Aulla riaccende il suo Natale | Cronaca4\nAulla riaccende il suo Natale\nvenerdì - 19 Novembre 2021 - 16:53\nDopo un anno di stop forzato a causa della pandemia, un ricco cartellone di eventi per tornare a vivere insieme la magia del Natale.\nAULLA – Si riaccende il Natale per le vie del territorio aullese. Quattro appuntamenti nel mese di Dicembre, e ulteriori due in programma a gennaio 2022, per vestire la città a festa, offrire ai più piccoli occasioni di svago e divertimento e accompagnare gli adulti nello shopping natalizio: un modo per rendere la città più accogliente e far respirare nuovamente quell’atmosfera natalizia che tanto è mancata, l’anno scorso, a causa dell’emergenza sanitaria che, sebbene non ancora debellata, ci consente – oggi – di godere di momenti di socializzazione e convivialità nel rispetto delle normative anti contagio vigenti.\nE’ stato presentato questa mattina, presso la sala consiliare del Comune di Aulla, il calendario dettagliato degli appuntamenti organizzati dal Comune di Aulla in vista del prossimo S. Natale, in collaborazione con il mondo dell’associazionismo, gli attori del commercio e dell’artigianato locale, rappresentati in conferenza stampa dai referenti Marco Profili (Pro Loco Città di Aulla), Luca Simoncini (CIA), Fabrizio Carlotti (Associazione Antiche Tradizioni – Amighi d’Sghigia), Mariella Micheli (Associazione A Piccoli Passi) e Franca Carli (AVIS sezione Aulla).\nSi replica domenica 12 dicembre, ancora in Piazza Cavour e in Piazza della Vittoria a partire dalle 10, dove Babbo Natale accoglierà i bimbi nella sua casetta e riceverà le lettere lasciando ai piccoli un dolce omaggio in dono. Presenti anche stand enogastronomici con il mercato dei produttori locali (grandi protagonisti i prodotti di stagione: farina di castagne, olio nuovo, vino, oltre agli animali), stand dell’artigianato e degli hobbisti. Anche in questa occasione si potranno degustare focaccette e mondine, innaffiate da buon vin brulé. Prevista anche la lettura di fiabe natalizie, laboratori d’arte, spettacoli di magia e uno speciale appuntamento con gli “Angeli luminosi”; l’intrattenimento musicale sarà realizzato dal coro di Natale A.N.A. Monte Sillana Bagnone.\nI bambini potranno anche fare il giro sugli asinelli, insieme agli operatori Coldiretti.\nLa formula eventistica torna domenica 19 dicembre, sempre a partire dalle 10, in Viale della Resistenza, Piazza De Gasperi e Piazza Pantani, con l’immancabile slitta di Babbo Natale, stand enogastronomici, dell’artigianato e per hobbisti, spettacoli di magia, musiche natalizie a cura del Liceo Musicale “Felice Palma” di Massa, oltre a cornamuse e zampognari.\nSempre domenica 19 dicembre, a partire dalle 15, anche il borgo di Caprigliola si animerà con un proprio programma di eventi, con l’arrivo di Babbo Natale e la raccolta delle letterine dei bimbi, seguito dal concerto di Natale della Filarmonica Caprigliolese. Alle 15.30 Profumo di Calicanto proporrà lo spettacolo “Dal buio alla luce”, di e con Fabrizia Giannini.\nAnnunciati anche due nuovi appuntamenti a gennaio 2022: il 2 gennaio alla Filanda e il 6 gennaio in Piazza Craxi per le celebrazioni dell’Epifania.\nPresentata anche la Lotteria di Natale 2021: un’iniziativa realizzata con il contributo delle attività commerciali del centro, in partenza dal 1° dicembre. I biglietti saranno reperibili all’interno delle attività commerciali e delle varie manifestazioni presso gli stand delle associazioni. Numerosi i premi in palio: una proposta di viaggio per i primi tre estratti, un cesto natalizio a base di prodotti locali per il 4° e 5° estratto, svariati altri omaggi e buoni sconto da spendere nei negozi del centro per tutti gli altri. L’estrazione dei vincitori della Lotteria di Natale avverrà il 6 gennaio 2022 alle ore 17 in Piazza Craxi. Sempre il 6 gennaio si terrà la premiazione del Concorso di disegno inspirato al Natale realizzato in collaborazione con le Scuole locali, sotto il coordinamento della Dirigente Scolastica Prof.ssa Enrica Ravioli.\nAll’interno delle manifestazioni interverrà anche la comunità terapeutica sperimentale Progetto “Redeo”, specializzato nel trattamento di forme di psichiatria a bassa intensità, con tante attività di animazione e intrattenimento.\nIl Comune di Aulla ringrazia sentitamente per la collaborazione all’organizzazione ed alla realizzazione del calendario eventistico “Riaccendiamo il Natale 2021”: Pro Loco Città di Aulla, Pro Loco Caprigliola, AVIS sezione Aulla, Coldiretti, CIA, i commercianti e i produttori locali, Associazione Antiche Tradizioni – Amighi d’Sghigia, ARCI Agogo, Proloco Quercia d’Oro, la Direzione Scolastica nella persona della Prof.ssa Ravioli, la Pubblica Assistenza Croce Bianca di Aulla per la costante opera di presidio nelle manifestazioni comunali, Radio Elle.\nArticolo precedenteAl Teatro Astoria “Teatrando con la Memoria. 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X CLOSE Frosinone – Cittadella - Pronostici e quote del 02 ottobre 2021\nPresso lo stadio Benito Stirpe di Frosinone, domenica 2 ottobre alle ore 14:00, andrà in scena l’incontro tra due club che hanno tutta l’intenzione di non deludere gli spettatori. Il Frosinone approda in questa sfida dopo lo 0-0 ottenuto contro la Reggina a Reggio Calabria. In questa partita il Frosinone ha avuto un possesso palla del 50% e ha tirato verso lo specchio della squadra calabrese 13 volte. La Reggina, invece, ha realizzato 10 tiri in porta. Bisogna dire che, per il Cittadella, non sarà una passeggiata visto che il Frosinone in casa rimane imbattuto nelle sue ultime 7 partite di campionato. Il Cittadella, arriva da una sconfitta in casa per 1-2 contro i pugliesi del Lecce. Per questo motivo i suoi sostenitori, in trasferta, sperano di ottenere un risultato migliore di quello ottenuto in casa la precedente partita di campionato. In quella partita il Cittadella ha avuto un possesso palla del 55% e ha tirato verso lo specchio della porta avversaria 13 volte. Nella partita contro il Lecce, il giocatore a segnare per il Cittadella è stato Orji Okwonkwo (45'). Las quadra di mister Edoardo Gorini ha visto premiati i propri sforzi in porta 8 volte nelle ultime sei partite. Tuttavia, il numero di gol subiti durante le stesse partite arriva a 10.\nProbabile formazione Frosinone (4-3-3): Ravaglia; Zampano, Gatti, Szyminski, Cotali; Rohden, Ricci, Boloca; Garritano, Ciano, Zerbin.\nProbabile formazione Cittadella (4-3-1-2): Kastrati; Vita, Perticone, Adorni, Donnarumma; Mazzocco, Pavan, Branca; Tounkara; Baldini, Okwokwo.\nI precedenti ci indicano che Frosinone e Cittadella è una vera e propria partita di livello. I due club, in serie B, si sono affrontati nell'ultimo incontro dello scorso campionato nella 33° giornata di campionato (10/04/2021) quando Frosinone e Cittadella è finito 1-1.\nPronostici e quote 02 ottobre 2021 Frosinone Cittadella\nChi vincerà tra Frosinone e Cittadella nella partita di sabato 2 ottobre 2021? Il nostro pensiero è che il Frosinone abbia la potenza di fuoco per riuscire a fare un gol contro il Cittadella. Crediamo che il Cittadella avrà il suo bel da fare per segnare e portarsi a casa almeno un punto in palio. Dunque, secondo noi il Frosinone vincerà e molto probabilmente manterrà la porta inviolata. Attendiamo per capire come andrà a finire.


Bach e la Bibbia: tre questioni\n[© per gentile concessione di: Parola & parole, anno VI, giugno 2008,\nnumero 11, pp. 23-32]\n1. Introduzione: alcune coordinate culturali\nPer Johann Sebastian Bach le Scritture hanno rappresentato, direttamente o indirettamente, l'interlocutore verbale primario dell'attività creativa. Il monumentale corpus bachiano di musica vocale – la cui consistenza corrisponde a 524 dei 1121 numeri complessivi del Bach Werke Verzeichnis (bwv) – è costituito nella quasi totalità di opere di genere sacro. Il rapporto tra Bach e la Bibbia merita dunque un'indagine, a cominciare dalla pluralità di livelli in cui tale relazione si sviluppa: una ricchezza di approcci motivata dalla molteplicità di mediazioni e di funzioni liturgiche e devozionali imposte dagli usi ambientali coevi e risultanti a loro volta nella ricchezza prodigiosa di atteggiamenti con cui il compositore si rapporta in termini continuamente rinnovati alla Parola. Nelle pagine che seguono s'intende semplicemente esibire tre modalità attraverso cui il testo sacro è tradotto da Bach in testo musicale, concentrandosi su un piccola serie di esempi tratti da una porzione ben individuata della posizione bachiana.\nIl campione prescelto corrisponde in particolare ai due generi in cui più stretto è il rapporto con le Scritture: la cantata e la passione. Al fine di evitare la dispersione in una varietà troppo accentuata di occasioni compositive, gli esempi tratti dalle cantate si riferiscono tutti all'inizio dell'anno liturgico, ovvero alla stagione dell'Avvento. A contrasto e compensazione verrà considerata una passione, naturalmente pertinente alla Settimana santa. Ciò che ci si propone è dunque verificare da presso questo "corpo a corpo" tra musica (bachiana) e parola (divina), al fine di apprezzare alcune dinamiche di tale relazione, che conta tra le più ricche di significato della storia della musica occidentale.\nA introduzione di questo piccolo esercizio analitico, che potrà essere utilmente confortato dall'ascolto personale della musica citata, tutta facilmente reperibile in registrazione, occorre richiamare brevemente le coordinate culturali in cui il confronto Bach-Bibbia si situa. Il compositore, formatosi nell'ambito della Spätorthodoxie del luteranesimo coevo, ed esposto all'influsso della corrente pietista, profuse molte delle sue energie nell'organizzazione, composizione e direzione di musica sacra in ogni tappa della sua carriera (tranne che alla Corte calvinista di Cöthen), soprattutto durante il servizio come Konzertmeister a Weimar e Thomaskantor a Lipsia. Proprio a quest'ultima stazione della vicenda professionale e umana bachiana risalgono la gran parte delle cantate e tutte le opere maggiori, dalle passioni all'Oratorio di Natale, alla Messa in Si minore.\nIn tempi più recenti, archiviato il dibattito, ideologico ancor prima che musicologico, che vedeva contrapposte le immagini di un Bach "quinto evangelista" e quella opposta di un cinico funzionario indifferente al problema religioso, la ricerca ha approfondito in misura assai rilevante le implicazioni teologiche della produzione bachiana, mettendo a disposizione una bibliografia di altissimo livello, che indaga accuratamente ogni risvolto del rapporto tra la musica bachiana e i testi (biblici, innodici, devozionali) che quella musica intona.\nLa più recente e cospicua di queste imprese consiste nei tre volumi del Bach-Kommentar. Theologisch-musikwissenschaftliche Kommentierung der geistlichen Vokalwerke Johann Sebastian Bachs, a firma di Martin Petzoldt, professore di Teologia sistematica all'Università di Lipsia, presidente della Neue Bachgesellschaft, già curatore nel 1985 della miscellanea Bach als Ausleger der Bibel (Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht; Berlin, Evangelische Verlagsanstalt) e parroco di quella Thomaskirche che, con la poco distante Nikolaikirche, rappresentò il palcoscenico per il quale nacque la produzione sacra di Bach nel lungo periodo di Lipsia. Apparsi i primi due volumi (Stuttgart - Kassel, Internationale Bachakademie - Bärenreiter, 2004-2007, per un totale di oltre 1800 pagine di grande formato) dedicati alle cantate, è in uscita il terzo, che copre le altre composizioni sacre.\nAl di là della qualità della pubblicistica odierna, anche la conoscenza, ormai acquisita da decenni, della biblioteca teologica personale del compositore, ricca di oltre cinquanta volumi, ci permette di verificare qualsiasi ipotesi circa letture e fonti del compositore. Ai nostri fini risulta particolarmente importante la presenza tra quei volumi della Deutsche Bibel di Abraham Calov (Wittenberg, 1681-82), un commento alle Scritture corredato da glosse autografe del compositore, e di un secondo, monumentale commentario firmato da Johann Olearius: la Biblische Erklärung apparsa in cinque volumi a Lipsia tra il 1678 e l’81.\n2. La Bibbia come cuore della predicazione (musicale)\nInauguriamo questo breve percorso dalla più antica cantata bachiana destinata all'apertura dell'anno liturgico, dal titolo di Nun komm, der Heiden Heiland (I), n. 61 nello storico Bach-Werke Verzeichnis, A 1 nel più recente Bach-Compendium, eseguita per la prima volta nella Cappella della Corte di Weimar il 12 dicembre 1714. Il libretto intonato da Bach è tratto dalla quarta annata di cantate, allora ancora fresca d'inchiostro, di Erdmann Neumeister, le Geistliche Poesien mit untermischten Biblischen Sprüchen und Choralen auf alle Sonn- und Festtage, pubblicata a Francoforte in quel medesimo 1714 e destinata alla penna di Georg Philipp Telemann, che nelle stesse settimane della cantata di Bach definiva il letterato «il più celebre e unico buon poeta di soggetti religiosi».\nIl compositore si trova a fronteggiare un testo devozionale di cosiddetta forma mista, composto da tre ingredienti testuali (la citazione biblica, il corale e la poesia moderna) e strutturato secondo un impianto teologico chiaro e incisivo. Neumeister, che sul tema dell'Avvento aveva pubblicato un trattato allora celebre, Christlicher Unterricht wie die h. Adventszeit, das h. Christ-Fest und das Neue Jahr gotgefällig zu feiren sey, sviluppa un discorso ermeneutico denso, articolato e al tempo stesso di immediata comprensione, calandolo nelle forme poetiche a sua disposizione secondo uno schema che corrisponde con chiarezza all'organizzazione musicale della cantata:\n· Avvento di Cristo nella carne (Incarnazione): n. 1 Coro e n. 2 Recitativo\n· Avvento di Cristo rispetto alla Chiesa (in spirito): n. 3 Aria\n· Avvento di Cristo rispetto al credente (nella fede): n. 4 Recitativo e n. 5 Aria\n· Avvento definitivo di Cristo (parusia): n. 6 Corale\nIntrodotta da un movimento sul Kirchenlied di Lutero (1524) che dà il titolo alla composizione, sofisticata versione tedesca del magnifico inno ambrosiano «in nocte natalis Domini» Veni, redemptor gentium, e chiusa da un ulteriore corale, nella parte centrale la cantata affida al tenore lo sviluppo della riflessione teologica sull'Incarnazione in un recitativo («Der Heiland ist gekommen») seguito da un'aria («I komm, Jesu, komm zu deiner Kirche») su un testo che riprende il tema, già ambrosiano, della meraviglia universale per l'Incarnazione. Ma il cuore della composizione è costituito dal memorabile, icastico recitativo accompagnato «Siehe, ich stehe vor der Tür» del basso, tradizionalmente il registro vocale che simboleggia la vox Christi, cui spetta l'intonazione dell'unico passo biblico letterale del libretto: Apocalisse 3,20 («Ascoltate, io sto alla porta e busso. Se uno mi sente e mi apre, io entrerò e ceneremo insieme, io con lui e lui con me»).\nIl cantante dapprima evoca il gesto, intimo e autorevole a un tempo, del Salvatore che bussa alla porta (un gesto materializzato dal pizzicato degli archi a cinque parti), per distendersi poi nel declamato più solenne dell'arioso («So jemand...»), sul medesimo accompagnamento strumentale. A quel punto il soprano/anima potrà rispondere, con la sua aria «Offne dich, mein ganzes Herze», al basso/Cristo secondo una simbologia dei registri vocali che si ritrova, ad esempio, in altre cantate come la bwv 59 Wer mich liebet, der wird mein Wort halten (I). In questo caso una citazione biblica minima (un singolo versetto) è investita della massima pregnanza musicale e incastonata in una struttura retorica, verbale e devozionale sofisticata che le offre uno sfondo teologico d'intento esegetico, avvalendosi del patrimonio innodico tradizionale, notissimo a qualsiasi fedele, su cui s'innesta la predicazione destinata alla comunità.\n3. Una raffinata (autonoma?) esegesi musicale\nUn anno più tardi, medesimo luogo, IV Domenica d'Avvento. Il testo della cantata bwv 132 Bereitet die Wege, bereitet die Bahn (BC A 6), è tratto dalla raccolta Evangelisches Andachts-Opffer, pubblicata da Salomo Franck proprio a Weimar in quel medesimo 1715 e si basa puntualmente sulla lettura evangelica del giorno, Giovanni 1, 19-28, che riferisce l'interrogatorio del Battista da parte delle autorità ebraiche, l'autodefinizione del profeta come «voce che grida nel deserto» e l'annuncio dell'avvento del Cristo, che avrebbe perfezionato il battesimo impartito da Giovanni.\nIl passo evangelico viene prima parafrasato dall'aria d'apertura, e corredato di un'immediata applicazione morale dal recitativo del tenore, «Willst du dich», che declina ogni dettaglio dell'esortazione del Battista, formulata originariamente in linguaggio allusivo e metaforico, attraverso riscontri morali decisamente didascalici. L'aria del basso «Wer bist du? Frage dein Gewissen» rivolge alla coscienza del credente la domanda posta a Giovanni, incitandola a scrutare impietosamente l'abisso del proprio peccato. Recitativo e aria del contralto («Ich will, mein Gott» - «Christi Glieder, ach bedenket») additano infine nel battesimo la strada della redenzione offerta da Cristo.\nAssecondando la tendenza delle cantate di Weimar successive al 1714, Bach compone una cantata da camera che fa quasi completamente a meno del coro, relegato alla pagina conclusiva. Ne risultò un lavoro ispirato al più alto virtuosismo esecutivo, da parte delle voci come degli strumenti, nelle arie come nei recitativi. Una cifra di natura estetica che trascende in implicazioni di natura semantico-espressiva: il virtuosismo imposto da Bach imprime all'intera composizione un tono alacre e gioioso, il sigillo di un entusiasmo che suona come una risposta assai appropriata all'invito di spianare la via alla Parola. Il compositore mette così in atto, attraverso mezzi squisitamente musicali, una lettura morale del testo biblico che si lascia ben lontano il burbero cipiglio da severo digiunatore del Battista, investendo il credente con un vortice sonoro di seducente energia.\nUn'esegesi, insomma, tutta bachiana, che della lettura evangelica del giorno (evidentemente anche dietro sollecitazione dell'epistola paolina che l'accompagna: Filippesi 4, 4-7) esalta, nell'imminenza del Natale, il messaggio consolatorio, prodigando i piaceri raffinati garantiti da un'esecuzione tanto impegnativa quanto d'effetto. A maggior ragione, visto che la composizione vedeva la luce all'indomani del lutto di Stato per la prematura scomparsa, a diciannove anni, del principe Johann Ernst, nipote del duca regnante.\nLa galleria delle meraviglie di una scrittura tanto ardua è aperta da una splendida aria del soprano, sospinta dallo slancio euforico di un danzante metro in 6/8, a mo' di giga. La compagine degli archi vi è gui data, sin dalla memorabile figurazione d'attacco, da un alacre corifeo: il I oboe, il quale, dopo aver insegnato il tema ai violini I, consegna lo scettro al protagonista vocale, al quale è sufficiente la prima 'a' disponibile per lanciarsi in estesi passi di coloratura (fino a otto misure) del tutto degni di una prima donna del melodramma coevo. Trilli e melismi, vocali e strumentali, risultano perfettamente funzionali al significato espressivo del brano, traducendo con impeto l'entusiasmo per l'avvento del Messia, la cui strada sembra, nella musica, già trionfalmente appianata, secondo l'invito dell'imperativo testuale di ascendenza biblica.\nE proprio sull'annuncio di tale avvento culmina la sezione B di quest'aria col da capo, quando il soprano, dopo un serrato dialogo in contrappunto con l'oboe, è lasciato da solo (tace persino il continuo) a far risuonare la buona novella: «Messias kömmt an!».\n4. I tempi del Vangelo: raccontare, di nuovo, la Passione\nCambiamo ora genere musicale e città. La Passione secondo Giovanni, risuonata per la prima volta a Lipsia sotto le volte gotiche della Chiesa di San Nicola nei Vespri del Venerdì Santo 7 aprile 1724, rappresentò per Bach, in servizio in città da appena dieci mesi, il battesimo sul terreno impegnativo della Passionsmusik, il principale avvenimento musicale dell'anno, assente da Lipsia sin dal 1721 per la morte del predecessore di Bach e la sua travagliata successione.\nIl lavoro s'innesta in una specifica tradizione liturgico-musicale della Germania protestante: l'esperienza, significativa benché di breve durata, della "passione oratoriale", genere ibrido che conserva inalterata la recitazione del vangelo, commentandolo con testi poetici originali e corali, a realizzare una sintesi vigorosa tra antiche scritture e sensibilità moderna. In particolare i valori testuali – in primis il racconto giovanneo della Passione – determinano la natura dell'invenzione musicale, la quale a sua volta offre al testo evangelico un'amplificazione espressiva che mobilita risorse estranee alla razionalità del logos. Nei Vespri del Venerdì santo, passione e sermone formano così un'unità compatta che esalta l'assoluta, luterana centralità della Parola attraverso un doppio registro di commento: il piano puramente verbale della predica e quello musicale della passione.\nQuest'ultima si configura dunque come una predica "al quadrato", sviluppo autonomo di un discorso poetico-musicale attorno al testo sacro. In particolare il 7 aprile 1724 il capolavoro bachiano venne ascoltato nella cornice liturgica dei Vespri, scanditi, secondo le disposizioni allora vigenti a Lipsia, secondo quest'ordine:\nCorale Da Jesus an dem Kreuze stund (cantato dal coro e dall'assemblea)\nPassione (I Parte)\nStrofa del Corale Herr jesu Christ, dich zu uns wend (assemblea)\nPassione (II Parte)\nMottetto di Jacobus Gallus Ecce, Quomodo moritur (coro)\nVersetto della passione, orazione (collecta) e benedizione\nCorale conclusivo Nun danket alle Gott (assemblea)\nLa Passione secondo Giovanni presenta poi una propria, puntuale organizzazione interna. Si presti attenzione in questa sede a un unico aspetto essenziale: la modulazione del tempo narrativo attraverso l'articolarsi degli episodi musicali e l'introduzione di testi moderni, strumento fondamentale di organizzazione del racconto evengelico. L'organizzazione del tempo rappresenta infatti il primo strumento tramite il quale il compositore propone una lettura originale della storia sacra, mettendosi così in grado di raccontare, di nuovo e in modo nuovo, la Passione.\nLa tradizione teologico-liturgica coeva suggeriva un'articolazione del racconto giovanneo della Passione e Morte di Cristo attraverso cinque scene (ciascuna delle quali coronata da un corale nella partitura bachiana) sintetizzabile in un unico esametro latino:\nHortus, Pontifices, Pilatus Cruxque, Sepulchrum\nQuesta prima passione bachiana per Lipsia applica un simile schema con assoluta, cartesiana limpidezza, tanto più evidente nel confronto con lo svolgimento ben più anfrattuoso della Passione secondo Matteo. Di quel lavoro manca qui completamente il blocco iniziale di tre scene (Unzione di Betania, Tradimento di Giuda, Ultima cena), mentre l'episodio ambientato nell'Orto degli Ulivi è ridotto a soli quattro numeri musicali, poco più di cinque minuti di musica, con mera funzione introduttiva. Balza così quasi in esordio la cattura di Gesù (recitativo n. 6), che nella Passione secondo Matteo sarà invece il culmine drammatico dell'intera Parte Prima, vero cuore della partitura.\nNella Passione secondo Giovanni il confine tra Parte Prima e Seconda avanza dunque fino a inglobare sia l'interrogatorio del Cristo di fronte ai sommi sacerdoti, sia un episodio di particolare rilievo nella sensibilità tardobarocca: il rinnegamento di Pietro, che ottiene il massimo rilievo quale ultima meditazione musicale a precedere il sermone. La Parte Seconda può così concentrarsi su tre momenti essenziali del racconto: Processo davanti a Pilato, Crocifissione e Sepoltura. Se quest'ultima è trattata con un'essenzialità simmetrica all'episodio dell'Orto degli Ulivi (solo tre numeri musicali), i primi due momenti sono arricchiti da una serie d'interventi "soggettivi" – arie ariosi e corali – tesi a promuovere la partecipazione del fedele alla vicenda.\nA differenza di quanto accadrà nella Passione secondo Matteo, Bach ricorre poi a due frammenti testuali tratti da un vangelo diverso: un duplice intervento essenziale nella drammaturgia musicale della Passione. Il secondo, forse il più esteriore, corrispondente al recitativo n. 33, riguarda gli effetti prodigiosi della morte di Cristo (squarcio nel velo del Tempio, terremoto, resurrezione dei morti) e offre il destro per la rappresentazione di una natura spettacolare e minacciosa, soprattutto nel concitato arioso n. 34, da cui deriva la successiva aria del soprano.\nL'altra interpolazione si colloca invece nel punto nevralgico che chiude la Parte Prima, a completare l'episodio del rinnegamento di Pietro. Data la reticenza del vangelo giovanneo, che si sporge solo fino al canto del gallo (Gv 18,27), Bach o il suo anonimo librettista scelsero d'interpolare il fondamentale pianto di pentimento dell'apostolo, assicurando efficace sostanza drammatico-musicale a un episodio dalla vastissima popolarità nella spiritualità barocca cattolica e protestante. Il pianto di Pietro assurge così a episodio musicale autonomo, quasi una coda della Parte Prima della passione, che culmina nella tragica sarabanda dell'aria n. 13.\nSi palesa in questo modo chiaramente il duplice volto di questa partitura: le lacrime di Pietro temperano infatti con la dolente consapevolezza della fragilità umana la solenne regalità del Cristo dell'evangelista Giovanni, Figlio di Dio glorioso proclamato re anche dai persecutori come Pilato e, benché prigioniero, in realtà signore degli avvenimenti da lui dominati anche da imputato e crocifisso. Il Christus Victor che il grandioso coro d'apertura esalta con titoli di maestà regale - con un tono espressivo ribadito di continuo dal vigore e dall'energia ritmica dei cori che costellano l'intera partitura - viene così ad arricchirsi del chiaroscuro di un'umanità misera e fragile, a completare il messaggio più autentico del complesso organismo di questa passione bachiana.\n5. Coda (interlocutoria)\nQuelli proposti rappresentano alcuni degli approcci alle Scritture da parte di un compositore incaricato di produzione musicale sacra nel tardo baroco. Nel caso specifico di Bach è possibile affermare con tranquillità che tale commercio tra la Parola divina e l'arte dei suoni implicò un approfondimento non comune delle implicazioni teologiche, e insieme un'accorta considerazione della retorica musicale barocca con la sua eredità di simbolismo sonoro. Di esempi se ne potrebbero portare molti altri in più direzioni.\nPoiché fortunatamente la musica di Bach è oggi perfettamente accessibile, per quello che il tempo ha risparmiato, può costituire un utile proseguimento di questa lettura la verifica personale dei percorsi realizzati dal compositore nel rapporto con la Bibbia. Percorsi che risultano più spesso mediati da una serie di testi innodici o devozionali moderni, a realizzare un ordito verbale in grado d'accendere la fantasia musicale del compositore, offrendogli una via eccellente per appagare l'inesausta tensione sperimentale bachiana.\n*Raffaele Mellace, nato a Milano nel 1969, sposato e padre di famiglia, musicologo, insegna Storia della musica presso l'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano ed Estetica musicale presso l'Università degli Studi di Genova. Tiene inoltre il corso "Bibbia e musica contemporanea" nel master "Bibbia e cultura contemporanea" promosso dall'Università Cattolica e dalla Facoltà Teologica dell'Italia Settentrionale. Specialista della musica sacra e dell'opera del Settecento (ha pubblicato due volumi sul grande compositore tedesco Johann Adolf Hasse: Johann Adolf Hasse, L'Epos, Palermo 2004 e L'autunno del Metastasio. Gli ultimi drammi per musica di Johann Adolf Hasse, Olschki, Firenze 2007), ha introdotto la prima edizione italiana dei testi delle cantate e degli oratori di Bach (Ariele, Milano 1995) e per un decennio (1996-2005) ha curato le note di sala per le Settimane Bach di Milano. Ha moderato il Convegno "Aspetti di Bach, protagonista della musica, della poesia, della teologia" (Palazzo Reale, Milano 2004). Scrive regolarmente su riviste di musicologia, teologia e letteratura. Collabora con enti lirici e concertistici ed etichette discografiche. Attualmente sta attendendo a un volume sulle cantate e gli oratori di J.S. Bach.\n Per una sintetica ricognizione sul tema mi permetto di rimandare al mio Johann Sebastian Bach (1685-1750). Elementi di una teologia in musica, in «Rivista Teologica di Lugano», V (2000), 3, 395-406. Cfr. altresì una mia recensione dell'opera di Petzoldt in «Il Saggiatore musicale», XIII (2/2006), 436-438.\n Sull'interpretazione dell'impianto teologico-musicale della cantata cfr. Eric Chafe, Tonal Allegory in the Vocal Music of J. S. Bach, University of California Press, Berkeley 1991, p.142ss e Id., Analyzing Bach Cantatas, Oxford University Press, New York 2000, pp. 6.17-19.242.\n Il testo di Franck rimanda a sua volta, attraverso la mediazione evangelica, a quella profezia di Isaia (40,3-4) con la quale si apre il Messiah di Händel.\n Sul capolavoro bachiano cfr. le monografie di A. Dürr, Die Johannes-Passion von Johann Sebastian Bach, Kasse, Bärenreiter, 1988 e M. Geck, Johannespassion, München, Wilhelm Fink, 1991.\n È probabile che il compositore trentanovenne avesse già coltivato questo genere nelle tappe precedenti della sua vicenda professionale: in particolare durante il secondo periodo a Weimar (1708-17) avrebbe scritto un'altra Passione secondo Giovanni, eseguita presso il Castello di Friedenstein a Gotha nel 1717, di cui potrebbe restare memoria nella versione del 1725 della stessa Passione secondo Giovanni. Secondo il necrologio di Bach, ammonterebbero a cinque le passioni a sua firma, solo due delle quali giunte fino a noi sia nel testo sia nella musica.


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Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA/INSERISCI in fondo alla pagina Con gli occhi di Ejzenstejn\nCervini, A. (2020). Con gli occhi di Ejzenstejn. In A. Cervini (a cura di), Il metodo (pp. 9-32). Venezia : Marsilio.\nTitolo: Con gli occhi di Ejzenstejn\nCitazione: Cervini, A. (2020). Con gli occhi di Ejzenstejn. In A. Cervini (a cura di), Il metodo (pp. 9-32). Venezia : Marsilio.


Come limitare la Wi-Fi degli ospiti | Roba Da Informatici\nHomeDispositivi e Periferiche di ReteCome limitare la Wi-Fi degli ospiti\nCome limitare la Wi-Fi degli ospiti\nSpesso, quando ti trovi in un negozio, un ufficio o in un centro commerciale, puoi collegarti a Internet tramite una rete chiamata Wi-Fi Ospiti o Guest.\nSi tratta di un particolare wireless network creata grazie al router e ad altri dispositivi. La sua prima utilità consiste nell’essere completamente separata dalla rete principale.\nUna rete di questo tipo, indipendente e dedicata, offre diversi vantaggi:\npermette di gestire la banda;\nprotegge i tuoi dati;\nconsente di controllare chi si collega alla tua rete.\nInfatti, la Wi-Fi Guest è uno strumento in più per garantire la sicurezza della tua rete senza fili. Nel corso dell’articolo, ti mostrerò come gestirla al meglio e quali sono i principali parametri su cui agire per limitare la Wi-Fi degli ospiti. 😉\nCome creare una rete per gli ospiti?\nCome limitare la Wi-Fi degli ospiti?\nImpostare una protezione e una password\nLimitare la banda a disposizione della Wi-Fi Guest\nGestire orari di attività e numero massimo di utenti\nAlcuni parametri utili per limitare la Wi-Fi Guest\nOltre a moltissimi luoghi pubblici e negozi, puoi creare una Wi-Fi Guest anche per la tua connessione domestica a Internet.\nLa buona notizia è che, contrariamente a quanto si possa pensare, per questo tipo di network ti basterà il dispositivo che stai già usando. Che sia un router, un access point o un range extender, non avrai bisogno di altro.\nPer creare la rete per gli ospiti, dovrai entrare nel tuo router digitando il suo indirizzo IP sulla barra degli indirizzi del tuo browser. Da lì, potrai accedere all’interfaccia Web e trovare le impostazioni di gestione della rete guest.\nSolitamente, si trovano nella sezione “Wireless“, ma considera che tutti i router con questa possibilità hanno un procedimento simile. 🙂\nDal momento che la rete ospiti è un vero e proprio ambiente separato dalla rete domestica, potrai impostare tutta una serie di parametri che:\nda un lato, hanno l’obiettivo di proteggere la tua connessione principale;\ndall’altro lato, mirano a rendere più fluida e sicura l’esperienza degli ospiti.\nVediamo allora dove agire per limitare una rete guest e, più in generale, adattarla a tutte le tue esigenze. 😉\nUno degli errori più comuni nella creazione di una rete guest è quello di lasciarla ad accesso libero. Magari si pensa che, in quanto network separato, non importa che si acceda tramite password o meno.\nIn realtà impostare una password è fondamentale, perché così potrai far accedere soltanto le persone che la conoscono.\nAncor più importante è impostare una protezione per i dati che si trasmettono tramite la Wi-Fi. Fra le varie opzioni disponibili, io ti consiglio quelle di tipo WPA2:\nCreare una password e attivare una cifratura dei dati è abbastanza semplice. Potrai farlo dalla stessa sezione dell’interfaccia web da cui hai creato la Wi-Fi Guest. 😉\nQuante volte succede che qualcuno venga a trovarti, ti chiede la password per connettersi a Internet, e comincia a scaricare aggiornamenti, film, serie TV e file vari?\nUna delle conseguenze è la possibilità di sperimentare dei rallentamenti alle tue altre attività online, che siano di lavoro o svago.\nFortunatamente, quando crei una rete per gli ospiti puoi anche decidere di limitare la banda di trasmissione del segnale. Si tratta ovviamente di una funzionalità disponibile soltanto per router dual band come D-Link DSL 3590L.\nPuoi trovare tutte le informazioni per attivare questa funzione sempre nella sezione del router dedicata al guest network. In alcuni modelli, potrebbe cambiare l’interfaccia o l’aspetto grafico, ma la sostanza è quella.\nDa qui, potrai anche decidere quale valore minimo e massimo impostare per il download e l’upload. Si tratta di una funzionalità molto utile, che ti consentirà di limitare la la banda della Wi-Fi ospiti. 😉\nSe hai un ufficio, un negozio o un ristorante, o anche se vuoi controllare l’utilizzo della rete ospiti a casa tua, puoi sempre gestire gli orari di attività del network.\nNei router TP-Link, come per esempio il TP-Link Archer VR1210v, trovi questa possibilità sotto il nome di “Wireless schedule”.\nUna volta attivata, ti troverai davanti a un vero e proprio calendario settimanale, con le varie fasce orarie in cui attivare o disattivare la trasmissione del segnale.\nDalla stessa pagina dell’interfaccia web potrai anche impostare il numero di ospiti che possono collegarsi contemporaneamente alla rete.\nDi solito, nei router casalinghi il valore può essere compreso fra 1 e 32, un po’ come avviene quando fai da hotspot con il tuo smartphone. 🙂\nImpostare un tipo di protezione e una password, limitare la larghezza della banda e gestire l’attività del guest network costituiscono le principali modalità per controllare meglio la tua rete ospiti.\nFra le altre – che possono variare a seconda dal tipo di dispositivo, dal firmware e dalla marca – quelle a cui ti consiglio di dare un’occhiata sono queste. 😉\nDisattivare l’accesso degli ospiti alla rete locale\nL’opzione può presentarsi in diversi modi, ma se stai creando una Wi-Fi Guest il mio consiglio è quello di negare l’accesso. In caso contrario, agli ospiti sarà consentito di accedere alle risorse della tua LAN, con un aumento del rischio di problemi di sicurezza.\nDisattivare l’accesso degli ospiti all’archivio USB\nMolti router, così come anche altri dispositivi legati ai network wireless, hanno degli ingressi USB. Un esempio è il Wi-Fi range extender ASUS RP-AC68U. Il loro obiettivo è quello di rendere possibile la condivisione nella tua rete locale dei file contenuti in qualsiasi supporto USB, un po’ come può avvenire con un NAS.\nSe questi drive conservano file personali o di lavoro importanti, ti consiglio di disattivare questa condivisione.\nAttivare l’isolamento della Wi-Fi Ospiti\nSi tratta di un’opzione semplice da trovare e molto utile, soprattutto quando hai diversi utenti collegati alla tua rete guest. Infatti, attivandola impedirai a ciascun utente connesso di comunicare con l’altro, rendendo più sicuro il tuo network casalingo. 😉\nCreare una rete wireless dedicata agli ospiti è senza dubbio una scelta che offre molti vantaggi, primo fra tutti quello di garantirti una maggiore sicurezza.\nUna volta reso disponibile il network aggiuntivo, potrai decidere di limitarlo nelle varie modalità che ti ho illustrato nel corso dell’articolo. In questo modo, avrai la possibilità di adattare la Wi-Fi Guest alle tue esigenze senza rinunciare alla comodità di una connessione a Internet per chi viene a trovarti. 😉\nCome ti ho detto più su nell’articolo, praticamente tutti i router offrono questa opzione. Se però vuoi dare un’occhiata a quali sono i migliori e più sicuri da questo punto di vista, dai un’occhiata ai vari modelli in commercio, in base alle tua connessione:\nTroverai sicuramente quello che fa al caso tuo! 😉\nArticolo precedenteCome creare una rete Wi-Fi ospiti\nArticolo successivoCome usare il monitor PC come TV?


Eventi Navelli: sabato 25 aprile la "Nuova primavera a Civitaretenga" - Cultura e Spettacolo L'Aquila - Abruzzo24ore\nEventi Navelli: sabato 25 aprile la "Nuova primavera a Civitaretenga"\nLa Fondazione Silvio Salvatore Sarra, intitolata alla figura del grande rilancio dello zafferano dell'Aquila, ha organizzato la giornata della "Nuova primavera a Civitaretenga", nella frazione del Comune di Navelli.\nL'evento si terrà sabato 25 aprile.\nLa giornata avra' inizio con la S. Messa presso la chiesa tratturale della Madonna delle Grazie, situata lungo la statale 17 nei pressi di Civitarenga, recentemente restaurata, celebrata dal parroco Don Massimiliano De Simone.\nA seguire, la presidente della Fondazione, Giovannina Sarra, presentera' la biografia con cui la Fondazione intende omaggiare la figura dell'illustre fratello, Silvio Salvatore Sarra, alla presenza del sindaco di Navelli Paola Di Iorio e del presidente della Coop. Altopiano di Navelli, Valentino Di Marzio, cooperativa creata proprio da Silvio negli anni Settanta per rilanciare la coltivazione dello zafferano nell'aquilano ed in particolare nella Piana di Navelli.\nLa manifestazione si concludera' alle ore 18 con il "Concerto di primavera" delle Cantrici di Euterpe, insieme vocale aquilano attivo da oltre venti anni nello studio e nell'esecuzione di musica antica, con l'esecuzione dal titolo "Donna de' Paradiso - la devozione mariana nell'Europa mediterranea".\nA seguire, rinfresco aperitivo per tutti gli intervenuti.


Sapori di Laterza - visitlaterza.com\nLe chef Domenica ed Anna ti accolgono in una rinnovata struttura del 1600, posta all'ingresso del centro storico di Laterza, nei pressi della “Porta della fontana”. Ti propongono piatti tradizionali rivisitati in chiave moderna, presentati con cura ma in modo semplice per esaltarne il gusto e la qualità: carne, pesce, fresche verdure di stagione, sushi italiano, ottime pizze cotte nel forno a legna, sfiziosi dolci preparati in casa. Completa l'offerta un'ottima birra artigianale prodotta nel Salento.\nA partire da € 15 a persona menù degustazione con piatti tipici. Aperto tutte le sere e a pranzo sabato e domenica. Possibilità di apertura straordinaria su prenotazione.\nVia Concerie, 108\nE' un luogo che ha in sé qualcosa di magico: racchiude come in un abbraccio il passato e il presente, regalando a chi riesce a cogliere l'incanto, una piacevole tranquillità. Nel loro ristorante, pizzeria e rosticceria, Domenico e Davide ti propongono una cucina dal sapore tradizionale (callaredda e cialledda), arrosto di agnello allevato in aziende laertine, formaggi di caseifici locali e legumi di aziende biologiche.\nNelle ampie sale scavate nel tufo, potrai assaporare tutto il gusto della tradizione culinaria e acquistare prodotti biologici quali farro, cicerchia, ceci bianchi e neri e gustare una vasta e pregiata scelta di vini regionali e nazionali.\nA partire da € 20 a persona menù degustazione con piatti tipici. Aperto tutte le sere e la domenica a pranzo. Su prenotazione apertura a pranzo per un minimo di 20 persone.\nVia Cristoforo Colombo, 152\nMare, terra e passione per la cucina sono gli ingredienti che, mescolandosi, hanno dato vita a “I Tre Sapori”. Passione ed eleganza sposano la qualità della cucina e la prelibatezza dei prodotti. Lo chef Gianvito, seleziona accuratamente gli ingredienti e rende i piatti unici rispecchiando i “Sapori” tradizionali della cucina pugliese. Il pizzaiolo Vito prepara ottime pizze nel forno a legna. Ricchissima la carta dei vini composta da più di cento etichette di pregiati vini locali, regionali e nazionali. Attento a tutte le esigenze alimentari, Gianvito prepara piatti per vegetariani, vegani e per i celiaci previa prenotazione.\nAperto tutte le sere e a pranzo su prenotazione.\nVia Architetto Giannico, 2\nIl ristorante nasce in una splendida struttura scavata nella roccia calcarea, un tipico ambiente ipogeo della zona, a due passi dalla suggestiva Cantina Spagnola e dal complesso ipogeo delle grotte di San Pietro. Alla struttura tipica, dai colori caldi del tufo, fa da contrasto un arredamento eclettico, curato nei minimi dettagli e ricco di colori. Nunzio e Giovanna vi propongono una varietà di piatti, di mare e di terra, declinati in diversi modi dallo chef Silvestro. Ti propongono un ricco menu di pizze, possibilità di degustazione di carne al fornello e latticini prodotti nell'azienda di famiglia, e una corposa carta di birre e vini accuratamente selezionati.\nAperto tutti i giorni a pranzo e a cena.\nVia Concerie, 42\nAntica conceria e cantina è posta “all'ombra” della Chiesa del Purgatorio nel centro storico, con salette su diversi livelli e un suggestivo terrazzino sulla gravina. Filippo, lo chef, ti serve piatti preparati con ingredienti spontanei che raccoglie personalmente in gravina e nelle colline circostanti: cicorielle, funghi cardoncelli, lampascioni, asparagi. Le carni di agnello e di manzo provengono da allevamenti di Laterza. Queste prelibatezze sono accompagnate da vino rosso pugliese, conservato a temperatura ambiente in una cantina in tufo posta all’interno del ristorante.\nA partire da € 15 menù degustazione con piatti tipici. Aperto tutti i giorni a pranzo e a cena.\nMacelleria Rosticceria da Giuliano\nGiuliano e Vito, padre e figlio, sono felici di proporvi carni pregiate e attentamente selezionate e iniziarvi ai sapori e agli odori della Terra delle Gravine. Fedeli all'antica tradizione del fornello alimentato con legna di bosco, propongono antipasti di salumi artigianali, agnello con cipolla, involtini di agnello, salsicciotti, “gnummredd”, costata tipo fiorentina e tante altre specialità che potranno essere accompagnate da un ottimo vino rosso della casa.\nMenù degustazione a partire da € 13 a persona.\nAperto tutte le sere. Su prenotazione apertura a pranzo per un minimo di 20 persone.\n3406746551 - 0998216337\nGiovanni sarà felice di accoglierti nella sua rosticceria dove troverai cortesia, passione ed esperienza maturate nella sua macelleria attiva da due generazioni. Nelle ampie sale, da 100 posti a sedere, il tuo palato sarà stuzzicato dai sapori della carne cotta al fornello alimentato da legna di bosco; carne proveniente da allevamenti locali - agnello, vitello, maiale – che potrai assaporare accompagnate da un buon bicchiere di vino 'Morettino', sempre prodotto da vigneti autoctoni.\nA partire da 10 € a persona menu degustazione con carni cotte al fornello\nSu prenotazione apertura a pranzo per un minimo di 20 persone\n0998216192 - 3683840621\nArrivati a Laterza c'è un luogo per godere dei piaceri del gusto. E' la Macelleria Rosticceria Tamborrino, inaugurata nel lontano 1950 dal padre Vito, che Domenico continua a portare avanti con grande successo grazie alla sua passione per il mestiere e alla cura nella scelta delle carni rigorosamente provenienti da allevamenti pugliesi e lucani. Domenico ti proporrà le sue specialità arrosto quali agnello e agnellone con la cipolla, salsiccia di maiale, zampini di vitello, saltimbocca e, previa prenotazione, ti farà assaporare alcune gustose ricette tipiche come “a callaredd” (agnello in umido con verdure) e “u sucaridd” (salsiccia in sughetto di pomodorini) e tanti altri piatti della tradizione locale accompagnati da vini locali.\nA partire da 12 € a persona menu degustazione con carni cotte al fornello\nContrada Sierro Lo Greco, snc\nNel cuore del Parco Naturale “Terra delle Gravine”, a pochi km dal centro cittadino, l'agriturismo conserva tutto il fascino delle masserie di Puglia e i suoi ambienti hanno il sapore e il calore della vita di un tempo. E' un luogo unico per rilassarsi. La ristorazione è a base di piatti della tradizione pugliese con l’utilizzo di prodotti DOP aziendali e vino IGT. 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Potrai completare l'esperienza con la degustazione di prelibatezze prodotte da Angelo e da sua moglie.\nVisita guidata dell'azienda con attività laboratoriali e di degustazione a partire da € 8 per i bambini e € 15 per gli adulti. Si consiglia abbigliamento comodo poiché ci si potrebbe sporcare.\nAzienda agricola Candile\nMasseria Candile è un'azienda agricola con una lunga storia alle spalle: in epoca romana fu una mansio, una stazione di posta lungo la via Appia. Oggi nell'azienda vengono allevate vacche di razza bruna alpina che producono il latte utilizzato nell'annesso caseificio. Con antica sapienza e tradizione, Carmela e Arcangelo lavorano il latte, trasformandolo in una gustosa varietà di prodotti: mozzarelle, burrate, scamorze, trecce, caciocavalli, ricotta e formaggi di vario tipo. I due casari ti trasferiranno la loro cultura del "mangiare sano" e a km 0, aprendoti il laboratorio per lavorare insieme prodotti genuini di elevata qualità, con gusti e sapori peculiari della nostra terra.\nSu prenotazione, nelle ore pomeridiane, per un minimo di 10 e un massimo di 20 persone laboratorio di produzione casearia della durata di 2 ore circa, € 15 a persona. Si consiglia abbigliamento comodo poiché ci si potrebbe sporcare.


Una giornata nazionale della vita nascente\nUltima modifica: 24 Marzo 2022 ore 10:29\nDomani è la (nuova) giornata nazionale della vita nascente\nIl 2 marzo scorso una delegazione di sindaci e associazioni ha chiesto alla presidente del Senato che il 25 marzo diventi la giornata per la vita nascente.\nScritto da Marina Casini Bandini\nFoto di ekseaborn0\nNel mondo ci sono altri 11 Paesi che già hanno istituito questa Giornata. Favorevole la presidente del Senato, Elisabetta Casellati che afferma: «Il nostro Paese è ultimo in Europa per tasso di nascite ed età media delle madri. Il calo delle nascite che va avanti da 10 anni è un dramma epocale, a rischio pensioni e conti pubblici».\nUna nuova cultura della vita è ciò che la giornata per la vita nascente vuole promuovere e per la quale 41 associazioni si sono messe insieme due anni fa formando una rete stretta e robusta. Perché nuova? Perché capace di essere in uscita e di costruire ponti suscitando un serio e coraggioso confronto culturale con tutti, di far fronte agli inediti problemi che investono la vita umana, di far maturare una maggiore consapevolezza circa la necessità di una tenacia operosa diffusiva di verità e amore. La vita nascente è intimamente e profondamente connessa a questa novità. È la novità che si rinnova in ogni concepimento, ogni volta cioè che viene generato un figlio, uno di noi. La novità di cui abbiamo bisogno per guardare con fiducia al futuro. È il “sì” della speranza, perché come più volte è stato detto, non è sufficiente dire dei “no”, ma è necessario proclamare dei “sì”.\nÈ il coraggio del bene; non è fruttuoso tanto mostrare il male, mettere in guardia dai pericoli, evidenziare la dannosità di una cultura individualista e utilitarista, esaminare le modalità con cui sta attuandosi la cosiddetta “destrutturazione antropologica”, quanto cercare di osservare lo splendore di ciò che è vero e giusto riguardo alla vita umana, alla maternità e alla bellezza dell’esistere come figli generati. Nessuno può esistere se non come figlio.\nLa proposta di istituire per via parlamentare la Giornata nazionale per la vita nascente con ricorrenza al 25 marzo, vuole essere spinta e motore per sensibilizzare le coscienze su quanto sia importante e prezioso accogliere quel bimbo o quella bimba che vive e cresce nel grembo della mamma. Se la proposta diventasse realtà, l’Italia verrebbe a unirsi agli altri 11 Paesi del mondo che già hanno istituito questa Giornata andando a rafforzarne l’alto valore simbolico.\nLa proposta della Giornata, sostenuta anche da molti sindaci, aiuta a comprendere che il rilancio della natalità non passa solo dai pur doverosi e necessari e incentivi economici ma anche da iniziative attraverso cui le istituzioni dicono a tutti che accogliere nuove vite è un valore perché ogni vita umana è un valore. Dunque per trasformare l’inverno demografico in primavera – è tra l’altro questo il titolo del concorso europeo per studenti promosso ogni anno dal Movimento per la Vita Italiano – è imprescindibile riportare al centro del nostro sguardo il bambino non ancora nato: la sua vita, capolavoro di unicità, è impareggiabile dono per la società intera.\nDi questo si è parlato il 2 marzo scorso nel corso dell’incontro della delegazione della Rete per la Giornata della vita nascente con la presidente del Senato Elisabetta Casellati, un’alleata sul fronte del contrasto al crollo della natalità, che ci ha ricevuto con tanta cordialità. La delegazione era formata da Eugenia Roccella (responsabile dei rapporti istituzionali della Rete), Andrea Mazzi (Comunità Papa Giovanni XXIII – coordinatore della Rete), Luca Gasparo (Famiglie numerose), Pierluigi Biondi, sindaco dell’Aquila, che ha portato la voce dei Sindaci che hanno sottoscritto la lettera ai parlamentari a favore della Giornata e la sottoscritta (Movimento per la Vita). Non è stata una sorpresa la condivisione da parte della Casellati, considerando che in occasione della Giornata Mondiale per i Diritti dell'Infanzia (20 novembre 2019), fu proprio lei a promuovere presso palazzo Madama il convegno “Emergenza denatalità l’Italia di oggi, l’Italia di domani”. In quell’occasione la Casellati fece affermazioni importanti: «senza più figli, sono a rischio conti pubblici e pensioni. Senza nuovi nati salta il patto tra generazioni. Ma l'emergenza va affrontata con un piano straordinario di lungo periodo e non con misure estemporanee. Un piano che coinvolga anche le imprese»; «bisogna conciliare famiglia e lavoro, investire su istituti e strutture, incentivare la natalità con misure fiscali ed economiche, sostenere il ruolo delle donne madri sul lavoro. E bisogna fare presto, perché un Paese che non fa figli è un Paese incollato a un eterno presente, incapace di spiccare il salto verso il futuro»; «l'Italia è ultima in Europa per tasso di nascite ed età media delle madri. Il calo delle nascite che va avanti da 10 anni, è un dramma epocale che incide sulla società, sull'economia, sul futuro»; «Occorre considerare che un Paese a crescita zero ̶ anzi a crescita negativa come è il caso dell'Italia e di molte altre nazioni europee ed extraeuropee ̶ è inevitabilmente destinato a doversi confrontare con problemi di sostenibilità del welfare e delle politiche pubbliche».\nQueste considerazioni sono state riprese nell’incontro del 2 marzo nel colloquio con la delegazione della “Rete”, espressione del mondo delle associazioni ma anche di una esigenza trasversale che attraversa il Paese e che è riconosciuta da tutti. Come richiesto anche nella conferenza stampa che ha seguito l’incontro con la presidente del Senato, è fondamentale che le 6 proposte di legge per istituire la Giornata, presentate da parte di quasi tutti gli schieramenti politici, siano presto calendarizzate.\nSi è parlato anche di 2 iniziative molto importanti: mettere a sistema una raccolta di esperienze positive, di “buone pratiche”, per aiutare donne, coppie famiglie ad accogliere i figli concepiti; implementare strumenti e modi per valorizzare quanto già il volontariato per la vita nascente offre alla società. È stata confermata soprattutto la necessità di una chiara svolta culturale che sappia vincere la cultura dello scarto e il primo passo è riportare al centro l'accoglienza, la condivisione, la solidarietà nei confronti della vita che sboccia. In quest’ottica, diventa essenziale valorizzare la maternità durante la gravidanza, privilegio femminile da custodire e specialissimo “cuore a cuore”, e trasformare la nostra società “a misura di mamma”, rendendo più accoglienti nei confronti delle madri il mondo del lavoro e il tessuto sociale.\nAbbiamo più che mai bisogno di riconciliarci con la vita, di rigenerare la società, di rinnovare la politica, di guardare al futuro con speranza, di educare i giovani al rispetto della vita e di affiancarli nel cammino verso la pace. I problemi da affrontare sono tanti, gravi, enormi. La devastante guerra in corso solleva ulteriori gravissime questioni a livello nazionale, europeo, internazionale. Abbiamo bisogno di costruire la civiltà della verità e dell’amore. Da dove cominciare? Dallo sguardo sul figlio appena concepito riconoscendolo uno di noi. Questo dice la proposta di istituire la “Giornata per la vita nascente”.


Pane | The Cooking Hacks (IT)\nIl pane è uno degli alimenti più consumati al mondo: da solo, per accompagnare primi e secondi e come ingrediente per varie ricette.\nAvviso alimentare, leggi l'avviso facendo click sul seguente link. Richiamo pane con sesamo: tutti i marchi ritirati a causa dell’ossido di etilene.\nIl pane è uno dei prodotti alimentari più comuni da reperire e da fare in casa. È diffuso in tutto il mondo e ogni nazione ha uno o più tipi di pane tipici, esattamente come ogni regione italiana ha la sua specialità. Viene consumato sia da solo che come base per colazioni, merende e spuntini, ed è anche ottimo come aggiunta a insalate, contorni e ripieni.\nIl pane è un lievitato salato composto da pochissimi ingredienti: acqua, farina e, appunto, lievito. Al suo interno è composto da una mollica più o meno morbida e alveolata in base alla lavorazione e agli ingredienti usati, mentre la parte esterna è solitamente una crosta croccante e dorata. Esistono tantissime ricette per il pane fatto in casa, rustico e casereccio, ognuna con le proprie varianti in base a preferenze e intolleranze: in linea di massima, comunque, le scelte principali vanno compiute in fatto di farina, che può essere 0, 00, integrale o senza glutine, e nella preferenza del lievito, primariamente lievito madre o lievito di birra.\nLa lavorazione è molto semplice: si comincia mescolando gli ingredienti fino a formare un impasto elastico, sia a mano che con l’ausilio di un robot da cucina, di un’impastatrice o dell’apposita macchina del pane. Si lascia poi lievitare e dopo qualche ora si procede verso l’ultima fase, quella delle pieghe, per concludere infine con la cottura (anche in questo caso, il metodo più diffuso è quello al forno, ma alcuni tipi di pane, come i panini cinesi e giapponesi, vengono cotti al vapore).\nIl pane è un alimento molto comune, e in quanto tale è presente in numerosissime varianti: in base alla forma data all’impasto, ad esempio, si può distinguere in michetta, rosetta, mafalda, filone (e filoncino), baguette e tutte le altre forme che è possibile trovare in panetteria o al supermercato oltre che, ovviamente, fare in casa.\nI tipi di pane si differenziano anche in base alla loro provenienza, ai loro ingredienti principali o alla lavorazione subita: il pane di segale, anche noto come pane nero, è tipico della Germania e della Scandinavia; il pane azzimo, ossia il pane senza lievito, ha origini antichissime e ancora oggi è molto consumato nel mondo, particolarmente in Medio Oriente e dalle persone di religione ebraica.\nIn base agli ingredienti aggiuntivi usati per insaporirlo e aromatizzarlo, inoltre, è possibile trovare pane al latte e all’olio, o arricchito da frutta a guscio, cereali, noci, olive, sesamo.\nTipi di pane in Italia\nParlando dell’Italia, invece, ogni regione ha le proprie eccellenze in fatto di pane, nonché numerose varianti a disposizione. Queste alcune tra le più comuni:\npane toscano, senza sale e dal sapore leggermente acidulo;\npane di Altamura, ottenuto grazie ad un mix di semole pugliesi;\npane guttiau e pane carasau, sottile e friabile;\npane siciliano, arricchito dalla presenza di sesamo.\nGrazie alla sua diffusione il pane non manca praticamente mai, soprattutto nella dieta mediterranea. Si tratta dell’ingrediente di base per tartine e bruschette di ogni genere (sale e olio, ai pomodorini, con tartufo) e per spuntini e colazioni (ricoperto di crema spalmabile alla nocciola o al pistacchio). Rappresenta anche uno dei pranzi “al sacco” più comuni: dal classico pane ripieno di affettati, formaggi e verdure al pane in cassetta utilizzato per i sandwich, è fondamentale anche per accompagnare la carne come burger e pulled pork. La cucina tradizionale lo impiega anche nella preparazione delle polpette, sia al sugo che bianche, e per gli gnocchi di pane raffermo tirolesi, i canederli.\nChi soffre di celiachia non può consumare il pane tradizionale realizzato con la farina bianca: le alternative senza glutine sono numerose e spesso il risultato è molto simile, anche in termini di lievitazione e consistenza, seppur con le dovute differenze. Le farine senza glutine più usate sono la farina di mais, la farina di grano saraceno e la farina di quinoa, oltre agli appositi mix per celiaci dei marchi dedicati a chi è intollerante al glutine.\nIl pane è ricco di fibre (soprattutto quello integrale) e di carboidrati. Ciò lo classifica come alimento nutriente anche se non completo, da inserire perciò in un’alimentazione varia ricca anche di verdure e proteine. La sua composizione fa sì che in media 100 grammi di pane abbiano 271 kcal, anche se il dato varia in base agli ingredienti che lo compongono.\nAcidi grasi polinsaturi 1.39 g\nTotale Grassi saturi 0.86 g\nZuccheri 0.83 g\nAcido aspartico 0.38 g\nAlanina 0.28 g\nArginina 0.32 g\nLeucina 0.61 g\nSerina 0.43 g\nAcqua 35.7 g\nCeneri 1.9 g\nFerro 2.94 mg\nZinco 0.86 mg\nSelenio 27.2 µg\nVitamina B3 (Niacina) 4.38 mg\nVitamina B9 (Acido folico o Vitamina M o Folacina) 161 µg\nVitamina K (Fitomenadione o Fillochinone) 1.2 µg\nVitamina J (Colina totale) 14.8 mg\nLuteina + zeaxantina 48 µg


Informazioni sull'Islam :: Leggi argomento - Sari\nIndice del forum -> Tematiche femminili\nInviato: Ven Ago 14, 2020 12:51 pm Oggetto: Ads\nInviato: Sab Ott 06, 2012 12:56 pm Oggetto: Sari\nSi possono indossare i vestiti tradizionali Indiani, visto che alcuni modelli sono molto coprenti, e inoltre sono facilmente reperibili?\nInviato: Dom Ott 07, 2012 5:46 pm Oggetto: Re: Sari\nDipende da quali "vestiti tradizionali indiani": se sono effettivamente coprenti e non sono parte dell'abbigliamento tipico di altre religioni (come alcuni tipi di sari che sono tipici degli indù) non c'è alcun problema.\nLe donne Musulmane del subcontinente indiano indossano più o meno "vestiti tradizionali indiani", ovviamente islamici!\nInviato: Mar Ott 09, 2012 8:21 am Oggetto:\nsorella dove lo trovi un sari in italia? ci sono negozi indiani che lo vendono vicino a te??\nInviato: Mer Ott 10, 2012 12:26 am Oggetto:\nIo sono di Roma e ci sono tantissimi negozi Indiani che vebdono sari in zona Vittorio Emanuele. Comunque ovunque abiti, ti basta chiedere a qualche Indiana vestita in sari che passeggia per le strade della tua città =)\nInviato: Mer Ott 10, 2012 5:51 am Oggetto:\nComunque ovunque abiti, ti basta chiedere a qualche Indiana vestita in sari che passeggia per le strade della tua città =)\ncio veramente pensato:-))\navevo trovato un sito indiano che li vende, e vorrei provare a fare qualche acquisto sperando che non mi arriva qualche sorpresa.\nIndice del forum -> Tematiche femminili Tutti i fusi orari sono GMT + 1 ora


Energy Union, le basi sono costruite ora la politica faccia la sua parte\nL'Italia chiederà all'Ue di trovare il modo per fare progetti con le pmi russe compatibili con le sanzioni\n11/01/2016 17:05 CET | Aggiornato 11/01/2017 11:12 CET\nValeria Termini Economista e vicepresidente del Council of European Energy Regulators\nOrban LÃ³pez Cruz/Flickr\nProyecto eÃ³lico en la provincia de CoclÃ©, RepÃºblica de PanamÃ¡.\n1- Le potenzialità dell'Energy Union\nDi fronte a uno scenario europeo segnato da egoismi nazionali e risposte politiche di corto respiro alle drammatiche congiunture che viviamo, sembra importante riconoscere e valorizzare anche i passi compiuti in questi anni verso l'integrazione piena, in una visione di lungo periodo. Dopo la Banking Union, l'Energy Union, proposta da Juncker tra gli obiettivi prioritari, costituisce un secondo potenziale pilastro della costruzione europea, sul quale è bene investire perché all'unificazione delle regole attuata in questi anni segua la politica.\nL'Energy Union si articola intorno a cinque obiettivi: 1. il completamento del mercato europeo; 2. standard e strumenti comuni per migliorare l'efficienza energetica; 3. politiche condivise per la sicurezza e per l'approvvigionamento di fonti primarie; 4. politiche di decarbonizzazione coerenti 5. ricerca comune per l'innovazione nel settore. I primi due attengono per lo più al campo della regolazione, gli altri all'ambito delle politiche dei governi nazionali. Una strategia energetica europea richiede innanzi tutto una rete di infrastrutture, standard e regole europei per rendere fluida l'interoperabilità dei sistemi nazionali e costruire mercati comuni. In questa direzione molta parte del cammino è stata percorsa (i due primi obiettivi dell'Energy Union quasi completati). Sono basi tecniche di straordinario valore e non ancora adeguatamente note, ma non sono sufficienti.\nInfatti, sia le scelte del mix di fonti primarie - rinnovabili, gas, petrolio, carbone - sia le strategie di approvvigionamento dai produttori esteri rientrano nelle responsabilità nazionali dei governi. E la recente esperienza con la Russia mostra quanto sia difficile assumere la dimensione geopolitica di lungo periodo anche per i più forti tra i Paesi membri. Il terreno tecnico è dunque predisposto, le istituzioni per attuare l'Energy Union senza toccare i Trattati sono a mio parere disponibili, come argomento brevemente in questa nota. È giunta l'ora perché i leader politici dei principali Paesi mostrino la volontà e la visione necessarie per costruire strategie coerenti e condivise di politica energetica anche nell'ambito delle scelte che loro competono, relative all'uso delle fonti primarie e nei confronti dei Paesi esterni all'Ue. I singoli Stati ne trarranno evidenti benefici per il lungo periodo, in primis nello stimolo alla crescita economica dell'Ue che deriva dalla rivoluzione tecnologica in corso nel settore energetico, se ben guidata, e la politica estera dell'Unione ne trarrà alimento e coerenza.\n2- Il ruolo attivo dell'Italia\nL'Italia ha dato e dà oggi un contributo significativo in questa direzione: in primo luogo nella definizione e attuazione delle regole; in ambito politico ha portato in Europa una voce a sostegno di indirizzi sostenibili; anche i principali soggetti industriali hanno svolto un ruolo proattivo, adeguando tempestivamente reti e indirizzi di impresa. La politica di incentivi alle fonti rinnovabili, discutibile nelle forme e nell'entità dell'intervento, va oggi valorizzata nei risultati conseguiti, dal momento che l'Italia è sulla frontiera, tra i Paesi membri, nella generazione da fonti rinnovabili (43% della produzione elettrica).\nA ciò si aggiunge una congiuntura favorevole dei mercati globali, che tuttavia non durerà per sempre e rende urgente il cambio di passo politico. La scoperta di rilevanti giacimenti di gas naturale nel bacino del Mediterraneo (dall'Egitto a Israele), ad esempio, offre all'Ue la possibilità di diversificare le importazioni e all'Italia di far valere in sede europea il ruolo strategico che le compete, in virtù della posizione geografica e del fatto di trovarsi tecnologicamente pronta a portare in Europa il gas dalle nuove rotte.\nÈ chiaro che l'Energy Union deve promuovere una politica europea bilanciata, se vuole garantire sostenibilità economica all'Unione e sostegno degli Stati. I corridoi del Sud, per trasportare le nuove risorse di gas dal Mediterraneo e dal Caucaso attraverso l'Italia e i Balcani, dovranno essere valorizzati e resi complementari alle vie del Nord, che vedono la Germania e i paesi nordici come snodo di smistamento del gas russo. In questa direzione si muovono le alleanze politiche dei Paesi coinvolti, con il sostegno economico e politico degli Usa. Per l'Italia è un'occasione unica per proiettare la crescita del Mezzogiorno in un orizzonte europeo.\nALTRO:energy uniongasitalia-economiaitalia-esteripetroliounione europea


dicembre | 2009 | Mao Valpiana Blog\nSE FOSSE NATO QUEST’ANNO\nIl Ministero degli Interni e la Guardia di Finanza stanno indagando per scoprire il Paese di provenienza dei tre clandestini. Secondo fonti di polizia i tre potrebbero infatti essere degli spacciatori internazionali, dato che erano in possesso di un ingente quantitativo d’oro e di sostanze presumibilmente illecite. Nel corso del primo interrogatorio in questura gli arrestati hanno riferito di agire in nome di Dio, per cui non si escludono legami con Al Quaeda. Le sostanze chimiche rinvenute sono state inviate al laboratorio per le analisi.\nLa polizia mantiene uno stretto riserbo sul luogo in cui è stato portato il neonato. Si prevedono indagini lunghe e difficili. Un breve comunicato stampa dei servizi sociali, diffuso in mattinata, si limita a rilevare che il padre del bambino è un adulto di mezza età, mentre la madre è ancora adolescente. Gli operatori si sono messi in contatto con le autorità di Nazareth per scoprire quale sia il rapporto tra i due. Nel frattempo, Maria H. è stata ricoverata presso l’ospedale di Betlemme e sottoposta a visite cliniche e psichiatriche.\nSul suo capo pende l’accusa di maltrattamento e tentativo di abbandono di minore. Gli inquirenti nutrono dubbi sullo stato di salute mentale della donna, che afferma di essere ancora vergine e di aver partorito il figlio di Dio. Il primario del reparto di Igiene mentale ha dichiarato oggi in conferenza stampa: “Non sta certo a me dire alla gente a cosa deve credere, ma se le convinzioni di una persona mettono a repentaglio – come in questo caso – la vita di un neonato, allora la persona in questione rappresenta un rischio sociale. Il fatto che sul posto siano state rinvenute sostanze stupefacenti non migliora certo il quadro. Sono comunque certo che, se sottoposte ad adeguata terapia per un paio di anni, le persone coinvolte – compresi i tre trafficanti di droga – potranno tornare ad inserirsi a pieno titolo nella società.”\n(…) La nonviolenza non è soltanto il rifiuto della violenza attuale, ma è la diffidenza contro il risultato ingiusto di una violenza passata. Di quanto di più di violenza è carico un regime capitalistico o tirannico, tanto più il nonviolento entra in stato di diffidenza verso di esso.\nBisogna avere ben chiaro che la nonviolenza non si colloca dalla parte dei conservatori, ma dalla parte dei propagatori di una società migliore, portando qui il suo metodo e la sua realtà. Il nonviolento che si fa cortigiano è disgustoso: migliore è allora il tirannicida, Armodio, Aristogitone, Bruto. Due grandi nonviolenti come Gesù e San Francesco si collocarono dalla parte degli umiliati e degli offesi. La nonviolenza è il punto della tensione più profonda del sovvertimento di una società inadeguata. (…)\nAldo Capitini, Teoria della nonviolenza.\nQuando di notte Santa Lucia\ncon l’asinello corre per via\nio dormo placido, sogno beato\nnel mio lettuccio rincantucciato\nvado sognando frutta e ciambelle\ne pastini e caramelle\nvado dicendo in mente mia\nio sarò buono Santa Lucia


L’”orto urbano” a Palermo, il richiamo della Madre Terra « Palermo blog – Rosalio\nL’”orto urbano” a Palermo, il richiamo della Madre Terra\nTra la crisi economica e un’incalzante filosofia naturalista, nasce l’idea dell’“orto urbano” in tutta Europa, ed anche a Palermo non poteva mancare.\nAd aprile di quest’anno, grazie al Codifas (Consorzio di Difesa dell’Agricoltura Siciliana), con presidente Ambrogio Vario, abbiamo assistito alla nascita del primo “orto urbano” palermitano, sito in via Galletti n.138.\nSi tratta di un terreno privato ceduto in comodato d’uso al Consorzio, che dà la possibilità ai cittadini (gli ortisti), di coltivarla per l’autoproduzione di cibo con le modalità stabilite dallo stesso.\nDi fatto il ritorno alla terra avviene tramite la sua coltivazione, e ritroviamo così, ad esempio, avvocati, imprenditori, studenti, disoccupati, casalinghe o pensionati, dediti alla cura della propria parcella, coltivando ortaggi di stagione e aromatiche di qualsiasi tipo. Tutto “bioetico” con il monitoraggio della qualità effettuata con analisi da parte dell’Istituto Zooprofilattico, ma soprattutto, tutto alla luce del sole…ed anche della pioggia.\nNon finisce qui, l’orto risulta essere un luogo di aggregazione sociale e culturale, dove vengono programmate iniziative come: lezioni di yoga, riciclaggio, giardinaggio per grandi e piccini e molte altre.\nÈ altresì luogo di sviluppo per progetti sociali e di recupero, basti citare il Progetto sperimentale Thelma, un progetto di mediazione al lavoro per soggetti con disabilità psichica.\nLa diffusione dell’”orto urbano” in altri terreni incolti della nostra città è uno degli obiettivi che si pone il Codifas, per sensibilizzare la cittadinanza al rispetto del bene comune e della terra, ad una consapevolezza migliore sulla scelta dei prodotti alimentari e alla difesa dei propri prodotti locali, declassati quest’ultimi, a favore di un consumo globale e smisurato dei prodotti a largo consumo.\nIl Codifas infatti lotta da anni, tramite petizione, per l’abolizione degli OGM in Sicilia.\nInformazioni aggiuntive sull’Orto e sulle iniziative del Consorzio potrete trovarle sul blog e sulle pagine facebook dedicate.\n5 commenti a “L’”orto urbano” a Palermo, il richiamo della Madre Terra”\nE’ una bella iniziativa, anche per non dimenticare che quella, una volta, era la Conca D’Oro.\n3 Dicembre 2013 alle 20:13\nalla fiera 2013 fa la cosa giusta pubblicizzavano un orto urbano a Palermo proponendo per un appezzamento di circa 100 mq € 30,00 mensili. Secondo me la cifra per l’affitto è molto alta. Inoltre mi piacerebbe sapere se il proprietario del fondo paga regolarmente le tasse su questi introiti.\n4 Dicembre 2013 alle 05:48\nOttima idea cara Isabella, uno sputo sulle mani e comincia a zappare\n4 Dicembre 2013 alle 06:29\nPer me e’ assurdo .\nChi ha voglia di zappare,vada nelle periferie a rimuovere detriti,terra ed erbacce ai margini delle strade.C’e’ lavoro per decenni.\nCon migliori risultati che pagare canoni per raccogliere qualche ciuffo di lattuga.\nAvevo sentito parlare di questa pratica su altri terreni (sempre sotto affitto). Mi piace molto l’idea e credo che si potrebbe diffondere tra le famiglie soprattutto di chi non ha lavoro.\nL’amministrazione Orlando scricchiola come un ponte cittadino, durerà? (122)


Discussione su: Nuova costruzione classe a e impianto a gas angolo cottura\nNuova costruzione classe a e impianto a gas angolo cottura\nJenys_82 Ricerca discussioni per utente\n22 Giugno 2011 ore 15:30 6\nHo appena fatto il compromesso per una casa in costruzione in classe energetica A, sul capitolato c'è scritto che non prevede il gas nell'angolo cottura in quanto essendo in classe A la casa deve avere il piano cottura ad induzione. Se io decidessi di avere il gas mi declassano da A a B la casa. E' vero?E' possibile avere la classe A e il piano cottura a gas?\nVenerdì 24 Giugno 2011, alle ore 11:27\nLa cosa appare ... ridicola.\nPuoi chiedere a qualche professionistra della zona.\nSicuramente un piano cottura elettrico (anche se a induzione) consuma più di un piano a gas.\nOltretutto la classe energetica di un edificio viene stabilita in base a parametri ben precisi e ben più sostanziali rispetto ad un semplice piano cottura.\nViene il sospetto che si voglia risparmiare sugli impianti ....\nRick_red Ricerca discussioni per utente\nMercoledì 6 Luglio 2011, alle ore 14:04\nForse perché non essendoci il gas non è prevista la canna fumaria??\nMercoledì 6 Luglio 2011, alle ore 19:20\nChe il piano ad induzione consumi più del gas non mi convince, però che sia obbligatorio per rientrare in classe A mi sembra assurdo anche a me.\nè possibile che nei procedimenti di calcolo del fabbisogno annuo incida di meno e quindi si riesca a rientrare nei parametri della classeA senza andare oltre con isolamenti o simili , risparmiando sia su questi che sull'impianto.\nio personalmente solo per il fatto della iscurezza sarei felicissimo comunque, non capisco sta necessità del gas\nLunedì 18 Luglio 2011, alle ore 22:40\nPer la classe A dopo i relativi calcoli per realizzare pareti e finestre adatte c'è bisogno di un impianto riscaldamento in pompa di calore abbinato a pannelli solari termici che aiutano nella produzione di acqua calda sanitaria,non essendoci caldaia a gas non si realizza l'impianto,non si fa menzione su come si voglia cuocere la pasta,eliminare il gas vuol dire risparmiare il costo di contratto e la realizzazione dell'impianto relativo,propongo quanto segue,fatti fare l'impianto gas compreso alloggio contatore,fatti mettere una canna fumaria per caldaia,cosi per scrupolo,sai la pompa di calore in inverno potrebbe soffrire un po a fare il riscaldamento e l'acqua calda ,nel caso metti una caldaia in aiuto ,gia che ci sei chiedi due contatori enel,uno per la pompa di calore a tariffa ridotta e l'altro per la casa\nMercoledì 20 Luglio 2011, alle ore 09:59\nProbabilmente è perché così non devono fare i fori di aerazione/ventilazione.\nPosso chiederti dov'è la casa? E' solo per avere un'idea della zona climatica in cui sei e della normativa energetica che devi rispettare... perché questa è la base per sparare qualche ipotesi, soprattutto perché non sappiamo niente dell'impiantistica che ti hanno previsto...\nMercoledì 20 Luglio 2011, alle ore 15:04\nGrazie Lalla, sempre preziosissima.


Calcio, la Cairese esonera Matteo Giribone - IVG.it\nCalcio, la Cairese esonera Matteo Giribone risultati\nLa decisione arriva dopo la sonora sconfitta di Pietra Ligure\ndi Redazione - 17 Ottobre 2016 - 11:02\nCairo Montenotte. La società ASD Cairese 1919 ha reso noto che al termine della gara del campionato di Promozione giocata a Pietra Ligure, persa 6 a 0, presso la sede dello stadio “Cesare Brin” si è svolto un incontro tra i vertici societari.\nAl termine il club ha disposto di sollevare dall’incarico Matteo Giribone, al quale rivolge “un sincero ringraziamento, con profonda stima, umana e professionale, per il lavoro svolto in queste ultime tre stagioni con puntigliosità e tenacia augurandogli le migliori fortune per il prosieguo della carriera”.\nLa società fa presente che l’attualizzazione di decisioni volte all’immediata risoluzione delle problematiche emerse, seppur dolorose, riguarderanno anche i propri calciatori tesserati.\nNelle prossime ore verrà comunicato il nome del futuro allenatore gialloblù.


Ilary Blasi e Silvia Toffanin: nuovo programma insieme? La verità | LaNostraTv\nHome » Gossip » Ilary Blasi e Silvia Toffanin: nuovo programma insieme? La verità\nIlary Blasi e Silvia Toffanin: nuovo programma insieme? La verità\nSilvia Toffanin e Ilary Blasi condurranno un programma insieme? La confessione\nIlary Blasi e Silvia Toffanin, oltre ad essere due colleghe, sono anche due grandissime amiche. Entrambe hanno mosso i primi passi nel mondo della Tv come ‘letterine’ nel game show Passaparola. E da quel momento non si sono più perse di vista. Spesso e volentieri Ilary Blasi è andata anche a Verissimo come ospite. E proprio in quelle occasione le due sono sembrate essere molto affiatate, tanto da indurre diversi giornalisti a pensare che magari potrebbero presto condurre una trasmissione insieme. Ci potrebbe essere davvero questo progetto in cantiere? A far chiarezza su questa faccenda c’ha pensato Ilary Blasi sulle pagine del magazine Nuovo, confessando:\n“Non ci abbiamo mai pensato…Siamo amiche e abbiamo una tale confidenza da farmi dimenticare le telecamere quando sono con lei…Ma al momento non ci sono progetti, chissà…”\nMediaset potrebbe fare loro una qualche proposta?\nIlary Blasi e Alvin a Euro Games. Lei confessa: “E’ un furbo!”\nStasera andrà in onda la seconda puntata di Euro Games su Canale 5 e alla conduzione ci saranno ovviamente Alvin e Ilary Blasi. Il giornalista del magazine Nuovo, parlando proprio di questo programma con la conduttrice di origini romane, ha poi voluto rivelarle di essere venuto a conoscenza del fatto che Alvin vorrebbe riproporre lo storico gioco del bacio sott’acqua. A quel punto la conduttrice non si è certo nascosta dietro a un dito, rispondendo a tono al giornalista:\n“Eh già, che furbo…Quel gioco però si può fare solo a mezzogiorno, io ho freddo la sera…E poi ho poco fiato…”\nInsomma pare davvero che non ci siano grosse possibilità di un ritorno di questo gioco a Euro Games anche perchè la Blasi pare non abbia tutta questa voglia di immergersi nell’acqua gelata di una piscina per mostrare ai concorrenti come si svolgerebbe il tutto. L’uomo, che ha già dichiarato di essere pronto per tornare all’Isola come inviato, si dovrà mettere l’animo in pace?\nIlary Blasi gela i fan di Francesco Totti: ecco perchè\nIl giornalista di Nuovo ha poi domandato a Ilary Blasi se suo marito Francesco Totti verrà ospitato in una delle prossime puntate di Euro Games. Ma la conduttrice ha risposto negativamente gelando così i tanti fan dell’ex calciatore:\n“Non ci sono ospiti in questo programma…Ma Francesco lo useremo per altre cose…Tipo andare a prendere i bambini a scuola…”\nE con questa battuta di spirito Ilary Blasi ha così concluso la sua intervista al settimanale Nuovo. Stasera il suo programma confermerà i buoni ascolti ottenuti al debutto?


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