[2020 대학생 교육비 지원사업] 작은변화프로젝트 - 드림프로젝트팀 - 아름다운재단 공식 블로그 - 콩반쪽\n아름다운재단 대학생 교육비 지원사업은 아름다운재단 첫 번째 기금인 김군자할머니기금의 뜻을 담아 다양한 교육의 기회를 제공하며 삶의 폭넓은 선택권을 확장하고자 교육비를 지원하고, 장학생 간 지지체계를 만들어가는 여러 활동들을 진행하고 있습니다. 그 일환으로 2019년부터 시작된 <작은변화 프로젝트>. 2020년 한해 동안에는 기자단팀, 나눔팀, 영상제작팀, 프로그램기획팀, 홍보디자인팀이 지난해에 이어 2년 차 활동을 이어갔고, 드림프로젝트팀, 찾아가는작은변화서포터즈팀이 신설되어 활동이 진행되었습니다. 코로나 상황으로 어려움이 있었지만 7개 팀은 올해도 함께 만든 프로젝트 활동을 통해 결과를 만들어가는 과정에서의 배움과 관계 안에서의 작은 변화를 만들어가고 있습니다. 또한 올해는 ‘콜라보’를 키워드로 팀 간 활동의 협업도 자유롭게 진행이 되었는데요. 먼저 드림프로젝트팀의 이야기를 전해드립니다.\n함께 성장하는 과정에서 꿈을 캐다\n장학생, 길잡이가 함께 만들어가는 작은변화 프로젝트\n녹록치 않은 시절을 보낸 후 어떤 꿈을 품고 어떻게 삶을 꾸리는지에 초점을 둔 인터뷰 책. 그것은 꿈이 잊힐 때마다 찾아볼, 언제든 초심을 호출할 수 있는 마법서였다. 현실에 무릎이 꺾이는 순간순간의 보호종료청년들에게 꼭 쥐어주고픈 선물이었다. 길잡이 김다정이 보호종료 꿈 이야기 책을 아름다운재단에 제안한 이유였다. 그러자 작은변화 프로젝트로 진행하면 어떻겠느냐는 응답이 돌아왔다. 이후 아름다운재단 대학생 교육비 지원사업 오리엔테이션을 거쳐 10명의 드림프로젝트팀이 꾸려졌고 2020년 2월, 드디어 꿈의 작업이 시작됐다.\n아래는 드림프로젝트팀을 택한 장학생들의 이야기다.\n“작은변화 프로젝트 여러 팀 중에서 나와 비슷한 사람들의 이야기를 제일 많이 들을 수 있고 볼 수 있고 느낄 수 있겠다는 생각이 들어서 드림프로젝트팀을 선택했어요.” – 신민규 장학생\n“제 오랜 꿈 중 하나가 작가예요. 버킷리스트 중 하나가 책을 쓰는 거고요. 그런데 자신의 이야기, 누군가의 삶을 풀어내 책을 만든다는 거예요. 뭔가 꿈을 이루는 느낌이었죠. 드림프로젝트에 제 꿈이 담겨 있었어요.” – 박지우 장학생\n“팀 설명 들을 때부터 그냥 멋있었어요. 우리의 과정이 책이라는 결과로 드러나는 게 가장 마음에 들었죠. 나중에 포트폴리오에 꼭 넣어야지 생각하면서 작업했습니다, 하하.” – 고차민 장학생\n“작년 한 강연을 들으면서 김수영 작가님이 세계를 여행하면서 만난 사람들의 꿈을 인터뷰했다는 이야기가 참 인상 깊었어요. 그즈음 아름다운재단의 <열여덟 어른> 캠페인을 보고 뭔가 아쉬움이 있었는데 ‘이거다!’ 싶었죠. 어렵고 아픈 이야기를 용기 내어 드러내는 것도 의미 있지만 뭔가 더 밝고 희망적인 이야기를 하면 좋겠다고 생각하던 차였거든요.” – 김다정 길잡이\n변수와 복병이 버티고 선 드림프로젝트\n소중한 삶과 꿈을 진심을 다해 써내려간 드림프로젝트 첫번째 이야기\n가장 먼저 책을 통해 자신의 꿈과 버킷리스트를 기꺼이 나눌 장학생 참여자를 모집했다. 동시에 드림프로젝트팀 구성원 각자가 해야 할 일을 꼼꼼히 살피고 적절하게 배분했다. 참여자들의 글을 책임지고 진행할 담당자를 정하면서 작업 일정 또한 공유했다. 구석구석 꿈으로 채워질 책의 태동에 저마다의 가슴이 뛰었다. 그 설렘과 기대를 꼭 껴안은 채 드림프로젝트팀은 우선 자신들의 꿈을 글로 옮겼다. 참여자들에게 도움을 주기 위해 작업 과정을 미리 밟아보려는 생각이었다. 한데 생각만큼 쉽지 않았다. 단순하게 ‘이렇게 되고 싶다’, ‘이런 삶을 살 것이다’로 설명할 수 없는, 지난 시간의 자신과 오롯이 마주해야 거머쥐게 되는 꿈이라서 더디게 드러났다.\n“일기와 다르게 22년 동안의 나를 글로 쓰는 게 막막하더라고요. 내 글을 본 사람들이 어떤 생각을 할까, 걱정하니까 좋게 포장하고 싶다는 욕구가 생기기도 하고요. 그럼에도 솔직하게 다가가고 싶었고 그런 글을 퇴고하고 팀원들의 의견을 기반으로 수정하면서 ‘내가 성장하고 있다’고 느꼈어요. 낯도 많이 가리고 누군가의 주장에 많이 흔들리는 편인데 글을 쓰면서 그런 스스로를 돌아보며 마음을 다잡는 계기를 가졌어요.” – 박지우 장학생\n“각자 자신을 소개할 수 있는 사진이나 짧은 문구를 넣었거든요. 삶에서 가치 있게 느꼈던 게 무엇인지 키워드로 생각하면서 내가 무엇을 중요하게 생각하고 있는지 정리가 됐어요. 항상 머릿속에만 맴돌고 있다가 키워드로 정리되니까 ‘내가 이런 것을 중요하게 생각하는 사람이구나’ 새삼 알아차리게 되더라고요.” – 김다정 길잡이\n“힘든 상황을 겪으면 한 번쯤 포기하고 싶을 때가 있잖아요. 그런 순간 제가 어떻게 나아갔는지, 삶의 목표를 잃지 않으려고 어떤 노력을 했는지를 담담하게 그러나 확고하게 풀어냈어요. 누군가 이런 마음으로 꿈을 이뤄나갈 수 있다면 좋겠다는 바람을 담아서요.” – 신민규 장학생\n6월에는 본격적인 글쓰기에 돌입했다. 팀원들은 각자 자신이 담당하는 장학생과 연락을 주고받으며 무슨 내용을 어떻게 완성할지 논의했다. 꿈을 글로 정리하는 만만치 않은 과정을 경험한 팀원들은 다른 참여자를 독려하고 고군분투했다. 직접 만나 눈을 맞추고 이야기를 경청하고 의견을 자유로이 주고받는다면 멋진 결과를 얻게 되리라고 낙관했다. 하지만 만남은 좀처럼 허락되지 않았다. 코로나19라는 복병이 생각보다 끈질겼다. 참여 장학생은 물론이고 팀원들조차 만날 수 없는 상황에 속이 탔다. 부족하나마 온라인 카페와 sns 그리고 전화로 닿으려고 애썼으나 갈증을 채울 순 없었다. 제대로 마주하지 못해선지 작업도 늘어졌다. 인쇄까지 끝내려면 시간이 빠듯했다. 이러다가 시간에 쫓겨 형식적인 글이 될까봐 덜컥 겁이 났다. 그래서 특단의 조치로 1박 2일 워크숍을 떠났다. 팀원들의 손에는 저마다의 삶을 녹여낸 꿈의 초고가 들려 있었다.\n“조금 더 머리를 맞대고 마음을 주고받으며 진심이 되고 싶은데 온라인으로밖에는 통로가 없으니까 답답했죠. 더군다나 글에 대한 이야기를 나눠야 하는데 혹시라도 상처가 되면 어쩌나 걱정되고. 그래서 좋았던 부분부터 이야기하자, 제안했어요. 부정적인 느낌의 비판보다는 주제, 흐름 등을 아우르면서 글이 더 나아질 수 있는 피드백이 필요하다, 무엇보다 이 작업은 꼭 얼굴을 맞대고 해야 한다고 의견을 냈죠.” – 구태윤 길잡이\n나와 너, 서로의 거울이 되어\n성심껏 피드백을 나누느라 시간 가는 줄 모르던 워크숍. 연락이 닿지 않는 팀원과 참여자 때문에 속 끓이던 후반 작업, 없는 시간을 쪼개서 어떻게든 ‘좋은 책’을 구현하려던 시간… 서로 다른 사람인지라 흩어지기 십상인 의견이었지만 하나의 목표를 위해 달려가려고 노력했다. 견고했던 편견이 깨지는 경험도 좋고 자신에게 없는 모습을 누군가에게서 발견하는 것도 재밌었다. ‘나’라는 개인보다 ‘너’도 함께인 ‘우리’를 바라보고 있으려니 마음이 따뜻해졌다.\n12월 12일 홈커밍데이에서 진행되었던 드림프로젝트 팀의 북콘서트\n“사람은 자기가 살아온 삶이 남들보다 더 힘들고 괴롭고 아픈 경험이라고 생각한다고 들은 적이 있어요. 저 역시 그랬는데 여러 사람의 이야기를 경청하고 공감하면서 저마다 겪은 고통을 생각하게 됐어요. 나만 힘든 것이 아니다, 모두가 힘들고 그것을 어떻게 이겨냈고 겪어 나갔느냐가 중요하다고 생각해요.” – 신민규 장학생\n“트라우마로 남은 제 아픈 과거가 다른 사람에게 약점으로 보일 거라 생각했어요. 그래서 입을 다물었죠. 그런데 드림프로젝트 글을 쓰면서 그게 내 생각일 뿐이겠다, 알아차리니까 위축되고 눈치도 많이 보던 그런 내 자신이 보였어요. 좀더 제 자신을 알게 돼서 올해는 좀 행복했어요.” – 박지우 장학생\n“웃음 잃지 않던 긍정적인 제가 대학생이 되고 자취를 시작하면서 생활비도 모자라고 일상을 꾸리는 게 힘드니까 우울증이 왔어요. 그러다가 작년에 아름다운재단 대학생 교육비 지원사업이 연결돼서 좋았죠. 그때도 작은변화 프로젝트 활동이 있었는데 저는 등록만 하곤 전혀 참여하지 않았어요. 그런 걸 신경 쓸 여력이 없었거든요, 정확히는 ‘없다고 생각했죠’. 일해서 돈 벌어야 하는데 ‘이런 사람들’을 왜 만나, 시간을 왜 투자해, 그런 마음이었죠. 그럼 잘돼야 되잖아요? 그런데 이상하게 망가지더라고요, 여태까지의 긍정적인 마인드가 한 번에 무너지는 것 같았어요. 그래서 이번에는 ‘열심히 해보자’ 결심했고 활동 덕분에 많이 바뀌었어요. 바뀐 내가 참 좋아요.” – 고차민 장학생\n“사람들 앞에 나서는 사람이 아니에요. 의견을 적극적으로 피력하는 사람도 아니고. 그냥 따라가는 사람, 주어지면 그것만큼은 하는. 나의 말에 귀 기울여주는 경험을 많이 못했기 때문이었는데 이번에 그게 좀 달라졌어요. 그러다 보니까 내 안의 벽 같은 게 깨졌죠. 시절인연 따라 모였다가 흩어졌다가 하는 관계에 노심초사하지 말고 지금, 여기에 충실해야지, 그냥 내가 하고 싶은 말을 하고 마음을 표현해야겠다고 바뀌었습니다.” – 구태윤 길잡이\n“진행하면서 여러 힘든 상황이 휘몰아치니까 다 놓아버리고 싶을 만큼 속상했어요, 책을 제 시간에 못 끝낼까봐 부담돼서 용기를 내서 선생님들께 SOS를 쳤죠. 그때 “책이 못 나와도 어쩔 수 없다”, “프로젝트에서 가장 중요한 건 과정을 경험하는 것이다” 조언해 주셨는데 뭔가 전환이 되더라고요. 못하는 사람이 있을 수도 있고 함께 갈 수 없는 사람도 있고 천재지변에 옴짝달싹 못할 수도 있는데 그걸 어떻게 조율할지, 무엇을 선택할지에 초점을 둬야 하는구나.” – 김다정 길잡이\n완벽과 완성, 성공을 거머쥐려는 노력에도 불구하고 계획대로 흘러가지 않는 삶. 그것이 실패와 동의어가 아님을 드림프로젝트를 통해 알게 됐다. ‘잘 해야 한다’는 결과보다 앞선 ‘왜 이 책을 만들려고 했는지’를 잃지 않는 경험 또한 소중했다. 과정을 경험하는 게 무엇인지를 알게 돼서 기뻤다. 그 기회를 가질 수 있어서 감사했다. 구태윤이 이야기했듯 드림프로젝트는 모두의 ‘거울’이었다. 서로를 자신인 양 바라보며 이해하고 공감하며 배우고 포용하는 시간. 그 안에서 어떻게 책임질 것인가를 뼈저리게 그러나 안전하게 모험할 수 있었다. 할 수 없는 것을 “할 수 없다”고 말하는 용기와 책임마저도 곱씹었다. 그것은 자신의 과거를 안전하게 되짚는 시간을 안겨주었다. 신민규의 표현을 빌리자면, 앞만 보고 달리던 경주마 앞에 나타난 ‘유턴(U-turn) 표지판’이었다. 그래서 후배들에게 꼭 추천하고픈 활동이다.\n“쉽지 않은 상황을 헤쳐 나가니까 스스로의 삶을 책임져야하고 남에게 기대면 안 될 것 같은 그런 부담이 있었어요. 다른 사람에게 얘기한다고 달라지지 않을 거라는 냉소도요. 그런데 굳이 혼자 짊어지지 않아도 되더라고요. ‘함께 할 때’ 확실히 힘든 게 덜해요. 조금만 의논하면 내가 생각한 것보다 그렇게 힘든 일은 아닐 수 있어요. 그러니까 ‘함께’를 두려워하지 말아요.” – 김다정 길잡이\n“다가가기 두려워서 선뜻 활동하기 어렵다면 저를 보세요. 제가 진짜 사람을 무서워하는데 마음을 열고 만난 사람들 중 저보다 색안경을 끼고 저를 바라본 사람은 없었어요(웃음). 먼저 안다가가도 되니까 무서워 말고 마주해요. 행복해져야지, 잘살고 싶다는 것에 얽매이지 말고 자기 자신을 있는 그대로 좋아해주면 좋겠어요.” – 박지우 장학생\n드림프로젝트팀의 강력한 추천, 작은변화프로젝트 활동! 자기 일하기도 바쁜데 굳이 왜 이런 시간을 써야 하나 뾰족한 마음이 들수록 더욱 도전하기를 권한다. 혼자 성취했을 때와 다른 ‘같이하는 성장’이 얼마나 짜릿한지 경험했으면 좋겠다. 그것이 드림프로젝트를 진행하면서 우연히 발견한 또 다른 꿈이다. 모두의 가슴 한켠에 숨겨놓은 보물 같은 바람, 누구나 이뤘으면 좋을 행운이므로.\n[2020년 대학생 교육비 지원사업 ‘작은변화 프로젝트’ 소개]\n• 기자단팀 : 기자단 전용 인스타그램을 운영하며 대학생, 취업준비생, 직장인, 보호종료청년에게 주거, 복지, 대외활동, 청년정책, 지원사업 등의 유용한 정보 공유 (기자단 인스타그램 바로가기)\n• 나눔팀 : 유기동물보호소, 장애아동복지시설 등 도움이 필요한 곳 방문하여 봉사 진행, 일상생활에서의 헌혈, 물품나눔 실천\n• 드림프로젝트팀 : 장학생, 길잡이들과 소통하며 ‘꿈’을 주제로 한 솔직한 이야기를 모아 한권의 책으로 출판하는 활동\n• 영상제작팀 : 추억을 담는다는 모토로 2020년 ‘콜라보’라는 주제에 맞춰 다양한 팀과 협업하여 영상제작으로 함께하는 시간을 기록하고 추억하는 활동\n• 찾아가는작은변화서포터즈팀 : 한곳의 아동복지시설을 지정해 자립을 앞둔 후배들에게 친근하고 쉬운 방식으로 자립 정보를 공유하고 고민 상담 진행\n• 프로그램기획팀 : 1년 중 함께 모이는 자리인 MT, 홈커밍데이 등에서 의미있는 시간을 보낼 수 있도록 프로그램 기획 및 진행\n• 홍보디자인팀 : 자립을 앞둔 후배들에게 주거, 적극상품, 교육 및 취업, 장학금, 요금감면 할인 등 지원받을 수 있는 정보를 담은 팜플렛 제작 및 배포\n태그: 아름다운재단교육비장학생꿈대학생교육비지원사업작은변화책출판장학생과 길잡이가 함께 만들어가는 작은변화 프로젝트


목요열린국악한마당 김선제 명인 초청 음악회\n오는 10월 17일 오후 7시 김선제 명인 초청 아쟁 연주회 펼쳐\n2019년 10월 10일(목) 12:18\n광주 서구(청장 서대석)가 오는 17일 오후7시 빛고을국악전수관 공연장에서 제623회 목요열린국악한마당 김선제 명인 초청 아쟁 연주회가 열린다.\n이번 연주는 “아쟁을 위한 남도민속음악 Story”의 타이틀을 가지고 박종선류 아쟁산조와 철아쟁를 위한 ‘헛튼 산조’, 그리고 ‘아쟁을 위한 민속합주 ? 씻김풀이 - ’의 세 장르를 연주해 보는 시간이다.\n박종선류 아쟁산조는 아쟁산조 창시자인 한일섭(1929~1973)선생으로부터 현 서울시무형문화재 제39호 예능보유자인 박종선에게 구전으로 전승된 산조이다.\n아쟁산조는 소리제 산조와 시나위제 산조로 나뉘는데, 소리제 산조의 뿌리는 한일섭의 산조가 원조라 할 수 있다. 이에 박종선이 많은 가락을 만들어 발전시킴으로 인하여 현재 연주되고 있다. 이번 연주된 산조는 약 18분 가량 연주되는 중간 산조이다.\n두 번째 곡인 ‘철아쟁을 위한 즉흥 헛튼 산조’는 시나위제 산조라 할 수 있는데 계면조로만 구성되어 연주자의 즉흥성이 많이 요구되는 곡이다.\n철아쟁은 일제강점기를 지나 해방 이후에 창극 무대 연출가이자 연주자인 박성옥이 창극과 무용반주에 철아쟁이나 철가야금을 연주하기 시작했다고 전해지고 있다. 지금은 악기의 특성상 철현의 예민함 때문에 그런지 그리 많이 연주되고 있지 않고 몇몇 연주자에 의해 가끔 연주되고 있는 악기 이다. 그 대표적 연주자로 고 윤윤석 명인을 들 수 있다. 위와 같이 지금은 산조마다 그 특징을 잘 살려 짜여 진 가락으로 정립하였으나 산조가 연주되는 초창기 시기에는 즉흥성을 많이 요구하는 특징이 있었다. 이러한 즉흥성을 철아쟁? 해금? 거문고의 악기로 연주하는 즉흥산조로 구성해 본 것이다.\n거문고에 광주시립국악관현악단 수석단원인 유소희, 해금에 김선임, 장구에 이왕재님이 함께 연주한다.\n세 번째 곡인 ‘아쟁을 위한 민속합주 ? 씻김 풀이 - ’는 남도민속의 으뜸인 진도지역의 진도씻김굿을 바탕으로 구성한 기악합주곡이다. 진도씻김굿은 이승에서 풀지 못한 죽은 사람의 원한을 풀어 주고 극락왕생하도록 기원하는 굿으로 절제되면서도 단아한 춤사위와 아름다운 소리와 음악은 예술성이 뛰어난 전라도 지역의 문화유산이다. 씻김굿의 절차를 크게 나누어 보면 첫째로 신과 망자를 청하는 ‘초가망석’, 둘째로 삼불제석신을 모시고 가족의 번영을 축원하는 ‘제석거리’, 셋째로 죽은이가 생전에 매듭처럼 맺힌 한을 풀고 자유로운 존재가 되어 저승으로 가기를 비는 ‘고풀이’, 넷째로 망자가 저승으로 쉽게 들어갈 수 있도록 깨끗이 씻기는 ‘씻김’, 다섯째로 망자가 극락으로 가는 길을 닦는 ‘길닦음’으로 구성 되어 있다.\n이번 연주 할 부분은 ‘씻김’으로 기악 합주로만 음악을 재구성하여 진도씻김굿을 표현해 보았다.\n장단은 ‘씻김’에서 사용하는 장단으로 무장구풀이, 흘림, 굿거리, 푸너리, 잦은 살풀이로 구성된다.\n김선제 명인은 광주제일고등학교, 전남대학교 예술대학 국악학과, 전남대학교 대학원 석사졸업, 전남대학교 대학원 박사를 수료하였으며, 서울시 무형문화재 제39호 박종선류 아쟁산조 이수자 이기도 하다. 아쟁 연주뿐만 아니라 국악작곡 및 편곡에도 능하면서 국악창작음악의 발전에 크게 기여하고 있다. 대표작으로 아쟁산조 협주곡 “금당”, 국악관현악곡“아름다운 인생”, 아쟁 독주곡 “푸널”등 국악관현악곡, 협주곡, 중주곡, 독주곡 등 다수 작?편곡 하여 활발히 활동 중이다.\n수상경력으로 제34회 호남예술제 최고상, 제1회 전국국악경연대회 최우수상, 제3회 광주국악대전 일반부 최고상(문화부 장관상), 제17회 박록주 전국 국악경연대회 종합최우수상(국무총리상) 등 다수 대회에 입상함으로써 그 기량을 인정받고 있다.\n2000년도에 광주시립국악관현악단에 입단하여 현재까지 아쟁수석으로 국내?외에서 활발한 활동을 하고 있으며, 전남대학교 예술대학 겸임교수(역임), 목원대학교 국악학과 외래교수, 광주예술고등학교(역임)를 출강하는 등 후학 양성에도 힘쓰고 있다.\n관람료는 무료이며, 기타 궁금한 사항은 문화체육과 국악전수관(350-4557)로 문의하면 된다.


최상운의 사선(死線)에서 (5회) : 현행 모델 개선방향과 TO-BE 모델링 방향성 수립 – 데이터온에어 – 한국데이터산업진흥원\n• 개선방향 정의\n- 동일 데이터 엔터티의 중복 관리\n앞서 전체 업무의 80%을 담당하는 20% 엔터티에 집중하기로 했다. 20%에 해당되는 엔터티를 리버스 ERD에 보기 좋게 엔터티명 또는 테이블명에 공통된 단어가 있는 것끼리 모아 놓고 좌우 정렬한다.\n[그림 2] 동일 데이터 엔터티 중복 관리 개선방향\n- 엔터티 정의에 맞지 않는 속성 관리\n- 부정확한 엔터티명 및 업무간 엔터티명 중복\n- 유연성과 확장성 부족\n[그림 3] 유연성과 확장성 부족 개선방향\n- 서브타입 오류\n[그림 4] 식별자 부재 개선방향\n- 정확하지 않은 식별자\n[그림 5] 정확하지 않은 식별자 개선방향\n- 부적합한 식별자 명칭\n- 복합 식별자 상속 순서 오류\n[그림 6] 복합 식별자 상속 순서 오류 개선방향 - 복합 식별자 분할 상속 오류\n[그림 7] 복합 식별자 분할 상속 오류 개선방향 - 식별자 명칭 유일성 부재\n[그림 8] 식별자 명칭 유일성 부재 개선방향\nERD에 관계가 없는 엔터티가 많으므로 ERD에 표시된 관계를 기준으로 개선방향을 도출한다.\n- 관계 표기(Notation) 오류\n[그림 9] 관계 표기 오류 개선방향 - 업무 프로세스를 관계로 표현 오류\n[그림 10] 업무 프로세스를 관계로 표현해 오류 개선 - 배타 관계 표시 부재\n[그림 11] 배타 관계 표시부재 개선방향\n※ 배타 관계(Exculsive Relationship): 엔터티가 두 개 이상의 상위 엔터티와 관계를 갖는데, 그 관계는 동등하며 상호 배타 적일 때의 관계를 말한다. 하위 엔터티 인스턴스는 두 개 이상의 상위 엔터티 중 한 상위 엔터티와만 관계를 갖는다.\n- 반복 속성\n[그림 12] 반복 속성 개선방향 - 무분별한 추출(Derived) 속성\n[그림 13] 무분별한 추출(Derived, 중복) 속성 개선방향 - 한 엔터티에 너무 많은 속성 존재\n[그림 14] 한 엔터티에 너무 많은 속성 존재 개선방향\n- 속성 표준화 미 적용\n- 코드 표준화 미비\n[그림 15] 코드 표준화 미비 개선방향 이상과 같이 엔터티, 식별자, 관계, 속성별 문제점에서 도출한 개선방향을 종합해 TO-BE 데이터 모델에 대한 방향성을 수립한다.\n[그림 16] TO-BE 데이터 모델링 방향성 예시이렇게 수립한 'TO-BE 데이터모델 방향성'은 헌법과 같은 역할을 한다. 프로젝트뿐 아니라 프로젝트 종료 후에도 전사 차원의 원칙으로 잡고, 이후 진행되는 프로젝트에서 데이터 모델링의 기본 원칙으로 활용한다.\n지금까지 현행분석 단계에서 해야 할 것을 소개했다. 다음 연재부터 본격적으로 데이터 모델링을 다루겠다. (다음 회에 계속)\n« 노찬형의 제로에서 시작하는 데이터 모델링 시즌II (3회) : 엔터티 계층과 릴레이션십 구성\n노찬형의 제로에서 시작하는 데이터 모델링 시즌II (4회) : 릴레이션십 구성과 관계 유형별 모델 »


도시를 걷는 여자들(반양장)(원서/번역서: [해외]Flaneuse (Paperback)) | 로런 엘킨 | 반비 - 교보문고\n도시를 걷는 여자들 도시에서 거닐고 전복하고 창조한 여성 예술가들을 만나다\n로런 엘킨 지음 | 홍한별 옮김 | 반비 | 2020년 07월 31일 출간\n4 7.8\t(리뷰 2개)\n원서/번역서 : [해외]Flaneuse (Paperback)\n[3·8 여성의날] 정세랑 작가 추천도서 (도서 4종)\n63,600원 57,240원 [10%할인] | 3,180원 [5%적립]\n도시를 걷는 여자들(반양장)\n134 * 205 * 28 mm /464g 판형알림\nFlaneuse / Elkin, Lauren\n#인문교양서 #걷기 #기쁨 #매혹 #위험 #자유\n조르주 상드, 버지니아 울프, 진 리스, 소피 칼, 아녜스 바르다……\n대도시의 기쁨과 위험을 만끽했던 여성들을 따라 걷는 여행\n『도시를 걷는 여자들』은 리베카 솔닛의 이러한 작업에 발을 딛고서 이 주제를 더 깊고 넓게 파고든 책이다. 로런 엘킨은 여성이 도시에서 걸을 때 만나는 위험과 매혹을 탐구한다. 이 책의 원제는 ‘플라뇌즈(fl?neuse)’다. 보들레르로 대표되는 근대의 도시 보행자, 천천히 걸으며 도시를 관찰하는 산보자를 뜻하는 말인 ‘플라뇌르(flaneur)’라는 남성형 명사를 여성형으로 바꾼 단어다. 단어의 성을 바꿈으로써 로런 엘킨은 이 남성형 명사를 둘러싸고 형성되어온 걷기의 서사를 전복한다. 여성은 어떻게 도시 환경에서 배제되어왔는가, 그럼에도 도시는 여성들에게 어떤 자유와 기쁨을 안겨주는가, 여성이 도시를 걷기 시작할 때 걷기라는 행위의 의미가 어떻게 뒤바뀌는가를 탐색한다.\n엘킨은 분명히 존재했으나 지워져온 여성의 지성사와 문화사를 되찾기 위해 전 세계의 대도시를 두 발로 걷는다. 그리고 자신보다 앞서 뉴욕, 파리, 런던, 도쿄, 베네치아를 누비며 위반하고 창조했던 여성 예술가들을 만난다. “도시의 창조적 잠재성과 걷기가 주는 해방 가능성에 긴밀하게 주파수가 맞추어진, 재능과 확신이 있는 여성”이라고 정의 내린 ‘플라뇌즈’의 초상을 구체적으로 그려내는 것이다. 조르주 상드, 버지니아 울프, 진 리스, 소피 칼, 아녜스 바르다 등의 삶과 작품을 통해 엘킨은 도시와 여성의 신산한 동시에 짜릿한 관계를 생생하고 다채롭게 보여준다.\n이 책은 탁월한 도시 비평이자 독특한 여행기이기도 하다. 예술 비평에 더해 책의 한 축을 이루는 것은 엘킨은 그녀 스스로가 플라뇌즈로서 걸어 다닌 도시들이다. 엘킨의 여행은 우리를 파리, 런던, 도쿄 등의 풍경 속으로 데려갈 뿐만 아니라, 직접 마주하는 것보다도 더 생생하게 이 도시들의 속내를 들여다보게 해준다. 파리의 도시계획을 일별하고 미국에서 교외의 확장이 어떻게 이루어졌는지를 훑어보는 대목은 각 도시 공간의 역사에 대한 입문으로도 손색이 없다.\n한편 우리는 도시 안에서 여러 가지 서로 다른 정체성과 입장으로 자리하기도 한다. 관광객이 되기도 하고, 동네 주민이 되기도 하고, 이민자가 되기도 한다. 저자는 베네치아에서 “괜찮은 종류의 관광객”이 되려고 애쓰며 느끼는 당혹감을 털어놓고, 자의 반 타의 반으로 거주하게 된 도쿄라는 낯선 도시와 평등하지 않은 관계 속에서 취약해지는 자신을 들여다본다. 그러면서도 “여성이 힘을 얻는 곳도 도시의 중심”이라고 말하며 대도시를 향한 사랑과 매혹을 숨기지 않는다.\n프롤로그 · 여성이 도시를 걷는다는 것\n롱아일랜드 · 뉴욕\n파리 · 그들이 가던 카페\n런던 · 블룸즈버리\n파리 · 혁명의 아이들\n베네치아 · 복종\n도쿄 · 안에서\n파리 · 저항\n파리 · 이웃\n모든 곳 · 땅에서 보는 광경\n뉴욕 · 귀환\n에필로그 · 도시를 다시 쓰는 여성의 걷기\n장영은(『쓰고 싸우고 살아남다』)\n도시를 활보하는 여자들이 등장하자 새로운 시대가 시작되었다. 위대한 예술이 탄생했다. 이들은 도시 구석구석을 걸어 다니며 자신들과 “무관한 삶을 엿보고 대화를 엿듣고 비밀을 공유”했다. 이 책은 ‘걷기의 서사’를 온전히 여성... 더보기\n도시를 활보하는 여자들이 등장하자 새로운 시대가 시작되었다. 위대한 예술이 탄생했다. 이들은 도시 구석구석을 걸어 다니며 자신들과 “무관한 삶을 엿보고 대화를 엿듣고 비밀을 공유”했다. 이 책은 ‘걷기의 서사’를 온전히 여성들의 몫으로 할당한다. 도시를 “혼자서, 자기 기상에 걸맞게” 걷는 여자들이 세상을 바꿀 방도를 고민하며 외친다. “나를 걷게 하라.\n내 속도로 걷게 하라.” 다시, 도시를 걷고 싶다. 닫기\n그녀가 한국의 어느 도시에 와본 적 없다는 사실이 얼마나 다행인지 모른다. 이제 우리에겐 할 일이 생긴 것이다. 로런 엘킨 방식의 기록을 우리의 도시에서 우리가 해볼 수 있을 테니까. 우선 집 바깥으로 나가 길을 걸어보자. ... 더보기\n그녀가 한국의 어느 도시에 와본 적 없다는 사실이 얼마나 다행인지 모른다. 이제 우리에겐 할 일이 생긴 것이다. 로런 엘킨 방식의 기록을 우리의 도시에서 우리가 해볼 수 있을 테니까. 우선 집 바깥으로 나가 길을 걸어보자. 예상 밖의 일들과 마주칠 때마다 몰랐던 것을 이해하게 되는 한편으로, 이해 불가능함 또한 기꺼이 수용할 수 있는 경험을 얻는 장소. 길을 만들어가는 삶은 길을 벗어나본 적 있는 경험으로써 가능하다는 걸, 우리가 처음 가보는 길모퉁이에서 문득 느끼게 될 때까지 닫기\n데버라 리비(『알고 싶지 않은 것들』)\n로런 엘킨은 우리 시대의 가장 중요한 비판적 사색가 중 하나다. 그녀 세대의 수전 손택\n비비언 고닉(작가, 비평가)\n나는 오랫동안 여성 도시 산보자의 역사를 기다려왔다. 로런 엘킨의 이 명석하고 사랑스러운 책이 바로 그 역사를 써냈다.\n로런 엘킨은 버지니아 울프가 만들어낸 인물상인 ‘거리 배회자’의 후예다. 회고록이자 여행기이자 탁월한 문예 비평서로, 『도시를 걷는 여자들』은 엘킨의 숨결을 타고 불리는 노래 같은 책이다.\n이 책은 단순히 공간을 되찾으려 하는 데 그치지 않고 억눌린 지성과 문화의 역사를 되찾는다. 걸어 다니는 여성의 이미지를 재정의하고 남성의 시선을 전복할 방법을 찾는다. 엘킨은 드높은 지적 열정과 명료하고 매혹적인 글쓰기로,... 더보기\n이 책은 단순히 공간을 되찾으려 하는 데 그치지 않고 억눌린 지성과 문화의 역사를 되찾는다. 걸어 다니는 여성의 이미지를 재정의하고 남성의 시선을 전복할 방법을 찾는다. 엘킨은 드높은 지적 열정과 명료하고 매혹적인 글쓰기로, 리베카 솔닛이 해온 작업에 기초해 한발 더 나아간다. 닫기\n놀라운 여성 도시 산보자의 계보도. 엘킨이 들려주는 이야기는 동시에 여러 시대를 가로지르며 눈부시게 떠돈다. 여성 산보자들은 정처 없이 떠돌기만 하는 게 아니며, 엘킨 본인도 마찬가지다. 엘킨은 사색을 통해 자기가 관찰한 삶... 더보기\n놀라운 여성 도시 산보자의 계보도. 엘킨이 들려주는 이야기는 동시에 여러 시대를 가로지르며 눈부시게 떠돈다. 여성 산보자들은 정처 없이 떠돌기만 하는 게 아니며, 엘킨 본인도 마찬가지다. 엘킨은 사색을 통해 자기가 관찰한 삶에 질문을 던지고 도전하고 새로이 만든다. 닫기\n여성으로서 세상을 돌아다닌다는 것이 어떤 의미인가에 관한 밀도 있는 숙고. 독자가 신발 끈을 묶고 산책을 나가게 북돋는다. 여자와 여자가 걷기로 선택한 길의 관계에 관해 깊이 생각한 여러 여성들이 독자의 길동무가 되어줄 것이... 더보기\n여성으로서 세상을 돌아다닌다는 것이 어떤 의미인가에 관한 밀도 있는 숙고. 독자가 신발 끈을 묶고 산책을 나가게 북돋는다. 여자와 여자가 걷기로 선택한 길의 관계에 관해 깊이 생각한 여러 여성들이 독자의 길동무가 되어줄 것이다. 닫기\n재미있고 영감을 주는, 힘 있는 글. 읽고 이야기를 나누어보라. 그리고 다음에 도시를 걸어 다닐 때, 이 책을 마음에 담고 걷기를.\n런던 이브닝 스탠더드\n엘킨은 걸으러 밖으로 나가고 도시를 다시 생각하고자 하는 충동을 불러일으킨다.\n★펜 어워드 파이널리스트\n★뉴욕타임스 주목할 만한 책\n★가디언, 파이낸셜타임스, 뉴스테이츠먼, 옵저버 선정 올해의 책\n“도시를 활보하는 여자들이 등장하자 새로운 시대가 시작되었다. 이 책은 ‘걷기의 서사’를 온전히 여성들의 몫으로 할당한다.”-장영은(『쓰고 싸우고 살아남다』)\n“그녀가 한국의 어느 도시에 와본 적 없다는 사실이 얼마나 다행인지 모른다. 이제 우리에겐 할 일이 생긴 것이다. 로런 엘킨 방식의 기록을 우리의 도시에서 우리가 해볼 수 있을 테니까.”-김소연(시인)\n“로런 엘킨은 우리 시대의 가장 중... 더보기\n“로런 엘킨은 우리 시대의 가장 중요한 비판적 사색가 중 하나다. 그녀 세대의 수전 손택.”-데버라 리비(『알고 싶지 않은 것들』)\n‘제2의 리베카 솔닛’ ‘새로운 세대의 수전 손택’\n로런 엘킨이 그려낸 여성 예술가들의 초상\n여성이 도시를 걸을 때, 혁명과 전복이 일어난다\n걷는 행위는 오랜 세월 예찬되어왔다. 많은 사상가들과 작가들이 걷기가 지닌 다채로운 의미, 사색과 예술과 혁명을 가능하게 했던 이 행위가 인류에게 갖는 의미를 탐구했다. 그러나 한편으로 공공장소를 걷는 일은 대단히 성별화되어 있는 일이기도 했다. 여성이 보호자를 동반하지 않고는 길을 자유롭게 다닐 수 없었던 시대, ‘거리의 여자(성매매 여성)’라는 낙인이 찍히던 시대는 지금으로부터 그리 먼 과거가 아니다. 그런 금지나 낙인이 없는 지금도 홀로 걷기는 여성에게 안전하고 자유롭기만 한 일은 아니다. 거리를 걷는 여성들은 밤길의 잠재적인 성폭력의 위협에 시달리고, 대상화하는 시선을 감내해야 한다. 걷기의 역사와 의미를 총망라한 책 『걷기의 인문학』에서 리베카 솔닛도 이와 같은 지적을 했다. 솔닛은 이 책의 한 장을 할애해 걸을 수 있는 공공장소가 여성과 소수자에게 어떤 제약을 가하는지를 살핀다.\n나는 만들어진 환경, 도시를 좋아한다. 도시의 경계나 도시가 끝나는 곳이 아니라 도시 자체에 관심이 있다. 도시의 심장. 여럿으로 나뉜 구역, 지구, 길모퉁이. 여성이 힘을 얻는 곳도 도시의 중심이다. 여성은 도시의 심장에 몸을 던지고 걸어선 안되는 곳을 걷는다. 다른 사람(남성)은 아무 반응을 불러일으키지 않고 걷는 그 한복판을 걷는다. 위반의 행위다. 여자라면 고어텍스를 입고 쭈그려 앉지 않아도 전복적일 수 있다. 그냥 문밖으로 나오기만 하면 된다.(41)\n도시에는 항상 여자들이 있었다. 도시에 대해 쓰고 자신의 삶을 기록하고 이야기를 들려주고 사진을 찍고 영화를 만들고 등등 가능한 모든 방식으로 도시와 어울렸던 여자들이 많았다. [……] 도시를 돌아다니는 기쁨은 남자에게나 여자에게나 다를 바 없다. 플라뇌르의 여성 버전은 있을 수가 없다고 말해버리면, 여자들이 도시와 상호작용해온 방식을 남성의 방식 안에 가두게 되고 만다. 사회적 관습이나 제약에 대해 말할 수는 있으나 여성이 존재했다는 사실을 지워서는 안 된다. 대신 도시를 걷는다는 게 여성들에게 어떤 의미였는지를 이해하려고 애써야 한다. 여성을 남성적 개념에 맞추려 하는 대신 개념을 다시 정의한다면 그럴 수 있을지 모른다.\n아까 했던 이야기로 되돌아가 보면, 거리에서 보들레르를 지나쳐간 플라뇌즈가 있었다는 사실을 떠올릴 수 있다.(28~29)\n내가 이 책에서 그리는 초상은 플라뇌즈가 단순히 플라뇌르의 여성형이 아니고, 플라뇌즈라는 자체의 개념으로 인지하고 그로부터 영감을 받을 수 있는 존재임을 보여준다. 플라뇌즈는 밖으로 여행을 떠나고 가서는 안 되는 곳으로 간다. 가정이나 소속 같은 단어가 그간 여성에게 불리하게 사용되었음을 의식하게 한다. 플라뇌즈는 도시의 창조적 잠재성과 걷기가 주는 해방 가능성에 긴밀하게 주파수가 맞추어진, 재능과 확신이 있는 여성이다. 플라뇌즈는 존재한다. 우리가 앞에 놓인 길에서 벗어나, 우리 자신의 영역을 밝혀나갈 때마다 존재한다.(44)\n우리는 개인인가 군중의 일부인가? 우리는 두드러지고 싶은가 눈에 뜨이지 않게 섞이고 싶은가? 어느 쪽이든 뜻대로 하기가 가능하기는 한가? 성별과 무관하게, 우리 각자는 군중 속에서 어떻게 비치기를 바라나? 시선을 끌기를 바라나 시선을 피하기를 바라나? 현저한 존재이기를 바라나 눈에 뜨이지 않고 묻히기를 바라나? 돋보이기를 바라나 무시되기를 바라나?(13)\n도시가 누구나 접근할 수 있고 누구에게나 동등한 가능성을 허락하는 곳이라고 이상화할 생각은 없다. 컬럼비아대학교와 주변 동네 사이의 복잡한 역사만 보아도 그렇지 않다는 사실을 알 수 있다. 그렇지만 공정한 세상을 만들 최선의 기회를 구할 수 있는 곳도 도시다. 그러기 위해서는 움직임의 자유가 반드시 필요하다.(64~65)\n나는 걷기가 어떤 면에서 읽기와 비슷하기 때문에 걷는다. 걷기를 통해 나와 무관한 삶을 엿보고 대화를 엿듣고 비밀을 공유할 수 있게 된다. 거리에 사람이 너무 많고 목소리가 너무 시끄러울 때도 있다. 그러나 언제나 같이 가는 동반자가 있기 마련이다. 거리에서는 혼자가 아니다. 도시에서는 산 자와 죽은 자가 나란히 걷는다.(42)\n조르주 상드에서 아녜스 바르다까지, 새롭게 다시 읽는 여성 예술가들\n로런 엘킨은 우리가 익히 알고 있다고 여겼던 여성 예술가들을 읽어내는 새로운 시각을 제공한다. 19세기 작가 조르주 상드부터 얼마 전 타계한 누벨바그 감독 아녜스 바르다에 이르기까지, 엘킨은 여러 시대를 가로지르며 이들의 작품을 다시 읽고 이들의 또 다른 면모를 조명한다.\n이를테면 엘킨은 버지니아 울프의 「자기만의 방」이 여성이 방 밖으로 나갔을 때 맞닥뜨리게 되는 경계에 대한 이야기이기도 하다는 점을 상기시킨다. 또 플라뇌즈에 관한 탁월한 에세이를 쓴 작가, 도시 공간을 온몸으로 감각하려 했고 여성과 도시의 관계에 대해 깊게 생각한 작가로서 버지니아 울프를 소개한다. 탈식민주의 페미니즘의 주요 텍스트로 읽히는 진 리스의 작가로서의 삶과 작품 세계가 파리라는 낯선 곳에서 어떻게 형성되었는가를 지극히 생생하게 펼쳐 보여준다. 남장을 하고 돌아다니고 수많은 애인을 거느린 것으로 유명한 조르주 상드는 혁명을 어떻게 바라보았는지, 자신의 작품 안에서 사회와 젠더에 관한 이상을 어떻게 펼쳐냈는지를 파고든다. 종종 헤밍웨이의 전 부인으로만 알려지는 마사 겔혼, 대범하고 용감한 종군기자였던 그녀가 ‘여성 종군기자’로서 맞닥뜨렸던 제약이나 픽션과 사실 사이에서의 고뇌를 소설가로서는 어떻게 다루었는지를 보여준다. 소피 칼에게서는 ‘추적’이라는 남성적 행위가 여성의 것이 되었을 때 어떤 새로운 의미를 생산하는지를, 아녜스 바르다에게서는 카메라와 영화라는 매체 뒤에 여성이 설 때 시선의 의미가 어떻게 전복되는지를 읽어낸다.\n잘 알려져 있는 이 예술가들의 새로운 측면을 발견하는 엘킨의 예리한 시선을 뒷받침하는 것은 그녀의 따뜻한 애정이다. 엘킨은 선배이자 동료인 이 여성 예술가들을 가깝게 여기고 유대감을 가지면서 그들의 이야기와 공명하는 자신의 이야기를 발견한다. 이러한 애정 어리고 공감적인 시선은 자신의 이야기를 한 번 더 경유해, 이 예술가들에게서 관계, 고독, 시선, 창조성, 사회적 저항 등의 주제를 길어 올리는 페미니즘 비평을 가능케 한다.\n도시를 더 민감하게 알아가면서 여성의 역사, 문학, 정치에도 민감해졌다. 하나를 알려면 다른 하나도 알아야만 하는 것 같았다. 시몬 드 보부아르부터 수전 브라운밀러까지 읽어 나갔다. 다른 역사를 알게 되자 어딘가 향해 갈 목표가 생겼고 그래서 전 세계에 흩어진 단서를 수집하기 시작했다.(64)\n리스는 버지니아 울프가 “관점의 차이”라고 부른 것으로 세상을 봤다. 리스가 만들어낸 여성 인물에게서 이런 면이 드러난다. 이들은 옷을 제대로 입지도 말을 제대로 하지도 질문에 제대로 답하지도 못한다. 너무 이야기를 많이 하거나 너무 적게 하거나 잘못된 이야기를 한다. 도시에 오면 우리는 이제야 나 자신으로 살 수 있구나 싶지만, 파리에서조차 다른 사람의 판단에서 자유로울 수는 없다. 리스가 쓴 단편 중에 프랑스에 있는 병원에 입원해 수술을 기다리며 우울증에 시달리는 젊은 영국 여자가 나오는 단편이 있는데, 거기에 우리 중 어떤 사람들은 “기계 밖에서” 산다는 말이 나온다. 여자는 간호사나 다른 환자들이 “기계의 일부”라고 생각하고 그래서 그들에게는 “힘, 확신”이 있지만 자기에게는 그런 게 없으며 그들이 자신의 결함을 알아차릴 것이라고 생각한다.(96)\n댈러웨이 부인이 소설에서 가장 처음으로 하는 대사가 이렇다. “‘전 런던 거리를 걷는 게 좋아요.’ 댈러웨이 부인이 말했다. ‘시골길을 걷는 것보다 훨씬 좋아요.’” 울프에게 혼자 도시를 걸을 수 있다는 것은 아직까지 상상해보지 못한 자유였고, 울프가 본격적으로 작가가 될 수 있었던 계기가 이사였다면 글쓰기의 소재를 제공해준 것은 산보였다. 거리에는 울프가 필요로 하는 모든 것이 있었다. 도시를 돌아다니면서 울프는 머릿속에서 장면들을 그려보았다. 주변에서 보는 삶이 “거대하고 불분명한 재료 덩어리” 같았고 “나에게 전달되어 그것에 상당하는 언어가 되는 듯했다.” 눈에 보이는 사람들에 대해 궁금해하다 보니 “삶 자체”를 종이 위에 어떻게 재현할 것인가의 문제에 몰두하게 되었다.(127)\n『자기만의 방』에는 조용하고 분리된 개인 공간이 필요하다는 이야기만 나오는 게 아니다. 이 글은 여자가 방 밖으로 나갔다가 부딪히게 되는 경계에 대한 이야기이기도 하다. 또 지금까지 다루어지지 않았던 여성과 허구, 여성과 역사에 대해 대담한 질문을 던지는 지적 무단침입이기도 하다.(138)\n바지에 부츠를 신고 나오면 날씨도 시간도 주변도 신경 쓰지 않고 군중에 섞여 들어 진정한 ‘플라뇌르’답게 도시 한쪽에서 다른 쪽으로 ‘날아갈’ 수가 있었다. 눈에 띄지 않으려고 택한 방법이 상드의 가장 두드러지는 특징이 된 셈이니 생각해보면 참 얄궂은 일이다. 크로스드레싱이 오로르 뒤드방을 조르주 상드로 재탄생시켰고, 그 뒤로 상드는 평생 남의 시선을 받는 존재가 되었다.\n나는 상드를 시가를 물고 애인들을 거느리고 으스대며 도전하는 크로스드레서로서 생각하는 것보다 이 모습으로 떠올리기를 더 좋아한다. 높은 이상 때문이 아니라 좌절을 겪었기 때문에 남자 옷을 입게 되었다는 점이 마음에 든다.(170)\n이 영화에서 진정한 주체성의 순간은 클레오가 화면에서 사라질 때다. 이런 순간이 클레오가 보여지는 대신 보는 순간이다. 바르다는 이런 자유를 한 단계 더 넓힌다. 우리는 카메라 뒤에 있는 사람이 바르다라고 상상한다. 실제로 카메라를 다루는 사람은 바르다가 아닐지라도 카메라가 언제 어디를 향하고 무엇을 포착할지를 결정하는 것은 바르다이다. 카메라 앞에서 플라뇌즈가 진화하는 과정을 보는 것만으로도 가슴 벅찬 일이지만, 클레오가 한 걸음 나아갈 때마다 우리는 카메라 뒤에 있는 사람에 대해서도 생각하게 된다.(326)\n그녀는 멈추어 있으나 언제라도 어디로든, 지금 읽은 바에 따라, 혹은 문득 떠오른 생각에 따라, 알 수 없는 충동에 따라 떠날 수 있다. 그녀는 햇빛 때문에 눈을 가늘게 뜨고 가이드북을 보고 있다. 겔혼이 보는 책이 가이드북인지 아닌지는 사실 알 수 없지만. 그렇지만 이 사람은 외국에 유람 온 미국 관광객이 아니다. 유명한 종군기자 마사 겔혼이다. 계속 집을 만들려고 하지만 언제나 집이 없었던 사람, 소설가, 도망자, 이혼녀, 자신만만하고 건방진 기자, 집 나온 계집.(362)\n『귀환 불능 지점』이 중요한 책이면서도 그만큼 널리 읽히지는 않는 책이라면, 『리아나』는 위대한 작품은 아닐지라도 겔혼이 무언가를 알아내려고 하며 쓴 글이라고 생각한다. 왜 자기가 한자리에 머무르지 못하는지, 왜 세상 모든 것을 다 보고 다시 보기 전에는 멈출 수가 없는지를 알아내려고 한 것이다. 『리아나』에는 여러 이야기가 있다. 제국. 전선과 멀리 떨어져 있는 사람들에게 전쟁이 미치는 영향. 인종, 백인의 지배, 노예제의 유산. 젠더, 남녀 사이에, 특히 인종 문제가 얽혀 있을 때 사랑에 존재하는 불평등. 겔혼이 여자라는 이유로 유럽 전장에 못 가지 않았다면 쓰이지 않았을 소설이다.(384)\n“달콤하게 날카롭고 선동적이다”\n매혹적인 에세이스트의 탄생\n『도시를 걷는 여자들』은 출간 이후 펜 어워드 파이널리스트에 오르고 《가디언》과 《뉴욕타임스》를 비롯한 수많은 매체에서 ‘올해의 책’으로 선정되는 등 큰 주목을 받았다. 이 책은 비평가로서, 에세이스트로서, 작가로서 엘킨이 지닌 탁월함을 유감없이 보여준다. 예술 비평과 자전적 산문과 여행기를 수려하게 엮어내는 엘킨의 글쓰기에는 독자를 단숨에 다른 시대, 다른 공간으로 데려가는 힘이 있다.\n엘킨은 미국에서 태어나 파리로 이주했고 여러 도시를 떠돌며 살아온 경험, 미국의 교외에서 자라나며 가졌던 도시에 대한 두려움과 선망, 이민자의 후손으로 어디에도 좀처럼 완벽하게 속하지 못하고 정착과 방황 사이를 오갔던 경험을 풀어놓는다. 이러한 자신의 이야기와 함께, 도시 공간을 유연하게 누볐던 여성 예술가들을 읽어내는 예리한 시선을 직조하여 흥미롭고 아름다운 태피스트리를 짜낸다. 여기에 문학과 예술과 도시공간을 충실히 연구해온 학자의 성실함이 탄탄한 배경 지식과 신뢰성을 더한다. “달콤하게 날카롭고 선동적”(《가디언》)이며 “리베카 솔닛에 기초해 한발 더 나아간”(《파이낸셜타임스》) 작가이자 “그녀 세대의 수전 손택”(데버라 리비)이라는 찬사를 받은 이 첫 번째 책은, 그녀의 글쓰기가 우리를 어디까지 데려갈지 기대하게 만든다.\n1929년이다. 여자가 공공장소에서 담배를 피우는 게 낯설지 않은 모습이 되었을 때다. 그럼에도 이 사진은 위반의 느낌을 준다. 하루가 끝나고, 여자는 이곳을 뜨고, 사진가도 떠나고, 해가 기울고, 그에 따라 가로등 그림자도 움직일 것이다. 그렇지만 과거의 이 장소의 모습에서 우리가 볼 수 있는 것은 이 순간이 전부다. 벽을 배경으로 뚜렷한 윤곽을 그리며 금지와 저항의 장소에서 막 담배에 불을 붙이려고 하는 여자. 누구인지 알 수 없는 여자는 불멸하는 독특한 존재로 두드러지게 남았다.(12)\n우리는 단절되어 사는 느낌이었다. 아직 해가 완전히 뜨지 않아 빛이 솜털처럼 부드러운 이른 아침에 발을 끌며 부엌으로 내려가 뒷문을 열고 개를 집 밖으로 내보낼 때면 몇 마일 떨어진 킹스파크 역으로 들어오는 기차 소리가 희미하게 들렸다. 나는 그 소리가 좋았다. 기차 소리가 들리면 우리가 어딘가에 위치해 있다는 느낌이 들었다. 마치 림보 같은 교외의 우리 위치에 좌표를 부여해주는 소리였다. ‘여기를 벗어날 수 있는 방법이 있겠어.’ 나는 생각했다. ‘기차를 타면 돼.’(60)\n그때 그 도시에 깃든 유령이 있었다. 도로시 파커나 이디스 워튼이나 혹은 내가 아직 읽지 않은 누군가의 유령. 배로 스트리트에 있는 오래되어 기우뚱한 건물 안에, 미드타운 터널에서 나오면 바로 등장하는 머리힐의 브라운스톤 건물에 있었다. 웨스트엔드 애버뉴의 책이 빼곡한 아파트에 있었다. 낡은 화장실 네모난 타일 안에 있었다. 나는 그 유령을 내 글에서 포착하고 싶었다. 내가 그 유령이 되고 싶었다. 연구조교가 되려고 면접을 보았을 때 나를 면접 본 여자가 앨곤퀸 호텔 바에서 술 한 잔을 사주었는데 그때 생각했다. ‘이거야. 나도 여기의 일부가 된 거야.’(63)\n나를 걷게 하라. 내 속도로 걷게 하라. 삶이 나를 따라, 내 주위에서 흐르는 것을 느끼게 하라. 극적인 일을 보여달라. 예상하지 못한 둥근 길모퉁이를 달라. 으스스한 교회와 아름다운 상점과 드러누울 수 있는 공원을 달라.\n도시는 우리를 달뜨게 하고 계속 가고 움직이고 생각하고 원하고 참여하게 한다. 도시는 삶 그 자체다.(65)\n미국인은 자기 정체성을 설명할 때 자기의 기원이라 할 다른 장소를 미국과 결합한다. 미국이라는 이름만으로는 우리를 정의할 수도 포괄할 수도 없는 것 같다. 멕시칸-아메리칸, 이탈리안-아메리칸 등등 하이픈 앞에 놓는 장소가 뒤에 오는 장소보다 더 명확히 나를 정의하는 듯하다. 우리 언니와 나는 유대-이탈리아-아일랜드 혈통이 뒤섞여 있어 우리가 자란 동네 다른 아이들에 비해 민족적으로 ‘순수’하지가 않았다. 우리 동네 아이들은 유대계 미국인이거나 이탈리아계 미국인이거나 아일랜드계 미국인이었다. 우리는 혼종이라 우리를 가리킬 말이 없었다. 문화적 정체성이 지나치게 많아서 없는 것이나 다름없었다.(407~408)\n이런 순간에 보조적 정체성들이 무너지고 우리가 진정한 ‘미국인’이 되는 걸까? 나는 그렇게 생각하지 않는다. ‘나는 이것이다’ 혹은 ‘나는 저것이다’라고 본질을 내세움으로써 다양한 역사들을 통합할 수는 없다. 나에게는 글을 쓸 때 그런 일이 가능했던 것 같다. 정체성과 소속감의 기이한 조합에 대해 이야기하면서 이해하려고 시도하는 것이 저항감이나 후회에 빠지지 않는 유일한 방법이었다. 어디에서 방향을 돌릴까, 어떤 길을 따라갈까. 어떤 길을 따라간다면 다른 길로는 가지 않게 된다. 어떤 것에 대해 쓴다면 잘 읽히게 하기 위해 배제해야만 했던 다른 많은 것들을 저버리게 된다. 문장 하나하나가 교차로다.(408)\n도시의 심장부로 걸어 들어가는 여행 에세이\n한편 우리는 도시 안에서 여러 가지 서로 다른 정체성과 입장으로 자리하기도 한다. 관광객이 되기도 하고, 동네 주민이 되기도 하고, 이민자가 되기도 한다. 엘킨의 숨김없고 솔직한 글쓰기가 빛을 발하는 것이 이 대목이다. 그녀는 베네치아에서 “괜찮은 종류의 관광객”이 되려고 애쓰며 느끼는 당혹감을 털어놓고, 자의 반 타의 반으로 거주하게 된 도쿄라는 낯선 도시와 평등하지 않은 관계 속에서 취약해지는 자신을 들여다본다. 그러면서도 “여성이 힘을 얻는 곳도 도시의 중심”이라고 말하며 대도시를 향한 사랑과 매혹을 숨기지 않는다. 그녀의 글쓰기를 거울삼아, 우리도 우리의 도시를 탐색하는 새로운 여행을 떠나볼 수 있을 것이다.\n내가 파리를 가장 진하게 경험한 것은 문학을 통해서도 음식을 통해서도 박물관을 통해서도, 파리 부르스 역 근처 다락방 시절에 영혼에 깊은 상처를 남긴 연애를 통해서도 아니었다. 수도 없이 걸어서였다. 파리 6구 어딘가를 헤매며 평생 도시에 살고 싶다, 특히 파리에 살고 싶다는 생각을 했다. 한 발을 다른 발 앞에 놓는 행동이 나에게 안겨준 전적인 자유의 느낌 때문이었다.(19)\n런던에 볼 게 뭐가 있다고들 가지? 일기에 이렇게 썼다. 그러나 2004년 6월에는 런던이 처음으로 치맛자락을 살짝 들추고 잘생긴 발목을 보여주었다. ‘아, 이제 알 것 같아.’라고 생각했다. 중고책방에서 1파운드를 주고 낡은 오렌지색 표지의 펭귄 클래식 몇 권을 샀다. 펍 바깥쪽 피크닉 테이블에 앉아서 처음으로 핌스 컵을 맛봤다. 패스트푸드점 프렛에서 조리음식 몇 가지를 사서 해가 쪼이는 러셀 스퀘어 잔디밭에 앉아 먹으며 다른 사람들도 그렇게 하는 것을 보았다. 외부인의 눈으로 보기에는 자기가 사는 도시를 즐기는 런던내기들처럼 보였지만 누가 아나, 나처럼 천천히 런던의 매력을 발견해나가는 중인, 런던에 두 번째로 온 미국인일지도 몰랐다.(115)\n파리에서 도로 공사 현장을 지날 때마다 나는 걸음을 멈추고 이번에는 또 무얼 파냈나 들여다본다. 녹색과 은색 가림막 틈새를 기웃거리며 수 세기에 걸쳐 축적된 거리 지층의 단면을 본다. 아래쪽에서 1968년 봉기 이후에 얹힌 포장 아래 감춰진 돌길 층을 찾아본다. 전통적으로 파리 사람들은 봉기가 일어나면 길바닥에서 돌을 파내 공화군이든 진압 경찰이든 권력자를 향해 던졌다. 그래서 어떤 동네에는 돌길을 감추기 위해 위에 아스팔트를 덮었다. 도로 공사로 그 길이 다시 드러나는 걸 보면 어쩐지 짜릿하다. 보면 안 되는 것, 감추어져 있는 것, 은폐된 것을 보았을 때에 느끼는 전율감이 든다.(149~150)\n아카사카에 있는 아파트로 이사했다. Y 교차로 건너편에 있고 이 건물도 모리 회사 소유다. 여기는 아파트-호텔이 아니라 아파트였다. 하지만 가구도 우리 것이고 그랬는데도 여전히 임시로 사는 느낌이었다. 내가 뉴욕에 살 때 살았던 비행기 일등석 크기 아파트하고 비슷했다. 한동안 그곳에서 마치 드라마 속의 삶을 사는 듯한 기분으로 살다가도, 일단 그곳을 떠나면 아무 기억도 안 남는다. 아무 특징이 없는 곳이기 때문이다. 우리 새 집도 아무 특징이 없고 집을 흉내만 낸 무슨 시설 같은 곳이라 아파트-호텔은 아니라도 호텔-아파트라고 할 수 있었다.\n호텔은 외국인, 부적응자, 동화되지 못하는 자의 거처다.(243)\n히라가나에 속하는 46음절을 열심히 외웠지만, 가타카나 48음절에 들어갈 단계가 되자 이미 한계에 부딪힌 느낌이 들었다. 글자를 한 가지 이상 배우는 건 무리라는 생각이 들어서, 나는 히라가나만 쓰는 사람이 되기로 결심했다. 히라가나는 원래 간지를 읽는 데 필요한 고전 공부를 할 수 없었던 여자들이 쓰는 언어였다. 세상이 바뀌긴 했지만 나는 5만 개에 달한다고 하는 간지를 다 익힐 수 있을 만큼 오래 머물 생각은 없었기 때문에 히라가나로만 읽고 쓰는 중세 일본 여자가 되기로 했다.(253)\n나로서는 뉴욕과의 관계를 정립하기가 힘들다. 내가 뉴욕을 떠나왔기 때문에 더욱 그렇다. 어머니의 얼굴을 제대로 보기가 힘든 것과 비슷하다. 너무 익숙하고 몰랐던 적이 없고 객관적으로 바라본 적이 있다고 말할 수가 없다.(396)\n내 도시는 더 이상 나의 것이 아니다. 그렇지만 언제까지나 다른 어느 곳보다 더 나의 것일 것이다. 우리는 우리의 도시를 발로 알아가지만, 우리가 도시를 떠나면 지형이 바뀐다. 그렇게 되면 자신 있게 발걸음을 떼놓을 수가 없다. 어쩌면 그게 좋은 일일지도 모른다. 그냥 보는 것, 보면서 다른 것을 보기를 기대하지 않는 게 핵심이다. 우리가 잘 아는 것으로부터 거리를 두고, 전부 다 아는 척하지 않고 늘 약간 안 맞는 채로 있는 게 좋다. 우리가 알아보지 못하는 도시 아래에 우리가 알아보는 도시가 겹겹이 차곡차곡 쌓여 있다.(413~414) 닫기\n좋아요 66 공유 카카오톡 카카오스토리 페이스북 트위터 라인 밴드 닫기\n도시를 걷는 여자들 tj**ls | 2020-10-11 | 추천: 0 |\n
 보헤미안적 산보에서 시작 사회 변화운동으로 이어지는 과정을 걷는 것으로 해석해도 좋을 듯하다. 사람은 죽어도 도시의 형태는 흔적을 유지하며 진화될 것이라는 인용문에서, 런던의 시끄러운 발걸음을 심장박동을 느꼈으며 여기에서 이야기를 캐냈고 구석에 앉아있는 여자에게서 그만의 의식을 전도하여 시간과... 더보기\n
\n보헤미안적 산보에서 시작 사회 변화운동으로 이어지는 과정을 걷는 것으로 해석해도 좋을 듯하다. 사람은 죽어도 도시의 형태는 흔적을 유지하며 진화될 것이라는 인용문에서, 런던의 시끄러운 발걸음을 심장박동을 느꼈으며 여기에서 이야기를 캐냈고 구석에 앉아있는 여자에게서 그만의 의식을 전도하여 시간과 의식의 흐름을 교감하는 데서 울프의 작품은 시작되었다고 말하고 있다.\n
\n"장소는 사건을 기억한다."라는 문장의 『율리시스』에서의 언급도 사건은 흐르는 물과 같고 장소는 영원불멸하게 그곳에 남아있다는 의미로 현장 답사에서 피가 아닌 잉크로 의식의 흐름을 시선의 대상에서 응시하는 주체로의 전환이 이 작품의 핵심 키워드로 봐도 좋을 것 같다.\n
\n작가는 플라네르란 단어를 젤혼(헤밍웨이의 아내로 종전 기자)의 표현을 빌려 프랑스 동사 중 최고라며 무언가 할 일이 필요해서 앉거나 움직이면서 어떤 목표, 깨달음, 본 것을 기록하고 나누는 방법을 지향하는 존재로 정의함에서 flaneuse는 도시의 길을 망원렌즈와 현미경으로 확장과 축소를 통해 묻히고 지워져간 역사를 기록하고 알리는 역할을 해주고 있다.\n
\n작가는 항로 없는 비행을 통해 귀환 불능 지점까지 억지로 나아가고 있는지도 모른다. 그곳에는 울프, 상드 그리고 젤혼 등이 못다 한 말을 작가에게 전달할지도 모르니....\n신발을 신고, 문 밖으로 나가자. [도시를 걷는 여자들] gk**fpet | 2020-09-09 | 추천: 0 |\n새로운 도시에 도착했을때, 첫 소감을 결정하는 것은 뭘까? 나에게는 간판이다. 간판은 차를 타고 있을 때보다 걸어 다닐 때 더 눈에 잘 들어온다. 단언컨대 걸어 다니는 것 만큼, 그 도시와 사랑에 빠지기 쉬운 방법은 없다. 걷는다는 것은 위로이고, 치유이자, 멈춤이기도 하다. "내가 파리를 가장 진하게 경험한 것은 문학을 통해서도 음식을 통해서도 박물관을 통해서도, 파리부르스 역 근처 다락방 시절에 영혼에 깊은 상처를 통해서도 아니었다. 수도 없이 걸어서 였... 더보기\n새로운 도시에 도착했을때, 첫 소감을 결정하는 것은 뭘까?\n나에게는 간판이다. 간판은 차를 타고 있을 때보다 걸어 다닐 때 더 눈에 잘 들어온다. 단언컨대 걸어 다니는 것 만큼, 그 도시와 사랑에 빠지기 쉬운 방법은 없다. 걷는다는 것은 위로이고, 치유이자, 멈춤이기도 하다.\n"내가 파리를 가장 진하게 경험한 것은 문학을 통해서도 음식을 통해서도 박물관을 통해서도, 파리부르스 역 근처 다락방 시절에 영혼에 깊은 상처를 통해서도 아니었다. 수도 없이 걸어서 였다."(19쪽)\n저자도 그랬나 보다. 발로 만나는 도시는 뭔가 다르다. 혀에서 느껴지는 맛이 다르고 피부 위, 따끔따끔하게 와닿는 시선이 다르며, 폐로 들이마시는 공기조차 다르다.\n프랑스어 중에서는 플라뇌르(flaneur, 산보자)라는 말이 있다. 정처없이 돌아다니는 사람을 뜻하는 단어는 남성적 특권과 여유의 의미를 지녔다. 저자는 이 단어를 여성형으로 바꾸어 말한다. 플라뇌즈(flaneuse) 라고. 하지만 플라뇌즈라는 단어가 등재된 프랑스어 사전은 찾아보기 힘들다고 한다.\n"플라뇌즈가 도시 산보의 역사에서 삭제된 까닭은 물론, 플라뇌르의 개념이 확고히 자리잡은 19세기에 여성이 처한 사회적 조건 때문이었다."(26쪽)\n여기서도 여성은 삭제되어 있다. "여자는 장식용으로 쓰이거나 아니면 이상화된다."(35쪽) 동상이나 여성이 그려진 작품을 본 적이 있는가? 능동적이고 주체적으로 표현된 남성과는 다른 모습이다. 눈을 내리깔고, 정면을 바라보지 않는 시선으로 표현되거나 신체 부위만으로 여성임을 추측하게 하는 것들은 '미술'로 포장되어 여성을 추상화한다.\n도시는 어떤가. 도로와 골목으로 구분되어 눈에 보이거나 보이지 않는 선이 그어져 있다. "공간은 중립적이지 않다."(421쪽) 그렇지만 그 공간에 발자취를 남기는 것으로 내가 다녀갔다는 것을 남길 수 있다. 전복된 여성들의 지성과 문화와 역사를 되짚어 걸으며 주워담고 싶다. 지워지고 잊혀지지 않을 발자국을, 나의 서사를 남기고 싶다는 생각을 했다.\n그동안 쌓아올렸던 것들이 한순간에 먼지가 되어 사라지는 경험을 한 적이 있다. 몇시간, 몇일, 몇주, 몇달, 심지어 몇 년에 걸쳐 퇴적된 노력이 한 톨의 티끌조차 되지 않고 사라졌을 때.\n또는, "너무나 많은 선택지가 있을 때, 그중에서 무얼 어떻게 선택해야 하나? 누군가가 어디로 갈지, 무얼 할지 말해주먼 좋겠다."(199쪽) 싶을 때.\n결정을 내리는 것은 자기 자신이다. 하지만 때로는 그런 역할조차 버겁다.\n생각이 무거워지면 덩달아 내 몸도 무거워진다. 일어나지 않은 상상에 짓눌려 들숨과 날숨의 경계가 모호해 지면 조금이라도 가볍게 만들기 위해 몸을 움직인다. 움직이는 동안 나를 둘러싼 환경들은 나의 내면을 바꾸어 놓는다. 새로운 장소에서 예상치 못하게 마주친 기쁨은 언젠가 사라진다. 익숙한 장소를 걷는 일이 더 나을 때도 있다.\n"어떤 상황도 제자리에 멈추어 있을 수는 없다. 모든 것이 늘 바뀐다."(356쪽)\n책은 롱아일랜드로 시작해서 파리, 런던, 파리, 베네치아, 도쿄, 파리, 파리, 모든 곳, 뉴욕의 순서로 장소별로 나뉘어 있다. 저자가 밟았을 순서인지는 명확하게 나와있지 않지만 그녀의 발길이 머물렀던 곳들이다. 장소마다 그곳에서 살았던, 혹은 삶을 잠시 의탁했던 예술가와 시대를 뛰어넘어 만났다.\n"나는 몽파르니스 거리를 리스와 함께 걸었다. 집과 학교를 오가며 걸었고 길가 식당에서 밥을 먹었고 5프랑으로 큼직한 잔에 담긴 커피와 그만큼 큰 스팀밀크 한 잔을 마시며 몇 시간이고 버틸 수 있는 라 쿠폴에 앉아 있었다."(98쪽)\n단순히 다리를 움직이는 것이 '걷기'는 아니다. 도시 산보자는 그 속에서 발로 지도를 그린다. 인물이 남겼을 발자취나 음식을 쫓기도 한다. 그것들은 살아있는 경험이 되어 나를 도시에 물들게 한다.\n그녀가 아직 한국의 도시를 밟지 않았다는 것이 기쁘기도, 서운하기도 했다. 내가 걷는 이 도시 위를 걸었을 때 그녀가 마주칠 삶이 궁금하다.\n※ 컬처블룸 리뷰단으로 선정되어 출판사로부터 도서를 제공받아 작성된 서평입니다.\n도시를 걷는 여자들 ka**808 | 2020-09-08 | 추천: 0 |\n도시에서 거닐고 전복하고 창조한 여성 예술가들을 만나다 겉표지 사진 속 여성을 보며 직감적으로 느껴지는 도시는 누가보더라도 파리! 뒤표지의 파리 에펠탑 사진이 당연한 구성으로 느껴지는 이 책은 저자가 파리라는 도... 더보기\n도시에서 거닐고 전복하고 창조한\n여성 예술가들을 만나다\n겉표지 사진 속 여성을 보며 직감적으로 느껴지는 도시는 누가보더라도 파리!\n뒤표지의 파리 에펠탑 사진이 당연한 구성으로 느껴지는 이 책은 저자가 파리라는 도시에 대해 바치는 오마주이자 저자 개인의 지극히 개인적인 문학일기이다.\n내가 플라뇌르(flâneur, 산보자)라는 단어, 아치가 얹힌 â에 구불거리는 외르(eur)라는 발음까지 붙은 독특하고 우아한 프랑스 단어를 처음 만난 게 어디에서 였을까? 1990년대 파리에서 공부할 때 처음 접했겠지만 책에서 본 것 같지는 않다.\n프랑스어 동사 flâner 에서 파생되었고 '정처없이 돌아다니는 사람'을 뜻하는 플라뇌르 라는 단어는 19세기 초반 유리와 강철로 덮인 파라의 사사주(passages, 아케이드)에서 탄생했다.\n나는 영문학 전공이기 때문에 사실 원래는 런던에 가고 싶었다. 그런데 절차상 문제 때문에 어쩌다 보니 파리에 오게 되었다. 파리에 오고 한 달만에 완전히 사로잡혔다.\n파리의 거리를 걷는다는 것은 우리를 나누어놓은 운명의 가는 선을 따라 걷는다는 뜻이었다. 그러다가 우연히 내가 본능적으로 한 일을 다른 사람들도 많이 했으며 그래서 그걸 가리키는 이름이 이미 있음을 알게 되었다. 나는 플라뇌르 였다. 아니, 프랑스어를 배웠으므로 나는 남성 명사를 여성형으로 바꾸었다. 나는 플라뇌즈다.\n플라뇌즈(flâneuse), 명사, 프랑스어에서 논 말. 보통 도시에서 발견되는 한량, 빈둥거리는 구경꾼을 가리키는 단어 플라뇌르의 여성형. 이건 가상의 정의다. 플라뇌즈 라는 단어가 등재된 프랑스어 사전은 찾아보기 힘들다. "'플라뇌즈'라는 여성 명사를 만들 이유가 없었다. 19세기의 성별 분화 때문에 그런 인물은 존재할 수가 없다고 간주되었다. 플라뇌르라는 전형적 남성 인물에 대응하는 여성형은 없다. 여성형인 플라뇌즈는 있지도 않고 있을 수도 없었다. 도시의 관찰자는 오직 남성인물로 여겨졌다." "플라네리를 할 기회나 플라네리 활동은 대체로 부유한 남성의 특권이었고 따라서 '현대적 삶을 그린 예술가'는 필연적으로 부르주아 남성이었다" 리베카 솔닛은 <걷기의 인문학>에서 "소요하는 철학자, 플라뇌르, 등산가들"로부터 고개를 돌려 "왜 여자들은 나와서 걸어 다니지 않았는가?" 라는 질문을 던진다. 거리에 나온 여자는 말 그대로 '거리의 여자', 성매매 여성일 가능성이 높았기 때문이라고 비평가들은 말한다.\n플라뇌즈가 도시 산보의 역사에서 삭제된 까닭은 물론, '플로뇌르'의 개념이 확고히 자리잡은 19세기에 여성이 처한 사회적 조건 때문이었다. 플라뇌르라는 단어가 처음 나타난 것은 1585년인데 아마 스칸디나비아어 명사 flana, 즉 방랑자에서 빌려온 말이었을 것이다. 원래 이 단어는 성이 없다. 19세기에 접어들면서 이 말이 유행했는데 이때에는 성별이 부여되었다.\n19세기 여성들이 자기 삶에 대해 쓴 글을 보면 당시 부르주아 여성은 집 밖에 나오는 순간 평판을 망치고 정숙함이 손상될 온갖 위험에 처하게 되었음을 짐작할 수 있다.\n19세기 말 이전까지 마리 바시키르체프와 같은 계급에 속하는 여자는 주로 가정과 동일시되었고 가정 영역에 국한되었으나 중간계급이나 하층계급 여자는 거리에 나올 일이 많았다. 놀러 가려고 나오기도 하고, 가게 점원, 자선 활동, 하녀, 재봉사, 세탁부 등등의 일을 하기 위해서도 집을 나섰다.\n19세기 말이 되자 계급과 상관없이 모든 여자들이 런던, 파리, 뉴욕 등 도시의 공공장소를 누릴 수 있게 되었다. 1850년대 와 1860년대에 백화점이 생겨나 여자들의 외출이 정상으로 받아들여지게 되는 데 큰 영향을 미쳤다. 1870년대부터 런던 안내책자에는 '숙녀들이 신사를 동반하지 않고 쇼핑을 하러 시내에 왔을 때 편안하게 점심 식사를 할 수 있는 장소'가 소개되기 시작했다.\n내가 이 책에서 그리는 초상은 플라뇌즈가 단순히 플라뇌르의 여성형이 아니고, 플라뇌즈라는 자체의 개념으로 인지하고 그로부터 영감을 받을 수 있는 존재임을 보여준다. 플라뇌즈는 밖으로 여행을 떠나고 가서는 안 되는 곳으로 간다. 가정이나 소속 같은 단어가 그간 여성에게 불리하게 사용되었음을 의식하게 한다. 플라뇌즈는 도시의 창조적 잠재성과 걷기가 주는 해방 가능성에 긴밀하게 주파수가 맞추어진, 재능과 확신이 있는 여성이다. 플라뇌즈는 존재한다. 우리가 앞에 놓인 길에서 벗어나, 우리 자신의 영역을 밝혀나갈 때마다 존재한다.\n프롤로그 <여성이 도시를 걷는다는 것> p. 17~44 내용 발췌요약\n저자는 프롤로그에서 길게 플라뇌즈에 대한 개념과 역사적 과정을 설명한다. 표지에서 멋진 여성이 도시에서 걷다가 무심코 뒤돌아보는 컷이 자연스럽게 혹은 여전히 자연스럽지는 않지만 멋지게 보이게 된지는 얼마되지 않았다. 그저 '산책자' 일뿐인데 여성이 도시에서 하릴없이 걸아다닌다는 것이 이상하지 않게 된지가 얼마되지 않았다는 것을 긴 프롤로그를 읽으며 새삼 깨닫는다. 이 책의 원제는 flâneuse : women walk the city in Paris, New York, Tokyo, Venice, and London 이다. 그리고 이 도시들중 핵심은 단연코 Paris 이다.\n저자는 머물게 되는 도시들마다 산책자로서의 삶을 추구했고 그렇게 걷는 길에 다양한 여성예술가들을 연상하여 동반했으며 그렇게 걷다가 자신의 삶과 가장 잘 맞는 도시에서 안정을 찾았다. 저자가 길을 떠날때마다 다시 돌아오게 되는 곳은 태어난 뉴욕이 아닌 이방인으로 살았던 파리였다. 하지만 저자가 플라뇌즈가 되기 전 살았던 뉴욕이 이 책의 출발도시다.\n도시에서 교외로의 이주는 다양한 사람들이 모여 있던 집단에서 나와서 비슷한 사람들끼리 모여 살게 된 과정이다. 교외에 사는 사람들은 자동차를 타고 이동하고 단독주택에서 생활하며 낯설로 이질적인 존재들과 섞이지 않고 살 수 있는데, 도시를 한 가지 용도로만 쓸 수 있는 지역으로 구분해놓은 토지사용제한법 때문이기도 하다. 주거지역, 상업지역, 산업지역을 나누어놓았기 때문에 직장과 집을 오가고 쇼핑이나 여가활동을 하려면 항상 차를 타야 한다. (p. 50)\n교외 동네에는 인도가 아예 없는 곳이 많다. 교외에서 차가 없는 사람은 기묘한 최하층 계급, 불가촉천민에 속하게 된다. 누구나 차를 타고 다니는 길 가장자리에서 걸어가며 위화감을 조성할 때에만 눈에 뜨이는 존재다. (p. 53)\n내가 어릴때 걸어서 어딘가에 갈 수 있었다면 좋았을 것 같다. 우리 동네에는 친구들과 모여 놀 만한 곳도 없고 시내나 중심가 같은 것도 없었다. (p. 59)\n우리는 단절되어 사는 느낌이었다. (p. 60) 교외의 구조는 여자의 활동 반경을 제한한다. (p. 64) 공정한 세상을 만들 최선의 기회를 구할 수 있는 곳도 도시다. 그러기 위해서는 움직임의 자유가 반드시 필요하다. (p. 65)\n저자가 태어나 자란곳은 슬럼화된 도시를 떠나 '괜찮은'주거 지역으로 여겨지던 교외지역이었다. 티비나 매체에서 많이 볼수 있던 잔디마당과 뒷뜰을 갖춘 비슷비슷한 단독주택들이 모여있는 미국의 거주전용 마을. 그런 곳이 우리네의 전원주택 같아 보이고 부유하고 평온하고 멋져보였는데 알고보면 꼭 그렇지만도 않았나 보다. 뭐라도 하려면 꼭 차를 타고 나가야 할만큼 집주변엔 정말 집 밖에 없었고 따라서 집을 (걸어서)벗어나 할 수 있는 것은 별로 없었다. 그러니 산책은 왠말. 날이 어두워지기라도 하면 현관출입조차 꺼려져 집안에서만 지내야 하는 생활. 저자는 가족들이 사랑해마지 않는 뉴욕에서의 생활이 저자는 만족스럽지 않았다. 대학에 입학해서야 처음 가보게 된 도시문화는 교외지역과 너무나 달랐고 대학교육을 통해 길러진 비판적 관점은 도시와 여성의 활동성에 대해 새로운 자각을 하게 해주었다. 저자는 걷기 시작했고 뉴욕보다 걷기 좋은 다른 도시로 떠나기를 갈망했다.\n내가 만난 파리는 인정받지 못하는 문명 세계의 중심 같은 느낌이었다. 강가 노점에서 중고 문고본 책을 싼 값에 사거나 글자가 빽빽한(연예계 소식이 아니라 뉴스를 전하는)신문을 사서 카페에 몇 시간이고 앉아 읽을 수 있는 곳, 어떤 서점을 가든(사방에 서점이 수백개는 있었다) 데리다, 푸코, 들뢰즈 같은 이름이 박힌 책이 앞쪽 테이블 위에 놓인 도시에 오게 되었다니 나로서는 믿을 수 없이 운 좋은 일이었다. 파리는 그림처럼 멋들어진 장소에서 여러 사상의 지적 혼합물을 정신없이 흡수할 수 있는 곳이었다. (p. 83)\n관광도시로서의 파리가 아니라 책과 서점의 도시 파리를 연상하니 파리에 가고 싶어진다. 물론 불어를 못해서 저자가 감동해마지 않는 그런 분위기를 제대로 느낄수는 없겠지만 카페에서 신문의 냄새를 맡고 어디에 눈을 돌려도 서점이 보이는 곳에서 산책하는 기분은 어떤 것일지... 그저 부러울 따름이다.\n저자는 각 도시마다 여성 예술인 한 명을 주요 화두로 삼는데 '진 리스' (1890~1979)라는 여성 소설가의 작품을 통해 저자가 파리에서 시작했던 새로운 삶을 풀어낸다.\n포드는 리스가 계속해서 찾아 헤맨, 믿음직하고 의지할 수 있는 타입의 남자 중 하나였다. 그때 쓰던 엘라 렝글릿이라는 이름 대신 진 리스라는 이름을 쓰게 한 사람이 포드이니 말 그대로 포드가 진 리스를 만들어낸 셈이다. 더 중요한 것은, 포드는 리스가 작가가 되도록 거들었을 뿐 아니라 스스로를 작가로 보게 했다는 점이다. 리스는 몇 시간 동안 방에 틀어박혀 종이에 글을 쓰는 직업의식이 있었다. 그러나 문학적 감식력은 포드에게서 베운 것이었다. (p. 88)\n포드는 소설가가 "관찰을 하기 위해서는 군중 속에서 눈에 뜨이지 않고 다닐 수 있어야 한다"고 했다. 소설가가 무엇보다도 먼저 반드시 배워야만 하는 것은 "자기 자신을 지우는 것이다. 가장 먼저 그리고 언제나" 소설가는 이렇게 군중 속의 일원이자 군중을 관찰하는 자인 플라뇌르와 겹쳐진다. 리스 같은 여자, 그리고 리스가 만들어낸 여자들에게는 불가능한 일이다. (p. 100)\n파리의 이곳저곳의 거리를 걸으며 저자는 리스의 작품속 주인공들을 생각하고 리스의 삶을 생각한다. 리스의 인물은 자기가 조롱당한다는 것을 고통스럽게 느끼며 도시를 돌아다니고 그들은 눈에 뜨이지 않으려고 절박하게 애쓴다. 거리를 걷는 여자를 보는 남자의 시선은 여자가 플라뇌르가 되는 것을 불가능하게 만들고 여자 스스로도 남자에게서 독립하지 못한다. 저자가 파리에서 처음 만났던 연인과의 시간은 리스의 소설과 닮아있었다.\n여기가 바로 울프가 삶의 가장 많은 시간을 보낸 블룸즈버리 스퀘어다. 대부분 소설이 여기에서 쓰였다. 나는 그 주위를 계속 빙빙 돌지만 울프가 살았던 건물을 찾을 수가 없었다. 주소가 52번지라는 게 기억이 났고 전쟁 중에 집이 무너졌다는 건 알았는데 그 지역이 지금 타비스톡 호텔이 들어선 자리라는 것은 몰랐다. 타비스톡 호텔은 근대적인 벽돌 건물로 겉보기에는 공공기관이나 병원처럼 보인다. 텍스처 없이 매끈하게 벽돌로 덮인 건물을 보며 생각에 잠기자 울프의 삶의 수백만 가지 순간이 머릿속에 밀려들어왔다. (p. 116)\n로저 프라이, 존 메이너드 케인스, E.M.포스터 등이 들어가는 블룸즈버리 그룹은 격식없는 모임이었고, 울프가 자유를 발견하는 데에 이 모임이 중요한 역할을 했다. (p. 120) 1905년 겨울, 블룸즈버리의 지리적 경계를 따라 걸으면서 버지니아는 자유에 형태를 부여했다. 훨씬 더 나이를 먹은 뒤에, 울프는 델러웨이 부인이라는 인물을 만들어낸다. 20세기 문학에서 최고의 플라뇌즈라 할 인물이다. 댈러웨이 부인이 소설에서 가장 처음으로 하는 대사가 이렇다. "전 런던 거리를 걷는 게 좋아요" 댈러웨이 부인이 말했다. '시골길을 걷는 것보다 훨씬 좋아요' 울프에게 혼자 도시를 걸을 수 있다는 것은 아직까지 상상해보지 못한 자유였고, 울프가 본격적으로 작가가 될 수 있었던 계기가 이사였다면 글쓰기의 소재를 제공해준 것은 산보였다. 거리에는 울프가 필요로 하는 모든 것이 있었다. (p. 127)\n울프가 자기 자신으로 성장하게 된 것은 자기 혼자 혹은 언니와 함께 독립적인 여성이 되어 도시를 돌아다니면서부터다. 그런 것이 어른의 삶이었다. 독립이었다. (p. 131) 거리에 있을 때 우리는 더 이상 '우리자신'이 아니고 '도시 풍경의 기능'이 된다. 전에는 시선의 대상이었지만 거리 산보자가 되면 섹스나 젠더에서 벗어난 관찰하는 주체가 된다. 우리는 익명성의 외투를 두르고 종종 알 수 없는 도시처럼 우리도 알 수 없는 존재가 된다. (p. 137)\n저자는 런던에 가서 울프와 함께 걷는다. 울프의 작품들을 통해 울프의 생각에 공감하고 울프가 걷던 길을 따라 걸으며 울프의 자유를 느낀다. 진 리스가 걷던 파리 거리에서 여자는 관음의 대상이었으나 버지니아 울프가 걷던 런던 거리에서는 서서히 여성도 거리에서 익명성을 확보하게 되었다. 혼자 걸을 수 있다는 것만으로도 어른이 되고 독립적 성인이 되며 자유를 느낄 수 있었다는 것이 지금은 과연 얼마나 달라졌나 생각해본다. 여성이 사람된지는 얼마 되지 않았다.\n파리 거리에서 시간의 표식, 혁명과 격변이 남긴 흉터를 찾는 나는 파리 시민들이 자기들에게 지워진 것에 저항했으며 삶을 평온하게만 유지하려고 하지 않았음을 보여주는 증거를 찾아본다. (p. 158)\n파리는 역사적으로 혁명의 도시다. 처음 만났던 파리와 다르게 다시 만난 파리는 좀더 깊숙하게 들여다보게 된다. 돌아온 파리에서 저자는 조르주 상드를 생각한다. 이제 청춘을 함께했던 진 리스 는 과거형이 되었다.\n조르주 상드의 이야기는 유명하다. 남자 옷을 입고, 시가를 물고, 여러 애인을 만나고, 소설을 아주, 아주 많이 쓴 작가. 상드의 신화는 우리의 문화적 의식에 뚜렷이 새겨져 있지만, 사실 요즘에는 상드의 작품을 그다지 많이 논의하지 않는다. 영어로 번역된 작품이 많지 않기도 하고, 번역된 작품을 접한 독자들도 소설이 지나치게 감상적이라고 실망하기 쉽기 때문이기도 하다. (p. 160) 당시 페미니스트 집단에서 상드에게 입회를 권유하였으나 상드는 자신은 여성만이 아니라 모든 사람의 권리를 위해 싸운다고 대답했다고 한다. (p. 162)\n조르주 상드의 작품을 읽어본 적은 없지만, 페미니즘에 대한 상드의 입장은 굉장히 선구적이었다고 보여진다. 당시로서는 남성에 비해 너무 뒤처진 여성의 처우를 개선시키는 일이 급했으니 여성만 생각하는 것이 당연했을 지 모르나 지금의 페미니즘을 여성학과 동일시하는 것은 편협한 관점이다. 진정한 페미니즘은 여성과 남성을 아우른 함께 행복한 삶을 추구하는 인간학 이라는 어느 여성학자의 말을 나는 늘 인상깊게 기억하고 있다.\n상드가 남자 옷을 입은 것은 어쩔 수 없는 선택이었다. 밖에 나가 활동하려면 여성임을 드러내는 옷은 제약이 많았다. 남자 옷을 입고 상드는 플라뇌르가 될 수 있었다. 그렇게 작가가 될 수 있었다. 도시에서 총과 대포소리가 들리던 피비린내 나는 혁명의 파리에서 살았던 상드는 남자든 여자든 삶에서 자유의지를 행사할 수 있는 사회가 되기를 희망했다. 그 희망이 지금의 파리에서 얼마나 이루어졌는지는 잘 모르겠다. 여전히 플라뇌즈라는 단어는 프랑스어 사전에 없다는데 말이다.(저자에 의하면 플라뇌즈 를 프랑스어 사전에서 찾으면 '안락의자의 일종' 이라는 뜻으로 나온다고 함)\n저자는 영문학 대학원생이었지만 소설을 쓰고 싶은 소망이 있었고 '물 위의 도시' 라는 제목부터 붙여놓았었기에 소설의 자료를 모으기 위해 물의 도시 베네치아에 간다. 베네치아에서 저자가 떠올린 여성 예술가는 '소피 칼'이다. 소피 칼은 사진작가 이자 개념미술가라고 하는데 저자가 설명하는 소피 칼의 작품 특징은 무작위적인 대상을 일방적으로 추적하면서 그 대상의 동선에 따라 찍은 사진이나 영상이 작품이 되는 것이었다. 이런 예술가를 길에서 만나게 된다면 나는 좀 무서울것 같은데;;;\n소문에 따르면 파리 생탄 병원에는 파리에 크게 실망해 긴장증을 일으킨 일본인 관광객들을 수용하는 정신병동이 있다고 한다. 크루아상과 마카롱과 샤넬 넘버 파이브 향기를 기대하고 왔는데 실제로 마주한 파리가 너무 더럽고 시끄럽고 거칠어 충격을 받았기 때문이란다. 이런 증상을 '파리 증후군'이라고 부르는데, 스탕달이 피렌체 여행을 하며 묘사한 것과 비슷한 신체 증상이 나타난다. '베를린에서는 그런 것을 '신경증'이라고 부른다. 몸에 기운이 하나도 없었고 주저앉을까 봐 두려워하며 걸었다'. 하지만 도쿄에는 도쿄의 끔찍함에 정신줄을 놓은 파리 사람들을 수용하는 정신병원은 없다. (p. 229)\n도시 전체를 지배하는 미학이 순수한 기능주의였다. 내가 뭘 기대했는지 모르기 때문에 왜 실망했는지 집어 말하기는 어렵다. 어쨌든 무언가 다른 것을 기대했던 것 같다. 무언가 덜 산업적인 것. 잠깐 동안이라도 여기가 집이라고 느낄 수 있는 도시. 내가 늘 그렇게 하듯이 걸어서 탐사할 수 있는 도시. 그렇지만 도쿄는 걸을 수 있는 도시가 아니다. 너무 크다. (p. 230)\n저자의 각 도시별 경험은 저자의 연애사와 함께 하는데 도시를 옮길 때마다 남자친구가 바뀐다고나 할까;;; 베네치아에서 돌아온 파리에서 만난 남자친구가 도쿄지점으로 발령이 나면서 저자도 됴코로 거주지를 옮기게 된다. 새로운 도시에서의 산책에 대한 기대감도 있었지만 도쿄는 산책하기에 좋은 도시가 아니었다. 너무 깨끗하고 너무 거대하고 너무 화려했다. 하지만 개인적으로 이런 생각도 들었다. 동양에 한번도 가본적 없는 동양에 대해 서양인들이 갖는 로망은 그네들의 선진문물의 손이 닿지 않은, 좋은 말로 하면 향수적이고 안좋은 말로 하면 발전이 덜된 뭐 그런 이미지를 연상했던 것은 아닐까하는...\n일본에 오고 얼마 되지 않아 도쿄에서 여자로 산다는 게, 특히 일본인이 아닌 여자로 산다는 게 쉬운 일이 아니라는 걸 명백하게 느꼈다. 나는 보이지 않는 존재이거나 (남자들이 길에서 나를 치고 지나가거나 아니면 스타벅스에서 내 테이블 위에 있는 종이를 코트자락으로 쓸어 떨어뜨리곤 했다) 아니면 확연히 부정적인 시선을 받았다. (p. 260)\n도쿄라는 배경이 외국에 나온 미국인이라는 익숙한 이야기를 더욱 극단적으로 만들고 영화에 현대적인 느낌을 부여한다. 파리가 19세기의 수도이고 뉴욕이 20세기의 수도라면 도쿄는 21세기의 수도다. 그러나 그 현대성이 소외감을 준다. (p. 263)\n우울했던 도쿄생활에서 저자는 소피아 코폴라 의 2003년 영화 <사랑도 통역이 되나요> 를 떠올린다. 그 영화속 샬럿이라는 인물에 동질감을 느낀다. 하지만 샬럿과는 또다른 비동질감을 느꼈던 저자는 다른 영화들을 통해서도 도쿄를 산책해보려 하지만\n나는 지층에서 도시를 발견하려고 했지만 그곳에서는 도시가 없었다 도쿄에서 플라뇌징을 할 때에는 계단을 올라가고 엘리베이터를 타고 사다리를 올라 위로, 혹은 꼭대기로 가야 내가 찾던 것을 찾을 수 있었다. 아름다움이 나타나기를 기다리며 그냥 무작정 거리를 돌아다닐 수는 없다. 파리가 아니니까. 수줍은 사람에게는 맞지 않는 곳이다. '가와이'를 추구하면서 내성적인 척하고 안짱다리로 서 있다가는 도시의 가장 좋은 면을 놓치기 딱 좋다. (p. 270)\n도쿄와의 비교감은 연인과의 관계에도 영향을 끼쳤고 파리에 돌아온 뒤 저자는 연인과 관계를 끝냈다. 한 도시당 한 건의 연애 기록이기도 하다. 이 책은.\n저자는 이국적인 외모와 이질적인 태도를 지닌 본인이 도쿄에서 당했던 경험들이 이해가 되지 않는 모양이었다. 그럴수록 더욱 파리를 그리워할 뿐이었다. 하지만 저자가 베네치아 성당에서 짧은 치마를 지적당하고 안식일 예배에 카메라와 핸드폰을 외부에 맡겨놓고 가야 하는 불편을 겪을 때 저자는 자연스럽게 받아들였다. 지하철에서 연인 무릎에 앉아 가다가 일본 남성에게 허벅지를 철썩 맞고(주의를 주는 것이 아니라 여자 허벅지에 손을 대고 지나갔다는 것은 아주 몰예의적 몰상식적 행동이었다고 보여지지만 여하튼 남자 무릎에 앉아가는 것도 좀;;;) 식당에서 다른 사람을 손가락으로 가리키는 것을 잘못됐다고 지적할때 저자는 도저히 받아들일 수 없었다. 그저 파리를 그리워할 뿐이었다.\n저자의 플라뇌즈 적 삶은 파리에서만 가능하다는 점이 여성의 플라뇌즈 적 삶을 이야기하는 것과 연결성이 떨어지곤 해서 개인적으로 좀 아쉬운 부분이었다.\n여하튼 그렇게 다시 저자는 파리로 돌아온다. 어쩌면 저자에게는 당연하게도.\n사회 문제에 맞서 일어나는 시위에는 진지한 면과 스스로를 신화화하는 면이 분명히 공존한다. 그러나 파리 사람들이 일어서서 행군하고 권력에 진지하게 맞서고 반대 의견을 밝히는 것을 보면 나는 늘 깊은 인상을 받는다. 내가 이곳에 살고 싶어진 이유 가운데 하나도 그것이었다. 나도 신화화하려는 욕망에서 자유롭다고 말할수는 없겠다. 그러나 그게 위험하다는 것은 안다. (p. 280)\n나도 모르는 새에 뉴욕에서 내가 되지 않으려고 했던 바로 그런 사람이 되어 있었다. 내용보다 의식(儀式)에 더 관심 있는 사람, 그것도 너무 쉽게 그렇게 되어버렸다. 군중 소에서 함께 걷는 행위에는 무언가 야만적인 힘이 있다. 폭력적으로 변질될 수 있는 무리에 속하게 되자 불안해졌다. 어디인지 모르는 곳으로, 누구인지 모르는 사람에 의해, 무엇인지 모르는 일을 하게 이끌려가기가 너무나 쉬웠다. (p. 290)\n저자가 파리로 올때마다 파리에서 저자는 다른 모습을 발견한다. 이번 파리는 저항의 도시이다. 혁명의 기운은 현대의 파리 도심에 시위의 모습으로 자주 발현되곤 한다. 하지만 스스로의 고민과 의지 없이 휩쓸리게 된 시위는 그저 순간적이고 위험할 뿐이었다. 그래서인지 저자는 의식적이고 주체적으로 행동했던 상드를 다시 떠올린다.\n상드는 여성참정권을 하루아침에 도입하기에는 무리이고 단계적으로 획득해야 한다고 생각했다. 상드는 사회가 근본적으로 바뀌어야만 여성이 권력으로부터 이익을 얻을 수 있다고 보았다. 일단 가정에서 평등을 획득한 다음에 바깥세상에서 평등을 구할 수 있을 것이라고. 상드가 옹호한 것은 프랑스, 모든 사람에게 기회가 있는 사회주의적 프랑스였다. 그렇지만 상드가 자신의 권리를 위해 일어선 곳, 다른 사람들도 스스로 일어서는 것을 본 곳은 파리라는 도시였다. (p. 293)\n상드가 코뮌을 싫어한 까닭은 코뮌이 '시민이 돌아오고 보행자가 쇠퇴'함을 의미했기 때문이었을 수도 있다. 그러니 코뮈나르(코뮌 지지자)보다도 더 위험하게 여겨진 것은 여성 혁명가의 등장이었다. 플라뇌르에게는 거리가 '탈정치공간'이었을 수 있으나, 플라뇌즈에게 탈정치는 가능하지도 바람직하지도 않은 일이었다. (p. 295)\n상드가 경험했던 혁명의 시대 속 파리는 가능성과 희망이 보이기도 했었다. 하지만 얼마 시간이 지나지 않아 알게 됐다. 새시대의 가능성과 희망은 남성들에게만 가능하다는 것을. 하지만 여전히 파리는 시위와 바리케이드가 자연스러운 곳이고 그런 파리를 보며 저자는 여전한 저항의 힘을 느낀다. 파리만의 저항성. 그 저항성이 잔인한 내용의 국가, 저자 표현에 따르면 국가중에서도 가장 유혈이 낭자한 노래인 '마르세예즈'에 남아있는한 어쩌면 파리의 이런 모습은 지속될수 있을지도 모르겠다.\n하지만 파리는 그 어떤 모습을 가졌건 저자가 가장 살고 싶은 도시이다. 삶의 현장으로서의 파리에서 저자가 가장 매력을 느끼는 부분은 '이웃'이다. 저자가 열렬한 팬심을 갖고 있따는 아녜스 바르다의 <5시부터 7시까지의 클레오> 라는 영화를 따라가며 저자는 파리를 또다르게 묘사해낸다.\n이 영화는 특히 여자는 스펙터클, 구경거리이기 때문에 남자처럼 익명으로, 주위를 구경하면서 거리를 걸어다닐 수 없다는 생각에 도전한다. 보이기만 하지 않고 스스로 본다는 것은 도시에서 여성의 자유가 시작된다는 신호다. (p. 326)\n고다르가 한 이런 말이 유명하다. "영화는 여자 한 명과 권총 한 자루만 있으면 만들 수 있다" 바르다는 여자 한 명만 있으면 된다는 것을 입증했다. (p. 350)\n바르다는 페미니스트의 첫 번째 행위는 바라보고, 이렇게 말하는 것이라고 한다. "나는 시선의 대상이지만 또 나는 볼 수 있다" 바르다의 영화가 하는 행위가 바로 그것이다. 세상과 세상 안의 우리 자리를 비스듬한 눈으로 보는 것, 우리는 이삭 줍는 사람, 플라뇌즈, 방랑자, 이웃이다. 객관성 따위는 없다. (p. 357)\n사람들 말이 파리는 천 개의 마을로 이루어져 있다고 한다. 겉으로 보기에는 비슷해 보이지만, 그래도 동네마다 특유의 분위기가 있다. 도시는 심리적 분위기가 뚜렷이 다른 여러 구역으로 나뉘어 있다. 어떤 공동체적인 느낌이 있다. (p. 329)\n'정착하고 싶어하는 방랑자'로 스스로를 칭하며 파리에서 저자는 바르다의 영화속 시선을 통해 파리를 또 산책해본다. 그렇게 영화속 클레오가 되어 파리를 걷고 나면 저자는 파리에서 자유롭게 방랑하고 있음을 느끼고 파리에 정착한 이웃으로 환영받는 자신을 느끼게 된다. 파리는 그 둘이 모두 가능한 도시라고 저자가 말하는 듯 하다.\n자유롭게 방랑하고 글을 쓰는 여성으로 저자는 마사 겔혼을 등장시킨다. 유명한 종군기자이자 헤밍웨이의 첫번째 아내였던 겔혼.\n계속 집을 만들려고 하지만 언제나 집이 없었던 사람, 소설가, 도망자, 이혼녀, 자신만만하고 건방진 기자, 집 나온 계집. (p. 362)\n도시 한가운데에 전선이 있어 걸어서 전선에 갈 수 있는 마드리드에서 겔혼은 날마다 포위된 수도를 돌아다니며 전쟁이 도시와 그곳에 사는 사람들에게 미치는 일상적 영향을 생생하게 보도했다. 겔혼은 이런 상황에서 사람들이 어떻게 사는지, 어떤 기분인지, 어떤 일들을 하는지, 어떻게 버티는지 알고 싶었다. 겔혼은 나중에 자신의 전쟁 보도가 '연대의 몸짓'이었다고 말했다. 그런데 전쟁이 벌어지는 현장에 가기 위해 겔혼은 가정생활로부터 멀어져야 할 때가 많았다. (p. 365) 겔혼은 여행과 플라네리가 같은 충동에서 나오는 것이라고 생각했다. 겔혼은 홀로 동떨어져 있는 고독한 플라뇌르의 이미지를 버리고 플라뇌르를 어떤 목표, 깨달음, 본 것을 기록하고 나누는 방법을 지향하는 존재로 재정의한다. 겔혼은 불행을 드러내는 데에 몰두하면서 플라네리를 '증언'으로 바꾸었다. (p. 366)\n겔혼의 삶을 통해 저자는 플라뇌즈의 개념을 확장시킨다. 여성이 산책을 할 수 있게 된 순간, 여성이 자유롭게 돌아다닐 수 있게 된 순간 산책은 산책을 넘어선 그 이상의 무엇이 될 수 있음을 그 하나의 예로 겔혼의 여정을 저자는 제시한다.\n저자는 파리로 돌아가려 했으나 비자는 만료됐고 일하던 직장에서 계약도 만료됐고 시민권 면접에서는 잘했지만 수입이 많지 않아 거절당하면서 재입국이 거부되었다. 그렇게 예기치 않게 뉴욕으로 돌아가게 된다. 고향인 뉴욕.\n나는 뉴욕에서 부동산 개발업자인 남자 친구와 같이 살았었는데 그가 차를 샀다. 그게 우리 사이가 끝나는 계기가 됐다. 남자친구는 시속60마일로 미래를 향해 달려가려 했다. 나는 걷고 싶었다. (p. 398) 여러 해 동안 낯선 유럽 도시에서 길을 잃고 돌아온 나는 여기, 내 도시에서 길을 잃고 있었다. (p. 403)\n파리에서 나는 스스로 선택할 수 있었고 나만의 맥락에서 삶을 만들어갈 수 있었다. 러시아, 이란, 인도, 독일 ,브라질 등 세계 곳곳에서 온 사람들을 만났고 상상도 하지 못했던 독립심을 느꼈다. 내가 원하는 곳 어디에라도 살 수 있었다. 그런데 나는 프랑스에서 사는 게 좋았다. (p. 405) 다만 그게 사실이 아니었따. 알고 보니, 미국인은 돈만 있으면 어디든 갈 수 있긴 하지만, 그곳에 머무를 수는 없었다. (p. 406)\n미국인들은 실상 대부분 다른 곳에서 왔는데도 미국에 속한다고 할 수 있을까? 사실상 세상의 모든 나라는 누가 땅을 차지하느냐의 싸움을 통해 형성되지 않았나?인간의 역사는 이주와 정복의 이야기다. 우리는 모두 난민이다. 그러나 그렇다는 사실을 다른 사람들보다 훨씬 더 깊게 의식하느 사람들도 있다. (p. 407)\n내가 미국에서 유럽과 아시아을 돌아 다시 미국으로 돌아오며 방랑벽을 충족시키는 동안 거의 아무 저항도 맞닥뜨리지 않을 수 있었던 것은 특권 덕이었다. 그렇지만 내가 뿌리 내린 곳을 박차고 나오고 장소가 우리를 지켜주지 않음을 인식할 수 있었던 것은 공간 덕임도 알게 되었다. 뿌리를 경계하라. 순수함을 경계하라. 고정성을 경계하라. 어딘가에 소속되었다는 느낌을 경계하라. 유동성, 비순수성, 혼합을 받아들이라. (p. 409)\n저자는 파리로의 입국이 거부되는 경험을 해보고 나서야 자신이 그동안 누렸던 것과 자신이 그동안 갇혔던 틀을 인식하고 이해하게 된다. 삶에서 경험만큼 큰 깨달음을 주는 것은 없다. 하지만 저자가 파리에 다시 신청한 시민권이 수락되고 나서 저자는 다시 파리에 소속되기를 바라며 파리로 간다.\n내가 읽지 않은 책을 저자의 생각을 통해 읽고 내가 보지 않은 영화를 저자의 생각을 통해 보면서 저자가 처음에 심어주었던 '플라뇌즈'라는 여성형 명사에 대한 기대감은 줄어들었지만 저자 개인의 인생흐름을 통해 저자와 함께 성장하는 기분을 느낄 수 있었다. 비록 프롤로그에서만 여성예술가들의 플라뇌즈적 면모가 돋보이고 막상 본문에서는 저자 개인의 일기처럼 좁혀진 관점이 아쉽긴 했어도 '여성이 도시를 걷는다'는 것의 의미를 다시한번 되새겨볼 수 있는 책이었다.\n중성적은 눈으로 도시를 받아들이고 싶든, 욕망을 불러일으키는 육체가 되고 싶든, 그 사이의 무수한 무엇이 되고 싶든, 정서적 풍경의 미묘한 변화를 민감하게 감지함으로써 도시에 우리 자신을 통합할 수 있다고 울프는 말한다. 도시 안의 보이지 않는 경계를 인식해야만 그것에 도전할 수 있다. 여성의 플라네리, 즉 플라뇌세리(flâneuseris)는 우리가 공간 안에서 움직이는 방식을 바꾸고 공간의 조직에도 개입한다. 우리는 우리 방식대로 공간의 평화를 흩뜨리고 공간을 관찰하고(혹은 관찰하지 않고) 차지하고(혹은 차지하지 않고) 조직할(혹은 조직을 와해할) 권리를 주장한다. (p. 423)\n도시를 걷는 여자들 gz**e1 | 2020-09-04 | 추천: 0 |\n
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 <p class="M... 더보기\n<p class="MsoNormal" align="left" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;\n
\n레베카 솔닛이 연상되는 책이다. 멀고도 가까운만 읽고 걷기의 인문학 등 다른 책들은 아직 읽지\n못한 상태라 내 자신이 레베카 솔닛을 잘 안다고 할 수 있지 못한 처지자만, 멀고도 가까운 읽을 때와\n비슷한 사유의 흐름을 느낄 수 있었다. 솔직하게 말하면 완전히 이해하거나 즐기기에는 어려움이 있는 책이라\n느꼈는데, 저자 개인의 자유로운 사고를 온전히 다 이해하거나 즐기는 것은 거의 불가능할 것이다. 책 속에 나타난 저자의 생각을 제외한 또 다른 한 측의 사고의 파편이 없는 상황에서는 그저 관찰할 수 밖에\n런던과 파리의 거리를 걸으며 선배작가인 버지니아 울프나 조르즈 상드가 걷던 길을 따르기도 하고, 남의\n눈을 피해 자유로운 산책이 불가능한 (언제나 관찰되는 대상인) 여성의\n입장에서 어느 덧 주위의 관심을 받지 않고 산책을 즐길 수 있는 존재가 되었다가 연대를 위한 투쟁의 대오 속에 있는 저자의 모습을 보면서 흥미로운\n성장을 하고 있다고 느꼈다.<o:p></o:p>\n초반에 타인의 시선 속에서 자유롭게 산책할 수 없는 존재가 된 여성들의 입장에 대한 글을 읽으면서 이러한 이성에 대한 시각은 산책을 넘어\n사고도 제약하는 수단이 될 것 같다는 생각이 들었다. 예전 저명한 교수가 연구실에서 남아 열심히 일하지\n않으면서도 항상 좋은 논문을 써서 그 이유을 알아보니 그가 항상 점심식사를 집에서 하기 위해 왕복 한 시간이 넘는 거리를 걷는 등 하루에 걷는\n시간이 두 시간이 훌쩍 넘었는데, 그의\n훌륭한 논문 실적은 이렇게 많은 시간을 걷는 동안 계속해서 자신의 생각을 정리하면서 만들어 낸 것이라는 것을 알아내었다는 이야기를 들은 적이 있다. 즉, 산책은 생각을 정리하기 위한 가장 좋은 수단이고, 이를 자유롭게 할 수 없다면 생각의 자유를 ˺았긴 것과 진배없는 것이란 생각이다.<o:p></o:p>\n도쿄나 베네치아의 거리에 대한 글이 런던이나 파리에 대한 글보다 흥미로왔는데, 저자의 입장이\n그 곳의 문화에 익숙하지 못한 일시적인 방문객이라 책을 입장에서 감정이입이 잘 되었다. 특히 일본에서\n한자나 히라가나 등에 어려움을 느끼는 등 적응하기 어려운 모습을 보니 재미있기도 하고 서양인의 동양문화에 대한 무관심이나 약간의 무시가 느껴져서\n아마 산책이나 문학과 관련된 사고 이외에 가장 많이 낭는 화제는 영화일 것이다. 누벨바그 영화나\n일본 애니메이션 영화 이야기가 나올 때 가장 내용이 쉬웠고 저자도 친근하게 느껴지기도 했는데, 저자나\n저자의 선배 여성작가들에 대한 어느 정도의 이해가 있어야 좀 더 ̞할 수 있는 책이라 생각된다.<o:p></o:p>\n도시를 걷는 여자들_로런 엘킨 -"여성이 도시를 걸을 때, 혁명과 전복이 일어난다" sy**yway | 2020-08-26 | 추천: 0 |\n"여성이 도시를 걷는다는 것" -내가 플라뇌르(flaneur, 산보자)라는 단어, 아치가 얹힌 a에 구불거리는 외르(eur)라는 발음까지 붙은 독특하고 우아한 프랑스어 단어를 처음 만난 게 어디에서였을까? ... 더보기\n"여성이 도시를 걷는다는 것"\n-내가 플라뇌르(flaneur, 산보자)라는 단어, 아치가 얹힌 a에 구불거리는 외르(eur)라는 발음까지 붙은 독특하고 우아한 프랑스어 단어를 처음 만난 게 어디에서였을까?\n... 프랑스어 동사 flaner에서 파생되었고 '정처 없이 돌아다니는 사람'을 뜻하는 플라뇌르라는 단어는 19세기 초반 유리와 강철로 덮인 파리의 파사주에서 탄생했다.\n-플라뇌즈, 명사, 프랑스어에서 온 말, 보통 도시에서 발견되는 한량, 빈둥거리는 구경꾼을 가리키는 플라뇌르의 여성형.\n이건 가상의 정의다. 플라뇌즈라는 단어가 등재된 프랑스어 사전은 찾아보기 힘들다. 1905년에 나온 <리트레> 사전에는 "산보하는 사람"으로 정의되었다. 그러나 <생생한 프랑스어 사전>에 따르면, 믿기지 않게도 플라뇌즈는 "안락의자의 일종"이라고 한다.\n일종의 농담 같은 건가? 여자가 빈둥거리면서 할 수 있는 일은 드러눕는 것뿐이라는 말인가?\n-도시를 돌아다니는 기쁨은 남자에게나 여자에게나 다를바 없다. 플라뇌르의 여성 버전은 있을 수가 없다고 말해버리면, 여자들이 도시와 상호작용해온 방식을 남성의 방식 안에 가두게 되고 만다. 사회적 관습이나 제약에 대해 말할 수는 있으나 여성이 존재했다는 사실을 지워서는 안 된다. 대신 도시를 걷는다는 게 여성들에게 어떤 의미였는지를 이해하려고 애써야 한다. 여성을 남성적 개념에 맞추려 하는 대신 개념을 다시 정의한다면 그럴 수 있을지 모른다.\n일단 아무생각없이 걸어도 좋고 이것저것 사색하면서 걸어도 좋고 건강에도 좋고 걷다보면 생각이 없어지기도, 더 생기기도해서 좋다.\n자연스럽게 걷기와 관련된 책들은 꼭 읽어 보고 있는데\n(걷기의 인문학, 걷기예찬, 걷기 명상, 달리기를 말할 때 내가 하고 싶은 이야기 등... 달리기도 살짝 끼얹어본다)\n역시 이번 <도시를 걷는 여자들>도 정말 좋다.\n아마 리베카 솔닛을 좋아하는 사람이라면 로런 엘킨의 <도시를 걷는 여자들>도 분명히 잘 맞을거다.\n<도시를 걷는 여자들> 책은 걷는 자를 지칭하는 용어로 시작된다.\n일부 국가에서는 남성형/여성형 단어나 문체가 따로 있는데 프랑스에서는 '플라뇌르 (산보자)'라는 뜻의 남성형 단어가 있다.\n하지만 걷는 여자를 지칭하는 단어는?\n간단하게 말하면 없다. 있어도 마음에 안든다. (안락의자의 일종이라니?)\n그래서 저자는 '플라뇌즈'라는 말을 새롭게 만들어서 '플라뇌르'를 여성형 명사로 바꿔버렸다!\n'걷는다'는 것에는 참 많은 의미가 있는데 <도시를 걷는 여자들>로 인해 내 안의 걷기는 자유로 탈바꿈했다.\n더군다나 19세기 거리를 자유롭게 걸을 수 조차 없는 여성들은 얼마나 답답했을까싶지만 하지만 이건 21세기에도 존재한다.\n왜 여자에게만 엄격한 통금시간을 정하는가? 그리고 짧게 옷을 입건말건 그건 자기 마음인데 함부로 판단하고 빌미를 준다고 하는가?\n마치 어린아이나 동물을 보듯 지나가는 여성을 아무렇지 않게 쳐다보는 행위는?\n시선간강을 당하면 얼마나 기분이 엿같은지 아시는 분?\n이건 위험하다거나 아무 생각없었다는 이유만으로는 절대 이해할 수 없고 이해받아서도 안 된다.\n우선 남녀평등이라는 것 자체가 애초에 존재하지 않는데 걷는 행위 역시 남녀평등은 존재하지 않았다.\n저자 로런 엘킨은 그런 우리에게 걷기의 의미를 다시 되살려주고 (특히 여성의 걷기) 재해석하고 수 당당하게 도시를 걸었던 수 많은 여성들과 함께 그 도시를 걸으며 변화할 수 있는 꺼리를 마구 제공해주는데 그 시작은 아주 간단하다.\n"여성은 도시의 심장에 몸을 던지고 걸어선 안 되는 곳을 걷는다. 다른 사람(남성)은 아무 반응을 불러일으키지 않고 걷는 그 한복판을 걷는다. 위반의 행위다. 여자라면 고어텍스를 입고 쭈그려 앉지 않아도 전복적일 수 있다. 그냥 문 밖으로 나오기만 하면 된다."\n그래, 그냥 문 밖으로 나오기만 하면 된다.\n-이곳 그리고 이웃에 20세기 초반 동안 블룸즈버리 그룹 멤버들 여럿이 살았다. 버지니아 울프, 클라이브 벨, 스트레이치 부부 등\n-여기에 로저 프라이, 존 메이너드, 케인스, E. M. 포스터 등이 들어가는 블룸즈버리 그룹은 격식 없는 모임이었고, 울프가 발견하는 데에 이 모임이 중요한 역할을 했다.\n-몇 해 뒤에 메무아 클럽에서 버지니아는 이렇게 물었다. "블룸즈버리가 어디까지죠? 블룸즈버리가 뭘 가리키죠?" 울프에게 블룸즈버리는 지리적인 장소일 뿐 아니라 추상적인 존재였다. 창의성과 보헤미안의 삶과 자유에 대한 생각 그 자체였다. 어디에서부터 어디까지가 블룸즈버리인가? 이렇게 많은 자유로 무얼 할 것인가? 그저 천으로 된 냅킨을 쓰지 않는 것에 그치고 말 것인가?\n1905년 겨울, 블룸즈버리의 지리적 경계를 따라 걸으면서 비지니아는 자유에 행태를 부여했다.\n-"요즘 나는 종종 런던에 압도된다. 이 도시에서 걸었던 죽은 사람들도 생각한다. ...... 헝거퍼드 브리지에서 바라본 회백색 첨탑의 풍경이 그것을 떠올리게 한다. 그러나 나는 '그것'이 뭔지 아직 말할 수가 없다."\n형태가 바뀌고 의미가 바뀌는 아직 말할 수 없는 무언가가 도시 산보자를 감싸고 안으로 스며들고 이해할 수 없는 계약으로 묶어놓는다. 울프에게는 그것을 표현하는 것이, 늘 알 수 없는 느낌에 알맞은 형태를 찾아내는 것이 평생의 과업이 될 것이었다.\n"파리, 혁명의 아이들"\n-상드의 자서전에서는 걷기가 반복되는 주제다. 심지어 자서전의 마지막 단어가 marcher(걷다)다. 자서전은 "모든 사람을 위한 자비"의 길을 향해 걷는다는 말이 난다. 혼자서, 자기 기상에 걸맞게 걸을 수 있다는 게 상드에게는 독립 선언의 기본 요건이었다. 상드가 사랑했던 할머니는 장례식 날을 제외하고는 절대로 밖에서 걸어 다니는 일이 없었다고 상드는 회상한다 "얘야, 너는 농사꾼처럼 걷는구나."라고 할머니가 상드에게 말한 적이 있다. 새 장수의 딸인 상드의 어머니를 저격하는 말이었다.\n그래서 상드는 귀부인처럼 걷는 법을 배웠다. 그러고 난 다음에는 남자처럼 걷는 법을 배웠다.\n-상드의 인물들은 남자처럼 옷을 입음으로써 다른 경험을 하고 다른 사고방식을 갖게 되고 성별 간의 불평등을 인지할 수 있게 된다. 상드가 종종 그렇게 했듯이 남자의 관점에서 글을 쓰는 것도 일종의 크로스드레싱이다. 그렇게 하면서 상드는 다른 삶의 방식을 엿볼 수 있었다.\n<도시를 걷는 여자들>에서는 뉴욕, 파리, 런던, 베네치아, 도쿄 등 수많은 거리와 국가를 속속들이 함께 걷게 해주는데 이 책을 읽고나면 특히 거리라는 공간 뿐 아니라 버지니아 울프와 조르주 상드와 사랑에 빠지지 않을 수 없다.\n시대를 앞서간 여류작가라는 타이틀 외에도 <도시를 걷는 여자들>에 언급된 사람들은 마치 처음 걸어보는 것처럼 '걷기'를 새롭게 바라보게 해주고 걷는다는 것이 얼마나 경이롭고 소중한 것이 느끼게 해준다.\n걸을 수 없는 길(이건 물리적인 공간과 함께 심리적, 사회적 공간을 의미한다)을 걷는 사람들의 외로움과 투쟁이 있었고 그 길 위에서 여전히 계속되는 역사도 있다.\n버지니아 울프와 함께 블룸즈버리 그룹에 들어갈 수만 있다면 얼마나 좋을까!\n걸을 수 없는 길, 입을 수 없는 옷 (크로스드레싱이 법적으로 불가능하다니?), 봐서는 안될 책이라는 규범 속에 또 다시 걷기의 자유로움을 느낀다.\n할 수 없는 제약과 불편함, 이상함을 예민하게 느끼는 사람일수록 피곤하지만 나는 버지니아 울프, 조르주 상드, 진 리스, 소피칼, 아녜스 바르다 등 여기 나온 여성들과 함께 그 길을 걷고 싶다.\n남녀의 젠더문제가 아니라 삶과 인생의 문제를 화두로 걷는 행위를 하고 싶고 다른 사람을 위해서가 아니라 나 자신을 위해서 걷고 싶다.\n걸을 수 없는 거리를 걷고 싶고 또는 걸어야하는 거리를 내 의지로 걷지 않고 싶다.\n마지막으로 로런 엘킨의 말과 함께 <도시를 걷는 여자들>을 처음부터 다시 걷는다.\n-공간은 중립적이지 않다. 공간은 페미니즘의 이슈 가운데 하나다. 우리가 차지하는 공간, 여기 도시의 공간은 끝없이 다시 만들어지고 해체되고 구성되고 경탄의 대상이 된다. "공간은 의심이다."라고 조르주 ͎렉이 말했다. "나는 끝없이 공간을 표시하고 표기해야 한다. 공간은 결코 내 것이 될 수 없고 나에게 주어지지도 않고 내가 정복해야만 한다."\n-"도시 안의 보이지 않는 경계를 인식해야만 그것에 도전할 수 있다. 여성의 플라네리, 즉 플라뇌세리는 우리가 공간 안에서 움직이는 방식을 바꾸고 공간의 조직에도 개입한다. 우리는 우리 방식대로 공간의 평화를 흩뜨리고 공간을 관찰하고(혹은 관찰하지 않고) 차지하고(혹은 차지하지 않고) 조직할(혹은 조직을 와해할) 권리를 주장한다.\n

\n2021-03-04 | 조회: 167\n[해외] Flaneuse (Paperback)


민병대가 가까이 와 Binomo 웹 신고하기 위해 전화기를 꺼내는 순간 마이크가 총을 빼앗아 트럭을 탈취한 후 고속도로를 달려간다. 빚쟁이만 속이려 든 것이 아니라 자신마저 속이고 있는 경제는 더더욱 신뢰할 수 없다. 바이러스 검사는 코나 입에서 검체를 채취하여 COVID-19 유발 바이러스인 SARS-CoV-2에 현재 감염되어 있는지를 확인합니다.\nBinomo 웹 - 통화 레버리지\n기본적으로 옵션은 바이너리 옵션 브로커에서 현재 가격 (옵션이 행사되는 경우 기본 보안이 구매 또는 판매되는 가격)으로 옵션을 구매함으로써 시작됩니다. 구매시 Binomo 웹 계약 만료일이 계약 사양의 일부로 제공됩니다. 사용할 수있는 두 가지 유형의 옵션이 있습니다: 호출 및 Put. 주석태그는 빗썸이면 빗썸 업비트면 업비트로 원하시는 이름을 지정하여 입력하시면 됩니다.\n폐장02:00 6일 전 Binomo 웹 한 해의 첫 평일은 장 시작 동시호가와 정규시장 개장시각만 1시간 늦춰 한 도구가 나오기 전까지는 주식시장만한 금융시장이 외환시장이었으나. 5천만원 미만: 0.127216%+3,000원 5천만 원 이상.\n외화결제, 해외송금과 같은 외환거래를 하시지 않고도 외화통장에 미리 외환을 매입해두시거나, 보유하고 계신 외환 해당 외화금액만큼 외화통장에서 외화금액이 인출되고, 원화통장에 원화 Binomo 웹 금액이 자동으로 대체 입금됩니다.\n트레이더는 팔로우한 유저에게 수익을 약속 할 수 없으며, 이와 같은 방법으로 팔로우를 유치 할 수 없습니다. 근본적인 분석은 개별 국가와 세계 전체의 외부 및 내부 경제 요인을 기반으로합니다. 세계 Binomo 웹 뉴스에 지속적으로 관심을 기울이는 습관을 들이면 뉴스가 발표 된 후 몇 시간 내에 통화 쌍의 가격이 어디로 올지 예측할 수 있습니다. 모든 옵션 분석가와 거래자는 뉴스 게시판 시점과이 순간 전후 2 시간 동안 거래 할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 시장이 변화에 어떻게 반응할지 항상 명확하지는 않습니다. 기술적 분석에 따르면 가격이 앞으로 몇 시간 안에 상승 할 것으로 보인다면 금융 뉴스가 발표 된 후 시장은 방향을 급격하게 바꿀 수 있습니다. 따라서 일정 기간 동안 최신 경제 보고서를 기다리고 분석하는 단계에 있어야합니다. 이번 4차 재난 지원금은 기초생활수급자를 비롯한 한계근로 빈곤층에 대해 지급하기로 결졍되었는데, 한계 근로 빈곤층이란 누구를 말하는 것일까요?


목회자칼럼 - 목양칼럼–21- 죄의 세력에서 벗어나려면\n죄의 세력에서 벗어나려면\n구원받아 하나님의 자녀가 된 우리도 천국 가는 여정에서 많은 불평과 원망으로 인해 불뱀에 물려 고통 당할 때가 많이 있습니다. 하나님께서 하와를 꾄 뱀에게 흙을 먹으라고 하신 것처럼 원수 마귀는 흙으로 지음 받은 사람을 주관하여 범죄하게 만들어 가난과 질병과 저주와 실패와 사망과 환난에 빠지게 합니다. 하지만 하나님과 모세를 원망하고 불평하다가 불뱀에 물려 죽게 된 이스라엘을 위해 놋뱀을 장대 위에 달아 쳐다보게 함으로써 구원의 방법을 베푸신 하나님께서，자신의 연약함과 죄악으로 인해 좌절과 고통을 당하는 우리에게도 동일한 구원의 방법을 베푸셨습니다.\n그러면 장대 위에 달린 놋뱀은 무엇을 의미하며 불뱀에 물려 죽게 된 이스라엘 백성들이 장대에 달린 놋뱀을 쳐다보니 살게 된 경험의 영적인 의미는 무엇입니까? 먼저 놋뱀은 아담과 하와의 범죄로 인해 옛 뱀이요， 원수마귀의 자식이 된 인류를 구원하시기 위해 죄 있는 육신의 모양으로 이 땅에 오신 예수님을 상징합니다. 장대에 달린 놋뱀이 불뱀의 모양을 하고 있었으나 그 안에 독이 없었던 것처럼 예수님도 죄 있는 육신의 모양을 입고 이 땅에 오셨으나 그 안에는 죄가 없으셨습니다.\n“율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사”(롬 8：3). “그가 우리 죄를 없이 하려고 나타내신 바 된 것을 너희가 아나니 그에게는 죄가 없느니라”(요일 3：5). 불뱀에 물려 죽게 된 이스라엘 백성들이 장대에 달린 놋뱀을 쳐다보니 살게 된 영적인 의미는 바로 인류의 모든 죄를 짊어지시고 나무 십자가 위에 달리신 예수님을 믿음으로 바라보는 것입니다. 이럴 때 원수마귀에게 물려 죽게 된 데서 살게 되는 것입니다.\n“모세가 광야에서 뱀을 든 것같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요 3:14〜15). 도저히 버리지 못하는 죄악과 환경에 대한 불평과 원망으로 인해 원수마귀에게 물려 가난과 저주와 실패와 사망과 환난에 빠져 좌절과 고통을 당하고 계십니까? 기뻐하고 감사하십시오! 십자가에 달리 우신 예수님이 우리의 구세주가 되셨습니다. ‘혈기’라는 독이 퍼져 고통 받고 계십니까? 예수 그리스도의 십자가를 바라보십시오! ‘혈기’라는 독이 해독되어 살게 될 것입니다.\n예수 그리스도의 십자가를 아무리 쳐다봐도 안 된다고요? “믿음은 바라는 것의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니”(히 11: 1)라는 하나님의 말씀이 틀렸습니까? 당신의 잘못된 체험과 경험으로 인해 하나님을 거짓말쟁이로 만드십니까? 그럴 수는 없습니다. 오직 하나님만이 참이시고 그분의 모든 말씀은 우리에게 ‘네!’만 됩니다.\n“어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느뇨 그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다 기록된바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라”(롬 3：3〜4). 예수 그리스도의 십자가를 바라본다는 것은 주님의 죽으심과 부활하심을 믿고 마음 안에 받아들인다는 것입니다.\n“예수는 우리 범죄함을 위하여 내어줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨느니라”(롬 4：25). ‘혈기’라는 독이 퍼져 고통 당하는 성도는 먼저 이 죄 때문에 십자가에 못박혀 고통 중에 죽으시고 피 흘려 주심으로 이 죄를 이미 씻어 주신 주님을 믿어야 합니다. 또한 이 죄를 이기셨기 때문에 사망 권세를 깨뜨리고 부활, 승천하셔서 하나님 보좌 우편에 앉으사 만왕의 왕，만주의 주가 되신 주님을 믿어야 합니다.\n끝으로 주님께서 전능하신 하나님으로 자신 안에 거하시므로 이 죄에서 이미 자신을 해방시키셨다는 것을 믿고，주님을 의지하여 이 죄를 대적하기만 하면 승리하게 되는 것입니다. 이와 같은 방법으로 우리를 고통스럽게 하고 좌절하게 만드는 원수 마귀의 모든 독을 다 소멸하여 가난 대신에 부유함을, 질병 대신에 강건함을，저주 대신에 복을，실패 대신에 형통함을, 사망 대신에 영생을, 환난 대신에 즐거움을 누리는 하나님의 참 자녀로 오직 하나님께 영광 돌리시기를 예수 그리스도의 존귀하신 이름으로 축복합니다.\n17. 불순종과 죄로 인한 실패와 좌절을 허락하신 이유\n“하나님이 모든 사람을 순종치 아니하는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심이로다 깊도다 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여 그의 판단은 측량치 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다”(롬 11：32〜33).\n“대저 의인은 일곱 번 넘어질지라도 다시 일어나려니와 악인은 재앙으로 인하여 엎드러지느니라”(잠 24:16). 우리는 삶 속에서 하나님께 대한 불순종과 죄로 인한 실패와 좌절로 고통을 겪는 경우가 많이 있습니다. 이런 우리의 염려와 근심을 하나님께서 알고 계실까요? 물론 알고 계십니다. 그렇다면 왜 전능하신 하나님께서는 우리를 이러한 하나님께 대 한 불순종과 죄로 인한 실패와 좌절에서 건지지 못하시는 것입니까? 물론 하나님은 이 모든 것에서 우리를 건지셨을 뿐만 아니라 십자가에서 구원의 섭리를 마치시고 “다 이루었다.”고 외치신 주님을 우리에게 선물로 주셨습니다. 다만 우리가 이 사실을 믿음으로 화합하지 않았기 때문에 유익을 얻지 못한 것입니다.\n“저희와 같이 우리도 복음 전함을 받은 자이나 그러나 그 들은바 말씀이 저희에게 유익되지 못한 것은 듣는 자가 믿음을 화합지 아니함이라”(히 4：2). “참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리는 것이 아니냐 그러나 너희 아버지께서 허락지 아니하시면 그 하나라도 땅에 떨어지지 아니하리라 너희에게는 머리털까지 다 세신 바 되었나니 두려워하지 말라 너희는 많은 참새보다 귀하니라”(마 10: 29〜31)고 하심 같이 하나님은 우리의 일거수 일투족을 다 보고 계시며，우리가 행하는 불순종과 범죄까지도 하나님께서는 허락하고 계십니다. 우리의 불순종과 범죄까지도 하나님께서 허락하고 계시다는 것은 못 믿겠다고요? 하지만 참새 한 마리도 하나님의 허락 없이는 땅에 떨어지지 않는다고 말씀하셨습니다.\n2 목양칼럼 조영만 목사(시온교회).jpg (71.6KB)(0)


한방 족욕으로 심신의 건강과 여유를! – 경제in탑뉴스\n광주 커피랑족욕카페 정경자 대표\n기사입력 : 2019.11.26 18:25\n광주의 나들이장소나 야외데이트코스라고 하면 대표적으로 쌍암공원이나 운천저수지 그리고 풍암호수공원 정도를 떠올릴 수 있다. 허나 광주문화관광 <오매광주>에 따르면 광주시내에 위치한 도심공원만 하더라도 15여 곳에 달한다고 한다. 과거에 비해 신도심이 증가하고 도시의 부피가 팽창한 만큼 도심 속 휴식 공간도 따라 증가한 것이다.\n특히 서구 매월동에 위치한 전평제근린공원은 매월호수공원이라고도 불리며 북적거리는 운천저수지나 풍암호수공원에 비해 쾌적한 휴식공간으로 최근 주목을 받고 있다. 그리고 특색 있는 카페와 음식점들도 함께 들어서고 있어 힐링과 먹을거리가 모두 존재하는 나들이코스로서 그 모습을 갖춰가고 있다. 오늘은 그 중에서도 광주 최초의 족욕카페로 많은 사람들에게 심신의 안정과 여유로움을 선물하고 있는 커피랑족욕카페의 정경자 대표를 만나봤다.\n많은 분들의 호응 속에 얼마 전 2호점까지 오픈 했다고 들었다.\n감사하게도 많이 오실 때는 단체로 70명, 100명씩 찾아와 주시기도 한다. 그래서 넘치는 수요를 감당하기 위해 얼마 전 하남지구 흑석 사거리에 2호점까지 오픈했다. 전국에 많은 족욕 시설들이 있지만 저희만의 특징은 편백나무가 아닌 음이온이 방출되는 수입 도자기에서 족욕이 이뤄진다는 점이다. 또한 족욕제로 한약을 사용하기 때문에 건강을 생각하는 분들이 많이 찾고 있다. 그리고 새롭게 오픈한 2호점은 우리나라 사람들의 기호에 맞게 종아리까지 물에 담그는 족욕을 진행할 예정이어서 많은 기대를 받고 있다.\n커피랑족욕카페만의 족욕기 모습\n족욕제로 한약을 사용한다는 점이 인상적이다.\n한방 족욕제는 일단 피로회복과 혈행 및 신진대사를 촉진하는 효과가 있다. 또한 온열작용 및 통증완화, 생리기능활성, 향균, 그리고 보습효과가 있다. 때문에 발과 다리의 부기를 빼주고 뭉친 근육을 풀어주며 다리 정맥을 확장시켜 혈액순환을 도와준다. 그래서 직장인이나 수험생, 스트레스로 자주 잠을 설치는 사람, 출산 직후 몸에 부기가 남아있는 산모 등에게 효과적이다.\n또한 많은 분들이 업무상 구두를 많이 신으시거나 땀이 많아 축축해진 발 상태 때문에 무좀이 생기고 발 냄새 또한 심해져 고민이 많으신데 한방 족욕제는 여기에도 효과적이다. 습을 말려주고 살균, 해독, 살충 작용이 있는 한약재를 사용하기 때문이다. 특히 족욕을 하신 후 발을 씻지 말고 말리셔야 하며 하루 동안은 발을 씻지 않으셔야 한방 족욕제 성분이 유지되면서 관리가 지속된다.\n족욕에 사용하는 각종 한약들\n실제로 어떻게 효과를 체감하시는지 궁금하다.\n저희가 족욕을 진행하는 용기로 까만 도자기를 선택한 이유는 음이온 효과를 보기 위함도 있지만 독소가 빠지는 것을 육안으로 확인할 수 있도록 한 이유도 있다. 실제로 족욕을 하고 나서 물을 빼면 도자기 위에 모래가루 같은 독소가 빠진 흔적을 직접 눈으로 확인 하실 수 있다. 또한 족욕 시 사람마다의 건강상태나 체질에 따라 물 색깔이 달라지는 것도 확인이 가능하시다.\n저희 고객 중에는 발 냄새가 워낙 심해 항상 가방에 양말과 비누를 챙겨 다니시는 분이 계셨다. 그런 분이 일주일에 두 번씩 두 달을 다니셨는데 그 결과 굉장히 좋아지신 경우가 있다. 또 발 질환으로 수술하셨던 분들이나 발의 피로로 고생하셨던 분들도 많은 효과를 보고 계신다. 여성분들의 경우 높은 구두를 신고 다니다보면 뒤꿈치에 각질이나 굳은살 고민이 많으신데 거기에도 효과가 좋다. 현재 저희만의 방식을 카피한 새로운 업체들이 생길 정도로 그 체감 효과가 입소문을 타고 빠르고 퍼지고 있다. 지금까지 말씀드린 여러 가지 문제로 고민이신 분들은 꼭 한번 한방 족욕을 해보시길 권하는 바이다.\n자동등록방지 문자입력 62185


서울아트시네마 :: "감독에게 영화현장이란 무엇인가"\n"감독에게 영화현장이란 무엇인가"\n2011 시네마테크의 친구들 영화제/Cine talk 2011. 1. 22. 11:25\n[시네클럽] 이명세 감독에게 듣는 영화의 현장\n'2011 시네마테크의 친구들 영화제'에서는 영화 상영 외에도 다채로운 행사들이 많다. 그 중 가장 관심도가 높은 행사는 영화 연출을 꿈꾸는 이들이 현역 감독과 만나 내밀한 이야기를 나누는 '시네클럽' 행사다. 지난 21일에는 그 첫 번째 시간으로 이명세 감독이 "감독에게 영화 현장이란 무엇인가?"라는 주제로 이야기를 나누었다. 허물없이 관객들을 대하는 이명세 감독 덕에 두 시간 동안 편안하고 즐거운 분위기 속에서 매우 진지한 이야기들이 오갔던 그 현장을 전한다.\n이명세(영화감독): 내 개인적으로 너무 좋아하는 장소이자 너무 싫어하는 장소가 바로 영화 현장이다. 자기 머릿속에 들어있는 것의 절반만 나와도 성공이다. 예컨대 어떤 장소를 섭외해서 촬영한다고 치자. 현장 장소를 빌려주신 분들은 스텝들이 들이닥치면 깜짝 놀라고, 실랑이가 벌어지는 경우가 많다. 그리고 야외촬영에는 일정한 계절, 광량의 최적조건이 있는데, 이게 안 맞는 경우가 너무 많다. 연기자들의 경우도 현장에 대해 훈련이 덜된 편이다. 현장에서는 기술자들과의 싸움이라는 것도 장난이 아니다. 이에 대한 온갖 전략들이 필요하다. 그런데 이러한 과정이야말로 가장 살아있는 것 같다. 물론 연출자 개인으로서는 촬영과 내가 구현하려는 이미지에만 관심을 가지고 싶겠지만, 사람들과 부딪히면서 쌓아가는 것에서 확실히 더 좋은 게 나올 수도 있다. 그것이 머릿속에서 생각했던 어떤 것에 가까이 갔을 때, 그 희열은 영화를 찍어본 사람만이 느낄 수 있는 것이다. 현장이라는 것은 감동과 증오, 희열과 좌절이 넘치는 곳이다.\n관객1: 신인감독이 상업영화로 데뷔할 때, 양보해야 할 것과 양보하지 말아야 할 것들을 알려 달라.\n이명세: 현장경험이 적은 신인감독이 현장에 가면 촬영감독이나 스텝들이 좀 무시하고 못 믿는 경우들이 있다. 그래서 감정적으로 아주 잘 대해야 한다. 많은 대화가 필요하며, 목표라고 생각한 것이 있으면 꼭 그것을 향해 달려가야만 한다. 영화 예술이라는 것은 사람들과 어떻게 잘 지낼 수 있느냐 하는 것이 가장 중요하다. 인성교육이 감독들에게 참 필요하다고 생각한다. 나 같은 경우는 논어를 읽고 스스로 명상하는 시간을 갖는다. 화내지 말자, 일희일비하지 말자, 스스로 다짐하고. 운동을 열심히 하고 잠을 잘 자려는 이유도 체력이 떨어지면 짜증이 나니까 그러는 거다. 연기자들은 진심으로 대하는 것과 거짓으로 대하는 것을 안다.\n관객2: 현장에서 가장 통제와 예측이 안 되는 게 배우라고 생각한다. 영화에서 배우의 영향력을 어느 정도로 보는가?\n이명세: 연기자들에게 연습만이 살 길이라고 말한다. 배우에게 움직임을 줄 경우, 왜 움직여야 하는지 설명해 줄 수 있어야 한다. 시선을 지정해 주기도 한다. 이런 것은 수십 번 연습해야 찍을 수 있다. 연기자의 움직임의 동선의 목표를 확실하게 주면 좋다. 연기자는 정말 중요하다. 그런데 혼자서 빛날 수는 없고 조화가 잘 되어야 한다.\n관객3: 작년에 작은 예산 지원을 받아서 독립장편영화를 만들면서 느꼈던 게, 내가 영화에서 어떤 걸 가장 중요하게 생각하는지 스스로 깨닫는 과정이었다. 어떤 조건에서도 포기할 수 없는 것이 있었던 반면, 중요하다고 배워온 어떤 것들은 나에겐 별로 중요하게 여겨지지 않았다.\n이명세: 한국 최고의 촬영감독이라 생각하는 정광석 촬영감독이 넘어가는 것도 있어야지 모든 숏에 간섭하면 어떡하느냐고 말한 적이 있다. 인서트를 이렇게 거창하게 찍는 사람이 어디 있냐며. 그런데 인서트도 영화의 숏이다. 매 숏에 최선을 다 하려고 한다. 어떤 것이 중요하다 안 중요하다는 것은 지금도 잘 모르겠지만, 매 순간 모든 숏이 다 중요하다. 작은 바늘구멍이지만 그것을 방치했다가는 둑 전체가 무너질 수 있다는 '네덜란드 소년의 원칙'이다. 후반 작업도 모든 작업에 내가 다 참여해서 한다.\n관객4: 인간관계랑 작품의 완성, 둘 중에 어떤 것이 더 중요하다고 보는가?\n이명세: 인간이 되면 예술이 된다. 인간이 된다는 것이 바로 미장센이다. 영화란 무엇인가, 영화를 왜 하는가에 대한 근본적인 화두를 갖고 있는 것이 중요하다고 생각한다. 돈? 명예? 사람들에게 악랄하게라도 해서 끌어내려는 것이 그 작품이 과연 뭔가? 그 생각하는 과정 속에서 만들어진 어떤 것이 있을 것이다. 나 역시도 지금도 계속 질문하는 것들이다. 영화 현장들이 그런 질문들이 총체적으로 벌어지는, 어떤 하나의 사회라고 생각한다. 이해관계가 부딪히는 속에서 살아있는. 사람을 이해하려 하고 영화를 이해하려 하는 분들이 나중에라도 무언가가 될 수 있으리라 본다.\n이전 1 ··· 949 950 951 952 953 954 955 956 957 ··· 1357 다음


Priest skill talents\nDatabase Talents Priest\nWillpower increased by 30 2 skills\nConstitution increased by 20\nWillpower increased by 50 3 skills\nConstitution increased by 30\nWillpower increased by 70 4 skills\nConstitution increased by 50\nBreak willpower limit 5 skills\nBreak constitution limit\nWillpower increased by 400 6 skills\nConstitution increased by 120\n징표 하늘의 보호 - 캐스팅 속도가 10% 감소합니다. - 징표 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다.\n지능의 성장 - 스킬 쿨타임이 10% 감소 합니다. - 징표 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다.\n전장의 질서 - 빛의 징표 2개를 추가로 획득합니다. - 징표 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다. [빛의 향연] 스킬을 강화합니다. - 스킬의 데미지가 35% 증가합니다.\n신들의 보호 - 쿨타임이 25% 감소됩니다. - 대인공격력이 20% 상승 합니다. - 징표 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다. [잠재된 빛] 스킬을 강화합니다. - 범위 내 적을 신성한 공간에 가두어 이동속도를 50% 감소시키고, 10초 동안 1초 마다 165의 피해를 줍니다.\n마법사의 숙명 - 공격 성공 시 10초간 마법치명타피해가 300 증가 합니다. - 대인 방어력이 20% 상승 합니다. - 징표 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다. [엘로라의 권원] 스킬을 강화합니다. - 스킬 데미지가 50% 증가하며 적을 혼란상태에 빠뜨리며 자신의 공격력이 15초간 30% 증가 합니다.\n전장의 관리자 - 스킬 데미지 50% 증가 합니다. - 대인 저항력이 10% 상승 합니다. - 징표 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다. [신의 심판] 스킬을 강화합니다. - 적의 이동속도를 감소 시키며 스킬 데미지를 20% 증가 시키고 적의 넉다운 시간을 3초 증가 시킵니다.\n보호 활력의 노래 - 캐스팅 속도가 10% 감소합니다. - 보호 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다.\n성스러운 맹세 - 스킬 쿨타임이 20% 감소합니다. - 보호 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다.\n바람의 치료 - 생명력 회복 효과를 강화시킵니다. - 챠지 3단계(풀 챠지) : 최대 생명력의 10%만큼 추가 회복됩니다. - 보호 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다. [빛의 향연] 스킬을 강화합니다. - 범위 내 아군들의 물리, 마법 공격력 30% 상승, 캐스팅 속도가 20% 감소합니다.\n만물의 힘 - [엘로라의 보호] 사용 시 5초동안 매초마다 2%씩 회복하는 효과가 발생하며 쿨타임이 90초 감소합니다. - 마법 공격력이 20% 상승 합니다. - 보호 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다. [잠재된 빛] 스킬을 강화합니다. - 범위 내 아군들이 일정시간 동안 회피율 50%, 이동속도 30% 증가됩니다.\n노장의 혼 - 아군 HP 회복량이 증가 합니다. - 이동속도가 20% 상승 합니다. - 보호 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다. [엘로라의 권원] 스킬을 강화합니다. - 스킬 쿨타임이 5초 감소하여 디버프 대상 적을 아군이 공격 시 HP 0.5%를 회복 합니다.\n회복의 지팡이 - 풀 챠지 스킬 사용 시 5초간 힐량 10% 증가 버프가 발생 합니다. - 마법치명타율이 5% 상승 합니다. - 보호 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다. [신의 심판] 스킬을 강화합니다. - 범위 내 아군의 HP를 10% 지속회복 시킵니다.\n신앙 강화의 빛 - 캐스팅 속도가 10% 감소합니다. - 신앙 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다.\n현자의 맹세 - 스킬 쿨타임이 20% 감소합니다. - 신앙 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다.\n전장의 집행자 - 엘로라의 징표 - 적의 공격력, 방어력 5% 감소, 이동속도가 2% 추가 감소됩니다. - 신앙 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다. [빛의 향연] 스킬을 강화합니다. - 범위 내 적들의 물리 방어력 30% 감소, 기절상태로 만듭니다.\n무한의 능력 - 혼란에 걸려 아군으로 된 적의 물리 공격력과 마법 공격력을 30% 증가시킵니다. - 마법 방어력이 20% 상승 합니다. - 신앙 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다. [잠재된 빛] 스킬을 강화합니다. - 범위 내 아군들이 40초 동안 치명타 확률 20%, 치명타 500이 증가됩니다.\n마법사의 강화 - 스킬 데미지가 50% 증가 합니다. - 치명타피해방어가 300 상승 합니다. - 신앙 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다. [엘로라의 권원] 스킬을 강화합니다. - 15초간 적의 모든 방어력이 50% 감소하고 아군 방어력이 30% 증가 합니다.\n엘로라의 강화 - 스킬 쿨타임이 20% 감소 시킵니다. - 물리 방어력이 30% 상승 합니다. - 신앙 계열 스킬을 왼쪽 빈 슬롯에 순서대로 장착 시 2개 이상부터 추가적으로 시너지 효과가 발생합니다. [신의 심판] 스킬을 강화합니다. - 범위 내 아군의 생명력을 20% 증가시키고 소환시간을 5초 증가시킵니다.


토마토로 나와 지구가 더불어 건강한 여름을\n이영미 채식평화연대 대표 / 기사승인 : 2021-08-23 00:00:08\n“토마토가 익어갈수록 의사의 얼굴은 파랗게 질려간다”는 서양 속담이 있대요. 여름 보양식으로 삼계탕, 육계장 등 동물성 음식을 먹는 대신 빨간 토마토를 먹으면 더위도 코로나바이러스도 멀리멀리 달아날 거예요.\n뜨거운 태양 아래 텃밭에서 토마토가 빨갛게 참 잘 자랐어요. 노란 대추 토마토도 잘 자랐고요. 지인에게서 선물 받은 씨앗으로 싹을 틔운 토마토, 시장에서 모종을 옮겨 심은 토마토 모두 잘 자랐습니다. 처음에는 모종을 옮겨 심은 토마토가 잘 자라는 듯했으나, 한여름으로 갈수록 씨앗으로 텃밭에 뿌리 내린 토마토들이 더 싱싱하게 자랐어요. 오롯이 자연의 힘으로 자란 식물들의 힘이 생생하게 보였어요. 큰 토마토가 익어가기 시작하니 새들이 먼저 파먹으며 시식하는 바람에, 내년에는 작은 방울토마토와 대추토마토만 심어야 하나 고민했어요. 그런데 다행히도 큰 토마토가 잘 자라서 새들이 먼저 먹고, 우리도 먹고, 이웃과도 가끔 나눌 수 있을 만큼 넉넉히 열렸어요.\n덕분에 한여름 동안에 요리조리 토마토로 충만한, 토마토를 품은 밥상이 이어졌네요. 오이말이초밥, 다시마말이초밥, 두부채소말이, 감자비건피자, 채소볶음에도 토마토. 토마토를 강판에 갈아서 치커리꽃을 띄우거나 까마중 열매도 퐁당퐁당 했어요.\n쇠사슬에 묶인 원숭이 사진을 처음 만났을 때, 30분을 움직이지 않고 바라보다가 바로 비건이 된 계명대 국제경영학과 신상헌 교수는 전공한 국제경영학을 부끄러워하며, 점점 기업윤리와 철학을 강의하는 쪽으로 과목을 바꾸고 있답니다. 2019년 하버드대와 동시에 계명대에 세계 최초로 ‘비거니즘’ 과목을 개설한 신상헌 교수의 프로필에는 다음과 같은 글이 있습니다. “‘언어의 자유가 부여한 가장 위대한 힘은 말 못 하는 이들을 위해 사용함이다.’라는 리키의 주장을 심쿵하며 지지합니다. 육지동물뿐만 아니라 물고기들도 인간보다 다양한 그들만의 언어를 사용하고 있습니다. 다만 인간들이 이해하고 싶지 않을 뿐입니다. 모든 동물은 지구상에서 인간과 동등한 지위를 가지고 있습니다. 보다 영리한 인간의 머리를 이들을 속박하고 잔혹하게 학살하며 그 시체를 먹는 데 이용함은 깊이 생각할 일입니다.”\n소리 낼 수 없는 약한 자들을 위해서 활동하는 비건 활동가들이 세계 곳곳에 있습니다. 사람들의 시선을 끌기 위한 비키니 차림으로, 보디빌더로, 운동선수로, 그들이 온몸과 재능을 이용해서 비건 활동을 하는 이유는 약한 자들의 아픔을 외면할 수 없기에 오직 세상이 평화롭기를 바라기 때문입니다.\n우리가 고기 생선 달걀 우유 꿀 등 동물성 제품을 먹고 그들에게서 나온 여러 가지를 취하는 것은, 나보다 사회경제적으로 약한 인간들이 나 대신 인간보다 약한 다른 동물들에게 폭력을 가하게 해서 취하게 되는 것입니다. 사랑과 평화의 음식인 자연식물식은 인간을 포함한 모든 동물을 행복하게 할 것입니다. 닭들, 소들, 돼지들, 물살이(물고기)들 그리고 축산업계와 어업계에 종사하는 노동자들이 고통받지 않고도 더불어 행복하게 살 수 있기를 바랍니다. 동물해방이 된다면, 코로나19를 포함한 전염병과 기후위기는 저절로 물러갈 것입니다. 코로나19는 우리에게 “뭇 생명과 더불어 행복하게 잘 사는 방법으로 돌아가라”고 경고하고 있습니다. 코로나19의 경고를 깨닫고, 정의로운 식생활인 채식 비건 식물식을 선택하면 우리는 마스크로부터도, 기후위기로부터도 자유로워질 것입니다.\n사람과 지구를 더불어 살리기 위해 식물에서 얻은 곡식 채소 과일로 준비하며, 동물의 고통에서 나오는 고기 생선 달걀 우유 꿀을 사용하지 않습니다.\n1. 현미밥에 식초, 소금, 발효액 등으로 새콤달콤 간을 한다.\n2. 오이를 채칼로 길고 납작하게 썬다.\n3. 1의 초밥을 한 입 크기로 뭉쳐서 2의 오이편 위에 올리고 돌돌 말아준다.\n4. 방울토마토를 반쪽으로 썰어서 고명으로 장식한다.\n“울산시-5개 구·군, 지역 물가안정 위해 머리 맞댄다”


법주사~화북지구 차량 탁송 서비스 - 충청투데이\n법주사~화북지구 차량 탁송 서비스\n차량을 이용한 탐방객들의 불편을 해소하기 위해 속리산 법주사지구~화북지구 양방향 차량 탁송 서비스가 운영된다. 국립공원관리공단 속리산사무소는 법주사지구~화북지구 양방향 간 차량 탁송 서비스를 시범 운영한다고 11일 밝혔다.\n하지만 두 곳이 속리산을 사이에 두고 정반대 방향에 위치해 승용차를 이용할 경우 종주를 포기하고 출발지로 되돌아가는 원포인트 등산을 해야 한다. 속리산 사무소는 이 같은 불편을 해소하기 위해 지역 민간업체와 협력해 법주사~화북 간 차량 탁송 서비스를 시범운영 하기로 했다.\n이 서비스는 모바일 카카오톡에서 ‘속리산 탁송’을 검색해 친구 추가 후 상담·사전예약으로 이용할 수 있다.\n승용차만 이용(오전 9시~오후 6시)할 수 있다. 이용요금은 4만5000원(주차장 이용 시 주차요금은 탐방객 직접 납부)이다. 요금을 계좌 이체한 뒤 탐방지원센터에 자동차 열쇠를 맡기는 방식도 가능하다.\n속리산사무소 관계자는 “차량 탁송의 운영성과에 따라 법주사~장각동,화양동~공림사 구간 등으로 확대해 나갈 계획”이라고 말했다.


맛있는 공부 레시피 :: 맛있는 공부 레시피 (3 Page)\n[중국어 한마디] 명절 지나고 여섯 근 (3kg) 쪘어요~\n엄마도 한다! 엄마표 중국어 |2019.02.08 14:06\n오랜만에 중국어 시간입니다~ 한동안 열심히 하다가 수업을 듣지 못하게 되는 바람에 중단했었는데요. 올해부터 다시 야심차게 시작해보려구요! 설날 지났으니 이제 진짜 시작입니다~ ㅎㅎ 마침 시작하는 첫날 배우는 표현이 대박이더라구요. 설날 지나고 여섯 근 쪘다는 문장입니다~ 아주 실생활에 유용하고 시의적절한 표현이네요! ㅋㅋㅋㅋ\n명절 쇠면서 여섯 근 (3킬로) 쪘어요\nGuòjiē pàngle liù jīn。\n꾸어찌에 팡러 리우 찐\n명절이 끝나고 저울 위로 올라간 우리의 표정입니다~ ㅋㅋㅋㅋ 3키로 쪘다고 할 때에는 '아니 뭐 그럴수도 있지'라고 생각했는데.. 여섯 근이 쪘다고 하니 뭔가 고깃덩이가 턱 하고 붙은 듯한 강렬함이 전해져옵니다! 중국에서는 체중도 근으로 이야기한다고 해요. 어쩐지 익숙해지지 않아서 '너는 몇 근이니?'라고 물어보는게 좀 잔인하다는 느낌이 듭니다. 아하하 ^^;;;\n아참, 예전에도 한 번 올렸지만 중국에서의 한 근은 무조건 500g이랍니다~ 채소든 고기든 사람이든(;) 무조건 한 근에 500g입니다! ㅎㅎㅎ\nEBS 라디오 초급 중국어 <생생 중국어>\n이번에 다시 중국어 공부 시작하는 건 EBS 라디오 초급 중국어 강좌로 혼자 해보기로 했어요! 위의 링크에 들어가시면 강의 들어보실 수 있습니다. 월~수 새벽 5시반에서 5시 50분 사이에 라디오로 직접 들으셔도 되고 지나간 강좌 듣기 구매해서 들으셔도 됩니다~ 저는 시간 맞춰 듣기는 좀 어려워서 멜론 어학강좌를 이용하고 있어요^^\n멜론 어학 강좌\nPC에서 제가 듣는 어학강좌 사이트 한 번 들어가봤는데요. 사실 출근길에 핸드폰에 있는 멜론 앱으로 듣고 있습니다 ㅎㅎ 멜론으로 음악도 듣고 영어공부도 하고 있었는데 이번 기회에 중국어까지 하게 되었네요~ 나름 가성비 괜찮은 것 같아요 ^^\n생생 초급 중국어는 초급이긴 한데 이제 성조부터 시작하시는 분들께는 조금 어려울 것 같구요. 저처럼 성조는 배웠고 아주 기초 중국어 조금 배우다 말았는데 다시 시작해볼까 하는 사람들에게는 제격인 것 같아요! 대신 라디오 듣기만 해서는 이해하기가 어렵고 한자도 알아야 하니 교재를 같이 보면 좋은데요. 마침 교보문고 e북에서 EBS 교재 할인도 하더라구요!\n교보문고 이북 EBS 외국어 교재 할인 이벤트\n위의 링크로 가시면 1000원 할인권 받으실 수 있습니다~ 이 이벤트는 2월 11일까지라고 하니 혹시 EBS 교재 이북으로 보실 분은 서두르셔야 할 것 같아요 ^^\n오랜만에 출근해서 바쁘기도 하고 중국어 공부 이제 막 시작해서 정신없기도 하네요. 그래서 오늘은 명절 끝나고 상대방에게 해주면 좋은 덕담 한 마디 올리고 이만 끝낼게요~\n너 살 빠졌다!\nNǐ shòu le。\nㅎㅎ 실제로 그래 보이지 않더라도 이렇게 훈훈한 덕담 한 마디면 연휴 뒤의 전쟁터에서 기운이 좀 날 것 같습니다~ 그럼 다음에 또 재미난 이야기 가지고 올게요 ^^\n스스로 자기주도 레시피 |2019.01.30 13:36\n본격적으로 아이들 용돈 교육을 시작하면서 참고할만한 자료를 모아봤어요. 오늘은 인터넷으로 쉽게 볼 수 있는 경제교육 자료 소개해봅니다. e북 형식으로 된 자료도 있고 동영상도 있고 심지어 보드게임까지 있더라구요 ㅎㅎ 이 정도면 아이들 재미나게 경제공부 할 수 있을 것 같아요~\n<기획재정부 어린이 경제교실>\n기획재정부에서 만든 어린이 경제 교실 교육 사이트인데 괜찮아요! 글로 간단히 내용 소개하면서 각 내용마다 동영상 보기도 같이 있어서 재미나게 공부하기 좋은 것 같아요!\n한국은행 사이트에도 경제교육 내용이 있어서 보니 온라인 교육에 자료가 많네요! 특히나 초등학생용도 있지만 중학생, 고등학생용 교육 자료도 있어서 다양한 연령대 아이들에게 경제에 대해 알려주기 좋게 되어 있어요! 역시나 동영상 자료도 많고 괜찮네요!\n<미래에셋 펀디와 친구들>\n여기는 미래에셋에서 만든 어린이들 교육 사이트인데요. 펀드에 대해 알려주네요. 근데 동영상 주인공 이름이 펀디! ㅋㅋㅋㅋ 작정하고 펀드 교육용 캐릭터 같습니다! ㅋㅋㅋㅋ\n금융감독원에서도 교육자료 많이 올려놨네요. 여기는 어른들을 위한 자료도 많으니 금융에 관련된 내용 궁금하시면 어른들도 찾아보셔도 좋을 것 같아요~ 동영상 자료도 일목요연하게 보기 좋게 만들어져 있네요!\n보드게임도 해볼 수 있는데 자료 다운받아서 출력한 다음 오려서 쓰면 될 것 같아요. 공짜 보드게임으로 경제까지 배우니 일석이조네요! ㅎㅎㅎ\ne북으로 된 자료도 있는데 초등학생, 중학생, 고등학생을 위한 교재가 있어서 좋아요~ 교과서라고 쓰여있으니 더 신뢰가 가네요!\n게임 자료도 있습니다~ 재미나게 게임하면서 경제 공부도 한다니 좋아요! 이건 아주 가끔 가다가 게임하고 싶다고 할 때 상으로 한 번씩 해볼 수 있게 해야겠어요 ㅋㅋㅋ\nㅎㅎ 이렇게 용돈 교육과 관련된 자료 찾아봤으니 아이들과 하나씩 해봐야겠어요. 그럼 다음에 또 재미난 이야기 가지고 올게요~\n경제교육 관련 자료, 금융감독원 금융교육센터, 기획재정부 어린이 경제교실, 미래에셋 펀디와 친구들, 안국은행 경제교육, 어린이 경제교육, 용돈 교육


rock - 나무아이 미디어\n킬리만자로의 표범 가사포함\n먹이를 찾아 산 기슭을 어슬렁 거리는 하이에나를 본일이 있는가 짐승의 썩은 고기만을 찾아 다니는 산 기슭에 하이에나 나는 하이에나가 아니라 표범이고 싶다 산장 높이 올라가 굶어서 얼어죽는 눈덮힌 킬리만자로의 그 표범이고 싶다 자고나면 위대해지고 자고나면 초라해지는 나는 지금 지구의 어두운 모퉁이에서 잠시 쉬고 있다 야망에 찬 ...\n박희수(Park Hee Soo) - 그 어느 겨울 가사포함 발라드 락\n어두운 이 거릴 걸으며 난 너와 함께 했던 날을 생각해 나의 가슴에 얼굴을 묻고 내게 사랑한다 하던 눈부시게 맑은 너의 눈빛도 내게 기대 잠든 너의 숨결도 눈 감으면 어느새 난 너의 얼굴 떠올라 아픈 그리움이 젖어드는데 흰눈이 내려와 가슴을 적시던 그 어늘 겨울도 이렇진 않았어 왜 나만 슬픈지 너는 왜 없는지 홀로 설 수 없어 난 널 사...\n웨이크업 2018 WAKE UP! 2018\n웨이크업 2018 WAKE UP! 2018 날짜 : 2018.01.14~2018.01.14 장소 : 홍대 라이브홀 프리즘 공연시간 : 240분 입장연령 : 만12세이상 2018년 대한민국 ROCK 음악을 선도할 각기 다양한 장르의 밴드 여섯 팀 새해를 맞이해 무대를 꾸밉니다! 인기절정의 일본밴드 'ONE'S TRUTH' 를 눈여겨 봐 주세요 [Line up] VASSLINE ONE'S TRUTH(JAPAN) HAMMERI...\n콜드 플레이 Coldplay\n2017년 4월 15일 오후 서울 잠실종합운동장 주경기장에서 콜드플레이 첫 한국 서울 공연이 있었다. 공연장에 약 5만명이 입장하여 일사분란함을 보여주고 공연은 진행 되었다. 유투브 캡쳐 콜드 플레이 (Coldplay)는 1996 년 리드 보컬리스트이자 키보드리스트 Chris Martin과 UCL (University College London)의 리드 기타리스트 Jonny Buckland...\n디스터 브드 - the sound of silence disturbed 침묵의 소리 가사 포함\n음악은 둘째 치고서라도, 영상만으로도 비엔날레 독립 파빌리온에 전시되어도 전혀 손색이 없을정도의, 오히려 방문자들의 마음을 블랙홀에 빨려 들어가듯 빨아 들였을 거라 생각되는 차원이 다른 록의 진 면목을 보여준 사운드와 영상 입니다. 고전을 폄하한것이 아니라, 고전의 명예를 더욱 크게 만드는 음악 디스터브드 2016년 그는 고전을 통...\n김경호 인천 투어 공연 인천문화예술회관 : 2017 Kim Kyeoung Ho's national tour concert _ [THE SHOW MUST GO ON] - Incheon : 김경호 히트곡 모음\n김경호 인천 투어 공연 인천문화예술회관 2017 Kim Kyung Ho's national tour concert _ [THE SHOW MUST GO ON] - Incheon 金庆皓是韩国摇杆谁是他的成名作鲜明尖锐的高音，易爆喊，丰富的音量形成了鲜明的色调，并根据台风和表演压倒性的现场表演。 此外，作为一个摇杆，有许多流行的流行歌曲是如此罕见，他们有主流音乐节目的顶部歌曲。 Kim Ky...\n메탈리카 내한공연 - Metallica WorldWired Tour 2017 Seoul\n메탈리카가 2017년 1월 아이사 투어중 가장먼저 한국을 확정했다. 이번 공연은 새 스튜디오 앨범 11집 HARDWIRED...TO SELF-DESTRUCT 발매를 기념하는 공연으로, 한국공연은 1월 11일 오후 8시 서울 구로구 고척스카이돔에서 진행된다. 1981년 드러머 라스 울리히와 기타 및 보컬 제임스 헷필드에 의해 결성된 메탈리카는 1억 1천만장 이상의 앨...\n김경호 - 사랑 그 시린 아픔으로 가사포함\n사랑 그 시린 아픔으로 가네요 소리 없는 빈 날들로 하루가 가네요 내 숨이 멎어 바래져 버린 빛으로 가슴이 닳고 닳아서 아픈 긴 상처가 되어 날 채워가겠죠 이별이 흐르면 어디 있나요 날 놓은 그대 사랑은 그대를 잡지 못하는 내 부족함을 알죠 깊이 새겨져 시린 이름만 내 가슴에 살죠 가나요 버려진 시간 속으로 뒤돌아 가나요 내 맘이 타서...\n린킨파크 Linkin Park 정리 및 Faint 가사\n** '린킨파크' 체스터 베닝턴 자살 추정…"심적고통 컸다" 자택서 숨진 채 발견…약물과 알코올 중독 시달리다 목 매 자살한 것으로 추정 친구인 크리스 코넬 사망에 영향받은 듯. 린킨 파크 (Linkin Park) 멤버 체스터 베닝턴(보컬), 조셉 한(턴테이블), 브래드 델슨(기타), 마이크 시노다(보컬, 키보드), 피닉스 파렐(베이스), 롭 버든(드럼) 데...\n앤디 티몬스 밴드 : Andy Timmons Band She's Leaving Home\n앤디 티몬스는 1963년 7월에 태어났으며 미국 기타리스트로 데인저 데인저 밴드(Danger Danger) 그리고 앤디티몬스밴드(ATB)를 이끌고 있다. 그는 여러번의 단독 음반과 그리고 기타리리스트들과 부분 작업을 하였다. via photo facebook 마이아니 대학에서 공부 에반스빌리 에서 공부 William Henry Harrison High School 졸업 미국 에반스빌리 ...\nRasputin - Boney M : 라스푸틴 - Григо́рий Ефи́мович Распу́тин\nGrigori Rasputin ,\tГриго́рий Ефи́мович Распу́тин Rasputin - Boney M There lived a certain man in Russia long ago He was big and strong, in his eyes a flaming glow 옛날 러시아에 어떤 사람이 살았는데요, 그자는 크고 강했으며 눈은 불타듯이 이글거리고 있었죠. Most people looked at him with terror and with fear But to Moscow ...\n김경호 영혼을 흔드는 록 아티스트 : 뮤직 아버지\n김경호 대한민국 로커중 손꼽는 아티스트다, 그의 고음은 절대영역으로 청중의 가슴을 뭉클하게 하는, 영혼을 흔들어 버리는 신적인 어떤 힘을 가졌다. 김경호의 대를 이을 로커들이 더 많이 등장하여야 하는데, 아이돌 육성정책인지?... 제품화된 음악산업으로 인해 영혼을 부르는 가수들의 등장이 예전만 못하다. 김경호의 전국투어가 계속되고...\nStressed Out : 트웬티 원 파일럿츠 Twenty One Pilots 가사포함\n트웬티 원 파일럿츠 Twenty One Pilots 얼터너티브 록 얼터너티브 록(영어: alternative rock)은 록의 한 장르의 뮤지션이다. 얼터너티브란 용어는, 모든 주류에 대안적 발상으로 모든 분야에서 나타나다. 트웬티원 파일럿츠는 록에 대한 대안으로 불려지는 얼터너티브 음악이다. 1980년대에 보이기 시작하여 1990년대 말에 있던 록 음악의 일반...\n리터지 : Liturgy - Quetzalcoatl : 악마의 노래라는 초월적 블랙메탈\n리터지(Liturgy)는 미국 부르클린 뉴욕의 블랙메탈 밴드 이다. 밴드는 헌트 헌트헨드릭스(보컬,기타), 버나드 갠(기타), 그레그 폭스(드럼) 그리고 테일러 더센버리(베이스)로 구성되어졌다. 헌트 헨드릭스에 의해서 밴드는 "초월적 블랙메탈" 스타일로 묘사되고 있다. 헌터 시티스 스완, 글렌 브랜카, 그리고 라이트링 볼트의 영향을 받았다. 이...\n사토 유키에와 곱창전골 コプチャンチョンゴル 공연 : 佐藤 行衛\n사토 유키에와 곱창전골 コプチャンチョンゴル 11월 2일 오후 1:28 · 토요일 (11월 7일) 홍대 AMP 라이브 클럽 저녁 7시. 경력 1995 밴드 '사토 유키에와 곱창전골' 결성 소속 다문화극단 샐러드 그룹 멤버 사토 유키에, 이토 고키, 아카이 코지로 데뷔 1999년 1집 앨범 '안녕하시므니까?' 한국문화에 빠져 한국 락 그룹 ...\n팝락, Pop rock - history of rock music\n팝락 - Pop rock 대중(팝)의 의미는 20세기에 일반적인 대중음악의 분야로 의미로 받아들여지지만 1950년의의 대중음악(팝)의 의미는 청년층 대상의 뚜렷한 의미를 가지고 있었으며 록앤롤의 유화적 대안적으로 성격지어졌었다. 1967년 브리티시 인베이젼(영국 침공)의 여파로 록음악의 의미에 반하는 것으로 성장하였고, 더 상업적이고 일시적인...\n개러지 락, Garage rock - history of rock music\nGarage rock - 개러지 락 개러지 록은 록 음악의 초기 형태이며 특히 1960년대 북미로 인식되고 불려지게된 이유로 변두리 집의 차고에서 연습을 했기 때문이라고 한다. 개러리 락은 고등학교 시절의 상처를 노래한 거짓말 쟁이 소녀 "lying girls" 가 공통적으로 인식된다. 가사의 전달은 더욱 당시의 평범이상의 더 공격적이며 때로는 으르렁 ...\n골든에이지 Golden age - history of rock music\nGolden age 골든 에이지 1962 년 말까지, 영국의 록 뮤직 환경은 뜯는듯한 장단의 음악 일명 비트 그룹들 비틀즈, 제리 & Pacemakers, 서쳐스 그리고 리퍼블 기반이었고, 프레디 와 드림먼스, 허만스 허미트, 홀리엔는 멘처스터 기반으로 활동하기 시작하였다. 그들의 시작 음악은 댄싱과 연주를 위한 미국풍이었으나, 차후 리드앤 블루스 와...\nSurf music 서프 음악 - history of rock music\nSurf music 서프 음악 공연에서 로큰롤은 드웨인 데이, 링크 레이 와 딕 데일의 실험으로 이들은 독특한 wet 리버브로 중동과 멕시칸의 영향을 받았다. 그는 지역에서 히트했던 1961년 제작된 "Let's Go Trippin" 과 광적인 서프 음악를 알리기 시작하여 "Misirlou" (1962) 같은 노래로 이어갔다. 데일과 그의 델 톤과 마찬가지로, 대부분의 ...\n록 음악의 역사 : 1950년대 와 1960년대 - history of rock music\n1950년대 와 1960년대 초기 사이에 "영국 침략" 처럼 미국에서는 혁신의 시작이 알려지게 되었고, 전통적으로 록앤롤의 과도기적 시기로 보인다. 최근 몇 몇의 저자들은 중요성을 강조했으며 이 시기에 혁신의 경향은 미래의 발전에 큰 역할을 했다고. 초기 록큰롤은, 특히 록커빌리의 등장를 통해 남성과 백인 공연에 큰 상업적 성공을 보게 되...


시민교육센터 :: [조립물] 생산성의 개념 3 - 완결편-\n[조립물] 생산성의 개념 3 - 완결편-\n이전 글을 복기하겠다.\n차등 원칙이란, 모든 사람들이 반대할 만하지 않은 불평등의 창출이나 증가를 받아들이는 근거가 되는 원칙이다. 그것은 (i) 예전보다 협동의 결과물이 많아져야 하고 (ii) 그 결과물을 나누어 받는 사람 중 가장 적게 받는 사람이 이전보다 많이 받아야 한다. 이럴 경우 아무도 불평할(complain) 근거가 없게 된다. (다만 이것은 단순히 재화와 서비스량을 말하는 것이 아니라, 기초재 전체를 통틀어 판단하게 된다. 예를 들어 의사결정 권력 보유가 돈의 상대적 보유량에 따라 달라진다면, 설사 물질적 수준은 절대적으로 향상되더라도 격차가 커져 의사결정 권력의 양극화가 이루어지는 것을 반대할 명분이 있다. 다만 이 글에서는 분석의 단순화를 위하여 이러한 점은 따지지 않기로 한다. 이러한 점은 차등 원칙 내에서 따지기 보다는 공정한 정치적 가치의 보장이라는 우선순위를 가지는 원칙으로 해결해야 한다.)\n생산성의 개념 1에서는 생산성 증가는 다음과 같은 조건을 만족시켜야 함을 보았다.\n(1) 어떤 기간 전체를 평균했을 때, 동일한 자본, 토지를 투입하고 동일한 노동시간에 대하여\n(3) 다른 생산방식을 도입함으로써 (전문화와 분업 포함)\n(6) 일의 체계화로 분업과 전문화를 하는 경우\n그리고 생산성의 개념 2 글에서는 위와 같은 생산성 증가와 흔히 혼동되는 것으로, 자원 할당과 동원의 실정법적 권한을 가진 이들의 특수한 관점에서 회계상으로 본 비용과 이득이 있음을 지적하였다. 그 사람들이 현재 실정법적으로 결정의 권위를 갖고 있다 하더라도 그들의 관점은 대표적 관점도 아니며, 생산성 증가가 그 권위를 행사하는 자의 주관적 심리적 만족으로 환원되는 것도 아니다. 이것은 '사단장의 오류'라는 예로 명확하게 보여지며, 광범위하게 일반화되어 지적할 수 있는 오류다. 이 '사단장 오류' 개념의 핵심은, 분명히 발생하는 비용을 회계상 드러나지 않는다고, 또는 힘 없는 자들에게 발생하기 때문에 별 저항 없이 이행할 수 있다는 이유로 은폐해서는 안된다는 것이다.\n위 글1과 글2는 하나의 생산 단위 내부를 기준으로 이야기를 했다. 이 마지막 글에서는 경제 전체의 관점에서 생산성 증가로 볼 수 있는 경우를 열거해보겠다. 어떤 변화가 아래 항목들을 촉진하거나 달성하기 위하여 인과적으로 필연적일 때, 그러한 변화로 영향을 받는 이들에게 일응 그 변화를 감수하라고 요구할 수 있는 잠정적인(prima facie) 논거가 생긴다. 이 논거는, 그 변화로 발생하는 생산성 증가의 몫이 정당하게 배분되어 그 변화의 비용을 부담한 이들에게 그만한 이득을 안겨주지 않는다면 상쇄되어 기각된다. 그러나 이론적으로는 i) 생산성 증가 여부와 ii) 협동 결과물의 합당한 배분을 구분할 수 있다. 정치적으로는 i)과 ii)를 모두 충족해야 그 변화는 정당성이 있다.\n기술혁신은 외생적이지 않다. 외생적인 것은 국민경제 단위로 보았을 때 외부차입을 통해 이루어지는 투자다. 기술혁신은 기술개발에 대한 투자와 지식 발전 여건의 함수이다. 즉 한 사회의 자원이 기술개발 및 그 기초 분야에 얼마나 많이 할당되느냐, 그리고 지식 발전 여건이 얼마나 제대로 갖추어지느냐에 따라 달라진다. 기술혁신은 사람들의 생물학적 문화적 욕구에 부합하는 새로운 제품의 창출도 있지만, 가장 명확한 예는, 같은 종류의 상품을 보다 적은 자연자원과 노동력을 쓰면서 생산할 수 있는 것이다. 여기서 노동강도가 높아짐으로써 생산할 수 있는 것은 기술혁신이 아니라 노동압착이다.\n2) 투자의 증대.\n투자의 증대는 모든 분야의 투자 증대를 의미하지 않는다. 재분배적 성격이 강한 분야의 투자 증대는 생산성 증가를 거의 일으키지 않는다. 예를 들어 복권을 여러 종류를 더 만들어 복권사업에 더 많은 돈이 투자되고 그 사업의 수익률이 높더라도 이것은 생산성 증가를 위한 투자가 아니다. 즉, 여기서 투자는 실제 재화와 용역의 양과 질의 상승으로 이어질 수 있는 분야의 투자 증대를 의미하는 것이다. 다른 성격도 있지만 지대추구 성격이 강한 분야도 마찬가지다. 예를 들어 대형 로펌의 투자 증대는, 권리 안정화와 명확화 기능에 기여하는 정도까지만 생산성 증가를 가져오는데, 그 문턱 수준을 넘어서면 모두 지대추구나 재분배적 성격 밖에 가지지 않는다.\n투자 증대는 현실의 소비나 지출 규모를 제한하는 것을 의미하게 되므로, 여기에도 평가적 관점이 들어갈 수 밖에 없다. 예를 들어, 건강을 희생시키면서 노동량을 늘려 그로부터 생긴 이윤을 투자하는 경우, 후세대는 이익을 볼지 모르겠지만 현 세대는 그러한 교환을 수용가능하다고 받아들일 규범적 기반이 부재하다. 그러한 노동량 증대가 정의로운 저축 원리에 따라 필수적일 때에만 합당하다. 그러나 이미 자본이 상당 부분 축적된 한국과 같은 곳에서는(이자율이 3%근처다) 저축 원리에 의해 그런 교환이 이루어질 리 만무하다. 따라서 투자 증대의 순서는, 재분배적 부문, 과시적 소비의 부문에서 차례대로 시행하여 그것이 모자라다는 규범적 평가가 있을 때에만 그 다음 부문으로 들어가게 된다.\n이러한 일은 지대추구적 경쟁을 감소시키는 제도적 개혁과 누진소비세 실시에 의해 충족될 수 있다.\n3) 자원의 적절한 조정 어려움을 해결하는 것\n대표적인 것이 공공재 산출이다. 공공재는 그 정의상 공공재가 생산될 때, 공공재가 생산되지 않을 때에 비해 모든 이의 처지를 낫게 만든다. 시장이 적절하게 대응하지 못하는 집합행위의 딜레마의 숨은 부문을 찾아내고, 그 딜레마를 적절한 제도적 기제로 대응하는 것은, 생산성을 증대시키는 것이다.\n4) 권리 불확정성 및 불안정성의 제거\n법률상 재산권 뿐 아니라 모든 권리 불확정성은 비용을 발생시키고, 리스크 평가 때문에 비최적의 행위를 유도한다. 이러한 권리의 경계를 자의적인 근거가 아니라 원리에 의한 근거에 의해 긋는 작업은 생산성에 기여하는 것이다. 즉, 논증대화를 통해 어떤 특정한 결론이 나오도록 권리담론을 체계화하는 것이 여기에 속한다. 반면에 매우 불확정적이고 애매한 법리를 천명해서 지대추구 행위에 따라 결론이 달리 나오게 하는 것은 생산성 하락에 기여한다. 다만 여기서 권리 설정은 GDP라는 회계적인 관점에서 부의 증대를 기초로 하는 것이 아니다. 그것은 역시 사단장의 오류를 범하는 것이다.\n5) 정보에 있어서 투명성 확보\n정보의 투명성은 생산성을 증대시킨다. '장사의 원리'는 시장 원리와 다르다. 예를 들어 각 지역과 건물의 임대료가 얼마인지 투명하게 공개되는 것은, 임대인과 공인중개사에게는 정보비대칭성을 없애지만 다지 임차인에게만 좋은 일은 아니다. 자원의 최적 배분이 이루어지기 때문이다.\nX라는 사업을 할 때 그 재료 구입비가 얼마이고 임대료가 얼마여서 수익률이 얼마인지가 공개되는 것도 마찬가지다. 모두가 이것을 숨기고 있을 때 혼자만 이것을 공개하는 것은 손해지만, 다 같이 이런 정보를 공개하게 되면, 정보의 부족으로 인한 잘못된 자원 배분을 많이 줄일 수 있다.\n금융시장에서는 복잡한 파생금융상품들을 줄이고 유동성의 흐름과 책임, 위험을 단순하게 정확하게 평가할 수 있도록 바꾸는 것은 생산성에 도움이 된다.\n노동시장에서는, 포괄임금제도를 완전히 금지하고, 저 회사에 가면 시간당 정확히 얼마를 받는지를 알게 되는 경우에 노동력의 효율적 배분이 달성된다.\n정보의 불투명성을 증대시키는 것은 일종의 지대추구행위다. 시장 참여자의 정보 부족을 착취하고 이용하고자 하는 이유에서 불투명성을 유지하기 때문이다.\n6) 유인구조가 왜곡되어 있는 것을 제거하고, 유인 구조가 없는 부문에 유인구조의 확립 (공공재 산출과 연결됨. 그러나 이것은 특히 비시장경제로 다루어지던 분야에서의 도입도 중요하다는 점에서 다시 강조할 필요가 있다.)\n예를 들어, 노동법을 지키는 회사에 비해 노동법을 지키지 않는 회사가 실질적으로 불이익을 보는 바 없다면, 잘못된 유인으로 노동시장의 불투명성과 권리 불안정성이 늘어난다. 그런데 이것은 실정법문상의 유인구조만을 이야기하는 것이 아니다. 실제 운용에서도 체계적으로 도치된 유인구조가 발생할 수 있다 이를테면, 임금을 체불하면 노동부에서 진정절차에서 노동자로 하여금 체불임금의 일부를 포기하고 합의하도록 종용하면 근로감독관이 1건 했다고 인정하여 분쟁을 합의로 끝내지 않았을 때보다 그 업무평가상 유리한 경우가 그렇다. 또는, 위장도급(불법파견) 회사가 합법파견 회사에 비해 민사상 동일한 의무만 부담하는 경우가 그렇다. 이럴 경우 위장도급이 걸리지 않고 법적인 이의를 받지 않을 확률이 크다는 점을 고려하면, 유인은 항상 위장도급으로 향하게 된다.\n7) 지대추구의 제거.\n지대추구가 시장기능과 결합되어 있을 때에는 기능 유지가 되는 수준까지 그 지대추구활동은 축소되어야 한다. 예를 들어 주식시장이 그렇다. 그러나 주식시장이나 파생금융상품시장을 현 상태 이상으로 확장하는 것은 생산성 증가와 관계없다. 외환시장의 경우에는 토빈세의 실시 등으로 단기투자를 줄이는 것이 오히려 생산성에 유리하다.\n소수의 좋은 직위를 확보하기 위한 경쟁이 생산적 경쟁으로 전회될 수 있다면 전회하는 것이 좋다. 예를 들어 공무원 시험에 79대 1의 경쟁률을 보인다면, 경쟁의 조건을 생산적인 활동으로 달리 거는 것이 필요하다. 즉, 실제 업무에 필요한 기본적인 법이나 행정지식을 제외하고는, 시험을 위한 시험은 보지 않고 나머지는 그 사람의 실제 각 분야에서의 성과에 기초해서 뽑는 것이다. 부패의 위험은, 공식화된 평가 지침을 갖고 무작위로 선출되고 더블 블라인드 평가를 하는 시민평가위원회(일종의 배심제와 같이 부과되는 의무이나 일당을 준다)에 의해 담당케 함으로써 최소화할 수 있다.\n경합적인 자원이 아닌데도 인위적으로 경합적으로 만들어 놓은 것들은 공개하고 공유하면 지대추구가 사라질 수 있다. 고등교육의 기회가 그러하다. 비싼 실험장비나 재료를 쓰는 경우를 제외하고는 정형화된 기술과 지식의 습득의 경우에는 방송통신대학이나 유투브와 같은 네트워크망에 모든 교육 내용을 공개함으로써 꼭 시험을 쳐서 그 인원에 들어야만 듣는 상황을 바꿀 수 있다.\n평가 제도 역시 상대평가가 아니라 부문별 절대평가로 바꾸고, 패키지화된 평가가 아니라 특수화된 기술 평가로 바꿈으로써 지대추구를 줄일 수 있다.\n8) 순수 재분배적 부문의 축소\n- 강원랜드와 같은 도박 부문, 경마 부문, 또한 복권 부문은 축소되는 것이 바람직하다. 이런 부문이 전체 경제에서 늘어나면 늘어날수록 그 경제의 생산성은 줄어든다. 파견업과 사내하도급과 같은 중간착취 부문 역시 삥뜯기라는 부당한 재분배적 부문이므로 축소될 수록 그 사회의 생산성은 늘어난다.\n9) 위와 같은 혁신 여건의 조성\n위 1)에서 8)까지는 철인왕인 중앙 계획자가 척척 알아내서 지시할 수 있는 일이 아니다. 이것은 각 제도와 현장에 밀착한 사람들이 가장 잘 수행할 수 있다. 이들에게 의사결정권을 주고 제안을 할 수 있게 하고, 보다 체계적으로 심화된 문제해결을 제시할 수 있는 기회를 주는 것이 여건 조성의 핵심이다.\n대표적으로는 심의 민주주의의 확립이 있다. 각 쟁점별로 가장 잘 알고 있는 사람들의 제안을, 진지하고 무사심하게 해결하려는 의도를 가진 시민들이 검토하고 평가함으로써 전문성과 공정성을 모두 만족시킬 수 있게 한다. (자세한 내용은 '삼각 민주주의'로 검색할 것)\n다른 하나는 공부할 수 있는 여건을 풍부하게 하는 것이다.\n-i) 공짜 지식, 강의(인센티브 구조 확립) ii) 자료 및 지식, 기술의 취합에 장애가 되는 재산권 조정(그리드락의 해체) iii) 기여 네트워크의 확산과 기여의 간편한 절차를 마련하는 것 iv) 기여에 부합하는 인센티브 구조 확립.\n**생산성 이념의 명확한 확립은 어떤 의미를 갖는가.\n'파이를 크게 한다'는 명목으로 힘있는 자들이 법적 권리 배분을 유리하게 가져가는 터무니없는 일을 막을 수 있다. 예를 들어 해고요건의 일반적 완화는 성장에 도움이 된다고 잘못 알려져 있다. 그러나 만일 사장이 여사원에게 성행위를 제안하고 들어주지 않으니 해고한 것을 걸러내지 못하도록 제도가 바뀐다면, 이것은 '성행위 제안 위협'을 증진시키는 비도덕적인 효과만을 증진시킬 뿐이다. 또한, 직원 조례를 빙자한 '정치적 세뇌 시간'을 받아들이지 않으면 인사평가를 불리하게 한다는 재량을 늘리는 것은 '불공정한 정치적 권력의 확대'에만 기여할 뿐이다. .\n국가 뿐만 아니라 민간의 권력 주체가 개인의 자유를 실질적으로 제한하고 있는 사회에서는, 그 사적 권력 기구 내에서 '실질적 적정절차'를 명확하게 확립하는 것이 생산성에 도움이 된다. 예를 들어 대학에서는 학문적 탁월성에 의해 교수를 평가하여야 하지, 사학재단을 비판하느냐 아니냐로 평가하여서는 아니된다. 만일 후자의 이유로 교수재임용을 거절하면서도 전자의 이유로 꾸밀 수 있는 여지를 충분히 준다면 이것은 기회주의적인 행동만을 양산할 뿐, 학문적 자율성에는 타락적인 효과만을 낼 뿐이다.\n정리해고제의 경우에는, 체계적으로 퇴락하고 있는 산업부문에서 부상하고 있는 산업부문으로 효과적으로 노동력이 이동케 하는 경우에만 생산성에 도움이 된다. 전반적인 공황의 진행 상태에서 대량 해고자를 만들어내게 하는 것은 일종의 집합행동의 딜레마로(각 기업에는 좋지만 전체 경제에는 더 좋지 않다) 유효수요의 급격한 축소로 오히려 생산성을 하락시킨다. 또한 산업부문의 체계적인 퇴락이 없는데도 노동압착이나 자본측에 유리한 결과를 가져오기 위해 정리해고를 하는 것은 재분배적 효과만을 가질 뿐 생산성 증대 효과가 없다.\n비정규직 제도와 관련해서도 마찬가지의 함의를 가진다. 간접고용은 오로지 파견업체가 독자적인 자본과 기술을 가지고 있어 그 자본과 기술을 보다 많은 곳에 효과적으로 보급할 때에만 생산성에 도움이 된다. 단순한 노무도급은 중간착취를 하는 기생적 행위주체만을 양산할 뿐이다. 이런 성격의 간접고용의 증가는 복권 부문의 증가와 마찬가지로 경제에 해악적이다.\n기간제의 경우에도, 적시의 노동력 활용이 필요한 경우에만 생산성에 도움이 된다. 상시고용이 필요한 곳에 기간제를 쓰는 것은 노동 측에 비용을 더 부담케 하는 재분배적 효과만을 가지며 생산성과는 아무런 상관이 없다. 특히 기간제는 생산성과 관계없는 이유로 해고 위협을 가능케 하기 때문에, 역시 기회주의적이고 반생산적인 권위자의 행동을 증가시킨다.\n이 점을 이해하지 못하는 입법가와 판사들은 간접고용을 규제하지 않는 것 자체가 경제에 도움이 된다고 엉터리로 생각한다\n간접고용, 생산성, 정리해고, 파견\n2013.11.03 13:08 신고\n옛 지론을 따른다면 조목조목 맞는 소리다만... 낡군. 뭐, 그만큼 청렴하십니다만.\n그리고 대다수 구쾨원이야 어쨌든 판사들이 이런 것도 모를라나.


'런 온' 신세경 "임시완, 더울 때 선풍기 추울 때 손난로 선물하는 섬세한 남자"\n입력일 : 2020.11.24 13:07\n■ '달이 뜨는 강' 측 "보조출연자 코로나 19 확진, 밀접 접촉자 모두 음성"\n■ '트롯신이 떴다2' 남진 "우승 후보로 점찍었는데"…반전의 순위 대변동\n■ '구미호뎐' 이동욱vs이태리, 극렬 대립 시작…이연의 반격 카드는?\n런 온 신세경 (사진=메이스엔터테인먼트, 콘텐츠지음)\n오는 12월 16일 첫 방송되는 JTBC 새 수목드라마 ‘런 온’에서 신세경이 연기할 ‘오미주’는 관성적으로 뒤를 돌아봐야 하는 영화 번역가다.\n이 작품을 준비하면서 이재훈 감독과 세운 첫 번째 원칙은 직업에 따른 요소를 디테일하게 표현해, ‘대략 번역가는 이런 직업이다’라고 막연하게 보여주는 전형성에서 탈피하는 것. “실례를 무릅쓰고 황석희 번역가를 찾아 뵙고, 자양분이 되는 많은 이야기를 듣는 시간을 가졌다”는 이유였다. 그 시간을 통해 신세경은 “생각보다 더 고생스러운 직업이라는 걸 느꼈고, 그 직업에 다각도로 접근하고 이해할 수 있었다”고. 더불어 “컴퓨터를 독수리 타법으로 익혔는데 그걸 고치는데도 꽤 많은 시간을 소요했다”는 재미있는 일화도 덧붙였다.\n한편 올 겨울 안방극장을 따스한 감성 로맨스로 물들일 ‘런 온’은 같은 한국말을 쓰면서도 소통이 어려운 시대, 저마다 다른 언어로, 저마다 다른 속도로, 서로를 향하는 완주 로맨스 드라마. ‘오늘의 탐정’, ‘김과장’의 이재훈 감독과 첫 미니시리즈에 출사표를 던진 신예 박시현 작가가 의기투합한 작품이다. JTBC ‘사생활’ 후속으로 오는 12월 16일 수요일 밤 첫 방송된다.\n▶ '달이 뜨는 강' 측 "보조출연자 코로나 19 확진, 밀접 접촉자 모두 음성"\n▶ '트롯신이 떴다2' 남진 "우승 후보로 점찍었는데"…반전의 순위 대변동\n▶ '구미호뎐' 이동욱vs이태리, 극렬 대립 시작…이연의 반격 카드는?


성락교회, 교개협의 ‘유리한 것은 합법, 불리한 것은 불법’ 이라는 주장은 궤변 - 크리스천월드\n승인 2018.11.03 11:48\n‘목회실 불법침입’ 업무방해로 법적 조치\n△교개협 부목사들이 신길 본당 목회실 진입을 시도하고 있다.\n성락교회에 분란을 일으켜 김기동 목사로부터 파면당한 목회자들(교회개혁협의회, 이하 교개협)이 법원의 파면무효 1심 판결을 이유로 신길 본당 목회실의 권리 행사를 주장하고 나섰다. 그러나 성락교회는 이 같은 주장에 대해 궤변이라며, 교개협이 자신들에게 ‘유리한 것은 합법이고, 불리한 것은 불법’이라는 억지주장에 대해 ‘이런 말도 안되는 주장을 설명해 줘야 하는가?’ 라는 반응이다.\n교회측은 교개협의 ‘파면무효’ 1심 판결에 대해 즉시 항소한 상태이며, 본안 판결이 나기까지는 분열측 목회자들의 파면무효의 결정은 보류된 상태임을 전했다. 또한 교개협 목회자들은 지난달 22일부터 교회측이 사용하고 있는 목회실을 자신들의 정당한 권리행사라며, 신길 본당 목회실을 연일 찾아와 강제 진입을 시도하고 있는 상황이라고 밝혔다.\n교회측은 교개협이 또 다른 분란을 발생 시키고 있다며, 이에 대해 ‘불법침입 및 업무방해 등’ 법적 대응을 강구하겠다고 강조했다.\n더불어 “교회사역과 감독직무의 상징성을 갖는 목회실을 침탈하려는 교개협의 행태는 ‘김성현 목사의 감독업무수행 정지와 목회실 관련 소송을 위한 증거자료 확보 및 사실적 행사’ 등의 목적을 가지고 이러한 행태를 하는 것”이라고 분석했다.\n그러면서 “신도림 세계센터 5층과 신길본당 2층에 마련된 목회실은 분열사태 이전과 동일하게 성락교회 측 예배당과 교회기관(교무예배국) 교역자의 업무공간으로 여전히 매일 사용되고 있다”면서 “사전에 양해되지 않고는 ‘교개협 교역자 및 일반성도들’의 출입이 허용되지 않는 장소”라고 못 박았다.\n반면 교개협은 원로 김기동 목사는 불법으로 감독에 복귀해 법원으로부터 ‘직무정지’를 받은 사람이다. 감독권이 없는 사람의 치리를 인정하지 않는 것이 당연한거 아닌가? 라며 “애초 파면이 불법이고, 무효다. 김 목사가 행한 인사 조치가 모두 불법이라며, 성락교회 목회실은 목회자에게 허락된 공간이고, 개혁측 목회자들이 당연히 이용해야 하는 곳”이라고 주장하고 있다.\n교개협의 이 같은 주장에 대해 성락교회는 불법을 주장하는 자들이 도리어 불법을 행하는 궤변에 기가 막힌다는 입장이다.\n교회측은 “교개협의 주장을 법원이 안타깝게도 받아들여 김기동 목사의 ‘직무정지’를 결정했다. 또 ‘파면무효’라는 1심 판결을 이유로 분열측은 성락교회가 법원의 판결을 따라 신길동 목회실 사용을 허락해야 한다고 주장하지만, 이는 궤변”이라고 일축했다.\n궤변의 이유에 대해 “교개협의 주장처럼 법원은 김기동 목사의 ‘직무정지’와 함께 성락교회의 정당한 감독권자로 김성현 목사를 인정했다. 이는 교개협의 항소에 대법원까지도 김성현 목사를 감독권자로 인정한 판결로 교개협은 감독권자의 권고를 따라야 한다. 이것이 합법”이라며 “그러나 교개협은 권고를 받아들이기는커녕 본안까지 가지도 못한 1심의 판결만을 가지고 자신들의 주장은 합법이고, 대법원의 판결까지 끝난 김성현 감독권자의 권고에는 ‘감독권이 없는 사람의 치리는 인정하지 않는 것이 당연하다’는 어처구니없는 주장에 참담함을 금할 수 없다”고 밝혔다.\n그럼에도 불구하고 교회측은 ‘신길본당의 대성전과 워십룸, 복음관, 성음당, 성닮신자영성교육원, 시니어아카데미 건물, 봉사관 등’ 교회 내 상당수의 공간을 자유롭게 사용하도록 배려하고 있다고 밝혔다.\n교회측은 “법원의 가처분 결정(2017카합20479)을 존중하기에 목회 일선의 혼란과 충돌을 방지하고자 현실적 상황을 고려하여 공간에 관한 분쟁을 최소화 하려는 교회 조치의 일환”이라고 말했다.\n또한 ‘교회 전체 상황에 대한 고려, 현재 공간사용 현황 등을 최대한 반영하여 평온함을 위해 목회실은 종전대로 교회측이 사용하고, 교개협의 목회실은 교개협이 현재 사용하고 있는 공간 내에서, 즉 교회측에서 사용 승인을 허락한 많은 장소 중 한 곳을 활용하여 목적에 맞게 사용하길 바란다’는 안내까지 했다고 밝혔다.\n현재 대법원까지 인정한 김성현 감독권자의 권고를 교개협이 무시하고 있는 것은 분명한 모습으로 나타나고 있다. 아울러 교회사무처로의 헌금에 대한 권고, 교회 각종 시설물 사용에 따른 권고, 각종 소요비용에 대한 권고에도 전혀 협조하지 않고 있는 모습이다.\n전체적인 상황을 볼 때 교개협 부목사들은 대법원까지 인정한 김성현 감독권자의 치리를 인정치 않으며, 그 목회방침에 따르는 책임을 다하지 않고 있어 법원 판결에 어떤 영향을 끼칠지 귀추가 주목되고 있다.\n한편 교회측은 “교회측의 조치를 무시하고 그 사용공간에 무단 난입•점거를 시도하는 개혁측의 행태는 분쟁을 일으키려는 의도로 밖에는 볼 수 없다.”면서 “이런 행태에 따른 민형사상 책임이 다만 교개협에게 있으며, 엄중한 법적 책임을 반드시 추궁할 것”이라고 밝혔다.\n끝으로 교회측은 법원이 성락교회 대표자로서 인사권 등 감독의 업무수행권이 김성현 목사에게 있다는 사실을 교개협이 깨닫길 바란다며, 그의 목회 방침에 협력하고 교회의 안정적 운영에 협조하여 줄 것을 다시한번 당부했다.


Week’s Deaths 03 : 6월 16일 ~ 6월 30일 – Music webzine M\nBrowse: Home » Week’s Deaths 03 : 6월 16일 ~ 6월 30일\nWeek’s Deaths 03 : 6월 16일 ~ 6월 30일\n2014-07-07 · by 김종규 · in FEATURE\nWeek’s Deaths 03 :\n6월 말까지 (6월 16일 ~ 6월 30일)\n매주에 한번, 세상을 떠난 과거 음악가들의 주기를 되짚어보고 그들의 삶의 궤적, 그리고 현재를 사는 우리의 기억과 감성을 되살려보자는 취지에서 기획된 《Week’s Deaths》가 실립니다.\n바비 헬름스 (Bobby Helms, 1933년 8월 15일 ~ 1997년 6월 19일)\n본명 로버트 리 헬름스(Robert Lee Helms). 미국의 컨트리 음악 가수. 인디애나 주 블루밍턴에서 태어났다. 블루밍턴의 지역 텔리비전 방송에 형제인 프레디와 결성한 듀오 ‘헬름스 브라더스(The Helms Brothers)’로 첫 활동을 시작하면서 이름을 날렸다. 그는 유명 컨트리 가수 어네스트 텁(Ernest Tubb)의 백보컬로도 활동하다가 솔로로 데뷔한다. 첫 솔로곡으로 “Fraulein”와 바로 몇 달이 지나 발표한 “My Special Angel”은 대히트를 쳤으며 1957년 각각 4월과 10월에 순위권을 장식했다.\n1957년 크리스마스 이틀 전에 발표한 시즌송 “Jingle Bell Rock”은 나오자마자 순식간에 차트에 진입했는데 빌보드 핫 100 차트에 21주 동안 6위까지 머물었다. 이후 5년 내내 크리스마스 시즌만 되면 “Jingle Bell Rock”은 차트를 점령했다. 그 성공에 힘입어 바비 헬름스는 왕성한 활동을 할 수 있었다. 생전에 그는 오랜 시간을 자신이 태어난 인디애나 주의 마틴즈빌(Martinsville)에서 보냈다. 그의 나이 63세에 천식에 의한 폐기종으로 바비 헬름스는 그렇게 세상을 떠났다. 지금도 “Jingle Bell Rock”은 매년 크리스마스 시즌마다 울려 퍼지는 고전 캐럴송이 되었으며 수많은 가수들에 의해 다시 불리고 있다.\n카미 (Kami, 1972년 2월 1일 ~ 1999년 6월 21일)\n일본의 비주얼 록밴드 말리스 미제르(Malice Mizer)의 드러머. 활동명인 카미는 본명인 카미무라 우쿄에서 따왔다. 그는 국민학교 5학년 때부터 드럼을 배웠다. 고등학교 시절에는 마음이 맞는 친구들과 함께 밴드를 했는데 음악적으로 컬쳐 클럽(Culture Club)과 듀란 듀란(Duran Duran)에 많은 영향을 받았다. 학교와 아르바이트, 드럼 연습으로 바쁜 학창 시절을 보낸 카미는 졸업 후 도쿄로 상경하여 펑크 음악을 하게 된다. 밴드 활동에 열중하던 중에 말리스 미제르의 기타리스트 마나(Mana)에게 멤버 권유를 받았으나, 처음에는 그들의 음악 스타일을 맘에 들어 하지 않아 대답을 미룬다. 하지만 세션으로 6개월 정도 참가하다가 이후 마음을 잡고 1993년부터 말리스 미제르의 정식 멤버가 된다. 말리스 미제르의 앨범 <Memoire>는 그 자신의 첫 앨범인 것이다.카미가 참가하였을 때의 말리스 미제르는 보컬과 건반을 담당하는 각트(Gackt)로 인해 독자적 세계관과 클래식, 록이 결합시킨 음악을 한층 강화하어 궁극의 비주얼계라는 평가를 받았을 정도로 큰 인기를 누리고 있었다. 긴 머리를 휘날리며 드럼을 연주하는 카미는 곧 밴드의 트레이드 마크가 되었다. 카미는 나비라는 상징에 집착했는데 팔에는 세개 이상의 나비 문신이 있고 “au revoir”의 뮤직비디오에서 나비 날개를 달고 등장했을 정도였다. 게다가 그는 전국시대 무장인 다케다 신겐에 심취해 매년 축제에 참가했을 뿐만 아니라 자살과 활복에도 관심을 가졌었다. 그런 카미는 1999년에 급작스런 뇌출혈로 27세라는 젊은 나이에 사망했다.\nMalice Mizer – Regret\n유수연 (1979년 7월 8일 ~ 2014년 6월 22일)\n한국의 록 밴드 시베리안 허스키의 보컬리스트. 오디션을 거쳐 시베리안 허스키의 멤버로 합류했다. 시베리안 허스키의 첫 등장 당시 라디오 프로그램 ‘신해철의 고스트스테이션’에서 신해철은 시베리안허스키의 데뷔곡 “도마뱀”을 극찬하며 하루 선곡 표의 전체를 시베리안 허스키의 곡으로 도배할 정도였다.시베리안 허스키는 정규 음반 포함 5장의 앨범을 발표하였으며 송골매 헌정앨범과 신중현 헌정공연 등에도 참여했었다. 2012년에는 KBS 공중파 티비 프로그램 ‘톱 밴드 2’에 출현해 오랜만에 대중들 앞에 섰다. 현대적인 블루스와 디스코 록 사운드를 추구하는 시베리안 허스키에서 유수연은 풍부하고 매력적인 보이스로 최근까지 수백 번의 무대를 소화해내며 많은 주목을 받았었다. 얼마전까지 공연 준비가 한창이었던 그녀는 오랜 우울증을 막지 못하고 안타깝게 스스로 목숨을 끊었다. 홍대씬은 소중한 보컬리스트를 잃었다.\n시베리안 허스키 – don fantasy\n마이클 잭슨 (Michael Jackson, 1958년 8월 29일 ~ 2009년 6월 25일)\n천년 동안 가장 성공한 아티스트, 역사상 가장 성공한 엔터테이너, 팝의 황제(King of Pop). 풀네임은 마이클 조셉 잭슨(Michael Joseph Jackson). 본명의 이니셜인 MJ, 혹은 미들네임까지 포함한 MJJ로 불린다. 1958년 8월 29일에 인디애나 주 게리 시에서 태어났다. 제강 기술자이자 기타리스트인 아버지 조셉 잭슨(Joseph Walter “Joe” Jackson)과 클라리넷 연주자인 어머니 캐서린 잭슨(Katherine Esther Jackson) 사이에서 여덟 번째 아이로 태어났다. 마이클은 1968년 아버지에 의해 결성된 잭슨 파이브(The Jackson 5) 멤버로 합류하면서 본격적인 음악 경력을 시작했다. 그러나 잭슨 파이브는 소속사와의 갈등을 겪고 있었기에 마이클 혼자 팀을 떠나 Epic(현재의 Sony)과 계약을 하여 1971년에는 솔로 활동을 시작했다.1980년대에 발표한 마이클의 ‘Beat It’, ‘Billie Jean’, ‘Thriller’ 등 많은 히트곡의 뮤직비디오는 당시 미국의 인종차별의식을 무참히 깼으며, 당시 비교적 새로운 텔레비전 채널이였던 MTV가 지금의 위치를 얻게 되는데도 큰 일조를 했다. 뿐만 아니라 솔로 음악가의 투어, 무대와 비디오 퍼포먼스를 통한 춤, 문워크와 같은 많은 복잡한 댄스기법을 대중화 시켰다. 잭슨의 독특한 사운드와 기법은 수 많은 힙합, 포스트 디스코, 컨템포러리 알앤비, 팝, 록 음악가들에게 영향을 끼쳤다. 이리하여 마이클 잭슨은 대중 예술계의 대표적인 인물로 오르게 된다.<Thriller>(1982)는 세상에서 가장 많이 팔린 앨범이다. 그외 다른 앨범들도 하나 같이 세계에서 가장 많이 팔린 앨범 중 하나이다. 로큰롤 명예의 전당에 두 번 헌액, 댄스 명예의 전당, 13번의 그래미 상, 그래미 공로상과 그래미 레전드상, 세기의 음악가와 1980년대 아티스트를 포함한 26번의 아메리칸 뮤직 어워드 수상 등은 그 어떤 음악가보다 많은 기록이다. 솔로 경력 동안 13장의 빌보드 핫 100 1위 싱글을 남겼는데 역사상 남자 가수 중에서는 최고이다. 음반 판매량은 세계적으로 4억 장 이상을 기록했다. 박애주의자이던 잭슨은 39개 자선 단체를 후원한 것으로 2000년 기네스 세계 기록에 등재되었다.\n마이클 잭슨의 음악은 여러 메시지를 담고 제작했다. “Heal the World”, “We Are The World”, “They Don’t Care About Us”, “Smooth Criminal” 등의 음악은 전쟁 반대, 인종차별 등 박애주의 의식을 담고 있다. 잭슨 파이브 시절 그의 목소리는 보이 소프라노에 하이 톤의 목소리였지만 솔로 데뷔 후부터 그의 목소리는 가늘고 강하면서도 부드러운 스타일로 변했다. 당시 뉴욕 타임즈 등의 매체에서는 그의 목소리를 신이 내린 완벽한 목소리라고 극찬할 정도였다. 그리고 그의 지인들의 증언에 의하면 그는 평소에 아주 작은 목소리로 대화를 했는데 그 이유는 목소리에 부담을 주지 않기 위해서 였다고 한다. 최상의 노래를 대중에게 들려주기 위한 그의 노력을 엿볼 수 있다.\n마이클의 성형과 백반증에 관한 외적 변화, 인간 관계 등 사적인 부분은 많은 논란을 불러왔다. 2번의 성추행 사건에 휘말려 커리어에 큰 타격을 받는다. 1990년대 중반 아동 성추행 혐의로 기소되었고 법정 밖에서 2,500만 달러로 합의되었다. 2005년 아동 성추행 혐의를 포함해 모든 혐의에 대해 무죄를 받았다. 이후 ‘This Is It’이라는 콘서트 시리즈를 통해 컴백을 준비하고 있던 중에 2009년 6월 25일 프로포폴과 벤조디아제핀 중독으로 인한 심장마비로 사망했다. 로스앤젤레스 카운티 검사관은 잭슨의 개인 의사 코나드 머레이를 살인 용의자로 지목했고 결국 과실 치사죄로 유죄 판결을 받았다. 잭슨의 죽음은 세계적인 주목을 받았으며 추도식은 각국 방송국을 통해 생중계 되었다. 마이클 잭슨은 아직 발표되지 않은 곡이 100곡 이상이 있는데 자서전 집필자에게 말하길, ‘자녀들을 위한 유산으로 미공개 곡을 남길 것’이라고 했다고 한다. 2014년에는 마이클의 2번째 사후 앨범인 <Xscape>는 발매되었다. 현재까지도 마이클 잭슨의 음악, 댄스, 패션은 40년이 넘도록 세계 대중 문화에 큰 공헌을 하고 있다.\n호세 이투르비 (José Iturbi, 1895년 11월 28일 ~ 1980년 6월 28일)\n스페인 발렌시아 출생. 일찍부터 피아노를 배우기 시작해 파리음악원에 진학했다. 이때 하프시코디스트 반다 란도프스카(Wanda Landowska)가 사사했다.이투르비는 1912년에 첫 해외 투어를 성공적으로 끝낸 뒤 1929년에는 미국 뉴욕에서 데뷔한다. 1933년에 멕시코 시티를 시작으로 미국과 영국의 주요 교향악단에서 객원지휘를 진행했으나 1936년에 스페인 트리니다드에 겪은 항공사고로 인해 부상을 입고 지휘를 그만할 것을 선언한다. 하지만 이후 로체스터 필하모니 관현악단, 발렌시아 교향악단를 이끄는 등의 활약을 하였다. 이투르비는 깊은 통찰력이 있는 지휘로 유명했지만 쇼맨쉽이 과하다는 비난을 받기도 했다.\n그는 당대 유명한 피아니스트 중 하나였다. 누이동생 암파로(Ámparo)와 짝으로 연주하는 피아노2중주로 정평이 나 있으며, 특히 “Gershwin: Rhapsody in Blue” 연주는 ‘거장다운 심도 깊은 화려운 작업물’이라는 호평을 받았다. 또한 이투르비는 영화에도 관심이 많았다. 영화 <Thousands Cheer>, <Anchors Aweigh>에 출연해 직접 피아노를 연주하기도 했다. 그는 80세까지 꾸준히 활동을 해왔다. 안식년으로 정한 84세 때 심장에 이상을 겪은 후 5일 뒤에 병원에서 사망했다. 그의 이름을 딴 호세 이투르비 피아노 콩쿠르와 호세 이투르비 국제 콩쿠르는 큰 규모의 국제 콩쿨이다.\nJose Iturbi leading 18-person ensemble – Hungarian Rhapsody #2 (Liszt)\n팀 버클리 (Tim Buckley, 1947년 2월 14일 ~ 1975년 6월 29일)\n싱어송라이터. 워싱턴 태생의 이탈리아계 미국인이다. 어릴 적 팀 버클리의 가정은 음악을 좋아했는데 그의 할머니는 베시 스미스(Bessie Smith)와 빌리 홀리데이(Billie Holiday)를, 그의 어머니는 프랭크 시나트라(Frank Sinatra)와 주디 갈란드(Judy Garland)를, 그리고 아버지는 행크 윌리암스(Hank Williams)와 조니 캐시(Johnny Cash)를 그에게 가르쳐 주었다. 1960년대 초 미국전역에 포크음악의 붐이 일었을 때 13세의 팀 버클리는 혼자 기타를 배웠다.\n팀 버클리는 20세가 되기도 전인 1966년 데뷔 음반이자 셀프 타이틀인 <Tim Buckley>를 발표했다. 바로 얼마 뒤에 팀 버클리의 최고의 작품으로 평가 받는 <Goodbye And Hello>(1967)를 낸다. 팀 버클리의 초기 음악은 완전한 포크 음악이었으나 갈 수록 스타일이 변형되어 사이키델릭, 재크, 펑크, 소울, 아방가르드 등을 접목 시킨 음악을 선보였다. 갸냘프면서 우수에 젖은 듯한 그의 목소리가 그의 음악의 특징이며 그의 곡 중에는 가사 하나 없이 보이스만으로 이루어진 곡도 있다. 그런 팀 버클리는 1975년 텍사스와 달라스에서 있었던 공연을 성공적으로 마치나 뒤풀이 후에 28세의 나이로 죽음을 맞게 된다. 원인은 마약 과용이었다. 그로부터 22년 후, 1997년에 아들인 제프 버클리(1966년 11월 17일 ~ 1997년 5월 29일) 마저 미시시피 강에 빠져 이른 나이에 사망하게 된다. 이 비운의 부자 아티스트의 이야기는 2012년에 <팀 버클리에게 바침 (Greetings from Tim Buckley)>으로 영화화 되었다.\n로즈메리 클루니 (Rosemary Clooney, 1928년 5월 23일 ~ 2002년 6월 29일)\n미국의 가수이자 배우이다. 미국 캔터키 주 메이스빌에서 태어났다. 어린 시절에는 동생 베티(Betty Cloony)와 함께 클루니 시스터즈로 활동하며 이름을 날렸고 이후 독립하여 영화배우로도 활동하였다. 1951년에는 “Come On-a My House”를 발표하여 밀리언 히트, 이어서 “Botch-a-Me”, “Mambo Italiano”, “Tenderly”, “Half as Much”, “Hey There”, “This Ole House” 등의 수많은 히트곡이 있다. 또한 그녀는 능숙한 재즈 보컬리스트였는데 원숙하고 정렬적인 창법을 구사해 많은 인기가 있었다. 빙 크로스비(Bing Crosby)와 함께 출연한 <White Christmas>는 그녀를 말할 때 빼놓을 수 없을 정도로 큰 성공을 거둔 영화.\n1960년대부터 로즈메리는 인기가 하락하여 우울증과 약물중독에 시달렸다. 1977년에 빙 크로스비가 제의한 본인의 데뷔 50주년 기념 공연에 로즈메리가 깜짝 출연하면서 그녀는 다시 많은 사랑을 받을 수 있었다. 로즈메리의 가족은 유달리 유명인이 많은데 클루니 시스터즈의 여동생 베티를 포함하여, 미국의 앵커이자 정치인인 닉 클루니(Nick Cloony)는 로즈메리 클루니의 남동생이며, 닉의 아들이자 세계적으로 유명한 배우인 조지 클루니(George Cloony)는 로즈메리의 조카이다. 로즈메리는 지독한 골초였는데 후에 폐암에 걸리고 만다. 2002년에 하와이에서의 마지막 공연을 하고 수술을 받지만 6개월 뒤에 사망했다. 그녀는 사망하기 전까지 새 앨범을 작업하던 중이었다.\n박용하 (1977년 8월 12일 ~ 2010년 6월 30일)\n한국의 배우겸 가수. 1994년 <테마게임>으로 데뷔하고 연기자로 착실히 커리어를 쌓다가 KBS 드라마 <겨울연가>로 한국과 일본에서 큰 인기를 모았다. 이듬 해 일본에서 가수로 정식 데뷔하여 한국 남자 가수로는 처음으로 일본 오리콘 차트 10권에 오른다. 이후 일본 골든디스크에서 신인상, 이어서 4년 연속으로 골든디스크를 수상한다. 그 사이 한국에서도 가수활동을 병행했는데 드라마 <올인>의 주제곡 “처음 그 날처럼”은 드라마의 인기만큼이나 폭발적인 인기를 끌었다.2008년 박용하는 5년 만에 한국 SBS 수목미니시리즈 <온에어>로 컴백, 한국최초의 주식 영화 <작전>에서 열연하여 평단과 관객의 큰 호평을 받았다. 그러나 평소 자신의 굴곡 있는 삶에 힘들어 했던 그는 2010년 6월 30일에 자택에서 목을 매 사망했다. 향년 34세. 2013년에는 박용하의 전 매니저가 박용하가 죽은 후 일주일만에 박용하의 계좌에서 2억 4천만원을 빼내고 2600만원 상당의 유품을 훔쳐간 사실이 드러나 유가족에게 고발되었다. 박용하의 죽음으로 한국팬들 못지 않게 일본팬들도 많이 애도했다. 올해까지도 일본에선 각종 추모 행사가 진행이 되었다고 한다.\n박용하 – 처음 그날처럼\n태그: Au revoir, Beat it, Billie Jean, Bobby Helms, don fantasy, Jingle Bell Rock, José Iturbi, kami, King of Pop, malice mizer, Mambo Italiano, Mémoire, Michael Jackson, rosemary clooney, Sway, Thriller, Tim Buckley, White Christmas, 고스트스테이션, 도마뱀, 드러머, 로즈메리 클루니, 마이클 잭슨, 말리스 미제르, 바비 헬름스, 박용하, 빌보드 핫 100 차트, 시베리안 허스키, 유수연, 징글벨 락, 처음 그 날처럼, 카미, 컨트리, 팀 버클리, 피아니스트, 호세 이투르비\n← 감각적인 일렉트로닉 댄스 ‘One More Day’\n아디오스, 콜롬비아 커피농부들! →


facebook 농림축산식품부 나도 명품?~^^ 근래들어 포장기술에 마켓팅 기법이 접목 되면서 농산물에도 러시가 일어났다. 사람이 화장을 짙게 하는 이유는 피부를 보호 하기 위함 보다, 자신감이 떨어져 이를 포장 하려는 심리가 더 큰 것 처럼 상품을 과대 포장하는 것은 품질에 자신이 없어서이다. 그 눈 속임을 기발하다고 칭찬 하는 것은 자신이 지출한 돈에 대한 정신적 포만감을 위함일 것이다. 그 위선된 행동으로 환경에 상처를 더하고 있지만, 정작 그런 행동을 아무렇지 않게 하면서도, 그런 이들이 심하게는 신경질 적으로 환경보호 운운 한다. 오렌지에 붙은 스티커를 떼어내 손등에 붙였다. "이젠 내가 명품이다!" ^^ 과연 내가 명품일까? 이제부터는 사용하지 않아도 되는, 성능이나 품질과 무관한 용품이라면 사용하지 않았으면 좋겠다. 환경부는 애꿎고 힘 없는 축산 농가만 개 잡듯 잡지 말고, 우선 규제 하고 개선 해 나가야 할 것이 무었인가를 심사숙고 하고, 진행 해 나갔으면 좋겠다. 2시간전\nfacebook 농림축산식품부 #규제샌드박스_시행_1년 대한민국은 이미 다양한 혁신을 만나고 있습니다. https://vo.la/L9pW #농림축산식품부 #국무조정실 #규제혁신 11시간전\nfacebook 농림축산식품부 밤식빵에 이어 공주 밤으로 만든 밤팥아이스크림을 만들어보자요~ #맛남의광장 #만개의레시피 1일전\nfacebook 농림축산식품부 #농식품부 x #국방부 군대에서도 닭고기 토마토소스볶음과 감자 마카로니 샐러드를 먹을 수 있어요! 2일전\ntwitter 농림축산식품부 #맛남의광장 #만개의레시피 딸기와 티라미수의 맛남 아주 쉬운, 집에서 간단한, 누구나 할 수 있는, #딸기티라미수 만들기!! https://t.co/aowDGTAeEp https://t.co/vu1pzQ8Ggv 2일전\nfacebook 농림축산식품부 . 지긋지긋한 미세먼지,, . 건강과 업무 능률을 위해 반려식물이 나서야 할 때! . 초록초록 에너지 가득한 사무실 환경을 시작해보세요 2일전\ntwitter 농림축산식품부 #기생충 #오스카4관왕 #농식품수출 2월 22일부터 미국 아마존을 시작으로 한국 농식품 온라인 판촉을 시작합니다. 미국 아마존에서는 ’오스카 4관왕 기념, 한국 식품 4개 고르면 1개는 무료‘ 이벤트를 개최하는 등 인기있는 ’수출 농식품‘을 판매할 계획입니다. https://t.co/RlQ8YzhYgQ https://t.co/n95S2clnJA 2일전\nfacebook 농림축산식품부 #맛남의광장 #만개의레시피 딸기와 티라미수의 맛남 아주 쉬운, 집에서 간단한, 누구나 할 수 있는, #딸기티라미수 만들기!! 2일전\ntwitter 농림축산식품부 ★ 제철 농산물 '대파' EVENT ★ 2월 제철 농산물 '대파'! 트친님들에게 가장 필요한 '대파'의 효능과 이유를 댓글로 남겨주세요! 가장 건강한 댓글을 남겨주신 총 10분께 '온누리상품권 - 3만원권을 선물로 드립니다! * 기간 : 2월 20일(목) ~ 26일(수) * 당첨자 발표 : 2월 28일(금) 3일전\nfacebook 농림축산식품부 농림축산식품부는 코로나19 영향으로 감소하고 있는 화훼류 소비를 촉진하고 농가에 한 자금지원 방안을 마련하여 추진합니다. 3일전\ntwitter 농림축산식품부 #세종시외식업활성화캠페인 농림축산식품부 직원 47여명이 오늘(2.20) 점심으로 맛있는 민물매우탕을 먹었습니다. #강나루민물매운탕 #사장님_힘내세요 #농식품부가_응원합니다 https://t.co/XPjq65pKkk 3일전\ntwitter 농림축산식품부 #화훼 #꽃 농림축산식품부는 코로나19 영향으로 감소하고 있는 화훼류 소비를 촉진하고 농가에 대한 자금 지원 방안을 마련하여 추진합니다. 향후 실직적으로 화훼 수요가 확대될 수 있도록 지속적인 노력을 기울이고, 현장의 상황을 끊임없이 모니터링, 애로사항을 청취해 나가겠습니다. https://t.co/rIuDGMadbZ 3일전\nfacebook 농림축산식품부 #정부업무보고 #2020년업무계획 2월 11일에는 농림축산식품부가 문재인 대통령과 참석자 앞에서 2020 업무계획을 발표했습니다. 발표 이후에는, 농림축산식품부 김현수 장관이 업무보고 참석자들과 간담회를 가졌습니다. 어떠한 이야기들이 오고 갔을지 함께 보시죠~~ 3일전\ntwitter 농림축산식품부 경기 #연천군 멧돼지 폐사체에서 #아프리카돼지열병 바이러스가 검출되었습니다. 폐사체는 야생멧돼지 아프리카돼지열병 표준행동지침에 따라 시료 채취 후 현장 소독과 함께 매몰했습니다. 이로써 연천군에서는 총 68건의 멧돼지 아프리카돼지열병이 확진됐으며, 전국적으로는 229건이 됐습니다. https://t.co/ccm4UMbCCg 3일전\ntwitter 농림축산식품부 #세종시외식업활성화캠페인 농림축산식품부 직원 40여명이 오늘 점심으로 맛있는 매운탕을 먹었습니다.#용뎅이매운탕 #사장님_힘내세요 #농식품부가_응원합니다 https://t.co/9ECJ59zft0 4일전


구름과연어혹은우기의여인숙 :: '라싸봉기' 태그의 글 목록\n'라싸봉기'에 해당되는 글 1건\n2008.03.15 지금 라싸에선 무슨 일이 (14)\n지금 라싸에선 무슨 일이\n| 티베트_차마고도 2008. 3. 15. 13:14\n지금 라싸에선 무슨 일이: 티베트 독립운동사\n중국이 티베트를 점령하고 포탈라궁 앞에 세워놓은 '티베트 해방 기념비'. 그러나 정작 티베트인들은 중국으로부터의 완전 독립을 원하고 있다.\n지금 티베트가 심상치 않다. 지난 3월 10일부터 라싸에서는 중국 통치에 맞서 싸웠던 라싸 봉기 49주기를 맞아 대대적인 티베트 독립운동을 벌이고 있다. 3월 10일은 바로 달라이 라마가 인도의 다람살라로 망명한 날이기도 하다. 들려오는 외신에 따르면 이번 봉기는 20년 만에 가장 큰 규모라고 한다. 1950년 중국이 티베트를 침공하고 강제로 티베트를 중국의 자치주로 만든 이후 티베트인들은 끊임없이 독립투쟁을 벌여왔다.\n제2의 티베트 침략, 현대판 트로이의 목마로 불리는 칭장철로.\n오랜 동안 중국과 티베트는 대립과 공존을 반복해 왔다. 중국과 티베트가 공존했던 시대에는 ‘차마고도’라는 무역로의 역할이 컸다. 두 나라는 차마고도의 교역과 교류를 통해 공존해 왔다. 그러나 무역로이며 문명로였던 차마고도는 현대에 이르러 중국의 티베트 침공로가 되고 말았다. 1950년 10월 중국은 4만 명의 군사를 이끌고 티베트를 침공하였고, 1951년 티베트의 수도인 라싸를 장악함으로써 중국의 실질적인 티베트 지배가 시작되었다. 당시 티베트의 군대란 민병대 수준이어서 중국의 점령군을 상대하기에는 역부족이었다.\n점령 이후 중국은 곧바로 티베트의 동북부에 걸쳐 있던 상당 부분의 캄 지역을 중국 땅에 편입시킴으로써 중국의 영토를 두 배로 확장시켰다. 또한 중국은 이 때부터 본격적으로 승려와 저항세력 탄압에 나섰는데, 수없이 많은 티베트인이 당시 체포되고 사살되었다.\n중국의 탄압에도 불구하고 티베트의 독립운동은 점점 거세져 1959년 3월 대규모 시민이 참여한 라싸항쟁이 일어났다.\n라싸 봉기 때 주도적 역할을 했던 드레풍 사원. 젊은 스님들이 교리문답을 하고 있다.\n이는 끊임없이 독립운동을 벌여온 달라이 라마를 체포하려는 중국군으로부터 티베트의 정신적 지도자를 보호하려는 자발적인 투쟁이었다. 그러나 이 과정에서 수만 명의 라싸 시민이 사살되었으며, 위험에 처한 달라이 라마는 인도의 다람살라로 망명길에 오를 수밖에 없었다. 라싸항쟁은 중앙 티베트 곳곳에 독립투쟁의 불길을 지피는 계기가 되었지만, 이로 인해 당시에 사살된 티베트인은 모두 10만여 명에 이르렀다. 라싸의 노블링카궁과 간덴사원, 라모체사원이 이 때 처참하게 파괴되었으며, 포탈라궁도 피해를 입었다.\n모든 티베트인과 순례자들의 성지인 조캉사원에서 오체투지를 하고 있는 순례자들.\n중국에 의한 사원 파괴는 문화혁명기(1966~1976년)에 이르러 절정에 달했다. 당시 티베트 전역에 남아 있던 6259개의 사원 가운데 파괴되지 않은 사원은 고작 너댓 개에 불과했다. 사원마다 경전이 불태워졌고, 불상과 탕카, 진귀한 보석들은 모두 중국으로 유출돼 밀거래되었다. 당시 중국은 수십만 명의 승려를 강제 환속시켰으며, 모든 종교활동을 금지시켰다. 하지만 종교가 곧 생활이었던 티베트인들은 20여 년간의 종교박해 속에서도 신성을 버리지 않고 그들의 종교를 지켜냈다.\n이들은 무엇을 위해 기도하는가.\n중국이 다시 종교활동을 허용한 1980년대 저마다 복원된 사원에는 순례자들이 끊이지 않았다. 그러나 정치적 탄압은 계속되었다. 1984년 산발적인 독립투쟁이 일어났고, 1987년에 이르러서는 1959년 라싸항쟁 이후 최대 규모의 독립투쟁이 라싸의 세라사원과 드레풍사원, 시가체에서 연이어 일어났다. 1989년에도 라싸에서 대규모 시위가 벌어졌는데, 이에 중국 정부는 라싸에 계엄령까지 발표하였다. 계속된 시위와 투쟁으로 무수한 티베트인이 체포, 구금, 사살된 것은 두말할 필요가 없다.\n라싸의 티베트 전통구역을 무너뜨리고, 중국은 새롭게 중국식 건물을 지어 신도시를 건설하고 있다.\n사실 중국이 이토록 무력으로써 티베트의 지배를 강화하고 있는 까닭은 티베트가 중국의 전략적 요충지이고, 지하자원의 보고라는 점 이외에도 티베트의 광활한 땅(중국 점령 이전의 티베트 땅은 중국 전체 면적의 4분의 1이었으나, 지금은 8분의 1로 줄어들었다. 그럼에도 티베트는 남북한을 합친 한반도 면적보다 6배가 크다)을 점진적인 한족의 이주지로 여기고 있기 때문이다.\n실제로 중국은 티베트와 편입시킨 티베트의 옛 땅에 이미 티베트인보다 더 많은 700만 명이 넘는 한족을 이주시켰다. 반대로 티베트인에 대해서는 ‘가족계획’이라는 이름 아래 과거 대규모 불임과 낙태수술을 강제로 실시한 적이 있다. 그럼에도 중국은 이제껏 티베트 탄압에 대한 모든 사실을 부정하고 왜곡해 왔다. 더욱이 티베트의 탄압에 대해 국제사회가 이의를 제기하는 것조차 중국은 내정문제에 간섭하는 것으로 취급해 왔다.\n티베트의 아이, 이 아이가 티베트의 미래다.\n사실 최근의 티베트는 표면적으로는 너무나 조용하고 평화로워 보이기까지 했다. 그러나 그것은 중국의 강압에 눌린 평화의 허상일 뿐이다. 근대화나 물질적 풍요는 사실상 티베트인들이 원하는 바가 아니었다. 애당초 그들은 돈과 개발에 따른 ‘잘 사는 것’보다 ‘제대로 사는 것’, 즉 다음 환생을 위해 죄 짓지 않고 이번 생을 건너가는 것을 더 중요하게 여기며 살았다. 그들의 삶은 우리와 비교해보면 거의 난민 수준으로 사는 사람들이 상당수에 이른다. 하지만 그들의 대부분은 우리보다 불행하지 않다고 말한다. 그들이 불행하게 여기는 건 삶이 아니라 중국에서 벗어날 수 없는 티베트의 현실이고, 달라이 라마가 돌아올 수 없는 조국의 현실이다.\n'티베트_차마고도' 카테고리의 다른 글\n티베트, 빼앗긴 고원에 봄은 오는가 (10)\n중국이 티벳에 집착하는 5가지 이유 (17)\n티벳의 세계 최연소 양심수 11대 판첸 라마 석방하라 (46)\n티베트 독립시위 불길 지핀 조캉사원 어떤 곳인가 (10)\n티베트 망명정부와 자유화운동본부 (1)\n지금 라싸에선 무슨 일이 (14)\n마니석을 아십니까 (10)\n바람이 경전 읽고 가는 소리, 타르쵸 (4)\n하늘에서 본 티베트 설산과 빙하 (20)\n티벳의 유일한 외래종교, 옌징 천주교당 (8)\n이런 하트 풍경 보셨나요 (11)\n라싸, 라싸봉기, 라싸에선 지금 무슨 일이, 조캉사원, 차마고도, 칭장철로, 티베트, 티베트 독립운동사, 포탈라궁, 프리 티벳\nTrackback 2 And Comment 14\n온누리 2008.03.15 13:36\n이제 축제 준비를 해야하거든요\n좋은 기사 잘 보고 갑니다\n주말과 휴일 멋지게 보내세요\n오드리햅번 2008.03.15 15:57\n차마고도에 대하여 TV에서 봤어요.\n저런곳을 취재하려면 고생이 많으시겠어요.\n휴일 잘 보내시는지요..\n아란야 2008.03.15 17:45\n어린아이의 눈매가 다부진걸로 봐서 티벳의 독립은 멀지 않을겁니다.\n우주인 2008.03.15 18:01\n티비에서 많이 봤던 티벳의 독립운동..\n전 티벳이 꼭 독립에 성공 했으면 좋겠어요.\n점점 중국화 되는 모습이 왠지 전 슬프네요!\n리브홀릭 2008.03.15 21:07\n요즘에는 중국의 오만함의 미국의 오만함 못지 않은 것 같습니다.\n티베트의 사람들이 하루빨리 독립을 찾아, 그들의 평온한 문화를 다시 찾았으면 좋겠습니다.\n장보고 2008.03.15 21:31\n힘의 원리가 지배하는 동물의 세계에서 사는 듯한 기분이 듭니다.\n어서빨리 그 땅에서 평화가 와서 아이들이 마음껏 뛰어놀 수 있는 날이 왔으면 좋겠습니다.\n이그림 2008.03.15 23:06 신고\n사는게 참으로 버겁습니다..\n오체투지는 끊임없이 이어지고 있을텐데..\n김천령 2008.03.15 23:10\n지리산의 한 암자에서 이제 막 집에 들어왔습니다.\n좋은 글 잘 보고 갑니다. 주말 잘 보내세요.\n미리내 2008.03.15 23:53\n우리나라도 과거에 저랬을테죠.\n지금 우리가 저렇지 않다고 마음편하게 이런거 보는게 좀 웃기네요ㅎ\n한편으로는 우리나라한테 고맙기도 하고요.\n저 아이가 나중에 커서 달라이라마 이상의 사람이 됬으면 ㅋㅋ...\n자 빈형.. 2008.03.16 09:54\n그들이 종교에 집착하는 것으로 봐서는 독립이 소원한듯.....현실을 반영하고 독립에 따른 교육과 독립을 위한 무엇이 뒷받침 되지 않는이상...독립한다고해도 독립하지 못하고 후진국의 또 다른 탄생을 볼 듯......함튼 어찌 됐든 독립이 됐으면 좋을 듯 하고...단지 걱정하는 것은 종교에 너무 집착한 나머지 또 다른 무엇을 현재 잃었듯 다시 그런 일이 반복 되지 않기를 .......\npennpenn 2008.03.17 22:30 신고\n가슴 아픈 사연입니다.\n문제가 슬기롭게 해결 되었으면 좋겠습니다.\nEzina 2008.03.18 09:30 신고\n중국의 티벳 탄압 얘기를 들을때마다 너무 안타깝습니다.\n저문제에 대해 언급하는게 왜 내정간섭인지 참 어이가 없어요.\nㅜㅜ 2008.03.19 20:30\n우리나라 독립운동을 보는거 같아서 마음이 아픕니다.\n내가 뭔가 도와줄 수 있는 일이 없을까?\nTotal 14,698,146 : Today 165 : Yesterday 251 | dall-lee's Blog is powered by Daum / Designed by Tistory


10월 셋째 주 찬송/10월 넷째 주 찬송 | 크리스천라이프\n10월 셋째 주 찬송/499장(통277장) 흑암에 사는 백성들을 보라\n이 찬송을 작사 작곡한 맥그라나한(James McGranahan, 1840-1907)은 미국전역과 유럽을 순회하며 부흥집회를 인도하던 유명한 부흥사 휘틀(Daniel Webster Whittle, 1840-1901)목사의 음악동역자입니다.\n그는 미국 펜실베이니아 주 아담스빌(Adamsville)태생으로 조지 루트(George Root)음악사범학교, 토완다(Towanda)음악학교 교수를 지냈고, 시카고에서도 작곡과 지휘 활동을 하였습니다. 평소 휘틀과 동역자로 활동하고 있는 블리스(P.Bliss)와 각별한 교제를 나누며 지냈지요. 블리스는 ‘내 평생에 가는 길’(413장) 등 많은 복음찬송을 작곡한 분 아닙니까. 블리스가 열차사고로 세상을 떠난 후부터 그의 뒤를 이어서 휘틀과 평생 콤비를 이루며 지냈습니다.\n우리 찬송가에 실려 있는 맥그라나한의 찬송은 휘틀 목사의 가사인 ‘빈들에 마른 풀 같이’(183장), ‘아 하나님의 은혜로’(310장), ‘주의 진리 위해 십자가 군기’(358장) 세 편과 블리스 가사인 ‘속죄하신 구세주를’(298장), 노이마이스터(E.Neumeister) 가사인 ‘천성 길을 버리고’(512장) 등 여섯 편입니다.\n찬송 시는 “하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니”(마태복음 28;18)와 “너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라”(마태복음 16;15)는 예수님이 승천하시기 전 제자들에게 이르신 말씀을 기초로 합니다. 이 말씀들은 후렴에 그대로 사용되고 있지요.\n“큰 권세 주께 있으니”(“All pow’r is given unto Me,) “너는 가서 주의 복음 전하라”(Go ye into all the world preach the gospel,) “주가 너 항상 지키리라”(And lo, I am with you alway.”)라고요.\n우리 찬송엔 ‘주’라고 번역되어 있지만, 맥그라나한이 쓴 영어원문은 예수님께서 말씀하신 성경본문 그대로 1인칭 ‘Me’와 ‘I’로 되어 있습니다. 또한 예수님 말씀에 따옴표(“”)로 표기 되어있고요. 그러니까 주님께서 그 옛날 제자들에게 이르신 말씀이지만, 지금 이 순간 직접 우리에게 말씀하시는 것이기도 하기에 더욱 어필합니다. “큰 권세 내게 있으니” “내가 너 항상 지키리라”라고요.\n표기된 1886년은 이 찬송의 판권을 취득한 연대이지요. 곡명 GO YE는 발표 당시 이 찬송의 제목인 “온 천하에 가라”(Go ye into all the world)에서 따온 것입니다.\n관련성구는 1절 가사인 “그 누가 갈까”를 근거로 “주께서 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 하시니 그 때에 내가 이르되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서”(사 6;8)란 말씀을 표기하였습니다.\n이 찬송에서 음악적인 특이점은 “백성들을”(2마디), “주의 복음”(6마디), “너는 가서 주의 복음”의 유니슨입니다. 작곡가들은 중요한 대목에 각 성부가 한 소리로 내는 유니슨을 써서 강조하죠. 또 이들이 순차 진행하여 상행(上行)하는 모양이 마치 구덩이에서 구출해 내는 것 같기도 합니다.\n사투(死鬪)를 벌이는 매몰광부들을 마음 졸이며 염려하던 우리들은 과연 영적 흑암에서 헤매는 이들을 위해 얼마나 안타까워할까요? 주님은 그런 우리를 일깨우며 “가라”(Go ye) 명하십니다.\n10월 넷째 주 찬송/496장(통260장) 새벽부터 우리\n이 찬송은 원래 주일학교 어린이용 찬송가입니다. 미국의 오하이오 주 버틀러(Butler)태생으로 ‘노래하는 부흥사’라는 별명이 붙은 쇼(Knowles Shaw, 1834-1878)목사님이 지은 시인데요, 그가 출판한 주일학교 노래집(The Golden Gate for the Sunday School, 1874)에 발표하였습니다.\n쇼 목사는 원래 가난한 농부 출신으로 열두 살 때 아버지를 여의고 어려서부터 안 해본 일이 없을 정도로 막노동으로 가족을 부양했다는데요, 그래도 참 음악을 좋아해서 틈틈이 바이올린도 배워서 익혔다고 합니다.\n스무 살이 되던 해였는데요, 바이올린을 켜며 동네사람들과 즐겁게 어울리고 있는데, 어렸을 적 병든 아버지로부터 들은 유언이 생각 난 것입니다. “하나님을 만날 준비를 하여라!”라는 말씀이었죠.\n그는 다음 주일 교회에 나가기 시작하여 세례를 받고, 미국 전역에 부흥집회를 인도하는 목사가 되었는데요, 그는 전도 집회를 노래하고 연주하면서 인도하여 더욱 유명해졌다고 합니다. 그는 슬하의 네 남매를 모두 잃은 후부터 찬송을 짓기 시작했다고 하는데요, 우리찬송가엔 이 찬송 한 장만 실려 있습니다.\nHARVEST(추수)라는 곡명의 노래도 역시 침례교회 주일학교에서 음악을 가르치는 교사인 마이너(George A.Minor, 1845-1904)가 작곡한 것입니다. 쇼 목사가 지은 원래의 시는 “기쁨으로 단을 거두리로다”(8마디)로 마치는 데요, 마이너가 곡을 만들면서 “거두리로다”(Bringing in the sheaves)를 계속 반복되는 후렴(9-16마디)을 만들어 이어 붙였습니다.\n이 곡이 출판된 주일학교 노래집 ‘금빛’(Golden Light, No.1, 1879)에는 “추수 때는 세상 끝이요”(마13;39)란 말씀이 실렸고, 우리 찬송가엔 “울며 씨를 뿌리러 나가는 자는 반드시 기쁨으로 그 곡식 단을 가지고 돌아오리로다”(시 126;6)로 되어 있습니다.\n“거두리로다”를 단락감 있게 반복되는 것이 마치 곡식 단을 하나씩 묶어 차곡차곡 쌓아 놓는 것 같은 느낌입니다.\n이전 기사38년 된 병자를 고치신 예수님\n다음 기사코로나 시대에 준비하는 낯선 사람 모임