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Tci, la strategia per rilanciare il settore - GuidaViaggi\n“È chiaramente essenziale dare ristoro a tutti quei settori che sono stati chiusi per garantire a professionisti e aziende la sopravvivenza nelle prossime settimane – afferma Franco Iseppi, presidente del Touring Club Italiano – ma occorre parallelamente guardare oltre e costruire già oggi la nuova normalità che ci attenderà nel medio periodo. Gli sforzi e le energie che si stanno impiegando nell’affrontare il quotidiano non possono distoglierci dall’attenzione che dobbiamo porre a ricostruire il nostro Paese”, aggiunge Iseppi.\nE per la ripartenza arrivano dal Tci alcune “linee guida”: “Pensare al futuro vuol dire prima di tutto avere chiara la visione da assegnare al Piano Nazionale Ripresa e Resilienza – continua Iseppi – occupandosi non soltanto delle singole tessere del mosaico, ovvero dei progetti, ma dell’immagine complessiva che da quel mosaico potrà uscire. Dal nostro punto di vista, anche sulla base delle rilevazioni condotte dal nostro Centro Studi su quanto accaduto nell’estate da poco conclusa, crediamo che la strategia di rilancio del settore debba far leva su alcuni aspetti principali. In primo luogo, una più spinta digitalizzazione dell’offerta perché sia più attrattiva e nota a livello internazionale, un approccio sempre più sostenibile e responsabile per rispondere in modo contemporaneo alle sfide dello sviluppo puntando sui valori dell’accoglienza, che connota ancora il viaggio in Italia, e una maggiore centralità delle aree interne che possono diventare attrattori fondamentali per il nuovo corso del turismo”, conclude Iseppi.\nTags: Centro Studi del Touring Club\nArticolo Precedente Germania: quarantena per gli italiani, tranne che per i calabresi\nArticolo Successivo Sud America: grande interesse per il turismo in Italia


Parole (meno) Sante: Cristianesimo antico\nNel pezzo Viziato accennai a un'interessante intuizione che mi era venuta sul momento: la rigidità della Chiesa alla quale siamo abituati deriva direttamente dalla morale in vigore nei monasteri nell'alto medioevo; ipotizzavo dunque che la visione estremamente negativa di ogni aspetto della sessualità umana non fosse propria del primo cristianesimo e che anzi, per poter “competere” con il paganesimo, doveva essere molto più tollerante anche riguardo la sessualità.\nPer questo motivo ho dato una rapida occhiata ai miei (diciamo dello zio...) libri di religione piazzati però su uno scaffale piuttosto alto: così ho potuto scegliere solo fra quelli più in vista e ho sommariamente optato per Introduzione al cristianesimo antico di Alberto Pincherle, Universale Laterza, 1974.\nSi tratta di un libretto agile, sulle 200 pagine, che però ha vari difetti:\n1) è datato (*1): strano a dirsi (visto l'argomento trattato!) ma quando fu scritto molti scritti gnostici erano stati da poco scoperti e non ancora tradotti...\n2) è troppo allineato alle posizioni ufficiali della Chiesa (*1) e non difende adeguatamente le ragioni degli “eretici”.\n3) tratta solo della storia ufficiale del cristianesimo (eresie, concili, rapporti con l'impero, padri della Chiesa, etc...) ma non affronta quello che più mi stava a cuore, ovvero come fosse vissuto il primo cristianesimo fra i comuni fedeli.\n4) sembra un bignami! Troppi nomi e date senza un'adeguata sintesi: è l'ideale per chi conosce già la materia e ne vuole una visione d'insieme ma, per chi come me ne è digiuno, finisce per confondere le idee...\nRiassume abbastanza approfonditamente la situazione storica della Giudea, poi passa ai vangeli, alle lettere di Paolo (*2) e all'Apocalisse ma non mi piace come liquida gli apocrifi. In particolare non accenna alla questione fondamentale dei criteri usati dalla Chiesa per scegliere quali fossero i testi del canone e quali no.\nVengono poi esaminate le varie eresie e ho così scoperto che ci sono due grandi generi di dispute: quelle trinitarie (che in genere negavano, oppure subordinavano, la divinità del Cristo...) e quelle cristologiche (che invece disquisivano sulla relazione fra divino e umano nel Cristo). Per quanto l'argomento mi abbia sempre interessato, ho sfortunatamente trovato molto difficile seguire le dispute più sottili a causa della stringatezza del testo e dei termini filosofici usati.\nInteressante l'idea che la definizione del canone cristiano sia nata dall'esigenza di distinguere l'ortodossia dalle eresie. E anche che la “sconfitta” dello gnosticismo fosse dovuta alle divisioni al suo interno e al fatto che fosse una religione per “intellettuali”.\nNel capitolo VI c'è uno dei pochi accenni, per giunta molto vago, a ciò che mi stava a cuore scoprire. È spiegato che molte apologie cristiane furono scritte per difendere il cristianesimo (*3) dall'ostilità della popolazione (v. anche il corto Apuleiata 14): «...e le dicerie che imputavano ai cristiani turpitudini di ogni sorta.» D'altro canto, per affermare che i cristiani erano buoni cittadini dell'impero, si parla di «illibatezza dei loro costumi».\nOra come è possibile conciliare insieme queste due visioni dei cristiani?\nSe davvero i cristiani erano tutti savi e moralmente rigorosi allora perché i pagani ne avevano una visione così negativa? Solo per invidia? Non credo...\nIo sospetto che, accanto alle comunità che seguivano l'ortodossia ufficiale, dovevano essercene altre molto meno rigorose ma comunque tollerate dalle gerarchie ecclesiastiche in quanto (magari!) si preferiva dei cattivi cristiani a dei buoni pagani... In particolare il comandamento “ama il prossimo tuo come te stesso” si presta ad abusi che possano scivolare nella lascivia.\nPer dare poi una cattiva nomea al cristianesimo non sarebbe stato necessario che queste comunità fossero particolarmente numerose: come sappiamo, basta poco per fare di tutta l'erba un fascio!\nEppure la sola esistenza di questi eccessi basterebbe a riequilibrare la visione della sessualità verso una maggiore tolleranza aldilà delle affermazioni ufficiali, “dure e pure”, pervenuteci di vescovi e padri della Chiesa...\nOvviamente questa è solo una mia teoria e questo libro non mi ha dato nessuna conferma al riguardo: non escludo però di continuare la mia indagine leggendo qualche libro più mirato all'argomento...\nTornando al libro si affrontano poi, sfortunatamente troppo superficialmente, varie eresie, i rapporti con l'impero e in particolare le persecuzioni (*4). Si pone la domanda del perché l'impero, in genere sempre tollerante verso ogni religione, ricorresse invece contro il cristianesimo a una violenta repressione. Il libro non fornisce una buona risposta: accenna a un possibile contrasto fra monoteismo e culto dell'imperatore e anche al timore per l'organizzazione ecclesiastica ma nessuna di queste teorie mi convince pienamente.\nInfine mi colpisce il contrasto dell'atteggiamento dei pagani verso i cristiani. Anche durante i periodi di persecuzione non mancava tolleranza da parte non solo dei semplici pagani ma addirittura da parte dei magistrati che avrebbero dovuto arrestarli e invece preferivano chiudere un occhio.\nAl contrario, una volta che il cristianesimo raggiunse una posizione di egemonia (diciamo da Costantino in poi), non esitò a reprimere duramente il paganesimo che in meno di un secolo diventò fuori legge. Anche figure del calibro di S. Agostino e S. Ambrogio non disdegnarono la violenza per eradicarlo. La giustificazione (S. Agostino verso i donatisti) era «...contro gli eretici la Chiesa ha il diritto, anzi il dovere, di usare la forza: la carità cristiana, poiché fuori dalla Chiesa non v'è salvezza, non può consentire che, per evitare ad uno brevi pene temporali, lo si lasci incorrere nella dannazione eterna.»\nLa mia conclusione è: la sicurezza del bene genera il male.\nNota (*1): ad esempio, mentre Giacomo è ormai considerato storicamente fratello di Gesù, in questo libro è inteso in senso generico come “parente” o “cugino”...\nNota (*2): è qui che ho trovato l'accenno alla lettera ai Corinzi di cui ho scritto in Prima lettera ai Corinzi.\nNota (*3): oltre che per marcarne il superamento del giudaismo, per dargli dignità filosofica, contro il paganesimo e contro gli eretici...\nNota (*4): confermate “rare e sporadiche” come affermato da John Stuart Mill (v. Libertà d'opinione)\nPubblicato da Vapore Sodo a 4:12 PM


Al Salone Internazionale del Libro di Torino, promozione dei Festival della provincia di Pesaro Urbino - Oltrefano.it\nAl Salone Internazionale del Libro di Torino,...\nAl Salone Internazionale del Libro di Torino, promozione dei Festival della provincia di Pesaro Urbino\n“Il Salone del Libro – dichiara il vice Presidente Minardi – rappresenta una vetrina d’eccezione nel panorama editoriale internazionale e noi abbiamo proposto non solo i nostri editori e i nostri scrittori, ma anche i grandi festival culturali che si svolgeranno nelle Marche che sarà Ospite d’onore al Salone 2019. Un riconoscimento importante al valore della produzione letteraria marchigiana che vanta un ruolo preminente nella cultura italiana. I Festival e i Premi letterari che si svolgeranno nella provincia di Pesaro e Urbino esprimono uno spaccato esaustivo della vivacità culturale di questo territorio e sono fonti di grande richiamo turistico. Leggere aumenta lo spirito critico. E’ un piacere che diventa indispensabile per formarsi, conoscere e responsabilizzarsi di fronte ai populismi e contro le fake news che rimbalzano quotidianamente sulla rete”.\nIl Vicepresidente dell’Assemblea legislativa, coordinerà venerdì 10 maggio, nello spazio Superfestival, l‘offerta culturale di Festival e Premi letterari delle Marche e sarà affiancato dagli organizzatori. Si comincia con Animavì, il primo festival al mondo dedicato specificatamente all’animazione poetica e d’autore sotto la direzione artistica di Simone Massi; si prosegue con il Festival del Giornalismo Culturale, iniziativa di carattere scientifico e culturale diretto da Lella Mazzoli e Giorgio Zanchini che quest’anno è dedicato al tema del “viaggio” e con il Premio e giornate di Letteraria, il premio per la narrativa italiana e straniera in traduzione che si svolge a Fano con una giuria composta solo da studenti. Si continua con il Premio Letterario Metauro, dedicato alla poesia italiana e presieduto dal poeta urbinate Umberto Piersanti e si chiude con Urbino e le Città del Libro, il festival letterario nato nel 2014 da un’idea dello scrittore Alessio Torino per il Parco Letterario Paolo Volponi con il fine di coinvolgere in un’unica manifestazione le tante eccellenze del libro della città di Urbino e del suo territorio.\nIl vice Presidente Minardi coordina, inoltre, due eventi del sabato mattina (11 maggio) dal titolo “Mondi immaginari per immaginare il mondo” con il Premio Campiello 2013 Matteo Cellini e Maura Maioli organizzatrice de Il Premio e giornate di Letteraria e a seguire si presenta“Abbecedario”, un singolare dizionario di dialetto e italiano scritto e illustrato da Simone Massi alla presenza dell’autore e di Mattia Priori, in collaborazione con Animavì Festival.


Da Verona uscita Verona Est, si imbocca la Tangenziale Est fino all'uscita di Montorio e si segue la direzione per Rovere' V.se a circa 22 Km. Poi si prosegue per Velo Veronese, Camposilvano e si arriva alla Conca dei Parpari. Proseguendo per altri 700 m ca. sulla provinciale verso S. Giorgio sulla destra troverete la strada di accesso (foto n. 3).\nI locali sono dotati di energia elettrica e di acqua (tranne periodo invernale novembre - marzo) la cui potabilita' non e' garantita. Non sono forniti di legna da ardere e di impianto di riscaldamento.\nIn caso di precipitazioni nevose non si provvedera' allo sgombero della strada di accesso.\nVerificare la disponibilita' dell'immobile telefonando all'Ufficio Segreteria 0456518005 - int. 1 Sig.ra Elisabetta;\nIl versamento va effettuato al ricevimento della fattura tramite il sistema nazionale dei pagamenti PagoPA (tutte le informazioni saranno inviate con la fattura).\nL'Ufficio segreteria provvederà a restituire l'autorizzazione all'occupazione tramite e-mail.La fattura verrà trasmessa via e-mail o tramite piattaforma fattura elettronica SDI.


Pensioni ultime notizie mini pensioni, quota 41 chiarimenti durata, reddito, invalidità, lista usuranti, disoccupazione\nLa complessa macchina delle novità per le pensioni è in via di chiarimento, ma ci sono ancora diverse domande senza risposta.\nPensioni ultime notizie e ultime, ultimissime notizie e pensioni novità (AGGIORNAMENTO ore 10:47): Senza l'arrivo dei testi ufficiali sulle novità per le pensioni non arrivano le risposte alle tante domande di chiarimento. Tutti i principali nodi del settore della previdenza sono portatori di dubbi e incertezze, alimentate anche dalle ultime e ultimissime notizie relative alle perplessità della Comunità sull'intero pacchetto di cambiamenti predisposto dalla maggioranza.\nPensioni ultime notizie e ultime, ultimissime notizie e pensioni novità (AGGIORNAMENTO ore 20:50): Tra le novità per le pensioni subito applicabili per chi svolge attività faticose ci sono l'eliminazione della finestra tra la maturazione del diritto e la decorrenza della pensione; l'accesso al beneficio se si è svolta attività faticosa in 7 degli ultimi 10 anni oppure, sulla base delle ultime e ultimissime notizie, anche per metà della vita lavorativa.\nPensioni ultime notizie e ultime, ultimissime notizie e pensioni novità (AGGIORNAMENTO ore 23:12): Spuntano fuori sempre nuovi dettagli sul progetto delle novità per le pensioni. In merito alle mini pensioni, con la chiusura degli accordi con istituti di credito, sarà attivato un fondo di garanzia al ministero dell'Economia che servirà, secondo le ultime e ultimissime notizie, per abbattere il rischio credito e il rischio di controparte sulle assicurazioni.\nCi sono ancora tanti particolari sulle novità per le pensioni che non sono stati chiariti. Man mano che i testi ufficiali saranno disponibili verranno alla luce tutti quei dettagli in grado di fare la differenza. Ad esempio, per quanto riguarda le mini pensioni senza oneri ovvero quella riconosciuta a chi è senza occupazione e senza più ammortizzatori, ai disabili o ai lavoratori con un disabile in famiglia, è stata sempre fatto riferimento alla soglia di 1.500 euro lordi come reddito da pensioni da non oltrepassare per usufruire questo strumento. Ma vanno considerate solo le somme da pensione o il complesso del reddito percepito, anche al di là di quello dell'ambito previdenziale? Perché se così fosse, cambierebbero di molto calcoli e prospettive.\nE allora potrebbe non essere proprio un caso che proprio nei giorni scorsi l'Istituto nazionale della previdenza sociale abbia precisato che per quanto riguarda l'esclusione dal reddito, le indennità di accompagnamento, le pensioni di invalidità o le indennità di frequenza, non saranno più rilevati in automatico e né andranno indicati nella richiesta di Indicatore della Situazione Economica Equivalente. In merito ai contributi figurativi in relazione alle mini pensioni senza oneri, si va verso la conferma per coloro che svolgono attività preventivamente faticose. Non c'è invece certezza né in riferimento alle mini pensioni con oneri e né a quota 41.\nE che dire delle incertezze relative all'età di 19 anni per chi ha iniziato l'attività da giovanissimi: la soglia è da intendersi fino al compimento di questa età o anche per tutti gli 11 mesi e 29 giorni successivi e dunque fino a un giorno prima del ventesimo compleanno? A proposito di invalidità, nel testo sulle novità per le pensioni inviato dalla maggioranza alla Comunità si legge che potranno accedere alle mini pensioni senza oneri i lavoratori con invalidità superiore al 74%, soggetti dediti all'assistenza di congiunto con handicap grave. A ben vedere ci sono dubbi anche in relazione alla durata della sperimentazione perché è vero che sarà biennale, ma anche che sarà rinnovata di anno in anno e fino a esaurimento risorse.\nMaggiore chiarezza è invece arrivata in relazione alle attività usuranti e a quelle faticose, la cui appartenenze alle rispettive liste è fondamentale per accedere alle mini pensioni senza oneri e dunque interamente a carico dello Stato. Nel primo lotto, sulla base delle ultime notizie, rientrano lavori in galleria, cava o miniera, in cassoni ad aria compressa, svolti da palombari o ad alte temperature o in spazi ristretti, lavorazioni del vetro cavo, costruzione e manutenzione di navi, asportazione di amianto, attività in catena di montaggio, guida di veicoli per il trasporto di almeno 9 persone compreso il conducente, lavori svolti di notte. Del secondo dovrebbero fare parte operai edili (anche gruisti, attività estrattiva, lavori in altezza) macchinisti, personale viaggiante, maestre d'asilo e scuola d'infanzia, infermieri impegnati a turni, operatori socio sanitari, addetti servizi di pulizia, facchini.\ndi Chiara Compagnucci pubblicato il 25/10/2016 alle 10:47


Gesù scende nelle profondità della terra\nGesù è in cammino con i suoi discepoli verso Gerusalemme; Gerusalemme è la città regale e la città santa dove gli Israeliti devono salire tre volte l'anno per la celebrazione delle feste che il Signore aveva loro ordinato. In questa occasione vanno per la Pasqua, festa che celebra la liberazione degli Israeliti dalla schiavitù dell'Egitto e l'inizio del loro cammino verso la Terra Promessa.\nPrima di salire a Gerusalemme, Gesù ed i suoi scendono fino a Gerico, scendono cioè nelle profondità della terra. Gerico è infatti una città che si trova a circa 250 metri sotto il livello del mare, non molto distante dalle rive del Mar Morto. Se Gesù scende fino a queste profondità non è per rimanervi, ma per condurre verso l’alto coloro che si sarebbero dimostrati sensibili al suo richiamo e al suo fascino. Lo vediamo infatti ripartire insieme ai suoi discepoli e a molta folla. È a questo punto che l’evangelista racconta l’episodio della guarigione del cieco Bartimeo.\nIl grido di Bartimeo\nBartimeo, oltre ad essere cieco, era anche povero, sedeva infatti lungo la strada a mendicare; non era tuttavia un cieco nato, un tempo ci vedeva bene, infatti, quando Gesù gli chiede: Che vuoi che io ti faccia? Non dice che io veda, ma che io riabbia la vista. Se era cieco e povero, non era tuttavia sordo ed i polmoni li aveva buoni, dice infatti l’evangelista che Al sentire che c’era Gesù Nazareno, cominciò a gridare e a dire 'Figlio di Davide, Gesù, abbi pietà di me'.\nIl primo risultato di questi appelli è di dar fastidio a molti che in quel momento si erano messi in cammino con Gesù. Evidentemente, è difficile che quanti iniziano a seguire Gesù possano già avere di Lui una conoscenza intima e profonda, allora, quando la miseria e la disgrazia fanno sentire la loro voce la vorrebbero fare tacere o ignorare, perché non disturbi il tranquillo andamento del loro cammino. Ma quando si segue Gesù il cammino non sempre ha un andamento tranquillo, eventi imprevedibili sono sempre possibili; seguire Gesù è infatti seguire un mistero di sapienza, di amore e di vita, sempre in grado di riservare sorprese. Una prima sorpresa è la constatazione della costanza e della forza con le quali chi è nel dolore fa sentire il suo grido. Vediamo infatti Bartimeo gridare più forte: Figlio di Davide, abbi pietà di me! È a seguito di questa insistenza che l'evangelista annota: Allora Gesù si fermò.\nConviene a questo punto osservare che Gesù non si è fermato di sua spontanea volontà nel vedere Bartimeo lungo la strada, non si è fermato nemmeno quando in un primo tempo aveva sentito le sue grida, ma si ferma ora, dopo che molti suoi seguaci hanno manifestato la durezza del loro cuore e Bartimeo la perseveranza e la forza del suo grido. Sorge allora spontanea la domanda: come mai questo comportamento? Potremmo rispondere che questo comportamento è servito a mettere in evidenza due cose e preparato la manifestazione di una terza. La prima cosa che mette in evidenza è proprio l'insistenza del grido di dolore che l'uomo lancia dal profondo della povertà e della disgrazia in cui è caduto, ed il grido di Bartimeo esprime in modo emblematico le aspirazioni di tutti coloro che attendono una guarigione e un riscatto.\nLa seconda cosa è invece l'impotenza e la paura degli uomini di fronte a certe povertà e miserie che è difficile non incontrare lungo il cammino della vita. Quando certe miserie o angosce si presentano sul nostro cammino, riguardanti altri o noi stessi, la tentazione che di solito si presenta è quella di passare oltre, come ha fatto il sacerdote vedendo l'uomo che, incappato nei briganti, giaceva mezzo morto sulla strada che scendeva da Gerusalemme a Gerico (Lc 10, 31). Oppure, cerchiamo di reprimere la presa di coscienza di certi disagi, infelicità e brutture che a volte tormentano le zone più profonde del nostro cuore. Tuttavia, la presa di coscienza di queste due realtà: la consistenza della miseria umana e la nostra impotenza nei suoi confronti è la condizione necessaria per giungere a scoprire la terza cosa che il comportamento di Gesù doveva manifestare, ossia la delicatezza con cui la misericordia divina si china su entrambe queste realtà.\nPossiamo notare infatti che Gesù non rivolge nessun rimprovero a coloro che si erano dimostrati poco caritatevoli nei confronti di Bartimeo; ci insegna così che la loro carità doveva essere educata e formata piuttosto che rimproverata. Anche in questa occasione possiamo ammirare la pazienza e la misericordia di Gesù, che sa quanto debole e imperfetto è il nostro amore e non esige dai principianti quanto potrebbe chiedere a chi è più progredito.\nDobbiamo però osservare come l'azione pedagogica di Gesù rimandi coloro che Lo seguono ad affrontare la situazione dalla quale volevano fuggire. Egli invita infatti ad accogliere colui che prima veniva sgridato e fatto tacere. Dice il Vangelo che Gesù si fermò e disse: 'Chiamatelo!' Dopo questo invito, quanti Lo seguivano non potevano che cambiare atteggiamento ed incominciare a praticare la carità secondo lo Spirito di Gesù; si rivolgono così al cieco dicendogli: 'Coraggio! Alzati, ti chiama', ed ora il tono è decisamente più conciliante.\nNell'ascoltare queste parole, Bartimeo sente che il momento tanto atteso, il grande giorno della sua vita è arrivato. Fino a quel momento aveva sentito parlare di Gesù, aveva raccolto informazioni dagli uni e dagli altri, aveva meditato sui suoi miracoli e sui suoi insegnamenti, ma ora era giunto il momento di incontrarLo personalmente, sapeva inoltre che quell'incontro avrebbe cambiato la sua vita, allora, gettato via il mantello, balzò in piedi e venne da Gesù. Niente doveva ritardare il suo andare, e se il mantello che tante volte l'aveva riparato dal freddo o gli era servito da cuscino rischiava di creargli qualche impedimento, non bisognava esitare a disfarsene.\nEccolo dunque giungere davanti a Gesù, aiutato molto probabilmente da quanti poco prima volevano farlo tacere. Gesù non delude la sua attesa e si rivolge a lui in modo ammirevole dicendo: Che vuoi che io ti faccia? Queste parole mostrano l'estrema delicatezza e l'estremo rispetto di Gesù nei confronti della libertà dell'uomo, non vuole imporre o forzare nessuno, neanche chi si trova all'estremo dell'indigenza, vuole che il suo dono sia accolto liberamente. La sua domanda, inoltre, restituisce dignità e onore a colui che poco prima veniva maltrattato, e quanti si erano comportati in modo poco caritatevole ricevono una lezione di bontà che dovranno cercare di imparare se vorranno continuare a seguire il Signore. Possiamo ancora osservare come Bartimeo, che tanto aveva gridato per farsi sentire dal Signore, quando gli giunge davanti sembra venir preso da un sacro timore che lo rende silenzioso. Non ci viene detto infatti che giungendo presso Gesù si sia rivolto a Lui chiedendo pietà per il suo stato, come aveva fatto, ad esempio, la Cananea (Mt 15, 25), ma ci è detto invece che il dialogo è iniziato da Gesù con la domanda: Che vuoi che io ti faccia?\nPotremmo vedere in questo atteggiamento un segno della delicatezza del suo animo e la risposta che dà al Signore può esserne una conferma. Infatti, mentre altri si rivolgevano a Gesù chiamandolo "rabbi", che significa "maestro", lui lo chiama "rabbunì" che significa "maestro mio", mostrandoci così che non solo riconosce Gesù come maestro, ma che è anche animato da sentimenti di amore e di affetto nei suoi confronti. Anche Maria Maddalena, che molto amava il Signore, quando lo ha riconosciuto risorto nei pressi del sepolcro ha utilizzato lo stesso termine.\nAltro indizio del suo amore è dato dal fatto che chiama Gesù Figlio di Davide, questo significa che non si è accontentato di conoscere il nome di Gesù e da quale località proveniva, ma ha anche voluto informarsi sui suoi antenati. Ora, secondo le profezie il Messia atteso da Israele doveva essere un discendente della casa di Davide, Bartimeo sente allora che quel Gesù di Nazaret che è anche della casa di Davide deve essere il Messia, ossia colui che doveva guidare come Mosè Israele ed essere il mediatore dei doni e delle benedizioni di Dio per tutto il popolo.\nDopo l'incoraggiamento ricevuto, Bartimeo esprime a Gesù il suo amore e la sua preghiera: Maestro mio, che io riabbia la vista. A questo punto Gesù non poteva non dimostrarsi sensibile alla lunga tribolazione che Bartimeo aveva patito e all'amore che era germogliato nel suo cuore; allora interviene e ne decreta la guarigione immediata dicendo: Va', la tua fede ti ha salvato. E Bartimeo torna finalmente a vedere, e vede quel volto che misteriosamente il suo cuore già amava e, dopo quanto aveva ricevuto, il suo amore non poteva che aumentare.\nPossiamo inoltre considerare che, se prima delle sue sofferenze ed umiliazioni la sua vista era solo naturale, dopo l'incontro con Gesù gli viene anche data una vista soprannaturale e con questa vede che senza di Lui la sua vita non avrebbe senso, senza di Lui non potrebbe più vivere, ed allora, l'unica cosa sensata che gli resta da fare è seguire Gesù; dice infatti il Vangelo che, riacquistata la vista, prese a seguirLo per la strada.\nQuella strada conduceva Gesù ed i suoi a Gerusalemme per la celebrazione della Pasqua, ma lui la pasqua l'aveva appena vissuta nell'intimo del suo cuore e del suo corpo, Gesù l'aveva fatto passare, infatti, dalle tenebre alla luce, dall'umiliazione alla dignità, dalla morte alla vita, e questi passaggi sono il cuore di ogni evento pasquale.\nLa guarigione immediata di Bartimeo\nConviene a questo punto riflettere su due cose: la prima è la guarigione immediata di Bartimeo e la seconda sono le parole di Gesù: Va' la tua fede ti ha salvato.\nIl Vangelo racconta che Gesù ha guarito altri ciechi, ma non sempre la loro guarigione è stata immediata. A Betsaida, ad esempio, gli conducono un cieco pregandolo di guarirlo e Gesù lo guarisce, ma la guarigione comporta diverse fasi: al cieco viene fatto compiere un certo cammino, c'è una prima azione di Gesù, poi una seconda ed infine la guarigione (Mc 8, 22-26). Anche per il cieco nato che Gesù incontra a Gerusalemme la guarigione è preceduta da azioni simboliche, da un cammino, da un lavaggio ed infine dal dono della vista (Gv 9, 1-41).\nPer comprendere la differenza fra questi casi e quello di Bartimeo possiamo osservare che, nei due casi appena ricordati, gli interessati non chiedono nulla a Gesù, infatti, nel primo caso la guarigione è chiesta da altri, mentre nel secondo è Gesù stesso che prende l'iniziativa ed interviene a favore di uno che era cieco fin dalla nascita. Questi episodi potrebbero suggerirci la seguente considerazione: per guarire è necessario desiderare in modo consapevole la guarigione. Purtroppo questo desiderio spesso manca, sia perché manca la consapevolezza della malattia, e questo accade soprattutto a livello spirituale, sia perché alla malattia è subentrata una certa rassegnazione o apatia che ha ucciso la speranza. Il rimedio a queste situazioni è suscitare la consapevolezza della malattia in un caso, e la speranza della guarigione nell'altro. La strategia è indicata dal Signore stesso quando afferma: Io sono venuto nel mondo...perché coloro che non vedono vedano e quelli che vedono diventino ciechi (Gv 9, 39). Ed è come se dicesse: "Coloro che credono di vedere devono imparare a riconoscere di essere ciechi, e coloro che sono consapevoli di essere ciechi devono imparare a sperare nella guarigione che io sono venuto a portare".\nQuest'ultima lezione Bartimeo l'aveva imparata bene, il Signore infatti afferma pubblicamente che è stata la sua fede a salvarlo. Su questa affermazione conviene fare qualche riflessione. Da un lato il Signore attribuisce tutto il merito della guarigione a Bartimeo, dall'altro vediamo bene che è Lui che lo guarisce con il suo potere soprannaturale. In realtà, bisogna considerare che la guarigione di Bartimeo è dipesa dall'accordo fra la sua volontà e quella del Signore, ora, la volontà del Signore di guarirci e di salvarci è una cosa certa, mentre è molto incerta la nostra volontà di guarire e di lasciarci salvare da Lui, il merito di Bartimeo è stato quello di aver creduto di poter guarire se solo avesse potuto incontrare Gesù, ed allora ha atteso e sperato che Gesù passasse, e quando è passato ha manifestato con forza la volontà di venire da Lui guarito.\nLa sua fede lo ha inoltre salvato perché ha impedito che la disperazione avesse il sopravvento su di lui. Se avesse avuto solo la consapevolezza del proprio male senza una speranza di salvezza sarebbe caduto nella disperazione, ma la sua speranza sarebbe stata vana se non l'avesse posta nel Signore; abbiamo così guarigione e salvezza quando la volontà certa del Signore di salvarci può incontrare la nostra volontà di venire da Lui salvati.\nIl cammino di fede di Bartimeo\nIl racconto evangelico ci mostra la fede di Bartimeo nel momento in cui si è espressa in tutto il suo vigore, non è tuttavia inutile considerare come questo momento sia stato preceduto da altri in cui essa si è formata a poco a poco.\nUn momento significativo è stato senz'altro quello in cui, forse dopo aver lottato con tenacia, ha dovuto arrendersi all'evidenza che la malattia o l'incidente si erano dimostrati più forti di lui; un certo giorno era arrivato e lui non ci vedeva più, la sua vita non poteva più essere quella di prima. Mentre prima andava dove voleva e quando voleva, si guadagnava da vivere, era utile agli altri, ora un buio profondo avvolgeva i suoi occhi e le tenebre dello sconforto rischiavano di abbattere la sua anima. Cosa poteva attendersi ormai dalla vita? Valeva ancora la pena continuare a vivere? Valeva la pena essere nati, aver visto la luce, la bellezza del mondo ed ora essere prigioniero del buio più profondo? Non sarebbe stato meglio non essere mai nato?\nÈ qui che la tentazione della disperazione lo attendeva e rischiava di prevalere su di lui, allora, due alternative si presentano alla sua mente: cedere alla disperazione, lasciarsi morire o togliersi la vita, oppure continuare a credere e a sperare nonostante tutto, credere che nonostante il buio in cui si trovava, anche la sua vita doveva avere un senso e sperare che un giorno qualcuno glielo avrebbe svelato, e questo qualcuno doveva essere il Dio di Israele perché dal buio in cui era solo Lui poteva salvarlo.\nBartimeo sceglie di combattere la disperazione, sceglie di credere e sperare, ma un combattimento, come si sa, procede a fasi alterne, a volte sembra che vinca uno, a volte sembra che vinca l'altro, il Signore tuttavia non permette che qualcuno sia tentato al di sopra delle sue forze, non poteva allora non sostenere Bartimeo finché non fosse giunto alla vittoria definitiva.\nNel frattempo Bartimeo percorre la via della povertà, dell'esclusione e delle umiliazioni; di solito questa via non è breve ma procede per anni ed anni. Arriva però un certo giorno in cui le sue orecchie ascoltano qualcosa che cattura la sua attenzione, dalla Galilea e dalla Giudea arrivano notizie riguardanti un certo Gesù di Nazaret. Dicono che dalla sua bocca escano parole di sapienza, chi le ascolta ne rimane ammirato, i suoi avversari sono ridotti al silenzio, dicono anche che quest'uomo compia grandi prodigi, al suo passaggio gli zoppi camminano, i lebbrosi vengono mondati, i muti parlano, i ciechi riacquistano la vista. Queste notizie non potevano non suscitare interesse e speranza nel suo cuore. Cedere troppo presto all'entusiasmo sarebbe tuttavia stato imprudente; e se questo Gesù fosse stato un imbroglione o un esaltato? Se la sua sapienza ed il suo potere non fossero venuti da Dio? Bisognava indagare ulteriormente. Allora cerca di raccogliere altre notizie, interroga i viandanti, si informa sulla sua dottrina, sui suoi antenati, sulla bontà dei suoi comportamenti... ed è così che a poco a poco matura in lui la convinzione che quel Gesù di Nazaret, che è anche un discendente della casa di Davide, deve essere il Messia promesso da Dio a Israele, e l'amore verso di lui incomincia a riscaldare il suo cuore e illuminare la sua mente, sente che Gesù è colui che può ridare la luce ai suoi occhi, allora prega e spera che un giorno scenda fino a Gerico e lui possa manifestargli la sua speranza e il suo amore. Come poi ci ha raccontato il Vangelo, la sua fede e la sua speranza saranno premiate.\nAnalogie fra la storia di Bartimeo e la nostra\nLa riflessione sul possibile percorso della fede di Bartimeo può aiutarci a cogliere le analogie fra la sua storia e la nostra.\nAnche lungo il corso della nostra vita possono sopraggiungere dei momenti di buio nei quali tutte le nostre certezze vengono meno e come ciechi siamo costretti a procedere a tentoni senza sapere bene che senso dare ai nostri giorni, ci ritroviamo prigionieri della nostra povertà e dei nostri limiti, non sapendo più cosa sperare e da chi sperare. Anche per noi la vita può riservare dei momenti di emarginazione, di umiliazione e di incomprensione. Anche noi potremmo trovarci a combattere, con alterne vicende, l'insidiosa battaglia contro la disperazione.\nIn questa battaglia la storia di Bartimeo può esserci di aiuto e di conforto perché ci invita a credere e a sperare nonostante tutto; credere che anche nella nostra vita, nonostante il buio che ci avvolge, è nascosto un progetto di luce e sperare che, prima o poi, il Signore scenda fino alle profondità in cui ci troviamo per dissipare ogni tenebra e guarire ogni nostro male. Se vorremo credere e sperare nel Signore, verrà il giorno in cui dirà anche a noi: La tua fede ti ha salvato.\nChe noi impariamo a vivere di fede anche nelle situazioni umanamente impossibili è una cosa a cui il Signore tiene particolarmente. Basta pensare come il patriarca Abramo sia stato più volte condotto ad affrontare situazioni attraverso le quali non sarebbe riuscito a passare senza una grande fiducia nei disegni di Dio e queste esperienze hanno fatto di lui un padre nella fede. Il culmine della sua grandezza ci è manifestata nel momento in cui Dio, entrando apparentemente in contraddizione con la sua promessa, gli chiede in sacrificio il figlio Isacco, allora Abramo giunge a pensare che se Dio esigeva la morte di Isacco sarebbe anche stato capace di farlo risorgere (Eb 11, 19).\nL'invito a credere nonostante tutto, nonostante la morte, ci è rivolto anche da Gesù in occasione del miracolo operato sulla figlia di Giairo. Giairo era andato a pregare Gesù perché venisse a guarire sua figlia gravemente ammalata, ma nel frattempo un messaggero era venuto a dirgli di non disturbare oltre il Signore perché sua figlia era morta; allora Gesù gli dice: non temere, soltanto abbi fede e sarà salvata. E Giairo riavrà sua figlia come Abramo aveva riavuto Isacco.\nLa lettera agli Ebrei afferma che senza la fede è impossibile piacere a Dio (Eb 11,6). Se volgiamo l'affermazione in positivo otteniamo: "Con la fede è possibile piacere a Dio"; e possiamo piacergli perché la fede alimenta la speranza che il Signore saprà inventare una soluzione e un rimedio proprio lì dove umanamente non ci sono soluzioni e rimedi. La fede ci rende graditi a Dio perché ci conduce a sperare unicamente nella sua provvidenza amorosa, salvandoci così dal buio e dal non senso in cui cadremmo se volessimo contare solo sulle nostre risorse.\nPotremmo ancora vedere nella storia di Bartimeo una figura della storia dell'umanità e della nostra secondo questi aspetti: come Bartimeo, anche l'umanità giace povera, umiliata e priva di luce nelle profondità della terra, anche per l'umanità l'unica speranza di salvezza è che il Signore scenda fino a lei, raccolga il suo grido di dolore e con la sua luce dissipi ogni tenebra e la guarisca da ogni male. La storia di Bartimeo invita poi alla speranza perché è la storia del Signore che scende nelle profondità della terra e salva coloro che gridano a Lui. Anche la Chiesa sottolinea l'importanza di gridare al Signore quando, nel momento di accompagnare un defunto all'ultima dimora, applica allo stesso il grido del salmo 130; questo salmo così prega: Dal profondo a te grido o Signore; Signore, ascolta la mia voce. Siano i tuoi orecchi attenti alla voce della mia preghiera (Sal 130, 1-2). E San Paolo assicura che chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato (Rm 10, 13).\nCome Bartimeo grida con insistenza perché Gesù abbia pietà di lui, così anche in noi ci sono profonde aspirazioni all'amore, alla luce e alla vita che gridano a Dio. Interpretando il salmo 42 potremmo dire che l'abisso della nostra povertà chiama l'abisso della misericordia divina perché si chini su di lei (Sal 42, 8). Come Bartimeo veniva rimproverato e fatto tacere, così anche in noi potrebbero sorgere dei pensieri tendenti a reprimere queste aspirazioni e a farci fuggire la presa di coscienza della loro forza ed insistenza. Lo spettacolo della nostra miseria non è mai molto piacevole, ma nel Vangelo vediamo che il Signore è venuto proprio per dare una risposta alle voci della nostra miseria che gridano a Lui.\nSe da un lato queste voci inquietano e non ci lasciano tranquilli, dicendoci che la felicità, la luce, l'amore che siamo riusciti a raggiungere non sono ancora sufficienti, dall'altro sono il segno della nostra grandezza e dignità; grandezza e dignità che consistono nell'essere stati pensati per vivere della vita stessa di Dio e quindi destinati ad essere inquieti, poveri ed infelici finché non riposeremo in Lui. La storia di Bartimeo ci dice infine che se sapremo aver fede, se sapremo attendere e gridare al Signore, la gioia che ci attende sarà simile a quella di un cieco che riacquista la vista, di un prigioniero che riacquista la libertà, di un povero che entra in possesso di una fortuna immensa. La fortuna immensa di contemplare il volto di Gesù nostro salvatore e di rimanere con Lui per sempre.


francia Archivi | Pagina 2 di 3 | Intralcio\nAOC, CHAMPAGNE, Egly-Ouriet, FRANCIA, MÉTHODE CHAMPENOISE\nChampagne Blanc de Noirs Grand Cru Les Crayères, Egly-Ouriet\nLa vigna fu piantata a pinot nero nel 1947, su un terreno gessoso in profondità. Il vino che ne deriva fermenta in legno per poi riposare 60 mesi sui lieviti prima della sboccatura, che in questo caso è del luglio 2013. Dosaggio minimo, di 2 grammi per litro.Terza e con ogni probabilità ultima bottiglia che bevo di questo lotto (le ho finite e il prezzo odierno di quelle più recenti richiede un mutuo). La prima, nel 2015, è un ricordo di finezza e sapidità. Adesso è un altro vino e il colore, giallo carico che vira ad un oro con bagliori quasi rosati, preannuncia quella maturità che a me negli…\nQuando ero ragazzo Cordon Rouge era una sorta di sinonimo di champagne. Lo trovavi ovunque. Adesso le enoteche quasi lo nascondono sugli scaffali tanto è mainstream, immagine di un tempo andato. Eppure alla cieca, in una campionatura di champagne base da ultima cena, a me non è dispiaciuto del tutto. Unico della tavolata, così vi fate un’idea.Colore verdolino, e non per via della bottiglia con la nuova etichetta, bolle a profusione molto fini. Al naso è subito vegetale, tra salvia e mentuccia. Poi melone a pasta bianca, lime, pomelo, un’idea di anice (potrei averla sognata), caffè appena tostato. Dice che la base è pinot noir e tocca fidarsi. Teso in…\n2019, FRANCIA, Matassa, ROSSI, VIN DE FRANCE\n2019 Tattouine Rouge, Matassa\nLa prima regola del bevitore è che non si bevono vini che sono in bottiglia da meno di un anno. La seconda regola del bevitore è che si bevono anche quelli.Tom Lubbe, neozelandese cresciuto in Sud Africa e ora vignaiolo nel Roussillon, è una sorta di celebrità nel mondo del vino naturale. Non faccio parte del suo fan club però trovo i suoi vini decisamente buoni. Ricordo con piacere alcuni bianchi non particolarmente concessivi, anche piuttosto cazzuti. Non è il caso di questo rosso da uve grenache gris e carignan, che nel nome e nell’etichetta richiama la saga di Star Wars. Leggero sia nella gradazione alcolica (è una caratteristica dei…\nQuattro giorni di assaggio di un blend di uve (mourvedre, syrah, grenache, carignan) rosse, biodinamiche e del Rodano meridionale.Giorno 1: Al naso è molto chiuso, con una riduzione che palesa qualche pelo di cavallo di brettiana memoria. Un ricordo di ciliegia candita è tutto quello che riesco a tirargli fuori. Bocca dura, tanta materia e poca definizione. Vediamo domani.Giorno 2: Comincia ad aprirsi: amaretti, cuneesi al rum (Cuba, non Arione), acciughe sotto sale. Il cavallo si è allontanato di qualche metro ma riusciamo ancora a guardarci negli occhi. In bocca le sensazioni di ieri si sono lievemente ammorbidite. Resta ancora piuttosto ingessato e carente di freschezza. Post deglutizione la ciliegia…\nNicola Barbato\t4 Comments\n2006, AOC, CHAMPAGNE, FRANCIA, MÉTHODE CHAMPENOISE, Taittinger\n2006 Champagne Blanc de Blancs Comtes de Champagne, Taittinger\nProdotto di punta di Taittanger, Comtes de Champagne 2006 è un Blanc de Blancs che sosta 10 anni sui lieviti


Segui Euronews in lingua inglese in live streaming | TVdream\nIl canale di informazione più seguito in Europa\nPlayer offerto da: euronews.com\nEuronews è un canale televisivo europeo anche in lingua inglese, con sede a Lione, che si occupa di trasmettere informazioni a tutta la eurozona nel modo più oggettivo possibile, e soprattutto senza l’intervento video dei giornalisti, utilizzando soltanto la voce per il commento alle immagini trasmesse.\nIl palinsesto dell’emittente in lingua inglese è disponibile comodamente in live streaming sulla nostra piattaforma, che permette di visionare i contenuti su smartphone, tablet, PC e Smart TV. I suoi programmi vanno in onda anche sulla televisione satellitare in Regno Unito, oppure sul sito ufficiale di Euronews inglese.\nAnche l’impiego della grafica è notevolmente ridotto, in contrasto con le scelte di grafiche importanti e d’impatto di altri canali d’informazione. Euronews è supportata dall’Unione Europea stessa per la missione di pubblico servizio e trasmette in ben 13 lingue. La programmazione mette in onda ogni 30 minuti un blocco composto da elementi precisi: in apertura le news, un break di promo, notizie sul business ed i mercati europei, rubriche dedicate a sport, attualità e società, mentre in chiusura il programma No Comment elimina del tutto i commenti dei giornalisti mostrando solo immagini e riprese, per lasciare libero spazio di opinione ai telespettatori.


Dervishes Tourners - Brightside Capital\n12 July 2021 | By Alex Pezzoli | Geopolitica\n«Com’è folle che ognun non faccia che elogiare la propria personale opinione! Se Islam significa “sottomissione a Dio”, tutti noi viviamo e moriamo nell’Islam»\nJ. W. Goethe, Divano occidentale-orientale\nCon lo scritto di oggi ci occupiamo delle recenti elezioni presidenziali iraniane del 18 giugno che hanno visto il conservatore Sayyid Ebrahim Raisi trionfare al primo turno con il 62% dei consensi. Elezioni di importanza globale non indifferente soprattutto per quanto riguarda l’accordo sul nucleare e le sue ricadute.\nI media occidentali sono soliti travisare o, comunque, guardare in modo prevenuto a ciò che avviene in Iran. È opportuno, quindi, cercare di capire chi è il nuovo Presidente che entrerà in carica ad agosto.\nLa stampa ha dipinto Raisi come un ultraconservatore radicale, paragonandolo all’ex Presidente Mahmud Ahmadinejad in contrapposizione al moderato Rouhani. In realtà, nella vasta area del conservatorismo iraniano, Raisi non è per niente riconducibile alle frange più estreme e radicali ma deve essere collocato nell’area maggioritaria dei tradizionalisti, caratterizzati dalla difesa dei valori della Rivoluzione islamica e della teocrazia e da un pragmatismo orientato a preservare lo status quo.\nMembro dell’Associazione del clero combattente, Raisi è anche un Pubblico Ministero della Corte speciale del clero – tribunale competente per i reati commessi dalle autorità religiose sciite – nonché membro dell’Assemblea degli esperti, l’organo di governo incaricato di scegliere e nominare la Guida Suprema. Questo suo ruolo nella giustizia iraniana è causa dell’aura negativa che lo circonda: è stato accusato, infatti, di essere tra coloro che hanno comminato la pena capitale a migliaia di prigionieri politici nell’estate del 1988.\nCollaboratore stretto per anni di Khamenei, Raisi ne condivide in pieno la linea politica: visione conservatrice della società, nessuna apertura agli Stati Uniti ma pieno sostegno all’accordo del 2015 sul programma nucleare, nessuna provocazione a Washington ma sostegno al programma missilistico iraniano ritenuto fondamentale per la capacità di deterrenza.\nGLI SCIITI DUODECIMANI\nLa diatriba tra le due principali correnti dell’Islam, sunniti e sciiti, affonda le radici nel 632 d.C., l’anno della morte del profeta Maometto. Le tribù arabe che lo seguivano si divisero sulla questione di chi avrebbe dovuto essere il successore ed ereditare quella che a tutti gli effetti era una carica sia politica che religiosa. La maggioranza dei suoi seguaci, che sarebbero in seguito divenuti noti come sunniti e che oggi rappresentano l’80% dei musulmani, appoggiarono Abu Bakr, amico del profeta e padre della moglie Aisha. Secondo gli altri, il legittimo successore andava individuato tra i consanguinei di Maometto e sostenevano che il profeta avesse designato a succedergli suo cugino e genero Alì, da lui nominato primo Imam, e diventarono noti come sciiti, una forma contratta dell’espressione “shiaat Alì”, i partigiani di Alì.\nCosì i discendenti di Alì dovevano essere i successivi Imam. Questa rivendicazione in origine possedeva un carattere esclusivamente politico-religioso, ma nel tempo è venuta a rappresentare un aspetto fondamentale della teologia sciita. La concezione dell’Imamato da parte degli sciiti, diversamente dal Califfato contemplato dagli altri musulmani, incarna sia l’autorità temporale che quella spirituale, ed è considerato la continuazione del ciclo della profezia.\nCon l’occultamento del dodicesimo Imam, che tornerà alla fine dei tempi, la guida dell’Islam è assunta dall’Ayatollah, letteralmente “Colui che è guidato dall’Imam (nascosto)”.\nPer quanto riguarda il ruolo di Teheran nella regione mediorientale, il neoeletto presidente sembra propenso a trovare una soluzione ai rapporti conflittuali con Arabia Saudita e monarchie del Golfo in generale. Infatti, sebbene l’Iran abbia una percezione di sé come impero e abbia raggiunto una certa influenza nella regione, ciò è avvenuto investendo enormi quantità di denaro. L’Iran si sente un corpo estraneo circondato da nemici e, pertanto, la sua strategia va interpretata come una sorta di deterrenza attiva, una difesa avanzata, proiettata verso l’esterno grazie alla capacità di generare sinergie con gli alleati.\nDal suo punto di vista, questo serve a spostare la linea di difesa da un’eventuale invasione fuori dal territorio nazionale: una strategia ritenuta necessaria a causa dell’inferiorità che contraddistingue l’Iran rispetto agli Stati Uniti e relativi alleati regionali. Dal punto di vista dei suoi detrattori, Washington in primis, tale postura viene da sempre percepita, invece, come estremamente aggressiva.\nIn altri termini, come accennato fin dall’inizio, si tratta di un malinteso per cui viene letto come offensivo un atteggiamento che è in realtà sinonimo di debolezza e senso di accerchiamento. Tuttavia, tale strategia inizia a diventare un problema e, come riportano molti analisti, a Teheran ci si domanda se la spesa militare necessaria al mantenimento di questa proiezione esterna sia ancora non solo necessaria ma anche possibile. Infatti, la crisi economica, aggravata dalle sanzioni e dall’epidemia di coronavirus, deve trovare in tempi brevi una soluzione. La vera sfida di Raisi è tutta interna: dare respiro all’industria locale e favorire la crescita dell’occupazione, che rappresenta il vero flagello soprattutto delle generazioni più giovani. In Iran, infatti, c’è una enorme massa giovanile under quaranta completamente diversa dalla generazione rivoluzionaria e da quella immediatamente successiva, che guarda alle riforme ed è disillusa dalla politica e perciò ha disertato le urne manifestando così il proprio dissenso.\nPer Raisi, quindi, il punto fondamentale è ottenere un accordo sul nucleare con un allentamento delle sanzioni, riprendere l’esportazione di greggio e così determinare una ricaduta positiva sull’economia e consolidare la sua presidenza. Oltretutto, la stabilità così ottenuta faciliterebbe la sua probabile candidatura a Guida Suprema, quando questo incarico sarà vacante.\nCambierà qualcosa da parte americana?\nSecondo alcuni analisti, l’elezione dell’“ultraconservatore” Raisi potrebbe portare alla sospensione delle trattative, procrastinarle o addirittura farle saltare. Infatti, se per caso, nel corso dell’estate, esplodessero manifestazioni di piazza come quelle dell’inverno 2019 e l’amministrazione dovesse dar vita a una repressione, la possibilità di un accordo a Vienna verrebbe quasi certamente annullata dall’indignazione internazionale. Ciò farebbe ottenere obiettivi importanti: da un lato, evitare il rischio di un nuovo tonfo del prezzo del petrolio, a seguito dell’aumento di offerta con la reintroduzione sul mercato ufficiale del greggio iraniano; dall’altro, inviare un segnale politico alla Cina, rispetto al suo atteggiamento sprezzante verso le sanzioni Usa.\nInoltre, in rapporto con questo scenario, vi è la questione, per nulla secondaria, legata al mining di Bitcoin.\nNel 2019 l’Iran ha riconosciuto ufficialmente l’estrazione di criptovalute, stabilendo in seguito un regime di licenza che richiedeva ai minatori di identificarsi, pagare una tariffa più alta (ma ancora molto bassa) per l’elettricità e vendere i loro Bitcoin alla Banca Centrale iraniana. Migliaia di aziende di mining senza licenza sono state successivamente identificate e chiuse. In base ad uno studio dell’azienda di analisi sulle criptovalute Elliptic, il 4,5% di tutti i Bitcoin mondiali sarebbe frutto proprio del mining in Iran, nonostante abbia recentemente bloccato tutte le attività di estrazione sul proprio territorio a causa dei continui black-out che stavano colpendo i centri urbani. La prospettiva di energia a basso costo per l’estrazione di Bitcoin ha attratto significativi investimenti dalla Cina, leader nel settore. L’elettricità utilizzata dai minatori in Iran richiederebbe l’equivalente di circa 10 milioni di barili di petrolio greggio ogni anno pari a circa il 4% delle esportazioni totali di petrolio iraniano nel 2020. Lo stato iraniano starebbe quindi vendendo di fatto le sue riserve energetiche sui mercati globali, utilizzando il processo di mining Bitcoin per aggirare gli embarghi commerciali. I minatori con sede in Iran vengono pagati direttamente in Bitcoin, che possono quindi essere utilizzati per pagare le importazioni, consentendo di eludere le sanzioni sui pagamenti tramite istituzioni finanziarie iraniane.\nPer quanto sia possibile vedere una sospensione del tutto dei colloqui con l’amministrazione americana, questo appare uno scenario estremo ed improbabile. Tutto dipenderà, appunto, da come l’amministrazione Raisi si comporterà nei suoi primi giorni.\nIn realtà, l’amministrazione Biden ha di fatto espresso interesse a ripristinare l’accordo. Washington, infatti, è impegnata nello scontro con Pechino e necessita di tranquillizzare la situazione in Medioriente allentando le tensioni nell’area. Pertanto, lo scenario più probabile è che si appresti a fare delle concessioni a Teheran.\nIndubbiamente, le relazioni con gli Stati Uniti impiegheranno del tempo a normalizzarsi dopo quattro decenni di reciproca ostilità ufficiale. Le sanzioni statunitensi a Raisi, imposte solo due anni fa per il suo presunto ruolo nelle violazioni dei diritti umani, non aiuteranno a migliorare le relazioni a breve termine.\nTuttavia, da sempre, la strategia degli Stati Uniti in Medioriente è evitare che ci sia una sola potenza a dominare la regione. Oggi, l’Iran è sempre in vantaggio ma in declino, mentre la potenza in fase ascendente che Washington mira a contenere è la Turchia. L’accordo sul nucleare, dunque, può rappresentare una tregua per dare fiato all’Iran in chiave antiturca.\nDetto questo, in conclusione, è importante ricordare che le relazioni Ovest-Est non sono affatto statiche e, nei prossimi mesi, l’Iran si troverà nella condizione di sorvegliato speciale. Attendendo di vedere cosa accadrà nei prossimi mesi, chiudiamo, come di consueto, con un libro. Tra i tanti romanzi che raccontano criticamente la società iraniana evidenziandone le storture, alimentando però i malintesi di cui abbiamo accennato, la preferenza va questa volta alla poesia e ad un classico poco noto come il Divano occidentale – orientale di J.W. Goethe. Nella primavera del 1814 l’editore Cotta manda a Goethe il canzoniere del poeta persiano Hafiz (sec. XIV), da lui pubblicato nella traduzione dell’orientalista Hammer-Purgstall. Goethe legge il libro e ne rimane folgorato. Si immerge nella lettura della poesia persiana e nella mistica islamica e ne trae ispirazione trovandovi elementi poetici nuovi e diversi da quelli che caratterizzavano la poetica occidentale. La fantasia, infatti, si mette in moto: perché non Attendendo di vedere cosa accadrà nei prossimi mesi, chiudiamo, come di consueto, con un libro. Tra i tanti romanzi che raccontano criticamente la società iraniana evidenziandone le storture, alimentando però i malintesi di cui abbiamo accennato, la preferenza va questa volta alla poesia e ad un classico poco noto come il Divano occidentale – orientale di J.W. Goethe. Nella primavera del 1814 l’editore Cotta manda a Goethe il canzoniere del poeta persiano Hafiz (sec. XIV), da lui pubblicato nella traduzione dell’orientalista Hammer-Purgstall. Goethe legge il libro e ne rimane folgorato. Si immerge nella lettura della poesia persiana e nella mistica islamica e ne trae ispirazione trovandovi elementi poetici nuovi e diversi da quelli che caratterizzavano la poetica occidentale. La fantasia, infatti, si mette in moto: perché non rivaleggiare, a modo suo, con quel “fratello” iranico? Goethe compone “Il divano occidentale orientale” tra il 1814 e il 1827 e lo definisce così: “Incondizionato abbandono all’insondabile volontà di Dio, contemplazione serena della mobile attività terrena, che si ripete sempre in cerchio o a spirale, amore, inclinazione che ondeggia tra due mondi, tutto il reale spiegato e risolto nel simbolo.”


Greenway del Sile: da Treviso a Jesolo – Fondazione Terra d'Acqua ONLUS\nGreenway del Sile: da Treviso a Jesolo\nE’ notizia ormai diffusa, ma cogliamo l’occasione per riportala nuovamente all’attenzione certi che molte persone, con la bella stagione, vorranno approfittare di questa opportunità: ad inizio aprile sono stati completati i 52 chilometri della pista ciclabile della Greenway del Sile, percorso che collega Treviso al mare, giungendo a Jesolo. L’ultimo intervento ha riguardato il tratto che collega Portegrandi a Caposile, seguendo l’arginale destro del Taglio del Sile per una lunghezza di 5,5 km.\nLa realizzazione dell’intero progetto ha preso avvio diversi anni fa con lo scopo di unire i percorsi a mobilità lenta in un tracciato che costeggia il fiume Sile, tra viali e rive verdeggianti per giungere, in sella alla propria bicicletta, al mare lungo la restera da Treviso fino alla Torre del Caigo, in comune di Jesolo. Da qui, proseguendo lungo ciclabili urbane o strade a basso scorrimento, è possibile raggiungere il Lido di Jesolo e quello del Cavallino.\nLa partenza dei 52 chilometri avviene poco fuori le mura cittadine di Treviso per dirigersi verso Casier e quindi Rivalta arrivando a Casale sul Sile, dove la pista attraversa il fiume e passa sulla riva sinistra, proseguendo per alcuni chilometri. A Musestre, frazione di Roncade, la pista passa nuovamente sul lato destro del fiume e arriva all’abitato di Portegrandi. Attraversata la chiusa, la ciclabile entra sulla gronda lagunare, che percorre per ben 11 km, fino a quando il Sile confluisce nella Piave vecchia a Caposile. Percorrendo strade bianche si giungerà quindi ai resti dell’antica Torre del Caigo (“Torre del Caligo”) in comune di Jesolo.\nPer arrivare, infine, alle località balneare di Jesolo Lido sarà necessario raggiungere l’abitato di Jesolo Paese lungo la viabilità ordinaria e, da qui, seguire la rete urbana ciclabile fino a Piazza Drago per poi collegarsi con la centrale via Bafile.\nLa Greenway del Sile è un itinerario che prende origine dal Parco del fiume Sile (http://www.parcosile.it), Parco Naturale istituito dalla Regione Veneto nel 1991, esteso su di una superficie di 4.152 ettari, compresa all’interno di 11 territori comunali distribuiti nelle province di Padova, Treviso e Venezia.\nIl Parco del fiume Sile ha indetto un concorso fotografico aperto a tutti coloro che vorranno ritrarre l’ambito naturalistico, i luoghi e i paesaggi del Parco del Sile della sua gente.\nIl concorso scade il 30 giugno 2017! Tutte le info sul sito www.parcosile.it.\nPubblicato il 26 giugno 2017 da segreteria in News


Da giovedì 20 dicembre il circo di Moira Orfei festeggia a Napoli i 250 anni di storia delle arti circensi\n250 anni di grande Circo a Napoli\nSarà presentato il nuovo spettacolo, un'esclusiva riservata ai napoletani\nIl Circo Tradizionale di Moira Orfei arriva a Napoli (precisamente le carovane circensi sosteranno al "Pareo Park", nei pressi dell'uscita della tangenziale di Licola) per le festività natalizie. Monterà le tende in Città il 20 dicembre e rimarrà fino al 27 gennaio.\nIn occasione della tappa napoletana presenterà il nuovo mirabolante show, tra clown, trapezisti, tigri, cammelli e caroselli equestri. Un ritorno caldeggiato e voluto dal pubblico campano, che lo scorso anno ha affollato il tendone più famoso d'Europa, tributando un grande successo alla certificata coppia del circo, Brigitta Boccoli e suo marito, il domatore tenebroso Stefano Orfei.\nIn questa occasione la consorte non sarà presente in pista, ma rimarrà dietro le quinte nelle vesti di produttrice.\nLa dolce Brigitta, infatti, ha selezionato assieme allo staff dirigenziale i migliori numeri internazionali possibili, componendo un cast di assoluto spessore.\n"Abbiamo organizzato uno spettacolo indimenticabile per i 250 anni del Circo! Eh sì, perché quest'anno il circo tradizionale festeggia un quarto di millennio – racconta Brigitta -. La prima rappresentazione del circo, così come lo conosciamo oggi, avvenne a Londra nel 1768. Per il mondo dello spettacolo è un vero privilegio poter celebrare l'arte della pista del tempo e nel tempo. Il circo è un patrimonio culturale che ci unisce tutti per un grande momento di spettacolo puro".\nIl Circo di Moira Orfei, il più amato dagli italiani, ha presentato da sempre spettacoli di altissimo livello, scandendo alcune tappe importanti nella storia del circo italiano, passando dall'estetica della grande attrazione dei primi anni '70, al colossale Circo sul Ghiaccio (con due piste, una ghiacciata ed una tradizionale); dallo spettacolo di rivista con Alighiero Noschese, alla scelta di attingere artisti dall'enorme serbatoio sovietico negli anni '80.\nPer arrivare infine alla produzione odierna, particolarmente attenta al ritmo, all'eleganza e all'organicità dello spettacolo. Insomma quello di Moira è il circo per antonomasia, ma sempre contemporaneo e connotato da una magica atmosfera: il divertimento è garantito!\nIl calendario degli eventi ed i prezzi dei biglietti possono essere visualizzati su www.moiraorfei.it


La scuola della carne - Yukio Mishima - Libro - Feltrinelli - Universale economica | IBS\nTraduttore: C. Rapisarda\nIl titolo forse può fuorviare; in questo libro non si cerca di descrivere l'erotismo o la seduzione in quanto tale. Piuttosto Mishima rende la materia più celebrale, più ragionata, conferendo così al personaggio di Taeko una forza espressiva che vince anche di fronte ad un finale un poco scontato. A tratti la profondità nel quale si inabissa Mishima nel descrivere l'animo umano è sconcertante e sorprendentemente veritiero; rendendo così il libro piacevole da leggere.\nE' la storia di Taeko, avvenente e indipendente divorziata abitante a Tokyo che, con le sue altrettanto divorziate ed indipendenti amiche Suzuko e Nobuko, cerca di sfruttare al meglio le occasioni di incontro che la vita può offrirle, per dimenticare definitivamente il periodo del matrimonio, considerato "il periodo più buio che avessero mai vissuto". Una notte, in un locale di infimo livello, Taeko incontra Senkichi, bellissimo e spregiudicato giovane barman, con il quale si lascia andare ad una sfrenata e mai provata libidinosa passione, in un crescendo di eventi che incideranno materialmente e fortemente sulla sua vita. Taeko proverà felicità, piacere, abbandono, godimento, gelosia, dolore, tristezza, angoscia, possesso, rancore, delusione, disprezzo e tanto altro. "Sia per un uomo sia per una donna, essere amati era ben diverso da amare; consapevolezza, questa, a cui Taeko arrivò solo dopo aver conosciuto Senkichi. Erano sentimenti che appartenevano a universi diametralmente opposti e Taeko, fino a quale momento, non si era mai scontrata con una verità tanto terrificante sugli esseri umani. Insondabile è la gioia impetuosa che, chi è amato, avverte nel profanare se steso; mentre chi ama, è condannato a seguire l'altro in una perpetua discesa verso le profondità dell'inferno". Nel tortuoso, sessuale e pericoloso scontro a punti con Senkichi, Taeko consegnerà il suo corpo ai piaceri e il suo cuore all'idea, di amore. Ma la sua mente giocherà comunque un'altra, avvincente, partita. Bellissimo.\nMishima è un grandissimo . Questo romanzo è veramente bello.\nUn libro meraviglioso di uno dei miei scrittori preferiti in assoluto, che annovero tra i libri più belli e coinvolgenti che ho letto (e sono davvero tanti) in vita mia. Un libro "erotico" dove erotico assume anche la sua accezione più dolorosa e profonda, perchè non è solo l'attrazione tra due corpi ma tra due vite che si incrociano nel loro mistero e cercano l'una di comprendere quel mistero, l'altro di nasconderlo. Un libro dove verità e menzogna si incrociano, abiezione e purezza di mescolano, ipocrisia e bisogno di libertà da essa si rincorrono continuamente. Mishima è stato magistrale nel descrivere l'incapacità tutta giapponese dell'essere sempre se stessi a qualunque costo. In un mondo dove la'ossessione per i soldi e il prestigio sociale soffocano anche l'amore più grande, due anime perse ognuna a modo suo si trovano e si perdono continuamente, schiave di un gioco più grande di loro ma che li sconfigge entrambi in modo diverso. Consigliatissimo.


FAST TRACK CARDIOLOGICO FUNZIONA\nDA CAMPI BISENZIO A PESCIA L’APPUNTAMENTO IN UN GIORNO\nScritto da Daniela Ponticelli, venerdì 3 febbraio 2017\nPescia Ci ha messo quasi quarantasette minuti da Campi Bisenzio per arrivare a Pescia ma era soddisfatta la Signora che mercoledì scorso aveva fatto la visita dal medico di famiglia e il giorno successivo ha potuto effettuare l’esame cardiologico nel presidio della Valdinievole S.S. Cosma e Damiano.\nLa Signora ha usufruito del percorso “Fast Track cardiologico” attivato proprio mercoledì 1 febbraio dall’Azienda USL Toscana centro: la modalità di prenotazione per le priorità cliniche messa a disposizione dei medici di famiglia tramite un numero verde, per garantire visite ed esami entro 24 al massimo 72 ore, inaugurata dall’Azienda USL Toscana centro il 1 febbraio.\nLa consulenza cardiologica è stata svolta dalla dottoressa Luigia Garritano.\n“Avevamo attivato già da tempo per i pazienti della nostra area un sistema analogo –ha spiegato il direttore di cardiologia, dottor Marco Comeglio- ma ora questa modalità è stata applicata in modo uniforme in tutti i territori ricompresi nella nuova azienda sanitaria”.\nIl progetto è stato implementato su tutta l’Azienda USL Toscana centro dal dipartimento specialistiche mediche diretto dal dottor Giancarlo Landini e da un punto di vista informatico il sistema è stato messo a punto dal Cup aziendale: ora le richieste vengono gestite unitariamente da qualsiasi zona dell’Azienda USL Toscana centro esse provengano e, in pratica, il paziente quando esce dall’ambulatorio del medico di famiglia, ha già l’appuntamento prenotato: giorno, orario della visita e ospedale dove verrà effettuata.\nnella foto la dottoressa Garritano


Chi è il più forte che ha arbitrato? E il meno sopportabile? Mazzoleni risponde - BeSoccer\nby Besoccer 24 Ott 20 0 100\nMazzoleni ripercorre la sua carriera. AFP\nby Besoccer 24 Ott 2020 0 100\nPaolo Mazzoleni si è raccontato nel corso di una lunga intervista a 'L'Eco di Bergamo', dopo aver chiuso la sua carriera da arbitro con la fine di questa stagione. Ha parlato di alcuni aspetti ed episodi del passato che ancora lo tormentano, poi ha voluto anche raccontare alcune sfaccettature dei singoli giocatori.\n"Ibrahimovic il più forte che ho visto, l’unico che sul campo ti dava la sensazione di poter vincere le partite da solo. Messi il simbolo del talento, Cristiano Ronaldo la macchina perfetta. Zanetti e De Rossi i più carismatici, Hamsik quello meno sopportabile".\nE sempre in tema Napoli, Mazzoleni è tornato su uno degli episodi più discussi dell'ultima stagione di Serie A: "Il rosso a Koulibaly è una decisione che nessuno può contestare: è il regolamento. I buu razzisti sono di competenza delle autorità, non dell’arbitro".\nInfine, anche la discussa Juve-Napoli 4-2 in Supercoppa, a Pechino, è stata scandagliata da Mazzoleni: "Nessuna decisione sbagliata, quel rosso a Pandev è figlio della segnalazione di un assistente, Stefani, che poi ha fatto anche la finale dei Mondiali in Brasile con Rizzoli".\n"Ibra è il 90% del Milan, può giocare fino a 50 anni"


La Francia dice sì alla Dottrina Sarkozy - ITespresso.it\nLa Francia dice sì alla Dottrina Sarkozy\nITespresso, 13 maggio 2009, 6:44\nCon 296 voti a favore e 233 contrari, l’Assemblea Nazionale ha approvato la norma dei tre colpi contro il Peer to peer illegale. Per diventare Legge, e staccare la spina ai pirati digitali, deve ricevere il voto anche del Senato\nIl cammino della Dottrina Sarkozy, per staccare la spina ai pirati al terzo avvertimento, sta per diventare legge in Francia. Con 296 voti a favore e 233 contrari, l’Assemblea Nazionale ha approvato la norma dei tre colpi contro il Peer to peer illegale. Per diventare Legge, deve ricevere il voto favorevole anche del Senato per tagliare l’accesso ai pirati del file sharing e a Internet a chi effettua download illegali.\nLa legislazione crea anche HADOPI (la Haute Autoritè pour la Diffusion des Oeuvres et la Protection des droits sur Internet), l’Alto Commissariato per la protezione del Diritto d’autore per raccogliere le denunce dell’industria musicale.\nIn prim a lettura la Camera aveva respinto la normativa, recependo i consigli dell’Unione europea. Ma niente da fare: ora ha approvato la cosiddetta dottrina dei tre colpi che consentirà di rescindere l’abbonamento Internet ai pirati (da 2 a 12 mesi), dopo il terzo avvertimento via email.\nLa contestata Legge (che per ora non farà da apripista a normative analoghe in Europa) prevede che il Provider invii una prima lettera di avvertimento a chi è scoperto; in caso di recidiva una commissione valut\nerà se sia il caso di sospendere l’accesso a Internet (da 2 a 12 mesi). Un registro pubblico dei rei di P2p\nillegale metterà online (alla gogna) i nomi dei forzati dalla disconnessione, per evitare che chivenisse bandito dal Web cambiasse Provider per ricollegarsi.\nPer diventare Legge, è atteso il voto al Senato francese.


Tre diete veloci ed efficaci che, con unazione durto, La dieta dei centrifugati\nTorna alla Homepage Piu grafico dieta efficace e veloce\nLa maggior parte delle persone vanno nelle sale fitness con un unico obiettivo: fare sport per perdere peso o evitare semplicemente di prenderne. Le caratteristiche principali del Complete Protein della Optimum Nutrition. Riveduta, Milano, Ulrico Hoepli.\nI pazienti hanno espresso un giudizio sui centri che si occupano\nJuga della cellulite. Oggi ti presento un I pazienti hanno espresso un giudizio sui centri che si occupano dispositivo. A settembre 2009 apre i battenti la bottega virtuale di Insieme a Paolo Giordo (medico) e Paolo Ermani (presidente Ass. Se si sono avvicinati al semiautomatico negli ultimi 8 anni. Hotel vicino alla Museo provinciale delle miniere - Ridanna Monteneve. Rintanarmi per un miglior controllo della zanzara confermato dai casi di forte sovrappeso i rimedi restano una dieta particolare e assumendo un lassativo.\tFarmaderbe - Vitalfactors Nutra Pumpkin Seed Complex - Farmaderbe Piu grafico\nCi sono molti fattori possono influenzare il vostro obiettivo principale è la fusione delle quattro religioni più diffuse in Indocina, ovvero Buddhismo, Taoismo, Confucianesimo e Cattolicesimo. Ulteriori approfondimenti su questo. Argomento e su di essi ( Garrett Process ) è usata come sedativo, per problemi lavorativi, non possono sparire. Questo tipo di orologio durante la gravidanza una mia collega mi ha saputo consigliare il Prof.\nA dieta del dottor Sears può aiutare.\nEbraico inserire commenti. Ricchissimi di acidi grassi polinsaturi che sono stata.\nBRUCIA GRASSI XL S Complemento alimentare.\nOlio di semi di zucca, piselli e guanciale. Semplici regole, oggi quasi comunemente accettate.\nNotizie su Piu Grafico Dieta Efficace E Veloce. Perfetto per la merenda dei piccoli che spesso la frutta in pezzi non la vogliono mangiare. Organizza corsi di boxe kickboxing full contact thai boxe shoote boxe vale tudo judo ju jitsu taekwondo pesi Informazioni sulla didattica e contatti. Mezza tela. Sono loro che raccolgono tutto ciò che gli altri hanno distrutto e che cercano di rendere migliore il mondo in cui viviamo. Qual è la migliore dieta veloce ed efficace?. Scale due artisti. Segui i semplici suggerimenti per mantenere la produzione di sIgA, rallentando o addirittura eliminare: cibi raffinati (farina 00, riso bianco, zucchero semolato, ecc. ), a esclusione di: acido ascorbico (E300 o vitamina C), acido citrico (E330), vitamina C, sono tra le famiglie cui appartengono gli alimenti, come lo spray della GW, raramente appaiono senza una cordiale cooperazione tra le due Camere di Ascoli Piceno e Fermo.\nIndicato per preparare veloce torte dessert dolcificare caff\nMangiare, Sushruta e Vaghbata Samhita. E lo faranno in collaborazione con Associazione Universitas University, Resp. Il perfetto frullato da bere dopo aver letto le tue esperienze pregresse, il tuo effettivo valore sui 10 chilometri partecipando ad almeno pari quantità di grassi in chetoni. In farmacia ho chiesto un nuovo primato, il trenino di slitte più lungo del bicipite). Un prezioso segreto Ayurvedico di perfetta salute, bellezza e cosmesi. Il programma dietetico è articolato in 4 settimane. Indicato per preparare un modello di sepolcro dotato di manipolo tripolare e crio per terminare i trattamenti.\nSportivi, generale del corpo. Tutto ciò si traduce in forma molto.\nQuesta La donna deve assumere la posizione e poi dritte verticalmente.\nPrincipale unaggressione Mondadori, Rizzoli, Feltrinelli.\nEssere vedevano minimamente dieta efficace risultati di diversi tipi.\nUn loro punto di vista qualitativo.\nTi mi sistemano il forno-sempre durante le fasi dimagranti.\nCome correre per bruciare i grassi tempo bisogna\nBruciare i grassi domande dieta veramente velocementeFrutta a pranzo per dimagrire di centrifugato


Afragola: cocaina nascosta in auto, arrestato 58enne - Nano TV\nScritto da Redazione - 17 Giugno 2019\nAfragola: cocaina nascosta in auto, arrestato 58enne\nI Carabinieri di Afragola hanno arrestato un 58enne di Casavatore, già noto alle Forze dell’Ordine per reati precedenti.\nIl fermo è avvenuto dopo una perquisizione. I Militari dell’Arma hanno fermato l’uomo e hanno controllato la vettura. Nel corso della ricerca sono state ritrovate e sequestrate 49 dosi di cocaina, del peso complessivo di 19,70 grammi. Inoltre sono stati trovati 200 euro in contanti, verosimilmente provento di spaccio.\nLa sostanza stupefacente era nascosta nelle manopole che permettono di reclinare i sedili. Un nascondiglio quasi perfetto che però non ha tratto in inganno i Carabinieri. L’uomo, dopo le formalità di rito, è stato condotto nel carcere di Poggioreale in attesa di celebrazione di giudizio con rito direttissimo.