밤하늘에 수놓는 줄꽃에 위로와 기원을 담아 > 문화 | 함께걸음\n밤하늘에 수놓는 줄꽃에 위로와 기원을 담아 > 문화\n밤하늘에 수놓는 줄꽃에 위로와 기원을 담아\n작성자글. 변미양/지체장애인. 일본 오사카 거주\t기사입력 2017-09-25 11:00 조회 2,198회\n잠시 한국에 다녀왔어요. 둘째 아이가 할머니 집에서 잠시 지내보고 싶다고 하길래 데려다 준다는 핑계로 어머님도 뵐 겸해서요. 돌아올 때 오사카에 있는 큰아들에게 주라고 어머니가 일본 돈 1만 엔(약 10만 원)을 챙겨주시더라고요. 둘째 아이에 비해 말수도 적고 무뚝뚝한 큰애는 할머니께 좀처럼 연락을 드리지 않아요. 1만 엔이란 큰 돈을 그냥 건네 주어서는 안 될 것 같더라고요. 그래서 조건을 걸고 유세를 부렸죠. 할머니에게 인사 문자를 보내야만 용돈을 전해주겠다고. 아들은 강제로는 문자를 보내지 않겠다고 거부했고, 한 달 가까이 지나가면서 잊어버리고 있었어요. 어머니가 주신 돈은 제 지갑 속에서 고이 잠들어 있었고요. 그런데 돈의 위력은 그리 쉽게 잠드는 게 아닌가 봐요. 며칠 전 밥 먹던 아들이 불쑥,\n“엄마, 할머니가 저에게 주신 용돈 있었죠?”\n”지금 빨리 줘요!”\n“조건이 있었잖아, 할머니께 안부인사 드려야\n조금 뒤 아들은 핸드폰을 만지작 만지작.\n“자, 이제 줘요.”\n“보냈다는 걸 확인시켜줘!”\n“그 사진 뭐야?”\n“얼마 전에 불꽃놀이 보러 갔을 때 찍은 사진이랑 같이 보내드렸어요.”\n형식적인 몇 마디 말로만 처리해버리는 게 아니라 요즘 스타일로 마음을 담아 보내는 다정함이 엿보이는 것 같았어요. 불꽃놀이, 일본에서는 여름철이면 전국 곳곳에서 성대히 개최되는 인기 있는 이벤트랍니다. 규모도 아주 커서 몇 천 아니, 만 발 이상의 불꽃을 터트리며 펼쳐지는 장관이 정말 대단하다고 해요. 저는 뉴스로 자주 보지만 직접 보러 가기에는 너무 장벽이 높은 것 같아 엄두도 못 내지만 말이에요. 밤하늘을 수놓는 불꽃, 일순에 터지는 불꽃이지만 그 한 발 한 발에는 불꽃작가가 의도한 메시지가 담겨 있다고 해요. 불꽃처럼 꺼져간 목숨들의 한을 풀어주고, 넋을 달래주는 의미를 담아 불꽃을 올린다는 얘기를 듣고 감동받은 적이 있어요.\n진혼을 위한 불꽃에 작년 7월 26일, 사가미하라시의 지적장애인시설에서 저질러졌던 무참하기 그지 없는 잔인한 사건으로 돌아가신 19명의 희생자들이 떠올랐어요. 슬픔과 분노와 의문을 넘어 절망감마저 치밀어 오르는 사건이지만, 그 범인은 작년 7월 살인죄로 기소돼 5개월간 정신감정을 받았고, 사건발생으로부터 1년이 넘은 지금까지 뚜렷한 진척이 없는 상황입니다. 희생자가 많은 등 사건의 복잡성과 여러 절차에 시간이 걸려 내년 이후에나 재판이 열린 예정이라고 하는데, 그것도 피고인의 형사책임능력 유무나 정도 등 큰 쟁점이 남아 있어 만만치 않다고 하네요. 그저 시간만 지나가고 기억마저 흐려져 가는 건 아닌가 싶어 안타까운데, 장애인종합잡지 「하늬바람처럼 거리로 나가보자(そよ風のように街に出よう)」의 마지막 호에 실린 글이 마음에 다가오더라고요.\n이 사건을 통해 많은 사람들이 큰 충격을 받았고, 아직 그 충격을 가슴에 안은 채 빠져 나오지 못하고 있다. 하지만 고백하지 않을 수 없다. 필자는 지금까지 ‘40년 이상 장애인 운동에 임하면서 “서로의 차이를 인정하며 더불어 살아가는 사회를!” 만들자고 외쳐 왔건만 그것을 정면으로 부인하는 사건이 일어났다는 것에 대한 충격이 컸던 건 아닌가?’ 하는 것이다. 그런 자문 속에는 사건이 벌어지게 된 사회의 토양을 그대로 허용해 버린 스스로에 대한 자책과 “그래도 나 나름대로는 최선을 다해 왔다”는 자부심이 뒤섞여 있었다. 하지만 처음에는 스스로도 의식하지 못했던 것이지만, 나 자신 제대로 보지 못하고 있었다. 무엇을? 본인의 의사와는 관계없이 격리된 시설로 보내져, 그 문제를 널리 알릴 수단을 빼앗긴 사람들의 존재를….\n이 잡지는 일본에서 장애인운동이 활발하던 1970년대 후반, 처음으로 장애인을 위한 종합잡지로 1979년 오사카시에서 발행됐습니다. 교통기관이나 공적인 시설에 대한 접근조차도 어려웠던 당시 장애인 문제를 정면으로 다루는 잡지가 없는 가운데 중증장애인도 더불어 살아가는 사회를 만들어 가자는 운동에 이 잡지가 끼친 영향은 아주 컸다고 평가받고 있어요. 하지만 당초 연간 4회 발간에 90년대에는 1만 부에 가까웠던 발행부수가 독자의 고령화와 인터넷 등 다양한 매체의 확대로 100부 분량까지 줄어든 상황에서 일정 정도 잡지의 역할을 마쳤다고 판단해 종간을 결정했다고 해요.\n마지막 인사글은 “서로의 차이를 인정하면서 더불어 사는 사회를”이라는 그들의 목표가 실현되기는커녕, 오히려 일 년 전의 지적장애인 시설의 사건이 상징하는 것처럼 일본사회는 이질적인 것, 발언의 힘이 약한 이들을 밖으로 밀쳐내는 분위기가 한층 더 강해지고 있는 상황 속에서, 비록 잡지활동은 마치지만 앞으로도 다양한 방법으로 운동해 나가겠다고 매듭짓고 있었어요.\n37년이라는 짧지 않은 잡지 발간과 운동의 역사의 막은 내려지지만 결코 끝나지 않은, 계승돼야 할 과제가 짙은 어둠으로 밀려 오는 것 같아요. 하지만 일단 어두운 밤하늘을 수놓는 불꽃을 보며 위로를 나누며, 작은 기원을 담아 봤으면 합니다.\n작성자글. 변미양/지체장애인. 일본 오사카 거주 cowalk1004@daum.net


명 진 단 영 상 검 진 센 터 위장내시경\n약물 치료에도 반응하지 않는 지속적인 상복부 불쾌감, 조기\n포만감, 명치 통증, 구토, 신트림, 속 쓰림\n원인을 모르는 이상 체중 감소\n원인을 모르는 빈혈\n간헐적인 흑색 변 혹은 혈변\n이전에 위궤양을 앓았거나 위암 점막하 절제술, 위 절제술을 받은 경우 추적 검사\n무증상 이더라도 40세 이상에서는 증상에 상관없이 1년에 1회 이상의 내시경 검사가 조기 위암을 발견하는데 반드시 필요합니다.\n20-30대더라도 위암의 가족력이 있거나 속 쓰림, 식후 상복부 불쾌감, 흉부 통증, 소화불량, 목 이물감, 연하곤란 등의 증상이 있는 경우 반드시 위내시경 검사를 받는 것이 필요합니다.\n명진단 고해상도 내시경장비\n검사장비 및 소독\n본원의 소화기 내시경은 올림푸스 최신 전자내시경으로 대학병원 등 3차 의료기관에서 구비하는 고급 장비로 해상력이 높아 미세한 병변도 놓치지 않으며, 필 요한 경우 색소 내시경 등을 시행하여 진단율을 높이고 있습니다. 최근 내시경 소독이 문제가 되고 있으나 본원에서는 소화기 내시경학회 지침에 준하여 내시경 소독 기계를 이용하여 1:1 (1회 검사 후 1회 자동세척 및 소독) 소독을 시행하고 있으니 안심하셔도 됩니다.\n빠르게 보는 것도 중요하지만 꼼꼼하게 관찰하여 미세 병변을 놓치지 않아야 합니다.\n대장암은 대장 용종에서 발생하기 때문에 용종 절제를 깔끔하게 잘해야 합니다.\n숙달된 소화기 내과 전문의의 안전한 용종 절제가 중요합니다.(잘못된 절제로 인한 장천공 예방)\n눈에 보이지 않은 0기 위암 진단 사례\n눈에 보이지 않은 0기 위암, 숙달된 소화기 전문의 꼼꼼한 검사가 중요하다. 운동장에 주먹돌은 쉽게 보이지만, 조그만 돌부리는 정성 없이는 찾기 어렵습니다.\n위 선종 69세 남자 무증상, 건강검진차 위내시경 검사상 위 전정부 소만부에 0.7cm 크기의 발적 융기형 병변이 발견되어 조직 검사상 위선종 저등급이형성으로 나와 치료를 위해 3차 병원 의뢰 3차 병원에서 점막박리술로 치료했으며 최종 조직검사상 위선종 고등급 이형성으로 진단된 사례입니다. 위선종은 대장선종과 달리 저등급으로 나와도 반드시 점막 박리술로 완전절제 후 조직검사를 해야 최종진단할 수 있습니다. 처음에 저등급 선종이 나중에 고등급선종이 되거나 고등급선종이 조기위암으로 최종진단 되는 경우가 많기 때문에 이같이 작은 병변이라도 반드시 3차병원에서 치료 받도록 권합니다.\n조기 위암 진단사례 01\n조기위암, 주마간산식 대랑 검진으로는 찾아내기 어려운 병변\n남자 49세 무증상 건강검진차 위내시경 검사에서 위 전정부 전벽에 약 1.5cm 크기의 편평융기형 병변이 보여 조직검사상 위선암, 반지세포형으로 나옴 꼼꼼한 검사를 통해 찾아낸 조기위함 환자로 치료를 위해 3차 병원 진료 의뢰한 케이스입니다.\n조기 위암 진단사례 02\n조기위암, 주마간산식 대랑검진으로는 찾아내기 어려운 병변\n53세 여성, 비특이적인 소화불량이 몇 개월 전부터 생겨 위내시경 검사상 위체하부 소만부에 작은 궤양성 병변이 보여 조직검사상 위 선암, 반지세포형으로 나옴 정기적인 검사는 필수로 받아야 하며, 증상이 의심된다면 별도의 검사도 받아야 합니다. 치료위해 3차 병원 진료의뢰한 케이스입니다.\n암의 전단계 위선종 진단사례\n암의 전단계 위선종, 이런 모습으로 숨어있습니다. 그러나 숙련된 의사의 꼼꼼함에는 발견될 수 밖에 없습니다.\n위선종은 대개 작은 용종처럼 보이기도 하고 미란성 병변이나 장상피화생병변의 일부로 보이기도 하므로 주의 깊게 관찰하지 않으면 간과하기 쉽습니다. 생검겸자로 저등급이형성으로 나와도 전체병변을 절제하여서 조직검사를 했을 때는 고등급이형성이나 심지어 조기위암이 숨어있는 경우도 있으므로 3차병원에서 일괄 절제(내시경으로 점막을 얇게 도려내는 기술, 점막박리술이라고 함)로 완전 제거하는 것이 안전한 치료 방법입니니다. 본원에서 위선종이 발견되면 3차병원 의뢰를 합니다.\n만성 재발성 십이지장 궤양 진단 사례\n잘낫지 않는 십이지장 궤양은 헬리코박터균이 원인일 가능성이 있습니다.\n47세 여성환자, 만성적인 속쓰림으로 내원 위내시경상 십이지장 궤양으로 진단 이 환자는 수년전부터 속쓰림으로 십이지장궤양 진단받고 약 복용 후 증세가 좋아졌지만 계속적으로 재발된 경우였습니다. 이 경우 헬리코박터균 치료를 받았는지 꼭 확인하고 치료받았는데도 궤양이 재발되었다면 다시 헬리코박터균 검사를 해서 균이 있다면 제균치료 1차약에는 안들었으므로 2차약으로 제균치료를 해야하며 치료 후 꼭 제균치료 유무를 확인해야 합니다.\n변연부 B세포 림프종 (B cell 림프종-Maltoma) 진단 사례\nB cell lymphoma : B cell 림프종 Maltoma\n54세 여성환자 무증상, 건강검진차 위내시경 검사상 위 체하부 전벽 소만부에 걸친 불규칙한 궤양이 보이며 위 체중부 후벽에 또다른 불규칙한 궤양소견 보여 조직검사상 lymphoepithelial lesion 소견을 보여 변연부 B세포 림프종(위 림프종의 일종)이 의심되어 3차병원에 의뢰 이 종류의 종양은 초기에는 헬리코박터 제균치료만으로 거의 완치를 기대할 수 있으며 이 환자의 경우도 현재 헬리코박터 제균치료 후 추적검사에서 병변이 없어져 이제는 정기검진만 하고 있습니다. 내시경소견만으로 어느 정도 의심할 수 있어야 하며, 조직검사에서 림파구침윤이 심할때는 의심해서 끝까지 추적해야 이 병을 찾아낼 수 있습니다. 말토마(Maltoma)는 위암의 일종으로 초기에 진단하면 약물로 간단히 치료될 수 있지만, 놓치면 생명을 잃을 수도 있는 병입니다.\n역류성 식도염 진단 사례\n다양한 형태의 역류성 식도염\n다양한 형태의 식도염, 위 식도 역류질환은 신트림(산역류, 혹은 생목), 가슴쓰림, 연하곤란 등의 3대 증상뿐 아니라, 기침, 목쉼, 목 이물감등 다양한 식도 외 증상이 나타날 수 있으며 생활습관 교정(하부식도괄약근을 느슨하게 하는 음식물(특히 술, 커피 등)을 자제하고 과식을 피하며 식사 후 바로 눕는 습관의 교정이 필요. 약물치료로 대부분 잘 치료되지만, 흔히 재발되기 쉬운 병입니다. 위 내시경 사진 중 특히 아래좌측의 치료 전 사진은 심한 식도염으로 식도의 거의 전장이선상 궤양병변이 관찰되었는데 약 8주쯤 치료 후 추적내시경 검사결과 보시는 바와 같이 깨끗하게 치료되었음을 보여주고 있습니다.


방 고사리 - 집 관리 - 꽃 2021\n양치류는 수백만 년 동안 지구에 존재합니다. 실내 조건에서,이 식물은 30cm의 높이에 도달 할 수 있으며, 잎의 길이는 약 50-60cm (다양 함에 따라 다름)입니다. 양치류는 매우 천천히 자랍니다. 1 년 동안 2 ~ 3 개 정도의 잎이 방 꽃을 형성합니다.\n당신이 고사리를 집에 가져온 후에는 즉시 식물을 보살펴야합니다. 왜 그렇게 중요한 것인가, 실제로 식물은 토양에서 성장하고 성장할 수 없으며 매장에서 자란 수용력도 없다. 그것은 밖으로 밝혀진다!\n구입 직후에 양치류를 돌보는 행위\n수송 프라이머 교체. 전문점에서 구입 한 거의 모든 식물은 원칙적으로 모든 종류의 성장 촉진 인자가 풍부한 토지 혼합물에 심었습니다. 이것은 식물에게 더 나은 프리젠 테이션을 제공하기 위해 수행됩니다. 또한 이런 토양에서는 꽃을 운반하기가 매우 쉽습니다. 그러나이 토양은보다 적절한 혼합물로 대체해야합니다. 예를 들어 양치류는 산도가 4.5 ~ 5.5 인 토양을 좋아합니다. 이러한 영양 혼합물은 잎이 많은 토양, 부식질 및 이탄을 동등하게 섭취하면서 개인적으로 준비하기가 어렵지 않습니다.\n식물을위한 새로운 능력의 선택. 방 양치 식물을 이식하기 위해서는 점토 또는 도자기로 만든 그릇을 선택하십시오. 주석 또는 플라스틱 용기는 약간 산성 인 토양을 사용하기 때문에 덜 바람직합니다. 실내 식물을위한 배수 장치의 좋은 층을 잊지 마라. 이를 위해 점토 중간 크기의 미네랄이 팽창되었습니다. 어떤 꽃 가게에서도 배수구를 구입할 수 있습니다.\n고사리 이식 (필요한 경우). 구입 한 고사리를 이식 할 때 미리 준비 기판에 잠이 무료로 장소 떨어지는, 땅 덩어리와 함께 냄비에서 루트 시스템을 얻을하고 "새 집"으로 이동주의해야합니다. 식물의 흙 꼭대기를 밟지 말고, 오래된 냄비에 남아있는 땅에 뿌려 져야합니다. 자유롭게 분리 된 따뜻한 물로 고사리를 부어 라.\n이 권장 처음 몇 일간은 해충에 의해 오염 가능성을 방지하기 위해 다른 실내 화분 용 화초에서 어떤 거리에서 새로운 정착을 잡아, 그래서 사리하지만, 집에있는 모든 새로운 식물뿐만 아니라 행동해야한다. 그리고 얼마 후 해충의 존재의 흔적이 없다면 냄비는 영구적 인 장소에 놓일 수 있습니다.\n실내 고비 - 수분을 좋아하는 식물. 그들은 적어도 일주일에 두 번 따뜻한 정화 된 물로 풍요로운 물을 필요로합니다. 물 부족은 실내 꽃에 해롭다. 그러나 뿌리 계통이 썩어 없어지면 식물은 부어서는 안됩니다.\n기억하는 것이 중요합니다! 양치류는 관수에 매우 민감합니다. 당신이 처음에 오랫동안 관상용 식물에 물을주지 않았고 그 후에 그것을 풍부하게 축축하게하면, 고사리는 회복 될 것 같지 않습니다. 따라서 꽃을 피우는 최적의 방식을 관찰하는 것이 필수적입니다.\n고사리를위한 최고의 물 : otstoyannaya, 해동, 비. 드문 경우, 삶은 물이나 증류수를 사용하여 관개를 할 수 있습니다. 차가운 물에 고사리에게 물을주지 마십시오. 그는 이것을 용서하지 않을 것입니다. 물은 실온이어야합니다.\n정상적인 양의 수분 섭취는 양치류의 정상적인 발달에 필수적인 조건입니다. 따라서 정기적 인 물 공급 이외에 고비와 적시에 분무를하는 것이 매우 중요합니다.\n분무의 빈도는 고비가 자라는 방의 습도 수준에 직접적으로 의존합니다. 방의 공기가 건조하고 습도 수준이 낮 으면 양치류를 매일 뿌려야합니다. 습도 수준이 실내 꽃에 적합한 수준으로 유지되면 너무 자주 식물을 뿌리지 않아야합니다. 일주일에 2 번만 할 수 있습니다.\n고사리 조명 요구 사항\n많은 원천에서 양치류는 빛없이 편안하게하는 식물의 범주에 속한다고 널리 알려져 있습니다. 그러나이 의견은 실수로 대부분의 사본에 대해 파괴적입니다. 밝고 흩어져있어이 문화에 딱 맞습니다.\n식물을위한 최고의 장소 : 집의 서쪽이나 동쪽에있는 창문. 시간이지 나면서, 고사리는 자랄 것이고, 식물을위한 장소를 선택할 때 고려할 가치가 있습니다. 정확하게, 장래에 그는 창틀에서 다른 실내 꽃을 누르고 공간을 완전히 정복 할 것입니다.\n대부분의 양치 품종은 보통의 실내 조건에서 아주 편안하게 존재합니다. 이 식물이있는 방의 온도는 겨울에는 + 150C 이상으로 낮추고 여름에는 + 22C 이하로 떨어 뜨려야합니다.\n고사리의 일부 품종은, 예를 들어, pelleya는 낮은 온도에 저항 및 온도계가 12도에 도달 할 때 완벽하게 성장하고도 개발한다.\n열 사랑하는 품종들도 있습니다 (예 : 아디 넘 또는 아스 플라나움). 겨울에 그러한 식물의 내용물의 온도는 +18 ℃ 이하로 떨어지지 않아야한다.\n그것은 중요합니다! 꽃집에서 고사리를 구입할 때, 실내 꽃이 어떤 종류의 것인지를 판매자에게 물어보십시오. 고사리에 대한 관심은 이것에 달려 있습니다.\n고비는 초안과 급격한 온도 변화를 "좋아하지 않습니다". 또한 방의 환기와 식물 잎의 직사 광선을 피하는 것이 중요합니다.\n대부분의 양치류는 수정에 잘 반응합니다. 실내 식물을 위해 적당하고 무기물 보충 교재, 및 유기. 주된 것은 비료의 적용을 번갈아하는 것입니다 : 2 주에 1 회 미네랄 드레싱을 추가하고, 2 주에 1 회 유기농을 추가하십시오.\n참고! 자연에서 양치류의 epiphytic 양식은 주로 유기 비료에 먹이. 이것은 자연 조건에서 토양에 최소한의 미네랄 성분이 포함되어 있기 때문입니다. 따라서 가정에서는이 특징을 고려하여 식물에 광물질 비료만을 공급할 필요가 있습니다.\n펀은 "Stimovit»,«Florovit»,«절대»,«Biopon»등의 비료 위해 완벽하다.\n집에서 번식하는 고사리\n실내 양치 식물은 다음과 같은 방법으로 번식 할 수 있습니다.\n식물. 양치류의 식물 생식은 성숙한 성숙한 부시의 구분으로 구성됩니다. 이것은 매우 중요합니다. 왜냐하면 육종가가 이런 방식으로 아주 어린 식물을 번식 시키려한다면 단순히 죽을 것이기 때문입니다.\n이것은 알려 져야합니다! 고사리의 번식을 재현 할 때에는 뿌리 줄기에 특별한주의를 기울여야한다.\n뿌리 줄기에, 식물 재배자는 myremtem 또는 더 간단하게 성장 점을 찾아야한다. 식물의 후속 복제의 성공은 그것에 의존한다. 불행히도, 상당히 많은 수의 식물은 오직 하나의 성장 포인트를 가지고 있습니다! 그러한 양치류는 어떤 경우에도 번식 될 수 없다. 당신이 식물을 나누기로 결정하면, 그것은 단지 그를 파괴 할 것입니다!\n그것은 중요합니다! 양치 식물은 식물이 몇 가지 성장점을 가지고있는 경우에만 전파 될 수 있습니다. 다른 경우에는 공정이 비효율적 일뿐만 아니라 설비에 위험 할 수 있습니다.\n뿌리 뽑기. 많은 종의 양치류에서 버드 나무는 딸 식물을 형성합니다. 그들은 땅에 묻혀 뿌리를 내리고 독립적 인 식물로 자라서 성장할 수 있습니다. 실내 꽃의 얇은 등반 싹을 이식하는 것도 가능합니다. 그러나 여기에도 "하나"라는 단 하나가 있습니다. 모든 종의 고사리가 딸 식물을 형성하는 것은 아닙니다.\n분쟁. 포자의 도움으로 독점적으로 번식하는 실내 양치 식물의 전체 그룹이 있습니다. 이 방법은 경험과 노동력이 필요합니다. 초보자와 식물 애호가가 필요한 모든 단계를 수행하고 완벽한 결과를 얻는 것은 매우 어려울 것입니다.\n고사리를 재배 할 때 발생할 수있는 문제\n불행히도, 국내 양치류는 종종 해충에 의해 공격을받습니다. 실내 곤충 꽃에 나쁜 영향을 미치지 않으려면 정기적 인 예방 조치를 취해야합니다.\n모든 규칙과 규정에 따라 양치 식물을 돌보라.\nhouseplant에 수용 가능한 실내 습도 수준을 만듭니다 (최소 60 %).\n주기적으로 식물에 담배를 뿌리거나 비 마모성 스폰지로 닦아내십시오.\n해충이 이미 양치류를 공격 할 수 있다면, 살충제가 이들을 제거하는 최선의 방법이 될 것입니다.\n고사리를 재배 할 때의 주요 원인 - 식물에 대한 잘못된 관리. 그것은 모두 아주 간단합니다 :\n잎 가을은 수시로 식물의 가난한 관수와 관련된다;\n양치류의 잎이 노랗게 변하거나 갈색 반점으로 덮히기 시작하면 방안의 정상적인 습도 수준을 생각하고 조정해야합니다. 대부분 실내의 공기는 건조하고 따뜻합니다.\n창백한 채색과 느린 품종은 영양 부족을 나타냅니다. 적극적으로 먹이기 시작하십시오.\n아름다운 고사리는 집안의 꽃 컬렉션에 신선함을 가져다 줄뿐만 아니라 특별한 조화로 집을 채 웁니다. 가장 중요한 것은 적절한시기에 물을 좋아하는 식물에게 정기적 인 물을 뿌려서 실내 꽃에 적합한 비료를 뿌리는 것입니다. 집안 재배를 위해 선택할 수있는 다양성 : 네프 롤피 스, 둥근 잎 알갱이 또는 크레타 섬 식물 (Cretan pteris) 중 하나는 변하지 않습니다. 식물은 끊임없이 돌보는 것을 필요로합니다.\n방 양치 - 개호\n자연에서, 더이 녹색 공간과 정원에 사용되는 가장 일반적인 식물 중 하나입니다 (200)보다 성장 실내 및 온실 조건에서 양치 식물의 종의 수천이있다. 집에서 양치 식물은 소박한 식물로 여겨진다. 아마도 많은 종의 과용을 견디는 능력 때문에이 견해가 형성되었을 것이다. 다른 식물은 단순히 죽을 것이나, 마른 나뭇잎 (wai)을 전부 잘라 내고 흙먼 혼수 상태를 축축하게 한 후 고사리가 다시 자랄 것입니다. 그러나 극한 상황에서 생존 할 수있는 동시에 매력적이며 장식적인 표정을 지닌 능력은 같은 것이 아닙니다.\n양치류를 위해서는 그 사람에 관해 말할 수있는 특정 조건을 만드는 것이 필요합니다 - 잘 생기십시오! 양치류 - 지구상에서 가장 오래된 식물 중 하나. 자연적으로 습기가 많고 직사 광선이 닿지 않는 숲 캐노피 아래서 자라기 때문에 양치류는 수분을 보전하고 태양 광선으로부터 보호합니다. 이를 기반으로 콘텐츠에 대한 적절한 조건을 만들어야합니다.\n네프 롤피 스 네프 롤피 스\nNephrolepis (phrolepis)는 양치류 중에서 가장 소박한 것으로 간주되지만, 팁이 마르지 않는 견본을 찾는 것은 매우 드뭅니다. nephrolepis의 많은 다양성이 있고 소형 종을 제외하면 그 (것)들의 모두는, 뿌리 목의 위 일어나고 팬 같이 분기 할 수 있고, 3 미터의 길이를 도달하는 샘에 일어나고 넘어 질 수있는 그것의 아름다운 openwork 잎의 성장을위한 다량의 공간을 요구한다. 이 양치 식물은 좁음을 좋아하지 않으며 자유로운 공기 흐름이 필요하지만 초안을 두려워합니다. 작은 아파트의 조건에서, 그들은 nephrolepis를위한 큰 공간을 비우거나, 미니어처 품종을 심어야한다. 그렇지 않으면 그들이 끊임없이 만져지면 온화한 잎이 깨지고 잎의 아름다운 컬링 팁 대신 파편들이 튀어 나와야한다.\n모든 양치류는 직사 광선을 견딜 수 없으므로 창틀에서 태양이 저녁 일찍 또는 저녁에만 엿보는 것이 편안 할 것입니다. 그러나, 이들 식물은 매우 빛을 필요로하며, 불충분 한 조명의 경우, 작은 절단 잎은 더 짧아지고, 이미, 그들의 채도가 손실된다. 장식 적게 보입니다. 태양이 오래 갈 수있는 밝은 방에서, 얇은 껍질은 얇은 커튼으로 커튼이있는 창에서 짧은 거리에 더 잘 배치됩니다.\n급수는 흙실이 항상 약간 젖은 상태 여야합니다. 건조가 발생하면 잎의 일부 또는 전부가 노랗게 건조합니다. 이 경우 반드시 제거하고 30 분 동안 수돗물을 담은 용기에 넣은 다음 밝은 장소에두면 새로운 잎이 곧 자라납니다. 위의 물을 뿌릴 때, 특히 오래되고 자란 식물에서 물이 뚝뚝 떨어지는 동안 토양 방이 완전히 습기가 없어지는 경우가 있습니다. 그래서 물이 넘치도록 물을 뿌리는 방법을 제안 할 수 있습니다 : 물은 위에서부터 천천히 냄비까지 천천히, 치수가 충분하면 물로 채워지지 않을 것입니다. 30 분 후에 모든 물이 흡수되지 않으면 배수하는 것이 좋습니다. 만은 잎, 특히 어린 잎에서 매우 위험합니다.\n부드럽고 따뜻한 물로 식물에게 물을주십시오. 겨울에는 급수가 더 적당해야한다. 그렇지 않으면 고온에서 풍부한 물을 공급할 때 와이 아이 (특히 토양이 영양분이 많은 경우)가 계속 자랄 것이다. 그러나 빛이 부족하기 때문에 오픈 워크 리프 세그먼트 사이의 거리가 너무 커서 세그먼트 자체가 작다.\n양치류는 건조한 공기를 견디지 못합니다. 난방 시즌에는 온수가 자주 뿌려지는 것과 같은 모든 종류의 혈류가 있습니다. 공기의 건조로 인해, nephrolepis 잎의 끝 부분이 건조 해지고 부서집니다. 젖은 수건을 건전지에 걸거나 이끼가 묻은 물을 트레이에 채울 수 있습니다. 트레이에 식물을 놓으십시오 - 물로 격자의 레벨까지 채워진 고양이 화장실 등. 아파트에서 따뜻하면 (약 25도 이상) 습도가 낮습니다. 실내 온도가 낮을수록 습도가 높아집니다. 창턱은 더 시원하지만 대부분의 종에 대해서는 이미 언급했듯이 부피가 충분하지 않습니다.\n가정에서 재배되는 거의 모든 양치류는 호 열성이며, 최적의 온도는 15 ~ 22도이지만, 이전에 잘 물을주지 않는 한, 온도를 5도까지 잠시 낮추어도 견딜 수 있습니다.\n양치질을위한 토양은 영양이 필요합니다. 잎 부식질과 썩은 거름의 약 1/10을 정원 토양 또는 구입 한 기질에 첨가 할 필요가있다. 그런 다음 1 년 또는 2 년 동안 최고 드레싱이 필요하지 않을 것이고이 기간 이후에는 더 큰 직경의 용기로 옮길 수있다. 식물이 너무 커지면 이식시 뿌리 부분을 자라는 스크럽과 분리하고 냄비의 빈 공간을 부식질로 채워야합니다. 다음 식물은 동일한 콘테이너에서 남겨 둘 수있다.\n분열 후 nephrolepis는 약간의 시간 상처를 입을 수 있습니다 : 잎이 색을 잃어 버리고 일부는 건조 해지기 때문에 이것을 피하기 위해 뿌리 마더 식물을 손상시키지 않고 쉽게 분리되는 것을 분리하기 위해 젊은 성장 만 분리해야합니다. 이식하는 뿌리가 가지 치기를하지 않을 때, 당신은 오직 오래되고 썩은 것을 제거 할 수 있습니다.\n냄비는 바닥에 배수를 넣기 위해 높게 (높이가 직경보다 큼) 선택해야하며, 꼭대기에는 물을 뿌리기위한 충분한 공간을 남겨 두어야합니다. 새로운 냄비에 심을 때는 뿌리를 평평하게해야합니다. 원래 깊이가 깊어 졌을뿐입니다. 거의 모든 양치류는 큰 탱크 크기를 필요로하지 않습니다. 그래서 5 리터 폿트에서, 네프 루피는 긴 잎으로 자랍니다. 녹색 덩어리는 때때로 욕조 식물보다 큽니다.\n양치 식물은 액체 비료를 비옥하게하며 권장 식물성 식물과 비교하여 복용량을 다른 식물에 비해 절반으로 줄입니다 (이식 후 경과 한 시간에 따라 한 달에 한두 번씩). 최고 드레싱 기간 : 5 월에서 9 월까지.\n양치기가 길어질수록 뿌리 고리 위의 죽은 잎에서 많은 수의 잎자루가 튀어 나와 모양이 약해진다. 그들은 건강한 잎의 부서지기 쉬운 잎자루를 손상시키지 않도록 조심하면서 작은 가위로 조심스럽게 제거 할 수 있습니다.\nNephrolepis care - 실내 식물 백과 사전.\n실내 식물의 모든 해충 중 눈에 띄는 것은 nephrolepsis scapes입니다. 그들의 모습은 즉각적으로 알려지지 않았지만, 열린 잎 깃털이 말라서 부서지기 시작한 후에야 비로소 핵심부가 드러납니다. 프레드 (Frond)는 모든 장식을 잃어버린다. Shchitovki는 원칙적으로 리프 플레이트의 바닥에있는 잎 줄기를 따라 내려 앉습니다. 경험이없는 사람은 포자와 혼동하는 자연적인 결절 성장을합니다 (포자낭은 대칭 행에서 잎 칼날의 뒷면에 있습니다).\n영향을받는 잎은 줄기와 함께 제거해야하며 뿌리 부분에서 바로 자릅니다. 건조되고 깃털이없는 잎에 철저한 검사를 실시하고 잎담배에서 긁어 낸 잎을 긁어 낸 다음 식물 전체를 아세틸렌으로 처리해야합니다. 마약은 위험이 2 등급으로 실내에서 사용하지 않는 것이 좋습니다. 특히 자녀가 있거나 노인이거나 건강한 가족 구성원이 아닌 경우에는 더욱 좋습니다. 인공 호흡기는 작은 물방울이 호흡기로 들어가는 것을 방지하지만 유독성 가스로부터 보호하지 않습니다. 다른 약물은 도움이되지 않습니다.\n따라서 결론은 그 자체를 암시한다 : scutes 감염을 허용하지 않는 것이 그것들과 싸우는 것보다 낫다. 친구로부터 가져온 가게에서 구입 한 공장에서 해충을 집으로 가져갈 수 있으므로 "신인"을 격리 한 다음 조심스럽게 검사해야합니다. 양치류를위한 다른 해충은 덜 위험하고 다루기가 더 쉽습니다. nephrolepis에 대한 적절한 조건이 제공되면 박테리아 및 곰팡이 질병은 발생하지 않습니다.\n양치질, 독창적으로, 독성 불순물로부터 공기를 깨끗하게하는 신화가 있습니다. 이것은 사실이 아니며, 반대로 심하게 오염 된 공기를 용납하지 않습니다. 진실은 식물의 큰 바이오 매스가 일광 시간 동안 이산화탄소를 잘 흡수하는 반면 산소를 방출한다는 것은 사람들이 그러한 방에서 호흡하기가 더 쉽다는 것입니다. 그러므로 양치류를 침실에 두지 말고 부엌이나 거실에 두어야합니다.\n다바리 아 다발리아\n이 고사리의 표피는 매우 부드럽지만 동시에 매우 탄력 있고 깨지기 쉽지 않습니다 (떨어질 때에도). 모든 양치 식물과 마찬가지로 잎은 뿌리에서 곧게 자라며 최대 30cm의 길이를 가지므로 davalliya는 매우 컴팩트 한 식물입니다.\n실내 조건에서 그것은 매우 소박한 식물이며, 다른 형태의 양치류와 달리 건조한 공기를 사용하기 쉽고, 햇빛을 견딜 수있는 식물에 속하며, 직사광선을 견딜 수 없지만 다른 식물이 너무 건조하고 어두울 때 살 수 있습니다.\nDavallia는 epiphytic fern이며, 자연 조건에서 나무 껍질과 나무의 썩은 산물에 먹이를주기 때문에 기질은 다른 epiphytic plants (난초 등)와 동일해야합니다. 기판을 독립적으로 준비하기 위해서는 고 섬유질 피트 2 개를 기준으로 소량의 가벼운 토지, 경목 부식질, 분쇄 된 나무 껍질, 미세하게 다진 미나리과 이끼 및 거친 강 모래의 한 부분을 첨가 할 필요가있다.\n이 양치류는 다리에 넓은 컵 형태로 안쪽에 이끼가 늘어선 화병, 바구니를 걸치고 낮고 넓은 냄비에 심어 져 있습니다. Davallia는 아름다운 뿌리를 가진 작곡에서 아주 아름답게 보일 것입니다. 옵션은 다음과 같습니다. 식물이있는 그릇은 아름답고 힘이 넘치는 뿌리를 강화합니다. 작은 나무 껍질에, 식물이 심어진 곳이 움푹 패여있다. 땅은 넓은 탱크에 놓여지고 작은 나무 껍질이 그 안에 묻히고 다 바륨이 심어진다. 어떤 경우 든, 낮은 용량은 매달려있는 얽힌 다리, 뿌리 및 잎 아래에서 거의 보이지 않습니다.\nDavallia는 overwetting을 용납하지 않고 냄비에 물이 없어야하며 습기가 뿌리를 썩게합니다. 토기장은 건조 할 때 잎이 노랗게 변하면서 뿌리부터 떨어지는 반면, 건조한 잎은 쓰레기가 지속적으로 쌓이는 화분 아래의 네프레소스처럼 부서지기는하지만 토양실은 항상 약간 만 젖어있는 것이 바람직합니다. 대발적으로 말하면, 건조한 후에는 죽은 잎을 제거하고, 따뜻한 증류수로 천천히 땅을 포화시킬 필요가 있습니다. 그러면 스트레스로부터 빨리 회복됩니다. 일정한 분무가 필요하지 않습니다.\nDavallia를위한 배려 - 실내 식물의 백과 사전에서.\nDahalliums는 이식 중에 나누어서 쉽게 분리되는 것을 분리하여 전파됩니다. 하나의 "발"을 한 쌍의 잎으로 간단히 분리하고 젖은 이끼로 덮인 젖은 바탕면에 놓고 덮개가있는 종이 클립으로 만든 머리핀으로 고정시키고 새로운 성장이 나타날 때까지이 습기를 유지하십시오.\n첫 번째 이식에는 오랜 시간이 걸리지 않습니다. 식물은 자라지 않지만 넓어집니다. 냄비에 실제로 남은 토지가 없을 때, dallium은 더 큰 직경의 pot에 이식됩니다. 다른 epiphytic 식물 (살아있는 그러나 다른 식물에 기생하지 않는) 같이, 뿌리는 남비의 벽에서 잘 분할하지 않으며, 벽에 쐐기로 고정한다, 그것을 손상없이 식물을 분리하기 위하여 세라믹 용기를 잘 끊는 것이 가능하다.\n큰 직경의 용기 바닥에 다다미 층을 놓고 약 5cm의 토양층으로 덮고 오래 된 냄비 또는 빈 냄비에 모양과 크기가 비슷한 것을 넣고 토양 혼합물로 냄비 사이의 간격을 채우고 가볍게 숙성하고 빈 냄비를 제거하고 그것을 대체하십시오 루트 볼을 대발로 넣으십시오.\n식물을 원래 수준보다 더 깊게하지 않는 것이 중요합니다. 모든 털 복 숭이있는 "다리"는 꼭대기에 두어야합니다. 그러나 그 아래에 신선한 흙을 뿌려야합니다. 포장하기 위해 연필보다 약간 두꺼운 직경을 가진 평평한 엉덩이가 달린 나무 막대기를 사용해야합니다. 이전에 냄비 가장자리에 매달려 있던 뿌리는 수평면에서 평평하게 만들어야하며 깨끗한 토양 위에 깨끗하게 놓아야합니다.\nDavallia는 영양분을 매우 경제적으로 소비하므로 빈번한 이식 및 드레싱을 필요로하지 않으며 많은 장식용 및 낙엽 성 실내 식물이 빨리 자라며 장식 효과를 잃고 대형 및 대형 컨테이너에서 이식해야하므로 매력적입니다. Davallia는 몇 년 동안 이식 및 잊어 버릴 수 있습니다! 자연적으로, 우리는 물을주는 것에 대해서만 잊을 수 없습니다. 확실히 -이 식물은 매우 바쁜 실내 식물 애호가를위한 식물입니다. 그것은 하나의 인스턴스로서, 다른 식물과 결합하여 한 그룹의 식물 인, 유성 식물처럼 아주 좋습니다.\nAdiantum은 가장 아름다운 실내 식물 중 하나입니다. 이 고사리는 얇은 어두운 잎자루와 같은 부드러운 잎이 있고, 둥근 모서리가있는 잎이 많은 판재 조각과 비슷합니다. 수종의 여러 품종 중에서 가장 아름다운 것은 Tenerum Farleyense이며, 가장 흔한 것은 Capillus Veneris (Venerin Volos)입니다. 깃 모양으로 해부 된 잎의 노랑 - 녹색 및 주황색 - 빨강 색이있는 잡색의 품종이 있습니다.\nAdiantum은 적당히 따뜻한 실내의 식물입니다. 그 (것)들에 수락 가능한 온도 범위는 12에서 25도이다 (이상적으로, 온도 범위가 15에서 20 그램 인 경우에). 강한 여름 더위 동안 식물은 창틀에서 가장 잘 제거됩니다. 이것은 창문이 북쪽이라도 방안에서 가장 인기있는 곳입니다. 바닥에 가장 차가운 곳. 직사 광선은 모든 양치류처럼 금강석에 금기입니다.\n식물은 과다 건조를 용납하지 않습니다. 물을 마실 시간을 잃고 며칠 동안 모든 잎이 노랗게 변한 다음 말라 버리기 시작합니다. 남비에서 단 하나 살아있는 잎에 남아 있지 않을지도 모르고 다, 그러나 식물을 던지기 위하여 서두르지 말라. 모든 건조되거나 노란 잎을 자르고, 미온적 인 물로 그릇에 넣고, 수위가 냄비 바닥 수준에 도달하도록하고, 물이 토양 기질로 잘 포화되면, 식물을 떼어 내고 건조한 팔레트 위에 놓아야합니다.\n며칠 후 (온도에 따라 다름), 첫 번째 녹색의 curlicue가 나타나고, 시간이 지남에 따라 adiantum은 완전히 회복되어 다시 곱슬 곱슬 해집니다. 그것이이 식물의 아름다움입니다. 단지 피닉스 새입니다! Adiantum은 정기적으로 물을주는 것을 좋아하지만, 동시에 대부분의 식물과 마찬가지로 과도한 수분으로 고통 받아 고통 스럽습니다. 특히 아파트가 너무 차거나 너무 덥면 냄비에 과도한 습기가 발생하면 위험합니다.\nAdiantum 치료 - 실내 식물의 백과 사전 섹션.\n식물의 뿌리가 썩는 것을 막으려면 냄비 바닥에 찰흙 냄비를 만드십시오. 냄비에 잉여 물이 나타날 때까지 물을 천천히 부어주세요. 20 ~ 30 분 후에 팰릿의 물이 폿에 다시 흡수되지 않으면 배수해야합니다. 관개 중에 물이 충분하다는 것을 확인하는 방법 (그녀는 흙실을 적시 지 않고 벽을 따라 내려갈 수 있습니다)? 물기가 끝나기 전후에 냄비의 무게를 올리면 냄비가 무거워 져야하기 때문에 쉽게 할 수 있습니다.\n식물이 건강 할 때, 토양은 오히려 빨리 건조하고 그것을 수시로 급수 할 필요가있다. 곰팡이가 부족 해지면 그 아름다운 잎은 둔해진다.이 경우 앞에서 언급했듯이 식물의 냄비를 따뜻한 물에 담그면 관개하는 것이 낫다. 그렇지 않으면 거의 모든 양치류의 전형적인 냄비에 흙을 적시는 것이 어렵다. 낮에는 물주기를 줄여야합니다. 빛이없는 상태에서 아디 안툼의 잎은 꺼내 져서 부채 모양의 조각이 더 작아 져서 장식을 잃게됩니다.\nAdiantums는 중앙 난방 시설이있는 객실에서 건조한 공기가 싫어 지지만 살포를 잘 용납하지 않으므로 배터리에서 뜨거워 진 뜨거운 공기가 나뭇잎에 떨어지지 않도록주의해야합니다. 식물이 곰팡이 나 세균성 질병의 영향을받는다면 적절한 화학 물질을 뿌려주는 치료는 상황을 악화시킬뿐입니다. 이 경우 식물의 모든 영향을받은 부분을 제거하고 신선한 토양에 이식하여 숯 또는 활성 탄소 정제 몇 개를 약국에서 심층으로 깊숙이 넣어야합니다. 화학 물질은 관개 용으로 만 사용할 수 있습니다. 동일한 이유 때문에, 해로운 해충의 침입은 피해야한다. 성숙한 잎의 잎 잎 가장자리에 검은 돌기가 형성되는 것은 병이 아니라 해충이 아니라 모든 양치류 포자의 특징입니다.\nAdiantum은 오래된 덤불을 나눔으로써 자란다. 토양은 다른 관상용 식물과 마찬가지로 정상적으로 사용할 수 있습니다. 이식 할 때 원래의지면 수준보다 높은 수위를 묻을 필요는 없습니다. 수유는 이식 후 1 년 만에 할 수 있으며, 아디 탕 룸은 과도한 질소를 견딜 수 없습니다. 5 월에서 9 월까지 액체 비료를 매월 1 회, 라벨에 표시된 표준의 절반을 차지하는 선량으로 섭취 할 수 있습니다.\n집에서 양치류를 재배하는 방법?\n지구상에서 가장 신비로운 식물 중 하나는 고사리입니다. 수백만 년 동안이 종이 있습니다. 이반 쿠 팔라 (Ivan Kupala)의 밤,이 식물의 꽃을 찾으려는 많은 사람들이 숲으로 보내지 만 아직 아무도 그것을 발견하지 못했습니다. 모두는 양치류를 알고 있습니다. 어떤 사람들은 그를 숲의 주인으로 만 알고 있으며,이 녹색의 잘 생긴 남자는 방에서 아주 편안하다고 느낍니다. 방 양치기를 갖고 싶습니까? 그를 위해 집에서 돌보는 것이 어렵지 않습니다. 친환경 애완 동물을 죽음에 처하지 않기 위해서 몇 가지 규칙을 알아야합니다. 방 고사리 nephrolepis는 꽃 애호가 중 가장 일반적입니다. 잎이 풍부한 초록색으로 실내가 아늑합니다.\n모든 양치류 중에서, nephrolepis는이 종의 가장 견디는 대표자이기 때문에 객실에서 자라기위한 최상의 선택입니다. Nephrolepis는 어둡고 밝은 색조의 진한 녹색 색상의 나뭇잎이있는 매우 아름다운 관상용 식물입니다. 나뭇잎의 색깔은 화분의 조명과 땅에 달려 있습니다.\n실내 고비를 돌보는 방법? 가장 중요한 것은 - 식물을 부어서 과잉 공급하지 마십시오. 또한, 아직 몇 가지 기능이 있습니다 : 당신은 펀이 좋아하는 것이 무엇인지, 그리고 그것이 상처를 입히고 마르기 시작한 것을 알아야합니다. 기본적으로 어려움은 없으며이 기사에서 설명한 규칙을 따라야합니다. 결국 고급스러운 녹색 잎을 가진 아름다운 식물을 찾으십시오.\n고사리 방을 시들게하지 않으려면 가정에서 돌보는 모든 규칙을 준수해야합니다. 또한, 꽃집은 고사리가 집이나 아파트의 분위기를 정확하게 나타내는지를 고려해야합니다. 방의 공기가 건조하거나, 가스 또는 연기가 나는 경우 잘 생긴 초록색 통증이 시작됩니다. 따라서, 당신은 고비의 형태로 훌륭한 고문을 갖게 될 것입니다. 외관상으로는 집안의 분위기가 기준을 충족시키지 못하고 그 이유를 찾아야합니다. 가스 누출이있을 수 있습니다 - 가스 작업자에게 전화하고 모든 것이 제대로 이루어 졌는지 확인하십시오. 후드를 설치하면 부엌에 신선한 공기가 부족할 수 있습니다. 아마 공기가 너무 건조하고 습도가 매우 낮습니다. 가습기를 구입하십시오. 결과적으로, 당신은 자신에게 평범한 삶과 식물을 제공 할 것입니다.\n꽃 냄비를 채울 때, 양치류를위한 토지 혼합물은 산림 잎 토지를 추가하여 높은 산도를 가져야 함을 기억하십시오. 더 많은 모래와 부식질을 거기에 더하고, 토양이 자유롭게 흐르는 물이고, 느슨한 지 확인하십시오. 화분의 물이 정체되면 고사리의 뿌리가 즉시 부패하기 시작합니다. 식물은 아플 것입니다. 이 징조는 나뭇잎에 갈색 점이 있습니다. 때로는 방패가 떨어지는 이유를 이해하는 것이 매우 어렵습니다. 흙이 마르면서도 건조하고 잎이 갈색으로 덮여 있습니다. 규범에 따라 모든 것을 할 필요가 있습니다. 제 시간에 공장에 물을주십시오. 과용하지 마십시오.\n실내 고사리 이식은 매년해야합니다. 앞서 언급했듯이, nephrolepis는 큰 식물이기 때문에 일 년이 지나면 냄비에 붐비 게됩니다.\n양치류는 수풀을 나눔으로써 증식합니다. 물론 종자 (포자)에서 네프 루피를 키울 수는 있지만 사실상 불가능합니다. 수풀을 분열시키는 것이 훨씬 쉽고 생산성이 높습니다. 봄철 이식 도중 식물을 교란시키지 않기 위해 그렇게하는 것이 좋습니다.\n고사리는 꽃 재배자들 사이에서 매우 유명합니다. 공기 잎이있는 아름다운 식물은 종종 창문과 심지어 앞 정원을 장식합니다. 그리고 고사리의 꽃을 볼 수는 없지만, 관상용 식물에 심은 식물은 방을 변형시킬 수 있습니다. 그래서 고사리를 돌보는 법에 대해 이야기합시다.\n소기후 요구 사항\n성장하는 국내 양치 식물은 특히 어렵지 않습니다. 그러나 무성하고 건강한 식물을 키우려면 특정한 조건을 따라야합니다.\n냄비 문화는 적절한 장소에 배치해야합니다 - 주위 조명과 함께, 부분적으로 그늘에있을 수 있습니다. 북쪽을 향한 창문이 최적 일 것입니다. 이것이 가능하지 않다면, 창문으로부터 짧은 거리에 방광을 두어 과도한 빛을 겪지 않도록하십시오.\n이 문화는 습도가 높은 방을 선호합니다. 이러한 조건을 두 가지 방법으로 달성하려면 : 특수 이중 바닥 냄비에 식물을 넣거나 실내에 가습기를 설치하십시오. 혼자서 이중 냄비를 만드는 것이 가능하며, 부시가 식재 된 컨테이너보다 조금 더 다른 컨테이너가 필요합니다.\n큰 냄비는 축축한 이끼로 채워지고 심은 식물이있는 냄비는 안쪽에 놓여지고 냄비의 꼭대기와 가장자리는 같은 젖은 이끼로 덮여있다. 후자는 며칠마다 정기적으로 습기를 공급해야합니다.\n가습기로 옵션을 선호한다면, 공장 근처에 설치하는 것이 좋습니다. 그리고 당신은 단지 스프레이 건에서 고사리를 살포 할 수 있습니다, 그러나 며칠에 한번 이상은 아닙니다.\n양치류의 열대성 기원을 감안할 때, 그들은 비교적 높은 온도의 공기를 선호합니다. 물론 우리는 진정한 열대 기후를 만드는 데 성공하지 못할 것이지만 온도를 +21 ° C로 유지해야합니다. 온도가 오랫동안 떨어지면 문화가 나 빠지게됩니다.\n문화를위한 훌륭한 숙박 시설은 욕실이 될 것입니다 (자연의 빛의 근원이있는 경우). 여기서 고사리는 적당하고 온도와 습도가 적당합니다.\n비디오 "양치의 돌보는 법"\n이 비디오를 통해 집에서 고사리를 제대로 돌볼 수있는 방법을 배우게됩니다.\n방광 양치기를 돌보는 것은 노동 집약적이지는 않지만 몇 가지 규칙을 준수해야합니다.\n초안과 갑작스러운 온도 변화에 의해 위협받지 않는 곳에서 식물은 집에서 재배되어야한다.\n고사리는 대기 오염에 극도로 민감합니다. 집의 발코니가 과도한 교통량으로 거리로 나가고 창문을 열어두기를 원한다면 식물은 너를 좋아하지 않을 것입니다.\n건강한 가정 고사리의 올바른 관리는 풍부하고 빈번한 급수를 필요로합니다. 기판의 상단 레이어가 조금 건조되면 바로 물을주십시오. 관개 빈도는 방의 공기 온도에 달려 있습니다. 방이 뜨거울수록 더 많은 습기가 필요합니다.\n가뭄으로 인한 며칠조차도 양치류에게 재앙이 될 수 있습니다. 건조한 땅에 오래 머물러 있어도 물을 뿌린 후에도 식물은 회복되지 않을 수 있습니다. 과도한 moistening은 또한 뿌리에 용납되지 않습니다 : 수분의 초과와 함께, 그들은 부정적으로 냄비의 일반적인 상태에 영향을, 고통을 시작합니다.\n식물을 비옥하게하는 것을 잊지 않는 것이 중요합니다. 특히 집중적으로 성장하는 기간에는 양치류에 비료를 충분히 공급하지 않으면 잎이 색의 강도를 잃고 나중에 완전히 말라 버립니다.\n배양액을 먹이는 일은 액체 복합 배합물을 사용하여 매주 필요합니다. 예외는 휴식 기간 - 10 월 말과 2 월 중순 사이의 간격으로, 이때 먹이를 중단해야합니다.\n잎이 건조 해 지거나 노랗게 변하기 시작하면 같은 힘을 돌려 주길 기대하지 마십시오. 고비의 손상된 공중 부분은 즉시 다듬어야합니다.\n젊은 싹은 해마다 재배되어야하며, 성숙한 식물은 뿌리가 남비의 자유 공간을 채우는 때이다. 특정 양의 어려움은 양치류가 이식을 용인하지 않는다는 사실에 달려 있습니다. 따라서 식물의 용량을 업데이트하려면 재 운송 방법으로 양조하는 것이 좋습니다.\n뿌리 시스템에 대한 최소한의 외상으로 조심스럽게 모든 조작을 수행하기 위해 자란 관목을 나누어 양치를 전파하는 것이 좋습니다.\n이 식물은 방 안의 공기가 너무 건조하면 진딧물이나 플랩에 의해 감염되기 쉽다. 이를 방지하려면 정기적으로 고비를 뿌려야합니다.\n때때로 덤불은 찬물로 인한 관개로 인해 선충류의 영향을받을 수 있습니다. 문제에 관해서는 단풍의 황변과 수축을 나타냅니다. 해충 퇴치를 위해 관목을 살충제로 즉시 처리하고 신선한 관목으로 이식하는 것이 필요합니다.\n양치 식물은 식물 세계에서 가장 오래된 대표자 중 하나입니다. 그들은 공룡에서 살아남아 인간의 진화를 목격했습니다. 오늘날 그들은 자연뿐만 아니라 실내에서도 성공적으로 자라고 있습니다. 꽃 재배자 측의 식물에 대한주의는 고요한 잎의 아름다움과 집에서 양치 식물을 돌보는 것이 완전히 복잡하지 않다는 사실로 설명 될 것입니다.\n오늘날 지구상에 약 10,000 종의 양치류가 있지만, 실내 식물 수집품의 종류는 확실히 적습니다. 가장 소박하고 관상용 식물이 창턱에 떨어진다. 그중 davalalia, aslenium, pteris, nephrolepis 및 다른 지역의 다른 종들이 있습니다.\n식물의 이끼류, 조류 및 겉씨 식물 종 사이의 중간 위치를 차지하는 양치류 식물은 식물의 가장 오래된 대표자의 특징을 유지하고 동시에 수백만 년 동안 변화된 조건에서 성공적으로 생활에 적응했습니다.\n이 특징은 고비의 구조를 고려할 때 명백해진다. 나뭇잎, 또는 더 정확하게, 잎은 식물의 지상 부분을 형성하고, 원칙적으로, 생각에 따라, pinnate 또는 반복 해부 형태로 구별됩니다. 영, 아직 양치류 잎 판을 나선형으로 단단히 접은 상태로 열지 않았습니다.\n그들은 자라면서 긴장을 풀고 더 어둡고 밀도가 높아집니다. 토양 층 아래에 양치류의 줄기가 있습니다.\n집에서 양치류를 돌보는 방법?\n집에서 실내 양치 식물을 돌보는 때, 그들은 자연적인 것과 가장 유사한 미기후를 창조하는 것을 시도하고있다. 이것은 완전히 적용됩니다 :\n관개 빈도 및 부피;\n사진 에서처럼 실내에서 자란 대부분의 실내 양치 식물은 열대 지방 또는 아열대 지역에서 온 것입니다. 그러나 온대의 원주민도 있습니다. 식물의 요구에 적응하기 위해 모든 양치류는 초안과 급격한 온도 변화로부터 보호받으며 또한 태양으로부터 보호됩니다.\n재배 된 종에 따라, 그들은 수용 가능한 온도를 유지하려고 노력한다. 여름철에 식물은 28-30 ° C의 열을 견디지 만 소유자의주의와 관심이 증가한 다른 조건이 적용됩니다.\n이 최대 값을 초과하면 양치병을 돌보는 방법은 무엇입니까? 식물은 직사광선으로부터의 평상시 보호뿐만 아니라 특히 더운 날에는 자주 관개를해야 할 것입니다. 그것은 젖은 미나리과 냄비의 전체 자유 볼륨을 채우거나 젖은 florarium에 꽃을 배치하는 데 도움이됩니다. 유용한 해결책은 열린 하늘 아래 전체 온난 한 기간 동안 양치류를 재배치하는 것입니다.\n그러나 가을의 시작과 함께, 심지어 첫 번째 서리 전에, 꽃집 녹색 애완 동물을 지붕 아래 멋진 장소를 찾아야 할 것입니다. 일부 종은 상온에서 17 ℃ 이상의 내용물을 함유하고있다. 그러나 14-16 ℃에서 더 편한 사람들이 있습니다. 내용물의 최소 허용 온도는 + 10 ° C입니다. 공기가 차가 우면 뿌리 줄기가 과열되어 습한 토양에서 특히 위험합니다.\n가정에서, 냄비가 동쪽 또는 서쪽 창문에 놓여지면 실내 고비의 관리가 크게 단순화됩니다. 자, 식물은 햇볕을 위협하지 않으며, 들어오는 빛은 꾸며서 장식을 적극적으로 키우고 유지하기에 충분합니다.\n가족 구성원 모두가 대기 오염, 연기, 자동차 배기 가스에 부정적으로 반응한다는 것을 잊지 마십시오. 따라서 꽃을 피울 수있는 최고의 장소는 흡연자의 방이나 교통량이 많은 시끄러운 거리가 내려다 보이는 발코니입니다.\n관개 빈도와 강도는 계절에 따라 다릅니다. 사진과 같이 방갈이가 활발하게 자라고있을 때 더 자주 물을 뿌리고, 성장률을 줄이면 토양을 가끔 보습 할 필요가 있음을 알 수 있습니다.\n양치류의 경우 과도한 물 공급은 해롭다. 첫 번째 사례는 토양의 압축 및 산성화, 호흡 강도 감소 및 식물 영양에 위협을줍니다. 뿌리가 멸망하지는 않지만 꽃은 우울하고 약한 상태로 빠르게 변합니다.\n기질의 건조는 잎의 죽음으로 이어진다. 급수의 재개 후 갑각류와 상체의 밝은 색을 잃어버린 사람들이 삶에 올 것으로 예상해서는 안됩니다. 적절한 치료를 다시 시작하더라도, 그들은 죽어 꽃 모양에 나쁜 영향을 미칩니다.\n지상 전체를 잃어버린 양치 식물을 집에서 어떻게 보냅니 까? 고사리 개발주기의 미묘함을 알고 가뭄으로 영향을받은 식물을 다시 태울 수 있습니다. 식물은 제거되고 이미 죽은 채로 남아 있으며, 녹색 잎은 여전히 남아 있으며, 그 후에는 냄비가 잘 조명 된 창틀로 옮겨집니다. 규칙적이지만 너무 많이 물을주지 않으면 펀은 빠르게 회복 될 수 있습니다. 각성의 표시는 기판 위에 나타나는 긴장된 녹색 나선입니다.\n유기물과 미네랄을 포함하여 식물 복합 사료 공급을 효과적으로 유지합니다. 그들은 봄철 중반부터 가을까지 정기적으로 실시됩니다.\n이식 실 고사리\n객실 양치 식물 - 봄에 이식하는 가장 좋은시기. 자국 식물의 종류에 따라 그 절차는 그 자체의 특성을 가질 수있다.\n양치 식물 중에는 육상 식물뿐만 아니라 선충도 있기 때문에 집에서 실내 양치 식물을 돌보는이 단계를 준비해야합니다. 이렇게하려면 다음을 선택하십시오.\n표피 생식을위한 적합한 냄비, 바구니 또는 나무 조각;\n느슨하고 가벼운 기판의 필요성을 충족시킵니다.\n상점에서 기성품 믹스를 제공하지만, 대부분의 자생 식물을 위해서는 애완 동물의 필요에 대해 추가로 질문하는 것이 좋습니다. 예를 들어, 선인장의 경우 타락한 나무 조각, 껍질 찜, 이끼를 토양에 더 많이 뿌리고 열대 지방 사람들은 토양에 더 많은 양분을 포함시켜야합니다.\n모두는 부와 행운의 꽃 양치류를 가져 오는 것에 관한 민화에 대해 잘 알고 있습니다. 고사리가 번성하는 해의 가장 짧은 밤, 오직 하나만있는 동안에는 전례가없는 기적을 발견 할 수 없습니다. 그리고 동화의 영웅들이 마술 꽃을 얻을 수는 있었지만 실제로는 아무도 자신의 위업을 반복 할 운명에 처해 있지 않았습니다!\n그들의 구조 때문에, 양치 식물은 피지 않습니다. 그러나 양치는 어떻게 재생산합니까? 사실 양치류는 포자를 사용하여 자손을 생산하는 가장 오래된 방법 중 하나를 유지하고 있습니다.\n집에서, 그것은 매우 드물게 사용됩니다. 힘들고 오래 기다려야 할 때, 작은 식물의 시작은 부화하여 더 오래 자랄 것입니다. 그러나 포자에 의한 증식은 특히 희귀종을 키우는 문제라면 대체 할 수 없습니다.\n포자에 의한 양치류의 재생산은 단수성 포자를 함유하는 엽초 상에 포자낭 형성으로 시작된다. 숙성, 그들은 토양의 가까운 지역에 흩어져, 바람과 동물에 의해 확산, 유리한 환경에 빠지다, 발아. 수정 후, 새로운 고사리의 삶이 시작되지만 종에 따라 자체 수유 식물을 형성하는 데 몇 년이 걸릴 수 있습니다.\n실내 환경에서 그들은 성인 표본의 구분을 수행합니다. 그것은 신선한 토양에서 이식과 결합하여 봄에 식물에 대한 다소 불쾌한 절차를 수행하는 것이 가장 좋습니다.\n양치류는 각각의 소켓이 분리되도록 분리되어 있습니다.\n그것의 성장 포인트;\n뿌리 줄기의 성장 지역에 충분하다.\n양치류 번식 방법은 많습니다. 개별 종은 지하 싹을 나누어 쉽게 전파됩니다. 다른 사람들은 특유의 콧수염에 대한 이득을 얻습니다. 그리고 세 번째 양치류는 성장을 가속화하고 자손에게 생존 기회를 더 많이 제공하기 때문에 태생이되었습니다. 그들은 싸움에 바로 아이 아울렛을 형성합니다. 배아가 자신의 삶을 이끌 수있을 정도로 성장하면 배아가 뿌리를 내리고 뿌리 내립니다.\n집에서 고사리 배려의 세부 사항 - 비디오\n가정에서 실내 고비를 돌보는 일은 그다지 어렵지 않으므로 많은 식물 애호가가 많은 이들 중에서이 특정한 표본을 선택합니다. 많은 종류의 양치류 중에서 가장 널리 사용되는 것이 황소입니다. 그것은 가장 지루한 내부조차도 되살 수있는 아름답고 무성한 왕관을 가지고 있습니다.\n식물은 많은 양의 잎과 부식질이있는 느슨한 토양을 선호합니다. 때로는 이탄 또는 바늘이 들어있을 수 있습니다. 지구는 매우 느슨하고 바람이 잘 통합니다. 그것을 통해 물이 쉽게 뿌리까지 흘러갑니다.\n급수는 냄비의 토양이 약간 축축한 상태 여야합니다. 과도한 물뿐만 아니라 가뭄 - 실내 고사리를위한 최상의 조건이 아닙니다.\n이식은 봄에 가장 좋습니다. 이것이 일년 중 다른 시간에 완료된다면, 양치 식물은 뿌리를 내리고 최선의 방법을 찾지 못하는 데 오랜 시간이 걸릴 것입니다.\n꽃 재배자가 직면 할 수있는 모든 문제는 부지의 부적절한 관리와 관련이 있습니다. 녹색 잎은 즉시 적절한 미기후 또는 급수의 효과를 보여주기 시작합니다.\nnephrolepis의 모든 조건을 따르는 경우, 그것은 웅장한 왕관의 녹색으로 모든 방을 장식합니다. 따라서 꽃을 돌보는 모든 노력은 시간 낭비 할 가치가 있습니다.\n얼마나 많은 난초가 오히려 재미있는 질문이다. 꽃 가게 호접란에서 꽃과 나비, 특별한 아름다움을 가진 사람들을 사귀는 사람은 거의 없습니다. 그러나 모든 실내 식물이 수명을 자랑 할 수는 없습니다. 그리고 그들 중 몇몇이 여주인에게서 여주인에게 물려 받았다면, 다른 이들은 단지 몇 년 동안 우리를 기쁘게 할 수 있습니다.


2021. 1. 12. 19:39\n1. 마음의 에너지\n스스로 생각하는 것이 자기자신이 된다- 주의\n보통 마음이라고 하면 생각을 먼저 떠올리게 되겠지만 마음에서 일어나는 가장 기본적인 작용은 바로 '주의注意'라 불리는 것이다. 주의는 사전에서 '어느 한곳에 집중하여 기울이는 관심' 이라는 의미로 정의된다. 심리학적으로는 '외부 혹은 내부로부터의 자극에 대하여 반응하는 마음의 선택적 활동' 이라는 의미로 설명된다. 이런 설명들은 너무 피상적인 감이 있다. 우리 실생활 속에서 주의가 갖는 본질적 의미를 찾아보려고 한다.\n주의라는 글자를 살펴보면 '흐를 주注'자와 '생각 의意'자로 구성되어 있다. 또 주注자는 '주인 주主'자에 '물 수水'변으로 구성되어 있는데 주主는 주인이라는 의미와 유사하게 자기자신을 뜻한다고 이해할 수 있다. 즉 주의란 '자기자신의 흐름' 혹은 '흐르는 것으로 이루어진 자기자신'이라고 풀이할 수 있다. 이전의 내용들을 통해서 우리는 마음이 실질적인 에너지로 이루어져 있음을 확인했다. 마음이 몸을 중심으로 그 주변의 공간을 점유하고 있는 안개 같은 에너지라 가정해보자. 주의는 외부를 향해서 유동적으로 뻗어나갈 수 있는 마음의 에너지다.\n지금 당신의 주의가 어디로 향해있는지 관찰해보라. 이 책을 읽고 있는 지금 이 순간, 당신의 주의는 책에 쓰여있는 내용들에 집중되어 있을 것이다. 주의는 당신의 몸에서 책을 향해 흘러나가 책에 기록된 정보와 에너지를 다시 자신에게로 불러들이고 있다.\n이번에는 당신이 사용하고 있는 사적인 공간, 예컨대 당신의 방과 같은 익숙한 공간을 잠시 둘러보라. 책상, 책장, 침대, 그 밖의 익숙한 사물들을 바라볼 것이다. 그럴 때도 역시 주의는 컴퓨터에 연결된 스캐너처럼 공간과 사물에 관련된 정보와 에너지를 스캔 하여 읽어 들일 것이다. 물론 당신에게 익숙한 공간이라면 읽어 들이는 밀도는 강하지 않을 것임에 틀림없다. 반대로 낯선 곳이라면 경계심리가 작용하여 주변을 스캔 하는 밀도는 높아진다(더욱 세심히 살피게 된다). 생존조견을 확인하고 위험한 요소는 없는지 확인하고자 하는 본능 때문이다.\n여기 가상의 시나리오가 있다. 당신은 여느 때와 같이 복잡한 출근길의 지하철에 앉아서 꾸벅꾸벅 졸고 있는 중이다. 그때 갑자기 옆에서 들려오는 고함소리에 졸음이 싹 가셔버린다. 귀를 기울여보니 어떤 젊은 여자가 뒤에 서있던 남자로부터 성추행을 당했다며 난리법석을 피우고 있다. 이렇게 비일상적으로 호기심을 자극하는 사건의 현장에 대해 특히 주의는 재빠르게 뻗어나가 상황을 긴박하게 스캔 해 올 것이다. 상황을 어찌어찌하여 여자의 오해로 마무리되었다. 주의는 다시 당신의 내면으로 향하고, 생각들을 몰아간다. '정말 그 남자는 여자를 추행하려 했던 건 아닐까? 여자도 분명한 증거가 없으니 어쩔 수 없이 넘어간 건 아닐까? 여자가 젊고 꽤 괜찮은 미모인데다 남자의 인상이 좀 지저분한 것을 보니 정말 의도적으로 성추행한 건지도 몰라.' 그러다 며칠 전 라디오 방송을 통해 들었던 이야기가 떠오른다. 늦은 밤시간 지하철에서 술 취한 젊은 여성을 도우려다 성추행과 관련된 오해로 유치장에서 하룻밤을 새게 되었다는 착한 남자의 이야기, 그들이 결국엔 결혼까지 이르렀다는 믿기 힘든 실화에 관한 기억까지 주의는 바쁘게 움직인다. 그리고 또 다른 엉뚱한 기억을 연상할 것이다. 주의는 애초에 떠오렸던 생각들과는 다른 곳으로 점프하며 길을 잃고 해매는 새끼염소마냥 팔짝거리며 달려나가게 될지도 모른다.\n주의는 마음 안이나 밖을 가리지 않고 쉼 없이 흐른다. 그럼으로써 주의와 접촉하는 것들로부터 정보를 가져오고, 이러한 작용으로 접촉하는 대상에 대해 더욱 생생한 현실감을 부여한다. 어떤 생각을 반복해서 떠올린다면 그 생각은 더욱 구체화되고 생생해진다. 주변의 환경과 사물에 대해 더 큰 관심을 가지고 자주 살핀다면 무심히 지나칠 때보다 훨씬 더 생생해지고 생동감 넘치게 될 것이다.\n주의는 '에너지'이다. 주의는 자신의 내·외부로부터 정보를 스캔 해오는 역할을 담당하는 에너지다. 이전 장에서 설명했던 바와 같이 생각도 결국 '상념체'로써 자신의 마음속에서만 일어나는 것이 아니라 외부의 사물과 마찬가지라는 사실을 기억하기 바란다. 결국 주의가 뻗어나가는 세계는 물질세계와 에너지 세계, 이 두개의 세계다. 여기서 '에너지 세계'는 상념체를 포함한 에너지체들이 생성·제거되고 더돌아다니는 자신의 주관적인 마음속 세계와 외부의 에너지 세계를 모두 포함한다.\n주의가 보다 생생한 현실을 창조해낸다는 사실을 눈여겨보자. 이런 면모를 적나라하게 보여주는 것이 꿈의 세계다. 수면 상태에서 무의식과 의식을 가로막고 있던 문이 열리고 무의식에 억압되었던 개인적인 에너지들, 집단무의식의 원형에서 비롯된 상징들이 쏟아져 나온다. 평소 관심을 많이 두고 있었던 것, 개인적으로 이슈가 되고 있던 것, 마음 속 깊이 영향을 주고 있던 주제 등에 관한 주의(에너지)가 무의식의 정보와 어우러져 한편의 현실 같은 꾸을 창조해내는 것이다. 잠에서 깨고 나면 꿈일 뿐이라 여길지 모르지만 꿈 속에서는 그것이 생생한 현실이나 마찬가지다. 종종 현실보다 더 생생하게 느껴지는 꿈을 꾸기도 한다.\n만약 자기만의 공간에서, 몰입해야 할 아무런 다른 일도 없다면, 주의는 어떤 방향으로 움직이게 될까? 마음에 부정적인 에너지가 많은 사람이라면 분명 주의는 부정적인 에너지쪽으로 움직이며 그것을 강화하게 될 것이다. 마음의 에너지에 관한 만유인력 법칙을 기억하길 바란다. 주의는 중립적인 에너지다. 그런데 부정적인 생각을 중심으로 주의를 모으면 그것은 부정적인 성질을 띠고 덩어리져서 점점 더 커지게 된다. 이와는 반대로 긍정적인 목표를 향해 주의를 쏟아 부으면 그 생각도 주의(에너지)를 공급받아 점점 더 커지게 된다.\n흔히 '생각한다'라고 표현하지만 어떤 생각을 떠올린다는 것은 특정한 상념체에 주의를 보내는 행위와 같다. 그렇다면 어떤 생각을 선택해야 할까? 어떤 생각에 주의를 보내서 에너지를 주고, 그것을 키워서 자신의 현실로 만들어나가야 할까? 해답은 너무나 자명하다.\n일상적으로 사용되는 표현인 '집중'이라는 말에는 항상 '주의'라는 단어가 생략되어 있다. 집중력이란 주의를 얼마나 효과적으로 특정 사물, 생각, 행위에 붙들어 매서 모아둘 수 있는가 하는 정도를 뜻한다. 반대로 산만하다는 말은 주의를 한곳에 모으지 못하고 여기저기로 옮겨 다니며 불뿔이 흩어진다는 의미다. 집착이란 특정 대상을 향해 주의가 심하게 들러붙었다는 뜻인 동시에 주의를 다른 곳으로 돌리려 해도 잘 되지 않아 고통받고 있다는 의미다. 그러므로 자신의 주의가 어디에 가 있는지에 대해서 항상 깨어서 알아차려야만 한다. 아울러 주의를 자발적으로 통제하는 일은 삶에서 원하는 겨로가를 이루어내기 위한 기본조건이 된다. 이는 또 마음의 평화를 얻기 위해서도 필수적이다.\n'스스로 생각하는 것이 자기자신이 된다'라는 말을 들어본 일이 있는가? 지금 이어나가고 있는 그의 맥락에서 더욱 정확한 표현은 다음과 같이 될 것이다.\n'주의(에너지)를 주는 것이 곧 자기자신이 되고 자신이 현실이 된다'\n앞에서 자신의 주의가 무의식과 어우러져 꿈의 세계를 창조한다고 설명하였다. 꿈처럼 드라마틱하고 신속하지는 않지만 현실 역시 비슷한 방식으로 일어나며 우리는 자신의 마음 에너지를 통해 현실에 힘을 더하며 창조하고 있다. 주의는 자기자신에게 속하는, 자신의 일부분인 에너지이고 이 에너지가 덩어리화되고 구체화되면 그것은 물질의 속성을 가지게 된다. 이것은 양자물리학의 권위자인 데이비드 봄으로부터 얻은 결론과 완전히 같다.\n초양자장이 중첨되어 파동이 되고, 파동이 중첩되어 에너지가 된다.\n에너지가 중첩되어 소립자가 되며, 소립자가 중첩되어 의식이 된다.\n소립자가 중첩되면 원자, 그리고 원자가 모여서 분자가 된다.\n우리 모두는 <근원 에너지>(초양자장)와 연결되어 있는 존재다. 이로부터 비롯된 에너지가 물질이 되고 의식이 된다. 주의는 의식의 바탕을 이루며 작용하는 에너지이기 때문에 물질의 상태를 좌우할 수 있는 주요인이 된다.\n기도, 만트라, 명상, 묵상 등 세상에서 행해지고 있는 거의 대부분의 수행법들이 주의와 관련되어 있다. 또 목표를 이루고 성취하는 과정 역시도 마음의 차원에서 에너지(주의)가 모여서 일어나는 일이다. 주의라는 이름으로 불리는 정신적 에너지는 우리 마음과 인생에 너무나 큰 영향을 끼치는 요인이므로 이후의 장(2부)을 통해서 주의에 대해 다시 지면을 할애하게 될 것이다.\n헨리 데이비드 소로 《소로의 문장들》 (0)\n은유의 《글쓰기의 최전선》 (0)\n글쓰기 공부, 《오늘부터 쓰면 된다》 지은이 유인창 (0)\n전용석의 《비움과 치유의 근원 에너지》 (0)\n한 놈만 팬다. 글 한 편에는 하나의 메시지만,, (0)\n《욕망으로부터의 자유》 (0)\n모든 사람에게 선물하고 픈 책《파도치는 인생에서 다시 길을 찾는 법》 (0)\nTAG : 근원에너지, 비움과치유, 전용석\n은유의 《글쓰기의 최전선》 2021.01.16\n글쓰기 공부, 《오늘부터 쓰면 된다》 지은이 유인창 2021.01.16\n한 놈만 팬다. 글 한 편에는 하나의 메시지만,, 2021.01.10\n《욕망으로부터의 자유》 2020.12.29\n◀ 1 ··· 25 26 27 28 29 30 31 32 33 ··· 353 ▶


2000㏄ 이상 차 살 때 개별소비세 6→5%, 하이브리드 차 사면 최대 100만원 지원 - 중앙일보\n2000㏄ 이상 차 살 때 개별소비세 6→5%, 하이브리드 차 사면 최대 100만원 지원\n[중앙일보] 입력 2015.01.28 00:06 | 부동산 및 광고특집 5면 지면보기\n올해 자동차 분야에서 여러 제도들이 바뀐다. 미리 알아둬야 돈을 아끼고 손해를 줄일 수 있다.\n올해 달라지는 자동차 관련 제도\n먼저 운전면허 기능시험이 강화된다. 앞서 지난 2011년 운전면허 간소화 정책에 따라 기능 시험의 항목이 대거 축소된 바 있다. 하지만 초보 운전자의 교통사고가 꾸준히 증가하고 있어 면허 시험을 강화하라는 목소리가 커져 왔다. 구체적인 개선안은 이른 시일 안에 발표될 예정인데 현재 90%에 달하는 기능시험 합격률 또한 낮아질 전망이다.\n또 ‘차량 모델 등급제’에서 새로운 등급이 적용됨에 따라 소비자들이 납부하는 자동차 보험료에도 변화가 생긴다. 기존 21개로 나눠진 등급이 26등급까지 세분화됐으며, 보험료 할증과 할인에 적용하는 요율도 50~150%에서 50~200% 수준으로 확대됐다. 1등급에 가까워질수록 높은 보험료가 책정되고 20등급에 가까워질수록 저렴한 보험료를 내게 된다. 스파크, i30, 말리부 등의 차량은 기존과 비교해 2등급이 올라가면서 보험료가 약 10% 가량 인상되고 쉐보레 크루즈, 기아 쏘렌토R, K5, 르노삼성 QM5, SM7 등은 2등급이 하향 조정돼 보험료가 낮아진다.\n올해 하이브리드 자동차를 구입할 경우엔 최대 100만원의 지원금을 받을 수 있다. 탄소배출량 97g/km 이하의 하이브리드 차량이 대상이다. 현대차의 LF쏘나타 하이브리드, 포드의 퓨전 하이브리드, 토요타 프리우스, 렉서스 CT200h가 해당된다. 기존 310만원의 개별소득세와 취득세 등의 세금 혜택도 유지된다.\n또 한·미 자유무역협정(FTA)의 발효로 2000cc 이상 차량을 살 때 개별소비세가 6%에서 5%로 낮아진다. 하지만 영업용 자동차세는 인상된다. 10만원 이상의 자동차 수리비가 들 때 현금영수증 발급도 의무화된다.\n안전과 관련한 정책도 강화된다. 자동차 사고가 났을 때 2차 사고를 예방할 수 있는 ‘긴급 불꽃 신호기’ 보급이 활성화될 전망이다. 새롭게 출시되는 신차의 경우 1월부터 차체 자세 제어 장치(ESP, ESC, VDC)와 타이어 공기압 경보장치(TPMS)를 기본 장착해야 한다. 7월부턴 주간주행등(DRL)의 탑재도 의무 사항이 된다. 어린이 통학에 이용하는 모든 차는 관할 경찰서에 신고해야 한다.\n경유 택시에 연료 보조금을 지급하는 방안도 9월부터 시작된다. 차종은 ‘유로 6’ 배출가스 기준을 충족해야 하며 화물차나 버스 수준의 유가 보조금이 지급된다. 다만 이런 혜택은 매년 1만대로 제한될 예정이다. 택시 기사의 이유 없는 승차 거부에 대한 삼진아웃제도 마련된다. 첫번째와 두번째 승차 거부가 적발되면 각각 20만원과 40만원의 벌금을 부과한다. 2년 동안 세차례 적발될 경우 60만원의 과태료 납부와 더불어 기사 자격이 취소된다.\n한국도로공사가 운영하는 고속도로에서만 시행됐던 ‘긴급 견인 서비스’가 민자 고속도로까지 확대 운영된다. 사고가 나면 가까운 휴게소나 졸음 방지 쉼터 등의 안전지대로 무료 견인 서비스를 받을 수 있다. 스마트폰 앱인 ‘도로이용불편 척척 해결 서비스’를 통해 이용할 수 있다. 이와 함께 운전자가 노인·장애인보호구역에서 주요 법규를 위반하면 범칙금 및 벌점이 2배로 부과된다는 점도 참고해야 한다.


‘秋·尹사태’ 文 침묵에…금태섭 “책임지지 않으려는 대통령, 노무현과 달라” : 뉴스줌\n64476966 0562020112964476966 01 0101001 6.2.2-RELEASE 56 세계일보 0 false true false false 1606626000000\n세계일보 원문 l 입력 2020.11.29 14:00 | 더보여zum\n2003년 ‘검사와의 대화’ 때 노무현 에피소드 전해\n“대통령 나서야… ‘물러나라’ 하면 尹 받아들일 것”\n더불어민주당을 탈당한 금태섭 전 의원이 최근 추미애 법무부 장관의 윤석열 검찰총장에 대한 징계청구·직무배제 지시를 둘러싼 공방이 격화하는 것과 관련해 “문재인 대통령이 책임을 지고 나서야 한다”고 29일 주장했다.\n금 전 의원은 이날 페이스북에 “지금 벌어지는 모든 혼란은 대통령이 명확한 말을 하지 않고 책임을 회피해서 생긴 것이다. 직접 나서서 정리해야 한다”며 이같이 밝혔다. 이어 “행정부의 수반이자 국가운영의 최종적 책임을 지는 대통령은 필요하면 결단을 내리고 검찰총장을 물러나게 할 수 있다”며 “그러려면 대통령의 의사를 명확히 표현해야 하고 그에 따르는 정치적 책임을 정면으로 받아들여야 한다”고 강조했다.\n그러면서 금 전 의원은 “노무현 대통령은 이것을 했고, 문 대통령은 회피하고 있다”고 비판했다. 금 전 의원은 2003년 ‘검사와의 대화’ 당시 노 전 대통령이 “지금 검찰 지도부 그대로 두고 몇 달 가자는 말씀이신데 그 점 제가 용납 못 하겠다”, “여러분들이 결과적으로 지금의 검찰 지도부, 지휘부를 옹호하는 결과가 되지 않도록 각별히 유념해 달라” 등 발언을 언급하기도 했다.\n이어 그는 “잘 알려지지 않은 에피소드가 있는데 그날 노 전 대통령의 이런 발언을 듣고 총장에게 ‘사퇴해라’ 직언해서 사표를 받아내다시피 했던 것은 검사들이었다”며 “검찰총장이 퇴근을 하려고 청사를 나서는데 그 모습을 본 대검 기획과장(부장검사)이 슬리퍼 바람으로 쫓아나가서 그날 사표를 내야 한다고 막아선 것이다. 국정책임자인 대통령이 자기 입으로 직접 같이 가기 어렵다고 한 이상 검찰총장이 사퇴해야 한다는 것이 검사들의 생각이었고, 검찰총장도 결국 동의했다”고 덧붙였다.\n금 전 의원은 “윤석열 검찰총장도 문 대통령이 명확하게 물러나라고 얘기하면 받아들일 수밖에 없을 것”이라며 “그런데 문 대통령은 자신의 의도가 무엇인지 밝히지 않는다. 그에 따르는 부담과 책임이 싫기 때문으로 보인다”고 짚었다. 그러면서 “노무현 대통령이 보인 모습과는 전혀 다르다. 그 때문에 공무원 조직인 검찰도 따르지 않는다”고 짚었다.\n문재인 대통령이 지난 27일 청와대에서 2050 탄소중립 범부처 전략회의를 주재하고 있다. 연합뉴스\n또 금 전 의원은 여당의 윤 총장에 대한 사퇴 압박에 대해 “누가 봐도 대통령이 져야 할 책임을 대신 떠맡으려고 하는 것”이라면서 “이런 무리한 일들이 생기는 것도 결국 문제의 본질(대통령이 검찰총장을 바꾸고 싶어한다는)을 외면하고 다른 이유를 둘러대기 때문이다. 대통령이 책임지고 정면으로 입장을 밝히면 이런 소모적인 일이 벌어지겠는가”라고 물었다.\n아울러 금 전 의원은 “문 대통령이 나서야 한다”며 “첫째로 정말 윤 총장을 경질하려고 하는지, 둘째로 경질하려 한다면 그 이유는 정확히 무엇인지, 셋째로 애초에 임명했던 일에 대해서는 어떤 입장을 가지고 있는지 국민 앞에 소상히 밝혀야 한다”고 강조했다. 그러면서 “광장에서 촛불을 들 때 우리는 적어도 그 결과로서 말하기 싫어하고 책임을 회피하는 대통령을 갖게 될 줄은 몰랐다”며 “문 대통령은 취임사에서 소통하는 대통령이 되겠다고 약속했다. 약속을 지키는 대통령이 되겠다고도 했다. 그게 다 거짓말이 아니라면 대통령은 지금이라도 국민 앞에 나서야 한다”고 덧붙였다.\n문재인 대통령은 지난 25일 추 장관의 윤 총장에 대한 징계청구·직무배제 발표 직전 관련 보고를 받았다고 강민석 청와대 대변인이 전했다. 강 대변인은 당시 입장문을 통해 “문 대통령은 법무부 장관 발표 직전에 관련 보고를 받았으며, 그에 대해 별도의 언급은 없었다”고 했다.\n한편 윤 총장은 추 장관의 직무배제 명령 효력을 중단해달라며 법원에 낸 집행정지 신청 사건의 심문기일은 오는 30일로, 이날 오전 11시 심문이 진행된다. 이르면 당일 결과가 나오는데 신청이 받아들여지면 곧바로 업무 복귀할 수 있다. 하지만 윤 총장이 업무 복귀하더라도 이틀 뒤 징계위원회 심의에서 ‘해임’이 의결되면 윤 총장은 자리에서 물러날 수밖에 없다.\n'1도움' 손흥민, 무난한 평점 7점...은돔벨레-로돈 9점 '최고점'\n# 손흥민으로 바라보는 축구세상 전체기사 8945건\n1.18 오전 1:16\n1 김현정 상승\n2 오버로드 상승\n4 토트넘 셰필드 하락\n7 공범 상승\n9 선배 그 립스틱 바르지 마요 상승


알칸소에서 느닷없이 만난 예수님 — Steemit\n알칸소에서 느닷없이 만난 예수님\njeremypark03 (61)in #tripsteem • last year\n미국 알칸소주 하면 뭐가 떠오를까요? 아 알칸소가 뭔지 모를수도 있겠군요. 알칸소(Arkansas) 주는 미국 중부지방에 있는 작은 주입니다. 아주 생소한 곳이기도 하죠.\n제가 알칸소를 알게된건 90년대초에서 중반으로 갈때로 기억이 됩니다. 당시 미국에 대통령 선거가 있었는데 당시 대통령은 작년 11월30일 세상을 떠난 조지부시 대통령이었죠. 오바마 대통령 전에 하던 조지부시 말고 그의 아버지인 조지부시 대통령입니다.\n조지부시는 80년대 로널드레이건 대통령시절 부통령을 지내셨던 분이셨죠. 워낙에 레이건의 인기가 높아서 그의 후광을 등에 엎고 대통령에 오르신 분인데 미국 역사를 보면 부통령이 대통령으로 이어진 예가 그렇게 많지 않다고 해요.\n조지부시가 대통령시절 미국경제는 내리막길로 접어들게 되죠. 그때 혜성같이 나타난 분이 민주당 후보였던 빌 클린턴이었죠. 그가 대통령 재임시 여자문제가 복잡했던 것으로 유명했죠. 르윈스키 스케들하면 아 그양반 하고 기억하실겁니다. 뭐 워낙에 그의 아내인 힐러리 클린턴이 유명했었으니까요. 두번의 대통령 도전을 했지만 모두 성공하지 못했던 어떻게 보면 비운의 여성 정치인이라 해야할까요\n왜 클린턴 이야기를 하냐면 그가 바로 알칸소 출신이기 때문입니다. 그래서 익숙해진 곳이었죠. 그러고보니 클린턴 덕에 알칸소를 왠만하면 다 알겠다 하는 생각이 드는군요.\n또하나는 대학원에서 수업을 듣는데 교수님과 이야기 하던중 자신이 알칸소 출신이라고 하는거에요. 빌클린턴때문에 그런지 멋적은 표정을 지으시더군요. 왜냐하면 독실한 크리스천이자 목사님이시기도 해서요. 클린턴이 크리스천의 시각으로 바라보면 환영받을 만한 사람은 아니니까요. 물론 정죄해서는 안되겠지만요.\n아무튼 2017년 5월 미국 중부지방을 돌아다니게 되었는데 알칸소를 가고 싶은 마음이 생겼답니다. 알칸소에 대한 호기심이랄까 그런게 조금은 있었는데 그동안 갈 기회가 좀처럼 생기다 않았거든요.\n오클라호마를 지나 알칸소로 들어가서 들렸던 곳은 유레카스프링스(Eureka Springs)라는 동네입니다. 거의 미주리주에 가까이 있는 곳이었습니다. 동네이름도 예사롭지 않죠. 유레카라는 이름이 주는 느낌...\n차를 몰고 30분정도를 갔을까 저멀리 누군가의 뒤통수가 보이더군요. 그리고 주차를 하고 걸어들어갔는데 그곳의 이름이 The Christ of the Ozarks였답니다.\n1966년에 만들어진 The Christ of the Ozarks는 2016년 10월29일에 만든지 50주년 축하행사를 했다고 합니다. 미리 알았었더라면 그때 갔었을텐데 하는 아쉬움을 갖게 되었었답니다.\n처음 저것을 봤을때 떠오르는게 브라질 리우데자네이루에 서있는 구세주 그리스도상이 생각나게 됩니다. 뭐랄까 브라질이 형이면 알칸소는 막내아들정도? 뭐 그렇게들 생각할수도 있겠는데 리우에 있는건 30미터 높이라고 하죠. 제 지인들에게 저사진을 보여줬더니 처음엔 리우 생각을 하는거에요. 그러다 뭐가 이상했는지 다시한번 보고 그런 반응들이었답니다.\n두팔을 벌리고 서있는 모습 그런데 표정이 뭐랄까 좀 졸린 모습이랄까 인자한 모습을 표현하려다 생긴 약간의 오류라고 해야 할까요? 그리고 든 생각은 팔아프시겠다 라는 거였답니다.\n예수님의 시선을 쫒아가봤더니 나무들이 많이 있는 그리고 하늘만이 보이는 데였답니다. 그냥 의미를 두지 않아도 되겠지만 굳이 의미를 두자면 세상을 향하여 팔을 벌리시고 수고하고 짐진자들을 품어주시고 위로해주시고 평안을 주시겠다고 하는 모습을 표현한 것이란 생각을 하게 되네요. 많은 교회에서 하나님은 사랑이시라 'God is Love'라는 성경구절을 인용하여 간판으로도 사용하고 인테리어로도 사용하는데 바로 저모습이 그걸 의미하는 것이라 생각되네요.\nThe Christ of the Ozarks 근처엔 성경을 현재화 시켜놓은 마을이 있답니다. 시간이 허락되지 않아 그냥 지나쳐야 했던게 살짝 아쉬움으로 다가옵니다. 저곳을 언제 또 가게 될지 기약하기가 어려워서요. 알칸소는 빌클린턴 마을도 있다고 하니까 저길 들리게 될 분들은 여유를 많이 갖고 둘러보시는것이 좋을겁니다. 여행을 하다보면 예상치 못한 볼거리를 만나게 되기도 하니까요.\n● 937 Passion Play Road, 유레카 스프링스 아칸소 미국\n#jjangjjangman #kr-travel #busy #kr-usa\nlast year in #tripsteem by jeremypark03 (61)\ndocudai-jun (65) last year\n그렇게 익숙하지 않은 곳을 많이 보게돼서 좋네요\n트립스팀 아무리 사진을 줄여도 사진이 안올라가던데 뭐가 문제일까요?\njeremypark03 (61) last year\n얼마나 크게 찍으셨는지 모르겠는데 왠만한건 다 올라갈텐데요. 저는 스마트폰으로 찍은걸 주로 올리는데 dslr로 찍은것도 올리거든요.


곧 이별할 거 같아요.. : 네이버 포스트\n곧 이별할 거 같아요..\n2019.11.11. 19:388,187 읽음 비밀글\n"어떡하죠? 남자친구가 권태기인지, 예전보다 연락의 빈도도 줄어들고 사랑한다는 말이나 따듯한 말을 하지 않아요.. 우리가 전에 행복하게 연애를 하던 시절의 추억을 다시 떠올리면 남자친구 마음이 다시 돌아오지 않을까 해서 편지도 쓰고, 전에 함께 찍은 사진들을 공유하며 전에 갔던 여행지에 또 가자는 말들을 해 봤지만.. 바쁘다는 말로 대답을 회피해요.. 어떻게 하면 이별하지 않고 이 사람과 예전처럼 행복한 연애를 할 수 있을까요?"\n곧 이별할 수 있다는 불안감\n사람의 심리는 잃을 것에 대해 과도하게 해석하는 경향이 있다. 이별 또한 그 대상을 잃는다는 같은 메커니즘으로 이별을 생각하게 될 때, 그 대상의 가치가 갑작스럽게 높아지고 과거 함께 했던 모든 이야기들이 갑자기 낭만적이고 행복한 사랑으로 포장되는 것이다. 위와 같은 상황에서 이별을 직감하는 사람들은 과거의 추억을 통해서 상대방의 마음을 돌려잡으려 하지만 오히려 이별을 느끼게 될 땐 거리를 두는 것이 심리적 안정감을 주는 것은 물론 상대방이 이별에 대한 선택을 하는 데 있어 신중함을 보이게 된다.\n# 다가갈수록 도망가다.\n이별이 올 것이라 직감한 여자친구는 남자친구를 설득하려 하지만 이러한 행동은 오히려 이별을 부추긴다. 이별을 통보하려는 입장에서 상대방의 매달림은 이별이라 인식하지 않고 다시 만날 수 있는 기회로 보이기 때문에 이별이란 선택을 하는 데 신중함이 사라진다. 자신이 이별 통보를 했다 하더라도 언제든 그 사람을 다시 만날 수 있을 것이라는 기대를 심어주게 되고 이러한 생각은 결국 쉽게 결정하고 혼자 있어본 다음에 완전하게 이별을 결정할 수 있는 선택권을 쥐여주게 된다.\n# 추억이 부족해서 헤어졌을까?\n이별을 하고도, 아니면 이별을 직면을 하였을 때 사람들은 추억을 통해 상황을 전환하려 한다 과거 자신들의 행복했던 시절을 떠올리며 환상에 빠지고 자신이 느끼는 이러한 감정을 상대방도 느낄 수 있을 것이라는 기대(그렇길 바라는 마음)를 가지고 과거 사진을 인화해 앨범을 만들어 보여준다거나 과거에 대한 언급을 하며 다시 사랑하는 감정을 유도하지만 이미 이별을 선택하려는 사람은 이미 그 사람과 헤어진 상황에 대한 예측을 다 한 이후 결정하였기 때문에 추억을 보여준다 하여 상황이 바뀌는 일은 없다.\n© royaannmiller, 출처 Unsplash\n거리를 두는 것이 더 나은 이유\n상대방이 이별을 준비하는 느낌이 들 때 이를 방관하거나 행동에 대해서 먼저 이별에 대한 뉘앙스를 보이게 되면 상대방은 선택권이 사라진다 만약 이러한 행동이 이별에 대한 언급이나 행동으로 나를 조종하려 하는 행동이라면 반응을 안 할 시 금방 원점으로 돌아오지만 그런 목적에서 반응을 한다면 이별을 무기로 사용하여 나를 다루려 한다. 반응을 하지 않는 행동은 상대로 하여금 결정권이 줄어들게 됨으로 선택이 신중해지며, 비록 의도적이긴 하나 거리를 두는 행동은 나 또한 의존도를 줄이고 상황에 대한 객관성을 유지시켜 준다.\n# 이별이 무기가 되는 것을 막다.\n불안적인 기질을 가진 사람은 사랑을 확인하는 방법으로 이별에 대한 언급을 통해 상대방의 반응을 살펴보는 것과 자신의 치부를 드러내어 그럼에도 불과하고 자신을 사랑하는지 확인하며 이를 통해 안정감을 찾는다. 버림받을 것이라는 공포를 상쇄시키기 위해 버림받을 가능성이 높은 상황을 연출하고 이별을 하지 않는 것에 대한 안정감을 찾는 것이다. 극단적인 상황에서 받는 안도감은 일반적인 안도감 보다 크게 느껴지기 때문이다.\n이러한 상황이라면 이별을 두려워하여 매달리는 행동을 하여 상대방에게 만족감을 채워줄 경우 학습으로 인해 상대는 불안할 때마다 이별을 빌미로 자신의 위치를 확인하게 되지만 거리를 두었을 땐 이별이라는 불안을 직면하기 때문에 이러한 행동을 막을 수 있다.\n© laviedesaad, 출처 Unsplash\n# 기회 제공을 하지 않다.\n이별 직전이나 이별 이후 상대방에게 사랑을 표현하거나 기다린다 말하게 될 경우 상대방은 나를 '언제든 다시 볼 수 있는 대상'으로 인식하고 결정에 대한 번복이 가능함으로 선택이 쉬워진다 시간을 갖자고 말하는 사람들의 메커니즘과 동일한 맥락을 갖는다. 하지만 상대방이 이별을 통보하게 되면 정말로 끝이라는 생각을 인식을 하게 되면 그 선택이 신중해진다.\n© meiying, 출처 Unsplash\n혼자가 될 것이라는 두려움\n혼자가 될 것이라는 두려움이, 더 나은 사람을 만나지 못할 수도 있다는 생각에 불안할 수 있다. 이별을 직감한 사람에게 이렇게 객관성을 가지고 상황을 봐야 한다고 말할 때 가장 많이 하는 말은 "그러다 정말로 그 사람이 떠나면 어쩌냐"하는 질문이다 하지만 상대는 이미 선택을 했을 수 있으며, 이별이 무기로 활용되어 상대방에게 끌려다니는 연애가 될 수 있음으로 당장이 아닌 추후의 상황을 보고 접근할 수 있어야 한다.\n마치 헤어진 이후 매달림을 중단하면 정말로 끝날 것이라 불안해하지만 미안하게도 이미 끝난 상황에서 그렇지 않길 바라는 나의 기대에서 비롯된 생각이다. 오히려 매달릴수록 더 극단적으로 상황이 되는데 이유는 아무리 이별을 통보하는 사람이라도 나쁜 사람으로 기억되고 싶지 않은 마음에 처음에 좋게 말하지만 슬픈 사람들은 이를 기회로 보기 때문에 점차 그 기회를 완전히 소거시켜 관계를 끝내려 하기 때문이다 절대 당신은 혼자가 아님을 기억하고 불안에서 벗어나 상황을 객관적으로 보고 상황을 결정하자.\nby. 재회 전문 심리 상담, 나만 아는 상담소\n% 연애상담 칼럼 » % 헤어진 남자친구 잡는 법 그 사람이 이별을 선택한 이유를 찾는 것, 이별을 맞이한 지금 상실감이 가득할 때 매달리는 행동 이외엔 할 수 없는 것처럼 보인다. 이럴 때 많은 사람들 헤어진 남자친구 잡는 법 ..\n이별 후 나만 힘든 이유\n"이별은 똑같이 했는데, 왜 나 혼자만 힘들어 보일까?" 아무렇지 않아 보이는 상대방의 모습을 ...\n#이별 #연애 #연애심리 #연애고민 #연애상담 #연애칼럼 #연애칼럼니스트 #재회상담 #재회심리


밝혀지는 신종플루의 특성\n인플루엔자 A[H1N1](신종플루)는 주로 나이가 많지 않은 사람들에게 발생하는 등 그 특징적 성격이 점차 드러나고 있다고 미국의 온라인 의학전문지 헬스데이 뉴스가 29일 보도했다.\n미국의 의학전문지 뉴 잉글랜드 저널 오브 메디신(New England Journal of Medicine) 최신호 온라인판에 실린 신종플루에 관한 연구보고서들에 따르면 감염자들은 청소년에서 중년층 사이가 대부분을 차지하고 있으며 증세가 심하게 나타나거나 사망하는 사람도 이 연령대에 속하는 것으로 나타났다.\n신종플루 감염 환자는 대부분 증세가 가볍게 나타나지만 보다 심각한 폐렴이나 호흡장애를 겪는 환자들도 있다. 지난 4월말까지 2천155명이 감염돼 100명이 사망한 멕시코의 경우 사망자의 87%와 폐렴이 나타난 환자의 71%가 5-59세 연령층이었다. 이는 계절성 독감 환자 중 이 연령대에서 나타나는 사망률 17%와 폐렴 발생률 32%에 비해 크게 높은 것이다.\n폐렴이 나타난 환자 18명 중 반수 이상이 13-47세였고 이 중 전에 폐렴 병력이 있었던 사람은 8명에 불과했다. 이는 신종플루가 평소 건강했던 사람들에게 치명적인 타격을 가할 수 있는 능력이 있음을 보여주는 것이다.나이가 많지 않은 사람들이 주로 감염되는 이러한 현상은 과거에 대유행 했던 독감의 경우와도 비슷하다. 신종플루의 경우 노인들이 잘 걸리지 않는 이유는 1957년에 대유행 했던 것을 포함, 현재의 노인들이 어렸을 때 크게 유행했던 H1N1계열의 독감 바이러스에 노출되었기 때문으로 보인다.\n이로 미루어 앞으로 신종플루 예방백신이 나오면 이 연령층에 우선적으로 투여해야 할 것이며 특히 백신공급이 부족한 경우도 이 연령층이 우선적인 접종대상이 되어야 할 것이라고 전문가들은 말하고 있다.\n신종플루 대유행 앞두고 1천2백만명분 백신 확보\n부족분 확보시 총 2천8백억원 예산 필요, 공급차질 우려\n정부가 신종플루 '대유행'을 앞두고 예방 백신확보에 비상이 걸렸다.\n질병관리본부는 올 하반기 신종플루 국내 유행에 대비해 전체 국민의 4분의 1의 해당하는 2,400만 도즈 (1도즈는 주사 1회 분량)의 예방백신을 확보할 계획이라고 30일 밝혔다.이는 1,200만 명에게 접종할 수 있는 분량이다. 신종 플루 예방 백신은 기존 백신과는 달리 일정 간격을 두고 2차례 접종해야 하기 때문이다.세계보건기구인 WHO도 전체 인구 대비 20% 정도 구입할 것을 권고하고 있다. 그러나 국내에서 올해 말까지 백신을 제조할 수 있는 백신은 500만 명뿐이다. 이 또한 내달 2일 가동을 시작하는 전남 화순읍 내평리 (주)녹십자 공장에서만 가능하다.\n정부는 부족한 7백만 명 분의 백신을 해외에서 수입할 계획이다. 문제는 돈이다. 정부가 지금까지 백신구입비로 확보한 예산은 182억 원이다. 해외에서 거래되는 백신가격이 한 개당 10달러인 점을 감안할 때 현재 환율 기준으로 최소한 2천 800억 원의 예산이 필요하다. 때문에 정부가 예산을 확보하기란 쉽지 않을 것으로 보인다. 더구나 전 세계 모두 국가들이 앞 다퉈 백신 구입에 나서면서 가격 폭등 물론이고 품귀현상까지 나타나고 있다. 자칫 백신 대란마저 우려되는 상황이다. 전 세계적으로 신종플루 백신을 생산할 수 있는 제약업체 역시 12개에 불과해 공급차질은 불을 보듯 하다.\n이종구 질병관리본부장은'녹십자의 백신을 모두 구입하고 나머지 부족분에 대해서는 다국적인 제약사에서 최대한 매입해 차질이 없도록 노력 하겠다'고 밝혔다.이에 대해 정수현 녹십자 전무는 '앞으로 백신 수급에 대한 불안에서 벗어날 수 없어 가격 이 상승될 것으로 예상되지만 화순공장에서 생산하는 제품에 대해서는 국민 건강을 위해 국제가격보다는 저렴한 가격으로 공급 하겠다'고 말했다.


API 및 GOST 표준을 만족시키는 나사 가공용 센터 드라이브 머신 USC 27\n커플링 및 툴 조인트의 완전한 가공을 위한 수평 센터 드라이브 선반\nEMAG 에서는 거의 모든 크기의 커플링 및 툴 조인트에 대해 개별 요구를 만족시키는 맞춤식 가공 솔루션을 제공하고 있습니다. 이를 위해 다양한 수직 선반 및 센터 드라이브 머신을 사용합니다. 가공에 대한 개별 요구사항을 만족시키는 메커니즘 환경을 통해 제조 시스템은 높은 경제성을 보장합니다. 수직 선반 [VL, VSC (싱글 및 투 스핀들 버전) 및 VLC 머신]에서 기계의 로딩은 픽업 스핀들을 통해 자체적으로 수행됩니다. 따라서 로딩, 언로딩 및 가공 시 보장되는 최단 거리 및 최단 시간은 기계 및 시스템 컨셉의 중요한 이점들 중 하나입니다.\n센터 드라이브 머신 USC 27 은 최고 효율성 및 유연성을 자랑합니다. 뿐만 아니라 커플링 및 툴 조인트의 동시 양단 완전가공으로 타의 추종을 불허합니다.\nUSC 27 – 최고 품질의 거대한 수량\n수평형 커플링 가공기 USC 27 은 4 1/2 - 13 3/8 인치 공칭직경의 커플링 및 툴 조인트의 완전한 가공을 위한 최고의 선택입니다.\n센 터 드라이브 머신 USC 27 은 탁월한 효율성을 자랑합니다. 본 기계는 API 표준 및 GOST 표준과 같은 국제적 표준을 만족시키는 GOST 나사 뿐만 아니라 회사별 지적 자산으로서 자체 표준을 만족시키는 나사가 적용된 커플링 및 툴 조인트의 양단 동시 완전가공으로 타의 추종을 불허합니다. 본체는 우수한 댐핑 특성을 자랑하는 고품질의 폴리머 콘크리트 MINERALIT® 로 이루어져 있습니다.\n센터 드라이브 머신의 안내면에는 EMAG 4 스테이션 플랫베드 터릿이 센터 드라이브 주축의 좌우측에 탑재되어 있습니다. 이 안내면의 빠른 이송 속도와 자동 로딩 및 언로딩 기능으로 유휴시간이 최소화됩니다. 빠른 반응성을 자랑하며 유지보수가 필요치 않는 주파수 제어식 교류 비동기 모터를 사용하고 리니어 가이드에 부착된 고정밀 연삭된 볼 스크류는 안내면에서의 움직임을 완벽하게 제어합니다.\n최대 스핀들 직경 mm\n공칭 직경 Inch 4 ½ – 13 ⅜\n주축: 최대 스피드 1/min 500 / 800


랜섬웨어 피해 볼티모어 “PC 1만대가…” - 테크레시피\n랜섬웨어 피해 볼티모어 “PC 1만대가…”\n미국 메릴랜드 볼티모어에서 지난 5월 7일 이후 1개월 이상 컴퓨터 다수가 로빈후드(RobbinHood)라는 랜섬웨어에 감염되면서 이메일을 비롯한 여러 공공 서비스, 병원과 제약공장, 공항, ATM까지 정지하는 사태를 맞았다. 시 당국은 악성코드 확산을 저지하는 조치를 곧바로 취했지만 보안 기업 카스퍼스키랩에 따르면 결국 1만대에 이르는 컴퓨터를 사용할 수 없게 됐다고 한다.\n악성코드에 의한 컴퓨터 잠금을 해제하려면 13BTC(비트코인)이 필요하다고 한다. 비트코인 가격은 크게 변동되는 탓에 일률적으로 얼마라고 말하기는 어렵지만 보통 8만∼12만 달러 금액에 해당한다.\n어쨌든 이 같은 랜섬웨어 탓에 볼티모어는 컴퓨터가 발전하기 이전 시대로 돌아간 것 같은 상태가 됐다고 한다. 예를 들어 전자 지불을 할 수 없게 되어 요금이나 교통 위반 티켓은 모두 전표로 발행하고 청구한다. 랜섬웨어 공격과 여파로 인한 손실은 1,000만 달러로 추산된다고 한다.\n볼티머어 시장은 이곳이 사업에 열려 있으며 도시 경제가 돌고 있다고 어필하지만 앞으로 도시 시스템을 강화하려면 더 많은 지출이 필요하게 될 것이라는 지적이 나오고 있다. 관련 내용은 이곳에서 확인할 수 있다.\n폭스콘 임원 “애플 제품 생산, 中 국외로 옮길 수도”\n제프 베조스와 스페이스 콜로니


2 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니 3 그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘 4 다시 다른 종들을 보내며 이르되 청한 사람들에게 이르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인 잔치에 오소서 하라 하였더니\n5 그들이 돌아 보지도 않고 한 사람은 자기 밭으로, 한 사람은 자기 사업하러 가고 6 그 남은 자들은 종들을 잡아 모욕하고 죽이니 7 임금이 노하여 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고 8 이에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 준비되었으나 청한 사람들은 합당하지 아니하니 9 네거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오라 한대\n10 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 잔치에 손님들이 가득한지라 11 임금이 손님들을 보러 들어올새 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 12 이르되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 그가 아무 말도 못하거늘 13 임금이 사환들에게 말하되 그 손발을 묶어 바깥 어두운 데에 내던지라 거기서 슬피 울며 이를 갈게 되리라 하니라 14 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라\n아들의 혼인 잔치에 초대하는 왕\n혼인잔치 비유는 누군가의 질문에 대한 답입니다. 그 질문이 무엇인지 확인할 길이 없으나 아마도 ‘하나님의 나라’에 대한 것으로 보입니다. 예수님은 혼인잔치 비유를 통해 천국이 어떤 곳인지를 다시 설명하십니다. 성전에서 가르치시는 예수님께서 대제사장들과 백성들의 장로가 나와 권위에 대해 질문했습니다.(21:23) 주님은 대답하지 않으시고 오히려 세례요한의 권위가 사람에게서인지 하늘로부터인지 물었습니다. 그들은 대답하지 않았고, 주님은 역시 대답하지 않으시고 포도원에 일하러 가는 두 아들의 이야기를 들려줍니다.(21:28-32) 이야기의 핵심은 ‘예’라고 대답하는 큰 형과 같은 유대인들이 아니라 ‘아니오’라고 거절했지만 순종한 둘째 아들과 같은 세리와 창기가 먼저 천국에 들어간다고 말씀하십니다. 천국은 누구에게 오는가. 말이 아닌 순종을 통해 옵니다. 포도원 농부의 비유에서도 동일하게 하나님의 권위를 인정하는 자들에게 천국이 주어진다는 것입니다.\n오늘 본문에 등장하는 혼인 잔치를 벌이고 사람들을 초대한 왕의 이야기도 ‘천국’의 비유입니다. 천국은 어떤 곳인가. 먼저 천국은 잔치입니다. 왕은 아들의 혼인 잔치를 벌이고 사람들을 초대합니다. 이러한 잔치 비유는 후에 요한계시록에서 발견됩니다. 천국은 어린양의 혼인잔치의 환상과 닮아 있습니다.(계 19:9) 왕은 잔치를 베풀었습니다. 많은 볼거리와 먹을거리를 준비했습니다. 이제 사람들이 오기만 하면 됩니다. 종들은 보내어 사람들을 초대합니다. 이곳에서 중요한 한 가지 원리를 발견합니다. 천국은 초대된 사람만 갈 수 있습니다. 아무나 가는 곳이 아닙니다. 하나님의 부름을 받고 인정받지 않는 사람들은 절대 천국에 들어갈 수 없습니다. 그리스도인들은 하나님의 초대장입니다. 복음을 전함으로 하나님의 혼인잔치에 초대를 받게 됩니다. 우연히 교회를 가게 되고, 누군가의 간청으로 교회를 오게 되었지만 하나님의 섭리와 작정을 통해 전해진 초대장입니다. 초대는 특권이고 사랑입니다.\n한결같이 거절하는 사람들\n그런데 이상하게 사람들이 한결같이 거절합니다. 왕이 초대하는데 거절합니다. 상식으로는 이해가 가지 않습니다. 어쨌든 그들은 돌아보지도 않고, 자기 밭으로, 자기 사업을 위해 떠났습니다. 남은 자들은 왕의 종들을 잡아 모욕하고 죽였습니다. 임금은 소식을 듣고 노하여 군대를 보내 그들을 죽이고 동네를 불사릅니다. 그리고 청한 사람들이 합당하지 않으므로 길에 나가 아무나 데려오라 합니다. 악한 자도 있고, 선한 자도 있습니다. 예수님의 비유가 적절해 보이지 않지만 이 야기를 듣고 있는 ‘바리새인’(15절)은 예수님을 죽일까 의논합니다. 즉 바리새인들은 이 비유가 무엇을 뜻하는지 알았다는 것입니다. 임금은 하나님이며, 처음 초대받은 사람들은 이스라엘 사람들입니다. 비유가 이상한 것이 아니라 그런 일이 실제로 일어났고, 그로 인해 하나님은 이스라엘 백성들에게 군대를 보내 멸할 것입니다. 이 비유를 마치고 약 37년 정도가 흐른 70년경에 로마의 디토 장군이 반란을 일으킨 예루살렘을 포위하고 단 한 명도 남기지 않고 모두 학살해 버립니다. 이때 얼마나 많은 사람들이 죽었든지 요세푸스는 당시 유대인 역사가는 피가 무릎까지 찼다고 기술합니다.\n예복을 입지 않는 사람은 쫓겨나고\n이제 혼인잔치에 사람들이 가득 찼습니다. 임금들이 손님들을 보러 나왔습니다. 그런데 예복을 입지 않은 사람을 발견합니다. 왜 예복을 입지 않았냐고 묻지만 대답을 하지 못합니다. 결국 그는 손발이 묶여 바깥 어두운 곳으로 던져집니다. 예복은 임금이 혼인잔치에 참석한 이들에게 무상으로 나누어준 것입니다. 초대받은 사람들은 아무런 조건 없이 예복만 입으면 됩니다. 하지만 그것이 입기 싫어 입지 않았던 것입니다.\n예복은 그리스도를 말합니다. 죄인들이 하나님 앞에서 흠 없이 설 수 있는 이유는 그리스도라는 예복을 입었기 때문입니다. 다른 조건은 묻지 않습니다. 하나님은 우리가 그리스도로 옷 입었는가 묻습니다. 신자는 그리스도 안에 감추어진 존재입니다. 사람은 자신의 공로나 행위로, 자신의 의로 하나님 앞에 서지 못합니다. 오직 보혈의 피로 거룩하게 되어야 합니다.\n우리는 하나님의 초대를 얼마나 알까요? 저의 신앙을 되돌아보니 처음 믿을 때 만큼 주님을 사랑한 적은 없었던 것 같습니다. 성경 지식을 증가하고 종교생활을 익숙해졌지만 주님을 사랑하는 정도는 퇴보한 것 같습니다. 하나님의 사랑을 받고도 감사할 줄 모르는 이스라엘은 완전히 멸망하고 말았습니다. 우리는 과연 이스라엘은 아닌지 생각해 봅시다. 우리는 주님을 믿고 따르기 위해 무엇을 희생하고 있는지 고난주간을 보내며 다시 신앙생활을 되돌아보기를 원합니다.\n* 하나님 우리의 마음의 눈을 떠서 구원의 은혜가 얼마나 큰지를 알고 감사하게 하소서.\n* 오직 주님의 보혈로 깨끗하여 집니다. 나의 생각과 지식으로 판단하지 않고 주의 말씀에 순종하며 십자가만을 붙드는 삶이 되게 하소서.\n고난주간, 고난주간묵상, 마태복음, 혼인잔치, 혼인잔치비유\n이전 1 ··· 527 528 529 530 531 532 533 534 535 ··· 4023 다음


혁신 정책으로 ‘송파 일자리 정책’ 성과 소개\n1월 30일 제8차 정기포럼 참석 송파구(구청장 박성수)는 오는 30일 오후 2시 서울시 도봉구청 2층 대강당에서 열리는 ‘목민관클럽 제8회 정기포럼’에서 박성수 구청장이 ‘일자리 정책’을 중심으로 혁신사례를 발표했다고 밝혔다. 목민관클럽은 주민을 위한 지방자치 시대를 만들어가기 위하여 2010년 지방자치단체장들이 결성한 자발적인 연구, 소통 모임이다. 이번 포럼은 ‘민선 7기 지역혁신, 1년 6개월을 되돌아 보다’를 주제로 각 지자체별 혁신사례 공유를 통해 지속가능한 지역발전을 위한 방안을 논의했다. 특히, 이 자리에서 박성수 구청장은 사례 발표를 통해 ▲송파구의 혁신 정책, ▲타 지자체에 꼭 추천하고 싶은 노하우를 이야기했다. 이어서 ▲가장 고민스럽고 해결되지 않는 정책으로 ‘지방분권’에 대한 의견을 전했다. 먼저, 혁신 정책으로 박 구청장은 ‘송파 일자리 정책’에 대해 소개했다. 송파구는 민선 7기 출범과 함께 ‘일자리 정책 로드맵’을 수립하고 지난 1년 6개월 간 일자리 플랫폼인 송파일자리통합지원센터 및 문정비즈밸리 일자리허브센터 조성과 더불어 계층별 맞춤형 일자리 기관 운영, 잡코리아 등 민관협력을 통한 일자리문제 해결에 힘썼다. 그 결과 지난해 목표인 10,579개를 초과 달성하며 11,014개의 일자리를 창출하였다. 타 지자체에 추천하고 싶은 노하우로는 ‘송파둘레길’을 소개했다. 송파둘레길은 송파 외곽을 흐르는 4개 하천(성내천, 장지천, 탄천, 한강)을 잇는 순환형 둘레길이다. 단순한 산책로를 넘어 지역의 쇼핑, 관광, 자연 등 다양한 자원을 연결하는 플랫폼으로 조성하고 있다. 박 구청장은 조성 배경, 주요 내용, 제도적 기반 등을 상세히 알린다. 특히, 조성 과정에서 큰 역할을 하고 있는 주민 및 부서 간 협업의 중요성을 적극 전했다. 끝으로, ‘지방분권’에 대한 의견으로 복지비 예산 과다, 구비 부담 증가 등 지방자치단체의 자율성 제약으로 인한 상황을 언급하며 지방분권 협의체 구성의 필요성을 강조했다. 더불어, 실질적인 지방분권을 통해 지방자치단체가 하나의 플랫폼이 되어 정부와 지역사회를 연결하고 주민 삶의 질을 높이도록 송파구정을 통한 지속적인 노력 등 다짐을 전했다. 한편, ‘목민관클럽 제8차 정기포럼’은 (재)희망제작소와 서울시 도봉구청이 주관하며 전국 지방자치단체장 24명과 관계 공무원 140여 명이 참석했다. 자치분권 확대와 지방자치 혁신 방안 모색을 비롯해 결의문 낭독 등 자치분권을 촉구하는 퍼포먼스가 진행되었다.\n건협 강남지부, ‘남북 사랑의 김장 나눔 행사’ 개최\n한국건강관리협회 서울강남지부(본부장 신옥희, 이하 건협 서울강남지부)는 지난 11월 12일(화) 송파근린공원에서 열린 ‘남북 사랑의 감장나눔’ 행사를 후원하고 지역 사회 취약계층에게 전달 될 김장 담그기 봉사활동을 펼쳤다고 밝혔다. 이 자리에는 건협 서울강남지부 신옥희 본부장과 직원, 건협사랑어머니봉사단을 비롯해 민주평화통일자문회의 송파구협의회 김진돈 협의회장 외 자문위원, 박인숙 국회위원, 송파구의회 이성자 의장, 북한이탈주민 등 80여명이 힘을 보태서 800포기 김장김치를 담궜다. 포장된 김장 김치 155박스는 이날 함께 행사에 참여한 송파구 내 북한이탈주민, 송파구1동 주민센터, 노인정, 가락시장 내 하상바오로의 집, 성당에 전달되었다. 건협 서울강남지부 신옥희 본부장은 “송파구 내 북한이탈주민과 함께 담근 김장 김치로 추운 겨울철 소외된 이웃들에게 조금이나마 도움을 줄 수 있어서 매우 뜻깊게 생각하며 앞으로 꾸준한 사회공헌 활동을 통해 지역주민에 대한 사랑나눔을 적극 실천해 나가겠다.”라고 전했다. 한국건강관리협회 서울강남지부는 국민의 건강증진과 삶의 질 향상을 위한 다양한 보건의료 봉사를 수행하고 있는 건강검진 전문기관이다. 봉사활동 외에도 매월 지역사회의 여러 기관과 연계하여 어려운 이웃에 대한 보건교육, 사회공헌 건강검진, 성금 기탁 등 다양한 사회공헌활동을 펼치고 있는 공익의료기관이다.\n강원대 경영대학원 서울분원, 제14회 한마음 체육대회 개최 강원대학교 경영대학원 서울분원 총동문회(회장 안진욱)는 지난 19일 동명근린공원에서 ‘제14회 한마음 체육대회’를 개최했다. 서울분원은 1기부터 수업을 받고 있는 23기까지 ‘모두가 즐거운 체육대회’라는 목표아래 단체전 족구, 줄다리기, 3인4각 릴레이, 이색릴레이와 개인전 운동화 발로 멀리차기, 어프러치 게임, 퍼팅게임 등 다양한 운동을 즐기며 화합했다. 안진욱 회장은 대회사를 통해 “대회를 준비하느라 노력을 아끼지 않았던 모든 분들게 깊은 감사를 드린다”며 “서로 몸을 부딪치고 어우러지는 과정이 한 가족임을 느끼며, 삶의 동반자임을 확인하는 자리로 화합의 의미가 크고 아름답기도하다”고 의미를 부여했다. 총동문회는 “한마음체육대회를 통해 화합하고 배려하면서 의미 있는 동문회를 만들어 가고자 한다”고 밝혔다. 이날, 한마음체육대회에는 이정훈 강동구청장, 임인택 의장, 심재권 진선미 국회의원, 이재영 윤희석 자유한국당 당협위원장, 서울시의원 및 강동구의원들이 참석해 대회를 축하했으며 대회관계자 및 원우들이 참석해 즐거운 한마음체육대회가 되었다.\n글마루도서관의 특별한 초대,‘ 인문학+과학 ’강연\n하리하라 작가의 음식과학 이야기에 초대합니다!\n송파구시설관리공단(이사장 박용모) 소속 송파글마루도서관에서는 9월 독서의 달을 맞아 특별 강연 하리하라의 음식과학을 진행한다. 송파글마루도서관에서 9월 26일 목요일 19시부터 진행되는 특별강연은 칼럼니스트, 방송, 강연 등 다양한 매체에서 활동 중인 이은희 작가(필명: 하리하라)가 바삭바삭 쫀득하고, 다양한 과학 원리와 인문학 상식이 숨어있는 퓨전 요리 같은 과학, 혀가 호강하고 뇌가 섹시해지는 음식과 몸의 화학작용에 대한 이야기를 들려줄 예정이다. 이은희 작가의 대표저서로는 하리하라의 생물학 카페, 하리하라의 과학블로그 1, 2, 하리하라의 청소년을 위한 의학 이야기, 하리하라의 음식과학 등이 있고, 제 21회 한국과학기술도서상 저술 부문을 수상했다. 도서관 관계자는“글마루도서관에서 독서의 달을 맞아 준비한 특별강연을 통해 많은 지역주민들이 즐겁고 유익한 시간을 가지길 바란다”고 밝혔다. 도서관 홈페이지를 통해 현재 접수중이며, 자세한 사항은 도서관 홈페이지(http://www.splib.or.kr/spjlilb)공지사항을 확인하거나 전화 (☎02-449-8855, 내선번호 218)로 문의하면 된다.\n이혜숙 송파구의회 부의장, 무료 치과진료 봉사 현장 찾아 격려\n이혜숙 송파구의회 부의장은 지난 5월10일(일) 잠실 모나리자치과(대표원장 신경민)에서 열린 ‘미소를찾아드린DAY’ 프로그램 현장을 방문, 무료 치과진료 봉사활동을 펼친 의료진 및 봉사자들을 격려했다. ‘미소를찾아드린DAY’란 모나리자치과가 ‘힘든 시국에도 웃음을 잃지 않는 따뜻한 대한민국을 위하여’라는 슬로건을 걸고 경제적으로 어려운 이웃들에게 무료 치과진료를 제공하는 의료봉사활동이다. 매년 5월 중 하루를 정해서 진행한 지 올해로 17회를 맞이하는 동안 350여 명...\n이정훈 강동구청장, 사랑의 후원금 전달식\n이정훈 강동구청장이 12일(화) 오전 11시 구청장 집무실에서 심슨어학원 강동캠퍼스로부터 코로나19 극복 후원금 300만 원을 기부받았다. 이날 자리에는 학생대표 2명이 함께 참석해, 어려운 이웃들이 코로나19를 잘 극복했으면 좋겠다는 내용을 담은 손 편지도 전달했다. 심호길 심슨어학원 강동캠퍼스 원장은 “매년 어린이날 아이들이 평소 열심히 공부해서 모은 포인트를 돈으로 환산해 학용품을 살 수 있는 ‘마켓데이’를 여는데, 올해는 학생들이 이 포인트를 코로나로 피해 입은 이웃들을...\n이정훈 강동구청장, 사랑의 후원품 전달식 가져\n강동구(구청장 이정훈)는 지난 13일(수) 오전 11시 구청장 집무실에서 ㈜NH농협무역에서 기부한 서울우유 200박스 전달식을 진행했다. 이날 전달식은 코로나19로 인해 어려움을 겪고 있는 축산 농가를 위한 “코로나19 축산농가 돕기”의 일환으로 마련됐다. ㈜NH농협무역(대표이사 김재기)은 우유 소비 촉진을 위해 서울우유 200박스를 구매해 강동구에 기부했으며, 기부받은 우유는 강동구 지역아동센터를 비롯해 지역 내 취약계층 아동들에게 전달할 예정이다. ㈜NH농협무역은 ...


화해와 상생정신 계승...4·3 세계화 초석 - 제민일보\nHOME 기획연재 제주 4·3 유네스코 기록유산으로 2\n화해와 상생정신 계승...4·3 세계화 초석제주 4·3 유네스코 기록유산으로 2 <1> 프롤로그\n입력 2018-01-28 (일) 15:42:17 | 승인 2018-01-28 (일) 17:36:21 | 최종수정 2018-01-29 (일) 10:40:09\n4·3 발생 70년째...후세에 대물림하기 위한 기록 작업 요구\n도, 사진·영상 등 2936점 확인...지방공휴일·특별법 후속과제\n올해로 섬을 붉게 물들였던 제주4·3이 발생한지 70년째다. 그동안 많은 노력을 통해 빛을 보는 데까지는 성공했다. 하지만 누구도 완전한 해결이라 말하지 못하는 것 또한 현실이다. 역경을 딛고 '기억'하는 단계에 이른 제주4·3의 가치를 오롯이 후세에 대물림하기 위해 '기록'하는 작업이 요구된다. 이를 통해 화해와 상생의 4·3정신을 계승하고 '완전한 해결'이라는 도민 모두의 바람을 이뤄내야 한다.\n△ 기록유산의 가치\n유네스코(UNESCO)는 기록유산의 보존에 대한 위협과 이에 대한 인식이 증대되고, 세계 각국의 기록유산의 접근성을 향상하기 위해 1992년 세계의 기억(Memory of the World) 사업을 시작했다. 세계기록유산은 영향력, 시간, 장소, 인물, 주제, 형태, 사회적 가치, 보존 상태, 희귀성 등을 기준으로 선정된다.\n기록유산은 일국 문화의 경계를 넘어 세계의 역사에 중요한 영향력을 끼쳐 세계적인 중요성을 갖거나 인류 역사의 특정한 시점에서 세계를 이해할 수 있도록 두드러지게 이바지한 경우 선정된다. 또는 전 세계 역사와 문화의 발전에 큰 기여를 한 인물 및 인물들의 삶과 업적에 관련된 기록유산도 있다.\n△ 끝나지 않은 '제주4·3'\n하지만 사법부의 판결에도 불구, 아직도 일부 보수단체 인사들은 4·3특별법과 일부 희생자 결정에 대한 위헌 및 무효를 주장하며 소송과 망언으로 끊임없이 소모적 논쟁을 벌이고 있다.\n심지어 2016년 말 공개된 국정 역사교과서는 제주4.3을 현대사 속에 짧은 언급한 것도 모자라 이마저도 희석 왜곡 서술, 4.3 희생자와 유족은 물론 도민들의 공분을 샀다가 폐지되는 해프닝을 빚기도 했다.\n또 4·3특별법 개정안은 국회 처리가 지연되고 있고 제주4·3희생자추념일을 제주도 지방공휴일로 지정하는 조례는 정부의 재의 요구로 표류하고 있다.\n△ 세계화로 전국화 장벽 넘는다\n70년 전 평화롭던 제주 섬을 붉은 빛으로 물들였던 비극은 살아남은 이들과 학자, 언론 등의 노력으로 기억되는 데까지는 성공했다.\n이제 남은 과제는 이를 제대로 활용, 이 땅에 같은 비극이 다시는 반복되는 것을 막고 또 후세에 남기는 것이다. 유네스코 세계기록유산 등재가 중요한 이유도 바로 여기에 있다.\n기록유산 등재를 통해 제주4·3의 가치를 확인, 지금도 계속되는 '4·3흔들기'의 명분을 상쇄할 수 있다. 또 제주도민의 자긍심을 고취하고 지역사회 역사 발전을 위한 전기 마련도 기대된다. 특히 제주4·3 기록물을 전세계적으로 공신력 있는 단체에서 인증 받음으로서 세계화에 성공한다면 아직은 요원한 전국화의 장벽도 손쉽게 넘을 수 있다.\n유네스코 세계기록유산 등재는 아직은 미완으로 남은 제주4·3의 완전한 해결에 한 발 더 다가설 수 있는 동력이 될 수 있다.\n△ 기록유산 등재로 '평화의 섬' 각인\n제주4·3을 세계인의 기록으로 남기기 위한 움직임이 시작됐다.\n세계섬학회와 제주대 세계환경과섬연구소, 제주4·3희생자유족회 등은 2016년 11월 대만을 방문해 대만국립중앙대학 역사연구소와 대만 2·28재단과 함께 제주4·3의 발단이 된 1947년 3·1시위와 3·10 총파업과 관련해 유죄판결을 받은 328명의 재판 기록을 대만 2·28 관련 자료와 함께 유네스코 세계기록문화유산 공동 등재를 위한 연구사업을 추진키로 합의했다.\n4·3 유족 등은 기록유산 등재 작업을 건의한 상태다.\n제주4·3평화재단도 지난해 2월 시무식에서 4·3의 미래방향을 설정하고 평화 정신의 숭고한 가치를 국제사회에 확산하기 위해 4·3자료 유네스코 등재를 준비키로 했다.\n이와 함께 제주도는 지난해 12월 14일 '4·3 70주년 2018 제주 방문의 해' 최종보고회를 갖고 총 사업비 148억원을 투입해 117개의 사업이 진행한다고 발표했다. 주요 사업은 △4·3희생자 및 유족 추가 신고 △행방불명인 유해발굴 및 유전자 감식 △과거사 피해자 배·보상 추진 △4·3희생자 추념식 △전국 분향소 설치 등 추모 위령 사업 등이다.\n특히 도는 2000년 4·3특별법 제정과 2014년 4·3 희생자 추념일 지정 등의 성과를 바탕으로 4·3기록물의 국제적인 공인을 통해 갈등의 소지를 근본적으로 제거하기 위한 '유네스코 세계기록유산 등재사업'도 추진하기로 했다. 올해 추진위원회를 구성해 등재 신청을 위한 준비를 마친 뒤 2019년 5월 문화재청에 등재를 신청하고 2020년 3월 세계기록유산 사무국에 신청서를 제출한다는 계획이다. 도에서 지금까지 확인된 기록물은 문서류 1196점과 사진류 63점, 영상.녹음기록물 1677점 등 모두 2936점이다.\n더 이상 방법이 없고 조건을 맞추기 어렵다는 말로 제주4·3을 세계인의 기록으로 남기는 작업을 미룰 수 없다.\n어둠의 역사로 입 밖에 꺼내는 것조차 금기시되던 제주4·3은 1988년 제민일보 4·3취재반의 노력으로 지면을 통해 빛을 보낸 데까지는 성공했다. 어렵게 양지로 나온 4·3이 단순한 제주의 기억에 머물지 않고 세계인의 기록으로 남아 화해와 상생의 제주4·3정신을 계승, 발전시켜 제주가 진정한 평화의 섬으로 자리매김할 수 있는 기틀을 마련해야 할 때다.\n"기록유산 등재, 미국 책임 묻는데 기여할 것"\n<인터뷰> 양윤경 제주4·3유족회장\n"제주4·3 기록이 유네스코 세계기록유산으로 등재되면 미국의 책임을 묻는 작업에 기여할 겁니다"\n양윤경 제주4·3희생자유족회장은 "국제적으로 인증된 기구인 유네스코를 통해 기록유산으로 등재되면 제주4·3 문제가 전 세계적으로 확산될 수 있을 것"이라며 같이 밝혔다.\n양 회장은 "제주4·3을 단순히 제주에서 일어난 일로 보면 안 된다"며 "미군정 하에서 미군정의 묵인 아래 벌어진 양민에 대한 대학살"이라고 설명했다.\n이어 "현재 제주4·3 문제 해결을 위한 국제 연대 필요성을 느끼고 있다"며 "기록유산 등재를 통해 제주4·3의 과제인 전국화.세계화를 이룰 수 있을 것"이라고 주장했다.\n양 회장은 "최근 일부 보수인사들이 제주4.3을 공산주의 폭동이라고 주장하고 4·3특별법 개정안 처리를 반대하는 등 4·3흔들기를 지속하고 있다"며 "제주4·3 기록물이 세계기록유산으로 등재돼 세계적으로 인정받으면 이들의 터무니없는 주장도 힘을 잃을 것"이라고 강조했다.\n또 "제주지역 100여개의 사회단체 및 인사들이 참여하는 제주4·3 70주년기념사업위원회를 구성해 올해 제주4·3 70주년을 준비하고 있다"며 "4·3추념식에 대통령도 참석 의사를 밝힌 만큼 모든 도민이 같이 참여하는 70주년 4·3추념식이 되길 바란다"고 피력했다.\nicon관련기사 icon광주5·18 대한민국 넘어 세계의 기록으로


성경은 신학의 유일한 원천이요 규범이며, 신앙의 표준과 준칙이다. 종교개혁자들은 “오직 성경”에 최고의 권위를 두었다. 그것은 전통과 교황에 권위를 둔 로마 가톨릭교회에 대한 항거요 반작용이었다. “오직 은총”이 종교개혁의 내용적 원리라면, “오직 성경”은 종교개혁의 형식적 원리요, 방향타였다.\n성경의 권위가 심각하게 도전을 받고 있다. 자유주의자들뿐 아니라 복음주의자들 중에도 성경의 무오성을 포기하는 이들이 적지 않다. 미국 복음주의 신학자 중 거의 40%가 성경 무오성에 대한 신념을 버렸으며, 복음주의 신학교 학생 중 53.8%가 성경에 기록된 역사적 사실들을 문자적으로 받아들이지 않고 있다. 따라서 현대 복음주의는 심각한 정체성의 위기에 직면하고 있다.\n20세기 개신교 신학의 최대 전쟁터는 성경이라 해도 지나치지 않다. 성경의 권위 문제가 신학적 논쟁의 핵심 주제가 되었다. 성경에 대한 논쟁은 크게 두 단계로 진행되었다. 첫번째 단계는 19세기 말과 20세기 초에 진행된 현대주의자와 근본주의자의 싸움이다. 이는 성경의 전적 무오를 비롯하여, 역사적 기독교 신앙의 본질적 요소들을 비판하는 자들과 옹호하는 자들 사이에서 이루어진 것이다. 자유주의 신학자들은 현대 정신과 경험의 조명 아래 성경을 읽는 경향이 있다. 그들은 현대성과의 일치도에 따라 성경의 진리성을 판단한다. 성경의 영감을 재해석하고 성경 무오의 교리를 부정한다. 반면, 근본주의는 성경은 하나님의 영감을 받은 책이므로 어떤 종류의 과오도 없다고 주장한다.\n두번째 단계는 20세기 후반 성경의 영감과 무오성에 관한 복음주의자들의 싸움이다. 그것은 무오(inerrancy)와 불오(infallibility)의 구별에 대한 논쟁, 즉 성경 원본에는 오류가 전혀 없다는 주장과 성경의 중심 주제가 아닌, 그 주변 문제들에는 오류가 포함될 수 있다는 주장 사이의 대립이다.\n필자는 성경의 무오성을 확신한다. 성경은 하나님의 무오한 말씀이다. 무오 교리가 복음주의적 기독교의 보증서다. 무오 교리를 포기하게 되면, 복음주의 신앙으로부터 이탈할 수 밖에 없다. 따라서 성경의 권위는 신학적 신념의 분수령이 된다. 그것에 대한 인정 여부에 따라 신앙 양태가 결정되고 신학 노선이 갈라진다.\n현대 복음주의 성서관의 흐름을 이해하는 것이 이 연구의 목적이다. 필자는 현대주의와 근본주의의 논쟁을 개괄함으로써 복음주의 성경관의 형성배경을 밝히고, 최근 복음주의 안에서 일어난 “성경을 위한 전투”의 내용을 분석함으로써 무오성의 의미를 이해하려고 한다.\n1. 현대주의와 근본주의\n현대에 이르기까지 거의 모든 개신교회와 신학자들은 성경에 최고 권위를 두었으며, 성경의 영감과 무오를 의심치 않았다. “오직 성경”을 주창한 종교개혁은 중세 교회를 지배한 인간적 사상에 대한 승리였다. 루터는 성경의 최고 권위와 무오를 주장했고, 칼빈 역시 그것을 의심치 않았다. 칼빈에게 있어 성경은 단순히 종교 경험에 대한 역사적 기록이 아닌, 하나님의 신탁이었다. 웨슬리는 성경 전체가 영감으로 기록된 무오한 책이라고 믿었다. 그는“성경에 만약 하나의 작은 오류가 있다면, 그것은 천개의 오류가 있는 것과 다를바 없다고 주장했다.\n현대는 17세기 계몽주의와 더불어 시작되었다. 계몽주의는 개인의 자유와 이성의 능력을 무한히 신뢰하고 강조한 것이 특징이었다. 계몽사조는 영국의 경험론과 대륙의 합리론, 두 갈래로 전개되었다. 경험론이 경험 중심의 이성을 강조하는 것이라면, 합리론은 사유 중심의 이성을 강조하는 것이다. 계몽주의는 인간을 역사의 주인공으로, 이성을 진리의 척도로 간주하는 현대 정신의 길을 열었다. 현대 정신은 전통 기독교에 큰 도전이요 위협이다. 그것은 서구 세계를 신 중심적 관점에서 인간 중심적 관점으로, 그리고 교회중심 문화에서 세속주의 문화에로 전환시켰다.\n계몽주의 정신은 독일 개신교에 침투하여 성서비평을 통해 성경의 권위를 손상시켰다. 계몽주의자들은 성경의 영감을 부정하거나 재해석했다. 영감을 정확성이나 무오성이 아닌, 고상하고 심오한 통찰력과 전달능력으로 이해했다. 성경 저자의 영감은 예술가나 시인의 영감과 다를바 없었다. 성경이 하나님의 말씀이라는 것을 부인하고, 오류를 지닌 인간의 책으로 간주했다.\n계몽주의는 자유주의 신학 형성에 중요한 자원을 공급했다. 자유주의 신학은 계몽주의와 조화하여 또는 계몽주의의 관점으로 부터 기독교 신앙을 해석한 것이다. 자유주의 신학은 최고의 권위를 성경 자체가 아닌, 인간의 이성과 경험에 두었다. 자유주의의 성서 비평은 기독교가 계몽시대의 새로운 학문과 학문방법에 적응해 보려는 시도였다. 자유주의 신학은 문학비평과 역사비평에 근거하여 복음서 기록의 역사성을 문제시했다. 성경의 무오성을 부인하고 그리스도의 동정녀 탄생, 부활, 승천, 기적과 같은 성경의 초자연성을 부정했다.\n근본주의는 20세기 초 자유주의와 현대주의의 도전으로 부터 성서적이며 전통적인 기독교 신앙을 보존하기 위하여 일어난 종교운동이다. 저명한 근본주의 연구가 샌딘(Ernest R. Sandeen)은 근본주의를 세대주의와 프린스톤신학이 공동의 적인 현대주의와 싸우기 위해 형성한 일종의 연합운동이라고 정의했다. 근본주의는 극우파 보수주의요, 자유주의 신학에 대한 전투적 반작용이다. 전투성이 근본주의의 특징 중 하나다. 그 전쟁은 성경을 위한 싸움이다. 성경에 대한 현대적 해석에 대항하여 싸우는 것이다. 논쟁의 중심 주제는 성경의 권위문제였다. 현대주의는 성경이 인간의 유오한 기록이기 때문에 신적 권위가 거의 없다고 본 반면, 근본주의는 신앙과 생활의 궁극적인 권위를 성경에 두었다.\n근본주의는 새로운 사상이 아니라 고전적 기독교의 입장이며, 근본주의자는 전통 신앙을 가진 극우파 보수주의자다. 근본주의는 신학적으로 찰스 하지(Charles Hodge)와 워필드(B.B. Warfield)로 이어지는 구프린스톤 신학전통에 크게 힘 입고 있다. 특히 프린스톤 신학의 축자영감설이 근본주의에 신학적 구조를 제공했다. 프린스톤 학파의 성경관은 완전 영감과 전적 무오설로 요약되며, 찰스 하지에 의해 구성되었다.\n찰스 하지에 따르면, 성경이 말하는 것은 하나님이 말씀하시는 것이다. "성서가 무오하며 신적인 권위를 가졌다는 것은 성서가 하나님의 말씀이란 사실 때문이다. 성서가 하나님의 말씀이 되는 것은 그 책이 성령의 영감을 받았기 때문이다." 하지는 영감을 성령의 초자연적 영향으로 성경을 기록하게 하는 것으로 정의했다. 영감의 목적은 오류를 막는 것이다. 성경의 모든 책들과 모든 부분은 꼭 같이 영감된 것이다. 그것은 도덕이나 종교적 진리에 행된 것이 아니고“과학이건 역사이건 지리에 관한 것이건 사실의 진술이다.” 또한 교리에 국한된 것이 아니고 성경기자들이 기록한 모든 것이 사실이다. 그 성서적 근거는 “성경은 폐할 수 없나니”(요10:35)라고 하신 그리스도 자신의 말씀이다.\n워필드 역시 축자영감과 성경원본 무오설을 지지했다. 그는 영감을“성령이 성경 저자들에게 역사하여 그들의 말이 또한 하나님의 말씀이 되게 하고 완전히 무오하게 한 비상한 영향”이라고 정의하고 성경이 그렇게 말하고 있는 것(요10:35, 딤후3:16, 벧후1:20,21)이 영감의 증거라고 주장했다. 영감은 성경기자들의 손으로 기록된 원본에만 주어진 것이며, 사본이나 번역본은 해당되지 않는다. 따라서 성경 원본에는 절대로 오류가 있을 수 없다. “교리건 역사건 하나님이 무오성을 보장했으니 그의 문자적 표현에도 무오해야 한다.”\n근본주의 신학은 "한 주요한 교리, 즉 성경 무오성의 신학"으로 이해된다. 성경의 무오설과 축자 영감설이 근본주의 신앙 원리의 핵심이다. 성경 전체는 하나님의 기록된 말씀이다. 성경 원본에는 어떤 종류의 오류도 없다. 성경의 모든 역사적, 과학적 주장과 내용은 정확하다. 성경은 전체가 성령의 감동으로 기록되었고, 그것은 심지어 각 단어에까지 영향을 미쳤다. 특별 계시가 하나님께서 죄인들로 하여금 알게 하시기를 원하시는 구속의 메시지를 전달하는 방편이라면, 영감은 그 특별계시가 말씀 안에서 모든 오류와 누락으로부터 보호되도록 하신 하나님의 방법이다.\n축자 영감과 완전 영감은 영감의 과정에 관한 설명이 아니라 영감의 범위에 관한 설명이다. 영감이 성경의 개념이나 사상뿐만 아니라 그 낱말들에까지 확대되었다는 견해가 축자 영감설이고, 영감이 성경의 어떤 부분에만 관련된 것이 아니라 성경의 모든 부분에까지 확대되었다는 견해가 완전 영감설이다. 성경 무오설과 축자 영감설의 토대는 디모데 후서 3장 16 -17절과 베드로 후서 1장 20 -21절이다. 근본주의자들은 이 본문에 대한 문자적 해석에 근거하여, 성경에는 오류가 없다고 믿는다. 왜냐하면 성경 자체가 그렇게 말하기 때문이다.\n3) 근본주의 논쟁\n근본주의자들은 자유주의를 기독교가 아닌 전혀 다른 종교요 기독교 내의 치명적인 적으로 간주했다. 근본주의 논쟁은 성경의 권위, 진화론의 타당성, 성서비평의 기술 문제 등을 중심으로 전개되었으며 1920년대에 그 절정에 달했다. 특히 미국장로교에서 현대주의자들과 근본주의자들 사이에 성경의 무오에 대한 논쟁이 격렬했다. 근본주의는 본래 개혁신학에 뿌리를 둔 장로교와 침례교도들 그룹에서 일어난 것이며, 감리교회에는 큰 영향력을 미치지 못했다.\n1910년 북장로교 총회는 성경의 영감과 무오성, 그리스도의 동정녀 탄생 등 5개조의 교리를 기독교의 본질적인 신앙으로 선언했으며 1916년과 1923년 총회에서 그것을 재확인했다. 이 선언은 근본주의의 입장을 그대로 반영한 것이다. 한편, 근본주의자들이 주도한 총회선언에 맞서 자유주의자들은 1924년 1월 어번선언(the Auburn Affirmation)을 통해 그들의 입장을 천명했다. 이 선언에는 150명이 서명했으며, 그 후 1274명이 더 서명에 참여했다. 이 선언의 주 내용은 총회가 어떤 교리를 본질적인 것으로 정할 수 있는 권리를 가지고 있지 않다는 것과 총회가 선언한 5개조의 교리를 정면으로 부정하는 것이었다. 그리고 그것은 성경 무오의 교리를 "매우 해로운 교리"로 간주했다.\n이 어번선언을 둘러싸고 찬성과 반대의 입장이 첨예하게 대립하며 논쟁이 계속되었다. 이 논쟁의 여파로 1929년 프린스톤 신학교가 분리되어 웨스트민스터 신학교가 설립되었다. 그것은 성경의 무오에 대한 논쟁이 얼마나 격렬했는가에 대한 증거이기도하다. 웨스트민스트신학교는 미국 장로교가 성경의 무오성을 부정하기 시작한 것에 대한 저항으로 설립된 것이다. 그 후 미 연합 장로교회는 성경의 무오 교리를 완전히 포기하게 되었다.\n미국 침례고 역시 성경의 무오성에 관한 현대주의자와 근본주의자의 논쟁의 결과로 두개의 침례교단이 창립되었다. 1932년의 일반 침례교 총회와 1947년 창립된 보수 침례교협회가 그것이다. 그들은 성경의 무오성을 지지했다.\n1942년 미국 교회 연방 회의(Federal Council of Churches)가 성경의 권위를 부정하는 결정을 내리자, 성경의 권위를 수호하기 위해 국제 복음주의 협회(National Associatiion of Evangelicals)가 세인트 루이스에서 창립되었다. 국제 복음주의 협회는 성경의 권위와 진리성을 옹호했으며, 오류가 없는 성경으로부터 신학적 입장을 구축할 것을 강조했다.\n2. 무오주의와 불오주의\n1) 복음주의의 분열\n현대 복음주의가 성장하게 된 모체는 20세기 초 자유주의자와 근본주의자 사이의 논쟁이었다. 현대 복음주의는 이 논쟁을 통해 발전된 독특한 신앙 및 신학집단이다. 1940년대 근본주의 대한 새로운 대안으로 출현한 것이 신복음주의다. 근본주의 안에서 기독교 신앙에 대한 지성적 표현을 추구하는 젊은 지도자들이 나타났다. 헤롤드 오켄가(Harold J. Ockenga), 칼 헨리(Carl Henry), 빌리 그래함(Billy Graham) 등이다. 신복음주의란 용어는 오켄가가 1948년 파사데나의 시민회관에서 행한 연설에서 처음으로 사용되었다. 신복음주의자들은 개신교 정통 교리를 유지하면서도, 학문적 연구에 가치를 부여하고 사회문제에 적극적 관심을 가졌던 온건한 근본주의자들이다. 그들은 옛 근본주의의 문화적 고립주의와 반지성주의를 받아들이지 않았다.\n근본주의와 복음주의의 차이는 신학 보다는 양태에 있다. 양자 모두 프로테스탄트 정통주의 신학관점을 공유하고 있다. 성서의 영감과 절대 권위에 대한 확신, 그리스도의 유일성 , 체험적 신앙, 세계 선교 등에 대한 강조가 그것이다. 그러나 교리적 관심을 추구하는 방법에서 복음주의자는 보다 지적이고 개방적이다. 근본주의는 이 세상으로부터의 분리를 강조하는 반면, 복음주의는 이 세상과 신학적 대화를 하려고 한다.\n복음주의 운동은 출범 초기부터 학자들간에 상당한 견해 차이가 있었다. 특히 영감론에 대한 불일치는 복음주의 운동의 존립을 위협했다. 대부분의 복음주의자들은 성경의 무오성을 믿고 있으나, 일부 복음주의자들은 그것을 믿지 않거나 수정하려 했다. 복음주의 내의 분열과 대립은 성경 영감과 무오성에 관한 견해 차이에서 비롯되었다. 신복음주의가 두 구룹으로 분열된 것도 이 문제 때문이다. 진보적 복음주의자들은 무오가 성서의 권위를 정의하는 방법으로는 너무 편협하다고 생각한 반면, 근본주의적 복음주의자들은 무오를 신앙에 대한 테스트로 강조했다. 신복음주의 교육센터인 풀러신학교는 이 문제로 분열되었으며, 진보주의자의 손에 넘어갔다.\n성경에 관한 두 대립된 견해가 복음주의자들 사이에서 표면적으로 나타나기 시작한 것은 웬햄(Wenham)대회부터였다. 1966년 6월 20일부터 10일 동안 성경에 대한 세미나가 매사추세츠의 웬햄에 있는 고든대학교(Gordon College)에서 열렸다. 50여명의 세계 각 국 신학자들이 성경의 영감과 권위문제를 주제로 토론했다. 모든 참석자들은 성경의 진리성과 신앙과 설천에 관한 무오한 규율로서의 성경의 권위를 인정했다. "성경은 전적으로 신뢰할 수 있으며, 신앙과 실천의 유일하게 무오한 규범이다.” 대회 참석자 중 성경의 오류성을 주장하지는 않았으나, 성경의 무오성을 부정하는 사람들이 있었다. 따라서 웬햄대회는 복음주의자들의 심각한 견해 차이를 들어내는 계기가 되었다.\n1976년 현대 복음주의 역사에서 가장 큰 논쟁, 즉 “성경을 위한 전쟁”이 미국에서 일어났다. 그것은 성경의 무오(inerrancy)와 불오(infallibility)의 구별에 관한 싸움이었다. 논쟁의 도화선이 된 것은 린드셀(Harold Lindsell)의 저서 [성경을 위한 논쟁](The Battle for the Bible)이었다. 그 책은 복음주의 안에서 많은 논란을 일으켰다. 논쟁점은 몇가지로 정리된다. 무오성의 교리는 성경의 교훈인가, 아니면 단지 성경으로부터의 추론인가? 무오성의 개념은 과학과 역사적인 요소도 포함하는가, 아니면 신앙과 실천 문제에만 한정되는가? 무오성은 교회의 역사적 견해인가, 아니면 17세기 이후 발전된 것인가? 성경 무오 교리를 포기한 자를 복음주의자라고 할 수 있는가, 없는가?\n1977년 성경 무오에 관한 국제 협의회(International Council on Biblical Inerrancy)가 조직되었다. 그것은 성경에 관한 역사적, 정통적 입장을 옹호하려는 보수주의 학자들의 모임이었다. 그것은 시카고 무오성명(1978)과 시카고 성경해석학 성명(1982)을 발표했다. 전자가 성경 무오의 의미와 그것을 성경이해와 해석에 응용하는 방법을 제시한 것이라면, 후자는 정당한 성경연구와 해석을 위한 25개의 조항을 제시한 것이다. 반면, 1981년 풀러신학교와 토론토의 기독교 연구소(the Institute for Christian Studies)의 후원으로 개최된 성경 권위에 대한 토론토 대회(the Toronto Conference on Biblical Authority)는 불오주의자들의 제한된 무오개념을 대변했다. 전적 무오를 주장 하는 대표적 학자로는 헨리(Carl Henry), 린드셀(Harold Lindsell), 보이스(James Boice), 가이슬러(Norman Geisler)등이 있는 반면, 제한된 무오, 즉 불오를 주장하는 대표적 학자로는 피노크(Clark Pinnock), 로저스(Jack Rogers), 풀러(Daniel Fuller) 등이 있다.\n2) 전적 무오주의\n복음주의의 영감교리는 축자(verbal), 완전(plenary), 유기적(confluent)이란 용어로 요약된다. 영감은 정경의 저자나 사상뿐만 아니라 모든 단어에도 적용된다는 의미에서, 그것은 축자적이다. 영감은 정경의 일부가 아닌, 모든 부분, 즉 창세기부터 요한 계시록에 이르는 성경 전체에 적용된다는 의미에서, 그것은 완전하다. 하나님과 인간의 상호작용이 함께 일어나고 있다는 의미에서, 영감의 과정은 유기적이다. 성령의 영향이 성경 저자의 개성이나 표현 양식을 억압하는 것이 아니라 그것을 하나님의 목적을 전달하는 수단으로 만들었다. 이 축자, 완전, 유기적 영감의 결과가 성경의 무오다. 성경은 그 모든 교훈과 증언에서 오류가 없다. 성경은 전적으로 오류를 범할 수 없는 하나님의 작품이기 때문이다.\n성경 무오논쟁은 주로 미국의 근본주의적 복음주의 신학자들에 의해 주도되었다. 그 대표적 인물은 린드셀(Harold Lindsell)이다. 그는 칼 헨리의 풀러신학교 동료교수요, 그를 뒤이어 [크리차니티 투데이](Christianity Today)의 편집자로 활동한 인물이다. 그는 [성경을 위한 논쟁](The Battle for the Bible, 1976)에서 성경무오를 변호하는 동시, 성경 무오에 관한 복음주의의 논쟁과 분열상을 지적했다.\n린드셀은 영감을 사람의 마음과 정신 속에 작용하는 성령의 내적 역사로 정의했다. 성경 전체가 하나님의 영감으로 기록되었으며, 영감은 각 단어에까지 미쳤다. 영감은 성경 무오의 증거다. 성경이 하나님의 영감으로 기록된 것이라면, 성경은 절대적으로 무오한 것이다. 왜냐하면 성경에 오류가 들어오지 못하게 한 것이 하나님의 영감이기 때문이다. 성령은 성경 저자들을 오류로부터 지킨 것이다. 따라서 성경 원본에는 전혀 오류가 있을 수 없다.\n린드셀의 견해는 축자 영감설로 이해된다. 그럼에도 그는 축자영감설과 구술설을 동일시하지 않았다. 구술설은 성경 저자들은 단지, 비서, 혹은 필기자에 지나지 않으며, 그들이 성령을 통해 하나님이 부르시는 것을 그대로 받아쓴 것이 성경이라고 주장하는 견해이다. 구술설은 성경의 인간적 요소를 최대한 축소한 것이 특징이다. 린드셀은 성경의 무오성을 주장하면서도 성경이 사람에 의해 기록되었다는 인간적 요소를 인정했다.\n린드셀은 성경 무오의 근거로 두가지를 제시했다. 성경 자체의 증거와 교회역사의 증거다. 영감론은 성경의 교훈이며, 그 성서적 증거는 디모데 후서 3:16-17과 베드로후서1:21다. 성경이 하나님의 감동으로 된 것이라는 말은 하나님이 성경의 진정한 저자라는 뜻이다. 구약성경 저자들은 2천번 이상 그들이 기록한 말씀이 하나님으로부터 직접 주어진 것이라고 고백하고 있다. 한편, 교회의 역사는 성경의 무오를 중거하고 있다. 예수께서는 당시의 일반적인 견해였던 성경의 무오성을 받아들였다. 초대 교회의 저술가들 역시 성경의 무오성을 철저하게 믿었다. 특히 요세푸스는 "성경에 기록되어 있는 사실 중에는 아무런 모순점이 없다" 고 했다. 루터와 칼빈을 비롯, 종교개혁자들은 성경 전체에 어떤 오류도 없다고 믿었다. 특히 칼빈은 구술설을 주장했다. 역사적으로 18세기에 이르기까지 모든 기독교분파들은 성경의 무오를 믿었다.\n린드셀은 성경의 무오성을 기독교 신앙의 분수령으로 간주했다. 성경의 무오성은 기독교 신앙의 방파제이다. 무오성의 포기는 제방에 작은 구멍을 뚫어놓는 것과 다름 없다. 그 것을 막지 않으면, 제방이 무너지게 되고 물이 넘쳐 온 땅을 물 바다로 만든다. 성경의 무오성에 대한 포기는 기독교의 근본 신앙을 부정하는 길로 나아가는 문을 활짝 열어놓는 것과 같다. 성경의 무오성이 부정되면, 결국 기독교의 근본 진리들도 부정된다. 유니테리안 만인 구원론자들이 그 대표적 예다. 그들은 성경에 대한 완전한 신뢰심을 잃을 때, 역사적 기독교로부터 얼마나 멀리 이탈하게 되는가를 보여주는 가장 좋은 예가 될 것이다.\n쉐퍼(Francis A. Schaeffer) 역시 성경의 영감과 무오를 복음주의 세계의 분수령으로 간주했다. 성경관은 두 종류로 구분된다. 타협적 성경관과 비타협적 성경관이다. 전자는 성경은 과학과 역사에 관해서는 오류를 포함하고 있다는 견해인 반면, 후자는 성경에는 어떤 오류도 존재하지 않는다는 견해다. 쉐퍼는 두가지 이유에서 후자를 지지했다. 그것이 성경에 대한 성경 자체, 그리스도 그리고 교회의 교훈에 충실할 수 있는 유일한 방도라는 것과 강력한 성경관이 없이는 다가올 고난의 시대를 준비할 수 없다는 것이다. 성경이 정확하지 않다면, 우주의 존재나 인간의 특성에 관해 대답할 근거가 전혀 없다. “복음주의는 완전한 성경관을 가진 자들과 그렇지 않은 자들 사이에 구획선이 그어지지 않는한 일관적으로 복음주의적일 수 없다." "성경은 그것이 가치, 의미 체계, 종교적인 일들을 말할 때 뿐만 아니라 또한 역사와 우주에 대해 말할 때도 오류가 없다." 따라서 쉐퍼는“복음주의자가 되려면 결코 성경관에 있어서 타협을 해서는 안된다”고 주장했다.\n한편, 성경에 역사적 또는 과학적 오류가 있다는 주장에 대해 성경 무오주의자들은 어떻게 대응하는가? 복음주의적 접근방법은 문제점을 인정하고, 성경에 일치되는 대안을 제시하는 것이다. 다윗의 자손 문제에 대한 린드셀의 대응을 살펴보자. 모운스(Robert H. Mounce)에 따르면, 마태복음22:42과 누가복음20:41의 기록에 차이가 있으며, 서로 모순된다. 마태복음에는“너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐 뉘 자손이냐”고 기록되어있는데 비해, 누가복음에는“사람들이 어찌하여 그리스도를 다윗의 자손이라 하느냐”고 기록되어있다. 따라서 모운스는 마태와 누가가 예수님의 말씀을 서로 다르게 기록했다고 주장했다. 이에 대해, 린드셀은 예수께서 두 복음서에 기록된 말씀들을 다 하셨을 것이라는 해석을 대안으로 제시했다. 두 기록 모두 예수께서 말씀하신 전체 대화의 일부다. 마태는 그 한 부분을, 그리고 누가는 다른 부분을 인용한 것이다.\n뉴우톤 신학교 교장 호베이(Alvah Hovey)는 소위 역사적 오류 문제를 몇가지로 반증했다. 첫째, 역사적 오류들로 지적되는 것은 대부분 연대기적 기술과 수자와 관련되어 있다. 둘째, 수자와 이름의 오류는 사본의 필사자들에 의해 생겨났을 가능성이 크다. 셋째, 성경에는 같은 인물의 이름이 서로 다르게 표기된 경우와 같은 시대가 서로 다른 시대인 것 처럼 기록된 경우도 상당히 많다. 넷째, 어떤 특정한 사건을 어떤 경우에는 구체적인 숫자로, 또 다른 경우에는 대략적인 숫자로 설명하는 경우가 종종 있다. 따라서 이런 사례들을 고려해본다면, 소위 역사적 오류들은 사실이 아닌 것으로 판명된다는 것이다.\n호베이는 소위 과학적 오류들에 대해서도 다음과 같이 해명했다. 성경에 포함되어 있는 과학적 언급들은 단순히 보조적 역할을 하고 있는 것이다. 그것은 과학적 용어가 아닌, 일반 생활용어로 되어 있다. 그것은 과학지식을 전하고자 의도한 것이 아니다. 이런 사실들을 고려해 볼 때, 성경에는 과학적으로 오류에 해당한 것이 기록되지는 않았다는 것이 분명하다.\n요약하면, 근본주의적 또는 보수적 복음주의자들은 성경의 전적 무오를 믿는다. 성경의 무오성은 하나님이 성경의 저자라는 사실에 근거한다. 성경의 진정한 저자는 하나님이고, 하나님은 거짓을 말할 수 없기 때문에, 성경은 무오한 것이다. 또한 성경 자체가 그 무오성을 선언하고 있으며, 성령께서 하나님의 말씀을 신뢰할 수 있는 것이라고 증거하고 있다.\n무오는 성경 원본에만 해당되며, 그것은 현존하지 않는다. 현존하는 것은 오랜 전수 과정을 거친 사본들과 번역본들이다. 따라서 약간의 문제점, 불확실한 것, 오자 등이 성경에 들어올 수 있었다. 현재의 성경은 엄밀한 의미에서 무오한 것이 아니라 “사실상 무오”한 것이다. 성경 무오주의자들은 현재의 성경은 원본에 매우 근사하게 일치한다고 주장한다.\n무오주의의 약점은 원본의 무오성을 객관적으로 증명할 수 없다는 것이다. 성경 원본이 현재 존재하지 않기 때문이다. 또 다른 약점으로 지적되는 것은 성경 무오를 명백히 증거하는 성경 본문이 없다는 것이다. 흔히 무오교리의 성서적 근거로 제시되는 딤후3:16, 벧후1:21 등은 성경의 무오가 아닌, 성경의 영감을 증거한 것이다. 따라서 무오론자들은 영감에 무오가 수반된다는 것을 전제해야한다.\n복음주의자들 중에도 성경의 무오성을 포기하고, 성경의 오류를 인정하는 이들이 있다. 그럼에도 성경의 무오성을 전적으로 부인하거나 성경의 모든 부분에 오류가 있다고 주장하는 것은 아니다. 그들은 성경이 하나님의 구원계획과 목적을 틀림 없이 전달한다는 의미에서 절대 확실하다고 믿는다. 동시에 성경저자들이 문화적이며 역사적 제한 아래 있었다는 것과 성경에 문화적이며 역사적 우연의 요소가 있다는 것을 인정한다. 따라서 그들은 성경의 전적 무오가 아닌, 제한된 무오를 지지한다. 그들은 불오주의자, 비무오적 복음주의자 또는 온건한 유오론자로 불리운다. 그 대부분은 진보적 복음주의와 중도적 복음주의에 속한다.\n진보적 복음주의자들은 역사적 정통주의가 고수해 온 축자적 영감설이나 완전 영감설을 재검토하고 그것을 수정했다. 그 대표적인 것이 개인적 증언에 의한 영감설과 성경의 유일한 목적에 따른 영감설이다. 개인적 증언에 의한 영감설은 신정통주의에 의해 처음으로 제시된 것으로 오늘날 매우 인기 있는 이론이다. 그것은 성경은 하나님의 말씀에 대한 증언 혹은 지침이기는하나, 그것은 죄를 범한 인간들에 의해 기록되었으므로 자연히 그 안에 오류가 끼어들었다고 주장한다. 성경은 비록 많은 오류를 포함하고 있기는 하지만, 그리스도에 대한 가장 훌륭한 증언이다. 한편, 성경의 유일한 목적에 따른 영감설은 성경 전부가 아닌, 그 일부, 즉 하나님의 구원 목적에 대한 기록은 오류로부터 보호되었다는 견해다. 이것은 신복음주의 일부에서 주장되는 것이다.\n진보적 복음주의자들은 성경의 영감을 주장하면서도, 성경의 전적 무오를 받아들이지 않는다. 성경은 그 중심 주제와 목적에서는 무오하며 신뢰할만하다. 그러나 과학이나 역사상의 문제, 혹은 연대나 지리적인 문제 등과 같이 주변 문제들에서는 오류의 가능성이 있을뿐만 아니라 실제로 오류를 포함하고 있다.\n클라크 피노크는 무오성에 관한 7가지 질문을 제기했다. 무오성은 성경적인가, 영감의 논리적 결과인가, 과연 의미있는 것인가, 인식론상의 필연인가, 신학적으로 결정적인가, 비평적으로 정직한가, 복음주의적 진정성의 시금석이어야 하는가? 이 질문에 대한 피노크 자신의 대답은‘아니오’였다. 그는 성경의 영감은 인정했으나 성경의 완전 무오는 받아들이지 않았다. 오히려 그는 성경의 전적 무오성를 믿는 사람들이 성경에 대한 과도한 숭배와 지나친 신뢰의 죄를 범하고 있다고 비판했다. 그는 성경의 중심 주제인 신앙과 생활에 관한 문제들은 무오한 것으로 간주했으나 성경의 주변 문제들은 무오하다고 간주하지 않았다. 역사나 지리, 혹은 자연과학상의 오류가 성경 안에 존재한다. 그리스도인들이 성경에서 강조점을 두어야 할 곳은 구원에 관한 진리이지 사소한 세부사항들이 아니다.\n복음주의자임에도, 어떻게 성경 원본에 오류가 있다고 믿는가? 피노크에 따르면, 그것은 성경의 무오성을 믿는 전통적 신앙과 계몽주의의 성서 비평적 관점 사이의 충돌로 일어났다. 계몽주의는 성경을 단지 인간의 불완전한 영적, 도덕적 진화에 관한 기록으로 이해했다. 따라서 그리스도인들은 어떤 의미에서 성경이 하나님의 말씀인가에 대해 대답하지 않으면 안되었다. 피노크에 따르면, 성경의 신적 측면을 소중히 여기는 만큼 그것의 인간적 측면도 소중히 여겨야 한다. 성경 안에 어떤 오류의 여지를 남겨두고 그 오류를 인정하는 것이 성경의 인간적 측면을 정당하게 다루는 것이다.\n최근 미주리 루터교회에 속한 부리처((Paul G. Bretscher)는 하나님의 말씀은 두 다른 의미를 지니고 있다고 지적했다. 하나는 하나님 자신이 저자인 오류가 없는 성경을 가리키는 반면, 다른 하나는 죄인들에게 그리스도 안에 있는 구원의 기쁜 소식을 전하는 성령의 선포를 의미하며, 성경은 하나님의 말씀이 들어있는 그릇이다. 부리쳐는 전자를 쓰레기와 같은 개념으로 간주했으며, 성경 전체를 하나님의 말씀으로 보는 것은 잘못이라고 주장했다. 그는 후자를 지지하고, "성경은 복음 이외의 것도 포함하고 있다”고 생각했다. 부리쳐에 따르면, 복음에 관련된 것만이 영감받은 것이고, 신뢰할 수 있는 것이다. 즉 성경의 영감과 권위 및 무오성은 복음의 테두리 안에서만 인정된다. 복음과 관계 없는 다른 기록들은 오류를 포함할 수 있기 때문에, 성경은 결코 오류가 없는 책이라 말할 수 없다.\n스탠포드 대학교 교수요 복음주의 신학협회 회원인 리챠드 부베(Richard H. Bube)는 [기독교와 과학과의 만남]에서 성경에는 오류가 있다고 밝혔다. 그는 계시적 의도를 직접 포함하고 있지 않은 천문학, 지리학, 지질학 등에 관한 성경 기자들의 진술은 과학적으로 오류가 있는 반면, 성경의 계시적 요소들, 즉 하나님과 구원에 관련된 요소들은 신뢰할 수 있다. 따라서 그는 성경의 부분적 무오성을 주장했다. 그것은 필수적 부분들에만 무오성이 제한되어 있다는 견해다.\n풀러신학교 교수 다니엘 풀러(Daniel Fuller) 역시 성경을 계시적 부분과 비계시적 부분으로 나누고, 전자를 신앙과 실천에 관련된 부분으로, 그리고 후자를 그 이외의 것을 포함하는 부분으로 취급한다. 그는 성경의 계시적인 부분에는 오류가 없으나, 비계시적인 부분에는 오류가 포함되어 있다고 보았다. 그가 지적한 오류의 예는 겨자씨 비유(마13:31-32). 겨자씨가 세상에서 가장 작은 씨라 한 것은 잘못이라는 것이다.\n폴 실리(paul H.Seely) 역시 성경의 과학적인 언급은 항상 무오한 것이 아니라고 보았다. 성경은 지구가 원형이 아닌, 평면형으로 이루어진 것으로 말하고 있다. 그러나 우리는 그런 우주론에 구속받지 않는다. 왜냐하면 성경의 목적은 구원을 위한 진리를 전달해주는데 있는 것이요, 과학적 진리를 전달해주는데 있지 않기 때문이다.\n듀이 비글(Dewey N.Beegle)은 복음주의적 배경을 갖고 있었음에 불구하고, 성경의 무오성을 공격하고, 그에 관한 저술을 하기도 했다. 그는 무오성이 오직 하나님과 그의 아들 예수 그리스도에게만 적용되는 것이라고 주장한다. 성경은 오류가 있는 인간에 의해 기록, 전달, 해석되었기 때문에 그 과정에서 오류가 끼어들었다. 따라서 성경에는 다양한 종류의 오류가 있다.\n풀러신학교 교수 잭 로저스(Jack Rogers)는 성경의 권위를 이해하는 두 다른 신학 전통이 있다는 것을 지적했다. 하나는 합리적 추론이나 증거 보다 신앙에 우위를 두는 것이라면, 다른 하나는 신앙 보다는 이성적 추론에 우위를 두는 것이다. 전자는 성령의 증거를 통해 성경의 권위를 받아들이는 어거스틴 신학전통을 말한다. 성경의 목적은 인간의 죄를 경고하고 그리스도 안에서 하나님의 구원을 우리에게 제공하는 것이다. 성경은 이 목적을 오류없이 확실하게 성취한다. 오류는 의도적으로 속이는 것을 의미한다. 성경의 권위는 그 과학적 정확성을 통해 보증되는 것이 아니라 성경에서 알려진 그리스도의 구속적 권위를 통해 보증되는 것이다. 한편, 후자는 구 프린스톤신학 전통을 말하며, 아퀴나스와 투레틴(Turretin)신학에 뿌리를 둔 것이다. 성경은 교리와 교훈, 역사적, 과학적 사실 등 모든 것에서 오류가 없다. 오류는 문자적 정확성을 의미한다. 로저스는 구 프린스톤신학의 성경 무오 교리는 기독교가 2천년 동안 가르쳐온 역사적 신앙도, 유일하게 타당한 복음주의 신학 전통도 아니라는 것과 성경무오는 성서적 개념이 아닌, 아리스토텔레스에서 유래된 철학적 개념이라고 주장했다.\n웨슬리안 복음주의자 미키(Paul A. Mickey)는 성경의 무오성에 회의적이었다. 오히려 그는 성경저자들이 하나님의 말씀을 영감받았다는 사실이 곧 오류 가능성의 면제를 의미하지 않는다고 생각했다. 그는 성경의 권위를 구원에 필수적인 신앙문제로 한정했다. “진리를 위한 성경의 기준은 오직 신앙에 의해 구원받는다는 것에 대한 명확성과 진실성이다.” 따라서 그는 성경의 무오성 보다 성경의 정확성을 강조했다. 성경은 무오한 것이 아니라 정확한 것이다. 그렇지만 정확성 역시 성경의 과학이나 역사적인 면을 말하는 것이 아니라 신앙적인 면을 말한다. 미키는 성경 가운데 신앙적 요소 이외 다른 것에는 오류가 포함될 수 있다고 보았다.\n요약하면, 진보적 복음주의자들은 대부분 성경의 제한된 무오를 주장한다. 성경 가운데 계시된 부분, 복음에 관련된 부분, 성경의 중심 주제, 즉 신앙과 실천에 관련된 부분에는 오류가 없는 반면, 비계시적인 부분, 복음과 관련 없는 부분, 성경의 주변적인 문제에 관련된 부분에는 오류가 있다. 과학, 역사, 지리적인 오류가 그것이다. 그들이 이 견해의 주 근거로 삼는 것은 성경의 인간적 요소다. 그들은 성경 저자들의 불완전한 인간성이 성경에 오류가 포함된 요인이라다고 주장한다.\n한편, 불오주의자들은 성경에서 계시적 것과 비계시적 것, 복음적인 것과 비복음적인 것, 신앙과 실천에 관련된 것과 관련 없는 것을 어떻게 결정하는가에 대해 서로 일치하지 않는다. 따라서 그것을 순전히 자의적으로 결정하고 있다.\n성경의 권위가 도전을 받고 있다. 복음주의 진영에서도 성경의 무오성이 공격받고 있으며, 복음주의자 중에도 성경의 무오성을 포기하는 경향이 있다. 이런 추세로 간다면, 성경에 오류가 포함되어 있다는 진보적 견해가 복음주의의 지배적 견해가 될 가능성도 없지 않다.\n성경은 전적으로 무오하다는 견해는 성경의 신적 요소를 강조하는 전통적 해석이다. 그것은 하나님의 본질과 성격 및 하나님의 말씀으로서의 성경의 본질을 믿는 신앙고백이다. 성경의 저자는 하나님이므로, 성경은 무오하다.\n한편, 성경에 오류가 포함될 수 있다는 진보적 견해는 성경의 인간적 요소에 기초한 것이다. 성경의 저자들 역시 불완전한 인간성을 지니고 있었으며, 따라서 성경에 오류가 포함될 수 있다는 것이다. 무류 개념은 성경에서 신앙과 실천에 관련된 부분에는 오류가 없으며 그것을 신뢰할 수 있다는 것을 의미한다.\n전적 무오와 제한된 무오, 즉 무오와 불오 개념은 외견상 큰 차이가 없고 오히려 유사한 것 처럼 보인다. 전자는 현재의 성경이 아닌, 성경 원본의 무오를 주장한다. 따라서 원본 무오를 강조하는 것은 현재의 성경에 오류가 포함될 수 있는 가능성을 묵인하는 것이다. 한편, 후자는 성경은 본질적인 면에서 무오하다고 주장한다. 무오를 제거해도 기독교 신앙의 본질에는 손상이 없다고 말한다. 따라서 양자의 차이는 본질적인 차이라기 보다 유연성의 차이, 형식의 차이로 이해될 수 있다.\n전적 무오와 제한된 무오의 차이가 질적 차이가 아니라 하더라도, 그 결과는 심각하다. 제한된 무오 개념은 역사 비평주의로부터 복음주의 영감론에 미치는 압력을 어느 정도 완화할 수 있을 것이다. 그러나 무오 교리를 포기하는 것은 얻는 것보다 잃는 것이 더 많다. 성경에 오류가 있다는 주장은 성경의 권위를 손상시키거나 기독교 교리를 변질시키며 교회를 분열시킬 우려가 있다.\n불오주의가 지닌 문제점은 몇가지로 지적된다. 첫째, 그것은 성경의 증거와 일치하지 않는다. 예수께서는 구약성경에 기초하여 교리를 주저 없이 말씀하셨으며, 성경은 폐할 수 없다고 하셨다(요10:34-5). 둘째, 그것은 주관주의적 요소를 지니고 있다. 누가 성경의 어떤 부분이 신앙과 실천에 관계된 것인지 아닌지를 결정할 것인가가 문제가 된다. 셋째, 신앙과 실천의 문제와 다른 비계시적 문제 사이의 구별이 인위적이다. 왜냐하면 신앙의 본질과 관련된 메시아 예언이 특정 장소와 관련되어 이루어지는 예도 있기 때문이다(미5:2).


프랑스 현대무용의 거장 마기 마랭 – 객석, auditorium\n움직임으로 세상을 말하다\n프랑스 현대무용을 이끌어온 거장 마기 마랭. 예순을 훌쩍 넘긴 나이에도 활발한 작품 활동을 이어가는\n그녀의 새로운 작품이 한국 관객과 만난다\n▲ 벤저민 레브렌턴이 디자인한 ‘징슈필’의 무대\n1951년 프랑스 툴루즈에서 스페인계 프랑스인 부모 아래 막내로 태어난 마기 마랭은 여덟 살이 되던 해에 툴루즈 콘서바토리에서 발레를 배우기 시작했다. 이후 스트라스부르 발레에 합류해 무용수 생활을 하던 중 스트라스부르 국립극단의 배우들과 연기 지망생들을 만나면서 지금까지 받아온 교육에 대한 한계를 느끼게 된다. 앳된 얼굴과 달리 어른다운 고민을 해왔던 걸까. 새로운 길을 찾아야겠다고 생각한 소녀는 열아홉의 나이에 학교로 돌아갈 것을 결심한다. 그리고 모리스 베자르가 철학을 담아 설립한 무드라 학교에 입학하기 위해 브뤼셀로 이주한다. 3년간 무드라에서 연기와 소리, 리듬과 즉흥으로 확장되는 공연예술의 세계를 경험한 소녀는 무용과는 또 다른 다양한 예술로 시야를 넓히게 된다.\n“춤이 사람들의 말을 대신할 수 있을까?”\n움직임으로서의 무용이 할 수 있는 사회적 역할을 고민하던 그녀는 학교를 졸업하고 모리스 베자르 20세기 발레단에 입단해 무용수이자 안무가로서 활동을 시작한다. 학교에서 배운 것들을 토대로 춤의 정체성을 확립해나갔고, 1978년 바뇰레 안무 대회에서 1위를 차지하며 무용계에 두각을 나타내기 시작했다. 같은 해 무드라 학교에서 함께 수학했던 다니엘 앙바슈와 무용단을 설립하는데, 이것이 마기 마랭 무용단의 모태가 된다.\n그녀의 무한한 상상력과 특유의 작품 스타일은 ‘메이 비’(1981)에서 빛을 발했다. 정제된 아름다움만을 추구하던 프랑스 무용계에 등장한 뚱뚱하고 못생긴, 온몸에 진흙을 묻히고 그로테스크한 분장을 한 무용수들은 파격적일 수밖에 없었다. 새뮤얼 버킷의 희곡 ‘고도를 기다리며’를 텍스트로 낭만주의 작곡가 슈베르트의 교향곡이 흐르고, 이 가운데 움직임은 무용수들이 외치는 말이자 사회에 던지는 이야기가 되어 펼쳐진다. 부조리하고 불합리한 사회와 그 내부의 인간 군상이 직설적으로 표현된 그녀의 작품에 찬사가 쏟아졌다.\n그녀의 또 다른 작품 스타일은 리옹 오페라 발레에서 초연된 ‘신데렐라’(1985)에서 발견된다. 어린이의 시각에서 바라본 동화의 장면을 환상적으로 그려낸 고전 레퍼토리의 새로운 해석과 연출은 평단으로부터 주목받았고, 그녀의 대표작 중 하나로 손꼽히고 있다.\n새로운 무용의 탄생\n마기 마랭의 작품은 독일의 피나 바우슈에 상응하는 ‘프랑스적 무용’으로 대표된다. 춤 언어에만 의존하지 않고 소리와 시각적 요소 등을 다양하게 사용해 작품을 만들어내기 때문이다. ‘독일 탄츠테아터에 대한 프랑스의 대답’이라 불리는 마기 마랭의 작품 스타일은 프랑스 현대무용의 시초가 되는 ‘누벨 당스(Nouvelle Danse)’를 이끌어냈다.\n‘새로운 무용’이라는 의미의 누벨 당스로 일컬어지는 1980년대 프랑스 현대무용의 흐름에서 안무가들은 무용을 단순히 움직임이라는 개념에 국한하지 않고, 영화·문학과 연계하거나 대본을 바탕으로 하는 연극적 작업을 추진했다. 누벨 당스를 이끈 안무가 중 한 명인 마기 마랭도 기존의 안무 구조를 해체하고, 무대에 비중을 두거나 새로운 미학적 코드를 만들어나가는 등 움직임보다 주제가 부각되는 작품을 만들어왔다. 이러한 경향은 1990년대 중반에 들어서부터 심화되어 ‘농 당스(Non Danse)’까지 진행된다. 무용의 본질이라 할 수 있는 움직임이 사라지고 텍스트·영상·미술 등 연출적 요소가 강조된, 무용인지 연극인지 구분할 수 없는 작품들이 주류를 차지하게 된 것이다. 그리고 그 중심에는 마기 마랭이 있다.\n지난해 6월 ‘총성’으로 국내 무대를 찾았던 마기 마랭이 올해 또 하나의 새로운 작품 ‘징슈필’을 들고 온다. 그녀가 발굴한 무용수가 홀로 무대를 빛내는 이번 신작 역시 특유의 상징적이고 암시적인 움직임으로 가득하다. 일상적인 움직임이 나열되는 가운데 관객은 어떤 의미를 찾아낼 수 있을까. 예순을 훌쩍 넘기고도 여전히 활발한 작품 활동을 하고 있는 마기 마랭과 새로운 작품에 관해 이야기를 나눴다.\n▲ 마기 마랭\n‘징슈필’이라는 제목은 어떤 의미를 함축하고 있는가.\n작품을 쓰기 전에 ‘징슈필(Singspiele)’이라는 제목을 정했다. ‘노래의 연극’이라는 의미로 18세기 독일에서 유행했던 민속 음악극을 지칭하는 단어다. 연기와 노래가 어우러진 작품을 만들고 싶다는 생각에서 비롯한 것이다. 실제로 다비드 맘부슈는 무대 위에서 연기하는 도중에 노래를 부르기도 한다.\n철학에 바탕을 두고 이뤄지는 작업이 특징이다.\n이번 작품 역시 발터 베냐민과 귄터 안더스 같은 독일 철학자들의 책을 읽으며 계획하게 됐다. 특히 에마뉘엘 레비나스의 철학이 이 작품에 영향을 미쳤다. 나는 인간의 얼굴에 관한 작업을 하고 싶었고, 에마뉘엘 레비나스의 저서 ‘존재와 다르게: 본질의 저편’ 역시 인간의 얼굴에 관한 내용을 다루고 있다. 책에서 그는 인간의 얼굴이야말로 살인을 막는 요소라고 말한다.\n이번 작품 역시 인간을 주제로 하고 있다.\n핵심적인 내용은 로버트 앙텔므의 텍스트에서 영감을 얻었다. 그는 인간에게 가장 중요한 것은 다른 사람들로부터 인정받는 것이고, 인정받지 못할 때는 지옥을 경험할 만큼 고통스럽다고 했다. 이 작품은 사람이 누군가와 마주하고 서로를 바라볼 때 느끼는 감각에 관해 다루고 있다.\n작품에 참여하는 다비드 맘부슈는 어떤 배우인가.\n다비드는 강한 예술적 감성과 지성을 갖춘 연기자다. 무용수는 아니지만 몸을 어떻게 활용해야 하는지 잘 알고 있다. 그는 작가이기도 하며, 사운드 디자인에도 종종 참여했다.\n무대 디자인을 맡은 벤저민 레브레턴과의 작업은 어떻게 진행됐는가.\n벤저민과 함께 작업한 것은 이번이 처음이다. 디자인을 구상하는 과정에서 다른 이의 의견을 경청하는 모습과 하루가 다르게 변화하는 작품의 진행 과정이 만족스러웠다. 그가 제안한 이번 무대는 작품에 잘 어울린다고 생각한다.\n이번 작품은 한국의 대전예술의전당을 비롯해 프랑스의 여러 극장과 공동 제작했다.\n우리가 소수의 공동 제작을 제안한 것은 단지 함께 일하고 싶다는 소망 때문이었다. 작품이 완성된 후에 대전예술의전당과 직접 관계를 맺었고, 한국에서의 공연이 가능하게 됐다.\n어떤 방식을 통해 작품에서 몸과 움직임을 효과적으로 드러내는가.\n처음부터 무용수가 아니라 ‘사람’이라고 인식하면 무용수의 몸과 그에 따르는 움직임을 부각시킬 수 있다. 이러한 방식으로 나는 무용수들이 아닌 사람들과 작업하는 셈이다.\n시간이 흐르면서 작품 스타일이 조금씩 변화하는 것이 보인다.\n1985년에 안무한 ‘신데렐라’와 2014년에 발표한 ‘징슈필’은 완전히 다른 맥락의 작품이다. 적어도 우리 무용단에서는 다양한 방법으로 작품에 변화를 주고 발전시켜나갈 필요가 있다고 생각한다.\n당신의 작품에서 ‘인간’이란 어떤 존재인가.\n무용은 인간을 나타낼 수 있는 하나의 표현 수단이다. 나는 인간이라는 존재이기 때문에 이 위치에서 세상을 바라볼 수밖에 없다.\n작품의 영감은 어디서 얻나.\n특별히 없다. 그저 인생을 살아가면서 영감을 얻는다.\n무용이 사회를 변화시킬 수 있다고 생각하는가.\n무용은 내 삶을 변화시켰다. 예술도 마찬가지였다. 그렇기 때문에 누군가의 인생 역시 변화시킬 수 있다고 생각한다. 무용이 사회를 단번에 바뀌게 할 수는 없어도 한 사람씩 차례로는 가능하다고 믿는다.\n그녀의 예술세계를 좀 더 가까이에서 듣고 싶었던 바람은 프랑스까지 닿지 못했던 것일까. 다소 매정하다고 느껴질 정도로 짤막한 대답을 보며 왠지 모를 서운함이 느껴지기도 했지만 다시금 단어를 곱씹어보니 그녀가 하고자 했던 이야기가 들리는 듯하다. 카리스마가 엿보이는 사진 속 인자한 미소에는 앞으로도 수많은 작품을 만들어낼 창작의 열정이 느껴진다.\n마기 마랭 안무 ‘징슈필’\n9월 19~20일 대전예술의전당, 25일 예술의전당 CJ토월극장


업무방해죄(業務妨害罪)는 허위의 사실을 유포하거나 위계 또는 위력으로써 사람의 업무를 방해함으로써 성립하는 범죄이다. 업무방해죄의 객체는 '사람의 업무'이다.\n1 대한민국의 업무방해죄\n1.2 대한민국의 업무방해죄에서 업무의 정의\n1.3 대한민국의 업무방해죄에서 위력의 정의\n1.4 관련 범죄\n1.5 업무방해의 결과 발생 요부\n1.6.2 재물손괴, 협박\n1.7 대한민국의 업무방해죄 관련 판례\n1.7.1 업무방해죄 긍정사례\n1.7.2 업무방해죄 부정사례\n1.7.3 업무 긍정사례\n1.7.4 업무 부정사례\n1.7.4.1 위법행위의 업무포함 여부\n2 권한없는 행위의 업무포함 여부\n① 제313조의 방법(허위사실 유포 또는 위계) 또는 위력으로써 사람의 업무를 방해한 자는 5년 이하의 징역 또는 1500만원 이하의 벌금에 처한다. 미수범은 처벌하지 않는다.\n편입학 부정 사건\n지방공사 사장 사건\n↑ 대판 2005.4. 15. 2004도870\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=업무방해죄&oldid=20819405"\n이 문서는 2018년 2월 25일 (일) 11:49에 마지막으로 편집되었습니다.


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디제의 애니와 영화 이야기 : [관전평] 6월 23일 LG:KIA - ‘차우찬 5.2이닝 8피안타 5사사구 5실점’ LG 2연패\n[관전평] 6월 23일 LG:KIA - ‘차우찬 5.2이닝 8피안타 5사사구 5실점’ LG 2연패 야구\nLG가 2연패에 빠지면서 루징 시리즈에 그쳤습니다. 23일 잠실 KIA전에서 0-7로 완패했습니다.\n차우찬, 문승훈, 이천웅 합작 빅 이닝\n패인은 양현종과의 좌완 에이스 맞대결에서 참패한 차우찬의 난조입니다. 차우찬은 5.2이닝 8피안타 5사사구 5실점로 무너져 패전 투수가 되었습니다. 그는 이번 주 등판한 2경기에서 모두 대량 실점하면서 2패를 기록해 매우 부진했습니다.\n차우찬은 5회초까지 실점은 없었지만 삼자 범퇴 이닝이 단 한 번도 없을 만큼 투구 내용이 찜찜했습니다. 1회초 2사 1, 2루, 4회초 2사 3루, 5회초 2사 1, 2루 위기를 가까스로 모면했습니다. 패스트볼과 슬라이더를 뒷받침해야 하는 커브의 제구가 좋지 않아 쉽게 막아내는 이닝이 없었습니다.\n5회초까지 79구를 던진 차우찬은 6회초 한계 투구 수에 육박하자 자멸했습니다. 1사 1루에서 김선빈과 홍재호에 연속 볼넷을 내줘 만루 위기를 자초했습니다.\n김선빈 상대로 1:2의 카운트에서 체크 스윙 여부가 문승훈 1루심의 오심으로 인해 인정되지 않으면서 1:3으로 몰린 것은 억울한 측면이 있습니다. 볼 카운트 2:2와 1:3는 엄청난 차이입니다. 올 시즌 LG가 유독 심판들의 오심에 피해를 보고 있습니다. 하지만 김선빈의 볼넷으로 1사 1, 2루가 된 뒤 또 다시 후속 타자 홍재호에 내준 볼넷은 차우찬에게 변명의 여지가 없습니다.\n한승택의 중견수 플라이에 3루 주자 최원준이 홈으로 쇄도해 득점했습니다. 이때 중견수 이천웅의 악송구로 인해 모든 주자들이 진루해 2사 2, 3루 위기로 확장되었습니다. 이천웅의 홈 송구가 정확했다면 단타 한 방에 추가 2실점하는 상황으로 이어지지는 않았을 것입니다. 결국 유재신의 좌전 적시타로 모든 주자들이 득점해 0-3으로 벌어졌습니다. 양현종을 감안하면 이천웅의 실책성 악송구 직후 유재신의 2타점 적시타가 나왔을 때 승부는 갈렸습니다.\n김주찬이 1타점 좌중월 적시 2루타로 0-4가 되자 차우찬이 강판되고 문광은이 등판했습니다. 2루 주자 김주찬이 박찬호의 중전 적시타에 홈으로 향하자 이천웅은 또 다시 무리하게 홈으로 송구해 타자 주자 박찬호의 2루 진루를 허용했습니다. 2루 주자 김주찬이 도루를 시도하듯 스타트를 미리 끊었기에 이천웅이 홈에 아무리 정확히 송구해도 실점을 막을 수 없었습니다. 따라서 타자 주자 박찬호의 2루 진루를 막았어야 옳았습니다. 이천웅은 한 이닝에만 두 번의 잘못을 저질렀습니다.\n문광은 기용 방식 명확히 해야\n류중일 감독의 문광은 기용 방식도 아쉽습니다. 문광은은 고우석, 정우영 다음으로 믿을 만한 불펜 필승조입니다. 그렇다면 0-4로 뒤진 6회초 2사 2루에서 등판은 그렇다 쳐도 박찬호에 좌전 적시타를 맞아 승계 주자 실점으로 0-5가 되고 6회말 상위 타선의 공격이 삼자 범퇴로 그친 뒤에는 문광은을 더 이상 두지 말았어야 합니다.\n하지만 문광은은 7회초에도 올라와 2안타를 맞은 뒤에야 강판되었습니다. 불펜 필승조라면 정해진 상황에 등판하는 편이 바람직합니다. 이날 문광은은 4명의 타자를 상대로 모두 안타를 얻어맞았습니다. 아웃 카운트 2개는 모두 주루사였습니다.\n7회초 1사 2루에서 등판한 여건욱은 김선빈에 좌익수 플라이를 유도했습니다. 하지만 좌익수 전민수가 타구의 방향을 완전히 놓쳐 적시 2루타로 만들어주는 촌극을 빚었습니다. 우익수 외에는 중견수와 좌익수로 수비가 모두 불안하다면 전민수의 활용 범위는 더욱 좁아질 수밖에 없습니다.\n정주현에 왜 번트 지시 안했나?\n류중일 감독의 1회말 판단도 아쉽습니다. 선두 타자 이천웅의 스트레이트 볼넷으로 선취 득점 기회가 왔지만 정주현에 강공을 맡기다 헛스윙 삼진 및 이천웅의 2루 도루자의 더블 아웃으로 귀결되었습니다.\n정주현은 전날 경기 4타수 무안타로 침묵했고 양현종 상대로 선취점이 중요함을 감안하면 희생 번트 지시가 바람직했습니다. 게다가 LG 타선은 이형종과 조셉의 선발 출전 명단 제외로 다득점이 어려운 상황이었음을 감안해야 했습니다. 정주현은 또 다시 4타수 무안타로 2경기 합계 8타수 무안타로 침묵했습니다.\n숨겨진 승부처는 5회말이었습니다. 5회초까지 KIA가 매 이닝 출루에도 불구하고 득점하지 못했기에 5회말 LG가 선취 득점할 경우 흐름은 LG가 주도할 수 있었습니다. 선두 타자 오지환이 상대 실책으로 출루해 이날 경기 첫 선두 타자 출루 기회가 왔습니다.\n하지만 전민수가 초구 희생 번트를 시도하며 번트 자세를 늦게 취하다 3루수 파울 플라이 아웃으로 물러났습니다. 전민수는 공수에서 모처럼의 선발 출전 기회를 살리지 못했습니다. 구본혁이 기습 번트를 시도했지만 3피트 라인 위반으로 아웃되어 2사까지 오지환이 1루에 묶였습니다. 김용의의 삼진으로 1루가 잔루가 되며 이닝이 종료되었습니다. 5회말 기회 무산 뒤 6회초 선제 5실점으로 승부가 갈렸습니다.\n0-6으로 뒤진 7회말에는 유강남의 주루 실수가 눈살을 찌푸리게 만들었습니다. 1사 1, 2루 기회에서 전민수의 2루수 직선타 아웃 때 2루 주자 유강남이 스타트하다 귀루가 늦어 더블 아웃으로 이닝이 종료되었습니다.\n무사 혹은 1사에서 직선타가 나올 경우 주자는 타구가 외야로 빠지는 것을 확인하고 스타트해야 한다는 기본기를 망각한 본헤드 플레이였습니다. 이틀 연속 유강남의 타격과 주루는 상당히 실망스러웠습니다. LG는 더 이상 득점권 기회조차 만들지 못한 채 0-7로 패했습니다.\n디제의 LG 야구 중계로 풀경기 다시 보기 http://vod.afreecatv.com/PLAYER/STATION/45362286\n태그 : KBO리그, 프로야구, LG, LG트윈스, KIA, KIA타이거즈, 차우찬, 문승훈, 이천웅, 정주현, 유강남, 전민수\n밸리 : 스포츠 2019/06/23 21:49\n다음글 : 토이 스토리 4 - ‘성형 수술’ 보, 설득력 부족\n이전글 : [관전평] 6월 22일 LG:KIA - ‘통한의 7회말’ LG 2-3 석패


희망제작소 - 21세기 대한민국 희망엔진 :: 주민참여 12년, 그 도시가 달라졌다\n주민참여 12년, 그 도시가 달라졌다\nPosted at 2012/01/06 16:10\t|\tView : 1,815 | 프린트하기\n세계화(globalization) 바람이 한바탕 지나간 뒤 세계화와 지방화(localization)의 합성어인 글로컬라이제이션(glocalization)이 새로운 화두가 되고 있습니다. 세계화로 국가간의 경계가 희미해지면서 ‘국가’가 아닌 ‘지방’이 정치, 경제, 문화의 실천적인 주체로 떠오르고 있는 것입니다. 이러한 흐름 속에서 희망제작소는 고양시와 함께 주목할만한 해외 사례를 살펴봄으로써 한국의 지방자치단체가 나아갈 방향을 모색해보려합니다. (6) 미국 로체스터시 로체스터시는 미국 동북부 뉴욕주에서도 오대호 연안에 위치한 아름다운 역사ㆍ문화도시로서 1884년 설립된 세계적인 필름회사 ‘코닥’과 함께 성장을 거듭하였으나, 코닥이 디지털 카메라 기술의 눈부신 발전에 적응하지 못해 쇠퇴하면서 도시도 동반 쇠락의 길을 걸어왔다. 코닥이 잘 나가던 1950년대에는 인구가 33만 명에 이르렀으나, 1970년대부터 코닥이 쇠퇴하면서 일자리가 계속 줄어 인구는 현재 21만여 명으로 감소했다. 윌리엄 존슨 전 시장은 1994년 당선 직후 쇠락하는 로체스터의 재생과 새로운 발전을 모색하기 위해 시민들이 직접 개혁과 재생의 아이디어를 내고 스스로 실행의 주체가 되는 'NBN(Neighbors Building Neighborhoods)' 프로그램을 입안하고 지휘했다. 그 결과 버려졌던 가스충전소가 아름다운 카페로, 옛 공장 건물이 단아한 아파트로 탈바꿈했다. 거리가 밝아지고 시민들은 다시 활기를 찾아가고 있다.\n2011년 6월 20일, 고양시를 방문해 로체스터시의 사례를 소개하고 있는 윌리엄 존슨 전 시장 미국 로체스터와 우리 지방정부는 도시의 역사나 인구 및 재정 규모, 당면 과제 등에서 많이 다르다고 할 수 있다. 하지만 민선 5기 지방정부가 고민하는 주민참여와 소통, 이른바 ‘로컬 거버넌스’라는 관점에선 배울 점이 적지 않다고 생각한다.\n우선 철저한 ‘시민 중심’의 거버넌스이다. 존슨 전 시장은 NBN 프로젝트 초기 “공무원들은 (시민들이 모이는 회의실의) 불을 켜고 끄는 일만 하라”고 지시했다고 한다. 그의 말대로 비록 ‘시간이 많이 걸리는 단점’이 있다고 해도 시민들이 확실한 주체로 나서지 않는 한 NBN 프로젝트는 성공할 수 없다는 점을 정확하게 간파한 것이다. 당연히 로체스터시 공무원들의 반발과 이의제기가 있었다고 한다. 시민들이 뭘 얼마나 안다고 시민들에게 전적으로 맡긴단 말인가? 그러나 결과는 “누구에게 물어도 모든 사안에 대해 시민들과 공무원, 전문가들의 답변이 똑같이 나오는 결과”를 낳았다고 한다. 놀라운 성과인 것이다.\n다음은 ‘동(洞) 중심’의 실질적인 주민자치 강화이다. 로체스터시는 인구 21만의 중소규모 자치도시임에도 NBN 프로젝트를 기획하면서 생활권 중심으로 시를 10개 구역으로 나누고, 구역별 섹터위원회를 조직해 각 섹터별로 과제를 추출하고, 실행 프로그램을 만들었다. 이에 비하면 한국의 수도권 대도시 인구 규모는 매우 크다. 또 서구의 일반이론에서 지방자치가 내실을 기할 수 있는 인구 규모를 30만 명으로 본다고 한다. 우리의 대도시는 주민참여와 소통을 기반으로 실질적인 로컬 거버넌스를 이루기에는 도시 규모가 너무 클 수 있다. 그래서 인구 2~3만 단위의 동 주민자치 내실화가 매우 중요하다. 주민자치위원들의 역할이 중요하며, 앞으로 이들에 대한 자치교육이 체계적으로 이뤄지고 각계를 대표하는 참신한 인물로 위원회 구성을 일신하는 등 개혁 조처가 이어지길 기대한다.\n마지막으로 시민사회단체 전문가들의 적극적인 역할이다. 미국 시민사회도 그렇지만, 우리나라에서도 민주화가 일정한 성과를 거둔 1990년대 중반 이후 각 분야 시민사회단체 활동가들이 분야별 전문가로 발돋움하였다. 그러나 중앙이든 지방이든 여전히 정부의 주요 의사결정은 공무원 중심으로 이뤄지고, 시민사회 활동가들은 제한적인 자문역에 머물고 있다.\n존슨 전 시장은 철저한 주민참여로 프로젝트를 실행하다보니 시간이 많이 걸렸다고 했다. 오늘의 로체스터시의 성과는 12년에 걸친 그와 시민들의 꾸준한 노력이 일궈낸 합작품이다. 거꾸로 말하면 철저한 주민참여를 실천했기 때문에 그는 12년 동안이나 재임하고 퇴임 결정도 스스로 내리는 명예를 누릴 수 있었을 것이다. 공자는 《논어》에서 ‘군자는 근본에 힘쓴다. 근본이 서면 길이 열린다(君子務本 本立而道生)'고 가르쳤다. 우리 지방정부가 단기적인 성과에 연연해서 로컬 거버넌스의 핵심 주체인 시민들과 시민사회 전문가들을 대상화하는 어리석음을 범하지 않기를 바라마지 않는다.\n글_윤석인 희망제작소 부소장(yunsin@makehope.org)※ 월간 고양소식 8월호에 실린 글을 편집해 게재했습니다. ● 연재목록 1. 세계의 중심은 어디인가 - 연재를 시작하며2. '은하 네트워크'를 구축하라 - 일본 삿포로 사회혁신 클러스터 3. 빌바오의 힘 - 스페인 빌바오 4. 지역에서 찾는 고령 사회의 해법 - 지역 사회공헌 일자리 사례 5. '꽃과 정원의 도시'는 어떻게 탄생했나 -일본 미야자키시6. 주민참여 12년, 그 도시가 달라졌다 - 미국 로체스터시 "뉴스 / 뿌리센터" 분류의 다른 글\nRSS : http://www.makehope.org/rss/response/3639\nTrackback URL : http://www.makehope.org/trackback/3639\n1 : ... 670 : 671 : 672 : 673 : 674 : 675 : 676 : 677 : 678 : ... 3598 : Next » 전체 (3598)공지사항 (671)교육ㆍ사업 (412)채용ㆍ모집 (109)후원회원 관련 (124)기타 (26)뉴스 (1768)사회혁신센터 (216)시니어사회공헌센터 (143)뿌리센터 (112)사회적경제센터 (243)교육센터 (41)목민관클럽 (34)일본희망제작소 (8)희망별동대 (39)제작소 이모저모 (891)개인의 눈 (10)5주년 희망열차 (31)교육 (183)소셜디자이너스쿨 (65)목민관학교 (10)모금전문가학교 (10)NPO경영학교 (3)행복설계아카데미 (37)사회혁신기업가아카데미 (7)공무원교육 (10)희망모울 대중강연 (41)네트워크 (687)안신숙의 일본통신 (16)수원시 평생학습관 (59)유럽희망통신 (43)세계 시민사회동향 (46)세계의 싱크탱크 (2)해피리포터의 '한국의 NPO' (266)박원순의 희망탐사 (81)연재모음 (160)뉴스레터 (254)PR room (35)보도자료 (4)언론에서 본 희망제작소 (31)\nMy spouse and I absolutely love your...\ncasino online 00:51\nEver since we have set the Craig Bond...\nOnline Casinos 00:49\nWhat's up, of course this piece of wr...\ntop online casino for us players 00:43\nGreetings from Ohio! I'm bored to dea...\ntop casinos online 00:42\n[희망제작소 뉴스레터] 녹색의 힘 독일 도시로부터 듣는 녹색경제 (1) [7월 강산애] 아홉 곳의 절경을 찾아서 우리 엄마가 달라졌어요 [공지] 시니어드림페스티벌 1차 아이디... (6)


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