Giallo | Il Grido\nFabio Melandri — 24 Giugno 2011\nLa travagliatissima ultima fatica del regista da paura Dario Argento esce finalmente nei cinema dopo una veloce uscita nel mercato dell’home video nell’ottobre scorso (2010).\nUn’opera che segna bene il momento (lungo in verità) di appannamento che sta vivendo il regista romano, per un’opera chiaroscurale dove a segnali di risveglio, fanno da contraltare opacità inspiegabili nonostante un cast eccezzionale a sua disposizione.\nUn serial killer si aggira tra le strade di Torino. Si muove a bordo di un taxi. Rapisce donne bellissime, le sevizia, le sfregia, prima di abbandonare i corpi per le vie della città. Un poliziotto solitario, è impegnato in una caccia spietata. All’evoluzione delle indagini partecipa anche la sorella di una delle ultime vittime del serial killer.\nArgento torna nella città a lui cara cinematograficamente (Profondo Rosso), per raccontarci la storia di un serial killer e di un poliziotto, personaggi così lontani eppur così vicini, causa traumi infantili che li hanno segnati nel profondo. Per farlo si avvale di una produzione americana e di interpreti del calibro del Premio Oscar Adrien Brody (Il Pianista) e della Signora Polansky, Emanuelle Seigner (Frantic, Luna di fiele, Lo scafandro e la farfalla).\nDicevamo di segnali di risveglio dopo i recenti flop de Il cartaio e La terza madre. A livello di scrittura – storia e dialoghi – c’è ancora molto da fare, ma dal punto di vista visivo il regista romano dimostra ancora di avere il tocco magico, con buoni momenti di suspense realizzati attraverso l’uso di strumenti prettamente cinematografici come regia, montaggio, musica e fotografia, senza ricorrere troppo ad effettacci truculenti.\nPurtroppo la sensazione è quella di un cinema rimasto ancora a stilemi degli Anni Settanta, incapace di rinnovarsi ad un’estetica contemporanea che punta tutto sulla visione estrema: ogni cosa è mostrata, nulla è celato. Argento mostra di trovarsi fermo in mezzo al guado, tra la sensazione di proporre un cinema volutamente diverso, vintage, dove la suspence la faccia da padrona, e l’effetto gore, in cui corpi martoriati e sevizie vengono mostrate nei loro effetti più raccapriccianti.\nPurtroppo l’indecisione in cui è impantanato il regista è evidente quanto imbarazzante, che dovrebbe portare ad una profodna riflessione prima di una nuova prova cinematografica, che personalmente ci auguriamo. Non si può vivere del passato e dei ricordi, si necessità una presa di posizione estetica e programmatica forte, altimenti meglio gettare la spugna prima di rovinare quanto di buono è stato fatto in passato.\nSceneggiatura Dario Argento, Jim Agnew, Sean Keller\nFotografia Frederic Fasano\nCostumi Stefania Svizzeretto\nCast Adrien Brody, Emmanuelle Seigner, Elsa Pataky, Robert Miano, Byron Deidra, Daniela Fazzolari, Valentina Izumi, Luis Molteni, Taiyo Yamanouchi\nProduzione Hannibal Pictures, Giallo Production, Footprint Investment Fund, Media Films, Opera Film Produzione\nDistribuzione Lumiere Group Multimediale\nNext post Bitch Slap - Le superdotate\nPrevious post The Hunter - Il cacciatore


Una visita virtuale al nuovo museo delle uova di Fabergé - Il blog di Jacopo Ranieri\nIl museo di Faberge di San Pietroburgo, inaugurato nel recente 2013, può essere visitato digitalmente presso il sito dell’istituzione. L’esperienza merita di essere sperimentato, anche soltanto per prendere atto del notevole pregio della struttura presso cui è ospitato.\nNove uova, dunque, messe a pochi metri di distanza, in una concentrazione quasi senza precedenti, superata soltanto di un pezzo da quella dell’armeria del Cremlino dove lo Stato ne custodisce 10, sottratte e recuperate a loro tempo durante il saccheggiamento delle residenze dei Romanov, avvenuta a sèguito della grande rivoluzione russa del 1917. Ma è noto, e spesso ripetuto, come il grosso di simili tesori fu segretamente spedito all’estero dietro notevoli compensi quando non proprio venduto, con tanto di sanzione ufficiale, dagli stessi dirigenti della nuova epoca, germogliata nel mezzo di tali e tante macerie. E il contenuto di un simile straordinario museo non fa certamente eccezione: tutte le uova ivi contenute, infatti, provengono in realtà dalla collezione privata che fu un tempo di proprietà dei Forbes, la famiglia degli editori statunitensi della prima metà del ‘900, ricomprata in blocco con una singola offerta di 100 milioni di dollari dal magnate e presidente d’azienda di origini ucraine Viktor Vekselberg, poi diventato la quarta persona più ricca della Russia (stiamo parlando, per essere chiari, di un patrimonio di oltre 13 miliardi di dollari). Personaggio a capo del Renova Group, un conglomerato d’aziende che collaborano da lungo tempo col governo russo, per contribuire a modernizzare il paese. E che per sua passione e predisposizione personale, negli ultimi anni ha intrapreso una crociata a suon di offerte pluri-milionarie per riportare le opere d’arte russe all’interno del suo paese d’adozione. Nel 2006, fu lui a pagare circa un milione di dollari per sostituire le campane presenti in un edificio dell’università di Harvard, provenienti da un monastero moscovita e comprate negli anni ’30 da un imprenditore americano, premurandosi che fossero finalmente riportate al loro luogo di appartenenza. E fu nuovamente lui, nel 2012, a fare causa e vincere contro la prestigiosa casa d’aste Christie’s, per avergli venduto 7 anni prima un dipinto presumibilmente del maestro russo Boris Kustodiev, che si era nel frattempo rivelato essere un falso. Mentre le uova imperiali, il suo acquisto più significativo, restano sostanzialmente impossibili da imitare;\nI video disponibili su Internet girati all’interno dell’armeria del Cremlino sono spesso frammentari e piuttosto confusi. Sembrerebbe in effetti, a quanto pare, che al suo interno sia vietato l’uso di telecamere. Nonostante questo, nelle documentazione imperfette è pur sempre possibile scorgere alcuni sprazzi della sconfinata opulenza dell’epoca dei Romanov.\nE la ragione è presto detta: chi mai potrebbe riprodurre un simile grado di perizia realizzativa? Il secondo uovo in ordine cronologico custodito nel museo è quello del Rinascimento (1894) ancora appartenente alla selezione commissionata da Alessandro III. Si tratta di uno squisito contenitore in vetro, al cui interno si sarebbe trovata, secondo la teoria più accreditata, una collana di perle. Con l’uovo successivo, purtroppo non mostrato nel nostro video iniziale, si passa invece alla selezione di quelli fatti costruire dal figlio Nicola II per farne dono alla moglie Aleksandra. Era sostanzialmente una bomboniera rossa, con dentro una scatola a forma di Bocciolo di Rosa (che da per l’appunto il nome al pezzo, risalente al 1895) nella quale furono fatti trovare, all’epoca, una coroncina con diamanti e rubini e un pendente con cabochon. Ma è al terzo uovo del museo che le cose iniziano a farsi davvero spettacolari: si tratta infatti del primo in grado di dimostrare un significato altamente simbolico ed in un certo senso pubblico, piuttosto che privato. Stiamo parlando dell’uovo dell’Incoronazione (1897) concepito per commemorare la salita al trono della nuova coppia reale, con un’incredibile guscio d’oro lavorato a ghiglioscé, sotto il quale era nascosta una sorpresa assolutamente inimmaginabile: la fedele ricostruzione in scala, d’oro e pienamente funzionante, della carrozza usata durante l’evento, una vettura originariamente appartenente alla grande imperatrice Caterina II. Altro pezzo davvero indimenticabile, risalente al 1898 è l’uovo dei mughetti, un vero e proprio florilegio con al suo interno un meccanismo in grado di far emergere a comando il ritratto del marito e delle figlie maggiori della zarina. Simili produzioni sarebbero state l’impronta da seguire per quelle degli anni successivi, sempre più complesse dal punto di vista tecnologico ed in qualche maniera rappresentative degli eventi correnti, fossero questi l’inaugurazione della Transiberiana, le battaglie di Nicola II durante la prima guerra mondiale o l’opera della sua moglie e figlie, che all’epoca lavorarono come crocerossine.\nCome è noto, Nicola II ebbe un unico figlio maschio, che soffriva di emofilia B. Una malattia generalmente letale per l’epoca in giovane età, che tuttavia permise al ragazzo di sopravvivere fino ai suoi 14 anni, quando fu purtroppo assassinato dalla polizia segreta dei Bolscevichi. La sua tragica vicenda fu estremamente famosa all’epoca, soprattutto per la lunga partecipazione diretta, nel ruolo di presunto guaritore sovrannaturale e consigliere, della figura del mistico Grigorij Efimovič Rasputin, personaggio a sua volta sopravvissuto a svariati attentati (si diceva che fosse, addirittura, immortale!) Era il 1918 e simili eventi, progressivamente, resero chiaro quale fosse il futuro del paese e dei suoi regnanti. Il popolo sapeva ciò che voleva, mentre persino i più efferati crimini apparivano, in qualche strano modo, pienamente giustificati. Nella notte tra il 16 e il 17 luglio, dunque, l’intera famiglia superstite dei Romanov fu giustiziata dall’Armata Rossa, esclusa la regina vedova Marija, che era stata mandata in salvo in Crimea, e da lì a Copenaghen. Nel frattempo il gioielliere Fabergè era fuggito in Svizzera dove morì nel 1920, all’età di 74 anni. L’epoca degli zar e della loro sconfinata ricchezza, che aveva permesso la creazione di tali magnifiche uova d’oro dalle sorprese stravaganti, non sarebbe tornata mai più.\nMa non è forse, addirittura, meglio così? Se i giganteschi uccelli della Preistoria ancora volassero sulla Terra, nessuno potrebbe speculare sulla loro forma e l’ombra che essi proiettavano al suolo. Un pulcino che si trasforma in gallina è comune, persino banale. Soprattutto rispetto a un pennuto che è stato congelato nel tuorlo trovandosi a diventare, suo malgrado, leggenda.\nCategorie NewsTags antiquariato, arte, collezioni, gioielli, musei, oro, personaggi, romanov, Russia, san pietroburgo, scultura, storia


Domani a Roma messa in ricordo di Giampiero Arci- Secolo d'Italia\nDomani, come sempre, il ricordo di Giampiero Arci. Messa a piazza Venezia\nlunedì 22 Luglio 12:37 - di Redazione\nDomani 23 luglio alle 19,30 avrà luogo nella Basilica di San Marco Evangelista in Piazza Venezia l’ormai consueta Santa Messa commemorativa della scomparsa di Giampiero Arci. Un appuntamento che, negli anni, ha sempre visto un folto numero di amici testimoniare affetto e vivo ricordo, insieme a tanti estimatori della sua figura umana e professionale.\nLa funzione religiosa é divenuta anche l’occasione per ripercorrerne, di anno in anno, il pensiero e l’impegno politico, così da testimoniarne la costante attualità, ma anche per sottolinearne la capacità di declinare l’azione in favore della collettività.\nUn aspetto, quest’ultimo, che trae origine dall’amore per il proprio paese, dall’attenzione verso i segmenti più deboli della società, dalla particolare vocazione ad agire per i giovani e il loro futuro. Temi concreti e irrinunciabili per qualsiasi progetto politico, che richiamano a responsabilità e modelli di comportamento obbligatori per chiunque intenda assumere ruoli ed iniziative nell’interesse generale.\nDignità alla politica\nA riprova della sua capacità di visione nel futuro é la frase di Giampiero Arci che si é inteso scegliere quest’anno per ricordarne la figura: Bisogna dare nuovo impulso all’economia e dignità alla politica per riaccendere la speranza dei giovani e la fiducia dei cittadini.\nLa rivoluzione portata dal progresso tecnologico, la esasperata valorizzazione delle reti commerciali e finanziarie per via dalla globalizzazione, gli stessi cambiamenti climatici non hanno fatto altro che sottolineare l’emergenza di soluzioni che risollevino l’Italia, altrimenti destinata ad un inesorabile, quanto neanche più tanto lento, decadimento.\nE’ necessario dunque non mollare, recuperare e coordinare le energie giuste, convogliandole lungo percorsi virtuosi e produttivi, che valorizzino benessere economico e sociale, considerando l’uomo come persona. Soprattutto saper intravedere il percorso per adottare le formule più opportune in un contesto internazionale ed europeo non sempre favorevole.\nLavorare per un sistema paese\nLa centralità del principio di lavorare per un “sistema paese” é dunque d’attualità; in questo si concentra il pensiero lungimirante di Giampiero Arci, per noi tutti un testamento per fare concretamente e non soltanto annunciare. In questo é anche condensato il “senso” della cerimonia commemorativa del 23 luglio: ricordare il valore e, allo stesso tempo, attualizzare il significato della nostra partecipazione alla vita pubblica e privata, collettiva e individuale.\nParole e messaggi che sono diventati nel tempo il patrimonio culturale dell’Associazione Giampiero Arci – Società Civile; il testimone raccolto fa da “timone” per l’attività e i progetti da realizzare, sempre avendo attenzione alla società e alle sue componenti, soprattutto quelle più esposte come i giovani. Obiettivi che continuano a motivare con forza Enrichetta Arci e la sua struttura, nella consapevolezza che l’impegno concreto sia il requisito, primo e fondamentale, per una partecipazione costruttiva al progresso sano e articolato del proprio Paese.\nIl programma della Commemorazione del prossimo 23 luglio seguirà lo spirito della testimonianza dell’attualità del pensiero e dell’azione di Giampiero Arci, la sua vocazione al sociale, ma anche ai valori dell’Umanità, della Bellezza e dell’Amore verso il prossimo. Verranno eseguiti, rispettivamente all’organo e all’arpa, brani selezionati per l’occasione; seguiranno testimonianze di chi lo ha conosciuto e di alcuni giovani che, pur non avendone avuto modo, hanno comunque tratto ispirazione dalla sua figura.


La Medicina Della Pressione Arteriosa Può Causare Dolore Al Ginocchio - Dolore al ginocchio\nLa medicina della pressione arteriosa può causare dolore al ginocchio, osteonescrosi in...\nLe ossa sono tenute insieme dai dolore lombare con dolore in basso davanti alla gamba destra, cioè da fasce di tessuto resistente ed elastico.\nSe i problemi permangono nonostante le terapie, possono essere presi in considerazione trattamenti operatori. Il gonfiore edema o versamento non è sempre il segno di una lesione di ossa, cartilagine, legamenti o menischi, a volte è la conseguenza di uno sforzo eccessivo, un trauma o una distorsione che non causano danni.\nQuesto tipo di esame usa una potente calamita connessa a un computer per creare immagini delle parti interne del ginocchio. In che cosa consiste un intervento di bypass? A questo punto si decide come procedere in base anche al tipo di paziente.\nInoltre, questi disturbi funzionali possono essere accompagnati da spasticità, il che cambia a sua volta il tono muscolare in modo che la deambulazione possa peggiorare ma anche migliorare. In molti pazienti il ginocchio inizia da questo momento a fare male e a gonfiarsi. Lo specialista poi deciderà un trattamento in base ai risultati.\nNella pianificazione di un trattamento ortesico occorre valutare il livello di sicurezza necessario nella posizione eretta rispetto alla massima libertà di movimento possibile. Tessuto fibroconnettivale del ginocchio destro 3D Model: All'interno del ginocchio, la capsula articolare e dei legamenti crociati anteriori e posteriori altamente vascolarizzati aiutano a stabilizzare l'articolazione.\nNella maggior parte dei casi, tuttavia, la trombosi interessa le vene della gamba, con una distinzione tra trombosi venosa profonda e superficiale della gamba. Talvolta il dolore si presenta in maniera acuta dopo che il paziente è rimasto fermo a lungo, come quando ci si alza dalla sedia dopo un periodo di riposo.\nSintomi I sintomi sono diversi a seconda della forma di artrite. I sintomi si sentono anche al polpaccio e al piede.\nLa TAC permette di visualizzare i tessuti molli, come i legamenti o i muscoli, più chiaramente rispetto a una semplice radiografia, perché il computer è in grado di combinare le immagini per dare una visione tridimensionale del distretto osservato. La lombalgia cronica è associata a problemi di sonno, tra come riparare il dolore articolare si un tempo maggiore necessario per addormentarsi, disturbi durante il sonno, una minore durata di esso e meno riposo.\nLe persone con un ginocchio infetto possono avere febbre e brividi. Di solito una distorsione al ginocchio si pone, in termini di gravità, fra una semplice sofferenza microfibrillare ed una rottura totale dei legamenti.\nQuale rimedio per il dolore al ginocchio mal di stomaco e parte bassa della schiena ciò che causa dolore al braccio sinistro dalla spalla al gomito grave artrite ai fianchi ciò che causa dolori articolari lombari artrosi alle dita delle mani linfonodo gonfio sotto il mento dopo lestrazione del dente crampi e mal di schiena dopo lovulazione.\nI due menischi assorbono gli urti, e proteggono la parte inferiore della gamba dal peso del resto del corpo, aumentando la stabilità. Tale struttura è importante per favorire uno scorrimento della rotula durante il movimento di flessione ed estensione del ginocchio.\nIn tal senso è indicato allenare i quadricipiti, i muscoli posteriori della coscia e i glutei. Per stare in piedi e per compiere tutti i movimenti che facciamo ogni giorno camminare, correre, piegarsi, saltare, girarsi ci vogliono flessibilità, forza e stabilità.\nIn altri casi la rottura delle fibre è provocata da un trauma che interessa il quadricipite quando si contrae.\nDolore al ginocchio operato Dopo un operazione chirurgica è normale sentire fastidio per le prime settimane. Che cosa è una PTA o angioplastica?\nLa maggioranza della problematiche alla parte alta delle gambe dei runners sono causati da una carenza di forza e di flessibilità, legata il più delle volte ad un allenamento troppo impegnativo e non idoneamente organizzato, dolore allanca durante il sonno altrimenti a variazioni poco opportune dello stesso.\nRaramente la conseguenza è letale, ciononostante la trombosi venosa richiede in ogni caso un trattamento medico.\nDolore e gonfiore nellarticolazione del dito mignolo cura per ginocchio doloroso\nSintomi per lartrite psoriasica aiutare con il dolore articolare, artrite reumatoide dellarticolazione sacro-iliaca\nCosa provoca dolori casuali a braccia e gambe mal di testa mal di gola, vomito, o que é artrite reumatóide e osteoartrite\nQuesto disturbo colpisce gli sportivi e migliora con il riposo. Da un concetto di ortesi moderno ci si aspetta che si adatti in maniera ottimale alle esigenze del paziente.\nCura per il mal di schiena durante i periodi Coccige cronico doloroso\nLa parte superiore del dolore al piede solo al mattino\nLartrite reumatoide cura la via naturale\nArtrite reumatoide cause di morte\nDolore Davvero Brutto Alla Coscia Sinistra Djd hip x ray


La Gaming Cup raddoppia: torneo di calciotto a nove squadre ed entra in scena il Padel | AgiproNews\nHome Scommesse La Gaming Cup raddoppia: torneo di calciotto a nove squadre ed entra in scena il Padel\nLa Gaming Cup raddoppia: torneo di calciotto a nove squadre ed entra in scena il Padel\nROMA - Più squadre, più sport, più divertimento. Si presenta così la settima Gaming Cup, il torneo di calcio a 8 nel quale le grandi aziende del mondo dei giochi si sfideranno per la gloria. Due le grandi novità dell’edizione 2018, che prenderà il via domani, 9 maggio 2018: la prima riguarda il numero di partecipanti, che sale da sei a nove. Confermate Codere, Eurobet, Gamenet, HBG Gaming, Lottomatica e Novomatic, torneranno Sisal e Global Starnet e ci sarà la new entry assoluta Snaitech. Riuscirà l’esordiente a contendere il titolo ai campioni in carica di HBG Gaming? Solo il campo potrà dirlo. Ma per chi non si accontenta, la Gaming Cup raddoppia: quest’anno si giocherà anche un torneo di Padel, lo sport che sta letteralmente sfondando in Italia. A sfidarsi due contro due con le racchette in mano saranno sei squadre: Eurobet, Gamenet, Sisal, Snaitech, Lottomatica e Novomatic. Ogni team sarà composto da dipendenti e consulenti dell’azienda che praticano questo sport a livello amatoriale. Il torneo di Padel, al via il 22 maggio, si giocherà con un girone all’italiana di 6 squadre con partite di sola andata con tre punti per ogni incontro vinto, uno per il pareggio e zero per la sconfitta.\nTornando al calcio a 8, si parte domani e poi si scenderà in campo ogni martedì: il palcoscenico delle sfide sarà di nuovo il centro sportivo Dabliu di viale Egeo che aveva ospitato la quinta edizione. Si disputeranno nove incontri di regular season, al termine dei quali l’ultima classificata verrà eliminata; poi si passerà alla fase eliminatoria con quarti, semifinale e finalissima in scena il 17 luglio 2018.\nImmancabile la copertura web e social: le emozioni della Gaming Cup si potranno vivere e rivivere sul sito internet del torneo www.gamingcup.it dove saranno pubblicati gli aggiornamenti con risultati, marcatori e classifica generale. Commenti post gara e “selfie” da campo e spogliatoi troveranno invece spazio sulla pagina Facebook ufficiale (Facebook.com/gamingcup), mentre highlights, gol e interviste delle partite più importanti saranno visibili su Youtube tramite, seguendo l’account Gaming Cup Roma (youtube.com/user/gamingcuproma). In più, gli aggiornamenti sulle classifiche, le cronache delle partite e tutto il resto troveranno spazio sul magazine cartaceo distribuito prima del fischio d’inizio di ogni partita tra campi e spogliatoi.\n20/05/2019 | 13:32 ROMA - Gasperini sempre più vicino alla panchina della Roma: gli analisti di Stanleybet hanno fatto calare drasticamente la quota abbinata all'attuale tecnico dell'Atalanta, che oggi si gioca a 2,00. Relativamente vicino,...


Sigarette, da domani scattano gli aumenti\nFumare costerà di più. Da domani scattano gli aumenti su buona parte dei prodotti della Philip Morris. Venti centesimi in più a pacchetto per Marlboro (passano da 5, 20 euro a 5,40), Merit (solo il pacchetto soft), Chesterfield, Diana e buona parte dei prodotti del gruppo\nClaudio Torre - Mar, 19/04/2016 - 18:19\nFumare costerà di più. Da domani scattano gli aumenti su buona parte dei prodotti della Philip Morris. Venti centesimi in più a pacchetto per Marlboro (passano da 5, 20 euro a 5,40), Merit (solo il pacchetto soft), Chesterfield, Diana e buona parte dei prodotti del gruppo. Di fatto i fumatori si ritroveranno davanti ad una stangata. L'aumento scatterà dalla mezzanotte e quindi domani i tabaccai dovranno adeguare i prezzi.\nE' questa solo la prima tranche. Nei prossimi giorni arriveranno aumenti anche sugli altri marchi come le Ms, che resistono tra le più economiche. Salvo il trinciato. Insomma chi fuma il tabacco e le sigarette "fai da te" per il momento non rischia aumenti nè esborsi aggiuntivi. Ma anche su quel fronte tra qualche tempo potrebbe arrivare un adeguamento dei prezzi.\nMar, 19/04/2016 - 22:45\nse domani tutti smettessimo di fumare! altro che referendum sulle trivelle.\nMer, 20/04/2016 - 08:45\nio ho smesso , ma credo che il governo con quest'ultimo aumento ci perderà , sul mercato ci sono sigarette di contrabbando a 2/2,50 euro a pacchetto e credo che molti fumatori passeranno alle bionde fuorilegge ,questi non vogliono capire che le tasse più aumentano e più . la gente (giustamente) cerca di difendersi) è come il negoziante scadente che perde clienti e cerca di fare lo stesso fatturato aumentando i prezzi fimo a che li perde tutti e fallisce .\nMer, 20/04/2016 - 10:39\nE' confortante vedere la competenza e la genialità del nostro ministro per l'economia. Anni e anni di studi, una laurea e chissà cos'altro per queste manovre di alta economia: aumentare le sigarette, la benzina, i gratta e vinci e raddoppiare il costo del superenalotto. Chissà come è orgoglioso di se stesso e del suo lavoro. A un genio così perchè mai dovremmo pagare lo stipendio?


Commento al Vangelo di domenica 9 Febbraio 2020 - Comunità di Pulsano -\nHome Vangelo della Domenica Commento al Vangelo di domenica 9 Febbraio 2020 – Comunità di Pulsano\nCommento al Vangelo di domenica 9 Febbraio 2020 – Comunità di Pulsano\nLectio Divina di domenica 9 Febbraio 2020 a cura della Comunità monastica di Pulsano.\nDomenica «della luce del mondo e del sale sulla terra»\nIl brano evangelico è nel contesto delle beatitudini. Coloro che sono proclamati beati, non lo sono solo per se stessi, ma anche nei confronti del mondo; essi, per le realtà terrestri, sono luce e sale. «Voi siete la luce del mondo»; Gesù ha detto queste parole in primo luogo ai credenti, ai discepoli che sono i poveri, i miti, coloro che hanno fame e sete di giustizia… Essi sono luce non tanto perché appartengono di fatto alla Chiesa e neppure perché sono uomini di preghiera e fedeli al culto; quanto e perché in primo luogo sono poveri, miti, puri di cuore, operatori di pace… Una realtà sottolineata anche dalla prima lettura! La concretezza di Isaia non ci permette di giocare o sottilizzare con la parola di Dio. Gli affamati nel mondo si contano a centinaia di milioni anche oggi; e sono sempre in aumento perché così comanda la ferrea logica di un sistema economico disumano che raccoglie ricchezze sempre più grandi nella casa di chi è sazio e spoglia inesorabilmente chi è nella miseria. Al popolo ebraico preoccupato della pratica esteriore ed irreprensibile del culto, indaffarato a ricostruire il tempio distrutto, Dio ricorda che, più dello splendore del culto, gli è gradito l’ospitare i senza tetto, il dividere il pane con l’affamato: «Allora sì la tua luce sorgerà come l’aurora». Non basta pregare e digiunare. La preghiera e il digiuno devono essere uniti all’azione «per far brillare fra le tenebre la luce». L’astinenza dal cibo conta poco, se non è per nutrire l’affamato. Come, in concreto, il discepolo può diventare «sale della terra e luce del mondo», lo dice chiaramente anche l’evangelo quando conclude: «Vedano le vostre opere buone e rendano gloria al vostro Padre che è nei cieli». Non sono le parole che testimoniano la venuta del regno di Dio, ma il pagare di persona, il compromettersi negli avvenimenti costruttivi. Il discepolo deve dissolversi, penetrare profondamente nel mondo per dargli il gusto nuovo, il fermento di salvezza portato da Cristo.\nNel rito del battesimo il sacerdote affida al padre del battezzando una candela accesa al cero pasquale. Cristo risorto è la «luce». Il battezzato è l’«illuminato» che si inserisce nella morte-risurrezione di Cristo. Vivere la luce è l’impegno che l’attende. Le «azioni della luce» sono azioni dello Spirito; e in lui non c’è posto per presunzione, vanto, superbia personale.\nNell’antif. d’ingresso l’Orante del Sal 94,6-7a, EP. sacerdote e profeta, rivolge l’esortazione al popolo raccolto nel santuario, ancora non pienamente consapevole della sua situazione. Il primo imperativo è di venire alla presenza del Signore, per adorarlo con amore e con gioia, prostrati davanti al Creatore onnipotente (99,3; 138,14; 149,2; Dt 32,6), in specie però Creatore del popolo suo (v. 6), del suo gregge che conduce (v. 7bc). La motivazione è primaria, poiché Egli è il Dio dell’alleanza (v. 7a; 47,15; 99,3), alleanza infinitamente fedele, che attende il suo popolo, e dunque oggi anche noi, popolo che Egli ama e chiamato ad attuare i contenuti salvifici ricevuti per il nostro unico bene.\nCanto all’Evangelo Gv 8,12\nCristo è la Luce del mondo, in quanto Verbo (1,5), Luce venuta nel mondo (3,19), che non lascia nelle tenebre i suoi fedeli (12,46). È la Luce promessa (Sal 35,10; Is 42,6, delle nazioni, come 49,6; Mal 4,2), che tuttavia già risplende (1 Gv 2,8). La Luce è il simbolo della Vita, destinata a chi la segue come possesso permanente, sì da potere a sua volta donare agli uomini «la Luce della Vita». Questo orienta la proclamazione evangelica che segue.\nNell’antifona alla comunione (dal Sal 106,8-9, AGC), noi «oggi qui» siamo chiamati dall’Orante a celebrare il Signore per le sue infinite misericordie (vv. 15.21.31), operate come «fatti mirabili», che provocano noi rinnovata sorpresa, ammirazione e gioia (v. 8). Tra questi fatti mirabili, uno spicca tra tutti, che il Signore si prende cura personale delle nostre esistenze, come perennemente già agiva nell’A. T. (33,11; 145,7; Mt 5,6), dando cibo divino alle anime languenti, e ricolmando di bene e di beni le anime affamate (Lc 1,53), rendendo dunque gradevole la vita davanti a Lui (v. 9). Questi fatti mirabili si ripetono oggi qui per noi con incredibile precisione. Destinati a essere il sale della terra e la luce del mondo, noi fedeli riceviamo anche tutta l’immensa Grazia dello Spinto Santo: sia dall’ascolto della Parola evangelica, sia dalla comunione dello Spirito Santo che si attinge alla Mensa dei Misteri, sia dall’appartenenza alla Chiesa, la Sposa del Signore, la Madre, l’Orante, ossia il luogo del sacrificio “salato” per l’alleanza divina, essendo posta con lo Sposo come Luce delle nazioni. Per aiutare la lettura della pericope evangelica è bene in questa domenica riprendere ancora il filo conduttore della narrazione di Matteo, facendo il collegamento fra il testo che racconta l’inizio del ministero in Galilea e questa serie di “detti” che ci accompagneranno fino alla Quaresima.\nNella prima sezione narrativa del suo evangelo (Mt 3-4) Matteo presenta l’inizio del ministero di Gesù – introdotto da Giovanni Battista – fino al suo insediamento a Cafarnao; come di consueto questo evangelista insiste nel far osservare che Gesù compie le Scritture e il vertice di tale compimento si ha proprio nell’annuncio della «buona notizia» (cfr. III Dom.). Quindi segue un grande discorso programmatico (Mt 5-7), pronunciato sulla montagna, in cui Matteo ha raccolto l’insegnamento decisivo del Maestro e ne ha delineato l’annuncio programmatico, presentando Gesù come il nuovo legislatore: «Vedendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e sì avvicinarono a lui i suoi discepoli. Si mise a parlare e insegnava loro, dicendo…» (Mt 5,1-2).\nDi fronte alle folle che accorrono Matteo descrive Gesù mentre sale sul monte, luogo teologico, carico di significato simbolico, al punto da dare il nome all’intero discorso che segue. Non si tratta di una questione geografica, tanto è vero che il discorso analogo viene collocato da Luca in pianura (Lc 6,17). Se per Matteo la montagna è il luogo della rivelazione e dell’incontro con Dio, per Luca la pianura evoca piuttosto le grandi scelte e serve meglio a indicare la vicinanza alle folle e la futura missione della Chiesa aperta a tutti.\nSecondo la tradizione biblica il monte ha una valenza simbolica importante, in quanto luogo teologico, dal momento che la montagna è la terra protesa verso il cielo, il punto dove la terra sembra toccare il cielo: perciò la montagna è luogo di incontro tra Dio e l’uomo, ambiente privilegiato della rivelazione. Per la tradizione di Israele, che fa memoria del fondativo incontro con YHWH, la montagna per antonomasia è il Sinai, il monte santo, dove Dio diede la legge al suo popolo. Spesso, per spiegare il particolare descrittivo di Matteo, viene evocato un confronto parallelo con Mosè che sale sul Sinai per ricevere da Dio la legge: nonostante la somiglianza, bisogna notare che Gesù non riceve la legge da Dio, ma la proclama egli stesso. Infatti, assunta la posizione tipica del maestro in cattedra («si pose a sedere»), come la Sapienza «apre la bocca» (cfr. Sir 24,2) per effondere il suo insegnamento e nel ruolo stesso di Dio egli dona ai suoi discepoli la nuova legge, che ha la caratteristica fondamentale di non essere una legge, ma la buona notizia della grazia divina. Semmai sono i suoi discepoli a prendere il posto di Mose, giacché è detto con espressione tecnica “sacerdotale” che «si avvicinano» a Gesù, riconoscendo cioè in lui la fonte della rivelazione e il datore della parola definitiva che salva.\nAi discepoli di Gesù è affidato il compito di far diventare discepoli anche gli altri uomini (cfr. Mt 23,19): ma di Maestro ce n’è uno solo ed è Gesù. Il verbo “insegnare” infatti è di sua esclusiva pertinenza. Come il rivelatore definitivo, dunque, Gesù propone il suo fondamentale insegnamento che è l’Evangelo, non un’altra legge. Dire «nuova legge» può fuorviare, perché sembra indicare una sostituzione: in realtà si tratta della stessa e unica legge che viene portata a compimento. La bella notizia è che il progetto di Dio ora si può veramente realizzare.\nI lettura: Is 58,7-10\nIl cap. 58 di Isaia è tutto una denuncia del profeta contro l’osservanza eccessivamente formalistica del digiuno. Balza evidente agli occhi del profeta l’intima contraddizione, il controsenso di una pratica come il digiuno, che esprime ritorno a Dio, osservata da un popolo che continua a non osservare la legge di Dio e a sopportare tranquillamente il permanere nel proprio seno – di gravi soprusi ed ingiustizie. Il profeta scopre nel ragionamento degli ebrei una grave stortura: digiunando, il fedele non si preoccupa di convertire se stesso a Dio, ma piuttosto tenta di convertire Dio a sé, di piegarne, la volontà; e perciò si lamenta di non essere ascoltato, di sperimentare l’inefficacia del suo digiuno.\nMa il digiuno voluto da Dio è un altro: è un attivo amore verso il prossimo. Nel brano proposto nell’odierna lettura troviamo la parte positiva del discorso di Isaia, nella quale il profeta chiarisce qual è il digiuno gradito a Dio e il frutto del ritrovato rapporto con lui.\nIl testo fa parte del «Terzo Isaia», che secondo la critica è una raccolta di oracoli profetici del tempo immediatamente dopo l’esilio. Essa era indirizzata verosimilmente a un popolo ancora molto demoralizzato, che aveva visto avverarsi le promesse del ritorno, ma non aveva ancora posto l’anima, il cuore, l’intelligenza, l’emozione, l’amore alla nuova situazione voluta dal Signore. In una parola, un popolo restato nelle conseguenze del peccato vecchio, che non aveva saputo recepire il momento di rigenerazione. Due direzioni della sua vita erano distorte, il culto puro nella Casa del Signore, e la carità fraterna intracomunitaria. Il Profeta ribatte instancabilmente questi punti decisivi, mostrando che esistono tutte le condizioni per attuarli nella pienezza desiderata dal Signore. La pericope odierna è rivolta a questo secondo punto. Essa comincia con il denunciare la demoralizzazione: «Ma a che noi digiuniamo, se Tu poi non guardi? A che ci mortifichiamo, se Tu poi l’ignori?» (v. 3a). Il Signore replica subito e duramente: «Ma nel giorno in cui voi digiunate, tuttavia trafficate affari e opprimete i vostri sottoposti!» (v. 3b). Allora detta le norme per la carità fraterna vissuta (vv. 4-6). Occorre infatti spezzare il pane all’affamato (v. 7; e v. 10; Ez 18,7.16; Mt 25,35-36; Lc 3,11). Il che non vuoi dire gettare pane sbocconcellato e tozzi muffiti come a cani, bensì ammettere il povero alla propria tavola come padre di famiglia che raduna i suoi e «spezza il pane», ciba tutti i suoi. Il fedele deve dare dimora in casa sua al fratello che la casa non possiede, non lasciarlo disperato all’aperto. E deve rivestire i nudi, per la sola motivazione: «è carne tua!», è il te stesso che soffre e che per amore di te stesso tu devi curare (Neh 5,5). Il v. 7 è una somma di carità, frequente nell’A. T., al contrario di come si sarebbe portati a ritenere. E se si chiama «una pagina evangelica», vale anche il contrario, che l’Evangelo è «una pagina attuante dell’A. T.». Ora, se questo popolo ancora svagato e inerte agirà così, il Signore promette una condizione del tutto nuova. La sua luce eromperà come un’alba nuova (v. 10; 60,1; Sal 36,6; Mal 4,7), alba di vita, ed esso otterrà la subitanea guarigione (Ger 30,17). Non solo, ma esso sarà preceduto sulle Vie di Dio dalla sua giustizia (52,12; Sal 84,14), e sarà seguito e raggiunto dalla stessa Gloria divina che lo circonderà (v. 8; 60,1). Ecco la città irraggiante, ecco la lucerna in evidenza, ecco la luce del mondo, ecco il sale della terra.\nIn questa condizione, si ristabilisce la relazione antica ideale davanti al Signore. Questo popolo sarà assiduo a invocare il Signore come il Signore a esaudirlo (30,19; Sal 90,15; Ger 33,3). Non farà in tempo a chiamarlo, che Lui già ha risposto: «Eccomi!» Tuttavia il Signore esige le opere anzitutto per i fratelli, prima che per Lui, e quindi i fedeli debbono liberare i loro simili dall’oppressione, non più minacciare i debitori e i deboli, rinunciare ai piani vani di oppressione che ancora si formulano (v. 9).\nIn sostanza, i fedeli del Signore debbono dare l’anima, se stessi, all’affamato, come si era detto in apertura (v. 7), debbono consegnare l’anima a lui che è la propria anima, e saziare il se stesso affamato che è il fratello. Ecco di nuovo la promessa del v. 8: dalle tenebre della miseria morale presente, il Signore procederà a una nuova creazione, facendo scaturire la luce della vita e della salvezza (Sal 36,6; Eccli 32,20; Mt 5,16), in un giorno nuovo che sarà solo pienezza di luce perenne, un eterno mezzogiorno che non conoscerà tramonto, come la Carità divina (v. 10).\nIl Salmo responsoriale: 111,4-5.6-7.8a.9, DSap\nIl Versetto responsorio dal v. 4a: «Il giusto risplende come luce.» fa cantare che se nell’esistenza spesso buia e grigia si segue la Carità divina, sorge la Luce divina in eterno\nIl Salmo comincia con il proclamare beato l’uomo che teme il Signore e trova diletto solo nei suoi comandamenti (v. 1), e allora il Signore lo benedirà con l’abbondanza (vv. 2-3). Ecco che per lui, uomo retto davanti a Dio e agli uomini, spunterà dalle tenebre la Luce (96,11 ; Giob 11,17; Mich 7,8). Non è un simbolo astratto, poiché la Luce è lo stesso Signore in quanto è la Vita, con i suoi titoli divini e le funzioni che svolge per gli uomini giusti, Egli che è Tenero e Gratificante e Giusto (v. 4a). Si comprenderà meglio quest’ultimo aspetto, se si considera che i Sal 110, un «Inno di lode»; il Sal 111, questo presente, e il Sal 112, un altro «Inno di lode», formano un trittico contenutistico, per cui nella raccolta del Salterio furono posti di seguito. I Sal 110 e 112 sono il canto di lode al Signore «Gratificante e Tenero» (110,4b), nella meraviglia delle sue opere; essi formano i pannelli per così dire esterni, racchiudenti, mentre il Sal 111 è il pannello e specchio interno, che riflette nell’uomo giusto la stessa Bontà divina celebrata. Così il giusto, di cui i vv. 5-9 cantano le opere di bontà simili a quelle divine, riceve come premio e sotto forma di Luce la stessa Bontà divina, о meglio, la stessa Persona divina, il Signore pieno d’amore.\nAl v. 4b i 3 titoli divini, benché in ordine diverso, rimandano alla teofania del Sinai (Es 34,5-7), da cui derivano molti paralleli sparsi nella Scrittura, ma in specie nel Salterio (Sal 85,15; 110,4b; 116,5a; 102,8; 144,8). Si rimanda qui all’A. T. della Domenica della SS. Trinità.\nL’Orante prosegue nella descrizione del giusto ricolmo di Luce divina. Egli vive nella gioia del dono, mosso da misericordia (36,6; 96,11; 40,3), come in un perenne giubileo, ch’è restituzione dovuta, ma con il cuore, a chi è privo (Lv 25,8-42). Così realmente dispone dei suoi beni con totale giustizia, ch’è carità. Paolo a sua volta darà il tocco finale a questo, quando ricorda ai Corinzi, citando Pr 22,8, che «Dio ama il donante gioioso», che scruta il cuore (2 Cor 9,8), ed è il solo capace di contraccambiare infinitamente (2 Cor 9,9). È la morale biblica, che era ancora del tutto sconosciuta al mondo antico (v. 5).\nLa ricompensa divina giunge puntuale. Il giusto donante resta saldo in eterno nella sua esistenza di bene (Sal 54,23; 126,5), la sua memoria sarà eterna, scritta com’è nel libro della Vita, ma anche resta come valido esempio per le generazioni degli uomini (Pr 10,7; Sap 4,1), che lo ammirano, lo benedicono, e dovrebbero imitarlo (v. 6). Non solo, ma egli non ha timore di tristi annunci (Pr 1,33), poiché il suo cuore è preparato e sicuro, nella perfetta speranza e fiducia nel Signore (Sal 58,8; 11,7), e solo in Lui (v. 7). La sua preparazione alla vita è remota e insieme attuale, indefettibile, risposta perenne alla Grazia divina, che gli rende saldi il cuore, ossia l’intelletto, la sensibilità e la volontà. Lo rende liberato ormai da ogni timore (v. 3; 124,1; Sir 22,19).\nEd ecco il giusto, il donante, in funzione. Egli distribuisce i suoi beni, in modo largo e gratuito, senza nulla pretendere, ai poveri, creature di Dio (2 Cor 9,9). E questa sua carità resta in etemo presso il Signore, del quale il giusto si è fatto umile imitatore. La gloria del Signore perciò esalterà la sua «potenza», qui indicata con l’espressione «corno»; questo termine (gr. kéras, ebr. qeren) è polivalente, indicando insieme il corno, ad esempio del toro, temibile figura della sua potenza; per traslato, appunto, potenza; e anche luce che brilla (Sal 74,11), così che Mosè dopo la teofania del Sinai aveva la «faccia cornuta», ossia risplendente della divina Gloria (Es 34,29-35). L’esistenza del giusto e retto è così assunta nella Luce divina in eterno. Egli è «figlio della Luce», trasformato nella Luce che è la Vita eterna (v. 9).\nLa struttura della pericope evangelica è elementare. A parte l’introduzione redazionale tipica della liturgia, il testo evangelico si compone di tre parti. Anzitutto i due detti, strutturati in modo molto simile, quindi paralleli:\n13: Voi siete il sale della terra,..\n14-15: Voi siete la luce del mondo…\nInfine (v. 16) un’applicazione morale che spiega il secondo lóghion, precisando il senso della luce come riferimento alle «opere buone».\nNel linguaggio tecnico ebraico questi detti appartengono al genere del mashal, che può essere tradotto con parabola, ma anche con enigma o proverbio, più genericamente «detto sapienziale». Contengono infatti osservazioni su realtà della vita comune, applicate in modo metaforico a delle persone, per far venire in mente un certo messaggio: l’ascoltatore è coinvolto in modo essenziale nel processo di interpretazione del detto. La terza parte dell’introduzione (5,13-16) continua nello stile della seconda persona plurale dell’ultima beatitudine («voi siete…»). I detti riguardo al sale e alla luce sono la formulazione di Matteo di analoghi detti che si trovano in altri testi della tradizione sinottica (Mc 9,49-50 / Lc 14,34-35 per il sale, e Mc 4,21 / Lc 8,16 per la luce). Assieme all’immagine della «città che sta sopra un monte» i detti servono a definire meglio l’identità di quelli che seguono fedelmente Gesù. Tale identità è saldamente radicata nell’identità d’Israele come popolo di Dio (Is 2,2-5). E inoltre ha rilevanza anche per il mondo intero: «sale della terra», «luce del mondo» che «fa luce a tutti quelli che sono nella casa», e «città che sta sopra un monte» e che quindi è visibile a tutti.\nLa breve pericope ora letta è molto densa di significato, e richiama diversi temi strettamente connessi, anche se non a prima vista. Dopo proclamate le beatitudini, nel suo «discorso della montagna» il Signore prosegue nel definire direttamente quelli che vogliono essere suoi fedeli, con due appellativi, di cui almeno il primo è abbastanza problematico: «sale della terra» e «luce del mondo». La difficoltà del simbolismo del sale è un primo ostacolo alla giusta comprensione del detto di Gesù; le esperienze di ognuno possono far variare l’opinione che si ha di questo minerale. Prima dell’avvento del frigorifero il sale era considerato un ottimo conservante; è usato per dare sapore ai cibi; gli antichi contadini e nomadi palestinesi nelle vicinanze del mar Morto lo usavano per riscaldarsi a causa della sua combinazione col bitume; per noi moderni (ma già per gli antichi, Esdra (4,14) chiama i funzionari persiani «coloro che mangiano il sale della reggia») indica lo strumento economico della sopravvivenza, «il salario»; molto noto il riferimento del «sale della sapienza», un rito che si era introdotto nel battesimo proveniente dalla superstizione della cultura dei barbari del primo medioevo, ma del tutto sconosciuto al complesso delle Chiese antiche.\nTuttavia il sale non è benefico alla terra! Come ben sanno i contadini un terreno salsugginoso è del tutto sterile per le culture agricole; lo stesso dicasi per una falda d’acqua. I nemici che distruggono una città, spargono il sale sulle sue rovine, nel senso simbolico che dal sale nulla più nascerà.\n«Mettere il sale sulle ferite» non significa certo alleviare il dolore di chi già soffre per suo conto; ci fermiamo qui, ma certamente tutti noi avremmo ancora esempi da proporre.\nL’esame del contesto del brano non ci aiuta, in quanto sappiamo essere in una raccolta di detti, certamente appartenenti a Gesù, ma redazionati da Matteo. Il confronto sinottico invece può dare buoni frutti, forse la direzione giusta è quella di comparare Mt 5,13 con Mc 9,49-50, un parallelo anomalo, e con Lc 12,49-50, nonché con Mc 10,38-48, che ha a sua volta il parallelo in Mt 20,22-23.\n13: Le forme grammaticali alla seconda persona plurale portano avanti il discorso nel modo stabilito in 5,11-12. Il Signore definisce i discepoli come il sale della terra, da intendere come sale «per la terra», sale destinato perciò ad esercitare una funzione sulla terra, sugli uomini. Se tuttavia questo sale diventa scipito, «in che cosa sarà salata» la terra? Tale sale scadente e scaduto, per così dire, va «gettato fuori» dall’ambiente in cui deve funzionare, e può essere calpestato come insignificante da tutti.\nIl parallelo con Mc 9,49-50 ci aiuta a comprendere la funzione che sta qui.\nIl testo ha contenuto sacrificale. Esso rimanda infatti a Lv 2,13. nel complesso delle «leggi dei sacrifici» (Lv 1-7). La triplice insistenza sul sale, e la precisazione di «salare con sale» mostra che il sacrificio d’offerta, «memoriale sull’altare, sacrificio di aroma soave al Signore» (Lv 2,2b), il santo dei santi (= realtà santissima) tra i sacrifici del Signore (Lv 2,3b), deve essere preparato compiutamente, ben condito e ben cotto, per essere vero sacrificio a cui si partecipa prima spiritualmente, e poi nel convito come segno di comunione.\nRiassumendo Mc 9,49 richiama questo: ogni discepolo deve prepararsi ad essere, con il Signore, questo sacrificio di aroma soave per il Dio dell’alleanza, redenzione della terra e comunione tra gli uomini. Se il sale non esplica tale funzione sacrificale, non avrà nessuna rivalutazione «da fuori». Occorre avere questo sale sacrificale dentro il cuore, ed allora il sacrificio spirituale sarà pace sulla terra.\nContinuiamo a camminare nel solco tracciato dai testi paralleli e leggiamo Lc 12,49-50. Il «fuoco»si riferisce alla Passione, vero sacrificio d’olocausto per il Signore, che scatenerà poi il fuoco dello Spirito (Lc 3,16: «vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco»).\nCome abbiamo ascoltato nella Dom. I, il Battesimo del Signore riassume tutta questa prospettiva sacrificale, nel «segno» della Croce. La sola tesa angoscia del Signore è che il Padre adempia tutto questo.\nLeggiamo ora Mc 10.38-40 // Mt 20,22-23 che richiamano le prospettive adesso presentate; sono le sentenze (dal gr, lògion) della Coppa e del Battesimo, opposti ai desideri di potere dei due figli di Zebedeo.\nI discepoli del Signore fin dall’inizio sono chiamati alla perfetta assimilazione con il loro Maestro. Essere il sacrifìcio «vivente, santo, accetto, il culto dello Spirito Santo» (cfr Rm 12,1), in favore della terra.\nSe questa funzione dei discepoli viene meno, non esiste rimedio.\nII Signore lo getterà «fuori»del santuario, nel disprezzo degli uomini.\nTale sacrificio implica la fede, la sofferenza, la via alla perfezione. Paolo, in altra prospettiva, ma in senso abbastanza coerente con questo tema, griderà ai suoi fedeli che se Cristo non fosse stato resuscitato, oltre che vana è la fede e vana la predicazione degli apostoli, i cristiani resterebbero ancora a sperare in questa vita, e cristiani ed Apostoli sarebbero i più miserabili di tutti gli uomini (cfr 1 Cor 15,12-19).\nI Padri hanno lasciato preziosi testi sulla loro contemplazione del fuoco che divamperà sulla Croce prima e poi nella Resurrezione. Poi dal Signore questo fuoco è in rapporto con i i suoi discepoli. Il rinvio è qui alla Pentecoste, dove di fatto, secondo la rinnovata promessa del Risorto (At 1,5), lo Spirito Santo come fuoco irrompe sui discepoli, li battezza e li conferma e li consacra per la missione (At 2,1-4).\nIl divino fuoco e sale saporito ci devono ricordare che il Padre nel Figlio versa nel cuore dei suoi figli la sua stessa Carità fedele che è lo Spirito Santo (Rm 5,5) e che così li abilita insieme alla “Divina liturgia”, ossia all’Evangelo, ad operare le opere del Regno e al culto immacolato.\nI Padri interpretano il Sacrificio in rapporto al Fuoco dello Spirito Santo, e quindi i Divini Misteri come partecipazione a quel Fuoco. Essi ne danno preziose applicazioni per i fedeli. La rassegna di testi numerosi esula dallo scopo di questa Lectio; qui si riporta qualche tratto, realmente esemplare e illuminante, dei Padri.\nClemente Alessandrino (+ verso il 220), commenta Gv 6,51, «il Pane che Io donerò a voi è la mia carne», e aggiunge questa considerazione:\nA questo Pane si deve dare un senso nascosto. Esso designa anche la stessa carne in quanto resuscitata. Come il grano spunta quando esce dalla decomposizione [del chicco, Gv 12,24] e dalla semina, così la sua carne si ricostituisce con il Fuoco, come un Pane cotto per la gioia della Chiesa (Pedagogo 1,6,46,3).\nTra i Padri della grande tradizione delle Chiese sire è comune e frequente il tema del Fuoco dello Spirito Santo in quanto essenza dinamica in tutti i Misteri (sacramenti) della Chiesa, tuttavia con speciale efficacia nel Corpo e della Coppa del Signore. Qui si riportano alcuni testi di S. Efrem di Nisibi, detto il Siro (+ 363), per il suo genio teologico e spirituale detto anche «la cetra dello Spirito Santo» (essi sono ripresi da Pierre Yousif, L’Eucharistie chez Saint Éphrem de Nisibe, «Orientalia Christiana Analecta» 224, Roma 1984, pp.263-265).\nNei suoi poemi anche S. Efrem parla del Fuoco dello Spirito Santo in tutti i Misteri della Chiesa. Quanto all’eucarestia, ecco alcuni esempi. Anzitutto S. Efrem mostra la differenza dell’azione operata talvolta dal Fuoco divino dell’A. T., e quella del Fuoco che Cristo è venuto «a gettare sulla terra» (Lc 12,49), che è il Fuoco della divina misericordia. Così nei suoi Inni sulla fede 10,13 modula questi versi:\nIl Fuoco discese sul sacrificio d’Elia, e lo consumò [1 Re 18,38],\nil Fuoco della Misericordia divenne il nostro sacrificio vivente.\nIl Fuoco consumò il sacrificio,\nnella tua Offerta, Signore mio, noi mangiammo il tuo Fuoco!,\ncosì mostrando che i fedeli dal Fuoco divino non sono consumati, bensì, mangiandolo, sono divinamente nutriti.\nEfrem accentua il prodigio: nel Pane sta lo Spirito Santo, e nella Coppa sta il suo Fuoco divino. Così dagli Inni sulla fede 10,8:\nNel tuo Pane è celato lo Spirito, che non può essere mangiato,\nnel tuo Vino dimora il Fuoco, che non può essere bevuto.\nLo Spirito nel tuo Pane, il Fuoco nel tuo Vino,\nmeraviglia singolare che le nostre labbra ricevettero!\nOssia, se per essenza divina lo Spirito Santo e il Fuoco in quanto tali non possono essere mangiati e bevuti dai mortali, tuttavia la Condiscendenza divina ha operato il singolare prodigio che li ha resi accessibili alla natura umana.\nDella tradizione latina, anche uno dei grandi tra i Padri, dei più letti e conosciuti, S. Agostino, mentre al suo popolo commenta l’evangelo di Giovanni, qui in particolare Gv 21,12-19, che segue parola per parola, annota queste postille:\n«E venne Gesù e ricevette il Pane e lo dona a essi, e il pesce egualmente» (Gv 21,13). Ecco, è anche detto con che cosa pranzarono, del quale pranzo diremo anche noi qualche cosa di soave e di salutare, se Egli nutre anche noi. Sopra era narrato che questi discepoli, quando sbarcarono, videro la Brace posta sulla terra, e un Pesce postovi sopra e il Pane (Gv 21,9). Dove non va inteso che il Pane fosse posto sopra le braci, ma solo è da sottintendere che cosa essi videro. Se scrutiamo questo verbo dove va sottinteso, allora tutto si può dire così: Videro la Brace sulla terra, e il Pesce sopra di essa, e videro il Pane (Gv 21,9). O piuttosto così: Videro la Brace a terra e il Pesce sopra di essa, e videro anche il Pane. Per ordine poi del Signore portarono anche i pesci che essi avevano catturato, quelli che Egli aveva fatto, benché da Giovanni che narra, questo non sia espresso, tuttavia che fosse il Signore non è taciuto. Infatti disse: Portate i pesci che avete catturato adesso (Gv 21,10). E certo, per ordine suo, chi crede che non li facesse così? Perciò il Signore fece il pranzo per quei sette discepoli con questo, ossia con il Pesce che avevano visto posto sulla Brace, a esso aggiungendo i pesci che avevano catturato, e il Pane che egualmente è narrato che essi videro. Il Pesce arrostito è Cristo sofferente (piscis assus, Christus passus). Egli è il Pane Vivente che discende dal cielo (Gv 6,51), a Lui è incorporata la Chiesa per partecipare alla beatitudine eterna, per cui è detto: Portate i pesci che avete catturato adesso (Gv 21,10), affinché tutti noi che coltiviamo questa speranza, mediante quel numero settenario di discepoli, in cui in questo luogo si può intendere figurata la nostra comunione, noi sappiamo comunicare a così grande Sacramento, ed essere associati alla medesima beatitudine. Questo è il pranzo del Signore con i suoi discepoli, con il quale Giovanni, benché avesse anche molti altri grandi fatti da dire su Cristo [Gv 21,24-25], come credo, conclude il suo evangelo con la contemplazione di grandi realtà (Esposizione dell’Evangelo di Giovanni, Trattato 123, sul cap. 21).\nQuanto alla relazione del Fuoco divino con i fedeli, basterà un passo dell’omelia mistagogica del Giorno della Resurrezione. Adesso S. Agostino si rivolge soprattutto ai suoi neofiti, iniziati a Cristo Risorto nel suo Mistero la Notte precedente:\nL’Apostolo in realtà parla: «Noi siamo molti, bensì un unico pane, un unico corpo» (1 Cor 10,17). Così spiega il Mistero [sacramento] della Mensa del Signore: «Noi siamo molti, ma un unico pane, un unico corpo». È provato a voi con questo pane come dobbiate amare l’unità. Poiché questo pane è fatto forse con un unico chicco? Non erano molti i chicchi di grano? Ma essi prima di venire al pane erano separati; sono congiunti dall’acqua, dopo una qualche macinatura. Infatti se il grano non è macinato, e non è intriso con acqua, non giunge affatto a questa forma che si chiama pane. Così anche voi prima dell’umiliazione del digiuno e del rito dell’esorcismo, eravate quasi macinati. Giunse il battesimo, e siete stati intrisi con acqua per arrivare alla forma del pane. Tuttavia ancora non esiste il pane senza il fuoco. Che significa dunque il fuoco, ossia l’Unzione dell’olio? Di fatto il sacramento è il Fuoco nutritore dello Spirito Santo. Negli Atti degli Apostoli…riflettete quindi, e vedete come deve venire a Pentecoste lo Spirito Santo. E verrà così: Egli si manifesta nelle lingue di Fuoco [At 2,3]. Infatti ispira la carità della quale noi ardiamo verso Dio e disprezziamo il mondo, e per la quale la nostra paglia sia bruciata e il cuore sia purgato come l’oro [Mt 3,12; Lc 3,17]. Giunge perciò lo Spirito Santo, dopo l’acqua [del battesimo] il Fuoco, e voi diventate il pane che è il corpo di Cristo. E così in qualche modo è significata l’unità (Sermo 227, De sacramento, habitus in Die sancto Paschae, Coll. «Sources Chrétiennes» 116, Paris 1966, testo latino pp. 236 e 238).\nDai testi citati sopra esplicitiamo due riflessioni:\nla celebrazione eucaristica non è gelida, ma è la vampa del fuoco divino che incendia l’esistenza fedele redenta (cfr. il rito dello zeon nella lit. bizantina); tutto questo poi si deve condensare nella vita quotidiana di preghiera, che fa restare acceso il Fuoco della Carità dello Spirito Santo donato fedelmente nell’Iniziazione (Rm 5,5).\nil Fuoco onnipotente dello Spirito Santo immediatamente si spegne davanti al rifiuto degli uomini e così il sale diventa insipido perché si mischia alle impurità dei nostri peccati venendo meno alla prima beatitudine la povertà in quanto allo Spirito che ci vede rinunciare e farsi fare poveri per riempirsi di Spirito scegliendo invece le impurità del mondo.\nTutto questo per amore, poiché lo Spirito Santo, che è la Libertà di Dio, rispetta la libertà degli uomini che ha creato. Ma guai per chi opta per il gelo e la scipitezza dell’esistenza.\nTra tanto attivismo moderno che invade ogni aspetto della vita della Chiesa, la necessaria (e ancora inesistente) «scuola di preghiera», che si deve istituire in ogni parrocchia, potrà portare molta ricchezza spirituale. Il Fuoco divino infatti viene dalla preghiera di Cristo Signore e resta acceso nella preghiera dei suoi discepoli e di continuo brucia distruggendo i malsani comportamenti della vita materiale e spirituale creando quel “cuore nuovo (cfr Sal 50) sempre giovane, capace del divino, cioè capace di amare.\n14: La seconda definizione è altrettanto piena di responsabilità: i discepoli come «luce del mondo», sono in tutto assimilati anche da questa parte con il loro Signore, il Verbo Luce Vita (cfr Gv 8,12), e poi Luce delle nazioni (Lc 2,32; cfr III Dom. per annum).\nLo sfondo è Is 2,2-5. L’immagine della luce fa parte dell’invito rivolto a Israele: «Casa di Giacobbe, vieni, camminiamo nella luce del Signore» (2,5). In Is 42,6; 49,6 Israele è chiamato ad essere una «luce per le nazioni». Paolo riprende questo tema della vocazione di Israele in Rm 2,19 («luce di coloro che sono nelle tenebre»). L’immagine della luce è ulteriormente sviluppata nei detti di Mt 5,15-16 nei quali i seguaci di Gesù sono esortati a mettere in mostra davanti alla gente le loro «opere buone». Lo scopo di ciò è che altra gente possa essere indotta a dar gloria a Dio (5,16). L’appellativo «il Padre vostro che è nei cieli» è caratteristico di Matteo rispetto agli altri autori del NT e rappresenta un tipico modo ebraico di rivolgersi a Dio nella preghiera.\nI discepoli debbono diventare «figli della Luce» (Ef 5,8; Fil 2,15). Nel giudaismo tale immagine veniva riferita volentieri alla Legge o al Tempio, come anche ad eminenti personalità religiose. II paragone con la città posta su un alto monte ha sicuramente diretto il pensiero degli uditori alla città di Gerusalemme, adagiata sul «monte del Signore» da dove si irradiava la luce salvifica della «parola di YHWH» (cfr Is 2,2-3). Nell’AT. si afferma che Israele è «luce delle genti» (Is 42,6), ora qui si afferma che questa prerogativa dell’antico Israele è condivisa anche dal nuovo popolo di Dio costituito da tutti coloro che “ascoltano” la Sua Parola.\n15: L’altro paragone è la luce accesa, la quale non è ricoperta dal moggio (recipiente per misurare il grano, usato anche come mensola) ma è posta in alto affinché risplenda in tutta la casa (cfr Mc 4,21; Lc 8,16; 11,33). Questa espressione è facilmente comprensibile se facciamo riferimento alle usanze del tempo di Gesù: la fiamma allora si otteneva dai grassi, e spegnere con un soffio una di quelle lampade voleva dire riempire la stanza d’un puzzo insopportabile.\nPer questo si usava mettere un moggio o un altro recipiente che fosse a portata di mano sulla fiamma, ottenendo che si spegnesse per mancanza di ossigeno senza mandare cattivo odore. Cristo dice semplicemente che la luce non dev’essere spenta, ma deve illuminare sempre.\n16: Ecco le motivazioni che il Signore dà di questa funzione: tale luce deve sfolgorare davanti agli uomini come esempio efficace. È luce che emana dalle opere buone, che attuano il senso profondo del sacrificio; gli uomini le attendono e finalmente le vedono, e pieni di riconoscenza daranno gloria al Padre nostro nei cieli (cfr. Rm 14,18; Fil 2,15; Fm 6; Ef 5,8-9; 1 Pt 2.12). Glorificare il Padre è lo scopo finale della salvezza, è entrare in comunione con Lui (cfr Lc 7,16; Gv 15.8: 2 Cor 9.13: Fil 1,11). I discepoli come figli portano così altri figli al Padre, ma seguendo sempre il Figlio Unico.\nE allora sorge la domanda se anche noi cristiani non sosteniamo un sistema che è ingiusto e oppressivo dei debole e del povero. La povertà del terzo mondo e la geografia del sottosviluppo non si spiegano parlando di rifiuto della tecnica o di pigrizia congenita e irrimediabile, ma del secolare sfruttamento delle materie prime, della sottomissione forzata ad una razza, del commercio internazionale basato sull’intimidazione o sul boicottaggio, sugli «aiuti» internazionali come modo di disfarsi utilmente di merci inutili. E allora rimane un interrogativo: la luce di Cristo illumina ancora questo «mondo» o non invece un «mondo nuovo» verso il quale dobbiamo muoverci come in un esodo? La comunità cristiana d’oggi rischia di nascondere sotto pesanti schermi la luce di Cristo. La non-coscienza della solidarietà nella testimonianza, il disinteresse per una espressione comunitaria della nostra fede, la politica del lavarsi le mani dei fatti in cui non si giocano i nostri interessi, l’intervento ingenuo in difesa dell’«ordine costituito» impediscono alle nostre comunità ecclesiali di fare luce. E necessaria una continua riflessione affinché le strutture non diventino schermo o controtestimonianza della nostra Chiesa. E la riflessione deve divenire azione, con saggezza ed efficacia, per non distruggere nulla di valido, per far germogliare i semi di bene che sono presenti dovunque e che attendono un buon terreno.\nmanifesti quanto è distante\nla tua sapienza dalla logica del mondo,\ndonaci il vero spirito dell’Evangelo,\nArticolo precedenteBeata Chiara Luce Badano, un sorriso diventato luce per tanti\nArticolo successivoMeditazione Mattutina di Papa Francesco del 4 Febbraio 2020 a casa Santa Marta


Aichi D3A - Res Aeronautica\nL'Aichi D3A, soprannominato "Val" nel codice di identificazione alleato, nacque nel 1936 ed al momento dell'attacco a Pearl Harbor era il principale bombardiere imbarcato a disposizione dell'aviazione della marina imperiale nipponica.\nLe origini del mezzo risalgono appunto al 1936 quando venne indetta una gara per la realizzazione di un nuovo apparecchio imbarcato da bombardamento in picchiata, con cui sostituire i datati biplani Aichi D1A2.\nAl concorso parteciparono l'Aichi, la Mitsubishi e la Nakajima, ma alla fine venne giudicato vincente il progetto presentato dall'Aichi.\nIl velivolo era un bombardiere monoplano biposto dalle linee eleganti e concettualmente ispirato al tedesco Junkers Ju 87, dal quale, però, differiva ampiamente nelle soluzioni tecniche previste e nella configurazione base, a cominciare dall'ala ellittica adottata e dal motore radiale raffreddato ad aria.\nNonostante le richieste, la gestazione dell'apparecchio fu piuttosto lunga: solo nel 1938 volava il primo aeroplano. ma emersero fin dai collaudi iniziali alcune forti lacune prestazionali.\nIn primo luogo il motore, un radiale Nakajima Hikari 1 da 710 hp, non era assolutamente capace di fornire potenze adeguate, causando uno scadimento generale delle prestazioni. In secondo luogo l'ala ellittica, vagamente somigliante a quella dello Henikel He 70, risultò nel complesso dall'apertura insufficente e venne ben presto ridisegnata in modo tale da aumentarne l'ampiezza.\nIl velivolo era stato, inoltre, dotato di due freni di picchiata sotto le due semiali, similari a quelli installati nello Stuka, ma tali congegni si rivelarono troppo piccoli e non lavoravano come dovuto, in pratica rendevano l'aereo molto instabile durante la picchiata, e per questo motivo vennero ingranditi e maggiorati, pur mantenendone l'impostazione di base.\nInfine, fu notato come l'aereo fosse particolarmente "nervoso" nelle virate strette e nelle richiamate, con una spiccata tendenza all'autorotazione, fattore che indusse a modificare ampiamente i piani di coda aggiungendo una pinna che collegasse la deriva direttamente con la fusoliera.\nIl secondo prototipo, pertanto, venne presentato con estese modifiche, oltre a quelle già citate va evidenziato che il motore venne sostituito con un radiale Mitsubishi Kinsei da 830 hp, e subito furono avvertiti i sensibli miglioramenti che tali aggiornamenti portarono.\nIl velivolo venne accettato dalla marina e la produzione venne impostata nel dicembre del 1939, che procedette fino alla fine delle ostilità. Entro la fine del 1940 il D3A1, la prima versione, equipaggiava in buon numero tutte le principali unità portaerei giapponesi e per breve tempo venne impiegato per attacchi condotti contro obiettivi strategici nella Cina meridionale.\nVero battesimo del fuoco, però, fu senza dubbio il fulmineo attacco di Pearl Harbor del 1941: per tale occasione ben 135 Val vennero impiegati in ondate successive contro obiettivi plurimi della zona, anche se il colpo principale doveva essere portato contro le unità della marina statunitense ivi ancorate.\nI risultati furono ottimi e, durante la prima fase della guerra del Pacifico, il D3A era uno dei migliori apparecchi della categoria, anche se con l'intensificarsi della reazione alleata vennero fuori le sue debolezze tecniche e le obsolescenze progettuali.\nNel prosieguo della guerra, infatti, emerse con chiarezza la fragilità del Val: in particolare si avvertì la carenza di adeguate misure di sicurezza e protezioni per l'equipaggio e gli organi vitali, mancanza peraltro comune a gran parte dei velivoli giapponesi dell'epoca; mentre appariva ormai superato nelle prestazioni complessive, velocità soprattutto.\nPer questi motivi si provvide nel 1942 a realizzare una versione migliorata del mezzo: venne presentata pertanto la varainte Aichi D3A2, notevolmente migliorata nell'autonomia mediante l'impiego di serbatoi più capienti e dotata di un più potente motore, sempre un Mitsubishi Kinsei ma questa volta da 1300 hp.\nQuesta nuova variante, prodotta nel maggior numero di esemplari, circa mille unità, venne in un primo momento destinata ad operare dalle portaerei minori, poi i velivoli costruiti finirono con l'essere dislocati su basi terrestri.\nCol passare del tempo fu chiaro che il Val, con il suo carrello fisso, era ormai un aeroplano superato, infatti erano stati progettati e costruiti altri apparecchi più moderni per la sua sostituzione, ed entro 1944 quasi tutti i velivoli superstiti erano stati ritirati dalla prima linea per svolgere compiti di addestramento.\nCome quasi tutti gli aerei giapponesi, infine, anche l'Aichi D3A conobbe le sue ultime missioni in attacchi suicidi contro le navi alleate: furono fatti a tal fine svariati tentativi, ma i risultati conseguiti furono scadenti, in quanto praticamente tutti i Val Kamikaze vennero intercettati prima di raggiungere l'obiettivo.\nDati Tecnici Aichi D3A:\nPropulsore: 1 Mitsubishi Kinsei 54.\nAutonomia: 1.352 km.\nCarico Utile: 370 kg.


Night Relax funziona per le apnee notturne? Opinioni, recensioni e dove comprarlo - 50unibg.it\nHome page Benessere Night Relax funziona per le apnee notturne? Opinioni, recensioni e dove comprarlo\nadmin Lascia un commento su Night Relax funziona per le apnee notturne? Opinioni, recensioni e dove comprarlo\nPassare le notti insonni per la difficoltà nel respirare, svegliarsi con la sensazione di naso pieno o peggio ancora sentirsi in colpa per il solo fatto di aver causato difficoltà nell’addormentarsi alla persona che si ha accanto, o anche infastidire durante la notte i propri figli, è una condizione che a lungo andare provoca disagio e fastidio.\nCi sono tante ipotetiche soluzioni per risolvere questo problema, come l’uso di cerotti adatti, o farmaci per il naso, oppure l’utilizzo di soluzioni per sbloccare le vie aeree, ma la maggior parte delle volte questi aiuti non eliminano il problema. La speranza fa spazio alla rassegnazione e al fastidio.\nLe apnee notturne come il naso chiuso sono un problema molto diffuso tra la gente pertanto la scienza è sempre alla ricerca di soluzioni che diano sollievo a chi prova queste sensazioni fastidiose cercando di cambiare la situazione in meglio. Ora però qualcosa può cambiare, infatti NightRelax è il primo dispositivo che permette di smettere di russare appena lo si inizia ad utilizzare.\nChe cosa è NightRelax?\nNightRelax è un dilatatore nasale fatto di materiale ergonomico e che quindi si adatta a tutti i tipi di naso permettendo di eliminare le apnee notturne. E’ un prodotto pensato e prodotto in Italia e venduto esclusivamente sullo store ufficiale www.nightrelax.it, i materiali utilizzati sono altissima qualità; è leggero e comodo da utilizzare. Ci si abitua facilmente e non crea nessun tipo di disturbo notturno, infatti grazie al suo materiale si adatta alla perfezione a d ogni tipo di naso, che sia usato da un uomo o una donna, da un adulto o da un bambino.\nLe narici vengono coccolate da questo dispositivo, non taglia nè arrossisce in nessun modo e si mantiene costantemente attaccato al naso senza cadere durante la notte. Il dispositivo è dotato di un filtro antibatterico speciale che tiene al riparo da infezioni che possono colpire il tratto respiratorio garantendone a chi lo indossa notti tranquille e serene. Essendo ipoallergenico non ha nessuna controindicazione e pertanto non causa nessun tipo di allergie o fastidi.\nQuali sono i benefici reali di questo dilatatore nasale?\nDormire respirando bene è fondamentale per la qualità del sonno e la qualità del sonno è fondamentale per la salute fisica ed anche psicologica. Eliminare una volta per tutte le odiate apnee notturne è il risultato che NightRelax garantisce fin dal primo utilizzo. Non solo è un filtro anti-batterico e ipoallergenico, perciò mantiene sempre pulite le vie aeree e questo implica anche una migliore respirazione non solo quando si dorme ma anche durante la giornata.\nNightRelax migliora la respirazione nasale ed è completamente privo di controindicazioni. Tutti possono usarlo e dopo il suo primo utilizzo è difficile farne a meno in seguito. Respirare bene implica eliminare una volta per tutte la fastidiosa abitudine di russare, migliorando il sonno anche delle persone che ti stanno accanto. NightRelax può essere usato per tutti i problemi di respirazione e anche da coloro i quali vogliono migliorare la propria respirazione notturna pur non soffrendo di alcun tipo di problema.\nNon causa nessun tipo di effetto collaterale. Consigliato anche per i bambini affetti da setto nasale deviato e respirazione che avviene solo per via orale. Non provocando nessun tipo di effetto collaterale può essere utilizzato senza prescrizione del medico, in quanto si basa su un principio più tecnico che farmacologico. Inoltre evita di assumere farmaci o soluzioni in acqua che possono creare stordimento o assuefazione.\nNightRelax è un dilatatore nasale, pertanto esso va indossato prima di andare a dormire. NightRelax dilata le narici aumentando l’afflusso di aria, che grazie al filtro antibatterico, entra nelle vie respiratorie più pulita e più pura. Il filtro anti-batterico impedisce che le vie respiratorie subiscono le numerose patologie che inevitabilmente colpiscono questo tratto del nostro corpo.\nSi potrà respirare anche con il naso e non solo con la bocca, aumentando notevolmente il quantitativo di ossigeno nel sangue e nel corpo. Russare non sarà più un problema e appena svegli non si proverà più quella fastidiosa sensazione di tappo nelle narici e di gola secca, dovuta ad una interna nottata passata a respirare solo con la bocca.\nFunziona davvero? Le opinioni e le recensioni dei clienti:\nChi ha comprato NightRelax ha espresso solo opinioni positive a riguardo. Il feedback è più che positivo. Maria, trentaquattro anni, ha regalato NightRelax a suo marito perché questo russava così tanto da impedirle di dormire.\nLe notti passate in bianco l’hanno portata a cercare una soluzione che ha finalmente trovato in NightRelax. Dopo aver provato il dilatatore nasale le loro notti sono migliorate e dormono sonni tranquilli. Suo marito la ringrazia costantemente per questo aiuto che si è rivelato indispensabile.\nEd anche, Emilio di cinquantadue anni, ha iniziato a russare negli ultimi anni, prima dormiva bene e senza alcun tipo di problema. Dopo aver accusato i primi fastidi e lamentando di russare in maniera al quanto rumorosa e fastidiosa ha deciso di utilizzare NightRelax, di cui non può più farne a meno! Le sue notti sono migliorate ed anche la sua vita è notevolmente cambiata in meglio.\nSono tanti i feedback di gente che ha usufruito e tutt’ora utilizza NightRelax, tutti positivi e davvero gratificanti per coloro i quali hanno sviluppato il prodotto. Anche gli specialisti, come otorinolaringoiatra e medici di base, ne consigliano il costante utilizzo, anche per chi non ha seri problemi respiratori, consapevoli degli ottimi risultati che il dilatatore nasale garantisce.\nQuanto costa Night Relax e dove comprarlo\nNightRelax è un prodotto fatto in Italia e quindi di qualità, fatto da uno speciale filtro anti-batterico e ipoallergenico. Per la sua efficacia il prezzo base è di 59,00 €. Prezzo equo rispetto al suo semplice utilizzo e ai risultati ottimali che permette di raggiungere. Ma può essere anche acquistato al prezzo speciale di soli 39,00 €! Non solo, è possibile scegliere una offerta tra quelle previste ovvero è possibile acquistare 1 dilatatore nasale NightRelax a soli 39,00 € (come detto sopra), ma è anche possibile acquistare:\n2 NightRelax a soli 59,00 €\n3 NightRelax a soli 79,00 €\n4 NightRelax a soli 99,00 €\n5 NightRelax a soli 119,00 €\nPrezzi davvero convenienti, considerati i benefici enormi che questo dilatatore nasale offre. Semplice da usare e pronto per essere utilizzato ovunque e ogni volta che si dorme. NightRelax può essere utilizzato per tantissimo tempo, perciò si rivela un investimento nient’affatto gravoso per il portafogli.\nLe offerte su menzionate riducono di molto il prezzo del singolo dilatatore, tutta la famiglia può acquista NightRelax, anche se non si hanno problemi gravi. Aiuta e migliora di molto la respirazione, prevenendo anche future complicanze di cui non si ha conoscenza. Ed è un ottimo regalo da poter fare, che sicuramente verrà apprezzato da chi lo riceve, ricambiando con profonda gratitudine…e più nottate tranquille.\nNightRelax può essere acquistato dal sito ufficiale italiano www.nightrelax.it. La procedura è semplicissima e veloce, infatti basta compilare il modulo che puoi trovare sul suddetto sito, inserire nome e cognome, numero di telefono, ovviamente indirizzo e residenza per la consegna, ed eventualmente inserire il proprio indirizzo e-mail ed effettuare il pagamento online o al corriere.\nArticolo precedente Erosept integratore naturale per gli uomini: Ingredienti, benefici e opinioni esperte\nArticolo successivo Qual è il miglior smartwatch dell'anno? Ecco il vincitore!\nalle Marzo 10, 2022 Marzo 10, 2022 Benessere\nDolori articolari: Cause, rimedi naturali e trattamenti consigliati\naggiornato il Aprile 30, 2021 Aprile 30, 2021 Benessere\nCordyceps Plus integratore: Si trova in farmacia? Recensioni, benefici, controindicazioni, opinioni e prezzo


CLAMOROSO – UN NUOVO SCANDALO TRAVOLGE IL PD, MA I GIORNALI CENSURANO LA NOTIZIA – Notizie M5S\n15 aprile 2017 Staff Politica, Tutto m5s 0\nE ora è scoppiato un altro scandalo, sempre in Sicilia, a Siracusa, ma questa volta riguarda il Pd, come denunciato dal M5S:\n“Il PD è coinvolto nell’inchiesta delle firme false a Siracusa dalla testa ai piedi. Sembrerebbe, infatti, che due liste che hanno appoggiato in maniera decisiva la candidatura nel 2013 del renziano Giancarlo Garozzo (PD), oggi Sindaco, siano state integralmente falsificate.\nRicordiamo che per un caso analogo, ma oggettivamente meno grave visto che non vi furono eletti, il M5S ha immediatamente sospeso tutte le persone coinvolte. Dove sono adesso tutti quegli esponenti del PD e quella stampa politica e filo governativa che per mesi hanno alimentato una campagna di linciaggio nei confronti del M5S? Adesso hanno per caso vergogna nell’esporsi pubblicamente e palesare le nette differenze tra il PD e il M5S. La verità è che il PD pur di prendere voti e arrivare al potere giustifica qualsiasi mezzo (dal clientelismo, alla probabile falsificazione delle firme), accetta qualsiasi tipo di condotta, anche le più riprovevoli, da parte dei propri esponenti, mantiene sindaci e consiglieri regionali condannati per firme false ai propri posti (come in Veneto e Piemonte) come se nulla fosse e sostiene personaggi come De Luca, oggi indagato dalla Procura di Napoli per istigazione al voto di scambio. E’ un partito che non ha più alcun tipo di credibilità”.\nGiornali e tg daranno spazio a questa notizia?\nBUFERA SU TRAVAGLIO! L'INTERVISTA CHE HA FATTO INFURIARE TUTTO IL PD: ECCO L'INTERVENTO SOTTO ACCUSA


Open11/+ Sgabello Culturale nello studio Futurista Artè, 4 ottobre 2017\n"Open11/+ Sgabello Culturale", la serata in salsa futurista nello studio Artè\nViale Regione Siciliana N.O., 2841\nQuando Dal 04/10/2017 al 04/10/2017 ore 18.30\n02 ottobre 2017 16:54\nMercoledì 4 ottobre, alle ore 18.30 , presso Studio Futurista Artè, sede del Movimento Futurista Siciliano Contemporaneo, in occasione dell’apertura del nuovo anno sociale, l'evento "Open11/+ Sgabello Culturale", un incontro con Giorgio Levi e Anna Maria Ruta.\nGiorgio Levi presenta i primi due volumi di una serie dedicata a Ceramica ed Arti Decorative del Novecento. Raccolte di saggi ed articoli di studiosi diversi, che riportano i risultati di ricerche inedite condotte con un approccio scientifico rigoroso su ceramica, vetro, design, mobili e giocattoli per bambini, gioielli, con particolare riferimento nuovi aspetti della ceramica che si richiama al Futurismo, mai prima evidenziati. Tra questi le opere futuriste di Tarcisio Tosin e quelle della manifattura F.A.C.I. di Civita Castellana.\nAnna Maria Ruta, ricercatrice e storica dell’arte, ci fara’ rivivere in un percorso storico le vicende e la storia di Lucie e Vincenzo Florio, dei tesori contenuti nella loro casa dei Quattro Pizzi all'Arenella e dei ritratti di Lucie eseguiti dal pittore catalano Armando Federico Beltràn Massés. Elaborato, articolato ed eseguito, cosi’ come ci racconta la stessa Ruta, secondo la volontà di Silvana Paladino, conosciuta come "La Signora dell’Arenella".\nLa prima serata futurista del nuovo anno vedrà partecipe in "forma audio" da Roma, Vitaldo Conte / Vitaldix. Artista futurista, scrittore e teorico d’arte. Docente di Storia dell’Arte all’Accademia di Belle Arti di Roma, al quale per l’occasione verrà consegnata la nomina di Presidente Onorario del Movimento Futurista Contemporaneo, da parte del Presidente in carica Antonino Gaeta.\nOspite D’Onore La Marchesa Donna Costanza Afan De Rivera Costaguti, figlia di Giulia Florio e del marchese Achille Belloso Afan De Rivera, alla quale verrà consegnata da Antonino Gaeta artista e Presidente del M.F.S.C, una targa i memoria della famiglia Florio, nel ricordo particolare di Donna Franca, figura cara al movimento; donna fortemente proiettata alla modernità, fu vicina concretamente al Futurismo Siciliano, e che riteniamo ritrovi oggi continuita’ nella nipote Donna Costanza , altrettanto fascinosa e appassionata d'arte e di buona musica.\nConcluderà la serata futurista, l’intervento musicale del cantautore palermitano Edoardo Volpe, in arte William Valentin Cloud. Con un Omaggio a Billie Holiday. Ingresso libero.


Aperilight, la nuova moda sbarca anche in Italia - Mitindo\nAperilight, la nuova moda sbarca anche in Italia\nConiugare la dieta a un momento di convivialità e di incontro come l’aperitivo\nUn obiettivo comune a tante persone, che ora ha un buon motivo in più per essere conseguito: lo sbarco in grande stile anche in Italia dell’aperilight, l’aperitivo leggero che può essere frequentato e goduto senza l’assillo della bilancia. Ma in cosa consiste?\nUna nuova moda dagli States\nCome molte altre tendenze di quest’anno, anche quella dell’aperilight è una moda che arriva dagli Stati Uniti, dove spopolano gli aperitivi a base di stuzzichini di verdure e altri alimenti “sani”, che possono allietare il drink serale con amici e colleghi senza per questo cercare di nuocere alla propria salute.\nIl funzionamento dell’aperilight è molto semplice. Al posto di patatine e salatini non particolarmente appropriati per il proprio benessere, vengono scelte verdure e altri cibi ricchi di fibre, di sali minerali e di vitamine. Insomma, un aperitivo salutare, che non solamente sia l’occasione giusta di scambiare quattro chiacchiere tra amici, quanto anche l’opportunità per poter evitare cattive prassi alimentari.\nCome spesso succede, l’apertura di questa moda a stelle e strisce, ora divenuta tricolore, è spettata a Milano. Il capoluogo lombardo, certamente ben affezionato alla tendenza dell’aperitivo, ha infatti visto un’esponenziale crescita di finger food, bruschette e flan a base di frutta o verdura, abbinati ovviamente a drink delicati, frullati salutari, centrifugati & co.\nI millennials sono i più affezionati\nNon stupisce nemmeno, in questa breve panoramica sul fenomeno, che ad essere maggiormente affezionati a questa moda dell’aperitivo leggero siano proprio le nuovissime generazioni, e in particolar modo i millennials, sempre più attenti alle evoluzioni salutiste e alimentari, e dunque terreno fertile per poter sperimentare le migliori opportunità di questa moda statunitense.\nSono peraltro loro ad avere le abitudini culinarie più varie, e anche la propensione a sostituire la cena “tradizionale” con altri pasti che anticipano o seguono all’orario comune del secondo pasto principale del giorno, dopo il pranzo.\nIn sintesi, è sicuramente troppo presto per poter sapere se questa moda sarà in grado di sostituire in buona parte il binomio tra aperitivo e abbuffate caloriche, ma è sempre più probabile che nel corso dei prossimi mesi assisteremo all’esplosione di più eventi di aperilight, in sostituzione di quelli meno salutari e meno benefici per il nostro organismo.


Kataweb.it - Blog - miscredente08 » 2011 » dicembre\n384. Questioni di poesia\nQuale magia fa di un insieme di parole un verso poetico mancante la quale resta una normale frase prosastica?\nSe Ungaretti, nella sua poesia “Soldati”, invece di scrivere:\navesse scritto: “Si sta come le foglie sugli alberi d’autunno” quanto dell’afflato poetico sarebbe venuto meno in quei versi? Sarebbe diventato semplicemente prosa? Perché, diciamo la verità, il paragonare la condizione esistenziale dell’uomo a quella delle foglie sugli alberi viene da molto lontano, da Mimnermo, Omero, Virgilio, Dante, Leopardi ed altri e non brilla certo per originalità. Allora perché quei pochi versi di Ungaretti possono, a buon diritto, essere annoverati tra gli esempi alti di poesia moderna? Solo per il concetto espresso? Forse perché ci tornano in mente e fanno vibrare di note tristi le corde del nostro animo ogni volta che ci imbattiamo in una morte repentina, vuoi dovuta ad un incidente stradale, o a una pallottola vagante, o ad una vita cara stroncata da un infarto. Ma perché ci viene in mente in una simile occasione se il concetto è, diciamo, anche un po’ banale? Per inciso, la condizione esistenziale del soldato in guerra è quella cantata da Ungaretti, ma può essere estesa al vivere e al morire di qualsiasi uomo. Forse le corde del nostro animo avrebbero vibrato di meno se avesse scritto: “Stiamo come stanno le foglie sugli alberi nell’autunno”? Visto che in mille modi, in prosa e in poesia, altri prima di lui l’avevano detto, ne sarebbe valsa la pena? Contestualizzando il concetto espresso da Ungaretti – soldati in trincea durante la prima guerra mondiale – e dando alle parole quella particolare posizione, ecco che nasce la poesia. E’ così? Il concetto è antico anche riferito alla guerra; ciò che è nuovo è la forma che gli è stata data. E’ questo che lo rende poesia?\nE se Quasimodo avesse tradotto dalla poesia di Saffo quel verso ” Scuote l’anima mia Eros” in “Eros scuote la mia anima” sarebbe rimasto poesia o sarebbe diventata una frase degna al massimo di un film di Rocco Siffredi ? E Eugenio Scalfari l’avrebbe trovato ugualmente affascinante da porlo a titolo di una sua opera?\nDomande per le quali sto cercando una risposta.\n383. Ho paura della democrazia\nSi sente dire da più parti che, invece di affidare il governo del nostro Paese a dei tecnici, sarebbe stato meglio chiamare i cittadini alle urne e andare a nuove elezioni. Lo ha fatto la Spagna e, pare, si sia salvata.\nA me è venuta la paura delle elezioni. Confesso, che, al pensiero, mi viene la tremarella. Sarà che da un po’ di tempo a questa parte – da 17 anni? – mi sono ammalato di italofobia. Proprio così: ho paura degli italiani.\nSe penso che hanno mandato al Parlamento individui come gasparri, cicchitto, rotondi e via di seguito… (per non parlare del boss!) E sarebbe il meno. Quanti italiani hanno votato per scilipoti? E Dio abbia misericordia della loro anima, quanti hanno votato per ANTONIO RAZZI?\nChi è? Quello sciliputtano che di onorevole non ha proprio nulla, quel mercenario che il Nuzzi de “Gli intoccabili” ha sputtanato su La7. Del resto sapevamo molto bene che l’attuale Parlamento pullula di individui come il RAZZI. Per questa gente bisognerebbe riportare in auge l’istituzione del confino, meglio se in località fuori dal Paese, opterei per la Siberia.\nE, dulcis in fundo, che dire di quei 12.893 elettori (italiani?) che hanno dato il voto al TROTA, (Bossi Renzo, tre volte bocciato agli esami di stato da professori terroni e comunisti), innalzandolo ai fasti della regione Lombardia?\nE come vuoi che non abbia paura degli italiani? E delle elezioni? Le elezioni? Per carità, il più tardi possibile! Possibilmente quando sarà morta l’intera generazione degli attuali aventi diritto al voto, morta e sepolta, accidenti alla sua anima! nella speranza che la nuova generazione venga su dotata di maggiore buonsenso che i loro padri e nonni.\nP.s. A proposito del TROTA. Nessun mezzo di comunicazione ha dato notizia della grande morìa di trote che si è avuta nel Po e nei suoi affluenti quando si è saputo che il buon papà aveva affibbiato al figlio il noto soprannome. Si sono suicidate in massa lasciandosi trasportare malinconicamente dal fiume verso il mare: non hanno sopportato l’onta di essere state paragonate, seppur solo nominalmente, ad uno zuccone elevato al quadrato. E meno male che non lo ha chiamato merluzzo, altrimenti addio Capitan Findus, poverino.\nPubblicato in Amarezze 6 commenti »


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Preserva la naturale barriera protettiva della pelle.Dermatologicamente testatoContiene Avena Colloidale che aiuta a mantenere l'idratazione cutanea, esercitando un'azione lenitiva sulla pelle secca.Confezione: 500 mlGeneralmente spedito in 2-3 giorni lavorativi\nSaponetta Con Avena Colloidale Emulave Bar 100 G\nDettagliDettagli ProduttoreInfo SpedizioniAveeno, 322- Indicazioni Generali - Detergente Solido con Avena Colloidale naturalmente attiva al 30%. - Specifiche prodotto - Intolleranza ai saponi tradizionali, secchezza, disidrosi palmare, psoriasipalmo-plantare. - Filosofia - AVEENO offre una linea unica di prodotti, appositamente formulati con ACTIVE NATURALS, ingredienti derivati dalla natura, che aiutano a migliorare la bellezza e il benessere della pelle.AVEENO ha scoperto il segreto della natura e, attraverso avanzati processi scientifici conserva interamente l’efficacia ed i benefici naturali dei suoi ingredienti, come l’Avena e il Feverfew, per aiutare a mantenere la pelle sana e bella.Questa formula senza sapone, contiene essenza di avena naturalmente attiva per lenire la pelle irritabile e preservare la naturale barriera protettiva della pelle. 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Azione idratante ed emolliente.Generalmente spedito in 1-2 giorni lavorativi\nAVEENO EMULAVE FLUID Bagnodoccia Fluido Pelle Secca 250 ML\nDettagliInfo Spedizioni6 confezioni di AVEENO EMULAVE FLUID Bagnodoccia Fluido Pelle Secca 250 MLGeneralmente spedito in 3-4 giorni lavorativi\nDettagliInfo SpedizioniAveeno Bagno-Doccia Bagno-Doccia fluido con Avena Colloidale naturalmente attiva. PRINCIPALI BENEFICI Consigliato per la detersione quotidiana della pelle secca e sensibile. Rispetta il pH fisiologico della pelle e il suo film idrolipidico. Senza alcool, senza sapone. INGREDIENTI Con Avena Colloidale naturalmente attiva. USO Massaggiare sulla pelle bagnata,e risciacquare abbondantemente.Generalmente spedito in 2-3 giorni lavorativi\nDettagliInfo Spedizioni- Indicazioni Generali - Emulave shampoo. - Filosofia - Da sempre, i bagni di Avena colloidale vengono consigliati a persone con differenti livelli di pelle sensibile per il loro effetto lenitivo e per il miglioramento della funzione protettiva della barriera cutanea. AVEENO® seleziona l’Avena colloidale NON GMO coltivata in Canada, USA e Francia.Il processo di produzione dell'Avena colloidale non utilizza solventi chimici ed è caratterizzato da standard di elevata qualità .L’essenza di Avena - Avenantramide - è costituita da composti chimici isolati direttamente dall’Avena attraverso un accurato processo di estrazione e per questo dotata delle migliori proprietà anti-irritanti rispetto a tutti gli altri estratti dell’ Avena.L’olio di Avena è un componente ricavato dall’Avena attraverso un processo di estrazione eseguito nel pieno rispetto dell’ambiente. - Specifiche prodotto - Svolge una delicata azione detergente sul cuoio capelluto e protettiva sui capelli.Ideale per i lavaggi frequenti, anche dei capelli più sottili e delicati. Aiuta a mantenerel' idratazione cutanea, esercitando un’ azione lenitiva sulla pelle secca. - Modalità D'uso - Applicare sui capelli bagnati frizionando leggermente, attendere qualche minuto e sciacquare abbondantemente.Ripetere se necessario una seconda applicazione. - Tipo di confezionamento - Confezione da 250 ml. Generalmente spedito in 1-2 giorni lavorativi\nAveeno Emulave Sensitive gel...\naveeno emulave sensitive gel doccia 500ml Prezzo: € 13,90\nAveeno Emulave Fluid bagno doccia...\naveeno emulave fluid bagno doccia fluido con avena da 500ml Prezzo: € 13,90\nBagno doccia Emulave Fluid...\nbagno doccia emulave fluid aveeno Prezzo: € 11,55\nbagno doccia emulave fluid aveeno Prezzo: € 7,00\nAVEENO EMULAVE SHAMPOO 250ML 447634\nCreme e lozioni, promozione valida fino il 26/07/2016 alle ore 12:53:44, condizione Nuovo, metodo pagamento accettato e sicuro paypal, località Italia AVEENO EMULAVE SHAMPOO 250ML 447634\nAVEENO EMULAVE Sensitive Gel Doccia 500ml senza sapone adulti e bambini\nCreme e lozioni, promozione valida fino il 30/06/2016 alle ore 15:55:26, condizione Nuovo, metodo pagamento accettato e sicuro paypal, località Pistunina,Italia AVEENO EMULAVE Sensitive Gel Doccia 500ml senza sapone adulti e bambini\nAVEENO EMULAVE Shampoo delicato 250ml lavaggi frequenti\nShampoo e balsamo, promozione valida fino il 30/06/2016 alle ore 15:47:45, condizione Nuovo, metodo pagamento accettato e sicuro paypal, località Pistunina,Italia AVEENO EMULAVE Shampoo delicato 250ml lavaggi frequenti\nCreme e lozioni, promozione valida fino il 24/07/2016 alle ore 21:10:09, condizione Nuovo, metodo pagamento accettato e sicuro paypal, località Italia AVEENO emulave sensitive detergente gel doccia 500 ml\nCreme e lozioni, promozione valida fino il 24/07/2016 alle ore 14:50:06, condizione Nuovo, metodo pagamento accettato e sicuro paypal, località Alzano Lombardo,Italia AVEENO EMULAVE FLUID 250ML\nBagno e doccia, promozione valida fino il 06/07/2016 alle ore 08:27:08, condizione Nuovo, metodo pagamento accettato e sicuro paypal, località Basso,Italia AVEENO emulave sensitive Gel Doccia 500mL\nCreme e lozioni, promozione valida fino il 19/07/2016 alle ore 11:32:16, condizione Nuovo, metodo pagamento accettato e sicuro paypal, località Cadine,Italia Aveeno Emulave Fluid\nCreme e lozioni, promozione valida fino il 09/07/2016 alle ore 14:45:48, condizione Nuovo, metodo pagamento accettato e sicuro paypal, località Bellizzi,Italia Aveeno Emulave Fluid Bagno Doccia Fluido 500 ml\nAveeno Emulave Fluid Bagno Doccia Fluido 250 ml\nCreme e lozioni, promozione valida fino il 09/07/2016 alle ore 14:45:51, condizione Nuovo, metodo pagamento accettato e sicuro paypal, località Bellizzi,Italia Aveeno Emulave Fluid Bagno Doccia Fluido 250 ml


Pubblicato da World Challenge febbraio 18, 2009\nLa chiesa così come noi la conosciamo oggi, iniziò dal ravvedimento. Quando Pietro predicò la croce nel giorno di Pentecoste, migliaia vennero a Cristo. Questa nuova chiesa era composta da un unico corpo che comprendeva ogni razza, ripieno di amore l’uno per l’altro. La sua vita quotidiana era segnata dall’evangelismo, dallo spirito di sacrificio, persino dal martirio.\nIl principio meraviglioso riflette la parola di Dio a Geremia: “Ti avevo piantato come una nobile vigna, tutta della migliore qualità” (Geremia 2:21). Ma le seguenti parole del Signore descrivono ciò che spesso accade a tale opera: “Come dunque ti sei cambiata nei miei confronti in tralci degeneri di vigna straniera?” (2:21). Dio stava dicendo: “Io ti ho piantato correttamente. Tu eri mia, portavi il mio nome e la mia natura. Ma ora sei degenerata”.\nCos’ha causato questa degenerazione nella chiesa? È sempre stato, e continuerà ad essere, l’idolatria. Dio sta parlando d’idolatria quando dice a Geremia, “Il mio popolo ha cambiato la sua gloria per ciò che non giova a nulla” (2:11).\nLa maggior parte dell’insegnamento cristiano oggi identifica un idolo come qualsiasi cosa che si metta tra il popolo di Dio e Dio stesso. Tuttavia, questa è una descrizione solo parziale dell’idolatria.\nL’idolatria ha a che fare con una questione più profonda del cuore. L’idolo numero uno fra il popolo di Dio non è l’adulterio, la pornografia o l’alcool. È una bramosia molto più potente. Qual è quest’idolo? È l’ambizione diretta al successo. E possiede persino una dottrina che la giustifichi.\nL’idolatria del successo descrive molti nella casa di Dio oggi. Costoro sono retti, moralmente puri, traboccano di buone opere, ma essi hanno eretto un idolo di ambizione nei loro cuori, e non riescono a disfarsene.\nDio ama benedire il Suo popolo. Egli vuole che il Suo popolo prosperi in ogni cosa che esso intraprenda onestamente. Ma ora c’è uno spirito furioso sulla terra che sopraffa moltitudini - è lo spirito di amore per l’essere riconosciuti e per l’acquisizione di ogni cosa.\nUn uomo del mondo ha detto recentemente: “colui che muore con più giocattoli, vince”. Tragicamente, anche i cristiani vengono avviluppati in questa ricerca.\nQuanto lontano abbiamo deviato dal vangelo del vivere mediante la morte a sé stessi, all’io, e alle ambizioni mondane.


Lista nozze e regali per il matrimonio, istruzioni per l'uso\nLista nozze e regali per il matrimonio, istruzioni per l’uso\nVa beh, che lo scriviamo a fare: a chi non piace ricevere dei regali? A tutti, specialmente a chi ha scelto di sposarsi. Ma perché? Mistero. Voglio dire, perché se ti sposi gli altri ti devono fare un regalo? Mica è il tuo compleanno.\nBoh, probabilmente è una questione tradizionale: due giovani sposi si avventurano nel futuro, magari con pochi soldi e poca esperienza e chissà mai che un buon regalo non porti anche un po’ di fortuna. Ora che siamo nel 2015 però sta scusa della tradizione non regge più, altrimenti dovreste tutte quante levarvi l’abito bianco. Ma certe usanze sono dure da perdere, e allora ben vengano i regali.\nIl problema però è che tutti i futuri sposi hanno sempre il terrore dei regali che si ricevono.\n“No, io non voglio ricevere 7 cornici d’argento tutte uguali”.\nE da questa frase parte la più grande delle cafonate: scegliere oggetto per oggetto tutti i regali che gli invitati sono obbligati a fare. Sinceramente lo trovo di una presunzione che guarda, mi viene la pelle d’oca solo a pensarci. Ma dico: chi sei tu per scegliere i regali? Da che mondo è mondo non c’è regalo se non c’è sorpresa. E poi diciamocelo: davvero c’è ancora qualcuno che regala argenteria e porcellane? Tutti sanno che il regalo più voluto è la fantomatica Busta. Quindi che senso ha perdere ore e ore e giorni e settimane nel negozio di casalinghi a scegliere il servizi di piatti buono che poi tanto ce l’hai già? Nessuno, perché tanto ti arriverà la Busta e così ci puoi prendere quello che vuoi senza fare la figura degli screanzati.\nMa il peggio sono quelli che nella busta della partecipazione ci mettono il fogliettino con il loro IBAN. Figura da pezzenti proprio. Della serie: “Senti zio, se c’hai tempo di farmi un bonifico, eh? Bravo”. Non si può sentire.\nE se proprio dovete obbligare la gente a fare regali specifici almeno fate in modo che tutti quanti concorrano con lo stesso regalo, così la zia Pina non si sentirà inferiore alla zia Luciana che è arrivata prima e vi ha preso la pirofila che tanto voleva prendere la zia Pina. Tagliamo la testa al toro e vi fate dare quote per il viaggio di nozze o per il Bimby, poi vedete voi.\nBrolli Sposi 16 Aprile 2015