거든 너희는 들을찌니라\n도대체 이게 무슨 말입니까?\n이 내용을 알려면 우선 창세기부터 알아야 하지만 간단히 성경전체가 창세기부터 계시록까지 일관되게 말하려는 내용 가운데 하나만을 우선 간단히 소개해드리겠습니다. 성경은 인간이 신의 뜻을 좇아 열심히 하늘을 향한 삶을 살다가도 부패하는 모습을 말해주고 있습니다. 그런 양상이 역사를 통해 계속 반복되는다는 것을 분명히 그려주고 있지요. 그리고 그 부패는 종교적 집단에서 시작하고 종교적 지도자들이 가장 먼저 부패하는 것을 가르쳐 주고 있습니다.\n이 점을 기억하시고 다시 이사야서 18장을 아주 간단히 몇몇 단어만 가지고 설명드리겠습니다. 우선 '구스의 강' 이런 표현이 나옵니다. 성경에서 지명이나 인명이 나올 때에는 그럴만한 이유가 있습니다. 그 지명이나 인명이 지닌 의미를 통해 저자가 말하려는 의미를 부각시키는 것이죠. 이것은 이미 기존 기독교에서도 인정하는 것이지만 자기들 편할 때에만 사용합니다. 즉 알레고리를 거부하지만 필요할 때에는 알레고리라는 말은 하지 않고 써먹는 것이죠. 모세가 바로 그 좋은 예입니다. 모세=물에서 건져낸 자. 모세에 의해 출애굽하지 않습니까? 그리고 모세의 출생도 그렇고요. 저자가 그냥 모세라는 인물을 생각한 것이 아니죠. 이 공식은 목사들이 자주 써먹는 공식이죠. 그런데 구스=공포라는 공식은 배운 적이 없으니 써먹질 않습니다. '구스의 강'도 마찬가지입니다. '구스'란 공포라는 뜻입니다. 즉 공포의 강물이란 뜻이 '구스의 강'이란 뜻인데 이게 왜 '공포의 강'이어야 하는지는 뒤에 이어지는 내용을 보아야 합니다. 계시록은 처음부터 '나는 알레고리를 이영해서 책을 쓰겠다'고 아예 공포를 하는 책입니다. 계시록의 시작이 어떻게 시작되죠? 계시록의 저자가 자기가 밧모섬에 갇혀있을 때 계시록을 쓴다고 하는 말로 시작하죠? 그럼 밧모섬이란 무슨 상징적 의미를 지니고 있을까요? 우선 섬이란 단어부터 봅시다. 섬이란 바다에서 우뚝 솟아 있는 땅입니다. 그리고 바다는 세상을 상징합니다. 즉 섬이란 세상과는 떨어진 존재라는 것이죠. 그래서 예수도 쓸데 없이 배위에 올라가서 설교를 했구요. 겉으로 보면 쓸데 없는 짓죠 안 그렇습니까? 그러나 상징적으로 보면 정 반대죠. 상징적으로 보면 자신은 세상과는 구분된 사람이라는 것을 암시하는 내용이 분명히 나타나죠. 그리고 밧모라는 이름은 송진이라는 뜻입니다. 송진은 치유의 능력이 있는 성질을 이용해서 성경에서는 치유자 혹 치유라는 상징을 지닌 단어입니다. 즉, 계시록의 저자는 자신은 이제 세상과 분리되어 세상을 등지고 예수처럼 상처받은 영혼들을 치유하는 영적 위치에서 이제 글을 쓴다는 것을 암시하는 것으로 계시록은 시작됩니다. 참고로 계시록은 무슨 세상의 종말이나 대 환란이나 그런 것을 다루는 내용이 절대 아닙니다. 무시무시한 공포의 용이 나오고 지하갱이 나오고 어쩌고 하지만 다 상징적인 내용이고 그것을 자세히 들여다보면 다른 성경 65권에 비해 전햐 새로운 내용이 없습니다. 그냥 다른 성경 65권의 축소판 혹 종합판이라고 생각하시면 됩니다. 정작 가장 어려운 것은 구약입니다. 창세기에 비하면 계시록이나 다니엘은 새발에 피라고나 할까요. 창세기의 상징은 정말로 찾아내기 힘이 듭니다. 물론 나중에 다 알고 나면 어렵지 않지만요. 보통 사람들에게 계시록은 겉으로 보기에 너무도 난해해 보이니까 사람들이 해석을 못하는 것이고 창세기는 눈으로 대강 보아도 옛날 이야기가 흐르듯 어렵게 보이지 않으니까 동네 개들이 들어도 웃을 정도의 수준으로 마구 해석해버린 것입니다. 그러나 정 반대입니다. 성경은 시대적으로 계시록부터 창세기로 거꾸로 올라갈수록 점점 더 어려워집니다. 알레고리적 표현이 점점 강하게 나타난다는 얘기죠. 그럴 수밖에 없는 이유는 시간이 지날수록 사람들은 사실적인 표현에 조금씩 더 노출되었기 때문에 상징적 표현을 조금씩 덜 쓰게 된 것이죠. 구약의 문체와 신약의 문체가 다른 것만 보아도 쉽게 알 수 있죠.\n다시 이사야서로 돌아가서, 그리고 강이란 하나님의 공의가 흐르는 세상의 이치를 말합니다. 공의가 흐른다는 말은 다시 말하면 말씀이 흘러내리는 자연의 이치를 말하는 것이죠. 말씀은 언제나 구름이 머금고 있다가 하늘에서 비를 통해 산으로 내려서 물이 모이고 그것이 강이 되어 세상으로 상징되는 바다로 흐릅니다. 즉 하나님의 말씀은 이렇게 자연스럽게 세상으로 흐르게 됩니다.\n지금 18장은 이사야가 패역한 자들에게 하는 말입니다. 퍄역한 뱍성들이 하나님의 말씀을 자신들의 욕망의 도구로 사용하였기 때문에 이제는 워래의 공의를 회복하기 위하여 말씀의 강이 갈라지기 시작하는 것입니다. 그래서 2절에 보면 강들이 나뉘었다는 표현이 나오고 구스의 강은 그 건너편에 날개치는 소리가 나는 것입니다. 그 건너편이란 패역한 자들이 있는 반대의 편입니다. 그곳에서는 패역한 시대에 제대로 하나님을 믿으려는 순전한 백성들이 모인 곳이죠. 그래서 날개치는 소리가 나는 것입니다. 하나님의 보호의 날개가 그들을 보호한다는 상징적 의미죠. 그래서 이 패역한 종교집단의 지도자들이 강물에 갈대배를 띄웁니다. 이게 뭔 말이냐? 갈대란 인간의 사고를 말합니다. 연하디 연한 그리고 결국 썩어 없어질 것이 갈대입니다. 갈대배를 띄웠다는 말은 따라서 인간들의 머리에서 나온 자신들의 종교적 이론이나 교리를 가지고 있다는 말입니다. 그리고 그 배를 탄 사람은 누구를 향해 대적하기 위해 가고 있습니까? 원래부터 강성하고 준수한 백성입니다. 이것은 무슨 말인가하면 당시에 종교적인 지도자들이 구약을 들여다보고 이런 저런 종교적 싸움질까지 해가며 원래 성경이 지니고 있는 본질적 의미는 제쳐두고 자기들 배만 불리는 일을 하고 있는 상황에서 "원래 여호와의 뜻은 이게 아니다! 성경은 당신들이 말하는 그런 종교적 이론과 교리를 말하는 것이 아니다! 우리는 본질을 회복하겠다!"라고 외치며 하나님을 바로 찾으려는 백성들을 가리키는 말입니다. 그들은 강 저편에서 점점 더 강하게 자라나고 있고 하나님의 보호를 받고 있다는 뜻이죠. 그래서 기성 종교의 지도자들이 그들의 수하 가운데 교리와 종교적 이론들에 능숙한 사람들을 무장시켜서 그들에게 저항하는 새로운 세력을 '이단, 사이비, 배교자'라는 이름으로 처벌하려는 것이 바로 갈대배를 띄우는 장면입니다. 그리고 이사야는 외칩니다. "이 세상 사람들아! 이제 영적 전쟁이 시작할터이니 내 말을 듣거라!" 라고 말이죠. 성경에서 나팔을 분다는 말은 하나님의 영적 전쟁을 시작한다는 말입니다. 그리고 산 위에 기호를 세운다는 말에서 산이란 하나님의 말씀으로 상징되는 나무들이 모여있는 곳 입니다. 그래서 이사야서 10장19절에서는 그 삼림에 남은 나무의 수가 희소하여 아이라도 능히 계산할 수 있으리라고 하는 것입니다. 하나님의 말씀이 풍성하던 것이 소위 종교적 지도자라는 인간들이 모두 잘라먹었다는 뜻이죠. 구스가 왜 구스여야 하는지 이제는 이해하실 것입니다. 부패한 구세대의 종교 지도자들에게는 새로이 나타는 세력은 이론적으로 당하기 어렵고 또 그들의 머리로 만든 어떤 이론도 먹혀들어가지 않을 것이라는 것이 보이기 시작하기 때문에 그들에게는 공포의 강으로 다가오는 것이죠.\n지금 이사야서 18장의 세 절만 가지고 설명을 드렸습니다. 그것도 아주 짧게요. 원래는 단어 하나하나를 가지고 설명하면서 그 단어가 성경의 어떤 다른 내용에서 동일한 의미로 일관되게 사용되는지를 다 설명하여야 하는데 지금 제가 뭐 가르치는 입장도 아니고 하니까 그냥 맛배기로 듬성듬성 설명한 것입니다.\n부활과 이성 과학 그리고 요청하신 책에 관해서는 다음 기회에 말씀드리죠.\n이번 글을 읽고\n지난번 글을 읽은 후에 저는 계속되는 글을 읽은 후에 제 소견을 적어보겠다고 했습니다. 이번 글을 읽고 나서 부분적이나마 류 목사님의 기독교관이 보입니다.\n두 가지 문제를 제시하겠습니다.\n첫번째는 엘리사의 사건에 관한 문제입니다. 류 목사님이 제시한 고대의 전승을 구약에 기술하였다는 주장에 대하여는 그 가능성이 있다고 봅니다. 그리고 그 목적이 당시의 지배계층이었던 종교 지도자의 권위의 방어 혹은 권위의 옹호라는 주장도 저는 수용합니다. 사실 제가 말한 질서의 문제는 약간 표현만 바꾸면 권위의 방어라는 개념과 동일한 내용입니다. 그런데 류 목사님은 이 사건의 기술을 알레고리적으로 해석할 수는 없다고 하셨습니다. 그 이유는 자세히 적지는 않으셨지만 나름대로의 이유가 있다고 하셨습니다. 저는 말씀하시지 않은 이유를 잘 알고 있습니다. 신학적으로 성경의 해석학에서는 상징적 해석을 긍정적이지 않은 시각으로 바라보아왔다는 것 또한 잘 알고 있습니다. 하지만 그것은 어디까지나 정통신학이 지난 십수세기를 지배하던 시대가 남긴 유물입니다. 중세까지만 해도 상징적 해석이 통용되었습니다. 그리고 엘리사의 사건뿐만 아니라 성경의 많은 사건들이 단지 전승을 삽입했다고만 말하면 이해가 될 수 있는 사건이 아니라는 것을 아실 것입니다. 엘리사의 사건도 마찬가지입니다. 이 이야기가 차후에 구약에 삽입되었든 아니면 성경의 원 저자가 상상력을 동원해서 창작해낸 이야기이든 중요한 것은 이야기의 구성이 표면적으로 볼 때에는 성경 저자의 의도를 오히려 희석시킨다는 점입니다. 고대 사람들의 이성적 사고가 지금 현대인들의 그것에 비해 많이 떨어진다고 해도 엘리사 사건같은 것은 자주 일어나는 사건이 아니라는 것을 그들도 잘 알고 있었습니다. 신적 권위에 의지해 선지자가 된 사람은 일반 사람보다 영적으로 뛰어난 모습을 보여주고 또 도덕적으로도 훨씬 성숙한 태도를 지녔다고 그들도 생각했을 것입니다. 그런데 다른 이유도 아니고 아직도 철이 덜든 어린 아이들이 자신을 대머리라고 놀렸다고 신적 능력을 이용해 곰을 불러내어 아이들을 갈기 갈기 찢어 죽이는 모습을 보는 당시의 성경의 독자들은 지금 우리와는 달리 공포와 경외심과 신적 권위에 대한 위엄성을 느꼈을까요?\n또 한가지 더 생각해 볼 것은 당시에 성경과 같이 종교적 경전을 쓰는 사람은 그 사회에서 지도자적 위치에 있거나 최소한 어느 정도의 학식과 지식을 소유한 자입니다. 자배계층이자 상류계층 사람입니다. 그리고 성경을 읽을 수 있는 사람도 마찬가지입니다. 문맹자가 대부분을 이루었던 당시의 사회에서 성경을 쓴다는 것은 그 독자를 지식을 소유한 사람을 대상으로 한다는 말과 동일한 말입니다. 그리고 문서도 매매계약서나 역사의 기록이 아니라 종교적 경전이라는 사실을 잊어서는 안됩니다. 토씨 하나라도 깊게 생각하고 경전을 써가는 사람들이 교훈과 종교적 의미를 전달하려는 이야기를 구성하면서 이처럼 얼토당토 않은 내용을 썼을까요? 만일 엘리사의 이야기가 전승을 그대로 옮긴 것이라면 더더욱 성경의 기자는 그 이야기가 자신이 강조하고자 하는 내용을 잘 전달할 수 있을지 많은 생각을 하였을 것입니다. 그 글을 읽을 대상이 무식한 일반 백성이라면 몰라도 사회의 지배계급에 있는 지식층이라는 것을 알고 있었다면 더더욱 그들에게 자신의 의도를 분명히 보여주기 위해서라도 더 조심하였을 것입니다. 따라서 이런 허무맹랑한 이야기를 전승이든 아니면 상상속의 이야기이든 성경에 집어넣으려 했다면 외적인 이야기의 내용속에 담긴 상징을 이용하는 것만이 유일한 방법이었습니다. 평범해 보이는 이야기를 가지고 신비함과 신성함이 함축된 이야기를 만들 수는 없는 것입니다. 그 이야기를 기술하면서 상징적인 표현을 통해 은밀하고도 신비스러운 그리고 영적인 계시가 드러나 보이는 문장을 만들려면 상징적인 표현만이 가능합니다. 고대 유대교에도 영지주의가 있었다는 사실은 거꾸로 생각해보면 그 경전 자체가 영지주의를 만들어내는 원동력이 되었다는 것을 알 수 있습니다.\n누가 보아도 겉으로 보기에는 엘리사의 이야기는 앞뒤 문맥과 맞지 않습니다. 갑자기 이 이야기가 불쑥 튀어나올 아무런 이유가 없다는 뜻입니다. 그런데 성경에는 이런 식으로 문맥에 맞지 않는 이야기들이 자주 등장합니다. 바벨탑의 이야기가 또 하나의 예입니다. 창세기에서 바벨탑의 이야기는 노아의 족보를 설명하는 부분에 속합니다. 노아의 세 아들의 후손을 이야기하다 말고 갑자기 바벨탑 이야기가 나옵니다. 그리고 바벨탑 이야기가 끝나고 다시 노아 후손의 족보를 계속합니다. 아무리 고대인이라도 이렇게 문맥이 끊기는 것을 모를 리가 없었을 것입니다. 그렇다면 왜 성경의 저자는 이렇게 쌩뚱맞은 이야기를 다른 이야기의 중간에 삽입하였을까요? 다 이유가 있습니다. 그 내용을 쉽게 이해하지 못하게 하기 위해서입니다. 구약뿐 아니라 고대의 비문이나 종교적 혹 영적 내용을 담은 글들은 대부분 이런 형식을 취합니다. 길가메쉬의 서사시를 읽어보아도 이런 것들을 느낄 수 있습니다. 그리스 로마 신화도 마찬가지입니다. 구약에서 엘리사의 이야기든 바벨탑 이야기든 그 안의 상징적 의미를 따라 앞뒤의 문맥과 함께 해석을 하면 아주 자연스러운 문맥의 흐름을 읽게됩니다. 어떤 특정한 사건을 소재로 사용하지만 정작 말하고자 하는 주제는 상징적인 표현으로 범벅이 된 이야기에 분명하게 나타납니다. 노아의 후손의 족보를 나열하는 것도 완전히 상징적인 의미를 통해 보여주고자 하는 주제가 있습니다. 복음서에 예수의 족보를 열거할 때에 두 개의 복음서가 서로 다른 족보를 나열하고 또 구약에 분명하게 예수의 조상이 아닌 인물을 예수의 조상으로 끼워넣은 이유도 상징적인 의미를 연결시키기 위함이기 때문입니다. 유대인의 이름 그 자체가 상징적 의미를 지니고 있기 때문이죠. 구약이든 신약이든 족보가 나타나는 경우는 단지 족보의 나열이 아닙니다. 구약에 보면 '누구 누구의 아들이자 누구 누구의 손자요 누구 누구의 아버지인 누구'라고 소개를 하는 경우가 많은데 이 또한 그런 이유 때문입니다. 바벨탑 이야기로 돌아가서 이렇게 족보의 나열이라는 상징적 수단을 통해 보여주고자 하는 주제는 중간에 삽입된 바벨탑 사건을 상징성이라는 열쇠를 가지고 열어보면 정확하게 드러납니다. 쉽게 말해 겉으로 읽혀지는 내용을 벗겨버리고 상징성을 통해 그 안의 내용을 볼 수 있게 될 때에 전체의 주제가 매우 일관되게 흐르고 있다는 것을 명확하게 알 수 있습니다. 류 목사님이나 일반인은 이런 상징성이 보이지 않기 때문에 상징적 해석이 드러내는 메시지가 보이지 않는 것이고 따라서 납득하기 어려운 것입니다. 지면관계상 간단히 베발탑 사건을 가지고 설명하겠습니다.\n노아의 족보를 나열하는 창세기9 장을 상징적 기법을 이해한 후에 자세히 보면 홍수 사건 이후에 또 다시 인간이 부패하고 있다는 것을 창세기의 저자는 보여주려 하고 있습니다. 그리고 그 절정이 바로 바벨탑 사건입니다. 바벨탑을 짓는 장면을 자세히 보시기 바랍니다. 사람들이 하늘에 닿고자 탑을 쌓습니다. 여기서 하늘에 닿는다는 것은 신에게 더 가까이 가고자 하는 행위입니다. 좀 더 신앙적으로 열심을 보인다고 표현할 수 있겠죠. 절대로 나쁜 것이 아닙니다. 물론 나중에는 변질된 종교로 가게 되기는 합니다만. 대부분 교회에서 가르치기는 인간들이 교만해져서 그렇다고 하지만 그것이 아닙니다. 지금 이 시대나 그 시대나 변함없이 나타나는 현상입니다. 그리고 그 뒤에 이어지는 내용을 보면 이 사실을 더 정확히 알 수 있습니다. 그들이 모여서 자신들의 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하고자 탑을 쌓습니다. 종교적으로 일치됨을 목적으로 한다는 것을 알 수 있습니다. 결코 나쁜 것이 아니죠. 그런데 재미있는 것은 그들이 어떻게 탑을 쌓는지를 창세기 10장은 자세히 기술하고 있습니다. 여기서 한 가지 생각해 볼 것은 바벨탑 이야기는 인간들이 종교적인 열정을 가지고 신의 뜻에 더 가까이 가려고 하였지만 그것이 잘못된 열정 때문에 부패하고 분열한다는 이야기인데 이것을 보여주면서 탑을 쌓는 모습을 자세히 쓸 이유가 있을까요? 하지만 창세기의 저자가 탑을 쌓는 모습에 대하여 세밀한 방법을 묘사한 이유가 있습니다. 이런 상세한 묘사 가운데 숨겨진 상징성을 보게 되면 이해가 됩니다. 바벨탑을 쌓을 때에 창세기 기자는 이렇게 말합니다. "벽돌을 만들어 견고히 굽자 하고 이에 벽돌로 돌을 대신하며 역청으로 진흙을 대신하고..." 그냥 벽돌로 쌓았다고 말하지 않고 돌 대신에 벽돌로 쌓았다고 말합니다. 또 단순하게 진흙을 사용했다고 말하는 대신에 역청 대신에 진흙을 사용했다고 말합니다. 꼭 이렇게 썼어야 할까요? 그냥 벽돌과 진흙을 이용했다고 하면 돨 것을 '무엇 무엇 대신에'라고 쓴 이유가 무엇이겠습니까? 이런 표현들 하나하나가 다 상징적 의미를 내포한 표현입니다. 그래서 그런 식으로 쓴 것입니다. 돌과 벽돌을 비교한 이유는 돌은 말씀을 상징하고 벽돌은 인간의 생각을 상징하기 때문입니다. 돌은 하나님의 말씀 전체를 상징하는 반석을 이루었던 부분이며 하나님의 말씀의 일부를 상징합니다. 그 돌들을 차곡차곡 제대로 모아 성을 쌓으면 하늘에 닿는 것이고 그것이 구약에서 말하는 안식에 도달하는 방법입니다. 여리고 성이 무너진 이유는 그 성은 하나님의 말씀으로 세워진 성이 아니기 때문입니다. 이방인들의 썩어질 것으로 세워진 성입니다. 바벨탑에 쓰여진 벽돌은 흙과 물을 적당히 섞어서 불에 구운 것입니다. 쉽게 말해 인위적인 것이라는 말입니다. 흙은 인간이 죽으면 돌아갈 것이니 인간의 생각으로 빚어낸 것이죠. 역청과 진흙도 마찬가지입니다. 노아는 역청을 가지고 배를 만들었습니다. 노의 홍수 사건 때에 배를 만드는 장면을 자세히 묘사하는 것도 이런 상징성 뒤에 숨어있는 본래의 의미를 드러내기 위함입니다. 성전을 만들 때에 높이 넓이 등을 자세히 설명하는 것도 모두 다 상징입니다. 제사장의 옷에 대하여 어떤 색의 어떤 보석을 어디에 달아야 한다는 등 자세하게 기술한 모든 것에 상징적 의미가 숨어있습니다. 그것을 보지 못하면 단순하게 옷 만드는 법을 기술한 것으로 밖에 읽혀지지 않습니다. 종교적 경전에 제사장의 옷 만드는 법이 왜 중요하겠습니까? 민수기의 그 많은 숫자도 하나도 빠짐 없이 상징적 의미를 지니고 있습니다. 이런 상징적 단어들은 거의 예외 없이 성경 전체에서 동일한 의미를 나타내는 단어로 사용됩니다. 지난 글에서 류 목사님이 숫자 몇개를 가지고 그 의미를 언급하셨는데 성경 전체에서 그런 숫자의 의미는 몇몇의 예외를 제외하고는 일관되게 사용됩니다.\n결국 바벨탑의 이야기는 쉽게 말하자면 온전한 하나님의 말씀만 가지고 하늘에 다가가야 하는데 인간들이 자신의 종교적 권위와 명성 그리고 육신적 욕망을 버리지 못해서 인간의 사상과 철학처럼 썩어질 흙과 같은 것을 하나님의 가르침과 섞어 만들기 시작하면서 종교적 분열이 세상에 나타나기 시작했다는 것이 바벨탑의 사건을 통해 창세기의 저자가 보여주는 것입니다. 거꾸로 말하면 하나님의 온전한 백성이라면 돌을 역청으로 연결하여 탑을 쌓아 하늘에 가까이 가야 하는데 돌이 아니라 인간의 생각이 들어간 벽돌과 썩어질 흙을 섞어 만든 진흙으로 종교적 교리와 이론들을 만들어서 자신들의 이름을 세상에 알리려고 했다는 것입니다. 그리고 바벨탑 사건이 나타나는 10장을 전후로 9장과 11장은 이런 인간의 부패가 어떻게 노아로 상징되는 택함 받은 후손에게도 계속되었는지 족보속의 상징성을 통해 계속이어집니다.\n쉽게 말해 노아의 방주 사건은 인간의 영적부패가 홍수 사건 이후에도 계속됨을 보여주고 있다는 것입니다. 그것의 결정판이 바벨탑의 사건입니다. 그래서 솔로몬은 해아래 새것이 없다고 하면서 어제 있던 것도 오늘 있던 것도 계속해서 내일 또 다시 나타난다고 하는 것이죠. 인간 세상에서 심지어는 하나님을 잘 믿던 사람들도 이렇게 시간이 지나고 세대가 지나면 부패의 길로 들어선다는 것을 본 것입니다. 성경은 이처럼 겉으로 보여지는 내용속에 숨겨진 의미들을 상징적 표현을 벗겨가면서 보면 전체가 매우 조화로운 연결을 가지고 일관된 교훈과 가르침으로 흐르고 있다는 것을 알 수 있습니다. 그래서 구약에서 여호와는 비밀과 은밀한 것을 보여준다고 말합니다. 구약의 기자는 이처럼 숨져져 있는 것을 볼 수 있는 자들을 어떤 영적계시가 있다고 생각했을지도 모릅니다. 구약에서 비밀이라는 단어가 많이 나오는데 정통주의 신학에서는 이 비밀이 예수에 의한 구원을 가리킨다고 말하지만 이것은 말도되지 않는 소리입니다. 구약뿐만 아니라 신약에도 비밀이란 단어가 여러번 나옵니다. 만일 비밀이라는 것을 교회에서 가르치는 대로 이해한다면 앞뒤가 맞이 않는 내용이 많습니다. 신약에서 말하는 비밀이 무엇인가는 구약에서 말하는 비밀이 무엇인지를 먼저 정확히 이해해야 하기 때문에 여기서는 언급하지 않겠지만 구약에서는 말하는 비밀이란 상징적 단어들을 풀어내어 성경을 보았을 때에 드러나는 내용을 말합니다. 그래서 구약에서는 은밀한 것을 보여주겠다는 말이 자주 나오는 것입니다. 그것을 이해한 사람들은 성경의 은밀한 내용들을 이해한 것이지만 그 수가 적었기 때문에 전체적으로 확산되지 못한 것입니다.\n알레고리적 상징성에 대해서는 그것이 눈으로 보여지지 않으면 죽었다 깨어나도 이해하지 못할 내용입니다. 특히 구약은 매우 어렵습니다. 비평학, 초기 기독교사, 고대문헌학, 셈족 계열의 언어에 대한 이해 그리고 고대문화에 대한 이해를 쌓은 후에 신구약 성경 전체를 가지고 하나 하나 풀어서 해석하고 난 후에 성경이 얼마나 논리적이며 비록 여러 저자들이 썼지만 일관된 주제가 분명하게 나타나는지를 보고 난 후에야 논할 수 있습니다. 제가 많은 신학생들과 젊은 청년들을 가르칠 때에 처음에는 반신반의하다가도 창세기 한 두장과 복음서 두권만 풀어서 가르치고 나면 그 때서는 눈이 뜨이는 것을 계속 체험하였습니다. 그리고 그들이 하는 말은 동일합니다. 성경은 정말로 대단한 책이라는 말입니다. 물론 종교적 경전이라는 개념에서 하는 말이 아닙니다. 그리고 그들이 교회와 신학교에서 배운 성경의 해석은 어린 아이 수준의 해석이라는 것을 말하기를 잊지 않습니다. 그렇다고 제가 이단이나 사이비처럼 사람들을 모아서 종교단체를 만드는 것은 아닙니다. 성경에서 여호와와 예수가 가장 혐오하는 것이 바로 종교적 집단을 만들어서 종교놀음을 하는 것이라는 것을 저는 누구보다도 잘 알고 있습니다.\n복음서에서 예수는 비유로 거의 모든 것을 가르칩니다. 비유란 상징 즉, 알레고리입니다. 그래서 제자들이 제대로 알아듣지 못하고 엉뚱한 질문을 하곤 했습니다. 그리고 예수는 말합니다. 들을 귀 있는자와 볼 눈이 있는 자가 알아들을 것이고 자신이 비유로 말하는 이유는 사람들이 알아듣지 못하게 하기 위함이라고. 왜 예수는 비유를 사용해서 심지어는 자신의 제자까지도 잘 알아듣지못하게 했을까요? 그 이유는 매우 간단합니다. 예수는 구약만 가지고 있었고 구약은 온통 비유 즉 상징적 기법으로 쓰여졌기 때문입니다.\n그런데 성경에 쓰여진 비유 가운데 상당 부분이 문자적으로 읽어도 약간 머리가 갸우뚱해지기는 해도 그런대로 넘어 갈 수 있는 내용들이 대부분입니다. 그래서 그것을 알레고리 혹 상징적 표현이라고 눈치를 채지 못하는 것입니다. 때로는 상징적인 표현이라는 것이 분명하게 드러나는 경우도 있는데 그런 경우는 아예 해석을 하지 못하기 때문에 난제라고 부르기도 하고 인간은 성경을 100% 알 수 없다고 말하거나 아니면 아주 엉뚱한 헛소리를 하는 경우가 대부분입니다. 신약의 예를 들면 예수는 작은 아이 하나라도 실족케하는 자는 연자 맷돌을 목에 매고 바다에 빠지는 것이 낫다고 말합니다. 거의 대부분의 사람들이 이 말을 비유라고 생각하지도 않습니다. 그리고 이 내용을 마치 예수가 '바다에 빠져 죽어버려!'라고 강하게 표현하는 정도로만 생각합니다. 그런데 구약을 읽으면서 여기에 나타난 두 개의 단어가 성경 전체에서 단 한번도 예외가 없이 동일한 의미를 일관되게 보여주는 상징적 단어라는 것을 아는 사람이라면 한 눈에 예수가 말한 이 문장이 무엇을 말하는지를 쉽게 알 수 있습니다. 여기서 두 개의 중요한 상징적 단어는 연자 맷돌과 바다입니다. 예수가 왜 "돌을 매고 바다에 빠져라"라고 하지 않고 굳이 "연자 맷돌을 목에 매고"라고 했을까요? '돌을 매고'라는 표현이 더 자연스럽지 않나요? 연자 맷돌이라는 매우 특별한 단어를 사용한 이유는 구약에서 맷돌이 상징하는 것을 예수는 알고 있었기 때문이고 지금 예수가 말하려는 내용이 바로 그 연자 맷돌이 지닌 상징적 의미가 필요했기 때문입니다. 자세히 설명을 드리지는 않겠지만 참고로 구약에서 맷돌이라는 단어가 쓰여진 경우는 여러번이 있는데 재미있는 것은 맷돌의 윗짝 아랫짝을 구분하는 경우가 여러번 있다는 점입니다. 성경 전체에서 맷돌이라는 단어가 쓰여질 때에는 한 경우도 예외없이 동일한 상징적 의미를 지니고 있습니다. 궁금하시면 나중에 기회를 봐서 말씀드리죠.\n두번째 문제입니다. 이미 글이 길어졌으니 아주 간단히 묻겠습니다. 아래에 어떤 분이 이미 질문하신 내용입니다.\n류 목사님이 말하는 과학과 이성으로 볼 때에 예수의 부활은 어떻게 받아들이시는지요? 성경만 놓고 과학과 이성을 통하여 보아도 예수의 부활 사건은 받아들일 수 없는 사건입니다. 더군다나 비평학과 사본학을 공부하고 나서 본다면 복음서를 예수의 언행과 당시의 사건을 제대로 기록한 것이라고는 도저히 받아들일 수 없지요. 여기에 더하여 저처럼 복음서의 상징적 표현까지 이해하고 있다면 부활의 사건이 무엇을 말하려는지 그리고 왜 서구에서는 오래 전부터 예수를 종말론적 예언자라고 생각하는지 이해가 갑니다.\n그렇다면 문제는 간단합니다. 성경에서 무엇이 영감을 받아 쓴 내용이고 무엇이 인간이 쓴 내용인지 구분하는 그 기준은 영적인 것입니까 아니면 과학적이고 이성적인 것입니까? 만일 과학적이라면 그 기준을 어떻게 설명하실 것이며 영적이라면 그 기준을 어떻게 다른 사람에게 납득시키실 것인지요? 과학과 이성을 기준으로 한다면 예수를 신으로 받아들이는 신념은 단지 신념이고 과학과 이성과는 별개입니다. 그런데 류 목사님은 과학과 이성이라는 단어를 사용하시면서 때로는 영감이라는 단어를 사용하시는 것을 보아 보수 교인들로부터는 진보라는 말을 듣기를 원하지만 그렇다고 예수를 신으로 받아들이지 않는다는 비난을 받을 정도의 선을 넘지는 않으려는 태도가 보입니다.\n단도직입적으로 물어봅니다. 예수를 삼위일체 하나님의 아들이자 신으로서 믿습니까? 아니면 이 천년 전에 팔레스타인 땅에 나타났던 종말론적 예언자 혹 선지자로 생각하십니까? 만일 전자라면 삼위일체와 신의 아들이란 개념은 과학과 이성적 사고를 가지고 어떻게 설명을 하실 것입니까?\n한 번 신앙적 양심에 대하여 고민하신 분이시니 두 번의 고민은 어렵지 않으리라 봅니다. 참고로 저도 류 목사님과 유사한 경험이 있습니다.\n볼때마다 느끼는거지만 이 분은 합리성에 대한 집착이 상당한거 같다. (본업과 관계가 있을지?) 때문에 단순하게 보아도 될 부분까지 지나치게 조합하여 정합적으로 떨어지게 만든다거나, 종종 본인의 견해를 위해 해명된것들을 무시하고 재구하기도 하는 등의 문제점이 보이는것 같다.\n뭐, 보기 싫다는건 아니고, 가끔씩이지만 잘 보고 있어요.\nPhilip Im (70.62.49.64)\n무엇이 하나님의 말씀인가?\n류상태씨께서는 원석같은 성경에서 정금같은 하나님의 말씀을 가려 들어야한다고 하셨습니다.\n저의 의문은 성경에 담긴 사람의 말과 하나님의 말씀이 어떤 방식으로 섞여 있는냐 하는 것입니다.\n성경에 사람의 말이 따로 있고 하나님의 말씀이 따로 구별되이 나와 있는가\n아니면 사람의 생각과 언어로 표현된 성경 속에 하나님의 말씀이 들어 있는가 하는 것입니다.\n만약 전자라면 그런대로 우리가 구별하기 쉽겠지만 후자라면 어렵겠지요.\n후자의 경우 그 구별의 기준은 무엇인가 하는 또 다른 의문이 생깁니다.\n무엇을 기준으로 하여 하나님의 말씀을 구별해 냅니까? 사람의 생각입니까 하나님의 말씀입니까?\n저는 이런 생각을 해 봅니다.\n성경은 원석이 아니라 모두가 보석인데 제각각 빛을 발하고 있다. 그 보석들이 서로 조화롭게 제시될 때 마치 아름다운 목걸이나 반지처럼 더욱 빛을 발한다. 성도들이 성경을 읽을 때 느끼지 못했던 보석 같은 하나님의 말씀의 아름다움을 설교자들은 보석을 다듬는 자들처럼 보여준다고 생각합니다.\n어떤 의미에서 교리는 류상태씨의 주장처럼 원석에서 뽑아낸 보석들이지요.\n엘리사의 이야기에서 어떤 하나님의 말씀을 가려냅니까? 그것이 곧 교리일 것입니다.\n예수님이 물 위를 걸으신 사건에서 어떤 하나님의 말씀을 이끌어 냅니까? 예수님이 천지의 주재시다? 자연 법칙을 초월하시는 하나님이시다? 이런 모습을 통해 예수님이 메시아이심을 나타내신다? 어느 것이든 모두 교리입니다.\n그러나 하나님께서는 우리 사람들에게 어떻게 말씀하시겠습니까? 그 방법은 여러 가지일 것입니다.\n그 중에 하나가 인간의 언어를 사용하여 말씀하시는 것입니다.\n인간의 언어를 사용하실 때에 하나님의 역사, 인간의 역사, 성육신하신 예수님의 사역들, 선지자의 노래, 사도들의 고백 이 모든 것들을 다 사용하십니다.\n우리가 다른 사람들과 이야기할 때 내가 원하는 한 마디만 하고 끝내지는 않습니다. 이런 저런 어쩌면 쓸데없어 보이는 것까지 말하지만 그 말이 주어짐과 동시에 우리의 감정, 마음들을 함께 드러냅니다.\n하나님께서 우리의 죄된 모습을 밝히실 때도 그 속에는 하나님의 공의와 사랑이 함께 담겨 있습니다. 그러니 성경 말씀에서 굳이 사람의 말과 하나님의 말씀을 구별할 필요가 있을까요?\n우리가 글을 읽을 때 행간을 주의하여 읽는다는 것은 단순히 글자는 무시해도 된다는 뜻이 아닙니다.\n적절한 글자와 문장과 내용을 통하여 더 깊은 뜻을 드러냅니다. 자신의 뜻을 드러내기 위하여 적절한 선지자와 적절한 사건과 글자와 문장을 하나님께서 사용하신 것입니다.\n또한 단순히 종교적이고도 교훈적인 의미만 주기 위해 없는 사실을 꾸며서 한다면 그것은 인간이 주는 교훈이요 인간이 만들어낸 종교적 의미일 뿐입니다.\n이것은 우리 주님께서 바리새인들을 향하여 책망하신 일에서 알 수 있습니다.장로의 유전이 곧 오늘날 하나님의 말씀인 성경에서 우리에게 유익하다고 생각하고 이끌어내는 교훈과 다를 바 전혀 없습니다.\n성경은 사실 제도종교의 기득권 선언문이다.\n경전이란 어쩔 수 없이 제도화의 끝자락에 위치하는 권위의 상징이며 원천이다.\n성경을 통해서 우리는 에수운동의 변종인 기독교의 자기선언을 보아야 한다.\n그렇지 않으면 한낱 우상숭배자의 나약한 중생에 머물 것이다.\n무릇돌 님의 글에 한편으로 동의합니다. 우리가 예수운동을 망각하고 제도와 교리안에 쌓여있는 것도 사실이고요.\n그런데 한가지는요. 우리 그리스도인들은 성경안에 하나님의 뜻이 분명히 있다고 믿습니다. 본문에서 말한것 처럼, 성경을 원광석이라고 보았을 때 그 안에서 순금을 추출하는 것이지요.\n성경을 통해서, 기독교의 자기선언을 보는 것이 아니라, 정녕 하나님의 뜻을 보아야 합니다. 이 부분 만큼은 결코 잃어 버려서는 않될것 같습니다. 감사합니다.\n적어도 이제는 성서-성경을 유상태 님처럼 볼 수 잇는 안목을 가져야 합니다.\n이것이 오늘 우리에게 필요한 관점일 것입니다.\n허나 기독교와 교회는 성경-성서를 전통적인 눈으로,\n교리적 관점으로만 보고 있습니다.\n아니, 교리적도 아니지요. 성서-성경을 통하여 세속적인 축복이나 성공을 우선시하고\n그런 것을 정당화하며 찬양하는 태도들이 오늘날 한국교회와 강단의 현실입니다.\n이에 편승하여 각종 추악한 이단들 사이비들이 싹을 틔우고 만개하기도 하지요.\n성서-성경은 예수운동이 기독교로 화하면서 자신의 정체성을 정당화하기 위하여\n생성하고 권위를 부여한 문서들입니다.\n뭐 금광처럼 정련해야한다는 표현이 있지만 아주 조심스럽게 그리고 숙고하면서 다루지 않으면 안될 것이 성경-성서입니다.\n여하튼 성서-성경에 대한 관점을 바꾸지 않는한 기독교와 교회의 미래는 없다고 보여집니다.\n사람의 말과 하나님의 말씀을 가려내는 잣대는 "과학과 이성" 이라고 말씀하셨는데...그렇다면 기독교의 근본적인 문제를 질문드립니다.\n1.예수의 부활을 증언하는 복음서의 말씀은 사람의 말입니까?\n2.예수 부활 이야기를 과학과 이성적으로 설명 부탁드립니다.\n사람의 언어입니다......이런질문보다 님이 예수의삶을살려 애쓰십니까\n그증거를 말해보세요....사람이곧 하늘님이되야합니다..우주가 하늘님입니다....그러나 사람이 아무리 신앙이깊어도 자신을 하늘님이라 말못할뿐이요 그리하면 어리석은자가됩니다...지들이 하늘님인것처럼행하는 먹사나 막사가 문제입니다\n늘 말씀을 읽으면서 예수님의 삶을 닮아가고자 노력은 하는데 항상 부족하기에 매일 저녁 잠들때마다 하루를 돌아보며 회개하고 있습니다. 저는 살면서 하나님과 사람들에게 실망을 보이는 부분이 너무 많거든요...류상태님은 쓰신 글말미에 예수를 그리스도로 고백하셨습니다.\n1.그 그리스도가 어떤 그리스도인지 궁금합니다.\n2.이사야님은 댓글에 신앙인과 목사들에 대한 평을 하셨군요. 그런데 제가 드린 질문은 복음의 핵심을 묻는 질문입니다. 십자가와 부활은 복음의 핵심인데 만약 이 부분을 인정하신다면 과학과 이성으로 어떻게 설명할 수 있는지를 묻는 질문입니다.\n장소를 말씀하시면 만나서 말씀드리고싶습니다...제가 차나 저녁을사지요\n질문님의 댓글을 읽어 내려가며 많은 생각을 하게 됩니다.\n복음의 핵심에 대하여...\n예수님의 부활은 과학과 이성으로는 결코 설명할수 없을 것입니다. 신앙의 선배들이 믿음으로 보고 듣고 받았던 부활사건을 성서에 기록하여 주었고 우리는 그대로를 믿음의 선조들을 따라 믿는 것이지요. 과학을 신앙으로 설명할 수 없듯이 신앙을 어떻게 과학이나 이성으로 설명할 수가 있겠습니까?\n그렇지만, 본문에서 류상태님의 취지는, 제가 이해하는 바로는, 과학적이고 이성적인 접근법으로 성경을 대하여야 한다는 말씀인 것 같습니다. 그렇지 않으면, 이해없는 주입식의 '뭇지마' 맹신이 되기 쉬우며 즉 자기도취에 불과한 허상이 될수도 있기 때문이겠지요.\n저도 님처럼 잠들기 전에 하루를 돌아보며 삽니다. 예수를 살아간다는 자체의 첫 시작이 바로 이와 같은 하루하루의 반성과 회개일 것입니다. 감동적인 댓글 감사합니다.


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로컬그라운드 [로컬인터뷰] 청년마을만들기 특집⌽ '아웃도어 아일랜드' : 아웃도어 아일랜드\n로컬그라운드 [로컬인터뷰] 청년마을만들기 특집⌽ '아웃도어 아일랜드'\n[로컬인터뷰] 청년마을만들기 특집➀ ‘아웃도어 아일랜드’\n행정안전부는 지난달 ‘2021년 청년마을 만들기 지원 사업’ 공모 결과를 발표했다. 선정된 곳은 12곳 지역으로 앞으로 이곳에 청년마을이 조성될 예정이다. 청년마을 만들기는 지역에서 새로운 기회를 찾는 청년에게 창업과 정착을 지원해 지방 청년들의 유출을 방지하고 도시 청년들의 지역 정착을 유도해 지역에 활력을 높이기 위한 사업이다.\n이번 행안부 청년마을 만들기 사업은 전국에서 총 144개 청년단체가 응모해 12대 1의 높은 경쟁률을 보였다. 올해 선정된 청년마을은 마을마다 5억 원의 사업비를 지원한다. 이번에 선정된 청년단체들은 지역의 유휴공간을 재생하여 코워킹 스페이스를 비롯해 거주와 커뮤니티 공간을 확보해 본격적 지역살이를 위한 기반을 조성해야 한다. 로컬그라운드 12곳 청년단체 중 거제 장승포에서 ‘아웃도어 아일랜드’ 사업을 벌일 ‘공유를위한창조’ 박은진 대표와 인터뷰를 갖고 청년마을 사업에 대해 이런저런 이야기를 나눠봤다.\n거제 장승포 ‘아웃도어 아일랜드’\n주식회사 ‘공유를위한창조’는 지난 2020년 국토교통부 우수 예비사회적기업에 선정된 것으로 아는데 구체적으로 어떤 일을 도모하는 회사인지요?\n2014년에 공유를위한창조를 설립했습니다. 당시 지역 공동체들이 활용했던 커뮤니티 센터나 작업장 등 거점공간의 활용도가 떨어지면서 유휴공간화 하는 문제가 있었어요. 그래서 다시 지역을 활성화 해보고자 지역 커뮤니티 발굴 및 커뮤니티 공간 운영·지원 그리고 지역콘텐츠 발굴을 주요 사업으로 펼치고 있습니다. 이에 맞춰 지역재생 관련한 기획, 컨설팅, 교육 등을 전문적으로 하고 있습니다. 현재는 우리가 직접 ‘살고 싶은 동네’를 만들기 위해 경남 거제 장승포동을 중심으로 활동하고 있습니다.\n함께 일하는 스태프는 몇 분이나 되는지요? 또한 어디서 어떻게 만나 규합하게 됐는지도 궁금합니다.\n현재 7명이 일하고 있는데 올해 3-5명 정도 충원할 계획입니다. 구성원 대부분은 우리가 그간 진행했던 프로젝트에서 연이 되어 만난 분들입니다. 물론 공개채용으로 합류한 분도 있지만 우리가 주최한 프로젝트 참가자였거나 협업파트너였던 분들을 눈여겨보고 있다가 취업 제안을 하는 경우가 많았습니다. 우리가 하는 일의 범주가 워낙 복합적이다 보니 업무뿐만 아니라 우리가 추구하는 가치, 기준에 대해서 이해를 하는 분들과 일을 하는 것이 훨씬 효과적이고 효율도 많이 오르는 것 같습니다.\n경상남도 지역에서는 이번 행안부 청년마을 만들기 사업에 유일하게 선정되신 걸로 아는데요. 대표님께서 장승포동을 주목한 이유가 무엇인가요?\n부산에서 일할 때는 늘 사이드에서 서포트 역할을 해오다 보니 앞으로는 당사자성을 갖고 활동해 보고 싶었어요. 그러던 중 회사 구성원들과 우리의 삶터에 대해 고민을 하게 되었고, 그 삶터의 기준에 장승포가 맞아 떨어져 이주하게 되었어요. 물론 여기에 연고가 있었거나 그런 상황은 아닙니다.\n참고로 장승포는 거제의 원도심으로 한 때 인구 5만에 가까웠던 곳입니다만 지금은 작은 마을로 축소됐습니다. 역사와 문화자원이 매력적이며 거제 토박이 주민 비율이 높은 편이기도 하죠.\n무엇보다 장승포는 바다와 산이 있어 일상에서 캠핑, 트래킹, 낚시 등 다양한 야외 여가생활이 가능하다는 점이 좋았어요. 그리고 동네에 작은 상권도 있어 한적하지만 곳곳에서 사람들과 마주할 수 있습니다. 우리의 ‘삶터’로 매우 적합한 동네라는 생각이 들었습니다.\n이번 공모에 ‘아웃도어 아일랜드’란 주제를 내세우셨는데요. ‘아웃도어 아일랜드’는 어떤 개념의 청년마을인가요?\n우리가 그동안 일상에서 보아왔던 장승포, 거제의 아름다운 바다와 산 그리고 섬이라는 환경자원을 활용해 아웃도어 여가생활을 ‘일(업)’로 바꿀 수 있는 마을 만들기가 핵심 콘셉트입니다. 트래킹을 좋아하는 도시 청년이 장승포에서 트래킹을 ‘일’로 접근해 보는 기획을 한 건데요. 도시에서의 ‘부캐’가 장승포에서는 ‘본캐’가 되어 볼 수 있는 마을인 셈입니다. 다시 말해 좋아하는 일, 하고 싶은 일을 ‘업’으로 접근해 볼 수 있는 마을이라고 보시면 됩니다.\n좋아하는 일이나 하고 싶은 일을 직업으로 삶아 경제적 자립을 모색해 볼 수 있는 마을이군요. 특별히 그러한 생각을 하게 된 이유가 있을까요?\n장승포, 거제에서 보았던 지역의 가치, 자원을 최대한 활용할 수 있는 방안을 모색해 오다가 또래 친구들이 현실에 치여 계속 미루던 일, 하고 싶었던 일, 살고 싶었던 삶을 이곳에서 잠시라도 실현해 볼 수 있게 하면 어떨까란 생각이 들었습니다. 아울러 이곳에서는 도시에서와 다르게 소비자가 아니라 생산자가 될 수 있게끔 알려주면서 함께 살아가는 법을 느낄 수 있게 하고 싶었습니다. 그밖에도 많은 이유들이 우리의 바람과 만나면서 이러한 청년마을을 구상하게 된 것 같습니다.\n궁극의 목표는 청년들이 각자의 삶의 방식을 찾아 지역에서 살아보고 지역은 되살아나는 것이라 할 수 있겠네요.\n추가 기사읽기는 아래 링크에서 확인해주세요!\n청년마을 <아웃도어 아일랜드> 참여청년 모집 행정안전부 청년마을 만들기 지원사업 선정


4월 - 읽기전용위키 을 요청해보세요.'); addque = true; } }); } }); });\n현재 시각은 KST 2020-12-06 11:05:00입니다.\n그레고리력의 1년에서 열두 개의 달 중 네 번째 달로 30일까지 있다. 음력 2월과 음력 3월이 양력 4월에 들어 있다. 음력 2월 15~16일, 음력 3월 15~16일에 보름달을 볼 수 있다. 이 달과 그해 7월은 항상 같은 요일로 시작하며, 윤년의 경우 그해 1월과도 같은 요일로 시작한다.\n대한민국에 있는 4년제 대학교 중 33곳의 개교기념일이 4월에 있다. 이들 중에는 국내 최고의 외국어대학인 한국외국어대학교가 포함되어 있다. 일본에서는 4월에 한 학년이 시작된다. 이 때문에 학교를 배경으로 하는 많은 작품의 시작 배경은 4월이 되곤 하는데, 4월은 너의 거짓말이 대표적인 예다. 그리고 이로 인해 일본에서는 3월생도 빠른 생일이 된다. 회사에서는 회계년도도 새로 시작되므로 4월을 기해 새로운 정책이 발표되고 실행되기도 한다.\n일본의 경우 후쿠오카, 나가사키, 구마모토 등 남부 지역에서는 4월부터 반팔을 입기 시작한다. 오사카와 도쿄는 4월 하순부터 반팔이 보이는 정도. 일본은 한국보다 남쪽에 있다. 그래서 5월도 여름으로 취급한다. 한국이 5월 하순 아니면 6월 초순을 여름 으로 취급하는 것과 정반대다. 게다가 한국은 봄의 끝을 5월 중순으로 보지만 일본은 4월 중순 아니면 하순으로 본다.\n대한민국에서는 서울기준으로 눈이 오기도 하고 기온이 30도까지 올라가기도 하는 등 기온 변화가 큰 달이기도 하다. 하지만 전국적으로 보면 눈이 모두 녹고 들판은 연두색~초록색으로 뒤덮이며, 꽃이 피기 시작하는 등 날씨가 풀리고 따뜻하게 변한다.\n총 34곳(전문대 1곳 포함)이며 이들 중 5곳은 석가탄신일에 개교기념일이 날아갈 가능성이 있다.\n4월 15일: 서울장신대학교, 한경대학교, 한남대학교\n4월 28일: 성신여자대학교, 성공회대학교\n이 두 학교는 개교기념일이 충무공탄신일이다.\n4월 30일: 청운대학교, 중원대학교, 혜전대학교 (전문대)\n2일 - 세계 자폐증 인식의 날\n과학의 날을 전후하여 대다수 초등학교, 중학교에서는 수업을 중단하고 과학에 관련된 행사를 한다.\n29일 - 쇼와의 날\n역대 4월 오프닝 성적 1위는 2015년 개봉한 Furious 7(1억 4718만 달러)이 차지하고 있다. 2014년 개봉한 캡틴 아메리카: 윈터 솔져가 기록한 9502만 달러를 1년 만에 갱신했다. 분노의 질주 시리즈의 경우 2010년 개봉한 5편 Fast Five(8619만 달러)와 2009년 개봉한 4편 Fast & Furious(7095만 달러)이 당시 4월 오프닝 성적 1위를 기록했다. 분노의 질주 시리즈 이전에는 2003년 개봉한 애덤 샌들러 주연의 성질 죽이기(4222만 달러)가 6년간 1위였다. 더 이전에는 2002년 개봉한 스콜피온 킹(3607만 달러), 1999년 개봉한 매트릭스 (2778만 달러), 1998년 개봉한 로스트 인 스페이스(2015만 달러)\n 음력 4월을 지칭한다.  외래어 표기법에 맞춘 표기로, 실제 발음은 '아쁘롈'에 가깝다. ь는 연음 부호이므로 옅은 i음이 나지만 거의 들리지 않을 정도로 발음된다. 이 세 학교는 개교기념일이 만우절이다. 이 두 학교는 개교기념일이 식목일이다. 식목일이 공휴일에서 제외된 이후에도 이 두 학교는 개교기념일이라는 이유로 식목일에 여전히 쉬는 것. 이 학교는 개교기념일이 블랙 데이다. 이 학교 개교기념일에 청해진해운 세월호 침몰 사고가 터졌다. 개교가 1960년 4월 18일이라 개교한 지 하루도 안되어 4.19 혁명이 터지는 바람에 휴교한 전적이 있다. 이 세 학교는 4.19 혁명기념일이 개교기념일이다. 이 두 학교는 장애인의 날이 개교기념일이다. 이 두 학교는 개교기념일이 충무공탄신일이다. 청해진해운 세월호 침몰 사고로 인해 지정되었다. 과학의 날을 전후하여 대다수 초등학교, 중학교에서는 수업을 중단하고 과학에 관련된 행사를 한다.  2011년 새로이 제정된 기념일. 2011년 2월 18일 국회 임시회 본회의에서 통과된 '새마을의 날'은 관련 법 조항에 '새마을운동을 지속적으로 추진하고 국민의 새마을 운동에 대한 관심을 높이기 위하여 매년 4월 22일을 새마을의 날로 정한다'고 규정돼 있다. 원래는 5월 1일, 2003년부터 현 날짜로 변경되었다. 타이타닉을 밀어내고 1위에 올랐다고 광고했다.


시킴 & 부탄 자전거 가이드 2019 | lifeforaforest\n시킴 & 부탄 자전거 가이드\n나는 운 좋게도 친구 인 Renjith와 함께 개인 자전거를 타고 시킴 (Sikkim) 주와 부탄 왕 (Broyal Kingdom of Bhutan)을 방문 할 수있었습니다. 2015 년 봄에 찬디 가르-스리나가르-카질-라다크 서킷을 완성한 후 이번에는 겨울철 타는 것을 경험했습니다. 우리는 2017 년 3 월 4 일부터 3 월 18 일까지 2 주간 여행을 계획했습니다. 같은 기간에 시킴을 방문한 이전 여행자와 사진가로부터 얻은 정보를 보면 3 월에는 매우 추웠습니다.\n우리의 경험에 대한 긴 여행 길을 쓰는 것 이상으로, 당신이 시킴에서 자전거를 타는 데 필요한 허가와 절차에 대해 약간의 조명을 던지는 것이 있습니다. 대부분의 지역은 인도-중국 국경으로 인해 제한되어 있기 때문입니다. Ladakh를 개인 차량으로 타는 것은 시킴에서 허가를 얻기 위해 오는 허가 절차와 비교할 때 매우 원활합니다.\n정치지도는 시킴을 4 개 지역 NSEW로 나눕니다. 우리는 그 후 북쪽과 동쪽의 시킴과 부탄을 방문했습니다.\n자전거 타기를 위해 시킴으로 포장해야 할 첫 번째 일은 많은 인내심입니다. 관련 공무원이 제 시간에 오지 않는 관공서에서 정체 상태를 유지하는 인내. 그리고 당신은 또한 강톡에서 돌아 다니는 6500 개의 이상한 택시의 운전자들과 싸워야 할 것입니다. 그러나 밝은면에서 시킴 사람들은 매우 친절하고 매우 도움이됩니다.\n우리는 GATI (운송 회사)를 통해 마이소르에서 실리 구리로 자전거를 운송했습니다. 우리는 NJP 근처 사무실에서 수집했습니다. 자전거는 Siliguri에 도착하는 데 약 9-10 일이 걸렸습니다. 우리는 BLR-IXB 비행으로 거기에 도착했습니다.\n우리는 같은 날 Darjeeling에 탔다. 다르 질링 히말라야 철도를 따라 이동하는 경로를 밟았으며 말할 것도없이 훌륭했습니다.\n우리가 Darjeeling에 도착했을 때 꽤 추웠다. 우리의 길을 건너는 기차를 따라 여행하는 경험은 귀중했습니다.\n· Mall Road 근처의 현지 길거리 음식 인 Darjeeling & Ghoom Railway Station을 확인하십시오.\n· 사전에 호텔을 예약하는 경우 전화를 걸어 주차가 가능한지 확인하십시오. 다르 질링의 많은 호텔들은 그렇지 않습니다.\n· Darjeeling 기차역 근처의 엔진 야드를 확인하십시오.\n· GATI Siliguri : 9933068379\n· 운송 중 자전거가 손상 될 경우. Siliguri 마을의 Chotu라는 지역 기계공에게 연락 할 수 있습니다.\n초투 실리 구리 : 9832093156\n이 곳은 시킴 북부와 동부의 모든 장소에 접근 할 수있는 피트 스탑입니다. 우리는 오후까지 Gangtok에 도착했고 그 날 허가를받을 수 없었습니다. 우리는 Gangtok에 밤새 머물 렀습니다. 계획은 다음날 모든 허가를 얻는 데 사용되었습니다.\n개인 차량으로 여행하는 경우 시킴에서 2 가지 다른 허가를 신청해야합니다.\n1. 강 토크 내무부 차량 허가 (차량 허가)\n2. 이너 라인 관광 부서에서 직접 허용합니다. (ILP)\n두 사무실이 가까이 있습니다.\n차량 허가증은 강톡의 홈 부서에서 발급됩니다. 본사는 사무국의 1 층 아래에 위치한 사무실입니다. 오전 8시 30 분까지 도착하는 것이 좋습니다. 허가 신청 양식을 요청하십시오.\no 차량 등록 서류\no 보험 서류\no 오염 문서\no 소유자로부터 공증 된 허가서 (차량 소유자가 아닌 경우); 형식은 여기에서 다운로드 할 수 있습니다.\no 주소가있는 신분증\no 2 장의 사진\n각 차량 소유자는 별도의 양식을 작성해야합니다. 양식을 작성할 때 허가를 원하는 일 수를 언급해야합니다. 이틀의 추가 허용 오차를 추가하십시오.\n또한 방문하고자하는 장소를 채워야합니다. 여정에있는 모든 장소를 작성하십시오.\n우리가 쓴 장소 목록은 다음과 같습니다.\n§ 구루 드롱 마르 호수\n§ 나 툴라\n이 작업을 수행하려면 하루 반 이상 기다려야합니다. 한편, 정부 사무실에서 시간을 낭비하는 대신. 양식을 신속하게 제출하고 MG Marg 근처의 관광 사무소로 가서 ILP를 받으십시오.\nILP (이너 라인 허가)\n다음과 같은 제한 지역의 경우 인디언은 내부 라인 허가 (ILP)가 필요합니다.\n북 시킴 : 충탕, 라충, 얌항 계곡, me 삼동, 라첸, 탄구, ta 타 및 구루 동 마르 호수.\n이스트 시킴 : 줄룩, T 고 호수, 나 툴라 패스, 쿠푸 프 및 멘 메초 호수.\n강북 관광청 (북동 시킴 ILP)\nILP는 강톡에있는 MG 마그의 관광 부서에서 발행합니다. 그들은 오전 8시에 사무실을 엽니 다. 일찍 도착하거나 각각 10 또는 15 개의 양식을 가진 수백 명의 택시 기사와 경쟁해야합니다. 일반적으로이 작업을 수행하는 데 시간이 많이 걸리지 않습니다.\no 주소가있는 신분증. PAN 카드는 사용할 수 없습니다.\no 여권 크기 사진 2 장.\nILP를받을 때까지 홈 부서로 돌아가 준비가 된 차량 허가증을 수령 할 수 있습니다.\n차량 부서는 해당 지역의 관련 공무원에게 다른 서신 형태로 귀하의 허가를 제공합니다. 그들은 다른 수표에 제출해야 할 다른 봉투에 당신에게 그것을 제공 할 것입니다. 발행 된 모든 서류를 복사하십시오. 추가 프로세스에서 합병증을 완화시킵니다.\n이것이 표준 운영 절차입니다.\n여기서 주목할 것은 ILP를 발행하는 강 토크 관광청은 오전 11 시까지만 영업한다는 점입니다. 그 후에는 해당 지역의 Nathula쪽에있는 입국 수표 소인 3 마일 수표 소에서 공무원을 이용할 수 있습니다.\n세번째 마일 수표 포스트\n오후 3 시까 지 3 마일 수표 소에서 ILP를 발급받을 수 있습니다.\n오후 3 시까 지 3rd Mile 체크 포스트에서 ILP를받지 못한 경우, 다른 방법이 있습니다.\n망간 구청 (북 시킴 ILP)\n이제 Gangtok 또는 3 마일 수표 포스트에서 ILP를 발급받을 수 없어서 Gangtok에서 하루를 더 낭비하고 싶지 않다면. North Sikkim으로의 ILP를 위해 Mangan으로 진행할 수 있습니다. 그러나 차량 허가가 발급되었는지 확인하십시오. 그것을 발행하는 다른 곳은 없습니다.\n오전 10시에 망간 구청이 문을 엽니 다. 오전 9시 30 분까지 양식은 Rs 건물 아래 2 층에있는 매점에서 판매됩니다. 각각 10 개 ILP에 필요한 모든 서류로 양식을 작성하고 SDO에서 서명하십시오.\n· 망간은 거의 모든 필수품을 이용할 수있는 작은 마을이며, 북한 시킴의 진입 지점과 같습니다.\n· 자전거에 문제가 없는지 확인하십시오. 문제가있는 경우 마을의 Dayal이라는 현지 정비사에게 문의하십시오. 일별 : 76202581724\n· 허가에 문제가 있거나 망간에 머무르는 경우 Guddu에 문의 할 수 있습니다. 그는 Mangan에 3 개의 호텔을 소유하고 있으며 문제를 해결할 때 생명을 구하는 사람입니다. 구두 : 9735065972\n이제 ILP와 차량 허가를 받으면 갈 수 있습니다.\nNorth Sikkim의 첫 번째 점검소는 Toong에 있습니다. ILP, 차량 허가증을 제출하고 계속하십시오.\nLachung, Zero Point, Lachen 및 Gurudrogmar Lake에서 수표 게시물을 더 찾을 수 있습니다.\n우리는 폭설과 비에서 -3 ° C에 탔고 그만한 가치가있었습니다. 우리는 북한 시킴에서 약간의 날씨를 경험했습니다. 온도는 -7 ℃였다. 탄구 계곡에 도착했을 때의 C\nMangan에서 ILP를 받고 있다면 North Sikkim에 대한 허가 일뿐입니다. Nathula Pass, Gnathang Valley 및 Zuluk를 방문하려면 강톡으로 돌아가거나 Rongli로 가서 East Sikkim에 대한 다른 허가를 받아야합니다.\n북부 시킴에서 우리의 타기를 완료하고 동부 시킴으로 허가를 얻기 위해 강톡으로 돌아 왔을 때, 폭설로 인해 나 툴라가 문을 닫은 이후로 그들은 거부했습니다. 따라서 동부 시킴에 대한 허가는 강톡의 부정적인 것이었다. 그러나 처음 여행을 계획했을 때 놓치고 싶지 않은 곳 중 하나는 줄룩과 실크 루트였습니다.\n나 툴라 패스 (Nathula Pass)와 간 나그 밸리 (Gnathang Valley)를 통해 줄 루크 (Zuluk)에 도착하거나 론 글리 (Rongli)에서 반대편으로 들어갈 수 있습니다. 우리는 강톡에서 나 툴라를 통과하는 것이 거부되었으므로 다른 길을 가기로 결정했습니다.\nRongli (동 시킴 허가증)\nRongli District 사무소로 직접 이동하여 Rs 10을 판매하는 사무소에서 개인 입국 허가 양식을 요청하고 작성하여 경찰서의 서명을 받으십시오. 그들은 허가를 위해 Rs 40 / person을 청구 할 것입니다. 지역 주민들은 도시에있는 수많은 여행사에 가서 허가를 받도록 요청할 것입니다. 그들은 당신이 당신의 차량에 여행하기 때문에 절대적으로 쓸모없는 그들의 편지 패드에 세부 사항을 채우기 위해 한 사람 당 Rs 250을 청구합니다. 여행사에 가지 마십시오. 사본을 가져 가십시오. 다음 수표 소에 제출하고 앞으로 나아가십시오.\n도로가 접근 가능한 경우 Rongli 쪽에서도 Nathula에 도달 할 수 있습니다. Zuluk를 놓치지 마세요! 전체 여행에서 가장 좋은 장소, 완전히 다른 지리적 풍경 및 평소 경험하지 못하는 날씨입니다. 우리가 머물렀던 홈스테이의 사람들은 너무나 친절하고 좋았 기 때문에 우리는 추울을 위해 줄 루크에서 여분의 하루를 보냈습니다!\n· Zuluk의 홈스테이. (가장 맛있는 가정 음식)\n솜 타망 : 963523078\n· 모든 차량 번호를 ILP 양식으로 작성하십시오.\n· 사본 : ILP가 발급되면 10-15 장 정도를 복사하십시오. 사본을 제출해야 할 수표가 여러 개 있습니다.\n· 자전거에 여분의 스페어가 필요한 경우 Gangtok의 Indira Bypass에서 자전거를 구입할 수 있습니다.\n· 현지인들에게 날씨에 대해 물어보고 그들이하는 말을 무시하지 마십시오. 일기 예보가 나쁜 경우, 특히 북한 시킴에서 더 멀리 갈 위험을 피하십시오.\n· 강 토크 티벳로드의 Cafe Live & Loud에서 현지 맥주와 파쇄 돼지 고기를 맛보십시오.\n· 강톡-모던 센트럴 로지에서의 이코노미 스테이\n· 북한 시킴으로가는 동안 추가 가솔린을 운반하십시오. 망간 이후에는 가솔린 펌프가 없습니다.\n· 위치 : 강톡 본사\n· 위치 : 강 토크 관광청\n· 위치 : 3rd Mile Checkpost\n· 위치 : 망간 지구\n· 위치 : Rongli District Office\n부탄 입국 (시간대 변경 GMT + 6)\nWB Jaigaon을 통해 부탄에 입국 할 수 있습니다. 부탄은 오전 6 시부 터 오후 8 시까 지 문을 열고 있습니다. 게이트 건너편에는 부탄 국경 도시인 푸엔 츠 홀링이 있습니다. 문화와 사람들 사이에 뚜렷한 차이가 있음을 목격 할 수 있습니다.\n다시 한번 개인 차량으로 여행하는 경우 부탄에서도 2 개의 허가를 받아야합니다.\n1) 입국 관리국에서 입국 허가\n2) 교통 안전국 (RSTA)의 차량 허가\n입국 허가 (Thimphu & Paro)\n인도 국민은 부탄에 입국하기 위해 비자가 필요하지 않습니다. 그러나 Phuentsholling의 지역 이민국으로부터 허가를 받아야합니다. 사무실은 오전 9 시부 터 오후 5시 (부탄 시간)까지 운영됩니다. 사무실에서 구할 수있는 양식을 작성해야합니다.\n· 여권 원본 또는 유권자 ID 원본\n· 여권 사본 또는 유권자 신분증 사본\n· 여권 크기 사진 2 장\n· 가장 먼저가는 곳이면 파로 또는 팀푸에서 호텔 예약 영수증. 이것은 2017 년 4 월 10 일부터 시행 된 새로운 규칙입니다.\n허가증을 인쇄하기 위해 사무실에 출근하는 시간에 따라 약 3-4 시간이 소요됩니다. 문서와 관련된 문제가 없다면 일반적으로 쉬운 일입니다.\n이 시점부터 팀푸와 파로를 방문하는 허가 만 발급됩니다.\n차량 허가 (Thimphu & Paro)\n부탄에 입국 한 개인 차량은 RSTA 사무소에서 허가를 받아야합니다. 이것은 전체 여행에서 얻은 가장 쉬운 허가였습니다. Phuentsholling의 버스 스탠드 건물 2 층에있는 사무실 바로 외부의 Xerox 상점에서 신청서를 받으십시오. 양식을 작성하고 사무실의 첫 번째 방에 앉아있는 경찰관이 서명하십시오. 1 층까지 영업 부서에 가서 입장료를 지불하십시오\n부탄에서 하루 여행에 대한 Rs / Nu 100. 비용을 지불하면 영수증을 다시 사무실로 가져오고 경찰관이 허가증을 인쇄하십시오. 사본을 가져 가십시오.\n이 허가증을 모두 받으면 부탄으로가는 것이 좋습니다.\n부탄에서의 우리 여행의 주요 사건은 Taktsang Monastery (Tigers Nest) 에의 여행이었다. 깨달음과 풍부한 경험이었습니다. 우리는 도중에 눈을 찾을 수 있습니다. 우리는 많은 노인들이 트레킹을하는 것을 보았습니다. 또한 우리는 도중에 만든 마을 Haa에서 온 부탄 인 친구들과 함께 트레킹했습니다. 말할 것도없이 사람들은 그런 보석, 친절한, 부드러운 말, 환영 및 너무 멋진 보석이 있습니다. 국가는 몇 가지 이유로 모범을 보이고 있습니다. 유일한 탄소 부정 국가, 모든 사람을위한 무료 교육, 국왕은 민주주의를 제안했으며, 가장 중요한 것은 국민 총 행복 지수 (Gross National Happiness Index)라고하는 인물입니다! 부탄은 나라가 아니라 경험입니다.\n· 부탄의 시차에주의하십시오. IST보다 30 분 더 빠릅니다.\n· 통화의 가치는 INR과 동일하며 부탄의 대부분의 장소는 인도 통화를 허용합니다. 그러나 팀푸와 파로를 여행 할 때는 눌 트럼을 가지고있는 것이 좋습니다. 또한 돌아 오는 동안 Phuentsholling에서 남은 모든 메모를 교환하십시오.\n불행히도, 현재 탁상 수도원에는 입장료가 있습니다. Nu 500 비용이 듭니다. (INR은 여기에서 허용되지 않습니다)\n· Tigers Nest gate에서 대여 가능한 지팡이는 여행에 매우 유용합니다. Nu 50에 불과합니다.\n· Ema Datshi는 부탄의 국가 요리입니다. 놓치지 마세요.\n· 팀푸의 부처님 지점은 웅장하고 놓칠 수 없습니다.\n· 팀부와 파로를 넘어 동부 부탄으로 여행합니다. 팀푸에서는 차량과 본인에 대해 별도의 허가를 받아야합니다.\n· Phuentsholling에서 경제 유지 포인터 — 펀 자브 그랜드 호텔 : 9679814929\n· 팀푸에 머 무르려면 시장을 요청할 수 있습니다. 그 주변에는 많은 경제가 있습니다.\n· 위치 : Phuentsholling 지방 출입국 관리 사무소\n위치 : 교통 안전국 (RSTA)\n여행 사진은 여기에서 볼 수 있습니다.\n면책 조항 : 상기 정보는 모두 개인적인 경험에 의한 것입니다. 내가 틀렸다면 정정하십시오.\n망쳐, 당신은 분노해야10 월 반기 휴일을위한 6 가지 영리한 여행 팁일본 : 세계 최고의 목적지 인 이유씨발은 영어에서 최고의 단어입니다퀴어 커플로서 여행하기 가장 좋은 장소과거의 남은 자에게 : 인도의 남동쪽 끝으로의 여행모든 백패커가 집으로 돌아갈 때 겪는 5 가지 주요 사항


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이 기간 동안 리더십의 개념화는 | myBODIE\n이 기간 동안 리더십의 개념화는\n이 기간 동안 리더십의 개념화는보다 포용적이고 역동적이되어 리더와 추종자, 팀 및 조직 상황을 포함하도록 확대되었습니다. 역학은 리더십 관계에서 시간이 지남에 따라 발전하는 것뿐만 아니라 활동적인 정체성과 반복적으로 발생하는 행동 스타일의 변화도 포함합니다.. 이 선에서 Barton Sand를 피하는 터널을 만드는 것이 가능할 수도 있지만 단면에 대한 신중한 연구가 필요하며 불가능할 수도 있습니다. Isle of Wight에가는 또 다른 터널 경로는 Lymington에서 Yarmouth까지입니다. 그 후 얼마 지나지 않아 서사시를 찾는데 도움이되는 시인 Roza Mukasheva를 만났습니다. 그녀는 매일 저녁마다 하나의 서사시를 읽고 다음 날 점심 시간에 이야기를 다시 말해주었습니다. Danmark는 자신의 문제를 해결하기 위해 노력하고 있습니다. Niels Holcks의 후원으로 인도의 인적이 드러나십시오.\n그리고 나는 그들에게 단 한 번의 구출과 축복으로 인해 그분의 계시를 정확하게 제시하는 한편, 우리 민족의 정직함과 불순종에 대한 겸손한 반대에도 불구하고, 과부가되고 고아가 된 모든 사람들을 친절하게 돌보며, 우리가 어쩔 수없이 종사하는 애타게 일어나는 내전에서 애도자들과 고통당한 사람들을 격려하며 열렬히 국가의 상처를 치유하고 신성한 목적과 일치하여 모든 것을 향유하기 위해 올마이티 핸드의 개입을 간절히 간청합니다. 평화, 조화, 평온과 연합.. Kratovil은 후속의 기술에 뛰어납니다. 2007 년 뉴 브런 즈윅 워터 유틸리티 이사 (New Brunswick Water Utility Director)의 자살은 Kratovil이 가게를 열기 훨씬 전에 일어났습니다. 인도의 장애인 프로그램 중 장애인에게 가능한 모든 도움을 제공합니다. 다음과 같은 방법과 수단이 있습니다. 예스카지노\nWerdet ihr ihr mir ndt folten und nicht alle diese gebote erfllen, and werdet in meine 토성과 토양의 변화 토양과 토양의 변화 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 토양 tun : Ich는 당신과 함께 일할 것이고, Schwindsucht und Fieberhitze, Davon은 아프다와 함께 일할 것이다. Saat를 사랑하는 사람들을 위해; 불확실한 해결책을 찾으십시오. 그녀는 평생 동안 퍼트 남의 세인트 메리 교회 회원이었습니다. Josephine은 사랑스럽고 돌보는 카지노사이트 어머니, 좋은 삶의 가치를 지닌 선생님이었습니다. 가장 가까운 카지노로 운전해서 편의를 만끽하십시오. 자신의 집에서 편안하게 온라인 도박을 즐길 수 있습니다.\n텐서 코어와 RTX 코어의 총 수는 544와 에비앙카지노 68과 비교하여 576과 72에서 약간 더 높습니다. 모든 경우에 이러한 향상은 사용 가능한 리소스에서 5.8 % 증가합니다. WTFun? 70 Jahre and immer noch cool. Scrabble, das lustige Wortspiel, 스 그 라 제 스 상그와 soget에 대 한 책들 Yolo! MC Fitti와 Freunde feiern auch schon을 만나보십시오. 모든 에비앙카지노 선물은 국내외의 생존을위한 선물이 될 것입니다. 35 세 이상 인구의 경우, 나는 청정 에너지 협동 조합, 탄소 격리 방법 및 가난한 사람들의 생계를 보호하는 산림 보존 프로젝트에 투자 할 것입니다. 가계도의 상단에는 건강 검진을위한 옵션도 있습니다. 뺨을 닦은 후에 결과는 2 ~ 3 주 내에 회복되어야합니다..\n아마존 블랙 프라이데이 사이버 먼데이의 라이브 협업에 대한 전체 페이지를 확인하십시오. Surface 컴퓨터 제품군은 마이크로 소프트의 5 세대 컴퓨터 시장 진출입니다. 즉, 결과를 극대화하기 위해 취할 수있는 기본 단계가 있습니다. 먼저 그림으로 무엇을 찾고 있는지 확인하십시오. KitchenAid Mixer Black 금요일 사이버 월요일 거래가 살고 있습니다. 소비자 기사의 블랙 프라이데이 전문가가 2018 년 블랙 프라이데이 사이버 월요일을위한 최고의 KitchenAid 믹서 및 어플라이언스 거래를 마무리했습니다. 금요일에 오일 러스는 Rexall Place에서 하키 경기를 시작하기 전에 수갑 배너를 모금한다. 톰 브레이드 /.. 친구가 친구의 웹 사이트를 죽이는 데 도움이 되나요? 사촌 나는 지금 그 자리에 있고 도움이 필요하다. 나는 총에 접근 할 수있다.\n물론 새로운 사람들은 새로운 방식으로 선교사를 해석합니다. Genoways는 새로운 동료들이 여전히 친분을 맺고 있다고 말하면서, 사무실은 긍정적 인 에너지를 많이 쏟아 부 었으며, 좋은 일이 그렇게 될 것이라고 덧붙였다. Genoways 기술은 그의 전 New Yorker 편집자 인 Charles McGrath (William Shawn을 그 잡지 편집인으로 대신 할 후보로 소문이났다. 나를 10 % 줄이면 그는 나를 20 % 더 똑똑하게 만든다. 광범위한 소유권을 가진 회사는 연방 계약 또는 경제 개발 프로젝트에서 선호 될 수 있습니다. 현재 기업은 ‚인센티브 페이먼트'(읽기 : 보너스)를 비즈니스 비용으로 포함 할 수 있습니다 (따라서 낮은 세율 적용). 그러나 한두 달이 지나면 그들의 숫자는 명백한 수준으로 돌아 간다. 치료는 젊은이들이 숨어서 먹이를 옮길 때 한 번에 하나씩 오래 지속되는 표면 살충제를 사용하여 죽이는 것에 의존하지만, 이것은 또한 모든 알이 부화하기를 기다리는 것을 의미합니다..\n이사회 멤버들은 젊은 세대가 참여하고 듀란트가 8 년간 수행 한 이니셔티브의 유형을 보여주는 것이 중요하다는 데 동의하면서 로페즈 (Lopez)와 같은 반응을 보였다. Alderwoman June Caron은 지역 사회의 사람들이 젊은 주거가 노숙자와 같은 사안에 개입하는 것을 보았을 때 지역 사회의 나머지 부분에 동기를 부여한다고 말했다.. 문제는 그들이 할 수있는 것만 큼 많이 준수해야하는지 아닌지입니다. 육체적 인 제품을 판매하는 경우 미국에 어떻게 든 들어야합니다 (비행기로 마약 딜러처럼 떨어 뜨리지 않는 한). 아마존 블랙 프라이데이는 새로운 TV 광고를 시작하면서 확인했습니다. 일찍 거래를하는 방법 블랙 프라이데이 전에 아마존 할인을 이용할 수있는 방법이 있습니다. 그러나 Participative Learning 개입에 대한 두 결과 모두에서 작은 긍정적 인 차이가 발견되었습니다. 조사 결과에 따르면 두 학교 기반 중재가 모니터 된 기간 내에 신체 활동이나 웰빙 수준을 수정하지 않았 음을 알 수 있습니다.\n헌신적 인 태도는 자선이나 원인


방탄빙의글 [전정국] Still With You - W.한음\n[전정국] Still With You - W.한음\n그날, 청춘이 어스름해지고 황혼의 빛이 아스라지던 날.\n나는 당신의 모습을 보았다.\n새벽의 소리는 궁극의 찬란이었다.\n살살 돌리면 그대로 일렁이는 와인잔에 서울의 야경이 찬란하게도 비쳤다. 조그맣고 빛을 내뿜는 것들이 바쁘게 지나가고, 그것들을 비추는 또 다른 작은 빛들이 저마다 자리를 지키고 있었다. 어둡지만 눈을 반짝- 하고 찌르는 명의 색들이 깊은 눈동자에 더 깊게 담겨왔다. 손을 들어 야경이 담긴 와인잔의 끝을 촉촉한 입술에 갖다 대었다. 목울대가 천천히, 울렁였다.\n흰색의 테이블 위로 희미하고 마냥 기분이 좋지만은 않은 진동이 울렸다. 가운이 덮인 팔목을 뻗어 귀에 대고 소리를 기다리면, 저 너머에서 누군가 망설이는지 둔탁한 잡음만이 들려온다. 그리고 부드럽지 못하게 떨리는 소리를 가진 그 가녀린 목소리가 말하기를,\n그리고 그 눈동자에는 더 이상 빛이 담기지 못했다.\n그는 거친 손짓으로 옷장 문을 열어 제 손에 집히는 대로 옷을 갈아입곤 현관으로 향했다. 그 문을 밀려던 찰나 그의 시선을 꽉 붙드는 검은 우산에 다시 발을 붙였다. 조금 전 창밖으로 바라보던 그 밤하늘에는 구름 한 점이 없었지만 왠지 비가 올 것 같아서, 그냥 그럴 것 같아서 새까만 우산을 집어 들었다.\n무심하게 덮어쓴 후드에, 두 손은 주머니에 파묻고서 앞머리에 덮여버린 눈을 한 그의 심정을 알 수 없었다. 그러나 축 처진 입꼬리와 그저 그런 걸음걸이가 꽤 덤덤해 보였다. 손잡이에 달린 끈이 손목에 걸려 대롱대는 검은 우산이 겁을 먹은 듯 굳어있었다. 그리고 그랬다. 그는 여전히 덤덤했다.\n완벽히 적나라하고 어두컴컴한 길을 제 구역인 듯 익숙하게 거닐고 익숙한 건물에 익숙한 몸짓으로 들어섰다. 주변이 어떠한 소리로 가득 메꿔져 있는 것도 아니었다. 그 전화가 끊기고 몇 계단을 올라서서 제 집이 아닌 다른 집의 현관을 부서져라 두드릴 때까지 그의 입술은 단 한 번도 열리지 않았다.\n예상외로 그 문은 얼마 지나지 않아 금방 열렸다. 다만 그 후에, 그 문의 주인의 표정이 썩 마음에 들지 못했을 뿐. 사치를 혐오하는 그녀의 배경은 한없이 초라했다. 맞물린 시선의 뜻을 종잡을 수 없었다. 대립되는 기류가 썩 닮지 못했다.\n"...... 왜 왔어."\n"...... 왜 왔냐고."\n그녀의 동공이 떨림을 감추지 못하고 그대로 드러냈다. 그의 싸늘한 표정에서부터 여태까지 한 번도 느끼지 못했던 냉기가 목 언저리를 스치고 가는 바람에 더더욱 그랬다.\n"나는 너 사랑하는데."\n"너 되게 보고 싶었는데."\n그녀가 왼손으로 붙든 현관문이 흔들릴 것 같아 더욱더 세게 쥐었다. 그랬더니 더 심하게 흔들리는 것 같았다. 속으로 신경질을 내다 그녀는 깨달았다. 아, 흔들리는 게 이게 아니라 난가. 저는 지금 확실히 흔들리고 있었다.\n그녀의 눈은 이미 붉어진 뒤였다.\n당신은 내게 사치다. 훅- 하고 들어와 내 심장을 가득 메꾸고도 남을 만큼 내 안에 들어찬 당신이 낯설다. 내가 사랑한 건지. 아님 당신이 날 사랑한 건지. 애를 써서 조금이라도 비워내려 했던 당신의 사랑을 단 한 방울도 흘려내지 못해 내 얼굴을 타 내리는 눈물이 당신을 미워하라 외쳤다. 내 안에 가득 찬 게 사랑인데, 나는 당신을 미워할 수 있을까.\n하지만 애석하게도, 그 파아란 눈물은 애초부터 내 눈물이었다.\n지금쯤 당신은 서울의 찬란한 야경을 그 뜨거운 눈동자에 담아내며 와인이라도 들이키고 있는 중이겠지. 지금 연락하면, 받아줄까. 사랑하니까, 당신은 나를 사랑하니까 금방 받아버리겠지. 그런데 그 신호음이 끊겨서 다잡은 내 마음이 한순간에 새하얘지면 어떡하지. 그만큼 당신이 너무 좋아서, 자꾸 그런 생각 하지 못하게 만들어버리면 어떡하지. 나의 이성은 지금 이 순간인데. 누군가 그렇게 말하지 않아도 왠지 그럴 것 같은데.\n목소리를 들었다. 낡아빠진 기계로 듣는 당신의 목소리인데도 불구하고 내 귓가를 간지럽히는 건 여전하다. 어떡하지, 말이 나오질 않아. 어떡하지, 생각조차 나질 않아. 역시나 그랬다. 당신은 내 흑심을 하얗게 비워버렸다.\n안 돼. 그래도 안 돼. 당신은 나에게 사치를 넘어선 사람이다. 나는 당신에게 사랑받을 자격이 없다. 아. 사랑할 자격이 없는 건가. 그렇게 해서 나는 결국 당신이 내 머릿속에 펼쳐놓은 백지에 기어이 다시 먹칠을 하고 만다. 난 그게 내 이성이라고 믿어. 이게 내 이성이 아니라면, 나는 천벌을 받아야 할 거야.\n"... 헤어져, 전정국."\n그렇게 내 입에서 터져 나온 한 마디는 나에게 그 새까만 잉크가 아직도 남아있다는 걸 증명했다. 전화가 툭- 하고 끊어졌다. 끊기고 나서야 문득 그런 생각이 들었다. 아, 내가 이렇게 당신을 놓아버리면. 아직 나를 놓지 않은 당신은 나에게 무얼 할까. 이 늦은 밤에 날 찾아오기라도 할까.\n오늘따라 의도치 않게 흘러나온 예상들이 모두 들어맞았다. 내 집, 내 낡아빠진 집 문을 저렇게 부서져라 두드려 댈 사람은 당신밖에 없어. 내가 그렇게 만들었으니까. 지친 마음에 심호흡 한 번을 하지 않고 문을 열어주었다. 내가 이랬음에, 이렇게 평소같이 않았음에 당신은 당황하겠지,라고 생각하며 마주한 당신은 그런 당황조차 느끼지 못할 만큼 어두운 표정을 했다. 심호흡이라도 하지 않은 내 탓인 걸까. 내가 한 말이 맴도는 당신의 탁한 눈동자는 미처 예상하지 못했다.\n나도 덩달아 어두워지면 조금 버텨낼 수 있으려나. 내가 어두운 척을 하면 당신은 속아줄까. 내가 당신을 미워하면, 당신도 나를 미워할까.\n백지가 검은색으로 물들자 당신은 그 위에 하얀 물감을 부어 조금의 검은색도 용납하지 못했다. 당신을 향했던 내 검은 잉크는 순식간에 하얗게 변했다. 나의 미움이 당신의 사랑을 훨씬 더 많이 불러일으킬 줄은 몰랐다. 사랑한다는 말에 무너지고, 보고 싶었다는 말에 무너지고, 나는 아니냐는 물음에 한 번 더 무너졌다. 나도 당신과 같으니까. 그 검은 잉크는 내 이성이 아니었나 봐. 그저 사치에 익숙하지 못해서 잠시 뒤덮였던 그 속, 당신을 사랑하는 마음이 진짜 나였나 봐.\n진실된 눈물이, 변덕스럽게도 그를 사랑하라고 외치는 눈물이 두 눈의 밑바닥을 가득 채웠다.\n당신의 머리카락 사이로 보이는 그 눈도 어느새 붉어져 있었다.\n아무 대답이 없는 그녀에 심장이 바스러진 그는 이제서야 덤덤했던 거짓된 가면을 벗고 뒤돌았다. 입을 열지 않는 건 여전했지만, 그의 형체 구석구석에서 그의 속마음이 드러났다. 상처받았고, 쓸쓸했다. 이젠 익숙해질 수 없는 건물을 나오며 그는 시야가 흐려지는 걸 느꼈다. 눈가가 뜨겁고 코가 찡했다. 바깥으로 나왔더니 괴이한 천둥소리와 함께 빗물이 우수수 쏟아졌다. 그는 말없이 검은 우산을 폈다.\n"... 전정국, 전정국!!"\n환청인 듯, 지금 여기서 들릴 리 없는 목소리가 그의 귀를 파고들었다. 검정 운동화가 멈추며 금세 바닥에 고였던 물을 튀겼다. 정말 혹시나 하는 마음에 뒤돌았더니 정말로 그녀가 보인다. 울고 있었고, 옷은 얇았는데, 비를 맞고 있었다. 깜짝 놀란 그가 급히 달려가서 그녀에게 우산을 씌웠다.\n"나도, 나도 너 사랑해."\n"네가 너무 좋아서, 너를 너무 사랑해서... 감당하기가 힘들었어."\n"근데 놓으려고 하니까... 그러니까,"\n"내가 더, 널 사랑하나 봐."\n그는 잠시 동안 아무 말도 하지 않았다. 그녀의 볼을 타고 흐르는 눈물이 투명하다 못해 빛났다. 그렇게 울지 말아 줬으면. 앞으로는 놓을 생각도 하지 못하게 사랑해 줄 테니 제발 이렇게 슬프게 울지는 말아 줬으면. 그가 우산을 쥔 손과 반대인 손으로 그녀의 얼굴을 잡고 눈물을 훔쳤다. 울고 있는 와중에도 여전히 아름다웠다. 제가 정말로 사랑하는 얼굴이었다.\n후드티에 달린 모자를 그만 벗고 싶은데 손이 두 개밖에 없다. 우산, 그녀의 얼굴, 둘 중에서 하나는 포기해야 했다.\n그는 한 치의 망설임도 없이 그녀를 택했고, 우산이 떨어졌고, 동시에 비가 둘의 위로 쏟아졌고, 그가 순식간에 모자를 벗고 나서 그 손으로는 그녀의 남은 볼을 붙잡았다. 두 사람이 함께 눈을 감았다. 거센 빗물도 맞물린 입술을 비집고 들어갈 순 없었다. 대신 혹여나 두 사람이 너무 뜨거워질까, 적당히 식혀주는 역할을 했다. 딱, 적당한 기분이었다.\n청춘이 어스름해지고 황혼의 빛이 아스라지던 날\n마침내 그 호화의 파편을 붙잡고 쥐어 낼 끝이 보이던 날\n그 밝은 어둠 속 무엇인지 모를 빛 조각을 삼켜냈다.\n달라지는 건 없었고, 달라지지 않는 것 또한 없었으며\n뭉글하고 기분 나쁜 속의 울렁임이 그 끝의 시야를 열어주었다.\n이렇게 잠들고 나면 가끔 희미하게 바랬듯\n내게 다음이란 건 오지 않겠지\n그리고 어김없이 새로운 시간의 틈이 세상을 비췄다.\n마지막 부분은 제가 예전에 지어봤던 `끝`이라는 제목의 시(??)입니다! 안 어울리긴 하지만..\n좀 전에 갑자기 공지 올렸는데\n글과 관련된 게 아니어서 대다수 분들이 별로 안 좋아하시고 실망하시는 것 같아서\n앞으론 방빙에는 방빙 관련된 것만 올리겠습니다.\n뭐 나쁘거나 안 좋은 건 아니지만 다들 별로 안 좋아하는 눈치길래.. 괜히 죄송해져서 단편 가지고 왔습니다.\n스틸윗유 노래 나왔을 때 급하게 삘 받고 쓴 거라 사실 퀄리티 매우 별로긴 해요\n그래두 좋아해주셨음 하는 건 제 욕심일까요\n추천하기 13 즐겨찾기 등록\n00. 네 안의 그 놈을 사랑해\n[현재글] [전정국] Still With You\n05. 전형적인 부부 로맨스물\n그녀와. .... 우산 .\n망설임 없이 그녀를\n미친 개 설레네..ㅜㅜ\n작가님 글 넘 좋아요...\n서army 62일 전\n작가님 글 너무 좋아요ㅠㅠㅠㅠㅠㅠ 흐어어어ㅠㅠㅠ\n서army님께 댓글 로또 7점이 지급되었습니다.\n나는야슙닭 62일 전\n이런 글 좋아요ㅠㅠ 이런거 많이 올려주세여ㅠ\n트러플 63일 전\n작가님.... 글 너무 좋은데요 ㅠㅠㅠ 퀄리티가 별로라뇨!!!! 절! 때! 그렇지 않아요!! 너무 좋은데....\n김릴리야 63일 전\n김릴리야 님께서 작가님에게 10점의 포인트를 선물하였습니다.\n아 이런 글 너무 좋아요ㅠ\n수달새끼개새끼♡ 63일 전\n묘사가 너무 좋아요\n수달새끼개새끼♡님께 댓글 로또 1점이 지급되었습니다.\n방탄오래가자^^ 63일 전\n헐헐 글 완전 짱이에요ㅠㅠㅠ 어쩜 그렇게 단편을 감성적이게 잘 쓰시나여ㅠㅠㅠㅠ 진짜 너무 잘쓰세여ㅜㅜㅠ\n방탄오래가자^^님께 댓글 로또 15점이 지급되었습니다.\n강하루 63일 전\n06김태형여친 63일 전\n필력 진짜 좋으시네요ㅠㅠ 즐찾 하고 갑니다!\n06김태형여친님께 댓글 로또 7점이 지급되었습니다.\n36 개 댓글 전체보기