Incroyable | François Cazzanelli | Alpinista & Mountain Guide\nEra da diverso tempo che sognavo di lasciare una firma sulla parete sud del Monte Bianco, ma onestamente non avevo ben chiaro né come né dove. Anzi, ad essere sincero, non era neanche un obiettivo che avevo per l’estate 2020. Ma a volte arrivano occasioni irripetibili e bisogna prenderle al volo.\nIl lato sud del Monte Bianco mi ha sempre fatto vivere emozioni uniche, avere avuto la possibilità di aprirci una via in compagnia di due cari amici è stata una grande soddisfazione.\nFrancesco ed io, di ritorno da un allenamento sul Pic Adolphe Rey, riceviamo una telefonata di Matteo Della Bordella: “Ciao François, siete liberi per aprire con me una via al Pilastro Rosso?”\nSono bastate queste semplici parole per far partire una grande avventura.\nAvevo già scalato due volte sul Pilastro Rosso nel 2010 e nel 2011. Assieme a Marco Farina avevo ripetuto *Les Anneaux Magiques* e la *Diretta Gabarrou-Long*.\nIl 30 giugno partiamo per la nostra avventura: il primo giorno abbiamo programmato di dormire al rifugio Monzino dove ci aspetta con una stupenda accoglienza il nostro caro amico Mauro. Durante tutte le notti trascorse al Monzino Mauro si è preso cura di noi con un’accoglienza a 5 stelle!!\nMatteo era appena stato a ripetere la Direttissima Gabarrou-Long e oltre ad aver notato la linea, aveva ben chiara la tattica e la logistica.\nLa sveglia suona alle tre e mezza, colazione veloce e partenza verso il pilastro. Nonostante gli zaini pesanti riusciamo a salire veloci e con l’arrivo del sole attacchiamo a scalare.\nCi giochiamo i primi tiri e la sorte vuole che tocchi a me aprire le danze. Si parte subito con una bella placca compatta di granito grigio. Mi devo impegnare subito a fondo per venirne fuori e raggiungere la base dell’evidente diedro dove alla base faccio sosta.\nIl tiro dopo tocca a Matteo. Si comincia nell’evidente diedro per poi buttarsi in un bel muro di granito rosso tutto da scalare.\nIl terzo tiro è di Francesco, che se la sbriga velocemente apprendo una lunghezza di trasferimento sempre su roccia stupenda.\nSul quarto tiro è nuovamente il mio turno e per superare un muro verticale molto compatto devo ingegnarmi alla“Piola”. Superato il muro verticale arrivo facilmente ad una grossa cengia orizzontale che sarà la nostra casa per la notte.\nAlzando la testa dalla cengia su cui ci troviamo, tutti e tre capiamo di essere davanti alla sezione chiave.\nTocca nuovamente a Matteo che parte motivatissimo. Un primo blocco lo impegna parecchio ma lo risolve velocemente e guadagna una fessura ad arco stupenda. Al termine della fessura le cose cambiano e inizia un muro verticale compattissimo.\nMatteo parte agguerrito e dopo diversi tentativi e svariati voli, riesce a venire a capo della sezione chiave arrivando a fare sosta alla base di un bellissimo diedro. Io e Francesco restiamo di stucco nel vedere Matteo ingaggiarsi nell’apertura di questa lunghezza dove dimostra veramente un livello eccezionale ed una grinta fuori dal comune. Chapeau!!\nIl sole è ormai tramontato ed inizia a fare freddo, Matteo ci propone di seguirlo e aprire ancora un tiro. Tocca a Francesco, ci consultiamo e la cosa migliore è quella di dividerci.\nFrancesco avrebbe raggiunto Matteo per aprire il tiro seguente invece io avrei preparo la nostra suite per il bivacco.\nFrancesco, con una grande forza di volontà, apre una lunghezza strepitosa che parte in un diedro per poi ributtarsi in un mare di granito rosso con dei knob giganteschi. Con questo tiro abbiamo aperto 6 lunghezze ed iniziamo ad intravedere la strada verso la vetta.\nAlle 19:00 siamo tutti e tre nei nostri sacchi a pelo che ci gustiamo una calda e meritata cenetta.\nIl giorno seguente alle 6 siamo in piedi ma la meteo non è delle migliori e siamo avvolti dalle nuvole. Facciamo il punto e decidiamo di provare ugualmente a finire la via.\nRisaliamo velocemente le corde fissate il giorno prima fino a raggiunger l’apice del 6 tiro dove sarebbe toccato a me aprire le danze. Arrivati tutti e tre in sosta incredibilmente il sole buca le nuvole regalandoci un po’ di calore che scalda le ossa per ricominciare a scalare.\nSettimo tiro, parto deciso e concentrato: la prima parte segue una splendida fessura di mano che muore sotto un muro di roccia rossa molto liscio e compatto. Piazzo uno spit così da collegarmi ad una altra fessura che mi porta ad una terrazza dove faccio sosta.\nIl tempo inizia nuovamente a guastarsi ma ormai manca solo un tiro! Tocca a Matteo che parte velocissimo. Per qualche metro segue la fessura dell’ultimo tiro de *Les Anneaux Magiques* poi arrivato alla base di un grande tetto Matteo si sposta verso destra e lo supera. All’uscita del tetto affronta ancora un passo in placca delicato che finalmente ci porta a raggiungere una facile fessura che ci conduce in vetta al pilastro.\nIo e Francesco raggiungiamo Matteo in vetta e ci abbracciamo. Inizia a nevischiare ma non ci preoccupiamo: è un momento fantastico e siamo tutti e tre contentissimi.\nVerso le 11 iniziamo la discesa e senza problemi in circa 4 ore raggiungiamo il rifugio Monzino dove Mauro ci prepara una pasta strepitosa e ci stappa una meritata birra. Con la pancia piena iniziamo a pensare come chiamare la nostra via. Quasi come una cantilena in parete tiro dopo tiro ci ripetevamo “Ici c’est Incroyable” quindi ci è venuto naturale chiamare la via Incroyable, nonostante le premesse di Matteo fossero quelle di non dare un nome francese alla via :-))).\nLasciamo quasi tutto il nostro materiale al Monzino perché la nostra avventura non è finita: ci tocca ancora liberare la nostra bella creazione.\nIl 7 luglio 2020 saliamo nuovamente a dormire al Monzino: questa volta con noi c’è anche Isaie Maquignaz, un caro amico e guida del Cervino. Io e Francesco saliamo al mattino presto per fare una ricognizione all’Aguille Noire per un altro progetto che abbiamo in mente, Matteo e Isa ci raggiungono al rifugio per cena.\nLa mattina dopo partiamo alle 5.00 con l’obiettivo di ripetere Incroyable arrampicando in libera tutti i tiri.\nMatteo ha studiato la tattica nei minimi dettagli, il piano è semplice: per liberare la via tutti i tiri devono esser scalati senza appendersi da primi di cordata da un membro del team.\nMatteo e Isa si occuperanno del 5 tiro, il più duro e ostico da liberare invece io e Francesco ci saremmo occupati degli altri.\nArriviamo alla base del pilastro e tocca a me attaccare il primo tiro. Dopo un paio di cadute sui primi metri capisco come risolvere il passaggio e riesco a scalare pulito tutto il tiro che valuto come un solido 7a.\nFino al 6 tiro riusciamo a scalare tutti i tiri al primo colpo (tranne ovviamente il 5 che lasciamo a Matteo e Isa).\nIl 6 tiro tocca a Francesco che sale una prima volta per studiare i movimenti per poi scendere di nuovo e riprovare. Nel frattempo sotto di noi, Matteo e Isa iniziano a provare il tiro. Francesco al secondo giro libera il tiro che valuta 7b e da lì procediamo spediti, riuscendo a libera gli ultimi due tiri al primo colpo che valutiamo entrambi 7a.\nIniziamo a scendere e appena incrociamo i nostri compagni Matteo ci comunica che è riuscito a liberare il 5 tiro che valuta 8a. Siamo tutti e 4 esaltati: abbiamo firmato uno dei più bei pilastri del Monte Bianco con una linea stupenda e con difficoltà sostenute.\nLa discesa non ci crea problemi e arriviamo al Monzino dove Mauro ci apre un paio di birre per festeggiare. Dopo una breve pausa, ripartiamo e la sera siamo a mangiare una meritata pizza assieme al mio caro Amico Arnaud Clavel.\nQuesta avventura è stata un’esperienza straordinaria! Ci tengo a ringraziare Matteo per averci coinvolti in questo splendido progetto dove il nostro team ha funzionato alla perfezione. Spero vivamente che in futuro ci sarà l’opportunità di legarci ancora tutti e tre assieme per un nuovo stimolante progetto!!


Oggi, marted� 15 novembre, dalle 15 alle 17.30 appuntamento al MAMbo, Museo d’arte moderna di Bologna (Via Don Minzoni, 14), presso la Sala Conferenze per il Workshop:\nNew Media e Local Media – Come rendere efficace la comunicazione pubblica e favorire la co-creazione.\nII workshop prender� la forma di una tavola rotonda aperta. Sar� introdotto dalla prof. Giovanna Cosenza, che moderer� il dibattito al quale interverranno Giovanni Arata, consulente e community manager per Turismo Emilia-Romagna, Marco Trotta, informatico all’Universit� di Bologna, Mara Cinquepalmi, responsabile ufficio stampa al comune di San Lazzaro e Francesca Sanzo, social media editor e blogger.\nI temi su cui verter� il workshop metteranno in evidenza l’importanza della “visibilt�” di una PA, riflettendo sull’efficacia (o meno) di quest’ultima.\nSi cercher� di capire quali sono i mezzi e i canali di comunicazione che una PA ha a sua disposizione per aumentare e mantenere alta la propria visibilit�. Quali, invece, i mezzi e i canali a disposizione dei cittadini per sentirsi, a loro volta, parte attiva della comunit�.\nIn questo auspicabile (o effettivo) circolo virtuoso, quale ruolo possono avere i media locali tradizional?\nAl termine del workshop, ci sar� una visita al museo per tutti i partecipanti.\nIl tema � molto importante e merita di essere affrontato con lucidit� e chiarezza.\nEd � proprio con un workshop aperto ai cittadini che si pu� iniziare a lavorare insieme per il territorio.\n← Intervista a Giusy Aloe e Serena Conti per Orto47: frutti “off e online”\nNet & The City: bolognoise.org � L�archivio sonoro di Bologna →


I nuovi gioielli Christofle rivisitano lo storico anemone - Pambianco News\nI nuovi gioielli Christofle rivisitano lo storico anemone\nL'anemone, simbolo storico della maison Christofle, viene rivisitato nella nuova collezione di gioielli Silver Anémone firmata Taher Chemirik. Il fiore di stile Art Nouveau, rivelato dal celebre vetraio Emile Gallé attorno agli anni 1900, viene qui reinterpretato partendo da motivi dell'epoca, recuperati dagli archivi di Christofle.\nLa collezione Silver Anémone trascina l'argento massiccio verso un universo in cui le materie, le rifiniture e gli intrecci si appellano alla diversità. I petali sbocciano in una lacca nera cloisonné, in fondo satinato e in argento. Piccole e grandi maglie si sciolgono talvolta bombate, altre volte piatte, per poi riavvolgersi in una combinazione di opaco e brillante. Collane e pendenti, bracciali, anelli e orecchini si declinano in diversi modelli; la gamma comprende anche un portachiavi, un ciondolo porta-cellulari e, senza trascurare il tocco maschile, un paio di gemelli.


La giusta distanza – AMM\nInterpreti: Giovanni Capovilla (Giovanni), Ahmed Hafiene (Hassan), Valentina Lodovini (Mara), Giuseppe Battiston (Amos), Roberto Abbiati (Bolla), Natalino Balasso (Franco), Stefano Scandaletto (Guido), Mirko Artuso (Frusta), Fabrizio Bentivoglio (Bencivenga);\nSoggetto, sceneggiatura: Carlo Mazzacurati, Doriana Leondeff, Marco Pettenello, Claudio Piersanti\nAiuto regista: Marco Segato\nIn un lembo remoto d’Italia alle foci del Po, c’è un piccolo paese: poche case isolate che una gru sembra avere incongruamente deposto in quel paesaggio piatto e desolato. Su questo scenario evanescente si disegna l’incontro tra Hassan e Mara. Lui è un meccanico tunisino, che con anni di onesto e duro lavoro si è conquistato stima e rispetto, lei una giovane maestra, che una supplenza ha portato lì, in attesa di partire per il Brasile con un progetto di cooperazione.\nGiovanni, diciottenne aspirante giornalista, passa molto tempo ad aggiustare una vecchia motocicletta nell’officina di Hassan ed è qualcosa di più che un testimone della storia che nasce tra loro. Una storia che comincia sotto il segno dell’inquietudine, con Hassan che la notte spia Mara nella casa isolata in cui ha preso alloggio, e lei che dopo averlo scacciato intreccia con lui una relazione. Ma Hassan non è l’unico a essere attratto da Mara. Anche Giovanni, infatti, a suo modo la spia: grazie alla sua abilità con i computer penetra nella posta elettronica di Mara e legge i messaggi che lei scrive e riceve.


Come il Sostegno a Distanza può cambiare la vita di una bambina – Arcadigio\nArcadigio > Sociale > Come il Sostegno a Distanza può cambiare la vita di una bambina\nArticolo a cura di Aleimar Onlus.\nIl racconto di un emozionante incontro: come il Sostegno a Distanza può cambiare la vita di una bambina (e anche di chi la sostiene).\n“Era l’ultimo giorno del viaggio a Nagercoil in India, ero lì per vedere di persona la bambina che avevo deciso di sostenere a distanza e il luogo in cui viveva.\nEccola, era lei Chandana, una timida ragazzina di 11 anni. Dopo qualche momento di esitazione, si è avvicinata e mi ha raccontato di essere nata il 1° giugno e frequentare la 6° classe della scuola pubblica.\nI suoi occhi vispi e il suo tenero sorriso mi hanno incuriosito fin da subito e poco dopo ci siamo ritrovate a chiacchierare. Indescrivibile spiegare come sia stato conoscere l’esperienza di questa piccola ma forte bambina.\nIncontrare e conoscere la storia di Chandana mi ha emozionato. La sua giovane madre, dopo aver perso il marito, combatte ogni giorno per racimolare il necessario per vivere e pagare l’affitto. Il mio Sostegno a Distanza le ha restituito la serenità, a lei e alla famiglia: quel contributo che a me sembrava così piccolo, garantisce a Chandana il proseguimento degli studi e un aiuto per le spese quotidiane”.\nQuesta è la testimonianza di una persona sensibile che ha deciso di sostenere a distanza un bambino in difficoltà, affidandosi ad una onlus seria e che si impegnasse realmente a cambiare il futuro di questi bambini.\nSono centinaia le storie di questi minori che Aleimar si impegna a sostenere nel mondo, occupandosi di loro senza distinzione di religione, razza e cultura. La storia di Aleimar infatti, così come quella dei bimbi che sostiene, è fatta di piccoli passi e di tante persone che, nel corso degli anni, hanno creduto in una missione: sostenere i bambini delle comunità più povere del mondo nel contesto in cui vivono.\nSe vuoi conoscere la storia della piccola Chandana e di tutti gli altri bambini che ogni anno Aleimar si impegna ad aiutare, visita la pagina dedicata al Sostegno a Distanza Aleimar sul sito oppure passa a trovarci direttamente nei nostri uffici a Melzo in via Curiel, ti spiegheremo di persona come operiamo nei 10 Paesi del mondo che seguiamo e cosa vuol dire per noi sostenere un minore con sensibilità e responsabilità.


Brindisi, Edilizia scolastica, Adoc: "gravi danni alla didattica"\nEdilizia scolastica, Adoc: "gravi danni alla didattica"\nE’ passata solo qualche settimana da quando il Presidente dell’amministrazione provinciale, Massimo Ferrarese, ha effettuato un sopralluogo negli edifici scolastici di propria competenza per fare il punto sullo stato di conservazione delle strutture. Nel frattempo anche l’assessore comunale del Comune di Brindisi procedeva con le necessarie verifiche.\nIn entrambi i casi nulla di grave è scaturito se non la necessità di procedere con interventi di piccola manutenzione.\nA far emergere invece lo stato reale delle cose è stato il Provveditorato regionale alle opere pubbliche della Puglia che ha segnalato 74 casi a rischio sicurezza nelle scuole brindisine.\nUna situazione grave affrontata tempestivamente dalla Prefettura di Brindisi che si è detta determinata nel far rispettare regole, leggi e procedure da parte degli enti locali per la messa in sicurezza delle scuole.\nCi aspetta quindi un inizio anno all’insegna dell’incertezza, poiché, vista l’importanza delle segnalazioni effettuate dall’organo di controllo molto probabilmente numerose saranno le famiglie costrette a soluzioni logistiche di ripiego per garantire l’istruzione ai propri figli.\nAssisteremo quindi all’occupazione di spazi dedicati alla mensa ed ai laboratori con gravi danni per la didattica e le attività correlate.\nTralasciando per il momento gli aspetti tecnici altro capitolo che chiediamo venga affrontato sono le situazioni diffuse di degrado che di fatto rischiano di accompagnare allievi, alunni e bambini per l’intero anno scolastico.\nPartiamo dalla zone prospicienti gli ingressi delle scuole dove erbacce, marciapiedi dissestati e segnaletica stradale carente sono quasi una costante. Vi è poi il problema della pulizia e dell’agibilità degli spazi esterni agli edifici scolastici adibiti a parco giochi o palestre scoperte, dei laboratori off limits, delle palestre inagibili o dei cantieri che non terminano mai come nel caso della Leonardo da Vinci nel comune capoluogo.\nAltro capitolo è la sistemazione delle aule, di scuola dell’infanzia, ai piani alti di edifici storici come nel caso del III Circolo dove esiste anche uno spazio all’aperto per le attività ludiche che non può essere adeguatamente utilizzato.\nRitornando al problema dei cantieri aperti ci chiediamo se saranno disponibili in tempo utile le aule del plesso di Via Mecenate e di via San Giovanni bosco.\nUn’attenzione inoltre va rivolta alla disabilità, numerosi i casi di barriere architettoniche che di fatto ostacolano l’accesso sia per gli studenti che per i genitori.


iSindon – La Sindone di Torino - Ma i primi Cristiani hanno davvero conservato la Sindone?\nHome / La Sindone / Ma i primi Cristiani hanno davvero conservato la Sindone?\nMa i primi Cristiani hanno davvero conservato la Sindone?\nPublished on 1 dicembre 2012,\tby Simone82 in La Sindone, La Storia.\nSecondo gli scettici, il quadro sulla Sindone è completo: il C14 ci dice che è del XIV secolo, le testimonianze storiche ci dicono che appare nel XIV secolo, ergo a parte l’inezia di non sapere neanche oggi come sia stato possibile fabbricarla, è demenziale continuare a cercare prove per la sua retrodatazione.\nSi potrebbe facilmente rispondere che l’analisi al C14 è una truffa scientifico-matematica di proporzioni universali, e che dal XIV secolo appare solo la Sindone così come la intendiamo noi oggi, il che significa solo che forse, in precedenza, la nostra Sindone non era “l’antica” Sindone, che poteva essere chiamata in qualche altro modo. Fin qui, è un ragionamento di pura logica, e mi pare che a questo livello del discorso sia soltanto una questione di fede se credere o non credere alla Sindone.\nCi sono però altri livelli del discorso che possono apparire interessanti, ad esempio: ma i primi Cristiani possono aver conservato la Sindone? A leggere uno scritto di Mauro Pesce pubblicato su MicroMega, il giornale degli ateo-fondamentalisti (di sinistra, aggiungo, anche se questo non conta un piffero), la risposta è categoricamente no. L’esperto di antropologia del primo cristianesimo infatti compie una lunga analisi che dimostrebbe come ai primi Cristiani non sarebbe importato un fico secco di conservare i vestiti sepolcrali del Signore, perché a loro non serviva. Ora, finché le reliquie a cui si riferisce Pesce sono i sandali, lo spazzolino da denti, l’iAncientPhone, il sacchetto di tela con cui fare la spesa, ci mancherebbe che non si possa essere d’accordo: la mania di cercare reliquie anche le più impensabili sorge soltanto secoli dopo. Prova ne sarebbe il fatto che neanche a Elena madre di Costantino o nelle prime “caccia alle reliquie” venne in mente di cercare la sindone del Signore, tanto era assurdo che fosse stata conservata dai primi discepoli (che invece avrebbero avuto cura di conservare non solo i pezzi della croce ma perfino i chiodi dopo averli disincarnati dal corpo di Gesù tolto dal patibolo!). Che non fosse così assurdo non è però un’idea moderna, se un vescovo spagnolo del VII secolo, tal Braulione da Saragozza, ipotizzò che gli apostoli potessero aver conservato i lini sepolcrali del Signore. È anche interessante che alcuni testi dicano che talune immagini del Signore fossero state realizzate mentre lui era in vita, quindi nell’ottica di questi antichi credenti dall’epoca di Gesù si sarebbe conservato praticamente di tutto (le catene di S. Pietro, il titulum crucis, i denti di Gesù e perfino il suo prepuzio!), tranne la Sindone.\nMa per la Sindone il discorso è diverso: il Vangelo di Giovanni (non i racconti segreti di Topolinus) al capitolo 20 versetto 8 recita “e vide e credette”. Secondo la traduzione corrente del testo, Giovanni entrato nel sepolcro avrebbe visto “i teli posati là” ed il sudario avvolto a parte: questo secondo chiunque potrebbe poter giustificare un “vide e credette”? Impossibile, doveva presentarsi ai suoi occhi una scena che in pochi secondi gli fece comprendere anni di predicazione del Signore. I Vangeli infatti più volte dicono che quando Gesù parla della risurrezione del suo corpo, gli apostoli non capivano: all’improvviso, Giovanni credette. La risposta in realtà si trova in una vecchia traduzione del passo proposta da Don Persili, molto più fedele al testo greco, che utilizza un termine sul tipo “giacere” nel senso di “dopo essersi afflosciati”: il lenzuolo sepolcrale di Gesù, ancora disposto come al momento della sepoltura, si era afflosciato su se stesso, “stava lì giacente” come se il suo contenuto fosse sparito all’improvviso. Solo così si può spiegare perché l’evangelista dica che “vide e credette” e che finalmente era loro chiaro cosa volesse dire “che doveva risorgere”. Secondo Mauro Pesce, di fronte a questa visione, gli apostoli avrebbero abbandonato la Sindone al suo destino, tanto una volta trovatala vuota, non serviva più a niente, tutto era compiuto. Una lettura semplicistica, di chi “lesse e preferì non capire”. Infatti per Pesce i Vangeli di Marco e di Matteo lascerebbero intendere che nessuno entrò nella tomba (quindi il cristianesimo sarebbe nato perché qualcuno ha trovato un sepolcro aperto? Bah!), solo Luca oltre a Giovanni scrive che gli apostoli vi entrarono. Ma per lo studioso, poiché nessuno dice che era presente un’immagine sulla Sindone, allora questa risultava aniconica, pertanto non può essere la Sindone di oggi. In più, nelle scene di apparizione, non si fa alcuna menzione della presenza di un lenzuolo presso la comunità cristiana e anzi la scena dell’incredulità di Tommaso dice espressamente che l’apostolo dovette mettere le mani nel costato di Cristo per “assicurarsi” che fosse di nuovo vivo. Dunque, conclude Pesce “non pensavano affatto che un lenzuolo con l’immagine del corpo morto di Gesù servisse a fondare la fede” (il corsivo è dell’autore). Temo che Pesce, nonostante sia professore universitario, non abbia capito una ceppa secca di cosa sia la Sindone, atteggiamento tipico di chi si accosta a questo reperto dal nulla: né oggi né mai la Chiesa ha pensato che la fede sia fondata sulla Sindone!!! I Vangeli, dal canto loro, non sono cronache giornalistiche scritte nell’imminenza dell’evento, ma risposte elaborate sulla base di molteplici testimonianze rivolte a comunità distinte nel tempo e nella geografia (come scrive Y. Redalié in I Vangeli. Variazioni lungo il racconto: unità e diversità nel Nuovo Testamento, Torino 2011), frutto di interpretazioni fedeli sì all’evento originario, ma pur sempre rielaborate e reinterpretate alla luce degli eventi e del tempo che inevitabilmente cominciava a decorrere dal momento fondante. Se la Sindone era in possesso degli apostoli o della prima comunità cristiana (il che non è comunque strettamente necessario per la sua conservazione ad maiora), potrebbero essere stati proprio i primi redattori a scegliere, tra le tante narrazioni a disposizione, di non inserire un particolare che correva l’inevitabile rischio di diventare un feticcio pagano.\nA ben vedere poi, anche il Sudario di Oviedo ha una storia strana: la sua prima menzione ufficiale si troverebbe in un documento del 1075 (conservato su una copia di XIII secolo) dove si cita un “de Sudario eius [Domini]”, secondo una perifrasi che appare anche sul rivestimento di argento dell’arca che custodiva la reliquia realizzato nel 1113; storicamente appare nelle cronache soltanto agli inizi del XII secolo nel Liber Testamentorum di Pelagio. Eppure il tanto osannato C14 lo ha datato al VII secolo, quindi per 500 anni questa reliquia sarebbe rimasta anonima e sconosciuta alle dissertazioni storiche del tempo, giacché questa datazione rende incompatibile la testimonianza di Antonino da Piacenza che nel 570 parla di un sudario conservato nei pressi di Gerico (che lui però non vide). Se nel 657, secondo Pelagio, il sudario fu portato a Toledo (per poi finire ad Oviedo nel corso dell’VIII secolo), non poteva essere quello che nel 670 il vescovo Argulfo dice di aver visto a Gerusalemme. Le possibili/presunte concordanze con la Sindone sono un altro paio di maniche, così come gli studi palinologici che confermerebbero l’itinerario descritto da Pelagio: ciò che conta è che per 500 anni il sudario sia rimasto anonimo alle cronache storiche e che per oltre 200 anni sia rimasto anonimo anche alle cronache cittadine, prima di essere preso in considerazione, dopo ulteriori 100 anni, dal vescovo locale. Almeno i preti di Lirey ebbero la bontà di dare subito risonanza all’improvvisa apparizione della Sindone.\nPesce poi raggiunge le vette massime dell’ignoranza cosmica quando osa dire che le immagini di Cristo imberbe nel primo cristianesimo sono prova che la Sindone (in cui Cristo invece è barbato) non era conosciuta: vedremo in un apposito studio come l’iconografia di Cristo risponda a stilemi precisi in una linea evolutiva iconografica che Sindone o non Sindone trova risposte ben precise nell’arte pagana dei primi secoli. Cristo imberbe, barbato, con i capelli lunghi o corti sopravvive nell’arte per secoli. Se Pesce avesse ragione, dal XV secolo in poi tutti avrebbero dovuto rappresentare Cristo com’è sulla Sindone, almeno fino al 1988, invece così non è. Saranno pur liberi gli artisti di non dover copiare qualcosa? Non per lo studioso evidentemente, troppo avvezzo alla filologia e poco all’iconografia. Magari ci spiegherà come mai nel XIX secolo una copia della Sindone (rinvenuta nella Senna presso Parigi) presenta Cristo con barba corta e capelli corti: se è una riproduzione, che almeno la barba ed i capelli siano lunghi come sulla Sindone!\nChe poi tale lenzuolo non fosse successivo oggetto di venerazione, questo è un altro paio di maniche: agli Ebrei non servivano simulacra, ma questo non significa che i primi cristiani, testimoni oculari di un fatto eccezionale e per loro stessi sconvolgente, non presero la sindone per sottrarla ad una fine indecorosa (tendenzialmente l’essere bruciata perché impura). Molto probabilmente doveva essere valido anche per i primi Cristiani il divieto mosaico di farsi immagini di Dio (Dt 5,7; Es 20,4) e di venerarle come tali (ovvero con un culto di tipo idolatrico), divieto esteso agli esseri animati e che sarà di fatto definitivamente superato solo oltre 700 anni dopo (già i primi padri della Chiesa come Giustino e Tertulliano sono espliciti contro le immagini, soprattutto la venerazione considerata una pratica pagana). Per di più, almeno fino al IV-V secolo i Cristiani eviteranno accuratamente di rappresentare il supplizio della Croce o scene legate alla Passione: pur essendo la loro fede fondata su un fatto violento, per molti secoli non lo rappresenteranno mai, assimilando Cristo al buon pastore, al filosofo, al Cosmocrator-Pantocrator, ma mai a scene di violenza (che, per quel che ne sappiamo, appaiono per prime a Roma). In questo quadro, l’ostentazione di un impuro telo sepolcrale con tanto di immagine di Dio sarebbe andata contro tutti i precetti biblici (e i primi cristiani non avevano il microscopio a scansione laser per dimostrare che non era un dipinto) e non avrebbe fatto altro che rimarcare ciò che già di per sé era “scandalo”, ovvero la croce. È interessante in questo contesto aniconico prima ebraico poi cristiano il caso della sinagoga di Dura Europos (sotto una scena dal libro di Ester), centro mesopotamico crocevia di pagani, ebrei e cristiani: qui, databili al III secolo, si trovano mirabili pitture a soggetto biblico di stampo chiaramente giudaico, nonostante il testé citato divieto che consentì all’aniconismo ebraico di elaborare altissime teorie sul significato dei simboli (vd la porta del sepolcro ebraico di Kefer Yesef, oggi al Louvre, vero monumento di geometria sacra), inizialmente ripreso anche in ambito protocristiano. Dura Europos non poteva in alcun modo essere un caso unico ed isolato (anzi si può persino ipotizzare che le sinagoghe più antiche potessero ugualmente essere “istoriate”), anche se il tentativo di K. Weitzmann (“Zur Frage des Einflusses jüdischer Bilderquellen auf die Illustration des Alten Testamentes”, in Mullus. Festschrift Theodor Klauser, JAC. Ergänzungsband 1, 1964, pp. 401-415) di ipotizzare un ciclo figurato del Pentateuco già nel III-II secolo a.C. poi confluito nelle successive immagini paleocristiane è destinato a rimanere altamente ipotetico. Né si può pensare che gli affreschi di questo edificio siano una risposta ebraica alla maggiore libertà cristiana (dovuta alla predicazione presso i Gentili) nei confronti dell’arte figurativa.\nMi torna alla mente il ritrovamento nel 2005 delle insegne imperiali attribuite a Massenzio, avvenuto sul Palatino: quel giorno sullo scavo condotto dalla Prof.ssa C. Panella dell’Univ. di Roma “La Sapienza” c’ero anche io. Nonostante 5 secoli di impero, si tratta dell’unico caso di sopravvivenza di insegne imperiali: la sua attribuzione è frutto di studi e congetture, non c’erano cartellini a dirci che furono di Massenzio. Sono state ritrovate all’interno di una fossa praticata presso le Curiae Veteres (un posto altamente simbolico), e tutto lascia pensare che vi vennero volontariamente nascoste: nell’infuriare della battaglia con Costantino, la preziosità delle insegne convinse gli uomini fedeli all’imperatore, o forse l’imperatore stesso, ad ordinarne il nascondimento. La sconfitta in battaglia a Ponte Milvio fece il resto, consentendoci a distanza di quasi 1700 anni l’eccezionale ritrovamento. Certo, un paragone diretto è sciocco, dubito che la Sindone avesse per i primi cristiani il valore che potevano avere le insegne imperiali per un imperatore. Ma che ci sia un modo di ragionare logicamente simile, per cui si conserva/nasconde ciò che si considera prezioso, non mi pare così peregrino. Senza che nessuno ne avesse/conservasse memoria per secoli e secoli. Nel V-VI secolo, ad Edessa, un rivolo della storia del Mandylion dice che anticamente era stato nascosto, e che per secoli di questo nascondiglio se ne era perduta traccia (salvo poi averne una visione durante il sonno con cui sconfiggere i Persiani assalitori). Di cose nascoste, soprattutto tesoretti, noi archeologi ne troviamo parecchie sparse qui e là (en passant ne butto là una: i Rotoli del Mar Morto): in passato, ciò che si considerava particolarmente prezioso, si nascondeva al riparo da occhi indiscreti (i caveau delle banche non erano ancora stati inventati), dagli occhi di chi avrebbe potuto volerne il possesso in modo malfamato, magari per distruggerlo. Vale ricordare come i primi Cristiani, stando alle fonti disponibili, vennero perseguitati dall’establishment sacerdotale giudaico, tanto di fatto da essere costretti ad andare via da Gerusalemme, e prima ancora che a Roma diventassero numerosi, furono anche qui oggetto di una persecuzione da parte di Nerone: ammesso che avessero conservato la Sindone, di certo non l’avrebbero esposta ai 4 venti come un vessillo, sventolata come una bandiera allo stadio. Troppo facile sarebbe stata a quel punto l’accusa di aver rubato il corpo del Signore, un accusa che per altro si generò lo stesso molto presto tanto da far scrivere a Matteo che di fronte al sepolcro erano state poste alcune guardie: per altro, di leggi contro l’usurpazione di cadaveri ne esistevano a Roma (c’è stato chi è arrivato a pensare che una di queste leggi fosse stata ribadita da Nerone proprio in risposta alla “diceria cristiana”), in Grecia così come in Giudea, e potevano arrivare fino alla pena di morte per chi avesse violato una tomba. E la logica per cui, qualora la Sindone si fosse conservata, doveva per forza esserlo stato nella ufficialità della Chiesa nascente, così da trasmettersi da comunità a comunità anche attraverso i principali testi esegetici antichi è semplicemente arcana, per nulla risolutoria: se venne conservata, come nell’ipotesi più tradizionale, lo fu probabilmente dalla comunità giudaico-cristiana, presto esule a Pella dopo l’uccisione di Giacomo e probabilmente ancora vivente come comunità in gruppi che successivamente verrano chiamati nazirei ed ebioniti (poi scomparsi di fatto nel corso del II secolo). Vale notare che il Vangelo degli Ebrei di cui si dirà tra poco, non è chiaramente identificabile come comunità di appartenenza, ma venne composto evidentemente in uno di questi gruppi di esuli giudaico-cristiani da Gerusalemme.\nLa Sindone, conservata e nascosta, sarebbe dunque rimasta lontana dalla Chiesa ufficiale, poco conosciuta anche dalla chiesa non ufficiale e forse persino presto confusa con le reliquie che nei tempi successivi cominceranno a sorgere qui e là nell’impero, in particolare dopo l’editto di Costantino e l’azione alla Indiana Jones di sua madre Elena. Fino a riapparire secoli dopo a Costantinopoli, quando la leggenda del Mandylion di Edessa (già abbastanza ingarbugliata) comincia a prendere pieghe strane, con riferimenti a sudore e sangue dei momenti della Passione e lenzuoli riportanti l’immagine del corpo intero del Signore. E la Sindone non riappare all’interno della Chiesa ufficiale (come ad esempio il Mandylion di Edessa) ma, in Europa, sarebbe stata ritrovata a Lirey in Francia, una piccola comunità dove la Sindone fu dapprima in possesso del casato dei de Charny e solo dopo arrivò in possesso dei canonici locali, generando per altro subito un polverone di polemiche frutto di antipatie e gelosie tra parrocchie confinanti. Mi sono sempre chiesto perché un sostanzialmente anonimo casato francese, tra tutti i suoi tesori immagino anche religiosi, tenesse così tanto ad un lenzuolo (che secondo gli scettici avrebbe comprato da un rigattiere qualche anno prima) da volerlo dare in custodia al clero locale. Sarebbe stato più logico questo comportamento se l’oggetto avesse un suo qualche valore almeno dato dalla sua antichità o dalle vicende che lo vedevano legato a qualche luogo importante della cristianità, come poteva ben essere Costantinopoli. Ma questa è un’altra questione, che dovrebbe rispondere al perché una famiglia di una qualche importanza vuole consegnare ai canonici ciò che ritiene essere una reliquia (di Cristo per di più) considerando che erano vigenti al tempo condanne esplicite sul traffico di reliquie (XII Concilio Ecumenico, IV del Laterano, canone LXII), dopo le depredazioni delle stesse avvenute nel passato. Secondo gli scettici, i De La Roche/De Charny si sarebbero comportati come colui che, vigenti le leggi contro il commercio degli organi, ammazza un uomo, ne vende gli organi, e il giorno dopo va dalla polizia a dire “sapete che c’è, ho ammazzato un uomo e ne ho venduto gli organi”. Limitiamoci a dire… schizofrenico. La storia è fatta anche di perché, di motivazioni, di moventi direbbero gli investigatori, purtroppo per sempre inconoscibili e che per questo vanno indagati con le giuste domande: dispiace che tanti “storici”, tanto più quelli improvvisati, quelli della domenica (che sanno solo leggere i lavori altrui spesso senza neanche comprenderli), pensino che la storia si faccia solo e unicamente sul senso il più letterale possibile dei pochi documenti sopravvissuti (magari prescidendo dalla mentalità di chi quei documenti li scrisse). È molto più difficile a mio avviso spiegare che qualcuno fabbricò la Sindone nel XIV secolo piuttosto che farla risalire a 4-5-6 secoli prima (il che comunque implica che il C14 si sbaglia), quando di sudari, sindoni e reliquie di ogni tipo ne circolavano a bizzeffe, e si trovavano per lo più tra Gerusalemme, Costantinopoli e Roma, non a caso i 3 principali centri della Cristianità dal X secolo in poi. Invece no, come detto, la Sindone appare in un periodo di contrasto alle reliquie in un’anonima cittadina francese…\nUn passo del Vangelo degli Ebrei testè citato dice: “Il Signore, dopo aver dato la sindone al servo del sacerdote, apparve a Giacomo”. Il passo è riportato da Girolamo (V secolo): l’obiezione è che Girolamo non fa alcun commento su questa sindone, quindi lui non è a conoscenza di eventuali immagini (ma lui stava riportando il passo di un vangelo apocrifo, non facendo la descrizione di un oggetto che conservava nel suo armadio); per altri, la parola sindon non andrebbe tradotta con sindone alla maniera evangelica, ma con tunica, veste: io invece penso che la “sindon” del Vangelo degli Ebrei sia proprio la “sindon” dei vangeli, ad indicare quindi i teli funerari di Gesù. Perché nel II secolo una comunità ha voluto aggiungere questo passaggio all’originale testo evangelico non si capisce: è davvero superfluo oltre che inutile, e dal punto di vista prettamente ebraico anche sconveniente, perché i teli sepolcrali erano impuri, e chi ne fosse venuto a contatto sarebbe diventato impuro. In più, per dirla con A. Vaccari, come tanti particolari dei vangeli apocrifi, testimonia l’interesse che i primi cristiani avevano sulla sorte della sindone sepolcrale del Salvatore, una domanda a cui il redattore del testo ha creduto di saper rispondere in questo modo. Ma perché doveva esserci in qualche comunità palestinese un tale interesse verso un telo funebre se l’interpretazione che si è data del vangelo di Giovanni è sbagliata e se la Sindone fin da subito venne abbandonata al suo destino? Perché si è generata questa attenzione ad un particolare scabroso? Di certo, gli apocrifi, che si voglia cercare in loro una qualche verità storica oppure no, non inventano leggende per il piacere nel scrivere romanzi, lo fanno prettamente come risposta ad esigenze della comunità nella quale sono redatti. Quasi che volessero costituire una risposta “ufficiale” ai rivoli della curiosità umana. Il fatto poi che fosse un oggetto funebre, quindi impuro, quindi da non sbandierare ai quattro venti, spiega chiaramente la differenza con i teli sacri del primo cristianesimo: scrive Pesce, ma se negli Atti delli Apostoli si attribuiscono capacità taumaturgiche ad un telo venuto a contatto con S. Paolo, quale potenza avrebbero attribuito ad un lenzuolo con l’immagine di Cristo? Nessuna probabilmente, visto che nella vulgata generale trattavasi di un telo impuro che raffigurava il supplizio della crocifissione, scandalo e stoltezza per i non cristiani. E come si diceva prima, il rischio di un inevitabile feticcio proprio alla luce di quanto accadeva per gli apostoli era molto più che dietro l’angolo, e leggere nella sua assenza dai primissimi scritti neotestamentari una lungimiranza in tal senso è molto meno ipotetico di quanto lo si voglia rendere puramente congetturale.\nQuesto Vangelo apocrifo dovrebbe per altro essere molto antico, scritto non molto dopo gli altri vangeli: per alcuni già Papia nei primi decenni del II secolo ne menzionerebbe l’esistenza quando parla dell’originale aramaico del Vangelo di Matteo. Ripeto, come dice anche il nome, era destinato ad una delle comunità giudaico-cristiane della Palestina, e il passaggio del telo sepolcrale consegnato al sacerdote non doveva esistere secondo la concezione ebraica dell’impurità sepolcrale: ha senso soltanto se è possibile ravvisare al suo interno una qualche traccia storica, se c’era davvero un motivo affinché degli ebrei tramandassero un evento contrario ai propri usi e costumi, se c’era davvero qualcosa per cui valesse la pena alterare il testo vangelico con l’inclusione di un passaggio che non aggiungeva nulla alle vicende della Passione, anzi, significava che perfino il Cristo era entrato in contatto con qualcosa di impuro (cosa che dunque renderebbe del tutto superflua la curiosità verso il suo destino). La Sindone giunta fino a noi? Purtroppo il cartellino con la scritta “questa è la Sindone citata nel Vangelo degli Ebrei” non si è conservato… 🙂\nDiciamocela tutta: possiamo perdere pure tempo a lambiccarci il cervello per dimostrare “scientificamente” che l’assenza di prove è prova di assenza (ma l’aforisma di Carl Sagan recita esattamente il contrario, ovvero «l’assenza di prove non è prova di assenza»), tanto finché avremo dalla nostra, “scientificamente”, solo la truffa del C14 ci sarà poco da fare: nemmeno al CICAP hanno trovato un sistema per riprodurre la Sindone, continuando a spacciare le patacche di Pesce Delfino o Garlaschelli come prove della riproducibilità del reperto. Quindi la prova che sia un artefatto, di XIV secolo o quel che vi pare, per quanto non sia stata ancora definitivamente confutata, è ben più lontana dall’essere provata di quanto il populus pensi. E se un giorno sarà chiaro a tutti che la Sindone è “soprannaturale”, trovare il sistema di spiegare come e perché i primi cristiani l’avrebbero conservata è perfino superfluo, sebbene divertente da leggere.\nPer queste e molte altre testimonianze (alcune, va candidamente detto, menzionate davvero a sproposito), si dice sempre: ma non si parla mai di una immagine impressa sul tessuto, ergo per cui… Eppure, quando in documenti più antichi del XIV secolo si parla di un telo che reca impressa l’immagine del corpo intero di Gesù, nessuno di loro è disposto ad ammettere che si parli della Sindone o che l’antico scrittore avesse in mente la Sindone. Insomma, per loro è sia zuppa che pan bagnato, basta che se magna. Si prenda il caso delle Terme di Traiano a Roma: Cassio Dione parla di questo complesso come di gymnasion, alla maniera greca (ma i bagni greci erano ben diversi da quelli romani), nonostante oramai a Roma già da un paio di secoli si fosse affermata una diversa pratica per i balnea e le thermae: allora dovremmo concludere che Cassio Dione sta parlando di un ginnasio, non di terme, e come tale l’edificio a cui lui si riferisce non sono le terme imperiali. C’è chi argomenta che la Babilonia del Nuovo Testamento sia in realtà Roma, mascherata con il nome dell’antico persecutore ebraico per non incorrere in ulteriori guai; e Alessandro Manzoni ubicherà i suoi sposi nel regno Borbonico del ‘600, per evitare la censura ottocentesca del regno austriaco: ma questo modo di mascherare le cose o di chiamarle in modo diverso non significa assolutamente che ci si trovi di fronte a fatti diversi.\nContinuando questo ragionamento, un altro esempio tratto dalla classicità: in nessun testo dell’antichità si menziona l’esistenza dei Mercati di Traiano (povero imperatore ispanico, sempre lui di mezzo!), eppure sono lì, fino a prova contraria… Una situazione che ha reso estremamente difficoltosa la loro interpretazione agli archeologi, che oggi sono giunti alla conclusione che pur essendone forse cominciata la costruzione sotto Domiziano, abbiano costituito un tutt’uno con il Foro di Traiano, ospitando le sue funzioni gestionali ed amministrative, ben lontane da quelle commerciali che originariamente diedero il nome moderno al complesso. Ma anche così, non è che si capisca come mai, il nucleo che oggi chiamiamo “Mercati di Traiano” non si rintracci in alcun modo nella letteratura antica, nonostante le sue eccezionali dimensioni e l’impegno costruttivo-ingegneristico che dovette richiedere. Chissà che non sia ricordato in qualche testo che è andato perduto, ma a ragionare così son bravi tutti.\nTags: cristiani, sindone, sudario\n« La Sindone e l’iconograf...La Sindone e la pseudoscienza,... »\nSe l’opera è umana, deve trattarsi obbligatoriamente di pittura o contatto. Pittura non può essere, poiché tutte le analisi scientifiche del telo l’hanno oramai definitamente smentito: quindi l’autore non può essere Leonardo. Contatto non può essere, poiché qualsiasi tentativo di riprodurre la Sindone con tale metodo non produce un telo somigliante, per proprietà chimico-fisiche, con quello sindonico. Quindi non può essere Leonardo.\nIl terminus post quem del 1532 è solo uno degli elementi in gioco: la certezza che la Sindone esistesse già nel XIV secolo è comprovata da documenti chiaramente databili a quel periodo.\nIl ragionamento della somiglianza di Gesù con Leonardo può essere anche vero e sostenibile, ma significa soltanto che Leonardo assomigliava a Gesù per alcuni tratti somatici, non certo che Gesù è l’autoritratto di Leonardo. O per lo meno, entrambi detti ragionamenti hanno medesima validità, perché entrambi medesimamente indimostrabili.\nL’immagine del volto sindonico, indicherebbe che Gesù e Leonardo da Vinci avrebbero avuto un volto somigliante verso il termine della vita come l’ebbero Leonardo e Michelangelo Buonarroti se guardiamo al ritratto che ne fece da anziano Daniele da Volterra. Oltre ad avere un intelligenza simile nel metodo con Gesù, i due grandi artisti verso il termine della loro vita avrebbero un volto tendente a quello di Gesù, che di fatto ha valenza archetipa. Questo avrebbe una sua validità sia che la Sindone sia vera reliquia sia che sia un falso veritiero. Ciò nulla toglie alla divinità di Gesù, anzi. Cfr. ebook (amazon). Tre uomini un volto: Gesù, Leonardo e Michelangelo. Grazie.\nLa Sindone e la pseudoscienza, quella vera\nLa Sindone e l’iconografia cristiana – parte seconda\nLa Sindone e l’iconografia cristiana – parte prima\nMassimo Ravecca su Ma i primi Cristiani hanno davvero conservato la Sindone?\nSimone Gianolio su Ma i primi Cristiani hanno davvero conservato la Sindone?\ncristiani iconografia mandylion mitologia monete ricerca sindone sudario\n1 dicembre 2012, 3 Comments\n1 novembre 2012, No comments\n13 novembre 2012, No comments\n25 novembre 2012, No comments\n20 aprile 2015, No comments\nMassimo Ravecca: L'immagine del volto sindonico, indicherebbe che G...\nSimone Gianolio: Se l'opera è umana, deve trattarsi obbligatoriame...\nMassimo Ravecca: Se la Sindone è autentica reliquia della morte-ri...\n© iSindon 2012 by Simone Gianolio


Google difende Java su Android, Oracle è ipocrita - Tom's Hardware\n2010-10-06 Tom's Hardware Italia\nGoogle difende Java su Android, Oracle è ipocrita\ndi Manolo De Agostini mercoledì 6 ottobre 2010 10:09\nGoogle risponde ad Oracle sulla denuncia per l'uso di Java in Android. Il colosso statunitense crede che i brevetti di Oracle non abbiano valore e chiede che Java sia completamente open source. Oracle risponde per le rime e ribadisce che Google ha agito fregandosene delle proprietà intellettuali che non erano concesse sotto licenza open source.\nGoogle ha risposto ufficialmente alla denuncia di Oracle sull’uso di Java in Android (Oracle denuncia Google per Java, Big G non ci sta). Secondo la casa di Mountain View il sistema operativo mobile per smartphone e tablet non infrange alcun brevetto, sia per quanto riguarda l’SDK che la macchina virtuale Dalvik.\nGoogle ritiene che i brevetti al centro della diatriba debbano essere invalidati. “Google nega di aver violato o infranto i brevetti validi di Oracle. Contestiamo inoltre che Oracle abbia il diritto d’imputare qualsiasi tipo di accusa contro Google in seguito a qualsiasi atto dell’azienda o di persone fisiche e giuridiche che agiscono per conto di Google”.\nNelle risposta di Google viene inoltre affermato che Android Ã¨ open source, concesso sotto licenza Apache e Oracle ha mantenuto volutamente porzioni della tecnologia Java chiuse. A Mountain View ricordano che nel 2007 era stata proprio Oracle richiedere a Sun Microsystems di rendere Java totalmente open source, per poi cambiare idea non appena hanno acquisito Sun.\n“Oracle ha ignorato le richieste della comunitÃ open source di rendere la piattaforma Java completamente aperta”, ha affermato Google. “Anche se le applicazioni per piattaforma Android potrebbero essere scritte con linguaggio di programmazione Java, il bytecode di Dalvik Ã¨ distinto e differente da quello Java. La macchina virtuale Dalvik non Ã¨ una virtual machine Java”, ha aggiunto l’azienda.\nLa vicenda Ã¨ perÃ² piÃ¹ complessa di quanto possa apparire a prima vista. Engadget la riassume bene. Google usa un sottoinsieme dell’implementazione open source di Java, chiamata Apache Harmony. Nel 2006 e 2007 Sun ha reso disponibile Java Standard Edition in versione open source sotto licenza GPL, ma non aveva incluso la licenza su brevetti e copyright. Per avere tale licenza gli sviluppatori dovevano dimostrare la compatibilitÃ con le specifiche Java, documentando l’uso del Technology Compatibility Kit (TCK).\nIl problema Ã¨ che Sun e Apache hanno “litigato per anni” sulla licenza di Java TCK (JCK), fino a giungere a un compromesso con molte restrizioni, tra cui alcune riguardanti i telefonini e gli smartphone. Alla fine la licenza non Ã¨ mai stata implementata nella variante open source.\n“Dato che Apache non aveva la licenza per testare Harmony con JCK, non aveva la licenza sui brevetti e copyright di Java. Apache voleva la licenza JCK per assicurare che i propri utenti avessero i diritti di proprietÃ intellettuali necessari. Google sapeva tutto questo Ã¨ ha usato comunque parti di Harmony in Android”, chiosa Engadget.\nOracle ha rilasciato subito una dichiarazione. Secondo l’azienda diretta da Larry Ellison con la macchina virtuale Dalvik Google non solo ha bypassato il processo di licenza, ma ha anche modificato la tecnologia in modo tale da non seguire il principio di progettazione “scrivi una volta e fai funzionare su tutto”. “Le infrazioni di Google e la frammentazione del codice Java non solo danneggiano Oracle, ma chiaramente anche i consumatori, sviluppatori e produttori di dispositivi”, ha affermato l’azienda.\nDifficile dire da che parte stia la veritÃ . Da una parte c’Ã¨ Oracle, prima paladina dell’open source poi (dopo aver acquisito Sun) improvvisamente aggressiva e difensivista. Per i legali di Mountain View Ellison e compagni sono degli ipocriti. Dall’altra Google, la cui risposta non sembra convincere del tutto. La materia, molto tecnica, dovrÃ essere affrontata dai giudici con i guanti di seta.\nmercoledì 6 ottobre 2010 10:09\narticolo precedente:Wi-Fi pubblico senza restrizioni, in Italia si spera\nprossimo articolo:Ministro per lo Sviluppo economico, ecco Romani


Salvatore Clemente: Fotografie: Minimarket\nC'era umidità nell'aria quella mattina, più umidità del solito. La gente si affrettava sui marciapiedi, chiusa nei propri abiti e nei propri pensieri.\nEsteban chiamò sua madre dalla strada: da qualche tempo abitava nella casa della nonna, vuota da quando l'anziana signora era stata trovata morta dai propri figli, una domenica in cui erano andati a farle la consueta visita settimanale.\n"Mamma, mamma", urlò il ragazzo.\n"Che c'è? Che c'è?", strillò a sua volta la donna, affacciandosi dalla finestra, la vestaglia azzurra stretta attorno al collo.\n"Mamma, mamma, io sto andando al supermarket... ti serve qualcosa?", chiese Esteban, mentre tirava l'ultima boccata dalla sigaretta.\n"Sì, sì, aspetta... voglio qualcosa di buono, un gioco e del cioccolato", rispose la donna.\n"Ma se hai il diabete...", mormorò tra sè e sè Esteban, tirando un calcio al tappo di una bottiglia di plastica.\nEtichette: a) fotografia e narrazione, a) L.F.E. raccontano, Chile, Reportage


Fiocco rosa in casa Ispirato | il Quotidiano di Salerno\nInviato da Redazione di 12: 04 am gennaio 12, 2016 • Categorizzata come LE STORIE\nSALERNO – Era attesa con felice trepidazione l’arrivo della cicogna in “casa Ispirato” e, puntuale, è arrivata con il cesto tutto rosa per regalare a mamma Raffaella ed a papà Filippo una bambolina vivente di nome Viola. Come un fiore, proprio così è sbocciata nel pieno dell’inverno la splendida creatura che ha d’improvviso fatto irruzione nella vita di mamma e papà. L’aspettavano con tutta l’ansia possibile Raffaella e Filippo che si erano conosciuti qualche anno fa quasi per caso, e nel corso di quella pizza tra amici qualcosa scoccò tra i due giovani e fu amore a prima vista. Un amore sereno e molto vissuto, fino al conseguente matrimonio celebrato nel giugno del 2014 tra Salerno e Paestum.\nLui, Filippo, funzionario di banca e laureato alla Bocconi, grosso esperto di tematiche finanziarie e bancarie; lei, Raffaella, con la laurea sotto il braccio e decisamente più portata verso l’amore per il proprio partner, la famiglia e i figli. Filippo Ispirato è un nostro giornalista e collabora con il nostro quotidiano in tutte le occasioni che il suo lavoro gli consente; ha vissuto quasi in simbiosi questi ultimi anni della sua vita con Raffaella e dal momento che si sono conosciuti non si sono separati nemmeno per un istante. Altrettanto si può dire per Raffaella che è riuscita a portare nella vita di Filippo quella giusta e necessaria dimensione familiare. Nell’ultima cena che abbiamo avuto il piacere di consumare insieme nello scorso mese di dicembre quando Raffaella aveva un bel pancino abbiamo constatato con i nostri occhi l’amore e la comunione di intenti esistente tra i due giovani. Ora è il momento del coronamento della loro storia d’amore con la nascita dell’attesa e desiderata Viola che, manco a dirlo, ha portato una fresca ventata di novità anche nella vita dei nonni. Auguri vivissimi da tutta la redazione de ilquotidianodisalerno.it che si stringe a Raffaella e Filippo per salutare l’arrivo della già vispa Viola.


Il Duathlon Paradiso Pavese ha chiuso il circuito cross 2014 | Triathlonmania.it\n29th ottobre, 2014\nIl Duathlon Paradiso Pavese ha chiuso il circuito cross 2014\nSì è concluso Domenica il circuito cross 2014 con il duathlon sprint Mtb Paradiso Pavese che con oltre 200 iscritti ha fatto segnare il record di partecipazione per questo tipo di manifestazione.\nOttimamente organizzato da Andrea Libanore e dal Triathlon Pavese Raschiani la gara sì è svolta con base all’interno dell’azienda agricola Alberto Fornaroli a San Martino Siccomario. I primi a partire sono stati gli uomini con il duo Silvatico(Piacenza Vivo) e Rossi (Raschiani triathlon ) che prende il largo nei primi 3 km di corsa, mentre dietro inseguono Ballerini (Tri Pavese Raschiani) e un gruppetto di atleti. Nella frazione ciclistica Huber Rossi fa il vuoto, dietro Ballerini cerca di distaccare gli altri inseguitori con un Andrea Ermellino (Savona Tri) che grazie ad una grande prestazione sulle due ruote riesce a staccare tutti e a mettersi all’inseguimento del secondo posto. Nell’ultima frazione le prime 3 posizioni non cambiano, con Huber Rossi che giunge solitario al traguardo vittorioso, distaccando di oltre 1′ Ballerini , mentre chiude il podio Ermellino distaccato di poco più di 10″ dal portacolori del Tri Pavese Raschiani, riuscendo a contenere il rientro di Panzavolta (Padovanuoto) che regola Andrea Mauri (Los Tigres) e tutto il gruppetto degli inseguitori.\nIn campo femminile partenza a razzo della favorita Ilaria Zavanone (Torino Tri) che però deve arrendersi a una foratura , lasciando via libera a Roberta Frigeri (Arc Pro Patria Busto Arsizio) che precede di 35″ la portacolori di casa Fiorella Ferrari, mentre a poco più di 1′ dalla vincitrice chiude il podio Giulia Ramponi (Padovanuoto).\nCon questi risultati viene ribaltata la classifica finale del circuito di cross, con il Triathlon Pavese Raschiani che conquista la vittoria davanti a I.T.A., Padovanuoto e Los Tigres\nCircuito Cross 2014


Conti Atac, l’azienda dovrà risarcire 94 milioni a Tevere Tpl: «faremo appello» - Corriere.it\nConti Atac, l’azienda dovrà risarcire\nConti Atac, l’azienda dovrà risarcire 94 milioni a Tevere Tpl: «faremo appello»\nVertenza decennale : tutto nasce dal lodo arbitrale chiesto dalla società che gestisce linee periferiche e notturne sul periodo 2005-8\nROMA - «L’ultima (in ordine cronologico) tegola per Atac viene dal passato remoto: l’azienda è stata condannata a pagare 94 milioni di euro alla Tevere Tpl, società che tra il 2005 e il 2009 ha gestito i «servizi accessori» messi a bando dalla municipalizzata di via Prenestina. Si parla di linee periferiche e notturne, per un importo da 400 milioni di euro. Tevere Tpl (composta da Sita, Apm e Cotri) l’ha sempre fatta da padrone: sia con la giunta Veltroni e la «vecchia» Atac (quella prima della fusione con Trambus e Met.Ro), sia con l’avvento del centrodestra. Tevere Tpl ha solo cambiato dicitura sociale, diventando Roma Tpl (fuori Sita, dentro Marozzi), ma ha rivinto la gara indetta dalla giunta Alemanno.\nOra, da quel passato, emerge il nuovo guaio per l’ad di Atac Danilo Broggi che da luglio è seduto su una sedia che scotta: «Specie all’inizio - ha raccontato una volta al Corriere - non mi fidavo di nessuno...». Difficile dargli torto. Ovunque ti giri, dai conti e dai contenziosi dell’azienda saltano fuori «sorprese» poco piacevoli. Come questa dei 94 milioni, che hanno un iter piuttosto lungo e complesso. Tutto nasce dal lodo arbitrale richiesto dalla Tevere Tpl sul bando da 400 milioni per gli anni 2005-2008, poi prorogato fino a tutto il 2009. E nel 2010 il collegio composto da tre arbitri (gli avvocati Vinti e Tedeschini, uno per i privati l’altro per il Comune; il presidente era Vincenzo Nunziata, all’epoca capo di gabinetto del ministro Gelmini) dà ragione a Tevere Tpl: 31,7 milioni per l’adeguamento dei prezzi del bando, altri 85 per la proroga del 2009. L’Atac (ad Massimo Tabacchiera) fa ricorso, ma il Comune - con l’allora assessore Sergio Marchi - decide di transare, offrendo 65 milioni.\nDanilo Broggi, ad AtacCifra che viene inserita nel Bilancio 2012, «spalmata» in cinque rate. Ma, saltato Marchi, si cambia ancora. Il nuovo assessore Antonello Aurigemma sospende quel pagamento e chiede un parere all’Avvocatura del Campidoglio (il capo era Andrea Magnanelli). La risposta? «Il lodo arbitrale - la sintesi - non era lo strumento per comporre la faccenda, Atac ha fatto tutto da sola. Un eventuale accordo bonario si sarebbe potuto raggiungere su cifre molto più basse». Anche il capo dell’Avvocatura poi cambia e cambia anche il colore della giunta comunale: fuori Alemanno, dentro Marino e il centrosinistra. La causa che viene dal passato, però, va avanti. E, alla fine, piomba sulla testa di Broggi e - seppur indirettamente - sull’assessorato alla Mobilità di Guido Improta che ordina subito un’istruttoria interna al dipartimento.\nLa sentenza di condanna della Corte d’appello non lascia scampi e getta la croce sugli avvocati difensori di Atac: «C’è stata una negligenza nella stima da pagare». Che è stata calcolata non su dati certi ma «teorici, non supportati da documenti comprovanti i reali consumi di carburante o dei chilometri percorsi, senza verificare le fatture pagate». Il problema, dunque, è di procedura giuridica: il lodo non andava dichiarato inammissibile, ma contestato nel merito. Atac e Campidoglio non l’hanno fatto, e ora ne pagano le conseguenze.\nTutto mentre, al Senato, si discute il salva-Roma, con gli emendamenti Lanzillotta/Santini sulla privatizzazione dei servizi pubblici. La discussione è slittata a martedì, uno dei firmatari (Verducci, Pd) si è «sfilato». Ma la battaglia continua.\nConti Atac, l?azienda dovrà risarcire\nEntro domenica apre la metro C Atac, scongiurato il blocco dei bus (05/11/2014)\nAtac nel caos per i debiti con Tpl: scatta pignoramento da 77 milioni (31/10/2014)


Questa sauna a fisarmonica può stare al posto dell'armadio | Bill that kill\nHome / articolo / Questa sauna a fisarmonica può stare al posto dell’armadio\n1 Maggio 2016 30 Aprile 2016 Bill that kill\narticoloKlafs, Luca Zorloni, sauna a fisarmonica, Wired\nUn esempio di sauna Klafs aperta\nLa sauna domestica si allunga e si richiude in 20 secondi. Pensata per appartamenti e hotel di piccole dimensioni, occupa lo spazio di un armadio\nUna sauna casalinga che si chiude a fisarmonica, arrivando a occupare l’ingombro di un armadio. Da 1,60 metri a 60 centimetri di profondità in pochi secondi, accompagnati dal flebile sibilo. Una magia alla Harry Potter, come la casa del suo padrino Sirisu Black che si fa largo tra le altre palazzine di Londra; o una diavoleria degna dell’arsenale dell’ispettore Gadget e delle sue braccia e gambe telescopiche.\nIl brevetto è firmato dai tedeschi di Klafs, azienda specializzata in bagni di vapore, saune, piscine e spa. La cabina salva-spazio ha debuttato all’ultima edizione del Salone del Mobile di Milano, dove la tendenza è quella a rimpicciolire le dimensioni, compattare gli arredi, combinare più funzioni sfruttando la tecnologia. Vale anche per la sauna, un lusso casalingo che aveva un ostacolo, prima del prezzo: l’ingombro.\n“O hai una casa di grandi dimensioni, con un bagno spazioso, o in genere la si posiziona nel seminterrato”, spiega Mark Böttger, a capo della comunicazione aziendale di Klafs.\nUn problema da risolvere non solo per le famiglie, ma anche per gli albergatori. “Il tema più grande per chi vuole installare una sauna è lo spazio, sia che si tratti di privati, sia di usi professionali, come gli hotel”, chiosa il manager. La soluzione alla tedesca, perciò, è la sauna retrattile, come lo zoom di una fotocamera, che si assottiglia in 20 secondi fino ad allinearsi ad armadi e scaffali di casa: 60 centimetri di profondità nella versione chiusa, 160 in quella aperta e larghezze variabili a seconda del numero di ospiti, da 1,5 metri a 2,1. Per intenderci, come un guardaroba a tre ante o uno quattro stagioni. Equipaggiata con ante in legno che celano l’interno, la sauna si mimetizza anche nell’ufficio, come dimostrano le simulazioni di Klafs.\nSorgente: Questa sauna a fisarmonica può stare al posto dell’armadio – Wired\nAshley Graham senza ritocco: la campagna che rompe...


Lezione tenuta presso l’Istituto I.I.S.S. “Egidio Lanoce” - ppt video online scaricare\nLezione tenuta presso l’Istituto I.I.S.S. “Egidio Lanoce”\nPubblicatoEliseo Caputo Modificato 4 anni fa\nPresentazione sul tema: "Lezione tenuta presso l’Istituto I.I.S.S. “Egidio Lanoce”"— Transcript della presentazione:\n1 Lezione tenuta presso l’Istituto I.I.S.S. “Egidio Lanoce”\nAntenne Lezione tenuta presso l’Istituto I.I.S.S. “Egidio Lanoce” Maglie, 9 Marzo 2010 Prof. Antonio Cazzato\n2 1. FONDAMENTI DI ANTENNE CONCETTO DI ANTENNA\nAntenna Dizionario Zingarelli: [latino antenna(m), probabilmente dal greco anatíthemi (io pongo sopra)]: “Dispositivo atto a irradiare o a captare onde elettromagnetiche”. Dizionario Webster: “A usually metallic device (as a rod or wire) for radiating or receiving radiowaves”. Antenna IEEE (Institute of Electrical and Electronic Engineers) Standard definitions of Terms for Antenna Std [Trans. Antennas and Propagat., vol. 22, n. 1, 1974]: “A mean for radiating or receiving radio waves”. Antenna: trasduttore elettromagnetico (e.m.), ovvero interfaccia tra campi e.m. guidati (e.g.,, tramite conduttori, cavi, guide d’onda, guide dielettriche, microstriscie) fino alla porta d’ingresso (e.g., morsetti, flangia, superficie ideale) e radiazione e.m. irradiata attraverso la porta di uscita (e.g., filo, struttura di conduttori, bocca, superficie ideale) nello spazio esterno tramite onde e.m.. Oltre a caratteristiche rice-trasmittenti, l’antenna ha anche proprietà di direzionalità: amplificazione della radiazione e.m. in alcune direzione e riduzione della stessa in altre.\n4 Elementi di storia delle antenne\nEra dei fondamenti (pre-Hertz) • 1663: il matematico scozzese J. Gregory propone il primo telescopio ottico a riflettore sferico, costruito da I. Newton nel 1672. • 1672: l’astronomo francese G. Cassegrain propone l’uso di un telescopio ottico a doppio riflettore. • 1862: J.C. Maxwell ipotizza che “la luce sia un’onda e.m. generata dalle variazioni del campo elettrico e magnetico”. Era della sperimentazione (di Hertz) • 1887: esperimento di H. Hertz con generatore a dipolo terminato con sfere; descrizione teorica del dipolo elementare (hertziano). • 1893: esperimenti a microonde di J. Bose , J. Fleming e A. Righi con antenne a fessura, a tromba e con lente. • 1897: Lord Rayleigh (J. Strutt) risolve il problema di radiazione e.m. da piccole aperture a partire dalle eq. di Maxwell. Era delle antenne lineari e radiopropagazione (di Marconi) • 1896: brevetto di G. Marconi sull’invenzione di antenna a riflettore parabolico cilindrico (a griglia di conduttori). • 1900: esperimenti di A. Popoff mediante monopoli, ovvero antenne filiformi elevate sul terreno.\n5 • 1901: trasmissione transatlantica di G. Marconi (29. 1\n• 1901: trasmissione transatlantica di G. Marconi ( ) con allineamento lungo 60 m sospeso a 48 m di altezza con 50 dipoli. • 1905: antenne lineari direttive (dipoli orizzontali lunghi), proposte da G. Marconi e spiegate matematicamente da J. Fleming. • 1909: A. Sommerfeld affronta teoricamente il problema della radiazione e.m. di dipolo verticale in prossimità del suolo. • 1923: H. Beverage propone l’antenna lineare a onda progressiva. • 1926: S. Uda propone un allineamento passivo di dipoli, divulgato da H. Yagi e noto in seguito col nome di antenna Yagi-Uda. • 1931: E. Bruce, ricercatore dei Bell Labs, propone l’antenna lineare rombica a larga banda. • 1932: K. Jansky rivela campi elettrici di origine extra-terrestre mediante allineamenti, dando inizio alla radio-astronomia. • 1932: teoria delle antenne lineari sottili, sviluppata da P. Carter, G. Brown, P. Riazin e R. King. • 1938: E. Hallen ricava le equazioni per il calcolo della radiazione da dipoli cilindrici come problema di condizioni al contorno. • 1939: A. Southworth e S. Silver introducono le antenne a tromba come illuminatori direttivi di riflettori. • 1939: A. Stratton e L. Chu ricavano formulano la teoria della diffrazione di onde e.m. in termini di sorgenti. • 1941: teoria approssimata delle antenne lineari di geometria qualsiasi sviluppata da S. Schelkunoff; modello di antenna biconica. • 1947: P. Woodward e J. Lawson propongono metodi di sintesi (progettazione) del diagramma di radiazione di antenne. Era delle antenne ad apertura e propagazione a microonde • 1946: H. Friis propone una formulazione per il collegamento tra antenne in visibilità a grande distanza. • 1947: collegamento sperimentale a microonde tra New York e Boston mediante antenne a tromba schermate • 1949: S. Silver raccoglie i contributi del MIT Radiation Labs sulla teoria di antenne ad apertura per applicazioni a microonde. • 1950: H. Booker and P. Clemmow, con J. Ramsay nel 1947, ricavano il campo irradiato da aperture via trasformata di Fourier. • 1950: E. Jordan espone metodi di sintesi di antenne mediante metodo della trasformata inversa di Fourier. • 1953: H. Deschamp introduce l’antenna a microstriscia, che diverrà di enorme importanza tecnologica dopo gli anni ’80. • 1955: T. Taylor estende il metodo di sintesi di allineamenti simmetrici proposto da C. Dolph nel 1946. • 1956: la US Navy realizza un collegamento spaziale tra Washington e Hawaii a 430 MHz usando la luna come ripetitore passivo. • 1957: V. Rumsey introduce il concetto di antenne frequenza-indipendenti, fondamento per l’antenna a spirale e log-periodica. • 1957: B. Lovell realizza un’antenna a riflettore di 80 m di diametro presso Jodrell Bank per uso radio-astronomico. • 1959: H. Ryle e B. Hewish sviluppano il concetto di sintesi di apertura, realizzando un’allineamento prototipale a Cambridge. • 1962: J. Keller espone la teoria geometrica della diffrazione per l’analisi del diagramma di radiazioni di antenne a riflettore. Era dei metodi numerici e applicazioni spaziali • 1962: il satellite TELSTAR (sfera di 87 cm) dei Bell Labs per trasmissioni trans-atlantiche impiega antenne in guida fessurata. • 1963: D. Kay introduce l’antenna a tromba piramidale corrugata per ridurre la de-polarizzazione su larga banda di illumin. • 1965: INTELSAT-1 (Early Bird) è il primo satellite operativo geostazionario utilizzante allineamenti in guida fessurata. • 1966: K. Yee introduce il metodo delle differenze finite nel dominio del tempo (FDTD) per la soluzione di problemi e.m. • 1966: J. Butler introduce le matrici formatrici di fascio nell’alimentazione di allineamenti, note come matrici di Butler. • 1967: R. Harrington espone il metodo dei momenti (MoM), basato sul concetto di reazione introdotto da V. Rumsey nel 1954. • 1971: INTELSAT-IV sperimenta antenne a riflettore de-ruotanti (despinning) estindibili a polarizzazione circolare incrociata. • 1984: P. Clarricoats riassume i metodi di sintesi di antenne a riflettore con fascio sagomato per applicazioni spaziali. • 1984: K. Barton riassume gli sviluppi della progettazione di antenne nelle applicazioni radar. • ….. la storia continua.\n6 TIPOLOGIE DI ANTENNE Bande di frequenza\nRelazione fondamentale: f=c/λ [Hz] ove f è la frequenza, λ la lunghezza d’onda e c=3 108 m/s la velocità delle luce nel vuoto. • Ogni banda spettrale è assegnata a livello internazionale e, compatibilmente, a livello nazionale per usi e servizi specifici (e.g., sistemi di telecomunicazioni, di telerilevamento, di localizzazione, di radio-diffusione) al fine di evitare interferenze e.m.\n8 Nella regione delle microonde, si adotta in genere una designazione più dettagliata indicata nel seguito.\n9 Panoramica su tipologie di antenne\nClassificazione dei tipi di antenne secondo la loro struttura e configurazione: 1. Antenne lineari: antenne la cui struttura è di tipo filiforme, in generale di spessore finito (sottile) e a geometria variabile (rettilinea e non). Es.: dipoli,spire, monopoli, antenne Beverage, antenna rombica, antenna a elica, antenna biconica, antenna a farfalla. 2. Antenne ad apertura: antenne la cui struttura presenta una porzione di superficie piana (bocca) attraverso la quale avviene l’irradiazione di onde e.m. (tale bocca può essere rappresentata anche da una superficie dielettrica, come nelle antenne a lente). Es.: antenna a guida troncata, antenna a tromba, microstriscia. 3. Antenne a riflettore: antenne che presentano un illuminatore (e.g., antenne ad apertura) che irradia verso uno o più riflettori metallici, avente caratteristiche di irradiazione e.m. altamente direttive. Es.: antenna a riflettore parabolico, antenna a riflettore angolare, antenna a riflettore fuori-asse, antenna a doppio riflettore di tipo Cassegrain. 4. Allineamenti di ant.: configurazioni mono o bi-dimensionali di antenne (dette primarie, di tipo lineare o ad apertura) alimentate con opportuna distribuzione di ampiezza e fase, avente caratteristiche di irradiazione e.m. altamente direttive e facilmente riconfigurabili. Es.: allineamento mono e bi-dimensionali a dipoli risonanti, allineamento mono e bi-dimensionali in guida fessurata, allineamento a microstriscia, allineamento di tipo log-periodico, allineamento di tipo Yagi-Uda, allineamento mono e bi-dimensionale con antenne primarie “attive”.\n14 Parametri delle antenne\nL’antenna e fondamentalmente un sistema di adattamento di impedenza tra un circuito elettrico e lo spazio libero; quindi è in grado di trasferire l’energia presente nel circuito verso lo spazio circostante. Questa energia viene diffusa (irradiata) da un campo elettromagnetico, ossia da due campi (elettrico e magnetico) fra loro correlati. Da questo funzionamento discende il comportamento e il significato dei vari parametri in grado di descrivere le caratteristiche di una antenna. Rivediamo le definizioni dei principali parametri delle antenne: - Polarizzazione: lineare (orizzontale o verticale): orientamento del vettore elettrico nella direzione della massima irradiazione - Diagramma di irradiazione: diagramma dell’intensità di radiazione in funzione della direzione di irradiazione\n15 - Guadagno: Per misurare il guadagno di una antenna occorre effettuare le seguenti operazioni: - quantificare la potenza trasmessa o ricevuta dall’antenna per unità di angolo solido in una determinata direzione; - misurare la potenza trasmessa o ricevuta per unità di angolo solido da un’antenna isotropa (che trasmette la stessa quantità di potenza in tutte le direzioni) alimentata con la stessa potenza della antenna di cui si vuole determinare il guadagno; - effettuare il rapporto tra le grandezze precedentemente misurate. - Impedenza: impedenza a radiofrequenza vista dai terminali di eccitazione dell’antenna; varia in funzione della frequenza e degli oggetti in prossimità dell’antenna stessa\n16 -Larghezza di banda: banda di possibile utilizza dell’antenna; può essere definita in funzione della variazione in funzione della frequenza di: - guadagno - impedenza - direttività - polarizzazione - combinazione di due o più delle caratteristiche sopra citate\n17 Circuito equivalente in trasmissione\nE’ possibile schematizzare l'antenna in trasmissione attraverso un circuito serie equivalente (di Thevenin) a costanti concentrate che includa il trasmettitore con tensione a vuoto Vg e impedenza interna Zg=Rg+jXg. • Una volta opportunamente identificata la sua porta di ingresso (morsetti per antenna lineare e sezioni di flangia o piani ideali per antenne ad apertura) è possibile definire l’impedenza d'ingresso d’antenna Za=Ra+jXa.\n18 dove: Vg: tensione (valore di picco) a vuoto [V] del generatore Ig: corrente (valore di picco) [A] erogata dal generatore Rl: resistenza di perdita [Ω] (“loss”), dovuta alla dissipazione di potenza in calore. Rr: resistenza di radiazione [Ω], ovvero resistenza che “dissiperebbe” una potenza erogata dal generatore pari a quella effettivamente trasmessa (o irradiata) nello spazio libero WT Ra: resistenza dell'impedenza d'antenna [Ω], legata alla energia irradiata e dissipata (Ra = Rr + Rl) Xa: reattanza dell'impedenza d'antenna [Ω], legata alla densità di energia del campo e.m. in prossimità dell’antenna.\n19 Note - In generale, Rl=Rc+Rd con Rc resistenza di perdita per conduzione nel metallo che costituisce l’antenna e Rd resistenza di perdita nel dielettrico dell'antenna. - La potenza attiva WIN=Wl+WT in ingresso all'antenna sarà costituita da una parte Wl dissipata ed una parte WT effettivamente trasmessa (irradiata); quest'ultima definisce la resistenza di radiazione Rr. - In maniera analoga, si può definire un circuito equivalente parallelo (di Norton) per l’antenna in trasmissione specificando la corrente a vuoto del generatore. - L’impedenza di ingresso Za è funzione della frequenza e può dipendere in condizioni operative anche dall’adattamento della linea di trasmissione (che connette l’antenna al trasmettitore), dalla sua geometria, dal metodo di alimentazione e dalla prossimità dell’antenna a oggetti circostanti.\n20 Potenze medie Con riferimento al circuito equivalente possiamo identificare le seguenti potenze in gioco: potenza disponibile [W] dal generatore. In condizioni di massimo trasferimento di potenza tra il generatore e l'antenna: si ottengono le seguenti potenze medie [W] (con Wg=Wl+WT): potenza dissipata [W] nella resistenza di radiazione, pari a quella irradiata potenza dissipata [W] in calore nell'antenna\n21 Efficienza totale di antenna\nL'efficienza totale dell'antenna (in trasmissione) ηT è il rapporto tra la potenza trasmessa (irradiata) WT e la potenza disponibile Wg fornita dal generatore. Essa è determinata da: - disadattamento tra generatore ed antenna (efficienza di disadattamento ηm) - dalle perdite nel conduttore e nel dielettrico dell’antenna (efficienza di radiazione ηr).\n22 Efficienza di adattamento (“mismatching efficiency”)\nIl trasmettitore è solitamente collegato all’antenna attraverso una linea di trasmissione (linea bifilare, cavo, guida, etc.) che assumiamo senza perdite con impedenza caratteristica Z0 reale. Quando necessario, opportuni circuiti di adattamento assicurano la condizione di adattamento per il massimo trasferimento di potenza. - Assumendo il generatore adattato alla linea, l’antenna vedrà un generatore con impedenza Z0 reale. Per l’antenna in trasmissione (ed analogamente nel caso di antenna in ricezione), si ottiene l'efficienza di adattamento ηm:\n23 dove VSWR (Voltage Standing Wave Ratio): rapporto d’onda stazionaria coefficiente complesso di riflessione in tensione all’ingresso dell’antenna Zo: impedenza caratteristica della linea di trasmissione che connette il generatore all’antenna.\n24 Efficienza di radiazione (“radiation efficiency”)\nCon riferimento al circuito in trasmissione (ed analogamente per l'antenna in ricezione), si ottiene l'efficienza di radiazione ηr:\n25 Circuito equivalente in ricezione\nL'antenna viene schematizzata con un circuito equivalente serie (di Thevenin) a costanti concentrate attivo che trasferisce la potenza del campo elettromagnetico che incide ad un carico utilizzatore di impedenza ZL = RL + j XL.\n26 dove: - Va: tensione a vuoto (valore di picco) del generatore - I: corrente erogata dal generatore Va(valore di picco) - Za: impedenza di antenna. Per il teorema di Thevenin, l'impedenza di uscita del dipolo attivo è quella che esso presenta quando viene cortocircuitato il generatore di tensione, ovvero quando è assente il campo incidente. Essa quindi è pari all'impedenza di ingresso d’antenna, già introdotta nel circuito in trasmissione: Za = Ra + jXa = Rl + Rr + j Xa [Ω]\n27 Efficienza totale di antenna in ricezione\nL’efficienza totale dell’antenna è, determinata da: 1. disadattamento tra generatore ed antenna (potenza persa Wm) 2. perdite nel conduttore e nel dielettrico dell’antenna (potenza persa Wl) 3. polarizzazione dell’antenna rispetto al campo incidente (potenza persa Wp). Avendo ora considerato la possibilità di polarizzazione dell’antenna in ricezione non concorde con quella del campo incidente, l’efficienza totale è il prodotto di tre termini: efficienza di radiazione, efficienza di disadattamento ed efficienza di polarizzazione:\n28 Efficienza di radiazione e di disadattamento in ricezione\nRapporto tra la potenza attiva effettivamente trasferita al carico WL e la potenza ricevuta WR (potenza disponibile in assenza di perdite). In ricezione è il prodotto di due termini che corrispondono a quanto già ricavato per l’antenna in trasmissione:\n29 Banda di frequenza Larghezza di banda B (“bandwidth”).\n“Intervallo di frequenze in cui le prestazioni dell'antenna rispetto a certe caratteristiche soddisfano le specifiche richieste". Note: - la banda di una antenna dipende pertanto dalle specifiche caratteristiche di interesse. Si può fare riferimento alle sue proprietà radiative (ad es., ampiezza del lobo principale, direttività), oppure a caratteristiche di adattamento al circuito rice-trasmittente (ad e., VSWR≤2; Xa≅0). La banda può essere limitata anche dalla rete di accoppiamento alla linea.\n30 Indici di banda Se B=fs-fi con fs frequenza superiore e fi frequenza inferiore e se fc è la frequenza centrale (di progetto) della banda, si definiscono i seguenti indici di banda: Rapporto di banda: Banda frazionale: Antenne a banda stretta: rB>2 & B% > 60% Antenne a larga banda: rB<1.2 & B% < 10%.\n31 ANTENNA DIPOLO La più semplice antenna, efficace ed economica è il dipolo. Come raffigurato in figura 1 o figura 2, il dipolo è sempre in un tratto di cavo elettrico pari alla metà circa della lunghezza d'onda ed al cui centro viene inserito il cavo coassiale di discesa. figura figura 2\n32 La velocità della luce è pari a 300.000 km/sec.,\nper calcolare la lunghezza d'onda, e quindi anche la lunghezza dell'antenna, basta usare questa semplice formula: L = V : F dove L = Lunghezza d'onda in metri V = velocita della luce = F = frequenza in khz Esempio: per la banda dei 7 Mhz ossia 7000khz : 7000 = 42,85 metri. Lunghezza d'onda in metri Questo valore viene moltiplicato per il fattore di velocità 0,95 per ottenere la lunghezza fisica del cavo necessario per il dipolo. 42,85 X 0,95 = 40,7. metri\n33 Più semplicemente utilizzate queste formule per ricavare la lunghezza a ½ onda\n1° Dipolo con disposizione in orizzontale L=142,590:Frequenza Khz 2° Dipolo con disposizione a V invertita a 90° L=141,2:Frequenza Khz 3° Dipolo con disposizione a v invertita a 120° L=141,9:Frequenza Khz\n34 I casi più comuni del dipolo è la disposizione a “V” invertita come si può vedere in Fig. 3.\n35 Il vantaggio è quello di poter utilizzare un solo palo di sostegno centrale, facendo cadere lateralmente i cavi del dipolo che, hanno anche la funzione di tiranti del palo. In questo caso l’impedenza,risulta leggermente diversa (con l'angolo a 90° dovrebbe avvicinarsi ai 52 ohm), ma in pratica con l’uso di un rosmetro si può trovare la lunghezza giusta. Per evitare di tagliare il cavo più del necessario si può piegare su stesso e, magari, chiudendolo a forma di occhiello per agganciarvi i tiranti o mettere l’isolatore in materiale plastico tra filo e tiranti. Nel dipolo se lo spazio non consente la totale lunghezza si possono piegarne le estremità in questo caso si chiama dipolo ripiegato (fig. 4).\n36 Le misure dei vari dipoli non cambiano dalla misura dello stesso dipolo se installato singolarmente.\n37 In molti casi per mancanza di spazio o nel caso delle direttive per diminuirne le dimensioni delle stesse, si ricorre all’uso delle bobine di compensazione meglio indicate come “trappole”\nScaricare ppt "Lezione tenuta presso l’Istituto I.I.S.S. “Egidio Lanoce”"


Eriksen ricorda il gol in Tottenham-Inter: "Fu decisivo"\n23 maggio 2019 - 23:58\nEriksen ricorda il gol in Tottenham-Inter: “Quella rete fece la differenza. E ho avuto fortuna”\nI nerazzurri uscirono ai gironi a vantaggio degli Spurs finalisti\nA conti fatti, l’Inter – eliminata dal girone di Champions League, al terzo posto a pari merito col Tottenham a 8 punti – può quantomeno dire di essere uscita contro un’avversaria eccellente, visto che gli Spurs si trovano in questo momento in finale della massima competizione europea per club. E dire che le cose sembravano così diverse: l’Inter proiettata verso gli ottavi, il Tottenham verso l’eliminazione. Poi la scintilla. Proprio a Wembley, con vittima proprio l’Inter, con carnefice proprio Christian Eriksen. Il quale, ai microfoni del sito ufficiale del suo club, ripercorre quel gol che proiettò Pochettino e giocatori verso Madrid.\n“L’azione del gol iniziò dalla destra, Sissoko la passò a Dele Alli e io ho pensato: ‘Tirerà o la passerà?’ – racconta – Per fortuna mi ha visto dall’altra parte e mi ha passato il pallone. Sembrava che tutti fossero in campo, dovevo calciare alto per segnare. Ho avuto fortuna, ma è andata bene. Era il momento perfetto per segnare, probabilmente sarebbe stata l’ultima occasione ed era fondamentale ottenere quei 3 punti per mantenere il controllo delle nostre possibilità. Quel gol ha fatto la differenza”.


Il Vescovo a tutti gli operatori sanitari - Diocesi di Caltanissetta\nLa Chiesa 630\nCaltanissetta, 11 marzo 2020Prot. N. 15/20 – L22\n- Ai Medici e agli Infermieri\n- A tutti gli Operatori sanitari di ogni ordine e grado\nviviamo, e vivete particolarmente voi, giorni difficili a causa del diffondersi di questa inaspettata epidemia.\nSento, come Vescovo e Pastore della nostra Diocesi, di dovermi rivolgere a ciascuno di voi per assicurare la mia paterna e orante vicinanza. Comprendo lo stress a cui siete sottoposti e so con quanta dedizione e con quanti sacrifici state onorando la vostra missione che, in questa fase di convulsa emergenza, esige da voi lucidità e solidarietà, serenità interiore e disponibilità.\nCerto, anche voi siete uomini e donne con le vostre preoccupazioni e il vostro fardello di responsabilità; anche voi avete familiari e parenti dei quali prendervi cura e ai quali dover dedicare tempo e attenzione. Ma in questi e nei prossimi giorni siete chiamati a dare tutto di voi, perché ora siete voi in prima linea. Voi state in trincea per la salute dei cittadini! E state mostrando coraggio, spirito di servizio e abnegazione. Vi state dimostrando davvero, per chi non l’avesse ancora capito, baluardo ineludibile e prezioso della salute di tutti noi.\nPertanto, dal profondo del cuore vi dico grazie! Vi sostengo con la mia quotidiana preghiera, vi sono accanto nelle vostre instancabili fatiche, vi assicuro piena solidarietà e umana “simpatia”.\nFate della resistenza la vostra forza, senza cedere alla resa! Tirate fuori tutto il vostro coraggio, come già state facendo, e aiutatevi gli uni gli altri con amicizia e spirito di condivisione. Siate diffusori di speranza! Sentitemi vostro “collaboratore” nella fatica, vostro compagno di viaggio nel duro percorso che state affrontando, vostro spirituale padre nei vacillanti inevitabili momenti sul sentiero della tutela della nostra salute. Non siete soli! Non sentitevi mai soli!\nCon profonda gratitudine vi abbraccio, mentre tutti di cuore nel Signore vi benedico.


Il computer non capisce se sei felice - Technology Review Italia\nIl computer non capisce se sei felice\nIl riconoscimento delle emozioni è un settore da 20 miliardi di dollari, ma un nuovo studio afferma che il metodo oggi in vigore non è affidabile.\nQuando si cerca di capire che tipo di emozioni prova qualcuno, si sfruttano molte informazioni: espressioni facciali, linguaggio del corpo, la situazione in cui si trova. Quando i computer cercano di fare la stessa cosa, tendono a concentrarsi solo sul viso. Questo è un grosso difetto.\nSecondo un recente studio, la maggior parte delle affermazioni fatte dalle aziende che si occupano di “riconoscimento delle emozioni” sono prive di fondamento.\nIl riconoscimento delle emozioni – o l’uso della tecnologia per analizzare le espressioni facciali e inferire i sentimenti – è, secondo una stima, un affare da 20 miliardi di dollari. Aziende importanti come Microsoft e Apple, nonché startup specializzate come Kairos e Affectiva, sono schierate in prima fila in questo settore di ricerca.\nAnche se spesso finalizzata alla vendita dei prodotti, la tecnologia di riconoscimento delle emozioni gioca un ruolo anche nei colloqui di lavoro e come possibile strumento per capire se qualcuno sta cercando di commettere frodi assicurative.\nGià nel 2003, la Transportation Security Administration americana ha iniziato ad addestrare esperti umani a individuare potenziali terroristi “leggendo” le loro espressioni facciali, quindi è facile immaginare un progetto di intelligenza artificiale che replichi la stessa attività (Il programma di screening accelerato della TSA è stato ampiamente criticato per avere scarso fondamento scientifico).\nMa ormai da anni stanno crescendo i dubbi sul fatto che le espressioni facciali siano semplici specchi dei sentimenti. Un gruppo di scienziati riuniti dall’Association for Psychological Science ha trascorso due anni a rivedere più di 1.000 articoli sulle analisi delle emozioni.\nGli autori della ricerca si sono concentrati sui movimenti dei volti delle persone quando provano determinate emozioni e su come deduciamo gli stati emotivi delle altre persone dai loro volti. Il gruppo ha concluso che è molto difficile dire esattamente cosa prova qualcuno, solo a partire dalle espressioni facciali.\nLe persone sorridono quando sono felici e aggrottano le sopracciglia quando sono tristi, ma questa correlazione è debole, afferma la coautrice dello studio Lisa Feldman Barrett, una psicologa della Northeastern University. Si fanno molte altre cose quando si è felici o tristi e un sorriso può essere ironico o sconsolato.\nI comportamenti variano molto tra culture e situazioni e il contesto gioca un ruolo importante nel modo in cui si interpretano le espressioni. Per esempio, negli studi in cui qualcuno ha posto un’immagine di un viso positivo sul corpo di qualcuno che stava vivendo una situazione del tutto diversa, le persone hanno espresso giudizi negativi sul viso.\nIn breve, le espressioni che abbiamo imparato ad associare alle emozioni sono stereotipi e la tecnologia basata su questi stereotipi non fornisce informazioni affidabili. Il vero riconoscimento delle emozioni è costoso e richiede la raccolta di un gran numero di dati estremamente specifici.\nIl pericolo di dati insufficienti\nLa maggior parte delle aziende a cui “Mit Technology Review” ha chiesto di commentare questa storia, tra cui Apple e Microsoft, non ha risposto. Chi lo ha fatto, Kairos, promette ai rivenditori di poter utilizzare la tecnologia di riconoscimento delle emozioni per capire come si sentono i loro clienti.\nAnalizzando un loro sopracciglio alzato o un sorriso, Kairos monitora dati che possono essere difficili da raccogliere per le normali aziende, afferma il CEO Melissa Doval.\nPer addestrare la sua tecnologia, Kairos ha ripreso persone che guardavano video dedicati e ha scansionato i loro volti. Altri dati provengono invece da espressioni costruite ad arte. Un esperto dell’azienda è incaricato di etichettare tali dati per alimentare l’algoritmo.\nSi tratta di un modo di procedere estremamente comune, ma, secondo la nuova ricerca, presenta due grandi punti deboli. Il primo è rappresentato dalle espressioni create a tavolino. Se viene detto a qualcuno di fare una faccia sorpresa, il suo volto potrebbe essere molto diverso da come potrebbe apparire la stessa faccia di fronte a una sorpresa reale.\nIl secondo problema è la presenza di una terza parte che etichetta questi dati. Un osservatore potrebbe interpretare un’espressione facciale come “sorpresa”, ma senza chiedere a chi ha assunto quell’espressione cosa provava è veramente difficile sapere quale sia stata la vera emozione.\nIl risultato è una tecnologia abbastanza rudimentale. Da parte sua, Doval afferma che l’azienda si sta attualmente concentrando sul miglioramento della fotocamera e sugli aspetti operativi più che sulla tecnologia di rilevamento delle emozioni. Ha aggiunto che sarebbero interessati a prendere in considerazione ricerche come quelle di Barrett e ad aggiungere dati demografici per capire meglio il contesto e per rendere l’algoritmo più accurato.\nIl pericolo di farlo bene\nBarrett avanza delle proposte su come migliorare il riconoscimento delle emozioni: non usare foto singole, studiare le persone in diverse situazioni e contesti nel tempo, analizzare voce e postura. La psicologa suggerisce anche di approfondire i dati relativi al funzionamento del sistema nervoso per scoprire cosa significa un sorriso di una persona in una situazione specifica.\n“Non è necessario raccogliere i parametri su tutti, ma è possibile valutare gruppi di persone trasversalmente, in diverse situazioni culturali”, afferma Barrett. “Il nostro faro sono i Big Data. Oggi è possibile quello che dieci anni fa era molto più complesso”.\nQuesto metodo si avvicina a quello di aziende come Affectiva, con sede a Boston. La cofondatrice e CEO di Affectiva, Rana el Kaliouby, concorda sul fatto che l’attuale comprensione delle emozioni sia eccessivamente semplificata. L’analisi della stessa azienda, per esempio, ha dimostrato che esistono almeno cinque diversi tipi di sorrisi, da un sorriso civettuolo a uno di circostanza.\nAffectiva raccoglie dati da 87 paesi, registra le persone in situazioni di vita reale (alla guida dell’auto, per esempio) e chiede ai partecipanti di autoriferire le loro sensazioni. “Si può dire che il problema è risolto? Assolutamente no”, dice el Kaliouby.\nLa tecnologia di Affectiva ha risultati migliori nel classificare la “gioia”, per esempio, rispetto a quelli che ottiene quando cerca di distinguere paura, rabbia e disgusto.\nPer arrivare a una discreta precisione, servono più dati. Ma la raccolta di tante informazioni personali porta con sé anche insidie, come dimostrano le polemiche in corso sul riconoscimento facciale. I consumatori hanno sempre più paura di perdere la privacy o di vedere un utilizzo non corretto dei loro dati.\n“Questa dovrebbe essere una seria preoccupazione”, afferma Tiffany Li, una ricercatrice che si occupa di privacy per l’Information Society Project della Yale University. “Il problema si deve affrontare fornendo le le giuste garanzie”.\nE’ fondamentale sapere, per esempio, da dove provengono i dati, come vengono raccolti e come vengono archiviati. I dati saranno venduti o trasferiti? Saranno collegati a qualsiasi altri set di dati che potrebbe permettere l’identificazione?\nAffectiva afferma che rifiuta di collaborare con aziende che lavorano nella sorveglianza o a nuove “macchine della verità”. Gli accademici di solito hanno limiti rigorosi su come possono raccogliere e condividere dati.\nMa il settore privato non è governato da regole rigide in materia di raccolta e utilizzo dei dati, e ciò potrebbe essere pericoloso poiché il principale interesse delle aziende è migliorare le proprie tecnologie. “Non credo che ci siano ancora le giuste garanzie”, conclude Li.\nImmagine: Ms. Tech; Unsplash, Pixabay, Pexels


Convertire Link in am (Link in Attometro)\nLink in am\nLink in Attometro\nDa quanti Attometro è composto 1 Link?\n1 Link = 201 168 000 000 000 000 Attometro [am] - Il convertitore --- calcolatore di unità di misura converte unità tra le quali Link in Attometro\nConvertire Link in Attometro (Link in am):\nCon questa calcolatrice, è possibile inserire il valore da convertire unitamente all'unità di misura originale: ad esempio, '235 Link'. Può essere inserito il nome completo o l'abbreviazione dell'unità di misura. A questo punto, il convertitore determina la categoria di appartenenza dell'unità di misura da convertire, in questo caso 'Lunghezza'. In seguito, convertirà il valore inserito in tutte le unità di misura adatte che conosce. Nella lista che ne risulterà, troverai sicuramente la conversione che cercavi. In alternativa, il valore da convertire può essere inserito come segue: '87 Link a am' o '50 Link in am' o '76 Link -> Attometro' o '1 Link = am' o '54 Link a Attometro' o '85 Link in Attometro'. In questa alternativa, la calcolatrice prevede immediatamente in quale unità di misura specifica debba essere convertito il valore originario. Indipendentemente da queste possibilità di utilizzo, questa calcolatrice permette di evitare di effettuare una scomoda ricerca dell'elenco appropriato nella lunga selezione di liste, comprendente moltissime categorie e innumerevoli unità di misura supportate. Grazie alla calcolatrice, tutto questo lavoro ci viene risparmiato e viene svolto in una frazione di secondo.\nInoltre, la calcolatrice rende possibile utilizzare le espressioni matematiche. Di conseguenza, non solo i numeri possono essere calcolati fra loro (ad esempio: '(32 * 46) Link'), ma diverse unità di misura possono essere abbinate direttamente nella conversione. Il risultato potrebbe, ad esempio, avere questo aspetto: '235 Link + 705 Attometro' or '12mm x 89cm x 7dm = ? cm^3'. Le unità di misura combinate in questo modo devono naturalmente abbinarsi e avere senso nella combinazione in questione.


Artigianato e cultura digitale | Artigianato Blog Network\nArtigianato e cultura digitale\nFebruary 14, 2011 cna 0\n“Artigianato e cultura digitale formano un binomio apparentemente contradditorio, che può però diventare un formidabile motore di innovazione. E per una nazione imbevuta di di cultura artigiana, questa è per una volta una buona notizia”. È questa una prima riflessione proposta dal nuovo libro di Andrea Granelli, “Artigiani del digitale”. Il volume sarà presentato mercoledì 16 febbraio alle 20 nella sede di CNA Vicenza (via Zampieri, 19 – Vicenza). Nel corso dell’incontro sono previsti gli interventi di Silvano Scandian, presidente di CNA Vicenza, Marco Bettiol, ricercatore TeDIS centro di ricerca della Venice International University, Cristiano Seganfreddo, direttore di Fuoribiennale e Monica Carraro, Presidente dei Giovani Imprenditori CNA.\nDal momento che l’economia ha sempre più bisogno della “materia digitale”, in tutte le sue articolazioni, l’obiettivo di questo libro è di suggerire un percorso verso il digitale per i progettisti e gli operatori del settore che tenga però presente con attenzione il punto di vista e le esigenze autentiche degli utilizzatori. La rivoluzione digitale non è ancora arrivata dappertutto: nelle piccole e medie imprese infatti il livello di adozione delle tecnologie ICT è bassissimo e solo il 33% di esse vanno sulla rete. Secondo Granelli quindi è fondamentale che la rinascita digitale riparta proprio dalla diffusa cultura artigiana, emblema del Paese, e dalle modalità partecipative che coinvolgono le piccole realtà in produzioni anche molto complesse. Proprio per questo l’autore vuole raccontare in maniera autentica e non stereotipata il fenomeno del digitale in Italia al fine di indicarne il percorso più semplice per un suo rilancio e consolidamento.\nAndrea Granelli, bergamasco classe 1960, si è laureato con lode in informatica. Inizia come ricercatore presso il Dipartimento di Scienze e Tecnologie Biomediche del CNR di Milano e lavora, con responsabilità crescenti, per diverse aziende tra cui CESI, Fimedit, McKinsey & Company, Montedison e Telecom Italia. Nella sua attività professionale ha creato molte aziende e lanciato diverse iniziative, tra le quali tin.it, TILab, l’Interaction Design Institute di Ivrea, l’Esposizione permanente di tecnologia presso i chiostri di S. Salvador a Venezia e il laboratorio Multimediale dell’Università La Sapienza di Roma. Conclusa l’attività manageriale, è ritornato all’antico amore per la consulenza, fondando – con Stefano Santini – Kanso, società di consulenza che si occupa di innovazione e customer experience. Insegna Sistemi e tecnologie della Comunicazione all’Università La Sapienza, è membro di eEurope – Advisory Group della Commissione Europea per l’attuazione della Società dell’Informazione – della Fondazione Cotec e del CIVR (Comitato di Indirizzo per la Valutazione della Ricerca). È inoltre presidente del Distretto dell’Audiovisivo e dell’ICT di Roma e dirige l’Istituto di Economia dei Media della Fondazione Rosselli. Ha diverse pubblicazioni nel campo delle tecnologie digitali e dell’innovazione, ed è membro di vari comitati scientifici.\nContratto edili: raggiunto l’accordo per gli iscritti all’artigianato\nMostra e concorso di artigianato ad Aosta


Gli argomenti trattati sono stati uno stimolo per aprire riflessioni e scambiare esperienza tra i presenti.\nPresentazione del Progetto “Scuola della Famiglia”\nLe 3 domande di base: chi sono, dove vado, con chi?\nLa funzione dell’Uomo\nIl Rapporto tra le Polarità e le Funzioni nella storia\nL’armonia e l’inversione tra le Polarità\nLa Reciprocità e l’Amore\nHanno accompagnato la trattazione dei vari temi alcuni video, poi sempre più profondi, per arrivare ad aforismi sull’Amore e la Creatività, e sulla Libertà nell’Amore, libero dal possesso e dall’illusione della separatività.\nLo scambio è stato molto arricchente per tutti i partecipanti. Riportiamo un commento lasciato da una coppia che ha partecipato agli incontri:\n“Questa esperienza ci ha donato arricchimento e crescita nati dall'aver esplorato meandri nei quali siamo da sempre immersi quotidianamente e che tuttavia non sempre sono così chiari da visualizzare e da comprendere.\nA livello più intimo è stata una sorprendente occasione di riscoperta delle emozioni e della ricchezza dell'incontro con l'altra polarità grazie al clima caldo ed accogliente che ha permesso di osservare diversamente e far risplendere di luce nuova il nostro rapporto, proprio secondo il principio che è donando che si riceve!\nEdoardo e Valentina”\nIl prossimo anno il ciclo si ripeterà. Le date e gli orari saranno pubblicati sul sito http://www.scuoladellafamiglia.it.