Salvatore Biasco. Per una sinistra pensante.\nIl libro pone una serie di questioni politiche per analizzare che tipo di identità sia oggi permessa, quale sia la cultura del principale partito del centro sinistra. Identità e cultura quindi; meglio ancora, “identità culturale”. Cultura di partito non come serie di enunciati dottrinali, bensì come un tutt’uno con obiettivi politici e programmatici, visione della società e prassi stessa del partito. Cultura di partito è il modo comune di “sentire, interpretare il mondo, impostare relazioni di causa-effetto, dare gerarchie di valore e definire l’immaginario di partito”, fonte di ispirazione del pensiero, prassi interne di funzionamento e formazione dei dirigenti; fino ai rapporti con le competenze e i saperi.\n2. leggi la trascrizione della relazione di Salvatore Biasco\npresentazione iniziale di Giovanni Bianchi (6’27”) – introduzione di Luca Caputo (18’01”) – relazione di Salvatore Biasco (46’33”) – prima serie di domande (7’55”) – risposte di Salvatore Biasco (14’53”) – seconda serie di domande (15’30”) – risposte Salvatore Biasco (22’13”) – ultime domande con riflessione Giovanni Bianchi (10’31”) – risposte finali di Salvatore Biasco (6’15”)\nTesto dell’introduzione di Luca Caputo a Salvatore Biasco\nCostruire la cultura politica che non c’è\nLungi dall’essere un manifesto politico, o un prontuario dei rimedi, il libro vuole, a fronte dell’inadeguatezza degli strumenti politici, culturali e analitici della sinistra italiana, porre una serie di questioni politiche per analizzare che tipo di identità sia oggi permessa da questi strumenti, quale sia la cultura del principale partito del centro sinistra.\nIdentità e cultura quindi; meglio ancora, “identità culturale”.\nCultura di partito non come serie di enunciati dottrinali, bensì come un tutt’uno con obiettivi politici e programmatici, visione della società e prassi stessa del partito.\nCultura di partito è il modo comune di “sentire, interpretare il mondo, impostare relazioni di causa-effetto, dare gerarchie di valore e definire l’immaginario di partito”.\nAncora, fonte di ispirazione del pensiero, prassi interne di funzionamento e formazione dei dirigenti; fino ai rapporti con le competenze e i saperi.\nCultura quindi vissuta, fatta propria, base comune e condivisa, di significati.\n1. Cultura liberale e cultura del centro sinistra\nLa prima questione riguarda l’analisi del rapporto tra il pensiero liberale e la cultura del centro sinistra: quanto corrisponde alla cultura storica dei partiti che hanno fondato il PD e quanto invece può caratterizzare la cultura del nuovo soggetto politico?\nLa pluralità delle storie politiche confluitevi non aiuta a capire quali ipotesi di fondo ne saranno base culturale e suggerisce che questa non sarà monolitica. Nella ricerca di quale visione paradigmatica far propria, il liberalismo appare come un terreno amico, e il percorso verso di esso quasi naturale, perchè senza dubbio liberali sono state le istanze progressiste a partire dal XVIII secolo. Ciò nonostante, graverebbe il rischio del rigetto sulla componente più significativa della sinistra, abituata a guardare la società più dalla parte delle stratificazioni economiche e sociali che non da quelle degli individui: cadrebbero i riferimenti tradizionali e bisognerebbe “spiegare” in cosa consistono i nuovi, a partire dai tratti distintivi di un partito che, in quanto liberale, non può non spostarsi verso una rappresentazione della società come un insieme, da capire e sintetizzare.\nUn partito, il cui sforzo l’autore vorrebbe rivolto verso due interessi: da un lato il benessere delle generazioni future, dall’altro la coesione sociale attorno al sistema, cosa che implica un ripensamento della rappresentanza e della partecipazione; in definitiva, l’attenzione nei confronti degli interessi inespressi come carattere basilare della cultura e dell’azione di un moderno partito di sinistra.\nNel tentativo di definire meglio come il pensiero liberale può essere punto cardine della nascente cultura del centrosinistra, Salvati nel suo manifesto liberale individua un riferimento, nell’identificazione di un interesse generale da perseguire con finalità equitative, che diventa virtuoso nel momento in cui i vantaggi per tutti sono maggiori degli svantaggi per una parte. Salvati delinea, più che singole soluzioni, una mentalitànell’approccio ai problemi, che trova i suoi punti di forza nell’adozione di uno sguardo critico sulle conseguenze dell’azione sociale, e l’idea che l’efficienza della macchina dello Stato sia essenziale per non danneggiare, anziché aiutare, le quote più deboli della popolazione (efficienza-uguaglianza); magari facendosi aiutare dal mercato, purchè abbinato a efficienti istituzioni di controllo, gestione e indirizzo.\nPer quanto la formula mercato + governance sia utile, non sempre però i criteri ispiratori migliori in tema di benessere delle popolazioni future e di legittimazione alle regole di funzionamento della società, sono perfettamente aderenti al pensiero e ai canoni liberali, quando addirittura non ne siano in aperto contrasto: dai frequenti fallimenti del mercato che rendono necessario un intervento dello Stato, al corporativismo, visto dai singoli come unica difesa al deperimento delle istituzioni, al pericolo che il principio del merito diventi, nei fatti, un presidio delle élites anziché una garanzia per tutti.\nSignificativo il bilancio che l’autore fa a questo punto, individuando: 1) la necessità di un lavoro di sintesi per individuare quali soluzioni liberali possano ergersi a riferimento di un moderno partito di centro sinistra, un partito visto proiettato verso l’orizzonte della ricerca del bene comune e degli elementi di coesione sociale (“collanti”); 2) il rischio dello scarso appeal di massa del pensiero liberale.\nCoesione e solidarietà sono visti come elementi di base per contrastare la deriva individualistica della società, e lo stesso rischio di scivolamento verso un’etica “tutta privata” che il pensiero liberale porta con sé. Certamente, ci permettiamo una digressione personale, l’idea che le regole e l’etica pubblica siano frutto di un illegittimo e dannoso autoritarismo non ha niente da dividere con quell’ anelito di eguaglianza, di solidarietà e di giustizia sociale che fanno parte del dna dei partiti riformisti, del loro sistema di valori, della loro pratica e simbologia.\nEd è proprio nell’humus critico di massa che l’autore individua altri elementi comuni, a nostro avviso, alle culture politiche che hanno costituito il PD: gli anticorpi contro la penetrazione della dominanza del mercato nella sfera individuale dei giudizi e dei valori, il presupposto verso la costante ricerca dei correttivi democratici.\nAd arricchire e complicare il quadro della nostra analisi, e a stimolare il lavoro di sintesi e formazione di una nuova cultura politica, interviene la crisi economica: una crisi, dice l’autore, non a caso esplosa negli USA, Paese egemone nel sistema economico globale, e che insieme alle difficoltà e ai piccoli e grandi drammi porta con sé anche positive novità nella sfera cultuale, dal fallimento dell’idea che il mercato sappia regolarsi da solo, al crollo del mito della possibilità di soddisfare i bisogni di base in maniera individuale, al ritorno in auge del concetto di bene pubblico e ai nuovi rapporti di forza tra Stati sovrani e mercato e però anche alla presa di coscienza dei limiti della forza degli Stati e della stessa Unione Europea. Lo spostamento dell’ago della bilancia, il crollo dei miti e l’accrescimento del prestigio dei poteri pubblici nell’immaginario collettivo e nelle richieste delle masse esposte alla crisi, possono forse essere una decisiva novità a vantaggio della cultura del centro sinistra. Nell’ottica di un’egemonia politica raggiungibile solo per mezzo dell’egemonia culturale.\n2. Fortemente caratterizzata sul piano culturale è anche la seconda tematica, più strettamente economica, per la quale tanto il PD quanto l’Unione Europea avrebbero perso la loro battaglia più importante. E’ infatti nella soggezione-fascinazione per il modello economico statunitense che la sinistra, non tanto per reale convinzione quanto piuttosto per difficoltà pratiche (difficile predisporre un apparato culturale strutturato ad altissimi livelli), non riuscendo a contrapporre una visione alternativa, ha perso la battaglia per l’egemonia culturale. Tale fascinazione ne ha anzi compromesso l’autonomia, impedendole così di interrogarsi sull’opportunità di cambiare i canoni dell’organizzazione e della filosofia nella costruzione europea. L’Europa, dal canto suo, lungi dal mettere in discussione l’idea che sarebbe bastato liberare mercati, merci e capitali, per liberare con essi tutte le migliori forze produttive, si è ritrovata incapace di gestire fasi di crescita zero. Grazie al lavoro di un “quadro tecnocratico, dirigenziale, di supporto accademico, formatosi negli USA e ispirato da un impianto culturale e scientifico mercatista”, quel modello è diventato l’indiscussa meta di riferimento per l’Europa. Non è stato possibile sviluppare visioni e canoni differenti, arrivando persino all’accettazione come un dato di fatto che la forza dell’economia USA poggi nella minima invadenza dello Stato nei mercati e nell’economia e, viceversa, che le difficoltà delle economie europee fossero legate esattamente al loro essere, all’inverso, troppo regolamentate.\nQui la sfida per il centrosinistra, fin qui supino nei confronti del pensiero unico, che proprio a causa della sua debolezza o del suo disinteresse verso gli elementi culturali insiti nei meccanismi economici alla base della costruzione europea, ha visto indebolirsi il suo consenso, lasciando la sua base militante esposta senza difese al pensiero unico economico, perdendo così nel concreto qualsiasi voce in capitolo verso la definizione di che tipo di società, e di Europa, si andava a costruire.\nV’è peraltro da sottolineare come la cultura ufficiale ignori, volutamente o meno, la circostanza che negli USA la guida pubblica dell’economia sia invece estremamente decisa, quantomeno nell’ indicare la rotta. La leva di comando centrale per la conduzione macroeconomica è il vero differenziale tra gli Stati Uniti e l’Europa: senza una gestione comunitaria della politica economica europea, la crescita economica dell’Unione resterà legata alle capacità private e alla forza dei singoli Stati che la compongono.\n3. Inadeguati appaiono poi gli strumenti analitici con i quali è stata letta la società italiana da parte del principale soggetto politico del centro sinistra: in particolar modo la distanza cronica dalle problematiche poste dal fronte del lavoro autonomo è qualitativamente e quantitativamente significativa. Si direbbe quasi che i partiti che hanno costituito il PD abbiano completamente perso un passaggio epocale in seno alla società italiana, non riuscendo così a influire sulla “coscienza collettiva” che questa larga fetta di popolazione aveva maturato, arrivando così a una “soggettività in larga maggioranza politicamente orientata”. Pur guardandosi dall’ipotizzare un partito spiccatamente rappresentativo delle istanze e degli interessi di questa fetta di Paese, l’autore si sofferma però sulla necessità di stabilire con questo mondo un dialogo che ne permetta quantomeno una rappresentazione corretta. La forma mentis della sinistra, più affine al mondo della grande impresa che non a quello del lavoro autonomo, ha giocato probabilmente un ruolo determinante nel distacco e nell’assenza totale di elaborazione e proposta politica specifica.\nSuperficiale è, forse, l’argomento spesso sostenuto in base al quale lo sgretolamento della società italiana renderebbe molto difficile una interlocuzione e conseguentemente il lavoro di analisi che dovrebbe essere alla base della proposta politica. La sensazione che l’autore ne ricava è quella di un popolo sì frantumato, ma perfettamente consapevole di sé e comunque in grado di opporsi alle velleità dispositive dei governi di centro sinistra, incapaci di farne un soggetto protagonista delle proprie politiche.\nE’ quello che sembra emergere anche dal periodico rito elettorale: laddove l’elaborazione del programma dovrebbe essere il frutto di un lavoro di comprensione, sintesi ed elaborazione in proposta politica (lasciando anche da parte il ragionamento su quanto lungo dovrebbe essere il suo orizzonte), idoneo a rappresentare le aspirazioni e le istanze della più ampia base possibile, ci troviamo invece di fronte per lo più a una sorta di documento interno, secondo uno schema più congressualista che non elettorale, nel quale il partito rispecchia e celebra innanzitutto sé stesso, la propria identità, ricevendo il consenso dei militanti ma non riuscendo a intercettare gli umori più profondi della massa; una massa ben diversa da quella con la quale la sinistra si è storicamente rapportata.\n4. Quale compromesso sociale realizzare, quale visione strategica il centro sinistra è più propenso a scegliere? Quella del pensiero liberale o piuttosto quella del “corporativismo progressista”? E’ questa, anche alla luce della crisi economica, la scelta di fondo che l’Italia è chiamata a compiere e sulla quale il PD non può non mettersi in gioco. Optare per la meta liberale e universalistica o piuttosto operare una scelta più conservativa, dando come un dato acquisito gli assetti corporativi e consociativi da cui è permeata la società italiana, tentando poi una loro mitigazione all’interno di un processo collettivo di responsabilità? In quanto forza politica e non mero centro studi, un partito deve essere capace di fare un’ adeguata valutazione delle forze in campo, degli elementi in gioco, per arrivare a una scelta praticabile. E in questo senso neanche il liberalismo può essere preso come un dogma, come una strada da perseguire a tutti i costi. Occorre fare i conti anche col fatto che la frammentazione sociale, lo smembramento delle grandi e tipizzate classi, ha intaccato il monopolio dei partiti nella rappresentanza. Ci appare quindi sempre più imprescindibile il lavoro di sintesi e proposta politica che un partito che ambisce ad essere ancora partito di massa è chiamato a fare. E in ragione di questo, tanto più disastrose sono invece l’inerzia e l’indifferenza poc’anzi descritte. I partiti moderni sembrano perdere sempre di più il loro carattere di rappresentazione e proclamazione delle principali istanze sociali, politiche ed economiche, e sempre di più gravati dalla necessità di mettersi in ascolto, di fungere da centro privilegiato di sintesi, di facilitare ed ottimizzare l’afflusso di informazioni dai diversi strati sociali al fine di farne proposta politica. Lasciando all’autore l’approfondimento delle tecniche istituzionali volte a questa funzione, osserviamo che la prospettiva universalistica liberale, utile a definire l’approccio ai problemi e il progetto di massima, deve necessariamente, come peraltro le vicende politiche ed economiche specificamente italiane degli ultimi anni suggeriscono, tenere conto, uno per uno, di tutti i frammenti di quella società che il centro sinistra ambisce a governare. E non ci sembra, alla luce dell’analisi fatta nel testo, una sfida da poco. Non solo: tra le novità che la crisi innesca in ambito culturale troviamo anche la domanda di maggiore leadership; un partito indifferente, supino, incapace innanzitutto culturalmente di mettere e soprattutto tenere al centro della propria agenda temi impegnativi e di ampio respiro, che mettano realmente in gioco i leaders e le oligarchie, ci sembra destinato a perdere anche il consenso della base militante.\n5. A questo punto occorre definire meglio il problema del rapporto tra intellettuali e politica. Un rapporto dalle connotazioni molto diverse nei due partiti (DC e PCI) da cui poi, per mezzo di una transizione lunga e non senza ostacoli, è nato il PD.\nLa sottolineatura dell’importanza degli intellettuali nel processo di costruzione della cultura politica del centro sinistra non è mai, da parte dell’autore, l’affermazione di un rapporto di egemonia, che anzi richiama spesso al ruolo decisivo che la cultura politica “vissuta” ha nei confronti di quella ufficiale.\nDiversa l’importanza che gli intellettuali hanno avuto nei due grandi partiti di massa che poi hanno dato vita, dopo transizioni e trasformazioni lunghe, dolorose e non prive di ostacoli, al PD. A partire dalla caduta del Muro è nata per i due grandi partiti la necessità di ricollocarsi nel nuovo scenario mondiale: molta della loro esistenza si è rivelata, a posteriori, basata innanzitutto su un quadro politico internazionale bloccato, che aveva prodotto analoga cristallizzazione in Italia, con un partito “condannato” a svolgere una funzione di guida e un altro che pareva aver accettato il ruolo quasi istituzionale di opposizione. Un dato comune, dopo la stagione delle scissioni e l’inizio di quella delle trasformazioni, tra DS e PPI prima, poi con l’avvento della Margherita, è la progressiva perdita di definizione del sostrato culturale, insieme alla contaminazione con elementi liberali e liberal-democratici. Elementi culturali via via più diversi sono andati a inserirsi nei nuovi soggetti politici; culturali ma non solo. La stessa tecnica della partecipazione, per quanto appaia sempre molto legata alla logica delle tessere, viene sconquassata dal fenomeno delle Primarie. Un’ occasione, dice l’autore, per l’auto-organizzazione degli intellettuali e l’esplosione di una moltitudine reti e connessioni, in occasione della nascita del programma del 2006. Personalmente ci sembra che la spontaneità, la voglia di partecipazione in prima persona e di superare i confini interni della coalizione, respirate anche e soprattutto tra la gente comune, tra i non militanti, che si sono sobbarcati ore di coda ai seggi per poter semplicemente dire la loro, dicano che le Primarie del 2006 sono state il momento in cui il centrosinistra è stato più vicino ad intercettare quelle istanze inespresse che il libro individua essere distanti dall’attenzione del PD. L’enorme partecipazione fu effetto non programmato, inaspettato, frutto più di quella scienza pratica del fare, ma non per questo meno significativo. Cristallina l’analisi del fenomeno del consolidamento delle oligarchie di partito: l’evoluzione verso un “partito leggero” avrebbe innescato dinamiche non già inclusive bensì esclusive, risolvendosi nella formazione di gruppi più ristretti di decisori, veri e propri professionisti della politica, la cui posizione di forza nei confronti della società e della stessa base militante ci appare tanto più consolidata quanto più le istituzioni democratiche sono andate perdendo di consistenza e le agende politiche impoverendosi. I partiti sono diventati sempre più verticistici, privi di dibattito interno e in genere di pratiche democratiche. Netta, e ci sembra specchio fedele della società, la distinzione tra insiders e outsiders, tra professionisti della politica e potenziali soggetti attivi. La specializzazione dei ruoli impedisce qualsiasi ricambio, spostando anche fisicamente il rapporto di forza tra personale politico e base militante: dal territorio alle “sedi di vertice” (Parlamento, segreterie, quando non salotti e ville private).\nNon mancano i segnali positivi intorno al centro sinistra: a saperla cogliere, anche dietro allo stesso rifiuto della politica dei partiti, si intravede un forte desiderio di partecipazione attiva, domanda e produzione culturali, richiesta di formazione politica. A volerlo sperimentare, nessun terreno è più fertile per un partito che si fregia dell’appellativo di “democratico” e che ambisce ad essere un partito di massa, in grado di produrre efficaci sintesi della società e adeguata composizione dei diversi interessi che la costituiscono, per costruire la propria cultura. Imprescindibile però, ci sembra, per un partito costruito non su un manifesto ma su quell’humus vivo, critico, coeso autocosciente cui l’autore fa riferimento, e che vuole guidare il Paese, proponendo un efficace e rappresentativo compromesso sociale, la riscrittura del patto interno, che tenga conto che peggio di un manifesto dato una tantum c’è forse solo un ceto politico dato una tantum, e che, in definitiva, la politica è occasione.\nTrascrizione della relazione di Salvatore Biasco\nrelazione Salvatore Biasco\nPrima di tutto ringrazio la Fondazione Dossetti per avermi invitato a questo bellissimo ciclo… Adesso non vorrei porre aggettivi essendoci anch’io dentro, ma vedo che sono dei testi molto, molto belli, molto interessanti che in qualche modo stimolano e fanno fare un salto di qualità alla nostra comprensione della società e delle tematiche politiche. Peccato che io abiti a Roma perché sarei sicuramente un uditore, diciamo, di questo ciclo. Poi voglio ringraziare Giovanni Bianchi, voglio ringraziare la signora Barbanti e anche Luca Caputo per questa bella sintesi che rispecchia sostanzialmente il contenuto del libro.\nPosso premettere una cosa. Io, avete sentito dal curriculum, non sono un politologo, sono un economista, in parte specializzato in questioni internazionali che poi, però, un pezzo della sua vita si è trovato ad avere a che fare con il sistema fiscale, non solo nel Parlamento, ma anche dopo ho redatto un Rapporto su come modificare la tassazione che Tremonti ha istituito nel 2003. E quindi gli argomenti di tipo politologico nascono in me non tanto da studio, quanto, diciamo, da una vita vissuta. Da un lato questa esperienza fiscale mi ha posto in contatto con un’Italia molto dispersa, con tante domande che vedo che la politica non riusciva ad accogliere, non riesce ad accogliere, non riesce a capire, diciamo, l’antropologia di questa Italia. Io, se vuoi, sono poi interessato essenzialmente alle azioni (?), alla cultura, all’interpretazioni de centro-sinistra.\nDall’altro c’è questo pezzo del rapporto con gli intellettuali che è pure un pezzo di vita vissuta laddove si parla di politica in quel capitolo che forse è quello a cui forse tengo di più perché è il capitolo che rappresenta fore più un diario. Non è un diario, ma è una sistematizzazione (?, una concentralizzazione di problemi, però insomma riguarda cose che ho vissuto molto da vicino.\nInvece il clou del libro è una domanda che mi sono fatta sempre nell’ambito di..…mi ha agitato in qualche modo la riflessione,nell’ambito dell’attività politica, dell’attività parlamentare, poi la mia attività parlamentare è stata abbastanza breve. Un certo giorno ho saputo che non ero nelle liste… l’ho saputo ma non mi è stato comunicato ufficialmente, ma insomma la vita continua, ci sono tante cose belle, la politica si può fare in mille modi, anche scrivendo dei libri.\nPerò la domanda è questa: quanto questi indirizzo liberale che sta penetrando nella sinistra, quanto è idoneo, quanto rappresenta un’utile acculturazione, un ammodernamento di un pensiero che va ammodernato perché sta cambiando la società, cambiano i climi culturali, cambiano tante cose, e quanto invece è una difficoltà di distillazione rispetto a quello che ci propone una cultura dominante. Il che non vuol dire rifiutare l’approccio liberale, me vuol dire che l’orizzonte culturale della sinistra va in qualche modo discusso e ridefinito al di là del fatto che singole soluzioni di politica economica, cioè l’introduzione del mercato, la competizione, l’accento sul merito, ecc. possono essere in se valide, sopra tutto indirizzate in alcuni gangli della vita sociale a cui possono dare un utile contributo.\nQuindi il titolo riflette un po’ questa riflessione. Intanto costruire la cultura politica che non c’è vuol dire riferirsi non tanto a grandi argomenti di politologia o dei classici temi, ma alla cultura antropologica, quella di un popolo di sinistra che in qualche modo definirsce un suo orizzonte culturale; sono visioni del mondo introiettate in cui la politica agisce, cioè un partito politico agisce sia in termini pedagogici, sia in termini di raccolta di suggestioni culturali. E’ un processo biunivoco dove però conta molto la formazione dei dirigenti, conta molto anche la prassi politica.\nSinistra pensante è una sinistra che, innanzi tutto, riacquisti una sua autonomia di pensiero. C’è stato, rispetto al pensiero dominante, la sinistra non ha avuto barriere specifiche. Io capisco tutte le ragioni per cui questo sia avvenuto, nel senso che noi ci siamo innamorati di liberalizzazioni, mercato, ecc. ecc., un po’ per un senso di colpa, di accreditamento, diciamo, verso una società, o per lo meno verso le elite di una società che ci chiedevano in qualche modo di intervenire sull’economia in questa direzione. C’era poi una crisi fiscale dello stato, c’era la pressione perché noi smantellassimo quello che ci veniva dall’esterno, smantellassimo i nostri monopoli e le nostre industrie pubbliche, c’era ovviamente una globalizzazione all’esterno che mostrava la sua capacità dinamica.\nLa globalizzazione è stata un grande evento della storia, qualsiasi cosa noi ne pensiamo e qualsiasi effetti abbia prodotto all’interno, certamente ha portato masse di persone nel mondo periferico che non mangiavano, non solo a mangiare ma a soddisfare ai bisogni….Intanto a quelli elementari e poi anche altri bisogni. Questi sono pezzi importanti. Però ce ne siamo un po’ innamorati, e questo l’intera sinistra europea, senza un approccio critico rispetto a questo, senza vedere le devastazioni anche che questo portava. Occorre dire che bisognava soltanto governare questo momento della storia per gli effetti che aveva all’interno e in qualche modo inserendosi, adattandosi, flezzibilizzando mettiamo il mercato del lavoro o creando una employ ability e lasciando stare tuttoil vecchio armamentario della politica che non parlerebbe di employ ability ma parlerebbe di occupazione o di piena occupazione…che bisognava insomma ritirare lo stato da molti settori e rendere il mercato leggero e fare sì che l’economia fosse trascinata da questa grandissima ondata di crescita determinata dalla finanza.\nIl blearismo di Blear è stato forse l’elemento che più ha elaborato questa visione, però era anche, diciamo, una sinistra vincente in Europa, per quanto sia. In più vi era il fascino dell’economia americana, della prestazione dell’economia americana, che in effetti dalla fine degli anni ’90 all’inizio del 2000 è stata un’economia capace di crescere, crescere rapidamente. Ora gli elementi di questa crescita, un economista può dire guardate che non erano quelli che sono stati colti, ma un partito che ormai ha smesso di interpretare il mondo o di credere in un approccio critico, deve avere le sue coordinate specifiche e in realtà prende la vulgata, dove la vulgata è la vulgata dell’ICI (?), i mercati sono flessibili, i mercati… lo stato si è ritirato, lì la competizione funziona e questo diventa, come si dice oggi con termine anglosassone, il benchmark, il punto di riferimento, ma diventa anche un punto di riferimento culturale.\nCioè npn c’era più bisogno di un’economia che venga tenuta a una pressione di domanda soddisfacente che crei occupazione, cosa che ovviamente un singolo paese non può fare, ma certamente avrebbe dovuto fare l’Unione Europea. No, c’è la necessità di far funzionare le microstrutture, i mercati, quindi l’economia dell’offerta, gli incentivi e sopra tutto i mercati che funzionino a livello micro, cioè funzionino vuol dire che abbiano la concorrenza necessaria, che siano liberalizzati e via discorrendo.\nOra non tutto questo è da buttar via in seno alla sinistra. E’ anche vero che noi partivamo da un pensiero…noi sopra tutto quella parte che proviene dell’ex PCI, da una visione centralista, statalista, un po’ burocratizzante, ecc. ecc., quindi c’erano condizioni di revisione e condizioni oggettive che spingevano in una direzione di revisione; però un conto era caso per caso decidere su che cosa andava fatto, e molte volte ciò che va fatto è una liberalizzazione dei mercati, l’introduzione della competizione e via discorrendo, e un altro conto assumere l’intero orizzonte come un orizzonte culturale dentro il quale ci si muove.\nNoi a poco a poco, nella sinistra, parlo della sinistra italiana, ma insomma c’è una sinistra europea che si muove nella stessa dire3zione, il riferimento generico è diventato il consumatore, oppure il generico cittadino, ma le singole figure hanno perso la loro collocazione nell’ambito della posizione nel processo produttivo come, diciamo, professionisti, operai, lavoratori autonomi, ecc. ecc. e noi ci siamo rivolti essenzialmente al consumatore. Ad un certo punto questo è finito anche per essere uno degli elementi di riferimento, di raccordo, dove poi hanno sguazzato una serie di personaggi che sono stati molto influenti ma che con la sinistra avevano poco a che fare, nel mercato di sinistra il consumatore è il vero universalismo che la sinistra può raggiungere e quindi come se la finalità di un’azione politica fosse quella di far risparmiare tot Euro l’anno, che so nel consumo del gas o dell’elettricità. Non che vengano male se vengono risparmiati. Però è finito per prevalere una sorta di antistatalismo, antistatalismo che anche qui è stato poco duttile, perchè è ovvio che bisognava burocratizzare lo stato, è ovvio che bisognava ridurre il peso fiscale, ma nello steso tempo noi dovevamo rafforzare il nostro apparato dello stato che si era ritirato totalmente diciamo dalla produzione. Allo stato è stato affidato soltanto il compito di regolazione, non più i compiti di protagonista dentro la produzione in qualche modo, la capacità di avere una visione dell’ingegneria sociale necessaria per una coesione della società e perdonato (?) anche quello che è il corollario del liberalismo.\nIo non discuto affatto il liberalismo politico, il liberalismo politico quello che ci ha portato alle nostre libertà individuali e che è stato anche assorbito dalla sinistra sopra tutto nella richiesta di diritti civili. Ma a livello economico è un’altra cosa. E’ non più l’elemento individuale, insomma nell’individuo non c’è il tutto, non c’è il nulla, è la società che in qualche modo entra sia la visione dei problemi politici , sia l’analisi dei processi politici e sia le finalità di un partito politico.\nE la società non è la somma dei singoli, è qualcosa di diverso. Quindi si è perso un pezzo della cultura comunitaria, solidaristica che poi era il pezzo migliore dei due filoni che hanno costituito il PD; da una parte il cattolicesimo sociale e dall’altro lato gli eredi, diciamo, grosso modo della socialdemocrazia, anche se poi non venivano proprio da lì, ma insomma lì erano approdati.\nEra difficile fare un partito di insediamenti, certamente perché la società si è andata sfrangiando e quindi riprodurre lo schema tipico della socialdemocrazia, un blocco sociale molto coeso e antagonista in qualche modo di un altro blocco sociale, noi e loro, era nata la visione, il modo di guardare il mondo della socialdemocrazia. Questo non è più possibile. Però è sicuramente possibile una visione più comunitaria, più solidaristica, più cooperatiistica; questa è una cultura che si sta perdendo in una società che sempre più vede avanzare culture individualistiche.\nQuesto è uno, e dall’altra parte l’idea che la società va organizzata ed è compito della politica organizzarla, compito della politica è appunto trovare ingegnerie sociali che la rendono coesa. Una riforma non è una serie di provvedimenti che vengono un giorno varati, elaborati nel chiuso di stanze da alcuni tecnici e fatte proprie da un governo. Una riforma è, diciamo, il plasmare la società e noi tutto questo lentamente lo abbiamo perso,\nIo poi qui richiamo un pezzo della….io non rifiuto il liberalismo ma dico che vada sussulto dentro un altro modo di vedere e sopra tutto che vada espunta tutta la parte dell’individualismo non perché oggi un partito politico possa negare questa esplosione di soggettività. Scusate la soggettività è anche una molla. Ma un conto è una esplosione di soggettività, della libera realizzazione della persona, un altro conto è …..voi avete sentito l’ultima volta la relazione di Magatti , insomma è il senso individuale della vita in cui tutte le finalità individuali si racchiudono in se stesse; non c’è più una responsabilità sociale connessa alla libertà individuale.\nE guardate che quando il liberalismo e l’individualismo penetra anche in strati più bassi della popolazione, cioè quelli che generalmente possiamo considerare un po’ gli emarginati o i perdenti, ecc. ecc., determina elementi di autostima nel senso che ciascuno……perché a questo siamo stati abituati a pensare che noi tutto quello che ci accade deriva dalla nostra responsabilità, da come abbiamo usato le nostre capacità individuali, senza vedere quali meccanismi della società ci sono dietro magari all’insuccesso; e quindi magari percepire l’insuccesso non tanto come un fatto che ci accomuna ad altri, e quindi con altri provoca i momenti dei riscatto, il sindacato, le leghe, le cooperative ecc. che in qualche modo sono tutti elementi di controbilanciamento della democrazia e del potere. Non avviene questo, avviene che ciascuno lo senta come un’offesa personale e social e al massimo viene spinto al’ (?) e non viene spinto all’azione collettiva e l’azione collettiva fa perdere uno degli elementi di controbilancio, diciamo, della società.\nQuindi la sinistra pensante è una sinistra che riesce ad elaborare e a distinguere tra globalizzazione e gli effetti perversi della globalizzaszione ed ha un approccio critico verso una società guidata dal profitto che mantiene le differenziazioni. Una sinistra che certamente non rifiuta un approccio liberale in economia, ma lo giudica caso per caso, senza assumere lì l’orizzonte della sua azione e della sua cultura, e via discorrendo. Ci vuole una capacità di elaborazione che certamente non lasci i militanti in balia di quello che trovano nel mercato delle idee, dove il senso comune è diventato sempre più di tipo individualistico.\nUna sinistra, proprio per riallacciarmi all’ultima lezione che c’è stata qui, è una sinistra capace di proporre anche una diversa umanità, è un luogo di contro-cultura rispetto alla cultura che produce questa visione, sopra tutto nei ceti meno acculturati e quindi meno difesi, diciamo giovani delle periferie delle città, ceti medi meno acculturati, ecc. ecc., questa cultura ormai alla ricerca dell’edonismo, della libertà senza responsabilità. E invece una sinistra che dà un senso anche ai traguardi individuali e riesce a dare anche un sintesi superiore sapendo che tutto ciò si sposa anche, queste culture che si diffondono, con un disimpegno dalla politica che è qualcosa che svuota la democrazia e oltre tutto crea rapporti diretti ed è facile presa dei populismi e di chi dice di operare in nome del popolo, ma certamente non determina processi di partecipazione che sono i processi democratici.\nAllora se la sinistra non è un polo di contro-cultura, con ha voglia di essere un polo di contro-cultura, un luogo dove si respira un’altra umanità, non ha una sua capacità di utopia, se vogliamo ed anche di idealità, finisce per avallare il fatto che oggi siamo in un’epoca post-ideologica. Ma non è vero che siamo in un’epoca post-ideologica, noi siamo in un’era di diffusione di ideologie e quindi se non si creano barriere attorno a questo, poli diversi, certamente io non vedo come la sinistra possa non solo irradiare una nuova visione del mondo, ma anche essere un polo di attrazione politica.\nIo sono stato molto colpito da un’affermazione di Veltroni, che non era più segretario, ma fu intervistato dal Sole 24 ore dopo la sconfitta tedesca che seguiva la sconfitta dei partiti socialdemocratici, di sinistra diciamo, nelle elezioni europee. Disse, ma no, è finito tutto, noi siamo in un’epoca post-ideologica, ci saranno due schieramenti, uno di centro-destra uno di centro-sinistra, l’elettorato è un elettorato fluttuante, chi riesce a prendere quell’elettorato fluttuante vince le elezioni. Se questa è una prospettiva, io dico che questa è una prospettiva, può darsi pure chi lo sa, che dovremmo arrivare a questa conclusione, ma certamente non è esaltante. Io ritengo che la sinistra debba ritrovare i suoi fondamentali, dove i fondamentali sono appunto quello che dicevo prima: la cultura della solidarietà, la cultura comunitaria, la visione comunitaria del mondo, essere elemento di collante, cercare tutti i collanti nella società, valorizzare le ragioni del noi, più che le ragioni dell’io e ritrovare questo e ritrovare anche il gusto di organizzare la società. E ritornare ai fondamentali vuol dire anche ripensare a che cosa è e può fare oggi lo stato.\nImprovvisamente dopo anni in cui ci avevano detto che lo stato non serviva più, era il problema e non la soluzione, abbiamo gli stessi partiti conservatori, partiti di destra, che invece hanno abbandonato totalmente quella visione e stanno in qualche modo guidando questi salvataggi dell’economia dove lo state entra pesantemente e oltre tutto utilizzando strumenti che una volta sarebbero stati strumenti della, chiamiamola, socialdemocrazia, ma di salvaguardia dell’occupazione. Noi abbiamo a che vedere che non ci sarà più una scelta di campo nel senso che (questo forse sì) tu dici destra e sinistra e distingui nettamente per quanto riguarda, non so, la visione dello stato, del mercato o pro o contro il wellfare, o pro o contro il modello sociale europeo, o pro o contro un mercato sregolato…… La nuova destra è una destra molto problematica su queste cose e quindi costringe la sinistra a ridefinirsi in modo puntuale.\nSe io ripenso alle vecchie campagne elettorali in cui imputavamo alla destra l’intenzione di smantellare lo stato sociale, oggi non potremmo dirlo, non perché sta rafforzandolo, ha un’idea, però, pragmaticamente, devo dire che non ha smantellato niente, anzi in qualche modo ha tentato di difenderlo, come era difendibile l’occupazione e anche qualche intervento a favore dei più disagiati.\nNon sarà più questo, il terreno sarà molto probabilmente nell’esercizio di confronto, nell’esercizio dei poteri discrezionali, nella capacità di sapere individuare i gangli della ripresa e quindi determinare crescita nella giustizia sociale e organizzare la giustizia sociale. Quindi una sinistra che non potrà più nemmeno fare appello ad una scelta di campo. Forse può darsi che nell’evoluzione delle cose la destra ritorni a fare la destra, però oggi abbiamo bisogno di una sinistra pensante in senso proprio, che abbia delle soluzioni e che queste soluzioni siano di tipo universalistico, che sia capace di emanare una cultura in senso antropologico, diciamo di visioni del mondo, della società, del modo di essere, della responsabilità sociale e via discorrendo.\nEcco, noi abbiamo bisogno di questo e abbiamo invece una sinistra molto e troppo attratta dai canoni della politica così come si sono andati determinando, cioè una politica combattuta sul piano mediatico, i dirigenti molto interessati alle carriere interne, la selezione che avviene con (?), l’orecchiamento di parole d’ordine che vengono assunte senza il necessario scrutinio. Io penso soltanto che cosa vuol dire oggi merito. Ad un certo punto noi ci siamo ritrovati come dei paladini del merito. Ma figuriamoci se vogliamo il merito nella società, vogliamo il merito o vogliamo gli avanzamenti per le relazioni sociali ecc, ecc., ovviamente vogliamo il merito, però, attenzione sbandierarlo così, senza capire che governance occorre avere per una società che è basata unicamente sul merito, il merito può essere tante cose, può essere anche coniugato nel paradigma individualistico nel senso che è un fatto sicuramente individuale che viene espresso essenzialmente da coloro che hanno avuto migliori opportunità e migliori capacità di vita.\nLa scuola oggi….certamente vogliamo una scuola meritocratica però ricordiamoci che è diversa la scuola delle periferie dalla scuola del centro storico, la performance universitaria fra le diverse università, o la scuola di chi ha dietro genitori intellettuali e di chi invece non ce l’ha. Poi, ovviamente, se si rispetta il merito si finisce per selezionare coloro che hanno avuto migliori opportunità di vita; quindi stiamoci attenti con questi innamoramenti. Questi innamoramenti hanno un fondo di verità ma richiedono una buona elaborazione perché il merito può essere anche il modo attraverso il quale uno strato alto della società seleziona e determina la propria perpetuazione in un modo più accettabile perché il merito come top è accessibile soltanto a quello strato lì. Quindi stiamo molto attenti a come determiniamo queste cose. Ho detto questo, questo era un inciso nel senso degli innamoramenti.\nQuindi c’è una funzione ribelle… C’è un capitolo finale che è sull’intellettuale, sul rapporto con la funzione intellettuale. Non intendo nulla che la sinistra possa elaborare sul piano culturale antropologico sia un prodotto intellettuale; avrebbe potuto anche in qualche modo organizzare gli intellettuali come una volta si faceva e sopra tutto gli intellettuali funzionano se hanno delle domande, se hanno una committenza, se c’è un partito che li interriga e poi sappia raccogliere il risultato, ma non se vivono della loro produzione intellettuale in qualche modo esaltati nella loro competenza, o qualcosa del genere.\nMi soffermo abbastanza anche sul rapporto con i tecnici, ma sopra tutto quello che mi sembra sia mancato in questo partito è l’elevazione a livello….la promozione politica di coloro che potevano essere mediatori tra un mondo intellettuale di competenza e la politica. Non che questi non ci siano stati ma non hanno mai avuto una loro promozione nella politica. La politica è rimasta appannaggio del professionismo e sempre più si sono determinati dei gironi tra inside e rothside (?) La politica ha sicuramente bisogno di una funzione tecnica ma la funzione tecnica è rimasta separata, poi l’appropriazione dell’elaborazione tecnica per come e quando è rimasta in mano sostanzialmente della politica, tra virgolette.\nL’ultimo tema che c’è nel libro, c’è in due capitoli, ed è il tema, il punto dell’Italia profonda. Anche questo è un pezzo vissuto. Ecco qui mi sono convinto che la sinistra non ha trovato le antenne per comunicare con questo mondo. E’ vero questo mondo è lontano dalla tradizione della sinistra, prima ho parlato di cultura solidaristica, di responsabilità ecc., ecc., ma forse i valori individuali sono molto diversi, però ricordiamoci che questo è un pezzo quasi maggioritario dell’Italia. Noi non possiamo ignorare questo pezzo e certamente è un pezzo a cui ci siamo rivolti ogni tanto con ammiccamenti, con qualche frase di circostanza, qualche promessa di sgravio fiscale. Ma non è questo il punto. Il punto è che questi vivono una quotidianità fatta di rapporto con la burocrazia, di rapporto col fisco, sistema ordinamentale ecc., ecc,, che in qualche modo interferisce con la loro vita, con la loro capacità, con i loro umori. E non sono individualizzati, sono legati da connessioni di rapporti associativi; sono essenzialmente le associazioni quelle che determinano poi un giudizio anche rispetto ad un programma politico, rispetto ad un evento politico, che li riguarda naturalmente.\nNoi non siamo stati capaci di entrare nella micro-legislazione perché il quadro politico che abbiamo selezionato è un quadro che guarda alla grande politica. Non si è formato risolvendo problemi. Il mio stupore è stato quanto si affidassero a quei possibili canali interlocutori perché sentivano poter comprendere le istanze minute che venivano presentate, perché è su quel terreno, sul terreno della quotidianità, che si risolve il rapporto con loro.\nQuindi un rapporto politico fatto di impegno quotidiano a risolvere problemi, non tanto l’agitazione, il genericismo delle parole d’oggi. Certamente occorre avere la capacità tutto questo di ricomporlo in un livello politico, in un incontro con dei valori, a ricongiungere singolo e micro determinazioni con i grandi scenari di dove condurre il paese.\nQuesto è un risultato difficilissimo e tra le altre cose l’approccio liberale non ha aiutato. Non ha aiutato perché ci ha portato a considerare tutto questo mondo come un mondo di corporativismo, un mondo di corporativismo che andava inciso, vinto, ecc. ecc., a furia di liberalizzazioni, di introduzioni nel mercato, ecc. ecc. Cosa in se intellettualmente pure vera nel senso che si può difendere, ma irrealistica sul piano delle analisi nel senso che chiunque abbia tentato questa via ha perso. Quando l’abbiamo tentata noi abbiamo perso con quasi tutte le categorie, né gli altri non l’hanno manco tentata, fra le altre cose.\nAllora bisogna avere un’analisi precisa delle forze in campo e questo non vuole dire che noi dobbiamo codificare, accettare la società corporativizzata. No, ma che dobbiamo trovare la soluzione degli interessi anche in una ingegneria istituzionale in cui questi possono rappresentare se stessi, possono intanto mediare tra se stessi prima di mediare con la politica, in cui si portano a vedere il perseguimento dei propri interessi dentro un orizzonte che è un orizzonte del paese, dell’interesse collettivo. I vantaggi di questo dovrebbero essere sia il fatto che le politiche possono trovare consenso, se non trovano consenso non passano, che c’è un’opera di segnalazione di tante situazioni disperse che non arrivano alla politica e che debbono arrivare, sia il fatto che si ha a che fare con una società che non è fatta di individui isolati, è fatta di individui connessi fra di loro in associazioni che noi riconosciamo e forse si può perseguire un universalismo e quindi non un particolarismo per cui dai a questo, dai a quest’altro, ma si compone un quadro generale che però deve rispettare i canoni di universalismo. Forse si può trovare per un’altra via che non sia quella del mercato.\nNoi ci siamo trovati a proporre il mercato quasi come sfida in un momento in cui mostrava la sua colnta, siamo stato colti in contro tendenza, non solo la sinistra italiana ma anche la sinistra europea e questo è forse il motivo per il quale un evento che doveva invece mettere in ginocchio l’antagonista storico della sinistra ed esaltare invece una visione che era tradizionalmente stata di questo settore dello schieramento politico, invece ci ha visto declinare. Non siamo riusciti a capire che c’era anche (era generoso il tentativo, la nostra società aperta ecc. ecc), ma c’era nel corpo sociale insicurezza, paura, desiderio di protezione, desiderio di adattamento e la destra è finita per apparire più credibile.\nQuindi un ripensamento generale importante che va fatto della politica. Come vedete non ho parlato di nessuna questione di carattere contingente. C’è un qualcosa, un cammino di lungo periodo che va fatto impostando l’intera cultura, D’altra parte cultura vuol dire egemonia nella società ed è l’humus nel quale nascono progetti, nascono programmi e nasce una caratterizzazione, un’identità dei militanti. Sino a che la cultura rimane indefinita, un mare magum di suggestioni diverse, non elaborate, e oltre tutto qualche volta anche contraddittorie, il partito nel quale dobbiamo mettere una speranza per una rinascita della sinistra non decolla, non decolla nell’animo della gente, non decolla il suo prestigio. Il prestigio, poi lo dico nelle conclusioni, è una cosa molto più importante del consenso elettorale. Perdere prestigio è molto peggiore che perdere consenso elettorale. E noi dobbiamo ritrovare questo prestigio sociale.


I militari dell’Esercito Italiano donano il loro sangue all’Ospedale Bambino Gesù - La Voce di MBA\n16 Settembre 2019 - Notizie\nLa carenza di sangue che affligge gli ospedali italiani non conosce vacanza. Lo sanno bene i militari dell’Esercito, che il territorio lo vivono quotidianamente raccogliendone le peculiarità e le mancanze. In questi mesi estivi in cui le città si sono svuotate, gli uomini e le donne dell’EI sono scesi in campo per sopperire a questa mancanza, donando il proprio sangue.\nÈ quanto è avvenuto ad esempio a Roma, dove una visita speciale ha interessato anche i piccoli pazienti dell’Ospedale Bambino Gesù. Una visita in alta uniforme che ha visto protagonisti alcuni militari dell’8° Reggimento Alpini – attualmente impiegati nell’Operazione Strade Sicure per il Raggruppamento Lazio e Abruzzo – che si sono presentati al nosocomio pediatrico per effettuare una donazione di sangue.\nL’attività di donazione era stata pianificata già tempo fa, grazie alla sensibilità del personale dell’Esercito nei confronti di questa tematica. Il tutto si è svolto grazie al tramite di un sottufficiale del reparto alpino – già consigliere dell’Associazione friulana donatori di sangue “Julia” – che ha contattato il personale del Bambino Gesù, comunicando la buona intenzione dei militari. Dall’Ospedale è stata subito palesata l’immediata esigenza di sangue a cui ha risposto una quindicina di militari. Come comunicano dal Bambino Gesù però, non si esclude che altre iniziative – magari in scala maggiore – vengano riproposte nei prossimi mesi di Operazione sul territorio romano.\nGli uomini e le donne dell’Esercito italiano non sono tuttavia nuovi a queste manifestazioni di solidarietà. Solo un anno fa infatti i militari del settimo Reggimento Trasmissioni hanno donato il sangue a una emoteca mobile allestita nelle stanze della caserma “Slataper” dall’Avis di Udine. L’importate iniziativa benefica, coordinata dalla Sezione Avis di Sacile, viene citata essendo una vera e propria tradizione che fa parte del calendario del settimo reggimento Trasmissioni. La raccolta dello scorso anno ha visto la partecipazione di circa 20 militari, che con il loro gesto di solidarietà hanno contribuito a salvaguardare la salute dei concittadini aiutando quanti sono bisognosi di cure e dimostrando la sensibilità e l’altruismo del personale dell’Esercito. Al termine della giornata sono stati raccolti circa 10 litri di sangue ed emoderivati; l’obiettivo congiunto è quello di raggiungere il traguardo di 150 sacche di sangue raccolte in un anno.\nPer approfondire. I militari dell’ottavo reggimento Alpini sono impiegati presso il Raggruppamento Strade Sicure Lazio-Abruzzo, unità di formazione composta da circa 2000 militari provenienti da oltre 40 reparti diversi dell’Esercito Italiano, sotto il comando del Gen. B. Alberto Vezzoli (già comandante della Brigata Alpina “Julia”), con compiti di presidio e sorveglianza del territorio in concorso al personale delle Forze dell’Ordine in diversi siti della città metropolitana di Roma, della provincia di Rieti e L’Aquila.\nTags: donazioni di sangue, Esercito Italiano, Ospedale Bambino Gesù


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Il riciclo delle bottiglie di plastica non conosce confini. Abbiamo già avuto modo di mostrarvi divertenti idee da tutto il mondo e pratiche soluzioni fai da te per dar loro nuova vita. Sempre più impiegate anche nella tecnologia per costruire la scocca dei telefonini, arrivano ora interessanti e vincenti sperimentazioni anche dall'abbigliamento. Nello specifico, l'utilizzo di bottiglie di plastica nella produzione di maglie e felpe non è affatto una novità. Lo stesso pile che circola già da decenni sul mercato, materiale derivato dalla lavorazione del PET, altro non è che plastica raffinata. Sempre più giovani stilisti, però cominciano ad impiegare direttamente le bottiglie di plastica destinate alla discarica.\nIl riciclo delle bottiglie di plastica non conosce confini. Abbiamo già avuto modo di mostrarvi divertenti idee da tutto il mondo e pratiche soluzioni fai da te per dar loro nuova vita. Sempre più impiegate anche nella tecnologia per costruire la scocca dei telefonini, arrivano ora interessanti e vincenti sperimentazioni anche dall’abbigliamento.\nNello specifico, l’utilizzo di bottiglie di plastica nella produzione di maglie e felpe non è affatto una novità. Lo stesso pile che circola già da decenni sul mercato, materiale derivato dalla lavorazione del PET, altro non è che plastica “raffinata”. Sempre più giovani stilisti, però cominciano ad impiegare direttamente le bottiglie di plastica destinate alla discarica.\nAll’intrno del connubio moda e PET, un’altra azienda che ha adottato il riciclo di bottiglie di plastica per la creazioni dei propri prodotti è la svizzera Switcher. Fondata da Robin Cornelius con l’obiettivo primario di trovare un modo alternativo di fare vestiti, inquinando il meno possibile e cercando l’utilizzo di materiali che facessero un numero di danni all’ambiente veramente limitato. La Switcher si è concentrata e specializzata nell’ultimo quarto di secolo nella creazione di capi che utilizzassero principalmente il cotone biologico come materiale. Di recente, però, capendo un modo ancor più efficiente ed eco-friendly per la creazione dei propri capi ha deciso di sposare anch’essa una politica produttiva incentrata sul riciclo delle bottiglie di plastica. Per la sua prima collezione in PET prevedrà una linea invernale per donna, uomo e bambino costituita da giacche, felpe e maglie. L’aspetto ancor più vantaggioso di questa nuova produzione, rispetto a quella precedente in cotone bio, sarà dato dal fatto che il PET è in grado di creare capi in grado di riscaldare maggiormente e, quindi, caldi e ideali per la stagione invernale.\nAltri vantaggi dall’utilizzo di questo materiale sono dati dal cospicuo abbassamento dei consumi del processo di produzione. Riciclare il PET, infatti, permette un minore consumo di energia nella fase di trasformazione in poliestere e, gioco forza, un evidente abbassamento di quello dell’acqua. I capi Switcher sono acquistabili direttamente sul sito in diversi modelli e colori al prezzo di circa 120 franchi.\nVestirsi utilizzando parti di bottiglie di plastica suona strano è vero, ma se questo comporta un risparmio energetico e di consumi. Inoltre non si può certo trascurare il calore – superiore al cotone – che questi capi di abbigliamento potranno dare. Il gelido inverno in alcuni paesi del nord Europa si combatte bevendo dalla bottiglia, perché in nome dell’ambiente, non provare ad indossarla?


L’ira di Anonymous\n“Scherzare con il fuoco” è stato sempre pericoloso soprattutto se, ad essere stuzzicato, è Anonymous. Gli Hacktivisti si infuriano contro una società francese che chiede il controllo del logo e dello slogan del gruppo. Anonymous risponde su YouTube minacciando un attacco DDoS.\nLa società francese E-Flicker è un’azienda di Parigi specializzata nel commercio online di magliette particolari e, su alcune di queste, è stato stampato il noto simbolo di Anonymous insieme allo slogan “Siamo gli Anonymous. Noi non dimentichiamo. Noi non perdoniamo. Aspettaci”.\nA Febbraio, i dirigenti della società E-Flicker, hanno presentato all’INPI (Institut National De La Propriété Industrielle) tutta la documentazione necessaria al fine di ottenere il controllo del marchio nonché dello slogan degli Hacktivisti.\nChiaramente la reazione di Anonymous, nel momento in cui ha appreso la notizia, è stata furiosa ed il gruppo ha iniziato a pianificare un attacco DDoS ai danni del sito francese.\nNel video di minaccia, Anonymous, dichiara: “Le idee non sono in vendita. Il nostro nome non si vende”.


Titolo: DMF 2016 Sab 13 Ago 2016 - 9:52\nRagazzi…. vi aspettiamo alla terza edizione del Dynamic Model Fest…!!! Sabato 10 e Domenica 11 settembre..!!!\npresto info più dettagliate…\nper qualunque richiesta potete scrivere direttamente qui in questo thread…\nTitolo: Re: DMF 2016 Gio 18 Ago 2016 - 15:51\nAlcune info aggiuntive...\nNel parco esterno verranno predisposte aree con diverse destinazioni per il “mondo RC” (radio-comando): ci sarà la pista per auto Drift, la pista per auto Scaler, la zona “cantiere” per le macchine movimento terra, la vasca per modelli navali e una zona per modelli buggy/rally. Verrà montato un padiglione esterno dove troveranno spazio i box per i piloti RC visibili dal pubblico e la zona esposizione - borsa scambio per i collezionisti. All’interno del salone verrà montata una pista dimostrativa per slot-cars a quattro corsie, sulla quale il pubblico potrà provare la guida di questi mini bolidi, verrà allestita la zona esposizione di modelli dinamici e statici e saranno previsti incontri “tutorial” con i professionisti dei vari settori, i quali illustreranno al pubblico i rudimenti delle varie forme di modellismo dinamico.\nUna vera e propria festa per gli appassionati e per i curiosi, condita da buon cibo e buona musica.\nGli orari di attività della manifestazione saranno:\nsabato 10 settembre dalle 10:00 alle 24:00\ndomenica 11 settembre dalle 10:00 alle 19:00\nP.S. chi è interessato alla mostra scambio è pregato di contattarci per capire di quanto spazio ognuno ha bisogno...


Il prezzo settimanale è di 70.000 won al 40 minuti. – My Blog\nBuongiorno, sono felice di essere affascinato da Daejeonggun e di ricevere un massaggio dopo il lavoro. In questi giorni ho scoperto il massaggio agli aromi di Daejeon, perché se avessi pensato che fosse una cosa così buona, avrei dovuto frequentare il massaggio. In questi giorni, ho sofferto di stanchezza cronica, ed è stato troppo difficile andare a lavorare in azienda ogni giorno. Dopo aver fatto un massaggio con la carezza, mi sono ripreso dalla stanchezza, e la mia condizione al mattino era decisamente cambiata. ^^ E’ troppo difficile per me fare questa strana esperienza da solo, quindi voglio condividerla con voi.\nIl primo massaggio agli aromi di Daejeon è l’Abgujeong Apgujeong Swedish, situato a Dunsan-dong. C’è così tanto know-how che l’insegnante ha una dimensione diversa da un’altra. Se volete ricevere un vero massaggio e cura svedese, penso che si può visitare Abgujeong Swedish. ^^ Emotional Swedish è un negozio specializzato in Swedish, quindi l’interno è decisamente diverso dagli altri negozi, ed è così pulito e piacevole.\nAbbiamo solo 110.000 won per un corso di 60 minuti per Deepsuga Swedish per la cura posteriore di Romyromi e la cura speciale del corpo emozionale. ^^ un corso di 90 minuti costa 150.000 won. È composta da insegnanti coreani, che si trovano all’uscita 8 della Hall Hall Hall di Daejeon, l’orario di apertura è dalle 12:00 alle 04:00.\nIl secondo massaggio agli aromi di guerra è Gainswedish, situato a Galma-dong. Quando sei stanco del tuo corpo e della tua mente e hai voglia di guarire, è sempre il posto dove andare. Oltre al capo, tutti gli insegnanti sono gentili, di personalità, e le strutture sono così pulite e belle che sono più attratte, 타이마사지 ma ora ci sono anche vari sconti, quindi posso sperimentare il più economico massaggio Daejeon Swedish.\nSconto militare di -10,000 won per i giorni militari e -10,000 won per le visite di gruppi di due o più persone, l’ultima volta che si prenota prima delle 19:00 e si entra entro le 20:00 lo sconto settimanale di -10,000 won!! Posso prendere il controllo della concentrazione della parte inferiore della Svezia, la gestione della linfa, e la frequenza settimanale è di 70.000 won al 40 minuti. Con ^^ Special for Hand Management, è anche molto bello avere una gestione che si può ottenere da due amministratori! Composto da insegnanti Coreani idilliaci, gli orari di apertura sono dalle 11 alle 5 del mattino. Si trova vicino al dipartimento dei pompieri a ovest di Galma-dong, nella provincia di Daejeonjeon.\nIl massaggio agli aromi dell’ultima guerra è una Noble Therapy situata a Dungsan-dong. Posso prometterLe un massaggio di alta qualità più che altrove. Perché è gestito in modo sistematico. L’olio da massaggio utilizza qualcosa di così buono che solo una doccia leggera scompare definitivamente!!\nLa disintossicazione della corona è pulita ^^ 60 minuti del corso di base, 80 000 won. Il corso di emotività include anche la segreteria occidentale, ma costa 100 000 won. È composto da 20 insegnanti coreani più grandi, ed è aperto tutti i giorni dalle 11 alle 3 del mattino.


Cerco clan gow2 per novizio non troppo novizio | Console Tribe Forum\nCerco clan gow2 per novizio non troppo novizio\nDiscussione in 'UnOfficial Clans Forum' iniziata da Nicko204, 6 Gennaio 2009.\nNicko204 Tribe Newbie\nciao a tutti (sperando d'aver trovato la sezione giusta questa volta )\nsono un novizio del mondo Live...ho attaccato l'xbox360 rotta ieri sera e mi sono iscritto...questa decisione è nata dal fatto che Gow2 mi ha rapito .\nQualche minuto fa è partito il mio gow dall'uk e...dopodomani dovrebbe essere nelle mie mani\nCerco un clan che mi possa accogliere nonostante io sia un novizio di questo gioco .\nHo anche molta esperienza sul PSN,ho giocato moltissimo (tanto tanto) a cod,resistance,bad company... con ottimi risultati nei vari tornei che ho fatto (arrivato sempre fra il primo e il secondo posto).\nPenso di non metterci molto a prenderci la mano con gow\nchi mi recluta? :roll:\nNicko204, 6 Gennaio 2009\nprima di passare a gow passa ad halo 3 e poi mi dici...\nchannel91, 6 Gennaio 2009\nhalo 3 già giocato e rivenduto\nla saga halo mi ha davvero emozionato\nNicko204 ha aggiunto 146 Minuti e 26 Secondi più tardi...\nendyboy94, 7 Gennaio 2009\naggiunto su msn\nNicko204, 7 Gennaio 2009\nnon è ke poi a gow servirebbe cosi' esperienza eh, parlo del 1 capitolo poi il 2 non l'ho ancora giocato.\n[s]uperdragon, 8 Gennaio 2009\nmi è arrivato oggi...davvero STUPENDO\ncome volevasi dimostrare ci sto pigliando la mano ;D ah.... SONO FORNITO DI MICROFONO\nNicko204, 9 Gennaio 2009\nHola! Prima di tutto: ottima scelta gow2! Secondo: gow2 è un'esperienza a parte e quindi non ha importanza a quale altro gioco tu abbia giocato! 3 Il mio clan è sempre disponibile per nuove reclute: se vuoi addami anche su msn! Il nome del clan è Creeds of war(abbreviato in C.O.W Clan). Se i moderatori me lo pemettono, ti do anche il nostro sito\nale3rdsaint, 11 Gennaio 2009\ngrazie mille..ti ho addato sul Live..purtroppo non ho avuto modo di scovare il tuo contatto MSN\nNicko204, 11 Gennaio 2009


Arid e agli altri. La città ambulante – fabiobozzato\nArid e agli altri. La città ambulante\nGianfranco vende abbigliamento. «Solo italiano», ci tiene. E’ il decano del mercato di Mestre. Ha cominciato nel 1965, aveva 18 anni. «Quel giorno i vigili ci hanno detto di installarci a Piazzale Cialdini. C’era il fango. Era provvisorio».\nE provvisorio è rimasto il mercato, che ora occupa le vie a fianco del centro le Barche fino a Pio X, San Girolamo e Parco Ponci. Eppure è diventato grande. Ora si contano 204 posti ogni mercoledì e altrettanti il venerdì. 37 sono gli alimentari e 6 i produttori, quelli a km zero, che tanto sono diventati di moda. Siccome è rimasto temporaneo, sono stati bypassati anche gli obblighi imposti nel 2000 dal Ministero della sanità, che intimavano allacciamenti e regolarità idriche ed elettriche. E ora?\nOra si sentono smarriti, questi commercianti che si alzano quando è ancora notte e a mezzogiorno sono sfiniti. Il fatto è che il mercato ha cambiato volto. I più giovani non vogliono neppure cominciare un lavoro così duro e con guadagni sempre più scarsi. Anche per questo molti italiani hanno ceduto a stranieri banchi e licenze. Come Arif, ad esempio. «Sono arrivato qui da tre mesi – dice – ma non ho avuto problemi con nessuno». Arif parla pochissimo italiano. E’ pachistano e ha organizzato il bancone con mucchi di vestiti, divisi per prezzo: da uno, due, tre, quattro euro. Qualcuno dai banchi vicini scuote la testa.\nMolti tra questi commercianti stranieri hanno una propria organizzazione interna. Si fidano dei loro fornitori, assumono connazionali e – si sussurra dietro i tendoni del mercato – «succede un po’ di tutto e tutto è opaco», cioè si comincia ad entrare in una zona grigia. C’è una filiera regolare, fatta di «bravi commercianti, che hanno fiuto per gli affari e sono attenti alle regole della concorrenza, oltre che alla legge», come dice Gianfranco. Poi c’è tutto il fenomeno più in ombra. Giri di soldi, merce di dubbia provenienza, grossisti che vendono senza fattura, lavoro nero e aiutanti senza documenti: e qui le possibilità di ricatto si moltiplicano.\nSono molti anche gli italiani che vanno a rifornirsi nel grande mercato cinese di Padova, un ingrosso con quasi 1500 box. Cme Alberto. Uno dei pochi venditori giovani (34 anni), ha continuato la tradizione di famiglia nel settore abbigliamento. «Ho molti fornitori in giro per l’Italia, ma a Padova ci vado per avere più scelta – racconta – Anche là le cose sono cambiate. Ci sono stati molti sequestri, i controlli più serrati e le regole più rispettate». Là trova merce più economica. «Ma mai a tutto a un euro: è impossibile», precisa. Concorda anche Enzo, che vende sciarpine e bigotteria: «Aggiungete tasse e personale e il gioco è fatto. Meglio chiudere».\nI cinesi sono molto attivi nell’abbigliamento, frutta&verdura resta il preferito da mercanti bangla ed indiani. Resiste, italiano, il settore della gastronomia, «ma per quanto?», si chiede Daniele, da dietro taralli e formaggi.\nNei primi anni del 2000, quasi il 20% degli italiani ha ceduto i banchi a stranieri. E’ stato un passaggio veloce ed euforico. Faceva gola la liquidità e si chiudeva con quel lavoro massacrante. E’ successo in tutto il settore del commercio.\nNel Veneto si contano 40 mila aziende ambulanti, che occupano una media di 2,5 addetti. Un bel giro. E a Venezia? «Nel solo centro storico sono circa 500 e 2000 in tutto l’entroterra provinciale», spiega Tiziano Scandagliato della Confesercenti. L’associazione dichiara di raggrupparne una metà. Ma riesce ad attirare solo il 10% degli stranieri, «che saranno almeno dieci volte tanto sul mercato».\nLa mentalità cambia. «E anche noi come categoria dovremmo essere più attenti – sottolinea Scandagliato – Ad esempio, a me piacerebbe che ci fosse un giorno la settimana un mercato tra pomeriggio e sera. Potremmo incontrare una fascia di clienti che ha ritmi di vita e di lavoro che non sono più quelli di un tempo. Il rischio è che apriamo la mattina il mercato solo per badanti e anziani».\n← Il boom degli ambulanti. E degli imprenditori stranieri\n“La grande bellezza” fuori dai cliché →


Star Wars, la saga: i momenti più epici - Movieplayer.it\nSpeciale Star Wars - parte 3: i momenti epici della saga\n07 Dicembre 2015 Dopo aver analizzato le battute più iconiche e i personaggi fondamentali dell'universo galattico, chiudiamo il nostro approfondimento ripercorrendo le immagini più spettacolari, avvincenti e poetiche della storia raccontata da George Lucas.\nI nostri occhi bombardati di immagini sono. La nostra meraviglia diminuita è. Probabilmente Yoda oggi la penserebbe così, ammettendo con un pizzico di amara nostalgia che molti spettatori hanno smarrito la sorpresa di una volta. Come assuefatti dal continuo riconcorrersi e sovrapporsi di film spettacolari e blockbuster dominati dal digitale, siamo tutti diventati più insensibili e difficili da stupire, almeno dal punto di vista estetico. Sarà per questo che tanti non hanno perdonato a Peter Jackson l'abuso di effetti posticci nella trilogia de Lo Hobbit, malinconici dei set costruiti a mano ne Il Signore degli Anelli; sarà per questo che molti rinfacceranno per sempre allo stesso George Lucas il delirio digitale visto nella trilogia prequel.\nSpeciale Star Wars - Parte 1: come la saga di Lucas il nostro linguaggio influenzato ha\nSpeciale Star Wars - parte 2: 10 personaggi indimenticabili che colpiscono ancora\nEd è sicuramente per lo stesso motivo che l'impronta realistica fortemente voluta da J.J. Abrams è tra gli elementi più incoraggianti di Star Wars: Il risveglio della forza. Il backstage proiettato allo scorso Comic-Con di San Diego è stato un vero e proprio atto d'amore per lo spirito originale della saga: set veri, non digitali, con "un piede nel mondo pre-digitale". E poi una frase, rassicurante e astuta, direttamente dalla bocca di Mark Hamill: "È cambiato tutto, ma non è cambiato niente". Quello che è cambiato davvero è il nostro approccio alle immagini in movimento, e ce ne stiamo accorgendo tutti in questi giorni, rivedendo l'intera saga di Star Wars.\nAmmettiamolo: la bulimia di artifici tecnologici è diventata per molti quasi nauseante e gli effetti artigianali di quasi quarant'anni fa risultano più accoglienti e credibili dei freddi sfondi post-prodotti visti da Star Wars ep. I - La minaccia fantasma in poi. Perché Star Wars, oltre a frasi memorabili e personaggi più che tridimensionali, è stato soprattutto meraviglia per lo sguardo, una trascinante avventura fatta di musica ispirante e scorci splendidi anche perché mai visti prima; un equilibrio tra duelli luminosi e peripezie in mezzo agli asteroidi.\nStiamo per ripercorrere questo viaggio stellare in rigoroso ordine cronologico narrativo, cercando l'estetica dentro l'epica jedi, andando oltre le parole e i caratteri, per soffermarci sulla bellezza dell'azione. Sul cinema puro, bello anche solo da guardare. Per far ricredere, anche solo per un attimo, il nostalgico Yoda di cui sopra.\n1. Duellare in tre\nLa minaccia fantasma è senza dubbio l'episodio più sfortunato di Star Wars. Lucas appare accecato dalle potenzialità digitali e annacqua la storia con la comicità a dir poco fastidiosa di Jar Jar Binks. Ma per fortuna il carisma di Liam Neeson non viene intaccato dal Lato Oscuro e regala al suo maestro jedi grande credibilità. Per questo lo scontro triplo tra Qui-Gon Jinn, il giovane padawan Obi-Wan Kenobi e il tanto amato sith Darh Maul è forse il primo sussulto dei prequel. Agevolato da un alone di mistero e da uno dei character design più riusciti dell'intera saga (la doppia lama, il volto da demonio maori), Darth Maul si destreggia con un'agilità quasi coreografica. Un diavolo tatuato affrontato con dinamismo e un ritmo spezzato dalla bellissima sequenza di soli sguardi tra lui e Qui-Gon. A sugellare il tutto, Duel Of The Fates in sottofondo: un concentrato di epica lirica.\n2. Cominciata la Guerra dei Cloni è\nEccoci alla fine de Star Wars ep. II - L'attacco dei cloni, dove ci accorgiamo di quanto sia impossibile non provare un pizzico di pelle d'oca davanti ai primi contatti con la trilogia originale. Per la prima volta ascoltiamo per intero il tema solenne della Marcia Imperiale, mentre una carrellata ci mostra gli albori del male sotto forma di cloni. E poi Yoda, come sempre ieratico, sentenzia il tutto con una frase incisiva: "Cominciata la Guerra dei Cloni è"\n3. Ordine 66\nNelle grandi storie il tradimento è un grande classico. Dal cavallo di Troia a Giuda, il male si intrufola, mellifluo, nei posti più improbabili, pronto a colpire alle spalle. Esperto dell'arte manipolatoria e di travestimenti, il perfido Darth Sidious dà il via libera al celebre Ordine 66, ovvero l'anticamera delle Grande Purga Jedi. Di colpo i clone troopers si rivoltano contro i loro vecchi alleati e iniziano a massacrare e colpire alle spalle tutti i cavalieri jedi. La colonna sonora e il tono di tutto il film si incrinano da questo in momento in poi, procedendo, senza sosta, verso il drammatico finale.\n4. L'incrocio delle quattro spade\nL'ascesa del male, passata persino dall'uccisione di piccoli aspiranti jedi, scomoda il quieto Yoda, vessato da Darth Sidious che lo istiga e lo irride (chiamandolo "piccolo, verdastro amico"). Dall'altra parte l'anima sempre più consumata di Anakin, ormai vinto dal Lato Oscuro, affronta un dolente Obi-Wan. Hanno così inizio due duelli fondamentali per la saga, tra maestri potenti, mentori delusi e allievi accecati. Un intreccio di spade e di parole che finalmente eleva la qualità drammaturgica della trilogia prequel.\n5. Il primo fiato di Darth Vader\nIl dubbio, l'ambizione, il tracollo morale. Sulla pelle di Anakin abbiamo assistito al male che rosica la purezza passo dopo passo, poco per volta e senza alcuna pietà. Poi, lo strazio dilaniante smette di essere solo psicologico e diventa anche fisico. Amputato e ustionato, del giovane padre di Luke e Leia non è rimasto neanche il nome. Lucas ci regala una sequenza emozionante con l'inquadratura in soggettiva sulla maschera di Dath Vader che scende lentamente per poi soffocarlo. Ecco la nascita di un villian prigioniero di se stesso, chiuso ermeticamente nel proprio dolore. Il primo respiro artificiale poi, chiude alla perfezione questo battesimo maledetto.\n6. Il tramonto e l'alba di un eroe\nLa sorte di un eroe spiegata in pochi secondi. L'immagine più poetica dell'intera saga arriva presto, all'inizio di Guerre stellari. Metaforico, malinconico e denso di significato, lo sguardo di Luke Skywalker verso un orizzonte di luci e di ombre preannuncia la vastità a cui la sua piccola esistenza di contadino è destinata. Un ultimo saluto a Tatooine prima di imbarcarsi verso l'impresa stellare, mentre nei nostri timpani scorre potente il The Force Theme del magistrale John Williams. Ed è subito mito.\n7. La facilità del male\nDopo aver delineato i tratti del Bene, Lucas decide di porre equilibrio nella storia mostrando le potenzialità distruttive del malefico Impero. "L'abilità di distruggere un pianeta è insignificante in confronto alla potenza della Forza". Evidentemente le parole di uno spietato Darth Vader non bastano, così, dopo l'apparizione imponente dello Star Destroyer in apertura, sta a Willhuff Tarkin dare sfoggio dei prodigi della Morte Nera. Qualche tasto spinto, qualche leva spostata e in pochi secondi l'intero pianeta di Alderaan viene spazzato via. La facilità di un Male disarmante, ma tutt'altro che disarmato.\n8. Morte Nera, fine certa\nUna lunga sequenza finale che di fatto battezza il titolo stesso della saga, con la prima guerra stellare vera e propria. Ribelli fronteggiano l'Impero sull'asse lucasiano, composto da X-Wing e Y-Wing, delineando traiettorie spettacolari, tra inquadrature fisse sui piloti, raggi laser e volteggi nello spazio. Una scena madre sugellata dall'attimo fatidico in cui la voce di Obi-Wan Kenobi ricorda a Luke di usare la Forza. Da quel momento in poi non resta che godersi un fragoroso fuoco d'artificio.\n9. A qualcuno piace Hoth\nSe L'impero colpisce ancora è l'episodio più amato dai fan è anche merito del suo essere visionario e spiazzante a livello di ambientazioni e di design dei personaggi. E lo fa sin dalla scena d'apertura. Dopo aver conosciuto a fondo ogni pietra del sabbioso Tatooine, Lucas abbassa la temperatura e ci catapulta di colpo sul glaciale Hoth. Una scorpacciata visiva fatta di nuovi scenari, creature inedite (i tauntaun e i Wampa) e mezzi nemici mai visti. A fare breccia nella memoria saranno soprattutto i camminatori AT-AT, macchine elefantiache passate alla storia come il marchio di fabbrica della celebre Battaglia di Hoth.\n10. La follia del Millenium Falcon\n"Fatelo stare zitto o spegnetelo". Destinatario: C-3PO. Mittente: Han Solo, naturalmente. Anche nei momenti di maggiore tensione il capitano del Millenium Falcon non perde occasione di fare il gradasso. Ma questa volta, oltre alle frecciatine, Solo si destreggia in una folle e sfrontata manovra tra gli asteroidi per sfuggire ai caccia imperiali. Spettacolarità alle stelle, nel vero senso della parola.\nLeggi anche: Star Wars: Il risveglio della forza - Il nostro speciale con tutte le news, gli articoli e video\n11. Caverne da incubo\nNuovo salto spaziale che ci porta sul palustre Dagobah, nell'umida tana del maestro Yoda. Qui, nel bel mezzo dell'addestramento di Luke, assistiamo ad un'altra scena assai significativa, dove le armi non servono e quello che conta è soltanto la dimensione psicologica del protagonista. Invitato da Yoda a spingersi negli anfratti di una caverna, luogo primordiale per antonomasia, Luke incontra per la prima volta una proiezione di Darth Vader. Un preludio alquanto disturbante che crea un primo, inaspettato contatto tra la luce e la tenebra.\n12. Grafite indelebile\nPer far tacere Han Solo c'è bisogno di raffinate tecniche di congelamento. Sotto gli occhi ansiosi di Chewbecca e Leia, Darth Vader ordina di ibernare il bel contrabbandiere, che si congeda a modo suo con l'indimenticabile "lo so", in risposta al "ti amo" della sorella di Luke. La smorfia di dolore di Han immortalata sulla grafite è senza dubbio una delle immagini più iconiche di Star Wars, finita dietro custodie di smartphone e persino sopra ad alcuni frigoriferi.\n13. Addio, mostri\nIl ritorno dello Jedi si apre con una lotta a più riprese contro esseri mostruosi. Mentre Jabba the Hutt giganteggia nei panni di fetido mattatore, riecco Luke con inedite vesti scure, costretto a lottare contro il Rancor. Senza un attimo di fiato, il nuovo nemico da fronteggiare diventa il Sarlacc nel pozzo di Carkoon, ma a dispetto delle enormi dimensioni, la scena gli viene rubata da due eventi fondamentali: lo strangolamento di Jabba da parte di Leia e la morte del mitico Boba Fett.\n14. A cavallo degli speeder\nSulla luna di Endor, tra i versi dei poco amati Ewok, ci troviamo davanti all'ennesimo momento-chiave da un punto di vista puramente scenografico. L'inseguimento a bordo degli speeder non solo introduce un nuovo mezzo frutto della fantasia di Lucas ma, attraverso la regia dinamica di Richard Marquand, ci catapulta all'interno di un videogame. Era il 1983 e la cifra stilistica dello spettacolo veniva ancora una volta ridefinita.\n15. In fondo al Male\nFronteggiare il male riconoscendolo dentro di sé. La profonda contraddizione messa in scena da George Lucas trova la sua apoteosi nel lungo e sofferto confronto finale con Darth Vader, sotto lo sguardo compiaciuto del Signore dei Sith. Mentre stentiamo a riconoscere la violenza negli occhi di Luke, Darth Sidious continua a tentarlo. Fino a quando il grande protagonista di questa grande storia, ritrova un assopito barlume di umanità e salva suo figlio. Era destinato a portare equilibrio nella Forza. Il cerchio si chiude, senza più maschere, alla perfezione. Eppure non vediamo l'ora che si riapra.\nHome Articoli Speciale Star Wars - parte 3: i momenti epici...


Picnic notturno tra i filari\nI Love Valdobbiadene Docg\novaglia, cestino e tanta voglia di natura: è sempre un buon momento per organizzare un picnic, e il pranzo al sacco in mezzo al verde – l’incontro informale per eccellenza – si candida a diventare il modo migliore per riscoprire il piacere di stare insieme all'aria aperta.\nRomantica esperienza notturna tra i filari illuminati per vivere la bellezza del territorio\nL’esperienza è rivolta a coppie o piccoli gruppi. Vi verrà consegnato un cestino contenente una bottiglia di Valdobbiadene Docg, i calici, una gelette refrigerata ed un tagliere con affettati, formaggi e sott’oli locali. Il tutto verrà consumato seduti a terra in una propria postazione predisposta tra i filari illuminati.\nDate: domenica 27 Giugno, venerdì 2 Luglio, domenica 4 Luglio\nOrari di inizio: dalle 17.00 alle 23.00\nN. Partecipanti: minimo 2\nPrezzo: € 32,00 per 2 persone con incluso una bottiglia di Valdobbiadene Docg Spumante in abbinamento ad affettati, formaggi e sott’oli. Per ogni persona in più: € 8,00 con inclusi affettati, formaggi e sott’oli. Verrà richiesta una cauzione di € 3,00 per ogni calice e di € 24,00 per la gelette che verrà restituita al termine della serata.