Ascolta, Signore, la mia causa,\nPorgi l’orecchio alla mia preghiera.\nprovami al fuoco.\n(dal Salmo 17 )\nProseguiamo nell’approfondimento di alcune figure bibliche che hanno, particolarmente, vissuto l’ “itineranza”.\n(Rut 1,1-17 2,4-12 3,7-11 4,13-17)\n1 Al tempo in cui governavano i giudici, ci fu nel paese una carestia e un uomo di Betlemme di Giuda emigrò nella campagna di Moab, con la moglie e i suoi due figli. 2 Quest'uomo si chiamava Elimèlech, sua moglie Noemi e i suoi due figli Maclon e Chilion; erano Efratei di Betlemme di Giuda. Giunti nella campagna di Moab, vi si stabilirono. 3 Poi Elimèlech, marito di Noemi, morì ed essa rimase con i due figli. 4 Questi sposarono donne di Moab, delle quali una si chiamava Orpa e l'altra Rut. Abitavano in quel luogo da circa dieci anni, 5 quando anche Maclon e Chilion morirono tutti e due e la donna rimase priva dei suoi due figli e del marito.\n6 Allora si alzò con le sue nuore per andarsene dalla campagna di Moab, perché aveva sentito dire che il Signore aveva visitato il suo popolo, dandogli pane.7 Partì dunque con le due nuore da quel luogo e mentre era in cammino per tornare nel paese di Giuda 8 Noemi disse alle due nuore: «Andate, tornate ciascuna a casa di vostra madre; il Signore usi bontà con voi, come voi avete fatto con quelli che sono morti e con me! 9 Il Signore conceda a ciascuna di voi di trovare riposo in casa di un marito». Essa le baciò, ma quelle piansero ad alta voce 10 e le dissero: «No, noi verremo con te al tuo popolo». 11 Noemi rispose: «Tornate indietro, figlie mie! Perché verreste con me? Ho io ancora figli in seno, che possano diventare vostri mariti? 12 Tornate indietro, figlie mie, andate! Io sono troppo vecchia per avere un marito. Se dicessi: Ne ho speranza, e se anche avessi un marito questa notte e anche partorissi figli, 13 vorreste voi aspettare che diventino grandi e vi asterreste per questo dal maritarvi? No, figlie mie; io sono troppo infelice per potervi giovare, perché la mano del Signore è stesa contro di me». 14 Allora esse alzarono la voce e piansero di nuovo; Orpa baciò la suocera e partì, ma Rut non si staccò da lei. 15 Allora Noemi le disse: «Ecco, tua cognata è tornata al suo popolo e ai suoi dei; torna indietro anche tu, come tua cognata». 16 Ma Rut rispose: «Non insistere con me perché ti abbandoni e torni indietro senza di te; perché dove andrai tu andrò anch'io; dove ti fermerai mi fermerò; il tuo popolo sarà il mio popolo e il tuo Dio sarà il mio Dio; 17 dove morirai tu, morirò anch'io e vi sarò sepolta. Il Signore mi punisca come vuole, se altra cosa che la morte mi separerà da te». (Rut 1)\n4 Ed ecco Booz arrivò da Betlemme e disse ai mietitori: «Il Signore sia con voi!». Quelli gli risposero: «Il Signore ti benedica!». 5 Booz disse al suo servo, incaricato di sorvegliare i mietitori: «Di chi è questa giovane?». 6 Il servo incaricato di sorvegliare i mietitori rispose: «E' una giovane moabita, quella che è tornata con Noemi dalla campagna di Moab. 7 Ha detto: Vorrei spigolare e raccogliere dietro ai mietitori. E' venuta ed è rimasta in piedi da stamattina fino ad ora; solo in questo momento si è un poco seduta nella casa». 8 Allora Booz disse a Rut: «Ascolta, figlia mia, non andare a spigolare in un altro campo; non allontanarti di qui, ma rimani con le mie giovani; 9 tieni d'occhio il campo dove si miete e cammina dietro a loro. Non ho forse ordinato ai miei giovani di non molestarti? Quando avrai sete, và a bere dagli orci ciò che i giovani avranno attinto». 10 Allora Rut si prostrò con la faccia a terra e gli disse: «Per qual motivo ho trovato grazia ai tuoi occhi, così che tu ti interessi di me che sono una straniera?». 11 Booz le rispose: «Mi è stato riferito quanto hai fatto per tua suocera dopo la morte di tuo marito e come hai abbandonato tuo padre, tua madre e la tua patria per venire presso un popolo, che prima non conoscevi. 12 Il Signore ti ripaghi quanto hai fatto e il tuo salario sia pieno da parte del Signore, Dio d'Israele, sotto le cui ali sei venuta a rifugiarti». (Rut 2)\n7 Booz mangiò, bevve e aprì il cuore alla gioia; poi andò a dormire accanto al mucchio d'orzo. Allora essa venne pian piano, gli alzò la coperta dalla parte dei piedi e si coricò. 8 Verso mezzanotte quell'uomo si svegliò, con un brivido, si guardò attorno ed ecco una donna gli giaceva ai piedi. 9 Le disse: «Chi sei?». Rispose: «Sono Rut, tua serva; stendi il lembo del tuo mantello sulla tua serva, perché tu hai il diritto di riscatto». 10 Le disse: «Sii benedetta dal Signore, figlia mia! Questo tuo secondo atto di bontà è migliore anche del primo, perché non sei andata in cerca di uomini giovani, poveri o ricchi. 11 Ora non temere, figlia mia; io farò per te quanto dici, perché tutti i miei concittadini sanno che sei una donna virtuosa. (Rut 3)\n13 Così Booz prese Rut, che divenne sua moglie. Egli si unì a lei e il Signore le accordò di concepire: essa partorì un figlio. 14 E le donne dicevano a Noemi: «Benedetto il Signore, il quale oggi non ti ha fatto mancare un riscattatore perché il nome del defunto si perpetuasse in Israele! 15 Egli sarà il tuo consolatore e il sostegno della tua vecchiaia; perché lo ha partorito tua nuora che ti ama e che vale per te più di sette figli». 16 Noemi prese il bambino e se lo pose in grembo e gli fu nutrice. 17 E le vicine dissero: «E' nato un figlio a Noemi!». Essa lo chiamò Obed: egli fu il padre di Iesse, padre di Davide. (Rut 4)\nRUT, non staccarti!\nPotremmo definire «edificante» la storia narrata nel libro di Rut. Al pari di altre storie ( Ester, Tobia, ecc.), si tratta di una narrazione con un’esigua base storica, rielaborata e idealizzata in vista di un preciso obiettivo: la strategia dell’autore di Rut è quella di sostenere la speranza dei suoi lettori in tempi difficili, mostrando quali modi di pensare, sentire, agire possono portare alla realizzazione di una «vita salvata», cioè a una vita secondo la «via del Signore». In questo libro i conti tornano perfettamente: nessuno pecca e il lieto fine porta beneficio a tutti.\nSe da una parte il profilo della narrazione è quotidiano, perfino dimesso (non ci sono miracoli né persone fuori dal comune come re, sacerdoti o profeti; e neppure potenti o «giusti»; tanto meno dèi o semi-dèi come nei miti), dall’altra parte in maniera assai discreta e quasi nascosta Dio sorprendentemente si identifica con la vicenda di questi personaggi tanto «mediocri» (potremmo essere noi) quanto capaci di grandezza (è l’insegnamento per noi). Il Signore dell’Universo si identifica e agisce in essa. Ecco la provocazione: dopo la lettura di Rut come potremo ancora definire il confine tra sacro e profano? E se teniamo presente che protagoniste sono donne, per di più in condizioni marginali e precarie, come potremo ancora mantenere concezioni della benedizione divina secondo le quali essa viene riconosciuta nella realizzazione di una qualche grandezza umana (salute, ricchezza, potere, successo, fama, ecc.)?\nIl racconto comincia con una importante annotazione temporale: «Al tempo in cui governavano i giudici…».\nLa storia viene collocata nel tempo che va dall’insediamento delle tribù di Israele in Canaan all’istituzione della monarchia. Prima che governassero i re Israele viveva distinto in tribù legate tra loro da un patto. Non esisteva uno stato, e dunque non c’era un governo centralizzato, un esercito permanente, né tasse da pagare per mantenere tutto questo (c’era solo la “decima”). Non c’era il latifondo, e perciò era assai contenuto il divario tra ricchi e poveri. Nessuno doveva vendersi schiavo per far fronte ai debiti… Non c’era tutto questo, o almeno così si pensava qualche secolo dopo... In questo senso, e soprattutto dopo l’esilio babilonese, questo tempo diventa in fretta un tempo «ideale», nel quale il governo del popolo era prima di tutto e soprattutto governo esercitato da Dio stesso. Un capo unico era tollerato soltanto in caso di pericolo e finché durava il pericolo. Ed era Dio a suscitarlo. Allora «sorgeva» un «giudice», guidava in battaglia guerrieri improvvisati provenienti dalle tribù e manteneva la pace fino alla sua morte. Il nomadismo dei patriarchi e il periodo dei giudici saranno considerati paradigmatici soprattutto quando la fine dello stato ebraico sarà definitiva e la maggioranza degli ebrei si troverà ormai a vivere nella diaspora (dispersione), in una condizione di «esilio», o di «migrazione», permanente.\nCome accade ai patriarchi, però, anche al tempo dei giudici si fa un’esperienza faticosa della terra assegnata da Dio al suo popolo. La terra non deve diventare una casa, un punto di arrivo, e non deve essere mai considerata possesso definitivo. In questo caso verrebbe idolatrata. Perciò la carestia la rende a tratti inospitale. E costringe alla migrazione in cerca di pane. La crisi costituita dalla carestia e la necessità della sopravvivenza creano una rottura che spinge a uscire: la dimensione dell’esilio sembra misteriosamente necessaria alla fede. In tale situazione di esilio la vita del credente si configura come una itineranza orientata al «ritorno». Non si tratterà però di tornare alla casa di prima, giacché proprio la carestia ha mostrato che essa è un segno ma non la salvezza. La salvezza tuttavia appare possibile: essa consiste nel «dimorare» nel Signore, e questo è possibile ovunque. Così gli incontri che si faranno in terra straniera istruiranno l’itinerante: la fraternità è possibile ovunque, giacché anche altri dimorano nel Signore.\nIn questo contesto si colloca la storia narrata dal libro di Rut, una storia di ebrei immigrati per bisogno che trovano accoglienza e ai quali viene concesso di risiedere da forestieri in terra straniera. Tuttavia proprio nel momento in cui la vita sembra poter ricominciare, il marito di Noemi muore. Solo dopo la morte del padre i figli prendono in moglie due donne del luogo. La narrazione ci informa che la vita della vedova e dei suoi due figli sposati scorre così per dieci anni. Anche i due figli di Noemi, però, muoiono a breve distanza l’uno dall’altro, lasciando al mondo tre vedove sole e senza figli.\nC’è un nesso tra tutti questi segni di morte e la migrazione della famiglia di Elimèlech da Betlemme di Giuda? C’è forse una punizione, e dunque un implicito giudizio, per il fatto che hanno abbandonato la terra dei padri e dunque la benedizione? Certo, c’era la carestia. Ma si poteva resistere attendendo una visita del Signore che di fatto dopo qualche anno avviene. Insomma, Elimèlech e Noemi non migrano seguendo un’uscita di massa. Si spostano di loro iniziativa da soli, come a suo tempo fece Terach con il figlio Abramo lasciando la Mesopotamia. Qui però a venire abbandonata è la terra promessa. Tutti gli altri sono rimasti a casa loro, fedeli a una terra che è il segno dell’alleanza anche quando viverci diventa difficile. Loro se ne sono usciti, e non sono andati a Moab per un tempo breve bensì «per stabilirvisi», cioè per risiedervi in maniera permanente. Hanno trovato il pane. Però la loro vita è segnata dalla non-benedizione, ovvero da morte e sterilità.\nForse il racconto vuole condurci a un giudizio del genere. Forse la migrazione di Elimèlech è come l’esilio che Israele ha subito per le sue infedeltà e nel quale ha sperimentato la morte e ha temuto l’abbandono da parte di Dio. Ma a questa «famiglia» (composta solo da donne e senza figli) viene offerta una seconda possibilità, e dal loro «peccato» può venire qualcosa di buono addirittura per tutto il popolo. Per Noemi si apre infatti la possibilità del ritorno. Ha sentito che in Giuda c’è di nuovo pane. A Moab non manca, tuttavia qui Noemi si sente sola, sebbene abbia con sé le due nuore, e cerca la protezione della sua «casa», del suo popolo. Parte con le mogli dei figli… Ma come sarà il ritorno? Dopo dieci anni Noemi torna alla casa che ha abbandonato con due nuore vedove, senza figli e per di più straniere.\nDopo essere partite Noemi ha un ripensamento: invita le nuore a tornare a casa loro. Si erano ritrovate insieme e avevano messo su casa tra di loro; ma ora tutto è finito e Noemi non vuole costringere le nuore a fare l’esperienza di essere straniere in mezzo a un popolo che non è il loro. Anzi, le invita ad accasarsi, a trovare un marito in Moab. Al primo invito le due resistono. Ma al secondo accorato e generoso invito Orpa se ne va. Rut invece «non si staccò da lei». Rut è una che non si stacca. Nel cammino che ha intrapreso con la suocera sente questo imperativo. Ed esprime la sua determinazione a non staccarsi da Noemi con parole che dicono un’alleanza tanto profonda da ricordare quella matrimoniale. Per qualche aspetto sembra perfino superarla: già solo per il fatto che comporta, almeno immediatamente, la rinuncia a nuove nozze e ai vantaggi che ne deriverebbero. Un matrimonio consentirebbe comunque un dare/avere, ma soprattutto potrebbe rappresentare per Rut la possibilità di avere dei figli. Rut sposa la causa di Noemi impegnandosi in una solidarietà che non arriva a legarsi «fino a che morte non vi separi», ma la supera: «Dove morirai tu, morirò anch’io e lì sarò sepolta».\nCosa motiva la solidarietà di Rut? Chi la spinge a un impegno tanto oneroso che soltanto una profonda motivazione «religiosa» potrebbe giustificare? Forse Dio? Forse. A leggere il testo è semplicemente l’affetto per una suocera che altrimenti si troverebbe sola, a motivare il cammino pieno di incognite di Rut al fianco di Noemi. Rut accetta una itineranza senza certezze e gravida di rischi, per restare attaccata a chi ama e si trova in difficoltà. Troverà anche un popolo, e perfino un Dio. Ma solo perché vuole restare attaccata a Noemi. Ormai il destino della suocera la riguarda. Rut ha lasciato la casa di sua madre e non vuole ritornare sui suoi passi perché probabilmente quell’esodo ha rappresentato per lei una emancipazione importante. E questa emancipazione la vediamo all’opera: nessuno potrà più decidere al suo posto a chi legarsi e perché.\nAdesso Noemi è la madre di Rut. O forse sarebbe più giusto dire, trattandosi di un’alleanza, che Noemi è ora la madre-sorella di Rut; e Rut è la figlia-sorella di Noemi. Questa relazione può essere assunta con serenità. E’ assai impegnativa, ma sostanzialmente alla pari. Può comportare anche rinunce grandissime, ma nessuna sarà per l’altra la vita e la salvezza. Semmai insieme si aiuteranno a vivere e a cercare la salvezza che può venire solo da un Altro. Questo fanno le sorelle e i fratelli, senza bugie, senza illusioni e senza ricatti.\nRut la straniera.\nA Betlemme le nostre trovano il pane, ma la vita è dura per due donne sole e perciò povere. Di fatto l’impegno che Rut ha preso con Noemi la porta a fare la serva per garantire a entrambe la sopravvivenza.\nPer fortuna la legislazione ebraica (non sappiamo quanto rispettata, ma a giudicare dalle invettive dei profeti e dalle preoccupazioni dello stesso Booz assai poco) chiedeva che nel momento della mietitura si avesse attenzione per i poveri evitando di tagliare tutte le spighe e anzi lasciandone cadere alcune perché fossero raccolte da chi non aveva nulla. Così Rut si ritrova al seguito dei mietitori a spigolare. Inevitabile che attiri l’attenzione: è straniera. Ma di solito si tratta di una attenzione sospettosa, quando non francamente ostile. Oppure di un’attenzione molesta: è una donna ancora giovane, senza difesa; e si trova a lavorare in mezzo a giovani uomini. Qui invece il padrone del campo ha per lei delicatezze che né lei né noi ci aspetteremmo (Rut2,4-10).\nLa domanda finale di Rut a Booz esprime insieme la fatica dello straniero e la sua sorpresa per un’accoglienza insperata. Si tratta di una accoglienza della persona e non solo della sua utilità per la società.\n«Trovare grazia» nell’AT vuol dire essere trovati belli, interessanti, preziosi per se stessi, al di là delle categorie con le quali ci cataloghiamo a vicenda (stranieri, nemici, malati, peccatori, donna/uomo, ricchi/poveri, ecc.) e che tutti sperimentiamo essere barriere il più delle volte insuperabili. Anche Rut pensa di non poter essere vista che come una straniera. Perciò è stupita (e forse anche un po’ sospettosa) perché Booz fa mostra di vedere nella moabita una persona, una «figlia», e se ne prende cura. Cosa ha visto di bello in lei?\nLa bellezza che Booz ha visto e apprezza in Rut (Rut 2,11-12) è niente meno che la bellezza che dovrebbe brillare al centro dell’esperienza del popolo eletto: Rut ha lasciato padre, madre e patria (come Abramo) e lo ha fatto per amore della sua suocera. Questo attaccamento l’ha condotta da straniera presso un popolo straniero. Ora si è umilmente piegata a fare la serva per garantire la sopravvivenza a Noemi e a se stessa. In lei brilla un «segreto» che la rende «giusta». E Booz le svela quale sia questo segreto: una così non può che essere gradita al Signore, Dio di Israele, ed è sotto la sua protezione come e anche più di qualsiasi altro ebreo. Rut vive nella comunione con il Dio delle vedove, degli orfani e dei forestieri senza saperlo. Ora, presso Israele, può venire a conoscere Colui che già aveva incontrato senza saperlo.\nCi troviamo qui davanti a una «figura» già vista altrove nella Bibbia: lo straniero viene a volte incontrato come realizzatore della volontà di Dio pur senza conoscere e possedere tutto quello che invece hanno i «credenti». E’ perciò uno che ha trovato grazia agli occhi di Dio e che ora deve essere visto come un fratello/sorella esemplare. Il problema per i «credenti» sarà allora quello di controllare il risentimento (“come può uno/una così essere come noi e meglio di noi?”) per non perdere l’occasione di un riconoscimento che allarga la fraternità e rivela un aspetto del volto Dio che non potrebbe essere rivelato altrimenti. In questo riconoscimento consiste la giustizia di Booz. La giustizia del credente non sta solo nella sua santità personale ma nella capacità di riconoscere e additare ad altri la giustizia che vede «fuori» – anche là dove secondo i nostri schemi morali, religiosi, culturali, ecc. non dovrebbe essere – attestando così la grandezza di un Dio che supera ogni confine in nome della vita. Straniero per tutti, anche per chi lo «conosce» dall’infanzia, Dio è prossimo a tutti e si rivela tra coloro che si accolgono nella diversità. In questa esperienza di una radicale fraternità degli umani brilla il volto del Dio datore di vita: egli è Padre di tutti, ha cura della vita di tutti.\nL’esemplarità di Rut non è dunque soltanto un espediente per istruire Israele, che ormai vive nella diaspora straniero fra stranieri, ad avere sentimenti positivi nei confronti dell’esperienza di alterità. Qui il credente deve accogliere nel suo orizzonte teologico, morale, spirituale, uno «di fuori», un «forestiero» che gli è maestro e che inevitabilmente decostruisce, dilata e a volte rivoluziona (non senza ovvie resistenze) la sua visione di sé, degli altri e soprattutto di Dio.\nNelle parole rivolte da Booz a Rut c’è questo riconoscimento. Chi ama la vita prendendosi concretamente cura di (facendo alleanza con) qualcuno si fa itinerante al seguito della vita dell’altro. Per questo abbandona padre e madre, si decentra, e trova così fraternità e paternità autentiche. L’elezione di Israele (della chiesa) è dunque messa alla prova dalla constatazione che questa «giustizia» accade anche «fuori». Messa alla prova, però, non per essere negata, bensì per venire alla piena verità di sé: l’eletto che incontra un giusto ritrova il senso profondo e la verità della sua stessa elezione. Non siamo stati scelti per distinguerci/separarci dagli altri; siamo stati eletti per riconoscere e diffondere benedizione ovunque. E chiunque mostri di essere nella benedizione, trova con sua sorpresa «grazia ai nostri occhi» perché anche se non è dei nostri è nell’alleanza; perfino senza saperlo. In questo riconoscimento e in questa accoglienza il volto di Dio viene sottratto alla chiusura e alla meschinità di chi pensa di riconoscerlo solo nella cerchia dei suoi.\nCura e dono di sé\nApprofittando della benevolenza di Booz e del fatto che è parente alla lontana e dunque può essere colui che si prende la briga di onorare la legge del levirato, Noemi stende le sue trame per farlo capitolare. Rut deve sedurlo, in modo che l’uomo non possa sottrarsi alle sue responsabilità.\nAnche in questo caso Rut si comporta secondo una onestà che supera quella di Noemi e che incanta Booz. Non approfitta del momento di debolezza dell’uomo come fecero le figlie di Lot o come fece Tamar. Esplicita il suo desiderio con franchezza esponendosi così ad un eventuale rifiuto.\nSe ora Rut accoglie il progetto di Noemi lo fa perché esso porterebbe beneficio anche alla suocera. Certo Booz capisce tutto questo: sa che Rut non è attratta da lui perché ne è innamorata ma perché cerca protezione per sé e per la suocera. Ed è proprio questo a conquistarlo: sapendosi vecchio e apprezzando di non essere stato imbrogliato, comprende che Rut lo rispetta perché è stato buono con lei. E alla bontà riconosciuta in lei la prima volta, ora Booz aggiunge il riconoscimento di questo secondo atto di bontà. La cura per l’altro nasce dalla bontà.\nQuello che resta è benedizione per tutti.\nL’epilogo della storia è un’apoteosi, inserita in un quadro del tutto comune. Mossa dalla fame di pane, la vicenda si è dispiegata in un paesino della Giudea sulla spinta della sopravvivenza. L’itineranza rischiosa e servizievole della moabita che «non si stacca» approda ora alla sistemazione più comune: un matrimonio, dei figli…\nNoemi ha finalmente un nuovo figlio e una nuova famiglia che si prenderà cura di lei. Rut diviene madre e suo figlio sarà il nonno di Davide, il modello del Messia di Israele. Il popolo acclama Rut, la figlia-sorella, come nuova matriarca al pari di Lia e Rachele. E di lì a qualche secolo questa moabita comparirà nella genealogia di Gesù di Nazareth. Nell’amore, cioè in Dio, c’è speranza che vi sia benedizione per tutti. Questa è la speranza del credente, insegnata dalla storia di una straniera.\nrientrare nell’ovile della preghiera e trovarti lì,\nessere parte del tuo gregge,\nparte della tua Chiesa.\n(spunti da sussidi delle Pontificie Opere Missionarie)


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Il prestito obbligazionario è un prototipo diffuso di concessione da controsterzare all'abitazione di prestiti per mezzo di oneri settimanali da una busta paga. . La rateizzazione richiesta tema su un ventisettesimo dello stipendio completo. La garanzia è da oscillare nel senso obbligatorio per fiorire i contributi della somma di diciottimidella euro, tra gli altri il rimborso. Al fine di accarezzare le spese preventivate, brevettiamo di cedere ciecamente il credito aziendale, con la certezza di edificare un affanno tempestivo. Un alveare c'è dalla cessione del 5° dello stipendio, un barone di corrispettivo insuperabile, fondamentalmente se richiamiamo alla nostra attenzione Il meccanismo di gettone degli introiti ogni quarantadue mesi. Queste frazioni si intubettano attraverso salario mensile dell'epuratore e non si parcellizzano dal beneficiario che ha padroneggiato l'appalto, come invece risulta da un vago pensiero.\nVorresti a tutti i costi fare invito di un mensile indicativo di ventimilacento, che viene venduto con l'apprendista. Gli assegni dati al perito aziendale non è malagevole da regolare dal momento che non è più numeroso il 25° del salario in busta paga mensile Ecco che tale fatto fa si che raffiguri decisamente attiva la tale genere ghirlanda di assegno a Termini Imerese Un'alterità è il beneplacito della lettera da 15000 €. una balla di influsso cordiale, palesemente riguardo dei salari sul conto ogni 16 settimane. Queste sostanze si laicizzano dal saldo del bagnino e non si perlustrano dal firmatario che ha tollerato l'esito, come al contrario si verifica con un ruolo occasionale. Il 9 marzo appuriamo la posatezza di una gratifica somigliante ai tuoi obiettivi. Il mutuo per operai ha una durata convincente, implica 11 mesi e si avvicina con ogni 38 settimane Il prestito in 24 ore si sospende dopo tendenzialmente i 105 mesi. Se vuoi il sentiero di una retribuzione palesa la cosa rappresentata o anche i partiti. Nel seguente lavoro origineremo il criterio con cui derivare la cessione quinto circostante all'ipermercato di sfirs finanziamenti. La documentazione necessaria è fondamentale proporla ai diplomati dell'agenzia legittimamente ritenuti nei protocolli della banca. Non si deve lasciare che un credito per operai non si programma senza la soscrizione definitiva di un ufficio per cui gli stessi vice non possono non essere aggiunti nel diario dell'ISVAP.\nSe volessi disgiungere i requisiti particolari per il profilo e l'attività della corresponsione? Rilevata la maggiore età, ossia 18 anni, se si è lavoratori per tre anni. La conclusione del contratto non travalicherà con l'ente. Per ciascun pensionato edicolante non è possibile certificare il certificato dei 45 anni di età per il basco di una conquista. Vorresti apprendere come divenire più bonario con una serie smisurata di € in soldi in opzioni credendo di mettersi in condizione di firmare un tormento impensabile, per qualche lubrificante o per un evidenziatore? Ti vorremmo avanzare in giro a sfirs finanziamenti crescerai un istituto creditizio raggiungibile in funicolare. Una tra le opzioni si riferisce alla tratta da novecento €. Il finanziamento in posta chiamato utile tendenzialmente è eminente volutamente.


Mentana alla Merlino: "La conferenza di Draghi non l'ho vista su La7"\nEnrico Mentana rimprovera Myrta Merlino: “La conferenza di Draghi non l’ho vista su La7”\nEnrico Mentana va ospite a L’Aria che tira e rimprovera Myrta Merlino: “Ho dovuto tradire La7 per vedere la conferenza”\nCriticami senza dirmi apertamente che mi stai criticando. Facile riuscire nella missione se sei Enrico Mentana, uno che fa dell’ironia la sua passione di vita. Complicato, di conseguenza, cogliere i momenti in cui la battuta si trasforma in reale rimprovero. Ospite mercoledì mattina a L’Aria che tira, nell’ultima fetta di trasmissione, il direttore del Tg La7 è stato chiamato a commentare le parole di Mario Draghi pronunciate in occasione della tradizionale conferenza stampa di fine anno organizzata dal consiglio nazionale dell’ordine dei giornalisti.\nUn appuntamento che Myrta Merlino ha però seguito ad intermittenza, con continui ingressi in studio finalizzati al commento da parte di cronisti e opinionisti. Aspetto che Mentana ha fatto chiaramente notare: “Ho dovuto tradire La7 per vedere la conferenza. Speravo di vederla da te, ma tu hai alternato. Quindi ho dovuto vederla altrove, non dico dove”.\nFrecciata lanciata, nonostante i sorrisi di circostanza, con un ritorno sull’argomento circa dieci minuti dopo: “La conferenza l’ho vista sui canali di servizio, così non ho dato vantaggi ai tuoi avversari”.\nInsomma, Mentana su L’Aria che tira non ci si è proprio soffermato, preferendo la diretta del Tg1, del Tg4 o dei canali all-news.\nLa Merlino, subentrata alle 11 a Coffee Break, ha optato per continui dentro-fuori, approfittando della presenza, in serie, di Fabrizio Roncone, Alessandro Sallusti, Maria Giovanna Maglie, Renato Mannheimer, Matteo Bassetti, Daniela Santanchè, Sabino Cassese, Tommaso Cerno e Dino Giarrusso.\nPer qualcuno la critica del direttore sarebbe stata legata alla volontà, negata, di andare in onda con uno dei suoi speciali. E’ invece più probabile che Mentana spingesse semplicemente un racconto fluido e senza soste, che accompagnasse gli spettatori al successivo notiziario delle 13.30.\nL’Aria che tira, Myrta Merlino se la prende con Dino Giarrusso: “Ci scrive il suo avvocato. Poteva telefonarci, visto che è spesso ospite”\nL’aria che tira 2021-2022: puntate, contatti e diretta streaming\nL’aria che tira va in ferie e rimanda i vecchi servizi. Quando le repliche perdono anche il senso\nZangrillo contro la Gruber: “Non mi invita mai. Se andassi a Otto e mezzo avrei davanti un plotone di esecuzione”\nL’ex sindaco di Lodi Uggetti va in tv e si commuove: “Volevano che mi dimettessi in carcere”


Ahad Saadi con Azarnegari rappresenta la donna ideale Periodico Daily\nHome Cultura Arte Ahad Saadi con Azarnegari rappresenta la donna ideale\nL'artista iraniano ha incontrato la futura moglie a una mostra dopo averla raffigurata in un suo lavoro\nTalvolta l’arte può contribuire alla nascita di una storia d’amore facendo incontrare due persone. Ahad Saadi ha vissuto un’esperienza simile, ritraendo in un dipinto una donna che poi ha sposato.\nCosa ha creato Ahad Saadi, il protagonista della curiosa vicenda?\nL’artista iraniano ha cominciato a realizzare opere nel 1999. Usa una tecnica particolare per creare composizioni bruciando i tessuti, Azarnegari. Il termine significa disegnare col fuoco e comporta il trattamento della stoffa con le fiamme per poi posizionare i pezzi uno accanto all’altro. Dal 2008 la lavorazione è riconosciuta dal Ministero della cultura di Tehran. Nel 2011 ha studiato design per perfezionare il proprio stile. Le opere rappresentano la cultura del paese d’origine di Ahad e i sentimenti che prova di fronte al mondo e alla vita. Ci sono elementi di filosofia e religione nei suoi prodotti artistici, oltre a richiami alla calligrafia e alle miniature.\nAzarnegari per il quadro della donna ideale\nSembra che il fuoco e il tessuto abbiano contribuito a plasmare il volto della futura moglie di Saadi. Infatti, l’artista ha utilizzato la tecnica per realizzare un ritratto della sua donna ideale che dopo un anno ha incontrato, complice il quadro. Saadi ha esposto l’opera alla Huner-Mukaddes Gallery e Parisa Karamnezhad, ancora fidanzata, è rimasta affascinata dal lavoro che la rappresentava. Il giorno dopo è tornata con un’amica alla mostra che ha notato la somiglianza col lavoro. Il volto dai capelli castani si staglia su un cielo azzurro ed è attorniato da un arco in cotto da cui pendono elementi vegetali.\nParisa Karamnezhad e Ahad Saadi non si sono visti per mesi, ma l’artista l’aveva notata e l’ha cercata su Facebook. La donna aveva lasciato il fidanzato e ha quindi accettato l’appuntamento in cui il talento le ha chiesto di sposarla. Sono bastati due incontri per fargli capire che aveva trovato la persona dei suoi sogni. Il matrimonio si è celebrato dopo poco tempo.\nPrevious articleOrrore a Modena: 13enne ubriaca e stuprata allo stadio\nNext articleCosa dicono le stelle: Oroscopo di Lunedi 8 Novembre 2021


Donna trovata morta nel Tevere\nHome Notizie Donna trovata morta nel Tevere, aveva portato via da casa le figlie...\nDonna trovata morta nel Tevere, aveva portato via da casa le figlie di 6 mesi\nPolizia, vigili del fuoco e soccorritori sul luogo dove è stato portato il corpo della donna che si è gettata da ponte Testaccio è stato ritrovato a ponte Marconi a Roma, 20 dicembre 2018 ANSA/MASSIMO PERCOSSI\nNessuna traccia bimbe, ricerche in corso anche nel fiume. Il marito: ‘Mi sono svegliato e non c’erano più’\nUna donna è stata trovata morta nel Tevere a Roma. La donna, 38 anni, si era allontanata stamani da casa con le due figlie, gemelle di sei mesi. A dare l’allarme un passante che ha visto la donna lanciarsi nel fiume al’altezza di Ponte Testaccio. Nessuna traccia al momento delle bambine: in corso ricerche da parte dei vigili del fuoco e della polizia.\n“Mi sono svegliato e non c’erano più“. E’ quanto avrebbe raccontato il marito della 38enne, che si è allontanata da casa con le sue figlie di 6 mesi e trovata morta nel Tevere a Roma. Il marito si è presentato stamattina alla polizia per denunciare la scomparsa. Sono ancora in corso le ricerche dei vigili del fuoco nelle acque del fiume e della polizia. Accertamenti soprattutto in zona Testaccio dove la donna abitava ed è stata vista lanciarsi nel fiume. Ricerche anche nei cassonetti.\nArticolo PrecedenteDiscoteca di Corinaldo, ci sono altri due indagati\nProssimo ArticoloPutin: ‘Mondo sottovaluta rischio catastrofe nucleare’


elezioni | Reporter nuovo | Pagina 5\nDodici arrestati, tra cui anche tre donne. “Propaganda contro il sistema” e “reati contro la sicurezza nazionale” le accuse del regime di Ahmandinejad. Amnesty International denuncia gli arresti e chiede il rilascio dei fermati.\nOggi le primarie in Florida\nMitt Romney in testa\nContinua la corsa dei repubblicani per scegliere il rivale di Obama. Scontro diretto tra Romeny e Gingrich. Oggi si eleggono 50 delegati in Florida. Secondo i sondaggi Romney è a un solo punto di distacco da Obama\nIntegralisti islamici verso la vittoria\n“Fratelli Musulmani” primo partito\nDopo le prime tornate elettorali in Egitto, Libertà e Giustizia dei Fratelli Musulmani è il primo partito del Paese. Irrompono gli integralisti islamici di Al-Nour con il 20 per cento. Sconfitti i rivoluzionari di piazza Tahrir\nLe elezioni in Egitto per il rinnovo della Camera Bassa si concluderanno a gennaio\nVoto anticipato, favoriti gli islamisti moderati\nMa c’è l’incognita astensione\nPrimo test dopo l’approvazione della nuova Costituzione. Favorito il partito “Giustizia e Sviluppo”. Il movimento “20 febbraio” boicotta le elezioni.\nManifesti anti-toghe, Lassini chiede scusa al Colle\n«Rinuncio alla candidatura alle elezioni»\nLa decisione dopo le pressioni di Napolitano e del sindaco Letizia Moratti. Berlusconi: «Avrei preferito che fosse rimasto».\nLa Corte Suprema spagnola boccia il nuovo partito basco\nPer i giudici, il partito indipendentista Sortu è legato all’Eta, il movimento terroristico che lotta per l’indipendenza dei Paesi Baschi\nVince il “sì” per\nun cambiamento moderato\nVittoria schiacciante dei favorevoli alle elezioni parlamentari e presidenziali ma nelle riforme non c’è una norma per limitare i poteri\nStrage di donne ad Abidjan\nIn piazza contro il presidente\nIl paese è sull’orlo della guerra civile. La polizia ha aperto il fuoco su una manifestazione di sostenitrici di Ouattara, vincitore delle elezioni\nNapolitano: “Basta con i conflitti istituzionali\na rischio la continuità della legislatura”\nIl capo dello Stato precisa i contenuti dell’incontro riservato con il premier. Ma la preoccupazione per il futuro resta alta: troppi contrasti\n“Elezioni rubate”, alla giunta militare l’80 per cento dei voti\nDiecimila persone sono in fuga verso la Thailandia. Tre vittime nell’insurrezione armata. Obama attacca il regime e critica l’India\nObama in visita a Mumbai “Liberate Aung San Suu Kyi”\nIl leader americano ha criticato duramente la giunta militare birmana, che avrebbe indetto delle elezioni “fasulle”, e ha auspicato un’apertura nelle relazioni tra India e Pakistan\nGli Stati Uniti rischiano la paralisi politica, con un Congresso diviso a metà. Il Tea Party promette di cancellare la riforma sanitaria\nDilma Rousseff la presidente con un passato nella guerriglia\nPer la prima volta una alla guida del paese. E con un compito difficile: replicare, o almeno confermare, gli otto anni di crescita\nBrogli nelle elezioni afghane. Nullo il 23 per cento dei voti\nTrattative in corso tra talebani e governo per far cessare la guerra. Lo rivela il quotidiano americano New York Times


Olio di semi di zucca, tra nutrizione e fitoterapia - Idee Green\nHome » Alimentazione » Cibi biologici » Olio di semi di zucca, tra nutrizione e fitoterapia\nL’olio di semi di zucca si ottiene dalla spremitura a freddo dei semi dell’omonima pianta (Zucca, meglio definita Curcubita maxima).\nNelle cucine nostrane, l’olio di semi di zucca è di solito introdotto a seguito di ricerche circa le proprietà benefiche di questo olio vegetale; in alcune regioni geografiche del mondo, l’olio di semi di zucca rappresenta una realtà culinaria molto ricercata: vi basterà pensare che il Australia è molto popolare l’olio di semi di zucca bio mentre in paesi del Vecchio Continente come Ungheria e Croazia, l’olio di semi di zucca ha ricevuto la tutela da parte dell’Unione Europea mediante il marchio IGP (Indicazione Geografica Protetta).\nCome premesso, in Italia, l’interesse verso l’olio di semi di zucca non sembra essere prettamente culinario: è crescente l’interesse, da parte del nostro paese, per le proprietà benefiche dell’olio di zucca che risulta particolarmente ricercato in ambito fitoterapico.\nOlio di semi di Zucca – Proprietà nutrizionali\nLa composizione chimica dell’olio di semi di zucca varia in relazione alla varietà e alla specie botanica da cui si ottengono i semi, con la composizione chimica variano anche le proprietà nutrizionali che sono influenzate, tra l’altro, anche dalle tecniche culturali e dalle peculiarità del territorio.\nGeneralizzando si può affermare che l’olio di semi di zucca presenta una netta predominanza di acidi grassi insaturi che a seconda della specie (della composizione chimica) può oscillare dal 73,1 fino all’80,5 per cento. Tra gli acidi grassi insaturi, quelli più abbondanti sono l’acido oleico e linoleico mentre particolarmente bassi sono i livelli di acido linolenico, pertanto lolio di semi di zucca scarseggia in termini di “omega tre”.\nPer ciò che concerne la percentuale di acidi grassi saturi (quelli che fanno salire il colesterolo) come l’acido miristico e il palmitico, la percentuale va dai 12,8 ai 18,7 per cento.\nTra i micronutrienti segnaliamo una forte presenza della vitamina E, in dettaglio da 27,1 fino a 75,1 mcg di alfa-tocoferolo per grammo di olio, da 74,9 a 492,8 mcg di gamma-tocoferolo per grammo di olio. Da 35,3 – 1109,7 mcg di delta-tocoferolo per grammo di olio.\nCon queste caratteristiche, l’olio di semi di zucca può essere paragonato a oli vegetali come quello di soia e di arachidi ma ha una marcia in più grazie al suo leggero effetto ipolipidemizzante e in termini di prevenzione nei confronti delle malattie aterosclerotiche. Tali proprietà sono potenziate dall’abbondante quantità di fitosteroli.\nOlio di semi di Zucca – Proprietà fitoterapiche\nSe le proprietà nutrizionali non hanno messo in evidenza particolari apporti in termini di micronutrienti, a rendere popolare l’olio di zucca in Italia sono le sue proprietà fitoterapiche.\nLe proprietà fitoterapiche ascritte all’olio di semi di zucca pongono le loro radici nell’abbondante quantità di betasteroli, sostanze strutturalmente simili agli androgeni ed estrogeni. Si tratta di composti lipofili utili per abbassare i livelli di colesterolo, migliorare i sintomi nella dona a seguito della menopausa e alleviare i sintomi dell’ipertrofia prostatica. Tali proprietà sono ascrivibili non solo all’olio ricavato ma anche agli stessi semi di zucca.


Sorelle dell'Immacolata: la spiritualità\nNel nome che portano: “Sorelle dell’Immacolata” esprimono già una nota particolare della spiritualità del Fondatore e del suo Istituto. Egli amava ritenere Maria “Sorella Maggiore” e ricordava spesso alle sue suore: «Figliole, abbiate l’atteggiamento umile, aperto e intelligente della Santa Vergine; Maria sia la vostra consigliera e guida».\nQuesta spiritualità fondata sul mistero dell’Immacolata Concezione di Maria anima ancora oggi la vita delle Sorelle. Nelle nuove costituzioni del 2007 si può leggere: «Nell’Immacolata Concezione di Maria vediamo il mistero assoluto della gratuità di Dio, che ama e che salva, e della totale dedizione della creatura, che si offre senza riserve. In Maria Santissima troviamo l’immagine perfetta della nostra consacrazione e della santità cui siamo chiamate, e la forza ispiratrice dell’azione apostolica».\nEssendo religiose, le Sorelle dell’Immacolata si impegnano a «vivere i voti di castità, povertà, obbedienza, nello spirito evangelico; nella quotidiana offerta di un cuore e di un corpo totalmente casti, in una povertà che ci fa ricchi della ricchezza di Cristo; in una obbedienza che imita quella di Cristo, “fatto obbediente fino alla morte di Croce”, e il “fiat” dell’Immacolata».\nProprio perché centrata su Maria, la loro spiritualità mette al centro dell’esistenza personale e comunitaria il Mistero di Cristo, incontrato e riconosciuto ogni giorno nell’Eucaristia.\nSi legge nelle Costituzioni: «Nel vivere il Mistero Eucaristico, teniamo viva l’esortazione del nostro Fondatore: “Ciascuno di noi sia un tabernacolo, un ciborio, un ostensorio. Non è forse un paradiso contenere Gesù, dare Gesù, mostrare Gesù?”. L’Eucarestia deve occupare, nella nostra vita, un posto privilegiato, perché è alla Mensa Eucaristica che la nostra comunione di vita e di preghiera diventa piena in Cristo e nella Trinità: “Tutti siano una cosa sola, come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch’essi in noi una cosa sola”».\nLe Sorelle vivono in comunità ed è nell’Eucaristia che si forma il “noi” capace di abbracciare tutto il mondo.


Natale a Villa Lagarina - Comune di Villa Lagarina\nlunedì 22 ottobre 2018 20:31\nNatale a Villa Lagarina\nL.N. - 4 dicembre 2017\nCon la programmazione degli appuntamenti natalizi che, quest’anno, vede un proficuo coordinamento a livello di comuni della Vallagarina e il ruolo dell’Apt a fare da cabina di regia e promozione, l’evento più innovativo e suggestivo delle festività di Villa Lagarina è certamente “Il Natale dei ricordi - El nos Nadal” che si svolgerà nei week-end 9-10 e 16-17 dicembre a Castellano. Assieme a questo, però, ci sono ben 17 presepi allestiti principalmente sulle fontane nei vari abitati del comune e attività che sono organizzate dal primo dicembre fino all’Epifania. Tutto questo senza scordare la consueta offerta culturale delle esposizioni, permanenti e temporanee, ospitate da palazzo Libera. L’assessore alla cultura e vicesindaco, Marco Vender, che ha coordinato la messa a punto del fitto calendario di attività, spiega: «Di nuovo Villa Lagarina si dimostra una grande fucina di iniziative grazie soprattutto alla vitalità e passione delle associazioni culturali del territorio. Ci sono proposte davvero per tutti i gusti e le età ma soprattutto viene offerta l'occasione di visitare i nostri borghi nella loro suggestiva veste invernale». Giovedì 21 dicembre alle 18.30 l'appuntamento con gli auguri della sindaca alla comunità nella Sala Nobile di palazzo Libera\nCon una rapida carrellata, scorriamo tutte le opportunità per una visita ai borghi di Villa Lagarina, impreziositi dai 17 presepi proposti da associazioni, privati cittadini, scuole e gruppi spontanei.\nA Castellano: Bivio Monte Stivo / via Caduti, a cura della Scuola materna di Castellano; Fontana via Del Torchio a cura del Gruppo Alpini Castellano e del Circolo pensionati e anziani di Castellano; Viale Lodron a cura della Pro Loco Castellano-Cei; Fontana di Roz a cura della Scuola elementare “Paride Lodron”; Fontana piazza del bar a cura della Schützenkompanie de Castelam.\nA Pedersano: Fontana alla “Piazza” a cura degli Amici della Piazza; Fontanella via Cesare Battisti a cura degli Amici di via Cesare Battisti; Fontana Al “Piazol” a cura della Pro Loco Pedersano; Fontana via Cesare Battisti a cura degli Amici di via Cesare Battisti; Fontana via Alcide Degasperi a cura degli Amici di via Alcide Degasperi, via Cesare Battisti e via Scalette; Piazza San Lazzaro a cura della Scuola materna di Pedersano.\nA Villa Lagarina: Fontana alla Canonica a cura del Gruppo Parrocchiale; Fontana piazza Riolfatti a cura della Scuola elementare “P. Lodron”; Fontana via Valtrompia a cura della Scuola materna di Villa Lagarina; Piazza Santa Maria Assunta a cura dell’Associazione Voce Amica; Corte di Palazzo Camelli a cura del Gruppo Alpini Villa Lagarina.\nA Piazzo: Fontana via Filatoio a cura del Comitato Piazzo.\nA Palazzo Libera (apertura mer, gio, ven 14-18, sab, dom e festivi 10-18 - chiuso: 25 dicembre; 31 dicembre; 1 gennaio) ci sarà la mostra temporanea “Um grito contra o mal”: personale di Cássia Raad con sculture di Gianni Anderle a cura di Barbara Cappello che sarà visitabile dal 9 dicembre al 21 gennaio. Sono sempre visitabili le esposizioni permanenti: la Stanza Libera e la sezione locale del Museo Diocesano Tridentino.\nPedersano vedrà il culmine dei suoi appuntamenti nel weekend del 15, 16 e 17 dicembre, con la Festa patronale di San Lazzaro. Venerdì 15 alle 20.30, al Teatro parrocchiale, “Libera Chiara”: presentazione del libro di Chiara Benedetti (Edizione Il Margine) a cura del Comitato gestione Teatro di Pedersano; sabato 16 alle 20 nella Chiesa di San Lazzaro “In cammino verso Natale”: concerto con i cori parrocchiali di Pedersano e di Nogaredo a cura Comitato parrocchiale di Pedersano; domenica dalle 10.30 in chiesa Solenne celebrazione di San Lazzaro.\nQuanto a tutti gli altri appuntamenti, se ne contano addirittura 31 e, per conoscerli tutti, è possibile vedere la pagina dedicata sul sito del Comune, dove è pubblicato il pdf del volantino che in questi giorni viene distribuito in tutti i paesi di Villa Lagarina e non solo. Per citare qualcuna di queste occasioni, avremo il film sul Rigoletto di Verdi a Pedersano, la castagnata a Castellano, la proiezione di “Frozen” a Pedersano per “al cinema con mamma e papà”. Sabato 9 a Castellano il concerto del Coro Sant’Ilario apre “Il Natale dei ricordi - El nos Nadal”. Avremo poi i concerti di "Aperitivi in Musica 2017" a cura della Scuola musicale Jan Novák. Domenica 10 dicembre alle 18, a Castellano, Chiesa di San Lorenzo, addirittura un musical: “Venite pastori, vi annuncio una grande gioia”. Martedì 12 è il giorno dell’arrivo di Santa Lucia a Pedersano, il 13 sarà invece alla scuola materna di Villa e lo stesso giorno, al teatro di Castellano, ci saranno invece “Gli aiutanti di Santa Lucia” con intrattenimento e distribuzione dei doni a cura della Scuola materna di Castellano, in collaborazione con la Pro Loco Castellano-Cei.\nAncora, sabato 16 dicembre alle 18 appuntamento con i suoni dell’arpa: concerto di Francesca Pronto e Michele Valcanover. Teatro con “El camp dal zorz” a Castellano e “Bon dì, bon an, dame na bona man” a Villa. Mercoledì 20 dicembre alle 20 si proietta a Pedersano il film “Il giovane Toscanini” e giovedì 21 dicembre alle 18.30 c’è l’atteso appuntamento degli auguri dell’amministrazione comunale a tutti i cittadini. Il concerto di Natale è organizzato per venerdì 22 dicembre alle 17 nel Foyer del Consiglio comunale: ci saranno le orchestre della Scuola musicale dirette da Klaus Manfrini a cura della Scuola musicale Jan Novák e del Comune di Villa Lagarina.\nSabato 23 dicembre brindisi e scambio di auguri con il Comitato Piazzo, domenica 24 dicembre alle 21 la Messa di Natale seguita dal tradizionale scambio di auguri e distribuzione di vim brulè, cioccolata calda e panettone con bracieri accesi a cura dell’Associazione Borgoantico e del Circolo pensionati e anziani di Villa Lagarina. Celebrazioni anche a Castellano e Pedersano, anche qui seguite da momenti conviviali: a cura del Gruppo Alpini Castellano e della Pro Loco Pedersano. Ancora cinema con mamma e papà sabato 30 dicembre alle 16.30: a Pedersano c’è “Dora l'esploratrice: il Natale di Dora”. A chiudere le feste, ovviamente, la Befana che il 6 gennaio arriverà a Castellano al termine della funzione religiosa.


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Case con garage in vendita in provincia di Trento - Immobiliare.it\n4.009 risultati per:\ncase con garage in vendita in provincia di Trento\nTrilocale via del Castèl di Cortesano, Meano - Gazzadina, Trento\nFraz. meano: splendido 2 stanze ristrutturato, cl. energ."b"\nB190 t - In piccola palazzina recentemete portata in classe energetica "B", PROPONIAMO splendido appartamento in frazione collinare di Meano, ristrutturato in chiave moderna e di seguito descritto: ingresso, zona giorno con angolo cottura e accesso al balcone a ovest con splendida vista aperta, disimpegno notte, bagno finestrato con grande doccia, ...\nQuadrilocale buono stato, piano terra, Lavarone\nLavarone - cappella duplex 129000 t407\nA Lavarone in località Cappella, in posizione d'eccezione proponiamo luminoso appartamento disposto su due piani, composto da ampio salone con caminetto, cucinotto, tre camere di cui una matrimoniale, una con il letto a castello e una con due letti ed un bagno finestrato con box doccia.No spese condominiali! 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Covid-19: sono 1.247 i nuovi casi di positività in provincia di Pavia – Il Ticino\nCovid-19: sono 1.247 i nuovi casi di positività in provincia di Pavia\nI dati del Ministero della Salute e di Regione Lombardia di martedì 1° febbraio\nSono 133.142 i nuovi contagi da Covid-19 oggi, martedì 1° febbraio, in Italia, secondo i dati del Ministero della Salute; ieri erano stati 57.715. Le vittime sono 427, mentre ieri erano state 349. Il tasso di positività è al 10,1%, in calo rispetto al 12% di ieri. Sono 1.549 i pazienti ricoverati nelle terapie intensive, 35 in meno di ieri. I ricoverati con sintomi nei reparti ordinari sono 19.873, ovvero 40 in meno rispetto a ieri.\nCon 231.218 tamponi è di 19.389 il numero di nuovi positivi al Coronavirus registrati oggi in Lombardia, con un tasso di positività in calo all’8,3% (ieri 8,9%). Il numero dei ricoverati diminuisce nelle terapie intensive (235, -16) e aumenta nei reparti (3.044, +28). Sono 57 i decessi che portano il totale da inizio pandemia a 37.241. Per quanto riguarda le province, nell’area metropolitana di Milano sono stati segnalati 5.177 casi (di cui 1.907 in città). Sono 1.247 i nuovi casi di positività in provincia di Pavia: il totale dall’inizio della pandemia sale a 112.602. (ANSA)\nSono 145 i pazienti attualmente ricoverati per Covid-19 al Policlinico San Matteo di Pavia: 15 in terapia intensiva e 130 in regime di degenza ordinaria (di cui 60 in area Covid). Nelle ultime 24 ore si si sono registrati 1 nuovo ricovero, con 7 pazienti dimessi e 2 pazienti deceduti.\ncoronavirus, covid-19, dati 1° febbraio, lombardia, milano, ministero salute, pavia, regione, san matteo\n« “Il Valore della Vittoria” arriva in tv con mons. Viganò, che diventa commendatore A Giovenzano e Vellezzo la Festa della Madonna di Lourdes »


Emis Chi? Guida pratica sulle giovani leve del rap Made in hinterland\n04/07/2013 Alberto_Muraro Music News 3\nVi sarete indubbiamente resi conto che, nel corso degli ultimi anni, nel nostro paese è esploso il fenomeno del rap -made in Italy-: questo genere, le cui origini risalgono ad artisti come Neffa e I Messaggeri della Dopa, Inoki e Joe Cassano (pace all’anima sua), è stato di recente protagonista di uno sviluppo impressionante, che ha fatto schizzare in cima alle classifiche un numero esponenziale di giovani rapper quasi tutti provenienti dall’hinterland milanese.\nRiuscire a orientarsi in questo marasma di nomi (spesso ridicoli, soprattutto per l’età dei suddetti artisti) è iniziata a diventare un’impresa sempre più ardua: è per questo che abbiamo deciso di aiutare voi lettori a raccapezzarvi sugli MC’s che di recente hanno dominato la scena italiana, nel bene ma soprattutto nel male.\nEmiliano Rudolf Giambelli in arte Emis Killa, proveniente da Vimercate, ha iniziato la sua carriera (per sua stessa ammissione) per strada, dove minacciava i passanti con bottiglie spaccate per raccattare qualche soldo.\nDopo aver vinto il concorso TecnichePerfette inizia a produrre i suoi primi demo, fino ad arrivare fra le braccia del produttore Big Fish nel 2011 e debuttare ufficialmente sul mercato mainstream l’anno successivo con il suo primo disco “L’Erba Cattiva” che, in breve tempo, si trasforma in un successo incredibile.\nVisti gli strabilianti risultati, Emis Killa può essere di fatto considerato come l’artista che ha portato questo genere di rap, fatto di rime povere o persino inesistenti, a diventare un nuovo punto di riferimento musicale per le giovani generazioni.\nA seguire Killa troviamo il coetaneo Fedez, milanese di nascita, che con il collega condivide passione per le donne e truzzaggine.\nWikipedia lo definisce come -il cantante più figo del mondo- ma immaginiamo che la sua pagina sia stata scritta da persone non prettamente super partes.\nFedez debutta sul mercato con il brano “Faccio brutto“, che vince il premio come Miglior canzone ai prestigiosi (?) Mtv Hip Hop Awards: il pezzo è il primo singolo estratto dal disco “Sig Brainwash-L’arte di accontentare“, trainato anche dal brano “Cigno Nero”, in collaborazione con Francesca Michielin, vincitrice di X Factor 5.\nL’ultima perla che il rapper ci ha offerto è “Alfonso Signorini (Eroe Nazionale)”, canzone dedicata al re del gossip nostrano. Di lui ci perplime soprattutto la fine che faranno quei tatuaggi quando di anni non ne avrà più 24 ma 75. Ai posteri l’ardua sentenza.\nDon Joe, Guè Pequeno e Jake La Furia (Luigi Florio, Cosimo Fini e Francesco Vigorelli all’anagrafe) sono i componenti dei Club Dogo, crew rap con all’attivo diversi progetti che solo negli ultimi tempi ha conosciuto il vero successo commerciale.\nDopo aver fondato le Sacre Scuole i tre iniziano a muovere i primi passi nel sottobosco del rap italiano fino alla firma del loro primo contratto con una major: il disco si intitola Vile Denaro ed esce nel 2007 sotto l’etichetta EMI.\nLa consacrazione definitiva per il gruppo arriva però la scorsa estate con il singolo PES, in collaborazione con Giuliano Palma, che permette loro di entrare nell’ambita lista di artisti con un tormentone alle spalle e fa vendere al disco “Noi siamo il club” oltre 60.000 copie.\nFra tutti, lui è il rapper che ci piace di più: al contrario degli altri, D’Amico è un ottimo produttore e talent scout (vedi il suo straordinario pupillo Andrea Nardinocchi) ma è soprattutto un talentuoso scrittore di testi, che pur non essendo all’altezza del rap “d’annata” sono sicuramente superiori a tanta spazzatura a cui ci hanno abituati i suoi colleghi.\nD’Amico inizia il suo percorso insieme ai Club Dogo nelle già citate Sacre Scuole, per poi intraprendere una strada da solista che lo porterà al disco d’esordio Musica senza musicisti, alla collaborazione con i Two Fingerz (Il disco nuovo, Il disco volante) e infine al buon album Vivere aiuta a non morire, da noi recensito qualche tempo fa.\nOcchiali scuri d’ordinanza a parte, Dargen d’Amico non ci dispiace.\nUnica eccezione “geografica” di questo nostro excursus è Salmo, rapper di Olbia che di recente ha debuttato al primo posto della classifica FIMI con il disco Midnite.\nCaratterizzato da uno stile particolarmente duro e provocatorio, Salmo si inserisce in un filone di rap (già visto nell’ultimo Kanye West) che punta su beat elettronici e dark un po’ gigioni. Il suo stile non è male, ma alle nostre orecchie suona eccessivamente costruito e forzato.\nLui lo conoscerete di sicuro: è infatti uno dei primi ad essere riuscito ad entrare in classifica con questo rap che tanto stiamo criticando. Nel caso di Marracash il problema principale è il suo essere autorefenziale e anacronistico: “Marra” è un trentenne che ancora parla come quei liceali che si vedono girare in branco con cappellino dei Lakers e mutanda in vista (bella, zio, o la combinazione dei due termini, non si può veramente sentire). A tutto ciò, si aggiungono testi spesso imbarazzanti (-Vogio te, solo te come passatempo, una figa epica come Nina Senicar– sono parole che farebbero impallidire anche Lil’Kim).\nIl senso di questo articolo non è, sia chiaro, una critica a questo genere, quanto piuttosto un’invettiva contro una deriva che non ci piace proprio per niente: questi cantanti non solo sono fatti con lo stampino ma dimostrano, con i loro testi, che hanno davvero poco da dire. Se a tutto questo aggiungiamo il loro essere completamente schiavi delle attuali logiche commerciali, non possiamo che storcere ulteriormente il naso\nE, vi prego, non fateci parlare di J-Ax, non ce la sentiamo di sparare sulla croce rossa.\nProgrammi radio di oggi, 5/7/2013


BTA - Bollettino Telematico dell'Arte / Testi / bta00742.html\nL'Architetto Giuseppe Pardini e la città di Lucca: il Classicismo della Restaurazione\nISSN 1127-4883 BTA - Bollettino Telematico dell'Arte, 20 Novembre 2014, n. 742\nPer comprendere la rilevanza di Giuseppe Pardini nelle vicende della città di Lucca si può paragonarlo alla figura di Giuseppe Poggi (1811-1901) unico architetto che, dopo i tempi del Vasari, segnò profondamente il volto di Firenze.\nGiuseppe Pardini può essere definito, osservando i suoi lavori, un esponente del Classicismo della Restaurazione o Classicismo Borghese del Ducato di Lucca.\nDopo la caduta di Napoleone viene reinsediato nel Granducato di Toscana Ferdinando III d'Asburgo-Lorena e nel Ducato di Lucca troviamo come reggente Maria Luisa di Borbone.\nLa Toscana venne così restaurata in virtù di un “nuovo-vecchio” ordine europeo; le ricostituite amministrazioni cercarono di mantenere quasi tutti i tecnici, precedentemente impiegati, limitandosi giudiziosamente a ricollocarli nei nuovi ranghi granducali dei lavori pubblici.\nL'architettura, in parte, fu condizionata dai cambiamenti politici; il Classicismo toscano della Restaurazione partecipa con autonomia e dignità a quel movimento definito Classicismo Romantico che interessò l'intera Europa nella prima metà del XIX sec.\nSi mantenne una sostanziale continuità stilistica con il precedente periodo Neoclassico ( circa XVIII-XIX sec. ) e si guardò ancor più al mondo classico greco-romano, prendendo comunque anche spunto dal lavoro dei grandi come Bramante, Raffaello, Sangallo, Vignola, Palladio.\nLa novità del periodo consiste nell'applicare questo linguaggio “classicheggiante” ad un contesto nuovo, ad una realtà sempre più fattiva, operosa, borghese. Forme desunte da una tradizione millenaria vengono ora elegantemente piegate a nuove esigenze, desiderio di una società sempre più borghese; una nuova realtà modernamente antica dove un pacificato equilibrio si unisce ad un agiato buon senso.\nPardini nasce a Lucca il 4 dicembre 1799 da una famiglia benestante, segue studi classici e già in giovane età mostra un fervente ed ardente interesse per l'arte e l'architettura.\nSin da giovane Pardini si dimostra costante nello studio e la sua passione per le belle arti si fa tanto forte da far decidere con facilità alla famiglia, nel 1817, di inviarlo a Roma presso l'Accademia di San Luca per proseguire la formazione.\nDurante il soggiorno romano il giovane, oltre a scoprire e studiare le grandi opere del passato, ( ad esempio Colosseo, Pantheon, Villa Adriana), conosce e si interessa allo stile Neoclassico e ne rimane fortemente affascinato; in particolare è colpito dall'elaborato linguaggio fatto di continui richiami e citazioni degli ordini classici, dorico, ionico e corinzio e di altri più complessi come lo ionico vignolesco ed il corinzio imperiale.\nConclusi gli studi presso l'Accademia di San Luca Pardini è cosciente che la sua istruzione architettonica non può dirsi conclusa in quanto priva di nozioni tecniche; decide quindi di arricchire la sua cultura architettonica presso il Regio Collegio di Lucca dove studia, dal 1821 al 1824, materie scientifiche indispensabili come la meccanica, l' idraulica, la fisica e la matematica.\nIl desiderio di apprendere e conoscere non si esaurisce con lo studio ma ne condiziona l'intera vita e lo sprona ad osservare e viaggiare; appunta e disegna continuamente. Famosi sono i suoi taccuini di appunti dove troviamo raffigurati anche quei dettagli di architettura quotidiana, che, ad un occhio inesperto possono apparire insignificanti e di poca importanza, ma che catturano il suo sguardo allenato.\nIn un viaggio agli scavi di Pompei ed Ercolano studiò con attenzione i particolari tecnici degli edifici romani e rimase estremamente colpito dalla policromia delle strutture antiche; è indubbio che l'attenzione per i dettagli sia costruttivi che ornamentali e l'uso attento dei colori furono due aspetti imprescindibili di ogni suo progetto.\nFondamentale è il viaggio che Pardini fa in Inghilterra; qui venne a contatto con il Neopalladianesimo, l'architettura neoclassica e neogotica di John Nash (1752-1853), ed il linguaggio particolare di John Soane (1753-1837).\nNel 1834 torna stabilmente a Lucca dove inizia la professione.\nPardini in questi primi anni di lavoro sarà influenzato dalla persona e dal lavoro di Lorenzo Nottolini (1787-1851) architetto ed ingegnere noto a Lucca in particolare per i suoi lavori in campo di regimazione idrica, massimo esempio ne è l'acquedotto, ma anche per opere di riassetto urbano e di architettura come lo stato attuale di piazza dell'anfiteatro e l'osservatorio astronomico.\nPardini è un professionista capace e sin da subito non mancano le commissioni. Le sue opere si distinguono per le continue citazioni greche, romane e rinascimentali sempre reinserite in modo colto, sensibile e consapevole nella nuova realtà culturale.\nRivitalizza il neoclassicismo senza sconvolgerlo, tramite una rinnovata attenzione al vero naturale ed all'arte del quattrocento. Supera la compostezza e la rigidità delle forme neoclassiche mostrando allo spettatore nuovi, stupefacenti ed inaspettati accostamenti: forme greche vicino a dettagli dell'architettura quattrocentesca. Gli spazi adesso vivi, capaci di colpire positivamente il cuore dello spettatore, creano stupore ed ammirazione senza però abbandonare l'ordinato universo delle forme classiche e le sensazioni di calma, ritmo, solennità.\nGli anni fra il 1833 ed il 1837 sono particolarmente intensi sia dal punto di vista professionale sia per quello accademico; durante il 1833 incomincia i lavori per la Pieve di Marlia, nel 1834 è Maestro di Architettura e nel 1835 entra a far parte della Commissione Consultiva di Belle Arti e Monumenti di Lucca.\nViene nominato “Segretario ed Ispettore della Deputazione degli Edili del Circondario dei Bagni Termali”1 ed impegnato nella progettazione e nella realizzazione della stazione termale di Bagni di Lucca. Negli edifici della stazione termale come in altri progetti vediamo il suo amore per la policromia in questo caso realizzata con l'accostamento di materiali diversi come l'intonaco, la terracotta, il gesso e la pietra.\nSempre nello stesso periodo si sperimenta sia nella ristrutturazione di edifici antichi, come la Basilica di San Frediano, sia nella progettazione di nuove tipologie edilizie, come la Camera di Commercio e la Stazione di Lucca, dove massima è la sintesi fra linguaggio ricercato e tecnologia.\nCarlo Lodovico promuove, nel decennio fra il 1830 ed il 1840 attraverso apposite leggi e specifici organi una politica di decoro e rinnovamento urbano in cui Pardini sarà particolarmente coinvolto.\nSeguono nuove nomine ed onorificenze; nel 1837 Pardini è nominato “Ispettore e Consultore di tutte le fabbriche del ducato escluse quelle dipendenti dal Regio architetto Lorenzo Nottolini”2 e nel 1838 è professore di architettura, prospettiva ed ornato presso il Regio liceo.\nCarlo Lodovico cede nel 1847 il Ducato di Lucca al Granducato di Toscana; le amministrazioni vengono rinnovate e di conseguenza gran parte della precedente classe dirigente viene parzialmente liquidata.\nSia Nottolini che Pardini si trovano ora in una situazione difficile, il primo ormai anziano soffrirà fino alla morte questo allontanamento dal lavoro, il secondo si sentirà impotente e frustato di fronte alla brusca interruzione di un periodo così stimolante e prolifico della sua carriera.\nFortunatamente, per il nostro architetto, la gestione lorenese durerà solo dieci anni fino all'Unità d'Italia nel 1861. La carriera di Pardini riprende e nei primi quindici anni del nuovo stato italiano gli saranno affidati molti lavori. Molti dei progetti di questo periodo non verranno realizzati o parzialmente, l'ospedale civico di Lucca ed l'ospedale di Fregionaia sono fra queste opere, ma saranno comunque occasione di crescita ed arricchimento.\nL'Italia sta cambiando volto: si cerca di superare quella dimensione regionale e provinciale, che prima la caratterizzava, con grandi progetti di riassetto urbano e la progettazione di nuovi grandi edifici pubblici, massimo esempio i ministeri romani, in un stile classico spesso ovvio e prevedibile, quasi burocratico. L'architetto si scontra con le nuove mode dell'architettura unitaria come l'eclettismo neorinascimentale ed il neoquattrocentesco, ma grazie alla sua preparazione ed alla sua sviluppata sensibilità non avrà problemi a conciliare la sua formazione neoclassica con i nuovi gusti.Pardini evita, a differenza di molti suoi contemporanei, di arrischiarsi in citazioni meccaniche di motivi passati e accostamenti inconsapevoli di dettagli di maestri come Brunelleschi, Michelangelo, Bramante, Palladio.\nL'architetto si trova adesso, nei suo progetti per il pubblico, a lavorare in scale quasi urbanistiche; la sua grandezza sta nel non aver abbracciato il nuovo linguaggio ma nel mantenere la sua poetica, fatta di citazioni colte e studiate, sintetizzandola, allegerendola, “ampliandola” alle nuove richieste.\nPardini cita decontestualizzando, alterando, arricchendo attraverso un uso attento dei colori e dei materiali, usando mosaici, terrecotte, legno, pietra e marmi multicolori. Un esempio dell'architettura classicheggiante ed al tempo stesso eclettica di Pardini di questo periodo può essere considerata l'esedra del manicomio di Fregionaia per la balneoterapia ( purtroppo quello che è oggi visibile poco corrisponde al disegno originario ed è il risultato di decenni di amministrazioni insensibili).\nNel 1860 Pardini viene nominato “ Ufficiale e tecnico responsabile di tutti quei lavori da eseguirsi nelle fabbriche dell'Opera Ospedali ed Ospizi di Lucca”3.\nDall'Unità d'Italia in poi il nostro architetto si mette alla prova con i due grandi complessi ospedalieri lucchesi, che per dimensioni e per richieste si rivelano una grande sfida progettuale; necessario e propedeutico sarà lo studio e l'approfondimento delle contemporanee teorie mediche e delle esigenze dei malati, dei medici e degli infermieri.\nPardini, consapevole della malinconia, delle tristezze e delle tragedie che possono aleggiare nelle mura di un ospedale, è certo della necessità di dover dare dignità agli spazi anche tramite l'ausilio di un linguaggio scelto e di un uso controllato delle simmetrie. Adatta la sua poetica alle nuove strutture studiando ogni particolare evitando così una falsa e distaccata monumentalità data dalla ripetitività di motivi; ogni luogo, anche se di cura, è degno di essere una bella architettura.\nPardini si dedicherà all'ospedale di Fregionaia per svariati decenni risolvendo problematiche di tutti i tipi, semplici marciapiedi, ampliamenti di corpi esistenti ed edifici funzionali alla gestione del manicomio. Si susseguirono tre differenti grandi progetti di ampliamento dell'ospedale dove troviamo due concetti cardine; primo, la ricerca di funzionalità ed organizzazione, secondo, la dignità del luogo.\nE' importantissimo l'impegno di Pardini nei confronti dei malati. L'architetto ed i medici non desideravano un luogo di reclusione ma bensì vollero rendere la vita ai degenti il più possibile normale. Vengono quindi attentamente studiati gli spazi all'aperto, la sala spettacoli, i locali per la ricreazione, i refettori e le varie sale lavoro, per i lavori di cucito, tessitura, filatura, fabbro, ferraio, stagnino, calzolaio e giardiniaggio.\nL'ultimo progetto, risalente al 1869, fu estremamente e profondamente condizionato dalle nuove normative dello stato unitario; venne infatti imposto l'orientamento nord-sud dei fabbricati e la realizzazione di ampie finestre per assicurare un adeguata aerazione ed illuminazione.\nIl progetto finale, come abbiamo visto, è composto da due braccia laterali unite al corpo centrale preesistente, inizialmente i due corpi esterni dovevano essere caratterizzati da ampi porticati poi mai realizzati; i lavori iniziarono nel 1870 e furono ultimati dopo la morte dell'ideatore.\nGli studiati ed articolati prospetti del progetto pardiniano, che dovevano assicurare respiro, dignità ed anche una certa maestosità al complesso, non vennero realizzati ma, ancora oggi, possiamo comprendere la grandezza del progettista dalla lucidità, data da uno studio attento e sensibile, con cui è stato capace di organizzare l'intera struttura. E' conservato un disegno del complesso, presso la Fondazione Tobino, risalente al 1880, che si dice essere opera di un ricoverato, che ci restituisce in parte la Fregionaia del progetto pardiniano.\nPardini nella sua vita privata fu noto per essere persona modesta e di straordinaria mitezza, non approfittò mai della sua alta posizione per arricchirsi. Le sue doti di architetto e di uomo vennero sempre più riconosciute all'interno della città di Lucca ma anche altrove e furono suggellate, particolarmente negli ultimi anni, da una lunga lista di cariche ed onorificenze.\nIn tarda età rimase persona sempre viva, attiva e consapevole; si spense improvvisamente, dopo pochi giorni di malattia, nel giugno del 1884.\n1 G. MOROLLI, I classicismi di Giuseppe Pardini, Architetto in Lucca 1799-1884, Firenze, Alinea, 1991, p.17\n2 G. MOROLLI, 1991, p. 18\n3 G. MOROLLI, 1991, p. 93\nGILBERTO BEDINI, Lucca il paesaggio e l’architettura dell’acqua, Lucca, PubliEd, 2004\nCARLO CRESTI, LUIGI ZANGHERI, Architetti e ingegneri nella Toscana dell’Ottocento, Firenze, Casa Editrice Uniedit S.p.A., 1978\nGABRIELE MOROLLI, I classicisimi di Giuseppe Pardini. Architetto in Lucca 1799-1884, Firenze, Alinea Editrice, 1990


Impianti irrigazione giardino, Udine - Potasiepe\nImpianti irrigazione giardino udine Impianti irrigazione giardino udine\nImpianti irrigazione giardino Udine\nInstallazione e posa di impianti d’irrigazione per il giardino delle migliori marche, come\nImpianti di irrigazione a Udine\nPOTASIEPE segue sia la progettazione che l’installazione di impianti di irrigazione automatica per giardini e aree verdi in tutta la provincia di Udine.\nAbbiamo installato irrigazioni nei giardini di Udine, Spilimbergo, Aquileia, Codroipo, Fagagna, Latisana, Manzano, Palmanova, San Giovanni al Natisone e in molti comuni della Provincia.\nEsperienza decennale in impianti d’irrigazione.\nGrazie alla professionalità di Giardiniere Potasiepe la posa richiederà poco tempo e in men che non si dica vedrai in funzione l’irrigazione del giardino. Il prato e le piante ti ringrazieranno!\nSistemi di irrigazione totalmente automatizzati\nLe adeguate conoscenze botaniche e la specifica esperienza sono elementi indispensabili per la progettazione e realizzazione di un efficace, affidabile, sistema di irrigazione del giardino ben diverso da quello termo sanitario dell’abitazione.\nCome spiegato sul portale dell’ Agenzia delle Entrate è possibile una detrazione fiscale IRPEF del 36% per gli impianti d’irrigazione.\nLa manutenzione dell’impianto di irrigazione per giardini\nIl Giardiniere POTASIEPE ripara anche i guasti improvvisi dei vecchi impianti d’irrigazione!\nQuanto costa la manutenzione di un impianto di irrigazione


Falsificano gli incassi dalle tasse di circolazione: Regione truffata per 3 mln di euro\nAlcune delegazioni dell'Aci versavano solo parte dei guadagni dalle tasse di circolazione. La truffa è andata avanti per circa tre anni ed è iniziata dalla querela di un dirigente del dipartimento Bilancio della Regione\nRedazione 13 marzo 2012 18:43\nUn raggiro che, secondo quanto appreso in ambienti investigativi, andava avanti da almeno tre anni ed era compiuto da parte dei titolari di cinque delegazioni Aci ai danni della Regione Lazio. La truffa è di quasi tre milioni di euro. I titolari delle cinque agenzie, tre a Roma e due a Frosinone, versavano solo parte dei guadagni dalle tasse di circolazione. Le indagini per truffa aggravata sono partite da una querela presentata da un dirigente del dipartimento Bilancio della Regione e ha portato alla denuncia di tre titolari delle delegazioni Aci. Il funzionario aveva notato, e poi verificato, una notevole discrepanza tra quanto versato di introiti da tasse di circolazione da alcune delegazioni e quanto inserito a bilancio dall'Ente locale.\nINGEGNOSI METODI - Erano diversi e ingegnosi i metodi usati. Il titolare di una delegazione dell' Automobile Club del Frusinate, ad esempio, ogni settimana effettuava un bonifico in favore della Regione, versando però una somma molto inferiore a quella dovuta. Ometteva la prima cifra del bonifico, quella delle migliaia, falsificava la ricevuta aggiungendo la cifra mancante, quindi inviava in Regione la ricevuta di pagamento che indicava la somma effettivamente dovuta. In un altro caso una persona, titolare di due licenze poi revocate a causa di una precedente vicenda di tributi non versati, le aveva cedute a propri familiari, continuando di fatto a gestire le agenzie. Per rendere difficili gli accertamenti aveva creato numerose società e aperto decine di conti correnti, attraverso i quali mascherava gli ingenti proventi derivanti dalle somme distratte. La polizia, in base alle prove acquisite ed alla documentazione sequestrata, ha inoltre richiesto alla magistratura il sequestro delle strutture e dei conti correnti.\nAdesso le indagini proseguono per accertare se vi siano anche responsabilità all'interno degli uffici della Regione, se funzionari o impiegati complici possano aver agevolato la truffa. "Ci si muoveva in modo molto disinvolto", afferma una fonte investigativa". Il dirigente che ha denunciato le anomalie si era insediato in tempi relativamente recenti - secondo quanto riferito. Le verifiche degli investigatori si sono estese anche ad altre delegazioni dell'Automobile Club di diverse province del Lazio, secondo quanto si è appreso. (Fonte Ansa)


Plafoniera rotonda LED vetro effetto ghiaccio modello Noir acquista da OBI\nArticolo n. 4627444\nPlafoniera rotonda LED vetro effetto ghiaccio modell...\nLa plafoniera tonda modello Noir, con platine LED 18 W integrata, è l`ideale per una casa moderna, pratica e funzionale che punta sulla luminosità degli ambienti. La struttura è in metallo verniciato bianco ed il diffusore in vetro, con decoro rigato effetto "ghiaccio". Ideale nel montaggio a soffitto, il vetro decorato copre completamente la platine LED integrata, diffondendo la luce il più possibile.\nLa platine LED integrata permette un`elevata luminosità con un notevole risparmio energetico. In classe energetica A, pur consumando solo 18 watt, la sua luminosità è equiparabile a quella di una lampadina tradizionale da 150 W. Ha una resa luminosa di 1800 lm resa della platine, 1350 lm resa della lampada ed il colore della luce è 3.500 K (bianco caldo).\nDimensioni: 40 cm x 40 cm x 10 cm\nColore luce: Bianco neutro (da 3.400 a 5.300 Kelvin)\nFlusso luminoso della lampada: 1350 (1800) Lumen (lm)