Il gruppo «XXII Ottobre» e la complicità di Genova che prestò il fianco alle Br - ilGiornale.it\nIl gruppo «XXII Ottobre» e la complicità di Genova che prestò il fianco alle Br\nNegli anni 70 Genova, fu teatro delle azioni terroristiche di gruppi armati di area comunista, inizialmente noti come gruppo XXII Ottobre e conosciute in seguito come Brigate Rosse, la città fornì il brodo di cultura, dove nacque e prosperò il fenomeno terroristico delle Br, che imperversarono in tutta Italia anche se con maggiore ferocia nel Nord Italia, a volte sotto sigle diverse ma sempre con lo stesso orientamento ideologico. A Genova, città tradizionalmente comunista, le Br godettero anche di simpatie e complicità, da parte di determinati ambienti. Il fenomeno, inizialmente, non fu compreso dalle istituzioni in tutta la sua gravità, poté quindi crescere ed espandersi sino a mettere in difficoltà lo Stato democratico.\nA Genova molti insospettabili fiancheggiatori sostennero i brigatisti permettendogli di nuotare «come pesci in uno stagno» e di non essere individuabili tra un omicidio e laltro. Come ebbe a dire la Rossanda, i Brigatisti erano parte integrante della «foto di famiglia» del Comunismo nostrano e internazionale, con tutti gli annessi e i connessi del movimento politico a cui si ispiravano. Le Br si erano date una struttura politica ed organizzativa complessa, partecipavano a riunioni politiche, le cosiddette Direzioni Strategiche in cui elaboravano piani per colpire lo Stato e soprattutto assassinare i servitori dello Stato che li contrastavano.\nI comunicati con cui le Br rivendicavano i loro crimini, le faceva apparire come deliranti, verbose e anche ossessive ma dietro a quei ciclostilati cera un forte desiderio di prevaricare e di uccidere.\nLe strategie militari delle Br erano indubbiamente mutuate dalla guerra partigiana delle Gap e delle Sap che ammazzavano i Repubblichini per le strade, nei locali pubblici, sui mezzi di trasporto, ovunque se ne presentasse la possibilità. I brigatisti usavano anche la metodologia dei tribunali dellimmediato dopoguerra, che condannavano in modo inappellabile i prigionieri fascisti ad esecuzioni sommarie. Le armi usate nelle prime azioni provenivano quasi certamente dai depositi clandestini del dopoguerra. Queste armi tornarono utili ai «nipotini» dei partigiani comunisti, almeno nel periodo iniziale.\nUna delle primissime azioni avviene il 2 marzo 1971: Alessandro Floris, portavalori Iacp viene ucciso in una rapina compiuta dal gruppo terroristico XXII Ottobre. Egli ha avuto il coraggio di reagire ai due rapinatori che gli strappano le buste paga dei dipendenti. Floris con grande coraggio, aggredito e percosso, tenta di bloccare i killer mentre fuggono su una Lambretta, si aggrappa ad una caviglia di uno dei due, che gli spara con una calibro 38 uccidendolo. Per questo gesto eroico Floris si meritò la medaglia doro al valore civile.\nLe Br iniziano ufficialmente la campagna genovese con un sequestro eccellente: il giudice Mario Sossi, rapito il 23 maggio 1974, con una azione spettacolare, effettuata da 20 brigatisti con 7 autoveicoli. Sossi è un sostituto procuratore della Repubblica, noto per le sue azioni moralizzatrici nei confronti degli edicolanti che esponevano riviste pornografiche, ma ai brigatisti rossi interessa perché in quei giorni sosteneva laccusa contro gruppi terroristici. Nel corso del suo sequestro, Sossi verrà interrogato, «processato» e condannato a morte senza tuttavia essere ucciso. Durante una direzione strategica, nascono delle divergenze sulla gestione del rapimento, e i brigatisti si scontrano nel loro interno. Viene chiesta per la sua liberazione, la scarcerazione di alcuni terroristi detenuti e il loro trasferimento in Algeria oppure Cuba o Corea del Nord, che rifiutarono di ospitare i detenuti. Fallita la trattativa, Sossi fu liberato a Milano, in periferia. Il giudice da solo a piedi raggiunse una caserma dei Carabinieri e tornò a Genova. Con questa azione, le Br dimostrarono di essere efficienti sul piano miliare ed organizzativo.\nNel maggio del 74, entra in scena il Generale dei Carabinieri, Carlo Alberto Dalla Chiesa, che dopo aver valutato dieci ufficiali DellArma, crea il Nucleo speciale antiterrorismo con base a Torino. Questo reparto inizia una azione di contrasto molto efficace contro le Br usando il metodo degli agenti infiltrati.\nLe Br genovesi intanto, alzano il tiro, l8 giugno 1976: Francesco Coco, procuratore generale, il brigadiere della polizia Giuseppe Saponara e lagente Antiaco Deiana sono freddati da due distinti gruppi di fuoco che agiscono in coordinazione tra di loro e a breve distanza. I terroristi attendono Coco allinizio della salita di S. Brigida, una antica stradina in salita che il procuratore per rincasare deve percorrere a piedi.\nIn tre, armati di pistole e di una mitraglietta Skorpion, (di fabbricazione cecoslovacca) con silenziatore lo aspettano allimbocco della salita. Coco scese dallauto di servizio alle 13.38, il brigadiere Giuseppe Saponara a breve distanza, insieme iniziano a salire; i terroristi aprono il fuoco da pochi metri, a tradimento, Coco e il brigadiere cadono morti quasi senza sapere cosa è successo. Lappuntato Antiaco Deiana rimasto in macchina, al volante, ma prima che potesse reagire, due terroristi gli sparano uccidendolo. Dopo qualche ora gli omicidi vengono rivendicati a Savona con un volantino dal sedicente gruppo «Nuovi partigiani», ma viene smentito da un ulteriore comunicato, molto più «tecnico» e «professionale» il quale come al solito, gronda odio classista, che viene da lontano: «Il tribunale del popolo ha deciso di porre fine al suo bieco operato e lo ha condannato a morte. Ora questa sentenza è stata eseguita e gli aguzzini del popolo possono stare sicuri che se il proletariato ha una pazienza infinita ha anche una memoria prodigiosa, e che alla fine niente resterà impunito».\nIl primo giugno '77 prende avvio la campagna contro i giornalisti, soprattutto quelli poco inclini ad entusiasmarsi per le stragi, lazione è orientata a «disarticolare la funzione controrivoluzionaria svolta dai grandi media». Viene ferito Valerio Bruno, del Secolo XIX della redazione genovese, i terroristi hanno anche bisogno di soldi per poter vivere in clandestinità e allora iniziano ad autofinanziarsi con un rapimento di un personaggio famoso, quello dellarmatore Costa, che avviene nel gennaio 1977 e termina con il pagamento di un riscatto di un miliardo e mezzo e la conseguente liberazione dellostaggio il 3 aprile.\nIl 21 giugno 1978 il Commissario di polizia Antonio Esposito viene ucciso da ben 12 pallottole mentre è sul bus 15, diretto al Commissariato di Genova Nervi di cui era il dirigente. Il Commissario in passato, mentre era alla Squadra Politica della Questura di Torino aveva effettuato importanti arresti di terroristi rossi, fra cui Giuliano Naria, considerato uno degli assassini del Giudice Coco. Esposito, funzionario onesto ed efficiente, lascia una moglie e due bimbi.\nNellagosto del 78 Dalla Chiesa ottiene poteri speciali per la lotta contro il terrorismo, e coordina le Forze di polizia e gli Agenti informativi, crea un reparto operativo speciale alle dirette dipendenze del Ministero dellInterno Rognoni, con particolare riferimento alla lotta alle Br e alla ricerca degli assassini di Aldo Moro.\nSuccessivamente le Br rompono un tabù, si accaniscono su un sindacalista, il 24 gennaio 1979, uccidono Guido Rossa, militante del Pci e delegato della Cgil, il suo torto era quello di aver denunciato un altro operaio della sua fabbrica che distribuiva volantini delle Br. Rossa, ritenuto responsabile dellarresto delloperaio dellItalsider Francesco Berardi (24 ottobre 78), viene colpito senza pietà. I due brigatisti che lo attaccano sono Riccardo Dura e Vincenzo Guagliardo. Guagliardo ferisce in prima battuta Rossa con tre colpi di pistola, mentre il Dura lo finisce con la sua pistola affermando che «le spie vanno uccise». I terroristi rossi, comunque, individuano i principali nemici nelle forze dellordine e soprattutto nei carabinieri, il 21 novembre 1979, alle 7.10, una pattuglia formata dal Maresciallo Vittorio Battaglini, comandante del nucleo radiomobile, e dal Carabiniere Mario Tosa, fanno una sosta al Bar Angelo di Via Monti, in pieno centro a Genova per il solito caffè. Il gruppo di fuoco delle Br entra in azione e li ammazza a tradimento, attorno ai due caduti, si contano 11 bossoli calibro 9 mm. Una telefonata ad un quotidiano genovese rivendica lazione alla Colonna Berardi delle Brigare Rosse.\nIl 25 gennaio 1980 i brigatisti rossi uccidono addirittura un colonnello dei Carabinieri, Emanuele Tuttobene e il suo autista, Antonino Casu, mentre procedono sullauto di servizio. Tuttobene è il comandante dellOaio (Operazioni, addestramento, informazioni, ordinamento). Lattentato viene rivendicato alle 14.00 alla redazione del Secolo XIX dalla Colonna Francesco Berardi. La misura è colma, i terroristi manifestano tracotanza e ferocia, lo Stato reagisce: scatta lazione del Nucleo Speciale del Generale Dalla Chiesa che si svolge la notte del 28 marzo 1980, in via Fracchia, ad Oregina, in un covo situato in una abitazione di proprietà di Anna Maria Ludman, una brigatista atipica che non era in clandestinità. Dopo giorni di indagini accurate ed approfondite e di pedinamenti i Carabinieri, un gruppo misto di Genova e Milano, individuano labitazione e localizzano i brigatisti rossi allinterno, fanno irruzione nel covo, ne nasce una violenta sparatoria che ha come bilancio un carabiniere ferito ad un occhio e quattro brigatisti uccisi con le armi in pugno: la Ludman, Lorenzo Betassa, Piero Panciarelli e Riccardo Dura (lo spietato assassino di Guido Rossa). Allinterno dellappartamento fu trovato un vero arsenale comprese alcune bombe a mano.\nQuesta azione vincente dei Carabinieri fu un vero colpo di maglio per le Br a Genova e non solo. Lo Stato e le sue Forze di polizia avevano dimostrato efficacia e metodo nelle indagini, capacità di azione militare e determinazione nello scontro armato, sino alle estreme conseguenze, dimostrando allopinione pubblica, ai media e soprattutto a chi voleva trattare con i terroristi che se esisteva la volontà politica, si poteva eliminare il terrorismo rosso. Uno degli obiettivi delle Br era proprio quello di accreditarsi come esercito di liberazione e come elemento di disarticolazione dello Stato. Attraverso moltissimi sacrifici, tramite eroismi individuali e collettivi, gli uomini migliori presenti allinterno delle Forze dellordine seppero sventare uno dei più pericolosi nemici della Democrazia e della Libertà.\nOra che quegli anni di piombo sono lontani, le strade di Genova sono costellate di targhe a rendere onore ai caduti magistrati, carabinieri e poliziotti morti nelladempimento del dovere, combattendo una guerra vera e propria, in difesa della libertà e della convivenza civile, a loro va la gratitudine dei cittadini per bene.


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Il suicidio e la chiesa. La sostanza e la forma | noiseFromAmeriKa\n10 febbraio 2007\t• michele boldrin\nErika Ortiz Rocasolano, sorella minore di Letizia Ortiz Rocasolano Princesa de Asturias e consorte di Felipe Pablo Alfonso de Todos los Santos de Borbón y de Grecia, Infante de Espana, Principe de Asturias, Principe de Viana, Principe de Gerona, Duca de Montblanc, Conte de Cervera y Lord de Balaguer, si e' suicidata l'altro ieri con una bella botta di barbiturici.\nTra ieri, oggi e domani almeno tre servizi funerari vengono officiati in diversi punti di Madrid per la signorina Erika Ortiz Rocasolano. I fatti li trovate qui, quo (notate la riverenza) e qua.\nPoco meno di due mesi fa, a fronte della morte di Piergiorgio Welby, Gianluca aveva (a mio avviso piu' che giustamente) espresso il suo disaccordo di credente con la decisione della Chiesa cattolica di negare a Welby i funerali religiosi che dalla moglie e dalla madre del medesimo erano stati richiesti.\nConfrontando i due episodi uno potrebbe avere l'impressione che la chiesa cattolica tratti diversamente le sorelle delle principesse dai cittadini comuni. Tre riti funebri da un lato, niente dall'altro. Questa impressione e' sia giusta che sbagliata. Nella sostanza, io credo, e' giusta. Ma e' sbagliata nella forma ,il che per la chiesa cattolica e' rilevante.\nLa chiesa proibisce ai corpi dei suicidi di ricevere il funerale religioso all'interno di una chiesa. Tale divieto e' stato rispettato sia nel caso di Welby che nel caso di Ortiz. Il corpo di quest'ultima e' stato cremato quasi immediatamente nel tanatorio di Tres Cantos (quartiere di Madrid) mentre un prete recitava un "responsorio", ossia delle litanie prese dai salmi. Gli altri due "funerali" tali non sono, non v'e' corpo (bella forza, direte voi, l'han cremato!) e non sono funerali, sono messe per l'anima di Erika Ortiz, messe alle quali assistono parenti ed amici e, suppongo, chiunque riesca ad entrare in chiesa. Di tali messe, son certo, se ne possono officiare quante si voglia anche per l'anima di PierGiorgio Welby.\nNella forma perfetta uguaglianza. La chiesa cattolica ha formalmente trattato i due suicidi nella medesima maniera ed il principio e' salvo: niente funerale in chiesa consacrata per il suicida cosciente (vi e' ragione di credere Erika Ortiz fosse cosciente nel suicidarsi: ha lasciato cinque lettere di addio).\nNella sostanza chi legge le notizie ha un'impressione diversa. Mi sento di congetturare che mentre i familiari di Welby non hanno percepito il conforto ed il supporto della chiesa e della loro religione, i familiari della Ortiz tale conforto e supporto l'hanno percepito. Se uno ci crede, e costoro dicono di crederci, suppongo che tale differenza conti.\nIo domando: di fronte al "Dio" nel quale i loro familiari credono, Welby e Ortiz sono stati trattati nella stessa maniera o diversamente?\nDetto altrimenti, a "Dio" interessa la forma o la sostanza?\n• serena •11/2/2007 - 19:02\nNon imposterei così la faccenda, certo è che il dibattito è aperto e complicato\n• Marco Paccagnella •11/2/2007 - 19:58\nMah, a me sembra appunto che la differenza di trattamento sia solo apparente. Differente è stato il comportamento delle famiglie (o meglio, di chi ci sta intorno): da una parte una famiglia che ha chiesto qualcosa che già sapeva di non poter ottenere, dall'altra una che ha chiesto ciò che la Chiesa poteva accettare.\nSe poi parliamo di "forma", non si può non considerare il differente contesto e can-can mediatico, e di conseguenza il "taglio" della notizia che il grande pubblico riceve. Che ne sappiamo noi di come è stata trattata, dal punto di vista umano, la vedova Welby? Senza dimenticare che un prete di Roma, se non erro, ha suonato le campane, o fatto un altro analogo gesto di vicinanza. Vicinanza che è stata poi espressa (probabilmente tardivamente) da ruini lui-medesimo-in-persona.\n• nicola lacetera •11/2/2007 - 20:04\n<em>"Verso la metà della festa, Gesù salì al tempio e si mise a insegnare. Perciò i Giudei si meravigliavano e dicevano: «Come mai conosce così bene le Scritture senza aver fatto studi?». Gesù rispose loro: «La mia dottrina non è mia, ma di colui che mi ha mandato. Se uno vuol fare la volontà di lui, conoscerà se questa dottrina è da Dio o se io parlo di mio. Chi parla di suo cerca la propria gloria; ma chi cerca la gloria di colui che l'ha mandato, è veritiero e non vi è ingiustizia in lui. Mosè non vi ha forse dato la legge? Eppure nessuno di voi mette in pratica la legge! Perché cercate d'uccidermi?». La gente rispose: «Tu hai un demonio! Chi cerca di ucciderti?». Gesù rispose loro: «Un'opera sola ho fatto, e tutti ve ne meravigliate. Mosè vi ha dato la circoncisione (non che venga da Mosè, ma viene dai padri); e voi circoncidete l'uomo in giorno di sabato. Se un uomo riceve la circoncisione di sabato affinché la legge di Mosè non sia violata, vi adirate voi contro di me perché in giorno di sabato ho guarito un uomo tutto intero? Non giudicate secondo l'apparenza, ma giudicate secondo giustizia»" (Giovanni 7:14-24).<em>\n• enzo michelangeli •12/2/2007 - 02:29\nLa vita, in base alla dottrina della Chiesa, e' un valore assoluto.\nPertanto nessuno puo' disporne per nessun motivo, ne' lo Stato\n(attraverso la pena di morte), ne' l'individuo stesso (e ovviamente\nneppure i suoi familiari).\nMa pare che un tempo la pensasse diversamente. Neanche un tempo troppo remoto: 1825 per la precisione (anzi, 1826 se includiamo i reati comuni: poi Mastro Titta ando' in pensione).\n• Giulio •12/2/2007 - 06:39\nPossibile che, nel caso della Chiesa Cattolica, ancora si parla di cio' che e' avvenuto piu' di 100 anni fa? Come ho gia' affermato in un post precedente, mi e' sembrato assurdo che Papa Giovanni Paolo II (che qualche ** chiama signor Wojtila, gli stessi che, mostrando uno stupido irrispetto chiamano l'attuale papa il Sig. Ratzinger o, Joseph Razinger...che ci andare a prendere il caffe' insieme?, ma questa e' solo una parentesi) abbia chesto scusa per presunte colpe di suo antichi predecessori. Per favore, parliamo della chiesa di oggi\n• michele boldrin •12/2/2007 - 07:53\nLa chiesa cattolica, figliolo, non e' nata ieri. La chiesa di oggi e' la stessa della chiesa di ieri, e dell'altro ieri. Senno' casca il palco su cui il suo rivelato messaggio si regge. Che io sappia il fondatore della chiesa (ossia, colui il quale si fece carico di rivelare il messaggio) viene accreditato di esistenza sulla terra circa 2000 anni fa. Allora rivelo' il messaggio, allora scelse la pietra sulla quale fondare la sua chiesa. Da allora, pietra dopo pietra, vi e' solo continuita', rivendicata peraltro dalla chiesa medesima, che almeno questo minimo di coerenza dimostra di possedere. Nessun altro fondatore sembra essersi rivelato in questo periodo di interim, per informarci che il messaggio del precedente aveva dei refusi e che tutto quanto era stato fatto era un equivoco, e che insomma ricominciamo da capo.\nNon c'e' via di scampo, la chiesa che torturava, inquisiva e condannava a morte e' la stessa medesima chiesa di oggi. Non hanno fatto una rifondazione attorno al 1950, nessuna Bolognina o Godesberg nel mezzo. Visto che, nei suoi 2000 anni di vita, ha ampiamente giustificato ed usato tortura e condanna a morte per almeno 1500 degli stessi (e' oscuro e non facilmente documentabile cosa esattamente abbia combinato sino a Costantino, piu' o meno) la domanda a cui ti rifiuti di rispondere e' perfettamente legittima. La coerenza, se non di vita almeno logica, e' un requisito necessario per una discussione intelligente ed utile fra persone adulte. Mi sbaglio o sei anche quello a cui piace Berlusconi, l'adultero sciupafemmine?\nConsistenza con la dottrina cattolica anche li? Che sia l'onda lunga\ndell'esempio offerto, tanto per citarne uno, da Alessandro VI, noto ai\npiu' come Rodrigo Borjas? Uno dei tanti per gli atti criminali dei quali, se non erro, nessun suo successore ed erede ha mai chiesto scusa ...\nLe miserrime scuse a cui ti riferisci - forse che se Cossutta ora chiede "scusa" per i crimini di Stalin, noi perdoniamo il comunismo? - sono alquanto generiche, poco precise, ed anche un pelino tardive ... Comunque, visto che le ritieni inutili, evidentemente pensi che non ci sia nulla di cui scusarsi nella storia della chiesa cattolica. Quindi, forse, dovresti spiegare a chi ti legge come la tua affermazione di due commenti fa si riconcili con i 1500 anni di evidenza contraria che il commento di Enzo ricorda.\nUn ultimo favore, vorrei chiederti. Io sono uno di quelli che, quando non conosce qualcuno personalmente, lo chiama Signor Tale o Signor Talaltro. Quando poi ci vado a prendere il caffe' assieme li chiamo Tizio, Caio e Sempronio. Per questo dico Mr. Bush, Signor Prodi, e Signor Ratzinger: non abbiamo mai preso il caffe' assieme. Vedo che questo mi qualifica come un ** ai tuoi religiosi e superiori occhi, e quelle ** mi riempiono di curiosita'. Posso quindi sapere che cos'a sarei, oltre che "stupido" ed "irrispettoso" come il tuo commento gia' mi qualifica? Stupido perche', scusa? Ed irrispettoso di che cosa, scusa? Forse che non credere nell'autorita' dell'istituzione a cui sembri tanto attaccato mi rende stupido, irrispettoso e **?\n• Marco Paccagnella •12/2/2007 - 10:52\nBeh, qui sono d'accordo con Michele, in linea di principio. La Chiesa è sempre la stessa, perchè Cristo è sempre lo stesso, ieri, oggi e sempre. Santa e meretrice, perchè fatta da uomini, fondata sulla "pietra" di un traditore e rinnegatore. E' il mistero della Chiesa, che per essere amata deve necessariamente essere vista con gli occhi della fede. E soprattutto, basta fare i bambini isterici e permalosi: la Chiesa non ha nessun motivo per essere legata a uno status "superiore" dal punto d vista umano e civile.\nLe scuse di GPII sono state uno dei momenti più alti del suo pontificato, segno di una Chiesa che riconosce di essere peccatrice, ma che non smette di cercare di camminare dietro al suo Signore. Nè più nè meno, quello che qualsiasi singolo cristiano dovrebbe fare quotidianamente.\nTornando a "bomba", cioè al discorso sull'eutanasia. La vita è un valore assoluto in quanto dono di Dio, e giustamente la Chiesa la difende in tutte le sue fasi. Ma la Chiesa condanna l'eutanasia tanto quanto condanna l'accanimento terapeutico, anche se, nel tempo presente, per motivi contingenti, l'accento è spostato soprattutto sull'altro estremo. GPII stesso, alla fine, rinunciò ad essere portato in ospedale per morire tranquillo a casa sua.\n• luigi pisano •12/2/2007 - 13:09\nRisposta molto bella, Marco. Per caso sai citarmi qualche fonte di dottrina o di diritto canonico riguardante la condanna dell'accanimento terapeutico?\n• marco de innocentis •12/2/2007 - 14:44\ne giustamente la Chiesa la difende in tutte le sue fasi. Ma la Chiesa condanna l'eutanasia tanto quanto condanna l'accanimento terapeutico\nIn quel caso non si capisce bene perché se la siano presa tanto quando è stato spento il respiratore di Welby, visto che era mantenuto in vita proprio grazie all' "accanimento terapeutico".\nRe(4): Il suicidio e la chiesa; la sostanza e la forma\n• Marco Paccagnella •12/2/2007 - 15:10\nNon è del tutto esatto. La differenza di base è fra somministrare sedativi che tolgono il dolore e lasciano che la malattia prosegua il suo corso naturale fino alla morte (pratica permessa dalla legge dello Stato E da quella della Chiesa), e somministrare una massiccia dose di sedativi in modo tale che la morte sia immediata (Eutanasia).\nTra l'altro, il rifiuto delle cure è stata anche la scelta di GPII in persona, che all'ultimo attacco di distrofia ha rinunciato ad essere portato in ospedale ed è rimasto a casa ad aspettare che la morte sopraggiungesse.\nRiporto da stranau.it, sito catto-integralista:\nWelby può staccarsi dal respiratore senza soffrire, ma non può chiedere l'eutanasia.\nVediamo di spiegare bene come stanno le cose: Welby NON è un malato\nterminale. Ha comunque diritto a interrompere la respirazione con il\nventilatore, cioè ha diritto di sottrarsi a un trattamento medico. Ha\nanche diritto ad essere sedato per non soffrire. La legge attuale gli\npermette di fare questo.\nMa lui NON può chiedere di essere ucciso. Non può chiedere l'eutanasia.\nQuesto non è permesso nel nostro paese, mentre questo è ciò che lui sta\nchiedendo. Welby infatti chiede che gli sia data una dose massiccia di\nsedativi contestualmente al distacco del respiratore, in modo da essere\nHa rivolto la richiesta al medico che lo cura, il dottor Giuseppe Casale, ed all'associazione che questo dottore ha fondato, la\nANTEA, un'associazione senza fini di lucro che si occupa di assistenza a malati terminali, in particolare con cure\nMa il dottor Casale si è rifiutato. A Radio 24, venerdì mattina, ha dichiarato:\n"Attraverso la nostra struttura, ho visto quasi dieci mila malati\nterminali: non abbiamo mai avuto richieste di eutanasia. A Welby dico\nnon mi chiedere eutanasia, non mi chiedere di ucciderti, io posso\n"A Welby - ha detto Casale - vedendolo sofferente dal punto di vista\nspirituale e psicologico ho detto, se vuoi ti posso addormentare'. Per\nl'oncologo l'unica possibilità è quella di togliere "coscienza ma\nsoprattutto la sofferenza e poi quando sarà il momento, quando le\ncondizioni vitali verranno meno, si staccherà il respiratore, quando ai\nfini della sopravvivenza non cambia nulla".\nSempre venerdì Casale ha rilasciato un'intervista al Sole 24 ore,\nirreperibile integralmente in rete (se qualcuno ce l'ha, ce la mandi!),\nma dagli stralci riportati la spiegazione è ancora più chiara.\nqua, e anche una breve\nInsomma, non è vero che a Welby non è permesso di porre fine alle\nsue sofferenze. Welby può essere aiutato nel migliore dei modi ad\naffrontare la morte, accompagnato da medici che lo hanno in cura e che\nconoscono bene il suo caso. Ma Welby vuole essere ucciso. E questo non\nMolto chiara a riguardo anche l'intervista a Marco\nMaltoni, su Avvenire di giovedì scorso.\nQuesti i link alle interviste:\nRe(5): Il suicidio e la chiesa; la sostanza e la forma\n• marco de innocentis •12/2/2007 - 16:02\nI sedativi che chiedeva Welby non erano per causare la morte, visto che evidentemente per quello bastava spegnere il respiratore. Erano ovviamente per evitare che soffrisse soffocando lentamente, una volta spento il respiratore. Se la chiesa non ha problemi con l'anestesia totale, non si capisce che problemi abbia con questo. Anche negli Stati Uniti, dove l'eutanasia è illegale e chi la pratica è punito con molti anni di prigione, la prassi in questi casi è di anestetizzare il paziente prima di spegnere il respiratore.\nRe(6): Il suicidio e la chiesa; la sostanza e la forma\n• Marco Paccagnella •12/2/2007 - 17:18\nRimane che il dottore intervistato (Casale se non erro) sosteneva che con la somministrazione di sedativi antidolorifici la morte sarebbe comunque sopraggiunta in pochi giorni, e come soluzione era legale, cioè non perseguibile penalmente (da quanto ho capito, ad oggi la legge dello Stato è del tutto approvata dalla Chiesa, quindi uso il termine legale in modo interscambiabile). Ergo, se il nostro dottore dice il vero, cioè che Welby ha rifiutato questa opzione (LEGALE), two things follow:\n1) Non c'era accanimento, perchè il processo naturale che avrebbe portato il paziente alla morte non era stato bloccato o rallentato in modo spropositato dalle cure (il dottore parla di morte che sarebbe "sopraggiunta in pochi giorni")\n2) Welby chiedeva una sedazione LETALE, cioè nè più nè meno della botta di barbiturici che ha stroncato la principessina\nSe questa è la reale ricostruzione dei fatti (almeno, questo è quello che ci ho capito io da tutta la faccenda) emerge anche palesemente come il caso sia stato "montato ad arte", prendendo una situazione really "on the borderline", forzando un pelino la mano alla legge, e cantando alla fine "evviva abbiamo fatto l'eutanasia" con la quasi certezza di rimanere impuniti (dal punto di vista penale)\n• Giulio •12/2/2007 - 15:43\nOvviamente non mi riferivo a te nel commento (prima di inviarlo ho controllato che nel tuo articolo non ci fosse alcun "Josef" o "Mr, Ratzinger"). Ritengo, semplicemente, che un dialogo sulla base dell'attuale catechismo (come sembra che si sia sviluppato), sia piu' utile ed interessante delle recriminazioni sull'operato di Alessandro VI o Pio XII.\n• marco de innocentis •12/2/2007 - 13:07\nNon c'è neanche bisogno di andare così lontano. Vedi questo articolo del National Catholic Reporter. Pio XII difese il diritto dello stato di uccidere ove necessario, e fu solo nel 1969 (con Paolo VI) che lo Stato della Città del Vaticano abolì la pena di morte.\n• Marco Paccagnella •12/2/2007 - 14:33\n[Edit: Ops, ho sbagliato la posizione. Doveva essere una replica diretta all'ultimo intervento di LuigiP]\nCosi su due piedi, ho trovato questo dibattito http://chiesa.espresso.repubblica.it/dettaglio.jsp?id=115001 susseguente le dicharazioni di Martini.\nL'autore cita il Catechismo della Chiesa Cattolica quando parla di accanimento terapeutico:\nSi trova anche la definizione precisa di eutanasia, e link vari al discorso di Martini\n• luigi pisano •12/2/2007 - 22:34\nL'articolo offre molti spunti ma in ultima analisi mi sembra poco chiaro su alcuni punti chiave. In attesa di informarmi meglio, rilancio.\nIl caso Welby, per come l'ho capito io, riguardava un uomo che:\ni) senza respiratore sarebbe morto;\nii) pur con tutte le cure possibili, non sarebbe guarito in senso pieno; avrebbe al massimo continuato a "sopravvivere".\nLa mia domanda, quindi, si sposta solo di un po': il concetto di "esito positivo", per la Chiesa, si riferisce al solo mantenersi in vita oppure implica il progredire verso uno stato di salute?\nPerché altrimenti il tono dell'articolo mi sembra tutt'altro che accomodante:\nIl cardinale propone una definizione in questi termini: «Un gesto che intende abbreviare la vita, causando positivamente la morte». Ora questa definizione risulta, secondo il mio parere, insufficiente, perché riguarda soltanto la cosiddetta eutanasia attiva; mentre è eutanasia anche la «omissione» di una terapia efficace e dovuta, la cui privazione causa intenzionalmente la morte. In questo senso si realizza appunto l’eutanasia omissiva (non è appropriato chiamarla «passiva», con un termine eticamente debole e neutro). I documenti principali del Magistero, sia la Dichiarazione sulla eutanasia che l’"Evangelium Vitae", definiscono eutanasia «un’azione o un’omissione che per natura sua e nell’intenzione di chi la compie provoca la morte con l’intenzione di alleviare il dolore» (E.V., n. 65). Si sa anche che la gravità morale dell’eutanasia omissiva è uguale rispetto a quella dell’azione «positiva» di intervento o gesto che causa la morte: l’una equivale all’altra dal momento che provocano lo stesso effetto e procedono dalla stessa intenzione. Si tratta sempre di morte provocata intenzionalmente.\n• michele boldrin •12/2/2007 - 23:38\n• enzo michelangeli •13/2/2007 - 02:09\n• michele boldrin •13/2/2007 - 02:32\n• enzo michelangeli •13/2/2007 - 04:11\n• Siro Pillan •13/2/2007 - 11:11\ndue o tre punti\n• palma •14/2/2007 - 00:38\ndottrinali o quasi.\n1. la chiesa cattolica rivendica la legittimita' del suo magistero a partire da Cristo.\nIl quale mai disse nulla, di certo nulla di chiaro, sui varii argomenti qui in gioco.\nPer chi abbia dubbi anche il recente agile e semplice volumetto di Pesce e Augias, disponibile ovunque e a poco prezzo\nnon lascia dubbi sul fatto che Cristo fosse un (forse illuso, forse illuminato)\ntardo personaggio profetico interno all'ebraismo (di quel tempo.)\nDal che si capisce molto di quel che diceva.\n2. Su suicidio etc. Sono il primo ad ammettere che si possa\ndissentire, ma -- reduce da una discussione accanita con studentessa cattolica-- propongo una modesta riflessione.\nSE la vita (mia) e' un dono (di Dio a me), del dono, mi si consenta faccio quel che pare\na me. Se il sig. Ratzinger mi regala un messale in marocchino forse lo uso per\nalzare la zampa del tavolo. E allora? e' peccato anche esser maleducati?\nO l'interpretazione corretta e' che il (mio) corpo e/o la (mia) vita e' in *affitto* e devo riconsegnarla al giorno del Giudizio in buone condizioni\ncome la macchina di Hertz?\n2. Qualcuno e' in grado di spiegare cosa la legge *naturale* che i cattolici\ninvocano ogni giorno dica sul tema sesso/matrimonio etc.?\nMi sembra di cpaire che vi sia un'affermazione che indica che\ne' naturale sposarsi e far figlie e figli. Come mai i preti cattolici sono esclusi dal dovere\ndi "seguire" la legge naturale? sono dei delinquenti? oppure la legge\nnaturale non si applica a loro? o che?\n3. Qualcuno dovrebbe spiegare cosa sia la legge "naturale" in questo campo.\nLa sapevo in un'altra area (per come la spiegava l'Aquinate), qui non si\nvede chiaro. Dopo di che', chi ha la fede, ha tutto il diritto di averla.\nA chi ne e' privo (il sottoscritto, nel caso) farebbe piacere che me lo spiegassero\nsenza la fede, visto che appunto, se mi dovessi trovare con la fede, dovrei aver\nfede in che cosa esattamente?\np.s. per non infiammar gli animi, non mi interessa per nulla dei\nmassacri dell'Inquisizione e dei papi incestuosi. Mi interessa la dottrina che\ndovrei accettare e che dovrei accettare con i tradizionali procedimenti di accettazione razionale.\nL'opinione non e' mia, viz.\n36 « La santa Chiesa, nostra Madre, sostiene e insegna che Dio, principio e fine di tutte le cose, può essere conosciuto con certezza con il lume naturale della ragione umana partendo dalle cose create ».40\nil "36" si riferisce al trentaseisimo articolo dell'ultimo Catechismo ufficiale della chiesa cattolica, disponibile nella sua integralita' su www.vatican.va\n• Giulio •14/2/2007 - 18:04\nPalma, provo a rispondere alla tua seconda obiezione con una semplice riflessione.\nNel momento in cui si ammette che la vita e' di tua proprieta', allora non riesco a capire quale possa essere la logica del rifiuto della pena di morte. Penso che noi tutti accettiamo che lo stato abbia un monopolio sulla violenza attraverso l'esercito e le forze di polizia che, talvolta, sono costrette a ferire e ad uccidere. Inoltre lo Stato ha la facolta', per motivi di carattere etico o di utilita' generale, di privarci della nostra liberta' individuale (attraverso la carcerazione) o di alcuni nostri beni (il sequestro o, piu' semplicemente, l'esproprio per costruire una strada o una scuola). A questo punto, perche' non potrebbe privarci anche della vita? Se, al contrario, si afferma che la vita e' un bene assoluto, di cui nessuno puo' disporre completamente, allora la pena di morte diventa assolutamente inaccettabile, non solo su un piano utilitaristico (conosciamo tutti i dati sulla sua inefficacia), ma anche su un piano assoluto (lo so, dovrei andarmi a ripassare Kant!).\nIn sostanza la vita e' un bene diverso da un libro o da una casa.\n• palma •16/2/2007 - 05:43\nva bene, for "argument's sake".\nSupponendo la vita mia sia proprieta' mia. lo stato deve avere ragioni specifiche, e fortissime, per essere legittimamente nella posiziione di potermela togliere.\nSia cosi' che tu vuoi impostare il problema. La "logica" di chi sostenga la legittimita' della pena di morte inflitta dallo stato sarebbe la medesima della\nragione per cui uno stato puo' mandare alla morte un carabiniere o un vigile del\nfuoco. Spesso in questo contesto vengono invocati interessi generali (ordine\npubblico, necessita' di soddisfare la voglia di vendetta, eliminazione pura e semplice di chi e' troppo pericoloso, e cosi' via.\nSi noti che non sto sostenendo che io condivida questi argomenti, non li condivido,\nma vengo spronato ad esplicitare la logica di chi li sostiene, la quale logica esiste.\nCio' detto, continuo a non vedere che rapporto debba essere intrattenuto tra\nil diritto *mio* a disporre del mio bene (chiamatelo bene assoluto se vi fa piacere) e il diritto reale o solo supposto e immaginato dello stato a prendermi quel bene.\nOccorre fare dei corsi casalinghi e rapidi di logica\n• michele boldrin •15/2/2007 - 23:01\nNiente di difficile, cose elementari. Lascio a Palma stabilire il programma del corso, ed i fees che intende caricare. La cosa mi sembra necessaria, perche' mentre errare e' umano, perseverare nel medesimo errore logico over and over e', come dicono, diabolico ...\nPer esempio, un corso di logica elementare potrebbe far capire che nelle circostanze seguenti Caio non sta rispondendo a Tizio. Caio sta dicendo semplicemente una cosa che non c'entra nulla, altrimenti nota come "sproloquio":\nTIZIO: Facciamo l'ipotesi che A sia un assioma morale accettato da tutti noi. Poiche' "se A allora B" (ossia "A=>B"), ne segue che B e' regola di comportamento implicata dal principio (assioma) A. Quindi B e' normativamente valida per tutti coloro che accettano il principio A.\nCAIO: Posso esibire un caso (vari casi) in cui "non B" (ossia "-B") si e' realizzato o e' stato messo in atto da qualcuno.\n• Giulio •15/2/2007 - 23:13\nCaio ha semplicemente affermato che, se ammettiamo che A (la vita e' un dono di Dio) implica B (posso farne cio' che voglio), allora si potrebbe argomentare che un altro assioma morale C (ovvero che la pena di morte non e' solo inutile, ma anche sbagliata) viene contraddetto. Pertanto A non implica B (oppure il quadro assiomatico non e' coerente). Dimostrazione per assurdo.\n• michele boldrin •16/2/2007 - 00:15\nConfermo la richiesta del corso di logica, che integrerei anche con uno di lingua italiana.\n• Giulio •16/2/2007 - 00:18\nSulla lingua italiana touche ;). Mi illumini per quanto riguarda il corso di logica.\n• Marco Paccagnella •16/2/2007 - 11:07\nStai mettendo sullo stesso piano il "io ne faccio quello che voglio" con "lo Stato ne fa quello che vuole"\n• Giulio •16/2/2007 - 16:07\nPenso che nel momento in cui si afferma che io posso disporre della mia vita, si entra in un terreno pericoloso, nel quale lo Stato (o la scienza) potrebbero "farne quello che vogliono" per motivi di ordine superiore. Francamente non comprendo affatto la logica di chi si dice favorevole all'eutanasia (o all'aborto) e contrario alla pena di morte. O meglio, chi argomenta a favore dell'aborto e della pena di morte spesso cambia le carte in tavola affermando, nel primo caso che un feto non e' vita, e nel secondo che esistono migliaia di studi che dimostrano l'inutilita' della pena capitale. Ma questo e' un altro discorso molto piu' ampio.\n• palma •17/2/2007 - 06:19\nCredo si sia chiarita, alla fine della "giornata" la discussione. Chi\nsostiene che la vita sia un dono deve solo spiegare che cosa ne segua,\nper il motivo assai semplice che non vuol dire nulla se non si\nspecifica cosa venga implicato, che cosa dobbiamo noi inferire, in\nbreve, dalla nozione di dono. Ne ho proposte due interpretazioni (una\ndi dono, come cessione di una, divina, possessione a me; una seconda\ncome dono di una "locazione", nel secondo caso avrei, si puo'\nsostenere, un obbligo morale a riconsegnare, finita la locazione, il\n"bene" in buone condizioni.) Sarebbe dunque vietata la chirurgia\nestetica, ricostruttiva, i ponti fatti sui denti o non so che cosa che.\nLa pena di morte c'entra nulla perche' in un caso o nell'altro sarebbe\nun "furto" (lo stato che si prende una proprieta' che sua non e'.) Ergo\nla capitale questione della pena capitale ha zero effetti\nCio' detto, vorrei invece rispondere a Michele che pone una questione interessante.\nPrima di tutto e' bene che il futuro monarca di Spagna sia Duca di\nMontblanc. Spero il titolo lo renda in grado di regalarmi una Montblanc\ncon cui scrivevo bene e che mi e' stata rubata in circostanze\nSecondariamente, la Chiesa cattolica, a mio avviso, ha fatto benissimo\na dare piu' "peso" relativo alla suicida signora a Madrid che al\nsignore in Italia che si e' ucciso, facendosi aiutare da medici,\nperche' non aveva l'uso delle mani per fare il nodo scorsoio, per bere la cicuta, etc.\nIl motivo a me sembra ovvio. La Chiesa ha tutti i vantaggi ad esser\nvicina ai potenti, comunque li vogliate vedere. I reali di Spagna sono\npiu' importanti per la Chiesa di un disgraziato (nel senso di vittima\ndi una vera disgrazia) che e' paraplegico e in grande dolore. Se la\nChiesa non fosse vicina al potere politico sarebbe una modesta setta di\nebrei dissidenti, Karaites o simili -per chi sia interessato fornisco\nsolo in privato i dati del problema. Invece e' una grande potenza che a\ntempo debito, fa cadere il governo polacco, sostiene il Duce, Bettino\nCraxi, Paco Franco e cosi' via. Si noti che nel caso appena citato la\nspagnola fu costretta a fare scelte difficili, tipiche dei procedimenti\npolitici in cui si deve decidere quanto sia bene sacrificare per\nl'obiettivo generale. Per quel che mi risulta, e sono grato a chi mi\nsmentira', la chiesa in Spagna nel 1936 prese la decisione di far\nmassacrare fedeli e prelati in Euzkadi (cattolicissima) per dare un\nvantaggio strategico ai Carlisti che ebbero un peso determinante contro\nla Falange (il gruppo "extraparlamentare", nel gergo di oggi, di P. de\nRivera.) Queste sono decisioni politiche. Si puo' benissimo non\ncondividerle, ma si noti che Cristo buonanima aveva detto in modo non\nequivoco che il suo "regno" non era di questo mondo. Non era per Herod\ncontro l'imperatore a Roma o viceversa. Era "altrove". La Chiesa, di\ncerto in occidente (cosidetto) e' *qui* e non altrove. La sua\nfortissima, a mio avviso, ragione per sostenere le sue posizioni e' che\nusando metodi di questo genere e' rimasta in vita piu' di (alcune)\ndinastie cinesi dell'era classica e molto, molto di piu' della\nRepubblica Francese o della Repubblica Italiana. Il loro argomento e'\nsolido. Di fronte alla posizione cristiana che chi tormenta i bambini\ndebba essere legato ad una macina e gettato in mare, la Chiesa ha preso\n(tre volte a mia conoscenza, negli Usa, in Irlanda, e in Polonia) la\nposizione di fare il complice di pedofili, perversi e un po' bizzarri.\nNegli USA la chiesa cattolica arrivo' in due diocesi in California a\npagare i genitori di bambini insidiati da preti perche' stessero zitti\ndi fronte alle domande dei procuratori. Per cortesia, niente "alte\ngrida": e' perfettamente legale, si chiama plea-bargain ed e' stato\nusato con tutti i carismi della legge.\nLa domanda qui, viene spontanea a me, e' per i cristiani: se vedete un\nnesso tra l'insegnamento cristiano e il comportamento della chiesa,\nditemi quale sia.\nSu altre questioni, aborro lo sproloquio, per cui lascio perdere\ngrandiloquenti proclami. Vi invito solo ad una riflessione: se il\nsuicidio e' *assolutamente* un abominio, come mai e' *bene* farsi\nuccidere, mangiare dai leoni, mettere alla griglia, se fatto da un\nsanto e male se fatto da Welby? La condizione e' che bisogna dichiarare\ndi farlo per ragioni di martirio? La vita del martire "sacra", non\nnegozialbile, etc. non era? O lo era meno di quella Welby? O di piu'? O\nNel giorno di santa Viridiana.\n• Marco Paccagnella •18/2/2007 - 11:40\nRispondo sulla faccenda dei martiri, che mi sembra una delle osservazioni più interessanti e non banali fatte finora.\nAbbiamo detto che la vita è un dono, rigt? Comodato o cessione, poco importa in questo caso: la logica di fondo è che la vita ci viene donata perchè noi ne facciamo a nostra volta un dono per gli altri. Citando i martiri, palma ha tralasciato di ricordare che il primo martire è stato Cristo in persona, che ha donato la sua vita per la redenzione del mondo. In quest'ottica, diventa anche chiarissimo comprendere perchè la Chiesa è contraria a suicidio ed eutanasia! Chi si suicida rinuncia ad assolvere al compito che Dio, con il dono della vita, gli ha affidato, cioè spendere la propria vita per gli altri. Il sacrificio dei martiri, in quanto testimonianza di fede (sia che si tratti, come di Kolbe, di salvare un'altra vita, sia che si tratti, come dei primi martiri, di non rinnegare la propria fede), è invece dono fecondo. Se parlate con qualsiasi missionario, vi sentirete sicuramente dire qualcosa del tipo "la nostra Chiesa è fondata sul sangue dei nostri martiri".\n• Tommaso •18/2/2007 - 23:11\n"Chi si suicida rinuncia ad assolvere al compito che Dio, con il dono della vita, gli ha affidato, cioè spendere la propria vita per gli altri."\nNon sono d'accordo. Un malato terminale, immobilizzato a letto, con difficolta' a comunicare e sofferenze quotidiane, spesso non puo' piu' di tanto spendere la propria vita per gli altri. Anzi, con l'eutanasia, puo' fare ai suoi cari il dono piu' grande, e cioe' alleviare loro il dolore di vederlo soffrire a lungo.\nSostanza e Forma, il mistero s'infittisce\n• michele boldrin •19/2/2007 - 03:54\nNoto che, da un lato, il problema di sostanza e forma non sembra interessare molto coloro i quali si manifestano come credenti. Non mi sorprende del tutto: per sentirsi parte d'una religione rivelata e organizzata, strutturata, con gerarchie interne ed eterne, rituali minuziosi, regole e regolette di tutti i tipi, occorre evidentemente credere che vi sia della sostanza nelle forme, e financo nel purissimo formalismo dei riti. In sostanza, la risposta che odo pur nel silenzio che ha fatto seguito alla mia domanda, e' che a "Dio" la forma interessa alquanto. Amen, e procediamo.\nAnche l'altra domanda, posta dal Palma, "se vedete un\nditemi quale sia" rimane inevasa. Ma e' stata recentemente posta, quindi apettiamo. Rassicuro comunque il Palma che, la prossima volta che incontro Felipito in un bar de copas gli sottomettero' cortesemente la tua gentile richiesta per una nuova pluma dal suo Ducato.\nIl plot logico-morale sui fondamenti della teoria del dono s'infittisce, comunque.\nAlla domanda su che cosa separi il suicida normale dal suicida martire, si risponde affermando che alla teoria del dono non e' rilevante se la vita venga data in dono come cessione completa o come comodato (contraddicendo, ahime', quella che speravamo essere una parziale ma coerente conclusione raggiunta a mezzo dei 50 posts precedenti) ma che, invece, e' ipotesi chiave capire che la vita ci viene donata "perchè noi ne facciamo a nostra volta un dono per gli altri." Il suicida normale, quindi, rinuncia a donare la propria vita agli altri, ci viene detto, mentre il suicida martire compie il proprio dovere. Suppongo che usando questo assioma si voglia anche derivare la necessita' della riproduzione (il matrimonio come dovere d'ogni credente, e la riproduzione come fine del matrimonio) dalla quale vanno esenti, per ragioni oscure, i preti. Suppongo la ragione dell'esenzione (meglio, del divieto) sia una variante del dono: i preti "donano" la loro vita ai fedeli, quindi non possono "donarla" anche a moglie e figli, rischieremmo di dovergli pagare dei costosi straordinari. Insomma, e' una variante del lavorare meno, lavorare tutti.\nFaccio notare, in passim, che lungo quest'ultimo sentiero si finisce rapidamente in mezzo alle spine. Ad esempio, non si riesce a capire perche' un omosessuale non possa, coerentemente con la teoria del dono, adottare un pargolo (del sesso opposto, cosi' evitiamo il rischio di danni collaterali). Sembra oramai fuor di dubbio che i poveretti in questione sono tali per sbagli di natura (ahia, se prendo sul serio l'altra associazione fatta in un recente commento qui siamo davvero nei guai con la teoria dell'infallibilita', ma transeat) e quindi non possono donare la vita procreando: non ci viene, e la cura ancora non l'hanno trovata. Perche', allora, non possono scegliere di donare la loro vita aiutando, curando e facendo crescere un altro disgraziato a cui un terzo ha fatto il dono della vita, cambiando pero' dopo idea? Sembra di no. Sembra che, se sei finocchio e vuoi donare la tua vita, le uniche opzioni disponibili siano il sacerdozio (sembra un'opzione popolare, in effetti) o il martirio (su cui, vedi sotto). Ma fare da padre/madre a dei poveri orfani, e' dono vietato. Sembra lo sia anche donare il proprio sperma, magari anonimamente, ad una lesbica che vuole rimanere incinta al fine di donare, anch'essa, la vita ... Sono perplesso: perche' certi doni si e certi no?\nLa cosa si complica ulteriormente se poi applichiamo questa nuova ipotesi ai suicidi/martiri.\nUn problema l'ha gia' sottolineato Tempesti: se sto massacrando la vita di un altro, per esempio il mio consorte, a causa della mia inferma presenza, forse togliermi di mezzo e' fare dono (all'altro) della propria vita (del controllo della quale la mia presenza lo priva), o no? D'altra parte, si potrebbe rispondere, l'altro sta donando la propria vita a te, malato terminale o semplice ed insopportabile criminal-demente che tu sia, accudendoti e rinchiudendoti (nell'ospedale psichiatrico) a seconda della bisogna. Suicidandoti privi l'altro dell'opportunita' d'esercitare tale dono. V'e' qui un plateale conflitto d'interessi fra i due donanti: se uno riesce nel suo intento (missione?) di donare la propria vita all'altro, l'altro necessariamente fallisce, e viceversa. Sembra insolubile, e credo la soluzione della chiesa sia da sempre "non decidete voi, chiedete al confessore che lui la risposta la sa". Ma questo non fa che rinviare il problema ad un altro livello, visto che il confessore pure deve risolvere l'inerente contraddizione logica ... suppongo che per successivi gradini della scala gerarchica si possa arrivare finalmente a chi, per ragioni a noi imperscrutabili, tale contraddizione non vede e tutto risolve. Fine della logica, ancora una volta. Peccato.\nLa teoria del "suicidio come martirio o dono" apre altri orizzonti. Per esempio, se uno accetta l'ipotesi ancillare che il calcolo delle probabilita' e' attivita' sensata, detta teoria giustifica ovviamente la pena di morte e financo l'omicidio preventivo. Il tutto e' piuttosto ovvio: se mi trovo davanti ad un criminale, sulla cui efferatezza e sulle cui intenzioni criminali non ho dubbio alcuno (diciamo: e' il 1971 e sono a cena con Fidel Castro e Pol Pot allo stesso tempo) ed ho l'opportunita' d'ucciderlo, e' chiaro che dovrei farlo. Cosi' facendo faccio dono della vita alle migliaia o centinaia di migliaia di persone che, in valore atteso, costui uccidera' se non viene eliminato prima.\nLungo questa linea altri scenari interessanti sono facilmente immaginabili che, a me sembra, suggeriscono (sempre sotto l'ipotesi addizionale che il calcolo delle probabilita' non sia una minchiata atea) che la teoria del "dono che occorre donare" implica anche una giustificazione dell'aborto (terapeutico e non) e di svariati esercizi d'ingegneria genetica sulla giustificabilita' etica dei quali non ho, in principio, un'opinione molto chiara. Quanto lontano di possa andare dipende da ipotesi ancillari in relazione al tasso di sconto intertemporale, la nozione di "utilita' di individui non ancora nati, ne' concepiti" (vedasi al riguardo Conde-Ruiz et al, e Golosov, Jones and Tertilt), la comparazione interpersonale dell'utilita', eccetera. Devo dire che alcune delle implicazioni fanno paura anche a me ... e non mi considero molto tremebondo.\nRimango, quindi, su di un terreno piu' "normale". Considerate il caso, frequente in pratica, in cui la madre incinta si suicida (rinunciando a cure ed operazioni) per permettere la nascita della prole. Questo rientra nella teoria del dono, pero' la sistematica approvazione di tale atto da parte della chiesa sembra contraddire quanto appreso nel caso Welby. Perche' il suicidio del malato terminale, che restituisce la vita a X, e' peccato, mentre il suicidio della madre, che restituisce la vita a Y, non lo e'? Guardate che non si puo' dire che sto giocando con le parole, ossia che X (il curante del terminale) "la vita ce l'ha gia'" e quindi gli viene solo "restituita" mentre Y (il feto) "la vita ancora non ce l'ha" e quindi gli viene "donata" dal sacrificio della madre. Questo non si puo' dire, perche' implica che il feto non ha vita, quindi l'aborto non e' piu' omicidio. Il mistero, insisto, e' profondo.\nInfine, per tornare a martiri pubblicamente riconosciuti. Consideriamo il caso d'un credente che in una situazione d'oppressione si suicida per portare testimonianza della propria fede a milioni d'altri. E' questo un peccato? Ovvero, l'intenzione di fare un "dono" e' sufficiente, di per se, o richiede certificazione esterna? O e' peccato solo se, per esempio, il suddetto si da fuoco alla Jan Palach mentre non e' peccato se si lancia inerme contro le baionette dei soldati posti ad impedire l'accesso dei fedeli alla basilica di, parlo ipoteticamente, San Giovanni in Laterano? Se io mi getto dalla cima della Torre Eiffel, lasciando uno scritto in cui certifico che tale atto e' un martirio volto a dare testimonianza della mia fede cattolica a fronte della decisione del governo francese di omettere, dal testo della redigenda costituzione europea, il cristianesimo ed includere l'illuminismo come "radice" dell'Europa stessa, commetto peccato oppure divento un potenziale beato?\nPer i cattolici immaginarii\n• palma •19/2/2007 - 06:06\nAmici credenti, non mi avete ancora detto a cosa credete, ma\n"tiremm-innanz" disse Amatore Sciesa ai cattolicissimi sbirri della\nKakania austro-ungarica amata da Roberto Calasso.\nVi sconsiglio caldamente di sostenere la teoria della vita come "dono-dato-a-me-affinche'-io-lo-dia-ad-altri".\ncattivi subito inventeranno maniere di romper l'anima all'umanita' - i veri perversi fantasiosi, Gilles\nde Rais, Goebbels, Beria, sono pochissimi. Suicidandosi in seguito alla noia prodotta farebbero un\ndono all'umanita' (i.e. di togliersi di mezzo.)\npeggio, risulta che dozzine di buoni cattolici - che tengono famiglia e non hanno la sfrontatezza di San Lorenzo di domandare di "girarlo"\nperche' la schiena era gia' cotta sulla griglia, o il masochismo di\nsanta Teresa che si lascio' consumare dalla tubercolosi - siano\nPECCATORI. Vale a dire hanno rifiutato di usare il dono per donarlo\nagli altri etc., come invece fece Therese de Lisieux, santa e dottore\ndella chiesa (dal 1997, e' un titolo importante, non sto ironizzando; molti sono santi e martiri normali, non col dottorato!)\nquesto e' il caso, cari amici, avete un compito davvero mostruoso di\nfronte a voi: indicare come il perfezionismo sia l'unica morale\naccettabile. Se i martiri mettono in essere la teoria del "dono" come\nla intendete voi, allora tutti i cristiani sono tenuti al martirio, con\nviaggi premio per vendere il Vangelo a Mekkah. Si possono concepire\naltre e svariate ipotesi.\nMi sembra che rischiate un po' troppo.\nproblemi un po' meno interni ad un gruppo religioso, ma non di meno\nseri, chi di voi conosce la posizione (estremamente minoritaria) di D.\nBenatar secondo la quale e' un obbligo MORALE non riprodursi (notasi\nMORALE, non sessuale, non buona regola prudenziale per la conduzione\nfinanziaria, etc.) Se a qualcuno interessa una frontiera strana di come\nsi ragiona in morale (che non e' la mia area, ma ahime' a volte\nci penso) basta domandare.\n• •23/2/2008 - 17:06\nmi spiace se partecipo solo ora ma mi sono imbattuto solo oggi in questo sito.\ncaro michele, penso proprio che Dio (niente virgolette direi) sia interessato alla sostanza e non alla forma. Sappi però che la sostanza non è quella che tu lasci trasparire da questo articolo, bensì il fatto che quelle due persone si sono suicidate. Di questo infatti ne risponderanno direttamente a Lui. Tutto il resto è forma, pure la questione del "funerale" o non funerale, sono solo problemi e menate umane. Non penso proprio che Dio si curi di queste cose...


Gli effetti del virus sui polmoni, specialisti a confronto da tutta Italia - NoiTV\nGli effetti del virus sui polmoni, specialisti a confronto da tutta Italia\nGARFAGNANA - All'incontro hanno preso parte specialisti di vari settori provenienti da tutta Italia ed è stata anche l'occasione per confrontarsi su vari temi quali la diagnosi precoce della patologia mammaria, ma anche sulle nuove opportunità diagnostiche e, infine, l'inevitabile tema che riguarda gli effetti sui polmoni sia durante che nel post covid.\nSi è svolto a Castelnuovo Garfagnana al il centro medico Ippocrate un incontro in collaborazione con il dottor Gino Soldati sul tema ‘Ecografia Clinica: presente e futuro’. All’incontro hanno preso parte molti specialisti di vari settori provenienti da tutta Italia ed è stata anche l’occasione per confrontarsi su vari temi quali la diagnosi precoce della patologia mammaria, la patologia parenchimale del fegato, ma anche sulle nuove opportunità diagnostiche e, infine, l’inevitabile tema che riguarda gli effetti sui polmoni sia durante che nel post covid.\nAll’incontro tra gli altri ha partecipato anche Francesco Tursi responsabile del reparto pneumologico dell’Ospedale di Codogno, uno dei primi medici ad affrontare e curare le conseguenze del covid. Lui stesso si ammalò. A distanza di oltre un anno da quei giorni terribili queste riunioni mediche sono particolarmente utili per migliorare le conoscenze e affrontare meglio le cure nel futuro. Da sottolineare l’appello di questo medico quale responsabile pneumologo dell’ospedale di Codogno che ha visto morire per questa malattia, tante persone di ogni età.


Classe s w220 autoradio non fuziona - MERCEDES\nTAGS: impianto, classe, autoradio, fuziona, sostituzioni, immatricolazione, funziona, così, possibile, descrivi, però, buongiorno, sino, start, sintomi, interventi, tuning, verifiche, percorsi, moduli\nModello: Classe S w220\nCodice Motore: 628960\nLa radio (originale Mercedes) si accende, cambia le stazioni ma non si sente il volume.\nControllato fusibili e casse\nCiao ragazzi, ho un problema con la radio di questa car.\nPremetto che è dotata di telefono, navigatore e caricatore. Ho controllato tutti i fusibili, ma sono tutti ok.\nHo provato le casse e anche esse sono ok.\nHo provato a seguire i fili delle casse, ma non portano direttamente alla radio. E' possibile che ci sia un amplificatore, ma non ho schemi di questa car.\nQualcuno sa dove può essere ubicato?\nUltima modifica di mattia.bagaloni il martedì 5 novembre 2013, 19:57, modificato 1 volta in totale.\nRe: Classe s w220 autoradio non fuziona\ndi giuseppeco » lunedì 4 novembre 2013, 23:22\nBuongiorno , forse dico una stranezza (non so come funziona quel sistema) ma non è che sia in modalità telefono e stacca gli altoparlanti ?\ndi nello » martedì 5 novembre 2013, 6:48\nCiao Mattia, esiste amplificatore ed e posto nel cofano posteriore nelle vicinanze della ruota di scorta a sinistra. Questo comunica con la radio tramite il cavo di fibre ottica.\nVai a questo indirizzo e trovi una guida completa per sistemare l'impianto audio.\nCe un pulsante "serv" con quale puoi resettare l'impianto, per una guida completa vai a questo indirizzo:\nhttp://www.mbusa.com/vcm/MB/DigitalAsse ... -C-CLK.pdf\nhttp://www.youtube.com/watch?feature=pl ... uRFUl-GUps\nSpero che ti sarana di aiuto tutto questi, se ti serve l'altro fammi sapere.\ndi mattia.bagaloni » martedì 5 novembre 2013, 13:58\nGrazie mille ragazzi. Per alessandro, il telefono è stato montato successivamente (non originale) ed ho provato ad escluderlo ma niente. Per nello, mi hai fornito informazioni molto interessanti e adesso faccio tutte le prove del caso. Vi aggiornerò prossimamente\ndi mattia.bagaloni » martedì 5 novembre 2013, 20:10\nGrazie alle preziose informazioni di nello, sono riuscito a capire che in questa car è stato tolto il caricatore cd, e di conseguenza la linea di fibra ottica era interrotta. Bypassando la fibra ottica sono riuscito a risolvere il problema.\ndi Tode » sabato 9 novembre 2013, 18:53\nCiao Mattia, posso chiederti come si fa a bypassare la fibra ottica, non ci ho mai lavorato e sono curioso.\ndi mattia.bagaloni » sabato 9 novembre 2013, 19:32\nTode ha scritto: Ciao Mattia, posso chiederti come si fa a bypassare la fibra ottica, non ci ho mai lavorato e sono curioso.\nCiao Tode, praticamente in questa car l'impianto radio era composto da: autoradio, amplificatore e caricatore.\nLa fibra ottica lega insieme questi tre componenti attraverso due fili arancioni. Vedendo che il caricatore mancava, e quindi i cavi della fibra ottica di questo componente erano staccati, era come se ci fosse un circuito "aperto". Non ho fatto altro che mettere di fronte uno con l'altro le estremità di quei due fili arancioni. Così facendo ho "chiuso" il circuito. Però non è stato facile, perchè i due fili devono essere perfettamente allineati.\nPer questo ho usato un pezzettino di tubo per fare in modo che essi si "guardassero" bene uno con l'altro.\ndi Tode » giovedì 14 novembre 2013, 22:27


valsolda – Espansione TV\nAll posts tagged "valsolda"\nAnna Campaniello 4 Marzo 2019 - 18:06\nIl “sistema corruttivo” per le pratiche edilizie a Valsolda. Il giudice: “Il sindaco avrebbe commesso altri reati”\nAnna Campaniello 2 Marzo 2019 - 19:05\nCorruzione e violazioni edilizie, nove arresti, in carcere il sindaco di Valsolda\nAnna Campaniello 1 Marzo 2019 - 8:45\nTruffe agli anziani, incontro sulla prevenzione a Valsolda. I carabinieri in cattedra\nCarabinieri impegnati sul fronte della sicurezza e della prevenzione, soprattutto delle truffe agli anziani. Ieri sera, a...\nAnna Campaniello 24 Agosto 2018 - 12:14\nIncidente nella notte a Valsolda, lungo la strada statale. Un uomo di 24 anni che stava viaggiando...\nAnna Campaniello 21 Aprile 2018 - 18:23\nValsolda, 59enne muore schiacciato da un albero\nInfortunio mortale nel primo pomeriggio nella zona boschiva sopra Valsolda (in zona San Mamete). Un uomo di...\nRedazione 18 Febbraio 2017 - 17:05\nVisitatori in aumento per Villa Fogazzaro-Roi a Valsolda, prezioso bene del FAI – Fondo Ambiente Italiano –...\nRedazione 12 Novembre 2015 - 19:55\nValsolda, famiglia siriana respinta al confine\nContinua il transito al confine italo-svizzero di profughi diretti verso il Nord Europa. Nei giorni scorsi le...\nRedazione 31 Dicembre 2014 - 11:51


ASUS Zenfone 3S Max: avrà anche una variante medio-gamma! - SmartBlog\nASUS Zenfone 3S Max: avrà anche una variante medio-gamma!\n14 febbraio 2017 Provenzano GiovanBattista\nDa una settimana è stato annunciato il nuovo smartphone di ASUS: Zenfone 3S Max. L’azienda, ad ogni modo e come ha sempre fatto, cerca di accontentare tutte le fasce di mercato!\nASUS Zenfone 3 Max Plus si rivolge ANCHE al pubblico che vuole approcciarsi ad Android come dispositivo atto alla navigazione online, multimedia e social. Per questo tipo di utenti, questo nuovo smartphone sarà sicuramente un dispositivo interessante.\nInteressante anche la scheda tecnica. Infatti troviamo un display da 5.5″ in HD con curvatura del vetro 2.5D. Processore Qualcomm Snapdragon 430 a 1.4Ghz octa-core.. non sarà attuale, ma se ottimizzato può ottenere grandi prestazioni. La memoria in dotazione prevede 3GB di ram e 32GB di memoria interna espandibile con MicroSD. Il comparto fotografico è composto da un obiettivo posteriore da 16 megapixel con flash LED ed un obiettivo anteriore da 8 megapixel. La batteria generosa da 4100 mAh e l’interfaccia grafica di ASUS: la ZenUI 3.0\nLa combinazione tra interfaccia grafica semplice di ASUS, schermo HD e batteria capiente.. sono una garanzia per un ottima durata! State certi che riuscirete a fare almeno 4 ore di schermo ed arriverete a sera senza alcun problema!\nNon si conosce ancora il prezzo di questa variante.. ma, considerata la scheda tecnica ed i prezzi di Asus, non dovrebbe superare i 329 euro.. che ovviamente scenderanno se acquistato su web.\nUFFICIALE: Xiaomi Redmi Note 4X – Le specifiche tecniche da paura!\nSamsung Galaxy S7 / S7 Edge: patch di sicurezza di Febbraio


Neve a San Marino: allerta anche in pianura\nUna nevicata annunciata con largo anticipo ma che, nonostante questo, ha visto numerosi automobilisti sammarinesi avventurarsi in strada senza gomme termiche. I principali problemi alla circolazione e al servizio di pulizia delle strade li hanno creati loro. In diversi sono usciti di strada fortunatamente senza procurarsi ferite. Molti si sono fermati alla meno peggio per montare le catene. Agenti della Polizia Civile sono dislocati in tutto il Territorio e presiedono con particolare attenzione zone come la Rotatoria di Serravalle, Borgo, Fiorentino, la rotatoria dell’ospedale e i principali incroci della Repubblica. A loro il compito di impedire la salita ai mezzi pesanti sprovvisti di catene e alle auto non attrezzate adeguatamente. Da questa mattina sono caduti 10 centimetri di neve. In Città la temperatura è scesa a 2 gradi sotto lo zero. Durante la notte sono entrati in azione i mezzi spandisale che hanno coperto tutte le strade della Repubblica per evitare la formazione di ghiaccio. La protezione civile dell’Emilia Romagna ha diffuso un nuovo bollettino di allerta e prevede neve dal pomeriggio anche in pianura dove potrebbe caderne fino a 10 centimetri, mentre sui rilievi – San Marino compresa – il manto potrebbe raggiungere i 40 centimetri. Il tutto accompagnato da raffiche di vento con punte di 90 chilometri orari che potrebbero favorire precipitazioni intense in zone limitate. La protezione civile ha invitato tutti gli automobilisti alla massima prudenza, in particolare nella zona del valico appenninico dell’Autosole e sulla superstrada E45 da Bagno di Romagna, dove già si registrano code.


Ddl Concorrenza 2021 approvato: tutte le novità - KissKiss.it\nDdl Concorrenza 2021 approvato: tutte le novità\nIl Ddl Concorrenza è stato approvato in Consiglio dei Ministri. Francesco Oliva fa un po' di chiarezza sull'argomento e su tutte le novità.\nQuesta mattina in Good Morning Kiss Kiss abbiamo parlato di Ddl Concorrenza e di come ottenere il bonus casa con lo sconto in fattura.\nPer fare chiarezza sull’argomento è intervenuto Francesco Oliva, direttore informazionefiscale.it\n«Ci sono tre interventi che vanno monitorati: il Ddl Concorrenza, il Ddl Bilancio, che porterà la legge di bilancio, e il Decreto fiscale collegato alla manovra di bilancio. Il Ddl bilancio è quello che maggiormente interessa ai cittadini, perché è quello che contiene importanti agevolazioni sulla casa. Queste novità possiamo dividerle in due macro-categorie: da una parte l’ecobonus del 110%, dall’altra gli interventi sugli altri bonus per la casa. Per il superbonus si sta lavorando su due fronti: l’estensione temporale della misura e che questa estensione vada oltre il 2023. In effetti le ipotesi sono: estensione del superbonus per tutti al 2023 e per condomini ed istituti autonomi delle case popolari estensione al 2024/2025 con percentuali del 65-70%. Importante anche lo sconto in fattura.»


PRATO – ARRESTATO IL DIO ANUBI. AVREBBE STUPRATO 13 ADEPTI - POP - Il Giornale Popolare\nIl giovane di Montemurlo dovrà rispondere di organizzazione di una setta, violenza sessuale e riduzione in schiavitù, sino a questo momento. Le dichiarazioni delle vittime sembrerebbero veritiere e con riscontri obiettivi.\nPRATO – Recrudescenza delle sette sataniche nel nord Italia. A Prato M.V. studente universitario di 23 anni, originario di Montemurlo, sarebbe il capo di una nuova comunità deviante che professa la fede dell’Anticristo. Il giovane, arrestato e posto ai domiciliari, aveva in pratica una doppia vita: di mattina studente esemplare, la notte si trasformava in una sorta di vampiro che mordeva a sangue i suoi adepti costringendoli a rapporti sessuali riducendoli in schiavitù. Il giovane rais del demonio aveva una sola legge: cieca obbedienza e completa remissività.\nGli adepti della setta mascherati.\nA lui tutto era dovuto e, del resto, ad una divinità come si potevano rifiutare rapporti sessuali anche contro natura per altro finalizzati a liberarsi degli spiriti maligni? Spiriti ovviamente inesistenti ma che si materializzavano nella mente di una ventina o forse più di adepti, sia ragazzi che ragazze sopra i vent’anni ma anche minorenni, che partecipavano a rituali ritenendo che M.V. fosse davvero una divinità. L’universitario, infatti, intontiva i suoi seguaci con incenso fumante i cui vapori, una volta inspirati, facevano perdere la ragione alle vittime che vedevano il loro idolo trasformarsi in Anubi, una divinità egizia, oppure in lupo mannaro ed ancora in curatore esoterico e sciamano di magia nera. Insomma un delinquente incallito, nonostante l’età, che con artifici e raggiri psicologici riusciva a stuprare e violentare i poveri malcapitati di turno, maschi e femmine, a cui faceva credere che il sesso fosse l’unico mezzo per purificarsi. C’era anche una sorta di giuramento simbolico: M.V. si cospargeva la mano sinistra di un liquido appiccicoso per poi stringere forte la stessa mano sinistra del novizio. Una volta mollata la presa il diabolico studente di Montemurlo leccava la mano del giovane dichiarandolo adepto.\nParco di Galceti, luogo di rituali.\nSubito dopo però costringeva la sua vittima ad avere rapporti sessuali che si consumavano dentro la sua auto oppure, rituali compresi, nel parco di Galceti o nella pineta di Galciana ma anche in un cinema multisala di Prato, approfittando del buio della sala durante la proiezione di film con poco pubblico. M.V. spesso ricorreva anche ad una sorta di suicidio da commediante: cambiando il tono della voce e profferendo litanie senza senso, si portava le mani al collo facendo finta di strozzarsi.\nIl materiale sequestrato al presunto capo della setta\nSubito dopo cadeva sul pavimento come morto. Poi, novello Lazzaro, si rialzava simulando la resurrezione. In un modo o nell’altro parecchi giovani, reclutati su internet, sarebbero caduti nell’inganno e nelle grinfie “erotiche” del filibustiere universitario che, dopo approfondite indagini operate dalla squadra Mobile fiorentina, diretta da Antonino De Santis e coordinata dalla Pm antimafia Angela Pietroiusti, è finito in manette pare rigettando ogni accusa. Tutte le indicazioni utili sarebbero state fornite dalla mamma di due giovani fratelli di 14 e 15 anni, vittime del guru e abusati sessualmente.\nPatrizia Santovecchi, presidente Onap\nLa donna avrebbe poi sporto denuncia dopo aver notato comportamenti anomali nei due germani:”…Da certe realtà estreme si vuole uscire per disperazione – dice Patrizia Santovecchi, presidente osservatorio nazionale Abusi psicologici – nella rete di certi gruppi possono cadere sia persone strutturalmente fragili, sia coloro che per un periodo difficile diventano più vulnerabili. I giovani hanno bisogni di autostima e di sentirsi più potenti: un’affermazione che può passare anche attraverso l’aggressività e la violenza, sdoganati dal mondo degli adulti da un livello di eccezionalità a un livello di normalità…Il fenomeno delle sette è in aumento: quando sono strutturate, gli adepti sono addestrati a non far trapelare niente. Segreto e doppia vita danno senso di potere… Si deve ripartire dalla famiglia con azioni coerenti… Ai giovani vanno fatti conoscere i valori veri, dalle buone maniere al linguaggio, dal rispetto per l’altro alla gentilezza…“.\nSimboli utilizzati nei rituali satanici.\nIl personaggio in questione, come tanti altri, sarebbe un vizioso piuttosto che un satanista, nonostante la sua giovane età. Avrebbe fatto l’attore horror per assicurarsi sesso sfrenato a buon mercato condito con abbondante sadismo:”…Grazie ad internet è in netta crescita la diffusione delle sette – denuncia da tempo Luigi Corvaglia, psicologo – che attraverso terapie pseudoscientifiche minano la salute e agiscono negativamente sulla vita individuale e relazionale dei soggetti adescati…”.\nLuigi Corvaglia, psicologo\nIl giovane universitario avrebbe praticato anche riti vodoo e abusato sessualmente di altre 10 vittime che raccontano di violenze sessuali subite per anni e di pratiche finalizzate alla morte di soggetti terzi praticate in auto e presso abitazioni:”… Le testimonianze delle vittima – scrive il Gip di Firenze – appaiono univoche, precise, coerenti e vicendevolmente riscontrate…”. Secondo la Procura fiorentina le violenze sessuali sarebbero iniziate nel 2015 quando l’indagato era appena maggiorenne mentre una sedicenne sarebbe stata stuprata per tre anni di fila senza potersi ribellare.


Treni Segovia León economici, biglietti da 14,80 € - Trenes.com\nTreni Segovia León\nTreno Segovia León\nVacanze meritate? In questo caso ti meriti di farle ai prezzi più economici sui biglietti del treno Segovia - León. L'itinerario in treno Segovia León dispone di treni AVE Segovia León. Viaggiare da Segovia a León in tutta la semplicità e comodità possibile, ha un prezzo, ma su Trenes.com è di soli 14,80 €, fino ad un massimo di 57,30 €, con i biglietti del treno Segovia - León più economici. Prima di salire sul treno Segovia - León, controlla sul tuo biglietto del treno Segovia - León il numero del vagone e del tuo posto. Treni León con Alvia a soli 14,80 €.\nGrazie al nostro motore di ricerca per i treni, possiamo garantirti che puoi pagare solo 14,80 € per i tuoi biglietti del treno Segovia - León, cerca semplicemente di prenotarli con il massimo anticipo possibile ed opta per ida, invece che per ida. 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Il prezzo del biglietto più economico è stato di 14,80 € e la tariffa che è risultata essere la più conveniente per generare questo prezzo è stata la Tariffa Promo+.\nBiglietto ufficiale di Renfe di Tren Segovia León\nTrenes.com emette biglietti ufficiali di Tren Segovia León oficiales ed è completamente legale come agenzia di viaggio verificata e autorizzata da Renfe, ovvero che se acquisti un biglietto di Tren Segovia León attraverso il nostro sito web, dovrai solo stampare il biglietto o mostrare il codice bidi inviato al tuo telefono cellulare, presentarlo alla stazione di Segovia Av e salire direttamente sul treno prenotato.\nQuesto è un esempio reale di un biglietto Segovia León emesso da Trenes.com.\nIn esso puoi vedere il numero del biglietto 7006500642670, il localizzatore ZVFGX3, come anche le stazioni di partenza e di destinazione, in questo caso il treno viaggia da Segovia Av a León. L'operatore ferroviario Renfe, il tipo di treno AV City, il numero del treno 04099 e il vagone 004. La tariffa contrattata Promo in classe Turista, il posto assegnato 252, il prezzo del biglietto, questo biglietto del treno Segovia León non è necessariamente il più economico poiché il prezzo del biglietto del treno dipende dall'anticipo con cui si è effettuata la prenotazione. In questo caso il prezzo è di 16,55€ e la data di partenza scelta per il viaggio è il 10/05/2016. L'orario di partenza del treno per questo biglietto è alle ore 09:58 h e l'arrivo del treno alla stazione di León è alle ore 11:45 h. La durata del viaggio da Segovia Av a León è stata di 1 hora 47 minutos.\nI biglietti del treno Segovia León economici\nSegovia León AVE 23/03/2021 16,75 €\nSegovia León Alvia 23/03/2021 18,20 €\nSegovia León AVE 30/03/2021 20,05 €\nSegovia León AVE 02/04/2021 20,55 €\nSegovia León Alvia 27/03/2021 21,80 €\nTreni da Segovia a León, stazioni, prezzi ed orari\nPrenota ora i tuoi biglietti del treno Segovia - León su Trenes.com in modo facile e comodo da casa o da dove tu desideri, risparmia tempo per la ricerca dei biglietti del treno Segovia - León più economici con il nostro motore di ricerca ed approffita per viaggiare in modo conveniente in soli 1 ora 35 minuti e con centinaia di vantaggi per León.\nNon lasciarti sfuggire gli stupefacenti prezzi per i tuoi biglietti dei treni Segovia - León che solo noi possiamo offrirti, a partire da 14,80 €, passando per il prezzo medio di 37,62 €, fino ad un massimo di soli 57,30 €. 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Normalmente la durata media del viaggio è 1 ora 41 minuti , di solito non c'è molta differenza di tempo tra i treni, dipenderà dalle fermate che devi fare in altre stazioni.\nCon che velocità viaggiano i treni da Segovia a León?\nI treni che vanno da Segovia a León viaggiano a una velocità media di 130.0 km/h, anche se a volte possono raggiungere velocità massime molto più elevate.\nQuando parte il primo treno da Segovia a León?\nNormalmente, il primo treno parte Segovia alle 15:09 h e arriva a León alle 16:44 h. Il primo orario dei treni può cambiare per le vacanze o i fine settimana.\nQual è il prezzo dei treni da Segovia a León?\nI prezzi dei treni da Segovia a León possono variare notevolmente, da 14,80 € a 57,30 € . La cosa più importante, se stai cercando il biglietto più economico, è che lo acquisti il più in anticipo possibile , in questo modo otterrai le migliori offerte e prezzi. Il prezzo cambia anche a seconda della tariffa o della classe e dell'orario scelto.\nC'è un treno diretto da Segovia a León o dovrò cambiare?\nCi sono treni diretti da Segovia a León, quindi normalmente non dovrai cambiare durante il viaggio. Puoi andare da Segovia a León in treno direttamente senza scendere dal treno o cambiare stazione.\nPosso modificare o annullare i miei biglietti del treno da Segovia a León?\nQual è la distanza del treno da Segovia a León?\nI treni che viaggiano da Segovia a León percorrono una distanza di circa 220 Km e la durata media del viaggio in treno è di 1 ora 41 minuti.\nQuando parte l'ultimo treno da Segovia a León?\nNormalmente, l'ultimo treno che può essere preso parte da Segovia alle 18:00 h e arriva a León alle 19:47 h . L'ultimo orario dei treni può subire variazioni durante le vacanze o i fine settimana.


Scorpion EXO 510 Air - Accessori e Abbigliamento - Panoramauto\nIl nuovo integrale Scorpion dal look aggressivo e grintoso\nExo 510 Air è il nuovo integrale Scorpion dal look aggressivo e grintoso.\nSostituisce l’Exo 500 Air ed è caratterizzato da una linea aerodinamica evoluta in grado di favorire, grazie anche alle tre prese d’aria, una ventilazione interna ottimale.\nExo 510 Air ha gli interni rivestiti in tessuto KwikWick2, incredibilmente morbido e traspirante, il sistema di cuscini gonfiabili AirFit®, per una perfetta aderenza al volto, il visierino interno parasole Speedview®, con trattamento antifog su entrambi i lati, la chiusura micrometrica per una regolazione precisa e assoluta, e, sempre di serie, la visiera esterna con lente Pinlock® Maxvision che può essere bloccata in posizione chiusa o parzialmente aperta.\nGrazie all’azione di una piccola pompa posta sulla mentoniera, i cuscini si gonfiano e si sgonfiano determinando un’aderenza al volto assolutamente perfetta! Con questa rivoluzionaria tecnologia, il casco si adatta perfettamente alle forme delle guance come se fosse stato progettato su misura.\nSul piano della sicurezza, questa perfetta aderenza genera una protezione migliore in caso di shock e una riduzione del fenomeno dell’ondeggiamento così come del rumore di fondo, fastidioso soprattutto alle medie-alte velocità. Altro grande beneficio, il sistema Airfit® permette, nel corso degli anni, di conservare il casco sempre della taglia corretta.\nSpeedView è una visiera interna solare retrattile estremamente pratica e comoda che, con un semplice gesto, diminuisce le difficoltà visive facendo variare l’intensità della luce che andrà a colpire i vostri occhi.\nSistema di aerazione: prese d’aria anteriori e posteriori per massimizzare il flusso d’aria attraverso il casco.\nCinturino micrometrico regolabile per una calzata perfetta e sempre affidabile.\nDisponibile in otto diverse taglie che vanno dalla XXS alla XXXL, Exo 510 Air ha tre misure per la calotta esterna: SMALL (XXS-S), MEDIUM (M-L), LARGE (XL-XXXL).\nI prezzi variano dai 199,90 euro dell’EXO 510 Air Black ai 249,90 euro del SUBLIM Matt Black-White.\nYamaha “Faster Sons Collection”\nLa nuova linea di abbigliamento e accessori dei Tre Diapason2\nMomodesign, caschi più sicuri con KSS\nAncora più attenzione alla protezione e alla tecnologia grazie alla partnership con l'azienda statunitense\nDainese D-air® Misano 1000\nIl primo airbag stand-alone Dainese per uso stradale\nabbigliamento moto\tcaschi\tscorpion exo


Da Frida Khalo a Claude Monet: 5 tour virtuali delle case degli artisti – ZonaViaggi\nLe case degli artisti più famosi al mondo, da Frida Khalo a Claude Monet, aprono al pubblico attraverso tour virtuali in attesa di poter tornare presto a visitarle dal vivo. Qui nasce il loro estro creativo e in molti casi è racchiusa l'essenza stessa dei loro capolavori.\nL’arte non smette di incantare e, soprattutto in questo periodo, circondarsi di bellezza aiuta a ricordarci quello che ci aspetta fuori dalla porta quando l’emergenza sanitaria sarà completamente passata e potremo tornare a viaggiare spensierati. Oltre ai tour virtuali di mostre e musei, è ora possibile anche visitare gratuitamente online anche le abitazioni dei grandi artisti del passato. In molti casi si tratta di dimore-studio, dove hanno preso letteralmente vita capolavori incredibili. Stili diversi per epoche differenti: dall’Impressionismo di Claude Monet – che si è costruito una dimora a immagine e somiglianza immersa in un verde paradisiaco – all’Astrattismo di Jackson Pollock – che a New York ha condiviso il laboratorio con la moglie pittrice Lee Krasner.\nOgni ambiente riflette la personalità, l’estro e le ambizioni del pittore che lo ha arredato e trasformato plasmandolo e adattandolo alle proprie esigenze creative. C’è chi ama ambienti minimal dai toni neutri e chi, invece, si circonda di colori sgargianti, ma tutti amano essere sommersi dalla luce per trasformare la tela in un autentico gioiello.\nEcco cinque abitazioni d’artista da visitare virtualmente e assolutamente:\nFRIDA KHALO – CASA AZUL, MESSICO\nCasa Azul si trova al numero 247 de Calle de Londres a Coyoacàn a Città del Messico. La villa rispecchia alla perfezione i colori sgargianti e luminosi della tradizione locale. Frida Khalo ci ha trascorso la maggior parte dell’esistenza: è nata tra queste mura il 6 agosto 1907, dove poi è morta a 47 anni. Il padre l’aveva acquistata nel 1904 e il marito Diego Rivera l’ha poi ristrutturata successivamente. Poco dopo la scomparsa dell’artista, nel 1958, è diventata un museo a lei dedicato, cristallizzato nel passato che lei ha vissuto così intensamente. La passione ribelle trasuda in ogni oggetto e dettaglio nell’abitazione che ora si può visitare anche con un tour virtuale. Si parte dai giardini per poi ammirare le tredici sale che contengono sia le opere che gli oggetti quotidiani dell’artista, tra cui spicca lo specchio di fronte al letto, dove Frida Kahlo realizzava i suoi famosi autoritratti. Abiti, gioielli, ceramiche azteche: ogni “pezzo” della sua vita racconta una storia, capace di affascinare e di far accrescere un mito ormai senza tempo.\nCLAUDE MONET – GIVERNY, FRANCIA\nClaude Monet ha realizzato un angolo di paradiso in Normandia, a Giverny, un paesino di cinquecento abitanti appena, dove poter essere ispirato e dar vita alla propria arte senza interruzioni o distrazioni. Sulla riva destra della Senna, infatti, si staglia la sua casa con giardino (il Clos Normand e il Water Garden) dove ha vissuto assieme alla sua famiglia dal 1883 al 1926 e dove ha creato molte delle sue opere più illustri. La tenuta, oggi visitabile anche con un tour virtuale, è gestita dalla fondazione omonima. L’atmosfera incantata del luogo sembra un dipinto, con questa casetta rosa dalle imposte verdi incastonata in una piccola riserva naturale con laghetti, ponticelli e tantissime varietà diverse di fiori. Dallo scrittoio alle fotografie sul caminetto, tutto parla di Monet: le maioliche bianche e azzurre della cucina rifrangono la singolare luce che entra dalle finestre, mentre il salone-studio trasforma i colori in autentici capolavori, oltre a quelli nipponici già collezionati (sono 117 le stampe affisse in giro per la casa). Il primo piano riguarda gli ambienti delle camere da letto con vista mozzafiato e dei bagni. La stanza patronale ospita stampe e riproduzioni delle opere più illustri dell’Impressionismo francese, da Renoir a Cézanne.\nSALVADOR DALI – PORT LLIGAT, SPAGNA\nIl museo dedicato a Dalì è la casa dove l’artista ha vissuto dal 1930 fino al 1982, data della morte della moglie Gala, quando poi si è trasferito a Pùbol Castle. Port Lligat è una piccola cittadina di pescatori che sembra uscito da un dipinto: soleggiata e un po’ sperduta, sembra la cornice ideale per la sua vena artistica. In effetti ha letteralmente costruito l’abitazione seguendo gli impulsi artistici del momento, con una labirintica struttura che collega gli ambienti attraverso angusti corridoi e angoli ciechi. Con un arredamento sontuoso, che si può ammirare dal vivo e con un tour virtuale, le stanze hanno tutte finestre di dimensione diversa e proporzioni differenti. A suo tempo l’artista ha definito la baia che ha creato come il luogo perfetto della creazione, unico perché portatore di pace e ispirazione.\nJACKSON POLLOCK – LONG ISLAND, USA\nIl fondatore del movimento espressionista ha sempre detto di voler esprimere i propri sentimenti invece che dipingerli e guardando la sua casa-studio si capisce perfettamente perché Pollock crea le opere in maniera spontanea sulle superfici (qui è nato anche Convergenza, uno dei suoi capolavori). Quando ha sposato la collega pittrice Lee Krasner nel 1945 si è trasferito con lui da New York a Long Island, dove ha comprato una piccola abitazione nel verde grazie ad un prestito del mecenate Peggy Guggenheim. Ribattezzata Pollock-Krasner House, è ora visitabile anche online per ispirare i talenti in erba e gli appassionati di tutto il mondo nel luogo. L’abitazione è rimasta nello stesso stato in cui si trovava alla moglie di Krasner, con pennelli, vernici e tavolozze in bella vista, oltre ai volumi della libreria e ad un ritratto che le è stato fatto da un fidanzato all’epoca del college, nello stile eclettico e chic che caratterizzava il dinamico duo.\nRAFFAELLO – URBINO\nLa casa-museo di Raffaello offre un tour virtuale delle stanze dove ha vissuto il grande artista italiano all’inizio della sua carriera. Il palazzo, costruito nel XV secolo, è stato acquistato nel 1460 da suo padre, Giovanni Santi, alla cui bottega si è formato da ragazzo. L’omonima accademia ne è custode fin dalla formazione nel 1869 e ne promuove il lavoro con dovizia di particolari e grande cura. Il primo piano della casa mostra una riproduzione di due opere di Raffaello, tra le più famose, ossia la Madonna della Seggiola e la Visione di Ezechiele. La stanza natale del pittore ospita l’affresco Madonna col Bambino, che viene attribuito a fasi alterni a lui o al padre. Gli ambienti raccontano la vita e le opere del maestro, ma anche il contesto storico in cui è cresciuto, attraverso ceramiche rinascimentali della Collezione Volponi. Le stanze del primo piano ospitano manoscritti, ritratti e monete rare.\n← 8 ottimi motivi per visitare l’Isola di Pasqua\nTutto quello che dovete sapere su Petra →\nI tramonti più belli al mondo


L'Italia sotto accusa - Impakter Italia\nGiovedì 1 luglio sulla pagina Facebook di Impakter Italia si è svolto un incontro per raccontare cos’è la causa “Giudizio Universale” intentata da 203 attori diversi tra Associazioni e cittadini, nei confronti dello Stato italiano accusato di inadempienza nella lotta ai cambiamenti climatici. Qui il link per rivedere l’incontro dal quale si capisce che ognuno di noi può e deve portare il suo contributo in questo sforzo enorme per migliorare la qualità della nostra vita.\nNella stessa giornata, 1 luglio, in Francia è accaduto un fatto storico: il Consiglio di Stato francese si è pronunciato contro il governo francese per l’inazione sul clima in una causa legale storica, avviata dal deputato Verdi/EFA Damien Carême. Questa sentenza storica obbliga lo Stato francese a prendere, entro un periodo di nove mesi, “tutte le misure utili per frenare la curva delle emissioni di gas a effetto serra prodotte sul territorio nazionale al fine di garantire la sua compatibilità con gli obiettivi” del paese. Lo Stato francese non è riuscito a dimostrare che la sua traiettoria di riduzione delle emissioni di gas serra del 40% entro il 2030 possa essere raggiunta.\nNel novembre 2018, l’eurodeputato del gruppo Greens/EFA Damien Carême, allora sindaco di Grande-Synthe, aveva intentato la causa contro lo Stato francese perchè la cittadina di 23.000 abitanti è direttamente minacciata dal cambiamento climatico e rischia di essere sommersa dal mare entro 30 anni. Qualche mese dopo, l’Affaire du Siècle (composto da quattro ONG: Notre affaire à tous, la Fondazione Nicolas Hulot, Greenpeace Francia e Oxfam Francia), la città di Grenoble e quella città di Parigi si sono uniti a Carême in questa azione.\nQuesta sentenza è importante almeno quanto il caso Urgenda in Olanda in tema di giustizia climatica: l’Associazione Urgenda nel 2013 ha avviato una causa contro lo Stato olandese per costringerlo a fare di tutto per ridurre le emissioni di gas serra. Nel 2019 la Corte suprema di quel paese ha dato ragione all’associazione.\nLa causa Giudizio Universale è la prima del genere in Italia Ma non in Francia come sappiamo, dove la coscienza ambientale ma soprattutto i movimenti Verdi hanno una storia di lotte e battaglie più antica della nostra. Ecco perchè Marie Touissant, europarlamentare del Gruppo Greens/EFAn ha voluto dare il suo contributo alla discussione, raccontando cosa e perchè oltralpe c’è questa maggiore attenzione su tali questioni. Dopo qualche secondo dall’inizio delle parole della Toussaint partono i sottotitoli con la traduzione.\nfrancia, Giudizio Universale, giustizia climatica, Gruppo Greens/EFA, Marie Toussaint, sviluppo sostenibile, Urgenda