Croci stazionarie nel Molise : Franco Valente\nFranco Valente | Il Molise che sogno\nCroci stazionarie nel Molise\nestratto da F. Valente, Gli architetti di Dio (in preparazione)\nDal sito: http://www.francovalente.it (con preghiera di citare questa fonte in caso di utilizzazione di questo scritto protetto da Creative Commons)\nNon so a chi spetti il demerito di aver inventato il termine di croci viarie per definire quelle croci che vediamo spesso nel territorio molisano in prossimit dei sagrati delle nostre chiese.\nA ci aggiungo laltro demerito religioso-culturale dellaver creato attorno a queste croci moderne leggende circa loro improbabili rapporti con quei Templari che spesso vengono scomodati quando non si sa di che parlare.\nSenza tralasciare il demerito di coloro che le hanno addirittura arricchite di definizioni come quella di croci bizantine per indimostrabili caratteri stilistici orientali.\nE poich nel Molise ne esistono tante, qualcuno, non sapendo resistere al desiderio di associare cerimonie religiose alla pratica della transumanza, si immaginata anche una religiosit pastorale che apparterrebbe ad una immaginaria devozione per la Croce di Cristo.\nAvendone personalmente viste una discreta quantit e non essendo riuscito a convincermi della esattezza di tali interpretazioni, mi sono fatta lidea che simili intuizioni sono del tutto campate in aria e che non esiste alcuna testimonianza antropologica o sociologica, e tantomeno letteraria o epigrafica, che attesti un qualsiasi rapporto tra chi praticava la transumanza e tal genere di rappresentazione.\nInsomma che si tratti di croci della pastorizia transumante o di una sorta di segnali strategici sugli itinerari dei Templari o addirittura di espressione del dominio bizantino conseguenza di una esasperata e fervida fantasia. Mi vorranno, per questo, perdonare coloro che le hanno inserite in uno di questi contesti indimostrabili e che, per questo motivo, non ritengo necessario citare.\nProver, invece, a legare la loro origine pi semplicemente ad una pratica fortemente condizionata dallautorit religiosa che intendeva fare di ognuna di esse un punto di forza associando forme di liturgia a significati escatologici che, con il trascorrere del tempo, sono stati dimenticati o addirittura (nella maggioranza dei casi) neanche conosciuti.\nPer arrivare ad una conclusione attendibile devo necessariamente fare alcune considerazioni preliminari che rientrano nel mio modo (certamente non originale anche se insolito) di interpretare gli aspetti esteriori di fenomeni religiosi secondo un metodo in cui lespressione formale, qualunque essa sia, conseguenza di fattori sincronici e di altri diacronici.\nOvviamente la necessit di essere sintetico mi costringe a saltare alcuni passaggi che, per, possono essere recuperati da chi ne abbia voglia andando a pescare in altri luoghi di questo sito virtuale o di aspettare una trattazione pi puntuale su questo particolare aspetto delle nostre antiche realt urbane.\nNoi siamo abituati ormai a omogeneizzare il passato e difficilmente siamo in grado, se non facciamo prima una selezione critica, di distinguere nella storia dellarchitettura e dellarte i contesti in cui si collocano le singole espressioni.\nPer, molto spesso, ci viene da pensare che il contesto sia una specie di frittata in cui i sapori si amalgamano tra loro fino ad escluderci dalla possibilit di conoscere le provenienze dei singoli componenti.\nSi dir che non vale la pena di scomodare lo strutturalismo per capire le nostre croci che, in effetti, sono semplicemente colonne (spesso di riutilizzo) sulle quali sono appoggiate rappresentazioni fin troppo consuete della tradizione cristiana. Ma se si segue un certo ragionamento ci si accorger che anche questi elementi rientrano in una visione religiosa alla base della quale vi una significativa interpretazione teologica frutto di complesse valutazioni che il popolo recepisce passivamente per gli aspetti formali senza necessariamente infilarsi nelle problematiche escatologiche che ne hanno determinato la loro invenzione.\nNon esiste una letteratura in merito. Della presenza delle croci nei nuclei urbani abbiamo testimonianze epigrafiche limitatissime che sicuramente non possono risolvere il problema temporale della loro origine. Osservando alcune funzioni liturgiche ancora praticate pi per una sorta di continuazione passiva che non per una condivisione teologica, queste colonne sono il punto di riferimento di azioni processionali che partono dallinterno di una chiesa per girarvi intorno e ritornare allinterno della medesima chiesa.\nCerimonia che spesso viene ripetuta pi volte accompagnandosi con canti o recitazioni liturgiche.\nQuindi la colonna assume un significato particolare perch non si tratta semplicemente di un segnale che serva a fissare un percorso obbligato, quanto piuttosto il luogo fisico su cui collocata una croce.\nMa quella croce punto di riferimento rispetto ad un altro luogo da cui si parte per girarvi intorno. Quel luogo linterno della chiesa.\nQuindi queste colonne e le croci che vi si appoggiano intanto esistono in quanto nelle immediate vicinanze vi una chiesa.\nNon sappiamo come fossero organizzate le comunit cristiane pi antiche o comunque quelle ecclesie di unepoca sicuramente collocabile nellalto medioevo.\nTroppo spesso siamo portati a ritenere che le prime chiese avessero una organizzazione prevalentemente sociale e che gli aspetti teologici avessero unimportanza minore. Alla luce delle testimonianze archeologiche relative ai monasteri benedettini pi antichi e dei siti urbani di epoca longobarda si pu sostenere sicuramente il contrario.\nE certamente vero che lorganizzazione economica di una comunit costituisce il presupposto fondamentale per la sua sopravvivenza, ma la conformazione urbanistica o semplicemente architettonica, senza necessariamente escludere le necessit economiche, sembra conformarsi piuttosto alle esigenze teologiche.\nIn termini pi semplici sembra che la forma architettonica delle chiese pi antiche (ovvero delle chiese caratterizzate dalla presenza di una cripta e dalla terminazione absidata) si ponga in un particolare rapporto con lo spazio esterno che ancora non pu essere definito con il termine oggi consueto di piazza..\nIn effetti si tratta di piccole comunit allinterno di realt frammentate i cui componenti erano spesso vincolati essenzialmente da rapporti di vicinato che facevano capo ad un sedile o ad una piazza o ad un borgo anche esterno alla citt.\nOra, anche se linnalzamento in generale delle croci molisane su una colonna sia databile indifferentemente dal XIV al XVIII secolo, la loro esistenza non pu che trovare riferimenti proprio dallantica tradizione delle Staurite.\nA noi ora non interessa specificamente andare alla ricerca precisa dellanno in cui furono innalzate le singole croci, anche se in molti casi di esse conosciamo la data, ma quale possa essere il significato che si nasconde nella loro origine che indubbiamente deve legarsi al concetto di Gerusalemme terrena che viene attribuito alledificio ecclesiastico che si concentra nella basilica, qualunque sia la sua dimensione fisica ed il luogo della Terra in cui sia collocata.\nDunque la basilica il luogo fisico nel quale vengono collocati i corpi dei defunti e nel quale avverr il giudizio finale quando su di esso scender la Gerusalemme Celeste nella quale sono collocate le anime dei morti in attesa del giudizio.\nE se linterno della chiesa, con labside in cui collocato il simulacro pittorico del Cristo Pantocratore pronto per il giudizio definitivo, rappresenta il luogo della citt di Gerusalemme, la colonna con la croce non altro che il Golgota su cui posta la croce di Cristo ed il cranio di Adamo che, secondo la concezione apocrifa e nellambito di una visione escatologica del processo di salvezza dellintera umanit, fu sepolto proprio in quel luogo.\nLazione processionale che si svolge partendo dallinterno della chiesa per raggiungere la colonna e girarvi intorno per rientrare alla fine della cerimonia non rappresenta altro che la sintesi simbolica delluscita da Gerusalemme per raggiungere il Golgota e ritornare nel luogo in cui si attende il Giudizio Finale.\nQueste croci sono molto particolari perch, pur essendo in pietra, sono una inconsapevole monumentalizzazione delle croci astili che avrebbero avuto origine dal famoso sogno di Costantino e che furono loccasione di straordinaria produzione degli orafi sulmonesi alla fine del medioevo.\nTra le chiese medioevali pi belle del Molise certamente va compresa quella di S. Emidio in Agnone. Pur se la tradizione attribuisce la sua fondazione genericamente a mercanti di Ascoli Piceno (che invocano questo santo come protettore della loro citt), un culto per S. Emidio in Agnone attestato almeno dal XIII secolo. I caratteri stilistici della facciata la fanno ritenere con una certa tranquillit del XIV secolo, con le trasformazioni di epoca successiva che sono abbastanza evidenti.\nUna croce particolarmente interessante si trova da qualche anno appoggiata sul fronte della chiesa. Che il suo sito originario non fosse questo si ricava con assoluta certezza dalla circostanza che nella faccia nascosta che si appoggia alla facciata presente una figura in bassorilievo, sicuramente una Madonna, che si riconosce solo per il rilievo che appare nel profilo.\nE posta su una colonna ottagonale sistemata su un capitello trecentesco capovolto ed utilizzato come base. Con una originale soluzione la sezione ottagonale della colonna diviene quadrata per formare un capitello a base quadrata sul quale si appoggia una croce polilobata che contiene limmagine di Cristo crocifisso nella parte centrale e rispettivamente S. Giovanni e Maria nei bracci trilobati.\nIn alto una colomba significa lo Spirito Santo che scende in soccorso di Cristo e in basso un cranio con due ossa incrociate ricorda la tradizione apocrifa secondo cui sul Golgota era sepolto Adamo che cos riceve le gocce del sangue di Cristo.\nA Carovilli la croce stazionaria si trova allesterno del paese davanti allantica chiesa di San Domenico di Sora. Per guadagnare le indulgenze, si girava attorno alla bella croce stazionaria dai bracci gigliati, eretta nel 1811, se credibile la data che scolpita sulla sua base.\nPressoch identica a quella di S. Angelo in Grotte la croce stazionaria che sistemata davanti alla chiesa di S. Rocco sulla strada subito fuori dellabitato di Castelpetroso verso S.Angelo.\nLa croce ripete nella forma quella di S. Angelo in Grotte e non vi sono dubbi nel ritenere che sia stata fatta dallo stesso lapicida che vi ha apportato solo qualche modifica. Sul fronte rivolto verso la chiesa vi il Cristo crocifisso con il solito cartiglio con lINRI, S. Giovanni sul braccio sinistro e Maria su quello destro.\nSul retro le variazioni sono minime perch sul braccio orizzontale a sinistra appare la scala mentre due lance sono sulla destra insieme alla colonna della flagellazione. In basso, invece del mantello dellEcce Homo posta una tunichetta.\nPi raffinata la colonna su cui poggia la croce perch formata da un capitello corinzio con collarino su un fusto liscio con una base arricchita da cornici classiche.\nA Castelpizzuto, per entrare al paese si deve girare attorno alla colonna circolare di una croce stazionaria che innestata su un bel capitello trecentesco. Chi le ha cementato dietro un banale lampione della luce pubblica certamente non aveva alcun interesse a consentire che quella croce continuasse ad essere il riferimento ed il limite delle processioni che iniziavano e finivano nella vicina chiesa parrocchiale dedicata a S. Agata che ancora protegge le donne dalle malattie ai seni. La chiesa dedicata a questa santa almeno dal 1594, come ricorda la data sulla facciata, ma il protettore di Castelpizzuto S. Attanasio. Nessun segno aiuta a capire in che anno quella croce sia stata realizzata.\nCome una croce astile quella di Civitanova del Sannio che mostra da un lato il Cristo patiens inchiodato, con il cranio di Adamo ai piedi ed il cartiglio dellINRI in alto. Dallaltro lato il Cristo triumphans, benedicente, con la scritta Salvator, i quattro simboli del Tetramorfo (ovvero i simboli degli evengelisti) sui quattro bracci e lAgnello crucifero al vertice. Cola di Civitanova laveva fatta scolpire per ricordare, non solo a Dio, che nel 1441 egli aveva commissionato quellopera, con il beneplacito dellUniversit locale che volle essere presente con lo stemma civico (quello che oggi non pi in uso) fatto da una fascia doppiamente cuneata in capo e tre palle nel campo inferiore.\nGran parte della chiese molisane, anche se di origine pi antica, nel XVIII secolo furono modificate in facciata. Spesso con la formazione di un cornicione semiellittico accoppiato a due quarti di ellisse laterali, secondo un carattere stilistico molto particolare per essere diffuso in quellepoca da Frosolone fino a Venafro, come la chiesa di S. Rocco. Assolutamente originale la croce stazionaria a forma di piramide affusolata con la sfera sulla punta che le sta davanti.\nA Frosolone davanti alla Madonna delle Grazie vi unaltra colonna con una tipica croce polilobata che datata precisamente al 1732.\nSicuramente pi consueta quella che ora si trova nel luogo dellantica chiesa di S. Pietro Apostolo. Qui la data 1660 ricorda lanno di realizzazione e la sottostante data 1825 ricorda che fu ricostruita dopo il funesto terremoto del 1805 che aveva fatto crollare anche al chiesa. Da un lato della cornice polilobata il Crocifisso con i bracci che si concludono in forma cherubini e lo Spirito Santo raggiato che piomba dallalto in forma di colomba. Sullaltro lato della Croce sta la Madonna Immacolata poggiata su una mezzaluna. Due leoni, una volta stilofori, fanno intuire che lantica chiesa di S. Pietro era dotata di un protiro di cui si persa ogni traccia.\nNel 1701, ad opera del vescovo di Benevento Francesco Orsini (che, divenuto papa con il nome di Benedetto XIII, volle continuare a tenere il titolo di vescovo di Benevento) lintitolazione a S. Nicola fu trasferita nella chiesa che si trovava subito fuori del paese e che originariamente era dedicata a S. Sebastiano.\nSul sagrato, poggiante su una colonna ottagonale, vi una bella croce stazionaria che reca, a rilievo, da una parte Cristo crocifisso con le immagini di Maria e S. Giovanni sul braccio orizzontale e quelle dellAngelo e del cranio di Adamo su quello verticale. Nella parte opposta il Cristo trionfante della Rivelazione con i simboli del Tetramorfo e degli evangelisti: LAngelo, il Bue, il Leone, lAquila. E tra quelle pi antiche della regione e ripete il carattere dell croci astili di provenienza abruzzese. Non esistono elementi per la sua datazione se non il carattere stilistico che la fa collocare alla fine del XIV secolo (A. TROMBETTA, Arte nel Molise attraverso il Medioevo, Cava dei Tirreni, 1984)\n(da A. Trombetta)\nNella cattedrale di Larino si conservano alcuni frammenti di una croce stazionaria inserita in una cornice circolare. Il Cristo crocifisso ha le mani sproporzionate e reca in alto il cartiglio con lINRI.\nA Isernia lunica croce stazionaria sopravvissuta oggi malamente conservata allinterno del piazzale di un deposito di attrezzi per la nettezza urbana. Non ho elementi per dire dove esattamente fosse collocata in origine, ma molto probabilmente era davanti alla scomparsa chiesa di S. Ippolito di cui si ricorda lesistenza solo nel nome della via che passa davanti allOspedale, nelle vicinanze della Taverna di Rufo.\nE costituita da una colonna circolare in travertino (quindi una pietra locale) dalla base e dal capitello in forme neoclassiche che fanno ipotizzare una sua realizzazione ai primi del XIX secolo. Della croce originaria rimane un ferro arrugginito conficcato nella sfera che nella tradizione iconografica cristiana rappresenta luniverso su cui si colloca il simbolo del sacrificio di Cristo.\nFuori dellantico abitato di Longano sorge la chiesa a forma di tricora dedicata a S. Rocco. Rifatta in forme neoclassiche sicuramente pi antica, come sembrerebbe dalla croce stazionaria trecentesca la cui cornice circolare e la sottostante colonnina ottagonale sono murate in una vicina casa privata.\nDavanti alla chiesa di S. Lorenzo sta ferma una bella croce stazionaria. La data del 1719, che si legge sul dado che regge la colonna, probabilmente si riferisce ad un suo rimontaggio, perch il carattere stilistico del Cristo Crocifisso e delle terminazioni trilobate farebbero pensare ad unepoca pi antica. La particolarit di questa croce, per, sta nel fatto che nella parte retrostante, verso la chiesa, non vi la solita immagine del Cristo Trionfante o della Madonna Regina, ma quella del diacono Lorenzo che regge la graticola che serv per il suo martirio.\nSegnalatami da Antonio Tirabassi una croce stazionaria ora si trova nella piazza di Oratino su un moderno basamento. Per lungo tempo smembrata e riposta presso case private stata rimontata in un luogo che sicuramente non quello originario. In pietra brecciosa dai bracci polilobati stat realizzata nel 1725 come si conosce dalla data segnata sul retro. Alla faccia liscia posteriore corrisponde il dritto molto semplice con un Cristo crocifisso con le braccia perfettamente ortogonali al corpo. Non si conosce il luogo di provenienza, ma le alternative sono lo slargo della chiesa madre dellAssunta nel centro urbano oppure laltro esterno della Madonna di Loreto.\nUscendo dalla chiesa di S. Maria del Rosario, una volta S. Croce, si apprezza la scenografica scalinata settecentesca che nel tempo ha risolto i notevoli problemi di differenza di quota permettendo ai fedeli di muoversi in processione per guadagnare indulgenze nel girare attorno alla croce stazionaria. Oggi questa imprigionata assurdamente da un moderno sistema di cancellate e di muretti che lhanno ridotta ad un anonimo elemento di arredo urbano. La croce, dai bracci con terminazioni trilobate, assolutamente liscia e la sua base reca semplicemente la data 1736.\nDa questo punto, seguendo unerta salita, si arriva alla fontana pubblica. Salendo ancora, superata una delle porte della parte alte del nucleo pi antico, si raggiunge una piazzetta che domina la sottostante piana, fino ad Isernia. La particolarit di questo slargo la serie di croci stazionarie che fanno da griglia visiva. Ne sono cinque, tutte diverse tra loro, poggianti su esili steli di pietra. Nessuna data ci permette di fissare lepoca della loro realizzazione.\nLa prima, dai bracci a terminazione di picche, presenta sulla faccia un calice sormontato da un cuore fiammeggiante e due iniziali VN/VC. Della seconda sopravvive solo lasse verticale. La terza, lunica su colonna circolare di provenienza romana, ha i bracci come la prima. Vi si vede il Cristo crocifisso con le braccia a Y con il sottostante cranio di Adamo. La quarta la pi semplice perch non ha alcun segno e le terminazioni dei bracci sono a punta. La quinta ha le terminazioni trilobate (su cui sono incise le iniziali VC/VM) con lasse verticale che si allarga in forma quasi piramidale. Credo che una volta esse fossero singolarmente collocate davanti alle varie chiese scomparse di Pesche e poi siano state opportunamente raccolte in questo luogo.\nUscendo da Poggio Sannita, anticamente Caccavone, si raggiunge la chiesa della Madonna delle Grazie. Qui, in un caotico sistema di strade moderne, la colonna circolare di una croce stazionaria, ormai quasi dimenticata in una scarpata a lato del piazzale, ammonisce chi ha voglia di farsi ammonire, che una volta lesterno della chiesa era sacro come il suo interno.\nIl carattere del basamento ottagonale che sorregge la colonna circolare fa ritenere che questa croce cos come la vediamo sia frutto di una ricomposizione. Si pu sostenere con sufficiente sicurezza che in origine fosse posta in altro luogo di Ripabottoni e sarei propenso a ritenere che il suo spostamento sia avvenuto nel XIX secolo in coincidenza di lavori di sistemazione delle aree antistanti la chiesa dellAssunta. Probabilmente in origine era costituita solo dalla parte circolare della colonna.\nLa parte pi antica costituita in basso da un toro poggiante su un dado quadrato e in alto da un capitello vagamente corinzio.\nLa croce dai bracci polilobati presenta su una faccia limmagine di Cristo crocifisso con ai lati le consuete figure di S. Giovanni a sinistra e la Madonna a destra.\nSegnalatami da Giovanni Mascia, a Ripalimosani, nello slargo sottostante la Chiesa dellAssunta sistemata una delle croci stazionarie pi articolate. La data 1562 attesta la sua origine. E trilobata nei terminali dei bracci sui quali sono poste teste di cherubino. Dal sito http://www.ripalimosanionline.it/croceviaria.php ricavo che ha su una faccia il Cristo crocifisso e sullaltra il Cristo risorto. Particolare la colonna scanalata attorno alla quale si avvolge un sottile racemo.\nA Roccamandolfi un angolo urbano si caratterizza per un grande arcone che accoglie un croce stazionaria tra le pi belle del Molise. Certamente sul piano scenografico la meglio collocata. Una croce di assoluta semplicit nel suo sviluppo simbolico dove la rigida articolazione degli scalini circolari si richiamano ad una geometrica interpretazione del Golgota e la squadrata perimetrazione dei sedili su tre lati evoca la comunit dei cristiani che si raccoglie attorno ad un Cristo Crocifisso racchiuso in una cornice circolare gotica poggiante su una sfera che simbolo dellUniverso. Davanti il Cristo sofferente, sulla parte retrostante limmagine del Cristo trionfante. Non si sa dove fosse collocata in origine.\nI pezzi di una croce stazionaria ignobilmente smembrata collocata in un giardino di una casa moderna senza che si sappia pi il luogo di provenienza.\nSicuramente difficile capire lepoca di realizzazione della croce che sta fuori dellabitato di Salcito. Sulla base quadrata da una parte appare la data 1595. Dalla parte opposta, invece, una epigrafe ricondurrebbe la sua realizzazione al 1881: VERA DIVOZIONE DELLA CROCE 1881.\nSu una faccia della croce polilobata vi il Cristo crocifisso. Sui bracci sono rappresentati i simboli della passione. Lullaltro lato, al centro sta limmagine della Madonna in piedi con il Bambino in braccio. Sui bracci della croce, che poggia su un capitello corinzio, tre grandi rose abbottonate. La colonna rotonda ed ha un toro che appoggia su una sottile base quadrata.\nA S.Agapito, non appena si sbuca verso lesterno da uno dei pochi varchi della corona urbana medioevale, si passa per lo slargo della cosiddetta Croce bizantina, che di bizantino non ha proprio nulla, ma che costituisce un riferimento sicuro nella struttura stradale del paese. E, come le altre croci stazionarie del Molise, un collage di pezzi di varie epoche con una colonna romana su cui si appoggia un capitello corinzio che regge una croce liscia dai terminali polilobati. E molto simile a quella che si trova davanti alla chiesa della Madonna del Rosario di Pesce e pertanto la sua realizzazione collocabile negli anni Trenta del XVIII secolo.\nA S. Angelo in Grotte, nel comune di S. Maria del Molise, una croce stazionaria allingresso del paese dove era la chiesa di S. Barbara. Ha, secondo il modo pi solito, i bracci con terminazioni polilobate. Sulla faccia principale vi un Cristo crocifisso con i piedi inchiodati che sembrano poggiare sui capelli di una testa di cherubino. A sinistra e destra, su cornici quadrilobate sono poste le immagini di Giovanni Evangelista e della madre Maria. Sul braccio centrale il cartiglio dellINRI e pi in alto il rozzo profilo di una colomba.\nSullaltro lato sono alcuni simboli della passione di Cristo: una scala e la canna con la spugna inacetata nel braccio di sinistra, i chiodi ed un martello in alto di quello centrale, il mantello dellEcce homo in basso, una spada e una fune attorcigliata alla colonna della flagellazione. Al centro un croce semplice poggiante su tre monticelli. Dalle lettere malamente sopravvissute della cornice sappiamo che fu un certo Bartolomeo il committente dellopera.\nCome altre croci anche quella di S. Giovanni in Galdo sembra sia stata spostata da un altro luogo. Inserita tra due piccole teste a rilievo, la data 1775 che appare sul fronte della crocifissione attesta inequivocabilmente lanno in cui fu realizzata. Lesile pilastro su cui si appoggia, sebbene abbia la base quadrata, ottagonale. La croce, secondo il solito, polilobata. Da un lato vi limmagine del Cristo i cui piedi appoggiano sul cranio di Adamo. In alto il cartiglio con lINRI.\nSul retro limmagine della Madonna Assunta con le braccia aperte e portata verso il cielo da una testa di cherubino ad ali spiegate che le sta sotto i piedi.\nUna croce con cornice circolare, di cui non si conosce esattamente la provenienza,ma che posta nelle vicinanze del Convento dei Cappuccini, porta limmagine di un Cristo dalle gambe piegate con ai lati le figure di Maria e Giovanni e il sottostante cranio di Adamo. Sul retro la parte centrale occupata dalla figura di un Cristo benedicente con ai lati, sullestremit dei bracci, due personaggi dal viso barbato che sembrerebbero essere dei profeti. La data che appare malamente sul retro della croce di S. Elia a Pianisi secondo Ada Trombetta ( Arte nel Molise attraverso il Medioevo) potrebbe essere riferibile sia al 1392 che a quella di un secolo pi tarda del 1492.\nFuori dellabitato, nei pressi della moderna casa di cura che denominata Cittadella di Padre Pio, sorge dal 1618 la piccola chiesa dedicata a S. Maria degli Angeli. Lo attesta la data posta sullarchitrave sormontato anche dallo stemma che appartenne alla famiglia Castagna che in quellepoca era feudataria di Sessano. Sul sagrato notevole la croce stazionaria, sicuramente diversa dalle altre coeve che si trovano nel territorio. I bracci dalle terminazioni trilobate farebbero pensare ad una esecuzione pi antica di quanto segnali la pietra basamentale dove riportata la data del 1735. Su una faccia la rappresentazione del Cristo crocifisso con un Angelo in alto, S. Pietro e S. Paolo ai lati e la Madonna che ai piedi. Dallaltro lato la parte centrale occupata dallimmagine della Madonna con un personaggio che indossa una tunichetta con una calzamaglia nella parte alta della Croce, mentre a destra e sinistra sono rappresentati due monaci incappucciati. Il collarino del capitello porta una serie indecifrabile di lettere SADMSGIIII. Il tutto poggiante su una esile colonna circolare.\nLa notizia pi antica sui Santi Nicandro e Marciano deriva indirettamente dal Breviarium Syriacum del 411 dove si racconta del loro martirio avvenuto nel 303 nella Mesia ad opera di Galerio Massimiano a seguito delleditto di Diocleziano contro i cristiani. Se una certa letteratura esiste sulle vicende dei Santi, nessuna notizia sicura sullorigine della chiesa ci pervenuta. Sicuramente un luogo di culto ove si conservavano le reliquie dei Santi Martiri, e che potrebbe anche coincidere con la basilica attuale, esisteva gi nellVIII secolo, perch il duca Arechi II (758-778), quando costru la grande basilica di S. Sofia a Benevento, vi fece trasferire un braccio del corpo di S. Nicandro. Alcune reliquie in quellepoca furono portate anche nella chiesa di Montevergine.\nLa croce stazionaria che si trova a qualche decina di metri dallattuale portale molto simile a quella di via S. Ippolito ad Isernia e il suo carattere fa immaginare che sia stata realizzata tra il XVIII e XIX secolo. Non vi riportato alcun elemento epigrafico che possa far capire lepoca precisa di realizzazione e chi ne sia stato il committente.\nSecondo Cosmo De Utris (C. DE UTRIS, Gli annali di Venafro, ms. XIX sec., Vol.I) la grande pietra circolare su cui poggia la colonna della croce stazionaria uno degli elementi che attesterebbe che la cattedrale di Venafro fosse impiantata su un tempio che in origine diversamente orientato: Il fronte del tempio antico de Gentili era verso mezzo giorno di rimpetto lara o sia grande pietra rotonda col cerchio di rilevato che ancora vi si osserva, e le colonne dellatrio anche si vedono in quella parte. Col tratto del tempo si rifabric la Chiesa, ed il suo fronte f rivolto verso Oriente giusta il rito de Cristiani, a differenza de Gentili che lo ponevano a mezzo giorno. Col sasso quadrato f rifatto quel lato di Chiesa che prima erano al fronte del Tempio\nSi tratta di una grande pietra erratica che contiene un canaletto circolare che ha fatto ritenere che si trattasse di unara per sacrifici e che il solco rozzamente scanalato servisse a raccogliere il sangue delle vittime.\nIn realt si tratta di un blocco calcareo che doveva essere ancora lavorato definitivamente per diventare la base di una grande colonna. Era stato semplicemente sbozzato e nella parte superiore si era tracciato il primo segno del cerchio che avrebbe dovuto costituire il riferimento geometrico per il lapicida.\nSegnalata da Giovanni Pede, una croce stazionaria oggi si trova inserita nel muro di sostegno del sagrato della Chiesa parrocchiale di S. Croce. Limmagine presa dal sito dal volume di A. Trombetta fa collocare questa croce dai bracci trilobati tra quelle del XVIII secolo e presenta, sulla faccia che si vede, un Cristo crocifisso ai cui piedi vi il cranio di Adamo.\nTORELLA DEL SANNIO, GILDONE, S.BIASE\nPosted on luned, dicembre 8th, 2008 at 11:55\tin the category:Croci stazionarie. Comment RSS 2.0 feed. Comment it , or trackback this post.\n8 Responses a Croci stazionarie nel Molise\ndicembre 12th, 2008 at 09:01\nVie con una croce bella o meno bella. Isernia ne ha una, quella vicino lospedale, trascurata dal sindaco e dai bigotti tutti di quella provincia.\nAlcuno mi rifer di vie tanto piene di croci, non le pasquali vie-crucis, ma le cosiddette vie CRUCISEGNATE.\nNon penso che esistano, forse quel tale voleva solo irridermi!\nEsistono le vie-crucisegnate?\nGrazie per eventuale Tuo chiarimento.\nfranco valente dice:\ndicembre 12th, 2008 at 11:54\nIn vari paesi del Molise vi la consuetudine di segnare in occasione della Pasqua alcuni vicoli con una piccola croce (in genere di legno) che rimane appesa per tutto lanno.\nNon me ne sono occupato mai per capirne lorigine, ma non ti hanno detto una sciocchezza. Appena ho notizie pi concrete ne far un articolo.\ndicembre 12th, 2008 at 11:59\nAntonio Tirabassi mi ha segnalato la bella croce di Oratino che spero di pubblicare nellelenco non appena ho una foto.\nSe altri lettori di questo sito hanno la possibilit di inviarmi altre immagini di croci molisane con una breve descrizione, le metter sul sito (ovvviamente citando la fonte).\ncroci su cosa? dice:\ndicembre 12th, 2008 at 18:21\nDio non voglia che alcuna mia malposta domanda sia causa di Nuova Polisemia ODiosisima, a me.\nChe alcuna crocetta pasquale venga a riabilitare vie-Crucisegnate no! Esistono altri nomi, inventiamoli!\nPersio scrive Pueri sacer est locus extra meite. Monti traduce Pisciate altrove, o putti, sacro il loco. Menzini aggiunge: Oh gente santa Che non piscia li dove vede impresso segno di croce. Leopardi cita ed aggiunge: Nellantichit si dipingevano serpenti al muro, ne luoghi pubblici per evitare che vi si accostasse alcuno per farvi puzze. (Evoluzione!) Nell800 fu usanza dipingere una croce ne luoghi a rischio. La pittura di una croce veniva ripetuta, al caso, secondo quanto la lunghezza del muro pretendeva, al caso si provvedeva con laffissione di croci scolpite in pietra. Zibaldone.\nLeopardi cita anche LAretino: .un cavalier senzentrate un muro senza croci, scompisciato da ognuno.\nGarzanti-filologo-etimologo-accademico-eccelso, nel-suo-profondo, ci conforta che crucisegnare lanalfabeta che si reca al voto. (altra forma, per noi, di odiatissima polisemia, indotta pi che spontanea).\nLe vie Crucisegnate, stando a primariet documentative, potrebbero perci esser queste, potrebbero.\nA me sorprende le varie croci documentate da voi, ove il piedistallo .che cos?\nIn SanPietro, i suoi costruttori-realizzatori pongono un Obelisco (Spiedone) che [ era considerato un simbolo di una religione pagana e quindi doveva essere esorcizzato per poter essere utilizzato in un contesto cristiano..apposizione della croce sulla punta.Christus vincit.Christus regnatMa sulla facciata di levante si legge invece proprio la sequenza che conosciamo: Ecce Crux Domini /Fugite ecc. ] Le parentesi quadre contengono il riporto di Raimondo Cardona, simpaticissimo bench accademico glottologo.\nLe belle Croci molisane o quelle meno sempre molisane poggiano su quali piedistalli o basamenti?\nDoriche Colonne sostenevano la figura di Ammona bellissima ad Heine il quale le vede diverse da quelle di Abrahamo vecchio di 180 anni!\ngiovanni pede dice:\ndicembre 19th, 2008 at 21:21\nUna bella croce in pietra conservata anche a Vinchiaturo, nel muraglione di sostegno del sagrato della chiesa madre, sul lato prospiciente la discesa al borgo.\nUna foto, sfocata ma chiara, sul sito del comune\ndicembre 19th, 2008 at 22:38\nIn attesa di una immagine pi dettagliata, ringrazio Giovanni Pede per la segnalazione che incrementa le immagini delle croci stazionarie del Molise\nGiovanni Mascia dice:\ndicembre 23rd, 2008 at 11:28\nti segnalo due belle croci, anzi due monumenti veri e propri, situati nelle piazze principali di Ripalimosani e Cercemaggiore.\n- Della croce di Ripalimosani, sita in Piazza del Popolo, nei pressi della Chiesa Parrocchiale dellAssunta vedi foto e descrizione in Mario Tanno, Ripalimosani. Luoghi e volti della Memoria, Palladino 2008).\n- La croce di Cercemaggiore, in Piazza San Rocco, nei pressi della chiesa di San Rocco, stata rimossa di recente spero per breve tempo perch la stele aveva assunto una pericolosa inclinazione.\nRingraziandoti, per i tuoi contributi, ti auguro Buone Feste.\nWalter La Marca dice:\nottobre 24th, 2009 at 17:04\nPer la croce di Ripabottoni hai perfettamente ragione. Essa, come si vede ora, è stata ricollocata durante gli anni settanta (1970) ma, ancora prima, durante il secolo precedente stata spostata da Largo Caduti di Tutte le guerre al luogo che la vede oggi.\nFranco Valente powered by:WordPress


L'energia geotermica è l'energia generata per mezzo di fonti geologiche di calore ed è considerata una forma di energia alternativa e rinnovabile. Essa infatti si basa sullo sfruttamento del calore naturale della Terra. La geotermia è una fonte energetica disponibile...\nIl Superbonus è un’agevolazione prevista dal Decreto Rilancio che prevede una detrazione fiscale del 110% delle spese di ristrutturazione sostenute dal 1° luglio 2020 al 30 giugno 2022. In particolare riguarda interventi di isolamento termico, sostituzione di impianti...\nRoma, 22/03/2021 - Temi importanti come quelli del risparmio energetico e del rispetto dell’ambiente interessano tutte le generazioni e occorre sensibilizzare anche i più giovani in merito all’importanza di mettere in atto comportamenti virtuosi. E perché non provare...\nNuova classe energetica….Nuove possibilità di risparmio!\nIl 1° marzo 2021 l’Unione Europea ha introdotto la nuova etichetta energetica per gli elettrodomestici in tutti i Paesi membri. A partire da quel giorno la scala di efficienza energetica è tornata alla classificazione da A a G, in sostituzione di quella attuale da...\nRisparmio energetico… non solo il 18 Febbraio!\nIl 2021 sarà l’anno del cambiamento per il nostro pianeta, parole di Ursula von der Leyen, presidente della commissione europea. Con l’arrivo del virus Covid-Sars 2 abbiamo capito quanto siamo fragili, quanto abbiamo logorato il mondo in cui viviamo mettendolo in...\nRisparmiare…. Scegliendo la caldaia giusta!\nTra i sistemi di riscaldamento domestico più diffusi in Italia spicca quello delle caldaie a gas, ma ad oggi il mercato offre molte alternative – dai diversi rendimenti. La caldaia a metano è la più diffusa in Italia grazie alle abbondanti riserve presenti sul...\nSpreco di meno….e risparmio!\nIl 2020 sarà ricordato come l’anno della pandemia: l’anno in cui a causa del lockdown il mondo ha rallentato il suo ritmo e la Terra ha ripreso a respirare. Il 2021 sarà l’anno in cui l’Italia avrà la presidenza del G20, il foro internazionale che riunisce le...


Climatizzatore a pompa di calore TOSHIBA RAS 13 INVERTER SUPER DAISEIKAI 9 Servizio Installazione Senza installazione\nSUPER DAISEKAY 9\nTOSHIBA RAS 13 INVERTER SUPER DAISEIKAI 9\nCategoria: SUPER DAISEKAY 9\nRiferimento: 95PT3 RAS13SDE9\nTOSHIBA RAS 13 INVERTER SUPER DAISEIKAI 9 RAS-13PKVPG-E RAS-13PAVPG-E\nIl nuovo Super Daiseikai 9 garantisce raffrescamento e riscaldamento primario tutto l’anno a qualsiasi latitudine e in qualsiasi condizione: fino a -15°C in inverno e a +46°C in estate.\nIl compressore Twin Rotary Inverter, che modula con elevata efficienza anche ai bassi carichi garantisce a Super Daiseikai 9 un utilizzo attento dell’energia e vanta un’efficienze stagionali da primato con Classe energetiche A+++ in freddo e in caldo.\nIl nuovo Super Daiseikai 9 si inserisce nella gamma NATUR32, perseguendo l’impegno di Toshiba nella salvaguardia dell’ambiente. Infatti, è equipaggiato con il gas R32, il refrigerante di nuova generazione con i più bassi livelli di GWP, quindi con un limitato impatto sull’emissione di CO2 nell’ambiente.\nMa il risultato migliore lo offre in termini di comfort ambiente poiché associa un’elevata silenziosità fino a 20 dB(A) ad un preciso controllo della temperatura alle condizioni impostate dall’utente.\nTra le nuove funzioni introdotte, la funzione Fireplace è tra le più innovative: grazie al moto uniforme della ventola, il calore si diffonde in maniera uniforme all’interno dell’ambiente, ideale per le giornate autunnali e invernali.\nInoltre, Super Daiseikai 9 è dotato di purificatore al plasma e ionizzatore per garantire un’aria più pulita e alette motorizzate per diffusione dell’aria in 3D. Il sistema è dotato anche di funzione autopulente che previene il deposito di polveri sullo scambiatore e la funzione antigelo (tasto 8°C) che permette di mantenere una minima temperatura all’interno dell’ambiente.\nGrazie al pannello lucido e riflettente di color bianco, si inserisce armoniosamente in qualsiasi contesto architettonico. E' dotato di indicatori LED che permettono di riconoscere a colpo d'occhio la modalità di funzionamento sul quale è impostata l'unità: blu per la funzione di raffrescamento e rosso per riscaldamento.\nIl telecomando del Super Daiseikai 9 presenta dei tasti ergonomici e facili da usare per le attività principali, quali on/off, impostare la temperatura e selezionare la modalità di funzionamento caldo/freddo/deumidificatore. Inoltre, permette di:\nimpostare la modalità silenziosa,\nimpostare il timer settimanale fino a 4 eventi al giorno\nimpostare la funzione Power Select per limitare il consumo massimo (100%-75%-50%) quando si vuol utilizzare anche altri elettrodomestici in contemporaneamente\nRiferimento 95PT3 RAS13SDE9\n0,18 - 0,75 - 1,0\n0,17 - 0,8 - 2\n(Ci sono 2 altri prodotti nella stessa categoria)\nTOSHIBA RAS 10 INVERTER SUPER DAISEIKAI 9\nda 1.329,00 € (IVA incl.)\nTOSHIBA RAS 16 INVERTER SUPER DAISEIKAI 9\nda 1.969,00 € (IVA incl.)


Non ti vogliono perchè sei distratto: hanno ragione - Too Old - Troppo vecchio\nQuello che ho visto oggi è l’esatto contrario di quanto è accaduto a Milano, il 20 luglio, alla Stazione di Porta Garibaldi. Una ragazza è stata avvicinata non una, ma ben due volte da un nigeriano clandestino, senza permesso di soggiorno, che ha pensato bene di sfogare le proprie pulsioni sessuali all’interno della stazione praticamente deserta.\nLe forze dell’ordine hanno aspettato fino a oggi per divulgare l’accaduto, perchè intanto sono andati a cercare – e portare in carcere – il clandestino violentatore. Con la speranza che a San Vittore gli facciano provare nuove e indimenticabili amicizie adatte al suo stile di vita.\nLa ragazza, che non si può che ammirare, ha potuto concentrarsi su quello che stava succedendo, pensando a cosa fare, dopo il primo tentativo di approccio.\nSi perchè il nigeriano, come detto, l’ha approcciata una prima volta su una panchina e poi, non contento, si è deciso ad aggredirla.\nLa giovane si è messa nella mano lo spray urticante al peperoncino che portava – per fortuna – nella borsetta. Al momento giusto lo ha sparato direttamente negli occhi del clandestino, che – grazie al cielo – si è ritirato di corsa. Ed è scappato con la coda fra le gambe, come succede a tutti i “grandi maschioni” quando si rendono conto di non essere poi così importanti per il mondo.\nUn abbraccio a quella ragazza, con l’augurio di poter dimenticare presto questo episodio, gestito in maniera assolutamente perfetta.\nDistrazione in biblioteca – Episode One\nMi sto occupando di un lavoro alla Biblioteca Nazionale di Roma. In questo periodo, credo per mancanza di personale in occasione delle ferie, gli orari delle sale finiscono alle 13:30. Ne consegue che a quell’ora si forma una coda più o meno lunga davanti ai tornelli d’uscita.\nIl tornello funziona con un badge magnetico. Esiste un armadietto dove mettere ogni materiale (libri personali, borse, zaini, ecc.) che non si possono portare all’interno della biblioteca. Usando l’armadietto, lo stesso si deve chiudere con una chiave a cui è attaccato un codice a barre.\nSe si esce DOPO aver appoggiato del materiale nell’armadietto, il tornello chiede di passare il codice a barre della chiave dell’armadietto, e dopo di passare il badge personale.\nSe si esce SENZA materiale, il tornello chiede di passare solo il badge personale.\nIn alcuni casi – ed ecco qui la famosa DISTRAZIONE – il tornello non è “sicuro” che la persona in uscita sia senza la chiave dell’armadietto. In questo caso esce un quadretto – una semplice conferma – con scritto dentro “CLICCA QUI SE NON HAI LA CHIAVE“.\nSembra difficile? Non lo è, basta leggere due righe sullo schermo. Non dieci righe o una pagina, non un romanzo, non bisogna nemmeno costruire un ponte in cemento armato autoportante, o risolvere un’equazione differenziale. Basta LEGGERE DUE RIGHE: “CLICCA QUI SE NON HAI LA CHIAVE”\nuna persona esce e passa il badge\nesce il quadretto “CLICCA QUI SE NON HAI LA CHIAVE”\nla persona non legge e ripassa il badge\npoi aspetta e guarda il tornello (magari si apre per qualche strano intervento divino)\nspinge il tornello con la mano, ma non si apre (ovviamente)\nqualcuno dietro nella file suggerisce “devi premere il bottone”\nla persona ripassa il badge\nil server a cui è collegato il sistema si chiede, usando la sua AI, che cosa abbia potuto fare di male\nesce ovviamente e ancora il quadretto “CLICCA QUI SE NON HAI LA CHIAVE”\nla persona tocca ogni angolo del sistema tornello/display/lettore badge, tranne quello corretto sul display.\nla persona schiaccia il display, ma lo schiaccia ovunque tranne che sul quadretto corretto (dimensioni del display = come un iPad; dimensioni del quadrato da schiacciare = come un iPhone)\ninfine si avvicina una persona di quelli in coda e in 5 secondi fa vedere come funziona, e fa uscire la persona\ndopo 5 o 6 persone, che passano rapidamente, si ricomincia da capo…\nVoi pensate che si tratti di semplice ignoranza nei confronti dei sistemi informatici? No, non c’entrano assolutamente niente. Il punto è il NON LEGGERE, il NON ESSERE ATTENTI. Le persone credono di SAPERE, e non si pongono nemmeno il problema di leggere ciò che appare sul display. Nemmeno si fanno venire un dubbio.\nSpesso la differenza fra i manager, i grandi imprenditori, i responsabili di aree aziendali importanti, rispetto al minuscolo impiegatucolo borghese da 1200 euro al mese è proprio l’attenzione, la concentrazione.\nInutile lamentarsi di tutto, non è l’età che si sposta verso gli -anta a rappresentare l’ostacolo più grande fra l’assunzione e il rifiuto da parte del prossimo datore di lavoro.\nAnzi, mi chiedo come facciano i responsabili HR o i recruiter a valutare – nel breve spazio di un colloquio – questo aspetto assolutamente indispensabile per una azienda che decida di assumere un lavoratore.\nDistrazione al ristorante con la fidanzata – Episode Two\nSentita per caso durante una attesa, in coda.\nDue amici che parlano della cena al ristorante, con la famiglia della fidanzata di lui al seguito. Fidanzata, ragazza, compagna, amichetta… chiamatela come vi pare, se il termine vi sembra obsoleto. La questione non cambia.\nL’amico della cena parla con l’altro, e si lamenta di una sceneggiata che la fidanzata gli avrebbe fatto subito dopo la fine della cena, non appena andati via i genitori.\n“Perchè?” – chiede giustamente l’amico, ed era anche la mia domanda, da spettatore obbligato.\n“Perchè dopo du ore de cena, du ore a sentì questi che parlavEno, me sò messo a guardà a partita sul cellulare, e vedè facebòk”.\nMi sarei aspettato l’amico a prendere le sue parti, e invece, pur con una rimostranza quieta e leggera, il compagno di avventure del “fidanzato in casa” cercava di convincerlo che forse, diceva “forse”, avrebbe dovuto dedicare anche l’ultima parte della cena ad ascoltare quelle persone, per noiose che fossero.\nAlla fine si è concluso tutto con una risata.\nLo immaginate – questo – al lavoro, in un lavoro d’ufficio qualsiasi (come operaio no, perchè si taglia una mano entro il secondo giorno)? Lo immaginate mentre legge – o meglio guarda le immagini – facebook durante una riunione collettiva o non appena il capo è fuori ufficio?\nPeggio ancora, lo immaginate sposato a quella povera ragazza, con un figlio o magari di più, e una vita davanti fatta di brevi momenti di attenzione e lunghe distrazioni sullo smartphone? Lo vedo davanti al vetro dove – in ospedale – sono i bambini appena nati, che guarda facebook invece del proprio figlio.\nCome uno che, finito la moglie di partorire due gemelli, se ne è andato bello tranquillo in palestra a gonfiare un po’ i muscoli.\nDistrazione dal panettiere – Episode Three\nE per oggi la finiamo qui, questo è l’ultimo esempio.\nDal panettiere: “Mi da qualche spiga?”. Questo parlando con uno/una dietro le mie spalle prende UNA spiga e la mette in un sacchetto.\n“Perchè me ne da una? Ho detto QUALCHE. Me ne dia quattro perfavore”.\nVe la faccio breve, perchè è andata avanti in tutto 10 minuti.\nVedete qui a fianco, da soli, lo scontrino. Alcuni prezzi al chilo sembrano quelli del filetto di manzo, invece pare si tratti di cornetti mignon (22 € al chilo). Dico “pare si tratti” perchè non sono riuscito a chiedere nemmeno i prezzi, dal tanto che questo tizio era distratto a parlare con un’altra persona.\nQuando ho voluto aggiungere l’ultimo articolo, dato che nemmeno mi ascoltava, la collega/panettiera gli ha dovuto dare una piccola gomitata sul braccio, per interromperlo.\nOra il motivo per cui questo negozio è ancora aperto, con questo personaggio a servire può essere perchè il titolare non è mai in negozio, oppure perchè questo tizio normalmente non si occupa dei clienti, o ancora perchè i residenti in zona sono talmente borghesi che amano farsi trattare a pesci in faccia. E’ assolutamente certo che un dipendente di questo tipo, se non danneggia la vostra impresa, perlomeno non la fa migliorare.Per quanto mi riguarda ho inserito una recensione precisa sui siti opportuni, e pubblico lo scontrino per la vostra valutazione. Si tratta di pizza bianca, rossa e pane.\nSe siete una persona del genere, non vi lamentate se vi licenziano dopo poco, o se il vostro periodo di prova non termina in un contratto.\nE se nemmeno vi fanno provare è perchè la vostra distrazione è talmente evidente che se ne sono accorti già durante il colloquio.\naggressionelavoronuovo lavororicerca lavoro


Assurda mano al Bike: folda trips sul push di un rivale | Italiapokerclub\nAssurda mano al Bike: folda trips sul push di un rivale\nCi sono mani e mani. Quella che vi andiamo a raccontare oggi è molto particolare e per certi versi grottesca. Arriva direttamente dal tavolo cash game del Bike, fucina di spot interessanti e colpi molto controversi. Va detto ad onor di cronaca che il tavolo era composto esclusivamente da players occasionali. Dunque nessun nome di grido, un tasso qualitativo molto più basso del solito e dinamiche di gioco diverse da quelle che siamo abituati.\nResta il fatto che il buon Guido ha pensato bene di foldare al turn, il suo trips floppato. Sul push di “Adam22“, il simpatico player amatoriale, ci ha pensato a lungo prima passare la sua mano. Una scelta che ha lasciato basiti tutti, soprattutto per l’entità del push da chiamare, rispetto allo stack stesso di Guido. Resta una mano interessante da analizzare e vediamo come è andata nel dettaglio.\nCome detto, il tavolo cash game del Bike apre di tanto in tanto le sue porte anche ai giocatori amatoriali. Nel senso che il livello della partita scende ad un $5-$10 coinvolgendo players che solitamente non possono sedersi a livelli superiori per ovvie ragioni di bankroll.\nGià il preflop è tutto un programma e la dice lunga sull’attitudine di molti giocatori, alcuni dei quali al loro più totale debutto nel mondo del poker live. Apre le danze “Roloswag” da under the gun a 50$ con J 9 e chiamano in otto il raise. In pratica tutti e 9 i players presenti al tavolo si lanciano nella mischia.\nFra coloro che chiamano ci sono Guido da UTG+2 con 5 2 , “Adam22” da middle con J J , la bella “Mamacita” da small blind con 8 6 e da grande buio Candie che incredibilmente non 3betta preflop con K K .\nSi passa alle tre carte comuni quindi, con 8 players coinvolti nella mano e un pot da 400 dollari. Il flop recita 5 9 5 . L’unico che gongola è Guido che ha hittato il trips di cinque. Check di “Mamacita”, bet a 100 di Candie con la sua coppia di Re, si limita al call Guido e lo stesso fa Adam con la sua coppia di ganci. Infine gioca anche Mamacita con l’incastro di scala.\nQuattro players restano in corsa al turn, mentre il pot decolla a 850 dollari. In quarta strada scende una Q e Mamacita “bussa” per la seconda volta e scelgono il check anche Candie e Guido. Adam22, ultimo a parlare nel colpo, open pusha per 822 dollari. Passa “Mamacita” e centra l’hero fold anche Candie, dopo lunghissime riflessioni.\nLa parola torna a Guido e tutti si aspettano il call da parte sua, considerando il trips di 5. Il player in questione però inizia a pensare, conta il suo stack per 5.180 dollari e alla fine annuncia il fold che lascia tutti di stucco. Mossa che sorprende sia per l’importanza del suo punto e sia per la cifra da chiamare, rispetto al suo stack.\nGuido mostra le sue carte a tutto il tavolo e per tutta risposta Adams22 mostra la sua coppia di Jack.\nE voi come avreste giocato al suo posto? Il fold è così brutto secondo il vostro parere?


Robert Smithson, “A Tour of the Monuments of Passaic”, 1967\nPrima di scoprire la geometria e l’architettura l’uomo disponeva di un solo mezzo per misurare e delimitare lo spazio: l’azione del camminare. Attitudine che in seguito ha fornito materia ad elaborazioni religiose ed a rappresentazioni allegoriche di decisiva importanza, dall’Esodo biblico alle oltremondane peregrinazioni dantesche.\nRimonta invece al tardo medio evo - secondo Daniel Arasse, che ne riconduce gli esordi alla raffigurazione da parte di Masaccio, nel 1426, della “Cacciata del Paradiso” nella Cappella Brancacci della chiesa fiorentina del Carmine - la fortuna del tema della figura umana in marcia. Ma è da fine ‘700 che la riflessione sul camminare si fa più intensa, con le “Les Rêveries d’un promeneur solitaire” (1778) di Jean-Jacques Rousseau, per proseguire nel secolo successivo con le note di Karl Gottlob Schelle, filosofo amico di Kant, che fa della passeggiata la scena “del libero gioco delle forze dell’anima”, con i vagadondaggi romantici di William Wordsworth e l’ecologismo ante litteram di Henry Thoreau.\nE’ però con la teorizzazione baudelariana della flanerie (il vagabondaggio urbano) che il camminare da pretesto letterario o pittorico inizia a trasformarsi in azione artistica.\n“Non sapersi orientare in una città non vuol dire molto – chiosa in proposito Walter Benjamin – ma smarrirsi in essa, come ci si smarrisce in una foresta, è una cosa tutta da imparare”.\nA questo compito le avanguardie artistiche si sono applicate lungo tutto l’arco del ‘900, lungo un percorso che Francesco Careri, artista del gruppo Stalker/Osservatorio Nomade e docente universitario alla Facoltà di Architettura di Roma Tre, ricostruisce in “Walkscapes. Camminare come pratica artistica”, che la casa editrice Einaudi propone in questi giorni in libreria.\nDopo che fotografi sperimentali come Muybridge e Marey ed artisti come Boccioni, Balla e Duchamp avevano investigato su nuove basi la rappresentazione del movimento umano, è Dada ad aprire il nuovo ambito d’esperienze il 14 aprile 1921, invitando il pubblico parigino a prender parte, nel pomeriggio, ad una visita antipittoresca alla Chiesa di Saint Julien le Pauvre, scelta come esempio di luogo “privo di ragione d’esistere”.\nAll’invenzione dadaista, calibrata su una strategia dell’arbitrarietà, fa seguito tre anni dopo, agli albori del Surrealismo, la proposta di Breton di una deambulazione a quattro, con Aragon, Morise e Vitrac, nella campagna francese, da Blois a Romorantin, “viaggio senza scopo e senza meta” che, nota Careri, si trasforma “in una forma di scrittura automatica dello spazio reale”.\nSe questi episodi restano relativamente isolati nelle vicende attraversate dai gruppi da cui sono scaturiti, la pratica della “deriva”, “tecnica di passaggio rapido attraverso ambienti diversi”, si colloca invece al centro del tentativo dell’Internazionale lettrista (e in prosieguo dei Situazionisti) di legare l’arte alla vita quotidiana. Teorizzata nel 1954 da Guy Debord come un “lasciarsi andare alle sollecitazioni del terreno” bilanciato dal “dominio delle variazioni psicogeografiche attraverso la conoscenza e il calcolo delle loro possibilità”, segna il passaggio dalla ricerca di nuove forme al “comportamento” e schiude il campo alla progettazione – da parte di Constant – di New Babylon, città nomade e ludica.\nNegli Stati Uniti, ad introdure il tema del movimento nel paesaggio come opera d’arte è il resoconto di un viaggio lungo un’autostrada in costruzione pubblicato da Tony Smith, nel 1966 su Artforum, in cui lo scultore riferiva la sensazione di azzeramento delle categorie tradizionali provata lungo il tragitto e da lui vissuta come “la fine dell’arte”. Una conclusione subito contraddetta da altri autori: in una prima direzione da Carl Andre, uno dei capifila del Minimalismo, che superando d’acchito le perplessità di Smith dichiarerà “in realtà la mia scultura ideale è una strada… la maggior parte delle mie opere sono in qualche modo delle strade, vi obbligano a seguirle, ad andarci attorno o a salirci sopra”; in una seconda da Richard Long, edsponente della Land Art, autore nel 1967 dell’esemplare “A line made by walking” (“Una linea fatta camminando”) per il quale “Carl Andre fa degli oggetti su cui camminare, la mia arte si fa camminando”. Dopo essersi soffermato su “A Tour of the Monuments of Passaic” - un percorso programmato da Robert Smithson nel 1967 fra gli edifici degradati lungo il Passaic River, vestigia di un “futuro dell’abbandono” - Careri evoca, in chiusura del volume, le “transurbanze” del gruppo Stalker (di cui, come s’è detto, fa parte), sottolineando come, al di là delle mere valenze estetiche, il camminare sia divenuto oggi uno strumento insostituibile per riconoscere – nelle parole di Gilles Tiberghien, cui si deve la prefazione – “all’interno del caos delle periferie una geografia”; prezioso “come mezzo attraverso cui inventare nuove modalità per intervenire negli spazi pubblici metropolitani, per investigarli, per renderli visibili”.


Waste Architecture: scopri le novità dell'architettura per l’ambiente\nWaste Architecture: al Sardinia Symposium l’architettura per l’ambiente\nLa novità di quest’anno del Sardinia Symposium è la presenza di una nuova area tematica all’interno del Programma: Waste Architecture.\nWaste Architecture è l’architettura per l’ambiente, e più nello specifico, l‘architettura dei maggiori lavori legati al Waste Management. Appuntamento dal 2 al 6 ottobre al Forte Village di S. Margherita di Pula (CA).\nNegli ultimi anni la crescente attenzione all’ambiente, con una particolare attenzione all’inquinamento, alle sue responsabilità giuridiche e agli effetti sulla salute umana, ha creato la condizione per lo sviluppo di una nuova disciplina: la “Scienza Ambientale”. L’indagine ambientale è una peculiare frontiera tra le discipline forensi, in particolare a causa della complessità dei casi di inquinamento ambientale, che richiedono un approccio multidisciplinare sia di esperti specializzati come gli scienziati, sia di ingegneri e sia di specialisti legali. Nei casi comuni in cui è necessario accertare i responsabili della contaminazione e sono presenti discariche e altre fonti possibili, un approccio semplificato può condurre a conclusioni sbagliate. La Waste Architecture intende individuare le nuove sfide emergenti della disciplina e presentare le più avanzate ricerche, teorie e casi di studio su questo argomento, creando una rete di specialisti di alto profilo con un forte approccio scientifico multidisciplinare.\nIn un contesto di prestigio internazionale, come quello del Sardinia Symposium giunto al suo trentesimo anniversario, le sessioni tematiche sulla Waste Architecture rappresentano un momento di approfondimento rivolto non solo ad esperti di ambiente, ma anche di architettura, pianificazione paesaggistica e progettazione urbana territoriale e costituiscono un’importante occasione per stare a contatto con i maggiori esperti mondiali in materia.\n– Riqualificazioni funzionali di nuove e vecchie discariche\n– Interventi di landfill mining e reintegrazione di aree degradate\n– Integrazione dei sistemi di raccolta pneumatica dei rifiuti nel tessuto urbano\n– Sistemi di raccolta dei rifiuti – aspetti architettonici e progettuali\n– Localizzazione degli impianti e relazione con la città\n– Waste Architecture e circular economy (es. Centri del riuso, altre esperienze)\n– Edifici per la preselezione dei rifiuti e impianti di compostaggio\nMaggiori informazioni su Waste Architecture sono disponibili sul sito ufficiale del Simposio.


1 2Kr 4, 1 Or una donna di tra le mogli de’ discepoli de’ profeti esclamò e disse ad Eliseo: "Il mio marito, tuo servo, è morto; e tu sai che il tuo servo temeva l’Eterno; e il suo creditore è venuto per prendersi i miei due figliuoli e farsene degli schiavi". 2 2Kr 4, 2 Eliseo le disse: "Che debbo io fare per te? Dimmi; che hai tu in casa?" Ella rispose: "La tua serva non ha nulla in casa, tranne un vasetto d’olio". 3 2Kr 4, 3 Allora egli disse: "Va’ fuori, chiedi in prestito da tutti i tuoi vicini de’ vasi vuoti; e non ne chieder pochi. 4 2Kr 4, 4 Poi torna, serra l’uscio dietro a te ed ai tuoi figliuoli, e versa dell’olio in tutti que’ vasi; e, man mano che saran pieni, falli mettere da parte". 5 2Kr 4, 5 Ella dunque si partì da lui, e si chiuse in casa coi suoi figliuoli; questi le portavano i vasi, ed ella vi versava l’olio. 6 2Kr 4, 6 E quando i vasi furono pieni, ella disse al suo figliuolo: "Portami ancora un vaso". Quegli le rispose: "Non ce n’è più dei vasi". E l’olio si fermò. 7 2Kr 4, 7 Allora ella andò e riferì tutto all’uomo di Dio, che le disse: "Va’ a vender l’olio, e paga il tuo debito; e di quel che resta sostentati tu ed i tuoi figliuoli". 8 2Kr 4, 8 Or avvenne che un giorno Eliseo passava per Shunem, e c’era quivi una donna ricca che lo trattenne con premura perché prendesse cibo da lei; e tutte le volte che passava di là, si recava da lei a mangiare. 9 2Kr 4, 9 Ed ella disse a suo marito: "Ecco, io son convinta che quest’uomo che passa sempre da noi, e un santo uomo di Dio. 10 2Kr 4, 10 Ti prego, facciamogli costruire, di sopra, una piccola camera in muratura, e mettiamoci per lui un letto, un tavolino, una sedia e un candeliere, affinché, quando verrà da noi, egli possa ritirarvisi". 11 2Kr 4, 11 Così, un giorno ch’egli giunse a Shunem, si ritirò su in quella camera, e vi dormì. 12 2Kr 4, 12 E disse a Ghehazi, suo servo: "Chiama questa Shunamita". Quegli la chiamò, ed ella si presentò davanti a lui. 13 2Kr 4, 13 Ed Eliseo disse a Ghehazi: "Or dille così: Ecco, tu hai avuto per noi tutta questa premura; che si può fare per te? Hai bisogno che si parli per te al re o al capo dell’esercito?" Ella rispose: 14 2Kr 4, 14 "Io vivo in mezzo al mio popolo". Ed Eliseo disse: "Che si potrebbe fare per lei?" Ghehazi rispose: "Ma! ella non ha figliuoli, e il suo marito è vecchio". 15 2Kr 4, 15 Eliseo gli disse: "Chiamala!" Ghehazi la chiamò, ed ella si presentò alla porta. 16 2Kr 4, 16 Ed Eliseo le disse: "L’anno prossimo, in questo stesso tempo, tu abbraccerai un figliuolo". Ella rispose: "No, signor mio, tu che sei un uomo di Dio, non ingannare la tua serva!" 17 2Kr 4, 17 E questa donna concepì e partorì un figliuolo, in quel medesimo tempo, l’anno dopo, come Eliseo le aveva detto. 18 2Kr 4, 18 Il bambino si fe’ grande; e, un giorno ch’era uscito per andare da suo padre presso i mietitori, 19 2Kr 4, 19 disse a suo padre: "Oh! la mia testa! la mia testa!" Il padre disse al suo servo: "Portalo a sua madre!" 20 2Kr 4, 20 Il servo lo portò via e lo recò a sua madre. Il fanciullo rimase sulle ginocchia di lei fino a mezzogiorno, poi si morì. 21 2Kr 4, 21 Allora ella salì, lo adagiò sul letto dell’uomo di Dio, chiuse la porta, ed uscì. 22 2Kr 4, 22 E, chiamato il suo marito, disse: "Ti prego, mandami uno de’ servi e un’asina, perché voglio correre dall’uomo di Dio, e tornare". 23 2Kr 4, 23 Il marito le chiese: "Perché vuoi andar da lui quest’oggi? Non è il novilunio, e non è sabato". Ella rispose: "Lascia fare!" 24 2Kr 4, 24 Poi fece sellar l’asina, e disse al suo servo: "Guidala, e tira via; non mi fermare per istrada, a meno ch’io tel dica". 25 2Kr 4, 25 Ella dunque partì, e giunse dall’uomo di Dio, sul monte Carmel. E come l’uomo di Dio l’ebbe scorta di lontano, disse a Ghehazi, suo servo: "Ecco la Shunamita che viene! 26 2Kr 4, 26 Ti prego, corri ad incontrarla, e dille: Stai bene? Sta bene tuo marito? E il bimbo sta bene?" Ella rispose: "Stanno bene". 27 2Kr 4, 27 E come fu giunta dall’uomo di Dio, sul monte, gli abbracciò i piedi. Ghehazi si appressò per respingerla; ma l’uomo di Dio disse: "Lasciala stare, poiché l’anima sua e in amarezza, e l’Eterno me l’ha nascosto, e non me l’ha rivelato". 28 2Kr 4, 28 La donna disse: "Avevo io forse domandato al mio signore un figliuolo? Non ti diss’io: Non m’ingannare?" 29 2Kr 4, 29 Allora Eliseo disse a Ghehazi: "Cingiti i fianchi, prendi in mano il mio bastone e parti. Se t’imbatti in qualcuno, non lo salutare; e se alcuno ti saluta, non gli rispondere; e poserai il mio bastone sulla faccia del fanciullo". 30 2Kr 4, 30 La madre del fanciullo disse ad Eliseo: "Com’è vero che l’Eterno vive, e che vive l’anima tua, io non ti lascerò". Ed Eliseo si levò e le andò appresso. 31 2Kr 4, 31 Or Ghehazi, che li avea preceduti, pose il bastone sulla faccia del fanciullo, ma non ci fu né voce né segno alcuno di vita. Tornò quindi incontro ad Eliseo, e gli riferì la cosa, dicendo: "Il fanciullo non s’è svegliato". 32 2Kr 4, 32 E quando Eliseo arrivò in casa, ecco che il fanciullo era morto e adagiato sul letto di lui. 33 2Kr 4, 33 Egli entrò, si chiuse dentro col fanciullo, e pregò l’Eterno. 34 2Kr 4, 34 Poi salì sul letto e si coricò sul fanciullo; pose la sua bocca sulla bocca di lui, i suoi occhi sugli occhi di lui, le sue mani sulle mani di lui; si distese sopra di lui, e le carni del fanciullo si riscaldarono. 35 2Kr 4, 35 Poi Eliseo s’allontanò, andò qua e là per la casa; poi risalì, e si ridistese sopra il fanciullo; e il fanciullo starnutì sette volte, ed aperse gli occhi. 36 2Kr 4, 36 Allora Eliseo chiamò Ghehazi, e gli disse: "Chiama questa Shunamita". Egli la chiamò; e com’ella fu giunta da Eliseo, questi le disse: "Prendi il tuo figliuolo". 37 2Kr 4, 37 Ed ella entrò, gli si gettò ai piedi, e si prostrò in terra; poi prese il suo figliuolo, ed uscì. 38 2Kr 4, 38 Eliseo se ne tornò a Ghilgal, e v’era carestia nel paese. Or mentre i discepoli de’ profeti stavan seduti davanti a lui, egli disse al suo servo: "Metti il marmittone al fuoco, e cuoci una minestra per i discepoli dei profeti". 39 2Kr 4, 39 E uno di questi uscì fuori nei campi per coglier delle erbe; trovò una specie di vite salvatica, ne colse delle colloquintide, e se n’empì la veste; e, tornato che fu, le tagliò a pezzi nella marmitta dov’era la minestra; perché non si sapeva che cosa fossero. 40 2Kr 4, 40 Poi versarono della minestra a quegli uomini perché mangiassero; ma com’essi l’ebbero gustata, esclamarono: "C’è la morte, nella marmitta, o uomo di Dio!" E non ne poteron mangiare. 41 2Kr 4, 41 Eliseo disse: "Ebbene, portatemi della farina!" La gettò nella marmitta, e disse: "Versatene a questa gente che mangi". E non c’era più nulla di cattivo nella marmitta. 42 2Kr 4, 42 Giunse poi un uomo da Baal-Shalisha, che portò all’uomo di Dio del pane delle primizie: venti pani d’orzo, e del grano nuovo nella sua bisaccia. Eliseo disse al suo servo: "Danne alla gente che mangi". 43 2Kr 4, 43 Quegli rispose: "Come fare a por questo davanti a cento persone?" Ma Eliseo disse: "Danne alla gente che mangi; perché così dice l’Eterno: Mangeranno, e ne avanzerà". 44 2Kr 4, 44 Così egli pose quelle provviste davanti alla gente, che mangiò e ne lasciò d’avanzo, secondo la parola dell’Eterno.\n1Kr 17:21 - Si distese quindi tre volte sul fanciullo, e invocò l’Eterno, dicendo: "O Eterno, Iddio mio, torni ti prego, l’anima di questo fanciullo in lui!"\n2Kr 8:1 - Or Eliseo avea detto alla donna di cui avea risuscitato il figliuolo: "Lèvati, vattene, tu con la tua famiglia, a soggiornare all’estero, dove potrai; perché l’Eterno ha chiamata la carestia, e difatti essa verrà nel paese per sette anni".\nSk 20:10 - Ma Paolo, sceso a basso, si buttò su di lui, e abbracciatolo, disse: Non fate tanto strepito, perché l’anima sua e in lui.\nMt 6:6 - Ma tu, quando preghi, entra nella tua cameretta, e serratone l’uscio fa’ orazione al Padre tuo che è nel segreto; e il Padre tuo che vede nel segreto, te ne darà la ricompensa.\n2Kr 4:16 - Ed Eliseo le disse: "L’anno prossimo, in questo stesso tempo, tu abbraccerai un figliuolo". Ella rispose: "No, signor mio, tu che sei un uomo di Dio, non ingannare la tua serva!"\nLk 10:4 - Non portate né borsa, né sacca, né calzari, e non salutate alcuno per via.


Nel vecchio serbatoio di parole. – CAMBIO GIORNO – 2019-\nNel vecchio serbatoio di parole.\ncambiogiorno 14 Feb 2019 14 Feb 2019 Scrittori e scritture\nIl progetto del Blog CAMBIO GIORNO, è una serie di interviste, che hanno avuto bisogno della pubblicazione di tutte le pagine, che possiamo dedicare agli argomenti per cui facciamo domande agli ospiti, quindi di tutte le interviste abbiamo pubblicato le pagine, dei post, delle varie categorie.\nUn lavoro concluso, quasi del tutto, che richiede tra poco dei post dedicati alla cucina, seppure in questo post, siamo ancora alle pagine di SCRITTORI E SCRITTURE.\nVoyage au bout de la nuit, di Celine, pubblicano nel 1932 riflette sull’amore che comincia, sui colonizzatori, sugli istituti di igiene mentale, Il titolo deriva dalla storia di una canzone di un ufficiale svizzero, Thomas Legler: «La nostra vita è come il viaggio / di un viandante nella notte; / ognuno ha sul suo cammino / qualcosa che gli dà pena.»\nIl titolo del nostro POST, le pagine, sono poi scelte, per fare musica, audience, alla radio, alla tv, sapendo che il Viaggio di Celine, è citato da Gaber, nella sua canzone la Strada, in poltrona potremmo fare la domanda ” Scegli ? ”\nQuale è stata la mia scelta ?\nLe parole di un intervista, possono essere nate da un viaggio, sicuramente questo progetto nasce dalle mie visite fine anni ’90 a Roma, quando il pensiero era ” nel solo ricordo possibile, nel silente mare azzurro, la vita insegna molto, vedi le stelle lontane “.\nQuindi hai visto nascere le mie scelte, che ora riflettono, dopo mie letture romane, sulla letteratura e la musica russa, di grande rilievo per la sua arte.\nDostoevski si dice abbia viaggiato verso il ” male assoluto “, guardato con i suoi occhi il crimine, con eroi che soccombono, che fanno riflettere su quello che è la redenzione, in un mondo umano dominato dalla colpa.\nAleksandr Puškin, è un poeta, noto per la Figlia del Capitano, romanzo storico, pubblicano nel 1836, con la storia di Pëtr Andréevič Grinëv, figlio di nobile ufficiale, destinato alla carriera militare.\nPerde al gioco, molti soldi con un capitano, poi i due fanno amicizia, lui conosce la figlia, la giovane Mar’ja , i due si amano, allora parte una lettera per il padre di lui, che non vuole il matrimonio che ritiene una ” bravata giovanile “.\nSiamo, all’amore che si provava prima per un militare, oggi si potrebbe dire ” la mia famiglia non vuole chi non fa il militare “, lui dimostra coraggio e valore, viene imprigionato, non fa il nome dell’amata per proteggerla, poi lei chiede la grazie alla Zarina, presentando i fatti, come sono, i due si possono amare.\nA volte non basta fare il militare, bisogna anche superare ostacoli, essere un vero eroe. Questo è un esempio di antica fiaba russa.\nAleksandr Solženicyn, è tra gli scrittori russi, famoso per avere fatto conoscere i Gulag, nel 1970 fu premio Nobel per la letteratura, quatto anni dopo fu esiliato dall’Unione Sovietica, ritorna in Russia, nel 1994, dopo la caduta dell’Impero Sovietico. Dopo il viaggio, affrontiamo quello che è per molti “ il solo ricordo possibile “. Leggendo di ” Una giornata di Ivan Denisovič “,la cui versione originale del testo abbiamo conosciuto nel 2006, il protagonista Šuchov è stato condannato a 10 anni di campo di lavoro.\nLo ricordiamo per la sua posizione critica sulla cultura pop ( il nostro essere sempre davanti alla televisione ) :\n«L’anima umana desidera cose più elevate, più calde e più pure di quelle offerte oggi alla massa… dallo stupore televisivo alla musica insopportabile.»\nSosteneva appunto Solženicyn sulla cultura pop.\nCome si vede, il post vuole essere il numero di pagine giusto, delle nostre interviste, le poesie, vorrebbero essere musicali, spesso le figure intellettuali, non fanno audience per cose così tecniche, si leggono, per il fatto, che come noi hanno perso la fidanzata, si sono molto arrabbiati, per iscritto. Hanno reso interessanti i luoghi, sono rimasti nei documenti di essi, hanno vissuto in forti polemiche.\nPoi vi sono, per gli scrittori, i temi scomodi da fare conoscere, non tanto le pagine, la musica, quanto il rendere nota la vita culturale, di un paese, di una città, di dare voce alle menti brillanti, le opere classiche russe, soprattutto, dimostrano come si descrive un paese, una nazione, con i propri talenti.\nSuccessivo San Valentino


Costruzione Casa Grezzo Avanzato a Brescia: Prezzi e Preventivi ONLINE  - Habitissimo\nCostruzione casa grezzo avanzato a Brescia: Prezzo e Preventivi\nRichiedi prezzi di costruzione casa grezzo avanzato a Brescia online. Servizio totalmente gratuito e senza impegno. Potrai paragonare vari preventivi di costruzione casa grezzo avanzato a Brescia dai migliori professionisti.\nGuida ai lavori per la costruzione di una casa al grezzo avanzato a Brescia\nDa qualche tempo a questa parte, il grande sviluppo che nel territorio di Brescia ha toccato il settore dell’edilizia sta mostrando il grande interesse da parte dei clienti di zona per ciò che comprende tutte quelle opere di costruzione di una casa al grezzo avanzato.\nCome è risaputo, si definiscono lavori di costruzione al grezzo avanzato tutti quelli che portano una casa sia a Brescia che altrove ad una opera di completamento piuttosto inoltrata: un processo piuttosto articolato, complicato per certi versi, che indubbiamente – come appare palese – non può prescindere dall’utilizzazione della competenza e della professionalità di personale altamente qualificato e specializzato in questa specifica branchia dell’edilizia.\nSono infatti i professionisti del settore che fanno parte di ditte specializzate nella costruzione di una casa al grezzo avanzato a permettere ai clienti di Brescia di ottenere il proprio bene al completo e dotato non solo di tutti i confort e dei servizi specifici, ma rientrante appieno in tutti quei parametri di sicurezza, garanzia e rispetto delle norme di tutela igienico – sanitarie e strutturali che, oggi più che mai, sono fondamentali.\nMa nello specifico, cosa devono valutare a priori questi professionisti? Quali sono i lavori inclusi e quali quelli esclusi dalle costruzioni di case al grezzo avanzato?\nIn primo luogo, per ciò che concerne i lavori non inclusi nelle costruzioni al grezzo avanzato, si parte da quelli relativi agli impianti. Per quanto riguarda gli impianti elettrici, oltre alla necessità di doversi rivolgere ad elettricisti specializzati, l'importanza di una strutturazione d'impianto a norma in tutte le sue componenti, dai classici salvavita passando per esempio dalla disposizione corretta di interruttori e cavi, si evince dalla obbligatorietà di rispettare tutti i parametri di sicurezza previsti dalle normative del settore dell'impiantistica civile.\nStessa cosa dicasi per le strutture relative all'impianto termico e idraulico, i cui allacci devono essere perfettamente funzionanti, a norma, e adeguatamente testati. In questo caso occorre rivolgersi ad una ditta specializzata nell’impiantistica civile relativa alle forniture di acqua, gas, e sistemi di riscaldamento termoautonomo o centralizzato.\nOvviamente possono mancare alcune componenti fondamentali come la fornitura di porte e finestre, le pitture tra le varie stanza e i tramezzi interni. La loro realizzazione è basilare per ragioni di ovvia estetica, ma soprattutto per motivi di sicurezza e protezione dei clienti, di privacy e completezza dell'opera. E’ necessario, anche qui, far riferimento a professionisti di zona in grado di fornire installazioni certe, durevoli e piene garanzie.\nSono invece da considerarsi lavori inclusi nelle costruzioni al grezzo avanzato per la parte esterna della casa i rivestimenti e finestre e porte di ingresso. Questo, naturalmente, per dare una ovvia e più precipua immagine, oltre che concretezza, allo stato di avanzamento dei lavori.\nE' incluso anche il completamento del tetto e l'isolamento; così come, nell'abito della impiantistica, la predisposizione degli impianti elettrici e idraulici, che verranno poi ultimati in un secondo momento.\n2 persone hanno chiesto preventivi per costruzione casa grezzo avanzato a Brescia\nAvrei bisogno di un architetto o un interior designer che mi aiutino ad arredare o comunque a concludere la costruzione della casa che ho comprato allo stato di grezzo avanzato. In caso, il professionista che mi contatterà mi potrà fornire un idea della sua parcella e dire se collabora già con un idraulico, per ...\nFoto costruzione casa grezzo avanzato a Brescia\nIdee costruzione casa grezzo avanzato a Brescia


Settore collinare e submontano\nIn queste aree le attività agro-silvo pastorali hanno da secoli sottratto spazi alla vegetazione boschiva naturale, lasciando il posto a formazioni arbustive ed erbacee semi-naturali. A partire dal secondo dopoguerra, il progressivo abbandono delle terre ha innescato processi dinamici di successione secondaria con conseguente aumento della superficie boscata.\nI boschi sono dominati da specie caducifoglie che creano uno straordinario spettacolo cromatico nel periodo autunnale. Più vicino alla costa, su substrati prevalentemente calcarei si osservano boschetti radi della serie della roverella (Quercus pubescens), nel cui sottobosco sono frequenti sia arbusti sempreverdi che caducifogli, a testimonianza del loro carattere di transizione verso cenosi meno spiccatamente mediterranee. Su substrati marnoso-arenacei ed argillosi la roverella viene sostituita dal cerro (Q. cerris) accompagnato nello strato arboreo dal farnetto (Q. frainetto), Acer opalus subsp. obtusatum, Carpinus betulus (sostituito da C. orientalis nelle stazioni più calde e secche). Su substrati calcarei alle quote superiori si osservano boscaglie della serie del carpino nero; frequenti sono anche i castagneti, la cui presenza e diffusione dipende dal valore economico del legno e dei frutti, che li rende pertanto assimilabili a “coltivazioni arboree”.\nEstremamente interessanti in questo settore i boschi dei valloni e forre, in particolare su substrati calcarei con condizioni microclimatiche particolari che giustificano il fenomeno dell' inversione vegetazionale, con formazioni xerofile alle quote maggiori e formazioni mesofile alle inferiori. In questi boschi si osservano importanti relitti delle flore del passato come Woodwardia radicans e l’epatica Cyatodium al Vallone delle Ferriere o Buxus sempervirens lungo il corso del Bussento. In questi ambienti i processi carsici determinano risorgenze che spesso ospitano comunità briofitiche edificatrici di travertini, creando habitat di grande valore naturalistico.\nGli stadi seriali meno evoluti delle foreste caducifoglie sono rappresentati da arbusteti dominati da specie come Spartium junceum (sostituito da Cytisus scoparius su terreni a maggiore acidità), Rosa canina, Rubus ulmifolius, Prunus spinosa, Crataegus monogyna. Questi arbusteti sono a loro volta in contatto dinamico con praterie a specie erbacee perenni (emicriptofite) con numerosissime entità di elevato valore biogeografico ed orchidee. Queste due fitocenosi, fisionomicamente così diverse, rappresentano due stadi evolutivi dello stesso processo dinamico che segue l’abbandono dei coltivi e spesso occupano grandi superfici formando paesaggi di straordinario impatto visivo oltre che di grande pregio naturalistico, come avviene alla Sella del Corticato in Cilento.


LA RESISTENZA IN TRENTINO – 7 | TELEVIGNOLE\n← VIGNOLE CONTRO LA CRISI\nMOSTRI TRENTINI – 8 →\nLA RESISTENZA IN TRENTINO – 7\nPubblicato il 1 Aprile 2016 da CornelioGalas\n“Roncegno con il palazzo delle Terme e gli altri alberghi, tutti requisiti, era un centro di smistamento. Ci deve essere stato anche un incontro, nei saloni delle Terme, tra il maresciallo Kesserling e vari alti comandi”: è quanto ricordava il professor Riccardo Montibeller, allora occupato in ufficio presso la Todt. Il paese divenne centro operativo per la lotta antipartigiana in Valsugana e in gran parte del Veneto. Nel settembre 1944 partì da lì un’autocolonna per il rastrellamento del Grappa con ampio uso di plotoni del Cst (Corpo di Sicurezza Trentino).\n“Villa triste” (già Villa de Giovanni) a Roncegno, vista da Guerrino Gaio “Valasco”. Era la sede delle SS, dove avvenivano gli interrogatori dei partigiani o di quelli che eranno sospettati di esserlo\nA Villa Kofler (ex de Giovanni), detta “Villa triste” per le torture cui venivano sottoposti i malcapitati durante gli interrogatori, erano alloggiate le SS, sei-sette uomini con Hegenbart, SS-Hauptsturnfuhrer (capitano) dal quale dipendeva tutto l’apparato poliziesco e militare. Gli ufficiali degli altri corpi dipendevano dagli ufficiali delle SS, anche se di grado inferiore.\nHegenbart, reduce dalla Russia, dove si vantava di aver ucciso duecento bambini, aveva per collaboratori diretti il tenente Joseph Feuchtinger e il maresciallo altoatesino Friedrich Pelikan. Feuchtinger, viennese, di professione magistrato, sarà condannato all’ergastolo nel 1951 dal Tribunale di Trento e graziato dal Presidente della Repubblica Segni nel 1963.\n“Il 14 ottobre 1944 fece prelevare la venticinquenne Beatrice Giacconi, moglie di un capitano dei carabinieri passato con i partigiani e lei stessa staffetta partigiana. La donna venne portata nella famigerata villa di Roncegno e lì seviziata e violentata. Otto ore più tardi il corpo della donna venne trovato riverso lungo la statale della Valsugana con una pallottola alla nuca”.\nErmanno Pasqualini ricorda che quando fu rinchiuso, assieme alla moglie, presso il Municipio del suo paese, trovò “una sconosciuta cui avevano tagliato i capelli” e annota che si trattava di Maria Giaccon, moglie di un partigiano del Grappa.\n“All’inizio diffidammo di lei temendo che fosse una spia (generalmente erano i partigiani che rapavano a zero, mentre i tedeschi fucilavano). La poveretta fu invece uccisa a Roncegno dal tenente delle SS Feuchtinger dopo che l’avevano seviziata e violentata. Per simulare un incidente essa fu gettata dallo stradone lungo la scarpata che dà sul lago di Levico.\nConoscemmo questi particolari dalle ammissioni dello stesso Feuchtinger, al processo dopo la guerra, in cui sia io che mia moglie fummo chiamati a testimoniare. Condannato all’ergastolo come criminale di guerra per questo e altri crimini commessi in Russia, Feuchtinger fu poi amnistiato, dopo 25 anni di carcere”. Si tratta sicuramente della venticinquenne Beatrice Giacconi di cui parla Vitaliano Modena nel suo libro sulla storia delle Terme: probabilmente si chiamava Maria Beatrice.\nSS e SD erano autorizzati a far sparire persone senza rendere conto a nessuno. Hitler, con il “decreto notte e nebbia”, “Nacht und Nebel Erlass”, del 1941, aveva ordinato alle truppe di occupazione di catturare ed eliminare, senza lasciar traccia, tutte le persone pericolose per la sicurezza dei tedeschi. In Russia e in Francia, dove l’occupazione avvenne prima, vennero massacrate o fatte sparire migliaia di persone. Molte finirono nei Lager senza neppure essere immatricolate e di esse gli aguzzini potevano disporre come meglio credevano.\nL’albergo Regina a Levico, sede del Comando della Kriegsmarine. I partigiani dell’Altopiano di Asiago tentarono invano di farlo saltare\nFeuchtinger aveva il compito di reprimere la resistenza nella valle del Brenta fino a Bassano per impedire, o quanto meno contenere, i continui sabotaggi dei partigiani del Feltrino e dell’Altopiano di Asiago. Con il suo sottoposto Pelikan (nella lista dei ricercati di Simon Wiesenthal per crimini contro la popolazione civile), fu accusato dalla magistratura di Bassano dell’uccisione di due donne, sorella e nipote di un capitano degli Alpini passato nelle fila della Resistenza.\nPelikan, su ordine di Feuchtinger, avrebbe trasportato i due corpi a Cismon per seppellirli nel calcestruzzo. La magistratura aveva aperto l’inchiesta sull’uccisione delle due donne in seguito ad una lettera anonima inviata da un dipendente della Todt che aveva assistito al fatto.\nVilla Waiz a Roncegno era sede dell’ufficio di collegamento tra la Marina militare tedesca (Kriegsmarine), per gran parte dislocata a Levico, e la Marina militare italiana, distribuita tra Roncegno e Levico. Ai collegamenti tra i vari uffici dei due centri provvedevano uomini della Decima Mas. A Levico i comandi, sia italiani che tedeschi, e le relative strutture democratiche, erano concentrati all’albergo Regina.\nVi era stata trasferita l’emittente radio della Marina militare tedesca da Lipsia, che stava per essere occupata dall’Armata Rossa. Dei partigiani scesero dall’Altopiano per studiare il modo di sabotarla, ma era inabbordabile perché circondata da reti di filo spinato. Il 15 marzo 1945 l’albergo fu raso al suolo da un bombardamento aereo e non fu più ricostruito. Morirono militari e anche civili del posto.\nIl palazzo delle Terme di Roncegno, sede del Comando tedesco della lotta antipartigiana sia in Valsugana che in Veneto\nL’albergo Savoia di Roncegno fungeva invece da ospedale. Si calcola che, complessivamente, tra forze armate, poliziesche e collaborazioniste, a Roncegno ci sia stato un migliaio di persone. Al palazzo delle Terme un cartello con scritto “beschlagnahmt” (requisito) servì subito a ricordare a qualche cliente distratto e troppo affezionato che quello non era il tempo per curarsi.\nLa società Anonima Esercizio Regie Terme poteva però stare tranquilla: il pieno era assicurato anche per la stagione invernale anche se il pagamento non avveniva mai in marchi del Reich, ma in lire italiane anticipate dai comuni. In quel grande e capace nonché lussuoso complesso erano alloggiati la Gestapo (Geheime-Staatspolizei, polizia segreta di Stato), il Cst, il Sod, la Gendarmeria, gli Alpenjager e la Hitlerjugend (giovani dai 10 ai 18 anni, solo di passaggio), le Sa (Sturmabteilungen – reparti d’assalto) e lo Sd (Sicherheitsdienst – servizio speciale addetto allo spionaggio politico).\nAlle Terme c’erano anche il comando della Wehermacht, quello della Todt e l’ufficio progettazione delle fortificazioni che si stavano costruendo a Grigno, Cismon del Grappa, Romano d’Ezzelino, Thiene, Asiago, Lusiana ed Enego. Gli uffici tecnico-amministrativi erano distribuiti tra le ville Waiz, Flora e Baito.\nFortificazioni, con gallerie per ospitare fabbriche e depositi vari, stavano sorgendo lungo la linea che andava dalla Svizzera fino a Lubiana, per assicurare un estremo fronte di difesa in caso di arretramento della “Linea gotica”, dai tedeschi detta “grune Linie” (linea verde). Riccardo Montibeller, allora diciannovenne, era impiegato alle Terme, addetto all’aggiornamento giornaliero della forza lavoro presente nei vari cantieri.\nRicorda che un militare cecoslovacco, Jamiro Bordowski, geometra dell’ufficio tecnico, fu sospettato di aver passato a partigiani, in seguito catturati, dei documenti provenienti da quell’ufficio: finì nel campo di concentramento di Bolzano fino alla fine della guerra. Ritornò a Roncegno per sposare una ragazza del luogo.\nA villa Gerlach (chiamata anche villa Gordon o Bellaria) c’era la Speer. Albert Speer, l’architetto di Hitler, era subentrato a Fritz Todt, ministro degli armamenti e delle munizioni, quando questi morì nel 1942. Al processo di Norimberga del 1946 fu condannato a vent’anni di carcere per aver reclutato nei vari campi di prigionia quattordici milioni di persone sottoponendole a lavori forzati.\nIl 30 gennaio 1945 nel salone delle Terme ci fu una grande festa per celebrare l’anniversario dell’ascesa al potere del Fuhrer. Alle Terme c’erano gli uffici dell’Intendenza di Finanza. Tutti gli operai e gli impiegati, i collaboratori e i militari erano pagati puntualmente con carta moneta italiana nuova fiammante, tagliata da rotoli ancora intatti. Oltre al migliaio di operai della Organisation Todt (Ot) della zona di Grigno, anche i 2.500 che lavoravano alle fortificazioni di Cismon del Grappa erano pagati da Roncegno con moneta del Re d’Italia.\nPer quanto riguarda l’Italia bisognava “indurre la Banca di Stato a cedere valuta nazionale locale contro ricevuta”. Montibeller suppone che ci fosse una zecca in quel di Roncegno, ma è più probabile che prima di ritirarsi da Roma gli invasori avessero provveduto a stampare quanto occorreva e anche di più: il trasporto dei macchinari sarebbe stata un’ardua impresa.\nStessa sorte degli alberghi di Roncegno e Levico toccò a quelli di San Martino di Castrozza. L’albergo Rosetta fu requisito il 10 dicembre 1943, per essere usato quale convalescenziario della divisione corazzata Hermann Goring. Anche l’albergo Dolomiti ebbe la stessa destinazione. In seguito gli alberghi Cimone, Regina, Jolanda, Savoia, Belvedere e Miramonti ospitarono reparti di SS che frequentavano corsi di sci: una vera fortuna per proprietari e dipendenti che, pur in tempo di guerra, potevano esporre il cartello “tutto esaurito”.\nDurante l’estate una corsa giornaliera della ditta Bordato – Cappello collegava Trento con Fiera di Primiero e San Martino di Castrozza attraverso il Passo del Brocon. Non di rado se ne servivano anche i partigiani.


LEGGI ANCHE: La porta rossa: chi è Anna Mayer\nHome » guide » Come arrivare a Esxense 2017\nAncora una volta The Mall ospita la fiera milanese della profumeria artistica\nCome arrivare a Esxense 2017? The Mall è anche quest’anno la struttura scelta per ospitare, con i suoi oltre 5000 metri quadri, la fiera più profumata dell’anno.\nQuando andare a visitare Esxence 2017?\nLa fiera della profumeria artistica e della cosmesi d’avanguardia festeggia quest’anno i nove anni di attività. Come di consueto stupirà tutti coloro che vorranno varcare i cancelli del Giardino dell’Eden con fragranze sorprendenti e un turbinio di novità.\nEsxence 2017 si svolgerà dal 23 al 26 Marzo generalmente dalle 10.30 alle 18.30, mentre l’ultimo giorno l’esposizione si concluderà alle 16.30.\nSe i primi due giorni (23 e 24) saranno dedicati agli addetti del settore (produttori, buyer, giornalisti, fornitori e altre figure professionali), gli ultimi due saranno invece aperti al pubblico. L’accesso alla fiera sarà completamente gratuito, ma sarà necessario registrare la propria partecipazione sul sito ufficiale di Esxence.\nIl consiglio è quindi di recarsi presso i padiglioni di The Mall il 25 e il 26 mattina, poiché nei giorni precedenti sarebbe impossibile entrare se non si è in grado di mostrare delle adeguate credenziali.\nThe Mall è un imponente spazio espositivo che mette a disposizioni di fiere, eventi e presentazioni commerciali oltre 5000 metri quadri. La struttura è ubicata in Piazza LIna Bo Bardi, nei pressi di Porta Nuova.\nPer raggiungere The Mall in auto è necessario impostare sul navigatore l’indirizzo Via Galileo Galilei, 20124 Milano e raggiungere l’angolo con Via della Liberazione.\nNaturalmente è possibile arrivare a The Mall anche affidandosi ai mezzi pubblici. In questo caso la più vicina fermata della metropolitana è Repubblica M3, mentre le linee tram che fermano nei pressi della fiera sono le linee 9 e 33 (fermata Galilei) e le linee 1 e 37 (fermata Repubblica M3).\nDalla stazione centrale delle Ferrovie dello Stato è possibile invece arrivare in fiera prendendo la metropolitana Gialla Centrale M3 (direzione San Donato – Comasina) scendendo dopo circa 5 minuti alla fermata Repubblica M3.


12 Luglio 2018 9:35\nLa placca accorcerà i tempi di recupero\nIl ritiro di Alex Meret è durato un giorno o poco più. Infatti, dopo lo scontro con il giovane Mezzoni e la frattura del terzo medio dell’ulna del braccio sinistro, il neo portiere del Napoli abbandonerà il ritiro di Dimaro per sottoporsi ad un intervento durante il quale gli sarà applicata una placca per accorciare i tempi di recupero.\n“Oggi al Pineta Grande Hospital di Castel Volturno il portiere friulano, in forza nelle ultime due stagioni alla Spal, sarà sottoposto a un intervento in day hospital: bisogna mettere una piccola placca sulla frattura composta, che possa consentire un recupero più veloce. In teoria 40-50 giorni dovrebbero bastare per rivederlo in campo, ma la cautela è d’obbligo in questa prima fase. Probabile che Meret rientri dopo la sosta prevista il 9 settembre per le nazionali, saltando così solamente le prime tre partite di campionato”.\nLa Stampa: “Sarri proverà a strappare Hysaj e Chiesa al Napoli”


Olio extravergine d’oliva\t50 ml • 79 kcal\nPomodori cuore di bue o fiascona\t350 g\nBasilico\t1 ciuffetto • 15 kcal\nLa tagliata di tonno è un secondo di pesce molto saporito e paragonabile, per la consistenza nutrizionale della carne, a una bistecca. Il segreto per cucinare un piatto da 10 e lode è rispettare i tempi della marinatura. Sembrerà una banalità, ma quando il pesce starà "a bagno" con il succo di limone, l'aceto balsamico e l'olio extravergine d'oliva, inizierà a prendere un sapore molto deciso e buono. Ecco quindi gli step per ottenere una deliziosa tagliata di tonno.\nCome preparare la tagliata di tonno\nMettete i tranci di tonno su un tagliere (1) e aiutandovi con un coltello dalla lama sottile fateli a strisce lunghe (2). Immergete il pesce nella macinatura fatta di succo di limone, aceto balsamico e olio extravergine d'oliva (3).\nLasciate insaporire per un'ora almeno e ogni 15 minuti con l'aiuto di un cucchiaio irrorate per bene con la macinatura (4). Dedicatevi intanto al contorno (5) preparando il basilico e i pomodori (6). Lavateli entrambi per bene e affettateli. Riponete in un recipiente e condite con sale e olio extravergine d'oliva.\nTrascorso il tempo riprendete i filetti di tonno (7) e adagiate su una padella antiaderente che avrete fatto scaldare con un po' d'olio (8). Fate scottare pochi minuti per lato e concludete con il condimento (9).\nNon occorre tagliare i tranci a striscioline come nella ricetta. Se preferite potete anche cuocere il pezzo tutto intero direttamente in tegame dopo la marinatura. In padella è bene scottare il tonno più che cuocere. Per farlo vi basterà alzare la fiamma e non lasciare per oltre due minuti il pesce per ogni lato. Volete arricchire la marinatura? aggiungete anche pepe nero, salvia e maggiorana.\nLa tagliata di tonno al forno è un'alternativa a questa ricetta che prevede la cottura più lunga del pesce. Vi basterà adagiarlo su una placca da forno ricoperta da carta apposita e metterlo in cottura a 180° per 30 minuti al massimo. Scegliete il condimento che più vi piace. Per esempio se volete cuocere in forno andranno benissimo delle patate al forno insaporite con rosmarino o anche un contorno misto di verdure tra peperoni, zucchine e melanzane.\nSi consiglia di consumare subito la tagliata di tonno. Nel caso avanzasse conservate in un contenitore per alimenti in frigorifero per massimo un giorno dalla preparazione.


La situazione occupazionale delle donne in Eritrea al tempo della post-pandemia - Iscos - Istituto Sindacale per la Cooperazione allo Sviluppo\nLa situazione occupazionale delle donne in Eritrea al tempo della post-pandemia\ndi Gianni Alioti · 19 Novembre 2021\nIntervista a Dino Lorimer\nAbbiamo chiesto a Dino Lorimer (ISCOS), profondo conoscitore della realtà eritrea, una testimonianza sulla situazione dell’occupazione femminile nel periodo della post-pandemia, raccolta durante una recente missione.\nQuando è avvenuta la missione, e con quale intento?\nLa missione, della durata di una decina di giorni, ha avuti luogo nel luglio del 2021 con l’obiettivo di riprendere i contatti con il sindacato eritreo, con il quale i rapporti sono stati difficili – per tutto il periodo della pandemia – a causa delle gravi carenze nella connessione internet nella regione. Per il progetto “Women’s Councils: models, skills and voice for a just society in Eritrea” (EIDHR/2019/412-527) era importante cercare di capire in quale direzione sviluppare il progetto, dopo che, per l’emergenza sanitaria, molte delle ipotesi contenute in esso sono divenute impraticabili per via del divieto agli spostamenti.\nIl progetto EIDHR/2019/412-527, implementato da ISCOS in partenariato con Nexus ER, Prosud e VIS, ha contribuito all’invio in Eritrea di parte dei materiali acquistati con il progetto AID 11604.\nQual è la situazione attuale in Eritrea?\nAl momento della missione, l’Eritrea era appena uscita da un molto stretto, che ha comportato, oltre alla chiusura in casa delle persone per 8 mesi e al coprifuoco notturno, limiti molto forti alla circolazione e all’apertura degli esercizi e dei luoghi di incontro. In luglio erano, pur con molti limiti, da poco riprese le attività dei servizi ricettivi come bar e ristoranti, ma, riportava il sindacato, molte aziende erano rimaste chiuse per parecchi mesi, con un conseguente altissimo impatto sociale. Per aiutare la ripresa e il presidio contro il contagio nei luoghi di lavoro aperti, il sindacato ha compiuto interventi di prevenzione e mitigazione degli effetti del Covid-19, ad esempio distribuendo dispositivi di protezione individuale come mascherine e liquido per la sanificazione delle mani.\nIn questo contesto, qual è stato l’impatto della pandemia sulla condizione occupazionale femminile?\nLa carenza di dati rende molto difficile fotografare la condizione femminile, già di per sé complessa in Eritrea. Uno dei motivi per cui molte delle iniziative della cooperazione hanno come target le donne è perché si registra un numero altissimo di famiglie a guida femminile, in cui è la donna a dover ricoprire il ruolo di capofamiglia a seguito della scomparsa di molti uomini nei vari conflitti che hanno avuto luogo nella regione, per l’emigrazione (legale e illegale), e per il servizio militare.\nLa chiusura di fabbriche e servizi ha poi costituito un grosso contraccolpo per l’occupazione femminile, sia perché molte aziende non hanno più riaperto, sia perché, anche nel contesto di una riapertura, i tagli al personale hanno colpito le mansioni a più basso livello di specializzazione, che sono quelle – per lo più – ricoperte dalle donne.\nWomen crushing red chili peppers to make berbere, a spice commonly used in Ethiopian and Eritrean cooking.\nQuali sono i passi possibili per aiutare le donne in difficoltà?\nLa principale forma di aiuto è la formazione, soprattutto di base, per le non occupate, e non è semplice, solo per fare un esempio: nel caso volessimo sfruttare le opportunità delle nuove tecnologie ricorrendo alla formazione a distanza, ci scontreremmo con infrastrutture non sempre affidabili e costi di connessione proibitivi. Senza un buon supporto di rete internet è difficile organizzare progetti che coinvolgano anche apporti qualificati dall’estero.\nComunque, per far fronte ai bisogni più immediati della popolazione femminile e fornire un sostegno al reddito, in particolare delle donne in condizione di svantaggio, sono utili, oltre che di sussidi monetari, anche strumenti di supporto all’agricoltura e all’allevamento nelle zone rurali (dove vive una parte significativa della popolazione).\nÈ infine importante sottolineare un tratto caratteristico del popolo eritreo, l’importanza data alla fiducia nelle proprie forze, un principio, quello della , che se a volte assume i toni della propaganda, deriva sicuramente da una storia in cui gli eritrei hanno sempre dovuto far conto solo, o prevalentemente, sulle proprie forze.\nPer capire quindi dove la cooperazione internazionale può aiutare è indispensabile un dialogo e un confronto continuo, tramite cui arrivare a comprendere le reali necessità del Paese.\nLa pandemia ha reso difficili anche le attività più quotidiane e in Eritrea la ripresa è in seria difficoltà, dovuta anche alla complessa situazione politica del processo di pacificazione del Corno d’Africa.\nInfine, da segnalare un elemento che il sindacato eritreo vede con ottimismo: grazie alle risorse minerarie di cui dispone il paese, dovrebbe a breve essere avviata una nuova miniera. Certo, le ricadute dirette in termini di occupazione delle donne saranno poche. Certo è, però, che maggiori risorse in circolazione implicano maggiori investimenti in favore del settore dei servizi (che spesso fa uso di manodopera femminile). Ci auguriamo solo che le disposizioni di controllo della pandemia non portino a nuove limitazioni all’apertura dei locali e delle attività ricettive, soprattutto Asmara e Massawa, perché questo aggiungerebbe un ulteriore elemento di sofferenza per l’occupazione delle donne eritree.\nScarica di seguito la Newsletter n.6 in italiano e in inglese “Dialogare, formare, contrattare: il lavoro come strumento di pace”, AID 11604 da dove è tratta l’intervista:\nEXCO – CI SIAMO ANCHE NOI\nArticolo successivo Cusco: primo incontro di rappresentanti sindacali ed esperti sulla situazione nel “corridoio minerario” del Sud Andino del Perù\nArticolo precedente Natale Solidale 2021