Taralli al cioccolato senza uova e senza lattosio\nI Taralli al cioccolato sono deliziosi dolcetti realizzati con vino bianco, niente uova, niente burro, niente latte. Croccanti e leggeri, sono così sfiziosi che ogni momento della giornata è buono per poterli gustare!! Tempo fa li ho preparati in versione classica Taralli dolci al vino bianco senza uova oggi invece ve li propongo in versione più golosa, farciti con gocce di cioccolato… inutile dire che creano dipendenza!!!! Allora vi ho convinto?! Vediamo insieme il procedimento:\nCottura: circa 20-25 Minuti\nIn una ciotola mettete la farina setacciata, lo zucchero, il lievito e le gocce di cioccolato, mescolate con un cucchiaio e poi formate la classica fontana. Versate al centro l’olio e il vino bianco (potete usare anche il classico vino in cartone che si usa per cucinare) e amalgamate gli ingredienti con una forchetta.\nMescolate bene gli ingredienti e poi versate il tutto su una spianatoia e lavorate con le mani fino ad ottenere un panetto morbido e omogeneo. Se necessario aggiungete altra farina durante la lavorazione.\nUna volta ottenuto un composto omogeneo dividetelo in più parti e realizzate tanti rotoli dello spessore desiderato, proprio come quando si preparano gli gnocchi. Tagliate ogni rotolo con un coltello per ottenere tanti rotolini più piccoli e poi realizzate i taralli formando delle ciambelline. Scegliete voi la dimensione che preferite. Una volta finito l’impasto passate i taralli nello zucchero solo da un lato.\nSistemateli su una leccarda rivestita con carta forno e fate cuocere in forno preriscaldato per circa 20-25 minuti a 170°. Appena cominciano a dorarsi togliete dal forno e fate raffreddare.\nEt voilà, facilissimi da preparare e semplicemente deliziosi, potete gustare i vostri Taralli al cioccolato in qualsiasi momento della giornata.\nNota: visto che i taralli vengono passati nello zucchero prima di essere infornati potete anche diminuire di 20-30 gr le dosi dello zucchero presenti nell’impasto, a seconda dei vostri gusti 😉\nIl numero dei taralli che potrete ottenere con queste dosi varia in base alla dimensione che scegliete di dare ad ogni singolo pezzo, all’incirca con le dimensioni che potete vedere dalla foto sono riuscita ad ottenere circa 60 taralli.\nSe volete potete ovviamente dimezzare tutte le dosi sopra descritte per una dose minore.\nAltre ricette super golose che ti faranno innamorare al primo morso? Prova queste, sono deliziose 😉\n← Post Precedente Post precedente:Alici in pastella aromatizzate al limone croccanti e profumate\nPost Successivo → Post successivo:Caserecce cremose con stracchino mortadella e pistacchi\n4 Risposte a “Taralli al cioccolato senza uova e senza lattosio”\nE senza vino?\nciao Micol 🙂 questi sono i classici taralli al vino, senza non li ho mai fatti! potresti provare a sostituire il vino con il latte… fammi sapere se li fai e che ne pensi 😉\nUna variante golosa, per un biscotto classico, brava!\ngrazie mille cara, io li adoro i taralli in tutte le salse!! 😉\nRicette per categoria Seleziona una categoria Conserve fatte in casa (9) Consigli utili (7) I miei viaggi (2) Le mie Collaborazioni (33) Lievitati dolci e salati (18) Raccolte (70) Ricette abruzzesi (16) Ricette base (44) Ricette dolci (572) Bevande (3) Biscotti (85) Cheesecake (23) Crostate (76) Dolci al cucchiaio (40) Dolci carnevale (18) Dolci colazione (226) Dolci con le fragole (37) Dolci con le mele (51) Dolci con nutella (45) Dolci festività (160) Dolci fritti (13) Dolci light (95) Dolci San Valentino (39) Dolci senza cottura (84) Torte di compleanno (37) Ricette dolci “senza” (107) Ricette economiche (590) Ricette Light (224) Ricette Natale (271) Ricette Pasqua (118) Ricette salate (513) Antipasti e finger food (158) Contorni (35) Piatti unici (102) Pizze e torte salate (64) Primi piatti (180) Secondi (111) Zuppe, vellutate e minestre (32) Salse e Condimenti (8) Salute e Benessere (11) Senza categoria (2) Senza lattosio (33) Vegani (20) Vegetariani (73)


Il fallimento tragico dell’emancipazione e l’infanticidio: la Medea in Euripide e in Pasolini | www.psychiatryonline.it\nIl fallimento tragico dell’emancipazione e l’infanticidio: la Medea in Euripide e in Pasolini\n11 settembre, 2020 - 14:46\nPer la maggior parte delle persone, il più intollerabile degli omicidi è l’infanticidio. Si può pensare, senza turbarsi troppo, all’assassinio di un adulto estraneo. Si può perfino pensare, sia pure con raccapriccio, al parricidio e al matricidio; ma l’assassinio di un bambino, soprattutto ad opera del suo genitore, suscita l’orrore di un atto sacrilego. Persino Dio, cui tutto è concesso, ferma la mano di Abramo prima che egli sacrifichi il figlio Isacco. Il motivo di tale ripugnanza è che l’infanticidio realizza il desiderio più segreto e più energicamente respinto dalla coscienza della maggioranza delle persone: quello di un’aggressione contro sé stessi e contro la vita umana; il che è frutto della pulsione di morte . Ecco perché il riaffiorare di pratiche sempre più vicine all’infanticidio (l’aborto al nono mese, l’eutanasia prima dei tre anni di vita) è un gran brutto segno: quello di un’umanità che si sta suicidando.\nMettersi nei panni dell’infanticida è tanto difficile quanto necessario, soprattutto per prevenire e contrastare il più orribile dei crimini. Ancor più che negli altri casi, perciò, è opportuno farci guidare dagli Artisti in un percorso che, senza il loro aiuto, saremmo tentati d’evitare; un percorso la cui prima tappa ci porta a Medea. Su questo personaggio, Leonard Shengold dedicò parecchie pagine della sua seconda pubblicazione  sul “soul murder” (assassinio dell’anima), ossia sui gravi abusi che portano alla disintegrazione della vita interiore del bambino e del futuro adulto. In Medea, Shengold ravvisa il prototipo del “primal parent” (genitore primario) che porta all’estremo la sua distruttività. Qui sotto riassumo quanto scritto da quest’Autore, insieme ad alcune mie considerazioni su tale figura femminile perturbante, quale compare nel mito e nella tragedia di Euripide. Più sotto ancora parlerò del contributo, a mio avviso importante, di Pasolini.\nI – Medea nel mito e nella tragedia di Euripide\nLa creazione del personaggio Medea segna l’inizio di un interesse nuovo per la donna nella letteratura occidentale. Altre donne come Clitennestra, Elettra e Giocasta, precedono Medea nella storia del teatro; tuttavia erano esseri puramente umani, privi di poteri eccezionali, ed avevano bisogno della complicità di un uomo per realizzare i loro disegni. La Medea dell’antichità che meglio conosciamo, quella di Euripide, ci offre la descrizione di un aspetto nuovo ed oscuro della donna. Si tratta, per certi aspetti, di un personaggio apparentemente diverso dai comuni mortali: è una “maga” capace, per i suoi poteri, d’agire diabolicamente da sola. Tuttavia questa stessa persona manifesta l’ambivalenza ed i conflitti riconoscibili, in misura diversa in ciascun individuo, in tutti gli esseri umani. La presenza contemporanea di aspetti umani comuni e di altri più oscuri ed enigmatici costituisce il motivo principale del fascino di questo personaggio .\nPer certi aspetti, Medea sembra imparentata con le grandi Dee Madri delle epoche più remote, preistoriche e proto-storiche: “onnipotente”, priva dei limiti cui soggiacciono gli uomini. Tuttavia queste figure femminili, in quanto Dee immortali, appartenevano ad una dimensione lontana dagli esseri umani; come tali, potevano essere oggetto di un investimento idealizzante che non trovava ostacoli. La comparsa di una madre arcaica nelle spoglie di una donna “in carne ed ossa” produce un effetto perturbante, e pone di fronte ad un essere le cui opinioni sulla vita e sulla morte, sul bene e sul male appaiono tanto violente, tanto animate da spirito vendicativo, da apparire del tutto estranee alla persona comune .\nLa parte del mito che precede la tragedia di Euripide narra la conquista del Vello d’oro. Questo, nella leggenda, possedeva il potere magico di preservare da un tragico destino. Apparteneva, infatti, ad un magico montone che aveva salvato dalla morte Frisso, principe della Beozia. Portando il ragazzo sul dorso, il montone era approdato in Colchide dove fu sacrificato. Quando Frisso morì, il re di quel paese, Eete, si rifiutò di dargli sepoltura nel proprio territorio. Anni prima, Pelìa aveva usurpato il trono di Iolco sottraendolo a Esone, padre di Giasone. Pelìa era assillato dal fantasma di Frisso, che esigeva il ritorno in Grecia delle sue spoglie e del Vello. Egli ne approfittò per mandare Giasone, erede legittimo al trono, a compiere la missione in Colchide, sperando che fallisse e trovasse la morte.\nMedea, figlia di Eete, sotto l’influsso di Afrodite s’innamorò perdutamente di Giasone e gli diede in dono un unguento magico che lo rese invulnerabile. Ciò consentì a Giasone di portare a compimento l’impresa pressoché impossibile che Eete gli aveva imposto quale condizione per cedergli il Vello: domare tori feroci, che emanavano fiamme e, legandoli ad un giogo, arare un terreno. Qui avrebbe dovuto seminare denti di drago da cui sarebbero emersi guerrieri giganteschi contro cui, secondo le disposizioni di Eete, Giasone avrebbe dovuto lottare. Costoro, grazie ad un inganno di Medea, combatterono fra loro e si uccisero. Medea, subito dopo, aiutò Giasone ad impadronirsi del Vello, avvelenando il serpente che lo custodiva; fuggì poi con lui imbarcandosi sulla nave Argo insieme al fratello di lei Apsirto. Eete li inseguì con le sue navi, e Medea ritardò il loro avanzamento uccidendo il fratello, gettandone in mare il cadavere fatto a pezzi, ed obbligando così gli inseguitori a fermarsi per recuperare ogni parte del corpo. Giunti a Iolco, il re usurpatore Pelìa si rifiutò di restituire il regno a Giasone, come aveva promesso se questi avesse portato a termine l’impresa del Vello d’oro. Medea vendicò quest’ingiustizia con un inganno: convinse le figlie di Pelìa di poter magicamente restituire al re il vigore giovanile qualora l’avessero fatto a pezzi e fatto bollire in un brodo contenente medicamenti portentosi. Ucciso Pelìa, Medea e Giasone furono costretti a fuggire a Corinto.\nNegli antefatti della tragedia, Medea appare chiaramente come persona capace di assassinare e mutilare persone del suo stesso sangue, pur di soddisfare i suoi desideri. Compare già la vendetta sul padre, compiuta assassinandogli il figlio, come avverrà coi bambini suoi e di Giasone. L’odio verso il padre è anche ciò che spinge Medea ad assassinare Pelìa, quale sostituto paterno [1, 15].\nVeniamo alle vicende della tragedia euripidea. Medea appare, qui, come vittima di tradimento e d’abbandono: il marito Giasone, stanco di lei e forse spaventato da lei (così appare nella tragedia), l’ha lasciata, nonostante il suo giuramento di fedeltà, ed ha intenzione di sposare Glauce, figlia del re di Corinto Creonte. Medea è ritenuta una barbara fra i Greci, e non può ritornare nella nativa Colchide per via dei crimini commessi. Al vissuto di espulsione dalla terra madre ed a quello di emarginazione dalla città ospite, si aggiunge quindi il sentimento di abbandono per il ripudio del marito. Offesa, alterna stati di furia e di abbattimento: si rifiuta di nutrirsi e si chiude in casa. Già fin d’ora la sua vecchia nutrice esprime il timore che Medea:\n“vada meditando chissà che. Ha un’indole violenta e a questo colpo non reggerà: com’è fatta lo so” [2, pag. 64].\nIl re Creonte, a questo punto, entra in scena e dice a Medea:\n“Io ti temo, nasconderlo non serve: ho paura del danno irreparabile che puoi fare a mia figlia” [2, pag. 71].\nCreonte è deciso a bandire Medea dalla città. Ha ragione di temere la sua ira: Medea, i cui precedenti comportamenti criminali sono noti, si sente profondamente offesa; a lei, che si crede discendente dagli Dei, è stata preferita una comune mortale.\nCiò nonostante, pur consapevole di sbagliare (e lo dice), Creonte cede alla supplica della donna di rimanere ancora un giorno.\nChe un uomo di potere come Creonte, che si suppone avveduto e realistico e cui è nota la storia della donna, ceda alle sue suppliche, testimonia la grande capacità suggestivo-ipnotica di Medea. Il suo potere consiste nel paralizzare le reazioni altrui \nMedea, decisa a vendicarsi, invoca la Dea della vendetta Ecate e manda, tramite i due figli, doni di nozze alla principessa corinzia: una veste e un diadema impregnati di veleno che, se toccati, provocano una morte tormentosa. La figlia di Creonte, Glauce, benché consapevole del carattere traditore e dei precedenti criminali di Medea, tuttavia è incapace di resistere all’attrazione dei doni, e li indossa; anche lei cede alla fascinazione ipnotica della “maga” . Un messaggero racconta dettagliatamente l’accaduto a Medea, e le sue parole ancor oggi suscitano intense emozioni:\n“Quando la coppia dei tuoi figli giunse insieme al padre e oltrepassò la soglia delle stanze nuziali (…) lei [Glauce]… prese il manto screziato e lo indossò, pose la corona d’oro sui riccioli, acconciandosi la chioma nello specchio lucente e sorridendo al sembiante senz’anima di sé. (…) Quel che accadde poi fu per gli occhi un orribile spettacolo: cangiò colore e andava indietreggiando obliqua, tutta un tremito (…) Una sua vecchia ancella… vide uscirle dalla bocca una bava bianchiccia, e le pupille stralunate nell’orbita, e le carni senza più sangue. (…) L’assalto di due mali la travagliava: sul suo capo il serto d’oro versava un prodigioso rivolo di fuoco divorante; il manto… le rodeva, sventurata, le carni bianche (…) il sangue dall’alto del capo stillava giù commisto al fuoco e, come le lacrime del pino, si staccavano dalle ossa le carni, sotto il morso invisibile dei veleni; spettacolo orrendo” [2, pag. 96, 97].\n(Shengold segnala, qui, un fatto curioso: lo stesso termine “gift” che in inglese significa dono, in tedesco vuol dire veleno.)\nI doni di Medea sono capaci di soddisfare la pulsione ostile più primitiva. Hanno, infatti, carattere cannibalesco: sono un “morso” che “divora” e “rode” la carne . Il messaggero descrive la disperazione di Creonte, che cerca d’aiutare la figlia. Riporta le parole di questo anziano genitore:\n“Povera figlia mia, qual è quel dio che ti dà una morte così indegna? Chi rende questo vecchio orbo di te, mentre ha già un piede nella fossa? Ahi, ahi, figlia, voglio morire insieme a te!” [2, pag. 97].\nCosì prosegue il racconto:\n“Quando finì di piangere e di gemere, mentre voleva sollevare il vecchio corpo, aderiva, come al tronco l’edera, al peplo fine: una lotta terribile: lui che voleva rizzare il ginocchio, lei che di contro l’afferrava; e se faceva forza, quelle vecchie carni strappate dalle ossa le faceva a brani. Desisté alla fine e rese l’anima… Così giacciono morti, figlia e padre” [2, pag. 97, 98].\nPadre e figlia si fondono nella morte. Medea, che si è separata così violentemente dal padre (e che fra poco farà altrettanto col marito) provoca, nei suoi nemici, l’opposto di una separazione: padre e figlia tornano a fondersi e, così riuniti, li sopprime.\nOra Medea è decisa ad uccidere i figli. Non può tollerare che Giasone possa tenerli o che essi abbiano una vita separata dalla sua: la loro esperienza del rapporto col padre non le appartiene più. Giasone aveva parlato del suo progetto di portare allo stesso livello di nobiltà i figli avuti da Medea e quelli che prevede d’avere da Glauce; conta molto sulla sua discendenza. L’infanticidio colpisce quest’ambizione di Giasone:\n“Uccidere i figli per rovinare la casa di Giasone. Nulla potrebbe meglio ferire il cuore del mio sposo” .\nIl comportamento di Medea presenta aspetti melanconici: l’assassinio dei figli rappresenta anche una auto-umiliazione ed una auto-mutilazione. Infatti ella vede i bambini come una parte di Giasone, ma è anche una parte di sé stessa che Medea umilia e sopprime in loro. Il suo mondo interno è scisso in due parti, di cui l’una si accanisce contro l’altra [1, 5] ed ella traspone sulla scena del mondo esterno quel che avviene nella sua vita interiore. La parte di sé che Medea uccide nei suoi bambini è sé stessa figlia legata al padre e dipendente da lui: odia questa parte di sé, così come odia il padre.\nTormentata dall’ambivalenza, Medea razionalizza l’atto omicida come gesto di clemenza:\n“…ho deciso d’ammazzare subito i figli… per non lasciare, se indugio, che un’altra mano più ostile li uccida. È destino che muoiano e, se devono morire, ad ammazzarli sarò io, la madre” [2, pag. 98]\nLa razionalizzazione è qui una sorta di auto-giustificazione ipocrita, ma anche espressione della proiezione sui figli di una sua disperazione che trova sollievo soltanto nella morte, come avviene negli omicidi-suicidi di certi gravi depressi\nEuripide esprime efficacemente i conflitti e le passioni che si agitano in Medea di fronte alla prospettiva di uccidere i suoi bambini:\n“Coraggio, cuore, all’armi. Perché indugio a compiere un’azione necessaria anche se orrenda? Su, prendi la spada, povera mano mia, prendila… non essere vile, non ti sovvenga dei tuoi figli, quanto ti sono cari e come tu li partoristi: no, nel breve lampo di questo giorno scorda i tuoi bambini, piangerai dopo. Tu li ucciderai, ma ti furono tanto cari… e io non sono che una donna sventurata” [2, pag. 98]\nLa furia di Medea, tuttavia, finisce per aver la meglio sul suo amore. La donna si rende conto che la sua volontà non è influenzata dalla propria coscienza e dalla propria riflessione; non può controllare le proprie passioni, può solo subirle :\n“Io non resisto a guardare i miei figli, la sventura mi vince. Il male che sto per fare lo capisco, ma più di ogni pensiero può la passione, quella che per gli uomini è cagione dei mali più tremendi” [2, pag. 94].\nNei momenti decisivi, la furia la domina: la ragione – la funzione dell’Io – non governa più la sua volontà omicida. Tuttavia, la razionalità è ben presente quando se ne serve per i suoi scopi criminali, come quando astutamente inganna Giasone e Creonte. Qui l’Io, anziché dominare la sua rabbia narcisistica, si pone al suo servizio .\nNella tragedia, dopo l’infanticidio, Medea viene salvata da un carro trainato da draghi alati, inviatole dal dio Sole. Sia l’infanticidio, sia la sua fuga consentono a Medea di rientrare in pieno possesso dei figli, ossia ridivenire padrona della loro vita e della loro morte. Già aveva preannunciato: “sarò io che li ucciderò, dopo aver dato loro la vita”. Impadronendosi delle loro salme (e impedendo al padre di seppellirli e persino di toccarli) potrà portarli trionfalmente con sé sul carro del Sole, suo antenato. Così facendo, li sottrae alla stirpe di Giasone, e li fa divenire esclusivamente discendenti suoi e dell’antenato idealizzato, onnipotente e immortale. Nel quadro di Delacroix esposto al Louvre, Medea stringe i bambini sul suo ventre, come volesse farli rientrare nel proprio grembo. Pare alludere ad una fantasia di nuovo concepimento, stavolta per partenogenesi, in cui il padre verrebbe escluso. \nFuggita da Corinto, Medea raggiungerà ad Atene Egeo, re di quella città, che le aveva promesso d’ospitarla. Secondo alcuni, dopo la morte, nei campi Elisei diverrà la sposa di Achille. È questo il trionfo della madre arcaica maga ed assassina: neppure gli Dei penseranno di punirla.\nL’intensa risposta emotiva suscitata dalla tragedia dipende, in gran parte, dalla fascinazione ipnotica esercitata da questo personaggio. Giasone, Creonte, la figlia di questi Glauce ed il pubblico si rifiutano di credere che la donna tradurrà in un gesto reale le sue potenzialità criminali. Questo a dispetto del fatto che la sua natura e le sue intenzioni sono evidenti, talora esplicitamente dichiarate. Il bisogno di negare quel che Medea è realmente, di vederla benevola e amorevole, a dispetto di quanto ha detto e fatto, è così intenso che persino gli Dei la perdonano. Il bambino (ed il bambino che c’è in tutti noi) ha un assoluto bisogno di una buona madre. C’è una universale resistenza al riconoscimento della realtà di una madre assassina, resistenza che può mascherare un’inconscia attrazione verso di lei. In nessuno di noi scompare del tutto l’intenso e vitale bisogno di una mamma protettiva, che può rinascere nel momento del pericolo. Ciò è in gran parte alla base della diffusa incredulità per la realtà di certi abusi materni . Medea è l’opposto di tale mamma: ella considera il bambino (e la persona che ama), quando non più parte di lei, come un “nulla”. Il punto di svolta della tragedia euripidea è il momento in cui Giasone tradisce il suo giuramento di non separarsi mai dalla moglie. Medea lo aveva aiutato ad impossessarsi del vello d’oro che conferiva, a chi lo possedeva il potere di fuggire da ogni avversità. Tuttavia è proprio tale capacità che la donna non sopporta. Medea rappresenta la madre “onnipotente” e possessiva; una madre che può dare in dono al figlio la capacità di fuggire “con” lei, ma non quella di fuggire “da” lei.\nSia il mito, sia la tragedia di Euripide sono centrati sulla sola figura di Medea; gli altri personaggi sembrano poco più che comparse. Per trovare un quadro più preciso di chi interagisce con la donna-maga dobbiamo fare un salto di più di duemila anni, e rivolgerci a Pasolini.\nII - La Medea (e il Giasone) di Pasolini\nPasolini, nel suo film “Medea” (1969 ) ci offre una versione, del mito per certi aspetti, più realistica e più facilmente collegabile alla realtà attuale; maggiore, a mio avviso, è anche il suo approfondimento su quanto avviene nella vita interiore dei personaggi e nella loro relazione.\nInnanzi tutto, Giasone. Sia nella tragedia di Euripide, sia nei commenti recenti [1, 15] non sono evidenti le motivazioni interiori più profonde del suo comportamento nei confronti di Medea. Il tradimento, la decisione di lasciare la moglie (nonostante il giuramento di eterna fedeltà) possono essere attribuiti ad un suo carattere volubile, opportunista e ambizioso: abbandona Medea per sposare Glauce, la figlia del re di Corinto. Pasolini, al contrario, ci prepara all’evoluzione tragica delle vicende descrivendoci, già dalla prima infanzia di questo personaggio, come prende forma la sua mente. Ciò costituisce la premessa di quanto fatalmente avverrà nella sua vita.\nStrappato ai suoi genitori naturali, Giasone viene adottato da Chirone. Questi appare dapprima come centauro; poi, quando il figlio adottivo è cresciuto, come essere umano. Ciascuno dei due educatori presenta a Giasone una diversa visione del mondo. Il Chirone-centauro adotta un sistema di pensiero di tipo religioso e, in parte, animistico : “Tutto è santo, non c’è nulla di naturale. Quando tutto ti sembrerà naturale, tutto sarà finito…”. Non sfugge, a Chirone, che questi sistemi di pensiero colgono gli aspetti più profondi e ambivalenti della vita interiore, dove non vige il principio di non contraddizione: “… ma la santità ha in sé una maledizione: gli Dei che amano, al tempo stesso odiano”.\nPiù avanti Chirone, divenuto uomo, così commenta la sua precedente visione del mondo: “Per l’uomo antico, i miti ed i rituali sono esistenze concrete che lo comprendono anche nelle sue esperienze corporali e quotidiane. Per lui la realtà è un’unità talmente perfetta che l’emozione che prova, mettiamo, di fronte al cielo d’estate, equivale all’esperienza interiore più personale dell’uomo moderno”. L’uomo moderno (e ora Chirone stesso) usa prevalentemente un sistema di pensiero di tipo filosofico-scientifico; privilegia, nella realtà, ciò che percepiscono i suoi organi di senso, senza ricorrere, nelle sue spiegazioni, al sovrannaturale. Ciò è evidente fin dai primi tentativi di spiegare l’origine del Cosmo da parte di Talete. La “perfetta unità” del mondo esterno e della vita interiore, ora si è rotta definitivamente; e forte è la tentazione di rinnegare, insieme al sistema di pensiero di tipo religioso, anche tutto ciò che esso aveva colto, anche il significato che interiormente viene attribuito alle cose, anche l’esistenza di Dio. Dice il Chirone più recente: “L’uomo primitivo attribuiva un significato di resurrezione al germogliare dei semi che, nella terra, perdono la loro forma e rinascono. Ma ora questo significato ha perso d’importanza, come un lontano ricordo che non ti riguarda più. Infatti non c’è nessun Dio”.\nParlando di quel che prevede nella futura impresa di Giasone (la conquista del Vello d’oro in Colchide), Chirone così commenta: “Ti troverai di fronte ad un mondo ben lontano dall’uso della nostra ragione… un mondo molto realistico, perché solo chi è mitico è realistico, e solo chi è realistico è mitico”. Qui è ben descritta la situazione dell’uomo greco che, sviluppando il suo λόγος, sta cercando d’emanciparsi da forme arcaiche di pensiero. Egli, posto di fronte ad un mondo barbarico, dove tali modi primitivi di pensare sono ancora dominanti (e dove il mito religioso “è” la realtà), deve misurarsi con una cultura che, paradossalmente, è più realistica riguardo alla vita interiore di quanto sia quella più evoluta e razionale: il mito è una struttura culturale permanente, ossia una narrazione che riflette fedelmente ed organizza il mondo interno umano . La mentalità di questo mondo è ormai distante da quella di un Greco (soprattutto dell’Ateniese del V secolo AC cui Euripide si rivolge): è “come un lontano ricordo che non lo riguarda più”. Giasone, perciò, mostrerà notevoli difficoltà a comprendere Medea, che a tale cultura barbarica appartiene. Il λόγος sopravvalutato e idealizzato di quest’uomo si rivela tutt’altro che infallibile; come Chirone gli aveva preannunciato, la “divina” ragione può prevedere molte cose; tuttavia “ciò che non può prevedere sono gli errori a cui ti condurrà… e chissà quanti errori saranno!”\nChe Medea appartenga ad un mondo barbarico è chiaramente testimoniato dalla prima scena del film in cui compare questo personaggio, meravigliosamente interpretato da Maria Callas. Qui la donna assiste del tutto impassibile ad un sacrificio umano. Il carattere primitivo di Medea è testimoniato anche dal suo comportamento durante la conquista del Vello d’oro (per cui offre il proprio aiuto a Giasone) e durante la successiva fuga con l’amante. Come si è visto più sopra, ella uccide a sangue freddo il fratello Apsirto e lo fa a pezzi, gettando sulla strada i frammenti del cadavere per ritardare la marcia degli inseguitori. L’assassinio di Apsirto testimonia l’odio di Medea verso il padre che, probabilmente, ha privilegiato il figlio maschio per la successione al trono. Quest’atto, al tempo stesso, segna la rottura, provocata in modo violento, con la sua gente e con i propri genitori. In Medea, come in tutte le menti primitive, pensiero, sensazione ed azione si confondono. In lei, almeno nei momenti decisivi, è gravemente carente quella funzione dell’Io che “grazie ai suoi rapporti col mondo della percezione, regola la successione temporale dei processi mentali, li sottomette all’esame di realtà, e controlla i percorsi che conducono alla motilità” .\nLa narrazione del mito e quella del film di Pasolini divergono in diversi punti. Manca, in quest’ultima, qualsiasi forma di vera e propria “magia”. Medea, come si vedrà più sotto, darà prova di possedere qualità istrioniche che la rendono capace di una sorta di “fascinazione ipnotica” , ma non d’essere dotata dei poteri “magici” come li intende la superstizione; poteri che, nel mito, le consentono d’offrire a Giasone un unguento che lo rende invulnerabile, o di neutralizzare i giganti contro cui il suo amante avrebbe dovuto lottare. Tutto è molto più simile alla realtà umana che vediamo ogni giorno. Medea, qui, non appare affatto quella maga onnipotente e invulnerabile che viene descritta nel mito. Dopo avere, assassinando il fratello, reciso i legami coi genitori e la sua patria, nel seguito della fuga si palesa in modo evidente tutta la sua fragilità. Ad un certo punto, il suo volto esprime smarrimento, angoscia, come fosse una bambina che di colpo si sente abbandonata da chi l’ha messa al mondo: dalla Terra Madre, che le pare non la sostenga più, e dal Sole, il dio che ella ritiene sia padre di suo padre. Terrorizzata, si aggira per la campagna implorando: “Parlami terra, parlami sole! Fatemi sentire la vostra voce; non ricordo più la vostra voce!... forse vi sto perdendo”\nA questo punto, Giasone le si avvicina e, accogliendola tra le sue braccia, le offre il conforto e la protezione che Medea sente d’aver perduto. D’ora in avanti la donna, allontanatasi dai suoi parenti, esule in una terra a lei estranea, potrà contare solo sul suo amante, che presto diviene suo coniuge.\nQualcosa di analogo accade a Giasone: a differenza di quanto viene narrato nel mito, nel film egli non insiste affatto con Pelìa per ottenere la restituzione del trono di Iolco, che pure gli spetterebbe di diritto. Al rifiuto di Pelìa, egli risponde di tenersi pure il regno: non ci tiene più – Per inciso, qui Pasolini smentisce che Giasone sia un ambizioso; nega, quindi, che per questa caratteristica egli abbandoni Medea per sposare la figlia del re di Corinto: apparteneva già ad una stirpe regale, e vi ha rinunciato. – Allontanandosi da Pelìa, Giasone prende significativamente per mano Medea e con lei emigra a Corinto. Ora, anche se per un breve periodo, ambedue esuli in terra straniera, saranno entrambi il solo sostegno l’uno dell’altra.\nSia per Medea, sia per Giasone, la separazione da chi li ha messi al mondo è avvenuta in modo violento; una violenza messa in atto dalla donna e subita passivamente dal suo coniuge, strappato ai genitori naturali alla sua nascita. Una separazione di questo genere (brutale, priva del sostegno empatico di genitori che comprendano che il destino dei figli è allontanarsi da loro) non può produrre una vera emancipazione. Questa comporterebbe l’assimilazione graduale di qualità apprezzate dei genitori; il che fornirebbe ai figli quell’equipaggiamento interiore necessario per affrontare in modo autonomo la vita. Medea e Giasone, a questo punto della storia, sembrano come due bambini che s’illudono d’aver trovato, l’uno nell’altra, il genitore perduto di cui non possono fare a meno. Vengono in mente gli “uomini vuoti” descritti da Eliot, gli esseri umani privi delle qualità interiori che li renderebbero adulti e autonomi. Essi non possono che appoggiarsi l’uno all’altra; come fossero due assi che si sostengono vicendevolmente e, se una delle due cade, crolla anche l’altra:\n(Siamo gli uomini vuoti, / siamo gli uomini impagliati / che appoggiano l’uno all’altro / la testa piena di stoppia / ahimè! ...) \nPresto, però, arriva per Giasone la disillusione. Arrivato a Corinto, gli appare la visione di Chirone. È, come dice Chirone stesso, una visione prodotta dalla sua mente, poiché il suo vecchio educatore è stato da lui interiorizzato. L’immagine che gli si presenta è come sdoppiata: vede sia l’antico centauro, sia Chirone divenuto uomo. Fra Giasone e questa visione assistiamo ad un dialogo che rappresenta un punto di svolta nelle vicende del film:\nChirone-uomo: “Hai conosciuto due Chirone: uno sacro, quando eri bambino; ed uno sconsacrato, quando sei diventato adulto. Ma ciò che è sacro si conserva, accanto alla sua forma sconsacrata”\nGiasone: “Qual è la funzione del vecchio centauro?”\nChirone-uomo: “Esso [centauro] non parla naturalmente, perché la sua logica è così diversa dalla nostra che non si potrebbe intendere; ma posso parlare io per lui. È sotto il suo segno che tu, al di fuori dei tuoi calcoli e della tua interpretazione, in realtà ami Medea… e inoltre comprendi la sua catastrofe spirituale: il suo disorientamento di donna antica, in un mondo che ignora ciò cui ha sempre creduto. La poverina ha avuto una conversione alla rovescia, e non si è più ripresa”\nGiasone: “E a che mi serve sapere tutto ciò?”\nChirone-uomo: “A nulla. È la realtà”\nGiasone: “E tu per quale ragione me lo dici?”\nChirone-uomo: “Perché nulla potrebbe impedire al vecchio centauro d’ispirare sentimenti; e a me, nuovo centauro, d’esprimerli”\nA questo punto, Giasone s’allontana dando segni evidenti di disperazione.\nIl vecchio centauro, imbevuto di credenze religiose, di miti (e perciò sensibile ai fatti della vita interiore), come oggetto interno di Giasone gli ha ispirato sentimenti d’amore per Medea. Egli ha creduto di ravvisare in questa donna una figura materna protettiva, ma la sua sensibilità profonda (che non gli parla direttamente e prontamente) ha colto in lei l’essere fragile simile a lui. Che fare di fronte a questa scoperta? Il Chirone-uomo non sa dargli una risposta. Egli è la voce della ragione, una facoltà che permette di cogliere la realtà, per quanto dura essa sia, ma non necessariamente di risolverne i problemi. Nel caso di Giasone, la sola razionalità non può bastare: gli manca quell’equipaggiamento interiore che gli consentirebbe di rinunciare a Medea come sostituto materno, di riconoscerla come essere sofferente da aiutare, di restituirle serenità e senso di sicurezza. Tutto questo richiederebbe quell’autonomia e quelle capacità riparative e protettive che Giasone non ha mai acquisito. Di fronte a questo problema irrisolvibile, a Giasone non resta che la fuga: abbandona Medea.\nLa donna, dopo la scoperta del tradimento del marito, appare profondamente abbattuta, distrutta. L’abbandono da parte di Giasone comporta per Medea una grave ferita narcisistica: lei, che si ritiene di stirpe divina, si trova relegata in una condizione inferiore ad una semplice mortale: Glauce. Tuttavia costei è giovane, ed è greca. Si sente del tutto impotente, incapace di fronteggiare la situazione. All’ancella che le suggerisce di ritornare “quella che era”, ossia la “maga” onnipotente, dotata di poteri prodigiosi, Medea risponde con scetticismo: “Sono rimasta quella che ero: un vaso pieno di sapere non mio”.\nPoi avviene qualcosa di nuovo: vede il sole, e riconosce nell’astro il dio da cui ritiene di discendere dal lato paterno. Sente che il suo divino antenato la sprona a combattere, a tornare ad indossare “le sue vecchie spoglie”. Con questo sostegno, Medea recupera l’antica decisione, l’antica ferocia e le straordinarie capacità suggestivo-ipnotiche che aveva dimenticato di possedere. Di qui ha inizio la serie dei suoi atti vendicativi e criminosi che culminerà con l’assassinio dei figli.\nDi quel che segue, Pasolini ci offre due versioni. Nella seconda vediamo chiaramente che cosa fa deflagrare la miscela esplosiva della furia di Medea.\nMedea convoca Giasone con il pretesto di chiedergli di convincere Glauce e Creonte a non bandire dalla città i suoi figli. Afferma che, per propiziarsi il favore della principessa, le farà consegnare preziosi doni dai bambini stessi. In realtà vuole far pervenire a Glauce la veste ed il diadema che, cosparsi di un veleno, la porteranno alla morte. Avevamo lasciato Giasone sconvolto dopo il colloquio con la visione di Chirone che gli aveva rivelato la fragilità di Medea e la propria incapacità a farvi fronte. L’abbiamo poi intravisto festeggiare il suo prossimo matrimonio con Glauce. Ora è del tutto evidente che Giasone ha, in cuor suo, completamente reciso ogni legame con Medea. Disconosce i propri sentimenti per lei e quelli della donna per lui, la de-idealizza completamente; la donna gli è divenuta estranea e cessa del tutto di mettersi nei suoi panni: “Se hai fatto qualcosa per me, lo hai fatto solo per l’amore del mio corpo”. Nega, inoltre, d’essersi giovato delle capacità e della generosità della donna. Tutto questo lo porta ad assumere, verso Medea, atteggiamenti arroganti ed irriconoscenti: “Io devo soltanto a me stesso la buona riuscita delle mie imprese… Ti ho dato molto di più di quello che ho ricevuto”. Qui la ferita all’orgoglio di Medea diventa per la donna intollerabile; non può più assolutamente astenersi da una reazione estrema: il destino dei figli è segnato.\nCome Chirone aveva previsto, la “ragione” porta Giasone a commettere con Medea uno sbaglio madornale. Si tratta di una “razionalità” che, sganciata da quel che la sensibilità avrebbe potuto suggerirgli, rimane alla superficie delle cose: per lui, la prospettiva di “sistemare” i figli in una famiglia regale avrebbe dovuto rappresentare un argomento sufficiente a convincere Medea ad accettare l’abbandono e persino i suoi atteggiamenti ostili e irriguardosi. Essendosi allontanato, per le sue esigenze, dal “fuoco” delle passioni, il mondo delle emozioni estreme gli è divenuto del tutto estraneo, ed egli ne ignora l’esistenza in una donna che, in tale mondo, è ed è stata completamente immersa fin dalla nascita.\nIl fuoco, simbolo delle passioni, compare nel film in due occasioni: quando Medea sta per entrare nel tempio dove è custodito il Vello d’oro, ossia il momento che dà inizio alla sua avventura con Giasone, e quando ogni legame con quest’uomo viene reciso del tutto, ossia il momento in cui sta per allontanarsi da Corinto. Qui, in Pasolini, il fuoco prende il posto del carro del Sole trainato da draghi alati che compare nella tragedia euripidea. Ad impedire a Giasone d’avvicinarsi a Medea ed alle salme dei figli non è più il volo del carro su cui viaggia la donna, ma il fuoco che s’interpone fra lei e lui. Essendo divenuto, per la sua fragile e superficiale “razionalità”, del tutto incapace d’affrontare il fuoco delle passioni, egli perde per sempre non solo la compagna, ma anche i suoi bambini.\nIII – La coppia infanticida: il tragico fallimento dell’emancipazione\nLe vicende di Medea e Giasone (come narrate nel mito, nella tragedia di Euripide e nella successiva rielaborazione di Pasolini) ci offrono preziosi suggerimenti, utili per comprendere ciò che sta alla base delle estreme manifestazioni di violenza all’interno della famiglia: l’uxoricidio e l’infanticidio. Come si è visto, sia in Giasone, sia in Medea, la separazione dai genitori è avvenuta in modo violento. Ciò, in entrambi, non ha portato ad una vera emancipazione: il rapporto di dipendenza da chi li aveva messi al mondo non viene superato, ma riprodotto per traslazione nella relazione coniugale. Di conseguenza, la separazione fra marito e moglie riproduce, anche nella sua violenza, quella avvenuta fra loro e la famiglia d’origine. Se, per Giasone, Medea è divenuta del tutto estranea (e, di conseguenza, non riesce più a capirla), ciò significa che l’ha uccisa interiormente. Medea fa altrettanto col marito: lo uccide tramite l’acting criminale della soppressione dei suoi figli. Che il carattere violento della separazione sia incompatibile con l’acquisizione una vera autonomia sembrerebbe in contrasto con quanto sostenuto da Loewald, che sul tema dell’emancipazione ha espresso concetti di grande interesse. Per quest’Autore, per superare il legame di dipendenza dai genitori è necessario e inevitabile reciderlo tramite un parricidio e/o un matricidio, vissuti in fantasia e in parte tradotti in azione. Allo scopo di discutere questi concetti, riassumo qui sotto brevemente quel che, in proposito, sostiene lo stesso Loewald  ed i commenti di Ogden .\nLoewald usa i termini “parricidio” e “matricidio” per descrivere l’assassinio di una qualsiasi persona cui si sia legati da un rapporto “sacro”: genitore, parente o altra autorità. Questa persona, talora, è colpevole di tradimento. Nell’atto di quest’assassinio, dice Loewald, “è l’autorità genitoriale che viene soppressa; tutto ciò che è “sacro” nel legame fra figlio e genitore viene profanato” – per inciso, la parola “sacro” è qui usata in un’accezione laica per descrivere ciò che si distingue per la sua solennità e rispettabilità. – “Autorità” parentale (da augēre: far crescere) significa generazione, nutrizione, protezione; tutto questo rende “sacro” il legame del figlio coi genitori in quanto serve a creare e sviluppare quel “prodigio” che è l’emergere della vita umana da un substrato biologico. L’assassinio dei genitori è “un crimine contro la santità di tale legame.” Esso è espressione della ribellione contro le pretese dei genitori di esercitare potere sui figli. Non c’è, qui, una sorta di cerimonia di passaggio del testimone fra una generazione e l’altra, ma la recisione di un legame sacro. Si tratta di un atto criminale sacrilego.\nIl superamento della dipendenza dei genitori (che coincide con l’uscita dalla situazione edipica), per Loewald non è, come in Freud , il frutto della paura suscitata dalla “minaccia di castrazione”, ma dell’affermazione di un bisogno (“urge”) d’emanciparsi. La parola “urge” (impulso, bisogno impellente) lega, qui, la necessità d’affrancarsi ad una spinta interiore innata, simile alle pulsioni istintuali corporee, verso l’individuazione. Loewald amplia la teoria freudiana delle pulsioni, estendendola al di là dei confini di quelle sessuali ed aggressive. Per quest’Autore, il complesso di Edipo è essenzialmente un confronto fra generazioni, una battaglia la cui posta in gioco è l’autonomia, ossia la responsabilità delle proprie scelte e l’autorità che i giovani, se sani, intendono esercitare su sé stessi e non subire.\nPer Ogden , tutto questo non inizia con l’emergere del complesso di Edipo: la lotta fra l’autorità dei genitori e l’aspirazione all’autonomia dei figli è evidente nell’adolescenza di questi, ma inizia già nella prima infanzia. Ciò non è soltanto in rapporto con i sentimenti edipici, ossia l’amore verso uno dei genitori e la conseguente rivalità verso l’altro: i genitori sono impegnati, già in fase pre-edipica, in una lotta col bambino che inizia a camminare e che vuole testardamente farlo in modo autonomo. Certi genitori vedono, in questa ostinazione del bimbo, un tradimento del tacito accordo che vorrebbe un figlio perennemente dipendente, eternamente adorato e adorante. La rottura di tale “accordo” costituisce un attacco alla volontà di papà e mamma di rimanere eternamente genitori, in una dimensione isolata dal passare del tempo, dal sopraggiungere della vecchiaia, della morte e della successione fra generazioni.\nEppure, che i genitori esercitino la loro autorità è necessario per uno sviluppo sano del bambino, e questo per diversi motivi. Se quello di emanciparsi va riconosciuto come bisogno maturativo, tale non è l’intransigenza narcisistica che porta a volere “tutto e subito, oppure nulla”. Se tale pretesa non viene scoraggiata, il bambino perde di vista la necessità di seguire un percorso per poter raggiungere un qualsiasi obiettivo, e ciò ostacola o arresta la sua evoluzione. Se il piccolo viene lasciato prematuramente libero di camminare da solo, potrebbe cadere e farsi male e ciò potrebbe sopprimere, per un certo periodo, il desiderio di muoversi. Inoltre i figli non hanno bisogno di distruggere l’autorità parentale, ma di appropriarsene per poterla esercitare su sé stessi anziché subirla. Se tale autorità è assente, viene a mancare quell’apporto dei genitori che, interiorizzato, è alla base del senso di responsabilità e della stessa autonomia. Infine, un’autorità genitoriale è necessaria ai figli per fronteggiare quei sentimenti di ribellione che possono tradursi in fantasie di atti ostili verso chi li ha messi al mondo. L’assenza di genitori capaci di farsi valere priva il figlio di “freni” alle fantasie (Winnicott), ossia della certezza che esse non potranno essere tradotte in azioni reali. Se ciò avviene, la fantasia di atti ostili è insopportabile. Nella maggior parte dei casi, il bambino, per difendersi dal pericolo di un effettivo danno inferto ai genitori, rimuove (seppellisce vivi) i suoi desideri aggressivi adottando una posizione aspramente autopunitiva nei confronti di tali sentimenti, e ciò può coinvolgere anche il desiderio d’emanciparsi .\nSu quest’ultimo punto, a mio avviso, la posizione di Ogden e quella di Loewald divergono. Quest’ultimo sostiene che le fantasie omicide nei confronti dei genitori debbano necessariamente tradursi in qualcosa di reale. Egli fa un’affermazione che distingue la sua teoria da quella dei predecessori: “Se non rifuggiamo da un linguaggio schietto, come figli nel momento dell’emancipazione, sopprimiamo qualcosa di vitale nei genitori; non lo facciamo tutto in un sol colpo e per tutti gli aspetti, ma contribuiamo alla loro morte” . Il complesso di Edipo, già in Freud, non è un evento puramente intrapsichico, ma include una serie di relazioni oggettuali che fanno parte della vita reale. Per Loewald, l’assassinio fantasticato dei genitori è parte del processo che li porta realmente alla morte. Si è tentati di annacquare il “linguaggio schietto” di quest’autore sostenendo che la morte dei genitori è una metafora per descrivere la fine del loro potere sui figli. Tuttavia Loewald insiste nell’affermare che l’esperienza vissuta del complesso di Edipo è parte di un processo emotivo (inseparabile dai processi corporei) tramite il quale gli esseri umani crescono, invecchiano, muoiono. Per quest’Autore, i genitori sani, pur lottando per mantenere la propria autorità finché necessaria, tuttavia accettano, alla fine, d’essere “uccisi” per il timore di mortificare i figli ed impedire loro di divenire autonomi.\nÈ possibile muovere alcune obiezioni a questo discorso di Loewald. Che i genitori debbano invecchiare e morire è sicuramente una realtà di cui è bene che i genitori stessi e i figli siano consapevoli. Le cure parentali non possono durare in eterno; al contrario, è probabile che, da una certa età in poi, siano papà e mamma ad aver bisogno dell’aiuto dei figli, e non viceversa. La realtà della morte, quindi, rende indispensabile che chi è stato messo al mondo cresca e divenga autonomo, ricevendo in questo l’aiuto che gli occorre. Tuttavia, perché la morte dei genitori avvenga è proprio necessario assassinarli? La fine della vita non è forse un fatto ineludibile che prima o poi avverrà, qualunque cosa si si faccia o non si si faccia per provocarla o evitarla? Se sia i genitori, sia i figli sanno prevederla e rassegnarvisi, non è necessario alcun conflitto che si spinga fino a produrre fantasie e desideri omicidi. I figli sapranno vivere questa dolorosa esperienza senza l’angoscia che suscita una perdita che coglie impreparati, ma anche senza sentimenti di trionfo. A loro volta, coloro che li hanno messi al mondo sapranno accettare di passare, nella vecchiaia, da genitori attivi ad “antenati” (Borges, citato da Ogden), ossia esseri presenti prevalentemente in effigie, lontani, non intrusivi, pronti ad intervenire nella vita dei discendenti solo se interpellati nei momenti di bisogno. Ciò non implica una rassegnazione passiva alla vecchiaia e alla morte. Al contrario, cedere il proprio posto alle nuove generazioni può essere motivo d’orgoglio per il “buon lavoro” fatto per crescerle e per quello che si è destinati a fare come “antenati”.\nChe parricidio e matricidio non siano una necessaria premessa all’emancipazione si collega a quanto sostiene Kohut, in contrasto con la posizione di Loewald, a proposito del complesso di Edipo . Pur riconoscendo l’enorme diffusione di tale costellazione psichica, Kohut nega che si tratti di una realtà universale e necessaria. Nega, soprattutto, che l’emergere dei desideri incestuosi e parri/matricidi edipici debba costituire la tappa obbligata di un’evoluzione sana. Se il bambino gode in misura sufficiente dell’affetto e della comprensione empatica dei genitori, il suo rapporto di tenerezza con loro non viene compromesso. Tenderà a provare attrazione per uno di loro (generalmente quello di sesso opposto al suo) e rivalità nei confronti dell’altro. Questi sentimenti possono avere sfumature sessuali e aggressive; tuttavia, se il bambino è sano (e sane le sue relazioni familiari), non arriverà mai a nutrire, neppure a livello inconscio, veri e propri desideri incestuosi e parri/matricidi. È vero quanto sostiene Loewald (e questo Kohut non potrebbe negarlo) che quel che vuole il bambino è, più che altro, emanciparsi e che la fantasticata morte dei genitori rappresenta un “danno collaterale” della sua impresa. Tuttavia, anche nelle guerre, se i “danni collaterali” (l’uccisione di civili innocenti, estranei all’obiettivo dell’azione militare) sono talora inevitabili, questo non è un buon motivo per rinunciare ad evitarli.\nSe escludiamo l’assassinio dei genitori, da parte dei figli, quale mezzo per acquisire identità separata e autonomia, in che altro modo avviene l’emancipazione? Kohut parla, a questo proposito, di soddisfacimento ma anche di “frustrazione ottimale” dei bisogni narcisistici fondamentali. Il soddisfacimento consiste nella conferma e nell’incoraggiamento delle sane ambizioni del figlio, in esperienze che alimentino l’orgoglio per le sue particolari attitudini, nella possibilità di sentirsi partecipe delle qualità idealizzate dei genitori. Ciò è necessario affinché si formi e si consolidi il “Sé nucleare”, centro della vita interiore di ogni individuo, base della sicurezza di sé e del “progetto nucleare” che rappresenterà il contenuto e il senso della sua vita. Per promuovere la “interiorizzazione trasmutante” dell’aiuto dei genitori ed incoraggiare la ricerca d’autonomia sono, viceversa, necessarie le frustrazioni di questi stessi bisogni; frustrazioni definite “ottimali” se commisurate a quanto il bambino può tollerare nella fase di evoluzione in cui si trova, e temperate dalla comprensione empatica materna e paterna.\nL’incapacità di tollerare le contrarietà nel rapporto di coppia è erede delle frustrazioni brutali (l’opposto di quelle “ottimali”) subite nell’infanzia. La rabbia e l’angoscia che esse suscitano spingono a due comportamenti di segno opposto, entrambi caratterizzati da violenza. Tali comportamenti si ripresenteranno nei rapporti adulti. Uno di essi è la fuga, come nel caso di Giasone. Egli fu strappato, nella prima infanzia, ai genitori naturali. Di questi egli non parla mai, sembra averli cacciati completamente dalla mente. Dobbiamo supporre che il suo rifiuto di chi l’aveva messo al mondo fu altrettanto violento quanto fu brutale l’abbandono da lui subito. La fuga, per Giasone, fu possibile perché egli trovò prontamente un’alternativa ai genitori: le cure attente ed affettuose di Chirone. L’esperienza antica di oggetti d’amore cui dovette brutalmente rinunciare, e che lo trovò incapace di controllare, rimase in un angolo remoto del suo mondo interno. Egli la ritrova con Medea, di fronte alla cui fragilità si sente impotente come allora; e come allora, sopprime interiormente la persona che non può più amare, e si rifugia fra le braccia di Glauce.\nIl secondo modo di reagire a frustrazioni intollerabili in età precoce è la “identificazione con l’aggressore”. Nel mondo interno di queste persone si può essere soltanto carnefici oppure vittime: non c’è altra possibilità; e, fra le due opzioni, scelgono l’unica compatibile con la loro sopravvivenza: quella di chi il male lo fa, e non lo subisce. Espellono la vittima che c’è in loro, e la proiettano su coloro che essi stessi aggrediscono. Nel caso di Medea, l’oggetto dell’identificazione è la madre arcaica: una figura genitoriale possessiva e onnipotente (quale ciascuno di noi ha vissuto la propria genitrice nella primissima infanzia), capace tanto di offrire, a chi le appartiene, un magico ritorno al paradiso perduto delle origini della vita, quanto di sopprimere chi le sfugge. È probabile che Medea, dotata di un innato e vigoroso impulso (“urge”) all’emancipazione, abbia subito, nell’infanzia le minacce di figure genitoriali di questo genere, potenzialmente infanticide. Nell’impossibilità di sfuggirle, si è identificata con loro. L’inattuabilità di una fuga è una caratteristica che accomuna le famiglie particolarmente potenti (quali possono essere quelle regali), in cui l’individuo può trovare un suo valore soltanto al loro interno e, se ne esce, diviene un “nulla”. Fu l’intera famiglia di Medea (che si riteneva, oltre che regale, anche discendente dagli Dei) a costituire, per lei, l’equivalente di una madre arcaica. Ecco perché il riprendere contatto con le antiche identificazioni rappresenta per lei l’estrema risorsa di fronte ad un abbandono mortificante e intollerabile: ora è lei che annienta chi le sfugge, e non subisce, impotente, questa sorte.\nMerito notevole di Pasolini è l’aver saputo cogliere gli elementi profondi di fragilità e sofferenza in personaggi tradizionalmente descritti, ora possiamo dirlo, in modo superficiale: Giasone come uomo volubile e opportunista che abbandona moglie e figli per soddisfare le sue ambizioni; Medea come figura vendicativa, diabolica ed invincibile. È soprattutto in questo che il grande regista e scrittore offre i suggerimenti più preziosi per noi curanti. Alla luce della sua versione dei fatti, possiamo vedere l’infanticidio commesso da Medea come tragedia già preannunciata dalla storia e dalla personalità dei due coniugi. Pasolini, quindi, ci permette di cogliere in essi, al di là delle apparenze, gli elementi premonitori di quel che può accadere; elementi trattando i quali possiamo prevenire fatti orribili come l’infanticidio e l’uxoricidio. Abbiamo a che fare con personalità immature, incapaci di affrontare le separazioni ed emanciparsi; personalità che non possono essere oggetto di giudizi morali perché fissate o regredite a stadi di sviluppo pre-morali; personalità fragili che, prima che si verifichi la tragedia, possono attraversare momenti di crisi. Questi rappresentano, per i curanti, occasioni propizie per intervenire. Pasolini c’insegna soprattutto come un giudizio moralistico (inevitabilmente superficiale) ci accechi, c’impedisca di comprendere queste realtà umane, ci renda impossibile curarle.\n1. Bécache Simone (1982) Médée (Revue Française de Psychanalyse Vol. 46, n° 4, pag. 773)\n2. Euripide (431 A.C.) Medea (in: Euripide Le Tragedie – Einaudi 2002)\n3. Eliot T. S. (1925) The hollow men (Opere [a cura di R. Sanesi], pp.658-9 - Bompiani 1992)\n4. Freud Sigmund (1912) Totem e tabù (O.S.F. Vol. 7 – Boringhieri 1975)\n5. Freud Sigmund (1915) Lutto e melanconia (O.S.F. Vol. 8 – Boringhieri 1976)\n6. Freud Sigmund (1922) L’Io e l’Es (O.S.F. Vol. 9 – Boringhieri 1977)\n7. Freud Sigmund (1924) Il tramonto del complesso edipico (O.S.F. Vol. 10 – Boringhieri 1978)\n8. Kohut Heinz (1972) Thoughts on narcissism and narcissistic rage (The search for the self. Selected writings of Heinz Kohut 1950 - 1978 Vol. 2 - International Universities Press 1978)\n9. Kohut Heinz (1984) La cura psicoanalitica (Boringhieri 1986)\n10. Leclaire Serge (1975) On tue un enfant (Seuil)\n11. Lévi-Strauss Claude (1957) La structure des mythes (Cap. XI di Anthropologie structurale – Paris, Plou)\n12. Loewald Hans (1979) The waning of the Oedipus complex (in: Papers on Psychoanalysis – Yale Univ. Press 1980)\n13. Ogden Thomas H. (2006) Reading Loewald: Oedipus reconceived (Int. J. Psychoanal. Vol. 87, N° 3, pag. 651)\n14. Pasolini Pier Paolo (1969) Film : Medea\n15. Shengold Leonard (1999) Soul murder revisited. Thoughts about therapy, hate, love, and memory (Yale University Press)\nL’intolleranza dell’incertezza nel disturbo ipocondriaco »\nrecensione cinematografica neuroscienze psicoterapia suicidio Massimo Lanzaro Luigi D'Elia freud cinema Jacques Lacan fenomenologia Recalcati psichiatria psicologia lacan psicoanalisi


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VITERBO: CARABINIERI NAS - notizie - ultime notizie\nCARABINIERI NAS VITERBO, ATTIVITA' OPERATIVA 2009 / Carabinieri Nas Viterbo, risultati sensibili in molteplici settori\nCronaca VITERBO 25/10/2009\nCarabinieri Viterbo: sensibili risultati Comando Carabinieri Nas Viterbo - Nel corso di mirati servizi predisposti dal Comando Carabinieri per la Tutela della Salute, finalizzati all’esecuzione di controlli nei confronti di obiettivi posti nell’ambito delle competenti attribuzioni istituzionali, i Carabinieri del N.A.S. di Viterbo, nell’anno 2009, hanno ottenuto sensibili risultati in molteplici settori operativi:\nDurante il controllo ad un market alimentari della provincia di Rieti, venivano sottoposti a sequestro amministrativo circa 100 kg. di prodotti carnei congelati e surgelati, che non erano adeguatamente etichettati od identificati per agevolarne la rintracciabilità ai fini della sicurezza alimentare. Valore commerciale circa 1.000 €.\nDurante le verifiche a salvaguardia del benessere degli animali da reddito per la tutela del patrimonio zootecnico nazionale, nella provincia di Rieti e Viterbo, sono state ispezionate aziende agricole dedite all’allevamento di bovini da carne e da latte.\nA seguito di controlli effettuati ad allevamenti bovini da latte, in provincia di Viterbo, venivano segnalati alla competente A.G., i titolari di due aziende agricole i quali rispettivamente detenevano una centrifughe idonea a variare le caratteristiche microbiologiche del latte crudo alimentare prodotto in azienda e destinato al consumo umano quale “latte fresco pastorizzato di alta qualità. Le apparecchiature venivano sequestrate penalmente - valore commerciale di circa 35.000 €.\nNel corso di un controllo presso un caseificio viterbese, si rinvenivano e sequestravano amministrativamente circa 300 kg. di formaggi in cattivo stato di conservazione e la cella ove erano stoccati, anche al fine di prevenire un’eventuale riutilizzazione e/o riciclaggio. Il tutto per un valore di circa 25.000 €.\nDurante le verifiche presso esercizi alimentari del litorale viterbese sulla commercializzazione di formaggi a pasta filata, venivano sottoposti a sequestro amministrativo circa 15 kg. di mozzarelle confezionate e quindi prive delle indicazioni sulla rintracciabilità ai fini della sicurezza alimentare. Valore commerciale circa 200 €.\nNel corso del controllo ad un esercizio di panetteria – pizzeria di Rieti, veniva segnalato alla competente A.G., il titolare dell’attività per aver frodato la clientela ponendo in commercio come pane di produzione propria quello prodotto da altra ditta, inoltre si rinvenivano vari sacchi di farina per circa 230 kg. insudiciati ed in stato di alterazione. Il proprietario del forno inoltre veniva deferito all’autorità amministrativa per aver attivato un locale magazzino di materie prime, in assenza delle certificazioni sanitarie, D.I.A., privo dei requisiti minimi di igiene e di misure di autocontrollo aziendale. Tale deposito e le 40 ql. di derrate in esso contenute venivano sottoposte a sequestro amministrativo, per complessivi 600.000 € circa.\nNel corso dell’attività finalizzata a monitorare raccolta delle olive, produzione, vendita ed somministrazione dell’olio di oliva.\nA seguito di un controllo effettuato presso un ristorante etnico del viterbese, veniva segnalato alla competente A.G., il titolare dell’attività per avere somministrato e posto in vendita olio di oliva non corrispondente alle qualità specifiche richieste per il commercio alimentare, ovvero risultato alle analisi di laboratorio: “OLIO DI OLIVA LAMPANTE NON IDONEO AL CONSUMO UMANO”, sottoponendo a sequestro 35 litri di olio.\nA seguito di un controllo effettuato presso una rivendita alimentari in provincia di Viterbo venivano sottoposte a sequestro amministrativo lattine d’olio anonime per complessivi 150 litri, valore commerciale circa 1.000 €.\nNel corso delle verifiche nell’ambito del settore a seguito di un controllo effettuato presso un deposito all’ingrosso di prodotti alimentari in provincia di Viterbo, venivano sottoposte a sequestro amministrativo circa 4,2 tonnellate di prodotti alimentari vari preconfezionati, recanti data di scadenza e t.m.c. (termine minimo di conservazione) oltrepassati da tempo. Valore complessivo di circa 90.000 €.\nPresso una rivendita di prodotti etnici-esteri del viterbese, venivano sottoposte a sequestro amministrativo circa 2.200 confezioni di conserve alimentari vegetali prive delle indicazioni in lingua italiana. Valore complessivo di circa 7.000 €.\nA seguito di un controllo effettuato presso una rivendita di prodotti alimentati del viterbese, veniva segnalato alla competente A.G., il titolare dell’attività per aver detenuto per la vendita salumi vari in cattivo stato di conservazione, poiché stoccati in locali e in attrezzature non idonee, con pericolo di inquinamento delle carni lavorate ed in fase di stagionatura, sequestrati circa 400 kg. prodotti carnei, per un valore di circa 3.500 €.\nA seguito delle risultanze analitiche di laboratorio riferite ad un campione di pesce prelevato presso una pescheria del viterbese, il titolare veniva alla competente A.G. per aver commercializzato quale fresco pesce risultato decongelato.\nA seguito di controlli sulla produzione e commercializzazione di additivi alimentari a seguito di un controllo effettuato presso due ristoranti nelle province di Viterbo e Rieti, venivano sottoposte a sequestro confezioni di additivi alimentari per la cucina molecolare, in quanto in parte prive delle prescritte indicazioni in etichetta.\nA seguito di un controllo effettuato presso una rivendita di prodotti alimentati del viterbese, veniva segnalato alla competente A.G., il titolare dell’attività per aver detenuto per la vendita salumi vari in cattivo stato di conservazione, poiché stoccati in locali e in attrezzature non idonee, con pericolo di inquinamento delle carni lavorate ed in\nfase di stagionatura, sequestrati circa 400 kg. prodotti carnei, per un valore di circa 3.500 €.\nNel corso del controllo di una rivendita di casalinghi e prodotti per la casa del viterbese, veniva segnalata alla competente A.G., la titolare dell’esercizio per aver commercializzato prodotti che pur non essendo alimentari (grappoli di uva in plastica), hanno forma, aspetto, volume e dimensioni tali da prevedere che i consumatori, soprattutto i bambini, li possono confondere con prodotti alimentari e pertanto li portino alla bocca, li succhino o li ingeriscono con conseguente rischio di soffocamento, intossicazione, perforazione od ostruzione del tubo digerente.\nDurante il controllo di un deposito all’ingrosso di casalinghi e prodotti per la casa dell’Alta Tuscia, si rinvenivano prodotti che simulavano alimenti, ritenuti pertanto pericolosi per la salute pubblica, si procedeva al sequestro di nr.650 esemplari di frutta mista, realizzata in materiale plastico del tutto simile a quella reale. Valore merce circa 13.000 €.\nNel corso del controllo di un esercizio etnico – cinese per la rivendita di abbigliamento e scarpe nella provincia di Rieti, venivano sottoposte a sequestro cautelativo sanitario 362 paia di scarpe di vari marchi, contenenti nella confezione bustine ad azione antimuffa “silica gel”, pericolose per la salute pubblica per la presunta presenza della sostanza chimica non consentita “Dmf - dimetilfumarato”. I prodotti Made in Cina hanno un valore di circa 11.000 €.\nNel corso dell’attività finalizzata a monitorare la produzione, vendita ed utilizzo di prodotti, veniva segnalata alla competente A.G. la titolare di un esercizio di vendita di prodotti fitosanitari della provincia di Viterbo, per aver esercitato l’attività di deposito e vendita di presidi sanitari in locale sprovvisto della prescritta autorizzazione sanitaria e non riunente i requisiti minimi di Legge. Sul posto sono stati sequestrati 580 kg. di presidi\nsanitari ed il locale deposito, per un valore complessivo di circa 50.000 €.\nNel corso dei controlli nel sottore, volti alla verifica delle strutture assistenziali per anziani, delle strutture sanitarie, arti sanitarie e dispensazione dei farmaci.\nA seguito di un controllo effettuato presso una comunità alloggio di Rieti, veniva segnalato alla competente A.G., il titolare dell’attività assistenziale, per aver arbitrariamente alloggiato anziani non autosufficienti, attivando di fatto una Residenza Sanitaria Assistenziale (R.S.A.).\nNel corso di un controllo presso una struttura alberghiera dismessa del viterbese, si accertava di fatto che era stata adibita a casa di riposo per anziani, in quanto in essa di fatto alloggiavano 16 anziani autosufficienti, pur essendo priva dei requisiti minimi strutturali, documentali ed organizzativi. Il sindaco locale, su segnalazione del N.A.S. di Viterbo, emetteva proprio provvedimento di chiusura e sgombero dello stabile, con ricollocamento degli ospiti in strutture ricettive autorizzate.\nDa un controllo effettuato presso un centro diurno per disabili della provincia di Viterbo, si rilevava la mancanza dell’autorizzazione comunale all’apertura e funzionamento e della documentazione assistenziale prevista per gli ospiti.\nA seguito di un controllo effettuato nel settore della prescrizione di farmaci anoressizzanti di un medico del reatino, veniva segnalato alla competente A.G., detto specialista per aver compilato piani terapeutici per la cura dell’obesità, attestando falsamente che i pazienti oltrepassavano il limiti previsti degli indici di massa corporea e contestualmente ometteva di informare i pazienti sulle controindicazioni ed ogni altra avvertenza necessaria per l’assunzione dei medicinali della prescrizione di farmaci anoressizzanti della provincia di Rieti, veniva segnalato alla competente A.G., un medico che prescriveva “Fendimetrazina” e “Clorazepato di potassio”, attestando nelle prescrizioni mediche indicazioni false ed omettendo di informare compiutamente i pazienti sulle controindicazioni circa l’assunzione dei medicinali suddetti.\nDalle verifiche nel settore delle professioni sanitarie - veterinarie, venivano segnalati alla competente A.G., i dirigenti e due veterinari dipendenti dell’A.S.L. del viterbese, per aver permesso i primi ed i secondi di esercitare la propria Attività Libero Professionale Intramuraria veterinaria, senza la prescritta autorizzazione.\nA seguito di un controllo effettuato presso un studio medico di fisiopatologia del dolore, neurologia, ortopedia-trumatologia e reumatologia, della provincia di Viterbo, veniva segnalato alla competente A.G., il titolare per aver attivato l’attività ambulatoriale in assenza della prescritta autorizzazione all’esercizio ed in locali non rispondenti ai previsti\nrequisiti. Inoltre presso lo studio erano impropriamente utilizzate apparecchiature elettromedicali realizzate dal medesimo a titolo di ricerca, prive di marcature di conformità CE tali da rappresentare un rischio per la sicurezza ed incolumità dei pazienti, le quali venivano sottoposte a sequestro Valore complessivo circa 250.000 €.\nABUSIVISMO SANITARIO E VETERINARIO\nA seguito di un controllo effettuato all’interno di uno studio odontoiatrico della provincia di Viterbo e dei successivi accertamenti svolti, su segnalazione del N.A.S. di Viterbo il sindaco locale con propria ordinanza disponeva la chiusura dell’attività sanitaria.\nTRUFFE A CARICO DEL SSN\nA seguito di indagini documentali condotte sul conto di una farmacia della provincia di Rieti, veniva segnalato alla competente A.G., il titolare dell’attività per aver richiesto e percepito indebiti rimborsi dall’A.S.L. per la dispensazione di farmaci ad mai consegnati ad ignari clienti. La truffa si concretizzava aggiungendo impropriamente su ricette già compilate altri farmaci ad alto costo ad insaputa del medico prescrittore. Veniva sequestrato timbro falso di un medico convenzionato A.S.L., utilizzato per la contraffazione delle ricette farmaceutiche; numerose fustelle asportate da confezioni di medicinali e varie confezioni di medicinali prive di fustelle. Presso il Servizio Farmaceutico dell’A.S.L. sono state sequestrate svariate ricette farmaceutiche contraffatte. Danno per il s.s.n. circa 500.000 €.\nDa accertamenti praticati presso una struttura ospedaliera del viterbese, veniva segnalato alla competente A.G., un dirigente medico il quale aveva falsamente attestato orari di servizio procurandosi un ingiusto profitto a danno dell’A.S.L., interrompendo in più occasioni un servizio pubblico o di pubblica necessità (guardia medica e ambulatorio di medicina generale.\nNell’ambito di indagini su truffe perpetrate in danno di titolari di esercizi pubblici, personale del N.A.S. di Viterbo, dava esecuzione all’ ordinanza della misura cautelare degli arresti domiciliari emessa dal G.I.P. del Tribunale di Viterbo nei confronti di un rappresentante di attrezzatura professionali per la ristorazione, il quale mediante artifizi e raggiri, consistenti nell’invio di false missive del ministero della salute indirizzate ad esercizi pubblici, indotto i titolari delle attività a rinnovare senza alcuna concreta necessità le attrezzature in uso con altre dal medesimo fornite ed a farsi delegare per la compilazione di inutili relazioni tecniche attestanti l’idoneità degli impianti e delle apparecchiature in uso. I titolari delle aziende, contro la propria volontà.


Chi è Giuseppe Di Tommaso, il giornalista di 'La Vita in Diretta' che ha salvato Nicola Tanturli\nGreen Pass obbligatorio per i lavoratori, ora è ufficiale: stipendio sospeso…\nCasavatore. Riconteggio voti elezioni, in arrivo la decisione sul ricorso\nSant’Antimo, gli incandidabili Russo e Pedata non ci stanno: “Sentenza ingiusta”\nMonopattini, in Campania si cambia. De Luca: “Casco obbligatorio e nuove…\nCliente non si accorge del premio, ma il tabaccaio di Minori…\nTerza dose, il richiamo sarà per tutti. 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Tantissimi i complimenti che Giuseppe sta ricevendo sulla sua bacheca socia. “Bravissimo, Giuseppe! Sei sempre preziosissimo”. “Caro Giuseppe….sei un grande giornalista….da oggi sei l’angelo custode terreno del piccolino…❤”.\nIl giornalista de La Vita in diretta della Rai, Giuseppe Di Tommaso, risalendo verso la casa del bambino ha sentito rumori e lamenti. Il bambino era in fondo a una scarpata, a ridosso della strada e profonda una cinquantina di metri ed è stato poi recuperato da un carabiniere che si è calato.\nChi è Giuseppe Di Tommaso, giornalista de La Vita in diretta\nGiuseppe Di Tommaso(Tursi , 27 novembre 1978) è un inviato e giornalista.\nComincia la sua carriera come corrispondente di quotidiani Lucani e a Teatro nella compagnia ”Anime di Carta”. Nel 1998 approda a Rai International,nella trasmissione ”Sportello Italia” dove realizza servizi filmati nel mondo come Inviato. Nel 2007 viene chiamato da Mike Bongiorno e Loretta Goggi a Rai1 a ”Miss Italia”.\nPer tre anni e’ inviato del programma condotto da Franco Di Mare ”Sabato e Domenica” dove si occupa di cronaca. Nell’estate del 2008 viene incaricato dalla Direzione di Rai1 di realizzare presso i campi profughi Palestinesi in Libano e nei territori Medio-Orientali,reportage trasmessi durante la quinta edizione del premio giornalistico ”Marco Lucchetta”.\nNel 2009 dopo una breve parentesi a Rai2 nella redazione de ”Il fatto del giorno” ritorna alla prima rete come inviato nel programma ”Le amiche del sabato”.Nell’estate 2010 collabora con ”Lineablu”.\nA giugno Giuseppe Di Tommaso 2011 fa parte della redazione di”Unomattina Estate” occupandosi di sociale ed e’ in onda, intervistando personaggi della musica e del costume nazionale e internazionale,nel programma ”Le amiche del sabato” e ”Unomattina Magazine”.Dal 2005 è tra gli inviati di Rai1 al Festival di Sanremo,David di Donatello,Oscar della Tv.Da giugno approda a ‘Estate in diretta”,”Vita in diretta”,”A conti Fatti” e ”Buongiorno Benessere”.Collabora con la Mostra Internazionale d’Arte Cinematografica di Venezia,Vittorio Veneto Film Festival,Festival Internazionale del Film di Roma.Ha realizzato cortometraggi sulla ”Bulimia”, ”Bullismo” e ”I bambini vittime della guerra”.Ha vinto vari riconoscimenti come il “Premio letterario Carlo Levi”, ”La Torre d’Oro”,”Premio Associazione no Aids onlus”,”Premio Heraclea”,”Rabatana d’Oro”. Attualmente è in onda a “La vita in diretta” dal lunedì al venerdì. Ha pubblicato il libro “NoVia”.\nLe ricerche del ritrovamento di Nicola Tanturli\nGià da stamani erano partite nuove operazioni, coi cani molecolari, coi cani da soccorso e coi volontari. Il territorio è impervio e la vegetazione è molto fitta. Ci sono pure difficoltà di comunicazione perché la copertura della rete mobile in questa parte dell’Appennino è incompleta e ha molti vuoti lontano dagli abitati.\nIl piccolo Nicola Tanturli era scomparso la notte tra il 21 e il 22 giugno da un casolare sull’Appennino dove vive coi genitori e il fratellino di 4 anni. La famiglia vive in una casa isolata. Zona impervia, raggiungibile solo da una mulattiera. Lunedì sera babbo e mamma hanno messo a letto i due figli, anche Nicola. Quando sono andati a svegliarlo, hanno trovato un lettino vuoto. Hanno cercato per tutta la casa, poi nei terreni intorno. Hanno dato l’allarme ai carabinieri. Nicola è un bimbo che vive in campagna e ha sviluppato presto autonomia nei movimenti, abituato a muoversi da solo oltre i margini dell’abitazione e le immediate vicinanze.\nGiuseppe Di Tommaso\nArticolo precedenteNicola ritrovato in un burrone, Chi l’ha visto pubblica il video del bimbo\nArticolo successivo«Dov’è mammina?», il piccolo Nicola ha chiesto subito dei genitori dopo il ritrovamento\nFolle fuga e scontri a Napoli, torna libero l’uomo che seminò il panico\nPartono da Napoli e Melito per ‘ripulire’ i bancomat, avevano 54 carte rubate\n“Vi svelo chi comandava dopo di me”, il racconto di Genny Carra sul nuovo reggente\nFolle fuga e scontri a Napoli, torna libero l’uomo che seminò...\ninternapoli - 26 Settembre 2021 0\nFolle fuga e scontri a Napoli, torna libero l'uomo che seminò il panico. Martin Dittrich è stato condannato a sei mesi di carcere ma...\nPartono da Napoli e Melito per ‘ripulire’ i bancomat, avevano 54...\n“Vi svelo chi comandava dopo di me”, il racconto di Genny...\nVia allo stralcio delle cartelle esattoriali, addio ai debiti sotto i...\nInseguimento sul Lungomare a Napoli, in due catturati dai carabinieri\nAttualità e Società697


istat - Health Online\nNuovi nati, l’allarme del Papa: “L’Europa vive un inverno demografico inedito”\nLe famiglie sono l’Italia. È tornato a parlare di politiche demografiche papa Francesco e lo ha fatto definendo la natalità “un tema urgente, basilare per invertire la tendenza e rimettere in moto l’Italia a partire dalla vita, a partire dall’essere umano”. Nel discorso rivolto agli Stati generali della […]\nI test sierologici permettono di individuare la presenza di anticorpi al virus SARS CoV-2. A tal proposito sono stati presentati il 3 agosto i risultati provvisori della prima indagine di sieroprevalenza dell’infezione da virus SARS-CoV-2, relativi a 64.660 persone che hanno effettuato il prelievo, dalla […]\nL’importanza del familiare assistente\nll termine anglosassone “caregiver“, è entrato ormai saldamente nell’uso comune e indica, nello specifico, “colui che si prende cura” e si riferisce a tutti i familiari che assistono un loro congiunto ammalato e/o disabile. La figura del “caregiver” dei pazienti con demenza sono la grande […]\nCon l’inizio dell’anno nuovo l’Istat, Istituto nazionale di statistica, ha già dimostrato che il calo delle nascite continuerà per tutto l’anno 2018. Negli ultimi tempi i parti sono diminuiti di oltre 100 mila unità; in particolare, nel 2016 sono nati 473.438 bambini, oltre 12mila in […]\nAlcol-addiction: nuova scoperta contro l’alcolismo\nSi è scoperta la causa biologica responsabile della dipendenza da alcol. La ricerca arriva dall’Università di Linköping, in Svezia, e potrebbe portare a ulteriori sviluppi nella ricerca di nuove strategie. Lo studio ha individuato un enzima che si “spegne” nelle cellule nervose del lobo frontale […]


31.03.2021 - Redazione Italia\nLa Sindaca Stefania Bonaldi (Foto di Youtube.com)\nE’ del 23 marzo scorso il voto in seno al Consiglio dei Diritti umani delle Nazioni Unite in merito a una risoluzione (scaricabile qui) che sottolineava l’impatto negativo delle misure coerticive unilaterali nelle relazioni tra stati e sollecitava gli stati membri a “smettere di adottare, mantenere o attuare” tali misure, “non conformi al diritto internazionale, […] in particolare quelle di natura coercitiva con effetti extraterritoriali, che creano ostacoli alle relazioni commerciali tra gli Stati, impedendo così […] il diritto degli individui e dei popoli allo sviluppo“. Oggetto della mozione sono, in altri termini, le sanzioni e gli embarghi che gli stati economicamente più potenti, come gli USA, infliggono ad altri stati (tra cui Cuba, Venezuela, Siria, Iran) che portano avanti politiche difformi da quelle da loro ritenute accettabili. La mozione, fortunatamente, è passata con 30 voti a favore, 15 contrari e 2 astenuti. L’Italia tuttavia ha votato contro, tenendo in scarsa considerazione il supporto (gratuito) ricevuto dalla delegazione di 53 medici cubani che nel marzo 2020, in piena pandemia, sono arrivati in Lombardia per dare il loro contributo alla cura dei nostri malati.\nCrema è una città che ha vissuto sulla propria pelle l’aiuto umanitario della Brigata internazionalista medica cubana Henry Reeve durante il Covid-19, salvando un sacco di vite umane. Questa mattina la Sindaca di Crema, Stefania Bonaldi, ha inviato una lettera al nostro Presidente del Consiglio per chiedere spiegazioni sulla scelta dell’Italia di mantenere le sanzioni e il bloqueo verso Cuba. Di seguito il testo integrale della lettera.\nTags: Crema, Cuba, Draghi, ONU, risoluzione, sanzioni, Stefania Bonaldi


Incontro "Stop ai crimini contro natura" 10 dicembre alle 21\nMartedì 09 Dicembre 2014 00:35\nINCONTRO PUBBLICO - Mercoledì 10 dicembre h 21 STOP AI CRIMINI DI NATURA, tutela dell’ambiente e difesa della legalità “Stop ai crimini di natura, tutela dell’ambiente e difesa della legalità” è il titolo dell’incontro che WWF e Libera Parma organizzano il prossimo mercoledi 10 dicembre, alle ore 21, presso la sala SPI-CGIL di Via Mansfield 1e (zona Via S. Leonardo). La serata prende spunto dalla campagna “stop ai crimini di natura”, con la quale il WWF sta richiamando l’attenzione sul grande business dello sfruttamento illegale di risorse naturali. Traffico di specie protette, disboscamenti selvaggi, pesca di frodo, mettono in pericolo in tutto il mondo la biodiversità, patrimonio prezioso ed indispensabile per il mantenimento della vita sulla Terra.\nFacciamo un Pacco alla camorra il 6\nVenerdì 05 Dicembre 2014 00:15\nNCO era la sigla più terribile della malavita organizzata, quella del clan di Raffaele Cutolo. Ma ora in Campania è nato Nuovo Commercio Organizzato, una rete di aziende virtuose che vogliono battere la malavita promuovendo un commercio eticamente responsabile. Con prodotti confezionati in cooperative e carceri, ma soprattutto buoni.\nSABATO 6 DICEMBRE ORE 16 PIAZZA GARIBALDI, FIDENZA\nLeggi la Locandina (PDF)\nCOOP PER LA LEGALITÀ A FIANCO DI LIBERA ESPERIENZE SUI TERRENI CONFISCATI\nLunedì 01 Dicembre 2014 01:56\nINCONTRO PUBBLICO VENERDÌ 5 DICEMBRE 2014 COLORNO CIRCOLO MARIA LUIGIA VENARIA REALE VIA SUOR MARIA 7/A ORE 18.00\nIncontro pubblico sul tema dei Territori confiscati alla criminalità organizzata e sulle Cooperative di Libera Terra Partecipano: Carlo Cantini referente Coordinamento Libera Parma Alfio Curcio Amministratore Delegato della Coop Beppe Montana di Catania Moderatore: Ermes Corradi Vice Presidente del Distretto Sociale Coop di Colorno-Sorbolo.\nCon il patrocinio dei comuni di Colorno, Mezzani.\nMiseria Ladra. Manifestazione a Roma del 17 ottobre\nSabato 11 Ottobre 2014 15:01\nROMA 17 OTTOBRE DAVANTI MONTECITORIO DALLE ORE 10:00 ALLE 18:00 La povertà è oggi il principale problema del nostro paese. Secondo i dati del rapporto Istat del 2013 sono più di 10 milioni le persone in povertà relativa e 6 milioni in quella assoluta. Per Eurostat un italiano su tre è a rischio povertà. I minori indigenti sono passati da 723 mila a 1 milione e 434 mila. Il rischio di rimanere in condizioni di indigenza nel nostro paese è tra i più alti d'Europa: 32,3% rispetto alla media del 26%. Anche la dispersione scolastica ha subito un impennata, arrivando al 17,6% contro il 13,5% della media europea. Gli homeless sono aumentati: se ne stimano circa 50 mila, soprattutto a nord-ovest (38,8%). Il 63% delle famiglie ha ridotto la spesa alimentare. Il 40% vive in condizioni di deprivazione materiale; una famiglia su quattro soffre di deprivazione materiale grave. Sul versante occupazionale viviamo una crisi senza precedenti: oltre 3,2 milioni di disoccupati, più del 44% di disoccupazione tra i giovani con punte ben oltre il 60% al sud, 4 milioni di precari. La commissione Ue sull'occupazione «Employment and Social Developments in Europe Review» denuncia come anche il 12% degli occupati non riesce più ad arrivare a fine mese. Solo Romania e Grecia hanno percentuali di working poor più elevate delle nostre.\nSorbolo: memoria, testimonianza e lotta alla mafia\nSabato 20 Settembre 2014 07:34\nSi terrà a Sorbolo il 20 settembre alle 21, l'incontro sulle nuove resistenze, con la partecipazione di Margherita Asta, Rino Giacalone e Mirko Zanoni.\n"PIÙ FORTI DELLA MAFIA. GENERAZIONI IN CAMPO" organizzata da SPI di Parma\nTiberio Bentivoglio a Roccabianca\nProgetto "Dare un nome al mondo" - il processo Rostagno\nBaganzola: Incontro con Margherita Asta


Arca 715 GLT | Pagina 1 | I Forum di CamperOnLine\nInserito il 30/03/2006 alle: 18:39:24\nBuonasera, ho visto in una concessionaria il mezzo e mi è piaciuto tanto.Attualmente posseggo un Doral 111 della Elnagh anno 99 e sono tentato di fare la permuta con sostanzioso conguaglio. A parità di costi avete da consigliarmi un mezzo diverso? Non sono molto esperto e accetto consigli in merito. Grazie\nInserito il 31/03/2006 alle: 15:40:22\nPer me è il top dei top dei top, ma sono molto di parte (ho un 715GLM). Saluti[:D][:D]\nInserito il 31/03/2006 alle: 19:20:20\na parte qualche piccolo problemino all'inizio(gennaio 06)tutto perfetto tip-top\nInserito il 01/04/2006 alle: 23:47:59\nSe vuoi vedere qualche cosa dello stesso calibro,guarda i Laika Kreos su iveco gemellato e doppio pavimento,devo però dire che la scelta a livello qualitativo tra i due è veramente difficile,penso sia una questione di gusti.Ciao Nyppo.\nInserito il 02/04/2006 alle: 12:23:44\nIo veramente stavo pensando ad un carthago chic,ma poi sono andato a vedere la linea Kreos della lAIKA e ho le idee ancora più confuse.\nInserito il 02/04/2006 alle: 15:43:19\nMa i Kreos su Iveco hanno il doppio pavimento? Cioè quello che passa da una parte all'altra? Io ce l'ho, ma solo per i vari serbatoi. Non so proprio, comunque non sono tanto favorevole a questi tipi di gavone perchè sennò uno non conta più il peso. Comunque il 715 GLT è strapieno di gavoni e gavoncini e ripostigli dove mettere le cose. Poi il marchio la dice tutta. Per l'assistenza basta rivolgersi al concessionario, e loro risolvono tutto. Non ho mai chiamato l'Arca personalmente e se ci ho fatto una salto (solo perchè di passaggio) l'ho fatto a nome del concessionario. Comunque mai nulla di grave. Sono mezzi robusti che non senti scricchiolare quando viaggi (ma credo che tutti i mezzi sopra i 55-60.000€ debbano fare così) e ovunque batti nella parete non senti mai vuoto. Per me la scelta inizia con la lettera A. Ma ripeto, sono moolto di parte. Saluti[:D][:D]\nInserito il 03/04/2006 alle: 16:27:28\nAnche a me era piaciuto moltissimo, ma poi ho scelto laika ecovip 2.1 che non è molto diverso dal Kreos 3002 come parte abitativa ed ha il Ducado anzichè il Daily. Sia il kreos che l'ecovip hanno il doppio pavimento ma l'ecovip "Ducato" ha maggiore portata residua e una persona in più trasportabile, i motori sono gli stessi, cambia la trazione. Ciao e buona scelta\nInserito il 07/04/2006 alle: 12:41:43\nSECONDO ME [;)][;)], nessun allestitore batte la disposizione del 715 glt. Ritengo sia una figata, in termini di spazio, abitabilità, luminosità, praticità e coibentazione. Purtroppo il telaio (Ducato-Mercedes) non sono il massimo, ma non si po avere tutto. Adesso sto sistemando le sospensione del mio 715 glt (Mercedes), dopo di che pensa sarà quasi perfetto. [:)][:)][:)]\nInserito il 07/04/2006 alle: 14:43:53\nquote:Originally posted by pokèmon\nIo veramente stavo pensando ad un carthago chic,ma poi sono andato a vedere la linea Kreos della lAIKA e ho le idee ancora più confuse. >\n> Chartago se uno vuole qualcosa in +, è un'altro pianeta... ARMANDO\nModificato da Yuma58-OLD il 07/04/2006 alle 14:44:58\nInserito il 14/04/2006 alle: 19:27:59\nCiao a tutti, pur'io sono di parte [:)] in quanto da Novembre scorso posseggo un 715GLT su Mercedes, e posso assicurarti che potrai trovare solo qualche alternativa simile quali Laika (ma serie Kreos x un confronto alla quasi alla pari di qualità) e pochi altri marchi; tieni presente però che la disposizione del 715 è difficilissima da trovare. Chiaramente poi la scelta ognuno se la deve "costruire" in base all'utilizzo e alle necessità, io con moglie e due figlie al seguito(che si portano dietro ogni volta mezza casa...[:(!] ) ho trovato il prodotto ideale... e ahimè ad un prezzo decisamente più alto rispetto al budget di partenza, ma non c'erano tante alternative. A quel punto visto che bisognava spendere ho deciso per Arca e ora a sei mesi e 8.500 Km sono ben che contento[:D] 4 letti sempre pronti, dinette e piccola dinette sempre pronte all'utilizzo come divanetti o zona pranzo. Estremamente funzionale il Wc a cassetta e nautico, il riscaldamento mansarda, l'ampio gavone posteriore sotto il castello, bagno bello comodo, due pompe dell'acqua(una per serbatoio), luminosissimo. Invece il problema del Mercedes è la stabilità come qualcuno ha già scritto (baricentro molto alto, peso elevato, carreggiata ridotta) ed il primo accessorio montato è stato quello delle sospensioni OMA rinforzate e foglio balestra aggiuntivo sempre dalla ditta di Prato. Tutta un altre cosa! Migliorabile ulteriormente con sosp ad aria e barra... più avanti...[;)] Altro appunto è che ti obbligano all'acquisto optional del secondo serbatoio d'acqua di 80 lt... bello, ma quello di raccolta rimane a 80 (100 di serie + 80 aggiuntivi fanno 180!!!! mah?) Beh già il fatto che tu stia lì a soffrire [:D] su cosa scegliere è buon segno, segno che a breve avrai il giocattolino nuovo!!![;)] Buoni Km a tutti[:)] Walter


LA TRUFFA DEL 20 NOVEMBRE di Sandokan\nNov 08, 2021 di Sollevazione\tin Politica\n8,637 total views, 2 views today\nSTATE ALLA LARGA DA NICOLA FRANZONI\nSembrerebbe uno strano caso di gemellaggio politico omozigotico: a certa sinistra vittima di una forma psicotica di antifascismo, corrisponde, a destra, una non meno ferina psicosi anticomunista.\nTra i molti casi clinici ne spicca uno in particolare, quello di tal NICOLA FRANZONI — già noto alle cronache per una numerosa serie di inqualificabili porcherie.\nAlcuni ci hanno segnalato che egli avrebbe indetto, per il 20 novembre (Circo Massimo a Roma), una manifestazione oceanica di un milione di persone — avete capito bene: UN MILIONE!\nAll’inizio non ci sembrava vero. Abbiamo pensato che visto il luogo, si trattasse di una finta, di una buffonata circense. Ci siamo dovuto ricredere. Il tipo ha davvero lanciato il proclama per convocare un milione di persone al Circo Massimo il 20 novembre. Siamo dunque andati ad ascoltare il solenne annuncio.\nNotevole lo stile raffinato e l’erudito vocabolario del Franzoni per mobilitare il milione:\n«Occorre fermare l’attacco comunista all’Italia…Ci siamo rotti il cazzo dei gatepichers… delle quattro zoccolette del Berlusca …delle scorreggette e della merde down come Giorgetti… Salvini è sotto ricatto e ce l’ha nel culo… la Meloni che si fa le pippe, anzi i ditalini…». Ascoltare per credere!\nNon è stato facile, dopo simili volgarità, proseguire nell’ascolto per capire cosa passi per la testa a questo mitomane. Dopo 15 minuti di improperi e di farneticazioni, egli rivela il suo disegno:\n«Il 20 novembre cambierà l’Italia… Ho agito di nascosto… Abbiamo messo in piedi la stessa organizzazione del 9 ottobre ma ora siamo decuplicati… Bisogna smettere di giocare, dobbiamo darci una strategia… il 20 sgretoleremo la maggioranza che sostiene Draghi, e crollerà il governo perché si aprirà una crepa tra Salvini e la merda Giorgetti… la Lega esploderà… La Meloni smetterà di farsi i ditalini e si sbarazzerà dei comunisti filo-Draghi… il 20 novembre faremo ritrovare lucidità al centro-destra… il nostro scopo, il nostro fine è che il centro-destra sfidi il centro-comunista di Draghi e vada al governo sull’onda popolare per uscire dall’euro… Dio farà giustizia a Circo Massimo… ».\nAvete capito bene. Sorvoliamo sulle farneticazioni e andiamo al sodo: un milione di persone, secondo questo cialtrone, dovrebbero andare a Roma il 20 novembre per … spingere Salvini e Meloni a rompere con Berlusconi e Giorgetti affinché diano vita ad un nuovo centro-destra e vadano al governo (sic!).\nQuesto megalomane si merita una sola risposta: NO GRAZIE! Anzi, se ci è permesso usare il suo lessico, si merita un sonoro Vaffanculo! Tanto più deciso in quanto il lestofante camuffa la sua smargiassata con slogan come “Liberiamo l’Italia” e “Comitato di Liberazione Nazionale”.\nSolo degli sprovveduti possono cadere in questa trappola e accettare, dopo due anni di dure battaglie, di vendere l’anima al diavolo fungendo da truppe cammellate di politicanti disonesti e opportunisti. Salvini è stato decisivo nel dare vita al governo Draghi e nel sostenere la decisione sul “green pass” e nel rispettare i diktat dell’eurocrazia; la Meloni vorrebbe il banchiere addirittura al Quirinale.\nColoro che hanno tradito non una, ma più volte, tradiranno sempre.\nComunicato Stampa di Liberiamo l’Italia\nCircola in rete un roboante annuncio: “1 MILIONE A ROMA”\nSi tratta di un invito a manifestare il 20 novembre.\nNon solo l’annuncio è privo di contenuti, non dichiara chi siano i promotori.\nGià altre volte abbiamo messo in guardia i cittadini ed il movimento contro il “green pass” a prendere le distanze da iniziative torbide organizzate da gente che nasconde il suo volto.\nPer di più questi oscuri personaggi titolano il loro truffaldino annuncio “LIBERIAMO L’ITALIA”, che è il nome della nostra organizzazione politica.\nCogliamo l’occasione per segnalare che non abbiamo nulla a che fare con questi lestofanti.\nIn tempi tanto tristi c’è più che mai bisogno, assieme alla tenacia ed al coraggio, di chiarezza sui contenuti e correttezza nel metodo con cui fare resistenza. C’è bisogno di stare attenti ai provocatori e agli avvelenatori di pozzi.\nLIBERIAMO L’ITALIA (direzione nazionale )\nTaggato con: 20 novembre 2021, Circo Massimo, liberiamo l'Italia, Nicola Franzoni\n2 pensieri su “LA TRUFFA DEL 20 NOVEMBRE di Sandokan”\nLidia Beduschi dice:\nGrazie di averlo scritto. Io stavo per farlo ma non ho accesso ad un canale per inviare link e post, se non come commenti. Ora diffondiamo per non mandare in rovina la lotta vera ( e disorganizzata, senza una strategia, senza un coordinamento, quindi poco o affatto efficace – e qui mi spiace ma una grossa responsabilità ce l’ha anche a mio parere liberiamolitalia.org con i suoi ripetuti e mai sostanziali comunicati di costituzione di coordinamenti nazionali, comitati ecc.) la lotta vera dicevo che c’è.\nVedrete che l’annuncio delirante di questo personaggio sara’ molto presto “ripreso” dai principali media sistemici e diffuso a reti unificate con lo scopo di screditare l’intero movimento anti greenpass e anti governativo.\nA quel punto tutto dipendera’ da come andranno le cose il 20 novembre: se al Circo Massimo ci saranno (come molto probabile) solo quattro gatti, i media sistemici strombazzerano la notizia che “il movimento antigreenpass ha fatto flop e il Popolo Italiano sostiene Draghi”… se invece sciaguratamente dovessero avvenire incidenti e scontri con le forze dell’ordine ne approfitteranno per lanciare l’ennesima campagna di criminalizzazione del movimento.\nP.S. cerchiamo di accelerare il processo di trasformazione del movimento antigreenpass e antigovernativo in soggetto politico vero e proprio: con un soggetto politico “di riferimento” i militanti non correranno piu’ il rischio di farsi portare “fuoristrada” da personaggi ambigui e allo stesso tempo ci si potra’ anche tutelare legalmente da iniziative denigratorie.


Tinext - Lugano.ch\nSettore pubblico e istituzioni >\nIl nuovo Lugano.ch\nUn nuovo modo di intendere la relazione (digitale) tra il cittadino e la città per Lugano.ch\nLugano è la nona città Svizzera per dimensioni, la prima città della Svizzera Italiana, la terza più affermata piazza bancaria internazionale, dopo Zurigo e Ginevra e da lungo tempo una delle città apripista nello sviluppo dei servizi di informazione digitale verso il cittadino.\nEsigenza: una comunicazione efficace\nMigliorare l'efficacia comunicativa del sito, riorganizzare i contenuti per aree tematiche principali e per target utenti, realizzare una piattaforma propedeutica alla erogazione dei servizi online nel rispetto dei canoni del governo elettronico, fare del sito un canale di comunicazione diretta e continua con il cittadino e con un pubblico più ampio che si rivolge a Lugano per servizi specifici (cultura, finanza, sanità ecc).\nUna soluzione flessibile e integrata\nUna piattaforma web dotata di forte orientamento editoriale che permette di gestire contenuti originali e di collegarsi ai contenuti prodotti sulle piattaforme interne (Lotus), interpretando le esigenze degli utenti, cittadini e non.\nIl sito consente di disintermediare ed agevolare il dialogo tra l'utente e la pubblica amministrazione veicolando la comunicazione attraverso contenuti connotati da un linguaggio chiaro e diretto e facili da trovare.\nPer questo motivo la città di Lugano ha scelto una piattaforma a forte orientamento editoriale come Magnolia, migliorata da alcune personalizzazioni sviluppate dal team di Tinext.\nSistemi di navigazione integrata (per target, per task, per emersione di contenuti, navigazione tradizionale, AZ index e tag cloud)\nLocalizzazione di tutti i contenuti sulle mappe\nPredisposizione della Google Search\nSviluppo di un sistema di categorizzazione dei contenuti e di mirror: possibilità di trovare e visualizzare lo stesso contenuto in più punti del sito indipendentemente dalla navigazione\nCliente: Comune di Lugano\nScopo: Lugano.ch 2.0\nAccesso x target\nLocalizzazione sulle mappe