УРУҒ СИФАТЛИ ЧИҚСА, БЕРДИ ХУДО, СИФАТСИЗ ЧИҚСА... - Ўзбекистон овози газетаси\nУРУҒ СИФАТЛИ ЧИҚСА, БЕРДИ ХУДО, СИФАТСИЗ ЧИҚСА...\nТурсунпўлат НОРБОЕВ, Олий Мажлис Қонунчилик палатасидаги ЎзХДП фракцияси аъзоси:\n— Бугунги кунда истеъмол бозорини сифатли мева, сабзавот, полиз маҳсулотлари билан таъминлашга алоҳида эътибор қаратиляпти. Бу борадаги энг муҳим масала деҳқон ва фермер хўжаликларини сифатли уруғлар билан таъминлаш, деб ўйлайман.\nҲозирги кунда боғдорчилик ва деҳқончилик билан шуғулланувчиларнинг асосий талаби хорижда тайёрланган сифатли уруғларни харид қилиш билан боғлиқ. Афсуски, юртимизда уруғ таъминоти талаб даражасида йўлга қўйилмаган. Амалиётда экилаётган уруғларнинг аксарият қисми норасмий йўллар билан, сохта тадбиркорлар томонидан олиб келинмоқда. Уларнинг на мувофиқлик сертификати бор, на бошқа бир кафолати. Бундай уруғдан олган деҳқон хатосини фақат бир йилдан кейин тўғрилаши мумкин. Яъни, уруғ сифатли чиқса, берди худо, сифатсиз чиқса...\nБу масалада менинг таклифим: аҳолини сифатли уруғ маҳсулотлари билан таъминлаш учун ҳар бир туманда ҳеч бўлмаса биттадан уруғчилик дўкони очиш зарур.\nАлбатта, талабни ўрганган ҳолда, хориждаги уруғ экспорт қилувчи корхоналар билан шартнома тузилса, кафолатланган уруғ таъминоти йўлга қўйилса, мақсадга мувофиқ бўлади.\nШу ишлар тизимли ташкил этилса, истеъмол бозори сифатли маҳсулотлар билан таъминланган, сифатсиз уруғ экиб, катта зиён кўраётган деҳқон ва фермер хўжаликлари касодга учрашининг олди олинган бўлар эди. Бундан ташқари, ноқонуний уруғ олди-сотдиси билан боғлиқ банкдан ташқари валюта муомаласига чек қўйиларди.\nЭнди ўзимизга савол берайлик, деҳқону боғбонлар, яъни маҳсулот етказиб берувчилар кўнгилдагидек меҳнат қилиши учун нима керак? Бунинг учун улар аввало кафолатланган сифатли уруғ таъминотига, етиштирган маҳсулотини реализация қилиш имкониятига эга бўлиши лозим.\nЛекин бу соҳада агрофирмаларнинг иш фаолияти ҳозирча талаб даражасида эмас. Маҳсулот етказувчиларга шартнома асосида аванс пуллар бериш тизими деярли ишламаяпти. Натижада кўп ҳолларда деҳқонлар қайси маҳсулотни экиш-экмаслик масаласида иккиланиб қолмоқда.\nМаълумки, иқлим йил сайин ўзгариб, деҳқончилик ишлари мураккаблашиб боряпти. Бундай шароитда экин-тикин, мевали дарахтларга бирон-бир зарарли касаллик зиён етказса, профессионал ёрдам кўрсатилиши зарур. Бу соҳада агрокимё ташкилотларининг хизмат кўрсатиш жараёнини талаб даражасига олиб чиқиш ҳаёт тақозосига, кечиктириб бўлмайдиган вазифага айланиб қолди.\nШу ўринда яна бир масала бор. Деҳқончилик, боғдорчилик йўналишида етиштирилган маҳсулотларнинг сифатлиси реализация қилинади, қолган қисмига нима бўлади, деган савол туғилади. Мева, сабзавот, полиз маҳсулотларининг чириндисидан спирт олишни йўлга қўйиш орқали бу масалани самарали ҳал қилиш мумкин, деб ҳисоблайман.


Шайх, аллома, фақиҳ Ибн Усаймин роҳимаҳуллоҳнинг\nАқл эгасини даъватга оид кўп сонли манҳаж ва гуруҳлар ҳукми борасида тўғри йўлга йўллаш Муқаддима Аҳмад ибн Яҳё Ан-Нажмий роҳимаҳуллоҳ\nжүктеу/скачать 380.69 Kb.\nөлшемі 380.69 Kb.\n. Уларнинг ишлари фақат Аллоҳнинг Ўзига ҳавола. Кейин\n«Ҳар бир ҳизб-фирқа фақат ўз олдиларидаги нарса билан хурсанддилар»\nШайх Усаймин роҳимаҳуллоҳнинг ушбу исломий ҳизблар залолатга оғган фирқалар экани ҳақидаги фатволари\nАллома, шайх Солиҳ ал-Фавзоннинг Исломдаги жамоат ва фирқаларнинг ҳукми борасидаги фатволари\n«Сизлардан кимки яна ҳаёт кечирар экан, яқин келажакда кўплаб ихтилофларни кўради. Шунда сизларга менинг суннатим\nлозим бўлади. Уни маҳкам тутинглар ва озиқ тишларингиз билан тишланглар. Янги пайдо қилинган ишлардан огоҳ бўлинглар»\n«Ва сизлар ерда\n«Ҳамда Аллоҳнинг сизларга берган неъматини эслангиз: сизлар\n«Улар Аллоҳнинг нурини\nДиний ишлар вазири, фазилатли шайх, аллома Солиҳ ибн Абдулазиз Оли Шайх ҳафизаҳуллоҳнинг «Ихвон ал-Муслимин» жамоати ҳақидаги мулоҳазалари\n«Ким жоҳилият даъвосини қилса, у жаҳаннамда жамланади»\n«Мен ораларингизда бўла туриб, жоҳилият даъвосини қилаяпсизларми!»\nФазилатли шайх, аллома Абдуллоҳ ибн Ғудаён ҳафизаҳуллоҳнинг фатволари\n«Мен ва саҳобаларим бугун нима устида бўлсак, шуни устида бўлганлари»\n«Энг яхши уммат бўлдингиз»\nбир неча ададдаги жамоат ва ҳизбларнинг ҳукми борасидаги фатволари\nИбн Усаймин роҳимаҳуллоҳга қуйидагича савол берилди: Бу ўринда Аллоҳнинг Китоби, Росули соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг суннатларидан бир неча ададдаги исломий жамоатлар (тузиш) мумкин эканига ҳужжатлар борми?\nРоҳимаҳуллоҳ қуйидагича жавоб бердилар: Китобу-суннатда бундай нарса йўқ. Балки Китобу-Суннатда ушбу ишни қоралайдиган ҳужжатлар бор. Аллоҳ таоло айтадики:\n                    \n«(Эй Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва саллам), сиз динларини бўлиб, ўзлари ҳам турли тўдаларга – ҳизбларга бўлиниб олган кимсалар тўғрисида бирон нарсада (масъул) эмассиз. (Яъни, улар сизга уммат эмаслар). Уларнинг ишлари фақат Аллоҳнинг Ўзига ҳавола. Кейин (қиёмат кунида) У Зот уларга қилиб ўтган ишларининг хабарини берур» (Анъом: 159).\nВа яна Аллоҳ таоло шундай деди:\n     \n«Ҳар бир ҳизб-фирқа фақат ўз олдиларидаги нарса билан хурсанддилар» (Рум: 32).\nШак-шубҳасиз ушбу гуруҳлар Аллоҳ таоло буюрган буйруққа, балки ушбу қовлида Аллоҳ таоло тарғиб қилган ишга зид келяпти:\n        \n«Шак-шубҳасиз, (барчангизнинг) миллатингиз (яъни, динингиз) бир миллат (яъни, исломдир). Мен эса сизларнинг Роббингизман, бас, Мендангина қўрқингиз» (Мўминун: 52).\nБаъзиларнинг ушбу, даъват фақат бирор гуруҳ остида бўлгандагина қувват ҳосил қилиши мумкин, деб айтадиган сўзларига келсак, биз айтамизки, бу тўғри эмас. Балки даъват, инсон ҳар сафар Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳамда у кишининг тўғри йўлдаги халифаларининг асарларига эргашган ҳолатда Аллоҳнинг Китоби ва Росули соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг суннатлари остида бўлгандагина қувват ҳосил қилади.\n(«Соҳва ал-Исламия» 154-155).\nРоҳимаҳуллоҳ шундай дедилар: Жамоатларни бир неча ададда бўлишлиги, касал ҳолатдир, соғлом ҳолат эмас. Мен уммат ўзини Аллоҳнинг Китоби ва Росули соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг суннатларига нисбат берадиган ёлғиз гуруҳ бўлишини тўғри деб биламан.\nШайх Усаймин роҳимаҳуллоҳнинг ушбу исломий ҳизблар\nзалолатга оғган фирқалар экани ҳақидаги фатволари\nШайх Муҳаммад ибн Солиҳ ал-Усайминга қуйидагича савол берилди: Илмонийлик, коммунизм ва бундан бошқа бузуқ асосларга юз тутаётган гуруҳлар билан ҳаракат қилиш ҳикматдан бўладими ёки ушбу гуруҳларни ва мутлақо сиёсий ҳаракатни тарк этиш ҳикматдан бўладими?\nРоҳимаҳуллоҳ қуйидагича жавоб бердилар: Ушбу ҳизблар борасидаги ҳикмат шуки, биз авваламбор ўзимиз борамизда тўғри йўлдан юриш, сўнг эса бошқаларни ислоҳ қилишдан иборат салаф-солиҳларнинг йўли бўйлаб ҳаракат қиламиз. Ушбу иш душманларни даф қилишда кифоя қиларликдир. Ўзини Исломга нисбат берадиган бошқа залолатга оғган фирқалар билан ҳаракат қилиш эса душманларнинг шиддатини оширади холос. Чунки улар бизга залолатга оғган бидъатларини киргизадилар. Ва яна: сизлар фалон-пистон деяпсизлар, деб айтишади. Чунки биз уларнинг рўбарўларида битта тоифамиз. Демак, бизга бидъат ва суннатни ўз ичига олган ушбу жамланишлик сабаб зарар етади. Демак, биз буларнинг барчасини четлаб ўтиб, ягона йўлга чақирамиз. У ҳам бўлса салаф-солиҳларнинг йўлидир. Шунинг ўзи кифоя қиларли-етарлидир. Ушбу, барчамиз хоҳ аҳли сунна бўлсин, хоҳ аҳли бидъат бўлсин душманларнинг рўбарўсига жамланамиз, деб айтаётган фикр, ушбу қараш – қуйидагича айтадиган кимсанинг қараши кабидир: Заиф ҳадисларни олиб келда, тарғиб бобида жамла ва яна бошқа заиф ҳадисларни тарҳиб (қўрқитув) бобида жамла, тоинки одамлар тоат-ибодатларга рағбат ҳосил қилсинлар ва гуноҳ-маъсиятлар(ни қилиш)дан қўрқишсин. Бу эса хато. Шунинг учун биз заиф ҳадисларни заифлигини баён қилиш билан келтиришни тўғри деб биламиз. Чунки саҳиҳ ҳадисларни ўзи етарли-кифоя қиларлидир. Ҳудди шундай, ҳар қандай бидъат кирларидан ҳоли бўлган салаф-солиҳ йўлида ҳам етарлилик-кифоя қиларлилик бордир.\n(«Фатава улама фий ал-жамаъат ва асариҳа ала билад ал-ҳаромайн»).\nАллома, шайх Солиҳ ал-Фавзоннинг Исломдаги жамоат ва фирқаларнинг\nҳукми борасидаги фатволари\nШайх Солиҳ ал-Фавзонга қуйидагича савол берилди: Исломдаги жамоат (фирқа)ларнинг ҳукми борасида (сўрамоқчи эдим)?\nҲафизаҳуллоҳ қуйидагича жавоб бердилар: Фирқа-фирқа бўлиб бўлиниш диндан эмас. Чунки дин бизни жамланишга ҳамда тавҳид ақидаси ва Росул соллаллоҳу алайҳи ва салламга эргашишлик асосида ягона жамоат ва битта уммат бўлишимизга буюради.\nСўнг ҳафизаҳуллоҳ ушбу мавзуга оид оятларни эслаб ўтгач, шундай дедилар: Бугунги кунда (даъват) майдонига чиққан ушбу жамоатлар ва фирқа-фирқа бўлиб бўлинишларга Ислом дини асло иқрор бўлмайди. Балки бундан ниҳоятда қайтариб, Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло буюрганидек тавҳид ақидаси ва Ислом манҳажида ягона жамоат бўлиб жамланишга буюради. Фирқа-фирқа бўлиб бўлиниш ва бир неча ададдаги жамоатлар жин ва инс тоифасидн иборат шайтонларнинг ушбу умматга қилган макр-ҳийлаларидандир».\n(Шайх Робиънинг «Жамаъатун ваҳидатун ла жамаъат ва сиротун ваҳидун ла ашарот» китоблари 183-184 саҳифалар).\nШайх Солиҳ ал-Фавзон ҳафизаҳуллоҳнинг «Ҳақиқоту ад-даъва илаллоҳи ва махтассот биҳи жазиротул ароб» китоби муқаддимасидаги ушбу қимматли сўзлари бўлиб, унда шайх ҳафизаҳуллоҳ ушбу муборак диёрга кириб келган ихвон, таблиғ ва ундан бошқа жамоатлардан огоҳлантирдилар.\nБарча мақтовлар Ўзининг очиқ-ойдин Китобида ушбу сўзларни айтувчи Аллоҳ учундир:\n        \n«(Эй инсонлар), сизларнинг миллатингиз – динингиз ҳақиқатда бир диндир (яъни, Исломдир). Мен эса (барчаларингизнинг) Роббингиздирман. Бас, Менгагина ибодат қилинглар!» (Анбиё: 92).\nУшбу сўзларни айтувчи пайғамбаримиз Муҳаммадга: «Сизлардан кимки яна ҳаёт кечирар экан, яқин келажакда кўплаб ихтилофларни кўради. Шунда сизларга менинг суннатим (йўлим) ва мендан кейинги тўғри йўлдаги ҳидоятланган халифаларнинг суннати (йўли) лозим бўлади. Уни маҳкам тутинглар ва озиқ тишларингиз билан тишланглар. Янги пайдо қилинган ишлардан огоҳ бўлинглар» (Сунан Абу Довуд) ва у кишининг оиласи, саҳобалари, ҳамда қиёмат кунига қадар у кишининг манҳажларидан юрганларга салавоту-саломлар бўлсин.\nДарҳақиқат араблар Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва саллам пайғамбар қилиб жўнатилишларидан олдин жоҳилият, фирқа-фирқа бўлиб бўлиниш ва ўзаро (тинимсиз) кураш ичида эдилар. Аллоҳ таоло уларни у киши соллаллоҳу алайҳи ва саллам сабабли фирқа-фирқа бўлганларидан кейин жамлади, хор бўлганларидан кейин азиз қилди ва камбағал бўлганларидан кейин беҳожат қилди. Аллоҳ таоло уларга ушбу неъматини мана бу қовлида эслатди:\n                   \n«Ва сизлар ерда (яъни, Маккада) озчилик ва заиф-бечора бўлган ҳолларингизда, одамлар (яъни, Макка мушриклари) сизларни талаб кетишларидан қўрқиб турган пайтингизда (Аллоҳ) сизларга жой бериб (яъни, Мадинага кўчириб) Ўз ёрдами билан қўллаб-қувватлаганини ва шукр қилишингиз учун покиза ризқлар билан баҳраманд қилганини эслангиз!» (Анфол: 26).\nВа яна ушбу қовлида:\n             \n«Ҳамда Аллоҳнинг сизларга берган неъматини эслангиз: сизлар (бир-бирингизга) душман бўлган пайтларингизда У Зот дилларингизни ошно қилиб қўйди-ю, сизлар унинг неъмати сабаб биродарларга айландингиз» (Оли-Имрон: 103).\nУшбу ўзаро ҳамжиҳатлик ва бирдамлик ҳолатида давом этишди. То ўрталарида ихтилоф юз бергунгача ер юзидаги турли халқлар уларга бўйсунди. (Ихтилоф юз бергач) гуруҳ ва тўдаларга айланишди. Давлатлари парчаланиб кетди ва сўзлари энди бир жойдан чиқмайдиган бўлди. Натижада улардан фақат Росул соллаллоҳу алайҳи ва саллам ва у кишининг саҳобалари йўлини маҳкам тутганларигина ҳақда қолди. Улар аҳли сунна вал жамоадирки, то Аллоҳнинг амри келгунча уларга (ўз ичларидан) уларни ёрдамсиз қўйиб кетганлар ҳам ва (ўзларидан ташқаридагиларни) хилоф чиқиши ҳам зарар беролмайди. Зеро залолатдан нажот топиб, саломат қолиш ва фирқа-фирқа бўлишу-ихтилофлардан сақланиш фақат ва фақат Аллоҳнинг Китоби, Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг суннатлари ва ушбу умматнинг аввалида ўтган саҳобалар, тобеъинлар, ҳамда (аввалги уч аср бўлмиш) муфаззал асрдагиларнинг йўлини маҳкам тутиш билан бўлади. Ҳижрат диёрининг имоми Молик ибн Анас роҳимаҳуллоҳ шундай деганлар: «Ушбу умматнинг охири, аввали ислоҳ бўлган нарса билангина ислоҳ бўлади». Дарҳақиқат, Аллоҳга қасамки, роҳимаҳуллоҳ рост сўзладилар. Ушбу асарга шоҳид бўладиган ишлар кўпдир. Мисол учун шайх Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб роҳимаҳуллоҳнинг даъватлари зоҳир бўлишидан олдинги Нажд диёрларининг ҳолатини олайлик.\nДарҳақиқат ушбу диёрларни сиёсий томондан олиб қарасак, ҳолат ниҳоятда ачинарли эди: Ҳар бир қишлоқ ўзини-ўзи бошқариб, ёнидаги қишлоққа тажозув қилар ва унга қарши жанг олиб борарди. Балки бир қишлоқ аҳлини ўзи ҳам ўзаро ўрталарида зулм қилишарди. Улардан ҳар бир тоифанинг амири бўлиб, ўрталарида қирғинбарот жанг кечарди.\nДиний томондан олиб қарасак: Ушбу диёрларда ширк, бидъат ва хурофотлар мавжуд эди. Уламолар бор бўлсада, улар эътиборларини фиқҳга бағишлаган эдилар. Ақидага аҳамият бермасдилар. Қишлоқлар ўзини жоҳилий расм-русумлар бўйича бошқариб борарди.\nАллоҳ таоло ушбу диёрларга яхшиликни ирода қилгач, унга ўзининг ўғлонларидан бўлган бир олимни баҳш этди. Ушбу олим Китобу-суннат илми ҳамда салаф-солиҳ йўлини билишга чуқур киришиб, илмни икки имом бўлмиш Шайхулислом Ибн Таймия ва у кишининг ўқувчилари Ибнул Қоййим роҳимаҳумаллоҳларнинг булоқларидан сипқиргач, ушбу диёр ҳолати ва вазиятларини ўргандилар ва уни Аллоҳнинг Китоби, Росулининг суннати ва салаф-солиҳ йўлига солдилар. Ва даъватларини ушбу диёр раҳбарларининг ўзлари билан елкама-елка туришда лаёқати бор деб билинганлардан иборат баъзиларига таклиф қилдилар. Шунда Даръия вилоятининг раҳбари Муҳаммад ибн Сауд роҳимаҳуллоҳни ўзларига энг яхши кўмакчи деб топдилар. Муҳаммад ибн Сауд роҳимаҳуллоҳ у кишининг даъватларини қабул қилдилар ҳамда у кишини қўллаб-қувватлаш ва биргаликда жиҳод қилишга аҳдлашдилар. Ушбу муборак байъат билан даъватнинг амалий суратда ижро этилиш босқичи бошланди. Ушбу даъватга Аллоҳ таоло саодатни ирода қилган кишилар лаббай деб жавоб бердилар.\nШайх масжидда талабаларга (дарс бериш учун) мажлис уюштирдилар. Талабалар у кишининг ҳузурларига турли томонлардан келишарди. Шайх ҳукмдорлар ва уламоларга Аллоҳнинг йўлига даъват қилиб номалар йўлладилар. Янги бошловчилар ва авом учун турли рисолалар ва мухтасар китоблар ёздилар. Толиби илмларга наф тегсин ва фойдали илмлари зиёда бўлсин дея катта китоблар ҳам битдилар. Шундай қилиб тавҳид давлати барпо бўлди. Нажд диёрларининг барчаси ушбу мамлакат байроғи остига кирди. Кечаги водий ва қишлоқлар бугун энди ушбу диёрнинг барча қисмига ҳукмронлик қиладиган катта бир пойтахтга айланди. Тавҳид кенг ёйилди. Ширк, бидъат ва хурофот белгилари йўқ қилинди. Мамлакатнинг турли бурчакларида илмий мадрасалар очилди. Ушбу мадрасалардан буюк уламолар етишиб чиқишди. Китоб ёзиш ва илмий изланиш ҳаракати фаол тус олиб, ушбу фойдали китоблар (мамлакат аҳлининг диний савиясида) катта бурилиш ҳосил қилди. Ушбу даъват умри узоққа чўзилди. Ушбу давлатга тўсқинлик қилувчиларнинг қарши чиқиши ва унинг йўлига тўғаноқ бўладиган ҳаддан ошувчиларнинг мавжуд бўлишига қарамасдан, Аллоҳга ҳамдлар бўлсинки, ушбу давлат ҳамон ўз ўрнида барқарордир. Ушбу диёрлар, Аллоҳга ҳамдлар бўлсинки, тавҳид даъвати остида яшаб келяпти. Аввалгию-кейинги ушбу диёр душманларининг макр-ҳийлаларига қарамасдан, Аллоҳнинг изни билан, шундайлигича давом этиб қолади.\n               \n«Улар Аллоҳнинг нурини (яъни, Исломни) оғизлари (яъни, ҳеч қандай ҳужжатсиз беҳуда гаплари) билан ўчирмоқчи бўладилар. Аллоҳ эса – гарчи (кофирлар) ёмон кўрсалар-да, Ўз нурини комил қилишни (яъни, ҳар тарафга ёйишни) истайди» (Тавба: 32).\nДарҳақиқат ушбу даъват душманлари уни куч-қувват билан йўқ қилиб ташлашга ҳаракат қилишди. Бироқ муваффаққиятга эришишолмади. Ва яна ушбу даъват борасида шак-шубҳа қўзғаш, фириб, шубҳа ва турли нафрат уйғотувчи сифатлар билан васф қилиб қаршилик кўрсатишга ҳаракат қилишди. Бироқ ушбу даъват янада порлоқ бўлиш, очиқ-ойдин, қабул қилиниш ва (одамларни) унга интилиши нуқтаи назаридан зиёда бўлди холос.\nАна шуларнинг охиргиларидан, барчамиз бошдан кечираётган турли номлар билан номланган жамоатларнинг қўл остида даъват номи билан бегона, шубҳали фикларни диёрларимизга кириб келишидир. Мисол учун: «Ихвон ал-Муслимин» жамоати, «Таблиғ» жамоати ва яна фалон, пистон жамоатлар. Уларнинг мақсади бир. У ҳам бўлса тавҳид даъватини кетказиб, унинг ўрнини эгаллашдир. Ҳақиқатда олиб қарайдиган бўлсак, ушбу жамоатларнинг мақсади улардан олдин ўтган ушбу муборак даъват душманларининг мақсадидан фарқ қилмайди. Барчалари ушбу даъватни йўқ қилишни хоҳлайдилар, бироқ фарқлари танлаган услубларида холос, акс ҳолда ушбу жамоатлар ҳақиқатда Аллоҳнинг йўлига даъват қилмоқчи бўлса, унда нима учун ўз диёрларини ташлаб кетишяпти?! Ҳолбуки ўша диёрлар даъват ва ислоҳотлар олиб боришга ўта муҳтождир.\nУшбу жамоатлар ўз мамлакатларини ташлаб чиқиб, тавҳид мамлакатига ҳужум қиляпти. Истаги эса ушбу диёрнинг ислоҳотлар олиб боришдаги тўғри йўлидан эгри йўлга ўзгартириб юбориш, ёшларини йўлдан уриш, ўртада фитна ва адоватни қўзғашдир. Диёримизда ўзининг ақидаси ва манҳажида исломий бўлган, шариат билан ҳукм юрғизиб, ҳад-ҳудудларни қоим қиладиган, яхшиликка буюриб, ёмонликдан қайтарадиган бир давлатни кўришди. Сўнг ундан ушбу неъматни тортиб олиб, тартибсизлик ва ақидада фасодга юз тутишликни бошидан ўтказаётган бошқа мамлакатлар каби қилишни хоҳлашди. Акс ҳолда айнан мамлакатимизга ҳужум қилиб, унга бутун диққат-эътиборини қаратиб, фасодга юз тутган мамлакатларни тарк этишдан мақсади нима ўзи?!\nУшбу жамоатлар дарҳақиқат баъзи ёшларимизни йўлдан уришди. Натижада ўша ёшлар уларнинг фикрларидан таъсирланишиб, ўзларининг жамиятларига салбий муносабатда бўладиган, раҳбарлари ва уламоларига нисбатан шубҳа назари билан боқадиган бўлиб қолишди. Уларда ақидага бўлган ғаюрлик сўнди. Натижада ақидага аҳамият қаратишни четга суриб қўйишди. Алалоқибат ўзлари билмайдиган нарсалар борасида жаврайдиган, ҳар бир қағиллаган овозга ҳам қулоқ тутадиган бўлиб қолишди.\nУшбу мамлакатни, Аллоҳга мақтовлар бўлсин, динларига ғаюр бўлган, ақидаларини мудофаа қиладиган, душманларнинг макр-ҳийлаларини ўзларига қайтара оладиган, ялтироқ исмларга алданмайдиган, ёлғон ҳиссиётлардан таъсирланмайдиган ўғлонлари бор.\n(«Ҳақиқоту ад-даъва илаллоҳи ва махтассот биҳи жазиротул ароб» 1-4 саҳифалар).\nДиний ишлар вазири, фазилатли шайх, аллома\nСолиҳ ибн Абдулазиз Оли Шайх ҳафизаҳуллоҳнинг\n«Ихвон ал-Муслимин» жамоати ҳақидаги мулоҳазалари\nҲафизаҳуллоҳ шундай дедилар: «Ал-Ихвон ал-Муслимин» жамоатига келсак, уларнинг даъватларини энг зоҳир қиладиган жойи шундаки, уларда жамланиш, сир сақлаш, ўзгарувчанлик ва ўзларига фойда беради деб ўйлаган кимсаларига яқинлашиш, ишларининг ҳақиқатини ошкор қилмаслик бордир. Яъни, бир жиҳатдан улар баъзи турларида «Ботиния»дирлар. Ўз ишларининг ҳақиқатини махфий сақлайдилар. Улардан баъзилари уламо ва шайхлар билан узоқ вақт алоқа қилиб юриши мумкин, лекин улар унинг ҳақиқатда кимлигини билмайдилар. Чунки, у баъзи сўзларни зоҳир қилиб, баъзиларини эса яширади. Ўзидаги бор гапни айтмайди. Энди уларнинг жамоатларини ва усулларини зоҳир қиладиган ерлари ҳақида гапирсак, улар ўз эргашувчиларининг ақлларини буларнинг манҳажларига хилоф бўлганларнинг сўзларини эшитишдан қулфлаб қўядилар. Бу қулфлаб қўйишнинг бир қанча турли хил йўллари бўлиб, улардан бири бошқаларни сўзларини эшитмасликлари учун эрталабдан кечгача йигитларни машғул қилиб қўядилар. Яна бир йўли, уларни танқид қилаётганлардан огоҳлантирадилар. Бордию инсонлардан уларнинг манҳажларини ва йўлларини биладиган бирон кимса, уларни танқид қилиб, йигитларни жирканч гуруҳбозликка аралашишдан огоҳлантираётганини кўрсалар, дарҳол турли хил йўллар билан бу кишидан огоҳлантирадилар. Гоҳида, унга туҳматлар қиладилар. Гоҳида, у ҳақида ёлғон гапирадилар. Гоҳида, у ундан узоқ бўлган ишларни гапириб уни қоралайдилар. Ва шу гапларни гапираётганда уни ёлғонлигини билиб турадилар. Гоҳида, унинг бирор камчилигини топиб олиб, у билан уни уялтириш учун ва инсонларни ҳақ ва ҳидоятдан узоқлаштириш учун уни катталаштирадилар. Улар бу ишларида мушрикларга ўхшайдилар. Яъни, уларнинг хислатларидан бир хислатида ўхшайдилар. У ҳам бўлса, улар кўпчилик тўпланадиган ерларда, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга қаршилик қилиш учун ва инсонларни У кишига эргашиб кетишликларидан тўсиш учун бу диндан қайтган киши, бу фалондақа, бу пистондақа деган гапларни жар солиб гапирардилар. Яна «Ихвонлар»ни бошқалардан ажратиб турадиган ерларидан бири, улар Суннатни ва унинг аҳлини ҳурмат қилмайдилар, гарчи буни зоҳир қилмасаларда. Ҳақиқатда эса, улар Суннатни яхши кўрмайдилар ва Унинг аҳлига чақирмайдилар. Биз буни тажрибада уларга боғлиқ бўлган кимсаларда ёки улар билан аралашиб юрган кимсаларда кўрдик. Бордию бирор кимса Суннат китобларини ўқишни бошласа, айтайлик «Саҳиҳ ал-Бухорий»ни, ёки баъзи шайхлар олдига баъзи китобларни ўқиш учун борганини кўрсалар, уни огоҳлантирадилар. Ва: «Бу сенга фойда бермайди». ««Саҳиҳи ал-Бухорий» сенга нима фойда келтиради? Бу ҳадислардан қандай фойда оласан? Бу уламоларга қара, уларнинг ҳолати қандай? Улар мусулмонларга нима фойда қилдилар? Мусулмонлар фалон-пистон ҳолатдалар», деб айтадилар. Яъни, улар ўз ораларида Суннат дарслари бўлишлигига ва Унинг аҳлига муҳаббат бўлишлигига ва унданда муҳимроғи, аслларнинг асли бўлган ақида дарслари бўлишлигига иқрор бўлмайдилар. Уларнинг кўринишларидан яна бири, улар салтанатга интиладилар. Ва бу ўз бошлиқларидан бирортасини кўтарилиши учун танлаб олишликлари билан бўлади. Гоҳида, ўша бошлиқ таълим соҳасида бўлади. Гоҳида эса, қонуншунослик соҳасида бўлади. Яъни, улар ўзларини шу нарсага бериб, баъзиларига шу йўл билан, ёки бошқаси билан салтанатга етиб бориши учун ёрдам беришади. У эса бу ишдан бехабар бўлиши мумкин. Яъни, улар жузъий бошлиқликка ҳаракат қиладилар. Бу билан улар ўша ердан таъсир қиладилар. Кўтарилган кимса у ерда ҳам гуруҳланишни ҳосил қилади. Яъни, ўзларининг жамоатларидаги кимсани яқинлаштириб, уларнинг жамоатларидан бўлмаган кимсани эса узоқлаштирадилар. «Фалончини узоқлаштириш керак. Унга бунинг имкониятини бермаслик керак. Унга дарс беришига имкон қилмаслик керак. У бу ишда бўлмаслиги керак», деб айтадилар. Нима учун? Аллоҳга қасамки, унга баъзи мулоҳазалар бор! У қандай мулоҳазалар? «У яхши йигитмас. У бизлардан эмас», ва шунга ўхшаш гапларни айтадилар. Яъни, улар наздида яхши кўришлик ва ёмон кўришлик ҳизб ёки жамоат учун бўлиб қолган. Бу эса, худди Хорис ал-Ашъарий ҳадисида зикри келган нарсага ўхшайди. Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Ким жоҳилият даъвосини қилса, у жаҳаннамда жамланади», дедилар. Шунда: «Намоз ўқиса ҳам, рўза тутса ҳамми?», деди. Шунда: «Намоз ўқиса ҳам, рўза тутса ҳам. Аллоҳнинг чақириғи билан чақиринглар! Роббингиз сизларни мусулмонлар, мўминлар, Аллоҳнинг бандалари деб номлади», дедилар. Бу ҳадис саҳиҳдир. Ва худди шунингдек, машҳур ҳадисда бир киши «Муҳожирлар», деб керилиб бақирганида, бошқаси эса «Ансорлар», деб керилиб бақирганида, алайҳис солату ва саллам шундай дедилар: «Мен ораларингизда бўла туриб, жоҳилият даъвосини қилаяпсизларми?!». Ва ҳоланки бу икки исм «Муҳожир» ва «Ансор» шаръий исмлар эди. Лекин дўст тутишлик ва душман тутишлик, ҳамда ёрдам беришлик ушбу исмлар устида бўлишлиги билан, шу заҳотиёқ исломийлигидан чиқиб жоҳилият даъвосига айланди. Яна уларда бошқа жоҳилият ишларидан кўп бўлиб, «Аҳли суннат вал жамоат»нинг йўлини тутишлари учун ва салафи-солиҳлар манҳажи билан ҳидоятлансинлар учун йигитларни чиройли йўллар билан бундан огоҳ қилиш керак. Худди Аллоҳ жалла ва аъла қуйидаги сўзида буюрганидек:\n             \n«(Эй Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва саллам), Парвардигорингизнинг Йўлига – Динига донолик – ҳикмат ва чиройли панд-насиҳат билан даъват қилинг! Улар (сиз билан талашиб-тортишадиган кимсалар) билан энг гўзал йўлда мужодала-мунозара қилинг!» (Наҳл: 125). Яна уларнинг кўринишларидан бири, балки уларни бошқалардан ажратиб турадиган ери шундаки, уларнинг асосий ғоялари давлат тепасига ўтиришдир. Ва бу эса «Ихвонлар»нинг манҳаж ва даъватларида кўриниб турган нарсадир. Ҳа, уларнинг даъватларидан бўлган ғоялари давлатга эришиш бўлиб, аммо инсонларни Аллоҳ жалла ва аъланинг азобидан қутқарадиган ва ушбу ҳидоят туфайли уларга раҳмат тушадиган, ҳамда қабр азобидан, дўзах азобидан қутултириб, уларни жаннатга олиб кирадиган нарсаларга унчалик эътиборлари йўқдир. Шунинг учун ҳам улар «Ҳокимлар ҳақида гапириш инсонларни тўплайди ва инсонларнинг хатолари ва гуноҳларини гапириш уларни бўлиб ташлайди. Шундоқ экан, қалбларни жамлайдиган нарсага киришинглар», деб айтадилар. Шак-шубҳа йўқки, бу аслидан хатодир ва фасод ниятдир. Чунки Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам қабрда уч нарса ҳақида сўралишини баён қилдилар. Банда Роббиси, дини ва Пайғамбари соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳақида сўралади. Қизиғи шундаки, улар билан узоқ вақтдан бери бирга бўлган кимсалар, улар қабрга кирганларида уларни нима қутқаришини билмайдилар. Унга бу ҳақида насиҳат қилинганми?! Унга ўзи яхшилик исталганми?! Йўқ, улар фақат ғояларга эришиш учун фойдаланилган кимсалар холос. Агар улар мусулмонларни ҳақиқатан ҳам яхши кўрганларида эди, уларни Аллоҳнинг азобидан қутқарадиган нарсаларга насиҳат қилишга куч сарфлаган бўлардилар. Уларга Тавхидни ўргатган бўлардилар. Чунки, киши аввало шу ҳақида жавобгар бўлади …\n(Ушбу сўзлар Риёздаги «Минҳажус суннат» тасжилотининг «Жамоатлар ҳақида ва уларнинг Ҳарамайн шаҳарларига таъсири ҳақидаги уламоларнинг фатволари» номли кассетадан олинди.)\nФазилатли шайх, аллома Абдуллоҳ ибн Ғудаён\nҲафизаҳуллоҳ айтдиларки: «Бу шаҳарлар жамоатлар деган номни билмас эди. Лекин бизларга ташқаридан инсонлар келиб, уларнинг ҳар бири ўз юртларида мавжуд бўлган нарсаларга асос сола бошладилар. Масалан ҳозир бизларда «ал-Ихвон ал-Муслимин» деб номланадиган ва «Жамоатут таблиғ» деб номланадиган ва бошқа жамоатлар кўпдир. Ҳар бир кимсани бирор жамоат бошқармоқда ва бошқаларни шу жамоатга эргашишларини истайди. Ва бошқа жамоатларга эргашишни ман қилади. Ва ўзининг жамоатини ҳақ устида билиб, бошқаларини залолатда деб ўйлайди. Аслида бу қанчалик ҳақиқат?! Ҳақ мен сизларга зикр қилиб ўтганимдек биттадир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам умматларнинг бўлиниб кетганини баён қилдилар. Ва бу уммат ҳам етмиш учга бўлинишини ва улардан биттасидан бошқа ҳаммаси дўзахда эканини ҳам баён қилдилар. Шунда «Ё Расулуллоҳ, ўша қайсиниси?», деб сўраганларида, У киши: «Мен ва саҳобаларим бугун нима устида бўлсак, шуни устида бўлганлари», деб жавоб бердилар. Ҳар бир жамоат ўзларига бир низом қилиб оладилар. Ва ҳар бирининг ўз раиси бўлиб, ҳаммалари ўзларига байъат оладилар. Ва ҳаммалари бош бўлишни хоҳлайдилар ва ҳоказо. Бу билан улар инсонларни бўлиб ташлайдилар. Яъни, бир шаҳар аҳлини турли фирқаларда топасиз. Ҳар бир фирқа билан бошқа фирқа орасида адоват бордир. Шу динданми?! Йўқ, бу диндан эмас. Чунки дин битта, ҳақ битта ва уммат биттадир. Аллоҳ жалла ва аъла: «Энг яхши уммат бўлдингиз», деб айтади. Турли бўлаклар бўлдингиз демади. Йўқ, балки: «Одамлар учун чиқарилган энг яхши уммат бўлдингиз», дейди. Ҳақиқатни оладиган бўлсак, бу жамоатлар бизларга келиб ёмон ҳаракатлар қилдилар. Улар ўз атрофларига хоссатан ёшларни йиғиб оладилар. Ва катта ёшликларни унчалик хоҳламайдилар. Шунинг учун тўлиқсиз ўрта мактабларга, ҳамда тўлиқ ўрта мактабларга ва институтларга борадилар. Ва қизларнинг мактаблари ҳам худди шу кабидир. У ерларда ҳозир «ал-Ихвон ал-Муслимин» жамоатига ва «Жамоатут таблиғ» жамоатига чақириқлар кетаяпди. Ва ҳатто қизларнинг мактабларида ҳам. Нима учун киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам билан бўлмайди ...\nКаталог: downloads -> kitoblar -> manhaj\nkitoblar -> Ошуро куни ҳақидаги саҳиҳ бўлмаган ҳадислар Ошуро куни фазилатига оид саҳиҳ бўлмаган ҳадислар\nkitoblar -> Тавҳиднинг уч қисми\nkitoblar -> Шаъбон ойида рўза тутиш ҳақида


ОЧЛ-2017: 3 та турда “Бунёдкор” ва 2 жамоа бирорта ҳам очко ололмаган бўлса, 11 клуб мағлубиятга учрамади\n16 март, 2017, 13:40\nХабарингиз бор, 13-15 март кунлари ОЧЛ-2017 гуруҳ босқичи 3-тур ўйинлари ўтказилди. Унда 16 та ўйин бўлиб ўтди.\nЮртимиз шарафини ҳимоя қилаётган “Бунёдкор” бу тур ўз майдонида Эроннинг “Зоб Аҳан” клубини қабул қилди. Тошкентдаги баҳсда меҳмонлар 2:0 ҳисобида зафар қучишди. Сафарда ҳаракат қилган “Локомотив” “Истиқлол” меҳмони бўлди. Эронда ўтган беллашувда “темирйўлчилар” ҳам 2:0 ҳисобида мағлубиятга учрашди. Шундай қилиб 3-турда вакилларимиз ҳеч қандай очкога эга бўлишмади.\nЭътиборлиси, Андрей Микляев шогирдлари 3 та турда 3 очко ишлаб олган бўлса, Сергей Лушчан жамоаси ҳисобида ҳозирча ҳеч қандай очко мавжуд эмас. Қолаверса, “қалдирғочлар” 3 йилдан бери ўз майдонида ғалаба қозона олмай келаётган нохуш анъанаси давом этди.\nШунингдек, ОЧЛ-2017да 3 ўйинда “Бунёдкор” каби бирорта ҳам очко ололмаганлар сони яна 2 тани ташкил этади. Қуйида ушбу тургача боши фақат мағлубиятдан чиқмаётган клублар билан танишишингиз мумкин.\n“Ал Жазира” – БАА\n“Бунёдкор” – Ўзбекистон\n“Сеул” – Жанубий Корея\nУндан ташқари шу тургача 11 жамоа мағлубиятга учрамасдан келмоқда. Қуйида ушбу клублар билан танишишингиз мумкин.\n“Истиқлол” – Эрон\n“Лаҳвия” – Қатар\n“Ал Аҳли” – Саудия Арабистони\n“Ал Айн” – БАА\n“Ал Ҳилол” – Саудия Арабистони\n“Муанг Тонг Юнайтед” - Таиланд\n“Шанхай СИПГ” – Хитой\n“Гуанжоу Эвергранд” – Хитой\n“Сувон Блувингс” – Жанубий Корея\n“Кавасаки Фронтейл” – Япония\n“Жиангсу Сунинг” – Хитой


04.04.2018 12:45 0 3969\nБир гўдакнинг бу ҳолда ҳаётдан кўз юмишига бефарқ қараб бўлмайди!\nБир вақтлар дунё хабарларини кузатар эканмиз, янги туғилган чақалоқларнинг кўчага, чиқиндихонага ёки ҳожатхонага ташлаб кетилгани тўғрисидаги янгиликларни туйғуларимиз жунбушга келиб қабул қилганмиз. Бу ноинсоний ишга қўл урганларни лаънатлаган, айблаган эдик. Бироқ, минг афсуски, ўз юртимизда ҳам шу каби ҳолатлар тез-тез содир бўлмоқда.\nЯқинда ана шундай хабарлардан бири Ўзбекистон аҳлини қалқитиб юборган бўлса ажаб эмас. Бу сафар 1 апрель куни тунги 22:00 лар атрофида Тошкентнинг Чилонзор тумани 17-мавзесида дунёга келганига эндигина 7-10 кун бўлган қизалоқ кўчага ташлаб кетилгани хабар қилинди. Бу йил бошидан бери Тошкентда чақалоқларнинг ташлаб кетилиши билан боғлиқ ОАВга маълум тўртинчи, Ўзбекистондаги бешинчи ҳодиса бўлди. Ундан аввалроқ, аниқроғи 13 мартда Сергелида, 5 март куни Наманганда ва Сергелида, 30 январь куни яна Сергелида мурғак гўдаклар ташлаб кетилган эди.\nАслида бу каби ҳодисаларнинг сабаблари инсонларнинг иймон-эътиқоддан узоқлашиши ёки узоқлаштирилиши, таълим-тарбия ва одоб-ахлоқдаги бўшлиқлар ва узилишлар билан боғлиқ. Аммо бу ҳақда гапирсангиз, «биз дунёвий давлатда яшаяпмиз. Ҳар ким истаганича яшаши, хоҳлаган ишини қилиши мумкин, энг муҳими — ўзгаларнинг ҳуқуқлари, қонун меъёрлари бузилмасин», — дейдиганлар топилади. Нима ҳам дердик. Бу ҳаётда нима эксанг шуни ўрасан. Аммо мени кўчаларга ташлаб кетилаётган бегуноҳ гўдакларнинг қисмати кўпроқ ташвишга солаяпти. Афсуски, улар ҳар доим ҳам соғ-саломат ҳолда топилиб, давлат ёки яхши одамлар қарамоғига топширилаётгани йўқ. Бир гўдакнинг бу ҳолда ҳаётдан кўз юмишига бефарқ қараб бўлмайди ахир.\nМайли, Ўзбекистон дунёвий давлат. Аммо дунёвий давлатларда барчанинг ҳуқуқ ва эркинликлари кафолатланишини ҳам инобатга олайлик. Ёшлар жинсий алоқага киришишга тайёр бўлса ҳам «қонуний никоҳ қуришга тайёр бўлмас экан», эрта никоҳ, эрта ҳомиладорликнинг олдини олишга жиддий қаршилик бўлаётган экан, жинсий тарбия, исталмаган ҳомиладорликдан сақланиш усуллари ва воситалари ҳам кенг тарғиб қилинсин. Зино уят бўлмас экан, контрацептик воситаларни сотиб олиш ва улардан фойдаланиш ҳам уят иш ҳисобланмасин. Бу бўйича маълумот, маслаҳат, моддий ва маънавий ёрдам олиш йўллари осон, бепул ва мутлақо аноним бўлсин. Бир ҳудуддаги шифохонага боришдан уялувчиларга бошқа ҳудудлар мутахассислари консультация бериши йўлга қўйилсин.\nЯқинда Канаданинг Калгари шаҳрида истиқомат қилаётган ҳамюртимиз Фарҳод Файзуллаев Ўзбекистонда чақалоқларнинг кўчаларга ташлаб кетилаётганига муносабатини билдириб, у ердаги ҳолатни намуна қилиб келтирган эди. Ўз фарзандини шифохонага олиб борган юртдошимиз шундай ёзади:\n«Поликлиника ҳомиладорлик тестидан бепул ўтиш, тери-таносил касалликлари учун анализ топшириш, «авариявий» контрацептик воситаларни олишни таклиф қилмоқда. Буларнинг барчаси конфеденциал (мурожаат қилувчининг шахси сир сақланади – блогер изоҳи)».\n«Кеча «Дарё»да Сергелида сўнгги уч ой ичида ташлаб кетилган учта кўдак ҳақидаги мақолани ўқидим. Ўйлайманки, бу муаммони «маънавият», гинекологларнинг қизларнинг бокиралигини текшириш учун коллежларга бориши, оммавий сўкиш, стигмация (тамға босиш – блогер изоҳи) билан ҳал қилиб бўлмайди», — дея давом эттиради у.\nМактаб ҳамда коллежларда эркак ва аёлнинг нозик муносабатлари, саломатлик дарсларини киритиш лозим. Эрта жинсий алоқаларнинг қандай хатарлари борлиги, қандай касалликларни юқтириб олиш мумкинлиги айтилиши керак. Презервативлар нима эканини ва қандай ҳимояланишни кўрсатиш керак. Ҳимояланган ёки ҳимояланмаган ҳолда жинсий алоқа содир бўлган бўлса, маслаҳат, контрацептивлар учун қаерга бориш, умуман нима қилиш кераклигини тушунтириб бериш зарур.\nМен ҳам Фарҳод Файзуллаевнинг таклифларини қўллаб-қувватлайман (гарчи «маънавият» ҳақидаги гапларига қўшилмасам ҳам). Айтиш керакки, бу борада жуда кўп иш қилинаяпти. Интернетда қидирувга берсангиз, минглаб тадбирлар, тушунтириш ишлари олиб борилгани ҳақидаги хабарларни ўқийсиз. Аммо содир бўлаётган воқеалар бу каби ишлар самарали йўлга қўйилмагани, гап эгасига етиб бормаётгани, жуда кўп камчиликларга йўл қўйилаётганидан далолат беради. Назаримда жинсий тарбия, зинонинг ҳаромлиги борасида тушунарлироқ ва очиқроқ гапириш вақти келди.\nжиноят чақалоқ она\nҲуқуқ 09/02, 17:22\nЖамият 06/02, 14:21\nЯккабоғда ҳамқишлоғини пичоқлаган фуқаро қўлга олинди


Москва областида бортида 226 киши бўлган самолёт қаттиқ қўнишни амалга оширди (фото, видео) » Ўзбекистон янгиликлари – Zamin.uz\nМосква областида бортида 226 киши бўлган самолёт қаттиқ қўнишни амалга оширди (фото, видео)\n15 август 2019, 14:50\n«Уральские авиалинии» авиакомпаниясининг Airbus A-321 йўловчи самолёти Москва областидаги Жуковский аэропортига қаттиқ қўнишни амалга оширишга мажбур бўлди. Бу ҳақда ТАСС авиакомпания бош директори Сергей Скуратовга асосан хабар қилмоқда.\nРоссия Фавқулодда вазиятлар вазирлигининг минтақа бўйича бош бошқармаси маълумотларига кўра, лайнер бортида 226 киши бўлган, улардан 6 нафари вояга етмаган шахслар. «Самолётдан барча одамлар эвакуация қилинди. Ҳеч қандай бузилиш юз бермаган, ёнилғи сизиб чиқиши ҳолати йўқ. Ҳалок бўлганлар йўқ», - дейилади хабарда.\nФото: artemiyplk / Twitter\nMash Телеграм-канали хабарига кўра, самолётда бўлган 23 киши жароҳат олган. Лайнернинг ҳар икки двигателига қушлар кириб кетган, дея маълум қилган авиакомпания.\nТАСС агентлигининг фавқулодда вазиятлар хизматидаги манбаси хабар беришича, учувчи самолётни аэропортнинг учиш-қўниш йўлагидан тахминан 3-5 км масофада «қорнига» қўндиришга муваффақ бўлган.\nРосавиациядан РБК’га маълум қилишларича, самолёт балиқчи қушлар галаси билан тўқнашгандан сўнг, учиш-қўниш йўлагидан бир километр масофада бўлган маккажўхори майдонига қўнган. Хабар берилишича, жароҳат олганларнинг бари шифохонага юборилган.\nФавқулодда қўниш ҳақида биринчи бўлиб «Интерфакс» манбага таянган ҳолда хабар берди. Лайнер Симферополга парвоз қилаётган бўлган.\nЯнгиликлар » Дунё » Москва областида бортида 226 киши бўлган самолёт қаттиқ қўнишни амалга оширди (фото, видео)\n13:50 Бурятияда авиаҳалокат: экипаж аъзолари ҳалок бўлди, йўловчилар омон қолишди\n09:45 Бразилияда учувчи йўловчи самолётни шассисиз аэропортга қўндирди (видео)\n09:31 Австралияда йўловчи самолёти фавқулодда қўнишни амалга оширди\n23:32 Uzbekistan Airways самолёти двигателдаги муаммо туфайли Пулково аэропортига қайта қўнди\n18:12 Turkish Airlines самолёти портлаш таҳдиди остида фавқулодда қўнишни амалга оширди


Аллоҳ таоло ўзининг сўнги илоҳий таълимоти бўлган Қуръони каримда мусулмон умматини гўзал ахлоқий сифатлар билан сифатланишга чақиради. Аввало, инсониятга Ўзининг яккаю ягона Зот эканлигини, бутун оламларни йўқдан бор қилганлигини, бу дунёни инсонни синаш учун яратганлигини, инсон бу ҳаётий дунёда Аллоҳ таолонинг имтиҳонидан ўтишини, муваффақият билан ўтган бандаларини охиратда гўзал масканларга киритмоқлигини баён қилди. Шунингдек, ўзига ибодат қилишга буюриб, исён қилмасликка чақирди. Ўзига итоат ва ибодатда бўлган бандалари учун дунё ва охиратда ҳеч бир хавфу хатар йўқлигини таълим берди.\nАллоҳ таоло бандасини аввало, ўзини танимоқликка, ўзига ибодат қилмоқликка, шунингдек, инсонни дунёга келишига сабабчи бўлган ота-онасини рози қилмоқликка буюради. Қуръони каримда ота-онага яхшилик қилиш қанчалар олиймақом иш эканини баён этувчи оятлар кўплигини ҳозирги кунда мусулмон бўлмаган кишилар ҳам яхши билишади.\nАллоҳ таоло Анкабут сураси 8-оятида: “Биз инсонга ота-онасига яхшилик қилишни тавсия қилдик” – деб марҳамат қилади.\nОта-она ҳар бир инсон учун ниҳоятда мўътабар, ҳар қанча эъзозга лойиқ кишилардир. Ислом дини ота-она ким бўлишидан қатий назар уларни ҳурмат- эҳтиром қилишга буюради. Дунёда ислом диничалик ота-онани ҳурматини юқори даражага қўйган таълимот йўқ.\nАбдуллоҳ ибн Умар р.а. дан ривоят қилинган ҳадиси шарифда: “Роббини ризоси ота-онанинг ризолигидадир. Роббининг норозилиги ота-онанинг норозилигидадир”, дейилади. Бизда “Ота рози-худо рози” деган гап бор. Худди мана шу халқ сўзи юқоридаги ҳадиснинг маъноси билан ҳамоҳангдир. Бунинг маъноси Аллоҳнинг розилиги ота-онанинг розилигидадир. Аллоҳнинг норозилиги эса ота-онанинг норозилигидадир, деганидир. Демак, ким Аллоҳ таолони рози қилишни истаса, ота-онасини розилигига ҳаракат қилиши керак экан. Машҳур саҳобийлардан Ибни Аббос разиёллоҳу анҳу айтадилар: “Қайсики мўмин банданинг ота-онаси ҳаёт бўлиб, уларга яхшилик қилувчи бўлиб тонг оттирса Аллоҳ таоло у бандаси учун жаннатдан икки эшик очади”. Ҳеч қайси ота-она ўз фарзандидан норози бўлмайди. Шундай экан, ота-она рози экан Аллоҳ таоло ҳам у бандасидан рози бўлади. Минг афсуслар бўлсинки, орамизда ота-онанинг қадрига етмасдан, уларни беҳурмат қилиб, қариган чоғларида уст-бошига, кийимига, таомига ҳамда ёши улуғлар учун қариган чоғида зарур бўладиган эҳтиёжларига беэтибор бўлиб, гуноҳкор бандалар қаторига қўшилиб қоладиган кимсалар йўқ эмас. Бу борада Зайд Ибн Алий оталаридан, оталари эса боболаридан ривоят қилган ҳадисни келтириб ўтишни лозим тобдик. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Агарчи Аллоҳ таоло менга “уф-ф” дейишдан ҳам озроғи оқ бўлиб қолишига сабаб бўлишини таълим берганида эди, албатта, ўшандан ҳам қайтарган бўлар эдим. Ота-онани норози қилиб оқ бўлган оқпадар фарзанд ҳар қанча хайрли амал қилмасин асло жаннатга кирмайди. Ота-онасини розилигини олган фарзанд ҳар қанча хато қилмасин асло дўзахга кирмайди” - деганлар.\nЯна бир бошқа ҳадиси шарифда Расулуллоҳ саллоллоҳу алайҳи васаллам: “Албатта, ота-онанинг лаънати фарзанднинг аслини кесади. Яъни ота-онанинг лаънати ота-она билан фарзанд ўртасидаги риштани узади. Агарчи фарзанд ота-онага оқ бўлса. Бас, ким ота-онасини рози қилибди, у Холиқини яъни Яратувчисини рози қилибди. Ким ота-онасини ғазаблантирибди, у Холиқини яъни Яратувчисини ғазаблантирибди. Кимки ота-онаси ёки икковидан бирлари тирик бўлатуриб, бас, уларга яхшилик қилмаса, дўзахга киради ва Аллоҳ таоло уни ўз раҳматидан узоқ қилади” – деганлар.\nФурқод ас-Санжий роҳимаҳуллоҳ айтадилар: “Баъзи китобларда ўқидим: Фарзанднинг ота-она ҳузурида уларнинг изнисиз гапирмоғи жоиз эмас. Бирга юрганларида эса фарзанд ота-онанинг олдидаларида ҳам, ўнг ва чап томонларида ҳам юрмайди. Фақатгина ортларидан эргашиб юради, гўёки қул ўзининг хожасига эргашиб юргани каби”. Агар фарзандлар бу ахлоқий фазилатлар билан безанганларида эди, қандай ҳам гўзал бўлур эди. Ҳишом Ибн Урва оталаридан ривоят қиладилар: “Ҳикматларда қуйидагилар битиб қўйилган: Ота-онасини лаънатлаган, йўлтўсарлик, қароқчилик билан шуғулланган, кўзи ожиз, кўр кишини йўлдан адаштирган, Аллоҳдан ўзгани номини айтиб жонлиқ сўйган кимсалар малъундирлар. Шунингдек, Қўшнисининг ерига эгалик қилмоқчи бўлиб, ўзлаштириб олган кимса ҳам малъундир”. Энди юқоридаги отасини лаънатлаган, онасини лаънатлаган-малъундир, деган иборага келсак, бу ўринда савол пайдо бўлиши мумкин: “киши ҳам ўз ота-онасини лаънатлайдими деган”. Бу иборани шундай тушунишимиз керак бўлади. Бир инсон ота-онасига, бобокалонларига лаънат келтирувчи қабиҳ, жирканч гуноҳни қилди, жиноят қилиб бутун эл-юртнинг, мўмин мусулмонларнинг лаънатига гирифтор бўлди. Унинг олган лаънатидан унга тарбия берган ота-она, бобокалонларига ҳам насиба етар экан. Шунинг учун фарзандларни гўзал тарбия қилмоқ, ота-онанинг ҳақларини уларга англатмоқ, Аллоҳнинг розилиги ота-онанинг розилигига боғлиқ эканлигини тушунтирмоқ керак бўлади. Фарзандларни комил одобли этиб тарбияламоқ учун аввало, уларни ҳалол пешона тери эвазига топилган маблағ билан нафақасини адо этмоқ керак бўлади. Аллоҳ таоло бандасига фарзанд неъматини ато этар экан, шукрона сифатида таълим ва тарбия бермоқликни ҳам ота-онанинг зиммасига вожиб қилади. Қадимдан фарзандларга ота-онанинг ҳақини англатмоқлик борасида, гўзал услублар ила фарзандларга таълим ва тарбия бериб келинган. Шундай экан, бугун ҳам бу анъанани давом эттириб, қадимий урф-одатларимизни жонлантирмоғимиз муҳим аҳамият касб этади.\nМансуржон Абдухолиқов - Пайариқ тумани бош имом хатиби\nКиритилган вақти: 16/05/2020 10:48; Кўрилганлиги: 783\nМатериал манзили: https://www.sammuslim.uz/articles/eductaion/farzandning-ota-ona-oldidagi-burchi\nЧоп этилган вақт: 19/09/2021 01:47


Бир ҳадис шарҳи: Азон айтиш ва намозга эрта боришнинг фазилати - Fitrat.uz\nБош саҳифа / Ҳадис / Бир ҳадис шарҳи: Азон айтиш ва намозга эрта боришнинг фазилати\nYanvar 16, 2021\tБир ҳадис шарҳи: Азон айтиш ва намозга эрта боришнинг фазилатиda fikr bildirishni o'chirish 184 Кўришлар\nعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : “لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي العَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا” مُتَّفَقٌ عَلَيهِ\nАбу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Агар одамлар азон айтишда ва биринчи сафда нима (қандай савоб) борлигини билганларида эди, (бунга эришиш учун) қуръа ташлашдан бошқа чора топа олишмас ва албатта, қуръа ташлаган бўлишар эди. Намозга эрта боришда нима борлигини билишганида эди, бунинг учун мусобақалашган бўлишарди. Хуфтон ва бомдодда нима борлигини билишганида, уларга эмаклаб бўлса ҳам келишарди”, дедилар”. Муттафақун алайҳ.\nУшбу ҳадиси шарифда тўрт амал – азон айтиш, жамоатнинг биринчи сафида намоз ўқиш, намозга эрта бориш ҳамда бомдод ва хуфтон намозларига қатнашишнинг нақадар улкан фазилатга эга экани зикр қилинмоқда. Чунки араблар жуда муҳим аҳамиятга эга ишгагина қуръа ташлашарди. Энди мазкур амалларнинг ҳар бири борасида қисқача тўхталиб ўтсак.\nАзон айтиш. Аллоҳ таоло Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламнинг умматига бошқа умматларга берилмаган жуда кўп неъматларни инъом қилган бўлиб, азон ҳам ана шу неъматлардан бири саналади. Шунингдек, азон айтувчи киши ҳам кўплаб ажр ва савобларга эришиши мумкин. Биз ўрганаётган ҳадис ҳам шу маънога далолат қилади. Яна Имом Бухорий роҳимаҳуллоҳ Абу Саид Ҳудрий розияллоҳу анҳудан ривоят қилган ҳадисда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтадилар: “Муаззиннинг товушини бирор жин ё инсон ёхуд бирор-бир нарса эшитса, Қиёмат куни, албатта, у(муаззин)нинг фойдасига гувоҳлик беради”.\nСалафи солиҳлар азон айтишнинг фазилатини ҳис қилганлари учун доимо бунга эришишга интилардилар. Ҳатто азон айтишга талабгорлар кўплигидан қуръа ташланган вақтлар ҳам бўлган. Ана шундай воқеалардан бири Қодисия жанги вақтида содир бўлгани ривоят қилинади. Инсонлар ким азон айтиши борасида баҳслашиб қолган вақтда Саъд ибн Абу Ваққос розияллоҳу анҳу улар ўртасида қуръа ташлаб, муаззин тайинлаганлар.\nБиринчи сафда намоз ўқиш. Биринчи саф имомга яқин бўлган сафдир. Баъзи уламолар аввалги такбирга етиб келган инсон охирги сафда намоз ўқиса ҳам биринчи сафда намоз ўқишнинг савобини олишини айтганлар. Ҳофиз Ибн Ҳажар роҳимаҳуллоҳ айтадилар: “Биринчи сафга тарғиб қилинишида зиммадаги (фарзни) адо этишга шошилиш, масжидга киришга интилиш, имомга яқин туриш, унинг қироатини тинглаб таълим олиш, (мабодо адашиб қолса) уни тўғрилаш, (намоздаги такбирларни) бошқаларга етказиб туриш, олдидан ўтиб кетувчилардан саломат қолиш, олдидаги инсонни кўрмаслик орқали диққат чалғишидан омон қолиш ва сажда қиладиган ўрни намозхонларнинг этагидан саломат бўлиши каби (фазилат ва фойдалар) мавжуд”.\nНамозга эрта бориш. Биз ҳадисда келган “таҳжир” сўзини баъзи уламоларнинг шарҳларига таянган ҳолда “намозга эрта бориш”, дея таржима қилдик. Чунки бошқа ҳадиси шарифларда бир намоздан кейин кейинги намозни кутиш ва қалби масжидга боғлиқ бўлишнинг фазилатли амал экани зикр қилинган. Имом Бухорий Анас розияллоҳу анҳудан Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг бир кеча хуфтонни ярим тунгача кечиктирганлари, сўнг намозни ўқиб бўлгач: “Одамлар намозларини ўқиб ухлашди, (сизлар эса) уни кутаётганингиздан буён намоздасиз”, деганларини ривоят қилганлар.\nБошқа уламолар эса луғатда “таҳжир” сўзи “ҳожира”, яъни кун ўртасидаги ўта иссиқ вақт экани, бу эса пешин намозининг аввалги вақти эканини далил қилиб, ҳадисда пешин намозига эрта келишнинг фазилати зикр қилинганини айтишган. Чунки бу пайтда инсонлар иссиқдан ўзларини тийишади, кўчага чиқишмайди. Уйқу ва салқинда дам олишни тарк қилиб, намозга келиш эса катта савобга эришишга сабаб бўлади.\nИкки шарҳга кўра ҳам намозга эрта бориш, жамоатга интилишнинг фазилати келиб чиқади. Шунингдек, ҳадисда келган “мусобақалашиш” сўзини маънавий мусобақа деб тушунмоқ лозим. Чунки ҳиссий, яъни бадан билан қилинадиган мусобақа югуришни талаб этади. Намозга эса сокин ва хотиржам ҳолатда, югурмасдан келишга буюрилган, унга шошқалоқлик билан югуришдан қайтарилган.\nХуфтон ва бомдод намозларига қатнашиш. Ҳадиси шарифдан хуфтон ва бомдод намозини жамоат билан ўқиш ҳам улкан савобли амал эканини англашимиз мумкин. Чунки бу намозлар ҳам инсонга малол келадиган вақтларда ўқилади. Хусусан, бомдод намози вақтида инсонлар ширин уйқуда бўлсалар, хуфтон намози вақтида куни билан ишлаб чарчаган бўладилар. Ана шу вақтларда жамоат намозига қатнашиш унинг қийинчилигига нисбатан биз тасаввур қила олмайидган даражадаги катта мукофотга эришишга сабаб бўлади. Аллоҳ таоло барчамизни ушбу ҳадисларга амал қилиб, мукофотларига эришадиган бандаларидан қилсин!\nАнгрен шаҳар “Қорабоғ” жоме масжиди\nАввалги Шарафли ва масъулиятли вазифа\nКейинги Риё – иллатдур


Аҳмад Аъзам. Мени истаган шеърият (2012) - www.ziyouz.uz\nБош саҳифа МатбуотҲозирги давр матбуотиАҳмад Аъзам. Мени истаган шеърият (2012)\nКейинги пайтлари Фахриёр, Абдували Қутбиддин, Баҳром Рўзимуҳаммадни кўп ўқийман, уларнинг нима демоқчи эканини тўлиғича тушунаман десам, уйдирма бўлар, лекин таъсирланаман. Мутолаада хаёлим очилиб, бошқа, қандайдир ишора маконларга кетиб қолади, кўнглим бошқа бир дунёга сайрга чиққандек, бир оз таажжубда қарайман: нималар экан бу деб. Шу таъсир — фикримни меҳваридан чиқариб, тасаввуримни ўзга хиёбонларда ва ўзга биёбонларда ҳам сайр қилишга етаклаган таъсир шеърнинг янгилиги қувватидан бўлса керак. Ташбеҳма-ташбеҳ англамаган ҳолимда ҳам мубҳамликни ўзимга яқин олиб, очиб қарашга интиламан, тўғрироғи, шеърнинг ўзи шунга даъват қилади, фақат чорламайди, сўз кучи билан ўша жозиб сирларга тортаверади.\n“Осмон кенг” қавсга олиниб, яна нуқта ҳам қўйилган — осмонни тўсишми, у туйнукдан кўринаяптими ё кенгликнинг кичик бир бўлаги — боғ устидаги парчасига ишорами? Ўйлайман, бир тўхтамга кела олмайман. Бедана қафасда, ҳа, бу Шарқ, Шарқ беданасиз бўлмайди; бедана фақат Шарқда қафасда асралади, чумчуқлар шохдан шохга сакрайди, қурт эса олмани тешиб чиқаяпти — бу кенг осмон остида кўп нарсалар бўлаяпти, унинг бағрига ҳамма нарса – ҳаётнинг ҳаракат сувратлари сиғади. Мен бу тўртликни ўзимча шундай англай бошлайман. Бу англашим тўлиқ эмаслигини, шеърда бошқа ишоралар борлигини ҳам туйиб тураман.\nБаҳромнинг бир шеърини ўқийман:\nТиниш белгилари йўқ, шеър тўхтамсиз давомий, ўқиб ўйлайман; ўйимни тушуниб олай деб, ўзим тўхтам қилаяпман. Бу таниш, жўн манзара замирида нималар бу? Қурбақанинг ҳовузнинг тинч жойига қизил япроқ тўшаши… ҳовузнинг тинч жойи, қизил япроқ, тағин бу япроқларни сув остидаги ялтироқ тош нури билан тозалайди, бу ҳовузда акс этган қуёшдир, балки… “Бедана сайроғини супурги қилиб” — бу ҳам манзара-ташбеҳ, ҳам манзара-тимсол. Балки билмаётгандирман, лекин билмаган ҳолимда нимага тасаввуримни жонлантириб юбораяпти, қандайдир яқин, тўғрироғи, танишга ўхшаган оҳанрабо бўёқлар билан сирланган туйғуларга жалб қилаяпти?\nТабиат бағрига чиққанда кўзингиз қувнаса, кўрган манзарангизни тушунишга уринмайсиз-ку. Тушундим деганингиз билан ҳам тушунишингиз табиатни ўзгартирмайди. Сиз учун муҳими ва кераги унинг таъсири: енгил шабада, ёқимли ифорлар, қушлар сайроғи, мовий осмон, у ҳатто мовий бўлмаслиги ҳам мумкин, булутли бўлса ҳам, ундан завқ топа оласиз, ундан фикр ахтармайсиз, фикр ўзингизда уйғонади. Табиат сизни уйғотади, шеър ҳам шундай. Модерн шеърни тушунишга уринсангиз, уни ўқиб, хаёлингизни ўзига қўйиб беринг, дунёсини ўзи яратади — сизга керакли, сиз англайдиган дунёни.\nЯна тиниш белгилари йўқ, мен ўйлашда давом этаман, нималарнидир излаяпман, кўрмаган нарсаларимни пайпаслаб, кўз олдимга келтираяпман, нималигини билмаганим туйғулар қаёққадир ўтиб келаяпти.\nБаҳром биз қарамаган чумолини хаёлан қўлига олиб, турли томонидан қараб кўради, яна хаёлан: мабодо одам эмасми бу, шер бўлса-чи, бирдан юрагимга чангал урсами, унинг ҳайқириғидан еру кўк ларзага тушар эдими, мен бу чумоли муҳаббатига арзийманми… Шу тариқа уни ҳар кўйга солиб, ўйлаб қарайди, яъни бизни ўйлатади; чумолига ҳар тарафдан баҳо беришга, уни турли ўлчамларда кўришга ундайди; бир мўъжаз жонзот мисолида қандай яшаётганимизни идрок этишга чорлайди, содда бир билгилар билан, ўзи ҳам ажабланган бўлиб бизни ажаблантиради…\nМисол келтираётганим шоирлар кейинги йигирмайилликда шаклланган катта бир шеърият оқимининг етакчи вакиллари, бу янги оқимда номи унда-бунда тилга олиниб, матбуот ва китоб савдоси сабаб, кенг китобхонлар оммасининг ўз шоирига айланиши қийин кечаётган Азиз Саид, Шамшод Абдуллаев (миллий мотивларда русча ёзади), Гўзал Бегим, Рауф Субҳон, Бектемир Пирнафасов, Ойдиннисо каби яна бир қанча ижодкорларимиз бор — улар, шубҳасиз, дунёга янгича қараш, рамз, тамсиллар орқали унинг кўринмаган манзараларини кўрсатиш, бадиий тафаккурнинг хос ўзанларини очиш билан умуман адабиётимиз келажагининг ўзгачалик пойдеворини тиклаган сўз шайдолари…\nМен бу шеъриятни чанқаб ўқийман. У фикримнинг қуриб қотган, қақроқ заминига томчилайди, сингиши қийин; намлик бериши, гул ундириши мумкин бўлган томчилар, қатъий, ўжар уйғониш азобидан роҳат берадиган ундашлар.\nБу янги авлод, бу янги фикр — менга тусмоллиги ҳам бор гап, чунки мен эски ўлчамлар билан чамалаб кўраяпман, менинг қаричим бу манзарани ўлчашга мос эмас. Айни пайтда кўнглим талабида ўзим кўниккан манзарани сўраш ҳам бор.\nТобора очилиб бормоқда бу гул —\nБу тафаккур шу пайтгача урфда бўлиб келаётган шакллардан чиққан, айни чоғда унга сиғмайди. Йўқ, бу ёшларда анъанани инкор қилиш, ўз янгилигини мажбурлаб тиқиштиришга уриниш эмас, уларга келган янги фикр олдинги ўзанлардан тошиб, қирғоқларини кенгайтиряпти ва… янги воҳалар яратмоқчи.\nБу тахлит шеъриятда сўзнинг озод масъуллиги мавжуд: ҳар бир ташбеҳ, ҳар бир ислоҳ, ҳар бир ифода тўхтаб, ўз устида ўйлаб олишга ундайди. Бу эса, табиийки, янги шеърхонни тарбиялаб етиштиришга олиб келади.\nМазкур шеърият авлодининг катта фазилати — жуда кўп мутолаа қилади, дунё адабиётининг бугуни билан бирга, ўз адабиётимизни ҳам ўқиб-ўрганиб, ўз тажрибасидан ўтказади. Улар айни тажрибадан ўтказиб ёзган шеър, унутмайлик, она тилимизда воқе бўлади, тўғрироғи, бу воқеликнинг давоми. Кеча, бугун эртанинг боғланишлари — бу тўхтамайдиган оқим, узлуксиз, узилишсиз жараён, шеър ўқиётган одамнинг таассуротида шу азалий ҳаракатнинг ёришиб кўриниши.\nМен эски, консерватив шеърхон ҳолимда янги шеърни берилиб ўқийман ва ўзимдан шубҳага бораман: менга яхши таъсир қилаяптими, демак, бугуннинг шеърини ўқийман, янгиланаётган ўқувчиман.\nКим жонға қаро бало бўлубтур…\n“Ашрақат мин акси шамсил каъси анворул ҳудо, Ёр аксин майда кўр деб жомдин чиқди садо” каби ҳар жиҳатдан муаззам маъно ва оҳанг тажассуми бўлмиш минглаб сатрларини яратган буюк шоир шу юксак мартабаси билан ёш бир йигитнинг байтини сўраб олиб, унга татаббуъ боғлаган. Нималар сеҳри бор бу бир байтнинг? Хўп, тарди акс санъати қўлланган, буни ўқиганмиз, тушунамиз, лекин тушунчамиздан жуда кенг маъвога тортиб кетади, бу нимадан? Тил — Сўз санъати, ғазал санъати келади, бизнингча, тарихларни оралаб.\n“Ашрақат…” араб лаҳжасини билмаган одамни ҳам уйғотиб, унинг руҳини юксакларга кўтариб кетади. Саҳарлари падарим айтган азон билан уйғонганман, боламан, азон маъносини сўзма-сўз билмайман, мазмуни кўтаринки, баланд руҳ бўлиб кирган вужудимга: тур, тур, қара, дунё уйғонди, дунёга кўзингни оч, баландлаб қара, деяётгандек бўлган. Тафаккурнинг улуғвор суврати, туйғуларнинг муаззам ҳаракати… Навоий ижоди шунинг учун ҳам кўнгилларни яратувчи, туйғулар оламини яратувчи хилқат.\nКим жонға қаро бало бўлубтур —\nшу хилқатга мос тушган, унинг кенгликларини мўъжаз ифодалаб, катта куйнинг илк пардасидек, ваъда билан жаранглайди, байт замиридан бошқа маъно излаш шарт эмас. У ойдин, кўнгилда гул ундирадиган ҳароратли, равшан, лекин оҳанги бобомизни бошқа маъноларга, янада улуғвор куйлар яратишга тортиб кетган.\nМен кўниккан шеърият кўнгил расмини илож қадар тўлиқ қаламга олади, модерн эса кўнгил манзарасини фақат чизгилаб ўтади, шартларга имолайди, туйғуларга ишоралайди, улардан ўзингиз маъно яратасиз. Ҳа, яратасиз. Фаол ижодкорга айланасиз. Бу эскига қарши янгилик эмас, ўша эскининг замиридаги, энди очилаётган, сиз очаётган анъана. Бу анъанага шоир атайлаб амал қилолмайди ёки янгича тафаккур даъвоси уни инкор ҳам эта олмайди. Анъана, анъаналар, дейлик, бу — шеър тарбияси билан кирган тил оҳанглари, ўзбек тилида шеър ёзган одам қувватни шу тилда яратилган жами шеъриятдан олади. Гап бирор устозимизга эргашишда, аниқ бир давр ёки йўналишдан қувватланишдагина эмас, тафаккуримиздаги шеъриятнинг жамулжам таъсиротида.\nБугунги нақирон шеъриятда Навоий, Ҳамид Олимжонларга бориб туташадиган шундай бир муаззам куйни кўраман, тўғрироғи, шу куйнинг ичига ўзим ҳам кириб қолгандек бўлиб юраман. Шу куйнинг ичида, масалан, Фахриёрнинг ундан узилмаган ҳолда алоҳида жаранглаб турган оҳангларини эшитаман.\nФахриёр анъанавий шеър шаклу равишларини яхши ўзлаштирган, руҳиятига, сайқалига етган миллий оҳангларни чуқур ҳис қилган ҳолда айрича тафаккур ифодалари, аниқ-таниқ ташбеҳлардан мажоз яратади. Шу маънода, у ўз йўли, ўз фикрлаш тарзини ойдин яратган шоир; бу ойдинликда узоқлар кўринади, тикилиб қараганда янги фикр манзаралари бўй кўрсатади. Яна ўзим ишлатган мисолларга қайтсам. Масалан, “Юрак эркка ихтисослашган” сатри “Умуман рўй бермас воқеа, Рўй бергучи менман умуман, Мени излаб юрар моҳият” Фахриёрнинг поэтик дастурига изоҳдек туюлади. Биринчи сатрда ҳижо ҳаракати, худди от жиловини тортиб, тартибли югуришга ҳимо бергандек, мажбуран чекланади: “юрак эркка” — оҳанг синади; “ихтисослашган” эса одамни сергак торттиради: юракнинг уришида эркка интилиш мажбурияти бир қисмат. Бу сатр ҳис-ҳаяжонга берилмай, совуққон ўйлашга ундайди. Яна модерн шеъриятдаги мажоз унсурлари мисолига қайтсак, кейинги уч сатр бунга яхши семиотик шарҳ. Воқеа рўй бермаяпти, лекин содир бўлаяпти, ўқиган одам уни шеърдан, ташқаридан ахтариши керак эмас, ўзини изласин, унинг ўзи моҳият. Шеърдаги моҳият шуурда очилади, гуллайди, чаман бўлади. Туйғу оҳанглари ҳам ниҳоят фикр намлаган илгариги қуруқ ерда униб, чалинаётган куйга уюшади. Бу маънода унинг “Геометрик баҳор”и шеъриятимизда тубдан янгилик бўлган, чиндан-да, шакл симфониясидир. Бу ҳам, энг аввало, шоирнинг ўзигача бўлган, ўзи тарбиясини кўрган шеър санъати анъаналарини пухта ўзлаштирган ҳолда, шу муайян чегараларни ўзгартира олган жасоратидан.\nФахриёр, ҳали кўп ўрганиладиган, атрофида баҳсу мунозаралар кўпайиб борадиган истеъдод, ўзлигини сақлагани ҳолда бугунги поэтик тафаккур изланишлари жуғрофиясини ҳам шаклий, ҳам мазмунан қамраб олган кўламли шоир.\nЮксак шеърият хос ўқувчиларнинг мулкига айланиб бораяпти, тўғри маънода бадиий тафаккур янги шеър кенгликларига чиқаяпти, чиқди ҳам; “модерн шеърият” деб таъкидлаш ҳам бугунги бозор шароитида унинг алоҳидалигини кўрсатиш, унга кўпроқ эътибор қаратишга уриниш. Лекин бу модерн қаердандир келиб қолган ёки уни кимлардир атайлаб олиб кираётгани йўқ. У ўз анъаналаримиз, мавжуд тажрибаларимиздан келиб чиқаяпти ва шеърхоннинг муайян қатламларидан олдинга кетаяпти, бинобарин, айни бадиий тафаккурнинг ривожланиш қонуниятларидан юзага келаяпти.\nАлбатта, дунё таъсирлари кириб келиб, фикрлаш тарзимизни ўй, ўлчам-андазаларимизни ўзгартираяпти; ёшларимизнинг поэтик тафаккури шу ўзгаришлар босими остида ўзига янги йўл очаяпти. Янгиланиш муайян ўлчамларга сиғмайди, ўз ўлчовларини яратади, лекин моҳиятан бу ўша адабиёт, бизни тарбиялаб ўзига кўниктирган ўша эскиликнинг тубдан давоми, биз ҳам — ўша ўзимиз, бинобарин, адабиётнинг янгиланиши руҳиятимиздаги ўзгаришларнинг инъикоси, шунинг талабидан келиб чиқаяпти. Дунё адабиёти ижодий жараёни тажрибаси анъанадан қочиш ёки уни инкор этишни эмас, балки янгилик яратишда унга таянишни ўргатади. Ҳатто анъаналар инкор қилинганда ҳам, бу амбиция ёки янги усул ёхуд услуб тарғиботи, муайян хартия даражасида қолади. Чунки бадиий ижод, бадиий мушоҳада ифодаси — тил билан; анъана шу тилнинг янгиланишига сингиб кетган; энг илғор новаторлик ҳам шу тилда майдонга тушади, модерн талабида уни шеърий нутқ таркибидан чиқариб ташлаб бўлмайди.\nБугун модерн шеърият дейилганда, қандайдир ёт ёки чекка таъсирлар, фикрий бегоналик эмас, биз кўниккан шеъриятимизнинг ҳали биз кўникмаган жараёни, қонуний ҳосиласи деб тушунаман. Бу ҳосила ўзига йўл очаяпти, холос, ва, буни, ҳар бир хайрли янгиликни кутиб олгандек, қутлаш керак. Фахриёр, Абдували Қутбиддин, Баҳром Рўзимуҳаммад, Азиз Саид… Мен тенгиларга ёшроқ туюладиган бу шоирлар аллақачон ўз сўзи, ўз қарашлари билан нафақат танилган, балки ўзбек поэтик тафаккурига катта таъсир ўтказиб келаётган катта истеъдодлар. Буларга фикрловчи янги авлодлар эргашади. Уларнинг китоблари кам босилаётгани ё улар ҳақида жуда кам гапирилаётгани шеърият хазинасига қўшган гавҳарлари қадрини пасайтирмайди. Маълумлик бугун йўқ, эртага бор, индин яна қайтади. Табиий, энди манзумалар эллик-юз минглаб нусхада босилмайди, босилгани билан бунча тарқалмайди, энди китоб билан бирга унинг ўқувчиси ҳам сараланади, табақаланади, ким яллаю мадҳу саноларни ўқишга мойил бўлса, ким ҳаралаю таралла билан яшайди, юксак шеъриятни авом ўқимайди, бунинг учун уни авом дидига мослаштириш керак бўлади. Юксак шеъриятни, — оддий аксиома, — юксак, яъни диди, фикри юксак одам ўқийди, бунақалар эса, турган гап, ўзи кам бўлади. Изимиздан келаётган авлод яратган шеърият шундай юксакликда, уни ўқиш, уқиш учун китобхон унга қараб баландлашиб бормоғи, китобхонни баландлатиш учун эса, шеърнинг азалий қоидаларини пухта эгаллаб, сўз маданияти, сўз санъати, руҳ бадиияти билан ўз ишига ёндашмоғи лозим; ҳар сатрнинг юрак тепишидек тирик оҳанглари бўлсин, шеър толибини ўзига тортиб турадиган. Ана шунда менинг ҳам модерн таассуротларимда суврат ўз сирларини тўлиғича юз очар эдими — мени истаб, ўзига чорлаб турибдими, бекорга чақираётгани йўқдир, ахир.\n“Ўзбекистон адабиёти ва санъати” газетаси, 2012 йил, 38-сон\n← Аввалги Аввалги Адҳамбек Алимбеков …Ўзимиздан қачон чиқади? (2012)\nКейинги → Кейинги: Мунаввара Қурбонбоева (1971)


НҲҲ лойиҳалари: автоташувчилар учун лицензияларнинг янги турлари тасдиқланади | NORMA.UZ\nНҲҲ лойиҳалари: автоташувчилар учун лицензияларнинг янги турлари тасдиқланади\nЯгона порталда Вазирлар Маҳкамасининг Автомобиль транспортида йўловчиларни ҳамда юкларни шаҳарда, шаҳар атрофида, шаҳарлараро ва халқаро йўналишлар бўйича ташиш фаолиятини лицензиялаш тўғрисида низомга1 ўзгартиришлар ва қўшимчалар киритиш тўғрисидаги қарори лойиҳаси муҳокама учун очилди.\nЛойиҳа билан икки турдаги намунавий (оддий) лицензиялар бериш кўзда тутилмоқда:\nтижорат асосида йўловчилар, багаж ва юкларни ташиш учун яшил рангдаги стандарт лицензия;\nўз автотранспортида ўз эҳтиёжлари юзасидан ташиш учун қизил рангдаги чекланган лицензия.\nЛицензия карточкаси бериш тартибига тегишли ўзгартиришлар киритилади, улар ҳам яшил ёки қизил рангда бўлади.\nЛойиҳа лицензияланмайдиган ташиш турларининг кенгайтирилган рўйхатини сақлайди. Улар жумласига қуйидагиларни киритиш назарда тутилмоқда:\nсафарбарлик тайёргарлиги, фуқаролик ҳимояси, аҳоли ҳаёти ва соғлиғига хавф солувчи ҳамда авария-қутқарув ва тиклаш ишларини талаб қилувчи табиий офатлар, эпидемиялар, йирик авариялар оқибатларини тугатиш, Ҳукумат қарорлари бўйича гуманитар юкларни етказиб бериш бўйича чора-тадбирларни бажариш билан боғлиқ ташишлар;\n“Фаолиятнинг айрим турларини лицензиялаш тўғрисида” Қонуннинг 9-моддасида кўзда тутилган корхона ва муассасалар томонидан амалга ошириладиган ташишлар. Бундай корхоналар жумласига Президент ёки Вазирлар Маҳкамаси қарорлари билан ташкил этилган давлат унитар корхоналари ва муассасалари киради;\nтехнологик (объектнинг ичидаги, заводнинг ичидаги ва карьернинг ичидаги) юк ташиш;\n500 килограммгача юк кўтариш қобилияти бўлган енгил автомобилларда, бошқа автотранспортда, шунингдек уларга тиркамаларда юк ташиш;\nсотувчи ўз автотранспортида Ўзбекистон ҳудудида юкларни (хавфли юклардан ташқари) етказиб бериш, башарти транспорт харажатлари сотилаётган товар қийматига кирмаса.\nБунда ташкилотнинг йўловчи-ходимларини хизмат автотранспортида ташишда лицензия талаб қилиниши ёки талаб қилинмаслиги лойиҳада айтиб ўтилмаган ҳамда бундай транспортнинг мезонлари (тури, йўловчилар сиғими ва ҳ.к.) аниқланмаган.\nЧекланган (қизил рангдаги) лицензия лицензиатларига Низомнинг 9-бандида кўзда тутилган лицензия талаблари ва шартларининг қисқартирилган рўйхати тақдим қилинади. Бундан ташқари, чекланган лицензия лицензиатлари-микрофирмаларнинг ташиш хавфсизлигини таъминлаш масалалари бўйича мутахассисларининг ўрта махсус ёки касб-ҳунар таълими дипломига эга бўлишлари етарли.\nЛойиҳа низомга тузатиш киритишни кўзда тутади, унга кўра лицензия олиш учун зарур ҳужжатлар лицензияловчи органга ёзма ёки электрон шаклда тақдим қилиниши мумкин.\n1 Вазирлар Маҳкамасининг 14.07.2006 йилдаги 138-сон қарори билан тасдиқланган.


Added: (04.12.2017 / 23:01)\n- Сизга ёкдими, Юлдуз? – деб сурадим.
\n- Ни… нима ёкдими? – тутилиб жавоб берди у ва яна полга караб олди.
\n- Хозир кураётганиз.
\n- Ни… нимани назарда тутаяпсиз? – деди ва яна куз қири билан караб куйди.
\n- Куйсангизчи, Юлдуз, - дедим ва унинг олдига жуда хам якин келдим. Энди менинг асбобим унинг кузини олдида турарди. У бошка тарафга караб олди, лекин табуреткада утиришни давом этарди. Мен кулим билан унинг иягидан ушладимда, калласини юзимга караб бурдим. – Ахир сиз аёл кишисизку, сизга эркак кишининг яхши хислатлари ёкмаслиги мумкин эмас.
\nСунг энгашдимда, уни упдим. У тескари карашга харакат килди, лекин уни махкам ушаб турардим. Менинг тилим унинг огзи ичига кирди. У бунга нисбатан жавоб кайтармасада, лекин каршилиги хам пасайиб бораётган эди. Чап кулим билан унинг буйнидан ушаб турардим, унг кулимни эса пастрокка тушириб, унинг чап кукрагини эздим. У яна чикиб кетишга харакат килди, лекин мен уни махкам ушаб турардим ва унинг эмчагини каттикрок эзишни бошладим. У лифчик такмаган экан, менинг кулим билан унинг эмчаги уртасида факат куйлак бор эди. У чикиб кетмасин деб хали хам буйнидан ушаб турардим. Кейин, менинг упишларига унинг жавоб кайтараётганлигини сездим, унинг тили менинг огзимда юрар, бир кулини гавдамга куйиб олган эди. Унинг унг кулини олиб, аллакачон тик турган кутогимни устига куйдим. У кулини тортиб олмасдан, бунинг урнига кутогимни ушаб кура бошлади.
\n- Оххо... калинлигини... ва каттиклигини... ёгочга ухшаб... – деди, овози хаёжондан бугилиб чикарди.
\n- Кутогим ёкаяптими, Юлдуз? – деб сурадим, буйнини упган холда.
\n- Хмм... – деб овоз чикарди ва унинг буйнини упишим учун, калласини оркага ташади, бир кули билан кутогимни ишкалаб турарди. Мен унинг куйлагини тугмаларини бирма-бирма ечиб, куйлагини устидан олдим.\tМенинг куз олдимда унча катта булмаган, лекин озгина осилиб колган эмчаклар гавдаланди. Эмчагининг катта-катта пуштиранг сургичлари (сосок) дикрайиб турарди. Корни хам бор эди. Албатта, у порноюлдузмаску. Лекин менга фарки йук эди. Мен унинг кулидан тортиб, урнидан тургаздим. Деворга тисариб куйиб, унинг сургичларини огзим билан упиб, сура бошладим. Мен унинг эмчакларини бирма-бир суриб, тилим билан нухотларини уйнаб, тишлаб тортардим. Кулимни унинг каттагини, вакт утиши билан юмшок булиб колган кутига куйиб, эза бошладим. У бир кулини буйнимга куйиб, иккинчи кули билан яна кутогимдан ушлаб олди. Кутини эзишдан тухтаб, унинг иштинони ечдим. Унинг трусиги хам жуда оддий эди. Трусигини хам ечиб, бир чеккага ташадим. Билсам Юлдуз амини жунини олас экан. Тугриси, бу ёмон куринарди. Мен учрашиб юрган кизлар амини жунини кириб, чиройли булиб юришарди. Бундан келиб чикадики, кушним эри билан анчадан бери сикишмаётган эканде, деб хаёлимдан утказдим. Ахир бу мени фойдамгаку. Мен уни яна буйнидан каттим упа бошладим. У елкамдан махкам кучоклаб олиб, бугик овозда инграрди. Бироздан сунг, унинг амига иккита бармогимни тикиб, кимирлата бошладим. Бир пайтнинг узида бош бармогим билан унинг клиторини хам ишкалардим. Юлдуз букчайиб, каттикрок овозда инграрди. Мен уни упишда давом этиб, бармокларим харакатини тезлаштиридим. Унинг хамма ёги хул булиб кетган, бушаниш пайти якинлашиб колган эди. Мен унинг кулогига секингина шивирладим:
\n- Канжик, ёквоттими санга?
\n- Ухх... ха... жуда...
\n- Сани сикишимни хохлисанми? – деб сурадим. Мен деярли хамма аёлларга улар билан сикишаётган пайтда купол охангда гаплашиш ёкишлигини тушуниб етгандим.
\n- Хмм.. мени сикинг, илтимос.... мен шуни хохлайман.
\n- Угирилде, кулинг билан табуреткани ушлаб, тункайиб тур, - дедим. У жимгина этганимни килиб, тункайиб турди. Куз олдимда унинг коп-кора жун босган кути билан ами гавдаланди. Мен кафтим билан унинг кутига каттиқ урдим. У инграб юборди. Унинг кутида кулимни изи колиб кетди. – Сани ажойиб кутинг бор экан, Юлдуз, - дедим.
\n- Рахмат... булсангчи... давай.. сик мени..- у жалабларга ухшаб инграган овоз чикарарди.
\nМен кутогим билан унинг амини секин ишкалай бошладим.
\n-\tСикайми сани?
\n-\tХмм.. Сик!\nМужики надеваю на свои стволы девушку по вызову(myseks.su)||||\nOnline: 0 / 35 © MYSEKS.SU


Тошкентда олти синф ўқувчиси ўқитувчиси устидан шикоят қилган - Фарғона.Ру ахборот агентлиги\nТошкентда олти синф ўқувчиси ўқитувчиси устидан шикоят қилган\n18.10.2018 11:08 msk\nБилолбекнинг бўйнидаги калтак излари. Ozodlik.org сайти фотоси\nТошкент шаҳри, Олмазор туманидаги 29-мактабнинг 6-синф ўқувчиси Билолбекнинг яқинлари унинг ўқитувчиси томонидан калтаклангани даъвоси билан ички ишлар бўлимига шикоят аризаси топширган, деб хабар беради «Озодлик» радиоси.\n«Озодлик»ка йўлланган суратда Билолбекнинг бўйин қисмида қизарган излар борлигини кўринади. Ўқувчининг сўзларига кўра, бу ўқитувчиси калтаклаганидан сўнг қолган жароҳат изларидир. Билолбек бувисига ўқитувчиси унинг бошини деворга урганини айтади. Келаси кун бола боши айланиб, қўнгли айнишидан шикоят қилади. Ҳозирча суд-тиббиёт экспертизаси тайёр эмас, унга кўра жиноий иш қўзғатилиши мумкин.\nВоқеа 15 октябрь куни 29-мактабнинг 6-синфида тарих дарси бўлаётган пайт содир бўлган. Бу ҳақда «Озодлик»ка гапирган Билолбекка кўра, у дарс пайти тарих ўқитувчиси томонидан калтакланган.\n–\tЎртоғим ручка сўради, бердим. Иккинчи марта мен синф ишини сўрагандим, кейин тарих устоз “Нимага гаплашаяпсан” деб бошимга уриб, ёқамдан ушлаб, коридорга олиб чиқиб кетдилар-да, роса урдилар. Деворларга бошимни уриб, бўғдилар. Кейин йиғлаб, “Директорга айтиб бераман”, десам, орқамдан қувлаб, яна уриб ташладилар. Бошимни неча марта деворга урдилар. Олдин юзимга шапалоқ урдилар. Кейин бошимни деворга уриб, бўғдилар. Кўнглим айниб, бошим айланди, кейин мактабдан қочиб кетдим,- дейди Билолбек «Озодлик» билан суҳбатда.\nТарих ўқитувчиси «Озодлик» радиоси билан суҳбатда Билолбек уни ҳақорат қилгани учун унга нисбатан куч қўллаганини тан олди.\n- Дарсда тинч ўтирмади. Уни 3-4 марта огоҳлантирдим. Гап қайтарди. Мавзуни тушунтириб кетаяпман, яна қилиқ қилди. “Доскага чиқинг”, десам, “Нимага чиқаман”, деди. Ёнига бордим. Кейин қўлидан тортиб, “Доскага чиқинг” десам, йўқ деди-да, онадан сўкди, мени сўкди, ҳақорат қилди. Сразу изидан чиқдим-да, ушлаб олдим қўлидан. Ёқасидан ушлаб, залдан тортиб келдим. Озгина қаттиқроқ тортганим учун бўйни қизариб қолган. Мен урсам, урдим, дейман. Сўккани учун жаҳлим чиқиб тортганимда қизарган, - дейди 29-мактаб тарих ўқитувчиси.\nМактаб директори Барно Бекмуҳаммедова Билолбекнинг тарбияси оғир болалардан эканини айтиб, иш бошлаганига икки йил бўлган ўқитувчини оқлашга ҳаракат қилади.\n- Бола охирги пайтда умуман одоб-ахлоқ қоидаларига риоя қилмай қўйган. Дарсларга кирмасдан, дарсга кирганда ёзмасдан, ўқитувчини беҳурмат қилиб, сўкади. Бутун мактаб пед.жамоаси билади боланинг бунақа аҳволини, - дейди Барно Бекмуҳаммедова.\nЎзбекистон Халқ таълими вазирлиги матбуот хизмати ходими Ихтиёр Махматқуловнинг «Озодлик»ка айтишича, ҳар қандай ҳолатда ўқитувчининг ўқувчига нисбатан куч қўллаши мумкин эмас.\n-Ҳеч қайси ҳолатда ўқувчига нисбатан куч ишлатиш мумкин эмас. Агар бола шўх ёки тарбияси оғирроқ бўладиган бўлсаям, масалан, ота-онани мактаб раҳбарияти чақиртириб, огоҳлантириш мумкин. Лекин ҳеч қайси ҳолат бўйича болага куч ишлатиш мумкин эмас, - дейди Ихтиёр Махматқулов.\nБу оммавий ахборот воситаларига маълум бўлган ўқувчи ва ўқитувчи ўртасида содир бўлган биринчи муаммо эмас. Май ойида Тошкент вилоятининг Бекобод шаҳридаги мактабда уй вазифасини бажармаган биринчи синф боласининг пешонасига ўқитувчиси “икки” баҳосини чизиб қўйгани катта жанжалга сабаб бўлганди. Ижтимоий тармоқларда пешонасига икки баҳо чизилган ўқувчининг сурати пайдо бўлганидан сўнг мактабда текширувлар ўтказилди. “Ўқувчилар ҳуқуқлари ва номуси поймол этилгани” сабаб, айбдор ўқитувчи, мактаб директори ва унинг ўринбосари ишдан олинган.


Халқаро турнирда қатнашадиган Ўзбекистон ОТЖга “Пахтакор”дан икки, “Насаф”дан эса 8 нафар футболчи жалб этилди - Халқ сўзи\n14:36 08 Ноябрь 2018 Спорт\nБу ҳақда Ўзбекистон футбол ассоциацияси томонидан маълум қилинди.\n“Мазкур мусобақа орқали мураббийлар штаби терма жамоага номзод футболчиларни кўздан кечириб, жамоани шакллантириш ишларини олиб боришади. Турнирда вакилларимиз Япония, Кувайт ва БАА терма жамоаларига қарши баҳс олиб боришади”, дейилади хабарда.\nМаълум қилинишича, Ўзбекистон олимпия терма жамоасига хориждан мураббий изланмоқда. Шу боис терма жамоани ҳозирча Равшан Ҳайдаров бошқариб туради.\nДарвозабонлар: Умид Эргашев (“Насаф”), Низомиддин Зиёвутдинов (АГМК), Умид Ҳамроев (“Пахтакор”).\nҲимоячилар: Илҳом Алижонов, Шерзод Насруллоев, Дилшод Саидов (“Насаф”), Ҳусниддин Алиқулов (“Машъал”), Ҳожиакбар Алижонов(“Пахтакор”), Ислом Қобилов(“Бунёдкор”), Ҳусниддин Ғофуров (“Нефтчи”), Ойбек Рустамов (“Қўқон-1912”).\nЯрим ҳимоячилар: Ислом Кенжабоев, Шароф Муҳитдинов, Ислом Рашидхонов (“Насаф”), Аброр Исмоилов (“Нефтчи”), Фаррух Икромов, Санжар Қодирқулов, Абдулла Абдуллаев (“Бунёдкор”), Остон Урунов (“Навбаҳор”), Даврон Умиров, Суҳроб Нуруллоев (“Металлург”), Нурилло Тўхтасинов (“Сўғдиёна”)\nҲужумчилар: Азизбек Омонов (“Локомотив”), Миржаҳон Мираҳмадов (“Бунёдкор”), Бобур Абдухолиқов (“Насаф”).\n“Dubai cup” халқаро мусобақаси тақвими:\n14 ноябрь: Соат 17:15 БАА – Кувайт. Соат 20:00 Ўзбекистон – Япония\n17 ноябрь: Соат 17:15 БАА – Ўзбекистон. Соат 20:00 Япония – Кувайт\n20 ноябрь: Соат 17:15 Кувайт – Ўзбекистон. Соат 20:00 БАА – Япония\n*Учрашувлар бошланиши Тошкент вақти билан кўрсатилган.


Ангал® – medu.uz – Дорилар ҳақида маълумотлар ўзбек тилида\nHome Йўриқномалар Ангал®\nПрепаратни қўллашдан олдин қўллаш бўйича йўриқномани диққат билан ўқиб чиқинг. У Сиз учун муҳим маълумот сақлайди.\nУшбу дори рецептсиз берилади. Шундай бўлсада, оптимал самарага эришиш учун йўриқномага риоя қилиш керак.\n– Қўллаш бўйича йўриқномани сақлаб қўйинг. Кейинроқ Сизга уни яна бир марта ўқиб чиқишга тўғри келиши мумкин.\n– Қўшимча маълумот ёки маслаҳат олиш учун фармацевтга мурожаат қилинг.\n– Симптомлар кучайганда ёки 3-4 кун давомида яҳшиланиш кузатилмаса, даволовчи шифокорга мурожаат қилиш керак.\n– Агар ножўя самаралар оғирлашса ёки ушбу илова-варақада келтирилмаган ножўя самаралар пайдо бўлса, бу ҳақида даволовчи шифокорга ёки фармацевтга хабар беринг.\nАнгал® пастилкалари нима ва у нима учун қўлланади.\nАнгал® пастилкаларини қўллашдан олдин.\nАнгал® пастилкаларини қандай қўллаш керак.\nКузатилиши мумкин бўлган ножўя самаралари.\nСақлаш шароитлари ва яроқлилик муддати.\nтомоқ яллиғланишини даволаш учун қўлланади\nЁрдамчи моддалар: левоментол, сувсиз лимон кислотаси, сорбитол, магний стеарати.\nПастилкалар қанд сақламайди.\nОқ ёки деярли оқ рангли, думалоқ шаклли, бир оз сезиларли доғлари бўлган пастилкалар.\nЎрами: перфорация қилинган блистерда 24 пастилкадан (2х12) қутида.\n1.АНГАЛ® ПАСТИЛКАЛАРИ НИМА ВА У НИМА УЧУН ҚЎЛЛАНАДИ\nАНГАЛ® пастилкалари антибактериал ва маҳаллий оғриқ қолдирувчи таъсирга эга. Пастилкаларнинг таркибидаги хлоргексидин граммусбат ва грамманфий бактерияларга, шунингдек дерматофитларга ва замбуруғларга таъсир кўрсатувчи катион антисептик ҳисобланади. Хлоргексидин айрим липофил вирусларнинг (грипп вируси, герпес вируси, ОИТС) инфектив хусусиятини тез блоклайди. Паст концентрацияларда бактерияларни кўпайишини тўхтатади, юқори концентрацияларда – уларни нобуд қилади.\nИккинчи фаол модда лидокаин, амид типидаги маҳаллий анестетик. У маҳаллий оғриқсизлантирувчи таъсир кўрсатади.\nПастилкалар қуйидагилар учун қўлланади:\nоғиз ва ҳалқумнинг яллиғланган шиллиқ қаватини маҳаллий даволаш учун;\nоғизнинг шиллиқ қаватини яллиғланишида оғриқни бартараф қилиш учун;\nангина симптомларини (ютишда оғриқ, таъсирланиш) енгиллатиш учун қўлланилади.\nАНГАЛ® ПАСТИЛКАЛАРИНИ ҚЎЛЛАШДАН ОЛДИН\nУшбу препаратнинг таъсир этувчи моддаларига (хлоргексидин, лидокаин) ёки ҳар қандай бошқа компонентига ёки лидокаин каби бошқа махаллий анестетикларга аллергияда (ўта юқори сезувчанлик);\n5 ёшдан кичик болаларни даволаш учун қўллаш мумкин эмас;\nПрепарат левоментол сақлаганлиги туфайли, анамнезда мушак тиришишлар бўлган болаларни даволаш учун қўллаш мумкин эмас.\nҚуйидагиларда эҳтиёткорлик чораларига риоя қилиш керак:\nагар тана ҳарорати ошган бўлса ва томоқда кучли оғриқ билан кечувчи ютишда қийинчилик бўлса.\nжигар функциясини бузилишида;\nюрак ритмини бузилишини (аритмиялар) даволаш учун препаратлар қабул қилинганда;\nаллергик реакцияларга мойиллик бўлган ҳолатларда эҳтиёткорлик чораларига риоя қилиш керак.\nБунга ўхшаш ҳолатларда препаратни қўллашдан олдин даволовчи шифокор билан маслаҳатлашиш керак.\nПрепарат кўпинча тиш пастаси таркибига қирувчи айрим моддалар билан номутаносиб. Шу боисдан тиш пастаси ва ушбу препаратни қўллаш орасида камида 30 минутли даврга амал қилиш лозим.\nАгар 3-4 кун давомида симптомлар кучайса ёки ҳолат яхшиланмаса, шифокорга мурожат қилиш лозим.\nАгар Сиз хар қандай дори препаратларни қабул қилаётган, яқинда қабул қилган бўлсангиз, шу жумладан рецептсиз бериладиган дори препаратларни қабул қилган бўлсангиз, бу хақида даволовчи шифокорга ёки фармацевтга хабар қилинг.\nАнгал препаратини холинэстераза ферментини сусайтирувчи бошқа препаратлар (неостигмин, дистигмин, пиридостигмин) ва миастения гравис (мушак заифлиги билан намоён бўлувчи аутоиммун касаллик) даволаш учун қўлланадиган препаратлар билан бир вақтда қўлланмасин.\nАнгал ва юрак ритмини бузилишини даволаш учун қўлланадиган препаратларни бир вақтда қўлланганда алоҳида эҳтиёткорликка риоя қилиш керак.\nАнгални томоқда яллиғланишни камайтирувчи бошқа препаратлар (антисептиклар) билан, уларнинг ўзаро таъсири туфайли, бир вақтда қўллаш мумкин эмас. Бу ҳолат Ангал пастилкалари сингари бир ҳил фаол моддаларни сақловчи препаратларга (масалан Ангал С спрейи) тааллуқли эмас. Ангал пастилкалари ва Ангал С спрей бирга қўлланганда суткалик дозани ошириш мумкин эмас. (“Ангал® пастилкаларини қандай қўллаш керак” бўлимига қаранг);\nҲомиладорлик вақтида ёки эмизиш даврида препаратни қўллашдан олдин шифокор ёки фармацевт билан маслаҳатлашиш керак.\nШифокор томонидан буюрилган ҳолатлардан ташқари, Ангал ҳомиладорлик ёки эмизиш даврида қўллаш тавсия қилинмайди.\nТранспортни бошқариш ва техника билан ишлаш қобилиятига таъсири\nБитта пастилка 1,2 мг сорбитол сақлайди. Ушбу препаратни диабет бўлган беморларда қўллаш мумкин.\nФруктозани наслий ўзлаштираолмаслиги бўлган одамларда қўллаш мумкин эмас.\nАйрим одамларда сорбитол меъда-ичак бузилишларини (диарея) чақириши мумкин.\nАНГАЛ® ПАСТИЛКАЛАРИ ҚАНДАЙ ҚЎЛЛАНАДИ\nМаҳаллий қўллаш учун буюрилади.\nБитта пастилка оғизда секин шимилади.\nКатталар ва 12 ёшдан катта ўсмирлар: кунига 6 дан – 10 тагача пастилка буюрилади.\n5 ёшдан катта болалар: кунига 3 тадан-5 тагача пастилка буюрилади.\nКатталар учун максимал доза:\nбир марталик доза 5 мг хлоргексидин (тана вазни 0,08 мг/кг) ва 1 мг лидокаинни (тана вазни 0,02 мг/кг) ташкил қилади, бу 1 пастилкага тўғри келади;\nсуткалик доза 50 мг хлоргексидин ва 10 мг лидокаинни ташкил қилади, бу 10 пастилкага тўғри келади.\nАнгал пастилкаларини Ангал спрей билан бирга қўллаш мумкин, лекин суткалик дозани ошириш мумкин эмас. Катталарда препаратнинг иккала шаклини 10 мартагача бирга қўллаш мумкин. Масалан, агар Сиз 1 пастилка қабул қилсангиз, шу кун давомида Сиз Ангал С спрейни 9 марта қўллашингиз мумкин. Агар Сиз 2 пастилка қабул қилсангиз, шу кун давомида Сиз Ангал С спрейни 8 марта қўллашингиз мумкин ва ҳоказо.\nБолаларда пастилкаларни қабул қилиш ва спрей билан бирга қўллаш мумкин эмас.\nПрепаратни узоқ муддат қўллаш учун мўлжаланмаган.\nПрепаратни 3-4 кундан ортиқ ва хаддан ташқари тез-тез қўллаш мумкин эмас.\nСимптомлар кучайганида ёки 3-4 кун давомидан сўнг ҳолат яхшиланмаса шифокорга мурожаат қилиш керак.\nАнгалнинг дозаси ошириб юборилганида зудлик билан шифокорга ёки фармацевтга мурожаат қилиш керак.\nУшбу дори препарати оғиз бўшлиғида махаллий қўлланганига ва токсик кўринишлар намоён бўлишига етарли дозалар сақлаб мослигига қарамай тасодифан ёки эҳтиётсизлик оқибатида ичга қабул қилинганда, дозани ошириб юборилиши эҳтимоли мавжуд. Айниқса бу болаларга тааллуқлидир.\nТизимли интоксикация марказий нерв тизими ва юрак-қон томир тизимига таъсир кўрсатиши оқибатида юз беради. Дозани ошириб юборилишининг биринчи белгилари марказий нерв тизими томонидан бузилишлар кўринишида намоён бўлади. Ортиқча дозалар (хар куни 20 пастилкадан ортиқ) қўллангандан кейин ютишни бузилиши ривожланиши мумкин (ютиш рефлексини назорати устидан сусаяди).\nМарказий нерв тизимига таъсири туфайли қуйидаги: бош оғриғи, галлюцинациялар, бош айланиши, уйқучанлик, қўзғалиши, қулоқларни шанғиллаши ёки жаранглаши (тиннитус), терида нохуш ҳислар (масалан, қитиқловчи ёки санчиқлар), нутқни бузилиши, эшитишни бузилиши, оғиз соҳасида увишиш, ацидоз (тез-тез нафас олиш, онгни чалкашиши, чарчоқ каби симптомлари) кузатилиши мумкин.\nКўз олмасининг назорат қилиб бўлмайдиган ритмик харакатлари, мушакларни тортишиши, психозлар, конвульсиялар (тиришишлар), нафасни тўхтаб қолиши, кома, тиришишлар, онг даражасини пасайиши каби симптомлар ривожланиши мумкин.\nЮрак-қон томир тизимига таъсири оқибатида: тўсатдан артериал босимни пасайиши, юрак ритмини секинлашиши, юрак ритмини бузилишлари ва тўсатдан юрак тўхташи юз бериши мумкин.\nШунингдек меъда-ичак йўллари томонидан ножўя таъсирлар (қусиш, қизилўнгач, меъда ва (ёки) ўн икки бармоқ ичак яралари, халқум шиши), қувончли-қўзғалган кайфият (эйфория), кўришни бузилиши, таъм сезишни тўлиқ йўқолиши (бир неча соат давом этувчи) ва жигар ферментлари даражасини ошиши (фақат қон тахлилида аниқланади) пайдо бўлиши мумкин.\nУнутилган дозани ўрнини тўлдириш учун икки баробар дозани қабул қилманг.\nУшбу препаратни қўллаш юзасидан саволлар пайдо бўлганида шифокор ёки фармацевт билан маслаҳатлашинг.\nКУЗАТИЛИШИ МУМКИН БЎЛГАН НОЖЎЯ САМАРАЛАРИ\nБарча дори препаратлари каби Ангал хам, гарчи улар ҳаммада пайдо бўлмасада ножўя самараларни чақириши мумкин.\nУларни пайдо бўлиш тезлиги бўйича таснифланувчи қуйидаги ножўя самаралар пайдо бўлиши мумкин.\nТез-тез (100 нафар пациентдан 1-10 нафарида учрайди): кўнгил айниши, қусиш, қоринда оғриқ, терида аллергик реакциялари.\nКам ҳолларда (10000 нафар пациентдан 1-10 нафарида учрайди): препарат билан контактдан кейинги қичишиш билан кечувчи тошма, терида қичишувчи тугунли тошма, тил ёки халқумни шиши, нафасни қийинлашиши, қоринда оғриқ, диарея, артериал босимни кескин пасайиши натижасидаги бош айланиши каби симптомлар билан кечувчи оғир аллергик реакциялар.\nТез-тезлиги номаълум (бор маълумотлар асосида бахолаб бўлмайди): уйқучанлик, ориентацияни бузилиши, онгни чалкашиши (жумладан нутқни чалкашиши), бош айланиши, тремор, психоз, асабийлик, санчиқ, увишиш, тиришишлар, хушдан кетиш, кома, қулоқларни шанғиллаши, қўзғалиш (безовта харакати билан кечувчи оғир қўзғалувчанлик), қувончли-қўзғалган ҳолат (эйфория), кўришни бузилиши (кўришни ноаниқлиги, кўриш), ютишни қийинлашиши, таъмни сезишни кейинги бузилишлари ёки тилни ачишиш ҳисси, оғиз шиллиқ қаватини йиринглаши ва тошмалар, мушакларни тортишиши ёки титраши (тремор), оғизда совуқ ёки иссиқликни хис қилиш, қуёш нурларига терини юқори сезувчанлиги (секинлашган тури) ва (ёки) терида бошқа реакциялар, нафасни қийинлашиши, юзаки тез-тез нафас олиш, уни қийинлашиши ва тезлашиши ва терини кўкаришига олиб келиши, нафасни тўсатдан тўхташи, ҳолсизликни ва қувват йўқолишини ҳис этиш, қонда ўзгаришлар, улар бош оғриғи, толиқиш, нафасни қийинлашиши ва терини кўкариш туси билан намоён бўлади.\nХлоргексидинни оғиз бўшлиғида узоқ вақт ва узлуксиз қўллаганда айрим пациентларда тишларни вақтинча қорайиши пайдо бўлиши мумкин. Тишларни бундай қорайишини бартараф қилиш мумкин. Ҳозирги вақтгача препарат томоқда маҳаллий қўлланганда тишларни қорайиши ҳақида маълумотлар бўлмаган.\nАгар Сизда қуйидаги кўрсатилган хар қандай симптомларни биронтаси пайдо бўлса, препаратни қўллашни зудлик билан тўхтатинг ва тезда даволовчи шифокорга ёки яқиндаги тиббий муассасасига мурожаат қилинг, чунки бу жуда оғир аллергик реакцияларнинг симптомлари бўлиши мумкин.\nбутун тана бўйича тошма;\nАгар Сизда ҳар қандай нохуш самаралар оғирлашса ёки ушбу илова-варақада келтирилмаган ножўя самаралар пайдо бўлса, бу ҳақида даволовчи шифокорга ёки фармацевтга хабар беринг.\nСАҚЛАШ ВА ЯРОҚЛИЛИК МУДДАТИ\nБолалар ололмайдиган жойда сақлансин. Пастилкаларни намликдан сақлаш учун оригинал ўрамда 25ºС дан юқори бўлмаган ҳароратда сақлансин.\nЯроқлилик муддати: 3 йил. Ўрамида кўрсатилган яроқлилик муддати ўтганидан сўнг ишлатилмасин.


Майами аэропортида қўл юкидаги шубҳали буюмлар сабабли 50 та авиарейс қолдирилди\n20:32 / 10.11.2015\nАҚШнинг Флорида штатидаги Майами халқаро аэропортида йўловчилардан бирининг қўл юкида аниқланган шубҳали буюмлар тревога кўрилишига сабаб бўлди. Натижада 50 га яқин рейс бекор қилинди, 9 самолётни бошқа аэропортларга юборишга тўғри келди, деб хабар бермоқда Associated Press ахборот агентлиги.\nАгентлик маълумотларига кўра, парвозлар жадвалининг бузилишига олиб келган воқеа 9 ноябрь кечки пайт юз берган. Юк текширилаётганда ва рейсга рўйхатга олиш пайтида йўловчилардан бирининг қўл юкида шубҳали кўринишдаги буюмлар топилган. Майами полицияси ушбу иш билан шуғулланишни Федерал қидирувлар бюросига топширган. ФҚБ ходимлари йўловчини сўроқ қилишди, яна бир бор буюмларни кўздан кечириб, уларда ҳеч қандай хавфли нарса йўқ деган хулосага келишди.\nТафтиш пайтида иккита юк текшириш линияси 3 соатдан кўпроққаа ёпиб қўйилди.


15 Октябрь 2021 12:50\nNUR-SULTAN. Kazinform - 2008 йил 15 октябрдан бошлаб «Бутунжаҳон Тоза қўллар куни»(Global Handwasing Day) нишонланади. Тадбир БМТ Бош Ассамблеяси ЮНИСЕФ Болалар жамғармаси ва Жаҳон соғлиқни сақлаш ташкилоти ташаббуси билан ташкил этилади, дея хабар беради Kazinform Жамоат саломатлиги миллий марказига таяниб.\nБу кун одамларни қўл ювишнинг соғликка таъсири ҳақида хабардорлигини оширишга бағишланган. Бутунжаҳон тоза қўллар куни шахсий гигиена асосларига бағишланган. Унинг асосий мақсади - уйда ҳам, ташқарида ҳам қўл ювишни одат қилиш.\nОдам кафт билан юзини ёпиб аксиради ёки йўталади, кейин қўли билан эшик тутқичидан ёки машинанинг дастагидан ушлайди, кейин сиз ҳам худди шу тутқичдан ушлайсиз. Барча вируслар ва бактериялар сизнинг қўлингизда қолади. Бу ҳолат қўрқинчли эмас. Муаммо шундаки, биз онгсиз равишда қўлларимиз билан юзимизга тегамиз, тадқиқот натижаларига кўра, соатига ўртача 23 марта, яъни кунига юзлаб марта. Ҳар бир бундай алоқа билан оғиз, бурун ва кўзнинг шиллиқ пардалари орқали инфекция хавфи мавжуд. Қўлингизни мунтазам ювиб турсангиз, хавф сезиларли даражада камаяди.\nAнтисептиклар, рўмолча, гель ва бошқа алкоголли дезинфекцияловчи воситалар фойдали бўлиши мумкин, лекин ҳеч нарса оддий совунга ўхшамайди. Совун ва сув комбинацияси юқумли касалликларга, шу жумладан коронавирусга қарши энг кучли қуроллардан бири бўлиб қолмоқда. Шу сабабли, ЖССТ қўл ювиш имкони бўлмаса, антисептикни фақат совунга муқобил сифатида қўллашни тавсия қилади.\nЭнг муҳими, қўлларни тўғри ювиш: уларни камида 20 сония давомида ювиш тавсия этилади. Кафтнинг ташқи томонига, шунингдек бармоқлар орасидаги терига эътибор беринг. Тирноқларни унутманг – уларнинг остида озиқ -овқат қолдиқлари ва бошқа моддалар бўлиб, улар патологик микроорганизмларнинг ўсиши учун идеал муҳит яратади.\nОвқат пиширишдан ва дастурхон тайёрлашдан; овқатдан олдин; кўчадан келганда ёки ахлатни олиб чиқишда; жамоат жойларидан уйга қайтганда ёки жамоат транспортида ўтиргандан кейин; ҳожатхонага боргандан кейин; ярани даволашдан олдин ва кейин; уй ҳайвонлари билан ўйнаганидан кейин ва бошқа ҳолатларда қўлларни ювиш керак. Бу диарея билан касалланишни 40 фоиздан ортиқ ва нафас йўллари инфекциясини 25 фоизга камайтиради.


08:16 / 28.09.2019 | Zulfiyaxon | 899\nАссалому алайкум! Ҳурматли устозлар, турмушга чиққанимга 5 йилдан ошди. Ўша пайтлар турмуш ўртоғим иккаламизнинг ҳам эътиқодимиз суст бўлган. Дунёвий, очи-сочиқ тўй қилганмиз, афсусдамиз. Алҳамдуллилаҳ, Аллоҳ ҳидоят берди, ҳижоб ўрадим. Ҳар бир ишда пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам суннатларига эргашишга ҳаракат қиляпмиз. Лекин тўй қилганимизда ота-онам менга сарпо қилиб мебел, парда, идиш-товоқ, кўрпа-сандиқ, келин-куёвга атаб кийимлар ва ҳоказолар қилиб беришган. Катталар учун бу нарсалар қилиш керак деб ҳисобланади. Фарзандли бўлганимиздан кейин яна шу тартиб қайтарилган. Ҳатто қизимнинг тилла зирагигача олиб беришди. Одати шунақа экан, қизнинг онаси олиб берар экан. Энди бунинг ҳукми қандай? Эрим иккаламиз қарздормизми? Албатта ота-онам рози олиб берганларига, аммо менинг виждоним қийналади. Мени тарбиялаб, ўқитиб, катта қилишди. Яна эрга бериб ҳам шунча сарф. Қилиб берган нарсаларини қандай қайтарайлик? Пулини қилиб берайликми? Олганимиз учун эрим қанчалик жавобгар? Гуноҳини қандай ювайлик?\n– Ва алайкум ассалом! Сиз “Мени тарбиялаб, ўқитиб, катта қилиб, яна шунча сарфлаши инсофдан эмас экан” деган тушунчага боришингиз ва бу нарсага эрингиз ҳамфикр бўлиб-қўллаб қувватлаши нақадар гўзал. Қани энди бошқалар ҳам шу нарсани сизлардек тушуниб олсалар эди. Ота-оналар фарзанд кўришдан хусусан қиз фарзанд кўришдан беззилламаган ва баъзиларга ўхшаб туғилишидан олдин уларга нисбатан қалбида нафрат уйғонмаган бўлар эди. Бизга келаётган саволлар ичида “УЗИда қиз деган эди олдириб юборсам бўладими” деган саволлар ҳам бўлади. Бу нарса одамнинг ичини қаттиқ оғритади. Ўзгалар ҳам сиз борган фикрга боришганида эди минглаб чақалоқлар онасининг қорнидан дунёга келмасдан олдин ўлдириб юборилмас эди. Имконларингизга қараб ҳадя бериб туришларингиз мумкин. Валлоҳу аълам!\nПулини тўлаб дарсга келмаса пули нима бўлади?\nТирноқдаги лак тахоратни бузадими?\nИмом ибн Касир, Шайх ал-Усаймин, Абу Аммар Ясир Қадҳи


Болаларга китоб танлашда нималарга эътибор бериш керак? - xabar.uz\nБолаларга китоб танлашда нималарга эътибор бериш...\n10.08.2019 13:47 0 1173\nФото: Фаррух Алиев/«Xabar.uz»\nОта-оналар фарзандларини кичик ёшдан китобга қизиқтиришга ҳаракат қилишади. Бунга эришиш учун болага ўрнак бўлиш, яъни ўзлари ҳам китоб ўқиши, қизиқарли китоблар танлаши ва уларни харид қилиши лозим. Хўш, кичкинтойларга китоб танлашда қандай қоидаларга амал қилиш зарур?\nСир эмаски, болалар сифатли китоб ва ўйинчоқларни кўпроқ ёқтиришади, бироқ сифат фақатгина унинг баҳоси билан ўлчанмаслиги керак.\nНималарга аҳамият бериш лозим:\nБосма нашрнинг ҳажми\nКўпинча биз бунга эътибор қаратмаймиз, чунки бу китобни болага ўзимиз ўқиб беришимизни биламиз. Бироқ болалар ниҳоятда қизиқувчан бўлишади. Улар ота ёки она ўқиб бераётган китобни кўздан кечиришади ва нафақат расмларига, балки матнига ҳам эътибор беришади, ўзларига таниш ҳарфларни излашади. Шу боис матни катта-катта берилган, ҳарфлари аниқ кўриниб турган китобларни сотиб олишга ҳаракат қилинг.\nҲозир китобларнинг кўпи кулранг ёки сарғиш қоғозда чиқариляпти. Уларни, яхшиси, сотиб олманг, бундай китобни ўқиш боланинг кўриш қобилиятига салбий таъсир кўрсатади. Худди шу сабабга кўра, ялтироқ қоғозли нашрлардан ҳам қочиш керак. Улар нур қайтаради. Маслаҳатимиз, стандарт — оқ варақли китобларни танланг.\nРасмлар — шунчаки китобларнинг безаги бўлиб қолмай, улар миттивойга оламни билишга ёрдам беради, унга атрофдаги борлиқ ҳақида сўзлайди. Шу боис китобдаги расмлар тўғри чизилган бўлиши керак, акс ҳолда улар гўдакнинг дунё, теваракдаги буюмлар ҳақидаги тасаввурини бузади. 2-3 ёшдан кичик болалар учун матни кам, расмлари кўп китобчаларни танланг. Расмлар катта-катта, тафсилотлари билан берилган бўлса, янада яхши.\nКитобдан пул тежаманг, чунки гап боланинг саломатлиги, кўриш қобилияти ҳақида кетяпти. Шу боис сал қимматроқ бўлса ҳам, сифатли нашр харид қилинг. Бироқ болага ўта қиммат китобларни ҳам совға қилиб бўлмайди, чунки уларни йиртиши, чизиши ёки йўқотиб қўйиши мумкин.\nБолага биринчи китобини қачон харид қилиш мумкин?\nҲаётининг дастлабки ойларидаёқ, буюмларни ушлашни ўрганганида, яъни 4 ойлигида айни муддао. Албатта, бу қоғозли эмас, гўдаклар учун мўлжалланган махсус матоли китобча бўлиши керак. Расмлари бўртиб чиққан бўлса, нур устига аъло нур: гўдак уларни қўллари билан пайпаслаб кўради. Каттароқ ёшдаги болаларга қоғозли китобча олиб бериш мумкин, фақат дастлаб картон қоғозлисини танланг, акс ҳолда улар йиртиши ёки чайнаб ташлаши мумкин.\nГўдак учун китоб танлаётганда унинг нимани ёқтириши, нимага қизиқишини ёдда тутиш керак. Яна бир муҳим жиҳат: зинҳор болани китоб ўқишга мажбурламанг. Акс ҳолда бир умрга китобга бўлган қизиқиши сўниб қолиши мумкин.\nтавсия китоб болалар китоби\nМаслаҳат 05/08, 13:20\nМаслаҳат 29/07, 22:32


Наманган қурилиш ва ижтимоий иқтисодиёт касб-хунар коллежида “Одам савдосига қарши курашиш бугунги кунда энг долзарб масалалардан бири”мавзусида учрашув ўтказилди.\nУчрашувда вилоят адлия бошқармаси,вилоят ўрта махсус касб –ҳунар таълими бошқармаси маъсул ходимлари, ҳамда талаба ёшлар иштирок этдилар.\nЎзбекистон Республикасининг 2008 йил 17 апрелдаги “Одам савдосига қарши курашиш тўғрисида” ги Қонуни қабул қилинганлиги, ҳамда қонуннинг 10-моддасига асосан одам савдоси билан жабрланганларни ижтимоий реабилитация қилиш, шунингдек Ўзбекистон Республикаси Президентининг 2008 йил 8 июлдаги “Одам савдосига қарши кураш самарадорлигини ошириш бўйича чоралар тўғрисида” ги қарорнинг аҳамияти ҳақида мутахассислар томонидан тушунтириш бериб ўтилди.\nОдам савдоси қулликнинг замонавий усули бўлиб, дунё миқёсига тарқалганлиги, жиноятчилар биринчи навбатда аёллар ва болалардан фойдаланаётганлиги, улар ўз жабрланувчиларини мажбурий меҳнат қопқонига тушираётганлиги ҳаммага маълум.\nҲозирги кунда ўз манфаатларини кўзлаб чет давлатида иш ва турар жой топиб беришни ваъда қилиб лекин боргандан кейин паспорт ва бошқа ҳужжатларни тортиб олиб қўйиб бошқа одамларга қулликка сотиб юбораётган шахслар ҳамон учраб турибди. Анашундай нохуш ҳолатларга тушиб қолмаслик, қарам бўлмаслик, қолаверса бошқаларнинг қурбонига айланмаслик учун тадбир иштирокчиларига бир қатор тушунтиришлар бериб ўтилди.\nОдам савдосига қарши курашиш нафақат ҳуқуқни муҳофаза қилувчи идоралар, балки барча ташкилотлар ва муассасалар, кенг жамоатчилик, ҳар бир фуқаро олдидаги муҳим вазифалардан биридир, шунингдек, одам савдоси бугунги кунда халқаро ҳавф саналади.\nШунингдек, Одам савдоси – инсон, унинг шаъни, қадр-қиммати, осойишта турмуши ҳамда келажагига таҳдид солаётган трансмиллий уюшган жиноятчилик кўринишларидан бири бўлиб, ўзининг чегара танламаслиги ҳамда гирдобига асосан ёшларни ва аёлларни тортаётганлиги билан барчада катта ташвиш ва ҳавотир уйғотмоқда. Бунга мисол қилиб, мутахассисларнинг маълумотларига кўра ҳар йили одам савдогарлари қўлига бир ярим, икки миллионга яқин инсонлар тушиши алоҳида таъкидлаб ўтилди.\nШуни унутмаслик лозимки, амалиётда хорижда ишлаб келиш тартиби қатъий белгиланган, шунинг учун, ҳар бир одам ўз қадрини ҳимоя қилиш учун нафақат ўз ҳуқуқини билиши, балки ўз ҳуқуқларини поймол эттирмасликни ҳам билиши муҳимлиги ҳақида айтиб ўтилди.\nЭркин суҳбат сўнгидаиштирокчилар ўзларини қизиқтирган саволларига жавоб олдилар.


Янгиликлар: Ўзбекистонда нималар содир бўлмоқда? - BBC News O'zbek\nЯнгиликлар: Ўзбекистонда нималар содир бўлмоқда?\n4 Декабр 2017\n4 декабрнинг энг муҳим видеоянгиликлари - Видеони BBC O'zbek YouTube каналида томоша қилинг.\nЎзбекистонда собиқ сиёсий тутқун Мурод Жўраев оламдан ўтган. Бу ҳақда мухолифатдаги "Эрк" демократик партияси хабар тарқатган. Қариндошларига кўра, Мурод Жўраев Қашқадарё вилоятидаги уйида, тўсатдан вафот этган. У 65 ёшда бўлган. Мурод Жўраев бундан икки йил бурун озодликка чиқарилганди.\nАфғонистон президенти Муҳаммад Ашраф Ғаний Ўзбекистонга расмий ташрифини бошламоқда. Ташриф президент Шавкат Мирзиёевнинг таклифи асосида амалга ошмоқда. Томонларнинг ўзаро ҳамкорликни янада мустаҳкамлашга қаратилган қатор ҳужжатлар ва тижорат шартномасини имзолашлари кутилмоқда.\nЎзбекистонлик полвонлар жаҳон чемпионатини 10 та олтин медали билан якунлашган. Яна ўндан ортиқ спортчиси совринли ўринларни қўлга киритишган. Кураш бўйича катталар ўртасидаги 11-жаҳон чемпионатига Туркиянинг Истанбул шаҳри мезбонлик қилган. Унда дунёнинг элликка яқин давлатидан келган полвонлар ғолиблик учун кураш олиб боришган.\nЎзбекистонда нималар содир бўлмоқда?


Жумладан, Ўзбекистон – Қозоғистон муносабатлари жуда кўп соҳаларда, хусусан, савдо-саноат, иқтисодий-ижтимоий, туризм, аграр йўналишларда ҳам жадал суръатларда ривожланиб бормоқда.\nБу борада, айниқса, Ўзбекистон Республикаси ва Қозоғистон Республикаси ўртасида икки томонлама ҳамкорлик бўйича ҳукуматлараро комиссиянинг самарали фаолияти муҳим омил бўлмоқда.\nМаълумки, шу кунларда мамлакатимизда Қозоғистон Республикаси Бош вазири Асқар Мамин бошчилигидаги делегация меҳмон бўлиб турибди.\nЎзбекистон Республикаси ва Қозоғистон Республикаси ўртасида иккинчи ҳудудлараро ҳамкорлик форуми доирасида бугун Хоразм вилоятида икки давлат ҳукумат раҳбарлари – Абдулла Арипов ва Асқар Мамин иштирокида ҳукуматлар делегацияларининг учрашуви бўлиб ўтди.\nАнжуманда эътироф этилганидек, иқтисодиётнинг етакчи соҳа ва тармоқларидаги ҳамкорлик алоқалари жадаллашгани туфайли Ўзбекистон ва Қозоғистон ўртасидаги ўзаро савдо ҳажми 2019 йилда қарийб икки баробар ўсди ва 3,3 миллиард долларни ташкил этди.\nИкки давлат раҳбарлари томонидан ҳукумат зиммасига яқин йилларда савдо-иқтисодий алоқаларни янада кенгайтириш ва ўзаро савдо ҳажмини жорий йил 5 миллиард долларга, яқин йилларда эса 10 миллиард долларга етказиш вазифаси қўйилган. Бунинг учун ҳар икки давлатда ҳам етарли имкониятлар мавжуд.\nҚайд этилишича, ўтган бир йил давомида Қозоғистон ва Ўзбекистоннинг вилоятлари ўртасидаги тўғридан тўғри ҳамкорлик муносабатлари анчайин фаоллашиб, вилоятлар делегацияларининг 12 та ўзаро ташрифи амалга оширилди. Натижада ҳудудлар ўртасидаги савдо ҳажми 40 фоизга ортган.\nХоразм вилоятида бўлиб ўтган учрашувда Тошкент вилояти ҳокими, сенатор Рустам Холматов раҳбарлигидаги вилоятимиз делегацияси ҳам фаол иштирок этди.\nҚозоғистон Республикасининг қатор вилоятлари ва бизнес доиралари вакиллари билан бир қатор муҳим келишувларга эришилди.\nЖумладан, вилоят ҳокими Р.Холматов Туркистон, Чимкент, Кустанай вилоятлари ҳокимлари У.Шукеев, М.Айтенов, А.Мухамбетов, Туркистон шаҳри ҳокими Р.Аюпов билан ҳудудлараро ҳамкорлик алоқаларини йўлга қўйиш ва ривожлантириш тўғрисидаги Битимларни имзолади.\nШунингдек, вилоят ҳокимининг ўринбосари Д.Абдусаломов Қозоғистоннинг “Ecoton Sharq” МЧЖ билан 10 млн.долларлик, “Аzia Kraft” корхонаси билан 2 млн. долларлик инвестицион келишувларни, Қозоғистоннинг бошқа қатор бизнес доиралари билан эса, жами 10 млн. долларлик экспорт шартномаларини имзолади.\nДемак, жорий йилда вилоятимизнинг қозоғистонлик дўстлар билан савдо-иқтисодий, инвестициявий, транспорт, энергетика, қишлоқ хўжалиги, экспорт-импорт ва бошқа соҳалар бўйича икки томонлама тенг манфаатларга асосланган ҳамкорлик алоқалари янада кенгаяди ва ривожланади.\nБиргаликда амалга ошириладиган қатор лойиҳалар эса, вилоятимиз аҳолисининг фаровонлигига, ўз навбатида, ҳудудимиз иқтисодининг юксалишига хизмат қилади.


Тошкентда ҳайдовчи “ГАИ” ходимини ўлдиришига бир баҳя қолди | Qalampir.uz\nТошкентда ҳайдовчи “ГАИ” ходимини ўлдиришига бир баҳя қолди\nЖамият\t17 Август 17:34 6518\nИжтимоий тармоқларда бошқарувни йўқотган ҳайдовчи йўл ҳаракати хавфсизлиги бошқармаси ҳодимини уриб юборганлиги акс этган видео тасвир тарқалди. Тошкент шаҳар Ички ишлар бош бошқармаси вазиятга муносабат билдирди.\nAниқланишича, воқеа жорий йилнинг 10 август куни соат 00:46 да Олмазор туманидаги Сағбон кўчасида 46 ёшли Ш.Б. Nexia русумли автомобиль бошқарувини йўқотиб, йўл четида турган Lacetti ва Matiz русумли автмобилларга бориб урилган.\nЙТҲ юз берган вақтда йўл четида ЙҲХБ ходими Lacetti русумли автомобиль ҳайдовчиси 31 ёшли Д.И. билан суҳбатлашиб турган бўлган.\nЙТҲ натижасида Lacetti автомобили ёнида турган Тошкент шаҳар ИИББ ЙҲХБ ЙПХ инспектори кичик сержант Ш. Ғуломназаров, ҳамда Nexia русумли автомобиль ҳайдовчиси бадан шикастлари билан шифохонага етказилган.\n“Қайд этилган ҳолат юзасидан ҳужжатлар қонуний чора кўрилиши учун Олмазор тумани прокуратурасига етказилди”, дейилади Бош бошқарма хабарида.\n27 Ноябрь 12:23 40695\n26 Ноябрь 09:38 34632\n26 Ноябрь 20:46 23351\n27 Ноябрь 11:00 23036\n26 Ноябрь 12:20 20452