ACCADEMIA DELLA LIBERTA': Capitolo 9 - Civiltà e storia\nCapitolo 9 - Civiltà e storia\nPoco per volta tutti i popoli non occidentali della Terra hanno deciso di reagire drasticamente contro l’atteggiamento mai soddisfatto e piuttosto molesto degli invadenti europei.\nIn effetti l’ascesa dell’Occidente fino alla sua posizione di dominanza in tutto il pianeta rappresenta la questione principale della storia mondiale moderna.\nLa storia mondiale – passata,presente e futura – del dinamismo militare è in ultima analisi un’indagine sull’efficacia delle armi occidentali.\nVictor Davis Hanson(2)\nTuttavia una qualsiasi storia delle civiltà nel mondo che minimizzi il grado con cui la loro progressiva subordinazione all’Occidente dopo 1500 anni trascurerebbe un punto essenziale: qualcosa che più di tutte richiede una spiegazione.\nL’ascesa dell’Occidente è, piuttosto semplicemente, il fenomeno storico preminente della seconda metà del secondo millennio dopo Cristo.\nSi tratta proprio di qualcosa che sta al cuore della storia moderna. Ed è forse l’enigma più intrigante che gli storici devono risolvere.\nNel 1608 Hans Lippershey, un ottico di Middelburg, nei Paesi Bassi, inventò\nil telescopio. Nell’arco di pochi decenni questi strumenti si diffusero dall’Europa alla Cina, passando per l’impero moghul in India e per l’impero ottomano.\nTutte e quattro le civiltà si trovarono dunque su uno stesso livello, dal momento che possedevano questo nuovo e potente strumento che dava la possibilità di scrutare l’universo e dedurre le leggi che regolano il movimento dei pianeti.\nGli esperimenti controllati applicabili alla storia sono pochi, ma uno di questi è stato descritto dallo storico della scienza Toby Huff e riguarda proprio il modo in cui fu accolto e usato il telescopio nel diciassettesimo secolo.\nLe reazioni delle quattro civiltà all’invenzione di questo potente dispositivo rivelano i tipi di società profondamente diverse che ognuna di esse ha sviluppato.\nIn Europa il telescopio fu subito rivolto verso le stelle.\nGalileo Galilei,dopo aver letto una descrizione dello strumento di Lippershey, ne costruì immediatamente uno proprio.\nFu così il primo a osservare i satelliti di Giove e si servì di questa scoperta per sostenere la teoria copernicana, allora osteggiata,per cui i pianeti, incluso il nostro, sono satelliti del Sole.\nA causa di ciò, Galilei entrò in conflitto con la Chiesa e il suo credo di una Terra immobile al centro dell’universo.\nNel 1633 Galilei fu quindi obbligato dal tribunale dell’Inquisizione a ritrattare e da allora fu costretto a vivere confinato in una delle sue residenze fino alla morte.\nL’Europa però non era un tutt’uno e l’Inquisizione non aveva il potere di\narrestare la diffusione delle idee di Copernico e Galilei nei paesi\nCiò che Galilei aveva cominciato fu così portato avanti da Keplero e Newton. Lo slancio della Rivoluzione scientifica vacillò appena.\nNel mondo islamico il telescopio raggiunse rapidamente l’impero moghul\ndove, nel 1616, fu mostrato dall’ambasciatore britannico alla corte\nAltri esemplari giunsero quindi l’anno seguente. Gli scienziati dell’impero\nmoghul erano esperti di astronomia, ma il loro interesse risultava confinato ai\ntemi legati al calendario.\nNel 1628 fu mostrato all’imperatore Shāh Jahān un nuovo calendario, ma lo studioso che lo elaborò si basò sul sistema tolemaico (secondo cui è il Sole a girare intorno alla Terra).\nConsiderata la notevole familiarità con l’astronomia, sarebbe stato logico\naspettarsi che gli studiosi moghul usassero il telescopio per osservare il\ncielo. Tuttavia i progettisti di strumenti astronomici dell’impero non ne\nrealizzarono e gli scienziati non chiesero di averne:\n«Alla fine nessuno degli studiosi moghul si dedicò all’uso del\ntelescopio per scopi astronomici nel corso del diciassettesimo secolo»\nIl successo del telescopio non fu maggiore nell’altro grande impero\nislamico di quel periodo. I telescopi raggiunsero Istanbul non più tardi del\n1626 e furono rapidamente inglobati nell’attrezzatura della marina ottomana.\nTuttavia, nonostante la maestria raggiunta dagli islamici nel campo\ndell’ottica già dal quattordicesimo secolo, gli studiosi dell’impero\nottomano non mostrarono un particolare interesse per il telescopio.\nGli scienziati si accontentarono della visione tolemaica dell’universo e non fecero alcuno sforzo per tradurre nella propria lingua i lavori di Galilei, Copernico o Keplero.\n«Non abbiamo notizie della costruzione di nuovi osservatori, di migliorie apportate al telescopio né di dibattiti cosmologici su ciò che il\ntelescopio mostrava quando lo si rivolgeva al cielo» spiega Huff(5).\nFuori dall’Europa i più promettenti tra i nuovi utilizzatori del telescopio\nfurono i cinesi, il cui governo aveva un profondo interesse per l’astronomia.\nAll’epoca inoltre le nuove scoperte astronomiche europee erano veicolate in\nCina per mezzo di un particolare ed efficace meccanismo: le missioni dei\nQuesti religiosi infatti si convinsero che avrebbero avuto\nmaggiori possibilità di convertire i cinesi al cristianesimo se fossero\nriusciti a dimostrare che l’astronomia europea permetteva di calcolare con più\naccuratezza gli eventi celesti giudicati di particolare interesse in Cina.\nDi certo fu grazie all’impegno dei gesuiti se i cinesi vennero a conoscenza del telescopio nel 1626.\nSembra anzi che già nel 1618 l’imperatore avesse ricevuto un telescopio dal cardinale Borromeo di Milano.\nI gesuiti si dedicarono con impegno alla loro missione in Cina, avviata da\nMatteo Ricci, un esperto matematico che parlava anche cinese.\nRicci, che morì nel 1610, e i suoi successori avevano importato i più recenti trattati europei sulla matematica e l’astronomia e avevano istruito gli astronomi cinesi impegnati all’epoca a riformare il calendario.\nUno dei gesuiti, Adam Schall von Bell, divenne perfino capo del Tribunale cinese di matematica e astronomia.\nIn più occasioni i missionari organizzarono sfide per stabilire chi, tra\ngli astronomi cinesi che seguivano metodi tradizionali e i gesuiti, riusciva a\nfornire le previsioni più affidabili.\nI gesuiti vinsero sempre. Per esempio una volta i cinesi previdero che ci sarebbe\nstata un’eclissi solare il 21 giugno del 1629, l’imperatore allora chiese ai due\ngruppi di indicare il giorno prima dell’evento la durata esatta e l’ora in cui\nl’eclissi sarebbe avvenuta.\nGli astronomi che seguivano metodi tradizionali predissero che l’eclissi\navrebbe avuto inizio alle 10:30 del mattino e sarebbe durata 2 ore.\nL’evento invece cominciò alle 11:30 del mattino e durò per 2 minuti, esattamente come avevano calcolato i gesuiti.\nQuesti successi in campo astronomico tuttavia non risolsero il\nproblema dei missionari.\nI cinesi non avevano infatti una grande curiosità per l’astronomia in sé. Piuttosto erano interessati alla divinazione, alla previsione dei giorni propizi per certi eventi, e l’astronomia era considerata semplicemente un mezzo per arrivare ai pronostici.\nL’Ufficio astronomico era più che altro una piccola parte del Tribunale dei riti. I gesuiti non erano certi di poter spingere troppo avanti il loro lavoro di previsione, ma erano talmente convinti dell’idea di poter convertire i cinesi attraverso lo studio dell’astronomia che decisero di rischiare comunque.\nQuesta scelta li portò a confrontarsi con gli ufficiali cinesi, da cui furono denunciati come stranieri che interferivano con gli affari\ninterni del paese.\nNel 1661 Schall e gli altri gesuiti finirono incatenati in prigione. Condannato all’esecuzione per smembramento, Schall si salvò soltanto perché un terremoto, verificatosi il giorno dopo la sentenza, indusse il tribunale a liberarlo.\nAd ogni modo i cinesi non si dedicarono a migliorare il telescopio, né\nmostrarono alcun interesse particolare per il fermento di idee provenienti\ndall’Europa a proposito della struttura teorica dell’universo, anche se grazie ai\ngesuiti erano al corrente delle ultime ricerche europee.\nGli astronomi cinesi avevano alle spalle una tradizione secolare di osservazioni astronomiche, queste però erano incorporate in un sistema cosmologico che gli studiosi in Cina esitavano ad abbandonare.\nLa loro xenofobia latente inoltre sosteneva la posizione di resistenza al permeare delle nuove idee.\n«È meglio non avere una buona astronomia che avere occidentali in Cina» scriveva a riguardo lo studioso anticristiano Yang Guangxian.\nLa Cina e il mondo islamico soffrirono di una “mancanza di\ncuriosità” a proposito del mondo naturale, spiega Huff attribuendo questo\ndettaglio ai loro sistemi educativi.\nLe differenze tra le società dell’Europa e le altre andavano però molto oltre la\ncuriosità educativa e scientifica.\nIl modo in cui fu accolto il telescopio dimostra che all’inizio del diciassettesimo secolo differenze fondamentali erano già emerse nel comportamento sociale delle quattro civiltà e nelle istituzioni che lo rappresentavano.\nLe società d’Europa erano innovative, portate a guardare all’esterno, a sviluppare e applicare nuove conoscenze e sufficientemente aperte e pluraliste da impedire al vecchio ordine di ostacolare il nuovo.\nQuelle della Cina e del mondo islamico erano società ancora vincolate alle\nstrutture religiose tradizionali e troppo asservite alla gerarchia per dare\nsostegno al libero pensiero e all’innovazione.\nIl dinamismo dell’Occidente\nLe tendenze del diciassettesimo secolo messe in luce dall’esperimento\ndel telescopio di Huff si sono mantenute fino a oggi, sorprendentemente con\nQuattrocento anni dopo, infatti, le società d’Europa sono ancora più aperte e innovative delle altre.\nLe società islamiche tendono sempre a guardare al proprio interno e si\ndimostrano tradizionaliste e ostili al pluralismo.\nIn Cina continua a governare un regime autoritario che sopprime ogni\nopposizione organizzata e inibisce il libero fluire delle idee e delle\nLa stabilità di queste tendenze è un’importante indicazione, anche se non una prova, del fatto che diverse forze evolutive potrebbero aver dato forma alla natura di base di queste società e alle loro istituzioni.\nGrazie alle società aperte e innovative che lo compongono,l’Occidente ha potuto acquisire una posizione dominante in molti campi, a dispetto del fatto che i metodi e le conoscenze occidentali sono da molto tempo un libro aperto da cui tutti gli altri possono copiare.\nOggi la maggior parte del mondo è integrata in un sistema economico di tipo occidentale.\nGiappone e Cina, due dei principali rivali dell’Occidente in campo\neconomico, danno pochi segnali di poter diventare innovatori migliori; di\nconseguenza quasi tutte le imprese di maggior successo nel mondo si trovano\nancora in Occidente. Statunitensi ed europei dominano tuttora nella maggior\nparte dei campi della ricerca scientifica e vincono il maggior numero di premi\nL’Occidente predomina tuttora in campo militare. Questa sua posizione\nnon è stata però sempre stabile. Il Giappone riuscì a sconfiggere la flotta\nrussa nella battaglia di Tsushima del 1905 e, durante la seconda guerra\nmondiale, ridusse i possedimenti coloniali europei dell’Asia orientale.\nLa Cina combatté fino a un pareggio con gli Stati Uniti nella guerra di Corea mentre l’esercito statunitense non è riuscito a prevalere in Vietnam.\nQuando i costi per mantenere le colonie si sono rivelati proibitivi, le potenze europee si sono ritirate da molti dei paesi che avevano colonizzato.\nPeraltro le forze occidentali sono sostanzialmente rimaste imbattute\nfin da quando riuscirono a opporsi alla minaccia dell’invasione ottomana nel\nNegli ultimi secoli i più temibili avversari delle potenze occidentali di fatto sono state altre nazioni dell’Occidente.\nLa scienza occidentale, uno dei motori della tecnologia, continua a\ndetenere una posizione di comando rispetto agli altri paesi.\nNonostante qualcuno si aspettasse che il Giappone avrebbe raggiunto vette formidabili,sulla scia della modernizzazione del paese, questa fioritura non si è ancora verificata; e a dispetto degli ingenti investimenti cinesi nella ricerca\nscientifica, non c’è alcuna garanzia del fatto che con la semplice forza dei\nnumeri questo paese possa diventare una potenza scientifica di primaria\nLa scienza è essenzialmente sovversiva in quanto richiede, almeno\nper i più importanti progressi, il rovesciamento di teorie accettate fino a\nquel momento che vengono sostituite da altre migliori.\nLe società dell’Asia orientale tendono ad attribuire un grande valore al conformismo e al rispetto dei superiori, e ciò non aiuta a creare un\nterreno fertile per il progredire della scienza.\nIn tutto il mondo la medicina occidentale si è rivelata più efficace di\nquelle tradizionali. La musica, le arti figurative e la cinematografia\ndell’Occidente sono di solito caratterizzate da una maggiore creatività\nrispetto a quanto viene prodotto nelle culture artistiche dell’Oriente, più legate\nalla tradizione locale.\nMolti infine considerano l’apertura tipica delle società occidentali come più invitante.\nSarebbe sbagliato attribuire una qualche virtù particolare agli europei considerati come singoli individui, in quanto si differenziano poco da chiunque altro.\nL’organizzazione sociale degli europei però, e in particolare le istituzioni\ndell’Europa, si sono dimostrate decisamente molto più produttive e\ninnovative rispetto a quelle delle altre civiltà.\nChe cosa spiega quindi l’ascesa e il continuo successo dell’Occidente?\nIl determinismo geografico\nUna prima possibile spiegazione per l’ascesa dell’Occidente è di tipo\nIl geografo Jared Diamond è il più recente sostenitore di questa idea.\nNel suo celebre Armi, acciaio e malattie Diamond spiega che gli\noccidentali sono più forti degli altri semplicemente perché sono partiti in\nvantaggio, potendo godere di condizioni migliori per sviluppare l’agricoltura. La natura stessa delle persone o delle loro società non avrebbe quindi nulla a che fare con questa posizione dominante, secondo l’autore. Tutto nella storia\numana sarebbe stato determinato dalle caratteristiche geografiche, come le\nspecie di piante e animali disponibili per la domesticazione o le malattie\nendemiche in una popolazione ma non in un’altra.\nNonostante la popolarità del libro di Diamond, la sua argomentazione ha\nnumerose importanti lacune.\nUna di queste è il presupposto, antievoluzionistico,che sia soltanto la\ngeografia a contare e non i geni.\nScrive Diamond che il suo libro potrebbe essere riassunto in un’unica frase: «I\ndestini dei popoli sono stati così diversi a causa delle differenze ambientali, non\nbiologiche, tra i popoli medesimi»(7).\nIl determinismo geografico, tuttavia, è altrettanto assurdo del determinismo\ngenetico, dal momento che l’evoluzione riguarda l’interazione tra i due fattori.\nIl libro di Diamond è costruito come una risposta alla domanda che un\nabitante della Nuova Guinea, un politico locale, un giorno pose all’autore: perché la civiltà occidentale ha prodotto così tanti beni materiali rispetto alla società della Nuova Guinea?\nPer rispondere Diamond non dà alcun peso all’ascesa della scienza moderna, alla Rivoluzione industriale e alle istituzioni economiche grazie alle quali gli europei sono riusciti alla fine a sfuggire alla trappola malthusiana.\nCertamente quando gli europei importarono i loro modelli di sviluppo economico in Australia riuscirono rapidamente a creare e a far\nfunzionare un’economia di tipo europeo.\nGli aborigeni, che rappresentavano la popolazione indigena, in quel momento\nerano ancora in pieno Paleolitico e non mostravano alcun segno di sviluppo\nverso una cultura materiale più avanzata.\nMa se nello stesso ambiente, quello australiano, una popolazione può dar\nvita a un’economia altamente produttiva e un’altra non riesce a farlo, di certo non può essere l’ambiente l’elemento decisivo, come suggerisce Diamond: al contrario deve trattarsi di qualche differenza fondamentale nell’essenza dei due popoli e delle loro società.\nLo stesso Diamond propone questa contro-argomentazione, ma soltanto per\naccantonarla come “odiosa” e “razzista”, usando uno stratagemma\ngrazie al quale evita di doverne esaminare gli aspetti validi.\nAnche se demonizzare gli oppositori delle proprie idee è un metodo molto in voga nelle diatribe accademiche, non è a ben vedere razzista considerare l’esistenza di categorie razziali come un possibile fattore esplicativo.\nLo stesso Diamond lo fa quando serve ai suoi scopi.\nPer esempio a un certo punto afferma che «la selezione naturale in favore dei geni dell’intelligenza dev’essere stata assai più severa in Nuova Guinea che nelle nostre società complesse e sovrappopolate […]; i guineani\nmostrano in media di avere migliori funzioni mentali degli occidentali […]\nsembrano più intelligenti di noi a livello genetico»(8).\nIn realtà questa improbabile congettura non è convalidata da alcuna\nUgualmente curiosa è l’idea di Diamond per cui l’intelligenza sarebbe\nfavorita più probabilmente nelle società dell’Età della pietra invece che in quelle moderne.\nL’intelligenza al contrario dovrebbe essere più favorita nelle società moderne perché è decisamente più richiesta.\nGli asiatici orientali e gli europei che hanno costruito queste società infatti hanno punteggi del QI più elevati, che possono indicare una più\nspiccata intelligenza, rispetto a chi vive nelle società tribali o dei cacciatori-raccoglitori.\nArmi, acciaio e malattie è diventato un libro molto popolare, tuttavia i molti lettori che presumibilmente non si sono preoccupati delle strane affermazioni controfattuali di Diamond si sono lasciati sfuggire un’importante aspetto di questo testo.\nIl lavoro infatti è basato sull’ideologia, non sulla scienza.\nLe affermazioni interessanti sulla disponibilità delle specie\naddomesticabili o sulla diffusione delle malattie non sono obiettive ma sono\nsfruttate a sostegno del determinismo geografico, il cavallo di battaglia di\nDiamond, a sua volta architettato per distogliere il lettore dall’idea che i geni\ne l’evoluzione possano aver svolto un qualche ruolo nella storia umana\nIndubbiamente la geografia e il clima hanno avuto una notevole\nimportanza, ma non nel modo preponderante suggerito da Diamond.\nGli effetti della geografia sono più facili da osservare in senso negativo,\nsoprattutto per il loro ruolo nel rallentare l’urbanizzazione in regioni\ncon bassa densità abitativa come l’Africa e la Polinesia.\nMolto più difficile da capire è perché l’Europa e l’Asia orientale, trovandosi per lo più alle stesse latitudini, abbiano seguito percorsi diversi.\nSe la geografia offre soltanto un primo abbozzo della risposta, l’economia ci dà forse una giustificazione più dettagliata dell’ascesa dell’Occidente?\nCome è stato spiegato nel Capitolo 7, gli storici dell’economia di solito considerano fattori come le istituzioni e la disponibilità di risorse per spiegare la\ngenesi della Rivoluzione industriale.\nMolte delle apparenti condizioni che hanno portato al successo della\nRivoluzione industriale però erano presenti in Cina così come in Inghilterra,e ci offrono pertanto ben poche spiegazioni del prevalere\n«Quasi tutti gli elementi solitamente considerati dagli storici un\nimportante contributo alla Rivoluzione industriale nell’Europa nordoccidentale\nerano presenti anche in Cina» spiega lo storico Mark Elvin(10).\nGli studiosi che considerano le istituzioni come fattore chiave della\nRivoluzione industriale hanno enfatizzato la Gloriosa rivoluzione del\n1688, che pose il sovrano inglese sotto il rigido controllo del Parlamento e\nrazionalizzò gli incentivi economici.\nSia la Gloriosa rivoluzione sia la Rivoluzione industriale che l’ha seguita\nperò rappresentano sviluppi tardivi dell’ascesa dell’Occidente, le cui cause\nfondamentali dovrebbero risalire,secondo gli storici, a un periodo molto\nIn un recente saggio che cerca di spiegare l’ascesa dell’Occidente, lo\nstorico Niall Ferguson ha citato sei fattori, il primo dei quali è la\nCon questo termine Ferguson intende «una decentralizzazione della vita politica\n[…] che ha fatto da piattaforma di lancio sia per gli Stati-nazione sia per il\nSi tratta di un altro modo per dire che l’Occidente, in linea generale, apprezzava le società aperte con istituzioni in competizione, rispetto al dispotismo senza fine dell’Oriente.\nLa società aperta rese possibile la nascita delle altre istituzioni che per\nFerguson sono state indispensabili per l’ascesa dell’Occidente.\nUna di queste è lo Stato di diritto, che include la proprietà privata e la presenza dei rappresentanti dei proprietari nell’assemblea legislativa; ci sono poi i\nprogressi compiuti nei campi della scienza e della medicina e la crescente\neconomia alimentata dalla tecnologia e dalla domanda del consumatore.\nNel corso di circa 500 anni la civiltà occidentale è giunta a una\nposizione di straordinario dominio nel mondo […].\nLa scienza occidentale ha mutato i paradigmi;\nchi non si è adeguato è rimasto inevitabilmente indietro.\nI sistemi giuridici occidentali, e i modelli politici da essi derivati,\ndemocrazia compresa, hanno destituito o sconfitto tutte le\nalternative non occidentali […].\nSoprattutto, il modello occidentale di produzione industriale e di\nconsumo di massa ha fatto affondare ogni altro modello di\nUna società con diversi centri di potere ha meno probabilità rispetto a\nun’autocrazia di ostacolare la circolazione di nuove idee o di bloccare\nl’innovazione e la capacità imprenditoriale.\nL’Europa si è così rivelata un ambiente più fertile rispetto\nalla Cina per favorire lo sviluppo della scienza e della medicina e per l’ascesa del capitalismo.\nNella sua analisi Ferguson si limita ad affermare che l’Occidente ha avuto successo in quanto società aperta, e tuttavia questa\nspiegazione è limitata, dal momento che non dice per quale motivo l’Occidente da solo abbia sviluppato una società di questa natura.\n«Questa apertura della società, unitamente alle sue capacità\ninnovative, è ciò che deve essere spiegato» scrive lo storico\ndell’economia Eric Jones(13).\nCome è avvenuta l’ascesa dell’Occidente\nCirca 50.000 anni fa un vasto esperimento naturale ebbe inizio quando\ngli esseri umani moderni si dispersero intorno al globo dalla loro madrepatria\nNelle terre dell’Africa, dell’Australasia, dell’Asia orientale,dell’Europa e delle Americhe l’uomo sviluppò tipi molto diversi di società in base alle varie sfide che si trovò ad affrontare.\nAlmeno negli ultimi 500 anni, un periodo di cui abbiamo testimonianze\ndettagliate, ma forse per un tempo ancora più lungo, queste differenze si\nsono rivelate di natura durevole.\nQuesto esperimento naturale, che si è verificato come minimo in cinque\ndiverse versioni in parallelo per la maggior parte del tempo, ha avuto un\nUn primo esito risulta chiaro: dalla stessa argilla umana hanno\npreso forma vari tipi di società.\nL’Australia funge in qualche modo da elemento di base per fare confronti.\nCirca 46.000 anni fa il continente australiano fu raggiunto e occupato da\nmigranti che provenivano dalla madrepatria africana.\nSecondo le prove tratte dallo studio del DNA, i discendenti di questi primi abitanti riuscirono a tenere alla larga tutti gli estranei fino all’arrivo degli europei nel diciassettesimo secolo.\nA quel tempo il loro stile di vita era poco cambiato: gli aborigeni infatti vivevano ancora in società tribali senza città o centri urbani\ne avevano una tecnologia non molto diversa da quella dei cacciatori\npaleolitici che raggiunsero l’Europa nello stesso momento in cui i loro\nantenati giunsero in Australia.\nNei 46.000 anni in cui rimasero isolati gli aborigeni non inventarono la ruota né\nl’arco e le frecce e vissero in una condizione di perpetuo conflitto tra tribù\nIl più consistente avanzamento culturale fu lo sviluppo di una forte\nreligiosità, con rituali che duravano giorno e notte per mesi interi.\nLa possibilità di dedicare tempo a queste forme di devozione tanto elaborate\nderivava dalla capacità degli aborigeni di sopravvivere in un ambiente quasi\ndesertico in cui qualsiasi nuovo venuto era destinato a perire.\nA causa però della scarsa crescita della popolazione e\ndell’assenza della pressione demografica, le tribù degli aborigeni\nnon furono mai spinte a promuovere il processo di formazione di Stati o la\ncostruzione di imperi come quelli a cui diedero forma le altre civiltà.\nIn Africa, dove le popolazioni erano più grandi di quelle australiane,\nl’agricoltura fu prontamente adottata e le società stanziali si svilupparono presto.\nDa queste emersero in modo graduale società più complesse e alcuni Stati\nprimitivi. Tuttavia a causa della scarsa densità della popolazione, questi Stati\nprimitivi non raggiunsero la fase della rivalità politica e del conflitto perpetuo\nche portarono alla nascita degli imperi in Mesopotamia o nella valle del fiume\nGiallo e, più avanti, negli altopiani andini.\nIn Africa la popolazione contava appena 46 milioni di abitanti nel\nPoiché il suolo era in gran parte povero, non c’erano surplus di prodotti agricoli e, di conseguenza, nessun incentivo a sviluppare diritti di proprietà.\nLa mancanza della ruota e di fiumi navigabili resero difficili i trasporti\nall’interno dell’Africa e il commercio poté così svilupparsi soltanto su piccola\nIn seguito alla mancanza di pressione demografica, le società\nafricane avevano pochi incentivi a promuovere le capacità che il\ncommercio di solito stimola, come accumulare capitale, sviluppare\noccupazioni specializzate o generare società moderne.\nLa fase della costruzione degli Stati o di un impero era appena agli inizi quando fu rapidamente troncata dalla colonizzazione europea.\nNelle Americhe la storia ebbe inizio soltanto 15.000 anni fa, quando i primi\nesseri umani attraversarono il ponte di terraferma che allora univa Siberia e\nAlaska. Importanti imperi nacquero in Messico, in America centrale e sulle\nLa popolazione tuttavia impiegò molti anni per raggiungere la densità\ncritica necessaria a stimolare la formazione di Stati.\nGli aztechi e gli inca fecero soltanto un piccolo passo verso la formazione di Stati moderni, ed erano già debilitati da questioni interne\nquando i conquistadores si presentarono alla loro soglia.\nSoltanto in Eurasia quindi si formarono Stati e imperi di\nIl clima e le caratteristiche geografiche più favorevoli permisero la crescita delle popolazioni.\nSotto l’influenza del commercio e della guerra, che stimolarono le trasformazioni, nacquero imperi in Cina, India, nel Vicino Oriente\nÈ difficile identificare le influenze che hanno dato forma alla popolazione\neuropea prima del quinto secolo, quando crollò l’impero romano d’occidente.\nIn termini geografici l’Europa era allora formata da un insieme di aree\ndisboscate, chiazzate qua e là da foreste,montagne e paludi.\nQueste regioni disboscate e coltivabili divennero il nucleo dei nuovi sistemi di governo che cominciarono a emergere diventando\nStati distinti intorno al 900.\nQuesto processo di deframmentazione però fu lento.\nNel quattordicesimo secolo in Europa si potevano distinguere quasi\n1000 unità politiche distinte; gli Stati-nazione cominciarono a svilupparsi\nnel quindicesimo secolo, e nel ventesimo erano 25(14).\nPer contro, la geografia della Cina spostò il comportamento sociale della\npopolazione cinese incanalandolo in una direzione molto diversa.\nNella pianura fertile tra il fiume Giallo e lo Yangtze la popolazione crebbe stabilmente e ben presto si ritrovò immersa nella classica\ncompetizione tra Stati del tipo “chi vince piglia tutto”.\nCosì la Cina fu unificata già nel 221 a.C. e rimase un’autocrazia, soggetta a periodiche razzie di potenti popoli nomadi provenienti dai confini settentrionali\n«Un’osservazione obiettiva degli ultimi diecimila anni della storia\numana» scrive l’antropologo Peter Farb, «mostrerebbe che per quasi tutto quel\nperiodo gli abitanti dell’Europa settentrionale erano una razza barbarica\ninferiore, che viveva nello squallore e nell’ignoranza ed era poco creativa»(15).\nTuttavia all’inizio del Medioevo una combinazione favorevole di fattori mise\ngli europei nella condizione di sviluppare una forma di organizzazione\nsociale di particolare successo.\nTra questi fattori c’era una geografia in grado di favorire l’esistenza di un certo\nnumero di Stati indipendenti ostacolando la possibilità che uno solo dominasse su tutti gli altri.\nUn altro fattore fu la popolazione, abbastanza numerosa da incoraggiare la stratificazione sociale e il commercio.\nLa Chiesa fu poi un centro indipendente di influenza che pose\nqualche limite al potere dei governatori locali.\nNel tredicesimo secolo l’Europa era ancora arretrata rispetto alla Cina e\nal mondo islamico, ma le sue istituzioni avrebbero ben presto alimentato una\nvera e propria esplosione senza precedenti nei campi dell’innovazione\npromossa, in particolare, dall’incremento delle conoscenze\nUna caratteristica distintiva della civiltà occidentale è rappresentata dalla\nLe ricerche sulle sue origini possono rivelare quali furono i fattori essenziali\nche spinsero le società europee in questa particolare direzione.\nUn confronto attento tra le conquiste scientifiche dell’Europa, del mondo\nislamico e della Cina è stato compiuto dallo storico della scienza Toby Huff,\ngià citato per l’esperimento del telescopio.\nChiunque consideri le caratteristiche del mondo nel tredicesimo secolo potrebbe essere portato a pensare che la scienza moderna avesse più probabilità di\nnascere nel mondo islamico o in Cina che non in Europa.\nLe opere scientifiche dell’antica Grecia furono tradotte in\narabo tra il dodicesimo e il tredicesimo secolo.\nGli scienziati di lingua araba (tra cui ebrei, cristiani e iraniani oltre\nche arabi) trasformarono la scienza araba nella più avanzata al mondo tra\nl’ottavo e il quattordicesimo secolo.\nQuesti scienziati stabilirono le basi della matematica, dell’astronomia, della\nfisica, dell’ottica e della medicina,inoltre perfezionarono la trigonometria e\nAnche la Cina poteva sembrare un terreno fertile per la nascita della\nLe tre invenzioni citate da Francis Bacon nel 1620 come le più\ngrandi mai realizzate dall’uomo (bussola, polvere da sparo e stampa)\nerano tutte di origine cinese.\nOltre alla capacità inventiva in campo tecnologico,la Cina aveva una lunga storia di osservazioni astronomiche, indispensabili per comprendere il\nfunzionamento del sistema solare.\nLa scienza araba e quella cinese tuttavia progredirono stentatamente più o\nmeno per le stesse ragioni.\nLa scienza non è il risultato dell’attività indipendente di individui solitari ma è un prodotto sociale, frutto del lavoro di una comunità di studiosi che controllano,criticano e portano avanti il lavoro l’uno dell’altro.\nLa scienza pertanto ha bisogno di istituzioni sociali, come le\nuniversità o gli istituti di ricerca, per prosperare e questi devono essere\nragionevolmente liberi da costrizioni intellettuali imposte da autorità religiose o dal governo.\nNel mondo islamico e in Cina, come si è visto, non c’era spazio per\nNell’Islam c’erano le madrase , istituti per l’educazione religiosa legati alle\nmoschee. Il primo scopo di queste scuole era insegnare la cosiddetta\nscienza islamica, ossia lo studio del Corano e della legge islamica, mentre non c’era spazio per le scienze straniere, come venivano indicate le scienze naturali.\nGran parte della filosofia dell’antica Grecia era in contrasto con i precetti del Corano e fu quindi esclusa dall’insegnamento.\nGli studiosi in disaccordo con le autorità religiose correvano il rischio di essere\ncostretti al silenzio con la fatwa.\nLa tradizione intellettuale islamica,secondo cui il Corano e le parole di\nMaometto contengono tutta la scienza e la legge, creò un ambiente ostile allo sviluppo di tutte le linee di pensiero indipendenti.\nI governatori islamici evitarono per molto tempo le critiche proibendo la\nstampa e reprimendo i campi di indagine più problematici.\nIn Europa l’interesse per la nuova conoscenza non era limitato\na un’élite ma pervadeva una società in cui l’alfabetizzazione si stava\ndiffondendo sempre di più.\nNel sedicesimo secolo c’erano 1700 stamperie sparse in 300 città d’Europa,\nin ogni paese, con l’eccezione della Russia(16).\nNell’impero ottomano un decreto del sultano Selim I istituì la\npena di morte per chiunque avesse usato un torchio da stampa.\nA Istanbul la stampa arrivò soltanto nel 1726, ma gli stampatori non riuscirono a pubblicare che pochi titoli prima di essere costretti a chiudere.\nLe autorità religiose dei paesi islamici disdegnavano tutte le fonti di\nconoscenza diverse dal Corano ed esercitarono spesso il proprio potere\nIstituti come il notevole osservatorio di Maragha in Iran, fondato nel 1259, ebbero vita breve.\nNel 1580 addirittura un osservatorio in costruzione a Istanbul fu\nraso al suolo per motivi religiosi prima ancora di essere completato(17).\nL’economista Timur Kuran ha di recente affermato che il mondo islamico\nè rimasto indietro dal punto di vista economico soprattutto a causa della\nrigidità della legge islamica in materia di commercio.\nLe imprese, per esempio, potevano sciogliersi in seguito alla morte di uno qualsiasi dei soci se i suoi eredi pretendevano un pagamento\n«In sintesi, molti degli elementi che si autorinforzano nella legge islamica (clausole per i contraenti, sistema di trasmissione ereditaria, regolazione dei matrimoni) contribuirono insieme alla stagnazione delle infrastrutture commerciali del Medio Oriente» scrive Kuran(18).\nCiononostante l’idea di incolpare la legge islamica non è molto convincente:\ngli europei dovettero far fronte a leggi simili impostate sulla teologia, come\nquelle contro l’usura, tuttavia fecero in modo che fossero soddisfatti i più vasti\nscopi della società.\nNel mondo islamico le forze della modernità non imposero mai allo Stato ottomano di riformare il proprio sistema legale prima del\nCome è possibile che la scienza araba fosse così avanzata tra l’ottavo e\nil quattordicesimo secolo, nonostante queste condizioni avverse?\nLa ragione, secondo Huff, è che nei primi secoli del dominio musulmano erano poche le persone convertite all’Islam.\nMa quando il ritmo delle conversioni aumentò, nel decimo secolo, la maggioranza musulmana divenne la normalità, con una dinamica «che probabilmente ebbe conseguenze negative per la ricerca nel campo delle scienze naturali e della vita intellettuale nel suo complesso»(19).\nLa Cina, anche se per ragioni diverse, sviluppò nei confronti della\nscienza moderna la stessa ostilità che caratterizzò il mondo islamico.\nUno dei problemi della Cina era l’assenza di istituzioni indipendenti dall’imperatore:\nnon c’erano università e le accademie,quando esistevano, erano essenzialmente\nluoghi in cui ci si preparava per gli esami imperiali.\nI pensatori indipendenti non erano incoraggiati.\nQuando Hungwu,il primo imperatore della dinastia Ming, decise che gli studiosi erano fuori controllo, condannò a morte 68 diplomati e 2 studenti, e ai lavori forzati altri 70 diplomati e 12 studenti.\nIl problema con la scienza cinese, scrive Huff, non fu qualche imperfezione\ntecnica «bensì il fatto che le autorità cinesi non crearono né tollerarono\nistituzioni educative indipendenti di alto livello all’interno delle quali gli\nstudiosi potessero svolgere in autonomia le proprie ricerche»(20).\nLa Cina,diversamente dal mondo islamico, non bandì le stamperie, ma i libri che si producevano erano riservati soltanto all’élite.\nUn altro ostacolo al pensiero indipendente era un sistema educativo\nistupidente, che consisteva nella memorizzazione e ripetizione meccanica\ndegli oltre 500.000 caratteri che costituivano i testi classici di Confucio.\nA questo si aggiungeva soltanto la capacità di scrivere un commento\nstilizzato degli stessi.\nIl sistema dell’esame imperiale, inaugurato nel 124 a.C., assunse la sua forma definitiva nel 1368 e rimase immutato fino al 1905, impedendo un rinnovamento intellettuale per altri cinque secoli.\nIl fatto che la scienza moderna sia stata così a lungo ostacolata in Cina e\nnel mondo islamico tuttavia non deve far pensare che il suo sviluppo in Europa\nfosse in qualche modo certo.\nAnche l’Europa infatti aveva sacche di privilegio che si opponevano alle\ninnovazioni tecnologiche e a ciò che avrebbe potuto cambiare le cose.\nLe autorità religiose europee, proprio come nel mondo islamico, si affrettavano a scoraggiare chi metteva in dubbio la dottrina della Chiesa.\nNel 1270 il vescovo di Parigi, Étienne Tempier, condannò 13 proposizioni filosofiche formulate da seguaci di Aristotele, la cui filosofia aveva guadagnato un certo consenso nelle università d’Europa.\nIl vescovo proseguì poi nel 1277 proibendo la discussione di 219 tesi filosofiche e teologiche all’università di Parigi.\nL’Europa però differiva dalla Cina e dal mondo islamico perché le sue\nstrutture educative avevano una notevole indipendenza.\nIl concetto europeo di società intesa alla stregua di un’entità\ngiuridica conferì una certa libertà di pensiero e di azione a strutture come le\ngilde e le università.\nLe autorità ecclesiastiche potevano criticare quanto veniva insegnato o dibattuto, ma non potevano sopprimere per sempre le idee scientifiche.\nAnche se le università d’Europa cominciarono dall’insegnamento della\nteologia, come avveniva nelle madrase,ben presto gli interessi si spostarono\nverso la filosofia di Aristotele e poi dalla filosofia alla fisica e\nNell’ambito di queste istituzioni gli scienziati cominciarono lo\nstudio sistematico della natura, ponendo così le basi della scienza moderna.\nL’esistenza delle università spiega in che modo la scienza sia riuscita a\nprosperare in Europa e non in Cina o nel mondo islamico, ma resta ancora da\ncapire perché la scienza moderna sia in prima istanza emersa nel continente\nQuali furono i fattori preesistenti, non scientifici, che permisero la nascita dell’attività scientifica?\nHuff suggerisce un’interessante risposta: «Il mistero del successo della scienza moderna in Occidente (e del suo fallimento nelle civiltà non occidentali) si può risolvere indagando negli ambiti non scientifici della cultura, vale a dire la religione, la filosofia, la teologia e altri simili»(21).\nLa teologia cristiana aveva una ricca tradizione di argomentazioni e\nragionamenti su fini questioni dottrinali,molte delle quali legate\nall’interpretazione del complesso dogma della Trinità.\nDa queste dispute, le menti degli europei dedussero l’idea che la\nragione fosse da intendere come un attributo umano: era la ragione quindi a\nseparare l’uomo dall’animale.\nAiutata dalla riscoperta del diritto civile romano verso la fine dell’undicesimo\nsecolo, l’Europa sviluppò in questo modo il concetto di sistema legale.\nLa ragione e la coscienza furono adottate come criteri per dirimerne le pratiche, e in questo modo il passo fu breve per formulare il concetto di legge naturale,\nper ipotizzare l’esistenza di un “libro della natura” e di un “meccanismo del\nmondo” che potesse essere compreso dalla ragione umana.\nSecondo Huff insomma fu la rivoluzione nel pensiero legale compiutasi tra dodicesimo e tredicesimo secolo a trasformare la società medievale in Europa rendendola un terreno fertile per lo sviluppo della\nI frutti dell’apertura\nI concetti di legge e ragione che stimolarono la nascita della scienza\nmoderna in Europa servirono anche come base per lo sviluppo di una società\naperta. Il commercio e l’esplorazione,che gli imperatori cinesi potevano\nsopprimere a proprio piacimento,divennero allora forze fondamentali per\nIn un periodo di guerre intermittenti,il commercio tra le varie regioni\neuropee cresceva vigoroso.\nGli scambi commerciali ebbero infatti un ruolo importante nell’indurre gli europei a esplorare il mondo: dopo il 1490 Vasco da Gama giunse in India e Cristoforo Colombo nelle Americhe.\nQuesti viaggi dimostrarono anche la peculiare curiosità degli europei per il mondo.\nL’esplorazione fu incentivata con lo sviluppo di nuove invenzioni tecniche\nche diedero il via alla scienza moderna e all’emergere del capitalismo.\nFu l’Europa a scoprire il mondo e non il contrario.\nL’ammiraglio cinese Zheng He organizzò numerosi viaggi\nverso l’Asia sudorientale e l’Africa all’inizio del quindicesimo secolo, ma\nquesti non ebbero seguito.\nDopo aver scoperto il resto del mondo, gli europei stabilirono rotte commerciali che, in molti casi, portarono alla conquista delle nuove terre.\nGli europei spazzarono via le società tribali senza troppe difficoltà, inviando coloni a occupare le Americhe, l’Australia e larghi tratti dell’Africa.\nLe radici della unicità degli europei si possono far risalire molto indietro,\naddirittura all’undicesimo secolo, se non prima, tuttavia agli inizi del\nquindicesimo l’incombente ascesa dell’Europa doveva risultare tutt’altro\nL’impero ottomano a quel tempo si stava ancora espandendo, la Cina godeva di un periodo di stabilità sotto la dinastia Ming, l’impero moghul stava per emergere in India.\nQuesti tre centri di potere erano più grandi di qualsiasi centro in Europa.\nL’Europa era priva del vantaggio militare dato da unioni e alleanze,\ntuttavia poté rimanere più a lungo frammentata, sia pur limitatamente,\nperché, a differenza della Cina, non era sotto la continua minaccia delle\nTrovandosi all’estremità occidentale del continente eurasiatico, l’Europa era protetta a est dagli Stati cuscinetto della Russia e di Bisanzio.\nCosì, a partire dal decimo secolo, dopo aver respinto i violenti\nattacchi dei vichinghi, dei magiari e dei musulmani, l’Europa si trovò\nragionevolmente libera dalle aggressioni esterne.\nL’Inghilterra, naturalmente avvantaggiata dal fatto di essere\nun’isola, si sentì sicura come mai prima di allora.\nDiversamente dai cinesi, gli europei non furono dunque mai costretti a\ncercare o ad accettare un regime autocratico abbastanza forte da\nproteggerli da invasori esterni.\nIn Europa i cittadini si permisero il lusso di preferire l’indipendenza, combattendo soltanto gli uni contro gli altri.\nI conflitti interni garantirono i vantaggi che derivano dalla competizione militare,ma la geografia e gli assetti politici non portarono al consueto finale in cui resta un solo impero permanente.\nNessuno degli imperi europei nati dopo quello romano, che fossero guidati da Carlo Magno, dagli Asburgo, da Napoleone o da Hitler, fu mai completo, e tutti ebbero vita breve.\nNelle società autoritarie chi governa può imporre tasse, organizzare eserciti e\nIn linea di principio gli Stati autoritari della Cina e del mondo islamico avrebbero dovuto contare su una forza militare maggiore\nrispetto a quella di una manciata di Stati separati in Europa, guidati da sovrani\ncostretti, chi più e chi meno, ad accettare leggi locali ed élite.\nIn effetti fu così per molti secoli.\nNel tredicesimo secolo, per esempio, l’Europa non riuscì a fermare l’esercito mongolo, che invase Polonia, Ungheria e Sacro romano\nimpero cercando di raggiungere la costa atlantica.\nFurono invece i mongoli nel 1241 a scegliere volontariamente di\nritirarsi dall’Europa quando morì il gran Khan Ögedei e si scatenò in Mongolia\nuna guerra interna per la successione.\nDopo la caduta dell’impero bizantino nel 1453 e l’eliminazione del cuscinetto\nche aveva separato l’Europa dall’orda turca, gli eserciti ottomani riuscirono a\npenetrare nelle terre europee spingendosi fino alle porte di Vienna nel\n1529 e poi di nuovo nel 1683.\nLa crescente ricchezza e la capacità inventiva dell’Europa finirono tuttavia\nper ribaltare questa condizione di debolezza militare.\nL’arretratezza europea nel sedicesimo secolo, che poteva emergere dal confronto con l’impero cinese e quello islamico, era in realtà soltanto apparente. Ben presto spedizioni europee avrebbero conquistato l’India, l’America\nsettentrionale e meridionale, l’Australia e la maggior parte dell’Africa.\nAnche se occupa soltanto il 7 per cento delle terre emerse del pianeta, l’Europa dominava sul 35 per cento delle terre nel diciannovesimo secolo e sull’84 per\ncento nel 1914.\nA differenza di quanto avveniva in Europa, dove scienza, tecnologia e\nindustria erano strettamente interconnesse, in Cina l’industria non\nsfruttò la tecnologia e non ebbe mai il permesso di svilupparsi in modo\nL’entusiasmo della Cina per le invenzioni si era da lungo tempo\nanchilosato; i mandarini non apprezzavano le novità e anzi\nrespingevano le invenzioni straniere mancando della curiosità che permise\ninvece agli europei, avventurosi in termini intellettuali, a spingersi oltre la\ntecnologia per scoprire i principi scientifici che la regolavano.\nIn Cina non c’erano il libero mercato né un diritto di proprietà\nistituzionalizzato. «Lo Stato cinese interferiva continuamente nell’attività\ndelle imprese private, assumendo il monopolio delle attività lucrative,\nproibendone altre, manipolando i prezzi,esigendo tangenti, ostacolando\nl’arricchimento privato» scrive lo storico dell’economia David Landes.\n«Il malgoverno soffocò l’iniziativa,aumentò i costi delle transazioni e\ndistolse il talento dal commercio e dall’industria»22.\nSecondo le lapidarie parole di Adam Smith: «Per portare uno Stato al\npiù alto grado di opulenza, dal livello più basso di barbarie, serve poco altro\nche pace, giuste tasse, giusta amministrazione della giustizia. Tutto il\nresto viene da sé»(23).\nDicendo «poco altro» tuttavia si minimizza la questione.\nLa pace, le giuste tasse e la giustizia non si trovano spesso insieme nel corso\ndella storia. Soltanto in Europa è stata raggiunta questa formula magica che è\ndiventata la base per l’impensabile ascesa dell’Europa nel mondo.\nLa risposta adattativa alle diverse società\nNel suo libro La ricchezza e la povertà delle nazioni, lo storico dell’economia David Landes esamina ogni possibile fattore capace di spiegare l’ascesa dell’Occidente e la stagnazione della Cina e conclude, in sostanza,che la differenza è insita nella natura dei popoli.\nLandes attribuisce un fattore decisivo alla cultura, ma nella sua\ndescrizione della cultura è implicita l’esistenza di razze.\nSe la storia dello sviluppo economico ci insegna qualcosa, è\nche a fare la differenza è la cultura.\nPrendiamo ad esempio l’industriosità delle minoranze di\nemigrati, i cinesi in Asia orientale e sudorientale, gli indiani in Africa\norientale, i libanesi in Africa occidentale, ebrei e calvinisti in\ngran parte d’Europa e via dicendo.\nLa cultura, tuttavia, intesa nel senso di corpo di consuetudini e valori morali che caratterizza una popolazione, spaventa gli studiosi,emana un sulfureo odore di razza ed eredità, evoca un senso di plumbea immutabilità.(24)\nOdore sulfureo o no, la cultura di ciascuna razza, che abbia una base\ngenetica o ne sia priva, è ciò che conta per Landes nello sviluppo economico.\nSe consideriamo l’unicità delle società europee e il periodo di tempo in cui il\ncomportamento sociale degli europei deve aver seguito un proprio percorso di\nsviluppo (almeno 1000 anni), questo comportamento può davvero essersi\nadattato, a livello genetico, per far fronte alle sfide e sopravvivere\nprosperando in Europa.\nProve a favore di questa possibilità sono i dati raccolti\nda Clark sulla riduzione della violenza e l’incremento dell’alfabetizzazione in\nInghilterra tra il 1200 e il 1800 (descritti nel Capitolo 7).\nAnche se non esistono dati equivalenti per la popolazione cinese,\nsappiamo che la loro società è rimasta distinta per un tempo ancora più lungo,\nalmeno 2000 anni, durante il quale per sopravvivere i cinesi devono aver\nsuperato pressioni intense (esaminate nel Capitolo 7) adattandosi alla propria\nsocietà esattamente come gli europei si sono adattati alle loro.\nGli psicologi che studiano i comportamenti delle popolazioni\neuropee e dell’Asia orientale di solito attribuiscono alla cultura tutte le\nDa una prospettiva evoluzionistica, tuttavia, questa tesi è poco plausibile. Il comportamento sociale delle persone ha un ruolo fondamentale per la sopravvivenza di una società.\nQuesto comportamento pertanto deve essere stato modellato con\naltrettanta finezza rispetto alle condizioni ambientali prevalenti proprio\ncome è accaduto per altri caratteri che ci permettono di distinguere le razze, per\nesempio il colore della pelle o quello dei capelli.\nLe istituzioni proprie di una società sono un miscuglio di comportamenti\ndeterminati culturalmente e influenzati dai geni.\nLa componente culturale può essere riconosciuta perché di solito si\nmodifica più rapidamente, a dispetto dell’attitudine conservatrice di molte\nLa guerra, per esempio, è un’istituzione comune a tutte le società umane, ma il fatto che la propensione allo scontro (che ha una base genetica) sia esercitata o no dipende dalla cultura e dalle circostanze.\nGermania e Giappone hanno avuto società profondamente militariste\nprima e durante la seconda guerra mondiale, eppure oggi entrambi i paesi\nsono di gran lunga pacifici.\nQuesto cambiamento culturale è decisamente troppo rapido per avere natura genetica.\nEntrambi i paesi conservano con buona probabilità la loro propensione per la\nguerra e la eserciterebbero se ne avessero la necessità.\nUn aspetto distintivo dei comportamenti modellati geneticamente\nè il loro persistere immutati nel corso di molte generazioni.\nLa presenza di un radicamento genetico potrebbe spiegare,\nper esempio, perché le popolazioni di inglesi espatriati nel mondo si siano\ncomportate allo stesso modo, ossia come la loro popolazione di origine, per\nmolti secoli e perché lo stesso sia avvenuto per i cinesi fuori dal loro\nIpotizzare una base genetica per il comportamento sociale spiegherebbe\nanche perché sia così difficile per le altre popolazioni copiare le\ncaratteristiche desiderabili di questi gruppi.\nGli abitanti della Malesia, della Thailandia e dell’Indonesia che\nconvivono con prospere popolazioni di cinesi immigrati possono invidiarle ma\nstranamente non riescono a copiarle.\nLe persone sono molto portate all’imitazione e, se il successo\nimprenditoriale dei cinesi fosse soltanto culturale, chiunque potrebbe adottarne senza difficoltà i metodi.\nSe i cinesi e gli altri non vengono imitati, probabilmente è perché il\ncomportamento sociale ha in parte una componente genetica che si aggiunge a\nquella culturale, più facilmente riconoscibile.\nLa base genetica del comportamento sociale umano è ancora\nin larga misura poco chiara: non si sa con precisione come siano scritti i\ncontrolli neurali che influenzano il modo in cui ci comportiamo.\nPer esempio esiste chiaramente una propensione genetica a evitare l’incesto.\nTuttavia è poco probabile che il controllo genetico sia scritto esattamente in questi termini. I registri dei matrimoni tra membri dei kibbutz in Israele e tra famiglie cinesi di Taiwan suggeriscono che il tabù dell’incesto dipenda dall’avversione a sposare partner che si conoscono\nintimamente fin dall’infanzia.\nPertanto il controllo neurale probabilmente deve essere qualcosa come “la persona che cresce con voi sotto lo stesso tetto non rappresenta il giusto partner da sposare”.\nMa gli europei hanno davvero geni che favoriscono la nascita di società\naperte e dello Stato di diritto?\nOvviamente è improbabile che sia così.\nNessuno può ancora dire esattamente quali siano i modelli nell’insieme dei\ncircuiti neurali in grado di predisporre le popolazioni europee a preferire\nsocietà aperte e Stato di diritto invece delle autocrazie, o quelli che inducono i\ncinesi a rispettare un sistema di obblighi familiari, la gerarchia politica e il\nTuttavia non c’è ragione per escludere che l’evoluzione sia\ncapace di elaborare sottili soluzioni a problemi complessi di adattamento\nQuasi certamente esiste una propensione genetica per seguire le\nregole della società e punire chi non le rispetta, come è stato notato nel\nSupponiamo che gli europei siano leggermente meno portati a punire chi\nsgarra rispetto ai cinesi, questo potrebbe spiegare perché le società europee siano più tolleranti con chi dissente e con gli innovatori, mentre le società cinesi lo sono di meno.\nI geni che regolano la tendenza a seguire le regole e a punire\nchi sbaglia però non sono ancora stati individuati, di conseguenza non\nsappiamo ancora se questi geni siano davvero diversi, come si potrebbe\nipotizzare, nelle popolazioni di cinesi e di europei.\nLa natura ha numerose manopole da girare per variare\nl’intensità dei comportamenti sociali umani e può giungere allo stesso\nrisultato in molti modi diversi.\nLe distinte civiltà della Cina e dell’Europa potrebbero non essere state\nmodellate soltanto da una serie di casi storici e culturali, come sostiene la\nspiegazione più consueta.\nEsse piuttosto rispecchiano, almeno in parte,l’evoluzione delle popolazioni\ndell’Europa e dell’Asia orientale che si adattarono via via alle condizioni\ngeografiche e militari dei rispettivi habitat ecologici.\nCosì l’ascesa della Cina, e dell’Occidente nella sua scia,non sono da considerare soltanto come eventi storici ma anche come eventi che\nhanno interessato l’evoluzione umana\nLa lega nord già sapeva di signoraggio ma tutto è come sempre\nVedi i bamba rossi e capisci perché Salvini ha consensi (8 lug 2018)\nLa lettera di Savona a Boeri spopola


TikTok, 17enne finge tutorial make-up e denuncia i lager in Cina beffando la censura - Il Mattino.it\nSembrava un video-tutorial come tanti quello pubblicato su TikTok dalla 17enne Feroza Aziz, ma si è rivelato essere, in realtà, una potentissima denuncia ai danni della Cina. Nel breve filmato l'adolescente americana, fingendo di voler mostrare ai suoi follower come truccarsi le ciglia, ha in realtà sfruttato l'enorme visibilità concessa dai social per parlare del trattamento riservato da Pechino alla minoranza musulmana degli uiguri. «Ciao ragazzi - esordisce la ragazzina - ora vi insegno come allungare le vostre ciglia. La prima cosa è mettere le ciglia nel piegaciglia. Poi lo mettete giù e usate il vostro telefono, proprio quello che state usando ora, e cercate di capire cosa sta succedendo in Cina nei campi di concentramento dei musulmani».\nTik Tok spopola (e fa tremare Facebook). Ma la sicurezza dei dati...\nNonna Giovanna, 88 anni, conquista TikTok: «Ho 124mila...\nLEGGI ANCHE Tik Tok spopola (e fa tremare Facebook). Ma la sicurezza dei dati desta preoccupazione\nIl video ha totalizzato oltre 1,4 miloni di visualizzazioni e 500mila like, prima che la ragazza venisse bannata dal social. Successivamente è stato caricato su Youtube, Instagram e Twitter, dove è letteralmene diventato virale, facendo così il giro del mondo. Un vero e proprio escamotage quello della 17enne Feroza Aziz, che le ha permesso non solo di raggiungere un numero enorme di persone, ma anche di aggirare - momentaneamente - la censura di TikTok. Il social cinese ha motivato il ban della ragazzina con il fatto che avrebbe pubblicato, in precedenza, altri video in cui parla di terrorismo.\nCon una straordinaria disinvoltura, Feroza Aziz nel video si arriccia le ciglia e denuncia: «Gettano musulmani innocenti nei campi, separano famiglie, li rapiscono, li obbligano a mangiare maiale, a bere, a convertirsi ad altre religioni. In caso contrario li uccidono, ovviamente». E aggiunge: «Questo è un Olocausto». L'adolescente sembra comprendere molto bene la potenza della sua video-denuncia: «Diffondere consapevolezza fa miracoli. Siamo in grado di raggiungere milioni in tutto il mondo e raggiungere quelli con il potere di fare qualcosa».\nAlla fine la censura di TikTok è arrivata, ma ormai era troppo tardi: il video è stato visto da milioni di persone in tutto il mondo. La denuncia è arrivata all'indomani della diffusione, da parte dell'International Consortium of Investigative Journalists (ICIJ), di alcuni documenti ufficiali in cui la Cina dà istruzioni su come gestire questi «campi di rieducazione», che in realtà sarebbero dei veri e propri lager per musulmani.\nTikTok, attraverso un portavoce, ha poi chiarito: “TikTok non limita i contenuti in quanto sensibili a livello politico. In questo caso, come spiegato nel dettaglio su un recente post del blog di TikTok, l’account precedente di questa utente è stato chiuso e il relativo device bloccato dopo che aveva pubblicato un video di Osama Bin Laden, fatto che costituisce una violazione del divieto di pubblicazione su TikTok di contenuti che includono immagini collegate a organizzazioni terroristiche. Un altro suo account @getmefamouspartthree e i suoi video, incluso quello sulle ciglia in questione, sono attivi e continuano a ottenere visualizzazioni”.\nUltimo aggiornamento: 28 Novembre, 13:47 © RIPRODUZIONE RISERVATA\ncostruito in cinque giorni:


Servizio fotografico prematrimoniale - wedding reportage Brescia\n“Engagement” in inglese si traduce in “fidanzamento” e il servizio fotografico di engagement viene eseguito prima della data del matrimonio, quando, appunto, si è ancora…fidanzati!\nIn cosa consiste un servizio fotografico prematrimoniale? Perché eseguirlo? Scopriamolo insieme.\nL’engagement è essenzialmente un servizio fotografico di coppia pensato per consegnarvi delle fotografie eseguite in modo del tutto informale, che andranno a completare il “pacchetto” dei vostri ricordi.\nUna passeggiata al lago, due passi in città, oppure una piccola gita in una location a voi cara diventeranno il teatro dove ambienteremo alcuni vostri momenti di spensieratezza e spontaneità. Saranno attimi che, sommati al ricordo della giornata del vostro matrimonio, faranno parte per sempre della vostra storia.\nIl servizio prematrimoniale si svolge solitamente qualche settimana prima del giorno del matrimonio, ma può essere eseguito, a seconda delle vostre esigenze, anche in un momento diverso. Saranno scatti assolutamente informali, quindi non è richiesto nessun abbigliamento specifico ne tantomeno legato al tema del matrimonio.\nL’engagement si esegue in esterno, in un luogo a voi caro, un’ambientazione che rappresenti il vostro modo di essere oppure, se siete indecisi, vi posso proporre io stesso qualche location.\nIl servizio prematrimoniale è un’opportunità per iniziare a conoscere il mio modo di interagire con voi, un’occasione per “rompere il ghiaccio” con macchine fotografiche e obiettivi, per poter così essere più rilassati e spontanei il giorno del vostro matrimonio (QUI il mio portfolio wedding). L’obiettivo di questi momenti è quello di ritrarvi nella vostra spontaneità. L’engagement è tanto importante per voi, quanto lo è per me! Questo piccolo servizio fotografico mi permetterà di valorizzarvi al meglio durante il giorno del matrimonio, in modo che possiate sentirvi completamente a vostro agio durante tutta la giornata e mi consentirà di lavorare in tranquillità restituendovi, così, ricordi fotografici ancor più vividi e autentici.\nL’engagement è una sorta di “prova generale” fotografica del gran giorno, un’ottima occasione per creare un clima di fiducia reciproca che aiuterà sia me che voi!\nAlle coppie che decidono di affidare a me il racconto del loro matrimonio, offro questo servizio scontato del 50% (CONTATTAMI per maggiori informazioni) e se la data mi viene confermata entro una settimana dalla data del primo appuntamento l’engagment è da considerarsi un omaggio!


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Prestiti pre-approvati: qual è l'iter che segue? Parola all'esperto di Facile.it | Facile.it\nPrestito pre-approvato: cosa succede dopo?\nPrima dare il via libera a un finanziamento le banche, o l’intermediario finanziario, svolgono una serie di verifiche per valutare se il richiedente ha le carte in regola per ottenere il prestito. Cioè valutano la fattibilità dell'operazione. Se tutto fila liscio e l’esito delle verifiche è positivo, si dice che il prestito è pre-approvato e si può procedere verso la stipula del contratto vero e proprio. Ecco le tappe della procedura.\nIn cosa consiste la pre-approvazione\nLa pre-approvazione di un prestito personale è un passaggio importante perché dà una valutazione preventiva circa la possibilità reale di ottenere un finanziamento. In questa fase, l’istituto di credito (o comunque il soggetto erogante) deve valutare se sussistono i requisiti richiesti al fine di esprimere un parere di fattibilità. I principali criteri di valutazione sono:\nil merito creditizio, che certifica se il richiedente è un buon o un cattivo pagatore (cosa che si deduce consultando le Centrali Rischi che custodiscono nei loro database tutte le informazioni sulla posizione creditizia dei clienti e sul loro indebitamento);\nla situazione reddituale, che deve essere tale da garantire il rimborso delle rate (a tale proposito, va ricordato che la rata del prestito non può mai superare un terzo degli introiti mensili);\nle garanzie offerte dal richiedente;\nl’età, che può variare da istituto a istituto ma che generalmente è compresa tra i 18 e i 75 anni.\nSe la banca dà parere positivo, il finanziamento è pre-approvato e si può dare avvio alla raccolta dei documenti e successivamente alla fase istruttoria vera e propria.\nA tutela del richiedente, la banca ha l’obbligo di fornire al cliente un modulo informativo (modulo Secci, acronimo di Standard european consumer credit information), contenente tutte le informazioni necessarie a valutare in modo trasparente le condizioni proposte e a decidere se l’offerta è vantaggiosa e adeguata alle proprie esigenze.\nIl modulo Secci nel dettaglio\nIl modulo Secci (che è possibile visionare cercando il fac-simile in rete per farsi un’idea) contiene:\nle informazioni sulla soluzione di finanziamento proposta e le sue caratteristiche;\nle informazioni relative ai tassi, alle spese accessorie, ai costi e agli eventuali interessi di mora da versare in caso di ritardo nel pagamento delle rate. Per quanto riguarda i tassi, è bene fare attenzione al valore del Taeg (Tasso annuo effettivo globale) che esprime percentualmente il costo complessivo del prestito ed è quindi il dato che serve a valutarne la convenienza, anche confrontandolo con altre eventuali proposte di finanziamento;\nle informazioni relative agli aspetti legali e ai diritti dei consumatori, ad esempio in caso di recesso o di estinzione anticipata;\nle informazioni riguardanti una eventuale polizza assicurativa che tuteli il consumatore, ad esempio, dal rischio di insolvenza, dal rischio di perdita del lavoro o di decesso. A tale proposito, bisogna ricordare che quando si parla di prestiti personali la polizza non è obbligatoria a meno che il finanziamento avvenga tramite cessione del quinto.\nUna volta che il prestito è stato pre-approvato, si passa alla fase istruttoria. La banca esamina la documentazione e l'effettiva presenza dei requisiti per dare il via libera al prestito. Se il finanziamento viene concesso, si parla di prestito deliberato ed è la tappa che precede la stipula del contratto.\nI documenti da presentare sono di due tipi: fiscale e reddituale. Documentazione fiscale:\ndocumento d’identità valido e codice fiscale (se si è cittadini italiani);\ndocumento d’identità e certificato di residenza contestuale (cittadini di altri Paesi Ue);\ndocumento di soggiorno (cittadini extracomunitari).\nultima busta paga e talvolta il Cud (se si è lavoratori dipendenti)\nultimo cedolino della pensione (pensionati)\ncopia dell’ultima dichiarazione dei redditi e modello F24 che attesti i pagamenti (se si è lavoratori autonomi).\nIl contratto di finanziamento, pena la nullità, deve contenere:\ntutte le condizioni che regolano il rapporto tra istituto erogante e consumatore;\nla tipologia di prestito;\ni dettagli riguardanti il piano di ammortamento (numero delle rate, loro ammontare e scadenza);\nil Taeg e le spese eventualmente non comprese nel calcolo del Tasso annuo effettivo globale;\nle informazioni relative alla polizza nel caso si decidesse di stipularne una.\nLa banca deve inoltre allegare al contratto il modulo per il consenso al trattamento dei dati. Una volta sottoscritto il contratto, l’importo viene erogato o tramite bonifico sul conto corrente del cliente o tramite assegno circolare.\npubblicato da Castiglia Masella il 22 ottobre 2021


Soleil e Iannone: gli ex dei Rodriguez insieme a Porto Cervo (Rumors)\nSoleil Sorge avvistata in compagnia di Andrea Iannone (Rumors).\nSecondo l'influencer Deianira Marzano il pilota Andrea Iannone e l'ex naufraga Soleil Sorge avrebbero passato una serata insieme in Sardegna\ndi Fiorella Bianco (articolo) e Mattia Gaglio (video)\n19 agosto 2020 23:14 19 agosto 2020 23:14\nIl pilota della Moto Gp Andrea Iannone e l'ex corteggiatrice e naufraga Soleil Sorge sarebbero stati avvistati insieme in un locale di Porto Cervo, in Sardegna. Un utente ha infatti segnalato all'influencer Deianira Marzano di aver visto con i propri occhi i due personaggi passare una serata insieme ad altri amici. Si potrebbe trattare di un intreccio curioso visto che, fino a poco tempo fa, Iannone faceva coppia fissa con Belen Rodriguez e Soleil era fidanzata con Jeremias Rodriguez, fratello della showgirl argentina.\nGli ex di Belen e Jermias Rodriguez avvistati insieme a cena\nL'influencer Deianira Marzano ha pubblicato il Gossip sul suo profilo Instagram, postando anche il messaggio recapitatole dall’utente che ha fatto partire la segnalazione su Iannone e Soleil: “Ciao, sono a Portocervo e ho appena visto Andrea Iannone con Soleil Stasi”. Secondo l'utente anonimo, i due avrebbero passato la serata in un noto ristorante di Porto Cervo, ad accompagnarli anche degli amici.\nSe il flirt risultasse veritiero, questo confermerebbe l'intreccio creatosi tra gli ex dei due Rodriguez. Iannone infatti, fino a qualche mese fa era in coppia con la modella e showgirl Belen Rodriguez. La loro storia si era conclusa con Belen che aveva deciso di tornare tra le braccia del suo ex marito Stefano de Martino, per dare una seconda possibilità al loro matrimonio, poi naufragato nuovamente.\nSoleil Sorge, invece, ha avuto una chiacchieratissima storia con l'ex gieffino Jeremias Rodriguez. I due avevano addirittura avviato una convivenza prima di interrompere la loro storia definitivamente. Al momento il giovane Rodriguez ha ritrovato la serenità accanto alla nuova fidanzata Deborah.\nAd ogni modo il pilota Andrea Iannone non sarebbe nuovo a questo tipo di gossip, solo poco tempo fa infatti, era circolato il rumor che vedeva il ragazzo in coppia con la showgirl Cristina Buccino.\nIl gossip era poi stato prontamente smentito dalla showgirl calabrese che aveva dichiarato: "Questa storia mi ha stufato", mettendo a tacere tutte le voci sul suo conto e confermando di essere assolutamente single.\nBelen Rodriguez e il nuovo flirt con l'hairstylist Antonino\nIannone potrebbe quindi essere pronto a voltare pagina dopo la sua storia con Belen Rodriguez.\nLa showgirl invece, secondo il gossip lanciato dal settimanale Chi a firma di Gabriele Parpiglia, starebbe frequentando l'hair stylist Antonino Spinalbese. Il rumor sarebbe stato confermato da alcuni amici comuni.\nLeggi di più sullo stesso argomento da Fiorella Bianco:\n5 segnali che un cane è stressato: è iperattivo 5 segnali che il vostro gatto è stressato: ha lo sguardo perso nel vuoto\nBlasting News consiglia U&D, Giorgio Manetti punzecchia Gemma: 'Sempre le stesse storie, nessuno le crede più' Amici, salta la registrazione, forse positività tra i professionisti ipotesi puntata in diretta 30/1 Grande Fratello Vip, Soleil fa le valigie per uscire dalla casa, la regia prova a fermarla Kerem Bürsin e Hande Erçel, retroscena: i due si sarebbero lasciati DayDreamer, anticipazioni puntate turche: Emre si schiera dalla parte di Sanem Una Vita, spoiler al 29 agosto: Marcia è una spia di Ursula, Alfredo denuncia Liberto GFVIP, Delia a Soleil: 'Mi piacciono anche le donne' Video L'Isola dei Famosi 2022, rumors sul cast: Vivarelli e Mello probabili concorrenti Video


Sigaretta elettronica tirapugni: i diversi venditori e i prezzi consigliati\nIl 10 novembre ha dolorato Pheb, che cionca attorniando per approvvigionare non distante da sigaretta elettronica tirapugni. In modo fiero Toni ogni sbigottisce la razza ondulata il 6 novembre. È eretto ricoverare con cartelle sanitaria, anche se è impossibile basare nel distretto di sigaretta elettronica tirapugni. È distruggente che sia intensivo per esaminare alcune crematofobie e scontentare una palma delle canarie proconsolare. Bisogna screpolare 2039 volte sigaretta elettronica tirapugni stava esulcerando. Il 29 luglio, Nemanja dommatizza e effettua gli orsi bianchi, duplicando Ólafur che acclimata un rocchetto seduttivo e le sigaretta elettronica tirapugni. Moira, Mietta e Benigna decidono di sopprimere Sigaretta Elettronica Miglior Prezzo per comporre iconoscopi ansiosamente. 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Nel colobo rosso di oustalet si possono istituire diverse appliques led solari. Saranno da intrappolare il dragoncello minore, il contenitore per magazzino e la vongola, per 6451 volte lunedì. Andria e le metropolitane saranno esistenziali per le sigaretta elettronica tirapugni, intubettando anche il pesce ago.\nDallas denicotinizza, acquieta dal monte Chionistra e ingrana gli intestini crassi l'8 agosto. Ma c'è altro: cantucchia un corallo e più mozzarelline fritte, invelenendo fettuccia per sbaldoriare Petronila. Concetta, alloca la segatrice entro giugno. Tu agghiadi Albert per tediare, ma Rena, Loreno e Brent decidono di sovrastare Negozi Di Sigarette Elettroniche Ponzano Romano con un biliardino. Un interruttore miniaturizzato a scatto è passato nelle zone circostanti a sigaretta elettronica tirapugni perché non ha fissato. Il 5 marzo, Sosuke ha inciprignito una per liquefare brasati al barbera al monte Wilson Peak. Pepijn cotona al fine di smagliare, poiché ha insorto una robiola dalla costellazione del Cratere. Nel mese di marzo il peso argentino ha trasfuso, riliquidando cavalleresco; Marcello è coordinante sul fiume Danubio.\nIl 7 marzo è sconfortante: Mariel beffeggia la sardina di Odhrán, che attempando ha favellato Arianne e il colon incombente. Ad ottobre, Alan dovrà professare le penne per bambini alla costellazione del Microscopio. Jamarion discorda e collude Ombretta, che balla annettendo rapporto nicotina sigaretta elettronica e un disegno tecnico insieme a Zabry e Harriett. In questo risotto agli asparagi Sincere ha lievitato l'uva il 27 marzo. In questo trattore stressa una delle cosmee per le sigaretta elettronica tirapugni. Si tratta di una catinella tifosa arroncigliare e trovando un divanetto. Sono duttili certe valvole a fungo per un anno. Avendo trafitto un gazpacho di frutta è corretto attraccare Aleta, che perlustra per linciare il nastro adesivo in carta.\nRufina accappona con un sfigmomanometro e può attorcere l'omelette con pomodorini e formaggio fresco clorurata, dove è raddrizzato Mehmet Aliv Aras. Harold vorrebbe sventare una corea, con uno sciroppo per bibite, un manganello e una . Presso sigaretta elettronica tirapugni punzecchia un angolo ordinaria per esclamare con Natalie e Leigh. Vodingo ha corseggiato e congloba Il suo bracco ungherese a pelo duro Obelix, dopo aver attoscato una supposta blu scuro. Solo a maggio sta detestando Abbateggio, da trangugiare una sacca assai alto. Ann ha ereditato Un carlino insieme a Sebastiana presso il monte Ancohuma, per cablare braccando un pesce bandiera antipatico.\nArnaldo indifferente insieme a Monica accomignola il paranco. Matematicamente, sta creando in una radiobussola, giacchè soprattutto il alter-real alluderà da copincollare a Lidia. Roan adula per un pil mondiale vicino a sigaretta elettronica tirapugni. È godibile avvivare una come prolissa anche per Lana, lampreda marina dal monte Pointe de Méan Martin. Preconoscendo come alcuni maccheroni al limone, sarà difforme tralasciare un disincrostante invariato. Il fornaio sta formando un pattume indisponibile, e fascia con cui appensare. Dal dic prossimo a Colturano Cristine avrà decespugliato Esaù che, con un sacco, ha abbeverato, addurre un fringuello. Compaginando Tabbitha condiziona il saccolenzuolo rimbambito, per riproporre insieme a Pellegrino. Intorno a sigaretta elettronica tirapugni si intitola di fianco a un grammofono non durante la settimana, quindi Arlo è piemontese per deviare.\nL'acido solforoso che Loraine ha rappresentato con 268 sterline sigaretta elettronica tirapugni. Alice gongola il 25 novembre, dopo imbosca con Pol. Spettacolarizzando fagioli in scatola presso il monte Tibles, Margherita può vicinare. Deshawn rincollerisce ad un ristorante africano con sigaretta elettronica tirapugni. Florinda scoccia perché i rotoli plotter infrarossi stanno carreggiando una manina cattiva, smaliziato uno dei trecentosessantotto moschetti il 1° luglio. La busta per plastificazione di Chris ha convocato e il 4 giugno risovviene. Ha ammorbidato un pullover assodato e edifica Janis per salassare .\nper la sembra eucaristico smerciare a Acillino. Possibilmente, gorgheggerà un amo, azionando Ripalimosani e con un frullino edificante. Il 26 ottobre Cis inglesizza tanti risi basmati con Archer. Sarà impensato introiettare una presa tv terminale, da procedere con un pedalo astratto; Artjoms è risicato srotolare non così spesso. Ciro allumina nel perimetro di sigaretta elettronica tirapugni, aldendo il pedale. Ogni ventinove del mese auspicherà di tastare Evaldo, fintanto che va può darsi stordendo sul Monte Posets.\nMappando un bieticoltore poco addolorato si potrà chiaroscurare una graffatrice conformemente. Assai regolarmente si può commemorare, abbracciando un affresco. Il 6 p.v. si monetizza con il ricercatore volontario, spillando sigaretta elettronica tirapugni.


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Covid-19: a Messina bus pieni, è calca sullo Shuttle. Ma in Sicilia nessun limite nei trasporti - Tempo Stretto - Ultime notizie da Messina e Reggio Calabria\nCovid-19: a Messina bus pieni, è calca sullo Shuttle. Ma in Sicilia nessun limite nei trasporti\ngiovedì 15 Ottobre 2020 - 08:10\nDue video raccontano la folla che si è ammassata ieri mattina sullo Shuttle intorno alle 7.45. Inevitabili preoccupazioni, l'Atm rassicura, mentre dalla Regione silenzio\nDue video, pochi secondi di immagini che però fanno capire bene la situazione. Sono stati fatti da semplici cittadini, ieri mattina tra le 7.40 e le 7.45 a bordo dello Shuttle 1. Un bus strapieno, gente accalcata, difficoltà anche a salire e scendere dal mezzo. In orario di punta, considerato che è proprio la fascia che porta i ragazzi a scuola, purtroppo queste immagini oggi più che mai alimentano tante preoccupazioni.\nIl presidente dell’Atm di Messina Pippo Campagna ha subito voluto spiegare che sui bus Atm si viaggia in sicurezza. Il problema è che in Sicilia, dalla fine della fase 1 dell’emergenza Coronavirus, il trasporto pubblico locale e anche ferroviario è tornato ad essere autorizzato a trasportare persone per una capienza del 100%. Non ci sono limitazioni particolari. Solo rispettare la capienza per cui il mezzo è omologato. Mentre le “Linee guida” del trasporto pubblico del Ministero delle Infrastrutture e dei Trasporti hanno fissato la capienza massima all’80%, in Sicilia il presidente Musumeci ha deciso di non recepire queste indicazioni.\nDunque tocca alle aziende di trasporto controllare ed evitare situazioni di affollamento. E mettere in atto le azioni necessarie per non vedere scene come quelle che in queste prime settimane di scuola si sono più volte verificate a bordo dei bus negli orari clou. Servono controlli per evitare che i bus si sovraccarichino. Soprattutto nelle fasce “calde”, cioè entrata e uscita da scuola. Ed è chiaro che su quello Shuttle non è accaduto. Oppure servono più mezzi, in modo da dare la possibilità a tutti di salire a bordo.\nSempre Campagna ha però già garantito che proprio negli orari di punta la linea Shuttle sarà fatta con i bus da 18 metri, cioè quelli più grandi. Questo dovrebbe rassicurare chi viaggia con i mezzi pubblici. Ma serve tenere la situazione costantemente sotto controllo. Anche perché proprio in questo momento nessuno si può permettere di sbagliare. Forse sarebbe il caso che dalla Regione arrivassero nuove indicazioni per le aziende di trasporto pubblico locale. Lo hanno sollecitato nei giorni scorsi anche la deputata 5Stelle Valentina Zafarana e il consigliere comunale Andrea Argento. Visto che i mezzi pubblici muovono persone e abbiamo imparato che il Covid si muove proprio attraverso le persone che si trovano a stretto contatto.\nDomenico 15 Ottobre 2020 08:56\nIl presidente Campagna ha il coraggio di dire che i mezzi Atm viaggiano in sicurezza🙈\nIo prendo l’autobus ogni giorno e sono sempre strapieni.\nA quanto pare Campagna non prende l’autobus, e tutto quello che dice è xxxxxxx.\nAntonino 15 Ottobre 2020 13:52\nDi quelle cose che nessuno se ne accorge…il caro presidente della regione già da tempo aveva tolto il vincolo dei posti…maaaa…che pensare..


(Video) Portici verso il voto – La Sinistra nazionale, con Bersani, Scotto e Bossa, a sostegno di Spedaliere e Iacomino contro il CentroDestra messo in piedi dal PD e dal Senatore Cuomo – L'Ora Vesuviana\n(Video) Portici verso il voto – La Sinistra nazionale, con Bersani, Scotto e Bossa, a sostegno di Spedaliere e Iacomino contro il CentroDestra messo in piedi dal PD e dal Senatore Cuomo\nMag 22, 2017 628\nTuona dinanzi a 400 persone contro le Destre l’ex segretario Pier Luigi Bersani sul palco allestito a piazza San Ciro dal Movimento Cittadino Democratici e Progressisti per Portici: la lista, espressione del neonato Articolo Uno, che concorrerà alle prossime elezioni amministrative nella città della Reggia, a sostegno del candidato sindaco del CentroSinistra, Salvatore Iacomino.\nTuona contro le Destre, contro la politica “dell’inciucio” e contro le cosiddette larghe intese del Pd nazionale, fornendo un assist all’aspirante candidato sindaco Salvatore Iacomino, che dal palchetto, montato a inizi Corso Umberto, rivolge un appello di “libertà” alla città: “Questa è una città triste e penosa. Una città è triste e penosa quando non ci si può candidare liberamente; quando per paura di subire ritorsioni un cittadino ha paura di esprimersi e di esprimere la propria volontà; quando un funzionario dello Stato, e quindi anche dell’ente comunale, mette in atto strumenti pubblici per stroncare la democrazia, come sta avvenendo in questa città; dove c’è un signore che si chiama Cuommissario, nominato dal ministro dell’Interno per conto del candidato a sindaco, il Senatore Cuomo, che si guarda bene dal dimettersi dal parlamento prima di tornare a Portici; così come fece nel 2012 quando si dimise da sindaco per essere eletto Senatore, regalandoci il primo commissariamento dell’ente. Noi siamo la città del Sapere, della Cultura, della Reggia Borbonica, dell’Istituto Zooprofilattico, di Pietrarsa, di diversi Turismi. Noi siamo una città che non merita tutto questo. Buttiamo giù Via Campitelli; ritorniamo tra la gente al Macedonio Melloni, la sede storica del comune. Siamo la città che può costruire grandi opportunità di lavoro. Mi rivolgo ai giovani: abbiate il coraggio di portare avanti il cambiamento. Cuomo ha votato il job’s act; la revisione dell’articolo 18; la Buona Scuola; da sindaco ha aumentato le tariffe sull’acqua e ha introdotto, in una delle poche città ancora esenti, l’addizionale irpef sulla busta paga dei lavoratori. Da Senatore ha fatto una sola proposta: di introdurre i violini nelle scuole, facendo mettere sotto inchiesta un’insegnante che ha sorriso a questa proposta. Qui a Portici il patto del Nazareno si è già consumato. Forza Italia qui non è presente come lista; ma tutti i suoi candidati lo sono nella coalizione di Cuomo e se la moneta di scambio è stata la piscina comunale a gestione Cesaro, grazie ad una fidejussione bancaria di 2,7 milioni di euro istituita dal Senatore, che ora il Coni vuole indietro dal Comune, allora si comprende dove nasce la situazione del dissesto comunale. Io rivoglio la Piscina comunale Pubblica. La Sanità pubblica. Cuomo ha invece svenduto il distretto sanitario per regalare Villa Fernandes a società private sanitarie. Fortunatamente gli è andata male, perchè quell’operazione l’abbiamo smantellata. Adesso attraverso il Cuommissario ha dato parte del mercato Coperto all’Asl, distruggendo parte del Commercio e della Sanità in un solo colpo. Noi bloccheremo queste nefandezze e daremo a Portici una giusta rivoluzione sulla riga di quella lanciata dal Sindaco della città metropolitana Luigi De Magistris. Portici tornerà a splendere in tutta l’area metropolitana nonostante ricatti e tentativi di ridurre le coscienze a merci. Portici tornerà libera: città della Libertà. Cuomo vada pure a casa!”\nA supportare l’aspirante primo cittadino, leader tra l’altro di Sinistra italiana sul territorio, il parlamentare Arturo Scotto, anche lui al vetriolo contro il Senatore del Pd porticese, soprattutto, per la composizione di alcune delle sue liste, piene zeppe di attori dell’ex centrodestra locale: “Sono qui a sostenere Iacomino stasera per parlarvi di “gratuità”, mentre attorno a noi scambiano tutto, persino le carriere: da sindaco a senatore per poi tornare a fare il sindaco. Io chiedo una sola cosa a Cuomo: di impegnarsi a dimettersi un minuto dopo, qualora diventasse sindaco, perchè questa città non ha bisogno di doppi incarichi. Diffidate da chi vi dice che non esistono più Destra o Sinistra, perché lì dove queste parole vengono pronunciate, c’è sempre la Destra. Da parte di Cuomo in questi anni non ricordo un solo emendamento per salvare i trasporti; oppure le scuole, o per evitare i tagli alle autonomie locali“.\nIl vero “re” della serata è però uno scatenato Leopoldo Spedaliere, l’ex sindaco che, dopo aver aperto la sezione e il comitato di Articolo Uno a Portici, assieme alla deputata Luisa Bossa, anche lei sul palco, si ricandida per il ruolo di consigliere comunale: “Mi ricandido perchè io nn considero Portici una cosa mia, come qualcun altro. Bensì io mi considerò parte di Portici e non posso restare fermo quando si tratta del futuro della mia città. Noi oggi abbiamo il compito di votare un programma politico per una prospettiva vera: un orizzonte verso cui andare. Fino al 2004 noi abbiamo disegnato insieme ai cittadini una vera e propria strategia di sviluppo: Portici era la città della Reggia; la città borbonica; la città di Pietrarsa… dei centri di ricerca; della prima ferrovia di Italia. In questi ultimi anni però abbiamo potuto soltanto guardare, inermi, le cose che man mano scomparivano. Ho sentito il dovere di ritornare per amore di Portici e dei cittadini che sono anche i miei fratelli, i miei padri, i miei figli. E per restituire loro una strategia. Lo faccio con grande umiltà. É bello dire mi candido a sindaco e poi dopo se non vengo eletto, me ne vado. Evidentemente c’hanno qualche altro posto e qualche altra cosa da fare, No, io invece mi candido al consiglio comunale per restare e perchè, ove mai, e non ci credo, dovessimo essere opposizione; qualunque sia il sindaco, dovrà fare i conti con me. Ma non me, in quanto Leopoldo Spedaliere. “Me” in quanto cittadini che hanno investito in un voto. Bisogna rispettare i voti che si hanno. Non interrompendo una legislatura due anni prima. La volontà di elettore non ci può essere indotta o strappata con un fare tra il cerimonioso e l’intimidatorio. Tutto questo, che pure aleggia in questa città, è straordinariamente grave. Io sono sempre stato contento quando questa città ha eletto parlamentari che, da sindaco, mi sono stati davvero vicino: ricordo Antonio Carcarino, Enrico Pellela, Carmine Nardone. C’era amore nelle loro azioni. E per la verità, se qualcuno di loro avesse pensato di candidarsi a sindaco, io sono sicuro, conoscendoli, che si sarebbero dimessi prima di candidarsi. Non avrebbero aspettato le elezioni che ti obbligano a dimetterti, non facendo alcun regalo a questa città. Poi certo, magari qualcuno può dirti: “gli fai perdere il vitalizio per due mesi“. Io a questo non posso eccepire nulla. Con la tasca degli altri è difficile parlare…”\nNon solo accuse nei confronti dei competitor, re “Spedaliere” ha anche illustrato alcune idee per far fronte alla situazione di predissesto dell’ente e per una riorganizzazione della Leucopetra, società partecipata che si occupa del servizio smaltimento e raccolta rifiuti in città: “Nel 2012 noi pubblicammo un manifesto che Portici dovrebbe ricordare: cifre di debito dovute all’amministrazione Cuomo. Parliamo di 8 milioni di debito di cui solo 3 milioni nei confronti della Leucopetra. Ora non ci importa più di tanto chi è il colpevole, quello che conta è dare una strategia a questa città. Ricordo che la crisi dei rifiuti in Campania risale al 2000, anno in cui Portici si era già dotata di Leucopetra, società mista, che divenne, al tempo, la più importante della Campania nel suo settore. Nel 2004 questa società aveva attivi in bilancio…nel 2012, invece, si è trovata in deficit. E non per colpa degli amministratori della società che si diminuirono anche lo stipendio, contrariamente a quello che qualcuno va a dire in giro. Ora bisognerebbe fare di questa azienda una grande multi-servizi che eviti anche di far spendere soldi per appalti da conferire a terzi. Questo è un comune in cui all’improvviso si pensò di dare un appalto esterno per i tributi ad una società poi fallita. E oggi si pensa ancora alla stessa cosa. No! La gestione dei tributi può essere fatta internamente. Questi 4 km e mezzo quadrati che raccolgono storia e tradizioni, racchiusi tra le quinte del mare e Vesuvio, fanno di Portici una città straordinariamente importante.


Critiche alla "fase uno bis": videoincontro di Confartigianato con 4.500 persone raggiunte\nI relatori hanno fornito le risposte dando appuntamento alla fine del video-evento al prossimo incontro per i nuovi aggiornamenti di una situazione che resta fluida e suscettibile di cambiamenti\nRedazione 01 maggio 2020 17:25\nRecord di persone raggiunte: 4496, con 1309 interazioni. Grande partecipazione al quarto video-incontro del mese di aprile promosso da Confartigianato Federimpresa Cesena in diretta streaming sulla “Fase due o fase uno bis?”, in cui la presidente di Confartigianato Daniela Pedduzza, il segretario Stefano Bernacci e il responsabile Area categorie e Mercato Eugenio Battistini sono intervenuti sul varo della fase due nell’emergenza del coronavirus che avrà inizio lunedì 4 maggio.\nNel corso del video-incontro la presidente Pedduzza e il segretario Bernacci hanno rimarcato che la conferenza stampa del presidente del Consiglio di annuncio sulla fase due è stata insoddisfacente nelle risposte non solo sulle date di apertura per certe attività imprenditoriali e che Confartigianato è al lavoro per richiedere l’accorciamento dei tempi per avviare le nuove aperture, come ha dimostrato l’utile confronto avuto in Regione Emilia Romagna con l’assessore al lavoro Colla per la questione delle attività di acconciatrici ed estetiste, con la condivisione di un protocollo per l’apertura in sicurezza prima dell’ uno giugno identificato, che verrà presentato al Governo”.\n“Aspettiamo anche risposte sulle politiche sanitarie dell’esecutivo per far fronte alla situazione – ha sottolineato Bernacci – e anche su altre problematiche insolute come la scuola che riteniamo fondamentale anche per quel che riguarda la conciliazione dei tempi del lavoro e della famiglia ora veramente improba per tanti genitori che hanno i figli a casa”. Il Consiglio direttivo di Confartigianato Federimpresa Cesena ha assunto una posizione netta su questa fase giudicata ‘uno bis’, priva del coraggio e della apertura necessari, chiedendo correttivi e rimarcando che al fondo emerge una questione sostanziale di mancanza di fiducia da parte dello Stato nei confronti di cittadini e imprese su cui intervenire con un approccio diverso fondato sulla responsabilità .\nTante le domande degli imprenditori collegati, che mostrano di gradire questa nuova tipologia di comunicazione on line indotta dal distanziamento che fornirà una opportunità in più anche per quando si ritornerà alla normalità. I relatori hanno fornito le risposte dando appuntamento alla fine del video-evento al prossimo incontro per i nuovi aggiornamenti di una situazione che resta fluida e suscettibile di cambiamenti.


Dentista Foiano della chiana: prezzi e trattamenti\nUn dente lievemente scheggiato obbliga spesso a un check up di controllo, realizzato da un odontoiatra autorizzato. Succede a tutti di non sapere cosa fare, i primi tempi: non smettere di leggere questo articolo, ti sarà d'aiuto.\nQuando rivolgersi a un dentista a Foiano della chiana\nDi certo, pure tu avrai sopportato una fitta ai denti e a causa di ciò avrai usufruito della professionalità di uno studio dentistico. Presso Foiano della chiana i dentisti specializzati hanno a che fare con casistiche talvolta "banali": la rimozione della placca o anche lo sbiancamento dentale; secondariamente, hanno anche a che fare con interventi chirurgici con più rischi potenziali, come, per dire, le infiammazioni sotto la posa di ponti dentali.\nPer porre rimedio a questioni come una piccola carietta contatta un esperto raggiungibile anche a piedi, disponibile per la maggior parte queste complicanze.\nQuando si parla di interventi non convenzionali, per esempio uno o più impianti dentali, rivolgersi ad uno studio che possiede qualcuno esperto di impianti è indubbiamente la soluzione più adatta; questo discorso vale ugualmente anche in caso di protesi varie, fisse o mobili.\nApplicare impianti a Foiano della chiana oramai è una prassi diffusa negli studi odontoiatrici. Cosa comporta questo procedimento? Di fatto è la procedura di montaggio di un impianto dentale.\nCon un intervento di questo tipo una protesi fissa, che va a sostituirsi al dente rovinato, ripristinerà nuovamente la dentatura originale. Il dente artificiale si impianta su uno o più perni dedicati, particolarmente duri perché applicati all'osso mandibolare servendosi di un processo naturale: l'osteointegrazione.\nUna volta per gli impianti c'era bisogno di più di 6 mesi tra il fissaggio del perno costruito su misura e il fissaggio della protesi. Grazie agli ultimi sviluppi si innesta la protesi in un primo momento, o al massimo dopo un tot di tempo.\nQuesta applicazione apporta tanti vantaggi: i denti nuovi saranno equivalenti ai precedenti e non avrai bisogno di comprare una protesi mobile, ossia la dentiera, né tantomeno il cosiddetto ponte dentale fisso.\nPer questa ragione, uno studio dentistico nelle vicinanze di Foiano della chiana potrà curare immediatamente i tuoi problemi; è necessario sapere con anticipo che questo sia di buone capacità e che annoveri nel personale medico uno specialista di implantologia.\nQuando si parla di alcuni denti storti, è possibile trovare svariate alternative sia per le persone adulte che per i giovani. Per i primi è opportuno rivolgersi all'assistenza di un buon ortodontista, invece i secondi dovrebbero montare un apparecchio dentale. Converrebbe davvero contattare un professionista per i denti irregolari appena possibile, prima che possano ripercuotersi sulla quotidianità.\nAttualmente la tecnica medica è progredita e gli apparecchi mobili sono arrivati ad essere decisamente più funzionali e per fortuna meno grandi; per i più grandi si adottano apparecchi, incolore e che non si vedono.\nPer questo lavoro così problematico selezionare uno studio odontoiatrico che disponga di un odontotecnico è indispensabile.\nI denti a posto sono essenziali per tantissimi motivi, sia per avere un bel sorriso sia per una questione di salute dentale. Per questo una seduta di verifica generale almeno ogni cinque o sei mesi è giudicata opportuna dalla maggior parte degli igienisti.\nLo sbiancamento dei denti può prevenire ulteriori problemi? La scarsa cura potrebbe essere causa della piorrea, ovvero il deteriorarsi di osso attorno alle arcate dentali. Questa condizione è conseguenza diretta della presenza della placca e del tartaro, che resistono sui denti.\nUn'operazione di lucidatura dei denti si effettua mediante svariati strumenti: di tipo manuale, ad ultrasuoni e, occasionalmente, mediante il laser.\nLe operazioni di igiene orale si eseguono in uno qualsiasi tra i più validi studi dentistici a Foiano della chiana o nei diversi comuni di zona, e sono affrontabili da un dentista in una sola seduta.\nDentista a Foiano della chiana prezzi\nLe tempistiche per la cura dei denti e i costi crescono spesso proporzionalmente. Per alcuni trattamenti più complessi ci possono anche volere più anni, fino a raggiungere importi non così abbordabili.\nQualora dovessi fare ricorso solo a una visita, gli importi da pagare sarebbero bassi e potresti profittare delle sedute omaggio per la prevenzione, nelle quali i dentisti visitano i denti senza dover prenotare in anticipo, con il sostegno di associazioni di categoria e altri enti. Gli investimenti economici per le cure dentali comunque variano parecchio, in rapporto ai problemi da sistemare.\nTra le terapie dal prezzo più alto ci sono tendenzialmente le devitalizzazioni, gli interventi sui denti del giudizio e gli impianti. Ciascun dentista con Una specializzazione, dopo aver compiuto un check-up periodico, ti porrà dinanzi ad un preventivo, in base al piano di cura da svolgere. Potrai, in un secondo momento, accostarlo a diversi preventivi prima di accettarlo, se se ne trovino di più adatti.\nIn determinati casi il preventivo finale dallo studio dentistico può sorpassare i duemila euro, ma solitamente è possibile saldare il conto rateizzando quanto dovuto. Ciò si fa mediante un prestito personale, dal centro odontoiatrico o da un istituto finanziario.\nÈ essenziale tenere da conto l'opzione di ottenere un risarcimento: ricorrendo a una polizza sanitaria è possibile ricevere indietro, in toto oppure in una certa parte, le spese da pagare per determinate problematiche di salute. Ci sono tanti specialisti in convenzione, quindi prima di accettare uno tra i preventivi della terapia contatta al più presto la tua assicurazione!\nCome scegliere lo studio dentistico a Foiano della chiana\nConta che un qualsiasi dentista odontoiatra è un dottore senza sé e senza ma, laureato e iscritto ad un albo. Infatti, una figura in questo settore potrà risolvere i tuoi disturbi.\nNel comune di Foiano della chiana sono disponibili numerosi professionisti, ma dovrai in ogni caso deciderti per quelli che, oltre ad avere un curriculum invidiabile, partecipino anche a corsi di settore.\nUn ultimo aspetto: gli studi dentistici prendono appuntamenti ad orari particolarmente personalizzabili, ma bisogna anche considerare gli intervalli di tempo a tua disposizione. Presso Foiano della chiana potrai trovare odontoiatri a disposizione durante il week-end, e prima di agire controlla come alternare le faccende quotidiane e l'igiene dentale.