110 tirocini da 1.100 euro al mese alla Regione Siciliana, è il momento per le università siciliane di candidarsi - Repubblicadeglistagisti.it\n110 tirocini da 1.100 euro al mese alla Regione Siciliana, è il momento per le università siciliane di candidarsi\nScritto il 17 Gen 2019 in Notizie\navviso 26 Regione Sicilia stage in enti pubblici\nScadenza prorogata al 5 febbraio per l’avviso della Regione Siciliana per l’attivazione di percorsi per rafforzare l’occupabilità di giovani laureati nella pubblica amministrazione regionale. L’avviso è realizzato con oltre due milioni 600mila euro provenienti da fondi europei dell’Asse 1 Occupazione 2014-2020. Si tratta della prima fase del progetto, in cui i quattro atenei siciliani – l’università di Palermo, quella di Catania, l’ateneo di Messina e l’università Kore di Enna – possono presentare istanza di finanziamento alla Regione.\nPoi, applicando la griglia di valutazione specificata nel bando, verrà stilata una graduatoria delle proposte progettuali e tutte quelle con punteggio superiore ai 65/100 saranno ammesse, fino ad esaurimento risorse. «Le università potranno quindi procedere con un avviso per la selezione dei tirocinanti», spiega alla Repubblica degli Stagisti Roberto Lagalla, assessore all’istruzione e alla formazione professionale della regione Sicilia. Saranno infatti gli atenei a procedere alla selezione dei candidati «secondo i criteri di selezione stabiliti dall’avviso, all’articolo 5 e a cui dovranno necessariamente attenersi».\nIl bando, infatti, identifica dei requisiti preferenziali per la selezione: «Il voto di laurea, con un punteggio superiore a 105, il possesso di master di 2° livello, dottorato di ricerca o di analogo titolo conseguito in università straniere, l’abilitazione alla professione inerente l’ambito disciplinare e la conoscenza certificata della lingua inglese superiore al livello minimo di accesso A2», oltre all’essere disoccupati o inoccupati. Finite le selezioni partiranno i tirocini della durata di 12 mesi per 110 stagisti. Probabilmente, afferma l’assessore, «già nella tarda primavera potranno avere inizio le attività formative propedeutiche all’inizio dello stage».\nAl fine di riuscire a impiegare tutte le risorse a disposizione, oltre due milioni di euro, Lagalla non esclude che a questo avviso possano seguirne altri, nel caso in cui non siano assegnati tutti i finanziamenti. Gli stagisti, che riceveranno un rimborso spese mensile lordo di 1.100 euro, saranno assegnati agli uffici dell’amministrazione regionale «per i quali è stato rilevato un oggettivo fabbisogno da parte della Funzione pubblica, tenendo conto delle caratteristiche curriculari dei candidati selezionati». Ma dall’assessorato al momento non sono in grado di specificare quali saranno nello specifico questi uffici.\nUn tirocinio in un ufficio pubblico fa però sorgere sempre qualche dubbio sulla sua utilità dal punto di vista dell'inserimento lavorativo: si acquisiscono, insomma, competenze poi spendibili sul mercato del lavoro privato? Lagalla precisa che un’esperienza di questo tipo è «utile ai fini dell’arricchimento personale e curricolare e può essere considerato certamente spendibile anche nel privato e in qualunque percorso professionale si decida di intraprendere», ma resta sempre il dubbio che, al di là dell’esperienza specifica e del rimborso spese, gli stagisti alla fine non avranno grandi competenze da inserire in curriculum. O, peggio, cercheranno poi di convincere la Regione ad assumerli, così come è accaduto anni fa con i "superstage" negli uffici pubblici calabresi.\nIn effetti l’avviso ha tra i suoi obiettivi quello di «ampliare le opportunità di inserimento lavorativo dei giovani presso la pubblica amministrazione», ma l’assessore con la Repubblica degli stagisti mette le mani avanti: «Per sua definizione il tirocinio è una misura formativa di politica attiva che non obbliga in alcun modo all’assunzione e costituisce unicamente un’occasione di crescita professionale e un’opportunità per acquisire nuove competenze». Esclude, quindi, che si possano verificare casi di proroga come capitato in passato per i superstage in Calabria avviati nel 2007 o per il programma dei tirocini negli uffici giudiziari, reiterati anno dopo anno andando perfino contro la legge, ma puntualizza che per i 110 laureati siciliani che verranno selezionati questa esperienza «potrà rivelarsi utile, sul piano delle competenze maturate, anche ai fini della partecipazione a successivi concorsi per l’accesso alla pubblica amministrazione». Ma attenzione, il governo regionale ha già in corso delle procedure di stabilizzazione: solo in futuro, sulla base dei fabbisogni rilevati dalla funzione pubblica, «sarà possibile valutare altre iniziative per il reclutamento di nuovo personale presso l’amministrazione regionale».\nLe professionalità di questi potenziali stagisti sono oggettivamente appetibili per la pubblica amministrazione: a partecipare all’avviso potranno essere giovani dagli ambiti delle scienze ingegneristiche e architettura, giuridiche e politico sociali, economiche statistiche e gestionali, e anche da “altri ambiti disciplinari”. «Si è cercato di dare spazio a quei settori ritenuti maggiormente spendibili presso gli uffici dell’amministrazione regionale» conferma Lagalla alla Repubblica degli Stagisti: «Mentre per gli altri ambiti disciplinari si intendono laureati provenienti da qualsiasi altro settore, comunque compatibile con i fabbisogni rilevati dalla funzione pubblica». Per quanto riguarda l'età il limite è stato posto a 35 anni, «tenendo in considerazione l’età media nella quale i giovani completano il loro ciclo di studi e perfezionamento, evitando che l’intervento possa assumere la connotazione di un impiego precario».\nOra bisognerà aspettare qualche settimana per vedere quante e quali proposte progettuali saranno state presentate e solo in seguito alla loro eventuale approvazione capire se saranno attivati tutti i 110 tirocini e in quali uffici specifici. Ai giovani siciliani conviene tenere sotto controllo il procedimento per non farsi scappare le selezioni delle singole università, consapevoli del fatto, però, che si tratta sempre e solo di un tirocinio in un ente pubblico, quindi – almeno per legge – con nessuna possibilità di assunzione diretta.


Matrimonio: idee, catering,location e molto altro\n05 aprile 2013 di Consuelo Michetti\nSe organizzare un matrimonio da zero può sembrare un'impresa davvero ardua i professionisti del settore potenzialmente al vostro servizio potrebbero risolvere ogni problema. Ecco dove trovarli, tutti in un giorno\nEstrosi o tradizionalisti? Il vostro matrimonio lo sognate su una spiaggia deserta all'insaputa di amici e parenti oppure in uno chalet da sogno di montagna? In una location storica della città o magari in una villa di campagna?\nNon vedete l'ora di mettere alla prova il vostro spirito organizzativo, o forse siete troppo impegnati con il lavoro e preferite affidarvi a un wedding planner che possa curare tutto nel dettaglio?\nDomenica 7 aprile, l’Antico Borgo Valle di Badia a Buti in provincia di Pisa, aprirà le porte ai promessi sposi d'Italia per una full immersion nel mondo del wedding, permettendo di incontrare un pool di esperti del settore, a disposizione per idee e consigli.\nPotrete confrontarvi con wedding planner e agenzie di eventi, assaggiare le specialità di chef e catering e conoscere professionisti della fotografia e degli allestimenti floreali e musicali. Sarà inoltre possibile esplorare il circondario della villa grazie a un'agenzia di noleggio auto e, per concludere, pensare alla luna di miele aiutati da un'agenzia di viaggi.\nIn un solo giorno potreste insomma risolvere tanti punti interrogativi e sostituirli, magari, con delle buone ideee.\nPer partecipare è possibile registrarsi gratuitamente e prenotare un tour personalizzato sul sito www.opendayinvilla.it o collegandosi alla pagina facebook Opendayinvilla.


Lo chef stellato Alfio Ghezzi all'ospedale di Rovereto al fianco di chi lavora strenuamente per combattere l'emergenza\nPrevious Article «Nelle Apsp la situazione è fuori controllo». L'allarme lanciato da Moser responsabile settore Apsp\nNext Article Il 5G è un acceleratore della pandemia di Coronavirus? Le riflessioni del Dott. Elvio Masè con un auspicio: La scienza faccia chiarezza anche su questo tema\n«Sono molte le persone anche famose che si sono messe a disposizione chiedendo se potevano darci una mano. Tra queste anche lo chef stellato Alfio Ghezzi». Queste le parole del direttore generale dell'Azienda sanitaria Paolo Bordon che ha specificato.\n«In questi momenti di difficoltà ci fa piacere vedere come moltissime persone si sono rese disponibili. Tra queste Alfio Ghezzi che da domani sarà all'ospedale di Rovereto dove ci sono delle persone che si stanno ammazzando di lavoro che non hanno il tempo di andare nella mensa. Confezionerà per loro dei piatti leggeri da portare direttamente in reparto». Un piccolo grande gesto che aldilà dell'utilità dà l'idea di come la comunità trentina si sia raccolta per affrontare questa emergenza e come ci sia bisogno di condivisione e di aiuto da parte di tutta la popolazione. «Ciascuno di noi faccia nel suo piccolo quello che può», il messaggio chiaro ed evidente sottointeso.\nLo chef stellato giudicariese farà anche «da supervisore alle cucine dell'ospedale. Ci lascerà un bagaglio di competenze importanti».


Croazia: PIL in caduta libera - RTVSLO.si\nCorrado Cimador | 24. maj 2020 ob 11:35\n24. maj 2020 ob 11:35\nDa una parte il cauto ottimismo per la ripresa dell'economia, in primo luogo del turismo che in Croazia incide sul Prodotto interno lordo nella misura del 20%, dall'altra invece la preoccupazione per gli effetti del lockdown. Nel sondaggio effettuato dall'agenzia stampa HINA, gli analisti prevedono che il secondo trimestre dell'anno si chiuderà con il calo economico su base annua tra il 15 e il 25 percento. Dunque, molto peggio della flessione dell'8,8 percento registrato all'inizio della grande crisi del 2009. Il PIL dunque in caduta libera a causa del calo della produzione industriale, della ristorazione e del turismo nonché' dei consumi come conseguenza della flessione degli stipendi e della rete commerciale chiusa. Intanto nell'aprile scorso in Croazia hanno soggiornato solo 9.500 turisti, il 99% in meno rispetto allo stesso mese del 2019. Più che di turisti si potrebbe parlare di cittadini stranieri rimasti bloccati nel paese. Sul fronte epidemiologico la situazione è molto confortante: ieri come detto per la prima volta nessun contagio dalla comparsa del virus avvenuta 3 mesi fa. E nessun contagio dai rapporti finora inviati dai comandi di crisi regionali a quello centrale di Zagabria. I dati esatti per tutta la Croazia verranno comunque diffusi nel primo pomeriggio.\ncroazia crollo del Pil


In Lombardia in un anno persi 100 mila posti di lavoro\nDi Marco Trabucchi giovedì 14 gennaio 2010\nCi siamo bruciati 100 posti di lavoro, nella regione più produttiva d'Italia. Questo da ottobre 2008 ad ottobre 2009. Un altro indicatore è il tasso di disoccupazione passato da 3,2 a 5,2 in un anno. Ripartiti equamente tra dipendenti e autonomi, i settori più colpiti sono l'industria e i servizi con, rispettivamente, 39 mila e 61 mila addetti in meno. Sono numeri che preoccupano e che fanno riflettere sullo stato di salute della nostra economia.\nAgitare lo spauracchio della crisi vi sembra irresponsabile? Ditelo agli 800 operatori del call center Omnia, da tempo in mobilitazione (ieri una delegazione ha incontrato l'assessore al lavoro del pirellone). E ancora gli operai della Novaceta a Magenta, e gli operai della Maflow, di Trezzano, la cui voce si leva nel blog dal titolo eloquente Vogliamo continuare a lavorare alla Maflow. Solo per citare i più recenti.\nLa Regione, per tamponare la gigantesca falla, con Unioncamere ha recentemente stanziato 65 milioni di euro per l'innovazione e la ricerca, più altri 60 milioni di ammortizzatori sociali anche per le piccole imprese con meno di 15 dipendenti, la cosiddetta Cassa in Deroga. E nel 2010? Si rischia di cancellare altri 77 mila posti di lavoro, anche se ci sono deboli segnali di speranza.


Best Buy online louis vuitton In vendita online\nBest Value online louis vuitton Outlet Online Shop\nGrandi Occasioni online louis vuitton Vendita Outlet Store. Ora venire ai nostri prodotti di lusso a buon mercato outlet negozio online e ritirare authenticand originale online louis vuitton Tutti i prodotti con spedizione gratuita. Buona fortuna, si otterrà un regalo libero!.\nonline louis vuitton , Torna all'inizio del contenuto PRIVACY E TRATTAMENTO DATI PERSONALI Archivio Copyright Istituto Nazionale Previdenza Sociale 2011 P. IVA 02121151001 Sede legale: Via Ciro il Grande 21 00144 Roma INPS. Coloro che invece non utilizzano i servizi in linea potranno chiamare il numero verde per ottenere le informazioni che desiderano. Per quanto riguarda le città con più sedi provinciali, si prega di contattare il numero verde per verificare se sono introdotti diversi criteri per tali sedi. La domanda delle prestazioni magistrali non ancora decentrate va presentata, per il momento, ancora alla Direzione Centrale Credito e Welfare – Settore Prestazioni Magistrali (ex Enam) L. online louis vuitton\nHits Budget-scricchiolio online louis vuitton,Ha disegnato a Milano per cinque mesi, poi è andato in Turchia a insegnare. Si ritrova a girare per la Fiera di Bologna con il suo parka verde mentre ammira le altre opere e lascia poco tempo per le sue. M'immagino un viaggio lungo due mesi, non di più». Con i miei dipinti voglio creare un rapporto interattivo tra l'osservatore e i dipinti stessi dice Voglio un contatto con lui. Ecco perché i miei quadri hanno un tema e spesso una domanda. online louis vuitton\nonline louis vuitton è disponibile al servizio degli altri. CdA, 847 848CONFRONTAVAI CdB CdF2 CdG1 CdG1 CdG2 CdG2 Chi ha Dio come Padre non può sentirsi mai solo: «Cinque passeri non si vendono forse per due soldi. Eppure nemmeno uno di essi è dimenticato davanti a Dio. sperimenta personalmente che il Figlio di Dio è venuto a liberare «quelli che per timore della morte erano soggetti a schiavitù per tutta la vita» (Eb 2,15). Anche i capelli del vostro capo sono tutti contati.


Sergio ha 68 anni. Un giorno, diversi anni fa, è passato davanti alla nostra struttura di ADRA Jesi con la sua compagna per chiedere qualche\nAnna ha due figli disabili di 26 e 30 anni, uno con problemi mentali. Ha perso il marito a 38 anni. Percepisce 500 euro mensili.\nFiorenzo da Firenze ci racconta la sua esperienza di volontario ADRA con la distribuzione alimentare. “Sono volontario da 3 anni e direi negli ultimi anni\nNovembre 27, 2018\tNessun commento


Ultimi atti della trattativa Total, Regione Basilicata punta a intesa per occupazione e sviluppo sostenibile - DIRE.it\nUltimi atti della trattativa Total, Regione Basilicata punta a intesa per occupazione e sviluppo sostenibile\nSoddisfatto l’assessore all’Ambiente Gianni Rosa\nPOTENZA – Interlocuzioni avvenute nelle scorse settimane e partnership Total – Regione per lo sviluppo sostenibile del territorio. Questi i temi di discussione all’incontro informale che si è svolto oggi a Potenza tra il vicepresidente della Regione Basilicata, Francesco Fanelli e l’assessore all’Ambiente, Gianni Rosa, con il direttore generale del settore esplorazioni e produzione del gruppo Total, Arnaud Breuillac.\nSecondo il governo regionale la trattativa tra Total e Regione per l’avvio della produzione a Tempa Rossa è alle battute finali. Bisogna solo attendere che “si formalizzino gli intenti verbali raggiunti attraverso la predisposizione di specifici atti formali”.\nL’assessore Rosa si dice “soddisfatto” della trattativa in corso con Total: “Se guardiamo al passato – afferma – il petrolio non ha creato l’occupazione sperata. Il risultato di questa trattativa sarà un’intesa che va oltre il petrolio e che guarda all’occupazione e allo sviluppo sostenibile“.


Integrazione o pseudo-integrazione? - :| Alidiporpora |:\n← In silenzio, mi rialzo.\nSiamo tutti Uguali e Imperfetti..tra le lenzuola! →\nRingrazio Mauro Dori per l’amicizia, il sostegno, il coraggio che ogni giorno mi dona e per i consigli che mi ha dato per questo post.\nSono cresciuta in un mondo in cui ero l’unica sorda e tutto il resto udenti. Ho provato ad immaginare come fosse stato conoscere una persona “come me”. Caso volle che ne conobbi davvero tante e confusero la mia mente. Ho iniziato a pensare ai sordi come ad un universo parallelo agli utenti, un universo fatto di varie sfumature costituite dalle varie sordità ma soprattutto dai molteplici modi di pensare. Ho conosciuto sordi che avevano una sola visione del mondo e nessuna voglia di approcciarsi agli altri, ho conosciuto sordi che sembravano aperti nei confronti del prossimo ma che in realtà si sono rivelati peggio dei primi. E infine, ho conosciuto sordi con una grande voglia di vivere, di esplorare, con un grande rispetto per le opinioni altrui. Loro adesso sono dei punti di riferimento nella mia vita e nonostante la distanza, gli impegni, sono sempre là. A qualsiasi ora della giornata. Loro sono le prime persone che ho conosciuto quando mi sono approcciata ad un mondo che conoscevo solo attraverso le mie sfumature e che non avevo mai visto con gli occhi di altri. Loro che erano in un periodo particolare, arrabbiati con la vita, con la voglia di spaccare il mondo sono entrati nella mia vita in punta di piedi senza che io me ne rendessi conto. In comune avevamo due cose: la sordità e l’incazzatura nei confronti della vita, loro per motivi diversi, io per essere così e vivere in un mondo in cui nessuno provava a capirmi. E’ stato tutto così difficile e doloroso perché ho visto in faccia il mio fantasma e mi dicevano “ce l’hai, te lo tieni e impari ad amarlo”. Con il senno di poi, non posso smettere di ringraziarli per l’amore, la gioia, le risate e il coraggio che mi hanno regalato. La forza di un’amicizia, che a distanza di anni, è una roccia e che ha resistito a tutti gli attacchi e le critiche che sono state fatte. Attraverso i loro occhi ho iniziato a pensare ai due mondi, il mondo del silenzio e il mondo dell’armonia dei suoni. Ho pensato quanto fosse davvero possibile il connubio tra loro e credo fermamente che nulla sia impossibile se tutti fossimo solo più sinceri e meno ignoranti. Essere cresciuta in un mondo di udenti, mi ha sempre fatto pensare ad un qualcosa di naturale, come se fosse scontata l’armonia che si crea tra un sordo e un udente. Fino al momento in cui nella mia vita è entrata, per caso, una persona che vedeva gli udenti come dei nemici da sconfiggere. Accecato dalla rabbia di essere nato sordo, non riusciva ad accettarsi e distruggeva tutto ciò che la vita di bello gli donava. E le mie convinzioni hanno iniziato a vacillare. Ho iniziato a pensare che l’integrazione tra sordo-udente fosse impossibile e non riuscivo a spiegarmi come fino a quel momento io fossi riuscita a mantenere il mio equilibrio nel mondo degli udenti. Mi ero convinta di aver vissuto un’illusione, una finzione, in una realtà che mi ero creata solo per non schiantarmi e rimbalzare nel dolore quotidiano. La scossa è arrivata il giorno in cui ho incontrato colui che adesso è famiglia, fratello, amico, compagno di risate, di dolori. Mi ha aperto gli occhi e aiutato a farmi capire che tutti abbiamo dei dolori, delle rabbie, della voglia di riscatto e che se siamo nati, o lo siamo diventati dopo, con un problema è perché la vita ha voluto farci un regalo (si, per me è un regalo, ci ho messo anni a capirlo ma tale è). Un regalo da scartare lentamente, da imparare ad amare, da scoprire, da condividere ma soprattutto un incentivo a migliorarci, a rischiare di ascoltare e di non chiuderci nel silenzio, quel silenzio che mi ha fatto tanto male. Le emozioni delle prime volte sono qualcosa che non dimentichi mai e che ogni volta che ci ripensi, quasi ti commuovi. Ascoltare dolcemente, senza giudicare, si può. Anche restando in silenzio.\nSe un tempo credevo che la sordità fosse una limitazione, adesso non lo credo più. Io sono la prima ad emarginare il mio stesso universo perché non parlo la LIS, per motivi di logistica e di tempo – è il prossimo obiettivo che mi sono posta da raggiungere -, ma riesco comunque a comunicare anche solo attraverso il silenzio. Se non avessi avuto la forza di volontà di continuare fino allo sfinimento la logopedia (nonostante mi sentissi un po’ umiliata), la fortuna di conoscere gente che ha dato valore alla vita, la sfortuna di conoscere gente che si odiava per avere un problema, io non avrei MAI affrontato il mio fantasma. Adesso è presenza, gioia, dolori, un legame indissolubile che mi ha svegliato dall’oblio e fatto diventare spietata nei confronti di chi non ha rispetto della vita stessa. Non esiste pseudo-integrazione. Esiste l’integrazione, nonostante vi siano barriere da abbattere. Tutto il resto è ignoranza.


Sei qui: Home Avvisi Blog RIFLESSIONI ATTUALI - SIGNIFICATO DEL NATALE PER I PICCOLI E I GRAND (a cura di Ileana Mortari)\nRIFLESSIONI ATTUALI - ESCATOLOGIA: MORTE E GIUDIZIO (a cura di Ileana Mortari)\nPubblicato: Domenica, 13 Novembre 2016 22:24\nPenso che i giovani e forse anche gli adulti di oggi difficilmente sappiano che cosa vuol dire “escatologia”, e tanto meno “novissimi”, due denominazioni che peraltro indicano all’incirca la stessa tematica.\nIn teologia l’espressione “novissimi” è un termine latino, superlativo di novus, che al neutro plurale “novissima”, significa "le cose ultime", anzi “ultimissime”, cioè le quattro parole-chiave del destino finale dell'uomo: morte = ultima cosa che accade in questo mondo; giudizio di Dio = l'ultimo giudizio che ognuno dovrà sostenere; inferno = lo stato di definitiva auto-esclusione dalla comunione con Dio e con i beati; paradiso = il sommo bene di cui godranno coloro che muoiono nella grazia e nell'amicizia di Dio e che sono perfettamente purificati.\n“Escatologia”, invece, deriva dal greco “éschatos” = ultimo e “logos” = discorso e significa “dottrina sulle ultime realtà”. Introdotto all’inizio del 1.800, il termine non si limita a designare “le cose ultime” (così i “novissimi”), ma riguarda anche l’orientamento dell’uomo (dotato di libertà) e del mondo verso il loro compimento in Dio tramite Cristo per la forza dello Spirito Santo. L’escatologia è la riflessione di fede su: il compimento della storia, la venuta ultima di Cristo (= parusìa), il giudizio di Dio sulla storia e sull’intera umanità, la vita futura.\nOra, fino grosso modo alla metà del secolo scorso, nella predicazione della Chiesa c’era un rilevante spazio per i “novissimi”, purtroppo presentati in termini impressionanti e spaventevoli, che obnubilavano la misericordia di Dio, presentato piuttosto come giudice inflessibile, e che insistevano soprattutto sul timore di offenderLo. E così con l’avvento dell’età post-bellica, questo tipo di predicazione è stato screditato. Di conseguenza da molti anni su questi temi regna il silenzio o quasi, in forza del quale molti si rivolgono ad altre “letture” delle realtà ultime: si veda ad esempio quanto si è diffusa la credenza nella reincarnazione, magari sperando, dopo una vita fallita, di avere con essa una seconda possibilità!\nMa il cristiano non può assolutamente ignorare l’escatologia, la quale “incrocia” le grandi domande sul senso dell’esistenza: da dove veniamo, dove andiamo, chi siamo; domande su cui si cimentano spiritualità e religioni; domande già avvertite, all’inizio della civiltà, quando gli antichi cominciarono a prendersi cura dei cadaveri per la sepoltura.\n…..e così si è tornati a parlare di “novissimi” e di “escatologia”!\nVescovi e Commissioni Teologiche se ne sono occupati nel 1979, 1992, 2.000, 2.007. Il papa San Giovanni Paolo II° vi ha dedicato la Catechesi del mercoledì nell’agosto-settembre del 1999. E ovviamente anche i vari catechismi si sono aggiornati.\nCom’è noto, quando si affronta un tema teologico, si parte sempre dalla Sacra Scrittura, che contiene la Rivelazione di Dio. Nei tre vangeli sinottici (Matteo 24-25, Marco 13 e Luca 17 e 21) troviamo altrettanti discorsi di Gesù (in parte simili) sulla venuta degli ultimi tempi della storia e sull’aldilà. Vi si parla di catastrofi e sconvolgimenti terrestri e cosmici, ma bisogna tener presente che queste pagine rientrano nel genere letterario “apocalittico”.\nEsso si era particolarmente sviluppato nel giudaismo del periodo ellenistico, quando, a fronte delle persecuzioni dei dominatori greci (valga un nome per tutti: l’empio re Antioco IV° Epifane!), la riflessione si sposta sempre più verso la fine dei tempi e si intensifica l’invocazione a Dio perché torni per fare giustizia.\nCosì anche gli evangelisti utilizzano un linguaggio figurato, per lo più impressionante, per parlare della fine della storia, della venuta del Figlio dell’uomo, che sarà giudice di ogni persona: “….vi saranno in diversi luoghi terremoti, carestie e pestilenze; vi saranno fatti terrificanti e segni grandiosi dal cielo….vi perseguiteranno….Vi saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle, e sulla terra angoscia di popoli in ansia per il fragore dei mari e dei flutti, mentre gli uomini moriranno per la paura…Le potenze dei cieli saranno sconvolte. Allora vedranno il Figlio dell’uomo venire su una nube con grande potenza e gloria”. (Luca 21, 11-28 passim).\nLe immagini terrificanti non vanno prese alla lettera, ma denotano un radicale cambiamento del mondo: il passaggio dalla dimensione storica a quello eterna; e gli altri elementi sostanziali che emergono da questi tre discorsi sono:\nNon è possibile sapere quando tutto questo avverrà; neppure il Figlio dell’uomo lo sa, solo il Padre\nNé tanto meno è possibile sapere come sarà. “Quando risorgeranno dai morti, non prenderanno né moglie né marito, ma saranno come angeli nei cieli” (Mc.12,25). Gesù dice quello che non sarà, non quello che sarà. E comunque non è difficile spiegare la sua affermazione: non occorre più il matrimonio per proseguire la stirpe umana; inoltre i risorti sono uguali agli angeli, cioè hanno come loro un corpo spiritualizzato (cfr. S.Paolo 1° Cor. 15, 42-46)\nDi conseguenza, non sapendo quando verrà il nostro momento di passaggio, occorre vegliare e pregare in ogni momento, per non essere colti di sorpresa dalla venuta del Figlio dell’uomo (cfr.Lc.21,36)\nChe significato, quale senso ha la vita, di fronte al suo certo concludersi nella morte?\nL’essere uomini è forse solo un attimo di luce tra il non-essere-ancora e il diventare-di-nuovo-nulla? E’ il prodotto del caso, che scompare come la vita effimera di una mosca, al cui divenire e passare non si fa attenzione?\nOra la nostra fede cristiana ci dà la più consolante delle risposte: la morte non deve fare più paura, perché è stata vinta! È stata sconfitta, resa innocua, imbavagliata.\nAssai diffusa nella Scrittura è l’idea che Dio in qualche modo salva sempre il suo popolo; il Salmo 67/68 dice al verso 21: “Il nostro Dio è un Dio che salva; il Signore Dio libera dalla morte”, perché Jahvè è l’antitesi della morte, e di Mot, il dio cananeo della morte.\nNel Nuovo Testamento le linee maestre della Rivelazione circa il termine della vita convergono tutte verso il mistero della morte in Cristo. Qui tutta la storia umana appare come un gigantesco dramma. Fino a Cristo e senza di lui c’era il regno della morte. La vita di Cristo è stata una lotta contro il male, il peccato e la morte; e in concreto Gesù ha dimostrato di essere Dio proprio perché ha vinto questi tre elementi negativi.\nIn Apocalisse 7,17 leggiamo: “l’agnello che sta ritto in mezzo a loro, li guiderà alle fonti delle acque della vita, e Dio tergerà ogni lacrima dai loro occhi.” Quindi sarà la fine non solo della morte, del corpo mortale che è soggetto al disfacimento e alla corruzione, ma di qualsiasi forma di dolore; è bellissima questa frase: Dio tergerà ogni lacrima dai loro occhi, presente anche in Apocalisse 21,3.\nDunque, dalla Scrittura, Antico e Nuovo Testamento, emerge questo, che è ripreso dal Catechismo della Chiesa cattolica (CCC), al n.413: “Dio non ha creato la morte e non gode per la rovina dei viventi; non è volontà di Dio la morte. Anzi, Dio libera i suoi fedeli dalla morte.”\n“Uno è morto per tutti; e quindi tutti sono morti” dice S. Paolo, in 2° Cor.5,14. La morte è stata vinta; non è più un baratro che tutto inghiotte, ma un ponte che porta all’altra riva, quella dell’eternità.\nQualche anno fa Suor Emmanuelle-Marie, scrittrice di spiritualità, disse: “A volte, parlando di una persona defunta, diciamo che “è passata a miglior vita”, come se la sua esistenza appena trascorsa fosse diversa da quella che ora sta vivendo. Ma l’eternità è la continuazione della stessa vita, che raggiunge la sua vera dimensione oltre la morte.” E poi, come già detto nella precedente Newsletter a pag.3 la condizione paradossale del cristiano è questa: i tempi escatologici sono già incominciati con la risurrezione di Cristo, il taglio della storia non appartiene al futuro, ma al passato. E’ la tesi, questa, di O. Cullmann espressa in “Cristo e il tempo”, giustamente fatta propria dal Concilio Vaticano II e dalla moderna teologia: Cristo è il centro della storia, il centro del tempo; con la sua venuta, la sua predicazione e le sue opere Egli proclama che il regno di Dio è già venuto, e nello stesso tempo deve ancora venire, perché solo dopo la morte ci sarà il compimento totale.\nNei manuali di studio l'escatologia viene divisa in due parti fondamentali: l'escatologia individuale che riguarda le ultime realtà riguardanti la fine di ogni singola persona (morte, giudizio particolare, paradiso, inferno e purgatorio) e l'escatologia comunitaria o cosmica che studia la fine di tutto il genere umano, comprendente la parusia o la seconda venuta di Cristo, la risurrezione della carne, il giudizio universale e la fine-rinnovamento del mondo (così il Dizionario di Teologia, ediz. Paoline)\nSeguendo questo schema, affrontiamo il tema del GIUDIZIO, in particolare ora quello del GIUDIZIO INDIVIDUALE O PARTICOLARE. [Del GIUDIZIO UNIVERSALE parlerò nella Newsl.N.27].\nIl tema del giudizio è assai presente nella storia delle religioni: anche l’Egitto e la Grecia, ad esempio, conoscono un “giudizio dei morti”. Spesso gli antichi rappresentavano il giudizio sul singolo mediante l’immagine della bilancia a due piatti, sui quali si mettevano rispettivamente le azioni buone e quelle cattive, per vedere quale dei due piatti scendeva di più e quindi stabilire il premio o il castigo.\nTuttavia nei vangeli abbiamo vari esempi che ci mostrano come la giustizia di Dio sia qualcosa di assai diverso dall’idea di giustizia che la storia e varie culture ci ha tramandato e che per noi è in genere ancora valida, al punto che alcune pagine del Nuovo Testamento ci risultano davvero molto sconcertanti.\nPrendiamo ad esempio il noto figliuol prodigo (Lc.15); nonostante la risposta chiarificatrice del padre al fratello maggiore, ci viene spontaneo pensare: ma perché tutto questo entusiasmo e festa per uno che le disgrazie se le era andate a cercare, sperperando la sua parte di beni! Così pure nella parabola dei lavoratori giunti a diverse ore (Mt.20), a noi parrebbe più che giusto che ognuno ricevesse il salario corrispondente al tempo e alla fatica impiegati.\nOra, dobbiamo aver chiaro che Gesù non attua la predicazione del GIUDIZIO, come faceva Giovanni Battista (Mt.3), che in fondo rientrava di più nelle nostre categorie. Gesù si pone quasi all’opposto: non nega il giudizio, ma la sua novità sta nel proclamare LA LIETA NOTIZIA DEL PERDONO DI DIO RIVOLTO A TUTTI.\nDevo confessare che per molto tempo sono stata convinta che il perdono è un’ottima cosa, ma non va svenduto, o considerato come un colpo di spugna che cancella istantaneamente il male commesso, senza alcuna adeguata riparazione. Anche Gesù dice all’adultera in Gv.8 : “…….vai e non peccare più.” Ero convinta che anzitutto il perdono lo si dà a chi lo chiede; altrimenti, se uno non sa neanche capirlo e addirittura non sa cosa farsene, è un po’ come dare “le perle ai porci” (cfr. Mt.7); in 2° luogo lo si dà a chi ha veramente capito quanto male ha fatto e solo se è sinceramente pentito e disposto a cambiare.\nPoi (particolarmente in questo Anno del Giubileo della Misericordia) ho riflettuto sul fatto che “Mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi” (Rom.5,8); al padre del prodigo non interessa sapere se il figlio è pentito o no, ma il fatto che sia tornato a casa; e così ho cominciato a capire che Dio è Dio; per Lui non vale “La legge è uguale per tutti” , che va bene – e magari la norma fosse più praticata! – nel consorzio umano; ma Dio è Dio e Gesù, Suo Figlio, ha detto chiaro e tondo: “Non sono venuto a giudicare il mondo, ma a salvarlo” (Gv.3,17)\nDetto in altre parole, Dio non aspetta che siamo noi a fare il 1° passo, anche perché in tante confuse e contorte vicende è davvero difficile discernere la responsabilità del singolo e i condizionamenti, gli influssi negativi, gli inganni, le tentazioni, le violenze che egli ha subito, etc. Ci sono situazioni così incancrenite nel male, che difficilmente il soggetto potrà anche solo tentare di uscirne; ecco il perché del dono gratuito (per-dono = dono perfetto) che, sbalordendo il peccatore (“come, proprio a me?!”) può cominciare ad erodere la corazza di cattiveria e insensibilità che lo imprigiona……\n“Se poi pensiamo alla parabola dei lavoratori pagati allo stesso modo pur avendo lavorato per un numero diverso di ore – osserva il biblista Maggioni, in AA.VV., L’aldilà, Paoline, p.24 – ci accorgiamo che non si tratta di un’ingiustizia, come pensa l’operaio, dal momento che lui riceve tutto ciò che era stato stabilito: il suo premio ce l’ha, sufficiente e proporzionato al lavoro che ha fatto. Dio non impoverisce i primi, semplicemente arricchisce gli ultimi come i primi. Non viene violata la giustizia, ma il CRITERIO DI PROPORZIONALITA’. La giustizia divina non è legata a un criterio di proporzionalità: E’ questo il messaggio di Cristo ed è questo che sconcerta. Tant’è vero che Gesù è stato accusato e rifiutato non perché parlava della minaccia del giudizio (tipo Giovanni Battista); a sconcertare era la GRATUITA’ DEL SUO AMORE, il fatto che accogliesse i peccatori e li amasse prima ancora che si pentissero.”\nVengono proprio a proposito le parole pronunciate da Papa Francesco nel corso dell’Angelus di domenica 30 ottobre scorso, imperniato sull’episodio di Zaccheo: “Lo sguardo di Gesù va oltre i peccati e i pregiudizi; vede la persona con gli occhi di Dio, che non si ferma al male passato, ma intravede il bene futuro. Gesù non si rassegna alle chiusure, ma apre sempre nuovi spazi di vita; non si ferma alle apparenze, ma guarda il CUORE……………la strada che Gesù ci indica è quella di mostrare a chi sbaglia il suo VALORE, quel valore che Dio continua a vedere malgrado tutto, malgrado tutti i suoi sbagli. Questo può provocare una sorpresa positiva, che intenerisce il cuore e spinge la persona a tirar fuori il buono che ha in sé. E’ il dare fiducia alle persone che le fa crescere e cambiare. Così si comporta Dio con tutti noi: non è bloccato dal nostro peccato, ma lo supera con l’AMORE e ci fa sentire la nostalgia del bene. Tutti abbiamo sentito questa nostalgia del bene dopo uno sbaglio. E così fa Dio nostro Padre, così fa Gesù. Non esiste una persona che non ha qualcosa di buono. E questo guarda Dio per tirarla fuori dal male.”\nPer quanto poi riguarda l’uomo, una spiegazione del GIUDIZIO davvero molto interessante è quella che ci viene dal 4° vangelo.\nIl tema del giudizio in Giov.3,17-18 non compare nel senso tradizionale di una sentenza favorevole o no, ma nel senso tipicamente giovanneo di privazione definitiva della “vita”.\nL’opera propria di Dio, condivisa dal Figlio, è la comunicazione al credente della VITA. Di questa realtà il giudizio appare come il rovescio: esso coincide con il rifiuto da parte dell’uomo di riconoscere nel Figlio il Rivelatore del Dio della VITA. Non riconoscerlo come tale significa rifiutare di entrare mediante Lui in comunione con Dio.\nOsservava il grande Don Luigi Serenthà: “Dio è un puro irradiarsi, paragonabile alla luce: il credente si volge verso questa luce e così è nella salvezza. Egli “è passato dalla morte alla vita” (Giov.5,24). L’incredulo volta le spalle ad essa e con ciò è nelle tenebre, nella rovina, nella morte\n(Giov.3,19.36). In questa visione è tenuto lontano da Dio quel sentimento dell’ira, che è invece inerente alla rappresentazione di un Dio che giudica, punisce e condanna” (Mysterium salutis, pp.362-3)\nIl Giudizio finale sarà del tutto interiore. Non si effettuerà mediante un apparato di polizia o di vendetta, ma attraverso la coscienza stessa di ognuno, coronata o condannata dalla Luce.\n“Coloro che sono vissuti nell’amore di Dio, secondo modalità molto diverse andranno pieni di slancio verso l’amore svelato: “Venite, benedetti dal Padre mio………perché io ho avuto fame e mi avete dato da mangiare” (Mt.25,34-35).\nColoro che sono vissuti nell’egoismo e nell’odio senza amore o contro l’amore, fuggiranno quella luce che li confonde e si rifugeranno nella sventura.” Dunque, in Giovanni, il giudizio diventa autogiudizio, per cui non è più Dio a operare la discriminazione, ma il soggetto umano stesso che accetta o rifiuta l’offerta di salvezza, da Dio ripetuta in tutti i momenti dell’esistenza e, in particolare, negli istanti finali.” (G.Frosini)\nMolto chiarificatrici mi sono apparse anche le seguenti parole del teologo americano Peter C. Phan, in “E dopo?”, San Paolo, p.99:\n“Sotto il profilo teologico il giudizio particolare va visto nel contesto di tutto il processo di morte, che per l’uomo è innanzitutto un atto personale, in cui egli porta la propria storia a definitivo compimento.\nNell’atto di una morte liberamente accettata, una persona esprime una posizione decisiva di fronte a Dio, una posizione presa durante la vita e adesso ricapitolata e resa irreversibile. Così facendo la persona “giudica” se stessa. Naturalmente noi ci giudichiamo nel corso della vita ogni volta che esaminiamo la nostra coscienza e valutiamo le nostre motivazioni e i nostri comportamenti; ma in queste valutazioni possiamo essere ingannati o accecati dalla passione o dai pregiudizi.\nNella morte, invece, tale eventualità di errore e autoinganno non è più possibile, perché la persona è posta faccia a faccia con Dio-Luce e Verità. Qualunque decisione essa prenda davanti a Lui, Dio la ratifica e, in questo senso, la “giudica”. Come si vede, è un “giudizio” ben diverso da quello che ci è familiare.”\nQuanto confortante è allora il sapere che “a giudicarci non sarà un estraneo, bensì Colui che già conosciamo tramite la fede. Il giudice non ci verrà incontro come il totalmente Altro, bensì come uno di noi, che conosce l’essere umano dal di dentro e che ha sofferto” (J. Ratzinger).\nDon Giovanni Moioli poi arrivò ad esclamare: “La mia speranza, Signore, è in Te. Cosa strana e stupenda avere un giudice crocifisso per me!”.\nRIFLESSIONI ATTUALI: VIVA LE DONNE! (a cura di Ileana Mortari)\nPubblicato: Lunedì, 07 Novembre 2016 17:10\nGli articoli che seguono vogliono essere un’ ”icona” di tutte le donne di tutto il mondo, che si sono impegnate e si impegnano senza risparmio (talvolta anche a prezzo della vita) per il BENE COMUNE.\nOnoriàmole, facendo anche noi quanto è in nostro potere perché quell’espressione non resti lettera morta.\nDal “Corriere della sera” 2-11-16\nLA PARTIGIANA CHE SFIDO’ LA P2 E’ MORTA NELLA SUA CASA DI CASTELFRANCO VENETO\nMa chi te lo fa fare, Tina? Va a finire che sopra il tuo scranno ci mettiamo un fiore, lo capisci?\nCosì, scuotendo la testa con l’aria di chi non ammette tanta ostinazione, dice un giorno un parlamentare a Tina Anselmi, mentre le passa davanti a Montecitorio nel periodo più critico per i lavori della Commissione Parlamentare di inchiesta sulla Loggia P2, da lei presieduta.\nSono in parecchi, allora, colleghi e non, a mostrarsi fintamente preoccupati quando la incrociano. Tentativi di intimidirla all’insegna del “lascia perdere”, che l’ex partigiana conosciuta a Castelfranco Veneto con il nome di battaglia di “Gabriella”, appunta la sera nel diario. Li trascrive spesso senza commenti, come una sorta di memorandum a se stessa: ma possibile che debba ancora far capire loro di che pasta son fatta?\nIn realtà, se quegli interlocutori riflettessero sul percorso umano, politico e civile della Anselmi, si guarderebbero da qualsiasi obliqua minaccia o delegittimazione, scoprendola inutile. Infatti, da militante della Resistenza a insegnante, da sindacalista della Cisl a esponente politica, parlamentare e ministro della DC, prima donna alla guida di un dicastero, lei aveva già dimostrato molte volte il suo senso de l BENE COMUNE E DELLO STATO, per consentire a chiunque l’idea che potesse essere condizionabile sulle questioni di principio.\nNon a caso, una sua “sentenza politica” cui resterà coerente suona così: “Basta una sola persona che ci governa ricattata o ricattabile, perché la democrazia sia a rischio”.\nIl banco di prova definitivo, per lei, viene proprio quando la presidente della Camera, Nilde Iotti, le affida – con il sostegno di Sandro Pertini – l’indagine sulla P2. E’ il 23 settembre 1981 e l’Italia è sotto choc per la scoperta di una loggia massonica segreta, la “Propaganda Due”, guidata da Licio Gelli.\nLa lista degli iscritti conta 962 persone che formano “il nocciolo del potere fuori dalla scena del potere”. Ci sono 12 generali dei carabinieri, 5 della finanza, 22 dell’esercito, 4 dell’aeronautica, 8 ammiragli, dirigenti dei servizi di sicurezza, 44 parlamentari, 2 ministri in carica, un segretario di partito, imprenditori, banchieri, faccendieri, magistrati. Dietro di loro occhieggiano perfino settori del Vaticano. Una sorta di “interpartito”, infiltratosi anche al Corriere attraverso l’editore e alcuni giornalisti, dietro il quale si intuiscono interventi in certe oscure vicende. Non si sarebbero limitati a business e tangenti, ma avrebbero a volte agito in connessione con mafia e stragisti, avendo avuto una parte anche in delitti eccellenti (Moro, Calvi, Ambrosoli, Pecorella) e pianificando un progetto antisistema: il Piano di Rinascita Democratica.\nQuando Tina Anselmi si mette al lavoro, le fanno comprendere subito che cosa rischia. La pedinano per strada. Trova tre chili di tritolo sotto casa. E presto scatta la tenaglia dei boicottaggi per farla passare come una visionaria che “dà la caccia ai fantasmi”.\nLei resiste a tutto. Anche a un emissario del potente cardinale Marcinkus, che punta alla sua sensibilità di cattolica per frenarla e al quale replica: “Non ho fatto la staffetta partigiana per farmi intimidire da un monsignore.” Tira dritto e, lo dimostra il diario, affronta il compito con freddezza. Il metodo che s’impone, e che annota, è “fare presto, delimitare la materia, stare nei tempi della legge”. E ce la fa.\nCon infinite audizioni, 147 sedute di Commissione, un certosino setaccio dei messaggi depistanti che le vengono recapitati e consegnando nell’85 al Parlamento il risultato dell’inchiesta: 120 volumi. Le cui conclusioni sono tutt’altro che fantapolitica: “La P2 è il più dotato arsenale di pericolosi e validi strumenti d’eversione politica e morale”.\nSarà una coincidenza se la sua parabola politica comincia da quel momento a spezzarsi progressivamente?\nSarà una fatalità se le sempre più rare volte in cui parla in pubblico, e i media ne rilanciano il messaggio, denuncia che le “solidarietà occulte” restano ancora attive?\nSarà uno scherzo del destino se, tra le ultime pagine del suo memoriale di quel periodo convulso, avverte che “le P2 non nascono a caso, ma occupano spazi lasciati vuoti per insensibilità, e li occupano per creare la P3, la P4….” ?\nPrima di entrare nel tunnel della malattia, la Anselmi si candida per l’ultima volta al Parlamento nel 1992, l’annus horribilis in cui il vento di Tangentopoli fa tabula rasa della Prima Repubblica. La DC la inserisce in un collegio perdente (altro incrocio astrale?) e lei si trova battuta da un leghista ed esclusa dopo 6 legislature. Qualcuno, a intermittenza, evoca il suo nome per il Quirinale. Ma sono indicazioni poco convinte, platoniche. Sulla donna coraggiosa che ai tempi dello scandalo P2 era stata investita di un ruolo da “pubblico ministero del popolo” scende un’amnesia provvidenziale.\n“Una rivoluzionaria; aveva una fortissima personalità, ma era una persona solare, umile. Non sapeva cosa fosse il tornaconto personale. Essere al servizio le dava gioia. Ha fatto tutte le battaglie per il lavoro e la parità con questo stile, non contro qualcuno, ma contro le ingiustizie…….Alle donne impegnate in politica lascia questa eredità: la libertà interiore e il rispetto degli avversari.” (Rosa Russo Iervolino)\nDa “Avvenire” 2-11-2016\n“Profondamente colpito dalla scomparsa di Tina Anselmi, partigiana, parlamentare, ministro di grande prestigio, ne ricordo il limpido impegno per la legalità e per il bene comune” (Sergio Mattarella)\nL’”allieva” Rosy Bindi ricorda la sua maestra politica: “Dava del filo da torcere a tutti. Era di grande abilità. Non è un caso che sia stata la prima donna a fare il ministro. Inutile dire che è andata a toccare cose che non tutti hanno gradito. Ha raggiunto la massima popolarità tra la gente e contemporaneamente aveva difficoltà nel Palazzo. Tina Anselmi aveva una formazione cattolica forte, era figlia del mondo cattolico. E’ cresciuta nel partito, che era una vera scuola di politica e di vita e in cui nessuno ti regalava niente. Lei si è conquistata tutto non solo come fatto formale: bisogna dire che lei è stata non solo un ministro donna, ma una donna che ha fatto una riforma fondamentale come l’istituzione del Servizio Sanitario Nazionale. Non vi sono tanti uomini ministro che si ricordano per riforme così importanti….. Il suo essere profondamente cattolica ha fatto la differenza in politica, perché è stata pienamente coerente con i principi evangelici, e al tempo stesso ha coniugato il valore della laicità. Una credente morta nel giorno di tutti i Santi: la “santità” di Tina Anselmi è stata la coerenza al Vangelo praticata e vissuta nella laicità dello stato.”\nDal “Corriere della Sera “ 2-11-16\nCHIEDETELO ALLE SCIENZIATE\na cura di Elena Tebano\nLe donne sono la metà del mondo, ma se dovessimo giudicare dai media italiani – radio, Tv e giornali – non lo immagineremmo mai: la stragrande maggioranza delle persone che vi compaiono, quasi otto su dieci (il 79%) sono infatti uomini.\nSe si guarda agli esperti, le persone che parlano in quanto “autorità” in una data questione, le donne in proporzione sono ancora meno: solo il 18%. Scendono addirittura al 10% nel caso delle cosiddette STEM, le “scienze dure” (l’acronimo in inglese sta per “scienze, tecnologia, ingegneria, matematica”, ndr”, spiega Monia Azzalini, ricercatrice dell’Osservatorio di Pavia e una delle coordinatrici del Global Media Monitoring Project per l’Italia.\nE le cose sono anchesì molto migliorate: nel 1995 le donne erano solo il 7% delle persone che comparivano sui media. Ma di questo passo, per avere una rappresentazione realistica (in termini di genere) del mondo in cui viviamo, ci vorranno comunque 40 anni.\nPer provare a rendere più veloce questo processo l’Osservatorio di Pavia e l’associazione di giornaliste “Giulia”, in collaborazione con Fondazione Bracco e con il sostegno della Rappresentanza in Italia della Commissione Europea, lanciano “100 donne contro gli stereotipi”, una piattaforma online a disposizione dei giornalisti che raccoglie recapiti e curricula delle migliori esperte italiane di STEM, scelte valutando il loro “H Index”, la rilevanza scientifica delle loro pubblicazioni.\n“Evitare la deformazione prospettica che esclude le esperte dai media – conclude Monia Azzalini – serve anche a sfatare il pregiudizio ancora radicato secondo cui le donne non sarebbero “portate” per le materie scientifiche.” Il sito www.100esperte.it è online dal 3 novembre.\nLa linguista: “RAGAZZE, L’INFORMATICA E’ ROBA PER VOI”\ndi Paola Velardi, linguista computazionale, docente alla “Sapienza” di Roma\n“L’ambiguità delle parole”, è questo il problema (scientifico) più interessante. Il linguaggio delle macchine non è mai ambiguo: un’istruzione ha sempre un unico significato. Invece le parole possono avere significati molto diversi. Noi umani riusciamo a distinguerli facilmente. Le macchine no.\nQuindi occorre insegnare ai computer il linguaggio umano. Per esempio nelle ricerche: fare in modo che trovino l’informazione richiesta nel mare infinito di quelle disponibili. Un compito che per un umano sarebbe impossibile. Adesso lavoriamo soprattutto sui social network.\nSviluppiamo strumenti per analizzare in modo anonimo grandi quantità di messaggi. Si tracciano in automatico le reti sociali e si ottengono dati interessanti: prevediamo picchi di influenza prima delle organizzazioni sanitarie. Come? rileviamo che moltissime persone iniziano a lamentarsi perché stanno male. Ovviamente sono indagini che funzionano su una mole enorme di dati.\nOccorre sfatare l’idea che l’informatica sia “poco femminile”. Da parte mia vado spesso nelle scuole con un progetto realizzato in collaborazione con IBM, chiamato “NERD” (= “Non è roba per donne?”), in cui insegniamo alle ragazze a programmare.\nQuando chiedo chi è secondo loro una persona che si occupa di informatica, vengono fuori due immagini. La prima è un tizio che aggiusta i computer, la seconda un hacker. Se si declina al femminile c’è solo la Lisbeth Salander protagonista di Millennium: modelli poco invitanti. Invece l’informatica può essere molto creativa.\nLa matematica “I MIEI CALCOLI CAMBIANO LA VITA”\ndi Maria Grazia Speranza, specializzata in Ricerca operativa: 150 pubblicazioni\nintervistata da Elena Tebano\n“Il percorso che ogni giorno fanno molti camion in Italia, da un fornitore al cliente al successivo, dipende anche dagli algoritmi scritti nel mio laboratorio di Ricerca operativa, un ramo della Matematica applicata. I nostri calcoli servono a rendere il trasporto delle merci più efficiente; infatti non è detto che mandare un automezzo per prima cosa dal cliente più vicino sia il meglio da fare; anzi, spesso la scelta apparentemente più sensata è controproducente. Noi guardiamo al sistema nel suo complesso per trovare la soluzione migliore…..” Com’è arrivata alla matematica applicata? “Ho fatto il Liceo classico spinta da mio padre: era convinto che formasse meglio. Me la cavavo in tutto, ma ero molto più brava degli altri in fisica e matematica…..”\nMolti sono convinti che le donne non siano per niente portate per queste materie. Di recente anche Piergiorgio Odifreddi ha scritto che “l’attitudine femminile è indirettamente proporzionale all’astrazione. “All’epoca ho scelto la matematica proprio perché ero affascinata dalla sua purezza e dall’eleganza che raggiungevi astraendo dalla realtà. Ora amo quella applicata perché consente di modellare e risolvere in modo migliore problemi reali. Ma il problema non è se le donne siano “portate” o no. E’ piuttosto quello della progressione della carriera: tutti gli studi mostrano che all’università le donne hanno risultati migliori, sia in termini di voti che di tempi di laurea.\nMa è anche vero che progredendo vengono sopravanzate dagli uomini e alla fine le donne che emergono nella mia materia sono poche.\nE perché, allora?\nLa ragione dominante è la mancanza di equilibrio nella vita familiare: le donne hanno meno tempo per la ricerca, perché ne dedicano di più ai compiti di casa. L’altra riguarda la fiducia nelle loro capacità: tuttora non sono mai incoraggiate ad emergere.\nRIFLESSIONI ATTUALI: ADOLESCENTI E LA CANNABIS\nPubblicato: Lunedì, 26 Settembre 2016 16:06\nNEWSLETTER “ALLA RICERCA DELLA VERITA’ “ N.23 del 21/9/16\nANALISI / LA SCIENZA È CHIARA SUI GUASTI PRODOTTI DALLO «SPINELLO»\nGLI ADOLESCENTI E LA CANNABIS : PERCHE’ LA MENTE NON CI ARRIVA\nda AVVENIRE 20 settembre 2016\nGli scienziati sanno anche essere sarcastici; è il caso del titolo dell’importante rivista Lancet Psychiatry di agosto, dove due ricercatori canadesi così sintetizzano nel titolo l’urgenza di inviare segnali sui rischi della cannabis ad un mondo che finge di non sentire: «Cannabis e psicosi: capire i segnali di fumo», dove il termine 'fumo' è volutamente sarcastico per un messaggio tragico: «La cannabis può contribuire allo sviluppo della schizofrenia».\nLo conferma la rivista Acta Psychiatrica Scandinavica di agosto, perché il suddetto 'fumo' da marijuana non è quel ritrovato innocuo di cui parlano irresponsabilmente troppi giornali, ma un insieme di sostanze che trasmettono gli impulsi tra le cellule nervose, alterandoli. Per esempio, riportano gli studiosi, una di queste sostanze, il THC, «è spesso associato ad effetti deleteri come alterazione della coscienza, ansia e sintomi psicotici».\nGià questo fa capire i rischi di una liberalizzazione della vendita di cannabis, perché rende implicito e talvolta colpevolmente esplicito il messaggio che la marijuana non fa male, anzi.\nEppure basterebbe - è chiedere troppo?- che i giornalisti si informassero sui motori di ricerca scientifici ufficiali invece di riflettere luoghi comuni. Per smentire i supposti benefici della marijuana, la rivista Drug and Alcohol Dependence di settembre mostra in una ricerca che\nMarijuana, la rivista Drug and Alcohol Dependence di settembre mostra in una ricerca che,laddove si legalizza la marijuana, ne aumenta l’uso fra i giovani e, se non bastasse, aumenta anche l’uso di tabacco.\nE il Journal of Clinical Psychiatry di agosto spiega che non ci sono le evidenze per consigliare la marijuana 'terapeutica' nelle malattie mentali, mentre il JAMA recentemente spiegava che l’uso terapeutico di cannabinoidi è limitato a poche selezionate malattie con dolore cronico severo e spasticità; ma si badi bene, spiega Biochemical Pharmacology di luglio riportando gli ultimi progressi nel settore, che non è 'lo spinello' che cura, ma un apposito spray con solo alcune molecole derivate dalla cannabis.\nMa, smentiti i 'benefìci', continuiamo a guardare i 'segnali di fumo' mandati dalla letteratura scientifica sulle reali conseguenze della cannabis. Per restare al solo mese di agosto, la rivista Biological Psychiatry riporta la descrizione dei danni da cannabis misurati con la Risonanza Magnetica, perché lo spinello non colpisce 'solo l’umore', ma alterando i rapporti tra le cellule del cervello le rimodella e le altera, in particolare con effetto su tre zone chiamate amigdala, ippocampo e corteccia frontale anteriore: nomi complessi, ma per i neurologi hanno un preciso significato. L’amigdala è il centro delle emozioni, tutte le paure ma anche il senso di sicurezza passano attraverso la sua integrità; ippocampo è il centro della memoria, in diretta connessione con l’amigdala; infine la corteccia prefrontale è il centro da cui passa la nostra empatia e la capacità di socializzare e razionalizzare gli eventi.\nLa ricerca analizza 31 studi e conclude che le conseguenze dipendono sia dalla dose che dalla precocità dell’età di inizio del consumo. Sempre in agosto, gli fa eco un’altra importante rivista, Current Pharmaceutical Design, che oltre ripetere che «l’uso regolare della cannabis è stato associato a vari problemi di salute quali psicosi, ansia, depressione e alterazioni cognitive», analizzando 103 studi, alcuni fatti con la Tomografia ad Emissione di Positroni, mostra che la cannabis provoca «cambiamenti strutturali e funzionali nel cervello umano».\nLo stesso Current Pharmaceutical Design riporta in un altro studio le alterazioni strutturali della corteccia prefrontale che subiscono gli adolescenti fumatori di cannabis, e la International Review of Neurobiology di agosto conferma questi dati di alterazioni strutturali del cervello sottolineando i rischi del 'fumo' tra gli adolescenti e la rivista tedesca Psychopharmacology spiega come «i cannabinoidi esogeni [le sostanze che si inalano fumando cannabis] alterano la normale maturazione del cervello».\nLa rivista Pharmacological Research di luglio riporta inoltre un interessante studio fatto sui ratti in cui le suddette lesioni provocate dalla cannabis sull’ipotalamo in età giovanile, restano fino all’età adulta inoltrata e provocano alterazioni del comportamento.\nLa scienza stessa spiega il perché del fallimento delle strategie di legalizzazione: il cervello dell’adolescente non ha ancora strutturato le zone deputate alla scelta razionale, mentre ha sviluppate più dell’adulto le zone deputate alla ricerca di gratificazioni anche da sostanze chimiche, come spiega Daniel Romer su Prevention Science.Dunque è facilmente influenzabile se ha a disposizione facilmente una sostanza 'gratificatrice' come la marijuana, e non sa resistere come farebbe un adulto usando la ragione, in barba a chi pensa che, liberalizzata la cannabis, il giovane saprebbe moderarsi. Paradosso ulteriore, la marijuana abbiamo visto che va proprio a colpire le zone del cervello che inducono all’approccio razionale ai problemi e alla moderazione delle scelte, peggiorando così le cose.\nCerto, non tutti i consumatori di cannabis hanno problemi di salute mentale, così come non tutti i fumatori di tabacco hanno tumore ai polmoni, ma la ricerca scientifica serve proprio a mettere in guardia: se un mio amico fuma un pacchetto di sigarette al giorno e non sta male, non è un buon motivo perché io lo imiti, perché la scienza valuta grandi numeri, mette al riparo dai pericoli.\nInsomma, emergono due evidenze: la prima è che i danni da cannabis ci sono e sono documentati, la seconda è che nessuno ne parla, preferendo banalizzare o per pigrizia di ricercare le fonti o, magari, per paura di trovarle.\nIl rischio della liberalizzazione è di far passare il messaggio che 'tanto non fa male'.\nEppure le fonti scientifiche a smentire questo 'dogma libertario' sono alla portata di tutti e da tempo la comunità scientifica mette in guardia non con proclami ma con dati e fatti. Già nel 2007 la rivista Lancet titolava uno studio: «Uso della cannabis e rischi di psicosi o problemi mentali: una revisione sistematica della letteratura», e chiudeva lo studio scrivendo: «Concludiamo dicendo che ormai c’è sufficiente evidenza per mettere in guardia i giovani che l’uso di cannabis può aumentare il loro rischio di sviluppare una malattia psicotica nel corso degli anni». Vi sembrano 'segnali di fumo' da ignorare?\nRIFLESSIONI ATTUALI: I NOSTRI CARI DEFUNTI E L'ALDILÀ\nPubblicato: Lunedì, 31 Ottobre 2016 14:43\nPremessa: l’argomento che affronterò (in genere poco trattato negli ultimi tempi) è piuttosto arduo, perché, pur attenendosi alla Scrittura, alla teologia e alla Tradizione, non è possibile varcare una certa soglia di mistero che comunque permane, né quindi rispondere a certe curiosità che esulano dall’essenziale o imbarcarsi in risibili elucubrazioni. Faccio mia l’affermazione di André Gounelle: “In questo campo, bisogna accettare di deludere, piuttosto che dare l’illusione di sapere”.\nNell’immaginario comune dei cristiani, al momento della morte, l’anima si stacca dal corpo (destinato al disfacimento fisico) e si presenta a Dio per il giudizio personale: beatitudine, o dannazione, o purificazione; alla fine dei tempiognuno riavrà il suo corpo mortale, risorto e trasfigurato, e ci sarà il giudizio definitivo e universale.\nEcco, occorre dire che questo modo di spiegare le cose è stato superato, specie dopo il Concilio Vaticano II° ( 1962-65); infatti il progresso degli studi biblici e teologici ha portato a riformulare la tematica. Vediamo le tappe di questo cambiamento.\nCom’è noto, il cristianesimo, nato nell’area ebraico-semitica, fin dai suoi inizi dovette rendersi comprensibile anche al mondo della cultura greco-romana, dove allora dominava l’immagine platonica del ritorno dell’anima immortale nel mondo divino immediatamente dopo la morte. E questo non sembrava in contrasto con la dottrina cristiana, che parlava pure di un incontro dell’ ”anima” con Dio post mortem.\nMa successivamente si recuperarono le radici ebraiche del fenomeno, visto che il cristianesimo germina dall’ebraismo. La Bibbia non dice affatto che il corpo sia la tomba dell’anima, da cui questa si distacca al momento della morte, morte che nemmeno la tocca, e vive beata nel mondo divino (così Platone).\nLa Scrittura al contrario considera la persona umana come un’entità unitaria. Carne, anima e spirito non si riferiscono a tre distinte parti della persona umana, ma a tre aspetti sotto cui l’unica medesima persona appare: come persona corporea, come persona vivente, come persona sensibile, conoscente e volente. Di conseguenza, nell’annuncio cristiano, la morte è un passaggio fondamentale, oltre il quale avviene la resuscitazione dell’essere umano nella sua interezza, anche corporea; infatti, se la condizione umana è per sua natura sottoposta alla prova della morte, paradossalmente è proprio attraverso il morire fisico che si compie il destino dell’uomo: diventare partecipe della stessa vita di Dio, mantenendo oltre il tempo LA SUA IDENTITA’.\nS.Paolo in 1° Cor.15,42-44 usa un’immagine eloquente: un seme non rinasce se prima non muore, e la pianta che spunta ha una forma diversa dal seme. E’ evidente che, se seme e pianta sono sotto i nostri occhi, e ne vediamo chiaramente le differenze, purtroppo non abbiamo nello stesso modo elementi per descrivere il corpo glorioso, che ciascuno sperimenterà solo dopo la morte.\nQualcosa però si può dire. Infatti la tradizione ininterrotta della Chiesa, da Ignazio di Antiochia a S. Agostino, S. Tommaso, fino al Magistero attuale, ha sempre annunciato la resurrezione dei morti a immagine di quella di Cristo.\nEgli, dopo la morte e sepoltura (come si legge nelle pagine finali dei 4 vangeli), si mostra ad alcuni “in carne ed ossa”. Il corpo di Cristo risorto è corpo vero, però è corpo glorioso; il che significa che non è situato e non è limitato dalle leggi dello spazio e del tempo, ma si rende presente dove vuole, entra a porte chiuse e si sposta da una parte all’altra senza difficoltà; questo perché il suo corpo ha le qualità di Dio, partecipa alla vita divina ed è colmato dalla potenza dello Spirito Santo.\nTuttavia nello stesso tempo Gesù parla con i suoi discepoli, li esorta e li rimprovera, ricorda il passato e progetta l’avvenire, mangia con loro perché non pensino che Lui sia un fantasma. Gesù dunque vive in un corpo trasfigurato e diverso, libero dai normali condizionamenti terreni, ma pur sempre un CORPO che gli permette di comunicare con gli altri e che conserva caratteristiche umane, oltre che divine. Questo fenomeno è quello che i teologi chiamano della “continuità-discontinuità”.\nDi ciò abbiamo sicure testimonianze oculari e auricolari da parte dei discepoli, che “hanno mangiato e bevuto con Lui dopo la sua resurrezione dai morti” (Atti 10,41). E’ su questa testimonianza che si basa la fede della Chiesa e la fede nella resurrezione dei morti.\nInfatti, poiché Cristo è “l’uomo nuovo”, questo è il segno che tutto ciò avverrà anche per ogni essere umano; cioè nell’aldilà anche i nostri corpi si troveranno nella stessa condizione del corpo risorto di Gesù (cfr. 1° Cor.15,35-45 e Fil.3,10-11).\nIn altre parole, si può dire che, se la corporeità è la dimensione dell’uomo come “spirito nel mondo”, la morte può essere interpretata come FINE DI UN MODO IMPERFETTO DI VIVERE TALE VITA CORPOREA, e INIZIO DI UN MODO DAVVERO AUTENTICO E ANCORA UMANO DI REALIZZARLA. S. Giovanni Paolo II° a questo proposito usò una felice espressione: “Dalla vita alla Vita”; cioè: dal provvisorio al definitivo.\nPiù di così non possiamo dire sulla resurrezione dei corpi; infatti l’ESCATOLOGIA (=dottrina delle realtà ultime) è il campo del “che”, non del “come”. Cioè: sappiamo con certezza che risorgeremo, ma non come. Questa seconda domanda appartiene al mistero.\nTEMPORALE ED ETERNO\nUn altro aspetto della concezione tradizionale che si considera superato è relativo alle categorie spaziali e temporali. Lo spiega bene il noto biblista Gianfranco Ravasi: “Eternità ed infinito trascendono le nostre categorie mentali vincolate spontaneamente al “prima” e al “poi”, al “qui” e “là”. Nell’aldiquà dominano, infatti, le scansioni successive temporali e spaziali. E’ per questo che, seguendo il linguaggio spazio-temporale, la tradizione cristiana ha parlato, ad esempio, dopo la morte, di un giudizio “particolare” e personale, ove si vagliano le scelte morali della singola persona libera e responsabile. Ad esso segue in molti casi un “tempo” di purificazione ed espiazione (il “purgatorio”, spesso concepito come un “luogo”), per “poi” accedere al giudizio finale, quando tutta l’umanità e lo stesso creato entreranno nel nuovo ordine di cose (la “redenzione” o “salvezza”).\nIn realtà, questa successione è frutto del nostro computo temporale perché, oltre la vita terrena, non c’è più il tempo, ma l’istante eterno e infinito, in cui tutta la creazione sarà trasfigurata, giudicata e salvata. Questo grembo, che è l’eternità, ingloba e supera il tempo e lo spazio. L’eterno è presente già durante lo stesso corso della storia fatto di tappe successive, e destinato a concludersi a causa della sua finitudine.\nInfatti la persona umana, anima e corpo, nella visione cristiana, ha in sé già durante l’esistenza terrena il seme dell’eternità (la grazia divina), in modo particolare nella comunione eucaristica; perciò inizia già ora a partecipare di quell’orizzonte trascendente, di quell’istante perfetto, di quel centro che tutto in sé assume e trasfigura.”\nSe paragoniamo lo svolgimento del tempo a una linea orizzontale, l’eternità sarebbe una linea verticale: la permanenza di un presente, per cui tutto è allo stesso tempo, senza che il tempo passi. Non è facile parlare di un’esperienza che ci è ancora estranea, visto che viviamo nel tempo! Quest’ultimo infatti è stato creato e, e come tutte le creature, avrà una fine.\nEcco perché, guardando l’aldilà dalla nostra sponda, il momento dell’inizio dell’eternità ci può apparire lontano (perché ci viene spontaneo collocarlo al termine del tempo); ma, guardato dalla sponda di Dio, tutto appare “contemporaneo”: come se tutti i morti giungessero alle soglie dell’aldilà nello stesso momento, “adesso”.\nChiarisce bene il grande teologo Karl Rahner: il tempo intermedio che nella tradizione si pensava collocato tra il giudizio individuale/particolare (subito post mortem) e quello universale (alla fine dei tempi – ne parlerò nella prossima Newsletter) non era una dottrina di fede, ma uno strumento concettuale(debitore della cultura del tempo),per formulare certe verità di fede sulla vita ultraterrena.\nOra la teologia ribadisce che, grazie alle nuove acquisizioni su un aldilà NON SPAZIALE NE’ TEMPORALE, la chiave di volta di tutto è Cristo Risorto: con Lui possiamo già essere in comunione durante la vita e Lui ci “traghetterà” nell’eterno, dove finalmente vedremo la Trinità “faccia a faccia”, il che evidentemente può esserci di grande aiuto a superare la naturale paura della morte. S. Paolo dice chiaramente: “Desidero andarmene per essere con Cristo” (Fil.1,23).\nInoltre, specie nell’accezione giovannea, la “vita eterna” inizia già da qui, nella fede e nella comunione con Dio (cfr. Gv. 3,15) e soprattutto nella realizzazione della carità, l’unica delle tre virtù teologali (fede, speranza, carità) che non avrà mai fine.\nUNA QUESTIONE TUTTORA APERTA E DIBATTUTA TRA I TEOLOGI E’:\nla resurrezione del corpo ha luogo immediatamente dopo la morte o è differita al momento del giudizio universale? La teologia contemporanea ha portato valide motivazioni per la 1° ipotesi; le deduco dal teologo Battista Mondin:\n1 – visto che non si dà persona senza dimensione corporea, è impensabile un’anima priva di tale\n2 – quello che risorge è un “corpo spiritualizzato”, che non conosce più la pesantezza e la corruttibilità\n3 – poiché nell’eterno non ci sono più spazio e tempo, diventa possibile l’immediata ricongiunzione\nanima-corpo subito dopo la morte.\nQuesta posizione, che teologicamente appare abbastanza solida, non è stata tuttavia ancora recepita dal Magistero ecclesiastico, il cui ultimo documento sull’escatologia risale al 1992.\nCOME SARA’ LA NOSTRA VITA IN CIELO?\nDi solito si immagina la vita paradisiaca come un luogo bellissimo, ma senza movimento, dove l’attività principale è la contemplazione estatica di Dio, il che implicherebbe un certo immobilismo e, diciamolo pure, un po’ di noia! Nulla di tutto questo. Gesù ci parla di “vita eterna”: se l’eternità più di tanto non possiamo spiegarla o descriverla, il concetto di vita è invece pienamente alla nostra portata, visto che ci appartiene!\nProbabilmente la VITA in Paradiso ripresenterà gli stessi dinamismi che ben conosciamo. Le relazioni umane quindi continueranno ad essere centrali anche nell’altro mondo, con la differenza che, come per ogni realtà, esse verranno purificate e raggiungeranno la propria perfezione. E così ad esempio le relazioni con gli altri saranno autentiche. Non staremo sempre immobili in contemplazione, ma ci impegneremo al massimo perché tutti raggiungano la casa del Padre.\nDel resto nulla di quanto avremo fatto di positivo sarà perduto e nell’aldilà ogni bene da noi compiuto contribuirà ad accrescere la gioia di tutti per sempre. Perché, sostiene S. Tommaso d’Aquino, “ognuno avrà tutti i beni di tutti gli altri beati”\nE, rispondendo alla richiesta di molti, “Certamente rivedremo coloro che abbiamo amato – così il card. Martini – Anche quelli che hanno amato, pur non avendo conosciuto Gesù.”\nUn articolo del nostro “Credo” è infatti “la comunione di santi”. Come noi, con preghiere, S. Messe e un ricordo amorevole possiamo aiutare i nostri cari, così loro aiutano noi nelle nostre necessità.\nViene spontaneo chiedersi: “Che ne è dei 75 miliardi di uomini vissuti sulla terra e poi morti? Secondo Paolo noi li troviamo presso quel Dio “che dà la vita ai morti e chiama all’esistenza ciò che non esiste” (Rom.4,17). Davvero, come promette la Scrittura, “Dio vuole che TUTTI gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della VERITA’ “ (1° Tim.2,4).\nE ancora secondo Paolo: “se si annuncia che Cristo è risorto dai morti, come possono dire alcuni tra voi che non vi è risurrezione dei morti? 13Se non vi è risurrezione dei morti, neanche Cristo è risorto! Ma se Cristo non è risorto, vuota allora è la nostra predicazione, vuota anche la vostra fede.” (1° Cor.15,12-14)\nE’ davvero consolante pensare che tutto quello che nella storia si è fatto, si sta facendo e si farà per la giustizia, la libertà, la pace, la verità, i valori, pur se ha comportato e purtroppo continuerà a comportare immani sacrifici e perdite di esseri umani, non è stato vano.\nE anche tutte quelle esistenze di disabili, anziani ridotti allo stato vegetativo, innocenti vittime di stragi, vite bruciate, persone che hanno conosciuto solo il male e l’odio, malati incurabili, bambini che a sciami muoiono di fame e di stenti, tutte quelle situazioni insomma che sembrano non avere senso o nemmeno qualcosa di umano, hanno al contrario un profondo significato: sono il preludio di una vita recuperata nei suoi elementi positivi anche non sviluppati e che vedrà azzerati errori e imperfezioni. Certo, questo non cancella il dolore e le sofferenze, a volte lancinanti, che viviamo in terra, ma anche Gesù ha sofferto in modo atroce e, alla fine, si è affidato al Padre: “Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito” (Luca 23,46). E, se Lui è la “chiave di volta”, il Suo esempio vale anche per tutti noi.\nE’ consolante anche un altro effetto che si può dedurre da quanto detto (questa è una mia considerazione personalissima): se la nostra persona risorta si vedrà purificata da tutto il male compiuto, penso che emergerà anche il bene che noi non vedemmo in terra (specie in persone purtroppo molto o totalmente negative), se è vero – come disse il famoso Baden-Powell – che “in ogni individuo c’è almeno un 5% di bene che va sviluppato”.\nPubblicato: Sabato, 20 Agosto 2016 15:10\nReligiosità, religione e fede nelle Corti di Monchio\nDon ETTORE PAGANUZZI,\nparroco dal 1995 al 2000\nraccolta delle tradizioni popolari e fotografie\natto della fondazione della chiesa di Riana a cura\nLeggi tutto: LIBRO\nRIFLESSIONI ATTUALI: UTERO IN AFFITTO. CHE DIRE?\nRIFLESSIONI ATTUALI: STEPCHILD ADOPTION: UN DIBATTITO APERTO\nRIFLESSIONI ATTUALI: IL PADRE NOSTRO\nRIFLESSIONI ATTUALI: LA PRIMA COMUNIONE


Nintendo taglia il prezzo della Wii del 20 percento - ITespresso.it\nNintendo taglia il prezzo della Wii del 20 percento\nITespresso, 24 settembre 2009, 6:23\nNintendo Wii va a scaffale a 199.99 dollari, con uno sconto di 50 dollari, per competere con Sony Ps3 e Microsoft Xbox 360. Il titolo New Super Mario Bros. Wii uscirà il 15 novembre. Nintendo Wii ad alta definizione forse nel 2011\nNintendo si dà ai saldi e taglia il prezzo della Wii del 20 percento. Nintendo Wii va a scaffale a 199.99 dollari, con uno sconto di 50 dollari, per competere con Sony Ps3 e Microsoft Xbox 360.\nLa console Nintendo Wii rimane saldamento al comando del mercato, tuttavia i tagli di prezzo praticati da Sony e Microsoft, avevano rivitalizzato le vendite di Ps3 Slim e Xbox 360 (anche Xbox 360 Elite è scesa a 299 dollari), facendo tremare la Nintendo.\nNel mercato U.K., secondo indiscrezioni di Gamesindustry.biz , il pacchetto Wii potrebbe aggiungere la periferica MotionPlus e Wii Sports Resort.\nIl nuovo titolo New Super Mario Bros. Wii uscirà il 15 novembre, in tempo per lo shopping natalizio.\nInfine Nintendo Wii ad alta definizione arriverà sul mercato nel 2011, secondo indiscrezioni non confermate di Square Enix. Riporta Gizmodo : “Stando al presidente di Square Enix, la Wii di prossima generazione avrà le stesse capacità della Xbox 360 e della PlayStation 3. Per vedere questa nuova consolle, però, dovremo aspettare fino al 2011“.


La Messa é azione di Cristo e del Popolo di Dio - 1970 incontro con le religiose della diocesi - Monsignor Carlo Ferrari\nLa Messa é azione di Cristo e del Popolo di Dio – 1970 incontro con le religiose della diocesi\n” La celebrazione della Messa in quanto azione di Cristo e del Popolo di Dio gerarchicamente ordinato, é il centro di tutta la vita cristiana per la Chiesa sia universale, che locale come per i singoli fedeli” Domenica mattina ai dirigenti parrocchiani dell’unione uomini ho trattato lo stesso argomento che oggi propongo a voi, ed è lo steso argomento che ho proposto anche ai nostri sacerdoti negli incontri vicariali. Noi rischiamo di lasciare passare una di quelle ore della storia della Chiesa, che è decisiva per la sua vita.\nQuesto rischio consiste nel non dare la dovuta importanza al rinnovamento della celebrazione della santa Messa che é in atto in tutte le chiese. Il rinnovamento della celebrazione della santa Messa non consiste – né principalmente, né secondariamente – nelle modifiche apportate al rito che ormai, dopo neppure pochi mesi non costituiscono più nessuna novità per i fedeli che vanno a Messa. Ormai si può pensare che abbiano fatto l’abitudine anche a questo rito e perciò, per loro, non ci sarà più nessun elemento nuovo da recepire, da fare entrare, quindi, nella celebrazione stessa. Quel rinnovamento del rito é qualche cosa di esteriore. Ciò che importa é quello che é cambiato interiormente.\nQualcuno parla della nuova Messa. Non si tratta di una nuova Messa perché la Messa é quella che é stata istituita da nostro Signore Gesù Cristo. Si tratta del rinnovamento della celebrazione. Il rinnovamento della celebrazione non é quello esteriore dei riti, ma quello interiore del modo di concepire la Messa e del modo di essere presenti alla celebrazione della Messa.\nLa cosa più importante é il modo di concepire la Messa che ci viene proposto dalla chiesa, nella “Instructio Generalis,” del nuovo messale romano. In questa Istruzione generale, che é una istruzione che riguarda il modo di celebrare la Messa ma che ha soprattutto un valore catechetico e quindi un contenuto dottrinale, c’é una proposta nuova della Messa, c’é un nuovo modo di considerare la Messa, che é quello autentico, che è quello vero.\nC’é la definizione della Messa molto lontana dalla definizione dei nostri catechismi: ” La cena del Signore, ossia la Messa, é la sacra assemblea o adunanza del Popolo di Dio che si riunisce insieme, sotto la presidenza del sacerdote, per celebrare il memoriale del Signore”;\nAntecedentemente, la stessa Istruzione dice:\n” La celebrazione della Messa in quanto azione di Cristo e del Popolo di Dio gerarchicamente ordinato é il centro di tutta la vita cristiana per la Chiesa sia universale sia locale come per i singoli fedeli” Ci troviamo di fronte a una realtà, indicata dalla Istruzione Generale, che cambia totalmente il modo di considerare la Messa. La Messa é una azione di Cristo e del Popolo di Dio; la Messa é la sacra assemblea o adunanza del Popolo di Dio, popolo che sta insieme, popolo che sta sotto la presidenza del sacerdote per celebrare il memoriale del Signore.\nIl fatto della Messa, nella sua parte visibile, sperimentabile, riscontrabile, è il convenire insieme di coloro che sono animati dalla fede, dalla speranza e dalla carità per celebrare il memoriale del Signore.\nLa santa Messa è un’azione di Cristo e del Popolo di Dio gerarchicamente ordinato. E cioè, la Messa fosse anche un pontificale, ha come autore Cristo e poi, non soltanto il vescovo, il diacono, il suddiacono i concelebranti, ma anche tutti i fedeli, tutti i battezzati che sono presenti. Quindi l’attore principale e visibile della celebrazione eucaristica é tutta l’assemblea del Popolo di Dio, é il Popolo di Dio adunato in assemblea in quella chiesa, in quel momento per celebrare il memoriale del Signore.\nIl Concilio nella Costituzione sulla Sacra Liturgia, a più riprese, ha manifestato la preoccupazione che i fedeli partecipassero in un modo cosciente e responsabile e fruttuoso alle sacre azioni. Qui facciamo un passo avanti. Non é più semplicemente la partecipazione che si poteva intendere dalle parole della Costituzione sulla sacra liturgia. E’ un passo in avanti: non é partecipare ad un’azione che fa un altro, ma é fare questa azione; non é semplicemente una collaborazione data ad un altro, ma é proprio una azione fatta dal Popolo di Dio gerarchicamente ordinato.\nNoi dobbiamo stare molto attenti quando usiamo l’espressione Popolo di Dio, come immagine biblica della Chiesa. Quando diciamo Popolo di Dio non dobbiamo contrapporre i laici ai sacri ministri perché anche i sacri ministri, a cominciare dal papa fino all’ultimo battezzato, sono il Popolo di Dio. Hanno bisogno di essere il Popolo di Dio. Guai se non fossero il Popolo di Dio! Non sarebbero Chiesa.\nIn quanto Popolo di Dio, tutti hanno la stessa dignità di figli di Dio e tutti godono della libertà dei figli di Dio, tutti sono soggetti alla stessa legge dell’amore verso il Padre e verso i fratelli insegnata da Gesù Cristo, tutti hanno la stessa responsabilità di edificare il Regno di Dio. Allora non si possono fare distinzioni tra laici e sacri ministri perché tutti sono membri del Popolo di Dio.\nSiamo tutti indistintamente Popolo di Dio, come é stato costituito da Dio, nel quale, mentre tutti godono la stessa dignità di figli del Padre – e non ci può essere una dignità più alta – ognuno ha compiti propri.\nAltro é il compito di un padre e di una madre in seno al Popolo di Dio, altri sono i compiti dei sacri ministri in seno al Popolo di Dio, altri sono i compiti di coloro che hanno particolari carismi in seno al Popolo di Dio. Sono compiti distinti che hanno l’unica finalità di costituire sempre meglio il Popolo di Dio, di fare crescere il Popolo di Dio. Dio non conferisce i suoi doni perché ognuno se ne faccia un vanto personale ma perché ognuno li traffichi come talenti a favore di tutti. Ecco allora che, il soggetto della celebrazione é il Popolo di Dio gerarchicamente ordinato!\nLa “Instructio Generalis” dice, assemblea o adunanza del Popolo di Dio sotto la presidenza del sacerdote, ma l’attore é sempre il Popolo di Dio: il Popolo di Dio in questo momento e in questo luogo, adunato per celebrare il memoriale del Signore, prende il nome di Assemblea, cioè di gente che sta insieme.\nDopo queste premesse dobbiamo pensare a chi ha costituito il Popolo di Dio, quindi donde trae origine il Popolo di Dio, da chi é convocato il Popolo di Dio, da chi é costituito il Popolo di Dio.\nCi troviamo davanti a tutta la storia della salvezza, -che é già stata richiamata tante volte, – alla storia di Dio che ha un piano di salvezza, che ha il proposito, la volontà, di costituirsi un popolo tutto suo, a lui consacrato, separato da tutti gli altri popoli. Questo popolo é anche la sua famiglia, quindi é la famiglia dei suoi figli. Come famiglia, i suoi figli devono volersi bene tra loro. Sapete che anche questa é una espressione per descrivere la Chiesa, Popolo di Dio.\nLa Chiesa Popolo di Dio é anche Corpo di nostro Signore Gesù Cristo. Lui è il Capo, noi siamo le membra legate da vincoli vitali quindi funzionali e perciò – in un senso ben preciso – da vincoli organici. San Paolo dettaglia tutte queste funzioni: la mano, il piede, eccetera, ma tutte, insieme sono il Corpo e Cristo é il Capo. Vi ho ricordato queste cose fondamentali della Costituzione della Chiesa perché, in ordine alla celebrazione, se noi non comprendiamo questo suo piano, questa sua volontà, noi non entriamo nel significato della celebrazione cristiana della santa Messa, non corrispondiamo alla volontà di Dio.\nDobbiamo sapere, dobbiamo prendere coscienza con chiarezza che non siamo nella Chiesa ognuno per proprio conto senza nessun legame con gli altri, ma siamo tutti uniti per costituire una unica entità che si può chiamare: Popolo di Dio , Corpo mistico, Tempio dello Spirito, vite, gregge, e tutte le altre figure che la Sacra Scrittura ci propone per illustrare qualche aspetto del mistero della Chiesa e che tutte convergono sul punto della unità costitutiva del mistero della Chiesa. Questa é l’origine della assemblea liturgica.\nIl nostro stare insieme non avrebbe un valore cristiano se non fosse stato Dio a convocare, a costituire, a volere che noi stessimo insieme come suo popolo, come figli della sua famiglia, come fratelli fra noi. Quindi, precedentemente a qualsiasi altra decisione, noi ci troviamo insieme perché Dio ha l’intenzione, vuole, esige che noi stiamo insieme come membri di uno stesso popolo, come figli di una medesima famiglia, come membra di uno stesso corpo, come tralci di una stessa vite.\nPerciò, quando noi ci ritroviamo in chiesa per celebrare la santa Messa, ci troviamo là, non perché la chiesa prescrive l’obbligo di ascoltare la Messa la domenica e tanto meno perché c’é la regola che prescrive la santa Messa e neppure perché sono così fervoroso e tanto animato dalla fede che sento il bisogno di andare alla Messa. Andare a Messa non é una scelta personale, non é una scelta dei fondatori dell’istituto che hanno stabilito quella regola, non é neppure una scelta della chiesa, ma è una scelta di Dio. Dobbiamo ricordare questo: non é una mia decisione, non è una scelta dei fondatori, non é una decisione dell’autorità della chiesa, ma é una decisione di Dio.\nIn antico, nei conventi si diceva che quando la campana suonava era il Signore che chiamava. Non avevano torto. La campana suona per andare alla Messa? E’ il segno di Dio che convoca il suo popolo. All’origine del fatto che ci troviamo insieme per celebrare il memoriale del Signore ci sta la volontà di Dio. Da questo fatto fondamentale nasce il valore dell’assemblea. Il valore dell’assemblea non é dato dalla chiesa. Il valore dell’assemblea non é neppure dato dalle persone stesse che sono presenti e neppure dalla presenza in mezzo ad essa del sacro ministro, fosse anche il vescovo. Il valore dell’assemblea lo dobbiamo cercare là dove lo abbiamo indicato: nella decisione di Dio.\nIl Popolo di Dio é costituito da tutti quei legami misteriosi come sono la fede la speranza, la carità, la grazia , che non si costatano visibilmente e che sono le sue espressioni invisibili.\nMa, il Popolo di Dio non é qualche cosa di astratto. Il Popolo di Dio é formato da persone. Sì. E’ formato da tutte le persone che credono a nostro Signore Gesù Cristo che sono battezzate e da tutte le altre persone che il Signore conosce ma in quanto popolo, deve avere le sue espressioni storiche, concrete, umane, visibili.\nOra, non é possibile adunare in uno stesso luogo tutti i credenti, tutti i battezzati e gli altri che il Signore conosce. Le espressioni visibili di questa unione possono essere una comunità religiosa, una comunità parrocchiale, una comunità cittadina, una comunità nazionale. Capite, però, che a mano a mano che si allarga il raggio geografico meno facilmente percepiamo questa entità. Si percepisce meglio questa entità quando, di fatto, le persone stanno insieme nello stesso luogo.\nUno dei modi, quello più espressivo, quello più intenso, di per sé, è il momento della celebrazione del memoriale del Signore. Qui veramente ci sono le persone dei battezzati e dei credenti che sono convenuti insieme, qui abbiamo una espressione visibile del Popolo di Dio, qui abbiamo un segno intenso ed espressivo di quella entità misteriosa che é il Popolo di Dio. Noi, qui, in questo momento della celebrazione eucaristica abbiamo una autentica, sicura e certa manifestazione della Chiesa.\nLa più alta manifestazione della Chiesa, nella esistenza storica, si verifica quando il vescovo celebra la eucaristia nella sua cattedrale circondato dai suoi presbiteri. Ci sono manifestazioni che pur non raggiungendo lo stesso vertice – esprimiamoci così- raggiungono la stessa capacità di manifestare la Chiesa. Sono le assemblee liturgiche perché in questo luogo, in questo momento, non manca niente di ciò che costituisce la Chiesa.\nC’é il Padre che convoca il suo popolo,\nc’é Cristo che edifica il suo Corpo,\nc’é lo Spirito che innalza il suo Tempio;\nc’é Cristo presente ,che per il ministero del sacerdote parla, offre il suo sacrificio al Padre;\nc’é Cristo presente, che ci riconcilia con il Padre e tra di noi.\nQueste sono tutte realtà sicure che si verificano con un grado particolare di intensità proprio in questo momento.\nCi sono poi, coloro che credono nel Padre, ci sono coloro che sanno di essere le membra del corpo di Cristo e allora stanno volentieri insieme; ci sono coloro che sono animati dallo Spirito Santo e perciò amano il Padre e si vogliono bene tra di loro. Non manca proprio niente perché ci sia tutta la realtà della Chiesa. Comprendete allora quale importanza ha una assemblea liturgica.\nQuanta gente parte dai confini della terra per arrivare a Roma a vedere il Papa! Non dico che sia sbagliato. Tutt’altro, ma deve arrivare a Roma e dire: ho visto il Papa e nella sua coscienza e nella sua fede affermare: “dove c’é il Papa c’é la Chiesa”. Guardate che la Chiesa é presente – io oso dire – in un modo più completo e più evidente in una assemblea liturgica, così che, a quel tale che partisse dai confini del mondo per vedere una manifestazione della Chiesa gli si dovrebbe dire che la vedrebbe meglio in una assemblea liturgica.\nCostitutivo della assemblea liturgica non sono soltanto il sacrestano, il sacerdote, i bei paramenti preparati dalle suore!\nC’é il Padre, c’é il Figlio, c’é lo Spirito Santo! C’é il Cristo con tutto il suo mistero, e c’é la Chiesa con tutti i suoi ministeri e con tutte le sue membra! C’é tutto il mistero della Chiesa non soltanto in intensità, perché c’é il mistero di Dio e il mistero dei credenti\nma anche in estensione!\nOgnuno di noi é convocato da Dio non individualmente senza nessun legame con gli altri. Ognuno di noi é convocato da Dio in quanto deve costituire una sola cosa con i propri fratelli. Allora ognuno di noi non va a Messa per proprio conto, ma per conto di tutti gli uomini e di tutte le donne del mondo, per conto di tutti i credenti, di tutti i battezzati e di tutti coloro che il Signore conosce.\nComprendete che l’importanza della assemblea liturgica non é data dal numero dei presenti? Si sente dire: “che bella chiesata” di gente”! Abbiamo visto una “chiesata” di gente, ma non una Chiesa! L’importanza e il valore di quella assemblea sono dati dal grado di fede, di speranza, di carità di cui ciascuno é animato. Se io sono presente con la fede nel Padre nel Figlio e nello Spirito Santo, con la fede che mi fa abbracciare tutte le donne e tutti gli uomini del mondo, io sono veramente un membro della assemblea liturgica, altrimenti potrei essere un pagano con tutta la mia fede e con tutta la mia religione.\nIl valore della assemblea é dato dalla misura di speranza che anima ciascuno e dalla misura di carità che anima ciascuno! Altro che dalla chitarra, altro che canti bit, altro che dai paramenti nuovi, altro che dai tabernacoli lucenti! Le suore, adesso, impegnate nella rinnovazione liturgica, voltano l’altare di qua e mettono il tabernacolo di là. Non sono cose che dispiaciono, ma guai se una superiora pensasse di avere fatto così il rinnovamento della santa Messa! Guai se questo lo pensasse un parroco!\nE’ la gente che si aduna. E’ la gente che é costituita principale attore del gesto che si compie. E’ la gente che bisogna rinnovare nella fede, nella speranza, nella carità perché veramente si rinnovi la Messa. Di fatto, è l’assemblea che ha il compito di celebrare il memoriale del Signore. Qui é valorizzato il sacframento del battesimo e si diventa attori della liturgia della santa Messa. Dopo ci stanno bene anche le chitarre, i canti nuovi, eccetera. Di fatto, l’assemblea ha il compito di celebrare il memoriale del Signore.\nChe cosa significa celebrare? Celebrare significa fare qualche cosa insieme, in un modo vistoso, con gioia, come conseguenza della buona novella, del lieto annuncio che ha portato in terra nostro Signore Gesù Cristo.\nCelebrare in senso cristiano significa compiere quegli atti, prendere quegli atteggiamenti, pronunciare quelle parole, attraverso le quali ci é garantito che la buona novella si verifica in mezzo a noi.\nIn particolare, celebrare il memoriale del Signore, é celebrare la vita, la morte, la risurrezione, l’ascensione in cielo di nostro Signore Gesù Cristo ed è come dire, celebrare Gesù Cristo, il Figlio di Dio fatto uomo in mezzo a noi. Noi, con la nostra celebrazione, lo rendiamo presente, non perché facciamo delle azioni magiche o dei sortilegi o dei misticismi, ma perché il Signore ha scelto di essere in mezzo a noi quando noi celebriamo il suo memoriale.\nHo detto: il memoriale della sua vita. Che cosa comprende il memoriale della sua vita?\nComprende tutta la vita di Gesù, in particolare la sua vita pubblica, il suo ministero e quindi la sua vita di profeta, di re e di sacerdote.\nConsideriamo il punto particolare della celebrazione della parola del Signore.\nNoi non celebriamo delle parole. Noi celebriamo Cristo in mezzo a noi, perché è Cristo che parla.\nNon c’é un altro momento in cui, la Parola del Signore giunge a noi in un modo più diretto, più intenso, più vivo, più efficace.\nNoi non ci troviamo ancora in questo ambito del rito liturgico tanto é vero che, -chissà per quanti decenni ancora-, le suore continueranno a fare prima la meditazione e poi andranno a Messa a celebrare la Parola di Dio. Dovete fare così perché non potete fare diversamente. Sono presenti i venerandi superiori e non dico altro. Non diamo la colpa solo ai superiori. Anche voi non siete capaci di fare diversamente.\nE’ certo che una delle mete del rinnovamento della vita religiosa deve essere quella di inquadrarsi in un rinnovamento liturgico. La capacità di inserirvi in un rinnovamento liturgico, comporta anche che non ci sia un momento più importante della celebrazione della Parola, di quanto non lo sia il momento della celebrazione liturgica della Parola di Dio.\nCelebrare il memoriale del Signore è: celebrare la sua morte perché é presente Gesù che é morto in croce e in mezzo a noi porta i segni che egli stesso ha scelto, ed offre al Padre gli stessi sentimenti, le stesse disposizioni, lo stesso dolore, la stessa angoscia, lo stesso abbandono del Calvario. E’ sempre lui in persona. Quello che ha fatto in quel momento lo ha fatto per sempre. Il valore di quello che ha fatto in quel momento lo porta sempre con sé.\nGesù presente in mezzo a noi, per la garanzia dei segni sacramentali, é in mezzo a noi col mistero della sua morte, per celebrarlo con a noi.\n,Noi abbiamo la gioia di celebrare la morte del Signore! Sì, la gioia! Gesù, morendo, ha distrutto il peccato. Non devo essere contento? Gesù morendo mi ha ridato la vita nuova. Non devo essere contento? Questo é il segno festivo della celebrazione. Vedremo come a tutto questo importi partecipare: come si partecipa alla Parola di Dio con l’ascolto, così si partecipa alla passione di nostro Signore Gesù Cristo prendendo parte e compiendo in noi ciò che manca alla passione di Cristo.\nCelebrare il memoriale del Signore significa celebrare la sua risurrezione. Qui i motivi di gioia si comprendono meglio. Sarebbe stata veramente una disfatta, un fallimento se Cristo fosse morto e non fosse risuscitato. In questo sta la novità e l’unicità dell’evento cristiano: Cristo é risorto, Cristo ha vinto la morte, Cristo é padrone della vita, Cristo é sorgente di vita.\nCelebrare la risurrezione di Cristo nella attesa della sua venuta. Noi siamo persone in attesa – non in attesa che finisca la celebrazione della Messa! – ma in attesa che il Signore ritorni perché noi, in mezzo a un mondo caduco, in mezzo a un mondo che cammina verso la morte, in mezzo a persone avviate verso questo traguardo, affermiamo la certezza di un’altra vita. Questo é l’aspetto escatologico della celebrazione e della vita cristiana, cioè l’aspetto dell’attesa così espresso:” Vieni Signore Gesù”\nL’assemblea non assolve qui tutto il suo compito. Celebrare il memoriale del Signore comporta di celebrarlo “nelle” nostre persone, non “con” le nostre persone. Sono le nostre persone che celebrano. Allora le nostre persone non devono essere come degli spettatori davanti allo spettacolo indicibile della morte e della risurrezione e della venuta del Signore! Noi, come attori, stiamo dentro a ciò che accade, cioè,\ndentro alla vita, dentro alla passione, dentro alla morte, dentro alla risurrezione e dentro alla venuta finale di nostro Signore Gesù Cristo.\nLe nostre persone sono dentro a questo avvenimento, allora, questo avvenimento che é accaduto per tutti i tempi, accade in questo momento per me, per la mia persona. Accade alla mia persona, così come sono, con questa testa, con questo cervello, con questi occhi, con questo mio cuore, con questi miei pensieri, con queste mie preoccupazioni, con questi miei sentimenti. Le nostre persone sono anche attori di tutto ciò che costituisce la trama di ogni giornata. Allora celebriamo il memoriale del Signore nella trama di tutti gli avvenimenti della nostra esistenza. L’evento di Gesù nella storia della salvezza é presente in particolare, nella celebrazione liturgica della Messa, ma è presente anche in tutti gli eventi della storia degli uomini.\nEcco che si apre davanti a noi l’ambito della celebrazione liturgica che non termina alle pareti della chiesa, ma si estende a tutta la nostra esistenza e alla esistenza di tutti gli uomini. Noi non andiamo in chiesa per conto nostro, allora la funzione del nostro sacerdozio battesimale é di assumere, portare, inserire nel grande evento di Cristo, i piccoli avvenimenti degli uomini. Anche quando gli avvenimenti degli uomini sono enormi ed imponenti, di fronte all’evento di Cristo sono sempre molto modesti.\nPoi ci sono le celebrazioni dei nostri eventi: battesimo, prima comunione, cresima, nozze, funerali. Comprendete che, ci si inserisce in ognuno di questi eventi? Sì, anche in quello del battesimo!\nPer chi partecipa alla celebrazione della Messa degli sposi, come é concepito il fatto di due giovani che si sposano? Facilmente, ci scapita l’evento salvifico del Cristo\nPensate alla celebrazione delle esequie nella quale si inserisce la santa Messa. La Messa può essere un rito che va per proprio conto, perché i presenti seguono il morto senza nessuna correlazione tra quella morte e la morte di nostro Signore Gesù Cristo, mentre, invece, ci dovrebbe essere un legame di continuità tra Cristo che é morto ed ha assunto la nostra morte: e la morte di ciascuno di noi, e la morte del defunto presente. Ci deve essere più attenzione alla celebrazione eucaristica che al canto del “Libera me Domine”.\nQuando queste proporzioni saranno rispettate da parte nostra?\nCapite quanto cammino c’é ancora da compiere perché tutte le celebrazioni non siano soltanto sentite, partecipate, commoventi o altro, ma che abbiano le loro giuste proporzioni:\nAl primo posto c’è Cristo con la sua morte, la sua risurrezione e la sua venuta e poi ci siamo noi che nella nostra persona e nella nostra vita partecipiamo alla sua morte, alla sua risurrezione e siamo in attesa della sua venuta.\nOM 324 suore 70 incontro con le religiose della diocesi


Mi sono preso dei giorni prima di scrivere qualcosa. Provengo da schede Steinberg e Presonus. Che dire, sulla fascia di prezzo questa è migliore sotto tanti punti di vista, e lo dice uno che non amava particolarmente le Focusrite delle vecchie generazioni. Ma questa, la 4i4 terza generazione mi ha davvero colpito positivamente. Premetto che ne faccio un uso prettamente per il suonare in real time con vst ed instrument. Veloce, stabile, facilissima configurazione ed i driver su win10 girano davvero bene senza bug.(cosa che con steinberg non sempre è possibile). Buon volume in cuffia (Ottimo rispetto alle schede citate prima). Pur avendo un collegamento usb standard lo trovata veloce e performante. Molte possibilita di connessione anche grazie alle porte midi. Intendiamoci, non è una Rme ne un Apollo, ma a questo prezzo, davvero è la migliore che ho provato. Trovo i preamp leggermente taglienti e freddi, ma non è un difetto perchè poi comunque sulla Daw si può tranquillamente ammorbidire il tutto con qualche plugin. In definitiva, si possono ottenere davvere dei buoni risultati lavorandoci un po'. Ottimo prodotto ed uno dei migliori della sua fascia. Un ringraziamento allo staff di StrumentiMusicali.net che mi ha aiutato nella scelta dopo una lunga telefonata dove mi hanno indirizzato verso quello di cui avevo bisogno e non verso una promozione a scopo di guadagno. Consiglio a tutti di contattarli se avete dei dubbi, sono sicuro che vi potranno aiutare in modo davvero professionale. Scheda promossa con 5 stelle, se si potesse ne darei di più per il servizio ricevuto. Simone F. da Motta Di Livenza\nA questa fascia di prezzo penso sia la migliore, ha decisamente sostituito la vecchia he’s audio che avevo. Il suono non distorce, la manopola per alzare/diminuire il volume è molto comoda. Inoltre è molto piccola, quindi la si può posizionare in maniera funzionale, occupando poco spazio Andrea A. da Roma\nScheda perfetta, spedizione super-veloce. StrumentiMusicali.net super top!!!!! Mauro G. da Jesi\nOttima Scheda Audio. Ottimo rapporto qualità prezzo. un vantaggio rispetto ad altre della medesima categoria è il fatto che venga alimentata dall'usb-C e pertanto non richiede un proprio alimentatore. Il Software di Controllo e gestione, anche se minimale fa il suo mestiere in modo corretto, facile e intuitivo. Ho fatto un ottimo acquisto. Paolo B. da Calderara Di Reno\n€229,00 €189,00Ultimo disponibile