지금 가입하시고 최고의 VPN 서비스 중 하나를 홍보하여 수익을 창출하세요. (데이터 활용의 위축) 국내 중소기업의 빅데이터 기술·서비스 활용률은 블록체인 약 0.9%에 불과하며 과반수가 넘는 기업들이 빅데이터 기술 및 서비스를 인지하고 있지 못하고 있는 상황(NIA, ’17). 파월 의장의 발언 직후 코인베이스 주가는 낙폭을 키우며 328달러에 마감했다. 장 중 최고가에 훨씬 못 미치지만 전날 뉴욕증권거래소가 제시한 준거가격(250달러)과 비교하면 31.3% 급등했다.\n우리 자신의 돈을 투자 할 때, 우리의 생각과 감정 중 하나를 알아야합니다. 이것은 재정과 결합 된 감정과 생각이 근본적으로 다른 본질의 감정적 상태로 바뀌고 결정을 내리는 것에 대한 생각을하게하기 때문입니다. 합리적 사고를 잊어 버리고 꿈의 소용돌이에 빠졌고 수면은 실제로 실망으로 변할 수 있기 때문에 투자 할 때 매우 중요합니다. 따라서 우리는 돈, 투자, 위협 및 물론 소득에 대한 우리의 신념에 따라 일해야합니다. 감정을 블록체인 다루는 방법을 가르치는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 이 주제를 직접 연구하거나 그것을 알고있는 전문가의 서비스를 사용해보십시오. 갈 길을 결정해야합니다. 거래 통화에 대한 대체 방법에 대한 흥미로운 기사. 제휴 상태에 대한 투명성을 분명히합니다. 잘 했어!\n이 연구 는 대상 회사: Adalet, Intertek Group Plc., Extronics Ltd., Bartec Group, R. 따라서 보완 세력은 당연하게도 최대 규모의 고객층을 보유한 플랫폼에 매력을 느낀다. 상인이 항상 중개 회사를 통해 주말 거래를 할 수 있기 때문에 나는 틀리게 여기에서 오해하지 마라. 그러나이 거래는 블록체인 월요일이나 첫 영업일까지는 실행되지 않았다. 거래자들은 시장이 열렸는지 여부를 알기 위해 끈기있게 시장을 기다려야했습니다. 바이너리 옵션 시장은 주말에 오랫동안 잠을 자고 있었지만 지금은 옵션 회사가 시장을 24/7 운영하는 의미를 인식하고 있습니다.\n2008-2009 년에는 모든 시장이 하락했습니다. 주요 통화 쌍의 반동없는 움직임은 몇 달 동안 블록체인 지속되었지만 처음에는 두 미국 통화의 파산이 전 세계를 끌 것이라고 믿는 사람은 거의 없었습니다.\n외환시장의 의의 - 블록체인


Hello | 맥킨더 맥코딩\nYouTube FacebookNaver https://story.kakao.com/clickblock\nHello color coding\nSmart Magcoding set\nMagic Festival Set\n우리 아이들에게 가장 좋은 선물이 될 것 입니다.\nNew Magcoding 시리즈 언박싱!!!\nIntroducing Magcoding Hello\nMy First Magcoding\nExcellent Educational Coding Robot\n유아를 위한 100% 스크린 프리 제품\n유치원 및 어린이집 3만곳 납품중\n맥코딩 헬로 설명서 다운로드\n놀이를 통해 자연스럽게 코딩을 배운다.\n맥코딩 헬로의 특징\n기본 방향 코딩\n기본 방향코딩이 가능합니다.\n유야를 위한 가장 기초적인\n라인따라가기 기능이 있습니다\n코에 자석 붙이기\n숨겨진 기능으로 헬로\n로봇 코에 자석블럭이 붙었을 때\n최종 목적지에 자석을 놓고 코딩하세요\n다양한 스토리 보드인 플레이\n놀이에 중점을 둔 놀이 말판\n시트가 준비되어 있으며\n또한 제공 됩니다.코딩을 놀이로\n배우는 맥코딩 헬로우 입니다\n반복기능이 가능하며 이 기능을\n통하여 코딩의 개념을 더 쉽게\n이해 할 수 있습니다.\n배우는 맥코딩 헬로우 입니다,\n맥코딩 헬로 기능\n코딩카드와 플레이시트를 이용하요 즐겁게 코딩 합니다.\n스토리에 맞는 코딩교육이 가능하며 여러가지 재미나는 이야기와 엑세사리로\n아이들의 흥미를 자극하여 재미나게 놀이 할 수 있습니다.\n다른 종류의 플레이시트를 이용하여 플레이시트 스토리에\n맞추어 라인따라가기 같은 여러가지 기능을 실행해 봅니다. 직접그려도 따라갑니다\n동물말판을 사용하여 다양한 스토리로 코딩놀이를 해보아요.\n코에 자석이 붙으면 웃음 소리가 나요~ 목적지에 자석을 활용해 주세요\n맥코딩 헬로 또한 자석블럭&플라스틱 블록& 레고블럭과 자유로이 호환됩니다\n자석 레고 플라스틱을\n이용하여 더 많은 재미를 누린다.\n맥코딩 헬로와 놀기\n맥코딩 헬로는 다양한 스토리보드로 재미있는 코딩놀이를 실행해 보세요.\n놀이와 코딩교육이 융합된 맥코딩은 재미를 통해 자연스럽게 코딩을 배울 수 있습니다.\n꿀을 찾아가려면 어떻게 가야할까요?\n나비와 함께 가보세요\n육식동물을 피해 코끼리에게\n가려면 어떻게 가야 할까요?\n숫자를 찾아가거나 덧셈뺄셈을 해서 코딩하세요.\n남극이 녹지 않게 재활용 쓰레기를 치워주세요\n해적을 피해서 보물을 찾아주세요\nHome Come Back\n빨간색 집으로 가려면\n어떻게 가야 할까요?\n유령 드라큘라를 피해서\nAlphabet Play Sheet\n알파벳 시트를 활용해서\n좋아하는 동물을 만나보세요\n기존 블럭과 호환\n올마이티 플라스틱 블럭 호환\n우리아이의 첫번째 코딩 장난감-마이 퍼스트 맥코딩\n맥코딩 헬로에 대해 자세히 알아보기\n신제품 맥코딩 시리즈는 유아코딩에\n최적화된 제품으로 코딩교육에만\n국한되지 않고 유치원에서 놀이위주의\n재미와 즐거움을 동시에 선사합니다.\n몬스터는 초중고 대학생 성인까지\n만족시킬수 있는 코딩 고급과정인\n스크러치도 가능하게 제작되었습니다\n가정에서도 온가족이 함께\n다양한 플레이 카드와 여러가지\n코딩 액세서리를 이용하여\n즐거운 놀이가 가능합니다.\n연령별 How to Play\n고객의 폭발적인 반응\n6살 남자아이가 놀기좋아요~! 책자를 보며 혼자서 만들기도 하고 상상하여 창의적으로 만들기도 하네요^^ 다양한 블록들이 있어 더욱 좋은거 같아요. 특히 코딩을 젤로 좋아해요~ㅋㅋ만화에 나오는 코딩별?이라며 너무좋아하더라구요 ㅋㅋ 자석블록으로 길을 만들어 코딩을 하기도 하고 코딩으로 물건을 옮기고 놀기도해요 ㅋㅋ 코딩으로 심부름도 하네요! 아이에게 너무나 좋은 선물이 된거 같아요^^\n6살 남자아이가 놀기좋아요~! 책자를 보며 혼자서 만들기도 하고 상상하여 창의적으로 만들기도 하네요^^\n다양한 블록들이 있어 더욱 좋은거 같아요. 특히 코딩을 젤로 좋아해요~ㅋㅋ만화에 나오는 코딩별?이라며 너무좋아하더라구요 ㅋㅋ 자석블록으로 길을 만들어 코딩을 하기도 하고 코딩으로 물건을 옮기고 놀기도해요 ㅋㅋ 코딩으로 심부름도 하네요! 아이에게 너무나 좋은 선물이 된거 같아요^^\n상품 품질이 좋습니다. 마음에 들어요! 7세울아들 생일이라 유치원에서 요새 너무좋아하는 로봇디자인에서 코딩프로그램을 배우고 있어 맥킨더 고민없이 구입했어요. 지금 도착하자마자 열심히 책자보면서 이것저것 만든다고 잘생각을 안하네요. 넘 구성도 좋고 맘에 쏙쏙들어하는 울아들~ 함박웃음에 엄마아빠가 다 행복해지네요. 열심히 가지고 놀면서 덤으로 배우는 코딩 기대하겠습니다.\n코딩로봇, 아이가 넘넘 좋아해요. 아이가 스스로 조작하여 로봇이 움직이니 넘 신기해하고 즐거워 합니다.\n자석블럭도 여러 모형을 이용해 재미있는 모양을 잘 만드네요. 아이가 노는걸 보니 구매를 잘 했네요.\n맥킨더 헬로 구매하기\n(주)맥킨더 / 대표 : 신동일 / 사업자등록번호 : 131-86-58095(인천 연수구 송도과학로32 송도테크노파크IT센터 M동 1101호) T.+82 70-8887-8874 / F.+82 32-209-8074 / [email protected]


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겨울왕국 다시보기 다운로드 스마트TV로 보기\nPosted by 씨디맨 Posted in " 소소한 이야기 " 2014. 3. 17. 08:00\n겨울왕국 다시보기를 하는분들이 많죠. 영화관에서 보고 난 뒤에도 다운로드 해서 소장하고 보는분들이 꽤 많습니다. 저도 삼성 비디오 허브에서 구매 후 다운로드 해서 소장용으로 가지고 있습니다. 그런데 생각해보니 스마트폰으로 볼 수 있다면 HDMI 연결로 겨울왕국 다시보기를 할 수 있을듯 하더군요. 연결해보니 잘 됩니다. 물론 좀 악의적인 목적으로 화면을 녹화한다거나 스마트폰에 다운로드 된 파일을 파일로 빼본다거나 하려는 분이 있을텐데 안됩니다. 녹화가 안되고 파일로 빠지지 않지요. 구매를 해야만 합니다. 그리고 불법으로 토렌트로 겨울왕국 다운로드 받는 분이 있는듯한데 법적으로 처벌을 받습니다. 절대로 공식적인 방법으로 구매 후 다운로드를 하시기 바랍니다.\n겨울왕국을 삼성 비디오 허브에서 다운로드 받아서 보고 있는 모습 입니다.\n갤럭시S4를 쓰고 있는데 계속 삼성 비디오 허브에서 메시지가 오더군요. 이벤트 응모하라고 말이죠. 그런데 저는 겨울왕국을 못봤었습니다. 와이프와 함께 보려고 했는데 시간이 나지 않아서 영화관에 못갔죠. 그러던 중에 구매 후 TV로 볼 수 있다고 하여 구매를 해버렸습니다. 삼성 비디오 허브로 들어가서 비디오 스토어로 들어갑니다. 겨울왕국 영구 소장 패키지는 3가지가 있습니다.\n그런데 지금은 이벤트 중으로 하나만 구매해도 나머지 2개의 패키지를 모두 다운로드 받을 수 있습니다. 자막이 있는 버전, 더빙버전, 특별영상 이렇게 총 3가지 입니다.\n먼저 저는 더빙 무료 패키지를 구매를 해 봤습니다. 티스토어에 보니 대여하는것과 구매하는것 따로도 있더군요. 대여도 근데 4일대여에 1만원입니다. 구매는 18000원이구요. 그래서 그냥 구매로 했습니다.\n구매 후에는 쿠폰을 발급 받을 수 있습니다. 그 쿠폰을 이용하면 특별판 영상과, 디빙 또는 자막버전도 받을 수 있습니다. 그런데 좀 아쉬운 부분도 있네요. 이왕 구매하는것인데 720P 입니다. 1080p를 다운로드 받을 수 있으면 좋겠는데 그렇지 않더군요.\n스마트폰으로 영상을 봤습니다. 720p 이지만 스마트폰으로 보기에는 화면이 너무 깨끗하고 좋았습니다. 가까이에서 봐도 됩니다. 화질은 정말 끝내주더군요.\n그러던중 제가 삼성 46인치 스마트티비를 가지고 있는데 여기 연결해서 보고 싶더군요. 보통 일반 동영상이라면 화면 공유등으로 볼 수 있을텐데 이것은 그게 안되게 막혀 있습니다. 근데 HDMI 출력은 그대로 될듯해서 일단 MHL to HDMI 케이블을 연결 해 봤습니다.\n갤럭시S4 아스팔트7 게임 핸들 만들어서 해보기\n어떤 케이블이 이용되었는지는 위 링크를 참고하세요.\n스마트폰에서 MHL to HDMI 로 연결해서 봤는데 화질은 꽤 근사하더군요. 물론 1080p 였다면 더 좋았겠지만 그래도 업스케일 된것 치고는 나름 괜찮았습니다. 다만 아주 빠르게 진행되는 부분에서는 아주 가끔 화면이 끊기더군요. 물론 대부분은 영상이 끊기지 않고 감상할 수 있었습니다.\nMHL to HDMI 케이블에 갤럭시S4를 연결한 모습 입니다.\n스마트TV에는 이런 형태로 연결 했구요. 올쉐어캐스트 등으로는 연결이 되는지는 잘 모르겠네요. 악세서리가 없어서 이부분은 확인을 못했습니다. 다만 케이블로 연결하는 방식이 훨씬 저렴하긴 합니다. 케이블이 얼마 안하므로 그리고 활용도도 꽤 높죠. 그리고 영상이 재생되는 중에는 스마트폰의 화면은 어둡거나 거의 꺼진 화면을 유지해줘서 괜찮더군요. 이렇게 오래동안 보면 스마트폰 무리가는거 아니냐고 하는분들도 있을텐데 충전도 함께 되므로 그렇게 염려하지 않아도 됩니다.\n실제로 감상하고 나니 겨울왕국은 사랑입니다. 라고 말하던 사람의 말뜻이 이제 이해가 되더군요. 그럼 재미있게 감상하세요.\n홍진영 생얼 Mnet 트로트X 다시보기 (0)\n유니와이즈 정역학 구조역학 강의 (3)\n겨울왕국 다시보기 다운로드 스마트TV로 보기 (25)\nTAG It, mhl, 갤럭시S4, 겨울왕국, 겨울왕국 HDMI, 겨울왕국 다시보기, 겨울왕국 다운로드, 겨울왕국 삼성 비디오 허브, 겨울왕국 스마트TV\n검은튤립 2014.03.26 11:29\n삼성비디오에서는 1080p 버전의 겨울왕국도 제공하고 있습니다.\n씨디맨님께서 사용하고 계시는 갤럭시S3의 디스플레이가 720p라 현재는 720p 버전까지만 다운받을 수 있겠습니다만 사용 권한 자체는 현재 단말의 지원 여부와는 관계 없이 주어지므로, 향후 1080p 지원 단말을 구입하시면 S3에서 사용하시던 계정을 통해 구입 내역이 승계되어 새 단말에서 1080p로 즐기실 수 있게 될 겁니다.\n씨디맨 2014.03.26 15:04 신고\n최근에 삼성비디오 허브가 업데이트 되면서 FHD도 다운로드가 됩니다. 저는 그 전에 찍어둔것이라서 720P만 있었구요. 지금 은 FHD를 받으면 되겠네요. 참고로 제 스마트폰은 갤럭시S4 입니다. ^^;\n이미정 2014.03.31 21:09\n거울 왕국기 재민서요\n너무너무 재민서요 한번보새요.^^\n이윤상 2014.04.03 14:23\n김은비 2014.04.04 19:58\n좇된 겨울왕국 쓰레기 2014.04.06 23:11\n모래 개년들아 겨울왕국 1퍼센트 도 재미없어 그깐 노래가 좋냐 장애들 원래 1000만명이 아니아 100만명이야\ndndhk 2014.04.16 19:33\nadshaj 2014.06.21 10:01\n김현선 2015.12.21 19:38\nPrev 1···232123222323232423252326232723282329···4624 Next


e4hats.com: 위드아웃 다웃 펠트 페도라 모자 - 브라운\n아이템 # (SKU) : wd003ft-brown\n브라운 위드아웃 다웃 펠트 페도라 모자소재: 울 펠트 100 %.사이즈: S/M, L/XL 가능.상단 길이 9 cm, 그로스게인 리본 밴드와 깃털, 내부 안감.챙 폭 4 cm, 앞면 내린 모양, 뒷면 위로 올린 모양.두껍고 따뜻하고 부드러운 재질. 손 세탁.색상: 블랙, 브라운, 차콜.수입제품.\n보통의 사람들은 주된 포인트는 시간이나 다른 것들에 대해 의구심을 갖고 있습니다. 이유가 무엇이던간에 위드아웃 다웃 펠트 페도라 모자는 자신감을 향상시켜 주는 제품입니다. 싱글 칼라 디자인으로 리본 밴드에 깃털이 달려 있으며 클래식 펠트 페도라 모자에 신사다운 특성을 추가 시켜 디자인했습니다. 이 펠트 모자는 중요한 다른 사람에게 애정을 표현하거나 실행하도록 도와 줍니다. 추가사항\n73-862-BROWN-ASST 로케이션 번호\n현재 쓰고 계신 상품평: 위드아웃 다웃 펠트 페도라 모자 - 브라운


[SW이슈] 김민재 라치오 이적설, 마지막 퍼즐은?\n기사입력 2020-09-16 15:54:34\n기사수정 2020-09-16 20:50:56\n[스포츠월드=김진엽 기자] 길고 길었던 대한민국 국가대표 수비수 김민재(24·베이징궈안)의 이적설이 이탈리아 세리에A 라치오행으로 굳어지는 분위기다. 마지막 퍼즐만 남겨놓고 있다.\n탈아시아 재능으로 유럽행에 관심을 보였던 김민재는 이번 여름 이적 시장을 통해 꿈을 실현하려 했다. 하지만 헐값엔 주축 선수를 내어줄 생각이 없는 베이징은 1500만 유로(약 209억원) 이상에만 김민재 이적을 허락하겠다는 태도를 보였다. 선수 이적료가 천정부지로 솟은 최근 이적 시장에서 그렇게 큰 금액은 아니다. 하지만 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)으로 인해 유럽 구단들의 주머니 사정이 어려워진 데다 좋은 실력을 갖췄어도 유럽 무대서 검증을 거치지 않은 자원에게 200억원이 넘는 금액을 쉬이 낼 수 있는 팀은 흔치 않다.\n다행히 해피엔딩으로 막을 내릴 전망이다. 최근 대표팀 동료인 손흥민(28)이 잉글랜드 프리미어리그(EPL) 토트넘홋스퍼 측에 김민재 영입을 요청했단 현지 보도가 전해지기도 했으나 라치오로 기울어진 것으로 보인다. ‘메디아셋’, ‘라 라치오 시아모 노이’ 등 복수 현지 매체에 따르면 라치오와 김민재 협상이 굉장히 진전됐다. 라치오는 1300만 유로(약 181억원)의 기본 이적료에 옵션 200만 유로(약 28억원)를 추가해 베이징의 요구를 맞춘 것으로 알려졌다.\n베이징 역시 김민재의 이탈을 대비한 듯 디나모 모스크바 소속의 토니 슈니치를 품었다. 라치오의 1순위 자원으로 알려졌던 마라시 쿰불라(헬라스베로나)는 AS로마로 이적한다. 김민재가 라치오 유니폼을 입을 수 있는 조각들이 맞아가고 있다.\n낙관하기엔 변수가 있다. 라치오와 이적설에 휩싸인 것은 이글리 타레 단장이 김민재를 높이 평가해서다. 아직 시모네 인자기 라치오 감독까진 설득하지 못했다. 인자기 감독은 유럽서 검증된 선수를 원한다. 물론 단장이 선수단을 꾸리는 라치오지만 인자기 감독의 눈에까지 들어야 이적이 성사되고 또 온전한 붙박이 주전으로 뛸 수 있다. 타레 단장이 인자기 감독을 설득하는 것이 이적의 마지막 퍼즐이 될 것으로 보인다.


[기고]육사 이전 가평군이 최적이다.\n2020-07-29 오전 9:43:00\n66사단부지 경춘선전철 교통.자연환경 조건 최적\n글. 가평군의회 2선/ 신현배 전) 부의장\n■ 태릉 육군사관학교 이전 가평군이 최적지다.\n정부가 집값안정을 위한 대책으로 태릉골프장과 육군사관학교 이전을 검토하고 있다.\n본인은 육사에서 군대생활을 33개월(병장제대) 국방의 의무를 마친 사람으로 육사와 태릉골프장을 잘 알고 있다\n지난 27일, 경기도행정2부지사가 육사이전을 정부에 건의했다. 정부 건의를 적극 환영하지만 가평군민의 한 사람으로서 분노와 함께 행정2부지사의 행정사고의 한계를 강력 비판함과 제고를 강력히 요구한다.\n발표 내용을 보면 경기도는 지역의 균형발전과 낙후된 북부지역 발전차원에서 북부 8개 시군에 유치하겠다고 지난 27일 발표했다\n가평군은 또 배제되었다\n우리 가평군은 항상 소외되고. 행정력의 혜택은 한 번도 받아 본적이 없는 군민으로. 낙인 찍혔다!\n■ 제2외곽순환도로도 가평군만 배제\n■ 제2경춘국도문제도 경기도에서 손 놓고 있다가 도지사 한마디에 난리법석, 이것이 경기도와 가평군의 행정수준인가?\n왜, 가평군민은 이렇게 철저히 외면만 당하고 살아야 하는가?\n가평군민은 경기도민이 아닌지 묻고 싶다!!\n본인은 가평군행정부와 의회 그리고 주민들께 제안 드리고자 한다.\n오늘 당장 육군사관학교 이전 문제, 가평군도 빨리 대안을 마련하여 유치할 수 있도록 군민의 지혜를 모아주시길 간곡히 호소 드린다.\n1500명. (2020-07-31 오전 8:03:00) X\n메이저 대학은 10000명에서 30000명이 넘는데 심지어 육사생은 합숙이고. 그 에너지로 다른 행정기관 유치에 총력을. 춘천은 벌써 행정기관 유치에 총력을 다하고 있는데 육사는 수도권 정비법에 저촉된다. 공공기관 사이즈 되는 것 하나 유치하자. 신현배 의원 처럼 꿈을 갖는 군수후보는 없나. 다른 분들은 왜 의지가 없나. 생계나 명예로 한 번 나와 보는 것인가. 머리에 철학이 없는데 군수 왜 하려고 하는지. 제발 생각 없으면 다른 일 하시길\nworld (2020-07-30 오전 9:25:00) X\n흔한 대학교 하나없는 가평군에서 도전해볼만한 일이 생겼다 6만여 가평군민이 누구 탓하지말고 한몸되어 목소리낼수 있었으면 육사들어온다 누군가 1500 명 적다고 했는데 1500명만 보지말고 시너지효과를 생각해야지 어쨌든 군수 이하 전 공무원 가평군에서 목소리 큰 양반들이 나서서 성사 시켜보세요\n골든강태만 (2020-07-30 오전 9:19:00) X\n가평타임지 오너님 홍보비 받아먹고 야비한 공무원한데 잘 보일려고 농림부차관 왔다간 기사 댓글 삭제했나요 그러면 안돼지요, 다시 복원시켜 주세요\n골든강태만 (2020-07-30 오전 9:16:00) X\n가평타임지 오너님 홍보비 받아먹고 야비한 공무원들 한데 잘 보 일려구 위하여 농림부차관 설악방문 기사 비평한 댓글 삭제 하셨네요 그러시면 안돼지요 다시회복 해주세요\n골든강태만 (2020-07-30 오전 9:06:00) X\n가평타임지 오너님 ! 이번 8월에 가평군수 구속되나요? 아니면 짤라나요? 골든강이 특별한일 없어서 2년 더 해처먹을 거야 했더니, 특히 가평 분들은 이전에 짤린다고 한는데 사실인지 가평군수가 댓글 좀 달지 그래서 정책도없이 다들 가평군수 해처먹을 려고 이쪽저쪽 날리법석 이구나 골든강 예언은 정확하니 가평군수 이번에 안짤려요, 다들 요행은 바라지마세요 정도것 가시구 그리고 골든가평군수 1명은 이미 정해저 있으니~~ 어쩔수 없네\n송 (2020-07-30 오전 7:27:00) X\n우리 가평군을 위해서 열심을 다하시는 신현배님께 박수를 보내드림니다. 고맙습니다.\n골든강태만 (2020-07-29 오후 11:48:00) X\n정책도 모르는 병신같은 경기도 제2 행정부지사는 골든가평군민 골든강태만이 획기적으로 기획한 육군사관학교 골든가평으로 이전 건의 정책 도용하여 발표하니 논산훈련소가 있는 논산시청이 적지라고 날리지 ! 그래서 세상은 정직하고 솔직하게 사는거여 정책 도용이나 하고 하는 짓하고는 쯔쯔 ~~~ 그러니 가평군 부군수는 지여줘도 저 모양이고 ~~ 이런자을 집대주고, 운전자 붙여서 차주고, 저런 머저리 같은 자을 부군수로 받다니 자체에서 인제 양성 하여야지 하는 짓하고는 !!!!\n드골 (2020-07-29 오후 10:39:00) X\n신현배전의원은 이슈메이커이네요 많은 사람들이 관심이 참 많으네요 관심이 꼭 성공으로 이어지도록 함께해요 군민이 행복한 가평을위해 소주먹고 막걸리 마시고 다니는 사람과 다르게요 욕사이전 화이팅\n골든강태만 (2020-07-29 오후 10:20:00) X\n육사시미님 골든가평 관심에 감사드립니다, 육사시미님 골든가평에 정책뱅크 골든강태만이 있어서 든든하시죠 ? 골든강태만의 정책은 네버 불가능 입니다 원하는 것은 무엇이든 이룰수 있는 "부강한 골든가평! 행복한 골든군민!\n골든강태만 (2020-07-29 오후 10:10:00) X\n첮번째 글 오타입니다\n골든가평군민 골든강태만 (2020-07-29 오후 10:05:00) X\n굿모닝 골든가평! 부강한 골든 가평 ! 행복한 골든 군민 ! 골든 가평군민 골든 강태만은 중앙정부의 부동산 확대공급 방안으로 태능골프장 부지선정 및의사 정원 4,000명 추가양성을 위한 공공의과대학 설립추진 정부정책을 접하면서 골든가평군민 골든 강태만은 2020년 7월 23일.24일 골든강 페이스북 참정치 시민연대(국민과 소통)등 벤드그리도 가평타임지, ngn뉴스 기사중 “가평군수, 군정현안 해결에 빠른 행보” 댓글란에 다음 3건 골든 가평 정책을 게첨 하였고, 2020년 7월 28일 이 용 철 경기도 제2행정부지사는 첫째 정책인 “육군사관학교 골든 가평으로 이전 건의 정책”을 도용하여 경기도청 브리핑룸에서 골든가평 제외한 경기북부 7개 시,군으로 육군사관학교 이전 건의 정책을 마치 자신이 기획 한 것처럼 발표하였다. 따라서, 2020년 7월 27일22시경, 골든가평군민 골든 강태만은 육군사관학교 이전골든가평군민의 정책 도용하여 발표한 이 용 철 경기도 제2행정 부지사 철저 조사 요청 민원을 경기도 제출, 골든강 페이스북, 벤드, 카카오톡에 게첨하였고, 지인을 통하여 KBS. MBC, SBS, YTN, 연합뉴스등등 중앙 언론사에 “골든가평군민 골든강태만의 육군사관학교 골든가평으로 이전 건의 정책 도용한 경기도 제2행정부지사“ 철저조사 제보 하였고 2020년 7월 28일 오전 서면으로 가평군수, 가평군의 그리고 가평군 부군수(모바일폰)에게 육군사관학교 골든가평군으로 이전정책 도용하여 접경지역 이전건의 발표한 이용철 경기도 행정 제2부지사 청조사 및 골든 가평군민 이름으로 항의요청 건의서 제출한 사항입니다 골든 가평의 정책 첫째 : 현제 국가차원에서 최우선시 하는 부동산정책 해소 방안으로 태능 골프장 이용하여 공공주택 건립한다고 하니, 향후, 육군사관학교 이전은 필수가 될 거니현제 위치한 육군사관학교는 군부대 많이 산재한 골든 가평군으로 이전 건의 ! 둘째 : 현제 3068명으로 동결한 의과대학 정원, 2020년부터 매년 400명씩 늘려, 10년간 4,000명 추가양성을 위하여 공공의과대학 설립추진 예정이니, 공공의과대학을 골든 가평군에 건립 건의 ! 셋째 : 중앙내수면연구소 이전 관련 새로운 정책은 ?. 전액 국.도비, 외자 유치등으로 “생략” 먼저 골든가평군민 골든 강태만 정책을 가평타임 일간지에 특별기고한 신현배 가평군의회 전부의장님 께서 관심 주셔서 감사드립니다. 그리고 본 정책 및 정책도용 관련 사태 파악등 관심 가져주신 “200여 골든가평군민”, “최성진 전 의원님” “배영식 의장님”, “연만희 부의장님”, 특히 상세히 파악하신 탁혜경 가평군홍보팀장님 그리고 경찰서 모 과장님께 깊은 감사드립니다. 역시 생계형 가평군 정치꾼. 생계형 부군수, 생계형 5급 공무원등은 전혀 관심도 없고 아무생각 없는 듯 합니다. 골든가평의 정책수립은 골든가평군민이 함께 추진하는 것이라고, 골든강은 생각하며 골든가평군민 골든강태만의 정책뱅크에 “부강한 골든가평! 행복한 골든군민! 을 위한 정책이 철철 넘치니, 골든가평군민은 누구나 듬북 퍼 가시기 바랍니다. 특히 생계형 정치꾼 및 생계형 가평 부군수, 생계형 가평군 5급 공무원 원하시면 무슨 정책이든 듬북 퍼 가시어, 골든 가평군민과 함께 행복하시면 됩니다. 존경하는 골든가평군민 여러분 ! 부강한 골든가평! 행복한 골든군민이 되기 위하여는 생계형 정치꾼이 아닌 “부강한 골든가평! 행복한 골든 군민!” 위한 올바른 정책, 음 과 양을 다슬릴줄 아는 정치가 키우세요! 그것이 “부강한 골든가평! 행복한 골든 군민! ”의 지름 길 입니다. 감사합니다.\n육사시미 (2020-07-29 오후 10:01:00) X\n육사도 옮기고 공사도 옮기고 서울대도 옮기고~~~~~ 실현가능성 제로~~~\n골든강태만 (2020-07-29 오후 9:57:00) X\n굿모닝 골든가평! 부강한 골든 가평 ! 행복한 골든 군민 ! 골든 가평군민 골든 강태만은 중앙정부의 부동산 확대공급 방안으로 태능골프장 부지선정 및의사 정원 4,000명 추가양성을 위한 공공의과대학 설립추진 정부정책을 접하면서 골든가평군민 골든 강태만은 2020년 7월 23일.24일 골든강 페이스북 참정치 시민연대(국민과 소통)등 벤드그리도 가평타임지, ngn뉴스 기사중 “가평군수, 군정현안 해결에 빠른 행보” 댓글란에 다음 3건 골든 가평 정책을 게첨 하였고, 2020년 7월 28일 이 용 철 경기도 제2행정부지사는 첫째 정책인 “육군사관학교 골든 가평으로 이전 건의 정책”을 도용하여 경기도청 브리핑룸에서 골든가평 제외한 경기북부 7개 시,군으로 육군사관학교 이전 건의 정책을 마치 자신이 기획 한 것처럼 발표하였다. 따라서, 2020년 7월 27일22시경, 골든가평군민 골든 강태만은 육군사관학교 이전골든가평군민의 정책 도용하여 발표한 이 용 철 경기도 제2행정 부지사 철저 조사 요청 민원을 경기도 제출, 골든강 페이스북, 벤드, 카카오톡에 게첨하였고, 지인을 통하여 KBS. MBC, SBS, YTN, 연합뉴스등등 중앙 언론사에 “골든가평군민 골든강태만의 육군사관학교 골든가평으로 이전 건의 정책 도용한 경기도 제2행정부지사“ 철저조사 제보 하였고 2020년 7월 28일 오전 서면으로 가평군수, 가평군의 그리고 가평군 부군수(모바일폰)에게 육군사관학교 골든가평군으로 이전정책 도용하여 접경지역 이전건의 발표한 이용철 경기도 행정 제2부지사 청조사 및 골든 가평군민 이름으로 항의요청 건의서 제출한 사항입니다 골든 가평의 정책 첫째 : 현제 국가차원에서 최우선시 하는 부동산정책 해소 방안으로 태능 골프장 이용하여 공공주택 건립한다고 하니, 향후, 육군사관학교 이전은 필수가 될 거니현제 위치한 육군사관학교는 군부대 많이 산재한 골든 가평군으로 이전 건의 !둘째 : 현제 3068명으로 동결한 의과대학 정원, 2020년부터 매년 400명씩 늘려, 10년간 4,000명 추가양성을 위하여 공공의과대학 설립추진 예정이니, 공공의과대학을 골든 가평군에 건립 건의 !셋째 : 중앙내수면연구소 이전 관련 새로운 정책은 ?. 전액 국.도비, 외자 유치등으로 “생략” 먼저 골든가평군민 골든 강태만 정책을 가평타임 일간지에 특별기고한 신현배 가평군의회 전부의장님 께서 관심 주셔서 감사드립니다. 그리고 본 정책 및 정책도용 관련 사태 파악등 관심 가져주신 “200여 골든가평군민”, “최성진 전 의원님” “배영식 의장님”, “연만희 부의장님”, 특히 상세히 파악하신 탁혜경 가평군홍보팀장님 그리고 경찰서 모 과장님께 깊은 감사드립니다. 역시 생계형 가평군 정치꾼. 생계형 부군수, 생계형 5급 공무원등은 전혀 관심도 없고 아무생각 없는 듯 합니다. 골든가평의 정책수립은 골든가평군민이 함께 추진하는 것이라고, 골든강은 생각하며 골든가평군민 골든강태만의 정책뱅크에 “부강한 골든가평! 행복한 골든군민! 을 위한 정책이 철철 넘치니, 골든가평군민은 누구나 듬북 퍼 가시기 바랍니다. 특히 생계형 정치꾼 및 생계형 가평 부군수, 생계형 가평군 5급 공무원 원하시면 무슨 정책이든 듬북 퍼 가시어, 골든 가평군민과 함께 행복하시면 됩니다. 존경하는 골든가평군민 여러분 ! 부강한 골든가평! 행복한 골든군민이 되기 위하여는 생계형 정치꾼이 아닌 “부강한 골든가평! 행복한 골든 군민!” 위한 올바른 정책, 음 과 양을 다슬릴줄 아는 정치가 키우세요! 그것이 “부강한 골든가평! 행복한 골든 군민! ”의 지름 길 입니다. 감사합니다.\n가평사랑 (2020-07-29 오후 9:43:00) X\n항상 지역발전을 위해 노력하시는 모습에 지역의 한사람으로 큰 박수를 보냅니다. 힘들지라도 모두가 힘을 모으면 안될 일도 아닐것입니다. 응원합니다 !!\n참 (2020-07-29 오후 3:44:00) X\n꿈은 좋은데 팩트는 알고 해야지. 공사 있다고 그 동네 발전했나. 태릉상권을 육사가 발전시겼나. 서울여대와 삼육대가 상권 만들고 있지.\n또박이 (2020-07-29 오후 3:27:00) X\n국회의원선거때 군대장출신 국회의원이 당선되었더라면 하는 아쉬움이... 그것도 선거에서 가평이 한국당에 표를 몰아줘서 낙선되었다는데 가평이 이쁘게보일리없겠죠\n심형 (2020-07-29 오후 3:14:00) X\n육사 이전은 실행되기 쉬운일이 아니지만 만약 가평으로 옮긴다면 불가능하지 않겠지요ᆢ 어느 정도 경제적 도움이 되겠습니다ᆢ 우리 지역 의원님이 어느 상임위에 속하셨는지 힘을 써 주셔야합니다ㆍ군수님과 군청관계자 분들께서 최춘식 의원님과 힘을합해 유치활동에 전력을 기울여 주시면 불가능하지도 않겠지요ᆞ. 일단 유치 신청부터ᆢ\n김미순 (2020-07-29 오후 2:56:00) X\n육사 이전 ?? ' 계란 으로 바위 치기 ?? ' 그래도 계란은 살아있는 생명 이고 바위에 던지면 바위를 더럽 힐수 있다 ~는 ᆢ 신 위원님 ㅡㅡ 가평의 발전을 위해 뭐 라도 하고 싶은 한사람 으로서 항상 응원 합니다\n외인부대 ᆢ (2020-07-29 오후 2:55:00) X\n가평군 발전을 위하여 고심하시는 모습이 연상됨니다 가평군은 유치할수있는 모든 조건은 최적임니다 . 뜻 이루시길 군민과함께 화이팅 !!\n김미순 (2020-07-29 오후 2:55:00) X\n김성영 (2020-07-29 오후 1:53:00) X\n유권자 (2020-07-29 오전 11:59:00) X\n역시 신현배차기 군수감이네요 가펴의 현실과 문제정ㅅ 먹고살 문제 정확히 알고있네요 잘되길 희망합니다 화이팅입니다\n해님 (2020-07-29 오전 11:23:00) X\n유치해서 잃는게 없다면 유치하는게 이익 입니다 기반시설이 좋아지겠죠 사람이 모인다는건 대단한 수익입니다 계산기로 계산할 일이 아니죠 특히나 국가시설이라면 가평군의 좋은 상징성을 만듭니다 어디에 부지가 될지 모르나 굳이 노우할 일은 아니며. 그 일로 가평군의 인프라가 좋아질것은 분명합니다 골프장은 지금도 충분하고 많습니다 공장하나 못짓는 가평군 그거라도 가져올수 있다면 분명 프러스 효과일거라 믿습니다\n김태운 (2020-07-29 오전 11:22:00) X\n가평에 대한민국을 책임지는 육사가 들어온다는 생각만해도 가슴 벅참니다.첫술에 배 안부름니다.한걸음씩 가다보면 천리길이 다가옴니다.당장 보다는 우리보다는 먼훈날 가평을 생각 합시다.고속도로를 한삽부터 시작 합니다.\n육사이전? (2020-07-29 오전 10:38:00) X\n실효성이 없습니다. 1500명밖에 안되고 빵집에서 미팅하고 숙소생활하는 후보생들이 무슨 경제적인 도움이 됩니까? 상징성은 있겠지만 실제 미니�完좇� 하나 들어 오는 것만 못합니다. 의대 400명 유치하자는 의견도 있는데 의대생은 틀어 박혀서 밖에 나오지도 못하는 아이들입니다. 법덕으로도 불가능하고요. 실제 경제에 많은 도움이 될 수 있는 관광자원을 연구하심이.\n김태운 (2020-07-29 오전 10:38:00) X\n대환영 합니다.군민모두 힘을 모읍시다.화이팅!\n산골아낙 (2020-07-29 오전 10:28:00) X\n그렇습니다 가평군이 최적인 것 같습니다 이런 시설유치에 힘을 써야지 레미콘 공장같은 청정가평을 망가트릴 시설같은 것만 들어서려고 하니,~~ ㅠ\n촌놈 (2020-07-29 오전 10:06:00) X\n항상 가평군 미래를 걱정 하시고 변화와 개혁을 추구하는 신현배전의원 님을 응원합니다.


하얀 모래 사막과 밤하늘 ‘아름다운 풍경’\n미국에서 활동하는 사진작가 잭슨 폴먼의 작품이다. 촬영장소는 뉴멕시코주 화이트샌즈 국립기념물. 이름 그대로 하얀 모래가 아름답게 펼쳐진 곳이다. 넓이는 710제곱km. 석고 결정체로 이루어진 하얀 모래 언덕들이 신비한 느낌을 준다. 잭슨 폴먼의 사진은 모래사막과 밤하늘을 파스텔 톤으로 담아냈다. 지평선에서는 색이 옅어지면서 마치 하나로 섞이는 것처럼 보인다. 모래 위의 ‘잔주름’들도 보기 좋은 패턴으로 표현해냈다고 평가를 받는다. ※ 편집자주 세상에는 매일 신기하고 흥미로운 일이 많이 일어납니다. 보는 이의 눈살을 찌푸리게...


오늘의 북한소식 382호 – 좋은벗들\n오늘의 북한소식 382호\n한반도 평화를 위한 길은?\n연사군, 올해 버섯 채취 잘 돼 부업 재미 쏠쏠\n함경북도 연사군에서는 올해 비가 많이 내린 덕에 참나무버섯, 목이버섯(검정귀버섯), 도토리, 잣 등이 풍부해 주민들의 부업 재미가 쏠쏠했다. 채취를 잘 하는 집들은 몇 십만 원 이상의 수입을 올렸고, 아무리 못해도 몇 만 원씩 올릴 수 있었다. 연사군은 농경지보다 산지가 많아 농사가 잘 안 되는 지역이라 주민들 대부분이 부업거리에 더 신경을 쓴다. 그래서 가을에는 주로 버섯 등을 채취하고, 겨울이 되면 멧돼지, 노루, 산토끼들 사냥에 나서는 사람들이 많다. 연사군 주민들은 이렇게 채취와 사냥으로 살아가는 생존 방식이 원시인 같다면서, “멧돼지는 주둥이로 앞을 뚜져서 먹을 것을 해결하고, 닭은 발로 뒤를 헤집어서 먹을 것을 찾는 것처럼 제마끔(저마다) 나름대로 살아갈 방식이 따로 있다”고 스스로를 위로하고 있다.\n청진 군수동원부장, 전시 물자 팔다 적발\n함경북도 청진시 군수동원부장이 전시 물자를 판 혐의로 해임, 구속됐다. 그는 지난해부터 부령군 석막노동자구에 있는 군수창고에 저장된 휘발유와 디젤유 등을 빼돌려 막대한 재산을 축적해온 것으로 드러났다. 석막노동자구 군수창고에는 휘발유 500여 톤과 디젤유 600여 톤 등 주로 유류품이 적재돼있었는데 작년 5-9월, 선주들에게 집중적으로 기름을 팔아 화폐 개혁 전에 500만 원의 돈을 벌어들인 것으로 밝혀졌다. 낙지잡이(오징어잡이)철이라 기름을 필요로 하는 사람들이 많았기 때문이다. 군수동원부장이 해임되자, 소속 일군들 역시 바짝 긴장한 상태다. 조직적으로 주도한 군수동원부장의 책임이 가장 크지만 공모한 소속 간부들과 관리원들이 각자 소소하게 빼돌려 온 양도 상당하기 때문이다. 각 부서마다 자력갱생해야 하는 마당에 군수동원부 사람들이 쉽게 손댈 수 있는 것은 아무래도 군수창고에 보관된 전시 물자다. 그 중 가장 비싸게 팔 수 있는 것이 휘발유, 디젤유 등 유류품이고, 그 외 자동차 타이어나 각종 부속품들도 불법으로 빼돌리는 것이 하나의 관례가 돼왔다. 이 물품들은 대체로 청진 수남 시장에 흘러들어 판매된다. 전반적인 분위기가 이렇다보니 군수동원부장 한 사람을 해임하는 것으로 사건이 일단락되는 것이 아니다. 한편 시 보안당국에서는 전시물자 경비를 위해 18세 이상 23세 미만 젊은 여성 보위대를 배치하고 있다. 보위대는 7-8명당 1개 분조로 구성돼 있는데, 주로 중학교를 졸업한 여성들이 4년 복무제인 보위대에 입대한다. 보위대 여성들은 주로 간부집 자녀들이 많다는 것이 특징이다.\n석막리 주민들,“왕복 60리길 걸어도 힘들지 않아”\n한 끼 때우기도 힘든 시절에 한 갑에 300원이 넘는 고양이담배를 바쳐가며 나무 장사를 할 수 있는 주민들은 많지 않다. 나무 단속이 강화되자, 석막리 주민들은 단속원들이 나오지 않는 새벽 2시에 집을 나선다. 늦어도 새벽 4시 이전에는 나가야 하는데, 4시쯤 출발하면 청진 시장에는 오전 9시쯤 도착하게 된다. 운이 좋으면 오전 중에 다 팔고 쌀이나 옥수수를 사서 집에 일찍 돌아갈 수 있다. 나무가 늦게 까지 팔리지 않을 때는 밤 9시, 10시를 훌쩍 넘겨 집에 도착하기 일쑤다.\n석막리 주민들은 이렇게 매일 나무를 팔려고 왕복 60리 길을 걸어 다니는데, 고난의 행군시기부터 계속 해오던 일이라 요령이 생겨 힘들지 않다고 한다. 집집마다 아버지와 아이들이 산에 올라가 나무를 해오면, 어머니가 청진시까지 끌고 나가 파는 등 역할분담이 이뤄져있다. 간혹 어머니나 아버지가 집에 없거나 앓아누워 움직이지 못하는 집에서는 아버지 또는 어머니가 나무를 해오고, 자녀들이 구루마에 나무를 싣고 팔러 다닌다. 석막리 초중학교 학생들을 보면, 나무 팔러 다니느라 결석하는 경우가 많다. 고난의 행군 이후 10년이 지나자 점점 나무를 해오는 게 쉽지 않다. 무분별한 벌목으로 가까운 산에는 나무들이 별로 없어 점점 멀리 나가야 한다. 이를 반영하듯, 해마다 나무 값이 올라가고 있다.\n청진시에서 나무는 10가지를 한 단으로 200원에 팔린다. 구루마로 치면 1구루마당 평균 5,500-6,500원선에서 거래된다. 아무래도 추운 겨울에는 난방 때문에 나무가 잘 팔리는데, 능력이 좋으면 청진시내 식당망에 단골을 잡아 고정적으로 보급하기도 한다. 나무가 다 팔릴 때까지 찬바람 맞으며 시장에서 떨지 않아도, 식당에 가져다주고 돈만 받아오면 된다. 이런 식으로 소토지 농사에서 나오는 농산물은 집에서 먹고, 나무를 해다 팔아 번 돈은 필수품을 사거나 저축을 하는 등 제법 ‘깐지게’사는 집들도 많다. 시골에서 구경하기 힘든 색텔레비전과 록화기를 갖춘 집들도 꽤 된다. 그러나 살림살이가 어렵거나 환자가 있는 집, 또는 대학생 자녀가 있는 집들은 끼니 벌이에 급급할 수밖에 없다.\n부령군 석막리 주민들, 땔감나무 팔려면 뇌물 바쳐야\n함경북도 부령군 석막리 주민들은 다시 찾아온 올 겨울, 나무 땔감 하러 다니느라 정신이 없다. 석막리는 청진시 청암구역에 인접한 농촌 지역이지만, 산지라서 석막리 주민의 약 95% 가량이 나무를 해다 팔아 생계를 유지한다. 간혹 소토지 농사도 짓는데, 옥수수 농사가 잘 안 되는 땅이라 기장이나 조, 두부콩 등을 심는 집들이 많다. 그러나 겨울이 되면, 너나없이 산에 올라 나무를 채벌해와 톱으로 썰거나 장작을 팬 다음 손구루마에 싣고, 30리 길을 걸어 청진 수남시장과 포항구역 남향 시장에 내다파는 일에 매달린다.\n가난하다보니 차량을 이용하는 사람은 찾아볼 수가 없다. 대부분 등짐을 지거나 구루마를 끌고, 직접 걸어서 청진 시내로 들어간다. 주민들이야 먹고 살기 위한 자구책으로 나무를 해 나르는 것이지만, 산림을 지켜야 하는 당국으로선 불법 벌목이 여간 골치가 아닐 수 없다. 부령군 석막리에서 청진시로 넘어가는 길목에는 청암구역 국토환경보호관리국 산하 공업림관리소 산림감독원들이 곳곳에 포진해 나무 장사꾼들을 단속한다. 그러나 뇌물을 챙기는데 혈안이 된 관리들은 고양이 담배 한 갑만 쥐어주면 무사통과다.\n간혹 주민들 중에 돈을 조금이라도 아껴보려고, 고양이 담배 대신 선봉 담배를 내밀기도 하는데, “이런 거 안 피운다”고 퇴짜를 맞기도 한다. 고양이담배는 지난 2001년 9월 조선서경무역회사와 영국 BAT사가 합작해 생산한 담배, ‘크레이븐(CRAVEN) A’를 일컫는데, 담배 갑에 고양이 그림이 그려져 있어 고양이담배로 불린다. 선봉담배는 중국과 합작 생산된 것으로 중국 담배보다 싼값에 팔린다. 뇌물로는 단연 고양이담배를 선호하는데, 이것도 진품이 아니라 모조품인 경우가 대부분인데도 선봉담배보다 질이 좋고 값도 비싸 10년 넘게 뇌물의 주요 품목으로 통용되고 있다. 뇌물을 매일 바치기 어려운 형편의 주민들은 보안원들에게 나무 한 구루마를 공짜로 가져다주기도 한다.\n이젠 뇌물도 인민폐 받는 시대\n인민폐는 시장 거래뿐만 아니라 뇌물에도 적용되고 있다. 주민들을 통제, 단속하는 것이 주 업무인 보안일군들은 불법행위를 하다 걸린 주민들로부터 많은 뇌물을 받기 마련이다. 예전 같으면 조선 돈을 많이 받았을 텐데, 조선 돈의 가치가 떨어지면서 더 이상 반가워하지 않는다. 달러를 가장 선호하지만, 가장 많이 받는 것은 인민폐이다. 범죄자 가족들이 무혐의로 풀려나게 해달라고 찾아오면 조용히 인민폐를 요구한다. 함경북도 회령시에서는 보안일군들이 6개월 노동단련대행을 받은 사람들에게 1개월 당 인민폐 100위안씩 계산해 600위안을 받고 풀어준 경우도 있다.\n국영상점망에서도 인민폐로 거래\n시장에서뿐 아니라 각 시, 군마다 운영하는 국영 상점망이나 수매상점 등에서도 이제는 조선 돈으로 계산하지 않는 분위기다. 예전에 외화상점에서만 달러나 인민폐로 계산하던 것이 이제는 전역으로 확대된 양상이다. 주민들 사이에서도 텔레비전, 록화기, 자전거, 세탁기 등 전자제품을 사려면 달러나 인민폐를 들고 가는 게 당연시되고 있다. 점원들이 굳이 인민폐라는 말을 붙이지 않아도, 텔레비전 1대에 700원 한다고 하면 도시 주민들은 인민폐 700위안으로 알아듣는다. 달러나 인민폐가 고정되지 않고 계속 변동되기 때문에 상품 가격이 들쑥날쑥 하지만, 누구도 조선 돈으로 거래하자는 사람을 찾기가 어렵다. 그만큼 조선 돈을 신용하지 않는 분위기다.\n인민폐(중국위안), 달라가 조선 돈 대체\n청진 수남시장, 함흥 추평시장, 신의주 채하시장, 혜산 신흥시장 등 주요 시장에서는 웬만한 상품들을 이제 중국 인민폐나 외화로 거래하고 있다. 도매상인들이 중국 상품을 사 들여올 때부터 인민폐나 달러 환율에 맞춰 오는데, 환율 시세가 매번 달라지다보니 소매상인들에게 팔 때도 조선 돈으로는 받지 않는 분위기다. 물론 소소한 물건 값은 조선 돈으로 매길 때도 있지만, 조선 돈이 10만 원 이상 넘어가면 달러나 인민폐로 받는다. 자연히 시장에서 판매하는 소매상인들도 물건을 사러 온 주민들이 값을 물어보면 달러나 인민폐로 말하는 경우가 많아졌다. 예를 들어, 쌀 한 포대가 얼마냐고 물으면 조선 돈으로 가격을 불러주는 게 아니라, 인민폐로 계산해서 “100원 한다”고 말한다. 언뜻 계산을 잘 못하는 주민들로선 조선 돈 100원으로 알아듣기 십상이다.\n지난 11월 말, 량강도 혜산시 신흥시장에 농장원들이 장보러 나왔다가 쌀 1포대 값이 100원이라는 말에 세상 돌아가는 물정을 잘 모르는 농장원들은 저마다 “어떻게 이렇게 가격이 엄청나게 떨어졌느냐?”며, 조선 돈 700원을 주면서 7포대를 달라고 했다. 쌀장사꾼이 조선 돈을 받고는 어이가 없어 조선 돈이 아니라 인민폐로 100원이라고 하니 환율에도 어두운 농민들은 못 알아듣고, “인민폐 100원이면 조선 돈으로 얼마냐?”고 물었다. 장사꾼이 2만 3천원이라고 하자, 가지고 온 돈이 전부 해서 3천원밖에 안 된다며, 이 돈으로는 쌀을 얼마나 살 수 있느냐 되물었다. 조선 돈 3천원으로는 쌀 3kg를 살까말까 할 정도였다. 하도 물가를 모르자, 장사꾼이 농민에게 “대체 어디서 왔는가. 농촌에서도 심심산골에서 왔는가?”라고 놀리며 바보 취급을 했다. 농민들은 놀림을 받자 분한 마음에 “조선에서 사는 사람인데, 당연히 조선 돈으로 말해주어야 할지, 농촌에서 어쩌다 시장에 나온 우리들이 어찌 알겠는가?”고래고래 소리를 질렀다. 장사꾼은 싸움 구경하느라 모여들었던 주민들을 둘러보며, “아니 세상이 어떻게 돌아가는지도 모르고, 아직도 달라와 인민폐도 계산하지 못하는 무식쟁이들이 어디서 큰 소린가?”라고 비웃어 사람들이 왁자하게 웃음을 터뜨렸다.


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MEDIA SK | 미디어SK | 나만의 행복한 홈카페\n나만의 행복한 홈카페\n외부에서 활동하는 시간이 줄다 보니 자연스레 집에서 보내는 시간이 많아졌습니다. 그래서 요즘은 집에서 할 수 있는 일들에 대한 관심이 높아지고 있는데요. 그 중 SNS에서 가장 많이 보이는 것은 ‘홈카페’였습니다. 마치 집을 카페처럼, 맛있는 음료와 디저트를 만들어 먹는 것이죠. 이번 행복발견 시리즈의 주인공은 바로 자신만의 홈카페를 운영하고 있는 분인데요. 이젠 취미를 넘어 일상이 된 y.na__님의 홈카페와 행복 이야기, 지금 바로 소개합니다.\n오직 나만을 위한 카페\n집보다는 당연히 카페에서의 커피 한잔이 소중했지만, 그 무엇보다 여유로움, 조용하게 커피 한잔 할 시간이 더 필요했다. 종종 한적한 시간대의 집 앞 별다방 커피 한잔도 좋았지만, 가끔은 예쁘고 다양한 음료나 디저트를 먹어보고 싶어 이름난 카페를 가보면 긴 대기 줄과, 내가 찾던 조용함은 없었다.\n인스타 핫플, 인싸와는 거리가 먼 아날로그를 좋아하는 나에겐 참 다가가긴 힘들었던 예쁜 공간들. 기다림에 지쳤고, 오랜 기다림 끝에 찾아간 카페에선 원하던 핫한 음료나 메뉴는 품절이기 일쑤였다. 바쁜 일상에서 소소한 행복이 사치였던 것일까. 그러다 어느 날 문득, 집에 사둔 커피 머신과 처리할 때가 된 과일들이 생각났다. 그렇게 시작된 홈카페가 하루 10분에서 많게는 30분, 그리고 어느새 4년차를 맞이하게 되었다.\n무지갯빛으로 물든 음료\n믹스커피 하나 탈 때에도, 각자 원하는 물의 양, 스틱 개수 또한 다르다. 별다방에 가서도 원하는 우유의 종류, 휘핑크림, 시럽, 커피양 등 보통 라떼 한잔은 없는 것처럼. 평소에도 입이 짧아 원하는 빵집의 그 빵만 먹는 사람이라, 테이크 아웃 잔이나 카페에서 사용하는 잔도 예쁘면 더 좋았던 사람이라, 홈카페의 일상은 너무 즐거웠다.\n겨울이 되면 딸기 가득 딸기우유, 귤청으로 만든 귤 라떼, 봄이 되면 벚꽃 라떼, 여름엔 탄산 가득한 음료들, 꽃 모양의 예쁜 얼음, 가을엔 고구마와 호박과 같은 따뜻한 색감 가득한 음료도 만들었다.\n모노톤의 커피뿐만이 아니라 알록달록한 과일향의 라떼, 다양한 색감의 음료를 만들 수 있다는 것도 보여주고 싶었다. 그래서 늘 내 음료들은 무지갯빛으로 가득하다. 요리보다는 음료 한잔이, 기분에 따라, 날씨에 따라, 유행에 따라, 계절에 따라 쉽게 만들 수 있고 다양하게 만들어 볼 수 있어서 더 좋았다.\n한국의 맛을 전하는 홈카페\n특히 한국에서는 홈카페라는 문화가 트렌드로 자리잡았다. 그래서 다양한 국적의 사람들이 나의 홈카페 이야기를 좋아한다. 현재 SNS 채널 팔로워의 70퍼센트 이상이 외국인이기도 하다.\n한국에는 이런 예쁜 음료가 많고, 우린 귤이나 사과를 이용해 라떼를 해먹기도 해. 인절미라는 떡으로 만든 인절미 라떼도 있고, 쑥 라떼나 붕어빵을 만들어 같이 곁들이면, 그게 뭐냐고 물어보는 사람들도 많아 그 반응에 더 뿌듯하고 즐거웠다.\n특히 최근 유행한 달고나커피도 ‘Korea Dalgona Coffee’ 이름 그대로 유행되면서 한국이 홈카페 문화를 선도하고 있음이 느껴졌다. 그래서 한 음료, 한 영상 업로드할 때에도 지금처럼 한국인이 잘 할 수 있는 메뉴, 카페 음료나 디저트를 통해 한국의 맛을 알릴 수 있도록 꾸준히 시도해 보려고 한다.\n종종 왜 그렇게 열심히 매일 다른 음료를 만들어 영상을 올리냐고 물어보는 이들도 있다. 단순한 흥미로 시작한 홈카페인데 가끔 내가 이걸 왜 이렇게 열심히 하고 있나 하는 생각도 문득 들지만, 취미로도 이렇게 쉽고 예쁘게 다양한 카페 음료를 만들 수 있다는 걸 보여주고 싶었다. 이젠 취미 이상의 홈카페 크리에이터로서 홈카페 문화에 작지만 다양한 도움이 되고 싶다.\n● y.na__님 인스타그램 바로가기 ▶ Click!\n카페에서 커피 한잔하는 일이 쉽지만은 않은 요즘, 예쁜 커피 잔에 아메리카노 또는 라떼 한잔을 만들어 보는 것으로 홈카페를 시작해보는 것은 어떨까요? 그저 평범했던 커피 한잔이 내게 특별하고 행복한 시간이 되어줄 수도 있답니다. y.na__님과 함께하는 행복발견 2편에서는 봄에 어울리는 홈카페 음료와 디저트 레시피를 알려드릴 예정이니 많은 기대 부탁드립니다!


유니클로 품절 사태..日 불매운동 강요 논란, 어떻게 생각하십니까\n한승곤 입력 2020. 11. 14. 16:13 수정 2020. 11. 16. 14:02\n유니클로 한정판 의류 인기..일부 매장 '줄 서서' 구매하기도\n"일본 제품 불매운동 동참 안하냐"는 비난\n개인 소비 자유 침해하느냐는 불만도\n유니클로 매장 [이미지출처=연합뉴스]\n[아시아경제 한승곤 기자] 유니클로 한정판 의류를 사러 줄까지 서는 사람들이 나오면서 일본 제품 불매운동을 둘러싼 논란이 다시 불거지고 있다.\n특히 불매운동에서 대표적인 상품으로 꼽히는 브랜드인 유니클로에 사람이 몰리는 모습을 보고 일부 온라인 커뮤니티에서는 개·돼지라는 강도 높은 비난까지 나오는 상황이다. 반면 불매운동은 강요할 수 없는 만큼 개인의 소비 생활을 과도하게 침해한다는 반론도 있다.\n13일 유니클로는 공식 온라인 스토어, 명동중앙점, 롯데월드몰점, 신사점 등 서울 매장 3곳과 현대백화점 판교점, 대구 신세계점, 부산 삼정타워점 등 지방 매장 3곳에서 '+J' 상품 판매를 시작했다.\n+J(플러스제이) 컬렉션은 유니클로가 지난 2009년부터 독일의 유명 디자이너 질 샌더와 함께 매년 출시한 협업 상품으로 일부 유니클로 매장에는 이를 사려는 사람들로 인해 오전부터 줄서기 행렬이 이어졌다.\n+J컬렉션이 인기 있는 이유는 디자이너 옷을 10만 원~20만 원대라는 가격에 구입할 수 있기 때문이다. 과거 11년 같은 행사에서도 구매 대란과 완판 행렬을 이어갔다. '오버사이즈립블루종' '하이브리드다운오버사이즈파카' 등 인기 품목은 전 사이즈 품절된 상태다.\n'+J '오버사이즈립블루종'. 사진=유니클로 온라인 스토어 캡처\n그러나 일각에서는 이들을 겨냥해 '개·돼지' 아니냐는 수위 높은 비난도 나온다. 일본 제품 불매운동 상황에서 유니클로 옷을 사려는 행위 자체가 상식 없다는 취지의 비난이다.\n지난 4일 한 온라인 커뮤니티에도 이와 같은 비판이 일었다. 해당 커뮤니티에는 '두 발로 걷는 돼지'라는 제목의 사진 한 장이 올라왔다. 사진에는 유니클로 매장에서 계산을 위해 줄 선 시민들의 모습이 담겼다.\n글쓴이는 "(조지오웰) 소설 동물농장이 생각난다"며 "이런 개돼지들과 한 동네 살다니"라고 비판했다. 일본 제품 불매운동에 동참하지 않는 시민들을 '개·돼지'에 비유해 비난한 것이다.\n일본 제품 불매운동을 둘러싼 시민들의 평가는 엇갈리고 있다. 40대 직장인 김 모 씨는 "단순 불매운동이 아니라 우리나라 역사를 왜곡하는 국가에 대한 항의 표시 아니겠나"라고 주장했다.\n또한 "불매운동을 넘어 '역사 바로잡기' 라는 의지가 담긴 소비자 권리 운동이다"라고 강조했다. 이어 "유니클로의 경우 해당 기업 대표가 '불매운동은 곧 끝날 것'이라고 언급하기도 해, 특히 더 불매운동을 해야 하는데 (줄 선 사람들) 참 한심하다"라고 지적했다.\n반면 다른 의견도 있다. 일본 제품 불매운동을 사실상 강요하고 있다는 지적이다. 30대 회사원 박 모 씨는 "불매운동 강요 논란은 오래된 논쟁 같다"면서 "개인이 소비 활동을 하는 것에 대한 과한 침해라고 생각한다"고 비판했다. 이어 "불매운동이 강요가 되는 순간, 더 이상 불매운동이 아닌 일종의 사회운동 아닌가, 개인의 자유를 침해하지 않았으면 좋겠다"고 강조했다.\n일본 제품 불매운동 강요 논란이 이번이 처음은 아니다. 이번 유니클로 의류를 사러 긴 줄이 늘어선 것과 같이 지난 4월 서울 구로구 신도림 테크노마트에는 평일 오전부터 '동물의 숲' 게임을 구매하려는 긴 행렬이 늘어선 바 있다.\n당시 '동물의 숲' 응모 행사는 오전 10시 30분에 시작될 예정이었지만, 오전 9시부터 모여든 인파로 오픈 전에 이미 300여 명이 몰려들었다. 또 일부 온라인 쇼핑몰에선 정가보다 2배가 넘는 가격에 '동물의 숲' 이 거래되는 등 소위 '동숲' 열풍이 일어난 바 있다.\n또 콘솔 게임기 'PS5'는 높은 인기에 일부 품목 품절 상황을 겪기도 했다. 지난 10월 소니인터렉티브엔터테인먼트는 사전예약에서 물량 부족 사태를 겪은 PS5의 추가 물량을 공급하기도 했다.\n해당 기업은 공식 트위터를 통해 "사전예약을 위해 더 많은 PS5를 공급할 예정"이라며 "올해 말에는 더 많은 PS5를 이용할 수 있을 것"이라고 밝히는 등 '동물의 숲'과 같이 'PS5'도 큰 인기를 끌고 있다. 그러나 당시에도 이를 두고 일본 제품 불매를 왜 하지 않느냐는 비판이 일었다.\n전문가는 불매운동을 강요할 수 없다면서도 신중한 소비를 이어갈 것을 당부했다. 서경덕 성신여대 교수는 자신이 페이스북에 올린 글에서 "불매운동이 절대 강요될 수는 없다. 개개인의 선택을 저 역시 존중한다"면서도 "하지만 우리들이 한번만 더 생각해 봤으면 한다. 지난해 유니클로 매장 앞에 줄 선 사진이 일본에도 공개돼 일본 네티즌들에게 정말로 많은 비난과 조롱을 받았다"고 했다.


홈 / 지만지 / 한국문학 / 최은섭 동화선집\n최은섭의 동화는 성장의 이야기다. 아이들은 자신 안에 놓인 이기적인 욕심, 세상의 편견을 깨닫고 응시함으로써 조금씩 성장한다. 아이들만이 지닐 수 있고 보여 줄 수 있는 순진무구함, 반짝이는 사유의 사금파리들은 동화 곳곳에서 빛을 발한다. ‘동심’의 힘이란 그 자체로 의미 있는 것이 아니라, 자기 안의 욕심과 편견을 스스로 깨치고 변화시켜 나가는 데에서 강력한 설득력을 지닌다.\n이런 맥락에서 <‘될’ 나무 씨앗>은 주목할 만한 작품이다. 이 작품은 ‘말하는 씨앗’이라는 판타지적 상상력을 통해 ‘이름’의 문제성을 어린이의 눈높이에서 흥미롭게 풀어낸다. ‘말하는 씨’가 스스로를 ‘굳이’ 명명하자면 ‘될 수 있는’이라고 소개하는 장면은 매우 상징적이다. ‘될 수 있는’ 혹은 ‘될’이라는 것은 존재의 확정이 아닌 존재의 잠재태에 대한 명명이다. 그것은 스스로 이름 짓기의 관습을 배반할 뿐 아니라 그러한 관습화된 행위에 대한 성찰을 품고 있다. 누군가를 알아 간다는 건 결코 이름을 아는 것이 아니라 마음을 다해 지켜 주고 기다려 주는 과정이라는 것임을, 또 ‘나’의 손길과 타자의 삶이 잇대어 있다는 것임을 주인공 웅이는 깨닫게 된다.\n최은섭 동화의 밑바탕에서 늘 확인할 수 있는 것은 이러한 ‘타자에 대한 윤리’다. 아이들은 타자를 온전히 이해하고 배려하는 과정을 통해 비로소 성장한다. 사소한 놀이 현장에서 벌어지는 충돌이라 할지라도() 그들은 서로를 배려하고 소통함으로써 관계의 균형점을 찾아간다. 자신에게 손해가 될지라도 타인의 아픔과 어려움을 외면하지 않는 따뜻함을 베풀기도 한다.() 친구를 떠나보낸 후에야 그의 진심을 깨닫기도 하지만() 관계 맺기의 그 지난하고 서투른 과정을 거쳐 종국에 그들이 발견하는 것은, 나와 타자가 결코 명료히 구분될 수 없다는 것(), 그리고 미소하고 비루해 보이는 타자들에게 놀라운 생명력이 깃들어 있다는 사실이다.\n또 동화의 가장 내밀한 자리에는 생명에 대한 발견과 경외가 놓여 있다. 그것은 어른들이 쉽게 엿보지 못하는 ‘비밀’ 같은 세계다. 병약한 병아리를 닭으로 키워 낸 ‘한라’는 깨닫는다. “병아리 속에 그런 게 다 들어 있었나 봐요.”() 자신의 몸을 ‘비’로 뿌려 거친 땅에 푸른 싹을 돋아 내는 ‘흰 구름’도 “가냘프기 짝이 없는 풀이 나를 이렇게 기쁘게” 한다는 사실에 감탄한다(). 존재를 곡진히 들여다볼 때 신체의 결함으로 치부되는 ‘흉터’는 오히려 “다른 사람의 아픔을 감싸 줄 수 있는 힘”이 된다(). 연약한 것을 가벼이 여기지 않고 그것에서 생명의 기운을 발견하고 자기 안에 품어 내는 존재, 그것이 최은섭 동화의 아이들이다. 생명을 귀하게 여기고 자연의 섭리를 자연스레 체득하는 건강한 정신이 바로 동심의 근간에 있다.\n최은섭의 동화는 성장 이야기다. 아이들은 자신 안에 놓인 이기적인 욕심, 세상의 편견을 깨닫고 응시함으로써, 또 타자를 온전히 이해하고 배려하는 과정을 통해 조금씩 성장한다. 최은섭 동화의 아이들은 연약한 것을 가벼이 여기지 않고 그것에서 생명의 기운을 발견하고 자기 안에 품어 내는 존재다. 이 책에는 ＜무지개 다리＞ 외 14편이 수록되었다.\n1956년 충청북도 괴산에서 태어났다. 청주대학교 국어국문학과를 졸업하고 국어 교사가 되었다. 1992년 제1회 동쪽나라 아동문학상에 ＜향기 나는 바람＞이라는 작품이 당선되면서 동화를 발표하기 시작했다. 그동안 발표한 동화로는 ＜도대체 누굴까＞, ＜향기 나는 바람개비＞, ＜더맛나보다 더 맛난 것＞, ＜어떻게 뽑혔냐고요＞, ＜청암사 정랑을 아시나요＞ 등이 있다. ＜도대체 누굴까＞는 초등학교 5학년 국어 교과서에, ＜하느님이 찾는 그릇＞은 ＜구멍 난 그릇＞이라는 제목으로 초등학교 1학년 교과서에 수록되었다.\n1974년 서울에서 태어나 경희대학교 국어국문학과에서 현대문학을 공부했고, 2010년 박사 과정을 졸업했다. 2005년 ≪중앙일보≫ 중앙신인문학상에 문학 평론 부문으로 등단한 후 문학평론가로 활동 중이다.\n따끈따끈한 돌 밤 사세요\n하느님이 찾는 그릇\n흰 구름 먹구름\n숲 속 마을의 목소리 대장\n중문으로 납시게 하라\n인사하는 생일 초\n‘될’ 나무 씨앗\n“기특하구나, 참소나무야. 부지런히도 새순을 피워 올렸구나!”\n큰스님은 따스한 손으로 참이의 솔잎을 쓰다듬어 주었어요.\n“새봄을 맞아 부처님께 솔잎차를 공양 올리려고 하는데 네 잎을 좀 나누어 주겠느냐?”\n스님은 리기다소나무는 거들떠보지도 않고 참이의 솔잎만을 뽑았습니다.\n그리고 산을 내려가기 전에 참이의 가지를 어루만지며 가만히 말씀하셨습니다.\n“늘 잊지 마라. 너는 이 땅의 참소나무란다. 너는 반드시 부처님의 집을 짓는 대들보가 될 것이다. 오랜 세월을 두고 단단히 자라기 때문에.”\n-＜다솔산의 참소나무＞ 중에서\n“하느님인 나도 너희의 따뜻한 가슴이 없다면 이 꽃나무를 만들 수가 없느니라. 그리고 이 꽃을 담아 기를 수 있는 것은 이 구멍 난 그릇뿐이니라. 필요한 만큼만 물을 먹고 나머지는 사양할 줄 아는 그릇….”\n하느님께서 숲 속 친구들의 가슴으로 만든 꽃을 구멍 난 그릇에 심었어요. 그 꽃에서 은은한 향기가 피어 나와 모두를 부드럽게 감싸 안았어요.\n-＜하느님이 찾는 그릇＞ 중에서\nISBN(종이책) 9788966807093 04810 12000원\nISBN(큰글씨책) 9791130418575 04810\t22000원


변화의 중심에 선, 삼각지역 맛집 : 허브ZUM\n위치: 용산구 한강대로 186\n영업시간: 매일 06:00~22:00, 명절 휴무\n가격: 내장 곰탕 8,000원, 곱창22,000원\n후기(식신 도혀니): 이 집에선 양만 먹으면 됨. 양의 신선도는 매우 좋았음. 양의 신선도가 떨어지거나 질긴 경우 양념 숙성으로 양의 조직을 연하게 만드는데 여긴 그냥 구워도 부드러움.\n위치: 용산구 한강대로 62나길 16-1\n영업시간: 매일 11:00~21:00(브레이크 타임 16:00~18:00), 일요일 휴무\n가격대: 생선구이 백반 7,000원, 대구뽈찜 60,000원\n후기(식신 얼음가득아이스티): 이 가격에 이렇게 푸짐한 반찬과 고등어구이를 맛볼 수 있다니.\n위치: 용산구 한강대로 62나길 20-32\n영업시간: 월~토 11:30~18:00, 일요일 휴무\n가격: white 4,000원, 얼그레이 파운드 4,000원\n후기(식신 나야밥도둑): 분위기도 조용한 편이고, 아무것도 없을 것 같은 골목에 이런 공간이라니! 좀 놀랐어요!\n위치: 용산구 한강대로 183\n영업시간: 화~토 12:00~21:00(브레이크 타임 15:00~17:00), 일요일 12:00~20:00, 월요일 휴무\n가격대: 빠떼 엉 크루트 16,000원, 꼬끄 오 방 21,000원\n후기(식신 맹이): 가격이 싸진 않지만 특별한 날에 방문하기 좋을 것 같아요! 조미료가 들어가지 않아서 그런지 맛이 깔끔하고 물리지 않았어요.\n위치: 용산구 백범로 99길 46\n영업시간: 매일 11:30~23:30(브레이크 타임 14:30~18:00), Last order 22:30\n가격: 나가사키 해물짬뽕 7,000원, 탄탄멘 6,500원\n후기(식신 ㅡ찍찍ㅡ): 가성비 좋은 맛집이라고 소문이 나서 그런지 점심 영업시간에 잠깐 방문했었는데도 사람 엄청 많고, 나가사키 해물짬뽕은 국물이 진짜 시원하고 해산물이 많아서 좋았다!\n2017.11.12 | '식신' 홈페이지 바로가기


'티아라' 태그의 글 목록 :: 아해소리\n영화 '화이트'. 걸 그룹 이야기의 진실? 거짓?\n대중문화 끄적이기 2011.06.01 14:14\n아이돌 그룹이 대세이다보니까 공포 영화의 소재에까지 등장했다. 바로 영화 '화이트'. 내용은 이렇다. 인기 아이돌에 밀려 제대로 빛도 못 본 걸 그룹 핑크돌즈. 백댄서 출신으로 노장 취급받는 리더 은주(함은정), 고음 처리가 불안한 보컬 제니(진세연), 팀의 얼굴마담 격이자 성형 중독에 빠진 아랑(최아라), 랩과 댄스 실력만 출중한 신지(메이다니)로 구성된 이 그룹은 1집 앨범 이후 고전 중이다. 어느 날 주인 없는 미발표 곡 ‘화이트’를 발..


인터풋볼 모바일 사이트, [UEL 프리뷰] '승승장구' 아스널, 스포르팅 제물로 15G 무패 도전\n[UEL 프리뷰] '승승장구' 아스널, 스포르팅 제물로 15G 무패 도전\n기사승인 2018.11.08 14:52:03\n[인터풋볼] 이현호 기자= 공식경기 14경기서 무패행진을 달리는 아스널이 안방으로 스포르팅을 불렀다. 당분간 아스널의 무패행진은 깨지기 어려울 것으로 보인다.\n아스널은 9일 오전 5시(한국시간) 영국 런던의 에미레이츠 스타디움에서 포르투갈의 강호 스포르팅CP와 2018-19 유럽축구연맹(UEFA) 유로파리그(UEL) 조별리그 E조 4차전을 치른다. 3승으로 조 1위를 달리는 아스널은 안방에서 승리를 노린다.\n최근 아스널의 행보는 놀랍다. 지난 8월 리그 1,2라운드에서 맨체스터 시티와 첼시에 2연패를 당한 후 리그, 리그컵, 유로파리그를 포함해 14경기에서 12승 2무를 기록 중이다.\n리그에서는 4위까지 올라갔다가 최근 2경기를 모두 비기는 바람에 5위로 내려왔지만, 언제든 4위권으로 치고 나갈 수 있다. 4위 토트넘(승점 24점)과의 승점 차가 단 1점이기 때문이다.\n유로파리그에서는 4전 전승을 노리고 있다. E조 조별리그 3경기서 8득점 2실점으로 3연승을 달리는 아스널은 조 2위 스포르팅을 만난다. 스포르팅은 2승 1패로 아스널을 뒤쫓고 있지만, 지난 3차전 맞대결에서 대니 웰벡에게 결승골을 내주며 아스널에 0-1로 패한 바 있다.\n아스널은 이 경기를 앞두고 부상자들이 속속 복귀했다. 왼쪽 풀백 세아드 콜라시나치는 지난 리버풀과의 리그 경기서 1달 만에 출전하며 경기 감각을 올렸고, 부상에서 돌아온 센터백 소크라티스 파파스타토풀로스 역시 이번 경기에 선발로 나설 것으로 보인다.\n여기에 알렉스 이워비, 아론 램지, 웰벡은 지난 리버풀전에 교체로 출전하며 체력을 비축해뒀다. 최근 물오른 골감각을 보여주는 알렉상드르 라카제트와 피에르 에메릭 오바메양의 득점포까지 터진다면 아스널의 15경기 무패행진은 어렵지 않게 달성될 것으로 보인다.\n# 스포르팅전 아스널 예상 라인업(후스코어드닷컴)\nFW: 웰벡, 오바메양, 이워비\nMF: 귀앵두지, 램지, 자카\nDF: 콜라시나치, 소크라티스, 홀딩, 리히슈타이너


코어스 두 마르, 헤시피 | 익스피디아 호텔 예약\n02-3480-0166 Expedia.co.kr • 호텔 • 남아메리카 • 브라질 • 헤시피 호텔 • 코어스 두 마르, 헤시피\n코어스 두 마르, 헤시피, 현재 페이지\n코어스 두 마르Cores do Mar\nRod. PE 09 Km 7, Merepe II Porto de Galinhas\n코어스 두 마르\n가볼 만한 곳 Shopping Rio Mar - 45.7km\nShopping Rio Mar - 45.7km\n문화의 집 - 48km\n이 호텔에 대한 개요 가져오기이포유카의 포르투 지 갈리나스에 위치한 가족 여행에 좋은 호텔, 무료 아침 식사 이용 가능\n이포유카에 위치한 가족 여행에 좋은 이 호텔의 경우 해변 근처에 있으며, 히포캄푸스 프로젝트에서 3km 떨어져 있고, 10km 이내에는 마라카이피 비치 및 마라카이피 포인트도 있습니다. 가이부 비치 및 쇼핑 코스타 도라다 또한 32km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설\n이 호텔에는 레스토랑, 야외 수영장, 바/라운지 등이 마련되어 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 스낵바/델리, 어린이 수영장, 세탁 시설 등이 있습니다. 객실 편의 시설\n총 27개의 객실에는 플라스마 TV, 미니바, 금고 등이 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 샤워기, 전화 및 무료 세면용품도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 코어스 두 마르\nRod. PE 09 Km 7, Merepe II\n코어스 두 마르에는 야외 수영장, 어린이 수영장 등이 마련되어 있습니다. 호텔의 식사 공간으로는 레스토랑 및 스낵바/델리 등이 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 무료 아침 식사가 제공됩니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 가족 여행에 좋은 호텔에는 투어/티켓 안내, 정원 및 세탁 시설도 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 27 바/라운지 무료 아침 식사 해변 셔틀(요금 별도) 투어/티켓 안내 무료 WiFi 짐 보관 세탁 시설 정원 레스토랑 근처 무료 주차장 스낵바/델리 무료 셀프 주차 어린이 수영장 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기\n가족 호텔 야외 수영장 어린이 수영장 무료 Wi-Fi 스낵바/델리 세탁 시설 인터넷\n에어컨 전화 미니바 무료 세면용품 객실 금고 객실 금고(요금 별도) 매일 하우스키핑 전용 욕실 샤워만 플라스마 TV 식사 및 음료\n매일 07:30부터 09:30까지 뷔페 아침 식사가 무료로 제공됩니다. Restaurante Tropicana - 정원 전망을 즐길 수 있는 이 레스토랑에서는 아침 식사, 브런치, 점심 식사, 저녁 식사 등을 제공합니다. 바에서 음료를 즐기실 수 있습니다. 어린이 메뉴가 제공됩니다. 매일 운영 식당 옵션 보기\n숙박 시설 내에는 야외 수영장 및 어린이 수영장도 마련되어 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 수상 스키 가능 근처에서 스노클링 가능 근처에서 서핑/부기 보드 가능 근처에서 윈드서핑 가능 근처에서 스쿠터/모페드 대여 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 자전거 대여 가능 근처에서 에코투어 가능 레크리에이션 옵션 보기\n어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 7세 이하 어린이 1명의 숙박은 무료입니다. 간이/추가 침대가 제공되지 않습니다.\n서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 늦은 체크아웃 요금: USD 100 객실 내 금고 요금: 1박 기준, USD 5 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.\n만 18세 미만의 미성년자를 동반하여 여행하는 부모 또는 법적 보호자는 체크인 시 해당 미성년자의 출생증명서와 사진이 있는 신분증(예: 여권)을 제시해야 합니다. 부모 중 한 명이 미성년자를 동반하여 브라질에서 해외로 여행할 경우 해당 보호자는 배우자가 서명한 공증된 여행 동의서를 해당 미성년자의 출생증명서와 사진이 있는 신분증과 함께 제시해야 합니다. 부모 또는 법적 보호자가 (해당되는 경우) 이 동의서를 제공할 수 없거나 꺼리는 경우 사법 당국의 승인이 필요합니다. 미성년자를 동반하여 브라질로 여행할 계획이 있는 여행객은 여행 전 브라질 영사관에 문의하여 자세한 안내를 받으시기 바랍니다. 이 숙박 시설의 정책에 따라 총각/처녀 파티를 비롯한 일부 단체 행사 또는 파티의 경우 예약이 거부된다는 점을 유념해 주시기 바랍니다. 만 7 세 이하 어린이 1명은 부모나 보호자와 같은 객실에서 침구를 추가하지 않고 이용할 경우 무료로 숙박할 수 있습니다. 등록된 고객만 객실에 들어가실 수 있습니다. 인근 건물에서 진행되는 공사로 인해 소음이 발생할 수 있습니다.


[광화문]통신사 동네북 된 사연 - 머니투데이 뉴스\n[광화문]통신사 동네북 된 사연\n광화문 머니투데이 성연광 정보미디어과학부장 |입력 : 2017.06.30 03:00|조회 : 10778\n‘이익 없는 기업은 사회악이다.’ 경영학자들이 기업의 책임과 역할을 거론할 때 곧잘 쓰는 표현이다. 적정 이윤을 내 세금을 납부하고 일자리를 창출하며 주주와 사회 이익에 기여해야 한다는 것이다. 하지만 이익을 내고 있다는 이유로 사회악으로 분류되는 기업들도 있다. 통신사업자들이 대표적이다.\n통신비 논란이 제기될 때마다 정치권과 시민단체, 심지어 소비자들, 그 어디에도 사업자 편은 찾아보기 힘들다. 새 정부 들어서는 더욱 심하다. 시쳇말로 적폐 대상으로 치부될 정도다. 정부는 이동통신 기본료 폐지 공약 이행이 어렵게 되자 휴대전화 약정 할인율을 올리고 보편요금제 출시를 의무화하겠다고 벼른다. 노년층과 저소득층 136만명의 통신비도 신규 혹은 추가로 월 1만1000원을 깎겠다고 한다. 이들 대책안이 시행되면 연간 최대 4조6000억원에 달하는 업계의 매출 손실이 불가피하지만 대책 논의 과정에서 사업자들의 동의나 설득 과정은 없었다. 시민단체들은 정부가 기본료 폐지 공약에서 후퇴했다고 압박한다. 투자가 위축돼 산업생태계가 망가진다거나 정부가 민간경제에 지나치게 개입한다는 주장은 사업자들의 ‘뻔한 변명’으로 듣고 흘린다.\n사업자들은 억울해 한다. 전 세계 어디에 내놔도 손색없는 통신 품질에 통신요금 수준 역시 국제협력개발기구(OECD) 평균 이하라는 것도 널리 알려진 사실이다. 사회적 취약계층 대상 통신요금 감면 혜택 등 통신복지 또한 세계 최고 수준이다. 그런데도 매번 동네북 신세라고.\n통신사업자들은 어쩌다 공공의 적이 됐을까. 정치권의 표퓰리즘이나 공짜일수록 좋은 이기적 소비심리만 탓하기엔 사업자들이 비난을 자초한 측면이 크다. 수십 년 동안 서비스나 요금 혁신 대신 앞뒤 가리지 않고 가입자 빼앗기 경쟁을 일삼은 데 따른 업보다. 단말기유통구조개선법(단통법) 시행 이전으로 시선을 돌려보자. 보조금대란으로 100만원에 육박하는 스마트폰 가격이 하루아침에 20만원으로 떨어지는가 하면 소비자와 지역에 따라 가격도 들쭉날쭉했다. 수십만 원의 보조금 편차를 이용한 폰테크족까지 성행할 정도였다. 100명 중 10명은 보조금으로 이득을 봤지만 나머지 90명은 호갱(?)으로 전락했다. ‘쩐(보조금)의 전쟁’은 이동전화든 초고속인터넷이든 장기 우량 가입자들까지 등을 돌리게 했다. 통신사업자들이 대다수 소비자로부터 외면받아온 이유다. 단통법이 시행된 지 3년 가까이 지났지만 통신사에 대한 불신의 벽은 쉽사리 허물어지지 않고 있다.\n사업자들을 대하는 사회적 인식이 바뀌지 않으면 더이상 통신산업의 미래는 없다. 정치권과 시민단체들의 요금인하 공세는 끝없이 반복되고 이는 사업자들의 투자여력 상실로 이어져 단말기와 콘텐츠, 장비 등 5G(5세대 이동통신) 시대 통신 전후방 생태계도 위축될 수밖에 없다. 통신업계 스스로 소비자들의 신뢰를 되찾기 위한 뼈를 깎는 서비스 혁신이 우선돼야 한다. 인공지능, 사물인터넷 등 기존 통신요금 위주 수익모델을 대체할 수 있는 신사업구조로의 전환작업에도 속도를 더 내야 할 것이다.\n정부도 책임에서 자유로울 순 없다. 그동안 통신업계의 진흙탕 싸움을 방관하며 이를 핑계로 규제 권한 늘리기에 급급했다는 시각도 있다. 이제라도 자발적인 시장 경쟁과 재편을 촉진하도록 정책 틀을 새로 짜야 한다. 규제확대를 통한 땜질식 처방은 하수들이나 하는 정책이다. 약정할인율 인상, 보편요금제 의무화 등 인위적 통신비 대책은 부작용도 심하다. 알뜰폰사업자나 중소 유통업계의 “살려달라”는 아우성이 단적인 예다. 결국 경쟁 활성화를 통한 해결이 상책이라는 점을 다시 한 번 새겨야 한다. 자의적 잣대로 요금할인율까지 조정하는 것도 모자라 통신요금까지 정부가 직접 짜겠다는 시장에는 어떤 희망도 기대할 수 없다.


경북북부보훈지청 호국보훈의 달을 맞아\n경북북부보훈지청(지청장 김상출)은 12일 경안여중 학생들을 초청하여 안동CGV에서 ‘보훈시네마&토크콘서트 호국편’을 개최했다. ‘보훈시네마&토크콘서트’는 호국보훈의 달을 맞아 오늘의 대한민국이 있기까지 희생‧헌신하신 보훈가족과 역사전문가를 초청하여 이야기를 나누고 영화를 관람하는 청소년과 함께하는 보훈문화행사이다. 이날 호국편에는 보훈가족 패널로 6‧25전쟁 당시 18세의 나이로 입대하여 펀치볼전투, 사창리전투 등에 참전한 이상주(87세) 옹을 모셔 6‧25전쟁 경험담을 듣고 전후세대인 학생들이 평소 궁금했던 사항을 질문하는 세대 공감의 장을 마련하였다. 역사전문가 패널로는 부산 유엔평화기념관 손영호 학예사가 참여해 학생들과 6·25전쟁과 UN참전국에 대한 이야기를 나누고 영화 ‘아일라’를 관람하는 시간을 가졌다. 행사에 참여한 경안여중 2학년생은 “6‧25전쟁에서 우리나라를 지켜주신 수많은 참전유공자 분들과 UN참전국들에 다시한번 가슴깊이 감사한 마음이 들었다”고 함께한 소감을 밝혔다.\n장경식 경북도의회의장, 포항지진특별법 제정·처리에 국회의장의 협력지원 요청\n지난 6월 3일 포항 11.15 촉발지진 범시민대책위원회 주관으로 개최된 서울 여의도 국회의사당 상경집회에서 장경식 경북도의회의장이 포항 시민 1천여명과 함께 포항지진피해 특별법 제정을 요구하는 목소리를 드높인데 이어 6월 12일 국회 본관 접견실에서 문희상 국회의장을 직접 만나 지역현안 건의서를 전달하면서 특별법 제정과 처리 등에 국회의 적극적 협력과 지원을 거듭 요청했다. 이날 장경식 경북도의회의장은 국회와 지방의회 간 정보교류를 활성화하기 위한 협력네트워크를 구성하는 한국의정정보협의회발대식에 전국시도의회의장협의회 수석부회장으로서 국회의장을 만난 자리에서 협력네트워크 구성을 통해 국회와 지방의회가 입법역량강화와 의회민주주의발전 방안 모색에 상호 공감하고 적극 협력키로 했다. 이 자리에서 또한 장경식 경상북도의회 의장은 문희상 국회의장에게 포항지진은 지열발전이라는 정부의 국책사업으로 발생한 촉발지진이었음이 명백한 만큼 국회가 여·야 구분없이 6월 임시국회에서 하루 빨리 포항지진 특별법 제정에 나서 줄 것을 강력히 요청했다. 이를 통해 신속한 피해구제는 물론 지역재건, 진상규명 등으로 시민의 고통을 경감하여 무너진 포항지역경제를 살리고 아울러 추경안에 대\n충주세계무예마스터십 조직위, 참가종목 충북무예협회와 업무협약 체결\n2019충주세계무예마스터십의 성공적인 개최를 위해 충북 무예인들이 팔을 걷어붙였다. 2019충주세계무예마스터십 조직위원회(위원장 이시종)는 6월 12일 오전 11시 30분 충북도청 소회의실에서 참가종목 충북무예협회와 업무협약을 체결했다. 이날 협약식에는 조직위원장인 이시종 도지사와 충북태권도협회, 충북무에타이협회, 충북삼보연맹, 충북유도회, 대한주짓수회 충북지부, 충북기사협회, 충북레슬링협회, 충북씨름협회, 충북용무도협회, 충북우슈협회, 충북카바디협회, 충북크라쉬연맹, 충북택견협회, 세계통일무도연맹 충북지부, 대한합기도연합회 충북지부, 대한합기도회 청주지부 등 모두 16개 협회장이 참석했다. 참가종목의 충북협회는 국제대회 수준의 원활한 경기 운영을 지원하고, 소속 회원들이 경기를 직접 관람할 수 있도록 적극 홍보하며, 무예도장과 학원, 차량에 대회 홍보스티커를 부착하게 하는 등 대회 개최 전 붐 조성에 나서기로 했다. 이 자리에서 조직위원장인 이시종 도지사는 “2019충주세계무예마스터십의 성공 개최를 위해 힘을 모아 주신 참가종목 충북협회장님께 진심으로 감사드린다”며, “각 나라의 역사와 정신문화가 내재되어 있는 전통무예가 한자리에 모이는 2019충\n단양군 명소 찾아 여행자의 발길이 이어지고 있다\n단양군이 주말이면 지역 명소를 찾아 그곳에 담겨진 이야기들을 음미하는 여행자들의 발길이 이어지고 있다. 최근 비밀의 정원과 이끼 터널, 이황과 두향의 스토리텔링 공원, 온달평강로맨스길 등 감성을 자극하는 곳으로 인기를 끌고 있다. 비밀의 정원은 사랑의 사자, 행복한 사랑이란 꽃말을 지닌 2만 송이 LED 장미와 다채롭게 치장된 일류미네이션이 어우러진 밤풍경으로 이색 명소로 손꼽힌다. 국내 최초 빛 터널로 알려진 수양개 빛 터널에 조성된 이 정원을 방문하면 동굴 내부에서 펼쳐지는 화려한 영상과 음향도 함께 감상할 수 있다. 수양개빛터널에서 가벼운 발걸음을 옮기면 또 하나의 명소인 이끼터널이 있다. 이끼터널은 과거 철길이 놓여 있던 곳인데 도로가 생기면서 탄생한 인위적인 창조물이지만 녹음이 가득한 봄과 여름이 되면 초록 이끼로 탄식을 자아내게 한다. 비밀의 정원과 이끼터널 인근에는 전국적인 관광지인 만천하스카이워크와 단양강잔도가 있어 함께 즐길 수 있는 것도 큰 장점이다. 국도 5호선을 따라 펼쳐진 이끼터널이 초록빛으로 물들어질 때는 셀프사진을 찍기 위해 많은 이들이 찾게 되면서 유명해졌다. 푸른 이끼가 가득한 벽면을 배경으로 하든 나무가 우거진 도로를 배경으로\n충주시, 올해 탄금호서 8개 국내외 대회 개최로 조정 메카 명성 이어가\n조정 메카 충주시가 ‘K-water 사장배 물사랑 전국조정대회’ 및 ‘제100회 전국체육대회 조정경기’를 유치했다. 두 대회 모두 중․고․대학부 및 일반부 남녀 선수 600여 명을 비롯한 지도자, 가족 등 각 대회마다 총 1,000여 명이 충주를 찾게 될 전망이다. 대회는 당초 춘천호와 하남 미사리조정경기장에서 각각 개최될 예정이었으나, 대회 일정과 현장 여건 등의 사정으로 인해 개최지를 충주시로 변경하고 협의를 진행해 온 것으로 알려졌다. 충주시는 올해 수자원공사가 주최하는 K-water 사장배 물사랑 전국조정대회와 서울시가 주최하는 제100회 전국체육대회 조정경기를 탄금호국제조정경기장에서 개최하기로 수자원공사 및 서울시와 합의했다고 11일 밝혔다. 이에 따라 K-water 사장배 물사랑 전국조정대회는 오는 6월 21일부터 23일까지, 전국체육대회 조정경기는 10월 5일부터 7일까지 각각 탄금호에서 개최된다. 이로써 올해 충주에서는 10월 개최되는 2019아시아조정선수권대회 등 8개의 크고 작은 국내·국제 조정대회가 열리게 된다. 또 내년 4월엔 2020도쿄올림픽 아시아&오세아니아 예선대회가 예정돼 있어 충주시는 명실상부한 조정스포츠 메카로서\n청주시, ㈜뉴톤보청기 서청주지사 1년간 36명 지원\n청주시와 ㈜뉴톤보청기 서청주지사는 12일 오후 3시 30분 2층 직지실에서 청각장애 등록이 되지 않는 저소득 난청인을 위한 보청기 지원사업 협약을 체결했다. 이날 협약식에는 한범덕 청주시장, 이상순 ㈜ 뉴톤보청기 서청주지사장과 유문현㈜ 뉴톤보청기 대표이사가 참석한 가운데 진행됐다. 이번 협약으로 △청주시는 청각장애등록이 되지 않는 저소득 난청인중 보청기 지원이 필요한 대상자를 추천하고 △(주)뉴톤보청기 서청주지사는 무상 청력검사 지원 및 1년 동안 36명에게 4백만 원 상당의 보청기를 지원, 총 144백만 원 상당의 보청기를 지원한다. 또 지원 후 3년 동안 보청기 베터리 및 A/S를 무상으로 지원 할 계획이다. 이상순 ㈜뉴톤보청기 서청주지사장은 “청각장애 등록기준에는 맞지 않지만, 난청으로 고생하시며 보청기를 구입하지 못하시는 분들이 일상생활의 어려움에서 조금이나마 벗어나 행복하시기를 바라는 마음으로 보청기 지원 사업을 시작하게 되었다”라며“이번 사업을 계기로 주위에 어려운 이웃에 더욱 관심을 갖게 되었다”고 말했다. 한범덕 청주시장은 “더불어 살아가는 이웃사랑을 실천해 주셔서 감사하다”며 “청주시에서도 어려운 이웃에게 따뜻한 도움을 줄 수 있는 시\n인기 트로트 가수 송가인 국제농업박람회 홍보대사 위촉\n국제농업박람회는 12일 최근 인기 트로트 가수로 큰 사랑을 받고 있는 송가인을 홍보대사로 위촉했다. 송가인은 최근 TV조선 미스트롯 프로그램에서 최종 우승자인 미스트롯 진(眞)으로 선정되며 인지도를 확보, 전 국민의 관심을 한 몸에 받고 있다. 송가인은 이날 위촉식을 시작으로 2019국제농업박람회 TV, 라디오, 신문 광고를 포함한 모든 매체 광고는 물론, 10월 17일 개막식 현장 축하공연 기획 등 박람회 성공 개최를 위한 홍보활동에 적극 참여하게 된다 송가인은 이날 위촉식에서 “전남을 대표하는 국제행사 홍보대사로 위촉돼 감회가 남다르다며 국제농업박람회 성공 개최를 위해 최선을 다하겠다고 밝혔다. 국제농업박람회는 인지도 높은 홍보대사를 위촉해 박람회 홍보활동 및 관람객 유치에 박차를 가한다는 계획이다. 올해 국내외 관람객 45만 명을 목표로 준비하고 있는 국제농업박람회는 농업이 세상을 바꾼다는 주제아래 미래를 꿈꾸는 농업 여성이 바꾸는 세상’이라는 부제로 진행된다. 이에 끊임없이 노력해 얻어진 실력으로 전남을 넘어 대한민국 1등으로 나아가는 당찬 송가인의 브랜드 이미지가 대한민국을 넘어 세계인과 함께 하려는 2019국제농업박람회 홍보 콘셉트와 맞아떨어\n옥천군 행복나눔 연함모금 성금 기탁\n옥천군은 신규 착한기업과 단체 등 대표 6명이 참석한 가운데 행복나눔 연합모금 착한 현판 전달식을 가졌다고 12일 밝혔다. 참여한 곳은 친환경우리소영농조합(대표 황진호), 주식회사 승진(상무 이승훈) 등 착한기업 2곳, 한밭잔치방(대표 이순애), 문화광고마을(대표 정민우) 등 착한가게 2곳, 군서면새마을협의회(회장 안성원) 등 착한단체 1곳, 농협회사법인 HB주식회사(대표 이기석) 등 착한농장 1곳 총 6곳이다. 이들은 매월 일정액의 정기 기부를 통해 이웃과의 사랑을 나누며, 주변 이웃들의 복지 문제 해결에 적극 동참할 예정이다.옥천군 행복나눔 연함모금 성금 기탁에 이웃들의 동참이 줄을 잇고 있다.후원금은 복지사각지대 해소를 위한 긴급생계비와 의료비, 교육비, 주거환경개선비 등에 쓰인다. 최근에는 군서면 은행리 조모씨의 낡은 집 도장 작업 등에 필요한 수리비를 지원했으며, 심근경색으로 생계가 어려운 청성면 김모씨 가정에 주거환경개선비를 지원했다. 옥천군 행복나눔 연함모금은 이웃이 이웃을 돕는 함께하면 행복 두배 더 좋은 옥천 실현을 위해 옥천군과 옥천군 지역사회보장협의체 충북사회복지공동모금회가 공동으로 추진하는 모금사업이다. 2017년도 업무 협약 이\n2019년 귀촌인 대상 농산업 창업교육 개강식\n2019년 귀촌인 대상 농산업 창업교육 사업 선정으로 (사)소백산천연염색 교육센터(원장 남옥선)는 지난 6월 7일 귀촌인 대상창업교육 개강식을 가졌다. 영주 풍기지역으로 귀촌을 희망 하는 교육생들을 심사 후 합격한 교육생들이 이날 입학식에 참석 했다. 교육은 2019년 10월 25일까지 매주 금요일 영주풍기소재 (사)소백산천연염색교육센터에서 진행된다. 교육 참가를 원하는분은영주시 풍기읍 봉현면 소백로 1785 소재 남옥선 천연염색 웰빙갤러리 (☎054-633-6573)으로 문의하면 된다. 강의내용은 ▲천연염색이론교육 ▲재단 및 봉재교육 ▲천연염색 색감,무늬교육▲ 천연염료 재배 및 채취▲ 이론과 실습, ▲수맥 이론 실기 까지 다양한 수업 시간이 짜여 있다. 첫날 강사로는 장우혁 박사의 귀촌의 행복, 정옥희 교수의 천연염료 꽃 가꾸기와 분경, 이론과 실습교육 일정으로 시작 되었다. 남옥선 원장은 개강식을 통해 귀촌인의 안정적인 정착에 도움을 주고 소통과 협동으로 함께 사회적 가치를 실현하는 아름다운삶이 중요하다고 말하며 귀촌인의 소득으로 풍기인견 천연염색을 산업화 하여 공동 작업으로 생산, 판매함으로 고소득으로 안정된 귀촌 생활이 될 수 있도록 우리 서로 믿\n2018년 기준 경제통계 통합조사 실시\n충청지방통계청 청주사무소 옥천분소(분소장 김영용)는 우리나라 경제에 대한 구조와 분포, 경영활동 실태 등을 파악하기 위하여 2019년 6월 12일부터 9월 27일까지 전국의 약 63만개 업체를 대상으로 1·2차에 걸쳐 2018년 기준 경제통계 통합조사를 실시한다. 경제통계 통합조사는 중복조사 최소화로 사업체 응답부담을 경감코자 통계청에서 실시하는 96종의 경제통계조사를 동시에 진행하는 조사이다. 1차 기업활동조사, 서비스업조사, 운수업조사, 광업·제조업조사, 프랜차이즈조사, 1‧2차법인기업구조조사, 소상공인실태조사, (월간) 광업·제조업동향조사, 서비스업동향조사 금년 통합조사는 프랜차이즈조사, 법인기업구조조사, 소상공인실태조사가 추가되어 보다 세부적인 경제구조 파악이 가능할 것으로 기대된다. 조사결과는 조사별로 2019년 11월～2020년 1월에 공표 예정이며, 산업별 구조변화, 산업연관표·국민소득추계, 일자리 창출 등과 관련된 정부의 각종 경제정책 수립 및 평가, 연구기관·대학의 연구·분석 등에 활용된다. 이에 2019년 경제통계 통합조사 실시와 관련하여,“급변하는 경제·사회구조 변화에 대하여 정부가 각종 경제정책을 올바르게 수립하기 위해서는 정확\n구미시, 관광지 무료와이파이구축사업 선정\n한국관광공사가 주관하는 ‘스마트관광지 생태계조성 무료 와이파이구축 지원사업’에 구미시가 선정됨에 따라 시를 찾아오는 관광객들에게 보다 개선된 관광정보서비스를 제공할 수 있게 됐다. 시는 한국관광공사통신사업자와 6월 말에 협약을 체결하고 총사업비1억3,400만원(▶국비1,608만원, ▶도비1,876만원, ▶통신사업자5,360만원, ▶시비4,556만원)을 들여, 오는11월까지 6개월에 걸쳐 와이파이를 구축키로 했다. 이번에 무료와이파이가 설치되는 장소는 금오산 야영장, 금오산 올레길, 원스푸드 특화거리, 형곡 전망대 등 금오산 주변 관광지 6개소로 알려졌다. 이 지역에 와이파이설치가 완료되면 금오산을 찾는 관광객들은 이동통신사에 관계없이 인터넷을 무료로 이용할 수가 있어 통신요금절감은 물론 관광정보검색 및 SNS 이용에 큰 도움이 될 전망이다. 안풍엽 시 정보통신과장은 “이번에 선정된 무료와이파이구축사업은 금오산을 방문하는 관광객과 시민의 호응이 높을 것으로 기대된다”며 “이번 사업선정을 시작으로 지속적으로 공공와이파이를 구축해나가겠다”고 밝혔다.\n구미, 어르신들의 즐거운 제주도 여행\n구미시가 초여름의 더위를 피해 지역 무의탁 독거어르신 50명을 모시고 청정제주도 효 나들이를 떠났다. 11일부터 13일까지 2박3일 일정의 이번 효 여행은 구미지역 재가노인지원서비스협회(회장 이훈희)주관으로 진행돼 노인들이 신바람이 났다는 소식이다. 이번 효 나들이 행사는 30명의 종사자와 자원봉사자도 함께 동행을 해 어르신들이 보다 안전하고 즐거운 여행이 되도록 세심한 스케줄을 잡았다. 무의탁독거노인 효도관광은 혼자서는 나들이가 어려운 재가 어르신을 대상으로 단체나들이를 통해 문화적 소외감을 해소하고 활력을 돋워 드리기 위해 지난2013년부터 진행돼 온 행사다. 나들이 일정은 대구공항을 출발해 2박3일 동안 제주의 용두암, 아쿠아플라넷(대형수족관), 서커스월드(중국정통기예단)등을 구경하고 맛있는 음식도 나누며 오감만족의 알찬여행으로 기획됐다. 효 여행에 동참한 김 모 어르신은 “생전에 이런 여행을 가게 되어 기쁘게 생각하고 이번 여행을 위해 노력해준 분들에게 너무나도 감사하다”는 인사말을 전했다. 김용학 시 사회복지국장은 “이번 무의탁독거노인효도관광을 통해 어르신들이 활기를 찾을 수 있길 바란다”며 “복지사업 발굴을 통해 어르신들의 복지서비스를 위해 더


부동산 칼럼 (안재원 부동산) – 1099 소득자도 론이 된다구요? - 안재원, 엄기호 – (안재원, 엄기호) - Korean Journal Houston\n부동산 칼럼 (안재원 부동산) – 1099 소득자도 론이 된다구요? – 안재원, 엄기호 – (안재원, 엄기호)\n지난 칼럼에서는 근래에 과열되는 어스틴 지역 주택시장에서 제한된 주택공급 문제와 이런 어려운 상황에서 바이어에게 도움이 될 만한 사항에 대해 정리해 보았고, 이번 칼럼에서는 실제 최근 상담 성공사례를 통하여 독자분들께 실질적 도움을 드리는 차원으로 이번에도 렌더이신 페어웨이 에셋의 엄기호 (Ken Uhm)님과 대담을 해보겠습니다.\n최근에도 타주나 타 도시에서까지도 간간히 전화로 상담을 요청해 주시는 분들이 계시는데, 가장 최근 인상깊은 성공사례 중 하나를 소개해 드리고자 합니다. 이 분은 주변에 제대로 상담을 해주는 리얼터나 렌더를 찾을 수 없던 차에 우연히 저한테 연락을 주시고, 제가 론이 가능한 렌더분을 연결해 드려서 결국 론을 받아 집을 사신 성공사례이며, 이후에도 저에게 감사의 문자를 보내주셔서, 전화 한 통화로 상담드린 부분이 결실이 되어 큰 보람을 느낄 수 있었습니다. 문제는 이렇게 전문가를 통해서 적극적으로 문의를 주시면 실제로 론이 되는 경우가 많은데, 잘못된 소문이나 본인의 오해로 집 장만의 꿈을 실현 못하시는 경우가 있어 안타까울 때가 많습니다.\nChris Ahn: 우선, 이번에 타주에 계신 고객분을 잘 이끌어서 내 집 마련의 꿈을 이루게 해주셔서 감사합니다.\n일단, 1099 소득으로도 론이 된다는 점을 아예 모르시는 분들도 많은 것 같습니다. 간단하게 1099 론에 대해서 소개를 부탁드리고, 이러한 론이 성공하기 위한 주의할 점, 기타 중요한 점에는 어떤 것들이 있을까요?\nKen Uhm: 많은 분들이 집을 사실 수 있는 충분한 소득을 본인들의 직업을 통해 벌고 계시다고 믿습니다. 그런데, 어떤 연유에서인지 실제 소득보고에는 그만한 소득이 보고되지 않는 경우들이 있는 듯 합니다. 이번에 크리스 안 사장님이 연결해 주신 고객님의 경우도 이런 경우에 해당하는 분이셨습니다. 이 고객님은 론을 받는데 가장 중요한 요건중의 하나인 Work History가 2년 이상이 되시는 분인데, 본인이 Uber를 통해 번 소득이 실제금액의 ⅓정도만 소득이 보고된 것을 나중에야 알게 되었습니다. 때문에, 본인은 집을 살 수 있는 충분한 월 평균 소득과 다운페이 금액이 있었음에도 Full Document로 집을 사실 수 없는 안타까운 현실이었습니다.\n이런 상황에 대해 알게 된 이후, 이 고객분께는 Non-QM (Qualified Mortgage) 상품으로 집을 사실 수 있도록 P&L (Profit & Loss) 상품을 추천해 드렸습니다.\nP&L 상품은 CPA가 고객이 1099이나 기타 비지니스 entity로 소득을 보고하시던 간에 1040 (Schedule C) 또는 1120이나 1120S의 소득보고 자료 없이, 2년 이상의 Work Experience만 있다면, CPA가 제공하는 연간 P&L의 Net Income을 년간 소득으로 인정해 주는 상품입니다. 물론, Bank Statement에는 매월 Deposit 된 금액이 Net Income의 월 평균 소득 정도는 들어와야 합니다. 이 고객님의 경우는 앞에 설명드린 조건에 해당하셔서 마침 딱맞는 집을 찾아서 집을 구입하실 수 있었습니다. 이 분이 사시는 지역은 NC의 Raleigh라는 지역이었습니다.\n이번 Case를 통해, 혹시 그동안 실질 소득보다 세금 보고된 금액이 작아 집을 사시는 것을 주저하셨던 분들이라면 한 번 주변의 Loan Officer와 상담해 보시기를 권유드립니다. 단, Non-QM 상품의 경우 이자율이 론 신청하시는 분의 크레딧 점수와 다운페이 금액에 따라 4% 초반에서 5% 중반까지 분포되어 있음을 미리 알고계시는 것이 좋으실 것 같습니다. 앞에 소개드린 P&L 상품 말고도 VOE, Bank Statement Program도 활용하실 수 있습니다. VOE 상품은 Cash로 급여를 받으시는 비중이 높으신 분에게, Bank Statement은 매월 비지니스에서 Deposit 된 금액의 50%가 월 소득으로 인정되기 때문에 월 매출이 높으신 분에게 더 유리합니다.\nChris Ahn: 기타 추가적으로 독자분들에게 도움이 될만한 말씀이 있다면요?\nKen Uhm: 전화로 론에 대한 상담을 해 오시는 분들 중에는 아직 론에 대한 지식을 얻지 못하셔서 집을 사기를 원하시지만, 현재로서는 론을 받지 못하는 상황에 있는 분들이 계십니다. 그렇기에, 집을 사실 계획을 갖고 계신 분들이라면 미리미리 주변의 Loan Officer와의 상담을 통해 론을 받기에 충분한 자격을 갖출 수 있도록 준비하시는 것이 내 집 장만에 도움이 될 것입니다. 그리고 특히 비지니스를 하시는 분들의 경우, 이사를 새로운 곳으로 가시게 되면, Open한 새로운 비지니스가 다시 2년이 지나야 론을 받을 수 있는 자격이 된다는 것과 2nd job을 가지신 분의 경우, 수입이 발생하고 있지만 2년의 Work History가 있어야 월 평균 소득으로 산정할 수 있다는 것을 알고 계시면 론을 준비하시는데 도움이 되리라 생각합니다.\n엄기호 / Fairway Asset Corporation\nkuhm@facloan.com, 469-525-2105, NMLS: 2034687\nTags: 1099론부동산 칼럼안재원엄기호집 장만\n[띠별로 보는 주간운세] 4월 25일 – 5월 1일\n기독교 칼럼 (류복현 목사) – 희망을 갖고 삽시다 (누가복음 24:13-35)\n기독교 칼럼 (류복현 목사) - 희망을 갖고 삽시다 (누가복음 24:13-35)


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단계별 맞춤지원으로 탄생한 지역특화 애니메이션, 올 여름 극장가 찾는다\n붙임. 〈별의 정원〉 포스터.hwp\n- 콘진원 지역특화콘텐츠지원사업 선정작 <별의 정원>, <콩쥐별전-전주성의 비밀> 개봉\n- 기획, 제작, 사업화, 마케팅까지… 단계별 맞춤지원으로 지역특화 애니메이션 탄생\n올 여름 신선한 바람을 일으킬 국산애니메이션 두 편이 극장가를 찾는다. 전국 상영관에서 상영 중인 <별의 정원>과 전주 디지털 독립영화관에서 선보일 <콩쥐별전-전주성의 비밀>은 문화체육관광부(장관 박양우, 이하 문체부)와 한국콘텐츠진흥원(원장 김영준, 이하 콘진원)의 우수한 지역특화 콘텐츠 발굴을 위한 단계별 지원사업을 통해 탄생했다.\n◆ 3D 애니메이션으로 재해석되는 영양군의 밤하늘과 전주시의 ‘콩쥐팥쥐’\n아슈비아 만화영화 푸로덕션(대표 원종식)의 3D애니메이션 <별의 정원>은 2016년 콘진원의 지역특화콘텐츠개발지원 사업을 통해 영양 국제밤하늘보호공원의 아름다운 밤하늘과 별을 소재로 시작되었다. 이듬해 콘진원의 국산애니메이션 본편 제작지원 과제로 선정되어 온 가족이 즐길 수 있는 SF판타지 장르의 극장용 애니메이션으로 완성‧진화하였다. <별의 정원>은 올해 개최한 제23회 부천국제판타스틱영화제 패밀리존에 공식 초청되는 성과를 거뒀으며, 지난 4일 공식 개봉해 전국 255개 상영관에서 만나볼 수 있다.\n㈜올빼미하우스는 전주시의 전라감영을 배경으로 ‘콩쥐팥쥐전’을 현대적으로 재해석한 3D 사극애니메이션 <콩쥐별전-전주성의 비밀>로 2018년 콘진원의 지역전략산업 특화과제 제작지원 사업에 선정되었다. 콘진원으로부터 지원 받아 30분짜리 애니메이션을 제작했으며, 자체적인 추가 제작을 통해 총 50분 분량의 극장용 애니메이션을 완성했다. <콩쥐별전-전주성의 비밀>은 오는 7월 25일부터 전주 디지털독립영화관에서 지역 주민과 한옥마을을 찾는 관광객을 상대로 선보일 예정이다.\n◆ ‘기획→제작→사업화’, 지역특화콘텐츠의 성장 단계별 지원 확대\n콘진원은 기획한 콘텐츠가 실제로 제작될 수 있도록, 또한 제작한 콘텐츠를 대중에 선보일 수 있도록 콘텐츠의 성장 단계에 따른 맞춤형 지원사업을 운영 중이다. <별의 정원>과 <콩쥐별전-전주성의 비밀>은 2019년 지역콘텐츠 맞춤형 마케팅 및 홍보지원 과제로 선정되어 애니메이션 개봉을 위한 맞춤형 마케팅과 적극적인 홍보 컨설팅 지원을 받고 있다.\n김일 콘진원 지역사업본부장은 “올해부터 단계별 지원을 확대해 제작지원을 통해 완성된 과제들의 사업화에도 적극적으로 나설 계획이다”며 “체계적인 지원으로 지역콘텐츠의 국내외 시장 진출을 돕겠다”라고 밝혔다.\n1. 지난 4일 전국 상영관에서 3D애니메이션 <별의 정원>이 개봉되었다.\n붙임. <별의 정원> 포스터\n다음글 새로운 음악의 가능성을 찾는 곳‘Music Camp 66’\n이전글 K-스토리로 한중 콘텐츠 로드 활짝 연다


“…우리가 하나님이 되게 하려는 것이다.” - 스터디 - 찬양노트\n아래 내용은 지방 교회측의 신학잡지인 ‘확증과 비평’(A&C) 1996년 7월호에 실린 케리 로비쇼우의 논문인 “…that we might be made God”(21-31쪽)를 번역한 것입니다. 아래 번역은 영어 원문이 익숙하지 않은 평범한 한국어 독자들이 신화관련 주제에 대해 바로 이해하도록 돕기 위한 목적으로 비공식적으로 이뤄진 것임을 밝혀 둡니다. 따라서 이 주제에 대한 원 저자의 주장을 좀더 정확히 알고 싶은 분들은 반드시 영어 원문을 확인하여 주실 것을 부탁드립니다(원출처: http://www.affcrit.com/pdfs/1996/03/96_03_a3.pdf ).\n4세기 때부터 전해 오는 아타나시우스(Athanasius)의 위 경구(警句)1는 수세기에 걸쳐 그의 독자들 가운데 적지 않은 논쟁을 불러 일으켰다. 그의 글에 대한 반응은 크게 기뻐하는 것부터 매우 애통해 하는 것까지 다양했다. 여러 세대에 걸쳐 그리스도인들이 고수한 정통 신앙의 다양한 기준과 비교해 볼 때, 아타나시우스의 두드러진 선언은 일부에게는 기독교 신앙의 완벽한 본으로 여겨졌고, 다른 이들에 의해서는 기독교 이단의 한 예로 여겨져 왔다. 많은 이들은 그의 진술이 니케아 정통 보수자들의 사상 및 글과 일치한다고 본다. 다른 이들은 삼일 하나님과 그리스도의 인격, 즉 우리가 믿음 안에서 그리스도인이 되게 하는 바로 그 문제에 관한 통념을 확립하는 데 기여한 필자가 이 같은 말을 했다는 사실에 당혹스러워 한다.\n공정하게 말하자면 아타나시우스가 “그분이 인간이 되심으로 우리가 신성하게 된다.” 라고 한 말을 완화되게 해석함으로 이 걸림돌을 적당히 피해가는 이들도 있다. 물론 이 방법에 의해 두려움은 확실히 완화되지만, 아나타시우스의 글들과 그와 동일 시대의 글들을 더 읽어보면 많은 경우 이 방법이 통하지 않음을 보게 된다.2 신학적으로 소위 신화(theosis 또는 deification)에 관한 이러한 초기 글들은 그 자체의 가치로 평가해 볼 때 분명 실제로 그것들이 의미하는 것으로 보이는 바로 그대로를 의미하며, 초기 교회의 많은 이들은 하나님의 구원을 사람을 하나님으로 만드는 그분의 역사라고 보았다는 것을 우리는 발견한다. 자로슬라브 펠리칸(Jaroslave Pelikan)은 “헬라 교부의 전통, 특히 그 신비한 형태에 따르면, 신화가 이 구원하는 지식, 죄의 용서, 죽음으로부터의 구출의 최종 목표요 결과였음.”(155)을 확증한다. 4세기와 5세기에 토론되었던 구원과 성령의 관계에 관해 펠리칸은 다른 곳에서 “그러나 구원은 단지 생명주는 것만이 아니라 신화이다.”(216)라고 간략하게 정의한다. 펠리칸이 같은 책의 색인에서 “신화”라는 표제 아래서 “구원을 보시오” 라고 한 것도 흥미로운 사실이다.(384)\n다수의 개신교 신학자들은 초기 교회의 신화 교리를 중요한 성경 진리로 보기 보다는 헬레니즘의 잔존물 정도로 일축하기 쉬운 듯 하다. 하르낙(Harnack)이 신화 교리를 이교도적이고 고대 그리스적이라고 규정한 것은 잘 알려져 있다. 또한 성경 학자들이 인간이 하나님이 된다는 개념을 즉석에서 비성서적인 것으로 치부하는 일도 흔하다. 예를 들어 버터워트(G.W. Butterworth)는 알렉산드리아의 클레멘트(Clement of Alexandria)의 신화에 관한 글에 대해 “사람이 이 세상에서 신으로 존재한다거나 다음 세상에 신이 된다는 것을 희미하게라도 암시하는 곳은 신 구약을 통틀어 한 군데도 찾을 수 없다.”(163)라고 말한다. 그러나 이교를 거세게 비난하면서 신화 교리에 대해 쉽게 이야기하는 초기 교회 저자들의 태도를 보면, 그들이 완전히 이교도적이고 고대 그리스적이고 성경의 의도와 동떨어져 있었다고 가정하는 데는 무리가 있다. 오히려 초기 교회는 신화를 이교도의 신화 교리와는 뚜렷하게 구분된 성경적이고 기독교적인 개념으로 보았던 것같다.\n신화 교리는 아마도 우리가 기독교의 유산을 받아들이고 감상하는데 있어서 얼마나 선택적인가를 보여주는 가장 좋은 예일 것이다. 근대의 믿는 이로서 우리가 초기 교회, 특히 4세기와 5세기의 가르침을 고려할 때 우리는 성경에 제시된 신성한 진리를 올바르게 이해하는 데 무엇이 주목할 만한지, 무엇이 적합한지를 고르고 선택한다. 물론 이것은 전적으로 타당하다. 진리를 이해하는 데 있어서 교회가 실로 진보해 왔기 때문이다. 이것은 우리가 과거의 결함을 피할 수 있게 한다. 우리는 대부분 2세기부터 5세기 동안 신성한 삼일성과 그리스도의 인격과 사역에 관한 많은 진리가 제공되었다는 것은 인정한다. 그 기간 동안 극소수의 주요 진리가 믿는 이들에 의해 발견되어 위대한 자산들에게 더해졌다. 물론 의심할 바 없이 그 이후의 교사들이 삼일성과 그리스도론에 관한 몇가지 개념을 잘 다듬었다. 그러나 이것은 항상 2세기와 5세기 사이에 나온 가르침들의 기본틀 아래 다듬어져 왔다. 이러한 진리의 확고함을 보면 그 영께서 교부들을 더욱 완전한 이해 안으로 인도하신 듯 하다. 이것은 주님이 요한복음 16장 13절에서 예언하신 것과 같다. “그러나 실재의 영께서 오시면, 그분께서 여러분을 모든 실재 안으로 인도하실 것입니다. 왜냐하면 그분께서 스스로 말씀하시지 않으시고 듣는 것만 말씀하시며, 장차 올 일들을 여러분에게 알려 주실 것이기 때문입니다.”\n2세기와 5세기 사이의 교부들의 주된 관심사는 하나님의 삼일성과 그리스도의 인격과 사역에 관해 이단들로부터 교회를 보존하는 것이었지만, 이것이 그들이 믿고 가르쳤던 것의 전부는 아니었다. 그들의 글의 대부분은 교리상으로 비교적 논란이 적은 그리스도인의 생활 속의 영성과 실행 방면 등을 다뤘다. 대체로 이 문제들은 지난 몇 세기 동안 개신교에 의해 무시되고 일부는 경멸되어 왔다. 물론 이렇게 일부 문제들을 무시하는 데 이유가 전혀 없었던 것은 아니다. 초기 교회의 일부 실행들은 필수적인 신앙보다는 미신을 지향했기 때문이다. 한 예로 초기 실행에는 십자 성호를 긋는 것(그리스도의 십자가를 상징하는 손짓으로 자신을 헌신함)이 있다. 이 실행은 천주교와 동방 정교회에서 오늘날에도 여전히 행해지고 있다. 근대 개신교 신자의 대부분은 이러한 실행이 전적으로 미신적이고 불필요하다고 생각하기 때문에 교부들의 글을 읽을 때 서슴없이 그 가치를 묵살한다.\n그러므로 교회의 저술들에서 우리는 삼일성과 그리스도의 인격과 사역에 관한 필수적인 가르침부터 사람의 감상과 미신을 망라하는 폭넓은 개념을 발견하게 된다. 문제는 현대 믿는 이들인 우리가 이 중 어디까지를 받아들일 것인가 하는 것이다. 그에 대한 해답은 물론 진리에 대한 우리의 이해 정도에 달려있다. 개신교는 삼일성과 그리스도론을 합당하게 정의하는 교리의 끝에 허용 한계점을 둔다. 천주교 계열은 더 넓은 범위를 허용하는 반면, 동방 정교는 거의 모든 범위를 포함한다. 이것이 실지로 의미하는 것은 개신교인들은 대체로 교부들의 글에서 삼일성과 그리스도론에 관한 위대한 가르침만 받아들이고 다른 내용은 거부한다는 것이다.\n이 글은 현대 개신교에서는 거절되었지만 고대 교회의 첫 5세기동안 기꺼이 받아들여진 문제 중 하나를 다룬다. 하지만 이것은 사소한 영적 실행에 관한 것이 아니고, 그리스도인의 구원이 무엇인지에 관한 초대 교회의 기본적인 이해를 다룬 것이다. 이 문제는 근대 개신교에 의해 철저히 거절당해 왔으며, 무슨 의미인지 조심스럽게 그 뜻을 한정하기 전에는 이야기를 꺼내지도 못한다. 그 후에도 오해받거나 더 나쁘게는 뜻이 와전되는 거대한 위험 요소가 수반된다. (여기에도 이러한 위험이 감수되었다!) 그러나 고대 교회에서는 용어 자체가 의미하듯이3 신화는 사람의 구원의 최종 목표로 여겨졌다.\n물론 초기 교회가 구원을 신화로 보았다는 것을 입증하는 시도에 있어 우리는 이와 동시에 구원에 관한 현대의 유력한 견해가 성경의 신성한 계시에 나타난 진리에는 못 미친다는 것을 간접적으로 말하고자 한다. 우리는 현 시대에 사는 우리가 무엇인가를 잃어버렸다고 단언한다. 역사 속의 나중 단계에 의해 진리가 더 진보해야 할 때, 우리는 최소한 구원의 내용과 목표에 관한 이해에 있어 보다 원시적이다. 인간이 신화될 수 있음을 인정하는 것을 막고 하나님을 향한 경외심을 나타내는 동안, 우리는 하나님 자신이 설계하신 것에 저항하고 그분의 구원의 완전한 범위에 미치지 못하고 있는지도 모른다. 우리는 신화에 관한 초기 교회의 가르침을 주의해서 살펴봄으로써 최소한 함축적으로라도 이 진술을 증명할 수 있기를 희망한다.\n신화 라는 용어의 자격조건\n앞에서 언급한 것처럼 이 신화라는 용어를 조건 없이 사용할 수 있는 경우는 아주 드물다. 불행히도 신화는 일반적으로 전통적인 기독교인들에게 불쾌감을 주는 의미를 수반한다. 신화에 대한 합당한 이해에 포함되지 않는 이러한 의미들과 유감스럽게도 결부되었다. 그 중 일부는 성경에서 비롯되고 초기 교회에 의해 받아들여진 의미로서 완전히 용인될 수 있음에도 불구하고, 현대 개신교의 잘못된 편견 때문에 배척되었다. 그러므로 신화의 의미에 조건을 두는 것은 그릇된 관념을 배제하고 잘못된 편견을 조정하기 위함이다.\n사람들이 신화라는 용어를 접할 때 가장 흔히 떠올리는 것은 고대 이교도가 행했던 것처럼 사람을 신의 자격으로 높이는 관행일 것이다. 역사적으로 이것은 로마 제국에서 아주 흔했다. 황제들을 신으로 대하는 경외심이 다국적이고 다종교적인 로마 제국을 하나로 결합했다. 이러한 황제 숭배는 두 무리에 의해 단호히 거절 당했는데, 바로 유대인들과 기독교인들이다. 이것은 분명 한 분 하나님에 대한 그들의 절대적인 믿음 때문일 것이다. 그러나 신화에 대한 반응은 또한 신격의 의미에 관한 특별한 관점들에서도 나타난다. 이방 종교가 신화를 자신의 종교 체제로 받아들이는 것은 훨씬 용이했다. 왜냐하면 그들은 신들을 단지 인간보다 조금 우월한 존재로 보았기 때문이다. 말하자면 이방 신들은 사람의 형상대로 만들어졌고 다소 타락했으며 인간이 겪는 악덕을 동일하게 가졌던 것이다. 고대 시대는 이방 신들의 육신적인 이야기의 드라마와 음모로 가득 찼다. 터툴리안(주후 220년 사망)은 사신(邪神)의 수치스럽고 무모한 장난을 나열하고 이렇게 지적했다. “만일 이러한 것들이 사실이라면 공개되지 말아야 하고, 사실이 아니라면 종교에 큰 경의를 표하는 사람들 사이에서 날조되지 말아야 할 것이다.”(30) 이러한 수준에서 신이 되는 것은 인간 존재에서 진보하는 것이나 인류의 비약적 발전이라고 볼 수 없다. 이와 달리 유대인과 기독교인의 하나님은 영원하시고 완벽하시며 천지만물 위에 계시고 사람의 모든 결점들을 초월하신다. 이방인의 생각에 가장 고결한 사람은 아주 쉽게 신이 될 자격을 갖추겠지만, 유대인 특별히 우리 그리스도인들에게 “우리의 의로운 행위는 다 더러운 옷”(사 64:6)과 같다. 그러므로 하나님과 사람 특히 구원받지 않은 사람 사이의 간격은 로마 시대의 황제 숭배 이교가 제안했던 것처럼 그렇게 쉽게 메워질 수 없다.\n더 나아가 고대 이교도들은 단지 선언만으로 신이 되었다. 이 과정은 헬라어로 아포테오시스(apotheosis), 라틴어로 콘세크라티오(consecratio)라고 불렸고, 일반적으로 황제가 죽은 후에 일어났다. 그러나 신격화된 지도자가 어떻게 간주되었는가를 제외하고는 어떤 식으로 바뀌었는지에 대해 아무도 믿지 않았다. 이전에는 황제로서 존경 받았고, 이제는 신으로서 숭배 받았다. 그러나 본질적으로 그는 여전히 사람이었다. 생명과 본성에 있어서 아무런 변화도 없었다. 그것은 마치 근대 대통령의 취임식과 같다. 이전에 그는 직무가 없었고 직무의 존엄성과 경의에 맞지 않았다. 그러나 그는 취임식을 하는 그 순간 대통령이 된다. 사람 자체는 전혀 변하지 않지만 그는 신분 상승으로 인해 시민들의 경의을 얻게 된다. 우리가 아래에서 보게 되겠지만 이것은 성경에서 말하는 하나님의 구속되고 거듭나고 변화된 사람들이 하나님의 아들들이 되는 자격을 얻을 뿐 아니라 그 본질적인 실재를 가져오는 생명과 본성에 있어서의 변화를 체험하는 것과는 상반된다.\n하나님 자신에 대한 전통적인 오해\n초기 교회의 기독교인들은 이교도적인 신화 교리는 거부했지만 신화의 합당한 이해는 반대하지 않았다. 그러면 우리는 이러한 딜레마에 빠지게 된다. 초기 교회는 어떻게 존재와 본질에 있어 사람을 초월하는 하나님을 믿으면서 사람을 최종적으로 신화하는 구원을 희망할 수 있었는가? 바꾸어 말하면 초기 교회는 어떻게 하나님과 사람 사이의 큰 간격이 우리의 구원으로 좁아질 수 있다고 믿었는가? 그러나 이 딜레마는 사실상 하나님에 관한 우리의 전통적인 개념에서 비롯된 그릇된 것이다. 사람의 신화를 하나의 결정적인 가정(假定), 즉 하나님은 하나님이고 사람은 사람이며, 이 둘 사이에는 극복할 수 없는 거리가 존재한다는 전제로 접근하기 때문에 이러한 딜레마를 갖게 된다. 유대인과 현대 기독교인 가운데 압도적인 개념은 하나님은 모든 창조물을 초월하시고 그분의 초월성은 사람이 하나님의 어떠하심을 공유하지 못하도록 막는다는 것이다. 신학 용어로는 이것을 하나님의 비공유적 속성 (incommunicable) 이라고 한다. 즉, 하나님은 그분의 존재와 본질을 자신 외의 누구와도 공유하지 않으신다는 뜻이다. 바울이 디모데 전서 6장 16절에서 “오직 하나님에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 어떤 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 이시니 그에게 존귀와 영원한 권능을 돌릴지어다 아멘” 이라고 하는 것을 보아도 이것은 분명 사실이다. 그러나 이것이 하나님에 관한 진리의 전부는 아니다. 왜냐하면 하나님의 실존에 공유할 수 있는 방면이 있기 때문이다. 이에 대한 가장 명백한 증거는 그분의 육체되심이며, 이로 인해 하나님은 사람이 되셨다. 그러므로 하나님 안에는 두 방면이 있으시다. 한 방면은 그분의 만유 위의 초월성과 접근 불가성과 비공유성이고, 다른 방면은 사람에게 오시고 그분 자신을 우리 인류와 연결하심으로 그분의 크신 사랑을 나타내어 보이신 것이다. 초기 교회 교부들의 이해에 따르면, 사람이 하나님이 되는 것은 하나님의 공유적 속성의 미덕에 의한 것이다.\n많은 근대 기독교 교사들이 하나님의 이러한 구별을 부정하는 반면 초기 교회는 이것을 인정하고 가르쳤다. 블라디미르 로스키(Vladimir Lossky)는 이러한 구별이 심지어 초대 교회의 교부들을 포함한 그들의 글 대부분에 나타난다고 했다(71). 로스키가 자신의 주장을 뒷바침하기 위해 인용하는 초대 교부들로는 아테나고라스(Athenagoras), 바질(Basil), 그레고리 나지안젠(Gregory Nazianzen), 존 크리소스톰(John Chrysostom), 위(僞)디오니시우스(Pseudo-Dyonisius) 등이 있다(71-72). 초기 교회는 하나님은 비공유적 속성만 있으시다는 전제 아래서 우리의 구원을 보지 않았다. 그러므로 예를 들어 이그나티우스(Ignatius)(주후 107년 사망)가 말한 것과 같이 그들에게 있어서는 우리가 하나님께 도달하고 하나님께 참여하는데 문제가 없었다. 이러한 언어는 우리의 구원의 목표를 묘사하는 데 있어서 자주 사용되었다. 초기 교회에게는 하나님이 그분의 창조물과 떨어져 있는 동시에 연결될 수 있었다. 그분의 비공유적 속성을 통해 유일하고 접근할 수 없는 하나님으로서의 구분을 유지하시고, 그분의 공유적 속성을 통해 그분 자신을 사람과 연결하고 사람을 그분 자신과 연결하고자 하는 그분의 경륜을 표명하신다. 육체되심은 이 경륜의 첫번째 단계였고, 사람의 신화는 최종 완성이 된다.\n우리가 하나님은 우리가 멸망으로부터 구원받는 그 이상을 의도하신다는 것을 이해하기 시작한다면, 하나님에 관한 그러한 구분은 필수적이다. 구원이 단지 이신득의(以信得義) 뿐이라면 하나님은 사람에게 공유되실 수 없고 가까이할 수 없어도 괜찮다.(최종 분석에서는 그러한 제한된 구원의 관점조차도 하나님이 사람에게 오시고 사람과 연결되시는 그분의 공유적 속성의 어떤 것이 요구되지만). 초기 교회의 구원에 관한 평가는 이신득의 그 이상이었다. 그것은 우리를 하나님과의 연합 안으로 이끌고 우리를 그분과 함께하는 영원한 차원으로 높이는 구원이었다. 구원에 관한 이러한 관점은 고대 교회에 반향하는 우리가 하나님은 그분의 신격에 있어서 유일하시며 홀로 우리의 경배의 대상이 되시며, 하나님은 그분 자신의 존재와 실존에 의해 하나님이시고, 우리는 이 홀로 하나님이신 그분과 연합하고 참여함을 통해 하나님이라는 것을 믿고 고백하는 한 전적으로 합당하다.\n유감스럽게도 많은 현대 기독교인들은 구원에 관해 초기 교회가 가르쳤던 것보다 한참 뒤떨어진 것으로 만족한다. 안타깝게도 어떤 기독교인들은 사람의 신화를 포함하는 구원에 관한 보다 깊은 관점을 조롱하고 반대한다. 이러한 반대의 근거를 요구하면 그들은 최종적으로 하나님은 오직 비공유적 속성을 가지시며 인간의 신화에 의해 성역이 침범되지 않으신다고 호소한다. 그러나 그들은 이러한 방향에서의 위대한 첫 걸음이신 육체되심, 즉 그분이 자신의 광대한 공유적 속성을 전람하시고 사람과 멀리 떨어져 홀로 존재하는 것이 그분의 의도가 아니심을 나타내 보이신 것을 무시한다. 많은 기독교인들이 하나님의 온전하심을 보호해 드리길 소원하는 것같다. 그러나 어떻게 보면 하나님의 온전하심은 그분의 사람이 되심 안에서 더 큰 위험에 처해졌다. 신약은 육체되심을 비우심(빌2:7)이라고 말하고, 그리스도의 육체 안에서 죽으심을 그분의 굴욕(행 8:33)이라고 말한다. 사람이 하나님이 되는 것은 단지 사람이 영원한 수준으로 올려지는 것만이 아니라 하나님이 사람 안에서 영화롭게 되심이다. 이것은 하나님을 축소하는 것이 아니라 그분을 확대하는 것이다. 그러므로 하나님의 공유적인 방면이 허락하는 한, 그리고 그분의 신격의 유일함에 대한 합당한 존중이 더해졌을 때 사람의 신화는 덜 심각한 “모독”이다. 우리가 그분의 신격의 비공유성을 존중하고 유일한 하나님으로서 그분이 받으시기에 합당한 경배를 돌린다면, 그분을 불쾌하게 하지 않을까 두려워할 필요가 없다. 반면에 우리가 그분의 구원의 완전한 공급을 무시하고 그분의 공유적 속성을 충만히 누리는 데 실패한다면 그분의 은혜와 경륜 안에서 그분을 모욕할 수 있다.\n우리의 이해와 사용\n하나님의 구원이 사람의 신화로 최종 완결된다는 가능성을 받아들이려면 먼저 “우리가 어떤 식으로 하나님이 되는가?”라는 질문을 해 보아야 한다. 다시 말하지만, 이 질문에 대한 답변은 우리가 관찰해 온 바대로 하나님 안에서의 비공유적 속성과 공유적 속성의 구분을 존중해야만 한다는 것이다. 하나님의 비공유적 속성 때문에 사람은 결코 신격에는 참여할 수 없다. 사람은 결코 삼일성의 네번째 인격이 될 수 없고, 결코 신으로 경배 받을 수 없다. 사람은 결코 창조물로서의 속성을 잃어버리지 않기 때문에 결코 창조자가 될 수 없다. 사람은 영원토록 사람의 형상과 사람의 본성을 지니기 때문에 결코 편재할 수 없다. 사람은 창조시 부여받은 제한된 정신적 기능을 영원히 가질 것이고, 결코 전지하게 될 수 없다. 하나님은 창조 안과 밖 모두에서 하나님이시지만 사람은 기껏해야 창조의 제한 안에서 하나님과의 연결을 통해서만 하나님이 된다. 유감스럽게도 신화 개념을 수용하는 많은 현대 교사들은 이러한 전제들을 무시한다.\n“우리의 형상을 따라 우리의 모양대로”\n사람이 하나님 됨은 모든 점에서 사람의 창조물로서의 위치에 의해 조절되고 제한될 것이다. 그리고 사실상 창조시의 사람의 어떠함은 사람이 하나님이 된다는 개념을 가장 크게 뒷받침한다. 창세기 1장의 창조 기록을 보면 사람을 제외한 모든 생물은 “그 종류대로” 창조되었다(11절, 12절, 21절, 24절, 25절). 그러므로 하나님의 창조에는 다른 종들과는 구분되는 특징을 가진 생물의 종(種)들이 있다. 그러나 사람의 창조가 다시 언급되었을 때 사람은 “그 종류대로” 창조되었다고 말하지 않는다. 성경은 오히려 “우리[하나님]의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고”(창 1:26)라고 말한다. 우리는 이 문장을 창조의 다른 기록에서 말하는 그 종류대로와 연결해서 이해해 보았을 때, 같은 개념을 보다 섬세하고 자세히 언급한 것으로 이해한다.6 그러므로 이 문장을 통해 사람은 하나님의 종류대로 창조되었다고 이해한다. 사도 바울도 아테네의 아레오파고스에게 “하나님의 족속(헬라어 제노스, genos, ‘종; 종류’)” (행 17:29)이라는 유사한 말을 했다.\n물론 우리도 인류의 슬픈 타락의 역사를 알고 있다. 그로 인해 인류는 하나님의 모양의 상당 부분을 상실했다. 타락으로 인해 사람은 분류하기 어려워졌다. 사람이 어떤 “종류”인지 알기 어렵다. 사람은 분명 다른 생물보다 우월하지만 그 중 많은 생물과 아주 비슷해 보인다. 다른 한편으로 사람은 어느 정도는 하나님과 같으나 분명 하나님보다 많이 부족하다. 그럼에도 불구하고 사람은 하나님의 경륜을 통해 하나님이 되도록 그러한 방식으로 창조되었다. 타락 이전의 아담은 신화된 사람이 아니었다. 그는 하나님의 생명과 본성으로 창조되지 않고 다만 하나님의 생명과 본성을 받을 수 있는 역량을 가졌을 뿐이다. 타락은 우리 사람이 왜 창조되었는지를 깨닫는 것을 지연시켰고 구속을 필요로 하는 부정적인 요소를 가져왔다.\n사람의 신화를 위한 하나님의 경륜\n그리스도인 대부분이 구속을 하나님의 구원의 주된 항목이라고 이해하는 듯하다. 그들에게 하나님은 사람을 타락과 타락이 유발시킨 그분의 격노에서 구원하시는 분이다. 하나님의 구원을 이런 맥락에서 볼 때, 그리스도의 육체되심의 목적은 완전한 구속을 성취하기 위해 완전한 희생 제물을 얻도록 완전한 사람을 준비하는 것이었다. 물론 이것은 맞지만, 하나님의 구원의 완전한 내용은 아니다. 개신교의 종교 개혁은 기독교가 그리스도의 구속의 필요성을 보도록 눈을 열어 주는데 크게 기여했다. 그러나 유감스럽게도 종교 개혁은 많은 방면에서 기독교를 근시안적으로 만들어 하나님의 구원에 대한 견해를 너무 좁게 만들어 단지 구속의 방면만을 감사하게 했다. 하나님의 구원을 사람의 신화로 보았던 초기 교회는 이처럼 제한적인 구원의 정의를 인정하지 않을 것이다. 아타나시우스가 ‘하나님이 사람 되심은 사람으로 하나님 되게 하려는 것이다’ 라고 했을 때 그는 분명히 육체되심의 목적은 곧 사람의 신화라고 보았다. 물론 그가 구원의 구속방면의 가치를 무시한 것은 아니다. 그러나 그에게나 교부들에게 구속은 구원의 목적이 아니라 끝을 향한 하나의 과정일 뿐이었다.\n그러므로 하나님의 구원에 대해 말할 때 우리는 현대 개신교보다 더 폭넓게 보아야 한다. 개신교는 구원과 구속을 사실상 같다고 보고 그리스도의 고난과 죽음을 이 구원을 이루기 위한 주요 수단으로 보는 반면, 우리는 하나님의 구원이 이보다 훨씬 더 광범위한 것이라고 여길 수 밖에 없다. 즉, 구원은 사람이 하나님의 생명과 본성과 표현에 참여하여 그분의 아들들이 되고 그분과 같은 종류가 되는 것이다. 구원에 대한 이러한 관점은 물론 그리스도의 십자가에서의 구속의 역사를 폄하하지 않지만, 그리스도가 거치신 과정 중 다른 두 단계인 그분의 육체 되심과 부활에 더 초점을 맞춘다. 그리스도의 고난과 죽음은 우리의 타락으로 인해 생긴 부정적인 요소들인 우리의 죄들과 마귀와 세상과 옛사람과 옛창조와 자아를 다루는데 중요하지만, 하나님의 구원의 긍정적인 방면은 그분의 육체되심과 부활을 통해 확고해진다. 육체 되심을 통해 그리스도는 우리가 되셨고 부활을 통해 우리는 그분의 생명으로 거듭나고, 그분의 본성을 소유하고, 그분의 영원한 표현을 위해 그분이 된다. 육체 되심과 부활을 통해 그리스도는 두 가지 위대한 과정을 거치셨다. 육체 되심을 통해 그분은 여전히 하나님으로 존재하시면서 동시에 사람이 되셨고, 이로 인해 신성을 인성 안으로 이끌어 오셨다(요 1:1, 14). 부활을 통해 그분은 여전히 사람이시면서 그분의 인성 안에서 하나님으로 선포되심으로 인성을 신성 안으로 이끌어 오셨다(롬 1:3-4). 하나님께서 사람을 완전히 구원하시고 영원히 표현되시기 위해 그분이 신성한 삼일성 안에서 움직이시는 것이 초기 교회의 언어로 말하자면 하나님의 경륜이었다.\n육체 되심—신성을 인성 안으로 이끌어 오심\n육체 되심으로 신성이 인성 안으로 이끌어졌고 하나님은 사람이 공유할 수 있는 분이 되셨다. 이제 하나님과 사람은 연결되어 신성과 인성이 서로 감소됨이 없이 동시에 공존하는 유일한 한 사람을 산출했다. 우리 주 그리스도 예수님은 완전한 하나님인 동시에 온전한 사람이시다. 육체 되심의 이유는 복합적이다. 그분은 자신의 인간 생활 동안 은혜와 실재를 나타내셨다(요1:14). 그분은 사람이 배운 적이 없고 배울 수도 없었던 공과인 순종을 배우셨다(히 5:8). 또한 그분은 그분의 믿는 이들에게 생활의 본이 되셨다(벧전 2:21, 요13:15, 마11:29). 그분은 인간 유혹의 시험을 통과하셨지만 죄에 굴복하지 않으셨다(히4:15). 이런 것들을 통해 그분은 사람을 위해 죽으시기에 자격이 있는 분이 되셨다. 그분이 사람으로 오심으로 그리스도는 잃었던 것을 찾아 구원하시고자 하셨다(눅19:10). 이 구원은 물론 우리의 구속을 포함한다. 그분은 죄를 위한 완전한 희생제물이 되심으로(요1:29, 히9:26, 벧전1:19) 우리를 위한 영원한 구속을 성취하시고자 했다. 그러므로 육체 되심 안에서 그리스도는 만물을 대신하여 죽음을 맛 보시고(2:9) 죽음을 통해 죽음을 멸망시키셨다(2:14; 딤후1:10; 고전15:54-56, 26). 이 모든 것은 신성이 인성 안으로 이끌어질 것을 요구하였다. 그것들은 주로 예수님의 인성에 의존한 것이었지만, 그분의 신성으로 인해 영원한 효능을 가지게 되었다.\n그러나 단지 우리의 죄의 문제만을 해결하는 것만으로는 우리를 타락한 상태에서 온전히 회복할 수 없다. 사람이 타락했을 때 그는 생명나무의 길을 잃었다(창2:9, 3:24). 생명 나무는 사람의 창조의 목적을 성취하기 위해 사람에게 생명이 되시는 하나님이라고 할 수 있다. 히브리서 2장 10절에서 11절은 이렇게 말한다.\n만물은 하나님을 위하여 존재하고 또 하나님을 통하여 존재하므로, 하나님께서 많은 아들들을 영광안으로 이끄시려고 그들의 구원의 창시자를 고난을 통하여 온전하게 하시는 것은 합당한 것입니다. 거룩하게 하시는 분과 거룩하게 되고 있는 사람들이 모두 한 분에게서 났으므로, 예수님께서 그들을 형제들이라 부르시기를 부끄러워하지 않으시고,\n여기서 그리스도의 육체되심은 사람이 거룩하게 되는 것과 영화롭게 되는 것보다 훨씬 높은 수준으로 여겨졌다. 사람을 거룩하게 하기 위해서는 분명 그리스도가 먼저 거룩하셔야 했다. 이것이 4세기에 아리우스주의에 반대했던 아타나시우스와 다른 이들의 주된 주장이었다. 그러나 하나님이 그분의 신성한 본성을 우리에게 나누어 주기 위해 그리스도는 또한 사람이셔야만 했다. 육체 되심을 통해 그리스도는 거룩케 하시는 근원인 신성을 거룩케 하시는 대상인 인성 안으로 이끌어 오셨다.\n신화와 동의어인 거룩케 하심은 믿는 이들이 죄인들로부터 하나님의 아들들로의 변화를 경험하는 본성의 변화에 중점을 둔다. 하나님의 본성의 속성인 거룩은 하나님을 그 외의 다른 모든 것들로부터 분별함이라고 정의된다. 하나님 한 분만이 거룩하시다(계15:4). 이렇게 말함으로 우리는 그분이 모든 것 가운데 유일하시고 모든 것들로부터 분별되신다고 선언한다. 그러므로 우리가 거룩케 됨, 즉 거룩하게 만들어질 때(엡1:4, 골1:22) 우리는 다른 모든 것에서 따로 계시는 하나님이신 그분의 거룩에 참여한다. 이 참여가 곧 우리의 신화이다.\n히브리서 2장 10절과 11절도 거룩하게 됨을 믿는 이들의 아들의 자격과 동일시한다. 10절에서 말하는 영광 안으로 이끌어진 아들들이 바로 11절에서 말하는 거룩하게 되고 있는 사람들이다. 이러한 동일시 또한 신화를 암시한다. 이후에 보겠지만, 우리가 하나님이 되는 것의 한 방면은 우리가 생명과 본성에서 하나님의 아들들이 되는 것이다. 그분의 아들들로서 우리는 개인적으로(혹은 보다 전문적으로 말해 본체에 있어서)는 하나님이 아니지만, 종류에 따르면 우리는 분명히 하나님이다. 모든 생물의 후손들은 인격에 있어서는 그들의 아비들과 동일하지 않지만, 종류에 있어서는 같다. 히브리서 2장에 따르면 우리는 거룩케됨을 통해 하나님의 아들들의 영광 안으로 이끌려지고 있다. 이것을 위해서 그리스도는 육체 되심으로 신성을 인성 안으로 가져오셨다. 그리스도의 육체 되심의 최고의 목적은 바로 이 거룩케되심 즉 신화이다.\n부활—인성이 신성 안으로 이끌려짐\n그리스도께서 부활하신 이유 또한 복합적이다. 유감스럽게도 개신교는 육체되심과 마찬가지로 부활에 관해서도 편협한 관점을 갖고 있다. 대부분의 사람들에게 그리스도의 부활은 우리의 죄들을 위한 그분의 희생의 효력을 입증하는 것과 하나님 앞에서 우리가 의롭게 되는 기초로 이해된다. 로마서 4장 25절에 따르면 그리스도는 “우리의 허물 때문에 넘겨지셨고, 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨다.” 물론 그리스도의 부활에 이런 법리적인 목적이 있지만, 법리적인 방면이 부활의 목표의 전부는 아니다. 의롭게 됨은 그 정의로 보자면 법리적인 과정이긴 하지만 로마서 5장 18절은 “생명의 의롭게 됨”이라고 말한다. 헨리 알포드(Henry Alford)는 이것을 “생명을 주는, 혹은 생명으로 이끄는 의롭게 됨”이라고 설명한다. 그러므로 그리스도의 부활을 단지 하나님 앞에서 우리가 받아들여지는 것의 증거로만 보는 것은 확실히 너무 좁다. 그리스도의 부활은 하나님의 신성한 생명의 영역 안에 있는 유기적인 문제이다. 이것은 그분의 부활의 본성과 관계가 있다. 부활의 효력 또한 사람의 신화를 이루어내는 유기적인 문제이다. 그분의 부활을 통해 그리스도께서는 인성을 신성 안으로 이끌어 오셨다. 이것이 우리가 사려깊은 관심을 두어야 할 부활에 대한 더 높은 관점이다.\n우리는 그리스도의 부활의 효과를 두 가지 관점에서 고려해 보아야 한다. 즉 그것이 그분 자신께 어떠한 영향을 미쳤는지와 그분의 믿는 이들인 우리에게는 어떤 영향을 미쳤는가 하는 것이다. 우리가 언급한 것처럼 그리스도는 완전하신 하나님과 온전하신 사람으로서 우주 가운데 유일한 분이다. 신격에 있어서 그분은 독생자로 불리신다(요1:18, 3:16, 3:18, 요일4:9). 이것은 그분을 신격에 있어서 아버지와 성령과 구분하는 불변의 칭호이며, 다른 누구와도 나눈 적이 있거나 나눌 수 없는 것이다. 누구도 그리스도의 독생자의 신분에 참여할 수 없다. 인성에 있어서 그분은 사람의 아들이라고 불리신다(마12:8, 막10:45, 눅9:22, 요3:13, 행7:56, 계14:14). 그분은 온전한 사람이시며 인류를 온전히 대표하신다. 그분이 사람의 아들이 되심으로 그리스도는 자신을 영원히 인류에게 위탁하셨다. 그분은 사람으로서 죽으셨고, 사람으로서 다시 살아나셨고(마17:9), 사람으로서 승천하셨고(요6:62), 사람으로서 보좌에 앉으셨고(마26:64), 사람으로서 영광 안에서 돌아오실 것이고(25:31), 사람으로서 영원히 다스리실 것이다(눅1:31-33). 그리스도는 결코 그분의 인성을 버리지 않으실 것이다. 그러한 이유로 최소한 그분을 믿고 영접한 이들인 우리는 그리스도 안에서 신성과 인성과의 연합을 통해 하나님에게 참여할 수 있게 된다.\n그러나 신약의 계시는 그리스도가 누구이신지를 설명함에 있어서 이보다 더 나아간다. 그리스도는 단지 독생자이실 뿐 아니라 많은 형제들 가운데 맏아들이시다(롬8:29). 여기서 우리는 한 가지의 문제와 그 해결책인 성경 안에 있는 하나의 큰 계시에 직면한다. 그리스도는 신격에 있어서 하나님의 독생자이시며 그러한 분에게 형제가 있을 수 없다. ‘독생’이라는 말은 그분이 홀로 태어나셨고, 그분 외에 다른 아들들이 없다는 뜻이다. 그럼에도 불구하고 성경은 그리스도를 많은 형제들 중 하나님의 맏아들이라고 부른다. 그분이 부활하신 날 아침에 그리스도는 그분의 제자들이 이제는 형제들이며, 그분의 아버지가 이제는 그들의 아버지라고 선포하셨다. 이것을 통해 그분은 자기를 믿는 자는 이제 하나님의 아들이라는 것을 분명히 하셨다(갈3:26, 요1:12, 롬8:14). 여기서 한 가지 의문이 있다. 다른 형제가 없고 다른 누구와도 아들의 자격을 공유할 수 없는 독생자께서 어떻게 많은 형제가 있고 그들과 아들의 자격을 공유하는 맏아들이실 수 있는가? 그 해답은 최종적으로 사람의 아들이신 그리스도께서 부활하신 것에 달려 있다. 그리스도의 부활 전에는 오직 그분 안의 신성 부분만 하나님의 아들이라고 불릴 수 있었다. 엄밀히 말하면, 그분의 인성은 하나님의 아들이 아니었다. 그분의 신성의 특성들이 사람이신 그분께 귀속되고, 그분의 인성의 특성들이 하나님이신 그분께 귀속될 수 있다는 것을 신학 용어로는 속성교류 (communicatio idiomatum)라고 한다. 그러나 이러한 귀속들은 서술의 수준일 뿐이다. 우리는 하나님의 아들이 그분의 신성에서도 실재로 죽으셨다고 말하지 않는다. 왜냐하면 그분은 신성에서는 본질적으로 영원하시기 때문이다. 그러나 성경이 말하는 것처럼 육체되심으로 더해진 인성의 속성을 통해 죽음의 과정을 통과하시는 하나님에 대하여 말할 수 있다(행20:28). 그러나 부활을 통하여 그분의 인성은 “아들화” 되셨다. 그리스도의 인성이 부활을 통해 신화되었다는 개념은 아타나시우스의 글에 두드러지게 나타난다. 이것이 바로 로마서 1장 3-4절에서 바울이 말하는 것이다. “하나님의 아들에 관한 것입니다. 이 아들은, 육체에 따라 말하자면 다윗의 씨에서 나셨고, 거룩한 영에 따라 말하자면 죽은 사람들 가운데서 부활하시어 능력으로 하나님의 아들로 인정되셨습니다.” 영원하신 독생자로서 그리스도는 하나님의 아들로 인정되실 필요가 전혀 없다. 그분은 영원히 아들이시다. 그러나 그리스도의 부활을 통해 하나님께서 이루신 인정되심이 있었다. 이러한 인정되심은 그리스도의 인성에 관련된다. 사도행전 13장 33절에서 바울은 부활이 그리스도께서 하나님의 아들로서 태어나신 것이라고 선포한다. “하나님께서 예수님을 다시 살리심으로 그분의 자녀인 우리에게 이 약속을 온전히 이루어주셨습니다. 이것은 시편 제 이 편에 기록된 것과도 같습니다. ‘너는 내 아들이다. 내가 오늘 너를 낳았다.’” 하나님의 독생자로서 그리스도는 영원히 아들이시다. 이것은 아버지가 아들을 낳기 이전의 하나의 사건이 아닌 아버지와 아들 사이의 영원한 관계를 나타낸다. 아버지는 영원히 아들을 낳고, 이것은 아버지와 아들 사이의 구분이 영원히 존재함을 말한다. 그러나 부활은 시간 안의 어느 한 지점이며, 하나님이 그리스도를 그분의 아들로 낳은 “오늘”이다. 여기에서 낳음은 그리스도의 인성과 관련된다고 볼 수 밖에 없다. 하나님의 독생자의 신성 안에 있는 하나님의 신성한 생명과 본성이 그리스도의 인성 안으로 퍼져 인성까지도 하나님의 아들이 되게 하였다. 그러므로 오늘날 그리스도는 신성 안에서 하나님의 독생자이시고, 그분의 인성 안에서 영화롭게 되고 신화된 사람의 아들은 하나님의 맏아들이시다.\n그리스도의 인격 안에서 사람이 하나님이 되는 것에 관해 가장 분명하게 말하는 성경 구절들은 아마도 그리스도의 부활에 관해 직접적으로 말하는 구절들일 것이다. 믿는 이들의 부활에 관해 바울이 해명한 고린도 전서 15장이 이 문제에 관해 분명하고도 가장 간결한 표현을 제공한다. “마지막 아담은 생명주시는 영이 되셨습니다”(45절). 마지막 아담은 의심할 바 없이 인류의 마지막인 그리스도이시다. 그러므로 그분은 완전한 의미에서 사람이시다. 생명주시는 영은 하나님 자신으로 이해될 수 밖에 없다. 왜냐하면 오직 하나님만이 생명을 주실 수 있고(요5:21, 6:33, 63, 롬4:17, 고전3:6), 신격 안에 두 영이 있지 않기 때문이다. 그러므로 바울은 이 구절에서 사람이 하나님이 되는 개념에 대한 더욱 섬세한 표현을 제공한다.\n이와 비슷하게 사도 요한은 요한복음 7장에서 예수님과 그 영(the Spirit)이 동일시 되는 것을 말한다. “이것은 예수님을 믿을 사람들이 받을 그 영에 대해 말씀하신 것이다. 예수님께서 아직 영광스럽게 되지 않으셨기 때문에, 그 영께서 아직 계시지 않았다(39절). 물론 신격의 제3위격이신 하나님의 영은 영원히 존재해 오셨고, 시간상 그 영께서 “아직 계시지 않은” 때는 없었다. 그렇다면 이 구절은 사람 예수가 영화롭게 되신 것인 부활을 통해 생겨난 그 영의 방면을 말하는 것이 틀림없다. 우리는 이것을 사람 예수의 신화로 본다. 이를 통해 그분의 인성이 하나님이 되시고, 그 인성은 그분의 신성과 함께 생명주는 영에 투자되고 생명 주시는 영을 통해 (우리와) 소통되신다. 요한복음 6장 또한 비록 덜 분명한 방식이지만 이러한 사상을 포함한다. 53절과 54절에서 주님은 “내가 진실로 진실로 여러분에게 말합니다. 여러분이 사람의 아들의 살을 먹지 않고 그의 피를 마시지 않는다면, 여러분 속에 생명이 없습니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영원한 생명을 얻었고, 내가 마지막 날에 그를 다시 살릴 것입니다.” 이것은 믿는 이들의 생명의 근원인 그분의 인성을 말하는 것이다. 물론 이것은 그리스도의 제자들 중 대부분에게 어려운 말이었다. 그러나 주님은 이것을 분명하게 하기 위해 “생명을 주시는 분은 그 영이십니다. 육체는 무익합니다. 내가 여러분에게 한 말은 영이요 생명입니다”(63절)라고 말씀하셨다. 이로 인해 주님은 그분의 생명을 주는 인성이 그 영을 통해 믿는 이들에게 유용하게 되기를 바라셨다. 우리는 이 안에서 재차 그리스도의 인성의 신화를 본다.\n그리스도의 인성의 신화가 그분의 부활이 그분에게 영향을 미친 결과임을 보아 왔듯이, 우리는 이제 믿는 이들의 신화도 그분의 부활이 그들에게 영향을 준 결과로 보아야 할 것이다. 그분의 인성이 신화됨을 통해 그분은 신성만이 아니라 인성에서도 하나님의 아들이 되셨다. 이 때문에 그분을 믿는 우리들 또한 하나님의 아들이 되고 신화될 수 있는 것이다. 베드로는 그리스도의 부활이 믿는 이들에게 영향을 준 관점에서 그것에 대해 이렇게 말한다. “우리 주 예수 그리스도의 하나님, 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께 찬양을 드립니다. 하나님은 그분의 크신 긍휼에 따라, 죽은 사람들 가운데서 일으켜지신 예수 그리스도의 부활을 통하여 우리를 거듭나게 하시어 살아있는 소망을 갖도록 하셨으며”(벧전 1:3). 우리는 그분의 부활을 통해 거듭났다. 또한 하나님 앞에서 의롭다 함의 증거를 가지게 되었을 뿐 아니라, 그보다 더 중요하게 그분의 부활을 통해 우리는 하나님의 아들들이 되었다. 많은 그리스도인들이 우리의 아들의 자격을 단지 입양으로 보지만, 성경은 이것을 하나의 출생이라고 말한다(요1:13, 요일5:1). 그리스도를 믿는 우리는 다만 한번의 입양을 통해 하나님의 아들들로 선포되었을 뿐 아니라, 하나님의 생명과 본성을 소유함을 통해(요일5:12, 벧후1:4), 진정으로 참되게 하나님의 아들들이다. 하나님의 아들들이 됨을 통하여 우리는 신성의 범주 안으로 이끌려졌고, 이러한 점에서 하나님이 되고 신화되었다. 물론 그리스도가 하나님의 독생자이신 점, 즉 그분의 비공유적 신격의 방면에서 보면 우리는 하나님의 아들들이 아니다. 그러나 그리스도의 인성이 영화롭게 됨과 신화를 통해 하나님의 아들로 선포되신 방면에서 보면 우리는 분명 하나님의 아들들이다. 그분은 영화롭게 되고 신화된 하나님의 아들들 중 맏아들이시고, 우리는 그분의 많은 아들들로서 영광으로 이끌려지고 있다(히2:10).\n그리스도는 신성에서는 영원히 하나님이셨지만 그분의 인성은 부활 때 하나님으로 인정되셨다. 그러나 그리스도는 그분의 신성 안에서의 어떠하심과 신화되고 높여진 인성 안에서의 어떠하심 모두에 있어서 본체론적으로 하나님이시다. 즉 그분만이 하나님 자신의 미덕에 의해 하나님으로서의 정체성을 가지신다. 그분은 스스로 하나님으로 인식되시고, 그러한 인식을 위해 다른 어떤 것도 필요치 않으시다. 그러나 우리가 믿는 이들이 하나님이 되는 것을 말할 때, 우리는 다른 문제를 말하고 있는 것이다. 믿는 이들은 오직 종류 즉 종(種)에서만 하나님이 되며 인격적으로는 아니다. 그리스도는 그분 자신의 하나님 신분에 의해 하나님으로 존재하시나, 믿는 이들은 그리스도와의 연합 즉 하나님이신 그리스도께 의존함을 통해서만 하나님이 된다. 그러므로 믿는 이들의 신화에 관한 신약의 용어는 간접적이며 또 그래야만 한다. 비록 신약에서 믿는 이들이 하나님으로 명백하게 불린 곳은 한 군데도 없지만, 그들의 신화의 사실은 믿는 이들이 가진 몇 가지 신분에서 분명하게 드러나 있다.\n요약하면, 그리스도의 부활은 단지 법리적인 효과 그 이상이다. 오히려 부활이기에 그것은 주로 생명의 문제이다. 그 첫번째 효과는 그리스도 자신에게 있었다. 즉 그분은 부활을 통해 그리스도의 인성이 그분의 신성한 생명으로 적셔졌고, 그분의 본성은 신화되었고, 하나님의 아들로 인정되셨다. 부활 후에 그리스도는 하나님의 맏아들이시다. 이러한 분으로서 그분의 부활을 통해 우리를 거듭나게 하심으로 우리를 생명과 본성에서 하나님의 아들들이 되게 하는 구원의 원형, 창시자가 되셨다(히2:10). 그분의 인성이 하나님의 아들로 신화되신 것과 같이 우리도 하나님의 많은 아들들이 되도록 신화된다.\n우리가 하나님인 방식\n우리는 앞에서 믿는 이들이 누리는 신분들이 최소한 생명과 본성에 있어서 그들이 하나님이 되는 것을 시사함을 지적해 왔다. 이제 우리는 우리가 어떠한 방식으로 하나님이 될 것인지를 정의하기 위해 이것들을 함께 모아야만 한다. 신약이 사람의 신화를 직접적으로 언급하지 않는다는 것은 이미 지적하였다. 그러나 우리가 그리스도 안의 믿는 이들로서 누리는 신분들에 대해 조금만 주의를 기울여도 이러한 함축적인 의미는 분명하다. (사실상 “그리스도 안의”라는 가장 신비로운 문구가 암시하는 것도 그분이 우리가 되고 우리가 그분이 되게 하기 위하여 우리가 하나님께로 이끌려져 그분과 동일시 되는 것이다.)\n먼저 그리고 무엇보다도 우리는 하나님의 아들들이다. 이것은 단지 입양 선언에 의한 것이 아니라 신성한 출생에 의한 것이다. 우리가 하나님의 생명을 받았기 때문에 우리는 하나님이 되는 기본적인 수단을 소유한다. 우리가 거듭날 때 받는 신성한 생명 안에는 우리를 하나님으로 만드는 변화시키는 능력이 있다. 이것이 생명의 원칙이다. 아버지로부터 난 모든 것이 아버지처럼 되도록 자란다. 우리는 하나님께로 난 우리 또한 이와 마찬가지라고 믿는다. 요한일서 3장 2절은 “사랑하는 여러분, 지금은 우리가 하나님의 자녀들입니다. 우리가 장차 어떻게 될 것은 아직 나타나지 않았지만, 그분께서 나타나시면 우리가 그분과 같아지리라는 것을 압니다. 왜냐하면 우리는 그분을 그분의 존재 그대로 뵙게 될 것이기 때문입니다.” 라고 한다. 요한의 사상을 따르면, 하나님과 같게 되는 것의 증거는 하나님을 뵐 수 있는 능력임을 주목하라. 이것은 초대 교회 교부들의 글에서 뚜렷히 나타나는 개념이다. 우리가 보는 만큼 그것이 된다. 물론 육체의 아들이 인격적으로 아버지와 똑같이 되지 않는 것처럼 우리도 인격적으로 하나님이 되지는 않는다. 그러나 육체의 아들이 아버지와 같은 종류인 것과 같이 우리도 종류에 있어서는 하나님이 될 것이다. 더 나아가 신성한 생명 안에는 신성한 본성이 있고, 신성한 본성을 소유함을 통해 우리는 본성에 있어서도 하나님이 된다. 베드로도 우리가 참되게 신성한 본성을 소유한다는 것을 믿는 이들이 “신성한 본성에 동참하는 사람”이 된다고 말함을 통해 단언한다(벧후1장4절). 어떤 이들은 우리가 신성한 본성에 동참한다고 해서 하나님이 되는 것은 아니라고 반박할지 모른다. 그러나 우리가 하나님의 생명을 소유하고 하나님의 본성을 누린다면, 우리가 적어도 종류에 있어서 하나님이 아닌가? 우리가 이것을 부인한다면 누가 보아도 명백한 것을 무시하는 것이다. 또한 동시에 우리가 하나님의 유일성을 존중한다면, 그렇게 할 합당한 이유가 없다. 우리는 인격적으로는 하나님이 아니지만, 생명과 본성에 있어 우리는 하나님의 종류이다.\n둘째로 우리는 그리스도의 몸이다. 불행히도 현대 기독교가 ‘그리스도의 몸’이라는 용어를 사용할 때 대부분은 그 위력이 거의 빠져 있다. 오늘날 많은 기독교인들에게 ‘몸’이라는 단어는 ‘관리기관’ 혹은 ‘정치적 통일체’ 정도를 의미한다. 그들에게 ‘그리스도의 몸’은 믿는 이들의 집합을 의미하는 은유일 뿐이다. 그러나 몸에는 그보다 더 깊은 것이 있다. 그리스도의 비밀한 몸보다 오히려 우리의 신체가 은유라고 말하는 것이 더 정확할지도 모른다. 물질적인 면에서 우리의 몸의 어떠함은 비밀한 면에서의 그리스도의 몸이 어떠함과 같다. 실제로 우리의 몸은 우리이고 우리는 우리의 몸이다. 다시 말하지만 인격과 인격의 실체적 표현에는 구분이 있다. 그러한 구분은 그리스도가 머리이시고 믿는 이들이 몸으로 불리는 데에서 보듯이 신약에 잘 보존되어 있다. 그러나 신약에서 몸과 그리스도의 인격이 동일시되는 것도 의심할 바 없다. 고린도전서 12장 12절은 “왜냐하면 몸은 하나인데 많은 지체가 있고, 몸의 지체는 많지만 모두가 한 몸인 것같이, 그리스도도 그와 같으시기 때문입니다.”라며 몸 전체를 그리스도라고 칭한다. 우리가 그리스도의 몸이기 때문에, 우리는 인격적으로는 아니지만 그분의 충만으로서 우리는 분명 그리스도이다. 그분이 유일한 머리이시고, 홀로 경배받으실 그리스도이시며, 우리는 이 땅에서 나타나고 표현된 그리스도의 몸이다.\n셋째로 우리는 하나님의 영광을 지니게 될 것이다. 즉 우리는 단지 생명과 본성 만이 아니라 표현에서도 하나님이 될 것이다. 모든 그리스도인들은 우리가 결국에는 영광 안에 있게 될 것임을 이해한다. 그러나 많은 이들이 이해하지 못하는 것은 그 영광이 우리 자신의 영광이 아닌 하나님의 영광이라는 점이다. 요한복음 17장에서 주님은 “아버지께서 나에게 주신 영광을 내가 그들에게 준 것은”(22절)이라고 기도하셨다. 이것은 그리스도께서 그분의 부활과 승천 안에 받으신 영광이 결국 믿는 이들의 영광이 된다는 것을 가리킨다. 24절에서 주님은 계속해서 “내가 있는 곳에 나와 함께 있도록 하여주시고, 창세 전에 아버지께서 나를 사랑하시어 나에게 주신 나의 영광을 그들이 보도록 하여 주시기를 원합니다.”라고 기도하셨다. 헨리 알포드는 여기에서의 ‘(주목하여) 바라보다(behold)’ 를 설명하기를, “바라보고와 참여하다이다. 바로 이 사례가 그것을 추정한다. 단지 구경꾼이 이 영광을 바라볼 수 있는 사람은 없었다.”(1:882)라고 했다. 이것은 우리가 앞에서 말한대로 참여함을 통해 우리가 바라 보는 그것이 된다는 관념과 일치한다. 고린도 후서 3장 18절에서 바울은 하나님의 영광을 바라보고 이를 통해 이 영광으로 변화되는 연속적인 과정을 언급한다. “그러나 우리 모두는 너울을 벗은 얼굴로 거울처럼 주님의 영광을 바라보고 반사함으로써 그분과 동일한 형상으로 변화되어 영광에서 영광에 이릅니다. 이것은 주 영에게서 비롯됩니다.” 하나님께서 구속하신 백성의 총체인 새 예루살렘은 영원 안에서 “하나님의 영광을 가지고” 내려올 것이다(계21:11). 하나님의 변화된 사람들은 “그분의 얼굴을 볼 것이고 그분의 이름이 그들의 이마에 있게 될 것”이다(22:4). 다시 말하지만 사도 요한은 하나님을 바라봄으로써 그 바라보는 것으로 변화된다는 개념에 호소한다. 더 나아가 그분의 이름이 그들의 이마에 있을 것이다. 이것은 단지 우리가 그분의 소유이고, 그분의 이름이 소유권을 뜻하는 것만은 아니다. 오히려 그분의 이름은 우리가 무엇이 되었는가를 나타내는 하나의 표식이 된다. 시대의 마지막에 하나님의 어린양이 삼일성의 제 2격의 신성한 이름인 “하나님의 말씀”을 지니고 나타나실 것처럼 우리 또한 우리 하나님의 이름을 지니고 하나님과 함께 영원토록 거할 것이다.\n넷째로 개인적인 믿는 이들로서 우리는 생명과 본성과 표현에 있어 하나님이 된다. 주로 바울의 글에서 우리는 그리스도와의 연합이라는 표현과 그로 인해 그분과 동일시되는 것을 찾을 수 있다. 가장 명백한 예 중의 하나가 빌립보서 1장 21절이다. “왜냐하면 나에게 있어서 삶은 그리스도입니다.” 믿는 이들이 무엇이 될 수 있고 없는지에 관한 선입견에 의해 이 구절의 온전한 의미를 회피하려는 의도가 수없이 있었다. 그러나 단순히 받아들였을 때 바울은 교회들 중에서의 그의 삶과 그의 섬김은 그리스도의 삶이요 그리스도의 섬기심이었다 라고 말하고자 한 것 같다. 바울은 그가 직면하는 모든 것에서 실제적으로 그리스도가 되었을 정도로 그리스도를 철저히 표현했다. 갈라디아서 2장 20절에서 그는 더 상세한 설명을 제공한다. “나는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔습니다. 그러므로 이제는 더 이상 내가 사는 것이 아니라, 그리스도께서 내 안에 사십니다.” 겉으로 보기에 바울은 믿는 이들 가운데 살았지만, 그의 내적 실재는 그리스도가 그 안에서 그를 통해 사셨고, 바울의 주위에 있는 이들에게 그분이 실제로 나타나셨다. 물론 바울이 거기에 있었지만 그만큼 그리스도 또한 거기 계셨다. 이것은 모든 믿는 이들에게 하나의 본이다. 하나님의 구원의 목표는 그분이 선택하신 모든 사람들이 이러한 방식으로 그리스도가 되게 하는 것이다.\n바울이 그랬던 것처럼 우리 믿는 이들이 “왜냐하면 나에게 있어서 삶은 그리스도입니다.”라고 말하는 것은 우리가 일상 생활에서 그리스도를 어느 정도 대표한다는 것을 선포하는 것만이 아니다. 우리의 삶은 그리스도입니다 라고 우리가 바울과 함께 말하는 것은 하나님의 구원 안에서 생명과 본성과 표현에 있어서 우리가 하나님이 되기 때문이다. 이것은 성경이 말하는 것처럼 변화를 통해 이루어진다. 정의 하자면, 변화는 하나의 상태에서 다른 상태로 바뀌는 것이다. 문제는 어느 수준에서 그리스도인의 변화가 발생하는가 하는 것이다. 바울이 믿는 이들의 변화에 대해 언급할 때 그는 무엇을 가리키는가?(롬12:2, 고후3:18). 많은 그리스도인들은 변화는 행동이 단지 더욱 도덕적이고 윤리적인 수준으로 바뀌는 것을 뜻한다고 생각하는 것같다. 리차드 C. 트렌치(Richard Chenevix Trench)는변화와 변형을 대조시키면서 변화의 내재적 특징을 이렇게 분명히 말한다. “만약 네덜란드식 정원이 이태리식 정원으로 바뀐다면 이는 ‘메타시마티즈모스’[변형]일 것이다. 그러나 내가 만약에 정원을 도시와 같이 완전히 다른 것으로 바꾼다면 이것은 ‘메타모포시스’ [변화]일 것이다.”(277, 트렌치의 예는 성경이 하나의 정원으로 시작해서 하나의 도시로 끝나기 때문에 의미심장하다.). 변화에 대한 이러한 트렌치의 이해는 메타모포시스의 어근인 모피(morphe)의 의미에 대한 그의 철저한 분석에 따른 것이다. 그는 이 기본 단어에 대해 이렇게 말한다. “모피는 내적 생명을 표현하는 형태를 의미하고”(276), “어떤 것의 본질을 가리킨다”(278). 그러므로 변화는 단지 변화의 외적인 나타남만이 아니라 더 본질적으로는 변화의 내적이고 본질적인 본성을 중시한다. 신약에서 변화는메타모포시스, 즉 창조되었으나 타락한 우리의 상태에서 거듭나고 높여진 상태로의 바뀜이다. 변화는 믿는 이들을 거듭나기 전의 그들의 어떠함과는 본질적으로 다르게 만든다. 예전에는 타락한 인간이었지만 이제 그들은 하나님의 생명과 본성을 그들의 새로운 존재의 유기적인 실재로 가지는 하나님의 아들이자 그리스도의 지체이다. 이러한 면에서 그들은 인간적일 뿐 아니라 이제는 신성하고, 사람일 뿐 아니라 이제는 하나님이다. 하나님은 확실히 그분의 자존의 속성에 의해 홀로 참된 하나님이시지만, 그와 마찬가지로 그분의 구속되고 거듭난 믿는 이들도 그분과의 유기적인 연합 그리고 높여지고 신성한 수준에서 그들의 존재를 위해 그분께 온전히 의지함에 의해 하나님이 된다.\n인간이 하나님이 된다는 사상, 즉 하나님이 마땅히 받으셔야 할 영광을 그분에게서 불경스럽게 빼앗아 간다고 생각할 때 우리가 움추러들 수 있으나, 실제로는 성경에서 암시된 진정한 신화는 하나님이 인류 안에서 가장 충만한 방식으로 영광 받으시는 길을 제공한다. 믿는 이들은 하나님의 영광을 온전히 소유하게 될 때까지 영광에서 영광으로, 즉 한 단계의 영광에서 다른 단계의 영광으로 변화되고 있다(고후3:18). 그 때에는 믿는 이들이 표현하는 것이 단지 그들이 아니라 하나님일 것이다. 인간으로서 그들은 하나님을 나타낼 것이다. 그러므로 하나님의 생명과 본성과 영광을 가짐으로서 믿는 이들은 당연히 하나님이라 불릴 수 있고 하나님이 됨으로서 하나님의 어떠하심을 찬양한다. 마침내 사람이 하나님이 되었기 때문에, 만물의 마지막에 대해 바울이 다음과 같이 선언한 것은 참이 될 것이다. “하나님께서 모든 것 안에서 모든 것이 되실 것입니다(고전15:28).”\n1 아타나시우스, “말씀의 성육신,” 54:3. 헬라어로 된 이 논문의 제목에서 가져 온 전체 문장은 다음과 같다: Αýτüς γÜρ Ýνηνθρþπησεν, ινα ημεις θεοποιηθωμεν (“For He became/was made human that we might become/be made God”그분이 인간이 되신 이유는 우리가 하나님이 되게하기 위함이다). 이 논문은 폴 오니카(Paul Onica)와 캐리 로비쇼우(Kerry Robichaux)의 서문에서도 인용됨\n2 일부는 번역자가 아타나시우스의 θεοποιηθωμεν 를 “신성하게 되는”(become divine)이라고 번역하는 것을 허용해야 한다고 다투지만, 그런 번역에 관련된 문제점들을 차지하더라도 바실(Basil’)의 θεüν γενÝσθαι (On the Holy Spirit 9:23) 를 “하나님이 됨”(being made God) 이외의 다른 것으로 번역하기는 거의 불가능하다. 이에 대한 또 다른 예들도 있다.\n3 초기 교부들은 신화를 가리키는 다양한 범주의 표현들을 사용했지만, 가장 분명한 것은 θεοποιω (theopoio) “[어떤 이를] 하나님으로 만든다, 신화한다” 와 θÝωσις (theosis)”신화”였다.\n4 그의에베소교인들에게 보낸 서신, XII, 과 마그네시안( Magnesians)에게 보낸 서신 XIV, 에서 하나님께 도달함(attain to God)이란 표현과 그의폴리캅에게보낸 서한, V, 에서 하나님께 참여함(take part in God)이란 표현을 보라.\n5 우리는 이 용어를 신약과 초기 교회에서 사용했던 의미로 사용하고 있다. 신약에서 헬라어 오이코노미아(oikonomia )는 하나님께서 그분의 영원한 목적을 수행하시기 위해 하나님이 하신 안배, 행정, 또는 계획을 가리킨다. 교부들에게는 이 용어가 하나님의 계획에 대한 좀더 구체적인 표현 즉 성육신을 통해 사람과 하나되시고 또한 우리의 구속을 성취하시기 위하여 하나님께서 그분의 삼위일체 안에서 나아가심을 가리켰다.\n6 이 단락은 위트니스리의 사역으로부터 많은 도움을 받았다. 그에게 큰 빚을 진 것이다. 여기에서 그의 영향력은 단순한 인용 그 이상이다.\n7 예를 들어 “아리안들을 반대하는 네 개의 담화(Four Discourses against the Arians).” I:42, III:48, 53를 보라.\n8 바라건대, 우리는 이것에 대하여 ‘확증과비평’(A&C) 과월호인 I권, 1호에서 충분히 반박했다. 캐리 로비쇼우 47-48 쪽을 보라.\nAlford, Henry. 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Grand Rapids: Baker Book House, 1989.\n공지\t 찬양노트의 스터디 방입니다.\t 청지기 10.11.21.20:04 4541\n60\t 워치만 니의 생애\t 청지기 20.10.23.21:59 89\n59\t 찬송을 쓰는 것에 관해서\t3\t 청지기 17.01.06.13:40 1902\n58\t (2012년 6월) 부산교회 형제 온전케하는 훈련 란형제님 교통\t 청지기 13.06.22.13:08 3781\n57\t 찬송 오디오를 들으면서 부흥되기 위한 좋은 실행\t 이삭 13.06.21.22:58 3670\n56\t 찬송과 관련된 하나님의 말씀들\t1\t 이삭 13.06.21.22:49 4680\n55\t 더 이상 그렇게 살지 않겠습니다\t 청지기 13.06.08.12:06 2385\n54\t 하나님 자신을 직접 누리기 원한다면\t 청지기 13.06.07.13:28 2488\n53\t 누가 화목의 사역을 수행하는가?\t 청지기 13.06.07.00:15 2237\n52\t 하나님과 화목하십시오\t 청지기 13.06.07.00:08 2258\n51\t 지방교회에 대하여\t2\t 청지기 12.08.25.14:45 3278\n50\t 지방교회, 위트니스리 그리고 「하나님-사람」의 논쟁에 대한 공개서한\t 청지기 12.08.21.15:14 2648\n49\t 삼위양식론(양태론), 삼신론\t 청지기 12.08.07.16:12 2574\n48\t 지방 교회의 신앙과 생활\t 청지기 12.07.28.10:07 3287\n47\t 신화(神化)에 대한 초대 교부들의 명언과 성경적인 근거\t 청지기 12.07.07.09:35 2959\n46\t 워치만 니에 대한 정당한 평가 - CRI [한국어 자막]\t 청지기 12.06.26.15:40 2450\n45\t 지방 교회들 관련 두 가지 핵심 현안\t1\t 청지기 12.06.12.15:44 3403\n44\t 하나님이 지은 진공의 부분\t 청지기 12.05.17.15:15 2363\n43\t CRI 행크 해네그래프씨와 청취자의 대담 내용(한국어 자막)\t 청지기 12.03.31.09:31 3425\n42\t 신성한 진리의 양면성\t 청지기 12.02.09.07:45 3076\n“…우리가 하나님이 되게 하려는 것이다.”\t 청지기 12.02.07.12:25 2885\n40\t 한기총 대표 회장에게 보낸 행크의 공개편지\t 청지기 12.02.03.20:58 3276\n39\t 「재평가 된 지방 교회」란 책을 읽어 보셨나요?\t1\t 청지기 12.01.11.14:10 3485\n38\t 부장님 죄송합니다. 저에게는 더 좋은 일자리가 있습니다.\t 청지기 11.11.28.16:21 3829\n37\t 뿌리는 생활\t May 11.11.03.16:41 3021\n36\t 신약안의 주님과의 인격적인 조우장면(1)-막달라마리아편\t1\t May 11.10.28.09:03 4087\n35\t 역대로 교회에 혼란이 발생한 원인\t1\t 청지기 11.09.01.20:08 3018\n34\t 지방교회들의 핵심진리(5)- 생명을 영접해요?\t1\t 청지기 11.08.29.11:40 3817\n33\t 지방교회들의 핵심진리(4)- 주님이 생명주는 영이시라구요?\t1\t 청지기 11.08.29.11:33 2790\n32\t 지방교회들의 핵심진리(3)- 성령보다 그리스도를 많이 강조한다면서요?\t1\t 청지기 11.08.29.11:27 2502\n31\t 지방교회들의 핵심진리(2)- 왜 하필 삼일 하나님이라고 하나요?\t1\t 청지기 11.08.24.11:20 2409\n30\t 지방교회들의 핵심진리(1)- 하나님의 경륜이 뭐예요?\t1\t 청지기 11.08.24.11:15 2921\n29\t 주님의 마음을 따라 사람들을 목양함\t1\t 청지기 11.08.10.17:50 3103\n28\t 니 형제님이 일생 동안 받은 고난과 배운 공과\t1\t 청지기 11.08.06.14:29 2382\n27\t [신간] 「재평가된 지방 교회」 -초기 평가를 재평가함\t1\t 청지기 11.08.03.08:31 2393\n26\t 인간적인 정취가 있는 그리스도인이 되어야 한다\t1\t 청지기 11.07.30.22:59 2125\n25\t 그리스도의 몸은 어디에 있는가?\t1\t 청지기 11.07.30.22:51 2739\n24\t <신간> 재평가 된 지방 교회\t 청지기 11.07.28.22:10 2246\n23\t 지식과 실재\t1\t 청지기 11.07.19.13:31 2291\n22\t 마가렛 E. 바버 자매님의 전기\t1\t 청지기 11.07.17.17:23 3498\n21\t 워치만 니의 찬송 "대가없이 사랑케 하소서"에 관해\t1\t 청지기 11.06.17.13:13 3255\n20\t 교회 프로그램 어디서도 ‘종말론적 고민’ 찾을 수 없다\t1\t 청지기 11.06.14.08:47 2174\n19\t 2011년 전국특별집회 마지막메시지-이기는 이들의 부담\t May 11.06.13.14:50 2014\n18\t 2011년 특별집회 메시지2\t May 11.06.10.12:14 1980\n17\t 2011년 특별집회 메시지1\t May 11.06.10.12:08 1752\n15\t 인터뷰/ "위기의 기독교" 저자 행크 해너그래프\t1\t 청지기 11.01.19.15:10 3127\n14\t 감옥에 있는 워치만 니 (우요치가 씀)\t2\t 청지기 11.01.06.22:03 2920\n13\t 워치만 니의 공로를 치하하여 - 미국 국회 의사록\t1\t 청지기 11.01.01.13:14 3118\n12\t 지방교회들에 대한 증언/행크 해네그래프\t1\t 청지기 10.12.29.10:53 2960


불안 – News Tags – Sciencetimes\n불안에 대한 검색 결과\n기초·응용과학 비만자 장내 미생물이 우울과 불안 유발\n모든 이들과 마찬가지로 2형 당뇨 환자나 비만한 사람들도 우울증과 불안으로 고통을 겪는다. 그런데 비만자 등이 겪는 이런 부정적 느낌이 놀랍게도 인체 장내에 있는 박테리아 즉 장내 미생물군 때문이라는 연구가 나왔다.\n2018.06.18 김병희 객원기자\n기초·응용과학 우울증 일으키는 유전적 요인은?\n우울증에 걸린 사람들이 세계적으로 3억 명에 이르는 것으로 추산되고 있다. 마음의 감기라고 불리는 이 우울증(depression)은 단순한 감정저하 상태가 아니다. 감정, 생각, 신체 상태, 그리고 행동 등을 악화시키는 심각한 질환이다. 과학자들은 그동안 우울증의 원인을 밝혀내기 위해 많은 노력을 기울여왔다. 그리고 최근 새로운 사실이 밝혀지고 있다. 27일 ‘가디언’ 지는 영국 킹스칼리지런던(KCL) 유전학자들이 우울증을 일으키는 변종 유전자를 다수 발견했다고 전했다. 그동안 KCL에서는 200여 명의 연구원이 참여해 우울장애를 일으키는 DNA를 분석해왔다. 그리고 44개의 변종 유전자를 발견했다. 이중 30개는 처음 확인한 것이다. 이에 따라 우울증을 일으키는 유전적 요인에 대해 더 많은 사실을 알 수 있게 됐다.\n2018.04.27 이강봉 객원기자


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