Lamborghini al Salone di Pechino 2014 - Motori.it\nLamborghini al Salone di Pechino 2014\nLa Casa del Toro in occasione del Salone di Pechino presenterà la Lamborghini Huracan e la speciale Aventador in configurazione Nazionale.\nLamborghini sarà presente al Salone di Pechino 2014 (20-29 aprile) con la nuova supercar Lamborghini Huracan LP 610-4, ultima creazione della Casa di Sant’Agata bolognese, chiamata a sostituire l’apprezzatissima Gallardo – che sarà affiancata da un’anteprima mondiale rappresentata dalla Lamborghini Aventador declinata nella versione Nazionale, realizzata grazie all’esclusivo Programma di personalizzazione “Ad Personam“.\nLa nuova Lamborghini Huracan ha già raggiunto un livello di apprezzamento particolarmente elevato, come dimostrano i 700 ordini raggiunti in un solo mese. Il merito di questo successo è sicuramente da attribuire alla linea mozzafiato della vettura, che con le sue forme tese e compatte esprime potenza da tutti i lati da cui la si guarda, unita ad un know-how meccanico e tecnologico capace di sbaragliare le sportive dei marchi più blasonati, appartenenti al suo medesimo segmento. I numeri d’altronde parlano chiaro: il V10 5.2 litri della Huracan sprigiona 610 CV e 560 Nm di coppia massima, abbinati ad una massa di appena 1.450 kg. Il risultato è uno scatto da 0 a 100 km/h bruciato in appena 3,2 secondi e una velocità di punta di 330 km/h.\nLa Cina secondo mercato per le vendite Lamborghini\n“Per Lamborghini la Cina rappresenta un mercato molto importante” – ha affermato Stephan Winkelmann, Presidente di Automobili Lamborghini – “Siamo entrati in Cina nel 2005 e oggi, per noi, questo paese rappresenta il secondo mercato mondiale in termini di vendite. E’ per questo motivo che siamo particolarmente lieti di presentare al pubblico asiatico entrambi i modelli, la nuova Lamborghini Huracan LP-610-4 e la Lamborghini Aventador LP 700-4 in configurazione Nazionale”.


Pagina:Trento con il sacro concilio et altri notabili.djvu/147 - Wikisource\nPagina:Trento con il sacro concilio et altri notabili.djvu/147\nVi stanno 30 Religiose in Convento assai commodo, e riguardevole, qual era anche più ritirato verso il monte: ma s’è dovuto ceder’alle furie della Fersina, che dava fuori.\n[Chiesa di S. Michel’Arcangelo quale.] La Chiesa fù altre volte angusta, oscura, e buona parte sotterranea all’uso antico. Di presente vedesi ampliata, e cospicua con quattro Altari, che risplendono uno più dell’altro; e quello di Santa Chiara, mostra un’Imagine miracolosa. [Tomba notabile.] Davanti l’Altar maggiore, di cui la Pala di S. Michel’Arcangelo è tutta posta a oro, stà sepolta la Contessa Margherita d’Altemps, fù moglie d’Osbaldo Trapp, Signor di Bisen, barone di Caldonazzo, come risulta dall’Inscrittione in Lapide l’anno 1607.\n[Indulti, e diplomi di queste Monache.] Conservano queste Monache di Reliquie considerabili un Piede di S. Giacomo Interciso Martire, & un Deto della mano del B. Pacifico. Hanno Privileggi, Indulti, e Diplomi in tanto numero, che non so, d’haverne veduti di più in altro Convento. Ogn’anno ricevono dal Conte del Tirolo due Carri di Sale delle Miniere d’Halla d’Insprugg; e ciò per Concessione dell’Arciduca d’Austria Sigismondo, l’opulento.\n[Caso prodigioso delle Monache di S. Michele.] Trà i Privileggi poi, che godono di Papi, Vescovi, e Prencipi, uno se ne dà, che hà del prodigioso, e vien dal Cielo. Ogni qual volta è per morire alcuna delle Suore, di tre Campanelle, che hanno, cioè delle Messe, della mensa, e del Capitolo, una suona infalli-\nEstratto da "https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Trento_con_il_sacro_concilio_et_altri_notabili.djvu/147&oldid=1893096"


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FIM ISDE, Day 2. Maglia Azzurra grande protagonista I piloti della Maglia Azzurra hanno dato prov\nNel Trofeo l’Italia è seconda di giornata e scala la classifica mentre la nazionale Junior si trova in piena lotta per la vittoria. Le ragazze entrano nella top 5 e il MC Italia, secondo, recupera tempo prezioso\nI piloti della Maglia Azzurra hanno dato prova di grande carattere. Nonostante la sfortuna che ieri ha colpito la squadra, gli atleti italiani impegnati nel Trofeo si sono dimostrati molto motivati e intenzionati a recuperare quanto più terreno possibile. Grazie alle loro prestazioni l’Italia ha conquistato il secondo posto di giornata e risalito la classifica generale dalla 14° alla 9° piazza. La Francia ha vinto il Day 2 in 2h36'44''89 – confermandosi leader del World Trophy - seguita dalla Maglia Azzurra, capace di realizzare un crono complessivo di 2h38'38''85. In forte evidenza Davide Guarneri, terzo assoluto e della E1, ma soprattutto capoclassifica di questa classe dopo due giorni di competizione. Alex Salvini e Giacomo Redondi hanno siglato il 5°e 6° tempo odierno della E2, con il bolognese ad oggi 5° di categoria e il bergamasco più attardato a causa dei problemi riscontrati ieri. Thomas Oldrati, oggi ha chiuso la top 10 della E3 ed è 6° nella progressiva della stessa categoria.\nLe ragazze del FIM Women’s World Trophy hanno guadagnato una posizione nella generale, entrando così nella top 5. Questa volta la più veloce è stata Cristina Marrocco; bene anche Anna Sappino e Paola Riverditi nonostante dei problemi alle braccia per quest’ultima. Il Moto Club Italia ha recuperato quasi 40’’\nstessa categoria, Andrea Verona – non perfettamente a suo agio sulle Prove Speciali del martedì - completa la top 15 in termini di graduatoria sia giornaliera che complessiva. Positivo anche Matteo Cavallo nella E3, in cui è stato 9° di giornata e nella classifica progressiva.\n2017-08-30 - 10281\nSalvini Maglia Azzurra


Quadro Last Day of Vacation (1 Part) Wide - Alba e tramonto - Paesaggi - Quadri\nQuadro su tela Last Day of Vacation (1 Part) Wide\nNr 125004 Autore:Luflee\nmostra di più Tag: #a colori, #cielo, #mare, #tramonto, #vista dalla finestra, #foto su tela, #quadri, #stampa su tela, Nascondi\nPaesaggio su tela "Last Day of Vacation (1 Part) Wide"\nPaesaggi dipinti che catturano lo spirito del viaggio sono in grado di portare nuova vita alla tua parete. La categoria Alba e tramonto ti invita a scoprire una meravigliosa scelta dei quadri , che si possono vedere nel negozio bimago. In questa interessante collezione potrai scoprire il quadro "Last Day of Vacation (1 Part) Wide", che cattura la suggestiva bellezza di questo posto. Grazie al quadro con paesaggio "Last Day of Vacation (1 Part) Wide" potrai goderti una vista favolosa tutti i giorni, mentre straordinari colori doneranno un pizzico di freschezza ed energia al tuo salone. Completare l'arredamento con questo prodotto è un perfetto modo per mostrare la tua passione, per avere sempre in vista il tuo posto preferito o per richiamare i ricordi delle vacanze. Il paesaggio raffigurato sul paesaggio "Last Day of Vacation (1 Part) Wide" è una proposta creata apposta per chi ama Alba e tramonto e scoprirei posti da sogno.\nIl paesaggio su tela "Last Day of Vacation (1 Part) Wide" è acquistabile nelle varie misure. Grazie ad altissima qualità della stampa, il motivo - Alba e tramonto - si presenterà da meraviglia, sia in formato piccolo che quello grande. Paesaggi su tela sono decorazioni murali che non escono mai di moda e di conseguenza sono adatti a qualsiasi tipo di spazio. Proprio per questo motivo il paesaggio su tela "Last Day of Vacation (1 Part) Wide" renderà più bello non solo l'ambiente del tuo appartamento, ma anche ufficio, locale commerciale o studio.\nIl prodotto "Last Day of Vacation (1 Part) Wide" è stato aggiunto al carrello.


Scatto d’orgoglio del Martina di Fanizzi: sette gol al Corrado Borussia Policoro » Divisione Calcio a cinque\nHanno ruggito d’orgoglio le giocatrici del Martina Calcio a 5 Femminile ed hanno portato a casa una grande vittoria: una scorpacciata di gol segnati ai danni del Borussia Policoro ha rimesso le cose in chiaro. Il Martina c’è e lo ha dimostrato ampiamente in casa della penultima in classifica domenica 12 febbraio. Sul campo del Borussia Policoro le ragazze di mister Fanizzi e del presidente Boccia hanno portato a casa molti frutti, a dimostrazione che il lavoro della settimana, incentrato sulla concretizzazione delle azioni sotto rete, ha prodotto i suoi frutti.\nTutte nel primo tempo le 7 reti realizzate dal Martina: prima rete al minuto 9’36” con Antonella Intini, pochi secondi dopo il raddoppio di Marilisa Tricarico. Nel giro di pochi secondi, tra il 13’39” e il 13’57” sono arrivate le reti di Giovanna Barile e Francesca Colosimo; poi altre due reti della Colosimo al 15’53” e al 16’36” la spagnola Garcia Belen Entrena che chiude il primo tempo. Nella ripresa è arrivato il gol della bandiera delle ragazze della compagine lucana con Sharon Di Sanza al 18’39”\nDa bravo tecnico, mister Fanizzi apprezza il risultato ma sottolinea ancora qualche sbavatura da eliminare per proseguire la risalita:\n«Nonostante il risultato- ha commentato Christian Fanizzi – anche oggi abbiamo sbalgiato tantissime occasioni. Però abbiamo smosso la classifica e la differenza reti, dimostrando che ci siamo. L’approccio è stato corretto ed abbiamo fatto un grande primo tempo. Ora testa subito alla trasferta di Lamezia. È importante dare continuità ai risultati, per la classifica e per il morale. Questa settimana è cruciale e confido nelle mie ragazze e nel lavoro che quotidianamente affrontano».\nGrande soddisfazione è stata espressa anche dal presidente avv. Guglielmo Boccia, che ha potuto festeggiare al meglio il compleanno:\n«Una vittoria rotonda, che fa bene sia al morale che alla classifica. Spero che questa vittoria sia di buon auspicio per la partita che ci aspetta a Lamezia, contro una squadra forte che è molto in alto in classifica. Sarà una settimana intensa questa, mercoledì andremo a Lamezia e poi, domenica 19, ospiteremo il Real Molfetta. Dobbiamo mantenere la concentrazione. Ho visto le ragazze in campo, mi sono piaciute molto per il piglio con cui hanno giocato. Dobbiamo continuare così per dare continuità ai nostri risultati».


Le grandi vittorie di Greenpeace. Parte 2 | netstrike.it\nIl primo gennaio 1994 è Greenpeace a denunciare che all’interno dei treni italiani sono presenti grandi quantità di amianto, chiedendone l’immediato smantellamento. Nelle città di Napoli e Milano si svolgono varie azioni di protesta.\nIl primo gennaio 1994 le azioni di Greenpeace portano al progetto denominato “Santuario delle balene in Antartide” patrocinato dalla Francia e appoggiato dall’organizzazione Greenpeace grazie all’approvazione da parte della Commissione Baleniera Internazionale.\nIl primo luglio 1994 gli sforzi portati avanti da Greenpeace permettono di scoprire una tratta internazionale per lo smaltimento dei rifiuti tossici. Il traffico internazionale avveniva da Paesi appartenenti all’OCSE verso Paesi in via di sviluppo. Viene stabilita la Convenzione di Basilea che mette finalmente fine a queste pratiche illegali.\nIl primo gennaio del 1995, i grandi sforzi portati a termine da Greenpeace sensibilizzando l’opinione pubblica, fanno sì che Shell UK debba rinunciare alla sua idea di affondare la piattaforma petrolifera Brent Spar, situata nell’Oceano Atlantico.\nIl primo gennaio del 1995 Greenpeace collabora con l’UNESCO riuscendo a rendere la foresta Komi si trovi in Russia, un Patrimonio dell’Umanità.\nIl primo gennaio del 1995 è sempre Greenpeace a denunciare la presenza di alti tassi di diossine all’interno dell’acqua della laguna di Venezia. Susseguentemente la magistratura è obbligata ad avviare un’indagine e chiudere gli scarichi provenienti dall’industria Enichem.\nIl primo gennaio 1995 Greenpeace raccoglie 7 milioni di firme per mettere termine ai test nucleari della Francia. Poco dopo Gran Bretagna, Francia, Russia, Stati Uniti e Cina sono obbligati a firmare un trattato che bandisce globalmente i test nucleari.\nIl primo gennaio 1996 i magistrati italiani confermano la pericolosità delle diossine riscontrate nelle acque della laguna di Venezia. Le scorie provengono dallo stabilimento petrolchimico Situato in Porto Marghera.\nIl primo gennaio 1997 Greenpeace ottiene che, dopo svariate compagne svoltesi fin dal 1988 in associazione a differenti organizzazioni un ambientaliste, venga ratificato il Protocollo di Kyoto firmato dai ministri dei Paesi più sviluppati con l’obiettivo di ridurre i gas serra.\nIl primo gennaio 1998 il tema scottante è quello degli OGM. Le campagne di sensibilizzazione portate avanti da Greenpeace evidenziano che i consumatori europei non desiderano alimenti che siano stati modificati a livello genetico. In ogni caso in Europa vengono aperte le porte per la coltivazione a livello commerciale di soia e mais transgenici.\nIl primo gennaio 2000 Greenpeace sottolinea la grande contaminazione di prodotti OGM. Una campagna mirata fa sì che un numero crescente di produttori alimentari garantiscono il non utilizzo di prodotti OGM all’interno dei loro articoli alimentari. Greenpeace analizza e denuncia svariati casi di contaminazione.\nIl 15 febbraio 2003 Greenpeace, e altre associazioni ambientaliste, organizzano la più grande manifestazione pacifista che si sia mai vista. Partecipano 30 milioni di persone, sono grandi le proteste per la guerra in Iraq.\nIl 2 aprile 2004 il Mar Baltico viene danominata “Area Marina Particolarmente Sensibile” dall’Organizzazione Marittima Internazionale (IMO). Questo anche grazie agli sforzi portati avanti da Greenpeace per ottenere restrizioni sempre più severe al transito di petroliere e altri navi da carico reputate pericolose.\nIl 4 novembre 2004 la multinazionale tedesca Bayer interrompe gli esperimenti di ingegneria genetica eseguiti sulle sementi in India. Questo viene ratificato attraverso le parole di Aloke V. Pradhan, referente della Bayer’s Corporate Communications sul territorio indiano. Questo risultato viene raggiunto dopo svariate azioni intraprese da Greenpeace a Mumbai, presso la sede della Bayer.\n<img class=”size-full wp-image-46 alignleft” src=”http://www.netstrike.it/wp-content/uploads/2016/10/Greenpeace_4.png” alt=”greenpeace_4″ width=”537″ height=”168″ />


Il concepimento di Gesù – Cooperatores Veritatis\n4. Concepimento e nascita di Gesù secondo Matteo\nDopo la riflessione sulla narrazione lucana dell’Annunciazione dobbiamo ascoltare ancora la tradizione del Vangelo di Matteo riguardo allo stesso avvenimento.\nAl contrario di Luca, Matteo ne parla esclusivamente dalla prospettiva di san Giuseppe che, in quanto discendente di Davide, funge da collegamento della figura di Gesù con la promessa fatta a Davide. Matteo ci informa innanzitutto del fatto che Maria era fidanzata con Giuseppe. Secondo il diritto giudaico allora vigente, il fidanzamento significava ormai un legame giuridico tra i due partner, così che Maria poteva essere chiamata moglie di Giuseppe, anche se l’atto del suo accoglimento in casa, che fondava la comunione matrimoniale, non era ancora avvenuto.\nDa fidanzata, «la donna viveva ancora nella casa dei genitori e restava sotto la patria potestas. Dopo un anno si svolgeva poi l’accoglimento in casa ovvero la celebrazione del matrimonio» (Gnilka, Das Matthäusevangelium I/1, p. 17). Ora Giuseppe dovette constatare che Maria «si trovò incinta per opera dello Spirito Santo» (Mt 1,18).\nMa ciò che Matteo anticipa qui sulla provenienza del bambino, Giuseppe ancora non lo sa. Egli deve supporre che Maria abbia rotto il fidanzamento e secondo la Legge – deve abbandonarla; al riguardo, egli può decidere tra un atto giuridico pubblico e una forma privata: può portare Maria davanti a un tribunale o rilasciarle una lettera privata di ripudio. Giuseppe sceglie la seconda via, per non «accusarla pubblicamente» (1,19).\nIn questa decisione Matteo vede un segno che Giuseppe era «uomo giusto». La qualificazione di Giuseppe come uomo giusto (zaddik) va ben al di là della decisione di quel momento: offre un quadro completo di san Giuseppe e al contempo lo inserisce tra le grandi figure dell’Antica Alleanza – a cominciare da Abramo, il giusto. Se si può dire che la forma di religiosità presente nel Nuovo Testamento si riassume nella parola «fedele», l’insieme di una vita secondo la Scrittura si compendia, nell’Antico Testamento, nel termine «giusto».\nIl Salmo 1 offre l’immagine classica del «giusto». Quindi possiamo considerarlo quasi come un ritratto della figura spirituale di san Giuseppe. Giusto, secondo questo Salmo, è un uomo che vive in intenso contatto con la Parola di Dio; che «nella legge del Signore trova la sua gioia» (v. 2).\nÈ come un albero che, piantato lungo corsi d’acqua, porta costantemente il suo frutto. Con l’immagine dei corsi d’acqua, dei quali esso si nutre, s’intende naturalmente la Parola viva di Dio, in cui il giusto fa calare le radici della sua esistenza. La volontà di Dio per lui non è una legge imposta dall’esterno, ma «gioia».\nLa legge gli diventa spontaneamente «vangelo», buona novella, perché egli la interpreta in atteggiamento di apertura personale e piena di amore verso Dio, e così impara a comprenderla e a viverla dal di dentro. Se il Salmo 1 considera come caratteristica dell’«uomo beato» il suo dimorare nella Torà, nella Parola di Dio, il testo parallelo in Geremia 17,7 chiama «benedetto» colui che «confida nel Signore e il Signore è la sua fiducia».\nQui emerge, in modo più forte che non nel Salmo, il carattere personale della giustizia – il fidarsi di Dio, un atteggiamento che dà speranza all’uomo.\nAnche se ambedue i testi non parlano direttamente del giusto, bensì dell’uomo beato o benedetto, possiamo tuttavia considerarli, con Hans-Joachim Kraus, come l’immagine autentica del giusto veterotestamentario e così, a partire da qui, imparare anche che cosa Matteo voglia dirci quando presenta san Giuseppe come «uomo giusto».\nQuesta immagine dell’uomo, che ha le sue radici nelle acque vive della Parola di Dio, sta sempre nel dialogo con Dio e perciò porta costantemente frutto, questa immagine diventa concreta nell’evento descritto, come pure in tutto ciò che, in seguito, si racconta di Giuseppe di Nazaret. Dopo la scoperta che Giuseppe ha fatto, si tratta di interpretare ed applicare la legge in modo giusto. Egli lo fa con amore: non vuole esporre Maria pubblicamente all’ignominia. Le vuole bene, anche nel momento della grande delusione.\nNon incarna quella forma di legalità esteriorizzata che Gesù denuncia in Matteo 23 e contro la quale lotta san Paolo. Egli vive la legge come vangelo, cerca la via dell’unità tra diritto e amore. E così è interiormente preparato al messaggio nuovo, inatteso e umanamente incredibile, che gli verrà da Dio. Mentre l’angelo «entra» da Maria (Lc 1,28), a Giuseppe appare solo nel sogno – in un sogno, però, che è realtà e rivela realtà.\nAncora una volta si mostra a noi un tratto essenziale della figura di san Giuseppe: la sua percettività per il divino e la sua capacità di discernimento. Solo ad una persona intimamente attenta al divino, dotata di una peculiare sensibilità per Dio e per le sue vie, il messaggio di Dio può venire incontro in questa maniera. E la capacità di discernimento è necessaria per riconoscere se si era trattato solo di un sogno, oppure se veramente il messaggero di Dio era venuto da lui e gli aveva parlato. Il messaggio che gli viene partecipato è sconvolgente e richiede una fede eccezionalmente coraggiosa.\nÈ possibile che Dio abbia veramente parlato? Che Giuseppe, nel sogno, abbia ricevuto la verità – una verità che va al di là di tutto ciò che ci si può attendere? Può essere che Dio abbia agito in questo modo in un essere umano? È possibile che Dio abbia realizzato in questo modo l’inizio di una nuova storia con gli uomini?\nMatteo aveva detto prima che Giuseppe stava «considerando interiormente» (enthymethéntos) la questione della giusta reazione alla gravidanza di Maria. Possiamo dunque immaginare come egli lotti ora nel suo intimo con questo messaggio inaudito del sogno: «Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere con te Maria, tua sposa.\nInfatti il bambino che è generato in lei viene dallo Spirito Santo» (Mt 1,20). Giuseppe viene interpellato esplicitamente come figlio di Davide, e con ciò è indicato, al tempo stesso, il compito che, in questo evento, gli è assegnato: in quanto destinatario della promessa fatta a Davide, egli deve farsi garante della fedeltà di Dio.\n«Non temere» di accettare questo compito, che davvero può suscitare timore. «Non temere» – questo aveva detto l’angelo dell’Annunciazione anche a Maria.\nCon la stessa esortazione dell’angelo, Giuseppe ora è coinvolto nel mistero dell’Incarnazione di Dio. Alla comunicazione circa il concepimento del bambino per virtù dello Spirito Santo, segue poi un incarico: Maria «darà alla luce un figlio e tu lo chiamerai Gesù: egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati» (Mt 1,21). Insieme con l’invito di prendere con sé Maria come sua moglie, Giuseppe riceve l’ordine di dare un nome al bambino e così di adottarlo giuridicamente come figlio suo. È lo stesso nome che l’angelo aveva indicato anche a Maria come nome del bambino: Gesù. Il nome Gesù (Yeshua) significa: YHWH è salvezza.\nIl messaggero di Dio, che parla a Giuseppe nel sogno, chiarisce in che cosa consiste questa salvezza: «Egli salverà il suo popolo dai suoi peccati». Con ciò, da una parte, è dato un alto compito teologico, poiché solo Dio stesso può perdonare i peccati.\nIl Bambino viene così messo in relazione immediata con Dio, viene collegato direttamente con il potere santo e salvifico di Dio. Dall’altra parte, però, questa definizione della missione del Messia potrebbe apparire anche deludente. L’attesa comune della salvezza è orientata soprattutto verso la concreta situazione penosa di Israele: verso la restaurazione del regno davidico, verso la libertà e l’indipendenza di Israele e con ciò, naturalmente, anche verso il benessere materiale di un popolo in gran parte impoverito.\nIn fondo, già in queste parole è anticipata tutta la controversia sulla messianicità di Gesù: ha veramente redento Israele o forse non è rimasto tutto come prima? È la missione, così come Egli l’ha vissuta, la risposta alla promessa o non lo è?\nSicuramente non corrisponde all’attesa immediata della salvezza messianica da parte degli uomini, che si sentivano oppressi non tanto dai loro peccati, quanto piuttosto dalle loro sofferenze, dalla loro mancanza di libertà, dalla miseria della loro esistenza.\nGesù stesso ha sollevato in modo drastico la questione circa la priorità del bisogno umano di redenzione, quando i quattro uomini che, a causa della folla, non poterono far entrare il paralitico attraverso la porta, lo calarono giù dal tetto e Glielo posero davanti. L’esistenza stessa del sofferente era una preghiera, un grido che chiedeva salvezza, un grido a cui Gesù, in pieno contrasto con l’attesa dei portatori e del malato stesso, rispose con le parole: «Figlio, ti sono perdonati i peccati» (Mc 2,5). Proprio questo la gente non si aspettava.\nProprio questo non rientrava nell’interesse della gente. Il paralitico doveva poter camminare, non essere liberato dai peccati.\nGli scribi contestavano la presunzione teologica delle parole di Gesù; il malato e gli uomini intorno erano delusi, perché Gesù sembrava ignorare il vero bisogno di quest’uomo. Io ritengo tutta la scena assolutamente significativa per la questione circa la missione di Gesù, così come viene descritta per la prima volta nella parola dell’angelo a Giuseppe. Qui viene accolta sia la critica degli scribi che l’attesa silenziosa della gente. Che Gesù sia in grado di perdonare i peccati, lo mostra adesso comandando al malato di prendere la sua barella per andare via guarito.\nCon questo, però, rimane salvaguardata la priorità del perdono dei peccati quale fondamento di ogni vera guarigione dell’uomo.\nL’uomo è un essere relazionale. Se è disturbata la prima, la fondamentale relazione dell’uomo – la relazione con Dio -, allora non c’è più alcun’altra cosa che possa veramente essere in ordine. Di questa priorità si tratta nel messaggio e nell’operare di Gesù: Egli vuole, in primo luogo, richiamare l’attenzione dell’uomo al nocciolo del suo male e mostrargli: se non sarai guarito in questo, allora, nonostante tutte le cose buone che potrai trovare, non sarai guarito veramente.\nIn tal senso, nella spiegazione del nome di Gesù data a Giuseppe nel sogno sta già una chiarificazione fondamentale su come sia da concepire la salvezza dell’uomo e in che cosa consista, pertanto, il compito essenziale del portatore della salvezza.\nL’annuncio dell’angelo a Giuseppe circa la concezione e nascita verginali di Gesù, in Matteo viene integrato da altre due affermazioni.\nInnanzitutto l’evangelista mostra che con ciò si compie quanto aveva predetto la Scrittura. Questo fa parte della struttura fondamentale del suo Vangelo: fornire per tutti gli eventi essenziali una «prova dalla Scrittura» – rendere evidente che parole della Scrittura hanno atteso tali eventi, li hanno preparati dall’interno.\nCosì Matteo mostra che, nella storia di Gesù, le parole antiche diventano realtà. Ma mostra, al tempo stesso, che la storia di Gesù è vera, proveniente cioè dalla Parola di Dio, sostenuta e tessuta da essa. Dopo la citazione biblica, Matteo porta a termine la narrazione. Riferisce che Giuseppe si alzò dal sonno e fece ciò che gli era stato comandato dall’angelo del Signore. Prese con sé Maria, sua sposa, ma non la «conobbe» prima che ella avesse dato alla luce il Figlio. Così si sottolinea, ancora una volta, che il Figlio non è generato da lui, ma dallo Spirito Santo. Infine, l’evangelista aggiunge: «Egli lo chiamò Gesù» (Mt 1,25).\nAncora una volta, Giuseppe ci viene qui presentato molto concretamente come «uomo giusto»: il suo essere interiormente vigilante per Dio – un atteggiamento grazie al quale può accogliere e comprendere il messaggio – diventa spontaneamente obbedienza. Se prima aveva fatto congetture con le proprie capacità, ora sa che cosa deve fare come cosa giusta. Da uomo giusto egli segue il comando di Dio, come dice il Salmo 1.\nOra, però, dobbiamo ascoltare la prova scritturistica presentata da Matteo, che – come poteva essere diversamente? – è diventata oggetto di ampie discussioni esegetiche.\nIl versetto suona così: «Tutto questo è avvenuto perché si compisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta: Ecco, la vergine concepirà e darà alla luce un figlio: a lui sarà dato il nome di Emmanuele, che significa Dio con noi» (Mt 1,22s; cfr. Is 7,14). Cerchiamo di comprendere, anzitutto nel suo originario contesto storico, questa frase del profeta, diventata attraverso Matteo un grande e fondamentale testo cristologico, per vedere poi in che maniera si rispecchi in essa il mistero di Gesù Cristo. Eccezionalmente possiamo fissare la datazione di questo versetto di Isaia in modo molto preciso: si colloca nell’anno 733 a.C. Il re assiro Tiglat-Pilèser III, con una campagna militare improvvisa, aveva respinto l’inizio di un’insurrezione degli Stati siro-palestinesi.\nOra, i re Rezin di Damasco/Siria e Pekach di Israele si unirono in una coalizione contro la grande potenza assira. Poiché non erano riusciti a persuadere il re Acaz di Giuda ad aderire alla loro alleanza, decisero di scendere in campo contro il re di Gerusalemme per includere il suo Paese nella loro coalizione. Acaz e il suo popolo – ben comprensibilmente – sono colti da paura di fronte all’alleanza nemica; il cuore del re e del popolo si agita «come si agitano gli alberi della foresta per il vento» (Is 7,2).\nCiononostante, Acaz – evidentemente un politico che calcola con prudenza e freddezza – rimane nella linea già presa: non vuole aderire ad un’alleanza anti-assira alla quale, di fronte all’enorme prevalenza della grande potenza, chiaramente non dà alcuna chance.\nStipula invece un patto di protezione con l’Assiria – cosa che, da un lato, gli garantisce la sicurezza e salva il suo Paese dalla distruzione, dall’altro, però, esige come prezzo l’adorazione delle divinità statali della potenza protettrice. Di fatto, fu dopo la stipulazione del patto, concluso da Acaz con l’Assiria malgrado l’avvertimento del profeta Isaia, che si arrivò alla costruzione di un altare secondo il modello assiro nel Tempio di Gerusalemme (cfr. 2 Re 16,11ss; cfr. Kaiser, Der Prophet Jesaja, p. 73).\nNel momento a cui si riferisce la citazione di Isaia riportata da Matteo non si era ancora giunti fino a questo punto. Una cosa, però, era chiara: se Acaz avesse stipulato il patto con il grande re assiro, ciò avrebbe significato che egli, come uomo politico, si fidava più del potere del re che non della potenza di Dio, la quale, evidentemente, non gli pareva sufficientemente reale.\nIn ultima analisi, quindi, si trattava qui non di un problema politico, ma di una questione di fede.\nIsaia, in tale contesto, dice al re che non deve aver paura di fronte a «quei due avanzi di tizzoni fumanti», Siria ed Israele (Efraim), e che quindi non c’è alcun motivo per il patto di protezione con l’Assiria: deve puntare sulla fede e non su un calcolo politico. In modo del tutto inusuale, invita Acaz a chiedere un segno da Dio, dal profondo degli inferi oppure dall’alto.\nLa risposta del re ebraico sembra devota: non vuole tentare Dio e non vuole chiedere alcun segno (cfr. Is 7,10-12). Il profeta che parla da parte di Dio non si lascia mettere in imbarazzo. Egli sa che la rinuncia del re a un segno non è – come sembra – un’espressione di fede, ma, al contrario, un indice del fatto che non vuol essere disturbato nella sua «realpolitik».\nA questo punto, il profeta annuncia che ora il Signore stesso darà un segno: «Ecco: la vergine concepirà e partorirà un figlio, che chiamerà Emmanuele [Dio con noi]» (Is 7,14).\nQual è il segno che con ciò viene promesso ad Acaz? Matteo, e con lui tutta la tradizione cristiana, vi vede un annuncio della nascita di Gesù dalla Vergine Maria – Gesù che, veramente, non porta il nome di Emmanuele, bensì è l’Emmanuele, come cerca di illustrare l’intero racconto dei Vangeli. Quest’uomo – ci mostrano i Vangeli – è Egli stesso la permanenza di Dio con gli uomini. È vero uomo e, insieme, Dio, vero Figlio di Dio.\nMa Isaia ha compreso così il segno annunciato?\nSu questo, da una parte, anzitutto si obietta – e con ragione – che, appunto, ad Acaz viene annunciato un segno, che in quel momento gli sarebbe stato dato per portarlo alla fede nel Dio di Israele quale vero padrone del mondo. Quindi, il segno dovrebbe essere cercato ed individuato nel contesto storico contemporaneo in cui è stato annunciato dal profeta.\nConformemente, l’esegesi, con grande acribia e con tutte le possibilità dell’erudizione storica, è andata alla ricerca di una spiegazione storica contemporanea allo svolgersi dei fatti – ed ha fallito. Rudolf Kilian, nel suo commento ad Isaia, ha descritto brevemente i tentativi essenziali di questo genere. Ne mostra quattro tipi principali. Il primo dice: con il termine «Emmanuele» ci si riferisce al Messia. L’idea del Messia, però, si è pienamente sviluppata solo nel periodo dell’esilio e poi successivamente.\nQui potrebbe quindi essere trovata tutt’al più un’anticipazione di questa figura; una corrispondenza storica contemporanea non è individuabile.\nLa seconda ipotesi suppone che il «Dio con noi» sia un figlio del re Acaz, forse Ezechia – una tesi che non trova alcun riscontro.\nLa terza teoria immagina che si tratti di uno dei figli del profeta Isaia, i quali ambedue portano nomi profetici: Seariasùb: «un resto ritornerà», e Maher-salal-cas-baz: «pronto bottino – veloce saccheggio» (cfr. Is 7,3; 8,3).\nMa anche questo tentativo non risulta convincente.\nUna quarta tesi s’impegna per un’interpretazione collettiva: Emmanuele sarebbe il nuovo Israele e la ‘almah («vergine») sarebbe «nient’altro che la figura simbolica di Sion».\nMa il contesto del profeta non offre alcun indizio per una tale concezione, anche perché neppure questo potrebbe essere un segno storico contemporaneo. Kilian conclude la sua analisi dei vari tipi di interpretazione così: «Come esito di questa visione d’insieme, risulta dunque che neanche uno dei tentativi di interpretazione riesce veramente a convincere. Intorno alla madre e al figlio resta il mistero, almeno per il lettore di oggi, ma presumibilmente anche per l’ascoltatore di allora, forse addirittura per il profeta stesso» (Jesaja, p. 62).\nQuindi, che cosa dobbiamo dire? L’affermazione circa la vergine che dà alla luce l’Emmanuele, analogamente al grande carme del Servo di YHWH in Isaia 53, è una parola in attesa. Nel suo contesto storico non si trova alcun riscontro. Resta così una questione aperta: non è parola rivolta soltanto ad Acaz. Neppure è rivolta soltanto a Israele. È rivolta all’umanità. Il segno che Dio stesso annuncia non viene offerto per una determinata situazione politica, ma riguarda l’uomo e la sua storia nel suo insieme.\nNon dovevano forse i cristiani sentire questa parola come parola per loro? Non dovevano forse, colpiti dalla parola, arrivare alla certezza: la parola, che sempre stava lì in modo così strano e aspettava di essere decifrata, ora è divenuta realtà? Non dovevano essere convinti: nella nascita di Gesù dalla Vergine Maria, Dio ci ha donato ora questo segno?\nL’Emmanuele è venuto. Marius Reiser ha riassunto l’esperienza che fecero i lettori cristiani circa questa parola nella frase: «Il vaticinio del profeta è come un buco di serratura miracolosamente predisposto, nel quale la chiave Cristo entra perfettamente» (Bibelkritik, p. 328). Sì, io credo che proprio oggi, dopo tutta la ricerca affannosa dell’esegesi critica, possiamo condividere, in modo del tutto nuovo, lo stupore per il fatto che una parola dell’anno 733 a.C., rimasta incomprensibile, al momento del concepimento di Gesù Cristo si è avverata – che Dio, in effetti, ci ha dato un grande segno che riguarda il mondo intero.\n5. Il parto verginale – mito o verità storica?\nAlla fine, però, dobbiamo ora domandarci con tutta serietà: ciò che i due evangelisti Matteo e Luca, in modi diversi e in base a tradizioni diverse, ci riferiscono sul concepimento di Gesù per opera dello Spirito nel seno della Vergine Maria, è una realtà storica, un reale evento storico, oppure è una pia leggenda che, a modo suo, vuole esprimere ed interpretare il mistero di Gesù?\nSoprattutto a partire da Eduard Norden († 1941) e Martin Dibelius († 1947) si è cercato di far derivare la narrazione della nascita verginale di Gesù dalla storia delle religioni e, apparentemente, è stata fatta una particolare scoperta nei racconti circa la generazione e la nascita dei faraoni egiziani. Un secondo ambito di idee affini si è trovato nell’antico giudaismo, nuovamente in Egitto, in Filone d’Alessandria († dopo il 40 d.C.).\nQuesti due ambiti di idee, tuttavia, sono molto diversi tra di loro. Nella descrizione della generazione divina dei faraoni, in cui la divinità si avvicina corporalmente alla madre, si tratta, in ultima analisi, della legittimazione teologica del culto al sovrano, di una teologia politica che vuole collocare il re nella sfera del divino e così legittimare la sua pretesa divina.\nLa descrizione che Filone fa della generazione dei figli dei Patriarchi da un seme divino, invece, ha un carattere allegorico.\n«Le mogli dei Patriarchi […] diventano allegorie delle virtù. In quanto tali, restano incinte da Dio e partoriscono per i loro mariti le virtù da esse impersonate» (Gnilka, Das Matthäusevangelium I/1, p. 25). Fino a che punto, al di là dell’allegoria, si consideri la cosa anche in modo concreto, è difficile da valutare. Una lettura attenta rende evidente che, né nel primo né nel secondo caso, si ha un vero parallelismo con la narrazione della nascita verginale di Gesù.\nLa stessa cosa vale per testi provenienti dall’ambiente greco-romano, che si credeva di poter citare come modelli pagani della narrazione del concepimento di Gesù per opera dello Spirito Santo: per l’unione tra Zeus ed Alcmena, dalla quale sarebbe nato Ercole; per quella tra Zeus e Danae, dalla quale sarebbe nato Perseo ecc. La differenza delle concezioni è così profonda che, in effetti, non si può parlare di veri paralleli. Nei racconti dei Vangeli rimangono pienamente conservate l’unicità dell’unico Dio e l’infinita differenza tra Dio e la creatura.\nNon esiste alcuna confusione, non c’è alcun semidio.\nLa Parola creatrice di Dio, da sola, opera qualcosa di nuovo. Gesù, nato da Maria, è totalmente uomo e totalmente Dio, senza confusione e senza divisione, come preciserà il Credo di Calcedonia nell’anno 451. Le narrazioni in Matteo e Luca non sono miti ulteriormente sviluppati.\nSecondo la loro concezione di fondo, sono saldamente collocati nella tradizione biblica di Dio Creatore e Redentore.\nQuanto al loro contenuto concreto, però, provengono dalla tradizione familiare, sono una tradizione trasmessa che conserva l’accaduto. Vorrei considerare come l’unica vera spiegazione di quei racconti ciò che Joachim Gnilka, riferendosi a Gerhard Delling, esprime sotto forma di domanda: «Il mistero della nascita di Gesù […] forse è stato premesso al Vangelo in un secondo tempo, o non si dimostra in ciò piuttosto che il mistero era noto?\nSolo che non si voleva farne troppe parole e renderlo un avvenimento a portata di mano» (Das Matthäusevangelium I/1, p. 30). Mi sembra normale che solo dopo la morte di Maria il mistero potesse diventare pubblico ed entrare nella comune tradizione del cristianesimo nascente.\nOra poteva essere anche inserito nello sviluppo della dottrina cristologica e collegato con la professione che riconosceva in Gesù il Cristo, il Figlio di Dio – ma non nel senso che da un’idea sarebbe stata sviluppata una narrazione, trasformando un’idea in un fatto, bensì viceversa: l’avvenimento, un fatto ora reso noto, diventava oggetto di riflessione, alla ricerca della sua comprensione.\nDall’insieme della figura di Gesù Cristo cadeva una luce su questo evento e, inversamente, a partire dall’evento si capiva anche più profondamente la logica di Dio.\nIl mistero dell’inizio illuminava ciò che seguiva e, inversamente, la fede in Cristo già sviluppata aiutava a comprendere l’inizio, la sua densità di significato. Così si è sviluppata la cristologia. Forse è opportuno menzionare a questo punto un testo che, come un presagio del mistero del parto verginale, ha fatto riflettere la cristianità occidentale fin dai primi tempi.\nPenso alla quarta egloga di Virgilio che fa parte delle Bucoliche (poesie pastorali), composte all’incirca quarant’anni prima della nascita di Gesù. In mezzo ai versi giocosi sulla vita di campagna, risuona lì all’improvviso un tono molto diverso: viene annunciato l’avvento di un nuovo grande ordine del mondo a partire da ciò che è «integro» (ab integro). «Iam redit et virgo – già ritorna la vergine.» Una nuova progenie discende dall’alto del cielo. Nasce un Bambino con cui finisce la progenie «di ferro».\nChe cosa viene promesso lì? Chi è la vergine? Chi è il bambino di cui si parla? Anche qui – come nel caso di Isaia 7,14 – gli studiosi hanno cercato identificazioni storiche che, però, sono finite altrettanto nel vuoto.\nDunque, che cosa viene detto?\nIl quadro immaginativo dell’insieme proviene dall’antica raffigurazione del mondo: sullo sfondo sta la dottrina del ciclo degli eoni e del potere del destino. Ma queste idee antiche acquisiscono un’attualità vivace mediante l’attesa secondo cui sarebbe ormai arrivata l’ora di una grande svolta degli eoni.\nCiò che fino a quel momento era stato soltanto uno schema lontano, all’improvviso si rende presente. Nell’epoca di Augusto, dopo tutti gli sconvolgimenti a causa di guerre e di guerre civili, il Paese è attraversato da un’ondata di speranza: ora dovrebbe finalmente iniziare un grande periodo di pace, dovrebbe spuntare un nuovo ordine del mondo.\nDi questa atmosfera di attesa della novità fa parte anche la figura della vergine, immagine della purezza, dell’integrità, della partenza «ab integro». E ne fa parte l’attesa del bambino, del «germoglio divino» (deum suboles). Per questo si può forse dire che la figura della Vergine e quella del Bambino divino fanno, in qualche modo, parte delle immagini primordiali della speranza umana, che emergono in momenti di crisi e di attesa, senza che vi siano in prospettiva figure concrete.\nTorniamo ai racconti biblici sulla nascita di Gesù dalla Vergine Maria, che aveva concepito il bambino per opera dello Spirito Santo. Questo, allora, è vero? O forse sono state applicate alle figure di Gesù e di sua Madre idee archetipiche?\nChi legge i racconti biblici e li confronta con le tradizioni affini, delle quali poc’anzi si è parlato brevemente, vede subito la profonda differenza. Non solo il confronto con le idee egizie, di cui abbiamo parlato, ma anche il sogno della speranza, che incontriamo in Virgilio, ci conduce in mondi di carattere molto diverso. In Matteo e Luca non troviamo nulla di una svolta cosmica, nulla di contatti fisici tra Dio e gli uomini: ci viene raccontata una storia molto umile e, tuttavia, proprio per questo, di una grandezza sconvolgente.\nÈ l’obbedienza di Maria ad aprire la porta a Dio. La Parola di Dio, il suo Spirito, crea in lei il Bambino.\nLo crea attraverso la porta della sua obbedienza. Così Gesù è il nuovo Adamo, un nuovo inizio «ab integro» – dalla Vergine che è pienamente a disposizione della volontà di Dio. In questo modo avviene una nuova creazione che, tuttavia, si lega al «sì» libero della persona umana di Maria. Forse si può dire che i sogni segreti e confusi dell’umanità di un nuovo inizio si sono realizzati in questo avvenimento – in una realtà come solo Dio poteva creare.\nQuindi, è vero ciò che diciamo nel Credo: «Credo […] in Gesù Cristo, suo [di Dio] unico Figlio, nostro Signore, il quale fu concepito di Spirito Santo, nacque da Maria Vergine»?\nLa risposta senza riserve è: sì.\nKarl Barth ha fatto notare che nella storia di Gesù ci sono due punti nei quali l’operare di Dio interviene immediatamente nel mondo materiale: la nascita dalla Vergine e la risurrezione dal sepolcro, in cui Gesù non è rimasto e non ha subìto la corruzione. Questi due punti sono uno scandalo per lo spirito moderno.\nA Dio viene concesso di operare sulle idee e sui pensieri, nella sfera spirituale – ma non sulla materia. Ciò disturba. Lì non è il suo posto. Ma proprio di questo si tratta: che cioè Dio è Dio, e non si muove soltanto nel mondo delle idee. In questo senso, in ambedue i punti si tratta dello stesso essere-Dio di Dio. È in gioco la domanda: gli appartiene anche la materia? Naturalmente non si possono attribuire a Dio cose insensate o irragionevoli o in contrasto con la sua creazione.\nMa qui non si tratta di qualcosa di irragionevole e di contraddittorio, bensì proprio di qualcosa di positivo: del potere creatore di Dio, che abbraccia tutto l’essere. Perciò questi due punti – il parto verginale e la reale risurrezione dal sepolcro – sono pietre di paragone per la fede. Se Dio non ha anche potere sulla materia, allora Egli non è Dio. Ma Egli possiede questo potere, e con il concepimento e la Risurrezione di Gesù Cristo ha inaugurato una nuova creazione. Così, in quanto Creatore, è anche il nostro Redentore. Per questo, il concepimento e la nascita di Gesù dalla Vergine Maria sono un elemento fondamentale della nostra fede e un segnale luminoso di speranza.\nbiblioteca, Gesù di Nazaret, ratzingerBeata Vergine Maria, Benedetto XVI, concepimento, creazione, Dio Padre, Divina Maternità, Gesù, Gesù Bambino, Gesù di Nazaret, gravidanza, incarnazione, infanzia, Joseph Ratzinger, Madonna, parto verginale, San Gabriele, San Giuseppe, Spirito Santo, vangeli, Verbo, verginità, zaddik\n← L’Avvento del Salvatore\nAnnunciazione, le parole dell’Arcangelo Gabriele →


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Di Maio tuona: sconsiglio di creare tensioni nel governo | Italia Sera\nDi Maio tuona: sconsiglio di creare tensioni nel governo\nDi Maio si esprime sulla Tav confermando la posizione già espressa più volte. Il no che sembra un out-out a Salvini anticipa la posizione di Toninelli e complica la querelle dentro il governo.\nLuigi Di Maio da Ortona parla di Tav: Finchè ci sarà il movimento al governo la Tav non si farà.\nIl tema per Di Maio in ambito Tav non è il ridimensionamento dell’opera. “Se parliamo di rimensionamento parliamo di una supercazzola" dice Di Maio che, poi, consiglia di non creare inutili tensioni all’interno della maggioranza: "Per me valgono le priorità. In questo governo ce lo siamo detti chiaramente dall’inizio: ci sono cose su cui siamo d’accordo e altre no. Lavoriamo su quelle su cui siamo d’accordo, altrimenti devo concludere che si spinge su cose su cui non siamo d’accordo per creare tensioni nel governo? Io non lo consiglio. Qui a tirare dritto sono io".\nDi Maio sostiene che sul voto per l’autorizzazione a procedere i cinquestelle non hanno ancora deciso: "Nella nostra storia non abbiamo votato per utilizzare immunità parlamentari. Questa è un po’ diversa da un’immunità ma per quanto mi riguarda il mio riferimento sono i senatori della giunta che seguiranno tutto il procedimento. Poi decideremo".\nIn merito si esprime anche Graziano Delrio, leader dei deputati dem, che dalla convenzione del Partito democratico in corso a Roma fa un appello all’altro vice premier ’collega’ di Di Maio e cioè Salvini: "Voglio fare un invito al ministro Salvini, al nostro capitano coraggioso. Non scappare dal processo". Dallo stesso palco Maurizio Martina ribadisce: "È arrivato il momento di una mozione di sfiducia verso un ministro che ha violato la legge nello svolgere il proprio lavoro".\nIl ministro dell’Interno intanto persiste nell’assicurare che una intesa si troverà. "Decidono gli italiani - dice Salvini - che hanno bisogno di viaggiare di più, di inquinare di meno, di spendere di meno. Non rispondo alle polemiche, il tempo lo investo lavorando e credo che il Governo, come ha fatto in questi mesi, troverà la soluzione migliore, perché lasciare 20 chilometri di buco sotto a una montagna non mi sembra utile né agli italiani né a nessun altro. C’è bisogno di viaggiare di più e meglio, se un’opera mi costa meno finirla che fermarla è evidente dove sta la ragione. Però, ripeto, col buon senso l’accordo si trova".\nTorna inoltre sull’idea di un "Piano Marshall" per l’economia, spiegando che "ci sono centinaia di cantieri fermi da troppi anni anche per colpa della burocrazia e quindi stiamo preparando un decreto per dimezzare i tempi per realizzare le opere, per aprire i cantieri, sistemare le strade, per finire quello che è cominciato 10-15 anni fa, perché significa lavoro, significa crescita, significa sviluppo".\nVia ad appuntamenti d’arte per Roma Capitale


Ams, oggi è il giorno decisivo. Prevista l’assegnazione degli asset aziendali - Il Faro Online\nAms, oggi è il giorno decisivo. Prevista l’assegnazione degli asset aziendali\nI sindacati chiedono garanzie sul riassorbimento occupazionale. Preoccupazione per una ventilata delocalizzazione delle attività fuori dall’Italia\ndi VINCENZO TAURINO - 28 giugno 2016 - 8:05\nIl Faro on line – Alla vigilia dell’assegnazione degli asset di Alitalia maintenance systems prevista per oggi 28 giugno, le Organizzazioni Sindacali tornano ad esprimere forti perplessità nei confronti di uno dei due soggetti offerenti.\n“Oggi potrebbe essere il giorno decisivo dal quale uscirà la società aggiudicataria degli asset di Ams. Ci auguriamo che, chiunque sia l’acquirente, abbia un serio piano di rilancio che preveda il progressivo e completo riassorbimento occupazionale, nostro primo obiettivo” – dichiarano le Segreterie di A,ms Filt Cgil, Fit Cisl, Uil Trasporti, Ugl Trasporto Aereo.\n“Ovviamente – proseguono i sindacalisti – conoscendo già il progetto della società Statunitense Jetran che prevede quanto auspicato da noi sopra per la nascita della nuova Ams, non possiamo che prendere atto di un concreto progetto rispetto all’altra società di cui sappiamo solo che sta organizzandosi a Miami per uno start up di revisione motori con il know how di alcuni ex dipendenti di Ams.\n“La forte preoccupazione – concludono i sindacati – è che questa operazione possa portare ad una delocalizzazione delle attività, svuotando il sito di Fiumicino”.


Senigallia - E' deceduto Pietro Riccardi consigliere comunale di Corinaldo\nPubblicato mercoledì, 19 novembre 2008 16:24 - 4825 - Condividi\nE' deceduto Pietro Riccardi consigliere comunale di Corinaldo\nE’ deceduto ieri, presso l’ospedale civile di Senigallia, munito dei conforti religiosi, Pietro Riccardi, consigliere comunale, presidente della Commissione Ambiente e Lavori Pubblici, vice presidente della Coldiretti e della Cantina vinicola Boccafosca, animatore instancabile di iniziative parrocchiali tra cui la Festa di Sant’Antonio abate, uomo buono e generoso, sorretto sempre da un forte sentimento religioso anche nei momenti difficili della malattia che l’ha colpito.\nAppassionato ed esperto agricoltore, lascia un grande vuoto nella famiglia dei coltivatori diretti della zona, tra i quali era conosciuto e stimato, e in tutta la comunità corinaldese, che deve registrare con sgomento un’ulteriore lutto.\nIl sindaco Livio Scattolini, la Giunta Municipale ed i colleghi Consiglieri esprimono viva commozione per questa immatura scomparsa e desiderano attestarla con affettuosa partecipazione stringendosi alla moglie Giuseppina, alle figlie Sonia e Sara ed alla mamma Anna Bucci.\nL’Amministrazione Comunale, con il gonfalone listato a lutto, parteciperà al funerale, che avrà luogo giovedì 20 novembre , presso la Chiesa Parrocchiale di San Francesco, alle ore 15.00.\nNel Consiglio Comunale del giorno 27 novembre, il consigliere Pietro Riccardi verrà solennemente commemorato.\nScritto da Visitatore anonimo il 2008-11-20 09:49:27\nesprimo le sentite condoglianze alla famiglia\nUltimo aggiornamento ( mercoledì, 19 novembre 2008 16:25 )


Lene Marlin Italian fan-club - Lene in discesa in Italia, migliora in Norvegia. Ancora più in alto in Germania\n20 Luglio 2005 - 16:21\nLene in discesa in Italia, migliora in Norvegia. Ancora più in alto in Germania\nBrutto scivolone per singolo e album in Italia questa settimana (rispettivamente -12 e -10). C'auguriamo che sia stato un evento occasionale, ma non si può non rilevare che il pubblico italiano ha accolto meno bene il nuovo album e anche il singolo, nonostante l'intensa promozione delle settimane scorse.\nUn segnale positivo arriva invece dalla Norvegia, dove dopo un mese di relativa stabilità "How would it be" risale nella top 10 dei brani più trasmessi in radio. Ciò fa ben sperare per un suo rientro imminente nella Top 20 dei singoli più venduti, dalla quale per ora resta fuori.\nL'album di Lene Marlin perde altre 3 posizioni in Norvegia ed è in discesa anche in Svizzera, mentre in Germania debutta soltanto al #94. Non entra invece nella Top75 austriaca di questa settimana.\nPer ultimo lasciamo la notizia migliore: "How would it be" guadagna ancora 3 scalini nell'airplay tedesco generale, confermando così di essere molto suonato e richiesto in radio.\n#40   07 - Classifica FIMI\n#12   02 - Radio 105 Top 20\n#20   04 - Top Of The Pops\n#17   10 Hit40  26\n#10   11 Hit40  27\n#10   06 - MTV Up North\n#2    11 - Radio Tromso\n#18   12 - Radio Tromso\n#3    12 - Radio Ung\n#14   06 - Official Radio Airplay\n#16   05 - Radio Antenne Thueringen\n#16   03 - Radio Berlin 888\n#2    04 - Hit Radio Ohr\n#98   03 - Official European Top 100 Album Chart\n#35   04 - Classifica FIMI\n#25   05 - VG Lista\n#94   01 - Official German Chart\n#62   04 - Official Swiss Chart\nPiccola nota sulla puntata di ieri del Festivalbar (la seconda tappa ad Arezzo): Lene ha aperto la serata, ma per qualche ragione hanno sostituito la sua esibizione live (era la prima in Italia in un programma televisivo) con il playback.\nSoltanto prima dei ritornelli finali hanno inserito la frase che Lene ha detto per invitare il pubblico a cantare: "If you know this, sing along".\nNonostante Lene avesse problemi di schiena, è bello averla vista entusiasta come sempre, passeggiando sul palco col microfono durante la prima metà del brano, salutando e poi battendo le mani sopra la testa per far tenere il ritmo al pubblico.\nSiamo impazienti di rivederla quanto prima. Il prossimo appuntamento sono certamente le finali di Verona, il 12 e il 13 Settembre: vi invitiamo tutti a partecipare al nostro forum dedicato all'organizzazione degli eventi per cominciare a raccogliere le presenze.


Come preparare il tè verde per bruciare il grasso addominale. Medici di perdita di peso bakersfield ca\nCome preparare il tè verde per bruciare il grasso addominale. Come perdere il grasso dello stomaco e ottenere addominali piatti.\nCome può la perdita di grasso in hindi. I 10 Tè più efficaci per bruciare i grassi Dal Tè nero a quello verde, scopri come usarli e che effetti hanno sul grasso in eccesso. O forse no? Con i 10 Tè più utili per bruciare i grassi. Esistono e non parliamo solo del classico tè, no no, in questo caso intendiamo una varietà di tè adatta ad ogni scopo! Questi tè sono la soluzione migliore per iniziare il percorso che porta al traguardo della perdita di peso.\nIpnoterapia per perdita di peso walsall Ho rotto la mia dieta per una settimana Dieta per pazienti con pbc. Dieta per una persona con anemia. Liste des aliments de régime militaire de 3 jours. Perdita di peso casuale senza motivo. Pasti dietetici sainsbury. La crema mamisan serve a bruciare i grassi. Caffè verde fa male al cuore. Funzionano le cinture termiche. Con quali alimenti posso perdere peso. Perdere peso con semi di chia. Quali pillole sono buone per la perdita di peso senza rimbalzo. Medico di perdita di peso vicino a me.\nTutti sanno come preparare il tè verde per bruciare il grasso addominale le prugne hanno un effetto sui problemi intestinali. Ma il succo di prugna diluito in acqua calda fonte dell'articolo la digestione e ha un effetto diretto sul volume dello stomaco. Per una maggiore efficacia, bere questo preparato a stomaco vuoto.\nCon questa tisana, è possibile ottenere anche un ventre piatto. Le sue azioni? Ripristina il transito intestinale e rimuove il grasso dallo stomaco. Per prepararlo, ecco gli ingredienti necessari:. Lasciate raffreddare la tisana prima di berla.\nBere la tisana tutti i giorni, preferibilmente a stomaco vuoto e per 5 giorni consecutivi. Le tisane a stomaco piatto presentate sopra sono un grande aiuto quando si vuole perdere peso. Il tè verde con menta è una bevanda con pochissime calorie e un elevato contenuto di composti antiossidanti.\nLa menta, inoltre, offre un interessante effetto calmante che riduce la fame ansiosa e il mal di stomaco. Volete perdere peso in modo sano? Preparate una qualsiasi come preparare il tè verde per bruciare il grasso addominale queste bevande a base di tè verde e includetela come integratore alimentare per ottenere migliori risultati in poco tempo.\nCome preparare la tisana brucia grassi allo zenzero Per preparare una tazza di tisana brucia grassi allo zenzero mettete in un pentolino ml di acqua e fettine di zenzero fresco e portate ad ebollizione. Come aiuta a bruciare i grassi lo zenzero? Hot Topic dolci carne uova verdure cioccolato.\nUsiamolo per i dolci News. Edizione digitale come preparare il tè verde per bruciare il grasso addominale. Tuttavia, le vitamine nel corso del tempo possono rivelarsi un peso a livello economico. Potrebbe sorgere una domanda sul motivo per cui il tè verde è più efficace per bruciare i grassi rispetto ad altri tipi di tè asiatici.\nLa differenza sta nel modo in cui i tè vengono trattati. Mentre la maggior parte delle foglie di tè sono trattate mediante ebollizione, le foglie del tè verde sono trattate al vapore.\nPlanes de entrenamiento de cuerpo completo para perder peso\nPossiede un sapore piccante, ottimo per aggiungere carattere ad alcuni piatti. Spesso una tazza di tè caldo è sufficiente a rimettere a posto lo stomaco ed evitare le tentazioni. A pranzo e a cena sostituisci la solita bevanda gassata con un bicchiere di tè freddo non dolcificato.\nAlcuni tè possono agire come lassativo o bloccante per il grasso ed è per questo che vengono commercializzati come tali. Come abbiamo ampliamente specificato, i tè sono tutti ottimi per raggiungere i risultati sperati, e cioè perdere peso, ma alcuni — 10 per la precisione — mirano a tale obiettivo in modo più efficace rispetto ad altri tè. Vediamo, quindi, quale tè scegliere in base al gusto e ai benefici intrinsechi in esso. Il tè rosso come preparare il tè verde per bruciare il grasso addominale il grasso in energia quasi immediatamente, evitando che i grassi si accumulino e generino peso.\nPoiché appartiene alla famiglia della menta, la melissa aiuta anche a migliorare il sonno e le condizioni della pelle e dei capelli. Tra gli altri benefici è quello di migliorare il processo di digestione, che garantisce evacuazioni tempestive. Il tè Continua a leggere è un tè che è stato parzialmente ossidato, acquisendo un odore e un sapore molto aromatici.\nPerdere peso 5 kg: Perdita di peso ellittica e improvvisa. Quando si parla di dieta, il tè verde si è rapidamente guadagnato la reputazione di essere uno dei cibi migliori e più economici per aiutare a perdere peso e a bruciare il grasso senza causare i negativi effetti collaterali associati ad altri tipi di clic casalinghi.\nIn diversi studi, il tè verde ha dimostrato di avere un effetto diretto e di essere efficace per perdere peso.\nLa Scuola. Tutti noi vorremmo poter mangiare senza ingrassarema in realtà non ci sono scorciatoie, per restare in forma bisogna seguire una sana alimentazione e fare attività fisica. Un incantesimo per avere un fisico asciutto e tonico non esiste. Per preparare una tazza di tisana brucia grassi allo zenzero mettete in un pentolino ml di acqua e fettine di zenzero fresco e portate ad ebollizione. Degustate la tisana brucia Qui allo zenzero calda, fredda o tiepida. puoi perdere peso su una dieta vegana\nQuesta sensazione di pienezza porta ad una riduzione della quantità di cibo di cui si ha bisogno per sentirsi soddisfatti, e questo comporta naturalmente una perdita di peso. Ad un livello più scientifico, il tè verde ha dimostrato di ridurre i livelli di glucosio sopprimendo il movimento degli zuccheri in cellule grasse. Secondo stime più prudenti andrebbe assunto quotidianamente per un periodo di almeno tre mesi per vedere risultati significativi.\nPer rimettersi in forma, depurarsi o semplicemente per regalare un gesto salutare al nostro organismo — tempestato, in questi mesi, da raffreddori, mal di gola e batteri come preparare il tè verde per bruciare il grasso addominale possiamo preparare in casa un infuso a base di tè verde e zenzero dagli effetti dimagrantidepurativi ed energizzanti. Si tratta di una tisana che unisce i benefici della pianta erbacea e del tè verde; la prima, infatti, aiuta la digestione, migliora il metabolismo, aiuta la circolazione combattendo la ritenzione idrica e rafforza le difese immunitarie. Per una tazza di tisana, mettete a bollire ml di acqua, immergendo un cucchiaino di zenzero in polvere o sminuzzato, da due a quattro chiodi di garofano. Alla tisana base al tè verde e zenzero è possibile aggiungere altri ingredienti e spezie per migliorarne il gusto e gli effetti, a seconda https://gallarate.it-experto.site/25458-acquista-i-chicchi-di-caff-verde-robusta.php necessità. Lol Gulp Love Wow Pop. Condividi su Facebook Whatsapp Twitter. sollevare pesi per perdere grasso\nTuttavia, la maggior parte addominale studi conferma che integrare il tè verde nella dieta quotidiana come preparare il tè verde per bruciare il grasso addominale in modo significativo il peso nel corso del tempo. Il tè verde è particolarmente efficace quando si vogliono bruciare i grassi.\nEsso facilita il procedimento in molti modi diversi. Un fatto di particolare interesse è che il tè verde è molto utile nel ridurre il grasso della pancia — notoriamente una delle cose più difficili da perdere per verde per abbia familiarità con i programmi dietetici e per la perdita di peso. Inoltre, le proprietà antiossidanti del tè verde hanno dimostrato di essere molte volte più efficaci nel promuovere la salute rispetto alle vitamine C o E.\nTuttavia, le vitamine nel corso del tempo possono rivelarsi un peso a clic economico. Potrebbe sorgere una domanda sul motivo per cui il tè verde è più efficace per bruciare i grassi rispetto ad altri tipi di tè asiatici.\nLa differenza sta nel modo in cui i tè vengono trattati. Mentre la maggior parte delle foglie di tè sono trattate mediante ebollizione, le come preparare del tè verde sono trattate al vapore. Questo aiuta a conservare la maggior parte delle catechine e dei loro benefici nelle foglie. bruciare grasso\nRicordate che è possibile avere una cosa buona in abbondanza. Sebbene il consumo eccessivo di come preparare il tè verde per bruciare il grasso addominale verde non abbia dimostrato di essere particolarmente dannoso, ricordate che contiene caffeina. E un eccesso di caffeinapur essendo efficace per tutte le sessioni di studio notturne, non va bene se volete dormire! Perdita di Peso In diversi studi, il tè verde ha dimostrato di avere un effetto diretto e di essere efficace per perdere peso. I Benefici di Bruciare i Grassi Il tè verde è particolarmente efficace quando si vogliono bruciare i grassi.\nArticolo Precedente Mangiare di fretta fa ingrassare. Articolo Successivo Come impostare degli obiettivi intelligenti per la perdita di peso. Le informazioni su questo sito Web sono solo a scopo educativo e non una prescrizione. I prodotti e gli integratori descritti in questo sito non sono stati pensati per prevenire, diagnosticare o curare alcuna malattia.\nCome devo prendere laceto per perdere peso? Attaque de la vésicule biliaire après une chirurgie de perte de poids Effetto dell estratto di chicco di caffè verde sulla perdita di peso. Succhi fatti in casa per dimagrire laddome. Analizador de pérdida de grasa. Perdere peso luna piena. Perdere peso basso contenuto di grassi vegano crudo. Problemi di diete povere di grassi. Régime pour perdre du poids autour des cuisses. Come preparare lacqua di anice per la perdita di peso. Le migliori pillole per la dieta sul mercato 2020. Perdita di peso durante l assunzione di biotina. Magia nera per perdere peso velocemente. Shake proteico per perdita di peso e guadagno muscolare. Suggerimenti dietetici per i ballerini. Le cose peggiori da mangiare durante il tentativo di perdere peso. Nutrizionista dimagrante gratuito. Dieta da perdere 10 kg in un mese. 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The Witcher 3 al centro delle polemiche per Nvidia GameWorks | Tom's Hardware\nWindows 10 AMD Ryzen 5 3600X Nvidia Super Intel Ice Lake\n2015-05-18 Tom's Hardware Italia\nThe Witcher 3 al centro delle polemiche per Nvidia GameWorks\ndi Manolo De Agostini lunedì 18 maggio 2015 7:03\nLe schede AMD Radeon non possono gestire bene la tecnologia Nvidia HairWorks, ed è subito polemica sul programma GameWorks.\nNuovo gioco, altra polemica e vecchi dubbi. Il tema è sempre lo stesso: GameWorks, la collezione di API e strumenti messa a disposizione da Nvidia agli sviluppatori di videogiochi. L'uscita di The Witcher 3: Wild Hunt ha fatto riemergere con prepotenza il tema dell'ottimizzazione dei videogiochi, e in particolare il fatto che l'esistenza di GameWorks sia per Nvidia un modo per rendere impossibili o quasi ottimizzazioni per le schede video Radeon di AMD.\nA sollevare il tema un post di Overclock3D.net e una lunga discussione su Reddit dal titolo "se non fermiamo la pratica anticompetitiva Nvidia Gameworks inizierete a vedere giochi esclusivi di una GPU rispetto a un'altra". Su Overclock3D.net sono riportate le parole di Marcin Momot, Community Lead & Website Coordinator di CD Projekt RED, il quale afferma che il codice di Nvidia HairWorks non può essere ottimizzato per funzionare bene sulle GPU AMD.\n"Molti di voi ci hanno chiesto se le GPU AMD Radeon fossero in grado di gestire la tecnologia HairWorks di Nvidia e la risposta è sì! Tuttavia si potrebbero sperimentare prestazioni insoddisfacenti in quanto il codice di questa caratteristica non può essere ottimizzato per i prodotti AMD. Gli utenti Radeon sono incoraggiati a disabilitare Nvidia HairWorks se le prestazioni sono sotto le aspettative".\nThe Witcher 3 implementa, oltre ad HairWorks per una migliore e più appagante gestione del rendering delle pellicce e dei capelli, anche HBAO+, PhysX, Destruction e Clothing. Quest'ultime tecnologie però non sono oggetto di questa discussione, è bene sottolinearlo. Quanto affermato da Marcin Momot può invece essere interpretato. E quando una cosa s'interpreta, si crea terreno fertile per le polemiche – giuste o sbagliate che siano.\nDa una parte Nvidia è stata più brava, più generosa, più qualcosa (ci ha messo dei soldi? Non lo sappiamo), ma di fatto è riuscita a lavorare a stretto contatto con gli sviluppatori su uno dei giochi più importanti di questa generazione. L'implementazione delle proprie tecnologie punta a migliorare la qualità del gioco su schede GeForce e di conseguenza può avere l'effetto collaterale di creare una disparità con le soluzioni dei concorrenti.\nC'è chi però può interpretare il quadro in modo diverso. Ossia ritenere che Nvidia sia composta da Sith e AMD da Jedi. In questa cornice lo scenario cambia e Nvidia diventa colei che ha messo sul piatto soldi e risorse per impedire (sì, volontariamente) l'ottimizzazione del gioco per hardware AMD e negare agli sviluppatori l'accesso al codice di HairWorks. C'è anche una terza via, ma spesso è quella meno abbracciata: gli sviluppatori potrebbero aver deciso di adottare HairWorks per convenienza, e scelto di non procedere all'ottimizzazione per hardware AMD per lavorare su altri aspetti e rispettare le tempistiche.\nVoi da che parte state? La mia la dirò alla fine, andiamo avanti. Brian Burke, l'uomo che cura le pubbliche relazioni in Nvidia per GameWorks e GRID, contattato da PC Perspective ha dichiarato:\n"Non chiediamo agli sviluppatori di giochi di fare nulla di immorale. GameWorks migliora la qualità visiva dei giochi che girano su hardware GeForce per i nostri clienti. Non pregiudica le prestazioni su hardware concorrenti".\n"Esigere l'accesso al codice sorgente di tutta la nostra tecnologia è un tentativo di sviare dai loro problemi prestazionali. Distribuire la propria proprietà intellettuale, il codice sorgente, è raro per chiunque nel settore, compresi i fornitori di middleware e gli sviluppatori di giochi. Per la maggior parte del tempo ottimizziamo i giochi basati su build binarie, non sul codice sorgente".\n"La licenza di Gameworks segue la prassi standard del settore. Il codice sorgente di GameWorks viene fornito agli sviluppatori che lo richiedono licenza, ma non possono ridistribuire il nostro codice sorgente a chi non dispone di una licenza".\n"La linea di fondo è che le prestazioni con la tessellation di AMD non sono molto buone e non c'è molto che Nvidia può/dovrebbe fare a riguardo. L'uso della tessellation DX11 ha un chiaro ragionamento tecnico, in quanto aiuta a mantenere un basso impatto sulla memoria della GPU così più personaggi possono usare più capelli e pellicce allo stesso tempo. Credo che sia un problema di risorse. Nvidia ha speso molti artisti e risorse ingegneristiche per aiutare a rendere The Witcher 3 migliore. Parto dal presupposto che AMD avrebbe potuto fare la stessa cosa, perché i nostri accordi con gli sviluppatori non impediscono loro di lavorare con altri IHV (ndr, Independent Hardware Vendor) (Vedi anche Project Cars).".\n"Penso che i giocatori vogliano capelli migliori, pellicce migliori, migliori luci, ombre ed effetti nei loro giochi. GameWorks dà loro tutto questo", conclude Burke.\nIn base a quanto affermato HairWorks dipende pesantemente dalle prestazioni con la tessellation, ambito in cui le architetture Nvidia hanno qualcosa in più rispetto alle soluzioni GCN.\nSecondo Burke, "AMD e CD Projekt RED hanno la possibilità di modificare il gioco, ma in modi differenti". Lo sviluppatore potrebbe intervenire sulla densità della tessellation sulla base della GPU rilevata (abbassandola con hardware AMD), ma questo richiederebbe un impegno di risorse sia da parte dello sviluppatore che da parte di AMD.\nAMD, senza accesso al codice sorgente, potrebbe fare dei cambiamenti nei driver a livello binario, in modo simile ad altre ottimizzazioni realizzate. A ogni modo, Nvidia reitera per l'ottocentesima volta che non fa accordi con gli sviluppatori per impedire ottimizzazioni per le GPU AMD.\nÈ chiaro tuttavia che in tutto questo è stata CD Projekt RED a scegliere d'implementare HairWorks, pur sapendo che ci sarebbero stati problemi con le schede AMD. Ciò nonostante, ha proseguito nello sviluppo, favorendo un pubblico piuttosto che un altro – il fatto che Nvidia detenga tre quarti del mercato grafico può aver inciso in tale decisione. In ogni caso, HairWorks è disattivabile.\nLa conclusione, che poi contiene anche cosa pensa chi vi scrive, è che siamo in un libero mercato. Nvidia offre un prodotto (GameWorks), lo propone agli sviluppatori e questi scelgono se adottarlo o no. Tale prodotto è ovviamente pensato per sfruttare l'hardware GeForce. Potrebbe essere più aperto? Sì, probabilmente. Perché Nvidia dovrebbe fare un favore alla concorrenza? Per il bene massimo del settore videogiochi? Sarebbe bello, ma non corriamo dietro ai sogni.\nAMD attacca Nvidia: l'avete fatta sporca con Watch Dogs\nNvidia risponde ad AMD su Watch Dogs: la verità è un'altra\nNvidia deve far soldi, AMD deve far soldi, tutti vogliono fare soldi. I consumatori sono persone da coccolare, ma non perché si è mossi da spirito d'amicizia, ma perché hanno i soldi. Chi vi scrive è un consumatore come voi, quindi se vi sentite "dei polli" quando cadete vittima del marketing…beh sappiate che il primo pollastro è il sottoscritto.\nPerciò Nvidia non ha nessun interesse a far sì che HairWorks giri bene su hardware concorrente. E questo senza necessariamente fare qualcosa per impedirlo. È chiaro che un insieme di tecnologie pensato per determinate architetture possa non funzionare bene su altre completamente diverse.\nIn tutto questo discorso non possiamo far passare gli sviluppatori di giochi come una barca in balia della tempesta. A volte le risorse sono limitate, a volte i tempi stretti, a volte è solo una decisione. Anche loro scelgono scientemente dove riporre maggiore attenzione… Per chi credete ottimizzerano? Per chi ha la quota di mercato minore nel settore schede video o quella maggiore? Anche questo è business.\nInfine una parola su AMD. Agisce in modo diverso da Nvidia, non c'è dubbio. È più aperta nell'approccio al mercato, ed è libera di farlo. Ciò può piacere o non piacere. Sta portando frutti? A guardare la situazione, ai freddi numeri delle quote di mercato e quelli finanziari, no.\nAMD deve cambiare approccio, lavorare come Nvidia? Forse sì, ma non siamo i suoi dirigenti, è solo un parere. Siamo anche noi consumatori, e apprezziamo il lavoro svolto in questi anni. Il punto è che bisogna sempre ricordare è che stiamo parlando di aziende. Non di benefattori. Quando ci sono queste diatribe è facile prendere una parte o l'altra, ma chi ci dice che in questo caso AMD abbia lavorato bene, indipendente da HairWorks? Dubbio per dubbio, qualcuno potrebbe pensare che l'azienda possa fare molto di più nel rapporto con gli sviluppatori.\nQuindi ricapitolando: Nvidia non fa necessariamente qualcosa tramite GameWorks per frenare le prestazioni dell'hardware concorrente. Può trattarsi solo di una diretta concorrenza della tecnologia in sé. Esiste però la possibilità che Nvidia sia come Gargamella per i Puffi, la grande cattiva. Il problema è che non ci sono prove tangibili se non un batti e ribatti di affermazioni.\nNvidia potrebbe fare qualcosa per aprire le sue tecnologie e renderle maggiormente gestibili dall'hardware concorrente? Sì, ma perché dovrebbe farlo? È il business, bellezza. Gli sviluppatori di giochi sono liberi di scegliere cosa fare, e sanno benissimo cosa comporta una scelta piuttosto che un'altra.\nInfine, AMD ha tutto il diritto di chiedere parità di trattamento. Anzi se AMD ha qualche prova di pratiche anticoncorrenziali conclamate ed evidenti, forse è bene che si rivolga alle autorità piuttosto che lamentarsi online. Altrimenti tra qualche mese ci ritroveremo a parlare nuovamente di questo argomento, come in passato. Senza fare un passo in avanti.\nL'azienda ha però anche il dovere di fare di più se le cose non vanno come sperato. Il vittimismo può far presa su alcuni, non su tutti. So bene che questa lunga news sarà controversa e che qualcuno sparerà a zero su di me che mi sono abbastanza esposto, anche duramente, per provare a rappresentare le possibili sfaccettature. Ma d'altronde è il tema a essere delicato e controverso. Mi piacerebbe però vedere un dibattito civile nei commenti, sarebbe molto interessante per tutta la comunità di Tom's Hardware, oltre che per il sottoscritto.\nPotete acquistare The Witcher 3 per PC con un sconto del 27% utilizzando il codice "SAVE27-OFWITC-HERIII" su Green Man Gaming, oppure la Day-One edition dai seguenti link.\nThe Witcher III: The Wild Hunt – Day-One Edition per PS4\nThe Witcher III: The Wild Hunt – Day-One Edition per XBOX ONE\nThe Witcher III: The Wild Hunt – Day-One Edition per PC\nlunedì 18 maggio 2015 7:03\narticolo precedente:Gigabyte Z97X-Game Plus, nuova motherboard pronta per CPU Broadwell\nprossimo articolo:Recensione SSD Crucial MX200 da 1 TB


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GIRASOLI, GIOIOSITA' SOLARE - Ritrovo del Fiore\nIn un articolo precedente abbiamo visto come il girasole, considerato come fiore reciso, sia sempre più entrando nelle preferenze dei clienti, tanto da arrivare ad un livello di vendita quasi pari alla rosa.\nDiamo oggi qualche ulteriore informazione su questo fiore.\nIl suo nome botanico è ‘helianthus annuum’, è dunque una pianta annuale, appartenente alla famiglia delle ‘asteracee’, il cui fiore puo’ arrivare ai tre metri d’altezza ed il cui capolino puo’ raggiungere i 30 cm di diametro.\nIl nome italiano deriva dal fatto che esso, nei campi, gira rivolgendo sempre la faccia al sole.\nA tal proposito, il mito riportato ne ‘Le Metamorfosi’ di Ovidio , parla della ninfa Clizia che, innamoratesi del sole, non facesse altro che guardarlo tutto il giorno, ragion per cui fu tramutata nel girasole. Tale mitologia si scontra con il fatto che il girasole fu portato in Europa dai conquistadores spagnoli, sia come seme che sotto forma di riproduzioni in oro. Gli Incas infatti lo coltivavano gia’ dal 1000 a.c. ed era considerato fiore sacro al dio sole.\nProbabile dunque che il mito greco si riferisse più all’eliotropio, specie gia’ conosciuta in Europa, che al girasole stesso.\nQuesto fiore ha lo stesso comportamento denominato ‘eliotropismo’, di notte puntano l’est aspettando il sole, e di giorno ne seguono il percorso nel cielo. Il girasole maturo si blocca rivolto verso l’est.\nIl disco del girasole è in realtà un capolino, formato da due tipi di fiori, quelli esterni detti ‘fiori di petali’, sterili, e quelli interni, detti ‘fiori del disco’. Questi maturando diventano semi.\nPer crescere bene, il girasole necessita di molto sole. Cresce meglio in terreni fertili, umidi, ben irrigati.\nCome si diceva, viene sempre più utilizzato come fiore reciso, anche se non ha grande durata in acqua. Esso è reperibile quasi tutto l’anno, grazie a moderne tecniche di coltivazione.\nE’ preferibile regalarlo in mazzi monotematici, semmai arricchiti da un pò di solidago, oppure in fasci misti molto colorati.\nIl suo significato è ‘allegria’ e ‘orgoglio’.\nQuesto splendido fiore ha ispirato numerosi artisti dei più svariati campi della cultura, ricordiamo i celebri quadri di Van Gogh, presenti in altra sezione di questo sito, e alcune poesie di Montale e D’Annunzio.\nasteracee eliotropio GIRASOLI helianthus annuum van gogh.\nGennaio 14, 2016 gianni\nSTEPHANOTIS, DOLCE PROFUMO DALL’AFRICA → ← LUNARIO, COSE DA FARE IN FEBBRAIO