Artemisa - Wikipedia, entziklopedia askea.\nErakutsi/ezkutatu Ikurrak azpiatal\n3.1Arkua eta gezia\n3.5Lantzak, sareak eta lira\nErakutsi/ezkutatu Gurtza azpiatal\n5.4Harremanak eta aipamenak\nDiana, Anahit, Artio (en) , Moon (en) eta Awilix (en)\nGreziar mitologian, Artemisa edo Artemis (antzinako grezieraz: Ἄρτεμις, ártemis) olinpiar jainko-jainkosa nagusietariko bat izan zen.\nArtemisa baso eta muinoen; birjintasun eta ugalkortasunaren; ehiza eta beste abarren jainkosa helenistikoa izan zen.\nArtemisa gero Selene titana, Diana erromatarra, Artume etruskoa, Cynthia dea edo Zintiako jainkosa eta Hekate kariar jainkosa bilakatu zen.\nArku eta geziak aldean, ninfak lagun dituela, gauez oihanetan barrena abiatu ohi da basapiztiak atzeman beharrez. Artemisaren izaera kontraesanez betea ageri da: birjina izanik, erditzekotan zeuden emakumeen babeslea zen, nahiz eta zenbaitetan, apetak emanik, hil egiten zituen geziak jaurtikiz. Mendekatzailea eta ankerra, Akteon, Orion eta Kalisto hil zituen eta Apolori lagundu zion Niobek egindako laidoa mendekatzen. Agamemnonekin haserreturik, Ifigenia hil zezan agindu zion. Arkadian bereziki ohoratua izan zen. Efeson eta Epidauron berari eskainitako tenpluak zeuden.\nAnimalia basatien babesle gisa, piztiez eta txoriz inguratua irudikatu zuten. VI. mendean tunika luzez jantzia ageri da, geziak jaurtikitzeko jarreran, eta Apolo anaiari lagunduz askotan. Aro klasikoan eta helenistikoan jantzi motzez irudikatu zuten, ibilian bezala, arkua eta gezi zorroa aldean eta orein eme bat edo zakurrak atzean zituela.\n2.2 Ama jainkosa\n2.3 Efesoko anderea\n2.4 Ilargiaren jainkosa\n3.1 Arkua eta gezia\n3.3 Ehiza zakurra\n3.5 Lantzak, sareak eta lira\n5.4 Harremanak eta aipamenak\n5.4.6 Troiako Gerra\nArtemis izenak etimologia ezezaguna duen arren, jatorri ezberdin ugari proposatu dira. Haien artean izenak sustratu preheleniko edo jatorri pre-grekoa izatea; R. S. P. Beekes adituaren arabera, e/i puntu trukagarriek hipotesi prehelenikoaren alde frogatzen dute. Georgios Babiniotis linguistak, hipotesi bera onartzen du, baina Artemis izenaren testigantza dagoeneko Mizenastar grezieran eman zela adieraziz. Horrez gain, Hewitt-ek aipatzen du garai helenistikoko Lidian, jainkosa Artimus bezala ohoretzen zela; grezierako -mis, arameraren´rtmwš inskripzioekin ordezkatuz, eta jatorriz lidierazkoak ez ziren izenetan bezala, i soinua e/a soinuengatik ordezkatuz.\nBeste proposamen baten arabera, izena grezierako hartz edo árktos (PIE *h₂ŕ̥tḱos eratorria) hitzetik dator. Hipotesi honen alde, Atikako Brauron hirian ospaturiko festak (brauroniak) eta Kretako Arkoudiotissa kobazuloan jainkosari egiten zitzaion hartz-gurtza ditugu. Hartzen kultu hauek, kultura indoeuropar ezberdinetan partekatzen ziren praktika xamaniko eta totemiko bidez eman ziren. Gainera, antzinako greziako gune batzuetan, Kalisto Artemisaren epiteto moduan erabiltzen zen (Artemis Kalliste, Ἄρτεμις Καλλίστη). Kalistoren kondairak, ninfa (eta beraz, jainkosa) hartz handiaren (Ursa major) konstelazioaren jatorrian kokatzen duelarik.\nJ. T. Jablonski hezitzaileak Artemis izenaren jatorri Frigiarra proposatu zuen, izena Artemas Xenofonte. Charles Anthon-ek ordea, izenaren erroak persiar jatorria zuela defendatzen zuen; arta, art edo arte hitzek "bikain, santu" esan nahi dute, Artemis izena "Naturaren amarekin parekatuz, Efestosen gurtzen den arren". Platonek, bere Cratylus lanean, berrinterpretazio etimologia bidez jainkosa artemḗs (grezieraz: ἀρτεμής) "seguru, zauriezin, kaltetu ezin, puru, dontzeila orbangabe" kontzeptuarekin erlazionatzen du. Beste idazle greko batzuek eta aditu modernoek Artemis, greziera dorikoan Artamis, artamos (grezieraz: ἄρταμος) edo "harakina"-rekin lotzen dute.\nAnton Goebel-ek "astintze" (grezieraz: στρατ edo ῥατ) erroa proposatzen du, Artemis izenari "dardo jaurtitzaile" edo "ehiztari"-aren esanahia atxikituz.\nBirjintasuna[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nArtemisaren ezaugarri garrantzitsuenetako bat bere birjintasuna da; seguruenik bere ehizaren jainkosa eginkizunarekin erlazionaturik dagoena, ehiztariek harreman sexualak ekiditen zituztelako ehizaren aurretik, purutasuna mantentzeko eta harrapakinak ez uxatzeko erritual moduan. Aldi berean, erditzearekin erlazionatzen den jainkosetako bat da.\nGainera, antzinaroan birjintasunak zuen ikuspegia (non, emakume batek birjina izan behar zuen ezkondu aurretik, eta behin ezkonduta, gizonaren menpeko bilakatzen zen) kontuan izanik, Artemisen birjintasun iraunkorrak independentzia eta boterea adierazten zuten. Izan liteke birjintasunak bere jarraitzaileen artean zabaldu zitekeen emankortasun kontzentrazioa islatzea, aurretiaz beste ama jainkosek egin zuten bezala.\nHalaber, idazle batzuek Artemisaren birjintasuna bere asexualitasunaren adierazpen moduan interpretatu zuten, eta Artemisa bera Afrodita jainkosaren aurkakotzat. Ideia honen alde, Himno Homerikoetan (5, Afroditarentzat) egiten den aipamena erabiltzen da, non Afroditak ez duen indar edo botererik Artemisa, Hestia eta Atena jainkosa asexualen gain.\nAma jainkosa[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nBirjina izan arren, antzinako zein aro modernoan adituek, Hera eta Demeter jainkosa olinpiarrekin batera, Artemisa ama jainkosaren arketipoarekin lotu dute. Hain zuzen ere, usadioz jainkosa ugalkortasunarekin erlazionatu da, emakumeek laguntza eskatzen ziotelarik erditze garaian. Herodotoren arabera, Eskilo antzerki-idazleak Artemisa Persefonerekin (Demeterren alaba) parekatzen zuen; bere Arkadiako jarraitzaileek ere Demeter eta Persefonerekin erlazionatzen zuten.\nAsia txikian ere, jatorrizko ama jainkosekin (Zibele eta Anahita Iranen adibidez) erlazionatu zen. Greziarrek Anatoliako ama jainkosa hauek adoptatu zituzten (K. a. VII. mendea) ekialdeko ohiturak zabaltzen ziren bitartean. Baina ama jainkosa baten figura ez zetorrenez bat greziar panteoiarekin, bere ezaugarri eta gurtza ohiturak jainkosa ezberdinen artean (Artemisa eta Afrodita, esaterako) banatu ziren.\nEfesoko anderea[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nAntzinako greziarrek Efesoko herrian (egungo Esmirna hiritik gertu, Turkian), Artemisaren tenplua, Artemision edo Dianaren tenplua (grezieraz: Ἀρτεμίσιον; turkieraz: Artemis Tapınağı) eraiki zuten. Artemisaren bigarren tenplu ezagunena bilakatu zen, Delosekoaz gain.\nBrontze Arotik temenos edo gune sakratu bezala erabili zen; Kalimakoren hitzetan, hasierako tenplua amazonek eraiki zutelarik. Baina K. a. VII. mendean jazotako uholde baten ondorioz tenplua desegin, eta K.a. 550. urtean eraikin berri bat sortu zuten, Munduko zazpi mirarietako bat kontsideratu zena. Tenplua kristauek V. mendean itxi zuten, geroztik hondarrak eta tenpluaren 121 zutabeetako bat baino ez direlarik geratzen.\nJoniarrek tenplu honetan gurtzen zuten jainkosa arkaiko eta pre-helenikoa, Zibele jainkosa frigiarraren parekoa, Artemisaren erlazionatu zuten Interpretatio graeca bidez. Jainkosaren jainkoaizuna "Efesoko anderea" bezala ezagutzen zen; normalean egurrez eginiko gurtza-irudi (xoanon) bat, anbarezko bihi handi askorekin apaindua. Jainkosaren ezaugarriak ekialde hurbileko eta egiptoar jainkoen estiloan irudikatzen ziren: gorputz eta hankak kandela edo zutabe itxurako terme batean biltzen ziren, bertatik oinak nabarmenduz. Horrez gain, Efeson eginiko txanponetan jainkosak horma itxurako koroa bat (polos) darama, Zibelerengandik eskuraturiko hiri-babesle izaeragatik. \nApostoluen Eginetan, Efesoko metal-errementariek Paulo Tarsokoaren kristautasun-sermoiengatik mehatxatuak sentitu ostean, jainkosaren defentsan istiluak eratu zituzten.\nIlargiaren jainkosa[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nArtemis ilargiaren jainkosatzat hartzen zen, Selene jainkosarekin erlazionatua eta ilargiaren pertsonifikazioa. Bi jainkosen sinkretismoaren aztarnak Iliadan aurkitu daitezke, non Artemis eta Heraren arteko liskar batean Artemisak ilargia interpretatzen zuelarik, Heraren aire lurtarraren aurka. Gainera, Eskilo antzerki-idazleak Selene edo ilargia Letoren alaba bezala deskribatu zuen. Halaber, Artemisen argia sortzeko gaitasuna (Diana Lucifera) geroago eratu zen. Eta Plutarkok Salaminako guduari buruz idatzi zuenean, Artemisak habilidade hau ateniarrak ilargi betean garaipenera gidatu zituela zioen.\nGenealogia kontuan izanik, jainkosa Apolo eguzkiaren jainkoaren arreba da, zentzuzkoa dirudi ilargiarekin erlazionatzea. Eta Estrabon-ek, eguzki eta ilargi argizagien zein jainko-jainkosen harremanak airearen tenperatura aldatzea eta gaixotasun infekzioso zein bat-bateko heriotzak garatzea eragin zezaketen.  Bestalde, Artemisak erditze eta emakumeekin zuen harremana zela eta, menstruazio zikloarekin ere erlazionatu zuten, eta denborarekin ilargiari. Erditzeak ilargi betean errazagoak zirela uste zen, bi ilargi eta erditze jainkosak aldi berean ikus zitezkeelarik.\nArkua eta gezia[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nArtemisak bere bere aitari eskatu zizkion arku eta geziak eta ziklopearengandik eskuratu zituen.Himno homerikoen arabera, Artemisak urrezko arku eta geziak zituen eta arkularitza gustoko zuen. Bere epitetoak Khryselakatos ("urrezko azkona duena") eta Iokheira ("geziz zaparratua") ziren. Artemisaren geziek berebiziko heriotza eta gaixotasunak (emakume eta nesketan) sortzen zituzten eta bere arkua Kalistoren birjinitate zinaren lekuko izan zen.\nHimno homerikoen Artemisaren fresko baten bozetoa, Julius Schnorr von Carolsfeld (1794-1872).\nOreina[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nOreina Artemisarentzat sakratua den animalia bakarra da; zezen bat baino handiagoa eta adar urreduna zen oreinak ikusi ostean haiekin maitemindu zelarik, sakratutzat hartuz. Ikusi zituen bost oreinetatik lau harrapatu eta bere gurdia gidatzeko erabili zituen. Kasu batean, bere burua (kasu batzuetan Kalisto bezala izendatua) orein batean bilakatu zuen. Heraklesen hamabi lanetan, hirugarren zeregina Euristeok bidali zuen. Lana Zeriniako oreina (Grezieraz: Κερυνῖτις ἔλαφος Kerynitis elaphos, Latinez: Elaphus Cerynitis) atzematea zen, Artemisari ihes egin zion oreina. Jainkosa oreina zauritu zutela konturatzean haserretu zen arren, beharrekoa zela azaldu ostean Herakles barkatu zuen. Halabaina, bere haserrea lasaitzeko Euristeoren aurka jo zuen.\nEhiza zakurra[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nArtemis askotan bere ehiza zakurrekin irudikatzen da, Panengandik eskuratu zituenak Arkadia basoan. Panek lehoiak ehizatzeko gai ziren bi zakur zuri-beltz, hiru ilegorri eta orbandun bat eman zizkion jainkosari. Eta arkadiar arrazako txakur eme onenak. Halaber, Artemisak soilik zazpi zakur erabiltzen zituen ehizatzera ateratzen zen bakoitzean.\nGurdiak[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nKalimakok Artemisa urrezko gurdi bat gidatzen deskribatzen du, ehizan harrapatu eta urrezko adarrak zituzten lau orein arrek gidatua. Deskribapen honetan gurdiaren bridak ere urrezkoak dira. Beste hainbat idazle zein olerkilarik ere deskribatzen dute Artemisaren urrezko gurdia, haien artean himno homerikoek eta Euripides drama grekoan.\nLantzak, sareak eta lira[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nOhikoa ez den arren, kasu batzuetan (bere Aetolako gurtzan, adibidez) Artemisa xabalina edo lantza batekin errepresentatu da. Horrez gain, Oviden Metamorfosian lantzaren deskribapena aurkitu daiteke. Bitartean, arrantzaren jainkosa bezala jasotako kultuan, lantza beharrean, arpoiarekin irudikatu da. Bestalde, dontzeilen dantza eta abestien jainkosa bezala, askotan Artemisa lira batekin erakusten da antzinako artelanetan.\nHartza[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nAtikako Brauron hirian ospaturiko festetan (brauroniak), Artemisen ohorean hartzak sakrifikatzen hasi ziren. Horrez gain, hiriko neska gazteak (5 eta 10 urte artekoak) azafrai togatan janzten ziren eta hartz moduan jokatu; izan ere, jainkosak hartz bat mantsotu zuen hiritarrekin batera bizitzeko, baina hartzarekin jolasten zegoen neska birjin batek animalia haserretu zuen, eta honek erasotu ostean, neskaren anaiek hartza hil zuten. Ondorioz, izurrite bat garatu zen eta orakuluak aitortu zuen zorigaitzarekin amaitzeko birjin batek hartz papera egin beharko zuela. Geroztik, ez zen neska birjinik ezkontzen ahalbidetu, honek ez bazuen aurretiaz hartz papera bete.\nBasurdea[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nBasurdea, orohar ehiztariekin erlazionaturiko animalia da, kultura ezberdinetan gudarien ezaugarriekin erlazionatua. Partzialki, ehizatzeko edo otzantzeko duen zailtasunagatik preziatua zen, Artemisaren habilidadea ohoretzeko sakrifikatzen zelarik. Greziar mitologian heroi ugarik basurdeak ehizatu dituzte edo basurdeengatik hil dira.\nHaien artean, Oeneus eta Adonis Kalidoniako basurdeak edo Aetoliako basurdeak hil zituen. Animalia hau Artemisak bidali zuen Kalidon hiria suntsitzeko, bere erregeak (Oeneus) jainkosari opalkuntza bat ematea ahaztu zuelako. Basurdea hiltzeko ehiza bat ospatu zen, (Kalidoniako basurdearen ehiza) non argonautek, Meleagrok (Oeneusen semea) eta Atalantak (Artemisak hezitako ehiztaria) parte hartu zuten. Amaieran, basurdea hiltzea lortu zuten, baina Meleagro borroka baten ondorioz hil zen eta jainkosak erregearen aurkako mendekua eskuratu zuen.\nPintada[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nKaloniako basurdearen ehizaren ostean, hil berri zen Meleagroren ahizpak edo Meleagridak (Antzinako grezieraz: Μελεαγρίδες) anaiaren heriotza deitoratu zuten. Jainkosak printzesei errukia hartu zien eta pintadatan itxuraldatu zituen, bere animalia gustokoenetarikoak.\nZapelatza[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nZapelatzak jainkoek faboretutako hegaztiak ziren, haien artean Apolo eta Artemisa.\nArtemisa, Targelion (egutegi atikoko 11. hilabetea, maiatza inguruan) hilabeteko seigarren egunean jaio zen, sakratu bilakatu zena, bere urtebetetzea bezala.\nBrauroneko Artemisen Jaialdia.\nSaroniako Artemisen Jaialdia.\nArtemis Orein Ehiztariaren Jaialdia.\nArtemisak Zeus jainko eta Leto titanaren alaba zen eta Apolo jainkoa neba bikitzat zuen.\nLeto bere bikiekin (Artemis eta Apolo).\nGreziar mitologia klasikoan hainbat kontakizun ezberdin daude Artemis eta Apolo jainko bikien jaiotzen inguruan. Gurasoei dagokienez, kontakizun guztiak bat datoz Zeus olinpiar jainkoaren eta Leto titanaren seme-alabak direla. Informazio iturriaren arabera ordea, Artemis lehenago jaiotzen da, besteetan aldi berean eta batzuetan geroago.\nArtemis-en haurtzaroa ez dago egun arte iraun duen mitoetan deskribatua. Jainkosak uste zuen moirak aukeratu zutela emagina izateko; bereziki bere ama Leto, Apolo anai bikiaren erditzean lagundu ostean. Horregatik bere birjintasuna eta bere ingurukoena babesten zuen.\nKalimatoren olerki batean imaginatzen da "Artemisak bere burua entretenitzen duela mendietan arkularitzarekin". Jasota dagoen eta ezaguna den gertakari bat; Herak astindu ostean, jainkosak negarrez bere aitari, belaunean eserita zegoela, hamar desira aitortzea eskatu zizkion:\nBeti birjina mantentzea.\nBere anaia Apolorengandik (Phoibus) desberdintzeko izen ugari edukitzea.\nZiklopeak eginiko arku eta geziak edukitzea.\nArgiaren eramalea (Phaesporia) izatea.\nBelaunerainoko tunika motza edukitzea, ehizatzeko.\nOzeanoren 60 alaba edukitzea, guztiak 9 urtekoak, bere korua izateko.\n20 amnisiada (ninfa) neskame bezala edukitzea, bere ehiza zakurrak eta arkua zaintzeko atseden hartzen zuen bitartean.\nMendi guztien gain agintzea.\nEdozein hiritara egokitzea, soilik erditzen dauden emakumeak deitzean bisitatzeko.\nEmakumeak erditze minekin laguntzeko ahalmena edukitzea.\nKalimatok ere kotantzen du nola Artemisek ehiztaria izateko beharko zituen tresnak biltzen joan zen bere haurtzaroa; haien artean, Lipariko irlan Efasto eta Ziklopeak arku eta geziak egin zizkiotenean, Pan bisitatu eta bere ehiza zakurrak jaso zituenean edo arkularitza praktikatzen zuenean (lehenik zuhaitzekin, gero animalia basatiekin).\nHarremanak eta aipamenak[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nAktaion[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nAktaion (/ækˈtiːən/; antzinako grezieraz: Ἀκταίων Aktaion) Tebaseko heroi famatua izan zen. Ovidio olerkilari erromatarraren arabera, eguna ehizatzen igaro ondoren etxera bueltatzean, Aktaionek Artemis eta bere ninfak bainatzen ikusi zituen Ziteron mendiko haitzulo batean. Jainkosak orein batean bilakatu zuen eta bere ehiza zakurrak jazartzeko bidali zituen, harrapatu zutenean jabea hil eta janez.\nBeste mitoaren bertsiotan detaile ezberdinak aldatzen doaz; batzuetan Aktaionek bizirautea lortzen du, edo bestetan, zakurrak bereak izan beharrean jainkosarenak dira.\nAdonis[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nAdonisen istorioaren bertsio batzuetan, jainkosa baino ehiztari hobea zela esan ostean, Artemisak basurde basati bat bidali zuen, Adonis bere harropuzkeriagatik hiltzeko. Beste kontaera batean, Artemisak Adonis mendeku bezala hil zuen; Afrodita Hipolitoren (jainkosa birjinaren jarraitzaile sutsua) heriotzaren erruduna zenez, Artemisak Adonis (Afroditaren begikoa) mendekatu zuen.\nBeste istorio baten arabera, Adonis Aresek hil zuen (ez Artemisek), Afrodita zigortzeko haserraldi jeloskor batean.\nOrion[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nOrion konstelazioa, Johann Bayer-en Uranometria grabatua.\nOrion (antzinako grezieraz: Ὠρίων edo Ὠαρίων; latinez: Orion) ehiztari erraldoia zen eta jainkosaren ehiza-kidea. Oenopion bilatzeari eten ondoren, jainkosa eta bere ama ezagutu zituen, haiekin ehizatzera elkartuz. Baina planetako edozein pizti ehizatzeko gai zela bezalako ahoberokeriak esan zituenean, Gaiak entzun zuen eta eskorpioi erraldoi bat bidali zuen Orion ziztatzeko. Hil ostean, Artemisek izarretara bidali zuen Orionen konstelazio moduan. Beste kontaldi batean, Orion Leto eskorpioi baten bidetik baztertzean hil zen.\nIstros idazleak jainkosa Orionekin maitemintzen zela zioen. Maite izan zuen pertsona bakarra zen, elkar ezkondu nahi zutelarik; baina Apolok Artemis engainatu zuen, Orion itsaso urrunean igerian zegoen bitartean arrebarekin apustu bat eginez. Apustuaren arabera, jainkosak desberdindu ezin zen puntu bat (Orion igerian) jo beharko zuen bere geziekin. Artemisa ehizaren jainkosa izanik, bere itua jo eta Orion hi zuen, gerora izarretara igoz.\nBeste idazle batzuek Artemisak Orion hil zuela diote; bere jarraitzaileetako bat (Opis) edo jainkosa bera bortxatzeagatik. Edota, Aratoren arabera, jainkosari toga kentzean honek autodefentsa moduan hil zuen.\nHomeroren Iliadan, Eos jainkosak Orion limurtu zuen, jainkoak haserretuz eta Artemisak ehiztaria hil zuen.\nAura[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nPanopoliseko Nonnusen Dionysiaca olerkian, Aura titan eta jainkosa Artemisen laguntzailea da. Ehizaren jainkosarekin atera zen egun batean, bere gorputza emakumezkoegia delakoan jainkosaren birjintasuna dudan jartzen du. Mendeku bezala Artemisek Nemesisi laguntza eskatzen dio eta azpikeria bidez Aurari bere birjintasuna kentzen diote. Nemesisek Eros konbentzitzen du Dionisio engainatu eta Aurarekin maitemintzeko, jainkoak Aura intoxikatu eta bortxatzen du. Gertakizun hauen ondoren, Aura hitzaile zoroa bilakatzen da; haurdun geratu eta bikiak eduki zituenean, bat jan zuelarik (bestea, Iako, Artemisak salbatu zuen).\nPolifonte[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nPolifonte etxetik alde egin nahi zuen neska gazte bat zen. Bere bizitza Antoninus Liberalisen Metamorfosis liburuan azaltzen da, bertan sio Afrodita gurtzen zuten gazteek ez bezala, emazte eta ama izateari uko egin eta askatasun birjinala eskuratu nahi zuela Artemisarekin batera. Hori dela eta, Afroditak hartz baten kumeak izatera zigortu zuen. Kume horiek (Agrius eta Oreius) Zeusen gorrotoa pizten zuten pizti kanibalak ziren, amaieran Ares eta Hermesek Polifonte eta bere familia guztia hegazti ezberdinetan bihurtu zituzten.\nTroiako Gerra[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nArtemisak Troiako gudan paper garrantzitsua izan zuen, bere ama eta anaiak bezala Troiaren alde egin zuen. Greziarren Troiaranzko bidaiaren hasieran, jainkosak itsasoa lasaitu zuen, bidaia geldituz. Baina orakulu baten aholkua jarraituz, greziarrek Agamemnonen alaba (Ifigenia, bere "gauza" kuttunena) sakrifikatu zuten, Agamemnonek jainkosari eginiko promesa betez eta bere mesedea eskuratuz. Higinoren Fabulaen, Ifigenia ez da sarifikatzen, beste iturri batzuen arabera Artemisak Taureara eraman zuen eta Hesiodoren Emakumeen Katalogoan, Artemisek Hekate gaueko, sorginkeriako eta infernuko jainkosan transformatu zuen.\nIliadan greziar eta troiarren arteko gatazka eman zenean, Artemis eta Hera ere kolpetara heldu ziren. Herak bere gezitokiarekin belarrietan jotzean, geziak erori ziren. Artemisa negarrez joan zen bere aitarengana (Zeus) eta amak (Leto) atzetik jardun zion, gezi eta arkuak jasotzen.\nBaliokidetzak[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nArtemisa askotan antzeko ezaugarriak dituzten edo antzeko funtzioak betetzen dituzten jainkosa atzerritarrekin parekatuta aurkitzen da.\nBastet[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nSakontzeko, irakurri: «Bastet»\nBastet, Baset, Bast edo Bastis, katu itxurako jainkosa egiptoarra da, gutxienez Egiptoko II. dinastiatik (2890 BCE) gurtua Behe Egiptoko Bubastis hirian. Eguzkiaren jainkosa bezala ezaguna zen, Behe Egipto eta erregearen defendatzaile bezala; eta ondorioz, Ra eguzkiaren jainkoarekin erlazionatua, Ra-ren begiaren ordezkaritzat hartu zen. Hasiera batean lehoi-gudari baten itxurarekin irudikatzen zen, baina katu bezala amaitu zuen. Katu etxekotuarekin zuen lotura zela eta, modu sekundarioan haurdunaldi eta erditzearen jainkosatzat ere jardun zuen. Horrez gain, gaixotasun infekzioso eta espiritu gaiztoen aurkako defentsaren jainkosa bezala gurtu zen.\nPtolomeotar dinastian buruzagi egiptoarrak greziarrengatik ordezkatuak izan ziren 300 urtez, eta denbora hartan greziarrek Artemisa eta Bastet jainkosak parekatu zituzten. Hori dela eta, Bastet-ek ilargiaren gurtza eta honekin hartu zituen, kasu batzuetan "ilargiaren begia" izendatzen zutelarik.\nAnahita[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nSakontzeko, irakurri: «Anahita»\nAnahita, edo bere forma zaharrean Arədvī Sūrā Anāhitā, "Ur-en" (avesteraz: āpas; persieraz: Ābān) jainkosa indo-iraniarra da; emankortasunarekin, sendakuntzarekin eta ezagutzarekin erlazionatua.\nDrvaspa[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nZaldien jainkosa eta hipostasis zoroastrista da, bere izenak "zaldi sendoekin" esan nahi du.\nArtume jainkosaren errepresentazioa.\nArtume[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nSakontzeko, irakurri: «Artume»\nEtruriar mitologian, jatorri neolitikoko gau, ilargia, heriotza, baso, animalia eta natura, emankortasun, batzar zein ehizaren jainkosa da. Ostera, etruriarrek Artume Artemisa jainkosa greziarrarengatik ordezkatu zuten. Egungo Aritimino eta Arezzo (Aritie izenpean) herri italiarrak, etruriarrek eraiki zuten jainkosaren izenean.\n↑ a b Euskaltzaindiaren 82. araua: Grezia eta Erromako pertsonaia mitologikoak\n↑ (Ingelesez) «cynthia | Etymology, origin and meaning of the name cynthia by etymonline» www.etymonline.com (Noiz kontsultatua: 2022-04-11).\n↑ a b Hammond eta Scullard, "The Oxford Classical Dictionary". (Oxford: Clarendon Press, 1970)\n↑ a b Guthrie, W. K. C. (William Keith Chambers). (1955). The Greeks and their gods. Boston : Beacon Press ISBN 978-0-8070-5793-3. (Noiz kontsultatua: 2022-04-13).\n↑ Beekes, R. S. P.. (2010). Etymological dictionary of Greek. Brill ISBN 978-90-04-17418-4. PMC 435918287. (Noiz kontsultatua: 2022-04-11).\n↑ Bampiniōtēs, Geōrgios. (2019). Lexiko tēs neas Hellenikēs glōssas : me scholia gia tē sōstē chrēsē tōn lexeōn : hermēneutiko, etymologiko, orthographiko, synōnymōn-antithetōn, kyriōn onomatōn, epistēmonikōn orōn, akrōnymiōn. (Pemptē ekdosē. argitaraldia) ISBN 978-960-9582-14-8. PMC 1135057835. (Noiz kontsultatua: 2022-04-11).\n↑ (Ingelesez) Hewitt, B. G.. (1996-06). «Roland Bielmeier and Reinhard Stempel (ed.): Indogermanica et Caucasica: Festschrift für Karl Horst Schmidt zum 65. Geburtstag. (Untersuchungen zur Indogermanischen Sprach- und Kulturwissenschaft, 6.) xvi, 560 pp. Berlin: Walter de Gruyter, 1994. DM 336.» Bulletin of the School of Oriental and African Studies 59 (2): 370–372. doi:10.1017/S0041977X00031888. ISSN 0041-977X. (Noiz kontsultatua: 2022-04-11).\n↑ a b «Βραυρώνιος, DGE (Diccionario Griego-Español)» dge.cchs.csic.es (Noiz kontsultatua: 2022-04-11).\n↑ Raab, Holly Alane. (2001). Rural settlement in Hellenistic and Roman Crete : the Akrotiri peninsula. Archaeopress ISBN 1-84171-270-1. PMC 48592057. (Noiz kontsultatua: 2022-04-11).\n↑ (Ingelesez) «The Athenian Constitution after Sulla. By Daniel J. Geagan. [Hesperia: Supplement XII. (Princeton, N. J.: American School of Classical Studies at Athens. 1967. Pp. xiii, 231, 8 plates. $10.00.)»] The American Historical Review 1968-10 doi:10.1086/ahr/74.1.122. ISSN 1937-5239. (Noiz kontsultatua: 2022-04-11).\n↑ Graml, Constanze. (2020-11-25). The Sanctuary of Artemis Soteira in the Kerameikos of Athens. (1. argitaraldia) Harrassowitz Verlag doi:10.2307/j.ctv1c9hmd3.10.. ISBN 978-3-447-19910-0. (Noiz kontsultatua: 2022-04-11).\n↑ «Xenophon, Cyropaedia, Book 2, chapter 1» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-12).\n↑ (Ingelesez) shop, VCoins, the online coin. «PHRYGIA, Kadi, Claudius, 41-54 AD, Demetrius Artemas, magistrate, Æ (18 mm, 3.66 g, 12h) VF Zeus» www.vcoins.com (Noiz kontsultatua: 2022-04-12).\n↑ a b (Ingelesez) Anthon, Charles. (1855). A Classical Dictionary: Containing an Account of the Principal Proper Names Mentioned in Ancient Authors and Intended to Elucidate All the Important Points Connected with Geography, History, Biography, Mythology, and Fine Arts of the Greeks and Romans ; Together with an Account of Coins, Weights, and Measures, with Tabular Values of the Same. Harper & Brothers (Noiz kontsultatua: 2022-04-12).\n↑ a b Lang, Andrew. (1887). Myth, ritual and religion. London : Longmans, Green & co. (Noiz kontsultatua: 2022-04-12).\n↑ «ORPHIC HYMNS 1-40 - Theoi Classical Texts Library» www.theoi.com (Noiz kontsultatua: 2022-04-22).\n↑ Pomeroy, Sarah B.. (1994). Goddesses, whores, wives and slaves : women in classical antiquity. Pimlico ISBN 0-7126-6054-2. PMC 30738189. (Noiz kontsultatua: 2022-04-13).\n↑ a b The Homeric hymns. 2003 ISBN 0-14-043782-7. PMC 59339816. (Noiz kontsultatua: 2022-04-13).\n↑ a b From Artemis to Diana : the goddess of man and beast. Museum Tusculanum 2009 ISBN 978-87-635-0788-2. PMC 262720700. (Noiz kontsultatua: 2022-04-13).\n↑ From Artemis to Diana : the goddess of man and beast. Museum Tusculanum 2009 ISBN 978-87-635-0788-2. PMC 262720700. (Noiz kontsultatua: 2022-04-13).\n↑ From Artemis to Diana : the goddess of man and beast. Museum Tusculanum 2009 ISBN 978-87-635-0788-2. PMC 262720700. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ «Temple of Artemis (Diana) at Ephesus» penelope.uchicago.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ (Ingelesez) Foss, Clive. (1979). Ephesus After Antiquity: A Late Antique, Byzantine, and Turkish City. CUP Archive (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Pausanias, Description of Greece 7.2.6–8.\n↑ Mair, Alexander William. (1921). «CALLIMACHUS, HYMN TO ARTEMIS» topostext.org (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ (Ingelesez) Bammer, Anton. (1990-12). «A Peripteros of the Geometric Period in the Artemision of Ephesus» Anatolian Studies 40: 137–160. doi:10.2307/3642799. ISSN 0066-1546. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Plutarch, Life of Alexander, 1. 3. 5.\n↑ Beckwith, John. (1979). Early Christian and Byzantine art. (Second edition. argitaraldia) ISBN 0-14-056133-1. PMC 4774770. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Trombley, Frank R.. (2014). Hellenic Religion and Christianization c. 370-529. Volume I.. BRILL ISBN 978-90-04-27677-2. PMC 880531381. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ (Ingelesez) Bennett, Florence M.. (1917-01-01). «A Study of the Word ΞΟΑΝΟΝ» American Journal of Archaeology 21 (1): 8–21. doi:10.2307/497155. ISSN 0002-9114. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ «Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, πόλος» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ (Ingelesez) LiDonnici, Lynn R.. (1992-10). «The Images of Artemis Ephesia and Greco-Roman Worship: A Reconsideration» Harvard Theological Review 85 (4): 389–411. doi:10.1017/S0017816000008208. ISSN 0017-8160. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ «49 MORRIS Potnia Aswiya Anatolian Greek Religion» web.archive.org 2014-01-06 (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Boring, M. Eugene. (2012). An introduction to the New Testament : history, literature, theology. Westminster John Knox Press ISBN 978-0-664-25592-3. PMC 776517603. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ a b c «A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, Abaeus, Artaphernes, A'rtemis» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ «Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, σελήν-η» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Morford, Mark P. O.. (2007). Classical mythology. New York : Oxford University Press ISBN 978-0-19-530804-4. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ (Grezieraz) Cramer, John Anthony. (1841). Anecdota græca e codd. manuscriptis Bibliothecæ regiæ parisiensis. e Typographeo academico (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Homer; Dindorf, Wilhelm; Maass, Ernst. (1875). Scholia graeca in Homeri Iliadem; ex codicibus aucta et emendata, edidit Gulielmus Dindorfius. Oxonii Clarendoniano (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ a b c (Ingelesez) Hard, Robin; Rose, H. J.. (2004). The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on H.J. Rose's "Handbook of Greek Mythology". Psychology Press ISBN 978-0-415-18636-0. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ (Ingelesez) Budin, Stephanie Lynn. (2015-06-26). Artemis. Routledge ISBN 978-1-317-44888-4. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ a b (Ingelesez) Toorn, Karel van der; Becking, Bob; Horst, Pieter Willem van der. (1999). Dictionary of Deities and Demons in the Bible. Wm. B. Eerdmans Publishing ISBN 978-0-8028-2491-2. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ «Strabo, Geography, BOOK XIV., CHAPTER I., section 6» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Arnim, Hans Friedrich August von; Zeno, of Citium; Chrysippus, the Stoic; Cleanthes, the Stoic. (1964). Stoicorum veterum fragmenta. Stutgardiae In aedibus B.G. Tuebneri (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ «NATURE OF THE GODS» topostext.org (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ a b c d e f g h «Callimachus' Hymn 3: To Artemis, Modern Theosophy» www.katinkahesselink.net (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ (Ingelesez) Henderson, Jeffrey. «Hymns» Loeb Classical Library (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ «Hymn 27 to Artemis, To Artemis» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ The homeric hymns. (Second editon. argitaraldia) 2004 ISBN 0-8018-7983-3. PMC 56017776. (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ «Ovid (43 BC–17) - Fasti: Book II» www.poetryintranslation.com (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ (Gaztelaniaz) Limited, Alamy. «. Artemis, Fresko-Entwurf zu den Hymnen des Homero . Julius Schnorr von Carolsfeld (1794-1872), pintor y grabador alemán Descripción Fecha de nacimiento/muerte el 26 de marzo de 1794 24 de mayo de 1872 Lugar de nacimiento/muerte Leipzig Dresden ubicación de trabajo en Viena, Roma, Munich, Dresden, control de autoridad : Q703458: 27301812 ISNI VIAF: 0000 0001 1023 2110 ULAN: 500002319 LCCN: N85182194 WGA: SCHNORR von Carolsfeld, Julius WorldCat 1103 Schnorr von Carolsfeld - Artemis Fotografía de stock - Alamy» www.alamy.es (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ Smith, William. Dictionary of Greek and Roman biography and mythology Vol: 1 1870. (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ a b «Apollodorus, Library, book 1, chapter 7» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ «Euripides, Helen, line 375» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ «Pindar, Olympian, Olympian 3 For Theron of Acragas Chariot Race 476 B. C.» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ a b (Ingelesez) Halliday, W. R.. (1922-08). «Apollodorus: The Library. With an English translation by SirJames George Frazer, F.B.A., F.R.S. (The Loeb Classical Library.) Two vols. Small 8vo. Pp. lix + 403, 546. London: William Heinemann; New York: G. P. Putnam's Sons, 1921. 10s. each vol.» The Classical Review 36 (5-6): 138–138. doi:10.1017/S0009840X00016802. ISSN 1464-3561. (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ M. Persson Nilsson. (1961). Persson Nilsson, Martin. Historia De La Religion Griega [1961. ] (Noiz kontsultatua: 2022-04-22).\n↑ «Harry Thurston Peck, Harpers Dictionary of Classical Antiquities (1898), Canis» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-22).\n↑ «Hymn 9 to Artemis, line 1» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ a b «Euripides, Helen, line 1301» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ a b c d e Nonnus, of Panopolis. (1940). Dionysiaca. Harvard University Press ISBN 0-674-99379-9. PMC 685107. (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ «Metamorphoses (Kline) 3, the Ovid Collection, Univ. of Virginia E-Text Center» ovid.lib.virginia.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ (Ingelesez) Patton, Kimberley Christine. (2009). Religion of the Gods: Ritual, Paradox, and Reflexivity. Oxford University Press, USA ISBN 978-0-19-509106-9. (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ «Pindar, Pythian, Pythian 2 For Hieron of Syracuse Chariot Race ?470 or 468» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-21).\n↑ «Brauronia» topostext.org (Noiz kontsultatua: 2022-04-22).\n↑ (Ingelesez) «Liaudies kultura» Liaudies kultura 2007 PMC 938825670. (Noiz kontsultatua: 2022-04-22).\n↑ «ToposText» topostext.org (Noiz kontsultatua: 2022-04-22).\n↑ «Apollodorus, Library, book 3, chapter 14, section 4» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-22).\n↑ a b c «Homer, Iliad, Book 9, line 492» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-22).\n↑ Rose, Carol. (2001). Giants, monsters, and dragons : an encyclopedia of folklore, legend, and myth. Norton ISBN 0-393-32211-4. PMC 48798119. (Noiz kontsultatua: 2022-04-22).\n↑ Hard, Robin. (2004). The Routledge handbook of Greek mythology : based on H.J. Rose's "Handbook of Greek mythology". Routledge ISBN 0-203-44633-X. PMC 55204507. (Noiz kontsultatua: 2022-04-22).\n↑ a b «P. Ovidius Naso, Metamorphoses, Book 8, line 260» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-22).\n↑ «The Meleagries» topostext.org (Noiz kontsultatua: 2022-04-22).\n↑ «Aelian, De Natura Animalium, book 12, chapter 4» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-22).\n↑ (Ingelesez) admin. (2021-04-03). «Animals of the Greek Gods» Mythology of Greece (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ (Ingelesez) Mikalson, Jon D.. (2015-03-08). The Sacred and Civil Calendar of the Athenian Year. Princeton University Press ISBN 978-1-4008-7032-5. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ (Ingelesez) greekpagan. (2015-12-19). «Festivals: A List of Greek Pagan Festivals and Holy Days» Hearthfire Handworks (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Larson, Jennifer. (2007-05-07). Ancient Greek Cults. Routledge ISBN 978-1-134-34619-6. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ «Amarynthia | Facts, Information, and Mythology» pantheon.org (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Harrsch, Mary. (2007-11-04). «Search continues for temple of Artemis Amarysia» Passionate about History (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ (Ingelesez) Artemis Agrotera / Kharisteria – Hellenion. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Eftychia Stavrianopoulou. Ritual and Communication in the Graeco-Roman World. Presses universitaires de Liège ISBN 978-2-8218-2904-6. PMC 1229308760. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ «Hesiod, Theogony, line 1» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Roman, Luke. (2010). Encyclopedia of Greek and Roman mythology. Facts On File ISBN 978-1-4381-2639-5. PMC 607553701. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Callimachus; Lycophron; Aratus, Solensis; Mair, G. R. (Gilbert Robinson); Mair, A. W. (Alexander William). (1921). Callimachus and Lycophron. London : W. Heinemann ; New York : G. P. Putnam (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Actaeon". Encyclopædia Britannica. Vol. 1 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 157.\n↑ Walter Burkert, Homo Necans (1972), translated by Peter Bing (University of California Press) 1983, p 111.\n↑ Heath, "The Failure of Orpheus", Transactions of the American Philological Association 124 (1994:163-196) p. 196.\n↑ «Apollodorus, Library, book 3, chapter 14, section 4» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Grant, Mary. «The Myths of Hyginus. Hyginus, Fabulae: Those who dies from wounds by a wild boar» topostext.org (University of Kansas Publications): 248. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ «Plutarch, Quaestiones Convivales, Book 4., chapter 5, section 3» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ «Athenaeus, The Deipnosophists, Book II., chapter 80» www.perseus.tufts.edu (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Frazer, James George. (1989). Golden bough.. New Amer Library ISBN 9999891276. PMC 948445265. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ (Latinez) Bayer, Johann. (1603). Ioannis Bayeri Uranometria omnium asterismorum continens schemata, nova methodo delineata aereis laminis expressa. excudit Christophorus Mangus doi:10.3931/e-rara-309. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ (Latinez) Eratosthenes. (1878). Catasterismorum reliquiae; [Gr.. ] apud Wedmannos (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Hesiod; Homer; Evelyn-White, Hugh G. (Hugh Gerard). (1914). Hesiod, the Homeric hymns and Homerica. London : W. Heinemann (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ (Ingelesez) Fitt, Mary; Diels, Hermann; Freeman, Kathleen. (1983). Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers: A Complete Translation of the Fragments in Diels, Fragmente Der Vorsokratiker. Harvard University Press ISBN 978-0-674-03501-0. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ a b Grant, Mary. «The Myths of Hyginus: Hyginus, Astronomica» topostext.org (University of Kansas Publications) (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Grant, Mary. «The Myths of Hyginus. Hyginus, Fabulae: Orion» topostext.org (University of Kansas Publications) (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ «Ovid (43 BC–17) - Fasti: Book V» www.poetryintranslation.com (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Kerenyi 1951 (p. 204) says that this is "[a]nother name for Artemis herself".\n↑ Graves, Robert. (2017). The Greek myths. (Complete and definitive edition. argitaraldia) ISBN 978-0-241-98235-8. PMC 1045043469. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Antoninus, Liberalis, activend century. (1992). The Metamorphoses of Antoninus Liberalis : a translation with a commentary. Routledge ISBN 0-415-06896-7. PMC 24173978. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Biondetti, Luisa. (1997). Dizionario di mitologia classica : dèi, eroi, feste. Baldini & Castoldi ISBN 88-8089-300-9. PMC 797599909. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Oliphant, Samuel Grant. (1913). «The Story of the Strix: Ancient» Transactions and Proceedings of the American Philological Association 44: 133. doi:10.2307/282549. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ (Ingelesez) Davison, J. A.. (1955-06). «The Chrestomathy of Proclus - Albert Severyns: Recherches sur la Chrestomathie de Proclos. III: La Vita Homeri et les sommaires du Cycle , i: Étude paléographique et critique. (Bibliothèque de la Faculté de Philosophic et Lettres de l'Université de Liége, fasc. cxxxii.) Pp. 368; 14 plates. Paris: Les Belles Lettres, 1953. Paper, 1,000 fr.» The Classical Review 5 (2): 152–154. doi:10.1017/S0009840X0016617X. ISSN 0009-840X. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Philodemus; Obbink, Dirk. (1996-12-05). Philodemus On Piety: Part 1, Critical Text with Commentary. Oxford University Press ISBN 978-0-19-815008-4. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ «Iphigenia» web.archive.org 2014-07-15 (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ Pseudo-Apollodorus, Epitome of the Library 3.21.\n↑ West, M. L.. (1985). The Hesiodic catalogue of women : its nature, structure, and origins. Clarendon ISBN 0-19-814034-7. PMC 10778752. (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ «HESIOD, CATALOGUES OF WOMEN FRAGMENTS - Theoi Classical Texts Library» www.theoi.com (Noiz kontsultatua: 2022-04-23).\n↑ The Oxford classical dictionary. (Second edition. argitaraldia) 1970 ISBN 0-19-869117-3. PMC 102949. (Noiz kontsultatua: 2022-04-14).\n↑ a b «Bastet - World History Encyclopedia» web.archive.org 2021-04-17 (Noiz kontsultatua: 2022-04-14).\n↑ Darnell, John Coleman. (1997). «The Apotropaic Goddess in the Eye» Studien zur Altägyptischen Kultur 24: 35–48. ISSN 0340-2215. (Noiz kontsultatua: 2022-04-14).\n↑ Pinch, Geraldine. (2004). Egyptian mythology : a guide to the gods, goddesses, and traditions of ancient Egypt. Oxford ; New York : Oxford University Press ISBN 978-0-19-517024-5. (Noiz kontsultatua: 2022-04-14).\n↑ a b Egyptian religion : the last thousand years : studies dedicated to the memory of Jan Quaegebeur. Peeters 1998 ISBN 90-429-0669-3. PMC 40366235. (Noiz kontsultatua: 2022-04-14).\n↑ Wilkinson, Richard H.. (2003). The complete gods and goddesses of ancient Egypt. ISBN 0-500-05120-8. PMC 51668000. (Noiz kontsultatua: 2022-04-14).\n↑ (Ingelesez) Foundation, Encyclopaedia Iranica. «Welcome to Encyclopaedia Iranica» iranicaonline.org (Noiz kontsultatua: 2022-04-14).\n↑ «Wayback Machine» web.archive.org (Noiz kontsultatua: 2022-04-14).\n↑ De Grummond, Nancy Thomson. (2006). Etruscan myth, sacred history, and legend. (1st ed. argitaraldia) University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology ISBN 1-931707-86-3. PMC 70174841. (Noiz kontsultatua: 2022-04-13).\n↑ Demetriou, Denise. (2012). Negotiating identity in the ancient Mediterranean : the archaic and classical Greek multiethnic emporia. ISBN 978-1-316-34859-8. PMC 908685849. (Noiz kontsultatua: 2022-04-13).\n↑ Carnevale, Flavio; Ranieri, Marcello. (2016-04-18). Lunistices At Sesto Fiorentino: An Investigation On Geometry And Alignments Of The Tholos Tombs Of The Etruscan Princes. doi:10.5281/ZENODO.220939. (Noiz kontsultatua: 2022-04-13).\nZeus • Hera • Poseidon • Dioniso • Demeter • Afrodita • Atena • Apolo • Artemisa • Ares • Hefesto • Hermes\nGreziar mitologiako arkulariak\nEmakumeak greziar mitologian\nOrriaren azken aldaketa: 24 apirila 2022, 01:45.


Tolosako EAJk San Esteban auzoan alokairu sozialeko etxebizitzak eraikitzeko egindako apustua berretsi du - Gipuzko Buru Batzarra\nTolosako EAJk San Esteban auzoan alokairu sozialeko etxebizitzak eraikitzeko egindako apustua berretsi du\nJeltzaleek 700 etxebizitza eraikitzea proposatu dute -horietatik 240 gazteentzako alokairu babestuko etxebizitzak izango dira-, baita auzoan ekipamendu berriak hornitzea ere. Udal gobernuaren proposamena zehatza ez dela eta hauteskundeei begira landu dela salatu dute. Gainera, proiektuaren bideragarritasuna arriskuan jartzen duten gabeziak dituela azpimarratu dute\nEAJ-PNVren udal taldeak berretsi egin du San Esteban auzoan gizarte-alokairuko etxebizitzak eraikitzeko egindako apustua. Izan ere, udal osoko bilkuran aurkeztutako Plan Orokorraren berrikuspenean ez da behar den bezala aurreikusten auzoan egin beharreko alokairu babestuko etxebizitzen eraikuntza, ezta ekipamendu osagarrien hornikuntza ere; eta hori da, hain zuzen ere, Tolosan areagotzen ari den alokairuko etxebizitzen eskariari erantzuteko jeltzaleek egindako proposamena.\nJeltzaleek azaldu dutenez, Bilduk aurkeztutako ebazpenean ez da aurreikusten Udalak gizarte-alokairuko etxebizitzak eraikiko dituenik, eta Eusko Jaurlaritzaren ardurapean uzten du. Aitzitik, EAJ-PNVk egindako proposamenaren arabera, Udalak gizarte-alokairuko 240 etxebizitza eraikiko lituzke, herritarrei gizarte-alokairuko etxebizitza gehiago eskaintzeko. “Udalak horretarako gaitasuna du, baita ekipamendu osagarriak eskaintzekoa ere, baina, dirudienez, ez da lehentasun bat Bilduren gobernuarentzat” gaineratu dute.\nHorregatik, EAJ-PNVk berriro esan du EH Bilduk planteamendu eskasa egin duela eta ez dela nahikoa tolosarren benetako beharrei erantzuteko. "Baldintza ekonomikoak eta sozialak aldatu egin dira, eta aldatu egin dira, halaber, herritarren beharrak eta etxebizitza bat eskuratzeko aukerak, bereziki gazteen kasuan, izan ere, soldata oso baxuak dituzte eta langabezia-tasak oso altuak dira gazteen artean. Hori dela eta, udal talde jeltzalearen ustez, gobernuak apustu handizaleago bat egin behar zuen eta udaletxetik alokairuko etxebizitza gehiago eraikitzeko lan egin, baina ez da horrela izan. "Udaletxeak gizarte-etxebizitzak eraikitzeko gaitasuna du, baina horrelako proiektu integralak aurrera eramateko borondate politikoa eta kudeaketarako gaitasuna falta zaio” gaineratu dute. “Nabarmen geratu da gaur egungo gobernuak ez duela alokairua sustatzeko borondaterik, ez dela gai horrelako gai bat kudeatzeko eta ez duela alokairua sustatzeko lan egin nahi”.\nBestalde, jeltzaleek gaineratu dutenez, proposamenean ez dira ekipamendu osagarriak aurreikusten, eta proiektuaren bideragarritasuna arriskuan jartzen duten gabezia gehiago daudela azpimarratu dute, izan ere, ez da diru-zuzkidura nahikoa egin bizilagunei ostatu emateko, ezta kalte-ordainak ordaintzeko ere. Era berean, ez da Ferialaren etorkizunari buruzko azterketarik egin, ezta berau zabaltzeko aukerari buruzkorik ere. “Zehaztasuna falta zaio proposamenari, korrika eta presaka landu da hauteskundeei begira, argi eta garbi, eta kea besterik ez du saltzen” salatu dute EAJ-PNVtik.\nGobernuaren hasierako planteamendua hobetzeko eta gizarte-alokairua sustatzeko, EAJ-PNVk San Estebanen 700 etxebizitzaren eraikuntza proposatzen du (Bilduk 548 proposatzen ditu). Modu horretara, etxebizitza babestu guztiak alokairuko etxebizitzak izango lirateke eta alokairuko gizarte-etxebizitza gehiago egongo lirateke. Horrela, proposatutako 700 etxebizitzetatik 240 (% 35) eraikiko lituzke Udalak, eta guztiak gazteentzako gizarte-alokairuko etxebizitzak izango lirateke, gazteei emantzipatzen laguntzeko eta mugikortasun-arazoak dituzten pertsonei edo etxebizitza bat eskuratzeko zailtasunak dituztenei etxebizitza bat eskuratzen laguntzeko. “Udalaren jabetzakoak dira San Estebango lurren % 60 inguru, hortaz, sortutako plusbalioekin gizarte-alokairuko etxebizitzak eraiki daitezke, baita auzoarentzat ekipamendu osagarriak ere, etxebizitzak eraiki ondoren plusbalioetatik geratuko liratekeen 3 milioi euroko kopuruarekin”, azaldu dute jeltzaleek. “San Estebango biztanleek eta, oro har, tolosar guztiek erabakiko dituzte aipatutako ekipamenduak eta dituzten beharrei eta erakutsitako nahiei erantzungo zaie" gaineratu dute. "Guk, gobernuak ez bezala, tolosarren interesak defendatzen dituen proposamen zehatz bat aurkeztu dugu; kudeaketa ona eta politika eraginkor bat oinarrian hartuta osatu den proiektu integral eta handizale bat da” azpimarratu dute.


1937ko martxoaren 31: Durango eta Elorrio hondamendi batek esnatu zituen eguna - Durangaldea - Anboto.org\n1937ko martxoaren 31: Durango eta Elorrio hondamendi batek esnatu zituen eguna\nMarkel Onaindia 2019-03-31 08:30\n"Ahatz dezagun suntsidura, oinazea, tristura denik ere. Ez ukitu adreilu hautsiok, ez errauts epelok, ez odol itsaskor hau. Ez entzun sabai hondatu guzi hauen azpitik ailegatzen diren kexu eta biraoak, ez inondiko irrati irabazleren partetik". Joseba Sarrionandiak Ez gara geure baitakoak liburuan Durangoko bonbardaketa oroitzeko idatzitako berbak dira, Durango 1937 errelato poetikoaren hasierakoak.\nHain zuzen, askok ahaztu gura izan zuten terrorearen adierazle dira. Sarraskia, mina, hondamena. Mola jeneral kolpistaren aginduz, Italiako Aviazione Legionariako militarrek 336 pertsona hil zituzten 1937ko martxoaren 31n Durangon, 281 bonba jaurtita eta jendea metrailatuta. 229 etxe hondatu zituzten. Elorrion 7 lagun hil zituzten, 88 bonba jaurtita, eta hainbat izan ziren kaltetutako eraikinak.\nUrte luzez isildua, Gerediaga eta Durango 1936 elkarteen ekimenez berreskuratu da nagusiki bonbardaketaren memoria. Estatuen partetik oroimenik ez, justiziarik ez, erreparaziorik ez, barkamenik ez. Argentinan zabaldu behar izan zuten ikertzeko prozedura. 2017ko uztailaren 18an, Durangoko Udalak aurkeztu zuen kereila herriko epaitegian, militar italiarrak bizirik ote dauden ezagutu eta epaitzeko asmoz. Durangoko eta Bizkaiko auzitegiek atzera bota zuten, eta Auzitegi Konstituzionalean errekurritu zuten. Ez dituzte biktimak ahaztu, eta ez dituzte ahaztu gura.


https://www.kidzimpulz.nl/kidz-impulz-zitzak-rood.html 6317805 Zitzak Rood https://cdn.webshopapp.com/shops/29113/files/11680857/300x300x2/zitzak-rood.jpg https://cdn.webshopapp.com/shops/29113/files/11680857/800x800x2/zitzak-rood.jpg 84.95 EUR InStock zit-ligzakken/zitzak KidZ ImpulZ zitzakken in maat S, M en L. Peuterzitzak, tienerzitzak en volwassenen zitzak. ook in 2 kleuren. bedrukte zitzak peuterzitzak zitzak met naam


Valentin Llona Urikoa Eztia | Ekoizleak Productores | Gastronomia | Oiz egin | Oiz Egin\nValentin Llona "Urikoa" Eztia\nValentin LLona erleak zaintzen Valentin Llona\nEkoizlea: Valentin Llona.\nProduktua: Urikoa eztia. Milalore eta txilar eztia. Eusko Labeldun eztia.\nHelbidea: Montorra auzoa, z/g. 48340. Amorebieta-Etxano. Bizkaia\nTelefonoa: 635 710 236\nValentin Llona zornotzarraren zaletasuna erlezaintza da. Halabeharrez hasi zen Valentin eztigintzan. Duela 30 bat urte, hilabete batzuk gaixorik eman zituen berak. Denbora soberan izan eta irakurtzeari ekin zion. Txiripaz, erlezaintza eta eztigintzari buruzko liburu irakurtzen hasi zen. Erleen munduaz erakarritza, jakinmina izugarria piztu zen Valentinengan. 30 urte ondoren, esperientzia handiko erlezaina eta eztigilea dugu Valentin. Oraindik ere, erleen munduaz egunero ikasteko prest.\nUrikoa milalore eztia Bizkaiko kostaldeko eta barrukaldeko loreen nektarrakaz lortzen da. Ezti freskoa eta gordina da. Urikoa eztia Eusko Label sigiluaren kalitate berme guztiak ditu.\nUrikoa eztia ekoizteko erleek baso eta belardi desberdinen loraldietan elikatzen dira. Urikoa milalore eztiak eukaliptoa, akazia eta laharren ukitua du. Honek kolore okre argia du, zapore onekoa eta ahogozoa da, erabat usaintsua.\nValentinek gaur egun 260 bat erlauntz ditu. Gehienak Amorebieta-Etxano inguruan. Valentinen erlauntzak ibiltariak dira, trasnhumantzia egiten baitute. Uztaila eta gero, Bizkaitik kanpora, Burgosko lurretara, eramaten ditu Valentinek erlauntzak, transhumantzia burutu eta lore berrien bila.\nErlauntzak 3 hilabete inguru egiten dute transhumantzian. Ondoren, eztia atera eta gero erlauntzak etxera ekartzen ditu Valentinek urrian. Milalore eztiaren uzta uztailean jasotzen da, eta txilar-eztiarena irailaren erdikaldera.\nBataz beste, urtean 2,5 eta 3 tona ezti ekoizten ditu Valentinek. Milalore eztia eta txilar-eztia ekoizten ditu.\nEztia azokatan saltzen du Valentinek, salmenta zuzenean. Etorkizunari begira, badirudi Urikoa eztiak segidarik izango duela. Valentinen semeak erlezaintzan aitaren lekukoa hartzeko prest baitago.\nErleek nekazari inguruneari eta orokorrean inguruneari mesede izugarria egiten dio polinizazioari esker. Erlauntz bat zelai batean jartzen denean, erleek burutzen duten polinizarioari esker inguruko landaredia erabat aberasten da.


Lanean hasteko prest Agorregiko Burdinola eta Errotak | Parketxe Sarea\nLanean hasteko prest Agorregiko Burdinola eta Errotak\n4 martxoa, 2016 Agorregi,Aia,artoa,bisita gidatua,errota,garia,GPS Fundazioa,Pagoetako Parke NaturalaAgorregi,Aia,Gipuzkoako Parketxe Sarea,Pagoetako Parke Naturalalzaldua\nNeguko geldialdiaren ondoren, igande honetan hasiko dira lanean Agorregiko Burdinola eta Errotak, urtegiak urez, pikatxak alez eta biltegiak burniz eta ikatzez bete beteak daudenean. Martxoan hasi eta ekainera bitartean igande eta jai egunero 11:30etan emango diogu hasiera bisita gidatuari.\n← 2016ko Mendi-Irteerak Aizkorri-Aratz NP / Salidas montañeras 2016 en el PN Aizkorri-Aratz\tBertan behera “Txori Kantak ezagutzeko ibilbidea” Arantzazun →


«Euskal-Esnalea»tik artuta atzo leku onetan argitaldu genduan irakurgaian Arbelaitzek diño izparringia dala ikaragarrizko izkillu bat, indar andia daualako, ta eskatzen dau alegindu gaitezala bat euskeraz sortzeko, baiña egunerokoa.\nIrakurgai orren azken aldera itanduten dau ia zer diñogun euskeraz idazten dogunok.\nNik, lengo egun baten esan neban emen, nire ustez ondiño ez gagozala orretarako, iñoz eguna elduko dan arren.\nOrain, nire esanaren zegaitia azaldu bear dot.\nEguneroko izparringiak zotz asko daukoz, uste izaten dan baiño zotz geitxuago. Agiri-agirian dagozan zotzak dira: nok idatzi, nok irakurri, nok dirua emon irasteko.\nNok idatzi. Gaur ia idazle asko dagoz, egia da; ta guztien artean, ez ete litzakez idoroko ba sei, zazpi edo zortzi, eguneroko izparringi bat betetzeko lakoak? Baietz dirudi, baiña ez dakit. Izparringi geiena idatzi bear da bederatzi-amar ordutan; bizkor ibilli bear da. Atatiko izparrak, izpar orokarrak, ariz artu bear diranak, eta gaur egunean izparringian leku andia bete dabenak, iru ordutan (goitik jota) artu ta idatzi bear dira. Euskeraz lan au ondo egingo leukienak, idoroko litzakez, baiña nekez.\nNok irakurri. Arazo au gatxagoa da askozaz be. Euskeraz len baiño geiago irakurten da, ori ezin ukatu lei, baiña ondiño gitxi eguneroko izparringi bati eutsiteko. Onetarako bearko litzakez zazpi-zortzi milla, ta nun dagoz urrik emoteko be? Zenbat ete dira izparringi onetako gure euskerea irakurten dabenak? Bosteun bai?\nNok ipiñi dirua. Irugarren zotz au ostera gatxagoa da beste biak baiño. Eguneroko izparringia irasteko millaka ogerleko asko bear da, ta nun bildu? nogana jo? Au, arazo latza da; Ormetsek diñoala: «Gauza gatxagorik asi ta jarraitu bere egiten da». Ta zer? Diru ori euskaldun euskaltzaleen artean, bakotxak onenbeste emonda, bildu bear, edo aberats andiren bati sakela ebagi bear; lenengoa guztiz nekeza, bigarrena nekezagoa.\nEuskerazko izparringi egunorokoa irasteko, nire ustez labea ondiño oztxu dago; labea berotu daitenean, berari dagokion berotasuna jaretsi daitenean, orduan berez edo beintzat erraz agertuko dira idazleak, irakurleak eta dirudunak.\nGuk orain, geure abartxuak erre ta erre, laba ori berotzen ekin bear dautsogu. Eguneroko onetan daukozue erre-leku bat, eta beste erre-leku asko asteroko edo amabosteroko euskal ingietan: «Jaungoiko-Zale», «Euzko-Deya», «Napartarra», «Euskal-Esnalea», «Irugarren Prantziskotarra», eta abar.\nEkin ba labea berotzen gelditu baga, elduko gara ta.


Getxo - Gizarte-kohesioa - Udal Egoitza - Egoitzako erabiltzaileek dituzten eskubideak eta betebeharrak\nEgoitzako erabiltzaileek dituzten eskubideak eta betebeharrak\nEusko Jaurlaritzaren apirilaren 6ko 64/2004 Dekretuan jasotzen dira, batetik, Euskal Autonomia Erkidegoko gizarte zerbitzuen erabiltzaileek dituzten eskubideen eta betebeharren agiria eta, bestetik, iradokizun eta kexen araubidea. Horren aplikazio-eremuan titulartasun publikoko gizarte zerbitzuak sartzen dira. Jarraian zehazten den agiria, dena den, zentroaren eskubide eta betebeharrak jasotzen dituen aipatu dekretuaren laburpen bat baino ez da.\nZentroko erabiltzaileek eskubide hauek izango dituzte:\nBere duintasuna errespetatzeko eskubidea. Erabiltzaileak ezin dira sexuaren, arrazaren, erlijioaren, ideologiaren edo bestelako egoera pertsonal nahiz sozialaren zioz baztertu.\nEzberdina izateko eskubidea. Egoitzak erabiltzailearen ezaugarri bereziak kontuan hartu behar ditu eta bere beharrizanei arreta eman behar die, ahalik eta errespetu, zuzentasun eta ulertze handienarekin.\nPribatutasuna eta intimitatea izateko eskubidea.\nBere datu pertsonalak isilean gordetzeko eskubidea, indarreko legerian ezarritakoa betez.\nArreta osoa, etengabea eta pertsonalizatua jasotzeko eskubidea, erabilgarri dauden baliabideak modu egokian kudeatuz betiere. Horretarako, erabiltzailearen beharrizanak balioztatuko dira eta erabiltzaileen eta horiei egunero laguntzen dieten zaintzaileen parte hartzea hartuko da aintzat. Beharrizan horien arabera arreta emateko banako plana egingo da.\nZentroan duen egoerari buruz, ahoz eta idatziz, informazio ulergarria, osotua eta iraunkorra jasotzeko eskubidea. Erabiltzaileak ezin badu berez informazio hori jaso, bere legezko arduradunei emango zaio.\nBizigarritasun, higiene, elikadura eta segurtasun baldintza onargarriak izateko eskubidea.\nAutonomia izateko eskubidea, hau da, bere kabuz jardun eta pentsatzeko eta aurrez kalkulatutako arrisku batzuk bere gain hartzeko eskubidea.\nEgoitzan egotearen ondorioz bere harreman sozial eta pertsonaletan ahalik eta eragin txikiena izateko eskubidea. Horren barruan, familia eta inguruarekiko harremanean lagunduko zaio (bisiten erregimen ahalik eta zabalena emango zaio); komunikabideak, kultur baliabideak, komunikatzeko sistemak eta kultur sistemak eskura izango ditu; eta gizarte-harremanak eta aisialdiko entretenimendua hobetzeko jardueretan parte hartu ahal izango du.\nZuzenean nahiz ordezkarien bitartez, zentroen antolaketan eta funtzionamenduan parte hartzeko eskubidea, eta erreklamazioak, kexak eta iradokizunak egiteko ohiko bideak zein diren jakiteko eta erabiltzeko eskubidea. Era berean, erantzuna jasotzeko eskubidea dute. Eskubide hau erabiltzaileen senideek eta legezko ordezkariek ere badute.\nKalitatezko zerbitzuak izateko eta horiek behar bezala funtzionatzeko eskubidea.\nZerbitzuen erabilera eteteko edo nahi izanez gero zentrotik irteteko eskubidea.\nBere eskubideak zein diren jakiteko eta horiek defendatzeko eskubidea, bere kabuz edo idazki baten bidez horiek defendatuko dituen konfiantzazko pertsona bat izendatuz. Betiere, GUFEk zainduko du hemen azaltzen diren eskubide guztiak errespetatu eta behar bezala betetzen direla.\nErabiltzaileek, horien senideek edo legezko ordezkariek betebehar hauek izango dituzte:\nZentroan ezarritako arauak eta jarraibideak zein diren jakin eta betetzea.\nZentroko bizikidetza-arauak errespetatzea.\nZentroko langileak, erabiltzaileak eta horien laguntzaileak ahalik eta errespetu handienaz tratatzea.\nInstalazioak zaintzea, behar bezala erabiltzea eta zentroa bizitzeko modu egokian mantentzen laguntzea.\nBeharrezko informazioa, egiazkoa, ematea zein beharrizan dituen balioztatzeko eta, hala dagokionean, behar duen arretarako banako plana egiteko.\nBerari arreta emateko banako plana garatzen laguntzea.\nZerbitzu bat emateko ezarri edo adostu diren egunak eta orduak errespetatzea eta, behar izanez gero, aurretiaz ohartarazi beharko du egun horretan ezin dela agertu. Horrela, zerbitzuari ez zaio kalterik egingo.\nZerbitzuen eta tasen zenbatekoa dagokionean ordaintzea, indarreko arautegia betez.


arnas dezagun • ZUZEU\nEtiketa: arnas dezagun\nZergatik segregatzen dituzte eskolan haur euskaldunak? - Arnas dezagun (AD) ekimena etsipenetik sortu zen. Arazo partekatu batetik. Gure seme-alabak eremu erdaldunduetako D ereduan eskolatuta genit...\nEskola eta euskara: gela bereiztuak? - Amelia Barquin eta Leire Diaz de Gereñuk BERRIA egunkarian. Aspaldian, eskari honen aldarrikapena zabaldu da euskara eta eskolatzearekin lotuta: lehen esk...\n“Arnas dezagun” manifestua - “Arnas dezagun” ekimena azaroaren 27an aurkeztu zen. Ez nuen horren berri Argian "Ez sakabanatu haur euskalhiztunak" artikulua irakurri arte, duela aste bat...\nMiren Gorrotxategi andreari argibide batzuk eta urte berri on - Podemos alderdiko buruzagi zaren horrek, adierazpen zakarrak egin zenituen abenduaren 27an Arnas Dezagun (AD) ekimenari buruz, Euskad...\nPantailetan eta eskoletan, euskaraz arnas dezagun - 2021. urteak pozbiderik eskaini al digu euskara Euskal Herrian normaltasunez erabilia ikusi nahi genukeenoi? Bada, bai. Bi ekimen iruditzen z...\nEuskaraz bizi den familia baten kezkak - Larunbatean Arnas Dezagun ekimenak manifestua aurkeztu zuen. Honek eztabaida ugari sortu ditu eta gure familiaren iritzia eta esperientzia partekatu nahi genu...\nMarkel Elortza Exea\nHaur euskaldunak sakabanatzen ez dituen eskola - Bizieder eskola publikoa udalerri erdaldundu batean dago, Bizkaian. Herriko 30.000 biztanleetatik, %13 Espainiatik kanpo jaio dira (Bizkai guztian %...


Langabeziak behera urteko bigarren hiruhilekoan - Debagoiena - Goiena.eus\nLangabeziak behera urteko bigarren hiruhilekoan\nJokin Guridi 2017-07-27 12:47\nEuskal Herriko urteko bigarren hiruhileko langabezia datuak argitaratu ditu Gaindegiak, eta apal baina behera egin du 2015etik duen joera mantenduz. Ipar Euskal Herrian dago langabezia tasarik baxuena eta Araban igo da gehien. Europar Batasuneko herrialdeekin alderatuz gero, laugarren handiena da.\nAipatzekoa da, INE eta EUSTATen datuen arteko kontraesana, batez ere Bizkaiaren kasuan. INEren datuen arabera, lurralde honetan langabezia tasa bere horretan mantendu da, igoera oso txiki bat izan badu ere, eta EUSTATen datuen arabera aldiz, puntu erdi jaitsi da. Berdin gertatzen da Euskal Autonomia Erkidegoko beste lurraldeekin ere, nahiz eta biak bat datozen Gipuzkoan langabezia tasa jaitsi eta Araban igo den, datuek puntu erdi eta bi puntu eta erdi artean dantza egiten dute Gipuzkoaren kasuan eta 0,3 eta puntu oso baten artean Araban. Ipar Euskal Herrian, INSEEren behin-behineko datuen arabera, 0,3 puntu apaldu da langabezia, hain zuzen ere, Nafarroa Garaian gertatu denaren aurkakoa. Modu batean ala bestean, biztanleria aktiboa lurralde guztietan igo egin da, gehiago ala gutxiago.\nEuskal Herriko datu orokorrak kontutan hartuz, INEren arabera langabezia tasa ia puntu erdi jaitsi da, %10,79an kokatuz. EUSTATen arabera aldiz, jaitsiera txikiagoa izan da eta %10,62an kokatu da denbora tarte honetan. 2016 urtearekin konparatuz gero berriz, puntu eta erdi eta bi puntu artean jaitsi da langabezia tasa Euskal Herrian, kontsultatutako iturriaren arabera. Hala ere, bi iturriak bat datoz 158.000 langabe inguru daudela.\nEuropar Batasuna osatzen duten 28 herrialdeekin konparatuz gero, bataz besteko langabezia tasa Euskal Herrikoa baino modu nabarmenagoan apaldu da eta bi lurraldeen arteko aldea 0,2 puntu handitu da. Gaur egun, Euskal Herriko langabezia tasa Europar Batasunekoa baino 3,1 puntu handiagoa da INEren datuen arabera, eta 28 herrialdeetatik handienetarikoa izaten jarraitzen du. Zehazki, laugarren handiena, Grezia, Espainia eta Italiaren atzetik.


Asteburuan koronabirus kasu berri bat atzeman dute Getarian - Artzape\nAsteburuan koronabirus kasu berri bat atzeman dute Getarian\nOsasun Sailak gaur argitaratu du asteburuko datuak jasotzen dituen txostena, eta horren arabera, ostiralean Osakidetzak kasu positibo bat identifikatu zuen herrian; larunbatean eta igandean, aldiz, batere ez. Ondorioz, intzidentzia-tasa 70,67ra igo da.\nAsteburuan zehar, Euskal Autonomia Erkidegoko positibo-tasa antzeko kopuruetan mantendu da: ostiralean %3,5, larunbatean %3,3 eta igandean %3,5. Atzo, 5.169 PCR eta antigeno proba egin eta 181 positibo atzeman zituzten. Intzidentzia-tasak, bestalde, beherantza egin du: ostiralean 200,75ekoa izan zen eta atzo, berriz, 195,66koa.\nOspitaleratzeei dagokionez, atzo bezperan baino pertsona gehiago zegoen erietxeetan koronabirusak jota: larunbatean, 214 gaixo zeuden, atzo baino hamar gutxiago. ZIUetan 84 pertsona daude eta gela arruntetan 140.\nIgandeaz geroztik, Osakidetzak ez du koronabirus kasurik zenbatu herrian


Irungo Alarde Mistoan parte hartu du Eusko Alkartasunak | EA - Eusko Alkartasuna\nHasiera » Gizarte-gaiak » Irungo Alarde Mistoan parte hartu du Eusko Alkartasunak\nIrungo Alarde Mistoan parte hartu du Eusko Alkartasunak\nArgitaratua honek egina: Prentsa Bulegoa data Eka 30, 2009 honetan: Gizarte-gaiak\nEusko Alkartasunako Komunikazio eta Gizarte Politikako idazkariek, Ikerne Badiolak eta Eva Arangurenek Irungo Alarde Mistoan parte hartu dute alderdiko beste ordezkariekin batera, berdintasunaren aldeko ariketa bezala.\nEusko Alkartasunako Komunikazio eta Gizarte Politikako idazkariek, Ikerne Badiolak eta Eva Arangurenek Irungo Alarde Mistoan parte hartu dute alderdiko beste ordezkariekin batera, “berdintasunaren aldeko ariketa bezala”.\nIkerne Badiolak esan duenez, “eztabaida ez da emakumeek Alardeetan parte hartu behar duten a la ez, baizik eta Berdintasun Legea bete behar dela. XXI. mendean ezin da emakumeen bazterketarik onartu, ezta jaietan parte hartzeko aukera ukatzea”.


Cheap air tickets to Heraklion on anywayanyday.com\nCheap air tickets to Heraklion\nHeraklion – Munich\nHeraklion – Deauville\nHeraklion – Lyon\nHeraklion – Moscow\nHeraklion – Nantes\nHeraklion – London\nfrom 9 685\nfrom 7 244\nAnywayanyday offers a convenient search for flights to Heraklion and helps you choose a flight, book tickets for a fitting date. It is easier now to book economy, business and first class air tickets.\nAnywayanyday offers a convenient search for flights to Heraklion: we help find a flight and book a ticket for a chosen date.\nAnywayanyday.com allows to book and buy cheaper air tickets to Heraklion: Anywayanyday engine compares flight options from 800 air lines and finds the cheapest tickets to Heraklion.\nPrepare for your stay in Heraklion before buying a ticket. Heraklion is located in Greece.\nMore info on Heraklion:\nName of the city in English: Heraklion.\nPrepare for your departure from Heraklion: Learn about the local weather – look for the weather widget above, to the left from the map.\nDirect flight is the most convenient way of traveling to Heraklion. More on air carriers that offer flights to this city you find lower in the corresponding section.\nConnecting flights to Heraklion\nIn case it is for some reason impossible to buy a ticket for a direct flight to Heraklion, there is always a second option – connecting flights.\nTry to buy tickets to Heraklion in advance to be able to find the optimal solution – by price, transfers or other parameters.\nAirports for connections for flight to Heraklion\nAfter you have bought a ticket to Heraklion, find yourself a nice hotel option there on anywayanyday.com: look for hotels by stars, location, services offered, TripAdvisor rating, accommodation type, payment method and other parameters.\nCompare the cheapest hotels in Heraklion in the "Hotels" section on anywayanyday.com.\nThink outside the box – while visiting Greece, there is not only Heraklion to visit, but many other beautiful places. Plan your trip to surrounding locations now: look for hotels in this section on anywayanyday.com.\nAfter you have bought tickets to Heraklion, plan your trip so that you can organize your holiday there in advance: meet the city on your trip, visit all museums, galleries, monuments, and other sights and curios places worthy of your attention. We tell about sights in Heraklion and other places in the world popular with tourists in Anywayanyday emails and on social networks.\nPlan your itinerary very carefully, before you start looking for tickets. Heraklion is a city surrounded with places you might fing curious.\nSpecial offers to Heraklion\nMany airlines have regular special offers for air tickets with destination Heraklion. Follow such special offers in our social networks. Besides, we often inform you about such sales and special fares in our weekly emails.\nHow to find cheaper tickets to Heraklion\nIn order to be able to buy cheapest air tickets from Heraklion, just follow these simple recommendations.\nSecond, traveling experience of Anywayanyday clients shows that it is not the direct flights to Heraklion that are cheapest, but the connecting flights.\nSix, do not forget – air fares to Heraklion vary significantly depending on the date, so always check the fares for at least several neighboring dates. Thus, you might come across an air ticket to Heraklion that is significantly cheaper.\nThe fare depends on the time of flight: the earlier, the cheaper. Besides, the fare depends on the day of the week. That is why it is so important to compare fares for several dates, rather than for just one – this is how you might be lucky to find a fare for a flight to Heraklion that is significantly cheaper.\nOur Price dynamics widget helps you do it quickly and easily. Research fares to Heraklion for the next two weeks and choose the best one in terms of price and suitability.\nFlights to Heraklion from various cities\nIf finding a suitable and inexpensive flight option to Heraklion was not possible, consider an alternative: arriving there from a different city. Perhaps, it will help you organize your trip in the optimal manner. Besides, this is how you not only save on expenses and reach your travel goal, but also perhaps meet a new city you have never been to before.\nCompare flights to Heraklion from various cities and choose the option you like most:\nIn case you have not found a suitable flight to Heraklion, it might be a good idea to look for flights to other cities of Greece. It is likely to find a convenient and reasonably priced ticket to a place located in the vicinity of Heraklion, so it makes sense to reach this place first and then – Heraklion. This is how you not only save on expenses and reach your travel goal, but also perhaps meet a new city.\nCompare fares for flights to Heraklion and for flights to other cities of Greece. This might let you find a cheaper ticket to Heraklion.\nAirlines that offer flights to Heraklion\nThe fare to Heraklion may depend not only the departure/arrival date and time, but also on the carrier. Compare prices from various carriers that offer flights to Heraklion and choose the one you like most.\nPaying for tickets to Heraklion\nFlights to Heraklion can be paid for in one of two different ways, at your choice:\nBooking tickets to Heraklion\nExchanging and refunding tickets to Heraklion\nFor certain destinations, it is possible to exchange air tickets on Anywayanyday without involving the support service – such ticket is marked "Online exchange". If you see on your ticket to Heraklion such mark, it means that you can exchange your ticket very promptly.\nHowever, other refunds and exchanges for tickets to Heraklion and other destinations are also very quick and painless. Anywayanyday support works round the clock, no days-off: the call-centre employees will help you exchange or refund your ticket to Heraklion any time.\nBuying tickets to Heraklion with Anywayanyday.com mobile app\nNaturally you can find and buy air tickets to Heraklion not only on anywayanyday.com, but also with our mobile apps – for iOS, Android and Windows Phone 8. Mobile apps offer to exchange or refund tickets and many other features: insurance policies, Aeroexpress train tickets, etc.\nFlights Moscow → Heraklion starting at 6104\nFlights St Petersburg → Heraklion starting at 12714\nFlights Kiev → Heraklion starting at 29156\nFlights Prague → Heraklion starting at 9644\nFlights Zurich → Heraklion starting at 9217\nFlights Berlin → Heraklion starting at 5607\nFlights Paris → Heraklion starting at 5241\nFlights Barcelona → Heraklion starting at 17987\nFlights Ekaterinburg → Heraklion starting at 28274\n03:05 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\n03:15 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\nEL-701 Sheremetyevo, Terminal E\n04:00 4 h. 0 m. N Kazantzakis,\n04:20 2 h. 45 m. N Kazantzakis,\n04:25 3 h. 0 m. N Kazantzakis,\n04:55 3 h. 0 m. N Kazantzakis,\nDE-1834 Koeln Bonn, Terminal 2\n05:05 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\n05:15 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n05:20 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n05:40 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\nEW-676 Koeln Bonn, Terminal 1\n05:45 2 h. 45 m. N Kazantzakis,\n05:50 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n06:00 2 h. 20 m. N Kazantzakis,\nDE-1662 Frankfurt, Terminal 1\n06:00 3 h. 5 m. N Kazantzakis,\n06:00 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n06:00 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n06:05 3 h. 5 m. N Kazantzakis,\n06:20 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n06:30 2 h. 45 m. N Kazantzakis,\n06:35 3 h. 5 m. N Kazantzakis,\n06:40 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n06:40 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n06:50 0 h. 50 m. N Kazantzakis,\n06:50 2 h. 15 m. N Kazantzakis,\nDE-1600 Munich, Terminal 1\n06:50 2 h. 45 m. N Kazantzakis,\n09:35 75T Mo, Tu, We, Th, Fr, Sa, Su\nEW-1808 Munich, Terminal 2\nDE-1646 Echterdingen, Terminal 3\n06:50 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n06:50 3 h. 5 m. N Kazantzakis,\n06:55 2 h. 45 m. N Kazantzakis,\nDE-1686 Fuhlsbuettel, Terminal 1\n06:55 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n07:00 2 h. 45 m. N Kazantzakis,\nSN-3255 Brussels National,\n07:00 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n07:00 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\nTO-3500 Orly, Terminal S\n07:00 3 h. 35 m. N Kazantzakis,\n07:05 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\n07:05 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\nEW-7674 Fuhlsbuettel, Terminal 2\n07:05 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\nQS-3452 Charles De Gaulle, Terminal 3\n07:05 3 h. 40 m. N Kazantzakis,\nAY-1871 Helsinki, Terminal 2\n07:05 3 h. 55 m. N Kazantzakis,\nTB-3477 Brussels National,\n07:05 4 h. 40 m. N Kazantzakis,\n07:10 2 h. 30 m. N Kazantzakis,\n07:10 2 h. 45 m. N Kazantzakis,\n07:10 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\n07:10 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\n07:15 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n07:20 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n07:20 3 h. 5 m. N Kazantzakis,\n07:20 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\n07:20 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n07:20 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\n10:45 75T Mo, Tu, We, Th, Fr, Sa, Su\n07:20 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n07:20 3 h. 35 m. N Kazantzakis,\n07:25 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\nTO-4820 Lyon Saint Exupery, Terminal 1B\n07:25 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n07:30 2 h. 45 m. N Kazantzakis,\n07:30 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\n07:30 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\nTB-4161 Brussels National,\n07:30 3 h. 45 m. N Kazantzakis,\nTB-3071 Brussels South Charleroi,\n07:30 5 h. 25 m. N Kazantzakis,\n07:40 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n07:40 3 h. 35 m. N Kazantzakis,\n07:50 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n07:55 4 h. 10 m. N Kazantzakis,\nLY-5125 Ben Gurion, Terminal 1\n08:00 1 h. 55 m. N Kazantzakis,\n08:00 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n08:05 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n08:05 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n08:10 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n08:10 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n08:10 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\n08:10 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n08:15 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n08:20 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\nTO-3502 Orly, Terminal S\n08:40 3 h. 35 m. N Kazantzakis,\nEW-2672 Echterdingen, Terminal 1\n08:45 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n08:45 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n08:45 3 h. 55 m. N Kazantzakis,\n08:50 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n08:55 3 h. 0 m. N Kazantzakis,\n08:55 3 h. 5 m. N Kazantzakis,\nTB-1477 Brussels National,\n08:55 3 h. 50 m. N Kazantzakis,\n09:00 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n09:00 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n09:00 3 h. 55 m. N Kazantzakis,\nBA-2552 Gatwick, Terminal S\n09:00 4 h. 5 m. N Kazantzakis,\nMT-1124 Manchester, Terminal 1\n09:00 4 h. 10 m. N Kazantzakis,\nSN-3257 Brussels National,\n09:10 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n09:10 3 h. 45 m. N Kazantzakis,\n09:10 4 h. 0 m. N Kazantzakis,\nU2-8761 Gatwick, Terminal N\n09:15 3 h. 55 m. N Kazantzakis,\nLX-2350 Geneve Cointrin, Terminal 1\n09:20 3 h. 0 m. N Kazantzakis,\n09:20 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n09:25 4 h. 0 m. N Kazantzakis,\n09:35 4 h. 10 m. N Kazantzakis,\n09:45 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n09:45 3 h. 5 m. N Kazantzakis,\nU2-1937 Manchester, Terminal 1\n09:45 4 h. 10 m. N Kazantzakis,\n09:50 4 h. 5 m. N Kazantzakis,\n09:55 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\nA3-1505 Munich, Terminal 2\n10:00 2 h. 45 m. N Kazantzakis,\nLH-1758 Munich, Terminal 2\n10:10 4 h. 5 m. N Kazantzakis,\n10:20 2 h. 30 m. N Kazantzakis,\n10:25 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n10:35 0 h. 50 m. N Kazantzakis,\nA3-417 Lyon Saint Exupery, Terminal 1B\n10:35 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n10:40 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\nA3-433 Munich, Terminal 2\n10:45 2 h. 40 m. N Kazantzakis,\n10:45 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n10:50 1 h. 0 m. N Kazantzakis,\n10:55 3 h. 0 m. N Kazantzakis,\n10:55 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\nA3-431 Frankfurt, Terminal 1\n11:05 3 h. 0 m. N Kazantzakis,\nLH-5912 Frankfurt, Terminal 1\n11:15 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\n11:20 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n11:25 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n11:30 1 h. 0 m. N Kazantzakis,\n12:30 JST Mo, Tu, We, Th, Fr, Sa, Su\nEW-4384 W A Mozart,\n11:30 2 h. 35 m. N Kazantzakis,\n11:30 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n11:40 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n11:50 0 h. 55 m. N Kazantzakis,\n11:55 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\nLS-911 Manchester, Terminal 1\n11:55 4 h. 15 m. N Kazantzakis,\nA3-427 Echterdingen, Terminal 3\n12:00 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\n12:05 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\nA3-425 Marseille Provence, Terminal 1A\n12:30 2 h. 25 m. N Kazantzakis,\n12:30 3 h. 0 m. N Kazantzakis,\n12:35 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\n12:40 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n12:45 3 h. 0 m. N Kazantzakis,\n12:50 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\nEL-733 Munich, Terminal 1\n12:55 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\nOK-4422 Ruzyne, Terminal 2\n13:00 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\nQS-1104 Ruzyne, Terminal 2\n13:00 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\nA3-453 Charles De Gaulle, Terminal 1\n13:05 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\nA3-487 Ben Gurion, Terminal 3\n13:10 1 h. 45 m. N Kazantzakis,\n13:10 3 h. 45 m. N Kazantzakis,\nOK-4394 Ruzyne, Terminal 2\n13:15 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\nQS-1140 Ruzyne, Terminal 2\n13:20 4 h. 5 m. N Kazantzakis,\n13:25 1 h. 45 m. N Kazantzakis,\n13:25 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\n13:30 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\n13:30 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\nTO-3506 Orly, Terminal S\n13:30 3 h. 35 m. N Kazantzakis,\n13:30 3 h. 50 m. N Kazantzakis,\n13:40 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n13:40 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n13:40 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\n13:45 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\nTO-3504 Orly, Terminal S\n13:45 3 h. 35 m. N Kazantzakis,\n13:45 4 h. 5 m. N Kazantzakis,\n13:55 2 h. 40 m. N Kazantzakis,\n14:00 2 h. 45 m. N Kazantzakis,\n14:05 2 h. 5 m. N Kazantzakis,\n14:10 2 h. 45 m. N Kazantzakis,\n14:10 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n14:20 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\n14:25 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\nSU-2122 Sheremetyevo, Terminal E\n14:30 4 h. 10 m. N Kazantzakis,\n14:30 5 h. 25 m. N Kazantzakis,\n14:35 3 h. 0 m. N Kazantzakis,\n14:35 3 h. 40 m. N Kazantzakis,\n14:40 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n14:40 3 h. 35 m. N Kazantzakis,\n14:45 2 h. 40 m. N Kazantzakis,\n14:50 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n14:50 3 h. 35 m. N Kazantzakis,\n14:55 3 h. 5 m. N Kazantzakis,\n14:55 3 h. 35 m. N Kazantzakis,\n15:00 1 h. 0 m. N Kazantzakis,\n15:00 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n15:05 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n15:05 3 h. 5 m. N Kazantzakis,\n15:10 3 h. 50 m. N Kazantzakis,\n15:20 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n15:20 3 h. 45 m. N Kazantzakis,\n15:25 3 h. 5 m. N Kazantzakis,\n15:30 3 h. 35 m. N Kazantzakis,\n15:35 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\n15:35 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\n15:35 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n15:35 4 h. 10 m. N Kazantzakis,\nEL-711 Pulkovo, Terminal 1\n15:40 4 h. 25 m. N Kazantzakis,\n15:45 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\nU2-1939 Manchester, Terminal 1\n15:45 4 h. 10 m. N Kazantzakis,\n15:50 1 h. 0 m. N Kazantzakis,\n15:50 3 h. 5 m. N Kazantzakis,\n15:50 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\n15:55 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n16:00 4 h. 15 m. N Kazantzakis,\n16:05 0 h. 50 m. N Kazantzakis,\n16:05 2 h. 45 m. N Kazantzakis,\n16:05 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\n16:10 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n16:10 4 h. 5 m. N Kazantzakis,\n16:10 4 h. 25 m. N Kazantzakis,\n16:15 3 h. 0 m. N Kazantzakis,\n16:15 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n16:15 3 h. 45 m. N Kazantzakis,\n16:20 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n19:15 75T Mo, Tu, We, Th, Fr, Sa, Su\n16:30 3 h. 0 m. N Kazantzakis,\n16:30 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\nMT-1178 Gatwick, Terminal S\n16:30 3 h. 55 m. N Kazantzakis,\nMT-1674 Manchester, Terminal 1\n16:35 4 h. 5 m. N Kazantzakis,\n16:40 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n16:45 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n16:45 4 h. 5 m. N Kazantzakis,\n16:45 4 h. 10 m. N Kazantzakis,\nU2-1559 Geneve Cointrin, Terminal 1\n16:50 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\nAF-6036 Lyon Saint Exupery, Terminal 1B\n16:50 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\nMT-1268 Gatwick, Terminal S\n16:50 4 h. 0 m. N Kazantzakis,\n16:55 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n17:00 1 h. 0 m. N Kazantzakis,\n17:00 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\n17:05 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\n17:05 4 h. 10 m. N Kazantzakis,\n17:10 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\n20:00 75T Mo, Tu, We, Th, Fr, Sa, Su\n17:10 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\nLS-443 Leeds Bradford,\n17:10 4 h. 5 m. N Kazantzakis,\n17:15 0 h. 50 m. N Kazantzakis,\n17:15 2 h. 55 m. N Kazantzakis,\n17:20 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\n17:20 3 h. 20 m. N Kazantzakis,\nAF-6042 Lyon Saint Exupery, Terminal 1B\n17:25 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\n17:25 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n17:25 3 h. 45 m. N Kazantzakis,\n17:25 4 h. 10 m. N Kazantzakis,\n17:25 4 h. 15 m. N Kazantzakis,\n17:30 4 h. 5 m. N Kazantzakis,\n17:30 4 h. 10 m. N Kazantzakis,\nLS-193 Glasgow, Terminal M\n17:30 4 h. 25 m. N Kazantzakis,\nMT-1588 Glasgow, Terminal 2\n17:35 4 h. 20 m. N Kazantzakis,\n17:35 4 h. 25 m. N Kazantzakis,\n17:40 3 h. 55 m. N Kazantzakis,\n17:40 4 h. 15 m. N Kazantzakis,\n17:40 4 h. 30 m. N Kazantzakis,\n17:50 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\nTB-5477 Brussels National,\n17:50 3 h. 50 m. N Kazantzakis,\n17:55 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n17:55 4 h. 25 m. N Kazantzakis,\nTB-7477 Brussels National,\n18:00 3 h. 50 m. N Kazantzakis,\n18:10 4 h. 10 m. N Kazantzakis,\n18:20 3 h. 0 m. N Kazantzakis,\n18:35 1 h. 0 m. N Kazantzakis,\n18:35 4 h. 25 m. N Kazantzakis,\n18:40 0 h. 55 m. N Kazantzakis,\nU2-8763 Gatwick, Terminal N\n18:40 4 h. 0 m. N Kazantzakis,\n18:45 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\n18:45 4 h. 0 m. N Kazantzakis,\n18:50 4 h. 5 m. N Kazantzakis,\n18:55 1 h. 15 m. N Kazantzakis,\n19:00 0 h. 50 m. N Kazantzakis,\n19:00 2 h. 45 m. N Kazantzakis,\nOK-4424 Ruzyne, Terminal 2\n19:00 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\nQS-1106 Ruzyne, Terminal 2\n21:50 7M8 Mo, Tu, We, Th, Fr, Sa, Su\n19:00 3 h. 50 m. N Kazantzakis,\n19:10 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\n19:15 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\n19:15 4 h. 5 m. N Kazantzakis,\n19:45 3 h. 45 m. N Kazantzakis,\n19:55 4 h. 10 m. N Kazantzakis,\n19:55 3 h. 10 m. N Kazantzakis,\n20:05 1 h. 0 m. N Kazantzakis,\n20:05 3 h. 5 m. N Kazantzakis,\n20:05 3 h. 25 m. N Kazantzakis,\n20:25 3 h. 45 m. N Kazantzakis,\nAY-1881 Helsinki, Terminal 2\n20:25 3 h. 55 m. N Kazantzakis,\nA3-419 Bordeaux, Terminal B\n20:25 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n20:25 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n20:40 3 h. 30 m. N Kazantzakis,\n20:40 0 h. 50 m. N Kazantzakis,\n20:40 3 h. 5 m. N Kazantzakis,\n20:50 3 h. 15 m. N Kazantzakis,\n21:00 2 h. 50 m. N Kazantzakis,\n21:35 1 h. 0 m. N Kazantzakis,\n22:55 0 h. 50 m. N Kazantzakis,


Hezkuntza testuinguru multikultural eta eleaniztunetan Master ofiziala (Ekomu) — Mondragon Unibertsitatea\nHezkuntza testuinguru multikultural eta eleaniztunetan Master ofiziala (Ekomu)\nMaster honek helburutzat du hezkuntza zentroetan, oro har, testuinguru eleanitz eta kulturartekoetan gertatzen diren ikaskuntza-irakaskuntza prozesuen hobekuntzak bultzatzea, eta gidatuko dituzten profesional gaituak prestatzea. Horretarako teorietatik abiatuta, politikak aztertzen dira eta zentroko proiektuak diseinatzeko formazioa eman. Azkenik, gelaraino jaisten gara esku-hartzean berrikuntza ezartzeko irakaslearen praktika gogoetatsuaren bitartekaritzaz. Hausnarketa, estrategia berriak eta proposamen berritzaileak gauzatzeko Huheziko irakasleak ez ezik, Ignasi Vila (Gironako Unibertsitatea) eta Elizabeth Coelhoren (Torontoko Unibertsitatea) partehartzea dugu.\nLau ezaugarri hauek dira azpimarragarrienak: Ezagutzaren Gizarteko Hezkuntzak dituen erronka berriei erantzuteko profil profesional berri baten eskaintza, 35 urteko esperientzia euskal hezkuntza eleanitzaren esparruan, online izaera eta irakasleen profila.\nMondragon Unibertsitatean, arazo ekonomikoengatik, inork ez diezaiola ikasteari utzi bermatzen dugu.\nIkastetxe zein Administrazioan arlo pedagogikoarekin lotutako profesioetarako trebatzen du masterrak.Bestalde, ikerketa ibilbideak sarbidea ematen du Doktorego Programan.\nMaster honek Praktika sasoi bat barneratzen du. Hala ere, Praktikek badute berezitasun bat: praktiken helburua proiektuaren abiapuntua izatea da. Master Amaierako Proiektua da beraz, masterraren markoa eta masterrean lantzen diren materiak baliabide iturri dira proiektuaren zerbitzurako.\nEuskeraz, gazteleraz eta ingelesez\nUrte bat edo 2 urte (erritmoen arabera)\nMasterrean parte hartzen duen irakaslea espezialista da kulturartekotasun eta eleaniztasuna ikerketa proiektuak bideratzen, eta era berean, formazioan ari da bai Hezkuntzako Graduetan eta bai orientazio eta aholkularitzan ikastetxe eta formazio gune askotarikoetan.\nBestalde, masterreko materiak eskutik doaz praktikak eta Master Amaierako Proiektuarekin (MAP). Praktiken helburua proiektuaren abiapuntua izatea da, hau da, egoera erreal bat identifikatzea, testuinguru jakin batean hobetu daite(z)keen aspekturen bat edo batzuk antzematea. Horretatik, proiektua da masterraren markoa eta masterrean lantzen diren materiak baliabide iturri dira proiektuaren zerbitzurako; praktikak landa-lan gisa ulertzen ditugu, arazo edo premia erreal bat bilatzeko. Horrenbestez, proiektua ez da lan bat master amaieran soilik garatzen dena, aitzitik, prozesua irekia da, masterraren hasieratik abian jartzen dena eta praktika aldiekin lotura zuzena duena, izan ere, praktikak proiektuaren partea ere badira. Esan daiteke practicumak proiektuaren aurreneko faseak direla, non definitzen diren proiektuaren objektua eta egingo den esku-hartzea.\nOnline izaerak ere definitzen gaitu. Izaera honek ez du baina tutore eta ikasleen arteko ezta ikasleen arteko harremanean eta elkarrekintzan oztoporik suposatuko. Turoreari dagokionez, bere eginkizuna ikasleen ikaskuntzan eragiten duten lau eremurekin dago loturik:\nPedagogikoa: informazioa ematen du egin behar denaz (zer, nola), dokumentazioa eta informazio-iturriak definitzen ditu, egutegia eta ebidentziak entregatzeko datak iradokitzen ditu, ebaluatzeko irizpideak zehaztu eta jakinarazten ditu, nork bere burua ebaluatzeko prozedurak eta lanabesak eskaintzen ditu eta zalantza-kasuetarako laguntza eskaintzen du.\nSoziala: ikaskuntza erraztuko duen giro emozional positiboa sortzen du eta komunikazio-tonua zaintzen du (feed-back positiboa).\nAntolamenduzkoa: ikaskuntza-plan argi eta koherenteak diseinatu eta abian jartzen ditu.\nTeknikoa: ikaskuntzaren garapena bermatzen du, ikaskuntza-erritmo eta sekuentzia egokiak finkatuz, eta ikasleei euskarriak eskaintzen dizkie.\nErabiltzen den metodologia %100 online da, Moodle plataformaren bidez.\nIkaskuntza-irakaskuntza prozesuaren antolamendua Mondragon Unibertsitatearen hezkuntza-ereduaren irizpideen arabera gorpuztuko da. Honela laburbil ditzakegu horiek:\nIkaskuntza adierazkorra sustatzea, aurretiko esperientziekin eta errealitate profesionalarekin ikaskuntzek izaniko loturaren bitartez.\nIkaskuntza autonomoa eta ikaslearen erantzukizuna garatzea.\nTaldean ikas dadin ahalbideratzea.\nTeoria eta praktika profesionalak lotzea.\nIkasgaien ikaskuntzak elkarrekin lotzea.\nIkaslea dugu ikaskuntzaren ardatza. Ikasleak zuzendutako proiektuak bere prestakuntza-ibilbidea markatuko du.\nIkaskuntza funtzional eta esanguratsua: metodologiak honako alderdiak biltzen ditu: kasuen azterketa, egoerei buruzko azterketa eta hausnarketa, informazioaren bilaketa nahiz eztabaida, eta proiektuan oinarritutako bestelako metodologiak.\nECTS bakoitzak ikaslearen 25 orduko lana eskatzen du.\nPraktikak eta Master bukaerako proiektuak\nEKOMU Masterrean Praktikak eta MAPa eskutik helduta doaz, proiektua izanik masterraren markoa. Horrenbestez, proiektua ez da lan bat master amaieran soilik garatzen dena, aitzitik, prozesua irekia da, masterraren hasieratik abian jartzen dena eta praktika aldiekin lotura zuzena duena, izan ere, praktikak proiektuaren partea ere badira. Esan daiteke practicumak proiektuaren aurreneko faseak direla, non definitzen diren proiektuaren objektua eta egingo den esku-hartzea.\nBai praktikek, eta master amaierako lanak aukera ematen dute hezkuntza-teoria eta praktika lotzeko, ikertzeko, gainerako profesionalen eta norberaren praktikez gogoeta egiteko eta, era berean, hobekuntza-proposamenak egiteko. Hezkuntza-komunitateko eta inguru sozialeko eragileekiko kolaborazioa ahalbideratzen du, halaber.\nHezkuntza-erakundeetako berrikuntza prozesuak eta, horrekin batera, masterra egin denean eskuratu diren gaitasunak ebaluatzeko modua sakon ezagutzea sustatzen du: horrela, nork bere burua hobeki ezagut dezake, gizaki eta profesional den heinean.\nPracticumaren asmo nagusia hobekuntza prozesuaren kokapena egitea da. Hala, erakunde-ikastetxeari lehen hurbilpena eginez, nolabaiteko diagnostikoa egingo da testuingurua irakurriz (hobekuntza martxan jartzeko ahulguneak eta indarguneak identifikatu, protagonisten iritziak, erreferenteak izan daitezkeen esperientzien identifikazioa…). Diagnostiko horren bidez erakunde-ikastetxearen azterketa egingo da, eta behar baten (batzuen) detekziorako erabiliko da.\nPracticumaren helburu nagusia da jadanik identifikatu den arazoaren inguruan aurre-proiektu bat diseinatzea, bertan definitu beharko da beharraren aurrean planteatzen den esku-hartzea.\nBi aurre proiektu mota berezi daitezke:\nIkerketa jarduera inplikatzen dutenak.\nZentruko Proiektua egitea, berregitea, eta abar.\nGelan egiteko esku-hartze baten diseinua (sekuentzia didaktiko bat diseinatu eta inplementatu).\nPraktika gogoetatsu bat diseinatu eta inplementatu egiteko desberdinekin (bakarka, zikloka, klaustro osoarekin).\nEuropatik datozen politiken aplikazioa hainbat eremutan.\nIkastetxeko hezkuntza proiektua gelan betetzen den arakatzea.\nHizkuntzen curriculum bateratua egitea.\nMaterial didaktikoak sortzea.\nMaster amaierako proiekturako aukeratu den ardatz metodologikoa “Arazoen konponketan oinarrituriko eta proiektu bat garatzera zuzenduriko ikaskuntza” (Project oriented problem-based learning POPBL) da.\nArazoa praktiketan zehaztuko da, eta ikasleari zera eskatu beharko dio: testuinguru jakin batean konponbidea ekarriko duen egintza bat garatzeko, hainbat jarraibide beterik. Ikasleak, lehen-lehenik, egoera gatazkatsua idatziz jaso behar du, arazoa ulertzeko behar diren datu guztiak emanez: denbora, toki, gizarte, kultura eta abarrei dagokien testuingurua, datu objektiboak jasoz, interpretaziorik egiteke.\nBigarrenik, konpondu beharreko kontu edo arloak planteatu behar ditu ikasleak, ikerkuntza-galderak edo hipotesiak formulatuz. Galdera horiei esker, proiektuaren lehen zirriborroa taxutu ahal izango du. Ondoren, ikasleak informazio bila hasi beharko duenez, testuinguru horren gaineko datuak hartuko ditu eta datuak biltzeko baliatuko dituen bitarteko eta estrategien peskizan aritu beharko du, tutore baten laguntzarekin prozesu osoan ere. Prozesu dinamiko horretan, ikasleak unean-unean birformulatuko du proiektua, berak eginiko ikerketaren arabera.\nAzkenean, kontua mugatu eta zehaztutakoan, hobetzeko proposamena egin ahal izango du. Proiektua amaitutakoan, horren aurkezpena eta defentsa egin beharko du ikasleak.\nEKOMU masterrak (“Hezkuntza Testuinguru Eleanitz eta Kulturartekoan”) formazio eskaintzen du gizartearen aldaketa ekonomiko eta sozialek hezkuntza arloan sortu duten testuinguru eleanitz eta kulturartekoak garatzeko eta kudetzeatzeko.\nLan-alorrei dagokiela, Hezkuntza Testuinguru Eleanitz eta Kulturartekoan espezialistek hainbat jarduera bete ditzakete hezkuntza-erakundetan: hezkuntza-zentroetan, hezkuntza-administrazioan, hezkuntzan diharduten erakundeetan. Profesional horiek hainbat aldaketa zereginen bitartez sustatu eta kudeatuko dute: zuzendari, koordinatzaile, irakasle, udaletxeteko teknikari, zerbitzu sozialak, argitaletxeak, eta abar.\nBeren jarduera alor hauetan beteko dute:\nIkaskuntza-irakaskuntza programak etengabeko hobetze-ikuspegi batez kudeatzea:\nCurriculumeko eduki berriak diseinatu eta kudeatzea.\nCurriculumaren garapena koordinatu, begiratu eta balioztatzea.\nHezkuntza-agertoki berriak diseinatu eta kudeatzea.\nProposamen didaktiko berritzaileak diseinatu eta kudeatzea.\nIrakasleak motibatzea, berrikuntzaren aurrean beren ekimena eta irekiera sustatuz.\nAldaketa metodologikoaren araberako balioztapen-proposamenak diseinatzea.\nIrakasleak garatzeko egintzak sustatu eta kudeatzea:\nEspazioak sustatzea irakasleek irakaskuntzaren hobekuntzarekin loturiko gaiak aztertu eta jorra ditzaten.\nAldaketa metodologikoarekin loturiko hezkuntza-premiak identifikatzea.\nIrakaskuntza-praktika hobetzeko xedez heziketazko jarduerak diseinatu eta abian jartzea.\nIkasten diharduen erakunde den aldetik, hezkuntzaren antolamendua hobetzeko egintzak sustatu eta kudeatzea:\nElkarlanerako kultura garatzen lagunduko duten egintzak abian jartzea.\nArazoak konpontzea eta erabakiak elkarrekin hartzea xede izango duten egiturak garatzea.\nHainbat hezkuntza-eragileren —senideak, irakasleak, beste norbait— inplikazioa lagunduko duten egintzak garatzea.\nHezkuntza alorreko beste hainbat erakunderekin sareak eratu eta garatzea ahalbidetuko duten egintzak sustatzea.\nMasterraren ikaskuntza-planaren egitura bost bloke edo modulu nagusitan antolatu da. Masterrean bi ibilbide eskainiko dira: ikerkuntza, batetik, eta profesionala, bestetik.\nIkasle bakoitzak 60 ECTS egin beharko ditu.\nMASTER PROFESIONALAIKERKETA IBILBIDEA\n1. MODULUA: Oinarriak\n1.1 Hezkuntza eleanitzaren oinarriak (5 ECTS)\n1.2 Kulturarteko hezkuntzaren oinarriak (5 ECTS)\n2. MODULUA: Curriculumaren alderdiak\n2.1 Eleaniztasuna eta kulturartekotasuna arautzen dituzten politikak (4 ECTS)\n2.2 Ikastetxeko hezkuntza eta hizkuntza proiektua (5 ECTS)\n2.3 Ikastetxeko hezkuntza eta kulturarteko proiektua (5 ECTS)\n2. MODULUA: Ikerketari loturiko prestakuntza\n2.1 Ikerketa proiektuen diseinua (5 ECTS)\n2.2 Informazio konpetentziak: informazio zientifikoa eta bibliografiaren kudeaketa (5 ECTS)\n2.3 Ikerketarako metodo kuantitatiboak (5 ECTS)\n2.4 Ikerketarako metodo kualitatiboak (5 ECTS)\n3. MODULUA: Esku-hartzea\n3.1 Esku-hartze eleanitza (5 ECTS)\n3.2 Esku-hartze kulturartekoa (5 ECTS)\n4. MODULUA: Hausnarketa ekintzan\n4.1 Ikerketa-ekintza eta praktika gogoetatsua (5 ECTS)\n4. MODULUA: Practicuma eta Master amaierako proiektua\n4.1 Practicuma (Presentziala) (6 ECTS)\n4.2 Master Amaierako Proiektua (14 ECTS)\nHUHEZIko Ikerketa taldeetan egiteko aukera\n5. MODULUA: Practicuma eta Master amaierako proiektua\n3.1 Practicuma (Presentziala) (6 ECTS)\n3.2 Master Amaierako Proiektua (14 ECTS)\nIkasleen hezkuntza-premia integralei aurreratzen dakiten profesionalak formatzeko.\nProfesional gogoetatsuak, sortzaileak eta konprometituak formatzeko.\nProfesionalak trebatzeko gai direnak eleaniztasunari eta multikulturalismoari loturiko hainbat hezkuntza esparru kudeatzeko, hala nola, ikastetxeko proiektu eleanitz eta kulturartekoa planifikatzea eta inplementatzea; eskolako eta aisialdiko hezkuntza-programak diseinatzea; baliabide didaktikoak sortzea eta egokitzea; hezitzaile gogoetatsuak formatzea, eta abar.Ikasleen hezkuntza-premia integralei erantzuten dakiten profesionalak trebatzeko, beti ere, hizkuntza gutxituen testuinguruan, bigarren hizkuntzan, kulturartekotasunean, eta abar. Ikertzaileak formatzeko gai direnak testuinguru multikultural eta eleaniztunean arazoak identifikatzeko.Profesional gogoetatsuak, sortzaileak eta konprometituak formatzeko, gizarte aldakorrera egokitzeko eta berau eraldatzeko gai direnak.\nHezkuntza unibertsoan aritzen diren eragileentzat: irakasleak, formatzaileen formatzaileak, sindikatuak, gizarte hezitzaileak, Berritzeguneetako teknikariak.\nAdministrazio eta udal teknikariak: inmigrazio eta kulturatekotasuneko teknikariak, hezkuntza teknikariak, euskara teknikariak.\nAditu izan nahi dutenentzat kultur artekotasun eta eleaniztasunaren esparruan.\nHezkuntza arautuan eta ez arautuan irakatsi nahi dutenentzat, adin eta egoera ezberdineko taldeekin.\nPrestatzaileak prestatu nahi dituenarentzat, ikasleen bilakaeraz ardura izango duenak hizkuntzak eta kulturak garatzeari dagokionez.\nMaterial didaktikoen alorrean jardun nahi duenarentzat hezkuntza eleanitza eta kultur artekoan.\nGai hauen inguruan gehiago sakondu nahi duenarentzat (gurasoak, elkarteak...)\nMasterrean sartu ahal izango dute unibertsitateko lizentziatu, diplomatu eta graduatu guztiek eta, oro har, graduondoko ikasketetarako gaitzen dituen unibertsitateko titulu ofizial bat duten guztiek, unibertsitateko irakaskuntza ofizialak ezartzen duen urriaren 29ko 1393/2007 Errege Dekretuak eta Hezkuntzari buruzko 2/2006 Lege Organikoak xedatutakoaren arabera.\nURTEKO ZENBATEKOA: Zenbateko hau 2013-2014 ikasturterako aurreikusita dagoena da. Kontseilu Errektoreak eguneratuko du 2013-2014 ikasturtearen hasieran.\nHezkuntza eta Zientzia Ministeritza\nEuskadiko Kutxa eta Mondragon Unibertsitatearen arteko hitzarmena\nKontuan izateko beste laguntza batzuk\nMondragon Unibertsitateak hainbat aukera eskaintzen dizkizu ikasturte osoan ikastegitik gertu bizi zaitezen.\nBatetik, Arrasateko Ikastetxe Nagusian ostatu hartzeko aukera eskaintzen dizu. Baina Ikastetxe Nagusian ostatu hartu beharrean beste ikasle batzuekin bizi nahi baduzu, orrialde honen bitartez, etxebizitza partekatu nahi duten beste ikle batzuekin harremanetan jartzeko aukera izango duzu, baita pisua bilatu ere, orrialdean bertan eskaintzen direnen artean.\nMondragon Unibertsitateak 2011-12 ikasturte hasierarekin batera garraio zerbitzua berriz jarri du martxan. Autobus lerro bat dauka Urola Kostatik datorrena, ikasturte honetan, Bilbotik Arrasatera garrio publikoa bait dago egunero unibertsitatera joan etorria egin ahal izateko.\nDebagoienetik kanpo dauden kokapenetara heltzeko, garraio publikoa dago.\nUnibertsitateko lerroan izena emateko edota informazio gehiago behar izanez gero, Fakultate bakoitzeko idazkaritza akademikora jo dezakezu ondorengo telefono zenbakietara deituz:\nGoi Eskola Politeknikoa: 943.79.47.00\nEnpresagintza Fakultatea: 943.71.80.09\n2011-12rako geltokiak eta ordutegiak ikusi\nEskutitza eta tarifak\nUnibertsitatera etortzeko edo etxera bueltatzeko garraioa behar duzu?Era ekologikoago batetan bidaiatu nahi duzu?Zure autoa partekatzeko prest zaude?Zuk egiten duzun bidaia verbera egiten duen norbaitekin bidaia partekatzeko prest zaude?\nBaGoaz plataformak harremanetan jartzen ditu gidari eta bidaiariak.\nHauxe esan nahi du kredituak aitortzeak: ikasleak Mondragon Unibertsitatean zein beste edozein unibertsitatetako ikasketa ofizialetan eskuratutako kredituak, ikasten ari den Gradu-ondoko tituluan konputatuko dira (kasuan kasukoetan), titulu ofiziala eskuratzeko helburuarekin.\nLortutako kredituak Fakultate honek aitortu ahal izango dizkio ikasleari, berak aurreko ikasketetan gainditutako materietako gaitasun eta ezagutzen eta Huheziko Gradu-ondoan aurreikusita daudenen arteko egokitzapenaren arabera. Gehienez ere 30 ECTS aitortu ahal izango dizkio eta ezingo dira izan Master Amaierako Lana eta Praktikak.\nKredituen transferentzia terminoak hauxe adierazten du: ikasleak Mondragon Unibertsitatean zein beste edozein unibertsitatetako ikasketa ofizialetan eginiko ikasketei dagozkien kredituak, titulu ofizial bat erdiestera bideratu ez badira, ziurtagiri akademiko ofizialetan sartzea.\nAmelia BarquínArantza Ozaeta\nElizabeth Coelho (University of Toronto)


2021-2022 denboraldiko matrikulazioa zabalik - - Tolosaldeko ataria\n2021-2022 denboraldiko matrikulazioa zabalik\nTolosaldea IKT 2021-06-17 10:01\nAdin guztiei zuzendutako eskaintza zabala\nFrogak Ekainak 21 eta 23an arratsaldeko 15;00tan izango dira Tolosako igerilekuan bertan. Covid arauak eta murrizketak direla eta kiroldegiko sarreran elkartuko gara interesa duzuenokin eta sarrera teknikarion laguntzaz egingo dugu. Haurrek bainujantzia eta txanoa ekartzea nahikoa dute.\nEgunak ez badatozkizue ongi edo Informazio gehiago nahi baduzue teknikariak@tolosaldeaikt.eus edo 688-807-405 telefonoan gaude.