Il viaggio della fede (2) - Piumazzo PARROCCHIA SAN GIACOMO\n1 Ottobre 2012 Lunedì - S. Teresa di Gesù Bambino\nDimensione "profonda" della fede:\nsignifica che prima del dare viene il ricevere,\nprima del fare viene il chiedere, prima dello sforzarsi viene l'affidarsi.\nLa fede "profonda" ha il suo luogo nella umiltà. Lieta della propria piccolezza, a suo agio con tutto ciò che è infimo, non gelosa di alcuno. Punto di forza sapere che "l'amore è tutto"\n"Ognuno cresce come può, se l'ambiente che lo circonda è sufficentemente buono. Se riesce a sentirsi amato e accettato per come è. L'educazione morale è importante, ma non può mai essere un sostituto dell'amore. Anzi è solo con l'amore che si permette all'altro di esistere veramente" (M. Marzano "Volevo essere una farfalla" pag 74)\nLa fede si alimenta di segni, ma ancora più di "sogni". Si chiamano Speranza\n" ... c’è bisogno di te non solo per il tuo ruolo di Pastore, di guida, di educatore, ma anche per i tuoi sogni da “oca selvatica”…. Fai sognare i tuoi parrocchiani, aiutali a vedere la fede come un volo! Tutto quello che si sta costruendo è importante e vero e utile alla parrocchia in generale e alle persone in particolare, ma nessuno come me sa quanto siano importanti avere dei sogni. Ti invito a sognare il volo rimanendo a terra, così da mostrare a tutti come si fa a sognare. Nessuno può insegnare meglio a volare, di colui che con tanta forza e determinazione lo sogna costantemente"\nNon contano le circostanze esteriori, ma la fede con cui viviamo ogni situazione. Rino Ferrari, piumazzese, uno dei pochissimi sopravvissuti all'eccidio di Cefalonia, richiede il libro sull' argomento, scritto dal cappellano P. Romualdo Formato. Occasione per me di rileggerlo e stupire del modo in cui quegli ufficiali vanno incontro alla morte, con fede grandissima, pregando, ricevendo l'assoluzione, affidando a Dio i propri cari. L'inferno da una parte, la grazia dall'altra.\nIl periodo del Concilio Ecumenico Vaticano II° fu illuminato dal senso della dignità e libertà della persona umana. Prima ancora, a fine ottocento, il mondo visse il dono del lavoro e del progresso. Durante l'illuminismo il valore della ragione. Oggi quale è la luce, il carisma, il compito che ci attende? Mi pare viviamo anni in cui tutto il passato si sintetizza, per indicarci come strada principale quella della educazione. Abbiamo nelle mani ogni strumento, per compiere l'opera più grande: la formazione dell'uomo e della chiesa.\nNella Festa di San Petronio ritorna il tema della paternità, della "pastoralità", ovvero il tema educativo. Con esiti sorprendenti: "Non fatevi chiamare padri ... non fatevi chiamare maestri ... uno solo è Padre, uno solo è Maestro" Umiltà e fede, prerogative di chi è guida secondo Dio.\nStefano e Valeria chiedono come sia nato il titolo di "Provvidenza" dato alla nostra Madonna, ceramica faentina, altrove venerata con nomi differenti. Non ci sono documenti in merito. Ipotizziamo alcune risposte, ma soprattutto colpisce il senso di questo titolo divino di Provvidenza: "l'amore di Dio che accompagna e guida ogni circostanza, piccola o grande della vita, perchè l'uomo raggiunga il suo fine" Non esiste dunque istante vuoto, evento inutile.\nOgni sera riunioni. Se fatte per dovere sono pesanti; se per organizzazione faticose; solo per amore diventano vita e gioia. Sono tutte molto belle, benchè in taluni casi, come coi genitori dei bimbi, hanno carattere di "speranza": che si coltivi una vera conoscenza e relazione personale. Immenso lavoro da fare. Veramente la parrocchia è un mondo, non occorre altro per riempirci! Eppure "l'andare oltre" è necessario, come Papa Giovanni XXIII che desunse l'idea migliore dalle sue sperienze fuori casa: Parigi, Bulgaria, Turchia ... Per servire bene i figli ed educarli a prospettive grandi, ogni tanto occorre allontanarsene.\n"Più è difficile più mi piace" dice Mauro Zambelli, uomo dalle "mani d'oro", che sta motorizzando un modellino di biremi greca, costruita da Romolo Olivieri in legno, per Valerio Massimo Manfredi. Ammirevole la perizia, ma soprattutto il principio, che vede nelle difficoltà non un ostacolo, ma uno stimolo. Viviamo in tempi difficili, affrontiamo allora le prove e le responsabilità della vita, anche con questo spirito gagliardo: "Più è difficile più mi piace"\n"Altri semina, altri miete". Con i lavori sulla chiesa, consegneremo ai posteri una struttura molto più solida e sicura. Noi raccogliamo quello che altri hanno seminato, così altri raccoglieranno quello che noi abbiamo fatto. Sia nelle cose materiali che in quelle spirituali. Come seminare molto e bene? Non basta solo lavorare, occorre chiedersi se stiamo seminando nel profondo.\n6 Ottobre 2012 Sabato.\nLa fede è l'intreccio della nostra vita con Dio. Questo "intreccio" va cercato non nei grandi eventi, ma nella quotidianità dei gesti comuni, anche piccoli. Il buon senso si coniuga con la più alta delle teologie. Tutti continuiamo a sognare un "cambiamento", "una situazione diversa", un "miglioramento" negli eventi nel corso della storia, ma alla fine l'unica novità che conta è quello del cuore, dello sguardo, della fede. Anche la storia è solo un segno, e il suo progresso non è più luminoso del contrario. La Chiesa celebra i martiri, perchè crede in un Dio così potente, che anche nella sofferenza rovinosa può far risplendere la sua opera d'amore. Il segno più grande della fede è la serenità, la fiducia, la pazienza, la gioia dei piccoli atti d'amore.\nBeata CHIARA LUCE BADANO, vissuta nella fede e morta in Cristo il 7 ottobre1990\n"SE TU LO VUOI, LO VOGLIO ANCH'IO"\nTanti bambini di 4° al Sacramento della Penitenza, molto di più del numero dei loro genitori alla riunione di inizio anno; segno che (i genitori) si sono passati parola, così iniziamo l'anno catechistico proprio bene. E' solo un segno, un seme, ma assolutamente positivo e vitale.\n7 Ottobre 2012 Domenica. Festa Madonna del Rosario\nTornano i frati di Monteveglio per la messa e le confessioni. Diversissime le nostre omelie: fra Davide parla direttamente del matrimonio, in chiave morale. Io leggo il vangelo in modo indiretto, partendo dal tema dello "sguardo dei bimbi" e come la famiglia sia secondo Dio il prototipo di ogni relazione buona.\nRipulsa al moralismo, al giudicare, al condannare; voler trovare nel vangelo prospettive di apertura, che liberino, che facciano volare ... tensione vissuta al Concilio fra i progressisti e i tradizionalisti. Finito il bel libro del tradizionalista De Mattei: in you tube cerco le sue interviste: decisamente una persona per bene. Io rappresento un cristianesimo sicuramente lacunoso: ognuno è figlio del suo tempo; eppure anche nelle esperienze parziali è sempre possibile una perfezione di fede, una via di santità.\nLa grande tensione Conciliare fra progressisti e tradizionalisti, letti secondo uno sguardo educativo, è che i primi sono incapaci di calare il sogno nel concreto; i secondi di dare al loro concretezza un sogno. Mentre sono necessari tutti e due, con la stessa forza.\nCerco di dedicare il lunedì mattina ad una speciale preghiera, per raccogliere i tesori della domenica e prepararmi alla nuova semina. Oggi una serie di circostanze rendono la cosa particolarmente difficile. Tuttavia rimane la certezza che anche per pochi istanti, vivere la presenza di Dio è tutto. Lettura del profeta Isaia. I capitoli 7-12 danno una chiave del nostro tempo: giudizio, condanna, fino quasi alla "estinzione", salvezza attraverso un "resto". Pagine di storia, al di sopra della quale sta la santità del Nome di Dio e il suo amore vittorioso.\nBellissima la chiesa bolognese di S. Procolo, come l'ha restaurata e la sta gestendo don Eugenio Marzadori. Impeccabili le tinte, gli arredi, le luci, l'atmosfera di un luogo di raccoglimento e di culto. Dovrei chiamarlo e prendere qualche consiglio.\nCanzone di De Andè "Anime salve". Nel pessimismo generale di questo autore, capace di cogliere, nel buio più generale, scintille di splendida poesia, ci sono espressioni bellissime sulla grandezza della vita, del mondo, della umanità. Anche se tutto è condannato a finire - pensa l'autore - anche se ogni cosa porta in sè una malattia inguaribile, l'anima non può evitare di stupire per tanta luce, che lui chiama "inganno". E se invece di finire tutto risorgesse? Tutto fosse guarito? Tutto fosse consolato? Tutto fosse glorificato? Il dono della fede.\nAnime salve - YouTube\n(Ispira raccontare di quella notte, in cui partìì alle 3,00 per un ritiro. Uso il tempo presente nel narrare, anche se il fatto è passato). Pur essendo già autunno, il caldo e l'umidità costringono a pedalare con abiti leggeri. La notte è bella e silenziosa; piena e rossa la luna. Viaggio non programmato, anche se c'è il progetto di spendere la mattina in meditazione. Compito ricevuto dalla guida spirituale, svolto sempre con molto amore. Direzione Bologna: devo comprare ostie, e la città inclina al raccoglimento non meno che il silenzio di un prato, o di una chiostro. Solitamente tante soste in questo viaggio; ormai conosco tutte le panchine e piazzette, da qui a Bologna, tutte le aree più amene, adatte a leggere e pregare. Ma fa notte e ogni luogo è repulsivo a fermarsi, poi si è vicino a casa: cosa penserebbe se uno vedesse alle 4 di notte il parroco di Piumazzo seduto su una panchina ad Anzola? Così alla fine risulta un viaggio breve verso Bologna; un'ora e mezza poco più. Il motivo che vivo è sempre lo stare alla presenza di Dio; alla postura dell'anima s'accompagna la posizione larga, dolce, rilassata, delle mani sul manubrio. In Piazza Minghetti, alla luce dei bellissimi lampioni, su una panchina di legno dal raffinato disegn, sotto altissimi platani, circondato da palazzi, con mirabili cancellate in ferro battuto, lettura del profeta Isaia e recita della liturgia delle Ore. "Cercate il Signore e lui solo temete". "Il popolo che camminava nelle tenebre vide una grande luce". Nella suggestione della notte, ispira pensare di celebrare in piazza a Piumazzo la messa nella notte di Natale, col fuoco acceso sul sagrato della chiesa. "fuoco della speranza". E se facessimo in piazza anche la messa del Ringraziamento? Troppe idee vengono di notte, seduti su un panchina! Leggo le letture della messa: "Se io cercassi di piacere agli uomini non sarei servitore di Dio; il vangelo che vi predico non è modellato sull'uomo, infatti io non l'ho ricevuto o imparato da uomini, ma da Cristo Gesù". Più tardi, allo chalet dei Giardini Margherita, proprio sul laghetto, fra oche e piccioni e tantissimi cani, coperto di maglioni, scialli, cappello e corroborato da un caffè, scorro il libro di De Mattei sul Concilio: "la crisi attuale della chiesa dipende in gran parte dal crollo della liturgia" (Card. Ratzinger). Impegnarsi per l'anno della fede sulla liturgia. Ordine e pulizia, paramenti e spazi, gesti e canti, suppellettili e movimenti. Grandezza di don Giulio.\nChe senso ha un ritiro di notte? "La fede a volte ha bisogno di esprimersi come un grido, in modo scomposto, che urli il proprio bisogno, sovrastando ogni convenienza" (P. Gasparino)\nMark Knopfler - Privateering - YouTube\nAnche io vivo nel mio piccolo la crisi del post Concilio. Ai catechisti è stata mostrata la strada bella della autodeterminazione, della fiducia, e stanno impegnandosi tutti in modo ammirevole, pertinente. Però questa strada di crescita non è sempre lineare: comporta errori, tensioni, di cui spesso non ci si rende conto. La strada della libertà non è mai comoda; significa per chi guida una crescita di lavoro, di presenza, di dispiaceri, e poi di nuovo fiducia, gratitudine ...\nLa strada della educazione diviene serena infine quando la si vive con fede, nella preghiera.\nFine giornata col libro "il cavallo rosso" di Eugenio Corti. Affresco nostalgico di una umanità virile, una società solida, un mondo sostenuto da sano cattolicesimo. Satana c'era anche allora, se la narrazione felicemente indugia sul bene, fra le pieghe della storia l'occhio attento sa riconoscerlo. Non tutti i tempi sono uguali, come insegna la Sacra Scrittura: il Libro dei Giudici teorizza l'alternarsi di tempi di peccato a tempi di grazia. Viviamo tempi di peccato.\nIl terremoto è un simbolo: tutto è compromesso e rischia di crollare. I facili ottimismi sono superficiali e irresponsabili. La disperazione può inclinare a forme rinunciatarie: le derive sentimentali, devozionali, oppure autodistruttive. Costruire a casaccio, vivere alla giornata.\nGuidare una parrocchia non è facile. La responsabilità morale pesa non meno di quella materiale; non è strano rimanere svegli la notte, con la testa che pensa, il cuore che trema. Eppure ogni tempo deve essere tempo di fede, tempo di santità: l'ora del declino, non meno che l'ora della rinascita. Anzi, la prova manifesta l'amore. Solo di notte risplendono le stelle.\nAi genitori della Cresima parlo dello Spirito Santo: dico verità, delle quali sono molto convinto; rimane ora la parte più importante: passare dalle parole ai fatti. Insegno che lo Spirito mette armonia nel cuore, forza di affrontare il male e alimentare il bene. Se io stesso non lo accolgo subito, con la fede e la preghiera e non lo faccio trionfare in me, tutto quello che dico è inutile.\nNel lavoro di sgombro e riordino del solaio, commuove ritrovare gli scotoloni coi diari: trenta anni di cammino. Un piccolo libro di Courtoise, "in dialogo con Dio", costringe a sospendere l'opera e davanti alla finestra, in mezzo a polvere primordiale e creaturale disordine, istante di puro amore, di sola fede; immobilità, silenzio, presenza. La perfezione sta sempre nel cuore.\n11 Ottobre 2012 Giovedì. Apertura ANNO DELLA FEDE\nCapisco la frase "stare in alto". Corrisponde a quel modo di dire, rivolto a chi è abbattuto da qualche problema: "cerca di stare su" "Non ti buttare giù" . Stare in alto, significa mantenere uno sguardo di fede e vedere le cose come le vede Dio. Collocare tutto in un contesto di verità, di realismo, di disegno divino. In un contesto educativo: tutti i problemi sono inviti ad una crescita, nostra e altrui, ad una fede che divenga cammino comune.\nSi sta in alto attraverso la meditazione e il raccoglimento, col non farsi travolgere dal vortice e dalla ebbrezza del vivere. Le tentazioni vengono dal di fuori e non meno dal di dentro, dal nostro vitalismo, che non è esattamente amore e responsabilità verso la vita, ma un adolescenziale buttassi nelle cose e nelle opere, credendo che la agitazione sia lavoro.\nInizia l'Anno della Fede. Ne sono lieto, anche per il fatto che ha senso per molti attorno a me, per la mia comunità. Inizio umile, con Maria, con la preghiera di intercessione e di adorazione. Finiscono i lavori in canonica e ci si prepara a quelli nella chiesa. Simbolicamente l'Anno della Fede ci viene offerto come un grande cantiere, i cui risultati belli si vedranno alla fine.\n"Ci vuole passione nell’annuncio della fede: il cristianesimo non può essere “tiepido”. La tiepidezza lo discredita. Quanta forza nelle parole del Papa di oggi al Sinodo. La “confessione” della fede, che è parola più forte della semplice “professione”, ha in sé l’elemento del martirio, della testimonianza anche nelle situazioni più difficili, della disponibilità a dare la vita. Mi viene in mente Madeleine Delbrel e la sua “passione delle pazienze”, quelle “briciole di passione” che sono le piccole e grandi contrarietà della vita di tutti i giorni, le delusioni, le attese non corrisposte. Il “martirio” che è più familiare a noi laici, impegnati sul fronte della quotidianità, nel mondo e anche nella parrocchia, nella Chiesa. È proprio nei luoghi - a volte usurati - di tutti i giorni che “la fede deve divenire in noi fiamma dell’amore” (Franco Miano - Presid. AC)\nSerenità loquace di Ettore ... quasi un "segno" di vita nello Spirito: amore, gioia, pace ...\nDal Sinodo: Riflessioni del Card. Schonborn: "Gli indicatori esterni della fede sono importanti, ma non decisivi; se una volta molta più gente andava a messa, non è detto ci fosse più fede. Nella Scrittura le pagine sulla fede riguardano sempre pochi attraverso cui i molti si salvano: "Se ci sono dieci giusti, tu distruggerai la città?" Chiese Abramo " Per dieci giusti non la distruggerò" rispose Dio. La questione della fede alla fine è quella della conversione, "mia e tua" e della santità. I modi della santità sono la Parola, la Preghiera e la Condivisione. Per Papa Benedetto XVI il tema "Dio" è la questione centrale. Viverne la presenza, l'amore, la opera. Il Concilio Vaticano II va proposto nella questione centrale della fede in Dio. Tempo mistico. Tempo Mariano: Dio presente nella semplicità del quotidiano.\nFede significa vivere sapendo che Dio ti conduce. Ti ha chiamato? Ti ha consacrato? Dubiti di essere suo? Siamo ormai in viaggio con lui, come Abramo. Fede è cessare di interrogarci e camminare. Non più chiederci cosa devo fare, dove devo andare, quale è la mia strada, ma mettere tutte le proprie energie nel cammino. Apertura agli altri. senza guardare le proprie stanchezza, se non quel poco per organizzarsi, per donarsi al meglio; una offerta in sè piccola, ma reale, continua. La "strada" è il proprio donarsi a Dio.\nBello l'inizio parrocchiale dell' Anno della Fede: una sessantina di persone a messa, poi al Rosario e alla adorazione eucaristica. 1. Meta del viaggio: Dio, 2. Disposizione interiore: certezza che i pochi possono salvare i molti. 3. Attrezzatura: Parola, Preghiera, Condivisione. 4. Compagnia: la Comunità, lo Spirito, Maria.\n"In te saranno benedette tutte le genti" dice Dio ad Abramo. Operare per la salvezza universale non è utopia. È frutto della fede. La maggior parte della gente si relazione a Dio per il tramite del ministero sacerdotale. Che Dio rappresenti? Cosa di divino vede in te?\nDalla Omelia di Benedetto XVI, Messa apertura Anno della Fede: " La prima Lettura ci ha parlato della sapienza del viaggiatore (Sir 34,9-13). Il viaggio è metafora della vita e il sapiente viaggiatore è colui che ha appreso l'arte della vita e la condivide con i fratelli - come avviene ai pellegrini lungo il Cammino di Santiago o su altre vie, che non a caso sono tornate in auge in questi anni. Come mai oggi tante persone sentono il bisogno di fare questi cammini? Non è forse perchè qui intuiscono o trovano il senso del nostro essere al mondo? Ecco allora come possiamo immaginare questo Anno della Fede, come un pellegrinaggio nei deserti del mondo contemporaneo, in cui portare con sè solo ciò che è essenziale: non il bastone, la bisaccia, il pane, o due tuniche, come dice il Signore, ma solo il vangelo e la fede della Chiesa"\nMorire per un restauro. I lavori in canonica sono esasperanti. Me la prendo in modo angoscioso con quella ditta, ma sarà lì il problema? Solo voglia di fare del male e di farmi del male. Impotenza. Nonostante i propositi, non riesco a volare alto, ma volo basso, bassissimo. Come un uccello in gabbia, che si scaraventa disperato contro le pareti, senza riuscire a sfondarle, solo danneggiando se stesso. Mille propositi di rivalsa, ma tutti insensati, inutili, autolesivi. Eppure anche attraverso questo sfinimento, passa il cammino della fede.\nVolontà di superamento. Anima forgiata dalla debolezza. Solo il dolore costruisce qualcosa di profondo, l'anima umile, di fede. Senza questo passaggio resta la superficialità, la leggerezza umana, che passa. Solo Dio sa misurare il dolore, computarlo, raccoglierlo, renderlo fecondo. Volontà di preghiera, di fede: "Nada te turbe, nada te espande, solo Dio basta"\n"Va, vendi quello che hai e dallo ai poveri, poi vieni e seguimi". Sarebbe comodo lasciare fisicamente tutto e partire leggeri "come uccelli del cielo e gigli del campo". Invece dobbiamo "attraversare come pellegrini questo mondo desertificato". Lasciare la sicurezza delle cose, non abbandonando le cose, ma accogliendole nella loro decadenza. Per amore dei piccoli, che in questo mondo devono vivere. Per amore della comunità, che qui, ora, vive.\nNada te turbe, nada te espante Nulla ti turbi, nulla ti spaventi\nQuien à Dios tiene nada le falta A chi è vicino a Dio non manca nulla,\nTodo se pasa, Dios non se muda Tutto passa, Dio non cambia,\nLa paciencia todo la alcanza. La pazienza ottiene ogni cosa\n"Mandato" ai Catechisti e a tutti gli Incaricati di un Servizio in parrocchia, per la Liturgia, Carità e Asilo. Preparati sessanta mattoncini, col simbolo dell'Anno della Fede e il nome di ciascuno. Vivo la messa sentendo tutta la difficoltà dei bambini, dei loro genitori e oppresso al pensiero di alcune gravi dimenticanze. Faccio rientrare questo nel tema del giorno: "lasciare tutto, per seguire Cristo", anche il buon desiderio di essere un sacerdote corretto, diligente e preciso, per quel tanto di egoistico ci può essere in questa sana e doverosa aspirazione.\nNon so se per accogliere umorismo, o ennesima tentazione, guardo in tv il film "Basta che funzioni" di Woody Allen. Manifesto stereotipo della cultura corrente. Oltre alla demolizione di ogni moralità classica, colpisce il modo, "leggero", quindi efficace di convincere, congiunto alla irrisione di ogni religione, particolarmente di quella cattolica. Ma è fede, quella raccontata nel film, o una sua penosa scimiottatura? Proprio nel punto in cui più la mia sensibilità è ferita, l'ironia sulla preghiera ("ma non c'è nessuno lassù"), nasce la decisione di dire a Dio con sincerità e amore: "So che ci sei, qui, davanti a me e mi ami"... vecchio, simpatico Boris.\nConsiderando gli eventi del giorno, i terribili depistaggi di ansie e depressioni, il punto centrale stia proprio nella realtà del Catechismo, dei fanciulli innanzitutto. Il bisogno è immenso, le difficoltà enormi, il corpo catechisti volenterosissimo, ma spesso impotente davanti ai grandi ostacoli. La superficialità irriverente del film, per altro molto spiritoso, è specchio dei pregiudizi verso la religione, di tanti che mai hanno sperimentato la vera fede. Su questo terreno si deve impegnare un buon parroco, senza lasciarsi sviare da "distrazioni" di sorta. Figura esemplare del Ven. Card. Ildefonso Shuster, col suo farsi presente a tutti, con rigore, studio, umiltà, fede.\nDoveva far temporale e invece pioggerellina, con ampie schiarite. Il cantiere può cosi procedere (lentissimamente) ed è il primo motivo per cui ringraziare. Inizio Storia del Vaticano II° di Giuseppe Alberigo, "massimo storico del Concilio". Bastano due pagine per capire la dubbia qualità d'animo dell'autore. Mi rendo conto che tutto quanto facciamo, dipende non da intelligenza, forza o preparazione, ma dalla qualità del nostro animo.\nGrande aiuto spirituale, ma anche psicologico, di una lezione sulla "preghiera del grazie". Mettendola in pratica il cuore cambia, come il cielo che passa dalla tempesta al sole.\n15 - Padre Andrea Gasparino - Scuola Di Preghiera - Anno 1998 - YouTube\nSeconda serata su Santiago 2012. Bellissimo video di Marco Serra, accolto da una assemblea esultante: fa piacere vedere i vari gruppi che, volta dopo volta, si uniscono, a ragione della medesima esperienza, ma soprattutto per la famigliarità che l'atto di stare vicini crea. Ringrazio il Signore di essere parroco, di questa comunità ... e anche di una felice idea nata stasera.\n"Ora, labora e noli contristari" "Prega, lavora e non preoccuparti". Motto benedettino, continuamente richiamato dal Ven. Card. Ildefonso Shuster, angelo ispiratore di questi giorni. Fascino della ascesi, unita alla sapienza, all'azione e alla dolcezza.\nMattinata di riunione a Villa Pallavicini per parroci e tecnici delle chiese terremotate della Emilia Romagna. Impressionante il numero dei presenti 200-250 persone! Prima impressione sgradevole: manca il rappresentante della Curia, don Mirko Corsini, ammalato e nessuno a sostituirlo. Sensazione che nessuno ci rappresenti e tuteli. Poi discorso della Sovraintendente Carla Di Francesco: parla mezzora, per convincerci di quanto lavorano per noi, decidendo di fare una Commissione unica per tutta la Regione, per operare meglio e in modo unitario. Fremo sulla sedia: siccome il problema con la Sopraintendenza è la lentezza, unificare tutto vuole dire aumentare la lentezza. Nel dialogo seguente coi tecnici, il tono trasuda supponenza, come se solo loro capissero le cose. Nessun prete parla. Siamo vittime, succubi di un sistema. Poi la divisione fra noi. Chi ha scelto le "dieci chiese" da finanziare subito, cui dare la precedenza? So che alla fine c'è una grande tentazione, quella di perdere la pace e l'unità. Ma non si deve cedere. La fede e l'unità al primo posto. Il mite martirio passa anche attraverso l'asettica aula di superbi architetti, che nascondono la loro arroganza, vestendosi in jeans e giacchetta di pelle color nocciola.\nCaro Gesù, mi accompagni in questo giorno, fin dal primo mattino, insieme davanti alla tomba del Ven. Mons. Vincenzo Tarozzi, sepolto nella chiesa di s. Giacomo di Castelfranco. Uomo di preghiera, studio, pazienza e carità. Un santo come Shuster. Ma io sono così diverso: un "gesù" che non fa le abluzioni, ma cui apri la strada grande e bella della cura interiore.\nRaccolgo la suggestione educativa venuta ieri dall'intervento tecnico del Prof. Diotallevi: "Quando si fa un progetto, esso deve essere tale da usarsi in cantiere: quando il "che cosa", il "chi" e il "come" sono chiari per tutti, con carattere esecutivo, allora può chiamarsi un progetto ben fatto". Pensavo ai nostri progetti pastorali. Capisco la differenza fra un lavoro con lo spirito e con la pietra, ma questa cura della esattezza, chiarezza ed esecutibilità è molto illuminante.\nI nostri Sopraintendenti esigono che ogni passaggio sia fatto sotto la loro approvazione, che bisogna mostrare loro tutto prima, ma scavalcarli. Misurano la affidalità di un operatore dalla capacità di proporsi e aspettare le loro decisioni. Questo sistema tecnicamente è perverso, ma spiritualmente di grande potenza. Se imparassimo, nei confronti dei nostri "padroni": Dio, il prossimo, la famiglia, la parrocchia ... a comportarci così, ad imparare da questo, lo stile di "servizio", Dio ci ricompenserebbe in modo inimmaginabilmente abbondante e stupefacente.\nScrivo all'Arcivescovo proposta di costituire un sindacato di chi opera nel restauro architettonico di beni culturali, da porsi a fronte delle Sopraintendenze. Se non hanno controlli dall'alto, almeno si organizzi un controllo dal basso. Obiettivi semplicissimi: ridurre i tempi di risposta e l'ambito della medesima. Fare capire che, un certo modo di entrare nei dettagli, non è cura, ma nevrosi da onnipotenza. Mi rideranno tutti in faccia, ma ho buoni motivi per dire ciò\n18 ottobre 2012 Giovedì S. Luca Evangelista\n"Vi mando come agnelli in mezzo ai lupi". Se tu, Gesù, non fossi sicuro che la allegria e dolcezza degli agnelli può vincere sulla cupezza e aggressività dei lupi, non ci avresti mandati nel mondo. Il guaio è che gli agnelli, per difendersi, vogliono diventare minacciosi come i lupi. Dobbiamo invece rimanere allegri e piccoli. Funerale di Ida Montorsi: vedova giovanissima, con due figli, una ancora in grembo, senza nessuno parente, i bimbi allevati dai vicini di casa, dai Trenti in via Venezia, formando poi a loro volta da grandi due belle famiglie. Tu ci sei sempre, Signore, a difendere i tuoi agnellini: importante che essi rimangano allegri e buoni.\nIn Cripta sono riprese le prove di canto; ascoltare la melodia filtrata dai muri della casa è particolarmente piacevole. Il Coro è una delle tante realtà comunitarie, ti ringraziamo Signore; non solo funzionale, per la liturgia o la cultura, ma una epifania dell'amore: chi ama canta.\nEsercizio del "non ripiegarsi su di sè". Quando si sta male è normale la tentazione di richiudersi, per proteggersi, per trovare inizialmente il rimedio. Ma un poco soltanto, perchè il rimedio è sempre fuori, è nel ritornare verso l'altro, verso Dio, verso la vita. Coraggio!\n"Vivere il dono di sè" Il primo dono da fare è il ringraziamento a Dio, per il nuovo giorno, i calzini che scaldano, la casa che protegge, la colazione che rinfranca. Offerta a Dio della propria lode, nella chiesa, della attenzione alla sua Parola. Della propria pazienza, anche se più grande è quella di Dio e degli altri verso i nostri capricci, vizi, durezze, cattiverie. Il dono della allegria nel cominciare un nuovo giorno, comunque vada, contento di quello che è. Offerta delle proprie opere buone, dei piccoli atti di amore che oggi si possono fare.\nGioco delle dieci fotografie. Prendere la scatola delle foto e scegliere le dieci più significative nella propria vita. Si imparano tante cose di sè, si vede un percorso. Nelle prime ero da solo, col cavalluccio, con la bici, con gli sci, con lo zaino, col lavoro; nelle ultime c'è la comunità.\n"Cinque passeri non si vendono per due soldi? Eppure vi dico che nessuno di essi è dimenticato davanti al Padre mio; perfino i capelli del vostro capo sono tutti contati. Non abbiate paura, voi valete più di molti passeri". Dio non si dimentica di noi. Anche se la religione antica insegnava giustamente il timore di Dio, Gesù dice "Non abbiate paura".\nE' bellissimo essere corretti, se chi ti corregge è chiaro nel dirti il problema, piange di amore per te e si arrabbia dal dolore per la tua immaturità. Le nostre correzioni spesso non sono chiare, mancano di amore che piange, di dolore che grida. Perciò vengono rifiutate, la vita non cresce, l'educazione stenta. Chiedere allo Spirito Santo questi tre importantissimi doni.\nPreghiera di intercessione per Sergio B. e la sua malattia. Lo cerco quando ho bisogno, gentile e disponibile. Ora il rapporto fra noi non sia di utilità, ma di amore. La preghiera genera amore. Amo la natura "vegetale", le piante, le foglie, i fiori: la preghiera di intercessione ha il ritmo della vita vegetale: cresce nel silenzio, umiltà, fedeltà. Pregare come far scorrere linfa in un ramo o nei morbidi pennacchi sovrastanti le canne (davanti a me che scrivo, in via Celeste).\nPurezza. Il mondo è soverchiato di amore immaturo. I santi ne hanno timore e qualcuno orrore. Facile rimanerne contaminati. Lotta trasversale a tutto quello che alimenta sensibilità egoistica, fame dannosa. Il mondo apprezza questa virtù, col plauso riservato ai magri, il culto alle anoressiche, a chi con la volontà vince la tirannia della materia. Dio non ci chiede questi eroismi, che nelle punte estreme divengono immaturità rovesciata. Ma un semplice, serio, continuo, controllo della sensibilità, perché divenga buona serva e non cattiva padrona.\nTutto il bene del mondo dipende dalla santità del sacerdozio e della famiglia.\nTutto il male del mondo dipende dalla dissacrazione del sacerdozio e della famiglia.\n20 otobre 2012 Sabato\nInizio bello della Scuola di Preghiera. Un seme gettato, piccolo, vitale. Bisogna amarlo, curarlo, spargerlo. Forse è il dono più importante dell'Anno della Fede. Iniziare dallo Spirito, guardare dentro di sè, raccogliersi. Cercare un rapporto affettuoso con Gesù e attraverso di lui col Padre. Ascoltare i suoi insegnamenti e metterli subito in pratica, così che Dio entri nella vita. Adorare il Padre mettendolo prima e sopra i nostri problemi, con fiducia. Affidarglieli tutti.\nAmare una comunità, cosa significa? L'amore è sempre personale, un pensare all'altro, desiderarne il bene, agire per il bene, vederne il bene. Inevitabile partire da se stessi: "ama il prossimo come te stesso" "Fa agli altri quello che vorresti fosse fatto a te". Nessuno oserebbe amare il prossimo se non ci fosse una grazia di Dio, che ti fa uscire da te, donandoti il coraggio di occuparsi di tutti. Potrebbe Suor Eufemia da se stessa partire dall'Africa e venire in Italia, se non si fosse consegnata ad un amore che osa l'impossibile? L'amore perfetto in Gesù non è il fare, l'insegnare, ma l'offrire se stessi in sacrificio di espiazione. Amare una comunità è possibile, guardando affettuosamente i suoi membri, pregando per tutti e ciascuno, lavorando con amore. "Dopo avere offerto se stesso in sacrificio di espiazione vedrà una discendenza"\nDurante il viaggio in bici a Castelfranco, per il funerale di Umberto Biagini, dialogo col Padre; ad un certo punto l'anima riceve il dono della preghiera del silenzio. Sospeso ogni pensiero, parola, sentimento al cospetto di Dio. Nella quiete della campagna solo si ode il lieve fruscio delle ruote. Stabilità, pace, verità. Tutto è secondario, infinitamente meno importante, meno dolce, rispetto alla Presenza. Il silenzio consapevole e prolungato è il maggiore rispetto di Dio\nGioia di essere di Dio. Nella nebbiolina di ottobre, sospesa sull'erba, sguardo alla pianta bella della vite. Ha dato il suo frutto, ora è giunto il tempo di perdere tutte le foglie e drasticamente vedersi tagliare tutti i rami. Quando la vita attraversa le lunghe giornate del vuoto e della povertà, non perdere la fiducia. "il figlio dell'uomo è venuto per servire e dare la vita in riscatto per molti". Somma dolcezza in questo dono. Impegno di oggi: essere contenti.\nL'inizio parrocchiale dell'Anno della Fede è stato molto bello. Credo si sia riuscito a comunicare ai presenti il senso di qualcosa di importante che cominciava. L'insistenza di Jasmin ad esporre tutti i "segni" è stata abbondantemente premiata. Leggo nei giornali che anche a Roma e in Diocesi c'è stato concorso di grande folla.\nLettura di Isaia cap 10-26. A parte alcuni brani, conosciuti e famosi, la prima parte di Isaia è difficile. In mezzo a tutte quelle profezie, contro le varie nazioni, si coglie il punto centrale, che è proprio quello della fede. Anche la storia del mondo, oltre a quella del popolo di Dio, si gioca sulla lontananza o vicinanza a Dio. Ne risulta come sia importantissimo, da un lato, averlo presente (con la preghiera, l'obbedienza) e dall'altro quanto siano vane le preoccupazioni e gli sforzi di costruire da noi qualcosa di grande. Impegno serio, non sul fare, quanto sul credere.\nCreature piccole e disprezzate, i granchi, escono timidamente dal mare a decine, a cercare il sole e il cibo, sulle rocce e fra le alghe. Si spostano di lato, con lunghe zampette sensibili e rapide, circospetti, guardinghi, sempre rasenti il fondo. Perchè, Signore, hai fatto i granchi così bruttini? "Non sono brutti, ma fatti per suscitare repulsione e pietà. Come un'anima "secca", priva di affetti ed emozioni, che fugge sempre, frequentando luoghi oscuri e nascosti. Guarda i granchi con misericordia, come la tua anima, impaurita dal peccato e dalla paura. Amali, ma cerca piuttosto di imitare i gabbiani, liberi, sfrontati, che solo si curano di volare e giocare, riparandosi fra le rocce, nelle notti di bufera, o dormendo insieme tranquilli sulle onde"\n" A chi molto è stato dato, molto sarà chiesto". Incontro bello coi genitori che prossimamente battezzeranno i bambini. I tesori della fede sono grandi, illuminano la vita e sono universali. Genitori dalla Sicilia, Campania, Sardegna, Ferrara ... insieme ora a Piumazzo. Ispirazione eccellente di "giocare con le parole": per ciascuna famiglia una lista di dieci termini sul battesimo, con l'indicazione di sceglierne cinque, dandone il senso. Tutti parlano, offrendo "il proprio sguardo" sul sacramento e stupiti vediamo quanto siano vicini alla verità della chiesa, anche su parole difficili come "peccato originale". Brava la catechista Tina, sul tema dei segni.\nDio ci chiama "amministratori fedeli e prudenti", ha stima di noi, anche se l'incarico dato è semplice e piccolo: dare da mangiare ai servi e attendere il suo ritorno. Il dovere nostro non è "fare", "creare", ma prenderci cura, stare accanto, mettere ordine. Ogni ansia non ha senso, come se la vita dipendesse da noi. Stiamo felicemente finendo i lavori in canonica. Opera necessaria, ma senza illusioni. Mettiamo a posta la casa di parroco e parrochiani, nella speranza di un futuro bello per sacerdozio e comunità: pregare molto per le vocazioni.\n"Perchè sei venuto"? chiede la piccola Rebecca, vedendomi entrare alla Scuola dell'Infanzia.\n"Mi ha chiamato Grazia" le rispondo. "Ti sgrida?" replica Rebecca ...\nGrazia non mi sgrida, ma il confronto è importante, sullo sforzo di qualificare educativamente e cristianamente la nostra scuola, investendo nei bambini e famiglie le migliore energie. Le parlo dell'articolo su Avvenire di domenica: in Veneto questo anno disattivate 27 sezioni di scuole paritarie, perchè non ce la fanno economicamente, pur costando un quarto di quelle statali. Da parte cattolica si parla di passare "dal contributi al finanziamento". Sordità completa. Ma il vero problema, dico, è quello del senso educativo. Citando Valenzano, a riposta di alcuni problemi all'interno della scuola, Grazia dice: "Un educatore non deve mai seminare disperazione".\nSecondo incontro importante nello studio dell'ing. Tampieri sui lavori alla chiesa. Il gruppo di intervento che si è creato, Stefano,Tomaso, Luigi, Mauro col parroco è motivo di fiducia. Non mi aspetto subito risposte entusiaste da parte dei parrocchiani, nè mi stupisco delle critiche: "Con la chiesa chiusa, stanno a pensare alla canonica", nè ritengo opportuno giustificarsi: importa che le cose siano fatte bene, con sapiente prudenza e, alla fine sottolineo, con fede.\nCome sono stati i primi giorni di Anno della Fede? E' cambiato qualcosa? Abbiamo camminato? O tutto scorre come prima? Può succedere all'inizio di un viaggio che si sia ancora assonnati, senza entusiasmo; occorre risvegliare la motivazione, il senso di quanto si compie. Il vangelo oggi dice: "Siate pronti, il Figlio dell'Uomo verrà nel giorno e nell'ora che non pensate". Viene in questo momento: accoglilo. Fra poco incontro due fidanzati: è lì.\nPezzo dopo pezzo, si toglie il ponteggio e appare la casa nuova. Perchè ho ristrutturato la canonica? E' falso parlare in prima persona: io non ho fatto proprio nulla. Hanno lavorato ingegneri, muratori, imbianchini, lattonieri, elettricisti, fabbri, pontisti, falegnami, decoratori, cartongessisti, vetrai, fontanieri ... Io ho solo detto di sì. Dal mio nulla, di ospite, di servo, di uno che ha lasciato tutto per seguire Cristo e si ritrova ad avere "cento volte tanto in case ..."\nPerchè abbiamo ristrutturato la canonica? Per gratitudine a chi ce la ha consegnata; per sicurezza a chi in futuro la riceverà; per rispetto a chi abita nel nostro paese. Per il gusto della vita, che è fare, migliorare, prendersi cura. La casa è il nostro vestito, dimora dell'anima. Si può abitare in un angolo o in un castello, in un appartamento o in un palazzo, in un centro o in una periferia, la casa è sempre molto importante. Plauso a tutti di questa opera.\nMaria Grazia Ramenghi dice essere molto bello il libro di Gramellini "Fai dei bei sogni" e Luca Soligo consiglia "il Padrone del mondo" di Benson. Arrivata la guida "Pellegrinaggio a piedi a Gerusalemme" di Paolo Giulietti e la biografia del Ven. Card. Ildefonso Shuster.\nFine lettura "Volevo essere una farfalla" di Michela Marzano. "Sono piena di contraddizioni e di difetti, ma oggi ne sono consapevole e comincio pian piano ad accettarlo. E forse l'unica cosa che ho veramente capita: nella vita non si può fare altro che accettarsi. Ed essere indulgenti. E perdonarsi. E allora, anche se talvolta sono ancora triste, poi rido di nuovo. E Jacques mi dice sempre che, quando sorrido, sono più bella ..."\nFra "dovere" e "libertà" c'è un'altra strada, più umana e divina, quella della fede. Essa non libera dalla lotta, come dice Gesù: "non sono venuto a portare la pace ma la divisione". Ma dà ad essa una finalità, uno stile, una forza, un amore, quale nessun altra sulla terra è capace.\n"Perchè questo tempo non sapete giudicarlo?" Gesù esige la comprensione del tempo, non solo quello atmosferico, ma del "momento" che stiamo vivendo. Per darci un aiutino, fa allusione al "giudizio". E' un tempo di "desertificazione", ripete spesso il Papa. Mi trovo bene in questo clima, per la indole pellegrina, attratta dalle partenze e dagli arrivi, dalla creazione promordiale e la gloriosa meta finale. Quello che sta in mezzo, il cammino della storia, è allora meno significativo? Il nostro tempo ha caratteri ultimativi, di giudizio, di meta vicina. La venuta di Cristo comporta soprattutto slancio, conversione e riconciliazione.\nIntervista bella al Card. Bagnasco a fine Sinodo sulla "nuova evangelizzazione". Modo di esporre simile a quello di Benedetto XVI: mite, sapiente, fiducioso. Come si può non rimanere conquistati da tale pacata sicurezza? Tema della fede, come contenuto, ma specialmente come rapporto personale con Gesù, in un mondo segnato dal secolarismo. Capacità di parlare al cuore, sulle grandi e comuni domande sulla vita, coi simboli che la illustrano. Rapporto coi ragazzi, fatto soprattutto di un voler loro bene, e con un mondo adulto, cui essere presenti senza reticenze e inopportune timidezze. Portare Gesù con gioiosa fedeltà.\n(dedicato alla comunità)\nPerché hai degli occhi lucenti e di un colore indefinito e unico.\nPerché quando sei nella gioia e sorridi, mi innalzi fino al cielo.\nPerché quando ti rattristi mi sento triste.\nPerché mi sento in grande sintonia con te, con le tue fatiche, con il tuo\ndesiderio di ricostruirti, e con la tua anima ....\nPerché non voglio che te ne vai.\nPerché voglio che costruisci e intrecci il tuo futuro con il mio.\nper questa giornata ...\nper suor Pavana, suor Riccarda, suor Flora, suor Eufemia, suor Theresa, in ritiro\nTi prego perchè Graziella Polidori risponda alla nostra richiesta\nTi prego per la parrocchia, per ciascun parrocchiano, i 60 incaricati ...\nTi prego per la mia salute\nTi prego perchè la "campagna per la chiesa" sia accolta con unità e fiducia\nTi prego per saper leggere tutto con fede\nInaugurazione della nuova sede Scuole Elementari: clima bello, tutti soddisfatti, autocompiaciuti. Bambini pazienti agli interminabili discorsi politici ... Citato lo scrittore Pennac: "in educazione ci vuole soprattutto amore". Guardo Gesù, stringendo l'occhiolino: "ti hanno rubato il copyright" dico. Lui sorride e tace.\nDon Giuseppe di Calcara compie 75 anni, l'età del ritiro dal ministero. Per la sua mamma, anziana e malata, non può lasciare, anche se "un cambio sarebbe opportuno". Rifletto che il vero problema pastorale non è mai il cambio del parroco, ma la crescita dei parrocchiani. Sono essi da aiutare a "venire fuori" in maturità, autonomia, responsabilità educativa, comunitaria. E' ciò si sta cercando di fare a Piumazzo, con i vari incaricati del catechismo, liturgia, carità, evangelizzazione e con segni, alla apparenza piccoli, ma importanti come il bel bollettino di Novembre, che il gruppo incaricato ha prodotto. Fa che proseguiamo, Gesù, su questa strada\nOre 17,00 L'architetto Graziella Polidori della Sopraintendenza risponde ...\n28 ottobre 2012 Domenica XXX tempo ordinario\n"Cosa vuoi io faccia per te?" dice Gesù\nVorrei che il servizio sacerdotale di questo giorno fosse potente nel bene; che tutti i parrocchiani stessero bene nel profondo; fiorissero le virtù della fede, speranza, carità ...\n"Tutto questo avverrà, se avrai fede ..."\nCommentando Bartimeo, ho insegnato che la "fede" è una fiducia sapiente, grido e dialogo ... E' sera, l'orario solare anticipa il buio, la stanchezza del giorno induce torpore e lieve tristezza. Necessità di supplire, con una volontà d'amore, uno slancio emotivamente debole.\n"Segui la tua strada, fai ordine, recita il rosario, celebra i vespri, leggi "il cavallo rosso" ..."\nVieni Santo Spirito; ispira propositi buoni, a me e a tutti i parrocchiani; difendici dalle tentazioni, specialmente dalla tristezza; custodisci la pace questa sera; donaci la "vista" di te.\nTaizé - Adoramus te, o Christe - YouTube\nLa fede è un mondo. Come un territorio, una città, un ambiente, che può essere più o meno accogliente, stimolante, interessante ... La fede è un mondo bello. Fa scoprire continue novità, grandezze, dettagli, soprattutto corrisponde all'anima tua e di tutti. E' un mondo vivo, in divenire, ricco di sentimenti, opere e prospettive. Un mondo drammatico, pieno di lotte, di rischi; ma anche di anime forti, coraggiose, amorevoli. il mondo nostro e di Dio.\nSulle parole del Papa, ieri ho sottolineato che la fede è coltivare il rapporto personale con Gesù. Oggi ispira ricordarmi che "fede" significa lasciarsi condurre, nelle scelte ogni istante, dallo Spirito Santo. E' qualcosa di molto concreto, vitale, creativo: è molto diverso lasciarsi condurre dalle proprie emozioni, o abitudini, piuttosto che dallo Spirito Santo. Smettere di giudicare come siamo messi, o quale futuro ci aspetti ... unico attenzione all'istante presente, da vivere nella mozione dello Spirito.\nPer esercitare la fede, attraverso la preghiera di intercessione, iniziato un quadernetto dove scrivere, sulla sinistra, giorno e contenuto della richiesta a Dio, sulla destra il giorno dell'esaudimento divino. Partita doppia con Dio. Il segreto è "gridare" le proprie richieste, affidarle alla mediazione di Maria e soprattutto non smettere mai di chiedere, anche di fronte agli ostacoli più grandi e alla lunghezza infinita del tempo.\n31 Ottobre 2012 Mercoedì - Vigilia di Ognissanti\nE' la risposta di Gesù a coloro che gli domandano "Sono pochi quelli che si salvano?"\nLa porta stretta è qui davanti, ora, e si entra uno alla volta. Gesù parla al presente.\nLa porta stretta sono le "angustie", le strettoie della vita ... sono la tua porta, entraci!\nLa porta stretta è la preghiera, a Maria, allo Spirito, la liturgia ... è la tua porta, entraci.\nLa porta stretta sono i doveri, il lavoro quotidiano, la diligenza nelle opere ... è la tua porta.\nLa porta stretta sono le pazienze, il chiudere il cuore al malcontento ... è la tua porta, entraci.\nLa porta stretta è la fede, "porta sempre aperta per coloro che vogliono entrare" ... entraci.\nLa porta stretta è il sorriso, il silenzio benevolo, le labbra socchiuse ... è la porta bella, entraci.\nLa porta stretta sono gli sguardi buoni, le palpebre semiaperte per tenerezza ... entraci!\nGesù dice di "sforzarsi". Significa che c'è sempre un poco di fatica, che conta soprattutto la buona volontà, non il grado di "forza spingente". E' buono tutto quello che ci costa un poco e fa oltrepassare la soglia. E' male quello che ci chiude in noi stessi e fa rimanere lì dove siamo.


Gli appuntamenti del weekend delle sagre sono ad Albino, Magenta e Faeto - Latitudes\nHome Weekend Gli appuntamenti del weekend delle sagre sono ad Albino, Magenta e Faeto\nGli appuntamenti del weekend delle sagre sono ad Albino, Magenta e Faeto\nla festa della castagna torna puntuale il 3 febbraio\nIl fine settimana del gusto nei piccoli borghi d’Italia è all’insegna di castagne, trippa e carni di maiale.\nA partire dalla provincia di Bergamo, dove da tempo immemorabile il borgo di Casale fa rima con castagne; e da sempre, nella prima domenica di febbraio, la frazione del Comune di Albino offre al suo prodotto più rappresentativo la sua meritata passerella. La tradizionale “Sagra dei biligocc” – la festa della castagna affumicata e bollita – torna puntuale il 3 febbraio: ad attendere i visitatori sarà questa delizia che nella Valle del Lujo ha trovato la sua patria di elezione. Il processo di selezione e preparazione è accurato ed è praticamente rimasto immutato nei secoli. Per prima cosa, nei mesi autunnali si scelgono le castagne: le migliori sono le “ostane” e le “careàne”, dolci e di buona pezzatura.\nDopo la selezione vengono poste sull’affumicatoio, un ampio locale dove, all’altezza di tre metri, è collocata una graticola costruita in legno di ontano o di castagno; sotto il graticcio si apre la stanza del fumo, un secondo locale dove si espande un fumo denso e profumato che proviene dalla “stanza del camino”. A dicembre, dopo l’affumicatura, le castagne vengono riposte in sacchi di juta, in attesa di essere poste in ebollizione qualche giorno prima della sagra: su di un fuoco all’aperto viene sistemato un pentolone dove in 150 litri circa di acqua si fanno bollire dagli 80 ai 100 kg di castagne; alla fine di ogni cottura, si gettano nella caldaia alcuni secchi di acqua fredda, che danno alle castagne la caratteristica grinzosità.\nNella stessa giornata, sempre in Lombardia ma spostandosi in provincia di Milano, Magenta riscoprirà le sue radici con la Fiera di San Biagio, la tradizionale Fiera di Merci e Bestiame. Al mattino la piazza del mercato offrirà un vasto campionario di macchine agricole, mentre nelle vie adiacenti troveranno posto tantissime bancarelle tra cui spiccano quelle gastronomiche a base di “pulenta e pisitt”. Piatto tipico della giornata è la “busecca”, la trippa cucinata secondo l’antica tradizione regionale, che si gusterà in tutte le trattorie e sotto il tendone in piazza, cucinata dagli Alpini. Nel pomeriggio la festa si sposterà infine nei pressi della Cappella dell’Istituto Madri Canossiane, dove la devozione popolare si manifesterà nel “bacio della reliquia” di San Biagio.\nRiscendendo la Penisola fino alla Puglia, il 3 febbraio a Faeto (Foggia) sarà tempo di Sagra del maiale nero, dedicata a una delle più rinomate specialità gastronomiche del paese Qui, d’altronde, tutto parte dal maiale e molto deve a questo animale: non a caso il piccolo comune dei monti Dauni – il più alto della Regione – è noto come “il paese del prosciutto ed il paese del maiale nero”. Per tradizione, la mattanza del maiale avveniva tra i mesi di dicembre e febbraio, quando la neve cadeva e il freddo delle gelate evitava che le carni andassero a male; ed era proprio una gran festa, la cui magia resta intatta ancora oggi tra musiche, balli, grandi falò nelle vie del paese, animazione e tante squisite prelibatezze da degustare in compagnia: a partire dal “suffrì e panùnte”, una ricetta antica e gustosa a base di sola carne di maiale, peperoni sott’aceto e patate.\nArticolo precedenteNegazionismo, sbiancante per anime nere\nArticolo successivoChiese sconsacrate. Dove sono e cosa sono diventate


Snapseed : editare immagini Raw dallo smartphone – LIFE IS CODE\n31 ottobre 2015 31 ottobre 2015 Davide Michele Coccia\nSnapseed : editare immagini Raw dallo smartphone\nTutte le foto scattate in digitale sono salvate in jpg, ma molte macchine fotografiche ed ora anche alcune app permettono di scattare foto in formato Raw.\nA differenza delle jpg, che sono compresse, il formato RAW rappresenta i dati “crudi” della foto, quelli raccolti dal sensore al momento dello scatto e solo marginalmente manipolati all’interno della fotocamera e questo lascia al fotografo molte più opzioni, in fase di post produzione.\nDa Android 5.0 Lollipop è possibile scattere foto Raw, ed ora, con l’aggiornamento di Snapseed, è possibile fare editing più corposi tramite i vostri telefoni.\nL’aggiornamento è già disponibile sul Google Play Store ed è permetti di regolare esposizione e bilanciamento del bianco, mettere a punto luci e ombre, aggiungere struttura e altro nelle immagini DNG RAW.\nPrevious Niente più roaming dal 2017, via libera dall’Europarlamento\nNext Windows 10 arriva a quasi al 8% del mercato e continua a crescere.


Sanremo 2010 i primi giudizi dei giornalisti - Classifiche Musica\nHomeConcerti ed eventiSanremoSanremo 2010 i primi giudizi dei giornalisti\n1 Febbraio 2010 Alessandra Battistini Sanremo 2\nAccade ogni anno, qualche settimana prima dell’inizio dell’evento ufficiale del Festival di Saremo, i giornalisti della carta stampata e i network radiofonici ascoltano le canzoni in anteprima.\nIn questo modo possiamo dirvi in anteprima quelle che sono state le prime opinioni in merito ai big che si sfideranno sul palco dell’Ariston.\nLe grandi sorprese e promesse del prossimo Festival saranno tutte al femminile, ovvero Irene Grandi che porta un brano di Francesco Bianconi dei Baustelle dal titolo “La cometa di Halley”, e Malika Ayane con “Ricomincio da qui”, cantante che può far affidamento sulla sua incredibile voce.\nTra le perle, chi otterrà attenzione da parte della critica sarà il tanto discusso giudice di X Factor, Morgan, che presenterà il suo brano “La sera”, definito come un pezzo complesso e magnifico, totalmente fuori rda ciò che consideriamo abituale.\nE per quanto riguarda la giovane promessa di “Amici”, Valerio Scanu sembra che ci siano poche possibilità in merito e con lui anche il vincitore dell’ultima edizione di X Factor, Marco Mengoni che porterebbe addirittura una canzone quasi imbarazzante.\nL’altra giovane cantante che proviene da un altro reality/talent show è Noemi, e a differenza dei due colleghi citati in precedenza, sembra che per lei vi sia un esito diverso, perché canta con originalità.\nAspettiamo di vedere come andranno le cose e questa volta sarà il pubblico a dare giudizi.\n14 Settembre 2010 Alessandra Battistini 0\n29 Aprile 2013 Antonio Coppola 0\n2 Commenti su Sanremo 2010 i primi giudizi dei giornalisti\nLadyPicche 21 Febbraio 2010 a 19:40\nDi certo non si mette in dubbio il giudizio popolare, ma è pur vero che il risultato ha lasciato tutti a bocca apetra! Irene Grandi sei FANTASTICA!!!\nmildred 21 Febbraio 2010 a 21:59\nmi è piaciuta Irene Grandi ma soprattutto Povia ,mi ha commossa.\nPino Daniele critica i “talenti” di Maria De Filippi\n8 Giugno 2011 15\n16 Febbraio 2011 17


Corso pratico di Gestione Aziendale e Finanziaria a Imola\nCorso Gestione Aziendale Finanziaria a Imola\nCon un linguaggio semplice e comprensibile, il corso attraverso continue esercitazioni pratiche,\nfornisce gli strumenti operativi per gestire al meglio la propria attività.\nIn particolare gli aspetti di natura contabile-gestionale, del controllo economico, dellagestione\nfinanziaria e infine, anche la gestione dei rapporti con il sistema bancario.\n-\tANALISI COSTI & RICAVI (Simulazioni ed esercitazioni):\n-\tPRODUTTIVITA’, REDDITIVITA’ & INDICI (Simulazioni ed esercitazioni):\n•\tAnalisi delle cause che possono generare un equilibrio economico, ma non finanziario.\n•\tPuò SOPRAVVIVERE l'Impresa senza una corretta gestione finanziaria? (Esercitazioni pratiche)\n•\tPerché il Conto Economico è in UTILE, ma l'Azienda NON HA LIQUIDITA’. (Esercitazioni pratiche)\n•\tQual è il reale FABBISOGNO FINANZIARIO dell'Azienda. (Esercitazioni pratiche)\n•\tCome valutare la liquidità aziendale? Riuscirà e come riuscirà l’impresa a restituire i FINANZIAMENTI RICEVUTI? Come Analizzare i limiti diretti (eccessiva dipendenza da terzi) ed indiretti alla possibilità di indebitarsi (aumento progressivo degli oneri finanziari). (Esercitazioni pratiche)\n•\tCome si previene la CRISI DI LIQUIDITA’? Quando l’impresa potrebbe trovarsi in CRISI DI LIQUIDITA’\n•\tCome si valuta la CONVENIENZA di un finanziamento. Verrà analizzato se è meglio utilizzare le riserve dell’impresa, chiedere un mutuo o ricorrere ad altre forme di finanziamento, per effettuare nuovi investimenti in beni aventi durata pluriennale. (Esercitazioni pratiche)\n•\tCome capire se l’impresa è in EQUILIBRIO FINANZIARIO. Come si effettua il collegamento tra Costi-\n•\tPredisposizione del RENDICONTO FINANZIARIO: eliminazione delle variazioni che non generano\nCorso per Diventare Pasticcere a Imola\nCorso per Diventare Barista e Barman a Imola


Il passaggio dalle consapevolezze alle strategie resta tuttavia incompiuto. Avere una strategia significa scegliere, avere priorità concrete e perseguibili, confrontarsi con consapevolezza con i “mega-trend” dell’economia globale. Scelte che parrebbero ovvie (come ad esempio quella sulla sostenibilità e sull’industria “verde”) richiedono volontà collettive forti e decisioni politicamente impegnative, che finora sono mancate. L’assenza di una strategia di politica industriale è anche funzione di un’interpretazione della crisi che enfatizza l’elemento congiunturale, esogeno, in cui il ruolo determinante è attribuito alle dinamiche della finanza pubblica e dei mercati finanziari internazionali. La crisi è però anche e soprattutto altro, viene da più lontano dei problemi della finanza e ha implicazioni di lungo periodo. Ciò a cui noi oggi assistiamo è in effetti l’ancora incompiuta ridefinizione delle nuove catene globali del valore, che si ridisegnano in funzione delle eccellenze produttive e tecnologiche espresse dai nuovi grandi paesi industrializzati (Bric e altri). Gli apparati produttivi di tutti i grandi paesi industrializzati sono oggi dunque in un processo di riposizionamento, i cui esiti non sono predeterminati né prevedibili sulla base di assunti semplificati. Sempre più spesso ad esempio si riflette sulle implicazioni non solo dell’economia verde, ma anche di un ridisegno radicale dei contenuti e dei confini (e degli impatti) della manifattura e dei suoi fondamentali tecnologici ed economici, grazie a nuove efficienze produttive legate a materiali, robotica, software avanzati e integrazione con i servizi.\nIl che ha due fondamentali conseguenze: una domanda di lavoro diverso, dove agli stereotipi dell’operaio manifatturiero subentrano profili ad alto livello di conoscenza, e la necessità di ripensare radicalmente le strategie di delocalizzazione. Ormai si parla esplicitamente di una “reindustrializzazione di ritorno” nei paesi occidentali, laddove per molte produzioni il costo della manodopera sia meno rilevante e conti invece la vicinanza al mercato, la qualità delle infrastrutture, la prossimità alla ricerca. Ma questi temi sembrano assenti dal dibattito nazionale. Incerto rilancio\nDel ritardo italiano è stata testimonianza più evidente la complessa vicenda della Fiat, quando una visione aziendale (il cosiddetto progetto “Fabbrica Italia”) ha potuto essere presentata e da molti accolta come un surrogato di una visione collettiva e di un progetto politico, salvo poi essere dichiarato dalla stessa azienda, motu proprio, obsoleto. Il fatto è che la Fiat è ora un’impresa multinazionale, non più un’impresa italiana, e la sua “lealtà territoriale” (oltre che la leadership che essa è capace di esprimere rispetto al sistema imprenditoriale nazionale) appare sempre più dubbia. Si può certamente discutere quanto sia saggia la politica aziendale nell’allentare così clamorosamente i propri legami con il paese d’origine e con l’immagine e la cultura di stile e tecnologia, che il mondo (e il mercato) ancora ci riconosce: immagine e cultura che, nell’ipotesi dell’ingresso di un nuovo produttore, cesserebbe di essere monopolio del nostro (ormai ex) campione nazionale. Ma resta il fatto che anche la Fiat chiede di potersi confrontare con una strategia-paese e che senza una strategia-paese si potrà solo subire le decisioni aziendali rispetto al mix di radicamento – distacco su cui si assesterà nei prossimi anni.\nDi un simile ritardo è testimonianza anche l’altro grande dramma industriale di questi anni, ossia la crisi della siderurgia a Taranto. Questa vicenda non solo ha rivelato che il paese non ha affrontato questioni vitali che altri hanno ricolto da decenni, ma ha riportato alla luce ipotesi di intervento pubblico che sembravano dimenticate. Si è parlato (e si parla) di nazionalizzazioni (arma assai spuntata in un’economia globale) e si è riutilizzato, con parecchia ambiguità e confusione, il concetto di “interesse strategico nazionale” (che è appunto difficile da definire quale sia in concreto, se la strategia manca…).\nIn questo scenario l’Europa sembra non risolvere, ma accentuare le debolezze italiane. Una politica industriale europea non esiste, se non come fissazione di obiettivi con un forte impatto comunicativo, a cui corrispondono piani d’azione il cui impatto invece è scarso anche in termini di comunicazione. La politica industriale europea non è oggi che una cornice all’interno della quale sono sempre le politiche nazionali ad esercitarsi nella costruzione e ricostruzione di fattori di competitività. Sono altri gli ambiti in cui il ruolo europeo sembra più capace di stimolare l’elaborazione di politiche industrial moderne. Tra questi citiamo in particolare le politiche regionali e quell’esercizio di definizione di “strategie regionali dell’innovazione” che sta attualmente impegnando governi nazionali e regionali in preparazione del prossimo ciclo di fondi strutturali nel nome della cosiddetta “smart specialisation”.\nNicola Bellini è professore ordinario di economia e gestione delle imprese, Istituto di management, Scuola Superiore Sant'Anna, Pisa.\nIl potere estero dello Stato nelle riforme costituzionali, di Natalino Ronzitti\nLa scommessa europea di Enrico Letta, di Giampiero Gramaglia\nPiccole e medie imprese nel mercato della difesa, di Alessandro Marrone\nItaliaGoverno dell'economiaEuropa tra rigore e crescita


Max Giusti e Guess My Age - Indovina l'età: svelato il futuro della trasmissione e del conduttore con un video\nEra da tempo nell’aria il cambio di conduttore per Guess My Age – Indovina l’età ma ora è diventato tutto ufficiale dopo il domino innescato dalla pubblicazione dei palinsesti Rai. Il conduttore che sostituirà Enrico Papi alla conduzione del programma sarà infatti Max Giusti, comico e conduttore volto noto dei programmi Rai.\nMax Giusti condurrà Guess My Age – indovina l’età su Tv8: la nota ufficiale\nCome è noto ai tanti appassionati di televisione quello che anticipa l’estate è uno dei momenti più importanti per il piccolo schermo perché vengono ufficializzate tutte le strategie che riguardano le programmazioni del prossimo autunno ed inverno.\nTutte le reti televisive in questo periodo sono alle prese con le decisioni definitive circa conduttori e programmi per il 2021/2022 e Tv8 non è da meno.\nDopo aver assistito alla pubblicazione dei palinsesti ufficiali della Rai sicuramente ai più attenti sarà balzato all’occhio l’assenza di un conduttore che nel corso degli anni si era imposto ne programmi della tv pubblica, tanto come comico quanto come presentatore.\nSi parla di Max Giusti, l’eclettico trasformista romano della televisione, che si era fatto notare recentemente per le partecipazioni ad Il cantante mascherato prima ed a Game of Games – Gioco Loco poi.\nBeh, sembra proprio che quest’ultimo programma sia stato l’occasione finale per vedere il personaggio televisivo tra le fila della tivù pubblica. Infatti dopo l’annuncio dato ieri da parte della Rai con i suoi palinsesti, 23 giugno 2021 le reti televisive sono in fermento ed a ruota seguendo un domino continuano con le ufficialità.\nIl video che svela tutto\nQuesta volta è toccato a Tv8 che attraverso un video tramite il suo account ufficiale di Twitter ha annunciato a tutti i fan del programma Guess My Age – Indovina l’età che Max Giusti sarà il conduttore della prossima edizione del programma.\nAddio ad Enrico Papi, quindi, e l’imitatore dà l’appuntamento al suo pubblico a partire dal 1 settembre 2021, come si può vedere dal video lanciato sul social, in cui si sta allenando anche lui a scoprire i trucchi per azzeccare l’età.\nAl falò di confronto a Temptation Island Manuela e Stefano prendono la decision[...] >>


ISIS SOTTO ASSEDIO A SIRTE, I MILITARI: "SARA' LIBERATA A GIORNI"\nVENERDÌ 10 GIUGNO 2016, 14:10, IN TERRIS\nIl portavoce dell'esercito libico: "Non saranno necessarie settimane". Ma i cecchini jihadisti fanno paura\n"Sirte sarà liberata entro pochi giorni, non entro settimane". Ne è convinto il portavoce libico a Misurata, Mohamed al-Gasri. I combattimenti sono in corso e le forze lealiste sono ormai alle porte della città. L'unico problema, ha spiegato il militare, è rappresentato dai cecchini dell'Isis che sono "una preoccupazione inaspettata". Il motivo è che: "Sparano a lunga distanza e questo ci ha ostacolati nella battaglia all'interno della città".\nIl Daesh, in ogni caso, "è stato cacciato da diversi punti strategici, compresi una base aerea, gli accampamenti militari e una rotonda dove i terroristi impiccavano i corpi dei nemici già uccisi". Il punto cruciale, il porto, è ormai occupato dall'esercito fedele al premier Fayez Serraj: "Ad ora è impossibile, per l'esercito dell'Isis, fuggire via mare".\nL'assedio nei confronti del Califfato riguarda anche Siria e Iraq. Falluja è stata quasi del tutto liberata e le forze del governo iracheno sono ora alle porte di Mosul. In Siria, invece, In Siria, invece, al fianco delle forze militare irachene e curde appoggiate dagli Usa, è schierato anche l'esercito fedele al presidente siriano Bashar al Assad, sostenuto dalla Russia.\nisis iraq siria libia sirte


Porto: tour notturno privato con cena e spettacolo di fado - Porto, Portogallo | GetYourGuide\nCodice di riferimento: 197584\nL'occasione perfetta per esplorare il centro storico di Porto di notte è quando la città è piena di luce. Puoi scoprire l'essenza di questa città da una prospettiva diversa, con una guida turistica esperta che ti accompagna.\nEsplora la città eletta per tre volte di seguito come la migliore destinazione europea\nFai un tour panoramico del centro storico della città\nGoditi la cena accompagnata da un autentico spettacolo "Fado"\nDopo essere stati raccolti dal tuo hotel o alloggio in posizione centrale, la tua guida locale ti guiderà attraverso il centro storico della città e ti farà scoprire i suoi monumenti più famosi in un tour panoramico. Avrai l'opportunità di vedere la splendida sala della città in Aliados Avenue, la stazione ferroviaria di São Bento e la torre Clérigos, che di notte è ancora più affascinante del solito.\nOvviamente non mancherai il ponte mozzafiato di Luís I e il suo bellissimo paesaggio, con tutte le sue luci riflesse sull'acqua del fiume Douro sottostante.\nCenerai poi in uno dei ristoranti tradizionali della città, mentre ascolti uno spettacolo di "Fado" (Patrimonio culturale e immateriale dell'umanità dell'UNESCO), che è la musica tradizionale portoghese. Questo risalto culturale portoghese è solitamente cantato da una sola persona e accompagnato da una chitarra portoghese.\nPick-up dal vostro hotel a Porto o Vila Nova de Gaia\nTrasporto in furgone o mini bus\nCena tradizionale con spettacolo di fado dal vivo\nBiglietti d'ingresso per musei / monumenti (se non specificato)\n• Assicurati di indossare vestiti e scarpe comodi


Guardie rosse e Soviet a Pordenone nella primavera del 1920. | Storia Storie Pordenone\nHome Movimento Operaio Guardie rosse e Soviet a Pordenone nella primavera del 1920.\nFolle di soldati armati si mescolano alla popolazione civile sulla Shpalernia, Pietrogrado, fine febbraio 1917. Foto tratta dal volume Russia in original photographs 1860-1920, Editore Routledge & Kegan Paul,1977, London.\nAl termine del XVI° Congresso nazionale socialista di Bologna, indetto tra il 5 e l’8 ottobre 1919, prevalse la fazione di Serrati che aveva come fine la creazione in Italia di una “Repubblica Socialista” sul modello di quella sovietica. Perdenti erano risultate le mozioni di Costantino Lazzari (la più moderata e l’unica a dichiarare espressamente di seguire la via legalitaria) e dell’estrema sinistra di Bordiga. I bordighisti sottolineavano l’antitesi tra Socialismo e Democrazia e pensavano di realizzare i loro fini utilizzando mezzi violenti e insurrezionali.\nSull’obiettivo le tre mozioni non divergevano: l’instaurazione di una “Repubblica socialista”. Le differenze erano tutte nei mezzi per realizzarlo: la maggioranza attendeva passivamente che la rivoluzione piovesse dal cielo, i bordighisti progettavano di utilizzare la violenza e la guerra civile, i moderati erano incerti e pieni di dubbi.\nL’atmosfera politica nel dopoguerra risentiva dello sbandamento e della confusione generale provocati dalla fine del conflitto bellico e dal passaggio da un regime di guerra (con la militarizzazione di tutte la parti della società) alla vita civile e al pieno ripristino delle libertà statutarie.\nNella primavera del 1920 il tenore di vita delle classi popolari pordenonesi era grandemente peggiorato: una diminuzione del potere d’acquisto dei salari (dovuto al crollo del valore della lira) e l’inflazione avevano causato una progressiva diminuzione dei salari reali. La ricostruzione delle fabbriche cittadine era ancora da completare e l’impossibilità di emigrare verso l’Europa centrale e orientale aumentava il numero dei disoccupati e delle bocche da sfamare. Gran parte delle abitazioni erano diroccate in seguito ai danni riportati nel corso dell’occupazione austriaca e a questo si accompagnava la penuria dei generi alimentari.\nLe drammatiche condizioni delle classi umili fecero scoppiare tumulti e disordini nei centri maggiori della pianura friulana. Gruppi di operai e contadini occuparono i centri direzionali di paesi e città (Pravisdomini, Pasiano, San Vito) e presidiarono strade e piazze. Il modello da imitare era quello di Lenin e della Russia, la parola d’ordine “bisogna fare come in Russia”. A Pravisdomini “durante una violenta agitazione che si prolunga per più giorni nel marzo 1920 il capopolo che la conduce viene acclamato “commissario del popolo” mentre le squadre di operai e di braccianti che sempre a Pravisdomini vigilano contro coloro che imboscano generi alimentari si autonominano “Guardie Rosse” ”.\nUn paio di mesi dopo si aggiunse al soviet contadino di Pravisdomini (studiato da Teresina Degan e da Gian Luigi Bettoli) quello operaio di Pordenone. Dal 24 al 28 maggio 1920 in concomitanza con lo sciopero generale (convocato contro il Governo per la mancanza di provvedimenti per arginare le condizioni economiche disastrose del Friuli) si svolse un esperimento politico di gestione operaia della città.\nIl giorno prima, 23 maggio, su ordine del Prefetto provinciale Masi (con sede a Udine) il Real Commissario di Pordenone aveva ordinato la serrata “di tutti gli esercizi pubblici e il divieto di transito agli autoveicoli” in città. Serrata e divieto furono in vigore dal 24 al 28 maggio.\nAlla chiusura delle attività commerciali e ai divieti, le organizzazioni operaie rappresentate da un Soviet (Comitato d’azione con sede presso la Camera del Lavoro in piazza della Motta) risposero con forme di autogestione alternativa di molti servizi della città.\nLe istituzioni locali rinunciarono ai loro poteri in favore del Soviet cittadino, ma sotto l’aspetto dell’ordine pubblico, furono quattro giorni tranquilli in cui “non avvenne alcun episodio veramente grave dal momento che l’assenza delle autorità e l’abdicazione di tutti i poteri in simili occasioni non costituisce più una novità”.\nL’entrata e l’uscita dalla città era vigilata dalle “Guardie Rosse”: il transito e il movimento nel territorio urbano era consentito solamente mediante un lasciapassare rilasciato dal “Soviet” pordenonese.\nUn clima prerivoluzionario si diffuse per tutta Pordenone. Un ferreo coprifuoco vigilava l’ordine pubblico cittadino, i punti nevralgici della città vennero presidiati da picchetti di operai. Gran parte degli uffici pubblici più importanti furono occupati da operai, come per esempio l’Ufficio dei Telefoni:\n“Il Direttore dei telefoni vedeva entrare per la finestra del suo ufficio un vigile rosso, mentre un gruppo di dimostranti tumultuava davanti alla porta tentando di entrare, allo scopo di far allontanare il personale che si presumeva si trovasse al lavoro. Il Direttore, che aveva la responsabilità di un così delicato servizio pubblico, telefona alla Sottoprefettura avvertendo della situazione e chiedendo che gli si garantisca il funzionamento dell’ufficio. Ed ecco la risposta della Sottoprefettura: “discendano anche i suoi impiegati tra i dimostranti scenda magari anche lei!”. Le guardie rosse intimarono il fermo a tutte le automobili, alle biciclette ed anche ai pedoni dall’atteggiamento sospetto. La Camera del Lavoro aveva un gran da fare per rilasciare i salvacondotti di entrata e uscita dalla città.”\nNei quattro giorni di autogestione si organizzarono parecchi comizi (una delle accuse più frequentemente lanciata dagli oratori nel corso dei comizi fu il mancato pagamento dei danni di guerra alle classi umili: operai e contadini).\nIl centro urbano fu invaso da cortei, bandiere e canti. I giornali borghesi riportarono che “tra i nuovi ritornelli poetici [gridati dagli operai in corteo] ricordiamo questo: “macello umano noi vogliamo fare. La testa ai signori vogliamo tagliar!” Ma sangue non vi fu sparso”.\nIl 29 maggio 1929, al termine dello sciopero generale, la città riprese vita, riaprirono negozi e attività commerciali e industriali, la gestione dell’ordine pubblico fu riconsegnata alle guardie regie così come quella della sicurezza stradale ai vigili urbani: “stamane tutti gli operai dopo quattro giorni di sciopero, hanno ripreso il lavoro. Nessun incidente si è verificato. Tutto procedette col massimo rispetto alle proprietà e alle persone.” \n L’Italia è il paese delle rivoluzioni mancate o più propriamente la patria delle controrivoluzioni. Nei trascorsi di questo paese ogni richiesta di trasformazione radicale della società ha provocato come esito finale una reazione conservatrice e moderata opposta.\nNel Cinquecento le istanze di rinnovamento religioso ebbero come risposta la Controriforma. Il nuovo messaggio evangelico aveva attecchito in molti luoghi della penisola. La reazione cattolica fu implacabile, la Riforma venne progressivamente sradicata da un lungo lavoro di persecuzione e di sterminio attuato dalla Chiesa cattolica (l’unico posto ove gli Evangelici non furono eliminati fu la Val Pellice in Piemonte e tre secoli dopo, nella seconda metà dell’Ottocento il rinnovamento cristiano dell’Italia partì soprattutto da lì).\nNell’Ottocento in luogo di una rivoluzione nazional-popolare che indirizzasse il Paese verso una confederazione repubblicana prevalse l’ingrandimento graduale del Regno piemontese mediante l’acquisto degli stati preunitari con il risultato che parte del popolo italiano fu estraneo al moto di riunificazione nazionale.\nNel Novecento in luogo di una rivoluzione socialista trionfò una Controrivoluzione nazionalista-populista (il Fascismo).\n Archivio Tribunale di Pordenone, Fondo danni di Guerra, 1919-1920, Buste 1-2-3.\n Nel 1927 nel corso di un matrimonio a Marsure di Aviano Carlo Basso inneggiò alla Russia comunista e per questo venne inquisito e processato. Il protagonista di questa vicenda è descritto nel verbale dei carabinieri come un “noto sovversivo e che negli anni 1920-1921 capeggiò il movimento rosso”. Vedi: Archivio Tribunale di Pordenone, Sezione Penale, B. 59, Fasc. 78, anno 1927.\n BOSARI OTELLO, L’immagine e l’influenza della rivoluzione d’ottobre in Friuli, in Qualestoria, anno XVI, n.3, dicembre 1988, pagg. 113-114\n DEGAN TERESINA, Il Soviet di Pravisdomini, in «Storia contemporanea in Friuli», anno V, n. 6, Udine, Ifsml, 1975, pp. 35-40.\nSecondo Gianluigi Bettoli, tra il 24 e il 28 maggio 1920, non avvenne nessun tipo di occupazione sovietista, ma si svolse solamente uno sciopero generale. GIAN LUIGI BETTOLI, Una terra amara. Il Friuli Occidentale dalla fine dell’Ottocento alla dittatura fascista, Udine, Ifsml, 2003, v. 2, pp. 558-572;\nBETTOLI GIAN LUIGI, A dispetto della dittatura fascista. La lunga resistenza di un movimento operaio di frontiera: il Friuli dal primo al secondo dopoguerra, Osoppo, Olmis, 2019, pag. 274.\n A.S.C.Pn, Busta 02.0815, Ref. 15, Fasc. 5, Anno 1920.\n I massimalisti chiamavano Soviet i comitati di fabbrica.\n Un giornale locale accusò gli operai pordenonesi di “scimmiottamento dei soviets russi”. Vedi: La Patria del Friuli, 29 maggio 1920.\n Da questa affermazione del giornalista della Patria del Friuli si può dedurre che anche in altre passate occasioni il movimento operaio pordenonese avesse espresso forme di autogestione. Vedi: La Patria del Friuli, 29 maggio 1920.\n Il Giornale di Udine 29 maggio 1920.\n La Patria del Friuli, 29 maggio 1920.\nArticolo precedenteMoggio – Mosniz o Moznich e la sua abazia\nProssimo articoloLa libertà come coscienza della necessità. Riflessioni a partire dalla biografia di Vittorio Vidali scritta da Patrick Karlsen


navigatore e esploratore francese\nMontréal, 20 luglio 1661\nL'Avana, 9 luglio 1706\nBattaglia di Terranova\nBattaglia di Saint-Jean\nBattaglia di Nièves\nFondatore della Louisiana e di Biloxi\nPierre Le Moyne sieur d'Iberville et d'Ardillières (Ville-Marie, 20 luglio 1661 – L'Avana, 9 luglio 1706) è stato un navigatore ed esploratore francese nativo del Canada.\nTerzo figlio di Charles Le Moynes e di Catherine Thierry, Pierre aveva due sorelle e undici fratelli. La maggior parte dei suoi fratelli conobbero la gloria nelle guerre in America. In quasi tutte le sue campagne militari, Pierre aveva al suo fianco almeno uno di loro.\nIl padre di Iberville, Charles Le Moyne, era un notabile della Nuova Francia e uno dei dirigenti della Compagnia della Baia del Nord. Charles era arrivato nel 1641 in Nordamerica all'età di quindici anni. Inizialmente lavorò come engagé nelle lontani missioni gesuite dell'Uronia. Apprese molti dialetti amerindiani. Nel 1646 si insediò a Ville-Marie (attuale Montréal) dove prese parte ad alcune scaramucce contro tribù indiane nemiche. In tempo di pace fu interprete per conto delle autorità della Nuova Francia. Venne ricompensato per i servigi resi con concessioni di terre nella regione di Montréal. Nel 1668 venne fatto nobile. Ebbe anche interessi nella tratta delle pellicce, soprattutto dopo la fondazione della Compagnia del Nord nel 1682. Quando morì nel 1685, aveva un fondo di 4400 livres. La sua casa di Montréal era la più bella della città ed era riconosciuto come uno dei più ricchi cittadini.\nSi sanno poche cose della giovinezza di Pierre Le Moyne d'Iberville, tranne che fu battezzato dal vescovo Laval a Montréal nel mese di maggio del 1669. Molto probabilmente ricevette un'elementare istruzione. Già da bambino decise di diventare marinaio. Sicuramente navigò a bordo del battello del padre nel San Lorenzo e si recò in Francia. Nel 1683 il governatore La Barre affidò a Pierre Le Moyne la missione di portare i suoi dispacci a corte. La carriera militare di Pierre iniziò nel 1686, sotto gli ordini di Pierre de Troyes, nella spedizione contro gli inglesi nella Baia di Hudson. Nel frattempo i tutori di una certa Jeanne-Geneviève Picoté de Belestre intentarono un'azione di paternità contro Pierre Le Moyne. La ragazza accusava Pierre di averla sedotta, di averle promesso di sposarla e di aspettare un bambino. Nonostante l'influenza della famiglia Le Moyne in Nuova Francia e l'intervento del governatore Denonville, il Consiglio Sovrano lo sichiarò colpevole e gli impose di assicurare il mantenimento della piccola fino all'età di quindici anni. Allo scopo di salvare la sua reputazione, la Belestre volle che Iberville la sposasse, ma questi rifiutò e sposò invece Marie-Thèrése Pollet nel 1693. Marie-Thèrése era figlia di François Pollet de la Combe-Pocatière, un soldato del reggimento Carignan-Salières, e di Marie-Anne Juchereau de Saint-Denis.\nQuindi nel 1686 Pierre Le Moyne, insieme ai fratelli Jacques e Paul, prende parte alla spedizione di Pierre de Troyes contro gli avamposti inglesi nella regione della Baia di Hudson. Questo territorio era conteso da diversi anni dagli inglesi e dai francesi. La spedizione militare di Pierre de Troyes fu vittoriosa, grazie anche all'esperienza dei fratelli Le Moyne. Il viaggio fu duro; durò 85 giorni; gli uomini della spedizione dovettero superare molti rischi, fino a che non giunsero di fronte a Fort Moose sulla costa meridionale della Baia di James. Gli uomini di Pierre de Troyes, nonostante regnasse la pace tra Francia e Inghilterra, si gettarono all'assalto del forte. L'avamposto inglese fu rapidamente ridotto all'impotenza, ma durante la battaglia si produsse un grave incidente, che valse la reputazione di bravura s Iberville: mentre era socchiusa la porta della palizzata, Iberville ed alcuni uomini riuscirono ad avanzare, ma improvvisamente si trovò tutto solo all'interno del forte armato di una pistola e di un'ascia. Iberville riuscì a tenere a distanza gli inglesi dentro al forte, mentre i suoi compagni tentavano di aprire una nuova breccia. Dopo aver conquistato Fort Moose, Pierre de Troyes decise di conquistare altre tre postazioni inglesi della Baia di James; Iberville riuscì a catturare la nave Craven. Dopo aver conquistato anche gli altri tre avamposti e ribattezzati con nomi francesi, Pierre de Troyes lasciò una guarnigione di quaranta francocanadesi, con Iberville a capo.\nIberville e i suoi commilitoni passarono l'inverno 1686 nella Baia di James, nonostante la penuria di viveri. I rifornimenti non arrivarono l'estate successiva, così Iberville decise di tornare a Québec e successivamente, recarsi in Francia, lasciando una dozzina di uomini nella regione. Durante il suo soggiorno nella madrepatria, Pierre Le Moyne perseguì due scopi: spiegare i vantaggi dell'accesso via mare alla tratta delle pellicce, alla quale era interessato, nella Baia di Hudson, e chiedere, a nome della Compagnia della Baia del Nord, l'aiuto necessario per rinforzare gli avamposti acquisiti. Desiderava anche un carico di merci da scambiare con gli indiani di Port Nelson in modo da scongiurare un'alleanza tra questi e gli inglesi. Riuscì nella sua missione, tanto che ottenne un'eccellente nave di scorta, le soleil d'Afrique, per la Compagnia del Nord, della quale prese egli stesso il comando, Ritornò nella baia di James nell'agosto 1688.\nIberville ritrovò il nemico nel mese di settembre del 1688, poiché gli inglesi tentarono di riprendersi gli avamposti persi. Mentre stava lasciando Fort Sainte-Anne a bordo di una nave mercantile, veniva bloccato da due vascelli inglesi nel fiume Albany. Giunto l'inverno i vascelli inglesi vennero bloccati dalle acque ghiacciate del fiume, così la battaglia venne rinviata l'estate successiva. Durante l'inverno 1688-89 ambo le parti fecero prova di bassezza morale. Anche Iberville si fece una reputazione di uomo senza scrupoli, poiché rifiutò agli inglesi il permesso di cacciare la selvaggina e nei vascelli scoppiò un'epidemia di scorbuto. Iberville invitò il chirurgo inglese ad uscire dal campo per procurarsi la selvaggina, però lo fece prigioniero. Durante l'inverno solo tre inglesi furono uccisi in combattimento, mentre ben venticinque uomini morirono di scorbuto o di congelamento. In queste circostanze gli inglesi furono costretti a capitolare. I sedici francocanadesi di Iberville, inflessibili come il loro capo, erano meglio preparati a questo tipo di guerra rispetto agli ottantacinque impiegati della Compagnia della Baia di Hudson. Iberville lasciò la Baia di James nel settembre 1689 dopo aver catturato un altro vascello inglese. Arrivò a Québec il 28 ottobre portando con sé i prigionieri inglesi, un bel bottino e un grosso carico di pellicce.\nIberville arrivò a Québec proprio nel momento in cui il governatore Frontenac stava preparando una campagna militare contro le colonie inglesi. In Europa la Lega di Augusta aveva dichiarato guerra alla Francia, così il conflitto si estese anche alle colonie. In Nordamerica il conflitto prese forma come guerriglia. Gli Irochesi, alleati degli inglesi, avevano ripreso gli attacchi verso gli insediamenti francesi del San Lorenzo. Frontenac, appena giunto inCanada come governatore della Nuova Francia, decise di restaurare il prestigio della Francia presso i suoi alleati indiani e di saziare la sua sete di vendetta. Poiché la madrepatria era impegnata in Europa, non mandò alcun aiuto alla Nuova Francia, così il governatore Frontenac costituì tre drappelli composti esclusivamente da francocanadesi e indiani. Uno di questi drappelli doveva attaccare Corlaer, attuale Schenectady nello stato di New York, sotto il doppio comando di Jacques Le Moyne e Nicolas D'Ailleboust. Pierre Le Moyne fu comandante in seconda. Anche François, un altro fratello di Pierre faceva parte della spedizione. Questo drappello era composto da 114 francocanadesi e 96 indiani.\nLa truppa arrivò a Corlaer il 18 febbraio 1690 introno a mezzanotte, non incontrò nessuna sentinella di guardia e trovò anche una porta aperta della palizzata. Gli uomini si mossero in silenzio e si posizionarono nei punti più strategici in modo da impedire che qualcuno riuscisse a scappare e andasse ad avvertire le truppe inglesi di stanza ad Albany. Poi, due ore prima dell'alba, la truppa, urlando selvaggi gridi di guerra, si gettò senza pietà sul villaggio ancora addormentato. Questo atto fu una sorta di rappresaglia dell'attacco Irochese avvenuto nell'agosto precedente sul villaggio di Lachine. Il villaggio fu quasi del tutto distrutto. Vennero uccisi una sessantina di abitanti e venticinque furono fatti prigionieri; circa una cinquantina di abitanti di Corlaer furono risparmiati. La truppa abbandonò la scena del crimine prima della fine del giorno e riprese la strada verso Montréal portando una cinquantina di cavalli caricati con prodotti saccheggiati nel villaggio. Il viaggio di ritorno fu disordinato, tanto che una parte del bottino fu rubato da una banda di Agniers.\nCome ricompensa della sua partecipazione al raid di Corlaer, Iberville ricevette una concessione terriera, però la vendette subito perché non era interessato a fare la vita da seigneurs. Nel luglio del 1690 partì da Québec alla volta della Baia di Hudson con una squadriglia di tre piccoli vascelli armata di trenta cannoni e con ottanta di uomini a bordo. Nell'agosto successivo si trovava davanti a Fort York, ma dovette fuggire perché si trovò davanti a un grande vascello inglese. Decise allora di attaccare New Severn, un piccolo avamposto inglese distante 250 miglia da Fort York. New Severn era così maldifeso che il comandante Thomas Walsh fece saltare in aria i bastimenti e si arrese senza opporre resistenza. Iberville passò l'inverno nella Baia di James e ritornò a Québec nell'ottobre 1691. Passò successivamente in Francia.\nNegli anni che seguirono, Iberville non riuscì a scacciare gli inglesi dalla Baia di Hudson. Nell'inverno successivo vennero fatti i preparativi per la campagna del 1692. Il ministero della Marina aveva dato disposizione di aiutare Iberville, ma queste buone intenzioni non fecero seguito. I piani di Iberville di conquistare la Baia di Hudson furono mandati all'aria. Una flotta venne messa a disposizione solamente verso la fine di agosto, troppo tardi per fare una campagna militare in Canada, così il governatore Frontenac ordinò di pattugliare il litorale della Nuova Inghilterra. Nel novembre 1692 Iberville tornò in Francia. L'anno successivo, il 1693, si svolse come il precedente: ritardo dei rifornimenti, rinvio della partenza della spedizione e arrivo in anticipo dell'inverno. Nel frattempo gli inglesi riuscirono a scacciare i francesi dalla Baia di James. Nel 1694 Iberville venne nominato, per la quarta volta, comandante della spedizione contro Fort York: lasciò Rochefort a metà maggio e arrivò a Québec solamente a metà luglio. Dopo aver preso il comando della nave Poli (il fratello Joseph prese invece il comando della Salamandre), Pierre Le Moyne partì da Québec il 10 agosto. La spedizione arrivò nel fiume Hayes il 24 settembre. Iberville fece sbarcare immediatamente un distacco per preparare l'assedio invernale. Gli inglesi si arresero immediatamente e delegarono a Henry Kelsey le condizioni di capitolazione. Nonostante il forte avesse avuto una buona guarnigione, dei grossi pezzi di artiglieria, viveri e mercanzia, il comandante non aveva pensato di far provvista di legna da ardere. Fort York venne ribattezzato Fort Bourbon. Per economizzare i viveri, Ibervile ordinò alla maggior parte degli inglesim salvo il comandante Walsh e pochi altri, di lasciare il forte e di provvedere con i propri mezzi per sopravvivere alla rigidità dell'inverno canadese. I ghiacci scomparirono solamente a metà giugno del 1695; molti inglesi e anche alcuni francesi, tra cui un altro fratello di Iberville, morirono di scorbuto. La spedizione si fermò per tutta l'estate a Fort Bourbon. Iberville sperava di impossessarsi delle navi di rifornimento, ma non ne giunsero alcuna, così partì nel mese di settembre lasciando il comando a Gabriel Testard de La Forest. Subito dopo partì per la Francia arrivando a La Rochelle il 9 ottobre. Nonostante Iberville fosse riuscito a conquistare l'avamposto più lucrativo della Baia di Hudson, gli inglesi riuscirono a riconquistare Fort York già nel 1696.\nNell'autunno del 1695, durante il suo soggiorno in Francia, Iberville ricevette l'incarico dal governatore della Nuova Francia di attaccare le fortificazioni inglesi situate nella costa atlantica. Il progetto, che venne subito dopo le sue faticose campagne nel Mare del Nord durate dieci anni, piacque ad Iberville. Inoltre lo stesso Iberville si era reso conto, dopo aver pattugliato nel 1692 le coste atlantiche, dei benefici che si potevano trarre dallo sfruttamento della pesca nei grandi Banchi di Terranova. Dopo aver prestato soccorso al governatore dell'Acadia e aver distrutto Fort William Henry nell'agosto del 1696, effettuò una traversata tra la Nuova Francia e Terranova, con una flotta di tre navi, fino a Plaisance. Intanto la Francia e l'Inghilterra avevano firmato un accordo sullo sfruttamento dei banchi di pesca di Terranova. Nonostante ciò, la missione militare di D'Iberville era l'espulsione degli inglesi da Terranova e dal Labrador. Iberville e i suoi uomini lasciarono Plaisance il 1º novembre 1696 e, dopo aver marciato per l'isola di Terranova, arrivarono nella penisola di Avalon e in seguito attaccarono e distrussero l'insediamento inglese di St. John's, nonché i villaggi pescherecci della costa orientale. Nel marzo del 1697 gli inglesi controllavano solo due insediamenti. In quattro mesi di operazioni militari, le truppe di Iberville distrussero 36 insediamenti, uccisero 200 coloni e ne fecero prigionieri ben 700. Prima di consolidare le sue conquiste, Iberville ricevette nuove istruzioni dal ministero della marina con le quali gli veniva ordinato di partire verso la baia di Hudson. Le conquiste di Iberville furono di breve durata perché, subito dopo la sua partenza, gli inglesi mandarono una squadra di duemila uomini per riconquistare Terranova.\nDopo una laboriosa navigazione verso il nord, il vascello di testa di Iberville, il Pélican, si perdette nelle nebbie dello stretto di Hudson. Il Pélican entró nelle foci del fiume Hayes il 4 settembre 1697 e il giorno seguente fu accerchiato da tre vascelli inglesi. Nonostante il Pélican fosse in inferiorità, Iberville ordinó l'attacco. Dopo due ore e mezza di schermaglie tra le due parti, gli inglesi iniziarono a usare i cannoni. Iberville fece abili manovre nelle quali vennero abbattuti due vascelli su tre. Il Pélican venne tuttavia colpito e venne evacuato. Nel frattempo arrivarono le altre tre navi della spedizione. Dopo cinque giorni, il 12 settembre 1697, si arrese anche Fort York. Iberville partì immediatamente e il comando della baia venne affidato a Serigny.\nIberville tornó in Francia nel novembre 1697. Venne scelto dal ministro della marina come capo di una spedizione che aveva lo scopo di scoprire le foci del fiume Mississippi e di colonizzare la Louisiana. La sua armata francese, formata da quattro vascelli, levò le vele da Brest il 24 ottobre 1698. In questa occasione Iberville era accompagnato dal fratello Jean-Baptiste. Dopo tre mesi di navigazione, arrivò all'isola di Santa Rosa, di fronte a Pensacola, nella Florida spagnola, il 25 gennaio 1699. D'Iberville partì a Mobile Bay ed iniziò l'esplorazione dell'Île Massacre, chiamata poi Île Dauphin. Si fermò tra Cat Island e Ship Island il 23 febbraio 1699, poi continuò l'esplorazione nel continente, fino a Biloxi, assieme al fratello Jean-Baptiste. Costruì un forte, chiamato Maurepas o "vecchio Biloxi", a nord-est della Baia di Biloxi, il 1º maggio 1699, nelle vicinanze dell'attuale città statunitense di Ocean Springs. Il 3 maggio 1699 Iberville partì nuovamente per la Francia lasciando al Forte Maurepas una guarnigione di 81 uomini capeggiata dal fratello.\nRitornato in Francia ricevette il titolo di Cavaliere di San Luigi, diventando il primo nativo del Canada a prendere questo onore. Subito dopo preconizzó la possibilità di colonizzare la Louisiana. Le autorità erano entusiaste di questa impresa, tuttavia le risorse finanziarie erano scarse. Inoltre il Ministero della Marina non poteva dare il suo appoggio ufficiale perché questo vasto territorio era rivendicato dalla Spagna. Nonostante ciò il ministero riuscí in qualche modo a finanziare la seconda spedizione. Iberville ritornó a Biloxi e ordinó la costruzione di Fort Mississippi. Cercò di assicurarsi la fedeltà degli indiani e tentò di unire le varie tribù della regione, invitandoli a fare causa comune contro gli inglesi delle Caroline. Lasciò Biloxi nel mese di maggio e tornò in Francia passando per New York dove scaricò alcume pellicce comprate da alcuni tappeurs francocanadesi. Intanto i ceti dirigenti della Nuova Francia iniziarono a manifestare le proprie ostilità riguardo all'impresa della Louisiana, tentando di screditare l'onore di Iberville, tuttavia il governo centrale incoraggiava la colonizzazione di questo territorio. Iberville soggiornò in Francia dall'agosto 1700 al settembre 1701 per far valere il suo progetto, che consisteva ad impegnarsi a fondo in Louisiana e a fermare l'espansionismo inglese. Intanto il nipote di re Luigi, Filippo duca d'Anjou, divenne re di Spagna. Iberville, con questo evento favorevole, contava sull'alleanza franco-spagnola. Infatti pensava di utilizzare Pensacola come base, tuttavia la Spagna non vedeva di buon occhio questa alleanza perché si sentiva in posizione d'inferiorità. Iberville chiese la fondazione di una nuova base navale a Mobile. Il re acconsentì una terza spedizione che avesse lo scopo di fondare Mobile. Il re si dimostrò anche favorevole a perseguire una politica attiva verso gli indiani, che Iberville concordava, in modo da fermare l'espansione inglese ad ovest degli Appalachi. Nonostante le poche risorse a disposizione, Iberville partì da La Rochelle il 29 settembre 1701. Si fermò a Pensacola dove trovò il forte in cattivo stato e i soldati della guarnigione apertamente ostili. Nonostante ciò Iberville fece costruire un forte a Mobile battezzandolo con il nome di Forte Saint-Louis.\nLa Francia aveva ancora una presa debole sulla Louisiana. Lo stesso Iberville tentò senza successo di fondare una colonia a Mobile.\nIberville partì dalla Louisiana nell'aprile del 1702. Nel 1705 gli venne affidato il comando di una squadra di dodici vascelli. Nel 1706 prese l'isola inglese di Nevis nei Caraibi. Partì per L'Avana, in cerca di rinforzi in vista di un attacco alla colonia inglese della Carolina, però si ammalò di febbre gialla e morì poco dopo. Le sue spoglie si trovano ora nel museo della capitale cubana.\nWikimedia Commons contiene immagini o altri file su Pierre Le Moyne d'Iberville\n(FR) Bernard Pothier, Biografia di Pierre LeMoyne d'Iiberville, su Dizionario Biografico del Canada. URL consultato il 21 marzo 2017.\nVIAF (EN) 7399987 · ISNI (EN) 0000 0000 7358 7296 · LCCN (EN) n80070332 · GND (DE) 123238617 · BNF (FR) cb11990553p (data) · CERL cnp00574360 · WorldCat Identities (EN) n80-070332\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pierre_Le_Moyne_d%27Iberville&oldid=110064159"


Bollettino del vento e meteo in tempo reale Cannobio - Windfinder\nBollettino del vento e meteo in tempo reale Cannobio\nQuesto è il bollettino del vento, onde e meteo per Cannobio in Piedmont, Italia. Windfinder è specializzata in misurazioni e previsioni su venti, onde, maree e meteo per sport connessi all'azione del vento come il kitesurf, windsurf, surf, la vela o il parapendio.\nPurtroppo a Cannobio non sono disponibili stazioni meteo dal vivo. Puoi tuttavia ottenere bollettini sul vento dettagliati e bollettini meteo da un'altra stazione meteo in Piedmont. Qui sopra sono elencate le stazioni meteo disponibili più vicine a Cannobio.\nControlla il rapporto sul vento per Cannobio per trovare le migliori destinazioni di viaggio così da pianificare le tue vacanze in kiteboard, windsurf o vela in Italia. Utilizzate il rapporto per trovare la velocità e la direzione del vento oggi in Cannobio.\nAiuto Se avete bisogno di maggiori informazioni sul nostro rapporto sul vento per Cannobio, date un'occhiata alla nostra sezione aiuto.


Martina Caruso la Donna in Chef che firma la nuova Limited Edition di Cornetto Algida - Giornale Cittadino Press\nHomeevidenzaMartina Caruso la Donna in Chef che firma la nuova Limited Edition...\nMartina Caruso la Donna in Chef che firma la nuova Limited Edition di Cornetto Algida\nTorna Stellati, la nuova Limited Edition di Cornetto Algida firmata dalla giovane Chef Martina Caruso, chef siciliana, tra le 100 donne di successo del 2020 per la rivista Forbes Italia. Dopo aver vinto il premio come Miglio Donna Chef Michelin 2019 la Chef si cimenta con il più classico, ed al tempo stesso innovativo dei gelati. Il Cornetto Algida. La sua variante ispirata ai sapori siciliani è frutto dell’unione-passione di ingredienti tipici del cannolo siciliano.\nSi parte dalla cialda con cannella, un ripieno di gelato alla panna con ricotta con un cuore di succo all’arancia e l’immancabile granella che questa volta è al pistacchio. Martina Caruso, chef Patron del Ristorante Signum, è la più giovane chef a ricevere l’ambita Stella Michelin in Italia. Appassionata sognatrice con un animo battagliero da vera siciliana che ha saputo e voluto mettersi in gioco.\nCresciuta tra i profumi della tradizione della cucina del padre Michele Caruso, allora chef autodidatta del Signum, e tra gli ospiti della struttura che cercano le condizioni migliori per staccare la spina dal mondo, a 14 anni sente che il futuro sarà lì fra quei fornelli. Decide allora di iscriversi alla scuola alberghiera e di affiancare il padre in cucina durante la stagione estiva. Dopo la scuola cominciano le prime esperienze lavorative a Roma, per un corso del Gambero Rosso con successivo stage.\nDopo il Gambero arrivano Antonello Colonna con Open Colonna poi Pipero al Rex, e dalle Eolie alla Campania alla corte di Gennaro Esposito. Importanti anche le esperienze all’estero, prima col celebre Jamie Oliver a Londra e poi da Pedro Miguel Schiaffino a Lima, in Perù. A 23 anni, assieme al fratello Luca, a cui lo legano un affetto e una complicità tali da renderli come due facce della stessa medaglia, prende il timone di Signum, lei in cucina, lui in sala e alla direzione dell’hotel. Da questo momento la sua carriera prende il volo: nel 2016 l’ingresso trionfale nella Guida Rossa, che la premia con l’ambita stella Michelin, nello stesso anno riceve il Premio Cuoco Emergente d’Italia dal Gambero Rosso e il Premio Cuoca dell’anno da Identità Golose.\nIl nome di Martina Caruso esce da Salina e comincia a girare in Italia e all’estero. Nel 2019 riceve il prestigiosissimo Premio miglior chef donna Michelin 2019 sostenuto da Veuve Clicquot, il cui progetto Atelier des Grandes Dames supporta le cuoche d’Italia. Una carriera costellata di successi in cui studio, equilibrio e dinamicità sono gli ingredienti fondamentali. Nei suoi piatti si apprezzano tutte le sfumature delle isole e del mare che le circonda. Da grande sostenitrice dei piccoli produttori siciliani, la sua missione è far crescere e valorizzare il patrimonio isolano attraverso la sua cucina.\nArticolo precedenteCanicattì, la casa del Giudice Rosario Livatino diventa bene di interesse culturale\nArticolo successivoCannabis a scopo terapeutico, presentata mozione all’Ars per rimborsi e convenzioni con farmacie autorizzate