Estate in Costiera Amalfitana a Minori\nby Mauro Pepe 19/06/2011 | 3:59 0 Posted in Costiera Amalfitana, Minori\nMinori, è una piccola perla della Costiera Amalfitana, una località balneare dal fascino indiscusso, poco distante dalle meravigliose Amalfi, Capri e Positano.\nChiamata nell’antichità “Reghinna Minor”, Minori si distingue per le ampie coltivazioni di limoni dai quali si estraggono prodotti di qualità rinomata come per esempio liquori e dolciumi.\nRiscaldata dal sole del sud, a Minori offre al turista un’ampia scelta di alloggi vacanze, per un bagno rilassante nelle acque quiete dal colore smeraldino o per una tintarella dorata nelle spiagge attrezzate dove anche i più piccoli possono divertirsi.\nLa storia ci dice che Minori fu dimora scelta dai patrizi romani che vi costruirono ville sfarzose in cui trascorrevano le vacanze estive.\nQueste notizie sono state confermate anche dal ritrovamento di una villa, nel 1932, divenuta negli anni meta di coloro che vogliono conoscere le radici della cittadina campana.\nVilla Marittima Archeologica Romana, che risale al I secolo d. C., testimonia l’opulenza dello stile di vita patrizio ed è abbellita da numerosi affreschi, mosaici delicati e decorazioni pittoriche. Nonostante sia sopravvissuto solo il pianterreno della costruzione, emergono chiaramente il triclinio (la sala da pranzo)e il viridarium (i giardini interni) oltre ad un ampio impianto termale.\nIn vacanza a Minori quindi, oltre al mare e al sole ci si può lasciare andare alla storia antica.\nDopo aver visitato la villa romana si può proseguire alla scoperta della città dalla Chiesa di San Giovanni Battista del Piezulo, luogo di culto che risale al Medioevo. L’edificio religioso è incassato tra le mura di un complesso di abitazioni dalle quali emerge con il portale di ingresso costituito da una finestra protetta da una spessa grata sovrastata da un pittoresco arco. Dentro sono custoditi due ambienti: uno destinato all’altare e l’altro occupato dai fedeli. Prossima alla chiesa si può ammirare poi la Torre Paradiso, una villa nobiliare di cui sopravvivono le antiche e possenti mura.\nMa l’edificio più importante della cittadina, circondato da caratteristici alberghi a Minori è la Basilica di Santa Trofimena dell’anno 1000, patrona della cittadina, che conserva le spoglie della Santa che, secondo la tradizione, vennero rinvenute in riva al mare e in onore alle sacre reliquie fu edificato un edificio per poterle custodire e venerare.\nIn vacanza a Minori, si devono soddisfare anche i piaceri del palato, e lo si potrà fare gustando le specialità culinarie di Minori tra cui spiccano i tagliolini al limone, gli scialatielli allo scoglio, i susamielli biscotti con la caratteristica forma ad S, ed infine l’antica caprese bianca, direttamente da una ricetta che risale circa al 1500.\nEcco perchè scegliere Minori come meta di villeggiatura. Sole, mare, storia e buona tavola da vivere nella perla della Costiera Amalfitana!


La mascherata dei personaggi di Toradora! - Anime Bambù\nNon importa se le ragioni risalgono a un passato doloroso o si esauriscono nel proprio narcisismo, se si tratta di un malinteso o di una posa, ma i personaggi di Toradora! appaiono agli altri per quello che non sono.\nIn realtà per alcuni la finzione è talmente involontaria da risultare quasi un fardello (Ryuji e Taiga). Per altri è calcolata, seppure venga smascherata fin dalle prime battute (Ami). E infine per altri ancora (Minori e Yusaku) è dissimulata dietro a una positività esasperante. Curiosamente questi ultimi, i più mascherati, sono l’oggetto delle attenzioni dei primi, i meno mascherati. Mentre la modella Ami Kawashima, in posizione mediana, che bara a carte scoperte, è un trait d’union tra i due estremi. Non per niente si inserisce nel gruppo come amica d’infanzia di Yusaku e come seduttrice di Ryuji.\nUno, nessuno e…i personaggi di Toradora\nCome a una vera è propria festa in maschera c’è chi partecipa controvoglia, tirato in mezzo dagli amici, con un travestimento improvvisato e truccato alla bell’e meglio. E c’è chi vi prende parte con entusiasmo, cucendosi da solo il costume e recuperando gli accessori o le armi dell’eroe prescelto. Ma soprattutto, chi appartiene alla seconda categoria cercherà di rendersi irriconoscibile.\nI personaggi di Toradora! sembrano immersi anche loro in una carnevalata, ma lo spirito con cui aderiscono alla festa non è lo stesso.\nLe maschere imposte alla tigre e al drago\nRyuji Takasu eredita dal padre uno sguardo tagliente paragonato, da alcune studentesse che gli stanno alla larga, a quello di un teppista o di un assassino. È una maschera che gli va stretta, ma per qualche motivo gli è rimasta incollata al volto. Così ogni anno scolastico deve chiarire il malinteso con i timorosi compagni di liceo. In realtà, scopriamo subito che Ryuji è un ragazzo premuroso e responsabile, maniaco delle pulizie domestiche (inscena lotte all’ultimo sangue contro la muffa!) e cuoco provetto. Il suo nome (Ryuji) significa drago, è il dora(gon) del titolo, ovvero la traslitterazione in katakana dell’inglese dragon. Si tratta di un nomen omen, di una promessa che Ryuji fa a Taiga, quasi un destino:\nFin dai tempi antichi il drago è l’unica figura in grado di affiancare la tigre. Io sono un drago e questa mia natura mi costringe fatalmente a starti vicino.\nSe solo qualcuno riuscisse a capirla, anche Taiga Aisaka vorrebbe liberarsi da una maschera ingombrante. Nonostante la statura minuta e le sembianze di una bambola, a scuola è temuta per i suoi scatti d’ira. Per i suoi aspetti fisici e caratteriali, e per il suo nome (che richiama l’inglese tiger) è soprannominata tigre palmare, il tora(ma) del titolo. Non tutti però tengono le distanze. Riceve infatti una dichiarazione d’amore da parte di Kitamura, affascinato da questo suo carattere diretto.\nTaiga è molto legata all’amico e confidente Ryuji, sebbene lo chiami bastardino e pretenda che le prepari da mangiare ogni giorno. Da lui si sente protetta e quando rischia la vita per salvarla da un annegamento urla disperata: “Ryuji è mio!”. Puntata dopo puntata si assiste al progressivo disvelamento di un animo profondo e sensibile.\nSia Ryuji che Taiga indossano maschere imposte da studenti e professori del loro liceo, incapaci di andare oltre le apparenze. Se Ryuji cerca di risolvere il malinteso del suo sguardo tagliente mostrandosi amichevole e gentile, Taiga dà sfogo a tutto il suo malessere mettendo a soqquadro la propria classe. Ma come i due animali della mitologia cinese rimangono uno affianco all’altro: la tigre ha bisogno della saggezza del drago e il drago dell’aggressività della tigre.\nL’angelo disceso dal cielo o la Chihuahua scema\nAmi Kawashima è l’unico dei personaggi di Toradora! apertamente costruito. La sua doppia natura emerge fin dalla sua prima apparizione. Non facciamo in tempo a lasciarci ingannare dalla falsità dei suoi sorrisi che viene subito smascherata. Lei stessa è poco credibile. Rimasta sola con Taiga, non resiste all’idea di stuzzicarla, smettendo all’istante di indossare i panni della brava ragazza un po’ svampita. Ma tradendosi in questo modo, l’avverte Taiga, rischia che il suo vero carattere venga facilmente a galla.\nIn una gara di travestimento, Ami non salirebbe mai sul podio. Sia Yusaku che Minori le fanno terra bruciata intorno. Nel giro di pochissimi minuti dopo avergliela presentata, Yusaku confida a Ryuji quale sia il vero carattere dell’amica. La descrive come viziata, egoista e dispotica: la tipica principessina. Quando ritorna sull’argomento si preoccupa solo che Ami eviti di continuare a fingere con tutti. Forse teme la competizione? E pur essendo suo amico d’infanzia, non ci dà alcun indizio sui sentimenti che prova Ami, né della sua maturità che si apprezzeranno nel tempo. Può solo scaricare su Taiga e Ryuji il compito di occuparsi di lei. E in effetti sono i soli a essere disposti non tanto a smascherarla, quanto ad aiutarla a cambiare. Si noti, a titolo di esempio, come Taiga la sproni a tirare fuori la sua vera personalità e a sbarazzarsi di uno stalker.\nMinori non è da meno di Yusaku. Già con le sue prime dichiarazioni tenta di screditarla:\nAmi è davvero molto carina ed ha una linea invidiabile, non c’è dubbio, però chissà come mai il mio Minori radar programmato per scovare le ragazze carine stavolta non ha funzionato.\nSempre Kushieda, spacciandosi per una guerriera della dieta le palpa “la carne che nasconde nello stomaco“, per sbugiardarla davanti alle amiche che ne invidiano la silhouette.\nAmi non è un angelo disceso dal cielo come la credono i compagni di classe che al festival scolastico la inneggiano: “Ami Ami Ami dimmi che mi ami!“. Vorrebbe assomigliare a Taiga, a cui invidia l’onestà intellettuale, ma il confronto non regge. A lei non è permesso avere un atteggiamento scorbutico ed essere al contempo amata dalle persone che la circondano. Per piacere deve indossare la sua maschera. Ma incontrando Taiga ha scoperto che basterebbe anche una sola persona che la capisse davvero per farla sentire bene. Tuttavia non può affiancare il drago. Finché rimane intrappolata nelle sembianze di una chihuahua scema non diventerà mai una tigre. La sua solitudine è rappresentata dallo spazio che occupa tra due distributori automatici. Accovacciata a terra, si incastra perfettamente nel suo angolo personale, ma impedisce così agli altri di sedersi vicino.\nUn fantasma per Minori\nNon credete anche voi che questo sia il momento della nostra vita in cui bisogna gioire ed essere spensierati?\nA esordire nell’anime con queste parole è Minori Kushieda, di buon umore fin dal primo giorno di scuola. È una ragazza che si impegna molto nello sport e nei mille lavoretti part-time. Più fa, più vorrebbe fare. Sempre sorridente (di un sorriso rinfrescante, per dirla alla Ryuji), sia sul campo di softball dove canticchia in maniera stravagante: “Vogliono un fuori campo ye ye ye“, sia quando reclamizza agli amici dei salsicciotti di pesce ricchi di omega 3. Rimasta chiusa in una cantina con Ryuji, non si perde d’animo, convinta che dopotutto a essere nervosi non si ottenga nulla. In una situazione del genere propone di cantare l’inno scolastico o di giocare, nascondendo la paura. Eppure non ci viene da pensare, come l’amico innamorato, che Minori brilli di luce propria perché in lei ci sia qualcosa che vada oltre la pura allegria e la vitalità di uno spirito libero.\nLa positività di Minori non sembra genuina come quella, ad esempio, di Sana Kurata di Kodocha, la cui carica di ottimismo e simpatia è irresistibile e non può fare a meno di travolgerci. Per tutta la durata della serie permane un sospetto: Minori Kushieda non ce la racconta giusta. La sua è una positività forzata, esasperante, ma non una semplice ostentazione. L’impressione è che la finzione di Kushieda, diversamente dagli altri personaggi di Toradora!, abbia raggiunto uno stadio avanzato di totale identificazione con la maschera.\nNessun liceale potrebbe fare una meta-riflessione sugli anni spensierati che sta vivendo. E’ la considerazione di un adulto o di una diciassettenne che propone una visione non sua. Invece ciò che veramente pensa, o non ci è dato sapere (se non alla fine) o si traduce con difficoltà in linguaggio. E il più delle volte il suo è un linguaggio trasfigurante, che ricorre a similitudini (“il sangue dal naso è il sudore del cuore” o “le lacrime sono le epistassi del cuore“) e a metafore.\nSi veda l’episodio dove i personaggi di Toradora! vanno al mare. In due momenti diversi, Ryuji resta da solo con Ami e Minori. Ami riesce a parlargli a cuore aperto, mettendo a nudo i suoi sentimenti. Senza fronzoli cerca di convincerlo che avrebbe bisogno di una ragazza come lei. Entrambi sono due lune e sono sullo stesso piano, mentre Minori è un sole e se le andasse troppo vicino si brucerebbe. Minori per rispondere a Ryuji che le ha chiesto se ha il ragazzo, si serve invece dei fantasmi:\nIo ci credo all’esistenza dei fantasmi. Però in realtà non ne ho mai visti né credo che qualcuno possa averli visti davvero. Lo dicono in troppi. Però allo stesso tempo penso anche un’altra cosa. Sono convinta che anch’io un giorno mi innamorerò, mi sposerò e sarò felice. Però nella realtà non mi è mai capitato con nessuno di provare dei sentimenti collegabili a tutto questo. Le persone che si innamorano come se fosse la cosa più facile di questo mondo sono così lontane da me, perché in altre parole io non le vedo. E così, continuando a ripetermi: «come pensavo, i fantasmi non esistono», mi sto arrendendo. Per questo, la risposta alla tua domanda è: non ce l’ho. Takasu, e tu? Sei una di quelle persone che i fantasmi li vedono?\nIl ragionamento è vero quanto spiazzante. Ma trattandosi di Minori, che finge di aver paura dei fantasmi per essere spaventata dagli altri, sorge spontanea una domanda: può una ragazza così vitale rivelarsi altrettanto fatalista e disincantata come un sole che brilla senza dare né ricevere calore? Ryuji, riprendendo l’immagine dei fantasmi, tenta di consolarla. Le confida che vorrebbe vederlo, un fantasma. Per questo va nei punti di avvistamento o guarda film spaventosi. Ma non è detto che alla fine riuscirà a riconoscerlo oppure soltanto a crederci. Perciò non si può decidere a priori che nella vita non ci apparirà nessun fantasma\nDietro una maschera che ride\nIl disincanto di Minori si manifesta anche in un secondo episodio. Taiga, grazie all’intervento di un Ryuji familista, si sta riavvicinando al padre. Quando Minori lo scopre, va su tutte le furie, boccia i buoni propositi dell’amico e cerca di impedire che padre e figlia si frequentino. Non crede nel modo più assoluto in una distensione tra i due:\nNon posso starmene a guardare sorridente un’amica ferita. Proprio non ce la faccio\nPer un’amica non si indossa una maschera ridanciana. I suoi sorrisi infatti non compaiono per la gioia di essere al mondo, ma sono uno strumento di difesa contro la durezza della vita. Minori si aggrappa al motto che la fatica ripaga sempre: impegnandosi al massimo, non potrà intralciare la vita a nessuno. Piuttosto che far del male a un’amica preferisce tirarsi indietro, nascondere i suoi sentimenti ed evitare di vedere i fantasmi. La felicità la vuole ottenere con le sue mani e alle sue condizioni, anche se, levandosi la maschera, non avrà nemmeno la forza di reggersi in piedi. Sola con Ami, dopo aver finanziato la fuga d’amore di Taiga e Ryuji, manca alla promessa fatta a se stessa e non trattiene le lacrime.\nYusaku o come gettare la maschera\nPer certi versi Yusaku Kitamura rappresenta la versione maschile e depotenziata di Minori. Non ha i lavoretti part-time della sua compagna di classe, ma lo vediamo molto occupato nella sua duplice veste di vice-presidente del consiglio scolastico e di presidente della squadra maschile di softball.\nÈ un ragazzo brillante, gioviale, piuttosto popolare tra le ragazze, e uno studente diligente e pacato, che a volte si esprime con troppa istituzionalità. Questa forma impettita e poco diretta di linguaggio va di pari passo con gli artifici retorici di Minori. Anche lui si inventa motti stravaganti (“Mangiare in compagnia mette allegria”) e ha modi di fare bislacchi (ad esempio quando per una foto si mette in posa mezzo nudo, sorretto dai suoi compagni di classe). I parallelismi con Minori non si esauriscono qui. Entrambi mettono tutti a loro agio, intrattengono buoni rapporti con il prossimo, al litigio preferiscono la distensione e molto altro ancora. Ma ciò che li accomuna in particolare è l’impenetrabilità del loro animo. Entrambi non riescono a lasciarsi andare e finché ne sono in grado trattengono i loro sentimenti.\nTra i personaggi di Toradora! Yusaku è quello che rimane maggiormente sullo sfondo. Non ricordiamo nemmeno una sua battuta memorabile. I suoi impegni lo rendono quasi più sfuggente di Minori. Yusaku è però il primo a offrici una chiave interpretativa per comprendere come gettare la maschera.\nSembra banale, ma ancora una volta la soluzione è l’amore. Alla notizia della partenza per gli USA della presidentessa di cui si è innamorato, viene meno ai suoi doveri. Si tinge i capelli come un teppista, pesta i piedi, si rivela egocentrico e capriccioso.\nLo stesso discorso vale per gli altri personaggi di Toradora!, in particolar modo per Ami e Minori. Entrambe rifiutate da Ryuji, diventeranno buone amiche nonostante gli screzi del passato. Ci piace supporre che uniranno le forze per avvistare i fantasmi, che da qualche parte desiderano essere visti dal loro vero volto.\n2 pensieri riguardo “LA MASCHERATA DEI PERSONAGGI DI TORADORA”\nsabato 26 Maggio 2018 in 10:12 am\nHo appena finito la serie e cercavo qualcosa che me ne facesse sentire meno la mancaza…inutile dire che con questa analisi si è acuito il tutto… .\nPensieri personali esclusi, i miei più vivi complimenti per le cosiderazioni tanto originali quanto veritiere. Avete scritto altri testi simili?\nlunedì 18 Giugno 2018 in 3:01 pm\nGrazie dei complimenti Filippo! Questo sito nasce proprio con l’intenzione di approfondire contenuti e tematiche presenti negli anime. Quando ho visto per la prima volta Toradora mi hanno colpito fin da subito le psicologie dei personaggi (in particolare quelle di Minori e Yusaku) e ho cercato di seguire attentamente i loro sviluppi. Se ancora non l’hai letta, trovi nei correlati la mia recensione su Toradora, dove spiego i motivi di interesse per una serie a metà strada tra lo school drama tradizionale e quello moderno. Se ti interessano spiegazioni e analisi, anche di altri anime, le trovi qui, nella sezione approfondimenti.


Test hiv negativi - 03.01.2018 | MEDICITALIA.it\nTest hiv negativi\nBuongiorno e grazie anticipatamente.\nHo 31 anno e a seguito di un rapporto vaginale non protetto ma non completo ho effettuato 3 test HIV di quarta generazione Ag/Ab rispettivamente a 21, 40 e 86 giorni dal rapporto.\nTutti gli esiti sono stati negativi.\nContattando anche il numero verde ISS ho avuto ulteriore conferma che già il test eseguito a 40 giorni aveva esito definitivo, da non ripetere.\nDal 27 dicembre però ho avuto un episodio di influenza, comprensibile dato il periodo, con normale febbre a 38 e mezzo il primo giorno, raffreddore, un poco di tosse (secca). Dal terzo giorno tutti i sintomi sono regrediti gradualmente (come mi aspettavo), tranne un'alterazione costante della temperatura (36.7/.7.1) accompagnata da un vago senso di malessere.\nAd oggi (3 gennaio) ho ancora 37.\nPosso ragionevolmente imputare ad altro questo disturbo?\nDEVE imputare ad altro il disturbo che lei riferisce: le posso dire con certezza che Lei non è HIV sieropositivo e NON necessita di ulteriori test.\nDimenticavo di dire che sono celiaca, ma non dovrebbe incidere sui periodi finestra da quel che leggo, corretto?\nAssolutamente NON c'è relszione tra la Celiachia e i periodi "finestra"\nQuesto consulto ha ricevuto 3 risposte e 616 visite dal 03/01/2018. Per rispondere clicca qui


Per la strada di notte si muore... di sonno. Soprattutto se si è giovani e di venerdì - La Gazzetta del Mezzogiorno\nMartedì 28 Settembre 2021 | 19:47\nCremlino, Nato in Ucraina sarebbe oltre linee rosse di Mosca\nPer la strada di notte si muore... di sonno. Soprattutto se si è giovani e di venerdì\nLa stanchezza è causa di notte degli incidenti stradali che registrano il più alto tasso di mortalità. Nel 2004, fino al 31 ottobre, nella fascia tra le 22 e le 6 ci sono stati 862 incidenti con 998 vittime\nROMA - Il colpo di sonno è in agguato, i riflessi rallentati, forse annebbiati da alcol o sostanze stupefacenti, la stanchezza incombe: è la notte il periodo in cui gli incidenti stradali registrano il più alto tasso di mortalità. Nel 2004, fino al 31 ottobre, nella fascia tra le 22 e le 6 ci sono stati 862 incidenti con 998 vittime, pari al 31% degli incidenti mortali ed al 32% dei morti. Il 45% delle vittime (453 persone), avevano un'età compresa tra i 18 ed i 30 anni. Sono i dati presentati oggi nel corso della cerimonia di premiazione dei vincitori del progetto Icaro, la campagna di sicurezza stradale promossa dalla polizia di Stato, in collaborazione con i ministeri delle Infrastrutture, Trasporti e dell'Istruzione.\nNelle ore serali e notturne del sabato e della domenica si sono verificati il 51% degli incidenti con il 53% delle vittime, rispetto al totale degli scontri Mortali e delle vittime della stessa fascia oraria (22-6).\nQuesta tendenza è confermata anche dai dati Istat sugli incidenti stradali del 2004 che evidenziano come il venerdì sia il giorno dove si concentrano il maggior numero degli incidenti e le 5 del mattino l'ora della notte in cui si registra il valore massimo del'indice di mortalità. Degli 862 incidenti mortali, registrati quest'anno di notte, il 53,5% si è verificato per la fuoriuscita dalla sede stradale senza collisione con altri veicoli, spesso dovuta a sbandamenti causati da eccesso di velocità, da guida distratta o, in alcuni casi, da alterazione dovuta al consumo eccessivo di alcol o droga. Il 53% degli scontri si è verificato sulle strade extraurbane, il 25 nei centri abitati ed il 15% in autostrada.\nComplessivamente tra il primo gennaio e il 31 ottobre del 2004, la polizia stradale e l'arma dei carabinieri hanno rilevato 131.859 incidenti stradali, di cui 2.773 con esito mortale, con 3.105 persone decedute, 63.145 incidenti con lesioni con 94.444 feriti, e 65.941 scontri con solo danni a cose. Rispetto allo stesso periodo del 2003 si è registrata una diminuzione degli incidenti del 6,6%, un calo delle persone decedute dell'11,8% (415 in meno) e del 6,3% delle persone ferite (6.398 in meno).\nUn segno evidente, fa sapere la polizia che la complessa strategia a tutela della sicurezza stradale, inaugurata lo scorso anno con l'introduzione della patente a punti, sta introducendo i suoi effetti positivi. Sempre nei primi dieci mesi dell'anno, Polstrada e carabinieri hanno accertato complessivamente 2 milioni e 670.787 infrazioni al codice della strada con una decurtazione complessiva di 3 milioni e 481.591 punti. Sono state ritirate 84.831 patenti e 52.905 carte di circolazione. Si è registrata una diminuzione delle violazioni sul mancato uso del casco (-57,4%) e delle cinture di sicurezza (-33,2%). C'è stato invece un incremento del 7% delle infrazioni per eccesso di velocità e del 24,7% di quelle per guida in stato di ebbrezza. Nel periodo in esame, polizia stradale e carabinieri hanno fatto quasi 121 mila controlli con etilometri e strumenti precursori, con un aumento del 22,8% rispetto alle stesso periodo dello stesso anno. Sempre tra il primo gennaio e il 31 ottobre, sono state accertate 4.070 violazioni per guida sotto l'influenza di sostanze stupefacenti.\nA premiare gli studenti del concorso sono stati Lunetta Savino e Micky Cadeddu, Cettina e Ciccio della serie televisiva Un medico in famiglia, la medaglia d'oro alle olimpiadi di Atene, Valentina Vezzali e miss guida sicura, Erica Tarditi. Nel corso della cerimonia c'è stata anche la testimonianza di Samuel Piva, un ragazzo di 18 anni che è stato per 9 giorni in coma dopo un incidente in moto. Voleva diventare pilota dell'aeronautica, ma non potrà più farlo a causa delle conseguenze dell'incidente. «Sono uscito bene - ha detto Samuel ai ragazzi presenti - da una situazione gravissima. Ora che vado in macchina, guido piano, allaccio le cinture e sono prudente».


dal faito alle ville di stabia, tantissimi giovani a castellammare per la giornata del creato - fedeli arrivati da ogni parte della campania, allappuntamento anche il vescovo alfano | Il Corrierino\nSi è conclusa la quinta Giornata regionale per la Custodia del Creato, il cui tema quest’anno, è stato rappresentato dall’acqua. Castellammare di Stabia, che ha ospitato l’evento, ha accolto numerosi delegati e vescovi provenienti da diverse diocesi della Campania. A dare il benvenuto i “padroni” di casa, Mons. Francesco Alfano ed Alessandro Colasanto, direttore diocesano di Pastorale Sociale del Lavoro. È stata una giornata all'insegna della cultura e della condivisione, quella tenutasi sabato 15 settembre. Le prime ore del mattino sono trascorse sul Monte Faito: una splendida passeggiata rigenerante in compagnia della guida Luca Coppola. Sempre in montagna, si è consumato il pranzo, il tutto contornato dello splendido panorama visibile dalla funivia. Nel pomeriggio, le visite guidate sono continuate con Maria Cristina Napolitano, all’interno di Villa San Marco, una delle due ville romane di Castellammare di Stabia. Tantissimi i giovani presenti alla kermesse. Donatella, referente della diocesi Nocera-Sarno ci racconta: “Per un giovane, custodire il creato significa avere occhi sensibili, rispettarlo attraverso la amore e attraverso i gesti quotidiani, trattarlo come un dono fatto da Dio”. Nel tardo pomeriggio si è tenuto nella Chiesa del Gesù il convegno “Custodiamo la bellezza”, che ha accolto con gioia le testimonianze delle Associazioni presenti sul territorio: Fondazione Oiermo, Fondazione Fanelli, Oratorio della parrocchie del Centro Antico, Azione Cattolica. Prezioso anche l’intervento di Padre Giuseppe Guglielmini, che ha invitato tutti a mettere da parte le lamentele disfattiste ed il pressappochismo dell’informazione che ci impedisce di riconoscere i progressi. Non sono mancati durante il convegno, le istituzioni e il saluto del sindaco di Castellammare, Gaetano Cimmino. Tanta soddisfazione anche nelle parole del Vescovo Alfano: “La Custodia rappresenta un eredita e una responsabilità per tutti gli uomini, per la chiesa ancora di più per il termine che ci richiama al creatore: la via che ci conduce a Dio. Da questa giornata, ci si aspetta e ci auguriamo un cambiamento di stile e di vita”. La giornata si è conclusa con la veglia di preghiera tenutasi in concattedrale. Tra le prime file anche il sindaco di Vico Equense Andrea Buonocore. Splendido l’intervento del vescovo casertano, che lo scorso anno aveva ospitato l’evento nella sua diocesi. Mons. D’Alise, ha raccontato delle sue estati d’infanzia nella cittadina stabiese e entusiasta, ha sottolineato quanto la “gita” sul Monte Faito ha ricordato a tutti l’importanza del rapporto tra uomo e natura. I saluti finali, sono stati scanditi da un gesto simbolico: i delegati diocesani, al termine della veglia, hanno versato in un grande vaso l’acqua che ognuno aveva portato con se da casa. La custodia del creato, è un fatto che riguarda tutti, nessuno escluso. Le nostre città, così piene di difetti, custodiscono anche tesori enormi che ci sono stati donati e c’è bisogno di persone concrete che vogliono prendersene cura. Nessuno dice che sia facile, ma bisogna aiutarsi, forse mescolarsi e diventare un tutt’uno, come quell’acqua che è giunta dalle diverse diocesi campane. Assente, per ulteriori impegni, il Cardinale Sepe.\n18-09-2018 19:51:00 © RIPRODUZIONE RISERVATA


Quali regole in Europa?\nHome News Quali regole in Europa?\nL’Organizzazione Comune di Mercato ha sostenuto il settore ma c’è ancora troppa confusione. Importante puntare sulla produzione e sulla promozione per contribuire alla ripresa\nDietro alla crescita costante dell’export degli ultimi anni del vino italiano c’è di sicuro l’impegno dei produttori ma anche il “sostegno” dato al settore dall’OCM, l’Organizzazione Comune di Mercato per il Vino. Partita nel 2008 ha portato di riflesso alla riscrittura della legge quadro nazionale che si andrà ad esaurire quest’anno per essere inclusa dal 2014 nella Politica Agricola Comunitaria.\nIn attesa di sapere l’esito dei negoziati sulla Pac, si sa già che per l’Italia, per la prossima annualità, dovrebbero essere a disposizione 337 milioni complessivi e quindi vale la pena guardarsi un attimo indietro per capire quale sia stato l’impatto di questo strumento fondamentale per la viticoltura europea e per pianificarne al meglio il futuro.\nIl bilancio dell’ultima Ocm vino, stilato dalla Commissione Europea è stato estremamente positivo, anche se dal 2007 al 2012 la produzione europea è passata da 186 milioni di ettolitri a 163. Un calo dovuto anche agli andamenti climatici e alla conduzione del vigneto nelle diverse annate, ma soprattutto per la riduzione della superficie del vigneto comunitario, che nello stesso periodo secondo la Commissione europea ha perso 370.000 ettari, il 10% del totale, sia a causa degli incentivi all’estirpo sia per la graduale scomparsa dei budget per la crisi.\nMa se nel complesso in 5 anni la produzione è scesa di 23 milioni di ettolitri e sono diminuiti anche i consumi di ben 12 milioni di ettolitri, nel contempo però sono cresciute decisamente le esportazioni dall’Unione europea passate da 17,8 milioni di ettolitri nel 2007 ai 22,8 milioni di ettolitri del 2011, con un saldo attivo della bilancia commerciale Ue che è salito nel pieno della crisi economica mondiale da 3,2 a 5,7 miliardi di euro, anche grazie ai tanti finanziamenti per la promozione del vino europeo nei paesi terzi.\nMa questo è il passato e ora invece bisogna guardare al futuro e mentre sarà l’Unione Europea a decidere quali saranno i budget per ogni paese produttore, proprio in questi giorni in Italia le organizzazioni di filiera, da Federvini a Unione Italiana Vini, da Coldiretti a Confagricoltura, dalla Confederazione Italiana Agricoltori a Fedagri Confcooperative, stanno tutti dialogando con il ministero delle Politiche Agricole per migliorare la gestione dei bandi nazionali, sia dal punto di vista della ripartizione delle risorse sia della promozione e della ristrutturazione dei vigneti, dalle assicurazioni sul raccolto alla vendemmia verde, oltre che dell’accessibilità e della competitività rispetto ai partner europei, soprattutto sul fronte della promozione.\nTra i nodi più importanti da sciogliere, la possibilità ad oggi non prevista per gli stessi soggetti di proseguire con piani pluriennali, un aspetto fondamentale per affrontare grandi mercati come quelli degli Stati Uniti o della Cina. Importante anche la possibilità di poter giustificare con più semplicità e flessibilità alcune spese realizzate in economia, rivedere alcuni criteri di fatturazione delle spese sostenute all’estero. anche quelle eventualmente sostenute attraverso i distributori locali.\nAltro aspetto sotto i riflettori dell’Ocm è quello che riguarda l’annosa questione della liberalizzazione dei diritti di impianto dei vigneti, prevista in un primo momento dal 2015 ma poi rinviata. Su questo aspetto ancora non c’è la dovuta chiarezza. Gli Stati membri con decisione nazionale, possono infatti mantenere i diritti di impianto fino al 2018 ma la Commissione europea era partita da quella regola già scritta mentre il Consiglio europeo sulla base delle conclusioni del Gruppo di alto livello voluto dal Commissario Dacian Ciolos ha indicato che a partire dal 2019 si agirà con i titoli gratuiti per rivedere il quadro dopo sei anni.\nIl Parlamento Europeo ha invece votato per mantenere fino al 2030 il blocco degli impianti. Da queste posizioni si ripartirà per la ricerca del compromesso tra le diverse idee che al momento hanno il Consiglio e il Parlamento Europeo, con la Commissione nel ruolo di “facilitatore”. E su questa decisione l’Italia non deve certamente stare a guardare ma difendere co determinazione gli interessi di questo settore che può contribuire in maniera determinante alla crescita economica del Belpaese.


Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano - SERRATURA CILINDRO EUROPEO MILANO\nSerratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano\nI serramenti in casa, tutti i serramenti non solo le porte, ma anche le finestre, le persiane e perfino le porte interne, come anche quella del garage dovrebbe avere una Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano. Una scelta che oggi è quella comune, quasi di moda, poiché la Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano è facile da installare e spesso è anche la scelta più sicura considerando la collocazione e la tipologia di immobile.La serratura con cilindro europeo è consigliata anche per quanto riguarda i locali commerciali poiché ci quest’ultimi spesso sono lasciati ad una forte incuria da parte dei proprietari. Come mai? Perché semplicemente i locali commerciali sono quelli che vengono continuamente affittati. Questo vuol dire che l’utente finale, affitta le mura, ma tutto quello che riguarda poi eventuali arredi e via dicendo sono di interesse e carico suo.Tuttavia, proprio questi utenti, non sanno che per legge, essi possono richiedere che il proprietario si occupi direttamente dei serramenti e della sostituzione delle serrature, perché questi sono dei componenti importanti per entrambi. In primo luogo le mura interne, che sono di proprietà privata, devono essere protette da eventuali malfattori che vogliono fare degli atti vandalici. Interessa anche l’affittuari che all’interno c’è della merce da proteggere.A questo punto, la risposta che molti proprietari danno, quando si richiede di sostituire una Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano, si vendono la risposta di: se ti interessa lo puoi fare da solo. Purtroppo è una pratica che spesso gli affittuari effettuano da soli. Poi in caso si lasci il locale, questi si riportano con sé la serratura che hanno comprato, ovviamente devono riapplicare l’altra.Insomma sono spese su spese.Si deve comunque evidenziare che un proprietario che va a posizionare una Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano nei serramenti del proprio locale, avranno anche un aumento del valore economico dell’immobile e di conseguenza possono anche richiedere un affitto più alto.Ad ogni modo, la Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano è realmente una scelta da fare oggi, sia per le detrazioni, per i bonus, ma soprattutto per aumentare la sicurezza degli immobili, sia quelli domestici e sia quelli commerciali.Come mai è tanto consigliata? La serratura con cilindro europeo, ha permesso di “annullare” la pratica di scasso chiamato e conosciuto come picking. Il metodo più vecchio, usato anche per quanto riguarda l’apertura di alcuni lucchetti.Non la conoscete o non l’avete mai sentita prima? Basta che abbiate visto u film di james bond oppure uno di quei film in cui i ladri sono sempre quelli “sfigati” che cercano di aprire una serratura con qualche ferretto e una forcina.In effetto il metodo picking si effettua con tre ferretti, come il fil filato, che deve avere una diversa resistenza, che si inseriscono all’interno del buco di entrata per sbloccare il rotatore e permettere di ritirare il perno interno. Il metodo si effettua in un giro di 30 minuti. La serratura si apre e quindi ecco che è possibile poi entrare.Una volta che è stato sviluppato e costruito il sistema con cilindro europeo, questo metodo è ormai diventato inutilizzabile. I pistoni e i cilindri sono studiati per riuscire a garantire un riconoscimento della chiave. I pistoni interni valutano la forma, il peso, la struttura, la combinazione e anche quale sia la qualità del materiale. Questo vuol dire che è impossibile usare il sistema picking. Perfino la serratura più economica, se possiede comunque questo sistema di cilindro europeo, permette di avere una buona protezione di casa.Si consiglia di pensare ad una Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano in casa, perfino presso un capannino di attrezzi da giardinaggio o nei serramenti, come le finestre e le persiane, perché con pochi euro, avrete una maggiore sicurezza.\nSerratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano con blocco\nI dubbi sui modelli sono molti. Uno di quelli che è buono, con una sicurezza medio alta, è la Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano e con blocco o sistema lock. Ha una resistenza maggiore rispetto ad altre strutture. I prezzi sono più alti rispetto ad altri, ma pensate che potete avere un perno che sia bloccato, dove i pistoni del cilindro sono stati già fermati. Per sbloccarli è necessario solo la chiave originale.Il sistema di blocco è utile anche per le porte blindate, poiché si ha una maggiore forza e stabilità di adesione diretta sul telaio.La Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano e sistema lock, non è certo semplice. In base alla tipologia di struttura di porta, il tecnico deve cercare di fare un lavoro che non è solo di montaggio, ma deve anche valutare le problematiche che ci sono.Gli elementi da controllare sono i cardini, le pendenze, i pomelli, il telaio e l’adesione di questa parte alle pareti. Infatti è importante che la struttura sia solida e stabile per garantire un maggiore supporto.Una volta che la Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano è stata posizionata, si deve vedere se il peso incide sulla pendenza della porta e la si deve ripotare in asse.Molti utenti che hanno deciso di avere una Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano in moto fai da te, hanno avuto sempre il problema della pendenza. Le conseguenze sono state quelle di non avere un perno che si fissasse all’interno della sua collocazione nel telaio. Magari esso va ad avere un maggiore attrito, perché tocca. Si sfrega e si danneggia anche il sistema del meccanismo.Quando un perno tende a “strusciare” nel telaio, va ad appesantire la rotazione, quindi si ha un aumento dell’usura del rotatore. Inoltre i perni iniziano a faticare e quindi potrebbero poi non riconoscere nemmeno la chiave originale.In effetti i danni sono molti. Per questo è sempre bene pensare che la Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano in modo fai da te, non sempre conviene. Infatti, se poi vogliamo andare a riparare nuovamente questo difetto, alla fine andremo a pagare il tecnico che deve andare anche a smontare e valutare la struttura e i danni che ha avuto nel momento in cui si è usato.Allora pensiamo sempre che la Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano deve avere un valido supporto tecnico.\nSerratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano con sistema anti bumping\nIl sistema bumping è una delle tecniche preferite per le effrazioni e gli scassi, ma esistono oggi diversi metodi per riuscire a resistere a questi danni sulla serratura.Il cilindro europeo è studiato per garantire anche una buona resistenza e un blocco interno del meccanismo. Il metodo è studiato per danneggiare totalmente la struttura interna in modo che si rompa definitivamente la molla che fa scattare il perno di uscita. Una Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano completo di sistema anti bumping è quello che si consiglia per le porte blindate o che sono comunque importanti, come ad esempio le porte che sono in esterno. Infatti, il sistema permette di avere una resistenza totale.Cosa capita in una Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano con sistema anti bumping? Una volta che si introduce una qualsiasi punta metallica nel foro della chiave, ecco che i pistoni si bloccano. Anche se si rompe la molla, magari riuscendo a raggiungere la parte interna, i pistoni vanno comunque a bloccare il perno di uscita, senza farlo rientrare.Non neghiamo che una volta che i pistoni sono danneggiati, occorrerà chiamare un fabbro per aprire la porta perché i cilindri non riconosceranno più alcuna chiave. Praticamente preferiscono rimanere bloccati piuttosto che permettere un movimento interno.Questo vuol dire che effettivamente il sistema rende “impossibile da scassinare” o aprire la porta. Alla fine l’importante è che non ci siano mai degli estranei che vadano poi a entrare in casa. Per questo, se avete una serratura vecchia, ma volete dare e provare una nuova sicurezza, che vi faccia dormire sonni tranquilli, allora si consiglia di preferire una Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano con questo sistema anti bumping.\nSerratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano, i kit dai fa te sono realmente semplici da installare?\nChi di voi si è imbattuto negli annunci o negli articoli che dichiarano che i kit fai da te delle serrature sono uguali a quelle che vengono installate dai tecnici?Chiunque abbia provato a fare una ricerca per quanto riguarda quale fosse la Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano adatta alla propria casa, si sarà imbattuto in questi kit.Ci sono dei vantaggi? Si, ci sono dei vantaggi usando questi kit, come:\nUna Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano facile da posizionare\nI vantaggi sono comunque pochi se poi si va a valutare quali siano gli svantaggi, perché ce ne sono molti, ma che non vengono mai palesati. Perfino gli utenti che sono poi insoddisfatti di aver applicato la Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano in fai da te, non dichiarano che hanno fatto un acquisto errato.Negli svantaggi ci sono:\nQuando si va ad avere una Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano il tecnico permette di avere una certificazione per avere la detrazione, ma questo è solo un effetto passivo perché la realtà e che si ha un professionista che permette di avere una buona sicurezza della serratura.La responsabilità di posizionare questa struttura di sicurezza è importante, perché si rischiano anche delle denunce. Un tecnico effettua il lavoro in pochissimo tempo, da un minimo di 20 minuti fino a qualche ora.A termine del lavoro si va poi a eseguire un collaudo che consenta di avere una classificazione del miglioramento della sicurezza che si va ad avere in casa. La soddisfazione sarà piena.Un lavoro di un professionista, che costa dalle 20 euro fino a 200, poiché dipende anche dal tempo e dalla tipologia di serratura che si applica sulla porta, permette di avere una serratura senza che ci siano dei problemi di funzionamento, per almeno due anni.Quindi alla fine conviene e conviene anche molto. Perché ci si deve rinunciare? Per risparmiare qualche euro? Un risparmio che comunque non è detto che sia reale, perché si potrebbe poi richiedere un professionista in pronto intervento, spendendo il doppio, perché insorgono altri problemi.\nSerratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano per case isolate, vantaggi\nLe case isolate sono quelle che vengono prese di mira sia dai ladri, da vandali e anche dai temutissimi “abusivi” che si introducono in un immobile che non gli appartiene e dove poi è necessario fare denunce e processi per riuscire a cacciarli fuori.La protezione degli immobili è importante, quindi non si deve mai e poi mai sottovalutarli.Per le case isolate potrebbe essere sufficiente avere una Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano, che consente comunque di avere una buona protezione. Se poi si vuole avere anche un “controllo a distanza” allora potete preferire i sistemi in domotica e quelli con serrature elettriche. Esse avvisano il cliente con un messaggio, tramite un App, oppure anche con altri sistemi, in tempo reale. Questo è sicuramente un vantaggio che ci aiuta a vivere tranquilli e, allo stesso tempo, possiamo controllare una casa a distanza. Alla fine le diversità di serrature nascono proprio per venire incontro alle richieste dei clienti che hanno bisogno di avere dei componenti e delle strutture di sicurezza che sono studiati in modo personalizzato.Meglio comunque che ci sia un’attenzione per gli immobili isolati e che vengono lasciati da soli per molto tempo.\nGrazie per aver visitato Serratura Da Applicare Con Cilindro Europeo Cimitero Maggiore Milano!


Osteopatia - IRM\nL’osteopatia è una terapia manuale che tratta le disfunzioni (nello specifico le alterazioni di mobilità) dei segmenti ossei, miofasciali e viscerali che possono causare dolore o limitazioni di movimento.\nÈ indicata in numerose patologie di carattere muscolo-scheletrico, posturale e viscerale. Il terapeuta (Medico o Fisioterapista con formazione osteopatica) effettua il trattamento utilizzando le tecniche manuali più appropriate in relazione alla specifica problematica del paziente.\nPrima del trattamento il paziente viene valutato dal Medico specialista al fine di individuare le problematiche cliniche generali, escludere eventuali controindicazioni e formulare un programma terapeutico completo. L’osteopatia si integra in modo favorevole con la kinesiterapia, migliorandone spesso l’efficacia e stabilità di risultato.


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Quando si parla del Lido Massawa non si può evitare di nominare le persone che hanno da sempre sostenuto questo progetto. Enzo, Sara e Mimmo sono la vera anima di questo stabilimento ed è grazie a loro che nel 2007 nasce questa piccola oasi in cui il cuore e la testardaggine di questi tre amici si può notare in ogni angolo.\nPassare una giornata al Lido Massawa sul lungomare di Barletta equivale a trascorrere una giornata in famiglia all'insegna del divertimento e del relax più totale. In questo Bagno tutto è creato al fine di garantire il massimo del comfort ai visitatori: dagli ombrelloni distanziati 5 metri l'uno dall'altro (così da assicurare privacy e tranquillità ai bagnanti) ai numerosissimi servizi offerti dai gestori.\nIn questo lido, infatti, Enzo, Sara e Mimmo non solo garantiscono un WI-FI libero e di ottima qualità, ma pensano a tutte le necessità di chi vuole trascorrere delle ore sulla spiaggia. Al Lido Massawa si trovano giochi e aree apposite per i bambini, un solarium, un campo da beach volley e uno da beach tennis ed è garantita la possibilità di fare una riposante doccia calda.\nNello stabilimento si pensa anche ai migliori amici dell'uomo ed è infatti consentita l'entrata a cani di piccola taglia.\nLo stabilimento dispone inoltre di un ottimo bar e ristorante aperto anche la sera, dove gustare gustosi piatti e specialità del posto.\nSummer White Beach


STORIA UNIVERSALE - GIAPPONE - L'ANTICO POPOLO\n65. L'ANTICO POPOLO - L'ETA' SEMISTORICA\nLa più antica carta manoscritta del Giappone in Occidente, del Cosmografo portoghese\nFernaoVaz Dourado del 1568. Particolare del foglio 8 dell'Atlante conservato al Palacio de Liria di Madrid.\nDal mezzogiorno del Giappone fino al settentrione, si contano migliaia di luoghi, dove da mucchi di conchiglie, ecc. furono scavati oggetti appartenenti all'età della pietra, come strumenti litici e di osso, punte di frecce, vasi e figure umane di terra cotta.\nCome artefice di questi resti delle età litiche e come abitatrice primitiva di tutte le isole giapponesi è considerata una popolazione di discendenza caucasoide, dimorante in capanne di terra e paglia, i cui scarsi resti oggi sono rappresentati dagli odierni Ainu. Una popolazione di origine preistorica ancora oggi vivente.\nQuesti - ormai pochi migliaia - appaiono come la popolazione più antica del Giappone e anche la più capelluta del mondo. Gli uomini nel loro aspetto somatico offrono una somiglianza sorprendente con dei contadini russi o della Siberia.\nQuesti primi abitanti si erano stabiliti su una delle isole, e nel corso dei millenni si erano del tutto isolati; anche con i successivi insediamenti, che avevano dato origine in seguito a un vero e proprio regno e l'inizio di una lunga serie di imperatori, essi rifiutarono sempre di assoggettarsi, nè - ribellandosi- vollero mai essere soggetti a tributi. Fin quando l'esercito imperiale nell'anno 812 riuscì a sottomettere questa singolare e sempre ribelle popolazione, che rifiutava ogni tipo di incivilimento; gli Ainu furono sottomessi ma non si integreranno mai con i giapponesi, neppure nel corso dei successivi 1200 anni, tanto da essere ancora oggi una piccolo popolo che ha le stesse caratteristiche dei tempi remoti. E secondo alcuni studiosi oggi dovrebbe essere all'incirca lo stesso numero allora presenti. Viventi di caccia e pesca in "riserve" come alcune tribù di Indiani d'America, pur essendo vicinissimi alle grandi città.\nPreistoricità confermata anche dal linguaggio: il loro vocabolario (i più anziani non conoscono ancora la scrittura) non supera le 1000 parole, e sono quasi tutte composte unicamente da facili bisillabe palatali e dentali. Con queste non riescono a esprimere né il passato né il futuro, non conoscono verbi e sostantivi, indifferenti al numero e alla persona usano un solo pronome. Non conoscono i numeri oltre le dita della mano, come arnese usano ancora le lance per cacciare e la fiocina per pescare, si vestono con pelli o con tessuti d'ortica intrecciata, la struttura sociale è matrilineare, adorano come divinità il Sole e la Luna e vivono in capanne, anche se a pochi chilometri ci sono palazzi e grattacieli. Questo popolo così descritto non è nel cuore dell'Africa né in Amazzonia ma vive in Giappone nella grande isola di Hokkaido a pochi chilometri da Sapporo. Sono circa 15.000 individui, quasi emarginati dai giapponesi, perchè d'origine europide, pelle bianca, capelli neri ondulati, occhi bruni non orientali, statura piccola, pelosità corporea molto sviluppata in uomini e donne (più d'ogni altro gruppo umano conosciuto). Sono i parenti stretti - quindi senza evoluzione culturale - di popolazioni antichissime, forse della famiglia paleoeuroasiatica del Cro-Magnon, il prototipo della razza bianca. Dallo studio di alcuni vocaboli (lo studio è del linguista Tailleur) sembra sia emigrata questa popolazione dal Caucaso, quando dall'Africa e nello stesso periodo emigrarono - come vediamo sotto nell'immagine - nell'opposta direzione, verso la Spagna anche i Baschi (uno dei popoli più antichi d'Europa - circa 20.000 anni).\nCome arrivarono in quest'isola giapponese non lo sappiamo, ma quando arrivarono, ne siamo quasi certi: 20.000-15.000 anni fa. Gli studi genetici oggi ne danno piena conferma.\nL'occupazione umana dei giapponesi è avvenuta dunque attraverso vicende complesse e non ancora ben chiare. Secondo vari studiosi, le genti giapponesi derivano dalla fusione dei già citati gruppi autoctoni Ainu con immigrati cinesi e malesi; secondo altri, da genti paleo-siberiane fusesi con gruppi tungusi, coreani e cinesi; alcuni ritengono che l'origine dei Giapponesi sia da ricollegarsi alle migrazioni dei più antichi gruppi asiatici del NE dai quali derivano gli Amerindoidi e i Polinesiani. E' certo, comunque, che nel VI sec. si erano caratterizzati due gruppi fondamentali, uno affine al tipo sinico (dolicocefalo ad alta statura) e l'altro al tipo sudmongolico (brachicefalo a bassa statura).\nPer quanto riguarda invece i processi inerenti all'acculturazione del Paese, sono state individuate correnti culturali e di popolamento provenienti non solo dalla Cina (attraverso il "ponte" della Corea) ma anche dall'Insulindia. La cultura neolitica di Jómon ha posto le prime basi dell'organizzazione umana, che si configurò in forme più precise con la successiva cultura di Yayoi, cui si connette l'ultima (e più volte citata - e riportata con la cartina sopra) grande ondata immigratoria di genti del continente, quelle che poi hanno definito i caratteri del popolo giapponese. E in vari periodi anche tutto l'estremo oriente.\nDa questi primi abitanti dell'età della pietra nei giorni più remoti dell'antichità , studiate solo ultimamente perchè ancora oggi viventi sul pianeta, si formò dunque un duplice popolo di conquistatori stranieri, venuti dal continente asiatico. Questo si divideva in una razza mongolo malese, che pose la sua sede originaria in Hyuga, nell'isola Kiushu a sud ovest (che ben presto divenne il bacino di Nara) , e in una razza manciù coreana, che fondò l'impero preistorico d'Idzumo, situato nel nord ovest dell'isola principale, di fronte alla Corea. Da questi due elementi, soltanto con una piccola miscela di sangue Ainu, si compone (presa in blocco) l'odierna popolazione giapponese.\nNaturalmente, dati elementi così differenti della stirpe, l'aspetto esteriore dei Giapponesi non é minimamente uniforme, presenta anzi grandi differenze nei vari individui e poi molteplici somiglianze con gli abitanti del vicino continente. In generale si possono tuttavia riassumere in breve come caratteri somatici presso a poco le seguenti proprietà: persona piccola (statura media dei maschi 158 cm., delle femmine 145 cm.), colore della pelle giallastro, capelli di un nero cupo, rigidi, spesso lucenti, barba scarsa, occhi di colore cupo, diretti obliquamente, come pure tronco relativamente lungo con gambe e piedi corti.\nMa la diffusa e globalizzata scienza alimentare - come del resto in tutti i popoli che si sono per secoli isolati - negli ultimi tempi ha cambiato molto queste caratteristiche somatiche, e in parallelo anche quelli caratteriali. Soprattutto nella classe alta, medio-alta, creatasi con l'industria e il commercio nell'ultimo secolo, e in particolare a partire dalla sua seconda metà. Fino a diventare oggi il Paese una delle prime potenze economiche mondiali, la terza dopo quella americana e sovietica. E piuttosto intensi sono anche i viaggi di giapponesi in Occidente.\nE sembra poco probabile che il Giappone come terza potenza economica si lasci scappare questo primato, soprattutto con il grande potenziale mercato che gli sta di fronte, e di cui sono lontani cugini: i Cinesi; che sono una popolazione dieci volte superiore a quella giapponese, e che è da alcuni anni sono all'alba del libero mercato e in parallelo muove e corre lo sviluppo del consumismo interno.\nRitornando all'acculturazione. Dalle dottrine buddista e confuciana i Giapponesi hanno certamente assorbito non solo il rispetto e l'amore per la natura, ma anche il rispetto e l'amore per la cultura. Accentuato dall'evoluzione moderna del Paese, uscito da poco più di un secolo dal suo secolare isolamento, ha contribuito al desiderio, vivissimo in ogni strato della popolazione, di accostare il proprio pensiero con le esperienze di altre civiltà, di penetrare, attraverso la cultura, i segreti della scienza e della tecnica. Ricercatissime sono le pubblicazioni di carattere divulgativo, enorme la diffusione dei periodici e dei quotidiani. Nessun Paese del mondo può vantare le tirature dei giornali giapponesi: si stampano a Tokyo, ed escono ogni giorno milioni di copie.\nSi potrebbe affermare che il Giapponese vive di riso, di pesce ... e di carta stampata! Anche l'istruzione è molto curata. Da quella primaria, a quella media a quella superiore; nella sola Tokyo esistono ben trenta istituti universitari.\nIo stesso autore di "Cronologia" sono sbalordito nel vedermi in rete in un loro prestigioso sito, con tradotto interamente in giapponese il contenuto del mio!\nE non sono rare le e-mail a me indirizzate per sapere qualcosa di più, su alcuni fatti, su alcuni personaggi, su alcune città italiane. Sembra che le conoscono tutte, fin dai primi tempi storici, e sanno chi sono i nostri maggiori personaggi della cultura, scienza, arte, musica, letteratura. Spesso faccio fatica a rispondere, anche se ho con me circa 60 enciclopedie, e circa 30.000 volumi nella mia biblioteca.\nQuanto alla religione, ho scoperto che lo riconoscono gli stessi giapponesi, che tracciare un panorama della situazione religiosa del Giappone è cosa piuttosto ardua. Se si guarda al numero dei templi, delle cerimonie, delle ricorrenze si direbbe che quello giapponese è il popolo più religioso del mondo. La realtà è, sotto certi aspetti, diversa.\nLe due massime religioni giapponesi sono religioni in un senso molto diverso da quello che noi intendiamo. L'una, il Buddismo, è piuttosto un atteggiamento dello spirito, che non si affida solo alla "fede" e alla "preghiera" (norito), ma soprattutto alla meditazione del pensiero di Budda per raggiungere la propria elevazione spirituale. L'altra, il Confucianesimo, si presenta come una nobile filosofia morale, volta non all'aldilà, bensì al raggiungimento dell'equilibrio, della saggezza, della responsabilità nella vita individuale e in quella sociale.\nTuttavia le manifestazioni esteriori del culto, i riti, le suggestioni dell'ambiente e dei fatti liturgici derivano piuttosto dallo Shinto, l'antica religione naturalistica, autoctona, quindi preesistente alla introduzione delle due superiori dottrine venute dal continente. In tempi recenti, dallo Shinto è derivato infine lo Shintoismo, il culto degli antenati, della patria e dell'imperatore che, oltre alla sua origine divina, incarna la continuità e l'unità storica dei Paese.\nOgnuna di queste "religioni" ha influito profondamente sullo spirito e sul costume giapponese. Si può dire che tali dottrine coesistono in una forma di sintesi nella psicologia e nell'atteggiamento religioso del Giapponese medio.\nInfatti la maggior parte dei Giapponesi si considerano oggi senza problemi alcuno sia devoti dello Shintoismo sia, contemporaneamente, Buddhisti, Confuciani o altre religioni.\nLo Shintoismo odierno ufficialmente conta circa 22.000 sacerdoti officianti negli 80.000 templi e oltre 145 scuole in parte riconosciute dallo Stato. Questo perchè lo Shintoismo come religione di Stato cessò dopo la resa del Giappone, al termine della Seconda guerra mondiale, quando l'imperatore Hirohito salito al trono il 24 dicembre 1924 come centoventitreesimo "tenno" dovette rinnegare la propria origine divina, rinunciando a considerarsi un "kami" vivente. Inoltre l'imperatore perse i suoi poteri politici in seguito all'adozione della Costituzione del 1947.\nMa il "Kami" non è di sicuro scomparso come forma religiosa La base del "Kami" ("ente supremo", "divinità") è una categoria assai singolare che comprende divinità celesti e anche spiriti, animali, piante, montagne, mari e lo stesso imperatore del Giappone.\nMoltissime sono le divinità popolari dello Shintoismo venerate dai Giapponesi (circa 800). Fra queste, il dio del riso Inari accompagnato dalla volpe protettrice delle risaie; Mosubi no kami, dio della fertilità; Kane no kami, dio dei metalli; Hachiman, dio della guerra e molti altri. Si aggiungono poi come oggetto di culto le varie divinità dei villaggi e delle città con ognuna i propri templi al "protettore" dedicati. Ovviamente numerosissime - oltre quelle nazionali - sono le festività locali, nei singoli paesetti, città e villaggi in ogni angolo del Giappone.\nSe riflettiamo, queste espressioni di devozione, non sono poi molto diverse da quelle dei vari santi nelle città, paesetti e villaggi occidentali di religione cristiana, ognuno ha il suo santo protettore a cui gli abitanti hanno dedicato un tempio e gli si rivolge con le sue preghiere e da lui attende i miracoli. E le stesse festività, sagre, feste (spesso anche con proprio nulla di sacro semmai molto profano) - dopo averle il cristianesimo modificate e adattate - hanno avuto proprio origine dal "pago", cioè dai "villaggi" (da qui lo sbrigativo "paganesimo"). Abbiamo visto così che la "Festa di Bacco" o "Dionisiaca" è diventata la festa di San Martino (meno in Alto Adige dove esiste ancora tuttora la "Festa del turculem" di origine Romana (vedi Trimalcione) e che significa "primo assaggio del vino nuovo", un baccanale insomma.\nLo stesso Natale prende origine dalla Festa del Sole (sole invictus di antica memoria); e che la stessa "giornata del Signore" la Domenica non è altro che il "giorno del sole". Che in inglese e in germanico si è ancora conservato nel suo significato etimologico, Sontag in tedesco, e Sunday in inglese.\nDunque nessuna meraviglia se i Giapponesi hanno 800 protettori; in Italia ne abbiamo molto molto di più. Basta insomma affidarsi a loro ed è tutto risolto con i miracoli. Miracoli e statue piangenti c'erano del resto nella stessa Roma sia repubblicana che imperiale. Le cronache sono piene di prodigi delle dee e dei dei.\n( Fonti.- Kogiki, Nihonghi, Nachod )\nCol nome di semistorica intendiamo indicare quella parte dell'antichità giapponese, della quale ci mancano notizie contemporanee, per quanto ve ne siano anche delle antiche e importanti. Trascorse difatti una serie intera di secoli prima che gli avvenimenti fossero (anzi potessero essere) annotati, poiché, la diffusione della scrittura non avvenne nel Giappone non prima del secolo V d. C.; tutto quello che si conosce di anteriore a quest'epoca riposa perciò sopra una tradizione orale, soggetta quindi a influssi più o meno arbitrari, integrata da aggiunte posteriori, per lo più secondo modelli cinesi.\nDue cronache del secolo VIII a noi conservate, il «Kogiki» (cioè cronaca dell'antichità) e il «Nihonghi» (cioè cronaca del Giappone), sono quelle che formano la base di quanto conosciamo del più remoto passato del popolo giapponese, fino al secolo VII d. C.\nAd un esame critico accurato, specialmente per l'età semistorica, la loro credibilità non regge molto in troppe parti, almeno in quanto a supposti avvenimenti e personaggi o alla loro determinazione cronologica.\nTutto quel primo millennio, che comincia con la fondazione dell'impero, collocata nell'anno 660 a. C. e compiuta da Gimmu, primo imperatore terrestre, venerato come rampollo della dea del sole e come capostipite della dinastia regnante fino al secolo scorso, deve essere relegato nel campo nebuloso della leggenda.\nPer quello che concerne le condizioni sociali, il modo di vivere e di pensare, le istituzioni e il grado di sviluppo del popolo giapponese in quel lontano passato, i due antichi scritti concordono in molti punti d'appoggio, non sospetti e degni di considerazione, per una descrizione abbastanza credibile, per quanto piena di lacune, alla quale contribuiscono oggi con qualche notizia parallela anche gli annali delle dinastie contemporanee della Cina e della Corea, anch'essi però tutt'altro che immuni da obiezioni, ma soprattutto con i numerosi e importanti risultati degli scavi archeologici.\nSta all'inizio delle due antiche cronache citate una cosmogonia e mitologia ampia e spesso abbastanza confusa, adattata in molti luoghi a modelli cinesi e ordinariamente chiamata "età degli dei" o dei «Kami». Questa espressione di «Kami» (già descritta nel precedente capitolo) noi la dobbiamo intendere con Dio, Dea o Divinità, e corrisponde in realtà alla nostra idea di «elevazione», però non accenna minimamente a un abisso così insormontabile fra Dio e l'uomo, come nelle religioni occidentali.\nQuesta la nota mitologia:\nIn un tempo infinitamente lontano si formano il cielo e la terra e una folla di divinità simboliche. Due di esse, le sorelle Izanaghi e Izanami, producono le diverse parti insulari del Giappone, come pure un gran numero di divinità di essenza più umana. Importanti per tutto lo sviluppo ulteriore divengono soprattutto due fra queste, Amaterasu la dea del sole, e suo fratello Susanouo, che simboleggia ogni mala azione.\nI suoi nefasti brutti tiri, che certo sono il simbolo di fenomeni naturali devastatori del Giappone, come terremoti, cicloni, maremoti ecc. inducono la dea del sole profondamente offesa a ritirarsi in una tenebrosa caverna. Soltanto con l'astuzia la casta degli dei, radunatsi riesce a tirare fuori Amaterasu dalle tenebre. Il maligno Susanouo è poi punito con l'esilio nel mondo sotterraneo, non prima di aver lui compiuto notevoli avventure sulla terra ed avere affidato ad uno dei suoi discendenti il dominio d'Idzumo, ma pare prima che fosse costituito il Giappone.\nMa anche la dea del sole promette ad uno dei suoi discendenti la signoria del paese terrestre. Tuttavia soltanto dopo tre inutili ambasciate dal cielo al sovrano d'Idzumo con la richiesta di sottomettersi al rampollo della dea del sole, questo piano riesce ad attuarsi.\nIl nuovo sovrano discende sulla terra, però (cosa strana) non ad Idzumo, ma ad Hyuga in Kiushu. Sebbene ormai il teatro degli eventi resti limitato alla sola terra, pure non cessa minimamente il leggendario.\nI due avvenimenti più importanti dell'età semistorica, a noi trasmessi dalle antiche cronache, sono prima il viaggio di scoperta e di conquista che Gimmu, discendente del rampollo solare disceso sopra Hyuga, intraprende da sud-ovest, dall'isola di Kiushu, coi suoi compagni di stirpe verso Yamato, territorio centrale dell'isola di Hondo, occupato dagli antenati degli Ainu, dove egli ora fonda l'impero giapponese; segue poi la spedizione di conquista in Corea da parte dell'imperatrice vedova GINGO, che lei si annette all'inizio del secolo III d. C.\nMa questa conquista sembra del tutto leggendaria, anche se nel regno insulare ha effettivamente regnato a quel tempo una principessa energica, inoltre prima e dopo di allora hanno avuto luogo numerosi attacchi ostili, ma non sempre vittoriosi dei Giapponesi in Corea.\nIl territorio delle tre province leggendarie d'Idzumo, Hyuga e Yamato forma il nocciolo dell'impero, che all'inizio comprende soltanto la metà più piccola a sud ovest dell'isola principale (Hondo) con le due isole meridionali di Kyushu e di Scikoku.\nPer quanto ristretto questo primo spazio abitato, non mancano resti e testimonianze di "dolmen" giganteschi, semplici grosse pietre non scalpellate. E modeste e semplici appaiono anche le abitazioni dei viventi; anche il cosiddetto "palazzo" dell'imperatore in realtà non è altro che una capanna di legno, un poco più grande delle altre attorno, poggiante su grossi tronchi di legno, al centro del villaggio.\nLe grezze vesti che usano sono di tessuti o meglio grossolani intrecci di canapa, di colore verde o di una materia bianca preparata con la corteccia del gelso. L'ornamento preferito sono le pietre preziose in forma di virgola («magatama») o di tubicino («cudatama»), infilzate in fili disposti in matasse.\nUna parte notevole, quale altrove non ci si aspetterebbe, hanno nella vita degli antichi giapponesi le armi, soprattutto la spada di ferro, che già in tempo remotissimo ha sostituito quella precedente di bronzo. Dobbiamo inoltre registrare archi e frecce, lance, scudi, elmi e armature. Fra gli attrezzi sono da notare gli specchi di bronzo o di ferro; mancano ancora invece gli aghi metallici.\nL'arte di tessere si trova soltanto in modestissimi lavori, mentre la ceramica raggiunge risultati piuttosto notevoli, come appare dalle figure in terra cotta ritrovate nelle tombe.\nL'alimentazione. - I cibi più importanti, oltre che dalla coltivazione del riso, promossa già da tempo immemorabili con validi sistemi d'irrigazione, provengono soprattutto dalla pesca e dalla caccia; del resto l'uso delle carni non era per nulla escluso nel periodo buddistico. Già conosciuta in un lontano passato il «sake», la bevanda alcolica inebriante, preparata col riso fermentato, rallegra quotidianamente il pasto del Giapponese.\nMa quelle cose, che più tardi caratterizzano il Giappone, come il te, la porcellana, la lacca, i ventagli, mancano ancora del tutto, al pari del denaro e di strumenti utili in qualsiasi modo alla misura del tempo; perfino l'allevamento del baco da seta (una delle future grandi risorse locali) fu introdotto probabilmente soltanto nel secolo IV o nel V secolo dalla Cina, con la quale ebbe le prime relazioni commerciali.\nRelazioni con altri Popoli.\nDi popoli affini possibili, dimoranti nelle sedi già occupati sul continente dagli antenati dei Giapponesi, non ci è dato alcun ricordo storicamente apprezzabile. Fin dalla più lontana antichità risalgono tuttavia le relazioni con gli Stati della vicina penisola coreana e con la Cina.\nSono tre gli Stati autonomi e indipendenti, che intorno all'inizio dell'epoca, di cui ci occupiamo, emergono dal numero delle tribù presenti in Corea e spesso nemiche fra loro. Pekce al sud e Kokuryo al nord, verso il golfo di Corea, occupano la parte occidentale della snella penisola, quella che guarda verso il Mar Giallo ed è variamente articolata e ricca di porti.\nSulla metà orientale, rivolta al Giappone, che cade ripida nel mare con pochi approdi, si stendeva il regno di Silla, che gradatamente si allargava andando verso il nord. Inoltre a sud ovest della penisola, nell'isola di Tsuscima, immediatamente vicina al Giappone, dobbiamo ricordare il piccolo Stato di Mimana.\nUno sguardo inerenti le prime relazioni con i Giapponesi ci permette di riconoscere che si tratta prevalentemente di fatti d'arme non sempre vittoriosi per il Giappone e di una sua tendenza impulsiva a stabilire sulla vicina penisola una specie di supremazia; pur allora non molto importante per il suo sviluppo e per il suo benessere, mentre soltanto più tardi e in casi isolati il traffico arrecò risultati preziosi e durevoli per la civiltà.\nPrincipalmente il regno Silla con poche interruzioni ebbe a soffrire per i continui assalti ostili dei Giapponesi, che veramente non furono sempre vittoriosi. Il piccolo regno di Mimama sembra essere stata devota e alleata e servita come base di operazione per i loro assalti all'interno.\nLe relazioni con Pekce hanno per lo più un'impronta amichevole, anzi pare che questo Stato abbia aumentato il suo territorio con l'aiuto delle armi giapponesi e abbia riconosciuta temporaneamente sul suo territorio la supremazia del Giappone.\nQuesta amicizia si manifesta in occasione di non rare contese interne per la corona e con preziosi donativi fatti al Giappone, o i così detti tributi, o compensi per l'aiuto fornito ad una delle fazioni in lotta, come cavalli, seta colorata, armi, sbarre di ferro e specchi metallici.\nAvevano però un valore molto maggiore i portatori di notizie, che venivano dalla vicina Cina nella stessa Pekce e che quindi trasmettevano al Giappone le conquiste della civiltà cinese da poco introdotte nel loro unificato grande paese.\nLe relazioni reciproche con Kokuryó ricevono un significato speciale da un reperto contemporaneo, che e il più antico documento visibile e inoppugnabile delle imprese guerresche del Giappone contro la vicina penisola. E' un monumento commemorativo con una lunga iscrizione ritrovato da alcuni anni presso il corso superiore dello Yalu, in vicinanza dell'antica capitale del Kokuryó e fu eretto nel 414 d. C. in onore di un re, che vi regnò dal 392 al 413. Tra le numerose sue imprese di guerra, celebrate dal monumento, si trova anche una serie di luoghi, che si riferiscono ai «predoni giapponesi», ai quali nel 404 lui inflisse una grande disfatta.\nMa anche questo documento, che non è certo benevolo nei confronti dei giapponesi, conferma chiaramente alcune campagne militari degli stessi e quindi una - anche se temporanei notevole presenza in quel tempo su i diversi regni della Corea.\nLe relazioni con la Cina, anche come ce le figurano le fonti, piene di lacune su molti particolari e per lo più malsicure, appaiono amichevoli, ma ancora poco sviluppate, sono solo estemporanee e piuttosto irregolari. Nemmeno una volta, anche da parte dei Cinesi, si approfitta della via marittima, relativamente breve, tra Kyushu e la costa opposta del continente, così ricca di porti.\nEppure con una facile navigazione, si va tranquillamente dal Giappone alla Corea e di là o per la via terra o con navi anche di piccolo cabotaggio lungo il sinuoso litorale si raggiunge la meta non lontana, Tientsin (poco lontano dove sorge oggi Pechino) allora uno dei centri più pulsanti di vita cinese.\nSolo nell'anno 57 d. C., gli annali della più recente dinastia degli Han ( orientali - 25-220 d.C.) narrano della prima effettiva ambasciata, proveniente dal Giappone ma non da Yamato (che ha il regno a Hondo), ma dal mezzogiorno (cioè dal regno di Idzumo oppure di Hyuga che hanno il regno a Kyushu e Scikoku), la quale secondo il consueto uso di Corte cinese ricevette fra le altre cose un sigillo ufficiale, appeso ad un nastro di seta.\nQuesto racconto, non ricavato da fonti giapponesi, ottiene una specie di conferma da un sigillo d'oro, scavato nel 1784 nell'isola di Kyushu, con l'iscrizione «Han» (ossia la dinastia degli Han) «al re del paese d'Ido». Ido è il nome antico di quel territorio di Kyushu (provincia di Cikuzen), dove fu trovato il sigillo, che però non contiene alcuna indicazione di tempo.\nSi crede, e certo non del tutto a torto, di poter riconoscere in quest'oggetto il sigillo dell'ambasceria dell'anno 57 e di possedere in esso la più antica testimonianza visibile della prima relazione fra il Giappone e la Cina.\nAnche se dovesse provenire da uno dei secoli posteriori, non sarebbe diminuito il valore storico e la forza dimostrativa di questo aureo documento delle antiche relazioni dei due paesi.\nDi una seconda ambasceria, avvenuta dal Giappone nel 107, si dà una notizia molto simile a quella sopra, ma sempre e soltanto negli annali cinesi.\nTuttavia oggetti di metallo e tessuti di gran valore, provenienti dalla Cina, sembrano penetrare più frequentemente nel Giappone soltanto col traffico più vivace del secolo III e del IV, forse come preziosi donativi.\nFra tutti i progressi fatti dalla civiltà cinese ormai già adulta, sono introdotte nel Giappone inizialmente soltanto le arti del cucire e del tessere. Seguirà poi - come vedremo nel prossimo capitolo- la scrittura, la fabbricazione della seta, molte colture come il The, ma soprattutto viene mutuata, introdotta e fatta nascere anche in Giappone, l'organizzazione dello Stato, che prende origine dalla potenza politica di alcuni capi famiglia; all'inizio si forma uno Stato "gentilizio" modellato dalle varie caste; in seguito si forma quello imperiale "burocratico", ancora più rigoroso e più "levantino" di quello cinese.\nNel prossimo capitolo parleremo del primo,\nseguirà poi il secondo\nLO STATO GENTILIZIO - GLI UGI > >


Segui i consigli di Dash per rimuovere le macchie e scopri quali prodotti sono a tua disposizione.\nCarichi bianchi: per i carichi bianchi, usa un detersivo con candeggina come Dash Polvere.\nCarichi colorati: per i colorati, usa un detersivo senza candeggina e con protezione dei colori come Dash Liquido Salva Colore o Dash PODS 3in1.\nDash PODS 3in1: semplice e pratico da usare. Non contiene percarbonato di sodio ed è ottimo per lavare i carichi colorati. Le capsule devono essere posizionate nella parte bassa ed in fondo al cestello con il carico da lavare sopra. Ottimo per le macchie di grasso, ad esempio olio, trucco e così via.\nDash Liquido: i detersivi liquidi si dissolvono in modo particolarmente rapido. Sono ottimi per il pre-trattamento direttamente sulle macchie, specialmente per quelle più ostinate. Sono inoltre perfetti per le macchie di grasso, ad esempio olio, trucco e così via. Per risultati migliori con il detersivo liquido, ricorda di usare un dosatore. Messo direttamente sopra il carico fa sì che gli ingredienti agiscano da subito.\nPolvere: può essere dosata a piacimento. La polvere Dash deve essere dosata direttamente nel cassetto dei detersivi della lavatrice.\nGli ammorbidenti possono avere molti altri vantaggi...\nI tessuti in una soluzione di lavaggio hanno una carica negativa in superficie. L'ammorbidente Lenor contiene tensioattivi caricati positivamente (chiamati tensioattivi cationici). Durante la fase di risciacquo finale, l’ammorbidente Lenor si lega alla superficie del tessuto fornendo uno strato lubrificato che risulta morbido al tatto.\nAggiungi l’ammorbidente all’inizio del processo di lavaggio. L’ammorbidente non deve fuoriuscire dallo scomparto.\nDurante il risciacquo finale, l’acqua che entra nello scomparto attiva il sifone. L’ammorbidente passa nel sifone. Un po’ di acqua fuoriesce anche dal retro dello scomparto.\nIl sifone continua a funzionare fino a quando lo scomparto è asciutto al termine del ciclo di lavaggio ed è pronto per il lavaggio successivo.\nNon riempire mai oltre il livello massimo: causerebbe solo problemi! Riempire oltre l’indicatore del livello massimo nel cassetto dei detersivi attiva subito il rilascio dell’ammorbidente, andando a interferire con l’efficacia di lavaggio del detersivo e impedendoti di godere dei vantaggi dell’ammorbidente descritti sopra!\nLava/risciacqua regolarmente il cassetto dei detersivi con acqua calda per evitare il blocco del sifone! A volte la lavatrice non fornisce correttamente l’ammorbidente semplicemente perché il sifone potrebbe essere bloccato. Controlla che non vi siano degli accumuli di prodotto sul sifone.\nPulizia di un sifone bloccato in un classico cassetto dei detersivi: di norma, è presente un coperchio rimovibile che aiuta a prevenire il blocco del sifone. Apri lo scomparto sollevando il coperchio per vedere il sifone. Togli i residui sciacquando lo scomparto sotto il rubinetto dell’acqua calda. Grattare con un vecchio spazzolino potrebbe servire.\nLa lavatrice funziona immergendo il bucato in una soluzione di acqua e detersivo e mescolandoli insieme. Le lavatrici moderne con poca aggiunta di acqua sono pensate per utilizzare meno acqua, così si dovrà stare particolarmente attenti a non sovraccaricarle. Per i migliori risultati, deve esserci acqua sufficiente affinché il detersivo si dissolva e spazio sufficiente affinché i capi possano muoversi nel cestello. Se lo spazio tra la parte alta del cestello e il bucato è inferiore al palmo di una mano, la lavatrice è troppo piena. In tal caso, il bucato potrebbe assorbire così tanta acqua che non ne rimarrebbe per sciogliere il detersivo!\nQuanto sono sporchi i capi\nLivelli di sporco: più i vestiti sono sporchi, più detersivo bisogna utilizzare\nin un carico. Questo aiuta a rimuovere lo sporco e a evitare che lo stesso ritorni sui vestiti.


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Qual è la differenza tra riconoscente e grato / linguaggio | La differenza tra oggetti simili e termini.\nIl differenza principale tra grato e grato è quello grato mette più enfasi sull'azione per mostrare gratitudine mentre è grato solo l'espressione di gratitudine o apprezzamento attraverso le parole.\nAiutarsi a vicenda è una delle caratteristiche divine dell'essere umano. Mostra la capacità di capire la situazione di un'altra persona e la sua generosità. Quindi, colui che ottiene benefici prova un senso di gratitudine verso chi lo ha aiutato. Grati e riconoscenti sono due termini simili che esprimono questo senso di gratitudine.\n1. Cosa significa Grato?\n- Definizione, Expression, Profondità\n2. Cosa significa grato\n- Definizione, espressione, profondità\n3. Qual è la somiglianza tra riconoscente e grato\n4. Qual è la differenza tra riconoscente e grato\nGratitudine, riconoscente, aiuto, grato\nCosa significa Grato?\nIl dizionario di Oxford definisce grato come "provare o mostrare apprezzamento per qualcosa fatto o ricevuto". Analogamente, Merriam Webster spiega grato "apprezzamento per i benefici ricevuti". Quindi, grato è un sentimento che segue sempre un'azione per dimostrarlo.\nInoltre, una persona può mostrare il proprio sentimento di gratitudine in molti modi. Ad esempio, supponi che qualcuno ti abbia aiutato in qualche modo. Essere lì con la persona che ti ha aiutato nei suoi momenti bisognosi e dare a quella persona un premio o un favore in cambio sono due modi comuni per dimostrare che sei grato.\nCosa significa Grato\nGrato è definito come "esprimere gratitudine e sollievo" dal dizionario di Oxford. Merriam Webster spiega anche riconoscente come "consapevole del beneficio ricevuto" o "espressivo di ringraziamento". Pertanto, è chiaro che il ringraziamento evidenzia solo l'espressione di gratitudine a chi ha aiutato come risultato di essere consapevole del beneficio ricevuto.\nPertanto, chi è riconoscente è consapevole del beneficio che ha ricevuto ed è espressivo di esso. Quindi, significa che esprimeranno il loro sentimento di ringraziamento attraverso parole come "Sono grato per il vostro aiuto", "grazie mille per il vostro aiuto", o per dare un biglietto di ringraziamento o anche per un semplice 'Grazie'.\nSomiglianza tra riconoscente e grato\nEntrambi sono interessati al sentimento di gratitudine.\nEntrambi mostrano che uno è consapevole e apprezza il beneficio che ha ricevuto da qualcun altro.\nDifferenza tra riconoscente e grato\nGrato è il sentimento o mostrare un apprezzamento per qualcosa fatto o ricevuto mentre grato è l'espressione di gratitudine e sollievo. Quindi, questa è la differenza fondamentale tra riconoscente e grato.\nGrato va oltre l'espressione verbale della gratitudine mentre il riconoscente è incorniciato dall'espressione verbale di gratitudine o apprezzamento. Questa è una grande differenza tra riconoscente e grato.\nEssere grati a qualcuno significa che quella persona non vede l'ora di mostrare la sua gratitudine attraverso le azioni, mentre la gratitudine è solo un'espressione di gratitudine, non va così in profondità nel mostrarlo attraverso l'azione.\nLa profondità emotiva è un'altra differenza tra riconoscente e grato. La sensazione di gratitudine ha più profondità della sensazione di gratitudine.\nGrato e grato sono termini simili. Tuttavia, differiscono in base al modo in cui sono mostrati o espressi e alla profondità delle emozioni. Pertanto, la principale differenza tra riconoscente e grato è che grato mette più enfasi sull'azione per mostrare gratitudine, mentre grato è semplicemente l'espressione di gratitudine o apprezzamento attraverso le parole. Pertanto, qualcuno che è riconoscente lo mostrerà nelle loro azioni. D'altra parte, qualcuno che è riconoscente lo esprimerà solo attraverso le loro parole.\n1. "424517" (CC0) tramite Pexels\n2. "924915" (CC0) tramite Pxhere


I ragazzi della "Bonfigli" piccoli "maghi" della matematica. Gli studenti delle terze della scuola secondaria di primo grado di Corciano sugli scudi alla gara di matematica a squadre “Galilei senza frontiere 2019”, organizzata dal liceo dcientifico Galilei di Perugia e quest'anno ispirata ad Harry Potter.\nL'istituto ha partecipato con le squadre Sirius Black (composta da Malak Azzache Rym, Noemi Brillo, Alessandro Carlani, Cavalaglio, Alessia Melnic, Caterina Scargetta) e Ginny Weasley (composta da Matteo Baldelli, Giorgia Gargaglia, Cecilia Pasquini, Luca Tinarelli, GregorioTrombetta, Marzia Tittarelli), quest'ultima classificatasi al 1° posto.\nI ragazzi, sottolinea la scuola, sono stati degli strateghi formidabili, raggiungendo il primo posto senza fare alcun errore e risolvendo tutti i 15 quesiti proposti (hanno ricevuto per questo motivo il “Bonus completezza”). Un alunno (Alessandro Stefanucci) ha anche gareggiato nella squadra Dolores Umbridge, composta da ragazzi provenienti dai vari Istituti; la squadra si è classificata al 2° posto. Altre due alunne, invece (Lucia Martinetti ed Elisa Simonucci ), hanno gareggiato nella squadra “mista” Horace Lumacorno.\nI partecipanti sono stati scelti tenendo conto dei risultati ottenuti in una prova di selezione in cui si sono cimentati nella soluzione di quesiti matematici. Successivamente, durante quattro incontri pomeridiani, si sono allenati sui testi delle gare degli anni precedenti in cui sono stati analizzati tipologia di quesiti, procedimenti e strategie risolutive (un ragazzo, Simone Frollo, ha partecipato agli allenamenti ma non ha potuto essere presente alla gara). Durante l’orario scolastico è proseguita l’attività di approfondimento e consolidamento delle conoscenze e abilità matematiche.\n"Gli studenti - evidenziano ancora le professoresse referenti Monica Malà e Simonetta Mele - si sono allenati con impegno e serietà costruendo, incontro dopo incontro, un ambiente sereno e collaborativo. Questa attività, presente nel Poft - aggiungono ancora - rappresenta una attività di potenziamento nell’area logico-matematica".\nOrgogliosi e soddisfatti per l’egregio risultato ottenuto il dirigente scolastico Daniele Gambacorta e tutti i docenti del Bonfigli.


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