ZARATA DA GARAIPENA? KAPITALISMO BIZKORTUA ETA BERE SOINU BANDA(K) Ion Andoni del Amo Castro Arkaitz Letamendia Onzain - SO\nZARATA DA GARAIPENA? KAPITALISMO BIZKORTUA ETA BERE SOINU BANDA(K) Ion Andoni del Amo Castro Arkaitz Letamendia Onzain\nSO | 2021-03-02 05:03\nMODERNITATEAREN ESENTZIA ETA SOINU TOTALA1.\nPremisa: Artelan totala, bere aro historikoaren esentzia harrapatzen duen artelana; bere garaiaren ezaugarri sakon eta definitzaileak islatzen duen lan artistikoa. Ze nolako soinuak azaleratu daitezke premisa honen inguruan?\nPremisa hau garatzeko, lehenik eta behin esentziaren kontzeptualizazioan sakondu beharko da; ba al da esentziarik gure mundu garaikidean? Baldin badago, zeintzuk dira bere ezaugarri nagusiak, artelan espezifikoetan islatu daitezkeenak? Ideia hau garatzeko, har dezagun Europan sortutako mundu modernoaren konfigurazioa abiapuntu bezala. XVIII. mendearen amaieratik aurrera, kapitalismo industriala eta estatu nazionalaren arteko konbinazioan sortutako munduak esentzia bereizgarri eta iraultzaile bat erditu zuen (Bergeron, Furet, Koselleck 1969). Estrukturazio guztiz berritua, gizartea politikoki eta sozioekonomikoki antolatzeko modu iraultzailea. Mundu berri baten erditzeak, gizarte berri baten jaiotzak, artelan total eta hortaz musikaltasun total, berezi eta bereizgarria islatu dezake: soinu totala.\nJean Paul Sartreren esanetan, esentziaren aurretik ekintza askatzailea dago, gizakion existentzia definitzen duen ekintza hain zuzen; ekintza aktiboa da beraz esentzia definitzen duena (Morey 2015). Hortaz, ontologikoki askatasunari lotuta gaude gizakiok, nahiz eta bizitzan zehar, praktikan, askatasun hau ez den eremu askotan gauzatzen. Talde soziokultural eta herriei aplikatuta, subjektu aktibo baten ekintza askatzailea ere izan beharko da esentzia eraberritua erditu dezakeen agentea; zentzu honetan, frantsesaren moduko iraultza politikoa esentzia kolektibo, historiko bereizgarri batekin lotu daiteke; esentzia totala erdituko duen gertaera, agentzia popular askatzaile batek ahalbidetuta. Gertakizun iraultzaile honen soinuak egoeraren handitasunaren parekoak izan beharko dira. Gertaera historiko totalak artelan musikala totala ahalbidetuko du, esentzia eraberritu (kasu honetan moderno) baten baitan.\nHortaz planteatu daiteke Iraultza Frantsesak (ekintza kolektibo totala) moldatu eta gorpuztu zuela mundu moderno eta esentzia historiko berri honen jaiotzea. Botere aristokratiko tradizionalei herriaren subiranotasunaren ideia nagusituko zaio; jabekuntza gizarteko sektore ezberdinei zabaltzeko grina hain zuzen; botere eratzaile bilakatuz. Nazioaren ideia, bere mesianismo politiko puntuarekin batera, klase sozial ezberdinak estatu berrituaren proiektu eraldatzailean barneratzen saiatuko da (Bergeron, Furet, Koselleck 1969). Idealki proiektu eraldatzaile, iraultzaile, heroiko baten aurrean gaude; pertsonai eta artelan heroikoak eratzen dituen esentzia historiko totala. Bere neurriko adierazpen artistiko total baten adibidetzat, musika himno bereizgarria, Beethovenen 3. Sinfonia hartuko dugu1; Sinfonia Heroikoak hain zuzen, 1806 urtean argitaratuta, esentzia total eta eremu historiko honen musikaltasuna adieraziko duena; soinu totalaren gauzatzea.\nNapoleonen omeneko titulua hartu zuen sinfoniak lehen momentu batean; indibiduo askatzaile eta iraultzailearen eredu idealizatua, heroiaren esentzia pertsonifikatuta (pertsonai historiko totala). Hortik gutxira Napoleon, bere irrika espantsionista eta militaristarekin batera, tirano inperialista bilakatuko da Europako hainbeste herri eta pertsonentzat. Beethoven laster konturako da bilakaera honetaz, Napoleonen izena sutsuki ezabatuz sinfoniaren titulutik2; baina pertsonai heroikoaren ideala eta epikotasuna musikaren tonalitatean antzemango da; espiritu eta esentzia berri batek dakarren soinu osoa, totala.\nGizakiokin bezala, badirudi historia modernoaren bilakaeran ere askatasuna ez dela gauzatuko, garai historiko iraultzaile baten erroak ustelduko diren heinean. Adorno eta Horkheimerek esanetan, esentzia modernoan errotutako Ilustrazioaren proiektu askatzaileak tirania eta alienazio masibora eraman gaitzake; garaiaren esentzia islatzen eta kritikatzen ez duten espresio artistikoez osatutako garaia hain zuzen, masa industria kulturalarekin gertatuko den bezala (Adorno eta Horkeimer 1994). Emantzipazio indibidual eta popularraren beste muturrean kokatzen den esentzia total bereizgarri bat inposatu daiteke alienazio kontsumista masiboaren egoera honetan: faxismoak eskaintzen duena.\nBeethovenen kasuan, mundu iraultzaile eta modernoaren hastapenetan erditutako esentziak melodia sakona, heroikoa ahalbidetuko du (artelan totala). Perspektiba honetan, Sinfonia Heroikoaren baitan kokatzen den erromantizismo musikalaren jaiotzea, erditze historiko total baten korrelazio artistikotzat har daiteke. Garai horretako munduan zeuden errealitate saihestezinak, soilik emozio, sentimendu eta intuizioen bitartez antzemango dira; eta erromantizismoko musika emozio haiek islatzen saiatuko da. Arte modernoarekin gertatuko den bezala, helburua eternoa irudikatzea izango da; denbora eta bere nolakotasun iheskorrak antzematea (Harvey 1998). Garai iraultzaile baten bilakaera musikaltasun emozional total, sinfonia oso eta indartsuaren bitartez adieraziko da; aro berri baten etorrera iragartzen duen soinu eta espresio artistiko osoa hain zuzen. Emozio sakon eta zirraragarria; garai eta esentzia berri eta total baten aurrean sortarazten den zirrara.\nSinfonia Heroikoan islatuko da soinu total hau, erritmo geldo eta progresibo baten baitan bilakatuta (erritmo eta esentzia heroikoa). Momentuz Walter Benjaminek adieraziko duen erreprodukzio teknikoen aurretiko garaian gaude. Pieza musikal osoak eragiten dituen garaia da Beethovenena; parte txikiagoetan ez zatitutako eta zuzenean joko den soinu geldo eta osoaren domeinua. Obra korala; existentzia singularra, “hemen eta oraina” adierazten duen artelan musikal auratikoaren aroan gaude oraindik; teknikoki erreproduzitu ezin daitekeena (Benjamin 1989). XX. mendean zehar, teknika industrialak sartzean musikaren munduan, pieza musikalen erritmo progresibo eta geldoa poliki azkartzen joango da; eta obra osoa pieza laburragoetan zatitzen joango da (Negus 1996). Musika progresiboki, kapitalismo azkartuaren etorrerarekin batera, zarata industrializatuak ahalbidetzen duen abiadura azeleratua (gizakiak berez hartu ezin duena) eta konfigurazio zatikatua hartzen joango da.\nSoinu totalarekin lotzen den erritmo geldo eta tonalitate heroikoa ahulduko da egoera honetan. Bestetik, XX. mendea aurrera joan ahala, Mendebaldean subjektu iraultzailea ez da argiki gorpuztuko, eta hortaz ekintza aktiboari dagokion esentziaren ideia ere lausotuko da. Aurrez aurre kontrajarrita, pertsona eta herri aske eta aktiboen eredua alde batean (esentzia total berritua definitu dezakeena); eta beste aldean masa alienatu eta pasiboaren errealitatea aurkituko ditugu, bakarrik kontsumitzeko aske bilakatzen den herri otzana (Adorno eta Horkheimer 1994). Honekin batera, modernitatearen aurrerapenaren ideala ere zaurituta geldituko da. Artelan totala – lan artistiko sakona, kritikoa, osoa, garaiaren erroetara doana, egoera historikoaren (auto)hausnarketa eta munduan pertsonen posizioari buruzko gogoeta indibidual eta kolektiboaren adierazlea- nekez iraungo dio etortzekoak diren hondamendiei.\nI. Gerra Mundialarekin batera etorriko diren triskantzekin batera, XX. mendean zehar ideal modernoen goranzko eboluzio lineala apurtuko da, eta honek ondorio zuzenak izango ditu espresio artistikoetan (Hobsbawm 2003). Hala nola, musikaren tonalitate heroiko eta erritmo geldo, pausatu, progresibo, osoek (Sinfonia Heroikoaren ereduan gorpuzten zirenak) ez dute bizirauteko paradarik izango etorkizunak dakarren mundu zauritu, zatikatu eta azkartuan. Ideal modernoaren baitan zarata industrial azeleratuaren eredua etortzekoa da; italiar futuristek antzemango duten eta espresiboki erabiliko dituzten ezaugarri bereizgarriekin. Kapitalaren errotazioaren azelerazioarekin lotutako sakontasun espresibo gabeko gainazaleko anti-esentzia etortzekoa da; denbora sozial orokorraren azkartze eta zatikatzearekin batera agertuko den konfigurazioa eta, ondorioz, inpaktu zuzena izango duena artelan artistiko eta musikaren espresibotasunean.\nTestuinguru honetan, ba al da hitzegiterik XX. mendean esentzia bereizgarri batez; hain azkarra den denbora sozial batean non etengabe gertatzen diren aldaketak apenas digeritu daitezkeen, norbanakoen esperientzia sentsorial eta auto-kontzienteak gainezka egiten duten garai batean? Artelan totalak (soinu totalak) ekoiztu daitezke eszenario honetan? Gogoeta eta zalantza hauek gure proposamenaren bigarren premisara garamatzate.\nLos teóricos del totalitarismo han propugnado la necesidad de prohibir el ruido subversivo porque enfatiza las demandas de autonomía cultural y promueve las diferencias; el interés por mantener el tonalismo, la primacía de la melodía y la desconfianza en los nuevos lenguajes, códigos e instrumentos, es común a todos los regímenes de esta naturaleza.\n(Leónidas Martín Saura 2006, 18)\n2. Premisa: Soinu totalak, esentzia total (ekintza total iraultzailea) gorpuzten ez duen garai batean inposatzen bada (XX. mendeko mendebaldea), totalitarismora eraman gaitzake. Modernitate progresibo eta linealaren kritika eta hausturarekin batera, armonia zarata bilakatzen da. Kapitalismoaren azelerazioak zarataren soinua (artelan zatikatua) dakar, bere garaiko kontraesanak adierazi dezakeen espresibotasunarekin. Gure hitzak ere, azeleratu egiten zaizkigu.\nModernitateak berak zekarren jatorrizko kontraesan bat bere baitan, kultura popularraren lekua:\nLa ilustración piensa que este pueblo al que hay que recurrir para legitimar un gobierno secular y democrático es también el portador de lo que la razón quiere abolir: la superstición, la ignorancia y la turbulencia. Por eso, se desarrolla un dispositivo complejo, en palabras de Martín Barbero, 'de inclusión abstracta y de exclusión concreta'. El pueblo interesa como legitimador de la hegemonía burguesa, pero molesta como lugar de lo inculto por todo lo que le falta.\n(García Canclini 2001, 197)\nJasoa eta popularra. Modernitateak dikotomia hori instalatu zuen. Kultura jasoa da kulturatzat jotzen den bakarra, kultura zilegia. Kultura, klase bereizketa nabarmentzeko lekua zen. Europan bereziki, mekanismo hori luzaro mantendu da (Bourdieu 1999). Musikagintzan, musika klasikoa eta tonalitatea ziren musika jasoaren paradigma.\nErromantikoak, egia esan, berehala jabetu ziren. Kontraesan horri eutsi eta saiatu ziren uztartzen: politika eta egunerokoa, kultura eta bizitza (García Canclini 2001). Kultura eta musika popularrak berreskuratu zituzten. XIX. mendean: Fréderic Chopinek eta Franz Listzek musika popularrekiko interesa adierazi zuten. Jarrera XX. mendean areagotu egin zen: Debussy eta musika balinesa, Manuel de Falla iberiar folklorearen lurpean murgilduta, Igor Stravinski eslaviar errituen muinean sartu eta musika klasikora eraman, Béla Bartókek Hungariako plaza, kale edo elizetan festako herri-doinuak bildu... (Kyrou 2006). Saiakera honetan bertan, aldiz, kultura popularra bahituta gertatu zen: herri-Nazioa bezala mistifikatuta, bere mesianismo politikoarekin, bazterketa, konplizitatea, dominazioa eta kontra-egitearen aztarnak ezabatuta (Martín-Barbero 1993).\nAnarkistek eta marxistek erromantikoen kulturalismoarekin apurtu zuten: herria eta popularra kontzeptua politizatu egin zituzten, historiaren aztarnak eta zapalkuntza eta borrokaren seinaleak nabarmenduz.\nDesde diferentes perspectivas y con distinto signo ideológico, los tres pensadores de la “sospecha” (Freud, Marx y Nietzsche) denunciarán cómo tras la formación del sujeto moderno se esconde también un proceso histórico de inusitada violencia y barbarie, de incorporación e interiorización de unas estructuras sociales, unas pautas culturales y unos universos de sentido alienantes de extrema crueldad represiva. Estos tres autores, a su vez, alimentarán (en ocasiones de forma muy contradictoria) la sensibilidad y la protesta tout court del modernismo cultural y de las vanguardias artísticas.(Casanovas 2012, 47)\nIzan ere, plano kulturalean, haustura sakonagoa, erradikalagoa, totala izango zen. 1848tik aurrera gorpuzten hasia zen, erromantikoen mistifikazioa zaila zen mantentzen:\nLos pactos de la burguesía con la aristocracia después de las revoluciones de 1848 expresarán perfectamente su temor a seguir jugando con ideas revolucionarias ante la aparición en la escena histórica de unas fuerzas populares cada vez más organizadas y conscientes de su propia fuerza revolucionaria y de sus intereses antagónicos respecto a la burguesía. En esta contradicción quedarán atrapados muchos artistas e intelectuales que reaccionarán contra su origen de clase, rompiendo con el conservadurismo social y el pragmatismo burgueses.(Casanovas 2012, 36)\nI. Mundu Gerran burgesiak, klase bezala, bere hobengabetasuna galdu zuen behin betiko. Ilustrazioaren amets eta promesa aurrerakoiak, erromantikoen epika heroikoa, herritarra eta nazionalista; horiek guztiak hondoratu ziren Frantziako trintxera erraldoi batean. Mende hasierako abanguardiek, Dadák, konstruktibismoak eta Futurismoak, mistifikazio guztiekin apurtu zuten, kulturalak, nazionalak, esentzialismoa... Artelan totalak totalitarismoa ekar dezake; motxilan Goetheren liburu bat daramazula trintxera batean hiltzeko baino ez du balio, esango zuten dadaistek. Kultura oldartu, Artea suntsitu.\nDuchamp: gustu ona da artearen areriorik handiena. Mugarik gabeko sormena, mozkortuta, eroa, espontaneoa, silaba eta hitzen musika absurdoa, dena desegin eta berregin gauero Zuricheko Cabaret Voltairen: Dadá. Fartsa erraldoi bat baino ez zen mendebaldeko kultura, Europan I. Gerra Mundialaren sarraskia odoltsua eragin zuena. Suntsitua izan behar zuen, zerotik hasteko, Artearen zerutar eskaileretan Faustoren ale bakar batek, hura editatzen jarraitu ahal izateko hil ziren milioi bat lagunek baino pisu gehiago zeukan eta (Marcus 2005).\nDespués de una época de locura y desgarramiento, gobernada por bandidos que habían destruido Europa, el arte debía sumarse a la higiénica labor de desmantelamiento, debía echar por tierra lo que quedaba de una civilización sangrienta, y despojar al individuo del revestimiento occidental que había hecho de él un cómplice de la barbarie. (...) El arte no tenía ningún valor, la vida era mucho más interesante. (Granés 2011, 43)\nErrusiar konstruktibistek 1917ko iraultzan bizi zuten gizarte eta izaki berri baten sortzeko aukera. Han hedatu zituzten beraien proposamenak eta esperimentazioa Leninek bizirik iraun zuen bitartean.\nMuseoak, liburutegiak eta era guztietako akademiak suntsitu. Futuristek garapen teknologiko berrietan ikusi zuten gizarte berri baten utopia: makinak, mugimendua, abiadura. Eta haietako batzuentzat, guda izan zitekeen kultura “birsortzeko” bidea. Luigi Russolok 1913an musikagintzan aplikatu zituen ideia futuristak, L'arte dei Rumori testu ospetsuan, hotsen artea:\nLa vida antigua fue toda silencio. En el siglo diecinueve, con la invención de las máquinas, nació el Ruido. Hoy, el Ruido triunfa y domina soberano sobre la sensibilidad de los hombres. (...) El arte musical buscó y obtuvo en primer lugar la pureza y la dulzura del sonido, luego amalgamó sonidos diferentes, preocupándose sin embargo de acariciar el oído con suaves armonías. Hoy el arte musical, complicándose paulatinamente, persigue amalgamar los sonidos más disonantes, más extraños y más ásperos para el oído. Nos acercamos así cada vez más al sonido-ruido. Esta evolución de la música es paralela al multiplicarse de las máquinas, que colaboran por todas partes con el hombre. (...) Nosotros los futuristas hemos amado todos profundamente las armonías de los grandes maestros y hemos gozado con ellas. Beethoven y Wagner nos han trastornado los nervios y el corazón durante muchos años. Ahora estamos saciados de ellas y disfrutamos mucho más combinando idealmente los ruidos de tren, de motores de explosión, de carrozas y de muchedumbres vociferantes, que volviendo a escuchar, por ejemplo, la "Heróica" o la "Pastoral". (...) Estamos pues seguros de que escogiendo, coordinando y dominando todos los ruidos, enriqueceremos a los hombres con una nueva voluptuosidad insospechada. Aunque la característica del ruido sea la de remitirnos brutalmente a la vida, el Arte de los ruidos no debe limitarse a una reproducción imitativa. Esta hallará su mayor facultad de emoción en el goce acústico en sí mismo, que la inspiración del artista sabrá extraer de los ruidos combinados.3\n1937. John Cagek Construction In Metal konposatzeari ekin zion: gameland-ak, metalezko xaflak, balazta diskoak... 1948an Pierre Shaefferrek musika konkretua sortu zuen, eta berehala Pierre Henryk bat egin zuen berarekin, gehi beste batzuek gerorago: Luc Ferrari, François Bernard Mâche edo Bernard Parmegiani. Ez dute pianoa jotzen, puskatu baino; orrazi edo lima bat, xaflak, malgukiak, industriaren hondakinak. 60ko hamarkada: La Monte Young, Fluxus taldean, John Cale eta Velvet Underground... Zarata, musika jarraitua, errepikapena (Kyrou 2006).\nEta beraien aztarnak. Krautrock mugimendua Alemanian 60ko hamarkadan, Karlheinz Stockhausen musikagilearen seme-alabak: Can, Neu!, Faust, Tangerine Dream edo Kraftwerk. Rocka eta tresna elektronikoak, gehi soinu ekialdetar eta afrikarrak; makinen soinuak, roboten dantzak. Ingalaterran 70ko hamarkadan, Throbbing Gristle edota Cabaret Voltaire: "industrial music for industrial people".\nEta hamarkada amaieran, eztanda: punka. Ingalaterran, Euskal Herrian... Zarata sinplea, hitz zorrotzak; kapitalismoaren krisia, ukazioa eta haustura, baimena ezta barkamena eskatu barik; basatia, bizkorra, zuzena, probokatzailea, berehalakoa, espontaneoa, existentziala; audientzia eta musikarien mugak deuseztatuz, Do It Yourself!\nMás que bolsas de basuras o camisetas rotas, los punks eran una mórbida erupción de Adorno y de ella provenía el diseño de los dibujos con que decoraban sus cuerpos. Igual que los cadáveres disecados de Adorno, más conscientemente preparados de lo que él había podido imaginar, estallaban con pruebas de vitalidad, es decir, decían lo que querían decir. Y al hacerlo daban la vuelta a la visión que de la vida moderna había tenido Adorno: éste no se había imaginado que los cadáveres pudieran saber lo que querían decir. (Marcus 2005, 84)\nII. Mundu Guda osteko langile klaseko subkultura musikalek - Teddy Boy, Mod, Rocker, Skinhead edo punka - kontraesan estrukturalak adieraziko zituzten. Artikulazio bikoitza burutuko zuten: gurasoen langile klaseko kultura, alde batetik, eta masa kultura, bestetik. Horrela, kontraesanak “magikoki” konponduko ziren plano sinbolikoan. Kultura burgesaren aurreko erresistentzia sinbolikoa izango zen, gazteei eguneroko espazioak eraikitzen lagunduz, non beraien autonomia, autoestimua, eta subjektibitatea garatzeko aukera ematen zen (Hall eta Jefferson 2006, Hebdige 2004).\nItsasoaren bestaldean, sound system izpiritua, Kingstonetik maletetan ekarrita, Bronxeko baztertutako kaletan mutazioa izango zuen: hip-hopa. Disko musikaren urte eroak ere baziren New Yorken: hedonismoa, gozamena eta ospe nahia.\nHuron lakuaren ertz kutsatuetan, Detroiten, automobil-industriaren zaraten artean, Juan Atkins, Kevin Sauderson eta Derrick May hirukote beltzaren eskutik soinu elektroniko berriak sortu ziren 80ko hamarkadaren erdialdean: tekno musika. Bigarren belaunaldi batek emango zion bultzakada: Carl Craig, Kenny Larkin, Richie Hawtin. Edota Mad Mike eta Jeff Mills Underground Resistance kolektiboan: zaratak, sisteman interferentziak sortzeko. Aldi berean eta harremanetan, Chicagon, disko musikaren hondarretatik house musika jaio zen, minimal iraultza erritmo-kaxa batean. Europatik zabalduko zen 80ko hamarkadaren amaieran rave eta free party festetan, hondakin industrialei une bateko bizitza emanez. Gune pirata batzuetan teknoa muturrera erradikalizatu zen, bere erritmo eta zaraten eskeletora: hardcore. Ondoren, Dj batzuek hip-hopeko breakbeats efektuak sartu zituzten hardcorean: breakbeat erritmoa jaio zen. 1991 eta 1994 bitartean breakbeat erritmoa jungle bihurtu zen, eta geroago, drum’n bass (Kyrou 2006).\nKlub kulturaren garapenarekin batera, Sarah Thorntonek (1995) determinazio estrukturalak – klasekoa - gainditzeko bidea ikusi zuen. Kultura jasoari eta Bourdieuren kapital kulturalari buelta emanez, kapital subkultural delakoak, estiloren bitartez, gazteei beraien gurasoen klase ezaugarrietatik ihes egiteko aukera emango zien, classlessness bezalako zerbait bilatuz. Kapital subkulturalak cool estatusa izango zen, berezko underground gustuak legitimatzean metatzen dena, mainstream gustuetatik diferentziatuz. Medioen eragina nabarmentzen da mekanismo hauetan (Muggleton 2010).\nErreprodukzio teknikoen garaiak artelanen auraren heriotza dakar, esan zuen Adornok (Adorno eta Horkheimer 1994) ezkortasun kultural batean murgilduta; jazz gorrotatzen zuen, “probablemente le habrían entrado náuseas la primera vez que oyó a Elvis Presley, y no hay duda de que habría considerado a los Sex Pistols como un retorno a la Kristallnacht si no hubiese tenido la suerte de morir en 1969” (Marcus 2005, 84). Benjaminek, aldiz, beste perspektiba bat apuntatu zuen, pertzepzio moduak, sensorium delakoan Modernitatearekin batera ematen diren aldaketak: “Dentro de grandes espacios históricos de tiempo se modifican, junto con toda la existencia de las colectividades humanas, el modo y manera de su percepción sensorial”, por lo que se trata entonces de “poner de manifiesto las transformaciones sociales que hallaron expresión en esos cambios de sensibilidad” (Benjamin 1989, 23-24).\nPara Benjamin la “experiencia” es ante todo una cuestión de “tradición”, es decir, aquello que permite restituir en el sensorium humano (tanto en el ámbito personal como en el colectivo) una “contra-historia” personal y colectiva dotada de sentido frente a las vivencias aisladas y atomizadas del presente capitalista.(Casanovas 2012, 23)\nIzan ere, artelan totalaren auraren heriotzarekin batera datorren sentsibilitate berria gerturatzekoarena da, artelanak erabili eta gozatzekoarena. Sentsibilitate berriak berdintasun eskaerak dakartza, bereizkuntza eta pribilegioen abolizioa. Eta dispertsioa, anizkun irudia eta collagea dira pertzepzio modu berrien dispositiboak. Sensorium berri honetan beste osagai garrantzitsu bat ere badago, Baudelairetik datorrena: jende artean, jendetzan, egotearen gozamena (Martin-Barbero 1993).\nZaratak tonalismoaren kontra, musika jasoaren kontra. Autonomia kulturala, musika eta kulturaren demokratizazioa; egunerako bizitzaren zarata-soinuak, zuk zeuk eginda. Zaratak, abiadura. Homologiarako parada: Kapitalaren errotazio abiaduraren bizkortzearekin batera, denbora sozialaren eta, hortaz, musikaren erritmoa ere azeleratu egin da. Musika industrialak, punkak eta elektronikak beraien garaiko zaratak (eta abiadura) hartzen dute oinarri.\nOrain zarata da esentzia (edo sasi-esentzia; esentzia ez sendoa, ez totala, zatikatua). Baina aldi berean zarata hauek soinu izan nahi dute, komunikatu nahi dute, beraien garaiko inkomunikazioa bada ere komunikatzen dutena. Eguneroko bizitzaren soinuak, berezkotasuna eta inprobisazioa. Gizarte industrialaren zarata-soinuak. Utopia eta distopia teknologikoak. Nazka eta amorruaren garrasia, edo ihesaldiak. Edota, subkulturen kasuan, langile klaseko gazteen kontraesan estrukturalen adierazpena. Zaratak soinua dakar.\n3. premisa: Kapitalismo bizkortua eta bere logika kultural postmodernoak, zatiketa, erabili eta botatzearena, produktu kulturalen hustuketa sustatzen dute. Hortaz, musikaren esanahi soziala eta sentsibilitate sentsoriala aldatzen dira.1970ko hamarkadako krisia eta gero – punk eztanda eragin zuena -, hurrengo hamarkadetan garatzen den kapitalismoaren fase berriak enpresa fordistak zatikatu egin zituen, azpikontratazioen bidez, irabazte-tasa handituz eta indar sindikala ahulduz aldi berean. Posfordismo eta Estatu Schumpeteriar Konpetitiboaren eredua inposatuko zen (Jessop 2008).\nMerkatu eta produktu uniformeak, masakoak, saturatuta agertu ziren, eta globalki merkatu segmentatuak eta produktu pertsonalizatuak garatuko ziren aurrerantzean. Produktuen zikloak ere azkartuko ziren, gero eta laburragoak izanik; azelerazio eta zatikatze prozesuetan sakonduz.Kapitalismoaren fase berri honen logika kulturala postmodernitatea izango da (Jameson 1995); azelerazioa eta zatiketa ere dauka oinarri. Logika honek dakarren sentzibilitatea abangoardiek (dadá edo situazionismoa) edo punkak berak, eta zer esanik ez hip-hopak edo elektronikak, garatu zuten: brikolagea, elementu diferenteen konbinazioa.\nIzan ere, postmodernitateak kritika kulturalek planteatutako hainbat idei, imaginario eta sentsibilitate jasotzen ditu. Bat izan ezik: abangoardiek merkantilizazio prozesuei egindako kritika, eta mugimendu kulturalen praxi popularra eta auto-eratua. Izan ere, fase neoliberal honetan logika komertzialaren barneratze prozesuak areagotu egiten dira kulturgintzako estadio guztietan, kultur eremuen independentzia eta erdi-autonomia kolokan jarriz (Bourdieu 2011).\nKapitalismo globalaren logika nagusitzen da: erosi, erabili, eta botatzearena. Kapitalaren errotazioaren azelerazioak, gehi diskurtso postmodernoaren erlatibismoak, dakarten sentsibilitateak (pix & mix) produktu kulturalen balio-galera eragiten du. Garraiobideek eta informazio eta komunikazio teknologiek izan duten garapenak prozesu hauek guztiak bultzatzen lagundu du. Musikagintzan eragin berezia izaten ari dira XXI. mendean. Izan ere, Internetak sakon aldatu ditu musika eskuratzeko modu sozialak, indibidualagoak bihurtuz, harreman sozial eta sare pertsonalik behar ez dutenak. Hau da, lehen musika eskuratze prozesuan harreman pertsonalak sortzen ziren: disko dendan, tabernetan, diskoak trukatu edo grabatzen zituzten lagunen artean... Askotan, musikaren inguruko talde sozialak sortuz, subkulturak edo neo-tribuak. Egungo teknologia berrien bitartez, egia da, elkartrukea egon badago, baina ez dauka harreman pertsonal zuzenek zeukaten intentsitate ezta dimentsio afektiborik.\nBeste garapen teknologiko batzuek zatiketa prozesuan eragin handia izan dute: spotify eta mp3 formatua dira egungo entzute modu nagusiak, batez ere gazteen artean (Andrés 2013, Fouce 2009). Horrela, diskoak zeukan narratiba eta diskurtsoa zatikatu egiten dira. Diskoak berak zituen beste elementu batzuk ere galtzen dira: portada, argazkiak, testua... Horiek guztiak musikatik haratago joatea ahalbideratzen zuten, taldea eta bere testuinguruaren berri emanez. Horren ordez, abestia da oinarrizko zelula musikala orain. Pasarte musikal isolatu eta heterogeneoak topatzen ditugu; Playlist batean kateatuak, edo Dj batek birrinduta.\nAbesti solteak. Eta entzutetsuak. Internet eskuragarri daukagun artxibo erraldoi bat bada ere, ematen du gero eta gehiago entzuten dela musika bera, ezaguna dena (Álvarez Monzoncillo eta Calvi 2015). Hau da, kanta klasikoak, edo beraien berregiteak (Reynolds 2013). Edo medioek bultzatzen dutenak (Álvarez Monzoncillo eta Calvi 2015). Elkarrekin kantatu daitezkeenak, jaietan edo jaialdietan (Del Amo 2014).\nUltrakonexioaren garaian, musika deskonektatuta agertzen zaigu: kanta solteak, beraien testuinguru orokorretik erauziak. Kapitalismoaren logikaz blai: hartu eta nahasi, erabili eta bota. Azelerazioa eta zatiketa honek, musikaren balio galera dakar, zarata totala bihurtu ei da? Dena den, aldi berean erabiltzeko modu hauek, eta abesti entzutetsuen garrantziak, konpartitzeko, sentsibilitate berritu baten berri ematen digu.\nSoinu totalak bere garaiko esentzia antzematen saiatu zen, gizarte aske eta berri baten amets heroikoa, iraultza askatzailea, aurrerapen lineala. Horren ostean, eta horren kontra ere bai, zaratek soinu totalaren amets gaiztoak salatu, eta eguneroko bizitzaren eta gizarte industrialaren soinuak hartu zituzten, artea eta bizitza uztartuz. Zarata-soinuak heroikoak ere baziren askotan, sentsibilitate berri bat antzematen zutenak, kulturaren demokratizazioarena. Izan ere, kontraesan estrukturalak adierazten zituzten, langile klaseko subkulturak kasu. Edo zarata-soinuak determinazio estrukturalak – klasekoa - gainditzeko bidea izan zitezkeen, kultura jasoari buelta emanez eta kapital subkulturala garatuz.\nZarata totalaren gaian ez dago heroismorik, ez dago eskaerarik. Musika erabili eta botatzeko zerbait da, kapitalismoaren logikaz blai. Benjaminek seinalatu zituen pertzepzio modu berrien dispositiboek - dispertsioa, anizkun irudia eta collagea - jarraitzen dute izaten, muturrera eramanda, azeleratuagoak eta zatikatuagoak. Baina garaiko sentsibilitateak Baudelaire eta Benjaminek nabarmendu zuten beste elementu bat mantentzen du: jende artean egotearen gozamena. Hori da egungo sensorium honek dakarren ezaugarririk nabarmena: soinua, zarata bihurtuta, sozialidaderako bide bat da batez ere. Abesti soltez eta deskonektatuez osatutako zarataren artean, kanta famatuek, ezagunek, (bir)konektatzeko parada ematen dute, elkarrekin abesteko, elkarrekin egoteko.\nAusArt Journal for Research in Art. 3 (2015), 2, pp. 173-187\nD O I: 10.13 87/a u s a r t .15 9 5 4


Zena Dean - PornFun\nYou are watching zena dean porn video uploaded to Dean porn category.\nRecent trends similar to Zena Dean:\nWelcome to Zena Dean porn tube videos page at PornFun5.com, as you see we have many videos that looks similat to Zena Dean which you watch online or even download this porn to your phone or PC. So don`t be shy search for more porn tube videos you like and watch them free and PornFun5.com porn site, also you may share Zena Dean page with your friends or may be bookmark it both will be nice for us.


↑ Machot, Pierre (2004) «Une Souletine méconnue, Clémence Richard, seconde épouse de Louis-Lucien Bonaparte» Ekaina (Donibane Lohizune) (90).\n↑ Enrike Zabala Euskal literaturaren historia laburra.\n↑ (Gaztelaniaz)P. Garmendia La colección de manuscritos del Príncipe Luis Luciano Bonaparte en la Diputación de Guipúzcoa.\n↑ (Gaztelaniaz)Juan Aguirre Sorondo Francisco Grandmontagne Otaegui o el desarraigo de ida y vuelta.\n↑ (Gaztelaniaz)Juan Ruiz de Larrínaga Cartas del P. Uriarte al Príncipe Luis Luciano Bonaparte con noticias bio-bibliográficas.\n↑ Amatiño «Klementzia Richard, emakume ezkutua» Eibar.ORG | Eibarko peoria . Noiz kontsultatua: 2019-02-27.\nOrriaren azken aldaketa: 11 urria 2019, 16:21.


Leintz eskola kirolak online bidezko 3x3 saskibaloi txapelketa antolatu du astebururako - Debagoiena - Goiena.eus\nLeintz eskola kirolak online bidezko 3x3 saskibaloi txapelketa antolatu du astebururako\nMaialen Regueiro 2020-05-06 17:50\nLEKeko ordezkari Susana Santor 3x3ko on-line torneoaren adibide bat ematen, etxean jaurtiketa egiteko gertu..\nLeintz eskola kirolak hainbat ekintza antolatu ditu maiatzean eta lehena asteburu honetan izango da: Online bidez egingo den 3x3 saskibaloi txapelketa. Dagoeneko gainera, 43 pertsonek eman dute izena eta datozen egunetan jasoko dute parte hartzeko informazioa. Horrez gain, Leintz eskola kiroleko koordinatzaileek erronka jolasak osatzen jarraitzen dute.\nLeintz eskola kirolak etxean egiteko jolas, ariketa eta proposamenen bilduma osatzen dihardu astetik astera eta dagoeneko seigarren astekoa prest dauka. Izan ere, bilduma hau egitearen helburua da, egoera honen aurrean ohitura osasuntsuak eta bizi kalitatea hoberen mantentzea eta jarduera fisikoa egitea eta aktibo mantentzea.\nLeintz eskola kirolak bide batez gogora ekarri du, martxan jarraitzen duela abian jarritako zozketak. Dagoeneko 3o bideo jaso dituzte eta maiatza amaieran egingo dute zozketa. Horregatik herritarrak animatu dituzte bideo laburra grabatzera eta zozketan parte hartzera.


«Mehatxupean isildu da inkisizioak eragin zuen neurrigabeko sarraskia» - Xareta - Erran.eus\n«Mehatxupean isildu da inkisizioak eragin zuen neurrigabeko sarraskia»\nTtipi-Ttapa 2021-01-30 08:00\nHelena Xuriok komikiaren galeria egin du.\nHelena XURIO ARBURUA, Sugarren mende liburuko galeria atalaren egilea.\nIpuin eta kondairak bazterrean utzi eta egia ezagutzeko beharra sentituta, herriko historia aztertzen hasi zen Helena Xurio (Zugarramurdi, 1970). Asisko Urmeneta komikilariarekin batera, Euskal Herriaz haraindi, inkisizioaz idatzi dutena irakurri eta hariak lotu ondotik, emaitza komiki batean bildu du. Zugarramurdin eta Erronkaritik Aezkoaraino Sugarren mende bizitakoa ageriko egiteko, herriz herri lana aurkezten ari dira orain.\nNoiz ikusi zenuen memoria historikoa egiteko beharra eta zer dela eta ekin zenioten lanari?\nHaurrak ginela, beti aditu izan dugu herrian sorginak izanak zirela, Zugarramurdi sorginen herria zela… Ama, amatxi eta adinekoei galdetuta ere, inork ez zekien deus. Nire kusina, Koro Irazoki, hasi zen ikertzen. Berak Zugarramurdiko sorginak izeneko liburuxka bat atera zuen eta herrian zigortutakoak bildu zituen. Zerrenda hori eskuetan izan nuelarik hasi nintzen kontzientziatzen. Jende horien abizenak gaur egungo Zugarramurdiko etxeen izenak direla ikusi nuen eta orduan zigortutakoak gaur egungo jendearekin ordeztu nituen. Herriko 32 lagun ehizatu, herri arrotz batera eraman, ondasun guztiak bahitu, torturatu, birrindu, batzuk han berean hil eta hondarreko momenturaino akusazioak ukatu zituztenak erre zituztela jakinik, nola da posible horri buruzko tantarik ere ez ailegatzea? Galdera hori izan nuen abiapuntu.\nAunitz dira sorginei buruzko lanak. Sarritan, ordea, sorginak kondairen erdigune dira. Horren gibeletik bada zer kontatua…\nBai, azken urteetan historia honek ipuin edo mito itxura hartu du eta hori ikustea ere egia kontatzeko bulkada izan da. Arbasoek sufritutakoarekin ipuin bat sortzen ari gara Euskal Herrian, sorgin izatea ona dela erran eta erre zituzten sorginen seme-alabak garela aldarrikatzen ari gara. Egia horren gogorra izaki, asmatzen hasi gara... Horren aitzinean, begiak irekitzeko eta gure historia kontatzeko beharra sentitu dut.\nSugarren mende komikia izan da emaitza. Zer dela eta izenburu hori?\nBatetik, Zugarramurdiri keinu bat egiten zaio, sugarra-Zugarra(murdi). Herrian gertatutakotik abiatu ginen baina ezin da hori bakarrik kontatu, testuinguru historikorik gabe. Mende osoa kontatu behar zela ohartu ginen, Nafarroako konkistaren ondotik hasita. Hor agertu zen lehenbiziko aldiz Euskal Herriko historian sekta satanikoa kontzeptua. Sekta sataniko horiek Katherina I.aren eta Johan III.a Albretekoaren aldekoak ziren lekuetan –Erronkarin, Zaraitzun, Aezkoan, Luzaiden…– zeuden. Hortik hasi eta mende batez (1513-1616) garbiketa izugarria egin zuten, sekulako sugarrak izan ziren Erronkaritik Amezkoaraino, Lapurdin barrena (hortik mende, menpe). Muga guztia garbitu nahi zuten, bi inperioek beraien mugak zehazteko.\nZugarramurdiko sorgin ehiza izan duzue abiapuntu, eta hortik abiatuz Euskal Herriko sarraskia aztertu duzue.\nBai. Hasiera Zugarramurdin kokatzen da, 1580. urtean. Herritarrek sagarrondo bat landatu zuten, Zugarramurdi Urdazubiko monasteriotik independizatuko zela eta herriko etxea sortuko zela deliberatu zuten. Batzar horretan zegoen jendea 30 urte berantago epaitua eta kondenatua izan zen. Hortik abiatuta, 1616ra arteko prozesua bildu dugu. Zugarramurdikoa kasu moderno eta ezagunena da baina ez bakarra eta hildako gehiago eragin zituzten prozesuak ere badira. Erronkari eta inguru horietan jende aunitz erre zuten. Lapurdikoaz ez dakigu deus, Pierre de Lancre inkisidoreak paper guziak erre zituelako. Ez dugu sumatzen ahal sarraski honen tamaina.\n«Inkisizioak mugimendu independistak gelditu ditu»\nHelena Xurio Arburua, Sugarren mende liburuko galeria atalaren egilea\nInkisizioaren izate politikoa eta poliziala guti ikertu dela diozue. Zer da ikertzeko dagoena?\nEuskal Herritik kanpo ikertu da eta hori da guk egin nahi izan duguna. Espainiako koloniak izanak diren eta independentzia lortu zuten herrialdeetara jo dugu eta han inork ez duela sorginak izan zirenik aldarrikatu ikusi dugu. Han euren narratiba propioa dute eta gu oraindik herrialde okupatu batean gaudenez, ikuspegi hori ez dugu landu. Niretzat aurkikuntza handia izan da eta lan honek egiten duen ekarpen nagusia hori dela erranen nuke.\nHerritarrak gerraren biktima izan ziren...\nEhizakiak izan zirela erraten dugu. ‘Sorgin’ hitza uztea zail egiten zaio jendeari... baina ez ziren sorginak, gure arbasoak ‘ez gara sorginak’ erranez hil ziren eta guk ez genuke hori aldarrikatu behar.\nZer-nolako jendea izan zen epaitua, zigortua eta torturatua?\nDenetarikoa. Ehizaki horiek orduko lider sozialak, klase guztietakoak, ziren. Armadoreak, nobleak, apezak, abokatuak, ikazkinak, errotariak, eskaleak…, bai gizon, bai emakume, baita haur pila bat ere. Salazar Bidasoa eskualderat –Baztan, Malerreka, Bortziriak eta Xaretara–etorri zenean ia 1.400 haurren salaketak jaso zituen. Herri oso bat izan zen zigortua.\nLapurdi eta Nafarroako jazarpena, momentu batetik aitzinera, koordinatua izan zela diozue.\nMomentu batean, etsai historikoak ziren Espainiak eta Frantziak elkartzen jakin zuten gure herria garbitzeko. 1609ko dokumentu batean Leon Aranibarrek, Urdazubiko monasterioko buruak, eta Espainiako erregearen ordezkariaren espioi nagusiak deitutako bilera bat egin zuten Ainhoan. Bertan elkartu ziren De Lancreren burua, Urtubiko jauna, Senpereko jauna [historikoki etsai handiak izanak] eta Logroñotik etorritako Juan Valle Alvarado inkisidorea gure herria harrapatzeko. Behin baino gehiagotan elkartu ziren, konkistatutako Nafarroako eremu hori hartu eta euren muga definitzeko.\n«Denetariko jendea zigortu zuten sorginak zirela erranez»\nNola gelditu zen herria inkisizioaren ondotik?\nBa pentsa! Gehien sufritu duten lekuetan ikusten da horren aldarri handiena. Zugarramurdin sartu eta sorgina ikusten da, Sorginen Lezea, Sorginen Museoa, panpinak, pegatinak, herriko etxeko taldea Akelarre da, elkartea ere bai… Akelarre hitza inkisizioak asmatu zuen Logroñon, eta gu hori aldarrikatzen ari gara. Zaila izanen da Zugarramurdi-sorgin lotura hori haustea, baina hasi beharko dugu kontzientzia hartzen. Badakigu ez zirela sorginak eta ez genituzke hala izendatu behar… Ezin dugu atzendu inkisizioak herrian zatiketa eta mesfidantza eragin zituela. 1610ean sorginak zirela onartu zutenek torturapean egin zuten, gainera, bertze herritar batzuk salatu zituzten... Horrek herrian mesfidantza eta beldurra eragin zituen eta herriko baloreak suntsitu egin ziren.\nIsiltasunak ezkutatu du egia osoa...\nBai, inkisizioak isiltasunaren ediktua eman zuen, zigorraren mehatxupean eta, ondorioz, inkisizioaren jazarpenaz mintzatzea debekatua gelditu zen. 1616an Zugarramurdiko talde bat –aunitz Logroñoko presondegitik pasatu zirenak– Urdazubiko monasteriorat joan zen justizia eta erreparazio eske, baina Aranibarrek ediktu hori oroitarazi zien. Horrela konprenitu behar dugu 400 urteko isiltasun hori, nire ustez sarraskiaren neurriaren adierazle dena. Isiltasun horrek menderakuntza eta kolonialismoaren izugarrikeria estali du. Maiz pentsatu izan dut: ‘noiz ezabatuko zen hau guztia gure arbasoen memoriatik?’. Pentsa, Pedro Agerre Axularrek garai horretan atera zuen liburua, 1643an. Berak hori guztia bizi izan zuen, hemengoa zen. Nola ez du deus aipatu? Zigorraren mehatxua hor zen eta…\nIsiltasun hori hautsiz, azaroan herriko 32 biktimak omendu eta liburua aurkezteko hitzordua antolatu zenuten.\nEtxeberriko plazan bildu, arbasoei omenaldia egin eta herrian liburua aurkeztu nahi izan genuen. Alkateak, koronabirusaren aitzakiapean, azken momentuan, eta udal taldekideei botoa emateko aukerarik eman gabe, liburu aurkezpena debekatu zigun. Debeku guztien gainetik gure herritarrak omentzea erabaki genuen. Etxeberriko plazan elkartu eta sagarrondoa landatu genuen, 1580ko batzarrean egin zuten bezala. Monasterioko buruak, Leon Aranibarrek, debekatua zuen herritarrek arbola landatzea eta kontra egiteko keinua izan zen, herri independentea zirela adierazteko, alegia. Orduko batzar horretan aukeratu zuten lehenbiziko alkatearen –Mikael Goibururen– ondorengoek, Goiburuko Maitanek eta Mattinek, landatu zuten. Prozesuan zigortutako herritarren omenaldi gisa banaka izenak erran eta herritar bakoitzaren historia irakurri genuen arbasoen memoria garbituz.\nOrain herriz herri lana aurkezten ari zarete. Eskualdean non dituzue hurrengo aurkezpenak?\nOtsailaren 5ean Elizondon, 6an Arantzan, apirilaren 16an Lesakan eta 30ean Ezkurran izanen gara. Lana aurkeztearekin batera, herrietan laguntza eskatu nahi dugu, ahalik eta datu gehien bilduz memoria- txosten bat osatzeko.\nKomikia eta galeria\nElurre Iriarte arizkundarrarekin batera, Sugarren mende liburuan murgilduta ibili da Helena Xurio zugarramurdiarra azken bi urteetan. Informazioa bilketa eta komikia Asisko Urmenetak egin du eta Iriartek eta Xuriok komikiaren bukaeran erantsi duten 'Galeria' atala landu dute. Bertan, komikian agertzen diren pertsonaiak banan-banan aurkeztu dituzte, «zigortuak ez ezik, zigortzaileak ere bilduz». Orain arte Euskal Herrian eta inguruan idatziak diren «sorginen aferetan argia herritarrengan emana» izan da, «zer egiten zuten eta zer ez bildu izan dute». Hauek, ordea, «argia inkisiziora eman» dute: «inkisidoreak nor diren eta zergatik agertzen diren aztertu dugu, inkisizioak eragindako sarraskiaren ikuspegi historikoa bilduz». Liburua www.gureberriak.com atarian edo Erratzuko Zubi-puntan eskura daiteke.\nOndarea Xareta Zugarramurdi


Zabarkeria eta zakarkeria salatu ditu Bortzirietako Hiri-Hondakinen Mankomunitateak - Bortziriak - Erran.eus\nZabarkeria eta zakarkeria salatu ditu Bortzirietako Hiri-Hondakinen Mankomunitateak\nTtipi-Ttapa 2018-10-31 14:47\nZabor ugari pilatzen de edukiontzietatik kanpo eta, bertzetik, zabor puntuetan kalteak eragin dituzte\nAzken aldi honetan bi arazo nagusi izan dira Bortzirietako zabor puntuetan, eta horien ondorioz, edukiontzien erabilpena galarazi eta gure herrietako inguruak zikintzen ditu. Zabarkeria eta zakarkeria salatu ditu Bortzirietako Hiri-Hondakinen Manlomunitateak.\nAlde batetik, zabarkeria. Mankomunitatetik jakinarazi dutenez, «zabor ugari pilatzen da edukiontzietatik kanpo, honek itxura txarra dakar, bilketa arazoak, langileei lanak pilatzen zaizkie, zerbitzuak\natzeratuz eta lana behar bezela egitea oztopatuz. Haizearen bitartez puntuko zaborra sakabanatzen da, eta gauean, animaliak (katuak, txakurrak) zabor poltsak puskatu eta dena zikintzen dute».\nBertzetik zakarkeria legoke. Zabor puntuetan kalteak eragin dituzte azken aldian, edukiontzien tapak\npuskatu, edukiontziak errekan eta edukiontziak erreak... Arantzan bi puntutako errefusa edukiontzietan ezohiko kalteak eragin dituzte, edukiontzi hauen bortz tapa puskatu dituzte, eta tapa hauetaz aparte bertze zortzi zerradura puskatuak izan dira. Kalte hauen kostua mankomunitateak ordaindu behar izan du.\nMankomunitatetik jakinarazi dutenez, «hau saihesteko neurriak aztertzen ari gara, eta arazoekin segitzen badugu, puntu horiek kentzeko erabakia hartu dugu».\nBeran ere edukiontzi batzuk erre zituzten irailean eta honek kalte eta gastu haundiak sortu zituen. «Noizbehinka errekan agertzen dira edukiontziak, asteburuan jendearen harrokeria dela eta. Honek erreka kutsatu, erreka inguruak zikindu, edukiontzien erabilpena galarazi eta langileentzako trabak bakarrik\njartzen ditu. Hau saihesteko ere konponbide baten bila gabiltza», adierazi dute Bortzirietako Hiri-Hondakinen Mankomunitatetik.


Estelle Asmodelle - Wikipedia, entziklopedia askea.\nBowral , 1964ko apirilaren 22a (55 urte)\naktorea, astronomoa eta gidoilaria\nEstelle Asmodelle (Bowral, Hegoaldeko Gales Berria, Australia, 1964ko apirilaren 22a), lehen Estelle Marie Croot izenaz ezaguna, australiar modelo, sabel-dantzari, musikari, ekintzaile, asmatzaile, artista abstraktu eta akademikoa da.\nGizon jaio arren, emakumetzat dauka bere burua. 1987ko urriaren 13an Australian legez aintzatetsitako lehen pertsona transexuala bihurtu zen. Izan ere, sexua berresleitzeko ebakuntza egin ondoren bere emakumezko generoari zegokion jaiotza-agiria eman zioten. Handik gutxira, emakumezko pasaportea eman zioten.\n1.7 Arte abstraktua\n1.8 Ibilbide aldaketa\n3.1 Estudioko diskoak\nBowralen jaioa, Berriman hazi zen. Asmodelle Barry eta Sylvia Crooten lehen umea da. Belinda izeneko ahizpa du. Chevalier College, garai hartan mutilentzako eskola zena, eta Moss Vale High School ikastetxean ikasi zuen. 16 urte zituenean ia urtebete eman zuen erietxean bizkarrezurreko meningitisak jota.\nSydneyn denbora laburrez lan egin ondoren, Wollongongera joan zen bizitzera eta Wollongongeko Unibertsitatean izena eman zuen. Han bi gradu-ikasketa ikasteari ekin zion, Zientzia Gradua eta Matematika Gradua zehazki, ikerlari izateko esperoan.\nUnibertsitatean bazterkeria transfobikoa jasan zuen langile akademikoengandik. Horren ondorioz, unibertsitate ikasketak utzi zituen eta arreta artegintzan eta musikagintzan jarri zuen. Horrez gain, dantzari hasi zen dantza artearen eta musikaren benetako sintesia zelakoan.\nDantzari[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nUnibertsitateko ikasketak utzi ondoren, Asmodelle argazkilari laguntzaile egin zuen lan denbora laburrez. Aldi berean, Sydney Dance Companyren dantza-eskoletara joaten zen, baita Benetako Egiptoko Dantza irakasle baten klasetara ere. Sabel dantza ikasten hasi eta sei aste geroago dantzari hasi zen lanean.\nOndoren, Australiako eta Asiako hainbat ikuskizunetan lan egin zuen. Australiara itzuli zenean bakarkako sabel dantzari hasi zen lanean.\nDantzari ibilbidean zehar Asiako hainbat herrialdetara bidaiatu zuen eta horrek zenbait lege-arazo ekarri zizkion, Esaterako, Singapurren atxilotua izan zen bere pasaporteak gizonezkoen M (ingelesez: male) idatzita zeukalako. Horrez gain, Asmodellek aduanazainekin izandako arazoek Australiako legeak aldaraztera bultzatu zuten. Izan ere, Australiako Atzerri Gaietarako eta Merkataritza Sailak sexua berresleitzeko ebakuntza egin izana frogatu zezaketen emakume transexualei besterik ez zien ematen emakumezkoen F (ingelesez: female) izendapena pasaportean.\nAsmodellek Australiako Gobernuaren Prokuradore Orokorraren Departamentura eskutitzak eta eskaerak bidaltzeari ekin zion. Beste batzuek, berriz, Hegoaldeko Gales Berriko gobernuari presioa egin zioten, batez ere eskualdeko prokuradore orokorrari, jaiotza-agiriak zuzentzeko eskubidea aldarrikatuz. Asmodelle izan zen jaiotza-agiriak zuzentzea lortu zuen lehen pertsona. Hilabete batzuk geroago, pasaportearen sexu-izendapenna aldatzeko aukera ere aukera eman zuten.\nGaur egun ere, Asmodellek pertsona transgeneroen alde dihardu lanean. 2015ean elkartasuna adierazi zion Caitlyn Jennerri hau transgeneroa zela adierazi zuenean.\nEstelle Asmodellek egunkari eta aldizkari artikulu askotako protagonista izandakoa da, besteak beste, Cleo (1987ko maiatza), People (1985eko azaroa eta 1993), Post (1988ko abendua eta 1992 iraila), Penthouse Forum (1986 eta 1991), New Idea (1986ko martxoa), She (1996ko uztaila), New Woman (1992ko ekaina eta 1998), Naughty Sydney (azaleko protagonista – 1991ko azaroa), Tomadachi (1991ko ekaina), Wellbeing (1989ko maiatza eta 1993), eta Nature & Health (1997ko azaroa).\nHorrez gain, ehun irrati elkarrizketa baino gehiagotan eta dozenaka aldiz telebistan agertutakoa da, bai Australian, bai Japonian.\nAustralian ospetsu bihurtu ondoren, Japoniara joan zen bizitzera. Lau urte eta erdiko egonaldia egin zuen bertan eta 1988tik 1992ra modelo egin zuen lan. Horrez gain, bere lehenengo agerraldia egin zuen film batean, Yoshimitsu Morita zuzendariak zuzendutakoa. Australiara itzuli zenan sabel dantzari buruzko The Enchanted Dance dokumentalean agertu zen.\nModelo[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nHastapenetan Australiako Lehen Pin-up Transexuala izendatu zuten Australian Playgirl aldizkarian biluzik agertu ondoren. Supermodel Agency modelo-agentziaren Australiako irudia izan zen; 1996tik 2000ra agentziaren bozeramailea eta modelo nagusia izan zen.\nArte abstraktua[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nHaurtzarotik artelan abstraktuak margotzen ditu. Wollongongeko Unibertsitatean ikasten ari zenean, koadro handiak margotzen hasi zen. Bakarkako lehen arte-erakusketa Wollongong Eskualdeko Arte Galerian (gaur egungo Wollongong Hiriko Galeria) egin zuen. 1991n Tokioko Arte Museo Metropolitanoan erakusketa egin zuen, UNESCOren Nazioarteko Adiskidetze Erakusketaren parte.\n2010ean bere lehenengo arte-liburua argitaratu zuen, Transience izenburukoa.\nIbilbide aldaketa[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nJaponian bizi zenean, Japoniako zenbait teknologia enpresa handitarako lan egin zuen aholkulari tekniko, besteak beste: Mitsubishi, Nachi-Fujikoshi, NSK eta Nippon Seiko K.K. Beste norabide bat hartu zuen bizitzan, bizitza akademikora itzuliz. Denbora horretan zehar, zenbait berrikuntza teknologiko patentatu zituen. Estelle Asmodellen patenteak Croot, Estelle eta Asmodelle, Estelle Miss izenekin erregistratuta daude.\n2008an berriro ekin zion ikasteari. Erdialdeko Lancashireko Unibertsitatean astronomia-ikasketak hasi zituen.\n1998: Anaesthetic Dream\nElectronic Mischief (2009, Indie disko-etxea, musika elektroniko eta elektro house)\nDaark Universe (2010, Night Star Pictures, new age eta anbientea)\nAsmelectrix (2011, NSP Records, musika elektroniko eta elektro house)\nTranselectrix (2011, Night Star Pictures, musika elektroniko eta elektro)\nGrooveatropolis (2013, Night Star, musika elektroniko eta dance)\nMonotonic Meditations (2014, Nsp & Asmodelle, new age eta meditazioa)\n1989 24 Hour Playboy Monroe Chan Ai to heisei no iro - Otoko (japonieraz: 愛と平成の色男) izenaz ere ezaguna\n↑ The Daily Mirror (Australia) 1987ko urriaren 13a.\n↑ Highlands Post 1987ko urriaren 21a.\n↑ Nature & Health Magazine (Australia).\n↑ "Croot, Estelle" izenaz erregistratutako patenteak. .\n↑ "Asmodelle, Estelle Miss" izenaz erregistratutako patenteak. .\n(Ingelesez) Estelle Asmodelle Twitterren\n(Ingelesez) Estelle Asmodelleren musika webgunea\n(Ingelesez) Estele Asmodelleren liburuari buruzko webgunea\nMultimedia: Estelle Asmodelle\nOrriaren azken aldaketa: 18 otsaila 2019, 22:11.


Martxoaren 4an Emakume Ausarten aldeko 6. Lasterketa solidarioa izango da Gasteizen | Alboan\nMartxoaren 4an Emakume Ausarten aldeko 6. Lasterketa solidarioa izango da Gasteizen\nDatorren martxoaren 4an Emakume Ausarten aldeko 6. Lasterketa solidarioa izango da Gasteizen. Ekimen honen bitartez, euren bizitza aldatu eta hobetu nahi duten emakumeen aldeko laguntza jaso nahi dugu ALBOAN GKEtik.\nLasterketaren bidez jasotako diruaz Afrikan, Amerika Latinan eta Asian emakumeen garapena eta genero berdintasuna ALBOANek sustatzen dituen egitasmoetara bideratuko dira.\nHondurasen ERIC-Radio Progreso erakundearekin gabiltza lanean. Gaur egun Giza Eskubideak defendatzen dituztenek hainbat mehatxu hartzen dituzte baita bortizkeri egoerak bizi. Proiektu honen bitartezm Giza Eskubideen urraketa dagoenean agerian utzi, eta emakumeek beraien eskubideak defendatzeko sortutako mugimendu sozialei indarra emango die.\nChennai-n, Indian IWIDen bulego nagusia (Initiatives Women in Development) dago. Eurekin batera gabiltza lanean nekazal teknika iraunkorretan emakumeei prestakuntza emanez; familien jakien aniztasuna lantzen saiatuz; eta nekazaritza ekologikoaren eta bertako hazien babesaren inguruko sentzibilizazio kanpaina eginez.\nKongoko Errepublika Demokratikoan, Kimuisi kooperatiban emakumeen lana eta kooperatibeetan partehartze aktiboa sustatzen da, sesamo lantzearen inguruan formakuntza ematen zaie 400 emakumeei, eta bigarren eta unibertsitate mailako hezkuntza izan dezaten kooperatibisten alabei diru laguntza eman zaie (25 gazte urtero).\nMartxoaren 4an korrikalariak San Prudencio (Arka Plaza) kaletik goizeko 11:30etan abiatuko dira eta, 6,2 kilometro egin ostean, abiapuntura itzuliko dira. Aurretik, 11etan umeen lasterketa izango da. Parte hartzeko 11€ ordaindu beharko dira, eta http://www.alboan.org/lasterketa-emakume-ausartak webgunean eman behar da izena. Umeen kasuan, 3 €-eko dirulaguntza eskatzen dugu partehartzeagatik, lasterketaren egunean bertan ordaindu ahal dela. Halaber, lasterketan parte hartu ezin izango dute pertsonek 0 dorsala erosi ahal dute eta horrela laguntza egin.\nEkimen hau ondorengoen laguntzak jaso du: Gasteizeko Udala, UDAPA, El Correo, Cadena SER, Laboral Kutxa, EGIBIDE, Club La Blanca, Gaikar Kirolak, BM, Muxote Potolo Bat, Bide Bidean eta Electroalavesa.


Eroskik 1,5 milioi inbertitu ditu Gasteizko hipermerkatua aldatzeko - Debagoiena - Goiena.eus\nEroskik 1,5 milioi inbertitu ditu Gasteizko hipermerkatua aldatzeko\nLeire Kortabarria 2014-06-05 10:00\nBoulevard-eko Eroski, kanpotik.\nEroskik 1,5 milioi inbertitu ditu Gasteizko Boulevard saltokian duen hipermerkatua aldatzeko, eta establezimendu eraberritua astelehenean inauguratu zuten. Hain zuzen, Contigo eredu komertzialaren arabera aldatu dute.\nEroskiren esanetan, "gaur egungo kontsumitzaileari egokitutako erosketa-esperientzia" eskaini nahi du Contigo ereduak. Gaineratu duenez, Boulevard-eko hipermerkatua eraberritzeko, kontsumitzaileen iritziak eta ekarpenak hartu ditu kontuan.\nEraberritze obrak martxoan hasi ziren eta, batez ere, produktu freskoen sailean egin dituzte.\nHorrekin batera, hipermerkatuak beste bost langile ditu orain: denetara, 330.\nBerrikuntzen artean, sekzio guztietan arreta pertsonalizatua ezarri du Eroskik: "Harategian lagundutako salmenta ipini dugu berriz, eta pasillo nagusian hainbat mostradore dituzte bezeroek, arreta pertsonalizatua jasotzeko".\nBeste nobedade batzuk ere badaude, hala nola produktu ekologikoen sail berria, okindegi berritua eta Arabako ekoizleen produktuak dituen fruta-salmenta saila.\nAraban orain 33 urte ireki zuen Eroskik lehen establezimendua, Astegietan, hain zuzen ere. Gaur egun, 259 milioi euroko salmentak egiten ditu Araban. 2013-2016 eperako Plan Estrategikoan jasotako berrikuntzak aurrera eroaten jarraitzeko, datozen bi urteotan hamar milioi inbertitzeko asmoa du Eroskik.


Umetako jolasak eta eskola - Ahotsak.eus\nUmetako jolasak eta eskola\nUmetako jolasak eta eskola
Umetako jolasak: kanikak, pilota... Eskola txikian elizako plazan ibili zen: Lourdeseko eskola. Mintegi ahizpak ziren maistrak. Nahiko zorrotzak ziren. Rosaritok ez zuen asko jotzen. Reglarekin buruan bai, baina ez asko. Marianistetara bidali zuten gero.
\nBideo hau erabili nahi baduzu, jarri gurekin harremanetan eta kalitate onean bidaliko dizugu. Ez ahaztu mezuan DON-034-011 kodeko bideoa nahi duzula aipatzea: ahotsak@ahotsak.eus\nUmetako jolasak: kanikak, pilota... Eskola txikian elizako plazan ibili zen: Lourdeseko eskola. Mintegi ahizpak ziren maistrak. Nahiko zorrotzak ziren. Rosaritok ez zuen asko jotzen. Reglarekin buruan bai, baina ez asko. Marianistetara bidali zuten gero.\nMendiolako eskolako kontuak\nUmetako jolasak: tortolosak\nTxikotarekin "karbeka" eta "piruke"


Bizikleta: bizitzeko filosofia denean – Gazteaukera Blog\nGarraiobide ekologiko, osasungarri eta garbia da bizikleta, eta gero eta jende gehiagok eragiten dio pedalei gure inguruko herri eta hirietan. Alde batetik bestera mugitzeko, kirola egiteko, lanera edo ikastera joateko bueltatxo bat emateko… modan dago bizikletan ibiltzea.\nZiklobia, Masa Kritikoa, Tweed Run… hainbat dira festa giroan txirrindularitzarenganako atxikimendua eta interesa pizteko egiten diren ekintzak. Alde ludikoa azpimarratuz babes soziala lortzen ari dira hiriko ziklista eta txirrindulari elkarteak.\nOndorengo bideoek bizikleta ardatz duten egitasmo ugariren erakusleiho dira.\nAldarrikapenekin loturiko bideoak:\nGernikan bidegorriaren alde bideo eder hau egin dute herriko jendea partaide eginez.\nBizitzako momentu hunkigarriekin eta barneko sentimenduekin bat egiteko manifestu bizi-ziklista.\nZer da ziklobia kreatibo bat?\nZelan ikusten da gure ingurua alturetatik?\nLondresko hiritar askok jantzi tradizional ingelesak jansten dituzteTweed Run deritzon bizikleta martxan. Dotore-dotore jantzita, hirian zehar, ibilbide bat egiten dute hainbat lagunek, ondoren eta eta pastatxoak ez dira falta!\nBizikleta eta sormena lantzen dituzten beste bideo batzuk:\nBizikletaren gainean bizitzea posiblea ahal da? Jan, lo, lan egin, maitatu… denetarik egiten du gazte kanadiar honek.\nZure bizikleta maite duzu? Hona hemen maitasun historia eder bat.\nZuk zeuk zuere bizikleta nahieran egiteko aukera eskaintzen dute denda honetan.\nGazte Ibiltariak ekimenak bat egiten du bizikletaren onurekin, eta horregatik Euskal Herria ezagutzeko aukera ederra dela uste dugu egitasmo hau. Parte hartu nahi duzu?\nGazteaukera| 2013-06-14T13:20:59+02:00\t2013/06/14|Aisia, Gazte Ibiltariak, Ingurumena, Jarduera fisikoa|Iruzkinik gabe


Proiektu honek helburutzat hartzen du Espainian adinekoek jasaten duten abandonua ulertzea. Bizimodu ahuleko ideiatik abiatuz, haien burua mantentzeko baliabide eta lotura sozialen eza duten pertsonak inguratzen dituzten egoeren analisian oinarritzen gara. Hau da, adinekoen gaineko babes-mekanismoen interbentzioak egotera motibatzen dituztenen eza dutenen pertsonen egoerak. Hala ere, naiz eta geriatria eta sorospen egituren inguruan egoera desberdin asko ematen diren, abandonatuak haienzat eskainitako laguntzak alde batera utzi duten pertsona gisa agertzen dira. Horren ondorioz, aintzatespenik gabeko, bizi-proiekturik gabeko eta ahaztutako presentzia-formetara mugatuta geratzen dira. Ikerketa honen prozesua hiru analisi puntutan egituratua dago: (1) abandonatuen identitatearen eraikitzea, (2) abandonuan esku hartzen duen instituzioaren kudeaketa eta (3) abandonuaren interpretaziorako adierazpenaren esanahi sozio-kulturala. Metodologiari dagokionez, ikerketa aurrera eramango da baliabide etnografikoekin, datuen ekoizpenerako teknika desberdinen arteko konbinazioa ere onartuz; hala nola, parte-hartuzko behaketa, dokumentu-analisia eta elkarrizketa irekia. Honako hau lan kontzeptual batekin batera agertuko da, soziologiak gizarte-orden modernoaren ertzetan ugaritu diren errealitateak aztertzeko duen gaitasunari buruz hausnartzeko.


Torrezabal kultur etxea archivos | 97.5FM MOZOILO IRRATIA\nTodo sobre "Torrezabal kultur etxea"\nUdaletxearen abisua sare sozialetan #Galdakao-n asteburu honetan aurreikusita zeuden zine-saioak bertan behera geratu dira Torrezabaleko areto nagusian egiten ari diren konponketak direla eta. Barkatu eragozpenak. Sare...


John Couch Adams • Pierre Jean George Cabanis • Troye Sivan •\n1981 - Isabel Rodríguez García, espainiar abokatua eta politikaria.\n1986 - Laura Casielles, asturiar poeta, kazetaria eta idazlea.\n1923 - George Hendrik Breitner, herbeheretar margolari eta argazkilaria (j. 1857).\n2022 - Alec John Such, hungariar-estatubatuar baxu-jolea, Bon Jovi taldeko kidea (j. 1951).\nAzken aldaketa 6 ekaina 2022(e)an, 23:45(e)tan\nOrriaren azken aldaketa: 6 ekaina 2022, 23:45.


200en ahoskatzea: nola ahoskatu 200 Espainiera, Tatarera, Hungariera, Turkiera, Esperanto, Ingelesa, Kroaziera, Japoniera, Bosniera, Frantsesa, Poloniera, Azerbaijanera, Vietnamera, Txekiera, Luxenburgera, Errusiera, Uzbekera, Ukrainera, Thaiera, Italiera, Armeniera, Finlandiera, Suediera, Daniera, Greziera, Serbiera, Min nan, Lombardiera, Portugesa, Koreera, Nederlandera, Alemanan\nNola ahoskatu 200\n200en ahoskatzea hemen Espainiera [es]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: alsayfa (Espainia, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Espainieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Espainieran:\n200 adibidea esaldi batean\nEl abono anual es de 200 eurosn ahoskera Ahoskatu duenak: agustin17 (Argentina, Gizonezkoa)\n200en ahoskatzea hemen Tatarera [tt]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: AqQoyriq (Errusia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Tatareran\nPartekatu 200-ren ahoskera Tatareran:\n200en ahoskatzea hemen Hungariera [hu]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: AttilaKupi (Finlandia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Hungarieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Hungarieran:\n200en ahoskatzea hemen Turkiera [tr]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: herhangibiadam (Turkia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Turkieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Turkieran:\n200en ahoskatzea hemen Esperanto [eo]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: ps90 (Brasil, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Esperanton\nPartekatu 200-ren ahoskera Esperanton:\n200en ahoskatzea hemen Ingelesa [en]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: SeanMauch (Estatu Batuak, Gizonezkoa)\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: Arn_Wendt (Estatu Batuak, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Ingelesan\nPartekatu 200-ren ahoskera Ingelesan:\nThe pirates' booty amounted to 200 ducats and some pieces-of-eight, plus a chest worth at least 50 ducats.n ahoskera Ahoskatu duenak: jfcn (Erresuma Batua, Gizonezkoa)\n200en ahoskatzea hemen Kroaziera [hr]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: teilki (Alemania, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Kroazieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Kroazieran:\n200en ahoskatzea hemen Japoniera [ja]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: strawberrybrown (Japonia, Emakumezkoa)\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: yasuo (Japonia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Japonieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Japonieran:\n200en ahoskatzea hemen Bosniera [bs]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: znatizeljna (Bosnia-Herzegovina, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Bosnieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Bosnieran:\n200en ahoskatzea hemen Frantsesa [fr]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: Domigloup (Frantzia, Emakumezkoa)\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: ixindamix (Frantzia, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Frantsesan\nPartekatu 200-ren ahoskera Frantsesan:\nce mont d'un peu plus de 1 200 mètresn ahoskera Ahoskatu duenak: 3l3fat (Frantzia, Emakumezkoa)\nce mont d'un peu plus de 1 200 mètresn ahoskera Ahoskatu duenak: Pat91 (Frantzia, Gizonezkoa)\nDonnez-moi 200 grammes de boeuf haché, s'il-vous-plaît.n ahoskera Ahoskatu duenak: mseers (Kanada, Emakumezkoa)\n200en ahoskatzea hemen Poloniera [pl]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: lanf (Polonia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Polonieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Polonieran:\nPan będzie mi płacił za ten pokoik 200 zł miesięcznie. Odpowiada to panu?n ahoskera Ahoskatu duenak: BazyTrue (Polonia, Gizonezkoa)\n200en ahoskatzea hemen Azerbaijanera [az]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: Seva1994 (Azerbaijan, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Azerbaijaneran\nPartekatu 200-ren ahoskera Azerbaijaneran:\n200en ahoskatzea hemen Vietnamera [vi]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: nghidungnguyen (Vietnam, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Vietnameran\nPartekatu 200-ren ahoskera Vietnameran:\n200en ahoskatzea hemen Txekiera [cs]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: Mili_CZ (Txekia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Txekieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Txekieran:\n200en ahoskatzea hemen Luxenburgera [lb]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: piral58 (Luxenburgo, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Luxenburgeran\nPartekatu 200-ren ahoskera Luxenburgeran:\n200en ahoskatzea hemen Errusiera [ru]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: Aenge (Errusia, Gizonezkoa)\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: szurszuncik (Errusia, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Errusieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Errusieran:\n200en ahoskatzea hemen Uzbekera [uz]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: Makhmudkhon (Uzbekistan, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Uzbekeran\nPartekatu 200-ren ahoskera Uzbekeran:\n200en ahoskatzea hemen Ukrainera [uk]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: velmyshanovnyi (Ukraina, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Ukraineran\nPartekatu 200-ren ahoskera Ukraineran:\n200en ahoskatzea hemen Thaiera [th]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: Mattis (Thailandia, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Thaieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Thaieran:\n200en ahoskatzea hemen Italiera [it]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: baldabiou (Italia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Italieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Italieran:\n200en ahoskatzea hemen Armeniera [hy]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: arax (Herbehereak, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Armenieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Armenieran:\n200en ahoskatzea hemen Finlandiera [fi]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: galamare (Finlandia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Finlandieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Finlandieran:\n200en ahoskatzea hemen Suediera [sv]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: KristinaEkstrand (Suedia, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Suedieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Suedieran:\n200en ahoskatzea hemen Daniera [da]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: CMunk (Danimarka, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Danieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Danieran:\n200en ahoskatzea hemen Greziera [el]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: peri22b (Herbehereak, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Grezieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Grezieran:\n200en ahoskatzea hemen Serbiera [sr]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: Milan (Serbia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Serbieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Serbieran:\n200en ahoskatzea hemen Min nan [nan]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: 690518207 (Txina, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Min nann\nPartekatu 200-ren ahoskera Min nann:\n200en ahoskatzea hemen Lombardiera [lmo]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: Aldedogn (Italia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Lombardieran\nPartekatu 200-ren ahoskera Lombardieran:\n200en ahoskatzea hemen Portugesa [pt]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: jonathan_psilva (Brasil, Gizonezkoa)\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: coohrus (Brasil, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Portugesan\nPartekatu 200-ren ahoskera Portugesan:\n200en ahoskatzea hemen Koreera [ko]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: jueun (Hego Korea, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Koreeran\nPartekatu 200-ren ahoskera Koreeran:\n200en ahoskatzea hemen Nederlandera [nl]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: SylviaGirly (Herbehereak, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Nederlanderan\nPartekatu 200-ren ahoskera Nederlanderan:\n200en ahoskatzea hemen Alemana [de]\n200n ahoskera Ahoskatu duenak: caracena (Suitza, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu 200 Alemanan\nPartekatu 200-ren ahoskera Alemanan:\n200 Anschläge in der Minuten ahoskera Ahoskatu duenak: Bartleby (Alemania, Gizonezkoa)\n200 oraindik ez dago ahoskatua:\nGrabatu 200 200 [no] Ba al dakizu 200 ahoskatzen?\nEskatu ahoskera berri bat Ahoskatzea hemen: Alemana Armeniera Azerbaijanera Bosniera Daniera Errusiera Espainiera Esperanto Finlandiera Frantsesa Greziera Hungariera Ingelesa Italiera Japoniera Koreera Kroaziera Lombardiera Luxenburgera Min nan Nederlandera Norvegiera Poloniera Portugesa Serbiera Suediera Tatarera Thaiera Turkiera Txekiera Ukrainera Uzbekera Vietnamera


Erakusten 1 - 20 emaitzak -- 38 bilaketa honetara '"Ekologia"' Joan edukira\nErakusten 1 - 20 emaitzak -- 38 bilaketa honetara '"Ekologia"', Bilaketaren denbora: 0,14s\nnork Urretabizkaia, Arantxa\nDonostia : Gaiak , L.G. 2000\n[Donostia] : Erein , 2006\nnork García Tejeiro, Antonio\nDonostia : Elkar , L.G. 1989\nEkologia 4 Naturarekiko maitasuna 3 Animaliak 2 Dendak 2 Itsas biologia 2 Literatura ez sexista Gehiago ... 1 Abenturak 1 Adiskidetasuna 1 Alegiazko pertsonaiak 1 Astronomia 1 Azeriak 1 Biologia 1 Bizirik irautea 1 Dibortzioa 1 Eskola 1 Eskuzabaltasuna 1 Fantasia 1 Gainditzea 1 Giza harremanak 1 Gizarte kritika 1 Hartzak 1 Hiria 1 Hondakin erradioaktiboak 1 Hontzak 1 Ibaiak 1 Ingurumena 1 Ingurunearen zaintza 1 Irudimena 1 Klima-aldaketak 1 Kutsadura Guztiak ikusi ... gutxiago ...\n31 Liburua 3 Bideoa 2 Baliabide elektronikoa 2 Liburu elektronikoa\n3 Fernández Paz, Agustín 3 Udako Euskal Unibertsitatea 2 Abrisketa, Juan Ignacio 2 Auzmendi, Lurdes 2 Elizegi, Patxi 2 Landa, Mariasun Gehiago ... 2 López, Juan Carlos 2 Martinez Lizarduikoa, Alfontso 2 Ruiz, Jose Mª 2 Udako Euskal Unibertsitatea . Iruñea) 2 Zejuela, Aitor 2 Zubizarreta, Patxi 1 Aierbe, Gala 1 Aio, Andoni 1 Aizpurua, José Ramón 1 Alemán Amundarain, Josemari 1 Allen, Gary 1 Ares, Penélope 1 Armijo, Consuelo 1 Arrate Larrañaga, Begoña 1 Arrayet, Eduardo 1 Ausin, Maite 1 Añorga, Pello 1 Balzola, Asun (1942-2006) 1 Barrena, Pernando 1 Beer, Hans de 1 Berria (Egunkaria) 1 Betto, Frei 1 Bolunburu, Arkaitz 1 Bou, Giner Guztiak ikusi ... gutxiago ...\n26 Haur eta Gazteentzako Literatura 7 Monografiak 6 EIMAk onetsitako materialak 5 Erreferentzia-materialak 3 Bideo didaktikoak 3 Interneteko baliabidea Gehiago ... 1 Mapak eta Horma-irudiak Guztiak ikusi ... gutxiago ...


Bakailao freskoa saltsan - Elkargest | Elkarte Gastronomikoen Errezetak\nInicio > Pescado y Marisco > Bakailao freskoa saltsan\nBakailao freskoa saltsan\nBakailao freskoa saltsan prestatzeko errezeta.\nTiempo de preparación:30Comensales: 3\nBakailao freskoa: 3 zati\nPotekada bat ilar\nPatata txirrindolatan ebaki eta oliotan prejitu.\nHarrizko kazola batean, olioa eta berakatza jarri gorritu artean; sutatik atera eta epeltzen utzi.\nOlioa epeldu denean, bakailao-zatiak ipini eta kazolari eragin gelatina atera bitartean.\nGatza bota ondoren, alde bat egitean, buelta eman eta azpikaldean aurrez prejitutako patatak ipini. Hau gelatina ateratzea asko kostatzen delako egiten da eta gainera patatek saltsa loditzeko balio dute.\nAzkenik ilarrak, azala kendutako ganbak, zatitutako arrautza egosia eta perejila bota eta su txikitan eduki, bakailao egiten joan dadin.\nKurtze Baltz. Oñatiko elkarteen errezeta liburua. Laixan Elkartea Oñati.\nbacalaobacalao en salsabakailao saltsanbakailaoa


Game McStuffins cambio Online. Play for free\nGame McStuffins cambio\nPlay jokoa McStuffins cambio Online:\nGame Description McStuffins cambio\nPlush Dr. izango ez joan bere aurpegia arte lan garauak guztiak ez dira desagertzen dira, eta ez da vyschiplet bekain. Laguntza neska bere edertasun harriturik paziente bakoitzari prihoroshitsya du, baina azkar behar duzu, aurrean mahaian daude medikuaren aholkua behar duten pertsonen eta animalien delako. Egin maskarak pare bat, eta lanera ran! . Play jokoa McStuffins cambio konektatuta.\nTekniko jokoa McStuffins cambio ezaugarri\nGame McStuffins cambio gehitu: 08.10.2015\nJokoaren tamaina: 3.05 MB\nBezalako jokoa McStuffins cambio Jokoak\nDoc McStuffins. TIC-TAC-tep\nBihotzeko kirurgia 2\nDoctor teddy ospitalean\nDoctor teddy eta lagunak prestatu Pancake\nDoctor teddy tratatzen oinez\nDoctor teddy bere hortzak garbitu: Puzzles\nDr. plush: irudi berria\nMedikuak eta peluxezko jostailu: puzzle\nDeskarga jokoa McStuffins cambio\nEmbed Joko McStuffins cambio zure web orrian:\nJokoaren txertatu McStuffins cambio zure webgunean, kopiatu kodea eta itsatsi zure webgunean html kodean. Gainera, nahi duzu jokoa bada McStuffins cambio, eta kopia Posta elektronikoz edo zure lagun guztiekin lotura bidaltzeko, jokoa partekatu munduarekin!\nJokoa McStuffins cambio-rekin, baita ere, jokoa jokatu zen:


abuztua 2013 - Katebegia\nAnai-arrebekiko elkartasunak bizirik behar\nSenpereko Amotze auzoko Larraldea etxaldea mugatik eta mugara doan bide ertzean duzu. Mugalarien eta iheslarien bidea iragan berrian. Kari horretara oroitarazi ditugu bertan iragan mendeaz geroztiko historia, istorio eta pasadizoak. Halabeharrak zoria ekarri behar luke mende honen hastapenean. Anartean, asko eta asko dira ihesari emanak dabiltzanak, asko ere espetxean. Bien bitartean, Anai-Arteak irekita segitzen du, Donibane Lohizuneko Marion karrikako 16an egonki. Bertze garaiak ziren haiek,...\nArazoa politikoa da (eta III)\n– Badago, besteak beste, gatazka sakonen sufritu dutenen artean eremu komun bat sortzeko beharra, eremu komun horren ardatza gizakia izaki. – Gizatiar ezaugarria jalgi zen solasaldian: Madrilen, demagun, guardia zibilaren andrea gizatiarra da, ETAkide baten andrea edo ama, ordea, ez da hain gizatiarra. Gatazka ez da laxatuko, ezta berau goxatzeko premiazkoa den “beharra” literaturaren, antzerkien edo filmen bidez soilik eginen. Alabaina, eremu komun hori eraiki beharra dago arazoa...\nPolitikoei eta botereari kritika (II)\n– Memoria kolektiboa norberaren baitatik eraikitzen hasten da. Literaturak, esaterako, pertsonaiak eta egoerak eraikitzen ditu, eta fikzioa izanagatik ere, memoria kolektiboa eraikitzen lagundu dezake, literatura errealitatetik hornitzen eta elikatzen baita. Hartara, literatura errealitatearen erreferentzia edo isla bilaka daiteke. – Memoria ez da literaturaren testutik eraiki den erreferentea soilik. Memoria kolektiboa ez du sortzen literaturak bakarrik, sozializazioaren ondoren ere...\nLiteratura memoriaren lagun (I)\nLarrunaren 178. zenbakiak Literatura eta memoriaz (euskal gazta politikoaren memoria) hausnartzeko parada eman digu. Gaiak nola solasaldiak hala. Gatazkak antzina garamatza, latza da historia biltzea, zaila memoria zehaztea. Azkeneko bost hamarraldiko memoria biltzen “soilik” lan gaitza daukagu herritarrok. Hots, euskal gatazka politiko historikoaren korapiloak ez dira aise laxatuko. Literatur adituak eta arituak murgildu ziren solasean, bakea bilatzen duten gerlarien gisara: kuraiatsu....\nAriège eta Foix gogoan, lanera\nPosted in Historia, Natura\nAbuztuan ez ohi dugu paperezko Argia publikatzen, lau asteko oporraldia hartuta. Lau aste hauetako lehena hartu ohi dut bete-beteko oportzat, seme-alaben ama lagun. Gainerako hirurak, mundura ekarri ditugunak eta mundura ekarri gintuztenak alboan izaten ditugu, eurekiko ardurak partekatu beharrean. Lagunarekikoak, bestalde. Lau aste joan dira Ariègen, Foix-en, egon ginela. Egonaldia atzo balitz bezala dut gogoan, alta, mundualdi bat joan dela dirudit. Berriz ere denbora aipagai, bera dut/dugu...\nLas dos D / Bi Deak: Eskerrik asko!\nUsurbilen izan ginen bart. Lagun andana mahaiaren bueltan. Ez ohiko eszenatokia afaltiarren alboan. Kubako banderak eta ikurrinak ez ohiko koloreez apaintzen zuten Saizar sagardotegia. Berebiziko giroa antzeman zen. Kubako Danieuris eta Daniellis Moya kantariak (Las Dos D / Bi Deak) igo ziren eszenara, bi ikurren abarora. Ahots ozen harmoniatsuek lehen kantatik beretik gatibatu gintuzten. Gatibatu eta askatu! Hogeita hiru kanta (23) eman zituzten, bihotzez eskaini ere. Musikan profanoak...


Maiztegi Herri Eskola - Wikipedia, entziklopedia askea.\nMaiztegi H.E., Iurretan dagoen D ereduko Haur eta Lehen Hezkuntzako herriko eskola da. Historia bere historia luzean zehar herriko beste eskola batzuk batu zaizkio: Goiuria ikastola, Arzobispo Maiztegui eta Escuela San Miguel.\n1.1 Lehenengo Eskola\n1.2 Auzo Eskolak.\n1.3 Arzobispo Maiztegui\n1.4 Goiuria Ikastola\n1.5 Escuela San Miguel\n1.6 Maiztegi H.E.\nLehenengo Eskola[aldatu | aldatu iturburu kodea]\n1794an Juan de Orobiogotia Agirre, Iurretarrak, testamentuan 4000 peso utzi zituen bere herrian lehen hezkuntzako,de primeras letras, eskola bat sortzeko.\nEskola hau ,derrigorrezko eta dohainekoa izan behar zuen, herriko neska mutil guztientzako. Berak utzitako testamentuan, eskolak bete behar zituen baldintzak zehaztuta agertzen ziren. Beste batzuen artean irakaslea tituluduna eta elebiduna izan behar zuen.\n1801eko abenduaren 29an egindako bilkuran baldintza guztiak kontuan hartuta, San Nepomuceno izenpeko eskola sortu zen. 1802an ikasturtea hasi zen Juan Pedro Orozqueta y Uribe Salazar irakaslearekin plazan zegoen udaletxe zaharreko eraikinean. Geroago Montoira aldatu zen.\n1891a eskola hau tokiz aldatu zuten berriro, Montoitik Aita San Migel plazako “eskola zaharrak” deituriko eraikinera eta han jarraitu zuen 1968 arte. ”Iurretako eskola” izenarekin ezagutu arren\tantzinako agirietan “ D. Juan Orobiogoitia” agertzen da.\nAuzo Eskolak.[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nXX. mendearen hasieran, Bizkaiko Foru Aldundiak auzo eskola sarea eratu zuen Bizkaia osoan, honako helburu hauekin:\nNahiz eta urrun bizi, ume guztiak eskolara joan ahal izatea.\nLeku euskaldunetan eskolak euskaraz ematea.\nIurretan hiru auzo eskola egon ziren:\nAmezketa eskola, Arriandin (1924-1994)\nOrozketa eskola, Orozketan (1925-1987)\nSan Marko eskola, Orominon (1921-1991)\nArzobispo Maiztegui[aldatu | aldatu iturburu kodea]\n1968an plazako eskola itxi ondoren, Arzobispo Maiztegui eskola eraiki zuten. Gaur egun Juan Orobiogoitia institutua dagoen lekuan. Bertan ematen zen irakaskuntza eredua gaztelerazkoa zen.\nGoiuria Ikastola[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nGoiuria Ikastola 1968an sortu zen, Julen Kaltzadaren ekimenez eta Iurretako guraso eta gazteen babesarekin. Julian Berriozabalgoitiak, Iurretan bizi zen garaitarrak, utzitako lokalean eman zituen lehen pausuak, gaur egungo Zubiaurre kalean. Lehenengo andereñoa Garaiko Ana Mari Berriozabalgoitia izan zen. 3tik 5 urtera arteko umeak izaten ziren ikastolan, eta 6 urte betetzean Durangoko Kurutziaga Ikastolan jarraitzen zuten.\nHala ere, lokalean hasi arren, urte batzuetan etxerik etxe ibili ziren umeak. Maribi Jaio ere izan zen andereñoa eta Montse Sarriugarte laguntzailea. Gero, 1971n, Zubiaurre 8ko lehen pisuan hartu zuen leku finkoa beste bi urtez. Mila Madariaga izan zen orduan, tituludun lehen irakasle ofiziala. 1973an lokala erosi zuten, Zubiaurre kaleko 2. zenbakian. Horretarako, Kooperatiba modura eratu zen sustatzaile taldea. 89 kide ere izatera heldu ziren. Kide modura, familiak, andereñok, herriko taldeak izan ziren, besteak beste. Erosketa egiteko gurasoen kreditu pertsonalak erabili ziren. Hala ere, bestelako finantziazio iturriak ere izan ziren: papertegiko poltsak birziklatuz, errifak eginez, kartoiak eta paperak batu eta salduz, Abendu eta Santa Agedan batutakoak, jaietako tabernak antolatuz,… 1975ean, gainera, ikastola handitu egin zuten, lokalaren atzeko partea erosiz eta jolastoki modura egokituz.\n1973tik 1981era arte izan zen zabalik Goiuria Ikastola. Tarte honetan, Mila Madariagarekin batera Mariasun Onandia eta Kristina Urrutia ere izan ziren irakasleak. Eusko Jaurlaritza sortu berria zegoen, eta 1981ean, guraso taldeak eskola publiko sare bakarra eskatzen zuen. Eskaintza bat egin zitzaien amaieran Arzobispo Maiztegui eskolarekin bat egiteko eta onartu egin zuten.\nKooperatiba moduan ez zen desagertu sustatzaile taldea. Zubiaurre kaleko lokala kulturarako eta euskararen sustapenerako uztea erabaki zuten eta kudeaketaz arduratzen jarraitu zuten. Goiuria Ikastolako lokaletan talde askok izan zuten lekua: Txistularien taldea, Iurretako bertso eskola, Txirrindularien Elkartea, Eraz aldizkaria, Euskaldunon Egunkaria - Berria komunikabideak, Mikel Deuna dantza taldea, Gurien Bai euskara elkartea...\n2002an udalarekin akordioa lortu eta, erabilera baldintza berdinekin, Iurretako herriari eman zioten Goiuria Ikastola.\nEscuela San Miguel[aldatu | aldatu iturburu kodea]\n1978 urtean, Durango-Iurretan sortutako beharren ondorioz , Haur eta Lehen hezkuntzako San Miguel eskola eraiki zen. 1996 arte B ereduko ikastetxea izanik.\nMaiztegi H.E.[aldatu | aldatu iturburu kodea]\n1981ean Goiuria ikastolak eta Arzobispo Maiztegui eskolak bat egin zuten gaur eguneko D ereduko Maiztegi Herri Eskola sortuz.\nGarai hartan, Colegio Publico Arzobispo Maiztegui zelakoan, A eredua zegoen eta pixkanaka amaitzen joan zen “D” eredua bakarrik gelditu zelarik..\n1996an irakaskuntzan burutu ziren erreformak direla eta San Miguel eta Maiztegi H.E. elkartu ziren. Ordura arte Maiztegik zuen eraikina J.Orobiogoitia institutua bihurtu zen eta San Migel eraikina, berriz, Maiztegi H. E..\nOrriaren azken aldaketa: 27 otsaila 2019, 16:10.


Eguraldia: Pelayos (Salamanca) - 7 egunetako iragarpena - Taula - Meteorologiako Estatu Agentzia - AEMET. Espainiako Gobernua\nHasiera › Eguraldia › Iragarpena › Udalak › Pelayos\nIragarpena udalerrika. Pelayos (Salamanca)\nHiriburua: Pelayos (altitudea: 952 m)\nLatitudea: 40° 38' 55'' I - Longitudea: 5° 34' 36'' M - Posizioa: Ikus kokapena\nIragarpen zehaztuaren XML-a deskargatu Pelayos\n100% 100% 60% 0% 0% 0% 55% 65% 80% 65% 80%\n1100 1100 1100 1900 1600 1300 1700 1900\n-2 / 8 -2 / 9 -1 / 9 0 / 7 1 / 10 0 / 9\n-3 / 4 -2 / 9 -1 / 9 0 / 7 1 / 10 0 / 9\n60 / 100 60 / 100 80 / 100 80 / 100 60 / 100 60 / 100\n-3 2 4 -1\n100 70 80 95\nPedrosillo de Los Aires (Udalerria: Pedrosillo de los Aires) a 6,35 km - Altitudea 865 m\nPedraza de Alba (Udalerria: Pedraza de Alba) a 20,04 km - Altitudea 897 m\nBarco de Avila (Udalerria: Barco de Ávila, El) a 33 km - Altitudea 1012 m\nBarbadillo (Udalerria: Barbadillo) a 33,09 km - Altitudea 817 m\nLa Covatilla, estación de esquí (Udalerria: Navacarros) a 34,05 km - Altitudea 1960 m\nSalamanca (Udalerria: Salamanca) a 35,07 km - Altitudea 775 m\nSalamanca Aeropuerto (Udalerria: Calvarrasa de Abajo) a 35,17 km - Altitudea 790 m


Tenperatura kontrolagailuaren fabrikatzaileak eta hornitzaileak - Txina tenperatura kontrolagailuen fabrika\n1. Kontrolagailu hau tenperatura ertaineko eta baxuko hotzeko biltegiaren tenperatura kontrolatzeko egokia da;\n2. Tenperatura neurtu, bistaratu, kontrolatu, tenperaturaren funtzioarekin. kalibrazioa, desizozketa behartua, tenperatura gainetik. alarma eta sentsoreen porrotaren alarma, fabrikako balio lehenetsiko gako bat berreskuratzea, parametroak aurrez zehaztuta eta gako bat berreskuratzea;\n3. Ukipen teklaren diseinua hartzen du tekla blokeatzeko funtzioarekin;\n4. Modu bakarreko sentsore sarrera: armairuaren tenperatura sentsorea (Pb1). Bi noranzko kontroleko irteera: hozketa eta desizozketa.\nIzozteko tenperatura kontrolatzailea EK-3030 hozkailu komertzialetan erabiltzen da\n4. Bi bideko sentsore sarrera: armairuko tenperatura sentsorea eta desizozteko tenperatura sentsorea. Hiru bider kontrolatzeko irteera: hozte, desizoztu eta haizagailua.\nJSD-100 + tenperatura eta hezetasun kontrolagailu pertsonalizatua\nTenperatura neurtzea eta kontrolatzea;\nAbiarazteko atzerapenaren babesa;\nSartu pasahitza parametroa doitzeko.\nHozteko pieza adimendunen termostatoa ETC-200 +\nAlarma tenperatura muga gainditzerakoan;\nHozte eta berokuntza artean aldatu;\nETC-961 hotz biltegiratze iragazgaitza ETC-961 termostatoa\nHozteko eta desizozteko funtzioa;\nItzuleraren kontrol diferentziala, tenperatura bistaratzeko bereizmena 0,1 ℃;\nAlarma anitzeko funtzioa.\nETC-974 hozteko eta desizozteko termostato estilo berria\nHozketa, desizozketa, modu anitzeko haizagailua aukerakoa kontrolatzea;\nETC-3000 hozteko eta desizozteko termostatoa kostu baxukoa\nGure enpresa espezializatuta dago I + Gn, ekoizpenean eta salmentan mikroordenagailuen tenperatura kontrolagailuetan eta hezetasun kontrolagailuetan. Tenperatura kontrolagailuan erabilitako txipak errendimendu egonkorra, funtzio osoak, babes ugari ditu, egiturazko diseinu aurreratua eta arrazoizkoa eta prozesuen prozesamendua ditu, eta maila teknikoa nazioartean aurreratua eta nazio mailako liderra da. Produktu honek izozteko eta hozteko eta hozteko eremuan eta industrian aplikazio ugari ditu ...\nHotz biltegiratzeko hozte eta hezetasun kontrolagailuaren piezak JSD-100 +\nProduktu honek hezetasun kontrolatzailea, fidagarritasun handia eta epe luzeko egonkortasun bikaina eta abar erabiltzen zituen;\nOso erabil daiteke hezegailuan, deshumidifikatzailean, airearen hezetasunean;\nMakinen eta bestelako ekipoen hezetasuna kontrolatzea egokitu;\nHezetasun erlatiboa eta pantaila neurtzeko ere erabil daiteke.\nKalitate handiko pantaila digitaleko termostatoa STC-100A fabrikazio fabrika\nAldatu berokuntzaren eta hozkailuaren artean\nTenperatura kontrolatzea tenperaturaren ezarpenaren balioa eta aldearen balioa doituz\nAtzeratu babesa hozten eta berotzen hastean\nMugatu tenperatura ezartzeko tartea\nAlarma sentsorearen errorea denean\nSTC-200 tenperatura elektronikoen kontrolagailu berrien salmenta beroa\nHartu eskuzko etengailuak hozte, berokuntza eta alarma artean, diferentziala tenperatura kontrolatzeko;\nErabiltzaile eta administratzailearen parametroen ezarpena bereizita, konpresorearen atzerapen-denbora erregulagarria, tenperaturaren kalibrazioa, alarma errorea denean, konpresoreak programatutako prozeduraren arabera funtzionatzen du sentsorearen errorea denean;\nErabilera guztietako eredua, errendimendu handiko eta prezio erlazioarekin;\nEgokia da hozteko eta izozteko, itsaski makinak, ur berogailua eta tenperatura kontrolatu eta alarma sinpleak behar dituzten produktuetarako.\nSTC-1000 hozte termostato pertsonalizatua\nAldatu moduak freskoaren eta beroaren artean;\nKontrolatu tenperatura tenperaturaren ezarpenaren balioa eta aldearen balioa ezarriz;\nHozte-kontrolaren irteeraren atzerapenaren babesa;\nAlarma tenperaturak tenperatura muga gainditzen duenean edo sentsorearen errorea denean.\ntenperatura kontrol automatikoa, inkubagailuaren tenperatura kontrolatzailea, termometro digitala, termostato digitalaren kontrolatzailea, termostatoaren tenperatura kontrolatzailea, akuarioko termometro digitala,


Irekia Eusko Jaurlaritza - Gobierno Vasco :: Apertura plicas económica - TCC-2020-01 - El diseño de la campaña de sensibilización y valoración social del comercio minorista 2.020.\nApertura plicas económica - TCC-2020-01 - El…\n\nApertura plicas económica - TCC-2020-01 - El diseño de la campaña de sensibilización y valoración social del comercio minorista 2.020. Fuente: Irekia\n\nMATILDE ETXEBERRIA ZUAZO


Argitaratu dira Gasteizko Haur Eskola Publikoetako behin-betiko onartuen zerrendak. Eskoletan bertan ezagutu daitezke, eta baita online ere, identifikazio digitala eginda:\nErreklamazio epeak eta matrikula egiteko jarraibideak eskuragarri daude Haur eskoletan izena emateari buruzko informazioan.\nOharra: informazio hau 2022-2023 ikasturterako da. 2021-2022 ikasturterako plaza hutsetan izena emateko, Herritarrei Laguntzeko Bulegoetara jo behar da.\nOraingo plaza libreak\nHaur eskoletan izena emateari buruzko informazioa.


Datu estatistikoak - www.bizkeliza.org\nBilboko Elizbarrutia 7 Lurralde Bikaritzatan banatuta dago, 6 Gotzain Bikarioren ardurapean. Bikaritza bakoitza, era berean, hainbat Pastoral Eskualdetan (Artzapez-barrutitan) banatzen da, eta Eskualdeko Ordezkaria (Artzapeza) da horreetako bakoitzeko buru. Guztira, 42 Pastoral Eskualde dagoz. Pastoral Eskualde bakoitzak hurkotasunagaitik edo antzeko arazoak izateagaitik lotuta dagozan parrokiak batzen ditu. Elizbarrutian, guztira, 291 parrokia dagoz eta honeei parrokia desbardinei atxikitako 24 erantsi gehitu behar jakez.\nBilboko Elizbarrutian inkardinatutako abadeak 333 dira gaur egun, eta honeetatik 29ek Estatuko edo beste herrialde batzuetako Elizbarrutietan edo Amerika edo Afrikako Elizbarrutietako Misinoetan gauzatzen dabe abade ministerioa. Era berean, elizbarrutikoak ez diran 29 abade bizi dira.\nEliabarrutiko 7 diakono eta elizbarrutitik kanpoko diakono bat lan egiten dabe.\n10 biziera kontenplalarikoak (9 emakumezkoenak eta 1 gizonezkoena, 19 monasteriotan).\nBizitza aktiboko 84 Institutu Erlijioso (60 emakumezkoenak eta 24 gizonezkoenak).\nBizitza Apostolikoko 3 Alkarte (1 emakumezkoena eta 2 gizonezkoenak).\nInstitutu Erlijioso bat, Sekular bat eta Bizitza Apostolikoko Alkarte bat elizbarruti eskubidekoak dira Bilboko Elizbarrutian jasota egotearren. 229 etxe erlijioso dagoz. Datua guztiz aldakorra dan arren, Elizbarrutian kokatutako Biziera Konsagratuko Institutu desbardinetako kideak 2.227 dira (1.511 emakumezkoak eta 666 gizonezkoak). Institutu honeetako 100 lagun inguruk Elizbarrutian jarduten dau pastoral karguaz parrokietan, Kapilautzatan, elizbarrutiko Kontseiluetan edo Fededunen Alkarte batzuetako zuzendari lez.\nKatedraleko Kabildoaz eta Elizbarrutiko Seminarioaz gain, Elizbarrutiak Gotzaitegitik kanpoko hainbat erakunde eratu dau, fundazino autonomo erara (kanonikoak edo zibilak), edo pastoral arlo desbardinetan jarduten daben elizbarrutiko zerbitzuak: Caritas, Centro de Orientación Familiar Lagungo, Elizbarrutiko Teologia eta Pastoraltza Institutua, Estanislao Labayru Institutua, Hezitzaileen Elizbarrutiko Eskolea, Gizakia Helburu, e.a. Gainera, aitagarria da Elizbarrutiak hezkuntzan dauan jarduerea.\nGaurregun 15 ikastetxe ditu eta irakasleen heziketarako Eskola Unibertsitarioa. Gainera, Institutu Erlijiosoek 70 ikastetxe zuzentzen dabez eta Unibertsitate bat, Desutukoa, AA. Jesuitek zuzendutakoa. Elizbarrutiak kultureari egiten deutson ekarpena honeekin osotzen da: Eleiz Museoa, Eliz Artxibo Historikoa eta hainbat liburutegi.\nAzkenik, 7 Gogarte Etxe eta abadeentzako 2 Egoitza dagoz Elizbarrutian.


ALIMEK | Elikagaien segurtasunari eta kalitateari buruzko aholkularitza\n25 urteelikagaien industriareneskutik\nEspezializazio eta eskakizun-maila gero eta handiagoekin, Alimek Izadi aliantza 25 urtetik gorako esperientzia duten bi enpresaren arteko baterako garapen-proiektu bat da, eta gure egitura sendotzeko eta gure bezeroei eskaintzen zaizkien zerbitzuetan balio erantsia emateko helburuarekin sortu da.\nAliantza horri esker, elikagaien sektorean espezializatutako eta ENACek egiaztatutako laborategi baten zerbitzuak eskura ditzakete Alimek-en bezeroek.\nAldi berean, Alimek-en indartu egiten dugu elikaduraren sektoreko segurtasunari eta kalitateari buruzko aholkularitza integral gisa dugun jarrera. Goi-mailako prestakuntza duen taldea gara, eta elikaduraren sektorean esperientzia eta espezializazio handia duena.\nAlimek-en eskaintzen ditugun zerbitzu guztiak ezagutzera gonbidatzen zaitugu:\nZure helburua lortu artegidatuko zaitugu\nGure bezeroei elikagaien segurtasuna kudeatzeko sistemak garatzen eta ezartzen laguntzen diegu (AKKPA/HACCP), eta sektoreko berezko elikagaien kalitateari eta segurtasunari buruzko ziurtagiriak lortzeko beste urrats bat eman nahi dutenei laguntzen diegu.\nISO 22000 araua, Elikagaien segurtasuna\nKalitate turistikoaren “Q” ikurra\nSAE Esportaziorako autokontrol espezifikoko sistema\nISO 9001, ISO 14001 arauak\nEta prestatutako produktuen higiene eta osasun-kalitatea hobetzeko bidea erraztea behar baduzu, plan espezifikoak eta neurrira egindakoak diseinatzen eta ezartzen lagun diezazukegu. Elikagaien aholkularitza gisa, irtenbide pertsonalizatuak ematen dizkizuegu, zuen behar espezifikoetara egokitutako lan-planen bidez:\nHornitzaileak Kontrolatzeko Plana\nAlergenoak Kudeatzeko Plana\nFood Defense Plana\nFood Fraud Plana\nAlertak Kudeatzeko Plana\nFitxa teknikoen garapena\nEtiketei buruzko legeria\nOsasun Erregistroaren kudeaketa\nPrestakuntza prozesuaren zati gisa\nProzesuaren urrats bakoitzean zuri laguntzeaz gain, edozein proiekturi aurre egiteko behar duzun ezagutza eskuratuko duzula ziurtatzen dugu. Horretarako, gure bezeroen eskura jartzen ditugu hainbat gairi buruzko prestakuntza-saioak.\nNeurrira egindako prestakuntza-planak diseinatzea\nEnpresa bakoitzerako berariazko prestakuntza-ikastaroak garatzea eta ematea\nZure konfiantzazkolaborategia gara\nElikagaien eta edarien teknika analitiko mikrobiologiko, fisiko-kimiko eta nutrizional ugari eskaintzen dizkizugu. Horretarako, ENACek egiaztatutako laborategi bat dugu.\nEzagutu zugatik egin dezakegun guztia:\nLortu behar duzunbultzada ekonomikoa\nGure bezeroei enpresaren garapenean eta hazkundean laguntzen dieten laguntzak aholkatzen eta kudeatzen ditugu\nZer erakunderekin lan egiten dugun\nALIMEKen zerbitzuak elikagaien balio-kateko sektore guztiei zuzenduta daude.\nOntziak eta enbalajea\nALIMEKen babesa izateafuntsezkoa izan da\nCasa Eceizako gerentea\nCasa Eceizan 16 urte daramatzagu, Alimekekin lanean, eta, egia esan, Casa Eceiza elikagai-industria bat denez, Alimek hornitzaile guztiz beharrezkoa, estrategikoa, ezinbestekoa eta konfiantzazkoa bihurtu da. Alimek lagundu digu Casa Eceizaren hazkundean, bai eta Euskal Autonomia Erkidegoko erakunde ofizialen nahiz nazioko erakundeen laguntzak, diru-laguntzak, finantzaketa eta abar lortzen dituzten proiektu estrategiko guztietan ere.\nAntonio Elias Vermuyten Gascón\nGascón Vermuyten S.L. enpresako presidentea, Esneki-prestakinak fabrikatzen espezializatutako enpresa.\nOso pozik gaude ALIMEKen profesionaltasunarekin Elikagaien Segurtasuneko aholkularitza-beharrak asetzeko orduan. Kualifikazio handiko profesional-talde bat dute, Elikagaien Segurtasuneko ziurtagiririk altuena – "IFS" – Lortzeko helburua arrakastaz gainditzen lagundu digutenak. Horri esker, gure bezero-basea handitu ahal izan dugu mundu mailan.\nEPEA elkarteko lehendakaria (EAEko Pentsu konposatuen Fabrikatzaileen Elkartea)\nEPEA Euskadiko pentsu ekoizleen elkarteak Alimek-en esku utzi ditu lan administratibo eta koordinazio lan guztiak. Zerbitzu horrek konfiantza eta segurtasuna ematen dizkio Elkarteari, eta erakundearen egitura-gastuak minimizatzen ditu.\nGure bulegoaren bila zabiltza?\nEz kezkatu. Alimek gure bezeroek behar gaituzten lekuan dago. Zugatik zerbait egin badezakegu, jar zaitez harremanetan.\nALIMEK,S.A. Polígono Industrial Sigma, Zizilion Kalea, 2-1º, of. 14, 20870. ELGOIBAR. Gipuzkoa.\nTel. 943 74 85 74


¿Quién controla el futuro?, Jaron Lanier | Liburu Dantza\n¿Quién controla el futuro?, Jaron Lanier\n461 páginas, 23,90 €\nEste post está en euskara.\nRepost Zientzia Kaiera: Post hau jatorriz Zientzia Kaieran argitaratu zen.\nAipamen honetan Jaron Lanierren ¿Quién controla el futuro? saiakera aztertuko dugu, aurretik 2011n Contra el rebaño digital idatzi zuen, eta bi liburuetan oso kritiko agertzen da mundu digitalaren hainbat alderdirekin. Liburuak arrakasta izan du eta aldi berean Lanierrek esanak oso polemiko bihurtu dira.\nTeknologia digitalak etorkizunean arlo ekonomiko eta sozialean izango dituen ondorio kaltegarriekin kritiko agertzen zaigu egilea. Bi arazo nagusi ikusten ditu: alde batetik, aberastasunen kontzentrazioa eta bestetik, sare digitalen boterea. Arazo horien aurrean, teknologia eta iraunkortasunaren arteko bideragarritasuna aurkitzen saiatuko da.\nJaron Lanier (New York, 1960), estatubatuar informatikari aditua, idazlea eta musikagilea da. Errealitate birtualaren aitzindaria eta terminoaren sortzailea izan zen. Lanierrek Thomas G. Zimmermanekin batera Atari utzi zuten 1985ean, betaurreko eta eskularru birtualak salduko zituen lehendabiziko konpainia sortzeko, VPL Research Inc. 1990eko hamarkada amaieran Internet2 munduko aplikazioak sortzen ibili zen eta 2000ko hamarkadan Silicon Graphics-eko zientzialari bisitaria izan zen. 2006an Microsoften lanean hasi zen eta 2009tik Microsoft Researcheko diziplina anitzeko zientzialaria da. Musika klasikoa ondu du eta musika tresna berezien bildumazalea da. 2010ean Time aldizkariaren gehien eragin zuten 100 pertsonen zerrendan egon zen.\nLanierren iritziz automatizazioak eta adimen artifizialaren garapenak eragin handia dute ekonomiaren hainbat arlotan. Desagertzen eta eraldatzen ari diren lanbideen zerrenda aipatzen du, besteak beste, argazkilariak, kazetariak, musikariak… Gaur egungo gizartea informazioaren jabetzan oinarritua dago eta informazio hori Amazon edo Facebooken antzeko konpainiek kudeatzen dute. Lanierrek izen propio bat sortu du konpainia hauentzat “sirena zerbitzariak”, sareko gure informazioa jasotzen dute, askotan dohainik, eta informazio horren jabe bihurtzen dira.\nGutako bakoitzari ez zaigu xentimorik ordaintzen datu base horietara ematen dugun informazioagatik, adibideen artean Googlen itzulpenak aipatzen ditu, itzultzaileei ez zaizkie itzulpenak ordaintzen baina Googlek ikusgarritasun handia lortzen du. Arazo honen irtenbidea planteatzerakoan Lanierrek ordainketa mota bat proposatzen du sarean argitaratzen diren lan originalentzat. Beste arazo bat izango da zehaztea nola neurtzen diren lan original horiek. Zein da zuen iritzia? Lanierren proposamena eragingarria iruditzen al zaizu?\nAtala: Ciencia, tecnología\nArchivos Elegir el mes enero 2022 diciembre 2021 noviembre 2021 octubre 2021 septiembre 2021 julio 2021 junio 2021 mayo 2021 abril 2021 marzo 2021 febrero 2021 enero 2021 diciembre 2020 noviembre 2020 octubre 2020 septiembre 2020 agosto 2020 junio 2020 mayo 2020 abril 2020 marzo 2020 febrero 2020 enero 2020 diciembre 2019 noviembre 2019 octubre 2019 septiembre 2019 agosto 2019 julio 2019 junio 2019 mayo 2019 abril 2019 marzo 2019 febrero 2019 enero 2019 diciembre 2018 noviembre 2018 octubre 2018 agosto 2018 julio 2018 junio 2018 mayo 2018 abril 2018 marzo 2018 febrero 2018 enero 2018 diciembre 2017 noviembre 2017 octubre 2017 septiembre 2017 agosto 2017 junio 2017 mayo 2017 abril 2017 marzo 2017 febrero 2017 enero 2017 diciembre 2016 noviembre 2016 octubre 2016 septiembre 2016 agosto 2016 julio 2016 junio 2016 mayo 2016 abril 2016 marzo 2016 febrero 2016 enero 2016 diciembre 2015 noviembre 2015 octubre 2015 septiembre 2015 agosto 2015 julio 2015 junio 2015 mayo 2015 abril 2015 marzo 2015 febrero 2015 enero 2015 diciembre 2014 noviembre 2014 octubre 2014 septiembre 2014 agosto 2014 junio 2014 mayo 2014 abril 2014 marzo 2014 febrero 2014 enero 2014 diciembre 2013 noviembre 2013 octubre 2013 septiembre 2013 agosto 2013 julio 2013 junio 2013 mayo 2013 abril 2013 marzo 2013 febrero 2013 enero 2013 diciembre 2012 noviembre 2012 octubre 2012 septiembre 2012 agosto 2012 julio 2012 junio 2012 mayo 2012 abril 2012 marzo 2012 febrero 2012 enero 2012 diciembre 2011 noviembre 2011 octubre 2011 septiembre 2011