Kola, itsasgarriak, aplikatzaileak - Osagai elektronikoen banatzailea | Ocean-Components.com\nHasieraProduktuakTapak, itsasgarriak, materialakKola, itsasgarriak, aplikatzaileak\n- Grabaketa Ekipamendua: PC Kontseiluko Lan Power Grabaketa Sistemak, Etching Solution Berogailuak, Etch Erresistenteak Ink Boligrafoak. Terminal Blocks, Jumper Wire Sets, Tool Nibbler panelak eta kaxak.\n19-160 GC Electronics deskribapena:POTTING SILICONE SEALANT\n8188 3M deskribapena:FLEX PACK NOZZLE 6/CASE\nDP805 400ML 3M deskribapena:SCOTCH-WELD ACRYLIC ADHESIVE DP8\n3570G-N 3M deskribapena:CONN SEALING PACK\n583-18"X60YD 3M deskribapena:THERMAL BONDING FILM 18"X60YD\nRTV88-1P MG Chemicals deskribapena:POTTING COMPOUND RED SPREADABLE\nSS4120-1P MG Chemicals deskribapena:PRIMER FOR TWO PART SIL CLEAR\n9400-3ML MG Chemicals deskribapena:EPOXY ELECT COND ONE PART LOW TG\n17620 Aven deskribapena:HOT GLUE GUN 25W WITH PLASTIC TR\n72-00002 Parker Chomerics deskribapena:2OZ 57G AG SIL RTV 1-PT\n50-30-0584-0029 Parker Chomerics deskribapena:10 OF 3G AG/EPOXY SYRINGE KITS\nS1125-CS-34017 Agastat Relays / TE Connectivity deskribapena:ADHESIVES & SEALANTS\nS1125-KIT-1 Agastat Relays / TE Connectivity deskribapena:SEALANT/ADHESIVE\ndeskribapena: POTTING SILICONE SEALANT\ndeskribapena: FLEX PACK NOZZLE 6/CASE\ndeskribapena: SCOTCH-WELD ACRYLIC ADHESIVE DP8\ndeskribapena: CONN SEALING PACK\nStockean: 44222 pcs\ndeskribapena: THERMAL BONDING FILM 18"X60YD\ndeskribapena: FASTBOND FOAM ADHESIVE 100NF\ndeskribapena: SCOTCH-WELD PUR EASY ADHESIVE EZ\nSUPER 77 18OZ\ndeskribapena: SUPER 77 CA MULTI-PURPOSE SPRAY\ndeskribapena: SCOTCHKOTE FUSION-BONDED EPOXY C\nStockean: 8550 pcs\ndeskribapena: FIREDAM SPRAY 200, GRAY, 5 G\ndeskribapena: SCOTCH-WELD LOW ODOR ACRYLIC ADH\n8010NS BLU 5GAL\ndeskribapena: SCOTCH-WELD STRUCTURAL PLASTIC A\ndeskribapena: POTTING COMPOUND RED SPREADABLE\ndeskribapena: SCOTCH-WELD PUR EASY ADHESIVE TE\ndeskribapena: ACRYLIC ADH LOW ODOR TAN 48.5ML\ndeskribapena: SCOTCH-WELD INSTANT ADHESIVE CA4\nEC5 20G BTL\ndeskribapena: SCOTCH-WELD GENERAL PURPOSE INST\nStockean: 10052 pcs\ndeskribapena: HOT MELT ADHESIVE 3738B TAN, PEL\nStockean: 13462 pcs\ndeskribapena: PNEUMATIC DISPENSER 12OZ CARTRID\ndeskribapena: 3M SCOTCH-WELD DP-5001 BLK 12 OZ\nPF5422 BLK 3/4"X1/8"X50'\ndeskribapena: WEATHERBAN RIBBON SEALANT PF 542\ndeskribapena: HOT GLUE GUN 25W WITH PLASTIC TR\ndeskribapena: PRIMER FOR TWO PART SIL CLEAR\ndeskribapena: FIRE BARRIER SEALANT CP 25WB+, 2\ndeskribapena: EPOXY ELECT COND ONE PART LOW TG\ndeskribapena: FRITTED GLASS PRIMER P590 BLACK\ndeskribapena: HOT MELT ADHESIVE 3731 B OFF-WHI\ndeskribapena: 2OZ 57G AG SIL RTV 1-PT\ndeskribapena: FIRE BARRIER SILICONE SEALANT 20\n812NS OFF-WHT PART B 5GAL\ndeskribapena: SCOTCH-WELD ACRYLIC ADHESIVE 812\ndeskribapena: 10 OF 3G AG/EPOXY SYRINGE KITS\ndeskribapena: SCOTCH-WELD THREADLOCKER TL72 RE\nDeskarga: TL72 RED 1.69OZ.pdf\ndeskribapena: BLK PLASTIC BONDING ADHESIVE\ndeskribapena: ADHESIVES & SEALANTS\ndeskribapena: OFF WHITE EPXY ADH 400 ML\nDP8425NS GRN 45ML\ndeskribapena: HOT MELT ADHESIVE 1 = 22LB BOX\ndeskribapena: NO CLEANUP APPLICATOR GUN 8/CASE\ndeskribapena: SPRAYABLE HOT MELT ADHESIVE 6111\nStockean: 7574 pcs\ndeskribapena: EPOXY ADHESIVE BLACK 200ML\ndeskribapena: SCOTCH-WELD INSTANT ADHESIVE SUR\ndeskribapena: HOT MELT ADHESIVE 3792 LM B CLEA\ndeskribapena: 3M 3792LM SCOTCH-WELD HOT MELT A\nStockean: 3739 pcs


25. Euskal Liburu eta Disko Azoka abiatzeko prest dute dena : Bidasoko Hitza\nEtzi hasiko da 25. Euskal Liburu eta Disko Azoka\nIgandera bitartean zabalduko dute Arrantzale Auzoan kokatutako azoka; Durangon aurkeztutako berritasun eta eskaintza nagusiak bilduko ditu kultur guneak.\nAzken ekitaldiko berritasun guztiak bilduko ditu azokak.\nBertan da Hondarribiko 25. Liburu eta Disko Azoka. Etzi, ostegunarekin, hasi eta igandera bitartean luzatuko da jaialdia. Durangoko Azokan aurkeztutako berritasunak eta bildutako eskaintza nagusiak ezagutzera emango ditu euskal kulturara dedikatutako guneak. Euskadiko Liburu Azoken Batzordeak eta Hondarribiko Udaleko Euskara zerbitzuak elkarlanean antolatuta, Neguko Jardunaldien barruan kokatuta dago hitzordua.\nBisitariek topatuko dituzten idazleen artean daude, besteak beste: Toti Martinez de Lezea, Dolores Redondo, Karmele Jaio, Jasone Osoro, Katixa Agirre, Bernardo Atxaga… Eta diskoei dagokienez, Xabi Solano, Berri Txarrak, Maider Zabalegi, Mikel Urdangarin…\nAzokaren ordutegia 11:00etatik 14:00etara izango da goizean, eta 16:30etik 20:30era arratsaldean. Erosketa guztiak %10eko beherapena izango dutela ere jakinarazi du udalak. Gabonetako Azokarekin bat egingo du Liburu eta Disko Azokak, eta beraz, jende andana gerturatzea aurreikusi dute antolatzaileek.\nHondarribiko Liburu eta Disko Azokaren egitaraua.\nErlazionatutako edukiaGabonetako erakusleihorik «onena» izateko lehiatuko dira Hondarribiko saltokiakDena prest aurtengo Gabonetarako


30 urte espainiar koronabirusak preso [Testua: Premin Sanpedro-Sare Arrasate] | Mondraberri Arrasateko Ataria\nHasiera Iritziak GOGOETAK 30 urte espainiar koronabirusak preso\n30 urte espainiar koronabirusak preso [Testua: Premin Sanpedro-Sare Arrasate]\n20 urtetik gora dira Unai ezagutu nuela espetxean. Valdemoron edo Kordoban izango zen, bixitan. Euskara ikasten ari zen eta bixiten erdia egiten genuen euskaraz, kosta egiten bait zitzaion euskaraz osorik egitea. Bakarturik eta gainontzeko euskal preso politikoekin harremanak urriak izanda ere temati ikasi zuen geure hizkuntza.\nGerora neuk egin ditut kasik 17 urte preso eta Unaik han jarraitzen du, giltzapean, Puerto III espetxean. 30 urte bete berri ditu, apirilaren 2an.\nNelson Mandela aske utzi zuten urte berean atxilotu eta basatiki torturatu zuten, baina, nahikoa ez eta tortura zuria orduantxe hasi zen Unairentzat, etxekoentzat zein lagunentzat. Muturreko egoeran egin ditu azken hiru hamarkadak eta, oraindik ere, gradurik zorrotzenean daukate zigortuta. Salbuespena arau bihurturik.\nEz da astakeria esatea espetxean hiltzea opa diotela “demokrata” zintzoek. Aitortuko ez duten arren opa eta topa egingo lukete horrela balitz. Bakea, giza eskubideak, demokrazia, behin eta berriro darabiltenen zinismoa. 80. hamarkada bortitzean ETAk erabilitako biolentziaz gain Estatu Espainiarrak dozenaka hildako eragin zituen talde polizial eta parapolizialen eskutik, milaka izan ziren atxilotuak eta torturatuak, izua hedatu zuen Euskal Herrian luze zabalean, baina, biolentzia horren guztiaren ondorioz, nortzuk jarraitzen dute preso eta ihesean? Zein aldetakoek? Zergatik? Legeak bihurritu dituzte espetxe onurak ukatzeko, zigor berriak ezarri dizkiote ETAn sartu-irten nahieran ibiliko balitz bezala, 11 urteko zigor gehigarria ezarrita. Bai, badakite lege arrunta erabili izan balute kalean aspaldi beharko lukeela baina, uneoro “justizia” ahotan darabiltenek ezin gorroto eta mendeku gosea asetu. Ezin Unai, Jon, Txistor eta Jakes aske ikusi.\nEta, 30 urteotan zer Unai? Askatasun goseari etsi gabe eutsi diozu, hiru alaba (motxiladun umeak izendatzen ditugunak) izan dituzu baldintza gogorrenetan, luzaroan ikusi gabeko ama joan zitzaizuen, aitona ere egin zaituzte eta ez diozu ASKE izan eta amets egiteari uko egin. Neurri berean geuk ere ez diogu sekula uko egin zuek gure artean izateari.\nEz dugu sekula etsiko zuek gurera ekarri arte. Koronabirusak konfinamendu egoeran jarri gaituen honetan, espetxeak are gehiago inkomunikatu dituzten garaian, egun gutxitan psikologoak elkarrizketatu dituzte itxialdi egoerak zein ondorio dituen ezagutu nahian. Psikologo taldeak osatu dituzte beharra duen jendea artatzeko. Eta, orduan, espainiar erregimenaren birusak ezarritako zuen 30 urtetako muturreko bakartzea, bortxazko konfinamendua, setio egoera datozkit burura.\nBirus mozorroa duen etorkizun distopikoa marrazten diguten honetan bizitzea merezi duten bizitzak amestu eta eraiki gura ditugu. Kolektiboki pentsatuak. Non eskubide guztiak guztiontzat izango diren. Eta, Euskal Herrian, zuen kaleratzea ezinbestekoa zaigu elkarrekin askatasuna, konponbidea, bakea eraikitzeko.\nBerandu baino lehen Euskal Herrian eta aske izango zaitugulakoan. Besarkada estu-estua Unai.


"Euskal diaspora artisten begiradan" erakusketaren ibilbidea\n“Euskal diaspora artisten begiradan” erakusketak bere ibilaldia eta animazioekin jarraitu du Donibane Garazin 2016ko ekaina eta uztailean, mintzaldiak eta tailer pedagogikoak eskainiz.\n“Euskal diaspora artisten begiradan” erakusketa Donibane Garaziko Apezpikuen Presondegian aurkeztu da ekainaren 15etik uztailaren 31arte. Estreinua ekainaren 15ean izan zen, estreinaldian Alphonse Idiart, Donibane Garaziko auzapeza, Jacques Delpech, auzapez-ordea eta kulturaren arduraduna, Jean-Michel Larrasquet, Iparraldeko Eusko Ikaskuntzaren lehendakaria, Maialen Zamponi, Iparraldeko Eusko Ikaskuntzaren Eusko Diaspora proiektuaren arduraduna eta Viviane Delpech, Iparraldeko Eusko Ikaskuntzan ikerketa-garapenaren arduraduna eta erakusketaren komisarioa egon ziren. Proiektu honen aurkezpenatik harat, Viviane Delpechek erakusketaren eta marko honetan antolaturiko ekintzen bisitaldi komentatua proposatu zuen.\nHalaber, ekainaren azken astean, Josette Dacosta, Garazialdean ongi ezaguna den erakusketan parte hartzen duen margolariak artista-tailerrak antolatu zituen Nafarroa Behereko ikastoletako 120 ikasleentzat. Itzal aktiboa elkartearekin gazteentzako gida-joko bat asmatu zuen eta libreki utzi zuen erakusketaren sarreran.\nBestetik, formatu berritzaileduneko bi mintzaldi antolatuak izan dira erakusketaren inguruan.\nEkainaren 29an, hogei bat jendek “Errobiko Ibarrak utziz” deituriko Claude Mehatsen mintzaldian parte hartu zuten, bertsolarien bitartez euskal diasporaren historia zeharkatuz. Jean-Christian Irigoyen akordeoilariak aurkeztu zituen bertsoak eta musikatu zituzten hiru kantarik lagundu zuten hizlaria.\nUztailaren 7an, “Berberak eta Euskaldunak, kusin urrunak” deituriko Régis Pocheluren mintzaldia izan zen. Bertan 30 bat pertsona agertu ziren. Lekorneko Garroko jauregian egoten den zizelkariak 2011an Marrokon izan zuen artista-egonaldia aurkeztu zuen. Esperientzia honetatik ateratako bideo dokumentalak eta bertan zegoen publikoarekiko trukaketak tartekatuz artistak asmatzen zituen Berebere eta euskal populuen arteko loturak aurkeztu zituen.


Umeak lapurtzeko sare ezkutua | Mundua | Berria\nModu irregularrean adoptaturiko biktimen talde bat, protestan. CIPER Tamaina handiagoan ikusi\n2022ko maiatzak 14 - Buenos Aires\nAugusto Pinocheten diktaduran, 70eko eta 80ko hamarkadetan, Europako eta Ipar Amerikako hainbat familiak modu irregularrean adoptatu zituzten 8.000-20.000 ume eta jaioberri txiletar, denak ere familia pobre eta gazteetakoak. Suediara eraman zituzten asko eta asko; hain zuzen, Suediako Adopzio Zentroa funtsezkoa izan zen sare hartan. Pobrezia apaltzeko estrategia gisa hasi zen dena, baina negozio zinez oparoa bilakatu zen azkenerako. Haur haietako 260k, heldurik gaur egun, nondik datozen jakin nahian ibili, eta aurkitu dute beren familia biologikoa, baita jaiotzako identitatea zein zuten jakin ere. Txileko eta Suediako hainbat elkarte presio egiten ari zaizkie gobernuei, pertsona horiei bilaketa lanean lagundu diezaieten eta gertatutakoaren erantzuleak aurkitu ditzaten. Oraingoz, ordea, ezezkoak besterik ez dituzte jaso.\nBiktimak pobreak ziren, baina, horrez gain, asko eta asko maputxeen komunitatekoak ere bai; adibidez, Maria Diemar. Txile hegoaldean jaio zen, 1975eko uztailaren 3an, eta Suediara eraman zuten hamar hilabete zituela. Aireportura heldu zenean, Txileko pasaportea zekarren, baita nortasun agiri bat, Temucoko Adingabeen Epaitegiaren sententzia bat eta jaiotze agiria ere: «Dokumentu haietan, Txileko nire amaren izena ageri zen. Zenbait agiri Suediako Adopzio Zentroan artxibatu zituzten, baina beste zenbait nire gurasoek gorde zituzten».\nGertatutakoa zehaztu du Diemarrek: «Hiru urte nituela, nire neba iritsi zen Suediara, eta gurasoek azaldu zidaten ni ere hegazkin batean iritsia nintzela, eta Txileko gure familiek ezin gintuztela zaindu, pobreak zirelako, eta gazteak. Niretzat, abstrakzio hutsa zen Txile, baina, 10 urte nituela, sententziaren itzulpen bat erakutsi zidaten, eta neure kabuz irakurri nuenean bizitza aldatu zitzaidan: orduan jakin nuen nire ama Txilen zegoela, eta erabaki nuen bilatu egin nahi nuela, gaztelania ikasi behar nuela, eta Txileren inguruko informazioa bilatu».\nPinochetek 1973an boterea hartu aurretik hasi ziren nazioarteko adopzio haiek, baina 1978rako politika publiko bihurtuak ziren jada. Estatuak ama ugari estutu zituen beren haurrak entregatu zitzaten, eta, diktadurak izua hedatuta, ez zen erresistentzia handirik izan. Karen Alfaro historialariaren ustez, «periodizazioaren auzia garrantzitsua da, irizpide politiko bat baita». Alfarok, hain justu ere, ikerketa akademiko bat egina du gai horren gainean; nazioarteko zenbait hedabidek eman zuten haren berri, The Guardian-ek eta Suediako Dagens Nyheter egunkariak besteak beste, eta zalaparta piztu zen mundu osoan. «Diktaduratik kanpo ere gertatu zela esatea auzia despolitizatzea da. 1965etik 1988ra, indarrean izan zen adopzioak legitimatzeko lege bat, jendearen jatorria ezabatzea ekarri zuena. Lege esparru hartan egin ziren adopzio asko, baina bereizi egin behar dira adopzio nazionalak eta nazioartekoak. Adopzio internazional gehien-gehienak diktaduran egin ziren, lege haren abaroan, baina baita diktadurak nazioartean egindako sustapen politikaren abaroan ere».\nSeme-alabak entregatzeko estutu zituzten emakumeen aurreneko lekukotzak 70eko lehen urteetan hasi ziren entzuten, baina auzia ez zen 2017ra arte sartu agenda publikoan, urte hartan Alejandro Vegak Chilevision katean egindako dokumental batzuen bidez. Ama haietako asko engainatu egin zituzten: batzuei esan zieten haurra hilik jaio zela, eta ez zieten utzi gorpua ikusten, ezta heriotza agiririk eman ere; beste batzuei, berriz, paper batzuk sinarazi zizkieten umea eman nahi zutela onarrarazteko, baina askok ez zekiten ez irakurtzen eta ez idazten.\n«Nire ikerketan, lortu dut erakustea diktadurak interesa zuela adopzioa sustatzeko Txileko erbesteratu ugari hartuak zituzten herrialdeetan; batetik, diktaduraren kontrako kanpaina arintzeko, eta, bestetik, sektore kontserbadoreekin aliantzak egiteko», azaldu du Alfarok. «Suediaren kasuan, lotura bat eratu zen Suedia-Txile eskuin muturreko elkartearekin —naziak ziren—; haiek Txileren aldeko kanpaina bat sustatu zuten, negozioak eta harreman diplomatikoak egiteko. Hala, harremana sortu zen Suediako Adopzio Zentroarekin, zeinak diktaduran instituzio publikoen bitartez jardun baitzuen Txilen —Haurraren Etxe Nazionalaren gisako instituzio publikoen bitartez— eta goi funtzionarioekin sareak osatzea ere lortu baitzuen. Zentro hark ordezkari bat zeukan Txilen: Anna Maria Elmgren». Vegaren dokumentaletako batean agertzen da Elmgren, eta guztiz funtsezkoa izan zen sare hartan.\nSuediarra zen Elmgren, eta 1965ean heldu zen Txilera. Suediako Adopzio Zentroaren bitartez antolatzen zuen haurren bidalketa. Txileko adopzio legeak, berez, exijitzen zuen umeak Txilen geratzea bi urtez, harreran, atzerriko adopzio prozesua hasi aurretik, baina epaileak Elmgreni baimena eman zion Maria Diemar herrialdetik ateratzeko hark bi hilabete besterik ez zuela. Formulario ofizialetan, behin eta berriz azaltzen da Elmgren tutore gisa Diemarrenaren gisako kasuetan, hots, Suediako adopzio lasterretan. Adopzio gehien-gehienetan, lege prozesua atzerrian osatu zen.\n«Ama nola deitzen zen jakinda, pentsatu nuen erraza izango zela hura aurkitzea, baina ez zen hala izan», kontatu du Diemarrek. «20 urterekin hasi nintzen bila, 1995ean, baina inork ez zidan informaziorik eman: ez Suediako Adopzio Agentziak, ez Txilen bisitatu nituen erakundeek. Santiagon, ordea, Erregistro Zibileko emakume batek esan zidan bizirik nuela ama, ezkonduta zegoela eta hegoaldean bizi zela oraindik, baina ezin zidala eman harekin harremanetan jartzeko biderik». 1998an, agentziak hots egin zion Diemarri, eta emakume txiletar baten kontaktua eman: hain zuzen, Diemar herrialdetik atera aurretik Santiagon hura zaindu zuen emakumearena. «Deitu, eta harengana joan nintzen. Hura bizi zen auzoan, baziren beste hamar emakume 70eko eta 80ko hamarkadetan agentziarentzat umeak zaintzen ibiliak. Zaindu ninduen emakume hark, Titak, kontatu zidan 300-400 ume zainduak zituela berak. Haren ahizpa, Teresa, Vegaren dokumentaletan azaltzen da, eta kontatzen du nola ordaintzen zioten lan hori egiteagatik». Garaitsu hartan, Diemar ulertzen hasi zen antolatutako sare bat zegoela.\nDiemar Suediara itzuli zen, eta agentziari presio egin zion bilaketa hartan lagundu ziezaioten, baina ez zuen lortu. 2003ra arte ezin izan zuen aurkitu ama, eta kazetaritzako ikasle txiletar batek eta bere osabak lagundu zioten horretan. Hain zuzen, Diemarrek seguru-seguru jakin zuen, ama bizirik zuela ez ezik, amak sekula ez zuela adopzioan eman nahi izan. Gerora ezin izan du aurrez aurre ezagutu ama biologikoa, hura ezkonduta dagoelako eta beldur delako nola erantzungo duen senarrak istorio horren berri jakitean, baina modua izan du anai-arreba batzuekin harremanetan jartzeko, eta, haien bitartez, argazki batzuk ikusi ditu, zenbait gutun jaso, eta, inoiz, ama biologikoarekin telefonoz hitz egiterik ere izan du.\nAzken hamar urteetan, adopzio irregular horien frogak aurkitu dituzte zenbait kazetarik eta ikertzailek. Alfarok jakin zuen haur bakoitzaren truke 6.500 eta 150.000 dolar artean pagatu zietela Europako eta Estatu Batuetako familia haiek nazioarteko agentziei, eta haur «aproposak» identifikatu eta senide biologikoengandik bereizteko prest zeuden profesional txiletarrei ematen zitzaiela diru horren parte bat.\n2018ko irailean, haur haiei ebatsitako identitatea argitzeko lanean ziharduten organizazio batzuek presio eginda, Txileko Kongresuak ikerketa batzorde bat eratu zuen, eta zenbait haurren, zenbait amaren eta instituzioetako eragile batzuen lekukotzak bildu zituzten. 2019ko uztailean, 144 orrialdeko txosten bat atera zuen batzordeak, eta argitara eman zuen osasun arloko «mafia» profesional batzuek haurtxoen horniketa etengabea bermatu zutela «negozio oparo» baten bidez, eta praktika hori sofistikatuz joan zela, gainera, denborak aurrera egin ahala, diktadura frankistak ohi zuen moduan.\n«Diktadurak Adingabeen Plan Nazionala sortu zuen, eta, haren bidez, adopzioa sustatu zuen, kudeaketetarako denbora laburtu, eta eskabideak Haurraren Etxe Nazionalean zentralizatu; instituzio hartan jarduten zuten Suediako Adopzio Zentroko ordezkariek». Halaxe dute zehaztua txostena egin zuten ikertzaileek. Agiri asko falta direnez —adopzio legeak baimena ematen baitzuen dokumentuak erregistro publikoetatik ezabatzeko—, ikerketa batzordeak proposatu zuen beste batzorde bat sortzea auzi horiek herrialdean bertan eta nazioartean ikertzeko, baita DNA banku bat eratzea ere, familia biologikoak errazago aurkitu ahal izateko.\nUrtarrilean, ordurako txostenaren emaitzak plazaratuta zeudela eta zenbait ikerketa prentsan zabalduta, hala Txileko Gobernuak nola Suediakoak men egin behar izan zioten presioari, eta adierazpen publikoak egin behar izan zituzten. Hernan Larrain Txileko Justizia ministro izandakoak iragarri zuen plan pilotu bat abiaraziko zutela zazpiehun adopzio ilegalen biktimei beren familia biologikoa aurkitzen laguntzeko. Otsailean, arau proposamen bat aurkeztu zen jatorrizko identitatea jakiteko eskubidea konstituzio berrian sartzeko, baina bozketan, duela egun batzuk, botoen ia erdiak kontrakoak izan ziren, eta bertan behera geratu zen. Alfarok espero du arau berri hori sortu ahalko dela giza eskubideekin lotuta aurrez onartuak izan diren eta konstituzio berriaren parte izango diren beste arau konstituzional batzuetatik abiatuta, eta Gabriel Boricen gobernu berriak esperantza piztu dio, adierazi duelako lehentasun izango duela giza eskubideen auzia.\nDuela zenbait aste, Suediako Gobernuak iragarri zuen batzorde bat eratuko zuela 60.000 adopzio internazional baino gehiago ikertzeko, denak ere 1950az geroztik eginak, Txiletik, Kolonbiatik, Hego Koreatik, Txinatik eta beste herrialde batzuetatik. Gizarte Gaietako ministroak, Lara Hallengrenek, nabarmendu zuen ikerketak arreta berezia jarriko diela Txinari eta Txileri. Bestalde, The Guardian-eko artikulu batean, Adopzio Zentroko gaur egungo zuzendari Kerstin Gedungek adierazi zuen legeek hobera egin dutela eta zentro horrek jadanik bere alea jarri duela nazioarteko adopzioetarako gidalerro eta arau etiko batzuk sortzeko.\n«Txilen 70eko eta 80ko hamarkadetan indarrean zegoen lege esparruaren barruan lan egin genuen; adopzioak zuzenak izan ziren legeari dagokionez, eta Txileko eta Suediako auzitegiek berretsi zituzten», esan zuen Gedungek. Adopzio Agentziaren hitzetan, Suediako barruti auzitegi batean lotzen ziren adopzio prozesuak, eta atzera Txilera bidaltzen zituzten paperak. Gedungen arabera, Txileko funtzionarioek adopzio prozesua bururatu ez bazuten, beharbada egokiagoa litzateke esatea hanka sartze bat izan zela dena. Hura praktika etiko bat izan zen edo ez, hori beste eztabaida bat omen da, haren ustez. Iazko irailean, Ezkerra alderdiko Jon Thorbjornsonek mozio bat aurkeztu zuen Suediako Parlamentuan, eskatzeko ikertu zedila zer eginkizun izan zuen Suediak adopzioen eskandalu hartan.\n«Suediak, [Olof] Palmeren garaian batez ere, bestelako politika bat izan zuen, baina politika hura aldatu egin zen 1978an, eta, ordura arte bezala diktadura guztiz irmo gaitzesteari utzita, harekin harreman komertzialak egiten hasi zen berriz 80ko urteetan», Alfaroren iritziz. Bere ikerketan, historialariak jakin zuen ezen haurrak, herrialdetik irteten zirenean, ez zirela adoptatuta egoten oraindik, baizik eta norbaiten tutoretzapean, eta tutore hori Elgrem bera izaten zen, edo fundazioren bateko ordezkari bat, edo baita hegazkineko laguntzaileren bat ere. Alegia: adoptatzeko tramitea atzerrian egin ohi zen gehienetan. «Horrek erakusten du umeak hartzen zituzten herrialdeek badutela erantzukizunik. Ikusi dudanez, zenbait epaile suediarrek galdetu egiten zuten nondik zetozen ume haiek, zergatik iristen ziren hainbeste ume Txiletik; hau da, ohartu ziren bazela irregulartasunen bat, baina ez zuten neurririk hartu: ez zuten ikertu zer ari zen pasatzen».\nMartxoaren 15ean, Isiltasunaren Seme-alabak eta Amak elkarteak —Txilen legez kanpoko adopzioen eta haur trafikoaren biktimak bilatzen laguntzen duen talde bat da— iragarri zuen 263. aldiz lortu zela pertsona batek bere identitatearen berri izatea. Suedian, berriz, umetako adopzio irregularrak ikertzen dabiltzan pertsona gaur egun helduek Adopction.se taldea eratu dute, eta Diemar dute eledun. «Zera da deigarriena: Suedian, zerbait baldin baduzu, beti espero dezakezu estatuak lagunduko dizula, baina legez kanpoko adopzioekin ez digute batere laguntzen», esplikatu du. «Bilera bat izan dugu Suediako Gobernuko ordezkari batzuekin, baina esan digute ezin dutela askorik egin, azken egunetan prentsan adierazi dutena gorabehera. Bitxia da, baina estatuko agintari horiekin izandako bileretan, haiek ez dute oharrik ere hartu, normalean egiten dutenaz bestera». Orobat esan diete ez direla hasiko erantzuleen bila.\nAlfaroren ustez, bai Suediak eta bai Txilek pentsarazi nahi izan dute norbanakoen arteko auzi bat dela hau, eta estatuek ez dutela erantzukizunik. «Baina pertsonak, batez ere umeak bahitzen aritu dira etengabe, eta ume haiek oraindik ezin izan dute aurkitu beren familia biologikoa; beraz, bahituta daude oraindik. Hori dena delitua da, eta ez du preskribatzen. Beste hainbeste gertatu da Espainian haur lapurtuen tratamenduarekin. Alegia, adopzio eugenesiko batzuk izan dira, eta arrazoiak ez dira izan politikoak soilik: halakoetan, pobreak etsaitzat hartu dituzte».


Not Gonna Watch Futakoi | Ifblog (ponderings 2.0)\nNot Gonna Watch Futakoi\nPosted on Friday, December 21, 2007 by ifireball\nWhile this series has a name that sounds like a promise for a rather hard-core Hentai series (In fact, I think I once came across a really “H” site named just that), in reality, Futakoi the series is a rather down-to-earth series in the Harem-Anime genre.\nIn fact, after having watched the first couple of episodes, I have to admit that the series is so down-to-earth that I can find little if any reason to watch it.\nI admit I’m not very fond of the Harem-Anime genre, but in this case I think even avid fans of the genre will be hard-pressed to find anything special or interesting about the series, the twins element is supposed to make it interesting, but for me, it just seems like they were looking for an excuse to draw every female character twice…\n← Oracle prerequisites Puppet recipe published\nThe value of source code →


GIZA BALIABIDEETAKO ARDURADUN LANPOSTUAREKIKO DEIALDIA\n2019ko maiatzaren 24an epaimahaiak behin betiko emaitzak eta izangaiaren aldeko proposamena egin zuen. Horren aurkako erreklamazio epea amaituta, 2019ko ekainaren 6an epaimahaiak aurkeztutako erreklamazioak erantzuteari ekin zion eta guztiak ezeztu zirenez izendapen proposamena berretsi zuen.\nBestalde, irailaren 2ko 2019/1079 zk.-dun Dekretuaren bidez Oiartzungo Udaleko Giza Baliabideen Teknikarien lan poltsak onartu ziren, deialdiaren lehenengo oinarriak eta Oiartzungo Udalaren lan poltsak kudeatzeko irizpideak xedatutakoari jarraiki.\nAlboan argitaratu dirai Giza Baliabideen Teknikarien lan poltsak.\n- GGBB teknikariaren lan poltsa.\nLAN POLTSAK-GGBB TEKNIKARIA.pdf


Free chat Comuna Bistra (Maramureş). Ausazko arrotz doan txateatu berehala Comuna Bistra (Maramureş) tik.\nFree chat Comuna Bistra (Maramureş)\nOngi etorri Chatroulette Comuna Bistra (Maramureş)Edozein lekutan, munduko pertsona aleatory bat konektatzeko. Chatroulette Comuna Bistra (Maramureş) dezakezu honako aukeren artean aukeratu:- Guztiak pertsona mota Comuna Bistra (Maramureş) doan Txata. Zehaztu behar du, eta 'Ezarpenak' joan.- The 'bideo' moduan webcam Txateatu.- The 'mikro' moduan mikrofono Txateatu.- Txata ez mikro eta 'testua' moduan bideo gabe anonimoki.- Spy beste anonimoki onartzen bada hizketaldiak.- Ez baduzu nahi spied beharreko aldatu 'ezarpenak' atalean.Sakatu 'F2' hasteko, edo egin klik 'start'.\nComuna Bistra (Maramureş) hirien zerrenda:


Elkarretaratzera beltzez joateko deia egin du Oñatiko sare feministak - Oñati - Goiena.eus\nElkarretaratzera beltzez joateko deia egin du Oñatiko sare feministak\nOihana Elortza 2016-11-25 09:25\nPuntu morea jarrita dago herriko hainbat etxebizitza eta komertzioetan\nSare feministak deituta elkarretaratzea egingo dute gaur 18:30ean Foruen plazan eta 22:30ean neskek antzeztutako 'El florido pensil' antzerkia egongo da Santa Anan. Bihar koloretako murala egingo dute Gorritxitxiko tunelean 10:30etik aurrera.\nAzaroaren 25a da gaur, Emakumeen Kontrako Indarkeriaren Aurkako Nazioarteko Eguna, eta udalak dei egin du aurten ere puntu morea jartzeko herriko etxebizitza, ikastetxe, lantegi zein komertziotan, ikur horrekin indarkeria matxisten kontrako jarrera adierazteko.\nMoreaz gain, baina, kolore beltza ere erabiliko da gaur Oñatin. Sare feministak, adibidez, elkarretaratzea egingo du. 18:30ean izango da, Foruen plazan dagoen kioskoaren aurrean eta "2016an biolentzia matxistak erail dituen emakumeen oroimenez" egingo dute. Horregatik, elkarretaratzera beltzez edo arropa ilunekin joateko deia egin du herriko sare feministak.\nGaurko antolatu den beste ekitaldi bat, neskek antzeztutako El florido pensil antzerkia da. Santa Anan izango da, 22:30ean, eta sarrera gutxi gelditzen dira. Internet bidez sal daitezkeen guztiak salduta daude dagoeneko eta 30 bat besterik ez dira egongo gaur leihatilan. Sarrera da 10 euro.\nBihar berriz, koloretako mural erraldoia egingo dute Errekalde eta San Lorentzo auzoak lotzen dituen Gorritxitxi tunelean.\nMuralean emakumeak ikusiko eta mezu hau irakurriko da: Libria izan gura dot, ez balientia. Herriko emakume taldeekin batera adostu zuten nolako murala egin, Ainara Azpiazu Axpi-rekin batera. Bera izango da zapatuko lana koordinatuko duena. "Diseinua eta leloa erabakita daude eta horrekin egin dut nik eredua, txantiloia. Zazpi metro luzeran eta 2,5 metro alturan izango ditu. Herritarrekin batera egingo dugu eta askeak izango dira lanerako, baina muga batzuk ere egongo dira. Estetikoki koherente xamarra izan behar du muralak eta nik izango dut horren ardura", azaldu du Ainara Azpiazuk.\nEgun osoko lana izango da biharko hori. "10:30ean elkartuko gara Gorritxitxin eta antolaketa egin ostean hasiko gara lanean. Nire asmoa da goizean egitea lanik handiena eta arratsalderako detaileak eta mezua uztea. 18:00ak aurretik bukatzea gurako nuke, tunelean argia izan arren hotza ere egingo du-eta", zehaztu du Axpi-k. Pinturak eta brotxak berak eramango ditu eta herritarrei gomendatu die zikintzeko moduko arropekin eta oinetakoekin joatea.\nOñatin indarkeria matxistak duen argazkiaren diagnosia ere egin du udalak eta horren berri gaurko Puntua aldizkariak dakar.


Enplegu publikoa eta euskararen meritua Nafarroan - Sustatu.eus - Teknofiloen albistegia\nEnplegu publikoa eta euskararen meritua Nafarroan\n2018-01-06 : 23:32\nOrain arteko lan deialdietan euskararen puntuazioa (oro har) ZERO zen, eta hemendik aurrera ere ZERO izanen da. Merituen puntuazioan Nafarroako Gobernuaren jokabideak ez du zerikusirik eremu mistoko hainbat udalen jokaerarekin, non euskara bai puntuatzen den, zorionez. Hauxe da une honetan legeak zehazten duena.\nAzaroaren 30ean Navarra Televisión katearen II. sari banaketa ospatu zen. Hartan, monologista batek esan zuen: "Orain, oposizioetan, euskaraz jakitea puntuatzen da. Baita Erriberan ere, non ez baitugu sekula hitz egin". Baina ez zen egia. Erriberan, ordura arte behintzat, enplegu publikorako ez zen sekula puntuatu euskaraz jakitea, ez UPNrekin, ez Gobernu berriarekin. Postu batzuetarako alemanez, ingelesez eta frantsesez jakitea baloratzen zen, baina ez euskaraz jakitea. Azaroaren 30ean bertan, Euskarari buruzko 103/2017 Foru Dekretu berria onetsi zen. Zer ondorio ekarriko ditu euskara meritu gisa puntuatzeko?\nEuskara meritu gisa: Kasik aldaketarik ez.\nZaila da mila aldiz errepikatutako gezurrei aurre egitea, baina argi esan behar da: Foru dekretu berriak, oro har, ez du aldaketarik ekarriko alde horretatik. Nafarroako Gobernuaren lan deialdi gehienak oposizioak dira, (azterketa egiten da, baina merituak ez dira kontatzen) eta horietan (oro har) ez dira hizkuntzak puntuatzen. Beraz, orain arteko lan deialdietan euskararen puntuazioa (oro har) ZERO zen, eta hemendik aurrera ere ZERO izanen da.\nLan deialdi gutxi batzuk oposizio-lehiaketak dira (azterketa egiten da eta merituak kontatzen dira). Batez ere Osasunbideko deialdiak izaten dira, eta horietan bai, hizkuntzak puntuatzen dira. Osasunbidean zertxobait igo eginen da euskararen puntuazioa meritu moduan. Lehen, baremoko puntu guztien % 3 zen eremu mistoan, eta % 6 eremu euskaldunean. "Eremu ez-euskaldunean" ez zen euskaraz jakitea puntuatzen, eta bai alemanez, ingelesez eta frantsesez jakitea. Orain, berriz, baremoko puntu guztiak batuko dira, salbu euskararenak, eta horren batuketako % 7 dagokio euskarari eremu mistoan eta % 11 eremu euskaldunean. "Eremu ez-euskaldunean" euskara baloratzeko aukera izanen da bakarrik, baina beti baloratuko dira alemana, ingelesa eta frantsesa.\nBaremoko portzentajea vs deialdiko portzentajea.\nAipatzekoa da portzentaje horiek ez dagozkiola oposizio-lehiaketa guztiari, baizik eta baremoaren zatiari. Hau da: Osasunbidean adibidez, gehienetan 60 puntu dagozkio azterketari, eta merituei 40. Ba euskararen portzentajeak 40 puntu horiei bakarrik aplikatuko zaizkie. Beraz, praktikan, euskararen egiazko puntuazioa lan deialdi osoaren % 2,8 baino gutxixeago izanen da eremu mistoan, eta % 4,4 baino gutxixeago eremu euskaldunean. "Eremu ez-euskaldunean", euskaraz jakitea baloratzen bada, % 2,8 baino gutxixeago, eta baloratzen ez bada, horixe: Zero puntu (alemanak, ingelesak eta frantsesak, % 2 bakoitzak).\nIngelesa puntuen % 10 zenekoa.\nGoian esan dugu oposizioetan ez direla hizkuntzak baloratzen, baina badira salbuespenak: UPNk, 2009-2015 aldian, ingelesa jakitea baloratu zuen A eta B mailako oposizioetan. Eta, horietan, lan deialdi osoaren % 10 arteko balioa izan zuen. Badago aldea, ezta?\nUdal asko, Gobernua baino aise hobeki.\nMerituen puntuazioan Nafarroako Gobernuaren jokabideak ez du zerikusirik eremu mistoko hainbat udalen jokaerarekin. Burlatan, euskara puntu guztien % 5ekin puntuatzen da, eta jendearekiko harremana dutenetan, % 10ekin. Antsoainen, berdin. Lizarran, euskara puntu guztien % 6rekin puntuatzen da. Eguesibarren, puntu guztien % 3rekin, eta jendaurreko lanpostuetan % 6rekin. Dekretuak dio udalek erreferentzia moduan har ditzaketela Nafarroako Gobernuak ezarritako puntuazioak. Eskerrak ez dituen behartzen.


48°45′20″N 2°12′54″E / 48.7556°N 2.215°E / 48.7556; 2.21548°45′20″N 2°12′54″E / 48.7556°N 2.215°E / 48.7556; 2.215\n4.662 (2018ko urtarrilaren 1a)\n2.309 (%49.5) 2.330 (%50)\nBièvres Frantziako udalerria da, Essonne departamenduan dagoena, Île-de-France eskualdean. 2013an 4.982 biztanle zituen.\nBNF: 152800612 (data)


Cofradía de los Danzantes de San Lorenzo - San Lorentzoko Danzanteen Kofradia PAMPLONA-IRUÑA: Este domingo al Corpus / Igande honetan Bestaberrira\nEste domingo al Corpus / Igande honetan Bestaberrira\nLos danzantes en el Corpus / Danzanteak bestaberrin\nPamplona celebrará este domingo el Corpus Christi. Los Danzantes de San Lorenzo estarán en la procesión con sus danzas, reviviendo así una antigua tradición que, aunque bien documentada y extendida en numerosos lugares, se perdió en la capital navarra. Además de estas danzas, no faltarán el zaldico de la comparsa de la catedral y los niños seises, que danzarán ante el Santísimo Sacramento.\nA las 11:00 dará comienzo la misa en la catedral de Santa María. Al final de la misma los seises danzarán en el presbiterio.\nA continuación partirá la procesión con los danzantes, el zaldico, el macero, las cruces parroquiales, las cofradías, los niños de comunión y la banda de música.\nAl finalizar la procesión los danzantes ofrecerán sus danzas en el atrio de la catedral.\nActo seguido los danzantes de dirigirán a la tienda del cerero y repostero Donezar para, tras ofrecerle un par de danzas, degustar chorizo con azúcar. Este era el menú que siglos atrás ofrecían los gremios para el día del Corpus y que hoy queda tan solo de manera testimonial en casa de este cerero superviviente.\nLos seises en la sacristía / Seise haurrak sakristian\nIruñeak igande honetan ospatuko du Bestaberri. San Lorentzoko Danzanteak prozesioan egonen dira euren dantzekin, Iruñean galduta egon arren, ongi dokumentatua dagoen eta beste lekuetan gorde den tradizio zaharra berpiztuz. Dantza horietaz gain, katedraleko konpartsako zaldikoa eta seise haurrak ere ez dira faltatuko, azken horiek Sakramentu Sanduaren aitzinean dantzan.\n11:00etan Santa Maria katedralean meza hasiko da. Horren amaieran seiseek presbiterioan dantzatuko dute.\nJarraian prozesioa abiatuko da danzanteekin, mazolariarekin, parrokietako gurutzeekin, kofradiekin, jaunartzeko haurrekin eta musika bandarekin.\nProzesioaren akabuan danzanteek beren dantzak eskainiko dituzte katedralaren ataurrean.\nOndotik danzanteak Donezar kandelagile eta gozogilearen dendara abiatuko dira, dantza pare bat eskaini ondoren txorizoa azukrearekin dastatzeko. Hori zen duela mende zenbait Bestaberri egunean gremioek eskaintzen zuten menua, egun testigantza gisa baizik kandelagile honen dendan bizirik geratzen dirauena.\nPublicado por DSL-SLD en 20:39\nEtiquetas: bestaberri, corpus christi, danzantes de san lorenzo, procesión, prozesioa, san lorentzoko danzanteak\nEste domingo al Corpus / Igande honetan Bestaberri...\nOtro año más, a Mendavia / beste urte batez, Menda...


« Gizonezkoen arteko prostituzioa | Azkonarren laguna »\nHomosexualitatearen aldeko joera. Hartarako zaletasuna.\nHomosexualenganako gorroto edo amorru zentzugabea.\nhomofobia, lesbofobia: ez Vatikanokoa, ez gizartekoa\nGay askapenerako borrokaren kontsignetako bat.\nBere helburu eta bizipenen erdigune gisa homosexualitatea eta aukera sexual librearen aldeko borroka jartzen dituen jarrera edo ideologia, beti ere, heterosexualitatea baztertu edo arbuiatu gabe.\n1. Sexu bereko kideek fisikoki nahiz sexualki erakartzen duten pertsona. Homosexualitatean jarduten duen pertsona. Hitz hau XIX. mendean jarri zuen indarrean Benkert doktoreak. Historikoki ezagunak diren homosexualen artean ondoko hauek aurki ditzakegu: Platon, Alexandro Handia, Caesar, Migel Anjel, Lord Byron, Oscar Wilde, Marcel Proust eta abar. Kinsey txosten ezagunaren arabera, hamar gizonezkotatik bat da homosexuala. / Homosexual bat ikusi dut. / Homosexualak gara, eta zer?\n2. Gizaki homosexualari eta haren inguruko gauzei dagokien adjektiboa. / Nire seme Enekok joera homosexual nabaria du.\nhomosexuala jaio egiten da\nEztabaida biziak eta interesgarriak pizten dituen baieztapena. Batzuek hala dela uste dute, eta beste batzuek homosexuala bizitzan zehar egiten dela uste dute, heziketaren arabera.\nPertsona homosexualen sexualitatea. Gizaki homosexualaren nolakotasuna. Emakumezkoen artean 'Iesbianismoa' hedatuagoa da `homosexualitatea' baino. Gizakiaren izatearen osagarrietako bat da. Grezian, Erroman eta Indonesian, Afrikan eta Colonen aurreko Amerikan ontzat ematen zen maila eta gizarte ezberdinetan. Kristautasunaren eskutik, moral judu-kristauak gaitzetsi zuen homosexualitatea eta bekatu larritzat hartzen hasi zen.\nGay askapenerako borrokaren kontsignetako bat. Homosexualitatea: oInarrizko ezbairako apunteak EHGAMek 1997an argitaratutako homosexualitateari buruzko oinarrizko saio informatzailea. Tankera honetako euskarazko lehen lana da. Ondoan gaztelaniazko bertsioa duela argitaratu zen.\nHomosexual itaterako zaletasuna.\nMaritxu batek beste bat asmo txarrez menperatu. I Hankaperatu. / Enekok erabat hondoratu du Fermin, bere mihi gaiztoaz.\nnafar ilarra ferekatu\nNeska nahiz emakume batek masturbazioa burutu. Ikus:\nTxipiroia garbitu, hatz-lanak egin.\nHarreman sadomasokistetan, sadiko agintzailearena egiten duen gizonezkoa.\nnahi adina eduki\nGay batek atzetik berarekin ibiltzeko gogoz mutil asko dituela adierazteko esamoldea. I lkus «asko eduki».\nSexu zein maitasun kontuetan, lehenesten duguna edo nahiago duguna modu abstraktuan izendatzeko hitza. / Nahiagotasun homosexualeko pertsonak.\nAdrienne Rich saiogile estatubatuarrak 1970eko hamarkadan proposatutako kontzeptua. Emakumeek bizimodu heterosexuala nahitaez bereganatzeko askotan jasaten dituzten presioak ditu aipagai kontzeptu honek eta, garrantzitsuagoa dena, beren nahiak egitura heterosexualetara lerratzeko presioak.\nNorberaren ikuspegiaren arabera, ohekideak burutzen dituen ezohiko sexu jokoak egitean ohekide horri deitzeko hitza. Zentzu ona du gehienetan, eta dibertiturik esan ohi da.\nEzohiko sexu jokoak. Naxkagarriaren ekintzak, ohekideari gehienetan atseginak edo dibertigarriak iruditzen zaizkionak.\nSugegorri pozoitsuak oso maite ez duen ahizpari esan diezaiokeen hitzik goxoenetakoa.\nBizitza erdia euren homosexualitatea onartzen ez duten lagunei laguntza eskaintzen denbora gehiegi eman duen gayaren egoera adierazten duen esamoldea.\nSexu grinak hildakoekin asetzeko joera. Ez da oso hedatua ez homosexualen artean, ez heterosexualen artean.\nSexu harremanak hildakoekin burutzen dituen pertsona.\nNerabe itxura duen gaya, edo benetan nerabea dena.\nLumadun mutil batek beste bati deitzeko bokatiboa. Edozein gayri esateko moduko ezizena. / Ez izan horren marizoroa, neska.\nMaritxu gaiztoa. / Jo, Imanol, gizajo horrekin oso neska gaiztoa izan haiz.\nNeska ederra, oso erakargarria.\nLesbiana baten bikotekidea. Normalean maitasun harreman iraunkorra izaten da bien artean.\nMutila ez den neska, hau da, emakumezko neska. Maritxuei «neska» deitzeak sor dezakeen nahasmena argitzen duen izen bikoitza.\nLesbianen dantzaldia. Hedaduraz, gayen dantzaldia.


Esnearen krisiari aurre egiteko eskas ikusten dute Bruselaren proposamena\nEsnearen sektorea jasaten ari den krisitik ateratzeko Bruselak proposatu dituen neurriak eskas geratzen dira estatu-kideetako askoren ustez. Nekazaritza ministroak ezohiko batzarrera deitu ditu Fischerrek, sektoreak duen egoera larriari aurre egiteko neurriak adosteko, betiere Erkidegoko nekazaritza politikaren irizpideetatik aldendu gabe. Abeltzainek, berriz, argi dute zein den bidea: eskaintza eta eskaeraren arteko oreka ziurtatzea eta prezioak kontrolatzea.\nAres y Chaves se re�nen en Gasteiz para hablar de las pol�ticas activas de empleo\nRodolfo Ares -omnipresente en las actuaciones del Gobierno de Lakua- y Manuel Chaves, vicepresidente tercero del Ejecutivo espa�ol, encabezar�n esta tarde la reuni�n entre ambas administraciones para negociar la transferencia de las pol�ticas activas de empleo.\nVolkswagen decide diversificarse y entra en el sector de la energ�a el�ctrica\nZapatero vuelve a anunciar una subida de las pensiones en un acto de UGT\nacceden al 10% de la poblaci�n mundial\nTelef�nica y China Unicom firman un acuerdo de intercambio accionarial\nUn estudio advierte de que Opel no tiene futuro si sigue en manos de GM\n�instrumento de intimidaci�n�\nIrache denuncia el uso indiscriminado de los ficheros de morosos\nLas enfermedades profesionales aumentan en el Estado franc�s\nUn estudio de la Seguridad Social del Estado francés confirma el aumento de las enfermedades profesionales durante 2008. También que supone una vuelta atrás en cuanto a la prevención. En el Estado francés se registraron 45.411 casos con baja, en el español 18.700 casos.


AMAÑA HERRI IKASTETXEA: MATRIKULAZIOA / MATRICULACIÓN\n2014an jaiotako umeen matrikula egiteko epea urtarrilaren 25tik otsailaren 5era bitartean denez, Amaña Herri Ikastetxeak bere hezkuntza eskaintza eta horren inguruan ditugun zerbitzuak ezagutzera eman nahi dizkizue.\nURTARRILAREN 27an eta OTSAILAREN 3an arratsaldeko 16:30etatik 18:30ak arte ikastetxea irekita egongo da matrikula egiteko, gure instalazioak ezagutzeko, zuen zalantzak argitzeko …\nMatrikula egiteko ekarri behar dena:\n· Umearen bi argazki.\n· Familia liburutik haurraren datuak eta gurasoenak dituzten orrien fotokopiak.\n· Gurasoen NANen fotokopiak.\n· Erroldatzearen ziurtagiria\nInformazio gehiago nahi izanez gero edo egun eta ordu horietan etortzerik ez baduzue ikastetxera telefonoz deitu 943207250 edo 688687289 zenbakira hitzordua adosteko.\nAnte la apertura de matrícula del 25 de enero al 5 de febrero para las/los niñas/os nacidas/os en el 2014, les ofrecemos nuestra oferta educativa así como los distintos servicios con los que cuenta nuestra centro.\nEl centro escolar abrirá sus puertas los días 27 de ENERO y 3 de FEBRERO de 16:30 a 18:30 para tramitar la matricula, visitar nuestras instalaciones, aclarar posibles dudas…\nPara formalizar la matrícula deberán traer:\n· Dos fotos del/de la niño/a.\n· Fotocopia de la hoja del libro de familia donde esté inscrito el niño o la niña y la de los padres/madres.\n· Fotocopia del DNI de los padres/madres.\nSi quieren tener más información o no pueden acudir los días o a la hora indicada pueden llamar al centro escolar al teléfono 943207250 o 688687289 para acordar una cita.\nMATRIKULA EGITERA ETORTZEKO EGUNAK ETA ORDUAK\n-Astelehenetik ostiralera / De lunes a viernes:\n-goizez 9:00etatik 10:00etara / de 9:00 a 10:00 de la mañana\n-arratsaldez 15:30etatik 16:30etara / de 15:30 a 16:30 de la tarde\n-Urtarrilaren 27 eta otsailaren 3an / El 27 de enero y el 3 de febrero:\n- arratsaldez 16:30etatik 18:30etara / de 16:30 a 18:30 de la tarde.\n-Otsailaren 5ean / El día 5 de febrero:\n-goizez 9:30etatik 12:30etara / De 9:30 a 12:30 de la mañana.\nMATRIKULAZIOARI BURUZKO INFORMAZIO GEHIAGO\nGAIAK/ETIQUETAS MATRICULACIÓN, MATRIKULAZIOA


Gastelugatxe Bizkaiko kostaldeko arrokazko uhartetxo bat da, eta hará zubi bat pasatuz iritsi daiteke. Euskal herriko santutegi garrantsitzuenetakoa da...\nGastelugatxe Bizkaiko kostaldeko arrokazko uhartetxo bat da, eta hará zubi bat pasatuz iritsi daiteke. Euskal herriko santutegi garrantsitzuenetakoa da. Aspalditik inguruko biztanleen eta arrantzaleen erromesaldien leku izan da.\nEkaitzen tartean eguraldi ona iragarrita izan genuen, beraz, Gaztelugatxera abiatu ginen. Bertara heldu eta lehen azalpenak jasotzen hasi ginen; ermitaren eboluzioa, historioa eta inguruan ikusgai genuen dena. Eguraldia ona mantendu behar zela zihurtatu eta gero eskaileretan gora egin genuen baselizarantz. Goitik Bermeo, Mundaka, Izaro irla, etab identifikatu genituen.\nBehin behean geundela autobusean igo eta Bermeorantz abiatu ginen. Alde zaharrean buelta eman eta bazkaldu aurretiko aperitiboa hartu genuen. Kafe Antzokia izena duen jatetxera hurbildu ginen bazkaltzera, Patxiren sukaldari trebeziaz disfrutatu ahal izan genuen.\nBapo bazkaldu ondoren, denbora libre tarte bat izan genuen gure kontu herriaz disfrutatzeko. Adostutako orduan danak autobus ingurura gerturatu ginen eta pozik ekin genion Estadiorako bueltako bideari.


Behigorri - Wikipedia, entziklopedia askea.\neuskal mitologiako pertsonai mitikoa\n(«Txahalgorri» orritik birbideratua)\nArtikulu hau Euskal Mitologiako irelua buruzkoa da; Behi azienda gaitzat duena beste hau da: «Piriniar behi»\nBehigorri edo Zezengorri, Euskal Herriko mitologiaren izakia da, lur azpian, leizeetan bizi omen den irelu erasokorra. Kolore gorriko behi, idi, txahal, txekor edo zezenaren itxura hartzen omen du. Handik ateratzen da batzuetan bere santutegiak defendatzeko bertara sartu nahian diren edota, besterik gabe, hurbiltzen diren pertsonen kontra.\nBetizua, Euskal mitologiaren zenbait izakien oinarrian dago. Zezengorri, behigorri, txahalgorri...\nUro edo basa-zezenen marrazki ugari azaltzen dira Pirinioetako zein Euskal Herriko harpetako labar-pinturetan. Hainbat ikerleek, Barandiaranen kasu, animalia hauen izera totemikoa ikusten dute honen atzetik.\nBehigorria da, zalantzarik gabe, behi aziendaren inguruan Euskal Herrian kondaira, elezahar eta sinismen gehien biltzen duena.\nItxuraz Euskal Herriko mendietan bizi diren behi betizuen antzekoa da, eta Mariren etxeak edota jendearen gogoan belaunaldiz belaunaldi gordetako eta lur azpian ezkutatutako altxor mitikoak zaintzen omen ditu. Sarritan megalitismoarekin zein antzinako eraikuntzekin lotutako altxorrak dira hauek. Trikuharriak, mairu-baratzak, kastroak...\nEuskal Herriko kondaira eta sinismenetan ohikoak dira animali itxura hartzen duten irelu edo jenioek. Sarritan etxeko animalienak. Zakurrak, behiak, zaldiak, zerriak, katuak...\nEuskal Mitologian zezen gorria Marirekin lotuta agertzen da, eta lehen esan bezala, askotan leize eta harpe ezberdinen biztanle eta zaindaria da. Beste batzuetan Mari bera da hauetako abere batean eraldatzen dena. Halako abereak Mariren berraragiztatzea edo avatarra bilakatzen dira orduan.\nBehiak ugalkortasunaren sinbolismoari lotuta egon dira zenbait kulturetan, esate baterako hainbat herri indoeuroparretan eta dirudienez baita gurean ere. Hauxe izango genuke behigorrien eta Mariren arteko beste harreman bat.\nEzin ahaztu alde hartatik, euskal leizeetan azaltzen diren labar-pinturetan basa-zezena edo uroa maiz agertzen dela, Altxerrin eta Santimamiñen adibidez. Margo hauek aspaldiko basa-zezen inguruko sinesmen magiko edota totemikoak adierazi ditzakete Jose Miguel Barandiaranen ustez.\n1 Etimologia eta beste zenbait izen\n2 Betizuak, zezengorriak eta behigorriak\n2.1 Behiak labar-artean eta sinismen zaharretan\n2.2 Erromatarren garaia, zezen eta behigorriei egindako gurtza\n3 Antzeko beste zenbait irelu eta Jainko zaharrak\n4 Irelu hauen gustuko leize eta parajeak\n5 Behigorri eta zezengorrien inguruko elezaharrak\n5.1 Suzko zezenak\n6 Beste zenbait sinesmen eta istorio mitiko zezen eta behigorrien inguruan\n6.2 Idi narruak, altxorren gordailua\n6.3 Arrabako bi zezenen arteko borroka\n6.4.1 Maruak toponimian\n7 Behiak Euskal Herriko inauteri eta maskaradetan\n8 Behien inguruko festa, ospakizun eta ohiturak\n8.1 Hiru behien zerga\n9 Behigorri eta Zezengorriei lotutako toponimia.\n10 Piriniar behiak, betizuak eta Bearnoko behiak armarrietan\nEtimologia eta beste zenbait izenAldatu\nTxahalgorriak zein ahatxe gorriak leizeen zaindariak azaltzen dira elezaharretan. Betizu txahalak harpe baten sarreran\nIrelu honek beste hainbat izen hartzen du Euskal Herrian zehar:\nAhatxe, Ahatxe gorri, txahal gorri, behigorri, idigorri, txekorgorri... Batzuetan ireluak idi gorrien itxuran agertzen dira.\nKontutan hartu behar da zezen gorriaren inguruko kondairen multzoa, euskal mitologiaren handienetakoa dela, eta zabalduenetarikoa. Animali totemikoa ere izan zen zaldiaren inguruko elezahar baino gehiago dira behien eta zezenen ingurukoak.\nSakontzeko, irakurri: «Zaldia euskal mitologian»\nIreluaren izena aldatuz joaten da eskualde batetik bestera, eta euskalkiz euskalki, nahiz eta elezahar gehienen oinarrizko elementuak beti mantentzen diren amankomun.\nBeste aldetik behi-irelu hauen kolore gorriak basatasuna adierazi nahi du, beste zenbait ireluen kasuan bezala. Zakur gorriak, Iratxoak eta abar. Mari beraren izenetariko bat Ionagorri da.\nKoloreari eta abelgorriei dagokienez zera esan baherra dago, bai betizuen eta baita piriniar behi mota ezberdinen kasuan, kolore aldaketa bat ematen da haien hedapen gunearen ekialdetik-mendebalera. Gero eta ekialderago, gero eta zurizkagoak dira eta gero eta mendebalerago berriz, kolore gorri biziago dute.\nEuskal Herrian behi azienda "abelgorriak" deitua izan da, piriniar enborreko abereak gorriak direlako. Piriniar behiak edo betizu arrazak zabalduenak izanik. Zaldiak berriz "abelbeltzak" ziren herri hizkeran, eta ardiak "abelzuriak".\nBetizuak, zezengorriak eta behigorriakAldatu\nSakontzeko, irakurri: «betizu»\nBetizua Adarra mendian\nAntzinatik Euskal Herriko mendietan betizu izeneko behi-azienda mota bizi izan da. Duela ez hainbat urte askoz ere zabalduagoa zeuden betizuak euskal mendietan, samalda handiak osatuz. Jose Migel Barandiaranen ustez\n« Zalantzarik gabe, betizua izan da antzinatik euskadunei beraien mitoak osatzeko edo inspiratzeko gai sinbolikoaren zati bat eskaini diena. Behigorri, Zezengorri, Izuargi, Gaueko... »\nGarai batean, aurreneko elurrarekin betizuen hainbat samalda mendialdetik (Aralar kasu), kostaldera mugitzen zituzten negua pasatzeko transhumantzia ikusgarria eginez. Herriz herri pasatzen omen ziren behi samaldak haien zakur zaindari eta unaiekin. Larre aldaketa hau Duela 60 urte oraindik mantentzen zen. Aralarretik Jaizkibelera zihoazen betizu taldeak N-1 errepidean barrena mugitzen ziren.\nJende asko kalera irteten zen betizuen igarotzea ikusteko, benetako ikuskizuna zelako, eta jende zaharrak oraindik gogoratzen du. Andoainen, esate baterako, kale nagusitik zein Goiko Plazatik pasatzen ziren betizu samaldak.\nEuskal Herriko beste zenbait eskualdetan ere betizuen mugimendu hauek ematen omen ziren neguko larreen bila. Lasturtik Jaizkibelera, esate baterako, 1944en urtera arte, Jakina. Betizuen inguruko istorioak abererekin batera mugitzen ziren Euskal Herriko bazter batetik bestera.\nBehi hauek tamainaz nahiko txikiak eta gorri kolorekoak izaten omen dira, eta baldintza erdi basati edo erabat basatietan bizi izan dira gaur arte.\nGizakiengatik ihesi egiten dute ikusi orduko oreinak bezala, eta xaxatuz gero, edota kumearekin egonez gero, eraso egin dezakete. Betizuak harrapatzeko, animalia basatiak ehizatzeko era berberak erabiltzen zituzten. Ehizaldiak, eskopetak eta txakurrak.\nBetizuak beraz, mendi eta baso basati eta apartatuetan bizi zirenez, eta askotan bertako harpe eta leizeetan babesten zirenez, eta abere erasokorrak izanik, Zezengorri eta Behigorrien inguruko kondaira askorentzako gaia eman dute.\nBehiak labar-artean eta sinismen zaharretanAldatu\n"Giza-zezena" edo zezenez mozorrotutako xaman baten marrazkia. Labar-arte Franko-Kantauriarra. Le Gabillou leizea, Dordogne. Jose Migel Barandiaranek labar artean azaltzen diren uroen marrazkiak eta leizetako behi eta zezengorrien inguruko sinesmenak lotzen zituen.\nJoxe Migel Barandiaranek zera azpimarrazten du Euskal Mitologiari buruzko bere idatzietan; kasu askotan antzinako uro edo basazezenen marrazkiak agertzen diren labar-artea daukaten kobetan, behigorri edo zezengorrien istorioetako parajeak direla aldi berean. Beste kasuetan garai neolitikoaren aztarna arkeologikoak topatu dira bertan.\nErromatarren garaia, zezen eta behigorriei egindako gurtzaAldatu\nAntza, erromatarren garaian harpetako ireluei egindako gurtza oso zabalduta zegoen Euskal Herrian. Barandiaranek garai haietako txanpon ugari aurkitu zuen Izturitze, Kortezubi, Santimamiñe, Covaraida eta Solacuecako leize zuloetan. Baita Bidarraiko Harpeko-Sainduaren harpean ere. Antza txanpon hauek jendeak lur-azpiko Jainko eta ireluei egindako opariak ziren, Zezengorri eta Behigorriei barne. Txanpon hauetako asko erromatarren garaikoak dira. Antza orduan behigorriei eta leizetako gainontzeko ireluei gurtza oso zabaldutan zegoen. Hala era beste hainbat txanpon garai modernoetan bertara botata dira eta era adierzaten dute. Sinismen eta gurtza hauen iraupena ia gaur arte.\nErromatarren garaian, Euskal Herrian, ilargiarekin eta ilargiari eskainitako gurtzarekin agertzen dira zezena eta behiak.\nAntzeko beste zenbait irelu eta Jainko zaharrakAldatu\nBaigoriso deo aldarea. Gaur egun Luishongo museoan dago eta Sacaze bildumakoa da.\nBaikorrix, Baigorisco, Baigorix, Baicorrixo, Buaicorrix (Comminges), Baigoriso, Buaicorixi, Labarthe-Rivière, Garona Garaian, euskal jainko edo jainkosa zahar honen izenaren aldaerak dira, eta Akitania zaharraren aldeko Pirinioetako erromatar garaiko aldare eta inskrpzioetan agertzen dira.\nHainbatek Baigorri eta Bigorra toponimoekin lotzen dituzte[oh 1]. Baigorri ere, Ibai-gorrirekin lotua izan da, eta zaila zaigu daturen faltan etimologia zuzena zehaztea, baina Bernardo Estornes Lasa eta beste zenbait ikerleen arabera ordea, baliteke behigorrirekin zer ikusirik izatea.\nErromatarren garaiko hilarrietan zezen edota behien irudiak azaltzen dira Uxuen, Aibarren, Narbaxan, Artaxonan, Eslaban, Okarizen, Gastiainen... Kasu askotan, abere hauen itxura bertako betizu edo behi gorri piriniarrena da.\nIkerleek zezenei edo behiei mantendutako antzinako gurtza ikusten dute abelgorrien irudi ugaritasun honen atzetik.\nAuskal-akitanierazko teonimoak[oh 2] dituzten inskripzioetan ere jainko-izen hau topa dezakegu, adibidez, Secazeren katalogoko 214. zenbakidun idazkuna: BAIGORISO / DEO / GEMINVS E- / DVNNIS F(iliius) / V(otum) S(oluit) L(ibens) M(erito).\nHauek dira behigorriaren gustuko hainbat leku eta paraje. Leku hauetan ohikoak izan dira behi betizuen samaldak.\nAtaun, Askaata, Usategi, Iturriotz, Auri eta Agaoz.\nAzkoitia, Txantxilloko leizea.\nBermeoko Burgu mendia.\nBehigorri eta zezengorrien inguruko elezaharrakAldatu\nZenbaitetan, behi edo zezengorriak, ekaitzetan, gau ilunenetan zein elurradetan agertzen zaizkie gizakiei\nSarako lezean bizi den zezen gorria bertako zaindaria da. Batzuetan gizon baten antza hartzen du, eta horrela aurkezten da bere aurka zerbait egin duena zigortzeko. Horrela Zezen gorria Etsai pertsonaiarekin lotuta azaltzen da ere. Etsai izeneko pertsonaia honek erakusten zuen zientzi magikoak bere ikasleak izan nahi zuten pertsonei. Halaxe agertzen da Axularraren itzalaren kondairan.\nBatzuetan saratarrak harpe hartara hurbiltzen ziren ardi eta hegaztien simaur bila. Behin Ibarsoro-beheria baserriko ama-alaba halako lantegian sartu ziren Leizian, baina behin barruan egonez gero behi edo zenen ezkila bezalako soinuak, baina ez zuten inolako abererik ikusi. Asko beldurtu ziren eta handik aurrera ez zuten nahi bertara joan.\nSarako behigorria Etxalarreraino heltzen zen Leizia eta etxalar lotzen dituen mendi azpiko ustezko pasadizoa erabiliz.\nAmezketa herrian kontatzen dutenez, Irabi baserriko alaba bat Aralarrera igo omen zela etxeko behi baten bila. Betizu gorri bat ikusi zuen eta uste izan zuen berea zela. Aberearengana hurbildu eta buztanetik heldu zion. Orduan behia korrika batean abiatu zen eta neska berekin eramaten Marizuloko harpean sartu zen. Antza behigorri hura Mari bera zen.\nGurasoak alferrik eta luzez ibili ziren galdutako alabaren bila. Hala ere, geroago, neska ikusia izan zen Marizuloko leizearen barnean, baina bere alboan zakur gorri batek leizeko sarrera zaintzen zuen. Erlazioa izan ala ez, Amezketako Orubearen armarriak bi behigorri agertzen ditu.\nGatikan, Mungiako bidean zihoazen bi gizon jazarri zituen behin zezen gorri batek gauean.\nPipaonen gauean zezen beldurgarri bat azaldu omen zitzaien herriko mutil talde bati, eta egunduko ikara eman. Beraiek gertaera zerekin lotu omen zuten; arratsalde hartan herriko atso bat iraindu egin zutela.\nUharte Garazin uste zuten zezen gorriak gauean ateratzen direla lurpetik.\nAtaunen esaten omen zuten ez zela komeni harriak edo beste gauzak botatzea leize eta kobazuloen barnera, bertan bizi omen ziren Txahalgorriak ez molestatzeko. Bereziki Askaata eta Usategi leizeak aipatzen zituzten irelu hauen bizilekutzat. Berdin gertatzen zen Iturriotz baserritik gertuko kobazulo batekin. Han harriak bota eta gero, zezengorri bat agertzen zen eta bere agerpenak zori txarra ekartzen omen zuen.\nDuela urte batzuk artzain gazte batzuk Marumendi aldean biltzen ziren jai egunetan, eta bertan dantza egiten zuten pandero eta tronparen doinuz.\nHaietako hiruk harriak jaurti zituzten bertan dagoen kobazuloren barrura eta txahalgorri bat irten zitzaien. Beldurturik, korrika batean irten ziren eta haietako bat nekeaz jota Agaoz tontorrean hil zen. Bigarrena Aralegiko zelaian, eta hirugarrena Urrestarasu izeneko bere baserrira heltzea lortu zuen, baina handik hiru egunetara jasandako ikaragatik zendu zen. Marumendi Behigorrirekin harremana duten eta gero aipatuko diren Maru izeneko ireluen bizilekua zen baita ere.\nOkinako leizean, Okinako ziloa ere deitutakoa, elezar askoren iturri da araban.Bertako zaindaria den zezengorri bat bizi omen da bertan, eta han dagoen altxorren bila hurbiltzen denari eraso egiten dio. Hainbat kondairetan altxor bera urrezko txekor bat da.\nOtsibarreko leize batean ba omen zegoen zezengorri itxurako irelua, eta era erasokorrean agertzen zitzaion leizera hurbiltzen zitzaion edonori.\nMarkinizen ere, Kapilduimendiko beste leize batean, antzeko zezengorri bat bizi omen zen. Kasu honetan gainera, zezenak batzuetan urrezko zezenaren itxura hartzen zuen. Arluzeako herritar bat behin leizezulo honetaraino hurbildu zen eta lehen tximista bezalako argitasunak ikusi zituen eta gero tamaina handiko urrezko zezen bat bera erasotzeko plantan.\nLizartzan kontatzen zutenez, Lapar mendian kokatuta dagoen Leizezuloa leizetik zezengorri bat irteten zen.\nElezahar askotan, behigorria basotik irteten da bidaiariak erasotzeko\nAzkoitiako Txintxilo izeneko parajeko kobazulo batean zezengorri bat bizi omen zen.\nBeste istorio bat behigorria eta Mari lotzen dituena:\nDuela ez hainbat urte, Oñatiko baserri batean halako gertaera kontatzen omen zuten: bertako etxekoandrea sukaldean zegoen semeekin eta orduan etxekoa ez zen txahal bat korrika hurbildu zitzaien baserriko atera. Saiatu ziren bertatik bidaltzen baina abereak ez zuen nahi eta azkenean marrumaka etxe alboko estalpe batean sartu zen.\nHalako agerpen eta portaera arraroa argitu nahian, emakumea aurrera joan zen. Lehen zalaparta bat entzun zuen estalpean, jende asko zaldiz ibiliko balitz bezala, gero beldurrez ikusi zuen alboko baserria, handik 300 metroetara zegoena, sutan zegoela. Semeak deitzera joan zen sutea itzaltzeko asmoz, baina orduan ikusi zuen sua mugitzen haien etxerantz. Sutan zegoen ote torto bat bezalakoa zen, baina isatsa oso zabala zuen. Orduan baserritarra lasaitu zen, beste batzuetan Anbotoko Anderea (Mariren izen bat) ere ikusita baitzuen, baina sekula ez hain hurbil.\nBedaioko gizon bat, Jose Ramon deritzana, bazetorren Nafarroatik bere asto zamatuarekin, eta usterik gutxienean, jartzen zaizkio aurrekaldean bi idi gorri beren zintzarriak joaz. Hori ikustean, gizona aztoratu zen eta heldu zion aberearen isatsari eta honek beti gurutzea beti berekin baitu, bat batean isildu zen zintzarri hotsa eta bi idi gorriak ezkutatu. Astoaren berezko ahalmen-majikoari esker gizonak bizia salbatu zuen.\nBeraien esanahi bereziagatik, aparteko aipamena merezi dute zuzko zezenen edota sua botatzen zuten zezenen inguruko istoriak.\nOrozkon, Itxinako mendi-multzo karstikoan, Atxulaur kobazuloan lapur bat bizi zen. Urre pila ederra pilatuz joan zen bertan, bere "langintza"ren ondorioz.\nLapurra paraje haietatik urruti hil zen, eta bertako inork ez zekien non zeuden bere altxorrak.\nEgun batean kanpotar batzuk Orozkora etorri eta Atxularrera joan ziren. Beraiek bazekiten altxorrak non zeuden. Baina kanpotarrak leizera inguratzerakoan, barrutik muturretik eta zahotik sua zerion zezena agertu zitzaien, eta ez zien uzten bertara hurbiltzen.\nHandik denboraldi batera kanpotarrak itzuli ziren eta beraiekin zerkartzaten lapurraren hezurrak Atxulaurko harpearen sarreran utzi zituzten. Orduan bakarrik eskuratu ahal izan zuten lapurraren altxorra, eta sua botatzen zezena ez zen handik aurrera berriro azaldu.\nZezen-suzko Ayerben (Aragoi).\nAtaungo gizon batek zenbait ekintza sakrilego ak egin eta gero, zuzko zezen baten aldetik jazarpena nozitu zuen bere etxeko bidean.\nLizartzako Austokieta parajean beste suzko zezen bat bizi omen da.\nBermeon kontatzen zutenez, herritarren portaera gaiztoa zigortzeko, Burgo menditik jeitsi zen eta adar zein isatsan sua zeraman zezen batek, San Juan portaletik sartu eta herri guztia erre eta suntsitu ei zuen.\nFolklorearen ikertzaileek, gure herrietako zein Pirineotako jaietako zezen-suzkoaren oinarrian, suzko-zezen hauen inguruko elezaharrak ikusi izan dituzte. Zezen gorria hainbat kondairetan jendearen portaera txarrak zigortzen du bere suarekin.\nUste da, zezen-suzko hauen atzetik, garai batean benetako zezenak erretzen jainko-jainkosei egiten zitzaizkien sakrifizioak egon daitezkela.\nBeste zenbait sinesmen eta istorio mitiko zezen eta behigorrien inguruanAldatu\nDeiadarrak idi edo behi adarrekin egiten omen ziren.\nIdi narruak, altxorren gordailuaAldatu\nHainbat kondairetan, lur azpian ezkutatutako altxorrak idi narrutean bilduta daude. Esate baterako Ereñoko Ereñusarre mendian idi narru baten barruan urrezko altxor handi bat lurperatuta dago.\nArrabako bi zezenen arteko borrokaAldatu\nArrabako Landa Zeberiorena" Ipuina edo kondaira zaharra. Arrza betizuko bi zezenen arteko borroka. Horrela dio istorioak mendebaldeko euskaraz:\n"Gorbeia eta Lekanda bitartean Arrabako Landa dago. Landa ederra, zelaia eta ganaduentzat bedar gozokoa. Gaur, Zeanuri partea da baina lehenago, arrabako Landa Zeberioko Santo Tomaseko auzokoa zen. Lehenago, Zeberioko abadea, ohiturari jarraituz, urtero urtero joaten zen Arrabara urteko bedeikazioa botaten. Zeberioko herriak, elia eroaten zuen gorbeia ondoko landa honetara. Arrabako Landa taket (esola) eta alanbradura ederrez hesituta egoten zen zein ganaduak mundurik aramaio joan. Zeberioko herriak, bere elia batzanduten zuenean, Santo Tomas eliza nagusiko eleizportalera eroaten zuen lehenengo. Han bedeinkatu, gero elizondoko harizpetan abaroan euki eta hurrengo egunean, freskuran Arrabako bidea hartu.\nBetizu zezen gaztea\nEra horretara, urteetan ibili ziren baina halangoren baten, Zeanuriko herriak demandea sartu zion Zeberioko herriari Arrabako landa erreklamatuz. Egia esateko, Arrabako Landa hurbilago dago Zeanuritik Zeberiotik baino, baina usadioak usadio Zeberiok be ez zuen bere ohitura galdu gura.\nAbokatuekin hasi barik, izan be abokatuek ez-baiari emoten diote emon be indarra eta, beste apostu hartu zuten ontzat:San Joan egunean jaiotako zekor bana aukeratu, urte betean hazi eta gero biak borrokan imintea Arrabako landan eta irabazten duena haxe izateko landa horren jaube. Esan eta egin. Baina Zeberioztarrak larri zeuden, euren zekorra irdarga eta hezur hutsa zelako eta Zenauriztarrena ostera mardo mardo eta indartsua. Baina, berbari eutsi behar zitzaion lez, heldu zen San Inazio, Gorbeiako jai eguna, eta eroan zituzten urteko zekorrok. Hasi zen zekor-enbitea herri bietako testiguen aurrean eta Zeanurikoak aurretik zeraman Zekor mekoa. Hain zen handia Zeanuriko zekorraren indarra, halako beten taket eta alanbradurazko hesi be apurtu egin zuen eta Zeberioko zekor borroa amildegira noiz botako zeukanean, zer?, eta laprast ez du egiten ba Zeanuriko zekorrak eta bera jausi amildegira? Ikusle guztiak harrituta zeuden, batez be zeanuriztarrak, baina berba, berba denez, berriro be Zeberiorentzat izan zen Arrabako Landa. Urteak joan urteak etorri, Zeberioko abadea zahartu egin zen eta utzi egin zion Arrabako Landa bedeinkatzen joateari apurka apurka elia eroateari be utzi egin zion Zeberioko herriak eta jaubetu ezaz, azkenean arrabako Landa Zeanuriko herriko propietatera joan zen eta hantxe dago. Bake santu bat!"\nIpuin honetan zenbait elementu mitologikoak azaltzen zaizkigu Arratiako bi zekor betizuen borrokaren inguruan. Hasteko borrokaren bi zekorrak San Joan gau mitikoan jaiotakoak dira, Euskal Mitologiako indar berezia daukaten zenbait abere eta pertsonaia bezala. Beste aldetik, Jose Manuel Etxebarriak jasotako Arratiako elezahar honek zera ekartzen digu gogora; Irlandako mitologia zeltarrean oinarria den Táin Bó Cúailnge edo Cúalilngeren Zezenaren lapurketa izeneko kontakizuna. Kontakizuna Finnbennach zezenaren lapurketarekin hasten da, eta haren ondorioz gerla bat pizten da Ulsterreko klan irlandarren artean. Gerla haren azken gatazkan, Irlandako bi erregen jabetzarik preziatuenak diren Finnbennach zezen zuriak eta Donn Cuailnge zezen nabarrak borroka egingo dute elkar hil arte.\nBi zezenen arteko borrokak agerian utziko du zezenen jabetzagatik piztutako gerla haren burugabekeria, Arratiako bi zezenen arteko borrokaren istorioren ikasbideak agerian uzten duen bezala bi herrien arteko gatazkaren zentzugabekeria.\nMaruak Euskal Mitologiaren pertsonaiak dira. Jose Migel de Bandiaranek aipatzen ditu bere lanetan, eta horretaz gain hainbat toponimoetan agertzen dira. Maruak izaki beldurgarriak ziren, adardunak, behi adarrekin bezala. Lapurrak eta sakuratzaileak ziren. Ataungo Marumendiko harpetan bizi omen ziren. Haien kokalekuen ingurura hurbiltzen ziren herritarrak bahitzen zituzten. Beste aldetik aziendaren lapurrak ziren ere. Atunen Maruzulo izeneko bi koba daude. Maruak, dauzkaten ezaugarriengatik euskal kondariretako pertsonaiak diren eta antzeko izena duten mairuengatik bereizten dira.\nKondaira hauetan ikusten dira Behigorri ireluaren hainbat osagai. Irelu adardunak dira, eta haiek zaindutako harpetara hurbiltzen diren pertsonak zigortzen dituztela, erasotuz edo bahituz.\nMaruelexa, Marueliza, Arrola mendiko tontorra da, Nabarnizen. Tontor honetan antzinako gotorleku baten hondakinak daude. Antzinako muru bat, Maruelezako kastroa. Handik gertu, Gastiburu dago. Arratzun dagoen Burdin Aroko aztarnategia. Marueleza Arrolako herri harresitutik 800 metrotara, mendebaldera. Luis Valdesek ikertu zuen 17 urtez eta santutegi gisa interpretatzen du.\nBertako elezahar baten arabera San Juan Gauan leku hartan bertan, iratzea sortzen ez den gune batean, eguzkia altxatzen denean pertza misteriotsu bat agertzen omen da. Pertze azpian lurperatutako altxor bat dago. Hemen ere, kasu honetan maruen inguruan, Behigorriaren zenbait ezaugarri dituen sinesmena aurkitzen dugu. Lurperatutako altxorren zaindariak izatea.\nMaruen inguruko toponimia oso zabalduta dago Euskal Herrian barrena, bereziki mendebaldeko eskualdetan. Horregatik, seguruen, pentsa daiteke behigorriekin lotutako irelu hauei buruzko sinismenak egun baino askoz zabalduagoak egongo zirela. Horra hemen Maruekin lotutako zenbait toponimo.\nMaru: Ibarrangeluko tontorra.\nMarubideko basoa, eta Marumendi Trebiñun.\nBehiak Euskal Herriko inauteri eta maskaradetanAldatu\nMomotxorro bat akelarreko suaren aurrean Altsasuko inauterian\nMomotxorroak, Altsasuko inauterietako pertsonaia tradizionalak dira. Behi edo idi adarrak daramatzate eta aurpegiak oihal-zapiaren azpian ala zaldi ileen azpian ezkutatzen dituzte; odolaz zikindutako izara zuria ardi-larruzko bizkarrekoak, praka urdinak, galtzerdi zuriak eta abarka beltzak jantzita dituztela agertzen dira. Ardi larruan josita edo gerri inguruan ezkilak daramatzate, zarata ateratzeko. Eskuetan sardea daramate. Pertsonai hauek gogora ekartzen dute Behigorri ireluaren hainbat agerkunde.\nLapurdiko inauterietako pertsonaiak diren Kotilun Gorriak bi izan ohi dira. Galtza zuriak, gainetik gona gorria, artilezko jaka zuria eta koloreetako mantala ere janzten dituzte. Eskuetan, behi-buztana zintzilika duten makila batekin jendea zirikatuz ibiltzen dira, eta buruan berriz, kapela luze piramidala daramate. Bukatzeko, ahoa eta begiak izan ezik, aurpegia ehun gorrizko mozorro batez estaltzen dute . Lapurdiko inauteriko pertsonai hauetan ikusten da behi buztana eta kolore gorriaren erabilera.\nBehien inguruko festa, ospakizun eta ohiturakAldatu\nBehi aziendak garrantzi handia izan du euskal ohituretan. Lehen aipatu den bezala, Euskal Herrian behi azienda "abelgorriak" ziren, behi azienda kolore gorriekin lotzen zelako. Hau dela eta, hainbat festa eta ohitura agertzen omen dira abelgorriekin lotuta.\nHiru behien zergaAldatu\nHiru behien zerga Erronkaribarren (Nafarroa Garaia) eta Baretos ibarraren (Bearno) artean egindako hitzarmen zaharra da, XIV. mendetik datorrena.\nOhitura honen jatorria oso argi ez badago ere, gauza jakina da 1375. urtean alde biek akordioa sinatu zutela, unai erronkariar eta biarnotarren jarduera muga inguruan arautu zuena eta bi bailaren artean bakea ekarri zuena. Bi urte lehenago, liskar larrien ondorioz Pedro Carrica erronkariarrak Pierre Sansoler biarnotarra hil zuen, eta honek eragin zuen hitzarmena ezartzea. Ordutik aurrera, Baretosko abeltzainek hiru behi eman behar dizkiete Izaba, Uztarroze, Urzainki eta Gardeko herritarrei hilabete batez euren aziendek zelai nafarretan belar eta ura hartzearen truke. 600 urte baino gehiago luzatu da dagoeneko ohitura hau, XVII. mendean ia 20 urtez hitzarmena eten bazuten ere. Tradizio luze hau, izan ere, gaur egun oraindik berresten den Europako itunik zaharrena da. Tradizio honetan aipatu behar da behien balio sinbollikoa, eta behaik bertako behi piriniarrak izatea. Hau da, abelgorriak.\nBehigorri eta Zezengorriei lotutako toponimia.Aldatu\nBaigorri, lehen aipatutako zalantzarekin, "Ibai-gorri" etimologia alegia.\nAiako Zezenerreka izeneko errekastoa.\nZenbaitzuk Bearn edo Bearno (edo Benearno) toponimoa behiarekin lotzen dute, eta Bearnoko armarrian behi piriniar edota betizu itxurako bi behi gorri agertzen da.\nPiriniar behiak, betizuak eta Bearnoko behiak armarrietanAldatu\nGipuzkoako Aiako armarria. Zenbait kasuetan kolore gorriko behia agertzen da\nNafarroa Behereko Suhuskune\nNafarroa Behereko Aiherra\nNafarroa Behereko Aintzila\n↑ Teonimo bat jainko edo jainkosa baten izena da, adibidez: Zeus, Diana, Apolo, Osiris, etab.\n↑ ose Miguel de Barandiaran, obras completas. Egilea, Jose Miguel de Barandiaran. Argitaletxea, Editorial la gran enciclopedia vasca, Bilbao 1976.\n↑ «Base de Datos de inscripciones aquitanas» eorduna.awardspace.info (Noiz kontsultatua: 2020-12-15).\n↑ Amezketako Orubearen armarria\n↑ La primitiva religión de los vascos. José Dueso. argitaletxea, Orain, 1996. ISBN 84-89077-56-8.\n↑ "La Primitiva religión de los vascos". Jose Dueso. Argitaletxe, Orain S.A. ISBN:84-89077-56-8\n↑ Valdés, Luis. (2005). «El Santuario Protohistórico de Gastiburu (siglos IV al I a.C.) y el calendario estacional (Arratzu, Bizkaia)» Munibe (Antropologia-Arkeologia). Homenaje a Jesús Altuna (Donostia) 57 ISSN 1132-2217 ISSN 1132-2217. (Noiz kontsultatua: 2018-08-13).\nJose Miguel de Barandiaran. 1976. Obras completas. Editorial la gran enciclopedia vasca, Bilbo .\nEnciclopedia General Ilustrada del Pais Vasco, Historia General de Euskal Herria. Auñamendi, Zarautz 1978.\nOlivier de Marliave. 1995. Pequeño diccionario de mitologia vasca y pirenaica. Alejandria, Bartzelona.\nJosé Dueso. 1996 La primitiva religión de los vascos. Orain . ISBN 84-89077-56-8.\nJuan Garmendia Larrañaga. 1990 Euskal Pentsamendu Magikoa (I). Baroja, 1990.\nJuan Garmendia Larrañaga. 1994. Euskal Pentsamendu Magikoa (II). Elkar. Donostia-Baioana.\nJuan Manuel Etxebarria Ayesta. 1995. Bizkaialdeko Ipuin-Esaundunak. Ibaizabal. Bilbo.\nBehigorriri buruzko bideoa\nAzken aldaketa 9 uztaila 2021(e)an, 10:52(e)tan\nOrriaren azken aldaketa: 9 uztaila 2021, 10:52.


Toledoko Itzultzaileen Eskola - Wikipedia, entziklopedia askea.\nToledoko Itzultzaileen Eskola\nCantigas de Santa María liburuaren miniatura. Bertan Alfontso X.a Jakituna diktatuz irudikatzen da.\n5 Itzulitako egile batzuk\n6 Itzulitako lan batzuk\nJatorrizko testuak grezieraz eta latinez bazeuden, testuak arabieratik eta hebraieratik gaztelaniaz edo herriko beste hizkuntzetaz itzuli ziren, ondoren latinez jartzeko. Horrela galtzekotan zeuden testu klasiko asko berreskuratu eta zabaldu ziren.\n1085an Alfontso VI.a Gaztelakoak Toledo konkistatu zuen. Une horretatik hiria kultura-foko interesgarria bihurtu zen non musulmanak, kristauak eta juduak elkarrekin bizi ziren. Raimundo de Sauvetat artzapezpikuak egoera horretaz baliatu nahi izan zuen eta Europako gorte guztietan eskatzen ziren lan desberdinak bultzatzen saiatu zen. Egoera oso egokia zen, bestetik, zeren eta Palentziako Unibertsitatean (1208) eta Salamancako Unibertsitatean (1218) studii izeneko ikasketak sortuak baitziren; horri esker irakasleek eta ikaseleek katedralen scholaeetatik autonomia eskuratu zuten eta horri esker erlijiosoa ez zen jakinduria ezarri zen. Geroago Alfontso X.a Gaztelakoak Sautevatek sortutako itzultzaileen lana, legedietan eta astronomian espezializatuta, bultzatu zuen baita ere. Baina ez hori bakarrik: Sevillan ere Studii batzuk sortu zituen ere bai eta, 1269an, Murtzian Al-Ricotí matematikariak zuzendu zuen Murtziako Eskola sortu zuen. Beraz, Toledokoa ez zen bakarra izan. Eskola hauek guztiek erregea hil arte jarraitu zuten, 1284 arte alegia.\nBenetan eskola bat izan zen? Itzulpenak eta itzultzaileak izan baziren, ez dago hain garbi benetako erakundea izan zenik. Julio-César Santoyo Leongo Unibertsitatearen katedratikoak zalantzan jarri du izaera hori. Argumentuak bi dira:\nToledoko Itzultzaileen Eskolaren izena oso berandu agertu zen. Lehen aipamena Frantzian, XIX. mendean jaso egin da, Renan Jourdainen eskutik. Espainian kontzeptua Marcelino Menéndez Pelayok erabili zuen lehen aldiz, 1881an.\nItzultzaileen kronologia ez dator bat denboran.\nCalila eta Dimna liburuaren eskuizkribua.\nJuan Hispalense (1136 eta 1155 artean lanean)\nDomingo Gundisalvo (1150 eta 1190 artean lanean )\nGerardo Cremonakoa (1150 eta 1187 artean lanean), idazle emankorrena.\nMarcos de Toledo (1180 eta 1213 artean lanean)\nMichael Scot edo Miguel Escoto (1214 eta 1219 artean lanean)\nSalio de Padua (1218an lanean)\nHermannus Alemannus (1240 eta 1256 artean lanean)\nItzulitako egile batzukAldatu\nAbu Bakr Muhammad ibn Zakariya Razi\nAbu Said 'Ubaid-Allah\nAhmad Ibn-Yusuf Ibn-ad-Daya\nAl-Fadl b. Hätim Al-Nayrizi\nIbrahim b. Yahyà Ibn al-Zurqalla\nMuhammad b. Musà Al-Hwarizmi\nMuhammad ibn Yusuf Ibn Muad\nNur al-Din al-Bilrauji\nYúhanna Ibn Serapion\nItzulitako lan batzukAldatu\nAdibide gutxi batzuk:\nLibro de los Doce Sabios (1237): politika eta moral klasikoaren liburua, kultura arabiarraren eragina jasota. Fernando III.a Gaztelakoaren garaian egina.\nAvicena: Liber de philosophia prima, Domingo Gundisalvoren itzulpena.\nAl-Farabi:Liber exercitationis ad viam felicitatis, Domingo Gundisalvoren itzulpena.\nIsaac Israeli: Liber de definitionibus, Domingo Gundisalvoren itzulpena.\nAl-Ghazali: Logica, Domingo Gundisalvoren itzulpena.\nAristoteles: Analytica posteriora, Gerardo Cremonakoaren itzulpena. Historia animalium, De partibus animalium eta De generatione animalium, Michael Scoten itzulpenak.\nAvicena: Canon de medicina edo Qanun, Gerardo Cremonakoaren itzulpena.\nAristoteles: Ethica Nicomachea, Hermannus Alemannus, Gerardo Cremonakoaren itzulpena.\n↑ Julio César Santoyo: La traducción medieval en la Península Ibérica, Siglos III-XV. Leongo Unibertsitatea, 2009. ISBN 978-84-9773-469-1.\n(Gaztelaniaz):Biblioteca Virtual Antigua Escuela de Traductores de Toledo.\n(Ingelesez):The School of Translators of Toledo University of Castile-La Mancha.\n(Gaztelaniaz):Egungo Toledoko Itzultzaileen Eskola.\nAzken aldaketa 7 apirila 2022(e)an, 20:21(e)tan\nOrriaren azken aldaketa: 7 apirila 2022, 20:21.


Gustura Itzurun-Arranpla Itsas Zeharkaldian | Izarraitz Igeri Elkartea\n← Zapatuan Itzurun-Arranpla Itsas Zeharkaldia Zumaian\nIGANDEAN, IRLAKO XIX. IGERIKETA ZEHARKALDIA →\nGustura Itzurun-Arranpla Itsas Zeharkaldian\nAstelehena, 2016 abuztua 22 atalean izarraitzie -k publikatua\nZapatuan, I. Itzurun-Arranpla Itsas Zeharkaldia jokatu zen Zumaian.\nItzurun hondartzan hasi eta Arbustaingo arranplaraino igeri egin behar zuten partaideak 3.000 metroko ibilbidea eginez. Zoritxarrez, itsasoa zakar zegoela eta, Taosa Igeri Taldeakoek, igerilarien segurtasuna bermatzeko, beste ibilbide bat prestatu zuten Urola Ibaiko Itsasadarrean.\nAzken unean prestatu zuten ibilbidea zerbait motxagoa zen, baina horrek, ez zuen proba samurragoa egin. Izan ere, marea indar handiz zetorren ibaian gora eta lehen buiara joateko lanak izan zituzten igerilariek. Lehen buian bira eman zutenean, korrentea alde zuten eta horrela joan ziren Itsas kiroldegiko buiara. Hortik aurrera, berriro, korrentearen aurka igeri egin zuten helmugaraino.\nIzarraitz Igeri Elkartetik honako igerilari hauek parte hartu zuten:\nJulen Agirrezabalagak, Nagore Alberdik, Xabier Aranburuk, Juan Karlos Arellanok, Leire Ceciagak, Julen Estebanek, Pablo Etxeberriak, Iñaki Etxeberriak, Koldo Larrañagak, Dani Mayok, Iker Paredesek eta Rafa Zubeldiak.\nAntolakuntza bikaina eta datozen urteetan ziur, Itzurun-Arranpla Itsas Zeharkaldiak ospe handia hartuko duela Euskal Herriko itsas zeharkaldien artean.


Mailari eusteko aukerekin segitzen dute arabarrek | Kirola | Berria\nMailari eusteko aukerekin segitzen dute arabarrek Tamaina handiagoan ikusi\nAlavesek bizirik segitzen du. Oraindik ere aukera du Lehen Mailan geratzeko, Espanyoli 2-1 irabazi eta gero. Gutxienez bihar arte eutsiko dio aukera horri. Cadizek Donostian egingo duenaren arabera egongo da. Espainiarrek Realari irabaziz gero, Bigarren Mailan egongo da. Bestela, are gehiago handituko da miraria lortzeko aukera, azken bi jardunaldietan Levanteren eta Cadiz beraren aurka jokatu behar baitu. Alaves nagusi izan da Mesede egin dio Espanyolek jokoan ezer ez edukitzea, baina batez ere bigarren zati hasieran epaileak Yangel Herrera kanporatu izana. Ordutik aurrera are nagusiago izan da. Baina Pizarro Gomez epaileak partida amaitutzat eman arte, Mendizorrotzan bildutako zaleek ez dute arnasa hartu. Arabarren golak De la Fuentek eta Escalantek sartu dituzte. Haiek izan dira neurketako jokalaririk onenak, Riojarekin batera.\nEgoera kontuan hartuta, tentsio handiko partida izan da. Zaleek ondo erantzun dute, nahiz eta partida hasi aurretik, protesta gisa bizkarra eman dioten taldeari. Arabarrek hasieratik estutu dute. Riojaren abisu baten ostean, gola iritsi da etxekoentzat, 7. minutuan. De la Fuentek egin du, bisitariek baloia ateratzeko orduan egindako akats baten ostean. Escalante bizi ibili da baloia lapurtzeko, eta De la Fuenteri eman dio pasea. Erdilariak ondo gurutzatu du baloia.\nIa erreskadan Escalantek abagune argia izan du bigarrena egiteko, Riojak ezkerretik egindako jokaldi baten ostean. Baina ez du asmatu. Alaves ondo ari zen. Baina denboraldi honetan ohikoa den moduan, opari bat egin du, eta aurkariak aprobetxatu egin du. Tenagliak penalti inozoa egin du. Atzelariak zapaldu egin du Raul de Tomas, eta VARean begiratu ostean Pizarro Gomezek penaltia adierazi du. De Tomasek berak jaurti eta, ez du huts egin (13. min.). Berriro hutsetik hasi behar zuen Julio Velazquezen taldeak. Baina ezin zituen besoak jaitsi. Garaipenak baino ez zion balio.\nEroa izan da partidaren lehen ordu laurdena. Izan ere, epaileak balio gabe utzi dio Alavesi gol bat, Escalantek Diego Lopezi falta egin diolakoan. Hortik aurrera lasaitu egin da apur bat neurketa. Presioan ondo aritu dira arabarrak. Baina erasoan jokaldiak sortzea kostatu zaie. Espanyolek ez zuen ezer jokoan, eta baloi jabetza luzatzen ahalegindu da, patxadaz jokatuz. Hori bai, zelai erditik aurrera dituen jokalarien abiadura baliatu du, eta gertu izan zuen gola Melamedek. Baina Pachecok ondo geratu du.Jokoa sortzeko zituen ezintasunak kontuan hartuta, baloi luzeen eta geldikako jokaldien aldeko apustua egin du Alavesek. Horri esker, pare bat abagune garbi izan ditu De la Fuentek. Lehenbizikoa ia gol arrastoan atera du Calerok, eta bigarrenean, Diego Lopezek ondo erantzun du. Alaves hobea izan da lehen zatiko azken txanpan.\nBigarren zatia hasi eta berehala Espanyol jokalari bat gutxiagorekin geratu da. Yangel Herrera kaleratu du epaileak. Horrek ematen zion abantaila baliatu beharra zuen Alavesek. Lehen zatian baino errazago iritsi dira kataluniarren atera. Batez ere Luis Riojaren hegaletik sortu dute arriskua. 59. minutuan Mendizorrotzako harmailak lehertu egin dira. Jasonek korner bat atera, eta Escalantek gola egin du. Hortik aurrera are nagusiago izan zen Arabako taldea. Tinko segitu hirugarren golaren bila, eta lortzear egon da 78.ean Escalante, Jasonen jokaldi ikusgarri baten ostean. Ez du lortu, eta ondorioz azken unera arte sufritu behar izan du.\nOsasunak ere jokatu du. Jagoba Arrasateren taldeak ez zuen ezer jokoan, eta bana berdindu du Sadarren Getaferen aurka. Arreta osoa Oier Sanjurjorengan zegoen, aste honetan iragarri baitzuen ez duela talde gorritxoan jarraituko. Lizarrakoa hasieratik aritu da, eta gainera gol ederra egin du buruz. Hunkigarria izan da. Zaleek haren izena oihukatu dute, eta taldekideek besotan altxatu dute.\nGol horri esker jarri dira aurretik nafarrak. 9. minutua zen. Baina handik hamar minutura Lucas Torro bisitarien erdiraketa bat aldentzen ahalegindu da, baina bere atean sartu du gola. Lehen zatia amaitu bitarte Getafek estutu egin du, eta batez ere ezker hegaletik buruhauste dezente sortu dizkio Osasunari. Baina nafarrek ondo eutsi diote. Bigarren zatian partidaren erritmoa jaitsi egin da. Hori aldatze aldera, azken 20 minutuetan Budimir, Moncayola eta Brasanac zelairatu ditu Arrasatek, eta Osasuna nagusi izan da. Baina gauzak ez ziren aldatu norgehiagokan.


Asteburu honetan, final-laurdenak Lizarran eta Lakuntzan - - euskalerriairratia.eus\nAsteburu honetan, final-laurdenak Lizarran eta Lakuntzan\nNafarroako Bertsozale Elkartea 2015-02-20 10:03\nEstellerriko saioa bihar larunbatarekin izanen da; eta Sakanakoa, igandean\nLaugarren final-laurdena jokatuko da Lizarrako Gazteriaren Etxean, arratsaldeko 17:30ean hasita.\nBosgarren final-laurdena jokatuko da Lakuntzako Kultur Etxean, igandean, 17:30ean. Saioan kantari ariko diren bertsolariak izanen dira Patxi Castillo, Eneko Lazkoz, Xabi Maia, Iñigo Olaetxea, Ioar Tainta eta Xabier Gartzia Terreros Terre. Datorren asteburuan ez da saiorik izanen. Hurrengoan, finalerdiak hasiko dira.


Ostrukak (Struthio camelus) gaur egungo hegaztirik handienak dira, bi metro eta erdi garai gainditzeko gai dira. Ratiteen ondorengoak dira. Ratiteak Kretazeoan edo Tertziarioaren hasieran agertu ziren. Ostruka 65 km/h-ko abiaduraz lasterka egiteko gauza da.\nHedapena eta habitataAldatu\nAfrikako sabana lehor eta sasi lehorretan bizi da, beren habitateko tenperatura aldaketa bortitzei eusteko gai baitira: hain zuzen ere, gauean -15 °C izaten da inoiz, eta goizean, 45 °C.\nMunduko hegaztirik handiena da, eta ezaugarri orokorren artean, hegan egiteko gaitasun eza du.\nTxitek jaiotzean 25-30 zentimetro bitarteko garaiera daukate eta 900 gramoko pisua.\nAr helduak 3 metroko garaierara irits daitezke (batez bestekoa 2,75 m da) eta 180 kiloko pisura.\nBuru txikia du, gorputzeko gainontzekoarekin konparatuz gero, begi handiak eta lepoa eta hankak oso luzeak.\nHegazti gehienek hanka bakoitzean hiru behatz dituzte, baina ostrukek bi baino ez. Hanka gihartsu eta indartsuak dituzte, korrika egiteko egokituak, baita harrapariengandik defendatzeko ere, ostiko gogorrak eman baititzakete.\n30-40 urte bitartean bizi dira, baina gatibutasunean 50 urtera hel daitezke.\nOstrukak, hegazti guztiek bezalaxe, ez dauka hortzik eta mihia mugimendu urrikoa da. Horrela, jakia bere mokoarekin eztarriraino mugiarazten du, osoa irensteko.\nArrek heldutasuna (sexu-heldutasuna) 3 urten lortzen dute; emeek, 6 hilabete lehenago.\nAraldia maiatzean izaten da, eta garai horretan arren lepo luzea gorrixka jartzen ohi da, testosterona kontuengatik. Garai horretan arrak emeak gorteiatzen saiatzen dira dantza eta mugimendu eder zein arretatsuekin.\nAr bat 3-5 emerekin ugaltzeko gai da ugalketa garaian. Arra kabia egiteaz arduratzen da, eta egin ostean, eme nagusiak (3-5 emeetatik nagusi bat hautatzeaz arduratzen da arrak) arrautzak erruten ditu. Egun batzuk pasa ostean, beste emeek (kabia egin duen arrarekin ugaldu direnak) kabi berean arrautzak erruten dituzte.\nKabi bakoitzak 40 arrautz izaten ditu, eta horietatik 30 bat jaiotzen dira.\nOstrukaren arrautzak 1-2 kiloko pisua du (24 oilo-arrautzek bezala) eta 25 cm luze izaten da: hegazti guztienen artean, munduko handiena da.\nZuri-horixka da, eta ustez, kolore hori Afrikako sabana lehor eta beroetan ez kiskaltzeko moldaketa ebolutibo berezia da.\nStruthio camelus molybdophanes, hego Etiopian, ipar Kenyan eta Somalian


Roche-la-Molière - Wikipedia, entziklopedia askea.\n45°26′02″N 4°19′25″E / 45.4339°N 4.3236°E / 45.4339; 4.323645°26′02″N 4°19′25″E / 45.4339°N 4.3236°E / 45.4339; 4.3236\nUnieux, Le Chambon-Feugerolles, Firminy, La Ricamarie, Saint-Étienne eta Saint-Genest-Lerpt\n9.884 (2019ko urtarrilaren 1a)\n4.965 (%50.2) 4.732 (%47.9)\nRoche-la-Molière Frantziako udalerri bat da, Loira departamenduan dagoena, Auvernia-Rodano-Alpeak eskualdean. 2007an 10.215 biztanle zituen.\n2007an Roche-la-Molière udalerrian erroldatutako biztanleak 10.215 ziren. Familiak 4.161 ziren, horien artean 1.284 pertsona bakarrekoak ziren (429 bakarrik bizi ziren gizonak eta 855 bakarrik bizi ziren emakumeak), 1.135 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 1.406 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 336 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.\n2007an 4.580 etxebizitza zeuden, 4.242 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 32 bigarren erresidentzia ziren eta 306 hutsik zeuden. 2.545 etxeak ziren eta 1.928 apartamentuak ziren. 4.242 etxebizitza nagusietatik 2.603 bere jabearen bizilekua ziren, 1.556 alokairuan okupaturik zeuden eta 83 doan lagata zeuden; 135 etxek gela bat zuten, 424 etxek bi zituzten, 916 etxek hiru zituzten, 1.373 etxek lau zituzten eta 1.394 etxek bost zituzten. 2.764 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 1.755 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 1.681 etxetan bat baino gehiago zituzten.\nRoche-la-Molière udalerriko biztanleria-piramidea 2009an .\n2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 6.594 ziren, horien artean 4.776 aktiboak ziren eta 1.818 inaktiboak ziren. 4.776 pertsona aktiboetatik 4.357 lanean zeuden (2.293 gizon eta 2.064 emakume) eta 418 langabezian zeuden (190 gizon eta 228 emakume). 1.818 pertsona inaktiboetatik 572 erretiraturik zeuden, 698 ikasten zeuden eta 548 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.\n2009an Roche-la-Molière udalerrian 4.338 unitate fiskal zeuden, 10.387 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 17.661 euro zen.\n2007an zeuden 443 komertzioetatik, 4 erauzte enpresak ziren, 11 janari enpresak ziren, 10 material elektrikoaren fabrikazioko enpresak ziren, 4 garraiorako elementuen fabrikazioko enpresak ziren, 46 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresak ziren, 72 eraikuntza enpresak ziren, 77 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren, 25 garraio enpresak ziren, 21 ostalaritza eta jatetxe enpresak ziren, 1 informazio eta komunikazio enpresa zen, 24 finantziazio enpresak ziren, 15 higiezinen enpresak ziren, 43 zerbitzu enpresak ziren, 59 administrazio publikoko enpresak ziren eta 31 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresak ziren.\n2009an zeuden norbanakoentzako 119 zerbitzu publikoetatik, 1 poliziaren kaserna zen, 1 posta bulegoa, 5 banku bulegoak, 1 funeraria, 14 ibilgailuen konpontzeko eta nekazaritza tresnetako lantokiak, 1 ibilgailuen ikuskaritza teknikoko lekua, 2 autoeskolak, 7 igeltseroak, 14 margolariak, 9 zurginak, 10 iturginak, 14 argiketariak, 1 eraikuntza enpresa, 13 ile apaindegiak, 2 albaitariak, 14 jatetxeak, 3 higiezinen agentziak, 2 tintoreriak eta 5 apaindegiak.\n2009an zeuden 32 establezimendu komertzialetatik, 1 hipermerkatu zen, 1 supermerkatua zen, 1 120 m2 baino gehiagoko denda zen, 1 120 m2 baino gutxiagoko denda zen, 9 okindegiak, 4 harategiak, 2 liburu dendak, 3 arropa dendak, 4 etxerako tresna dendak, 1 zapata-denda zen, 1 elektrotresna denda zen, 1 kirol-denda zen, 1 drogeria zen eta 2 lore-dendak ziren.\n2000. urtean Roche-la-Molière udalerrian 30 nekazaritza-ustiategi zeuden, 846 hektarea erabiltzen.\n2009an osasun-zentro 1 , 6 botika eta 2 anbulantzia zegoen.\n2009an 4 haur-eskola eta 6 lehen-hezkuntzako eskola zegoen. Roche-la-Molière udalerrian Bigarren Hezkuntzako ikastetxe bat zegoen 532 ikaslekin.\nBNF: 152597579 (data)


Flandriera - Wikipedia, entziklopedia askea.\nNederlands (Vlaanderen) — Vlaams\nFlandriera edo flamenkera Flandrian (Belgika) eta haren mugako Frantziar Flandrian egiten den nederlanderari ematen zaion izena da. Hortaz, flandriera nederlanderaren dialektoa da.\nFlandrierak 50.000 hiztun ditu Frantziako Nord departamenduan eta 122.000 Herberehetako Zeeland eskualdean.\nBelgikako nederlanderaren aldaera askotan hizkuntza beregaintzat hartu da, flandriera izenaz. Hala ere, gaur egun onartuta dago flandriera eta nederlandera hizkuntza bera direla, flandriera nederlanderaren dialekto gisa hartuta. 1993an Belgikako eta Herbehereetako gobernuek Nederlanderaren Hizkuntza Batasuna deitutako instituzioaren esku utzi zituzten hizkuntzari loturiko kontuak. Horrela, bi aldaerek hizkuntza idatzi edo estandar bakarra dute.\nFlandrian nederlanderaren dialekto desberdinak daude:\nWestvlaams (mendebaldeko flandriera)\nOostvlaams (ekialdeko flandriera)\n↑ a b Munduko hizkuntzen amarauna - Nederlandera\n↑ Flandriera Ethnologuen\nMunduko hizkuntzen amarauna - Nederlandera


EtnoMet (Aroaren berbaroak): EtnoMet Berria egunkarian\nEtnoMet Berria egunkarian\nGaur Anjel Lertxundik blog xume honen aipamena egiten du bere ohiko zutabean "hitz beste". Pozgarria da, benetan. Amaieran honako hau dio: "Une batez Zakilixut irudikatu dut, komikietako ontziak tutu beltzean gora bezala traganarruak zurrupatuta, antropologiak eta etnografiak eta hizkuntzak eta sexologiak bat egiten duten gune iradokizunez bete horretarako bidean, gosex amorratzen..." Sexologia eta Zakilixut direla-eta, gaur metereologoek diotenez, "hego ukituko haizea" dabil. Nik dakidala, Bizkai aldean "andraize" eta "enbraize" arruntak dira hego haizea izendatzeko. Zergatik ote?\nAt 15:13, inaki ugarteburu gastañares said…\nZuzenketa txiki bat.\nAnjelena ongi irakurrita, berehala konturatuko zara Zakilixut ez dabilela "gosez amorratzen", baizik "gosex amorratzen". Beste asko bezala jakina: gosex amorratzen, gosex akabatzen, gosex itotzen... (ai ama!)\nAt 15:17, Kepa Diegez said…\nEgia da, hau hankasartzea! Hitz-jolas polita, alajaina!\n"Hegoaixie, zoroaixie" ere esaten da. Agian hortik etorriko da zerbait...\nAt 18:22, Kepa Diegez said…\nEgia da, agian "andraizea"-ri "giza zoroaizea" esan behar genioke!


2018ko irailaren 21a, ostirala | Ordua Euskal Herrian 14:25:35\nJose Perals Calleja fiskalak teorrismotzat dauka tabernako liskarra. (arg: EiTB)\nFiskaltzak helegitea jarri dio epaiari, EiTBk "iturri juridikoak" aipatuz jakinarazi duenez, eta Jose Perals Audientzia Nazionaleko fiskalak –Tarragonan jaioa eta 1994tik fiskaltzan ari dena– jarraitzen du eskatzen akusatuentzat 12 eta 62 urte arteko kartzela, lesio eta mehatxu terroristak egotzita.\nZigor Arloko 1. Sekzioko epaimahaiak ez zuen, ordea, terrorismo zantzurik ikusi Altsasun 2016ko urriaren 15ean taberna batean gertatu zen liskarrean, ezta akusatuak "ETArekin lotura eta partaidetza" dutenik ere. Hala ere, zigor oso gogorrak ezarri dizkiete espainiar auzitegi bereziko epaileek Altsasuko gazteei, denera 79 urteko kartzela, “kalteak, desordena publikoa eta mehatxuak” egotzita, delitu horiengatik ezar daitekeen handiena.\nGuraso, senide eta jendarteak oro har amorruz eta gogor salatu dute epaia, erabat tokiz kanpo dagoela eta "mendekua" dela esanez. Hain justu, fiskaltzaren helegitea dator Iruñean epaiaren kontrako manifestazio handia izan baino bi egun lehenago.


Bolilleras de fiñana\nTendencia actuales en la forma de p...\nby George Porto Ferr...\nby ATACAMA SIN CARBON\nSchool exchange Orixe-Sint Ursula\nPrograma

Urriaren 9 (larunbata ): 12ak aldera ikasle

neerlandarrak helduko dira.

Asteburua familiekin.

Urriaren 11 ( astelehena ) : egun libre

familiekin- zuen seme/alabekin.

Urriaren 12 ( asteartea-jai eguna): irteera

Donostialdera.

Bisitak : sagardoaren museoa

Astigarragan , Aquarium ......

\nUrriaren 13 (asteazkena)

9:00tan : aurkezpena ikasleei.

9:45tan : Tolosara joango gara begiratoki

batzuk ikustera.

11:00tan: Bisitak Gorrotxategi Museoa eta

TOPIC.

12:30tan: Institutura bueltatu.

18:00tan: Udaletxean harrera alkaterekin

\nUrriaren 16( larunbata)

Oso goiz agurra Santanderreko aireportura abiatzeko.

Bye Bye

\nTendencia actuales en la forma de peinarse\nChapter 19 automatic trans.maintenance power point\nATACAMA SIN CARBON


~tesauro_topic_es:"Arte" ~tesauro_topic_es:"Fototeca" ~tesauro_geographic_en:"Tirapu" ~tesauro_geographic_en:"Orkoien" ~tesauro_geographic_en:"Leitza" ~tesauro_geographic_es:"Leitza" ~tesauro_geographic_eu:"Leitza" ~collection:"Archivo abierto"\nPañuelodantza en el frontón de Leiza.\nCarretera Lecumberri - Hernani. Daños en el tramo entre Leiza y Goizueta, a su paso por el estrecho ...\nLimpiar filtro Colecciones destacadas: Arte Limpiar filtro O Colecciones destacadas: Fototeca Limpiar filtro Localidad: Tirapu Limpiar filtro O Localidad: Orkoien Limpiar filtro O Localidad: Leitza Limpiar filtro O Localidad: Leitza Limpiar filtro O Localidad: Leitza Limpiar filtro Origen: Archivo abierto


Egutegirako argazki lehiaketa antolatu du Anoetako Udalak | El Diario Vasco\nTolosa GoierriEgutegirako argazki lehiaketa antolatu du Anoetako Udalak\nEgutegirako argazki lehiaketa antolatu du Anoetako Udalak\nZortzi argazki sarituko dira, egutegian aterako direnak, eta bakoitzak 50 euroko saria izango du\nNÚÑEZ ANOETA. Viernes, 13 octubre 2017, 00:24\nAzken urteetan bezala herritarren argazkiekin osatutako egutegia argitaratuko du Anoetako Udalak. Aurtengo gaia 'urak dakarrena' izango da eta argazkiekin erakusketa bat egingo da azaroan Kultur eta Kirol Astearen baitan Abraham Olano Kiroldegian eta udalaren webgunean.\nLehiaketa honetan Anoetan erroldatuta dagoen edozein pertsonak parte hartu dezake, baita Anoetako Herri Ikastolako ikasleek, bakarka edo taldeka, eta gehienez 3 argazki aurkeztu daitezke. Guztiak horizontalak izan beharko dira eta formatu digitalean aurkeztu beharko dira CD batean, txiskero edo pendrive batean euskara zerbitzura eramanda, edo euskara@anoeta.eus helbide elektronikora bidaliz. Beraiekin lan egiteko gutxieneko kalitatea izan beharko dute. Argazkiekin batera gutunazal berean egilearen izen-abizenak, kontakturako telefono zenbakia, helbide elektronikoa, argazkiak non atera diren eta argazki bakoitzari dagokion esaera zaharra, hitz joko edo errimatxoa ere agertu beharko dira. Udalak zortzi argazki sarituko ditu, egutegian aterako direnak, eta bakoitzak 50 euroko saria edukiko du. Epaimahai batek aurkezten diren argazki guztien artean aukeraketa egingo du eta, hauen artean, herritarren botoekin aukeratuko dira egutegian argitaratuko direnak. Puntu gehien lortzen dituen argazkiaren egileak datorren urteko lehiaketan epaimahaiko kide izateko aukera izango du. Udalak izango du azken hitza sarituko diren argazkiei dagokienean, eta lehiaketara aurkeztutako argazki guztiak erabili ahal izango ditu egoki deritzan gauzetarako.\nEl Txindoki At Grupo Jaso califica de éxito la exhibición de atletismo en Lazkao Gabonetako menua prestatzen ikasteko sukaldaritza ikastaroa antolatu da


Losintxak eta piropoak | Iritzia | GARA Euskal Herriko egunkaria\nLosintxak eta piropoak\nKuriosoa da: hiztegian gaztelaniazko piropo berbaren euskal ordaina bilatuz gero, (Elhuyar hiztegian, behintzat), «hitz eder/goxo» ageri da, besterik ez. Zarauzko festetan duela zenbait urte antolatzen zen txapelketa bat gogoan, Losintxen Lehiaketa, lehenbiziko hitzaren esanahia bilatu dut: halago, lisonja, alabanza. «Bada, horixe, betiko piropoa», pentsatuko duzue batek baino gehiagok.\nNeuk, ordea, ez ditut berdin ulertzen. Hau da, litekeena da esanahi aldetik gauza bera izatea guztiak; denek ematea aditzera beste pertsona bati zuzendutako zer edo zer polita edo positiboa dela, haren itxurarekin edo jokabidearekin edo biekin lotuta egon daitekeena. Gizonezkoek, lan- eta kirol-munduan bereziki, losintxa ugari jaso ohi dituzte beren lorpen ekonomikoekin edo prestigioarekin edo gorentasunarekin erlazionatuak, gehienetan. Gustura entzuten dituzte, merezi dituztelako, beraien ahaleginaren eta sufrimenduaren eta ausardiaren ordaina eta aitorpena direlako. Onak, positiboak, goxoak, ederrak izaten dira norberaren belarrietarako eta autoestimurako, zelan ez. Emakumeok ere jasotzen ditugu, baina aipatu esparru bietan tarteka-marteka; gizonekin alderatuta, nekez. Geuretzat gehiago dira bestelakoak, esparru pribatuarekin lotuagoak; eta, ezbairik gabe, sexu femeninoarengandik bereizezinak, gorputzari eta itxurari dagozkionak; alegia, piropoak. Baliteke gertukoengandik -fisikoki ez, baizik eta senide, lagun edota bikotekidearengandik- entzuten ditugunak hitz eder eta goxotzat jotzea, gizon nahiz emakumeok; ezezagunek esandakoak, bat-batean, edonon, edonoiz, edozein egoeratan eta tokitan... nekez iruditzen zaizkigu, emakumeok hartzaile nagusi, hitz eder/goxo, losintxa edo, sinonimoa, lausengu. Bide batez, gaztelaniaz ere ez, ez dira izan ohi halago, lisonja, alabanza. Alderantziz, gehienetan desegokiak, lekuz kanpokoak, inbaditzaileak, amorragarriak edo, zuzenean, higuingarriak deritzegu. Izan ere, botatakoak asmo oneko edo polit samarrak izan arren, egonezina sortzen zaigu barruan munduak zein matxista jarraitzen duen konturatzean; jakinaren gainean azienda edo haragi fresko ibiltariak garela gizon askoren begiradan.\nHitzetik hortzera ibili da kontua New Yorken grabaturiko bideo haren ondorioz; nolabait, eztabaida-edo eragin du eta hitza hartu dugu bai emakumeok -adierazteko badagoela alderik lausenguaren eta piropoaren artean-, bai gizonek -hartu dutenek egin dute esateko paranoiko bihurtzen ari garela sexismoaren harira eta sekulako txorakeria iruditzen zaiela hau guztia, emakumeok barrutik irrikan egoten garela ziur-. Nago, sexismoaren isla nabarmena izateaz gain, hori guztia baino errazagoa ere badela: edukazio kontua, besterik gabe. Zer dela-eta jasan behar ditugu, guztiok, bizitzaren beste hainbeste esparrutan lotsagabeak eta gaizki hezitakoak; antzarak ferratzera bidaltzen ditugu, lasai asko. Hortaz, zer dela-eta hainbeste erremin emakumeok ozenki diogunean ezezagunen (eta zenbait ezagunen) aldetiko adierazpen «politak» (betiere nolabaiteko sexu-konnotazioz) sobera ditugula.