Categoria: Primo Piano - Diocesi Pistoia\nSabato 4 giugno l’apertura del cammino sinodale diocesano\nCon una celebrazione all’aperto in Piazza del Duomo il vescovo Tardelli inaugurerà il primo sinodo diocesano dopo il Concilio Vaticano II. Un evento storico che coinvolgerà tutte le componenti della Chiesa diocesana.\nPISTOIA (13 maggio 2022). La Chiesa di Pistoia si dà appuntamento per un momento storico. Sabato 4 giugno alle 21, in Piazza del Duomo a Pistoia il vescovo Fausto Tardelli aprirà solennemente il cammino sinodale della Chiesa diocesana. In occasione della Veglia e della Messa di Pentecoste tutta la Chiesa locale, a partire dalle parrocchie, fino ad arrivare ad ogni altra realtà, si metterà come gli apostoli nel cenacolo, ad invocare lo Spirito Santo per avviare il prossimo Sinodo diocesano della Chiesa di Pistoia.\nL’apertura del Cammino sinodale\nLa volontà di convocare un Sinodo diocesano era già stata espressa dal vescovo Tardelli nel 2019, ma la pandemia ha interrotto i lavori e costretto a rimandare e ripensare la celebrazione del Sinodo. In questi anni molto è cambiato, nella vita pastorale come nell’orizzonte sociale e culturale, al punto che è necessario acquisire nuovi codici di lettura di una realtà in trasformazione. «Riprendere il cammino verso il Sinodo — spiega don Cristiano D’Angelo, vicario generale della Diocesi di Pistoia – significa mettersi insieme per cercare di capire cosa il Signore sta dicendo alla Chiesa e al mondo in questo tempo, per diventare la Chiesa che Lui ha pensato».\nSabato 4 giugno sarà l’occasione di vivere nella preghiera una indimenticabile esperienza di Chiesa. «Invocheremo tutti insieme lo Spirito Santo — spiega il vescovo Tardelli — perchè ci illumini e ci guidi nel cammino sinodale, per essere Chiesa unita, attenta alle attese di Vangelo presenti negli uomini e nelle donne dei nostri territori e protesa alla testimonianza e alla missione apostolica».\nTutti sono invitati a partecipare: dai parroci e dai fedeli delle 152 parrocchie, distribuite sulle province di Pistoia, Prato e Firenze, alle associazione e aggregazioni ecclesiali presenti sul territorio (Azione Cattolica, Agesci, Cammino Neocatecumenale, Rinnovamento nello Spirito Santo, Unitalsi, etc..). Per favorire la partecipazione la Messa si svolgerà all’aperto in piazza del Duomo con il coordinamento e l’aiuto di numerosi volontari.\nLa settimana precedente la Veglia ogni Vicariato si preparerà all’evento con incontri e momenti di preghiera, poi ad ogni parrocchia sarà consegnata un lampada ad olio che resterà accesa durante tutto il tempo dello svolgimento del Sinodo, per invitare alla preghiera e significare la comunione tra tutte le realtà diocesane.\nCos’è un sinodo diocesano?\nIl Sinodo diocesano, in generale e in poche parole, è la riunione del vescovo con i sacerdoti, i consacrati e i laici della Diocesi per prendere in esame la pastorale locale, nel suo insieme o in alcuni aspetti rilevanti, e stabilire orientamenti e norme comuni.\n«Parlare di Sinodo e di sinodalità — ha affermato il Vescovo — può risultare incomprensibile ai più. È bene dunque chiarire subito che Sinodo è una parola antica per dire ” cammino fatto insieme” ed è, fin dal tempo degli apostoli, il modo di procedere della comunità cristiana nella storia, perché è il modo dell’amore».\nLa via maestra del sinodo è l’ascolto. Un ascolto reciproco e onesto, che coinvolge tutte le realtà ecclesiali attraverso la costituzioni di gruppi sinodali nelle parrocchie e nelle associazioni. Un ascolto attento e importante perché servirà a individuare le linee guida del lavoro a cui si dedicheranno, nei primi mesi del 2023, i padri e le madri sinodali riuniti in assemblea.\nIl Sinodo però non è una sorta di parlamento, bensì l’occasione per condividere, confrontarsi, discernere e di farlo alla luce della preghiera e della conoscenza della rivelazione.\nDi cosa si occuperà il prossimo sinodo diocesano?\nIl tema proposto dal vescovo per il Sinodo, dopo essersi confrontato con il consiglio presbiterale, con l’assemblea del clero e con i vari organismi di partecipazione diocesani, è quello delle “attese di Vangelo”. I lavori si concentreranno cioè, su come essere sempre più una Chiesa missionaria, capace di testimoniare e annunciare il Vangelo, interpretando le inquietudini e le attese della gente, impegnandosi in una sempre più autentica comunione.\nIl Sinodo nella storia della Chiesa locale\nIl prossimo Sinodo è il primo dopo il Concilio Vaticano II (1962-1965). L’ultimo fu convocato infatti nel 1937 dal vescovo Giuseppe Debernardi (vescovo di Pistoia del 1933 al 1953), secondo un’impostazione e un criterio molto diversi. Si può affermare che la storia moderna di Pistoia è segnata dalla celebrazione dei Sinodi: quello convocato dal vescovo Scipione de’ Ricci nel 1786 è entrato a pieno titolo nella storia della Chiesa, non solo per alcune proposizioni poi ritenute eretiche, ma anche per aver profondamente cambiato il volto della Diocesi e del territorio, promuovendo anche intuizioni estremamente anticipatrici, come l’insistenza sulla pastorale parrocchiale e l’uso della lingua italiana nella liturgia.\nOggi la convocazione del Sinodo è l’occasione di vivere più pienamente la stessa identità ecclesiale. Non si tratta di “inventare” qualche soluzione pratica o di cambiare la “dottrina” e la disciplina della vita della Chiesa, quanto di “capire” il cammino che Dio continua a rivelare ai credenti nella storia tramite il suo Spirito.\nResta il fatto però, che il Concilio Vaticano II e recentemente il magistero di Papa Francesco, insistono molto, anche a riguardo della celebrazione del Sinodo, sulla necessità di valorizzare la partecipazione dei laici, di sottolineare la comune identità di figli di Dio illuminati e sorretti dalla grazia del Battesimo. In questo senso, afferma il vescovo Tardelli, «è venuto il tempo ormai, dopo tante tergiversazioni, che la grazia del Battesimo si esprima nella partecipazione plurale e gioiosa di tutto il popolo di Dio alla vita e alla missione della Chiesa».\nSua Ecc.za Mons. Fausto Tardelli invita a pregare per la pace\nParrocchie, associazioni, comunità religiose sono invitati a pregare per la fine del conflitto in Ucraina. Di seguito sono infatti disponibili alcune intenzioni di preghiera “per la pace nel mondo e in Ucraina” da poter recitare nelle messe domenicali.\nINTENZIONI PER LA PREGHIERA DEI FEDELI (file pdf)\nINTENZIONI PER LA PREGHIERA DEI FEDELI (file.doc)\nUna sintesi della sinodalità da cui vogliamo ripartire\nNei punti emersi nei lavori per il Sinodo dei vescovi le difficoltà di comunicazione, l’importanza dell’ascolto e la valorizzazione dei laici\nUna prima, positiva, occasione di incontro in cui vivere «la gioia del ritrovarsi, la “grazia” di condividere momenti di dialogo, di maturare percorsi di riflessione comune ». L’elaborazione del documento di sintesi redatto dalla Diocesi di Pistoia in vista del cammino sinodale della chiesa italiana e del prossimo sinodo dei vescovi (il documento è il risultato della -“fase diocesana”) si è concentrato su due interrogativi di ampio respiro:\n1) Come si realizza oggi nella propria realtà ecclesiale di appartenenza quel “camminare insieme” che permette alla Chiesa di annunciare il Vangelo, conformemente alla missione che le è stata affidata?\n2) Quali passi lo Spirito ci invita a compiere per crescere come Chiesa sinodale?\nDalla prima domanda sono emerse luci e ombre, sia di orizzonte più generale che diocesano. La complessità del contesto socio culturale odierno appare segnata, infatti, da «un avanzato processo di secolarizzazione » che indebolisce le principali realtà formative (scuola, chiesa, famiglia) e vede crescere «una generazione di adolescenti e di giovani adulti in gran parte indifferente alla dimensione di fede». Tra le ombre più propriamente locali emerge «una mancata conoscenza e armonia tra le varie realtà ecclesiali, e una carente attenzione ai “segni” e ai bisogni espressi dal contesto sociale, economico, culturale», punti che, significativamente, «sono percepiti come una mancanza di fedeltà alla natura della Chiesa».\nC’è poi «la fatica del camminare insieme all’interno delle realtà parrocchiali». «Sul piano concreto si è segnalato come non in ogni realtà siano stati costituiti consigli pastorali, consigli economici, organi di partecipazione e che, laddove siano presenti, non sempre risultino luogo effettivo di dibattito, di confronto, di proposta».\nUn dato che è spia del «disagio», registrato da più voci, «nel rapporto tra parroci e fedeli». Qui emergono le differenze tra le diverse anime consultate: i laici, da un lato, lamentano le «difficoltà di occasioni di vero ascolto» da parte dei parroci, spesso deboli «nella capacità di suscitare e coinvolgere l’impegno dei laici»; i presbiteri, dall’altro lato, evidenziano il problema «della mancanza di laici formati e responsabili ». A questo quadro va infine aggiunta «la marcata autoreferenzialità di gruppi religiosi e di preghiera diversi» che spesso non comunicano nemmeno tra loro. In definitiva «appare chiaro che la sinodalità è percepita come un valore, ma non è adeguatamente realizzata nello stile, nel metodo e nei contenuti della pastorale e della vita ecclesiale di oggi».\nAccanto alla lettura della realtà la seconda domanda invitata a pensare anche passi concreti per crescere nella sinodalità. Le risposte si sono indirizzate sull’esigenza di ascolto, a partire dalla Parola di Dio, ma anche «tra le diverse realtà operanti nella comunità; ascolto tra parrocchie diverse, tra gruppi interparrocchiali, e anche tra uffici pastorali di diverse diocesi», come ascolto dei lontani e di quanti si sentono emarginati.\nE ancora, le proposte si indirizzano verso la «necessità di una maggiore formazione spirituale, culturale, teologica, pastorale», «la necessità di rilanciare il valore della cultura e l’attitudine al pensiero», magari incentivando la frequenza alla Scuola diocesana di teologia». «Sempre più urgente appare la necessità di una revisione dell’iniziazione cristiana, da ripensare con coraggio coinvolgendo le famiglie. «la necessità di riconoscere maggiormente il ruolo dei laici» e in particolare «il carisma e il ruolo della donna nella Chiesa». Un ultimo aspetto, avvertito con maggior forza dopo gli anni della pandemia è l’attenzione «alla centralità della liturgia, perché si riscopra «il gusto e la gioia della partecipazione », «perché si ritraducano parole, segni, azioni in linguaggi accessibili all’umanità contemporanea».\nLeggi il documento completo: Contributo Sinodo Diocesi Pistoia 30 4 2022\nd. Ugo Feraci\nTardelli: Nella Pasqua la novità che cambia la storia\nNell’omelia del giorno di Pasqua il vescovo ricorda che «La Resurrezione di Gesù è il fatto che cambia le previsioni e chiede di costruire un altro mondo»\n«Con la crocifissione di Gesù e la sua sepoltura, tutto sembrava davvero finito. E finito miseramente». Così il vescovo Tardelli ha iniziato la sua omelia della Santa Messa di Pasqua, tutta incentrata sui venti di guerra che soffiano sul mondo intero. «La voce del Messia che aveva predicato il Regno di Dio, un mondo nuovo di amore, era stata messa definitivamente a tacere ha affermato il vescovo -. Il gruppo dei seguaci che avevano seguito il maestro, appariva diviso e disperso. Alcuni avevano tradito e rinnegato il maestro. Tutti erano fuggiti via, terrorizzati. Tutto sembrava davvero finito. Solo gente avversa a gridare “crocifiggilo, crocifiggilo!” Il sogno di quel regno di Dio di giustizia e di pace, svanito nel nulla; sepolto insieme al corpo senza vita di Gesù, un progetto fallito. Carissimi, questo sangue sconfitto viene versato molte volte nella storia degli uomini, purtroppo. Lo vediamo terribilmente anche in questo mese e mezzo, angosciante, terribile, assurdo, orribile. Insieme al sangue vediamo le distruzioni, gli stupri, la barbarie e l’aberrazione dell’intelligenza applicata a creare strumenti di morte sempre più sofisticati».\n«Di fronte a tutto questo – ha annotato ancora Tardelli – verrebbe sicuramente da scoraggiarsi, come davanti al crocifisso. Verrebbe da confermarci nell’amara constatazione che è tutto inutile, che non c’è speranza, non c’è e non ci sarà mai giustizia, che sempre e comunque prevarranno l’ingiustizia del potere, la malvagità degli uomini, il diritto del più forte. E questa amara constatazione – diciamolo subito – avrebbe dalla sua mille e mille ragioni, se non ci fosse un “ma”. Se non ci fosse un “ma” nella storia che si pone come una zeppa che blocca l’ingranaggio delle cose del mondo, che butta all’aria le previsioni troppo umane, che rompe con l’inevitabile e pone, nella storia, una reale novità, un reale mutamento di direzione, una reale inversione di tendenza. Questo “ma” è la resurrezione di Gesù di Nazaret. Questa novità è la vittoria sulla morte del Signore Gesù. La zeppa posta da Dio a bloccare l’ingranaggio mortale innescato dal maligno per rovinare l’uomo è la resurrezione di colui che è stato trafitto, del crocifisso. Da quel mattino di Pasqua, per quelle donne e per quegli uomini i problemi non vennero meno, ma nacque nei loro cuori la speranza. Da quel sabato si è immessa nella storia un’energia così potente che ha permesso a una moltitudine di uomini e di donne lungo i secoli di sperimentare il coraggio nella lotta per il bene, la gioia che conquista le profondità dell’anima, l’amore incondizionato alla vita, la libertà che vince ogni catena.\nMa come per quelle donne e quegli uomini, la resurrezione di Gesù mutò le cose, così sia anche per noi, quest’oggi, per camminare ogni giorno nella vita come uomini rinati a vita nuova, affrontando con fortezza tutte le prove della vita e provando a cambiare la società. La Pasqua del Signore è la nostra forza e la nostra speranza! Di più: è la nostra certezza. Il mio augurio allora oggi è che non disperiamo ma, rinnovando la nostra fede nel Cristo morto e risorto, ci impegniamo a costruire un mondo migliore secondo il pensiero di Dio, a partire dal nostro piccolo mondo.\nI miei auguri sono anche un invito a pregare perché si disarmino le menti, i cuori e le mani. E a non dimenticarci di tutti coloro che soffrono e piangono in particolare tutte le vittime innocenti di questa maledetta guerra. La luce folgorante della resurrezione del Signore ci dà forza per camminare cercando giustizia e vera libertà, testimoniando l’amore che vince su ogni cosa».\nMessa Crismale: «Siamo depositari di pace per il mondo intero»\nUna sintesi dell’omelia del vescovo Tardelli per la Messa crismale, celebrata in Cattedrale mercoledì 13 aprile\n«Ci sentiamo questa sera depositari di un messaggio di pace per il mondo intero».\nNell’omelia per la messa crismale, celebrata mercoledì 13 aprile in Cattedrale, il vescovo Tardelli si concentra sul tema della pace. «È necessario — spiega — che sentiamo questa responsabilità in modo forte… Oggi più che mai dobbiamo sentirci chiamati senza poterci sottrarre, ad essere operatori di pace; oggi, quando purtroppo proprio tra cristiani ci si uccide e da parte di membri autorevoli delle chiese, si sostengono guerra e ideologie nefaste».\n«Siamo ben consapevoli della complessità della storia, delle sue contraddizioni e delle dure necessità. Ma siamo chiamati ad essere dentro la storia allo stesso modo in cui c’è stato Nostro Signore, del quale siamo seguaci, discepoli ed amici: e cioè col suo amore, la sua pazienza e la sua fortezza».\nIl vescovo chiama tutti all’impegno: presbiteri, diaconi, laici, tutti investiti, in virtù del battesimo, di dignità e funzione regale, profetica e sacerdotale. La messa crismale, ricorda la missione santificatrice della Chiesa; «Gli oli santi che stasera si consacrano – ha spiegato il vescovo – servono per i sacramenti che donano la pace».\n«In questa ora tristissima del mondo, – ha aggiunto – lo Spirito Santo ci spinge con forza a camminare insieme, ad essere una chiesa unita nell’amore, ad essere un’oasi di pace dentro la società; ci spinge ad essere profezia di fraternità, di servizio, di amore disinteressato; spazio umano accogliente e premuroso. A partire dalle nostre parrocchie, che devono arrivare ad essere esemplari nella testimonianza della carità fraterna che si apre alle necessità degli ultimi».\nLa Settimana Santa con il Vescovo\nGli appuntamenti in Cattedrale con S.E. Mons. Tardelli\nDopo la fine dello stato d’emergenza e in accordo alle nuove disposizioni anti-Covid tornano finalmente in presenza le celebrazioni della Settimana Santa.\nSabato 9 aprile alle 17.30 il vescovo presiederà la liturgia della benedizione delle Palme e il ricordo dell’ingresso di Gesù a Gerusalemme nella Chiesa di Sant’Ignazio. Da lì muoverà in processione fino alla Cattedrale di San Zeno dove alle 18 celebrerà la liturgia eucaristica.\nAlle 21 in Cattedrale il vescovo Tardelli presiede una Veglia di Preghiera per la pace in Ucraina.\nMercoledì 13 aprile alle ore 21 avrà luogo la celebrazione della Messa crismale, nella quale il vescovo benedirà gli olii e tutti i sacerdoti rinnoveranno le loro promesse. La messa crismale vede generalmente una larga partecipazione di fedeli: è infatti l’occasione in cui la Diocesi trova la sua manifestazione visibile in tutte le sue componenti, segno dell’unità e della varietà della Chiesa raccolta attorno al suo vescovo.\nGiovedì 14 alle 18.00 con la Messa in coena domini e la lavanda dei piedi inizia il Triduo pasquale.\nVenerdì 15 alle 10 celebrazione comunitaria della liturgia delle ore, comprensiva di Ufficio delle letture e lodi mattutine.\nAlle 21 è il momento della liturgia della Passione del Signore: una celebrazione molto suggestiva: nella chiesa, con gli altari spogli di tovaglie e di ogni croce si ricorda la morte di Nostro Signore Gesù Cristo. Quest’anno nella preghiera universale, per richiesta delle Conferenza episcopale italiana sarà inserita una intenzione di preghiera per la pace.\nSabato 16 alle 10 si celebra comunitariamente la liturgia delle ore, comprensiva di Ufficio delle letture e lodi mattutine. Il Sabato santo è giorno di silenzio e preghiera che rievoca la permanenza di Cristo nel sepolcro.\nAlle 22.00 inizierà la solenne Veglia pasquale scandita da quattro momenti: il fuoco, la parola, l’acqua, il convito eucaristico. Il rito si apre all’aperto, nelle tenebre, alla luce del fuoco e del cero pasquale, per poi spostarsi all’interno della Cattedrale, nell’oscurità delle grandi navate, mano a mano rischiarate dalle candele dei fedeli e dal lento riaccendersi delle luci. Le letture della veglia – il tempo della Parola – guidano attraverso la storia della salvezza, dalla creazione fino alla redenzione. Accanto al fuoco si aggiunge il segno dell’acqua, in riferimento al Battesimo e infine tutto culmina nell’eucarestia, il punto di arrivo di tutto il cammino quaresimale e della celebrazione della vigilia.\nDomenica 17, giorno di Pasqua, alle ore 11.00 il vescovo celebrerà la santa Messa pontificale conclusa della benedizione Papale accompagnata dall’Indulgenza plenaria.\nEtica, economia e transizione ecologica\nLa Diocesi di Pistoia, tramite l’Ufficio della Pastorale Sociale e Lavoro, da anni opera in rapporto con le realtà sociali, economiche e produttive del territorio promuovendo e condividendo momenti di confronto, di riflessione e realizzando anche iniziative concrete rivolte a tutta la comunità.\nOggi la Chiesa, attenta a tutto ciò che riguarda la persona umana «con le sue gioie, le sue speranze, le sue tristezze e le sue angosce» (GS), ci invita con l’Enciclica “Laudato sì” ad affrontare, cercando di dare risposte, le emergenze ambientali indicandoci un percorso di ”ecologia integrale”: un approccio alla complessità che chiede di tenere connessi ambiente, lavoro e futuro.\nQuesti temi sono stati oggetto di analisi, riflessione e confronto alla Settimana Sociale dei cattolici italiani a Taranto lo scorso ottobre. Al termine dei lavori sono uscite delle piste di impegno da proporre alla comunità per avviarsi, concretamente, sulla via della transizione ecologica.\nPer continuare questo percorso, che gli ultimi tragici avvenimenti rendono ancora più stringente ed inevitabile, la Diocesi di Pistoia ha invitato Sergio Gatti, direttore generale di Federcasse nonché vice-presidente del Comitato organizzatore delle Settimane Sociali ad un incontro venerdì 8 aprile p.v. ore 17,00 – presso l’auditorium “C. Fabbri” della BCC Alta Toscana – Via IV Novembre 208 Vignole/Quarrata, sul tema\nÈ previsto un intervento di Alessio Colomeiciuc, consigliere della CCIAA di Pistoia e Prato e, a seguire, uno spazio per gli intervenuti.\nL’iniziativa sarà coordinata da Luca Gori, ricercatore presso la Scuola Sant’Anna di Pisa.\nCresimandi e Cresimati in Cattedrale col vescovo\nDomenica 3 aprile una giornata insieme per i ragazzi di tutta la Diocesi. Oltre 700 gli iscritti all’incontro con Mons. Tardelli\n«Noi ci siamo!»\nÈ il grido che cresimandi e cresimati hanno rivolto al vescovo Tardelli domenica 3 aprile. I giovanissimi di tutta la Diocesi si sono dati appuntamento a Pistoia in Cattedrale per un pomeriggio finalmente insieme in presenza. Sebbene smistati in due turni per evitare assembramenti, i ragazzi delle diverse parrocchie della Diocesi hanno comunque riempito la Cattedrale con la loro festosa e colorata presenza. Tanti infatti, i cartelloni, le magliette, gli stendardi delle diverse comunità: da Montemurlo a Vignole, da Poggio a Caiano a Spazzavento, tante le voci unite nel canto e nella preghiera.\nI giovanissimi prossimi alla Cresima o appena cresimati, preparati e guidati dai loro catechisti e da Suor Giovanna Cheli e la sua equipe dell’Ufficio Catechistico, hanno ridetto al vescovo il loro impegno: «Siamo pronti per camminare!».\nA loro Mons. Tardelli ha ricordato tre parole chiave. Tre punti che ha sintetizzato nell’immagine della mascherina anti-Covid, ormai diventata accessorio fondamentale per grandi e piccini. «La mascherina è un segno di difficoltà, ci racconta la pandemia — ha affermato il vescovo — ci potrebbe anche scoraggiare. Voglio invece trasformarla stasera in segno di speranza. Perché quando potremo farne a meno, guardandola appesa da qualche parte in camera, ci possiamo ricordare questo giorno».\n«FFP2: è la nostra mascherina, ma sono anche le tre iniziali delle parole che voglio consegnarvi: Fiducia, Forza, Pesca, 2 perchè ripetute due volte».\n«Fiducia: perché il Signore non ci abbandona, ci vuole bene»;\nForza: «perché – rifacendosi al brano biblico che ricorda la pesca miracolosa e la vocazione di Pietro, Andrea, Giacomo e Giovanni, gli apostoli avevano faticato tutta la notte –; ci vuole forza per pescare tutta la notte e seguire le parole del Maestro».\nPesca: per ricordarsi «di quella abbondante che ci stupisce quando ci mettiamo in gioco».\n«Così anche la mascherina diventa segno di speranza», di cui oggi abbiamo particolarmente bisogno. Per questo il vescovo, puntando all’attualità, ha chiesto ai ragazzi di «portare la pace, perché la cresima, dono dello Spirito, è l’occasione buona per farlo. Vorrei chiedervi — ha affermato il vescovo — di essere testimoni e costruttori di pace!».\nInfine c’è stato un dono per tutti: una conchiglia da tenere al collo. «Una piccola conchiglia che ricorda quella del pellegrino, che se ne serviva per bere alle fonti che trovava lungo la via». Una conchiglia per dissetarsi — ha concluso Tardelli — «alle sorgenti dell’amore e della vita».\nLe catechesi online del vescovo\nUna sintesi delle riflessioni quaresimali di monsignor Tardelli sul tema della sinodalità\nChiesa popolo di Dio in comunione e missione\nNella sua prima catechesi quaresimale intitolata Chiesa popolo di Dio in comunione e missione il vescovo ha sottolineato alcuni punti chiave per comprendere la sinodalità. «Il primo punto che vogliamo sottolineare – ha spiegato Tardelli – è la comunione». Il vescovo cita Gv 15, 12-17, quando Gesù dice: «Questo è il mio comandamento, che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi». Un brano – spiega – «che ci rivela chiaramente la volontà del Signore. Dio è amore, è comunità di amore e l’amore che unisce il Padre e il Figlio è l’amore che si diffonde tra i discepoli e diventa vita dei discepoli» (“Come il Padre ha amato me, – dice Gesù – così io ho amato voi”). «Sinodo – ricorda il vescovo – è comunione della Chiesa in Cristo. Una comunione che ha anche una valenza missionaria, è proposta, annuncio». Tardelli cita l’attacco della prima lettera di Giovanni, dove l’esperienza di vicinanza col Signore diventa annuncio («Quello che era da principio, quello che noi abbiamo udito… noi lo annunciamo anche a voi»). «Giovanni racconta un’esperienza forte del Signore che è pienezza di vita», che possiamo fare tutti noi e spinge all’annuncio. «L’annuncio è il traboccare della vita nel cuore del discepolo, è il dono ricevuto che diventa dono anche per gli altri».\nNella sua seconda catechesi il vescovo ha proposto una riflessione sul tema “sinodalità”. Il suo intervento ha preso spunto dal ricordo del primo sinodo della Chiesa, il cosiddetto Concilio di Gerusalemme (Atti 15), in cui i discepoli si distaccano dalle tradizioni ebraiche come la circoncisione. Nella “lettera circolare” che chiude quel sinodo si usa una formula importante: «lo Spirito Santo e noi»: gli apostoli cioè, hanno scoperto che lo Spirito accompagna i discepoli di Cristo; «Questo è il modo di agire di Dio nella storia». Parlare di Sinodo è possibile a partire da questa esperienza fondativa che, in nuce, evidenzia e consegna già uno stile. Sono tre, in questo senso, gli atteggiamenti fondamentali da custodire. «Il primo è la consapevolezza che non esiste un cristiano “fai da te”; non esiste un cristiano individualista. Strutturalmente il cristiano è legato agli altri: è membro di un corpo». «Il secondo atteggiamento – ha continuato il vescovo – è la disposizione dell’animo a scoprire insieme quello che suggerisce lo Spirito Santo. Così è possibile sentirsi alla ricerca di quello che lo Spirito Santo vuole da noi». «Il terzo atteggiamento – ha concluso — è quello della pazienza. Bisogna attendersi, darsi una mano. “Tutto e subito” non è una risposta alle esigenze della Chiesa. È la pazienza che dà coraggio anche di affrontare le soluzioni difficili».\nLa corresponsabilità dei laici e la ministerialità\n«Nella Chiesa tutti hanno un dono da mettere in comune». Nella sua terza catechesi online il vescovo ha parlato di carismi e ministeri. «Ministeri: doni stabili per il servizio alla comunità per il mondo; Carismi: doni speciali, particolari, ma sempre per il bene comune ». Per illustrare questa caratteristica il vescovo ha preso spunto da alcuni brani in cui San Paolo (1Cor 12 e 13) presenta l’immagine della Chiesa come un corpo composto da diverse membra. «Questa diversità non è solo sociologica, ma assume il carattere di un dono, di un carisma» e chiede di saper riconoscere, accogliere, valorizzare le diversità come doni. Questa riflessione sulla Chiesa tutta ministeriale può essere sviluppata in tre aspetti. «Il primo — spiega il vescovo — è che il corpo ha una …testa. La testa, il capo del corpo è Gesù Cristo. Su di lui si costruisce l’unità». Le seconda è che ognuno deve sentirsi importante per gli altri. «Nessuno si può sentire inutile o scartato». «Tutti abbiamo bisogno di fare in modo che nessuno si senta escluso». Il terzo aspetto è che ognuno non può non sentirsi bisognoso degli altri. «Non possiamo fare tutto da soli, (…) in questo senso siamo un po’ tutti dei mendicanti».\nIl discernimento dei tempi\nNel quarto appuntamento il vescovo ha parlato del “discernimento dei segni dei tempi”, «un’espressione che, sintetizzando, vuol dire: cercare di capire quello che il Signore vuole da noi nel tempo che stiamo vivendo». «Anche nelle vicende più buie della storia — ha affermato Tardelli— si possono discernere i segni di Dio». «Gli eventi personali, ciò che accade nel mondo… tutto contiene un messaggio da parte di Dio» e rientra «misteriosamente in un disegno da capire, interpretare»; un aspetto che «è anche una sfida al nostro credere». «Alcuni eventi speciali che hanno particolare rilevanza per noi e il mondo sono i segni dei tempi; che spesso sono inviti alla conversione». «Anche la terribile realtà della guerra diventa per noi invito alla conversione. Altre volte i segni dei tempi ci invitano a considerare fatti ed eventi che ci riportano in evidenza qualcosa che avevamo dimenticato». Altre volte si tratta di «cose belle da cogliere e valorizzare». «Il discernimento dei segni dei tempi — ha concluso Tardelli — non è mai e non può essere mai l’opera di un singolo individuo, è qualcosa che è affidato alla Chiesa, alla comunità, all’insieme dei doni e dei carismi». «Cogliere insieme quello che lo Spirito dice alla Chiesa oggi è fondamentale per il cammino sinodale della chiesa, anche della nostra chiesa locale».\nCEI: Preghiamo per la Pace\nIndicazioni di preghiera per la Domenica delle Palme e il venerdì santo. Sabato 9 aprile alle 21 Veglia con il Vescovo in Cattedrale\nLa Domenica delle Palme parrocchie e comunità sono invitate a organizzare un momento di preghiera per la pace.\nL’invito arriva dalla Conferenza episcopale italiana che suggerisce anche una proposta di celebrazione. La preghiera potrebbe essere vissuta nella sera del sabato o della domenica delle Palme, con i giovani e tutta la comunità, comunque fuori della Celebrazione eucaristica e della Commemorazione dell’ingresso del Signore in Gerusalemme.\nPreghiera per la Pace Domenica delle Palme\nLa Cei chiede anche di aggiungere alla Preghiera Universale del Venerdì Santo una particolare intenzione di preghiera per la Pace. Il testo è lo stesso che reciterà Papa Francesco nella celebrazione della Passione del Signore.\nVenerdì Santo Preghiera Universale\nIl Vescovo Tardelli presiederà una veglia di preghiera per la Pace sabato 9 aprile alle ore 21 nella Cattedrale di San Zeno.


Un riconoscimento speciale è dovuto a coloro che hanno guidato questo notevole sforzo in diversi comitati. Il Sistema 5G apre la strada alla commercializzazione di servizi basati su New Radio e 5G Core Network e sulle loro capacità di espansione. La Release 99, con le prime specifiche del sistema UMTS, è stata completata ufficialmente a marzo , anche se si è dovuto aspettare la versione più stabile di marzo per lo sviluppo di apparati commerciali. Alla faccia del long term Rel è solo il primo passo della storia del 5G e 3GPP lo svilupperà ulteriormente in futuro, allineandolo alle esigenze di clienti e industrie. Le specifiche del sistema 5G hanno ora raggiunto lo stadio ufficiale di completamento, grazie agli intensi sforzi di centinaia di ingegneri negli ultimi tre anni. Focus Mail 12 Mar\nSi tratta di un enorme passo in avanti all’interno dei processi di deployment delle prime reti 5G commerciali, dal momento che le società coinvolte avranno modo di basarsi su dati concreti per realizzare fattivamente le infrastrutture di rete che porteranno le nuove reti al mondo. Il futuro delle telecomunicazioni 5G Procedono gli esperimenti 5G che promettono nuove applicazioni, velocità di connessione e che aprono la strada agli standard che ci accompagneranno nei prossimi anni. Questo sito usa Akismet per ridurre lo spam. Se vuoi aggiornamenti su 5Ginserisci la tua e-mail nel box qui sotto: Info Chi siamo Cosa facciamo Contatti Privacy. TelecomsCosa Compro 8 Mar Il risultato è un incredibile set di standard 3pp non solo garantiranno maggiore velocità dati e maggiore larghezza di banda ai clienti finali, ma che è sufficientemente aperto e flessibile per soddisfare le esigenze di comunicazione di diversi settori:\nAdesso, le aziende sapranno dove rivolgere i loro sforzi tecnici pr arrivare pronte al 3pp di questa nuova tecnologia che punta a rivoluzionare il modo di comunicare.\nMaria Pia Galante Giovanni Romano. Games 15 Mar Devi effettuare il login per poter commentare Se non sei 3bpp registrato, 3glp farlo attraverso questo form. Lo standard 5G NR New 3gpp viene sostanzialmente definito attraverso la collaborazione fra le varie società di telecomunicazioni di tutto il mondo e l’iniziativa 3gop, al fine di creare una tecnologia compatibile in tutte le nazioni e coerente con le esigenze di 3gppp regione geografica.\nQuesta configurazione sarà la prima ad essere implementata a partire dal Si tratta di un primo grosso passo in avanti sugli standard delle reti 5G e un progresso verso la realizzazione concreta della fase commerciale dei nuovi network, perché in questo modo le aziende costruttrici hanno le specifiche precise di cosa devono costruire. Accedendo a questo sito, accetti il fatto che potremmo memorizzare e accedere ai cookie sul tuo dispositivo.\nLe nuove reti potrebbero diventare una realtà a partire dalora che c’è una base su cui fondare l’infrastruttura. Questo nuovo standard sarà quello che permetterà di utilizzare le infrastrutture 3hpp nuova generazione e sarà, alla fine, lo standard che arriverà a sostituire il 4G LTE.\nTelecom Italia ha contribuito al 3GPP dal momento della sua fondazione, rimanendo in tutti questi anni un interlocutore chiave nel contesto delle discussioni tecniche tra 3gp; e manifatturiere, facendosi portavoce nei vari gruppi non solo delle istanze specifiche del mercato italiano o più in generale europeo, incluse le problematiche regolatorie ma anche di quello brasiliano.\nQuesto sito usa Akismet per ridurre lo spam. Poter disporre, finalmente, di uno standard 5G chiaro e comune è un enorme passo in avanti per lo sviluppo di questa tecnologia perchè offrirà una via precisa verso cui lavorare per una sua implementazione futura. Per saperne di più: Si tratta di un enorme passo in avanti all’interno dei processi di deployment delle prime reti 3gop commerciali, dal momento che le società coinvolte avranno modo di basarsi su dati concreti per realizzare fattivamente le infrastrutture di rete che porteranno le nuove reti 33gpp mondo.\nIl sistema descritto da ogni nuova Release viene reso il più possibile compatibile con i sistemi precedenti e futuri proprio per poter garantire ai terminali continuità di funzionamento es. Qualcomm Snapdragon X50 5G: Internet of Things IoT entra nel mirino di LTE Nonostante siano in molti a pensare che la connettività in modalità LTE sia appannaggio esclusivo degli smartphone, questa tecnologia in 3ggpp è molto più versatile.\nQuinta lezione, dedicata agli strumenti di correzione locale Membro 3gp European Hardware Association. Comsol Day di Milano: In particolare, tra questi, il settore automotive potrebbe avvalersi delle potenzialità di LTE per lo sviluppo dei prossimi servizi di comunicazione Veicolo-Infrastruttura, Veicolo-Veicolo o Veicolo-Pedone 3pgp applicazioni di guida assistita, controllo del traffico, sicurezza stradale, ecc.\nUn riconoscimento speciale è dovuto a coloro che hanno guidato questo notevole sforzo in diversi comitati.\n3tpp dei sistemi radiomobili:


Carta prepagata Visa: una carta, tanti vantaggi - Snap Italy\n19 Agosto 2019 • Redazione\n«È possibile avere numerosi vantaggi in una sola carta prepagata Visa? Certamente: che sia standard o electron sicurezza e numerosi vantaggi non mancano!»\nUno dei colossi delle istituzioni finanziare emettenti carte di credito e di debito è la rinomata Visa, azienda statunitense fondata nel 1985 a Fresno da Dee Hock. Attualmente, detiene la maggioranza delle transizioni finanziarie sul mercato mondiale. Il circuito Visa è tanto apprezzato perché offre grandi vantaggi, unici nel suo genere, e una varietà di scelte per cercare di adattarsi perfettamente alle esigenze del consumatore. Così come altre grandi realtà finanziare, pure nel settore della carta prepagata Visa mette a disposizione dei suoi clienti un’ampia scelta, con caratteristiche specifiche determinate dall’ente che si occupa della loro immissione sul mercato. Indipendentemente dall’emittente, tuttavia, scegliere di affidarsi a una carta prepagata Visa significa usufruire di modelli standard oppure electron.\nEntrambe le varietà possono potenzialmente offrire numerosi vantaggi, come si legge anche su siti come quello di Chescelta. Nel caso in cui, per esempio, non si abbia la possibilità di aprire un conto corrente, sarà sufficiente optare per una carta prepagata Visa con IBAN per avere ugualmente a disposizione molti servizi. Il tutto attraverso un costo di attivazione nettamente inferiore rispetto a quello di un conto. Risulterà facile per tutti ricevere o effettuare bonifici, nonché occuparsi delle spese legate al proprio domicilio e sarà possibile fare anche acquisti online.\nDel resto, la digitalizzazione del denaro è diventata negli ultimi anni, una realtà sempre più diffusa. Avere sotto controllo i propri risparmi in qualsiasi momento è conveniente sotto ogni punto di vista. Ciò viene permesso da apposite applicazioni per smartphone, che consentono anche di bloccare istantaneamente qualsiasi tipo di furto in caso di smarrimento della carta, al fine di evitare o limitare la perdita di denaro. Anche dal punto di vista della sicurezza, quindi, una prepagata Visa offre solide garanzie. Ci sono anche carte che permettono di beneficiare delle più recenti innovazioni dal punto di vista delle modalità di pagamento. È il caso, per esempio, di Wirex e Widiba, due proposte del circuito Visa che mettono a disposizione la tecnologia contactless: grazie a questa novità, non si dovrà più inserire la carta nel POS, con una notevole velocizzazione delle operazioni.\nAltre prepagate del circuito Visa\nAttualmente, nel settore della carta prepagata Visa, troviamo senza dubbio modelli molto noti:\nPostepay: la più famosa delle prepagate Visa, emessa da Poste Italiane. Nessun canone annuale da pagare, un limite spesa giornaliera di 3.000 euro e un limite di prelievo di 250 euro giornalieri. Il rilascio è estremamente economico e permette di prelevare ovunque, in Italia e all’estero. È ricaricabile ovunque, permette di prenotare un ticket negli uffici postali e offre una versione Junior, per i ragazzi dai 10 ai 18 anni.\nNexi International: dall’emittente Nexi, è una prepagata ricaricabile a distanza, è stata pensata per chi è spesso in viaggio e cittadini non residenti, come per esempio gli studenti in erasmus. Non ha quota annuale, non c’è nessun limite di spesa e il limite di prelievo è di 250 euro al giorno.\nMPS Spider: da Monte dei Paschi Di Siena, col canone di 10 euro l’anno. Ha un limite giornaliero di spesa di 2.500 euro e per il prelievo, invece, di 1.000 euro. Anche con questa carta è possibile ricevere accrediti ricorrenti, come ad esempio gli stipendi, oppure fare bonifici tramite app. È ricaricabile presso gli sportelli della banca MPS, internet e mobile banking. Naturalmente, è possibile anche fare acquisti online su siti convenzionati Visa Electron. Il ritiro di denaro contante è possibile sia in Italia che all’estero.


notizie ed eventi\t09/05/2017Tessere il futuro. Percorsi di empowerment per le donne di Casa KarabàAula Consiliare Comune di NapoliIl convegno “Tessere il futuro – Percorsi di empowerment per le donne di Casa Karabà” è organizzato e promosso dalla Dedalus, Comune di Mugnano e Associazione Le Kassandre. Il progetto è volto a contrastare la violenza sulle donne sia su un piano culturale, sia attraverso l’attivazione di percorsi individualizzati di inserimento lavorativo, di conciliazione dei tempi di vita e di lavoro, di formazione professionalizzante, al fine di contribuire realmente ad una società libera dalle discriminazioni e dalla violenza sulle donne. Il lancio del progetto “Tessere il futuro” del 9 maggio costituisce un’importante occasione per avviare il processo di costituzione della Rete Interistituzionale contro violenza la donna sul territorio.leggi tutto20/04/2017Svuotare gli arsenali, costruire la pacePiazza E. De Nicola, 46 Napoli Il 21 e 22 aprile 2017, a Napoli, presso gli spazi di Città della Scienza e di Dedalus, Ex Lanificio Borbonico Sava di Porta Capuana, torna “Svuotare gli arsenali, costruire la pace”. L’iniziativa, promossa da Fondazione Idis – Città della Scienza e Dedalus Cooperativa Sociale e giunta alla seconda edizione, mira a realizzare una due giorni di incontri e discussioni per fare il punto sulla situazione politica internazionale e sulle prospettive di costruzione di un percorso condiviso di disarmo e pacificazione.leggi tutto14/04/2017Borse Dina 2017 per Alunni Stranieri e Minori Stranieri Non AccompagnatiPer l'inclusione sociale e contro la dispersione scolastica sono disponibili 2 borse di studio per gli studenti stranieri delle classi quarta e quinta elementare e prima e seconda media e 2 borse di studio per studenti stranieri della terza media e Minori Stranieri Non Accompagnati con licenza media che si iscriveranno alla scuola secondaria di secondo grado. La scadenza è il 19 Maggio. Il tema della prova sarà “Stare Insieme”.leggi tutto14/04/2017CALL FOR WORKSHOP CULTURE MIGRANTI A MAGGIOPiazza E. De Nicola, 46 Napoli Dedalus seleziona 15 giovani stranieri/e e italiani/e per partecipare a tre workshop di arte, danza e musica con artisti internazionali. La call è rivolta a ragazzi e ragazze tra 15 e 20 anni, con propensione artistica in una delle tre discipline e che, preferibilmente, abbiano già intrapreso percorsi in tal senso. I workshop si svolgeranno il 19 e 20 maggio nell’ambito dell’evento Culture Migranti, manifestazione che vuole favorire il coinvolgimento dei giovani in attività di scambio e conoscenza attraverso percorsi artistici interculturali. Le selezioni avverranno ad inizio maggio con la partecipazione a dei percorsi preliminari. Scadenza domande 28 aprile. Info in allegatoleggi tutto05/04/2017Workshop ed eventi a Officine Gomitoli ad AprilePiazza E. De Nicola, 46 Napoli, da FebbraioEcco il calendario degli eventi e dei laboratori in programma ad Officine Gomitoli nel mese di aprile. Dai convegni e seminari, sino ai laboratori artistici e creativi ospitati nel Centro Interculturale per la convivenza delle differenze nel Lanificio a Porta Capuana. Per info officinegomitoli@coopdedalus.orgleggi tutto20/03/2017Squarci… di futuro. Convegno e Inaugurazione delle mostra sulle donne migranti di Sergio CervoPiazza E. De Nicola, 46 Napoli, 9.30 – 13.30Convengo su “Le donne nigeriane tra sfruttamento e percorsi di emancipazione” per confrontarci sulle politiche possibili e gli interventi per contrastare la tratta e lo sfruttamento delle donne, in particolare dalla Nigeria. L’iniziativa rientra in Marzo Donna 2017 promosso dall’Assessorato Pari Opportunità del Comune di Napoli. Contemporaneamente inaugureremo la mostra di sculture di Sergio Cervo “Viaggio della Speranza” che ospiteremo a Officine Gomitoli fino ad Aprile.leggi tutto18/03/2017Scuci&Cuci. Dal passato ad oggiPiazza E. De Nicola, 46 Napoli, Ogni Sabato 10.00 – 13.00 Laboratorio di cucito creativo interculturale: da tessuti riciclati provenienti da tutto il mondo si potranno creare nuovi capi di abbigliamento e accessori. Ago, forbici e tanta fantasia sono le “armi” del sarto, verranno svolti incontri teorico/pratici per acquisire le conoscenze di base del funzionamento della macchina da cucire ma non solo! Dalla progettazione alla realizzazione dell’abito e degli accessori nulla sarà più un mistero! Rivolto a mamme, giovani ragazze e chiunque voglia esprimere la propria fantasia con ago e filo. Massimo 15 partecipanti. Info a officinegomitoli@coopdedalus.org.leggi tutto08/03/2017Scattiamo! Laboratorio di Fotografia a Officine GomitoliPiazza E. De Nicola, 46 Napoli, mercoledì 16.00 – 18.30Inizia l’8 marzo il laboratorio di Fotografia a cura di Marialilia Brando nel Centro Interculturale per la convivenza delle differenze Officine Gomitoli! Adolescenti , italiani e di seconda generazione, minori stranieri non accompagnati interessanti alla fotografia possono manifestarci il loro interesse scrivendo una mail a officinegomitoli@coopdedalus.org. leggi tutto28/02/2017Dedalus cerca una mediatrice culturaleLa Dedalus cooperativa sociale ha aperto le selezioni per una figura per il profilo di Mediatrice linguistico-culturale di nazionalità nigeriana. Leggi l’annuncio e candidati inviando il cv agli indirizzi email indicati.leggi tutto17/10/2016Diritti di Genere: Primo sportello ATN a NapoliE' attivo il primo sportello ATN, un presidio di legalità, un centro di ascolto e supporto, in collaborazione con la Federconsumatori Campania e la Dedalus. Si rivolge principalmente a persone transessuali e transgender e offre informazioni sulla transizione medico-legale, accompagnamenti sanitari, orientamento ai servizi territoriali, consulenza legale in materia di riattribuzione del sesso e/o del nome, discriminazioni legate all’identità di genere, diritto di famiglia, redazione contratti di convivenza anche con patrocinio a spese dello Stato, consulenza psicologica e counseling per genitori/partner/amici di persone transessuali, iniziative culturali e sociali di sensibilizzazione sulla tematica trans.E' aperto il lunedì, il mercoledì e il venerdì dalle ore 14 alle 17.leggi tutto segnaliamo\nGli immigrati in Campania negli anni della crisi economica\nCondizioni di vita e di lavoro, progetti e possibilità di integrazione.\nPubblicazione a cura di Elena de Filippo e Salvatore Strozza\nSCHEDE SUI PAESI DI ORIGINE DEGLI ALUNNI STRANIERI\nSchede conoscitive sui paesi da cui provengono le bambine e i bambini stranieri o i loro genitori, sulle caratteristiche dei progetti migratori delle famiglie, utile strumento di lavoro per gli operatori e le operatrici della scuola.\nCARATTERISTICHE E CONDIZIONI DI VITA DEGLI IMMIGRATI IN CAMPANIA E NELLE SUE PROVINCEIndagine sulla presenza straniera e il livello di integrazione degli immigrati stranieri presenti nella Regione Campania.\nL'accertamento dell'etÀ dei minori stranieri non accompagnati. Protocollo D'INTESA PER L'ACCERTAMENTO DELL'ETÀ DEI MINORI STRANIERI NON ACCOMPAGNATI\nDocumento di concertazione interistituzionale di buone prassi inerenti il lavoro di presa in carico dei minori stranieri soli per l'accertamento dell'età\nGUIDA PER L’ASSISTENZA SANITARIA AI CITTADINI STRANIERI DELL’ASL NA2 NORD\nnumeri verdi nazionali\tsostienici\tIl browser in uso non supporta frame non ancorati Il browser in uso non supporta frame non ancorati Piazza Enrico De Nicola, 46, ex Lanificio, I piano scala A, 80139 Napoli - tel 081 293390 fax 081 297380 - P.I. 03528720638 - info@coopdedalus.it


Valpellice Sonora Workshop - 18 e 19 Marzo, Rifugio Jumarre - - webzine\nValpellice Sonora Workshop – 18 e 19 Marzo, Rifugio Jumarre\nFabio Battistetti, nostro vecchio collaboratore, discografico (Chew-Z) e musicista sta da tempo – in compagnia di alcuni amici – approfondendo il rapporto fra suono e ambiente con particolare attenzione al paesaggio montano. All’interazione fra questi due elementi ne aggiunge un terzo: il camminare, elemento essenziale per immergersi fisicamente nello spazio ed effettuare l’ascolto attraverso un’attività dal basso impatto…sonoro.\nIndividuato il territorio – la Val Pellice, a metà strada fra Val Chisone e Valle Po – sono così state organizzate alcune passeggiate sonore (nella forma di appuntamenti collettivi e di workshop), facendo base nei rifugi ed in bassa valle attorno alle comunità di Luserna e Torre. Contrariamente a molte iniziative simili qui non servono conoscenze o competenze particolari, non bisogno essere esperti o addetti ai lavori, tutti possono partecipare e godere attivamente e pienamente dell’esperienza proposta.\nOra che l’inverno volge al termine e la primavera è alle porte è stato programmato un workshop al Rifugio Jumarre presso Angrogna, con vista su montagne leggendarie (il Monviso), sulla moderna civiltà (la pianura) ed al tepore di una yurta.\nL’appuntamento è per sabato 18 e domenica 19, qui sotto trovate tutte le informazioni per iscrivervi e partecipare.\nRitrovo al Rifugio Jumarre alle ore 14.\nA seguire partenza a piedi per il Colle della Vaccera, sotto la conduzione di Fabio Battistetti, Giorgio Alloatti ed Alessandro Peiretti da qui cammineremo lungo il sentiero per ascoltare il paesaggio. Durante la passeggiata verrà posta l’attenzione nell’ascoltare ogni suono che desterà attenzione dei partecipanti, cercando di distinguerlo ed annotandolo una volta riconosciuta la fonte dello stesso. Nella camminata saranno svolte tre azioni: camminare, ascoltare e registrare (attraverso registratori portatili e microfoni). Alla partenza del cammino sarà introdotto il tema del paesaggio sonoro e le tecniche correlate (di ascolto e di registrazione). Al rientro, in Rifugio (ore 18 circa) ed all’interno della yurta, si dialogherà sull’esperienza compiuta ascoltando le registrazioni fatte sul campo.\nDopo colazione ed al caldo della yurta, ascolteremo le registrazioni riprese il giorno prima. Si sceglieranno assieme i suoni che andranno a comporre un brano (o suite) rappresentativo del cammino percorso, la cosìdetta “soundscape composition”. Nel pomeriggio (dopo il pranzo in Rifugio) la composizione verrà restituita sullo stesso percorso compiuto il giorno prima , attraverso una camminata e grazie a riproduttori sonori portatili il brano risuonerà lungo il percorso per arricchire il paesaggio circostante. Termine delle attività, entro le ore 17.\nLa partecipazione è aperta a tutte le persone interessate a fare l’esperienza di un’immersione sensoriale nel suono di un ambiente montano e per scoprire, come tutto quello che ci circonda possa diventare musica. E’ aperta alle famiglie con bambini. (l’età minima per i più piccoli è 6 anni).\nLa partecipazione prevede la sottoscrizione di 80 €. comprensivi di pensione completa in Rifugio (cena del sabato, pernottamento, colazione e pranzo della domenica) e copre le spese del workshop e dell’uso delle attrezzature sonore. E’ possibile partecipare, senza pernottare, al solo workshop con una quota di partecipazione di 40 €.\nPer iscriversi scrivere a valpellicesonora@gmail.com indicando: nomi e cognomi degli iscritti e se si prevede il pernottamento o meno. A completamento della prenotazione sarà comunicata la modalità di pagamento di un acconto. Per ulteriori informazioni: Fabio Battistetti tel. 3470958464.\nIl workshop si terrà anche in caso di maltempo, salvo imprevisti. La passeggiata si svolgerà nell’area circostante il Rifugio (Colle della Vaccera) e le attività del secondo giorno si svolgeranno tutte al chiuso nei pressi del Rifugio (in yurta).\nDurante la passeggiata, i conduttori guideranno il gruppo decidendo l’itinerario e le soste (di ascolto e registrazione) secondo i canoni di sicurezza da tenere in montagna e dando indicazioni su questo. Il percorso sarà su sentiero e poderali. Si richiede, se possibile, di avere con se un paio di cuffie o auricolari ed eventuali registratori portatili. L’attrezzatura per la registrazione della passeggiata sarà fornita dai conduttori.\nPer il pernottamento, si consiglia di portare con sé, sacco a pelo o sacco letto.\nVal Pellice Sonora\nUna passeggiata sonora è un’escursione, il cui scopo principale è l’ascolto dell’ambiente circostante, esponendo le nostre orecchie ai suoni che stanno intorno a noi. (Hildegard Westerkamp)\nL’ambiente montano in inverno, è un luogo particolarmente evocativo a livello di emozioni e suggestioni: è ricco di rumori naturali ed anche il suono indotto dalla presenza umana è differente da quello delle aree più densamente popolate, la neve, ad esempio assorbe il rumore di fondo, creando un particolare silenzio. Nel nostro quotidiano siamo attorniati da immagini e da suoni, a cui non poniamo molta attenzione e che spesso non sono altro che un inquinamento sensoriale. Una delle conseguenze è limitare il nostro ascolto verso l’esterno. In realtà l’ascolto può aumentare la percezione degli ambienti che ci circondano e la comprensione degli stessi.\nIl progetto, a livello artistico ed educativo è curato da Fabio Battistetti con il supporto di Giorgio Alloatti ed Alessandro Peiretti, musicisti ed artisti nel campo dell’interazione tra ambiente e suono. Hanno sviluppato diversi progetti sonori e di recente hanno intrapreso un personale percorso sul tema del paesaggio sonoro con interventi svolti a Torino (Aurora Sonora), in Valle Varaita (Les Montagnarts), Valle Stura (Sound of the Alps – Encode), Valtournenche (Acqua come Suono – Chamoisic), ed a Piedicavallo (Bosco in Ascolto – Piedicavallo Festival).\nPartner dell’iniziativa Val Pellice Sonora:\nAssociazione Culturale “è”- https://eassociazione.wordpress.com/\nIl Rifugio Jumarre sorge sul Colle Vaccera in val d’Angrogna nel cuore delle Valli Valdesi a circa 60 Km da Torino. La sua posizione panoramica permette di ammirare alcune catene montuose, come il complesso del Monte Rosa ed il Monviso. Dal Colle partono numerosi sentieri e traversate di difficoltà diverse, tra le altre segnaliamo il Monte Servin che offre passeggiate in sicurezza anche in inverno con ciaspole o sci ed il sentiero tematico del “Popolo Alato”. Siamo inoltre vicini ad alcune passeggiate dal taglio più culturale come il “sentiero storico valdese “ ed il sentiero dell’Ecomuseo della Resistenza “Memoria delle Alpi”. Nei dintorni ci sono inoltre due piccole palestre di roccia facilmente accessibili e con vie facili adatte a chi vuole iniziare la pratica dell’arrampicata. Il Rifugio Jumarre, aperto dal 2001, è stato progettato e strutturato in funzione dell’accoglienza di classi, famiglie e gruppi, è dotato di attrezzature per l’accoglienza di ospiti diversamente abili o con ridotta capacità motoria ed è raggiungibile in ogni stagione su strada asfaltata. Il rifugio è a tutti gli effetti un centro di esperienze educative e si occupa di soggiorni scolastici. Può ospitare 50 persone con sistemazione in camere con servizi indipendenti e sale per le attività. Durante il weekend organizziamo soggiorni per famiglie e corsi per adulti; tra le proposte più collaudate abbiamo la fotografia, come fare il pane in casa, il riconoscimento delle piante spontanee e diversi stage di danze. Nel periodo estivo il rifugio organizza soggiorni estivi per bambini e ragazzi. http://www.rifugiojumarre.it/\nPer ulteriori informazioni: valpellicesonora@gmail.com – Fabio Battistetti tel. 3470958464 – http://valpellicesonora.tumblr.com/ – https://www.facebook.com/events/1042694322501901/\nCupio Dissolvi – Tan…\nOrthodox – Sentencia…\nFather Murphy – Calv…


Bollino Blu caldaie Marconi Tel. 06.6622151 -\nBollino Blu caldaie Marconi Tel. 06.6622151\nI tecnici della Clima Group eseguono revisioni caldaie su Roma e tutta la provincia, appuntamento immediato per il rilascio del Bollino Blu caldaie Marconi.\nRevisioni Assistenza e rilascio del Bollino Blu caldaie Marconi\nPossiamo eseguire revisioni caldaie con manutenzione e controllo fumi di qualsiasi marca esse siano, tutti i giorni anche festivi e super festivi previo appuntamento da fissare col nostro tecnico per il rilascio del Bollino Blu caldaie Marconi.\nPerchè rivolgersi alla Clima Group per il rilascio del Bollino Blu caldaie Marconi ?


Le danze di tradizione nelle Marche\nUna regione, più culture\nLe Marche sono la regione collocata geograficamente nella parte centro-orientale della penisola italiana, fra l’Appennino tosco-umbro-marchigiano e il mare Adriatico. Mediamente estesa, detiene perpendicolarmente al mare una fascia montana, una collinare ed una litoranea, con fiumi e valli che l’attraversano orizzontalmente. La sua economia per secoli basata su attività boschive, pastorali, agrarie, marinare, artigianali e commerciali, è mutata negli ultimi decenni, puntando su una crescente industrializzazione delle aree valligiane e litoranee col rifiorire di numerose piccole e medie aziende, e su una crescente promozione del turismo artistico, religioso (fra tutti spicca per attrazione il santuario di Loreto) e culturale (ad esempio la Recanati leopardiana o l’universitaria Urbino), oltre che balneare ed ambientale.\nPrima di appartenere all’Italia unita, la regione ha fatto parte per secoli - pur nell’incertezza e nella mobilità dei suoi confini - dello Stato della Chiesa. Ma la sua cultura etnica, osservabile oggi attraverso le forme espressive, si articola in fasce geografiche diverse e rivela una complessa stratificazione diacronica di presenze umane e culturali differenti, che si sono alternate sul territorio nei vari periodi storici. Osservando e documentando oggi i saperi tradizionali locali, soprattutto attraverso le spie linguistiche, canoro-musicali, coreutiche, architettoniche, artigianali, narrative e rituali, si coglie bene il senso del lascito plurimo dei popoli e delle relative culture che si sono insediate su queste terre ed hanno lasciato dei propri retaggi, che via via si sono fusi con i saperi precedenti, depositati e radicati nel vissuto delle proprie genti. Insomma, tutto ciò che sul piano espressivo e cognitivo-esperienziale ogni area e ogni comunità della regione oggi evidenzia, è - come sempre - il frutto di sincretismi culturali. Sotto un’unità amministrativa regionale convivono una molteplicità di culture etniche diverse: il Montefeltro e l’intera provincia di Pesaro-Urbino denota, ad esempio, una forte vicinanza e assimilazione con la Romagna; l’area centrale dell’Anconetano e del Maceratese ha caratteri più propri (che a loro volta influenzano la zona appenninica e occidentale dell’adiacente Umbria), mentre il Piceno evidenzia analogie con la cultura abruzzese del Teramano e con la cultura meridionale. La cosa più sorprendente è notare come i linguaggi dialettali, etnomusicali ed etnocoreutici sono localmente omogenei e seguono la stessa mappatura di distribuzione geografica di tipologie culturali, a dimostrazione dell’intreccio fra sapere circolante ed elaborazione particolare che ogni comunità ha saputo costruire al proprio interno, facendo sì che i tratti caratterizzanti, pur mutando gradualmente di borgo in borgo, denotino comunque una concomitanza ed un’appartenenza areale.\nnei territori della Marca\ndel patrimonio etnocoreutico\nNel panorama degli studi etno-demologici italiani, le Marche hanno beneficiato di numerose indagini etnografiche locali, mentre mancano indagini sistematiche, capillari, accurate e comparative dell’intero territorio regionale e del confronto con regioni attigue. Sul piano prettamente etnocoreologico la regione risultava, rispetto ad altre aree italiane, fra le meno documentate e le meno studiate sino agli anni ’80 del secolo scorso.\nMannocchi Luigi, Giovanni Crocioni e Giovanni Ginobili sono stati gli etnografi più importanti della prima metà del XX sec. pur se con impronta umanistica tardo-ottocentesca. Essi hanno fatto da precursori alle indagini folkloriche successive. Dal punto di vista etnomusicale, oltre alle raccolte di Lomax-Carpitella (25 brani) e Nataletti (6 brani), presso l’Archivio RAI, quella di Arcangeli (126 brani) depositata presso la Discoteca di Stato a Roma, vi sono ampie raccolte private frutto di campagne antologiche o tematiche di ricerca come quelle compiute da Gastone Petrucci del gruppo “La macina” di Jesi, da Gala dell’Ass. “Taranta” di Firenze e da Cecchi della Cassa di Risparmio di Macerata, quelle brevi o parziali dagli studenti del DAMS di Bologna e dell’Università di Roma, oppure le raccolte amatoriali locali da parte di appassionati, di cui spesso è difficile venire a conoscenza.\nNumerosi i generi tematici canori e le arie melodiche corrispondenti emersi durante le varie esperienze di ricerca: le serenate, il canto a batoccu, il canto a lavorà, il canto a potà, il canto a fienà, il canto a verroccio o barroccio, il canto alla birbantesca, la pasquella, lo scacciamarzo, la passione delle ore (o “le 24 ore”), il cantamaggio, il “cantà a prosciutto” o “cantà a pancetta” dimostrano una vitalità espressiva e culturale del mondo contadino marchigiano.\nIn campo etnocoreologico, la ricerca più ampia e per diffusa campionatura è stata effettuata dal sottoscritto, a partire dall’ottobre del 1979. Proprio partendo dalle Marche, e precisamente dal borgo di Petriolo (MC) è iniziata la raccolta documentaria audiovisiva sulla danza tradizionale italiana oggi più vasta in assoluto e giacente nell’Archivio di Documentazione Etnocoreutica dell’Ass. Cult. Taranta di Firenze1. L’indagine è stata realizzata in più fasi temporali discontinue. Solo dal 1987 ho ampliato la ricerca etnocoreutica, fulcro centrale della mia indagine, nel resto della regione con varie campagne di documentazione audiovisiva, che durano tuttora. Gli studi successivi mi hanno permesso di analizzare le diverse modalità esecutive del saltarello nella regione e di confrontarle con quelle delle regioni circostanti, nonché di documentare numerosi altri balli in situazioni talvolta di riesecuzione in vitro di anziani ballerini, talvolta in forme ancora attive e funzionali in feste di paese.\nIn un arco di tempo così lungo della ricerca, è stato possibile documentare anche l’evoluzione e soprattutto la dispersione del repertorio e di alcune tecniche esecutive canore, strumentali e coreutiche della zona.\nNegli ultimi anni si assiste a tentativi di indagini territoriali finalizzati, più che allo studio approfondito di strutture e contesti culturali dell’etnodanza, al recupero delle sole forme esecutive dei balli e delle rispettive musiche da parte dei gruppi folkloristici di spettacolo e dei gruppi di interesse degli ambienti cosiddetti di “ballo folk”, al fine di copiare e rieseguire in situazioni decontestualizzate le danze. Tale movimento di consumo solo formalistico dei balli, insieme a danze di provenienza popolare di altre regioni italiane (prevalentemente del Meridione, che esercita negli ultimi lustri una grande forza di attrazione) ed estera, sta portando piccole nicchie di appassionati alla pratica di modelli generici e superficiali, permettendo anche la nascita di figure professionali di insegnanti di ballo e di artisti di musica estranei alle differenti tradizioni locali. Così omologazione, creazioni di falsi modelli e contaminazioni sincretiche portano a perdere i modelli originali locali, piuttosto che invigorirne la pratica nei luoghi di proprietà e di origine.\nTale processo induce, man mano anche che le anziane generazioni depositarie muoiono, a perdere ricchezza e proprietà esecutiva, che si osservavano ancora trent’anni or sono nella regione, da parte di coloro che per una vita intera avevano praticato quel linguaggio coreutico incorporato sin dall’infanzia e assimilato dai loro avi in situazione di funzionalità regolare prima dell’ultima guerra.\nIl nuovo consumo del ballo folk contorna talvolta l’uso di balli altrui con una sorta di mitizzazione degli interpreti più disposti alla notorietà e ad antichizzare presunte ascendenze dei repertori, ricadendo talvolta nella facile trappola di un’immagine oleografica del passato e creando, grazie ai social e al web, protagonismi e divismo, estranei alla tradizione contadina. Oggi la necessità di rappresentanza culturale cede il passo al protagonismo gratificante degli interpreti e alla creazione di una sorta di icona residuale e nostalgica.\nLe occasioni del ballo\nLe Marche da tempo hanno perso molte delle antiche feste religiose a cui si associavano i pellegrinaggi; in quelle occasioni era facile trattenersi nei dintorni dei santuari e trascorrere il tempo non sacro in compagnia e allegria con canti, musiche e danze. Matrimoni, raccolte agrarie, le veglie invernali, i carnevali, le uccisioni del maiale, la nascita dei figli e le questue erano le occasioni rituali in cui sorgevano situazioni di ballo. Il canto e la musica si compenetravano con la vita quotidiana e festiva, e la colorivano di suoni appropriati secondo il tempo, le funzioni e le situazioni. Il metro ritmico-poetico più usato in molti balli cantati è senz’altro l’endecasillabo, com’è tipico della gran parte della produzione canora dell’Italia centro-meridionale; il primato dell’endecasillabo permetteva di rendere polifunzionali e transitabili i testi, per cui gli stessi potevano essere piegati nelle varie melodie codificate dalla comunità e servire, secondo i casi, ad accompagnare il ballo, a trasformarsi in canti di lavoro o di serenata, mentre altri canti erano legati ad una ricorrenza specifica, come quelli religiosi o questuali.\nSe la tradizione del ballo è andata spegnendosi, più tenace e radicata sembra la pratica del canto e della musica, perché più legata a quegli appigli di resistenza culturale rappresentati dalle questue rituali: pasquelle, carnevali, scacciamarzo, passioni, cantamaggio, serenate, cantare “a prosciutto” (in occasione della nascita del primogenito o di un figlio) e cantare “a spalletta” (per la nascita di una figlia); tali eventi hanno funzionato da legami con la tradizione passata, mentre più fragili si sono rivelati i canti di lavoro, narrativi e di intrattenimento vario, perché sono venute meno le situazioni che sostenevano tali generi.\nNegli ultimi decenni vi è stata una valorizzazione del patrimonio canoro prima (con la riscoperta e rivitalizzazione di rituali questuali della Pasquella, dello Scacciamarzo, della Passione e del Cantamaggio) e, più di recente, di quello etnocoreutico.\nGli insediamenti abitativi della regione, caratterizzati da piccoli borghi e fattorie disseminate nelle aree di coltivazione agraria hanno contribuito a conservare alcune espressioni della cultura contadina precedente. Fatto curioso e particolare delle aree centro meridionali marchigiane è stata la moda di organizzare negli anni ’70 e ’80 del secolo scorso gare di saltarello. Questa nuova usanza, strutturata da pro loco con coppie candidate e numerate, osservate e giudicate da giurie organizzate, oltre a rendere competitivo e spettacolare il ballo, stimolava a nuovi virtuosismi cinetici e resistenze fisiche i ballerini, è servita a valorizzare e perpetuare i vari modelli di saltarello.\nLa danza etnica che più caratterizza la regione delle Marche è senza dubbio il saltarello, sino ad assumere il ruolo di principale emblema della cultura popolare marchigiana. Dal Piceno sino all’Anconetano il saltarello si presenta come una danza in coppia, prevalentemente mista, di carattere vivace, dal ritmo sostenuto, con cinetica virtuosistica e di breve durata, a causa del gran dispendio di energia impiegata da parte degli esecutori. Dunque nella parte centro-meridionale della regione le feste erano caratterizzate dalla presenza di questo ballo, che variava spesso, anche se di poco, da paese a paese. La sua presenza era talmente sentita ed emergente, che ad esso di solito si accompagnavano pochi altri balli etnici.\nAppartenente alla più ampia e diversificata famiglia dei saltarelli o saltarelle, che più di altri balli caratterizzano varie regioni dell’Italia centrale (Marche, Umbria, Abruzzo, Lazio e Molise), lu sardarellu anconetano, maceratese e piceno si presenta con l’alternanza di una coppia per volta, sempre con ritmo vivace ed è eseguito da diversi decenni dall’organetto, strumento dominante nell’esecuzione di questo ballo, che è prevalentemente a due bassi nel Piceno e a 4 o preferibilmente a 8 bassi fra Maceratese e Anconetano. L’organetto è accompagnato ancora oggi da percussioni come il tamburello (ossia “cembalo”: cimmulu, ciandimmulu, cìmbene, ecc.), dal triangolo (tìmbanu, timbulu) o castagnola (gnaccara). Il saltarello si balla in coppia, preferibilmente mista (uomo-donna), ciascuna coppia balla per un tempo breve perché la danza è energica e faticosa. Nel Montefeltro prevale l’uso della fisarmonica come strumento principale per far danzare.\nNel Piceno – per contiguità con l’area abruzzese – i saltarelli si presentano come danza a struttura aperta, composti da ballo (o saltarello, con abbellimento a spuntapiede) e giro (o filò). L’esecuzione procede autonomamente mentre i ballerini eseguono le varie parti liberamente attenendosi alla ritmica di base.\nIn alcuni paesi della valle del Tronto il ballo è chiamato al femminile saltarella, come in Abruzzo; in quest’area, inoltre, abbiamo rilevato la presenza di forme di saltarella in cerchio, eseguite da più persone o più coppie.\nI saltarelli del Fermano, del Maceratese e dell’Anconetano sono invece danze a struttura chiusa, si dividono cioè in parti codificate e l’esecuzione musicale, alternando le due o tre parti di cui si compone il brano a seconda delle zone, obbliga i ballerini ad eseguire le parti coreografiche corrispondenti.\nLa struttura coreo-musicale del saltarello del Fermano è in genere bipartito: spundapede (parte frontale eseguita sul posto) e filò (giro antiorario della coppia legata).\nNella media valle del Chienti la struttura è tripartita: jiru (giro generalmente antiorario, sciolti o legati) eseguito durante la parte strumentale; spondapiè (“spuntapiede”), eseguito sul posto o appena in movimento durante la parte cantata e infine la parte vassa (con lu filò) quando cioè il suonatore inserisce con l’organetto delle parti a “smanticiata” o “spizzicata” di mantice.\nIl vecchio modo di ballare era quello di rimanere separati, a meno che la coppia non fosse imparentata. Più tardi sembrò una licenza poter prendere la dama con du’ dete (due dita), per poi arrivare a ballare legati per braccia o con mano dietro la schiena della donna. Si era già perso prima dell’ultimo dopoguerra l’uso ottocentesco di ballare tenendosi col fazzoletto. Il “giro” corrisponde all’apposito motivo, lo spondapè è danzato sulla parte cantata; queste due parti si alternano regolarmente, ogni tanto l’abile suonatore di organetto (che per eseguire la terza parte con cambio di tonalità ha bisogno di un organetto a 8 bassi) inserisce la parte bassa, che altro non è che un faticoso intermezzo con lungo ed insistente tremito di mantice; alla fatica del suonatore combacia la difficoltà dei ballerini che eseguono quel frenetico battere di piede, il quale solitamente in altre parti delle Marche chiamano spuntapiede o scarpetta. Ogni ballerino e ballerina ad un codice comune di base aggiungevano abbellimenti e personalizzazioni, che talvolta venivano poi imitati dai compaesani ed entravano a far parte del linguaggio comune. Lu saldarellu a caccià consisteva nel mandar via da parte di chi voleva entrare nel ballo la persona dello stesso sesso con uno schiocco o battito di mani, oppure entrava una nuova coppia.\nLa lettura romantica che facevano dei balli descritti nei loro réportages i viaggiatori stranieri ottocenteschi e in seguito la forzatura interpretativa attuata durante il ventennio fascista dalle organizzazioni dei gruppi folkloristici lasciano ancora oggi un retaggio interpretativo di questo ballo tutto piegato verso il corteggiamento erotico e la narrazione ossessiva di una vicenda amorosa; in realtà il saltarello va letto come il ballo più etnico delle Marche centro-meridionali, contenitore di una pluralità di funzioni, codici e valori delle comunità che lo avevano adottato e nel quale si riconoscevano.\nAnche sulla storia di questo ballo v’è ancora molto da scoprire e da correggere. Pur se etimologicamente porta i segni del saltus e delle saltationes latine, o compare il saltarello come danza aulica già nelle fonti musicali del XIV sec. (British Museum Add. 29987), le forme novecentesche della famiglia coreutica del/la saltarello/a risalgono piuttosto a modelli sei-settecenteschi, mentre sappiamo dalle fonti cinque-seicentesche che in Italia era danzato come ballo a sé lo spuntapiede. I rapporti coreutici ed i transiti di repertori dal mondo colto al popolare e viceversa sono stati diffusi e complessi, e sono in gran parte ancora da studiare. Purtroppo il ballo popolare accusa la carenza di fonti certe e minuziose per la scarsa importanza che la cultura scritta ha dato alle usanze delle classi meno abbienti; l’etnocoreologia oggi studia e ricostruisce la storia del ballo basandosi soprattutto a memoria d’uomo, in virtù anche della forte tendenza della tradizione a perpetuare forme e significati delle proprie espressioni.\nIl testo del canto a saltarello si basa sul metro endecasillabo e procede per distici sciolti o su quartine in rima o in assonanza. Si fa uso anche dei cosiddetti “fiori”, strofe la cui rima trae spunto dal nome di un fiore e di un vegetale per comporre brevi quadri amorosi o a dispetto (in quest’ultimo caso quando si vuol dare al canto un andamento scherzoso). Alcune strofe sono maggiormente elaborate con l’aggiunta di chiuse dal carattere ritmo-sillabiche2.\nE lo benedico lo fiore de pesce / la pecorella nella montagna nasce / la pecorella nella / montagna nasce. / E la pecorella nella montagna nasce / coll’erba tenerella se nutrisce / coll’erba tenerella se nutrisce.\nSe voi pijà marito a Pasquarosa / non me ne ‘mporta se nonc’ha la casa (tris) / Quandu c’è lu marito c’è ‘gni cosa (bis) / Bellina che te piace l’allegria / piglialo pe marito un suonatore (tris) / che allegra notte e giorno ti fa stare (bis).\nE lo benedico lo fiore de pepe / come una calamita me tirate (bis) / e me fate venì’ dove volete (bis).\nLa benedico lo fiore di canna / chi vo’ la canna a lo cannito venga (tris) / chi vo’ la figlia vada da la mamma (bis) / E bellina che te piace l’allegria / piglialo per marito un suonatore (bis) / piglialo per marito un suonatore / che ti fa stare e la / dimmelo bella come te va / dimmelo bella come te sinti / dimmelo bello come se sta / e che allegra notte e giorno / damme la mano e girimo lo torno / e ti fa stare.\nE quando siete bellina su so viso / sembri un garofanello ne lo vaso (tris) / lo meglio fiore de lo paradiso (bis). / E l’avete li riccetti lunghi un dito / in mezzo lu garofano c‘è nato (bis) / felice chi sarà il vostro marito (bis).\nA Roma a Roma le belle romane / a Macerata le maceratine (tris) / le mejo donne l’ha le marchigiane (bis).\nLo benedire lo fiore de zucca / iette la mamma e me ne dà ‘na fetta (bis) / la figlia più de core me la dà tutta (bis).\nE lo benedico lo fiore de rugni / se non porti li denti con che magni (bis) / se non la pigli moglie con chi durmi (bis).\nTutti li piccolini li voglio bene / perché piccolinello è lo mio amore (bis)\nE lo benedire lo fiore de limone / lo zucolo l’ho calato in un bicchiere (tris) / il cuore l’ho donato a lo mio amore (bis).\nS’è levato lo vento marino / me l’ha levata la palma de mano (tris) / me l’ha portata a lo mare torchino (bis).\nLo benedire lo fiore dell’olmo / fino l’avanti casa t’accompagno / me dai un bacin d’amore e me ritorno (bis)\nGiovinettuccia che cogli l’oliva / e con la manina la teni da rama (bis) /è la vostra gioventù la mia rovina (bis).\nE rivolto e lo rivolto lu cappello / più lo rivolto e più mi pare bello (bis) / e gira l’organetto e lo tamburello / lo tamburello è là / dimmelo bella come se fa. / Dimmelo bella come te sinti, / dimmelo bella come te va (se sta) / voci dell’organetto / dimmelo bella dove me metto /lo tamburello.\nE l’avete li ricetti fatti a nave / ogni piccolo vento ve li move (bis) / che non è ricci naturali\nQuando lo sole se ne và a calare / pare che le trascina le catene (bis)\nTira lo vento la baja si move, /l’amante vecchia vole ritornare (bis)\nLo benedire lo fiore de pesce / la pecorella a la montagna nasce (bis) /con l’erba tenerella si nutrisce (bis)\nE l’avete li ricetti fatti a nave / ogni piccolo vento ve li move (bis) / segno che non è ricci de naturale (bis)\nQuandu lu sole se ne va a castello / e lu monte se diventa verde e giallo (bis)/ il viso de lo mio amore diventa bello / e diventa bello là / dimmelo bella ma come se fa / dimmelo bella come se tinge / dimmelo bella ma come se sta / al sole lo mio amore / damme la mano lallire lillore /quanto diventa bello.\nLo benedire lo fiore de pepe / e tutte le fontanelle disseccate (bis) / povera bella mia more de sete (bis)\nLo benedire lo fiore d’argento / la camminata tua mi piace tanto (bis) / perché cammini col cuore contento (bis) / Giovanettuccio garbatino e lesto / de le bellezze sei nato provvisto (bis)\nC’avete due riccetti a mezza testa / fate morì gli amanti a prima vista / c’avete due ricetti a mezzo capo / fate morì l’amante disperato (bis). / Voglio pijià marito a Pasquarosa / non me ne ‘mborta se non c’ha la casa (bis) / quando che c’è marito c’è ogni cosa (bis)\nLo benedire lo fiore de fava / prima lu fa lu fiore e poi la teca (bis) / la mamma fa l’amore e la fijia ‘mpara (bis) / [la fija fa l’amore è piccolella / la mamma fa l’amore perché è bella]\nLo benedire lo fiore de pepe / c’avete gli occhi niri e me guardate (bis) / non me sapete di’ cosa volete (bis) / [e me fate venì dove volete]\nE me ne vojio jire mare mare / tu bellinello non ce poi venire (bis) / l’acqua saporitella ti fa male (bis)


Pro Patria Club: COLPACCIO PRO PATRIA: IN ARRIVO SALVATORE ASMINI\nCOLPACCIO PRO PATRIA: IN ARRIVO SALVATORE ASMINI\nSeppur manchi ancora l’ufficialità sembra davvero vicino il primo colpaccio dell’era Testa che ha messo gli occhi su Salvatore Asmini per affidargli il ruolo di direttore generale. Il possibilissimo ingaggio di Asmini rappresenta un vero e proprio capolavoro della neo presidente biancoblù visto che Asmini ha un curriculum così importante che lo pone in cima ai desideri di qualsiasi società calcistica.\nIl palmares di Salvatore Asmini da dirigente è composto da molte importanti società del calcio nazionale : dieci anni come direttore sportivo alla Sampdoria, Venezia, Ravenna, Atalanta, Monza, osservatore per l’estero al Milan oltre ad altri club come Varese, Como, Pro Patria, Solbiatese, dove ha ricoperto ruoli di carattere tecnico.\nNei periodi sampdoriani è stato persino vittima di uno scherzo di Cassano che racconta:” Lo scherzo più bello forse l’ho fatto a Salvatore Asmini, ex d.s. Samp: con un passepartout gli sono entrato nella camera d’albergo, mi sono nascosto nell’armadio e con un telecomando universale gli cambiavo i canali della tv. E’ uscito in mutande in corridoio, si cag... addosso dalla paura.”\nAsmini, fino a ieri impegnato come direttore generale della Castellanzese non ha negato il suo dispiacere nell’abbandonare il progetto del presidente Affetti, ma il richiamo della Pro Patria e soprattutto di Patrizia Testa lo hanno affascinato al punto di non esitare nel prendere la strada che porta allo Speroni. Per lui tanto lavoro per ristrutturare il settore giovanile, dare solidità al progetto tecnico e scegliere il direttore sportivo. Se il bel tempo si vede dal mattino si può dire che la nuova Pro Patria è partita con il piede giusto.\nPubblicato da Propatria Club a venerdì, maggio 20, 2016


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di Paolo Anastasio | 1 Agosto 2017, ore 16:20\nSottoscrizioni da qualche tempo in stallo intorno al milione e mezzo, mentre cresce l’ attesa per il terzo livello di sicurezza.\nLo Spid (Sistema pubblico di identità digitale) riparte dall’Inps per tentare di aumentare il numero di credenziali in circolazione nel nostro paese, che langue. Raggiunta quota un milione di sottoscrizioni a fine 2016, nel 2017 Spid ha segnato il passo, con un sensibile rallentamento fino allo stallo attuale a quota 1,5 milioni (1.557.675 credenziali richieste, a fronte di 3.783 amministrazioni attive).\nIl piano triennale per l’informatica nella Pubblica amministrazione 2017-2019 prescrive entro marzo 2018 per l’accesso online ai servizi della PA la “dismissione dei sistemi di autenticazione locali e l’utilizzo di SPID secondo il piano presentato dalle singole amministrazioni”. Tanto più che gli obiettivi originari del Governo Renzi, raggiungere 6 milioni di credenziali distribuite nel 2016 sono lontani.\nUna mano dall’Inps\nPer riprendere l’abbrivio e tentare almeno di accelerare il numero di richieste – tentare di replicare le sottoscrizioni raggiunte con il Bonus Docenti e il Bonus Cultura – sarebbe troppo – è di pochi giorni fa la circolare dell’Inps che amplia la possibilità di accedere ai servizi non solo ai cittadini ma anche a tutti i servizi riservati alle altre categorie di utenti (intermediari, aziende, enti pubblici, ecc…) con Spid di secondo livello, che oltre alla password di accesso, prevede anche un codice temporaneo (OTP – One Time Password) generato tramite l’invio di un SMS o tramite una app sullo smartphone.\nUno strumento in più per accedere ai servizi dell’immenso portale Inps, dopo che già nei mesi scorsi l’accesso ai Patronati era stato legato proprio a Spid come chiave d’accesso esclusiva.\nTroppe chiavi d’accesso\nIn realtà, per accedere ai servizi dell’Inps Spid è una delle tre diverse chiavi d’accesso, insieme al Pin personale fornito dall’Istituto e alla Cns (Carta nazionale dei servizi). Il che probabilmente non aiuta la diffusione capillare, tanto più che in teoria lo Spid dovrebbe essere il sistema unico di accesso a tutti i servizi della PA digitale, ma finché in circolazione ci saranno altri “concorrenti” non sarà facile convincere i cittadini già restii a munirsi delle credenziali.\nChe fine ha fatto il terzo livello di sicurezza?\nResta da capire quando verrà attivato lo Spid di terzo livello, che grazie a caratteristiche più marcate di sicurezza consentirà di aprire l’accesso a nuovi servizi come quelli bancari che per ora sono esclusi.\nSecondo gli esperti (e non da oggi), il terzo livello di SPID (che permetterà l’accesso ai servizi tramite password + smart card) sarà anche quello più diffuso perché disegnato per garantire l’accesso ai servizi più delicati e sensibili, come ad esempio i pagamenti.\nBonus Docenti e Bonus Cultura\nLo Spid ha avuto il suo momento di gloria in termini di sottscrizioni nella sua breve parabola, cominciata circa un anno e mezzo fa, con il Bonus Docenti e il Bonus Cultura riservato ai neo maggiorenni del 1998. Ma una volta esaurito l’effetto di trascinamento dei bonus (legati obbligatoriamente allo Spid) la diffusione del sistema ha rallentato. Manca ancora, a prima vista, una killer application, una molla che spinga i cittadini a munirsi di Spid, che peraltro dopo i primi due anni non sarà più gratuito.


BOX DOCCIA - TEUCO - Bagno Italiano Blog\nHome BOX DOCCIA\tBOX DOCCIA – TEUCO\nVersatilità e personalizzazione massima per soddisfare qualsiasi esigenza\nTeuco, forte di un’esperienza di oltre 35 anni nel benessere, propone al mercato la sua ampia e distintiva offerta di sistemi box doccia: più di 1000 soluzioni che coniugano qualità e versatilità sia nel design che nelle prestazioni tecniche, per garantire al cliente il massimo grado di personalizzazione.\nSistema Perspective, sistema Soft, sistema Unlimited sono le serie che compongono l’offerta Teuco. Ognuna, nella sua specificità, rivoluziona la concezione dello spazio doccia adattandosi perfettamente alle esigenze estetiche ed abitative e facilitando il lavoro dei progettisti.\n– Sistema Perspective, il piatto in acrilico dall’estrema versatilità\n– Sistema Soft, la pietra naturale e i colori del duralight stone per il piatto doccia\n– Sistema Unlimited, il piatto doccia in Duralight® che può variare di centimetro in centimetro e adattarsi a qualunque spazio dando vita a zone doccia su misura.\nUna vastissima gamma di piatti doccia e chiusure per la personalizzazione del bagno, fino ad arrivare alla zona doccia su misura. Di seguito le specificità di ciascuna serie.\nSISTEMA PERSPECTIVE – IL DESIGN FLESSIBILE E ACCESSIBILE\nPerspective è il nuovo sistema doccia Teuco firmato Scholpp che offre un ampio numero di soluzioni, facilità di installazione e prezzi contenuti, facendone il prodotto Teuco che avvicina il design di qualità alle esigenze del pubblico.\nNon più semplicemente un box doccia, ma uno spazio realizzabile su misura grazie all’ampiezza della gamma offerta. Il piatto doccia in acrilico ha un design essenziale ed è oggi disponibile nelle versioni tonda, quadrata e angolare e nelle dimensioni 90×75 cm, 120×75 cm, 140×75 cm, 160×75 cm e 160×75 cm, in cui le linee pulite sono esaltate al massimo.\nL’originale personalità del nuovo box doccia è accentuata ulteriormente dalla reversibilità del piatto doccia, posizionabile a proprio piacimento, e dall’ampia scelta delle chiusure. Accanto alle tradizionali versioni doppia porta o porta singola è stata, infatti, introdotta la possibilità di incassare il box doccia in una nicchia per esprimere al meglio la leggerezza e rendere il prodotto adattabile all’arredamento di qualsiasi stanza.\nLa linea Perspective offre inoltre il vantaggio di piatti estremamente leggeri, senza telaio né tavole di legno, garantendo un facile montaggio senza rinunciare alla robustezza grazie ad un sistema di rinforzo esclusivo, in fase di brevettazione.\nLa trasparenza dei cristalli del box rimane intatta grazie all’utilizzo di cerniere studiate per rendere minimo l’impatto estetico e garantire un design moderno. In questo nuovo progetto Teuco esprime la sua attitudine all’innovazione e alla creazione di prodotti destinati ad un pubblico che ama l’eleganza e l’essenzialità, senza mai rinunciare agli standard qualitativi e all’affidabilità tecnologica che solo un’azienda leader può garantire.\nUnicità e innovazione caratterizzano anche la tecnologia di montaggio. Basta, infatti, con i tradizionali problemi di installazione. Da oggi grazie al kit di preinstallazione messo a punto dai tecnici Teuco, la procedura risulta essere più veloce, semplice e sicura. Niente più imprecisioni nell’allaccio dello scarico, nel rischio di perdite non controllabili o di deterioramento del piatto durante le operazioni di muratura e piastrellatura, con la possibilità di sostituire il piatto senza dover smantellare l’intero sistema doccia. Teuco assicura, infatti, la perfetta integrazione di tutti gli elementi e la totale qualità estetica e tecnico-funzionale del prodotto.\nGrazie alle sue competenze Teuco mette la propria esperienza a servizio del cliente garantendo qualità, affidabilità e durata del prodotto. L’ambiente bagno diviene così il nuovo irrinunciabile centro di gravità della casa: il luogo ideale dove ritrovare il proprio benessere.\nBOX DOCCIA – TEUCO was last modified: March 18th, 2009 by Amministratore\n10AccantoaccessibileACCESSORI DOCCIAacrilicoadattaadattarsiaffidabilitàaglialtaamaambienteambiente bagnoampancheanniAranariaARREDAMENTOarrivaastaaziendaazienda leaderBagnobagno italianobagnoitalianobastaBenbenessereboxBOX DOCCIAbrevecabina docciacaratterizzacasaCementcenterCentroche nelleCinaCLIENTEcoloricompetenzeCosìcreazionecreazione dicriscristalcristallicuradaidandoDEL BAGNOdellodesigndesign modernodimensionidisponibiledistintidoppidoppiaduralightDurantedurataeleganzaelementiesclusivoesigenzaesigenzeesperienzaESSENZIALEesteticaesteticheesteticoestremamenteeticofacilefacilitàfinoFIRflessibilefortefunzionafunzionalegammagaragarantendogettigettogradoheightideaidealeimpattoinfattiinnovazioneinoltreinstallazioneintegraItaliaitalianol designlablavabolavabo designlavoroLEAleaderLeggerezzalegnoLIGHTlinealliluogoMassimamassimomegliomentiMercatomessometromettemiscelatoremiscelatore bagnomiscelatore cucinamiscelatore termostaticomiscelatorimisuramodeMODERNOmontaggiompamuranaturanaturalenellaNellenicchiaNovanuovooggiOLTREOPERAoroovopainipannello docciaPER ILperaperfettaperfettamentepersonalitàpersonalizzazionepiastrellapiatti docciaPIATTOpiatto docciapietpietrapietra naturalePORTAprestazioniPrezziprezzi bagnoprezzi box docciaprodottiprodottoprogettiprogettistiPROGETTOproponepropripropriapropriopulitepuntopuòquadquadraquadrataqualitàqualsiasiquestoramerendeRiorisultarivoluzionaRUBINETTERIA BAGNORUBINETTERIA CUCINARUBINETTERIErubinettirubinetti venditarubinetto bagnoRUBINETTO CUCINAsanitari designscaricosceltasenzaserieserviziserviziosiasicurasistemasistemiSOFFIONE DOCCIAsoffioni docciasolosoluzionispaspazispazioSPAZIO DOCCIAsrcstandstandastanzastudistylesuatecnologiatelaiotenutiTeucotitletotaletrasparenzatrovareuniciunoutiliutilizzovantavantaggiovelocevendita rubinetti onlineVERSATILITA'versionivicinavievienevitawidthzonaZONA DOCCIA