Accessori per il montaggio : fascia di isolamento termico XWT\nHome » FAKRO » Accessori per il montaggio » fascia di isolamento termico XWT\nelemento da montare sullinfisso XGP, XGW, XGKkit isolante XDP\noffre un facile e professionale isolamento addizionale delle finestre FAKRO,\nrende possibile la riduzione dei ponti termici,\nadatta al montaggio veloce nell’infisso della finestra (la fascia adattata alle dimensioni della finestra, nastro adesivo, profilo stabilizzante, posizionamento della fascia).\nLa fascia di isolamento termico XWT è una cinghia di polietilene con nastro adesivo. Utilizzata per il montaggio delle finestre nella profondità V.\nPermette di riempire una stretta fessura tra l’infisso e gli elementi costruttivi del tetto. Rende possibile un veloce e professionale riscaldamento delle finestre FAKRO e la riduzione dei potenziali ponti termici. Il montaggio consiste nel tenderla sul perimetro dell’infisso. La particolare e profilata forma della fascia, evita l’eccessiva e profonda tensione sopra l’infisso.\nPer ogni dimensione della finestra bisogna scegliere un’adeguata dimensione della fascia.


Crispr, dna taglia-e-cuci per curare le malattie genetiche. La rivista Science la definisce "la svolta dell'anno" | L'HuffPost\n08/01/2016 11:10 CET | Aggiornato 08/01/2016 16:49 CET\nCrispr, dna taglia-e-cuci per curare le malattie genetiche. La rivista Science la definisce "la svolta dell'anno"\nSviluppata pochi anni fa da Jennifer Doudna (docente di biologia cellulare e molecolare all’Università della California) ed Emmanuelle Charpentier (direttore dell’istituto di biologia delle malattie infettive del Max Planck Institute di Berlino), la tecnica Crispr - l’acronimo sta per brevi ripetizioni palindromiche raggruppate di Dna regolarmente intervallate - rientra nel più ampio ventaglio delle procedure di “editing” del genoma. I Crispr - è così che vanno definite queste sequenze, separate da brevi porzioni di Dna “distanziatore” - fanno parte del genoma di quasi tutti i batteri. Si tratta di brevi sequenze di Dna che risultano associate ai geni Cas, codificanti per enzimi (elicasi e nucleasi) in grado di “tagliare” l’acido nucleico. Un complesso che permette agli organismi procarioti di regolare l’inserimento di materiale genetico esterno, proveniente da plasmidi e fagi. Ma che, ed è questo l’enorme potenziale applicativo nella medicina, si candida a essere una possibile soluzione per tutte le malattie con una base genetica. «L’utilizzo di questa tecnica, assieme all’optogenetica, permetterà di compiere enormi passi avanti nella comprensione di malattie genetiche, neurologiche, psichiatriche e oncologiche», afferma Emilio Bizzi, professore di neurofisiologia al Massachusetts Institute of Technology di Boston. Completata la gamma di associazioni tra i uno o più geni e una malattia, la speranza è di poter intervenire eliminando la porzione “difettosa” del Dna e inserendone una corretta.\nNella storia della biologia molecolare ci si è sempre posti il problema di come poter fare "genome editing", ossia "tagliare e cucire" sequenze di Dna. Rompere l’acido nucleico non è mai stato un grosso ostacolo, dal momento che si è sempre fatto largo uso degli enzimi di restrizione (riconoscono piccole sequenze di Dna e le tagliano) e dell’Rna interference (sequenze di Rna in grado di associarsi in maniera specifica a sequenze di Dna omologo, impedendone il funzionamento). Tuttavia queste tecniche sono oggi considerate "primitive", data la loro bassissima specificità. Per questa ragione negli ultimi decenni sono state sviluppate nuove tecniche basate su endonucleasi ricombinanti, ossia enzimi modificati artificialmente per tagliare il genoma in maniera estremamente specifica, nel punto desiderato. Queste tecniche - meganucleasi, nucleasi zinc-fingers e TALENs - però necessitano di lunghi tempi di elaborazione e altissimi costi di produzione prima di poter arrivare a un enzima funzionale, preciso, specifico ed efficiente. Al contrario, la metodica Crispr rappresenta un'alternativa più abbordabile dal punto di vista del bilancio di costi e benefici, oltre ad avere l'indiscusso vantaggio di poter "tagliare" più sequenze in una sola volta.\nL’utilizzo dei Crispr nell’editing del genoma è stato studiato negli ultimi vent’anni, ma è alla luce di alcune scoperte realizzate nei mesi scorsi direttamente sull’uomo che s’è accesso il dibattito all’interno della comunità scientifica. Ad aprile in Cina - la ricostruzione del lavoro è apparsa sulla rivista Protein & Cell - è stato modificato per la prima volta il codice genetico di un embrione umano. Come? Merito - questioni etiche a parte - dell’utilizzo dei Crispr. I ricercatori dell’Università di Guangzhou hanno provato a modificare in 86 embrioni (prodotti mediante fecondazione assistita) il gene (HBB) di una delle catene che costituiscono l’emoglobina, la cui mutazione è responsabile dell’insorgenza della beta talassemia (la forma più grave della malattia). L’esperimento è stato reso possibile dall’iniezione negli zigoti dei complessi Crispr-Cas 9 (finalizzata a “tagliare” il Dna in punti specifici) e dal successivo inserimento del gene “sano”. Risultato? L’editing corretto è avvenuto soltanto nella metà degli embrioni sopravvissuti. Segno che la tecnica è promettente, ma ancora ben lontana - come riconosciuto anche dagli autori della ricerca - dall’applicazione nella pratica, vista la possibilità di registrare mutazioni deleterie. Secondo la rivista «in due anni di tempo la metodica Crispr si candida a essere per la biologia cellulare ciò che l’immunoterapia sta rappresentando nella lotta al cancro», come dimostra il riconoscimento dato da Science nel 2013.\nL’altra scoperta che ha permesso alle sequenze Crispr di essere “premiate” riguarda il loro potenziale applicativo nell’ambito degli xenotrapianti, ovvero il «trapianto di uno o più organi effettuato tra animali di specie diverse». Si tratta di una tecnica utilizzata finora soprattutto per lo studio dei tumori (si trapianta nei topi un tessuto colpito da un tumore per studiarne le caratteristiche ed individuare le migliori cure), ma che - se le evidenze del lavoro apparso a ottobre su Science troveranno conferma - si candida a essere una soluzione per ampliare il numero degli organi disponibili per un trapianto. Nello studio, realizzato ad Harvard, i ricercatori hanno utilizzato la Crispr per modificare il Dna - inattivando una sequenza di 62 geni potenzialmente responsabile delle infezioni nell’uomo - delle cellule del maiale (l’animale più “promettente” nell’ottica degli xenotrapianti) e creare una corrispondenza migliore con il genoma umano. Obiettivo: ridurre il rigetto degli organi, una volta prelevati da una specie e trapiantati su un’altra. Dalla ricerca s’è visto che il Dna trattato con Crispr/Cas 9 riduceva la capacità da parte delle cellule suine di infettare quelle umane di almeno un migliaio di volte.\nALTRO: crispr dna fondazione veronesi 2016 italia-salute scienza Notizie


Emergenza casa: il memorandum dei sindacati pensionati al Governo - Uilp\nSei qui: Home»Comunicati SPI, FNP e UILP»Emergenza casa: il memorandum dei sindacati pensionati al Governo\nBy\tREDAZIONE UILP Pubblicato il 11/04/2007 Comunicati SPI, FNP e UILP\nIl problema abitativo rappresenta una vera e propria emergenza nazionale, che colpisce sia i giovani che non riescono ad organizzare una propria vita autonoma sia gli anziani, costretti a fare i conti con misere pensioni e con gli esosi costi degli affitti e della manutenzione delle case di proprietà.\nIn vista dell’apertura del tavolo di concertazione tra parti sociali, istituzioni locali e governo, i sindacati dei pensionati inviano un memorandum ai ministri Antonio Di Pietro, Paolo Ferrero, Rosy Bindi, Tommaso Padoa-Schioppa e ai rappresentanti delle Regioni e degli Enti locali. Secondo i sindacati dei pensionati di Cgil, Cisl e Uil, sull’emergenza abitativa il nostro paese registra un grave ritardo che sta provocando problemi drammatici. Il mercato delle locazioni è costoso per tutte le famiglie e in modo particolare per le persone più anziane, spesso confinate in case del tutto inadeguate a garantire sicurezza e conforto. Citando l’art. 47 della Costituzione sulla tutela del risparmio in tutte le sue forme e sulla accessibilità alla proprietà dell’abitazione e la Carta europea che parla di affermazione del diritto alla casa, i sindacati sottolineano che “sarebbe doveroso riconoscere tale diritto e contrastare la povertà che si rivela in modo drammatico quando i cittadini con bassi redditi sono costretti a destinare la gran parte delle proprie risorse per pagare bollette e affitti o le spese di manutenzione della propria abitazione”.\nUna recente indagine del Censis denuncia che dal 1999 al 2006 gli affitti sono aumentati del 112%, con punte fino al 128% nel Centro Italia. Nel settore privato, la media nazionale è pari a 440 euro mensili (580 euro mensili nelle regioni del Centro Italia e 454 nel Nord Est). Nelle città con più di 250.000 abitanti, la media nazionale raggiunge 600 euro e nella sola Italia centrale arriva a 800 euro. La media della spesa per utenze (acqua, gas, luce, riscaldamento e condominio) risulta pari a 175 euro al mese. Nel complesso, dunque, una famiglia con un reddito di 10.000 euro annui, destina il 62% del proprie risorse alla casa. In questo contesto e in considerazione del fatto che su circa 16 milioni di pensionati, quasi un quarto del totale (il 23,8%) ha un trattamento inferiore ai 500 euro al mese, è comprensibile lo stato di gravissimo disagio provocato dall’assenza di una seria politica della casa. In conseguenza di tale premessa, Spi Cgil, Fnp Cisl e Uilp Uil, consapevoli delle indicazioni contenute nel Titolo V della Costituzione, chiedono al Governo nazionale il ripristino di un sistema di finanziamento efficace, di dimensioni analoghe a quelle assicurate in passato dai fondi Gescal, finalizzando le risorse: ad aumentare l’offerta di alloggi in locazione, con canone sociale o concordato; ad assicurare adeguate risorse al Fondo nazionale per gli affitti; a sostenere processi di riqualificazione urbana, con la diffusione di “Contratti di quartiere” in grado di salvaguardare la presenza degli abitanti storici nei contesti sui quali si interviene; a sviluppare le esperienze di “abitazione protetta”, sostenendole con adeguati finanziamenti che consentano di affermare concretamente il diritto alla domiciliarità e i servizi assistenziali necessari. Per raggiungere questi obiettivi, il memorandum dei sindacati indica alcune priorità, a partire dalla definizione di un “Piano nazionale per la sicurezza e l’adeguatezza degli alloggi”, affinché la programmazione regionale sia vincolata ad un quadro coerente di obiettivi validi per tutto il territorio nazionale.\nInoltre, secondo i sindacati, occorre mettere a punto un regime fiscale che favorisca l’emersione dei redditi occulti e riduca gli oneri oggi gravanti sulla casa di abitazione. A questo proposito, Spi Cgil, Fnp Cisl e Uilp Uil ricordano l’ipotesi avanzata da alcuni esponenti del Governo, di ridurre il peso dell’ICI sulla prima casa. Una scelta che potrebbe rimanere circoscritta alle famiglie con figli a carico, escludendo così di fatto la gran parte dei pensionati. Spi, Fnp e Uilp, condividendo l’obiettivo di ridurre il peso di questa imposta, propongono di definire una superficie abitabile, riconosciuta come “vitale”, per le persone domiciliate nell’alloggio, da esentare dall’imposizione fiscale. Inoltre, i sindacati avanzano la proposta di applicare l’Isee sulla quota Ici non esentata.\nA questo proposito, una Intesa Stato – Enti locali, nel favorire l’omogeneità del diritto alla casa, su tutto il territorio nazionale, dovrebbe fissare le forme di compensazione per i bilanci comunali. Lo strumento dell’Isee, dovrebbe servire anche a riconoscere delle fasce di esenzione o di riduzione delle tariffe dei consumi essenziali per ogni casa (riscaldamento, energia elettrica, acqua, gas, rifiuti urbani). Secondo Spi, Fnp e Uilp, questo, con il coinvolgimento delle Autority interessate, permetterebbe di intervenire su situazioni effettivamente difficili, per i pensionati ma non solo, evitando una discrezionalità eccessiva delle amministrazioni locali e favorendo una politica dei redditi non sostenuta solo da trasferimenti monetari.


Telefono hard con vere porche troie e trasgressive\nTelefono hard con donne porche\nIl telefono hard con donne porche per chi cerca la trasgressione estrema nelle conversazioni erotiche telefoniche. Qui ti rispondono le ragazze porche, le più disinibite pronte a farti eccitare con modi da vere puttane ninfomani. Una volta chiamate non potrai più farne a meno perché troverai in loro quello che hai sempre sognato, quello che morbosamente hai sempre desiderato. Una donna che è capace di comprenderti e di soddisfare il tuo sogno più estremo. Telefonate porno con le donne più troie del web! Se la tua fantasia non conosce limiti hai trovato il pane per i tuoi denti.\nMagnifiche fiche pronte a tutto assecondandoti in ogni tua richiesta, trovando sempre la parola più porca ed eccitante per farti divertire. Splendide e spregiudicate si offrono generosamente alle tue fantasie più estreme.\nGiulia una delle tante donne porche che ti rispondono al telefono hard.\nGiulia guarda che viso da troia in calore con la sua fica depilata e con un piercing al clitoride!\nCiao amore mio perchè non mi chiami?\nSono Giulia e come puoi vedere sono una bellissima troietta in calore sempre arrapata e mi sparo tantissimi ditalini. Quello è il mio letto e passo le ore sdraiata a rispondere a voi maschioni arrapati che mi dite tante cose zozze ed eccitanti.\nIl numero lo conoscete quindi non vi resta che comporlo sulla tastiera per iniziare a godere con me. La mia fichetta umida ed arrossata dai continui sfregamenti delle dita non mi da tregua. Vuole sempre qualcosa che la stuzzichi per bene.\nForse è questo piercing che mi trapassa il clitoride?\nO forse sono proprio una ninfomane?\nIo penso tutte e due le cose. Ora ti immagino con il tuo cazzo duro in mano mentre stai guardano la mia foto e allora non ti resta che chiamarmi al mio telefono hard e parlare con me, ci divertiremo tanto; io da una parte e tu dall'altra per fare l'amore a distanza. Prova è bellissimo non ti toccare da solo è triste!


Venti senza tetto sgomberati dall'ex Euromix di via Brennero\nSgomberate venti persone dall'ex Euromix di via Brennero\nLe persone trovate all'interno delle stanze sono tutte adulte e provenienti dalla Romania. Una ditta incaricata ha smantellato tutto per rendere l'edificio inagibile in futuro\n22 novembre 2011 15:52\nVenti persone senza fissa dimora che avevano trovato un riparo dal freddo sono state sgomberate da un intervento della polizia municipale e della Questura. Il tetto provvisorio di queste persone è stato fino ad oggi l'edificio di via Brennero a Trento denominato ex Euromix. Le persone trovate all'interno delle stanze sono tutte adulte e provenienti dalla Romania. Una ditta incaricata ha smantellato poi le pareti e i piani di calpestio interni, insieme agli infissi, in modo da rendere l'edificio non più abitabile in futuro.\nL'intervento, a quanto riferito dalla Questura, rientra in una serie di controlli sugli immobili in disuso, spesso occupati da stranieri senza documenti. In questo caso erano state registrate segnalazioni da parte di alcuni residenti. Lo scopo di controlli e sgomberi, come viene sottolineato, è la messa in sicurezza degli edifici, con il coinvolgimento dei proprietari.\nVi partecipa anche il Comune, che attraverso i servizi competenti controlla se tra gli abusivi vi siano "soggetti in condizione di bisogno, come minorenni e donne in stato di gravidanza, alle quali viene offerta l'assistenza da parte delle strutture comunali competenti".


Giornata a cavallo con pranzo nel parco dell’Alto Garda Bresciano | Freedome\nGiornata a cavallo con pranzo nel parco dell'Alto Garda Bresciano\nRilassati nella natura dell'Alto Garda Bresciano con un'escursione a cavallo di un'intera giornata.\nScopri un territorio meraviglioso percorrendo in sella sentieri panoramici con vista sul Lago di Garda.\nSegui la nostra guida equestre sui migliori itinerari e ippovie della zona. Pranzo incluso nel prezzo.\nRilassati nella natura incontaminata, scopri il parco regionale dell'Alto Garda Bresciano e i suoi paesaggi mozzafiato sul lago con un'escursione a cavallo di un'intera giornata.\nIn sella al tuo destriero, cavalcherai su percorsi suggestivi immergendoti in un territorio intriso di storia e tradizione, insieme alle nostre guide equestri che ti porteranno in tutti i luoghi da non perdere nei pressi di Toscolano Maderno.\nL'appuntamento è alle 9:30 a Toscolano Maderno, sulle sponde bresciane del Lago di Garda. Al nostro arrivo verremo accolti dalle guide equestri che ci faranno conoscere i bellissimi cavalli addestrati per percorrere anche i sentieri più impervi. Dopo un breve briefing sul percorso e sulle norme da adottare in sella, saremo pronti a partire.\nL'itinerario verrà scelto dalla guida in base al periodo e al livello di preparazione dei partecipanti, ma tutti prevedono un'immersione totale nella natura, su sentieri panoramici dove non mancherà la vista sul lago. Potremo anche addentrarci nei boschi e cavalcare tra querce, faggi, pini e abeti ammirando le varietà di specie vegetali e animali.\nLa pausa pranzo potrà variare in funzione del percorso. Potremo fermarci a fare un pic-nic sul prato oppure pranzare in un rifugio o in agriturismo.\nUna volta ricaricate le energie, saremo pronti a risalire in sella per goderci ancora un po' di tempo a cavallo e poi fare rientro in scuderia, dove saluteremo la guida e i nostri nuovi amici a quattro zampe fino alla prossima avventura insieme. L'attività ha una durata totale di circa 6 ore per un percorso di 30 km a cavallo.\nQuesta attività è di livello avanzato ed è rivolta a chi ha già esperienza e buona dimestichezza a cavallo. Si può partecipare dai 14 anni in su.\nAttenzione! È necessario presentarsi circa 20 minuti prima rispetto all'orario di inizio dell'attività.\nQuesta attività si può svolgere tutto l'anno, ed è confermata al raggiungimento di almeno 2 partecipanti, compatibilmente con le condizioni meteo.\nLe effettive capacità dei partecipanti verranno valutate dalle guide equestri che potranno decidere di disdire l'attività qualora ritengano ci possano essere rischi per la sicurezza dovuti all'inesperienza.


Fantastica casa costruita nel 2004 nel cuore di Premià de Dalt.\nQuesta casa di 3 piani costruita nel 2004 si trova su un terreno di 1052 m² con una superficie totale costruita di 563 m².\nAl piano nobile, l'abitazione è composta da un ampio ingresso dal quale si accede al soggiorno con camino e spazio per un'ampia sala da pranzo. Il soggiorno comunica con la cucina, la dispensa e la lavanderia. Il giardino è accessibile sia dalla cucina che dal soggiorno. Al piano nobile, la casa offre anche una zona ospiti ideale con una camera matrimoniale e un bagno completo.\nAl primo piano troviamo la zona notte, in cui si trovano 3 camere matrimoniali e un bagno completo. E infine, la master suite con spogliatoio e bagno completo. Ogni camera ha accesso ad una zona balcone con vista sulle montagne e sul mare.\nInfine il piano seminterrato è composto da un parcheggio di circa 200 mq e da una zona di servizio con una camera da letto e un bagno completo.\nIl giardino beneficia di una zona pranzo estiva, area barbecue, zona piscina e spazio verde paesaggistico.\n3 camere matrimoniali con accesso al balcone\nSuite con bagno completo, spogliatoio e accesso al balcone\nParcheggio di circa 200 mq\nQuesta casa si trova nel centro storico di Premià de Dalt, ai piedi di tutti i servizi, negozi locali e scuole.\nDa Premià de Dalt ci sono ottimi collegamenti con la grande città, sia in auto (a 25 minuti dal centro di Barcellona), sia con i mezzi pubblici (autobus e treno).\nAllo stesso modo, l'aeroporto El Prat dista circa 40 minuti in auto.


Alla COP21 la prima Delegazione Giovanile Italiana - Italian Climate Network\nComunicato Stampa, Roma 27 Novembre 2015\n15 giovani tra i 18 e i 30 anni parteciperanno alla COP21 grazie all’azione coordinata di Italian Climate Network Onlus, Viraçao e altre sei associazioni italiane presenti ai negoziati sul clima\nReportage giornalieri, approfondimenti tecnici e spunti in diretta da Parigi dal 30 novembre al 11 dicembre\nRoma 27 Novembre 2015 – Iniziano lunedì (30 Novembre) a Parigi i lavori della XXI Conferenza delle Parti dove gli Stati Membri si riuniranno con l’obiettivo di firmare il nuovo trattato internazionale sulle politiche climatiche che a partire dal 2020 sostituirà il Protocollo di Kyoto.\nUn accordo che per la prima volta riunirà tutti gli Stati Membri, e non solo i Paesi Sviluppati, e una moltitudine di temi: dalla riduzione delle emissioni all’adattamento, dalla finanza al capacity building passando per il trasferimento tecnologico e molto altro. L’accordo di Parigi si andrà quindi a definire in modo assai più complesso e in un contesto internazionale fortemente instabile sia dal punto di vista geopolitico che economico.\nLa “Delegazione Giovanile Italiana alla COP21” si pone come scopo quello di consentire ad un gruppo di ragazze e ragazzi, di età compresa tra i 18 e i 30 anni, di partecipare come delegati alla Ventunesima Conferenza delle Parti (COP) delle Nazioni Unite sui Cambiamenti Climatici, prevista a Parigi dall’30 novembre all’11 dicembre 2015, e in questi giorni sta già partecipando alla Confence of Youth (COY) dal 26 al 28 novembre. Hanno aderito al progetto alcune delle associazioni italiane accreditate presso l’UNFCCC, quali: quali Agenda 21 Locali, Agenzia di Stampa Giovanile, Associazione Ambiente e Lavoro (AMBLAV), Associazione Nazionale Energia Solare e Termodinamica (ANEST), Centro di Volontariato Internazionale (CeVI), In Medias Res, e Gherush92 Comitato per i Diritti.\n“La COP21 di Parigi segnerà il futuro della nostra generazione: la partecipazione attiva dei giovani in un momento così importante è la dimostrazione della voglia e dell’impegno che i giovani investono per costruire il proprio futuro. I giovani sono pienamente consapevoli che risolvere la crisi climatica significa pianificare un percorso verso un’economia alimentata al 100% da fonti rinnovabili“\nqueste le parole di Veronica Caciagli, presidente di Italian Climate Network Onlus.\nLa delegazione svolgerà attività di divulgazione sullo stato del negoziato, rivolte sia agli addetti ai lavori – tramite report tecnici – che al grande pubblico – con la redazione di articoli e brevi video; partecipazione e reporting in occasione di side event, azioni e gruppi di lavoro della constituency giovanile “YOUNGO” e incontri istituzionali.\nCliccando sull’immagine ci si può iscrivere per ricevere il Bollettino Giornaliero\nÈ previsto inoltre per il 10 dicembre alle ore 19.00 uno streaming direttamente da Parigi per un aggiornamento in tempo reale con i delegati sullo stato dell’accordo alla vigilia della giornata conclusiva. I dettagli su come collegarsi saranno divulgati nei prossimi giorni.\nAccordo di Parigi, Agenda 21 Locali, Agenzia di Stampa Giovanile, Associazione Ambiente e Lavoro (AMBLAV), Associazione Nazionale Energia Solare e Termodinamica (ANEST), Centro di Volontariato Internazionale (CeVI), COP21, Fondazione Lombardia per l'Ambiente, Gherush92 Comitato per i Diritti, In Medias Res, UNFCCC, Viraçao\nParigi: si apre la Conferenza dei Giovani sul clima


Sei dell'Alberone se... :: Arte\nDa Sandro_rm il Ven Apr 18, 2014 2:06 pm\nCiao a tutti... per gli appassionati dell'arte, segnalo che nel nostro quartiere esiste una realtà al top del panorama romano e nazionale.\nVisiva ha sede in Via Assisi 117; il comprensorio nasce prima come deposito di legnami con binari annessi, poi stabilimento per la lavorazione del caffè ed infine negli anni 80' fabbrica di midollino. Dopo una successiva trasformazione in supermercato, conosce un periodo di abbandono finché un gruppo di visionari lo ha scoperto e riportato alla luce nel 2012.\nL'attuale polo culturale è formato da 3 gallerie d'arte, un "museo one book", una scuola di fotografia, cinema e grafica; inoltre sale posa, studi d'artisti, ed una magnifica terrazza panoramica di 1500 mq su Roma, e tante altre sorprese!\nOggi, l’intera area è un raro esempio culturale indipendente in continua crescita che sta coinvolgendo tutta Via Assisi, fino a farla diventare un strada dedicata all'arte ed alla cultura.\nFatta questa piccola presentazione, vi rimando al sito internet del polo culturale dove potete trovare eventi, contatti e quant'altro possa servire per conoscere una bella opportunità che il nostro quartiere ci offre... Sito iinternet VISIVA\nRe: Visiva - La città dell'immagine\nDa Giuska il Ven Apr 18, 2014 6:45 pm\ngrazie per la info, andrò a darci un occhiata\nDa Jajo il Sab Apr 19, 2014 9:13 am\nMolto interessante, non lo sapevo.\nLocalità : Roma Alberone\nDa tiziana portieri il Mar Apr 22, 2014 8:26 am\ngrazie, non lo sapevo.. ci farò un salto!


EROS E NATURA - l'acqua che balla, un nascere naturale: corsi preparto, mestrualità, yoga preparto, crescita personale.\nEROS E NATURA, imparare ad amare\nViviamo in un periodo molto difficile per le relazioni, però questo è anche il momento ideale per imparare un nuovo modo di relazionarsi, più sano, profondo e nutriente, nel quale le relazioni possono essere scelte, vissute e godute in modo diverso da quello che abbiamo conosciuto fino ad ora.\nEros è energia pura. Eros è parte integrante e luminosa della creazione.\nLa Natura è la manifestazione più meravigliosa della creazione e di per sé è piena di Eros.\nQuando un essere umano è tutt’uno con la creazione è in uno stato di integrità e di benessere. Se è anche nell’amore, il suo cuore sta bene e la pace si manifesta sulla terra.\nQuando una coppia, femminile e maschile, è tutt’uno con la creazione e partecipa al grande atto d’amore, vengono al mondo cose nuove e luminose di vita; gioia, creazione e pace si manifestano nel mondo.\nCosa ci può essere di più sublime di una coppia che fa l’amore in unione con la natura? Che abbia anche attenzione totale per la trama della creazione?\nLa nostra intenzione è praticare l’amore nella Natura e fare l’amore con la Natura, dal momento che la natura è parte integrante dell’atto d’amore.\nIn questo seminario faremo un ulteriore passo in avanti.\nContinueremo a lavorare in profondità sull’incontro d’amore e sull’incontro sessuale tra maschile e femminile in quattro livelli: fisico, emotivo, energetico e spirituale. Questa volta integreremo nel nostro lavoro la connessione con la consapevolezza della madre terra, la sua qualità e la sua bellezza.\nE’ un’esperienza davvero speciale e unica, una vera apertura del cuore e un risveglio ad una nuova dimensione dell'esperienza.\nAvere una relazione piena di amore e di gioia è possibile. Quando si impara ad amare in quattro livelli non c’è noia o la ricerca di qualcosa fuori, perché nel contatto profondo c’è tutto, soprattutto la possibilità di esplorare... e l’esplorazione porta vita all’interno della coppia.\nmuovere la consapevolezza nei diversi livelli di realtà\npraticare l'incontro in quattro livelli: fisico, emotivo, energetico e spirituale\npraticare l'incontro con la Natura in quattro livelli\nl'Eros della Natura\nil maschile e il femminile fanno l'amore in unione con la Natura\nintegrare l'amore, la fiducia, la verità e la trasparenza nella vita quotidiana\nl'importanza di un cerchio di riferimento, sostegno e supporto\nripulire il karma personale nelle relazioni\nla differenza tra l'incontro d'amore a livello personale e l'incontro d'amore oltre il livello personale\nintroduzione all'orgasmo energetico\nNuova data: 27-29 ottobre 2017\nsabato: 8.30-12.30 e 14.00-19.30 e forse dopocena\ndomenica: 8.30-12.30 e 14.00-17.30 circa\nGli orari potrebbero subire legere variazioni, in accordo con le esigenze del gruppo\nLa sede del lavoro è il La Casa Castelfeder\nVicolo Castelvetere 3, 39040 Montagna\nsito: Casa Castelfeder\nLa Casa Castelfeder\ntelefono: 0471 810184


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Claudio Coluzzi, giornalista de Il Mattino e professore a contratto dell’ Università della Campania «Vanvitelli». presenta il laboratorio di giornalismo al liceo Pietro Giannone di Caserta. – Teleradio-News ♥ mai spam o pubblicità molesta\n← Claudio Coluzzi, giornalista de Il Mattino e professore a contratto dell’ Università della Campania «Vanvitelli». presenta il laboratorio di giornalismo al liceo Pietro Giannone di Caserta.\nFinisce 1-1 la sfida tra Gladiator e Nola →


Big Bear sfilata - Beautiful Forum\nBig Bear sfilata\nLa Forrester Creation per la sua nuova collezione intende usare il verde incontaminato che si trova a Big Bear.Per i preparativi partono Brooke, Ridge, Steffy, Hope, Oliver , Thomas e Marcus.Taylor si unisce al gruppetto, perchè deve andare a visitare un paziente nella zona e approfitta di Big Bear. Un piromane si aggira per i boschi è pronto appiccare il fuoco.Divampa un terribile incendio , Brooke, Taylor sono insieme iniziano a scappare arrivano a un vecchio ponte legno pericolante passa Taylor mentre Brooke sta per arrivare dal altra parte il ponte si rompe lasciando Brooke aggrappatata ad una corda.. Taylor la salverà?\nThomas e Marcus si trovano in una caverna è franato ingresso i due provano a camminare dentro la grotta per trovare un'altra uscita ma niente anzì peggiorano la situazione , perchè scendono più nelle profondità..... i due ragazzi voglino tonrare indietro ma un'altra scossa li blocca è freddo..... i due hanno paura e unica soluzione è scaldarsi a vicenda pian piano i due iniziano a far sesso.\nSteffy e Hope invece sono al centro del fuoco e Oliver può salvarne una volta chi salverà?\nmamma mia manco c.i.s.\nGli orari sono GMT+1. Pagina generata alle 18:05.


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Lo zibaldone di Sergio Magaldi: gennaio 2016\nRICORDARE LA SHOAH\nOggi è il giorno della memoria, per chi vuole ricordare e per chi vuole dimenticare la barbarie nazifascista che si è abbattuta sull’Europa nella prima metà del secolo scorso. Non per retorica, né per conoscere la Storia, ma per la consapevolezza di quanto grande possa essere la crudeltà degli esseri umani. Il brano che segue è tratto da un romanzo autobiografico: Tell Me Another Morning [“Raccontami un altro mattino”] di Zdena Berger:\nZdena Berger, Raccontami un altro mattino, Baldini Castoldi Dalai editore, trad. Marina Premoli, Milano, 2008, pp.315\nSiamo in fila davanti all’ultima baracca. Ci hanno detto di uscire ed eccoci lì. Vedo gli uomini sull’altro lato della strada, immobili e silenziosi. Oggi non lavorano alla strada. E la parola è ripetuta molte volte, la sento sospesa nell’aria, gonfia come un pallone: una parola sola, e occupa tanto spazio.\nOra entrano le prime. Rumore di zoccoli di legno sull’assito. È una grande sala, del tutto vuota. Siamo noi l’unico arredamento.\nPoi la voce di uno di quelli in grigioverde, che ordina di fare silenzio. E nel silenzio della stanza la sua voce trasmette due parole: «Spogliarsi! Completamente!»\nLa stanza si stira in alto, una selva di mani sopra la testa, abiti grigi sospesi un attimo verso il soffitto prima di ricadere, poi la stanza si china, ginocchia che si divincolano, gli abiti tanti fagotti grigi ammucchiati alle caviglie.\nMentre comincio a spogliarmi, la mamma è già nuda, le braccia conserte sul seno, e sembra troppo bianca e troppo nuda. Mi tiro giù le mutande e penso a quante volte ho immaginato di spogliarmi per la prima volta davanti al mio primo uomo –\nSi apre la porta. Rumore di tacchi che sbattono, e quelli in grigioverde si portano la mano alla fronte rosea. Davanti a loro, un uomo alto, il cranio biondo rasato. La sua uniforme sembra più verde delle altre, gli stivali più scuri. In mano, un frustino da cavallerizzo. Sotto le stellette e le foglie di quercia, un distintivo con un bastone e due serpenti attorcigliati. Il distintivo dei medici. Noi non siamo malate. Io non sono malata.\nLe donne in fila per uno, nudi corpi in lento movimento verso quell’uomo. Lui non dice niente. Ma il frustino nero si muove ogni volta. Sinistra, destra. Vedo già due gruppi. Sinistra, destra. Destra. Destra. Sinistra. A volte la mano si ferma, il frustino alzato a mezz’aria in un momento d’immobilità. Poi si muove rapido: sinistra, destra. Posso quasi sentire il suo movimento. [Op.cit.,ed. mondolibri, pp.106-108]\nPubblicato da Sergio Magaldi a 12:10 Nessun commento:\nAmore e Morte in LA CORRISPONDENZA di Giuseppe Tornatore\nGiuseppe Tornatore, La Corrispondenza, Italia 2016, 116 minuti\n“Forte come la morte è l’amore”, ‘azzah kammawet ‘ahabah, recita il Cantico de’ Cantici [Shir Hashirim]. La trasfigurazione poetica lancia una sfida alla morte nella dimensione dell’eternità.\nNel momento più alto del loro amore, ciascuno degli amanti è convinto che il suo amore sia “per sempre” e che neppure la morte abbia il potere di spezzare il legame. Il mito di Alcesti e Admèto esprime lo stesso concetto [Nel Cantico, così come nel mito greco, si sta parlando dell’amore tra un uomo e una donna]: per amore, la donna muore al posto dello sposo predestinato. Commosso dal sacrificio, Eracle andrà nell’Ade a riprendere Alcesti e ricondurla alla vita.\nEros e Thanatos, amore e morte, più che antagonisti sono in realtà aspetti complementari di un’unica legge di natura. Sulla scia di Empedocle, Sigmund Freud, nel suo saggio del 1920 “Jenseits des Lustprinzips”, Al di là del principio del piacere, riduce queste forze primordiali a pulsioni originali, presenti nell’essere umano e dunque destinate a coesistere pur nell’apparente antagonismo: accanto al desiderio di vita che ci spinge a raggiungere il possesso dell’oggetto amato, c’è un desiderio di morte che tende a inibire l’appagamento e a ricondurci verso una forma di esistenza inorganica. Per Freud, dunque, amore e morte, sono sempre e in qualche modo connessi tra loro ed esprimono la cifra del conflitto psicologico presente in ogni persona.\nThanatos, morte, è contenuta in Eros, amore, per quel tanto o poco che serve ad inibire gli istinti - come afferma Herbert Marcuse in Eros e Civiltà - mentre Eros è un aspetto di Thanatos, perché solo l’amore è in grado di guidare l’anima nei territori impervi delle ombre [Cfr. Il mito dell’analisi di James Hillman].\nLa profonda relazione che intercorre tra amore e morte non è solo un’intuizione della psicologia e dalla psicoanalisi, né è solo un’esaltazione romantica celebrata drammaticamente nel mito, nell’arte, nella poesia e nella tragedia antica. Il binomio è innanzi tutto frutto di un vincolo genetico che appartiene alla biologia. C’è morte perché c’è amore nella biosfera: gli organismi monocellulari, come batteri e protozoi, la cui riproduzione è asessuata, sono praticamente eterni; gli organismi pluricellulari, come gli esseri umani e non solo, che si moltiplicano attraverso la riproduzione sessuale, sono inevitabilmente destinati alla morte per esaurimento di energia e il loro sogno di immortalità, a certe condizioni ambientali e comportamentali favorevoli, si sposta dall’individuo alla specie.\nLa Corrispondenza, il film di Giuseppe Tornatore uscito in questi giorni sugli schermi, è al tempo stesso il racconto di una grande passione tra un professore e la sua alunna, l’impossibilità dell’amore “per sempre” e il tentativo di utilizzare la tecnologia contemporanea per prolungare indefinitamente l’illusione di un amore eterno.\nLa vicenda di Ed [Jeremy Irons], docente di astrofisica, consapevole di non aver mai amato con tanta intensità, e di Amy [Olga Kurylenko] la sua innamorata studentessa, colpisce favorevolmente la mente e il cuore dello spettatore. Non c’è impedimento umano [Ed ha moglie e tre figli, Amy è assai più giovane di lui] che possa sconfiggere un amore “vero” e senza neppure che i due decidano di vivere insieme. Si vedono solo di tanto in tanto, quando è possibile, ma sarà “la corrispondenza” tra di loro a misurare la cifra di un grande amore. Proiettati nell’infinto, dal comune interesse per l’astrofisica, coltiveranno grazie alla complicità delle stelle, l’illusione dell’eternità.\nPure, entrambi sono consapevoli dell’intreccio inesorabile di vita e di morte: Amy – che Ed chiama dolcemente kamikaze – si mantiene agli studi facendo la stuntwoman per cinema e televisione e rischiando ogni volta di morire. Per bisogno di espiare il senso di colpa, retaggio di una tragedia familiare di cui si sente responsabile? Certo! Eppure il regista ci lascia immaginare qualcosa di più, come a voler affermare che vita e morte sono le facce di una stessa medaglia. Senza contare che allo spettatore minuzioso viene da chiedersi se dietro l’amore per un uomo molto più grande di lei, la donna non nasconda il complesso di Elettra [l’equivalente al femminile del complesso di Edipo]. Ed, dal canto suo, lavora alacremente e con pignoleria a rendere la propria morte un episodio della vita, impotente a separarlo definitivamente dalla donna che ama e dalla quale si sente riamato. Impresa votata allo scacco? Non direi, a giudicare da una delle tante chiavi di lettura di questo ottimo film che Giuseppe Tornatore – regista, sceneggiatore e ideatore del soggetto – ha inteso proporre:\n“La Corrispondenza è una storia d’amore ai tempi di Internet. Emozioni e sentimenti a confronto con le tentazioni e le insidie del virtuale. E le storie d’amore, anche quando si concludono male, hanno sempre un lieto fine. Per il solo fatto di essere esistite”.\nPubblicato da Sergio Magaldi a 12:33 Nessun commento:\nMASSONERIA E RELIGIONE [Parte Settima]\nKandinsky, Composizione V\n[Segue da Massoneria e Religione [Parte Prima], Massoneria e Religione [Parte Seconda], Massoneria e Religione [Parte Terza], Massoneria e Religione [Parte Quarta], Massoneria e Religione [Parte Quinta], Massoneria e Religione [Parte Sesta].\nL'esemplificazione del paradosso insito nel pensiero sapienziale della Qabbalah ebraica, consistente nel tentativo di pervenire a una totale identificazione di pensiero sapienziale e di pensiero teleogico, si trova forse - come è stato messo in evidenza da Gershom Scholem, Martin Buber, Karl Grozinger e tanti altri - nell'universo letterario di Kafka. Addirittura G.Scholem soleva dire che per capire veramente la Qabbalah bisognerebbe prima aver letto i libri di Franz Kafka.\nNei romanzi dello scrittore praghese si disegna infatti, contemporaneamente, la speranza teurgica propria della Qabbalah storica e la ‘rinuncia’ chassidica portata sino alle estreme conseguenze. L’impossibilità di giungere al Signore del Castello, come l’impossibilità di ottenere il giudizio nel Processo non dipendono dall’irascibile Dio del Vecchio Testamento, neppure il ‘silenzio’ di Dio dipende dalla sua ‘morte’ e la condanna nell’apparente innocenza, così come per Giobbe, non dipende dall’esistenza di un Demiurgo malvagio che Kafka avrebbe in comune con Marcione e i marcioniti, secondo il fortunato ma per me errato giudizio di Remo Cantoni.\nLa Qabbalah nell'accennare al progetto divino del mondo, individua nella teurgia lo strumento del Tiqqun, della riparazione e della restaurazione, ma l’impresa rivela subito la sua natura prometeica e superba e deve essere punita. Persino in Abramo ‘la sincera convinzione’ di essere sulla via giusta diventa superbia e questa stessa ubris guida Josef K. nel Processo e l’agrimensore K. nel Castello; il loro fallimento è il fallimento stesso dell’azione teurgica come istanza riparatrice, né migliore fortuna arride alla variante teurgica proposta dal Chassidismo, dove è il Rebbe, lo Zaddik, ad intercedere per la comunità.\nL’aiuto nel tribunale del Processo come nel villaggio del Castello si rivela illusorio quando non addirittura fuorviante. Eppure, questo pensare l’inadeguatezza della teurgia non si colloca fuori dell’ebraismo e della Qabbalah, e neppure è vissuto da Kafka con angoscia. 'L’angoscia intollerabile' di cui parlò André Gide s’impadronisce piuttosto dei lettori e deve servire ad allontanarli dall’agire frenetico. Il fatto è che lo scrittore ceco ci invia un messaggio preciso che non è la denuncia dell’incapacità umana di spingersi con il suo agire fin su…, bensì la lucida consapevolezza non tanto dell’inutilità del desiderio di ascesa, quanto piuttosto della pericolosità prometeica di tale desiderio. Scrive in proposito Bernhard Rang: “Nella misura in cui si può considerare il castello come sede della grazia, tutti questi vani tentativi e sforzi significano appunto -in termini teologici- che la grazia divina non si lascia ottenere e costringere dall’arbitrio e dalla volontà dell’uomo. L’inquietudine e l’impazienza non fanno che impedire e confondere la sublime quiete del divino”. (Cfr.in W.Benjamin, Angelus Novus, tr.it., Milano,1965,p.292).\nA sostegno di tale interpretazione basterebbero alcuni pochi aforismi di Kafka contenuti negli “Otto quaderni in ottavo”, a cominciare dal più breve di tutti: Chi cerca non trova, ma chi non cerca viene trovato.\nL’En Soph, il Nulla che fa disperare i discepoli di Isacco il Cieco perché a Lui si deve guardare ma senza parlarne, diventa in Kafka il Dio che quando pensa a noi è perché in lui affiorano pensieri nichilistici, pensieri di suicidio. C’è di più: chi prenderebbe le righe iniziali del piccolo racconto Il nuovo avvocato (il dottor Bucefalo) per la trasposizione romanzesca del Libro della trasmigrazione delle anime della scuola di Luria, chi crederebbe seriamente che qui si stia parlando della dottrina del ghilghul? Ecco allora la grande comicità di Kafka, messa giustamente in luce da Thomas Mann, la sua geniale capacità di fare incursione nel sacro per trarne argomento di riso. Ma Kafka non dissacra, al contrario! Ci mostra invece che il grottesco finisce per essere, fatalmente, la modalità umana, inconsapevole e sapienziale, di vivere il sacro. Ma ci sono altri esempi: la fisiognomica o arte di leggere i segni del viso e del corpo, è oggetto di specifici trattati cabbalistici (come il Sefer Chokhmat ha-Parzuf ) e costituisce una importante sezione dello Zohar. L’esito di un processo, dice il commerciante Block a Josef K., nel romanzo di Kafka, può spesso dipendere dal viso dell’accusato, specialmente dalla linea delle sue labbra. Il lettore, anche quello meno distratto, non si sognerebbe mai di pensare che si stia parlando di Qabbalah, egli è piuttosto attratto dalla garbata comicità che traspare dal colloquio e dal fondo quasi surreale della narrazione su cui si staglia prepotente e improvvisa una verità di cui il lettore è certamente a conoscenza: la lunghezza dei processi. Ma, per l’ennesimo paradosso, tale lunghezza è un bene più che un male per l’imputato, visto che nei tribunali del Processo i giudizi definitivi e favorevoli sono rari o addirittura inesistenti, a prescindere, naturalmente, dall’innocenza o dalla colpevolezza dell’imputato.\nEcco un modo per sorridere di un’antica dottrina e portarla dal cielo alla terra. Persino quando si parla del ‘posto’ che la Torah riserva ad ogni ebreo non muta la modalità kafkiana di sorridere in faccia al destino. Nel breve racconto “Davanti alla legge”, ripreso anche nelle ultime pagine del “Processo”, rivive la leggenda del guardiano della soglia: “ Davanti alla Legge sta un usciere. A lui si rivolge un campagnolo e chiede di entrare nella Legge. Ma l’usciere dice che per il momento non gli può consentire l’accesso. L’uomo riflette, poi chiede se potrà entrare più tardi. ‘Forse’, dice l’usciere, ‘ma non ora’ (…) L’usciere gli offre uno sgabello e la fa sedere vicino alla porta. Lì quello siede, giorni e anni. Compie parecchi tentativi per essere ammesso nell’interno, stanca l’usciere con le sue preghiere (…) L’uomo, che per il viaggio s’era provvisto d’un gran corredo, ricorre a tutto, non importa se sono cose di valore, per corrompere l’usciere. Quello non respinge i doni, ma dice: ‘Accetto solo perché tu non creda di avere lasciato qualcosa d’intentato’. Per anni e anni, l’uomo non cessa d’osservare l’usciere (…) Infine la sua vista s’indebolisce (…) Non ha più molto da vivere. Prima della morte, tutte le vicende degli ultimi tempi, concentrate nella sua testa, si traducono in una domanda che ancora non ha rivolto all’usciere (…) ‘Se tutti aspirano alla Legge’, dice l’uomo, ‘come mai, in tanti anni, nessuno, oltre me, ha chiesto di entrare?’. Il guardiano capisce che l’uomo è agli estremi e per farsi intendere ruggisce contro il suo orecchio ormai chiuso: ‘Qui nessuno poteva entrare, la porta era destinata solo a te. Ora me ne vado e la chiudo.’ (F.Kafka, Racconti, tr.it., Feltrinelli, VI Ed., Milano, 1965, pp.137-139)\nIl cabbalista fa di tutto per attrarre la Shekinah nel mondo. Lo Zohar assegna simbolicamente alla Shekinah la figura femminile. Al contrario, la donna nella tradizione rabbinica è talora vista come immagine di Lilith. La stessa ambivalenza c'è nelle donne dei romanzi di Kafka, egli, tuttavia, non può fare a meno di notare che da loro deriva spesso un grande aiuto.\nIl primo ‘aiuto’ di Leni, la segretaria dell'avvocato Huld nel Processo, è il gran fracasso con cui attira l’attenzione di Josef K. per sottrarlo alla noia dei discorsi tra lo zio, l’avvocato e il cancelliere capo del tribunale. E’ lei che lo introduce nello studio dell’avvocato ed è ancora lei a suggerirgli la giusta strategia da adottare durante il processo: ‘Non stia a domandare nomi, ma guarisca di questo suo errore, non sia più così ostinato, contro questo tribunale non si può difendersi, bisogna finire per confessare. Alla prossima occasione confessi tutto. Solo quando si è confessata la colpa si ha la possibilità di sfuggire, solo allora. Ma anche questo non è possibile senza aiuto di altri, però non deve preoccuparsi per questo aiuto, penserò io stessa ad aiutarlo.’ (Ibid., p.104). Seguirà poi la scena della seduzione, quando K. è trascinato sul tappeto e Leni gli sussurra: ‘Ora sei mio’. Poco prima, tuttavia, Kafka, che non smette mai di divertirsi, non perde occasione per alludere al ghilghul e al molteplice ‘scambio’ che intercede tra vita animale e vita umana: tra i due si parla di difetti fisici e Leni dice: “ ‘io per esempio ne ho uno, guardi qua’ e stese il medio e l’indice della destra che erano congiunti fra loro da una membrana fin quasi all’ultima falange. Nel buio K. non capì subito quello che gli voleva far vedere, ed essa perciò gli guidò la mano perché sentisse la sua. ‘Che scherzo di natura!’ esclamò K., E quando ebbe esaminata tutta la mano aggiunse: ‘Che bella zampetta!’ ” (Ibid. pp.105-106)\nAnche Frida nel Castello si rivela un aiuto speciale e una presenza soccorritrice. Anche lei, come Leni, è in contatto con l’Alto e per certo tempo si propone come efficace intermediario tra l’agrimensore K. e il suo diretto superiore, l’invisibile signor Klamm. L’amore di Frida è ricambiato dall’agrimensore con riluttanza e senza abbandono e benché si avveda che in lei ‘c’è qualcosa di allegro, di libero’ egli ha come l’impressione di smarrirsi nell’abbraccio della donna e teme che le sue speranze di ascesa vadano in fumo. La verità è che nessun aiuto è efficace né per giungere sino al Signore del Castello né per mitigare la sentenza del Giudice del Tribunale. Ne sa qualcosa il cabbalista Eliya de Vidas che in Reshit Chokhmà parla di un tribunale sempre presente, che in ogni momento può intervenire nella vita umana concreta con malattie e sofferenze di ogni tipo e il cui verdetto può essere rinviato, ma può anche portare subito a morte. Ne sa qualcosa Giobbe nel gridare a Dio il suo dolore: "Signore perché dai importanza all'uomo? Perché lo controlli ogni giorno e ogni momento lo metti alla prova ? (Giobbe,7, 18)\nIn conclusione, dunque, vorrei dire che il pensiero sapienziale della tradizione occidentale, pur nelle continue interferenze col pensiero religioso, appare in grado di rivendicare una propria peculiare elaborazione anche e nonostante la presenza del divino, la cui imperscrutabile lontananza - come nel monoteismo ebraico - e la cui costante presenza - come nel politeismo greco - nulla possono sulla libertà umana e sull'umano sapere.\nEtichette: Tradizione esoterica e religiosa\nMASSONERIA E RELIGIONE [Parte Sesta]\n(Segue da Massoneria e Religione [Parte Prima], Massoneria e Religione [Parte Seconda], Massoneria e Religione [Parte Terza], Massoneria e Religione [Parte Quarta], Massoneria e Religione [Parte Quinta]. Clicca su ciascuno dei titoli per leggere).\nPur tenendo presente l'osservazione di Yosef Colombo, circa la natura sostanzialmente religiosa di ogni manifestazione ebraica, non si può disconoscere alla Qabbalah, quale dottrina esoterica degli Ebrei, un'autonomia di indagine, un approccio concettuale e simbolico ai temi che ne fanno una forma originale e unica di pensiero sapienziale. Tant’è che la Massoneria, non solo accoglie e custodisce al suo interno, gran parte di questa tradizione, così come fa con la maggior parte delle tradizioni sapienziali, ma nella sua ritualità ne utilizza ampiamente il simbolismo [Cfr., LE RADICI ESOTERICHE DELLA MASSONERIA. L’Arca Vivente Dei Simboli, a cura di M.Bianca e N.M. di Luca, prefazione del Gran Maestro del Goi, Gustavo Raffi, Atanòr, 2001, pp.238]\nNon è mia intenzione, peraltro, entrare nel merito della questione riguardante l'origine mitica della Qabbalah, se sia cioè, per così dire, una 'rivelazione primordiale' concessa ad Adamo o magari 'la parte esoterica' della Legge che Mosè ricevette sul Sinai, come suggerisce Gershom Scholem. La Qabbalah nasce storicamente nel XII secolo, sulla sponda occidentale del Mediterraneo, tra le comunità ebraiche di Linguadoca, una terra tanto fiorente nel commercio quanto progredita nel viver civile e nella tolleranza da essere, per quei tempi, certamente esemplare. E' vero, d'altra parte, che 'la nascita medievale' della Qabbalah non esclude una nascita sua più antica, derivando i suoi contenuti dalla riflessione e dall'approfondimento della religione biblica e della tradizione rabbinica, sia attraverso la parola scritta, sia più diffusamente attraverso la comunicazione bocca-orecchio, sicuramente non esclusiva dell'esoterismo ebraico.\nQuel che è certo è che, nel suo esordio storico, sia in Provenza, sia soprattutto in Catalogna, nella celebre scuola di Girona, Isacco il cieco insegni che occorre tralasciare ogni speculazione con riguardo tanto all'Uno quanto al Nulla. Non è a caso che la ricerca dei perushim - gli studiosi di Qabbalah - si limiti per un verso all'Opera della Creazione o Ma’asè Bereshit e per altro verso all'Opera del Carro o Ma’asè Mercavah. Con la prima intendendo il libero commento del Genesi o Bereshit per il quale è noto a tutti che la lettera Beit, con cui ha inizio la narrazione, è una lettera aperta solo da un lato a significare che unicamente gli eventi accaduti dopo il Bereshit o Principio sono accessibili all’indagine umana. Con la seconda, mediante la cosiddetta discesa nella Mercavah, facendo riferimento al viaggio nella propria interiorità, alla ricerca di quei centri 'sottili' di consapevolezza detti Hekalot o Palazzi, assai simili, peraltro ai Chakras dell'induismo e ai 'soffi vitali' descritti nelle Upanisad. Sono centri 'sottili' e tuttavia hanno una corrispondenza nel corpo umano. Se si permette all’energia spirituale di scorrere e di soffermarsi su ciascuno di loro, non solo se ne trarrà motivo di benessere fisico e di purificazione ma sarà anche possibile accedere a visioni di esperienza non ordinaria.\nTutto ha inizio con il primo Palazzo. In lui è racchiuso, secondo il Sepher ha Zohar (41a) - il libro più complesso e più famoso della letteratura cabbalistica - 'il mistero dei misteri'. Luz, con riferimento biblico è detto il suo luogo, 7 il valore numerico delle lettere che compongono la parola (Lamed 30 +Waw 6 +Zain 7 =43=7) ad indicare che sette sono i centri di consapevolezza dell’essere umano. Nel corpo, corrisponde al coccige, dove la colonna vertebrale termina nel punto più lontano dalla testa o dove inizia nel punto più vicino alla terra.\nLivnat ha Sapir, Mattone di zaffiro, è il nome del primo mattone. Dove il mattone è appunto simbolo della materia, cioè della densità della costruzione di luce e di energia che viene dall'alto. L' opera della Merkavà o opera del Carro non può che iniziare di qui, dove la prima manifestazione di luce e il principio stesso della luce si trovano insieme racchiusi nella densità della materia. Non a caso il suo nome in sanscrito, Muladhara, significa radice. Una concentrazione su questo centro produce immediatamente calore. Un suo funzionamento squilibrato produce eccesso di cibo e di sesso, avidità, diffidenza, aggressività, paura e insicurezza, debolezza fisica e disturbi della circolazione sanguigna periferica.\nSe la scuola di Isacco il cieco prima, e l'apparizione dello Zohar alla fine del XIII secolo, al di là degli antecedenti metastorici della Qabbalah, rappresentano i momenti di maggiore originalità e di più intensa affermazione del pensiero sapienziale e simbolico degli Ebrei sefarditi, occorre ricordare che fu soprattutto con Yizhaq Luria, nel XVI secolo, che la Qabbalah venne progressivamente affrancandosi dall’interpretazione ortodossa del testo biblico e dalla lezione rabbinica, reclamando sempre più un'autonoma e peculiare capacità di analisi, rielaborazione e approfondimento. E fu principalmente merito del movimento chassidico, sviluppatosi nella prima metà del Settecento tra gli ebrei aschenaziti dell'Europa centrale e orientale, se la Qabbalah, da movimento prevalentemente speculativo, magico e devozionale venne via via privilegiando la dimensione psicologica e la finalità iniziatica, nel senso cioè di rappresentare un cammino interiore di rettificazione e di progressivo perfezionamento da realizzarsi sia privatamente sia in seno alla comunità (devoti, chasidim) guidata da un giusto o zaddiq.\nEmerge tuttavia una continuità tra la Qabbalah di Isacco il cieco e quella del Chassidismo. In entrambe si direbbe quasi che il pensiero oscilli di continuo tra devozione religiosa e nihilismo, tra ricerca impossibile di giungere sino all'Uno nel tentativo almeno di cogliere il significato più autentico dell'azione divina e la consapevolezza di chi conosce in anticipo l'inutilità e la nullificazione di ogni azione umana votata in tal senso. E qui il paradosso si spiega con il tentativo di una radicale conciliazione tra pensiero sapienziale e pensiero teologico. La pretesa di pervenire ad un tale assoluto è per principio destinata allo scacco. Pur intrecciandosi di continuo, infatti, le due vie [quella perseguita dalla Massoneria e quella battuta dalla Religione], restano comunque distinte e separate. [Segue]\nPubblicato da Sergio Magaldi a 12:24 Nessun commento:\nAmore e Morte in LA CORRISPONDENZA di Giuseppe Tor...


Forex, le dichiarazioni di Soros sulla guerra delle valute\nHome Forex Forex, le dichiarazioni di Soros sulla guerra delle valute\nAppaiono davvero forti le parole di George Soros circa il momento che sta attraversando il Forex.\nSoros,, uno dei più grandi investitori di tutti i tempi, ha paura per un possibile scoppio di un terzo conflitto mondiale a causa degli squilibri macroeconomici e delle tensioni valutarie tra il blocco dei paesi occidentali e quello dei BRIC.\nDurante il suo intervento a una recente conferenza a Bretton Woods organizzata dalla Banca Mondiale, il finanziere americano, ma di origini magiare, ha spiegato perché attendersi una Terza Guerra Mondiale non è affatto un’esagerazione. La causa scatenante potrebbe essere la Cina, nel caso in cui stringa un’alleanza politico-militare con la Russia.\nSoros crede che la Cina sia sempre più indirizzata a trasformare il suo modello economico da “orientato esclusivamente all’export” ad “alimentato dalla domanda interna”. Tuttavia l’investitore americano – noto soprattutto per le sue speculazioni miliardarie a inizio anni ’90 sulla lira italiana e la sterlina – è convinto che la Cina fallirà questo apputamento. Allo scopo di evitare un collasso interno, con tensioni sociali in grado di distruggere il Partito Comunista al potere, il governo di Pechino farà di tutto per provocare un conflitto esterno cercando di mantenere il più possibile unito il popolo cinese.\nArticolo precedenteBrusca discesa del cambio euro-dollaro\nArticolo successivoManipolazione sul Forex, come accade?


IL DITO E LA LUNA | Ecoantroposophia\nPubblicato il 19 Settembre 2015 da isidoro\nLa Via, di cui testardamente cerchiamo di indicare i primissimi passi, è davvero una via. Un camminamento di montagna. Esiste forse una strada in cui, con un balzo, ci si possa portare dal suo misterioso punto di partenza all’altrettanto misterioso ed ignoto Tempio dello Spirito?\nCertamente grandi maestri del passato caratterizzano la realizzazione spirituale con pochissime, sostanziali parole. Faccio un esempio con il sesto Patriarca cinese Huei-Nêng, detto anche l’illetterato. All’anziano istruttore Shen Hsin che diceva: “Questo corpo è l’albero bodhi, questo cuore è come uno specchio brillante. Senza posa noi lo spolveriamo e lo asciughiamo per non lasciare che vi si arresti la polvere”, Huei-Nêng risponde: “Non vi è albero dell’Illuminazione (bodhi), né cornice brillante. Poiché tutto è vuoto, dove potrebbe posarsi la polvere?”\nEcco un esempio di via diretta di conoscenza della “natura propria”.\nTuttavia occorre forse ricordare che con tali parole il Patriarca si rivolgeva di fatto a pochi, qualificati discepoli che per karma e per una profonda vita meditativa potevano essere in grado di cogliere, nel maturato vivente dell’anima, la travolgente essenza della via e forsanche per uno su mille si compiva, con un balzo, l’istantanea illuminazione.\nQuella, si badi bene, liberata da ogni supporto, dai lacci del mondo e dai lacci di se stessi.\nMi si può facilmente obbiettare che ho portato un esempio lontano, esotico…ma credo che una obbiezione di tal fatta regga poco. Questo perché? Perché, in genere, si è lontani dalla spiritualità vera, dalla influenza spirituale di cui le parole sono solo il veicolo (o anche meno) e aggiungo che se l’Occidente è confuso, pure l’Oriente lo segue da vicino dove sono molti coloro che, imbastarditi dalla massa di preconcetti balordi offerti capillarmente dalla cultura occidentale, non riescono più ad avvicinarsi alla Saggezza iniziatica delle proprie tradizioni.\nUna approfondita riflessione sul tema del percorso interiore è utile a chiunque, sia per le anime d’Occidente che per quelle d’Oriente.\nCosì, l’uomo che sente come necessaria una direzione interiore, potrà trovare molte occasioni: ad esempio sarà portato a intuire come una autentica via iniziatica sia qualcosa che non può essere rinchiuso negli schemi di nessuna teorizzazione ma che invece può condurre verso il superamento di ogni preconcetto e di ogni particolare ideologia, fede o sistema dottrinario. Sete di assoluto.\nRimane il fatto per il quale ci dovrebbe essere alla base un intimo quid, un nucleo di memoria, annebbiato ma ferocemente persistente, assai interno alla propria anima: se poi una lama di luce entra dalle imposte spalancate dal vento del destino e tutto si fa chiaro, non va dimenticato che – prima – il fondamento sta negli occhi sani, dotati della potenza del vedere. Occhi accecati non distinguono il buio dal raggio di luce. Per una triste patologia dell’anima, ciò che è ovvio, elementare nell’analogia, può non esserlo nella vita dell’uomo e non lo è affatto nei conati spiritualistici.\nLasciando i salti rarissimi che possono prodursi quando il discepolo è pronto, “il viaggio di mille li principia da sotto il piede”: così si esprime Lao Tzu con il suo Tao che non è suo ma eterno e insondabile e che dunque va oltre la ridotta quantità di secondi contenuta in ogni minuto, il magro numero di ore e la scarsa elemosina dei giorni e dei secoli.\nGià! Come fa l’accorto contadino col maiale, lo stesso vale per la Tradizione originaria. Non si butta via niente. Ma il problema che sorge subito è sia quantitativo che qualitativo: i contadini ci sono ancora mentre gli esoteristi sono fauna di scarsa sostanza in estinzione e manco protetta.\nTale è uno stato di fatto e sui fatti – come il coppo che ti cade in testa – c’è poco da discutere. Anzi possiamo discuterne per tutta la vita o in quello che di essa ci resta e non è di scarsa importanza capire come sia potuto succedere quello che è successo o non è successo.\nForse così arriviamo a comprendere come il deflusso di quel poco che ancora c’era ci abbia scalciato fino alla libertà assoluta…ma solo virtuale e ancora per niente virtuosa. Ora possiamo fare marameo a tutto perché abbiamo perso tutto e la Via si è così ristretta che la “cruna dell’ago” pare un traforo a quattro corsie.\nDavanti alla Via c’è uno iato, sottile ma profondo, che la separa dalle falsificazioni, dagli apparentamenti deformanti e piuttosto osceni o ridicoli, dai discorsi vuoti e dai sensazionalismi di cartapesta. In pratica da tutto quello che c’è in giro.\nC’è molta ironia nel accusare il dito che indica, quando si vuole far credere che la luna sia, per così dire, a portata di mano. Pare a molti che le indicazioni siano tempo perso, dunque che l’osservazione di Lao Tzu, citata prima, sia cosa ovvia, di desolata banalità. Fa parte della straordinaria libertà – che ora l’uomo moderno possiede senza sapere di possedere – la capacità di pensare tutto…ma senza il potere di fare qualcosa di reale, con quel pensiero straripante di sbracata impotenza.\nNon è vero che nessuno avverta l’inanità del pensiero ordinario, anzi ci soffre su e per evitare questa sofferenza, svicola. Così scende in ciò che promette sostanza di vita: si immerge nel sentimento, nella volontà istintiva o negli istinti tout court: dove trova il calore che manca nel mondo gelido del pensiero. Così, a parlar chiaro, il 99% dei presunti esoteristi si muove con la pancia e le auliche parole appartengono all’ipocrisia della psiche serva della pancia.\nQuesto affinché non ci sia una modificazione della coscienza, così il resto (tutto il resto) è solo cenere che si posa o si alza smossa dagli oscuri venti della sotto-natura.\nTalvolta, durante le sue conferenze, Scaligero ricordava quanto era facile la lettura di testi esoterici. Credo che l’esplicito ammonimento nelle sue parole fosse persino troppo bonario poiché sono ben pochi gli studiosi tra i pochi lettori e tra i pochi sono tanti che non ce la fanno a capire quello che stanno leggendo. Capire non è cosa da poco. Mi ricordo una storia che molti conosceranno. E’ più o meno questa e scusatemi le inesattezze: Il Dottore indica a una discepola alcune discipline. Questa signora segue per un certo tempo le istruzioni ricevute ma i risultati sperati non arrivano. Succede poi che abbia, dopo mesi o anni, occasione di parlare nuovamente col Maestro e di lamentarsi con lui per la mancanza di esperienze spirituali. Ascoltata, il Dottore le fa una domanda: “Come sta andando lo studio della Scienza Occulta (il Testo)? La signora risponde: “Mi è diventato tutto molto più chiaro, lo comprendo assai meglio”. “Ecco” risponde il Dottore “questo è il risultato degli esercizi”.\nGià, gli esercizi. Pure questi possono non venir capiti e allora vengono fatti in modo sbagliato. Ma ciò non è cosa troppo grave. Succede in ogni attività di cui non si sa ancora nulla, capita in qualsiasi noviziato. Invece è molto grave che si continui a sbagliare dopo dieci, venti o più anni di pratica. Perché in questo caso non si sbaglia ma si imbroglia. Perché, arrivati al minimo sforzo, si sceglie di non faticare, di evitare ogni sofferenza. Si sceglie l’anima facile, l’anima comune, persino l’anima colta…purché in essa non cambi una virgola. E vi assicuro che qualcuno lo fa con la consapevolezza di ciò che non fa.\nVi chiedo: non giudichereste impazzito un artigiano che dopo aver accolto un giovane a bottega lo continuasse a tenere presso sé quando risultasse evidente che il giovane in prova non avesse alcuna voglia di imparare, di lavorare o almeno di tentare di fare, maldestramente, qualcosa?\nPari pari succede tra il mondo spirituale e l’anima umana ed i Maestri invisibili non sono matti. Così il discepolo che erra può venir perdonato ma se continua ad errare viene tolto dalla Via. Questa è una realtà di cui non si parla mai e invece spiega come muoiano le comunità spirituali. L’albero, tolta la linfa, si fa legno. Spiega le incredibili regressioni dei gruppi e dei singoli che, in breve tempo, vanno a rimpinguare le coorti delle tenebre.\nIn realtà l’uomo possiede una chance che dubito sia tema da blog:\nuna Potenza universale gli si è affratellata (chiamatela col nome che volete): un atto e un fatto così immenso che – almeno per il mio modo di sentire – pensiero e chiacchiera sono inadeguate e dissacranti. Di ciò l’uomo, nella sua cultura, sa qualcosa e appena subodora, schizza via, cerca in ogni manifesto di periferia Chi lì non c’è: cerca un fantasma.\nNaturale! Si bramano maestri e maestrine ma l’Io non lo vuole nessuno. E nessuno – tra i bravi ragazzi – vorrebbe il disprezzatissimo “ego”, così viene a mancare pure quel “da sotto il piede” di Lao Tzu. Scaligero ha indicato lo scandaloso mistero in sette parole: “L’essenza dell’ego è il Logos”(Luce, pag. 119). Mai riflettuto su questo? No? Peccato.\nEppure chi non dorme o sogna 24 su 24, comincia da sé, da quel sé inevitabile e poi scopre faticosamente che dentro quel sé vi sono luoghi e forze che non hanno limite: vastità all’interno del punto più piccolo, l’unico atomo di Democrito che abbia un senso. Potreste farmi notare che il Dottore ha scritto abbastanza e ha raccontato molto. Allora, a mia volta, dovrei farvi notare che ogni suo testo è un percorso che va dalla parola all’esperienza interiore, alla modificazioni della coscienza e, se del percorso vi sono rimaste solo parole, non avete percorso nulla.\nLa modificazione della coscienza è il primo vero passo compiuto sulla Via ma essa comporta sfittimenti e capovolgimenti che sono frutto di estreme maturazioni. Il Dottore scrive di: “…un’esperienza viva, accompagnata da interiori sconvolgimenti, tensioni e soluzioni.” (La mia vita, pag 334).\nPur tuttavia “è un fatto che oggi molti respingono con la massima energia quello di cui hanno più bisogno.” (Teosofia, pag. 14).\nSembra proprio che la luna, indicata con criminale faciloneria da chi vive da orbo, non sia proprio a portata di mano: credere che lo sia dopo i primi tre anni di vita è un errore che, prima o poi, si paga. Le potenze dell’anima sono come un fiume: esso scorre verso la foce dove ristagna o imbastardisce in salsedine. Le discipline sono momenti in cui si fanno risalire a monte le acque vive e forti del fiume. Tutto qua: senza dita che indichino la luna, senza lune a due passi dalle dita: le rappresentazioni personali perdono totalmente ogni importanza e così crolla il mondo, il soggetto che fa parte di esso e pure l’antroposofia che si era scambiata per antropo-sofia. Sofia che non si trova mai quando la si scambi con una immagine da riverire o come oggetto sacro da appendere sopra un altarino: maleducazione non bella e non buona.\n5 pensieri su “IL DITO E LA LUNA”\nHugo de Paganis il 19 Settembre 2015 alle 23:07 scrive:\nAh, Isidoro, quelle parole tremende, dette da Massimo Scaligero al nostro gruppo di giovani che andavamo a incontrarlo a Roma, non per sapere qualcosa -ché egli tutto aveva già detto nei suoi libri – quanto per incontrare la FORZA attuata, per attuarla e conoscere un livello ogni volta conquistato e perduto, e da taluni di noi ricercato con l’ostinazione di una volontà che si voleva costruire tenace.\nEgli, a noi che gli chiedevamo quale dovesse essere il tenore interiore per percorrere la Via sino alla mèta e non fermarsi a metà, ci disse:\n“VOI DOVETE ESSERE INSTANCABILI E DISPERATI: DOVETE ESSERE GIOVANI ARMATI DI SOLO CORAGGIO!”.\nMolti si sono stancati, ma alcuni, pur ora coi capelli ingrigiti, continuano – ostinatamente disperati – a ritentare sempre di nuovo l’impresa interiore che agli stanchi, alla natura, appare impossibile. Che importa se ogni volta la conquista sembri persa, o sembra che ci venga tolta dall’alto, se ogni volta vi è la volontà di ritentare col lucido impeto della disperazione! Di una calma disperazione, che nello sforzo rinnovato ogni volta disperde la nebbia dell’inerzia della natura, trasmuta l’aridità dell’anima naturale nel fuoco di una volontà non soccorsa da facile emotività, i cui entusiasmi durano poco, bensì di una volontà che il pensare può ogni volta, anche dopo mille sconfitte, di nuovo riaccendere lo slancio, come fosse la prima volta che affrontiamo la Concentrazione. La sagacia, invero rara, è mantenere e rinnovare sempre quella che un Maestro Zen chiama la “mente di principiante”, ancora non carca di dottrine e di sapere.\nMassimo Scaligero ci ricordava un insegnamento della Bhagavad Gita:\n“METTETE LE VITTORIE SULLO STESSO PIANO DELLE SCONFITTE E LE SCONFITTE SULLO STESSO PIANO DELLE VITTORIE”.\nCosì si amerà la Concentrazione per se stessa, perché ad essa possiamo donare tutto di noi stessi: la volontà, il coraggio, la tenacia ostinata, la lucida disperazione. E la Concentrazione ci farà conoscere l’essere senza supporti, l’abbandonare tutti gli appoggi: le dottrine, il sapere, i limiti, le fallaci speranze delle quali si nutre l’umana natura. Sino a quel “vuoto” che l’uomo non ama, perché in esso si cessa di essere uomini e si comincia ad essere l’Io che sempre si è stati, e che solo il tramortimento della fiacca identificazione con una menzognera natura, ci fa dimenticare.\nAmando la Concentrazione per se stessa, come l’artista che opera instancabile per amore della sua arte, ci si libererà dell’inessenziale e si conoscerà la Via, che come dice il Lao-tsu che tanto ami, “non è la via ordinaria”: la Via senza supporti, senza fedi, senza opinioni, e senza emotive consolazioni, che deludono sempre.\nE se la disperazione la si perde nell’effimero e nel contingente, si può sempre di nuovo coraggiosamente ogni volta cercarla: portandosi al limite delle forze, facendo poi dei passi OLTRE il limite. Facendo la Concentrazione, portandola oltre quel punto in cui la prudenza ignave e vigliacca della natura ci suggerisce di terminarla. Di più è difficile dire.\nisidoro il 20 Settembre 2015 alle 11:46 scrive:\nDottissimo, impetuosissimo e (s)pregiatissimo Hugo,\nla mi permetta di dissentire (solo in un certo senso) da una sua, sottolineata poiché ripetuta, frase.\nNella mia miserabilità opino che non importi molto che si ami la concentrazione.\nPer alcuni potrebbe – a ragione – essere una contraddizione. Sempre per alcuni, una disciplina così assolutamente contraria all’ordinario contenuto dell’anima, all’ordinario contenuto di sé, potrebbe essere la cosa più odiosa mai capitata.\nLa sciagura perfetta!\nForse ciò che assolutamente importa è che la si faccia, nonostante…\nQuando uno arriva a comprendere che la concentrazione è rimasta come unica possibilità d’azione oltre le infinite illusioni (compresa quella di essere un uomo), e quindi opera sui suoi gradini, potrebbe anche mandarla al diavolo perché bella e buona non è. Importa solo che la faccia, libero da dei, totem e rappresentazioni.\nQualche malevolo ha più volte insinuato che qui si coltiva una visione unilaterale, che ci si mette su un piano di separatezza ed orgoglio (e non parliamo della mancanza di: sensibilità, empatia, compassione e amore).\nEco è un faro per sociopatici!\nQueste critiche hanno solo due difetti deformanti: a) sono sostenute da livore e ostilità; b) esprimono l’ignoranza di chi non conosce la concentrazione.\nBeh, pazienza…Comunque le ripeto: di solito si ama ciò che ci rende un po’ felici: un fiore profumato, una bella ragazza. La concentrazione non è attraente e lei è un po’ strano 🙂\nHugo de Paganis il 20 Settembre 2015 alle 15:58 scrive:\nHehehe, caro Isidoro, fa veramente piacere dopo tanti sforzi vedere finalmente riconosciuti i propri demeriti: temevo quasi di non riuscirvi più!\nE’ proprio vero l’adagio dei figli d’Albione che dice che quando due persone dicono la stessa cosa, allora sicuramente NON è la stessa cosa. Ella dice esser io un po’ strano. Beh, se è per questo sono stranissimo e stravagante. Infatti, molti anni fa, con un branco di amici poco raccomandabili, ebbi l’idea di fondare una rinascimentale “Accademia degli Stravaganti”, nelle sedute della quale i Sodali si dànno alle discorse e alle azioni più straordinarie e stravaganti.\nIn cotale colpevolissima accademica stravaganza cessano le illusioni, compresa l’illusione di essere umani. Cosa per gli stravaganti sodali facilissima, essendo essi tutti – compreso lo scrivente – lupi ed orsi, e punto “umani”. Conciosiacosaché è grandissima e lodevole stravaganza per lupacci appenninici e orsi marsicani amare la concentrazione. Perché il modo di amare di un lupo o di un orso non è “antropomorfo”, non è quello “umano”: semmai è “lupimorfo” o “ursimorfo”. Né tampoco l’oggetto di tale stravagante amore è, esso pure, quello umano. Ed Ella converrà caro Isidoro, che la Concentrazione è quanto di più non umano e disumano vi sia. E ciò che gli umani meno amano e più repellono, ossia la concentrazione, attrae moltissimo lupi ed orsi, che la prediligono.\nCome che sia, tanto per fare un esempio, si può ben amare il lottare – ed orsi e lupi eccellono in tale agitata pratica – e si può persino lottare per amore, ma non si può lottare mediante l’amare. La stessissima cosa avviene con la concentrazione. Almeno per lupi ed orsi: si può amare la concentrazione, ma non è mediante l’amore che la si può eseguire.\nQuanto all’unilateralità, temo sia millantato credito, ovvero che ce ne sia davvero troppo poca. Volessero gli Dèi che – come venne posta a noi giovani da Massimo Scaligero, circa due mesi prima che ci lasciasse, quale richiesta assoluta dello Spirito – che fossimo veramente unilaterali, esagerati, estremisti e faziosi. Temo che siamo ancora lontani dal meritare quelle che sarebbero al contempo lodi del Maestro e ingiurie dei nemici. Ma siccome “col tempo e con la paglia maturan le sorbe e la canaglia”, vi è concreta possibilità che anche noi lupi ed orsi, mediante adeguati ed esagerati sforzi, si riesca ad esser totalmente disumani, e a dimenticare pure d’esser luporsi.\nche quando carco di voglie,\nvede la torta millefoglie,\nse la pappa con un morso.\nulixe il 20 Settembre 2015 alle 18:44 scrive:\nIsidoro caro, ancora una volta devo autosciogliermi dal mio voto del silenzio per farti i miei complimenti per l’articolo suesposto sperando non innervosire eccessivamente le tue fedelissime fans.\nC’e’ in cio’ che dici un lievissimo, quasi sottinteso, leggerissimo messaggio:\nla concentrazione e’ l’azione pura per eccellenza e l’azione piu’ alta possibile all’Ego.\nMi sbaglio di molto nell’intendere le tue parole?\nisidoro il 21 Settembre 2015 alle 06:56 scrive:\ncredo di conoscere, almeno un poco, la tua più che notevole capacità d’attenzione.\nE non sbagli per niente: credo ci sia una identità tra ego, Io e Logos: che vengono separati per necessità semantica o per ignoranza fenomenologica.\nUno ha una “esperienza spirituale” pura: poi quando torna nella corporeità comune, oltre l’indubbia difficoltà di descrizione che può obbligarlo a ricorrere all’analogia, come mai gli resta un ricordo, seppure riflesso?\nSempre a mio modesto parere e sperimentare, una identità con se stesso, seppure sottile, c’era e c’è, persino nella condizione del “Veggente non veduto, Conoscitore non conosciuto”.\nPoi, a farla corta, chi fa gli esercizi? Certo non la punta del naso o i propri calzini. Esiste una intera letteratura sul “superamento dell’ego” e probabilmente gli autori hanno destità e osservazione che non superano i calzini.\nPs: a difesa delle fanciulle: i FANS sono acronimo di farmaci anti-infiammatori non steroidei, dunque il termine più corretto sebbene desueto sarebbe Vestali, che come un tempo custodivano il fuoco sacro di Vesta (Estia), così ora cingono il santo fuocherello di isidoro e di Eco…poi sono pure carine!


Strada: “Trevalli? Non è marketing territoriale ma scelta politica” | ilSaronno\nCovid, i contagi: Tradate rallenta\nHome Politica Strada: “Trevalli? Non è marketing territoriale ma scelta politica”\nStrada: “Trevalli? Non è marketing territoriale ma scelta politica”\nSARONNO – “Ecco qua, la città dello sport naufraga nell’indifferenza di un’amministrazione che di fatto “baratta” un campionato di serie B nel basket con la partenza della Tre valli varesine di ciclismo”.\nInizia così la dura presa di posizione di Roberto Strada in merito alla mancata iscrizione della società saronnese di basket in serie B che parte da una considerazione personale: “Da sportivo, amante sia del basket sia del ciclismo, sono dispiaciuto per la Robur Basket e non riesce a consolarmi che la sede di partenza di una vecchia classica del ciclismo sia nella mia città, credo che strategicamente sia stato fatto un grosso errore”.\nMa Strada va oltre: “Ma si poteva rinunciare ad essere sede della Tre valli e investire trenta mila euro nel basket? Se si fosse ponderato attentamente si, certo a qualche patto e con qualche ragionamento su una collaborazione tra Comune e basket, cosa mai avvenuta prima e se pensiamo che la Robur Basket non gioca nemmeno al PalaDozio qualche domanda forse occorre porsela, l’argomento quindi è complicato, così come il non essere riusciti a – recuperare – qualche soldo da qualche sponsor, pare più un a scusa per tornare a giocare in C, non me ne vogliano i roburini ma dall’esterno sembra anche così”. Inevitabile un pensiero al titolo di città dello Sport: “Per tornare alla vicenda Città dello Sport, è anche indubbio che proprio quest’anno, che in città ci sia una società che rinunci alla promozione dopo averla ottenuta meritatamente sul campo, è una sconfitta per la Giunta Fagioli e lo spendere trenta mila euro per la Tre valli non è una consolazione e nemmeno può essere una compensazione. Ma è una scelta”.\nDuro il giudizio finale su questa scelta: “Scelta dettata da amicizie politiche, non da marketing territoriale, scelta dovuta al fatto che la Lega in provincia di Varese governa oramai in poche città, sopratutto con un monocolore. Quindi i trenta euro non sono un investimento sportivo, ma un rigurgito d’orgoglio leghista che si autocelebra”\nArticolo precedenteCarabinieri sequestrano hashish “griffata”\nArticolo successivoRifiuti nel Lura: arriva la Protciv\nAnonimo 03/07/2016 At 8:20 am\nSe non si riesce a capire la differenza che corre tra sovvenzionare una squadra di club e organizzare un evento sportivo, meglio dedicarsi ad altro.\nCerto, abituati a sovvenzionare il teatro, ogni spesa comunale può essere giustificata.\nAnonimo 03/07/2016 At 11:45 am\nme la spieghi tu?? perché da contribuente qualcuno dovrebbe giustificare i 30000 euro di cui la città parla, a fronte di che cosa?? di una inquadratura di dieci minuti in TV che porta zero turisti. Magari il basket di serie B avrebbe portato un pochino di movimento, in una città di bottegai lamentosi.\nAnonimo 04/07/2016 At 7:19 am\nLa scelta non è tra ciclismo e basket, ma spendere o meno i soldi per lo sport.\nComunque non mi pare che OSA abbia chiesto i soldi necessari per tenere Perini a Saronno (che infatti oggi è atleta Aeronautica).\nSaronno potrebbe sponsorizzare il basket, non sovvenzionare la Robur.\nAnonimo 03/07/2016 At 8:24 am\nAltri 30k ben spesi che si aggiungono ai 125k dello staff del sindaco.\nCitizen 03/07/2016 At 11:35 am\nÈ un paragone che non ha senso. Strada o non sa quello che dice oppure lo dice pensando di aizzare una parte credulona della città contro la giunta. Se il Comune avesse dato dei soldi al basket si sarebbe creato un pericolosissimo precedente che avrebbe autorizzato tutte le altre società a batter cassa in futuro in caso di bisogno. La Tre Valli resta invece un evento non legato in modo permanente alla città. Come se si finanziasse un qualsiasi spettacolo\nBernard 03/07/2016 At 11:50 pm\nA prescindere dal Basket , qui la questione è se è giusto o sbagliato spendere soldi per essere sede di partenza di una corsa che con Saronno non ha mai avuto niente a che fare …. valutare se serve alla città o se sia un investimento sbagliato.\nCitizen 04/07/2016 At 6:52 pm\nNo, la questione posta da Strada dice chiaramente che invece che la Tre Valli si sarebbe potuto salvare il basket: “Ma si poteva rinunciare ad essere sede della Tre valli e investire trenta mila euro nel basket?”.\nBernard 05/07/2016 At 7:03 pm\n… e allora ?? cambia qualche cosa ??\nla Giunta Fagioli ha deciso di spendere i soldi dei saronnesi per la tre valli varesine, questo è il dato di fatto.\nIl ragionamento di Strada parla di collaborazione tra Comune e Basket, in fin dei conti quello che è sempre successo per il calcio ad esempio per il pagamento delle utenze. E poi non è una forma di collaborazione il pulmino navetta per andare a Cesate a vedere il Saronno Fbc ?\nGentileFA 03/07/2016 At 12:26 pm\nL’informazione che ho io parla di € 50.000, non € 30.000. Comunque chi vince comanda, perciò giusto così. Alle prossime elezioni i cittadini potranno esprimere il loro giudizio con il voto.\nil Cittadino 03/07/2016 At 10:18 pm\nIl sole picchia in testa e fa brutti scherzi.\nInvestire 30k€ per ospitare la partenza della tre Valli Varesine, classica di rilevanza mondiale e che richiamerà in città un indotto 100 volte superiore fra Hotel, diritti TV, bar, pizzerie, biglietti tribune,immagine e lustro pubblicitario televisivo e sui giornali sportivi e non. Il basket, come il calcio ed altri sport “professionistici” non possono elemosinare od aspettarsi sovvenzioni dal comune, cerchino i loro benefattori e se non ce ne sono lascino stare.\nIl comunismo e le statalizzazioni o sovvenzioni comunali inopportune (teatri compresi) lasciamole a Nazioni senza debiti ed in crescita costante.\nVan de Velde 03/07/2016 At 11:40 pm\nsi vede che non guardi mai le trasmissioni di ciclismo in TV, la visibilità della sede di partenza sarà minima, l’indotto 100 volte superiore è una tua fantasia, la 3 valli non è il giro d’Italia anche se quest’anno è stata riclassificata corsa di Hors categorie, che implica che possono partecipare squadre world tour fino ad un massimo del 50 % , le rimanenti squadre saranno professional o continental. La rilevanza MONDIALE è una grossa esagerazione.\nPer tornare alla 3 valli, la corsa sarà la prima del trittico con Milano Torino e giro del Piemonte, le squadre non soggiorneranno in città, di norma hanno già dei luoghi preferiti perchè collaudati da anni, quindi poco o nulla in città … per quanto riguarda gli alberghi, men che meno bar e pizzerie, anche perchè come parte la corsa viene smantellato tutto a tempo di record.\nBasta andare a Como all’arrivo del Giro di Lombardia per dire che quanto hai scritto è una scemata ….\nAnonimo 04/07/2016 At 6:53 am\n..in effetti il caldo ti fa brutti scherzi.\nDiritti televisivi?? e quando mai un comune incassa diritti televisivi? casomai paga per avere visibilità.\nTra l’altro ti stai confondendo ma le Tre Valli Varesine valgono poco nel panorama internazionale. Vogliamo contare quante pizze si venderanno in più?? Forse non hai capito che è una gara di una giornata e le squadre non riempiranno gli alberghi facendo base altrove (a Varese).\nBiglietti tribune?? meglio tu ti dedichi all’orto, non sai proprio come funziona il ciclismo. Le zucchine sono più adatte al tuo cervello\nDario 04/07/2016 At 8:53 am\nIndotto 100 volte superiore a cosa? Chiarire please, altrimenti son numeri da (ubriachi) bar… 100 volte superiore ai 30.000 spesi (quindi 3 milioni di €… Sei proprio sicuro????)\nIl problema qui è che i cittadini leggono gli articoli e i commentatori (tutti schierati, pro o contro) fanno la gara a chi le spara più grosse… Per fortuna non ci manca il senso del ridicolo….\nAnonimo 04/07/2016 At 11:33 pm\nCaro “Il Cittadino”, erano anni che non mi sbellicavo dalle risate in questo modo.\nGrazie a te e ai tuoi amici della Lega Nord ci si divertirà tanto nei prossimi mesi!