Cani da Guardia - Allevamento cani da guardia - EUROPA TRA MONTI , LAGHI E TANTI CANI\nLAGHI, MONTAGNE E TANTI CANI ABORIGENI\nNei precedenti viaggi in Asia Centrale e Transilvania , lo scopo principale e' stato quello di capire a fondo la rusticita' del PASTORE DELL'ASIA CENTRALE , il suo modo di vivere, il suo ambiente, vederlo quotidianamente all'opera nel suo lavoro , sia come cane da gregge che in alcuni casi come guardiano della proprieta' . In questo viaggio invece ho dedicato parte del mio tempo a visitare i vari allevamenti , la loro cultura , il modo di allevare i loro cani , girare per le varie case e aziende dove ci fosse anche solo l'ombra di un pastore asiatico . E' dato di fatto che quando si gira cosi' tanto e ci si va a rapportare con diverse mentalita' , diverse usanze e diversi modi di considerare il cane , e' facile avere qualche problema al punto di dover accettare le loro spiegazioni senza tanti fronzoli , pur sapendo che la verita' ha tutto un'altro colore. Con l'amico Davide e l'impavida moglie Tamara , siamo partiti da Bergamo convinti di vedere qualche cane e, se tutto andava bene , riuscire a fare qualche fotografia insieme a qualche pastore e i suoi cani , inconsapevoli del fatto che il mio grande amico Hasan, non che mio collaboratore , mi aspettava in Macedonia pronto per farmi assaporare diversi giorni all'insegna di centinaia di kilometri a bordo della sua vettura , programmandomi uno dei viaggi piu' straordinari in assoluto. Arrivati all'aereoporto di Skopie in tarda serata , si pensava di pernottare in un Hotel e ripartire il giorno seguente. Invece tanto per cominciare bene subito 200 km circa per arrivare a Gostivar , cena spartana e Hotel niente male , dove riposare un po' e preparare con Davide a Tamara un mezzo programma per il mattino seguente. Fortunatamente non siamo gente a cui piace dormire tanto, perche' alle 5,00 del mattino eravamo gia' in viaggio per PRISTINA COSSOVO a trovare due cugini di Hasan che si presumeva avessero alcuni cani.\nI due sono in possesso di 6/7 esemplari splendidi , uno piu' bello dell'altro , i quali ci hanno accolto molto tranquillamente e a dire il vero sono riuscito anche ad accarezzarne un paio , cani molto intelligenti , lavoratori instancabili e, a giudicare dal loro comportamento, hanno un attaccamento morboso al padrone e alla sua famiglia. Tutto questo fin che c'e' stata la presenza dei due cugini , perche' dal momento che hanno cominciato ad allontanarsi , i cani automaticamente si sono ritirati verso la proprietà quasi schierandosi a modi barriera e facendo capire che non era il caso di oltrepassare il limite a noi concesso . Un caffe' veloce e via nuovamente in direzione Albania\nnon piu' da cugini aborigeni , ma da un allevatore che ci aspettava fiero di mostrarci i suoi stalloni MORDACI con l'intruso e i suoi invincibili cani da combattimento.. che personalmente alleva e allena .Viaggiare senza sosta, equivale a guardare il panorama di sfuggita , ma purtroppo in questo siamo stati molto sfortunati perche' la nebbia non ci ha mai abbandonato un istante , un velo di sole al mattino e nebbia tutto il resto della giornata , ma con un autista come Hasan nemmeno le capre in mezzo alla strada ci hanno fermato . Giunti a KORCE dal grande allevatore , non abbiamo potuto fargli subito visita a causa delle giornate troppo corte. Ovviamente , viaggiare in inverno implica anche questo . Tappa in centro a vedere qualche palazzo antico e abitazioni pittoresche ,anche se a me personalmente non interessavano particolarmente , tanto meno fare il turista, e lo stesso Davide e Tamara che mi auguro non l'abbiano fatto solo per non farmi fare i capricci. Finalmente la sveglia , dopo una colazione super abbondate andiamo a vedere questi famosi cani guerrieri e combattenti . Inizialmente un tour dai clienti in possesso di grandi cani da guardia\novviamente non solo PASTORI DELL'ASIA CENTRALE , ma anche altre razze diverse. Ho visto dei KANGAL impressionanti , cani che, su due zampe, arrivavano appena sotto i due metri , con denti a modi sciabola e fisici impressionanti , ma non prettamente da guardia , sia chiaro.\nLa giornata e' stata ugualmente molto piacevole visto che con l'aiuto di Hasan come interprete ho potuto fare un sacco di domande e ricevere tante ottime risposte, visto che con noi turisti italiani si sono sempre dimostrati gentili e ospitali , al punto di bere qualcosa come 20 caffe' al giorno . Tra i tanti visti , devo dire che alcuni molto interessanti e mordaci veramente, li ho incontrati , magari in condizioni pietose ma cattivi davvero , e sopratutto esenti da difetti che poi vi mostrerò.\nFinito il giro , raccolto tante buone informazioni e ascoltato alcune storie interessanti , di nuovo in allevamento a vedere il resto dei super colossi da guardia . Onestamente dopo aver visto il primo PASTORE DELL'ASIA CENTRALE in allevamento credevo di\naver trovato la patria dei PASTORI DELL'ASIA CENTRALE veramente da guardia , visto come si comportava questo bellissimo esemplare nei nostri confronti. Poi scopro ovviamente che e' piu' unico che raro e che il resto dei cani e' tutto fumo e niente arrosto . In effetti essendo curioso peggio di una donna , non ho potuto fare a meno di avvicinarmi al secondo che mi ha mostrato come prenderlo per il guinzaglio e come portarlo a spasso , ma non solo , ho deliziato il buon Davide e Tamara con un incontro ravvicinato con un leone da guardia, razza KANGAL\ne stando a cio' che diceva l'allevatore , si comportava cosi' perchè lui era presente. Non soddisfatto di questo esperimento , mi sono avvicinato ad un bel maschio di Asia centrale dal nome accattivante " CHAMPION " questo invece non ha voluto coccole da nessuno, ma in quanto a carattere e diffidenza e' tutto un programma .\nOnestamente la cosa non mi delude , anzi i cani sono decisamente spettacolari , ma cio' che si pretende da loro , non ha nulla a che fare con l'essere ottimi guardiani , tanto meno poterli far passare per tali, l'importante e' crederci, poi la realta' non importa se e' diversa .Qesto lo viviamo quotidianamente anche da noi , presso allevamenti o dai privati , sempre in cerca del colpo di "culo", invece che la fa da padrone e' sempre la realta' ...Finito con il grande allevatore , Hotel , doccia e mega cena a base di pesce , tanto per assumere energie da spendere il giorno dopo. Sveglia sempre a retroso e nuovamente partenza per MONTENEGRO E SERBIA ,\nprecisamente a LOZNICA dove anche li ci aspettava il cognato di Hasan che, durante l'attesa, ha potuto trovare qualcosa da vedere . Kilometri e kilometri in auto, ma con una buona compagnia si arriva in capo al mondo, l'entusiasmo alle stelle e la voglia di arrivare , hanno fatto si che il viaggio non fosse poi cosi' pesante. Naturalmente bisogna mettere in conto che parte del tempo si perde in auto e tante cose le vedi a malapena ma, quando nella testa ci sono i nostri amici cani, tutto diventa irrilevante . Arrivati verso sera a casa del cognato , non si poteva che essere suoi ospiti , tanto che la gentilissima moglie ci ha deliziato con una cena talmente abbondante e deliziosa da non riuscire piu' a muoversi dalla sedia. è però risaputo che questi personaggi sanno come rimuovere tutto: 2 bicchieri da tavola di vodka e per me mezza sbronza . Imperterrito, al mattino seguente , un secchio di caffè e via, a spasso per le campagne con mete già predestinate . Inizialmente da amici pastori , unici superstiti su questo lavoro\ni loro instancabili cani\nsituazioni un po' pietose, ma purtroppo quando la persona stessa vive in qualche modo, non si può pretendere che il cane possa stare meglio.\nEppure nonostante questo , in molteplici occasioni , hanno dimostrato tanto affetto alla famiglia stessa , un attaccamento morboso che solamente questi grandi esemplari possono dimostrare. Subito dopo la punta di diamante del viaggio per LOZNICA , l'incontro con i famosi allevatori di PASTORI ASIATICI RUSSI, e le loro ciliegine sulla torta .Solitamente non mi permetto di giudicare l'operato altrui , tanto meno la razza allevata e il sistema che usano , ma ho avuto modo di vedere cose che non credevo possibili , condizioni pietose si , ma qui lo si supera fortemente questo.\nLa foto sopra rappresenta un loro allevamento , all'apparenza potrebbe anche scusare , poi dal momento che io e i miei amici siamo entrati e' subito arrivata la mazzata morale , una situazione pietosa , senza parlare dell'odore che aleggiava nell'aria . Box a misura di cane\ndove nemmeno il piu' piccolo di questi aveva la possibilità di girare su se stesso ,\novviamente non sto a dirvi quello che ristagnava sulla pavimentazione . In queste condizioni c'erano 9/10 cani di razze diverse e nessuno di questi ha dato segno di essere minimamente un cane da guardia , la spiegazione logica dell'allevatore , e' stata quella che in sua presenza e essendo addestrati , i cani dovevano comportarsi cosi'. Sara' pure vero , ma non tutte le balle si possono inghiottire. A poche decine di metri , si entrava in un secondo allevamento ,\nQui non mi hanno permesso di fare fotografie , inventando scuse banalissime , ma il mio telefono non sta mai fermo e qualcosa ha scattato ugualmente\nQuesto nella foto vi garantisco che se avessi avuto il posto in macchina l'avrei caricato immediatamente , non solo per il suo carattere forte e deciso , ma perche' oltre ad essere un bellissimo soggetto ,\nmi faceva veramente pena e con quella catena al collo , mi sembrava un ergastolano che aspettava la pena di morte. Finalmente si decide di andare a vedere i Pastori Russi , onestamente ne ho visti diversi prima di questo giro in Europa , le dimensioni più o meno si equivalgono , generalmente superano l'ottanta al garrese , teste enormi e fisici impressionanti , ma quello che a me realmente interessava , non era vedere solamente cuccioli o cuccioloni , volevo vedere come si presentano passata una certa eta' , e' troppo facile innamorarsi di un cucciolo , quale di questi non puo' piacere\nil grosso problema e' quello che succede nel tempo , onestamente piacciono molto anche a me , con la guardia non hanno nulla a che fare ma esteticamente visti cosi' ti viene voglia di portarne a casa alcuni e portare avanti la razza . Poi si passa al genitore del cucciolo , per avere un'idea di cosa avremo in giardino o in casa addirittura, quando saranno adulti , ed ecco che tutto cambia\nquesti sono i genitori del cucciolo , inutile che commenti , le foto parlano da se'. Una cosa che posso dire tranquillamente e' che nonostante insistano per appiopparti cani del genere facendoti credere che diventeranno ottimi guardiani , la realta' e' tutt'altro e credo proprio che nemmeno il tempo li porti ad essere soggetti affidabili per diventare tali, se poi devo paragonarli con i miei, il discorso cade immediatamente. Nuovamente in macchina , alla ricerca di informazioni e soggetti da vedere . Prossima meta ROMANIA precisamente a BUCHAREST , assecondato dai miei amici e dall'instancabile Hasan che non ha mai voluto nemmeno il cambio alla guida , sebbene anche questo spostamento sia stato di circa 800 km , non ha mai battuto ciglio , ricordando che il piu' delle ore passate al volante , c'era una nebbia non indifferente. Tappa a CRAIOVA dove abbiamo pernottato all'hotel SYDNEY , sempre molto gentili e ospitali con i turisti , sebbene le nostre condizioni all'arrivo erano sempre piu' pietose . Questa volta la sveglia ci ha lasciato un pò di tregua , dopo tanti km passati in macchina , la schiena necessita di una tregua , di conseguenza , un giro in citta' a caccia di souvenirs e un paio di scarpe nuove per i miei piedi ormai consumati .Alle undici partenza per BUCHAREST in mado da arrivare presto e rendere il pomeriggio proficuo andando a visitare un allevatore un po strano ma con esemplari veramente interessanti . Il primo PASTORE DELL'ASIA che ci ha fatto vedere e' l'esatta copia del mio SHOGUN\nun esemplare di tutto rispetto , non eccessivamente spinto ma con doti caratteriali molto pronunciate , un soggetto molto interessante che casualmente e' anche a posto come documentazione , di conseguenza ho pensato bene di farci un pensierino e di mettere una piccola caparra in tasca al proprietario . Il secondo che ci ha mostrato e' un esemplare straordinario , nulla a che vedere con la guardia , ma vi garantisco che l'aspetto e meraviglioso , spero che le fotografie gli rendano giustizia\nlo chiamano CANE LUPO , un incrocio tra Pastore dell'Asia Centrale e Lupo, non so se sia realmente come me l'hanno raccontata , ma onestamente l'aspetto e' quello\nsi racconta che la madre sia stata volutamente accoppiata con un lupo catturato in montagna , tenuto per diverso tempo in un recinto fino a che non abbia coperto questa femmina .Ovviamente riporto ciò che mi e' stato detto , ma apprezzo tanta bellezza , peccato che il suo ruolo sia quello di combattente\ne stando a loro , uno dei migliori in assoluto. Abbiamo visto diversi cani , molto piacevoli di aspetto ma pochi caratterialmente interessanti , alcuni li ho potuti accarezzare e guinzagliare senza problema , cosa che con i miei assolutamente sconsiglio di provare . Tutto sommato , una visita molto piacevole , bellissimi cani e alla fine in segno di amicizia , nel giro di pochi minuti hanno organizzato un po' di intrattenimento che preferisco non documentare e tanto meno mostrare . Non importa se alla fine non ho trovato tanti cani da poter considerare DA GUARDIA , ma tutto sommato ho vissuto una bellissima esperienza , io e i miei compagni di viaggio ci siamo divertiti molto e sicuramente abbiamo portato a casa informazioni molto importanti , tenendo presente che oggi come oggi non mi trovo assolutamente sprovvisto di cani , anzi vanto eccellenti soggetti sia a livello caratteriale che a livello strutturale, straordinari guardiani pronti in ogni momento a sfoderare tutto il loro coraggio pur di non permettere ad un intruso di invadere la loro proprietà . Essendo Ispettore cinofilo con tanto di diploma , ho avuto anche la possibilità di testare alcuni soggetti presso questi allevamenti e a casa di alcuni privati che mi hanno gentilmente concesso i loro cani per i miei test, ma con vero rammarico mi sono reso conto che quanto ho imparato a nulla serve davanti ad una persona che apprezza , stima ed e' affezionata al proprio cane ,cosa che ammiro moltissimo , valutando che nella peggiore delle ipotesi starebbe a me dire che in quanto a guardia non vale nulla. Preferisco che voi andiate avanti ad amare e rispettare il vostro cane , invece che pensare all'eventualità di sostituirlo , oppure per chi non ne e' ancora in possesso , di ponderare bene la scelta dell'amico fedele che vivra' per molti anni al vostro fianco e che fara' il possibile per difendere voi , la vostra famiglia e il suo territorio. La scelta del futuro guardiano non e' semplice , tutti i cani fanno la guardia a modo loro , tutti gli allevatori hanno i cani migliori e tutti ovviamente sono i migliori sul mercato . Io non sono nella condizione di dare consigli , tenendo presente che io personalmente anni fa l'ho provato a mie spese , dando fiducia a famosi e prestigiosi allevatori professionisti , ma che alla fine l'unico risultato ottenuto e' sempre stato quello di avere cani in esubero a cui dare da mangiare e mi ritrovavo a difendere personalmente la mia proprietà facendo lunghissime notti sveglio a vigilare. La giornata passa in fretta quando sei cosi' preso da queste situazioni , vorresti che non si facesse mai buio , ma purtroppo non e' cosi' , verso le 18.30, finito il giro dei cani , siamo tornati alla macchina pronti per l'ultimo degli appuntamenti in BULGARIA. Dieci o quindici giorni prima di partire , mi ero sentito per telefono con un Macedone amico di Hasan che ha vissuto per molti anni in Bulgaria , poi si e' trasferito in Italia, precisamente sul mantovano , in un' azieda agricola che produce piante , tramite lui ho avuti un paio di recapiti e inoltre fortuna ha voluto che in questo periodo anche lui sia stato in vacanza dalla sua famiglia . Tappa notturna a PLEVEN e subito al mattino presto partenza per SOFIA dove gli amici Azis e Zudi\nci stavano aspettando , impazienti di mostrarci quanto di meglio avevano. Da prima come sempre bisogna guardare e apprezzare ciò che vogliono loro , ossia cani da combattimento\nsparsi nelle varie abitazioni , dove io immancabilmente mi sono preso la briga di portare questi esemplari a guinzaglio ,\ne di avvicinarmi tranquillamente senza il minimo timore. Finalmente dopo aver visto e constatato che il cane da combattimento non potrà mai essere da guardia , considerato che questi soggetti vengono selezionati esclusivamente per questo motivo, ho notato che e' proprio da queste persone che si puo' trovare qualche Pastore dell'Asia Centrale come ottimo guardiano .Nella loro selezione , la cucciola femmina viene quasi scartata (difatti trovare in vendita una femmina forte caratterialmente e' quasi impossibile) portando avanti solo i maschi che a sua volta vengono selezionati per il carattere , quello che poi si dimostra nel tempo aggressivo anche con le persone viene emarginato o ceduto a chi necessita di un cane da guardia , oppure ingabbiato e legato ad una catena con la speranza di riuscire a domare il suo istinto.\nSo per certo che non e' facile selezionare un cucciolo e intuire in breve tempo cosa e come potrà diventare da adulto , avere ottimi genitori non aiuta completamente , ma sicuramente e' meglio che accoppiare due soggetti letteralmente scarsi , sta di fatto che nemmeno loro non fanno accoppiamenti a caso , ma selezionano molto bene stalloni e fattrici prima di accoppiarli . Prima di gestire cucciolate date dai miei migliori cani , ho allevato decine e decine di cuccioli mediocri che con il passare del tempo e nella migliore delle ipotesi all'arrivo di un intruso piegavano la coda in mezzo alle gambe e tornavano nel loro box .Consideriamola pure una coincidenza ma i genitori la maggior parte dei casi sono sempre stati un buon terzo livello "scarso". Sara' sempre una coincidenza , poco tempo fa ho pubblicato un articolo intitolato i FANTASTICI QUATTRO .... NANUK , KARAKELLE, NURIK e RAJA , cucciolata di otto elementi , dati dalla mia ATENA : GUARDA IL VIDEO\ne dal mio grande KIVAN : GUARDA IL VIDEO\nquattro morti per il freddo , dei restanti uno decisamente meglio dell'altro con l'eccezione di NANUK che e' impressionante: GUARDA IL VIDEO, rimasta a far parte dei GUARDIANI DEL NAVIGLIO. Loro selezionano i cuccioli in determinato modo e raramente sbagliano , questo quando si tratta di cani da combattimento , poi quando cercano di imporsi su soggetti predisposti alla guardia che non accettano di essere toccati e manipolati dal primo che arriva ,quando si e' fortunati si puo' incappare in queste circostanze.\nPoi una telefonata improvvisa , tutti sulla macchina e via di corsa a casa di due amici cacciatori a vedere un trofeo di caccia fresco di giornata\nsembrera' impossibile, ma e' il primo che vedo non imbalsamato e appeso al muro\nimpressionante ... Non sapendo che ancora una sorpresa mi aspettava , consideravo questo viaggio il top delle esperienze positive . La sera stessa siamo stati ospiti a casa di Zudi , non solo per cena , ma la moglie gentilissima ci ha invitati a restare anche per la notte . Come potete immaginare abbiamo tirato l'alba senza accorgercene, parlando di cani, guardando filmati e ascoltando diverse storie di lupi e di tutti i cani che lo stesso Zudi ha allevato . Sveglia alle sette del mattino, sapendo che dovevamo essere in aereoporto a mezzogiorno e mentre pensavamo a come occupare le ultime ore disponibili, Zudi senza dire niente si preparava a portarci da un ultimo suo amico per mostrarci finalmente cio' che da giorni stavo cercando\nSPARTHAK figlio di Killer e Jabay un bellissimo PASTORE DELL'ASIA CENTRALE veramente da guardia .Fisico spettacolare , molto giovane, affettuoso e ubbidiente con il suo proprietario, che non mostrava la minima paura ad affrontarmi sebbene gli sia andato contro munito di un bastone sia nel box che libero in cortile.\nChe dire , amore a prima vista? GUARDA IL VIDEO ebbene si\nSPARTHAK essendo già in possessodei suoi documenti , presto fara' parte del mio allevamento , insieme ad una giovane femmina di cui per ora non posso pubblicare nessuna immagine e filmato avendoli erroneamente cancellati . Ora il viaggio potevo considerarlo finito con tale soddisfazione che nessuno di voi puo' immaginare . Ringrazio vivamente gli amici Davide e Tamara per avermi sopportato , spalleggiato e aver diviso i pesanti costi affrontati, l'impavido Hasan per tutto quello che ha reso possibile. GRAZIE.


Verso una nuova rivoluzione culturale in Cina? (Seconda parte)\nProponiamo qui un testo scritto da Andrew Ross nel 2009 e pubblicato per la prima volta in italiano nel volume «La testa del drago. Lavoro cognitivo ed economia della conoscenza in Cina», curato da Gigi Roggero (ombre corte, 2010). Basandosi su un’importante ricerca sul campo, Ross analizza la transizione da un’economia «Made in China», imperniata sullo sfruttamento intensivo di lavoro, a un’economia «Created in China», basata sull’innovazione e con il controllo di brevetti e diritti di proprietà intellettuale da parte delle imprese locali. Secondo l’autore, è questa la direzione intrapresa dalla rapidissima crescita della Repubblica popolare cinese, pienamente sostenuta dall’autorità di uno Stato potente e centralizzato, saldamente impegnato in una politica definita di tecno-nazionalismo. In questo processo Ross incentra la propria attenzione sui «colletti grigi» (incorporanti elementi del lavoro sia dei colletti bianchi sia dei colletti blu), ossia i lavoratori delle cosiddette «industrie creative». Pubblichiamo oggi la seconda parte del saggio.\nLa svolta verso la cultura\nNessuno può ragionevolmente mettere in discussione il fatto che il maoismo sia stato recepito in Occidente in una versione estremamente idealizzata. Infatti, ciò che identifichiamo come maoismo era spesso parecchio distante da come gli stessi cinesi avevano fatto esperienza del mutamento del corpo dottrinale del Grande Timoniere, almeno per come si è incarnato nelle campagne statali della collettivizzazione, del grande balzo in avanti o della rivoluzione culturale. Qualche volta è più importante afferrare le condizioni della ricezione piuttosto che la cogenza della dottrina in sé. Negli anni Cinquanta e Sessanta non mancavano le ragioni o le opportunità per i giovani occidentali politicizzati di immaginare il «vento dall’est» come una forza dinamica che, se solo usata in modo corretto, avrebbe aiutato a spazzare via la strutturale putrefazione delle società capitaliste. Per alcuni versi, il dinamismo attribuito alla nuova Cina era esattamente l’inverso dell’idea di Marx del «modo asiatico di produzione», cioè la visione di un sistema feudale statico e improduttivo che si estendeva dalla parte orientale della Russia fino al mare arabo. Per i suoi adepti occidentali, il «risveglio» della Cina era tanto vibrante quanto era profondo il sonno del modo di produzione asiatico per Marx. Erano le due facce della stessa medaglia orientalista.\nNonostante ciò, la novità del fascino di Mao per l’immaginario occidentale si sarebbe presto sbiadita per coloro che provavano realmente a seguirlo, comprensibilmente frastornati da ogni nuovo spasmodico ciclo di rivolta e reazione – ognuno con nuove frazioni in lotta – così come avvenne con la rivoluzione culturale nei tardi anni Sessanta. Era molto più semplice condensare questo fascino in un’immagine mediatica confezionata per il consumo giovanile. In The Dreamers, agrodolce peana agli eventi del 1968 diretto nel 2003 da Bernardo Bertolucci, un protagonista parla di Mao come un geniale regista che sta usando la Cina come un palcoscenico per produrre un film epico. Bertolucci lascia agli spettatori la decisione se ciò rappresenti l’evidenza dell’ingenuità del protagonista oppure un’inebriante prova del clima dell’epoca.\nIn ogni caso, lo stato d’animo della sua retrospettiva era ampiamente condiviso. Oggi è comunemente accettato che l’infatuazione dei giovani occidentali per le icone del Terzo mondo come Mao, Che Guevara e Ho Chi Minh rappresentava un invaghimento temporaneo, in sintonia con i primi impeti generazionali nell’adulare le rockstar. D’altro canto, nei primi anni Novanta Rey Chow, studiosa di film che vive negli Stati uniti, ha provocatoriamente suggerito che lo spirito della rivoluzione culturale era ben in vita nella critica culturale americana. Essendo cresciuta a Hong Kong negli anni Sessanta, quando i cadaveri della madrepatria erano occasionalmente gettati nella foce del Pearl River, Chow ha trovato sconcertante incontrare tra gli accademici americani abitudini mentali che lei associava con le guardie rosse e i loro patroni. Tra queste consuetudini vi era un istintivo scetticismo rispetto a tutte le cose occidentali, una certa tendenza all’accusa moralistica e la credenza che solo le vittime possano dire la verità. Penso che Chow abbia ragione – scriveva, infatti, al culmine delle cosiddette culture wars – sebbene non necessariamente per i motivi che adduce; è importante esaminare la sua analisi più approfonditamente perché ci può aiutare a comprendere lo sfondo storico su cui si staglia l’emergere delle politiche delle industrie creative.\nPuò essere utile una breve retrospettiva sul contesto storico della Cina. La graduale «cinesizzazione» del marxismo operata da Mao, riflessa per sommi capi nella sua rottura con Mosca nei primi anni Sessanta, è stata salutata in varie parti del mondo come una nuova opportunità per redimere gli ideali comunisti dal torpore burocratico di cui avevano sofferto sotto lo stalinismo. La predilezione di Mao per il populismo contadino e il suo zelo per una rivoluzione continua e dal basso erano percepiti come una totale presa di congedo dall’affidamento sovietico all’industrializzazione urbana diretta dalle élite tecniche. Questa tendenza ha ricordato agli occidentali che si stavano rivoltando contro le loro società, che queste erano amministrate in modo oppressivo da tecnocrati con una mentalità militare. Così, anche l’attenzione posta da Mao sull’autonomia, su un equilibrato sviluppo regionale e sulla promozione di «esperti organici» provenienti dall’ingenuità della vita contadina era in perfetta sincronia con le lotte anti-coloniali di liberazione non solo dalle vecchie potenze coloniali, ma anche dai sistemi clientelari imposti da Washington e da Mosca. Mentre la politica maoista godeva del più grande sostegno nella sinistra del Terzo mondo, il suo peculiare modello di sviluppo socialista parlava direttamente ai dissidenti dell’Occidente industrializzato che erano in cerca di alternative alla lotta da dottor Stranamore della guerra fredda.\nIn Occidente l’immagine di Mao come anti-sovietico incontrava un crescente successo, in buona parte perché non era difficile comprendere le contraddizioni dalla sua tendenza di lungo periodo. Contrariamente all’immagine prevalente all’estero di un pastore devoto, Mao non aveva mai cessato di incoraggiare quel tipo di produttività stacanovista che è connessa alla rapida industrializzazione (esortava, infatti, a «camminare su due gambe»). Se ha trascurato le città portuali come Shanghai dove le potenze straniere godevano di privilegi commerciali extraterritoriali, è stato solo per promuovere l’urbanizzazione altrove, cosicché i centri dell’interno potessero condividerne i benefici. Anche le sue credenze spesso messianiche nel potenziale rivoluzionario delle masse rurali coesistevano con un’intransigente fede leninista nel centralismo della leadership di partito. Ironicamente, è stato proprio il momento in cui è apparso un allontanamento da tale fede – lo scontro con il partito che ha generato la rivoluzione culturale – che gli è valso lo status di icona in giro per il mondo.\nSe la deviazione dal modello economico sovietico gli ha fatto guadagnare ammiratori all’estero, è stata la svolta di Mao verso la cultura qualche anno dopo che ha davvero incendiato le praterie tra i suoi sostenitori. La vittoria contro il feudalesimo e l’imperialismo nel 1949 e la nazionalizzazione dei beni capitalistici negli anni Cinquanta ha trasformato l’infrastruttura economica della Cina. Ma il cambiamento economico non era sufficiente, ripeteva Mao. I residui del vecchio sistema di credenze continuavano a vivere in molti settori della società – signori della terra spossessati e capitalisti, contadini piccoli proprietari, agenti coloniali espropriati, gangster, burocrati di ruolo, insegnanti e altri professionisti avanzi del decomposto Stato repubblicano. Più pericolosi di tutti, dal punto di vista di Mao, erano quegli autorevoli elementi del partito che imboccavano la via capitalistica, molti dei quali occupavano alte cariche nel governo, nell’industria e in altre istituzioni statali. In breve, la vasta maggioranza dei cinesi erano ancora inclini a leggere il mondo secondo l’ideologia e la cultura della rigida educazione pre-rivoluzionaria. Conseguentemente, Mao sosteneva che la battaglia decisiva attorno a cui si giocava la direzione della rivoluzione cinese sarebbe stata combattuta nel regno delle idee tra coloro che erano nella posizione di esercitare influenza sulla generazione a venire.\nIn teoria, la loro influenza poteva essere combattuta in vari modi. Mao scelse un percorso particolarmente sensazionale – bombardare il quartier generale! – che poteva mobilitare le passioni dei giovani. Il progresso reale, proclamava, poteva essere ottenuto solo attraverso l’aperta critica e la sostituzione di coloro che nel partito, nel sistema formativo e in altre istituzioni culturali occupavano posizioni tali da consentir loro di plasmare le menti dei giovani in forme pre-rivoluzionarie. Alla sua maniera, e per i suoi obiettivi, Mao stava dichiarando guerra alle autorità politiche. Retrospettivamente, è sorprendente l’entusiasmo con cui gli studenti – molti dei quali ragazze adolescenti delle scuole superiori – interpretarono inizialmente la direttiva di Mao. In una cultura in cui gli insegnanti erano venerati fino alla cieca obbedienza, la prospettiva di mettere in discussione la loro autorità, senza preoccuparsi di renderli oggetto di abuso fisico (come successo in alcuni casi), era una straordinaria violazione delle tradizioni. In termini comparativi, il radicalismo dei giovani occidentali durante lo stesso periodo era più convenzionale (sebbene assumesse molte forme sorprendenti e improvvise), poiché si muoversi con forza nel solco delle tradizioni del dissenso bohémien.\nCiononostante, l’esempio della rivoluzione culturale ha fornito agli studenti occidentali una logica aggiuntiva (non era certo l’unica) per confrontarsi con l’autorità e i curriculum all’interno delle proprie scuole e università. Bombardare il quartier generale e politicizzare il percorso di studio divenne un rito di passaggio nei campus. Il risultato finale è stato di ispirare successive ondate di riforma che stanno ancora oggi giocando un ruolo nell’istruzione superiore e nel regno degli stessi costumi pubblici. Così, anche le implicazioni teoriche della svolta culturale di Mao sono apparse come un complemento della crescente influenza del marxismo occidentale, forse più visibile attraverso gli insegnamenti della Scuola di Francoforte. Mentre era assunta con propositi piuttosto differenti, la critica di Mao all’economicismo sovietico echeggiava i pensatori occidentali che da lungo tempo avevano messo in discussione il determinismo abbracciato con entusiasmo dalle screditate teorie del marxismo ortodosso. Le nuove affermazioni di Mao sull’importanza della cultura sembravano essere sulla stessa lunghezza d’onda di coloro che si erano mossi al di là della rigidità del rapporto marxista tra struttura e sovrastruttura per analizzare analisi più complesse del potere e della resistenza. Per ragioni alquanto lontane dal contesto cinese, le istituzioni culturali e dei media – gli apparati ideologici di Stato, per usare la nota definizione di Louis Althusser – divennero obiettivi di dissenso e conflitto.\nSi potrebbe dire che per Mao la svolta verso la cultura era interamente strategica. Fino alla metà degli anni Sessanta la politica culturale era stata per natura pedagogica – «servire il popolo» significava essere istruiti secondo gli ideali socialisti, dunque tutti i prodotti culturali dovevano essere indirizzati a quel fine. Nel nuovo paradigma politico la cultura era un’arma da volgere contro le élite di partito che avevano imboccato la via capitalistica. Questo spostamento di tendenza, che lanciava la rivoluzione culturale, era ritenuto necessario per difendere le conquiste realizzate a partire dalla presa del potere statale da parte del Pcc. Ci si aspettavano risultati immediati dopo il monumentale sforzo di costruire un nuovo tipo di personalità sociale, con nuovi costumi, abitudini e inclinazioni quotidiane. In Occidente la svolta verso la cultura era determinata da circostanze piuttosto differenti: arrivò come una chiamata alle armi contro le istituzioni che servivano per assicurare il consenso delle autorità sociali e statali. La campagna di Mao fu messa in moto da un patriarca carismatico che aveva trasceso il potere statale a un livello tale da potersi appellare all’attacco contro le sue cittadelle e le élite burocratiche. L’eruzione di dissenso tra i giovani occidentali era forgiata da coloro che, nel migliore dei casi, stavano per prendere in mano le redini della politica e del potere, ma non erano interessati ad accettare il lavoro per come era definito a quel tempo. La grande differenza tra queste due situazioni aiuta, in parte, a spiegare il successivo percorso divergente della politica culturale in Cina e in Occidente.\nA fianco dell’assalto generale ai detentori dell’autorità, molti dei precetti di Mao si sono dimostrati eccezionalmente popolari in Occidente. I liberal nati con i privilegi della pelle bianca, ad esempio, hanno adottato la pratica dell’auto-critica, che si è rapidamente diffusa ad altri tipi di privilegi connessi alla classe, al genere e alla sessualità. È diventato quasi obbligatorio per gli oratori di determinate questioni politiche riconoscere pubblicamente o chiedere scusa per qualsiasi privilegio che potesse influire sulle proprie opinioni. Nello stesso tempo, l’auto-critica è divenuta anche un importante rituale di confessione all’interno della cultura della terapia popolare e dell’auto-aiuto, dimostrando come il suo spirito sia stato efficacemente tradotto nella tendenza dominante. Dunque, anche l’iniziale enfasi della rivoluzione culturale sull’azione dei giovani echeggiava la politica generazionale dei cosiddetti baby boomers. Per i giovani in particolare divenne centrale «ribellarsi è giusto», una regola che si è dimostrata piuttosto resistente, sebbene oggi sia probabilmente più importante nei brand del consumo che altrove, rivelando ancora una volta una notevole influenza sul mainstream. La presa di coscienza, di cui sono state pioniere le comuni rurali cinesi durante le campagne del «speaking bitterness», ha avuto un’enorme influenza sulla seconda ondata dei gruppi femministi, da dove si è diffusa ad altri movimenti sociali. Ora è assunto come un metodo garantito per aumentare la stima tra i membri dei gruppi socialmente svantaggiati.\nSi può dire che questi e altri principi maoisti abbiano avuto una maggiore e più duratura fortuna in Occidente che nella stessa Cina, e la loro influenza non è stata confinata semplicemente ai movimenti sociali o alle riforme dell’istruzione. Nel corso degli anni Novanta l’opposizione alle gerarchie, la messa in discussione dell’autorità e il parlare liberamente sono diventati ordinari tratti distintivi della cultura di impresa nelle industrie tecnologiche e della conoscenza. Il fenomeno della «rivoluzione aziendale», spacciata dagli ideologi della new economy come un decisivo «agente di cambiamento», era una versione riconoscibile – ancorché trasfigurata o cooptata – degli istinti e delle energie risvegliate dalla rivoluzione culturale. Come effetto collaterale della rivoluzione degli azionisti degli anni Ottanta, si è decisamente eroso il rispetto per l’autorità manageriale e ampie fasce intermedie del management sono state eliminate. Al posto della corporation verticalmente e rigidamente organizzata si è diffuso l’ideale dell’organizzazione piatta e decentralizzata, abbastanza agile da cambiare direzione, reinventarsi o assumere un nuovo marchio per rispondere alle domande e alle aperture del mercato. Il Dna imprenditoriale di questa ricostituita entità aziendale era la stessa prodigiosa essenza che i policymaker alla fine avrebbero visto spuntare come peculiarità propria dell’economia creativa.\nDalla rivoluzione culturale alle guerre culturali\nCon l’eccezione di alcuni gruppi settari che si battevano per giustificare e difendere qualsiasi svolta e acrobazia dottrinale della politica maoista, gli interpreti occidentali erano inclini ad approcciarsi al pensiero di Mao come un codice comodamente utilizzabile per i propri fini. Né si può dire che la ricezione del maoismo in Occidente sia stata univoca. Ad esempio, nel Regno unito (dove sono cresciuto) il trotzkismo era molto più influente tra le avanguardie politiche studentesche e dei lavoratori. In Francia, il paese dove la sinistra è stata maggiormente trasformata dal maoismo, il carattere di organizzazioni maoiste come Vive la Révolution e Gauche Prolétarienne era più spiccatamente anti-autoritario, anti-gerarchico e, forse, più scollegato dagli stessi eventi cinesi. Specialmente nella Gauche Prolétarienne le eredità di Rousseau, Proudhon e Sorel formavano il contesto in cui era interpretato il pensiero maoista.\nPer contrasto, i gruppi maoisti americani come il Progressive Labor Party, il Revolutionary Communist Party e il Communist Party (Ml) erano piuttosto moralisti e gerarchici. Fondamentalmente marxisti-leninisti nella loro organizzazione, le loro dispute tendevano a riflettere o a rifrangersi sulle continue lotte di fazione in Cina. Laddove i maoisti francesi erano maggiormente prossimi alle tradizioni anarchiche e libertarie, dunque aperti al radicalismo culturale, i loro equivalenti negli Stati uniti erano spesso in rotta con i movimenti sociali e culturali del tempo, come le controculture, il movimento delle donne, la liberazione omosessuale e il nazionalismo basato sulla «razza». Infatti, i maoisti americani tendevano a emulare ciò che percepivano come la conservazione culturale del proletariato, e in accordo con ciò si vestivano, comportavano e facevano proselitismo. Decisamente più innovativa era l’interpretazione del maoismo di gruppi come le Black Panthers e le organizzazioni affini nelle comunità asiatico-americane, latinos e dei nativi americani. Unificati dalla tesi del «colonialismo interno», che vedeva i quartieri di neri, brown e nativi americani come colonie in condizioni simili a quelle delle nazioni del Terzo mondo, facevano un uso selettivo dei principi maoisti dell’autonomia, del «servire il popolo», della costruzione culturale e dello scontro.\nNegli Stati uniti il forte impulso di questi gruppi nazionalisti verso una forma organizzativa decentralizzata e basata sulla comunità ha significato che le idee neo-maoiste su come servire il popolo sono filtrate nella società e si sono indigenizzate nel processo, piuttosto che rimanere un’esclusiva riservata alle élite intellettuali o alle avanguardie politiche. La diffusione di tali idee è stata molto più incisiva dell’impatto degli attivisti di ceto medio che andavano nelle fabbriche a fare gli organizzatori, frustrati al pari dei giovani cinesi istruiti che dalle città venivano assegnati alle fabbriche o mandati nelle campagne. Come in Cina, uno dei pretesi obiettivi di questa modalità (intrapresa dalla frazione del Progressive Labor interna allo Student for Democratic Society) era di sfidare la divisione tra lavoro manuale e mentale. Ma nel caso degli Stati uniti perfino la teoria si arenava come risultato di rapidi cambiamenti economici. Dalla metà degli anni Settanta la manifattura si sarebbe trovata nel mezzo di una lunga stagione di ristrutturazione economica che avrebbe portato in primo piano il lavoro immateriale. Di conseguenza le tradizionali identità dei lavoratori manuali erano erose e perciò diventavano troppo instabili per potersi affermare come veicoli forti di una politica di trasformazione. È con gli anni Novanta e la dissoluzione della «ciotola di riso in ferro» che un fenomeno analogo prende corpo in Cina dove, in ogni caso, il lavorismo ha avuto un peso molto maggiore nelle politiche statali.\nNell’area della formazione c’è una storia differente da raccontare. In buona parte perché la rivoluzione culturale ha frantumato l’educazione di una generazione intera, Mao si è guadagnato la reputazione di essere contro la formazione, nello stesso modo in cui è adesso ricordato come una figura contro gli intellettuali. Entrambe le visioni sono inesatte. Quando i college sono stati riaperti dopo i primi due anni della rivoluzione culturale, essi erano soggetti al fermento di una riforma istituzionale che toccava qualsiasi aspetto, dal governo delle scuole e dell’università fino all’elaborazione dei libri di testo e dei curriculum. Per la prima volta si iscrivevano lavoratori e contadini. In generale, questi cambiamenti erano guidati dalla priorità che Mao accordava alla prassi rispetto all’astrazione, cosa che lo collocava in compagnia di John Dewey, di cui conosceva il lavoro, e di Paulo Freire. Mentre poco veniva realizzato, la riforma dell’istruzione secondaria e superiore era considerevolmente ispirata dagli sforzi per rendere meno mandarini i curriculum, i metodi di insegnamento e l’accesso all’apprendimento, cioè più comprensibili, pratici e responsabili verso le comunità socialmente rifiutate.\nAncora più rilevante è stata l’entrata di una generazione di attivisti nei ranghi dell’insegnamento. In contrasto con i quadri politici che andavano nelle fabbriche, è più duraturo l’esempio degli oppositori studenteschi che hanno fatto la scelta di intraprendere «la lunga marcia attraverso le istituzioni» facendo ingresso nelle professioni sovrastrutturali – la maggior parte nella formazione, in legge e nelle arti – più importanti nella costruzione delle culture nazionali. È stato nei settori umanistici di queste professioni (e spesso nelle loro collocazioni più elitarie) che gli impulsi neo-maoisti hanno avuto corso nei tre decenni successivi, sopravvivendo di gran lunga al fervore della rivoluzione culturale. Era diffusa in questi circoli l’influenza di intellettuali francesi come Jean-Paul Sartre, Louis Althusser, Roland Barthes e Michel Foucault, ognuno dei quali aveva fatto esperienza di incontri trasformativi con il maoismo. L’impatto delle loro idee era pronunciato soprattutto tra i critici culturali anglo-americani, tra cui molti avevano assorbito slogan e precetti maoisti gallicizzati come se fossero sacre scritture: un fenomeno incredibile se guardato retrospettivamente.\nNello stesso periodo il neo-maoismo filtrato nella vita di comunità nei modi sopra descritti, è emerso sotto forma di domande e rivendicazioni per il riconoscimento culturale nel nome di un ampio spettro di cause e identità – etnica, razziale, femminista, lesbica e gay. Probabilmente è stato in questi movimenti separati ma analoghi che cento fiori sono più liberamente sbocciati. Se l’impatto di queste domande sulla legislazione è stato misurato, richiedendo spesso decenni di lavoro attraverso i tribunali, esso è stato immediatamente avvertito nella riforma dell’istruzione. Ancora una volta, sono stati i critici culturali, insieme agli storici e agli scienziati sociali orientati dal punto di vista valoriale, ad essere in prima linea negli sforzi di innovare sia gli standard sia i libri di testo. Il risultato è stata un’accurata revisione dei canoni semi-ufficiali che formavano il centro della cultura nazionale. Nuove scuole di critica queer, eco-critica e critica postcoloniale sono sorte per unirsi a quelli che avevano già sostanzialmente alterato il profilo elitario bianco e maschio dei volumi di storia. I libri di testo dovevano essere di volta in volta riscritti per rendere giustizia a ogni nuovo paradigma dell’identità. Il processo è lungi dall’essersi esaurito e, per alcuni aspetti inattesi, è venuto a riflettere lo spirito – seppur preso alla lettera – dell’idea di Mao di una rivoluzione ininterrotta. Come nella maggior parte degli esempi occidentali qui citati, il loro pedigree maoista è solo una delle varie influenze genealogiche, ma il suo significato è stato parecchio trascurato. Nell’auto-convinzione dei loro esponenti che queste riforme sovrastrutturali avessero un carattere radicale, perfino rivoluzionario, è difficile non rintracciare un ardore neo-maoista.\nIn una simile forma, alcuni critici hanno giudicato l’implementazione degli sforzi riformisti come un esercizio distruttivo che richiama alla mente il lato oscuro della grande rivoluzione culturale proletaria. Il conseguente backlash giunge da settori di sinistra così come di destra. A cominciare dai tardi anni Ottanta i neo-conservatori americani hanno lanciato le cosiddette guerre culturali, che hanno attirato una considerevole porzione dell’attenzione politica nazionale nel corso degli anni Novanta. Forzando il dibattito attorno al carattere morale della nazione, le guerre culturali hanno offerto ai conservatori di altri paesi un modello da emulare. Il clamore ha assunto l’iniziale forma di una controversia sui libri di letteratura insegnati nelle scuole e nelle università. Tuttavia, alimentati dai media, si sono velocemente diffusi in quasi ogni angolo della vita sociale e culturale i dibattiti sulle politiche di affirmative action, sulle molestie sessuali, sui diritti dei gay e delle lesbiche e su tutte le forme di discriminazione sul posto di lavoro. Nel fare ciò, il conflitto si è mosso dal regno della politica culturale, giocato nelle istituzioni formative, alla più ampia arena di ciò che ho chiamato giustizia culturale, dove il riconoscimento dei diritti di cittadinanza prevede l’azione statale.\nPoiché alcune delle idee revisioniste funzionavano bene per il sensazionalismo giornalistico, crude caricature dei riformatori circolavano ampiamente sui media. Così, anche dalla sinistra si levavano voci di opposizione a quella che i conservatori, con un colpo strategico, avevano rinominato «political correctness». La maggior parte di queste voci apparteneva a maschi bianchi della generazione della nuova sinistra, dunque le radici della loro reazione erano in buona misura dovute al senso di risentimento per essere stati spossessati o spiazzati dai ruoli tradizionalmente appartenuti agli esponenti della sinistra. Questo genere di nostalgia differisce da quello dei guerrieri culturali conservatori, ma spesso entrambi condividono la tendenza a deprecare i giovani per le loro passioni politiche poco lungimiranti. In alcuni racconti aneddotici gli studenti revisionisti sono, infatti, raffigurati come guardie rosse dei giorni memorabili che fremevano con uno zelo ipocritamente convinto delle proprie azioni mentre perseguitavano sventurati insegnanti per perpetrare il politicamente scorretto peccato del giorno.\nMa al di là delle accuse e delle pigre distorsioni, le guerre culturali hanno posto pesanti questioni alla sinistra. Questo feroce appetito per una riforma culturale ha distratto energie che altrimenti potevano essere spese per la giustizia sociale ed economica? Oppure si trattava di un compagno di viaggio necessario? Coloro che l’hanno vista come una costosa distrazione affermavano che una politica sovrastrutturale non fosse sufficientemente radicata sul terreno economico per cambiare le vite dei lavoratori. Inoltre, sostenevano che la cultura divide le persone più di quanto le unisca. Dall’altra parte, si insisteva sul fatto che l’identità sociale e culturale è una condizione di uguale accesso al reddito, alla salute, alla formazione, alla libera associazione, alla casa e all’impiego. Da questo punto di vista, molti sentivano questo diritto al riconoscimento culturale forte quasi come la richiesta di un salario sociale: in questo modo poteva essere interpretato come un necessario supplemento ai diritti umani di base che riguardano la libertà di parola, di riunione e di coscienza.\nIndipendentemente dal lato scelto (e, seppure come una questione pratica, mi sembra impossibile o quantomeno una perdita di tempo provare a separare questi differenti livelli della politica), l’intero dibattito ha avuto senza dubbio un sapore maoista. Per diversi aspetti i critici cinesi della rivoluzione culturale utilizzavano argomenti simili («non puoi cibarti di cultura»), mentre i suoi sostenitori insistevano sul fatto che la rivoluzione non potesse essere ridotta all’economicismo – parola in codice per descrivere la politica fatta esclusivamente in nome degli aumenti salariali o dell’accrescimento dei benefici materiali.\nFare senso comune\nCol passare del tempo è diventato abituale vedere l’uso strategico delle guerre culturali da parte dei conservatori come un esempio di quanto le tattiche della sinistra siano state appropriate dall’avversario. In questo scenario, sono stati i guerrieri culturali di destra i veri maoisti in quanto utilitaristi politici, abbastanza astuti da sfruttare le istanze culturali per i loro fini politici, come ha fatto il Partito repubblicano con considerevole successo a partire dai primi anni Novanta. Del resto, Mao non aveva usato la cultura per lanciare una campagna di raddrizzamento (che successivamente è sfuggita di mano) finalizzata a re-impossessarsi del comando del Pcc?\nComunque persuasiva, la sofisticatezza di questa analisi dipende dalla convinzione che l’attenzione di Mao per la cultura fosse completamente strumentale – in altre parole, che fosse semplicemente l’utile veicolo di un gioco di potere e non un autentico sforzo per approfondire la rivoluzione. Per i maniaci della dissacrazione dei manufatti culturali o della persecuzione dei lavoratori culturali che si erano uniti alla rivoluzione culturale, le tarde posizioni di Mao sulla cultura non erano differenti da quelle di un famoso nazista come Hermann Göring. Ma la «cultura» nella rivoluzione culturale non riguardava innanzitutto i libri, gli artisti o i templi antichi. La politica culturale maoista aveva molto più che a fare con la trasformazione della soggettività e la rieducazione dei cittadini. Se il tentativo di forgiare un nuovo tipo di personalità mentale e sociale poteva aver successo, il «borghese dentro» doveva essere soppiantato. Da questo punto di vista, i predecessori di Mao erano pensatori come lo stesso Gramsci, che aveva individuato nella creazione di «un nuovo tipo di uomo» un obiettivo del socialismo. Che Guevara, tra i contemporanei di Mao, aveva una visione simile del «nuovo uomo socialista». Se il modello maoista della politica culturale in Occidente era influenzato da tutte queste aspirazioni epiche, esso ha avuto un ambiente più ristretto e i metodi adottati lungo il percorso sono stati maggiormente discreti e sincretici. Inoltre, lo spirito dell’intero progetto di trasformazione soggettiva non è stato solo conservato, ma addirittura esteso ad aree che vanno oltre l’esorcizzazione del borghese – come l’eliminazione del patriarca, lo smascheramento dell’eteronormatività, l’abolizione del privilegio bianco.\nCon l’eccezione di coloro che sono mossi dall’utopia del fondamentalismo cristiano (forse la forma più pura di politica dell’identità), i guerrieri della cultura di destra non hanno progetti comparabili: sono guidati principalmente dalla reazione e dalla bigotteria. Lo stesso non può essere detto dei sostenitori del neoliberalismo, che devono inculcare alla popolazione la feroce etica competitiva della cultura imprenditoriale. Qui si trova un’importante sfida a Gramsci, Mao e Guevara. L’Uomo Neoliberale doveva essere introdotto in un ambiente in cui, per la maggior parte delle persone, l’assioma di Margaret Thatcher che «la società non esiste» era un concetto ampiamente alieno. Anche per i cosiddetti bambini della Thatcher (e di Reagan e Deng), la rieducazione dei propri sentimenti costituiva una campagna ardua che doveva essere intrapresa ogni santo giorno, finché gli istinti neoliberali come l’auto-ottimizzazione fossero considerati senso comune. In una civilizzazione di mercato come quella degli Stati uniti la prospettiva neoliberale è sempre stata un prodotto di facile vendita, ma nel Regno unito ci sono voluti due decenni buoni per istituire l’imprenditorialità in quanto visione sulla vita quotidiana, e in molte socialdemocrazie europee questa mentalità è ancora stigmatizzata come un sistema di credenza «anglosassone».\nPer le ragioni descritte in queste pagine, la politica delle industrie creative è stata, in parte, una conseguenza di quella campagna. Per quanto i suoi esponenti vedano gli individui come concorrenti di un gioco in cui competono con le loro risorse mentali per il premio del valore della proprietà intellettuale, le politiche sono una fedele espressione della visione neoliberale. Altrettanto importante, comunque, lo stratagemma della cultura come una risorsa da massimizzare ha assicurato una via d’uscita alle guerre culturali, un modello che va oltre la confusa rissa politica su chi riesce a formare la cultura nazionale. Nel paradigma della creatività vince chiunque contribuisca a incrementare il Pil – un’etica non dissimile dalla pragmatica affermazione di Deng Xiaoping secondo cui «non è importante se il gatto è bianco o nero, l’importante è che prenda i topi». Infine, ma non meno importante, la politica delle industrie creative sembra elevarsi al di sopra della resa dei conti tra economicismo e culturalismo. La cultura è ora vista come qualcosa di cui, piuttosto letteralmente, ci si può cibare. Non più semplicemente una forma di vita, nella famosa definizione datane da Raymond Williams nella scuola degli studi culturali: la cultura diventa un mezzo di sussistenza che può essere alimentato se si riesce a giocare dentro le regole del mercato e cogliere le proprie opportunità.\nNonostante la politica gradualista di Deng dell’«attraversare il fiume camminando sui sassi che affiorano», lo slittamento neoliberale verso la mercatizzazione è stato molto più pronunciato in Cina che nei paesi occidentali. Senza dubbio i cinesi sono ormai abituati a prestare attenzione ai cambiamenti di direzione dello Stato, ma i risultati della liberalizzazione sono stati molto più accidentati, e ciò intenzionalmente, vista la politica del Pcc di sviluppare alcune regioni, popolazioni e settori anziché altri. Ma mentre la politica delle industrie creative è stata introdotta in linea con gli imperativi di mercato, i funzionari sono lontani dall’essere persuasi che il concetto non abbia nessun legame con le guerre culturali, siano esse quelle combattute all’estero o nella stessa Cina durante la rivoluzione culturale. Il governo deve riconoscere, forse perfino acclamare i successi dei film o dell’arte cinese all’estero (target dell’acquisto frenetico dei collezionisti internazionali negli ultimi anni), ma il consumo domestico illimitato degli stessi prodotti non è incoraggiato, non più del consumo dei film stranieri, la cui importazione è ancora limitata al numero di venti. La maggior parte dei quadri dirigenti preferirebbe che la politica delle industrie creative di indirizzare la cultura verso il mercato fosse concentrata nel campo dell’esportazione, per timore che i fantasmi di un passato seppellito in una fossa ben poco profonda possano fare un indesiderato ritorno.\nNote  Nel suo influente saggio Turning Point in China dei primi anni Settanta, William Hinton sostiene che mentre la sinistra statunitense era spesso disorientata da questi cambiamenti di direzione, la stampa mainstream non lo era affatto. La linea editoriale dei giornali più importanti seguiva tali cambiamenti molto da vicino e, secondo lui, in modo accurato. Dal suo punto di vista essenzialmente di destra, l’esempio principale è lo spostamento nella tendenza avvenuta quando i gruppi dell’ultra-sinistra hanno cominciato ad estendere il processo di rovesciamento dei quadri al potere. La stampa americana ha correttamente interpretato queste tendenze come contro-rivoluzionarie; fiutando l’imminente sconfitta del maoismo, la stampa ha fornito una copertura favorevole a questi sforzi. Parlando concretamente, la linea editoriale si è spostata dal denunciare le guardie rosse come «hooligan» che stavano «attaccando tutto ciò che di buono e civilizzato vi era in Cina», all’elogiarle in quanto «giovani idealisti i cui sogni e le aspirazioni democratiche erano state tradite da Mao». Hinton conclude che «questo voltafaccia illustra come la classe dominante americana sia realmente dotata di coscienza e politicamente sensibile. I radicali e rivoluzionari americani erano, soprattutto, disorientati dalle correnti contrarie della rivoluzione culturale, erano incapaci di distinguere la rivoluzione dalla controrivoluzione quando quest’ultima marciava sotto le insegne della bandiera rossa. Non così la classe dominante americana. I suoi esperti e giornalisti qualificati capirono molto velocemente quali bandiere sostenere e quali attaccare, e imbarcarono così un certo numero di ingenui radicali» (W. Hinton, Turning Point in China, in China: An Unfinished Battle: Essays on Cultural Revolution and the Further Developments in China, Cornerstone, Kharagpur, India 2002, p. 52).  R. Chow, Writing Diaspora: Tactics of Intervention in Contemporary Cultural Studies, Indiana University Press, Bloomington 1993.  L’espressione culture wars, letteralmente guerre culturali, si è diffusa negli Stati Uniti tra la fine degli anni Ottanta e i primi anni Novanta, per indicare l’offensiva conservatrice sulla questione dei «valori» e la supposta polarizzazione ideologica attorno ad aspetti culturali che configurano opposte visioni del mondo [N.d.T.].  S. Schram, Mao Tse-Tung’s Thought from 1949-1976, in M. Goldman – L. Ou-Fan Lee, a cura di, An Intellectual History of Modern China, Cambridge University Press, Cambridge 2002.  È questo il nome dato agli incontri di villaggio diffusisi nelle campagne cinesi dopo la riforma agraria del 1950, per consentire ai contadini poveri di denunciare i comportamenti dei padroni delle terre [N.d.T.].  Qui l’influenza del bestseller di Hinton Fanshen: A Documentary of Revolution in a Chinese Village (Monthly Review, New York 1966) è stata fondamentale nel popolarizzare la pratica. Il modello maoista non era la sola origine del risveglio di coscienza – le esperienze dell’«estate della libertà» del movimento per i diritti civili costituiva infatti un’ispirazione più immediata – ma le sue storie sulla liberazione delle donne in Cina hanno contribuito ad attrarre l’attenzione delle femministe occidentali.  B. Fields, Trotskyism and Maoism: Theory and Practice in France and the United States, Autonomedia, Brooklyn 1988; Kristin Ross, May ’68 and Its Afterlives, University of Chicago Press, Chicago 2002.  R.D.G. Kelley, Freedom Dreams: The Black radical Imagination, Beacon, Boston 2002; C. Jones, a cura di, The Black Panther Party (Reconsidered), Black Classic, Baltimore 1998; Wei William, The Asian American Movement, Temple University Press, Philadelphia 1993.  J. Davison Hunter, Culture Wars: The Struggle to Define America, Basic, New York 1992; E. Messer-Davidow, Manufacturing the Attack on Liberalized Higher Education, «Social Text», 36, autunno 1993; G. Graff, Beyond the Culture Wars: How Teaching the Conflicts Can Revitalize American Education, Norton, New York 1992; Christopher Newfield e Ronald Strickland (a cura di), After Political Correctness: The Humanities and Society in the 1990s, Westview, Boulder, Col. 1995.  Nata come risposta alle lotte, l’affirmative action è uno strumento politico che mira a rimediare agli effetti della discriminazione attraverso l’agevolazione delle condizioni di accesso delle «minoranze» (razziali e sessuali) [N.d.T.].  A. Ross, Real Love: In Pursuit of Cultural Justice, New York University Press, New York 1998.  T. Gitlin, The Twilight of Common Dreams: Why America is Wracked by Culture Wars, Henry Holt, New York 1995; M. Tomasky, Left for Dead: The Life, Death, and Possible Resurrection of Progressive Politics in America, Free Press, New York 1996; R. Rorty, Achieving Our Country: Leftist Thought in Twentieth-century America, Harvard University Press, Cambridge, Mass. 1999; J. Sleeper, Liberal Racism, Viking, New York 1997.  E. Lott, The Disappearing Liberal Intellectual, Basic, New York 2006; R.D.G. Kelley, Yo’ Mama’s Dysfunktional: Fighting Culture Wars in Urban America, Beacon, Boston 1998; L. Duggan, The Twilight of Equality: Neoliberalism, Cultural Politics, and the Attack on Democracy, Beacon, Boston 2003.  Economicismo era il termine dato alle domande «opportuniste» che nascevano tra i lavoratori marginalizzati durante la prima ondata di ribellione della rivoluzione culturale. Queste erano fondate, tra le varie cose, sulle rimostranze riguardo ai contratti, alle richieste di paga dei manovali temporanei o non sindacalizzati, al diritto all’uguaglianza dei contributi e ai cambiamenti nella registrazione dei nuclei famigliari. Venire incontro a queste richieste sarebbe stato gravoso per il bilancio statale. Si veda a proposito l’analisi di Perry e Li Xun dell’emergere dell’economicismo e della campagna contro di esso. Perry e Xun concludono che le rimostranze costituivano, per molti aspetti, una critica del dirigismo economico socialista più radicale di quella dei ribelli ideologici della rivoluzione culturale (E. Perry – L. Xun, Proletarian Power: Shanghai in the Cultural Revolution, Westview, Boulder, Col. 1997, p. 117).  M. Bérubé, Public Access: Literary Theory and American Cultural Politics, Verso, New York 1994; Lawrence Grossberg, We Gotta Get Out of This Place: Popular Conservatism and Postmodern Culture, Routledge, New York 1992.  J. Comaroff – J. Comaroff, a cura di, Millennial Capitalism and the Culture of Neoliberalism, Duke University Press, Durham, N.C. 2001; D. Harvey, Breve storia del neoliberismo (2005), trad. it. Il Saggiatore, Milano 2007.


Minerale Cromo: Cos'è, poteri dimagranti e controindicazioni\nIl cromo è un minerale che è già presente nel nostro organismo in piccole quantità, ma che risulta molto utile quando si ha intenzione di perdere qualche chilo di troppo; è molto efficiente se si sta cominciando o riprendendo un’attività fisica in palestra o all’aperto perché aiuta ad attivare il metabolismo.\n1 Benefici del cromo\n2 Poteri dimagranti del cromo:\n3 Il potere del cromo per il nostro organismo\n4 Benefici del cromo per gli sportivi:\n5 Controindicazioni degli integratori di cromo:\nLa prima cosa da fare, quando si decide di iniziare ad assumere il cromo sottoforma di integratori, è chiedere maggiori informazioni al proprio medico curante.\nQui possiamo elencarvi i principali benefici che sono presenti in questo minerale; in primo luogo esso corregge i livelli di insulina, ovvero l’ormone che regola una serie di funzioni nel nostro organismo e, in particolare, influenza il controllo dei grassi e del glucosio. Il cromo, in questo caso, aiuta a ridurre la resistenza all’insulina, arrivando ad abbassare la glicemia e il colesterolo.\nQuesto minerale è molto utile anche per le donne che si avvicinano alla menopausa, per le quali l’assunzione di un integratore di cromo può rivelarsi molto utile perché, con l’avanzare dell’età, questo minerale si riduce notevolmente; il cromo può giovare molto anche sul loro metabolismo, che con gli anni diventa sempre molto lento, e aiuta a prevenire il diabete.\nPoteri dimagranti del cromo:\nIn materia di alimentazione e dimagrimento, si sente spesso parlare del cromo picolinato, ovvero del composto chimico venduto come integratore alimentare, con efficaci proprietà dimagranti.\nVa prima specificato che il cromo, essendo un oligo-elemento, serve al corpo in piccole tracce e quando vi entra, anche grazie agli alimenti, viene assorbito dalle albumine e dalla transferrina e portato in circolo a svolgere le sue varie funzioni.\nAvendo degli efficaci effetti dimagranti, è possibile ricercare buone quantità di cromo in alcuni e specifici alimenti; è infatti possibile trovarlo in quasi tutti i prodotti alimentari di origine naturale.\nIl cromo è presente in buone quantità nella frutta secca, come noci, nocciole e mandorle, molto utili come spuntini “spezza fame” durante una dieta; inoltre lo ritroviamo anche nel tè verde, un ottimo antiossidante, che è possibile consumare anche durante i pasti e non solo nel momento della merenda, nel pomeriggio.\nAnche frutta, verdura e cereali hanno buone quantità di cromo, ma bisogna ricordare di consumare sempre cereali integrali perché il processo di raffinazione in quelli più comuni in commercio, nè fa perdere una grande quantità.\nPer avere un effetto terapeutico e dimagrante, il cromo dovrebbe essere dosato intorno ai 200 mcg, il ché significa che in 100 gr di farina se ne trovano al massimo 21 mcg. Se, dunque, si volesse potenziare il suo effetto solo con la dieta alimentare, sarebbe abbastanza difficile farlo in modo efficace anche bisogna tenere in considerazione che l’assorbimento del cromo dal tratto intestinale è molto scarso, e il rimanente viene eliminato con le feci.\nPer tutti questi fattori, il cromo è spesso venduto sotto forma di integratore e l’apporto maggiore di questo elemento nel nostro corpo aiuta a migliorare, come detto in precedenza, l’insulino-resistenza e la glicemia, ma aiuta anche allo sviluppo della massa magra.\nSe vuoi integrare il Cromo e vare dei benefici, ecco Keto Actives integratore, un preparato che utilizza il Cromo per aiutare nel dimagrimento.\nIl potere del cromo per il nostro organismo\nQuando si assume qualsiasi tipo di carboidrato, la quantità di zuccheri che vengono portati in circolo sono ad alto livello; se esiste un buon assorbimento delle cellule dello zucchero, la glicemia si riassesta e si può avere una quotidianità relativamente normale. Se, però, il carico di carboidrati è molto elevato, anche la quantità di zuccheri nel sangue risulta essere eccessiva e viene quindi aumentata la produzione dell’insulina. Il cromo aiuta proprio a controllare, quindi, la resistenza dell’insulina che, a sua volta, se non controllato, è il principale fattore che porta all’ingrassamento e all’aumento della massa grassa.\nIl cromo, inoltre, controllando i valori di glicemia, porta, nella vita quotidiana, ad un minore bisogno di ricercare dolci e grassi di vario tipo, riducendo gli effetti negativi che questi prodotti recano al fisico ma soprattutto all’organismo.\nBenefici del cromo per gli sportivi:\nIl cromo, soprattutto sotto forma di integratore, sta diventando molto utile per gli sportivi che compiono attività più o meno intense; i loro continui sforzi, infatti, portano ad ossidare maggiormente i carboidrati, aumentando la quantità di cromo che si perde nelle urine, provocando quindi carenza di questo minerale nell’organismo.\nUn’integrazione di cromo, quindi, nel loro caso, è indispensabile per avere quella quantità giusta di minerale che ottimizza l’utilizzo di glucosio, sostenendo le attività di lunga o breve durata, favorendo, inoltre, l’aumento della massa magra, aiutando la perdita di massa grassa.\nControindicazioni degli integratori di cromo:\nGli integratori di cromo, specie quello picolinato, non va assunto in gravidanza e in allattamento; inoltre è sconsigliato assumerlo in concomitanza di assunzione di ferro, essendo il cromo stesso un antagonista della transferrina.\nUna dose eccessiva di cromo può alterare le funzioni della tiroide e, sempre se assunto in grandi quantità, potrebbe agire da blando antidepressivo.


Home»News»Il gruppo Cavauto distribuirà i modelli del marchio Shelby in Italia\nMattia Eccheli / 23 Ottobre 2019 /\t1.9k\nIl gruppo Cavauto amplia ulteriormente i suoi orizzonti americani in Italia: la società con sede a Monza diventa distributore unico del marchio Shelby nel Belpaese. L’esclusivo brand si aggiunge così agli altri che già rappresenta. Si tratta di Cadillac, Chevrolet, Camaro e Corvette, oltre che Dodge e RAM.\nL’ultima acquisizione del gruppo Cavauto era stata la Militem\nL’ultima acquisizione è quella del marchio Militem, American Tech – Italian Made. Dal 2003 Cavauto aveva cominciato anche l’importazione del marchio Hummer. L’intesa è stata siglata dal gruppo Cavauto, fondato da Hermes Cavarzan, con Shelby Europe e prevede l’esclusiva. In una nota, infatti, il gruppo Cavauto precisa di essere “l’unica realtà imprenditoriale ufficialmente autorizzata a distribuire nel nostro Paese” i modelli realizzati dal'”officina” del pilota Carroll Shelby, vincitore anche di una 24h di Le Mans nel 1959. La società d’Oltreoceano, una Divisione della Carroll Shelby International Inc., è un marchio automobilistico indipendente statunitense.\nShelby in Europa già con la Mustang Super Snake e con il pick-up Ford F-150\nLa Shelby, nata nel 1962, è specializzata in performance car ed è nata per fornire auto e accessori che garantiscano al cliente finale un’esperienza di guida senza precedenti. I modelli destinati al Vecchio Continente avranno specifiche dedicate al mercato europeo. Significa che disporranno di regolari omologazioni. Il Gruppo Cavauto fornirà anche il servizio Yes We Help. Si tratta di una formula che copre l’intera Europa, dove i tecnici sono in grado di assicurare un’assistenza immediata da remoto. I primi modelli europei della Shelby sono la Mustang Super Snake e GT/GT-H nonché le diverse varianti del pick-up Ford F-150, il veicolo più venduto negli USA. In Austria, grazie alla cooperazione con Magna, la società ha anche una sede produttiva.


Sabato 30 Maggio - agg. 10:59\nVenerdì 26 Luglio 2019 di Elena Panarella\nUn carabiniere di 35 anni, Mario Cerciello Rega, vicebrigadiere, è stato ucciso a Roma mentre tentava di fermare due ladri che avevano derubato un uomo del borsello. Un altro è rimasto ferito. L'episodio è avvenuto in pieno centro a Prati. Poco dopo le 18, dopo una lunga giornata di indagini, gli inquirenti hanno provveduto ad eseguire due fermi. I fermati sono due giovani.\nIn serata uno dei due cittadini americani fermati per l'omicidio del vicebrigadiere ha ammesso le proprie responsabilità, affermando di essere lui l'autore materiale dell'accoltellamento. Si tratta della persone con i capelli mesciati apparso in una foto e ripreso da alcune telecamere.\nErano in cerca di droga a Trastevere ma la sostanza acquistata era semplice aspirina: perciò hanno rubato la borsa del pusher nel tentativo di recuperare i soldi. Questa la dinamica della vicenda che ha portato all'omicidio del vicebrigadiere Mario Cerciello Rega. In base a quanto ricostruito dagli inquirenti i due ragazzi americani si erano recati a Trastevere per acquistare sostanze stupefacenti: dopo essersi resi conto di essere stati ingannati, hanno strappato la borsa allo spacciatore che conteneva il suo telefono cellulare. L'uomo ha quindi contattato i due chiamando il suo numero di telefono per avere indietro la borsa. Il pusher avrebbe poi chiamato il 112 per comunicare che era stato scippato e che si era accordato con i due americani per la restituzione della borsa. A questo punto, all'orario stabilito i due carabinieri, in borghese, si sono recati in via Pietro Cossa. Lì hanno incontrato i due ragazzi con i quali è scoppiata una violenta colluttazione durante la quale il vicebrigadiere è stato colpito con otto coltellate risultate poi fatali.\nI due sono stati portati al nucleo operativo dei carabinieri di via In Selci dove si è svolto l'interrogatorio ad opera del procuratore aggiunto Michele Prestipino, dell'aggiunto Nunzia D'Elia e del pm Sabina Calabretta.\nSarebbero stati incastrati dalle immagini delle telecamere di videosorveglianza e da alcune testimonianze i due ventenni americani fermati nell'ambito delle indagini sull'omicidio del vice brigadiere Mario Cerciello Rega. I due studenti statunitensi sono stati interrogati nella caserma dei carabinieri di via Inselci. I due sono stati rintracciati in tarda mattinata in un albergo poco distante dal luogo dell'aggressione.\n«Questa vicenda appare più complessa di un banale cavallo di ritorno». È quanto filtra da ambienti investigativi in relazione al furto che ha causato l'operazione nella quale è stato ucciso il vice brigadiere Cerciello Rega. In sostanza da quanto si apprende le indagini vanno avanti non solo per appurare la dinamica dell'omicidio ma anche per accertare le modalità e le finalità del furto della borsa sottratta un cittadino a Trastevere.\n(Nella foto i due ragazzi bloccati in hotel a Prati)\nFunerali lunedì. I funerali di Mario Rega Cerciello saranno celebrati lunedì 29 luglio alle 12 a Somma Vesuviana nella chiesa di Santa Croce in via Santa Maria del Pozzo 114, la stessa dove un mese e mezzo fa il carabiniere si era sposato. Lo si apprende dal Comune di Somma Vesuviana.\nCarabiniere ucciso a Roma, Mario Cerciello Rega si era sposato 43 giorni fa\nCarabiniere ucciso a Roma, l'identikit dell'assassino: nordafricano, alto 1.80, con le meches\nLe indagini. I due giovani avevano una stanza all'hotel LeMeridien Visconti di via Cesi. I due sono stati raggiunti dai carabinieri in tarda mattinata. Ed è stato portato via anche uno zainetto nero. Il sospetto è che facciano parte della gang che ha messo in atto il crimine del "cavallo di ritorno", ovvero chiedere soldi in cambio della restituzione della merce rubata.\nLa vittima del furto, un'italiano, era stato borseggiato martedì sera dietro piazza Cavour. Subito dopo il colpo l'uomo ha chiamato il proprio telefonino per cercare di recuperare almeno la borsa con i documenti e le chiavi di casa. A rispondere, però, sono stati proprio i due balordi che hanno tentato di estorcere alla vittima un po' di soldi. A quanto ricostruito, i due uomini ora ricercati avevano richiesto cento euro in cambio della restituzione del borsello rubato. Quello che in gergo si chiama «cavallo di ritorno». All'appuntamento fissato giovedì notte dai due poco lontano dal luogo del borseggio, in via Pietro Cossa, la vittima è andata accompagnata dai carabinieri che avevano preparato la trappola.\nCarabiniere ucciso a Roma, Salvini: caccia a un nordafricano, per lui lavori forzati a vita\nCarabiniere ucciso a Roma, lo straziante messaggio dell'Arma: esistenza consacrata agli altri e al dovere\nUna volta iniziato lo scambio, i militari sono intervenuti per tentare di bloccare i due uomini. Ne è nata una feroce collutazione. Uno dei malviventi, per tentare la fuga, ha estratto un coltello colpendo più volte uno dei militari. Il vicebrigadiere si è accasciato a terra, mentre gli altri colleghi, uno dei quali è rimasto ferito, tentavano inutilmente di fermare i banditi.\nImmediato l'intervento di altre pattuglie e dell'ambulanza. Il vicebrigadiere, trasportato d'urgenza al Santi Spirito, è morto poco dopo il ricovero. Almeno sette i fendenti che lo avrebbero colpito, uno dei quali vicino al cuore. Nel corso delle ricerche gli investigatori hanno estratto da una grata un oggetto appuntito, simile a un punteruolo. Resta da capire se sia riconducibile all'omicidio. Come del resto il comune coltello da cucina che è stato estratto dal fondo di un'altra grata sul lato opposto del palazzo, all'altezza del civico 54 di via Belli.\nIl ministro dell'Interno Matteo Salvini ha subito twittato la notizia: «Caccia all’uomo a Roma, per fermare il bastardo che stanotte ha ucciso un Carabiniere a coltellate. Sono sicuro che lo prenderanno, e che pagherà fino in fondo la sua violenza: lavori forzati in carcere finché campa».\n«Stanotte il Vice Brigadiere Mario Cerciello Rega è stato accoltellato mentre era in servizio - ha scritto il ministro della Difesa, Elisabetta Trenta -. Stringo in un forte abbraccio sua moglie, la sua famiglia e i suoi cari. Sono vicina all'Arma dei Carabinieri e a tutti agli uomini e le donne che quotidianamente mettono a rischio la loro vita per garantire la nostra sicurezza. Chiedo tolleranza zero per i delinquenti che hanno commesso questo vile atto!».\nSI ERA SPOSATO 43 GIORNI FA\n«Nella sua nuda essenza anche la tragedia più grande è fatta di numeri: il Vice Brigadiere Mario Cerciello Rega aveva 35 anni, era sposato da 43 giorni e 13 ne erano passati dal suo ultimo compleanno. È morto stanotte a Roma per 8 coltellate, inferte per i 100 euro che i 2 autori di 1 furto pretendevano in cambio della restituzione di 1 borsello rubato. In gergo si chiama 'cavallo di ritornò». Lo scrive l'Arma dei Carabinieri su Facebbok. «Ma quei numeri non sono freddi - continua il post -, sono il conto di un'esistenza consacrata agli altri e al dovere, di una dedizione incondizionata e coraggiosa, di un amore pieno di speranze e di promesse. E la tragedia reca la cifra più alta: l'infinito». «Il più vivo dolore per una mancanza che affligge 110 mila Carabinieri. Il più vivo cordoglio ai Suoi cari, che stringiamo in un immenso, unico abbraccio», conclude l'Arma.\nUltimo aggiornamento: 27 Luglio, 00:16 © RIPRODUZIONE RISERVATA\nTrapianto a 18enne, il medico: «Polmoni erano come sassi. Lui non sa nulla: due mesi fa aveva solo un po' di febbre» La quarantena ha salvato migliaia di italiani: «Senza lockdown i morti sarebbero stati il doppio»\nCoronavirus a Roma, Spallanzani: «88 ricoverati, 31 positivi. 8 pazienti con supporto respiratorio»\nDai ristoranti alle boutique: in Centro chiuse 3 attività su 10\nLe mascherine al posto degli Arbre Magique


Senza categoria – Niccolai | Cristalli d'arredamento\nDa oggi la qualità dei box doccia Niccolai viene ulteriormente avvalorata dalla marcatura CE. Chi acquista i nostri prodotti è sicuro di ricevere un oggetto di qualità superiore, progettato su misura e con attenzione all’estetica e al design, senza tralasciare l’importanza della funzionalità e della praticità di manutenzione nel rispetto di tutte le norme qualitative […]\n“ E’ la magia del vetro… protegge senza imprigionare … stare in un posto e poter vedere ovunque, avere un tetto e vedere il cielo…sentirsi dentro e sentirsi fuori, contemporaneamente”. (Alessandro Baricco – Castelli di sabbia) “Il vetro espressionista. L’espressione come contrario di impressione” (Olga Piccolo – rivista del vetro -estratti) “ Se nella memoria […]\n3 Maggio 2020,\nQuando un’opera d’arte ci attrae è perché contiene quelle qualità di cui abbiamo bisogno per rendere la nostra vita ancor più bella. L’arte può fare davvero molto e quando si incontra con il quotidiano ne scaturiscono oggetti del desiderio. Oggi, in anteprima, vogliamo presentarti i “Tavoli d’Autore”. In collaborazione con Elisabetta Casella, artista di fama […]


Project manager - OPSOnline\n246048 iscritti di cui 53 online\nQuesto annuncio è stato visualizzato 222 volte.\nNell’ambito della strategia di lavoro Cesvi in Italia, che vede nel settore della protection uno dei pilastri per lo sviluppo delle attività, Cesvi ha avviato un programma allo scopo di prevenire e contrastare i fenomeni di trascuratezza, maltrattamento e abuso ai danni di bambini e adolescenti.\nIl fenomeno della violenza all’infanzia risulta presente in ogni società, indipendentemente dal tessuto economico, sociale e culturale della stessa. Per questo Cesvi, da sempre impegnato nel contrasto alla violenza su bambini e adolescenti nel mondo attraverso le Case del Sorriso, ha deciso di intervenire in Italia, avviando in primo luogo un programma che unisce azioni progettuali nelle città di Bergamo, Napoli e Bari allo scopo di prevenire e contrastare i fenomeni di trascuratezza, maltrattamento e abuso ai danni di bambini e adolescenti. In secondo luogo creando la rete progettuale “IoConto” grazie alla quale incentivare la collaborazione tra i vari partner di progetto.\nPartendo dal modello teorico dell’approccio ecologico allo sviluppo umano, l’intervento Cesvi intende affrontare il fenomeno del maltrattamento con azioni specifiche che impattino, da un lato, sulle risorse e capacità di bambini e famiglie e, dall’altro, agiscano sull’ambiente all’interno del quale sono inseriti.\nL’obiettivo è quello di aumentare la capacità di prevenire, identificare e rispondere a casi di maltrattamento all’infanzia affrontando il problema a più livelli: individuale, familiare e comunitario. Cesvi ha pertanto deciso di attuare una strategia che opera a livello locale, supportando ed espandendo i servizi erogati dai nostri partner e, a livello nazionale, favorendo la “circolarità” di competenze, saperi ed esperienze tra i soggetti parte del Programma e i territori di riferimento.\nIl/La Project Manager lavorerà principalmente a Bergamo, con la possibilità di spostamenti a livello nazionale ed europeo nell’ambito dei progetti assegnati.\nLui/lei sarà responsabile del coordinamento complessivo, implementazione delle attività, della gestione amministrativo-finanziaria e rendicontazione dei progetti:\n“PEARLS for Children – Professional Empowerment through Assisted Resilience Learning and Support”, finanziato da DG Justice nell’ambito del Programma Rights, Equality and Citizenship.\n“MOBI- Modellli Organizzativi e Business per l’innovazione di Cesvi”, finanziato da Fondazione Cariplo nell’ambito del Bando Capacity Building.\nIl/La Project Manager si coordinerà con il Desk Officer Italia, operativo presso l’HQ Cesvi di Bergamo, svolgendo come principali attività:\nProject management: coordinamento dei partner con un regolare programma di reportistica; sviluppo e regolare controllo del piano d’azione, del piano M&E e della tabella di monitoraggio degli indicatori per quanto riguarda il costante monitoraggio dell’implementazione del progetto e l’applicazione dei correttivi;\nGrant Manager: coordinamento con l’accountant del progetto e la supervisione dei controlli mensili della contabilità e del budget per mantenere le linee di bilancio in linea come proposto ai donatori e in caso di scostamenti proporre soluzioni\nMonitoraggio e reportistica: sviluppo del formato di rendicontazione; verifica dei report dei partner; rendicontazione e documentazione dell’avanzamento dei progetti, dei risultati e delle attività al donatore – in coordinamento con il Meal Officer\nImplementazione delle attività sul campo in Italia: coordinamento con le autorità locali e gli importanti stakeholder, gestione delle risorse e procedure di acquisto\nCompliance: monitoraggio del rispetto delle regole del donatore da parte di tutti i partner e la corretta raccolta e archiviazione della documentazione del progetto\nReportistica: compilare le relazioni dei donatori secondo le loro richieste in base ai requisiti tecnici e finanziari del donatore, analizzare gli indicatori proposti e raccogliere la fonte di verifica\nInfine il/La Project Manager collabora con il Desk Officer Italia nella progettazione di nuove proposte progettuali nell’ambito protection.\nCapacità di risoluzione dei conflitti e creazione consenso\nTO APPLY: https://www.cesvi.org/jobs/project-manager-protection-italia/


30/09/05 - Diabete - L'esperto risponde\nsono stato conclamato diabetico con dopo varie prove e analisi la glicemia la prima volte, circa5 mesi fà, era 116. Dopo i cinque mesi un mio scompenzo metabolico non so, derivato forse da inizio diabetico. Molta urina, la notte anche 3 volte pesantezza dopo i pasti ecc ecc. Analisi ripetute con urine e prelievo. Glicemia 137 a digiuno e urine non allarmanti. Oggi sono andato in un centro diabetologico a firenze Villa monnatessa. Mi hanno eseguito un prelievo, Glicemia 125 e visita dietilogia e altro. Secondo voi sono già diabetico all100% oppure, speranze? e secondo voi se sono dichiarato diabetico e una cosa grave?Ho 43 anni fumo poco. Padre Diabetico.\nI dati da Lei riportati permettono la diagnosi di Diabete tipo 2 e obesita'. Il vero problema sta nel sovrappeso, ergo\ndeve adottare una alimentazione ipocalorica e ipoglucidica, accompagnati da regolare attivita' fisica. Diminuendo il peso migliora il metabolismo glucidico. Segua quanto Le indicheranno i medici del centro, che sicuramente imposteranno anche un programma di screening per cardiovasculopatie. Ritengo comunque indispensabile che Lei\npratichi regolare automonitoraggio glicemico con reflettometro, con rilievo glicemie a digiuno e post-prandiali, in quanto solo in questo modo puo' rendersi conto del compenso metabolico. Buona giornata.


Investimenti finanziari: il successo delle piattaforme di trading è destinato a durare? - RomaIT\nHome Rubriche Investimenti finanziari: il successo delle piattaforme di trading è destinato a durare?\nInvestimenti finanziari: il successo delle piattaforme di trading è destinato a durare?\nIl settore degli investimenti finanziari online è in continua crescita. Fare una stima reale di quello che è stato l’aumento delle persone che si sono avvicinate a questo mondo aprendo un account di trading online è praticamente impossibile, però basta dare un’occhiata ai comunicati pubblicati dai broker nei mesi passati per rendersi conto dell’entità del fenomeno. Ad esempio, il gruppo XTB tra il 2019 ed il 2020 ha registrato una crescita degli utenti attivi del 135%.\nIl broker eToro sempre durante lo stesso periodo ha praticamente raddoppiato i suoi iscritti e giusto un anno fa ha tagliato il prestigioso traguardo dei venti milioni di utenti nel mondo. Ma il fenomeno è ancora in corso: in termini di ricavi, Plus 500 nel corso del primo trimestre di quest’anno ha segnato un +33% rispetto allo stesso periodo dell’anno precedente, che già aveva portato ottimi numeri. Le piattaforme di trading continuano quindi ad essere ancora le grandi protagoniste del settore.\nCosa sono le piattaforme di trading e che importanza hanno\nChi non ha molta dimestichezza con i termini del trading, probabilmente si starà chiedendo cosa siano in realtà queste piattaforme di cui si parla tanto. Fondamentalmente sono dei software che degli intermediari specializzati noti come broker mettono a disposizione dei loro utenti per interfacciarsi con i mercati finanziari. In pratica, tramite queste piattaforme è possibile negoziare i vari asset: in alcuni casi in modo diretto (con l’acquisto) ed in altri in modo indiretto (tramite i CFD).\nI broker che svolgono attualmente la loro attività anche in Italia sono davvero tanti. Un trader alle prime armi potrebbe pensare che siano tutti uguali, ma non è affatto così, anzi. Il momento in cui si sceglie il proprio intermediario di riferimento rappresenta un punto importante per la carriera di ogni trader. Per avere la certezza di individuare quello che risponda al meglio alle proprie necessità, si possono prendere in considerazione le piattaforme per il trading selezionate da startborsa.com, portale di riferimento nel mondo degli investimenti digitali che mette a disposizione degli utenti guide, recensioni e contenuti sempre aggiornati.\nCome scegliere il giusto intermediario per gli investimenti finanziari online\nLe offerte tra un broker e l’altro possono essere diverse in termini di asset negoziabili, costi, servizi e strumenti a disposizione dell’utente; ma anche le piattaforme sono differenti tra loro in termini di interfaccia, intuitività, completezza e così via. I fattori di cui si deve tenere conto nella scelta dell’intermediario sono quindi molti. I primo filtro è rappresentato dalla regolamentazione: devono essere valutati solo broker che hanno ottenuto una licenza da un’autorità di viigilamza europea e che hanno l’autorizzazione della Consob per poter operare in Italia.\nDopo questa prima “scrematura” è possibile prendere in considerazione tutti gli altri aspetti a cui abbiamo fatto riferimento prima, ma anche altri, come ad esempio la presenza di una sezione dedicata alla didattica, l’entità del deposito minimo, la possibilità di operare anche in mobilità tramite un’applicazione per smartphoene. Per poterlo fare è necessario conoscere le caratteristiche dei vari broker e delle loro piattaforme di trading.\nBroker a confronto: chi offre la migliore piattaforma?\nIl primo nome che si fa di solito quando si parla di piattafomre di trading è quello di eToro. Il broker permette di accedere alle sue piattaforme tramite qualsiasi tipo di dispositivo e consente di investire in modo diretto in azioni e criptovalute e di negoziare in CFD diverse categorie di asset. Ha un serivizio clienti multilingua, permette di usare il conto demo ed è il re de Copy Trading. Capital.com offre una piattaforma in grado di aiutare gli utenti grazie all’intelligenza artificiale e dispone di materiale didattico e formativo di alta qualità.\nPlus 500 è un altro nome molto noto in questo settore: la piattaforma ha un’interfaccia chiara e l’utente può utilizzare svariati strumenti di analisi; ovviamente non manca il conto demo gratuito ed i costi a carico del trader sono abbastanza contenuti. Capex.com è un broker in crescita: permette di negoziare più di 2.000 asset tramite i CFD, offre ampie garanzie in termini di affidabilità e solidità e dà accesso a QuantX, una piattaforma studiata per la creazione di portafogli diversificati.\nArticolo precedenteL’Italia punta al Mes con il fedelissimo di Gentiloni: il retroscena\nArticolo successivoRussia, Lavrov: “Italia in prima fila contro Mosca. Zelensky può portare la pace”


Lo spumante è al fresco - Ignorante con Stile\nLo spumante è al fresco\nIl freddo pungente di questa serata invernale nulla ha potuto sul desiderio irrefrenabile di fare due passi. Mentre passeggiavo ho avuto modo di contemplare una lunga distesa di sacchi d’immondizia, diligentemente allineati lungo un marciapiede. Come braccianti in attesa del caporale, attendono l’arrivo del reclutatore all’alba. Silenziosi e inanimati ma, alla stessa stregua dei giornalieri, parlano comunque, a modo loro. Raccontano dei bagordi natalizi attraverso le confezioni scartate di panettoni, di cotechini, di zamponi, di datteri, di manna dal cielo; i vuoti degli spumanti, più o meno dozzinali o ricercati; le sacche gravide di avanzi. Oltre le carte stracciate dei pacchi regalo o i fogli trasparenti ormai stropicciati delle ceste ricevute in dono: quei “presenti” ricolmi di ogni ben di Dio, riconoscenze tangibili di aiuti, di favori ricevuti o fatti, di ricordi benauguranti, che piombano nelle case degli eletti nell’unica, predestinata, lieta occasione dell’anno fatta apposta per sdebitarsi o ingraziarsi, a seconda dell’opportunità. Ci sta. Le festività natalizie sono soprattutto questo, almeno per chi non aspetta trepidante, a partire da marzo – data del concepimento del Salvatore del mondo – i nove mesi che lo separano dal gioioso evento. Con ciò non dubito che ci sia chi, a giusto titolo, metta in moto l’esorbitante, faraonica, smodata organizzazione natalizia per festeggiare l’annuale nascita del Divin Bambinello. Per onorarlo a dovere, insomma. E ci mancherebbe: nel loro caso immagino che, per quanto ci s’impegni, non si farà mai abbastanza. Ci sarà sempre un buco, uno spazio vuoto da riempire, un angolino lasciato scoperto… in discarica, dopo le festività natalizie. Va beh, è a quel punto che entrano in gioco gli edonisti della mia bassezza, che proveranno a riempirlo approfittando del più secolare – e laico – Capodanno. Quest’anno, per colpa dell’ebola, a casa nostra non sarà possibile solennizzare san Silvestro servendo a tavola le lingue di pappagallo: la provenienza esotica pare sia un ostacolo insormontabile. Sono state cassate dal consesso delle matriarche chiamate in causa per elaborare il menù del cenone. Con il pontificato di papa Francesco, inoltre, la rinata e sentita ondata di religiosità ha spazzato via qualsivoglia rimando al mondo pagano, e così non potrò neppure servire ai commensali un gotto d’ambrosia: non si trova più nemmeno a barattarla con l’anima. Gli dei si son chiusi nell’Olimpo piccati, e non c’è modo di interagire con loro.\nMi consola però vedere le madames consorti dei miei sodali e la mia: eleva lo spirito ammirare la loro solerzia perché, pur satolle per le giornate di libagioni, riescono a restare lucide nel vergare la lista delle vivande per l’incontro pantagruelico che segnerà l’addio di quest’anno e inaugurerà il prossimo a venire. Studiano l’ordine delle portate con la medesima gravità con cui un anatomista sezionerebbe un cadavere dinnanzi ai suoi allievi, di primo pomeriggio.\nDal canto mio non m’azzardo a far loro presente che «mangerò volentieri qualcosa, un nonnulla, un pollo, una pernice…», tanto per citare Balzac, come soleva fare un vecchio amico che univa all’ironia un invidiabile e irraggiungibile esprit du monde. Finirei a sostituire il cappone come secondo. Perché il menù di Capodanno è appannaggio delle vestali dei fornelli, e poco importa se la quasi totalità di quanto i nostri stomaci saranno costretti a ingerire alla maniera delle oche in Bretagna sarà stato preparato dalle gastronomie… o da suocere compiacenti.\nVivaddio il cenone resta un buon modo per esorcizzare il futuro e confermare, almeno il 31 dicembre, che siamo parte integrante, fiera e orgogliosa, di questa società opulenta. D’altronde stasera, rincasando dalla camminata, son passato davanti alla vetrina di un negozio. Penso succeda a molti di vedere degli oggetti esposti e, tutto subito, di non farci troppo caso. A me è accaduto così. Son dovuto ritornare sui miei passi per raggiungere nuovamente lo spazio illuminato. Vero che camminavo veloce per scaldarmi, ma non credevo ai miei occhi. Così, per sincerarmi di non aver preso un abbaglio, ho fatto dietro-front. C’erano esposti alcuni modelli di metal-detector. Sul piano inferiore, distribuite a casaccio, brillavano molte monete d’oro. Presumo siano di quelle al cioccolato, rivestite con un velo d’alluminio dorato. Ma non è mica detto: chissà che l’intraprendente negoziante, per avvalorare l’aggiornata consuetudine di cui già narrava il buon Collodi, non abbia messo delle monete vere. Il luccichio era piuttosto persuasivo, per lo meno. Se si arriva a proporre di questi strumenti per sondare le ghiacciate zolle invernali alla ricerca degli zecchini, è inconfutabile che viviamo nel paese della cuccagna. Un motivo in più, come se non ce ne fossero di bastevoli, per brindare copiosamente di qui a poco!\nL’immagine è di Jordaens, Jacob, Il convivio regale, 1638.\nSandro Alessandrini 30 Dicembre 2014 at 9:35\nSei tremendo… no comment…


I pochi eletti : il ruolo dell'istruzione nella storia degli ebrei, 70-1492 | IRIS Università Commerciale Luigi Bocconi Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA/INSERISCI in fondo alla pagina\nI pochi eletti : il ruolo dell'istruzione nella storia degli ebrei, 70-1492\nNel 70 d.C. gli ebrei erano per la maggior parte contadini analfabeti, residenti in Eretz Yisrael e in Mesopotamia. Nel 1492 erano diventati una piccola popolazione istruita e sparsa in una miriade di centri urbani, da Siviglia in Spagna a Mangalore in India, che si dedicava a mestieri artigianali specializzati, al commercio, al prestito di denaro e alla professione medica. Che cosa determinò questa radicale trasformazione? Il libro offre una nuova risposta a questa domanda. Contrariamente alle spiegazioni sinora date, gli autori dimostrano che questa trasformazione della struttura demografica ed economica non fu innescata da persecuzioni o restrizioni giuridiche contro gli ebrei, quanto piuttosto da un profondo cambiamento avvenuto all’interno dello stesso ebraismo; in particolare, dall’emergere di una nuova norma religiosa dopo il 70 d.C. che imponeva a ciascun ebreo di leggere e studiare la Torah e di mandare i propri figli a scuola o in sinagoga dall’età di sei o sette anni per fare altrettanto. Nei secoli successivi gli ebrei si trovarono a essere istruiti in un mondo di quasi totale analfabetismo. Questo vantaggio rispetto al resto della popolazione li portò a specializzarsi nei mestieri artigianali, nel commercio, e nel settore finanziario, e poi a migrare in cerca di opportunità economiche, creando una diaspora in tutto il mondo.\nTitolo: I pochi eletti : il ruolo dell'istruzione nella storia degli ebrei, 70-1492\nNome editore: Università Bocconi Editore : EGEA\nAbstract: Nel 70 d.C. gli ebrei erano per la maggior parte contadini analfabeti, residenti in Eretz Yisrael e in Mesopotamia. Nel 1492 erano diventati una piccola popolazione istruita e sparsa in una miriade di centri urbani, da Siviglia in Spagna a Mangalore in India, che si dedicava a mestieri artigianali specializzati, al commercio, al prestito di denaro e alla professione medica. Che cosa determinò questa radicale trasformazione? Il libro offre una nuova risposta a questa domanda. Contrariamente alle spiegazioni sinora date, gli autori dimostrano che questa trasformazione della struttura demografica ed economica non fu innescata da persecuzioni o restrizioni giuridiche contro gli ebrei, quanto piuttosto da un profondo cambiamento avvenuto all’interno dello stesso ebraismo; in particolare, dall’emergere di una nuova norma religiosa dopo il 70 d.C. che imponeva a ciascun ebreo di leggere e studiare la Torah e di mandare i propri figli a scuola o in sinagoga dall’età di sei o sette anni per fare altrettanto. Nei secoli successivi gli ebrei si trovarono a essere istruiti in un mondo di quasi totale analfabetismo. Questo vantaggio rispetto al resto della popolazione li portò a specializzarsi nei mestieri artigianali, nel commercio, e nel settore finanziario, e poi a migrare in cerca di opportunità economiche, creando una diaspora in tutto il mondo.\npochieletti.pdf Allegato per valutazione Bocconi (Attachment for Bocconi evaluation) NON PUBBLICO - Accesso privato/ristretto Administrator Richiedi una copia