Emozioaren diktadura arrazoiaren gainetik — Eibar.ORG | Eibarko peoria\nHemen zaude: Hasiera / Blogak / Harrikadak / Emozioaren diktadura arrazoiaren gainetik\nEmozioaren diktadura arrazoiaren gainetik\nMikel Iturria 2013/10/27 22:45\nEstrasburgo. Ines del Río. Biktimak.\nBuruan bueltaka dauzkat Estrasburgoko epaiaren ondoren irakurritako astakeria batzuk eta min eman dit ikusteak ustez zentzuzkoa dirudien jendeak nola begiratzen dien giza eskubideei unibertsalak izango ez balira bezala.\nBaina bada ere lezioak ematen ari den jendea eta arnasgune dira bizi ditugun une ilunetan.\nManchesterretik bueltan entzun nituen Oier Araolazak ETBko Airean saioan esandakoak (15 min. 40 segundutik aurrera). Parot Doktrinari buruz ari ziren hizketan saioan eta Jaime Otamendi aurkezleak PPko Arantza Quirogak eta Sortuko Hasier Arraizek hitzak neurtu zituztela bota zuenean zera esan zuen Oierrek:\n“Bazen ordua! Bazen ordua bi aldeetatik. Aipatzen da keinuak egin behar direla, keinuak egin behar direla eta ez dugu apenas keinurik ikusi. Alderdi Popularraren aipu horiek nahiko hautatuak dira, zeren eta era bateko mordoska bat ere aurki zitezkeen, baina lehen ez zegoen hautatzeko aukerarik ere ez. Bazen ordua eta pozteko kontua da.”\n“Gure familian behintzat gaur oso egun berezia da. Dolu-eguna da. Gaur 33 urte, 1980ko urriaren 23an, Jaime Arrese Arizmendiarreta akabatu zuten tiroz. Eta benetan inoiz uzten ez zaituen zerbait da, baina horrelako egunetan, hain zuzen ere urteurrena denean, eta gai hauek pil-pilean daudenean, are gehiago”.\n“Giza eskubideei buruz hitz egiten da, justiziaz hitz egiten da eta nik oso garbi daukat gure osabaren hiltzailea Parot doktrinaren ondorioz egon baldin bada behar baino gehiago kartzelan hori erabat injustua izan dela eta ez zegokiola. Eta hori oso garbi daukat.”\n“Baina oso garbi daukat baita ere bera, eta bera moduan, beste inor hiltzeagatik zigortuta daudenak ez direla ez heroiak ez txalotzeko gudariak ez ongi etorria eskaintzeko inor. Gaizkileak dira, hiltzaileak. Gordina bada ere edo gogorra bada ere hau esatea, hala da. Eta horren neurriko harrera egin behar zaiela uste dut.”\n“Oso ongi ulertzen dut familiak eta lagunek luzaroan ikusi ez duten edo besarkatu ezin izan duten senide eta laguna ongi hartzea, baina hortik aurrera luzaroan orain arte egin diren bezala omenaldi publikoak eta ongi etorri zabalak antolatzea uste dut giza eskubideen kontrako izugarrizko ankerkeria direla eta ezin dugula ibili salatzen presoen giza eskubideak errespetatu behar direla eta aldi berean preso horiek eragindako mina, aintzat hartu gabe, beraiek egindako giza eskubideen urraketa horiei inolako halako halo batean sartu eta gainera goraipatzea.”\nJaime Otamendik izebak ea zer pentsatzen duen galdetu zion Oierri eta isilik segundo batzuk eman ondoren, hauxe erantzun zuen: “Nik pentsatzen dut senide gehienontzat mingarria dela zure senidea erail duen pertsona kalean ikustea. Hori garbi dago: hori mingarria da. Baina horrek ez du zerikusia justiziarekin.”\nEderra errematea. Imanol Muruak laburbildu ditu adierazpen hauek gaurko Berrian argitaratu duten Piztiaren itzala zutabean eta gero hauxe gehitu du: “Mereziko luke orain arte baino arreta handiagoa jartzea halako ahotsei gure hedabideetan, ikuspegi hau jasotzea ere pedagogia baita”.\nEz da lehenengo aldia Oierrek bere osabari buruz zerbait esaten duela jendaurrean. Bloga erabili zuen, adibidez, 25. urteurrena bete zenean: Osaba Jaime hil zutela 25 urte.\nMuruak dioen bezala, Arraizek esan du Sortuk ez dituela omenaldiak antolatutako. Barruan daudenen baldintzak ez zailtzeko estrategia izan daiteke.\nETAko biktimen erabilerari buruz asko idatzi zuen Javier Ortiz zenak eta haren hitzek gaurkotasuna mantentzen dute. Hona hemen hiru apunte haren irakurleek aste honetan sare sozialetan mugitu dituztenak:\nLas víctimas y la razón: 2000ko urriaren 21ekoa.\nDe lo de Parot o de cómo esto va de mal en peor: 2006ko otsailaren 21ekoa.\nLas víctimas: 2007ko martxoaren 5ekoa.\nAzken honetatik esaldi bat euskaratu dut:\n“Biktimaren figurak betetzen duen funtzioa oinarri-oinarrizkoa da gaur egungo ordenaren beste oinarri bati eusteko: arrazoiaren gainetik emozioaren diktadurarena, hain zuzen”.\nLa dictadura de la emoción sobre la razón, este apunte en castellano.\nVía Paul Rios youtuben jarritako zatia lortu dut.\netiketak: javier_ortiz, oier_araolaza, euskal_aberia, imanol_murua_uria\nLuistxo Fernandez dio:\nOrtizen 2000. urteko zutabeko esaldia, Mayor Orejak orduan esandako ('Las víctimas siempre tienen la razón'), atzo ere esan zuen Madrilgo manifestazioan, gaur albistegi batean bideo batean ikusi dudanez.\nBestalde, nik ulertzen dut Oier Araolazak esandakoa, baina nik neuk ez nioke hiltzaile deituko hain erraz inori, ezta hilketengatik kondenatutakoei. Kondenatu horien artean, Gurutz Agirresaroberena bezalako kasuak daude, zintzotasun pixkatekin begiratuta, asmatu frogekin kondenatu dutela esan daiteke. Beste kondena asko torturapeko adierazpenen gainean oinarritu dira. Kondenatuak kalifikatzeko orduan, niri pertsonalki, horrek pittin bat zuhur jokatzera narama.\nZer nori aurpegiratzeko... adibidez, Paco Larrañaga baimenekin hara eta hona ibiltzen da. Inork ez dio hiltzaile eta bortxatzaile deitzen, baina kondena sendoak ditu, inongo epaitegik baliogabetu ez dituenak (heriotza zigorra aldatu zioten, ez besterik). Hemen Jorge Moragas, Rajoy presidentearen gabinete burua, "bortxatzaile eta hiltzailearekin". Honela esanda, gogorra ematen du, ezta? Neuk komatxoekin utziko dut.\nPPko Moragas, Paco Larrañagarekin: http://framedinthephilippines.com/[…]/METRO2005_08LarranagaMunti.jpg\nEskerrik asko komentarioagatik, Luistxo.\nOso ondo gogoratzen dut Gurutzena. Gaztelaniazko blogean idatzi nuen "En el nombre del padre: ¿otro caso más?: http://www.javierortiz.net/[…]/en-el-nombre-del-padre-otro-caso-mas\nAne Urkiola dio:\nInteresgarria plazaratutako artikulua, Mikel.\nZaila da oraindik ere honetaz berba egitea publikoki, batez ere: aldamenekoa mindu gabe. Azken finean, bakoitzak nola edo hala berea bizi izan du eta kosta egiten zaigu bestearen lekuan jartzea. (Zer esango dizuet zuei, ni baino 30 urte bat gehiago izanda.)\nHarira joanda, Oierren ekarpena aurrerapauso bat iruditzen zait gatazkaren konponbidean, batez ere isilik dagoen jende askoren iritzia pizteko, ez baitu inor hotz uzten.\nKomunikatzaile handiek dioten moduan: "Zeresana eman badu, zerbait komunikatu duenaren seinale."\nAzkenik, Luistxo, Oierrek hiltzaile deitzen die ETAkide batzuei, baina ez du esaten estatuko terrorismoa existitzen ez denik, edota bestelako hiltzaile asko kalean libre ez dagoenik. Iruditzen zait, orohar, justua dela bere ekarpenean, eta saiatu dela alde guztiei heltzen, egokitu zaion gaiean, errespetuz gainera.\nJakin badakigu, “onak” eta “txarrak” leku guztietan daudela, bai. Egin dezagun aurrera. (Zer esango dizuet zuei, ni baino 30 urte bat gehiago izanda.) (BIS) ;)\nBestetik, emozioaren diktadura dela eta, iaz Elsa Punset-ek hitzaldi batean, oso adibide polita jarri zuen emozioa eta arrazoiaren arteko guda hori adierazteko. Darwin-ek ezkontzearekin zalantza asko zituen, beraz, ezkontzearen alde onak eta alde txarrak idatzi zituen orri batean. Orduan, ikusi zuen askoz arrazoi gehiago zituela ez ezkontzeko, baina....... ezkondu egin zen!!\nEsteka honetan Darwin-en anekdotatxoa (blog batekoa da) http://goo.gl/oSTLpE\nMila esker iruzkinengatik, Ane. Goazen pixkanaka-pixkanaka bidea egiten... baina zer esango dizut zuri guk baino 20 urte gutxiago badituzu ;-)\n20, hori, 20. ;)\nEskertzen da, Imanol. iturri, 2019/11/20 21:59\nPost eskuzabala oso. Eskerrik asko, Mikel! 27zapata, 2019/11/18 15:46\nRafa(el) Berrio (1963-2020): in memoriam 2020/04/01\nInterneten letuz ilustratzen gera 2020/03/29\nJone Alastuei itzultzen Robert Forster entzuten nuen bitartean 2020/03/22\nJitsi, etxetik talde-bilerak bideo-konferentzia bidez egiteko aukera erraza 2020/03/16


Lorenzo Ondarra - Wikipedia, entziklopedia askea.\nBakaiku, 1931ko azaroaren 20a\nIruñea, 2012ko apirilaren 4a (80 urte)\norganista eta musikagilea\nLorenzo Ondarra Kintana (Bakaiku, 1931ko azaroaren 20a - Iruñea, 2012ko apirilaren 4a) nafar organo-jotzailea eta musikagilea izan zen. Kaputxinoa.\nDonostiako Udal Musika Kontserbatorioan egin zituen Organo eta Konposizioko ikasketak. Obra profanoak eta erlijiozkoak idatzi zituen. Aipagarriak dira Canciones de Navidad, Canciones populares catalanas eta bi Poemas vascos (ahots baxurako obrak) musika-lan profanoak; eta Motetes polifónicos (ahots zurirako obra), Pascua Gregoriana (orkestrarako obra), Escenas de la Pasión eta Poema Franciscano erlijiozko musika-lanak. 1969. urteko Musikako Sari Nazionala jaso zuen Diálogos organo eta harizko bi seikoterako obrari esker.\nOrriaren azken aldaketa: 27 otsaila 2021, 21:32.


Bizitza osoan zehar egiten den ikaskuntzari lotutako jarduerak egiteko laguntzak (2022) - Hezkuntza saila\nBizitza osoan zehar egiten den ikaskuntzari lotutako jarduerak egiteko laguntzak (2022)\nBizitza osoan zehar egiten den ikaskuntzari lotutako jarduerak egiteko laguntzak arautzen dituen uztailaren 23ko 118/2019 Dekretuan aurreikusitako laguntzak 2022rako deitzea.\nJarduera-mota bakoitzaren zenbateko erabilgarri maximoa:\na) Prestakuntza-jarduera espezifikoak: 235.000,00 euro.\nb) Ikaskuntzako bitartekaritza-zerbitzuak: 595.000,00 euro.\nc) Esperimentazio-proiektuak: 100.000,00 euro.\nJarduerak egiteko emandako dirulaguntzak bi zatitan ordainduko dira.\nLehenengo ordainketa, erakunde onuradunak diru-laguntza onartzen duenean, emandako dirulaguntzaren guztizkoaren % 45.\nBigarren ordainketa, gainerako % 55ekoa, 118/2019 Dekretuaren 18.1.b) artikuluan aipatutako dokumentazioa jaso ondoren. Dokumentazio horrek VIII., IX. eta X. eranskinetan jarduera-mota bakoitzerako zehaztutako formulario normalizatuan (azken memoria) eta XI. eranskinean (memoria ekonomikoa) finkatutako eskemari jarraitu beharko dio. Inprimaki horiek eskuragarri daude Euskal Autonomia Erkidegoko Administrazio Publikoaren egoitza elektronikoan, helbide honetan:\nDokumentazio hori aurkezteko gehieneko epea bi hilabetekoa da, ebazpenean jasotako ekintza guztiak amaitzen direnetik kontatzen hasita.\nKonturako ordainketa bat egin ahal izango da, bigarren ordainketaren % 50ekoa, 118/2019 Dekretuaren 18.2 artikuluan ezarritako baldintzen arabera.\nHonako hauek izan daitezke dekretu honetan ezarritako laguntzen erakunde onuradunak, baldin eta Euskal Autonomia Erkidegoan legez eratu badira, eta bizitza osoan zehar egiten den ikaskuntzari buruzko jarduerak gauzatzeko laguntzak arautzen dituen uztailaren 23ko 118/2019 Dekretuaren 3. artikuluan ezarritako baldintzak betetzen badituzte:\nOrgano kudeatzaileak automatikoki eta behar beste aldiz egiaztatuko du zerga-betebeharrak eta Gizarte Segurantzarekikoak betetzen dituztela; horretarako, ez du zentro eskatzaileen baimenik behar izango, betiere Euskal Autonomia Erkidegoko Ogasun Nagusiaren Antolarauei buruzko Legearen testu bategina onartzen duen azaroaren 11ko 1/1997 Legegintzako Dekretuaren arabera.\nEntitate onuradunak berariaz egin diezaioke uko baimen horri. Kasu horretan, dagokion ziurtagiria aurkeztu beharko du, uztailaren 21eko 887/2006 Errege Dekretuaren 22. artikuluan ezarritako baldintzen arabera. Errege Dekretu horren bidez, Dirulaguntzei buruzko azaroaren 17ko 38/2003 Lege Orokorraren erregelamendua onartu zen.\nAGINDUA, 2022ko apirilaren 12koa, Hezkuntzako sailburuarena, zeinaren bidez bizialdi osoko ikaskuntzari lotutako jarduerak egiteko laguntzak arautzen dituen uztailaren 23ko 118/2019 Dekretuan aurreikusitako laguntzen 2022rako deialdia egiten baita.\nEBAZPENA, 2022ko maiatzaren 2koa, Teknologiaren eta Ikaskuntza Aurreratuen zuzendariarena. Horren bitartez, Hezkuntza Sailburuaren 2022ko apirilaren 12ko Aginduak arautzen duen uztailaren 23ko 118/2019 Dekretuan zehaztutako dirulaguntzen 2022ko deialdiaren barruan, aurkeztutako proposamenak aztertuko dituen batzordea, izendatzen duena. Dekretu horren bitartez, bizitza osoan zeharreko ikaskuntzarako jarduerak gauzatzeko dirulaguntzak arautu ziren.\nBeste finantziazio-iturri batzuei buruzko adierazpena (zip , 954.71 KB)\nDeskripzio-memoria:Memoria honek V., VI. eta VII. eranskinetan jarduera-mota bakoitzerako definitutako formulario normalizatuan finkatutako eskemari jarraitu beharko dio. (Atxikitako ZIP fitxeroak deskargatu).\nV eranskina - Prestakuntza jarduera espezifikoak (zip , 1.16 MB)\nVI eranskina - Ikaskuntzako bitartekaritza-zerbitzuak (zip , 1.16 MB)\nVII eranskina - Esperimentazio-proiektuak (zip , 1.16 MB)\nEskabideak ebazteko eta jakinarazteko gehienezko epea sei hilabetekoa izango da, deialdia argitaratu eta hurrengo egunetik hasita.\nTxosten ekonomikoa (zip , 1.16 MB)\nAzken txostena (zip , 6.75 MB)


Begirada Kontzienteak Erakusketa – Calcuta Ondoan\nHasiera Erakusketak Begirada Kontzienteak Erakusketa\nFernando Moleres, Sergi Cámara eta Nora Arroita Gómez argazkilarien argazki erakusketa hau 2014ko apirilak 1ean estreinatu zen Donostiako Giza Eskubideen Jaialdian. Bertan izan zen Fernando Moleres, hainbat bisita gidatzeko.\nOrdu ezkero, erakusketa Gipuzkoako hainbat herritan izan da. Kolektibo, erakunde eta tokiko mugimendu sozialekin batera, hainbat ekintza osagarri egin dira erakusketak lantzen dituen gaien inguruan: zine forumak, hitzaldiak, bisita gidatuak eta abar.\nErakusketak hainbat elementu, material eta ariketak ditu erakusten dena hobe ulertzeko eta bereganatzeko. Horrez gain, gida didaktiko bat ere badu, Calcuta Ondoanen babesarekin edo gabe erabil daitekeena. Eska ezazu!\nErakusketaren helburua globalizazio eta sistema neoliberal-patrialkalaren ondorio kaltegarrien inguruko hausnarketa kritikoa sustatzea da, Giza Garapen Jasangarriaren kontzeptuan oinarrituta.\nErakusketaren bidez, herrialde aberastuen ERANTZUNKIDETASUNA islatzen da herrialde pobretuen bidegabekeria eta bereizketa errealitateen aurrean. Hau da, “zer egin dugu iparraldean hegoaldeko bidegabekeria edo/eta bereizketa egoerak sustatzeko edo saihesteko?”. Horretarako, Fernando Moleres eta Sergi Cámara argazkilarien argazkiak izango ditugu. Horien bitartez, gai izango gara munduan dauden bidegabekeria egoerak ezagutzeko. Gainera, Nora Arroita Gómezen argazkiak ere izango ditugu ikusgai. Begirada Kontzienteak lehiaketaren irabazleak bidegabekeria egoerak nola saihesten edo sustatzen ditugun erakusten digu.\nIdeia horretatik abiatuta, 4 argazkiko 6 serie aurkezten dira gaiak lantzeko. Era berean, bideoak eta dokumentalak daude gai bakoitzarekin erlazionatuta:\n1. ZABOR ELEKTRONIKOA\nArgazkiak: F. Moleres. Accra, Ghana.\nN. Arroitaren argazki “paraleloa”.\n“Bota eta erosi”\nObsoleszentzia programatuta dokumentala: “Comprar, tirar, comprar”\nZabor elektronikoa dokumentala: “Tragedia electrónica”\nLan baldintza duinetan lortutako mineraletatik egindako sakeleko telefonoak : “Lo que tu móvil esconde”\nF. Moleresen bideoa Ghana eta Pakistaneko zabortegietan.\n2. GOSEA ETA ELIKADURA BURUJABETZA\nF. Moleresen argazkiak\nSusmopeko elikagaiak: “Soberania alimentaria como derecho”\nKontsumo arduratsua: “AntiguOtarrak kontsumo taldea”\n3. GLOBALIZAZIOA, DESLOKALIZAZIOA\nBangladesh-eko ehungintza munduan lan egiten duen emakume baten batazbesteko soldata 38€-koa da. Era berea, 38 taila da enpresa handiek egiten dituzten eskaintzetan, taila gustukoena: “Cortometraje 38”\nDonostiako Kontsumo Arduratsu eta Kontziente Sarea: “Saretuz”\nKontsumo arduratsua: “¿Qué es el consumo responsable?”\n4. GENERO BEREIZKETA\nEmakumeak eta altermundismoa: “Invisibles, igualdad de género”\nLan kontziliazioa eta familia kontziliazioa: “El milagro de la conciliación”\nFeminstak martxan indarkeria matxisten aurka: “Martxan/ En movimiento”\n5. HAURREN LAN-ESPLOTAZIOA\nHaur-esplotazioa: “Una lacra por erradicar”\n“Beste mundu bat posible da?”\n2008ko Krisi-ekonomikoa dela eta euren herrialdeak utzi behar utzi eta emigratu behar izan zuten pertsonei eskainitako bideoa: “La Sopresa”\nEuropar Batasunaren Errefuxiatuen enkante: “¿Quién da menos?”\nIgandeko bazkari berezi eta ezberdin bat: “Bizilagunak”\n2013an, lehiaketa bat sortu zen serie bakoitzeko argazki bat gehitzeko Argazkiok iparraldeko pertsonen edo aberastuen ardura erakutsi behar zuten F. Moleres eta S. Cámarak hegoaldeko pertsonak nola aurkeztu zituzten ikusita (hau da, herrialde “garatuetan” bizi garen pertsonak).\nNora Arroita Gómez izan zen lehiaketaren irabazlea, eta erakusketan bere argazkiak ere agertzen dira.\nFERNANDO MOLERESek eta SERGI CÁMARA-k utzitako argazkiak\nSerie bakoitzeko 4 argazki (Desloklizazioak 5 ditu). Guztira 25 argazki 100cm (zabalera) x 70cm (altuera)\n24 azpifoto (testuak) 21cm x 13cm\n6 Azalpen panel, 1 serie bakoitzeko. 70cm x 50cm.\n2013- ko “Begirada Kontzienteak” lehiaketatik ateratako aragazkiak\nArgazki “laguntzaileak edo paraleloak” deitu diegu. F.MOLERES eta Sergi CAMARAREN argazki-serieen errealitate paraleloa edo kontrajarria islatzen duten argazkiak dira. Hauek dira serie bakoitzean erakutsitako errealitateen gainean dugun erantzukizuna erakusten duten argazkiak. Serie bakoitzeko bat dago. Lehiaketaren irabazlea Nora Arroita Gómez izan zen.\n70 zm x 50 zm-ko 6 argazki\n21 czmx 13 zm-ko 6 argazki\nSarrerako 2 panel. bakitza 70zm x 100zm tamainan:\nFernando Moleres, Sergi Cámara, Nora Arroita eta Calcuta Ondoan ONGD-GGKE-en aurkezpena\nErakusketaren kartel orokorra\nERAKUSKETAK ESKATZEN DITUEN METRO LINEAL MINIMOAK\n34,8m lineal soilik deskribatutako materialekin. 30cm-tako espazioa utziz materialen artean: 46m líneal (erakusketa egokitu daiteke, materialak e.a kenduz)\nErakusketa osoa edo zatika eskatu daiteke\nGurekin harremanetan ipini erakusketa zurera eraman nahi naduzu!


Konpromisoa hartuko dugu berrikuntza publikoarekin? – ANIMSA\nKonpromisoa hartuko dugu berrikuntza publikoarekin?\nBerrikuntzaren Klubetik gogorarazten digute Berritzaile Publikoen Klubean (CIP) sartzeko aukera ematen digula jarraian ageri den ekimen honek. Horretarako, konpromiso bat adierazi behar dugu idatziz: berritzaileak izanen garela gure lanean, gure taldean, gure administrazioan eta gure herritartasunean.\nZER ESAN NAHI DU BERRITZAILE PUBLIKOA IZATEAK?\nKonpromisoa hartzen dut:\nSinesteko posiblea dela administrazio hobe bat, eta inoiz ez emateko amore hobekuntzak eta aldaketak eskatzeko orduan.\nBultzatzeko ezagutzaren transferentzia, aldaketaren kultura eta berrikuntza irekia.\nSustatzeko eraginkortasuna eta printzipio etikoak.\nMantentzeko etengabe ikasteko jarrera bat, beta egoeran beti; halaber, aldatzeko prest egon nahi dut, aukera berriei itxi gabe; horrela, leihoak zabalduko ditut ateak itxita aurkitzen ditudan lekuetan.\nAritzeko lankidetzan eta elkarlanean, guztiekiko konexioak eratuz eta haien potentzialtasunez baliatuz; halaber, konpromiso horiek partekatzen dituzten pertsonak bilatu eta babestuko ditut.\nInplikatzeko ekimen berrietan, helburuak lortzeko eta porrota onartzeko.\nAnalizatzeko egoera bakoitza berria balitz bezala, alde batera utziz “beti egin izan da horrela” leloa.\nIntegratzeko proiektu berrien inguruan dabilen kapital intelektuala.\nEz baldintzatzeko nire burua politika edo hierarkiengatik eta lan egiteko sinesten dudanaren alde.\nJasotzeko prestakuntza eta bikaintasuna bilatzeko.\nBultzatzeko sormena eta irekita egoteko proposamen berrien aurrean.\nBultzatzeko ingurune parte-hartzaile bat eta taldearen inplikazioa.\nEntzuteko, partekatzeko eta delegatzeko, konfiantza sortzeko eta konfiantza izateko.\nBultzatzeko ongi egindako lanaren aldeko grina.\nPrestakuntza lantzeko, informatzeko eta motibatzeko.\nPraktikan jartzeko arlo publikoaren balioak: ekitatea, zerbitzua, gardentasuna eta elkarlana, bai barnealdera, bai kanpoaldera.\nEgiteko modu erraz, azkar eta nonahikoan.\nLan egiteko irizpide hauei jarraituz: legearekin bat, gardentasunez, eraginkortasunez gastuan eta elkartasunez.\nPrestatuta egoteko; eta eskatzeko, ni eredua izanik, bikaintasuna lanean.\nEmateko prestigioa eta humanizatzeko nire administrazioa, hobetzeko herritarren balorazioa eta lan egiteko haren helburuen alde.\nKokatzeko herritarra nire jarduera profesionalaren erdigunean.\nEntzuteko herritarrari, parte hartzeko eta komunikatzeko kanalak bultzatuz.\nBilatzeko eta babesteko soluziorik onenak, erraztuz zerbitzu publikoetarako sarbidea.\nBihurtzeko herritarrak zerbitzu publikoen diseinu eta prestazioaren partaide, egilekide eta erantzunkide.\nTratatzeko pertsona bakoitza modu indibidualean, etika publiko, gardentasun eta arintasunarekin.\nBada garaia Berritzaile Publikoak aitortuak izan daitezen!\nKonpromisoa hartu honako formulario hau betez: Konpromisoa onartzeko formularioa.


Larunbat gorri hura | Politika | Berria\nUDAKO SERIEA Mugarriak eta bidegurutzeak (IV). EPKren legeztatzea.\nLarunbat gorri hura\n1977ko apirilean legeztatu zuten Alderdi Komunista; trantsizioaren garaian eragile garrantzitsua izan zen, baina interpretazio kritikoak eta iritzi kontrajarriak daude orduan izandako parte hartzeaz.\nEuskal komunistak PCEren lehenengo jaialdian, Madrilen, 1977ko urrian. EZEZAGUNA / EZEZAGUNA\nAurten berrogei urte bete dira PCE Espainiako Alderdi Komunista legeztatu zutenetik. 1977ko apirilaren 9an izan zen, Aste Santuko oporraldiaren erdi-erdian, Pazko bezperan —larunbat santu gorria deitu izan diote egun hari—. Zenbait historialariren aburuz, eguna ez zuten ausaz aukeratu: Espainiako gobernuburu Adolfo Suarezek bazekien erabaki zaila zela, espero izatekoa baitzen Espainiako Armadako buruzagi frankista asko kontra agertuko zirela.\nEuskal Herrian ere, komunismoak tradizio historiko luzea zuen, eta, beste kultura politiko batzuek ez bezala, modu aktiboan jardun zuen diktaduraren garaian frankismoaren kontrako borrokan. Gainera, bazuen «estrategia eta proiektu politiko bat», Roberto Lertxundi geroago EPK Euskadiko Partidu Komunistako idazkari nagusi izango zenak (Bilbo, 1948) dioenez: «Antifrankismoan, Euskal Herrian bi proiektu zeuden. Bat ETArena zen, jarduera armatuaren bidez erregimen frankista bota nahi zuena, eta bestea PCErena, greba orokorraren bidez frankismoaren babesak higatu eta botere hutsunea sortu nahi zuena. Haustura demokratikoa deitzen zioten horri».\nLertxundi, eta harekin batera beste ehun bat gazte —ikasleak gehienbat, horietako asko ETAren Fronte Kulturaletik zetozenak—, batera sartu ziren PCEn, alderdiaren zuzendaritzarekin negoziatu ostean. «Guk argi ikusten genuen ETAren bidea amaiturik zegoela, errepresioa handitu eta langileen eta herri mugimenduen esku hartzea murriztu besterik ez zuela lortzen, eta PCEn sartzea negoziatu genuen. Euskal kutsuko alderdi bat lortu nahi genuen, garai hartan askapen nazional eta soziala zeritzona ondo uztartuko zuena».\nNegoziazio horren emaitzak EPKren II. Batzarrean gauzatu ziren, 1974ko abuztuan, Parisen —EPKren lehenengo Batzarra 1935ean izan zen, Bilbon; geroztik ez zuten beste batzar nagusirik egin—. Horren ondorioz, gazte horietako asko zuzendaritzan sartu ziren, eta Lertxundi bera Bizkaiko idazkari izendatu zuten.\nBegoña Vesga ere (Quintanilla San Garcia, Espainia, 1951) EPK-ko kidea izan zen 1970eko hamarraldian, haren ibilbidea desberdina izan bazen ere: PCE(i) Espainiako Alderdi Komunista Internazionaleko kidea izan zen Eibarren (Gipuzkoa) —Roberto Perez Jauregi, Burgosko auziaren kontrako protestetan Guardia Zibilak 1970eko abenduan hildako gazte eibartarra, zelulako kide izan zuen—, eta 1971n hilabete batzuk eman zituen espetxean.\nEspetxetik irtendakoan, PCEra gerturatzen hasi zen: «Alde batetik, nire bikotekidea PCEkoa zen; bestetik, PCE(i)-koak oso maximalistak ziren zenbait kontutan, eta gaizki hartu zuten ni espetxetik atera ahal izateko gurasoek diru bermea ordaindu izana; eta, batez ere, ni oso minduta sentitu nintzen Roberto Perez Jauregiren hilketaren inguruan hartu zuten jarrera zela eta. PCE(i)-k bazuen klandestinitatearen kontzeptu oso estua, eta urte asko igaro arte ez zuten Roberto alderdiko kide gisa aitortu. Horrek mindu egin ninduen».\nTrantsizioa zabaldu zutenean, alderdi politiko batzuk legeztatu zituzten, eta, Lertxundik dioenez, komunistek ere ez zuten prozesu horretatik bazterturik gelditu nahi izan: «Garai hartan, PSOE oso alderdi ahula zen, oso pasiboa, batez ere kanpoko diplomaziaren tresna erabiltzen zuena. Eta, 1977an, PSOEk tentazioa izan zuen PCErik gabeko hauteskunde prozesu bat onartzeko. Hori ikusirik, legeztatzea PCEren lehentasun bilakatu zen».\nHorren ondorioz, PCE prest agertu zen «hasieran onartzeko modukoak ez ziren zenbait kontu» onartzeko, legeztatze horren truke: «Monarkia, ikurrak —bandera eta ereserkia— eta beste zenbait kontu onartu ziren, hauteskundeetan iruzurra egiteko PSOEren planteamendua apurtzeko xedez. Eta Suarezek Aste Santuko oporrak baliatu zituen, bazekielako mundu guztia erdi despistaturik zegoela, jeneralak batez ere».\nLarunbat hartan, legeztatzearen albistea iritsi zenean, Lertxundi Errioxan zegoen, lagun batzuekin. Segituan, harremanetan jarri zen zenbait burkiderekin telefono bidez, eta elkarretaratze bat antolatu zuten hurrengo egunerako Zornotzan (Bizkaia): «Garai hartan, EPK-k 7.500 kide zituen; batzuk, aspaldiko militanteak, baina beste asko, Franco hil ostean sartutakoak».\nOporraldia izanik, Vesga ere bidaian harrapatu zuen albisteak, Zaragozan (Espainia). «Autoan geunden, eta irratian entzun genuen berria. Itzuliko bidaia osoa ikurrina autoan eskegita generamala egin genuen, ospatzeko».\nLertxundiren ustez, Alderdi Komunista legeztatzea «ezinbestekoa» zen trantsiziorako: «Ezinezkoa zen prozesu demokratiko bat abiaraztea PCE kanpoan utzita, haren indarragatik eta antolatzeko gaitasunagatik». Vesgaren ustez, «berandu» iritsi zen legeztatzea: «Gainera, PCEren ezkerrean talde pila zegoen, eta, nire ibilbideagatik, talde haietako jende asko ezagutzen nuen. Kritikatzen zuten PCEk legeztatzea onartu izana beste batzuk oraindik legez kanpo zeudela jakinda, eta ni ere kritikoa nintzen».\nJon Hernandez (Irun, Gipuzkoa, 1978) jaio gabea zen EPK legeztatu zutenean. 2001ean sartu zen alderdian, eta gaur egun idazkari nagusia da. Garai hura ezagutu ez zuen arren, orduko kide askorekin mintzatu da: «Legeztatzea kalean irabazi zela esan dit garai hartako burkide askok», azaldu du; «ezinezkoa zen PCE legez kanpo uztea eta sistema politikoa homologatzea, orduko alderdirik handiena zelako, auzoetan eta lantegietan zegoelako eta frankismoaren kontrako borrokan nabarmendu zelako. Legeztatzea beste aukerarik ez zuten».\nLegearen bermea lortuta, PCEk aurkezterik izan zuen 1977ko ekainaren 15eko lehenengo hauteskundeetan, beste indar batzuek ez bezala. PCEk uste zuen gizarteak saritu egingo zuela frankismoaren garaian erresistentziaren suziriari eutsi izana. Baina gauzak oso bestela gertatu ziren, eta PCEren emaitzak kaskarrak izan ziren. Hego Euskal Herrian, esaterako, EPK-k ez zuen diputatu bakar bat ere lortu, 50.000 botoren langa ozta-ozta gaindituta.\n«PCEk askoz emaitza hobeak lortzea espero zuen», azaldu du Lertxundik. «Ez hori bakarrik: PSOErekin aurrez aurre lehiatzea espero zuen, baina ez zen horrelakorik gertatu, ezta hurrik eman ere. Hauteskundeen ikuspegitik, porrota izan zen hura. Ez ginen konturatu frankismoak urte askoan egindako propaganda antikomunistaren indarraz; alderdia ez zen berriztatu PSOE berriztatu zen bezala, eta, horren ondorioz, porrota erabatekoa izan zen. Dena dela, geroago ikusi genuen hura Europa osoko joera izan zela».\nHauteskundeen ostean, 1977ko irailean, III. Batzarra egin zuen EPK-k, Leioan (Bizkaia), eta han Lertxundi alderdiko idazkari nagusi izendatu zuten. Hurrengo urteetan, ezkerreko indarrak biltzeko saialdi bati ekin zioten, Euskadiko Ezkerrarekin bat eginez.\n1977ko urriaren 15 eta 16an, lehenengo jaialdi handia egin zuen PCEk Madrilen. Euskal komunistak ere han izan ziren; hangoa da erreportaje honetan ageri den argazkia. «Gogoan dut [PCEko orduko idazkari nagusi] Santiago Carrillok hitz egin zuela, eta denbora gehiago eman zuela Moncloako Ituna defendatzen beste ezertan baino», esan du Vesgak. «Hura arraro egin zitzaidan».\nEspainiako historia ofizialean, «eredugarritzat» jo izan dute trantsizio prozesua, eta urte askoan PCEk, eta Carrillok bereziki, prozesu horretan izan zuen parte hartzea laudatu eta goraipatu izan dute historialari eta kazetariek. Azken urteotan, baina, agertu dira Espainian trantsizioaren irudi idiliko hori, konstituzioa eta 78ko erregimena ezbaian jartzen dituzten ahotsak, eta bitxia da ikustea gaur egungo PCE bat datorrela trantsizioaren ikuspegi kritiko horrekin.\n«Garai haren analisi kritikoa egiten duen militante belaunaldi batekoa naiz», dio Hernandezek, «baina uste dut abagune historikoa ezagutu behar dela erabaki batzuk zergatik hartu ziren jakiteko. Harro gaude gure historiaz, eta, esaterako, alderdiak ekarpen garrantzitsua egin zuen egungo demokrazia eraikitzeko, inperfektua izanik ere. Hori esanda, uste dugu okerrak egon zirela, eta onartu behar ez ziren zenbait gauza onartu zirela, monarkiari, banderari, estatuaren ereduari eta beste arlo batzuei dagokienez. Oker horiek abagune historiko jakin batean ulertu behar dira: indar korrelazioak eta egoera orokorrak behartuta hartu zituen alderdiak zenbait erabaki, egungo ikuspegitik okertzat jo ditzakegunak».\nHernandezek ez du uste trantsizioa «eredugarria» izan zenik, kontakizun ofizialak nabarmentzen duenaz bestera: «Erakunde marxista batek etengabe berraztertu behar du egindakoa, eta, gure kasuan, trantsizioaren ikuspegi kritikoa ez da oraingoa; 1978ko Konstituzioaren inguruko jarrera kritikoa 1996tik dator gutxienez. Urte hartatik ari gara esaten konstituzioaren alde soziala, lan eta etxebizitza eskubideaz edo ekonomiaren planifikazioaz mintzo dena, ez dela garatu eta ez dela garatuko, eta apurtutzat jotzen dugula orduko ituna. Hausturaren eta prozesu konstituziogile berri baten aldekoak gara».\nVesga kritikoa zen garai hartan, eta hala da egun ere: «Trantsizioan galga jarri zieten PCEren zenbait planteamenduri; Espainiako ikurrarenari, adibidez. Gainera, PCE oso maximalista zenez, bat-batean bandera monarkikoa alderdiaren egoitza guztietan jarri behar zen, eta nik ezin nuen hori eraman; ni baino gehiago zen. Esaten zuten gure printzipioei ez geniela uko egiten, baina, azken buruan, nik uste dut baietz, uko egin zitzaiela, eta historia da lekuko: itunaren eta onarpenaren bide horretan sartu ginen, eta hortik indar frankistek baino ez zuten onurarik atera».\n1979ko udal hauteskundeetan, zinegotzia izan zen Vesga Ermuan (Bizkaia) EPKren zerrendetan. Egun, Alternatibako kidea da, eta, EH Bilduko ordezkari gisa —koalizio horretako partaide da Alternatiba—, zinegotzi izan zen Eibarren 2011tik 2014ra. «Nire gune naturala dela uste dut», azaldu du. «Oso eroso sentitzen naiz beste zenbait sentsibilitatetako jendearekin ezkerraren batasuna eraikitzeko ahaleginean».\nTrantsizioaz egiten diren «kritika horietako askorekin» bat datorrela dio Lertxundik: «Nik uste dut trantsizioan ahal zena egin zela, eta ez genuela indarrik izan gehiago egiteko. Baina horrek ez du esan nahi urte batzuk geroago gauzak berriro planteatzerik ez dagoenik, [Espainiako gobernuburu] Zapaterok egin zuen bezala, Memoria Historikoaren Legea egin zuenean. Ni ez nator bat esaten dutenekin trantsizioa kaka hutsa eta traizioa izan zela, baina uste dut badagoela urrunago joatea eta orduan ezinezkoak zirenak planteatzea. Ni neu, esaterako, errepublikaren aldeko mugimenduko kidea naiz. Arazoa da, seguru asko, indar korrelazioa orduan baino eskasagoa dela orain. Ez dut uste 1978an lortu ezin genuena orain lortu ahal izango dugunik».


GATAZKA POLITIKOA: eztabaida | munean\nGATAZKA POLITIKOA: eztabaida\nPublicado en marzo 20, 2012 por garruze\nMartxoaren 16an, Algortako Kultur Etxean Martxoaren 16an, mahai-inguru bat antolatu zuen “ITSASORUNTZ” gizarte ekimenak.\nHiru hizlarik (Ramon Zallo, Paco Letamendia eta Paul Rios) honako galderari erantzun behar izan zioten Nola konpon daiteke Euskal Herriak bizi duen gatazka politikoa?\nRamon Zallok Euskal Herriaren ikuspegitik erantzun zion galdera horri. Bere iritziz, hurrengo hauteskundeek ezinbesteko garrantzia izango dute, baina tamalez hurrengo hauteskundeak eta gero ez da alderdi abertzaleen arteko estrategia beteratu bat martxan jarriko. EAJk nahiago izango omen du alderdi unionistekin batu, Amaiurrekin baino. Arrazoi nagusia: alderdi interesak nagusituko omen dira.\nPaco Letamendiak Estatuen ikuspuntua landu zuen, hau da, zer egin daitekeen Euskal Herritik Espainia eta Frantzia mugiarazteko eta batez ere presoen gaia bideratzeko, hori baita gaurko egoeran sufrimendu gehien eragiten duena. Letamendiaren ustez, ETAk bere ekintza armatua bertan behera uzteak ezustean harrapatu ditu Frantziako, eta bereziki, Espainiako Estatuak. Espainiako estrategia egoera hozten uztea izango da eta ahal dela EAJren konplizitatea lortzea ETAren amaiera kudeatzeko. Hala ere, ohartarazi zuen Aieteko adierazpenean ez zaiola ETAri desegiteko eskatzen, ekintza armatua uztea baino ez, eta ETAk bere konpromisoak bete ditu. Presoen gaia duintasunez bideratuta egon arte, ez du uste ETA desegingo denik.\nBukatzeko, Paul Riosek Brian Currien nazioarteko taldeakin izandako esperientzia azaldu zuen eta oso interesgarria iruditu zitzaidan jakitea euskal auzi politikoa nazioarteko agendan dagoela. Naturaltasun handiz ikusten omen da nazioartean Euskal Herriak konpondu gabeko auzi politiko bat duela eta konponbidea eman behar zaiola. Azken mezu bat ere bota zuen: nazioarteko laguntza edonolakoa izanda ere, konpobidea gure esku dago.\nHitzaldiek oso ondo azaldu zuten gaur egungo egoera eta aurrerantzean bide luzea dugula ohartarazi zigun bertaratutakoei. Era berean, egoera berriak jarrera eta balore berriak behar ditugula argi geratu zen.\nEtxera nihoala, honako gogoeta etorri zitzaidan burura: Euskal Herriak herri gisa Europan eta mundu mailan ezagutua bada, asmatu behar dugu ezagutza hori formalizatzeko bidean. Azken hamarkadan mendetasun harremana izan dugu estatuekiko eta gure jokabidea erantzun-jarreran oinarrituta egon da.\nAurrerantzean, ordea, burujabetzan oinarritu behar dugu bidea. Ez horrenbeste Estatuei egindako eskabideetan (dela transferentzia gehiagorena, dela presoen askatasuna…), baizik eta guk gure indar eta baliabideekin martxan jartzeko garen dinamika sozial, kultural, ekonomiko, I+G+b….eta abarretan egongo da gure etorkizuna. Horrela bada, orain arte nazionalismoak indarrak biltzeko eremu sinbolokoa eta estatuarekiko erantzun/protesta dinamikak erabili baditu ere, aurrerantzean burujabetzak, indarrak eta borondateak beste elementu berri batzuen inguruan bildu beharko ditu: eremu sinbolikoaz gain, gure berezko eredua (soziala, kulturala, ekonomikoa…) eraikitzeko dugun indarrak eta kemenak elkartu behar gaitu, horren aldeko dinamikak martxan jarriz eta horretarako behar ditugun jarrera eta balore pertsonal eta kolektiboak landuz, hau da, “gure aitaren etxea” eraiki behar dugu.\nAlderdikeriak eta ohiko protagonismoen gainetik, auzolanaren bidea landu beharko da.\n4 pensamientos en “GATAZKA POLITIKOA: eztabaida”\nBiturie en marzo 20, 2012 en 11:02 am dijo:\nRamón Zalloren ahoan jarri duzu, Garruze, honako hau: “Hurrengo hauteskundeek ezinbesteko garrantzia izango dute, baina tamalez hurrengo hauteskundeak eta gero ez da alderdi abertzaleen arteko estrategia beteratu bat martxan jarriko. EAJk nahiago izango omen du alderdi unionistekin batu, Amaiurrekin baino. Arrazoi nagusia: alderdi interesak nagusituko omen dira”.\nHiru ideia nagusitzen dira:\n1.- Hurrengo hauteskundeen inportantzia.\nHauteskundeetara iristen garenean, izan autonomikoak, udal-mailakoak edo Espainiakoak, denak jotzen ditugu beti ezinbestekotzat, garrantzizkotzat oso. Oraingoak ez dira sabuespen.\n2.- Ez da alderdi abertzaleen arteko estrategia bateratu bat martxan jarriko.\nBeno, beno, politikan betidanik bereiztu dira taktika eta estrategia. Orain arteko ibilbidean, azken 30 urtekoan alegia, alderdi abertzaleek bide diferentea egin dute, eta hal behar zuen izan, batak bortizkerian oinarritzen baitzuen bere estrategia, eta bestean bide baketsuan.\nOrain, bat batean, abertzaleen arteko gatazka hori gainditutzat jo da, eta beste bide batean sartu behar dugu, non, funtsezkoa, abertzaleen arteko adostasunak izan behar baitu; eta, gainera, hala izan behar du, ezker abertzaleko ideologoek hala erabaki dutelako, aipamen minimoa egin gabe azken 30 urteotako historiari.\n“Hori ahaztu egin behar da” esatea ez da nahikoa. Hori aztertu eta baloratu egin behar da. Nork ez du posible egin abertzaleen arteko lana azken 30 urteotan?\nEta orain, galderarik nagusiena: Euskal Herriak, zer behar du, PNV/Ezker Abertzalearen arteko akordio estrategikoa, edo, posible bada, PNV/PPSOEren arteko hitzarmena, Nafarroako gaia desblokeatuko duena, edo Estatutu politiko berri bat ekarriko duena, edo herri honen nolabaiteko burujabetza onartuko duena?\n3.- EAJk nahiago izango omen du alderdi unionistekin batu, Amaiurrekin baino.\nBetiko mamua: EAJ españolekin. Aspergarria ere bihurtzen ari da. EAJ españolekin aritu izan da ETAren amaiera bideratzeko, españolekin Bildu hauteskundeetara aurkeztu ahal izan dadin, españolekin Sortu legeztatu eta Parot dotrina desegiteko (Konstituzionalak presakotzat jo ditu, zergatik), kasualitatez?); eta esapañolekin ari da euskal gatazkari irtenbide negoziatu bat bilatzeko. GAIZKI AL DAUDE ESPAÑOLEKIN EGITEN ARI DIREN TRATU HORIEK?\nAgian arazoa ez da EAJ españolekin ari dela, baizik eta Ezker Abertzaleak ez duela aukerarik españolekin zuzenean negoziatzeko. Hala al da?\nAurrera jarraitu orduko: nor ibili da españolen alde azken 30 urteetako jarraibidearekin?\n4.- Arrazoi nagusia: alderdi interesak nagusituko omen dira.\nHortik ateratzen bada EAJ alderdi-interesek mugitzen dutela, ba zera:\na.- Egia da. EAJ alderdi bat da, eta alderdi-interesek ERE mugitzen dute. Norbait ausertzen al da esatera Ezker Abertzalea ez dela alderdi-interesengatik mugitzen? EAJ beste, edo gehiago?\nBiturie en marzo 20, 2012 en 12:00 pm dijo:\npuntutxu hau gelditu zait sartu barik lehen. Hortaz, aurrekoari itsatsi behar zaio:\nb.- Ezker Abertzalearen helburua Euskal Herria da –EAJrena deneantxe–, baina neurri berean –edo gehiagoan– alderdi modura garatzean, lekua bat egitean, sendotzean eta, ahal badute behintzat, boterea eskuratzean. Ez izan dudarik horretan.\nGarruze en marzo 20, 2012 en 3:48 pm dijo:\n“Hori ahaztu egin behar da” esatea ez da nahikoa.\nEz dut uste inork ezer ahaztu nahi duenik. Alderantziz, memoriaren inguruan sekulako lana egiten ari da batzuen egia eta besteena kontrastatu ahal izateko eta dagokionean irakurketa partekatu bat –ez iguala ziurrenik- egin ahal izateko\nBaina ezin da ukatu Euskal Herria garai berri baten atarian dagoela. Aldaketa garaia, bai eta hori dela-eta aukera paregabea dugu -Xabier Arzallusi behin entzun nionez- erretrobisoretik, atzeko ispilutik alegia, begiratzeko. Zertarako eta egindako akatsez jabetzeko, batez ere, berriro ez errepikatzeko. Baina funtsean aurrera begiratu behar dugu, ez badugu hamar urte barru orain bezala jarraitu.\nHelburu komunaren eszenifikazioa eta konpromisoa\nEAJ eta Amaiurrek ordezkatzen duen gizarte-esparruak Euskal Herria du helburu diozu. Bada, horrela bada, nonbaiten eszenifikatu beharko da asmo bateratu hori. Hori da herritar abertzaleok (EAJkoek zein Amaiurrekoek) eskatzen gabiltzana.\nBadakigu, esparru komun horrez gain lehia politikoa egongo dela eta bakoitzak bere erara eta bere erritmora egingo dituela gauzak. Erabat zilegi eta beharrezko gainera. Baita haien artean lehia politikoa egongo dela. Eta hori ona iruditzen zait, baina ondo iruditzen ez zaidana da EAJ eta Bilduren artean lehia politikoa eszenifikatzen ibiltzea gutxieneko lan-esparru komuna gauzatu gabe. Aieteko Ituna izan da garai berri honetan eratuta genuen esparru komuna (PSE ere baitan egonik). Ibilbide orri komuna eta adostua. Madrileko akordioa eta gero, ordea, ez dago hain argi.\nEuskal Herriak, zer behar du?\nEuskal Herriak herri izaerarekin jokatzea behar du. Hala uste dut nik. Eta herri izaera hori zenbait eremutan azaldu behar da. Euskara, kultura, interes ekonomiko eta estrategiko nagusiak…\nNafarroako gaia desblokeatzeko uste dut bi karta jokatu behar direla aldi berean: alde batetik, alderdi unionistek (PSOE eta PP) onartu behar dute euskal naziogintzaren zilegitasuna eta horrek independentziaren aukera zabal dezakeela (Eskozian Erresuma Batuak onartu duen bezala) eta horretarako alderdi abertzaleek batera eta modu koherentean jokatu behar dute erabakitzeko eta lurraldetasunaren aldarrikapenarekin eta hurrengo marko juridikoaren definizioarekin (hau da, herri izaera defendatuz)\nBestetik, eta horretan arrazoia eman behar dizut, alderdi abertzaleak epe batean lehia politikoan ibili beharko dira, beti ere, zenbait esparrutan lankidetza bermatuz (euskara, kultura, interes ekonomiko eta estrategiko nagusiak…) eta horrek PP eta PSE/PSNri gobernuan egoteko aukera zabalduko die.\nEsparru horiek biak hauteskunde dinamikatik kanpo landu behar direla uste dut eta horretan lankidetza-esparruak egon behar dute.\nBiturie en marzo 21, 2012 en 7:24 pm dijo:\nNafarroaz ari zarela, zera esan behar dizut ezer baino lehen: azken foru-hauteskundeetan Geroa Bai-ren premia aldarrikatu nuen, idatziz eta hainbat aldiz. Orduan batek baino gehiagok aurpegiratu zidan atrebentzia hori, argudiatuz ezen, Nafarroan ez zeudela bi jarrera ideologiko abertzaleen artean, bakarra baizik: ezkertiarra eta progresista, Ça veu dire: ezker abertzalea. Emaitzak erakutsi zuten hori ez zela horrela.\nHemen -EAEn-eta orain, berdin. Abertzaleon espazioa une honetan herritarren %60ra iristen da erraz. Espazio hori zeharo da hetereogeneoa, anitza. Uste izatea, jende guzti horrek abertzaleen zenbait postuladu ortodoxo itsu-itsuan onartuko dituela, errealitateari lepoa ematea da. Hori, agian, Ezker Abertzaleak egin dezake bere boto-emaileen artean, baina EAJk ez bere boto-emaile guztien artean.\nElkarren arteko lehia da abertzaletasunak une honetan behar duena. Zergatik? Horrek ekar dezakeelako “ni zu baino gehiago”ren jokoa. EAJk gobernua hartzen badu, norekin gobernatuko lukeen ez dakidala, kontu handia izan beharko du abertzaletasunaren erreibindikazio ezinbestekoekin. Ezingo ditu ditu une bakar batez ere ahaztu, hor aurrean izango baitu Ezker Abertzalea, zakur baten antzera, hoska egiteko beti prest. Ea berdin alderantziz.\nElkarri zaintzeak ekarriko dio onurarik gehien abertzaletasunari.\nBegira Gipuzkoa. Hor garatu genuen guk “Batu gaitezen” programa, abertzaleen arteko elkarlana erreibindikatuz. Zer gertatu da Bildu boterera iritsi denean? Ez batu ez Kristo, elkar mokoka lehenengo egunetik gehiago. Egoera hori oso da aberasgarria herriarentzat, Gipuzkoarentzat eta Euskal Herriarentzat.


Bill Callahan (musikaria) - Wikipedia, entziklopedia askea.\nBill Callahan (musikaria)\nBill Callahan, jaiotze izenez William Rahr Callahan (1966ko ekainaren 3a, Silver Spring, Maryland, AEB) estatubatuar kantautore eta gitarrajole bat da, (Smog) ("(Kea)") izenez ere diskoak grabatu dituelarik. Rock alternatibotik sortu zen Lo-fi musika estiloaren aitzindarietako bat izan da. Bere etxean casette zintak grabatzen hasi zen eta Drag City zigiluarekin fitxatzea lortu zuen.\nSilver Spring (Maryland), 1966ko ekainaren 3a (53 urte)\ngitarra-jotzailea, abeslaria eta egile abeslaria\n2 Estruktura musikala\nBill Callahanek 1980ko hamarkadaren amaieran ekin zion musikari, artean oso modu esperimental eta jostalarian. Magnetofono batean grabatutako kasetekin urratu zituen lehenengo bideak Smog izenarekin, eta Sewn to the Sky (1990) lehenengo diskoa ere zinta haien jarraipen naturala izan zen. Apenas arrasto melodikorik gabe eta gaizki grabatua, lo-fi deituko zen ildoaren disko erreferentziala bilakatuko zen denborarekin, nahiz eta bere garaian oharkabean pasatu zen.\nCallahan esperimentuan oinarritu zen eta tresna eta ekipo zaharkituak erabili zituen. Ez zen benetako aukera estetikoa izan, grabazio estudioen lan egiteko eraren ezagutza falta baizik. Horretaz gain, soinu ingeniari bati lanaren kontrola ematea ere ez zuen gustuko, baina haiekin kontatu behar eta, estudio eta ekoizleei zien beldurrari aurre egin eta gero, 2 album grabatu zituen eragin handia zuen Jim O'Rourke ekoizlearekin:\nRed Apple Falls, 1997an\neta Knock Knock 1999an\nDrag City zigiluarekin zerikusia zuten hainbat musikok hartu zuen parte lan horietan eta baita Neil Hagerty musikariak ere.\nGero, 2000n atera zen Dongs of Sevotion diskoaren ondoren, berriro itzuli zen grabazio estilo eta arreglo musikal xumeagotara eta horren adibide dira Rain on Lens, Supper eta A River Ain't Too Much to Love. Azken album hau, Joanna Newsom estatubatuar kantautorearekin -egungo bikotekidea duena- elkarlanean egin zuen.\nAbestiak estruktura sinple eta errepikatzaileetan oinarritzen dira eta Callahanen ahots baritonoa dute ezaugarri nagusi. Letrak bilaketa espirituala eta emozioen konplexutasuna du hizpide eta, maiz, ironia eta umore beltza txertatu ohi du.\nHitz xumeak esanahi sakoneko istorioak kontatu ahal izateko. Gaiak, berriz, asko dira: harremanak, bidaiak, zaldiak, nerabeak... eta, azken aldian, politika.\nKritiko batzuen iritziz, Callahanen musika depresiboa eta introspektiboa da. Beste batzuek, aldiz, depresioaren itxura ematen badu ere, umore beltza azpimarratzen dute, ironiaz betetako hitzek elikatzen duten konfusioa.\nCallahan amerikar rockaren irudi garrantzitsu bilakatu zen 1990eko hamarkadan. Gaur egun, Austinen bizi da, Texasen, eta Woke on a Whaleheart grabatu zuen han, bere izen propioa erabiliz -eta ez Smog ezizena- egin zuen lehena.\n2006an eta 2009an eginiko lanetan ere bere benetako izena erabili zuen.\nBill Callahan 2007an\n2001 - Rain on Lens [(Smog) gisa]\n2003 - Supper [(Smog) gisa]\n2007 - Woke on a Whaleheart (Bill Callahan gisa)\n2009 - Sometimes I Wish We Were An Eagle (Bill Callahan gisa)\n2011 - Apocalypse (Bill Callahan gisa)\n2013 - Dream River (Bill Callahan gisa)\n2002 - Accumulation: None (Bitxikeriak. Smog gisa)\nWikimedia Commonsen badira fitxategi gehiago, gai hau dutenak: Bill Callahan (musikaria)\nBill Callahan. Dragcity.com (Ingelesez)\nBill Callahan Donostian, 2011n\nMultimedia: Bill Callahan


Aurkezpena | Euskaraldia Legazpin\nOndoko bi roletako bat hartuko dugu 11 egunez:\nUlertzen duenari euskaraz egingo diot, hark erdaraz erantzun arren. Ezezagunei euskaraz egingo diet lehen hitza.\nLegazpin eta Euskal Herri osoan. Bakoitzak bere inguruan, bere ohiko harreman sareetan egitea proposatzen dugu: familian, lagunartean, lanean, eskolan, dendetan…\n16 urtetik gorako herritarrek.\n2018ko azaroaren 23tik abenduaren 3ra, Ahobizi edo Belarriprest txapa soinean eraman, eta hizkuntza ohiturak aldatzeko ariketa egingo dugu!


Alemanez svastika lerrozuzena hackenkreuz izendatzen da, eta kakoen gurutzea esan nahi du. Frantzian croix gammée, gammadion, croix cramponnée, croix pattée eta croix á crochets izenez ezagutzen da. Croix gammée izena grezierako alfabetoko hirugarren hizkiarekin, gammarekin alegia, duen antzekotasunetik dator, grafikoki svastika bat lau gammekin egindako gurutzea delako. Ingelesez fylfot izena erabiltzen da, jatorria Eskandinavian duen hitza; fyl zatiak alemaneko viel-i (asko) dagokio, eta fot, aldiz, ingelesezko foot-i (oina). Svastikaren izena indiarra da, eta antza denez, sanskrito hizkuntza zaharretik dator. "Ondo" eta "er"-en eratorpen bat da. Hortaz, svastikak, etimologia aldetik, hau esan nahi du: zorte oneko zeinua, zorte oneko objektua. Greziarrek euastiké formari eutsi diote. Euskal Herrian euskarazko izena erabiltzen da, lauburua. Svastika bi modutara irudika daiteke: Bata besoak eskuinetik ezkerrera orientatuta (eskuin-birakaria), eta modu horretan hartzen du benetako svastika izena; eta bestea, besoek kontrako noranzkoan biratzen dutenean, hau da, ezkerretik eskuinera (ezker-birakaria), eta kasu horretan sauvastika izena ematen zaio. Hasierako forma horretan zorioneko zeinuaren irudikapena izango litzateke, eta bigarrenean, aldiz, zorigaiztokoa.\nDenbora luzean uste izan da zeinu horrek ekialdean duela jatorria, Indiako, Txinako eta Japoniako monumentuetan aurkitu baita. Baina monumentu horietako eraikin zaharrenak ez dira Kristautasun garaia baino lehenagokoak. Mendebaldean, ostera, Brontze eta Burdin Aroetako elementuetan ere ikusi ahal izan ditugu. Horrez gain, Bourgeteko lakuko palafitoetan ere (Savoia) aurkitu da, zeramikazko dekorazioan. Sinboloaren jatorria Asian zein Egeo itsasoaren inguruko eskualdeetan egon daiteke, eta azken hori da, hain zuzen, Decheletteren arabera balizkoena. Sinboloa irudikatzen duten dokumentu zaharrenak Hissarlikeko (Troia izan zenaren gaur egungo hondarretan) indusketetan aurkitutako buztin erreko "fusaiolak" dira. Egipton ere aurkitu izan da, baina oso gutxitan. Sarriago agertu da Txipren, Brontze Aroko estatua txikien gainean, eta Grezian Burdin Aroaren hasieran. Modu motelean hedatu da baina azkenean Amerikara iritsi da, Bering itsasartetik Asiaren eta kontinente berriaren artean une oro izan den komunikazioari esker.\nAntza denez, zeinu honek, jatorriz, izaera sakratua zeukan; ondoren balio sinboliko edo profilaktikoa izan zuen, eta azkenean apaintzeko elementu bihurtu zen. Dechelette jaunak ez dauka zalantzarik jatorrizko esanahia "mugitzen ari den eguzkiaren bereizgarria" zela adierazteko. Gurutzeari gehitutako kakoek eta duen noranzkoak, eskuinerantz zein ezkerrerantz, errotazioko mugimendua adierazteaz gain, mugimenduaren noranzkoa ere adierazten dute. Indiako monumentuetan eguzkiaren tokia sarritan svastikak hartzen du. Gaur egun, oraindik (Max Muller-en hitzetan) Jainismoaren eta Budismoaren sinbolo sakratu bat da.\nHain zuzen, eguzkia gurtzea, herrialde guztietan, oso ohitura zaharra da. Historiaurrean, baita historian ere, eguzkia irudikatzea oso ohikoa zen, eta diskotan edo gutxi gorabehera gar-itxurako gurpiletan irudikatzen zen; adierazpen horiek guztiek, diskotik hasi eta gurpilera eta svastikara arte, makina bat aldiz aipatu dugun Manual de Arqueología lanean ikertu ditu Déchelette maisuak. Frankowski jaunak, lorratz diskoideei buruzko bere lanean, azaltzen du Déchelette jaunaren hipotesiak ez duela konbentzitzen; onartzen du, aldiz, Santakarako (Nafarroa) lorratzaren tetraskelea Pirinioetako bi aldeetan aurkitutako zenbait monumentuetan grabatutako svastikaren aldaera lokal hutsa izan daitekeela.\nHedapenari dagokionez, ikurraren erabilera mundu osoko ia leku guztietan orokortuta dago. Ia Europa guztian aurki daiteke, sarriago Erdiko Europan, Indian, Txinan eta Japonian. Horrez gain, Ipar Amerikako eskualde guztietan ere oso hedatuta dago. Gero berriz suspertu zen, batez ere Alemanian; izan ere, Hitlerren erregimenak behin eta berriz erabili zuen, gogaitu arte hedatuz.\nBadirudi svastika zuzena nahiko hedatuta egon dela Euskal Herrian eta Pirinioetako bi aldeetan Erromatarren garaian eta baita aro horren aurretik ere. Hala ere, adibide oso arraroak ezagutzen genituen, eta badirudi ez duela izan aipatutako beste herrialde batzuetan izan zuen indarra, ez eta garrantzia bertsurik ere. Decheletteren hitzetan, Galiako hego-mendebaldean eta Espainia iparraldean dauden aldare eta oroigarrietan dago. Balparda jaunak, Historia crítica de Vizcaya y de sus Fueros bere lanean, Kantauri aldeko svastikari, swasti, lábaro edo lauburuari buruz hitz egitean, Fidel Fita jaunak Fernandez Guerra jaunari idatzi zion eskutitz bat dakar gogora, eta Cantabria bere lantxoko 8. oharrean (126. orrialdean) agertzen da; hau dio:\n"Ostentábale así mismo el estandarte imperial Cántabro... Hay motivo suficiente para conjeturar que Augusto adoptó el Cántabro como estandarte en recuerdo de la victoria cantábrica; y que al ser crucificados los cántabros, se trataba de que fuesen escarnecidos en el emblema nacional y característico de la antigua religión que profesaban. Voy a finalizar mi carta. pero no sin recordar que el cántabro se llamó también Lábaro y que sobre la etimología de esta última voz disputan con empeño los eruditos. Mas yo pienso que de España fue trasladada a Roma. Lau-buru en vascuence vale "cuatro-cabezas"; y merece anotarse que Jaca ostentó en sus banderas, desde la más remota edad, cuatro segadas cabezas, y lo mismo desde 1094 los reyes de Aragón en sus estandartes y medallas. Bien pudo Octaviano Augusto vulgarizar la palabra ibérica Lauburo, Lábaro...".\n(Horrez gain, kantabriarren estandarte inperiala ere bistan zuen... Arrazoi nahikoa dago Augustok kantabriarra estandarte gisa hartu zuela ondorioztatzeko, Kantabriako garaipenaren oroigarri gisa; eta kantabriarrak gurutzatzean hedatzen zuten erlijio zaharraren ikur nazional eta bereizgarrian iseka egitean zetzan. Nire eskutitza bukatuko dut, baina gogoratu nahi dut kantabriarra ere Labaro deitzen zela, eta erudituek gogo biziz lantzen duten azken hitz horren etimologia soberan dagoela. Baina nik uste dut Espainiatik Erromara eraman zutela. Lauburu hitzak euskaraz "lau burukoa" esan nahi du, eta aintzat hartu behar da Jakak, aspaldiko garaietatik, banderan moztutako lau buru dituela; gauza bera irudikatzen dute 1904tik Aragoiko Errege-Erreginek haien ikur eta dominetan. Octaviano Augustok Lauburo, Labaro hitz iberiarra dibulgatu eta arrunt bihurtu izana ere posible da...)\nGarai horretatik ezagutzen da gaur egun Northumberlandeko dukeak Alnwick Castle-en (Ingalaterra) duen oroigarri bat; oroigarri horretan barduliarrei fidela zen I. Kohorteko Jenioa eta Bandera inskripzio bat dago. Oroigarri horretan eta goiko aldean bi svastika zuzen daude, eskuinetik ezkerrera.\nFidel Fita jaunak, eskutitz berean, honako hau dio:\n"pudieron pertenecer a várdulos (guipuzcoanos), poco distantes de los cántabros que lejos de su patria se gozaban en recordar aquel signo".\n(barduliarrena (gipuzkoarrak) izan zitezkeen, ez baitzeuden kantabriarrengandik oso urruti, eta aberritik kanpo ikur hura ikusterakoan gozatzen zuten).\nAspaldiko garaietan svastikak izan zuen hedapena aztertzerakoan, ezin dugu ondorioztatu soilik Kantauri aldekoek erabili zutenik, garai berean, ikusi dugun bezala, mundu osotik hedatuta baitzegoen. Euskal Herrian mendeak pasatu ziren svastika zuzenaren adibiderik aurkitu gabe, eta horri buruz mintzatu zen M. Camille Julian historiagile ospetsua La Tombe Basque bere lanaren hitzaurrean, hau esanez:\n"Podemos conexionar nuestro símbolo actual, o, mejor dicho, nuestra simbólica actual, a la de los antiguos iberos, a las poblaciones primitivas? Esto es muy tentador. Y, sin embargo, hay esta muy grave objeción: y es que entre la swástika pirenaica del tiempo de los antoninos y la del Euskara, quince siglos han pasado durante los cuales el País Vasco no da ningún ejemplar. ¿Ha podido sobrevivir oscuramente, bajo forma de un signo pintado en la puerta de las iglesias o en los umbrales de las casas, para volver a reaparecer triunfante el día en que la piedra ha vuelto a ser popular? Es posible".\n(Lotu dezakegu gure gaur egungo ikurra, edo hobeto esanda, gure gaur egungo sinbolika iberiar zaharrenenarekin, herri primitiboekin? Oso tentagarria da. Eta, aitzitik,) eragozpen larri hau ere bada: Antoninoen garaiko Pirinioetako svastikaren eta euskararenaren artean hamabost mende igaro direla, eta tarte horretan Euskal Herrian ez dela horren adierazpenik agertu. Posible da isilean iraun izana, elizetako ateetan pintatutako ikur gisa, edo etxeetako atarietan, eta berriz ere agertu izana, garaile, ospetsua izan den unean? Posible da)\nM. Camille Julianek ohar horiek svastika lerrozuzenari zein lerromakurrari buruz azaldu zituen; izan ere, Camille Julianentzat zeinu bera dirudite. Sabino Arana Goiri jaunak, Euzkadi aldizkariaren lehen alean, sinboloa kopiatu eta euskaldunek eguzkia gurtzen zutela azaltzen du; horretarako, svastikaren froga ematen du.


Mikrokirurgia - Clínica Ortiz-Vigón\nClínica Ortiz-Vigón > Tratamenduak > Mikrokirurgia\nMikrokirurgia Ortiz-Vigón klinikako espezialistek egiten dituzten ebakuntza mikrokirurgiko guztiak dira. Ahoaren eta hortzen osasunerako gutxieneko inbasioa izaten dute.\nDesinfekzio sakona, ez inbasiboa, mikroskopioz eta mikrokirurgiako tresneriaz lagundua.\nErauzteko eta birsortzeko mikrokirurgia plastiko periodontala.\nMikrokirurgia plastiko periodontal estetikoa, hala nola koroa luzatzea.\nExodontzia atraumatikoak, aldi bereko hezur mentaketadunak, albeoloen azpa galera gutxitzeko.


Paisaia eta topografia | Artitz Guggenheim Bilbao\nArkitektura | Artea eta identitatea | Artea eta politika | Artea eta emozioa | Artea. Merkatua | Artea. Teoria | Artearen historia | Eragin artistikoa | Lan-prozesua | Sinbologia | Paisaia | Itsas paisaia | Herbeheretako Urrezko Aroa | Erbestea | 80 urteko gerra | Ingurunea eta natura | Hiria | Anberes | Herbehereak | Flandes | Haarlem | Amsterdam | Italia | Alberto Durero | Esaias van de Velde | Francisco Pacheco | Hans Bol | Henry Peacham | Joachim Patinir | Pieter de Molijn | Roelant Savery\nBoth, Jan | Brueghel Gaztea, Jan | Brueghel Zaharra, Jan | Brueghel Zaharra, Pieter | Cuyp, Aelbert | de Moucheron, Frederick | Griffier, Jan | Lingelbach, Johannes | Saftleven, Herman | Savery, Jacob | van Coninxloo, Gillis | van Everdingen, Allart | van Goyen, Jan | van Mander, Karel | van Ruisdael, Jacob | van Ruysdael, Salomon | van Valckenborch, Lucas\n“Txit gauza erabilia da garai honetan, zeinaren parte batekin asko jende gogoberotu baita, herrialdeak pintatzeko ariketa, zeinetara flandiarrak, bereziki, oso emanak izan baitira, tenperaz eta olioz erabili dituztelarik haien probintzietako zeruaren, zelaien, lorategien eta ibaien antolamenduagatik”.\nFrancisco Pacheco (1549–1644) sevillar pintoreak esan ere zuen neerlandarrak paisaiaren maisuak zirela. 1638ko Pinturaren artea haren tratatu konplexuan generoaren balorazioa denbora askoan baldintzatu zuten bi topiko aipatzen zituen. Alde batetik, pinturaren mailarik baxuenetako batean kokatzen zuen berak paisaia, “zeinaren parte batekin asko jende gogoberotu baita” (Pacheco 2001, 512. or.). Izan konposizio bikainagoak aberasteko, beharbada historikoak edo mitologikoak, edo genero piktoriko independente gisa, paisaia lehen planoko figuren bere eszenatoki funtzioaren mende zegoen, edo, irizpide akademizistaren arabera, pixkanaka-pixkanaka urte haietan eratuz joan zena, irudikapen erronkari gutxi batzuk hartzen ziren artistaren jenioaren adierazpentzat. Bestalde, Pacheco espainiar pintoreak argudiatzen zuen ezen neerlandarrek erabilitako motiboek beren bizi-espazioarekin zuzeneko lotura zutela: haien probintzietako zerua, zelaiak, lorategiak eta ibaiak irudikatzeko” pintatzen zuten. Baieztapen horrek bere baitan zekarren neerlandarrek beren ingurua sumatzen eta bereziki irudikatzen zutelako sinestea, baina baita ere pintatutakoak objektiboki errealitatearekin bat egingo zuelako itxaropena.\nOso litekeena da Pachecok hegoaldeko Herberehetako pinturak ezagutzea gehienbat. XVI. mendearen hasieratik pintoreek, Anberesko metropoli artistiko eta komertzialekoek, batik bat, milaka taula esportatu zituzten, Iberiar Penintsulara iritsi zirenak, eta handik zati bat baita Mundu Berrira ere. Halakoetan, aldareak edo gurtza pribaturako irudiak izaten ziren gehienbat, non Historia Sakratua edo santuen irudiak paisaietan kokatzen baitziren, flandriar tradizio piktorikoaren arabera. Figurak, animaliak, ehunak eta baita paisaiak ere egiten adituak ziren pintoreek parte hartzen zuten taula horiek ekoizten. Joachim Patini-ren (ca. 1475/80–1524) obrarekin, zeina baitzen 1515eko Anberesko San Lukas pintore gremioko kidea, erlazio tradizionala aldatu egin zen: paisaiak figurari atxikia eta haren mendekoa izateari utzi zion, eta gertaeretatik independente zen leku batean kokatu zen harrezkero; hala, paisaia bera irudikapenaren motibo nagusia bihurtzen da. Bere margolanen atzealdeetan haitzak eta lautada zabalak, baso sarriak, herriak eta hiriak, portuak, badiak eta ibai sigi-sagatsuak ipiniz, Patinirek dimentsio unibertsal bat ematen die bere paisaiei, eta argitu egiten du kontatutako gertaeren —biblikoak, gehienbat— esanahia. Zerbaitegatik deskribatzen da gaur Patinirek eta haren jarraitzaileek ezarritako paisaiaren forma Weltlandschaft gisa (“munduaren paisaia”). Haiei esker hasi zen naturako fenomeno desberdinen irudikapena, eta horrek ezaugarritzen ditu XVI. mendearen bigarren erdialdeaz geroztikako neerlandar paisaia-pintoreak. Agerbide horren sorreraren atzean merkatu artistiko dinamiko eta libre bat dago, non artistak erosleak lortzeko lehiatzen baitziren eta, beraz, besteengandik bereizi beharra zeukaten, eta, hala, gero eta gehiago espezializatzen ziren.\nAlberto Durero-k (1471–1528) definitu zuen Patinir, 1521ean Herberehetan zehar eginiko bidaiako egunkarian, “paisaien pintore on” baten gisara, eta bera izan zen, hain zuzen ere, genero artistiko bat izendatzeko paisaiaren kontzeptua lehen erabili zuena. Ordu arte, bai alemanez eta bai holanderaz, landschap hitza zentzu politikoan bakarrik erabiltzen zen, lurralde bat edo agindupeko lur bat izendatzeko, baina paisaia-pinturaren goraldi betean berehala nagusitu zen hitzaren esanahia ikusmenak bere baitan hartzen duen eta haren ezaugarriak perspektiba batetik ikusita antzematen diren eremua aipatzeko. Neerlandar pinturan ere erabilera hori bera eman zitzaion, eta ingelesez ere landscape hitza aintzat hartu zuten, Henry Peacham-ek (ca. 1576–ca. 1643) The Art of Drawing with the Pen bere eskuliburuan dioen bezala: “Landtskip holanderazko hitz bat da, ingelesez paisajismoa esango geniokeenaren baliokidea dena, hau da, lurraren adierazpena muinotan, basotan, gaztelutan, itsasotan, haranetan, hondakinetan, haitz eskegitan, hiritan, herritan, etab.etan, ikusmenak gure zerumugaren barruan iristen duena”.\nErdi Aro amaierako holanderaz, lantscapek hirugarren esanahi bat zuen, aberriarena (zerukoa). Patinirena bezalako paisaia-koadroak ikustean, haren garaikideek erromesaldiaz gogoeta egin zezaketen, halakotzat hartzen baitzuten garai hartan gizakiaren bizitza: lurrean zeharreko bidaia bat, arriskuz josia, jainkozko salbamenerantz. Bestalde, metafora bera aplika dakioke itsas-paisaiei eta itsasoa gaitzat zeukaten koadroei, non itsas zakarrean dabilen ontzia bizitzaren astinduaren eta hondoratzeko mehatxu etengabearen sinboloa izan baitaiteke. Geroago, espainiarren nagusitasunaren aurkako altxamendua bitartean eta hegoaldea birkonkistatzeko gerren garaian arrazoi erlijioso edo ekonomikoengatik biztanle askok flandiar hiriak abandonatu ondoren, paisaien oihalek bereziki gogorarazten zuten aberria. Lucas van Valckenborch-en Anberesen ikuspegia Escalda ibaia izoztua dagoela koadroa horren adibide ona da. 1593an sortu zuen Valckenborchek koadroa, Frankfurten bizilekua hartu zuen urtean, eta egileak erosle bila ibili behar izan zuen Frankfurteko edo ondoko Hanauko neerlandar etorkinen komunitateetan. Ibaiaren paisaia ikuspegi goratu batetik hartuak neguko jarduera lasaiak erakusten ditu. Ibaiaren meandroak Anbereseko hirira desbideratzen du arreta. Eskuinean, espainiar handitasunaren zeinu gisa (Spanjaardenkasteel), 1567ko lehenengo altxamendu boladaren ondoren eraikitako gotorlekua ageri da. Kalbinistak nagusitu osteko (1579–85) espainiarren setiatze, eroriko eta azkenean harrapakatzearekin, Anberes hiriak beste ezeinek bezala gorpuzten zuen Herbeheren historia aztoratua. Anberesek bizi zituen gertaeren eta koadroa sortu zen unearen arteko denborazko hurbiltasunagatik, Valckenborcheko paisaiak oroitzapen hala atseginak nola mingarriak eragin zitzakeen Frankfurteko erbesteratuen arteko ikusleengan.\nNeerlandarrak Habsburgoko espainiar gobernadoreen aurka altxatu ziren garaiko gerrako nahasmenduak eta erlijioagatiko pertsekuzioak zirela eta, hegoaldeko erbesteratu asko iparraldeko zazpi probintzietara aldatu ziren; Espainiaren aurkako erresistentziari eutsi ahal izan zioten eta 1579z gero elkartu eta estatu independienteak sortu zituzten. Bereziki, Amsterdamgo eta Haarlemgo holandar hiriek etekin ekonomiko eta kultural izugarria atera zuten emigranteen etorrerari esker. Merkatu libre bati begira eginiko ekoizpen artistikoan zuten esperientzia izugarriagatik eta genero piktoriko berriak, paisaia-pintura bezalakoak, sakon ezagutzen zituztelako, holandar pinturaren Urrezko Aroaren hasieran flandriar asko izan ziren nagusi, haien artean zegoen Jacob Savery (ca. 1565/67–1603), 1585ean bizilekua Haarlemen hartu eta geroago Amsterdamen lan egingo zuena. Haren Pasaia elizadun herriarekin: “Udazkena” margolanak Hans Bol (1534–1593) bere maisuak erakutsitako flandriar paisaia-pinturaren tradizioari jarraitzen zion; Bolek ere Holandara emigratu zuen, eta Pieter Brueghel Zaharraren (ca. 1525–1569) eragina zuen. Animaliekin apaindutako paisaia-pintura, haren anaia Roelant Savery-k (1578–1639) ordezkatua flandriar espezialitatetzat jo zen 1600 aurreko eta geroztikako hamarkadetan, herrietako, basoetako, arroka edo mendietako paisaiak bezala. Formatu txikian ere gauzatu zitekeen monumentaltasun ikaragarriari esker, kobrezko hiru grabatuek Gillis van Coninxloo-ren (1544–1607), Jan Brueghel Zaharraren (1568–1625) eta haren seme eta ondorengo Jan Gaztearen (1601–1678) flandriar erbesteratuen zirkuluan islatua geratzen den efektua izan zuten. Lehen planoan xehetasun handiz eginiko zuhaitz handien eta bigarren eta hirugarren planoan irudikatutako motibo askoz txikiagoen arteko kontrasteak perspektiba sakonak edo panoramikoak sortzen ditu; zerua eta lurra lanbro urdin batean itxuragabetzen dira hodeiertzean. Koadro horietan oso ondo ulertzen da flandriar paisaiaren konposizioa, Patiniren garaitik hiruzpalau planotan ezarria. Karel van Mander-ek (1584–1606), etorkin flandiarra hura ere, Landtschap-gronden deitu zion, eta bere Den Grondt der Edel vry Schilderconst (1604) eskuliburu didaktikoan adierazten du flandriar paisaia-pinturaren helburu nagusia sakontasuna iradokitzea dela. Elementu handiek okupatutako lehen planoak “erabatekoa” izan behar du, “bestea desager dadila ahalbidetzeko” (van Mander 1604, fol. 35v). Hala ere, aldi berean, koadroko planoek elkarri “lotuta” egon behar dute trantsizioa errazteko, “sugeak batetik bestera indartsu lerratzen direnean” bezala (van Mander 1604, fol. 36). Printzipio horiek orobat aurkitzen dira Herman Saftleven-en (1609–1685) eta Jan Griffier-en (ca. 1645–1718) ibai-paisaietan.\nHaarlemen, van Manderren adopzio-aberrian, Esaias van de Velde (1587–1630), flandriar etorkinen semea, Pieter de Molijn (1595–1661) eta Salomon van Ruysdael (ca. 1600/03–1670) bezalako pintoreek bide berriak urratu zituzten. 1609ko armistizioaren ondoren Anberestik merke eta kopuru handitan inportatzen ziren paisaiei alternatibak eskaini zizkieten bertako ikusleei. Haarlemgo biztanleei ezagunak zitzaizkien inguruneko motiboak lantzea zen haien proposamena. Zerumuga jaitsi, eta zeruarentzat gorde zuten oihalaren zati handi bat, eta horren efektua holandar paisaiako lautaden esperientzia erreala zen. Aldi berean gutxitu egin zuten xehetasun piktorikoa. Orain pinturara itzultzen zen lehen grabatuetan bakarrik —horiek ere Anbereskoak— existitzen zena: herriko bide bat, baserri bat, kale bat, ubide bat edo zuhaizti bat bezalako xehetasunak erakargune bilakatu ziren. Literatura garaikideak Haarlem inguruko edertasuna, hango dunena eta ondoko itsasoarena, goraipatzen zuen artean, pinturak ere gauza bera egiten zuen. Hala errealitatean nola koadroetan, hiriko biztanle lanpetuek han aurkitzen zuten atsedena. Hala ere, paisaia pintatuetan figurek zeregin nabarmena zuten, nahiz ez ziren jatorri biblikokoak ezta mitologikokoak ere, baserritar edo ibiltari soilak baizik.\nJan van Goyen-ek (1596–1656), Leidenen eta Hagan lan egindakoak, Esaias van de Velderekin ikasi zuen paisaia-pinturaren artea. Haren obrek beste ezeinek ez bezala islatzen zuten holandar lautadako paisaia. 1628–29 inguruan egindako bere pinturetan lortu zuen, diagonalen edo sakontasuna sortzen zuten bide makotuen bitartez, lehen, bigarren eta hirugarren planoen osotasun organiko bat, eta argi eta garbi urruntzen zen horrela flandriar konposizio-printzipioetatik [Landa-bidea zubi baten ondoan atsedena hartzen ari diren figurekin, Herri bateko kalea, Paisaia ostatuarekin bidean eta Duna arteko bidea]. Obra horietan argi agertzen hasten da koloreak tonu marroiko paleta batera murrizteko ahalegina, van Goyenek bere marka pertsonala bihurtu baitzuen. Pintura monokromoak lan azkar eta efikaz bat egiten uzten zion, eta azkenean haren jarraitzaileek ere erabili zuten. Aldez aurretik marraztutako motiboak biltzen zituen van Goyenek bere pinturetan; zirriborroen album osoak gorde dira. Landa-bidea zubi baten ondoan atsedena hartzen ari diren figurekin koadroan lehen planoan agertzen den marrazkilariak natura zuzenean behatzearen garrantzia azpimarratzen du. Horregatik gomendatzen zien Karel van Manderek pintore gazteei bere Schilder-Boeken goiz altxatzea hiriko harresitik kanpoko edertasuna sumatzeko: “Paisaiak sortzeko denok erabiltzen ditugun ikuspegi asko ikusten dira hor” (van Mander 1604, fol. 34v). Esaldiaren bigarren parteak sormen artistikoaren ekintza nabarmentzen du eta gogoratzen du ezen, errealitatea zuzenean behatzea gomendatzen zen arren, holandar paisaiak, XIX. mendeko inpresionismoa baino lehenagoko pintura guztiak bezala, estudioan ontzen direla. Ideala, van Mander ezagunak ere zioen bezala, nae t’levenen (“bizitzari leialak”) eta uyt den gheesten (“espiritutik”) arteko loturan zegoen, naturaren pertzepzioaren eta printzipio artistikoetan oinarritutako konposizio bat asmatzearen artean.\nDuna aldagarriak, itsasertza eta itsasontziz zeharkatutako itsasoa [Fragata kanoi-salbak tiro eginez eta bailandra itsaso barean, Itsas handia eta Itsaso barea] ziren holandar paisaia-pintoreak beren kide flandriarrengandik bereizten zituzten motiboak. Iparraldeko Itsasoan kokatuta egoteak zeharo baldintzatzen zuen errepublika gaztea: sardinzarren arrantza zen biztanleen bizibide nagusia, itsas-merkataritza gero eta indar handiagoa hartzen ari zen ongizate gero eta handiagoaren berme gisa, eta asmamen teknikoek eta inbertsoreen ahalmen finantzario handiak lur honen historia markatu zuten, leku askotan itsasoari irabazita baitzegoen ingeniaritza hidraulikoko proiektu handiei esker. Holandako kostetako dunak lur zibilizatuaren eta itsasoaren arteko muga ziren. Itsasoko indar naturalek mehatxu handia ziren batzuetan, eta lurrak itsasoaren aurka egiten zuen defentsa existentziala etsaiaren —espainiarren— aurkako defentsarekin lotzen zen. Beraz, ez zen kasualitatea dunak maiz erabilitako gai piktorikoa izatea orduantxe, zeren eta, 1618an Espaniarekiko tregua amaitu ondoren eta gatazka berriz hasi eta errepublika garaile suertatu ondoren, iparraldearen eta hegoaldearen arteko zatiketa ezinbestekoa izan baitzen. Paisaiaren pinturak bere erara lagundu zuen errepublika gaztearen nortasuna formulatzen eta finkatzen.\nNorberaren inguruneko “piktorikotasuna”ri (schilderachtige) eskainitako arretak ezaugarritu zuen XVII. mendeko holandar paisaia-pintura. Alderdi topografikoek zabaldu egin zuten motibo “propio” eta ezagut daitezkeenen eremua mendearen bigarren erdian, eta motibo horiei, inondik ere, harrotasunez begiratzen zitzaien. Egoera urbanistikoen ikuspegi panoramiko bat eskain zezaketen edo eraikin baten kanpoaldean edo barrualdean fokalizatu [Amsterdamgo burtsaren ikuspegia eta Amsterdamgo sinagogen ikuspegia] eta arreta erakarri horrela aipatzen zen hiriaren ospeaz —nazioartekoaz—.\n1650 inguruan Holandan paisaiak pintura historikoa ordezkatu zuen genero kualitatiboki garrantzitsuena gisa. Motibo ezagunen eszenaratze artistikoari zor zitzaion, alde batetik, arrakasta hori; beste alde batetik, ordea, exotikoa eta ezezaguna zenarekin jokatu zuten paisaia-pintoreei zor zitzaion arrakasta. Jacob van Ruisdael (1628/29–1682) holandar pintorerik eraginkorrenak bi alderdiok menderatzen zituen. Haarlemgo tradizioan ikasia zen, haren osaba Salomon van Ruysdaelekin, besteak beste, eta holandar paisaia-pintura mota guztiak ezin hobeki menderatzen zituen: dunak, muinoak eta mendiak, neguko paisaiak, basoko eta ibaiko paisaiak [Ur-jauzidun baso-paisaia ekaitza hastear dagoela, Urmaela basoan bi beltxargarekin, Neguko paisaia Haarlemen kale-argi batekin eta Neguko paisaia elurtutako zuhaitz batzuekin], baina, baita ere, kostaldeak eta itsasontziak itsaso bareetan edo harrotuetan. Bere obretan lehen planoan irudikatzen zituen gari-sailak, ur- edo haize-errotak, esklusak, zubiak edo bideak, hondakinak, gotorlekuak edo hilerriak, bai eta hirien ikuspegiak, ezagunak zitzaizkion edo Alemaniaren mugakide zen eskualdean zehar eginiko bere bidaietan ezagututako motiboak erabiliz. Allart von Everdingen-engadik (1621–1675) ikasi zuen van Ruisdaelek ur-jauzi dramatikoekiko, koniferekiko eta zerrategiekiko paisaiak egiten, eskandinaviar iparralde urrunaren laztasuna irudikatzen zutenak.\nBestalde, italiar kutsukoen pinturak zeuden, alegia, Italian eginiko egonaldiaren eragina agerian uzten zuten edo, herrialde hartan egon gabe, hegoaldea gogora zekarten paisaiak pintatzen zituzten artistena, alegia. Antzinako hondakinekin  eta artzainak eta azienda ugariekin apaintzen zituzten maiz beren irudikapenak, artzain eszena idiliko eta barea gogorarazten zutenak, van Goyenen baserrietatik edo van Ruisdaelen [Paisaia antzinako hondakinekin eta Italiar hilerria] basoko txaboletatik oso urrun ez zeudenak. Johannes Lingelbach-ek (1622–1674) bere garaiko Erroma erretratatu zuen, Frederick de Moucheron-ek (1633–1686), berriz, frantses gaztelu bat paisaia malenkoniatsu batean, baina biek, Jan Both-ek bezala (ca. 1615–1652), jende xumearen egun argiko bizimodua erakusten zuten. Ideal haietatik bereizteko xedez, artistek indar handiagoz nabarmendu behar izan zituzten neerlandar paisaiaren ezaugarri bereizgarriak. Aelbert Cuyp bakarrik (1620–1691), Dordrecht bere jaioterritik ia irten ez zena, bereizi zen besteengandik eta batasun bat sortu zuen italiar kutsuko mintzairaren eta bertakotzat jotzen zenaren artean: Bothen iradokizuna onartu, eta urre koloreko argi batez tindatu zituen holandar lautadetako paisaia ezagunak.\nEra horretara, neerlandar pinturak zentzu espezifiko bat eman zion landschap hitzari eta paisaiara jo zuen hala nortasun propio bat erakusteko nola urruneko lur bat aipatzeko, izan lur hori, irrikatua edo besterik gabe liluragarria, baina ikustea merezi zuena.


Mamia edo gatzatuaren errezeta\nMartxoa aurrera doan honetan, hilabeteko produktua aurkezteko garaia iritsi zaigu, Ardi esnea.\nArdi esneaz hitz egiten dugunean, gazta da burura datorkigun lehen produktua, gaurkoan ordea ardi esnez egin dezakegun postre erraz batekin gatoz, mamia edo gatzatua.\nNormalean postre bezala irudikatzen dugun arren, gosaltzeko zein askarirako oso interesgarria izan daiteke.\nAzukrearekin, eztiarekin, fruitu lehorrekin, garaiko frutarekin, … nola jaten duzu zuk normalean mamia?\n6 pote betetzeko:\n– Ardi esnea, litro bat\n– Gatzagi likidoa\n1.- Bi edo hiru gatzagi tanta isuriko ditugu lehenik sei poteen hondoan.\n2.- Gatz pittin bat bota eta irakiten ipiniko dugu esnea eta irakin bezain laster, atera egingo dugu sutatik. Termometro batez neurtuko dugu esnearen tenperatura, eta 37º ingurura jaisten den arte itxarongo dugu. Une horretan sartu ahal izango dugu behatza erretzeko beldurrik gabe (horixe da tenperatura neurtzeko beste modu bat, termometrorik ez badugu).\n3.- Aukeratutako pote horietan banatuko dugu esnea ondoren, eta utzi egingo dugu mamitzen, giroko tenperaturan eta ukitu gabe, 15 bat minutuan.\nEsneak irakin ondoren, gainazalean sortzen den esnegaina hartu eta mamia egiteko poteetan banatzen dute batzuek esnea isuri bezain pronto, pote horietako bakoitzaren gainazalean koipe geruza gera dadin.\nEgin bezain laster ez baditugu jan behar, hobe da paper batez estali eta hozkailuan sartzea, baina 2 egun baino lehenago jan behar dira betiere.\nJateko momentuan erantsiko dugu eztia edo azukrea. Koilararekin gainekoa jan, eta berriro ere emango diogu azukrea hondora iritsi ahala. Ez da bat ere egokia, inolaz ere, azukrea edo eztia erantsi eta dena nahastea, eta horixe bera gertatzen da beste esneki gatzatu batzuekin ere, jogurtarekin esate baterako.\nGarrantzitsua da mamia hozkailutik atera orduko ez jatea, epela edo giroko tenperaturan askoz ere hobeto baitago. Hozkailuan gorde badugu, jan baino denboraldi bat lehenago aterako dugu hotz hori gal dezan.


Pribatutasuna – hika ateneo\nERABILTZEKO BALDINTZA OROKORRAK ETA NORBERAREN DATUAK BABESTEKO POLITIKA\nwww.hikaateneo.eus Web guneak informatzea eta hiritarrei Asociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo zerbitzuen berri ematea du helburu. Asociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo norberaren datuak babesteko, legezko betebeharrak bere gain hartzen ditu, bereziki honako hauei dagokienez:\na) Norberaren datuak dituzten fitxategi edo norberaren datu prozesatzeak izatea.\nb) Datuak biltzeko helburua.\nd) Egingo ditugun hautazko edo derrigorrezko galderak.\ne) Datuak jaso edo ematearen ezeztatzearen ondorioak.\nf) Sartzeko, zuzentzeko, ezeztatzeko eta aurka egiteko eskubidea erabiltzeko aukera.\ng) Prozezatzearen arduradunaren nortasun eta helbidea, edo bere lekuan, ordezkariarena.\nAsociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo nahi du erabiltzaileak informazio egokia izan dezan, berariaz, aske eta borondatez erabakitzeko eskatzen den eran bere datuak eman nahi dituen ala ez. Hori dela eta, erabiltzaileari jakinarazten zaio bere datuak fitxategi automatizaturen batean sartuko direla, zeinen erantzulea Asociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo den. Kasu bakoitzean, aurkakoa adierazten ez bada, datu-orrietan biltzen diren datuak beharrezko eta derrigorrezkoak dira Web gunean sartzeko eta beronetan ezarritako zerbitzuak emateko. Erabiltzaileak benetako datu zehatz eta osoekin bete behar ditu datu-orriak eta akatsez, gezurrezko datuez, okerrez, osatu gabekoez eta gaurkotasun gabekoez betez gero sor litezkeen kalte galeren erantzule izango da.\nAsociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo , indarrean dagoen legediak eskatzen dituen norberaren datuak babesteko ziurtasun mailak hartzeko konpromisoa hartzen du, horretarako beharrezko neurri tekniko eta antolatzaileak jarriz, kaltea, erabilera txarra, aldaketa, baimendu gabeko sarbidea eta egon litezkeen gainerako arriskuak ekiditeko. Halaber, Asociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo , indarrean dagoen legedian ezarritako fitxategi automatizatuetan dauden datuekiko isilpean gorde beharra beteko duelako hitz ematen du.\nErabiltzaileak, edo ordezkari duen pertsonak, edozein unetan sartu, zuzendu eta ezeztatu, eta batzuetan Datuak Babesteko Lege Organikoak ezarritakoari aurka egiteko eskubidea izango du eta honi buruz ezar daitezkeen gainerako araudiak, Fitxategiaren Arduradunari gutun bat idatziz, izena eta NANa adieraziz, Ibeni Kaia, 1, 48006, Bilbao, Bizkaia. Gure kezka nagusia erabiltzailea identifikatzeko norberaren datuak biltzeko ziurtasuna da. Kontu handia daukagu erabiltzailearen ordenagailutik gure zerbitzarietara datuak eskualdatzean.\nWeb hau erabiltzean, erabiltzaileak agiri hau arretaz irakurri eta ulertu duela eta aholkuei jarraitu diela onartzen dugu berez. Erabiltzailea datuak babesteko politika honekin edo beronen bidez ematen diren aholkuekin bat ez badator, mesedez ez erabili gure Web gunea. Beharrezkotzat jotzen dugunean baldintza hau aldatzeko eskubidea gordetzen dugu. Erabiltzaileak Asociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo web hau edo beste batzuk erabiltzen jarraitzeak, aipaturiko aldaketak sartu eta gero, berauen erabateko onespena dakar berekin.\nLa página Web www.hikaateneo.eus , tiene como propósito principal informar y facilitar información a los ciudadanos sobre los servicios de Asociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo\nAsociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo asume las obligaciones legales en materia de protección de datos de carácter personal, especialmente en lo referido a:\nEs deseo de Asociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo que el usuario cuente con la información adecuada para decidir de forma expresa, libre y voluntaria si desea facilitar sus datos en la forma que se requiere. En este sentido se informa al usuario que sus datos serán incorporados a algún fichero automatizado, cuyo responsable es Asociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo.\nAsociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo tiene el compromiso de adoptar los niveles de seguridad de protección de datos personales exigidos en la legislación vigente, instalando al efecto las medidas técnicas y organizativas necesarias para evitar la pérdida, mal uso, alteración, acceso no autorizado y demás riesgos posibles. Asociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo obliga asimismo a cumplir con la obligación de secreto respecto de los datos contenidos en los ficheros automatizados establecidos en la legislación vigente.\nEl usuario o persona que lo represente, podrán ejercitar en cualquier momento el derecho de acceso, rectificación, cancelación, y, en su caso, oposición de acuerdo a lo establecido en la Ley Orgánica de Protección de Datos y demás normativas aplicables al efecto, dirigiendo una comunicación escrita al Responsable de Fichero indicando su nombre y DNI, a la dirección Ibeni Kaia, 1, 48006, Bilbao, Bizkaia. Nuestra preocupación prioritaria es la seguridad del almacenamiento de los datos personalmente identificadores del usuario. Ponemos un gran cuidado al transmitir los datos desde el ordenador del usuario a nuestros servidores.\nAl utilizar este Web, asumimos que el usuario ha leído este documento cuidadosamente y que ha entendido y seguido sus consejos. En caso de que el usuario no esté de acuerdo con esta política de protección de datos o con los consejos que a través de la misma se dan, por favor no utilice nuestra página web. Nos reservamos el derecho a modificar la presente condición de uso cuando consideremos que es necesario. La continuidad por el usuario en el uso de éste y de otros Web de, Asociación para la reflexión y el debate Hika Ateneo después de haber introducido dichos cambios, implicará la total aceptación de los mismos.


Tungsten Carbide Microfinish engineerraj 13 13,578 12-29-2021, 09:00 AM\nRequest for solution to reduce porosity in HVOF Tungsten Carbide Coatings sreenuvundela 7 10,432 07-22-2020, 08:01 AM\nTungsten Carbide HVOF Removal PrecisionCarbide 9 10,973 02-24-2020, 11:17 AM\nroller surface high roughness Tungsten carbide coating Ra 0.15-0.3mm zhuminkun 6 3,498 02-08-2019, 04:59 AM\nDark surface after grinding of plasma tungsten carbide coating Lazha 1 2,772 05-31-2017, 12:07 PM\nHVAF tungsten carbide to replace hard chrome - Help??!!! Adamreis 2 3,083 02-20-2017, 11:04 PM\nEffective Way of Testing hardness of Tungsten Carbide MANGESH 2 5,788 12-03-2015, 09:25 PM\nTungsten Carbide coatings Sealants sorousheti 5 6,128 11-23-2015, 10:18 AM\nCold Spray with Tungsten Carbide LLBHW 3 11,377 04-24-2015, 01:06 AM\nHVOF Tungsten Carbide - New Line Setup David 1 4,105 08-16-2014, 03:51 PM\npencil hardness and tukon hardness test transit 6 17,667 10-04-2012, 02:15 PM\nTungsten Carbide coating Guna 1 5,612 05-25-2010, 07:54 PM\nTungsten Carbide HVOF Removing. Kiroga 2 9,464 12-04-2008, 04:03 PM\nTungsten carbide coating problem ycwbycwb 8 14,353 05-20-2008, 01:42 PM


Download Kidnapped – 1ª Temporada Dublado e Legendado – DownloadSeriesMega.com\nDownload Bent – 1ª Temporada Dublado\nPor ADMErick em Dublados, Kidnapped, Legendados, Séries\nNome Original: Kidnapped\nNome Traduzido: Sequestrado\nTamanho: 4,88 GB (Total)\nRemasterização e Créditos por: R2D22\nSinopse: Quando seu filho adolescente, Leo, é seqüestrado, uma família rica do Upper East Side contrata Knapp, um investigador particular, para trabalhar fora da lei para encontrá-lo, mantendo os segredos da família não revelados. Enquanto isso, o agente especial Latimer King torna-se envolvido no caso ao investigar o desaparecimento de driver Leo, logo descobrindo uma conexão pessoal que os laços que ele o culpado suspeito de orquestrar o crime. Como Knapp e King prosseguir com investigações independentes sobre o desaparecimento de Leo, eles logo se vêem envolvidos em um perigoso jogo de manipulação e engano, onde todos são suspeitos e ninguém está a salvo. Como membros da família se mudar para tomar matérias em suas próprias mãos e os seqüestradores sentir a pressão do fechamento investigação sobre eles, qualquer coisa pode acontecer nesse suspense-driven, thriller star-embalados, onde por trás de cada porta fechada, há um outro segredo à espera de ser descoberto.\nVERSÃO AVI DUAL ÁUDIO:\nEpisódio 01 – BitShare | FreakShare\nEpisódio 02 – BitShare | FreakShare\nEpisódio 03 – BitShare | FreakShare\nEpisódio 04 – BitShare | FreakShare\nEpisódio 05 – BitShare | FreakShare\nEpisódio 06 – BitShare | FreakShare\nEpisódio 07 – BitShare | FreakShare\nEpisódio 08 – BitShare | FreakShare\nEpisódio 09 – BitShare | FreakShare\nEpisódio 10 – BitShare | FreakShare\nEpisódio 11 – BitShare | FreakShare\nEpisódio 12 – BitShare | FreakShare\nEpisódio 13 – BitShare | FreakShare\nOpção 2: Assistir Online Todos os Episódios: Clique Aqui\nTodos os Episódios Via Torrent -> Download


genre_facet:"EIMAk onetsitako materialak" genre_facet:"Curriculumeko baliabideak" author_facet:"Elhuyar Hizkuntza Zerbitzuak" author_facet:"IRALE (1999-2000 ikasturtea)" topic_facet:"Fabrikazio mekanikoko produkzioaren programazioa (Heziketa Zikloa). Goi maila" topic_facet:"Lanbide Heziketa" topic_facet:"Produktuen egiaztapena (Modulua)"\nGeneroa / Forma: EIMAk onetsitako materialak Generoa / Forma: Curriculumeko baliabideak Egilea: Elhuyar Hizkuntza Zerbitzuak Egilea: IRALE (1999-2000 ikasturtea) Proposatutako gaia: Fabrikazio mekanikoko produkzioaren programazioa (Heziketa Zikloa). Goi maila Proposatutako gaia: Lanbide Heziketa Proposatutako gaia: Produktuen egiaztapena (Modulua)\n1 Fabrikazio Mekanikoa (Lanbide Arloa) Fabrikazio mekanikoko produkzioaren programazioa (Heziketa Zikloa). Goi maila 1 Fabrikazio prozesuen gauzatzea (Modulua) 1 Garraioa eta ibilgailuen mantenimendua (Lanbide Arloa) 1 Karrozeria (Heziketa Zikloa). Erdi maila Lanbide Heziketa Gehiago ... 1 Mekanizazioa (Heziketa Zikloa). Erdi maila 1 Metrologia eta saiakuntzak (Modulua) 1 Oinarrizko mekanizazioa (Modulua) Produktuen egiaztapena (Modulua) 1 Soldadura eta galdaragintza (Heziketa Zikloa). Erdi maila Guztiak ikusi ... gutxiago ...


Final hamaseirenetako zozketa - Worldnews.com\nBehin UEFA Europa Leagueko multzo fasea amaituta, Reala Nyoneko zozketan egongo da gaur 13:00etan. Multzoko bigarren postuan amaitu duenez, Reala UEFA Europa Leagueko lehen pstuan amaitu dutenekin eta UEFA Champions Leagueko lau hirugarren onenekin gurutzatuko da. Joanekoa Anoetan jokatuko da otsailaren 15ean eta itzulekoa\nBehin UEFA Europa Leagueko multzo fasea amaituta, Reala Nyoneko zozketan egongo da datorren asteehenean 13:00etan. Multzoko bigarren postuan amaitu duenez, Reala UEFA...\nFrance Football-en hamaikako onenean (Real Sociedad de Futbol SAD)\n(Source: Real Sociedad de Futbol SAD ) Txuri-urdinek FC Barcelonaren aurka jokatutako partida handia mundu osoan ikusi zen. Hori dela eta, France Football aldizkari...


Batteriekasten ne demek? Batteriekasten nedir? Batteriekasten anlamı - nedemek.org\nBatteriekasten ne demek?\nBatteriekasten ile ilgili Aramalar


Real erruleta | Coinfalls Eskaintzak | 100% Gordailua Bonus Match!\nReal erruleta SMS Telefono arabera | Coinfall en 200% Gordailua Bonus Match!\nGozatu benetako erruleta jokoak Online Casino hartan eta zure egunean!\nErruleta zen zaharra belaunaldi gamblers by asmatu joko bat da. Epe erruleta benetan eratorritako eta Frantziako izen baten ondoren izendatzen / "gurpil txiki" da txikigarria. Joko honetan jokalarien zenbakiak barietate bat ematen. batean jokalari Real erruleta Joko erabakitzeko aukeratu apustuak bere aukerak arabera. He / bai aukeratu apustua leku zenbaki bakar bat edo zenbakiak sorta bat zuen daiteke. The erruleta gurpila bi kolore ditu, gorria eta beltza.\nGaur egungo munduan, badira erruleta mota asko:\nbenetako dirua erruleta\nDirurik ez Erruleta\nEra berean, gaur egun bi erruleta jolasten moduak daude:\nErruleta jolasean zuzeneko casinos\nErruleta jolasean casinos online\nPlay Online Casinos Esperientzia dibertigarria eta oso zirraragarria A For\nErruleta jolasean casinos online dibertigarria eta oso bere zirraragarria instalazio guztiak izan daiteke. Baina ez da\nEz da askoz dibertigarria eta zirraragarria zuzeneko casinos jolasean dirua benetako apustuak guztiak bezala, jokalari apustuak gainean.\nfree online erruleta emozioa ezin erruleta emozioa den zuzeneko lur-oinarritutako casinos jokatu etortzeko.\nErruleta dirua benetako apustua egiten duten pertsonen bizi emozioa.\nReal erruleta askoz partidarik baino zirraragarria. dirua benetako eta benetako dirua apustuak apustuak da finantza-egoera ona duten jokalariekin egin behar da eta erruleta honetan jokatuko dute jokoaren arauak eta araudiak azterketa sakon baten ondoren bakarrik, zer estrategia aplikatzeko eta apustuak nola jarri. orduan bakarrik, Jokalari dirua apustuak irabazi daiteke dirua benetako erruleta jarri duen.\nPlay zure berezia estiloarekin\nFree online erruleta jendearen arreta harrapatu du denbora oso laburrean span baten barruan. Live benetako erruleta ditu oraindik bere nagusitasuna besterik batzuk antzinako musika classy bezala bere ondarea propioa du. Pertsonak oraindik jolastu eta zuzeneko erruleta errespetu bera baita izan zuen bezala aurretik. Real erruleta askotan filmetan erakutsitako zen. Beraz, jendea erruleta joko eszenatokia eta bere estilo berezia ezagutzen dira.\nIrabazi egokiak Teknika bereganatuz\nErruleta oso oinarritzen da zorte on.\nBadira estrategia zehatzak ez, iragarpenak, hipotesi edo bat bereziki erabili ahal teknikak, Apustu dute erruleta jartzen irabazteko.\nTeknika egokiena benetako erruleta irabazteko onartuko nukeen bat da maiz spinning gurpila buruz arrazoizko ideia bat jolasten eta eskuratzerakoan da.\npertsona bat bakarrik benetako erruleta maisu bat bihurtzen denean / zuen erabat masters estrategiak eta teknikak zein ordena erruleta irabazteko erabiltzen dira.\nErruleta UK Hobariak – Coinfalls Mobile Casino…


LGBT komunitatearen 10 helmuga turistiko okerrenak\nUrtero milaka lagunek herrialde batzuk bisitatzen dituzten arren, ez dira helmuga guztiak gomendatzen gay turismoa. Lurralde horietako batzuetan homosexualitatea heriotza zigorrarekin ere zigortzen da eta beste batzuetan gizarteak heterosexualak ez diren sexu orientazioak baztertzen ditu. Artikulu honetan homosexualak diren herrialde okerrenez hitz egiten dugu, gutxienetik arriskutsuenera ordenatuta. Zein herrialdetan homosexualitatea heriotza zigorrarekin zigortzen da?\nLGTB komunitateak familia sortzeko nahiak bultzatuta bidaiatzen du. Bikote homosexual askok egiten dute prozesu bat hasteko surrogacy, ezaguna ordezko sabela, beste herrialde batean. Helmuga nagusiak gehienekin bat datoz normalean gay-lagunakDebekatuta daudenek okerrenekin bat egin ohi dute. Atal hau bisitatzea gomendatzen dugu: Nazioarteko surrogacy: Non da legezkoa?\nIndian homosexualitatearen aurkako legea zegoen britainiar aro kolonialean ezarri zen. 2009an indargabetu zuten arren, 2013tik indarrean dago berriro, beraz LGBT komunitateko jendea kartzelara joan daiteke bere sexu orientazioagatik.\nOrdezkapen subrogatuaren gaian, lege aldaketa desberdinak ere egon dira eta gaur egun lagundutako ugalketa tratamendu nahiko mugatua da. Informazio gehiago aurki dezakezu lotura hau.\nHomosexualitateari uko egitea Indiako gizartean\nGertakari honen aurkako erasoak ohikoak ez diren arren, gayek eta lesbianek gizarteak eta baita familiek ere gaitzespena izan ohi dute, eta horrek batzuek nahiago dute beren egoera ezkutatzea.\nAipatu ditugun helmuga turistiko horiez guztiez gain, gogoratu behar da bisitatzen ez diren beste herrialde batzuetan homosexualitatea ere jazartzen eta zigortzen dela. Nabarmentzekoen artean Saudi Arabia, Iran, Mauritania eta Somalia daude.\nBestalde, badira dagoeneko LGBT turismoa gero eta ohikoagoa den herrialdeak. Artikulu honetan gay izateko herrialde onenei buruzko informazio gehiago aurki dezakezu: Munduko 15 herrialderik homosexualenekin.\nNahiz eta Maroko nahiko helmuga turistikoa izan, eta batez ere espainiarrek bere gertutasunagatik aukeratua, homosexualitatea dagoen herrialde musulmana da. legez kanpoko.\nHori dio bere Zigor Kodeak 489. artikuluan, sei hilabete eta hiru urte arteko kartzela zigorrarekin zigortutako jokabide hori gaitzesten duena.\nHomosexualen aurkako jazarpena Marokon\nBiztanleez gain, LGBT turista batzuek ere atxiloketa jasan dute, azkenean guztiak aske utzi dituzten arren. Emakumezkoen homosexualitateak ezkutatuta jarraitzen du eta, Koranen adierazten ez den arren, emakumeak musukatzeagatik atxilotu dituzte.\nEn Egipto, historia eta arkitektura interesa duten turistak erakartzen dituen herrialdea antzinako egiptoar zibilizazioa, gay eta lesbianen atxiloketak ez dira eten azken urteetan.\nPertsona horiei kartzela edo derrigorrezko lan zigorra ezarri ahal zaie. Gainera, atzerriko homosexualak kanporatu eta herrialdean sartzea debekatu dezakete.\nEgiptoko LGTB komunitatearen egoera\nEstatu honetan LGTB komunitatearen aurkako legerik ez badago ere, askatasuna zigortzen dutenetan oinarritzen dira eta ekintza horiek segurtasun nazionala mehatxatzen dutela justifikatzen dute.\nErrusia Gay turismorako gutxien gomendatzen den Europako herrialdea da. Legezkoa den arren, 2014az geroztik adingabeei homosexualitatea sustatzea debekatzen duen legea dago. Hori dela eta, jendaurreko manifestazioak ez dira onartzen.\nGainera, guraso izan nahi duten bikote homosexualek zailtasunak dituzte herrialde honetan, berriro ere hori mugatzen duten legeengatik. Informazio guztia klik eginez jakin dezakezu lotura hau.\nPolitika horren ondorioz, lurralde honek sufritzen du Idatzia inoiz kondenatzen ez dituzten homofoboak. Gainera, gizartea nahiko pasiboa da alde horretatik.\nErrusiako gobernuak homosexualitateari buruz duen jarrera\nDagoen ezezkoaren beste adibide bat Errusiako apartamentuen webgune batek abian jarri duen sorkuntza da: bilatzaile bat, hiri bakoitzean zenbat gay dauden zenbatzen duena, onartzen ez dituen baten etxean geratzea eragozteko.\nSexu homosexualak ez daude debekatuta Jordanian. Hala ere, sexu orientazio horri lotutako portaera ez da kulturak onartzen eta biztanleria nahiko homofoboa da.\nJordaniako kultura eta homofobia\nHorrek biztanleak ez ezik, Petra bezalako atrakzioak bisitatzea erabakitzen duten turistak ere arriskuan jartzen ditu. Atxiloketak egiteko, adulterioaren edo moralaren aurkako arau hausteen aurkako legeetan oinarritzen dira.\nHerrialdeko pertsona transexualei dagokienez, beren genero identitatea legez aitortzeko eskubidea dute. Baina ez dago LGBT komunitatea babesten duen legerik, beren egoera familiei ere ezkutatu ohi baitie.\nMaldivako uharteak harea zuriko hondartzekin eta ur gardenekin amesten dutenentzako helmuga dira. Baina LGBT komunitatea ez da harrera onena izan duena, praktika homosexualak zigortzen baitira.\nMaldivak: ez da oso tolerantea\nAzken urteotan, jendaurrean ekintzak epaitu ez ezik, pertsona batzuen atxiloketak ere izan dira beren etxeetan, eta hori ez da turistak baztertzen.\nAtxiloketa horien zigorrak etxeko atxiloketa, kartzela, deportazioa, azotea edo heriotza zigorra izan daitezke.\nMalaysia eztei-bidaia desberdina izan nahi duten bikoteek aukeratutako herrialdea da, bai kostaldean, bai Kuala Lumpurreko hotel eta etxe orratz ikusgarrietan.\nHala ere, gehiengo musulmaneko estatua da, eta homosexualitatea 20 urteko kartzela zigorrarekin, isunak eta gorputz zigorrekin zigortzen da. The transexualak legeak ere epaitzen ditu.\nZigorrak Malaysian homosexuala izateagatik\nGainera, estatu bakoitzak bere legeak sor ditzake, eta horrek heriotza zigorra eragin du Kelantan eta Terengganun LGTB komunitatearen aurkako mendeku handiena lortzeko.\nBestalde, mintegiak sustatzen dira irakasteko gurasoek mutilen eta nesken homosexualitatea identifikatu dezaten, bai eta horretarako pentsatutako terapiak ere sendatu pertsona horiek.\nJamaika, Karibeko itsasoan dagoen uhartea, famatua da bere hondartzengatik eta musikagatik reggae. Hala ere, jende askok ez dakienaren maila altua da homofobia hori zure gizartean existitzen da.\nPertsona homosexualen aurkako diskriminazioa eta erasoa ohikoak dira, baita emakume lesbianen sexu abusuak ere. Azken urteetan hainbat hilketa kasu gertatu dira.\nJamaikarren mentalitate kontserbadorea\nLegeari dagokionez, gizonezkoen arteko sexu harremanak debekatzen ditu, baita eskandalu publikoaren edozein ekintza ere. Hala ere, LGTB elkarteak egoera aldatzen ahalegintzen dira eta 2015ean gay harrotasunaren lehen ospakizuna antolatu zen.\nKenya sabanatik safarira joan nahi duten natura maite dutenek eskatzen duten helmuga da. Hala ere, ez da LGBT komunitateko herrialde gomendagarria, homosexualitatea 14 urteko kartzela zigorrarekin zigortzen baita.\nEra berean, Errepublikako Askatasunaren Alderdia bezalako sektore politiko batzuek biziarteko kartzela-zigorra eskatu dute keniarrentzat eta harrikatzea atzerritarrei.\nGizartearen zati batek errepresio hori desagerrarazi nahi badu ere, biztanleriaren gehiengoak sexu orientazio horiek baztertzen ditu eta egiten diren sarekadak onartzen ditu, eta ondorioz 60 pertsona aldi berean atxilotu dituzte.\nKenyan LGBT komunitatearen egoera ezegonkorra\n1. Arabiar Emirerri Batuak\nArabiar Emirerri Batuetan homosexualitatea espetxealdiarekin eta berarekin zigortzen da Heriotza-zigorra. Emirerri bakoitzak bere legedia du. Dubairen kasuan, 10 urteko kartzela zigorra eta Abu Dhabin 14.\nEkintza horregatik atxilotutako atzerritarrei dagokienez, beraiei ezarritako mendekua deportazioa da. Hori dela eta, herrialde honetako turistek ere ezin dute maitasun erakustaldi publikorik eman.\nArabiar Emirerri Batuetako lege homofoboak\nLGTB kolektiboa jazartzeko, Estatu osoan zehar egiten dira sarekadak leku desberdinetan. Hala ere, Dubai-n, hiri turistikoena, gay klubak eta diskotekak daude.\nArtikulu hau 47 aldiz partekatu da. Ordu asko eman ditugu informazio hori biltzen. Gustatu bazaizu, partekatu, mesedez:\nNacho 01 / 03 / 2017\nNire ustez, inork ez luke herrialde horietara bidaiatu behar, ez gay, ez zuzen, jendearen askatasuna mugatzen ari direlako. Legeak aldatu beharko lituzkete.


Urrestillako bidegorriaren lanak, azken txanpan - Azpeitia - uztarria.eus\nUztarria.eus 2019-11-28 16:50\nAzpeitia eta Urrestilla lotuko dituen bidegorriaren lanak azken txanpan sartu dira. "Urtea bukaerarako amaituta egon behar du obrak", Aitor Bereziartua zinegotziaren esanetan, eta epe hori betetzeko moduan izango direla dirudi. Landetako Aginetxe baserriaren paretik Urrestillako herriguneko sarrera bitartean, zati gehientsuenak bukatuta daude. Bidegorria errepidetik edota ibaitik banatzeko segurtasun elementuak ere jarrita daude ia bide osoan, baita argiak ere, eta egunotan jarri dituzte Larrañagako bidegurutzean semaforoak; oraindik ez dituzte piztu, baina horiekin zuzenduko dute bidegorriak errepidea gurutzatuko duen guneko segurtasuna.\nIaz Atxubiagako biribilgunea eta Landetako okindegi zaharraren arteko bidegorriaren lehen zatia egin ostean, joan den apirilean hasi zituzten bigarren fasearen lanak. Tartean, izan dute etenaldiren bat obrek, baina epe motzean bidegorria erabilgarri izango da. Bereziartuak zehaztu du, hori bai, ezin dutela aurreratu noiz inauguratuko duten. Lanak udalak esleitu zituen, baina Gipuzkoako Foru Aldundiaren ardurapekoa da bidegorria, aldundiak kudeatutako Gipuzkoako Bidegorrien Sarean txertatuko baitute. "Lanak bukatu ondoren, aldundiari emango dizkio udalak, eta erakunde hark jasotakoan zehaztu beharko da irekiera", azaldu du Azpeitiko Udaleko zinegotziak.