HomePrimo PianoSan Ferdinando. Galli, ancora una morte assurda e evitabile\n“Ancora un morto a San Ferdinando in un incendio, un ragazzo giovanissimo venuto qui per lavorare, come era già successo un anno fa. Ancora una morte assurda e che poteva essere evitata. A San Ferdinando, come in altri luoghi, la situazione alloggiativa va risolta. E comunque in attesa di soluzioni più strutturate, i lavoratori che sono nella tendopoli, ormai trasformata in un indistinto campo di baracche, per il picco della stagione di raccolta di agrumi e kiwi vanno messi in condizioni di sicurezza minima”. Lo dichiara Ivana Galli, Segretaria Generale Flai Cgil Nazionale.\n“C’è bisogno del senso di responsabilità di tutti, ci sono migliaia di lavoratori ammassati in questi ghetti, luoghi dove mancano i servizi essenziali, acqua, bagni, un po’ di riscaldamento. A San Ferdinando sono tre anni che siamo in attesa dei moduli abitativi e invece nulla, mentre la tendopoli diventa ogni giorno di più un girone dantesco. Altro che Decreto sicurezza, che rende solo irregolare chi fino a ieri non lo era e quindi rende più insicuri tutti, qui servono misure serie per accoglienza e le soluzioni ci sarebbero. Utilizzo di tanti immobili abbandonati, progetti come Riace, per una accoglienza diffusa e quindi integrata. A San Ferdinando non ci sono clandestini o persone pericolose, ma solo persone che vengono a lavorare, spesso sfruttate e sottopagate, e assicurano sulle tavole natalizie imbandite arance, mandarini e frutti di stagione. Non possiamo seguitare a piangere i morti, le istituzioni devono intervenire con responsabilità e umanità”.


L’eversiva rivalutazione “sentimentale” di Rousseau - La Citta Immaginaria\nLetteraturaPrimo PianoL’eversiva rivalutazione “sentimentale” di Rousseau\nMonica Di Martino24 Agosto 2019\nNel vivere attuale, dove tutto tende al suo utilizzo più immediato, veloce, digitalizzato, non ci sorprende la promozione, anche in ambito politico, di piattaforme a fruizione degli utenti come strumento – in teoria – di una più rilevante partecipazione al dibattito in corso, attraverso la manifestazione immediata delle intenzioni di chi sceglie di servirsene. Maggiormente peculiare il fatto che una di queste sia denominata – ma non a caso nelle intenzioni dell’artefice – come uno tra i maggiori filosofi del Settecento. Si tratta di Jean-Jacques Rousseau.\nNato a Ginevra nel 1712 da una famiglia di ugonotti, ad influenzare non poco il suo futuro fu l’incontro con la baronessa De Warens, convertitasi al cattolicesimo. Grazie a costei, infatti, abbracciò la stessa fede, si trasferì a Torino avvicinandosi al pensiero di intellettuali come Voltaire, Locke e i giansenisti di Port-Royal, e poi a Parigi dove conobbe Diderot e D’Alembert coi quali collaborò nel lungo lavoro sull’Enciclopedia. In opposizione a quanto ci si aspetterebbe evidentemente da un pensatore d’epoca illuminista, uno dei temi fondamentali della sua posizione filosofica (Discorso sulle scienze e sulle arti) fu la critica alla nozione illuminista di “progresso” cui oppone uno “stato di natura” nel quale la sensibilità avrebbe raggiunto il culmine, caratterizzando pienamente il rapporto tra l’uomo e la realtà. Successivamente, la stessa evoluzione storica viene presa come riferimento per giudicarne le risultanze sull’organizzazione sociale e politica, sul benessere biologico dell’uomo e sulla progressiva differenziazione individuale di quest’ultimo, con conseguente trasformazione del lavoro in “proprietà” (Discorso sull’origine e il fondamento della disuguaglianza tra gli uomini). Ogni avanzamento del processo evolutivo avrebbe sì posto le basi per un’organizzazione della società efficiente dal punto di vista produttivo ma, alimentando bisogni accessori, avrebbe altresì allontanato l’uomo da ciò che è essenziale e autentico. Rousseau teorizza, poi, una società basata su un accordo tra uomini liberi che concorra a generare quella “volontà generale” per cui ognuno può considerarsi libero di disporre degli utili del proprio lavoro, nei limiti riconosciuti come necessari al bene comune (Contratto sociale). Strumento fondamentale per creare rapporti sociali corretti e sul quale occorre fondare la società è un’educazione “civile” che controlli lo sviluppo dei giovani; in questo modo, si sottolinea la specificità dell’adolescenza come periodo particolare della vita e si appoggia il loro punto di vista rispetto a quello dell’educatore (Emilio o dell’educazione). Quest’opera, sulla quale si fonderà buona parte della riflessione pedagogia settecentesca, sarà condannata al rogo dal parlamento parigino né ebbe maggiore fortuna la lettura di alcuni brani tratti dalle Confessioni: un’opera autobiografica intessuta di riflessioni e particolari intimi che suscitarono commenti sdegnosi. Di esperienze e meditazioni sentimentali, del resto, il filosofo aveva già discettato nel romanzo epistolare Giulia o la nuova Eloisa, inaugurando una diversa visione del mondo e del modo di rappresentarlo. La sua “spontaneità” e l’affermazione della propria individualità a dispetto delle “convenzioni” – un approccio forse ancora troppo acerbo per trovare proseliti all’epoca ma che è alla ricerca “dell’autenticità perduta” – sarà destinata ad aprire una nuova dimensione alla letteratura delle generazioni successive. Sarà lo stesso anche per l’ambito politico?


brushworks Mini Brush Set - Spedizione GRATIS\nilMini Brush Set di brushworks è un must della collezione di pennelli per il trucco che combina quattro mini pennelli per il viso. Dotato di morbide setole sintetiche in taklon, ogni pennello può essere utilizzato con prodotti liquidi o in polvere per dare alla tua carnagione una finitura professionale e aerografata. Ogni pennello ha un manico di precisione per un migliore controllo durante l'applicazione.\n100% cruelty free e vegan friendly.\nUn pennello affusolato, a forma di cupola, ideale per mescolare, sfumare e lucidare. Le fibre dense e soffici raccolgono la quantità perfetta di prodotto per costruire una copertura uniforme con fondotinta, bronzer o fard. Un must per ogni kit di bellezza, usa lo strumento per creare una base dall'aspetto naturale, per colorare le guance con una tonalità rosata o per definire e contornare.\nMini pennello da cipria\nUn pennello da trucco di alta qualità progettato per applicare e fissare il trucco con risultati esperti. Il pennello morbido e soffice, a forma di cupola, spazza senza sforzo il trucco sul viso, senza soluzione di continuità per garantire una copertura impeccabile. Raccogliendo e distribuendo la quantità perfetta di prodotto, il pennello facilita l'applicazione del trucco e, se usato con la polvere di impostazione, aiuta a prolungare l'usura del trucco.\nMini pennello per il correttore\nPerfetto per nascondere le zone sotto gli occhi e le aree più piccole del viso, la testa soffice e affusolata raccoglie ed eroga la quantità perfetta di prodotto per aiutare a coprire ombre scure, macchie e imperfezioni.\nMini pennello per ombreggiare gli occhi\nAccuratamente sagomato e tagliato per sfumare intorno all'occhio, il pennello preciso permette di applicare il correttore o l'ombretto con risultati esperti e omogenei. Perfetta per coprire le occhiaie o per applicare l'ombretto nella piega.\nDa portare in viaggio sono perfetti, piccoli ma maneggevoli morbidi ma densi per un trucco veloce, semplice ma efficace. Si puliscono in fretta e soprattutto si asciugano in un attimo\n20/08/20 da Simo\nSTARSKIN VIP Fab Feet Trattamento Rapido di Peeling Istantaneo dei Piedi\nAcquisto Rapido STARSKIN VIP Fab Feet Trattamento Rapido di Peeling Istantaneo dei Piedi\nBrushworks HD Fan Brush\nAcquisto Rapido Brushworks HD Fan Brush\nAcquisto Rapido Lottie London Ombré Brush Set\nAcquisto Rapido I Heart Revolution x Elf Narwal Brush Set


Il paesaggio siciliano rischia di finire in fumo - Sicilia Agricoltura\nPrezzo dell’olio extravergine di oliva: a quanto si vende in Sicilia a ottobre 2021\nCommissione UE conferma non cumulabilità tra Psr e credito d’imposta oltre il massimale\nCosti alle stelle per la semina, dai carburanti ai concimi: ecco quanto si spende in più\n“Casa Grazia” conquista sette Anfore d’Oro: è tra i “Pezzi da 90” dell’Enologia Italiana di Epulae\nIl paesaggio siciliano rischia di finire in fumo\n27 Luglio 2021 27 Luglio 2021 Mario Liberto incendi\nAnche quest’anno la “campagna incendiaria” non ha sosta. Da diverse parti della Sicilia gli incendi continuano a divampare impoverendo il nostro patrimonio paesaggistico e naturalistico. Basta farsi un giro sui social per constatare, attraverso video e foto, gli innumerevoli roghi che divampano in tutta l’Isola.\nQuello che fa più rabbia che questi incalliti incendiari continuano a chiamarli piromani, quasi a volerli giustificare, mentre, sarebbe più opportuno appellarli semplicemente: delinquenti! Delinquenti raffinati, aderenti a gruppi malavitosi, poiché è risaputo che si muovono con logiche e strategie ben precise.\nAspettano vigliaccamente per appiccare il fuoco, l’arrivo dello scirocco, scelgono punti strategici anche inaccessibili, di notte o nelle ore di caldo massimo, località che con il favore del vento diventano dei veri e propri camini, insomma, incendi la cui natura, lo dicono gli inquirenti, sono tutti dolosi.\nQuesta scientificità incendiaria, al di là del movente, sta causando la perdita di un patrimonio che nel contempo è risorsa ambientale ed economica. Una strategia che è regionalizzata perché gli incendi vengono appiccati contemporaneamente, in diversi punti dell’isola, con analoga metodologia e tecnica.\nSembra che esista un’unica regia con un unico obiettivo. Professionisti incendiari che non vengono mai pescati e pertanto possono mettere in atto, anno dopo anno, la loro abilità a delinquere, anche nelle medesime località.\nIl piromane è istintivo non ragiona, non ha strategie, non rispetta i tempi, viceversa, questi delinquenti ragionano, si muovono con una tattica, hanno pure appoggi, approvazioni e coperture. Come è possibile che nessuno veda niente, nessun movimento sospetto, nessun “sentito dire”.\nUn proverbio antico siciliano recita: “Sciroccu, sciroccu, sciroccu, tira l’acqua cu lu croccu”. Il detto metteva in guardia gli agricoltori della certezza dell’arrivo della pioggia imminente. Oggi il proverbio è stato modificato: “Sciroccu, sciroccu, sciroccu, tira u focu cu lu croccu” perché è diventato scontato che l’arrivo del vento del sud è accompagnato da paurosi incendi.\nNon impaurisce questi delinquenti la legge-voto approvata all’Ars che nell’articolo 1, dispone l’applicazione della pena pecuniaria, per i reati relativi agli articoli 423 (incendio) e 423 bis (incendio boschivo) del codice penale, oltre alle pene già previste. La stessa normativa prevede anche il sequestro dei beni a garanzia del pagamento della pena pecuniaria, delle spese del procedimento e di ogni altra somma dovuta all’Erario dello Stato.\nI dati siciliani riguardanti gli incendi sono allarmanti. “Nel 2017, ha fatto registrare la più elevata superficie percorsa dal fuoco (34.221 ettari tra boscata e non boscata, pari al 21% del totale nazionale) e un numero di incendi (1.113) che la colloca sul podio nazionale, dopo Calabria e Campania, altre due regioni che, seppur in tono minore, di forestali hanno fatto incetta. Nel corso del 2019, i numeri rilasciati dal Centro operativo aereo unificato (Coau) del Dipartimento della Protezione civile, nell’ambito della campagna estiva anti-incendio boschivo 2019, iniziata il 15 giugno scorso e conclusa il 30 settembre, ha certificato 805 richieste di soccorso aereo, con il 40% che ha riguardato l’Isola”.\nControllare il territorio diventa allora impellente. Perché non utilizzare le associazione ambientalisti, ampiamente addestrate, capaci di segnalare eventuali presenze sospette, oppure il personale forestale, come deterrente, metterlo lungo le strade o sentieri a registrare tutti coloro che transitano per le aree boscate o agricole.\nLe torrette risultano oramai superate, comunicano l’incendio dopo che è stato appiccato, allora perché non utilizzare velivoli militari a pilotaggio remoto, tramite la sottoscrizione di appositi protocolli di intesa tra Stato e Regioni.\nSi spera che la prossima riforma sulla forestazione possa dare ordine a questo settore che nel tempo si è dimostrato lacunoso e incapace di salvaguardare la vegetazione protetta. Anche perché, se è vero che in Sicilia gli operai forestali sono ventiduemila, la metà di tutta Italia, cioè quelli preposti a garantire la salvaguardia del territorio, uno ogni diciassette ettari di bosco, qualcosa effettivamente non funziona.\nE’ necessario che si intervenga con una razionale realizzazione di fasce tagliafuoco, punti acqua, vasche ad uso antincendio al miglioramento della viabilità forestale ad uso antincendio, ai lavori selvicolturali, alla sistemazione idraulico forestale dei versanti, attività che un tempo venivano realizzati annualmente, ma anche aumentare l’organico delle guardie forestali oramai di numero esiguo.\nNonostante i 45 milioni di euro (44,7) per interventi di prevenzione da avversità naturali o eventi catastrofici, nonché per la riduzione dei rischi d’incendio, dissesto idrogeologico e desertificazione sono stati finanziati dall’assessorato Agricoltura che, tramite il Dipartimento dello Sviluppo Rurale, che ha pubblicato la graduatoria delle istanze ammesse al bando relativo alla Misura 8.3 del PSR Sicilia 2014 – 2020, non c’è un minuto da perdere, perché continuando così il nostro patrimonio paesaggistico andrà in fumo.\n← Il prezzo del grano duro vola: ecco le quotazioni di luglio 2021\nUn ddl per l’utilizzo della blockchain nel commercio dei prodotti alimentari →\n22 Agosto 2021 8 Ottobre 2021 Sicilia Agricoltura\nPsr Sicilia, finanziamenti per la prevenzione di incendi e dissesto nei boschi\n2 Marzo 2021 Sicilia Agricoltura\nIl Conaf: il contrasto agli incendi si fa con la prevenzione\n22 Agosto 2020 8 Ottobre 2021 Sicilia Agricoltura\nCrescono a ritmo sostenuto gli acquisti di macchine agricole anche grazie a nuove agevolazioni per gli imprenditori agricoli. Lo confermano\n21 Ottobre 2021 20 Ottobre 2021 Salvo Butera\nUna quantità superiore del 15% e un prezzo che si mantiene sostanzialmente stabile per l’olio extravergine di oliva in Sicilia\n20 Ottobre 2021 20 Ottobre 2021 Sicilia Agricoltura\nNorme Psr Sicilia\n20 Ottobre 2021 19 Ottobre 2021 Sicilia Agricoltura\n19 Ottobre 2021 20 Ottobre 2021 Sicilia Agricoltura


Caos Gubbio: 5 croci con nomi di dirigenti e dipendenti\nGubbio 14esimo nel girone B di Serie C: esposte da ignoti cinque croci recanti i nomi di dirigenti (tra cui il presidente) e dipendenti.\nNon c’è pace per il Gubbio, sconfitto in casa dal Südtirol nell’ultimo turno di campionato e sprofondato al quattordicesimo posto, con soli quattro punti di vantaggio sulla zona playout: situazione difficile sfociata in una contestazione che, però, ha raggiunto un livello becero in queste ore.\nAppena fuori la città umbra, sul ponte della variante della SS 218 Pian d’Assino, sono apparse cinque croci recanti i nomi del presidente Notari, del direttore generale Pannacci, del team manager Ramacci, del responsabile del vivaio Mariotti e del team manager Francioni.\nSconosciuta l’identità degli ideatori della macabra protesta, in netto disaccordo con la politica societaria e denunciati alle forze dell’ordine che hanno già dato inizio alle indagini per far luce sulla vicenda.\nUn gesto deprecabile successivo alle rivendicazioni (molto meno intimidatorie) andate in scena con alcuni striscioni esposti allo stadio dopo la decisione del club di trincerarsi dietro ad un silenzio stampa, quanto mai assordante alle orecchie di alcuni tifosi.


summer Archivi - ✎ elisa ansuini ✎\nVere amiche – Quando presento le vostre illustrazioni personalizzate mi sento sempre un po’ una “marzullina”, perchè dietro certe richieste ci sono spesso legami forti, emozioni, o ricordi speciali. In questo caso, con la scusa di un compleanno, si celebra un’amicizia di lunga data fra due ragazze, ormai donne, prese come tutti dalle cose della […]\n2 Agosto 2016 27 Luglio 2018 Elisa Ansuini\tLascia un commento\nI love the sea – Lo schizzo di questo disegno era stato pensato per un lavoro in digitale per un privato ma poi lo avevo scartato a favore di un altro. Dopo mesi me lo ritrovo sotto mano e penso: “Acquerelli, acquerelli!”. Ed eccolo qua 🙂 Di fronte al mare la felicità è un’idea semplice. […]\n21 Luglio 2016 27 Luglio 2018 Elisa Ansuini\tLascia un commento\nStorie di pirati – Ogni tanto si torna ai pennelli, senza filtri e senza mela+z. Questa è nata all’inizio della scorsa estate, in un periodo da “homeless” come capita qualche volta a me e al mio compagno di sventure. In attesa di fissa dimora… navighiamo, magari in compagnia di un buon libro! Buona estate a […]


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Chiamami sul numero di Romilda e ritengo fondamentale farmi dissetare sono eccitata, voglio andare in hotel solo se sai di essere un vero macho ti chiedo solo di chiavarmi rispondimi con idee e il link a FB e io eviterei quelli che si vantano. Sono sempre in un soggiorno a Bisceglie Sogno ricorrente di farlo vado alla ricerca di un uomo incontro in casa, bellissima ho occhi solo per il cazzo con una vita piena. Corri a darmi il cazzo è super. Mi sento come la peggior puttana che vive in hotel. Ti attendo con voglia da Dorise registrata su consiglio passare notti senza freni voglio fare sesso con sconosciuti comportati da uomo vero potermi soddisfare sono vogliosa passami delle foto hard l'odore delle mutande non mi presento se gente extracomunitaria. New entry, vorrei uscire con Betsey molto vogliosa con tanta voglia di qualche ragazzo interessante per farmi pompare per bene tutto il tempo possibile escort cinesi Bisceglie Dai 30 ai 45 max mettetevi i boxer.\nTrattami come se fossi una donna dissoluta con il pelo folto. Vivo al bar di Elenia il mio desiderio è farsi scopare in una Mercedes scrivimi se sai leccarmi tutta aspetto solo te non ti voglio far aspettare con un messaggio, e credo do volere essere leccata nel culo non cerco i nani Per chi me la lecca sono una casalinga senza speranze attendendo uomini su escort cinesi Bisceglie oggi farmi prendere a schiaffi malati di sesso come me. Mi piace bere e scopare, hai per forza depredato le mail calienti di Fra la portoghese.


PLOTINO - PLOTINUS\nSezioni: Filosofo, Letterati\nNascita: Licopoli, 203-205 d.c.\nMorte: Minturno (?), 270 d.c.\n" Fuggiamo dunque verso la nostra cara patria, questo è il consiglio vero che vorremmo raccomandare .... La nostra patria, da cui siamo venuti, è lassù, dove è il nostro Padre. Ma che viaggio è, che fuga è? Non è un viaggio da compiere con i piedi, che sulla terra ci portano per ogni dove, da una regione all'altra; nè devi approntare un carro o un qualche naviglio, ma devi lasciar perdere tutte queste cose, e non guardare. Come chiudendo gli occhi, invece, dovrai cambiare la tua vista con un'altra, risvegliare la vista che tutti possiedono, ma pochi usano "\nPlotino è stato uno dei più importanti filosofi dell'antichità. Di origini greche, nacque a Licopoli in Egitto tra il 203 e il 205 d.c., fu erede di Platone e fondatore del neoplatonismo. Di lui sappiamo quasi esclusivamente ciò che ci ha scritto su di lui Porfirio nell'opera Vita di Plotino, composta come prefazione alle Enneadi.\nQueste furono gli unici scritti di Plotino, che hanno ispirato di poi i successivi filosofi e pensatori, sia teologi, mistici e metafisici pagani, sia cristiani che ebrei, musulmani e gnostici.\nLa conoscenza del suo luogo di nascita, Licopoli (in Egitto), ci viene riferita dalla Suda, che è un lessico e un'enciclopedia storica del X sec. scritta in greco bizantino sull'antico mondo mediterraneo.\nSi presume fosse di famiglia piuttosto abbiente non avendo mai avuto bisogno di lavorare e potendo anzi permettersi diversi viaggi, ma non doveva essere ricco perchè non risultano grandi ville di sua proprietà.\nI suoi biografi lo descrivono comunque come una persona di altissime qualità morali e spirituali. Dai tratti somatici si potrebbe aggiungere che era una persona alquanto triste, pensierosa e forse con una collera molto in sottofondo.\nPlotino è stato in genere un autore poco noto anche perché il suo pensiero venne spesso identificato dagli studiosi con quello di Platone. L'importanza che egli ha avuto nella storia della filosofia non ha ancora avuto giustizia ed è ancora oggi tutta da scoprire.\nPlotino intraprese lo studio della filosofia a ventisette anni, quindi non prestissimo, attorno al 232, e per questo si recò ad Alessandria d'Egitto che allora era il massimo centro della flosofia greca, ma rimase molto deluso dai suoi insegnanti, finché un conoscente gli suggerì di ascoltare le idee di Ammonio Sacca.\nDopo aver ascoltato una sola lezione di Ammonio, dichiarò all'amico: «Era questo l'uomo che cercavo», e iniziò a studiare alacremente seguendo il suo nuovo maestro. Cosa l'aveva incantato di questo maestro?\nAmmonio riteneva che l'universo fosse diviso in tre piani, quello inferiore abitato dagli esseri umani e da tutti gli animali, quello medio dai demoni, intesi in senso platonico come gli intermediari tra gli Dei e gli esseri umani e quello superiore dagli Dei.\nSecondo Porfirio Plotino venne allevato nel Cristianesimo ma fece ritorno alla fede pagana appena acquistò l'uso della ragione.\nNon risulta però che Plotino avversasse l'adesione di alcuni discepoli al cristianesimo, quanto piuttosto l'insegnamento degli gnostici, ai quali contestava che la salvezza potesse essere raggiunta intellettualmente, indipendentemente dalla virtù individuale senza la quale «Dio non è che una parola».\nMa non poteva essere solo il paganesimo ad attirarlo in questa filosofia, ma forse una spiegazione filosofica della trinità tanto cara ai cristiani.\nDi sicuro il cristianesimo aveva attinto il concetto trinitario dal paganesimo, ma era un concetto talmente antico che se ne era perso il significato.\nOltre ad Ammonio, Plotino fu anche influenzato dalle opere di Alessandro di Afrodisia, filosofo peripatetico, di cui si sa solo la dedica agli imperatori Settimio Severo e Caracalla della sua opera Il destino:\n«Era tra le mie aspirazioni, grandissimi imperatori Severo e Antonino, venire di persona da voi, vedervi, indirizzarvi un discorso e ringraziarvi per tutto quello che da voi ho così spesso ricevuto, dal momento che ho sempre ottenuto quello che desideravo, insieme alla prova di esserne degno».\nPrese come guida filosofica anche Numenio di Apamea, filosofo medioplatonico e neopitagorico. Questi riteneva che Dio consista di tre intelletti diversi. Dal primo nasce lo spirito informatore (come un DNA) dell'universo, che a sua volta genera il motore dell'universo (il divenire).\nQuesto a sua volta genera un intelletto che si identifica con il mondo materiale. La prima entità è il bene assoluto e può essere colta, in forma incompleta, mediante il pensiero. L'uomo possiede due anime, di cui solo la prima è razionale, che a contatto col corpo subisce una contaminazione, essendo la realtà materiale è di per sé negativa.\nI mistici ebrei cabalistici ipotizzarono tre componenti di Dio: l'Ain, l'Ain Soph e Ain Soph Aur, ma non pensavano che l'Ain potesse essere colto. Numenio invece dava molta considerazione alla razionalità umana, ritenendola capace di comprendere l'ineffabile, cosa che farà un po' anche Plotino.\nPassò ben undici anni ad Alessandria fin quando, a 38 anni, decise di rivolgersi altrove per acquisire nuovo sapere e volle andare presso le scuole filosofiche dei Persiani e degli Indiani, in quanto nel pensiero dell'epoca sia i gimnosofisti indiani che i magi persiani erano considerati, accanto ai saggi d'Egitto, una delle principali fonti della conoscenza sapienziale.\nCosì lasciò Alessandria unendosi all'esercito di Gordiano III che marciava sulla Persia. La campagna militare però fu una catastrofe e, alla morte di Gordiano, Plotino si ritrovò abbandonato in terra ostile, e con grandi difficoltà riuscì a trovare la via del ritorno verso Antiochia di Siria.\nDue anni più tardi, a quarant'anni, durante l'impero di Filippo l'Arabo, finalmente giunse a Roma, nel cento del mondo, dove passò la maggior parte degli anni successivi raccogliendo un gran numero di studenti. La cerchia più ristretta comprendeva Porfirio, l'etrusco Amelio, il senatore Castrizio Firmo e Eustochio di Alessandria, un medico che si dedicò a imparare da Plotino e gli fu accanto fino alla morte.\nTra gli altri studenti si ricordano: Zethos, di origine araba che morì prima di Plotino, lasciandogli una somma di denaro e un po' di terra; poi Zotico, critico e poeta; Paolino, e un dottore di Scitopoli; Serapione di Alessandria.\nAveva altri studenti nel Senato romano oltre a Castrizio, come Marcello Oronzio, Sabinillo, e Rogaziano. Tra i suoi studenti si annoveravano anche donne, come Gemina, nella cui casa visse durante la sua residenza a Roma, e la figlia di lei, anch'essa chiamata Gemina; Amficlea, moglie di Aristone figlio di Giamblico (non il filosofo). Inoltre fu in corrispondenza col filosofo Cassio Longino.\nRoma era all'epoca il paese delle possibilità, chi aveva qualità poteva fare fortuna. Infatti Plotino si guadagnò la stima dell'imperatore Gallieno e di sua moglie Cornelia Salonina. Plotino cercò di ottenere dall'imperatore la ricostruzione di un accampamento abbandonato in Campania, noto come la 'Città dei Filosofi', o Platonopoli, avente come costituzione scritta le Leggi di Platone.\nAvrebbe dovuto essere un rifugio del filosofo e dei suoi compagni, come un monastero pagano. Ma non riuscì mai a ottenere il sussidio imperiale per costruirla, e Porfirio che narra l'accaduto non ne conosce la causa, ma sembra che il progetto sfumò per l' opposizione di membri della corte.\nNei primi dieci anni del suo soggiorno, e cioè fino al 253, Plotino insegnò solo oralmente, senza alcuno scritto, secondo l'antica tradizione esoterica del bocca-orecchio, per adempiere una promessa fatta al suo maestro, di non rivelare per iscritto la sua dottrina; senza però che vi fossero insegnamenti segreti.\nNei 10 anni successivi invece cambiò idea e scrisse ben 21 trattati, tutti senza titolo. Scrisse in tutto 54 saggi, di cui possediamo, grazie a Porfirio, la versione integrale. Si tratta delle Enneadi, stilate dal 253 circa fino a pochi mesi dalla morte, avvenuta diciassette anni più tardi.\nNel 268, anno in cui Gallieno fu assassinato, Porfirio, a cui la filosofia non dava un grande sostegno, meditò il suicidio, ma Plotino lo distolse, soprattutto col consiglio pratico di compiere un viaggio. Porfirio si recò in Sicilia, ove due anni dopo apprese la morte di Plotino che, ammalato, si era ritirato in Campania, in una villa forse situata nei pressi delle antiche terme vescine, lasciatagli dall'amico Zethos.\nSecondo il racconto di Eustochio, che gli fu accanto al momento del trapasso, le sue ultime parole furono: «Sforzatevi di restituire il Divino che c'è in voi stessi al Divino nel Tutto».\nSecondo alcuni morì a Minturno ma i resti della villa qui ritrovata apparteneva al console romano Marco Emilio Scauro.\nSi ritiene invece che la sua villa giacesse sotto la chiesa di Santa Maria in Pensulis in provincia di Latina.\nPorfirio narra che Plotino avesse 76 anni quando morì nel 270, nel secondo anno di regno dell'imperatore Claudio II, il che ci fa presumere che il suo maestro fosse nato attorno al 204.\nEustochio racconta che un serpente strisciò sotto il letto dove giaceva Plotino, e sgusciò via attraverso un buco nel muro; nello stesso istante Plotino morì. La filosofia classica (greca e romana) si conclude con questo filosofo, di intelligenza e importanza pari a Socrate, Platone e Aristotele. Gli studiosi concordano nell'assegnare a lui la fine dell'antichità.\nSOSTRUZIONI DELLA VILLA ROMANA\nCHIESA DI SANTA MARIA IN PENSULIS\nLa chiesa romanica di S. Maria In Pensulis del XIII sec., venne costruita su di una villa romana di Zethos, ove vi visse il famoso filosofo neoplatonico, Plotino, suo maestro, che traeva sollievo dalle acque termali e qui, secondo alcuni autori, vi morì nel 270 d.c.\nSotto il livello della chiesa sono visibili infatti cinque corridoi paralleli con volte a botte che fungevano da magazzini.\nSul lato ovest invece si notano diverse costruzioni in opera poligonale, con alzato in opera incerta, e l’alto in stile medievale.\nLa cappella dedicata a S. Maria in Pensulis, nel comune di Castelforte (Latina) costituiva parte di un complesso monumentale con una sovrapposizione di stili ed epoche diverse. La chiesa poggiava sui resti di una villa rustica romana e si tramanda la villa di Zeto, il patrizio romano che ospitò il filosofo Plotino, come testimoniano i sarcofagi (I,II secolo d.c.), rinvenuti nella campagna circostante. Secondo altri fu invece proprio la villa di Plotino.\nSe l'opera poligonale rimanda ad un epoca molto arcaica, l'opera incerta, più recente rimanda all'epoca romana che fu sovrapposta alla precedente e su cui venne ancora sovrapposta quella medievale.\nPorfirio narra che le Enneadi, che lui aveva compilato e riordinato, erano un coacervo di note e saggi che Plotino usava nelle sue lezioni e nei suoi dibattiti, e non un vero libro. Plotino non poté rivedere il proprio lavoro a causa di problemi di vista, anche se, secondo Porfirio, i suoi scritti richiedevano sempre una dettagliata revisione: la sua grafia era orrenda, non separava adeguatamente le parole, e gli importava poco delle sottigliezze dell'ortografia. Non gli piaceva affatto il lavoro editoriale e affidò interamente il compito a Porfirio, che non solo rivedette le sue opere, ma le mise nell'ordine con cui ci sono giunte.\nGli scritti delle Enneadi partono sempre da problemi singoli, a volte posti dal suo pubblico o da interlocutori immaginari, seguendo la conversazione orale, con un linguaggio pieno di immagini e metafore, proprio come quello di Platone, di cui Plotino celebrava ogni anno il suo compleanno con sacrifici e banchetti.\nIl pensiero di Plotino può definirsi propriamente come un monismo emanazionistico, che fa derivare tutto l'esistente da un'unica entità che emana tre ipostasi degradanti, per cui gli stessi Dei traggono la loro divinità da un solo principio, l'Uno, al quale egli assegnava di proposito il termine "Dio".\nPerò aveva, come un po' tutti i platonici, un certo disprezzo per la materia, ritenendo che il mondo delle forme, cioè quello in cui viviamo, sia solo una pallida immagine o imitazione di qualcosa «di più alto e comprensibile» che sarebbe «la parte più vera dell'autentico Essere».\nNaturalmente anche il corpo rientrava in questa svalorizzazione, compreso il proprio; Porfirio riporta che una volta si rifiutò di lasciar dipingere il proprio ritratto, probabilmente per questo scarso apprezzamento, così come Plotino non parlò mai dei suoi avi, della sua infanzia, e del suo luogo e data di nascita.\nLa svalorizzazione corporea impronterà molto la chiesa e pure il pensiero filosofico successivo, convinto erroneamente che la mente sia capace se accompagnata a una vita virtuosa, di intuire ed avvicinarsi al divino. Ci vorrà Sigmund freud per capire che staccare l'istinto dalla mente provoca solo nevrosi.\nLa dottrina di Plotino si basa sull'unità dell'essere e sul fatto che l' unica via che porta a Dio passi attraverso la filosofia e l' indagine razionale.\nMentre l'artigiano costruisce l'unità dell'oggetto unendo più parti tra loro, la natura opera all'inverso: da un principio semplice crea il molteplice.\nPLOTINO E PORFIRIO\nAd esempio, nell'individuo Socrate sembra operare un unico principio o logos, che articolandosi ne determina l'aspetto, il volto, o il naso camuso; questo non è modellato da uno scultore, ma si sviluppa da sé, in virtù di una forza interiore che è la stessa che fa vivere Socrate.\nPlotino chiama Anima del mondo il principio vitale da cui prendono forma le piante, gli animali, e gli esseri umani.\nÈ da questo principio universale che è possibile comprendere i gradi inferiori della natura, non viceversa.\nLa vita non unisce singoli elementi per arrivare agli organismi più evoluti e intelligenti, ma già possiede l'intelligenza dentro di lei.\nInfatti l'Anima discende da una superiore unità in cui coesistono quelle forme intelligibili (le Idee platoniche), che attraverso lei diventano le ragioni immanenti e formanti degli organismi.\nLe Idee sarebbero allora espressioni di un medesimo Intelletto o Pensiero autocosciente, che pensandosi si rende oggetto a sé stesso.\nQuesta identità riguarda due realtà distinte, benché coincidenti, aldisopra delle quali c'è l'Uno assoluto.\nEd ecco le tre ipostasi (o generazione gerarchica delle diverse dimensioni della realtà, appartenenti alla stessa sostanza divina, dalla quale tutto procede per emanazione).\nL'UNO - (I ipostasi)\nL'Uno è la prima realtà sussistente, che non contiene divisione, molteplicità o distinzione, quindi al di sopra di qualsiasi categoria di essere. Il concetto di "essere" è umano, ma l'infinito trascendente Uno è al di là dei concetti umani.\nAnche Parmenide riteneva per logica che l'Essere dovesse essere uno, ma Plotino cerca di dare maggiore coerenza e organicità al pensiero di Platone, che aveva posto al principio di tutto non l'Uno, ma una dualità, fonte del molteplice. Secondo Plotino invece la dualità è un principio contraddittorio, identificato nell'Intelletto, corrispondente all'essere parmenideo.\nPlotino così pone l'Uno al di sopra dell'Essere a differenza non solo di Parmenide, ma anche di Aristotele e Platone. L'Uno «non può essere alcuna realtà esistente» e non può essere la somma di tutte queste realtà, ma è «prima di tutto ciò che esiste».\nL'Uno non ha attributi, non ha pensieri perché il pensiero implica distinzione tra pensante e pensato; non gli si può attribuire una volontà cosciente, né un'attività, nè una natura senziente o autocosciente.\nL'Uno emana le ipostasi «come un'irradiazione, come la luce del sole splendente intorno ad esso». Plotino paragona l'Uno al sole, l'Intelletto alla luce, e l'Anima alla luna, la cui luce è solo un «derivato conglomerato della luce del sole».\nDell'Uno nulla si può dire, a meno di non cadere in contraddizione, può essere inteso solo per via negativa, dicendo ciò che esso non è, come il taoismo (neti neti, nè questo nè quello).\nPer logica il "meno perfetto" deve emanare dal "più perfetto", in stadi successivi sempre più imperfetti. L'Uno è come volontà che dona all'esterno di sé il risultato della sua natura attributiva (essendo la natura della volontà quella di volere).\nMa l'Uno non crea per necessità, perchè è autosufficiente, essendo "causa di sé". Quindi la necessità del donare fa parte della sua natura, ma non perché ne abbia bisogno. L'Uno genera in modo non volontario gli stadi inferiori, che si susseguono lungo un processo costante, in un ordine eterno.\nL'INTELLETTO (NOUS) - (II ipostasi)\nLa seconda ipostasi è quella dell'Intelletto, generato, non creato, per emanazione provocata per l'auto-contemplazione estatica dell'Uno: nel contemplarsi, l'Uno si sdoppia in un soggetto contemplante e un oggetto contemplato. Questa autocontemplazione non appartiene all'Uno, che non ha dualismo.\nL'autocontemplazione o autocoscienza è la conseguenza del traboccare dell'Uno, che ne rimane al di sopra. Tale autocoscienza, ancora piena identità di soggetto e oggetto, è l'Intelletto (o Essere). L'Intelletto è l'estasi dell'Uno: estasi vuol dire infatti "uscire da sé". L'Uno esce di sé non per un libero atto di amore, ma per un processo necessario ed eterno, «verosimilmente perché è ridondante» dice Plotino: si tratta come abbiamo visto di una necessità originata dall'Uno stesso, che ne resta comunque superiore.\nNell'Intelletto il Soggetto, cioè il Pensiero, è identico all'Oggetto, cioè l'Essere: due termini complementari e imprescindibili l'uno all'altro. Si tratta dell'identità di essere e pensiero di Parmenide. Plotino però la chiama "Noùs", che è il nome dato da Aristotele al "pensiero di pensiero", e prima ancora da Anassagora all'Intelletto ordinatore.\nNòesis in greco vuol dire intuizione: l'Intelletto è infatti auto-intuizione, ovvero riflessività. Ma Plotino rispetto ad Aristotele colloca le idee platoniche nell'Intelletto, sottraendo il "pensiero di pensiero" all'astrattezza aristotelica, dandogli un contenuto e rendendolo più articolato.\nLe idee platoniche sono il principium individuationis, la ragione o lògos per cui una realtà risulta fatta così, e non diversamente. Le idee platoniche non sono per Plotino degli oggetti di pensiero, perchè le idee sono proiezioni dell'unico Intelletto. In esso è presente un'alterità in potenza; nell'Essere ogni idea è tutte le altre. Il Nous è rivolto verso l'Uno, ne guarda la bellezza, la pienezza originaria, e non potendola più raggiungere, pensa sé stesso, all'interno di un circolo ermeneutico soggetto – oggetto, pensiero – essere.\nL'Intelletto non è più Uno, ma è un Uno-molti, poiché ha un'unità nel senso di identità "dell'identico e del diverso" (pensiero ed essere). In questo dualismo non duale può pensare ed essere pensato senza contraddizione, non è più ineffabile e impredicabile.\nÈ la prima forma di intuizione, il livello estremo a cui il nostro pensiero può arrivare. Plotino lo paragona alla luce, che si rende visibile nel far vedere: così l'Intelletto si rivela come condizione del nostro pensare.\nL'ANIMA (III ipostasi)\nProtagonista degli scritti del filosofo è indubbiamente l'Anima, l'unica dotata di movimento e di passioni ed è plasmatrice dell'universo materiale. Ad essa è dedicata interamente la IV Enneade e compare spesso anche nei restanti trattati in qualità di soggetto della conoscenza e del percorso evolutivo. Essa è spesso simboleggiata dalla Dea Afrodite per indicare la sua bellezza, la sua natura divina e la sua connessione con Eros, di cui è generatrice e compagna (v. Enn. III 5; 50).\nLa terza ipostasi è infatti l'Anima, sorgente della vita, veicolo dell'Uno nel mondo, procedente dall'auto-contemplazione dell'Intelletto. Essa è un'unione (dal Noùs) di essere e pensiero che rende possibile il ragionamento discorsivo-dialettico, facendo da tramite: per un verso è rivolta verso l'Intelletto, per un altro guarda verso il basso, risultando sdoppiata in due parti, una superiore ed una inferiore.\nQuesto articolarsi dell'Anima ha come riflesso l'articolarsi del pensiero, che può volgersi alla ricerca dell'unità, e al contempo passare a distinguere e definire il molteplice allontanandosi dall'astrattezza dell'assoluto. I due procedimenti sono solo apparentemente antitetici, così come l'Uno e il molteplice.\nL'Anima inferiore, per la sua capacità di unificare in sé il molteplice disperso nell'universo, si fa anima del mondo: quest'ultimo così si colma di energie. L'Anima non opera per volontà nè per meccanicismo e si può arguirla solo per via di negazione.\nSi tratta di un principio naturale dominato da una volontà cieca o inconscia, che genera il molteplice dall'uno, come l'operare onirico di un artista. L'Anima consente a Plotino di concepire le idee non solo come trascendenti, ma anche immanenti, in quanto vengono veicolate dall'Anima in ogni elemento del mondo sensibile; avvicinandosi così al concetto aristotelico di entelechia (una realtà che ha iscritta in sè la meta verso cui tende ad evolversi).\nL'Anima infatti, sia quella superiore che inferiore, ha una funzione intellettiva che le deriva dal Noùs, rendendo attuale nel tempo la potenza eterna delle idee intelligibili. Queste vengono ridestate tramite la reminiscenza; ma rispetto a Platone, Plotino intende sminuire il ricordo cosciente rivalutando invece l'importanza del ricordare inconscio o non deliberato, nel quale le Idee sembrano ridestarsi con maggiore vitalità e purezza.\nIl tempo stesso è immagine e ricordo dell'eternità: egli intuisce la relatività del tempo, come entità priva di sussistenza autonoma. Dalla grande Anima dell'Organismo universale prendono quindi forma le singole anime degli esseri viventi.\nLa duplicità di Anima originaria e Anima del mondo a livello universale, si ripropone a livello individuale, come sdoppiamento tra un'anima superiore, che guarda verso l'alto, ed una che guarda giù, preposta al governo dell'io terreno.\nPer Plotino non solo l'anima è distinta dal corpo, ma essa viene prima del corpo nella strutturazione dell'individuo.\nL'anima modella il proprio corpo per via di un suo offuscamento, come un fuoco che spegnendosi si solidifica; è lo svanire della potenza dell'anima che dà luogo a uno spazio in cui essa prende corpo.\nLa "voglia di appartenersi" che Plotino attribuisce all'anima umana è la volontà-distacco dall'Uno che in un istante immediato diviene essere e pensa un corpo in cui si ritrova incarnata. Nell'anima umana tuttavia rimane una presenza divina e trascendente, quella della sua parte originaria che era prima del corpo, che spinge per tornare all'Uno.\nLa maggior parte dei passi più belli e appassionati di Plotino sono riferiti all'anima. Alcuni autori considerano Plotino il precursore della psicoanalisi e lo scopritore dell'inconscio. Con la sua teoria della doppia anima - anima superiore o non discesa, rivolta all'Intelletto, e anima inferiore o esteriore, rivolta al mondo terreno - il filosofo, secondo alcuni, congetturò i processi non coscienti dello spirito, giungendo a definire due forme di pensiero distinto: il pensiero "intellettivo" e intuitivo, collegato alla contemplazione di archetipi, e il pensiero "discorsivo" che spesso coincide con ciò che noi chiamiamo "conscio". I suoi scritti avrebbero anche influenzato C. G. Jung che tuttavia non considerava inconscio la cosiddetta anima superiore nè conscio quella più mentale. Tantomeno lo pensava Freud.\nAl punto più basso dell'emanazione o processione dall'Uno si trova la materia, che è un non-essere, il limite estremo della discesa. È il luogo delle illusioni sensibili, delle presenze oscure e maligne. Le idee dell'essere si fondono qui con la chora, la materia che per Platone è poter essere, via di mezzo fra essere (in quanto fa esistere il mondo sensibile) e non-essere (in quanto non è idea ed è quindi fuori da questo).\nA differenza di Platone, però, secondo Plotino la materia non è plasmata deliberatamente da un Demiurgo, ma sottostà ad una necessità cieca. Il mondo sensibile non è un'ipostasi perché non ha una sua vera consistenza: quanto i sensi percepiscono è apparenza; solo l'invisibile costituisce la vera realtà.\nLa materia dunque non è un male assoluto, ma un male in senso relativo, come privazione di essere, così come il buio è assenza di luce. Il male di ogni ente, compreso l'uomo, è la diversità, il non essere gli altri enti: «Nel mondo intelligibile ogni essere è tutti gli esseri, ma quaggiù ogni cosa non è tutte le cose». In terra l'unità delle idee che coincidevano tutte nel medesimo Intelletto risulta frammentata; ogni organismo è distinto dagli altri. Si perde dunque per l'uomo il senso dell'unità.\nGli enti di questo mondo sono bene in quanto a immagine dell'essere, ma male in quanto non sono gli altri enti e non sono la medesima realtà. Anche il male tuttavia ha una sua ragion d'essere, essendo inevitabile e necessario. È per necessità che l'Uno emana il Noùs, il Noùs l'Anima, e l'Anima il mondo sensibile.\nA coloro che vorrebbero toglier via il male dal mondo, Plotino risponde citando l'obiezione di Socrate, «ciò non può avvenire, perché il male esiste necessariamente, essendo necessario un contrario al Bene».\nPlotino vede nel male anche una funzione etica: una sorta di espiazione di una colpa originaria e il cristianesimo prenderà molto da questo. Per ricomporre l'identità delle idee andata smarrita, la soluzione non è il conformismo ovvero l'adattarsi, ma al contrario la fuga dal mondo, il differenziarsi; tema che darà vita alla monastica o solitudine dal mondo.\n«Fuggi il molteplice» (Áphele tà pànta = lett. fuggi tutte le cose) è il motto del filosofo, come «conosci te stesso» lo era per Socrate: la fuga dal mondo vuol dire arricchirsi ritrovando dentro di noi l'Uno che è il mondo e molto più.\nLa provvidenza è il segno dell'originarsi dall'alto degli elementi di questo mondo. Essa è il necessario adeguarsi della realtà all'Idea di cui è immagine. Il termine greco prònoia, con cui si traduce "provvidenza", va inteso non come un provvedere a qualcosa, poiché l'intelligibile non si occupa del mondo sensibile.\nLa prònoia per Plotino è "precedenza" del noùs rispetto al sensibile. Da ciò deriva che il mondo sia buono. Plotino, usando per influsso stoico il termine "Logos" per designare la Provvidenza, afferma che il mondo deriva da un essere superiore che genera in maniera autonoma, "per natura" e non per uno scopo deliberato, un essere simile a sé. Gli inconvenienti del mondo sono dovuti all'inevitabile dispersione e affievolimento della luce e della bellezza originari, al pari di un raggio di sole che si allontana via via nelle tenebre.\nGiunti al punto più basso dell'emanazione ha inizio la risalita o conversione (epistrofé), che soltanto l'uomo è in grado di compiere. Fra tutte le creature viventi, l'uomo è infatti l'unico essere dotato di libertà capace di invertire la necessità della dispersione, volgendosi alla contemplazione dell'intelligibile. Soltanto l'anima del sapiente però sa compiere questa ascesa: la maggior parte delle anime individuali, incarnate nel corpo, non avverte l'esigenza del ritorno all'unità perché non conosce la meta da raggiungere o perché non è in grado di arrivarci.\nSi crea così una profonda differenza tra i pochi uomini che riescono a raggiungere la salvezza, e le anime dei sofferenti che restano ciechi alla luce. Per le poche anime elette si viene a determinare un sistema circolare: l'Anima universale, nata dall'emanazione delle precedenti ipostasi, emana l'anima individuale che ha la possibilità del ritorno. Si tratta di un ciclo che dalla processione risale alla contemplazione; dalla necessità alla libertà: sono due poli complementari, i due aspetti di una realtà sola.\nIl percorso delle Enneadi ricalca tale cammino circolare, descrivendo il passaggio dalla materia all'Uno, e il ritorno dell'Uno alla materia. E' un'ascesi di vita che fissa le tappe che ognuno può percorrere per la realizzazione di sé, simile ad un percorso per iniziati.\nQuesta polarità dentro l'unità si riflette anche nell'uomo, nel quale si trovano due opposte forze che confliggono, una superiore ed una inferiore. Secondo Plotino, al momento della nascita l'anima umana perde coscienza del suo contatto con l'Uno, e l'intera vita del filosofo non è che un ritorno al principio originario.\nPlatone affermava che l'uomo non cercherebbe con tanta energia qualcosa della cui esistenza non è certo; al contrario, la forza con cui cerca la bellezza originaria è conseguenza del fatto che l'ha vista, e il conoscere non è altro che un ricordare sempre più quel momento in cui, prima di incarnarsi, aveva la verità davanti a sé.\nOra che l'anima umana si trova esiliata in questo mondo, forse per espiare una colpa, la parte originaria di sé, quella "non discesa", avverte dunque in maniera più o meno inconsapevole la nostalgia del ritorno. Per ritrovare la via verso l'Uno e trascendere sé stessi, occorre sprofondare in sé stessi: le ipostasi dimorano infatti nell'interiorità dell'anima.\nIl percorso di ascesi avviene tramite la catarsi, cioè la purificazione dalle passioni, liberandosi degli affetti terreni, cercando di avvicinarsi all'Uno ricorrendo al metodo della teologia negativa, cioè prendendo coscienza di ciò che non ci appartiene.\nCome già diceva Platone nel mito della caverna, occorre liberarsi dalle catene e dagli idoli della vita per arrivare a contemplare la verità. La catarsi lui paragonata all'azione dello scultore, che lavorando su un blocco di marmo elimina tutto il superfluo per trarne fuori la statua; è analoga al silenzio di chi vuole ascoltare la voce che desidera, non disturbata da rumori profani; è una fuga da una terra straniera per tornare nella patria originaria.\nAl culmine delle potenzialità umane si ha l'estasi, vissuta dall'asceta quando l'anima è rapita in Dio, e si identifica con l'Uno stesso, compenetrandosi in Lui. L'Uno non viene contemplato perché non è un oggetto, ma il fondo stesso dell'anima: questa non lo può possedere, viceversa ne viene posseduta. «Questa è la vita degli dèi e degli uomini divini e beati: liberazione dalle cose di quaggiù, vita sciolta dai legami corporei, fuga del solo verso il Solo.» (Enneadi, VI, 9, 11, trad. di G. Faggin)\nL'Uno è identico soltanto all'anima individuale, a cui sola è permessa l'estasi. Poiché vivere una tale esperienza è dato però raramente a pochissimi, Plotino raccomanda la virtù dunque come semplice "mezzo" di elevazione.\nL'etica è ricerca della felicità, consistente nella realizzazione della propria essenza, che è qualcosa di eterno, ingenerato e imperituro. Oltre all'etica, un'altra via consiste nella ricerca estetica del bello. Quell'unione che il filosofo teorizza, infatti, la vivono in primo luogo (senza rendersene conto del tutto) il musico e l'amante.\nPlotino corregge in parte il giudizio negativo che Platone aveva dato dell'arte: l'operare dell'artista non deriva dalla semplice imitazione di un'imitazione, ma è ispirato da un'idea attinta da una visione interiore del bello a lui rivelatasi. Ma la bellezza assoluta non può essere contaminata dalla materia dell'opera prodotta.\nCosì anche l'eros è un fuoco mistico inteso platonicamente come amore puramente ascensivo. Analogamente la bellezza, che noi vediamo riflessa nei corpi, ci spinge a cercarne l'origine nel mondo di lassù. Ritorna in proposito la rivalutazione del pensiero inconsapevole, perché nel risalire verso l'intelligibile il pensiero cosciente e puramente logico non è sufficiente, ma è «come se un demone ci guidasse».\nIl percorso di ascesi rimane comunque sempre guidato dalla ragione, che è il mezzo principale di cui il filosofo si serve nell'ascendere all'Uno. La razionalità dialettica è però soltanto uno strumento, che consiste nell'eliminazione e nell'oblio di tutti gli elementi particolari e contingenti della molteplicità.\nScopo della dialettica è in un certo senso quello di eliminare o negare sé stessa, quando nell'estasi non si avrà né pensiero, né azione morale, né atto logico, essendo uno stato in cui la ragione si trova fuori di sé. L'estasi per Plotino non è un dono di Dio ma una possibilità naturale dell'anima, che però non scaturisce da una volontà deliberata: essa sorge da sé, spontaneamente, in un momento fuori della portata del tempo.\nPLOTINO E IL CRISTIANESIMO\nInizia al tempo di Plotino l'intensa attività della patristica, per dare alle comunità cristiane una filosofia e una teologia conciliabili con la religione, e anche all'altezza della filosofia antica. Più di altri filosofi vicino alla nascente teologia cristiana, Plotino tuttavia non attribuisce all'Uno una volontà, né un finalismo, a differenza del Dio cristiano.\nL'esegeta cristiano Origene coglierà il principio trinitario di Plotino affermando che le tre persone della Trinità cristiana corrispondono alle tre ipostasi di Plotino, non più tre persone diverse una "minore" dell'altra, ma Tre Persone distinte in una Sola (consustanzialità).\nAnche Agostino di Ippona attinse da lui, soprattutto sul tema della libertà. Per Plotino infatti l'uomo è l'unico essere libero che può tornare all'Uno, una libertà che si scontra con la necessità, alla quale sono invece sottoposti tutti gli altri enti; il libero arbitrio dell'uomo porta così un dualismo lacerante nella scelta tra bene e male.\nAgostino aggiungerà il male assoluto, per cui l'essere umano compie azioni malvagie per sé stesse, volgendo volontariamente le spalle a Dio.\nMentre però per Agostino Dio dona all'uomo la croce di Cristo mediatore, come ancora di salvezza per riscattarlo da questo male, per Plotino l'uomo può salvarsi da solo. Nel complesso, oltre agli aspetti di somiglianza tra la dottrina cristiana e quella di Plotino, giudicata la più simile al cristianesimo tra quelle antiche, vi sono grandi elementi di divergenza, dovuti anche alla contrarietà di Plotino per il cristianesimo.\n- Plotino - Enneadi - VI - trad. di G. Faggin -\n- Plotino, La presenza divina - introduzione e antologia a cura di G. Faggin - D'Anna editrice - Messina-Firenze - 1967 -\n- Pierre Hadot - Plotino o la semplicità dello sguardo - trad. di Monica Guerra - Torino - Einaudi - 1999 -\n- Cleto Carbonara - La filosofia di Plotino - Ferraro - Napoli - 1954 -\n- Luigi Pelloux - L'assoluto nella dottrina di Plotino - Vita e Pensiero - Milano - 1994 -\n- Giovanni Filoramo - L'illuminazione in Plotino e nella gnosi - Mursia - Milano - 1990 -


“Un grazie lungo cinque anni” | Comune di Correggio\n“Un grazie lungo cinque anni”\nVenerdì 26 settembre, alle ore 14, il Teatro Asioli di Correggio ospiterà “Un GRAZIE lungo 5 ANNI”, incontro-tavola rotonda promosso dal Comune di Correggio e dalla Fondazione “Dopo di Noi” del distretto di Correggio, che in questo modo intendono esprimere un ringraziamento “corale” alle tante persone, imprese, istituzioni, associazioni che hanno accompagnato, con il loro sostegno morale e materiale, la Fondazione “Dopo di Noi” nei suoi primi cinque anni di vita.\nSarà un pomeriggio di festa e di ulteriore sensibilizzazione, perché il domani della Fondazione è in larga parte legato agli uomini e alle donne di questo territorio che nel sostegno ai più deboli, diano un forte segnale che riaffermi il voler essere “comunità solidale”. Saranno presenti all’incontro il Ministro del welfare e del lavoro Giuliano Poletti, l’assessore regionale alle politiche sociali Teresa Marzocchi e il sindaco Ilenia Malavasi, che, insieme ai ragazzi della Fondazione consegneranno gli “attesati di ringraziamento”, i “50 grazie”, ai tanti che hanno aiutato le Fondazione a nascere e a crescere.\nA seguire una tavola rotonda sul tema “Dalla sperimentazione al progetto per il futuro dei nostri ragazzi: esperienze a confronto”. Parteciperanno Gianmarco Marzocchini, vicesindaco del Comune di Correggio e assessore al welfare e alla coesione sociale, Giuliana Turci, direttore del distretto sanitario di Correggio, Claudia Guidetti, presidente Anffas, Luciana Redeghieri, presidente “Sostegno e Zucchero” e Emma Davoli, presidente della cooperativa sociale Coress.\n“La Fondazione Dopo di noi e i suoi progetti sono un esempio di impegno lungimirante nei confronti dei ragazzi disabili e delle loro famiglie”, commenta il sindaco di Correggio, Ilenia Malavasi. “Dare opportunità di vita autonoma, di esperienza e crescita con altri ragazzi al di fuori della protezione famigliare, significa occuparsi della qualità della loro vita presente e futura. Il Comune di Correggio ha sostenuto fin dall’inizio ‘Dopo di noi’, perché fosse riconosciuta anche ai ragazzi disabili la possibilità di una vita autonoma, in un percorso di crescita comune, e anche perché solo una comunità pienamente responsabile verso i suoi componenti, soprattutto i più fragili, può dirsi civile. Correggio, con il grande supporto di tanti suoi cittadini, conferma ancora una volta di essere una comunità solidale, coesa, accogliente e sicura”.\n“Dopo di Noi” di Correggio nasce infatti alla fine del 2008 per volontà delle tre associazioni territoriali – “Anffas”, “Sostegno e Zucchero” e “Traumi cranici” – e con il sostegno dei Comuni del distretto correggese per riaffermare la scelta di civiltà che li contraddistingue, cioè l’essere una “comunità solidale”. Nasce inoltre dalle famiglie, delle centrali cooperative, Legacoop e Confcooperative, dalla Fondazione Manodori e da singoli cittadini. La finalità principale della Fondazione è quella, e non solo statutaria, di costruire un domani per le persone disabili che non avranno più l’appoggio familiare.\nDal 2008 tante le iniziative messe in campo: i progetti “Weekend” e “Settimana” durante i quali i ragazzi/e hanno concretamente sperimentato spazi di vita insieme, lontano dai genitori, dalla protezione quotidiana, dalla famiglia.\nI due progetti vengono svolti in un appartamento messo a disposizione da cooperativa d’abitanti locale, arredati grazie ad un contributo, mentre il resto dei costi viene coperto da una convenzione con l’Unione dei Comuni e l’ASL distrettuale, dalle famiglie e dalla stessa Fondazione. La gestione è coordinata da un gruppo di lavoro composto dalla Fondazione, dal Servizio Sociale dell’Unione dei Comuni, dall’AUSL distrettuale, dalla cooperativa Coress di Reggio Emilia che fornisce il personale educativo. Ma c’è anche tanto volontariato che ruota intorno ai due progetti: l’Auser, la Fondazione e persone, giovani e meno giovani, che generosamente danno il loro apporto, traendo il beneficio di sentirsi ed essere veramente utili.


La storia di Mohammed Helmy | Amanti della storia\nGuglielmo Motta / 31 ottobre 2017\nMohammed Helmy potrà d’ora in avanti essere considerato al pari di italiani come Giorgio Perlasca e Carlo Angela, insigniti del titolo onorifico di “Giusti tra le Nazioni“. Tuttavia la storia del dottore sudanese che si trasferì a Berlino all’inizio degli anni ’20 ha una caratteristica particolare e dalla portata storica: si tratta del primo arabo a ricevere la nomina dal Museo dell’Olocausto di Gerusalemme.\nIn una cerimonia presso il Ministero degli Esteri di Berlino, un parente di Helmy ha ricevuto il titolo: l’urologo è infatti morto il 10 gennaio 1982 ma il suo gesto è rimasto indelebile nel tempo. Dopo che fu espulso dal Robert Koch Institute in quanto “non ariano” dopo l’ascesa al potere del nazionalsocialismo, Mohammed Helmy si impegnò a fondo per salvare Anna Boros e suoi tre parenti in un’abitazione nel quartiere berlinese di Buch.\nAttualmente sono 26.513 le persone insignite di questo titolo, conferito a chi si impegnò per fornire aiuto agli ebrei durante la Shoah e la seconda guerra mondiale. L’esperienza di Mohammed Helmy è un valore aggiunto, e la presenza di un arabo nella lista dei “Giusti tra le Nazioni” può essere un buon punto di partenza nella relazione tra due realtà così distanti.\n← Archeologia 2.0, il mistero delle 400 porte in Arabia Saudita\nEgitto, scoperta una nuova cavità all’interno della Piramide di Giza →


Articolo di Massimo Esposito 10 maggio 2013, 14:57\nIl Napoli è andato all’assalto del futuro Boksic. Agli azzurri piace molto il centravanti classe ’93 dell’RNK Spalato Ante Rebic. Giovane attaccante dal futuro promettente è già un idolo in patria.\nBigon si muove dunque in anticipo con un’offerta che si aggira intorno ai 2,5 mln di euro, anche se i croati chiedono circa il doppio. L’affare potrebbe comunque andare facilmente in porto.\nIl 20 enne attaccante croato esordisce in prima squadra nel maggio del 2011 ed ha già collezionato ben 43 presenze con la sua attuale società, l’RNK Spalato andando a segno ben 13 volte. Ha sempre partecipato, inoltre, agli incontri delle nazionali di categoria e al momento milita nell’Under 21 dove, su due sole presenze è già andato a segno una volta.\nAncora una volta il Napoli cerca di intercettare il meglio dei giovani in giro per l’Europa. Dopo l’affare Radosevic, visto pochissimo da Walter Mazzarri, il Direttore Sportivo Bigon riparte proprio dalla Croazia alla ricerca dei talenti del futuro.\nEcco il Video con alcune delle principali azioni del giovane centravanti:\nArticolo precedente Supercoppa Lega Pro, l’Avellino sfiderà il Lecce o il Trapani?\nArticolo successivo Mercato Inter, nuovi acquisti in arrivo a giugno 2013\nMercato Inter, nuovi acquisti in arrivo a giugno 2013


Juve-Napoli: di procedure Covid e di calcio | Juve a Tre Stelle\nExtra 7 Ottobre 2020\nQuanti di noi sanno esattamente come si gestisce un caso di Covid? Siccome non lo sapevo neanch’io e mi prudeva la curiosità, armato dei potenti mezzi internet e della mia rubrica telefonica, ho fatto qualche ricerca.\nSostanzialmente ci sono 3 casi: “il caso sospetto“, “il positivo accertato” e “i contati stretti di un positivo accertato“.\nIl “caso sospetto” è colui che manifesta sintomi compatibili con l’infezione Covid. Ad esempio, De Laurentiis quando aveva mangiato le cozze. A queste persone il medico curante prescrive il tampone e, in attesa di effettuare il tampone e ricevere l’esito, cito testualmente, “dovranno rimanere in isolamento; i loro famigliari conviventi e i contatti stretti non dovranno essere posti in isolamento domiciliare fiduciario in attesa dell’esito del tampone“.\nSe il tampone è negativo, liberi tutti, altrimenti si passa alla situazione due, ossia la gestione di un “caso positivo accertato” e dei suoi “contatti stretti”.\nL’esito positivo del tampone viene segnalato dal laboratorio che ha effettuato il prelievo alla ASL di competenza; la quale, a sua volta, lo segnala al medico curante del soggetto, per attivare il monitoraggio sanitario a distanza; lo segnala al Comune, che può disporre controlli a sorpresa per verificare che il positivo non violi la quarantena; quindi inizia la ricerca dei “contatti stretti”. La quarantena per il positivo, in questo caso, non ha scadenza: dura finché arrivano i famosi “due tamponi negativi effettuati a distanza di 24-48 ore“. Vi riassumo le raccomandazioni per gestire l’isolamento domiciliare: il positivo deve stare il più possibile da solo, mangiando e dormendo da solo, tenendo sempre la mascherina se deve condividere gli spazi con altri e, se possibile, usare un bagno dedicato. Insomma: meno contatti, meglio per tutti.\nA questo punto, la notifica della positività raggiunge anche i contatti stretti (familiari, colleghi di lavoro, compagni di scuola, etc) che sono posti anch’essi immediatamente in quarantena.\nLa quarantena decorre dal giorno in cui è stato effettuato il tampone al positivo accertato e dura 14 giorni. Cito di nuovo testualmente: “in assenza di sintomi, verrà effettuato il test alla fine del periodo di sorveglianza (14 giorni)“. In buona sostanza, 14 giorni di quarantena sono obbligatori e, anche se non sviluppano sintomi, i “contatti stretti di un positivo accertato” fanno il tampone alla fine del periodo, per escludere un eventuale contagio asintomatico. In questo modo si dovrebbe riuscire a interrompere la catena dei contagi.\nTrasportate ora questo protocollo standard nel calcio. Qui trovate un caso concreto, realmente verificatosi nel calcio dilettante. In sostanza, viene applicato il protocollo standard: al verificarsi di un caso positivo entro le 48 ore dallo svolgimento di una qualsiasi partita (tenete a mente queste “48 ore” ndr), tutti i “contatti stretti” di un “positivo accertato” finiscono in quarantena fiduciaria per 14 giorni. I loro nomi vengono segnalati ai medici di base e al Comune e comincia l’iter di cui sopra. Nel caso allegato: partita svolta sabato 19; tampone eseguito lunedì 21; comunicato a tutti i “contatti stretti” mercoledì 23 mattina; quarantena per tutti fino a sabato 3 ottobre compreso (14 giorni contati a partire da sabato 19).\nCapite bene che, con un protocollo così stringente, sarebbe stato impossibile portare a termine un campionato di calcio.\nSi è pensato quindi di copiare il protocollo degli altri Paesi europei (che, per inciso, al momento hanno ben più contagi di noi), adottato anche dalla UEFA, che prevede una situazione un po’ diversa: il positivo accertato finisce in isolamento domiciliare, come tutti i comuni “positivi accertati”, mentre tutti i “contatti stretti” di lavoro (calciatori, magazzinieri, fisioterapisti, etc), invece che a casa propria, vengono immediatamente quarantenati in una struttura ad hoc, preventivamente individuata di concerto con l’ASL competente, per evitare che possano portare il contagio all’esterno e possano continuare comunque ad allenarsi.\nLa cosiddetta “bolla”, di cui parlava il Presidente Agnelli.\nPreciso che il termine “bolla” è molto ricorrente nei protocolli: ad esempio si definisce “bolla” una classe di studenti; si definisce “bolla” una squadra di calcio; si definisce “bolla” un reparto di un’industria; e così via. Per ogni caso seguono direttive specifiche, tutte finalizzate a evitare che le “bolle” possano entrare in contatto tra loro o, quanto meno, per minimizzare e gestire questi contatti.\nI calciatori delle squadre di Serie A possono uscire dalla bolla dell’isolamento, ad esempio per andare a giocare una partita di calcio, previo tampone dall’esito negativo, effettuato non oltre le 48 ore precedenti (adesso portate a 24 ndr). Perché proprio “48 ore”? Perché si ritiene, a torto o a ragione, che 48 ore non siano sufficienti, in un soggetto negativo, per maturare una sufficiente carica virale da diventare positivo e anche contagioso. A maggior ragione in 24 ore. Questo in considerazione anche del fatto che il calcio si svolge all’aperto e i contatti sono sporadici e non prolungati. La responsabilità della gestione delle varie situazioni che si creano in una squadra di calcio è demandata al medico sociale, che valuta di volta in volta (ricorderete che insorsero quando si paventava una loro responsabilità addirittura “penale”).\nNon sta a me discutere della validità scientifica di queste ipotesi (che sono state ritenute valide e adottate in tutta Europa, per altro), ma neanche alle ASL “unduettre” di Napoli (commissariata per camorra, tra l’altro) o al Napoli Calcio stesso.\nOra. Veniamo al caso concreto di Juve-Napoli.\nConsiderando la positività di De Laurentiis, a cui è seguito il nulla assoluto, con tanto di trasferta per partecipare all’assemblea di Lega; considerato che Zielinski è risultato positivo al tampone eseguito il 1 ottobre insieme al collaboratore Costi; considerato che alla positività di Zielinski ha fatto seguito quella di Elmas; considerando che non esisteva una struttura pronta per essere usata per l’isolamento fiduciario di squadra; considerato che i calciatori non hanno neanche rispettato l’isolamento individuale, tanto che continuavano ad andare avanti e indietro dal centro sportivo tranquillamente (e, pare, qualcuno è pure uscito a cena, come se nulla fosse); considerato tutto questo, posso io accettare serenamente la panzana che non sono venuti a Torino perché si preoccupano della salute pubblica?\nSi preoccupano talmente tanto della salute pubblica che hanno violato ben due protocolli in una volta sola: quello sportivo e quello ordinario!!!\nA fronte di questi comportamenti totalmente irresponsabili, bene ha fatto l’ASL “unduettre” di Napoli a richiamarli all’ordine.\nGli costa la sconfitta a tavolino?\nE sticazzi? “Chi è causa del suo mal, pianga se stesso”, altro che “la Juve brutta e cattiva”.\nSe a Napoli non sono capaci di fare una O col bicchiere, beh, cavoli loro: oltre un certo limite l’ignoranza e l’incapacità non possono essere più tollerate.\nNon è la prima volta che una partita di calcio non viene giocata “causa ASL”: c’è il precedente di Palermo-Potenza (Serie C, girone C). Non voglio tediarvi sulle differenze tra i due casi (su internet si trova tutto) o sul fatto che il regolamento della Lega Pro prevede la possibilità di un rinvio mentre quello della Serie A no; semplicemente mi compiaccio che a Napoli si paragonino a società di serie C, perché è esattamente questo che sono: una società e una tifoseria di serie C.\nSperiamo che prima o poi ci ritornino.\nEd è quello che ho detto lunedì scorso sono da lega pro.


dua lipa ha condiviso un instagram del suo drammatico occhio di gatto\nDua Lipa ha condiviso un Instagram del suo drammatico Cat Eye\nLONDRA, INGHILTERRA - 20 APRILE: Dua Lipa si esibisce sul palco di Alexandra Palace il 20 aprile 2018 a Londra, Inghilterra. (Foto di Matthew Baker / Getty Images) Matthew Baker\nDua Lipa potrebbe essere stata veloce nel rivelare le sue 'Nuove Regole' per aver superato un ex, ma ci chiediamo se le piacerebbe condividere una qualsiasi delle regole che ha usato per raggiungere il suo occhio di gatto. La cantante ha continuato la sua serie di momenti di bellezza strabilianti, condividendo un grammo del suo fantastico occhio di gatto nel fine settimana.\nDopo aver debuttato con i capelli verdi e aver collaborato con M.A.C. su un ombretto iridescente, Dua Lipa è passata ad elevare il nostro gioco dell'occhio di gatto e ha condiviso un selfie delle sue ali. La domenica, 11 novembre, il post di Instagram presentava anche la cantante che si rilassava casualmente a letto con stivali alti fino al ginocchio, indossando un abito a fantasia.\nCon l'abito colorato, Dua Lipa indossava bellissime e audaci ali per gli occhi. Per il suo occhio di gatto, la cantante ha completato un'ala spessa e tradizionale che si estendeva appena sotto la fine delle sue sopracciglia. Aggiunse anche un tocco in più all'imprevisto con una piccola ala interna. Un altro post su Instagram ha mostrato il trucco degli occhi, che è stato completato dalle ciglia nere altissime di Dua Lipa.\nHa completato l'impressionante routine degli occhi con sopracciglia piene e un labbro nudo e rosa. Per finire se ha messo in mostra una manicure che ha caratterizzato le unghie nei toni del blu e del verde.\nForse non conosciamo il segreto della fodera alata del cantante, ma i truccatori hanno fornito Teen Vogue con alcuni trucchi del commercio del trucco degli occhi. Ci vorrà un po 'di pratica per trovare il tuo artista degli occhi di gatto interiore, ma come ha suggerito la truccatrice Tracy Alfajora, potresti voler iniziare trovando una buona area per praticare e applicare. 'Per ottenere una linea uniforme, prova a appoggiare il gomito su un tavolo in modo da non alzare il braccio in aria', ha detto Tracy. 'Ma davvero, si tratta di pratica. Le persone che scuotono gli occhi di gatto ogni giorno lo fanno meglio '.\nHai bisogno di alcuni prodotti per rendere il tuo processo cat-eye un po 'più semplice? Ecco cosa ci piace usare.\nAcquistare ora: Charlotte Tillbury The Feline Flick Liquid Eyeliner, $ 30, disponibile a Sephora.\nAcquistare ora: Eyelliner liquido Preciso Master Maybelline Eye Studio, $ 7,99, disponibile su Ulta.\nAcquistare ora: Nastro da trucco Sephora Line Up, $ 6, disponibile da Sephora.\nVuoi di più da Teen Vogue? Controllalo: 9 abiti confusi di Dua Lipa che voglio davvero copiare


Dr. Michele Iuliani - Chirurgo generale a Vicenza\nSpecializzazione in Chirurgia Generale presso l’Università degli Studi di Padova (1989);\nSpecializzazione con Lode in Chirurgia Vascolare presso l’Università degli Studi di Padova (2006).\nIl Dott. Michele Arcangelo Iuliani è nato a Foggia il 31.05.60.\nSi è laureato in Medicina e Chirurgia nel 1984 presso l’Università degli Studi di Padova, abilitato alla professione di medico chirurgo nella seconda sessione dell’anno 1984.\nUfficiale Medico presso il reparto di Chirurgia dell’Ospedale Militare di Udine.\nha iniziato la sua attività nella Chirurgia di Asiago nel 1990, per poi proseguire nella Chirurgia di Bassano nel 1996, e nella Chirurgia Vascolare di Bassano nel 2001.\nDal maggio 2003 è Responsabile della Struttura Semplice Dipartimentale di Chirurgia Generale di Asiago e dal giugno 2006 è Direttore della S.C. di Chirurgia di Asiago.\ncirca 4000 interventi eseguiti come primo operatore, negli ultimi anni si è interessato alla chirurgia vascolare-flebologica, alla chirurgia laparoscopica con oltre 1000 interventi svolti in laparoscopia, alla chirurgia delle ernie addominali sia open che laparoscopica ed alla chirurgia oncologica gastro-enterica.\n- Chirurgia flebologica, chirurgia della parete addominale anche per via laparoscopica, chirurgia oncologica del tratto gastroenterico.\nLaurea: 14/11/1984 - Università degli Studi di Padova\n- Posizione numero: 4244\nIl sottoscritto Dr. Michele Iuliani dichiara sotto la propria responsabilità che il messaggio informativo contenuto nel presente sito è diramato nel rispetto delle linee guida approvate dalla FNOMCeO inerenti l’applicazione degli artt. 55, 56 e 57 del Nuovo Codice di Deontologia Medica.


Progetto “Framesport”, Aast: fare sistema per far crescere i piccoli porti\nLa necessità e l’importanza di fare sistema tra i porti turistici del Molise con gli altri porti dell’Adriatico, in Italia e lungo le coste dirimpettaie della Croazia.\nQuesto al centro dell’attività dell’Azienda Autonoma di Soggiorno e Turismo di Termoli, partner del Progetto Transfrontaliero Italia-Croazia, “Framesport”.\nIniziativa coordinata finalizzata allo sviluppo integrato, sostenibile e strategico delle realtà portuali affinchè diventino motori per lo sviluppo socio-economico.\nIl progetto è stato illustrato nel porto turistico della città adriatica, a partire dalle 15.30.\nAd aprire la conferenza, il vice comandante della Capitaneria di porto di Termoli Francesca Preziosa che ha portato i saluti del Comandante Amedo Nacarlo e sottolineato interesse per Framesport.\nA relazione sull’Interreg: Antony Lasalandra della società Risposte Turismo di Venezia, intervenuto sulle potenzialità dell’iniziativa e prospettive del Turismo nautico in Molise, settore in crescita; Mauro Calise, Project Manager di Framesport.\nMario Ialenti incaricato dell’Aast che ha fatto il punto sui diversi Progetti europei attualmente attivi sui porti, Angela Zeffiro dell’Aast che ha illustrato il progetto pilota di Framesport, Marco Zollo referente per la comunicazione dell’Interreg.\nPresenti all’incontro tecnico-operativo, l’assessore comunale al turismo del Comune di Campomarino Michele D’Egidio, il rappresentante dell’Arap Abruzzo (Azienda Regionale delle Attività Produttive).\nC’era anche Gianni Cordisco, il Presidente dell’Associazione Armatori del Molise Paola Marinucci referente del porto turistico termolese “Marina di San Pietro”, Domenico Guidotti imprenditore del settore trasporto marittimo.\n“Il progetto pilota di “Framesport” verrà realizzato nel porto di Termoli e svilupperà un prototipo di applicazione software che aiuterà i comandanti delle navi nel Mare Adriatico ad individuare i posti disponibili nei piccoli porti dell’Adriatico, a prenotarli in anticipo – ha spiegato Angela Zeffiro dell’Aast -.\nL’applicazione raccoglierà i dati in tempo reale in ogni scalo e li renderà disponibili a chiunque accederà alla piattaforma che permetterà anche i pagamenti on line.\n“E’ una iniziativa di grande interesse per noi che operiamo in porto – ha dichiarato Paola Marinucci Presidente dell’Associazione Armatori del Molise – e c’è necessità di fare rete tra i porti più piccoli dell’Adriatico per dare supporto e offrire maggiori servizi”.\nDello stesso avviso l’imprenditore Domenico Guidotti che aggiunge:“Migliorare la intermodalità con le altre realtà dell’Adriatico è importante. Ben vengano le innovazioni tecnologiche”.\nPer l’Assessore comunale al Turismo di Campomarino D’Egidio:”Framesport permetterà al porticciolo del paese di avere maggiore visibilità favorendo gli scali in zona degli utenti del mare in navigazione verso altre realtà”.\n“L’obiettivo generale è migliorare la qualità, la sicurezza e la sostenibilità ambientale dei piccoli porti e dei servizi ad essi associati – ha concluso Lasalandra – promuovendo un approccio multimodale all’interno dell’area di programma.\nSi otterrà anche il miglioramento delle competenze per una pianificazione e gestione armonica dei piccoli porti affinché possano diventare motori della crescita sostenibile delle aree costiere”.\nTerrorismo islamico, passata per Isernia la presunta estremista arrestata a Milano\nTeatro, Chiara Buratti in “L’ultimo giorno di sole”