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Le due stragi nelle chiese d'Egitto Domenica delle palme di sangue - Prima Bergamo\nLe due stragi nelle chiese d'Egitto Domenica delle palme di sangue\nCronaca 10 Aprile 2017 ore 09:32\nL’immagine che resterà della domenica di sangue per cristiani copti in Egitto è quella del Patriarca Tawadros II, affranto da dolore, con la testa appoggiata al pastorale. Il “papa” copto stava celebrando la messa nella cattedrale di San Marco ad Alessandria quando un kamikaze si è fatto esplodere provocando la morte di 11 fedeli e di tre poliziotti che immolandosi hanno impedito che la strage prendesse dimensioni ancor più drammatiche. Due ore prima, nella chiesa di San Giorgio a Tanta, un santuario dove viene venerata un’immagine miracolosa di Maria, invece il kamikaze era riuscito a entrare in Chiesa uccidendo con l’esplosione oltre 30 fedeli. È stata una drammatica domenica delle Palme di sangue, proprio a poche settimane dall’attesissimo arrivo di papa Francesco in Egitto a fine aprile.\nLe cellule jihadiste. Da mesi la minoranza copta egiziana è stata messa nel mirino dal califfo Abu Bakr al-Baghdadi e dai gruppi jihadisti a lui fedeli. Il complesso della cattedrale di Abbasseya, al Cairo, il 12 dicembre era stato teatro di un attentato durante la preghiera comune, in cui erano morte 25 persone. Ma in particolare in Sinai è in atto una caccia mirata ai cristiani che ha costretto decine di famiglie a emigrare verso Il Cairo. È un fenomeno in atto da tre anni, cioè da quando il gruppo jihadista Ansar Bayt al-Maqdis ha giurato fedeltà ad al-Baghdadi. Per il Califfo, dopo la sconfitta in Libia e i rovesci in Siria, il Sinai potrebbe diventare la nuova base strategica. Anche per questo il presidente Al Sisi ha schierato forze imponenti per cercare di distruggere le cellule islamiste nel Sinai, ma senza riuscirci, anche perché i jihadisti contano sull’appoggio delle tribù beduine che forniscono loro le coperture.\nL'appoggio di Al Sisi. Così in questo conflitto tra Al Sisi e gli estremisti il prezzo più alto viene pagato dalla minoranza copta, che costituiscono il 10 per cento di una popolazione di 92 milioni di abitanti, da decenni considerati dai regimi egiziani cittadini di seconda classe. Con Al Sisi i cristiani hanno conosciuto il riconoscimento di tanti diritti a loro sempre negati. Lo stesso presidente aveva partecipato a Natale alla messa al Cairo. Nell’estate scorsa era passata una legge, richiesta da tanti anni dai cristiani, sulla possibilità di costruzione di chiese, regolata dallo Stato. Inoltre la Corte costituzionale ha recentemente emanato una sentenza che rimuove il divieto che impediva ai copti di visitare i luoghi sacri a Gerusalemme.\nL'imminente visita di Papa Francesco. Gli attentati della Domenica delle Palme rappresentano un segnale inquietante perché dimostrano come le truppe del califfo stiano alzando l’asticella dei loro obiettivi: infatti era stato messo nel mirino lo stesso papa copto Tawadros II, che il prossimo 27 e 28 aprile accoglierà Francesco al Cairo. Sarà un viaggio breve (sono 27 ore di permanenza in Egitto) ma di grande importanza, quello di Bergoglio. L’invito infatti gli è arrivato dal Presidente della Repubblica, dai Vescovi della Chiesa Cattolica, da Tawadros II e dal Grande Imam della Moschea di Al Azhar, Cheikh Ahmed Mohamed el-Tayyib. Proprio l’incontro con l’Iman di Al Alzhar è stato messo nel mirino dalla propaganda jhadista: il numero del mensile di Daesh, pubblicato su web il 7 marzo è quasi completamente dedicato alla lotta a coloro che sono "devianti", a partire dagli imam. E viene linkato il video dell’abbraccio tra l’iman el-Tayyib e il papa in occasione di un incontro avvenuto in Vaticano il 26 maggio dello scorso anno.\n«Non possiamo andarcene». In questo contesto infuocato di tensioni chi paga il prezzo più sanguinoso continuano a essere i cristiani copti. Che però restano fedeli a quella che è anche la loro terra. Ieri, a Tanta, nella chiesa di San Giorgio colpita da terroristi, padre Kusman aveva recitato la sua omelia, finendola allo stesso modo di sempre: «Questa è la terra dell’Esodo e dei Profeti, dell’Alleanza e dei Dieci comandamenti. Noi cristiani non possiamo andarcene».


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ECCO CHI E' "APERTO PER FERIE" NEL VICENTINO - ConfcommercioVicenza.info\nECCO CHI E' "APERTO PER FERIE" NEL VICENTINO\nBasta un clic sul sito ristoratoridivicenza.it per trovare pubblici esercizi e negozi del settore alimentare che garantiscono il servizio nel mese di agosto\nVolete andare a “colpo sicuro” e trovare aperto, in agosto, ristoranti, bar, pizzerie, gelaterie, pasticcerie e negozi del settore alimentare? Basta un clic sul sito www.ristoratoridivicenza.it. Nella sezione “Aperto per Ferie”, c’è l’elenco on line delle attività della provincia che hanno comunicato il calendario delle proprie aperture.\nUna cosa è certa: agosto in città non vuol dire vivere con la difficoltà di trovare tutto chiuso per ferie. Sono sempre di più, anche tra i negozianti ed esercenti, coloro che scelgono altri periodi dell’anno per fare le ferie e che ad agosto sono regolarmente in servizio. E’ il caso dei titolari di bar, ristoranti, pizzerie pasticcerie gelaterie e negozi del settore alimentare di Vicenza che hanno aderito all’iniziativa di Confcommercio Vicenza “Aperto per Ferie”, che mette on line i nominativi, con gli orari di apertura, delle attività che per tutto agosto (o per parte del mese) rimarranno aperte. \nCollegandosi al sito www.ristoratoridivicenza.it e cliccando su “Aperto per Ferie”, appaiono, ad esempio, i ristoranti, pizzerie che sono pronti a servire pranzi e cene a chi resta in città, o i bar, gelaterie e pasticcerie dove godersi un happy hour o tirare tardi in compagnia, negli spazi all’aperto attrezzati per la stagione estiva. Non solo, scorrendo l’elenco si potranno avere informazioni anche sull’orario delle attività e sull’apertura o meno nel giorno di Ferragosto. L’elenco si completa, come si diceva, con i nomi e gli indirizzi dei punti vendita alimentari (panifici, gastronomie, macellerie e ortofrutta) che garantiranno regolare servizio di approvvigionamento di pane fresco.


Il maschio selvatico 2 - T'e capì?\nMarzo 25, 2017 Aprile 10, 2018 Enrico Proserpio\t0 commenti\tantigender, lgbt, libro, politica, recensione, trattato\nHo scritto questo articolo per “Il Simposio” pubblicazione sulle tematiche lgbt, nel numero intitolato “Muscoli”.\nQualche tempo fa ho letto alcuni dei libri di chi porta avanti le battaglie anti-gender, nella convinzione che sia necessario conoscere le loro tesi per poterle meglio smentire e per avere un quadro reale della situazione.\nCominciamo dunque con il libro “Il maschio selvatico 2” di Claudio Risé, psicologo e professore universitario, specializzato negli studi sul “maschile”. Il libro in questione fu scritto e pubblicato già nel 1993. La versione attuale è quella rivista, aggiornata e ampliata, motivo per cui nel titolo compare il numero “2”.\nIl maschio selvatico è l’archetipo dell’uomo, la sua natura intima, naturale, l’incontro con la quale è necessario per una crescita equilibrata e sana dell’individuo di genere maschile. Questo confronto però è problematico, soprattutto perché la nostra società tende a reprimere l’aspetto selvatico, sia per pregiudizio, che per interesse da parte del potere nel nascondere ciò che renderebbe libero l’uomo. Secondo Risé la società, strutturata e basata sul potere di pochi, ha necessità di reprimere la natura selvatica del maschio per assoggettarlo alla volontà di chi governa. Il maschio selvatico è infatti bastante a sé stesso, non richiede conferme e non accetta un’autorità che lo limiti. Per questo la cultura tende a trattare negativamente gli istinti e le emozioni, per imporre uno schema artefatto e funzionale al sistema stesso. Nel nostro mondo consumista siamo portati dalla propaganda sociale e dalla pubblicità a credere che tutto ciò che ci serve per essere felici sia avere beni da consumare. E per questo il sistema economico cerca di cambiare l’uomo, di imporre un mutamento antropologico utile agli scopi delle grandi aziende e della politica. E questo si contrappone, nella psiche degli uomini, alle necessità radicali e naturali dell’uomo, che il sistema cerca di sostituire con i beni materiali e i consumi. Tale sostituzione è però insufficiente e non funziona. Così il maschio rimane insoddisfatto, precipitando in un meccanismo di sempre maggior desiderio di beni materiali o in uno stato di depressione. Così scrive Risé:\nVedremo nel libro che questo aspetto della vita, l’esistenza di necessità [ … ] con cui dobbiamo imparare a convivere, è uno dei meno amati dall’attuale modello di cultura, perché smentisce definitivamente che l’uomo sia misura e signore di ogni cosa, come i volgarizzatori della scienza contemporanea vorrebbero far credere. La necessità è l’ambito in cui la libertà umana si risveglia, proprio nello sperimentare il rapporto con il proprio limite. [ … ] La scienza che fantastica di sostituire l’uomo a Dio non è però interessata dalla libertà umana, e ancora meno dalla necessità. [ … ] L’educazione e la stessa politica, influenzate dalla cultura tecnoscientifica, cercano come vedremo di rimuovere la questione della libertà e la sua relazione con la necessità, sostituendovi una patologica fantasia di onnipotenza che riduce l’uomo a schiavo delle proprie pulsioni e fantasie.\nIl fatto è che famiglie e orientamento scolastico sono stati finora i primi a svalutare opportunità di lavoro che non riguardassero direttamente l’industria, le banche o la pubblica amministrazione. Il modello educativo adottato sia dalle famiglie sia dalla scuola in Italia ha evitato finora ogni riferimento al mondo della natura, così come alla regola educativa della necessità che vi regna. [ … ]\nInvece di fornire competenze lavorative spiegandone l’indispensabilità per la vita, si sono annegati i giovani sotto un diluvio di mode e modelli di consumo e comportamento, rapidamente obsoleti e di nessuna consistenza esistenziale, fisica e morale.\nDa ciò, dallo sbandamento di gran parte dei maschi odierni, l’uomo dovrebbe imparare a difendersi attraverso la riscoperta del “selvatico”. L’autore pone l’accento su due aspetti differenti e complementari: la “wilderness” e la “wildnis”. Entrambi i termini si riferiscono alla natura selvaggia. Il primo, derivato dalla lingua inglese, viene usato da Risé per designare l’ambiente naturale ancora incontaminato. Nella natura l’uomo può riscoprire il suo aspetto intimo. Il secondo, derivato dal tedesco, è usato invece per indicare l’aspetto selvatico della psiche-uomo. Ed è proprio della wildnis che la società dominata da pochi, siano essi governanti o capitani d’azienda, vuole liberarsi:\nLa Wildnis, la natura selvaggia di cui l’uomo selvatico ha ed è consapevolezza diretta, si contrappone alle categorie parzializzanti in cui si articola la conoscenza dell’uomo di corte, oggi di Stato o d’azienda.\nI due aspetti sono interdipendenti, come macro e micro-cosmo. È necessario proteggere l’ambiente naturale, evitare la distruzione delle foreste, dei boschi, delle paludi, per permettere all’uomo di usufruire di uno spazio in cui riscoprirsi. Non a caso molti miti sono ambientati in foreste o altri ambienti naturali. La società moderna, che ha ridotto il mito a favola, non può vivere senza la natura, da cui trae le risorse, ma per la natura stessa non ha rispetto:\nL’umanesimo, in cui affondano le proprie radici il positivismo e lo scientismo contemporaneo, non è interessato a conoscere profondamente le forze della natura, non parliamo poi di amarla. Questo atteggiamento caratterizza la posizione filosofica e scientifica che ispirerà le correnti prevalenti nella modernità. [ … ] La conoscenza diventa così solo funzione del nostro potere sul mondo, e non ha nulla a che fare con l’armonia del creato che, anzi, è visto come un divorarsi reciprocamente.\nPer l’autore il mito non è una semplice favola, ma un’allegoria di ciò che si muove nel profondo dell’essere umano (maschio, nel nostro caso).\nRisé utilizza diversi miti, soprattutto europei, per analizzare l’aspetto profondo dell’anima maschile. Non posso certo qui analizzare tutti i miti che l’autore usa nell’analisi. Mi soffermerò quindi su uno in particolare, quello che, a mio parere, è forse il più rappresentativo del pensiero espresso nel libro: il mito di Parsifal, che si intreccia a quello di Anfortas, il re del Graal.\nAnfortas, un potente re e custode del Graal, incontra un moro sulla sua strada. Tra i due nasce un duello cruento, che vede il moro sconfitto e morto e Anfortas vittorioso. Il prezzo della vittoria è però enorme. Il re, infatti, è ferito al basso ventre e la ferita non guarisce. Risé vede in questo mito l’abbandono del lato selvatico da parte dell’uomo di corte, o, per dirlo con un termine più adatto alla nostra società, di mondo. Nel divenire raffinato e “civile”, Anfortas perde la sua virilità, morta insieme a quel moro che, nel mito, rappresenta, appunto, il selvatico. Abbandonando la sua intima natura, il re ha perso la sua fertilità e non può che giacere in uno stato di malattia, simbolo del disagio dell’uomo civilizzato. Il mondo delle corti moderne, ovvero dei moderni luoghi di potere, è un mondo sterile, artificioso, innaturale e “malato”. A questo mondo l’autore contrappone le “corti d’amore” del medioevo che non erano basate sul “bon ton” della civiltà, ma su un approccio all’amore e quindi alla propria natura intima, vicina alla wildnis:\nAl centro delle altre corti c’era la costruzione dello Stato nazionale attraverso la guerra e il potere. Al centro delle corti d’amore invece, nella Francia meridionale, con una ricca agricoltura organizzata in medie-piccole corti locali, c’erano il corpo e la passione, assieme alla ricerca di relazioni passionali sincere. [ … ] Questa centralità del corpo e dell’amore per la donna si accompagnava a una vita nella quale la Terra era amata e onorata, anziché oggetto di conquista…\nUna visione che non condivido e che mi sembra decisamente romanzata. Il medioevo di cui parla Risé è quello di un mondo di fantasia, al massimo può essere quello cantato dai trovatori, ma di sicuro non quello storicamente esistito. Un mondo dove anche la stregoneria, e l’inquisizione, sono espressione della lotta della civiltà verso il selvatico. La strega è tale solo perché l’uomo represso nelle sue pulsioni proietta il suo disagio su di lei, disagio profondo che fa vedere e genera complotti atti a distruggere quella civiltà tanto faticosamente ottenuta. Pur cambiando, nel corso del tempo, l’oggetto dell’odio complottista (ebrei, streghe, omosessuali…), il principio non cambia.\nTorniamo al nostro Parsifal. L’eroe nasce in una famiglia povera e cresce allo stato brado, senza padre. Ed è proprio questa sua purezza, questo suo essere incontaminato dalla civiltà di corte, a rendere Parsifal adatto a guarire il ferito re Amfortas. Perché ciò avvenga però il giovane dovrà fare un percorso “iniziatico” che lo porti a sviluppare appieno il proprio maschio interiore. Per prima cosa si reca alla corte di re Artù dove si scontrerà con il mondo della civiltà che lascerà subito. Solo in seguito, divenuto pienamente adulto e maturo, tornerà per sedere tra i cavalieri.\nMolto importante è l’incontro che Parsifal deve fare con il proprio fratellastro, figlio che il padre, a sua volta cavaliere, ha avuto da una donna mora. Questi rappresenta il punto d’incontro, la fusione tra il “civile” e il “selvatico”. È la mediazione tra Amfortas e il moro che lo ha ferito, rappresentanti rispettivamente la civiltà di corte, cristiana e distaccata dalla natura, e il selvatico pagano e vitale:\n…Parzival è l’eroe che non cade nella violenta chiusura e unilateralità che aveva causato la ferita di Amfortas. Mentre questi uccide il cavaliere Moro, che in cambio lede la sua virilità, Parzival ha ad esempio un fratello con la pelle bianca e nera, nato dagli amori orientali del padre Gahmuret. È solo dopo aver ritrovato il fratello d’Oriente che egli riesce a porre ad Amfortas la domanda: «Dimmi: cosa ti strugge?» e a guarirlo. Inoltre, parallelamente ai diversi livelli di iniziazione maschile, Parzival riceve anche una vera e propria educazione sentimentale e sessuale, e quando risana Amfortas è marito-amante della regina Condwiramours (che significa: colei che conduce all’amore) e padre di Lohengrin e Kardeiz.\nL’autore fa inoltre notare che la leggenda primitiva si è via via modificata, adattandosi ai cambiamenti sociali e allontanandosi dalla natura. Nella versione wagneriana del mito lo spazio dato all’amore è molto minore e la figura di Parzival diventa sempre più casta ed “elevata”:\nE mentre Parzival da amante appassionato diventa casto e sacerdotale, il mondo femminile attorno a lui, che è ricchissimo in von Eschenbach come nelle più antiche leggende celtiche, si riduce in Wagner alla sola Kundrie: infelice schiava del mago nero Klingsor, votata alla morte finale e riparatrice.\nPer quanto possano essere interessanti le tesi di Risé, credo che abbiano dei limiti e dei vizi palesi. Tanto per cominciare l’autore tratta i miti come se fossero archetipi comuni all’umanità intera, mentre non rappresentano nulla se non la cultura dei popoli che li hanno generati. In questo lo psicologo cade in quell’etnocentrismo che fu anche di Freud e di altri suoi contemporanei. Ma se questo difetto può essere compreso in autori del XIX e della prima parte del XX secolo, non può esserlo in un contemporaneo. Dopo decenni di progressi nell’antropologia ci si aspetterebbe che almeno gli “addetti ai lavori” non caschino più in simili trappole! Inoltre sembra proprio che i miti trattati siano stati scelti in modo utile a dimostrare le sue tesi, ignorando abilmente quelli che non facevano al caso suo. Il binarismo maschio-femmina che Risé attribuisce all’archetipo umano, è in realtà solo espressione della cultura europea, e nemmeno di tutta. Non dobbiamo andare molto lontano per trovare miti che narrano di donne guerriere (caratteristica tipicamente “maschile”). Basti pensare alle Amazzoni del mito greco o alle scandinave Valchirie.\nIl discorso sulla riscoperta della nostra natura “selvatica” non può appartenere solo al “maschio”, ma è argomento che riguarda l’intera umanità. Non si comprende perché una donna non potrebbe percepire come suo il percorso che Risé descrive come maschile. Inoltre non tutti gli uomini sono allo stesso modo attratti dalla loro wildnis e dalla wilderness. Non tutti amano i luoghi incontaminati e molti preferiscono la città e la sua vita, senza per questo essere “malati” o prede del sistema.\nCompletamente deludente è il capitolo sull’omosessualità. La trattazione dell’argomento è superficiale e gli argomenti sono per lo più obsoleti e superati. L’autore vede ancora nell’omosessualità una qualche forma di mancanza, di non completo sviluppo. Da una parte egli parla della paura del confronto con l’altro che porterebbe ad avere sentimenti omosessuali. Questa idea, non certo nuova, è da tempo abbandonata. Pensare che un rapporto omosessuale sia “immaturo” perché non affronta l’altro significa ridurre l’essere umano al suo sesso, come se non ci fosse altro. L’alterità del partner dipende dalla sua cultura, dalle sue idee, interessi, passioni, carattere e non certo dal suo sesso! Inoltre non vedo perché il rapporto con una persona che ci assomiglia debba essere ritenuto “immaturo”. Dall’altra parte, il rapporto sessuale (non la relazione) viene visto come una fase adolescenziale di scoperta di sé e della propria sessualità. A tal proposito Risé cita il romanzo “La confessione” di Mario Soldati, il protagonista del quale, un giovane che studia dai gesuiti, risolve la sua angoscia esistenziale grazie a un’esperienza omosessuale avuta con un ragazzo del popolo, che vive libero, conosciuto in vacanza. Con lui Clemente (questo il nome del protagonista) dà sfogo a quell’erotismo che covava dentro. Il rapporto sessuale è per Clemente un rito di passaggio che lo proietta in una vita nuova e più piena.\nL’autore ignora completamente il rapporto omosessuale tra adulti e le relazioni d’amore tra persone dello stesso sesso, come se l’omosessualità consistesse solo in rapporti sessuali senza altre implicazioni e fosse destinata ai soli adolescenti. Una “dimenticanza” che suona un po’ sospetta.\nInfine, la nota più dolente. Risé aderisce al filone, ormai sempre più ampio, degli anti-gender, riportando anche dei dati non proprio corretti. Anche per lui, come per molti altri autori, sarebbe in atto una sorta di tentativo, da parte del “sistema” di appiattire ogni diversità allo scopo di creare una massa uniforme di cittadini senza identità e proni unicamente alle leggi del mercato. L’autore sostiene che tale tentativo vorrebbe cancellare anche la “natura”, negando quelle caratteristiche del maschile che, a detta sua, sarebbero dettate dalla natura e non dalla cultura:\nNell’attuale cancellazione di ogni diversità, con particolare attenzione a quelle fondate sulla natura stessa, la diversità maschile non è più non solo apprezzata, ma neppure riconosciuta nelle sue funzioni biologiche, psicologiche e affettive.\nAnziché insistere e valorizzare le rispettive diversità dei due sessi si propone così il “genere neutro” [ … ]. Nella coppia neutra la diversità sessuale diventa un optional: non è necessaria e comunque non rimanda a nessun riferimento simbolico, culturale e spirituale delle rispettive identità. L’identità personale non è più sessuata. Al sesso (come ad ogni altro aspetto della natura) non vengono più attribuiti contenuti specifici rilevanti dal punto di vista psicologico, fisico, esistenziale.\nCome in altri libri anti-gender, si confonde la richiesta di diritti e visibilità delle minoranze sessuali con la volontà di imporre lo stesso modello a tutti, cosa contraria alla realtà. Il movimento lgbt chiede infatti che le diversità di identità o di orientamento sessuale siano riconosciute, non certo negate!\nOvviamente non potevano mancare le accuse al movimento “omosessualista”, accusato di voler diffondere il “gender” e di fare propaganda a battaglie che non interessano “quasi a nessuno”. Secondo l’autore, infatti, sarebbero pochissimi attivisti quelli a favore dei diritti civili. La maggior parte delle persone lgbt sarebbe invece a favore della famiglia tradizionale e contraria al matrimonio egalitario:\nCon molteplici dichiarazioni e impressionanti manifestazioni infatti, persone e gruppi omosessuali si sono nettamente differenziati dalle burocrazie politiche organizzate nella galassia LGBT [ … ]. «La maggior parte degli omosessuali sono amareggiati dal fatto che questa lobby parli a loro nome, perché non abbiamo votato per loro e non ci rappresenta» ha più volte dichiarato ad esempio Nathalie de Williencourt, portavoce del collettivo Homovox, attivo nelle grandi Manif pour tous che hanno visto nel 2013 enormi e pacifiche folle protestare contro la legge [la legge sul matrimonio egalitario, nda].\n…le persone omosessuali hanno ribadito di non essere direttamente interessate all’istituzione matrimoniale, ritenuta generalmente estranea alla loro condizione e stile di vita. Nathalie de Williencourt, leader di Homovox e della Manif pour tous 2013, ha dichiarato: «Noi omosessuali non vogliamo il matrimonio, la coppia omosessuale è diversa da quella eterosessuale. Anche per un semplice dettaglio: non può dare origine alla vita».\nE il matrimonio egalitario, con tutti gli annessi e i connessi, diviene ancora una volta parte del “complotto” del sistema economico-politico moderno:\nIl dibattito francese ha così dimostrato come il “matrimonio per tutti” non sia un interesse specifico degli omosessuali (salvo gli attivisti politici, certamente desiderosi di consolidare la loro base elettorale e i loro emolumenti). Si tratta invece di un orientamento politico specifico della tarda modernità occidentale, determinato a estendere il controllo economico-burocratico su ogni ambito dell’affettività umana [ … ]. Compresi quelli più libertari ed eterodossi, tradizionalmente espressi anche nelle diversità di orientamento sessuale e nelle loro manifestazioni culturali e affettive. Non cancellazione dunque di vecchie discriminazioni, ma creazione di nuove omologazioni forzate, e di un mimetismo affettivo e “civile” imposto per legge alle persone omosessuali.\nInsomma, a quanto pare la Manif pour tous (le sentinelle in piedi d’oltralpe) agiscono per il nostro bene, per proteggerci dai quei cattivoni omosessualisti che voglio imporci i diritti. E noi che li contrastiamo anche!\nCredo non sia necessario sottolineare l’assurdità dei passi citati. Che ci siano persone lgbt con un’omofobia interiorizzata tanto profonda da battersi contro i propri stessi diritti è cosa nota, ma sostenere che rappresentino la maggioranza degli omosessuali è davvero sciocco. La maggior parte delle persone lgbt è favorevole ai diritti civili, anche se magari non si dedica attivamente all’attivismo. Inoltre il matrimonio egalitario non “omologa” proprio nessuno, ma dà soltanto degli strumenti con cui una coppia può far valere i propri diritti. E se qualcuno si sentisse “omologato”, sarebbe libero di non sposarsi. Il matrimonio è un diritto, non un dovere!\nNel meccanismo di ribaltamento della realtà viene coinvolto perfino Michel Foucault, citato per sostenere tesi ben lontane se non opposte alle sue. Risé cita il “biopotere” e la “biopolitica”, concetti che il filosofo usava per definire l’ingerenza del potere costituito nella vita delle persone, fin nei suoi aspetti più intimi, al fine del controllo e del mantenimento del potere stesso. L’autore usa questi concetti contro l’uso di “genitore A” e “genitore B” al posto di “mamma” e “papà” nei documenti. Dice Risé a tal proposito:\nNella legge queste parole [padre e madre, nda] fondative della famiglia naturale e della cultura umana, vengono sostituite con le espressioni genitore A e genitore B, da adottarsi in tutte le registrazioni e provvedimenti dello Stato riguardanti la famiglia e i suoi membri. Ciò rivela lo scopo reale del provvedimento legislativo, che non è affatto [ … ] una misura anti-discriminatoria, ma aspira a fondare [ … ] «una nuova civiltà». In essa le figure del padre e della madre, con tutti i rispettivi contenuti fisici, affettivi, simbolici, vengono appunto “neutralizzate”, rese neutre, e sostituite con due lettere dell’alfabeto come due caselle qualsiasi, ai fini della gestione burocratica dello Stato.\nConcludo questa recensione con una considerazione: è un peccato che la parte sulla riscoperta della natura intima e selvatica della personalità, parte che ha diversi spunti interessanti, sia inserita in un contesto così binario e tristemente anti-gender. “Il maschio selvatico 2” è un libro che andrebbe depurato da tutte le fanfaluche e i bigottismi perché possa diventare un testo degno di qualche considerazione. Anche se, temo, ne rimarrebbe ben poco.\n Claudio Risé, Il Maschio selvatico 2, edizioni San Paolo, pagine 8 – 9.\n Claudio Risé, Il Maschio selvatico 2, edizioni San Paolo, pagine 15 – 16.\n Claudio Risé, Il Maschio selvatico 2, edizioni San Paolo, pagina 190.\n Claudio Risé, Il Maschio selvatico 2, edizioni San Paolo, pagina 98.\n Claudio Risé, Il Maschio selvatico 2, edizioni San Paolo, pagina 123.\n Claudio Risé, Il Maschio selvatico 2, edizioni San Paolo, pagina 116.\n Claudio Risé, Il Maschio selvatico 2, edizioni San Paolo, pagina 117.\n Claudio Risé, Il Maschio selvatico 2, edizioni San Paolo, pagina 22.\n Claudio Risé, Il Maschio selvatico 2, edizioni San Paolo, pagina 23.\n Claudio Risé, Il Maschio selvatico 2, edizioni San Paolo, pagina 27.\n Claudio Risé, Il Maschio selvatico 2, edizioni San Paolo, pagina 28.\n Claudio Risé, Il Maschio selvatico 2, edizioni San Paolo, pagina 31.\n Claudio Risé, Il Maschio selvatico 2, edizioni San Paolo, pagina 25.\n← Contro le elezioni\nEconomia canaglia →


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I due mesi rainbow di Milano: la Festa delle Famiglie! - Gay.it\nDopo la Festa delle Famiglie Milano ospiterà i cori LGBTI e infine il Milano Pride\nA Milano la primavera inizia ad aprile e finisce a giugno: è la primavera arcobaleno, quella dei diritti civili e della gioia di essere se stessi!\nIl capoluogo lombardo ospiterà un trittico di eventi in questi due mesi volti a mettere in risalto il bisogno impellente di uguaglianza della comunità LGBTI, e più in generale di tutte quelle persone che sono stufe di vivere in una società discriminatoria.\nSi parte questo weekend con la “Festa delle Famiglie” (qui l’evento Facebook) organizzata da Famiglie Arcobaleno, l’associazione italiana dei genitori omosessuali. L’evento, diventato appuntamento nazionale nel 2014, è ovviamente aperto a tutte le famiglie, al plurale e comunque esse siano composte, perché è l’amore che crea una famiglia! “Questa festa è per ringraziare tutti quelli che ci hanno sostenuto in questi mesi e dire al resto del Paese che noi non ci arrendiamo: andiamo avanti chiedendo il pieno riconoscimento della nostra genitorialità fin dal momento della nascita dei nostri figli, il matrimonio egualitario, la possibilità di adottare per single e coppie omosessuali – spiega Marilena Grassadonia, presidente dell’associazione -. La politica ci ha messo nell’angolo, noi facciamo una festa nel cuore di Milano per farci conoscere ancora di più e per celebrare tutte le famiglie d’Italia con tanti ospiti e amici, stand di associazioni, giochi per bambini. Una famiglia FA primavera”. E infatti è stato lanciato l’hashtag #Faprimavera sui social, accolto da moltissime star che hanno registrato il loro video per l’evento.\nAnche Filippo Timi, il bravissimo attore da sempre schierato a favore dei diritti LGBTI, ha registrato un videomessaggio per invitarvi all’evento!\nIl ritrovo è alle 14.30 in Piazzale Cadorna, da dove alle 15 partirà il corteo che raggiungerà Piazza Castello mezz’ora dopo: verranno lanciati tantissimi palloncini per dare l’inizio alla festa vera e propria, che si svolgerà dalle 16 alle 18 circa al Parco Sempione, con tanti giochi per grandi e piccini e una merenda da condividere.\nL’evento si svolge nell’ambito dell’IFED (International Family Equality Day) e ha il patrocinio del Comune di Milano e del Consolato generale degli Stati Uniti a Milano, oltre che la partecipazione di associazioni come Amnesty e Emergency. Per tutte le altre informazioni consultate il sito della manifestazione qui o continuate a controllare l’evento Facebook, di cui riproponiamo il link.\nI prossimi eventi saranno il Cromatica 2016, il festival dei cori LGBTI italiani dal 20 al 22 maggio, e il grande Milano Pride, a conclusione di questi due mesi di gioia, il 25 giugno. Ma di queste manifestazioni parleremo più avanti, quindi restate sintonizzati!\nTegan e Sara e la loro "Boyfriend": quando una partner ti tratta da "fidanzato"


Titolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Sab Apr 08, 2017 9:29 am\nHo letto l'articolo su OS: http://www.orizzontescuola.it/riforma-sostegno-come-si-diventa-insegnanti-10-anni-prima-di-chiedere-passaggio-su-cattedra-i-contenuti-della-riforma-approvata/\nMi sfugge una cosa: ma il concorso/FIT per sostegno potrà essere anche fatto da chi non ha abilitazione? Insomma, si può passare il concorso per sostegno senza avere un'abilitazione curricolare?\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Sab Apr 08, 2017 10:25 am\nMi pare di capire che i requisiti siano gli stessi: 1) laurea magistrale o ...; 2)certificazione possesso 24 CFU ....\nIn pratica, per i non abilitati, concorso e percorso FIT sostituiscono il TFA ed il concorso, per ottenere il ruolo.\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Sab Apr 08, 2017 11:06 am\nOk quindi si potrà fare il concorso per sostegno senza avere abilitazione curricolare?\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Sab Apr 08, 2017 11:58 am\nCredo di sì. Ho invece il dubbio sulla possibilità per i docenti di ruolo di partecipare a questi concorsi. Esempio: sei docente di ruolo su materia,senza abilitazione su sostegno, puoi partecipare a questo percorso e chiedere in seguito mobilità professionale? Oppure il docente di ruolo su materia, può partecipare al concorso, per cdc affini (questo mi interessa). In entrambi i casi, se fosse possibile,ci si iscriverebbe al terzo anno FIT?\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Sab Apr 08, 2017 1:16 pm\nE anche un'altra cosa: oggi ci sono docenti precari ma specializzati; con questo sistema gli specializzati saranno solo di ruolo? E come si copriranno tutti gli altri posti?\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Sab Apr 08, 2017 1:33 pm\n"Per altri posti" intendi le supplenze?\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Sab Apr 08, 2017 3:31 pm\nSì. Gli incarichi annuali di posti in OF, per esempio...\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Sab Apr 08, 2017 3:58 pm\nAnche secondo me, andando ad interpretazione, il percorso di sos pare parallelo e non aggiuntivo...\nIpotizzo e magari dico e immagino boiate eh.. . Ma se i posti per la cdc X saranno pochissimi... Il concorso sarà molto selettivo. Su sos invece serviranno moltissime cattedre e quindi anche la selezione sarà più fattibile... Chissà.. .\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Sab Apr 08, 2017 4:06 pm\nCome ora con non specializzati dalle terze fascie che riapriranno perché non riusciranno mai a fare i conti giusti alla persona e quindi serve sempre un bacino, anche piccolo, da cui attingere...\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Sab Apr 08, 2017 4:07 pm\nNon potranno essere utilizzate le persone che stanno facendo il FIT per sostegno ma non hanno ancora finito?\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Sab Apr 08, 2017 5:22 pm\nRagionamento reale. I posti sul sostegno saranno molti e meno selettivi rispetto ai posti su materia. Prima che essere un discorso tra materia e sostegno, questo è un discorso di POSTO DI LAVORO, quindi la gente che non passa il concorso curricolare tenta quello del sostegno, poi ci sono coloro che vogliono fare sostegno.\nCiò garantirà di avere in ruolo tantissimi docenti di sostegno fissi e scongiurare se possibile il continuo utilizzo di supplenti, anche non specializzati.\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Sab Apr 08, 2017 5:24 pm\nA conti fatti, ovvero a pieno regine avremo le GAE svuotate e chiuse e la conseguente abolizione della graduatoria di istituto di 1 fascia; dopo la fase transitoria la seconda fascia di istituto si chiude e rimane aperta solo la terza fascia. Quindi verosimilmente essa sarà l'unica fascia di istituto dalla quale attingere per eventuali supplenze, la 3^ fascia dei laureati semplici. Discorso ovviamente per le scuole secondarie. Per la primaria resta la laurea abilitante SFP e quindi quella che ora è 2^ fascia di istituto.\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Sab Apr 08, 2017 5:47 pm\n10 anni?! io l'ho fatto per 5, con coscienziosità, senza entusiasmo.\nse non si ha famiglia, meglio precari sulla materia.\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Dom Apr 09, 2017 5:11 pm\nsto leggendo le novità nel reclutamento, pubblicate da OS.\nPer il concorso su sostegno, leggo che ci sarà una prova scritta AGGIUNTIVA rispetto alle due prove scritte della classe comune. Quindi, occorre superare lo scritto disciplinare per la propria classe di concorso, più il secondo scritto sulle metodologie didattiche e POI lo scritto per il sostegno?\nArticolo 6 (Prove di esame)\n5. La prova aggiuntiva per i candidati a posti di sostegno è scritta, è sostenuta dopo la seconda prova scritta e ha l'obiettivo di valutare il grado delle conoscenze e competenze di base del candidato sulla pedagogia speciale, sulla didattica per l'inclusione scolastica e sulle relative metodologie. II superamento della prova aggiuntiva è condizione necessaria per accedere alla prova orale, relativamente ai posti di sostegno.\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Dom Apr 09, 2017 5:35 pm\nSe sarà necessario superare gli scritti della propria materia ,quindi la fase più perigliosa, chi mai farà la prova aggiuntiva di sostegno, avendo la quasi certezza del posto sulla propria disciplina?\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Dom Apr 09, 2017 5:38 pm\nIn linea molto teorica potere essere in 2 tipi di posti potrebbe aumentare la possibilità di restare vicino a casa, posto che i concorsi dovrebbero ancora essere regionali.\nMa il dubbio è più che lecito.\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Dom Apr 09, 2017 5:48 pm\nbisogna candidarsi per il concorso al sostegno, non ci si può fermare alle sole prove per la materia così da far valere solo quelle\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Dom Apr 09, 2017 5:49 pm\nPremetto che non ho letto l'articolo, ma: se si passa il concorso lo si passa sul sostegno e si ottiene automaticamente anche l'abilitazione, o come vogliamo chiamarla, per la materia curricolare, su cui eventualmente tornare dopo il blocco quinquennale o decennale?\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Dom Apr 09, 2017 5:56 pm\nil sostegno ha una prova in più, ma bisogna candidarsi apposta per il sostegno\nse si supera il concorso si è abilitati anche su materia, perché il sostegno non è una cdc a parte, ma un posto; l'immissione in ruolo sarà su sostegno e non a scelta anche sulla materia\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Dom Apr 09, 2017 5:57 pm\nQuindi tutti quelli che parteciperanno al concorso saranno obbligati a partecipare anche per il sostegno???? Immagino il gran numero delle prove lasciate in bianco...\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Dom Apr 09, 2017 5:59 pm\nart. 6 comma 5 del decreto\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Dom Apr 09, 2017 6:01 pm\nQuindi due canali paralleli? Chi si iscrive per il sostegno fa due scritti + uno aggiuntivo ma i suoi scritti saranno corretti tutti dalla commissione per il sostegno? Che quindi potrebbe essere più "benevola" sulla prova disciplinare rispetto a quella della classe comune?\nAltrimenti, non capisco...\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Dom Apr 09, 2017 6:03 pm\nanche io la interpreto così geo...\nTitolo: Re: Ma chi vorrà diventare insegnante di sostegno con le nuove regole? Dom Apr 09, 2017 6:06 pm\nper sostenere le prove del sostegno ed essere immessi in ruolo su quello, occorre candidarsi per il concorso di sostegno\n» Gite e insegnante di sostegno


RECENSIONE Sine Die. Cronaca del confinamento (Éric Chevillard)\nRECENSIONE: Sine Die. Cronaca del confinamento. (Éric Chevillard)\nL'ho chiamato Lachesis. È un bel nome, trovo, per un ragno. Da qualche giorno, al fine di rompere il mio isolamento e non limitare le interazioni affettive ai tre membri della mia famiglia reclusi con me, ho iniziato ad addomesticarlo. Il suo filo di seta è l'ultimo legame che mi tiene attaccato al mondo. Storicamente, in corrispondenza di eventi straordinariamente tragici, persino la più superficiale e cinica delle società torna a interrogarsi sulla necessità dei propri fondamenti, rivolgendosi ai grandi pensatori. Così è anche per il confinamento a oltranza, dettato dall'emergenza Covid-19, che sta mettendo e metterà a durissima prova la tenuta della popolazione planetaria. Proprio in questo periodo, una Francia sconcertata ha guardato alle cronache quotidiane di Éric Chevillard - date alle stampe inizialmente presso Le Monde poi sul seguitissimo blog dell'autore. Approfondendo il solco tracciato da Kafka e Beckett, Chevillard sonda l'assurdo, la nausea, il dolore cieco di questi "tempi nuovi". Prehistorica Editore presenta quindi per l'Italia questa raccolta di cronache, quale doveroso e coraggioso tentativo di opporre la Parola al silenzio.\nChevillard è uno dei più originali scrittori della nuova scena letteraria francese. E' uno scrittore che spiazza e meraviglia i lettori. Uno scrittore tutto da scoprire e Prehistorica Editore gli dedica una intera collana così da poterlo apprezzare anche nella nostra penisola.\nQuesta casa editrice ha pubblicato recentemente questo libro dove vengono raccolte le cronache che lo scrittore ha tenuto quotidianamente su Le Monde e successivamente sul suo seguitissimo blog.\nChevillard annota per gli oltre cinquanta giorni della quarantena il suo umore attraverso riflessioni che diventano il racconto di un quotidiano sconcertato dalla noia e dall'assurdo che ci ha costretti a fare i conti con la nostra dimensione umana.\nScritto tra marzo e maggio 2020, questo piccolo libro contiene tutto il mondo dello scrittore. Chevillard usa la scrittura come anticorpo per tentare di ritrovare un ordine nella nuova esistenza. Riempie pagine per suonare assoli malinconici, per mettere nero su bianco inquietudini e sogni, per continuare a vivere. Chevillard nella sua scrittura è spietato e tremendamente vero. Il trentacinquesimo giorno di confinamento scrive, con grande verità, che da questa prova non ne usciremo migliori, non modificheremo le nostre abitudini.\nPer l'autore, la scrittura è l'antidoto al virus, la via di fuga alla pandemia. Per Chevillard ciò che funziona su carta ha sempre costituito la realtà possibile. Nelle sue cronache troviamo le parole coraggiose di uno scrittore che chiama ogni cosa con il suo nome anche davanti ad una esperienza radicale come la privazione della libertà.\nÉric Chevillard è nato nel 1964 a La Roche-sur-Yon e, come recita non senza ironia il suo sito, “ieri il suo biografo è morto di noia”. Si tratta indubbiamente di uno dei massimi scrittori francesi contemporanei, che ha saputo suscitare il vivo interesse di critica e pubblico, anche all’estero. Ideatore del fortunatissimo blog letterario, L’Autofictif, ha nel corso degli anni ottenuto diversi e prestigiosi premi, come il Prix Fénéon, il Prix Wepler, il Prix Roger-Caillois, il Pix Virilo e il Prix Vialatte per l’insieme della sua opera. Molti dei suoi capolavori sono tradotti, in inglese, spagnolo, tedesco, russo, croato, romeno, svedese e cinese. Nel 2013, la traduzione di un suo romanzo, Préhistoire (1994; Prehistoric Times), si è aggiudicata il Best Translated Book Award – premio statunitense assegnato dalla rivista Open Letters e dall’università di Rochester. Ha scritto oltre venti opere – volendo menzionare solo i romanzi – pubblicate dalla leggendaria casa editrice francese Les Éditions de Minuit, diventata grande con Samuel Beckett e il Nouveau Roman. Sul riccio è il primo testo in assoluto pubblicato da Prehistorica Editore, ed è a oggi il terzo romanzo dell’autore edito in Italia: tutti sono stati tradotti da Gianmaria Finardi.\nTAG: #narrativa_straniera, #narrativa_moderna_contemporanea, #eric_chevillard, #voto_tre


Come smuovere il profilo per ottenere le prime vendite? - Grace The Amazing\nCome smuovere il profilo per ottenere le prime vendite?\nCaso studio @deboralibrienonsolo\nQuando Debora si è rivolta a me era molto confusa e questo si notava facilmente dal suo profilo Instagram.\n“Sono Debora, lettrice, maestra e venditrice Usborne books in inglese. Instagram all’inizio era solo un passatempo legato per di più alle mie letture. Poi un giorno ho deciso che volevo iniziare a far conoscere la mia attività di Usborne book (casa editrice che si occupa di libri per bambini di tutte le età) anche su Instagram, non solo alle mie clienti di zona. Da lì ho iniziato a parlare anche di scuola, di quello con cui ho a che fare tutti i giorni con i bambini, volevo far capire che vendo libri ma sono anche un’insegnante affidabile.\nI problemi erano però:\n– non avevo una “vetrina”, non sapevo presentare il mio lavoro e quello che faccio;\n– le storie in evidenza erano praticamente casuali o quasi;\n– avevo l’ansia da prestazione post e volevo postare tutti i giorni credendo di far bene, ma in realtà, per la fretta, le mie caption non erano pensate;\n– avevo, quindi, pochi commenti;\n– non mi rivolgevo alle persone giuste; – non sapevo leggere i dati.\nHo deciso allora di investire in una consulenza di Grace fatta da due chiamate”\nDurante la prima call abbiamo ottimizzato il profilo di Debora rendendolo più performante per le sue vendite:\nInsieme a Debora abbiamo elaborato un piano editoriale in modo tale che postasse meno, ma in modo più efficace e abbiamo parlato dell’importanza delle stories perché, proprio tramite quelle, poi avveniva la vendita diretta.\n“Le persone hanno iniziato così a interessarsi, a commentare i post, a capire quello che facevo, a chiedermi a volte informazioni e anche a COMPRARE! Ho aumentato le vendite ottenute grazie alla pubblicazione costante di storie. Non mostro spesso i libri che vendo ma ogni tanto, come una carrellata che sia piacevole agli occhi, perché voglio comunicare quello che sono e perché lo faccio, soprattutto coinvolgendo le persone in discussioni piacevoli e costruttive”.\nLa seconda call è servita per confrontarsi e capire come mantenere il passo e vendere in maniera costante. Se anche tu sei bloccato con le vendite, contattami per una consulenza, insieme troveremo la strada giusta!


HTC ha un nuovo smartphone in sviluppo ed è peggio del previsto\nHTC prepara il suo ennesimo tentativo di rilancio nel mercato smartphone con un nuovo dispositivo attualmente in sviluppo. Il progetto, che secondo i rumors sarà un mix tra la parte frontale di OnePlus 8 e il posteriore di Xiaomi Mi 10 per quanto riguarda il design, si chiamerà HTC Desire 20 Pro e presenterà specifiche tecniche tutt’altro che entusiasmanti.\nLo smartphone in questione, infatti, dovrebbe basarsi sul SoC Qualcomm Snapdragon 660, un chipset sicuramente buono per la fascia bassa ma che, di certo, non rappresenta la soluzione più recente in circolazione. A completare le specifiche tecniche dovrebbero esserci ben 6 GB di memoria RAM, il sistema operativo Android 10 ed un jack audio. Al momento, non si sono informazioni in merito al resto della scheda tecnica.\nLa scelta di optare per lo Snapdragon 660 e non per una soluzione più recente rischia di risultare il punto di partenza sbagliato per l’intero progetto, soprattutto se HTC fisserà un prezzo di vendita elevato. Ricordiamo, infatti, che gli smartphone con il più recente Snapdragon 665 sono acquistabili a partire da circa 150 Euro.\nMaggiori dettagli sul nuovo smartphone di HTC dovrebbero arrivare nel corso dei prossimi mesi. Continuate a seguirci per tutti gli aggiornamenti sul progetto.\nOnePlus 8 e 8 Pro sono già un successo di vendite nonostante l’aumento dei prezzi


Notai, avvocati e magistrati 'promotori' di cultura della legalità - Mondo Professionisti\nHome » Notai, avvocati e magistrati ‘promotori’ di cultura della legalità\nNotai, avvocati e magistrati 'promotori' di cultura della legalità\nSiglato un accordo nella sede del ministero della Giustizia\nAvvocati e magistrati Notai\nSiglato a Roma dalla ministra della Giustizia, Marta Cartabia, l’accordo quadro tra il suo dicastero con l’Associazione nazionale magistrati (Anm), il Consiglio nazionale del Notariato (Cnn) e il Consiglio nazionale forense (Cnf) per promuovere attività di educazione e formazione alla legalità rivolte ai giovani, alla presenza dei rispettivi presidenti Giuseppe Santalucia, Valentina Rubertelli e Maria Masi L’obiettivo di diffondere una cultura della legalità, recita una nota, “sarà promosso attraverso una serie di iniziative congiunte, come l’organizzazione di momenti periodici di confronto e approfondimento rivolti a docenti e formatori, di attività educative in materia di legalità e giustizia per le nuove generazioni e di eventi formativi, convegni e corsi per gli operatori, per le figure educative in genere, per i genitori e tutti coloro che siano interessati.\nCon il mondo scolastico e con le Università saranno sviluppati alcuni progetti educativi specifici”, si evidenzia.\nIl progetto “nasce dall’esigenza, sempre più avvertita dagli operatori del diritto e dagli educatori, di fornire ai minori e ai giovani adulti di oggi gli strumenti per sentirsi cittadini attivi e partecipi, e non solo destinatari passivi di norme di comportamento decise da altri e imposte dall’alto”.\nMagistratura, Avvocatura e Notariato, perciò, hanno deciso di lavorare con il ministero della Giustizia, per dare il proprio contributo all’educazione alla legalità dei ragazzi. Una commissione paritetica tra glim organismi coinvolti studierà le modalità operative per la realizzazione delle iniziative, coinvolgendo anche le proprie reti territoriali. L’accordo, si chiude la nota, ha durata triennale.


27.02.2003 - Olimpiadi, è il giorno dell'esame Cio\nPer il Comitato Organizzatore dei Giochi Olimpici Invernali di Torino 2006 è il giorno dell´esame. Oggi, infatti, il presidente del Comitato Olimpico Internazionale, Jacques Rogge, dopo aver visitato le località alpine sedi delle gare, incontrerà i responsabili delle diverse direzioni del Toroc per fare il punto sullo stato di avanzamento dei lavori. Una verifica importante soprattutto dopo gli allarmi sui ritardi nella realizzazione di alcune opere lanciati dal presidente del Toroc, Valentino Castellani, che hanno spinto l´assessore regionale alle Olimpiadi, Ettore Racchelli a chiedere l´intervento del Governo proprio alla vigilia dell´incontro tra Rogge e il presidente del Consiglio, Silvio Berlusconi, e il ministro per gli Affari Esteri, Franco Frattini, delegato dall´esecutivo a seguire la partita olimpica.\nE qualche criticità emerge anche dalla relazione mensile del Comitato di Alta Sorveglianza sui Giochi, guidato dal prefetto Mario Moscatelli. In cinque pagine sono riportate le preoccupazioni sulla necessità che i cantieri per l´impianto del bob vengano aperti entro giugno; si guarda con apprensione ai tempi di realizzazione dell´Oval, soprattutto in vista del test events previsto per il 15 gennaio 2005 e per cui occorre una pista di ghiaccio «stagionata» di almeno tre mesi. Non solo. Il Comitato segnala con particolare evidenza il fatto che le ultime quindici gare d´appalto, soprattutto per la realizzazione degli impianti di risalita, siano state disertate con il rischio «di aumento dei costi e del ricorso alla trattativa privata».\nMa è veramente così? I documenti che oggi il direttore dell´Agenzia Torino 2006, Domenico Arcidiacono, consegnerà ai vertici dello sport mondiale e ai rappresentanti degli enti locali evidenziano una realtà praticamente sotto controllo. Dove le criticità non riguardano gli impianti del bob e nemmeno l´Oval e il Palavela. Al momento, infatti, in ritardo sulla tempistica (circa sessanta giorni) sono i villaggi atleti dell´area Italgas, della Spina 2 e di Grugliasco. Due settimane indietro rispetto al cronoprogramma anche l´iter del Comunale. Che cosa è successo? Arcidiacono e gli uomini del suo staff hanno giocato la carta dell´introduzione di procedure usate dai privati nella gestione degli appalti che ha permesso una riprogrammazione della tempistica. Dunque, suddivisione dei lavori in vari lotti (solo per il Moi ne saranno fatti 9) e ricorso al sistema dell´appalto integrato. In questo modo, ad esempio, è stato possibile anticipare di alcuni mesi parte dei cantieri. Le procedure però hanno sollevato le perplessità del Comitato di Sorveglianza. Arcidiacono e i suoi, però, sono tranquilli perché «confortati dal parere di vari legali e dal fatto che tutti i lotti saranno assegnati attraverso gare europee».


in questo documento, La informiamo delle caratteristiche del trattamento dei Suoi dati personali (a titolo esemplificativo e non esaustivo; nome, cognome, telefono, indirizzo email, indirizzo IP) effettuato da ALGEBRICA (di seguito la “ALGEBRICA”). In particolare, sono qui fornite informazioni su:1) Chi è il Titolare del trattamento dei dati?\n3) Su quali basi giuridiche e per quali finalità ALGEBRICA tratta i Suoi dati?\n8) Perché ALGEBRICA potrebbe trattare categorie particolari di dati?\nIl Titolare del trattamento dei Suoi dati personali è ALGEBRICA , con sede al seguente indirizzo: 4/12 Bundalla Rd, Margate, 7054 Tasmania (AUSTRALIA)\n– indirizzo postale di ALGEBRICA : 4/12 Bundalla Rd, Margate, 7054 Tasmania (AUSTRALIA)\n– indirizzo email: info@investireinazioni.it (inserendo nel titolo la sigla: GDPR )\n– telefono +61498131227\nIl trattamento dei Suoi dati personali è effettuato da ALGEBRICA esclusivamente in presenza di almeno una delle seguenti condizioni:\nesecuzione del contratto da Lei stipulato con ALGEBRICA e attività precontrattuali;\nlegittimo interesse di ALGEBRICA\nIl trattamento, pertanto, è svolto nel rispetto delle condizioni di liceità previste dal Regolamento ed è limitato a quanto necessario allo svolgimento, da parte di ALGEBRICA e/o di terzi per conto della medesima, di attività connesse e strumentali a:\nl’attività di marketing di prodotti e servizi propri, di ALGEBRICA e/o di terzi;\nperseguire il legittimo interesse di ALGEBRICA nell’offrire prodotti e servizi che soddisfano al meglio le esigenze dei Clienti. 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Università Federico II, prof spaccati sulla data delle elezioni: «Troppe le incognite»\nLunedì 22 Giugno 2020 di Mariagiovanna Capone\nNon è uno scontro acceso solo perché entrambi i candidati sono gentiluomini abituati a confrontarsi e non a litigare. Ma gli elementi per infiammare la campagna elettorale per il prossimo rettore dell'Università Federico II ci sono tutti. Due i contendenti, Luigi Califano, presidente della scuola di Medicina e Chirurgia, e Matteo Lorito, direttore del Dipartimento di Agraria. Motivo del contendere è la nuova data delle elezioni nell'ateneo federiciano dopo la sospensione per il lockdown. Secondo voci di ateneo sarebbe fissata all'ultima settimana di settembre, ma Califano ritiene si possa votare già a luglio, mentre Lorito si affida diplomaticamente alle decisioni del decano, pur dichiarandosi pronto.\nUniversità Federico II di Napoli, Califano ha fretta:...\n«Mi lascia perplesso questa richiesta di andare a luglio alle urne», ammette Giorgio Ventre, direttore del Dipartimento di Ingegneria elettrica e delle tecnologie dell'informazione e della Apple Developer Academy.\n«Ciò che conta è la correttezza formale e sostanziale del processo elettorale, gli unici concetti in grado di garantire una competizione totalmente democratica che poi è parte della vita accademica. Sì, è vero, pian piano stiamo riprendendo attività pubbliche ma ci sono ancora regole precise cui attenersi e in questo contesto di fase 2, 3 o 4 che sia, non sono chiare le responsabilità in caso di contagi (mie come capo dipartimento? Del decano? Del rettore?). Siamo sicuri cioè di trovarci in una situazione in cui l'esercizio democratico dell'ateneo sarebbe garantito?». Secondo Ventre votare ora «deve tener conto di aspetti normativi e tecnici precisi. Le faccio un esempio: ipotizziamo che ci sia un eventuale terzo candidato, avrà certo i consueti 20 giorni a disposizione prima della prima votazione, ma in quei venti giorni di luglio le condizioni di un'equa campagna elettorale ci sarebbero? No, perché a oggi se un docente vuole recarsi in dipartimento deve chiedere formalmente il permesso e lo concedo in base al numero di presenze previste per evitare affollamenti. Se ci fosse - prosegue - la riunione di un candidato in dipartimento, sarebbe a numero limitato. Viene da sé che l'imparzialità e l'equità adesso non ci sono. Siamo di fronte a una situazione limite, certo, ma uno dei candidati potrebbe affermare di non aver avuto la stessa possibilità di fare campagna elettorale rispetto all'altro».\n«Stiamo vivendo una fase di democrazia sospesa alla Federico II. Sono conscio di usare parole forti ma, nonostante la mia stima per il professor De Vivo, da gennaio abbiamo un rettore facente funzioni, non eletto democraticamente». Per lo stimato docente, noto per essere tra i fondatori del Movimento nazionale per la Dignità della docenza universitaria e vicino al precariato universitario, «lo statuto parla chiaro: il decano deve convocare il corpo elettorale tra il 30esimo e il 60esimo giorno successivo alla data di anticipata cessazione. La sospensione per il lockdown ha imposto un necessario stop all'iter, ma è anche vero che ormai le condizioni per ripristinare le regole ci sono tutte, e già domani (oggi per chi legge) si potrebbe fissare la nuova data, cioè tra venti giorni dal primo luglio, come prevede la legge approvata il 7 giugno che consente di riprendere le procedure elettorali per il rinnovo dei rettori. Tergiversare non fa bene all'ateneo». D'Aponte porta come esempio le elezioni municipali in Francia: «Avevano votato a marzo, il ballottaggio si farà domenica prossima. Cioè prima si può votare, prima si va a votare. Il decano deve fare il bene dell'ateneo ossia porre le condizioni per dare una guida sana, forte e democraticamente eletta». Aspettare settembre è fuori luogo per D'Aponte. «In autunno potrebbe esserci un nuovo lockdown, e allora ci fermiamo di nuovo? Con la guida della Federico II affidata al decano, poiché dal primo novembre il professor De Vivo andrà in pensione? Il vice del vice... no, non possiamo consentirlo per il bene della Federico II».


Mattotti – Sconfini\nChiudevo il mio scritto di febbraio sulla bellissima mostra Mattotti/Infini tenutasi a Landerneau in Bretagna - scritto che qui puoi leggere per intero - con le seguenti parole: «Restiamo in attesa che all’evento francese segua una replica proporzionale nel Belpaese». Ebbene, l’attesa è finita. (JC)\nA cura di David Rosenberg in collaborazione con Giovanna Durì.\nInaugurazione: venerdì 28 ottobre 2016 ore 18.00.\nDa sabato 29 ottobre 2016 a domenica 19 marzo 2017.\nVilla Manin, Piazza Manin 10, Passariano, Codroipo (UD).\nMentre nello spazio della Fondazione Hélène & Édouard Leclerc, splendido volume industriale in antitesi con la dimora nobiliare settecentesca di Passariano, l’allestimento si basava su un rimando di sguardi in spazi semiaperti, a Villa Manin si sono imposte nuove esigenze espositive nella costruzione del percorso.\nNon si è voluto costringere il lavoro di Mattotti in un percorso obbligato e cronologico, ma si è scelto di seguire gli umori e i pensieri dell’artista, con un andamento casuale e allo stesso tempo contingente, per raccontare come la sua espressione d’artista venisse improvvisamente interrotta dal mestiere dell’illustratore, chiamato ad affrontare urgenti temi di cronaca.\nTempi diversi, con cadenze diverse, ritmano infatti l’esposizione attraverso le sale di Villa Manin. Diverse sono anche le tecniche che lui utilizza, dal pastello luminoso alla china graffiante, dall’acquerello brillante alla pittura lieve e velata, per arrivare a quella nera, forte e carica di energia.\nE anche i formati su cui lavora: da piccoli fogli – rimasti nascosti per anni – a grandi tele esposte da subito in importanti gallerie. Mattotti presenta qui i suoi mondi, fatti di amori, affetti, paure infantili e senili, angosce, catastrofi, frenesie cittadine e paesaggi mitici, fatti domestici e storie lontane in un incedere fluido e continuo, tra visioni e umori che cambiano.\nPittore, illustratore, autore, viaggiatore, Lorenzo Mattotti (Brescia 1954) è un artista eclettico, difficile da classificare.\nCurioso esploratore e sperimentatore di tecniche differenti, fin dagli anni Settanta passa con agilità dagli albi a fumetti – tradotti in tutto il mondo – alle illustrazioni per i classici della letteratura, quali Pinocchio di Carlo Collodi e Padiglione sulle dune di Robert Louis Stevenson; dalla creazione di manifesti per importanti festival come Cannes, agli interventi per quotidiani e riviste internazionali – tra cui Le Monde, The New Yorker, Süddeutsche Zeitung, La Repubblica – oltre alle collaborazioni con numerosi artisti quali Lou Reed, Wong Kar-wai, Steven Soderbergh e Michelangelo Antonioni.\nAltre info le trovi qui.\npubblicato da j.costantino nella rubrica locandina il 26 ottobre 2016