La sezione italiana di Wikipedia chiude le sue pagine per sensibilizzare l’opinione pubblica contro una proposta di direttiva sul copyright già approvata dalla Commissione giuridica del Parlamento europeo. Se dovesse passare, dal 5 luglio la Rete potrebbe non essere più la stessa in Europa, riducendo la libertà di stampa e di critica.\nLa posta in gioco attorno alle nuove norme sul copyright è altissima: a loro approvazione potrebbe cambiare la faccia della rete per i prossimi anni. Il 5 luglio il parlamento europeo deciderà se approvare o meno una proposta di direttiva restrittiva sul diritto d'autore, così la sezione italiana di Wikipedia ha deciso di non attendere in silenzio il responso: chiunque cerchi qualche nozione tra le sue pagine troverà sempre lo stesso proclama, volto a sensibilizzare l'opinione pubblica sui rischi che le nuove norme potrebbero comportare.\nDal 2013 si attendeva una correzione della normativa europea sul diritto d'autore, in modo da aggiornarla in funzione di un’epoca sempre più digitale, dove molte restrizioni non hanno molta ragion d’essere, infatti la rete rende possibili numerose scorciatoie per accedere ai contenuti multimediali. Esistono già proposte alternative, avanzate anche dagli admin di Wikimedia all'UE, compresa quella sulla “libertà di panorama”. Si tratta di consentire a tutti di fotografare spazi pubblici senza restrizioni, pur proteggendo i diritti dell'architetto o dell'artista che hanno abbellito il paesaggio in questione. Viceversa la Commissione giuridica del Parlamento europeo ha deciso il 20 giugno di ottemperare a misure che potrebbero frammentare – secondo Wikipedia – la rete, chiudendo milioni di utenti nella morsa dei “filtri automatici” e delle “autorizzazioni preventive” a vantaggio di “pochi grossi enti”. Wikipedia lamenta inoltre una scarsa apertura al dibattito all’opinione pubblica riguardo a queste possibili nuove norme.\nI moniti degli esperti informatici\nSono tanti gli esperti informatici che si sono già schierati contro le nuove restrizioni che verranno prese in esame il 5 luglio. Esiste anche un documento dell'Università di Amsterdam firmato da 169 accademici europei. Uno degli articoli contestati è l’11 il quale prevede una tassa sui link, da far pagare alle grandi piattaforme di condivisione, come Google e Facebook. Tra i punti critici l’articolo 13 è quello più famigerato, prevedendo che i contenuti caricati online nell’Unione debbano essere verificati preventivamente, questo per impedire che finiscano online file coperti dal copyright, un po’ come succede già col Content ID di YouTube. Si tratta di un meccanismo efficiente per i video, ma poterlo estendere a tutti i contenuti del Web sembra davvero difficile da immaginare, con forti rischi per la tutela della libertà di stampa e di critica.


Cesena basket, ecco la tana dei Tigers. Compagni di squadra e di casa - Sport - Basket - ilrestodelcarlino.it\nCesena basket, ecco la tana dei Tigers. Compagni di squadra e di casa\nNell'appartamento dove vivono alcuni dei giocatori della squadra di basket. All'ultimo piano e senza ascensore, "perché bisogna tenersi allenati"\nUltimo aggiornamento il 16 febbraio 2019 alle 15:56\nFotogallery Tra fornelli e carte\nI giocatori dei Tigers in cucina\nCesena, 16 febbraio 2019 - La porta la apre il vice allenatore Villani, ma gli onori di casa li fa Thor, il pitbull di Dagnello, che tanto per essere sicuri di rendere chiaro il messaggio sul carattere (suo e dell’amico a quattro zampe), ha pescato il nome dal mondo dei supereroi.\nBenvenuti nella tana delle Tigri (foto), appartamento all’ultimo piano senza ascensore (perché bisogna tenersi in forma anche fuori dal campo) a due passi dal centro. Cucina, soggiorno, zona notte e balcone a uso e consumo di quattro atleti arrivati in città insieme ai loro Tigers Amadori e ormai entrati a far parte di una comunità che si sta affezionando al loro modo di promuovere - a suon di vittorie - il basket. Oltre ai già citati Andrea Dagnello e Roberto Villani, a chiudere il cerchio ci sono Emanuele Trapani e Massimiliano Ferraro, tutti raccolti intorno al tavolo del soggiorno.\n«E il punto focale della casa, qua si gioca a carte - molto - e si parla di basket - troppo -. Partiamo dell’Nba e arriviamo al nostro campionato di Serie B, con toni più o meno accesi, ma con un’unica certezza: il fair play non esiste, se uno ha giocato malino, gli si grida che ha fatto pietà».\nFelpa d’ordinanza addosso («Promuoviamo la causa h24»), appartamento fin troppo in ordine («Perché sapevamo che arrivava uno con una macchina fotografica») e ampi sorrisi di chi ha trasformato la passione della vita in un lavoro.\n«Coniugo lo sport con lo studio - comincia Trapani - Frequento scienze motorie e grazie all’università telematica coniugo gli impegni sul campo con quelli sui libri. Ma non c’è solo quello. Sto scoprendo Cesena, una città bellissima che vivo insieme a Filippo Rossi e ai suoi amici. Andiamo per locali, ma pure alla Biblioteca Malatestiana. E ho portato i miei genitori al Teatro Bonci. Ho fatto una gran figura...».\nLo chef di casa è Dagnello, pure lui studente di scienze motorie. «Piatto forte? Uova e patate. Ma quando cucino, gli altri escono e vanno al ristorante. Peggio per loro... Restiamo io e Thor, che poi andiamo insieme a passeggio. Una volta ha fatto i suoi bisogni dove non doveva, ma chi mi ha scoperto mi ha perdonato perché è tifoso della squadra. E’ bello vedere che stiamo entrando nel cuore della comunità. Mi piacerebbe tanto restare».\nMassimiliano Ferraro è più giovane e meno abituato alla valigia: «Sono al secondo anno fuori di casa e sono elettrizzato. E’ bellissimo essere qui, in una squadra che ha tutto per andare in A2 e vivere la quotidianità con ragazzi che sono anche amici. Passioni? La Play Station e Fortnite: mi collego alla sera e gioco a oltranza. A meno che dall’altra stanza non chiamino per le irrinunciabili partite a carte: passione comune diffusa dal coach Villani».\nChe sogghigna: «Farsi amico il vice allenatore è fondamentale per la carriera sul campo... In verità sono quello meno presente, perché alleno anche una squadra a Forlì e passo molto tempo in ufficio nella sede dei Tigers». Il lavoro scandisce la giornata e qui, al terzo piano con vista sui pini, il lavoro è il basket. Oggi sveglia presto, c’è da partire per Bernareggio. A casa resta Thor. In attesa di buone notizie.\nBenvenuti nella tana delle Tigri, appartamento all’ultimo piano senza ascensore, dove vivono alcuni dei giocatori della suadra di basket cittadina (foto Ravaglia)\nAndrea Dagnello, Roberto Villani, Emanuele Trapani e Massimiliano Ferraro, tutti raccolti intorno al tavolo del soggiorno per una partitina (foto Ravaglia)\nI giocatori dei Tigers con felpa d'ordinanza in cucina (foto Ravaglia)\nCucina, soggiorno, zona notte e balcone al terzo piano con vista sui pini (foto Ravaglia)


febbraio, 2011 | cosimo de matteis\n28 febbraio 2011 in LA VERITA.\nCari figli, la natura si risveglia e sugli alberi si vedono le prime gemme che porteranno un bellissimo fiore e frutto. Desidero che anche voi, figlioli, lavoriate sulla vostra conversione e che siate coloro che testimoniano con la propria vita, così che il vostro esempio sia il segno e l’esortazione alla conversione per gli altri.…\n25 febbraio 2011 in Senza categoria.\nSE QUESTA E’ UNA FOSSA COMUNE Come al solito non si perde una occasione -anche minima- per attaccare Berlusconi ed il suo governo. Di più: taluni componenti hanno un bruttissimo difetto. E cioè sono cattolici. Nel caso di Carlo Giovanardi, inoltre, ci troviamo di fronte ad uno dei pochissimi uomini politici italiani -di tutti gli…\n24 febbraio 2011 in CRONACA.\nArrestato componente scorta Vendola\nSANITOPOLI PUGLIESE Chiesto il carcere per Tedesco, ex assessore regionale PD 24 febbraio, 12:04 BARI – Arresti sono stati eseguiti stamani nell’ambito di una delle inchieste sulla gestione della sanità in Puglia. Oltre alla richiesta d’arresto in carcere emessa nei confronti del senatore del Pd, Alberto Tedesco, ex assessore regionale alla Sanità della Puglia, in…\nSenza fede l’universo è un sepolcro senza futuro Messaggio per la quaresima 2011 Cari fratelli e sorelle, la Quaresima, che ci conduce alla celebrazione della Santa Pasqua, è per la Chiesa un tempo liturgico assai prezioso e importante, in vista del quale sono lieto di rivolgere una parola specifica perché sia vissuto con il dovuto…\n22 febbraio 2011 in LA VERITA.\nIn quel tempo, essendo giunto Gesù nella regione di Cesarèa di Filippo, chiese ai suoi discepoli: «La gente chi dice che sia il Figlio dell’uomo?». Risposero: «Alcuni Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia o qualcuno dei profeti». Disse loro: «Voi chi dite che io sia?». Rispose Simon Pietro: «Tu sei il Cristo, il Figlio…\nLIBIA: Gheddafi fuggito in Venezuela\nIn queste ore sta drammaticamente precipitando la situazione in Libia. Il Vescovo di Tripoli ha detto testualmente : “Non siamo in grado di sapere a chi appartengano in questo momento Bengasi e le altre città della Cirenaica”. In seguito ad una sorta di pronunciamento, trasmesso dalla tv panaraba Al Jazeera, di uno dei leader tribali (“Muammar…\n21 febbraio 2011 in CRONACA.\n20 febbraio 2011 in musica.\nLe brigate rosse minacciano Berlusconi\nLe brigate rosse minacciano Berlusconi e il Giornale Gesto di intimidazione nei confronti del Giornale. Recapitato alla redazione un plico contenente un volantino firmato Brigate rosse – Nucleo Galesi per la costruzione del fronte antimperialista combattente, e un proiettile calibro 40 integro. Indaga la Digos. Il direttore Sallusti: “Il Paese è pieno di mitomani ma…\n16 febbraio 2011 in Senza categoria.


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“Noi vorremmo avere il prof ogni mese, perché non solo, con la sua voce impostata da attore, interpreta i grandi poeti, ma li commenta e ci coinvolge non solo con la sua passione, ma anche attraverso il dialogo.\nSiamo particolarmente contenti di averlo qui con noi, in questa galleria che ospita i pittori affermati o giovani talenti, ma è aperta anche per letture poetiche, per presentazioni di libri, per esibizioni di cantanti.” Così la pittrice Sarah Angelico, direttrice della galleria d’arte Katàne in Via Umberto 244 a Catania, ha accolto qualche giorno fa il docente augustano Giorgio Càsole, ormai divenuto un ospite ricorrente della galleria che ambisce a essere un punto d’incontro per fare cultura a 360 gradi.\n“Se Sarah chiama, Giorgio risponde”, è stata la battuta iniziale di Càsole dopo l’esordio della direttrice.\nChe il prof riesca a coinvolgere in vari modi è stato evidente perché non ha avuto l’atteggiamento sussiegoso del fine dicitore o la supponenza del cattedratico, ponendosi su un piano di cordialità con il pubblico, pur senza rinunciare né alle proprie idee né al pathos interpretativo che fa della lettura poetica un momento di spettacolo, anche attraverso l’improvvisazione.\nLo spettacolo in quest’occasione è stato anche assicurato dalla presenza del tenore augustano Aldo Platania che ha interpretato arie di Puccini, alternandosi con Càsole che ha recitato le poesie più celebri di Giacomo Leopardi e alcune poesie di un poeta scomparso e dimenticato, Davide Maria Turoldo, prete dal forte impegno civile.\nApplausi scroscianti per entrambi gli artisti.\nAlla fine, in un momento d’ allegra improvvisazione: Càsole intona “Dolce Sarah, dolce Sarah del mio cuore”, sulle note di “Dolce Francia”, un canzone d’antan, e poi, in coro, guidati da Aldo Platania, artisti e pubblico sorridono cantando “O sole mio”.\n“Pomeriggio unico”, ha commentato Antonella Tornello, socia molto attiva, che ha poi offerto a tutti una ciambella fatta in casa.\nMariangela Scuderi - da sin.\nGiorgio Càsole, Sarah Angelico, Aldo Platania\nCATANIA - Ancora una volta, dopo l’appuntamento del 16 aprile 2015, il prof. Giorgio Càsole ha omaggiato il pubblico presente alla Galleria d'Arte “Katàne”, cimentandosi nella lettura e nel commento di componimenti letterari, riuscendo a coinvolgere tutti in uno scambio di opinioni e riflessioni sui temi trattati: “Amore” e “Morte”. Questi temi, da sempre presenti in letteratura, sono quanto mai attuali: sempre più spesso accadono fatti di [...]\nQuesto � un uovo molto importantegrande come un elefante,colorato di violettocon la dedica in un foglietto...Un giorno di dove e quandosalii sulle stelle e rubai un raggio di luce da ognuna tra quelle pi� belle.Un salto qua , vicino vicino,uno pi� lungo, poi un altro passettino.Non c'era pi� luce, che potessi desiderare,per donarla ai tuoi occhi e che tutti potessero ammirare.Scesi sulla terra e mi misi incammino, trovai una violetta dentro un [...]\nTONY COLOMBO IN CONCERTO PER AIUTARE LE FAMIGLIE ALLUVIONATE IL 6 NOVEMBRE TEATRO METROPOLITAN DI CATANIA\nAncora pochi biglietti e anche stavolta sarà sold-out. Voce partenopea, ma palermitano di nascita, Tony Colombo torna nella sua Sicilia con il suo ultimo lavoro discografico “Quello che vorrei” ma oltre al suo talento e alla sua indiscussa bravura, anche questa volta Tony Colombo ci metterà il cuore, per dare una mano a chi, dopo l'alluvione del 15 ottobre a Benevento, ha perso tutto. Il concerto si terrà al teatro Metropolitan di Catania venerdì 6 [...]


Gestione bandi assegnazione alloggi: scopri la piattaforma software ReSys\nReSys: gestione bandi e assegnazioni\nTutto l’iter per la generazione dei bandi di assegnazione alloggi per l’Edilizia Pubblica Sovvenzionata\nSoftware gestione bandi assegnazione alloggi\nIl software di gestione bandi semplifica il lavoro su tutto l’iter di generazione bandi di assegnazione alloggi per Edilizia Residenziale Pubblica. Ottimizza con la massima efficienza tutti i processi di gestione immobiliare, con una piattaforma integrabile anche in ambienti complessi.\nIl modulo Bandi gestisce l’iter per la generazione dei bandi di assegnazione degli alloggi per l’Edilizia Pubblica sovvenzionata, convenzionata e per il cambio alloggi in base alle leggi regionali in vigore ed eventuali delibere dell’Ente gestore. Vengono definiti i modelli di bando come supporto per la generazione dei bandi effettivi. Le regole permettono di definire le tipologie di punteggio assegnabile e la presenza di trattamenti particolari per determinate categorie speciali.\nIl sistema consente di registrare le domande presentate, gestire il relativo esame da parte dalla commissione, nonché la graduatoria dopo i controlli e le verifiche necessarie. Il sistema gestisce l’iter degli eventuali ricorsi in base alle posizioni assegnate in graduatoria.\nFino alla scadenza del bando il sistema permette di presentare ulteriori domande e periodicamente vengono stilate delle graduatorie aggiornate che possono riguardare un singolo comune e un comprensorio definito dall’utente.\nReSys prevede la possibilità di gestire il ciclo tramite l’inserimento di domande on line, complete di codice a barre, per agevolare la fase di inserimento dei dati da parte degli operatori a sportello. Il modulo viene generalmente interfacciato con i comuni che gestiscono le graduatorie.


NEL CIELO DELLA LIBIA\nOttone Huber, pilota meranese, negli anni Venti del secolo scorso combatté nei cieli della Libia, per reprimere la resistenza delle tribù locali che – dopo la conquista italiana (1911-1912) – non avevano cessato di manifestare la loro ostilità. Il suo valore fu riconosciuto con l’assegnazione di una medaglia d’oro, due d’argento, tre di bronzo e due croci al valor militare. Fu abbattuto e ucciso nel 1929. Il padre di Huber era stato a lungo vicesindaco di Merano.\nAl momento della chiamata alle armi, nel 1922, Ottone (Otto in famiglia) aveva chiesto di essere arruolato in aviazione, iniziando a Ghedi una carriera che, di aeroporto in aeroporto e di brevetto in brevetto, lo aveva portato infine come sergente nel 1924 a Bengasi, la capitale della Cirenaica. Da quell’anno e fino al 1926 Otto effettuò 273 voli per 418 ore meritando due medaglie di bronzo, rispettivamente nei cieli del Gebel Centrale e della Sirte. Volava su biplani dotati di una mitragliatrice e dai quali venivano fatte cadere bombe di peso ed effetti modesti, rispetto a quello che si sarebbe visto più tardi, in un crescendo, in Spagna, Etiopia e durante la seconda guerra mondiale. I voli servivano anche alla ricognizione e al collegamento tra reparti operanti a terra. Rimpatriato per fine ferma, Otto Huber chiese di poter riaccedere all’Arma e tornò così in Libia. E’ del 1929 una proposta di conferimento della medaglia d’argento per il suo impegno nel cielo di Bil-Berrix. Eccone il testo: “Il giorno 6 aprile, durante un combattimento contro una parte della Mehalla ribelle, con un volo durato oltre 5 ore ed in condizioni atmosferiche difficilissime, con abili ed ardite manovre rendeva possibile all’osservatore di tenere costantemente collegate le nostre truppe. Incurante del pericolo e malgrado che l’apparecchio venisse ripetutamente colpito e danneggiato da intenso fuoco nemico, con sublime sprezzo del pericolo e sereno ardimento, sorvolava costantemente la zona del fuoco e rientrava alla sua base dopo che vedeva assicurata la vittoria alle nostre armi”. Prima che alla proposta potesse venir data esecuzione, tuttavia, Otto Huber fu abbattuto. La sua ultima vicenda è riassunta nella motivazione della medaglia d’oro alla memoria che gli fu conferita l’anno successivo.\n“Maresciallo di 3 classe pilota HUBER, Aviatore abile ed ardito, combattente d'indomito coraggio, ritornava volontariamente in Colonoa dove aveva già dato magnifiche prove del suo valore. Dopo una lunga serie di voli durata per oltre 100 ore, nei quali più volte la fucileria nemica aveva colpito il velivolo, portato con sublime sprezzo della vita a bassa quota per rendere più efficace l'offesa, l’11 novembre 1929 veniva abbattuto dal fuoco di un door ribelle sul quale con l'usato ardire portava la sua micidiale azione. Circondato dai nemici, fieramente e strenuamente a colpi di moschetto teneva testa al soverchiante numero degli assalitori, finché ferito cadeva prigioniero. Sei giorni di inenarrabili sofferenze fisiche e morali, sopportate con orgoglio d'Italiano e di combattente non riuscivano a piegarne la fibra, finché veniva barbaramente ucciso dal nemico in fuga. Glorioso esempio di amor patrio dei nuovi figli d'Italia “.\nQuesta motivazione però, non rispecchia del tutto la realtà, che fu raccontata in occasione dei funerali a Merano, i primi di gennaio del 1930, dal sergente aviatore Sacchi, amico di Otto, che fece parte della colonna che ne ritrovò la salma. La Provincia di Bolzano riferendo le parole di Sacchi scrisse (7/1/1930): “L’Huber il giorno 11 di novembre 1929 si era innalzato con un tenente aviatore per un volo di ricognizione; il velivolo era accompagnato da un aeroplano per il lancio di bombe. In questo volo di guerra l’apparecchio dell’Huber è stato colpito nel propulsore per cui fu costretto ad atterrare. Dopo l’atterraggio l’ufficiale di aviazione e l’Huber sono stati assaliti dai Beduini e si difesero con la mitragliatrice tolta all’aeroplano e con un fucile. L’apparecchio lancia-bombe che era molto più pesante, non poté atterrare per il dislivello del terreno e prestò aiuto ai due aviatori nella difesa finché per l’esaurimento della benzina fu costretto di ritornare alla sua base. Il giorno 17 novembre venne trovato il cadavere dell’Huber dalla colonna della quale faceva parte anche il Sacchi. Sul cadavere apparivano due ferite da pallottola alle gambe e parecchie ferite pure di palla al petto. Nelle vicinanze del cadavere che non portava segni di alcuna mutilazione, venne trovato un biglietto scritto di propria mano dall’Huber nel quale si diceva che egli aveva reso inservibile la mitragliatrice affinché la stessa non potesse servire da arma contro le nostre truppe”. A Bolzano gli è stata dedicata una caserma. A Merano una strada.


Lingua potere quattrini | Bolognesu: in sardu\nProvate a immaginare una Sardegna in cui la classe dirigente non consideri la sua terra periferia di Milano o Roma, ma centro del Mediterraneo occidentale.\nQuesta classe dirigente avrebbe rapporti culturali ed economici con Marsiglia, Barcellona, Algeri e Tunisi, oltre che con Milano e Roma.\nDomanda retorica: quella Sardegna ipotetica sarebbe più ricca o più povera rispetto a quella attuale?\nHo investigato questa ipotesi in un articolo in sardo pubblicato su Diariulimba (http://www.sotziulimbasarda.net/ottobre2006/Sa%20limba%20de%20su%20famine.pdf) e ho ovviamente concluso, fornendo le dovute motivazioni, che quella Sardegna sarebbe molto più ricca.\nChi si considera periferia si rivolge automaticamente all’unico centro che riconosce e, nei suoi rapporti con questo, accetta le condizioni che il centro gli detta.\nChi si considera centro, invece, si guarda attorno e sceglie di interagire nel modo più conveniente con chi gli sta attorno.\nMa da dove proviene la differenza fra il considerarsi centro o periferia?\nGeograficamente, noi siamo più vicini a Marsiglia che non a Genova, e a Barcellona che non a Milano; politicamente tutte queste città sono all’interno dell’Unione Europea e la Sardegna è al centro di quest’area di libero traffico di merci e di persone; linguisticamente le uniche barriere che esistono sono quelle prodotte dal monolinguismo isterico che affligge gli italiani: basterebbe imparare francese e catalano (o almeno spagnolo: per noi sarebbe uno scherzo! E oltretutto, gli algheresi dove li lasciamo?).\nMa allora, perché siamo ancora soltanto periferia dell’Italia?\nProvo a fare un esempio quasi concreto.\nUn’industria catalana che volesse piazzare i suoi prodotti in Sardegna —e i Catalani sanno bene dove’è la Sardegna con il suo mercato di oltre 1.600.000 consumatori—dovrebbe necessariamente passare per Milano: lì hanno sede le grandi imprese di distribuzione che operano nel territorio dello stato italiano. Oggi come oggi, chi vuole arrivare in Sardegna deve passare per Milano.\nQuesto danneggerebbe un po’ l’industria catalana, che diventerebbe meno competitiva nei nostri confronti, ma soprattutto noi consumatori sardi, che pagheremmo il trasporto delle merci su una distanza quasi tripla rispetto a quella tra Barcellona e Porto Torres (solo 514 km di trasporto via mare!): Barcellona-Milano (740 km: via terra! ) + Milano-Porto Torres (530 via terra e via mare) = 1270 km. Ma il trasporto di merci via terra è ovviamente molto più caro. A questo andrebbe aggiunto il fatto che i profitti della distribuzione dei prodotti catalani in Sardegna verrebbero reinvestiti a Milano e non in Sardegna.\nLe uniche a guadagnare da questa situazione sarebbero dunque le imprese di distribuzione con sede a Milano. Queste però trovano probabilmente più redditizio distribuire prodotti provenienti da aree più vicine alle loro sedi, ma più lontane dalla Sardegna.\nNon a caso, allora, non ho mai visto in Sardegna quei prodotti catalani e/o spagnoli che in Olanda—dove vivo—si vendono a prezzi molto competitivi. In ogni caso, quindi, a parità di prodotto, noi sardi paghiamo più del dovuto i prodotti importati dall’Italia (o che passano per l’Italia).\nPerché allora i Sardi, che hanno tutto da guadagnare da una razionalizzazione del mercato, non vanno a comprarsi quei prodotti direttamente in Catalogna? O a Marsiglia? O perfino a Londra, visto che in termini di costi dei voli, l’Inghilterra è molto più vicina dell’Italia?\nI Sardi che potrebbero fare questo salto—la nostra classe dirigente—continuano a comportarsi come se, qualunque cosa succeda, si debba passare per forza per Milano o per Roma. I nostri eroi pensano che per arrivare a Barcellona—uno dei centri economici europei—si debba passare da Milano: il loro punto di riferimento.\nEssere periferia vuol dire allora questo: non pensare in modo autonomo; pensare che sia naturale pagare più del dovuto, pur di non mettere in discussione il rapporto di dipendenza con quello che si considera il proprio punto di riferimento. La palla al piede dei Sardi è proprio la dipendenza psicologica—cioè politica, culturale ed economica— che questa gente ha nei confronti dei centri di potere dell’Italia. Questo è il fattore che riproduce in eterno il sottosviluppo e la dipendenza della Sardegna.\nLa mentalità dipendente di questi Sardi fa molto comodo agli imprenditori milanesi, che cosí non vedono i loro profitti in Sardegna minacciati dalla concorrenza—per esempio—catalana, ma al resto dei Sardi questa costa solo un sacco di quattrini. Anni fa la Sardegna importava almeno l’80% dei prodotti di consumo. E oggi?\nLo stesso ragionamento vale per i (pochi) prodotti che la Sardegna offre sui mercati esterni.\nSo che esistono eccezioni a questa regola, ma sono, appunto, eccezioni.\nCon questo, però, non voglio suggerire che il comportamento della classe dirigente sarda sia irrazionale: finora tutto questo, per la classe dirigente sarda, ha pagato e loro sono rimasti in sella. Al contrario, irrazionale è il comportamento del resto dei Sardi, i quali pagano il prezzo delle scelte culturali ed economiche effettuate dall’attuale élite, senza averne una controparte. Irrazionale—si legga: “stupido”—è chi si tiene sulla groppa un ceto parassitario che ancora si autolegittima come intermediario tra i Sardi e i centri di potere italiani, mentre ormai gli attori sulla scena economica e culturale sono, come minimo, il resto dei paesi europei e, ormai, tutti i protagonisti della globalizzazione in atto: in via Sardegna, a Cagliari, oggi ci sono i Cinesi al posto dei Napoletani. Un buon intermediario oggi non parla italiano: parla soprattutto inglese (e possibilmente cinese!) e … sardo.\nPerché il sardo?\nLa storia ci ha dimostrato che una classe dirigente incapace di comprendere la propria terra, la porta alla rovina. E per capire la Sardegna bisogna pensare in sardo.\nLa Sardegna che pensava in sardo ha prodotto Deledda, Lussu e Gramsci. La Sardegna che pensa in italiano ha prodotto Segni, Cossiga e—ma c’entra?—Berlinguer. Chi è stato meglio? Meglio per noi? Meglio per il resto del mondo?A noi posteri la non ardua sentenza .\nLa ragione d’essere di una classe dirigente in una società civile e democratica proviene dalla capacità di conciliare i propri interessi—ci mancherebbe altro!—con quelli della collettività. Chi non ha questa capacità, prima o poi viene spazzato via—pardon! sostituito.\nLa classe dirigente sarda—definita da Michelangelo Pira “borghesia compradora”—si è formata e ha stabilizzato il proprio ruolo intorno alla fine dell’800.\nIl compito dei “printzipales” cooptati al potere metropolitano era quello di rendere governabile la Sardegna (soprattutto il Nuorese: la “zona delinquente!” ) da parte del potere metropolitano.\nIl loro compenso consisteva nel rendere stabili i privilegi che fino ad allora ciascuna generazione di printzipales doveva conquistarsi per conto suo in ciascuna delle “libere repubbliche montanare” costituite dai villaggi sardi (sempre secondo Pira).\nIl banditismo—cioè il modo tradizionale di redistribuire la ricchezza—impediva la cristallizzazione dei privilegi dei neo-borghesi/ex-balentes e metteva in discussione il monopolio statale della violenza. Ex abigeatari di successo e potere metropolitano—il garante dello status quo—si trovarono quindi alleati nella volontà di fermare i nuovi arrampicatori sociali.\nL’opera di Grazia Deledda, all’incirca contemporanea a quegli avvenimenti, si può leggere come il resoconto letterario della nascita della “borghesia compradora”. Per capire il collegamento tra i romanzi deleddiani e la realtà della Sardegna di fine ‘800, basta leggerli parallelamente a “La rivolta dell’oggetto” di Pira e a “Banditi a Orgosolo” di Franco Cagnetta.\nAnche per la “borghesia compradora” nel suo insieme vale allora quello che Alberto Cirese in “Intellettuali, folkore, istinto di classe” ha scritto di Grazia Deledda: “Ed eccola presa necessariamente nella tensione tra “civiltà” e “barbarie”: non può rifiutare la prima se non compremettendo l’opera di mediazione e di integrazione che intende svolgere; non può rinunciare alla seconda se non rinunciando al suo stesso ruolo.” E l’opera di Grazia Deledda non si può comprendere appieno se si ignora che il fratello maggiore (definito “il suo idolo maggiore” in “Cosima”, l’ultimo romanzo largamente autobiografico) era finito in galera per abigeato.\nCome Grazia Deledda ne aveva bisogno per avere qualcosa di cui scrivere per il pubblico “continentale” a cui si rivolgeva, la classe dirigente sarda aveva bisogno del “banditosardo” per poterlo tradire e vendere al potere metropolitano, e quindi legittimare di fronte allo stato la propria posizione localmente egemone. I printzipales dovevano però tradire non solo i banditi loro contemporanei, ma anche la memoria dei propri padri e nonni: la cultura che li aveva espressi come primi inter pares (si veda di nuovo Pira).\nA legittimarli di fronte al resto dei Sardi c’era poi la cultura superiore (“la civiltà”) dei “continentali” che loro ormai rappresentavano indirettamente attraverso i loro figli “studiati” (sempre Pira).\nI frutti dell’abigeato (recente o antico) venivano perciò investiti nell’acculturamento, in modo da porre i propri figli al di fuori delle dinamiche della cultura tradizionale, secondo le quali i privilegi di un printzipale duravano quanto durava la sua capacità di saperseli garantire. Altrimenti la ricchezza accumulata veniva inesorabilmente redistribuita.\nDa quel momento in poi sarebbe stata la scuola, soprattutto attraverso il filtro spietato della lingua, a selezionare la futura classe dirigente. Solo i più diligenti nell’appropriarsi della lingua e dei valori “nazionali” potevano sperare di accedere ai posti di comando.\nStorie di ordinaria follia coloniale, raccontate in modo tragicomicamente adeguato da Cicitu Masala…\nQuesta ricetta di suddivisione dei ruoli tra potere centrale e locale ha funzionato per molto tempo, anche nel periodo postcoloniale. Neanche il primo sardismo (neanche Lussu!) ha mai messo in discussione la superiorità della cultura e della lingua del potere centrale. Per tutti, la lingua e la cultura che erano alla base de “l’iniqua disparità di partecipazione al processo della costruzione capitalistica” (Cirese, op. cit.) erano considerati da tutti “Lingua e Cultura tout court”.\nCi sono voluti il ’68—figlio anche della decolonizzazione e del terzomondismo—e soprattutto il risveglio dalla sbronza petrolchimica, perché i Sardi cominciassero a mettere in discussione la cultura italiana. Il delirante modello di sviluppo imposto dalla classe dirigente sarda—praticamente tutta la classe dirigente sarda!—ha fatto comprendere che la loro subalternità culturale aveva danneggiato i Sardi in modo gravissimo e proprio economicamente.\nAccecati dal proprio complesso di inferiorità, i Sardi si erano messi a fare i Milanesi e i Milanesi—ogni riferimento a fatti o persone reali è puramente casuale—li avevano fregati! A parti quelli rubati, quanti quattrini sono stati buttati a mare, quanti soldi non sono stati investiti in uno sviluppo possibile e gestibile…\nE ancora oggi: inquinano in Sardegna, ma pagano le tasse a Milano. O forse sta cambiando qualcosa?\nIl monumento alla cultura sarda pubblicato nel 1978 da Michelangelo Pira con il titolo eloquentissimo di “La rivolta dell’oggetto” segna il momento più alto della presa di coscienza da parte di una nuova élite di intellettuali sardi. Il lavoro di Pira, largamente ispirato dal profeta della globalizzazione McLuhan, ha anche anticipato moltissimi degli sviluppi successivi del dibattito culturale in Sardegna e ha a sua volta ispirato una nuova generazione di intellettuali non più—o non solo—“sardisti”, ma, come Pira, soprattutto sardofoni e sardografi. Il neosardismo deve molto di più a Gramsci che non a Lussu—uomo d’azione, quest’ultimo, e non di riflessione.\nLe nuove avanguardie culturali dei Sardi hanno cominciato cosí a scrivere la propria antropologia, la propria linguistica e la propria letteratura senza la mediazione soffocante e inquinante della cultura e dell’università italiane e guardando direttamente alla cultura internazionale. Il resto è cronaca…\nDopo il riconoscimento del sardo da parte della legge regionale 26/97 e, da parte dello stato italiano, con la legge 248/99 gli eventi hanno subito un’accelerazione. Oggi la maggioranza dei Sardi afferma di sentirsi maggiormente legato al sardo che non all’italiano e vuole che il sardo entri nella scuola e acquisisca uno status ufficiale nell’amministrazione pubblica.\nLe domanda e l’offerta di sardo sono cresciuti in modo esponenziale negli ultimi anni. La crescita dello status del sardo ha comportato una crescita immediata del corpus (l’insieme del materiale linguistico prodotto): negli ultimi trenta anni sono stati pubblicati circa 150 romanzi in sardo e perfino Giulio Angioni ha ammesso che esistono delle buone opere letterarie in sardo; esistono da quasi dieci anni siti Internet in cui si scrive in sardo degli argomenti più disparati; i Sardi che leggono e scrivono in sardo non sono più una pattuglia sparuta e una nuova élite intellettuale ormai usa il sardo anche in situazioni altamente formali (conferenze, libri e articoli più o meno tecnici), rompendo con gli schemi tradizionali (la diglossia) che volevano il sardo relegato alle situazioni informali e amicali/famigliari o alla poesia, riservando all’italiano le occasioni “serie” .\nMa dove deve portarci “la riscoperta” della lingua sarda?\nL’obiettivo che dobbiamo proporci è in fondo di una semplicità disarmante: dobbiamo riportare il sardo alla sua primitiva condizione di lingua “normale”, una lingua in cui si può fare tutto quello che si fa in qualunque altra lingua e cultura, cioè vivere.\nPer la maggior parte dei sardi, la diglossia, cioè il fatto di vivere parte della propria vita in una lingua e parte in un’altra, con differenze gerarchiche (di adeguatezza) nell’uso di una lingua o dell’altra, a seconda della situazione, è un fenomeno non più vecchio di una cinquantina di anni. Lo studio di Ines Loi Corvetto, pubblicato nel 1983 (“L’italiano regionale di Sardegna”), mostra che ancora negli anni Settanta in gran parte della Sardegna non esistevano differenze gerarchiche nell’uso dell’italiano e del sardo. L’uso di una lingua o dell’altra non implicava un giudizio sulla posizione sociale dell’interlocutore.\nInterpretando senza forzature le affermazioni della studiosa, si può dire che l’uso di una lingua o dell’altra era dettato dalla disponibilità di un lessico adeguato alla situazione: la disponibilità di parole per parlare di un certo argomento dettava la scelta della lingua e quindi si parlava di lavoro e faccende quotidiane in sardo, e di argomenti “allenus” come i documenti del catasto o il Festival di Sanremo (in parte) in italiano. La situazione sociolinguistica in gran parte della Sardegna già allora confinava con la diglossia—ma esistono diverse definizioni di diglossia —ma poteva definirsi ancora come una situazione di bilinguismo “imperfetto”.\nA un certo punto, il sardo—come ha scritto Nanni Falconi—è diventato “sa limba de su famine”. Parlare in sardo è diventato segno di inferiorità sociale.\nOggi, diversamente che in passato, “vivere in sardo” non è del tutto possibile, ma per un motivo semplicissimo: gli intellettuali sardi finora non hanno usato la nostra lingua per esercitare la loro attività. Nella vita attuale esistono attività e situazioni per le quali il sardo ancora non possiede parole adeguate. Ed esprimersi in modo inadeguato comporta sempre una forte stigmatizzazione sociale.\nLa colpa—se di colpa si tratta—è tutta degli intellettuali, perché, nei decenni tumultuosi seguiti all’ingresso della Sardegna nell’era industriale, non hanno provveduto ad aggiornare il lessico del sardo. I registri alti e quelli tecnici di una lingua vengono sviluppati dalle élite intellettuali che usano la lingua nelle loro attività, e lamentarsi, per esempio, che in sardo non si possa parlare di chimica è solo un altro modo di dire che ai chimici sardi non è mai stata data la possibilità, o il diritto, di parlare di chimica in sardo. Oppure che loro si sono vergognati di sviluppare in sardo il registro tecnico della chimica.\nPerfino gli intellettuali devono mangiare e fino ad oggi a dar da mangiare agli intellettuali sardi sono stati—cerco di rimanere neutrale—gli altri…\nDopo il franchismo, i chimici catalani hanno sviluppato in poco tempo il proprio registro tecnico in catalano. Sarà che l’industria chimica era catalana e non . milanese?\nE a questo punto arriva la domanda cruciale: si deve dire che non si può parlare di chimica in sardo, perché non esiste la Chimica Sarda, oppure è il caso di porsi la domanda opposta e dire che non esiste la Chimica Sarda perché non si parla di chimica in sardo?\nLa Catalogna parla catalano perché è ricca? O è ricca perché parla, scrive e pensa in catalano?\nIn altri termini: è vero che “la cultura è sovrastruttura”? Oppure il rapporto tra cultura e economia è più complesso e fondamentalmene paritario?\nNon è mia intenzione ribaltare completamente il dogma marxiano: è difficile trovare delle società avanzate culturalmentee, ma materialmente povere. Contemporaneamente, però, non conoscono una singola situazione in cui la ricchezza materiale non sia accompagnata da una cultura elevata.\nE abbiamo tutti sotto gli occhi gli esempi di culture millenarie—Cina e India—che si riaffacciano prepotentemente sulla scena economica dopo una—in tempi storici—breve parentesi di grande poverta materiale.\nE allora: “Siamo poveri perché siamo sardi”, come dissero a Gramsci quei soldati/minatori di Iglesias che presidiavano gli impianti della FIAT . O siamo invece poveri perché non siamo sardi abbastanza?\nLa (non)risposta l’ha data Gramsci stesso: “un popolo che si pone il problema della lingua, in realtà pone il problema della sua identità sociale ed economica”.\nForse si tratta di un’altra illusione, ma il messaggio che arriva dalla ricerca sociolinguistica curata dalla Prof.ssa Oppo per me è chiaro: la stragrande maggioranza dei sardi “si pone il problema della lingua”, cioè il problema della propria identità.\nAllora a cosa serve il sardo ufficiale, diffuso, normale, tornato a riempire la vita dei sardi in tutti i suoi aspetti: dalla scuola all’ufficio pubblico, dal lavoro al rapporto tra un uomo e una donna?\nDico una cosa banale: il sardo serve prima a scoprire e poi a ribadire la normalità dell’essere sardi. Qualcosa, quindi, di cui forse non è molto sensato essere fieri, ma certamente niente di cui vergognarsi. L’essere sardo è la condizione normale di chi in Sardegna è nato e/o cresciuto e normale è la sua specificità e diversità rispetto ai non sardi.\nNon ci sono grandi discorsi da fare, ma nessuno deve neanche permettersi di negare la nostra specificità.\nEppure questo nostro diritto viene ancora negato, almeno dalla parte “non eletta” della nostra classe dirigente: dalla scuola, dalla chiesa, dai giornalisti, dagli intellettuali da esportazione, soprattutto quei giallisti che continuano a scrivere di sardi pelosi e violenti—il banditosardo vende ancora, perché innovarsi?—e ci ricordano ad ogni loro uscita quanto sono diversi da Sciascia, che usava i gialli per costruire coscienza civile.\nSono loro i più assatanati nel condannare la possibilità di avere anche per il sardo degli operatori che lavorano a tempo pieno, dei professionisti della lingua e della cultura.\nSmesso ormai il tono saccente e la superiorità ostentata, accusano rabbiosamente i “partigiani della limba” di volere quello che loro hanno già: un ruolo definito all’interno della società sarda e la possibilità di occuparsi di sardo in modo professionale.\nLe lingue minoritarie devono fare meglio delle lingue dominanti, se non vogliono sparire. Loro propongono che noi si continui con il volontariato: “Per fortuna però ciò che è fattibile da noi nel nostro piccolo si fa, a partire almeno da Vincenzo Porru e da Giovanni Spano (o dall’Arquer e dal Fara già nel Cinquecento), anche senza iniezioni di orgoglio etnico sotto forma di finanziamenti pubblici.” (Giulio Angioni, in L’Unione Sarda del 16.12.04).\nNel loro furore di conservatori (dei propri privilegi) ricorrono a tutto il repertorio classico degli insulti usati da sempre contro i “sovversivi”: mancano ancora le Madonne Lacrimanti e l’accusa di mangiare i bambini. Diamogli tempo…\nFiguriamoci cosa riuscirebbero a fare i “partigiani” se potessero dedicarsi a tempo pieno alla lingua sarda. Con il volontariato e con i pochi mezzi messi a disposizione da università estere sono già riusciti a colmare gran parte del vuoto culturale e scientifico in cui il sardo era immerso.\nIl monopolio wagneriano sulla linguistica sarda è stato spezzato. Wagner si è dimostrato grande soltanto in confronto a chi l’ha seguito. L’intera idea del sardo come lingua arcaica—idea funzionale alla dipendenza dei Sardi: la nostra lingua è la lingua del banditosardo e della “barbarie” deleddiana—è crollata. L’unica cosa di arcaico in questa storia è risultata la linguistica praticata nelle università sarde, che non hanno mai messo in discussione le cantonate prese dal linguista tedesco. Ma in certi casi si può anche parlare di “idealizzazioni radicali”…\nOggi del sardo esistono descrizioni sincroniche adeguate ai tempi—quasi tutte finanziate da università estere—e non solo rimasticazioni di un manuale di linguistica storica che già al momento della sua pubblicazione, nel 1941, rifletteva un approccio alla lingua superato da decenni.\nOccorre adesso estendere le descrizioni esistenti delle strutture della lingua sarda, per poter realizzare quel materiale didattico senza il quale non si può introdurre il sardo nelle scuole. E per realizzare un corpus (ripeto: l’insieme del materiale linguistico) adeguato al nuovo status del sardo. Sto dicendo, appunto, che occorre praticare ancora di più quella linguistica moderna che permette di tradurre in azioni concrete le conoscenze scientifiche, e quindi che occorre finanziare in modo organico la ricerca scientifica sul sardo.\nSto dicendo anche che, accanto ai professionisti della ricerca, occorrono dei professionisti dell’applicazione dei risultati di queste ricerche: traduttori, funzionari pubblici, giornalisti, scrittori, formatori. E sto dicendo che occorre un esercito di insegnanti, adeguatamente preparati, che insegnino il sardo nelle scuole.\nCome si può vedere chi ci attacca ha perfettamente ragione: siamo effettivamente pericolosissimi (per loro!). Vogliamo per il sardo niente di meno di quello che si fa per l’italiano. Vogliamo che la “pari dignità tra sardo e italiano” non rimanga sulla carta.\nE quando l’avremo ottenuto, sarà molto difficile per loro continuare a vivere di rendita: i privilegi dovranno guadagnarseli in un mercato della cultura finalmente liberato dal monopolio italiano.\nAdesso abbiamo bisogno del sardo perché abbiamo bisogno di una classe dirigente che ci fornisca i mezzi per acquisire un’identità sociale ed economica di cui non ci si debba vergognare. Duecento anni di colonizzazione linguistica, culturale ed economica non ce l’hanno data: è ora di cambiare.\nSe parliamo in sardo, siamo sardi di serie A, cittadini di uno dei centri possibili—futuri?—del Mediterraneo, ma quando parliamo italiano (di Sardegna) siamo italiani di serie C, abitanti della periferia remota di uno dei paesi più corrotti e politicamente inaffidabili del mondo, un paese in cui la criminalità organizzata gestisce almeno un terzo del territorio e dove a dettare effettivamente legge è uno sciamano più preoccupato di negare i diritti civili agli omosessuali che di punire i suoi dipendenti pedofili: lasciatevelo dire da uno che da oltre 20 anni vive molto volentieri in uno dei paesi più civili del mondo. Come forse avete capito, non ho una grande ammirazione per l’Italia.\nLa differenza di prezzo tra i voli per Barcellona e quelli per Roma e Milano è allora, oltre che concreta, anche la metafora di quanto ci costa il “privilegio” di essere periferia del Bel Paese: il prezzo politico pagato per i biglietti aerei “con la continuità territoriale” è più alto di quello che dovrebbe essere il prezzo di mercato. Il mercato, nel caso dei voli tra Sardegna e Italia, è drogato dall’eccesso di domanda, cioè dalla dipendenza politica, culturale ed economica dei Sardi.\nE sí, ci costa meno rivolgerci altrove. Io l’ho fatto e ne sono rimasto molto soddisfatto.


Hotel Villa Olivia (Spalato) da 130 € | lastminute.com\n(Spalato) da 130 €\nInformazioni su Hotel Villa Olivia\nHotel simili a Hotel Villa Olivia\nHotel Varoš apartment\nSituato nel quartiere centrale di Spalato, l'appartamento Varoš dispone di aria condizionata, patio e vista sul giardino. Si trova a 2,8 km da Bene Beach e dispone di WiFi gratuito e un bancomat. L'appartamento presenta 2 camere da letto, una TV a schermo piatto con canali satellitari, una cucina attrezzata con lavastoviglie e forno a microonde, una lavatrice e un bagno con doccia. Per una maggiore comodità, la struttura fornisce asciugamani e lenzuola a un costo aggiuntivo. In loco avrete a disposizione una terrazza, mentre nelle immediate vicinanze potrete praticare l'escursionismo. Il Varoš apartment dista 2,5 km dallo stadio del parco Mladezi e 2,8 km dalla spiaggia di Jezinac. La struttura dista 11 km dall'aeroporto più vicino, quello di Spalato, raggiungibile con un servizio di navetta aeroportuale a pagamento.\nSituato a Spalato, a soli 250 m dal Palazzo di Diocleziano, dichiarato Patrimonio dell'Umanità dall'UNESCO, e a 200 m dal Mare Adriatico, l'Apartments Veig offre sistemazioni a ristorazione indipendente, biciclette gratuite, un giardino e una terrazza. L'intera struttura è coperta dalla connessione Wi-Fi gratuita. Tutte le unità sono dotate di TV satellitare a schermo piatto, aria condizionata e angolo cottura completamente attrezzato. Il bagno privato è completo di asciugacapelli e set di cortesia. L'Apartments Veig dista 100 m dal Teatro Nazionale di Spalato. Nelle vicinanze troverete vari ristoranti, negozi e caffetterie. La stazione ferroviaria e degli autobus di Spalato dista 1,1 km. L'aeroporto di Spalato dista 27 km.\nHotel Guest House Vagabundo IMB\nOspitata in una tradizionale casa in pietra a 400 m dal Palazzo di Diocleziano a Spalato, la Guest House Vagabundo IMB offre un ristorante e un bar. La struttura vanta una terrazza solarium e viste sulla città. Il WiFi è fruibile gratuitamente in tutte le aree. Tutte le camere sono dotate di aria condizionata e TV a schermo piatto con canali satellitari. Alcune sistemazioni presentano una comoda area salotto. Alcune camere presentano una terrazza o un balcone. Tutte le camere sono dotate di bagno privato. Tra gli extra figurano set di cortesia e asciugacapelli. La Guest House Vagabundo IMB è interamente coperta dalla connessione WiFi gratuita. In loco troverete un bancomat. Completa l'offerta il servizio di autonoleggio. A pochi passi dalla struttura troverete vari ristoranti e caffetterie. La spiaggia più vicina dista 1,5 km. La Guest House Vagabundo IMB dista 100 m da Piazza della Repubblica - Prokurative e 300 m da Piazza del Popolo - Pjaca. Il porto dei traghetti e la stazione principale degli autobus di Spalato distano 300 m. L'Aeroporto più vicino è quello di Spalato, a 26 km.\nAltri hotel vicini a Hotel Villa Olivia\nHotel Apartments Gajeta\nHotel Split Ann Apartments\nHotel Apartman Jagoda\nUbicazione Hotel Villa Olivia a Spalato