사사미양@노력하지 않아 (ささみさん@がんばらない)\n캐릭터 디자인 하라다 히로키, 하라다 히로키\n키워드 Sasami-san at Ganbaranai\n방영일 2013.01.11 01:25 (금)\n히키코모리인 '사사미양'과 노예 체질의 오빠의 평범한 생활에 닥친 800만의 괴기 현상, 그리고 개성 넘치는 '사신 세자매' 사이에서 벌어지는 러브 코미디와 판타지!\n초반에는 주로 일본 신화에 관련된 이야기가, 중후반에는 그리스, 인도, 쿠트르 신화 등 해외 신화에 관련된 이야기가 펼쳐진다.\n츠쿠요미 사사미 (TSUKUYOMI SASAMI)|月詠鎖々美 (つくよみ ささみ)\n어떠한 이유로 밖에 나가지 않고 집에서 컴퓨터만 하는 히키코모리다. 히키코모리 기질이 매우 심해서 밖에 나가기를 원하지만 집을 나서면 구토를 하는 등 몬에 이상이 생겨 집에 나갈 수가 없다. 오빠인 츠쿠요미 카미오미와 단 둘이 살고 있으며 일상생활은 오빠에게 의존한다. 오빠가 야가미 세 자매에게 둘러싸여 지내는게 이해가 되지 않는 듯 하다. 천손강림 이후로 최고신의 힘을 맡아온 츠쿠요미 가문의 무녀였다. 츠쿠요미의 무녀는 대대로 근친혼을 통해\n츠쿠요미 카미오미 (TSUKUYOMI KAMIOMI)|月読神臣 (つくよみ かみおみ)\n츠쿠요미 사사미의 오빠로, 사사미가 재적되어 있는 코노하나사쿠야 학원의 교사다. 사사미네 반의 부담임이다. 사사미를 끔찍이 사랑하고 있고 그녀의 앞에서는 수상한 행동을 보이기도 한다. 다만 늘 무언가로 얼굴을 가리고 있어서 한 번도 얼굴이 나온적은 없다. 사사미와 함께 커다란 집에서 단 둘이 살고 있는데, 사사미는 히키코모리라 방 안에서 나오지 않기 때문에 모든 가사노동은 카미오미 혼자서 맡고 있다. 신비한 힘, 최고신 아마테라스의 힘은 그가\n야가미 츠루기 (YAGAMI TSURUGI)|邪神つるぎ (やがみ つるぎ)\n야가미 세 자매의 장녀다. 취미는 에로게이고, 아저씨같은 말을 하고 입이 거칠다. 하지만 정체는 최고신이다. 옛날 천손강림때 니니기 군에게 모든 힘을 넘겨주고 껍데기만 남은 존재지만 최고신의 잔해이다보니 그 자체로도 상당히 신격이 높다. 단지 귀찮다는 이유로 몇천년째 넘겨준 채로 방치해서 츠쿠요미 가문이 세계의 관리를 도맡아 하게 되었다. 하지만 츠루기 자신이 원하면 바로 힘을 도로 가져올 수 있다. 동생으로 스사노오가 있다. 야가미 자매의 둘\n야가미 카가미 (YAGAMI KAGAMI)|邪神かがみ (やがみ かがみ)\n야가미 세 자매의 차녀로 나이는 16세다. 사사미와 같은 코노하나사쿠야 학원에 다니고 있다. 독설가에 츤데레다. 언니와 동생이 가사능력이 없어 대신에 집안일을 맡고 있다. 그리고 '후냐~앙'하는 하품하는 버릇과 '~인 거에요'라는 말장난을 잘친다. 실은 최고신이 저주를 받았을 때 잘라낸 몸의 일부분을 인간들이 개조해서 로봇같은 존재로 만들었다. 몸안에는 무기가 다수있으며 비행능력도 있다. 전투 능력은 상당하고\n야가미 타마 (YAGAMI TAMA)|邪神たま (やがみ たま)\n야가미 세 자매의 삼녀다. 체형에 맞지않는 9살이다. 방과 후에 주로 동급생이랑 놀이터에서 놀곤 하는데 때때로 경찰이 온다고 한다. 사사미를 마마링 카미오미를 파파링이라고 부른다. 그녀의 외모와 정신 연령이 따로 노는 이유는 츠루기가 만든 차세대 신이기 때문이다. 신은 나이를 먹지 않기 때문에 태어났을때 그대로의 모습이다. 츠루기가 최고신의 위엄에 걸맞는 외모를 만들어 주겠다면서 이렇게된 것 이다. 차세대 신이기 때문에 구세대의 신들을 먹어치울\n1 내일부터 노력할래 2013-01-11\n2 자택 경비원 2013-01-18\n3 일하면 지는 것 2013-01-25\n4 친가에 기생 2013-02-01\n5 아직 전력을 다하지 않았다고 2013-02-08\n6 성가시게 하는건 부모 뿐 2013-02-15\n7 목소리 내는법 까먹었어 2013-02-22\n8 전략적 고독 2013-03-01\n9 못하는 게 아니야 2013-03-08\n10 보이지 않는 적과 싸워 봐 2013-03-15\n11 연애 따윈 도시전설 2013-03-22\n12 내일도 노력하지 않을거야 2013-03-29\n사사미양@ 노력하지 않아 1\n사사미양@ 노력하지 않아 2\n사사미양@ 노력하지 않아 3\n사사미양@ 노력하지 않아 4\n사사미양@ 노력하지 않아 5\n사사미양@ 노력하지 않아 6\n사사미양@ 노력하지 않아 7\n사사미양@ 노력하지 않아 8\n사사미양@ 노력하지 않아 9


스토리텔링으로 풀어나가는 이야기 수학\n강의 중 오류 내용 정정사항 안내드립니다.(강의 오류 죄송합니다.)\n강의 오류 내용 공지해드립니다. 빠른 시일내에 수정해서 재업로드 하겠습니다.\n선생님 강의에 대한 의견 부탁드립니다.\n안녕하세요 !! 이번에 어찌저찌하다 수학학원을 끊고 처음으로 혼자 시험 대비하면서 공부해봤어요! 처음엔 책 엥 생각보다 얇네 하고 잘못샀나 생각했는데 완전 아니더라구요 ,,, 문제집 풀다가 문제랑 싸울뻔했습니다 아주증말 신기한 문제가 많아요 어려운 문제는 강의들으면서 풀고 오답노트하니까 학교 시험에 나오는 어려운 문제는 다 맞았네요 히히 대박이에요 선생님께서 설명을 진짜 자세하게 해주셔서 그런거봐요 ,, 신기해,,, 하지만 ,,, 분명히 어려운 문제는 다 맞췄는데 왜 쉬운걸 까먹어가지고,,, 시험칠때 머리가 백지가 돼서 분명히 좀 쉬운문제인데도 풀이 과정이 떠오르지가 않더라구요 ㅠㅠㅠㅠ 진짜 아는문제였는데ㅠㅠㅠㅠㅠ 눈물나지만 어쩔수없죠 다음시험에는 진짜 잘쳐서 돌아오겠어요 ,, 그래도 처음 혼자한거 치고 90점 받은거면 전 정말 정말 만족합니다 ,,, 더 열심히 해서 언젠가 수학이랑 싸워서 이기겠어요 ,,, 이해 잘되는 강의해주셔서 너무 감사합니다 !!\n선생님 안녕하세요~ 저 그？ 지훈이라고 합니다! 이제 학원과 인강 덕분에 3-2를 끝내가는데 곧 고등 수학에 발을 들일 것 같습니다! 이게 다 선생님 덕분이에요ㅎㅎ 감사 합니다! 그러고 저 혼자 항상 집에서 복습 용으로 문제를 50~100문제씩 풀었는데 3-2 복습용으로 교재 추천 부탁드려요! (절대 등급이 아니어도 상관없습니당~~)\n선생님 안녕하세요? 엄마 계정으로 듣고있는 여학생 입니다! 제가 초등학생때는 수학에 자신이 없었어요..ㅠ 지금도 자신 없지만..ㅠㅠ 그런데 선생님 강의 듣고 아주아주아주아주 조금 수학에 흥미가 생겼어욧!! :p 지금 학원에서 2 단원 작도 부분을 배우고있습니닷.. 근데..너무 어려워서 선생님 강의 듣고 또 듣고 해도 이해가..허？.. 저만 작도가 어려운건가용?ㅠㅠ 마지막으로!! 선생님 잘생기시고 정말 친절하세유>< 흐흐？\n선생님 전 중3 학생인데, 여름방학 동안 3학년 2학기 수학 밖에 예습을 못 했어요.. 영상을 빨리 봤으면 좋았을 텐데 이미 방학이 다 끝나서..ㅠㅠㅠㅠ 심지어 중학교 동안 수학 성적이 좋지 못하기 까지 해서 너무 걱정이 돼요... 수학 상을 2학기에 하고 겨울 방학 때 수학 하와 수학 상 유형서를 나가도 안 늦을 까요..? 지금까지 항상 현행만 해왔어서 불안해요...\n<8강> - 34분\n문제 125번 면 ABFE와 평행한 면인데 ABCD와 평행한 면을 찾아 오류가 있었습니다.\n정정된 답은 면 CGHD입니다.\n<10강> - 22분 30초\n각 x의 크기를 구하는 과정에서 60을 80으로 잘못 봐서\n80-20=60이라고 오답을 구했습니다.\n정정된 답은 60-20=40입니다.\n<10강> - 24분 54초\n각 x의 크기를 구하는 과정에서 46도의 동의각을 옮기는데\n45도라고 해서 45 + 31 = 76이라는 오답이 나왔습니다.\n정정된 답은 46+31= 77입니다.\n<14강> - 34분\n마무리 정리 부분에서 '각' 이 아니라 '대응각'입니다. ㅠㅠ\n<39강> - 22분\n127번 문제 '옆넓이'가 아니라 '밑넓이' 입니다.\n(저를 혼내주세요. 학생 여러분.. )\n강의 오류 죄송합니다.


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모네여성병원, 피해자 가족과 진정성 있는 대화에 나서야 - 지역연합신문-\n2021 도봉산페스티벌 10월 11일...\n도봉구의회 박진식 의장, 비 피...\n도봉구, 도봉형 초등방과후지원(...\n도봉구, 창작지원 프로젝트 ‘...\n도봉구 쌍문3동, 쓰레기가 쌓였...\n도봉구 도봉지역자활센터, 자활...\n도봉구 도봉문화정보도서관, 조...\n모네여성병원, 피해자 가족과 진정성 있는 대화에 나서야\n모네여성병원 신생아실 결핵감염사태에 따른 피해자 부모 기자회견 가져\n등록날짜 [ 2017년07월11일 20시10분 ]\n모네여성병원에서 일어난 신생아실 결핵감염사태에 대해 책임지는 기관이 없는 가운데 ‘모네여성병원결핵피해자 모임’ 부모들이 지난 7월 11일 오전 10시에 모네병원앞에서 기자회견을 가졌다.\n기자회견에 사회자로 나선 부모는 “모네 병원에서 머리숙여 사과했다고 하는데 SMS상에 사과문 게재 한 것이 전부인 상태에서 무엇이 진정한 사과인지 이해할 수가 없다. 보건당국과 모네병원이 대상 부모를 대하는 행태에 대해 답답함을 금할 길이 없어 그 마음을 이야기하고 싶어 이 자리에 나왔다”고 했다.\n이어 피해부모들은 발언에 나서 본인들이 처한 상황과 답답한 대응방법에 대해 분노를 표했다.\n첫 번째로 나선 어머니는 “태어난 아이와 행복한 나날을 보내다가 6월 30일에 받은 문자 한통으로 인해 열흘째 일상이 멈춰있다. 100일이 지난 아기가 감당하기 어려운 검사를 하고 X-ray를 촬영하는 모습을 보면서 억장이 무너졌다. 매일매일 핸드폰을 들여다보며 하루를 보내고 있다. 이 병원을 택한 스스로를 자책하기도 한다. 그러나 병원은 국가가 관리하는 질병이라는 무책임한 답을 내놓고 있어 양심이 느껴지지 않는다”라며 울먹이고 “모네 여성병원은 진심으로 사죄하고 뉘우쳐야 하며, 실질적인 대책을 내놔야 한다”고 주장했다.\n두 번째 발언에서는 “태어난 지 29일 된 아기다. 아직 출생신고도 하지 않은 아이인데 3개월간 약을 먹여야 한다. 너무 어려 앞으로 부작용이 어떻게 나타날지 모르는데 사후 대책을 어떻게 할 것인지에 대한 답이 없다. 이에 대해 진정성 있는 답을 달라”고 했다.\n양성반응이라는 결과를 얻은 세 번째 부모는 “9개월간 약을 먹어야 한다. 우리 아이에게는 현실이다. 이에 대해 대책을 세워주길 바라며, 우리 부모들 모두가 힘내길 바란다”고 했다.\n네 번째 발언은 다소 충격적인 내용이 포함되어 있다. 보건소에서 연락을 받고 검사를 한 후 양성이라는 판정을 받았지만 검사체계가 일원화 되어 있지 않은 모습을 보고 더 불안할 수밖에 없었다는 이야기다. 같은 수치에 대해 의사의 주관적인 판단으로 음성이 되기도 하고, 양성이 된다는 것이며, 손세정제와 마스크 같은 기본 위생문제도 지적을 해서야 고쳐졌다는 것이다.\n이후 낭독된 호소문에서는 “해당 간호사와 접촉한 798명의 아기들의 역학조사가 진행 중이며, 현재까지 64명의 아기가 양성판정을 받았다. 이것은 5세 이전의 아기들이기에 50% 이상이 활동성으로 바뀔 가능성이 큰 것으로 아이들을 결핵으로부터 완전히 자유롭지 못하게 만든 것”이라며 “보건당국의 안일한 대응과 모네여성병원의 무책임한 태도에 피해자 부모 약 1600여명은 안타까움을 넘어 분노에 이르렀다. 통일된 답변도, 속시원한 대답도 없고, 정보공개까지 거부하는 일이 다반사였다. 특히 가해자인 모네여성병원의 ‘지하�x에서도 전염되는 질병이다. 국가도 관리 못하는데 우리가 어떻게 관리하는가? 소송할 것이면 해라’라는 답변을 했다. 부모들은 지극히 상식적인 수준에서 관계당국과 모네병원이 진정성 있는 책무와 책임을 다해주길 바랄 뿐”이라고 하면서 다음 3가지 사항을 호소했다.\n첫 번째, 보건당국 차원의 통일된 컨트롤타워가 온전히 운영되어야 한다. 둘째, 모네병원 측은 피해가족과 진정성 있는 직접대화에 나서야 한다. 셋째, 모네병원 측은 피해가족과의 협의에 따른 실질적인 피해대책을 마련해야 한다.\n현재 예방접종을 받으러 가도 모네병원에서 출산한 아기의 병원 내원을 거부하는 소아과도 있는 상황이다.\n한편, 노원구의회 보건복지위원회(위원장 이경철)는 오전 10시 30분 회의를 소집, 보건소의 상황보고를 받고 기자회견을 하고 있는 모네여성병원에 도착했다.\n이경철 위원장은 병원 앞에서 부모들의 호소문을 전달받고, 병원 측의 책임 있는 답변을 만들어오겠다고 병원으로 들어갔으며, 병원관계자와의 간담회는 기자들이 들어갈 수 없도록 비공개로 진행됐다.\n간담회를 마치고 이경철 위원장은 “모네병원측에 신속한 대책위를 수립할 것과, 병원의 원장이 대책위에 직접 참여할 것을 요구했고, 병원측에서도 이를 수용하기로 해 병원장이 참여하는 대책위가 수립될 것”이라고 했다.\n긴박하게 대책위에 대한 의논이 이어진 가운데 모네여성병원 신생아실 감염사태 대책마련 간담회가 7월 12일 오후 3시, 국회 본청 201호(더불어민주당 원내대표회의실)에서 열린다.\n참석자는 우원식 더불어민주당 원내대표, 보건복지부 질병관리본부 관계자, 서울시 관계자, 노원구 관계자, 모네여성병원결핵피해자모임, 모네여성병원 병원장이다.\n노원구, 50대 위한 인생이모작지원센터 착공 (2015-05-11 15:26:24)\n오기형 의원 “예금보험공사, ...\n도봉구의회 박진식 의장, 비 ...\n도봉구, 도봉형 초등방과후지원...


2019 – SPH\n2019년동안 가장 많이 관심받은 GIS 콘텐츠 TOP5 !\nDecember 23, 2019 /in SPH 소식 /by dhkang\n안녕하세요 어느덧 2019년도 10일 남짓 남았습니다. 다들 행복한 연말 보내고 계시나요? 2019년 한 해를 돌아보면서 한 해동안 가장 많이 관심과 사랑을 받은 GIS 컨텐츠 TOP 5를 가져와 보았습니다.\n공간데이터를 활용한 오프라인 매장의 확장전략을 다룬 내용이었습니다. 온라인 구매 고객을 오프라인 구매로 이동시키는 것이 아닌 오프라인 확장을 통해서 고객들의 구매 가능성을 높이는 쪽으로 전략을 세운 것입니다. 오프라인 확장(Clicks-to-Bricks)은 고객들이 제품을 사용해 볼 수 있도록 하여 구매 가능성을 높이는 것과 같은 맞춤형 상호작용과 함께 온라인 판매의 활성화를 유도합니다. 이러한 소매 업체는 더 많은 고객을 끌어들이고, 재고비용을 낮추고, 브랜드를 활성화 시킬 수 있습니다. 이러한 오프라인 확장의 가장 큰 이슈는 어떻게 온라인 고객들을 오프라인 고객들로 바꿀 것입니다.\n>>O4O 시대, 어디에 매장을 오픈할것인가? 링크 클릭해서 컨텐츠 살펴보기!\n유동인구 데이터와 서울열린데이터 광장의 데이터를 지도에 올려 1. 20대 여성인구가 많은 장소 2. 외국인 관광객 주요 방문지 3. 출퇴근 시간 유동인구가 많은 장소의 올리브영 매장의 차별화 전략을 조사해본 컨텐츠입니다. 유동인구데이터는 SKT의 데이터를 활용했으며, SKT의 고객 정보, 카드/네비게이션/CATV 등 다양한 파트너 사 데이터를 기반으로 작성한 신뢰도 높은 데이터입니다. 유동인구 데이터에는 요일별, 시간대별, 성별별 데이터 등이 포함되어 있어 기호나 취미, 소비 특성, 생애 주기 등을 파악하는 데 유용하게 활용될 수 있습니다. 직접 지역별 올리브영 매장들을 방문하면서 만들었던 컨텐츠라서 기억에 더욱더 오래 남네요.\n>>지도로 올리브영 매장의 차별화 전략 알아보기! 링크 클릭해서 컨텐츠 살펴보기!\n기존에 안드로이드에서 LocationManager를 이용해서 현재위치를 측위할 때 개발자가 직접 기능을 구현하기 때문에 측위 방법의 선택과 그에 대한 고려사항이 많아 복잡하고 어려웠습니다. 이 컨텐츠에서는 이런 문제를 해결할수 있는 FusedLocationProvider API와 Google Play 서비스에 대하여 간단히 소개하였습니다. 많은 분들이 이 컨텐츠에 관심을 가져주셨답니다.\n>>Google Play 서비스의 Fused Location Provider를 이용한 현재위치 측위, 링크 클릭해서 컨텐츠 살펴보기!\nSPH는 매년 Google I/O에서 있었던 내용 중 Google Maps에 관련된 내용을 바탕으로 ‘Google I/O Extended Seoul for Maps’ 세미나를 개최하고 있습니다. 올해 역시, 6월 20일 구글 캠퍼스 서울에서 ‘Google I/O Extended Seoul for Maps’ 세미나가 진행되었습니다. 그 세미나 관련 후기 컨텐츠가 TOP2에 선정되었습니다.\n>>Google I/O Extended Seoul for Maps 세미나 후기, 링크 클릭해서 컨텐츠 살펴보기!\n2019년 가장~~~많이 관심과 사랑을 받았던 컨텐츠는 바로 ‘내 연소득으로 살 수 있는 아파트, 어디에 있을까?’ 입니다. 이 컨텐츠는 많은 사람들이 관심을 가질 분야인 부동산에 대해 국내 최고의 GIS분야 연구실인 서울대 GIS/LBS 랩과 함께 협업을 한 포스팅입니다. 전국을 대상으로 내 집(아파트)을 사기 위해 벌어야 하는 최소 연소득을 지역별로 보여주는 지도를 만들어 보았고 그 부분에 대한 재미난 설명들이 함께 있습니다.\n>>내 연소득으로 살 수 있는 아파트, 어디에있을까? , 링크 클릭해서 컨텐츠 살펴보기!\n이제 이번 주에는 크리스마스도 보내고~ 한 해를 마무리 하기 위해서 송년회 등으로 바쁜 연말을 계획하고 계시겠지요? 이번 2019년은 유난히 더 시간이 빠르게 느껴지고 많은 추억들이 회사에 가득했던 것 같습니다. 내년에도 다양한 GIS 컨텐츠들로 로케이션인텔리전스 소식들을 발 빠르게 전해드리도록 하겠습니다. 다음 해에도 잘 부탁드립니다.\nhttps://www.sphinfo.com/wp-content/uploads/2019/12/Timeline2019.jpg 354 800 dhkang https://www.sphinfo.com/wp-content/uploads/2019/03/logo_w-01-1.png dhkang2019-12-23 12:19:552019-12-23 17:49:122019년동안 가장 많이 관심받은 GIS 콘텐츠 TOP5 !\n>> CIO Summit 2019 더 자세히 보기\n>> 공공솔루션마켓 2019 더 자세히 보기\n>> Google I/O Extended Seoul 더 자세히 보기\n>> 스마트국토엑스포 2019 더 자세히 보기\nhttps://www.sphinfo.com/wp-content/uploads/2019/12/baubles-and-gifts-on-black-desk-72JN69W-e1577074764251.jpg 667 1000 suchoi https://www.sphinfo.com/wp-content/uploads/2019/03/logo_w-01-1.png suchoi2019-12-23 11:44:182019-12-23 13:20:462019년 한 해의 GIS 이벤트들을 돌아보며 !\n[CARTO] SKT-통계청, 빅데이터 활용 ‘유동인구 지도’ 서비스 시작\nDecember 9, 2019 /in CARTO, 지도 활용 사례 /by dhkang\n전국 시군구별 유동인구 분석으로 인력·예산 절감에 기여\n서비스 고도화 통해 정책 수립 활용·국가통계 정밀도 확보\n대다수 시민들이 휴대폰을 상시 소지하고 있다는 점에 착안, 휴대폰 기지국 빅데이터를 활용해 전국 시군구 유동인구 현황을 파악하는 지도 서비스가 시범 실시된다.\n9일 SK텔레콤과 통계청은 인구·가구 데이터 등 공공 빅데이터에 휴대폰 위치정보 등 ‘모바일 빅데이터’를 결합하고, 이를 SK텔레콤의 인공지능 빅데이터 분석기술로 도식화 한 ‘유동인구 지도 시범 서비스’를 시작한다고 밝혔다.\n유동인구 지도는 전국 시·군·구별 유동인구를 파악하기 위해 마련됐다. SK텔레콤의 이동통신 기지국 모바일 빅데이터를 기반으로 지도에서 선택한 지역의 인구 유입·유출 현황을 시각적으로 확인할 수 있다. 또 간단한 조작만으로 주중·주말 또는 월 단위 데이터 분석이 가능하다.\nSK텔레콤은 “모바일 빅데이터를 활용한 인구분석은 기존 설문조사 방식과 비교해 인력과 예산을 크게 절감할 것”이라며 “톨게이트 통행량이나 대중교통 이용자수 등을 활용하는 것보다 데이터를 더 빠르게 수집할 수 있다”고 설명했다.\n이번 유동인구 지도는 통계청 빅데이터센터 홈페이지에 접속하면 누구나 이용 할 수 있다.\nSK텔레콤과 통계청은 “향후 유동인구 지도를 고도화해 교통, 관광 등 인구 이동과 관련된 정책을 수립하거나 사업 모델을 개발하는데도 폭넓게 활용하는 한편, 국가통계 수준으로 분석의 정밀도를 높여 나갈 계획”이라고 말했다.\n한편 이번 서비스는 지난 5월 양 기관이 체결한 빅데이터 기반의 통계 개발 및 품질 향상을 위한 업무협약의 첫 성과다. 통계청이 보유한 인구·가구 관련 공공 빅데이터와 SK텔레콤의 모바일 빅데이터 분석 기술을 결합했다.\n출처: http://news1.kr/articles/?3788263, 한유주 기자\nDecember 9, 2019 /in CARTO /by dhkang\nGIS 및 BI 및 데이터 과학에 대한 검색 쿼리 진행 ArcGIS 및 Tableau 및 Python 노트북. 출처 : Google 트렌드.\nhttps://www.sphinfo.com/wp-content/uploads/2019/12/gis-future-header.png 550 1100 dhkang https://www.sphinfo.com/wp-content/uploads/2019/03/logo_w-01-1.png dhkang2019-12-09 10:31:072019-12-23 12:23:23PostGIS Day: Post GIS 미래\n휠체어 사용자들을 위해 어떻게 더 나은 지도를 만들고 있을까요?\nDecember 5, 2019 /in Google Maps /by suchoi\n여러분이 도시에서 휠체어 사용자를 보지 못한다고해서 휠체어 사용자들이 없는 것이 아닙니다. 이는 도시가 휠체어 사용자들이 돌아다닐 수 있는 방식으로 건설되지 않았음을 의미합니다. 저는 이 사실을 잘 알고 있습니다. 저도 휠체어를 사용하는 전 세계 6천 5백만 명의 사람들 중 하나니까요. 저는 도시 속에서 저와 같은 사람들의 불편함을 매일 느끼고 있습니다.\n2009년 7월 29일, 뉴욕 센트럴 파크를 산책하다 죽은 나무가지가 부러져 제 머리 위에 떨어졌습니다. 척추 손상으로 하체가 일부 마비되었습니다. 저는 7개월을 병원에서 보냈고, 평생 휠체어를 탈 운명이 되었습니다. 뉴욕에서 나고 자란 뉴요커로서의 제 경험은 영원히 바뀌었습니다.\n저 같은 사람들은 도시의 많은 곳에 접근조차 할 수 없습니다. 뉴욕시 지하철역 4곳 중 단 한 곳도 휠체어를 이용할 수 없습니다. 식당에서부터 학교에 이르기까지 많은 장소들에 제가 들어갈 수 없습니다. 뉴욕에서 태어나 살면서 이런 장벽이 있었다는 것을 저는 전에는 전혀 몰랐습니다.\n2011년 검색팀 엔지니어로 복귀했을 때, 이런 깨달음이 떠올랐습니다. 특히 평소 다니던 지하철 노선으로 출근할 수 없는 것이 가장 큰 불편함이었습니다. 하지만 동료들과 더 많은 정보를 공유할 수록, 이런 문제를 해결하고자하는 사람이 많다는 것을 알게되었습니다. Rio Akasaka와 Dianna Hu와 같은 동료들이 업무 외 시간을 투자하여 휠체어 친화적인 길찾기를 도입했습니다. 이러한 초기 작업을 바탕으로 지도 접근성 전담 팀이 형성되었습니다.\n저는 또 다른 대단한 그룹들과도 협력했습니다. 구글을 넘어서까지요. 지난 몇 년 동안 저는 구글 지도에 정보를 제공하는 전 세계 1억 2천만 명의 커뮤니티인 로컬 가이드와 함께 일해왔습니다. “이곳은 휠체어 출입구가 있습니까”와 같은 질문에 답함으로써, 로컬 가이드는 이동성 장애를 가진 사람들이 어디로 갈지 결정하는 것을 돕습니다. 덕분에 우리는 이제 구글 지도에서 5천만 개 이상의 장소에 크라우드 소싱된 접근성 정보를 제공할 수 있게 되었습니다. 작년과 몇 주 전 연례 행사 때, 저는 나이지리아 출신의 Emeka와 스리랑카의 Ilankovan 같은 놀라운 가이드들을 만났습니다. 그들은 전 세계 장애인들의 지역사회 참여를 촉진시켰습니다.\n오늘, 국제 장애인의 날, 저는 모두를 위한 구글 지도를 위해 우리의 연구가 Angela Glover Blackwell이 강력하게 주장한 “커브컷 효과”를 강조합니다. 접근성을 염두에 두고 지도를 구축하면 장애인들에게만 도움이 되는 것이 아닙니다. 모두에게 도움이 됩니다. 보도에서 커브 컷은 길 건널 때 뿐 아니라, 유모차를 밀고 있는 부모들, 배달하는 일꾼들, 여행가방을 든 관광객 모두에게 도움이 됩니다. Blackwell이 말했듯이 형평성 구축은 제로섬 게임이 아닌, 모든 사람을 위한 길입니다.\n휠체어를 탄 사람이 여러분 주위엔 없죠? 그들은 밖으로 나올 수가 없기 때문에 사회의 일부가 될 수 없는 걸지도 모릅니다. 이는 그들 스스로의 손실이 아닙니다. 이는 장애인의 친구, 동료, 그리고 사랑하는 사람들 모두의 손실입니다. 저와 같은 사람들이 직면하고 있는 문제를 잘 알고, 이와 같은 해결책이 더 큰 사회를 위한 도움이 되기를 바랍니다\nhttps://www.sphinfo.com/wp-content/uploads/2019/12/스크린샷-2019-12-05-오후-2.33.48.png 798 1900 suchoi https://www.sphinfo.com/wp-content/uploads/2019/03/logo_w-01-1.png suchoi2019-12-05 14:36:232019-12-05 14:36:23휠체어 사용자들을 위해 어떻게 더 나은 지도를 만들고 있을까요?


워드프레스 한국형 게시판 Kboard 플러그인 소개 - LinchpinSoft\n워드프레스 한국형 게시판 Kboard 플러그인 소개\n“한국형 게시판 플러그인 Kboard”\n워드프레스에서는 홈페이지 내 콘텐츠를 기반으로 이용자와 글쓴이간에 커뮤니케이션을 할 수 있는 토론 장치를 세심하게 잘 마련해 놓았습니다. 보통 댓글이나 공개/공유 등을 지원하고 관리함으로써 콘텐츠에 대한 토론을 활성화시키지요. 이때 Jetpack 과 같은 플러그인을 이용하면 SNS로 로그인하여 댓글을 남길수 있게 한다던가 포스트를 SNS로 공유할수 있는 기능등도 지원합니다. 또한 동시 배포기능도 구비해놓고 있습니다.\n그러나 국내실정에서는 댓글만큼 혹은 그보다 더 친숙한 것이 “게시판”일 수 있습니다. 보통 댓글등은 하나의 포스트나 페이지에 기초하여 토론이 장이 열리게끔 역할하지만 포스트에 상관없이 이용자가 자신의 생각을 직접적으로 펼칠 공간이 필요할때가 있습니다. 반대로 포스트(글/페이지)와는 다른 방식으로 콘텐츠를 이용자에게 전달해주어야 할 때도 있습니다(이벤트/공지사항 게시판 등)\n보통 외국에서는 이런 역할을 할때 “포럼”등의 형식으로 토론의 장을 활성화시키지만 우리에게 친숙한 게시판과는 모양과 활용이 다릅니다. 그래서 오늘은 워드프레스의 한국형 게시판 플러그인인 “Kboard”를 소개합니다.\n<Kboard 공식 홈페이지>\nKboard 공식 홈페이지 : http://www.cosmosfarm.com/products/kboard\nkboard는 코스모스팜에서 만드는 플러그인으로 GPL라이센스로 기업/개인 모두 자유롭게 이용할 수 있다고 합니다.\n<플러그인 다운로드(2개 파일 모두 다운로드!)>\nKboard는 일반 플러그인과 조금 다르게 2개의 설치파일을 다운로드받아 각 플러그인을 설치&활성화 해주어야 합니다.\n<2개의 설치파일을 다운로드 후, 플러그인 설치 및 활성화 화면>\n위의 화면처럼 kboard:게시판 , kboard:댓글 2개의 플러그인을 설치 후 활성화 하면 정상적으로 Kboard를 이용할수 있습니다.\n2. 게시판 생성\n<Kboard 게시판 생성 화면1>\n플러그인 설치후 좌측 관리자 패널을 보면 “Kboard”라고 된 메뉴가 생성됩니다. 해당 메뉴에서 게시판 생성을 클릭하면 위와같은 화면을 통해 게시판을 생성할수있으면 게시판은 각 목적에 맞게 여러개 생성할 수 있습니다. 위의 화면을 통해 각 세부항목을 체크하시면 되고, 코스모스팜에서 제공하는 스킨등을 추가 적용하여 게시판의 외형과 디자인을 변경 할 수도 있습니다. 또한, 게시글작성시 기본적인 textarea(텍스트만 작성) 또는 워드프레스 내장 에디터 중 택일하여 선택할 수 있습니다. 워드프레스 내장 에디터의 경우 textarea에 비해 게시글의 편집기능을 더 추가해줄수 있습니다.\n<Kboard 게시판 생성 화면2>\n“기본설정”탭의 우측 “권한설정” 탭을 클릭하면 읽기/쓰기/댓글쓰기 권한을 설정하며 크게 지정한 사용자/로그인 사용자/최고 관리자등으로 나누어서 권한을 지정할 수 있습니다. 세부 사항은 위의 화면처럼 각 셀렉트 옵션을 확인해주세요.\n3. 게시판 숏트코드(shortcode) 확인\n게시판을 생성하였으면 이제 해당 게시판을 페이지 또는 포스트/위젯에 추가하여야 합니다. 이때 보통 숏코드(shortcode)를 이용하며, 게시판을 생성하고 난 후 “게시판 관리”메뉴에서 숏코드를 확인할 수 있습니다.\n이때 크게 2가지 종류의 숏코드가 지원됩니다.\n게시판 숏코드: 실제로 게시판을 로드하는 숏코드로 게시글보기/게시글수정/쓰기 등 모든 기능을 수행하는 게시판입니다.\n최신글 숏코드: 현재 게시판의 최신글을 “읽기”만 할수 있는 숏코드로 메인페이지나 사이드바의 위젯등에 사용되어 최신글을 간략하게 보여줍니다. 클릭시 해당 게시판으로 이동하게끔 구성됩니다.\n보통 게시판 숏코드는 페이지 등에 추가하여 공지사항/이벤트 게시판 등의 페이지로 이용하고, 최신글 숏코드는 메인페이지나 사이드바 위젯에 추가하여 최신글/공지사항의 일부분만 노출하게끔 합니다.\n4. 페이지 또는 포스트에 삽입하기\n<생성된 게시판의 숏코드를 이용하여 페이지에 추가합니다>\n<생성된 최신글 숏코드를 이용하여 페이지에 추가합니다>\n<추가된 “최신글 숏코드” 확인>\n<추가된 “게시판 숏코드” 확인>\n위의 스크린샷을 참고하시면 각기 페이지마다 “게시판 숏코드”,”최신글 숏코드”를 추가한것을 확인할 수 있습니다.\n게시판 숏코드를 추가한 페이지에서는 게시판이 생성되엇고 최신글 숏코드를 추가한 페이지에서는 최신글 목록을 보여주는 작은 영역이 추가된것을 확인 할 수 있습니다.\n최신글 숏코드의 경우 [kboard_latest id=1 url=사이트주소 rpp=5 ] 내용중 rpp=5의 항목을 수정하면 입력한 숫자만큼 최신글이 보여지게 됩니다.\n이외에도 게시판 생성 또는 관리화면에서 세부적인 게시글의 수/스타일 등을 변경할 수 있습니다.\n플러그인 소개 TinyMce Advanced 플러그인(wysiwyg 에디터 기능 강화하기)\n워드프레스 메인 페이지(전면 페이지) 설정하기


일본은 지금 정점을 찍었다 아베는 마지막 애를 쓸 뿐 : 허브줌\n“오늘날 일본의 모습은 영화 속 괴물 ‘고질라’와 닮아 있다. 고질라가 일본 열도를 무참히 파괴하듯, 일본인들은 특유의 자기 파멸 본성을 발휘하며 스스로를 파국으로 몰아넣고 있다.”\n천황제 등 일본의 금기를 들추며 일본 사회를 날카롭게 비판해온 일본의 대표적 지성인 우치다 다쓰루(70)와 ‘영속패전론’을 발표하며 젊은 논객으로 떠오른 시라이 사토시(43). 두 사람은 2015년 출간된 대담집 ‘사쿠라 진다’에서 일본의 파괴적 몰락을 예고한 바 있다. 보통 사람들은 문제가 발생하면 조금씩이라도 개선해나가기 위해 애를 쓰는 게 상식. 하지만 일본인들은 전부 다 갈아 엎고 처음부터 시작하는 길을 선호한다. 언뜻 듣기엔 급진적이지만 과정은 지리멸렬하다. 시스템이 온전히 무너질 때까지 아무것도 하지 않은 채 기다리고만 있는 탓이다.\n5년이 흐른 지금, 두 사람의 진단은 유효할까. 최근 번역 출간된 ‘피크 재팬 : 마지막 정점을 찍은 일본’ 역시 톤은 차이가 있지만, 비슷한 분석을 내놓고 있다. “일본은 정치 경제 사회 모든 분야에서 구조적 문제에 봉착하고 있다. 하지만 변화를 위한 개혁의 노력은 보이지 않고 있다. 그 결과, 일본은 지금 마지막 정점을 찍었다.” 저자는 아베 정권이 일본 국력 부활의 신호탄이라 고대하는 도쿄 올림픽에 대해서도 “피크재팬에 대한 작별을 고하는 무대”가 될 것이라며 찬물을 끼얹는다.\n아베 정권의 독주가 장기화하면서 일본의 추락을 전망하는 책들은 국내에 많이 소개돼 왔다. 다만 이 책은 미국에서 손꼽히는 동아시아 국제전략분석가인 저자가 제3자의 시선으로 써내려갔다는 점에서 보다 객관적이다. 특히 저자가 30년 동안 일본에 살며 만났던 일본 정치인부터 관료, 학자, 기업인, 평범한 시민들의 내적인 사고 방식까지 들여다볼 수 있어 설득력을 더한다. 작년에 쓰여진 책이라 비교적 최신의 일본 사회상을 담아냈다.\n세계 일류국가를 자부하던 일본은 왜 이렇게 무기력해졌나. 저자는 ‘잃어버린 10년’ 이후 일본이 맞닥뜨린 정치 경제 외교안보 사회에서 뽑아낸 4가지 사건을 축으로 일본 내부의 고질적 문제를 파헤친다. 이 강력한 쇼크들은 일본 사회에 경고음을 세게 울렸지만 일본은 귀담아 듣지 않았고 결국 개혁할 타이밍마저 놓쳤다는 게 저자의 진단이다.\n21세기 들어 일본은 여러 차례 굴욕을 겪는다. 일류국가였던 과거의 영광만 부여잡고 있었던 터라 충격파는 더 컸다. 2008년 일본 경제도 피해갈 수 없었던 리먼 쇼크. 일본 경제의 성공요인이었던 국가 주도의 경제시스템은 더는 제대로 작동하지 못하고 오히려 일본 경제를 망치는 실패 요인으로 전락했지만, 일본은 변화를 모색하지 않았다. 성공의 기억이 너무 강했기 때문이리라. 외교 안보에서도 일본은 더 이상 아시아의 리더나 맏형의 위치를 점할 수 없게 됐지만, 여직 가장 센 줄로 착각하다 망신을 산다. 센카쿠 열도를 둘러싼 중국과의 분쟁은 거대한 힘의 이동을 일깨워주는 사례였다. 일본의 정치 경제 사회 난맥상을 발가벗겨 놓은 '인재'였던 2011년 3월 동일본 대지진 사건은 일본인들에게 극복할 수 없는 상처를 입혔다.\n저자는 이 모든 문제를 야기한 구조적 원인으로 일본 정치의 후진성을 꼽는다. 자민당 일당 독주였던 일본에서 2009년 민주당으로의 정권교체는 커다란 변혁의 계기였다. 하지만 야당 생활이 너무 오래됐던 탓일까. 민주당은 변화를 열망하는 일본 국민들의 기대에 부응하는 수권 능력을 보여주지 못하고 3년 만에 허무하게 퇴장해 버렸다.\n물론 민주당만 몰아세울 순 없다. 저자는 민주당의 실패로 드러난 일본 정치 구조의 문제점을 적나라하게 짚어낸다. “일본 정치는 ‘가라오케 민주주의’에 속박돼 있다. 정치인은 가라오케에서 노래 부르듯 반주에 따라 가사를 읽기만 하면 된다. 시스템은 누가 지휘하건 간에 시스템 자체의 존속만을 보장했다.” 정치학자 이노구치 다카시의 말이다. 저자는 막후에서 영향력을 행사하는 관료들에 기댄 채 “가장 쉬운 일은 기다리는 법”이라며 상대 진영의 헛발질만 기대하는 일본 정치인들의 무능력을 비판한다.\n근본적으론 이런 별볼일 없는 정치인들을 뽑는 일본 시민들의 낮은 안목이 문제다. 저자는 사회 구조적 한계보다 일본 시민들의 패배주의 태도와 체념의 정서가 일본의 개혁을 발목 잡는 더 큰 걸림돌이라 지적한다. 일본 유권자들은 영웅적 정치인을 기대하면서도 새로운 변화를 압박할 생각도, 의지도 없다. “간바루(힘내다, 버티다)”를 외치며 인내하고 순종하는 집단주의 사고도 문제다. “일본인은 잃을 것이 너무 많고, 서서히 침식되고 있다는 생각에 점차 물들어가면서도 큰 변화에서 오는 불확실성보다는 오늘날 누리고 있는 안락함을 선호한다.” 일본 젊은이들은 강대국이 될 생각도 없고, 현실에 만족하며 행복해 한다.\n하지만 야망의 화신 아베는 이를 인정하려 들지 않는다. 위기 극복을 위해 택한 전략은 과거의 영광을 부활시키기 위한 ‘직진 본능’이다. 저자는 이 같은 방식은 실패할거라 전망한다. 그러면서 대(對) 아시아 관계의 변화를 통한 새로운 비전을 찾는 게 지금 일본이 할 수 있고, 해야만 하는 일이라 조언한다. 메이지시대의 유산인 ‘탈아론’에서 벗어나 아시아로 복귀하는 것만이 일본이 살 길이라는 거다. 아시아 지역은 이제 일본이 이끌어가야 하는 국가들의 집합체가 아니다. 평등한 질서, 진정한 파트너십을 맺어나가야 한다. 그러기 위해선 한국과 중국과의 새로운 관계 구축이 긴요하다. 과거사에 대한 일본의 태도 변화는 필수다.\n저자는 일본이 내리막길을 걷는 게 반드시 나쁘다고만 볼 수 없다고 말한다. 또 일본이 예전만 못하다고 해서 아예 무시할 위치에 있는 국가로 몰락하는 건 아니라고도 선을 그었다. 다만 팽창과 성장 대신, 수축과 쇠퇴로 넘어가는 전환점에 있다는 거다. 아베 정권은 그 마지막 구간에서 애를 쓰고 있는거다. "다시 탄생하기엔 너무 비대해졌고, 개혁하기에는 너무도 성공적이었던 나라"가 새로운 시대 변화에 맞춰 과거의 국가 전략을 변화시켜 나갈지를 들여다보며 예습해볼 수 있다는 점에서 이 책은 우리에게도 유용하다.


“핵전쟁 불집 터뜨리는 뇌관”… 북한, 한미 공중훈련 연일 비난\n입력 2017.12.03 16:04\n노동신문 “구름이 잦으면 비가 오는 법”\n외무성도 성명… “트럼프패 핵전쟁 구걸”\n내부선 축포 쏘며 ‘핵 완성’ 자축 분위기\n김정은, 미사일발사車 타이어공장 시찰\n북한이 1일 평양 대동강변에서 불꽃놀이 행사를 열고 '화성-15'형 미사일 발사 성공을 자축하는 있다. 그림은 북한 매체가 보도한 사진. 연합뉴스\n북한이 4일부터 이례적 대규모로 실시되는 한미 연합 공중전 훈련을 겨냥해 연일 비난을 퍼붓고 있다. 내부적으로는 집회를 열고 축포를 쏘며 ‘국가 핵무력 완성’을 자축하는 분위기다.\n북한 노동당 기관지 노동신문은 3일 ‘전쟁부나비들의 어리석은 침략광기’라는 제목의 개인 논평에서 F-22, F-35A, F-35B 등 3종의 스텔스 전투기 등 항공기 수백대와 병력 수만명이 참가하는 올해 한미 공중훈련 ‘비질런트 에이스’가 전례 없이 대규모라는 점을 지적하며 “가뜩이나 긴장한 조선반도(한반도) 정세를 핵전쟁 발발 국면에로 더욱 바싹 몰아가는 위험한 도발 망동”이라고 질타했다. 이어 한미 해상훈련에 자국 항공모함 3척을 동원하고 북한을 테러지원국으로 다시 지정하는 등 최근 미국이 시행한 일련의 대북 압박 조치들을 거론한 뒤 “구름이 잦으면 비가 오는 법”이라며 “적들이 벌려놓으려는 연합 공중훈련은 순간에 핵전쟁의 불집을 터뜨리는 뇌관으로 될 수 있다”고 강변했다.\n더불어 신문은 “미국과 그 주구들의 침략전쟁 광기는 우리가 자위적인 전쟁 억제력을 백방으로 강화해온 것이 천만 번 옳았다는 데 대한 명백한 입증”이라고 주장하는 한편, “미국과 괴뢰호전광들은 우리를 겨냥한 무분별한 군사적 도발 소동이 자멸을 앞당기는 어리석은 짓이라는 것을 똑똑히 명심해야 한다”고 위협하기도 했다.\n전날에는 북한 외무성이 해당 훈련을 비난하는 대변인 성명을 냈다. “지금 트럼프패가 조선반도에서 위험천만한 핵도박을 벌려놓으면서 핵전쟁을 구걸하고 있다”며 “국가 핵무력의 사명은 공화국에 대한 미국의 침략과 공격을 억제ㆍ격퇴하고 침략의 본거지들에 대한 섬멸적인 보복 타격을 가하는 데 있다”고 협박했다.\n한미 공군은 4~8일 밤낮으로 F-22 6대 등 한미 항공기 230여대가 투입되는 비질런트 에이스 연습을 한국 상공에서 진행한다. 역대 최대 규모인 데다 ‘사상 최강 전투기’로 평가되는 미 전략 무기 F-22 6대가 한꺼번에 한반도에 오는 것도 처음이다.\n이런 가운데 북한 정권은 ‘화성-15형’ 발사와 핵무력 완성 선포를 계기 삼아 내부 결속력을 다지고 있다. 2일 북한 관영 조선중앙통신은 “국가 핵무력 완성과 역사적 대업, 로켓 강국 위업을 빛나게 실현한 대승리를 경축하는 국민연환대회가 1일 평양에서 진행됐다”고 전했다. 통신에 따르면 대회가 끝나고 대동강변에서는 화성-15형 발사 성공을 축하하는 불꽃놀이가 이어졌다. 관영 매체들은 발사일인 지난달 29일부터 연일 관련 기사를 쏟아내고 있다.\n한편 김정은 북한 노동당 위원장이 화성-15형의 이동식발사차량(TEL) 타이어를 생산했을 것으로 보이는 자강도 만포시 압록강타이어공장을 시찰했다고 3일 조선중앙통신이 보도했다. 현장에서 김정은은 “(공장 노동자들이) 자력갱생의 혁명정신을 발휘해 나갈 때 이 세상 점령 못할 요새가 없고 뚫지 못할 난관이 없다는 것을 실천으로 증명해 주었다”고 말한 것으로 전해졌다. 권경성 기자 ficciones@hankookilbo.com\n김정은 북한 노동당 위원장이 최근 자강도 만포시 압록강타이어공장을 현지지도 했다고 관영 조선중앙통신이 보도했다. 연합뉴스


골목길 - 새거제신문\n골목길염용하 /용하한의원 대표원장\n승인 2018.11.10 14:32\n골목길에서 숨바꼭질하며 아름다운 추억을 간직하며 살아온 세대들에게는 그 꼬불꼬불하며 미로 같은 길이 다정하게 다가온다. 사람이 살아오면서 큰 길을 활보하며 자신감과 뿌듯함으로 사는 시간도 많지만, 소박하고 정감어린 골목길 속에서 일상의 소소한 삶에 만족하며 보내는 것도 나름 의미가 있다. 누군가에게 드러내지는 않지만, 자신의 삶을 알차게 영글기 위해 보이지 않는 조그마한 골목길에서 하루하루의 일상을 만족하며 사는 맛도 좋다.\n자신을 진정으로 알아주는 사람만이 찾을 수 있는 골목길은 정을 나누고 추억을 쌓는 곳이다. 인생의 걸어온 길에 어둡고 칙칙하고 힘든 골목길의 아픔도 있을 것이고, 어릴 때 동무들과 동네 형님, 아우들간의 재미나고 추억이 되는 이야기를 간직한 골목길도 있을 것이다. 아무에게도 보여주기 싫은 골목길을 가지며 살아온 사람에게는 컴플렉스로 자리 잡고 있을 것이다. 부모로부터 아무것도 받은 것이 없는 흙수저에게는 늘 아픈 골목길이다. 소외되고 외롭고 힘들며 희망의 빛이라곤 찾을 수 없는 컴컴한 길에서 방황하고, 나아갈 길이 없이 꽉 막힌 좁은 골목길은 여리고 순한 어린 청년의 가슴에 답답하고 숨 막히는 길이다. ‘언제 이 찾기 어렵고 깜깜한 길에서 벗어날 수 있을까?’를 염원하던 생존의 절규다.\n막 다른 골목길에 서 있는 오늘날의 우리 젊은이들의 한숨과 세상의 차가움 속에 흐느끼는 고통은 이 시대의 해결하기 어려운 숙제다. 모든 청년들이 공시생으로 내몰리는 현실 속에서 웅크리며 힘겨워하는 모습을 보는 어른세대들은 어릴 때의 아픈 기억들이 자꾸만 되살아난다. 우리의 자식 세대, 손주 세대가 행복하고 넉넉한 세상이 되어 자신의 능력을 맘껏 발휘할 수 있는 세상이 되기를 바란다.\n햇볕을 보지 못하고 마음에 희망의 씨앗이 자라지 못하는 골목길에 서 있는 사람들의 삶은 고단하다. 피곤할 정도로 일하던 일터에서 실직한 우리의 이웃들의 눈물과 한숨은 강이 되고 바다가 되어 성난 바람을 만나면 큰 파도가 된다. 열심히 일한 것 밖에 없는데 큰길이 아니라, 골목길에 있어야하는 우리의 가족들을 보면서 세상을 다시 생각하게 된다. 골목길에 주저앉아 방향감각을 잃은 사람들에게 밝은 빛이 되고, 편안한 길잡이가 될 수 있는 사회적 시스템이 앞으로 만들어지길 기대해 본다.\n이 시대의 아픔을 고민하고 진심으로 삶이 나아지길 바라는 사람들이 많아질수록 골목길의 한숨과 어두운 미로를 헤매는 삶도 줄어들 것이다.\n골목길의 이웃끼리 어울려 살면서 서로 힘이 되어주고, 위로와 격려와 정을 나누는 삶을 살아갈 때, 이 삶 또한 먼 훗날의 좋은 추억이 될 것이다. 사는 것이 별거 아니지만, 어렵고 힘들 때의 고통은 그 당시에는 엄청 힘들다. 지나고 나면 기억이 옅어져서 저 건너편으로 가버리고 삶에 기쁨과 행복의 순간으로 가득 채워지는 것이 우리의 삶이다.\n세상은 공평하여 어느 누구도 큰 길과 골목길의 삶이 함께 있다. 단지 시간과 순서의 차이 밖이다. 세상을 주름잡던 사람도 어느 순간에 어둡고 추운 골목길에 들어가 막다른 인생살이를 경험하는 것이 인간사다. 매사에 헛된 욕망과 탐욕을 버리는 자기 수양이 필요하다. 골목길의 살림살이가 있었기에 현실과 사람들의 본심을 아는 숙성의 시간이 된다. 큰 길과 골목길의 삶을 오갈 때, 자기를 감싸고 있던 껍데기와 속 알맹이가 고스란히 드러나는 진실의 순간을 맞이할 수 있다.\n세상을 다시 배우고 깨우치는 골목길 인생 속에서 삶의 알곡이 영글어진 시간이라는 깨달음을 얻는 순간에 삶은 한결 가벼워지고 부드러워진다.\n골목길은 어두워지면 여기가 맞는지, 저기가 바른지, 긴가민가하게 된다. 마음의 골목길이 많은 사람은 자신을 사랑하고 좋게 보는 햇빛과 밝은 가로등을 소중히 여길 때, 미로를 헤매며 삶을 괴롭히는 어둠은 사라질 것이다. 쌓이기 쉽고 함부로 내버리고 방치하기 쉬운 마음의 골목길을 매일 희망과 자존감과 지금 바로 이 자리에 있음을 감사하게 여기는 빗자루로 매일 깨끗이 청소하면 바람이 불거나, 비가 많이 와도 끄떡없이 지낼 수 있다.\n골목길에 숨으려고 하는 우리의 마음을 이겨내고, 당당히 큰 길에 나아가 내가 할 수 있는 보람된 일을 찾으려고 노력할 때, 우리의 삶은 달라질 것이다. 골목길은 삶의 아름다운 추억의 장소이자 내공을 키운 곳으로 기억하며, 큰 길에서 어깨 펴고 힘들고 고달픈 삶을 바꾸자.\n이 순간을 행복하게 사는 사람이 진정한 행복을 누리는 사람이다. 골목길을 큰 길로 바꾸는 우리 이웃의 노력에 박수를 보낸다.


[미애] (질병) 경험을 통해 사유하기 - 아프냐? 나도 아프다\n언젠가부터 손발이 저리고 일주일에 며칠은 꼭 목과 어깨에 담이 왔다. 응급실에 가야할 만큼 아픈 것도 아니고, '어른'이 되면 다들 이 정도 불편함은 견디며 살지 않나..라며 계속 병원행을 미뤘다. 이제와 생각해보면 서른 즈음의 나는 졸업도 했고, 뭔가 다시 시작해야한다는 마음에 쫓겨 정작 내 몸 여기저기에서의 고통을 찬찬히 들여다볼 여유가 없었던 것 같다. 그러다 어느 아침부턴 불편함 정도가 아니라 발끝이 갈라질 것만 같은 고통이 찾아왔다.\n"뼈가 계속 자란다구요?"\n한쪽 벽에 걸린 엑스레이 촬영본들을 살펴보면서 의사는 디스크, 척추 측만, 일자목.. 어쩌고 어쩌고.. 여러 병명들을 나열했지만 당장 내 귀에 꽂힌 말은 한 쪽 발의 뼈가 자라고 있다는 진단이였다. 성장기도 아닌데 계속 자라고 있다니 황당하기도 하면서 한편으론 내가 자연의 순리를 거스르는(?) 돌연변이 같다는 생각에 불안해지기도 했다.\n'아프다'라는 이야기로 글을 시작하니 뭔가 심각한 상황인 걸로 오해할 수도 있겠다. 근데 주변에 걱정을 끼칠 정도는 아니고, 그저 병원을 오가고 운동을 시작하면서 질병이나 몸에 대한 나의 생각들이 어떻게 변화해왔는지 한번쯤 정리해보고 싶었다. 더 솔직하자면, 지금껏 나는 인간/자연, 정신/물질 등의 이분법을 비틀어보자-그런 연구 관심이 필요하다고 재차 피력해왔다. 하지만 연구자가 아닌 일상의 나는 이 인식틀에 철저히 가로막혀 있고 되려 강력하게 고수해왔음을 지난 몇년간의 병원 경험을 되짚는 과정에서 발견하게 되었다.\n다시 병원으로 돌아가보자.\n처음 나의 상태에 대한 '진단'이 이루어지는 과정에서 나는 '몸', '질병'을 대하는 의사의 관점이 나와 뭔가 다르다라는 인상을 받았다. 나는 줄곧 '아프다'라는 통증을 느껴왔지만 이를 '질병'으로 확신한 것은 엑스레이로 촬영된 몸을 확인하고부터다. 반면 의사는 언제부터 어떤 부위들이 어떻게 아팠는지, 빈도나 통증의 정도를 집요하게 물어보며 여러 검사를 추가해 병을 진단했다. 그는 가시적으로 확인된 사실(내 척추가 몇 밀리미터 휘어졌는지, 얼마나 발뼈가 자랐는지)이 아니라 당사자가 그로 인해 얼마나 통증을 느끼는지 그 정도에 따라 처방이 달라질 수 있다는 것을 내가 이해하길 바라는 듯했다.\n이 대화에서 논의된 소재들을 소위 문화적인 것, 사회적인 것들로 바꿔본다면 어떨까? 병원에서 나는 내가 느낀 통증을 주관적인 것과 객관적인 것으로 너무 쉽고 당연하게 구분 짓고, 질병을 특정한 상태나 부위(엑스레이 촬영본에서 확인한 부분)로 제한지었다. 만일 내가 논의해야하는 대상이 의학적 세팅에 놓인 몸이나 질병이 아니라 상징폭력과 같은 것이였다면 나는 과연 이렇게 간명하게 판단하고 말할 수 있었을까?\n주관적인 것과 객관적인 것을 너무 납작하게 이해하고 있는건가? 그렇다면 질병을 대하는 나의 태도를 반추해보자. 나는 눈으로 확인한 부분을 질병이라고 확신한 순간 이것을 내몸에서 제거하거나 교정 등의 처치로 회복될 수 있으리라 기대했다. 반면 통증의 정도, 빈도를 통해 몸 여기저기의 질병을 추적해 내는 의사에게 그것은 경계를 획정할 수 없는 실시간으로 변화하는 것으로 여겨지는 듯했다. 변화한다는 건 돌이킬 수 없고 '회복'된 지점을 고정시킬수 없다. 의사는 만성질환을 치료한다는 것은 결국 악화와 완화를 오가는 통증을 '관리(care)'하는 것이라고 무심히 말할 뿐. 그러고보면 질병은 단순히 치료의 대상이 되는 객체가 아니라 통증의 가감을 만들며 나를 바꿔내기도 그것이 바꿔지기도 하는 나의 신체에 더불어 가는 행위소(actant)쯤인 걸까. 질병이 나와 곁에 더불어(withinn) 존재한다는 것은 그것이 이제 병원을 오가는 나의 일상과 언제나 함께한다는 의미다. 한편 시간의 축으로보자면 나에게 질병은 이제 가시적으로 드러나지 않아도 계속해서 의식하게되는 잠재적인 것 가상의 것으로도 존재한다. 특정할 수 없겠지만 그것은 이제 나의 과거에도 현재에도 그리고 미래에도 계속 존재하는 것이다.\n소소한 투병기, 병원 에피소드라고 할 법한 평범한 이야기를 학술적인 수사들로 각색하려는 것은 아닐까 글을 쓰는 내내 이 의심을 떨칠 수 없었다. 몸, 질병에 관해서라면 의류인류학자이자 철학자인 아네마리 몰(Annemarie Mol, 2002)의 민족지 연구나 몰의 문제의식을 노동조합의 생활운동으로 확장한 김관욱(2019)의 연구를 소개하는 정도여도 충분할 것이란 생각도 있었다. 그럼에도 나에 관한 이야기를 써본데는, 두 학자가 (서구)의학의 한계를 짚어내거나 거리를 설정한다면 나에겐 병원 경험이 내게 익숙한 인식틀에 균열을 만들고 몸과 질병에 대한 존재론적 이해를 자극했던 것 같다는 생각에서였다. (돈과 시간이 언제나 병원을 가는 걸음을 무겁게 하지만, 일단 병원에 들어서면 나는 여성도, 연구자도, 시민도 아닌 그저 '통증을 겪고 있는 몸' 으로서 맘껏 아프다 이야기하고, 소리를 내고, 얼굴을 찌푸리며 '에잇. 대체 몸이 왜 이런거냐' 물리치료사에게 한탄도 할 수 있다. 아플때 갈 수 있는 병원이 있다는 건 정말 감사한 일이지 않은가) 이런 경험이 모든 의료 현장에 일반화 할 수 없고, 이 글이 파편적 인상에 의존한 터라 뭔가 아직 더 써야할 이야기가 많이 남은 것 같지만. 일단 병원 이야기는 여기까지.\nMol, A.(2002) The Body Multiple: Ontology in Medical Practice, Durham: Duke University Press.\n김관욱(2019). '여러 몸'의 진짜 주인되기: 노동운동으로서의 생활운동에 대한 경험철학적 민족지. <한국문화인류학> , 52(3), 273-314.


간증은 성신에 의해 주어지는 영적인 증거입니다\n간증은 성신에 의해 주어지는 영적인 증거이다. 간증의 기초는 하나님 아버지께서 살아계시고 우리를 사랑하시며, 예수 그리스도는 살아 계시고, 하나님의 아들이시며, 무한한 속죄를 행하셨으며, 조셉 스미스는 복음을 회복하기 위해 부름 받은 하나님의 선지자이고, 우리는 오늘날 살아 계신 선지자에 의해 인도되고 있으며, 예수 그리스도 후기 성도 교회는 세상에 있는 구주의 참된 교회라는 사실에 대한 지식이다. 이러한 사실을 기반으로 하여 간증은 모든 복음 원리를 수용할 정도로 커진다.\n예수 그리스도 후기 성도 교회 회원은 자신의 간증을 얻어야 할 성스러운 기회와 책임을 갖고 있다. 그리고 간증을 얻은 다음에는 평생토록 그것을 키워야 할 의무가 있다. 이 세상과 영원한 세상에서의 행복은 전적으로 “예수에 대한 간증이” 얼마나 “용감”한가에 달려 있다.( 교리와 성약 76:79, 교리와 성약 76:51, 74, 101 참조) 간증은 다음 원리들을 적용함으로써 자란다.\n간증을 추구하는 일은 의롭고, 진지한 소망에서 비롯된다. 앨마는 아직 복음에 대한 간증을 갖고 있지 않은 사람들에게 이렇게 말했다. “그러나 보라, 만일 너희가 너희의 능력을 일깨우고 환기시켜, 참으로 내 말을 시험하기에 이르며, 아주 작은 신앙을 행사하려 할진대, 참으로 설혹 너희가 믿기를 바라는 것 이상은 할 수 없을지라도, 이 바람이 너희 속에서 역사하게 하기를, 곧 너희가 믿어 내 말의 일부를 위한 자리를 내줄 수 있기까지 그리하라.” ( 앨마서 32:27)\n간증은 성신의 고요한 영향을 통해 온다. 간증의 결과는 기적적이고 삶을 변화시키지만, 간증의 은사는 대개 하나님의 권능이 나타나는 놀라운 사건 없이 조용한 확신으로 온다. 천사의 방문을 받고 보좌에 앉으신 하나님을 본 앨마도, 성신의 권능을 통해 간증을 얻고자 금식하고 기도해야 했다.(앨마서 5:45~46, 36:8, 22 참조)\n간증은 경험을 통해 점차 커 간다. 아무도 완전한 간증을 한 번에 얻지는 못한다. 간증은 교회에서 봉사하고, 공부하고, 기도하고, 배우려 할 때 커진다. 간증은 하나님의 계명에 순종할 때 커진다.\n간증은 나눌 때 커진다. 교회에서 간증은 금식 간증 모임, 교회 공과시간, 가족과 친구들과 이야기를 나눌 때 종종 나눌 수 있다.\n예수 그리스도의 속죄, 금식과 금식 헌금, 하나님 아버지, 성신, 기도, 계시, 영적 은사 참조\n신앙에 충실함(2004), 10~12쪽 참조\n간증이 어떻게 삶을 변화시킬 수 있는가\n교회에서 주는 간증에 관한 가르침\n“복음에 대한 간증은 영원토록 중요한 어떠한 사실들이 참되다는 것, 그리고 그것이 참됨을 우리가 아는 것에 대해서 성신에 의해 우리의 영혼에 생긴 개인적인 증거입니다. 그러한 사실에는 신회의 본질 및 신회의 세 분과 우리와의 관계, 속죄의 효과, 그리소 회복의 실재성 등이 포함됩니다.”\n—댈린 에이치 옥스\n“간증”, 리아호나, 2008년 5월호, 26쪽


정세근 교수의 ‘철학자의 가벼움’(29)-다산 생가에서 - 교수신문\nUPDATED. 2021-05-18 15:59 (화)\n철학, 터미널이 되어야 한다\n다산의 다방면의 저작이 넓은 관심에서 나왔음을 젊은이들이 기억했으면 하는 바람이다\n제목을 다산 정약용 생가라고 해도 되지만, 굳이 ‘에서’를 붙인다. 왜? 그곳에서만 느낄 수 있는 감이 있기 때문이다. 감? 아무래도 다산의 어린 시절을 이해하는 비결이 될 것 같아 그런다. 철학자를 이해할 때 감이 잡히면 쉽다. 감이 잡히지도 않는데도 어떤 철학자를 소개하다가는 나도 힘들지만 듣는 사람은 더 피곤하다.\n그러니까 어떤 철학자가 세상을 보는 눈, 사람에 대한 이해, 하고 싶은 말, 이것만은 안 되겠다고 뻐팅기는(버티는) 것, 아무리 위험해도 이래야 한다고 여기는 것을 알면 그의 철학이 저절로 보이는 경우가 많다. 건방진 이야기지만, 내가 본다기보다 그가 스스로 들어난다고나 할까? 그것도 손을 흔들면서, 웃음을 지면서.\n얼마 전 다산 생가를 학생과 함께 들르면서 나는 강조했다. 생가 언덕에서 보이는 그 시절 두물머리(양수리)의 풍광을 떠올려보라고. 북한강과 남한강이 만나는 그곳은 강원도와 충청도의 물산을 가득 실은 배들이 모이고, 뗏목을 이은 떼배가 물위에 넘쳐났을 것이라고. 하룻밤 묵어가는 장사치와 나무꾼이 득실거렸을 것이라고. 그래서 정약용은 어린 시절 뛰어놀면서 물류(物流)를 느꼈을 것이라고. 마치 경부고속도로와 호남고속도로가 만나는 회덕 분기점 산 중턱에 집이 있는 것과 같았을 것이라고.\n물류를 영어로는 기호논리학을 뜻하는 ‘로지스틱스’(logistics)라고 쓴다. 요즘 영어로 쓰는 회사 이름 때문에 철학을 전공한 나로서는 처음에는 자꾸 논리학이 떠오르다가 이젠 옛날식 ‘수송’(輸送)을 지나 ‘물류’로 들어온다. 군대 용어로는 병참(兵站)인데, 중국식 한자라서 뜻이 잘 오지 않는다. 그런데 참(站)의 의미를 살리면 북경참(北京站)처럼 역(驛)을 가리키는 것으로, 다산 생가가 바로 참이 있던 곳이고 우리말로는 역전앞이었던 것이다. 두물머리에 말을 먹이고 사람도 묵어가는 마방(馬房)이 있었던 것은 잘 알려져 있다. 마방, 다름 아닌 모텔이다. 말이 쉬면 마방, 차가 쉬면 모텔이다.\n이런 이야기를 하는 까닭은 다산의 다방면의 저작이 바로 이러한 넓은 관심에서 나왔음을 젊은이들이 기억했으면 하는 바람에서다. 귀양시절에도 다산이 몇 년간 주막에서 머문 이야기는 잘 알려져 있다. 그리고 그가 일본서적을 강진만을 통해 입수했을 것이라는 추측도 일반적이다. 해남의 토호인 윤씨와의 친분관계도 한몫을 했을 것이다. 그들이 도움을 주지 않았다고는 하지만 다산의 어머니가 바로 해남 윤씨였다.\n혼자 쓴 글로는 다산의 것이 세계 최대라고 한다. 일단 그의 능력이 탁월했고 이를 뒷받침해주는 지역의 문사(文士)들이 있었다. 다산 스스로 폐인(廢人)이 되도록 공부한다고는 했지만, 이는 거꾸로 혼자의 힘으로는 불가능했을 것임을 반증한다. 그러니 경세유표, 목민심서, 흠흠신서 등 500여권의 저술이 나올 수 있었던 것이다. 흔히 위의 일표이서(一表二書)로 그의 저술이 대표되지만, 철학하는 우리로서는 그보다 사서를 비롯한 오경에 대한 경전해석학이 더욱 대단하게 느껴진다.\n비슷한 예가 있다. 대만에 머물던 중국철학의 거두였던 모종삼(牟宗三) 선생의 강의를 들은 적이 있는데, 제자들이 열심히 녹음해서 글로 풀어 원고를 만드는 과정을 볼 수 있었다. 강의 후 시간이 좀 지나면 곧이어 책으로 나왔다. 나야 책에는 들어가지 못하는 한탄이 오히려 떠오른다. ‘요즘에는 영웅이 없어!’\n양수리는 양수참(兩水站)이었다. 보급, 정비, 회수, 교통, 위생, 건설 등의 일체의 기능을 지닌 병참(기지)처럼. 철학, 도심과 항만에서도 한다. 철학, 터미널이 되어야 한다.\n#정세근 #다산 #정약용 #철학


폭풍 속의 가정 - YES24\n러셀 무어 저/김주성 역 | 두란노 | 2019년 04월 24일 리뷰 총점9.4 정보 더 보기/감추기\n회원리뷰(15건) | 판매지수 9249 판매지수란?\n432쪽 | 562g | 145*215*30mm\n조용히 기도하는 시간\n이벤트 대상 도서 구매시 전자파 차단 스티커/책갈피 중 택1 증정 (포인트 차감)\n2020 두란노 가정의 달 기획전\n팀 켈러 / 유기성 목사의 신간을 만나보세요\n2019년 「크리스채너티 투데이」가 선정한 ‘올해 최고의 책’\n저 : 러셀 무어 (Russell D. Moore)\n월 스트리트 저널〉(Wall Street Journal)은 러셀 무어를 “활기차고 쾌활하며 더없이 명쾌한” 신학자라고 평했다. 또한 그는 2017년 〈폴리티코 매거진〉(Politico Magazine)에서 ‘워싱턴 정계에서 가장 영향력 있는 50인’으로 선정될 만큼 미국 사회에서 크게 주목받는 인사다. 그는 서던미시시피대학교와 뉴올리언스침례신학교를 졸업하고, 서던뱁티스트신학대학원에 신학박사 학위를 받았다. 이후 ... 월 스트리트 저널〉(Wall Street Journal)은 러셀 무어를 “활기차고 쾌활하며 더없이 명쾌한” 신학자라고 평했다. 또한 그는 2017년 〈폴리티코 매거진〉(Politico Magazine)에서 ‘워싱턴 정계에서 가장 영향력 있는 50인’으로 선정될 만큼 미국 사회에서 크게 주목받는 인사다. 그는 서던미시시피대학교와 뉴올리언스침례신학교를 졸업하고, 서던뱁티스트신학대학원에 신학박사 학위를 받았다. 이후 남침례교신학대학원에서 교무처장 및 학장으로 일하면서 신학과 윤리학을 가르쳤다. 현재는 서던신학대학원에서 기독교윤리학 교수, 사우스이스턴침례교신학대학원과 뉴올리언즈침례교신학대학원에서 초빙교수로 섬긴다. 또한 미국 남침례교 윤리와종교자유위원회(Ethics and Religious Liberty Commission) 위원장으로 활동 중이다.다른 저서로는 《입양의 마음》, 《왜 우리는 유혹을 이길 수 없는가》(이상 복있는사람), Onward가 있다. 아내 마리아와 입양한 두 아들을 포함해 다섯 아들과 함께 살고 있다\n역 : 김주성\n서울대학교를 졸업하고 현재 전문번역가로 활동하고 있다. 역서로는 『폭풍 속의 가정』, 『당신을 위한 사사기』, 『팀 켈러의 로마서 성경공부』, 『말을 바꾸면 삶이 바뀐다』, 『나의 발을 사슴과 같게 하사』(이상 두란노), 『릭 워렌의 회복으로 가는 길』(국제제자훈련원), 『평범 이상의 삶』(사랑플러스) 등이 있다. 서울대학교를 졸업하고 현재 전문번역가로 활동하고 있다. 역서로는 『폭풍 속의 가정』, 『당신을 위한 사사기』, 『팀 켈러의 로마서 성경공부』, 『말을 바꾸면 삶이 바뀐다』, 『나의 발을 사슴과 같게 하사』(이상 두란노), 『릭 워렌의 회복으로 가는 길』(국제제자훈련원), 『평범 이상의 삶』(사랑플러스) 등이 있다.\n-끔찍한 신혼여행으로 시작된 나의 결혼생활\n우리의 신혼여행은 그야말로 엉망진창이었다. 결혼식 날 아침, 심한 후두염 때문에 잠에서 깼을 때 문제가 터질 줄 알았어야 했다. 나는 속수무책이었고 속상했다. 계속해서 “나 러셀 무어는 그대 마리아 해나를…”이라고 되뇌며 연습했지만, 소용이 없었다. 나는 마치 산소 치료실에 누운 폐기종 환자처럼 쇳소리를 내고 있었다. 보통 때라면 마리아가 나서서 걱정하는 나를 안심시켜 주었겠지만, 나는 전통을 고수하는 사람이라서 결혼식 전에는 신부를 보지 않으려 했다. 어쩔 수 없이 목 사탕만 연신 먹으며 수시로 허브 차를 마셨다. 마침내 결혼식을 시작할 때가 다가오자 목소리가 나왔다.\n-‘신혼여행이 이렇다면 결혼 생활은 어떨까?’\n그 후의 세월 동안 우리는 신혼여행 때의 소동보다 훨씬 더 심각한 위기들에 직면했다. 우리는 불임을 함께 견뎌냈다. 그리고 모험을 감행하여 러시아의 고아원에 가서 두 아들을 입양했다. 그때, 혹은 그 후에, 무슨 일이 일어날지 우리는 알지 못했다. 우리는 다섯 아들을 키웠다. 어떤 사람들은 나를 ‘극단적인 우파’라고 비난했고, 또 어떤 사람들은 나를 ‘보수주의를 가장한 자유주의자’라고 공격했다. 우리는 사랑하는 사람들을 떠나보냈고 그들의 무덤에서 함께 애도하기도 했다. 아직도 너무 마음이 아파서 여기에 쓰고 싶지 않은 일들도 겪었다.\n그러나 우리는 그 어떤 일에도 서로 함께 있었다. 우리는 동시에 같이 화내지 말자는 불문율을 만들었다. 내가 우울함에 빠지거나 걱정에 빠지는 것을 보면 마리아가 초자연적인 평정을 유지했고, 나도 마리아를 위해 그렇게 했다. 때로는 순식간에 우리의 그런 상태가 서로 뒤바뀌기도 했다. 아마도 그 모든 것이 힘들었던 신혼여행 덕분이었다. 우리의 결혼생활을 여는 신혼여행 기간에 우리는 최선을 다했고, 그 여행은 삶으로부터의 도피가 아니라, 결혼한 커플로서 맞는 하나 된 삶의 전주곡이 되었다. 나는 신혼여행이 한 몸이 되는 것이기를 바랐지만, 무의식적으로 그것을 성적인 측면으로 규정하고 있었는데, 결국은 하나님의 섭리에 의해서, 더 포괄적으로 몸만이 아닌 정신과 애정이 연합하는 첫 걸음이 되었다. 우리가 신혼여행을 망쳤기 때문에 이후의 결혼생활을 구했는지도 모르겠다.\n---「7장 십자가 앞에 선 결혼」중에서\n이 시대 가족은 종종 격론의 대상이 된다. 우리는 가족을 ‘소중히 여기는’ 사람들이나 가족을 ‘해체하는’ 사람들에 대해 이야기한다. 물론 모든 대화가 중요하겠지만, 기본적인 사실은 우리 모두가 어느 정도는 가족을 두려워하고 있다는 것이다. 가족은 우리에게 사랑을 줄 수 있지만, 상처도 줄 수 있는 존재들이다. 든든한 가족을 둔 사람들은 무슨 일이 일어나서 자신의 가족이 무너질까 봐 두려워한다. 건강한 가족이 없는 사람들은 함께할 가족을 갖지 못할까 봐 두려워한다. 끔찍한 가족을 경험한 사람들은 이미 받은 피해에서 벗어나지 못하거나, 설상가상으로, 자신이 그 악몽을 반복하게 될까 두려워한다. 우리는 자신을 스스로 보호할 방법을 찾는다. 그래서 가족을 붙잡거나, 가족의 의무로부터 도망갈 길을 찾는다. 우리는 자신을 보호하기 위해 자신을 가족 관계와 책임의 총합으로만 보거나, 그 모든 것들을 저버리려 한다. 어느 쪽이 되었든, 하나님은 그런 우리를, 우리가 외면하는 것을 향해 부르신다. 그것은 십자가다.\n- 김영봉 (와싱톤 사귐의교회 담임목사)\n- 조정민 (베이직교회 담임목사)\n- 김성묵 (두란노아버지학교운동본부 이사장)\n- 이요셉 (『결혼을 배우다』 저자)


'미친.사랑.X' 김새롬 이혼 언급 "♥에 미쳐서 실수 한 번 했다"[종합]- 스타뉴스\n'미친.사랑.X' 김새롬 이혼 언급 "♥에 미쳐서 실수 한 번 했다"[종합]\n안윤지 기자 / 입력 : 2022.01.20 08:45 / 조회 : 1493\n'미친.사랑.X'가 집을 배경으로 일어난 끔찍한 사건들로 과몰입을 유발하며 시청자들을 패닉 상태에 빠뜨렸다.\n20일 시청률 조사 기관 닐슨 코리아에 따르면 지난 19일 방송된 TV조선 예능프로그램 '미친.사랑.X' 10회는 수도권 시청률 3.9%, 분당 최고 시청률은 4.8%를 기록, 동시간대 종편 예능 1위를 차지하며 자체 최고 시청률을 경신했다. 집안에서 벌어진 일이라는 것이 도저히 믿기지 않는, 극악 사건들을 파헤치며 수요일 밤을 공분에 휩싸이게 했다.\n이 드라마는 1999년 50대 시아버지가 시어머니, 남편과 같이 있는 집에서 며느리를 8년간 성폭행한 실제 사건이었다. 시아버지는 자신이 소유한 집에 살았던 며느리의 친정 식구들을 빌미로 성폭행을 시도했고, 며느리의 유방암 수술 전에도 욕구를 드러내는 등 엽기적으로 행동했다. 게다가 며느리의 친정 부모에게 "당신 딸이 내 아들하고는 2년 살았지만 나하고는 8년 산 거다. 당신은 내 장모다"라는 망언까지 내뱉어 스튜디오를 초토화시켰다. 오은영은 이 사건이 권력형 성범죄라며 위계질서와 모든 경제권을 쥐고 성폭행을 저지른 시아버지를 "양의 탈을 쓴 야수였다"라고 꼬집었다. 며느리는 시아버지의 가스라이팅으로 인해 낮아진 존재감과 남편, 친정엄마, 자식 등에 대한 걱정 때문에 도움을 요청하기 쉽지 않았을 것이라고 추측했다. 오은영은 "근친 강간은 살 수가 없을 정도로 아픔을 남긴다"라며 치료와 회복의 과정이 필요하다고 했고, 피해자들에게는 "살아 나온 게 최선을 다한 거다"라는 따뜻한 위로를 건넸다.\n[야구] "A+ 받을 만해!" TOR 선발진, 류현진 돌아오니 다양성까지 추가 6분전\n[야구] '세월이 야속해' 연봉 550억 사나이 또 쓰러졌다, 최강 원투펀치 언제쯤 써보나 6분전


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대기업 오너부터 세월호 유족까지 노크…어려울 때 믿고 기댈 수 있는 로펌 될 것 | 한경닷컴\n대기업 오너부터 세월호 유족까지 '노크'…"어려울 때 믿고 기댈 수 있는 로펌 될 것"\n입력2020.10.11 17:51 수정2020.10.12 00:39 지면A31\n강소 로펌 탐구 (3) 법무법인 원\n기업 사건서 '정무적 감각' 호평\n의뢰인 말 한마디도 꼼꼼히 챙겨\n사단법인 운영하며 사회공헌도\n최근엔 AI 법령·규제 자문 나서\n왼쪽부터 조광희 변호사, 이광수 변호사, 이유정 변호사, 홍용호 변호사, 정민지 변호사, 윤기원 대표변호사, 정요진 변호사, 유선영 변호사. 법무법인 원 제공\n2012년 이맹희 CJ 명예회장과 주식 상속권을 놓고 소송을 벌인 이건희 삼성 회장, 2016년 한정후견인을 정해야 했던 신격호 롯데 명예회장, 한진가 3세로 지난해 경영권 분쟁을 벌인 조현아 전 대한항공 부사장, 이혼 소송을 하고 있는 최태원 SK 회장…. 이들이 공통으로 문을 두드린 곳이 있다. 노무현 정부에서 법무부 장관을 지낸 강금실 대표변호사와 윤기원 대표변호사가 함께 이끄는 법무법인 원이다. 2009년 설립된 원은 소속 변호사가 57명(외국변호사 4명 포함)에 달하는 중견 로펌으로 가사·상속·경영권 분쟁 분야에서 돋보인다.\n지난 8일 서초동에서 만난 윤 대표변호사는 기업인들이 찾는 이유로 ‘신뢰’를 꼽았다. 그는 “의뢰인이 누구든 어려울 때 기댈 수 있는 로펌, 의뢰인의 이익을 위해 끝까지 일하는 로펌을 표방하고 있다”며 “당장 눈앞의 사건 해결만이 아니라 해당 사건이 불러올 파장, 의뢰인의 명예 등을 종합적으로 보고 전략을 짠다”고 강조했다.\n원은 경영권 분쟁과 대주주 관련 사건에서 정무적 감각이 좋다는 평가를 받는다. 이유는 여러 시뮬레이션(가상 시나리오)과 ‘입바른 소리’도 마다하지 않는 분위기에 있다. 최적의 맞춤형 변호사를 지정해 의뢰인의 말 한마디와 작은 행동, 사회적 이미지, 평판 관리까지 꼼꼼하게 챙기는 것으로 유명하다. 윤 대표변호사는 “대기업 오너 사건을 다룰 땐 의뢰인을 위한 것인지 아니면 참모들이 ‘면피용’으로 내세우는 것인지까지 깊이 고민한다”며 “의뢰인 입장에서 아닌 것은 ‘아니다’라고 말해야 한다”고 설명했다.\n원은 사회적 관심과 파장이 큰 사건들도 맡고 있다. 박정희 정권에 항의했던 대학생 등이 대법원 판결 18시간 만에 사형돼 ‘사법살인’으로 불린 인민혁명당 재건위원회 재심 사건, 세월호 유가족이 국가를 상대로 낸 손해배상 청구 소송도 이곳에서 담당했다. 윤 대표변호사는 “선뜻 맡으려는 데가 없는 사건, 누구도 쉽게 나설 수 없는 사건을 주로 많이 해왔다”며 “그래서 우리 로펌을 두고 ‘힘들고 어려울 때 찾아가면 그늘을 주는 곳’이라고 생각하는 것 같다”고 말했다.\n원은 산하에 ‘사단법인 선’을 두고 있다. 사업과 공익이 조화를 이뤄야 한다는 철학 아래 2013년 설립했다. 무료법률상담, 김장 봉사, 복지시설 봉사 등 사회공헌 활동을 꾸준히 이어가고 있다.\n기업과 산업계의 변화에도 민첩하게 대처하고 있다. 원은 최근 인공지능(AI)사업팀을 꾸리고 AI 관련 각종 법령 및 규제 컨설팅에 적극 나서고 있다. AI사업팀은 광주 정보문화산업진흥원이 발주한 ‘AI 규제 해소 컨설팅 지원 용역’ 수행기관으로 선정돼 전국 AI 관련 기업을 대상으로 법률 컨설팅을 제공 중이다.\n윤 대표변호사는 “새로운 영역이 계속 생겨나고 성장하는 것은 법률 서비스 시장도 예외가 아니다”며 “시대 변화에 맞춰 미래를 준비하는 데 투자를 아끼지 않겠다”고 말했다.\n남정민/최예린 기자 peux@hankyung.com\n#강소로펌탐구 #Law & Biz #법무법인 원 #원


시사이슈 찬반토론 누드 해변 조성 바람직 할까요 | 생글생글\n[시사이슈 찬반토론] '누드 해변' 조성 바람직 할까요\n입력 2013.11.01 17:14\n수정 2013.11.01 17:14 생글생글 405호\n강원도가 누드 해변을 조성한다는 계획을 발표했다. 강원도 환동해본부는 동해안 여름해변의 차별화와 특성화를 위해 누드 해변을 도입, 2017년부터 시범 운영할 방침이라고 최근 밝혔다. 강원도는 2005년에도 누드 해변 개장을 추진하려다가 주민들의 격렬한 반대에 부딪혀 계획을 철회한 바 있다. 그러다가 이번에 다시 추진하게 된 것이다.강원도에 따르면 3단계로 진행되는 누드 해변 추진계획에 따라 내년부터 동해안 6개 시·군을 대상으로 누드 해변을 운영할 장소를 선정한다. 이어 2016년까지 누드 해변 개장을 위한 인프라를 구축한 후 2017년 시험 운영에 들어간다는 계획이다. 누구나 예상할 수 있듯이 누드 해변 등장에는 이런저런 이유로 반대하는 목소리가 만만치 않다. 그런데 최근 들어서는 이런 무조건 반대가 과연 타당한 것인지, 이제는 생각을 좀 바꿔도 되는 것은 아닌지 하는 견해도 대두되고 있다. 누드 해변을 둘러싼 찬반 논란을 알아본다.\n찬성…"이색 관광으로 피서객 더 모을 수 있어"\n강원도가 이런 계획을 추진하는 이유는 동해안을 다른 해안과 차별화해서 피서객을 더 모을 필요가 커졌기 때문이다. 강원도는 누드 해변을 무조건 부정적으로 볼 일은 아니라는 입장이다. 외국에도 관광지를 중심으로 1300여개의 누드 해변이 있지만 커다란 부작용이나 불상사가 발생한 곳은 거의 찾기 힘들다는 것이다. 한국도 이제는 이색적인 관광 체험 코스로 한 곳 정도는 누드 해변이 들어선다고 해도 특별히 이상할 것은 없다는 견해다.\n일부에서 몰카 등 부작용을 우려하는 데 대해서는 외부의 무단출입을 통제할 수 있는 시설을 마련한다면 큰 문제는 없을 것이라는 게 강원도의 주장이다.\n네티즌 중 찬성한다는 견해도 적지 않다. 아이디 zzh**는 “자연 속에서 원초적인 모습으로 지낼 수 있는 공간이 있다면 매우 이색적인 체험이 될 것 같다”며 휴가철에 특정 장소에서 한 번 체험해보는 정도라면 꼭 부정적으로만 볼 것은 아니다는 입장을 보였다. 또 다른 네티즌 KISGG는 “성에 대해 극히 이중적인 잣대를 갖고 있는 게 한국인”이라며 “차라리 공개적인 장소에서 저런 원시체험을 해 보는 것을 꼭 색안경을 쓰고 볼 필요가 있겠느냐”며 이색 관광이라는 측면에서 해볼 만한 시도가 될 수 있다고 밝혔다.\n표현의 자유를 들어 찬성하는 사람도 있다. jm9016이라는 네티즌은 “자기가 스스로 옷 벗고 자연 그대로 수영하겠다는 데 뭐가 문제인가”라며 지지한다는 견해를 나타냈다. 나체가 싫은 사람은 누드 해변에 오지 않으면 되는 것이고 잠시나마 자유를 누리고 싶은 사람만 오면 그만이라는 것이다.\n반대…"우리나라 국민 정서상 아직 시기상조"\n아직은 국민 정서상 맞지 않는다는 의견이 주된 반대 이유다. 외국에 누드 해변이 있는 것은 사실이지만 아직 한국에서는 이를 받아들이기가 쉽지 않다는 것이다. 외국에 있다고 무조건 국내로 들여와도 된다는 것은 국민들의 상식이나 정서를 무시한 행태라는 주장도 적지 않다. 성범죄나 몰래카메라 등 범죄에 노출될 가능성이 많다며 반대하는 견해도 상당히 많은 편이다.\n미국의 유력 외교전문매체인 포린폴리시는 “한국 관광 당국자들의 창의력에는 두려움이 없다”며 냉소적인 반응을 보였다. 이 매체는 강원도의 계획에 대해 “바닷물이 따뜻해 인기가 좋은 서해안 해변에 몰리는 관광객들을 동해로 끌어오려는 의도”라며 “차가운 바닷물과 나체는 어울리지 않을 것 같지만 당국은 자신감을 보이고 있다”고도 설명했다.\n네티즌 중에도 반대 입장이 상당수 있다. 아이디 4028**은 “강원도만의 특색을 살려서 관광객을 유치할 생각을 해야지 우리의 정서와는 한참 거리가 있는 유럽에나 있을 법한 누드 해변을 개장하는 것은 난센스”라고 지적했다. 그렇지 않아도 찜질방 등에서 불미스런 일이 자주 발생하는데 아예 누드 비치를 만들어 놓으면 정말 볼썽사나운 일이 벌건 대낮에 생길 수도 있다며 반대하는 목소리도 같은 맥락이다.\n또 다른 네티즌 aigo88은 “누드 비치를 열면 강원도에 관광객이 늘기는커녕 그나마 있던 관광객마저 다 도망가고 말 것”이라며 외국 것이라고 모두 들여와도 좋다는 생각부터 잘못됐다는 반응을 보였다.\n누드 해변은 분명 현재 한국 사람들의 평균적인 정서와는 좀 거리가 있는 것이 분명한 사실이다. 하지만 대다수 사람들이 외국 여행이라도 가서 누드 해변이나 남녀 혼탕이 있다면 한 번쯤 가보고 싶은 호기심을 갖는 것 또한 숨길 수 없는 사실이다. 물론 외국의 이색 관광 장소라고 무조건 국내에도 이제 도입해도 좋다는 생각이 꼭 옳다고 볼 수는 없다.\n반면 누드 해변이 있다고 온갖 문란한 행위와 도촬 등이 만연할 것이라고만 지레 생각하는 것 역시 다소 지나친 우려일 수도 있다. 외국의 누드 비치를 가보면 젊은 남녀보다는 다소 나이가 든 중장년들이 더 많은 경우를 종종 볼 수 있다. 남녀 혼탕 역시 다녀온 사람들의 말로는 젊은이들보다는 노년층이 더 많다고도 한다. 한국보다 훨씬 더 자유분방해 보이는 외국에서도 이런 장소에서 젊은이들이 노골적인 애정표현을 하는 경우는 좀체로 찾아보기 힘들다. 실제 노골적 애정표현 등은 금지하는 누드 비치가 대부분이기도 하다. 우리 중에는 자신의 집이 아닌 자연 속에서 잠시나마 자연 그대로의 모습으로 한 번쯤 편하게 지내고 싶다는 생각을 해 본 사람도 적지 않을 수 있다.\n찬반 양론이 있을 수 있지만 누드 해변을 조만간 허용하자는 쪽의 결론이 나기는 어려워 보인다. 다만 직접 대면 인터뷰를 할 때는 반대한다고 대답하는 사람이 훨씬 많지만 익명의 조사에서는 ‘찬성’ 쪽이 더 많이 나오는 경우도 꽤 있다고 한다. 사람들이 갖고 있는 묘한 이중성이 표현되는 대목이다.


황순원 <소나기> 1952\n소년은 개울가에서 소녀를 보자 곧 윤 초시네 증손녀(曾孫女)딸이라는 걸 알 수 있었다. 소녀는 개울에다\n손을 잠그고 물장난을 하고 있는 것이다. 서울서는 이런 개울물을 보지 못하기나 한 듯 이.\n벌써 며칠째 소녀는, 학교에서 돌아오는 길에 물장난이었다. 그런데, 어제까지 개울 기슭에서 하 더니, 오\n늘은 징검다리 한가운데 앉아서 하고 있다.\n이 날은 소녀가 징검다리 한가운데 앉아 세수를 하고 있었다. 분홍 스웨터 소매를 걷어올린 목덜미가 마\n한참 세수를 하고 나더니, 이번에는 물 속을 빤히 들여다 본다. 얼굴이라도 비추어 보는 것이리 라. 갑자\n기 물을 움켜 낸다. 고기 새끼라도 지나가는 듯.\n소녀는 소년이 개울둑에 앉아 있는 걸 아는지 모르는지 그냥 날쌔게 물만 움켜 낸다. 그러나, 번번이 허탕\n이다. 그대로 재미있는 양, 자꾸 물만 움킨다. 어제처럼 개울을 건너는 사람이 있어야 길 을 비킬 모양이\n그러다가 소녀가 물 속에서 무엇을 하나 집어낸다. 하얀 조약돌이었다. 그리고는 벌떡 일어나 팔짝팔짝\n징검다리를 뛰어 건너간다.\n다 건너가더니만 홱 이리로 돌아서며, "이 바보."\n단발 머리를 나풀거리며 소녀가 막 달린다. 갈밭 사잇길로 들어섰다. 뒤에는 청량한 가을 햇살 아래 빛나\n이제 저쯤 갈밭머리로 소녀가 나타나리라. 꽤 오랜 시간이 지났다고 생각됐다. 그런데도 소녀는 나타나지\n세수를 하였다. '숨어서 내가 하는 일을 엿보고 있었구나. 소녀 아닌 갈꽃이 들길을 걸어가는 것만 같았다. 이상한 일이었다. 물 속을 들여다보았다. 문득. . 유난히 맑은 가을 햇살이 소녀의 갈꽃머리에서 반짝거렸다. 더 달렸다. 어디선가 '바보. 메밀밭이다. 그러한 어떤 날. 미간이 아찔했다. 소년은 전에 소녀가 앉아 물장난을 하던 징검다리 한가운데에 앉아 보았다. 소녀가 이리로 건너오고 있지 않느냐. 얼마 전에 소녀 앞에서 한 번 실수를 했을 뿐. 저 쪽 갈밭머리에 갈꽃이 한 옴큼 움직였다. 찝찔한 액체가 입술에 흘러들었다. 소년은 두 손으로 물 속의 얼굴을 움키었다. 몸을 가릴 데가 있어 줬으면 좋겠다.' 소년은 달리기를 시작했다. 그러다가 깜짝 놀라 일어나고 말았다. 다행이었다. 주머니 속 조약돌을 주무르는 버릇이 생겼다. 한 발이 물 속 에 빠졌다. 여태 큰길 가듯이 건너던 징검다리 를 오늘은 조심스럽게 건넌다. 소녀의 그림자가 뵈지 않는 날이 계속될수록 소년의 가슴 한 구석에는 어딘가 허전함이 자리 잡는 것이었다. 전에 없이 메밀꽃 냄새가짜 릿하게 코를 찌른다고 생각됐다. 바보' 하는 소리가 자꾸만 뒤따라오는 것 같았다. 발돋움을 했다. 이제는 천천한 걸음이었 다. 이 쪽 길에는 갈밭도 없다. 물기가 걷혀 있었다. 소녀가 갈꽃을 안고 있었다. 코 피였다. 물 속에 손을 잠갔다. 소녀의 그림자가 뵈지 않았다. 토요일이었다. 모르는 체 징검다 리를 건너기 시작했다.않는다. 디딤돌을 헛디뎠다. 검게 탄 얼굴이 그대로 비치었다. 개울가에 이르니. 그러나. 싫었다. 그리고. 소년은 한 손으로 코피를 훔쳐내면서 그냥 달렸다. 며칠째 보이지 않던 소녀가 건너편 가에 앉아 물장난을 하고 있었다. 소녀가 던지 조약돌을 내려 다보았다. 그러고도 상당한 시간이 지났다고 생각됐다. 소년은 이 갈꽃이 아주 뵈지 않게 되기까지 그대로 서 있었다. 몇 번이고 움키었다. 소년은 조약돌을 집어 주머니에 넣었다. 다음 날부터 좀더 늦게 개울가로 나왔다.\n소녀의 맑고 검은 눈과 마주쳤다. 소녀의 곁을 스쳐 그냥 달린다. 그 뒤를 소년도 달렸다.'할 것만 같았다. "너. "얘. 메뚜기가 따끔따끔 얼굴에 와 부딪친다. 오늘은 일찍 집으로 돌 아가 텃논의 참새를 봐야 할걸. 오늘 같은 날 은 일찍 집 으로 돌아 집안일을 도와야 한다는 생각을 잊어버리기라도 하려는 듯이. 소년이 새끼줄을 흔들었다. 허수아비가 서 있었다. 쪽빛으로 한껏 갠 가을 하늘이 소 . '참. 참새가 몇 마리 날아간다. 소녀의 왼쪽 볼에 살 포시 보조개가 패었다. "야. 허수아비가 자꾸 우쭐거리며 춤을 춘다." 소녀의 눈이 금새 '바보. 재밌다!" 소녀가 허수아비 줄을 잡더니 흔들어 댄다. 저만큼 허수아비가 또 서 있다." 갈림길에 왔다. 가보지 않으련? 시골 오니까 혼자서 심심해 못 견디겠다." "이름도 참 곱다. 소녀가 그리로 달려간다.' 하는 생각이 든다.바보. 소년은 우대로 한 십 리 가까운 길을 가야 한다. "없다. 벼 가을걷이하는 곁을 지났다. 얼른 소녀의 손바닥으로 눈을 떨구었다. 둑 위로 올라섰다. 여기서 소녀는 아래편으로 한 삼 마장쯤. 이게 무슨 조개지?" 자기도 모르게 돌아섰다." "우리. 소녀가 걸음을 멈추며."얘. 저 산 너머에 가 본 일 있니?" 벌 끝을 가리켰다." "멀면 얼마나 멀기에? 서울 있을 땐 사뭇 먼 데까지 소풍 갔었다." "저래 봬도 멀다. "비단조개. 논 사잇길로 들어섰다." 못 들은 체했다.\n년의 눈앞에서 맴을 돈다. 저놈의 독수리. "아. 그리고는 이렇게 먹어야 한다는 듯이. 세 입도 못 먹고. 단풍이 눈에 따가웠다. 맛있니?" "그럼. 논이 끝난 곳에 도랑이 하나 있었다. . 손톱으로 한 돌이 껍질을 벗겨 우쩍 깨문다." 소년이 더 멀리 팽개쳐 버렸다. 참외 맛도 좋지만 수박 맛은 더 좋다. 먼저 대강이를 한 입 베물 어 낸 다음. 아직 밑이 덜 들어 있었다. 맛없어 못 먹겠다. 잎을 비 틀어 팽개친 후. 산이 가까워졌다. 맵고 지려. 그러고도 곧 소녀보다 더 많은 꽃을 꺾 었다. 거기서부터 산 밑까지는 밭이었다. 저놈의 독수리가 맴 을 돌고 있기 때 문이다. 소녀가 먼저 뛰어 건넜다. 소녀도 따라 했다. 돌아다보니." "여기 참외. "저게 뭐니?" "원두막. "야아!" 소녀가 산을 향해 달려갔다. 어지럽다. 그러나. 이번은 소년이 뒤따라 달리지 않았다. 소녀는 지금 자기가 지나쳐 온 허수아비를 흔들고 있다. 소녀에게 한 개 건넨다." "하나 먹어 봤으면. "참. 좀 전 허수아비보다 더 우쭐거린다. 수숫단을 세워 놓은 밭머리를 지났다." 소년이 참외 그루에 심은 무우밭으로 들어가."하며 집어던지고 만다. 무우 두 밑을 뽑아 왔다. 저놈의 독수리.\n"꼭 등꽃 같네. 맞은편 골짜기에 오순도순 초가집이 몇 모여 있었다."이게 들국화. 이게 싸리꽃. 좀 만에 숨이 차 돌아온 소년은 . 서울 우리 학교에 큰 등나무가 있었단다." 소녀는 마타리꽃을 양산 받듯이 해 보인다. 약간 상기된 얼굴에 살포시 보조개를 떠올리며. 손을 잡아 이끌어 올리며. 싱싱한 꽃가지만 골라 소녀에게 건넨다. 꽃송이가 많이 달린 줄기를 잡고 끊기 시작한다. 소녀가 손을 내밀었다. 난 보랏빛이 좋아! …… 그런데. 안간힘을 쓰다가 그만 미끄러지고 만다. 이게 도라지꽃. 소년은 제가 꺾어다 줄 것을 잘 못했다고 뉘우친다. 그러다가. 저 꽃 을 보니까 등나무 밑에서 놀 던 동무들 생 각이 난다. 칡덩굴을 그러쥐었다. 누가 말할 것도 아닌데." 산마루께로 올라갔다. 이 양산 같이 생긴 노란 꽃이 뭐지? " "마타리꽃." "도라지꽃이 이렇게 예쁜 줄은 몰랐네. 바위에 나란히 걸터앉았다.……. 유달리 주위가 조용해진 것 같았다. 무슨 생각을 했는지 홱 일어나 저 쪽으로 달려간 다. 다시 소년은 꽃 한 옴큼을 꺾어 왔다. 그러나 소녀는 "하나도 버리지 마라." 소녀가 조용히 일어나 비탈진 곳으로 간다. 소년이 놀라 달려갔다. 따가운 가을 햇살 만이 말라가는 풀 냄새를 퍼뜨리고 있었다. 소녀의 오른쪽 무릎에 핏방울이 내맺혔다. 좀처럼 끊어 지지 않는다. 소년은 저도 모르게 생채기 에 입술을 가 져다 대고 빨기 시작했다. "저건 또 무슨 꽃이지?" 적잖이 비탈진 곳에 칡덩굴이 엉키어 꽃을 달고 있었다.\n떡갈나무 잎에서 빗방울 듣는 소리가 난다. 대번에 눈앞을 가로막는 빗줄기. 소년이 고삐를 바투 잡아 쥐고 등을 긁어 주는 체 훌쩍 올라탔다. 소나기가 올라. 그러자. 안고 온 꽃묶음 속에서 가지가 꺾이고 꽃이 일그러진 송이를 골라 발 밑에 버린다. 바람이 우수수 소리를 내 며 지나간다. "저기 송아지가 있다. 굵은 빗방울이었다. 이것만은 소녀가 흉내 내지 못할. 어지럽다. 꽃 많이 달린 몇 줄기를 이빨로 끊어 가지고 올라온다. 비안개 속에 원두막이 보였다." 송진을 생채기에다 문질러 바르고는 그 달음으로 칡덩굴 있는 데로 내려가. 그런 대로 비가 덜 새는 곳을 가려 소녀 를 들어서게 했다. 갑자기 사면이 소란스러워진 것 같다. 그리 가 보자. 분홍 스웨터가. 목덜미가 선뜻 선뜻했 다. "너희. 송아지 등에서 뛰어내렸다. 삽시간에 주위가 보랏빛으로 변했다. 남색 스커트가. 어깨를 자꾸 떨었다. 그리고는. 예서 뭣들 하느냐?" 농부(農夫)하나가 억새풀 사이로 올라왔다. 무명 겹저고리를 벗어 소녀의 어깨를 싸 주었다. 더 거기서 비를 그을 수 없었다. 그리로 가 비를 그을 수밖에. 나룻이 긴 농부는 소녀 편을 한 번 훑어보고는 그저 송아지 고삐를 풀어 내면서." 누렁송아지였다."이걸 바르면 낫는다. 소녀의 입술이 파아랗게 질렸다. 내리지 않으리라. 아직 코뚜레도 꿰지 않았다." 참. "어서들 집으로 가거라. 원두막은 기둥이 기울고 지붕도 갈래갈래 찢어져 있었다. 그러나. 그러나. 자기 혼자만이 할 수 있는 일인 것이다. 안고 있는 꽃과 함께 범벅이 된다. 먹장구름 한 장이 머리 위에 와 있다. 모두가 하 나의 큰 꽃묶음 같다. 소녀는 비에 젖은 눈을 들어 한 번 쳐다보았을 뿐. 소녀가 들어선 곳도 비가 새기 시작했다. 그리고는. 자랑스러웠다. 그런데. 송아지가 껑충거리며 돌아간 다. 어린 송아지를 타서 허리가 상하면 어쩌느냐고 꾸지람을 들을 것만 같다. . 산을 내려오는데. 소녀의 흰 얼굴이. 소년 이 하는 대로 잠자코 있었다.\n그저 어둡고 좁은 게 안 됐다. 그리고는 이쪽을 향해 손짓을 한다. 소녀가 순순히 업히었다. 도랑 있는 곳까지와 보니. 그 바람에. 뵈지 않았다. 소녀가 안고 있는 꽃묶음이 망그러졌다. 그랬더니. 소녀가 속삭이듯이. 그러나. 매일같이 개울가로 달려와 봐도 뵈지 않았다. "그 동안 앓았다. 수숫단 속은 비는 안 새었다. 소녀가 다시. 비에 젖은 소년의 몸 내음새가 확 코에 끼얹혀졌다. 빛마저 제법 붉은 흙탕물이었다. 멀지 않은 앞쪽에 햇빛이 눈부시게 내리붓고 있었다. 개울가에 다다르기 전에. 밖이 멀개졌다. . 소년이 등을 돌려 댔다. 뛰어 건널 수가 없었다. 소녀는 '어머나'소리를 지르며 소년의 목을 끌어안았다. 가을 하늘이 언제 그랬는가 싶게 구름 한 점 없이 쪽빛으로 개어 있었다. 수숫단 속을 벗어 나왔다.밖을 내다보던 소년이 무엇을 생각했는지 수수밭 쪽으로 달려간다. 이 쪽 개울둑에 소녀가 앉아 있는 게 아닌가. 그 다음날은 소녀의 모습은 뵈지 않았다." 어쩐지 소녀의 얼굴이 해쓱해져 있었다. 도리 어 소년의 몸기운으로 해서 떨리던 몸이 적이 누그러지는 느낌이었다. 괜찮다고 했다. 소년은 가슴부터 두근거렸다. 고개를 돌리지 않았다. 소란하던 수숫잎 소리가 뚝 그쳤다. 이리 들어와 앉으라고 했다. 학교에서 쉬는 시간에 운동장을 살피기도 했다. 그런 소년의 어깨에서 김이 올랐다. 옆의 수숫단을 날라다 덧세운다. 엄청나게 물이 불어 있었다. 그날도 소년은 주머니 속 흰 조약돌만 만지작거리며 개울가로 나왔다. 세워 놓은 수숫단 속을 비집어 보더니. 남 몰래 5 학년 여자 반을 엿보기도 했다. 앞에 나앉은 소년은 그냥 비를 맞아 야만 했다. 소녀는 상관없 다고 생각했다. 그러나. 그러나. 할 수 없이 뒷걸음질을 쳤다. 들어와 앉으라고 했다. 걷어올린 소년의 잠방이까지 물이 올라왔다. 다시 속을 비집어 본다.\n" "그럼. 우리 증조(曾祖)할아버지가 심었다는데. 윤 초시 손자(孫子)가 서울 서 사업에 실패해 가지고 고향에 돌아오지 않을 수 없게 되었다는 걸 알고 있었다." 소년은 얼굴이 확 달아오름을 느꼈다. 그 날. "맛봐라. 소년은 주춤한 다." 전에 없이." 소년은 두 손을 오그려 내밀며. "참. 네 등에서 옮은 물이다. 그것이 이번에 는 고향집마저 남의 손에 넘기게 된 모양이었다." 소녀가 분홍 스웨터 앞자락을 내려다본다. 아주 달다. "그래 이게 무슨 물 같니?" 소년은 스웨터 앞자락만 바라보고 있었다. 갈림길에서 소녀는 "저. "왜 그런지 난 이사 가는 게 싫어졌다. 생각해 냈다. 소나기 맞은 탓 아냐?" 소녀가 가만히 고개를 끄덕이었다. "내. 소녀의 까 만 눈에 쓸쓸한 빛이 떠돌았다. . 어른들이 하는 일이니 어쩔 수 없지만……. 알도 굵다!" "그리고 저. 오늘 아침에 우리 집에서 대추를 땄다. 낼 제사 지내려고 ……. 그 날 재밌었어……." 대추 한 줌을 내준다. 소녀가 가만히 보조개를 떠올리며. 거기에 검붉은 진흙물 같은 게 들어 있었다. 우리 이번에 제사 지내고 나서 좀 있다. 도랑을 건너면서 내가 업힌 일이 있지? 그 때."그 날. 집을 내주 게 됐다. 그런데 그 날 어디서 이런 물이 들었는지 잘 지지 않 는다." "하도 갑갑해서 나왔다. 누워 있어야지. ……참." 소년은 소녀네가 이사해 오기 전 에 벌써 어른들의 이야기를 들어서. "인제 다 났냐?" "아직도…….\n" "그럼. 가슴이 선뜩했다. 소녀더러 병이 좀 낫거들랑 이사 가기 전에 한 번 개울가로 나와 달라 는 말을 못해 둔 것이었다. 아차 하는 생각이 들었다. 그 말에도 대꾸도 없이. 낯에 봐 두었던 나무로 올라갔다." 소년은 공연히 열적어. 어디 가시느냐고 물었다. 아버지는 허허 웃고 나서. "벌써 며칠째 '걀걀'하고 알 날 자리를 보던데요. 이 날 밤. 거기 가서는 조그마한 가겟방 을 보게 . 호두송이를 맨손으로 깠다가는 옴이 오르기 쉽다는 말 같은 건 아무렇지도 않았다. 서당골 윤 초시 댁에 가신다." 소년이 이번에는 어머니한테 아버지가 어디 가시느냐고 물어 보았다. 무 어 그리 안타까울 것도 서러울 것도 없었다. 그러다. 내일 소녀네가 양평읍으로 이사 간다는 것이었다. 어른들의 말이. 저 얼 룩수탉으로……. 그리고. 책보를 집어던지고는 외양간으로가. 크진 않아도 살은 쪘을 거여 요. 소년은 지금 자기가 씹고 있는 대추알의 단맛을 모 르고 있었다. 쇠파리라도 잡 는 체. 아버지가 나들이옷으로 갈아입고 닭 한 마리를 안고 있었다. 쇠잔등을 한 번 철썩 갈겼다. 소년은 몰래 덕쇠 할아버지네 호두밭으로 갔다. 이튿날. 돌아오는 길에는 열 이틀 달이 지우는 그늘만 골라 디뎠다. 소년은 갈림길에서 아래쪽으로 가 보았다. 불룩한 주머니를 어루만졌다. 바보 같은것. 소년이 학교에서 돌아오니. "임마. 그늘의 고마움을 처음 느꼈다.소녀와 헤어져 돌아오는 길에. 소년은 혼잣속으로.개울물은 날로 여물어 갔다. 그래도 이게 실속이 있다. 바보 같은것. 제삿상에라도 놓으시라고… …. 봐 두었던 가지를 향해 작대기를 내리쳤다. 소녀가 이사를 간다는 말을 수없이 되뇌어 보았다. 굵은 호두야 많이 떨어 져라. 큰 놈으로 하나 가져가지. 많이 떨어 져라. 그저 근동에서 제일 가는 이 덕쇠 할아버지네 호두를 어서 소녀에게 맛보여야 한 다는 생각만이 앞섰다. 저도 모를 힘에 이끌려 마구 작대기를 내리 치는 것이었다. 그렇건만. 갈밭머리에서 바라보는 서당골 마을은 쪽빛 하늘 아래 한결 가 까워 보였다. 아버지는 안고 있는 닭의 무게를 겨냥해 보면서. "저. 그러나 다음 순간. 호두송이 떨어지는 소리가 별나게 크게 들렸다." 이 말에. "이만하면 될까?" 어머니가 망태기를 내주며.\n그러다가 까무룩 잠이 들었는가 하는데. 사내 애 둘 있던 건 어려서 잃어버리고……. 그 날 밤.되리라는 것이었다. 지금 같아서 윤 초 시네도 대가 끊 긴 셈이지. 참 세상일도……." "어쩌면 그렇게 자식복이 없을까. "윤 초시 댁도 말이 아니야. 이번 계집앤 어린 것이 여간 잔망스럽지가 않아. "허. 그 많던 전답을 다 팔아 버리고. 또 악상까지 당하는 걸 보면……. 글 쎄. 대 대 로 살아오던 집마저 남의 손에 넘기더니. 소년은 저도 모르게 주머니 속 호두알을 만지작거리며." 마을 갔던 아버지가 언제 돌아왔는지. 내일 소녀네가 이사하는 걸 가보나 어쩌 나. 소년은 자리에 누워서도 같은 생각뿐이었다. 가면 소녀를 보게 될까 어떨까. 한 손으로는 수없이 갈꽃을 휘어 꺾고 있었다." .……그런데 참." "글쎄 말이지. 죽기 전에 이런 말을 했 다지 않아? 자기가 죽거든 자기 입던 옷을 꼭 그대로 입혀서 묻어달라고……. "증손(曾孫)이라곤 계집애 그 애 하나뿐이었지요?" "그렇지. 이번 앤 꽤 여러 날 앓는 걸 약도 변변히 못써 봤다더군." 남폿불 밑에서 바느질감을 안 고 있던 어머니가.


[ 전국 맛집 기행 ] > [진품 쇠고기 맛] 한우 큰마당\n위치: 대전광역시 중구 태평동 365-4\n주차: 가게 앞 그리고 뒤 주차장\n[시사뷰타임즈] 이집은 가게 입구에 "한우가 아닐 경우 100배 보상한다"는 글이 적힌 현수막을 걸어놓았다.\n한방갈비탕 및 한우우거지탕은 점심시간 오후 3시까지 2천원을 할인하여 6천원을 받고, 산삼한우갈비탕 및 옻갈비탕 등은 본래 12000원 받는 것을 점심시간대에 1만원에 제공한다.\n한참 전에 커다란 정육점을 운영하며 한켠으로는 식당 건물을 따로 지어놓고 크게 정육 및 식당을 하는 사장과 대화를 나눈 일이 있었다. 그 집에는 설렁탕은 있는데 갈비탕이 없길래 왜 없느냐고 물었다.\n이 사장 왈 "수입쇠고기를 쓰지 않고 한우를 썼을 경우 한그릇에 최소한 1만원을 받지 않는다면 남는게 없다. 그래서 비싸게 갈비탕 판다는 인식 심어주기 싫어 아예 취급을 하지 않는 것"이라고 했다.\n이 사장의 이런 말은 갈비탕 집들을 바라 보는 시각을 바꾸게 했다.\n과거 수입쇠고기가 뭔지도 모를 시절, 쇠고기든 돼지고기든, 옆에 간장과 겨자를 섞어서 찍어 먹게끔 나오는 것은 아예 없었다. 그런데, 요즘은, 좀 잘된다 하는 곳에 가더라도 겨자 풀은 간장에 갈비탕 속 쇠고기 살을 찍어 먹으라고 하고 소위 샤브샤브 집에를 가도 또 겨자 간장에 찍어 먹으라고 나오는데, 쇠고기 누린내를 모두 잡지 못했기 떄문에 이런 '편법'을 쓴다고 보면 되고, 한우로서는 수지타산이 맞지 않으니까 도리없이 수입쇠고기를 쓰면서 이렇게 하는 것.\n오늘 소개하는 이집은 형님이 전북 익산에서 한우집을 이곳과 똑같은 메뉴로 한다고 했다. 쇠고기를 양념하거나 구우면 수입쇠고기의 누릿한 맛을 감출 수도 있다. 그러나, 갈비탕으로서는 거의 감추기가 힘들다.\n이집 사장은 "많은 집들이 수입쇠고기를 넣고, 멸치다시다로 간을 내고 있지만, 우린 몇 번을 끓여서 쇠고기 진국으로 국물을 내는 것이며, 국물 색깔이 좀 진한 이유는 국간장을 넣었기 때문"이라고 했다.\n산삼이 두 뿌리 들어간다는 산삼갈비탕을 시켜보았다.\n탕에 들어있는 산양산삼 두 뿌리\n이 갈비탕에 들어가 있는 산삼은 산삼 중에서도 '산양산삼'이라고 했다.\n'산양산삼'이란 산에서 양식한 산삼이란 뜻으로, 산삼의 씨를 산에 뿌려서 마치 자연산처럼 키우는 것을 말하며, 장뇌, 장뇌산삼이라고 부르기도 한다. 자연산삼과 모양도 비슷하고 약효도 거의 비슷하지만, 가격은 자연산의 1/5 내지 1/10에 불과하다.\n국에 말은 밥이나 고기와 같이 먹으면 이 산삼의 맛을 혼동할 수 있기에 따로 먹어봤다. 인삼 특유의 쌉싸름한 맛은 비슷하지만, 보통 인삼이 이 정도 가늘기의 것이며 국에 들어갔다면, 인삼의 쌉싸름한 맛은 거의 사라진다. 그러나, 이 갈비탕 속의 산양산삼은 보통 인삼보다 강한 맛을 그대로 유지하고 있었다.\n갈비에 붙은 고기가 일정하지 않고 약간 작아 뵈며 각각의 크기도 불규칙한 이유에 대해 이집 사장이 말을 한다.\n"수입쇠고기는 일정한 규격으로 잘라져있어서 통으로 쓰거나 갈비의 길이가 큰 편이지만, 우리 것은 임의적으로 잘랐기에 규칙적이지 않고 이런 것"이라고 했다.\n반찬으로 나온 배추김치와 무 석박지가 맛있었다. 흔히 설탕을 많이 넣어 만드는 경우가 많은데, 이집은 전혀 설탕 기운이 없어서 좋았다.\n한우는, 육회를 해서 먹건, 산적을 해서 먹건, 국에 국거리를 넣어 먹건 특유의 맛이 있다. 즉, 고소한 것 같으면서도 입에 착 달라붙고, 씹으면 씹을 수록 더 고소함과 몸에 퍼져오는 느낌이 있다는 게 그것이다.\n하도 뒷맛이 누릿한 '사기'를 당한 경험이 여러 번 있고, 요즘은 예전 갈비탕 같지 않은 곳이 많은 지라 고기를 조심스럽게 씹기 시작했는데...쇠고기 본연의 맛이 나오고 있었다. 고소하고 씹으면 씹을 수록 더 맛있고 또 자꾸 먹고 싶어지는 맛이 우러나고 있었다.\n이집 사장은 "갈비탕이야 고기가 별로 없지만 언제 고기 제대로 잡수러 오십시요. 확실하게 보여드리겠습니다"라고 했다.\n이집은 대단히 넓다. 방도 여러개 준비돼 있는데, 내부에 그림들이 있다.\n여럿이 함께 가도 얼마든 편하게 자리 잡을 수 있는 이집.\n여기에 제대로 된 고기 등이 곁들인다면, 든든하게 잘 먹고 힘이 나면서도 뒷끝이 좋은 자리가 될 듯 하다.


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(사)모심과살림연구소 세월호 이후, 촛불의 마음으로 다시 세우는 마을과 사회\n[3호]\t세월호 이후, 촛불의 마음으로 다시 세우는 마을과 사회\nhttp://www.mosim.or.kr/bbs/sub2_2/63425 URL COPY\n세월호 이후, 촛불의 마음으로 다시 세우는 마을과 사회\n글 이민철 (광주 시민상주모임 연락 담당)\n2014년 4월 16일에 일어난 세월호 사고로 300명이 넘는 희생자가 발생했습니다. 이러한 사회적 대참사의 장례식이 끝나지도 않았는데 한국 사회는 하루하루 망각의 늪으로 빠져들어 갑니다. 일상의 버거움이, 선거와 월드컵이, 기억하기를 원치 않는 사람들이 망각을 부채질하고 있습니다. 세월호 사고는 알 수 없는 의문들로 가득합니다. 아직 분명한 원인조차 밝혀지지 않았고 그 무수한 사람들의 목숨이 왜 허망하게 이 세상을 떠나야 했는지 아무도 알지 못합니다. 세월호 사건을 다루는 여러 글들을 읽어보면 우리 사회의 근본적 문제를 대동소이하게 짚어내고 있습니다. 안전보다 이윤을 극단적으로 추구하는 사회 풍조, 무책임과 무능력으로 일관된 국가 관료 구조, 생명을 지키는 최소한의 안전장치-규제를 해체해 가는 경제 만능주의 등 생명보다 이윤을 추구하는 문화와 시스템에 근본적 원인이 있다고 지적합니다.\n그러나 언제부터인가 이러한 근본적 원인 찾기의 반복이 좀 답답해집니다. 관성화되고 있지 않나 하는 느낌도 듭니다. 모든 것이 신자유주의로, 반생명적 문화로, 국가의 구조적 문제로 귀결되고 나면 좀 허망합니다. 현장이 사라지기 때문입니다. 세월호라는 실체가 사라지고 없기 때문입니다. 기계적으로 대응하는 가운데 사람의 마음을 움직이는 미세한 울림은 잦아들고, 기계적인 마무리 가운데 패배감과 무력감만 커져갑니다. 아침에 출근하면서 보도블록 조그만 틈 사이 피어난 풀꽃들을 봅니다. 우리가 하는 일들이 어쩌면 거대한 모순 가운데 나 있는 조그만 틈에 싹을 틔우고 꽃을 피우는 일이 아닐까 생각해봅니다. 기계적인 분석이나 대응은 거대한 시스템과 같은 소리를 내기 때문에 사람들 마음을 울리지 못합니다. 아픈 사람들과 함께 우는 마음, 자신이 할 수 있는 것들을 묵묵히 끈질기게 실천하는 진정성이 사람들의 마음을 움직여 작은 꽃들을 피워 낸 현장들을 접하면서 그곳에 우리의 길이 있다는 생각을 해봅니다.\n세월호 3년상을 치르는 광주 시민상주모임: 생명 자치\n지난 6월 9일 일곡, 수완, 첨단에서 마을 촛불모임을 진행하고 있는 몇 사람들이 모였습니다. 어떻게 하고 있는지 이야기도 나누고 앞으로 잘 할 수 있는 아이디어도 나누는 자리였는데 세월호가 남긴 숙제를 해가는 데 만만치 않은 과정이 필요하고, 더 중요하게는 희생자 가족들이 외롭지 않도록 곁을 지켜야 한다는 마음에 우리 사회의 옛 전통을 되살려 3년 동안의 시민상주모임을 제안했습니다.\n첫 회의에서 ‘상주’라는 단어가 주는 무거움과 가부장적인 전통 등의 이유로 본래 취지를 살린 다른 언어를 찾아보자고 하였는데 사람들을 만나는 가운데 ‘시민상주’만큼 우리가 하고자 하는 일을 설명할 분명한 단어를 찾지 못했습니다. 오히려 개개인의 분명한 책임과 결단을 이 ‘시민상주’라는 단어가 표현하고 있었습니다. 6월 16일 22명이 시민상주로 참여한 가운데 첫 모임이 있었고, 앞으로 어떤 일들을 해갈지 의견을 나눴습니다. 그리고 1주일이 지난 23일, 특별히 독려하지도 않았는데 80여 명이 SNS 등으로 참여의 뜻을 밝혀와 함께하고 있습니다. 무척이나 다양한 이력과 직업을 가지고 있는 시민상주들이 매일 몇백 개의 의견을 주고받는 가운데 모임의 방향을 잡아가고 있으며, 그 의견들 사이에 자신이 할 수 있는 일들 을 해가면서 자율성, 연대와 협력이라는 생명 자치를 꽃피우는 중입니다.\n세월호의 진실을 밝히고 그 안에서 꼼꼼하게 대안 찾기\n저는 세월호 문제를 해결하는 과정에서 가장 중요한 작업이 진실을 구체적으로 밝히는 일이라 생각합니다. 왜 그 많은 생명이 죽어갔는지 정확히 밝히는 일은 먼저 간 사람들과 남은 사람들의 억울함을 푸는 고리가 될 것이고, 다시는 그 같은 사고가 일어나지 않도록 대책을 세우는 근거가 될 것이기 때문입니다. 사소한 문제부터 거대한 구조의 문제까지 꼼꼼하게 문제점을 정리하는 작업이 우선입니다.\n국회가 진실을 규명하기 위한 국정조사를 시작했습니다. 결과가 어떻게 나올지 모르지만 지금까지의 과정은 암울합니다. 이전의 많은 사건처럼 정치 공방만 왔다 갔다 하다 유야무야 될 우려가 생깁니다. 어쩌면 현재의 국회, 특히나 사건의 당사자가 속해 있는 국회가 진실을 밝힌다는 것 자체가 모순일지 모릅니다. 가족대책위가 특별법 제정을 요구하는 것 또한 그 이유여서 시민상주모임은 7월까지 천만인 서명운동을 집중해서 벌일 계획입니다. 제 개인적으로는 국가나 공적 체계 안의 진실 규명 노력도 중요하지만 더불어 시민들이 자치적으로 진실위원회 같은 것을 만들고 전문가를 참여시켜 사건의 전 과정을 파헤쳐갈 필요를 느낍니다. 범국민대책위에서도 그런 고민들을 하는 것 같아 지켜보고 있습니다.\n진실을 밝히는 과정에 세월호 선장과 선원들의 재판이 또한 중요한 계기가 됩니다. 6월 10일 광주법원에서 첫 재판이 열렸고 매주 1회 정도 진행되는 재판에 가족들이 80여 명씩 참관하고 있는데, 현재까지 두 번의 재판에서 15명 중 자신의 잘못을 인정한 선원은 딱 한 명뿐이고 나머지는 모두 남 탓을 하고 있습니다. 재판 과정을 지켜보는 가족들 심정이 어떠 실지 생각하면 억장이 무너집니다.\n시민상주모임에서는 재판에 참여하는 가족들을 지지하고 힘을 드리기 위해 광주정신을 살려 주먹밥을 만들고 음료와 과일을 준비해 귀가하는 버스에 실어 드렸습니다. 법원 근처에서는 피켓을 들고 진실 규명을 외쳤고, 피켓 인간띠로 주변 거리를 에워쌀 계획도 가지고 있으며, 더 많은 분들과 함께 가족들을 위한 귀한 음식을 정성껏 준비할 생각입니다.\n제가 이 과정에서 본 것은 사람들이 일상의 버거움 가운데서도 자신의 것을 희생자 가족들과 나누기 위해 기꺼이 움직이는 모습이었고, 아픈 사람들이 서로 서로 위로하며 힘을 내고 그 힘으로 먼 길도 충분히 갈 수 있겠다는 믿음이었습니다. 시민상주모임 채팅방과 SNS에는 매일 여기저기 활동 소식이 올라오는데 마음이 찡한 일들이 많고, 시민상주들 스스로도 깜짝 깜짝 놀랍니다. 자신들이 한 일에 스스로 감동하는 사람들, 참 순박한 사람들입니다.\n마을 촛불과 새로운 마을 세워가기\n세월호 사고 이후 달라진 현상은 촛불이 마을로 들어가고 있는 일입니다. 제가 살고 있는 마을에서도 4월 29일 처음 촛불모임을 가진 이후 매주 수요일마다 이어오고 있고, 광주 전체적으로는 8개 마을에서 촛불모임을 진행하고 있습니다. 시민상주모임에서는 매주 1회씩 마을에서 촛불모임과 서명운동을 진행하자고 제안하고 있고, 새로운 시민상주들이 늘어나면서 마을 촛불도 늘어날 것으로 희망하고 있습니다.\n마을 촛불을 이끌고 있는 사람들은 대부분 엄마들입니다. 열 달 동안 아 이를 뱃속에 안고 있어서 세월호 아이들 이야기만 나와도 눈물이 난다는 사람들이 상주모임과 마을 촛불을 이끌고 있습니다. 촛불이 삶터인 마을에서 켜지고 있는 것도 당연한 귀결이겠지요. 엄마들과 아이들이 주축인 마을 촛불이 어느 방향으로 흐를지 모르지만 전보다 유의미한 변화를 만 들 수 있지 않을까 생각하고 있습니다.\n근대 자본주의가 진행되면서 사람들은 마을을 떠났습니다. 우정과 보살핌의 관계망은 하나씩 망가져서 이제 거의 남지 않았습니다. 그 자리를 이윤의 관계망이 채워가면서 경제적 인간은 완성되고 있는 중입니다. 돈이 없으면 삶을 유지하기 어려운 상태가 되었고, 인간으로서의 품격을 유지한다는 것은 꿈도 꾸기 어렵게 되었습니다. 그러다보니 십대들은 당연 히 돈 많은 사람을 동경하고, 많은 돈을 준다면 교도소에 10년쯤 있어도 괜찮다는 이야기를 서슴지 않고 해댑니다. 돈을 숭배하는 자본주의의 절정을 보여주고 있는 것입니다.\n마을을 회복하는 것은 이윤 동기를 갖지 않는 관계, 즉 우정과 호혜적 관계를 회복하는 것입니다. 돈이 매개가 되지 않고도 상부상조하며 삶을 풍요롭게 꾸려갈 수 있는 관계망, 그것이 마을이라고 생각합니다. 그러한 마을이 붕괴되다보니 돈이 없이는 못 살게 되었고, 거꾸로 마을을 회복 한다면 적은 돈으로도 삶을 충분히 영위해갈 수 있게 되는 것입니다. 지금의 한국 사회는 극단적으로 개인이 삶을 책임져야 하는 시스템과 문화가 지배하고 있습니다. 자신이라도 살기 위해 죽기 살기로 일하지만 공공의 재산과 공유지대는 점점 허물어지고 개인의 삶의 기반 또한 부실해지고 있습니다. 악순환의 반복입니다. 지금이라도 함께 소유하는 공유지대를 늘리고 공공의 영역을 잘 지켜간다면 혼자 아등바등하지 않아도 살아갈 수 있게 될 것입니다. 마을 촛불이 마을을 새로 세워가는 일과 잘 연결되기를 바라고 있고 실제로 그런 일들이 함께 진행 중이기도 합니다. 제가 살고 있는 일곡마을에서도 지난 4월 29일 이후로 매주 촛불모임과 서명운동을 진행하고 있습니다. 평균 20여 명의 주민들이 나와 캠페인을 하고 있으며, 한 고등학교 교사회가 주축이 되어 열었던 마을 추모음악회 에서는 주민, 교사, 신부님과 수녀님 들까지 300여 명이 모여 추모와 결의를 다지기도 했습니다.\n마을 촛불은 ‘삶을 가꾸는 일곡마을회의’가 진행하고 있는데 마을에 있는 여러 모임들과 생협들의 회의모임입니다. 작년부터 주민인권학교도 하고 마을 주민총회 격의 원탁 토론도 하면서 마을이 나아갈 방향에 대해 토론하고 있는데, 올해는 특별히 어린이와 청소년이 행복한 마을을 만들자고 원탁토론에서 결정했습니다. 일곡마을 회의는 촛불모임과 더불어 주민들의 이야기마당을 펼치고, 마을 사람들이 하고 싶은 일들을 하나씩 만들어가는 과정을 밟아가는 중입니다. 논밭을 밀어버리고 그 위에 인공적으로 지어진 아파트 단지와 주택 단지의 전형적인 도시 공간에 사람과 사람의 관계를 만들고 숨을 불어넣어 우정과 호혜로 연결된 사람의 마을을 세우는 일을 해 가는 중인데, 촛불모임은 마을 사람들의 마음과 마을의 방향을 굳이 설명하지 않아도 잘 제시해주고 있는 셈입니다.\n생명을 걱정하지 않고 살 수 있는 사회 만들기\n세월호 사고는 사회적 재난, 다시 말해 인재입니다. 한국 사회가 이 방향으로 진행되면 그러한 재난은 언제든 일어날 수밖에 없다는 암시이기도 합니다. 그리고 그 재난이라는 것이 더 많은 사람들의 죽음, 더 나이 어린 생명들의 죽음일지 모른다는 두려움을 저는 가지고 있습니다. 세월호 사고 이후 젊은 사람들 중 많은 이들이 이민을 고민하고 있다는 소식을 듣습니다. 저 또한 그렇습니다. 삶의 질을 떠나 최소한의 안전이 확보되지 않는 곳에서 아이를 키우고 삶을 계획한다는 것은 용기가 아니라 무모함 일 테니까요.\n세월호가 우리에게 남긴 가장 큰 숙제는 생명을 걱정하지 않고 살 수 있는 사회를 만드는 일입니다. 사회 곳곳의 안전을 다시 점검하고 개인의 대처 능력을 키우는 과정은 필수이겠고, 여기에 더해 서로의 노력을 통해 서 어느 정도 보완이 가능합니다. 그러나 우리가 노력해도 감당할 수 없는 문제가 하나 있습니다. 그것은 우리의 통제권을 벗어나 있는 수십 개 의 핵발전소입니다. 그 중 하나만 사고가 나도 한국은 사람이 살 수 없는 땅이 되고 맙니다. 체르노빌과 후쿠시마가 우리에게 보여준 교훈입니다. 탈핵, 핵을 벗어나는 일은 삶의 안전을 보장하고 아이들이 자신의 삶을 계획할 수 있도록 하는 최소한의 조건을 마련하는 일이고 세월호 이후 우리가 당장 해결해야 할 가장 큰 과제입니다.\n10대와 20대들의 선택\n저는 대안학교와 청소년 공간에서 10대와 20대들을 만나고 있는데, 세월호 사건으로 친구들을 떠나보낸 후 광주에서도 수많은 10대 청소년들이 촛불 모임과 촛불문화제를 열고 있습니다. 이들은 국가와 기성 사회에 대한 극도의 불신과 분노를 표출하고 있고, 자신의 미래에 대한 불안에 더해 존재의 거처인 생명에 대한 불안까지 안고 살아야 하는 지경이 되었습니다. 지금의 20대는 고실업과 불안 사회, 무한 경쟁 속에서 스펙 쌓기와 공무원 시험 등 개인적 탈출구를 찾는 쪽으로 방향을 잡았습니다. 그리고 결과는 빤한 것이었습니다. 탈출구를 찾은 그 몇 사람 또한 존재의 불안은 마찬가지 상황이니까요. 개인적인 탈출구 찾기가 아닌 모두를 위한 탈출 전략이 필요한 상황입니다. 적어도 세월호 이후 10대들을 바라보는 부모들과 교사들의 따뜻한 시선이 유지되는 것을, 유지하는 것을 전제로 한다면 말이죠.\n세월호 사건을 겪은 10대들은 무엇을 선택할까요? 고립무원의 처지에서 개인적인 안전과 미래를 위한 더욱 극단적인 경쟁을 선택할 수도 있겠고, 미래보다 오늘 자신의 삶에만 집중하는 사람들도 나타겠지요. 미래에 대한 아무런 대안이 없는 상태에서 무기력과 패배감에 힘들어하는 사람들도 늘어날 테고 전망은 그리 좋지 않습니다.\n10대와 20대들에게는 비빌 언덕이 필요합니다. 삶을 의지하고, 세상의 문법을 벗어나 탈출을 감행하는 용기와 뗏목과 친구들을 만들 수 있는 곳이 필요하기 때문인데, 늘 그랬지만 지금은 더욱 중요한 상황이 되었죠. 가장 주목할 수 있는 버팀목은 대안학교와 마을, 청소년-청년 공간들이고, 탈출해서 살고 있는 어른들이 큰 힘이 되고 있습니다. 대안적 공간과 대안의 삶을 살아가는 어른들이 만들어 가는 관계망이 중요한 지지대인 셈입니다.\n10대를 주로 만나는 청년 활동가가 했던 고백이 기억납니다. 자기가 좋아하는 일을 하고 원하는 길을 가라고 10대들에게 이야기하지만, 그러면 고생이 많을 텐데 하는 걱정 또한 마음을 떠나지 않는다는 이야기입니다. 삶의 기반이 붕괴한 상황에서 20대가 느끼는 사회적 불안을 그대로 보여준 것이죠. 거꾸로 말하면 붕괴된 땅에 10대와 20대의 지지대를 세우는 작업과 그들에게 자신 있게 주류 문법을 탈출해 자신이 원하고 좋아하는 일을 하라고 이야기하는 것, 돈이 아닌 인간의 가치와 우정을 피워가도록 지원하는 공간이 필요하다는 이야기입니다.\n삶이란 원래 만만치 않은 것이고, 고생하는 것은 어딜 가나 당연한 것이니 중요한 것은 삶의 목적과 방향을 어디로 정하느냐는 것이겠지요. 세상살이 돈이 다 해결한다고 목소리 높여 주장하는 사람들은 많은데, 아니라고 소리 지르는 사람들이 몇 안 되니 초등학생들도 돈이 최고라고 이야기 하는 세상이 되고 말았습니다. 이제라도 인간의 안전이, 존엄이 돈보다 더 중요하다는 당연한 이야기를 당연한 목소리로 해야겠지요.\n이제 세월호가 남긴 숙제를 하나씩 꼼꼼히 해 나갈 참입니다. 진실을 규명하고, 책임 소재를 따져 법적·도의적 책임을 지도록 하고, 세월호와 같은 사회적 재난이 일어나지 않도록 규제와 시스템을 정비하는 일이 당장 급하게 처리해야 할 일입니다. 또한 우리가 돈에 눌리고 돈에 포위되어 살지 않도록 마을과 관계망을 회복하는 일과, 10대와 20대 청년들이 새로운 길을 과감히 개척할 수 있도록 지지대를 세우고 자신 있게 새로운 삶을 권하는 것까지 할 일이 많습니다.\n제가 요새 분명하게 배운 게 있다면 현장을 통해 창조적으로 현실을 돌파 해가야 한다는 사실입니다. 보도블록 사이에 묘하게 꽃을 피운 풀들처럼 각자가 삶의 터전에서 묘한 돌파구를 열어 가면 좋겠습니다.


최저임금, 금융시장, 그리고 실물경제\n[1보] 내년도 최저임금 8천720원으로 결정…올해보다 1.5% 인상 2021년 대한민국 최저임금이 8,720원으로 결정이 되었다고 합니다.  많은 인상은 아니지만, 어쨌든 인상이 된 것은 다행인 듯 하네요.  문제는 이제 이 최저임금도 주기 힘든 자영업자, 중소기업들이 점점 늘어난다는 점...  그냥 부도로 문을 닫아야 하는 회사들이 늘어난다는 점...  이게 문제죠. ㅜ.ㅜ  코로나19 팬데믹은 이제 정말로 일상이 되버렸어요.  저 Sammy가 지난 20여년 동안에요.  2~3개월 이상 비행기를 한 번도 타지 않은 적이 이번이 처음입니다.  지난 2월달인가에 독일로 돌아오고서 5개월 동안 공항에 가지도 않았고, 비행기도 타지 않았어요.  외식의 횟수도 엄청 줄었구요.  Sammy네 ..\n조세저항 국민운동 방법 몇가지\n`조세저항 국민운동`…부동산 정책에 계속되는 `실검 챌린지` 요즘 현정부의 부동산 정책 때문에 '조세저항 국민운동'이라는 것이 벌어지고 있는 모양입니다.  실제로 몇가지 합법적, 혹은 편법적(?) 조세저항 방법들이 존재합니다.  몇가지 알려드리면요.  1. 절세  온갖 절세 테크닉을 다 발휘해서 어떻게 해서든 세금을 적게 내도록 공부를 하는 것이죠.  어떤 금융상품에 가입하면 소득공제, 세금공제가 되고 뭐 이런 것들이 무지하게 많답니다.  저는 이 분야 전문가는 아니라서 디테일은 몰라요.  하지만, 인터넷 조금만 검색해보면, 합법적으로 절세하는 다양한 방법들이 소개되어 있답니다.  조세저항 국민운동 정도 반항을 해보려면, 이 정도 공부는 필수라고 봐야죠.   2. 동전으로 세금내기  ..\n이인영 자녀 스위스 유학자금 - 생각보다 스위스 유학 비용 비싸지 않습니다\n"이인영, 자녀 스위스 유학자금 출처 민감하다며 제출 거부" 오늘은 또 이런 개싸움이 있네요.  이인영이라는 정치인이 어떤 업적(?)과 과거가 있는 분인지는 저도 몰라요.  그저, 통일부 장관 내정자라는 정도...?  다만, 저 Sammy가 아는 한가지 확실한 사실은 스위스 유학이 그렇게 생각보다 비싸지 않다는 사실이에요.  물론 스위스는 전세계 기준으로 가장 생활비가 비싼 곳임은 틀림 없습니다.  하지만, 어차피 유학생 1명이 미국을 가던, 스위스를 가던, 호주를 가던 필요한 생활비는 생각보다 크게 차이가 나지 않습니다.  집 한 채를 빌리는 것이 아니라 통상 방 한 칸을 빌려서 생활하고, 또 전세계 어느 나라를 가더라도 식비, 교통비, 통신비 등의 차이가 엄청 크게 나는 것은 아니기 때문이..\n멜라니 퍼킨스(Melanie Perkins) - 19살에 창업하여 3.8조원 가치의 스타트업 기업을 키운 호주의 젊은 아가씨\n오늘은 나이 30대 초반에 Canva라는 3.8조원 자산 가치의 스타트업 유니콘 기업을 일군 호주 아가씨를 소개해드릴게요.  https://www.canva.com/  멜라니 퍼킨스 (Melanie Perkins)라는 분입니다.  올해 나이 불과 32세에요.  엄마가 필리핀계 호주인이고, 아빠가 말레이시아 사람입니다.  호주의 도시들 중에서도 좀 더 외진 퍼스(Perth)라는 곳에서 태어났어요.  여러분들이 알고 있는 호주의 유명 도시, 즉 시드니, 멜번, 브리즈번, 골드코스트 등은 모두 호주의 동쪽 해안에 있구요.  오로지 이 퍼스라는 도시만 호주 서쪽 해안에 동떨어져 위치하고 있습니다.  그래서 퍼스가 뭘로 유명하나면요.  '세계에서 가장 외딴 대도시' (One of the most ..\n오늘 48 전체 1,304,081


드릴비트 청소솔 알리익스프레스 내돈내산 놀고있는 전동드릴 100% 활용하기 - 블로그한경닷컴\nby Your 달고나™ 2020. 12. 11.\n지난 광군절 때 구매한 드릴 비트용 청소솔이 도착했다. 드릴에 비트 꽂는 곳에 꽂아서 드릴의 전동힘으로 솔을 이용해 청소도구로 사용할 수 있는 부품이다. 사실 가정에서 드릴 사용빈도가 현저히 떨어진다. 구매후 처음 이사왔을 때 잠깐 사용한 이후로 거의 빛을 못보고 한쪽 구석에 진열만 되어 있었다. 그러다가 청소솔 비트를 발견함과 동시에 전동드릴을 활용할 방법을 떠올렸다. 전동힘을 사용해 청소를 하기 때문에 사람힘으로 문질러서 청소를 할 때보다 더 힘이 좋고 세척효과가 뛰어나다. 당연한 이야기겠지만 사람은 힘이 덜 든다. 그냥 드릴만 붙잡고 청소할 곳에 가져다 대기만하면 솔이 빙빙 돌면서 끼어있는 때가 벗겨진다. 잘 안지워지는 때를 반복적으로 힘을 주어 박박 문지르다 보면 팔이 아파 중도에 포기하는 경우도 있는데, 이 제품만 있으면 그렇게 까지 힘을 줄 필요가 없다. 그냥 편하게 자리잡고서 드릴 버튼만 눌러주면 해결이 된다.\n광군절이 11월 11일 이었고 12월 10일에 물품을 수령했으니 정확히 주문한지 한달만에 받아봤다. 알리익스프레스 배송은 늘 복불복이다. 어떤건 일주일도 안되서 도착하는 반면 어떤건 이렇게 한달, 두달 함흥차사일 경우도 빈번하다. 직구를 처음 했다면 한달 이상 기다리는 시간을 정말 애가탔을 듯하다. 이제는 그러려니 하면서 언젠가 오겠지라는 마음으로 잊고 지내다보면 정말 언젠가 물건이 도착한다.\n알리익스프레스 드릴용 청소솔 구매 바로가기\n필자가 주문한 제품은 위 링크에서 주문이 가능하다. 필자는 노란색 솔로 구성된 세트를 구매했다. 노란색 외에도 다른 색상도 있다. 필자가 확인했을 때, 파란색 솔과 빨간색 솔도 고를 수 있다.\n왜인지는 모르는 개인적으로 노란색이 청소도구 색상으로는 제격이라는 생각이 들어 망설임없이 노란색으로 구매했다. 실제로 받아보니 노란색으로 잘 고른듯하다.\n14피스짜리 종합세트를 구매했다. 솔뿐만 아니라 수세미도 드릴에 꽂아서 사용할 수있는 구성이 포함된 세트이다. 사진에 보이는 것처럼 도구 연창 비트도 포함됐다. 이 모든 구성이 16불 정도다. 대략 1만 8천원이 안되는 가격이다.\n이 길이 연장 비트를 드릴에 꽂고 솔을 장착하면 길이가 한껏 길어저 쪼그려 앉지 않아도 되고 또 깊숙해서 손이 닿지 않는 곳과 물기가 많아서 드릴 사용이 꺼려지는 곳도 청소가 가능하다.\n실제로 화장실 청소를 해보니 가장 유용한게 바로 변기솔 모양의 솔이 가장 유용했다. 벽과 바닥이 만나는 모서리 부분과 굴곡진 부분에 낀 물 때를 이걸로 말끔히 청소할 수 있었다.\n허리가 좋지 않아서 쪼그려 앉거나 장시간 허리를 굽히고 있는게 상당히 불편하다. 조금이라도 솔의 길이를 연장해 사용하면 허리에 무리를 하지 않아서 편하다. 물론 짧을 때보다는 힘을 덜 받는 듯하다. 그럼에도 세척력은 충분하다.\n청소솔이 도착한 날 바로 드릴에 꽂고서 화장실 청소를 했다. 후회했다. 진작에 구매를 할걸 이제 구매한 것에 대해서 후회했다. 그간 팔힘으로 솔질을 하며 화장실 청소를 했던 지난날이 야속했다. 때가 낀 곳에 세제를 뿌리고 드릴버튼을 눌러주기만 하면 알아서 딱여나간다. 정말 편하다. 처음엔 드릴의 힘에 밀려 쓱쓱 밀려나가 제대로 세척이 안됐는데 드릴 힘에 맞춰 같이 팔에 힘을 주고 있으면 원하는 곳에 드릴솔질을 계속 할 수 있다. 아주 만족 스럽다.\nUS $3.13 32% OFF|14Piece Drill Brush Attachments Set cleaning brush for drill, Shower, Tile and Grout All Purpose Power Scrubber\n쿠팡에서 검색을 해보니 쿠팡에서도 가격적인 면에서 큰 차이 없이 알리익스프레스와 거의 비슷한 가격에 동일한 제품을 판매하고 잇었다. 이럴줄 알았으면 그냥 국내에서 구매했을 텐데 뭔가 뒤통수를 맞은 느낌이다. 어쨋든 광군절 행사로 일정금액 이상 구매시 적용되는 쿠폰 사용을 위해서 구매가를 맞추기 위해 함께 주문했던 터라 큰 아쉬움은 없다.\n자전거 타이어 바람넣기 다이소 자전거 타이어 공기주입펌프 3,000원 짜리 내돈내산 후기 (0)\n내돈내산, 드릴비트, 드릴비트청소솔, 드릴비트청소솔세트, 드릴청소솔, 알리익스프레스, 전동드릴, 전동드릴비트청소솔, 청소솔, 청소솔세트\n워터픽 (Tovendor Oral Irrigator F5020D) 내돈내산 후기 필수아이템\n생애최초 어리굴젓 만들기


유로저널-프랑스 뉴스 - 프랑스 관광 정보: 프랑스 중부, 부르고뉴와 프랑슈 콩테편-퐁트네 수도원>\n프랑스 중부는… 도시에 따라 지질의 특성이 각기 다르게 나타나는 지역이 바로 프랑스 중부라 할 수 있다. 겨...\nby 유로저널 / on Sep 12, 2006 23:23\n도시에 따라 지질의 특성이 각기 다르게 나타나는 지역이 바로 프랑스 중부라 할 수 있다. 겨울 스포츠와 경치를 즐기려는 이들은 해마다 알프스를 찾는다. 주목 할 만한 것은 이 지역 건축물들이 자연미와 인공미를 겸비하고 있다는 것이다. 품격 있는 요리와 포도주 그리고 웅장한 건축물을 자랑하는 부르고뉴, 알프스 삼림이 한데 어우러져 한 폭의 그림을 연상시킬 정도의 아름다움을 자랑하고 있는 프랑슈 콩테가 이것을 입증하고 있다. 옛날에도 그랬지만 지금도 부유한 지역으로 꼽히고 있는 부르고뉴는 베즐레의 로마네스크 걸작품을 비롯하여, 퐁트네와 클뤼니 수도원들을 창조해 낸 중세 신앙의 중심지역이기도 하다.\n교통은? 부르고뉴는 파리에서 리옹과 마르세유를 잇는 A6도로를 이용하면 갈 수 있다. 이 도로는 낭시에서 디종까지 연결하는 A31과 교차하며 브장송에서 오는 A 36과도 연결이 된다. 디종과 마콩 등은 TGV로 파리와 제네바, 마르세유 지역과 연결이 된다. 디종에는 이 지역의 다른 도시들과 연결되는 주요 철도 역이 있으며, 유럽지역을 왕래할 수 있는 국제공항이 있다.\n현재 프라스에 현존하는 시토회 수도원 들 중에서 가장 오래된 수도원이 바로 이 퐁트네 수도원이다. 이곳을 찾는 방문객들은 당시 수도사들의 생활이 어떠했는지 짐작할 수 있을 것이다. 이 수도원은 1118년 생 베르나르가 세웠다. 평범한 동시에 단아한 분위기를 자아내는 초기 고딕양식의 이 건물은 그 장엄함을 통해서 수도회 정신을 잘 느끼게 해 주고 있다. 수도원은 마을에서 멀리 떨어진 숲 속 깊은 곳에 자리잡고 있는데 이것은 시토회 수도사들이 은거 생활을 하는데 안성맞춤이었다. 이 수도원은 그 옛날 지역 귀족들로부터 재정적인 원조를 받아 날로 번성하였으나 혁명 후 제지 공장으로 변하고 말았다. 그 때문에 수도원의 모습을 다시 복구해야만 했는데 이는 1906년에 이루어졌다.\n성의 한 켠에는 ‘비둘기 집’이라 불리는 건물이 있는데 이것은 13세기에 지어진 대규모 원형 비둘기 집이다. 부르고뉴 공작들이 애지중지했던 사냥개들이 하인들에게 보호받던 개 집 옆쪽에 위치하고 있다. 이 건물 앞으로는 17세기 수도원장의 거소가 있는데 이는 수도원장이 왕실의 임명을 받았을 때 지어진 것이다. 한편 ‘수도원 교회’라 불리는 건물에서는 1140년대 이후부터 장식이나 조각 등을 전혀 찾아볼 수 없게 되었다. 그러나 골조가 튼튼한 건축구조와 은은한 빛을 자아내고 있는 돌, 그리고 건물의 화사한 빛은 사람들로 하여금 아름다움의 감탄을 자아내게 하는데 충분하다. 건물 한 쪽에서는 기숙사도 볼 수 있다. 수도사들은 온기도 없는 이 넓은 방에서 짚으로 된 요를 깔고 잠을 잤다고 한다. 나무로 만들어진 이 곳의 지붕은 15세기에 만들어 진 것이다.\n또 수도사들이 약으로 쓸 약초를 가꾸었던 약초정원도 있다. 이 밖에도 수도사들과 수도원장이 지역의 문제들을 토론하기 위해 하루에 한번씩 모임을 가졌던 장소인 성당 참 사회 집회소, 순례자와 가난한 유랑자들이 수도사들로부터 임시 거처를 제공받던 곳이었던 객사, 12세기의 수도사들이 명상에 잠기기 위해 산책 하곤 했고 비가 오는 날이면 몸을 잠시 피신했던 곳인 회랑도 찾아 볼 수 있다.\n*생 베르나르와 시토회 수도사들\n베르나르는 젊은 귀족이었다. 그는 시토 수도회를 112년에 발견하고 이곳에 입회하게 되는데 훗날 바로 이 인물이 수도회를 발전시키게 된다. 시토회 수도사들은 클뤼니 수도원의 지나치게 안락한 삶을 비판하며 절제 있는 생활을 하였다. 바로 베르나르가 원장으로 있을 때 수도원의 가장 엄한 규율이 생겨났고 확립되었다. 비결은 그의 훌륭한 인격과 정치가, 작가, 지식인으로서의 역할 덕분이었다. 그는 사치스럽고 안락한 삶을 거부하고 고행과 엄격한 규율을 계속해서 지켜나갔다. 그런 그가 사망한 지 21년이 지난 1174년 그는 성인 반열에 올랐다.\nF0003076.jpg [File Size:18.0KB/Download:8]\nA91_304007.jpg [File Size:22.9KB/Download:8]\n프랑스 관광 정보: 프랑스 중부, 부르고뉴와 프랑슈 콩테편-라 퓌자예


백규서옥_Blog ver. :: '구도자' 태그의 글 목록\nTotal | 387,194\n'구도자'에 해당되는 글 1건\n2016.01.21 존재의 자각, 그리고 간절한 신앙고백 (2)\n글 - 칼럼/단상2016. 1. 21. 15:27\n존재의 자각, 그리고 간절한 신앙고백\n조물주는 인간에게 영혼과 육신을 허락했으나, 영혼에 비해 육신은 덧없고 허망하다. 대부분의 인간은 영적으로 성숙되기 이전에 육신을 잃고 만다. 인간의 삶을 이끄는 주체는 영혼이고, 그 영혼의 완성이나 구제는 신의 영역이다. 육신은 욕망의 근원이므로 육신에 집착하는 자에게 ‘육신은 굴레(bondage)’일 뿐이라는 것이 철학자 스피노자의 말이다. 과연 인간은 육신의 욕망을 탈각하고 정결한 영혼의 세계에서 노닐 수 있을까. 그래서 우리는 신의 손길을 갈망한다. 신의 손길만이 절망의 나락에 빠진 인간을 구할 수 있기 때문이다. 그럼에도 머지않아 닥쳐 올 심판의 시간을 외면한 채 육신과 욕망의 노예가 되어 방황하는 인간들의 어리석음을 보라.\n지금 이 순간, 시인 백승철의 신앙고백이 눈물겹도록 귀하다. 그는 몸을 불사르며 영혼의 완성을 간구하는 삶을 살고 있다. 그래서 그의 삶은 구도자의 그것이고, 그의 시는 편편이 신앙고백이다. 종교 역사 상 가장 뛰어난 신앙고백 <사도신경>의 핵심을 그의 시에서 발견한다. 전능하신 조물주와 그의 독생자 예수 그리스도에 대한 믿음, 빌라도의 박해 속에서 육신의 감옥을 벗어나 성령으로 임재하시는 예수 그리스도에 대한 믿음, 조만간 도래할 심판과 영생에 대한 믿음 등등. 그래서 그는 필사적이면서도 의연하다. ‘박해의 쓴 잔’을 물리치지 않고 부활의 기적을 보이신 예수님만 바라보기 때문인가. 그 역시 육신을 짓부순 고통에 좌절하지 않고 영혼의 완성에 매진한다. 육신보다 영혼의 불멸을 믿기 때문일 것이다. 영혼의 구원에 대한 믿음이 그로 하여금 육신의 굴레를 간단히 뛰어 넘을 수 있도록 했을 것이다. 내뱉는 그의 말들 모두가 절절한 신앙고백인 것도 그 때문이다. 말하자면 <사도신경>의, 아니 성서 자체의 패러프레이즈라 할 수 있을 것이다. 예수님의 삶을 우러르며, 스스로의 삶 갈피갈피 묻어나는 고통과 회한을 순화시켜 가는 구도자의 고백이다. 그것이 바로 백 시인의 시편들이다. 다음과 같은 그의 시는 얼마나 처절한가.\n아무리 밉다 곱다 해도\n꿋꿋이 뻗치고 있으니\n혹독한 겨울을 딛고\n한 치라도 더 파고들어\n한 줌 흙이라도 되겠지\n우리는 흔히 ‘겨울나기’를 ‘월동(越冬)’이라 말한다. 그러나 나에게는 그 두 말의 내포가 사뭇 다르다. 어쩌면 우리가 심상하게 일컫는 ‘월동’이란 겨울을 뛰어넘은 그곳에 ‘당연히 기다리고 있을 봄’을 상정하거나 기대하는 말인지도 모른다. 그러나 백 시인의 ‘겨울나기’는 절망의 심연 그 자체다. 절망에 빠져 허우적대면서도 ‘어떻게 견디게 되겠지’라는 실오리만한 희망을 가져보기로 한 것이다. 매서운 추위에 줄기와 가지는 얼어 죽어도, 뿌리는 남아 있기에 나무는 새로운 부활을 꿈꿀 수 있는 것 아닌가. 그래서 결국 ‘이 세상 한 줌 흙’이라도 될 수 있을 거라는 희망을 가져보는 것이다. 그 희망은 믿음이다. 절망의 심연에 빠져 본 사람 만이 희망의 소중함을 알 수 있다. 백 시인은 지금 빠져 나오지 못할 줄 알았던 지난 시간대의 ‘모진 겨울’을 회감(回感)하고 있는 것인지도 모른다. 백 시인의 그 희망이 도타운 신앙의 심지가 되어 커다란 횃불로 타오르고 있는 모습을 이 시는 내포하고 있다.\n학창 시절의 백 시인은 과묵했다. 말을 걸어도, 빙긋 웃을 뿐 끝내 말문을 열지 않았다. 대신 그의 말은 시가 되어 나왔다. 누에고치에서 비단실 풀려나오듯 그의 시들은 늘 빛나고 단정했다. 교단생활을 거치며 인간에 대한 관심으로 시의 폭은 넓어졌고, 신을 발견하면서 신앙고백으로 상승했다. 자아성찰을 바탕으로 신을 바라보는 그의 시안(詩眼)이 견고하다. 흡사 <사도신경>을 자신의 말로 풀어내려는 듯 그의 필치는 거침이 없다. 신의 존재를 발견하게 되었고, 결국 신을 의지하게 되었기 때문이다. 인간은 고통을 통해서만 성장할 수 있고, 고통 속에서만 신에게 다가갈 수 있는 존재라는 사실을 그에게서 확인한다. 고민과 고통 속에 허우적대본 경험이 있는 사람이라면, 백 시인의 시를 읽으며 막힌 가슴을 뚫어볼 일이다. <2015. 12. 30.>\n백승철 시집 표지\n아름다운 삶이고 싶다\n식장에서 백 시인\n발표와 낭송을 하고 있는 백 시인\nTAG 겨울나기, 구도자, 굴레, 백승철, 사도신경, 스피노자, 신, 신앙고백, 영혼, 예수 그리스도, 육신, 조규익, 조물주, 존재, 종교\n2016.05.24 16:05 [ ADDR : EDIT/ DEL : REPLY ]\n2016.06.03 09:17 [ ADDR : EDIT/ DEL : REPLY ]


[취재파일] 내가 벌써 '부스터샷' 대상?…안내 문자 받았다면 이렇게 : ZUM 뉴스\n71435054 0432021102171435054 02 0201001 society 7.1.11-RELEASE 43 SBS -1 57858643 false true false true 1634802090000\n[취재파일] 내가 벌써 '부스터샷' 대상?…안내 문자 받았다면 이렇게\n30대 직장인 A씨는 며칠 전 질병관리청으로부터 문자를 한 통 받았습니다. 접종을 완료하고 추가 접종하는 이른바 '부스터샷' 대상이니 온라인 예약을 하라는 내용이었습니다.\nA씨는 화이자 백신 2차 접종을 한지 한 달도 지나지 않은 상황이었습니다. 이상하다 싶었지만 문자에 링크된 사전예약 사이트에 들어가 보니 접종 대상자라고 나왔고, 한 달 후로 추가 접종 예약을 했습니다.\nA씨는 "내가 왜 부스터샷 대상인지에 대한 설명은 문자에는 없었다"며 "이상했지만 기회 줄 때 맞아야 되나 싶어서 덜컥 예약했다"고 말했습니다.\nA씨의 제보를 듣고 좀 의아했습니다. 질병관리청이 밝힌 일반인 추가 접종은 접종 완료 6개월 이후부터 대상이 되기 때문입니다. 단 급성백혈병 환자 등 면역 저하자들은 예외로, 접종 완료 2개월 후부터 접종 대상이 됩니다.\nA씨는 7년 전 갑상선암 수술을 받았지만 완치가 됐고 현재는 치료를 받거나 약을 복용하지 않는 상황입니다. 이외 기저질환도 없습니다. 과거 수술 경력 때문에 부스터샷 대상이 된 건지, 대상이 되는 기준은 무엇인지 설명을 듣지는 못했습니다.\n포털사이트에 '부스터샷 문자'로 검색을 해보니, A씨와 비슷한 상황인 분들이 올린 글들을 쉽게 찾아볼 수 있었습니다. '내가 왜 부스터샷 고위험군 대상이 된지 모르겠다', '2차 접종한 지 얼마 안 됐는데 맞아야 할까' 라는 질문들이 다수였습니다.\n이런 의문과 관련해 질병관리청 홍정익 코로나19예방접종추진단 예방접종관리팀장에게 질의를 해봤습니다. 결론부터 말하면 "과거 암 수술 등 경력이 있더라도 현재 치료를 받고 있지 않다면 급하게 추가 접종을 할 필요는 없다"는 겁니다.\nQ. 최근 부스터샷 접종 대상자에게 문자를 발송했는데, 기준이 무엇인가요?\nA. 보도자료에서 밝힌 것처럼, 접종 완료한 지 6개월이 된 고령층과 면역저하자 등 고위험군을 대상으로 문자를 발송했습니다.\nQ. 면역저하자의 기준은 무엇인가요?\nA. 급성백혈병, 면역 억제 치료를 받고 있는 분 등이 대상입니다. 코로나19 백신 접종력이 있는 분들 중 저희가 파악할 수 있는 개인 질병 정보 안에서 면역 저하자에 해당하는 분들에게 문자를 발송한 것입니다. 하지만 저희가 파악할 수 없는 개인 정보도 많이 있습니다. 현재 어떤 약을 복용하고 있는지, 어떤 치료를 받고 있는지까지 구체적으로 알 수는 없습니다. 반대로 과거에 치료를 받았지만 현재는 치료를 중단한 분들의 경우도 구체적으로 파악하긴 어렵거든요. 포괄적으로 문자를 발송했다고 봐주시면 될 것 같아요.\nQ. 내가 왜 추가 접종 대상인지 모르겠다고 말씀하시는 분들도 있는데요?\nA. 저희한테도 연락을 주신 분들이 있습니다. 대부분 암 치료 경력이 있는 분들이었는데요. 예전에 암 치료받고 다 완치됐고 현재는 암 환자가 아닌 분들입니다. 저희가 암 환자라고 해서 문자를 다 발송한 건 아니고, 국가 암 등록 정보라고 있거든요. 또 본인들이 산정 특례 신청을 해서 경제적으로 보상을 받으신 분들도 있어요. 그런 분들은 개인 정보 활용에 동의를 하신 분들이라 저희가 문자를 보낼 수 있습니다. 최근 5년을 기준으로 연락을 드렸습니다.\nQ. 문자를 받은 분들 중 접종 완료 후 6개월이 되지 않은 경우도 있는데, 추가 접종을 해야 할까요?\nA. 과거에 항암 치료 등을 받은 적이 있지만 현재는 완치가 됐고 치료를 받지 않고 계시다면, 굳이 시기를 앞당겨 추가 접종을 하시진 않아도 됩니다. 일반인 추가 접종 기준에 따라 접종 완료 6개월 후에 접종하셔도 됩니다. (접종 완료) 2개월 이후부터 예약할 수 있는 기회가 생긴 것일 뿐, 본인이 자신의 현재 몸 상태가 그렇지 않다고 판단하면 나중에 하셔도 됩니다.\n저희는 오히려 면역저하자 대상에 포함되는데 누락이 되는 분들이 있을까 봐 걱정을 하고 있습니다. 정부가 가진 개인의 건강 정보가 제한적일 수밖에 없는데, 현재 어떤 약을 먹고 있거나 검사 수치가 낮거나 이런 건 정부가 파악할 수가 없거든요. 그래서, 이런 경우는 의사 소견을 받아 보건소에 (추가접종 고위험군) 대상자로 등록하면 접종 완료 2개월 후에 접종할 수 있도록 통로를 열어놓고 있습니다.\nQ. 문자를 받고도 예약을 안 하면 혹시 나중에 불이익이 있진 않나요?\nA. 그렇지 않습니다. 추가접종은 기존 기본접종처럼 시간을 딱 지켜야 하는 그런 건 아닙니다. 예를 들어 고위험군으로 분류돼 2개월 이후부터 맞을 수 있다고 안내를 받았어도 6개월 이후로 예약하셔도 되고요. 4개월째, 5개월째 본인이 원하는 시기에 하셔도 됩니다.\n정리를 하면, 이렇습니다.\n1. 추가 접종은 기본적으로 접종 완료 6개월 이후부터 맞습니다. 단, 급성백혈병이나 면역 억제 치료자 등 면역저하자는 이보다 빠른 접종 완료 2개월 후부터 맞을 수 있습니다.\n2. 최근 정부는 고위험군 추가 접종 대상군에게 예약을 독려하는 문자를 발송했는데, 이중 '면역저하자' 대상으로 정부가 파악 가능한 개별 건강 정보를 활용했습니다. 최근 5년 이내 암 치료 등으로 산정 특례를 신청한 분 등입니다.\n3. 하지만 정부가 갖고 있는 개별 건강 정보가 제한적이다 보니 과거 유병 기록에 따라 대상이 아닌 사람에게 문자가 가기도 했고, 반대로 고위험군에 포함돼야 할 분들인데도 문자가 발송이 안된 경우도 있습니다.\n3-1. 과거 유병 기록이 있어도 완치가 됐거나, 현재 건강 상태가 양호하다고 판단되면 굳이 추가 접종을 앞당겨 받으실 필요는 없습니다. 일반 추가 접종 기준에 따라 접종 완료 6개월 이후에 맞으셔도 됩니다.\n3-2. 문자를 받진 못했지만 고위험군으로 추가 접종이 필요하다고 생각하시면, 병원에 방문해 의사 소견을 받으신 후 보건소에 가서 고위험군으로 등록하시면 됩니다. 이 경우 접종 완료 2개월 후부터 추가 접종이 가능합니다.\n1 "결국 강제접종" "기말과 겹친다" 청소년 방역패스 반발\n2 "이 한국인 부부 아는 분…" 히딩크가 애타게 찾은 사연\n4 폭언 퍼붓던 그 CEO, 이번엔 화상 회의로 '900명 해고'\n5 특별 강사로 나선 '피겨여왕'\n6 '데이트 폭력 물의' 정지석, 논란 속 복귀\n7 임대 1년 안 돼 수억 올려 분양…"나가란 얘기냐"\n8 직원 900여 명 화상회의 초대하더니 "모두 해고"\n9 차별화 행보 계속(김수민 시사평론가)\n10 일본 의원 99명 야스쿠니신사 참배…정부 "깊은 유감"\n약사 아닌 직원이 소화제 판매했다면...약국 10일 업무정지 ‘적법’\n"안산 중학생 오미크론 확진" 이 발표 착오였다…안산시 "아직 분석 중"\n프랑스, 나이트클럽 4주간 영업 금지…하루 확진 5만명\n"준비 안 된 위드코로나…중환자 병상 늘려도 진료인력 없어"\n[뉴스딱] "이 한국인 부부 아는 분…" 히딩크가 애타게 찾은 사연


예배 핸드북 - New Worship for a New Generation | 갓피플몰\n[안드레] 예배 핸드북\n[백병일] 예배 핸드북\n(New Worship for a New Generation)\n저자/역자 : 선디 프레지어,앨리슨 시워트,앤디 크라우치,매트 프레지어/채슬기 | 출판사 : 낮은울타리\n발행일 : 2001-06-30 | 46배판 (187×257) 310p | 89-5511-015-4\n교회 행사·수련회 등의 예배 기획에 시원한 지침을 주는 New Worship for a New Generation! 지금 하나님과 새로운 커뮤니케이션이 시작된다 현재 찬양사역을 활발하게 하고 있는 미국 어바나 팀, 그들을 통해 듣는 살아 있는 예배의 현장 보고서! 새로운 형태의 워십에 대한 탁월한 안내 팀으로 일하는 효과적인 방법 기술 새로운 예배를 위한 단막극 예배 팀을 위한 성경공부 수록 지금 하나님과 새로운 커뮤니케이션이 시작된다 당신의 교회에서 새로운 예배를 시작하려고 하는가? 예배는 하나님과 커뮤니케이션 하는 것이다. 본서에서는 그 커뮤니케이션 방법에 대한 새로운 통로를 제시한다. 때때로 예배 혁신은 교회 부흥을 불러왔으며 하나님과 커뮤니케이션 하는 데 있어 그 방법은 시대에 따라 다른 모습을 보여왔다. 그러나 새로운 방식으로 예배를 드리려는 이유에 대해 ‘성장’이라든가, ‘좀더 많은 사람들에게 다가가기 위해서’라는 것보다는 더 본질적인 답을 찾아야 한다. 우리가 드리는 예배는 ‘복음적’이어야 한다. 즉, 복음에 그 뿌리를 두고 있어야지, 우리를 에워싸고 있는 성장 문화나 실용주의 문화에 뿌리를 두어서는 안 된다. 예배의 중심은 단연 신앙의 본질에 맞춰야 한다. 예수 그리스도를 빼놓고서 하나님과 커뮤니케이션 한다는 것은 생각조차 할 수도 없다. 예배에 실제 사용할 수 있는 단막극이나 비디오를 찾고 있는가? 본서는 새로운 예배를 추구하는 데 구체적인 방법들을 제시해 준다. 예배에 실제 사용되는 단막극이나 비디오, 미디어 도구 등 본서에 제시된 여러 자료나 도구들은 예배를 새롭게 추구하고자 하는 모든 이들에게 실제적인 도움이 될 것이다. 또한 예배의 흐름을 주도하는 찬양사역에 있어 당신이 보컬리스트나 뮤지션이라면 구체적인 지침과 효과적인 팀 사역에 대해서도 훌륭한 지침을 받을 수 있을 것이다. 이 책의 내용 제1부에서는 왜 새로운 방식으로 예배하며 새로운 방식의 예배가 왜 필요한가를 말해준다. 예배 속에 어떤 능력이 있으며 시대를 거쳐오면서 예배의 형식이 어떠한 모습으로 변모해 왔는지, 예배에 대한 여러 민족의 시각은 어떠한지를 알아보며 우리가 새로운 방식으로 예배함에 있어서 어떻게 나아가야 할지 그 방향을 제시해 주고 있다. 실제 예배를 이끌어가는 리더는 매우 중요한 위치에 서 있다. 많은 이들을 하나님의 보좌 앞으로 이끄는 리더의 역할과 리더의 자세에 대하여 제2부에서 이야기해 주고 있다. 합력해서 선을 이루는 것은 지체 의식이 결여된 팀에서는 결코 쉬운 일이 아니다. 예배는 팀 사역이다. 제3부에서는 팀으로 일하는 방법에 대해 언급하고 있다. 팀 개개인의 달란트를 개발하는 것부터 시작하여 팀 내의 갈등을 해소하는 방법까지 다양한 팀내의 문제 해결 방법과 화합의 구체적인 방법을 상세히 설명한다. 제4부의 음악만들기:뮤지션, 제5부의 음악만들기:음악은 찬양팀 멤버들에게 필요한 실제적인 기술과 찬양에 대한 포괄적인 이해를 들려준다. 예배에서 사용되는 다양한 시청각 도구에 대한 이해에 대해서는 6부에, 예배의 핵심, 말씀 전하기에 대해서는 7부에서 언급한다. 1부와 7부에 걸쳐 단편적으로 이야기했던 예배의 모든 구성요소들을 어떻게 연출하며 실제 예배에 어떻게 적용해 나갈 것이냐는 8부에서 상세히 설명한다. 마지막으로 부록에서는 실제 새로운 예배의 모델을 적용해주고 워십팀을 위한 성경 공부 6가지 내용도 마련되어 있다.\n[ 본문 158~160쪽 '29. 찬송가 - 나이 든 분들을 위한 것이 아니라 당신을 위한 것'중에서]\n좋은 컨템포러리 워십 곡들이 그렇게 많은데 왜 찬송가를 부르나? 많은 교회 및 단체들은 1980년(또는 1990년) 이전에 쓰여진 곡들은 현대 그리스도인들에게 그 가치를 잃어버렸다고 판결을 내렸다. 가사가 친숙하지 않다거나 모호하게 보이는 점을 일례로 들 수 있는데 "Here I raise mine Ebenezer... (나 에벤에셀의 주님을 높이네)"와 같은 것들은 현대에선 사용하지 않는 단어를 써서 부르기가 어렵거나 그저 지루할 수 있다. 지난 세기에 쓰여진 찬송가는 대부분 최근 20세기 우리 북미에서 많이 연주되지 않는다. 이 곡을 이해하는 데 시간이 더 걸리기 때문이다. 일단 곡을 선택하려면 가사를 생각해야 하고 곡조는 힘을 기울여야 한다.\n그런데 왜 찬송가를 부르려고 하나?\n왜 자신의 기숙사 방이나 집을 포스터나 예술 작품으로 장식하려고 할까? 밋밋한 벽에는 뭔 하고 싶은 마음이 들지 않는가? 우리는 생활의 많은 영역에서 삶을 더 아름답고 더 복잡하게, 개인적으로 더 풍성하게 만들어 주는 길로 나아가고자 하는 경향이 있다. 찬송가는 예배를 더 깊이 있게 해주는 최고의 방법 중 하나다. 일단 시도해 보면 찬송가 없이는 예배를 하려고 하지 않을 것이다.\n찬송가는 동시에 우리 마음과 생각을 활발히 움직이게 해준다. 당신은 많은 진리가 담겨 있지만 지루한 신학 교본을 파헤칠 수도 있다. 한편 보는 순간에는 재미있지만 결국 남는 건 별로 없는 AT&T TV 광고를 볼 수도 있다. 혹은 찬송가를 부를 수도 있다. 찬송가와 이들이 다른 것은 찬송가는 하나님에 대한 진리를 강한 가사와 이미지로 음악에 담아 우리 마음을 진리로 이끈다는 것이다. 우리 마음과 생각이 하나가 되어 일할 때 우리는 진리이신 그분과 개인적으로 더욱 가까워진다.\n찬송가는 우리의 과거를 현재의 우리와 연결해 준다. 그리스도 안에서 하나님의 사랑을 안 것은 우리가 첫 세대가 아니다. 사실 우리는 하나님에 대한 지식과 경험을 지난 수 백 년간의 선조들이 전해 주지 않았다면 들을 수 없었을 것이다. 그렇다면 그분들로부터 우리가 배울 것은 과연 무엇이겠는가? "나 같은 죄인 살리신"을 전한 노예 상인으로부터 "예수로 나의 구주 삼고"의 장님이던 여인까지, 또 "만 입이 내게 있으면"에 가난한 이들을 섬기려고 신분을 포기한 옥스퍼드 출신의 석학까지 모두 예수님을 철저히 따르는 이들이었다.\n찬송가는 시대 검증을 거쳐 우리에게 전해졌다. 그러나 지금 우리가 부르고 있는 많은 것들은 워십 곡들을 포함해서 그다지 오래 가지 못한다. 교회에서 성장한 사람이라면 고등학교 때 매일 부르던 곡 중에 지금은 들어볼 수 없는 곡들이 하나 이상은 다들 있을 것이다. 이에 반해 정말 좋은 찬송가들은 수십 년, 수백 년간 사그라들지 않고 불러왔다.\n아이삭 와츠나 제인 크로스비 같은 위대한 찬송가 작시자들은 한 세대 동안 없어지지 않는 많은 곡들을 썼다. 찬송가 147장 "주 달려 죽은 십자가"나 204장 "예수로 나의 구주 삼고"같은 곡들은 사람들이 십자가의 신비와 하나님 사랑의 경이를 묵상하는 한 계속해서 불릴 것이다. 이와 같은 현대 곡 중에서도 소수의 몇 곡만이 오래 갈 것이다.\n구겨진 시대 다림질하기\n팀으로 이 책을 쓰면서 고려해야 할 중요한 우선순위 중 하나는 현대적 감각을 잃지 않으면서 찬송가를 예배의 중심 특색으로 만드는 것이었다. 그러한 과정중에 우리가 깨달은 몇 가지 비결이 도움이 되길 바라며 그것들을 소개하고자 한다.\n찬송가 원문을 좋아한다면, 선율 바꾸기를 두려워하지 말라. 선율은 가사보다 더 구태의연하게 들릴 수가 있다. 대부분의 찬송가 원문은 규칙적인 박자로 쓰여졌다. 즉, 각 줄마다 정해진 음절수가 있다는 말이다. 그래서 "나 같은 죄인 살리신"은 첫 줄에 8음절, 둘째 줄에 6음절, 셋째 줄에 8음절, 넷째 줄에 6음절이 있다. 이것이 짧은 곡을 위한 8.6.8.6 형식으로 쓰여진 것이다. 많은 곡들이 이와 같은 형식을 갖고 있다(박자가 같기 때문에 공통박자 [Common Meter], CM이라고도 한다)/ 반대로 곡에 달린 가사가 싫으면 같은 박자로 된 다른 곡을 찾아보라. 대부분의 찬송가 뒤에는 박자 색인(Metrical Index)이 있어 쉽게 찾을 수 있다. 아니면 같은 형식으로 된 다른 곡조를 생각해 볼 수도 있다. "길리간 섬(Gilligan's Island: 미국의 오래된 코미디쇼)" 주제곡을 포함하여 8.6.8.6 박자로 된 곡이 10여 곡 된다. 그중 현명하게 무엇을 선택할 것인지 생각해 보라!\n찬송가는 조심스럽게 가르쳐야 한다. 가사와 음악이 현대 사람들에게 덜 친숙하게 들리기\n때문에 먼저 사람들이 편하게 느낄 수 있도록 고려해야 한다. 가사를 먼저 설명하고 그것이 우리에게 무엇을 의미하고 있는지 생각하는 시간을 갖는다. 특히 이해하기 어려운 표현들은 잘 설명한다. (새로 온 사람들이 못 듣고 지나가지 않도록 한 번 이상 설명해야 한다). 찬송가를 한 줄씩 부르되 사람들이 선율에 익숙해질 때까지 하고 그것을 자주 반복한다. 대부분의 컨템포러리 곡들보다 찬송가는 식상함을 덜 느끼기 때문에 몇 주 동안 계속 불러도 괜찮다.\n찬송가를 새로운 음악과 섞어 균형 잡힌 형태로 만들어보라. 찬송가 37장 "주 예수 이름 높이서"나 441장 "비바람이 칠 때와" 같은 찬송가를 예배의 중심곡으로 만들어보라.\n앞뒤로는 현대적인 코러스이면서 같은 주제의 곡으로 해서 초점을 하나로 맞춰준다.\n찬송가를 부르기 전에 다같이 크게 찬송가 가사를 읽어 본다. 이와 비슷하게 그룹별로 시간을 주고 찬송가 전체를 읽어 보게도 하며 예배팀은 곡을 몇 번 연주해 준다.\n모든 워십 음악과 찬송가도 마찬가지로 분별할 수 있어야 한다. 이전 시대의 찬송가들 중에 어떤 곡은 오늘날 아주 달콤한 팝송의 코러스처럼 너무 감상적일 수 있다. 이전 세대의 찬송가 작시자들도 오늘날과 마찬가지로 그리스도인은 생활에서 더이상 고통이나 괴로움을 겪을 필요가 없다고 생각하는 승리주의에 영향을 받기도 했기 때문이다. 그러나 그 당시는 어떤 의미였든지 현재 적용하기에 어려운 부분이 많다면 그런 가사 구절에는 조심해야 한다.\n현대 아프리카계 미국인들 중 그리스도의 피로 "이디오피아인들을 하얗게 씻으라(washing the Ethiop white)" (찰스 웨슬리의 '만 입이 내게 있으면' 찬송가 23장의 원래 가사)의 가사는 부르고 싶어 하는 사람이 거의 없다. 그리고 많은 서양 여성들은 'man'(사람을 의미하는 단어가 '남자'를 뜻하는 단어와 같기 때문)에 대해 거리감이나 차별감을 느끼곤 한다.\n제1부 먼저 나눌 이야기들\n1 누가, 왜 이책을 썼을까\n2 왜 새로운 방식의 예배가 필요한가?\n3 예배의 능력\n4 역사속의 예배\n6. 예배에 대한 여러 민족의 시각\n제2부 리더 따라가기\n7 하나님 없이 서지 못하는 워십리더\n8 워십리더가 되기 위한 신앙훈련\n9 속옷 바람으로 춤추다\n10 당신이 리더\n11 안경의 역할 같은 것 | 워십 인도와 공연\n12 보좌 앞으로 이끄는 가이드로서\n13. 워십 인도의 기술적인 문제\n잠깐 한마디 : 워십리더의 옷차림\n제3부 팀으로 일하기\n14 팀 선택\n15 달란트 계발\n16 팀 요원의 연합 : 창의적인 팀\n잠깐 한마디 : 장비 점검!\n17 워십팀 양육\n18 갈등 속에서 성장\n19 예배팀을 공격하는 문제들\n20 팀 연습 : 연습이 불러오는 실력 향상\n제4부 음악 만들기 : 뮤지션들\n21 모든 예배 뮤지션들을 위한 실제적 기술\n22 기타 연주자를 위한 실제적 기술\n23 보컬리스트를 위한 실제적 기술\n잠깐 한마디 :워십팀에서 솔로의 역할\n24 피아노 반주자 및 키보드 연주자를 위한 실제적 기술\n25 타악기 연주자 및 드러머들을 위한 실제적 기술\n26 베이스 연주자를 위한 실제적 기술\n잠깐 한마디 : 이퀄라이저 사용하기\n27 사운드 시스템\n잠깐 한마디 : 마이크\n제5부 음악 만들기 : 음악\n28 곡 찾기 및 선정\n29 찬송가 : 나이든 분들을 위한 것이 아니라 당신을 위한 것\n잠깐 한마디 : 작곡의 다섯 관계\n32 온전하게 곡 사용하기\n잠깐 한마디 : 저작권에 대해서\n33 새로운 곡 가르치기\n34 예배를 위한 단막극\n35 예배를 위한 단막극 쓰기\n36 예배에 실제 사용되는 단막극들\n완벽한 여자친구 관계\n도와주세요! 도와주세요! 제발 좀 도와주세요!\n이메일 이별 통고\n37 단막극 감독\n38 시각에 대비한 전반적 계획\n39 예배에 미디어 사용하기\n40 비쥬얼 아트와 예배의 만남\n잠깐 한마디 : 예배에서 시각적 상징\n제7부 말씀 전하기\n41 찬양팀 안에 있는 설교자\n42 말씀을 듣는 이들\n43 가르침의 커뮤니케이션\n44 시청각 도구 사용\n46 성경 구절 쓰기\n잠깐 한마디 : 복음서 전체 읽기\n제8부 총 연출 및 진행\n잠깐 한마디 : 지금 몇 시죠?\n48 커피, 기타, 그리고 예수님 :\n격식차리지 않은 무대를 위한 예배 계획하기\n49 전통적인 예배에 맞추기\n잠깐 한마디 : 좋은 광고는 다들 좋아한다\n50 큰 예배당 또는 주차장 : 예배 무대설치\n51 예배에서의 통합 및 변화\n잠깐 한마디 : 때에 맞는 말이 얼마나 아름다운고!\n52 성찬식 다시 발견하기\n잠깐 한마디 : 성찬식으로 창의적인 예배를\n53 자신의 리더십 평가하기\n54 진흙 속의 진주 : 비판에 대한 반응\n부록 1 자, 이제 예배를 시작해 볼까요\n부록 2 예배팀을 위한 성경 공부 여섯\n1 크게 찬양하라, 힘있게 찬양하라 : 출애굽기 15:1-21\n2 거룩하신 하나님 앞에서 드리는 경배 : 사무엘하 6:1-15\n3 오직 하나님 안에서 누리는 안정감 : 역대하 20:1-30\n4 전혀 들어보지 못했던 하나님의 말씀 : 느헤미야 7:73-8:2\n5 하나님과 당신에 대한 진리 : 요한복음 4:4-42\n6 예배리더가 힘들 때는 : 시편 42편\n새로운 세대를 위한 예배 부흥의 실제적인 지침서로 하나님의 임재 가운데로 이끄는 예배 인도사역의 조언들을 들을 수 있다. 예배사역을 하는 수많은 인도자들과 팀들이 이 책을 통해 더욱 견고히 세워지리라고 확신한다.\n- 고형원 ('부흥' '물이바다 덮음 같이')\n하나님의 진정한 백성들이 진정한 예배자로 모여서 인생이 변하고, 진정한 예배자로 흩어져서 세상을 변화시키는 엄청난 사건이 이 땅 곳곳에서 일어나기를 기대해 본다. 이 책이 그 일의 핵심에 서서 주님의 선한 도구로 사용될 것을 확신한다. 이 좋은 책, 적극 추천한다.\n- 라준석 목사 (온누리 교회 부목사, 양재 청년부 담임목사)\n어바나 집회를 참석해 본 사람들은 2만여 명이 모여서 함께 드리는 예배의 감격과 청년들의 헌신 앞에 흥분하게 된다. 그런데 이 책은 그 집회의 위력과 비밀을 그대로 재현할 수 있도록 돕고 있다. 이렇게 청년들의 가슴을 뛰게 하는 행복한 예배를 준비할 수 있을까 고민하는 이들에게는 샘물과 같은 책임에 틀림이 없다. 이런 책이 소개되는 것을 매우 기쁘게 생각한다.\n- 하정완 목사 (꿈이 있는 교회)\n최근 각 교회마다 예배에 새로운 시도를 도입하는 경우가 늘어나고 있다. 그러나 막상 구체적인 사안들에 대해서는 경험도 자료도 부족해서 유치할 정도의 시행착오를 반복하고 있다는 고백을 대하곤 한다. 그들의 순수한 열정과 기도를 바라보며 늘 마음 한구석에 아쉬움이 있었는데 그런 동역자들의 가려운 부분을 시원하게 긁어주는 데에 책이 크게 사용될 것을 기대한다.\n- 김명식 ('영원한 사귐' '꿈' '있는 모습 그대로')\n어바나 대회 위십 기획에 참여하고 있으며, 그 외 여러 곳에서 위십을 인도하고 있다. 남편 매트와 함께 IVF 사역을 하고 있으며 신앙의 관점에서 일반 문화와 소수 민족 문화에 관한 글을 쓰고 있다. 보컬리스트이자 타악기 연주자이다.\n편집인, 로스엔젤레스 태생. 베들레헴 제일 장로교회에서 찬양 사역자로 섬긴 바 있다. 현재는 펜실베니아 제일 장로교회에서 컨템포러리 예배를 제작, 예배 컨설턴트서 타교회 예배 개발을 위해 섬기고 있으며 IVF 훈련간사로도 일하고 있다.\n위스콘신 주 매디슨에서 IVF간사로 사역하고 있다. 직접 쓴 찬양 곡이 많으며 그 중 몇 곡은 어바나 1993, 1996 대회 때 불리기도 했다. 드러머이자 기타리스트, 작곡가이기도 하다.\n실제적이고 넓은 영역의 예배를 생각하는 사람에게...\n도서명 예배 핸드북\n저자 선디 프레지어,앨리슨 시워트,앤디 크라우치,매트 프레지어\n워십 리바이벌 - 2008 예배인도자 컨퍼런스 추천도서[품절]\n저자(선디 프레지어) 신간 메일링 저자(앨리슨 시워트) 신간 메일링 저자(앤디 크라우치) 신간 메일링 저자(매트 프레지어) 신간 메일링 출판사(낮은울타리) 신간 메일링


'위플레이' '막내 가장' 하성운, "수족 싸움 자신 있어요"\n입력일 : 2019.12.08 15:09\n■ ‘당나귀 귀’ 김수미VS심영순, 김용건이 꼽은 ‘갑’은 누구\n■ '정글의 법칙' 조빈, 완벽 교감+원숭이도 반한 '정글 오빠'\n■ ‘두 번은 없다’ 2주 연속 자체 최고 시청률 기록\n지난 '위플레이' 10회에서는 시간의 문을 찾아 헤매다 501년 전 '몹귀의 시대'로 소환된 강호동, 이수근, 하하, 딘딘, 정혁, 하성운의 고군분투기가 방송되었다.\n귀신이 나올듯한 1518년 폐가를 탈출하기 위해 영재 합창단은 ‘디딤돌’을 얻을 수 있는 '우글우글 저잣거리', '달달구리 다과방', '유랑예인단', ‘몹귀의 성’ 등의 이색 퀘스트를 통과했다고 한다.\n'우글우글 저잣거리' 게임은 ‘지붕 위로 하이킥 주막’, ‘새참참참 주막’, ‘명중 주막’ 등의 미션을 통해 오미자차와 계란찜, 장터국밥 등의 음식을 얻어 배고픈 선비에게 전해주는 미션이었다. 이날 강호동과 정혁, 하성운은 갑작스럽게 나타나는 몹귀, 거미 인형 등의 장애물에 소스라치게 놀라며 ‘쫄보 트리오’의 모습을 보여 시청자들의 시선을 사로잡았다.\n처마에 매달린 소쿠리에 짚신을 넣어야 하는 ‘지붕 위로 하이킥 주막’ 퀘스트에서는 ‘예능 장인’ 강호동의 활약이 빛났다. 또한 ‘새참참참 주막’에서는 몹들의 행동에서 패턴이 있음을 추리해낸 ‘용맹 병아리’ 하성운 덕분에 완벽하게 미션을 수행할 수 있었다고 한다. 뒤이어 진행된 ‘명중 주막’은 한 손으로 밥상을 든 채로, 한 손은 벽에 매달린 활을 들어 표주박을 맞춰야 하는 퀘스트였다. ‘꼬난’ 하하는 사수로 나섰지만 계속되는 멤버들의 핀잔과 훈수로 게임에서 실패, 디딤돌 2개를 얻었다.\n이어 영재 합창단은 '달달구리 다과방' 퀘스트에 참여했다. 별, 하트, 물고기 등 다양한 난이도의 ‘달고나 모양 뜯기’에 도전한 멤버들은 게임 내내 어린 시절 추억을 떠올렸다고. 이날 정혁은 놀라운 손재주로 멤버들 중 가장 빠르게 하트를 성공시켰다. ‘큰형’ 강호동은 직접 만든 하트로 ‘막내’ 하성운에게 무한한 애정을 표현해 시청자들의 엄마 웃음을 자아냈다는 후문이다.\n'유랑예인단' 미션에서는 상큼 발랄한 걸그룹 ‘우주소녀’가 ‘유랑예인단 노래패’로 특별 출연했다. 불타는 승부욕으로 ‘음식 끝말잇기’, ‘그림 퀴즈 맞히기’ 등의 게임에 임한 ‘인간 비타민’ 설아, 보나, 엑시, 수빈, 다영, 다원은 엄청난 게임 실력으로 위플레이 멤버들을 긴장하게 했다고 한다.\n특히 ‘음식 끝말잇기’ 미션에서 수빈은 ‘돈까스-스파게티-티본스테이크’, ‘스튜-튜나’ 등의 음식 끝말잇기에서 대답을 망설이는 설아에게 “크레파스(?)라도 먹어”, “나비(?)라도 잡아먹어”라고 외쳐 유쾌한 예능감을 폭발시켰다고 한다.\n이어 ‘그림 퀴즈 맞히기’ 퀘스트에서는 하성운의 정체 모를 그림 실력이 공개돼 모두의 시선을 사로잡았다. ‘알콩달콩’을 표현한 하성운의 심오한(?) 작품 세계를 완벽히 이해한 우주소녀 멤버들은 이어진 문제들의 정답을 완벽히 맞춰 최종 승리했고, 멤버들에게 디딤돌 2개를 나눠주었다.\n마지막으로 '몹귀의 성' 미션은 밀가루 늪을 건너 ‘부하 장군 몹’ 윤형빈과 ‘보스 몹’ 이동준을 물리치는 게임이었다. 멤버들은 밀가루 늪을 건널 수 있는 디딤돌을 얻기 위해 부하 몹들과 닭싸움을 펼쳤고, 하성운은 ‘위플레이 공식 닭싸움 에이스’로 등극했다. 강호동은 ‘천하장사 급’ 괴성을 지르며 몹들에게 다가섰지만, 몸 개그와 함께 바로 넘어지며 예능감을 자랑했다는 후문이다.\n이로써 총 10개의 디딤돌을 얻은 멤버들은 설원을 연상시키는 밀가루 늪을 차례로 건너 윤형빈과 ‘손바닥 밀치기’, 이동준과 ‘손가락 싸움’을 펼쳤다고 한다.\n격투기 선수 경력이 있는 윤형빈과의 게임에서 ‘게임 마스터’ 이수근은 ‘기공 개그’를, 하하는 ‘세상 화려한 변신 세리머니’를 선보였지만 정작 본 게임에서는 바로 패배해 시청자들의 웃음을 자아냈다. ‘뚱새’로 변신한 강호동은 손바닥 밀치기에서 당당히 승리하며 ‘천하장사’의 포스를 유지했다고.\n한편, 여섯 멤버들은 마지막 게임으로 ‘세계 선수권 3연패 태권도 국가대표 선수’ 출신의 ‘보스 몹’과 ‘손가락 싸움’을 펼쳤다. 이날 이동준은 손톱 공격, 미니 링 구기기 등 계속되는 꼼수(?)로 허당 반칙을 선보였으나 이를 지적하는 멤버들에게 계속해서 두 손을 모아 사과를 하며 시청자들의 폭소를 자극했다고. 하성운은 ‘날쌘 병아리’다운 스피드와 깐족대는 손가락을 활용한 ‘살모사 전법’으로 대결에서 최종 승리했다고 한다.\n“힘을 모으면 우리가 못할 게 없어”라는 명언을 전달한 강호동, 이수근, 하하, 딘딘, 정혁, 하성운의‘시간의 문을 찾기 위한 다음 여정이 기대된다.\n▶ ‘당나귀 귀’ 김수미VS심영순, 김용건이 꼽은 ‘갑’은 누구\n▶ '정글의 법칙' 조빈, 완벽 교감+원숭이도 반한 '정글 오빠'\n▶ ‘두 번은 없다’ 2주 연속 자체 최고 시청률 기록\n▶ ‘간택-여인들의 전쟁’ 포스터 촬영장 비하인드\n▶ 뉴키드 음악 중심 출연.. 풀어헤친 셔츠+체인 목걸이


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