ΔΡΑΜΑΤΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ: ΑΙΣΧΥΛΟΣ - Προμηθεὺς δεσμώτης (907-943)\nΠΡ. ἦ μὴν ἔτι Ζεύς, καίπερ αὐθάδη φρονῶν,\n910 θρόνων τ᾽ ἄιστον ἐκβαλεῖ· πατρὸς δ᾽ ἀρὰ\n915 ἐγὼ τάδ᾽ οἶδα χᾦ τρόπῳ. πρὸς ταῦτα νῦν\nπεσεῖν ἀτίμως πτώματ᾽ οὐκ ἀνασχετά·\n920 τοῖον παλαιστὴν νῦν παρασκευάζεται\nἐπ᾽ αὐτὸς αὑτῷ, δυσμαχώτατον τέρας·\nβροντῆς θ᾽ ὑπερβάλλοντα καρτερὸν κτύπον,\nθαλασσίαν τε γῆς τινάκτειραν νόσον,\n925 τρίαιναν αἰχμὴν τὴν Ποσειδῶνος, σκεδᾷ.\nΧΟ. σύ θην ἃ χρῄζεις, ταῦτ᾽ ἐπιγλωσσᾷ Διός.\nΠΡ. ἅπερ τελεῖται, πρὸς δ᾽ ἃ βούλομαι λέγω.\n930 ΧΟ. καὶ προσδοκᾶν χρὴ δεσπόσειν Ζηνός τινα;\nΠΡ. καὶ τῶνδέ γ᾽ ἕξει δυσλοφωτέρους πόνους.\nΧΟ. πῶς οὐχὶ ταρβεῖς τοιάδ᾽ ἐκρίπτων ἔπη;\nΠΡ. τί δ᾽ ἂν φοβοίμην ᾧ θανεῖν οὐ μόρσιμον;\nΧΟ. ἀλλ᾽ ἆθλον ἄν σοι τοῦδ᾽ ἔτ᾽ ἀλγίω πόροι.\n935 ΠΡ. ὁ δ᾽ οὖν ποείτω· πάντα προσδοκητά μοι.\nΧΟ. οἱ προσκυνοῦντες τὴν Ἀδράστειαν σοφοί.\nΠΡ. σέβου, προσεύχου, θῶπτε τὸν κρατοῦντ᾽ ἀεί.\nδράτω, κρατείτω τόνδε τὸν βραχὺν χρόνον\n940 ὅπως θέλει· δαρὸν γὰρ οὐκ ἄρξει θεοῖς.\nτὸν τοῦ τυράννου τοῦ νέου διάκονον·\nΚι όμως μ᾽ όλη την έπαρση του νου του ο Δίας\nθα γίνει ακόμα ταπεινός· γιατί ένα τέτοιο\nγάμο ετοιμάζεται να κάμει, που απ᾽ το θρόνο\n910 κι απ᾽ την αρχή του ολοάφαντο θενα τον ρίξει·\nκι έτσι θα πιάσει ολότελα τότε η κατάρα\nπου του ᾽δινε ο πατέρας του ο Κρόνος, όταν\nγκρεμνίζονταν απ᾽ τους πανάρχαιούς του θρόνους.\nΜα πώς να στρέψει τέτοια συμφορά, κανένας\nδε θα είχε άλλος θεός άσφαλτα να του δείξει\nέξω από με· μόν᾽ εγώ ξέρω πώς και πότε.\nΜα τώρα ας κάθεται άγνοιαστος και θαρρεμένος\nτινάζοντας τα πύρινα τ᾽ αστροπελέκια·\nόμως καθόλου αυτά δε θενα τον γλιτώσουν\nαπ᾽ το άτιμο το πέσιμο στην καταφρόνια·\n920 γιατί ετοιμάζει τώρα ο ίδιος του εαυτού του\nπου πιο καλή απ᾽ τον κεραυνό θενά ᾽βρει φλόγα,\nΜα όταν πέσει σ᾽ αυτή τη συμφορά, θα μάθει\nπως άλλο να ᾽ν᾽ κανείς αφέντης κι άλλο δούλος.\nΤί σε συμφέρει κακομελετάς του Δία.\nΌσα θα γίνουν κι όσα επιθυμώ προλέγω.\n930 Κι είναι να ελπίζεις πως ποτέ θα πέσει ο Δίας;\nΚι άλλα πιο αβάσταχτ᾽ απ᾽ αυτά κακά θα πάθει.\nΤί να φοβούμαι, αφού δεν μπορεί να πεθάνω;\nΜα ίσως και σ᾽ άλλους πιο σκληρούς σε ρίξει μόχτους.\nΕίναι σοφοί, μπρος στην Αδράστεια όσοι σκύβουν.\nπου κρατά την αρχή· μα εγώ το Δία πιο λίγο\nψηφώ κι απ᾽ το μηδέν· ας κυβερνά κι ας κάνει\n940 της κεφαλής του, όσος καιρός του μένει ακόμα·\nγιατί δε θα ᾽ναι των θεών κύριος για πάντα.\nΜα βλέπω τώρα αυτό του Δία τον ταχυδρόμο,\nτου νέου του βασιλιά τον πρόθυμο υπηρέτη,\nπου κάποιο βέβαια μήνυμα θα ήρθε να φέρει.\nΜέσα από την Υψηλή Στρατηγική των αντιπάλων κατά τον Πελοποννησιακό Πόλεμο\nΘεωρώ σκόπιμο και απαραίτητο πριν εισέλθουμε στην ανάλυση του θέματος να ασχοληθούμε δι΄ ολίγων με τον Θουκυδίδη και το έργο του, την μεγάλη, πολυσχιδή αυτή προσωπικότητα, τον ιστορικό που εξιστόρησε τα του Πελοποννησιακού πολέμου και που τόση αίγλη και αναγνώριση έχει από τους μεταγενέστερους ιστορικούς, αναλυτές, φιλοσόφους κ.α.\n«Ο Θουκυδίδης επικεντρώνεται στο πολιτικό «είναι», για να διαπιστώσει πως ορισμένα χαρακτηριστικά πολιτικής συμπεριφοράς είναι σύμφυτα με την ανθρώπινη φύση.\nΥψηλή στρατηγική είναι η θεωρία ενός κράτους για το πως μπορεί να "προκαλέσει" ασφάλεια για τον εαυτό του. Σε κάθε περίπτωση στην εποχή μας ο όρος «υψηλή στρατηγική» χρησιμοποιείται για να συμπεριλάβει όλα τα διαθέσιμα μέσα (στρατιωτικά, οικονομικά, διπλωματικά κ.λπ.) που μπορεί να χρησιμοποιήσει ένα κράτος για να επιτύχει τους μακροπρόθεσμους πολιτικούς του σκοπούς, ενόψει πραγματικής ή πιθανής σύγκρουσης. Η υψηλή στρατηγική δεν αναφέρεται μόνο σε περίοδο πολέμου, αλλά και σε αυτή της ειρήνης.\nΔιάγνωση του διεθνούς περιβάλλοντος για καθορισμό – προσδιορισμό- εκτίμηση των απειλών κατά της εθνικής ασφάλειας, καθώς και οι περιορισμοί και οι ευκαιρίες που το διεθνές περιβάλλον επιβάλλει, ή προκαλεί.\nΚαθορισμός των πολιτικών στόχων που θα επιδιώξει η υψηλή στρατηγική. Αυτό θα πρέπει να γίνει με βάση την προαναφερθείσα εκτίμηση των απειλών, εξεύρεση των ευκαιριών και με γνώμονα και βάση πάντα τα διαθέσιμα μέσα.\nΚαθορισμός του αποτελεσματικότερου συνδυασμού μέσων για την προώθηση των ιεραρχημένων πολιτικών στόχων. Δηλαδή προσαρμογή στόχων-σκοπών προς τα μέσα και το αντίστροφο. Κάτι ανάλογο γίνεται σε αυτό που εμείς οι στρατιωτικού αποκαλούμε επιλογή του προσφορότερου τρόπου ενέργειας, κατά τη διαδικασία εκτιμήσεως καταστάσεως.\nΠροσεκτική διαμόρφωση «της εικόνας» που προβάλλεται \_ παρουσιάζεται η υψηλή στρατηγική στο εξωτερικό και στο εσωτερικό. Σκοπός αυτής της διαμορφώσεως της «εικόνας» είναι η κοινωνία και η κρατική υποδομή να υποστηρίζουν απόλυτα την υψηλή αυτή στρατηγική, ενώ συγχρόνως η υψηλή στρατηγική να απολαμβάνει νομιμοποίησης στο εξωτερικό. Πρόκειται για τη λεγόμενη εσωτερική και εξωτερική νομιμοποίηση.\nΥψηλή Στρατηγική Αθήνας\nΔιάγνωση Διεθνούς Περιβάλλοντος, Κατάσταση Ισχύος\nΤο τότε διεθνές περιβάλλον μπορεί να χαρακτηρισθεί, με σύγχρονους όρους ως διπολικό, με επικεφαλής των δύο πόλων την Αθήνα και τη Σπάρτη με μέτρο αναφοράς την ηπειρωτική Ελλάδα , το Αιγαίο και την Ιωνία.. Βεβαίως υπήρχαν και δρώντες εκτός του διπολικού αυτού συστήματος, όπως η Θήβα, η Μεγάλη Ελλάδα (Σικελία και κάτω Ιταλία), η Κέρκυρα, οι βασιλιάδες της Μακεδονίας Περδίκας και της Θράκης Σιτάλκης, αλλά και ο μεγάλος βασιλιάς της Περσίας. Τελικά όλοι αυτοί, αναγκαστικά ή ηθελημένα, εντάχθηκαν ή συμμάχησαν σε ένα από τους δύο πόλους.\nΣύμφωνα με το Θουκυδίδη η κατανομή ισχύος, υπό τη δυναμική της μορφή, έφερνε την ισχύ της Αθήνας να αυξάνεται με ταχύτερο ρυθμό από αυτή της Σπάρτης, η οποία μέχρι τότε κατείχε την ηγεμονία στην Ελλάδα. Αυτό οφειλόταν στη δυναμική νέα Αθηναϊκή αυτοκρατορία, που προέκυψε από την αρχική αθηναϊκή συμμαχία και την αλματώδη οικονομική ανάπτυξη που αυτή έφερε στην Αθήνα, ενώ αντίθετα η ισχύς της Σπάρτης έμενε μάλλον στάσιμη, στη γνωστή κλειστή αγροτική οικονομία. Μιλάμε για το νόμο της «άνισης μεγέθυνσης», που ισχύει στις σύγχρονες διεθνείς σχέσεις. Η αλυσίδα αυτή της σταδιακής ενίσχυσης της αθηναϊκής αυτοκρατορίας υπήρξε συνέπεια των ορθών στρατηγικών που εφήρμοσε. Θυμίζω ότι με το πέρας των Περσικών πολέμων η Αθήνα άδραξε την ευκαιρία, εκδίωξε τους Πέρσες από τις Μικρασιατικές ακτές και τα νησιά του Αιγαίου.Η ενέργειά της αυτή είχε ως συνέπεια να αναγνωρισθεί η ηγετική θέση της, από πολλές ελληνικές πόλεις. Δημιουργήθηκε έτσι η αθηναϊκή συμμαχία. Παράλληλα έρχεται η επιτυχής στρατηγική του Θεμιστοκλή για την παραπέρα ενίσχυση του ήδη ισχυρού στόλου, και της η άμυνας της Αττικής με κατασκευή-ενίσχυση τείχους –οχυρώσεων. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να δημιουργηθούν οι κατάλληλες συνθήκες ασφαλείας για την ανάπτυξη εμπορίου και εύρωστης οικονομίας και πλούτου. Η αλυσίδα αυτή είναι: ασφάλεια - επέκταση - εμπόριο - πλούτος - συντήρηση - επέκταση ισχύος- διατήρηση και συνεχής αύξηση υπεροχής.\nΓια την ισχύ της Αθήνας μιλά ο ίδιος ο Περικλής, δια του Θουκυδίδη. Να τι λέει στους συμπατριώτες του: «τους είπε (ο Περικλής), αναφέρει ο Θουκυδίδης, ότι έπρεπε να είναι βέβαιοι για τη νίκη, αφού η πολιτεία, εκτός από τις προσόδους, είχε ετήσιο εισόδημα εξακόσια τάλαντα», ενώ σε άλλο σημείο εξηγεί «ότι υπεύθυνοι για τη συνεχώς αυξανόμενη ισχύ της Αθήνας ήταν οι ίδιοι οι σύμμαχοί της, οι οποίοι επειδή ήταν απρόθυμοι να εκστρατεύουν, προτιμούσαν οι περισσότεροι, αντί να δίνουν πολεμικά πλοία, να πληρώνουν σε χρήμα τις αντίστοιχες δαπάνες. Έτσι ο αθηναϊκός στόλος γινόταν συνεχώς ισχυρότερος, ενώ οι σύμμαχοι όταν επαναστατούσαν, ήταν απροετοίμαστοι, διότι δεν είχαν ούτε στόλο, ούτε ετοιμοπόλεμα πληρώματα».(Α99). Η εξέλιξη αυτή είχε ήδη γίνει αντιληπτή από τους Σπαρτιάτες και κυρίως από τον βασιλιά τους Αρχίδαμο, ο οποίος δήλωσε στην Απέλλα, ότι «ο πόλεμος γίνεται λιγότερο με όπλα και περισσότερο με χρήματα, τα οποία πρέπει να ξοδεύει κανείς για να είναι πιο αποτελεσματική τελική προσπάθεια.»(Α 83). Ο Θουκυδίδης φαίνεται ότι αντιλαμβάνεται πλήρως τη σχέση μεταξύ πλούτου και ισχύος. Με αυτή την έννοια θα πρέπει να θεωρηθεί ως ο πρωτοπόρος της μακράς παράδοσης η οποία, στα πλαίσια του πολιτικού ρεαλισμού έδωσε την απαιτούμενη βαρύτητα στη οικονομικά θεμέλια της κρατικής ισχύος\nΠολιτικοί Σκοποί(Στόχοι-Εθνικά Συμφέροντα)\nO κύριος πολιτικός σκοπός του πολέμου για την Αθήνα ήταν φαινομενικά απλός. Η διατήρηση της υπάρχουσας κατάστασης, αυτού που λέμε status quo. Όσο όμως και απλός και εάν φαίνεται ο σκοπός αυτός, είναι στην απλότητά του μεγαλειώδης. Ο Περικλής γνώριζε ότι η ύπαρξη της αυτοκρατορίας εξασφάλιζε στην Αθήνα ευημερία και ισχύ. Στο διεθνές επίπεδο οι τριακονταετείς σπονδές (ειρήνη) του 445 π. Χ. είχαν εξασφαλίσει την ισοτιμία μεταξύ Αθήνας και της μέχρι τότε κυρίαρχης δύναμης του ελληνισμού, Σπάρτης. Αυτό προς το παρόν ικανοποιούσε τον Περικλή, διότι γνώριζε ότι ο χρόνος κάποια στιγμή θα εξασφάλιζε στην Αθήνα την πρωτοκαθεδρία, την πλήρη επικράτηση, διότι ο νόμος της «άνισης μεγέθυνσης», που ισχύει και στις σύγχρονες διεθνείς σχέσειςθα λειτουργούσε προς όφελός του.\nΚατανομή μέσων- Σκοπών\nMε βάση τον προαναφερθέντα σκοπό, χαράχτηκε η Υψηλή Στρατηγική της Αθήνας. Η Αθήνα, που ήταν ευχαριστημένη με το ισχύον status quo, χάραξε μια στρατηγική με αμυντικό προσανατολισμό, που απέβλεπε να αποθαρρύνει τον αντίπαλο να προσπαθήσει να αλλάξει το status quo. Πως όμως θα πετύχαινε κάτι τέτοιο; Με το να πείσει τον αντίπαλο ότι ήταν ισχυρότερη, ανίκητη, ικανή να διεξάγει πόλεμο επί μεγάλο χρονικό διάστημα, διότι είχε τις οικονομικές εκείνες δυνατότητες για κάτι τέτοιο. Αντίθετα ο αντίπαλος δεν θα μπορούσε να αντεπεξέλθει σε ένα τέτοιο πόλεμο. Κοντολογίς η Αθήνα, θα λέγαμε, με βάση τα ισχύοντα σήμερα, ότι ανέπτυξε μια στρατηγική εξουθένωσης, στην οποία κυρίαρχο ρόλο έπαιξε η οικονομική ισχύς. Στην ουσία δηλαδή η Αθήνα δεν ήταν απαραίτητο να νικήσει τη Σπάρτη. Εάν οι Σπαρτιάτες σταματούσαν να επιδιώκουν τη διάλυση της αθηναϊκής αυτοκρατορίας, οι Αθηναίοι θα είχαν επιβάλλει τον πολιτικό σκοπό του πολέμου, και μελλοντικά θα καθίστατο ανίκητοι, καθότι σημαντικά ισχυρότεροι. Ο Περικλής επιβεβαιώνει \_ εφαρμόζει αυτό που ο περίπου σύγχρονός του σπουδαίος κινέζος Sun Tzu αποκαλεί «ανώτερη μορφή στρατηγικής». «Έτσι η ανώτερη μορφή στρατηγικής είναι το να ματαιώνεις τα σχέδια του εχθρού, γι’ αυτό και ο επιδέξιος ηγέτης υποτάσσει τα τμήματα του εχθρού χωρίς να δώσει καμία μάχη». Δηλαδή αντί να νικήσει τους Σπαρτιάτες του ήταν αρκετό να ματαιώσει το Σπαρτιατικό σχέδιο νίκης. Με άλλα λόγια θεμελειώνεται μια σύγχρονη θεωρία περί στρατηγικής, η Στρατηγική της έμμεσης προσέγγισης, κύριος εκφραστής της οποίας είναι ο Άγγλος στρατηγικός αναλυτής και συγγραφέας Liddell Hart, και ο οποίος στο ομώνυμο έργο του «Η Στρατηγική της έμμεσης προσέγγισης» επαναλαμβάνει τα λόγια του Περικλή: «η κορυφαία ικανότητα είναι να συντρίβεις την αντίσταση του εχθρού χωρίς μάχη».\nΣυνοψίζοντας, η Αθήνα ήταν ικανοποιημένη με το status quo, ενώ η Σπάρτη αντίθετα ήταν, όπως θα δούμε αποφασισμένη να το ανατρέψει.\nΟ Περικλής πίστευε ότι η ισοτιμία μεταξύ των δύο πόλων σήμαινε ότι κάθε μονομερής παραχώρηση εκ μέρους της Αθήνας προς τη Σπάρτη, όσο μικρή και εάν ήταν, θα υπονόμευε αυτή την ισοτιμία. Με βάση αυτή τη φιλοσοφία απέρριψε την απαίτηση των Σπαρτιατών για ανάκληση του Μεγαρικού ψηφίσματος. Θέμα, το οποίο φαινομενικά ήταν ήσσονος σημασίας, αλλά κατά τον Περικλή εάν η Αθήνα υποχωρούσε σε αυτό το μικρό θέμα, ήταν σίγουρο ότι η Σπάρτη θα επανερχόταν με νέες απαιτήσεις. Να τι λέει ο Περικλής προς τους Αθηναίους στην εκκλησία του Δήμου: «Εξακολουθώ, Αθηναίοι, να έχω πάντα την ίδια γνώμη, ότι δεν πρέπει να υποχωρήσουμε στις απαιτήσεις των Λακεδαιμονίων, Οι εχθρικές διαθέσεις των Λακεδαιμονίων απέναντί μας ήταν και άλλοτε φανερές, αλλά τώρα έγιναν φανερότερες παρά ποτέ, για να λύσουν τις διαφορές μας προτιμούν τον πόλεμο από τις διαπραγματεύσεις κ’ έρχονται τώρα εδώ, να μας ΔΙΑΤΑΞΟΥΝ και όχι να παραπονεθούν. Μας ζητούν να λύσουμε την πολιορκία της Ποτίδαιας και να καταργήσουμε το Μεγαρικό ψήφισμα. Και τελευταία ήρθαν να μας ζητήσουν ΝΑ αποδώσουμε στους Έλληνες την ανεξαρτησία τους. Κανένας από σας μη νομίσει ότι θα πολεμήσουμε για ασήμαντο αφορμή αν δεν ανακαλέσουμε το Μεγαρικό ψήφισμα για το οποίο οι Λακεδαιμόνιοι λένε, τάχα, ότι αν καταργηθεί, δεν θα γίνει πόλεμος. Το ασήμαντο αυτό είναι δοκιμασία του φρονήματός σας και της αποφασιστικότητάς σας γενικά. Αν υποχωρήσετε θα προβάλλουν, αμέσως άλλη μεγαλύτερη απαίτηση, γιατί θα νομίσουν ότι και τώρα ενδώσατε από φόβο. Αλλά αν δείξετε σταθερότητα, θα τους δείξετε αποφασιστικότητα, θα τους δώσετε να καταλάβουν ότι πρέπει να μας φέρονται σαν ίσοι προς ίσους. Όταν άνθρωποι προς τους οποίους είμαστε ίσοι έρχονται, χωρίς καμιά διαιτησία, και προβάλλουν απαιτήσεις, είτε αυτές είναι μικρές, είτε είναι μεγάλες, τούτο σημαίνει ότι μας ζητούν υποταγή»(Α 140-141). Ανατρέχοντες στις σύγχρονες διεθνείς σχέσεις θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για θέσπιση από τον Θουκυδίδη αυτού που σήμερα ονομάζουμε απόρριψη του κατευνασμού.\nΗ άλλη βάση της στρατηγικής των Αθηναίων ήταν η αποφυγή επεκτάσεως των κτήσεών τους. Ο Περικλής τους συμβούλευε ότι πόλεμος με τρίτο μέρος, κατά την περίοδο και της κρίσεως ακόμα, έπρεπε να αποφευχθεί. Αυτό δείχνει ότι ο Περικλής είχε απόλυτα αντιληφθεί, αυτό που σήμερα όλοι γνωρίζουν, ότι οι μεγάλες δυνάμεις πέφτουν εξαιτίας της υπερεξαπλώσεώς (overexpansion) τους. Όταν αναλαμβάνονται ενέργειες πέρα από τις δυνατότητες και τα διατιθέμενα μέσα. Δηλαδή όταν υπάρχει αναντιστοιχία μέσων και σκοπών.\nΑυτό αποτελούσε πρώτιστο μέλημα της Υψηλής Στρατηγικής του Περικλή. Επετυγχάνετο με χρήση της ισχύος τρίτων, με τη δημιουργία συμμαχιών, πέρα από την αθηναϊκή συμμαχία. Τέτοιοι σύμμαχοι για την Αθήνα ήταν οι ελεύθεροι σύμμαχοι, δηλαδή εκείνοι που δεν ήταν ενταγμένοι στις δύο αντίπαλες συμμαχίες, όπως η Κέρκυρα, οι Μακεδόνες, Θράκες, Συρρακούσσες κ.α, αλλά προσεταιρίσθηκαν από καιρό ή λίγο πριν από τον πόλεμο, όπως η Κέρκυρα. Από τις συμμάχους αυτές η Αθήνα προσποριζόταν πλοία σε περίπτωση πολέμου (εξωτερική εξισορρόπηση). Ανάλογες ενέργειες προσεταιρισμού συμμάχων ή φίλων παρατηρούμε στις σύγχρονες συμμαχίες ή συνασπισμούς, όπως κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου, στη συγκρότηση των κατά περίπτωση συμμαχιών στους πολέμους του Κόλπου, Αφγανιστάν κλπ. Επίσης και με κινητοποίηση των εσωτερικών δυνατοτήτων, υλικών και ηθικών (εσωτερική εξισορρόπηση). Σκοπός όλων αυτών η επίτευξη των σκοπών της πολιτικής κατά τη διάρκεια του πολέμου.\nΗ «αποτροπή»,πάντοτε και σήμερα αποτελεί σημαντικό εργαλείο υψηλής στρατηγικής κάθε έθνους και έχει δύο σκέλη\_διαστάσεις. Η μια είναι αυτό που με σημερινούς όρους αποκαλούμε «αποτροπή μέσω άρνησης» (deterrence by denial) και η άλλη η «αποτροπή μέσω αντιποίνων». (deterrence by reprisals). Είναι εξαιρετικά σημαντικό ότι και οι δύο μορφές αυτές της αποτροπής θεμελιώνονται στο έργο του Θουκυδίδη. Ειδικότερα:\nΠάλι θα επικαλεστούμε το κείμενο του Θουκυδίδη. Να τι αναφέρει έπ’ αυτού, μέσω αντιποίνων: «αν έλθουν να εισβάλλουν στο έδαφός μας, θα πάμε εμείς, με καράβια μας, στα δικά τους εδάφη. Και η λεηλασία ενός μέρους της Πελοποννήσου θα έχει πολύ σοβαρότερες συνέπειες από τη λεηλασία ολόκληρης της Αττικής».(Α 143). \nΠρέπει να σημειώσουμε εδώ ότι τα αντίποινα αυτά ήταν κλιμακούμενα από ελαφρά σε διαρκώς σκληρότερα. Αυτή η κλιμάκωση είχε διπλό σκοπό. Αφ’ ενός έδινε στους Σπαρτιάτες τη δυνατότητα διαφυγής από την κρίση, στα αρχικά στάδια, που θεμελιώνει σημαντικό στοιχείο της σύγχρονης θεωρίας περί χειρισμού κρίσεων, αφ’ ετέρου δε τους απεδείκνυε ότι το ισοζύγιο κόστος ωφέλεια από τη συνέχιση του πολέμου, θα ήταν εις βάρος τους. Κάτι που το αντιλήφθηκαν, έστω αργά μετά τη Σφακτηρία και ζήτησαν ειρήνη.\nΣυνεχίζουμε τώρα με τους παράγοντες της Υψηλής Στρατηγικής της Αθήνας και θα αναλύσουμε την Προσεκτική διαμόρφωση «της εικόνας» που προβάλλεται \_ παρουσιάζεται η υψηλή στρατηγική στο εξωτερικό και στο εσωτερικό. Πρόκειται για την εσωτερική και εξωτερική νομιμοποίηση, σύμφωνα με τη σύγχρονη ορολογία. Όταν λέμε εσωτερική νομιμοποίηση εννοούμε το πώς οι πολίτες της χώρας εκλαμβάνουν\_αντιδρούν στην εφαρμοζόμενη στρατηγική, κάθε φορά. Όπως έχουμε τονίσει η στρατηγική του Περικλή ήταν ελάχιστα δημοφιλής στο εσωτερικό της Αθήνας. Το ότι ο Περικλής έπεισε τους συμπολίτες του, έστω και δύσκολα λαμβανομένου υπόψη και του ευμετάβλητου συστήματος λήψεως αποφάσεων, αποδεικνύει το μέγεθος του πολιτικού άνδρα και των πολιτικών και άλλων δυνατοτήτων του. Επικαλούμεθα για μια ακόμη φορά το Θουκυδίδη, για να επιβεβαιώσουμε τον ισχυρισμό μας: «τους φάνηκε τρομερό-όπως ήταν φυσικό- να βλέπουν τη γη τους να καταστρέφεται μπροστά στα μάτια τους, πράγμα που οι νεότεροι δεν είχαν δει ποτέ και οι πιο ηλικιωμένοι από τα Μηδικά. Όλοι και προ πάντων η νεολαία, δεν μπορούσαν να το ανεχθούν και ήθελαν να βγουν να δώσουν μάχη».(Β 21). Από όλα αυτά καθίσταται σαφές ότι η εσωτερική νομιμοποίηση αποτελεί όρο «εκ των ων ουκ άνευ», για την επιτυχία μιας στρατηγικής. Σε αυτό άλλωστε στόχευε και ο εκφωνηθείς Επιτάφιος του Περικλέους, έπ’ ευκαιρία της συμπληρώσεως ενός έτους από την έναρξή του και για να τιμήσουν, οι Αθηναίοι, τους νεκρούς τους. σαφώς εντασσόταν στα πλαίσια αυξήσεως της εσωτερικής νομιμοποίησης με χρήση ψυχολογικών επιχειρήσεων στο εσωτερικό. Η ενέργειά του αυτή αποτελεί κορυφαία εκδήλωση Ψυχολογικών επιχειρήσεων Στρατηγικού επιπέδου.\nΗ εξωτερική νομιμοποίηση για την Αθήνα δεν ήταν ιδιαίτερα ευνοϊκή. Ο λόγος ήταν ότι αυτό που αρχικά ξεκίνησε ως συμμαχία μεταξύ ίσων, κατάληξε σε αθηναϊκή ηγεμονία \_ αυτοκρατορία. Αυτό είχε ως συνέπεια να έχει εξαφανισθεί κάθε ηθική έννοια νομιμοποίησης, και η διατήρηση της συνοχής της συμμαχίας εξασφαλιζόταν «εν πολλοίς» από τη δύναμη καταναγκασμού, κυρίως του αθηναϊκού στόλου. Ιδού τι λέει ο Θουκυδίδης: «Το μεγαλύτερο μέρος της κοινής γνώμης συμπαθούσε τους Λακεδαιμονίους οι οποίοι, άλλωστε, είχαν διακηρύξει ότι θα απελευθερώσουν την Ελλάδα, και κάθε πολιτεία και ιδιώτης ήταν πρόθυμος να τους βοηθήσει όσο μπορούσε, με λόγια ή έργα»(Β 8).\nΘα κλείσουμε την ανάλυσή μας σχετικά με την Υψηλή στρατηγική των Αθηναίων ότι μέσα από τον περίφημο διάλογο μεταξύ Αθηναίων και Μηλίων θεμελιώνεται από τον Θουκυδίδη η σύγχρονη θεωρία του πολιτικού ρεαλισμού με προεξάρχουσα τη διαπίστωσή του ότι το Δίκαιο του ισχυρότερου είναι η «Αρχή» που συνήθως εφαρμόζεται στις διεθνείς σχέσεις. Από την μελέτη των σχετικών χωρίων του Θουκυδίδη προκύπτει ότι επικρατεί ο φυσικός νόμος της επιβολής του δικαίου του ισχυρού στον αδύνατο. Άλλωστε αυτό ισχυρίζεται και ο Θρασύμαχος στην Πολιτεία του Πλάτωνα: «Δικαιοσύνη δεν είναι τίποτε άλλο από το συμφέρον του ισχυρότερου». Ο νόμος αυτός επιβάλλεται όταν και οσάκις απαιτείται με πόλεμο, όπως διαπιστώνουμε στο παρακάτω απόσπασμα από τον προαναφερθέντα διάλογο: «Σεις θα το αποφύγετε αυτό αν φανείτε λογικοί και αν δεν θεωρήσετε ντροπή να υποκύψετε στην ισχυρότερη ελληνική πολιτεία πού σας προτείνει μετριοπαθείς όρους, δηλαδή να γίνετε σύμμαχοι της υποτελείς, διατηρώντας το έδαφος σας. Σας προσφέρεται ή εκλογή μεταξύ του πολέμου και της σωτηρίας. Μην διαλέξετε, από πείσμα, το χειρότερο. Ακολουθούν την πιο σωστή πολιτική όσοι απέναντι των ίσων δεν υποχωρούν, απέναντι των ισχυρότερων συμπεριφέρονται με φρόνηση και απέναντι των κατωτέρων είναι», όταν δε οι Μήλιοι αντέτειναν ως επιχείρημα το δίκαιο και την ηθική έλαβαν ως απάντηση, ένα μνημείο πολιτικού αμοραλισμού, που όμως, είτε μας αρέσει είτε όχι, κυριαρχεί στις διεθνείς σχέσεις στη διαδρομή της ιστορίας: «αφού εξίσου γνωρίζουμε και οι δυο, ότι το επιχείρημα του δικαίου αξία έχει, όπου ίση υπάρχει δύναμη προς επιβολή του, ότι όμως ο ισχυρός επιβάλλει ό,τι του επιτρέπει η δύναμης του και ο ασθενής παραχωρεί ό,τι του επιβάλλει η αδυναμία του».\nΥψηλή Στρατηγική Σπάρτης\nΛίαν περιληπτικά η Σπάρτη για την αντιμετώπιση της Αθήνας χάραξε μια στρατηγική εκμηδένισης, με στόχο την καταστροφή της ισχύος της Αθήνας και τη διάλυση της αθηναϊκής αυτοκρατορίας. Η απειλή αποφασιστικής χερσαίας μάχης έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη σπαρτιατική υψηλή στρατηγική, ενώ παράλληλα καταβλήθηκε συνεχής προσπάθεια για να γίνει ο πόλεμος πιο δαπανηρός για την Αθήνα. Δόθηκε μεγάλη έμφαση στη διεθνή νομιμοποίηση, με τη Σπάρτη να εμφανίζεται ως ο απελευθερωτής των Ελλήνων από την αθηναϊκή καταπίεση, ενώ την ίδια στιγμή έγινε προσπάθεια να υπονομευθεί η εσωτερική νομιμοποίηση της υψηλής στρατηγικής του αντιπάλου. Τέλος αποφασιστικό ρόλο έπαιξε η διπλωματία, η οποία επέτρεψε στους Σπαρτιάτες να συμμαχήσουν με τους Πέρσες, εξισορροπώντας έτσι τη ναυτική και οικονομική ισχύ της Αθήνας. Αν και η στρατιωτική διάσταση έπαιξε σαφώς τον κυριότερο ρόλο στην Σπαρτιατική υψηλή στρατηγική, καμία από τις άλλες διαστάσεις δεν αγνοήθηκε. Εκείνο που εμείς θα προσθέσουμε είναι ότι οι Σπαρτιάτες εφήρμοσαν πλήρως την αρχή του πολέμου «εμμονή στο σκοπό», με τη συνεχή υποστήριξη της στρατηγικής που χάραξαν εξ’ αρχής, σε αντίθεση με τους Αθηναίους οι οποίοι , χωρίς λόγο στη διαδρομή του πολέμου τροποποίησαν , και το σκοπό του πολέμου και την υψηλή στρατηγική τους.\n(1) Ο Θουκυδίδης θεωρείται ως ο πατέρας του πολιτικού ρεαλισμού, της κυρίαρχης, στην εποχή μας, σχολής επιστημονικής σκέψης και αναλύσεως. Είναι εξαιρετικά συνηθισμένο οι σύγχρονοι θεωρητικοί να αρχίζουν τα βιβλία τους με αναφορές στο Θουκυδίδη, ενώ το έργο του καταλαμβάνει το μείζον των υποσημειώσεων και αναφορών..\nΑθαν. Πλατιάς «Διεθνείς Σχέσεις και Στρατηγική στο Θουκυδίδη», Αθήνα, 1998, βιβλιοπωλείο της ΕΣΤΙΑΣ, σελ 81, 84. και Liddell Hart, «Η Στρατηγική της έμμεσης προσέγγισης», Θεσσαλονίκη, Βάνιας 1995σελ.501.\nΓια την αξία της οικονομίας ως παράγοντα της υψηλής στρατηγικής βλέπε Βύρων Θεοδωρόπουλος: « Θουκυδίδης επίκαιρος». Αθήνα Σιδέρης 1988, σελ.56-59 και Αθαν. Πλατιάς «Διεθνείς Σχέσεις και Στρατηγική στο Θουκυδίδη», Αθήνα, 1998, βιβλιοπωλείο της ΕΣΤΙΑΣ, 48-49 και 132.\n Για την αξία του αθηναϊκού στόλου ως παράγοντα ασφάλειας και στοιχείου αποτροπής έναντι κάθε ενέργειας των Περσών κυρίως στο Αιγαίο, βλέπε: sir Basil Lidell Hart, «Η Στρατηγική της έμμεσης προσέγγισης», Θεσσαλονίκη, Βάνιας 1995σελ.42.\nΚατά τον Liddell Hart« η στρατηγική του Περικλή υπαγόταν στην υψηλή στρατηγική, που είχε σκοπό να εξαντλήσει την αντοχή του εχθρού και να τον πείσει ότι δεν μπορούσε να κερδίσει αποφασιστικό αποτέλεσμα» «Η Στρατηγική της έμμεσης προσέγγισης», Θεσσαλονίκη, Βάνιας 1995σελ.43.\nΑπό τα παραπάνω καθίσταται σαφές ότι υπάρχει διάκριση μεταξύ «αποτροπής» και «άμυνας», κάτι για το οποίο το επίπεδο του ακροατηρίου δεν χρειάζεται να επεξηγηθεί. Η συμπλήρωση της αποτροπής με επιθετική ενέργεια αποδεικνύει αυτό που τα εγχειρίδια της τακτικής διδάσκουν ότι μόνο με την άμυνα δεν επιτυγχάνεται η νίκη στον πόλεμου, κατ’ επέκταση δε και στη στρατηγική. Αυτό διότι επιβεβαιώνει την αξιοπιστία τη αποτροπής, καθώς πέρα από την αβεβαιότητα σχετικά με ην επιτυχία αποφασιστικού αποτελέσματος που εξασφάλιζε η αποτροπή, η επιθετική ενέργεια πρόβαλε την απειλή δημιουργίας σοβαρού κόστους για τη Σπαρτιατική συμμαχία. Εξ’ άλλου αυτή ακριβώς είναι και η έννοια του συνδυασμένης εφαρμογής της αρχής του πολέμου «Οικονομία Δυνάμεων» με τις αρχές «Συγκέντρωση» και «επιθετικό πνεύμα».\nΚαι η σχέση είναι μια υπόθεση που χτίζεται με απλά υλικά και χωρίς μεγάλα λόγια. Πρέπει να έχει πράγματα που θεωρούνται αυτονόητα, αλλά δεν είναι. Ο σεβασμός, η εκτίμηση, η υποστήριξη, αν ήταν αυτονόητα μεγέθη, δεν θα χωρίζαμε, πολύ απλά.\nΌλα αυτά τα αυτονόητα, είναι εντελώς δυσεύρετα. Οπότε, πώς να κρατήσεις και την σχέση και την αξιοπρέπειά σου; και τι εννοούμε αξιοπρέπεια, ακριβώς;\nΑξιοπρέπεια πρώτα και κύρια, είναι να μην είσαι θύμα με κανέναν τρόπο. Να μην κάνεις μόνιμες υποχωρήσεις. Εννοείται, ότι σε μια κατάσταση που την θέλεις να κρατήσει, κάποιες φορές θα δώσεις περισσότερα από όσα θα πάρεις. Και το πότε θα πεις φτάνει, είναι δικό σου θέμα. Μπορεί το τίμημα να είναι να μην έχεις την σχέση, αν ο άλλος είναι πολύ βολεμένος. Πρέπει να το μετρήσεις. Αλλά το να ξυπνάς και να κοιμάσαι και να νιώθεις ότι και αυτήν την ημέρα είσαι ριγμένη και ρημαγμένη, ε δεν είναι και ό,τι καλύτερο.\nΑξιοπρέπεια είναι να μην εκλιπαρείς για τα βασικά. Δεν είναι παραχώρηση το να σε πάρει μια αγκαλιά, να σε φροντίσει επειδή είσαι αδιάθετη, να σε βοηθήσει να λύσεις ένα πρόβλημα, να καταλάβει ότι έχεις μια δύσκολη μέρα. Αν για όλα αυτά πρέπει ή να κάνεις καβγά για να τα έχεις, ή απλά τα ξεχνάς γιατί δεν στα δίνει έτσι κι αλλιώς, υπάρχει έλλειμμα αξιοπρέπειας. Μην πούμε ότι υπάρχει έλλειμμα σχέσης γενικά.\nΑξιοπρέπεια είναι να γίνονται σεβαστά τα όσα θέλεις στον έρωτα, συμπεριλαμβανομένου και του να μην θέλεις να κάνεις έρωτα. Είναι άλλο πράγμα το να είναι ζεστή η σχέση, κάτι που κι εσύ το θέλεις και είναι τελείως άλλο το να τρως μούτρα ή και έναν υπόγειο εκβιασμό ότι υπάρχουν κι άλλες γυναίκες, αφού εσύ δεν θέλεις, στην περίπτωση που δεν θέλεις.\nΑξιοπρέπεια είναι εννοείται, να μην υπάρχει ίχνος σωματικής και λεκτικής βίας. Εντάξει, αν φτάσετε να καυγαδίσετε μπορεί να πείτε κάτι, αλλά όταν σε συστηματική βάση σε αποστομώνει ή υπάρχει ο φόβος πως αν ξεπεράσεις κάποια όρια – που τα βάζει εκείνος – θα τιμωρηθείς και θα το πληρώσεις με βία ή με προσβολές, στην παρακάτω παραλία επειγόντως!\nΑξιοπρέπεια είναι να κρατάς τις φιλίες σου, την οικογένειά σου και να μην σε υποχρεώνει να ζήσεις στην από δω μεριά της τάφρου, όπου μπορεί να κάνει κουμάντο μόνο εκείνος. Το να μπορείς να έχεις τις διαφυγές σου, χωρίς να δίνεις συνέχεια εξηγήσεις πού είσαι και τι κάνεις.\nΚαι βέβαια, αξιοπρέπεια είναι να γίνεται σεβαστή η διάθεσή σου να πας μπροστά σε σπουδές, σε δουλειά, σε διακρίσεις, σε οτιδήποτε, έχοντας δίπλα σου έναν σύντροφο που χαίρεται για όλα αυτά, και δεν βάζει τον εγωισμό του πάνω από όλα.\nΑυτά τα αυτονόητα, που ακούγονται τόσο εύκολα, στην πράξη και στην αγάπη, αποδεικνύονται βουνό! Και απλά οι σχέσεις καταλήγουν στην εξαφάνιση, γιατί κάποια στιγμή, όσο παθιασμένη και να είσαι με έναν άντρα, ανοίγει το μάτι και βλέπεις ότι άλλοι άνθρωποι, άλλες γυναίκες περνάνε καλύτερα!\nΤο 1656 είχε αναθεματιστεί από την εβραϊκή συναγωγή της γενέτειράς του. Οι φιλοσοφικές του σκέψεις: για το κράτος προδιέγραψαν τη δημιουργία και εξέλιξη της αστικής δημοκρατίας και για τη φύση στηρίχθηκαν στη βασική ιδέα, αντί ενός προσωποποιημένου θεού, μιας παγκόσμιας φυσικής δύναμης, η οποία είναι «θεϊκής» προελεύσεως. Για τα θέματα της Ερμηνευτικής της Βίβλου εισήγαγε ο Σπινόζα επίσης νέες αντιλήψεις: Η Βίβλος δεν περιέχει το λόγο του θεού, αλλά τη θέλησή του, όπως αυτή μεταφέρεται από τους προφήτες, δηλαδή από ενδιάμεσα άτομα, τα οποία όπως πολλοί άλλοι μπορεί να μεταφέρουν εσφαλμένα και των οποίων στην πορεία της παράδοσης τα έργα πιθανόν να έχουν αλλοιωθεί ή παρεξηγηθεί!\nΟι απόψεις του Σπινόζα για την ελεύθερη βούληση ήταν επίσης αμφιλεγόμενες. Ήταν ντετερμινιστής, πίστευε δηλαδή ότι κάθε ανθρώπινη πράξη είναι το αποτέλεσμα πρότερων αιτιών Μια πέτρα που πετά στον αέρα, αν μπορούσε να αποκτήσει συνείδηση όπως ένας άνθρωπος, θα φανταζόταν ότι κινείται με τη δική της βούληση, παρ’ ότι αυτό δε συμβαίνει. Αυτά που πραγματικά την κινούν είναι η δύναμη της ρίψης και οι συνέπειες της βαρύτητας. Η πέτρα θα ένιωθε ότι η ίδια, και όχι η βαρύτητα, ελέγχει το πού πηγαίνει. Έτσι είμαστε κι εμείς οι άνθρωποι: φανταζόμαστε ότι επιλέγουμε ελεύθερα τι κάνουμε και ότι ελέγχουμε τη ζωή μας. Αλλά αυτό συμβαίνει επειδή δεν καταλαβαίνουμε συνήθως τους τρόπους με τους οποίους έχουν επέλθει οι επιλογές και οι πράξεις μας. Στην πραγματικότητα, η ελεύθερη βούληση είναι μια αυταπάτη. Δεν υπάρχει αυθόρμητη ελεύθερη δράση.\nΟ όρος «γνωστική ασυμφωνία» χρησιμοποιείται για να περιγράψει την αίσθηση δυσφορίας που νιώθουμε όταν οι πεποιθήσεις μας δεν συμφωνούν με τις συμπεριφορές μας και/ή τις νέες πληροφορίες που μας παρουσιάζονται. Οι άνθρωποι τείνουν να αναζητούν τη συνοχή στις στάσεις και στην αντίληψή τους, οπότε όταν αυτό που πιστεύουμε, αμφισβητείται ή όταν αυτό που κάνουμε δεν συμφωνεί με αυτό που σκεφτόμαστε, κάτι χρειάζεται να αλλάξει, ώστε να εξαλείψουμε ή να μειώσουμε την ασυμφωνία που δημιουργείται μέσα μας.\nΟ ψυχολόγος Leon Festinger ήταν ο πρώτος που πρότεινε μια θεωρία γνωστικής ασυμφωνίας που επικεντρωνόταν στο πώς οι άνθρωποι προσπαθούν να φτάσουν σε εσωτερική συνοχή. Ισχυρίστηκε ότι οι άνθρωποι έχουν μια εσωτερική ανάγκη να διασφαλίζουμε ότι οι πεποιθήσεις ταιριάζουν απόλυτα με τη συμπεριφορά μας. Οι αντιφατικές ή συγκρουόμενες πεποιθήσεις οδηγούν σε δυσαρμονία, κάτι που οι άνθρωποι προσπαθούν να αποφύγουν.\nΣτο βιβλίο του (1957), «Η θεωρία της γνωστικής ασυμφωνίας», ο Festinger εξήγησε ότι η «γνωστική ασυμφωνία μπορεί να γίνει αντιληπτή ως μια συνθήκη η οποία προκαλεί μια δραστηριότητα που κινείται προς τη μείωση της ασυμφωνίας, όπως η πείνα προκαλεί μια κίνηση προσανατολισμένη να μειώσει την ίδια την πείνα».\nΟ βαθμός ασυμφωνίας που οι άνθρωποι βιώνουν εξαρτάται από ορισμένους διαφορετικούς παράγοντες, συμπεριλαμβανομένης της αξίας που δίνουν σε μια συγκεκριμένη πεποίθηση και στο βαθμό που οι πεποιθήσεις μας είναι αντιφατικές. Η συνολική δύναμη της ασυμφωνίας μπορεί επίσης να επηρεάζεται από διάφορους άλλους παράγοντες:\n– Γνωστικά σχήματα πιο προσωπικά, όπως πεποιθήσεις για τον εαυτό μας (τείνουν να προκαλούν μεγαλύτερη ασυμφωνία)\n– Η σημασία των γνώσεων (πεποιθήσεις που θεωρούμε πολύ σημαντικές και πολύτιμες, μπορούν να δημιουργήσουν μεγαλύτερη ασυμφωνία όταν αμφισβητούνται)\n– Η αναλογία ανάμεσα στις ασύμφωνες σκέψεις και στις αρμονικές σκέψεις\n– Όσο μεγαλύτερη είναι η δύναμη της ασυμφωνίας, τόσο μεγαλύτερη πίεση νιώθουμε για να ανακουφιστούμε από τα συναισθήματα της ανακούφισης.\nΗ γνωστική ασυμφωνία εμφανίζεται σε πολλούς τομείς της ζωής μας, αλλά είναι ιδιαίτερα εμφανής σε καταστάσεις όπου η συμπεριφορά ενός ατόμου συγκρούεται με πεποιθήσεις που σχετίζονται με την προσωπική του ταυτότητα. Ένα συνηθισμένο παράδειγμα γνωστικής ασυμφωνίας εμφανίζεται στις αποφάσεις που παίρνουμε όταν αγοράζουμε κάτι. Για παράδειγμα, ένας άνδρας που θεωρεί πως πρέπει να είναι υπεύθυνος απέναντι στο περιβάλλον μόλις αγόρασε ένα νέο αμάξι που αργότερα ανακαλύπτει ότι κάνει μεγάλη κατανάλωση καυσίμων.\n– Είναι σημαντικό για τον άνδρα να προστατεύσει το περιβάλλον\n– Οδηγεί ένα αμάξι που δεν είναι φιλικό προς το περιβάλλον.\nΓια να μειώσει την ασυμφωνία αυτή, μπορεί να πουλήσει το αυτοκίνητο και να αγοράσει ένα άλλο φιλικότερο προς το περιβάλλον ή μπορεί να μειώσει τη σημασία της ευθύνης του απέναντι στο περιβάλλον. Στη δεύτερη επιλογή, η ασυμφωνία του μπορεί να ενισχυθεί αν ακολουθήσει σχετικές τακτικές, όπως το να χρησιμοποιεί περισσότερο τα μέσα μαζικής μεταφοράς.\nΌμως, τα περισσότερα παραδείγματα δεν είναι τόσο απλά. Σε πολλές περιπτώσεις, δεν μας συμφέρει καθόλου να ακολουθήσουμε την νέα γνώση που έρχεται σε αντίθεση με τις ήδη ισχυρές μας πεποιθήσεις. Σε αυτή την περίπτωση, διαστρεβλώνουμε τη διαδικασία προς όφελός μας:\n– Εστιάζουμε σε πεποιθήσεις που στηρίζουν τις δικές μας και έτσι ενδυναμώνουμε αυτές που έχουμε, ώστε να μειώσουμε τη δυσφορία της ασυμφωνίας.\n– Μειώνουμε τη σημασία της πεποίθησης που έρχεται σε σύγκρουση με τη δική μας\n– Αλλάζουμε το περιεχόμενο (διαστρεβλώνουμε) της πεποίθησης που προκαλεί ασυμφωνία ώστε να πετύχουμε εσωτερική συμφωνία.\nΟ χρόνος είναι ένας απολύτως περιορισμένος πόρος. Είναι πεπερασμένος, δεν βρίσκεται σε αφθονία. Ένας πόρος που έχουμε την ψευδαίσθηση ότι τον ελέγχουμε όταν τον μετράμε χρησιμοποιώντας την εφεύρεση που λέγεται ρολόι. Τελειώνει για όλους, κι αυτό είναι κάτι που δεν πρέπει να ξεχάσουμε όσο ζούμε.\nΚοντά στον θάνατο όλοι το θυμούνται. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό για να ζήσεις καλά. Η υπενθύμιση πρέπει να είναι πιο συχνή. Δεν γερνά ο χρόνος τον άνθρωπο, η απώλεια της αθωότητας τον γερνά. Ο χρόνος δεν μετριέται σε ρυτίδες αλλά σε υποψιασμένες συνειδήσεις.\nΟ ίδιος ο χρόνος είναι δική μας εφεύρεση. Μια εφεύρεση που μπορούμε να εκμεταλλευτούμε πολύ καλύτερα αφού είναι δική μας. Άλλωστε, έχει ημερομηνία λήξης∙ κρατάει όσο κρατάει μια ζωή. Υπάρχει μια αλλόκοτη μηχανή του χρόνου: η αφήγηση. Μας καλεί να ταξιδέψουμε στο παρελθόν, στο μέλλον, να πάμε μακριά.\nΗ μνήμη των αφηγητών μάς οδηγεί στο παρελθόν και η φαντασία τους στο μέλλον. Την επόμενη φορά που θα πεις μια ιστορία, να θυμάσαι: Έχεις μόλις εφεύρει την πιο ποθητή μηχανή στο Σύμπαν, τη χρονομηχανή. Αν μιλάς για τα περασμένα, ταξιδεύεις τον ακροατή σου στο παρελθόν, αν μιλάς για όσα δεν έχουν γίνει, τον ταξιδεύεις στο μέλλον.\nΌλα τα θεραπεύει ο χρόνος, έτσι δεν λένε; Για την ακρίβεια, τα μετατρέπει σε εμπειρία ζωής. Ο χρόνος δεν σβήνει τα τραύματα, τα μετατρέπει σε σημάδια. Τέτοια ώστε να είναι ορατά με μια προσεκτική, διεισδυτική ματιά.\nΠόσες φορές δεν ακούμε «Ποτέ δεν είναι αργά». Πράγματι, ποτέ δεν είναι αργά, απλώς είναι αργότερα απ’ ό,τι ήτανε παλιότερα. Περίεργη ανακάλυψη ο χρόνος. Όταν δεν περνάς καλά, περνάει βασανιστικά αργά. Και όταν περνάς υπέροχα, φεύγει σαν νεράκι μέσα από τα χέρια σου.\nΠόσοι και πόσοι άνθρωποι έχουν χαθεί γιατί νόμιζαν ότι έχουν χρόνο. Και περνούσαν οι δεκαετίες και ακόμα πίστευαν ότι έχουν χρόνο. Όσο ευφυής και να είναι ένας άνθρωπος, αν είναι νέος, αφήνει ευκαιρίες να χαθούν. Γιατί πολύ απλά δεν έχει την πίεση του χρόνου. Δεν χρησιμοποιεί δηλαδή σωστά, προς όφελός του, τη δική του εφεύρεση.\nΥπάρχει ένα ρητό που λέει «όταν ξέρεις ότι η ζωή είναι δύσκολη, τότε η ζωή παύει να είναι δύσκολη». Τι σημαίνει αυτό;\nΌταν αποδεχτείς ότι η ζωή περιλαμβάνει και δυσκολίες, όταν εμφανιστεί η επόμενη δυσκολία θα πεις «να η ζωή πάλι με τις δυσκολίες της».\nΜε άλλα λόγια, όταν έχεις αυτή τη στάση δημιουργείται μια αποδοχή απέναντι σ’ αυτό που «είναι».\nΓενικά όλοι έχουμε λίγο πολύ αυτή την πεποίθηση που λέει ότι τα πράγματα θα έπρεπε να εξελίσσονται ομαλά και άνετα.\nΚαι όντως, κάποιες φορές τα πράγματα εξελίσσονται ομαλά και άνετα.\nΑλλά το παράδοξο είναι ότι όταν αναγνωρίσεις ότι η ζωή είναι δύσκολη και ο σκοπός της δεν είναι το να σε κάνει ευτυχισμένο -ούτε δυστυχισμένο- σταματάς να υποφέρεις.\nΜπορεί βέβαια να σε κάνει δυστυχισμένο όταν έχεις τη λάθος στάση απέναντί της.\nΗ ευτυχία έρχεται με το να αποδεχτούμε ότι οι προκλήσεις είναι ένα φυσικό φαινόμενο της εξέλιξης της ζωής και αυτό αφορά όλους τους ζωντανούς οργανισμούς.\nΜπορούμε να ονομάζουμε όμως τις δυσκολίες προκλήσεις, αντί να τις ονομάζουμε προβλήματα ή κακά πράγματα.\nΗ λέξη πρόκληση εμπεριέχει και κάτι το θετικό.\nΟι προκλήσεις είναι εδώ για να μας αφυπνίσουν.\nΑκόμα και αν έχεις ήδη αφυπνιστεί, η ζωή μπορεί να συνεχίσει να σου δίνει προκλήσεις ώστε να επιταχυνθεί ακόμα περισσότερο η αφύπνισή σου και να γίνει πιο βαθιά.\nΗ αθέατη σκοτεινή ύλη που συγκρατεί σαν «κόλλα» τους γαλαξίες\nΗ προσπάθεια των επιστημόνων να φωτίσουν ένα από τα μεγάλα μυστήρια του σύμπαντος.\nΑρχαία Ελληνική Τραγωδία: Όψεις της τραγικής σύνθεσης - Η σκηνική εικόνα της τραγωδίας\nΗ αρχαία ελληνική τραγωδία διέπεται από μία αξιοσημείωτη ιδιοτυπία, την ενσωμάτωση των σκηνικών οδηγιών στο κείμενο. Από αυτή την άποψη δικαιούμαστε να κάνουμε λόγο για «σκηνοθεσία των λέξεων». Αυτό σημαίνει ότι συχνά περιγράφεται η έκφραση του προσώπου ενός ήρωα, η οποία δεν ήταν ορατή εξαιτίας του προσωπείου. Έτσι κάποιο πρόσωπο περιγράφεται ότι εισέρχεται στη σκηνή δακρυσμένο, ότι βαδίζει με αργό και τρεμάμενο βήμα εξαιτίας της γεροντικής του ηλικίας. Υπό αυτούς τους όρους είναι θεμιτό να προσδοκά κάποιος να συναντήσει στο δραματικό κείμενο στοιχεία που περιγράφουν την εξωτερική εμφάνιση των προσώπων. Καταρχήν είναι φυσική η διάκριση των δύο φύλων. Οι γυναίκες έχουν λευκή επιδερμίδα, μακριά μαλλιά συγκρατούμενα από κεφαλόδεσμο. Οι άντρες έχουν πιο σκούρη επιδερμίδα, ξανθά ή σπανιότερα, μαύρα μαλλιά, αν είναι νέοι, και άσπρα ή γκρίζα μαλλιά αν είναι ηλικιωμένοι, και φέρουν γενειάδα. Η διαφορά στο χρώμα του δέρματος είναι απολύτως δικαιολογημένη, αν λάβουμε υπόψη ότι οι άντρες γυμνάζονταν, συμμετείχαν σε αθλητικούς αγώνες ή στον δημόσιο βίο και πολεμούσαν, ενώ οι γυναίκες έμεναν τον περισσότερο καιρό κλεισμένες στο σπίτι. Φυσικά, διαφέρει και η ενδυμασία κατά φύλο αλλά και γεωγραφική περιοχή. Διαφορετικά είναι ντυμένη μια Σπαρτιάτισσα και μια Αθηναία ή κάποια που προέρχεται από ξένη χώρα. Τα ηλικιωμένα άτομα συνήθως στηρίζονται σε βακτηρία, ενώ τα τυφλά πρόσωπα καθοδηγούνται από συνοδό, αν και σε ακραίες περιπτώσεις απαντούν εμφανίσεις όπως του τυφλωμένου Πολυμήστορα στην ευριπίδεια Εκάβη, ο οποίος βγαίνει από το αντίσκηνο περπατώντας στα τέσσερα και προχωρώντας ψηλαφητά.\nΗ τραγωδία αποφεύγει να εξειδικεύει τις πληροφορίες για τα ρούχα και τα υποδήματα και χρησιμοποιεί γενικούς όρους, όπως πέπλοι και αρβύλη. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν κάνει ποτέ ιδιαίτερο λόγο για δωρικό πέπλο ή ιωνικό χιτώνα, για θεσσαλική ή αρκαδική ενδυμασία, ενώ από τα ρούχα των ξένων περιγράφονται συχνότερα τα αιγυπτιακά, τα φρυγικά και, σπανιότερα, τα θρακικά. Το χρώμα των ρούχων είναι λευκό, μαύρο, κίτρινο και πορφυρό. Από υποδήματα παράλληλα με την αρβύλην μνημονεύονται και τα σαντάλια. Οι Πέρσες καλύπτουν το κεφάλι με τιάρα (περσική λέξη), και οι Περσίδες με μίτρα. Περσικό υπόδημα είναι η εύμαρις. Τα ρούχα διακρίνουν τις κοινωνικές τάξεις: τον βασιλιά από τον χωρικό, τον ελεύθερο από τον δούλο, τον ιερέα από τον έμπορο. Το σκήπτρο χαρακτηρίζει τον βασιλιά και τον ιερέα.\nΑπό τα όπλα ξεχωρίζουν το ξίφος, το τόξο και η ασπίδα με το δόρυ. Εκτός από τους θνητούς, τόξο κρατούν ο Απόλλων και η Άρτεμη, ενώ ξίφος ο Θάνατος. Το στεφάνι χρησιμοποιείται σε εορταστικές εκδηλώσεις, σε συμπόσιο, σε περιπτώσεις νίκης, ως κόσμημα της νύφης και σε νεκρώσιμα συμφραζόμενα. Συχνά εμφανίζονται πρόσωπα σε πένθος, οπότε έχουν κομμένα (και ενδεχομένως βρώμικα) μαλλιά και φορούν μαύρα ρούχα, που μπορεί να είναι σκισμένα σε ένδειξη μεγάλης θλίψης. Η εμφάνιση ρακένδυτων ηρώων προσιδιάζει στον Ευριπίδη και προκάλεσε το σκώμμα του Αριστοφάνη στους Αχαρνείς (437 κ.ε.), αλλά ήδη ο ηττημένος Ξέρξης στους Πέρσες του Αισχύλου υποθέτουμε ότι εμφανίζεται ρακένδυτος.\nΑίμα φαίνεται ότι υπάρχει κάτω από τα μάτια του προσωπείου που φέρει ο Οιδίπους και ο Πολυμήστωρ οι οποίοι έχουν πρόσφατα τυφλωθεί. Αιματοβαμμένα είναι τα χέρια του μητροκτόνου Ορέστη, ενώ αιμόφυρτα εμφανίζονται και άτομα που έχουν σκοτωθεί πρόσφατα. Ραντισμένα με το αίμα του Αγαμέμνονα στην ομώνυμη τραγωδία του Αισχύλου είναι τα ρούχα της Κλυταιμήστρας. Θύρσο, τύμπανα, μίτρα και νεβρίδα έχουν οι μαινάδες στις Βάκχες του Ευριπίδη, ενώ ο Διόνυσος παρουσιάζεται με λευκή επιδερμίδα, μακριά μαλλιά και ποδήρη ενδυμασία, δηλαδή με γυναικόμορφη εμφάνιση.\nΤερατόμορφα πλάσματα εμφανίζονται στις σωζόμενες τραγωδίες, όπως το Κράτος και η Βία ή η κερασφόρος Ιώ στον Προμηθέα Δεσμώτη, οι Ερινύες στις αισχύλειες Ευμενίδες και η Λύσσα στον ευριπίδειο Ηρακλή.\nΑπό τα σκηνικά αντικείμενα ιδιαιτέρως συχνή είναι η παρουσία του βωμού που συνήθως συνοδεύεται από άγαλμα κάποιου θεού. Η παρουσία του είναι ευεξήγητη, αν αναλογιστούμε ότι πολλά έργα και των τριών τραγικών είναι δράματα ικεσίας. Ο ικέτης κρατά ένα κλαδί ντυμένο με μαλλί, το οποίο αποθέτει πάνω στον βωμό και το αποσύρει, όταν η ικεσία του γίνει δεκτή. Αγάλματα θεών κοσμούν τη θύρα ενός παλατιού, όπως το άγαλμα της Αφροδίτης και της Άρτεμης στον Ιππόλυτο του Ευριπίδη.\nΣυχνή είναι επίσης η παρουσία ενός τάφου. Στους Πέρσες του Αισχύλου το φάντασμα του Δαρείου εμφανίζεται στην κορυφή του τύμβου του ύστερα από την εκτέλεση ενός κλητικού ύμνου. Στον πρόλογο των αισχύλειων Χοηφόρων ο Ορέστης αποθέτει μια πλεξούδα από τα μαλλιά του στον τάφο του πατέρα του, ενώ η Ηλέκτρα επικεφαλής του Χορού φέρνει χοές. Κοντά στον τάφο θα εκτελεστεί ο μεγαλειώδης κομμός που εκτείνεται σε δέκα στροφικά ζεύγη. Στην Ελένη του Ευριπίδη η ομώνυμη ηρωίδα έχει καταφύγει στον τάφο του Πρωτέα, επιχειρώντας να αποφύγει τον γάμο με τον Θεοκλύμενο. Στον πρόλογο των Βακχών ο Διόνυσος μνημονεύει τον τάφο της κεραυνόπληκτης μητέρας του, της Σεμέλης, ο οποίος ακόμη καπνίζει. Οι προσφορές στον τάφο, όταν τελούνται επί σκηνής, είναι αναίμακτες. Για αιματηρή θυσία στον τάφο της Άλκηστης κάνει λόγο ο Ηρακλής, αλλά ο τάφος της ηρωίδας βρίσκεται στον εξωσκηνικό χώρο, όπως συμβαίνει με τον τάφο του Αγαμέμνονα (Σοφοκλή Ηλέκτρα) ή της Κλυταιμήστρας (Ευριπίδη Ορέστης).\nΆρρωστοι βρίσκονται πάνω σε φορείο-κλίνη, όπως ο ετοιμοθάνατος Ηρακλής στις σοφόκλειες Τραχίνιες, η Φαίδρα στον Ιππόλυτο και ο Ορέστης στην ομώνυμη τραγωδία του Ευριπίδη. Στην Άλκηστη του Ευριπίδη πρέπει να χρησιμοποιείται κάποιο ανάκλιντρο, όπου οι θεράπαινες αποθέτουν την ετοιμοθάνατη ηρωίδα, καθώς αυτή χάνει σταδιακά τις δυνάμεις της.\nΠάνω σε άρμα εισέρχονται στη σκηνή η Άτοσσα στους Πέρσες, ο Πελασγός στις Ικέτιδες και ο Αγαμέμνων με την Κασσάνδρα στον Αγαμέμνονα του Αισχύλου. Στις ευριπίδειες Τρωάδεςσε άρμα βρίσκεται η Ανδρομάχη με τον μικρό Αστυάνακτα, η Κλυταιμήστρα επισκέπτεται πάνω σε άρμα την αγροικία της Ηλέκτρας στην ομώνυμη τραγωδία του Ευριπίδη και μαζί με την Ιφιγένεια και τον μικρό Ορέστη το στρατόπεδο των Ελλήνων στην Αυλίδα στην Ιφιγένεια την εν Αυλίδι.\nΣακίδια ταξιδιού μνημονεύονται στις Χοηφόρες του Αισχύλου και στην Ηλέκτρα του Ευριπίδη. Και στις δύο περιπτώσεις πρόκειται για τον Ορέστη και τον Πυλάδη που φτάνουν από τη Φωκίδα στο Άργος. Χαρακτηριστική είναι η τεφροδόχος υδρία η οποία υποτίθεται ότι περιέχει την τέφρα του Ορέστη που έχασε τη ζωή του σε αγώνα αρματοδρομίας στους Δελφούς. Συνταρακτικός είναι ο θρήνος της σοφόκλειας Ηλέκτρας που αγκαλιάζει την άδεια υδρία. Υδρία μεταφέρει στο κεφάλι της η Ηλέκτρα στην ομώνυμη τραγωδία του Ευριπίδη, η οποία συμπεριφέρεται σαν δούλη. Σε αγγεία μεταφέρονται οι χοές, ενώ σε κιβώτιο παραδίδει η Δηιάνειρα τον χρισμένο με το δηλητήριο του Νέσσου χιτώνα ή η Μήδεια τα επικίνδυνα ρούχα που θα σκοτώσουν τη Γλαύκη και τον πατέρα της. Τέλος, ουσιαστική σημασία έχουν οι επιστολές στον Ιππόλυτο και την Ιφιγένεια την εν Ταύροις, γιατί στο πρώτο δράμα η επιστολή της Φαίδρας οδηγεί τον Θησέα στην κατάρα και τον επακόλουθο θάνατο του γιου του, ενώ στο δεύτερο στην αναγνώριση ανάμεσα στα δύο αδέρφια. Στα συμφραζόμενα αυτά αξίζει να τονίσουμε ότι μερικές φορές η σκηνική εικόνα δεν συμπίπτει με τη φραστική εκδήλωσή της, αλλά απαντά στο κείμενο αργότερα. Έτσι, στους Πέρσες του Αισχύλου μόνο με τη δεύτερη είσοδο της βασίλισσας πληροφορούμαστε ότι την πρώτη φορά είχε εμφανιστεί πάνω σε άρμα. Στην Άλκηστη του Ευριπίδη ο Απόλλων εκτελεί την προλογική ρήση κρατώντας τόξο, το οποίο καταγράφεται αργότερα στο κείμενο, όταν ο Θάνατος διαμαρτύρεται για την παρουσία του τόξου (35). Ο θεός μάλιστα δεν αποκλείεται να φορά λευκό ρούχο, κάτι που δεν συνάγεται από το κείμενο, αλλά δικαιούμαστε να το υποθέσουμε εξ αντιθέτου, αφού στο κείμενο αναφέρεται ρητά ότι ο Θάνατος είναι μαυροντυμένος.\nΟ Αισχύλος ενδιαφέρεται για το εντυπωσιακό θέαμα. Ο Αγαμέμνων εισέρχεται στο παλάτι πατώντας έναν πορφυρό τάπητα που τον οδηγεί στο ματωμένο ένδυμα μέσα στο οποίο η Κλυταιμήστρα τον ακινητοποιεί και τον σκοτώνει. Το πορφυρό χρώμα προοικονομεί το αίμα που άφθονο θα ρεύσει από τις πληγές του και θα ραντίσει τα ρούχα της δολοφόνου του. Αυτό το ματωμένο ένδυμα-παγίδα θα επιδείξει ο Ορέστης μετά τη μητροκτονία, για να δικαιολογήσει την πράξη του. Οι Ερινύες έχουν φριχτή μορφή που κάνει την Ιέρεια στις Ευμενίδες να πεταχτεί έντρομη έξω από τον ναό. Παράλληλα εμφανίζεται το φάντασμα της Κλυταιμήστρας, που επιχειρεί να αφυπνίσει τις Ερινύες, για να συνεχίσουν το καταδιωκτικό τους έργο. Στο τέλος του έργου μετατρέπονται σε Ευμενίδες, και αυτή η μεταβολή πρέπει να αποτυπωνόταν στην εξωτερική εμφάνισή τους, ενώ ο Απόλλων και η Αθηνά αποπνέουν σε ολόκληρο το δράμα ολύμπια ηρεμία και εκπροσωπούν μια νέα αντίληψη που βασίζεται στη θεσμική αντιμετώπιση των προβλημάτων. Δεν είναι, επομένως, συμπτωματική η παρατήρηση του αρχαίου Βίου του Αισχύλου που επισημαίνει την τάση του ποιητή προς το θέαμα. Ο Ευριπίδης, αντίθετα, επικεντρώνει την προσοχή του στον κοινωνικό παράγοντα, στη διάκριση πλούσιου και φτωχού, ελεύθερου και δούλου. Η Ηλέκτρα στην ομώνυμη τραγωδία του εγκαταλείπει το παλάτι, όπου κατοικεί στις Χοηφόρες του Αισχύλου και στην Ηλέκτρα του Σοφοκλή, και ζει σε μια φτωχή αγροικία παντρεμένη με έναν αγρότη, που την αντιμετωπίζει με αρχοντική ευγένεια, αλλά δεν την απαλλάσσει από τα ψυχολογικά, κοινωνικά και οικονομικά της προβλήματα.\nΑπό τη μεγαλειώδη εξωτερική σκηνοθεσία του Αισχύλου μεταβαίνουμε στη λιτή σκηνοθεσία και την έμφαση στις διεργασίες του ψυχικού κόσμου στον Ευριπίδη. Ο Ορέστης των Χοηφόρων δεν αμφισβητεί την εντολή του Απόλλωνα, και αρκεί η σύντομη υπενθύμισή της από τον Πυλάδη την κρίσιμη στιγμή, για να εκτελεστεί η μητροκτονία. Στην Ηλέκτρα του Ευριπίδη οι Διόσκουροι επικρίνουν την εντολή του Απόλλωνα, και τα δύο αδέρφια παρουσιάζονται συντετριμμένα και προβληματισμένα από την πράξη τους. Τα σκισμένα ρούχα του Ξέρξη στους αισχύλειους Πέρσες αποτελούν απτό δείγμα της έσχατης ταπείνωσης και της υπερβολικής θλίψης του, ενώ τα φτωχά αγροτικά ρούχα της Ηλέκτρας στην ομώνυμη τραγωδία του Ευριπίδη αφενός μαρτυρούν την κοινωνική και οικονομική υποβάθμισή της, αφετέρου αντιπαρατίθενται με τα πολυτελή ενδύματα της συζυγοκτόνου και μοιχαλίδας Κλυταιμήστρας. Ο Ευριπίδης διακρίνει το είναι από το φαίνεσθαι, την εξωτερική εμφάνιση από τον εσωτερικό κόσμο, με αντιπροσωπευτικότερο δείγμα αυτής της τάσης την Ελένη, όπου η πραγματική Ελένη παρέμεινε αγνή στην Αίγυπτο, ενώ ο Πάρης μετέφερε στην Τροία ένα είδωλό της, το οποίο προκάλεσε εκατόμβες θυμάτων και από τις δύο αντίπαλες πλευρές. Και στον Ηρακλή η Ίρις παρουσιάζεται ως υπερασπίστρια της ζηλότυπης Ήρας, ενώ σπλαχνική εμφανίζεται η δυσειδής Λύσσα. Τέλος, εξυμνούνται τα αγαθά της απλής ζωής, ενώ η σοφία και η σύνεση δεν είναι αποκλειστικό προνόμιο των ευγενών, αλλά χαρακτηρίζουν και τους δούλους.\nΔΡΑΜΑΤΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ: ΑΙΣΧΥΛΟΣ - Προμηθεὺς δεσμώτης (9...\nΓνωστική ασυμφωνία: Πώς πείθουμε τον εαυτό μας με ...\nΟ χρόνος δεν σβήνει τα τραύματα, τα μετατρέπει σε ...\nΌσο πιστεύεις ότι η ζωή δεν πρέπει να είναι δύσκολ...\nΗ αθέατη σκοτεινή ύλη που συγκρατεί σαν «κόλλα» το...


27-09-2021 • 16:57μμ\nUPD: 27-09-2021 • 16:58μμ\nΗ συγκλονιστική εξομολόγηση και η λάθος διάγνωση των γιατρών\nΤην πιο σκληρή μάχη της ζωής της δίνει η δημοσιογράφος Αριάδνη Γερασιμίδου, η οποία αποκάλυψε ότι παλεύει με τον καρκίνο τα τελευταία τέσσερα χρόνια.\nΜε δύναμη ψυχής, η δημοσιογράφος περιγράφει στο βίντεό της με τίτλο «Το πιο δύσκολο βίντεο της ζωής μου» ότι οι γιατροί την ενημέρωσαν πώς δεν υπάρχει άλλη χημειοθεραπεία που μπορεί να κάνει: «Δεν υπάρχει τρόπος να σωθώ» αναφέρει στην συγκλονιστική εξομολόγησή της η δημοσιογράφος που ασχολήθηκε εκτενώς με την αυτοκίνηση.\n«Ήμουν στο νοσοκομείο την προηγούμενη εβδομάδα και έβλεπα στο GNTM τη Ζενεβιέβ να λέει ότι η ειλικρίνεια είναι δύναμη, με αφορμή μία κοπέλα που είχε χάσει τα μαλλιά της. Άρχισα να κλαίω και αποφάσισα να κάνω αυτό το βίντεο» αναφέρει στο βίντεο της και συνεχίζει: «Έχω καρκίνο εδώ και τέσσερα χρόνια παρά κάτι. Δεν φαίνεται τόσο εμφανισιακά. Επί τέσσερα χρόνια είναι κάτι το οποίο ο οργανισμός μου αντεπεξέρχεται πολύ καλά. Πριν λίγες μέρες όμως, μετά από σειρά χημειοθεραπειών, μου ανακοίνωσαν ότι δεν υπάρχει άλλη χημειοθεραπεία, δηλαδή δεν υπάρχει τρόπος να σωθώ. Νομίζω ότι όποια παρενέργεια υπάρχει από τις χημειοθεραπείες, την έχω περάσει» περιγράφει η δημοσιογράφος.


"Ο νέος προϋπολογισμός βυθίζει την Ελλάδα στη χειρότερη ύφεση που γνώρισε χώρα στη σύγχρονη ιστορία" αναφέρει το BBC ~ Cocktail News\n"Ο νέος προϋπολογισμός βυθίζει την Ελλάδα στη χειρότερη ύφεση που γνώρισε χώρα στη σύγχρονη ιστορία" αναφέρει το BBC\nΟ νέος προϋπολογισμός βυθίζει την Ελλάδα στη χειρότερη ύφεση που γνώρισε χώρα στη σύγχρονη ιστορία γράφει το BBC. Πρώτο θέμα στο BBC, ψηλά στο CNN και στο Spiegel. Γενικά, η Ελλάδα είναι πάλι ένα από τα κεντρικά θέματα των διεθνών ΜΜΕ. Και εξαιτίας του Eurogroup θα συνεχίζει να είναι. «Οι Έλληνες πολιτικοί στηρίζουν νέες περικοπές» γράφει το πρώτο θέμα στην\nιστοσελίδα του BBC, σημειώνοντας πως ο προϋπολογισμός του 2013 ψηφίστηκε παρά τις μαζικές διαδηλώσεις. «Ο νέος προϋπολογισμός της Ελλάδας προβλέπει εμβάθυνση στη χειρότερη ύφεση που γνώρισε χώρα στη σύγχρονη ιστορία», γράφει.\n«Ο προϋπολογισμός υποτίθεται ότι θα δοθεί στην Ελλάδα επιπλέον χρόνος δυο ετών για να πετύχει τους δημοσιονομικούς στόχους έως το 2016, αν και ακόμη αυτό πρέπει να εγκριθεί από τους διεθνείς δανειστές», τονίζει η Wall Street Journal.


Νέους κανονισμούς αντισεισμικής θωράκισης προαναγγέλλει ο υπουργός Υποδομών - Εργασιακά - Michanikos.gr\nΝέους κανονισμούς στην αντισεισμική θωράκιση της χώρας προανήγγειλε την Τέταρτη ο υπουργός Υποδομών, Χρήστος Σπίρτζης καθώς όπως ανέφερε στον υφιστάμενο Αντισεισμικό Κανονισμό, δεν υπάρχουν προβλέψεις για τον έλεγχο και τον τρόπο κατασκευής για τα δίκτυα ενέργειας, αποχέτευσης και τις εγκαταστάσεις.\nΧαρακτηριστικά δήλωσε «Αλλάζει το ότι όποτε είχαμε σεισμό τα τελευταία χρόνια θα παρατηρήσετε ότι τα δίκτυα κοινής ωφέλειας βγαίνουν εκτός και της ύδρευσης και της αποχέτευσης και άλλες υποδομές και προβλήματα με τα ενεργειακά και τα τηλεπικοινωνιακά δίκτυα. Αυτό οφείλεται γιατί δεν υπάρχουν αυτή τη στιγμή συγκεκριμένοι κανονισμοί και πρέπει να γίνουν. Αυτό δεν μπορεί να γίνει από το σχεδιασμό και τη δομή, που είχε το κράτος μέχρι σήμερα. ’ρα θα αλλάξει».\nΠαράλληλα, ανέφερε ότι θα αλλάξουν και οι διαδικασίες για όλες τις φυσικές καταστροφές. Είμαστε σε συνεργασία με τις αντίστοιχες υπηρεσίες του Υπουργείου Εσωτερικών και των συναρμόδιων υπουργείων για να υπάρχει ένα πιο ευέλικτο σύστημα για τη στήριξη των συμπολιτών μας, όποτε έχουμε φυσικές καταστροφές.\nΣχετικά με τον τελευταίο σεισμό στην Δυτική Ελλάδα είπε ότι «Για την Λευκάδα και την Ιθάκη, οι ζημιές είναι περιορισμένες. Είναι σε κάποιους οικισμούς μόνο. Δυστυχώς είχαμε δύο απώλειες και με την ευκαιρία να εκφράσουμε τα συλλυπητήρια μας στις οικογένειες, που δεν είχαν να κάνουν με τις κατασκευές. Αν ενημερωθείτε ήταν με βραχοπτώσεις, που η μία τουλάχιστον, απ ότι ενημερώθηκα, ο ένας βράχος μπήκε μες στο σπίτι και είχαμε αυτό το τραγικό συμβάν. Από εκεί και πέρα έχουν προγραμματιστεί επισκέψεις τεχνικών κλιμακίων μηχανικών. Είναι ήδη σήμερα και στην Ιθάκη και στην Λευκάδα. Στην Κεφαλονιά είναι ήδη εγκατεστημένοι από τον προηγούμενο σεισμό. Θα γίνουν οι χρονικές επεκτάσεις που απαιτούνται για την κατάσταση έκτακτης ανάγκης και ο συνολικότερος σχεδιασμός που είχαμε για τα θέματα της αντισεισμικής προστασίας θα επιταχυνθεί και θα ανακοινωθεί λίαν συντόμως. «\nΤέλος, σε ερώτηση για το αν αλλάζει ο σχεδιασμός ο Υπουργός είπε «Κοιτάξτε από τις προηγούμενες κυβερνήσεις είχαμε μερικές ενέργειες, οι οποίες αστόχησαν όπως είχε προβλεφθεί και τότε τελείως. Παραδείγματος χάριν το ΙΤΣΑΚ, το Ινστιτούτο που είναι ερευνητικό εντάχθηκε στον ΟΑΣΠ. Αυτό έχει δημιουργήσει δυσλειτουργίες. Όπως γνωρίζετε η διεύθυνση του Υπουργείου, που ήταν στη Βόρεια Ελλάδα καταργήθηκε και εντάχθηκε στην Περιφέρεια. Θα επανέλθει, θα ιδρυθεί άλλη μια διεύθυνση για την Δυτική Ελλάδα στη Πάτρα. Το Ινστιτούτο θα έχει άλλα χαρακτηριστικά και θα μετέχουν τα εργαστήρια όλων των Πολυτεχνικών Σχολών της χώρας, προκειμένου οι αντισεισμικοί κανονισμοί να επεκταθούν και στα δίκτυα και στις εγκαταστάσεις και όχι μόνο στο στατικό μέρος των κτιρίων.»\nΔηλαδή να υποθέσω ότι Θα αλλάξει τους ευρωκωδικες?\nΜήπως εννοούν οτι θέλουν να αλλάξουν τα εθνικό προσάρτημα των ευρωκωδίκων? Ή να το εμπλουτίσουν?\nEdited November 23, 2015 by atsalovergas\nΚούνια που το κούναγε....!!!!!\nΑναιδέστατοι ... τι δεν καταλαβαίνετε ;\nΟ υπουργός είναι σαφέστατος ... και τι ευφράδεια !\nΝαι υπουργέ μας ... έτσι είναι, να προσέχουμε κυρίως τα δίκτυα ... (με βγάζετε και από την έγνοια ότι τρολλάρω) γεμίσαμε παπαμιμίκους ...\nΜιλάει για δίκτυα, εγκαταστάσεις κ.τ.λ. . Όχι κτίρια.\nΘα ηθελα να συμετάσχω στην αρμοδια επιτροπή σοφών. Αν ξερει καποιος παρακαλώ ενημερώστεμε. Όλα τα λεφτά!!!\nΕυρωκώδικας 8, Μέρος 1, Παρ. 1.1.1 (2)Ρ\nΕιδικά έργα, όπως πυρηνικοί σταθμοί παραγωγής ενέργειας, θαλάσσια έργα και μεγάλα φράγματα δεν περιλαμβάνονται στο πεδίο εφαρμογής του EN 1998.\nΝαι αυτό είναι γνωστό.\nΕπομένως,προφανώς μιλάνε για εμπλουτισμό των ευρωκωδίκων υπό την μορφή εθνικού προσαρτήματος για τiς ανωτέρω περιπτώσεις. Γιατί έτσι όπως διατυπώθηκε στο άρθρο,το μυαλό πάει αλλού.\n...Και δεν συγχωρούνται τέτοιες γενικότητες από άρθρα που αναφέρονται σε επιστήμονες και είναι ειδικής θεματολογίας. Να έκανε αυτήν την διατύπωση το κάθε περιοδικό ή ιστοσελίδα γενικού περιεχομένου να το καταλάβω,αλλά όχι κι έτσι.\nΜη το σοβαρεύουμε γιατί είναι πολύ δύσκολο να γίνει σοβαρό το δημοσίευμα ...\nΤο πιό σοβαρό (και σε πληροφορία) είναι η φωτογραφία του άρθρου ... ακριβώς από κάτω υπάρχει αυτή η δήλωση αρμόδιου υπουργού :\n"Αλλάζει το ότι όποτε είχαμε σεισμό τα τελευταία χρόνια θα παρατηρήσετε ότι τα δίκτυα κοινής ωφέλειας βγαίνουν εκτός και της ύδρευσης και της αποχέτευσης και άλλες υποδομές και προβλήματα με τα ενεργειακά και τα τηλεπικοινωνιακά δίκτυα. Αυτό οφείλεται γιατί δεν υπάρχουν αυτή τη στιγμή συγκεκριμένοι κανονισμοί και πρέπει να γίνουν. Αυτό δεν μπορεί να γίνει από το σχεδιασμό και τη δομή, που είχε το κράτος μέχρι σήμερα. ’ρα θα αλλάξει"\nΕίναι δεν είναι αλήθεια σαν δήλωση, μετά απλά σταματάς να διαβάζεις ... μη το κάψουμε κιόλας ...


Τι απαντά ο Νίκος Τόσκας στον Κυριάκο Μητσοτάκη – politik.gr\nΤι απαντά ο Νίκος Τόσκας στον Κυριάκο Μητσοτάκη\n10/04/2018, 5:41 μμ\nΜε επίσημη ανακοίνωσή του, ο αναπληρωτής υπουργός Προστασίας του Πολίτη, Νίκος Τόσκας, απάντησε στην κριτική που δέχτηκε από τον πρόεδρο της Νέας Δημοκρατίας, Κυριάκο Μητσοτάκη. Αρχικά, χαρακτήρισε «fake news» τα δημοσιεύματα περί μείωσης των αστυνομικών που ενεργού περιπολίες.\nΣτη συνέχεια, σχολίασε την πρόθεση του κ. Μητσοτάκη να διαθέσει για περιπολίες τους αστυνομικούς που φυλάσσουν τα γραφεία της ΝΔ και το πολιτικό του γραφείο, λέγοντας πως «τέτοιου είδους δεσμευτικά καθήκοντα έτσι και αλλιώς ήδη δρομολογούνται σε ευρεία κλίμακα».\nΑναλυτικά η ανακοίνωση που εξέδωσε ο Νίκος Τόσκας:\nΆλλωστε, στην κατ’ ιδίαν επικοινωνία του με τον Αρχηγό της Αστυνομίας είχε κάθε ευκαιρία να εξακριβώσει τί ακριβώς συμβαίνει στην πραγματικότητα. Είναι εξάλλου γνωστό το ότι οι πεζές περιπολίες άρχισαν επί των ημερών αυτής ακριβώς της κυβέρνησης.\nTags: Αστυνομία, Κυριάκος Μητσοτάκης, Νίκος Τόσκας, περιπολίες αστυνομικών\nΟ Νικήτας Κακλαμάνης «αδειάζει» Σαμαρά!


Η απάντηση σε όλα τα όνειρά μας στα Windows 8: Το βιβλίο Ivy Bridge Asus Transformer - Χρήση Υπολογιστή\nΗ απάντηση σε όλα τα όνειρά μας στα Windows 8: Το βιβλίο Ivy Bridge Asus Transformer\nΑν έχετε κοιτάξει ποτέ έναν Asus Transformer και επιθυμούσατε να ήταν ελαφρώς μεγαλύτερος, να έχετε επεξεργαστή x86 και να εκτελέσετε Windows, έχω καλά νέα: Στην Computex στην Ταϊβάν, η Asus αποκάλυψε ακριβώς αυτό. Μεταγλωττισμένο το βιβλίο μετασχηματιστών, αυτό δεν είναι ούτε κάποιος περίεργος πράγμα που τροφοδοτείται από Atom: Αυτό Το Transformer θα αποσταλεί με μια σειρά επεξεργαστών Ivy Bridge Core i3 / 5/7 και διακριτά γραφικά Nvidia . Όπως του Προκάτοχοι Android , το Transformer Book είναι ένας υπολογιστής tablet με οθόνη αφής που συνδέεται με βάση σύνδεσης πληκτρολογίου, πράγματι γίνεται φορητός υπολογιστής (ή ultrabook, αν προτιμάτε).\nΟλοκληρώνοντας τις προδιαγραφές, το Transformer Book θα διατίθεται σε μια γκάμα μοντέλων (11,6, 13 και 14 ίντσες), επιλογή SSD ή HDD, έως και 4 GB μνήμης RAM. Και τα τρία μοντέλα θα έχουν οθόνη IPS ικανή πλήρους HD (1920 × 1080). Υπάρχει μια κάμερα web στο μπροστινό μέρος του τμήματος tablet του Transformer και μια κάμερα 5 megapixel στο πίσω μέρος. Δεν υπάρχει καμία αναφορά για ασύρματη συνδεσιμότητα, αλλά πιθανώς υπάρχει Bluetooth και WiFi. Στην ενσύρματη πλευρά, φαίνεται να υπάρχει μόνο μία υποδοχή micro-HDMI (στο tablet) και μια υποδοχή USB (στο πληκτρολόγιο / βάση). Από την πλευρά του λογισμικού, το Transformer Book θα τρέξει φυσικά τα Windows 8.\nΑφιερώστε λίγο χρόνο για να βυθιστεί. Επιτέλους, θα μπορείτε να διατηρήσετε μια βάση σύνδεσης στο πληκτρολόγιο στο σπίτι και στο γραφείο και να μεταφέρετε το tablet σας (και όλα τα δεδομένα σας) μαζί σας. Όπως υποστηρίξαμε προηγουμένως, Αυτό είναι το μέλλον των φορητών υπολογιστών .\nΣύμφωνα με την Asus, αυτός είναι ο λεπτότερος υπολογιστής Core i7 στον κόσμο. Δεν έχουμε τις ακριβείς διαστάσεις, αλλά οι εικόνες υποδηλώνουν ότι το τμήμα tablet του Transformer Book θα είναι πολύ παρόμοιο με το iPad - και ωστόσο η Asus κατάφερε να κάνει cram σε SSD ή HDD και πολύ μεγαλύτερο λογικό πίνακα. Για πολλούς, εγώ και εγώ, το Transformer Book πρέπει σίγουρα να είναι η τέλεια συνένωση υλικού για να αξιοποιήσετε στο έπακρο τη διεπαφή μετρό των Windows 8 ενώ βρίσκεστε εν κινήσει και τη διεπαφή επιφάνειας εργασίας στο σπίτι και στο γραφείο. Εννοώ, γαμώτο, ο Asus έκοψε ακόμη και μια ξεχωριστή κάρτα γραφικών Nvidia στο tablet. δεν ξέρουμε ποιο, αλλά ακόμα κι αν είναι σαν το GTX 640M (Kepler), μιλάμε για μια κάρτα γραφικών που είναι δεκάδες (εκατοντάδες;) φορές γρηγορότερη από τις ενσωματωμένες GPU που βρίσκονται σε tablet Android και iOS.\nΑλλά τότε η πραγματικότητα δυστυχώς, σιγά-σιγά, βυθίζεται πίσω. Το tablet γεμίζει θετικά με αεραγωγούς. Αν υποθέσουμε ότι το Transformer Book χρησιμοποιεί CPU Core i7 χαμηλότερης ισχύος, το 3667U (17 Watt TDP), εξακολουθούμε να μιλάμε για ένα τσιπ που χρησιμοποιεί τουλάχιστον 4 ή 5 φορές την ισχύ του A5X ARM SoC στο iPad 3. Το Nvidia GTX 640M είναι εντυπωσιακό όσο διακρίνονται τα κινητά γραφικά, αλλά εξακολουθεί να έχει TDP 30 watt. Ο οπίσθιος φωτισμός αυτών των μεγάλων, φωτεινών οθονών υψηλής ανάλυσης είναι τουλάχιστον 10 watt τουλάχιστον.\nΜε όλο αυτό το υλικό που είναι ενσωματωμένο σε αυτό το σασί, πόσο χώρο απομένει για την μπαταρία; Δεδομένου ότι η διάρκεια ζωής της μπαταρίας παραλείφθηκε από την παρουσίαση του Asus, υποθέτω ότι «όχι πολύ». Ακόμα κι αν ο Asus κατάφερε να συμπιέσει μια μπαταρία μεγαλύτερη από το iPad 3, η οποία διαθέτει μια τεράστια μπαταρία 42,5 watt-hour, το Transformer Book θα διαρκούσε λιγότερο από μία ώρα - έναντι του iPad 9. Με ξεχωριστά γραφικά απενεργοποιημένα ( τρέχουμε με την ενσωματωμένη GPU της Ivy Bridge), μιλάμε ακόμα για 2 ώρες - αλλά hei, αυτό είναι αρκετό για τις μετακινήσεις ή για μια μικρή πτήση.\nΗ Asus δεν έχει συζητήσει την τιμολόγηση ή τη διαθεσιμότητα, αλλά πρόκειται σχεδόν σίγουρα για μια συσκευή εκκίνησης των Windows 8 (αυτό το φθινόπωρο) και πιθανότατα θα πρέπει να πουλήσετε ένα νεφρό για να αποκτήσετε το κορυφαίο μοντέλο.\nΠού είναι τα tablet RT ARM των Windows;\nΔιαβάστε περισσότερα σχετικά με τα Windows 8 ή το μέλλον των φορητών υπολογιστών\n(Πιστωτική εικόνα: Έντζετ )\nείναι χυμός βακκίνιου καλό για τα σκυλιά\nείναι πορτοκαλί κακό για τα σκυλιά\nμισή μαύρη μισή λευκή γάτα\nμπορεί ο σκύλος μου να φάει βατόμουρα;


Λογική της πλάκας: Το ποδόσφαιρο των μικρών (Part 1)\nΤο Euro μπορεί να τελείωσε και το World Cup 2010 να είναι το επόμενο μεγάλο γεγονός του ποδοσφαίρου, αφού ποιός λογαριάζει τους Ολυμπιακούς (με τον κανονισμό των U-23 ομάδων με την προσθήκη 3 παικτών άνω των 23), αν και ο τίτλος του Χρυσού Ολυμπιονίκη έχει μεγάλη αξία, όμως υπάρχουν και άλλοι που παίζουν μπάλα εκεί έξω, όταν τα εκατομμύρια των τηλεοπτικών δικαιωμάτων και των εισιτηρίων δεν έχουν μεγάλη αξία και η θέληση για ποδόσφαιρο είναι απλά αυτή που κινεί τα πάντα.\nΗ πρώτη μεγάλη διοργάνωση εκτός των επίσημων World Cup και των πρωταθλημάτων κάθε ηπείρου, διοργανώσεων δηλαδή της FIFA (Fédération Internationale de Football Association) και των συνομοσπονδιών-παραρτημάτων της (UEFA στην Ευρώπη, AFC στην Ασία, κοκ), διεξήχθη το 1985, από την International Island Games Association, οργάνωσης που σκοπό της έχει να οργανώνει τους Island Games.\nΑγώνες λοιπόν, παρόμοιοι με τους Ολυμπιακούς ή τους Μεσογειακούς, όπου οι χώρες-μέλη αγωνίζονται με εκπροσώπους σε πολλά διαφορετικά αθλήματα. Μέλη της οργάνωσης, κράτη αποτελούμενα από ένα ή περισσότερα νησιά ή νησιά μέρη διάφορων χωρών. Falkland, Cayman, Faroe, Gibraltar, Bermuda τα γνωστότερα, 25 στο σύνολο πια (ποιες είναι όλες θα τις βρείτε εδώ), με τη Ρόδο μας να είναι μέλος από το 2003!\nΜάλιστα, οι τελευταίοι αγώνες, με 15 διαφορετικά αθλήματα, έγιναν εκεί από τις 30 Ιουνίου μέχρι τις 6 Ιουλίου πέρσι, με τη Ρόδο να έρχεται 2η στην κατάταξη των μεταλλίων πίσω από το Βρετανικό νησί Jersey, που βρίσκεται λίγο έξω από τις ακτές της Νορμανδίας στη Γαλλία. Εδώ είναι το επίσημο site της διοργάνωσης, αλλά αξίζει να ρίξετε μια ματιά στο ωραίο site των αποτελεσμάτων των αγώνων. Για την ιστορία και επειδή μιλάμε για ποδόσφαιρο, να πω πως η Ρόδος κατέκτησε το ασημένιο μετάλλιο (στους άντρες, αφού στις γυναίκες έμεινε τελευταία). Οι 13οι αγώνες θα γίνουν του χρόνου στα Åland, τα ομιλούντα την Σουηδικήν, Φινλανδικά νησιά της Βαλτικής.\nΗ συνέχεια ήρθε αρκετά αργότερα. Και μάλιστα κάτω από τη "σκεπή" της UEFA. Έστω, όμως, αφού είναι μια πολύ καλή ιδέα: Αυτή τη φορά ήταν οι ερασιτέχνες παίκτες της Ευρώπης που διαγωνίστηκαν για το Regions Cup. Μια ομάδα από κάθε χώρα, κάθε 2 χρόνια με αρχή το 1999. Φυσικά η Ελλάδα είναι πάντα παρούσα, αλλά η (κάθε φορά και διαφορετική) εκπρόσωπός μας δεν έχει περάσει ποτέ από τους ομίλους των προκριματικών σε αυτούς των τελικών. Στους τελευταίους αγώνες πέρσι, με νικήτρια τη Dolnoslaski από την Πολωνία, η Ανατολική Αττική που πήρε μέρος έχασε τους 2 από τους 3 αγώνες της 2ης φάσης και έμεινε εκεί...


Η Συνοδικότητα της Εκκλησίας στο «Μήνυμα» της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου | Πεμπτουσία\nΗ Συνοδικότητα της Εκκλησίας στο «Μήνυμα» της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου\nΤο Συνοδικό σύστημα της Εκκλησίας\nστο κείμενο του «Μηνύματος»\nΤο επίσημο κείμενο του Μηνύματος της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου αντιμετωπίζει τη Συνοδικότητα, ως «βασική εκκλησιολογική αρχή». Είναι γνωστό πως η Εκκλησιολογία αποτελεί το τρίτο μέρος της ορθοδόξου ανατολικής δογματικής. Στη Σύνοδο μετέχουν μόνο πρόσωπα που προΐσταντο της Ευχαριστίας. Οι κληρικοί στο βαθμό του πρεσβυτέρου και οι λαϊκοί δεν μετέχουν.\nΤην ίδια ώρα όμως η Συνοδικότητα διαλέγεται και με τον κοσμικό χώρο, ως προέκταση του μυστηρίου της θείας Ευχαριστίας μέσα στο «σύγχρονο» κάθε εποχής. Το Συνοδικό σύστημα της Εκκλησίας, σύμφωνα με τον 17ο κανόνα της Δ΄ Οικουμενική Συνόδου, θα πρέπει να συμβαδίζει με τους «πολιτικούς και δημόσιους τύπους» κάθε εποχής («τοῖς πολιτικοῖς καὶ δημοσίοις τύποις καὶ ἡ τῶν ἐκκλησιαστικῶν παροικιῶν τάξις ἀκολουθείτω»). Οι πολιτικοί τύποι της εποχής του Βυζαντίου ήταν η αχανέστατη βυζαντινή αυτοκρατορία, όπου δεν ήταν δυνατό κάθε επαρχία να οριοθετηθεί ακριβώς γεωγραφικά. Τα πατριαρχεία, οι μητροπόλεις, οι επισκοπές, ακολουθούν την κοσμική διοικητική οργάνωση της τότε βυζαντινής αυτοκρατορίας, το παλάτι, τα θέματα, τις τούρνες. Στον τότε κοσμικό χώρο προΐστατο ο αυτοκράτορας. Στη θέση του η Εκκλησία έβαλε τον Πατριάρχη. Κάτω από τον αυτοκράτορα βρίσκονταν οι αρχηγοί – στρατηγοί των θεμάτων (στρατωτικές περιοχές του Βυζαντίου). Στη θέση τους η Εκκλησία τοποθέτησε τους Μητροπολίτες. Κάτω από τους στρατηγούς βρίσκονταν οι τρουμάρχες. Στη θέση τους η Εκκλησίας τοποθέτησε τους επισκόπους. Το ίδιο ακριβώς συνέβηκε με όλη την υπόλοιπη αυτοκρατορική – στρατιωτική ιεραρχία της εποχής εκείνης, την οποία μιμήθηκε κατά πάντα η τότε διοικούσα εκκλησία. Οι εσπειδήσεις δεν ήταν τόσο γεωγραφικές όσο θεολογικών όρων. Η Αλεξάνδρεια δεν αντιλαμβανόταν τους όρους με το ίδιο περιεχόμενο με την Αντιόχεια (εξού και η λεγόμενη Αλεξανδρινή και η Αντιοχειανή Σχολή της εποχής εκείνης).\nΟι πολιτικοί τύποι της τότε Ρωμαϊκής Εκκλησίας, σήμερα Ρωμαιοκαθολικής, ήταν η πλήρης γεωγραφική οριοθέτηση (γνωστή στη ιστορία με τον αναγνωρισμένο επιστημονικά όρο «φεουδαρχία»), εξαιτίας της περιορισμένης γεωγραφίας και όχι η αυτοκρατορική ιεραρχία της Ανατολής.\nΟι πολιτικοί τύποι της σύγχρονης εποχής είναι τα εθνικά κράτη, με πλήρη γεωγραφική οριοθέτηση, εξαιτίας της μεσαιωνικής «φεουδαρχίας», που ακολούθησε του πρώτου ρωμαϊκού κράτους, εδραίωσε τα δύο ισχυρά κράτη της εποχής, το Παπικό και το Φραγκικό, και οδήγησε στα σύγχρονα δυτικά κράτη, γεγονός που επικυρώθηκε με τη Γαλλική Επανάσταση του 1789, ένα σημαντικότατο ιστορικό γεγονός που έμεινε γνωστό ως «Διαφωτισμός». Όλα τα μετέπειτα εθνικά κράτη έχουν ως βασικό στοιχείο την πλήρη γεωγραφική τους οριοθέτηση (η υπέρβαση τους είναι αιτία διπλωματικού επεισοδίου, ίσως και πολέμου) απόρροια της παλιάς «φεουδαρχίας».\nΗ λέξη «Αυτοκέφαλο» και αυτόνομη Εκκλησία είναι δάνειο από τις αναγνωρίσεις των εθνικών κρατών του 19ου, σημείο πως και τότε η Εκκλησία μιμήθηκε τους πολιτικούς και δημόσιους τύπους της εποχής της. Ένα κράτος τον 19ο αιώνα, μετά τους πρώτους κατακερματισμούς των παλαιών αυτοκρατοριών, πρώτα γινόταν ημιαυτόνομο, μετά αυτόνομο και μετά ανεξάρτητο. Κατά αντιστοιχία οι Εκκλησίες των κρατών αυτών γίνονταν πρώτα ημιαυτόνομες, αυτόνομες Αυτοκέφαλες. Η Σερβία πέρασε από την αυτονομία πριν περάσει στην ανεξαρτησία. Η Ελλάδα λόγω κλασικού παρελθόντος γνώρισε πιο εύκολα την ανεξαρτησία (αγαπούσαν την κλασική Αθήνα οι Βαυαροί), αλλά τμηματικά γεωγραφικώς. Οι εν λόγω διακρίσεις παρέσυραν βεβαίως και το συνοδικό σύστημα των τοπικών Εκκλησιών τους.\nΤο σημερινό Συνοδικό σύστημα στην ελλαδική Εκκλησία (Εκκλησία της Ελλάδος, Εκκλησία Κρήτης, Μητροπόλεις Δωδεκανήσου, Νέες Χώρες, Άγιον Όρος) εναρμονίζεται πλήρως με τα πολιτειακά δεδομένα του σύγχρονου ελλαδικού κράτους: πλήρης οριοθέτηση των εκκλησιαστικών επαρχιών με πολιτειακή επικύρωση και σχεδόν ταύτιση των ορίων των εκκλησιαστικών επαρχιών (Μητροπόλεων) με τα όρια των πολιτικών επαρχιών (Νομοί, Περιφέρειες). Μόλις τελειώνει μία ενορία αμέσως αρχίζει μία άλλη. Μόλις τελειώνει μία Μητρόπολη αμέσως αρχίζει μία άλλη. Αυτό δεν συνέβαινε στο Βυζάντιο εξαιτίας των αχανέστατων εκτάσεων του.\n Ανακοίνωση στη συζήτηση στρογγυλής τραπέζης του Επιστημονικού Συνεδρίου που οργάνωσε ο Παγκρήτιος Σύνδεσμος Θεολόγων και η Ορθόδοξη Ακαδημία Κρήτης με τίτλο: «Η σύγκληση και οι αποφάσεις – κείμενα της Αγίας και Μεγάλης Σύνοδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας στην Κρήτη» στις 25 – 26 Νοεμβρίου 2016 που διεξήχθη στην Ορθόδοξη Ακαδημία στο Κολυμπάρι Χανίων.\n«Πόντος, Δικαίωμα και υποχρέωση στη μνήμη», Μεγάλη έκθεση του καθ. Κώστα Φωτιάδη. 21 Μαΐου 2018


Με ...ντομάτες υποδέχθηκαν τον Μακρόν - Πότε θα διοριστεί ο νέος πρωθυπουργός της Γαλλίας - Pieria News\nΑρχική Διεθνή Με …ντομάτες υποδέχθηκαν τον Μακρόν – Πότε θα διοριστεί ο νέος πρωθυπουργός...\n28/04/2022, 6:20 μμ\nΣτο μεταξύ το μέγα ερώτημα παραμένει αναπάντητο: Ποιόν θα διαλέξει ο Μακρόν για πρωθυπουργό; Θα είναι γυναίκα ή άνδρας; Κατά τη χθεσινή περιοδεία του πάντως, ο Εμανουέλ Μακρόν έδωσε κάποιες ενδείξεις. Θέλει “ο νέος πρωθυπουργός να αφοσιωθεί στα κοινωνικά, περιβαλλοντικά καθώς και παραγωγικά θέματα”, όπως υπογράμμισε. Για να προσθέσει: “Πιστεύω ότι το πολιτικό χρώμα δεν τα λέει όλα και μπορεί να ξεπεραστεί. Για παράδειγμα ο νυν πρωθυπουργός Ζαν Καστέξ προέρχεται από τη Δεξιά, άσκησε όμως τη σημαντικότερη κοινωνική πολιτική των τελευταίων δεκαετιών, γιατί είναι άνθρωπος της καρδιάς, με κοινωνικές ευαισθησίες” τόνισε.\nΣύμφωνα με το περιβάλλον του Ελιζέ ο Εμανουέλ Μακρόν, ο οποίος έχει επανειλημμένα οργανώσει αυτές τις μέρες κλειστές συγκεντρώσεις με συμβούλους, “δεν έχει ακόμα καταλήξει στις επιλογές του”. Όπως και να έχει, μετά από τη δύσκολή καμπάνια, ο πρόεδρος δεν έχει άλλη επιλογή από το να διαλέξει για πρωθυπουργό ένα άτομο ικανό να επανενώσει μια κατακερματισμένη χώρα, όπου η Ακροδεξιά συγκεντρώνει το 41,6%.


ΜΑΡΟΥΔΙΑΣ Ι. ΝΙΚΟΣ\nΚωδ. Πολιτείας: 2422-0081\nΑυτοί που σήμερα αμφισβητούν τον αγώνα της ΕΟΚΑ 1955-59, λένε ότι ήταν λάθος, ότι δεν συμμετείχαν όλοι οι Κύπριοι ή ότι κάποιοι αποκλείστηκαν, ότι στόχος ήταν η Ένωση και όχι η Αυτοδιάθεση. Η αλήθεια όμως είναι ότι κανείς δεν αποκλείστηκε, ιδιαίτερα το ΑΚΕΛ, που για τους δικούς του λόγους δεν συμμετείχε. Όταν έπειτα από έξι μήνες και μετά τη συνάντησή τους στα ελληνοβουλγαρικά σύνορα με τον Γενικό Γραμματέα του ΚΚΕ Ζαχαριάδη, οι Αντρέας Φάντης και Αντρέας Ζιαρτίδης, βοηθοί γενικοί γραμματείς του ΑΚΕΛ, θέλησαν να συμμετάσχουν, ο Γρίβας πλέο...\nΑΓΓΕΛΑ ΠΑΠΑΖΟΓΛΟΥ - ΤΑ ΧΑΙΡΙΑ ΜΑΣ ΕΔΩ (ΒΙΒΛΙΟ ΠΡΩΤΟ - ΒΙΒΛΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ)\nΟΝΕΙΡΑΤΑ ΤΗΣ ΑΚΑΥΤΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΑΜΜΕΝΗΣ ΣΜΥΡΝΗΣ (ΕΠΕΤΕΙΑΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΜΕ ΣΥΝΟΔΕΥΤΙΚΟ ΕΝΘΕΤΟ)\nΚωδ. Πολιτείας: 2422-0217\nΕδώ δεν έσβησαν ποτέ οι πυρκαγιές δεν στέγνωσαν τα δάκρυα, οι πλημμύρες Νοτιάς δε φύσηξε... Εδώ στην Κοκκινιά... δε σκύβει το κεφάλι ο πόνος δε μεταναστεύει η πίκρα δεν ξενιτεύεται ο καυμός ο πόλεμος... δεν τελειώνει Αν αφήσεις το χαράκωμα θα χαθείς Εδώ... δεν διαλέγεις δεν πεθαίνεις ζεις... [Από την έκδοση]...\nΚωδ. Πολιτείας: 2422-0213\n«Θα σου δείξω μια νότα σήμερα. Κοίτα με πόσους τρόπους μπορείς να παίξεις αυτή τη νότα - παίξ' την άγρια, τσαλαπάτα την, παίξ' την με ύφεση ή με δίεση, κάν' την ό,τι θέλεις. Έτσι εκφράζεις τα συναισθήματα σου στη μουσική. Είναι σα να μιλάς. Είναι οι συμβουλές του Sydney Beehet προς ένα μαθητή του, μέσα στις οποίες συμπυκνώνεται το νόημα και η ιστορία της τζαζ και των μπλουζ. Και όπως δείχνει ο Graham Vulliamy στο βιβλίο του, πρόκειται για μία μουσική ή οποία προβάλλει το άτομο, προωθεί τον πειραματισμό, την αναζήτηση και την εκφραστική ελε...\nΟ ΜΑΡΑΤΟΣ ΣΤΟ ΚΟΝΓΚΟ\nΚωδ. Πολιτείας: 2422-0218\nΟι δρόμοι του τον έφεραν στη Λεοπολντβίλ, σημερινή Κινσάσα, που τότε ήταν η πρωτεύουσα της αποικίας του Βελγικού Κονγκό. Στην ελληνική κοινότητα δεν πλησίασε. Ένας Έλληνας στο σταθμό τον πληροφόρησε ότι βρισκόταν στα χέρια βασιλοφρόνων και αντικομμουνιστών. Τα λίγα λεφτά του τελείωναν. Αυτά που είχαν αρπάξει από το στρατόπεδο πριν φύγουν. Ακόμα δεν τον είχε πιάσει απελπισία. Όπως ήταν ταλαιπωρημένος, δεν φοβόταν να γυρίζει τις αράπικες γειτονιές. Άλλωστε δεν είχε παράπονο. Όπου πήγανε από την αρχή του ταξιδιού έβρισκε κατανόηση. Από την τα...\nΚωδ. Πολιτείας: 2422-0168\nΗ λήξη του εμφυλίου πολέμου είχε ως αποτέλεσμα τον εκπατρισμό 60.000 ατόμων στη Σοβιετική Ένωση και τις άλλες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης. Το μεγαλύτερο μέρος των προσφύγων εγκαταστάθηκε στην Τασκένδη, πόλη της Σοβιετικής Ένωσης. Το βιβλίο πραγματεύεται διεξοδικό τον καθημερινό αγώνα των προσφύγων της Τασκένδης για επιβίωση σε ένα περιβάλλον διαφορετικό από την Ελλάδα και για προσαρμογή σε ένα τρόπο ζωής εντελώς διαφορετικό από εκείνο που βίωναν στη χαμένη πατρίδα. Παράλληλα καταγράφει τις πολιτικές διεργασίες στο εσωτερικό της κοινότητας...\nΗ ΔΥΝΑΜΙΚΗ ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ\nΚωδ. Πολιτείας: 2422-0204\nΟ στόχος αυτού του βιβλίου είναι να περιγράψει τον σημαντικό ρόλο των αμάχων, και κυρίως των αγροτών, στον ελληνικό εμφύλιο πόλεμο, γιατί ένας εμφύλιος είναι ένας ολοκληρωτικός πόλεμος που εμπλέκει τους αμάχους, όχι μόνο ως απλούς, παθητικούς θεατές. Οι αγροτοκτηνοτρόφοι των ορεινών και ημιορεινών χωριών ήταν οι πιο άμεσα εμπλεκόμενοι και αυτοί που υπέστησαν τις συνέπειές του σε όλη τους την ακρότητα. Αυτοί, όμως, δεν κρατούσαν αρχεία, δεν εξέδωσαν μαρτυρίες, και γι' αυτό έμειναν έξω από το ιστορικό σκηνικό. Ο ρόλος της προφορικής ιστορίας...\nΚωδ. Πολιτείας: 2422-0091\nΗ ποιήτρια και συγγραφέας Λενέτα Στράνη με αυτό το βιβλίο πραγματοποιεί μία ακόμα καταγραφή γλωσσικών ιδιωμάτων. Το έργο αναγνωρίστηκε ως σημαντική πηγή πλούτου από το Εργαστήριο Νεοελληνικών Διαλέκτων του Πανεπιστημίου Πατρών και τη διεθνώς καταξιωμένη διευθύντριά του, Καθηγήτρια Γλωσσολογίας του Τμήματος Φιλολογίας του Πανεπιστημίου Πατρών, μέλος της Ευρωπαϊκής Ακαδημίας, Αγγελική Ράλλη. Πέρα από τη συμβολή της στη διάσωση των ιδιωμάτων, η συγγραφέας μέσα από τους διαλόγους δύο χαρακτήρων, που εκπροσωπούν διαφορετικές περιοχές, και των ο...\nΚωδ. Πολιτείας: 2422-0027\nΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝ Α) Η ΣΤΑΣΗ Β) Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ Γ) Η ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ Η ΤΑΡΙΧΕΥΣΗ ΛΕΩΦΟΡΟΣ ΝΕΡΟΥ ΚΕΝΟΤΑΦΙΑ ΜΝΗΜΗΣ ΟΦΘΑΛΜΑΠΑΤΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΙΣ MATER DOLOROSA ΠΕΡΙΤΤΟΥ ΕΛΛΕΙΜΜΑ ΚΑΤ' ΕΠΙΦΑΣΙΝ ΤΟ ΠΕΠΡΩΜΕΝΟ ΦΥΓΗΝ ΑΔΥΝΑΤΟ ΑΝΥΠΟΨΙΑΣΤΟΙ ΑΥΤΟΧΕΙΡΕΣ Η ΠΕΙΣΜΩΝ ΗΧΩ Η ΟΜΟΡΦΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΥΠΕΥΘΥΝΗ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΙΩΝΙΣΗ ΤΟΥ ΕΙΔΟΥΣ ΤΗΣ ΑΣΧΗΜΙΑΣ ΤΑ ΚΑΠΕΛΑ ΟΔΥΝΗΡΟΙ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟΙ ΣΕ ΔΙΕΘΝΗ ΥΔΑΤΑ ΚΑΘ' ΟΔΟΝ ΟΝΕΙΡΩΝ ΠΑΘΗΜΑΤΑ ΛΕΞΕΩΝ ΤΟ ΑΛΛΟΥ ΤΩΝ ΜΑΤΙΩΝ Η ΣΥΜΦΙΛΙΩΣΗ ΥΠΟΚΡΙΤΕΣ ΕΠΙ ΣΚΗΝΗΣ ΧΑΡΙΝ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΕΠΙΔΗΜΗΤΙΚΟΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΡΩΤΑΣ ΚΑΛΗΝΥΧΤΑ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕ ΕΚ ΤΟΥ ΑΝΕΣΠΕΡΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΟΙΡΑΙΑ ...\nΚωδ. Πολιτείας: 2422-0129\nΕΦΤΑΝΗΣΑ Ένας μποκές από νησιά εφτά ματζέτα φιόρα Μυρώνουν πέλαο και στεριά φταμόρφι για τη χώρα Κύθηρα εσείς αλαργινά Θιάκι Λευκάδα Τζάντε Κορφοί Παξοί Κεφαλονιά μοσκιάδες του Λεβάντε Τση Πηνελόπης ο αργαλειός το μύθο σας υφαίνει και φτάνει ο χτύπος ο παλιός από το αρχαίο χτένι Ούλα τα υφάδια ιστορεί του Πυθαγόρα η λύρα που εφτάχορδη αντιλαλεί τα πάθια και τη μοίρα Ένας μποκές από νησιά στο Ιόνιο σκορπισμένα τση τέχνης ανεραϊδικά πολιοταξιδεμένα [Από την έκδοση]...


Μανώλης Εμμανουήλ: Η απόδειξη ότι ο Έλληνας ηθοποιός μπορεί να διαπρέψει στο εξωτερικό - RatPack.gr\nΟ Μανώλης Εμμανουήλ (Manolis Emmanouel) μιλάει στο Ratpack για την Αγγλία, την ελληνική σειρά που θα πρωταγωνιστήσει και για τις προοπτικές που απλώνονται μπροστά του.\nΗ υποκριτική δεν ήταν εύκολη υπόθεση ποτέ και για κανέναν, καθώς απαιτούνται συνδυασμοί αρκετών δεξιοτήτων για να την πραγματοποιήσει στο έπακρο. Βασικότερο όλων; Το πάθος. Άλλωστε ο Όσκαρ Ουάιλντ έχει πει τα πάντα με μία του ατάκα: «Αγαπάω την υποκριτική, γιατί είναι περισσότερο αληθινή από τη ζωή». Μπορεί για όλους εμάς που τη βιώνουμε σαν θεατές κάτι τέτοιο να μοιάζει περίεργο, για έναν ηθοποιό όμως είναι στο αίμα του να ψάχνεται, να χάνεται και εν τέλει να βρίσκει την ακτίδα φωτός που θα του δώσει δύναμη και ενέργεια να συνεχίζει μέσω των ρόλων και διαφόρων προσωπικοτήτων που καλείται να ερμηνεύσει, ακόμα και αν χρειαστεί να βρεθεί αρκετά χιλιόμετρα μακριά από σπίτι του.\nΓια τον Έλληνα ηθοποιό, Μανώλη Εμμανουήλ (Manolis Emmanouel) η ξενιτιά στην Αγγλία και την δραματική σχολή του Λονδίνου ξεκίνησε ως κάτι το προσωρινό ωστόσο με τα χρόνια εξελίχθηκε σε καθημερινή συνήθεια, ως μια απόδειξη τελικά ότι τα καλύτερα έρχονται από εκεί που δεν το περιμένεις.\n«Σκοπός μου αρχικά ήταν να γυρίσω μετά την αποφοίτησή μου, όμως μετά την παράσταση στην οποία έπαιξα για το πτυχίο (την παρακολούθησαν πολλοί άνθρωποι του χώρου), μου πρότεινε ένας ατζέντης να με εκπροσωπήσει και κάπως έτσι αποφάσισα να μείνω για να δοκιμάσω την τύχη μου σε διεθνές επίπεδο. Χρόνο με το χρόνο οι δουλειές στο Λονδίνο πήγαιναν όλο και καλύτερα και παράλληλα έκατσε και η κρίση στην Ελλάδα που επηρέασε απίστευτα τον χώρο, επομένως το να γυρίσω δεν ήταν κάτι που σκεφτόμουν» λέει καθώς ρίχνει μια ματιά στο παρελθόν, σε ένα ταξίδι που ξεκίνησε από την Αθήνα και έφτασε μέχρι το ξακουστό πανεπιστήμιο Central School of Speech and Drama του Λονδίνου. Μέχρι σήμερα η διαδρομή του στο χώρο της έβδομης τέχνης αναμφίβολα μοιάζει αξιοζήλευτη, με πολλές «ηχηρές» ερμηνείες και με ακόμα περισσότερες προοπτικές να απλώνονται στο μέλλον του.\nΑπό το «The Durrells» που εξελίχθηκε σε ένα από τα πιο διάσημα προγράμματα της Αγγλίας, με προβολή στο Netflix, το BBC Worldwide, το PBS αλλά και την ΕΡΤ, το «Greed» που γυρίστηκε στη Μύκονο και έκανε παγκόσμια πρεμιέρα στο Φεστιβάλ του Τορόντο και Ευρωπαϊκή ως gala screening στο London Film F (είναι διαθέσιμο στις πλατφόρμες Amazon Prime, Apple TV, Rakuten κ.ά) ενώ μην ξεχνάμε τον πρωταγωνιστικό του ρόλο στο βίντεο-mockumentary, «Lost My Marbles» που προωθεί την επιστροφή των Μαρμάρων του Παρθενώνα στην Ελλάδα. Το βιογραφικό του περιλαμβάνει συμμετοχές σε σειρές, ταινίες, θέατρο ενώ δανείζει τη φωνή του σε videogames (Assassin’s Creed) και αποτελεί την ελληνική φωνή της Easy Jet.\nΠώς αισθάνεται όμως ο ίδιος όταν ακούει τη φωνή του στις πτήσεις της αεροπορικής εταιρίας;\n«Είναι αρκετά αστείο που εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι κάθε χρόνο ακούνε τη φωνή μου πάνω στο αεροπλάνο. Γνωστοί που είχα χρόνια να τους μιλήσω, έχουν επικοινωνήσει να με ρωτήσουν αν είναι η φωνή μου που άκουσαν. Και πολλοί φίλοι μου στέλνουν βίντεο όταν είναι στο αεροπλάνο και με ακούνε, συχνά κάνοντας παράλληλα αυτά που τους λέει η φωνή μου - δένουν τις ζώνες τους, κλείνουν τραπεζάκια, κτλ. Τις προάλλες, πέταξα με EasyJet για πρώτη φορά μετά από καιρό και είχα ξεχαστεί, ούτε πού σκέφτηκα οτι θα “με ακούσω” και εκεί που άρχισα να διαβάζω ένα περιοδικό, άρχισα να λέω στα μεγάφωνα ότι είναι η ώρα να κλείσουμε τα κινητά μας και πραγματικά έβαλα τα γέλια».\n-Έχοντας παίξει και στο θέατρο και σε σειρά αλλά και σε ταινίες, ποιο από όλα είναι αυτό που σε ολοκληρώνει περισσότερο ως ηθοποιό και γιατί;\nΤο θέατρο είναι μεγάλη αγάπη. Το συναίσθημα της άμεσης επαφής με το κοινό, το να βιώνεις τον ρόλο καθημερινά και να βρίσκεις ολοένα και νέες πτυχές του χαρακτήρα, το “παιχνίδι" με τους άλλους ηθοποιούς πάνω στη σκηνή που είναι διαφορετικό κάθε φορά, είναι πράγματα που μόνο το σανίδι μπορεί να σου προσφέρει. Οι χαρές και οι προκλήσεις μπροστά από την κάμερα είναι διαφορετικές, το ότι μπορείς να δεις το αποτέλεσμα είναι μεγάλη ικανοποίηση (αν φυσικά είσαι ευχαριστημένος με τη δουλειά σου και την παραγωγή) και κυρίως με τις σειρές έχεις τη δυνατότητα να εξελίξεις τον χαρακτήρα κατά τη διάρκεια μεγαλύτερης περιόδου. Αλλά σαν το θέατρο τίποτα άλλο.\nΗ ελληνική πραγματικότητα και οι κορυφαίες συνεργασίες που έχει κάνει\nΤο γεγονός ότι έχει συμμετάσχει σε σπουδαίες παραγωγές, του έχουν επιτρέψει να δουλέψει και να γνωρίσει από κοντά σπουδαίες μορφές της υποκριτικής, όπως ο Steve Coogan, ο Stephen Frye κ.α. Είχε όμως άγχος όταν έπαιζε μαζί τους;\n«Είχα την τύχη να γνωρίσω και να συνεργαστώ με πολύ διάσημους ηθοποιούς, Άγγλους και Αμερικάνους. Είμαι από τους ανθρώπους που δεν παθαίνουν αυτό που λένε στα αγγλικά “starstruck”, το δέος που σε πιάνει όταν γνωρίζεις διάσημους ανθρώπους. Όσο μεγάλο όνομα και αν είναι ο άλλος απέναντί σου, μόλις ρολάρουν οι κάμερες πρέπει να το ξεχνάς. Στο “Greed” για παράδειγμα που ήταν οι περισσότεροι γνωστά ονόματα είχαμε προλάβει να αποκτήσουμε φιλικές σχέσεις από πριν, οπότε ήταν πιο εύκολο να τους αντιμετωπίζω σαν τους χαρακτήρες που υποδύονταν και όχι σαν ονόματα».\n-Ποιοι θεωρείς ότι είναι τα σπουδαιότερα ονόματα που έχεις συνεργαστεί επί σκηνής;\nΈχω δουλέψει με την Keeley Haws, τον Josh O’Connor (ο Κάρολος στο "The Crown"), έχω βγει για φαγητό με πολλούς από το καστ του Game of Thrones, ενώ είχα την τύχη να γνωρίσω σε πάρτι την Meryl Streep. Το αποκορύφωμα βέβαια ήταν όταν προσγειώθηκα στην Μύκονο για τα γυρίσματα του «Greed» και στο τραπέζι του σκηνοθέτη, Michael Winterbottom για το «καλωσόρισμα» ήταν όλα τα σπουδαία ονόματα που θα συνεργαζόμουν για τους επόμενους 2 μήνες.\nΟ Steven Coogan που είναι απίστευτα γρήγορο μυαλό με πολλές γνώσεις και δυνατές πεποιθήσεις, η Ιsla Fisher που διαθέτει το χιούμορ όσο λίγοι, τόσο στην προσωπική της ζωή, όσο και στις ταινίες της, ο Asa Butterfield που σκίζει τώρα στο Sex Education και είναι από τους πιο ταλαντούχους, έξυπνους και μετριοπαθείς ανθρώπους που έχω γνωρίσει ποτέ στο χώρο, η υπέροχη Shirley Henderson και τόσοι πολλοί άλλοι για τους οποίους θα μπορούσα να μιλάω για ώρες ατέλειωτες. Επίσης δεν ξεχνάω τον Stephen Frye με τον οποίο θα μπορούσαμε να μιλάμε επί ώρες. Είναι θεωρώ η πιο δυνατή προσωπικότητα που έχω γνωρίσει ποτέ.\n-Με τον Stephen Frye σας έδεσε σίγουρα και το γεγονός ότι ότι είναι λάτρης της χώρας μας και του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού. Ποια είναι η κατάσταση που επικρατεί στην Αγγλία με την επιστροφή των Μαρμάρων του Παρθενώνα; Υπάρχει θεωρείς ελπίδα να επιστρέψουν μια μέρα;\nΠιστεύω και ελπίζω πως ναι. Δεν μπορώ όμως να πω με σιγουριά αν θα γίνει σύντομα ή αν θα πρέπει να περάσουν ακόμη κάποια χρόνια. Θεωρώ πως οι Άγγλοι όσο περνάει ο καιρός και εξακολουθούν οι προσπάθειες μας, γίνονται πιο ανοιχτοί στο ενδεχόμενο της επιστροφής τους. Αυτό το αποδεικνύει και το γεγονός ότι σε πρόσφατη δημοσκόπηση, το 60% των Βρετανών είπαν ότι τα Mάρμαρα ανήκουν στο μουσείο της Ακρόπολης.\n-Για να επιστρέψουμε όμως στις δουλειές σου, ποια θεωρείς μέχρι σήμερα ότι είναι η κορυφαία που έχεις κάνει;\nΣαφέστατα ο ρόλος και η συνεργασία μου με τον υπέροχο Michael Winterbottom στην πιο πρόσφατη ταινία του, το “Greed," ήταν η πιο δυνατή εμπειρία της μέχρι τώρα σταδιοδρομίας μου. Πέρασα δύο αξέχαστους μήνες στη Μύκονο για τα γυρίσματα, μαζί με ηθοποιούς που όπως ανέφερα θαύμαζα επί χρόνια. Μετά από αυτή τη συνεργασία, νιώθω πως η καριέρα μου πέρασε σε άλλο επίπεδο και έχουν ανοίξει καινούριες πόρτες.\nΜε την «εκτόξευση» της τηλεόρασης, της κρίσης των ιδεών και καινοτομιών στον κινηματογράφο, ο κόσμος στρέφεται συνεχώς στις τηλεοπτικές σειρές αφήνοντας σε δεύτερη μοίρα αυτό που αποκαλούσαμε κάποτε ως «αμερικάνικο όνειρο», δηλαδή το Hollywood. Από την άλλη το ότι βρίσκεται στη βάση του «Broadway», κάνει ενδεχομένως ευκολότερη την κατάσταση για τον ίδιο, από τη στιγμή κιόλας που λατρεύει την αίσθηση του θεάτρου. Τι έχει να πει ο ίδιος για τις δύο αυτές σχολές;\nΓια το Broadway: «Aν δεν έχεις κάνει τη διαδικασία να δουλέψεις Αμερική, είναι εφικτό μόνο αν είναι μια παραγωγή του West End, που θα την μεταφέρουν και θα θέλουν τους ίδιους ηθοποιούς, κάνοντας ειδικές συμφωνίες που σου επιτρέπουν μόνο να παίξεις στη συγκεκριμένη παράσταση. Η Νέα Υόρκη είναι μεγάλος έρωτας και πηγαίνω πολύ συχνά, πολύ θα ήθελα να περάσω κάποιους μήνες δουλεύοντας εκεί».\nΓια το Hollywood: «Tα πράγματα δεν είναι τόσο απλά, καθώς για να δουλέψεις εκεί απαιτείται πράσινη κάρτα ή βίζα που είναι αρκετά πολύπλοκη διαδικασία. Το Χόλιγουντ σαν μόνιμη κατοικία ποτέ δεν με ενδιέφερε, παρόλα αυτά Χολιγουντιανές παραγωγές γίνονται συχνά ανά τον κόσμο οπότε έχω εκμεταλλευτεί πολλές φορές την ευκαιρία».\nTo επόμενο βήμα, η φωνή στο Assassin’s Creed και o James Bond\nΜετά από χρόνια στην Ελλάδα γίνονται σπουδαίες προσπάθειες και παραγωγές που έχουν αλλάξει την εικόνα για τις τηλεοπτικές σειρές και τις ταινίες. Μάλιστα αρκετές εξ αυτών μπορούν να σταθούν περήφανα δίπλα σε διεθνείς παραγωγές, όπως το «Έτερος Εγώ» που έκανε πάταγο στην Ελλάδα και έφτασε να συζητιέται μέχρι και για το Netflix.\n«Θα συμφωνήσω απόλυτα ότι το επίπεδο έχει ανέβει απίστευτα και όντως πολλές δουλειές μπορούν να σταθούν άνετα δίπλα σε διεθνείς παραγωγές. Έχουμε φοβερά συγγραφικά, σκηνοθετικά και υποκριτικά ταλέντα στην Ελλάδα. Και παράλληλα βλέπω πως και οι επενδύσεις/μπάτζετ αυξάνονται. Ελπίζω αυτή η τάση να συνεχιστεί. Το “Έτερος Εγώ” δεν το έχω δει ,αλλά έχω ακούσει τα καλύτερα, σκοπεύω να το δω με την πρώτη ευκαιρία» είναι τα λόγια του για το επίπεδο παραγωγών της χώρας μας.\nΑυτό όμως που δεν ξέραμε είναι ότι μετά από τόσα χρόνια στο Λονδίνο, δουλεύει «επιτέλους στα ελληνικά» όπως λέει:\n«Το ήθελα πολύ τον τελευταίο καιρό και αυτό τον καιρό έχω αρχίσει τα γυρίσματα γυρίσματα για την σειρά «Όρκος» που θα προβληθεί στην ΕΡΤ. Το σενάριο το υπογράφει η καταπληκτική Τίνα Καμπίτση που όταν το διάβασα, δεν μπορούσα να το αφήσω από τα χέρια μου. Πρόκειται για ένα πρωτότυπο αμάλγαμα ιατρικού δράματος και αστυνομικού θρίλερ, σε σκηνοθεσία ενός ανθρώπου του οποίου τη δουλειά εκτιμώ αφάνταστα, του Σπύρου Μιχαλόπουλου. Όσο για τους ηθοποιούς- πολύ δυνατά ονόματα που κάνουν την όλη εμπειρία ακόμη καλύτερη: Γιάννης Στάνκογλου, Δημοσθένης Παπαδόπουλος, Άννα Μαρία Παπαχαραλάμπους, Νίκος Πουρσανίδης κ.α. Η σειρά θα αρχίσει να προβάλλεται από τον Φεβρουάριο».\n-Πώς φαντάζεσαι τον εαυτό σου σε 5-10 χρόνια από τώρα;\nΙδανικά να δουλεύω και σε ελληνικό και σε διεθνές επίπεδο και να επιλέγω δουλειές που με γεμίζουν. Μέχρι τότε θα δούμε.\nΑκόμα και αν δεν έχεις δει τις σειρές ή τις ταινίες του, ο Μανώλης Εμμανουήλ μέσω της δουλειάς του μπορεί να μιλήσει σε πολλές «καρδιές», ειδικά σε εκείνη ενός gamer. Διότι πέρα από την ελληνική φωνή της Easy Jet, το ίδιο έχει κάνει για αρκετά βιντεοπαιχνίδια. Οι αγαπημένες του δουλειές όμως; Τα Assassin’s Creed «Origins» και «Odyssey». Και για έναν άντρα που έχει παίξει κιόλας τα συγκεκριμένα παιχνίδια όπως εκείνος, η εμπειρία του να συμμετέχει (και) με αυτόν τον τρόπο είναι πάντοτε σπουδαία αλλά ταυτόχρονα αρκετά δύσκολη.\n«Όταν ντουμπλάρεις μια ταινία, ακολουθείς μια σειρά, πας από τη μία σκηνή στην άλλη, από το πρώτο λεπτό στο δεύτερο. Στο βιντεοπαιχνίδι ο παίκτης έχει επιλογές, οπότε εσύ πρέπει να ηχογραφήσεις τις διαφορετικές εναλλακτικές. Πρέπει να το σκεφτείς σαν ένα δέντρο που έχει διάφορα κλαδιά και οι διακλαδώσεις αλλάζουν συνέχεια. Αν κάποιος παίκτης στην ερώτηση 1 απαντήσει το ‘Α’, θα ακολουθήσει η κουβέντα μια συγκεκριμένη πορεία. Στο ‘Β’, θα ακολουθήσει μια άλλη πορεία. Και αυτό συμβαίνει συνέχεια. Επομένως, μπορεί να περάσω τέσσερις ώρες στο στούντιο και ουσιαστικά να έχουμε ηχογραφήσει δύο με τρία λεπτά ομιλίας. Είναι τίτλοι που έχουν πολύ μεγάλα cast και περίπλοκα σενάρια» αναφέρει για τον χαρακτήρα του Diocles όσο κουραστική διαδικασία και αν ήταν.\n«Πριν ξεκινήσουμε, βλέπουμε πώς είναι εμφανισιακά οι χαρακτήρες που θα ερμηνεύσουμε φωνητικά, μιλάμε με τον σκηνοθέτη για τη συμπεριφορά τους, την προέλευση τους, το τι θέλουν να καταφέρουν σε κάθε σκηνή/ συζήτηση. Ακολουθούμε δηλαδή την ίδια διαδικασία όπως όταν προετοιμαζόμαστε για ένα θεατρικό/κινηματογραφικό/τηλεοπτικό ρόλο. Και φυσικά και θα έκανα ξανά videogame, οι μέχρι τώρα εμπειρίες μου ήταν πολύ θετικές» θα ολοκληρώσει.\nΓια κλείσιμο του φυλάξαμε μια special ερώτηση που μόνο ένας Έλληνας που ζει στην Αγγλία και βιώνει την υποκριτική πραγματικότητα από μέσα, θα μπορούσε να απαντήσει κατάλληλα.\n-Πώς έζησαν οι Άγγλοι το τέλος της ταινίας James Bond: No Time to Die;\nΧαχαχα, σοκ τεράστιο. Αν και πολλοί το είχαν προβλέψει μιας και ήταν από πολύ καιρό γνωστό πως θα ήταν η τελευταία ταινία που θα έκανε ο Daniel Craig. Το μεγάλο θέμα συζήτησης είναι τώρα “what next”- πώς θα προχωρήσουν από εδώ και πέρα. Πολλές θεωρίες, πολλά στοιχήματα ήδη.\n-Θα σε ενδιέφερε ποτέ η προοπτική να εργαστείς στο συγκεκριμένο franchise;\nΑν θα με ενδιέφερε λέει; Εννοείται. Να σου πω ότι πριν κάποια χρόνια με κάλεσαν για audition για το «Spectre», μου ήταν όμως αδύνατον να παρεβρεθώ εξαιτιας μιας εγχείρησης δεν μπορούσαν να περιμένουν. Σε έναν παράλληλο γαλαξία μπορεί να είχα παίξει έναν από τους κακούς αυτής της ταινίας! Παρεμπιπτόντως, αν κανείς παραγωγός θέλει να κάνει το ελληνικό remake του franchise, ξέρει που θα με βρει.


BREEDER EXCELLENT / Petshop Samolis\nΑρχική » ΣΚΥΛΟΣ » ΤΡΟΦΕΣ ΣΚΥΛΩΝ » Ξηρά τροφή σκύλου » Premium » BREEDER EXCELLENT\nTιμές με Φ.Π.Α. 2,18 - 42,45€\nBREEDER EXCELLENT 1KG\nBREEDER EXCELLENT 20KG\nBREEDER EXCELLENT ΣΚΥΛΟΤΡΟΦΗ\nΗ Εξαιρετική Fides Breeder Excellent είναι υψηλής ποιότητας τροφή συντήρησης, εύπεπτη σε μεγάλο βαθμό για σκύλους σε πλήρη αναπτυξη και φυσιολογική δραστηριότητα. Η υψηλή περιεκτικότητα σε κοτόπουλο και ρύζι καθιστά την τροφή εύπεπτη. Η προσθήκη μαγιάς κάνει το σκύλο σας πιο υγιή και του παρέχει περισσότερη ζωτική ενέργεια. Με σωστή αναλογία σε λιπαρά οξέα ωμέγα3 και ωμέγα 6 και την προσθήκη βιοτίνης εγγυάται ένα υγιές λαμπερό τρίχωμα και γερή τρίχα. Ιδανική αν ακοπεύετε να παρουσιάσετε το σκύλο σας σε επιδείξεις σκύλων.\nΜΑΡΚΑ ΣΚΥΛΟΤΡΟΦΗΣ Breeder\nVersele-Laga HL Adult Chicken Dinner με Κοτόπουλο\nTιμές με Φ.Π.Α.7,70 - 36,00€\nCanine Caviar dog open sky grain free (πάπια)\nTιμές με Φ.Π.Α.24,60 - 95,90€\nFish4Dogs Finest Salmon Adult (Large Kibble)\nTιμές με Φ.Π.Α.18,50 - 78,00€\nOwnat grain free prime mini dog lamb 3kg


Τι να κάνεις αν σου χακάρουν το instagram! - Ειδήσεις από αξιόπιστα sites\nLife + StyleManΤι να κάνεις αν σου χακάρουν το instagram!\nΣύμφωνα με έρευνες του 2020, περίπου το 20% των χρηστών του instagram έχουν γίνει θύμα hacking ενώ 14% το έχει πάθει πάνω από μια φορά. Καταλαβαίνεις λοιπόν ότι δεν πρόκειται για ένα σπάνιο ενδεχόμενο αλλά μια πραγματικότητα που μπορεί να συμβεί και σε εσένα ανά πάσα στιγμή.\nΕάν δε μπορείς να συνδεθείς στο λογαριασμό σου ή γενικότερα υποπτευθείς ότι σου παραβίασαν το instagram σου, οι κινήσεις σου πρέπει να είναι γρήγορες και συγκεκριμένες. Παρακάτω θα σου δείξουμε ακριβώς τι πρέπει να κάνεις για να σώσεις τον λογαριασμό σου!\nΤι να κάνεις αν παραβίασαν τον λογαριασμό σου στο instagram!\nΈλεγξε τα emails σου!\nΕάν οι χάκερς άλλαξαν τον κωδικό σου, αυτή η αλλαγή θα φανεί και στα emails σου. Επομένως ψάξε αμέσως για τυχόν τέτοιου είδους email από το instagram. Από κάτω θα σου βγάλει μια ερώτηση σχετικά με το αν έκανες εσύ την αλλαγή αυτή ή όχι. Πατάς το όχι και κατευθείαν το instagram θα σε μεταφέρει σε μια σελίδα όπου μπορείς να ξεκινήσεις τη διαδικασία για την ανάκτηση του λογαριασμού σου.\nΔες επίσης: 5 Χρυσοί κανόνες για να μη σε χακάρουν ποτέ!\nΕνημέρωσε τους φίλους σου!\nΑπό τα πρώτα σου βήματα πρέπει να είναι και το να ενημερώσεις τους φίλους σου. Και αυτό γιατί πολύ πιθανόν οι χάκερς να στείλουν κακόβουλα μηνύματα ή ύποπτα links που μπορεί να κάνουν κακό και στους λογαριασμούς των φίλων σου. Για να τους γλιτώσεις λοιπόν από αυτό, ενημέρωσε τους έγκαιρα και προειδοποίησε τους να μην ανοίξουν ούτε λινκς, ούτε μηνύματα από εσένα.\nΔες επίσης: Πως γίνεται να χακάρουν την οθόνη του υπολογιστή σου και τι να προσέχεις!\nΚάνε ανάκτηση του λογαριασμού σου!\nΠατώντας την επιλογή ‘ξέχασα τον κωδικό μου’ το instagram θα σε μεταφέρει σε μια σελίδα όπου θα σου ζητάει το email σου έτσι ώστε να κάνεις επαναφορά του κωδικού σου. Θα σου ζητήσει να κάνεις ταυτοποίηση είτε με το email σου είτε με sms μέσω κινητού. Πληκτρολόγησε τον κωδικό που έλαβες στο email ή το κινητό και θα μεταφερθείς αυτόματα σε μια σελίδα που σου ζητάει να βάλεις τον νέο σου κωδικό!\nΔες επίσης: Πως θα βρεις κάποιον που δεν ξέρεις το όνομα του σε Facebook και Instagram!\nΚάνε αναφορά στο instagram!\nΚάτι που πρέπει να κάνεις σίγουρα είναι αναφορά στο instagram. Αυτό θα σε βοηθήσει ώστε να ασφαλίσεις τον λογαριασμό σου στο μέλλον και θα σου εμφανίσει μια σειρά από ερωτήσεις προκειμένου να διερευνηθεί το θέμα και πιθανόν να λυθεί!\nΔες επίσης: Facebook: 10 Τρόποι που μπορούν να χακάρουν τον λογαριασμό σου!\nΔες την δραστηριότητα του λογαριασμού σου!\nΚάτι ακόμα που μπορείς να κάνεις είναι να πας ρυθμίσεις >> ασφάλεια >> δραστηριότητες σύνδεσης και να δεις που και από τι συσκευή μπορεί να είναι συνδεδεμένοι στο λογαριασμό σου οι χάκερς. Εκεί θα σου εμφανιστεί και η επιλογή αν είσαι εσύ ή αν δεν είσαι εσύ το άτομο εκείνο. Πάτα ‘δεν ήμουν εγώ’ και αποσυνδέσου από ότι άλλες συσκευές σου εμφανίζει στις δραστηριότητες σύνδεσης!\nΔες επίσης: Πως να διαγράψεις εύκολα το λογαριασμό σου στο Facebook!\nExtra tips για να μην σου χακάρουν τον λογαριασμό!\nΦρόντισε να έχεις ενημερωμένο email στο οποίο να γνωρίζεις τον κωδικό πρόσβασης έτσι ώστε να μπορείς να ανακτήσεις τον χακαρισμένο λογαριασμό σου στο facebook ανά πάσα στιγμή.\nΠρόσθεσε και ένα δεύτερο email ή έμπιστες επαφές όπως φίλους ή γονείς.\nΑπόφυγε να κατεβάζεις σπασμένα προγράμματα, τραγούδια και ταινίες διότι υπάρχει πιθανότητα να έχουν keylocker ή spyware με τα οποία μπορούν να δουν τι πληκτρολογείς και να βρουν τους κωδικούς πρόσβασης σου!\nΦρόντισε να έχεις ένα καλό antivirus. Ρίξε μια ματιά στο Bitdefender Total Security το οποίο μπορείς να δοκιμάσεις για 30 ημέρες εντελώς δωρεάν. Αν θέλεις κατέβασε την Δωρεάν 30 Ημέρων Δοκιμή!\nΚαλό θα ήταν να χρησιμοποιείς 2fa δηλαδή two factor authentication με το οποίο θα υπάρχει διπλός έλεγχος ταυτότητας για μέγιστη ασφάλεια!\nΠροηγούμενο άρθροΠώς θα αποφύγεις μια κρίση ημικρανίας και τι να κάνεις αν, τελικά, ξεκινήσει\nΕπόμενο άρθροΣυγκλονίζει Ελληνοαμερικανός που έζησε τον τρόμο στους Δίδυμους Πύργους – «Ήταν σαν ταινία, νομίσαμε ότι είχαν στόχο όλους τους ουρανοξύστες»


Διακοπές στο πιο... διάσημο σπίτι του Airbnb! - CreteDoc - Ειδήσεις, Νέα, Επικαιρότητα - Κρήτη, Ηράκλειο, Χανιά, Ρέθυμνο, Λασίθι, Ελλάδα, Κόσμος\nΑρχική/ΕΙΔΗΣΕΙΣ/ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ/Travel/Διακοπές στο πιο… διάσημο σπίτι του Airbnb!\nΣοφία Πολίτη 14/04/2019 Travel, ΚΟΣΜΟΣ Αφήστε Σχόλιο\nΈχει αναμονή μέχρι και 9 ολόκληρους μήνες βρίσκεται στην Καλιφόρνια και είναι ο ορισμός του απλού και παραδοσιακού.\nΠρόκειται, λοιπόν, για μία ξύλινη μικροσκοπική καλύβα σε σχήμα μανιταριού στη μέση του δάσους στην Βόρεια Καλιφόρνια, η οποία και ονομάζεται Mushroom Dome Cabin.\nΣύμφωνα με την Daily Mail, λοιπόν, όποιος επιθυμεί να μείνει σε αυτή την ξύλινη απομακρυσμένη καλύβα θα πρέπει να περιμένει μέχρι τον Οκτώβριο, καθώς μέχρι τότε είναι κρατημένη. Στην καλύβα χωράνε μέχρι τρία άτομα, ενώ η τιμή του για μία νύχτα είναι 130 δολάρια.\nΔιαθέτει ένα υπνοδωμάτιο, μία μικρή τηλεόραση, ένα σαλόνι με καναπέ που μετατρέπεται σε σαλόνι και ένα μικρό μπάνιο, το οποίο δεν έχει πόρτα, αλλά… κουρτίνες.\nΤο πιο ωραία πράγμα βέβαια είναι η αυλή, η οποία εκτός ότι είναι καταπράσινη, καθώς το σπίτι βρίσκεται μέσα στο δάσος, διαθέτει και μπάρμπεκιου, το οποίο και ο επισκέπτης μπορεί να χρησιμοποιήσει.\nΤο μικροσκοπικό σπιτάκι έχει 1.300 κριτικές στην πλατφόρμα του Airbnb, ενώ έχει πάρει 5 αστέρια για την καθαριότητα, την αξία και την τοποθεσία.\nΠέρα από την αυλή, ακόμη ένα μοναδικό χαρακτηριστικό της καλύβας είναι ο γυάλινος θόλος που επιτρέπει στους επισκέπτες να κοιτάζουν τον έναστρο ουρανό το βράδυ ή το ηλιοβασίλεμα.\nΠάντως ο λόγος που είναι τόσο λιτό το σπιτάκι δεν είναι τυχαίος, καθώς ο ιδιοκτήτης χρησιμοποίησε υλικά που να μην ρυπαίνουν όσο το δυνατόν περισσότερο γίνεται το φυσικό περιβάλλον.\nTags AIRBNB ΔΑΣΟΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΚΑΛΙΦΟΡΝΙΑ


Στο e- branch της Τράπεζας Πειραιώς η Πρέσβης της Μ. Βρετανίας - iFarsala\nΔιαδρομήΑρχική»Οικονομία»Ειδήσεις»Στο e- branch της Τράπεζας Πειραιώς η Πρέσβης της Μ. Βρετανίας\nΤρίτη, 07/11/2017, 16:41 Ειδήσεις, Επιχειρήσεις\nΜετά την επίσκεψη – ξενάγηση, ο κ. Αλέξανδρος Turner είπε ότι το e-branch αποτελεί «ένα διαμάντι τεχνολογίας και καινοτομίας».\nΌπως αναφέρεται σε ανακοίνωση της τράπεζας, Τ το διευρυμένο ωράριο λειτουργίας των e-branches (και το Σάββατο) καθιστά δυνατές τις συναλλαγές ενώ μέχρι πρότινος δυσκόλευε εν γένει τη λειτουργία, κυρίως των επιχειρήσεων. Τέτοιες είναι η εξόφληση πληρωμών προς συνεργάτες και προμηθευτές με απόλυτη αμεσότητα μέσω μετρητών ή επιταγών, αλλά και η κατάθεση ημερήσιων εισπράξεων με άμεση πίστωση εταιρικών λογαριασμών. Ιδιαίτερα θετική είναι και η ανταπόκριση πελατών μεγαλύτερης ηλικίας που εξοικειώνονται γρήγορα με τις αυτοματοποιημένες συναλλαγές.


Συγχαρητήριο μήνυμα του Βουλευτή Γρεβενών Χρήστου Μπγιάλα – e-Grevena Portal\nΑπρίλιος 26, 2018 a_zervas Αθλητικά, Πολιτικά\nΕκφράζω τα θερμά μου συγχαρητήρια στις δύο γυναικείες ομάδες πετοσφαίρισης των Γρεβενών που συμμετείχαν στο πρωτάθλημα Ε.Σ.ΠΕ.Μ. της τοπικής κατηγορίας.\nΣυγχαρητήρια στον Αστέρα Γρεβενών που κατέκτησε την 1η θέση και ανήλθε στη Β’ Εθνική της Ε.Σ.ΠΕ.Μ., όπου εύχομαι να συνεχίσει την πετυχημένη πορεία της.\nΣυγχαρητήρια και στον Γυμναστικό Σύλλογο Γρεβενών για την αξιόλογη προσπάθεια.\nΚαι οι δύο ομάδες αναβαθμίζουν το γρεβενιώτικο Βόλλεϋ και τους εύχομαι καλή επιτυχία στη νέα αγωνιστική περίοδο.


Η γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση είναι μια συχνή πάθηση που χαρακτηρίζεται από τη παλινδρόμηση-μετακίνηση προς τα επάνω του περιεχομένου του στομάχου στον οισοφάγο. Τα κυριότερα συμπτώματα της πάθησης είναι οι καούρες, το κάψιμο στο στήθος, η όξινη αναγούλα και γενικώς η δυσκολία στην κάθοδο της τροφής.\nΗ αιτία πίσω από την εμφάνιση της γαστροοισοφαγικής παλινδρόμησης δεν είναι γνωστή και συγκεκριμένη. Συνήθως υπάρχει διαταραχή στον κατώτερο οισοφαγικό σφικτήρα-πρόκειται για τον μυ στην ένωση του οισοφάγου με το στομάχι που λειτουργεί σαν βαλβίδα, δηλ. ανοίγει την ώρα που κατεβαίνουν οι τροφές.\nΗ γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση πρέπει να διαγιγνώσκεται και να αντιμετωπίζεται από τον γαστρεντερολόγο καθώς συνδέεται με μεγαλύτερο κίνδυνο για καρκίνους του λάρυγγα και του οισοφάγου, με βάση στοιχεία από Αμερικανούς επιστήμονες.\nΟι πληροφορίες της έρευνας\nΠριν καταλήξουν σε οριστικά συμπεράσματα, οι ερευνητές με επικεφαλής τον δρα Κρίστιαν 'Αμπνετ του Εθνικού Ινστιτούτου Καρκίνου των Εθνικών Ινστιτούτων Υγείας των ΗΠΑ, ανέλυσαν στοιχεία για σχεδόν 491.000 άτομα ηλικίας 50 έως 71 ετών. Από αυτούς το ένα τέταρτο (24%) είχαν ιστορικό γαστροοισοφαγικής παλινδρόμησης. Σε βάθος 16 ετών, 931 άνθρωποι εμφάνισαν αδενοκαρκίνωμα του οισοφάγου, 876 λαρυγγικό καρκίνωμα και 301 οισοφαγικό καρκίνωμα.\nΑπό την επεξεργασία των στοιχείων διαπιστώθηκε πως οι άνθρωποι με γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση είχαν περίπου διπλάσιο κίνδυνο εμφάνισης καρκίνου του λάρυγγα ή του οισοφάγου, άσχετα με το φύλο τους, αν ήταν καπνιστές ή πόσο αλκοόλ έπιναν. Οι επιστήμονες υπολόγισαν ότι περίπου το 17% των περιστατικών καρκίνων του λάρυγγα και του οισοφάγου - δηλαδή ένα στα έξι- σχετίζονται με τη γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση.\n«Χρειάζονται περισσότερες έρευνες για να επιβεβαιώσουν τη γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση ως παράγοντα κινδύνου για καρκίνο και άλλες παθήσεις. Μελλοντικές έρευνες πρέπει επίσης να αξιολογήσουν κατά πόσο οι φαρμακευτικές θεραπείες για τα συμπτώματα της γαστροοισοφαγικής παλινδρόμησης θα μεταβάλλουν τον κίνδυνο του καρκίνου», δήλωσε ο 'Αμπνετ.\nΗ επιστημονική δημοσίευση έγινε στο περιοδικό "Cancer" της Αμερικανικής Εταιρείας Καρκίνου.\nAν κάποιο από τα προβλήματα του πεπτικού συστήματος σας ταλαιπωρεί, απευθυνθείτε στη Γαστρεντερολόγο Μαρία Σκλάβαινα για έγκαιρη διάγνωση και θεραπεία. Μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί της στα 210-4616033, 216-8002951 για ό,τι σας απασχολεί.\nΦλεγμονώδης νόσος του εντέρου & άνοια: Τη σύνδεση εγκεφάλου-εντέρου εξετάζουν οι ειδικοί


www.12sports.gr: Τζάμπολ στην Κάλυμνο! - Μπάσκετ Ξεκινάει σήμερα στο νησί των ''σφουγγαράδων'' το φάιναλ-φορ των παμπαίδων με τους ημιτελικούς Ακαδημία Καλύμνου- Γ.Α.Σ. Ιάλυσος (17:00) και Γαλάζια Ακαδημία- Ε.Α. Καλύμνου (19:00) - Ειδήσεις για όλα τα αθλήματα της Δωδεκανήσου\nΞεκινάει σήμερα στο νησί των ''σφουγγαράδων'' το φάιναλ-φορ των παμπαίδων με τους ημιτελικούς Ακαδημία Καλύμνου- Γ.Α.Σ. Ιάλυσος (17:00) και Γαλάζια Ακαδημία- Ε.Α. Καλύμνου (19:00)\nΣήμερα ξεκινάει στο κλειστό γυμναστήριο της Καλύμνου το φάιναλ-φορ των παμπαίδων για την ανάδειξη του πρωταθλητή Δωδεκανήσου. Στις 17:00 η διοργανώτρια Ακαδημία Καλυμνου θα φιλοξενήσει τον Γ.Α.Σ. Ιάλυσος, ενώ στις 19:00 η Γαλάζια Ακαδημία την Ε.Α. Καλύμνου. Μεγάλο φαβορί για τον τίτλο και κάτοχος του τίτλου είναι η Γαλάζια Ακαδημία. Πολυνίκης ομάδα στο πρωτάθλημα των παμπαίδων (ξεκίνησε τη σεζόν 2008-09) είναι ο Ιπποκράτης Κω με τρεις τίτλους και έπεται ο Γ.Α.Σ. Ιάλυσος με δύο.\nΟΙ ΤΙΤΛΟΙ: Ιπποκράτης Κω 3, Κολοσσός Ρόδου 2, Γ.Α.Σ. Ιάλυσος 2, Γ.Σ. Διαγόρας 1, Γαλάζια Ακαδημία 1, Κολλέγιο Ρόδου 1\n*Τα παιχνίδια του φάιναλ-φορ θα μεταδοθούν ''ζωντανά'' από την ιστοσελίδα giafkasports.gr