Kościół | Oczami Duszy - Part 2\nOpublikowany 30 października 2018 przez Rafal\nPrzez prawie dwa tysiące lat Kościół Katolicki w szczególny sposób przygotowywał swoich wyznawców do ostatnich chwil życia doczesnego i początków życia w wieczności. Moment śmierci niesie za sobą wielki lęk któremu podlegał również Jezus Chrystus w Ogrójcu. Zbawiciel został pokrzepiony przez anioła by podołać tej ostatecznej przeprawie. Kościół Katolicki również chce nas pokrzepić, przygotować do tej wielkiej chwili naszego życia czyli do wieczności i otworzyć bramy nieba czyli do śmierci i dlatego ustanowiony został specjalny sakrament: Ostatnie Namaszczenie.\nNa początku lat 70 XX wieku został wydany dokument papieża Pawła VI wprowadzający nie tylko nową nazwę – Sakrament chorych, ale również zmianę formy, materii, podmiotu jak i skutku istniejącego Sakramentu.\nWedług tradycyjnego nauczania zawartego w katechizmie kard. Gaspariego skutki wywierane przez ten Sakrament są następujące:\nGładzi pozostałości grzechów i odpuszcza grzechy powszednie, a nawet śmiertelne, gdy chory niemający świadomości ich, ma przynajmniej żal niedoskonały za nie, a już nie może się spowiadać;\nCzasem odwraca chorobę, jeżeli to jest a korzyścią dla duszy chorego.\nKażdy z Sakramentów Kościoła Katolickiego został ustanowiony ze względu na jeden skutek, natomiast przyjęcie Sakramentu przez wiernego może powodować również dodatkowe skutki. Jak wyjaśnia św. Tomasz z Akwinu głównym skutkiem Ostatniego Namaszczenia jest leczenie z choroby grzechu, wzmocnienia osłabionej duszy gdy już brak sił potrzebnych do uczynków życia łaski lub chwały. Sakrament ma pomóc w usunięciu pozostałości grzechu – słabości duchowej tkwiącej w umyśle która łatwo może skłaniać do grzechu.\nDrugorzędne skutki to zmniejszenie kary doczesnej jak również według nauczania Soboru Trydenckiego – „usuwanie winy, jeśli są jeszcze do odpokutowania, oraz pozostałości grzechu”. Aby przyjęcie Ostatniego Namaszczenia było w pełni owocne należy je przyjąć po spowiedzi lub przynajmniej po wzbudzeniu doskonałego aktu żalu. Jeśli jest to dla zbawienia grzesznika korzystne może nastąpić poprawa zdrowia cielesnego przyjmujące Sakrament Ostatniego Namaszczenia.\nWedług przyjętego po Soborze Watykańskim II nauczania przyjęcie określenia „sakrament chorych” ma znaczenie większe niż tylko słownikowe. Sakrament, używając poświęconego oleju ma dać przede wszystkim zdrowie i uzdrowić chorego. Działanie Sakramentu, według posoborowego nauczania, przejawia się przede wszystkim w skutkach doczesnych, materialnych w zdrowiu fizycznym. Sakrament udzielany jest osobom nie będącym w niebezpieczeństwie śmierci.\nZmiany te powodują, że wiele osób przyjmujących Sakrament Chorych przyjmuje go nieważnie.\nW instrukcji Episkopatu Polski podane jest:\n4.f) Sakramentu chorych można udzielić tym, którzy utracili przytomność, jeżeli roztropnie przypuszcza się, że w stanie świadomości prosiliby o ten sakrament.\nWolno też udzielić namaszczenia warunkowo wkrótce po zgonie.\nSłowo biskupów do duchowieństwa z okazji nowej księgi Liturgicznej: Sakramenty Chorych (Instrukcja)\nWarszawa, dnia 14 grudnia 1979 roku.\n171 Konferencja Plenarna Episkopatu Polski\nZaszufladkowano do kategorii Rafał, Współczesność | Otagowano Grzech, Kościół, Manipulacja, Nadużycia, Śmierć | Dodaj komentarz\nOpublikowany 16 października 2018 przez Rafal\n…duch bizantynizmu, ażeby mieć tym większy wpływ, ażeby tym bardziej oszukiwać i zwodzić, a tym samym, ażeby tym bardziej odwracać uwagę od wewnętrznego udoskonalenia, przekształcił się w pewien system i przybrał koloryt doktrynerskich zasad. Głównie obrzędowe formalności postawił za cel całej działalności duchowej, zamiast życia z wiary nadprzyrodzonej i łaski, i dlatego pod tą zewnętrzną formalnością wytworzyło się zapuszczenie i zgniły rozkład w całym życiu cerkiewno-religijnym. I tutaj powtórzyło się to, co powiedział Chrystus do faryzeuszy: bizantynizm stał się grobem pobielonym, a wewnątrz pełnym martwych kości i zgnilizny.\nJuż wcześniej, zanim nastał całkowity podział z Kościołem Katolickim, Cerkiew Bizantyjska pokłoniła się władzy cesarskiej, bo pozwalała świeckim władcom mieszać się do czysto cerkiewnych spraw i o nich decydować, a kiedy nastało całkowite zerwanie, wtedy Cerkiew na Wschodzie stała się całkowitą niewolnicą władzy świeckiej, religijne życie wewnętrzne całkowicie zamarło, a obrzędowa formalność przybrała znaczenie niemal dogmatu, a to stało się tym łatwiej, że Cerkiew Wschodnia, poddawszy się w niewolę władzy świeckiego państwa, przyjęła u siebie także formę i sposób zarządzania świeckiego państwa, które rządzi, używając jedynie zewnętrznej siły fizycznej, a nie dba o wewnętrzne udoskonalenie podlegającym sobie świeckich. I w ten sposób Cerkiew Wschodnia, zamiast poddać się prawemu następcy św. Piotra jako Namiestnika Chrystusowego i zachować swoją siłę i dostojeństwo, wpadła w poniżającą niewolę świeckich władców. Jednym słowem, zwierzchnikiem Cerkwi na Wschodzie stał się świecki władca, wytworzył się cezaropapizm, który podobny jest do dziwadła, bo z ludzkim ciałem, a z głową zwierzęcia.\nI ten bizantyjski system zniszczył człowieka wewnętrznego, wprowadził ducha świeckiego, na zewnątrz, niemal w twierdzy, obwarował się granitowym murem sztywnej i martwej obrzędowości, uniemożliwiając w ten sposób powrót i połączenie z macierzystym Kościołem Katolickim.\nZ tej przyczyny wszelkie próby Kościoła Katolickiego, ażeby opamiętać i nawrócić Wschód, okazały się dotąd bez powodzenia. Były wprawdzie wypadki, gdzie Wschód szukał połączenia, ale to działo się tylko z zewnętrznych pobudek politycznych, i dlatego nawrócenie było jedynie przejściowe, znów kończyło się schizmą.\nJednym z tych wypadków, i to najznaczniejszym, był Sobór w Ferrarze i Florencji. Wtedy Grekom groziło niebezpieczeństwo do Turków i tym sposobem pokazali ochotę połączenia z Kościołem Katolickim. Jednak ich zachowanie dobitnie pokazało, że ten ich zamiar nie był szczery. Papież Eugeniusz IV dał znaczną sumę na utrzymanie Greków w czasie Soboru. Grecy przyszli prosić o pomoc przeciwko Turkom, a tymczasem ich zachowanie było pełne hardości i zarozumiałości. Chociaż wola ówczesnego cesarza greckiego była dobra, jednak i on chciał zaznaczyć swoją suwerenność, bo chciał wjechać na koniu do kaplicy na pierwsze posiedzenia Soboru i wziął bardzo za złe służbie, która mu w tym przeszkodziła. W końcu kazał zanieść się do kaplicy na tronie. Dopóki nie dano mu satysfakcji, nie chciał brać udziału w żadnym posiedzeniu. Co więcej, aby go udobruchać, musiał Papież nakazać wybić nową bramę w swoim pałacu. Tron cesarza greckiego musiał być dokładnie tak wielki i tak samo przystrojony, jak dla cesarza rzymskiego. Jeszcze większa okazała się hardość patriarchy konstantynopolitańskiego, który raczej chciał wyjechać, niż złożyć należne Papieżowi homagium, który później, ażeby uspokoić Greków, zostawił im do wyboru formę przywitania. Szesnaście posiedzeń zabrała dysputa nad „Filioqe”, a biskup Dozyteusz z Monemavasii krzyczał: „Raczej wolimy umrzeć, niż się zlatynizować”. I to działo się w czasie kiedy Grecy przyszli prosić o łaskę, kiedy państwo bizantyjskie równało się ruinie, kiedy miecz turecki uderzył prawie w bramy Konstantynopola. W końcu podpisano unię, ale na jak długo? Cesarza, który podpisał unię, przy jego powrocie tłum przyjął pokłonami, a mnisi byli tymi, którzy podjudzali publikę. Nienawiść do „Genotyków”(Złączonych) była tak wielka, że w wielu miejscowościach zabroniono im procesji chrześcijańskiej. I to wszystko musiało sprowadzić karę Bożą – i ona nadeszła. Na tronie tureckim zasiadł Mahomet II i za niego skończyła się dola Konstantynopola. Cesarz Konstantyn XII w największym niebezpieczeństwie znów zwrócił oczy do Rzymu, który pomimo wielu zawodów, wysłał swojego legata do Konstantynopola. Dnia 12 grudnia 1492 roku Legat papieski odprawił uroczystą Mszę Świętą na znak, że jedna wiara, jedna modlitwa i jedna święta ofiara łączy Wschód i Zachód. Jednak Grecy, nie widząc zachowanego swojego obrządku, jak na przykład wlewania ciepłej wody do kielicha, opuścili Sobór św. Sofii i udali się po radę do mnicha Genadiusza, który wprawdzie uchodził za świętego, ale zarazem był najbardziej zawziętym wrogiem Kościoła Katolickiego. A ten mnich zarzucił bezbożność Rzymianom i im złorzeczył. Nawet mnisi, „czyści jak aniołowie, a hardzi jak diabli”, zerwali wszelką łączność z łacinnikami, publika przeklinała „Genotyków”, marynarze pili na pohybel Papieża, i „jego niewolników”, a sam admirał Notaras oświadczył, że woli widzieć w Konstantynopolu turban Mahometa niż tiarę papieża albo kapelusz kardynalski. Całkiem podobnie, jak kiedyś krzyczeli faryzeusze, że woleli cesarza rzymskiego niż Chrystusa Króla. Przez całą zimę, ten ostatni czas do opamiętania, trwała szalona agitacja na ambonach przeciwko Genotykom, nie wolno było nawet w chwili śmierci przyjmować Wiatyku z rąk Genotyków. Sobór św. Sofii omijano jako dom bałwochwalstwa… I wyczerpało się miłosierdzie Boże. Turcy zdobyli Konstantynopol, w walce poległ ostatni cesarz grecki, a kiedy zawołanie „Allah” rozległo się na ulicach miasta, wtedy tysiące ludzi schroniło się do Soboru św. Sofii, jednak siekiery wroga wyrąbały drzwi i straszliwe wydarzenia zohydziły to miejsce święte. Tabernakulum połamano, krzyż zerwano, nakryto czapką janczarską i obnoszono z gromkim krzykiem: „Oto Bóg chrześcijan”. Przez osiem godzin trwało mordowanie i rabunek. Tak zakończyło się greckie państwo i Cerkiew na Wschodzie. Patriarcha musiał żebrać u Turków na utrzymanie, Sobór św. Sofii obrócono na turecki meczet, a jeden Grek, który przeżył ten straszliwy upadek Konstantynopola, pisał tak: „Widziałem żołnierzy ubranych w święte szaty, a inny prowadził psy na smyczy, która była zrobiona z pasa wysokiego kapłana; ten pił z kielicha, a drugi jadł z pateny; tam widziałem mniszki z wysokiego rodu, które wcześniej przeklinały Unię, a teraz znieważane stały się ofiarą dla boga Mahometa”.\nPaństwo Bizantyjskie upadło, a Cerkiew straciła całkiem swoje znaczenie. Pozostał tylko szumny tytuł Patriarchy Ekumenicznego, pozostała forma bez treści, Fanaron, rezydencja patriarchy w Konstantynopolu, bez żadnego wpływu. Duch Bizantyjski zdeprawował cały Wschód, sprowadziwszy rozkład życia duchowego.\nJednak on sam nie zaginął, przeniósł swoje panowanie gdzie indziej, a dokładnie do Rosji, gdzie jego panowanie doszło do pełnego rozkwitu. Tutaj cezaropapizm wykazał pełną swoją władzę. Car rosyjski przywłaszczył sobie pełną, nieograniczoną władzę nad Cerkwią, stał się jej zwierzchnikiem. Patriarchat w Moskwie zlikwidowano, natomiast ustanowiono jako najwyższą instytucję cerkiewną „Świątobliwy Synod”, którego zwierzchnikiem był świecki urzędnik, zwany „ober-prokuratorem”. Cerkiew w Rosji nie miała żadnej możności swobodnych ruchów, była uważana i używana jako polityczna ekspozytura i wypełniała jej funkcje. Mimo wielkich i kapiących złotem świątyń, życie duchowe było w staniu upadku. Państwo gnębiło sumienie poddanych, a cerkiew była bezradna, czy raczej stała na usługach państwa. Zamiast kultu religijnego, który przenikałby wnętrze duszy, było tylko przywiązanie do zewnętrznego obrzędu, które graniczyło z zabobonem. Pod zewnętrzną, powiedzieć można zabobonną religijnością, wzmagał się coraz bardziej rozkład duchowy. Fałszywy i błędny mistycyzm stworzył wiele sekt, które nie mając w państwowej cerkwi zaspokojenia duchowego, szukały go w swoich różnych wymysłach, nieraz rażących albo absurdalnych aż do dziwactwa. Również życie polityczne, społeczne stało się nieznośne. Za każdego mieszkańca miała myśleć policja państwowa i urząd państwowy, a kto by poważył się myślec inaczej, czekało go więzienie lub zesłanie na Syberię. Najwięcej więzień, i najbardziej różnorodnych, znajduje się w Rosji. Pod tym względem przewyższyła wszystkie państwa na całym świecie. Policja zaglądał w każdy zakątek domu, śledziła każdy krok mieszkańców, szpiedzy nawet w czasie pokoju pracowali bez ustanku. Stąd zrodziło się znane przekupstwo i łapownictwo, bo tylko w ten sposób można było uwolnić się od szykan policyjnych czy urzędowych. Jednym słowem, atmosfera była duszna i ciężka. I z tej przyczyny powstały dwie Rosje: jedna państwowa, a druga ukryta, podziemna. Tę ostatnią wychowywali Dostojewscy, Tołstoje, Gorkowie i inni. Tutaj, w podziemiu dojrzewały wszelkie nurty destrukcyjne, począwszy od socjalizmu, a skończywszy na anarchizmie i nihilizmie.\nBiskup Stanisławowski (obrządku greko-katolickiego)\n„Dwa Królestwa” – Wydawnictwo AA; Kraków 2017; str 244-248\nZaszufladkowano do kategorii Przystanek książka, Rafał | Otagowano Herezje, Kościół | Dodaj komentarz\nOpublikowany 2 października 2018 przez Rafal\nW 1182 roku od narodzenia Chrystusa, w środkowych Włoszech, w bogatej rodzinie kupców Bernardone przyszedł na świat chłopiec, któremu nadano imię Jan. Rodzice pragnęli by ich syn osiągnął więcej niż oni sami – pragnęli dla niego stanu szlacheckiego. Dlatego też nie szczędzono mu pieniędzy na zabawy, które organizował dla rówieśników. Ojciec jego dostarczał mu ubrania na modłę francuską, dlatego nazywany był Francesco (czyli Francuzik), co stało się jego imieniem. Na początku XIII wieku został okrzyknięty królem młodzieży asyskiej. Chcąc sprostać pragnieniom rodziców bierze udział w wojnie między Asyżem a Perugią. Dostaje się do niewoli i spędza w niej cały rok, wychodząc osłabionym i trawionym chorobą. Zostaje pasowany na rycerza i w roku 1205 udaje się na kolejną wyprawę wojenną. We śnie słyszy wezwanie Boga, słyszy pytanie: „Franciszku, komu lepiej służyć, Panu czy słudze?” Odpowiedź jego brzmi – „Panu”. Wraca do Asyżu, po drodze zamienia się z napotkanym żebrakiem na ubranie. Oddaje się modlitwie i pokucie. W trakcie modlitwy w kościele św. Damiana słyszy wezwanie: „Franciszku, napraw mój Kościół”. Widząc stan kościoła, w którym się modlił, postanawia zadbać o zaniedbaną świątynie. W ciągu dwóch lat odrestaurował trzy kaplice w okolicach Asyżu. Chcąc pozyskać potrzebne fundusze wynosi z domu bele sukna. Ojciec Franciszka reaguje bardzo stanowczo i w konsekwencji wydziedzicza syna. Franciszek jest również zasadniczy i stanowczy – postanawia nadać temu urzędowy i oficjalny charakter: na publicznym placu, w obecności biskupa, rozbiera się do naga, składa ubranie przez swoim ojcem i mówi: „Kiedy wyrzekł się mnie ziemski ojciec, mam prawo Ciebie, Boże, odtąd wyłącznie nazywać Ojcem”.\nW niedługim czasie znajdują się inne osoby pragnące żyć według zasad Franciszka. Pod koniec lutego 1208 roku słyszy na Mszy Św. czytaną Ewangelię – „Nie bierzcie na drogę torby ani dwóch sukien, ani sandałów, ani laski” (Mt 10, 10). To była droga jego życia. Postanawia spisać regułę życia według Ewangelii i wraz z braćmi udaje się do Rzymu celem uzyskania akceptacji papieża.\nKościół ówczesnego czasu przeżywał poważny kryzys. Wielkie bogactwo dostojników kościelnych oraz ich ambicje powodowały głosy niezadowolenia i krytyki niższych warstw społecznych. Wielkością św. Franciszka było, że naprawę widział wewnątrz Kościoła, w zgodzie z doktryną katolicką, w aprobacie papieża dla wybranej drogi.\nJest 1209 rok gdy papież Innocenty III zatwierdził regułę życia ubogiego według rad Ewangelii i nazwę dla nich – Bracia Mniejsi.\nMiły w obejściu i delikatnej budowy Franciszek był obdarzony wrażliwością i bujną wyobraźnią, przenikliwym umysłem, zdolnością do refleksji ale i silną wolą. Miał poczucie realizmu, intuicję jak również szczerość i prostotę wobec innych. Miał duszę poety, kochał życie i odkrywał obecność Boga w całym stworzeniu jak i widział Jego doskonałość w rzeczach materialnych.\nFranciszek wraz ze swoimi braćmi osiada w Porcjunkuli, gdzie wokół kapliczki Matki Bożej Anielskiej było ich centrum wspólnotowe.\nW roku 1212 przyłącza się do Biedaczyny z Asyżu Klara Offreduccio, która przyjmując regułę Franciszka zakłada zgromadzenie nazwane od jej imienia zakonem św. Klary. Powstają również wspólnoty pokutników, małżonków, które połączono i nadano im ramy organizacyjne. Jest to początek trzeciego zakonu. Owoce jego działania były wspaniałe: w 1221 roku na kapitule zakonu było trzy tysiące braci a rok później zgromadziło się pięć tysięcy członków jego zakonu.\nFranciszek głosił pokutę wędrując od miasta do miasta. Już w 1217 roku chciał udać się do Francji, co się nie udało. Udała się wyprawa na Wschód w celu ewangelizacji pogan. W 1219 roku udaje się wraz z piątą wyprawą krzyżowców do Egiptu. Spotyka się z sułtanem Al-Kemelem i proponuje mu porzucenie Mahometa i przyjęcie Chrystusa. Sułtan propozycji nie przyjmuje, ale daje Franciszkowi glejt na poruszanie się po całym swoim państwie – co Biedaczyna wykorzystuje udając się do miejsc świętych w Palestynie.\nNa Boże narodzenie 1223 roku święty Franciszek w Greccio, we Włoszech, wkłada do żłobu, przy którym stoi wół i osioł, małe dzieciątko i odczytuje fragment Ewangelii o narodzeniu Pana Jezusa. Jest to początek jasełek, szopek bożonarodzeniowych oraz teatru nowożytnego.\nW połowie września 1224 roku, w trakcie modlitwy i czterdziestodniowego postu przed uroczystością św. Michała Archanioła doznaje łaski objawienia Chrystusa oraz otrzymuje stygmaty – widoczne ślady Męki Pańskiej.\nJego radość, spontaniczność, prostota, dziecinna ufność a zwłaszcza szczerość i prawość powodowały, że znalazł bardzo wielu naśladowców życia w ubóstwie i wielbieniu Boga. Jego wpływ na życie duchowe i artystyczne w średniowieczu był bardzo znaczący oraz jego życie i działania mają oddźwięk również w czasach współczesnych.\nSurowe pokuty, trudy apostolstwa a zwłaszcza paląca miłość do Chrystusa wyczerpały siły Franciszka.\n3 października 1226 roku umiera w Porcjunkuli, gdzie został przeniesiony tuż przed śmiercią. W dwa lata później papież Grzegorz IX dokonał kanonizacji Franciszka z Asyżu.\nŚwięty Franciszek jest patronem wielu zakonów, Włoch, Asyżu, Akcji Katolickiej, aktorów, ekologów, niewidomych, robotników, ubogich, więźniów, kupców, harcerzy. Przedstawiany jest w habicie franciszkańskim, czasami ze stygmatami, w otoczeniu ptaków, zwierząt. Wspomnienie św. Franciszka obchodzimy 4 października.\nPIERWOTNIE TEKST BYŁ OPUBLIKOWANY W MIESIĘCZNIKU „MISERICORDIA” SANKTUARIUM MIŁOSIERDZIA BOŻEGO W OŻAROWIE MAZOWIECKIM W październiku 2017 ROKU.\nZaszufladkowano do kategorii Lista wzorów, Rafał | Otagowano Historia, Kościół, Misericordia, Święci | Dodaj komentarz\nŚw. Melchior Grodziecki SJ\nOpublikowany 4 września 2018 przez Rafal\nPrzyszły męczennik urodził się w Cieszynie w 1582 lub 1584 roku. Ojciec jego Henryk wybudował zamek w rodzinnym Grodźcu. Dziadek Maciej był kasztelanem cieszyńskim oraz założycielem rodzinnej wsi. Stryjami Melchiora był Jan, biskup ołomuniecki oraz Wacław kanonik ołomuniecki i twórca znanej mapy Polski. Obaj braci doprowadzili do powstania nowicjatu jezuickiego w Brnie.\nZ zachowanych materiałów źródłowych można wnioskować, że Melchior Grodziecki mógł pochodzić z zamożnej rodziny mieszczańskiej, zamieszkałej w Cieszynie. Precyzyjne ustalenia dotyczące biografii tego świętego czekają na realizację.\nPierwsze nauki Melchior pobierał w Grodźcu a następnie w kolegium jezuickim w Wiedniu. Było to ówcześnie miejsce, gdzie wielu Polaków zdobywało wiedzę – tu uczył się m in. św. Stanisław Kostka. W 1602 roku Melchior został przyjęty do Sodalicji Mariańskiej, gdzie kandydatami byli najlepsi uczniowie. „Błogą czuję radość, kochani rodzice, bo spotkało mnie wielkie szczęście, jestem przyjęty jako sodalis do Kongregacji Mariańskiej”. W roku 1603 Melchior Grodziecki wstępuje do zakonu jezuitów w Brnie. W kilka miesięcy później poznaje w zakonie Stefana Pongracza, Węgra, z którym razem poniosą męczeńską śmierć.\nPo złożeniu ślubów zakonnych w 1605 roku przygotowywał się do pracy przez praktyki odbywane zarówno w kolegium w Brnie jak i w Kłodzku, gdzie też szkolił się z zakresu muzyki. Podstawy nauczania w liceach zgłębiał w seminarium w Budziejowicach.\nStudiuje w Pradze gdzie w 1614 roku otrzymuje święcenia kapłańskie.\nZostaje przełożonym bursy dla ubogiej młodzieży. Kieruje chórem i orkiestrą praskiej bursy ubogich studentów przygotowujących się do stanu kapłańskiego. Pracuje jako spowiednik i kaznodzieja w Pradze oraz we wsi Kopanina nauczając w języku czeskim, którego nauczył się w nowicjacie.\nW maju 1618 roku wybucha wojna trzydziestoletnia, wojna religijna, wojna między protestanckimi państwami a katolickimi państwami rządzonymi przez dynastię Habsburgów. Czechy w tym okresie były rządzone przez katolickich Habsburgów. Mimo to, liczni protestanci cieszyli się swobodami i wolnością wyznania. Wykorzystując przychylność cesarza zaczęli nielegalnie stawiać zbory w posiadłościach klasztornych. Na zarządzenie cesarza Macieja nakazującego zamknąć zbory podnieśli bunt. Dnia 23 maja 1618 roku na praskim zamku Hradczany przedstawiciele szlachty protestanckiej spotkali się z namiestnikami cesarskimi celem zawarcia układu. Spotkanie zakończyło się gwałtowną kłótnią oraz wyrzuceniem wysłanników cesarskich przez okno. Czyn ten, określany „defenestracją praską”(z języka łacińskiego: de fenestra – przez okno) uważany jest za bezpośrednią przyczynę wojny trzydziestoletniej. Powstaje rząd złożony z trzydziestu dyrektorów, który już dnia 2 czerwca nakazuje jezuitom opuszczenie Czech. Oskarża się ich o wywoływanie zamieszek, zagrażanie prawu, wolności i porządkowi społecznemu. Na początku czerwca jezuici opuszczają Pragę. Melchior Grodziecki znalazł schronienie na Morawach. Tutaj składa tak zwaną trzecią probację – czyli przygotowanie do złożenie ślubów wieczystych. Odbyło się to w okresie sierpień – grudzień 1618 roku.\nNa początku maja 1619 roku stany morawskie wydają dekret nakazujący jezuitom, pod karą śmierci, natychmiastowe opuszczenie Moraw i pozostawienie całego majątku.\nMelchior Grodziecki udaje na Słowacczynę, do kolegium jezuickiego w Homonnie gdzie w połowie czerwca 1619 roku składa śluby wieczyste.\nWkrótce potem zostaje wysłany do Koszyc jako kapelan wojskowy. Razem z nim wysłany zostaje Stefan Pongracz – Węgier i obaj dołączają do pracującego w Koszycach księdza kanonika Marka Krzyżewczanina (Križ) – Chorwata.\nKoszyce oblegane są i zdobyte przez wojska władcy Siedmiogrodu kalwina Jerzego Rakoczego. Pastor protestancki Alwinczy domagał się wymordowania wszystkich katolików znajdujących się w mieście. Sprzeciwiono się temu, godząc się na wyrok śmierci na trzech kapłanach katolickich. Wszyscy trzej duchowni zostają uwięzieni. W nocy z 7 na 8 września 1619 roku zostają poddani okrutnym męczarniom. Na samym początku próbowana nakłonić ich do porzucenia wiary katolickiej. Jako pierwszy został zamordowany ksiądz kanonik – ścięty toporem. Nad dwoma jezuitami znęcano się bez litości – ciała ich zostały zawieszone wysoko na belce a nogi obciążono kamieniami. Ciała ich były krajane nożami i kawały wyrywane obcęgami. Głowa ściskana okręconym sznurem tak, że oczy wychodziły na wierzch. Mimo takich mąk zakonnicy powtarzali tylko imiona Pana Jezusa i Najświętszej Maryi Panny. Według zachowanych relacji św. Melchior miał powiedzieć do swoich oprawców: „Dręczcie mnie, męczcie mnie, ile chcecie, lecz we wierze mej świętej zachwiać mnie nie zdołacie!” Na koniec mąk toporem odcięto im głowy i ciała ich wrzucono do kloacznych dołów.\nWieść o dokonanej przez hajduków Rakoczego zbrodni, szybko obiegła całe Koszyce i wywołała oburzenie nawet wśród protestantów. Rajcy miejscy nakazali katowi pogrzebać ciała kapłanów. Ciała ich ostatecznie spoczęły w Trnawie w klasztorze urszulanek.\nLiczne cuda i łaski przypisywane ich wstawiennictwu na Słowacji, Węgrzech, Morawach i Śląsku spowodowały, że już w 1628 roku rozpoczęto proces beatyfikacji. Dopiero jednak 15 stycznia 1905 roku zostali uznani za błogosławionych. Kanonizowani zostali 2 lipca 1995 roku podczas mszy świętej na lotnisku w Koszycach.\nŚwięty Melchior Grodziecki jest patronem diecezji katowickiej.\nMelchior Grodziecki miał w chwili śmierci około 35 lat. Został beatyfikowany 15 stycznia 1905 roku przez Piusa X w kościele św. Piotra i Pawła w Rzymie. W Cieszynie odbyła się trzydniowa uroczystość w dniach 12–15 października 1905 roku, w której wzięli udział profesorowie i uczniowie Sodalicji Mariańskich, a także wszystkie stany i organizacje śląskie. Wspomnienie liturgiczne Melchiora Grodzieckiego obchodzi się 7 września. W ikonografii święty przedstawiany jest w stroju zakonnym, z palmą będącą atrybutem męczeństwa, wspólnie z towarzyszami.\nŚw. Melchiorze Grodziecki, który mimo tortur ze strony nieprzyjaciół nie wyrzekłeś się wiary i przez to poniosłeś śmierć, módl się za nami, abyśmy my także trwali mocno w wierze i mimo przeciwności losu jeszcze bardziej się w niej utwierdzali…”\nZaszufladkowano do kategorii Lista wzorów, Rafał | Otagowano Herezje, Historia, Kościół, Misericordia, Święci | Dodaj komentarz\nOpublikowany 12 lipca 2018 przez Rafal\nJan Fidanza urodził się w 1218 roku niedaleko miasta Viterbo w dzisiejszych Włoszech. W dzieciństwie bardzo ciężko chorował i jego matka zaniosła go do żyjącego jeszcze św. Franciszka. Według przekazów miał on na widok dziecka zakrzyknąć „O, buena ventura!” czyli „o szczęśliwy losie”. Owocem tego nawiedzenia było cudowne uzdrowienie małego Jana. Święty Bonawentura jest filarem Kościoła Katolickiego.\nHerb S. Bonawentura (1677)\nJest mniej doceniany niż św. Tomasz z Akwinu czy też wspomniany św. Franciszek, ale nie mniej od nich zasłużony. Jest Doktorem Kościoła nazywanym Doktorem Serafickim, siódmym w kolejności generałem zakonu franciszkanów, biskupem i kardynałem. Jest jednym z najwybitniejszych teologów średniowiecza.\nOdbywa studia filozoficzne na uniwersytecie w Paryżu, i tam też mając 25 lat wstępuje do zakonu franciszkanów gdzie otrzymuje imię zakonne Bonawentura. Następnie studiuje teologię i w 1248 roku zostaje bakałarzem biblijnym, w dwa lata później komentatorem sentencji Piotra Lombarda, a w 1253 roku zostaje nominowany na profesora w szkole franciszkańskiej w Paryżu. Był osobą wszechstronną – filozofem, teologiem jak również mistykiem. Znał bardzo dobrze twórczość Arystotelesa lecz bliższy był mu św. Augustyn. Podobnie jak on uważał, że na szczyty poznania można wejść jedynie rozumem oświeconym wiarą. Tworzenie teorii dla samej sztuki tworzenia było mu obce, uważał że teologia musi mieć wymiar praktyczny i służyć człowiekowi w działaniu – uczyć miłości do Boga i bliźniego.\nW 1257 roku, dnia 2 lutego zostaje wybrany generałem zakonu franciszkańskiego. Ma zaledwie 39 lat ale pokazał już swoją wiedzę, świętość i zmysł organizacyjny. Wybór ten był dla zakonu opatrznościowy. Od śmierci św. Franciszka w zakonie coraz większe znaczenie zaczęli mieć bracia mający wysokie mniemanie o samych sobie. Nowy generał dawał osobiście przykład pokory i skromności, mimo błyskotliwej erudycji i coraz bardziej znanego talentu kaznodziejskiego. Wysłannicy papieża do ojca generała zastali go w kuchni zmywającego naczynia po swoich współbraciach.\nŚwięty Bonawentura przez 16 lat rządów jako przełożony doprowadził zakon do niebywałego rozkwitu, dlatego też niektórzy historycy określają go drugim założycielem zakonu. Układa pierwsze konstytucje dla zakonu jako wykładnie reguły św. Franciszka i w ten sposób kończy z różnymi interpretacjami spuścizny Założyciela. Herb zakonu franciszkanów jest herbem kardynalskim św. Bonawentury. Jest autorem dwóch życiorysów Biedaczyny z Asyżu – Legenda major oraz Legenda minor.\nWedług św. Bonawentury istotą powołania franciszkańskiego jest dążenie do osiągnięcia prawdziwego pokoju, to jest zjednoczenia człowieka z Bogiem. Zjednoczenie z Bogiem możemy osiągnąć poprzez miłość. Sentencja „Non est perfecta cognitio sine dilectione – Nie ma prawdziwego poznania bez umiłowania” dobrze pokazuje nauczanie przełożonego franciszkanów.\nCała twórczość świętego Bonawentury przeniknięta jest miłością a w okresie średniowiecza chór Serafinów był jej symbolem dlatego też określany jest on Doktorem Serafickim. Święty Tomasz z Akwinu który żył w tym samym czasie określany jest Doktorem Anielskim. Papież Sykstus parę wieków później określił ich, że są jak dwa kandelabry, które światłem swej nauki rozjaśniają Kościół wojujący na ziemi.\nŚwięty Bonawentura miał duże nabożeństwo do Najświętsze Maryi Panny – to dzięki niemu do kalendarza wprowadzono święto Nawiedzenia świętej Elżbiety. To on, jako generał zakonu, zarządził wprowadzenie dzwonienia na Anioł Pański, w klasztorach franciszkańskich. „Maryja sama szuka takich, którzy by do Niej pobożnie i z uszanowaniem przystępowali: tych bowiem miłuje, tych karmi i zasila, tych za dzieci przyjmuje.”\nW 1273 roku zostaje mianowany kardynałem oraz biskupem Albano. Jest jednym z głównych organizatorów soboru w Lyonie. Wyczerpany nadmiarem obowiązków umiera podczas obrad soboru 15 lipca 1274 roku. W pogrzebie uczestniczą wszyscy ojcowie soboru w liczbie 500 biskupów i około 1000 prałatów i teologów. Ciało złożone zostało w kościele św. Franciszka a w roku 1450 przeniesiono je do wystawionej świątyni. Kronikarze podają, że w tym dniu wielu chorych w cudowny sposób odzyskało zdrowie, co jest przypisywane wstawiennictwu świętego franciszkanina.\nŚwięty Bonawentura jest w pierwszym rzędzie mistykiem, określonym jako „książę mistyki” przez papieża Leona XIII. W pozostawionych dziełach przedstawił oryginalną koncepcję trzech dróg do doskonałości – oczyszczenie, oświecenie i zjednoczenie. Pokazał środki i cele tych dróg, kontemplację, relację do stworzeń oraz rozważania o męce Chrystusa.\nKanonizowany został w 1482 roku a w 1588 roku ogłoszony Doktorem Kościoła. W ikonografii przedstawiany jest w habicie franciszkańskim z biskupim krzyżem na piersiach, jako kardynał w cappa magna, jako teolog nad pulpitem. Atrybutami jego są: anioł przynoszący mitrę, kapelusz kardynalski trzymany przez anioła lub leżący u stóp, księga, krzyż w dłoniach, drzewo Krzyża Świętego (jest to aluzja do traktatu Lignum vitae), zwój. Patronuje franciszkanom, matkom oczekującym potomstwa, dzieciom, robotnikom i teologom. W Kościele wspominany jest w rocznice śmierci – 15 lipca.\nRelikwie świętego Bonawentury zostały sprofanowane w Lyonie w 1562 roku, w czasie heretyckich rozruchów – pozostałości doczesnych szczątków zostały wywleczone i spalone na jednym z publicznych placów.\nPIERWOTNIE TEKST BYŁ OPUBLIKOWANY W MIESIĘCZNIKU „MISERICORDIA” SANKTUARIUM MIŁOSIERDZIA BOŻEGO W OŻAROWIE MAZOWIECKIM W lipcu-sierpniu 2017 ROKU.\nOpublikowany 26 czerwca 2018 przez Rafal\n„Wiara rodzi się z tego, co się słyszy,\ntym co się słyszy jest\nsłowo Chrystusa” (Rz 10,17)\nOstatnio uczestniczyłem w rekolekcjach, w których było również wystawienie Najświętszego Sakramentu oraz „procesja”. Określenie procesja specjalnie użyte jest w cudzysłowie – dlaczego to będzie jasne po przeczytaniu całości.\nByła ewangelizacja wykorzystująca najnowsze środki techniczne tzn film. Wyświetlany był film pokazujący realną obecność Boga w Najświętszym Sakramencie. Film był trochę chaotyczny i przez to przekaz był nie do końca zrozumiały.\nPo seansie było wystawienie Najświętszego Sakramentu na ołtarzu. Prowadzący wieczór przywołał przypowieść z Ewangelii o uzdrowieniu niewiasty, która dotknęła się szaty Pana Jezusa i została przez to uzdrowiona. Zbawiciel powiedział jej, że to jej wiara ją uzdrowiła (Mk 5, 25-34). Kierując się tą przypowieścią – obecny ksiądz, na sugestię prowadzącego, rozpoczął procesyjnie obchodzenie całego kościoła. Zatrzymywał się co parę kroków, pochylał Najświętszy Sakrament aby każdy z obecnych mógł własnoręcznie dotknąć monstrancji.\nTrochę to było zastanawiające i na pewno nowe. O tyle to było zastanawiające, że np procesja w Boże Ciało wygląda trochę inaczej. Nie ma fizycznego dotykania monstrancji, jest cześć oddawana poprzez klękanie na oba kolana. Co do przytoczonej przypowieści to odnosiła się ona do osób nieochrzczonych oraz było to w czasie działalności i nauczania Jezusa. Po Jego śmierci a szczególnie po Zmartwychwstaniu sytuacja zmieniła się zasadniczo. Tutaj możemy przywołać zdarzenie ze świętym Tomaszem Apostołem zwanym Didymos. Stwierdził on, że dopiero kiedy dotknie ran Chrystusa, kiedy włoży dłoń w przebity bok Jezusa wtedy dopiero uwierzy. Chrystus pojawił się i to wystarczyło niewiernemu Tomaszowi, nie musiał już dotykać Zbawiciela tylko powiedział „Pan mój i Bóg mój”. Chrystus zaś tak rzekł: „Uwierzyłeś dlatego, ponieważ Mnie ujrzałeś? Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli”. Wystarczyło samo ukazanie się Jezusa by uwierzyć. Tu nie ma już potrzeby fizycznego dotykania ponieważ łaska Boża nie potrzebuje fizycznego kontaktu. Efektem zaś „procesji”, takiej jak przedstawiono na początku (stąd ten cudzysłów), jest osłabienie wiary w obecność Chrystusa w Najświętszym Sakramencie, jest również osłabieniem wiary w Zmartwychwstanie Pańskie.\nZaszufladkowano do kategorii Rafał, Współczesność | Otagowano Duchowość, Kościół, Liturgia, Nadużycia | Dodaj komentarz\nKaplica wotywna na planie trójkąta w Stróży\nOpublikowany 21 czerwca 2018 przez Grazyna\nW miejscowości Stróża – Kolonia, 5 kilometrów od Kraśnika (woj. lubelskie) znajduje się nietypowa kaplica pod wezwaniem Przenajświętszej Trójcy zbudowana na planie równobocznego trójkąta.\nPoznajmy jej historię. Zapraszamy do galerii.\nZaszufladkowano do kategorii Grażyna | Otagowano Kościół | Dodaj komentarz\nŚwięty Atanazy Wielki – Obrońca Prawdy\nOpublikowany 1 maja 2018 przez Rafal\nUrodził prawdopodobnie w Aleksandrii w Egipcie, około 297 roku. Na pewno z pochodzenia był Grekiem. Jest uznawany za jednego z czterech wielkich Doktorów Kościoła, obok Bazylego Wielkiego, Jana Chryzostoma i Grzegorza z Nazjanzu. Był wszechstronnie wykształcony. Jego dzieciństwo i młodość przypadły na okres krwawych prześladowań chrześcijan za panowania cesarzy rzymskich Dioklecjana i Galeriusza. Jako młody człowiek udał się na pustynię egipską gdzie spotkał św. Antoniego Pustelnika, który został jego mistrzem i wychowawcą. W roku 319 przyjmuje święcenia diakonatu i zostaje sekretarzem przy św. Aleksandrze biskupie Aleksandrii. W roku 325 został zaproszony na obrady Soboru Nicejskiego gdzie za sprawą wymowy jak i wiedzy teologicznej przyczynił się w znacznej mierze do potępienia błędów Ariusza. W roku 328 gdy umarł biskup Aleksander, jego następcą wybrano Atanazego.\nAriusz wychodząc z metafizyki platońskiej uznawał Boga za monadę, niepodzielną całość, stąd wniosek, że Syn Boży musiał być późniejszy niż Ojciec. Przyjmował, że był taki moment, że nie było Syna – oznaczało to negację bóstwa Chrystusa Pana jak również samej Trójcy Świętej. Ariusz za Boga uznawał byt, który jest odwieczny, który nie ma początku. Wszystko inne jest stworzeniem. Stąd też w wyznaniu wiary zwanym symbolem nicejskim znalazły się stwierdzenia: „Bóg z Boga, Światłość ze Światłości”, „zrodzony a nie stworzony, współistotny Ojcu” w odniesieniu do Jezusa Chrystusa – Syna Bożego.\nPotępienie błędów Ariusza nie spowodowało, że jego zwolennicy nagle zniknęli. W Aleksandrii była spora grupa jego uczniów, którym wybór Atanazego na biskupa bardzo się nie spodobał. Wystosowali do cesarz skargę, że Atanazy jest za młody na taki urząd oraz, że popiera przeciwników politycznych cesarza. Atanazy udaje się na dwór cesarski gdzie udaje mu się wykazać bezpodstawność zarzutów. Intrygi wobec niego nie ustają i w roku 335 cesarz Konstantym skazuje go na wygnanie. Po dwóch latach, gdy zmarł cesarz, wraca do swojej aleksandryjskiej diecezji. Po kolejnych dwóch latach następna intryga arian, dzięki poparciu cesarza Konstansa który im sprzyja, zmusza Atanazego do ucieczki – udaje się do Rzymu, do papieża św. Juliusza I. Dzięki wstawiennictwu papieża wraca do swojej stolicy w Egipcie. W roku 353 kolejny cesarz – Konstancjusz II który przeszedł jawnie na wyznanie ariańskie, zwołał do Arles we Francji synod, na którym potępiono uchwały Synodu Nicejskiego jak również samego biskupa Atanazego. Usilnie nalegano by papież, św. Liberiusz I poparł te ustalenia. Wobec zdecydowanego sprzeciwu, cesarz skazał papieża na banicję, jako heretyka. Święty Atanazy ukrywał się przez sześć lat wśród znajomych i mnichów na pustyni. Kolejnym cesarzem był Julian Apostata, który wydał dekret o uwolnieniu z więzień i banicji prawowitych biskupów. Atanazy wraca na swoją stolicę. Niebawem okazuje się, że cesarz zaczyna coraz bardziej sprzyjać poganom – zachował się list cesarza do namiestnika Egiptu z nakazem usunięcia Atanazego nie tylko ze stolicy biskupiej ale i z całego Egiptu. Julian Apostata ginie w trakcie wojny z Persami a na tronie zasiada Jan, który jest szczerym katolikiem i Atanazy powraca do Aleksandrii. Biskup Atanazy pięciokrotnie był zmuszony do opuszczenia stolicy swojej diecezji i ogółem przez siedemnaście lat przebywał na wygnaniu. Koleje życia pokazują, że miał on bardzo silny charakter a źródła podają, że był nawet szorstki w obejściu.\nŚwięty Atanazy umiera w Aleksandrii 2 maja 373 roku. Św. Bazyli nazwał go jedynym obrońcą Kościoła w czasach gdy szalał arianizm.\nBiskup Aleksandrii, przebywając na wygnaniu w różnych miejscach Europy szerzył wiarę według nicejskiego wyznania oraz ideały monastycyzmu egipskiego wypracowane przez św. Antoniego Pustelnika. Ten święty ojciec pustyni, będący wsparciem, nie tylko duchowym, dla Atanazego, przybył osobiście w 335 roku do Aleksandrii aby pomóc swojemu uczniowi w walce z arianami.\nŚwięty Atanazy jest autorem traktatu „O wcieleniu Słowa” – jest to jego najsławniejsze dzieło. Pokazuje w nim rolę jaką w dziejach zbawienia ma przyjście Jezusa na świat. Przedstawia słabość człowieka, który sam nie jest w stanie się zbawić a z drugiej strony inicjatywę Słowa wcielonego, która przywraca człowiekowi godność. Pokazane są w nim skutki wcielenia: gładzi grzech, przywraca poznanie Boga i odnawia Jego obraz, zespala człowieka ze swoim Stwórcą a w końcu zapewnia mu nieśmiertelność. Najbardziej znanym jest stwierdzenie, że „Syn Boży stał się człowiekiem, żebyśmy zostali ubóstwieni”.\nBestsellerem starożytnej literatury chrześcijańskiej jest natomiast „Żywot Antoniego”, czyli biografia św. Antoniego Pustelnika, którego był przyjacielem, u którego Atanazy ukrywał się w czasie wygnania. Szybko została przetłumaczona na łacinę jak i języki wschodnie. Zawarte w nim były również reguły życia zakonnego, dlatego też przyczyniła się do rozpowszechnienia idei monastycyzmu na Zachodzie.\nSwoją działalnością pisarką św. Atanazy przyczynił się znacznie do sformułowania dogmatu o Maryi Bożej Rodzicielce.\nW czasach panującej w Kościele w IV wieku herezji ariańskiej Atanazy wytrwał przy Prawdzie, i wielu do tego wytrwania umocnił i przysposobił. Wierność Chrystusowi kosztowała go znoszeniem niełaski cesarzy, wrogości i nienawiści ze strony hierarchów, intryg, złośliwych pomówień i oszczerstw oraz pięciokrotnym wygnaniem ze stolicy biskupiej.\nW roku 553 na soborze konstantynopolitańskim II święty Atanazy uznany został za doktora Kościoła.\nŚw. German I (VII/VIII w.) przeniósł ciało św. Atanazego do kościoła Mądrości Bożej (Hagia Sofia) w Konstantynopolu. Król Baldwin w XII w. podarował ramię Świętego mnichom z Monte Cassino, a jego ciało przeniesiono do kościoła benedyktynek w Wenecji. Od 1806 roku relikwie Atanazego znajdują się w kościele św. Zachariasza. Jego czaszka znajduje się w opactwie benedyktynów w Valvanera, a w rzymskim kościele pw. św. Atanazego znajduje się część jego ramienia.\nPIERWOTNIE TEKST BYŁ OPUBLIKOWANY W MIESIĘCZNIKU „MISERICORDIA” SANKTUARIUM MIŁOSIERDZIA BOŻEGO W OŻAROWIE MAZOWIECKIM W maju 2017 ROKU.\nŚwięty Piotr Inkwizytor\nOpublikowany 24 kwietnia 2018 przez Rafal\nSłysząc określenie inkwizytor wielu z nas ma przed oczami obraz inkwizytora jaki przedstawiony został w filmie „Imię Róży”. Jak jest to fałszywy obraz pokazuje nam życie świętego Piotra z Werony, jednego z pierwszych inkwizytorów, który poniósł śmierć męczeńską z powodu wyznawanej wiary a przede wszystkim z powodu pełnienia funkcji inkwizytora. Przyszły męczennik zakonu dominikanów urodził się między 1203 a 1205 rokiem w Weronie. Rodzice należeli do heretyckiej sekty katarów. Katarzy zwani również albigensami byli bardzo liczni w XII i XIII wieku. Uznawali dwóch bogów – dobrego i złego – pierwszy był stworzycielem świata duchowego drugi zaś utożsamiany z szatanem – stworzycielem świata materialnego. W wyniku kryzysu w Kościele, upadku moralnego kleru i zbytniego przywiązania do dóbr materialnych hierarchii kościelnej zyskali katarzy dużo wyznawców. Żyli w ubóstwie, we wspólnotach gdzie kapłanem mógł być każdy, również kobiety, majątek był również wspólny. Wspólnoty ich były podzielone na „doskonałych” i „niedoskonałych” a głoszona pogarda dla świata i ciała ludzkiego prowadziła do zalecenia i pochwały aborcji oraz do rytualnej śmierci głodowej mającej oczyścić ciało. „Doskonali” katarzy wyznaczali osoby do takiego rytuału.\nPiotr z Werony otrzymał katolickie wychowanie. W latach 1216-1219 przebywał w Bolonii, gdzie miał możliwość słuchania kazań św. Dominika. Było to inspiracją do własnych poszukiwań i decyzji o przystąpieniu do Zakonu Kaznodziejskiego. Było to prawdopodobnie w czerwcu 1221 roku a dwa miesiące później był na pogrzebie św. Dominika. Powszechność katarów zwłaszcza we Francji skłoniła świętego Dominika do prowadzenie wśród nich misji nauczania doktryny Kościoła Katolickiego, żyjąc w ubóstwie jako wędrowny kaznodzieja. W chwili śmierci Dominika jego zakon był prężny oraz miał dobre rezultaty w walce o czystość wiary katolickiej.\nPiotr z Werony do ok. roku 1228 był w konwencie dominikanów w Bolonii, gdzie przyjął święcenia kapłańskie. W roku 1232 papież Grzegorz IX posyła Piotra do miasta Sant Eustorgio z zadaniem zwalczania herezji. Niektórzy przypuszczają, że już wtedy został mianowany inkwizytorem ale nie ma na to żadnego potwierdzenia. W latach 30 i 40 XIII stulecia głosił kazania i skutecznie nawracał heretyków w całych północnych Włoszech. Z dostępnych źródeł wiadomo, że przebywał w Wenecji, Mantui, Vercelli, Bolonii i Rzymie. Znając dobrze heretyckie nauki potrafił z nimi walczyć, obnażać ich fałsz i błądzących prowadzić do poznania Prawdy. Obdarzony był łaską poznania dusz. Jeden z katarów chciał go ośmieszyć i będąc zupełnie zdrowym zgłosił się do Piotra z prośbą o uleczenie z bardzo bolesnej choroby. Dominikanin, posiadając dar prorocki, oznajmił, że jeżeli jest faktycznie chory to prosi Boga o jego uleczenie, jeśli zaś nie jest chory, to prosi Go o zesłanie na tego człowieka choroby którą sobie przypisał. I tak się stało – heretyk rozchorował się. Po kilki dniach walki z chorobą, skruszony zgłosił się do Piotra z prośbą o pomoc. Po uzdrowieniu, nawrócił się i stał się wiernym i gorliwym katolikiem.\nŚwięty Piotr z Werony jest autorem dzieła „Summa contra hereticos” gdzie w formie dialogu Katolika z Katarem pokazane są błędy ówczesnych heretyków. Dla umocnienia owoców swojej działalności powołał do życia trzy stowarzyszenia: Stowarzyszenie Wiary miało za zadanie obronę fizyczną gdyż w czasie sporów dochodziło do regularnych bitew między ich uczestnikami. Stowarzyszenie Marii Dziewicy miało zadanie modlić się w intencji nawrócenia heretyków. Stanowiło ono dodatkowe wsparcie gdyż katarzy poddawali w wątpliwość Boskie Macierzyństwo Maryi. Trzecim była Szkoła Wiernych, tu uczono ludzi świeckich prawd wiary katolickiej by mogli samodzielnie bronić się przed herezją oraz tłumaczyć dogmaty błądzącym sąsiadom.\nDnia 13 czerwca 1251 roku Piotr z Werony zostaje mianowany inkwizytorem Lombardii. Jest to pierwszy znany dokument określający go inkwizytorem. W Niedzielę Palmową roku 1252 ogłasza w Mediolanie dwutygodniowy czas łaski. Heretyccy mieszkańcy miasta postanawiają usunąć zagrożenie dla swoich błędów i dwóch katarów Stefano Confalonieri, Manfredo da Giussano oraz Piotr Carino z Balsamo, który był kryminalistą wynajętym za pieniądze, przygotowują zamach na dominikańskiego zakonnika. Piotr i podróżujący z nim zakonnik o imieniu Domenico zostali napadnięci w trakcie pieszej wędrówki z Como do Mediolanu. Carino zadał Piotrowi kilka ciosów nożem w głowę i zaatakował brata Domenico. Umierający Piotr wypowiedział słowa: „w Twoje ręce Panie oddaję ducha mojego” i zaczął pisać na ziemi „Credo in Unum Deum” – wtedy Carino zadał ostateczny cios który był śmiertelny. Sprawcy uciekli a zwłoki Piotra znaleźli pracujący w pobliżu rolnicy. Brat Domenico zmarł pięć dni później składając zeznanie o przebiegu zbrodni. Ci, co znaleźli ciało zakonnika, złapali również mordercę i oddali go w ręce podesty (w średniowiecznych miastach włoskich najwyższy urzędnik o uprawnieniach sądowniczych i wojskowych). Zeznania Carina doprowadziły do ujawnienia spisku. Nikt ze sprawców nie został skazany na śmierć. Carino da Balsamo niedługo po aresztowaniu uciekł z więzienia i ostatecznie wstąpił do zakonu dominikanów. Zmarł po 40 latach ok. 1293 roku, wiodąc życie pokutnika i został ogłoszony błogosławionym.\nŚwięty Piotr z Werony zginął śmiercią męczeńską 6 kwietnia 1252 roku. Niecały rok po śmierci papież Innocenty IV ogłosił go świętym. Jest patronem Lombardii, włoskich miast: Como, Cremona, Modena oraz matek, piwowarów, cierpiących na bóle głowy oraz inkwizytorów. W Kościele wspomnienie obchodzone jest 29 kwietnia natomiast u dominikanów 6 kwietnia i 4 czerwca. W ikonografii przedstawiany jest z raną w głowie lub mieczem wbitym w głowę. Nóż którym dokonano zabójstwa przechowywany jest jako relikwia w Seveso w kościele jemu poświęconym.\nŚw. Piotrze Inkwizytorze, wspomagaj nas i ucz wiary prawdziwej.\nNie pozwalaj nam wsłuchiwać się w obce i błędne nauki, nie pozwalaj zagubić się na drogach życia i zapomnieć, że nie ma wyższej wartości dla człowieka niż ratowanie własnej duszy.\nUproś nam u Chrystusa wierność i miłość do świętej Matki Kościoła i wstawiaj się za heretykami, by mogli i oni powrócić na łono Kościoła i osiągnąć zbawienie przez Chrystusa Pana naszego. Amen\nZaszufladkowano do kategorii Lista wzorów, Rafał | Otagowano Herezje, Historia, Kościół, Manipulacja, Misericordia, Święci | Dodaj komentarz\nŚwięty ze Skoczowa\nOpublikowany 17 marca 2018 przez Rafal\nJan Sarkander urodził 20 grudnia 1576 roku w Skoczowie nad Wisłą w Księstwie Cieszyńskim jako podwładny Piastów Cieszyńskich. Rodzice jego Grzegorz Maciej i Helena z Góreckich byli średnio zamożną szlachtą. Miał on czterech braci, z których Mikołaj został księdzem diecezjalnym – Jan był najmłodszym wśród nich. W wieku 12 lat umiera jego ojciec i matka z synami przeprowadza się do Przybora na Morawach. Tam w szkole parafialnej Jan pobiera pierwsze nauki, później zaś w Ołomuńcu w kolegium jezuickim. Studia z filozofii podjął w Ołomuńcu i kontynuował je w Pradze. Uzyskał doktorat w 1603 roku. Decyzja o wstąpieniu do stanu duchownego była podjęta po śmierci narzeczonej (według innych źródeł – żony w rok po ślubie) w 1607 roku.\nJako wikary pracuje w różnych miejscowościach i w roku 1616 zostaje proboszczem w Holeszowie.\nPoczątki XVII wieku w Czechach były dla Kościoła Katolickiego bardzo ciężkie. Ludność była w większości husycka i protestancka. Wiele parafii katolickich przestało istnieć, a kościoły zostały odebrane katolikom. On sam w Skoczowie był ochrzczony w małym kościółku przyszpitalnym gdyż pozostałe zostały przejęte przez heretyków.\nW roku 1614 wielkorządcą Moraw zostaje katolik Władysław Popiel Lobkovic. To on odbiera husytom należące wcześniej do katolików świątynie i przekazuje jezuitom, oni zaś proponują ks. Jana Sarkandra, który dał się już poznać jako niezłomny i gorliwy obrońca wiary katolickiej. Umiał łączyć w sobie pokorę z żarliwym przypominaniem o prawach Kościoła katolickiego i jego wiernych. Pomagał potrzebującym, pocieszał cierpiących, napominał błądzących. W ciągu pierwszego roku pracy w Holeszowie powróciło na łono Kościoła 250 błądzących dusz.\nGorliwość i efekty pracy wywołały prześladowania ze strony heretyckich protestantów i husytów. Święty Sarkander musiał się ukrywać przez pewien czas i nie mógł nawet odprawiać Mszy świętej.\nW roku 1618 wybucha w Czechach powstanie przeciwko cesarzowi Ferdynandowi II, które jest początkiem wojny trzydziestoletniej. Była to jedna z najdłuższych wojen w Europie. Sejm czeski zdetronizował katolickiego Ferdynanda i obwołał królem Czech kalwina Fryderyka V. Na Morawach uwięziono biskupa ołomunieckiego i członków jego kapituły i wypędzono członków zakonu jezuitów. Aresztowany został wielkorządca Moraw baron Lobkovic.\nPo stronie cesarstwa jako Liga Katolicka walczą Austria, Hiszpania oraz Rzeczpospolita udzielając wsparcie wojskowego, natomiast w obozie heretycki zwanym Unią Protestancką jest Szwecja, Dania, Niderlandy, księstwa niemieckie i niestety katolicka Francja.\nParafianie z Holeszkowa wymogli na Janie Sarkandrze opuszczenie parafii. Udaje się z pielgrzymką do Częstochowy gdzie przebywa miesiąc. W drodze powrotnej dowiaduje, że heretycy zajęli kościół w Holeszkowie. W listopadzie 1619 roku Jan Sarkander jest z powrotem w swojej parafii gdzie została zaledwie garstka wiernych.\nNan początku lutego 1620 roku na prośbę cesarza Ferdynanda II na Morawach pojawiają się wojska słynne z grabieży, rabunku pułkownika Lisowskiego zwane lisowczykami. Na wieść o ich zbliżaniu się, proboszcz Sarkander zgromadził w kościele wiernych i mieszkańców i udał się w procesji eucharystycznej naprzeciw nadciągającym wojskom ufając, że cześć do Najświętszego Sakramentu powstrzyma awanturników. Tak też się stało – lisowczycy ominęli Holeszków.\nTo wydarzenie była dla większości heretyckiej powodem do oskarżenia ks. Jana Sarkandra o sprowadzenie wojsk polskich na Morawy. Dnia 13 lutego aresztowano księdza proboszcza i jeszcze tego samego dnia odbył się nad nim sąd. Domagano przyznania się zdrady stanu oraz narodu. Ksiądz Jan nie chciał się przyznać do zarzucanych mu czynów dlatego zastosowano wobec niego tortury. W wyniku wyciągania popękały ścięgna a kości wychodziły ze stawów. Przypalano mu pierś pochodniami. W kolejnym przesłuchaniu zażądano wyjawienia tajemnicy spowiedzi barona Lobkovica, który często przyjmował sakrament pokuty u holeszkowskiego proboszcza. Po odmowie zeznań przystąpiono ponownie do tortur, ściskania głowy żelazną obręczą, przywiązywania do nóg ciężkich kamieni by mięśnie i ścięgna naprężyć aż do ich naderwania. Trwało to trzy godziny. Kiedy odniesiono go do celi był na wpół żywym trupem. Ksiądz Sarkander męczył się w więzieniu jeszcze miesiąc, zmarł 17 marca 1620 roku w ołomunieckim więzieniu mając 44 lata. Szczegóły procesu oraz męczeństwa zostały opisane przez naocznego świadka, sędziego miejskiego, jako katolik zmuszony został przez heretyków do udziału w przesłuchaniach księdza.\nDopiero po tygodniu od śmierci udało się wydobyć ciało świętego męczennika i pogrzebać w szatach liturgicznych w kościele Najświętszej Maryi Panny w Ołomuńcu.\nDo jego grobu przybywali pielgrzymi, a zwłaszcza po klęsce wojsk heretyckich w bitwie na Białej Górze.\nGrób zamęczonego kapłana nawiedzili m. in. Jan III Sobieski, cesarze Karol IV i Franciszek I. W czeskim Ołomuńcu znajduje się wiele pamiątek po świętym Janie Sarkandrze; w miejscu dawnego więzienia jest kaplica zwana Sarakandrówką, gdzie znajdują się pamiątki związane z życiem, działalnością i śmiercią świętego. Zachowały się narzędzia tortur m.in. koło zwane skrzypcem. W Skoczowie w kamienicy gdzie się urodził święty jest muzeum jemu poświęcone.\nŚwięty Jan Sarkander beatyfikowany został 6 maja 1860 roku w Rzymie, kanonizacja odbyła się w Ołomuńcu 21 maja 1995 roku. Jest on patronem Moraw, Śląska, dobrej spowiedzi i samych spowiedników. W Polsce jest sześć parafii pod wezwaniem świętego Jana Sarkandra.\nBoże, któryś św. Jana męczennika w wyznawaniu prawdziwej wiary umocnić raczył, prosimy Cię udziel nam łaski odważnego trwania w świętej wierze i spraw, abyśmy dzięki Jego wstawiennictwu szerzyli wiarę katolicką wśród błądzących heretyków. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.\nPIERWOTNIE TEKST BYŁ OPUBLIKOWANY W MIESIĘCZNIKU „MISERICORDIA” SANKTUARIUM MIŁOSIERDZIA BOŻEGO W OŻAROWIE MAZOWIECKIM W marcu 2017 ROKU.\nOpublikowany 20 lutego 2018 przez Rafal\nKs. Piotr Teilhard de Chardin SI (1881-1955)\nBóg objawił nam tajemnicę Trójcy Świętej – Jedynego Boga w Trzech Osobach, zdefiniowany dogmat wiary katolickiej. Nie będąc w stanie zrozumieć tej tajemnicy w pełni, wiemy jednak że doktryna ta jest prawdziwa – ponieważ objawił ją sam Bóg. Kościół zaś podaje nam ją do wierzenie na mocy swego najwyższego autorytetu nauczycielskiego.\nMogłoby się zdarzyć – aby Bóg do tego nie dopuścił – że pewnego dnia wasz proboszcz (lub biskup a nawet sam papież lub III Sobór Watykański) stwierdzi: „Myliliśmy się przez te wszystkie lata. W rzeczywistości w Bogu są Cztery Osoby”.\nNawet gdyby taka absurdalna sytuacja rzeczywiście miała miejsce, nie musielibyście czekać aż kolejny papież czy też IV Sobór Watykański wypowiedź tę skoryguje. Odnosząc się do tej kwestii definicja doktrynalna już istnieje.\nBóg nie mógłby objawić minionym pokoleniom czegoś, co nie byłoby prawdziwe, i co mogłoby zostać uzupełnione lub skorygowane w czasach późniejszych. Jak to określił I Sobór Watykański, definicje doktrynalne są niezmienne z samej swej natury, prawdziwość ich nie zależy od późniejszych opinii papieży, kardynałów, biskupów i księży. To co prawdziwe było wczoraj, nie może przestać być prawdziwe dziś ani jutro. To niemożliwe.\nObecnie jednak wielu katolików mówi: „Cóż, tak nauczano przed II Soborem Watykańskim. Obecnie Kościół już tego nie uczy. Słuchamy głosu zwyczajnego i żywego Magisterium. Obecnie papież i biskupi uznali za oficjalną doktrynę Kościoła Nową Teologię Henriego de Lubaca i Hansa Urs von Balthasara”.\nPrawdą jest, że papieże i biskupi w trakcie minionego półwiecza w wielkim stopniu przyczynili się do obecnego zamieszania w kwestiach doktrynalnych. Nie ma jednak znaczenia, kto nowinki takie propaguje. Jeśli papież ani obradujący pod jego przewodnictwem sobór nie bronią dogmatu wiary, wówczas słowa ich muszą być oceniane wedle nieomylnych probierzy prawdziwego Magisterium Kościoła. Jeśli to, co jakiś człowiek mówi, sprzeczne jest ze stałym i powszechnym nauczaniem Kościoła, albo jakąkolwiek z jego uroczystych definicji, wówczas człowiek taki rozpowszechnia nauczanie fałszywe.\nBłąd jest błędem. Żadna ludzka władza nie jest w stanie tego zmienić – nawet sam papież.\nDlatego właśnie każda doktryna musi być osądzana w oparciu o niezmienne definicje. Przypadkach wątpliwych możemy przyjąć podejrzane nauczanie jedynie z zastrzeżeniem, natomiast w sytuacji gdy w oczywisty sposób sprzeczne jest ono ze zdefiniowanymi dogmatami katolickimi, musimy trzymać się artykułów wiary w takim dokładnie rozumieniu, w jakim zostały one zdefiniowane – a równocześnie unikać nauk głoszących coś przeciwnego.\nVaticanum II nie może być uważany za „Supersobór”, wymazujący nauczanie wszystkich soborów poprzednich, żaden sobór nie jest bowiem władny tworzyć doktryny wedle swego widzimisie.\nJako, że II Sobór Watykański nie chciał definiować dogmatów ani potępić błędów, wszystkie elementy jego nauczania, które nie były wcześniej głoszone przez nieomylne Magisterium (czy to nadzwyczajne czy też powszechnie i zwyczajne) muszą być oceniane świetle uprzedniego nauczania, a zwłaszcza uroczystych definicji doktrynalnych. To nieomylne Magisterium jest probierzem użyteczności i ortodoksji Vaticanum II – a nie odwrotnie.\nObecnie jednak ludzie starają się redefiniować dogmaty katolickie w świetle Vaticanum II, nawet wbrew uroczystym definicjom. Niezdrowość tej sytuacji uznał sam kard. Ratzinger (który później został papieżem Benedyktem XVI):\n„Drugi Sobór Watykański nie został potraktowany jako część całej, żywej Tradycji Kościoła, ale jako koniec Tradycji, nowy start od zera. Prawda jest taka, że sobór ten w ogóle nie zdefiniował żadnego dogmatu i świadomie wybrał skromną rangę soboru zaledwie pastoralnego. A jednak wielu traktuje go tak, jakby uczynił on z siebie superdogmat odbierający ważność wszystkim pozostałym”.\nŚw. Feliksowi III, papieżowi z V wieku, przypisywana jest następująca maksyma odnosząca się do obrony prawdy:\n„Brak sprzeciwu wobec błędu jest jego zatwierdzeniem, a nie bronienie prawdy oznacza jej tłumienie”.\nSłowa te są prawdziwe zwłaszcza w odniesieniu do sprzeciwiania się błędom doktrynalnym oraz obrony prawdziwej wiary – niezależnie od tego, kto te błędy głosi. Nawet papieżowi wolno się opierać, gdyby postępował w sposób sprzeczny z wiarą lub wyrządzał szkodę Kościołowi.\nFatima – życie lub śmierć; ks. Mikołaj Gruner; Wydawnictwo Antyk Marcin Dybowski\nZaszufladkowano do kategorii Przystanek książka, Rafał | Otagowano Herezje, Kościół, Sobór | Dodaj komentarz\nBracia Sołuńscy – apostołowie Słowian\nOpublikowany 13 lutego 2018 przez Rafal\nŚwięty Cyryl i Metody byli rodzonymi braćmi. Urodzili się w Tesalonikach (zwane też Sołuń, a dzisiaj Saloniki). Ich rodzinne miasto było wielonarodowościowe i używano w nim wielu języków. Starszy z braci – Metody urodził się ok. 815 roku i otrzymał na chrzcie imię Michał, młodszy Konstantyn urodził się ok. 827 roku jako najmłodszy z siedmiorga dzieci. Ich ojciec Leon był wyższym urzędnikiem na dworze cesarskim w Bizancjum. Michał, po ukończeniu szkół został również urzędnikiem i pełnił obowiązki zarządcy prowincji. Około roku 840 wstępuje do klasztoru i przyjmuje imię Metody.\nOkoło 855 roku do tego samego klasztoru gdzie przełożonym był Metody wstępuje jego młodszy brat Konstantyn; imię Cyryl przyjmuje w ostatnich dniach swojego życia. Po ukończeniu nauk był bibliotekarzem przy kościele Hagia Sophia w Konstantynopolu, stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego. Był również wykładowcą filozofii w cesarskiej szkole. Zasłynął erudycją i mądrością, tak że współcześni nadali mu zaszczytny przydomek Filozof.\nNa prośbę cesarza Michała III obaj bracia wyruszają do kraju Chazarów na Krym, aby pomóc chrześcijanom w sporach religijnych z Saracenami i Żydami. Konstantyn przygotowuje się bardzo starannie, uczy się języka hebrajskiego oraz syryjskiego. Po udanej misji przez kolejne pięć lat przebywają na misji wśród ludów bułgarskich.\nW roku 863 przybywa do Cesarstwa Bizantyjskiego poselstwo od księcia Moraw Rościsława z prośbą o misjonarzy znających język słowiański. W ówczesnym czasie państwo morawskie obejmowało: Morawy, Słowację, Czechy, Łużyce, Śląsk, Panonię (dzisiejsze Węgry) i prawdopodobnie Małopolskę. Były to tereny gdzie spory wpływ mieli misjonarze języka niemieckiego. Konstantyn i Metody urodzeni w Sołuniu gdzie spora część mieszkańców była pochodzenia słowiańskiego znali ich język i zwyczaje. Po rozpoczęciu misji szybko okazało się, że znajomość języka to jest za mało. Chrześcijaństwo jest religią księgi – liturgia, modlitwy, nakazy i zakazy powinny być zapisane by nie ulegały zmianom. Konstantyn tworzy alfabet zwany głagolicą oparty na alfabecie greckim. Język jakiego używa w tłumaczeniach jest to prasłowiański dialekt sołuński. Język ten był używany przed rozpadem jedności języka Prasłowian na różne gwary. Używany jest on do dzisiaj w kościele grekokatolickim oraz w prawosławiu i znany jako język staro-cerkiewno-słowiański. Uczeń Konstantyna i Metodego ułożył w oparciu o głagolicę inny alfabet – cyrylicę, którego nazwa nawiązuje do imienia św. Cyryla i jest używany do dnia dzisiejszego. Konstanty przetłumaczył żywoty świętych oraz założył szkołę tłumaczy. Jego uczniowie używając głagolicy przetłumaczyli w 8 miesięcy Pismo Święte na język dostępny dla niewykształconego ludu.\nTłumaczenie ksiąg liturgicznych spotkało się z niezrozumieniem ze strony kleru frankońskiego i niemieckiego. Uważano wtedy, że jedynymi językami liturgii mogą być hebrajski, grecki i łacina. Bracia odwołali się w tym względzie do Rzymu. Po trzech latach bracia sołuńscy opuszczają Morawy i przez Panonię udają się do Wenecji by tam uzyskać święcenia kapłańskie dla swoich uczniów. W podróży dociera do nich wezwanie z Rzymu, stawienia się przed papieżem. Docierają do Stolicy Piotrowej w 867 roku gdy papieżem jest Hadrian II, który przyjmuje ich bardzo serdecznie, spełnia ich prośby i potwierdza słuszność stosowania ksiąg w języku słowiańskim.\nNiestety Konstantyn, mimo młodego wieku, czuje zbliżającą się śmierć. Wstępuje do zakonu i przyjmuje imię Cyryl. Umiera na rękach swojego brata 14 lutego 869 roku. Pochowany jest w kościele pod wezwaniem św. Klemensa. Przybywając do Rzymu bracia przekazali papieżowi relikwie św. Klemensa, rzymskiego papieża (trzeciego następcy św. Piotra) odnalezione przez nich w czasie pobytu na Krymie, gdzie poniósł męczeńską śmierć ok. 101 roku.\nPapież Hadrian wyświęca Metodego na arcybiskupa Panonii i Moraw oraz mianuje go legatem dla ludności słowiańskiej. Pomimo poparcia papieża misja Metodego spotyka się ze sprzeciwem niemieckiej hierarchii kościelnej która z poparciem króla Ludwika Niemieckiego więzi go na wyspie Reichenau na Jeziorze Bodeńskim. Dzięki papieżowi Janowi VIII w roku 873 Metody zostaje uwolniony i powraca do swojej pracy. Umiera 6 kwietnia 885 roku prawdopodobnie w Welehradzie na Morawach. Dzieło świętych Cyryla i Metodego zostało w dużym stopniu zniszczone najazdem Madziarów. Dzieło Braci Sołuńskich przetrwało w słowiańskich narodach Bułgarii, Serbii i Chorwacji. Dzięki ich pracy kultura Słowian mogła rozwijać język oraz tworzyć piśmiennictwo, które dało możliwość formowania się narodów. Działalność misyjna św. Cyryla i Metodego prowadzona była w łączności z Patriarchatem w Konstantynopolu oraz ze Stolicą Apostolską w Rzymie. Papież Pius XI w liście apostolskim „Quod Sanctum Cirillum”, określił obu braci „synami Wschodu, z urodzenia Bizantyńczykami, z pochodzenia Grekami, z misji Rzymianami, z owoców apostolskich Słowianami”.\nPrzedstawiani są jako misjonarze ze zwojami pisma z alfabetem łacińskim, księgą i krzyżem, ubrani w ornaty kościoła zachodniego lub jako biskupi słowiańscy. Są patronami Moraw oraz Europy. Wspomnienie obchodzone jest 14 lutego oraz 5 lipca.\nPIERWOTNIE TEKST BYŁ OPUBLIKOWANY W MIESIĘCZNIKU „MISERICORDIA” SANKTUARIUM MIŁOSIERDZIA BOŻEGO W OŻAROWIE MAZOWIECKIM W lutym 2017 ROKU.\nŚwięty Jan Chryzostom czyli Złotousty\nOpublikowany 24 stycznia 2018 przez Rafal\nJan urodził ok. 350 roku w Antiochii syryjskiej, jednym z ważniejszych miast starożytności w obrębie Morza Śródziemnego. Pochodził ze znaczącej rodziny, ojciec jego Sekundus, oficer cesarski zmarł niedługo po narodzeniu syna. Wychowaniem jego zajęła się, pochodząca z Gracji, matka – Antuza. Uczył się u słynnego retora Libaniusza wraz z św. Bazylim. W nauce czynił duże postępy i wykazywał zaangażowanie, tak że jego mistrz widział w nim swojego następcę.\nChrzest przyjął w wieku lat dwudziestu. Było to wydarzenie bardzo znaczące w jego życiu – wstępuje do stanu duchownego. Po śmierci matki udaje się na pustkowie. Zamieszkuje w grocie i prowadzi życie ascetycznego pustelnika. Po czterech latach, że względu na stan zdrowia, powraca do Antiochii. Pełni tu funkcję lektora, w 381 roku przyjmuje święcenia diakonatu a w 385 roku święcenia kapłańskie mając już ok. 36 lat. To w tym czasie głosząc kazania w świątyniach antiocheńskich zyskał przydomek „Złotousty” (Chryzostom). W roku 387 lud Antiochii wystąpił przeciwko cesarzowi Teodozjuszowi I Wielkiemu, m in. rozbijając jego pomniki w mieście. Jan głosząc, sławne później, Mowy Wielkopostne, ganił popędliwość ludu ale równocześnie bronił go przez karą. Cesarz odstąpił od karania winnych a mieszkańcy mieli w pamięci zasługę ich kaznodziei.\nW 397 roku umiera patriarcha Konstantynopola abp Nektariusz, dwór cesarski i wierni pragnęli by to właśnie Jan sprawował ten urząd. Św. Jan przystąpił do ciężkiej pracy walcząc z nadużyciami i zepsuciem obyczajów, rozluźnieniem zasad wśród kleru jak i deprawacją samego dworu cesarskiego. Udało mu się doprowadzić do pojednania ze Stolicą Apostolską biskupa Antiochii Flawiana. Na swoim dworze zniósł wszelki przepych, nigdy nie bywał na ucztach, ani sam ich nie wydawał. Swoimi dochodami dzielił się z nędzarzami a w nauczaniu pocieszał, napominał jak i karał bez względu na stan i osobę.\nJedna z form celebracji Boskiej Liturgii w Kościele Wschodnim jest autorstwa św. Jana Antiocheńskiego, jest ona stosowana przez większą część roku liturgicznego m. in. w obrządku grekokatolickim.\nŚwięty Jan Chryzostom należy do Ojców Kościoła, jest jednym z Doktorów Kościoła, uznawany za największego kaznodzieję Wschodu. Jest z jednym z najbardziej twórczych autorów. Do naszych czasów zachowało się 17 traktatów, ponad 700 autentycznych kazań oraz komentarze do Ewangelii św. Mateusza i Listów Pawłowych (Listy do Rzymian, Koryntian, Efezjan i Hebrajczyków) oraz ponad 240 listów.\nW swoich kazaniach przedstawiał znikomość rzeczy materialnych i niestałość bogactw ziemskich. Nauczał, że grzesząc szkodzimy najbardziej sobie samym. W księdze „O kapłaństwie” wysławiał godność tego stanu, językiem prostym ale znakomitym stylem. „Bóg dał kapłanom taką moc, jakiej nie użyczył ani aniołom, ani archaniołom: tym, co mieszkają na ziemi, zlecił, by szafowali tym, co jest w niebie”.\nWysyłał misjonarzy na ziemie będące we władaniu Arabów i innych pogańskich ludów. „Nośmy więc krzyż Chrystusa jak wieniec, bo wszystko, co się do nas odnosi, przez krzyż się wypełnia. Gdy trzeba się odrodzić przez chrzest, to przed krzyżem; gdy trzeba spożyć ów tajemniczy pokarm, zostać wyświęconym na kapłana lub uczynić coś innego, wszędzie staje obok nas ten znak zwycięstwa. Dlatego z wielką gorliwością znaczymy go na domach, na drzwiach, na oknach, na czole…”\nMówił sam o sobie, że boi się tylko Boga i grzechu. Jego samego zaś bali się ci, którym letniość, rozprężenie, chaos w Kościele były wygodne. „Dlaczego wszyscy nie będziemy zbawieni? Dlatego, że nie wszyscy będą tego chcieli. Łaska, która jest darmowa, zbawia tylko pragnących dostąpić zbawienia, a tych, którzy tego nie chcą, nie zbawia.”\nŚwięty Jan w swoim napominaniu nie szczędził dworu cesarskiego i w końcu doszło do starcia z cesarzową Eudoksją. Cesarzowa w porozumieniu z biskupami niezadowolonymi z działań patriarchy Konstantynopola, zwołała nielegalny synod nazwany później „pod Dębem” od nazwy miejscowości Onercia – Dąb. Cesarz Arkadiusz nakazał Janowi opuszczenie swojej siedziby i udania się do Bitynii. Lud, dowiedziawszy się o wygnaniu ich pasterza, podniósł bunt, który doprowadził do powrotu Jana do Konstantynopola. Został on powitany radośnie w mieście, lecz niebawem miało to ulec zmianie. Cesarzowa Eudoksja doprowadziła do ponownego synodu gdzie zasiedli sami przeciwnicy Złotoustego patriarchy, gdzie postanowiono pozbawić Jana urzędu patriarchy. Pod zbrojną eskortą udał się do portu i wsiadł na statek. Miejscem jego pobytu było dzikie pogranicze dzisiejszej Armenii. Spędził tu około roku i z tego okresu pochodzą 243 listy pisane głównie do przyjaciół. Święty Jan Chryzostom zmarł z wycieńczenia w drodze do kolejnego miejsca zesłania. Umarł ze słowami „Bogu dzięki za wszystko” na ustach. Było to 14 września 407 roku. Dnia 27 stycznia 438 roku sprowadzono jego relikwie do Konstantynopola, od 1627 roku umieszczone zostały w Rzymie w Bazylice św. Piotra.\nPapież Pius V w roku 1568 ogłosił św. Jana Chryzostoma doktorem Kościoła. Jest on patronem kaznodziejów i Konstantynopola. Należy do jednego z czterech wielkich doktorów Kościoła Wschodniego. W ikonografii przedstawiany jest z krótką spiczastą bródką oraz łysiną czołową odziany w szaty biskupie. Na ikonach spotykane jest często przedstawienie „Trzech Wielkich Hierarchów” – św. Bazyli Wielki, św. Grzegorz Teolog i św. Jan Chryzostom. W sztuce zachodniej atrybutem św. Jana Złotoustego jest księga, osioł i pisarskie pióro.\nPIERWOTNIE TEKST BYŁ OPUBLIKOWANY W MIESIĘCZNIKU „MISERICORDIA” SANKTUARIUM MIŁOSIERDZIA BOŻEGO W OŻAROWIE MAZOWIECKIM W styczniu 2017 ROKU.\nLista wzorów (98)\nPrzystanek książka (228)\n472924 - Ogółem odsłon:\n376901 - Ogółem gości:\n155 - Czytań dziś:\n273 - Czytań wczoraj:\n3615 - Czytań w miesiącu:\n128 - Gości dziś:\n239 - Gości wczoraj:\n3047 - Gości w miesiącu:\n265 - Średnio gości:


Forum Opolskiej Komunikacji :: Zobacz temat - Budowa węzła nad Obwodnicą Północną\nForum Opolskiej Komunikacji Strona Główna » Opole i Aglomeracja » Układ drogowy - remonty, inwestycje, infrastruktura » Budowa węzła nad Obwodnicą Północną\nPrzesunięty przez: Maciek\nCzw 14 Lut, 2013 13:38\t Budowa węzła nad Obwodnicą Północną\nWysłany: Pią 28 Sty, 2011 09:28 Budowa węzła nad Obwodnicą Północną\nMarszałek nie chce pomóc w budowie wielopoziomowego skrzyżowania nad obwodnicą. - Inwestycji nie będzie - ostrzega prezydent Opola.\nJak ja nie rozumiem tych urzędasów, ta inwestycja jest na prawdę ważna, tak jak "trasa średnicowa, czy cośtam"\nTam jest napisane: "miasto ma w budżecie 27mln, a koszt całości to 70mln" No ok, tylko tam maja dostać 54mln€, a to jak nic będzie więcej niż 70mln PLN.\nAle ogłoszono też konkurs na skrzyżowanie Wrocławska x Niemodlińska, ciekawe po co jak tam idealnie pasuje dwupasmowe rondo!\nOstatnio zmieniony przez Maciek Śro 15 Maj, 2013 19:32, w całości zmieniany 1 raz\nWysłany: Pią 28 Sty, 2011 14:10\nJak nie będzie przebudowy obwodnicy to te 27mln dobrze by było na oświęcimską, a tyle ile zostanie na nowe autobusy, choćby nawet 2-3, liczy się każda ilość.\nA co do Wrocławskiej z Niemodlińską to wg. mnie jest tam za duży ruch i rondo nie spełniło by zadania (chyba że takie jak to "rondo" z nazwy (pl. konstucji 3. Maja))\nronda są dobre, ale do pewnej ilości aut a potem nie nadążają i ratunkiem może być tylko wiadukt)\nAle najlepiej by było zrobić dobrą obwodnicę tak że ludzie by woleli jechać obwodnicą, bo teraz nie zawsze tak jest...\nWysłany: Pią 28 Sty, 2011 17:10\nJa akurat tutaj rozumiem Marszałka bo praktycznie cała kasa idzie zawsze na drogi, obwodnice itd a ochłapy pozostają na resztę. Za takie 27 mln kupilibyśmy 30 nowych wozów. Praktycznie cały tabor byłby wymieniony na 1 strzał\nWysłany: Pią 28 Sty, 2011 17:38\nTaaa ja też bym chciał\nAle niestety te 30 wozów to wiesz gdzie można włożyć\nWysłany: Wto 01 Mar, 2011 10:13\nA jednak coś ruszyło - http://opole.gazeta.pl/op..._obwodnicy.html\nGW Opole napisał/a:\nZarząd województwa po zmianach w podziale 54 mln euro znalazł 6,5 mln euro na nowy wiadukt w Opolu. Większość pieniędzy pochodzi z puli na obwodnicę Prószkowa, która jednak dofinansowania nie otrzyma.\nW proponowanym przez zarząd do konsultacji projekcie podziału 54 mln euro z krajowej rezerwy wykonania nie było pieniędzy na wiadukt przy ul. Sobieskiego w Opolu. To bardzo dziwiło wiceprezydenta Opola Arkadiusza Wiśniewskiego, który na spotkaniu z zarządem województwa podkreślał, że wiadukt u zbiegu obwodnicy Północnej i ul. Sobieskiego ma ogromne znaczenie dla miasta Opola, powiatu opolskiego i namysłowskiego, ale także dla Elektrowni Opole, Centrum Turawa Park oraz ponad stu firm działających przy ul. Budowlanych. - Nas, jako miasta, na tę inwestycję nie stać - podsumował Wiśniewski.\nMarszałek obiecywał pieniądze na wiadukt, ale dopiero w latach 2014-2020. Zastrzegł jednak, że sytuacja ulegnie zmianie, jeśli na tę inwestycję - szacowaną na mniej więcej 70 mln zł - Opole zamiast proponowanych 26 mln zł wyłoży około 46 mln zł. Wtedy mogłoby liczyć na dołożenie reszty ze strony województwa.\n- Nasza propozycja została przez miasto uwzględniona, dlatego znaleźliśmy po przesunięciach 6,5 mln euro na ten wiadukt - tłumaczy zmiany marszałek Józef Sebesta.\nSkąd zarząd wziął 6,5 mln euro?\n- Milion pochodzi z Regionalnego Programu Operacyjnego, reszta z pieniędzy z krajowej rezerwy wykonania przeznaczonych na drogi wojewódzkie - mówi Karina Bedrunka, dyrektorka departamentu koordynacji programów operacyjnych urzędu marszałkowskiego. Jednak puli pieniędzy na drogi wojewódzkie nie zwiększono, tylko zamiast obwodnicy Prószkowa, która była w projekcie przedstawionym do konsultacji, jest teraz wiadukt przy ul. Sobieskiego w Opolu.\nDyrektor departamentu infrastruktury i gospodarki urzędu marszałkowskiego Grzegorz Szymański tłumaczy, że i obwodnica i wiadukt są równie ważne. Dodaje jednak, że dokumentacja na realizację obwodnicy Prószkowa nie jest jeszcze gotowa, brak jest decyzji środowiskowej. - My potrzebną dokumentację skompletowaną do rozpoczęcia inwestycji mamy - zapewnia rzecznik prezydenta Opola Mirosław Pietrucha.\nSą też inne zmiany w podziale KRW. Zarząd województwa w projekcie przedstawionym do konsultacji chciał przeznaczyć 2 mln euro na JuraPark w Krasiejowie, jego rozbudowę wpisano jako kluczowy projekt województwa. Teraz są te pieniądze do wykorzystania, ale w procedurze konkursowej, bez wskazania konkretnie na JuraPark.\nZmniejszono także z 4 do 3,5 mln euro środki przeznaczone na Opolskie Centrum Rehabilitacji w Korfantowie. Z 3 do 2 mln euro zmniejszono pieniądze na wsparcie centrów kształcenia ustawicznego i centrów kształcenia praktycznego.\nKwotę na drogi lokalne zwiększono z 5 do 6 mln euro, ale oprócz gmin mogą się o nie starać także powiaty.\nWiceprezydent Wiśniewski zapytany, skąd teraz weźmie zwiększoną o blisko 20 mln zł kwotę na wiadukt, wskazuje kilka rozwiązań: - Zwiększymy zadłużenie albo będziemy rozmawiać z Elektrownią Opole na temat partycypowania przez nią w kosztach tej inwestycji.\nTeraz do końca roku Komisja Europejska ma czas na zaakceptowanie proponowanego przez województwo podziału nagrody z KRW. Niewykluczone są zmiany. Komisja niechętnie patrzy bowiem na inwestycje w drogi lokalne, zarząd będzie musiał także nagimnastykować się, by obronić inwestycję w Korfantowie.\nWysłany: Śro 06 Kwi, 2011 07:15\nTak krakowska firma, która otrzyma kilkadziesiąt tysięcy za analizę... za to można by #710 zrobić! Ale przynajmniej się #632 załapał na zdjęcie\nWysłany: Śro 20 Kwi, 2011 07:46\nNie ma już szans, aby budowa wielopoziomowego skrzyżowania nad obwodnicą ruszyła w tym roku. Z kolei pływalnia na Politechnice Opolskiej zdrożała z 40 do 53 mln zł!\nWielopoziomowe skrzyżowanie nad obwodnicą w rejonie ulicy Sobieskiego było jednym z tegorocznych priorytetów inwestycyjnych miasta. Jego budowę przygotowywano od kilku lat, a ten rok miał być przełomowy.\nNie ma już jednak szans, aby budowa się rozpoczęła. Ratusz wciąż nie ma bowiem potwierdzenia, że otrzyma 25 mln zł unijnego dofinansowania inwestycji, której koszt oszacowano aż na 70 mln zł.\nW tym tygodniu radni usłyszeli od urzędników prezydenta, że trzeba wydłużyć czas prowadzenia prac, które na pewno nie skończą się w 2012, ale dopiero w 2013 roku.\n- To i tak bardzo optymistyczna data. Jeśli budowa nie rozpocznie się w tym roku, to trzeba się liczyć z tym, że węzeł będzie skończony w 2014 - słyszymy nieoficjalnie.\nRadny PO Adrian Wesołowski, przewodniczący komisji infrastruktury w radzie miasta, uważa, że poślizg nie wynika z winy miasta.\n- Czekamy na potwierdzenie z urzędu marszałkowskiego, który dzieli unijne fundusze, a bez tego nie możemy rozpoczynać inwestycji - tłumaczy Wesołowski. - Chodzi o tzw. krajową rezerwę wykonania, na której podział musi się zgodzić Bruksela. To trwa i dlatego wątpię, aby w tym roku urząd zdołał ogłosić przetarg i rozpocząć inwestycję. Musimy spokojnie czekać, bo rozpoczynanie budowy tylko z własnymi pieniędzmi i kredytem to zły pomysł.\nTym bardziej że drożeje budowa krytej pływalni na kampusie Politechniki Opolskiej, która też miała rozpocząć się w tym roku.\nWstępnie szacowano, że inwestycja pochłonie około 40 mln zł. Tymczasem radni otrzymali materiały, w których koszt oszacowano na ponad 53 mln zł. Tak drogiego basenu nie budował jeszcze nikt na Opolszczyźnie\n- Bo to będzie pływalnia wyjątkowa, nie tylko dla naszego regionu - przekonuje Aleksander Cyganiuk, naczelnik wydziału inwestycji i przetargów w urzędzie miasta. - Planujemy zbudować nie tylko pierwszy w województwie basen 50-metrowy, ale także drugi, o długości 25 metrów, i dodatkowo basen solankowy. Taki obiekt musi kosztować. Tym bardziej że chcemy, aby zbudowano go z dobrych materiałów i służył opolanom przez wiele lat.\nCyganiuk przyznaje, że wcześniejsze koszty były szacunkowe, a dopiero teraz ratusz ma kosztorys inwestycji właśnie o wartości 53 mln zł.\n- Uważam, że po przetargu cena znacząco spadnie, ale na razie rzeczywiście musimy zakładać taką kwotę - przyznaje Cyganiuk.\nMimo tych problemów urząd nie zamierza rezygnować z budowy, w której pomóc mają również pieniądze z Ministerstwa Sportu oraz Ministerstwa Edukacji. Przypomnijmy jednak, że pod koniec marca wniosek w sprawie pozyskania pieniędzy nie był jeszcze wysłany.\n- Komplet dokumentów już trafił do Warszawy. Teraz pozostaje nam czekać na decyzję - przekonuje Cyganiuk.\nChyba się tego skrzyżowania nigdy nie doczekamy...\nWysłany: Śro 20 Kwi, 2011 16:43\nJa byłem przeciwnikiem tej pływalni bo kosztuje zbyt wiele a zysk z niej będzie marny. Za te pieniądze lepiej było wybudować aquapark,który by był żyłą złota i z całego województwa by ludzie zjeżdżali i w dodatku przez cały rok by działał.\nWysłany: Śro 20 Kwi, 2011 20:32\n1. Popieram mieta co do pływalni.\n2. Trasa średnicowa jest bardzo złym pomysłem.\n3. Obwodnica to trudny temat, z jednej strony ma odciążyć miasto z drugiej strony zwiększa konkurencyjność poruszania się samochodem.\nWysłany: Śro 20 Kwi, 2011 22:06\nA miałem nadzieję, że z tą obwodnicą już przejdzie. W mojej ocenie to bardzo ważna inwestycja, zwłaszcza biorąc pod uwagę rozbudowę elektrowni i płatną autostradę. @DAN: Ad. 3 Tak samo jak i może zwiększać atrakcyjność KM, odciążając centrum. Prawdę mówiąc nie trafia to do mnie. Konkurencyjność MZK i tak jest mizerna, więc jak dla mnie to takie założenie: nie ważne, że dla wszystkich będzie gorzej, ważne że dla samochodów też gorzej. IMHO lepiej podnosić konkurencyjność MZK skupiając się na podnoszeniu jakość usług, lepszym układaniu rozkładów itd., niż na myśleniu jak utrudnić życie temu, który się odważy zrezygnować z naszych usług. Poza tym, inwestorów do miasta "konkurencyjną" komunikacją raczej nie przyciągniemy, tylko dobrą infrastrukturą w pobliżu terenów inwestycyjnych. Wiem, że to forum o KM, ale trudno patrzeć na wszystko tylko z punktu widzenia KM.\nWysłany: Śro 20 Kwi, 2011 22:13\nW 100% popieram HaCe. A ten węzeł nie wpłynie wg. mnie w żadnym stopniu na zysk/ stratę dla MZK, to droga tranzytowa i ma się nijak do transportu autobusami, co innego trasa średnicowa, ale też mi się ona nie podoba.\nWysłany: Śro 20 Kwi, 2011 23:13\nJa myślę, że ten węzeł a dokładnie jego brak wpłynie na stratę pasażerów MZK i powtórkę z rozrywki kiedy to przez powódź obwodnica była zamknięta a autobusy tylko stały w korku przez co traciły pasażerów, którzy szybciej zajechali rowerem czy pieszo. Jak wprowadzą opłaty na A4 (od lipca chyba a ma być droga!) to wszystko zacznie jechać zwykłą drogą i obwodnicą Opola a jak tam będą korki to i w mieście będą.\nWysłany: Śro 20 Kwi, 2011 23:17\n@HC: Dlaczego konkurencyjność samochodów porównujesz tylko do KM czy MZK? Chodzi o konkurencyjność z całym transportem publicznym. Hipotetycznie: Jeżeli przez wybudowanie czegoś na obwodnicy zmniejszy się czas przejazdu np. Częstochowa - Wrocław to więcej ludzi wybierze samochód kosztem pociągu na tej trasie z wszelkimi tego konsekwencjami (wyższe koszty zewnętrzne, niższa rentowność transportu publicznego, itd.). A z uwagi, że najczęściej podróż transportem publicznym jest całym łańcuchem, to oberwie się KM we Wrocławiu i Częstochowie (bo ludzie dojeżdżali z jakiś dzielnic do dworca).\nJak widzisz jest to bardziej złożony proces wykraczający skalą poza samo Opole. Jednym słowem efektywniej ekonomicznie i logiczniej jest przeznaczyć pieniądze na remonty torowisk kolejowych i organizację buspasów. Problemem jest tylko, że teraz już mówimy o działaniach w skali kraju, a nie miasta. I stąd powstaje dylemat pojedynczego miasta, które ma znikomy wpływ na zwiększenie udziału kolei w przewozach, a jednocześnie jest rozjeżdżane przez ciężarówki. Musi coś zrobić, żeby nie rozjeżdżały jego mieszkańców, ale z drugiej strony inwestując w obwodnice przyczynia się do pogłębienia problemu w skali całego systemu transportowego kraju. Dlatego napisałem, że to trudny temat.\nZupełnie inna sprawa to trasa średnicowa, bo w przeciwieństwie do obwodnicy nie służy głównie transitowi, ale generuje zwiększony ruch samochodowy już w skali miasta. A dodatkowo silnie przeobraża centralną przestrzeń miasta, która staje się nieprzyjazna dla mieszkańców.\nWysłany: Czw 21 Kwi, 2011 01:09\nHipotetycznie: Jeżeli przez wybudowanie czegoś na obwodnicy zmniejszy się czas przejazdu np. Częstochowa - Wrocław to więcej ludzi wybierze samochód kosztem pociągu na tej trasie z wszelkimi tego konsekwencjami (wyższe koszty zewnętrzne, niższa rentowność transportu publicznego, itd.).\nNo jak dla mnie zbyt hipotetycznie i zbytnie gdybanie, ale ok Niech się ten czas przejazdu skróci o 10-15 min, czyli mniej więcej tyle ile trzeba być przed odjazdem pociągu żeby kupić bilet i dojść na peron. Wpływ ma to niewątpliwie marginalny. Fakt, może kilka takich zmian wpłynęło by w jakimś większym stopniu na to. Wydaje mi się, że mimo wszystko większy wpływ na to, że pojadę do Częstochowy czy Wrocławia pociągiem będzie miało to, że nie będę musiał na mrozie czy w upalny dzień wyczekiwać na przystanku, czekając na autobus w kierunku dworca i denerwować się, że nie zdążę na pociąg, bo mój autobus utknął gdzieś w gąszczu aut i tirów, które mogłyby ominąć Opole jadąc obwodnicą.\nPorównuję tylko do komunikacji miejskiej, bo to miejska inwestycja z miejskich pieniędzy. Chyba nie sądzisz, że prezydent wyjdzie i oświadczy: "Nie wybudujemy wam tego wiaduktu o który prosiliście, pomimo, że zmniejszyłby zanieczyszczenie, ruch i hałas w centrum oraz zwiększył atrakcyjność inwestycyjną rejonów wokół, bo stwierdziliśmy że to mogłoby mieć troszkę zły wpływ na PKP i komunikację miejską we Wrocławiu". Jeśli na szali są miejskie pieniądze i korzyści dla miasta wydają się przeważać, to wg mnie nie ma sensu tego rozpatrywać w skali kraju. Z resztą gdyby każda inwestycja w tym mieście miała być rozpatrywana pod kątem wszystkiego innego to nic by nie wybudowano, bo zawsze można by znaleźć jakieś negatywne skutki.\nTak jak napisałeś, to trudny temat i myślę, że nie ma sensu tutaj głowić się nad tym, który interes jest istotniejszy, zwłaszcza na podforum "wieści z miasta".\nWysłany: Pon 03 Paź, 2011 22:46\nNa szczęście ta inwestycja nie poszła w zapomnienie i będzie wpisana w przyszłoroczny budżet. Tylko po co tam ta gwiazdka na zdjęciu?\nWysłany: Śro 05 Paź, 2011 13:21\nWidać dopisano coś drobnym drukiem, ale tak drobnym, że jeszcze tego nie dojrzałeś...\nWysłany: Pon 21 Lis, 2011 16:36\nWkrótce przetarg na wiadukt nad obwodnicą?\nPrzetarg na budowę wiaduktu może być ogłoszony jeszcze w listopadzie. Miasto postanowiło bowiem nie czekać na ostateczne decyzje o przyznaniu na niego środków europejskich.\nInwestycja ma pochłonąć 70 milionów złotych. 24 miliony złotych na ten cel mają pochodzić ze środków przyznanych województwu opolskiemu w nagrodę za efektywne wydawanie środków z Regionalnego Programu Operacyjnego. A ponieważ negocjacje z komisją co do tego, jak dokładnie wydać pieniądze z nagrody, jeszcze trwają, ostatecznych decyzji można się spodziewać dopiero na przełomie pierwszego i drugiego kwartału przyszłego roku. Miasto postanowiło tyle nie czekać.\nPrezydent Opola Ryszard Zembaczyński kazał sprawdzić, czy nie da się znaleźć wszystkich potrzebnych pieniędzy na budowę wiaduktu w kasie miasta. - Po to, byśmy mogli przetarg ogłosić szybciej i by mogli się do niego zgłosić pierwszorzędni wykonawcy. W drugiej połowie roku większość dużych firm, które podejmują się tego typu zadań, jest już zakontraktowana, więc bylibyśmy skazani na firmy drugorzędne - mówił Zembaczyński na początku listopada.\nPlan był następujący: zawiesić inwestycje zaplanowane na przyszłe lata i przenieść te środki na budowę wiaduktu nad obwodnicą. Po przyznaniu pieniędzy przez Komisję Europejską dokonać natomiast takich przetasowań, by ze środków unijnych pokryć wydatki poniesione na wiadukt, a zarezerwowane pieniądze z powrotem przerzucić na zawieszone zadania.\n- Po moich rozmowach z panią skarbnik okazało się, że jest to możliwe - mówi Arkadiusz Karbowiak, dyrektor Miejskiego Zarządu Dróg. Ofiarą zawieszenia padła więc realizacja obwodnicy piastowskiej, która ma połączyć obwodnicę północną z ul. Krapkowicką (jej budowa zaplanowana jest na lata 2013-2015).\nDokumentacja przetargowa ma być gotowa na czwartkową sesję rady miasta. Wtedy też radni zdecydują o losach przetargu, akceptując bądź nie korekty budżetowe i zmiany w Wieloletniej Prognozie Finansowej.\nIstnieje jednak ryzyko, że Komisja Europejska nie zgodzi się na to, aby przypisać wiaduktowi nad obwodnicą środki z krajowej rezerwy wykonania. Co wtedy? Mirosław Pietrucha, wicedyrektor MZD, uspokaja: - Wszystkie dotychczasowe ruchy miasto konsultowało z Unią Europejską, także przetasowania budżetowe umożliwiające wcześniejsze ogłoszenie przetargu na budowę wiaduktu nad obwodnicą. Nikt też nie wycofał się z deklaracji przyznania nam tych środków - mówi.\nNajprawdopodobniej przetarg zostanie więc ogłoszony jeszcze w listopadzie.\nPrzypomnijmy, że roboty w okolicy skrzyżowania ul. Sobieskiego z obwodnicą północną miały ruszyć jeszcze w tym roku. Miasto zarezerwowało na ten cel w tegorocznym budżecie 20 milionów złotych. Jednak ze względu na przedłużające się negocjacje z Komisją Europejską ratusz uznał, że inwestycję trzeba przełożyć na przyszły rok.\nNo proszę, kręcą się i kręcą wokół tej przebudowy, a ja się cały czas zastanawiam, jak ona ma się odbyć, skoro tak niesamowicie blisko od tego skrzyżowania do najbliższych zabudowań...?\nWysłany: Pon 21 Lis, 2011 18:27\nTam mają być 2 wiadukty i chyba 3 ronda i nowa droga.\nSobieskiego szła by poprostu górą, bez żadnych wjazdów, a wjazd na obwodnicę byłby po nowej drodze między Odrą, a Sobieskiego (i tam 2 wiadukt nad obwodnicą). Ta droga była by też początkiem obwodnicy gminy D. W. (no i Wróblina)\nWysłany: Pon 21 Lis, 2011 21:19\nNo niech robią, bo dwie, nowe chłodnie kominowe tuż, tuż\nWysłany: Pon 21 Lis, 2011 21:36\nDobrze,że przetarg będzie ogłoszony wcześniej bo odwołania firm kosztują słono- mam na myśli czas.\nWysłany: Wto 22 Lis, 2011 20:00\nKto nie widział polecam obejrzeć projekt tego węzła (np skyscrapercity). Moim zdaniem przekombinowany. No ale trudno, już taki zatwierdzili.\nWesołe jest również to, że to nie obwodnica się korkuje, a skrzyżowanie. A najprostszą metodą zwiększenia przepustowości to więcej pasów do jazdy na wprost, które później zanikają. Nie jest to wygodne dla kierowców, wymaga też sporo dyscypliny, żeby się zamkować, a nie przepychać. Ale kosztuje pewnie 100 razy mniej niż ten pokręcony węzeł.\nA pieniądze wydałbym na budowę Obwodnicy Południowej.\nWysłany: Wto 22 Lis, 2011 20:59\nJak wspominasz o czymś, to podlinkuj, bo skyscrapercity jest dużym forum i trudno takie rzeczy znaleźć\nWysłany: Śro 23 Lis, 2011 22:55\nWłaśnie dlatego nie podlinkowuję, bo po pierwsze nie chce mi się szukać za kogoś a po drugie jak można nie czytać tak ciekawego forum\nGdzieś były prawdziwe mapy projektowe a nie takie nędzne grafiki z gazetki, ale nie pamiętam gdzie.\nNa nich węzeł wyglądał jeszcze mniej sensownie.\nWysłany: Śro 23 Lis, 2011 23:08\n@Szwed: Uwierz mi, że Twoje słowa to kolejna, tym razem już chyba ostatecznie skuteczna zachęta by na to forum zaglądać regularnie Tylko już czasami czasu brak! Dzięki za linki\nWysłany: Śro 23 Lis, 2011 23:11\nCiekawie to wygląda, ale zobaczymy jak to w praniu wyjdzie.


Eyetracking w marketingu. Poznaj podstawowe zasady budowy strony!\nJak prowadzone są badania eyetrackingowe?\nDlaczego eyetracking jest taki ważny?\nKluczowe zadania, jakie spełnia metoda eyetrackingowe dotyczą:\nBadań użyteczności strony internetowej oraz aplikacji mobilnych\nTworzenia przekazów reklamowych\nRozkład produktów na półkach sklepowych\nJakie są wyniki badań eyetrackingowych?\nEyetracking to badanie, którego celem jest odpowiedź na pytanie, jak ludzie postrzegają obiekty znajdujące się przed nimi. Dotyczy to nie tylko produktów fizycznych (opakowania), ale również obrazu, jaki wyświetla się na monitorze. Badania eyetrackingowe są w szczególności pomocne przy tworzeniu grafiki stron internetowych oraz sklepów online. Dotyczą one także treści oraz jej rozmieszczenia.\nBadania polegają na śledzeniu gałek ocznych kamerą oraz przy użyciu diod elektroluminescencyjnych, które rozmieszczone są w rogach ekranu. Zaawansowana metoda pozwala sprawdzić jakie elementy, w szczególny sposób, przyciągają wzrok człowieka oraz na jakie obszary spogląda dłużej, a które pomija.\nWyniki otrzymane w trakcie badań, przedstawiane są w formie:\nmapy cieplnej, która przedstawia intensywność skupienia na określonym elemencie\nścieżki skanowania, która przedstawia kolejność postrzegania poszczególnych obszarów\nobszaru zainteresowania, pokazującego procentowo elementy zwracające szczególną uwagę\nodwróconej mapy cieplnej, prezentującej wyłącznie obszary obserwowane przez badanego\nObecnie, badania eyetrackingowe są wykorzystywane w wielu dziedzinach życia. Z mojego punktu widzenia, najważniejsze są badania marketingowe związane z produktem, sklepem stacjonarnym bądź witryną internetową. Metoda wykorzystywana jest również m.in. przy analizie przestrzeni miejskiej czy przy projektowaniu kokpitów.\nDzięki temu, projektant witryny bądź sklepu internetowego może sprawdzić jakie elementy są kluczowe dla potencjalnego klienta. Sprawdzić obszary, które nie mają znaczenia, a tym samym w których nie powinno się zamieszczać czołowego produktu bądź ważnych treści. Dzięki badaniom, możliwe jest sprawdzenie, jakie fragmenty rażą bądź odwracają uwagę odbiorcy, a tym jakie samym powinny zniknąć ze strony.\nProjekty reklamowe zamieszczane w prasie, Internecie, na bilbordach, czy w spotach telewizyjnych są skuteczne, jeśli przykuwają uwagę. Eyetracking pozawala sprawdzić sposób oddziaływania oraz elementy, na których odbiorca skupia wzrok. Być może nieskuteczność reklamy wynika ze źle dobranych elementów graficznych lub umieszczenia ich w niewłaściwych obszarach.\nZachowanie konsumenta w sklepie jest dla specjalistów coraz bardziej przewidywalne. Dotyczy to nie tylko perspektywy półki, ale także całego sklepu. Metoda pozwala sprawdzić jak powinny być rozmieszczone tablice, informacje o promocjach cenowych, by przyciągały wzrok. Z poziomu półki sklepowej, badanie pozwala stworzyć idealne planogramy.\nEyetracking to także metoda doskonale sprawdzająca się przy tworzeniu treści na strony internetowe. Znajomość zasad eyetrackingu jest wymagana, by dobrze rozmieścić opis oraz słowa kluczowe. Badania wykazują, że ludzie nie czytają tekstów zamieszczonych w witrynach. Można powiedzieć, że przeglądają strony i lustrują treść w poszukiwaniu najważniejszych danych.\nWyniki są jednoznaczne. Odbiorcy nie czytają. Oni skanują, koncentrując się na określonych obszarach strony. Działają raczej chaotycznie, przeszukując witrynę, by znaleźć interesujące treści. Jednak z tego chaosu wyłaniają się pewne zasady, które warto przestrzegać tworząc content.\nKluczowym obszarem strony internetowej jest lewa góra\nInternauci skanują stronę, ale nie czytają treści\nGórna część strony ma znacznie większe znaczenie niż dół\nInternauci koncentrują wzrok na grafikach\nNajważniejszymi elementami treści są nagłówek, lead, śródtytuły\nOdbiorcy preferują treści ulokowane na białym tle\nEyetracking jest bardzo ciekawą i przydatną formą badań. Pozwala stworzyć stronę internetową zgodną z oczekiwaniami internautów, dzięki czemu staje się ona funkcjonalna i użyteczna. Dodatkowo, eyetracking zapewnia wyższą skuteczność przekazu reklamowego, a tym samym wyższą sprzedaż w sklepach online. Moim zdaniem, dobrze by każdy projektant oraz webwriter poznał podstawowe zasady eyetrackingu, co pozwoli efektywniej realizować cele stawiane przez klientów.\nTags: Content marketing, Webwriting, WWW


To rośliny tworzą klimat - Forum kwiatowe, forum ogrodnicze, uprawa, opinie\nForum kwiatowe, forum ogrodnicze, uprawa, opinie > Najnowsze trendy > Ogrody zimowe\nTo rośliny tworzą klimat\n02-18-2010, 10:52 #1\n[foto]http://www.wymarzonyogrod.pl/zdjecia/nr_199_Jakie_rosliny_posadzic_w_ogrodzie_zimowym_3 _Mastalerz_Piotr.jpg[/foto]Kiedy już mamy projekt ogrodu zimowego, architekt dopasował go do naszych potrzeb, tak by spełniał wszystkie oczekiwania - jak wiadomo potrafią być one bardzo różne - od kącika do czytania książek, po miejsce do spotkań ze znajomymi, a nawet większych imprez, wówczas należy zająć się roślinnością. Tak, tak - jeszcze przed przystąpieniem do działa. Bo może nam będą podobać się palmy i egzotyczne rośliny, chcemy hodować mandarynki i inne cytrusy, a w projekcie przewidziano raczej miejsce niezbyt nasłonecznione? Tym samym i swoje wybory roślinności należy konsultować z projektantem. Do jego zadań będzie należało w razie czego pomyślenia zarówno nad stosownym ogrzewaniem jak i systemem wentylacyjnym.\nNiezaprzeczalnym jest fakt, że to kwiaty są odpowiedzialne za niezwykłą atmosferę każdego ogrodu zimowego. Dlatego tak ważne jest by dokonać dobrego wyboru w tej właśnie kwestii. Każdy gatunek ma bowiem swoje wymagania, zarówno co do nasłonecznienia stanowiska, wilgotności powietrza, jak i temperatury panującej w ogrodzie zimowym. Do tego trzeba wziąć także pod uwagę ile czasu my jesteśmy skłonni poświęcić danej roślinie. Niektóre bowiem wymagają ciągłego doglądania, na które nie każdy może sobie pozwolić. Co innego podlać raz na tydzień, sprawdzić czy nie marnieje, nie choruje, a co innego codziennie spryskiwać, obrywać przekwitnięte kwiaty i tym podobne.\n01-03-2020, 18:22 #2\nPiekne zimowe ogrody\n« Liczy się projekt - ogród zimowy | - »\nwitam niewiem co to za rośliny norbik20 Jaka to roślinka? 3 08-03-2011 22:50\nCo zrobić, by rośliny w ogrodzie przetrwały zimę? Patrycja Jak dbać o ogród...? 1 07-28-2010 15:15


Nowoczesne pisanki - Domosfera - Design\nred. 14-03-2016 10:58\nJajka z neonowymi akcentami.\nPisanki w kolorowe kropki.\nBiałe pisanki - wersja dla lubiących minimalizm.\nWystarczy przykleić listek do skorupki i zanurzyć jajko w barwniku. Odklejamy liść i... gotowe!\nKolorowe jajka obwiązane tasiemkami.\nJajka w jasnych, wiosennych kolorach.\nKolorowe jajka obwiązane nitką lub sznurkiem. Proste i pomysłowe!\nPisanki jak kamienie.\nPisanki w kropki.\nSekret? Małe kółeczka wycięte z papieru, poprzyklejane jedno obok drugiego.\nPisanki dla fanów minimalizmu. Tylko czerń i biel!\nPisanki w pastelowych kolorach.\nZwyczaj malowania jajek znany był już w sumeryjskiej Mezopotamii. Najstarsze pisanki znalezione na ziemiach polskich pochodzą z końca X wieku! Najczęściej jajka malujemy tuż przed Wielkanocą, a następnie wkładamy je do koszyka ze święconką. Kolorowe pisanki mogą być także piękną ozdobą wielkanocnego stołu.\nSposobów ozdabiania jajek jest całe mnóstwo. Można je gotować w wodzie z dodatkiem kolorowego barwnika (kupionego lub uzyskanego w sposób naturalny). Można wydrapywać lub malować na nich wzory, oklejać jajka skrawkami tkanin lub oplatać je kolorową włóczką.\nW naszej galerii znajdziecie kilkanaście, naprawdę ciekawych pomysłów na pisanki. Zainspirujcie się!


Kraina Lodu Zabawki - Arena.pl\nKraina Lodu Zabawki (5 ofert)\nFunko POP! Frozen Kristof 83\nFunko POP! Frozen Olaf 583\nFROZEN 2 POP UP FIGURKA POJEDYŃCZA NIESPODZIANKA\n40.15 zł z dostawą\nFROZEN II ZESTAW 5 figurek Elza\n65.45 zł z dostawą\nFunko POP! Frozen Young Anna 589\nOferujemy pięknie zaprojektowane i starannie wykonane figurki postaci z filmu Disneya Kraina Lodu (w oryginale Frozen). Ta przepiękna animacja cieszy się niesłabnącą popularnością od roku 2013, a jej bohaterki – Elsa i Anna – podbiły serca milionów dzieci. W ofercie oprócz figurek Frozen do zabawy i figurek kolekcjonerskich mamy także specjalne figurki na tort z serii Kraina Lodu. To doskonały dodatek do bajecznych urodzin dla małych dziewczynek.\nZabawki Kraina Lodu są kochane przez dzieci na całym świecie. Królowa Lodu z filmu Frozen to jedna z najpopularniejszych dziś zabawek. Zabawki z Krainy Lodu pozwalają przenieść się w świat wyobraźni, odtwarzać ulubione sceny, snuć alternatywne historie i tworzyć fantastyczne scenariusze zabawy. Zabawki z filmu Frozen znajdziecie w naszej ofercie w dogodnych cenach. Zabawki i akcesoria z bajki Kraina Lodu przeznaczone są dla dzieci od trzeciego roku życia.\nElsa z Krainy Lodu – Zabawki\nZabawka Elsa z Krainy Lodu to prawdziwy fenomen. Zabawki i figurki przedstawiające piękną Elsę cieszą się wprost olbrzymią popularnością. Jako produkty przeznaczone dla najmłodszych, wszystkie oferowane przez nas zabawki z Elsą z Krainy Lodu wykonane są z atestowanych materiałów i są bezpieczne w użytkowaniu. Zapraszamy serdecznie do zakupu na Arena.pl – taki prezent z pewnością ucieszy każdą fankę Krainy Lodu!\nLalki z bajki "Kraina lodu" [2 najciekawsze modele]\nZabawki "Krainy lodu" - o nich marzą nasze dzieci!\nKlocki Cobi: idealny wybór dla twojego dziecka!


🥇 9 ofert - Studio - Kamerzysta na wesele Konin - ceny, ⭐ opinie - portal ślubny Weselezklasa.pl\nStudio - Kamerzysta na wesele Konin, ceny, opinie\nod 3499 do 3500 zł\nDla nas filmy ślubne z Waszego ślubu to nie tylko praca. To wyjątkowe chwilę spędzone w gronie wyjątkowych osób. Przy okazji to praca. Kochamy opowiadać wyjątkowe historie a wiemy, że Wasza właśnie taka jest. To wyjątkowa i niepowtarzalna historia. Pozwólcie nam ja...\nZawsze marzyliśmy o tym, aby robić w życiu to, co lubimy. Wideofilmowanie i fotografia to tematy którymi zajmujemy się od dawna, traktując je jako pasję i sposób na życie. Fotografujemy ludzi, wydarzenia, modę oraz przedmioty. Studio Prestige to przede wszystkim...\nJak sama nazwa wskazuje „fart” to pomyślność, szczęście i radość…Chcecie to wszystko mieć? I to najlepiej w dniu Waszego ślubu? Nie ma sprawy – podajcie nam Wasze namiary: miejsce i czas – i jeśli tylko będziemy mieć wolne- to z miłą chęcią przyjedziemy...\nIV STUDIO - wolne terminy 2018! Lustrzanki, dron - kinowa jakosć.\nRealizuję filmy ze ślubów, teledyski, filmy reklamowe, reportaże, a także filmy dokumentujące ważne chwile w życiu. Kręcąc lustrzankami uzyskuję filmowy efekt reportażu. W pracy wykorzystuje statywy z głowicami olejowymi, fly camy i slidery. Wykonuję również...\nRealizacja filmów wideo. Fotografia okolicznościowa.Realizacja dwoma kamerami. Filmy w formacie 16:9. Ścieżka dźwiiękowa z podpięciem się do miksera zespołu.Fotoksiążki itp.