Иқтисодий тадқиқотлар ва ислоҳотлар маркази ҳудудлардаги тадбиркорлик фаолияти ҳолатини таҳлил қилади — Review.uz\nМониторинг натижалари шуни кўрсатдики, жорий йилнинг 1 январдан 31 январигача бўлган даврда солиқ тушумлари ҳажми ўтган йилнинг шу даврига нисбатан 27,3 фоизга ўсди.\nМамлакатнинг иқтисодий фаровонлиги шартларидан бири, айниқса, ташқи ва ички салбий ҳодисалар натижасида юзага келган инқироз шароитида ишбилармонлик муҳитининг ҳолати ҳисобланади. Мамлакат иқтисодиётининг барқарорлиги кўплаб омилларга, иқтисодий сиёсат чораларига, шунингдек, минтақадаги ва умуман мамлакатдаги ишбилармонлик фаолияти ва у билан боғлиқ истеъмолчилар ҳиссиётларига боғлиқ.\nБу борада, айниқса, коронавирус пандемиясининг Ўзбекистонда ҳамда бутун дунёда тарқалиши натижасида юзага келган инқироз шароитида Иқтисодий тадқиқотлар ва ислоҳотлар маркази (Марказ) экспертлари ҳар ой вилоят ва туман даражаларида тадбиркорлик фаолияти ҳолати бўйича ойлик мониторингини амалга оширмоқда.\nШу билан бирга, солиқ тушумларининг сезиларли даражада ўсиши кузатилди Жиззах (19,2 фоизга), Хоразм (15,8 фоизга), Сирдарё (9,4 фоизга) вилоятларида ва Қорақалпоғистон Республикасида (10,1 фоизга).\nСолиқ тушумларининг кўпайиши коронавирус пандемияси тарқалишидан келиб чиқадиган инқирозли вазиятлардан сўнг мамлакатда иқтисодий фаолиятнинг изчил тикланишидан далолат беради.\nТаҳлил қилинаётган даврда божхона тўловларидан тушумлар ўтган йилнинг шу даврига нисбатан 35,3 фоизга ошди.\nБожхона тушумларининг Ўзбекистон минтақалари орасида энг катта ўсиши Жиззах (2,4 марта), Фарғона (2,4 марта) ва Самарқанд (1,1 марта) вилоятларида кузатилди.\nБожхона тушумларининг ўсиши, шунингдек, Ўзбекистоннинг асосий савдо шериклари билан ташқи савдо алоқалари тиклангани ва ташқи савдо фаоллиги ўсганлигидан далолат беради.\nДавлат божхона қўмитаси маълумотларига кўра, йил бошидан буён товарларни экспорт қилиш ҳажми ўтган йилнинг шу даврига нисбатан 7,1 фоизга ўсди.\nТоварлар экспорти ҳажмининг фаол ўсиши минтақалар ўртасида Навоий (4,0 баравар), Aндижон (2,1 баробар), Жиззах (95,5%), Сирдарё (80,8%) ва Хоразм (70,9%) вилоятларида таъминланди.\nТоварлар экспортининг ўсиши коронавирус пандемиясининг ўткир босқичидан сўнг жаҳон иқтисодиётининг босқичма-босқич барқарорлашуви ва Ўзбекистонда ишлаб чиқарилган товарларга ташқи талабнинг ўсишини асослайди.\nТижорат банклари томонидан берилган кредитлар ҳажми таҳлил қилинган даврда 4,3% га ўсди, шу билан бирга жорий даврда қайтарилган кредитлар ҳажми ўтган йилнинг шу даврига нисбатан 2,2% га ошди.\nШунингдек, берилган кредитлар ҳажмининг энг катта ўсиши Сурхондарё (3,1 баравар), Наманган (2,8 баробар), Навоий (2,5 баробар), Қашқадарё (2,1 баравар) вилоятлари ва Қорақалпоғистон Республикасида (2,9 баравар) қайд этилди.\nБерилган ва қайтарилган кредитлар ҳажмининг ўсиши мамлакат ва унинг ҳудудларидаги бизнес тузилмалар фаоллигининг ошганлигини изоҳлайди.\nЙил бошидан бери республикада 8440 та янги тадбиркорлик субъэктлари ташкил этилди, уларнинг энг кўп сони Қашқадарё (1204), Тошкент (757), Самарқанд (672), Фарғона (664) вилоятларида ва Тошкент (1,572) шаҳрида рўйхатдан ўтган.\nТаҳлил қилинган даврда Ўзбекистон республика товар-хомашё биржасидаги битимлар ҳажми ўтган йилнинг шу даврига нисбатан 40,5 фоизга ошди.\nУшбу даврда мамлакатнинг барча минтақаларида биржа фаоллигининг ўсиши қайд этилди. Шунингдек, Бухоро (ўсиш 94,1%), Сирдарё (89,6%) вилоятларида ва Тошкент шаҳрида (75,3% га) сезиларли ўсиш кузатилмоқда. Бу ички талабнинг босқичма-босқич ўсиб боришини, хусусан, иқтисодий жараёнлар ва бизнес тузилмалари фаоллигини рағбатлантирадиган уй хўжаликлари даромадларининг босқичма-босқич ўсиши натижасида юридик шахслар фаоллигининг ўсишини кўрсатади.\nБундай натижаларга эришиш учун ҳукумат томонидан иқтисодиётни қўллаб-қувватлаш бўйича кўрилган кескин чоралар кўмак берди, бу эса бизнес тузилмалари фаолиятида ижобий қадриятларни ва уларнинг ривожланиш истиқболларига нисбатан кутишларини таъминлашга ёрдам берди.\nУшбу позиция ҳар ой Марказ томонидан нашр этиладиган "Ўзбекистоннинг ишбилармонлик муҳити индекси" тадқиқотида ҳам тасдиқланган.


Тошкент мадрасалари, улардаги таълим жараёни – oliymahad.uz\nТошкент мадрасалари, улардаги таълим жараёни\nЎз бандаларига ҳар бир ишда ният ихлос ва илмни шарт қилган Аллоҳ таолога жалолига яраша ҳамду санолар бўлсин!\nЎз умматларига ният, ихлос ва илмда яхши ўрнак кўрсатган Пайғамбаримиз алайҳиссаломга мукаммал ва батамом саловоту саломлар бўлсин!\nТошкент шаҳри мадрасалари ХIХ асрнинг иккинчи ярмига келиб Тошкент шаҳри манзарасига кўрк бериб турувчи асосий меъморий иншоотлар, шубҳасиз масжидлар ва мадрасалар бўлган. Бундан ташқари, улар Тошкентнинг таълим масканлари вазифасини бажарибгина қолмай шаҳар маданий-маънавий ҳаёти вакиллари ўзаро фикр алмашадиган даргоҳ ҳам эди. “Тарихи жадидайи Тошканд” асарида Тошкент шаҳридаги мадраса ва масжидлар ҳамда уларнинг фаолияти тўғрисида бошқа манбаларда учрамайдиган маълумотлар келтирилган.\nТошкентдаги мадрасалар сони тўғрисидаги архив, ўша давр матбуоти ёки ана шу йилларда шаҳарда бўлган рус ўлкашуносларнинг маълумоти бир биридан анча фарқ қилади. Хусусан 1868-йилда Тошкентда бўлган А.П.Хорошхин тошкентлик суҳбатдошларидан тўплаган маълумотга асосланиб, шаҳарда 17 та мадраса борлигини шунингдек, Ф.Ҳелвалд ҳам 17 та, П.И. Пашино 15 та, Ҳ.А. Маевеса 1876 йилда Тошкентда жами 11 та мадраса борлигини таъкидлайди. “Туркенстанские ведомости” газетасининг 1876 йилги 48-сонида Тошкент мадрасалари тўғрисида берган расмий маълумотида 13 та, Туркистон ўлкаси таълим тизимини ўрганган К.Э. Бендриковнинг тадқиқотида 14 мадраса тилга олинган.\nМуҳаммад Солиҳ хўжа эса Тошкентдаги 20 та мадраса тўғрисида бошқаларга нисбатан тўлиқроқ маълумот беради.\nХўжа Ахрор мадрасаси. Тошкент мадрасалари орасида қадимийси бўлган Хожа ахрор мадрасаси 1451-йилда қурилган бўлиб, Муҳаммад Солиҳ хўжанинг ёзишича, Хожа Ахрор жомеъ масжидининг, шимолида пишиқ ғишт ва йўнилган тошлардан бино қилинган.\nКўкалдош мадрасаси. Муҳаммад Солиҳ хўжанинг ёзишича, Бароқхоннинг ўғли дарвишхон томонидан бунёд этилган.\nЭшонқули додҳоҳ мадрасаси. “Тарихи жадидайи Тошқанд” асарида батафсил тавсифланган ва тарихий воқеаларда энг кўп тилга олинган мадраса Эшонқули додҳоҳ мадрасаси бўлиб, у рус манбаларда шайҳонтоҳур мадрасаси деб ҳам қайд этилган.\nБароқхон мадрасаси. Себзор даҳасидаги қадимий мадрасалардан бири бўлган Бароқхон мадрасаси Қаффол Шоший мақбараси яқинида қурилган.\nХIХ асрда бу мадрасалардан бошқа бир қанча мадрасалар Тошкентда фаолият юритган. Мадрасаларда таълим тизими энг асосан диний фанлардан ташкил топган ва ҳар бир фаннинг мутахассис олиму уламолари дарс бериб, муқаддас динимизга бениҳоят катта хизмат қилишган. Аллоҳ таоло динимизга хизмат қилиб ўтиб кетган барча олиму уламоларимизни ўз раҳматига олсин.\n410200cookie-checkТошкент мадрасалари, улардаги таълим жараёниno\nОлдингиАбул Муин ан-Насафий ҳаёти ва ёзган асарлариКейингиФасх тушунчаси


Амансио Ортега Гаона » Бой бўлишни истаганлар учун\nbiznestrener.uz » Машхурлар хаёти » Амансио Ортега Гаона\nВақти: 17-07-2017, 17:41\n2012 йил июнда Bloomberg агентлиги унинг бойлигини 39,5 млрд. АҚШ долларига тенг деб баҳолаб, Европадаги энг бой инсон деб тан олди. Forbes журнали 2013 йил март ойи рейтингига кўра уни дунёнинг энг бой одамлари қаторида учинчи ўринга қўйди ва 57 млрд. АҚШ долларга тенг деб баҳоланди ва бу 2012 йилдагидан икки позиция баланд бўлди ҳамда биринчи учликдан инвестор Уоррен Баффетни чиқариб юборди. 2014 йил Амансио Ортега яна 3 ўринни эгаллади ва бу сафар унинг бойлиги ўтган сафаргидан 7 млрд. АҚШ долларига кўп яъни 64 млрд. АҚШ долларини ташкил этди.\n2015 йил октябрда Forbes маълумотларига кўра сайёрамизнинг энг бой одами деб топилди. Унинг мулки 79,7 млрд. АҚШ долларини ташкил этади.\nҲиндистоннинг энг бой одами рупия курси тушиб кетиши оқибатида ...


Ўрхон Инандига айбловлар қўйилгани хабар қилинди\nАнқара шаҳар прокуратураси “Сапат” халқаро таълим муассасаси (ХТМ) президенти Ўрхон Инандини «қуролли террорчилик ташкилотига раҳбарлик қилиш» айблови билан ҳибсга олди.\nТуркиянинг Анадолу давлат ахборот агентлигининг хабар беришича, бундай қарор 12 июль куни қабул қилинган, гумонланувчига ФEТО ҳаракати аъзолари томонидан Қирғизистон паспортларини олишда ёрдам берганликда айбланмоқда (Туркия расмийлари туркиялик мухолифатчи сиёсатчи Фатҳуллоҳ Гуленнинг ҳаракати деб аташади ва буни кўриб чиқмоқдалар — таҳрир).\nҚайд этилишича, Ўрхон Инанди Анқарадаги сўроқ пайтида айбига иқрор бўлган. Унинг адвокати ва куёви Ҳалил Иброҳим Йилмаз аввалроқ Азаттйкка Сапат раҳбари Анқарадаги терроризмга қарши кураш бўлинмасида сақланаётганини айтган эди. Шу билан бирга, у ўзининг мижози билан ҳали ҳам учраша олмаганлигини таъкидлади.\nЎрхон Инанди 1 июнь кечаси Бишкекда ғойиб бўлди. Полиция томонидан Қирғизистон Республикаси Жиноят кодексининг 170-моддаси («Одам ўғирлаш») бўйича иш қўзғатилган. Кейинчалик, у Интерпол томонидан ҳам халқаро қидирувга берилган.\n5 июль куни Туркия президенти Ражаб Эрдўғон халққа мурожаатида Туркия махсус хизматлари вакиллари Ўрхон Инандини мамлакатга олиб келганини айтди. Шу билан бирга, у ҳибсга олинган шахсни «ФEТОнинг Ўрта Осиёдаги бошқарувчиси» деб атаган ва у Туркия адолатига топширилганлигини айтган.\nБу Қирғизистонда кенг жамоатчилик норозилигини келтириб чиқарди. 6 июль куни Қирғизистон Ташқи ишлар вазирлиги Туркиянинг Қирғизистондаги элчиси Аҳмет Садиқ Доғанга нота топширди ва Туркия томонини Ўрхон Инандини қайтаришга чақирди. Президент Садир Жапаров ҳам Қирғизистон Ўрхон Инандини қайтарилишини талаб қилишини айтди.\nАсли туркиялик Ўрхон Инанди 1995 йилда Қирғизистонга келган ва 2012 йилда Қирғизистон фуқаролигини олган. У раҳбарлик қилаётган “Сапат” (собиқ “Себат”) шаҳар таълим муассасаси таркибига 16 та лицей, “Ала-Тоо” халқаро университети, UWIS халқаро мактаби ва 4 та тўлиқ бўлмаган ўрта мактаб киради. Уларда 10 мингдан зиёд ўқувчи ва талаба таҳсил олмоқда.


сентябр 20, 2018 15:46 Asia/Tashkent\nБугун шанба, ҳижрий-шамсий 1397 йил шаҳривар ойининг 31-си, ҳижрий-қамарий 1440 йил муҳаррам ойининг 12-си ва милодий ҳисоб билан 2018 йил 22- сентябр.\n"Тарихнинг ўчмас кунлари" унвонли кундалик эшиттиришнинг янги сони билан мен Кўҳёр Аршадниё хизматингиздаман.\nБугунги сана Имом Сажжод (а)нинг шаҳодат топган кунлари билан тўғри келади. Ушбу қайғули кун муносабати билан барчангизга ҳамдардлик изҳор этамиз.\nБундан 1345 йил олдин, ҳижрий-қамарий 95 йилнинг 12 муҳаррам кунида Сажжод номи билан машҳур бўлган Худо Расули (с)нинг неваралари ва Имом Ҳусейн (а)нинг фарзандлари Имом Зайнулобиддин шаҳодатга етганлар. Ул ҳазрат ҳижрий -қамарий 38- йилда Мадина шаҳрида дунёга келганлар. Имом Сажжод (а) падари бузругворларини шаҳодатга етказганлар фақат Язид ва унинг қонхўр лашкаригина эмаслигини яхши билардилар.\nБу даврга келиб, мамлакатнинг сиёсий вазияти анчайин нозиклашганди. Жоҳил кимсалар пайғамбаримиз Муҳаммад Мустафо (с)нинг Аҳли байтини сиёсий саҳнадан четлаштириб, давлатдорлик тузумини аввалги жоҳилият даврига қайтаришга ҳаракат қилишарди.\nБуни яхши билган имом Сажжод (а) жамиятни тинч—тотувлик сари ҳидоят этиш мақсадида дуо ва муножотлар билан маънавий инқилобга асос солдилар.\nУл ҳазратнинг маънавий таълимотлари йиғиндиси бўлган "Саҳифаи Сажжодия" дуолар тўпламининг 47—дуосида буюрадилар:\n"Парвардигоро, сенинг наздингда мавжуд бўлган саодатдан мени қайтаргувчи, сенга яқинлашиш ва қурб пайдо қилишдан мени ғафлатга бошловчи тубан дунёнинг муҳаббатини қалбимдан кўтар"\nИнсон табиатан шундай мавжудотким, бир нарсага кўпрок эътибор қаратса, бошқа амалдан ғафлатда қолади. Бу хусусият кўп холатларда унинг тўғри йўлдан адашишлари, ҳатто ҳалокатига сабаб бўлади.\nБундан 227 йил олдин, милодий 1791 йилнинг 22 сентябрида Англиянинг машҳур донишманди ва динамитнинг ихтирочиси Майкл Фарадей таваллуд топган. У милодий 1824- йил Англия Салтанати жамиятининг аъзолигига қабул қилинди ва бир йилдан кейин ушбу жамият лабараториясини бошқаришни ўз зиммасига олди. Фарадей милодий 1821- йилда илмнинг тарихида биринчилардан бўлиб, электр- энергиясини механика энергиясига айлантиришга муяссар бўлди. Шу сабабдан Майкл Фарадей электр генераторларнинг умумий усулларини кашф этиши ва электр қуввати заминасида кўп тадқиқот олиб бориши туфайли электро- генератор ва электр- моторларнинг отаси лақабини олди. Ушбу буюк донишманднинг хотирасини шод этиш мақсадида электр қувватини ўлчашнинг муҳим бирликларини Фарад деб ном қўйишди. Электр энергияси заминасида 3 жилддан иборат “Электрикка оид тадқиқотлар ўтказиш” ҳамда “Физика ва химия соҳасида тажриба ўтказиш бобидаги тадқиқотлар” ушбу олимнинг асарларидан ҳисобланади. Англиянинг бу донишманди милодий 1867- йилнинг 25 августида 76 ёшида вафот этди.\nБундан 38 йил олдин, яъни ҳижрий-қамарий 1359 йилнинг 31 –шаҳриварида Ироқнинг собиқ режими Эронга қарши кенг қамровли ҳарбий ҳужумларни бошлайди.\nУрушнинг дастлабки ойларида Саддом қўшуни томонидан Эроннинг бир неча шаҳар ва қишлоқлари ишғол этилиб, юзлаб аёл ва болалалар асирликка олинади. Эронда Исломий Инқилоб ғалабисдан кейин айрим зўравон қудратлар минтақада манфаатлари хатарга тушишидан хавотирланиб, ушбу урушда Баъс режимига ҳар томонлама ёрдам беришарди. Саддом режими Исломий Эрон қуролли кучларидан кетма-кет мағлуб бўлишидан кейин халқаро чегара ҳисобланган ҳудудларга чекинишга мажбур бўлади. Шамсий 1367 йилнинг 29-мурдодида БМТнинг 598-резолюцияси асосида Эрон ва Ироқ ўртасида оташкесим эълон қилинади. Ҳар йили Эрон Ислом Жумҳуриятида 31-шаҳривардан бошлаб бир ҳафта давомида ушбу кунлар Муқаддас Мудофаа ҳафтаси номи билан кенг нишонланади.\nАзизлар, “Тарихнинг ўчмас кунлари” унвонли ҳафталик эшиттиришнинг янги сони шу ерда ўз ниҳоясига етди. Мен эса сизлар билан хайрлашаман. Саломат бўлинг.


Трампнинг Эрон бўйича стратегиясини Конгресс маъқулламаслиги мумкин\nАҚШ президенти Дональд Трампнинг Эрон ядровий келишувини ўзгартириш таклифини Конгресс маъқуллаши масаласи қандай ечим топиши номаълум бўлиб қолмоқда.\nТрамп Эроннинг Яқин Шарқдаги ҳаракатларини чеклашга қаратилган қадамларни эълон қилар экан,\n- Эрон тузуми дунёга ҳеч қачон ядровий қурол билан таҳдид сола олмаслиги учун маъмуриятимга келишувнинг кўплаб жиддий камчиликларини кўриб чиқиш учун Конгресс билан яқиндан ишлашни буюрдим, - деди.\nТрамп нутқидан кейин АҚШ Сенатининг халқаро алоқлар бўйича қўмитаси раиси Боб Коркер ҳамда яна бир республикачи сенатор Том Коттон 2015 йилда эришилган келишувдаги камчиликларни бартараф этиш учун лозим бўлган қадамларни таклиф қилишди.\nСенаторлар таклиф қилаётган қонун лойиҳаси Эрон 2025 йилда уранни бойитишни қайта бошласа, мамлакатга қарши санкцияларни қайта жорий қилишга чорлайди. Ҳозирги келишув Эронга нисбатан санкцияларнинг босқичма-босқич бекор қилиши эвазига Теҳрон ўзининг ядровий дастуридан буткул воз кечишини кўзда тутади. Ушбу битимнинг уранни бойитиш бўйича чекловлари 2025 йилда тугайди.\nВакиллар палатаси ташқи ишлар қўмитаси раиси Эд Ройс ҳамда Вакиллар палатасининг бошқа республикачи етакчилари Трамп режасини қўллашларини билдиришди. Уларга кўра, яқин кунларда Вакиллар палатаси Эрон ядровий дастурига боғлиқ бўлмаган санкцияларни жорий қилишни кўриб чиқади.\nҲозирда АҚШ Сенатига республикачилар етакчилик қилади. Аммо демократларнинг сони ҳам кўп бўлгани учун республикачилар бирор қонунни қабул олишлари учун айрим демократлар ҳам уларни қўллаши керак бўлади.\nШу кунгача Трамп муҳим масалалар бўйича барча республикачи ва етарлича демократлар қўлловини тўплашга муваффақ бўла олгани йўқ.\nРеспубликачилар партиясида ҳам Трампга қаршилар бор. Сенатор Марко Рубио Трампнинг Эрон стратегиясига “жиддий шубҳа” билан қарашини айтди.\nАфтидан, Конгрессдаги аксар демократлар ҳам Трампнинг режасига қарши.\nСенатор Бен Кардин Трамп “бизни ҳамкорларимиздан узоқлаштирувчи янги бўҳронни келтириб чиқарди”, - деди.\nКордин келишувни имзолаган Европа давлатлари – Британия, Франция ҳамда Германия қўллаган қонуннигина дастаклашини айтди.\nКоркер эса Конгресс маъқуллигини олиш қийин бўлишини тан олди. Аммо у демократлар фикрини ўзгартиришга умид қилишини қўшимча қилди. Коркер, шунингдек, АҚШ режасини мамлакатнинг Европадаги ҳамкорлари ҳам қўллашига умид билдирди.


Чоршанба, 23 Сентябр 2015 20:19\nМуҳаббатнинг энг юқори даражаси бу Аллоҳ таолога ва унинг Расули соллалоҳу алайҳи васалламга бўлган муҳаббатдир.\n“Эй иймон келтирганлар! Сизлардан ким динидан қайтса, Аллоҳ албатта Ўзи севадиган ва улар ҳам Аллоҳни севадиган қавмни келтирур. Улар мўминларга хокисор, кофирларга қаттиққўл, Аллоҳнинг йўлида жиҳод қилурлар ва маломатчининг маломатидан қўрқмаслар. Бу Аллоҳнинг фазли бўлиб, хоҳлаган одамига берадир. Аллоҳ фазли-карами кенг ва билувчи зотдир” (Моида сураси, 54-оят).\n“Одамлар ичида Аллоҳдан ўзга тенгдошларни тутадиганлар ва уларни Аллоҳни севгандек севадиганлар бор. Иймон келтирганларнинг Аллоҳга муҳаббатлари қаттиқдир. Зулм қилганлар азобни кўрган чоғларида, албатта, барча қувват Аллоҳга хослигини ва, албатта, Аллоҳнинг азоби шиддатли эканини билсалар эди!” (Бақара сураси, 165-оят).\nАллоҳ таолога бўлган муҳаббат энг олий даражадаги муҳаббат ҳисобланади ва бу муҳаббатда рақобат жуда кучлидир.\nБу муҳаббатнинг муҳим эканини қуйидаги ҳадисдан билиб оламиз:\nАнас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Уч нарса борки, улар кимда бўлса, Иймон ҳаловатини топади; Аллоҳ ва Унинг Расули унинг учун икковларидан ўзга ҳамма нарсадан маҳбуб бўлмоқлари, бир кишига–фақат Аллоҳ учунгина муҳаббат қилмоғи ва куфрга қайтишни худди оловга ташланишни ёмон кўргандек ёмон кўриши», дедилар». (Бухорий, Муслим, Термизий, Насаий ривоят қилганлар).\nКомил иймонга эга бўламан, иймон ҳаловатини топаман, деган одам Аллоҳ таолони ва Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламни ҳаммадан кўп севмоғи лозим. Зотан, бусиз иймон бўлиши ҳам мумкин эмас.\nХўш, Аллоҳ таоло ва Унинг Расули соллаллоҳу алайҳи васалламни севиш нима билан бўлади? Бу борадаги муҳаббатни қандай тушунмоқ керак?\nУламоларимизнинг бу саволларга берган жавобларидаги иборалари турлича бўлса ҳам маъноси бирдир. У ҳам бўлса, Аллоҳга муҳаббат унинг айтганини қилиб, қайтарганидан қайтишдир. Аллоҳ яхши кўрган нарсани яхши кўриб, Аллоҳ ёмон кўрган нарсани ёмон кўришдир. Шунингдек, Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламга муҳаббат ҳам у зотнинг шариатлари ва суннатларини лозим тутмоқдан иборатдир.\nЯна бир ҳадисда Абу Зарр розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Амалларнинг энг афзали Аллоҳ учун муҳаббат қилмоқ ва Аллоҳ учун ёмон кўрмоқдир», дедилар». (Абу Довуд ривоят қилган).\nШарҳ: Ушбу ҳадиси шарифда зикр қилинган мақомга эришган банда Аллоҳ таолога қурбат ҳосил қилган роббоний бандалар қаторидан жой олган бўлади. Чунки бундай киши ўзини ҳам, ўзгаларни ҳам четга қўйиб, фақат Аллоҳ таоло учун яшайдиган ҳолга ўтган бўлади. (“Ҳадис ва Ҳаёт”дан).\nБу турдаги муҳаббат ҳар бир мусулмон учун шартдир. Имоми Муслим қилган ривоятда эса қуйидагича келтирилади:\n«Мусулмоннинг мусулмондаги ҳаққи олтитадир:\n1. Йўлиққанда салом бериш;\n2. (Таом ёки бошқа бирор нарсага) чақирганга жавоб қилиш;\n3. Насиҳат талаб қилса, насиҳат қилиш;\n4. Агар акса уриб ҳамд айтса, («Ярҳамукаллоҳ», деб) жавоб қайтариш;\n5. Касал бўлса, бориб кўриш;\n6. Жанозада қатнашиш». (Имом Бухорий ва Муслим ривоятлари).\nАмр ибн Шуъайб оталаридан, оталари боболаридан қилган ривоятларида айтилишича, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Кичикларимизга раҳм-шафқат қилмаган ва катталаримизнинг шарафини билмаган киши биздан эмас», деб айтдилар. (Абу Довуд ва Термизий ривоятлари).\nЭҳтимол, баъзилар Исломда Ватанга муҳаббат йўқ нарса деб тушунар, лекин ундай эмас.\nПайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам Маккани ўз ихтиёрларисиз, мажбуран тарк қилиб, Мадинага ҳижрат этадилар. Ул зотни Маккадан қавмлари қуваётганди. Шунда, Макка атрофларида Маккага хитоб қиладилар. Унинг тоғлари ва водийларига хитоб қиладилар. Кўчалари ва биноларига хитоб қиладилар. Маҳзунлик қалбларини эзиб, кўзларига ёш тўлиб, шундай хитоб қиладилар: “Қандай ҳам яхши шаҳарсан! Қандай ҳам менга севимлисан! Агар қавминг мени сендан қувмаганда сендан бошқада яшамасдим!”. (Имом Термизий ривояти)\nМаълумки, мамлакат раҳбарининг асосий вазифаларидан бири мамлакат ва унинг фуқароларини ҳимоялашдир. Амалда бу вазифани ватанпарварлик ҳиссиётисиз амалга ошириб бўлмайди. Ватанни ҳимоя қилиш эса Ватанга муҳаббатдан келиб чиқади. Акс ҳолда, Аллоҳ таоло одамларга ўз уй-жойларини босқинчиларга ташлаб, бошқа ерларга ҳижрат қилиб, Ўзига ибодат қилишга амр қилмасмиди?!\nОта-онага бўлган муҳаббатни муҳаббатнинг бошқа турлари билан қиёс қилиб бўлмайди. Аллоҳ таоло Қуръони каримда айтади:\n«Келинг, Роббингиз сизларга ҳаром қилган нарсаларни тиловат қилиб бераман: «Унга ҳеч нарсани ширк келтирманг! Ота-онангизга яхшилик қилинг! Очликдан қўрқиб, болаларингизни ўлдирманг. Биз сизларни ҳам, уларни ҳам ризқлантирурмиз. Фаҳш–бузуқ ишларнинг ошкорасига ҳам, махфийсига ҳам яқинлашманг. Аллоҳ ҳаром қилган жонни ўлдирманг. Магар ҳақ ила бўлса, майли. Ушбуларни сизга амр қилдикки, шояд ақл юритсангиз», деб айт» (Анъом сураси, 151-оят).\nАллоҳнинг ота-онага яхшилик қилиш ҳақидаги буйруғи Унинг ёлғиз Ўзига ибодат қилиш ҳақидаги амри билан ёнма-ён келганлиги бу ишнинг нақадар юқори ўринга қўйилганига далолат қилади. Қуръон ва Суннат доимо ота-онага яхши муносабатда бўлишга, уларни яхши кўришга, ҳақларини эътироф қилиш ва улардан миннатдор бўлишга ундайди.\nОта-онага ғамхўрлик қилиш ва улар хизматида туриш — Аллоҳ таолога ибодат қилишнинг бир туридир.\nАбдуллоҳ ибн Амр ибн Осс розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Бир киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга юзланиб: «Мен ҳижрат ва жиҳод қилиш учун сизга байъат қиламан. Бунинг савобини эса Аллоҳдан талаб этаман», деганида, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Ота-онангдан бирорталари тирикми?», дедилар. У киши: «Ҳа, икковлари ҳам тирик», деди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Савобини Аллоҳдан талаб қиласанми?», дедилар. У киши: «Ҳа», деди. Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Унда ота-онанг ҳузурларига бориб, уларга чиройли муомалада бўлиб, хизматларини қилгин», дедилар. (Имом Бухорий ва Муслим ривоятлари).\nЭркак ва аёл ўртасидаги муҳаббат\nЭр ва хотин орасидаги муҳаббат бўйича эса Аллоҳ таоло Ўз бандаларига марҳамат солиб қўйиши билан бирга, дейди:\n«Ва сизларга сокинлик топишингиз учун ўзингиздан жуфтлар яратганлиги ва ораларингизда севги ва марҳаматни солиб қўйгани (ҳам) Унинг оят-белгиларидандир. Албатта, бунда тафаккур қиладиган қавмлар учун оят-белгилар бордир» (Рум сураси, 21-оят).\nУ аёл кишини эркак учун сокинлик қилиб яратди-ки, унда эркак кишининг қалби сокинлик топади, ва улар ораларида соф севгини солиб қўйди-ки, бу севги марҳамат ила қоришгандир. Зеро, Парвардигори олам бизлар учун аёллардан нима ҳалол ва нима ҳаром эканини айтганидан кейин, бундай деган:\n«Аллоҳ сизларга баён қилиб беришни, сизни олдингиларнинг йўлига ҳидоят қилишни ва тавбаларингизни қабул этишни хоҳлайди. Аллоҳ билувчи ва ҳикматли зотдир. Аллоҳ сизнинг тавбангизни қабул қилишни хоҳлайдир. Шаҳватларга эргашадиганлар эса, улкан оғишга мойил бўлишингизни хоҳларлар. Аллоҳ сиздан (юкингизни) енгиллатмоқни хоҳлайдир. Ва инсон заиф яратилгандир» (Нисо сураси, 26-28 оятлар).\nМаълумки, Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам севишганларни никоҳ тузишга буюрганлар.\nМуборак ҳадисда айтилганидек: «Севишганлар учун никоҳдан бошқа (яхши нарса) кўринмайди». (Ибн Можа ривояти).\nМуҳбубанг ила никоҳланиш – Аллоҳ таоло берган, буюрган ва тақдир қилган муҳаббат дориси эрур.\nМуҳаббатнинг бу кўринишига шаръан рухсат этилган. Қарама-қарши жинсга талпиниш инсон ҳулқига хосдир, унинг бор бўлишининг, асл табиатининг ажралмас қисмидир, шунинг учун ҳам инсон уни бошқара олмайди.\nИсломда бундай муҳаббат юзага чиқишининг калити никоҳдир.\nАнна Фатима Вердик мақоласи асосида\n« Сен назар солса, сурур бағишлайдиган рафиқамисан? Рисоладаги эрнинг ўнта сифати »


Андижон шаҳрига кириш ва чиқиш чекловлари белгиланди - Darakchi\nАндижон шаҳрига кириш ва чиқиш чекловлари белгиланди\nЖАМИЯТ 26.03.2020, 12:56\nВилоят аҳолисининг санитария-эпидемиологик осойишталиги ва хавфсизлигини таъминлаш, фуқароларнинг ҳаёти ва соғлиғини ҳимоя қилиш ҳамда коронавирус инфекциясининг вилоят ҳудуди бўйлаб тарқалишини олдини олиш мақсадида вилоят ҳокимининг 26 мартдаги фармойиши билан, 2020 йил 27 март куни соат 00:01 дан бошлаб, Андижон шаҳрига вилоятнинг барча ҳудудларидан кириш ва Андижон шаҳридан Республиканинг барча ҳудудларига, шу жумладан вилоят туманларига чиқиш ҳар қандай транспорт воситаларида (автобус, микроавтобус ва енгил автотранспорт) тўхтатилади. Андижон вилояти ҳокимлиги, матбуот хизмати хабар берди.\n- тегишли бошқарма, идора ва ташкилотлар томонидан Андижон шаҳрига кириш ва чиқиш жойларига вақтинчалик постларнинг фаолиятини ташкил қилиш ва назоратни янада кучайтириш;\n- шаҳар ҳудудига кириш ва чиқиш жойларини мутахассислар билан таъминлаш ҳамда тепловизорлар ва антисептик воситалар билан жиҳозлаш;\n- Андижон шаҳрига кириб келаётган ва чиқаётган ҳар қандай юк ташиш машиналари, ходимлар бошқарувидаги автомашиналарини мажбурий дезинфекция қилинишини таъминлаш;\n- шаҳар ҳудудига кириш ва чиқишга қўйилган чекловларга ҳамда аҳолининг карантин қоидаларига қатъий риоя этилишини ҳамда карантин қоидаларини бузган шахсларга ўз вақтида қонунчиликда белгиланган чоралар кўрилишини таъминлаш;\n- Андижон вилоятида ободонлаштириш ва қурилиш ишларида ишлаётган қурувчилар, ишчилар ва муҳандислар учун ётоқхона ва зарур шарт-шароитларни ташкил этиш;\n- табиий газ, ичимлик суви, электр энергияси, телефон алоқаси учун тўловлар ўз вақтида амалга оширилмаганлиги сабабли, икки ой давомида ўчирилмаслигини таъминлаш вазифалари юклатилди.\n- Шаҳар ва туманлардаги деҳқон бозорлари ва озиқ-овқат дўконларига қишлоқ хўжалиги ва озиқ-овқат маҳсулотларини, шунингдек, дорихоналарга дори-дармонлар ва антисептик воситаларни олиб кирилишида алоҳида махсус рухсатнома асосида, юк ташиш машинаси ва маҳсулотларни дезинфекция қилган ҳолда кириши таъминланади.\nЭслатиб ўтамиз, бугун, яъни 26 март санасидан эътиборан Наманган шаҳрига кириш ва чиқиш тўхтатилган.\nҲозир водийда зилзила содир бўлди\nНаманган вилояти ҳокими: "Namangan city" қарори бекор қилинади\nТошкентда ёшлар ҳамда хотин-қизлар "темир дафтари"га киритилганлар учун иш ярмаркаси ташкил этилди


Наманганда велосипед ва мотоцикллар ишлаб чиқариш корхонаси иш бошлади - Халқ сўзи\n14:31 28 Февраль 2019 Жамият\nНаманган вилоятининг Норин туманида велосипед ишлаб чиқариш корхонасини ишга туширди. Бу ҳақда “Ўзавтосаноат” АЖ матбуот хизмати хабар берди.\nМазкур лойиҳа Ўзбекистон Республикасининг 2019 йилги Инвестицион дастурига киритилган бўлиб, унинг доирасида мамлакатимизга 200 минг АҚШ доллар сармоя жалб қилиниши кўзда тутилган.\nҚайд этиш жоизки, “Norin Moto Bike” заводи ходимлари ишлаб чиқаришни йўлга қўйишдан олдин Хитойда тажриба ўтаб қайтган. Янги завод ҳозирда 150 дан ортиқ маҳаллий аҳоли вакилини ишга жойлаштириш имконини беради, келгусида иш ўринларини 500 тага етказиш режалаштирилган.


ЕТТБ делегацияси вакилларига нефт-газ ва кимё соҳаларида қайси объектларнинг хусусийлаштирилиши маълум қилинди\nЕвропа тикланиш ва тараққиёт банки вакилларининг Ўзбекистонга амалга оширган расмий ташрифи доирасида Табиий ресурслар департаменти директори бошчилигидаги делегация аъзолари Давлат активларини бошқариш агентлигида ҳам бўлди.\nУчрашувда дастлаб ЕТТБ ҳақида маълумот берилди. Қайд этилганидек, фаол бозор иқтисодиёти ва демократияни қўллаб-қувватлаш мақсадида 1991 йилда ташкил этилган банкнинг акциядорлари 65та мамлакат, Европа иттифоқи ва Европа инвестиция банкидир.\nЙиғилишда агентлик олдида турган давлат иштирокидаги корхоналарни хусусийлаштириш, банкротлик тўғрисидаги янги қонунни ишлаб чиқиш, бўш турган объектлар билан ишлаш, корпоратив бошқарувни ривожлантириш бўйича вазифалар ҳақида сўзлаб берилди.\nШунингдек, нефт-газ ва кимё соҳаларидаги қайси объектларнинг хусусийлаштирилиши маълум қилинди. Ўз навбатида, ЕТТБ ушбу лойиҳаларда иштирок этиш истагини билдирди.\nЙиғилиш якунида банк томонидан кўрсатилган қўшимча техник ёрдам ва маслаҳатчиларнинг иши учун миннатдорлик билдирилиб, ходимларни ўқитиш, малакасини ошириш ва тизимни ривожлантириш борасидаги эҳтиёжлари тилга олинди.


10.01.2019 16:58 0 131\nАмериканинг «Amazon» компанияси асосчиси Жефф Безос рафиқаси Маккензи Безос билан ажрашгандан кейин 69 миллиард долларидан айрилиши мумкин.\nАксинча, Маккензи Безос эса дунёдаги энг бадавлат аёлга айланади. Ҳозирда дунёдаги энг бадавлат аёллар рўйхатида биринчи поғонани L`Oreal компанияси асосчисининг набираси Бетанкур Майерс эгаллаб келмоқда. Унинг бойлиги 45,6 миллиард долларни ташкил этади.\nМаълум қилинишича, «Amazon» компанияси раҳбари Жефф Безоснинг бойлиги 137-150 миллиард доллар атрофида. Ҳуқуқшунослар Безос рафиқаси билан ажрашса, бойлик тенг бўлинишини айтишмоқда.\nЭслатиб ўтамиз, Безослар ажрашиш ҳақида «Twitter» саҳифасида маълум қилишди.\nЖефф Безос Маккензи Безос\nХориж 21/12, 16:04\nХориж 25/10, 14:00


Самарқандда бир лаган ош устида бошланган тортишув пичоқбозликка айланди (Видео) - Darakchi\nЖИНОЯТ 21.02.2020, 16:44\nСамарқандда тўй азага айланишига бир баҳя қолди. Қашқадарё вилоятида туғилган 35 ёшли фуқаро тўйга бориб, у ерда бир лаган ош учун таниши билан жанжаллашиб қолади. Тортишув пичоқбозликкача бориб етди. Жиноят ишлари бўйича Тойлоқ тумани сайёр судида ушбу ҳолатга қонуний баҳо берилди. Бу ҳақда "Sevimli" телеканалининг "Zamon" кўрсатувида лавҳа намойиш этилди.\nКарантин жорий этилган бир пайтда фоҳишахона очган яна бир аёл қўлга олинди


Германиянин Volkswagen концерни таркибига кирувчи Porsche компанияси Audi компаниясидан «дизель можароси» билан боғлиқ харажатларни қоплашни талаб қилди. У двигателлар дастурий таъминотини янгилаш, ҳуқуқий маслаҳат ва мижозларга зарарларни тўлашнинг миқдорини 200 млн еврога баҳолади, деб ёзмоқда Bild газетаси.\n2015 йил ноябрь ойида Audi 3.0 л V6 двигателларида алдовчи дастурий таъминотларни қўллаганини тан олган эди. Айни мотор Porsche Cayenne кроссоверига ҳам ўрнатилади. Шундан сўнг, АҚШ адлия вазирлиги Атроф-муҳитни муҳофаза қилиш агентлиги (EPA) талабига кўра, Volkswagen концернига даъво киритди ва 600 мингдан ортиқ автомобилни қайтариб олишни талаб қилган эди.\n2017 йил ёзида Германия ҳукумати ҳам Porsche компаниясини 22 минг дона кроссоверини қайтариб олишни ва уларнинг моторини қайта дастурлашни талаб қилди. Deutsche Umwelthilfe (DUH) экологик ташкилоти эса ундан 110 миллион евро жарима ундиришни сўради.\nАҚШда Volkswagen’нинг собиқ раҳбари ва 5 ходимига дизель можароси бўйича айблов эълон қилинди\n08:13 / 04.05.2018


Москвада «Селфи хавфли!» ёзувли белгилар пайдо бўлади\n14:00 / 08.07.2015\nМосква шаҳридаги баланд уйларнинг томлари, кўприклар ҳамда хавфлилик даражаси юқори бўлган бошқа объектларда селфининг хатаридан огоҳлантириб турувчи белгилар ўрнатилиши режалаштирилмоқда. Бу ҳақда ТАСС нашрида ёзилган.\n"Бир қанча таҳлилчилар селфини ҳужжат асосида тақиқлашни таклиф қилишмоқда. Мен бундай қонун яратилиши эҳтимоли жуда паст деб биламан. Шунинг учун махсус жойларда одамларнинг ўзига бу ҳақда маълум қилиб турадиган, селфи усулида суратга тушиш ёмон оқибатларга олиб келиши мумкин бўлган жойларда "Селфи хавфли" дея ёзилган белгилар ўрнатиш керак", дейди Москва давлат думасининг қонунчилик комиссияси раҳбари Александр Семенников.\nУнинг фикрича, бу ишларни амалга ошириш учун шаҳар ҳокимиятидан махсус фармойишни кутиб ўтириш ҳам шарт эмас.\nМаълумот учун, Россияда 2014 йил бошидан бери селфи ишқибозлари билан боғлиқ 100га яқин бахтсиз ҳодиса рўй бериб, ўнлаб ҳолатлар фожиали якун топган.


Тожик-афғон чегарасининг энг заиф нуқтаси қаерда? Москва уни мустаҳкамламоқчи | Qalampir.uz\nТожик-афғон чегарасининг энг заиф нуқтаси қаерда? Москва уни мустаҳкамламоқчи\nОлам\t12 Август 15:54 6002\nРоссия Тожикистонга Афғонистон билан чегарасида ҳарбий пост қуриши учун 1,1 миллион АҚШ доллари ажратди. Тегишли келишув яқин кунларда бўлиб ўтадиган олий даражадаги учрашувда имзоланади. Бу ҳақда Россия Ташқи ишлар вазири ўринбосари Олег Сиромолотов “Интерфакс”га берган интервьюсида айтиб ўтди.\n“Биз Тожикистонга молиявий ёрдам кўрсатамоқдамиз. Шерикларимизнинг илтимосига биноан, Россия иттифоқчисининг Хатлон вилоятида Афғонистон билан чегаранинг энг заиф қисмларидан бирида замонавий чегара пости қурилиши учун 1,1 миллион доллар ажратмоқда”, дейди Сиромолотов.\nВазир ўринбосарининг таъкидлашича, Россия Тожикистон билан мудофаа бошқармалари ва махсус хизматлар орқали мунтазам алоқаларни қўллаб-қувватламоқда.\nБундан ташқари, Сиромолотов тожик-афғон чегарасидаги вазиятни Россия армияси ҳаво ва электрон разведка ускуналари ёрдамида кеча-кундуз кузатиб бораётганини таъкидлаган. Бундан ташқари, у агар эҳтиёж туғилса, Россиянинг Тожикистондаги 201-ҳарбий базаси ёрдам беришга тайёр эканини қўшимча қилган.\nЭслатиб ўтамиз, Афғонистондаги ҳарбий кескинлик фонида Россиянинг хориждаги энг йирик ҳарбий объекти — Тожикистондаги 201-базаси янги намунадаги ўточар қуроллар билан модернизация қилинди ҳамда олов пуркагич ва “Верба” кўчма зенит-ракета мажмуаси билан таъминланди.\n20 Сентябрь 18:17 52973\n20 Сентябрь 13:55 42857\n19 Сентябрь 11:57 40024\n19 Сентябрь 18:13 37967\n19 Сентябрь 16:53 25883


Халқ билан мулоқотда нутқ маданиятининг ўрни - Уч илдиз\nҲар кунги фаолияти давомида халқ билан юзма-юз мулоқот қиладиган масъул\nходимнинг тафаккури кенг, нутқи равон бўлиши лозим. Тошкент Аэро ихтисослаштирилган божхона комплексида ўтказилган “Халқ билан мулоқотда нутқ маданиятининг ўрни” мавзуидаги давра суҳбатида бу ҳақда атрофлича фикр юритилди.\nМутахассислар фикрича, инсон нутқи бўлмаса, тил воситалари бўлмаса фикрлаш ҳам бўлмайди. Тафаккур бўлмаса, тил, нутқнинг ҳам бўлиши мумкин эмас. Тафаккур ва тил бир-бирисиз мавжуд бўлмаса ҳам, улар айнан бир хил ҳодиса эмас. Тафаккур ботиний олам инсон миясида умумлашган, тил билан ифодаланадиган инъикоси. Тил эса фикрни ифодалаш усули, уни қайд этиш ва бошқаларга, авлодларга етказиш воситасидир.\nТафаккур фақат инсонларга хос бўлган меҳнат ва нутқ фаолияти билан боғлиқ ҳолда мавжуд. Инсон тафаккури нутқ билан маҳкам боғланган ҳолда юзага чиқади ва унинг натижалари тилда қайд қилинади. Демак, тафаккур жараёнининг натижаси ҳамиша бирон-бир фикрдан иборат бўлиб, бу фикр тушунча, ҳукм, хулоса тарзида фақат тил воситасида намоён бўлади. Тил тафаккур билан чамбарчас боғлиқ бўлиб, фикрни реаллаштирадиган, ӯзаро фикр алмашинув воситаси саналади.\nКундалик нутқимиз, муомаламиз фикр алмашув воситасидир. Маълум максадга интилиш нутқнинг доимий хусусияти бўлиб, маълум тарзда суҳбатдошга таъсир этиш натижасидир, чунки биз ҳеч қачон муайян мақсад ва вазифасиз гапирмаймиз. Нутқимизда ҳар доим ҳиссиётимиз ва гапираётган объектимизга муносабатимиз акс этади.\nНутқ санъати барча замонларда, ҳар қандай жамиятда алоҳида қадрланган. Нотиқнинг вазифаси у ёки бу фактларни келтиришгина эмас, балки улар воситасида талабаларда кучли ҳис-туйғулар уйғотиш, барча тингловчиларни шунга сафарбар этишдир.\nНутқ маданияти умуминсоний маданиятнинг таркибий қисми бўлиб, кишиларнинг юксак маданиятли бўлишларини белгилайди.\nНутқ воситалари орқали сўзлашиш, муомала жараёнидир. Тил умумийлик, нутқ эса хусусийлик белгилари билан фарқланадиган ижтимоий ҳодисалар бўлиб, иккаласи ҳам жамиятга хизмат қилади. Оғзаки нутқда талаффузнинг аҳамияти катта. Гапга усталикни талаффуз равонлигидан айрича тасаввур этиб бўлмайди. Оғзаки нутқда гап қурилишини ақл назорат қилиб боради. Бунда хотиранинг роли катта. Агар хотира суст бўлса, оғзаки нутқда гап тузилиши, сўз бирикмалари ўзаро мантиқан ва грамматик жиҳатдан боғланмай қолади. Оғзаки нутқни шакллантириш ва такомиллаштириш кўпроқ, ёзма нутқнинг такомилига боғлиқ. Ёзма нутқ юқори даражада бўлмас экан, оғзаки нутқ кўнгилдагидек бўлмайди. Ёзма нутқда эса тил воситаларини танлаш ва қўллашга тўлиқ имконият бўлади. Ёзма нутқни хоҳлаганча таҳрир қилиш мумкин. Ёзма нутқда оғзаки нутқдаги каби ҳаяжон бўлмайди. Нотиқ (ўқитувчи) шошилмасдан, ўйлаб нутқ тузади. Шу сабабдан ҳам ёзма нутқ оғзаки нутқдан кўра равон, аниқ ва изчилроқ бўлади. Ҳар қандай нутқни хоҳ у бадиий, хоҳ у илмий ёхуд расмий бўлсин ёзма равишда ифодалаш иншо дейилади. Ёзма нутқи равон бўлмаган нотиқ (ўқитувчи)нинг фаолиятини тасаввур қилиш қийин. Ўқитувчининг ёзма нутқи барқарор ва қатъий бўлади, у ҳар доим аввалдан ўйланади ҳамда матнга туширилади.\nТаниқли нотиқларнинг ҳеч бири ёзма нутқини такомиллаштирмасдан юқори мартабага эришмаганлар. Ёзма нутқ оғзаки нутқнинг ривожига бевосита таъсир этади. Оғзаки нутқ, асосан, ёзма нутқ асосида ривожланади. Ёзма машқлар бамисоли тафаккур машқларидир. Бирор воқеийлик ёки ҳодиса тўғрисида фикрлаш ёзма машқлар орқали такомиллашади. Нутқ бойлиги тилдаги ана шу имкониятлар, яъни бойликнинг унда қай даражада ўз аксини топганлиги билан белгиланади. Нутқда тилдаги ранг-баранг воситалар ўз ифодасини топган бўлса, бундай нутқ бой нутқдир. Ҳар бир киши ўз нуткига эътибор қилса, нутқ тузиш масъулиятини ҳис этса, нутқининг бой бўлишини таъминлаши мумкин.\nНутқ маданияти ва адабий тил меъёрларига риоя қилиш ҳар бир фуқаронинг бурчига айланмоғи лозим. Нутқ маданияти, муомала одоби ва нотиқлик санъати асослари бўйича радио ва телевидение дастурларида эшиттириш ва кўрсатувлар ташкил этиш зарур. Самимийлик, хушмуомалалик, одоблилик, ўзгаларга ҳурмат билан қараш каби фазилатлар барчамизнинг одатий ҳолимизга айланмоғи зарур.\nМаърузачи “Ўзбекистон Миллий энциклопедияси”, “Ўзбек тилининг изоҳли луғати”, “Ўзбек халқ мақоллари” каби қомусий китоблар, шунингдек, маънавий оламимизни бойитишга хизмат қиладиган дурдона асарлар ҳар бир зиёли ҳамда масъул ходимнинг иш столида туриши ва ҳар куни уларни қунт билан ўқиб-ўрганиб бориши лозимлиги алоҳида таъкидлади.\nТошкент Аэро ихтисослаштирилган божхона комплекси масъул ходимлари\nNext story ЎзА Олий аттестация комиссияси рўйхатида\nPrevious story Соҳибқироннинг мангу юлдузи


Бекзод Абдураҳмонов Тбилиси Гран-присининг кумуш медалини қўлга киритди\n6 июль, 2018, 18:20\nГрузия пойтахтида спорт курашлари бўйича навбатдаги Гран-при мусобақаси ўз якунига етди. Қизиқарли ва муросасиз кечган беллашувнинг сўнгги кун дастурида терма жамоамиздан фақатгина эркин курашчимиз Бекзод Абдураҳмонов шоҳсупага кўтарила олди.\nЎзининг севимли 74 килограммгача бўлган вазн тоифасида иштирок этган Абдураҳмонов финалгача барча рақибларидан устун келди. Ҳал қилувчи баҳсда туркиялик Яков Горга қарши баҳсни ҳам муваффақиятли бошлаб, 4:1 ҳисобида олдинга чиқиб олганди. Бироқ кутилмаганда ҳамюртимизнинг оёғида жароҳат қўзғаб қолгани учун беллашувнинг қолган қисмини давом эттирмади ва ғалаба туркиялик полвонга ўтиб кетди.\nШу тариқа делегациямиз ушбу мусобақада 3 та кумуш ва 1 та бронза медалларини қўлга киритишди. Юртдошларимиз эртага Тошкентга қайтиб келишади.


ҚР Индустрия вазири уй-жой нархларини прогноз қилди\n27 Октябрь 08:59\n2025 йилгача Қозоғистон овулларидаги 10 минг нафар ёшлар иш билан таъминланади ҚР Ахборот вазири Мустақилликни мустаҳкамлашга ҳисса қўшган ёшларни айтди\nУшбу босқич 2 блокдан иборат: Ассессмент маркази ва ваколат бўйича суҳбат.\nОхирги босқич якунларига кўра 235 нафар номзод тўртинчи босқичга ўтди.\nБаҳолаш марказий офлайн форматда амалга оширилади. У бир қатор хулқ-атвор кўрсаткичлари орқали номзодларнинг ўзига хос ваколатларини аниқлаш ва баҳолашга қаратилган.\nНомзодларни баҳолаш маркази 25 дан 30 октябргача офлайн режимда ўтказилади, сўнгра 1 дан 15 ноябргача експертлар барча материалларни қайта ишлайди ва индивидуал ҳисоботлар тайёрлайди.\nБаҳолаш номзоднинг стратегик фикрлаш, фаоллик, хизматларни бошқариш, жамоада етакчилик, ишонтириш каби ваколатларини марказий хулқ-атвор кўрсаткичлари тўплами орқали аниқлаш ва баҳолашга қаратилган.\nКомпетенцияни баҳолашнинг ушбу блоки гуруҳ ва индивидуал топшириқлардан иборат бўлиб, улар давомида номзоднинг хатти-ҳаракати сертификатланган эксперт баҳоловчи-баҳоловчи томонидан назорат қилинади.\nУшбу топшириқларнинг ҳар бирида номзодлардан қатъий чекланган вақт давомида махсус буклетдаги ахборот материалларини таҳлил қилиш асосида долзарб минтақавий муаммонинг ечимини тақдим этиш талаб этилади.\nБаҳолаш марказининг барча процедуралари Давлат бошқаруви академияси томонидан сертификатланган эксперт баҳоловчилар гуруҳи томонидан амалга оширилади.\nБаҳолаш маркази натижаларига кўра, баҳолашнинг навбатдаги босқичи – энг яхши натижаларга эришган 125 нафардан ортиқ номзод ваколатлари бўйича суҳбатга қўйилади.\nCуҳбатлар 20-28 ноябр кунлари профессионал HR менежерлари билан индивидуал тузилган мулоқот шаклида онлайн тарзда ўтказилади.\nСуҳбат давомида номзодларнинг ички мотивацияси даражасини ва уларнинг қадриятларини белгиловчи ваколатларини объективроқ тушуниш учун саволлар берилади. Суҳбат натижаларига кўра, танловнинг навбатдаги босқичи – Эксперт комиссияси энг яхши натижаларга эришган 100 нафарга яқин номзодни суҳбатга юборади. Танлов натижаларига кўра 50 нафар номзод резервга олинади.\n#Ёшлар сиёсати #Президент ёшлар кадр резерви\n1 Қасим-Жомарт Тоқаев Швейцария Президенти билан музокара ўтказди\n3 Жорий йилда Қозоғистонга 20 миллиард доллар сармоя киритилади\n4 Қозоғистонда сўнгги 2 йил ичида 39 та ихтисослаштирилган IТ лицейлари очилди\n5 Тwitter асосчиси Жек Дорси компанияни тарк этди\nҚозоғистон, Ўзбекистон, Тожикистон ва Қирғизистон ёшлари мустақиллик йилларида эришилган ютуқларни муҳокама қилишди


21.10.2021 15:01 0 2602\nБутун дунёда рақамли технологиялар барча соҳалар ва инсонлар ҳаётига жадал кириб бормоқда. Бунга ўз вақтида жиддий қараган давлатлар ривожланиб, эскича ишлаш тарафдорлари ҳамон орқада қолмоқда.\nДавлатимиз раҳбари ўз нутқларида, аввало, аҳоли энг кўп тўқнаш келаётган соҳаларни рақамлаштириш, одамларнинг оғирини енгил қилиш зарурлигини таъкидлаб келади.\nИлғор ахборот технологияларидан фойдаланиб, аҳоли, бизнес ва давлат ўртасидаги ўзаро муносабатларда жаҳон стандартларига жавоб берадиган қулайликларни яратиш, бошқарувда адолат ва шаффофликни таъминлаб, коррупциянинг олдини олиш – бу Электрон ҳукумат танлаган йўлдир.\nЭътибор берган бўлсангиз, сўнгги 10 йилликда замонавий технологиялар туфайли ҳукумат, бизнес ва одамлар ўртасидаги муносабатлар босқичма-босқич рақамли кўринишга ўтиб боряпти. Шундай экан, келинг, бугун Электрон ҳукумат тушунчасини оддий таҳлил қилиб кўрамиз.\nАслини олиб қараганда, бу ҳеч биримиз учун янгилик эмас. Биз электрон ҳукумат ҳақида фантастик адабиётлар ёки фильмлардан қисман бўлсада хабардор эдик. Лекин у бугун реал ҳаётимизга кириб келди.\nМасалан, яқин-яқингача давлат хизматларидан фойдаланишимизда «лавозимдагилар» қабулига бориш шарт бўлган. Энди эса янги платформалар орқали буни ўзимиз, уйдан чиқмаган ҳолда ҳал қилиш имкониятига эгамиз.\nЭлектрон ҳукумат тўғрисида гапирганда, унинг муҳим таркибий қисми, аҳоли, тадбиркорлар ва ҳукумат ўртасидаги ҳужжат ишларини масофадан битиришда асосий рақамли кўприк – Ягона порталга алоҳида тўхталишимиз тўғрироқ бўлади.\nХўш, авваллари қандай эди?\nУзоқ йиллар давомида давлат идоралари ва хизматлари бошқалар учун деярли ёпиқ бўлиб, алоҳида ҳаёт кечираётгандек эди. Фуқаролар ва тадбиркорлар бирор турдаги маълумотнома ёки рухсатномани олиш учун бир нечта давлат идораларига бориши, навбат кутиши, иши тезроқ битиши учун «таниш-билиш» излашига тўғри келарди. Бунда иш вақти, асаб ва маблағ сарфи, одамларнинг сарсонгарчилиги умуман баҳоланмаган.\nБугун эса вазият анча ўзгарди. Ягона портал туфайли одамлар эмас, ҳужжатлар ҳаракатланиб, инсон қадри биринчи ўринга чиқаётгани сезилди. Ахир, рақамлаштириш тўғридан-тўғри мулоқот ўрнини тўлиқ босади: бунда фуқароларнинг вақти ва маблағи тежалади.\nАгар давлат органи рақамлаштириш туфайли коррупция муаммосини ҳал қилса, одамлар ҳукумат билан электрон порталлар орқали алоқа ўрнатса, жараён тўлиқ шаффофлашса, шубҳасиз, ҳар иккала томон ижобий натижага эришади.\n«Электрон ҳукумат» тизими қандай ишлайди?\nБугун ахборотлар замонида яшаяпмиз. Ишдами-уйдами доимий интернетга кўз ташлаб турамиз. Борди-ю, мобил қурилмамизни бирор жойда унутиб қолдирсак, ўзимизни худди жамиятдан ажралиб қолгандек ҳис қиламиз. Лекин уларда мавжуд имкониятлардан унумли фойдаланишга келганда, тан олайлик, анча сустроқмиз...\nАммо ҳозир аср технологиялари, электрон ҳукумат имкониятларидан ўринли фойдаланишнинг айни даври! Масалан, энди мобиль телефонингиз орқали ҳам бир қанча жараёнларни бошқаришингиз, яъни турли тўловларни онлайн тўлаш, маълумотномаларни электрон тарзда олишингиз мумкин.\nБу тизим туфайли «Солиқ», «Божхона», «Таълим» каби юзлаб ахборот тизимлари ва маълумотлар базалари яратилди. Энди одамлар қўлларида бирталай ҳужжатлар кўтариб юрмайди. Барча маълумотлар рақамли кўринишда хавфсиз сақланади ва фойдаланувчига сўралган вақтида тақдим этилади.\nТизим ҳукумат билан ҳам очиқликни, ҳам маҳфийликни таъминлайди. Шу билан бирга фуқароларнинг давлат ташкилотлари билан туну кун алоқада бўлишини кафолатлайди.\nЭлектрон ҳукуматни ривожлантиришга 2020 йилдан янада жиддий киришилди.\nҲар бир давлат ва идоралардаги долзарб маълумотлар Очиқ маълумотлар порталига интеграция қилиниши орқали бутун жараёнларни кузатиб бориш имконияти яратилди.\nЯна бир муҳим жиҳати, Очиқ маълумотлар порталидаги очиқлик ва шаффофлик туфайли хорижий компаниялар Ўзбекистондаги ҳар бир давлат идоралари ҳолатини, улардаги статистик маълумотларни электрон кўринишда ўрганмоқда. Бу Ўзбекистонга инвестиция олиб киришда жуда қўл келади.\nШунингдек, халқ билан парламент мулоқотини таъминловчи «Электрон парламент» тизими жорий этилиб, одамлар сенатга, депутатларга, ҳатто президентга ўз мурожаатларини етказиши мумкин бўлди.\nСайловчиларнинг ягона электрон рўйхатини шакллантириш орқали фуқароларнинг аниқ яшаш манзили тўғриланишига, электрон сайлов лойиҳасини ишга тушириш билан «Бир сайловчи – бир овоз» тамойилининг ҳақиқатан ишлашига эришилди.\n«Очиқ бюджет» портали ёрдамида эса аҳолини кўп қийнаб келган йўл, сув, электр, таъмирга муҳтож объектлар каби муаммоларга ечим топиладиган бўлди. Яъни аҳоли ўз туманидаги маблағ билан боғлиқ муаммо ва камчиликларни порталга ёзиб, ижобий натижалар олишга ўтди.\nЮқорида санаб ўтилган долзарб лойиҳаларнинг ҳаммаси қисқа муддатларда эришилган улкан ютуқлар дебочасидир.\nЭлектрон ҳукуматнинг барча ахборот тизимларидан Ягона идентификация тизими – биргина логин ва пароль ёки электрон рақамли имзо орқали қайта рўйхатдан ўтмаган ҳолда эркин фойдаланиш имконияти жараённи янада осонлаштиради.\nДемак, Электрон ҳукумат — Янги Ўзбекистоннинг тараққиёт ва фаровонлик сари ташланган янги қадамларидан биридир!\nТехнология Кеча, 18:49


Ўзбекистон Ёзувчилар уюшмаси » Зебо Қобилова. Ишқ мулкининг амири\nАсосий Адабий танқид Зебо Қобилова. Ишқ мулкининг амири\nЎқилди: 1 104\nЎзбек мумтоз сўз санъати тарихида алоҳида ҳодиса бўлган Қўқон адабий муҳитининг вужудга келиши ҳамда ривож топишида Амир Умархоннинг ҳам хизмати катта бўлган. У Амирий тахаллуси билан ўзбек ва форс-тожик тилларида бирдай маҳорат билан қалам тебратган зуллисонайн шоирдир.\nМумтоз адабий анъанада бўлгани каби унинг ижодида ҳам мажозий ва ҳақиқий ишқ бир-бирини тўлдиради, бири иккинчисига восита сифатида қаралади. Ишқни ҳаётнинг маъноси, ижоднинг илҳомчиси ҳисоблаган шоир кўплаб ғазалларида ўзини “ишқ мулкининг амири”, “мулки дил амири”, “кўнгил тахти амири”, “жунун шаҳри амири”, “иқлими вафо амири” сифатлари билан лутф этади.\nАмирий девонидан жой олган лирик турнинг қатор жанрларига оид намуналар образ ва образлилик билан зийнатланган. Уларда инсоннинг инсонга, табиатга, жамият ва илоҳиётга муносабати акс этади, шоир уларда асрлар давомида шаклланиб келган анъанавий образ ва бадиий тасвир воситаларига қайсидир жиҳатдан янгича маъно юклайди.\nХусусан, қуйидаги ғазални кўздан кечирганда унинг бошқа ғазаллардан зоҳиран унча катта фарққа эга эмаслигини кўриш мумкин. Аммо, ботинан шоир муқояса усулини қўллаш орқали ёр жамоли, унинг малоҳатини ўта серзавқ, таъсирчан байтлар мазмунига сингдиради:\nМениким мастлиғдин кўзларинг ўлтурди, соғ ўлсун,\nКўзум сарчашмаси ул икки оҳуға булоғ ўлсун. (Амирий. Девон. ЎзРФА Абу Райҳон Беруний номидаги Шарқшунослик институти, инв. -№642. -149а варақ. Бундан кейин ушбу манбадан ғазал олинганда, шартли равишда Т деб ва қўқонлик адабиёт ихлосманди С.Йўлдошев шахсий кутубхонасидаги девондан ғазал олинганда эса, С деб, саҳифаси қавс ичида кўрсатилади.)\nБайт марказида маъшуқанинг кўзини васф этиш турибди. Маъшуқанинг кўзи хумор бўлмаганида, ошиқнинг кўзи булоқ бўлмас эди. Натижада, иккинчи мисрадаги “оҳу” ташбеҳи ошиқнинг кўзёш тўкиш ҳолати билан бирикиб, маъшуқа кўзининг гўзал тасвири берилган. Мастона кўзларнинг нигоҳи ошиқни ўлдиргандай бўлди. Барибир, улар соғ бўлсинлар, дейди ошиқ. Икки оҳу эса ёрнинг ўша икки кўзи. Кўзёшини тинимсиз тўкаётган ошиқнинг кўзлари эса ўша икки оҳу сув ичадиган булоқ кабидир. Шоир бу ерда сарчашма сўзини жуда ўринли ишлатган. Чунки у ҳам булоқ маъносини беради. (“Кўзум сарчашмаси”.)\nИккинчи байтнинг мазмуни эса бундай: “Ширин лабингдан озгина уятчанлик билан кулиб қўйгин. Ўшанда шакарханд қилгандай бўлади. Ундан эса гулғунча бедимоғ бўлади (чунки унинг ўша лаб табассумдаги гўзаллигига рашки келади). Шоир лабни ғунчага ўхшатиш баробарида, ташхис санъати асосида, лабнинг ширинлигидан хижолат бўлиб, ғунчанинг латиф ҳидидан маҳрум бўлганлигини маҳорат билан тасвирлайди:\nТабассум зоҳир эт, ширин лабингдин инфиол айлаб,\nШакарханд айласун, гулғунча андин бедимоғ ўлсун. (Т. -149а.)\nЛабдан кейин тиш тасвири келади. Бунда ёр тишларининг гўзаллигига урғу бериш билан бирга, гавҳардек тишларнинг гўзаллигидан мутаассир бўлган ошиқнинг ҳолати ҳам кўрсатилади:\nКўзум то кўрди гавҳардек тишингни лаъли ноб ичра,\nАжаб эрмас сиришкимдинки, дурри шабчироғ ўлсун. (Т. -149а.)\nБайтда тиш қизил лаъл ичидаги гавҳарга ўхшатилади. Уни кўрган кўз ёш тўкади. Бу ёшлар шабчироғнинг дури кабидир. Агар “дурри шабчироғ” бирикмаси маъшуқа тишининг нур сочувчилик хусусиятига ишора қилса, навбатдаги байтда тасвир доираси янада кенгайтирилади:\nСени гавҳар тишингни васфини дарёға арз айлай,\nСадаф они эшитмоқға саропо бир қулоғ ўлсун.(Т. -149а.)\nТишни дур (гавҳар, инжу, марварид)га ўхшатиш – анъанавий ташбеҳ. Лекин садафга жон ато этиш – ташхис санъатидан фойдаланиб, маъшуқа гўзаллигига урғу бериш катта маҳоратни тақозо этади.\nЮз ва гулшан – доимий ҳамроҳ образлар. Амирий ғазалида гул ўзининг ёр юзи, чиройи олдидаги нотавонлигидан ёқасини чок-чок этиб, фарёд кўтаради. Байтнинг бадиий қурилишидан шоирнинг ташхис санъатига ниҳоятда эътибор бераётганлигининг яна бир исботини топиш мумкин. Яна ҳам тўғрироғи, бу ғазал тўлалигича ташхис санъати асосига қурилган. Чунки байтнинг иккинчи мисрасида маҳбуба юзидаги холни кўрса, аламдан лоланинг кўксидаги доғи устига доғ қўшилади:\nЮзинг гулшанда очким, гул ёқасин чок-чок этсун,\nҚаро холингни кўрсат, лола доғ устида доғ ўлсун. (Т. -149а. )\nҚуйидаги байт ҳам анъанавий тасвирий воситалар замирига қурилган. Ошиқ энди ташбеҳ сифатида ишланувчи ташқи воситалардан ўз жисми майдонида мавжуд маъшуқага алоқадор воситалар тасвирига ўтади. Кўнгулнинг ёр сочига тароғ бўлиши – азалий ташбеҳ. Лекин, бу ўринда, Амирий янада янгича йўл тутади, байт мазмунига халқона руҳ беради. Машшота мумтоз адабиётда анчайин кенг қўлланган образ. Машшота – қиз ва келинларнинг сочларини тараб, оро берувчи, безантирувчи пардозчи хотин. Демак, лирик қаҳрамоннинг паришонлиги, шу пардозчи аёл қўлидан-да рашк қилиши, табиий бир вазиятни юзага келтирадиким, натижада, ёр сочига кўнгулнинг тароқ бўлиши ҳаётий манзарани ҳосил қилади:\nПаришонҳолмен машшота илги рашкидин ҳар дам,\nАни сочиға, ё Раб, хаста кўнглумдан тароғ ўлсу.н (Т. -149а.)\nКейинги байтда аввалги фикр давом эттирилади. Лирик қаҳрамон маъшуқа холига гирифтор бўлибдими, сочнинг шу сайд (овчи – ошиқ) учун тузоқ бўлиши тасвирга янада жонлилик бахш этади:\nМенингдек ким дамодам донаи холингни майл айлар,\nКўнгул сайдиға, ё Раб, ҳалқаи зулфунг тузоғ ўлсун. (Т. -149а. )\nМақтаъда бу фикрлар ўз якунини топади. Ёр гулшани теварагида мафтуну маҳлиё бўлиб учиб юрган кўнгул қушлари бу гулшаннинг ягона, беқиёс гулзорига шайдо. Бу қушлар – амирми, подшоҳми, булбулми, зоғми – аҳамиятли эмас. Муҳими, маъшуқа – тенги йўқ гўзал:\nБу гулшан қушлари гулзори рухсорингни шайдоси,\nАмиру ё гадодир, хоҳ булбул, хоҳи зоғ ўлсун. (Т. -149а. )\nДевонда бу каби тавсифий ғазаллар анчагина. Улар анъанавий характерда бўлса ҳам, шоир маҳоратини белгиловчи аҳамиятга эгалиги жиҳатидан ажралиб туради.\nАмирий лирикасини инсон характерининг ўзига хос ифодаси дейиш мумкин. Негаки, шоир маъшуқани куйлайдими, унинг жабру ситамларидан эзилган, кўнгул кечинмаларини бадиий талқин этадими, маъшуқадан марҳамат кутган, унинг тараҳҳум қилишини истаган ошиқнинг ҳолатини кўрсатадими, булардан қатъи назар, барчасида кўнгул мулкини таҳлил қилади.\n“Ошиқмен – ишқ ўтида бағрим кабобдур” мисраси билан бошланадиган ғазал бу жиҳатдан диққатга сазовордир. Ғазал матлаъсиданоқ бепарво маъшуқа дардида парвонадек куйган ҳақиқий ошиқ ҳолати аниқ намоён бўлади. Ошиқлик – ишқпарастлик. Ишқпарастлик эса мажнунлик сари етаклайди. Мажнуннинг эса ишқ ўтида бағри кабоб, ёрининг жамолидин бир лаҳза бенасиб бўлиб қолса, ҳоли хароб бўлиши аниқ:\nОшиқмен – ишқ ўтида бағрим кабобдур,\nБир лаҳза кўрмасам ани ҳолим харобдур. (С. — 38б.)\nМана шу сабабга кўра, ошиқ ёрдан айрилишни ўзи учун фожиа, деб билади. Фироқнинг ошиқ руҳиятини тарбиялаш, унинг камолотини таъминлашдаги ўрни аллақачон ўз исботини топган. Бинобарин: “Айрилса ёр мендин, ўларман фироқида”, деб нола чеккан ошиқ: “Жоним ғамида ташнау қоним шаробдур”, дея маъшуқани огоҳлантиради. Агарчи маъшуқа ўзидаги “хунрезлик”ни ташламаса, ошиқ руҳи такомилдан нарига ўтиб, йўқлик сари юз тутиши табиий. Мана шу илинж билан ошиқ илтижо қилади. Байтдаги “савоб” сўзи инсон қавмигагина хос.\nИшқ ўти тушти жонима ҳаргиз илож йўқ,\nҲолимға раҳм айласангизлар савобдур.(С. — 39а.)\nМазкур ғазал бошдан-охир ёрга мурожаат руҳида ёзилган. Амирий ҳижрон домига ташланган ошиқ тортаётган азоб-уқубатларни, у кечираётган мураккаб туйғу-кечинмаларни, гўзал маъшуқа томон талпиниши ҳамда висолдан умидворлигини қатор бадиий тасвир воситалари орқали жуда таъсирчан ифодалаган. Айниқса, маъшуқа жабр-зулмидан ошиқнинг тонг отгунча уйқусиз – бедор бўлиши, оҳу нолалар чекиши каби ҳолатлар деярли барча шоирларда учрайди. Бундай ҳолатлар тасвири серқирра: бир томондан, вафода собит ошиқнинг туну кун ёр хаёли билан яшаши, иккинчи томондан, маъшуқанинг бепарво ҳолати. Учинчи томондан эса, инсон руҳиятидаги курашлар, уларнинг кучли ва заиф томонлари намоён бўлади. Шоир буларни тушунарли тасвирлар орқали баён этади:\nДардимни чорасини қилинг, беқарорман,\nТонг откунча ишим кечалар печутобдур.\nБағрим эзилди, куйди таним, кетди тоқатим,\nБечора хаста жонима қандоқ азобдур. (С. – 39 а. )\nШу сабабли маъшуқа инсофга чақирилади. Рақиблар сўзига кириб, турфа азоблар гирдобига ошиқни улоқтириш маъшуқага хос бўлса-да, барибир, унинг тараҳҳум айлаши зарурлигига илтижо бор, умид бор: кунлар келадиким, маъшуқа ҳам ўз хатоларини англаб етади, ошиқ ҳолатини, садоқатини тушуниб, ундан ўз меҳр-мурувватини дариғ тутмайди:\nБеҳуда эл сўзиға кириб, қовлама мени,\nБу жонсипор банда эшикингда бобдур. (С. — 39а.)\nКейинги байт ғазалнинг шоҳбайти сифатида кўзга ташланади. Ошиқ чеккан дард-ситамлар, унинг унсиз фарёдлари ҳамда ошиқ ва маъшуқа ўртасидаги мураккаб муносабатлар моҳиятини бир-икки сўз билан баён этиб бўлмайди. Уни тушуниш учун кенг идрок этиш зарур:\nОқилга бир ишорат эрур – қисса мухтасар,\nФаҳм айлаган кишига бу сўз бир китобдур. (С. — 39а.)\nҒазал мақтаъсида шоир бу байтларни “ҳусн дафтаридан интихоб” қилингани, яъни, танлангани, тўғрироғи, тақдир этилган маъшуқадан шикоят эканлигига яна бир карра ишорат қилади. Аммо, бу шикоят ўта меҳрибонлик, ўта одамийлик қатига ўраб берилади ва бутун дард аҳли (ошиқлар, маъшуқалар) кўнгул сирларини очиқ баён эта олади:\nНечун қошиға боғламайин кўнглуми, Амир,\nБу байт ҳусн дафтаридин интихобдур. (С. – 39а. )\nМаъшуқа жамоли таърифи қадимдан ғазал жанрининг асосий хусусияти бўлиб келган. Воқеан, ғазал истилоҳининг ўзи ҳам арабчада аёлни мадҳ этиш, унга ошиқона муносабатда бўлиш маъносини билдиради. Ғазал, дастлаб, ишқий мавзуда ёзилган бўлса ҳам, кейинчалик, унинг тематик доираси кенгая борди. Маъшуқа тимсолида гўзал инсон сиймоси жилоланса-да, ҳар бир ижоткор бу образни турфа рангларда янгича сайқал топтиришга интилади.\nЖумладан, Амирий ғазалларида маъшуқанинг суратини тасвирлашда муболаға усулидан кенг фойдаланилади. Қуёш – маъшуқанинг жамоли, унинг олдида ошиқ гўё бир заррага айланиб қолади:\nМенки ул рухсори нурафзоя ошиқ бўлмишам,\nЗарра янглиғ бир қуёшсиймоя ошиқ бўлмишам. (С. — 98а.)\nАмирий маъшуқа жамолини тасвирлашда янги, халқона ташбеҳларни қўллайдики, улар маъшуқани реал ҳаётга анчайин яқинлаштиради. Уларда беором қалбнинг бани башаргагина хос талпинишларига, олижаноб руҳнинг бетакрор манзараларига дуч келамиз:\nТо қадам қўйдум тариқи фақра ишқ ичра Амир,\nМулки оламда ўзумдек бир қаландар кўрмадим.(С. – 128б.)\nБайтда ботиний (илоҳий) ишқ ҳақида гап бораётганини истилоҳ ва сўзлардан илғаб олиш мумкин. Тасаввуф истилоҳига кўра, фақирлик – биз тушунган маънодаги камбағаллик, бечоралик эмас, балки Оллоҳ олдидаги ғариблик, ожизликдир. Ушбу қарашга кўра, “фақир шундай кишики, у фақат Ҳақ маърифатига етишга муҳтож бўлади, холос”. Фақр эса тариқатнинг тўртинчи мақоми бўлиб, “тарки дунё қилиб, ҳаётга қўл силташ эмас, балки олами ботинни поклашдир”. Айни пайтда, “шу мартабада комиллик рутбасини қозониш ҳам”.\nБу ўринда, Амирий мажозий муҳаббатни куйлаганми ё ҳақиқий ишқними деган саволни қўйиш ортиқча. Чунки анъаналар йўлидан борган шоир салафлари каби дунёвий ишқ лаззатларидан сўз айтиш баробарида, кўнгул маърифати, банданинг ягона меҳварга интилишлари, инсоний комиллик ҳақида ҳам сўзламаслиги мумкин эмас эди.


Де Бур: “Аякс” яхши футбол намойиш эта олишини кўрсатди” / CHAMPIONAT.asia\nДе Бур: “Аякс” яхши футбол намойиш эта олишини кўрсатди”\n“Аякс” клуби бош мураббийи Франк де Бур, “Барселона” билан бўлиб ўтган ўйиндан сўнг интервью берди.\n- Мен биринчи бўлимдан тўлиқ қониқдим, чунки рақибимиз қанча хавфли вазият содир қилган бўлса, биз ҳам шунча билан жавоб қайтардик. Футбол ўйнаш нуқтаи назаридан келиб чиқиб айтадиган бўлсам, биз яхши ўйнадик.\nАлбатта, бунданда яхшироқ ўйнашимиз ҳам мумкин эди. Баъзи вазиятларда осонликча тўпни йўқотдик. Иккинчи бўлимнинг бошиданоқ иккинчи голни ўтказиб юборганимиз ачинарли бўлди. Мессининг голидан сўнг очилишга тўғри келди. Шундан сўнг ҳаммаси одатий бўлди. Биз иккита кераксиз голни ўтказиб юбордик ва бу менга қаттиқ таъсир қилди. 4:0 ҳисобидаги мағлубият аламли албатта.


Шеър меърожи шуълалари – МУНОСАБАТ\nМана шу тантана иштирокчиси бўлиб туриб, мен унинг қирқ беши баҳона бўлиб ўтган ШЕЪР кечасини ёдга олдим. Айни ўша кечада у айтган сўзларни хотирлаш эллик ёши тантаналарига ибтидодир. Ўшанда Фарзонахоним деганди: “Пайғамбар саллаллоҳу алайҳи буюрадики: Олимларнинг ёмони амирларни зиёрат қилгани, амирларнинг яхшиси олимларни зиёрат этганидир. Фақирнинг эшигига келган амир нақадар хуш ва амирнинг эшигига келган фақир нақадар нохуш” (Румий, “Ичингдаги ичиндадир”).\nУл кеча ташкилотчиси ўша пайтдаги вилоят раиси Коҳир Расулзода (алҳол Тожикистон Бош вазири) зар қадрига етган заргар мақомида эди ўшанда. Бугун ҳам мана шундай олижаноб заргарлар бизнинг қадим Хўжандзаминда борлиги адаб аҳли учун қувонарли ҳодисадир. Суғд вилояти раиси Абдураҳмон Қодирий ташаббуси ва бевосита ҳомийлиги остида ташкил топган нажиб Арбоб қасрида ажиб ШЕЪр кечаси бизнинг юрт волийлари Румий Ҳазратлари эътироф этган амирларнинг хўби эканлигининг далилидир. Айни Фарзонахоним эллик ёши тантаналарини вилоят раиси шоира ижодининг бир ажиб нукталарини закий нигоҳи билан гўзал талқин этиб, моҳир сиёсатдон нозик шеър шинавандаси ҳам бўлиши мумкинлигини намоён этди.\nОдатдаги юбилей тантаналари мақтовлару ёлғон хушомадлар “гулдаста”сига айланади. Аммо Тожикистон халқ шоираси Фарзонахоним эллик ёши тантаналари шоиранинг ўзи каби ўзига хос эди. Шоира ўз сиймосида ШЕЪрни қутларди. Аҳли ижодни қутларди. Шеърни суйгувчи Ватанни, ҳалқни қутларди. Давранинг булбулигўёси Ўзи эди. Чаманороси ўзи эди. Айни шу лаҳзаларда сухан мулкининг латиф сухандони Ул эди. Асл суҳбаторо Шоира бу кечанинг шамчироғи эди, биз парвоналар эдик. Таъбир жоиз бўлса, У Шеър гулханида ёнаётган Қақнус эди, биз унинг оташида исинаётганлар эдик. Таъбир жоиз бўлса, У Шеър осмонида Қуёш эди, биз Ундан пастда, Унинг Меҳридан қонаётган майсалар эдик. Таъбир жоиз бўлса, У қоронғу тунда бутун оламни ёритаётган Шеър Моҳи эди. Биз Унинг гирдида шу шеър мастлигида кўз ёши тўкаётган Каҳкашон бўлдик – юлдузлар эдик.\nГўё Мавлоно айтгани каби,\nЧанд аз ин алфозу измору маxоз?\nСўз хоҳам сўз, бо он сўз соз.\nБиз-да Қақнус эдик. Тожикистон халқ артисти Жўрабек Набиев олиб чиққан атиргуллар гулдастаси бизнинг қалблардан униб чиққан дил нолалари армуғони эди. Ватан булбули Жўрабек Набиев куйлаган қўшиқ Унинг ШЕЪР дарахти шохларига нозик сабо қанотида учиб келиб қўнган ШЕЪР ошиғи навоси, садоси эди. Ҳофиза Мастона Эргашеванинг мастона қўшиғи ёнаётган Шеър қалбидан мужда эди. Хосиятли овоз соҳибаси Хосият Ортиқованинг жарангдор овози айни Зарафшондан келаётган ШЕЪР дили навоси эди. Мирсалим Ашур қўшиғи қанотида куй келди, куйдан яралган куйган кўнгил фарёди келди. Ортиқ Қодир қироатида ШЕЪР мўъжизаси яна бир бор ЎЗини намоён этди. Зарофатли қалб соҳиби, олими нуктасанж Усмон Сафар эътирофида Фарзона фарзоналиги яна бир ўз тасдиғини топди. Муродбек Насриддин куйлаган қўшиқда ИШҚгиря қилди, ИШҚ нола қилди. Афзалшо Шодиевнинг дилошуб ва дилрабо қўшиғи эллик ёш шоир умри ёшлиги эканлигига иқрор эди. Гарчанд қўшиқ “Xавони рафт”дейилса-да, Шоир қалбидан кетмаган Ёшлик Шоира шеърларида ўз садосини бермоқда эди. Афзалшонинг бу афзал қўшиғи, қайсидир маънода, шоиранинг устози, шодравон Лойиқ Шерали табриги ҳам эди. Гулбаҳор тийрамоҳнинг тийра кунларини ёритиб турган нурафшон Шеър ўқиди, Куй қанотида яйраган қўшиқ тўқиди.\nОлисдаги яқинлар яқиндан олислардан-да яқин Р.Д.Гейзер (Германия) ва Меҳди Жомий (Голландия) дилсўзлари Фарзонахоним шеъриятининг хориждаги жаранги эди.\nШогирдлар Шоиранинг Меҳри қалбидан унган безавол нахли мубораклар Нурали НУРЗОД, Абдужаббор СУРУШ, Адиба МИРЗО, Гулноз, Ҳуснигули Кўлобий, Мафтуна(Душанбе) ушбу кунги ШЕЪР базми суҳбати саролари эди. Мавлои Рум айтгани каби,\nТо насўзи, нест он айнуляқин,\nИн яқин хоҳи, дар оташ дарнишин.\nШогирдлар Унинг яқинида ШЕЪР гулханида ёнаётган Қақнусваччалар эди.\nЯъни, Сурати ҳар одами чун косаест,\nЧашм аз маънии ў ҳассосаест(Румий).\nУ мисли Шеър майини қуйгувчи соқию шогирдлар бу шаробни нўш этаётган мастлар эди.\nВатан тақдирида улуғ хизмат кўрсатган АРБОБ қасри эса Унинг ШЕЪрлари садосидан нурланиб бораётган Нурхона эди.\nМуҳаммад Иқбол Лоҳурий эътирофи бу кеча шиори бўлишга арзигулик битикдир.\nЗ он навои хуш, ки нашносад мақом,\nХуштар он ҳарфе, ки гўb дар маном.\nФитрати шоир саропо xустучўст,\nМиллате бе шоири анбори гил.\nСўзу мастb нақшбанди оламест,\nШоирb бе сўзу масти мотамест.\nШеърро мақсуд гар одамгарист,\nШоирb ҳам вориси пайғамбарист!\nВатаннинг бунинг каби ошуфта булбули, адаб аҳли ғурури, шеърсуяр қалблар сурури Фарзонахоним бу дилором Шеър кечасида бутун вужудидан Шеър тўкиб, Шеър тўқиб, Шеър ўқирди.\nШоиранинг Қуввайи ҳофизасига аҳсанта! Икки соатга мўлжалланган тадбир тўрт соат давом этса-да, бу бир кундан муҳташам сиёсат қасридан, адаб аҳли хазинаси ШЕЪР қасрига айланган бу табаррук масканни ҳеч ким тарк этгиси келмасди. У эса юрак тубидаги инжуларини – эллик йиллик умр сарҳисоби ашъори мўъжизаворини тўкарди.\nДағи довонларга ханжар кўтариб\nДағи кокилига дилдор ғарқ этган.\nДағи ишқ шароби жон жоми ичра,\nДағи ҳубоб қонда, шўх азоб қонда (Абдували Қутбиддин).\nДонишманд Кайковус дейди: “Агар қадрли бўлмоқ тиласанг, халқнинг қадрини билгил”. Фарзонабону элу юрти, Ватанни ўз ашъорида улуғлагани боис, бугун унинг ШЕЪР кечасида шу халқнинг шеърдўст инсонлари Унинг ашъорига мафтуну мадфуну маъшуқ эди.\nШеър кечасининг томирларидан бир шуълавор дарё оқиб ўтарди. У ИШҚ дарёси эди. Бу шоиранинг ЎЗИдан ЎЗИга қадар бораётган йўл шуъласи эди:\nМен ҳаётга ишонаман қиёматгача,\nШабнам қуриб, тингунча то булбул куйлари.\nТо мўъжиза жўнлашгунча,\nЯъни, ишқ билан\nВидолашмоқ учун ярим нафас бор ҳали.\nЎлгим келса менга рухсат бермайди, бироқ,\nБитта орзу – олисларда қўлим етмаган.\nҚандай оддий бўлай, ўйлаб иштирокимнинг\nШартлигини бир мажлисга. Ўнда. Эртага.\nҚандай қилиб оддий бўлай?\nМаҳкум бўлсам чироқсизга бергали мадад.\nШуълазорга мен уларни айласам даъват.\nЯнги кўйлак сотиб олсам ҳар бир қадамда,\nКелганимда ҳар гал сизнинг кўз олдингизга,\nКелтирмасам янги жонни янги баданда.\nОддийлигим ва оддийлик – гўзал, бетакрор.\nОддийлик, бу – мўъжизадан, балки, баландроқ,\nҲали вақт бор,\nҲали тағин ярим нафас бор.\nБалки, қай бир эски тўрва, эски сандиқда\nҲар куни, янги ШЕЪР туғилган ҳар он шоира қалбидан озодликка чиққан қалб садолари – ШЕЪРлар эса Уни севгувчи шеърдўстлар учун янги туғилиш онлари, бетакрор Фуруғ Фаруҳзод айтгани каби “Таваллуде дигар”дир.\nБугун айни шукуҳли тантаналарда шоира яна бир бир такрор туғилди. Зеро, шоир ШЕЪРи шеърхон қалбида садо берган онда қайта-қайта туғилади, кашф бўлади. Фарзонахоним эса миллат фарзонаси сифатида ўзининг беназир ашъорида, қалб титроқларидан туғилган ажойиб ШЕЪРлари ила ҳар кун кўнглимизга кириб боради.\nЭй, ишқ, сени топгим келар олис ёдлардан,\nБир олманинг ол рангидан ўргангим келар.\nЁ йўл излаб,\nСаҳроларда тентиган сувдан\nЁ гўдаклар ҳавас билан чайнаган ширин\nЁки бир гулдан.\nТўғри, ишқнинг она юрти – ёсуман гули,\nИшқ бўлсайди озодликка лиммо-лим қафас.\nОзодликка тўлган қафасни\nҚайга олиб кетмоқдасан?\nМен ҳам бир нафас\nЗоғни товус либосида кўргим келади,\nШер бўйнидан қучсам дейман мен ҳам сен каби,\nВа оҳунинг кўзларидай кўзгу – матлабим.\nКўча узра куй таралса пошналаримдан\nВа булбуллар яқин келса\nҚара, кўзинг пардасини каттароқ очиб,\nКўчангдан ишқ аҳли ўтиб кетмоқда бу дам.\nНечун мен ишқ дейман?\nЧунки, ишқ жисми озод,\nЗамон, макон, дину мазҳаб панжаларидан.\nИшқ занжимас, фарангимас, хуросонликмас,\nОзод – япон ашёсининг тамғаларидан.\nПрометей олови ҳам, Митра жилоси,\nИсо хочи, ҳам Будданинг нилуфари – ишқ\nИшқ – Мусонинг кафтидаги умрбоқий нур,\nИшқ – Мустафо меърожидир, бари, бари – ишқ.\nЧумолига озор берсанг ҳам.\nКеча сўнггида шоира назокат билан дейди: «Мени Фарзона этган, сиз азизларим. Сизлар ФАРЗОНАсизлар!»\nКеч кузакнинг намхуш ва дилхуш куни, Қуёшнинг заъфарон нурларига қадаҳ тутган хазонрез боғлар этагида тўкилиб ётган ШЕЪР хазинаси томон кетиб борар эканман, кузакларда қалбда Баҳорни уйғотишга қодир, зимистонда Ёз таронасини айтмоққа моҳир, ҳар бир сатри сеҳр, шеърий сувратга соҳир шоира Фарзонахоним ижодига қут барака тилайман. Ва Унинг умри баҳори эллик ёш ҳаққига ўзининг ушбу шеъри сўзбошидир.\nАзизим, қайдасан, баҳор ўтмоқда.\n(«Чақмоқ ҳамласи» китобидан)\nОлманиг чироғи шохларда қолар,\nСув сўзи ариқда – чоҳларда қолар,\nДилим дилингга зор оҳларда қолар,\nБаҳор ўтармикан ё баҳор қолар,\nГул умрин наҳори қайтиб келмайди,\nБулбул нола, зори қайтиб келмайди,\nОройишлар ори қайтиб келмайди,\nНома ичида бир гул ёдгор қолар,\nСалом, яшил нома, кўклам давоми,\nДарчани оч, кирсин кўклам саломи,\nКўзинг куйлар баҳор ўч-интиқомин,\nГар номангдан яшил ғубор қолади,\nОлманинг чироғи шохларда қолар,\nҲурматимиз ҳаққи, баҳор қолади,\nШеър эса ҳамиша ўз Меърожида ўзидан нур таратади… Бу нур шоира Фарзона қалби шуълаларидир. Бу шуълага ошнолик, ошуфталик барчамизга муборак!\nАРБОБ қасри, Хўжанд, кеч куз.\nP. S.Мақолада Шоиранинг шеърлари Одил Икром таржимасида берилди.\n← С.Равоний: БЕТАЙИН ТУЛКИ\nАччиқ ҳақиқат (шеърлар) →


Қарздор одам закот бериши фарзми?\nBy Иброҳим Асарий on 07/24/2017 14 ЗАКОТ ФАТВОЛАР\nАгар инсоннинг қўлида нисобга етган мол-мулки бўлса-ю, лекин бўйнида ўша мол-мулкка тенг ёки ундан кўпроқ миқдорда қарзи ҳам бўлса, бу ҳолатдаги инсон қўлидаги мол-мулкдан закот бериши фарзми?\n“Уламолар билдирган тўғрироқ фикрга кўра, кимнинг қўлида нисобга етиб, орадан бир йил ўтган мол-мулки бўлса, гарчи зиммасида қарзи бўлса ҳам ушбу мол-мулкдан закот бериши фарз бўлади. Чунки закот борасида келган далилларнинг умумий тушунчасига кўра, нисобга етган мол-мулки бор ҳар бир инсон, гарчи қарздор бўлса ҳам қўлидаги молк-мулкдан закот бериши фарз. Шунингдек, Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам закотчиларни қўлида нисобга етиб, ҳавл айланган мол-мулки бор одамлардан закот олишга буюрар, аммо ҳеч бир мол-мулк эгасидан унинг қарзи бор ёки йўқлигини сўрашга буюрмас эдилар. Агар одамнинг қарздор бўлиши закот бермасликка сабаб бўлганида, албатта у зот соллаллоҳу алайҳи ва саллам закотчиларни мол-мулк эгаларидан қарзи бор-йўқлигини сўраб, кейин закот олишга буюрган бўлар эдилар” [Шайх Абдулазиз ибн Боз роҳимаҳуллоҳ, “Мажмуу фатово ва мақолаатун мутанаввеа”, 14/51].\nШайх роҳимаҳуллоҳ шу маънодаги бошқа бир фатвода шундай деган:\n“… Лекин қўлингдаги мол-мулкка ҳавл айланишидан олдин қарзингни ўтасанг, у ҳолда қарз ўташ учун берган пулингдан закот бермайсан. Балки қўлингда қолган пулдан (агар нисобга етиб, ҳавл айланган бўлса) закот берасан” [“Мажмуу фатово ва мақолаатун мутанаввеа”, 14/52].\n“Бир кишининг икки юз минг риёл пули бор. Лекин бўйнида икки юз минг риёл қарзи ҳам бор. Қарзини ҳар йили ўн минг риёлдан бериб узишга келишган. Бу киши закот бериши фарзми?”\n“Ҳа, қўлида мавжуд мол-давлатдан закот бериши фарз. Негаки, закот борасида келган далиллар умумий бўлиб, ундан ҳеч бир нарса, ҳатто қарздор одам ҳам истисно қилинмаган. Модомики закот хусусида келган далиллар умумий экан, уларга умумийлигича амал қилишимиз лозим.\nҚолаверса, закот мол-давлатдан бериш фарз бўлган амал. Аллоҳ таоло айтади: “(Эй Муҳаммад), сиз уларнинг молларидан бир қисмини ўзларини поклаб тозалайдиган садақа сифатида олинг ва уларнинг ҳақларига дуо қилинг. Албатта, сизнинг дуоингиз улар учун ором-осойишталик бўлур. Аллоҳ эшитгувчи, билгувчидир” [Тавба: 103].\nИмом Бухорий роҳимаҳуллоҳ Ибн Аббос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилган ҳадисда айтилишича, Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам Муозни Яманга юбораётиб, унга шундай деганлар: “Уларга (Яман аҳлига) хабар бергинки, Аллоҳ таоло уларга мол-мулкларидан закот беришни фарз қилди”.\nМусулмон одам Раббисидан тақво қилиши, қўлидаги мол-давлатнинг закотини бериши, зиммасидаги қарзини ўташга Аллоҳ таолодан ёрдам сўраб шундай дуо-илтижо қилиши лозим: “Эй Аллоҳ, қарзимни узишга ёрдам бер ва камбағалликдан асра”.\nИнсон қўлидаги мол-давлатдан закот бериши мол-давлатининг баракали бўлишига, кўпайишига, шунингдек, зиммасидаги қарзидан қутулишига сабаб бўлади.\nБаъзан закот бермаслик инсоннинг қашшоқлашишига, мудом ўзини муҳтож ва закот беришга қодир инсонмас деб ўйлашига сабаб бўлади. Аллоҳ таоло сизни закот олувчи эмас, балки закот берувчилардан қилганига ҳамдлар айтинг” [“Мажмуу фатово Ибн Усаймин”, 18/39].\nШайх роҳимаҳуллоҳ ушбу масалага доир бошқа бир фатвода шундай деган:\n“Агар қарзни бериш муддати келган, қарз эгаси ҳам қарзни талаб қилиб турган бўлса, у ҳолда унга айтамиз: “Қарзингни уз, кейин қолганидан закот чиқар. Албатта, қолган пулинг нисобга етарли миқдорда бўлса”.\nБуни ҳанбалий мазҳаби уламолари фитр закоти ҳақида айтган ушбу сўзлари қўллаб-қувватлайди: “Талаб қилинган (яъни ўташ муддати келган) қарзгина фитр закотини бермасликка сабаб бўла олади”.\nУсмон розияллоҳу анҳудан ривоят қилинишича, у рамазон ойи келганда шундай дер экан: “Бу – сизлар закот чиқарадиган ой. Кимнинг қарзи бўлса, дастлаб қарзини ўтасин”. Усмон розияллоҳу анҳунинг бу сўзи қарзни қайтариш муддати келган, қарз эгаси қистаб турган бўлса, закотдан олдин қарзни ўташ лозимлигига далолат қилади. Аммо ўташ муддати ҳали келмаган қарзлар бўлса, закот бермасликка сабаб бўлолмайди”.\n“Саудия доимий фатво қўмитаси” уламолари берган қуйидаги (9/189) фатвода ҳам шундай дейилади:\n“Уламолар ўртасидаги тўғрироқ фикрга кўра, қарз закот бермасликка сабаб бўлолмайди. Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам саҳобаларни закот йиғишга юборар, лекин уларнинг ҳеч бирини мол-мулк эгасининг қарзи бор ёки йўқлигини билишга буюрмас эдилар”.\nAvvalgi maqolaМушрикларнинг Расулуллоҳга берган азияти (Шайх Анасхон Маҳмуд)\nKeyingi maqola 29-дарс. Ҳанафий фиқҳи: “Рўза китоби” (Шайх Содиқ Самарқандий)


2019 йилда иқтисодий судлар томонидан даъвогарлар фойдасига 11,7 трлн. сўм ундириш белгиланди – Газета.uz\n2019 йил мобайнида иқтисодий судлар томонидан 197 291 та иш кўриб чиқилиб, ҳал этилди. Кўрилган ишлар сони 2018 йилга нисбатан 51 фоизга камайган.\n22 январ 2020, 17:18 Иқтисодиёт\n2019 йил мобайнида иқтисодий судлар томонидан 197 291 та иш кўриб чиқилиб, ҳал этилди. Шундан даъвогарлар фойдасига 11,7 трлн. сўм ундириш ҳақида суд қарорлари қабул қилинган. Кўрилган ишлар сони 2018 йилга нисбатан 51 фоизга камайган. Бу ҳақда Ўзбекистон Республикаси Олий суди матбуот хизмати раҳбари Азиз Обидов «Газета.uz»га маълум қилди.


Milliy TV'ни бутун дунё кўради » Новости Узбекистана сегодня: nuz.uz\nНовости Узбекистана → Фан ва технология → Milliy TV'ни бутун дунё кўради\n19-08-2016 08:26 0 865 Рейтинг1 Чоп этиш\nMilliy TV'ни бутун дунё кўради\nMilliy TV телеканали YouTube видеохостингида тўғридан-тўғри трансляцияни бошлади.\nЭндиликда телеканални дунёнинг исталган нуқтасидан томоша қилиш имкони бор. Бунинг учун YouTube'даги излаш сатрига Milliy TV деб ёзиш ва каналнинг тўғридан-тўғри эфирига уланиш керак.\nMilliy TV'нинг YouTube'даги расмий каналида барча кўрсатувларни реал вақт режимида томоша қилиш мумкин.\nMilliy TV'га телевизор орқали уланиш учун автоқидирув тизимини ёқиш ва сигнални созлаш зарур. Агар сиз кабель телевидениесига уланган бўлсангиз, автоқидирувдан фойдаланинг ёки телеканал эфирини созлаш учун операторга мурожаат қилинг.\nЮқорида айтилганидек, телеканални YouTube'да кўриш учун қидирув сатрига Milliy TV деб ёзинг ва завқланинг!


Жазирама иссиқда қандай жон сақлаш мумкин – маслаҳатлар\nЎзбекистонда июль бошидан бери ҳаво ҳарорати ўртача кўп йиллик қийматларидан 5-7 даража юқори бўлган жуда иссиқ об-ҳаво бўлиши кузатилди. Ҳаво кундуз кунлари 40-42 даражагача, жанубда ва чўл ҳудудларда 43-45 даражагача бўлди. Бухоро, Навоий, Қашқадарё, Сурхондарё вилоятларида гармсел бўлди.\nМетеорологлар 2019 йил июнь ойини тарихдаги энг жазирама ой сифатида тан олди.\nЕр сатҳида 2019 йил июнь ойида ўртача температура бутун тарих давомидаги энг иссиқ ой бўлди.


Муқаллид ва муттабе ҳақидаги саволга жавоб | Najot.org\nМуқаллид ва муттабе ҳақидаги саволга жавоб\n17.03.2018 Нажот 0 коментариев Муқаллид,муттабе,тақлид\nАссалому алайкум ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ\nАллоҳ сизга куч-қувват ва сиҳат-саломатлик ато этсин\nҚадрли амирим ва биродарим, саволимга жавоб беришга вақт топасиз, деган умиддаман.\nСавол шуки, сизнинг «Тайсирул вусул илал усул» китобингизда ушбу иборани ўқидим: «Савол: Муқаллид муайян бир масалада тақлид қилган бўлса, кейин ундан қайтиб, ўша масалада бошқа мужтаҳидга тақлид қилса бўладими? Бу саволга жавоб тарзида шуни айтишимиз мумкинки, муқаллидга нисбатан шаръий ҳукм – ўзи тақлид қилган мужтаҳиднинг истинбот қилган шаръий ҳукмидир. Бу эса иш қуйидагича бўлишини англатади: Агар муқаллиднинг амали ўзи тақлид қилган масалага боғланган бўлса, ўша тақлид қилаётган масаладан қайтиб, бошқасига тақлид қилиши мумкин эмас. Чунки у ўша масала тўғрисидаги бир шаръий ҳукмга риоя қилиб, амал қилиб бўлди». Иқтибос тугади. Шу ерда менда савол пайдо бўлди: мисол учун, араб тилини билмайдиган омий киши имом Шофеий роҳимаҳуллоҳдан битта шаръий ҳукмни, масалан, намозни олса ва унга амал қилса, сўнг бошқа бир мужтаҳиднинг, масалан, имом Молик роҳимаҳуллоҳнинг рус тилига таржима қилинган китобидаги намоз ҳукмини ўқиса-да, сўнг имом Шофеийнинг раъйини тарк қилиб, имом Моликнинг раъйини олмоқчи бўлса, бу унга шаръан жоиз бўладими? Бошқача ибора билан айтадиган бўлсам, араб тилисиз таржиҳ қилиш тўғри бўладими? Яъни, далиллар араб тилисиз шаръий далил деб эътибор қилинмайдими? Мен нима учун бу саволни беряпман, гап шундаки, менинг минтақамда жуда кўп мусулмонлар бир неча масалаларда ўзлари илгари амал қилган мужтаҳиднинг раъйларини тарк қилиб, ўша масалалар ҳақидаги бошқа бир мужтаҳиднинг раъйларига амал қилмоқдалар! Бир вақтнинг ўзида, улар на араб тилини биладилар ва на шаръий илмларни! Оят ва ҳадисларни рус тилида ўқишади-да, ўша рус тилидагиларни шаръий далиллар, дея даъво қилишади! Тушунишим ва бошқаларга ҳам тушунтиришим учун жавобингизни кутаман! Аллоҳ сизни кўп яхшиликлар ила мукофотласин ва Ўзи куч-қувват ва сиҳат-саломатлик ато этсин!\nВа алайкум ассалом ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ.\nБу масала қуйидагича:\nАгар бир мусулмон – масалан, Абу Ҳанифа мазҳаби бўйича намоз ўқиш каби – аҳкомлардан бирида муайян бир мазҳабга тақлид қилаётган бўлса, кейин буни ўзгартирмоқчи бўлиб, Шофеий мазҳаби асосида намоз ўқишни хоҳласа, бу жоиз эмас. Аммо қуйидагиларга риоя қилса, жоиздир:\n1 – Бу иш шаръий таржиҳга (далилини афзал, деб билишга) асосан бўлиши лозим. Янги ҳукм унинг учун енгил ва осон бўлгани ёхуд унинг ҳавои нафсига мос келгани учун бўлмаслиги керак. Чунки у ҳавои нафсига эргашишдан қайтарилган. Аллоҳ Таоло айтади:\n﴿فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى﴾\n«Ҳавои нафсга эргашмангиз» [Нисо 135]\nАллоҳ Субҳанаҳу яна бундай деган:\n﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾\n«Бордию бирор нарса ҳақида талашиб қолсангиз, у нарсани Аллоҳ ва Росулига қайтарингиз!» [Нисо 59]\nЯъни муқаллид наздида Аллоҳ ва Росули рози бўладиган таржиҳга мурожаат қилиш лозим. Бу эса, ҳавои нафс ва эҳтиросдан узоқдир. Таржиҳ қилмасдан, икки мазҳабдан бирини танлаш – ҳавои нафс ва эҳтиросдан келиб чиқиб танлаш бўлиб, Аллоҳ ва Росулига мурожаат қилишнинг зиддидир.\nМуқаллид бир мужтаҳидни бошқа мужтаҳиддан ёки бир ҳукмни бошқа ҳукмдан таржиҳ қиладиган таржиҳотлар талайгина. Уларнинг энг муҳим ва энг авлоси қуйидагича: илмлилик, тушуниш ва одиллик. Масалан, муқаллид ўзи илмли ва одил, деб билган кишини таржиҳ қилади-танлайди. Зеро, гувоҳдан ҳам гувоҳлик қабул қилинаётганда одиллик шарт қилинади. Таълимда шаръий ҳукмни кўрсатиб бериш – мана бу шаръий ҳукм, дея гувоҳлик бериш ҳисобланади. Шунинг учун шаръий ҳукмни олаётганда таълим берувчининг одил бўлиши шарт қилинади. Демак, истинбот қилаётган кишининг одил бўлиши ундан ҳам муҳимроқдир. Шунинг учун биз мужтаҳиддан ёки таълим берувчидан шаръий ҳукмни олаётганимизда, унинг одиллик билан сифатланган бўлиши сўзсиз шартдир. Ким Шофеийни олимроқ ва унинг мазҳабини кўпроқ тўғри, деб билса, демак, у ўз эҳтироси асосида Шофеий мазҳабига хилоф бўлган бирор мазҳабни олиши жоиз эмас. Энди, далилининг афзаллиги кўриниб қолса, ўзининг мазҳабига хилоф бўлган ўша кейинги мазҳабни олиши лозим бўлади. Бу ерда таржиҳ қилиниши лозим ва бу таржиҳ – албатта эҳтирос ва ҳавои нафс асосида бўлмаслиги керак. Муқаллид мазҳабларни ҳар бир масалада ўзига кўпроқ ёққанига қараб танлаши жоиз эмас!\n2 – Шаръий ҳукмни билишда одамлар икки турга бўлинади: мужтаҳид ва муқаллид, учинчи турдагиси йўқ. Чунки аслида, киши ё ўз ижтиҳоди билан етиб борган нарсани олиши керак ёки бошқасининг ижтиҳоди етиб борган нарсани олиши керак. Иш фақат шу иккисидан нарига ўтмайди. Шунга асосан, демак, мужтаҳид бўлмаган ҳар бир киши, қай турда бўлмасин, албатта муқаллид бўлади. Чунки тақлиддаги масала – киши ҳукмни ўзидан бошқасидан олишидир, бунда нариги одамнинг мужтаҳид бўлиши ёки бўлмаслигининг аҳамияти йўқ. Мужтаҳид ҳам – ўзи ижтиҳод аҳлидан бўла туриб – битта масалада ўзидан бошқа мужтаҳидларга тақлид қилиши жоиздир. Бундай ҳолда, у айни масалада муқаллид бўлади. Шунга кўра, муқаллид ҳам битта ҳукмда мужтаҳид бўлиши мумкин, бўлмаслиги ҳам мумкин.\n3 – Мужтаҳид ижтиҳод қилишга қодир шахсдир. Бунда араб тилини етарли даражада билиши, Қуръон ва Суннатдан етарли даражада илмга эга бўлиши ҳамда солиштириш, жамлаш ва таржиҳ қилиш билан далилларни етарли даражада қандай муҳокама қилишни билиши, кейин эса, аҳкомларни истинбот қилишга қодир бўлиши шарт қилинади. Ушбу мужтаҳид, агар бирор масалада ижтиҳод қилса ва ижтиҳоди бирорта ҳукмга олиб борса, у ижтиҳоди олиб борган ҳукмга зид равишда бошқа мужтаҳидга тақлид қилиши жоиз эмас. У ушбу масалада ўз гумонини тарк этиши ёки гумонига амал қилишни тарк қилиши жоиз эмас. Фақат маълум ҳолатларда жоиз. Бу ҳолатларнинг энг муҳимлари қуйидагича: мужтаҳидга ўзи таянган далилнинг заифлиги ва бошқа мужтаҳиднинг далили эса, кучли экани кўринса, ўз ижтиҳоди олиб борган ҳукмни дарҳол тарк этиб, далили кучли ҳукмни олмоғи лозим бўлади. Ўз ижтиҳоди олиб борган аввалги ҳукмда қолмоғи унга ҳаромдир.\nБуларнинг барчаси мужтаҳид бир масала устида ўзи ижтиҳод қилиб, ижтиҳоди бирор ҳукмга олиб борган ҳолат ҳақида эди. Энди, мужтаҳид бирор масала устида илгари ижтиҳод қилмаган бўлса, бундай ҳолда, унинг бошқа мужтаҳидларга тақлид қилиши ва айни масала устида ижтиҳод қилмаслиги жоиз. Чунки ижтиҳод қилиш фарзи айн эмас, балки фарзи кифоядир. Шунинг учун мужтаҳид бирор масаланинг шаръий ҳукмини илгари билган бўлса, бу масала устида ижтиҳод қилиши шарт эмас. Балки у айни масалада ижтиҳод қилиши ҳам, бошқа мужтаҳидларга тақлид қилиши ҳам мумкин.\nЯъни мужтаҳид бир раъйдан бошқа бир раъйга таржиҳ, яъни далилнинг қуввати асосида кўчади, ҳукмни ўзи истинбот қилган бўладими ёки бошқа мужтаҳид истинбот қилганми, фарқи йўқ.\n4 – Мужтаҳиднинг тақлиди воқеси мана шу. Мужтаҳид бўлмаган киши эса, у икки турлидир: муттабе ва омий. Бир мазҳабдан иккинчи мазҳабга кўчмоқчи бўлса, иккаласи учун ҳам маълум шартлар бор. Ҳар қандай ҳолатда ҳам эҳтирос ва нафс-ҳавога қараб ёки осонлигига қараб кўчмаслиги керак. Балки муттабе ва омий учун бўлган қуйидаги шаръий таржиҳ асосида кўчиши лозим:\nМуттабе шаръий қонунчиликда эътиборга олинувчи баъзи илмларга эга бўлган кишидир. Бу илмлардан баъзилари:\nа) Муттабе араб тилини муносиб равишда билиши лозим. Яъни у билан маълум даражада араб тилида гаплашиш-тушуниш мумкин бўлсин, Қуръони Каримни арабча ўқий олсин, ҳадис ўқиганда унинг арабча маъносини тушуна олсин. Бу – унинг ҳадисдаги ҳар бир сўзни тушуниши шартлигини англатмайди, балки баъзи арабча сўзлар маъносини сўраб билиши ва излаб топиши ҳам мумкин.\nб) Муттабе ҳадислардаги мутавотир, саҳиҳ, ҳасан ва заифларнинг нима эканини таржима орқали бўлса ҳам, муносиб равишда билиши лозим. Шунингдек, унда саҳиҳ ҳадис китоблари борасида илм бўлиши керак. Масалан, Бухорийдаги ёки Муслимдаги ҳадисни кўрганда унинг саҳиҳлигини билсин. Термизийдаги бирор ҳадисни ўқиб қолса, Термизий уни ҳасан ҳадис, деб айтган бўлса, бунинг маъносини тушунсин. Бинобарин, заиф ҳадисдан саҳиҳ ва ҳасан ҳадиснинг фарқи қандай бўлишини билсин… ва ҳоказо.\nМуттабе бир раъйдан бошқа раъйга далилини билиб кўчади. Чунки у далилини билиб эргашган ҳукм далилини билмасдан эргашган ҳукмдан афзалдир. Агар у бир мазҳабга далилини билмаган ҳолда тақлид қилган бўлса, сўнг бошқа бир мазҳабнинг далиллари билан танишса, ўша далилини билган мазҳабга эргашади, далилини билмаган мазҳабни тарк қилади.\nБошқача ибора билан айтганда, муттабе бир раъйдан бошқа раъйга таржиҳ билан кўчади. У далилини билган ҳукмга эргашиб, далилини билмаган ҳукмни тарк қилади.\nЭнди, омийга келсак, у шаръий қонунчиликда эътиборга олинувчи баъзи илмларга эга бўлмаган кишидир. У араб тилини деярли билмайди, Китобу Суннатдаги далилларни тушунмайди. Аллоҳ Субҳанаҳуга домласидан ўргангани бўйича ибодат қилади… Бу каби инсон ҳар қандай масалада бир мазҳабдан иккинчи мазҳабга кўчмайди, фақат таржиҳ билан кўчиши мумкин. Омийнинг таржиҳи ўзи тақлид қилаётган кишига – унинг тушунчаси, тақвоси ва яхши муомаласига қараб – ишонишидир. Ўша ишончига қараб, масжид имомига ёки ўз отасига ёхуд масжидда одамларга Қуръон ўқишни ўргатаётган кишига тақлид қилиб, ўшалар каби, масалан Шофеий мазҳаби бўйича намоз ўқиб юраверади. У бундай ҳолатда бошқа мазҳабга – юқорида айтиб ўтганимиздек – фақат таржиҳ билан кўчади. Яъни, унинг таржиҳи – аввал эргашаётган масжид имоми ёки ўз отасидан илмли бўлган бошқа бир кишини учратиб қолиши ва уни аввал эргашаётган кишиларидан кўра тақволироқ ва одилроқ деб билишидир. Мана шу унинг таржиҳидир. Энди, бу киши Абу Ҳанифа мазҳаби бўйича намоз ўқиса, омий у кишини бошқалардан олимроқ ва тақволироқ, деб билса… шунингдек, ўша кишининг Абу Ҳанифа мазҳаби бўйича ўтаётган дарсларига қатнаб юрса… натижада бу киши унинг ишончидан жой олиб, ундан кўнгли таскин топса, бундай ҳолда ушбу омий инсон намозида Шофеий мазҳабидан Абу Ҳанифа мазҳабига – айни ишонч ва кўнгил таскин топгани учун – кўчиши мумкин.\nБошқача ибора билан айтганда, омий бир раъйдан иккинчи раъйга таржиҳ билан кўчади. Омийнинг таржиҳи шуки, у тақво ва одиллигига ишонадиган, илми ва тушунчасидан кўнгли тўлган, уни кўчадиган мазҳабига элтадиган кишини таниши-учрашишидир. Агар қалби хотиржам бўлса, бошқа мазҳабга кўчиши жоиз.\n5 – Бу айтганларимиз – кишининг амали бир мужтаҳидга тақлид қилишга боғланган бўлса ва у иккинчи бир мужтаҳид мазҳабига кўчишни истаса, таржиҳ қилиши зарурлиги ҳақидаги гаплардир. Бу – аввал бир мужтаҳидга далилини билмай эргашиб келаётган бўлса, кейинроқ далилини билиб олиш билан бўладими ёки ўрганишлиги натижасида, кейинги мужтаҳиднинг далили аввал тақлид қилиб келганидан кўра, кучлироқ эканига ишонч ҳосил қилиш билан бўладими, фарқи йўқ. Аммо кишининг амали бирор масалада мужтаҳидга тақлид қилишга ҳали боғланмаган бўлса ва у илк бор тақлид қилаётган бўлса, у ҳолда, далиллари ва илмига қониққан бирор бир мужтаҳидга тақлид қилади.\nШуни алоҳида таъкидлаш лозимки, битта масаладаги тақлид – шу масала, унинг шартлари ва рукнлари борасида битта мужтаҳидга бўлиши лозим. Мисол учун, намозда – унинг шартлари ва рукнлари битта мужтаҳиддан олиниши керак. Яъни, унинг таҳорат, қиём ва рукулари битта мужтаҳиддан олинади… Намозни Абу Ҳанифадан, таҳоратни эса Шофеийдан олинмайди. Балки, масаланинг ҳаммаси битта мужтаҳиддан олинади. Аммо намоз, рўза ва ҳаж каби масалалар ҳар хил бўлса, буларнинг барчасини битта мужтаҳиддан олиш жоиз, ёхуд рўзани битта мужтаҳиддан, намозни бошқа бир мужтаҳиддан олиш ҳам жоиз ва ҳоказо.\n6 – Энди, шулардан келиб чиқиб, сизнинг саволингизга жавоб берадиган бўлсам, демак, бу араб тилини билмайдиган биродарлар ўзларини муттабе деб ўйлашяпти. Шунинг учун далилларни таржима орқали ўқиб, шунга биноан улар аввалги мазҳабларидан кейинги мазҳабга кўчиб юришибди. Ўзларини далилни билиш кифоя бўлган муттабемиз, деб ҳисоблашгани учун шундай қилишяпти. Бироқ, модомики улар араб тилини билмас эканлар, уларнинг воқеси бунга тушмайди. Шу боисдан, ўз мазҳабини тарк этиш ва бошқа мазҳабга кўчиш учун таржима етарли эмас! Улар омий каби таржиҳ қилишлари керак. Яъни улар учун араб тилини биладиган ва унга далилни араб тилида ўқиб бериб, изоҳлаб, ушбу мазҳабнинг рожиҳроқ эканини унга баён қилиб берадиган бирор кишини топишлари керак. Агар мана шундай кишининг илми ва тушунчаси борасида кўнгли таскин топса, шундагина мана шу ишонч асосида таржиҳ қилган мазҳабга кўчиши жоиз бўлади. Яъни мазкур биродарлар, ўзларининг аввалги мазҳабларидан янги мазҳабга кўчишни истасалар, модомики араб тилини билмас эканлар, уларга таржимани ўқиш кифоя қилмайди. Балки, шу таржимага қўшимча, омий каби таржиҳ қилишлари лозим бўлади.\nАйни масалада менинг раъйим шу, валлоҳу аълам ва аҳкам.\n15 жумодул-аввал 1439ҳ\n1 феврал 2018м\nTotal Views: 2257 ,\n← Ғазо давлати лойиҳаси ҳокимлар тил бириктируви ва хўжайинлари орзуси ўртасида\nФирқаларга оид ҳадис ҳақидаги саволга жавоб →\nАллоҳ Таоло мусулмонларга Исломга асосланган сиёсий ҳизблар ташкил қилишни фарз қилган (1)\nЖириновский: Хитойда коронавирусининг тарқалиши АҚШнинг иғвоси ҳисобланади\nБағдодда АҚШ қўшинларининг Ироқда бўлишига қарши норозилик намойиши бўлиб ўтди\nЭрдоган Шом аҳлига қарши тил бириктирувларда жиноятчи Путинга шерикдир\nИслом Британияда энг тез ёйилаётган диндир\nТрассаларни очиш Америка стратегиясидир…\nЭй мусулмонлар! Шарқий Туркистондаги биродарларингизга ёрдам беринг!\nБорис Жонсон Британиянинг ЕИдан чиқиши ҳақидаги қонунни имзолади\nХалқаро кураш ва инсоният бахтсизлиги...\nХитойда коронавирус қурбонлари сони 41 нафарга етди\nМайк Помпео Марказий Осиёга февраль ойи бошида ташриф буюради\nishid Ўзбекистон Америка Атамбаев Афғонистон АҚШ БМТ Британия Германия Дональд Трамп Европа Европа Иттифоқи Жанубий Корея Ироқ КХДР Мирзиёев Нато Путин Россия Саудия Арабистони Сурия Тожикистон Толибон Трамп Туркия Украина Франция Хитой Шимолий Корея Эрдўған Эрон Яман келди музокаралар намойишлар портлаш санкциялар ташриф учрашув Қатар Қирғизистон Қозоғистон Ҳиндистон ҳамкорлик ҳужум\nҒазо давлати лойиҳаси ҳокимлар тил бириктируви ва хўжайинлари орзуси ўртасида\nبِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم Роя газетаси: Ғазо давлати лойиҳаси ҳокимлар...


тарих - Parstoday\nРоналду - футбол тарихидаги энг яхши тўпурар (фотожамланма)\nЯнвар 21, 2021 12:09\n«Ювентус» ҳужумчиси Криштиану Роналду Италия Суперкубогида «Наполи» дарвозасига тўп киритди ва (2:0) ғалаба қозонди. Португалиялик 35 ёшли ўйинчи клублар ва миллий жамоа миқёсида расмий баҳслардаги голларини 760-тага етказиб, футбол тарихидаги энг яхши тўпурарга айланди.\nРоссияда танкчи куни нишонланди (видео)\nсентябр 15, 2020 10:33\nЕкатеринбург яқинидаги Свердловский ҳарбий полигонида танкчи куни нишонланди. Тантанали тадбирни томоша қилиш учун 30 минг яқин меҳмон ташриф буюрди. Ҳарбий хизматчилар жанговар тайёргарликнинг мураккаб элементи - 3 та 40 тонналик Т-72БЗМ танкида "сакраш ва парвоз вақтида ўқ отиш" машқини намойиш этишди. Бундан ташқари, тарихий ва замонавий техникаларнинг махсус кўргазмаси ташкил этилди.Танкчи куни қандай ўтгани ҳақида видеомизда томоша қилишингиз мумкин\nЭрон халқининг зӯравон қудратларга қарши 41 йиллик кураши\nфеврал 03, 2020 18:00\nЭрон Ислом жумҳурияти тизими Исломий Инқилоб ғалабасининг қирқ бир йиллиги арафасида.\nЭроннинг гўзал Ҳамадон шаҳри\nавгуст 24, 2019 12:32\nҲигматона, Акбатон, Эмадона, Омадоий, Анадона ва ҳозирги Ҳамадон шаҳри Эроннинг энг қадимги шаҳри ҳисобланади. Бу шаҳар Эроннинг ғарбий ва тоғли ҳудудларида жойлашган йирик шаҳарлардан бири саналади. Ҳамадон шаҳри ва вилоятининг маркази диенгиз сатҳидан 5 км баландликда ва Алванд тоғларининг етагида жойлашган.\nШуштар шаҳрининг сув мосламалари (фотожамланма)\nмарт 17, 2019 18:37\nШуштар шаҳрининг сув мосламалари\nТожмахал тарихи ва Шохжахон орзуси /видео/\nИнсоният тарихида энг бадавлат шахслар /видео/\nмарт 04, 2019 16:42\nИнсоният тарихидаги энг бадавлат шахслар билан танишинг\nИнсоният тарихидаги 10 шафқатсиз қийноқлар /видео/\nфеврал 21, 2019 13:13\nИнсоният тарихидаги шафқатсиз қийноқлар\nОдам организмининг келажакда ўзгариши /видео/\nЯнвар 24, 2019 20:52\nКелажакда одам организми ўзгариши мумкин -ми?\nТарихий шахсларни фильмларда жонлантирган актёрлар (фотожамланма)\nЯнвар 23, 2019 16:33\nФильмда тарихий шахс образини ижро этиш қийин вазифа. Актёр, биринчи навбатда, экрандаги одам ҳақиқатан ҳам Мерилин Монро, Фредди Меркюри ёки Жеймс Дин эканига бизни ишонтириши керак