Battaglia di Karbala • it.knowledgr.com\nLa Battaglia di Karbala ebbe luogo su Muharram 10, nell'anno 61 AH del calendario islamico (il 10 ottobre, 680 ANNUNCIO PUBBLICITARIO) in Karbala, situato in giorno presente l'Iraq. La battaglia è stata tra un piccolo gruppo di sostenitori e parenti del nipote di Muhammad Hussein ibn Ali e un distacco militare molto più grande dalle forze di Yazid I, il califfo di Umayyad, a chi Hussein aveva rifiutato di dare un giuramento di fedeltà. Hussein e tutti i suoi sostenitori sono stati uccisi, compreso il figlio infantile di sei mesi di Hussein, Ali al-Asghar ibn Husayn, con le donne e i bambini presi come prigionieri. I morti sono considerati come martiri sia da musulmani di Shia sia da di Sunni, e la battaglia ha un posto centrale in storia di Shia e tradizione, e è stata frequentemente ricontata in letteratura islamica Shia.\nLa Battaglia di Karbala è commemorata durante un periodo di 10 giorni annuale considerato ogni Muharram da Shia, Alevi e musulmani di Sunni, eccetto aderenti di movimenti di Wahhabi e di Deobandi, che culminano durante il suo decimo giorno, conosciuto come il Giorno di Ashura. I musulmani di Sunni commemorano questi eventi riconoscendo il gran sacrificio fatto da Hussein ibn Ali e lo considerano come un evento tragico. D'altra parte, i musulmani di Shia commemorano questi eventi portando il lutto, tenendo processioni pubbliche, organizzandosi majlis, colpendo il petto e in un po' di autoflagellazione di casi.\nLa regola del terzo Califfo, Uthman ibn Affan, si è conclusa con un'insurrezione violenta. Questa insurrezione terminò con l'assassinio di Uthman e durante molti giorni i ribelli afferrarono e occuparono la città di Medina. Sotto la pressione schiacciante di Ummah, Ali (Ali ibn Abu Talib) è stato eletto come il quarto califfo con numeri massicci di persone che giurano la loro fedeltà a lui. I suoi passi immediati dovevano garantire l'unità di musulmani. Ha emesso gli ordini di non attaccare i ribelli finché l'ordine non è stato restaurato. Il governatore della Siria, Muawiyah, congiunto al califfo ucciso Uthman, ha rifiutato la fedeltà ad Ali e si è ribellato a lui, usando l'omicidio impunito di suo cugino come un pretesto. Questo ha avuto come conseguenza confronti armati tra il Califfo islamico Ali ibn Abu Talib e Muawiyah. Praticamente, il mondo musulmano è diventato diviso. Alla morte di Ali ibn Abu Talib, il suo figlio maggiore Hasan ibn Ali gli è successo, ma presto ha firmato un trattato con Muawiyah per evitare lo spargimento di sangue ulteriore.\nUna delle eredità più controverse e durature di Muawiyah è stata la sua decisione di designare suo figlio Yazid come il suo successore.\nL'appuntamento di Yazid è stato impopolare in Medina.\nSecondo il Volume 6 di Sahih Al Bukhari, il Libro 60, il Numero 352, narrato da Yusuf bin Mahak:\nIbn Katheer ha scritto nel suo libro Al-Bidayah pallido-Nihayah\nquesto "nell'anno 56 AH Muawiyah sollecitò alla gente compreso quelli dentro i territori periferici a promettere la fedeltà a suo figlio, Yazeed, per essere il suo erede del Califfato dopo lui. Quasi tutti i soggetti hanno offerto la loro fedeltà, ad eccezione di Abdur Rahman bin Abu Bakr (il figlio di Abu Bakr), Abdullah ibn Umar (il figlio di Umar), al-Husain bin Ali (il figlio di Ali), Abdullah bin Az-Zubair (Il nipote di Abu Bakr) e Abdullah ibn Abbas (il cugino di Ali). A causa di questo Muawiyah passato attraverso al-Madinah alla sua strada indietro da Makkah dopo completamento del suo Pellegrinaggio Umrah dove ha convocato ognuno dei cinque individui summenzionati e li ha minacciati. L'oratore che si ha rivolto a Muawiyah bruscamente con la più grande fermezza tra loro è stato Abdurrahman bin Abu Bakr, mentre il bidone di Abdullah bin Umar è stato il più morbido parlato tra loro.\nAbdur Rahman bin Abu Bakr e Abdullah ibn Umar sono stati la metà di comandanti di musulmano di livello nella Battaglia di Yarmouk che ha preso la Siria. La sorella di Abdur Rahman bin Abu Bakr Asmā' bint Abu Bakr anche ha combattuto nella Battaglia di Yarmouk e è stato opposto a Yazid. Abdur Rahman bin Abu Bakr era stato uno dei primi a duello in quella battaglia, dopo aver preso una spada per consegnare a un bidone di Qays Hubayrah che aveva perso la sua spada, mentre in un duello con il miglior cavaliere dell'esercito romano. Ancora due cavalieri romani allora si sono fatti avanti dicendo che "Non vediamo nessuna giustizia quando due di Lei vengono contro uno di noi". Abdur Rahman bin Abu Bakr ha risposto: "Solo sono venuto per dare al mio compagno una spada e poi ritornare. Sono stati 100 di Lei per uscire contro uno di noi non saremmo preoccupati. Sono adesso tre uomini. Sono abbastanza per prendere su tutti i tre di Lei". Dopo quello che ha tirato giù i cavalieri romani per conto proprio. Dopo aver visto questo, Bannes "Caesar detto generale romano veramente conobbe questa gente meglio. Adesso so che una situazione difficile deve venirLe. Se non li attacca con grandi numeri, non avrà probabilità". Abdullah ibn Umar era anche stato una metà di comandante di livello nella Battaglia di Yarmouk. Alcuni soldati romani hanno fatto alla casa di Abu al-Jaid un cristiano locale in az-Zura ah e dopo aver mangiato tutto il cibo, hanno stuprato sua moglie e hanno ucciso suo figlio. Sua moglie si è lamentata al generale romano e l'ha ignorata. Abu al-Jaid allora è andato ai musulmani e gli ha detto che sa l'area locale e se i musulmani esentano lui e i suoi discendenti da imposte per sempre li aiuterà a sconfiggere l'esercito romano. Allora prese cavalieri con a capo Abdullah ibn Umar al campo romano di notte e li attaccò e poi scappò. I romani li hanno inseguiti e nelle decine di migliaia scure di loro è caduto un precipizio a-Naqusah l'Insenatura in un fiume. Abdullah bin Az-Zubair era anche stato un comandante in varie battaglie compreso in Africa Nord e è stato anche coinvolto nell'assedio di Constantinople.\nMuawiyah allora ha consegnato un sermone, avendo sopportato questi cinque uomini sotto il pulpito in punto di vista pieno della gente dopo cui la gente ha promesso la fedeltà a Yazeed quando sono stati in silenzio senza visualizzare il loro disaccordo o opposizione per paura di esser umiliati. Saeed bin Uthman bin Affan, il figlio di Uthman anche ha criticato Muawiyah per proporre Yazeed. ". Loro hanno tollerato Muawiyah, ma gli non è piaciuto Yazeed.\nNelle sue istruzioni scritte a Yazid, Muawiyah ha suggerito strategie specifiche per ognuno di loro. Muawiyah ha avvertito Yazid chiaramente su Hussein ibn Ali, poiché è stato l'unico parente di sangue di Muhammad. 'Abd Allah ibn 'Abbas e Abdullah ibn Umar non ha voluto iniziare altra guerra civile e ha voluto aspettare. Abd Allah ibn al-Zubayr li ha sfidati e è andato a Mecca con Hussein. Alcune persone affermano che Hussein ibn Ali ha rifiutato l'appuntamento di Yazid come l'erede del Califfato siccome è stato un tiranno e distruggerebbe l'Islamismo. Perciò, ha deciso di affrontare Yazid.\nLa profezia di Muhammad\nSecondo il hadith il libro è accondisceso dallo studioso di Sunni Al-Tabarani, Muhammad ha detto a sua moglie Umm Salama Hind bint Abi Umayya:\nAltra versione simile al suddetto hadith riferito da Salmaa: è andata a Umm Salama e ha trovato il suo pianto. Le ha chiesto quello che l'ha fatta piangere. Ha detto: ho visto il Messaggero di Allah nel mio sogno. C'è stata polvere sulla sua testa e barba. Gli ho chiesto, che è sbagliato con Lei, O il Messaggero di Allah?. Ha detto: attesto l'omicidio di Husain.\nEventi prima della battaglia\nIl Muawiyah sono morto su Rajab 22, 60 AH (680 ANNUNCIO PUBBLICITARIO). In violazione di tradizione islamica e il suo accordo scritto con Hasan ibn Ali, Muawiyah ho nominato suo figlio Yazid come il suo successore, convertendo il califfato in una dinastia. Pochi notabili della comunità islamica sono stati cruciali per prestito di un po' di legittimità a questa conversione del califfato in una dinastia, perfino la gente come Said ibn Uthman e Ahnaf ibn Qais ha denunciato il suo califfato. Hussein ibn Ali è stato la minaccia più importante per questa regola dinastica, poiché è stato l'unico nipote vivente di profeta Maometto islamico. Yazid ha ordinato il suo governatore Walid in Medina in costringere Hussein ibn Ali a promettere la fedeltà a Yazid. Hussein l'ha rifiutato e ha detto che "Chiunque consanguineo a me mai accetterà nessuno consanguineo a Yazid come un governatore". Hussein lasciò Medina su Rajab 28, 60 AH (680 ANNUNCIO PUBBLICITARIO), due giorni dopo il tentativo di Walid di costringerlo a sottomettersi a Yazid sono la regola. Rimase in Mecca agli inizi del mese di Sha'aban e tutti i mesi di Ramadan, Shawwal, così come Dhu al-Qi'dah.\nÈ principalmente durante il suo soggiorno in Mecca che ha ricevuto molte lettere di Kufa che l'assicura il loro sostegno e gli chiede di venire laggiù e guidarli. Ha risposto alle loro telefonate e ha mandato il musulmano ibn Aqeel, suo cugino, a Kufa come il suo rappresentante in un tentativo di considerare la situazione esatta e l'opinione pubblica.\nIl rappresentante di Hussein di Kufa, il musulmano ibn Aqeel è stato dato il benvenuto dalla gente di Kufa, e la maggior parte di loro hanno giurato la fedeltà a lui. Dopo questa osservazione iniziale, il musulmano ibn Aqeel ha scritto a Hussein ibn Ali che la situazione in Kufa è stata favorevole. Comunque, dopo l'arrivo del nuovo governatore di Kufa, Ubayd Allah ibn Ziyad, lo scenario è cambiato. Il musulmano ibn Aqeel e il suo ospite, Hani ibn Urwa, furono giustiziati su Dhu al-Hijjah 9, 60 AH (il 10 settembre, 680 ANNUNCIO PUBBLICITARIO) senza qualsiasi resistenza reale della gente. Questo ha spostato le lealtà delle persone di Kufa, in favore di Yazid e contro Hussein ibn Ali. Hussein ibn Ali anche ha scoperto che Yazid aveva nominato 'Amr ibn Sa'ad ibn al Aas come il capo di un esercito, ordinandogli di assumere la responsabilità dei carrozzoni di pellegrinaggio e uccidere al Hussein ibn Ali dovunque potesse trovarlo durante Hajj, e dunque deciso per lasciare Mecca su 8o Dhu al-Hijjah 60 AH (il 9 settembre 680 ANNUNCIO PUBBLICITARIO), soltanto un giorno prima di Hajj e è stato accontentato di Umrah, alla sua preoccupazione per violazione potenziale della santità di Kaaba.\nconsegnato un sermone a Kaaba mettendo le sue ragioni in risalto per partire, che non ha voluto che la santità di Kaaba fosse violata, poiché i suoi avversari avevano attraversato qualsiasi norma di decenza e sono stati disposti a violare tutti i principi d'Islamismo.\nQuando Hussein ibn Ali si decideva per partire per Kufa, 'Abd Allah ibn 'Abbas e Abd Allah ibn al-Zubayr ha organizzato un incontro con lui e l'ha avvisato di non trasferirsi all'Iraq, o, se è stato deciso di muovere, non prendere donne e i bambini con lui in questo viaggio pericoloso. Hussein ibn Ali, comunque, aveva deciso di continuare il suo piano. Ha dato un discorso alla gente il giorno prima della sua partenza e ha detto:\nSulla loro strada per Kufa, il piccolo carrozzone ha ricevuto le notizie dell'esecuzione del musulmano ibn Aqeel e l'indifferenza della gente di Kufa. Invece di ritorno, Hussein ha deciso di continuare il viaggio e ha mandato Qays ibn Musahir Al Saidawi come messaggero per parlare con i nobili di Kufa. Il messaggero è stato catturato circa Kufa, ma diretto per fare a pezzi la lettera per nascondere nomi dei suoi destinatari. Proprio come il musulmano ibn Aqeel, Qays ibn Musahir Al Saidawi è stato giustiziato.\nHussein e i suoi seguaci furono due giorni di distanza da Kufa quando furono intercettati dall'avanguardia dell'esercito di Yazid; circa 30.000 uomini con a capo Hurr ibn Riahy. Hussein ha chiesto all'esercito, "Con noi o contro noi?" Hanno risposto: "Certamente contro Lei, oh Aba Abd Allah!" Husain ibn Ali ha detto: "Se è diverso da quello che ho ricevuto delle Sue lettere e dei Suoi messaggeri allora ritornerò dove sono venuto da". Il loro leader, Hurr, ha rifiutato la richiesta di Hussein di lasciarlo ritornare a Medina. Il carrozzone della famiglia di Muhammad arrivò a Karbala su Muharram 2, 61 AH (il 2 ottobre, 680 ANNUNCIO PUBBLICITARIO). Sono stati costretti a lanciare un campo sulla terra secca, nuda e Hurr ha stanziato il suo esercito vicino.\nUbayd Allah ibn Ziyad ha nominato Umar ibn Sa'ad per comandare la battaglia contro Hussein ibn Ali. All'inizio Umar ibn Sa'ad rifiutò la direzione dell'esercito, ma accettò dopo che Ibn Ziyad minacciò di portare via il governatorato di città di Rey e mettere Shimr ibn Thil-Jawshan nel suo posto. Ibn Ziyad anche pregò Umar ibn Sa'ad a iniziare la battaglia durante il sesto giorno di Muharram. Umar ibn Sa'ad si mosse verso il campo di battaglia con un esercito 80,000-forte e arrivò a Karbala su Muharram 3, 61 AH (il 3 ottobre, 680 ANNUNCIO PUBBLICITARIO).\nIbn Ziyad ha mandato una lettera breve a Umar ibn Sa'd che ha comandato, "Impedisca Husain e i suoi seguaci ad accedere ad acqua e non gli permetta di bere una goccia [d'acqua]. Ibn Sa'ad ha seguito gli ordini, e 5.000 cavalieri hanno bloccato l'Eufrate. Uno dei seguaci di Hussein ha incontrato Umar ibn Sa'ad e ha provato a negoziare una sorta di accesso ad acqua, ma è stato negato. Il blocco dell'acqua continuò fino alla fine della battaglia su Muharram 10o (il 10 ottobre, 680 ANNUNCIO PUBBLICITARIO).\nUmar ibn Sa'ad ha ricevuto un ordine da parte di Ibn Ziyad di iniziare la battaglia immediatamente e non posporla più lontano. L'esercito iniziò ad avanzare verso il campo di Hussein durante il pomeriggio di Muharram 9o. In questo punto Hussein mandò Al-Abbas ibn Ali per chiedere a Ibn Sa'ad di aspettare fino alla prossima mattina, in modo che lui e i suoi uomini potessero spendere l'implorazione di notte. Ibn Sa'ad fu d'accordo alla dilazione.\nDurante la notte prima della battaglia, Hussein riunì i suoi uomini e gli disse che furono tutti liberi di lasciare il campo nel mezzo della notte, sotto copertura di oscurità, piuttosto che affrontare la morte certa se rimasero con lui. Nessuno degli uomini di Hussein ha defezionato e tutti loro è rimasto con lui. Hussein e i suoi seguaci tennero una veglia e pregarono tutta la notte.\nSu Muharram 10o, anche chiamato Ashura, Hussein ibn Ali ha completato le preghiere del mattino con i suoi compagni. Ha nominato Zuhayr ibn Qayn per ordinare il fianco giusto del suo esercito, Habib ibn Muzahir di comandare il fianco sinistro e suo mezzofratello Al-Abbas ibn Ali come il portatore standard. I compagni di Hussein ibn Ali hanno numerato 32 cavalieri e 40 fanti. Hussein è andato sul suo cavallo in Zuljanah.\nHussein ibn Ali ha chiamato la gente intorno a lui per unirsi a lui per Dio e difendere la famiglia di Muhammad. Il suo discorso ha intaccato Hurr, il comandante delle tribù di Hamdan e di Tamim che avevano fermato Hussein dal suo viaggio. Ha abbandonato Umar ibn Sa'ad e si è unito alla piccola banda di Hussein di seguaci.\nD'altra parte, Yazid aveva mandato Shimr ibn Thil-Jawshan (il suo comandante principale) per sostituire Umar ibn Sa'ad come il comandante.\nC'è controversia riguardo alla data per il giorno di Ashura nel calendario cristiano. Tali disaccordi possono alzarsi perché una fonte può star usando una data nel calendario islamico tabellare, che è non necessariamente la data se il mese comincia con la prima visibilità della mezzaluna. Una fonte può star usando il calendario di Julian, l'altro il calendario Gregoriano. Il giorno della settimana può esser calcolato male. Le date in questo articolo sono tutto Julian. Secondo il libro Maqtal al-Husayn, Muharram 9o fu un giovedì (cioè il 11 ottobre, 680); se quella fonte è Muharram corretto 10o fu il venerdì, 12 ottobre, 680 ANNUNCIO PUBBLICITARIO.\nIl Sermone di Husayn durante questo Giorno\nPrima che il fuoco della battaglia spiegò, Husayn montò il suo cavallo, e prese Quran e lo posò prima di lui, e, avvicinandosi alla gente, li invitò agli spettacoli della loro addizione di dovere, O il Dio, tu sei la mia fiducia in ogni problemi e la mia speranza in tutta l'avversità! … ha continuato la gente, infatti Allah, il Più alto, ha creato questo mondo e l'ha fatto la dimora di annientamento e sparire. Cambia i suoi abitanti da stato a stato, quindi il presuntuoso è lui chi inganna, e il miserabile è lui chi affascina. Così lasci non questo mondo ingannarLa perché taglia la speranza di lui che ha la fiducia in lui e dispera l'avido di lui che desidera per lui. Vedo che si è messo d'accordo all'unanimità su un affare attraverso cui ha fatto Allah arrabbiato con Lei... Il Satana La ha assunto completamente, quindi La ha fatto dimenticare il ricordo di Allah, l'Onnipotente. Così il dolore a Lei e a quello che vuole! Ad Allah apparteniamo e a Lui è il nostro ritorno. Questa è la gente che ha rifiutato di credere dopo la loro fede. Così lontano con la gente oppressiva! Poi ha ricordato a loro della sua eccellenza, la nobiltà della sua nascita, il detto che non sono il figlio della figlia del Suo Profeta, del suo amministratore fiduciario testamentario e suo cugino, il primo dei credenti in Allah? Non è stato Hamza, il signore dei martiri, mio zio? Non è stato Ja‘far, quel che che vola a Cielo, mio zio? La abbia non sentito le parole dell'Apostolo di Dio, può il Dio benedire lui e la sua famiglia, riguardo a me e mio fratello: ‘Questi sono i due signori delle gioventù degli abitanti di cielo’? Se mi crederà, quello che dico è vero, poiché da Dio, non ho mai detto una bugia sul serio poiché ebbi la mia comprensione; poiché il Dio odia una bugia. Se non mi crede, chieda ai compagni dell'apostolo di Dio [qui li ha chiamati], e Le diranno stesso … che hanno chiesto, Quello che l'ha impedito da esser governato dal resto delle sue relazioni. Ha risposto, il Dio vietano questo devo mettere la mia mano alle dimissioni del mio diritto dopo un modo servile. Ho il ricorso a Dio da ogni tiranno che non crede nel giorno di conto.\nLa battaglia comincia\nUmar ibn Sa'ad ha fatto avanzare e ha sparato una freccia all'esercito di Hussein ibn Ali, dicendo: "Testimoni prima del governatore che sono stata la prima lanciatore". L'esercito di Ibn Sa'ad ha iniziato a coprire l'esercito di Hussein di frecce. Appena qualsiasi uomo dall'esercito di Hussein ibn Ali è fuggito di esser colpito da una freccia. Entrambe le parti hanno cominciato a combattere. Gli assalti consecutivi hanno avuto come conseguenza la morte di un gruppo dei compagni di Hussein ibn Ali.\nLa prima scaramuccia è stata tra il fianco giusto dell'esercito di Hussein e il di sinistra dell'esercito siriano. Un paio di dozzine di uomini sotto il comando di Zuhayr ibn Qayn respinsero l'attacco di fanteria iniziale e distrussero il fianco sinistro dell'esercito siriano che in disordine si scontrò con il mezzo dell'esercito. L'esercito siriano si è ritirato e ha infranto l'accordo verbale di anteguerra di non usare frecce e le lance. Questo accordo è stato fatto in vista del piccolo numero dei compagni di Hussein ibn Ali. Umar ibn Sa'ad su consiglio di 'Amr ibn al Hajjaj ha ordinato al suo esercito di non uscire per qualsiasi duello e attaccare l'esercito di Hussein ibn Ali insieme.\n'Amr ibn al-Hajjaj ha attaccato l'ala destra di Hussein ibn Ali, ma gli uomini sono stati capaci di mantenere la loro terra, inginocchiandosi quando hanno piantato le loro lance. Sono stati così capaci di spaventare i cavalli del nemico. Quando i cavalieri ritornarono per andargli alla carica di nuovo, gli uomini di Hussein li incontrarono con le loro frecce, uccidendo alcuni di loro e ferendo altri. 'Amr ibn al-Hajjaj ha continuato a dire il seguente ai suoi uomini, "Combatta quelli che hanno abbandonato il loro credo e chi ha abbandonato lo jam'a!" L'udienza di lui dire così, Hussein ibn Ali gli ha detto, "Il dolore a Lei, O 'Amr! Veramente istiga la gente per combattermi?! Siamo veramente questi che hanno abbandonato il loro credo mentre Lei stesso lo sostiene?! Appena che le nostre anime si separano dai nostri corpi, scoprirà chi è il più degno di entrare nel fuoco!\nPer prevenire piovere casuale e indiscriminato di frecce sul campo di Hussein ibn Ali che ebbe donne e i bambini in esso, i seguaci di Hussein uscirono a duelli. Gli uomini come Burayr ibn Khudhayr, il musulmano ibn Awsaja e Habib ibn Muzahir sono stati ammazzati nel combattimento. Tentavano di salvare la vita di Hussein riparandolo. Ogni morto ebbe un effetto considerevole sulla loro forza militare poiché furono enormemente superati in numero da Yazid sono l'esercito. I compagni di Hussein venivano, a uno a uno, per dirgli arrivederci, perfino nel mezzo di battaglia. Quasi i tutti i compagni di Hussein sono stati uccisi dall'attacco di frecce o lance.\nDopo che quasi i tutti i compagni di Hussein furono uccisi, i suoi parenti chiesero al suo permesso di combattere. Gli uomini di Banu Hashim, il clan di Muhammad e Ali, sono usciti a uno a uno. Ali al-Akbar ibn Husayn, il figlio medio di Hussein ibn Ali, è stato il primo di Hashemite che ha ricevuto il permesso dal suo padre.\nI morti da Banu Hashim sono stati figli di Ali ibn Abi Talib, i figli di Hasan ibn Ali, un figlio di Hussein ibn Ali, un figlio di Abdullah ibn Ja'far ibn Abi-Talib e Zaynab bint Ali, i figli di Aqeel ibn Abi Talib, così come un figlio del musulmano ibn Aqeel. Ci sono stati settantadue Hashemites morti in totale (compreso Hussein ibn Ali).\nMorte di Al-Abbas ibn Ali\nAl-Abbas ibn Ali è avanzato verso un ramo dell'Eufrate lungo una diga. Al-Abbas ibn Ali ha continuato il suo progresso nel cuore dell'esercito di ibn Sa'ad. È stato sotto una doccia pesante di frecce, ma è stato capace di penetrarli e arrivare al ramo lasciando morti pesanti dal nemico. Immediatamente ha iniziato a riempire la pelle dell'acqua. In un gesto notevole e immortale di lealtà a suo fratello e il nipote di Muhammad non ha bevuto nessun acqua nonostante avere sete estremamente. Ha messo la pelle dell'acqua alla sua spalla destra e ha iniziato ad andare in macchina indietro verso le loro tende. Umar ibn Sa'ad ha ordinato un assalto netto ad Al-Abbas ibn Ali che dice che se Al-Abbas ibn Ali ha riuscito a restituire l'acqua al suo campo, non sarebbero capaci di sconfiggerli fino alla fine di tempo. Un esercito nemico massiccio ha bloccato la sua strada e l'ha circondato. È stato teso un'imboscata da dietro di un cespuglio e il suo braccio destro è stato tagliato. Al-Abbas ibn Ali mette la pelle dell'acqua alla sua spalla sinistra e è proceduto la sua strada ma il suo braccio sinistro è stato anche tagliato. Al-Abbas ibn Ali adesso ha tenuto la pelle dell'acqua con i suoi denti. L'esercito di ibn Sa'ad ha iniziato a sparargli con frecce, una freccia colpisce la pelle dell'acqua e l'acqua gli è sgorgata, adesso ha mandato il suo cavallo indietro verso l'esercito e è andato alla carica verso loro ma una freccia colpisce i suoi occhi e qualcuno ha colpito un gurz alla sua testa e è diminuito il cavallo. Nei suoi ultimi momenti quando Al-Abbas ibn Ali asciugava il sangue nei suoi occhi per permetterlo vedere la faccia di Hussein, Al-Abbas ibn Ali ha detto non restituire il suo corpo ai campi perché aveva promesso di portare indietro l'acqua ma non possa e così non poteva affrontare Bibi Sakinah, la figlia di Hussein ibn Ali. Allora chiamò Hussein "il fratello" per la prima volta nella sua vita. Prima della morte di Abbas, Hussein ibn Ali ha detto: "Abbas la Sua morte assomiglia la rottura del mio dorso".\nMorte di Hussein ibn Ali\nHussein ibn Ali ha detto all'esercito di Yazid offrirgli la battaglia sola, e gli hanno dato la sua richiesta. Ha ucciso tutti che l'hanno combattuto in battaglie sole. Frequentemente ha forzato il suo nemico in ritiro, uccidendo un gran numero di avversari. Hussein e ancora prima suo figlio Ali al-Akbar ibn Husayn è stato i due guerrieri che sono penetrati e hanno disperduto il nucleo dell'esercito di ibn Sa'ad, un segno di caos estremo in guerra tradizionale.\nHussein è avanzato molto in profondità nei gradi posteriori dell'esercito siriano. Quando i nemici stettero tra lui e le tende gridò:\nAllora i suoi nemici hanno invaso indietro verso lui. Ininterrottamente hanno attaccato l'un l'altro, finché le sue lesioni numerose non l'hanno fatto rimanere un momento. In questo tempo fu colpito alla sua fronte con una pietra. Toglieva il sangue dalla sua faccia mentre è stato colpito al cuore con una freccia e ha detto: "In nome di Allah, e da Allah, e sulla religione del messaggero di Allah". Allora ha alzato la sua testa e ha detto: "Oh il mio Dio! Sa che uccidono un uomo che c'è figlio di figlia di un profeta sulla terra eccetto lui". Allora ha afferrato e ha tirato dalla freccia dal suo petto, che ha causato il sanguinamento pesante.\ndiventato molto debole e ha smesso di combattere. I soldati che se l'avvicinano hanno rinunciato il confronto, vedendo la sua posizione. Un soldato, comunque, si è avvicinato a Hussein e l'ha colpito alla sua testa con la sua spada.\nI nemici hanno esitato a combattere Hussein, ma hanno deciso di circondarlo. In questo tempo Abdullah ibn Hasan, un ragazzo minorenne, fuggì delle tende e corse a Hussein. Quando un soldato ebbe intenzione di uccidere Hussein, Abdullah ibn Hasan difese suo zio con il suo braccio, che fu tagliato. Hussein ha abbracciato Abd-Allah, ma il ragazzo è stato già colpito da una freccia.\nHussein è salito sul suo cavallo e ha provato a partire, ma l'esercito di Yazid ha continuato l'inseguimento. Secondo tradizione Shia, una voce è venuta dai cieli che dichiarano: "Siamo soddisfatti delle Sue azioni e sacrifici". Hussein allora ha ricoperto la sua spada e ha provato a scendere dal cavallo, ma è stato estremamente ferito e quindi il cavallo lo delude. Allora si è seduto contro un albero.\nUmar ibn Sa'ad ha ordinato a un uomo di smontare e finire il lavoro. Khowali ibn Yazid al-Asbahiy ha preceduto l'uomo, ma ha preso spavento e non l'ha fatto. Allora Shimr ibn Dhiljawshan ha smontato dal suo cavallo e si ha tagliato la gola di Hussein con la sua spada mentre Hussein prostrava a Dio. Poco prima che la sua gola fu su esser tagliata, Hussein chiese a Shimr ibn Dhiljawshan, "Ha fatto le Sue preghiere oggi?" e questo ha scioccato Shimr perché non ha aspettato che nessuno nella posizione di Hussein facesse una tale domanda. Allora l'imano Hussain ha chiesto del permesso di fare preghiere di Asr (perché è stato il tempo di 3a preghiera). Shimir diede il permesso di dire che le preghiere e l'imano Hussain iniziarono la preghiera e quando entrò in Sajda. Shimr ibn Dhiljawshan ha tradito e ha detto: "Giuro su Dio che mi taglio la Sua testa mentre so che è il nipote del messaggero di Allah e la migliore della gente da padre e madre". Ha tagliato la testa di Hussein ibn Ali con la sua spada e ha alzato la testa. Allora gli uomini di ibn Sa'ad hanno saccheggiato tutti gli oggetti di valore dal corpo di Hussein.\nUmar ibn Sa'ad mandò la testa di Hussein a ibn Ziyad in pomeriggio di Ashura e ordinò all'esercito di staccare le teste dei suoi compagni e mandargli a Kufa. Le teste sono state distribuite a varie tribù che li permettono ottenere il favore di ibn Ziyad. Ibn Sa'ad rimase in Karbala fino al prossimo mezzogiorno.\nDopo che l'esercito di ibn Sa'ad andò di Karbala, alcune persone da tribù di Banu Asad vennero là e seppellirono i loro morti, ma non hanno segnato nessuna delle tombe, ad eccezione di Hussain che fu segnato con un impianto semplice. Ali ibn Hussain successivo è ritornato a Karbala per identificare i siti gravi. Hurr è stato sepolto dalla sua tribù una distanza lontano dal campo di battaglia.\nI prigionieri furono considerati in Damasco durante un anno. Durante questo anno, alcuni prigionieri morirono di dolore, il più notevolmente Sukayna bint Husayn. La gente di Damasco ha cominciato a frequentare la prigione, e Zaynab e Ali ibn al-Husayn hanno usato questo come un'opportunità di propagare più lontano il messaggio di Hussein e spiegare alla gente la ragione per l'insurrezione di Hussein. Siccome l'opinione pubblica contro Yazid ha cominciato a fomentare in Siria e parti dell'Iraq, Yazid ha ordinato il loro rilascio e ritorno a Medina, dove hanno continuato di dire il mondo della causa di Hussein.\nNella Battaglia di Karbala, il secondo cugino di Hussein Abd Allah ibn al-Zubayr allora ha affrontato Yazid. Abd Allah ibn al-Zubayr è stato il figlio di al-Zubayr ibn al-Awwam un cugino di Ali e Muhammad e il figlio di Asma bint Abu Bakr, la figlia di Abu Bakr.\nIl figlio di Asma, Abdullah, e suo cugino, Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr, sono stati sia nipoti di Abu Bakr sia i nipoti di Aisha. Quando Hussein ibn Ali fu ucciso in Karbala, Abdullah, che era stato l'amico di Hussein, andò a prendere la gente di Mecca e fece il discorso seguente:\n: “O la gente! Nessun altra gente è più cattiva che iracheni e tra gli iracheni, la gente di Kufa è la più cattiva. Ripetutamente scrissero lettere e gli chiamarono l'imano Hussein e presero il bay'at (la fedeltà) per il suo califfato. Ma quando Ibn Zeyad arrivò in Kufa, si riunirono intorno a lui e uccisero l'imano Hussein che fu pio, osservò il rapido, legga Quran e meritò il califfato sotto ogni punto di vista. ”\_\nDopo il suo discorso, la gente di Mecca anche si è unita ad Abdullah per prendere su Yazid. Quando sentì su questo, Yazid fare una catena d'argento e mandò a Mecca con l'intenzione di avere l'arresto di Walid ibn Utbah Abdullah ibn al-Zubayr con esso. In Mecca e la famiglia di Medina Hussein ebbe una base di sostegno forte, e la gente fu disposta a sostenerli. La famiglia restante di Hussein è arretrata a Madina. Alla fine Abdullah ha consolidato il suo potere mandando a un governatore a Kufa. Presto Abdullah ha istituito il suo potere in Iraq, Arabia del sud, più grande parte della Siria e parti dell'Egitto.\nYazid ha provato a concludere la ribellione di Abdullah invadendo Hejaz, e ha preso Medina dopo la Battaglia sanguinosa di al-Harrah seguito dall'assedio di Mecca. Ma la sua morte improvvisa ha concluso la campagna e ha lanciato Umayyads in disordine, con guerra civile che alla fine spiega. Questo essenzialmente ha spaccato l'impero islamico in due sfere. Dopo che la guerra civile di Umayyad terminò, Abdullah perdè l'Egitto e tutto quello che avesse della Siria a Marwan I. Questo, insieme alle ribellioni di Kharijite in Iraq, ha ridotto il suo dominio fino a solo Hejaz.\nNella morte improvvisa di Yazid e suo figlio Mu'awiya II ha preso il controllo e poi ha abdicato e è morto in 683, Ibn al-Zubayr ha espulso le forze di Yazid da la maggior parte di Arabia. In Siria Marwan ibn Hakim, un cugino di Mu'awiya I, è stato allora dichiarato il califfo. Marwan ebbe un regno corto che muore in 685 ma fu successo dal suo figlio capace Abd al-Malik. Il Kharijite in Iraq ha indebolito Abd Allah ibn al-Zubayr e dopo una battaglia con Umayyads in Siria, è stato isolato in Tihamah e le regioni di Hejaz i ribelli di Kharijite allora hanno istituito uno stato autonomo in Arabia centrale in 684.\nAbdullah ibn al-Zubayr è stato finalmente sconfitto da Abd al-Malik ibn Marwan, che ha mandato Al-Hajjaj ibn Yusuf. Hajjaj è stato da Ta’if, come sono stati quelli che avevano ucciso Hussein. Nella sua ultima ora, Abdullah chiese a sua madre Asma quello che deve fare. Asma ha risposto a suo figlio:\n: “Sa meglio nel Suo stesso che se è sulla verità e telefona verso la verità vanno in avanti, per la gente più onorevole che è stato ucciso e è stato ucciso, e se non è sulla verità, allora quale un figlio cattivo è, ha distrutto Lei e quelli che sono con Lei. Se dice quello che dice, che è sulla verità e sarà ucciso alle mani di altri allora non sarà veramente libero, poiché questo non è l'affermazione di qualcuno che è libero... Per quanto tempo La è vivere in questo mondo, la morte è più amata a me che questo stato è in atto, questo stato di debolezza. ”\_\nAllora Abdullah ha detto a sua madre dopo che gli aveva detto andare in avanti e combattere: “Ho paura che sia mutilato dalla gente di Finta. Ho paura che si taglino sul mio corpo dopo che mi hanno ucciso”. Ha detto: “Dopo che qualcuno è morto, non farà nessuna differenza quello che Le fanno se è stato ucciso”. Abdullah ha detto a sua madre:\n: “Non Le sono venuto eccetto aumentarmi in conoscenza. Guardi e faccia l'attenzione fino a questo giorno, per in verità, sono un uomo morto. Suo figlio non bevve mai il vino, né fu lui il fornicatore, né fece lui in modo sbagliato qualsiasi musulmano o nonmusulmano, né fu ingiusto. Non dico che questo a Lei si mette in mostra o mostra che puro sono ma piuttosto come un onore a Lei. ”\_\nAbdullah allora è partito da solo sul suo cavallo per prendere su Hajjaj. L'esercito di Hajjaj ha sconfitto Abdullah sul campo di battaglia in 692. L'ha decapitato e ha crocifitto il suo corpo. Ha detto, “Nessuno deve tirare giù il suo corpo eccetto Asma. Deve venirmi e chiedere il mio permesso, e solo allora è il suo corpo esser tirato giù”. Asma ha rifiutato di andare e chiedere al permesso di tirare giù il corpo di suo figlio. Le è stato detto, "Se non va, il suo corpo rimarrà come così”. Ha detto, “Allora lo lasci essere”. Alla fine Hajjaj le è venuto e ha chiesto, "Che dice su questa questione?” Ha risposto, “In verità, l'ha distrutto e ha rovinato la sua vita, e con quello che ha rovinato il Suo d'ora in poi. ”\_\nLa sconfitta di Abdullah ibn al-Zubayr ha ristabilito il controllo di Umayyad sull'Impero.\nAlcuni anni più tardi la gente di Kufa chiamato Zayd ibn Ali, il nipote di Hussein, a Kufa. Zaydis credono che in Zayd all'ultima ora, fu anche tradito dalla gente di Kufa, che gli disse: “Può il Dio avere la misericordia a Lei! Che deve dire della questione di Abu Bakr e Umar ibn al-Khattab?” Zayd ibn Ali ha detto, “Non ho sentito nessuno nella mia famiglia che rinuncia a nessuno di loro, né dice quasi buono su loro... Quando furono affidati con governo, si comportarono giustamente con la gente e agirono secondo Qur'an e Sunnah. ”\_\nSermoni durante il viaggio da Karbala a Damasco\nDurante il viaggio da Karbala a Kufa, e da Kufa a Damasco, la sorella di Hussein Zaynab bint Ali e Umm Kulthum bint Ali e il figlio Ali ibn al-Husayn ha dato vari discorsi che hanno esposto la verità su Yazid e hanno detto il mondo musulmano delle varie atrocità commesse in Karbala.\nSermone di Zaynab bint Ali in Kufa\nSu Muharram 11 (il 11 ottobre, 680 ANNUNCIO PUBBLICITARIO), tutti i prigionieri compreso tutte le donne e i bambini furono allora caricati su cammelli né con sella, né con ombra e furono mossi verso Kufa. Quando si hanno avvicinato Kufa, la sua gente si è riunita per vederli. Alcune donne di Kufa hanno riunito veli per loro dopo esser venuto a sapere che sono stati parenti di Muhammad. Tra i prigionieri sono stati Ali ibn al-Husayn Zayn al-' Abidin, che è stato gravemente ammalato, così come Hassan ibn Hassan al-Muthanna, che è stato seriamente ferito nella battaglia di Karbala.\nZaynab bint Ali ha indicato la gente per essere tranquillo. Allora si ha rivolto alla gente di Kufa:\nSermone di Ali ibn Hossein in Kufa\nQuando i prigionieri furono portati in Kufa, Ali ibn Hussein consegnò un sermone rivolgendosi alla gente di Kufa. Ha cominciato lodando e glorificando Allah e ha salutato il Profeta. In seguito, ha detto:\nL'effetto di questo sermone è stato tale che la gente di Kufa ha cominciato a piangere forte e ha detto all'un l'altro, “È perito già non è conscio di esso.\nSermone di Zaynab bint Ali nella Corte di Yazid\nportato alla corte di Yazid, Zaynab ha denunciato la richiesta di Yazid al califfato e ha elogiato l'insurrezione di Hussein. Quando Yazid recitò la poesia sulla sua vittoria, Zaynab si alzò e dopo aver lodato il Dio e Yazid dante la colpa per la sua poesia disse:\nAllora si ha rivolto a Figlio Yazid di liberati in conquista di Mecca e ha dato la colpa al suo di donne di profanazione di Ahl al-Bayt. Zaynab ha continuato il suo discorso maledicendo Yazid. Allora added:. Alla fine del suo discorso avvertì Yazid sul suo destino in d'ora in poi e finalmente lodò Allah e finì il suo discorso.\nSermone di Ali ibn Hussein nella Corte di Yazid\nQuando il sermone di Zaynab finì e scambiò parole con Yazid, Yazid chiese a un oratore di salire il pulpito e gli ordinò di rimproverare Husayn ibn Ali e Ali ibn Abli talib e riferire dei loro compiti davanti agli uomini. Dopo aver lodato Allah, ha prolungato la lode Mu’awiyah e Yazid. Nel frattempo, Ali ibn Husayn ha interrotto il discorso e ha chiesto a Yazid di lasciarlo avere una lezione. Sebbene Yazid non fosse contento di lasciare Ali ibn Husayn parlare, ha dato il permesso all'insistenza della gente.\niniziato il suo discorso e dopo lode dovuta e la glorificazione dell'Onnipotente ha detto: “O la gente! Quel che che mi ha conosciuto ha saputo. Quanto a quel che che non mi ha riconosciuto mi presento a loro. Sono Ali, il figlio di Husain, il figlio di Ali, il figlio di Abi Talib (‘a). Sono il figlio di quel che che è stato massacrato da fiume Eufrate sebbene non abbia mai chiesto di sangue o eredità dai sicari. Sono il figlio di quelle signore onorevoli del harem che sono state disrespected, la cui ricchezza e generosità sono state saccheggiate, e i cui bambini sono stati arrestati. Sono il figlio di quel che che è stato preso e ucciso e questo è abbastanza per me per essere fiero di.\nStoriografia della battaglia di Karbala\nIl primo storico da raccogliere sistematicamente le relazioni di testimoni oculari di questo evento è stato Abu Mikhnaf (è morto in 157 AH/774 L'ANNUNCIO PUBBLICITARIO) in un lavoro intitolato Kitab Maqtal Al-Husayn.\nL'originale di Abi Mikhnaf sembra di esser stato perso e quello che si è esteso oggi è stato trasmesso attraverso il suo studente Hisham Ibn Al-Kalbi (è morto in 204 AH) Ci sono quattro manoscritti di Maqtal, situato a Gotha (No. 1836), Berlino (Sprenger, No. 159-160), Leiden (No. 792) e San Pietroburgo (l'Am no. 78) le biblioteche.\nRasul Jafarian ha considerato cinque fonti primarie che sono adesso disponibili. Tra i lavori originali su maqātil (pl. di maqtal o posto di morte / il martirio e dunque usato per libri che narrano l'incidente di Karbala) questi per che potevano contare fare una revisione degli avvenimenti di Karbala sono cinque in numero. Tutti questi cinque maqtals appartengono al periodo tra il 2o secolo AH (L'ANNUNCIO PUBBLICITARIO del 8o secolo) e il primo del 4o secolo AH (L'ANNUNCIO PUBBLICITARIO del 10o secolo). Queste cinque fonti sono Maqtal al-Husayn di Abu Mikhnaf; Maqtal al-Husayn di Ibn Sa'd al-Baghdadi, storico di Sunni; Maqtal al-Husayn di Al-Baladhuri, Storico di Sunni; Maqtal al-Husayn di Abū Ḥanīfa Dīnawarī e Maqtal al-Husayn di Ahmad ibn A'zham.\nComunque, altri storici hanno riconosciuto alcuni di questi come fonti secondarie. Per esempio Laura Veccia Vaglieri ha constatato che Al-Baladhuri (è morto 279 AH/892-893 l'ANNUNCIO PUBBLICITARIO) come Tabari ha usato Abu Mikhnaf, ma non ha menzionato il suo nome. Sulla base dell'articolo di "Abi Mikhnaf" in "Gran Enciclopedia islamica" Ahmad ibn A'zham ha menzionato Abu Mikhnaf in "Al-Futuh" così deve esser riconosciuto come una fonte secondaria.\nGli storici musulmani allora ultimi hanno scritto le loro storie sulla base di antichi particolarmente Maqtal Al-Husayn di Abu Mikhnaf. Comunque hanno aggiunto alcune narrazioni attraverso le loro fonti che non sono state riferite dagli ex storici.\nMuhammad ibn Jarir al-Tabari ha narrato questa storia sulla base della relazione di Abu Mikhnaf attraverso Hisham Ibn Al-Kalbi nella sua storia, Storia dei Profeti e i Re. Anche c'è una versione fabbricata del libro di Abu Mekhnaf in Iran e Iraq. Allora altri storici musulmani Sunni compreso Al-Baladhuri e Ibn Kathir hanno narrato gli eventi di Karbala da Abu Mikhnaf. Anche tra Shia Al-Shaykh Al-Mufid l'ha usato in Irshad. Comunque, i seguaci di Ali - più tardi per esser conosciuti come Shia Muslims - hanno attribuito un'importanza molto più grande alla battaglia e hanno compilato molti conti conosciuti come Maqtal Al-Husayn.\nScritture di Shia\nSalwa Al-Amd ha classificato scritture di Shia in tre gruppi:\nIl carattere leggendario di questa categoria associa la storia cronologica di Hussein ibn Ali con nozioni che toccano l'origine di vita e l'Universo, che hanno preoccupato la mente umana dall'inizio di creazione, e nel quale Al-Husayn è presente eternamente. Questa categoria di scrittura ritiene che la posizione di una persona verso Hussein ibn Ali e Ahl al - Bayt è un criterio per ricompensa e punizione nella vita dell'al di là. Anche trasforma i confini storici della nascita di Hussein ibn Ali in 4 AH e il suo martirio in 61 AH a una presenza eterna che abbraccia i confini di storia e leggenda.\nQuesta categoria include i lavori letterari comuni in rituali e lamenti (poetico e la prosa) e è caratterizzata dal suo stile melodrammatico, che ha lo scopo di destare la compassione e la passione per le disgrazie di Ahl al - Bayt e i sentimenti di accusa durante circostanze politiche burrascose sulla memoria di Ashura.\nQuesta categoria è la più vicina a scritture di Sunni perché completamente nutre la personalità storica di Hussein ibn Ali e considera l'incidente di Karbala come una rivolta contro oppressione; il licenziamento del trattamento leggendario, usando la lingua di rivolta contro tirannia e sovranità dispotica. Uno scrittore modello di questa categoria è Mohamed Mahdi Shams Al-Din.\nDistorsione di storia\nSiccome Jafarian dice che "La tenuta di lutto di cerimonie per Hussein ibn Ali fu molto in moda nelle parti orientali dell'Iran prima che Safavids salì al potere. Kashefi scrisse "Rawzah al-Shuhada" per prevalentemente le regioni di Sunni di Herat e Khurasan nel momento in cui lo stato di Safavid era istituito in Iran occidentale e non ebbe influenza nell'oriente".\nDopo la conversione dell'Iran Sunni alla fede di Shia, molti autori iraniani hanno composto poesie e i giochi che commemorano la battaglia. La maggior parte di queste composizioni sono basate solo senza stringere sulla storia conosciuta dell'evento.\nL'alcun 20esimo secolo gli studiosi di Shia ha protestato la conversione di storia in mitologia. I critici prominenti includono:\nAbbas Qomi, autore di Nafas al-Mahmoum\nSayyid Abd-al-Razzaq Al-Muqarram, autore di Maqtalul-Husayn\nAnche parecchi libri sono stati scritti nella lingua persiana su sfondi politici e aspetti della battaglia di Karbala.\nEffetto su letteratura\nIl tema di sofferenza e martirio occupa un ruolo centrale nella storia di religione a partire dal più primo tempo. I sacrifici sono mezzi per arrivare a stadi più alti e più elevati di vita; consegnare parti di propria fortuna o sacrificare membri di propria famiglia accrescono propria posizione religiosa.\nPrendendo l'importanza in considerazione di sacrificio e soffrendo per lo sviluppo di uomo, la letteratura di Shia ha dato un posto centrale alla morte sul campo di battaglia del nipote di Muhammed Hussein ibn Ali. Lo sviluppo del genere intero di poesia marsia e teatro ta'zieh nel mondo persiano e Indo-persiano, o nella tradizione turca popolare è in questo modo.\nIl nome di Hussein ibn Ali appare diverse volte nel lavoro del primo gran poeta persiano Sufi, Sanai. Qui, il nome dell'eroe martirizzato può esser trovato di tanto in tanto in connessione con coraggio e altruismo, e Sanai lo vede come il prototipo dello shahid (il martire), più alto e più importante che tutti gli altri martiri che sono e sono stati nel mondo.\nLa tendenza a vedere Hussein ibn Ali come il modello di martirio e coraggio continua nella poesia scritta nel Divano di Essenza.\nQuando Shiism diventò la religione ufficiale dell'Iran nel 15esimo secolo, i governatori di Safavid come Shah Tahmasp I, patrocinò poeti che scrissero sulla tragedia di Karbala, e il genere di marsia, secondo lo studioso persiano Wheeler Thackston, "fu particolarmente coltivato da Safavids".\nIl persiano del 15esimo secolo più ben noto marsiya lo scrittore è stato Mohtasham Kaashaani, i cui lavori di conseguenza sono diventati una fonte di emulazione di elegia per iraniani.\nAzero e letteratura turca\nLa tradizione turca, particolarmente in più tardi l'Ordine di Bektashi, è profondamente indebitata verso Islamismo Shia. Ma sembra che già in alcune più prime canzoni di Sufi popolari in Turchia, quelli composti da Yunus Emre nel 13esimo tardo o all'inizio del 14esimo secolo, i nipoti di Muhammed giocarono un ruolo speciale.\nLetteratura di Sindhi\nCome in molti altri campi di poesia di Sindhi, Shah Abdul Latif Bhittai di Bhitshah (1689–1752) è il primo per esprimere idee che sono state più tardi sollevate da altri poeti. Ha dedicato "Sur Kedaro" nel suo Shah Jo Risalo al martirio del nipote di Muhammed e ha visto l'evento di Karbala come incassato nella tradizione mistica intera d'Islamismo.\nParecchi poeti in Sindh hanno anche composto elegie su Karbala. Il più famoso di loro è Sayed Sabit Ali Shah (1740–1810), la cui specialità è stata il genere di "suwari". Questo genere, così come le forme più comuni, persiste in poesia di Sindhi nel corso di tutti 18esimi e 19esimi secoli, e perfino nei nostri tempi. Sachal Sarmast, Bedil, Mir Hassan, Shah Naser, Mirza Baddhal Chiedono, Mirza Kalich Chiedono la loro devozione a Hussein ibn Ali è ben noto e profondamente incassato nei loro insegnamenti di Sufi.\nLetteratura di urdu\nIl corpus più famoso di poesia di urdu su Karbala è stato prodotto da due poeti di Lucknow chiamato Mir Babar Ali Anis e Mirza Salaamat Ali Dabeer. Sia questi poeti vissero nel 19esimo secolo sia furono i contemporanei del poeta basato di Delhi Mirza Ghalib. Il genere di poesia che quei due poeti hanno prodotto è conosciuto come marsia. Recentemente, il professore David Matthews della Scuola di Studi Orientali e africani, Londra, ha tradotto una lunghezza piena (197 stanze di sei linee ciascuno) Marsia di Anis in verso inglese. Questo è stato pubblicato in forma di libro da Rupa and Co., Nuova Delhi, l'India.\nL'eredità dell'urdu Marsia è durato fino a questo giorno e molti poeti ancora scrive questo tipo di poesia. Sia Josh Malihabadi sia Muhammad Iqbal hanno seguito il genere di stanza di sei linee e hanno prodotto la grande poesia.\nMa c'è stato anche altro modo di capire il ruolo di Hussein ibn Ali nella storia della gente islamica, e significativamente, la strada è stata mostrata da Muhammad Iqbal, che è stato un poeta di Sunni e un filosofo.\nLe dinastie di Qutb Shahi e di Adil Shahi dell'India Sud (Deccan), prevalentemente Twelver Shia in persuasione religiosa, hanno patrocinato Dakhini (un primo dialetto indiano Sud dell'urdu) marsia. Sebbene marsia persiani di Muhtasham Kashani fossero ancora recitati, i governatori di Qutb Shahi e di Adil Shahi hanno sentito la necessità di rendere la tragedia di Karbala nella lingua di musulmani ordinari. In Adil Shahi e il regno di Qutb Shahi di Deccan, il marsia ha prosperato, particolarmente con il patrocinio di Ali Adil Shah e Muhammad Quli Qutb Shah, marsia gli scrittori stessi e i poeti come Ashraf Biyabani. L'urdu marsia scritto durante questo periodo è ancora popolare in villaggi indiani Sud.\nGhalib ha descritto il "Re di Martiri", Hussein ibn Ali, utilizzando metafore, simili a questi ha usato nelle sue odi. Ghalib ha usato immagini regali per sottolineare le virtù di Hussein ibn Ali. I marsia di Mir Taqi Mir e Mirza Rafi Sauda sono simili a quelli di Ghalib in questo eseguiscono la loro funzione panegirica per i martiri di Karbala; ma questi poeti anche hanno scritto marsia in cui la narrazione della tragedia di Karbala è stata saturata con immagini culturali e ceremoniali dell'India Nord.\nJosh Malihabadi rinomato come "Shair-i inqilab" o il poeta di rivoluzione, ha usato il mezzo di marsia come mezzi di propagare la vista che Karbala non è un evento caricato con il pathos di un'era passata, ma un prototipo per lotte rivoluzionarie contemporanee. Le scritture di Josh durante il tardo degli anni 1930 e il primo degli anni 1940, quando i sentimenti nazionalisti si aumentavano in Asia Sud, ebbero un effetto importante sulla sua generazione. Josh tentò di galvanizzare la gioventù del suo giorno intrecciando la loro lotta contemporanea di liberazione da colonizzazione con la battaglia di Hussein ibn Ali:\n: "O Josh, richieda al principe di Karbala [Husain],\n:cast uno sguardo in questo Novecento,\n:look a questo tumulto, caos e il terremoto.\nI:At questo momento ci sono Yazids numeroso, e ieri ci fu solo uno.\nIl villaggio di:From a villaggio poteva aver assunto il ruolo di verità,\nIl:Once di nuovo, i piedi Umani sono in catene"\nVahid Akhtar, precedentemente il Professore e il Presidente, il Dip. di Filosofia a università musulmana Aligarh, è stato cruciale per custodia della tradizione di marsia dinamico in Asia Sud attuale. I suoi marsia contano sulle immagini, le metafore e le sfumature ereditate di padroni del 19esimo secolo, e sui valori investiti in questo genere da riformatori socio-religiosi come Josh Malihabadi. Sulla copertura posteriore della sua antologia marsia recentemente pubblicata, per esempio, è il detto arabo: "Ogni posto è Karbala; ogni giorno è Ashura". Presupponendo una somiglianza tra la battaglia storica di Hussein ibn Ali e la lotta di giorno presente di genere umano contro forme rinnovate di oppressione di Yazidian, Akhtar svia l'interpretazione dei martiri di Karbala come insegne semplici di storia islamica; sono invece posti come i tendini alla rinascita di uno stato islamico ideale di essere.\nMir Mosharraf Hossain ha scritto il romanzo Bishad Shindhu e Kazi Nazrul Islam hanno scritto molte poesie su questo incidente. Marsias sono ancora cantati su 10o Muharram.\nOsservanze di Shia\nI musulmani di Shia commemorano la Battaglia di Karbala ogni anno nel mese islamico di Muharram. Il lutto di Muharram comincia durante il primo giorno del calendario islamico e poi raggiunge la sua apice su Muharram 10, il giorno della battaglia, conosciuta come Ashurah. È un giorno di Majlis, processioni pubbliche e gran dolore. In subcontinente indiano Muharram nel contesto di ricordo degli eventi di Karbala significa il periodo di due mesi & otto giorni cioè 68 giorni che cominciano alla sera di 29 Zill-Hijjah e termina durante la sera di 8 Rabi-al-Awwal. Gli uomini e le donne salmodiano e piangono, piangendo Hussein ibn Ali, la sua famiglia e i suoi seguaci. I discorsi accentuano l'importanza dei valori i sacrifici Hussein ibn Ali fatto per Islamismo. I dolenti di Shia in paesi con una maggioranza importante autoflagellano con catene o fruste, che in casi estremi possono causando il sanguinamento. Questo principalmente ha luogo in paesi come l'Iraq, l'Iran, l'India, il Pakistan e l'Afganistan. La maggior parte Shias mostrano lagnanze, comunque, per pianto e botte dei loro petti con le loro mani di un processo chiamato Lattum/Matam mentre uno recita un Latmyah/Nauha. Quaranta giorni dopo Ashurah, Shias piangono la morte di Hussein ibn Ali in una commemorazione chiamata Arba'een.\nIn Asia Sud, la Battaglia di Karbala ha ispirato parecchi generi letterari e nonmusicali, come il marsia, noha, e soaz. In Indonesia, ricordano alla Battaglia di Karbala alla cerimonia di Tabuik.\nPersecuzione di musulmani Shia\n(il volume XIX)\nal-Tabari, Muhammad ibn Jarir, Storia dei Profeti e i Re; il Volume XIX Il Califfato di Yazid b. Muawiyah, tradotto da I.K.A Howard, Stampa di SUNY, 1991, ISBN 0-7914-0040-9.\nKennedy, Hugh, gli eserciti dei califfi: militari e società nel primo Stato islamico, Routledge, 2001.\nal-Muqarram, Abd al Razzaq, Maqtal al-Husayn, Epopea di Martirio dell'imano al-Husayn, tradotto da Yasin T. Al-Jibouri, il pub Al-Kharsan la Fondazione per Pubblicazioni, originariamente ha pubblicato Qum, circa 1990. (Al-Muqarram fu nato nel 1899 e morì nel 1971 - la biografia di autore. Questo è un libro del 20esimo secolo - vedi la Storiografia islamica, da Chase F. Robinson, p35.)\nChe cosa è Muharram?\nUn indagine nella storia di Ashura dal dr. Ibrahim Ayati\nBattaglia di Karbalā ʾ, Britannica\nLista dei morti di Karbla\nCollegamenti di Sunni\nKarbala – una lezione per umanità\nCollegamenti di Shia\nEventi di Karbala\nPoetryofislam.com, poesia su Kerbala da Mahmood Abu Shahbaaz Londoni\nSacro-texts.com, battaglia di Karbala


/ Camillo de Lellis\n- 07 aprile 1742\nSacerdote che, nato vicino a Chieti in Abruzzo, dopo aver seguito fin dall’adolescenza la vita militare ed essersi mostrato incline ai vizi del mondo, maturò la conversione e si adoperò con zelo nel servire i malati nell’ospedale degli incurabili come fossero Cristo stesso; ordinato sacerdote, fondò a Roma la Congregazione dei Chierici regolari Ministri degli Infermi\nAggiunse ai tre voti abituali di povertà, castità e obbedienza, il quarto voto: quello di “perpetua assistenza corporale e spirituale ai malati, ancorché appestati”\nNato a Bucchianico, in provincia di Chieti, il 25 maggio del 1550 e morto a Roma il 14 luglio 1614, la sua figura è emblematicamente legata alla croce rossa che egli ottenne di portare cucita sull'abito religioso da papa Sisto V nel 20 giugno 1586.\nIn particolare, come riferisce nel 1620 padre Sanzio Cicatelli, primo biografo del Santo, “per tre ragioni piacque al padre nostro che portassimo la Croce ne' vestimenti, tenendola per nostra impresa e insegna.\nLa prima, per far distinzione dall'abito della Compagnia di Gesù. La seconda, per far conoscere al mondo che tutti noi segnati di questo impronto di Croce siamo come schiavi venduti e dedicati per servigio de' poveri infermi. E la terza, per dimostrare che questa è religione di croce, cioè di morte, di patimenti e di fatica, acciò quelli che vorranno seguitar il nostro modo di vita, si presuppongano di venir ad abbracciare la Croce, di abnegar se stessi e di seguitar Gesù Cristo fino alla morte”.\nLa grazia di Dio raggiunse Camillo nel 1575. Durante un viaggio al convento di San Giovanni Rotondo, incontrò un frate che lo prese in disparte per dirgli: “Dio è tutto. Il resto è nulla. Bisogna salvare l’anima che non muore…”. Chiese di diventare cappuccino, ma per due volte venne dimesso dal convento a causa di una piaga nella gamba, apertasi al tempo delle sue scorribande militari. Per tale motivo fu ricoverato nell’ospedale romano di San Giacomo. Qui l’intuizione: unire la pregressa disciplina del soldato alla carità cristiana dando vita ai "Ministri degli infermi". Quattro i voti per entrare a farne parte: obbedienza, povertà, castità, servizio ai malati.\nConsiderato il primo grande riformatore della professione infermieristica e dell’organizzazione assistenziale negli ospedali. Oltre alla cura del corpo, chi assiste il malato, secondo San Camillo, avrebbe dovuto farsi carico dello spirito. Qualcosa di radicalmente diverso da quanto accadeva negli ospedali dell’epoca, dove i malati erano abbandonati a loro stessi. Uomo eminentemente pratico e semplice, non certo privo di cultura né d’interessi, nel suo apostolato educativo non ricercò squisitezze teoriche. Gli bastavano poche linee direttive. E poi un acuto discernimento dei cuori di cui fu eccezionalmente dotato, un grande buon senso unito a paterna dolcezza.


Gaia, insegnante a 21 anni: “Nessuna laurea, ho passato Concorsone” - Paperblog\nBerlusconi Dinasty: è l'ora di Marina. E intanto a Pomezia, due commercianti...\nLa gaia scienza della menzogna\nSatellite Gaia inizierà la mappatura 3D della Via Lattea tra 10 giorni\nSASSARI. Non poteva passare inosservata quella sigla RSG nella targa di una Peugeot parcheggiata in via Zanfarino. E infatti venerdì ha catturato... Leggere il seguito\nGaia & Luna, conosciamo quest artist duo making fresh electronic dance music\nDevo ammetterlo, sono un fans di Gaia Luna fin dai loro esordi ma andiamo con ordine. Tutto inizia con Snappy, il piccolo coccodrillo EP digitale apparso nella... Leggere il seguito\ne ora lo posso dire: sono ufficialmente diventata la collaboratrice di GAIA per il blog Mondo Make up!Sono davvero contenta: Gaia è una persona dolcissima,... Leggere il seguito\nConcorsone con premio\nIl PREMIO consiste in un pressepapier in vetro di Murano Il CONCORSO consiste nell'indovinare dove io sia stata incarcerata, una ventina d'anni fa. Al primo... Leggere il seguito\nA Marsala Gaia Maschi Verdi, pronipote di Giuseppe Verdi\n"Giuseppe Verdi è un simbolo dell’identità nazionale e mi sembra che Marsala sia il posto adatto per celebrarlo in questo anno del bicentenario. Leggere il seguito\nA pochi mesi dall’uscita del nuovo album Suffocating In The Swarm Of Cranes, la Moment Of Collapse Records ristampa Epos – primo album dei Downfall Of Gaia – co... Leggere il seguito


Candreva risolve la pazza partita dell'Olimpico\nRedazione - Lun, 31/03/2014 - 07:27\nIn un Olimpico quasi deserto per la solita contestazione al presidente Lotito, la Lazio vince una partita rocambolesca contro il Parma (al secondo ko di fila dopo 17 turni di imbattibilità). La zampata di Candreva nel recupero rimedia a una clamorosa papera di Marchetti, mal assistito dall'incerto Ciani, dopo un'altalena incredibile nel risultato. Nel tabellino marcatori entra anche Miroslav Klose che allarma i tifosi biancocelesti: «Il rinnovo del contratto? Ho ancora tempo, vediamo...».\nTra Samp (espulso Mihajlovic nel finale per proteste) e Fiorentina un pari senza gol con molte emozioni e una traversa di Vargas, ma i viola scontano la crisi di Matri. Torna al successo e al gol dopo un mese infernale il Verona che stende in dieci un Genoa irriconoscibile. «Oggi non siamo stati da serie A», il commento amaro del tecnico dei Grifoni Gasperini. Doppietta per Toni, salito a 15 gol in stagione. «Luca è un po' il nostro Tevez...», dice Mandorlini.\nSale anche il Torino che regola il Cagliari che si sveglia solo a inizio ripresa: protagonista Cerci, con un gol (il 12°) dopo 6 partite di digiuno e un assist per El Kaddouri. Il presidente granata Cairo annuncia il rinnovo del contratto per l'allenatore Ventura e il ds Petrachi fino al 2016.


Le Società Benefit e il servizio idrico integrato\nPOSITION PAPER N. 187\nLe Società Benefit sono il vestito giuridico con il quale gli obiettivi di profittabilità aziendale si integrano con quelli ambientali e sociali. La trasformazione in Società Benefit non aggiunge molto a ciò che le aziende idriche già sono, ma può certamente contribuire a suggellare una missione informata al miglioramento del servizio e orientata al benessere collettivo, dove la regolazione coniuga gli obiettivi ambientali con i costi efficienti.\n1. Profitto o benessere ambientale e sociale? Una contrapposizione sempre meno netta\nSostenibilità ambientale e benessere sociale. Prima era una scelta personale che ricadeva nel campo dell’etica, ora è diventata un imperativo che entra di diritto in quella della strategia delle aziende. È infatti impensabile – specialmente in un’ottica di medio lungo periodo – immaginare uno sviluppo economico separato da questioni legate al clima e alla transizione ecologica.\nQuesta consapevolezza sta accorciando la distanza tra i due orientamenti tipici nell’intendere un’impresa: quello che ha come obiettivo il raggiungimento del profitto e quello che persegue l’esclusivo benessere sociale, tipico del settore no profit. Questa dicotomia ha spesso portato a ritenere che i due paradigmi fossero in contrapposizione tra loro, con le logiche del primo in contrasto con quelle dell’ambiente, del benessere collettivo o ancora con quelle delle future generazioni.\nUn dibattito antico, ravvivato nel 2016, dall’entrata delle cosiddette Società Benefit nel nostro ordinamento giuridico. Di derivazione statunitense (Benefit Corporation) e a metà strada tra i due modelli, l’impresa for benefit si pone come ponte tra la tensione al profitto e gli obiettivi di benessere sociale.\nPresenti in più di 36 Stati, per un totale di oltre 4.000 soggetti, in Italia il fenomeno è in forte crescita, con più di 900 aziende registrate ad aprile 2021, quasi il doppio rispetto ad un anno fa (oltre 500 a marzo 2020).\nEssere o diventare una Società Benefit è una scelta volontaria e lo status acquisito non comporta benefici di natura fiscale, nella forma di contributi pubblici o esenzioni di imposte.\nBenché, poi, vi sia la tendenza a confondere Società Benefit con la certificazione B Corp, per via delle similitudini e degli elementi di complementarità che le caratterizzano, esse non sono uguali. A partire da un fatto: l’adozione del modello di Società Benefit non richiede necessariamente lo status di B Corp, in quanto la prima è una forma giuridica riconosciuta, la seconda una certificazione.\n2. Perché scegliere una Società Benefit e/o una B Corp\nPer quale ragione, quindi, un’impresa dovrebbe scegliere di costituirsi come Società Benefit e/o ottenere la certificazione B Corp? Per almeno tre.\nLa prima riguarda alcuni indicatori economici e finanziari. Diversi studi, tra cui uno condotto nel 2019 dall’Università del Michigan, hanno dimostrato come le performance sociali di aziende certificate B Corp sono correlate positivamente a migliori performance economico-finanziarie. Lo studio ha esaminato aziende del settore food&beverage negli Stati Uniti mostrando come la certificazione abbia un impatto statisticamente significativo sulle performance aziendali rispetto ai competitor che ne sono privi. Interessanti anche i risultati di uno studio del 2018. In questo caso è stato dimostrata la presenza di una correlazione positiva tra certificazione e vendite: sulla base di 306 aziende B Corp del settore consumer, sono state analizzate le vendite per 72 consumatori delle suddette B Corp su cui si aveva copertura ed è stato registrato un forte aumento dei volumi venduti negli anni 2012-2017, con una performance 3 volte superiore a quella di aziende della stessa categoria non certificate. E risultati positivi emergono anche da una ricerca del 2020 che indaga l’effetto delle certificazioni B Corp sulla crescita delle aziende europee in termini di fatturato e da un lavoro che evidenzia quanto gli investitori interessati alle prestazioni sociali di un’azienda siano portati a richiedere un minor rendimento finanziario sul capitale investito, con un chiaro beneficio di natura finanziaria per l’azienda certificata.\nLa seconda ragione riguarda gli impatti di tipo relazionale, organizzativo e manageriale osservati con la diffusione del nuovo modello d’impresa. Per esempio, emerge come la certificazione B Corp sia in grado di promuovere una innovazione continua, attrarre candidati più motivati e facilitare l’ingresso in una comunità di imprese che coltivano una cultura d’impresa condivisa (mindset). Con riferimento agli aspetti organizzativi aziendali, per innescare la trasformazione le aziende devono essere in grado di modellare le relazioni con i propri stakeholder sulla base di un’assunzione di responsabilità delle proprie attività: occorre dunque una leadership forte. La sfida del cambiamento abbraccia dunque la struttura organizzativa chiamata ad allinearsi al nuovo modus operandi, in cui le relazioni umane assumono un ruolo chiave a discapito di schemi e assetti organizzativi poco flessibili e chiusi.\nTerzo elemento da considerare è quanto la certificazione B Corp influirebbe sulla propensione dei consumatori ad acquistare prodotti e/o servizi forniti da aziende certificate.\nStudi recenti indicano una maggiore disponibilità a premiare le aziende certificate, nella convinzione che anche attraverso le scelte di consumo è possibile promuovere ricadute benefiche per l’ambiente. I risultati mostrano che le scelte dei consumatori sono guidate da istanze etiche, dalla ricerca di nuovi modelli di consumo compatibili con il rispetto dell’ambiente, della salute e della qualità della vita, e dalla consapevolezza delle conseguenze dell’acquisto in quanto ispirati da un’identità individuale e non più di massa. Si registra l’impatto della certificazione di sostenibilità sul sentiment dei consumatori e sulle loro intenzioni comportamentali (ad esempio, fiducia, disponibilità a pagare un sovrapprezzo e intenzioni di acquisto). L’analisi identifica anche gli effetti di fattori demografici su queste relazioni, evidenziando come Millennials e Boomers sono maggiormente interessati alle certificazioni ambientali rispetto alle altre generazioni.\nIn generale, la conoscenza delle aspettative e dei bisogni delle diverse generazioni di individui è divenuta centrale nel disegno delle politiche di marketing. Le preoccupazioni delle giovani generazioni sono perlopiù concentrate su temi di natura etica e morale, e configurano un consumatore più consapevole che pone sotto una lente di ingrandimento non solo il prodotto in sé, ma l’intero processo produttivo dell’impresa. I consumatori domandano un impegno chiaro e credibile nei confronti dei temi ambientali e sociali e premiano le aziende che interpretano l’attività di impresa come “veicolo” per generare maggiore sostenibilità.\n3. Le Società Benefit per il settore idrico\nIl settore idrico è per sua natura legato alla sostenibilità, in quanto gestisce una risorsa naturale, bene essenziale e fondamentale per la vita. Opera in un contesto ambientale di per sé “circolare” – il “ciclo dell’acqua”, per l’appunto – e fa della socialità il suo motivo d’esistere.\nPer queste società è forte l’interdipendenza tra l’ambiente, il territorio e la collettività servita; ciò rende evidente la necessità di soddisfare con sempre maggiore attenzione gli interessi di tutti gli stakeholder, diversi dai portatori di capitale di rischio.\nAd oggi, tuttavia, nessuna azienda che gestisce il servizio idrico italiano ha scelto di trasformarsi in Società Benefit o ha ottenuto una certificazione B Corp. Nonostante tale forma giuridica sia naturalmente votata alla sostenibilità ambientale e sociale del servizio, non è ancora maturata la consapevolezza di adottare un modello esplicito di riferimento.\nE non è detto che ciò sia necessario. Il contesto “di mercato” in cui i gestori del Servizio Idrico Integrato si trovano ad operare, in monopolio naturale, è differente da quello in cui sono nate e si sono sviluppate le Società Benefit e le B Corp, in gran parte operanti in settori di mercato, esposte comunque alla pressione concorrenziale.\nLa governance del settore idrico vede la presenza di enti ed istituzioni, sia locali che nazionali, immersi in una complessa rete di rapporti. Inoltre, la regolazione stessa è sempre più orientata a incorporare obiettivi di sostenibilità ambientale e sociale, a cui si affiancano obiettivi di copertura dei costi efficienti. Gli operatori a loro volta sono sempre più consapevoli della necessità di rinsaldare il rapporto di fiducia e di rinforzare gli strumenti di partecipazione dei cittadini. Tutte queste condizioni portano a ritenere che già oggi l’azione degli operatori del servizio idrico è assai vicina al modo di operare di una Società Benefit.\nL’adesione a questa forma giuridica potrebbe al più beneficiare di una riduzione del costo dei finanziamenti, oltre che segnalare un impegno codificato ed esplicito nei confronti di tutti i portatori di interesse: è dunque assai probabile che i benefici superino i costi.\nLa scelta di un’azienda di certificarsi B Corp e/o trasformarsi in una Società Benefit arriva al termine un percorso di cambiamento della cultura aziendale, che parte dalla responsabilità sociale d’impresa, passa per la rendicontazione di sostenibilità, sino a integrare i temi della sostenibilità nella strategia aziendale: con l’adesione al modello Benefit le imprese inviano un segnale chiaro, di rinnovamento della missione aziendale a tutti i portatori di interesse.\nIn Italia vi sono alcuni esempi di società che stanno maturando l’idea di questa trasformazione.\nPer GAIA, società idrica operante tra le provincie di Massa Carrara, Lucca e Pistoia, sono proprio gli aspetti di sostegno alle utenze in difficoltà e di ottimizzazione dei costi quelli a essere considerati come benefici specifici da inserire nell’oggetto sociale per adeguare lo statuto in vista di un’adesione al modello della Società Benefit.\nUn altro esempio molto attuale riguarda la neo-società Neutalia che sta portando avanti proprio in questo periodo la transizione delle attività di gestione dell’impianto di termovalorizzazione in località Borsano, nel Comune di Busto Arsizio, attualmente di proprietà di ACCAM. Si tratta di una società in house providing istituita da tre utility italiane – Agesp, Amga e Cap Holding- il cui assetto organizzativo di Società Benefit si configurerà perfettamente con gli obiettivi ambientali europei di economia circolare e di azzeramento delle emissioni in atmosfera.\nIn aggiunta si ha l’iniziativa del Gruppo Tea. La società lombarda ha da poco annunciato di voler modificare il proprio statuto trasformandosi in Società Benefit, inserendo nello statuto il perseguimento del beneficio comune. Entro qualche anno intende anche certificarsi B Corp per garantire una misurazione efficace delle proprie performance e dei propri impatti e soprattutto per differenziarsi sul mercato e attrarre nuovi investitori sempre più interessati a garantire capitali alle società certificate.\nSi tratta di una scelta dettata dalla volontà di trasformare i propri processi produttivi, puntando su efficientamento energetico, incremento della quota di recupero e riciclo dei rifiuti e in generale su un ciclo sempre più virtuoso dei rifiuti. All’interno di questo processo di trasformazione si configura l’acquisto da parte della società mantovana della centrale di produzione di biometano di Revere Energia, che permette di ridurre la dipendenza da impianti esterni e di incrementare l’utilizzo di fonti rinnovabili per la produzione di energia elettrica.


BONUS INSEGNANTI: IL BUONO SCUOLA 2016 – QWERTY LAB\nPubblicato il 27/06/2016 15/07/2016 RiK\n500 euro a tutti i docenti: ecco cosa ha stabilito la legge n. 107/2015. A decorrere dal 2015 “La Buona Scuola” ha stanziato ben 381 milioni di euro per sostenere la formazione continua dei docenti e il loro aggiornamento professionale.\nOgni insegnante di ruolo con il buono scuola 2016 riceverà 500 euro all’anno per ogni anno scolastico.\nI docenti destinatari del bonus scuola sono i docenti di ruolo delle istituzioni scolastiche di ogni ordine e grado (quindi dalla scuola dell’infanzia a quella secondaria di II grado). Saranno interessati dal bonus anche gli insegnanti che entreranno in ruolo con la fase C delle assunzioni previste dalla riforma della scuola. Non sono destinatari gli insegnanti delle scuole paritarie.\nCOSA ACQUISTARE CON IL BONUS INSEGNANTI?\nIl bonus potrà essere speso entro il 31 agosto 2016.\nCome si potranno spendere le 500 euro previste dal bonus insegnanti?\nIl MIUR ha fatto chiarezza sul tema con le FAQ pubblicate sul proprio sito, in base alle quali il bonus scuola 2016 potrà essere speso come segue:\n– acquisto di libri e di testi, anche in formato digitale, di pubblicazioni e di riviste comunque utili all’aggiornamento professionale, non necessariamente attinenti alla disciplina insegnata;\n– acquisto di hardware, quali personal computer, computer portatili o notebook, computer palmari, e-book reader, tablet, poiché rientrano nella categoria degli strumenti informatici che sostengono la formazione continua dei docenti:\n– acquisto di software, quali programmi che permettono di consultare enciclopedie, vocabolari, repertori culturali o di progettare modelli matematici o di realizzare disegni tecnici, di videoscrittura, di editing e di calcolo (strumenti di office automation);\n– iscrizione a corsi per attività di aggiornamento e di qualificazione delle competenze professionali, svolti da enti accreditati/qualificati presso il Ministero dell’istruzione, dell’università e della ricerca, a corsi di laurea, di laurea magistrale, specialistica o a ciclo unico, inerenti al profilo professionale, ovvero a corsi post lauream o a master universitari inerenti al profilo professionale. QUI l’elenco degli enti accreditati/qualificati per la formazione del personale docente. E’ possibile utilizzare il bonus da 500 euro anche per l’acquisto di corsi riconosciuti ai sensi della Direttiva 90/2003 (anche corsi online);\n– iscrizione a un corso per lo studio di una lingua straniera all’estero, purché il corso venga erogato da uno dei soggetti di per sé qualificati per la formazione nella scuola, ovvero dagli “Enti culturali rappresentanti i Paesi membri dell’Unione Europea, le cui lingue siano incluse nei curricoli scolastici italiani”;\n– partecipazione a rappresentazioni teatrali e cinematografiche, ingresso a musei, mostre ed eventi culturali e spettacoli dal vivo, non necessariamente attinenti alla disciplina insegnata;\n– Contributo all’acquisto di strumentazioni elettroniche digitali che migliorino la sperimentazione didattica multimediale della scuola, come per esempio una LIM, o la sperimentazione didattica in generale, come ad esempio libri, riviste o materiale didattico per la biblioteca scolastica. In questo senso un insegnatene di laboratorio di informatica può utilizzare il bonus per l’acquisto di una stampante 3D; un insegnante di musica può utilizzare il bonus o parte di esso per l’acquisto di uno strumento musicale; un insegnante di scienze motorie può utilizzare il bonus per i corsi inerenti attività sportive federali che sono finalizzati alla formazione e all’aggiornamento delle professionalità del docente.\nNON è possibile utilizzare il bonus per:\n– acquisto di smartphone, toner cartucce, stampanti, pennette USB, videocamere, fotocamere e videoproiettori, perché non sono da considerarsi prevalentemente funzionali ai fini promossi dalla Carta del Docente;\n– pagamento di un abbonamento per la linea di trasmissione dati ADSL, del canone RAI o la Pay tv;\n– acquisto di titoli di viaggio per la partecipazione a eventi o per viaggi culturali.\nMAGGIORI INFORMAZIONI LE POTETE TROVARE QUI!\n⟵YOU TUBE… GAMING\nA SIRI PIACE IL TRONO DI SPADE⟶


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steal this blog: Oscar Wilde, I spit on your grave\nHarley Quinn mercoledì, febbraio 20, 2013 8:22:00 PM\nSi hanno notizie del direttore del Cimitero? Mi garberebbe parlarci... mi sa di personaggino bizzarro e interessante.\nstealthisnick giovedì, febbraio 21, 2013 9:38:00 AM\nMi sa che il direttore del cimitero potrebbe essere cambiato. Sembra che ora potrebbe essere una donna.\nLaPulce mercoledì, febbraio 20, 2013 11:49:00 PM\nvalentina sabato, febbraio 23, 2013 8:42:00 PM\nI genitali della statua? Da quando in qua gli angeli avrebbero un sesso?\nstealthisnick martedì, febbraio 26, 2013 12:40:00 PM\nLicenza scultorea, immagino.


L'EDITORIALE / Caserta, si chiudono nelle stanze del Comune per mettere la città davanti al fatto compiuto con il nuovo Puc | www.casertace.net\nL'EDITORIALE / Caserta, si chiudono nelle stanze del Comune per mettere la città davanti al fatto compiuto con il nuovo Puc\tL’architetto Pica Ciamarra nei giorni scorsi è arrivato di soppiatto nell’ufficio di piano. Ad oggi mancano 11 mesi, secondo il vincolo cogente del piano territoriale di coordinamento della Provincia di Caserta per approvare il nuovo piano comunale e nessuno ha pensato minimamente, da quei buoniannulla dell’opposizione a coinvolgere seriamente la città in un confronto che […]\nNelle foto, da sinistra, Massimo Pica Ciamarra e l’assessore Peppe Greco\nL’architetto Pica Ciamarra nei giorni scorsi è arrivato di soppiatto nell’ufficio di piano. Ad oggi mancano 11 mesi, secondo il vincolo cogente del piano territoriale di coordinamento della Provincia di Caserta per approvare il nuovo piano comunale e nessuno ha pensato minimamente, da quei buoniannulla dell’opposizione a coinvolgere seriamente la città in un confronto che parta dalla minima informazione cognitiva e arrivi ad un attivo coinvolgimento partecipativo\nLiquidare questo breve articolo affidandosi allo sterile rifugio di un’accusa di malevolenza, si può anche fare, ma, facendolo si continuerebbe a trattare la città di Caserta nella maniera in cui è stata trattata, dalle sue principali istituzioni, negli ultimi 15 anni: una mucca da mungere per arricchire le caste della politica locale e quelle dei soliti noti del mondo imprenditoriale e mattonaro.\nAll’orizzonte si profila un altro salasso, una tassa di nuovo conio: la Tares che, probabilmente, darà a Caserta il record del mondo della pressione fiscale pro-capite.\nE allora, non deve stupire che in questi giorni, di soppiatto, al comune di Caserta abbia fatto la sua comparsa l’anziano architetto Massimo Pica Ciamarra, che da una vita, dai tempi della seconda amministrazione Falco ha in mano la titolarità di redigere il nuovo Puc.\nInsomma, qualcosa si muove e, naturalmente, meno si sa e meglio è. Pica Ciamarra arriva nell’ufficio di Piano del Comune, riceve indicazioni e direttive, orientate, naturalmente dall’assessore all’Urbanistica Peppe Greco e la città che dovrebbe essere protagonista di una ampia e profondissima fase di dibattito, di confronto, di proposta, non ne sa assolutamente nulla.\nSi dirà: vabbé, tra poco partiranno convegni, iniziative, si apriranno spazi di dibattito nelle frazioni, iniziando da semplici spiegazioni su quello che la legge regionale numero 16 del 2004 definisce e declina come piano urbano comunale, differenziando significativamente, nella concezione e anche nella definizione qualificativa del territorio, questo strumento dall’antico piano regolatore generale.\nQuei pochi che hanno seguito con serietà l’approvazione del Piano Territoriale di Coordinamento della provincia di Caserta, sanno bene, infatti, che questo strumento sovraordinato di regolamentazione dava ad ogni comune di questa provincia 18 mesi di tempo per dotarsi e per approvare il nuovo Puc, pena la decadenza, anzi la demolizione totale dei raffazzonati, datati e, ormai, inservibili strumenti vigenti.\nQueste perplessità sul silenzio e sull’atteggiamento furtivo, secretato, con cui l’amministrazione comunale sta lavorando sotto traccia, in modo da arrivare a ridosso della scadenza e propinare il famoso dilemma della minestra e della finestra, lo dovrebbe esprimere con vigore argomentativo e con consistenza cognitiva la minoranza consiliare.\nSì, campa cavallo… Lì se ci togli Cobianchi, tutti gli altri saranno conosceranno, solo, eventualmente, leggendo questo articolo, che esiste un vincolo temporale cogente imposto dal piano territoriale di coordinamento provinciale.\nInsomma, questa è una città persa, in cui l’amministrazione comunale cazzeggia in un dialogo minimale e minimalista, attraverso l’espressione quotidiana di informazioni e di proposizioni sul sesso degli angeli, iniettate sterilmente, anche attraverso un uso incontinente dei social network, e con una minoranza che esprime la traccia, su questi temi, cioè sui temi più qualificanti di un’azione di testimonianza politica, un encefalogramma completamente piatto.\nNoi di Casertace vogliamo occuparci di giornalismo, ma ci accorgiamo purtroppo di svolgere ogni giorno un’azione di supplenza politica e, perchè no, istituzionale che non ci competerebbe. E anche questo è il segno tangibile della crisi profondissima in cui versano Caserta e la sua provincia.\nLa pratica del nulla quotidiano dello sterile esercizio di parole senza senso e ignoranti che disegnano i connotati caricaturali del sistema-Caserta, il quale non è costituito solo dalle istituzioni rappresentative, dalle burocrazie, dai politici da accatto che ci ritroviamo, ma anche di un mondo dell’informazione completamente bolso, in cui sono approdati tutti gli scarti di questa terra, tutti quelli che non avevano né un arte, e né una parte.\nPUBBLICATO IL: 13 marzo 2013 ALLE ORE 13:42 Inchieste


LIVINGSTON VOLA SUL LUNGO RAGGIO – Naviganti.org\nLIVINGSTON VOLA SUL LUNGO RAGGIO\nPartito da Milano Malpensa per Mauritius il primo volo intercontinentale di Livingston.\nDestinazioni lungo raggio: Kenya, Zanzibar, Mauritius e Messico.\nVoli con Airbus A330 da 306 posti (18 Business Class, 288 Basic Class – di cui 18 in Comfort Seat).\nVendita online dei biglietti per i voli di linea e dei servizi di personalizzazione.\nOn-Air “Vola Slow- cost”, la campagna pubblicitaria di Livingston 2012/2013.\nDopo nove mesi di attività sono 260 i lavoratori del vettore.\nMilano Malpensa, 19 dicembre 2012 – E’ partito alle ore 17.10 odierne, dal terminal T1 dell’aeroporto di Milano Malpensa, con destinazione Mauritius il primo volo intercontinentale di Livingston con a bordo 200 passeggeri e 11 membri d’equipaggio.\nIl volo JN5951 è stato operato con aeromobile Airbus A330, in configurazione di cabina da 306 posti: 18 in First Class e 288 in Basic Class (di cui 18 in Comfort Seat). Il servizio di bordo, dal catering all’intrattenimento audio/video, si caratterizza per l’elevata qualità del prodotto offerto e la totale personalizzazione dell’esperienza di viaggio secondo i desideri del passeggero, sin dal suo arrivo in aeroporto.\nQuesto primo volo intercontinentale di Livingston è stato organizzato in collaborazione con i tour operator: Hotelplan, Valtur, Veratour, Phone&Go e Last Minute.\n“In soli nove mesi di attività, in Livingston già lavorano 260 persone” ha sottolineato l’Amministratore Unico Riccardo Toto nell’incontro con i giornalisti. “Oggi, con la partenza del primo volo a lungo raggio, confermiamo un ulteriore obiettivo che lanciandoci in quest’impresa ci eravamo posti, così come la gestione on-line della vendita dei biglietti e della personalizzazione del volo. Altri obiettivi saranno raggiunti a breve, sempre con l’entusiasmo del primo giorno”.\n“SEA esprime grande soddisfazione per il ritorno dello storico brand Livingston anche sul lungo raggio con il volo in partenza oggi per la sempre apprezzata destinazione di Mauritius ed i voli già programmati per il prosieguo della stagione invernale su altre importanti mete leisure in Kenia, Tanzania e Messico” ha affermato Giuseppe Bonomi Presidente di SEA.\n“Siamo felici di essere presenti oggi, insieme ad importanti partner dell’industria turistica, per sancire l’unione tra la compagnia aerea Livingston e Mauritius e festeggiare la partenza del nuovo volo diretto. Si tratta di un importante passo e una riconferma dell’interesse degli operatori del turismo e dei viaggiatori italiani per la destinazione”, afferma Massimo Tocchetti, Regional Manager di MTPA Italia. “L’Italia è un mercato di fondamentale importanza per Mauritius, il quarto a livello europeo, con 52.747 arrivi nel 2011. Ci auguriamo di accogliere ancora più passeggeri nei prossimi mesi grazie al nuovo volo Livingston che renderà più semplice raggiungere l’isola e che questa operazione possa procedere con successo, mettendo le basi per un collegamento diretto continuo tra i due Paesi”.\nLa compagnia Livingston è operativa dallo scorso 31 marzo e con il primo volo a lungo raggio, consolida la sua presenza sul mercato.\nLa programmazione operativa a lungo raggio di Livingston s’indirizza principalmente verso alcune destinazioni dell’area Africa/Oceano Indiano, tra cui Kenya (3 frequenze settimanali), Zanzibar (3 frequenze settimanali) e Mauritius (1 frequenza settimanale). Inoltre Livingston raggiunge anche il Messico (Cancun).\nUn’importante novità, introdotta recentemente dal vettore aereo, riguarda le vendite online attraverso il sito http://www.livingstonair.it. Grazie all’e-commerce, infatti, sono acquistabili online i biglietti per i voli di linea e anche i servizi di personalizzazione prima, durante e dopo il volo. Il servizio permette ai clienti finali di prenotare voli di linea andata e ritorno oppure di sola andata verso la Russia (Mosca e San Pietroburgo), l’Ucraina (Kiev) e tutte le destinazioni di linea di lungo raggio raggiunte dalla compagnia aerea: Mauritius, Kenya, Zanzibar e Messico-Cancun. Con il portale di Livingston ogni cliente può costruire la propria vacanza personalizzata, attraverso l’acquisto dei servizi, a misura delle proprie necessità, di cui poter usufruire prima, durante e dopo il volo: il parcheggio fast-track, la prenotazione della sala vip, oppure l’acquisto di un menu tailor-made sui voli che non hanno catering incluso.\nLivingston è inoltre on-air negli aeroporti milanesi di Linate e Malpensa, con una campagna pubblicitaria il cui concept si basa su un concetto inedito: “Vola slow-cost”. Livingston è la prima compagnia “slow-cost”, capace di unire il valore del prezzo contenuto con la comodità e il piacere di vivere slow.\nUn concetto innovativo che si pone come obiettivo la promozione del diritto a vivere il volo innanzitutto come un piacere.\nPer quanto riguarda i collegamenti charter di CORTO/MEDIO RAGGIO operati dai 5 A320-200 in flotta (180 posti/classe unica), continua la programmazione di Livingston con destinazioni verso Egitto/Mar Rosso, Isole Canarie, Russia e l’Ucraina, oltre a Tel Aviv.\nLivingston è la nuova compagnia aerea italiana di proprietà di Riccardo Toto dal 15 dicembre 2011. La compagnia, con base d’armamento a Milano Malpensa, opera voli internazionali e intercontinentali da marzo 2012.\nLa flotta 2012 di Livingston è composta da 5 Airbus A320-200 (breve-medio raggio) e da 1 Airbus A330-200 (lungo raggio). Entro il 2013 il vettore disporrà complessivamente di 12 velivoli.\nLivingston riassume le caratteristiche tipiche di un efficiente vettore low cost, unite a quelle di una compagnia corporate jet, in grado di offrire un servizio ai massimi livelli di cortesia e affidabilità. Il modello di business è fortemente innovativo e i suoi aspetti distintivi sono: il servizio “tailor made”, la flotta giovane e una forte partnership con tour operator e agenzie di viaggi.\nTel. 0331 267321 – email info@livingstonair.it – web http://www.livingstonair.it\nUfficio Stampa Livingston\nSEA S.p.A. Corporate Communication and Media Relations\nTags: aerei livingstongiorno di partenza aerei liviston per cancunLivingstonlivingston airlivingston air peschiera borromeolivingstone compagnia aerea businnes classliviston viaggi con veratourlungoparcheggiopeschiera borromeoraggioservizio catering su voli livistonstipendio livingston air 2013stipendio livingstone airvolaweb\nRussia firma contratto per la consegna di altri 30 aerei Su-30SM –\nRussia firma contratto per la consegna di altri 30 aerei Su-30SM -