TEKSTY DRUGIE nr 6 2003\nPojęcie wiedzy w sposób oczywisty kojarzy się z pojęciem prawdy. Niewątpliwie próba oderwania wiedzy od prawdy pozbawiałaby ją najistotniejszego jej momentu, czyniłaby ją czymś pustym i niejasne byłoby wtedy, co to w ogóle znaczy mieć jakąś wiedzę. Wiedzieć bowiem to tyle, co znać prawdę. Jedno nie jest definicją drugiego, raczej oba są pierwotnymi pojęciami powiązanymi ze sobą w sposób istotny. Znać coś, to znać prawdę o tym czymś. Jeśli coś jest białe, wtedy znać prawdę o tym czymś to tyle, co wiedzieć, że jest białe. A nie znać prawdy, to nie wiedzieć jak się rzeczy w danej kwestii mają. Błąd, fałsz czy złudzenie są niewiedzą, gdyż prawda jest w nich nieobecna. W taki sposób sens tych pojęć ukształtował się u zarania tradycji intelektualnej Zachodu, w filozofii Greków, i w taki sposób najważniejsze języki, jakimi się posługujemy, te słowa rozumieją. Gdyby ktoś próbował mówić np.: "X zna te rzeczy dobrze, bo nie zna o nich prawdy", to byśmy mu zarzucili niezdolność poprawnego posługiwania się językiem. Podobnie byśmy zareagowali, gdyby mówił: "wiedzieć, to doznawać szczęścia", gdyż wiedza i szczęście nie są tym samym. I nawet jeśli mądrość łączy w sobie znajomość rzeczy ze szczęściem, to ich nie utożsamia, wiedza jest raczej wtedy rozumiana jako warunek szczęścia, musi więc posiadać sens od niego niezależny. Również stwierdzenie "wiedza jest władzą" musi dziwić, bo nawet jeśli pewna siła polityczna może płynąć z określonej wiedzy, to znajomość rzeczy jeszcze sama nie jest ani siłą, ani władzą. Każdy natomiast język europejski dopuszcza jako sensowny zwrot: "wiedzieć coś, to znać o tym czymś prawdę". Wypowiedź taka nie budzi wątpliwości odnośnie znajomości języka, ani nie powoduje pomieszania w zrozumieniu tego, co się mówi.\nJedność wiedzy i prawdy jest zakorzeniona w historycznych początkach naszego myślenia i mówienia, podobnie jak zakorzeniona jest w tych początkach jedność prawdy i dobra. Znajomość prawdy była zawsze uważana za coś dobrego, a fałsz czy złudzenie za coś złego. Kartezjański demon, który miałby nas zwodzić i łudzić jest w sposób konieczny złym demonem (skoro zwodzi jest zły), a tylko dzięki temu, że zostaliśmy stworzeni przez dobrego Boga, możemy ufać, że potrafimy uniknąć iluzji, i że niezawodna wiedza jest możliwa. Jedność prawdy i dobra jest tak głębokim przeświadczeniem, że, znów tylko na gruncie języka, powiedzenie "znajomość prawdy jest złem" jest naruszeniem norm lingwistycznych. To samo dotyczy oczywiście negacji prawdy, czyli fałszu. " Fałsz jest dobrem" - takie twierdzenie kłóci się z naszym odczuciem sensu na gruncie języka. Podobnie błąd, czy złudzenie nie mogłoby być nazwane dobrem, gdyż same przez się należą do negacji dobra. Słynny Orwellowski newspeak na tym właśnie polegał, że odwracano sensy słów nazywając np. agresję wyzwoleniem, wojnę pokojem, a specjalne Ministerstwo Prawdy było źródłem fabrykowania systemu kłamstw. Newspeak był naruszeniem reguł gry językowej, był zasadniczą zmianą sensów sięgającą korzeni języka i myślenia. Tak więc, by the same token, nowomową we współczesnej filozofii można nazwać takie manipulacje słowami, które zmierzają do rozdzielenia wiedzy i prawdy, czy prawdy i dobra, oraz do głoszenia tez o konieczności uwolnienia wiedzy od opresji potwora prawdy. "Wiedza bez prawdy" - to pojawiający się ostatnio dość często zwrot nowomowy filozoficznej, lecz w istocie rzeczy znaczy on poprostu "wiedza bez wiedzy", co jest pozbawione sensu. Jest absurdalne. Drugim takim sloganem dzisiejszego newspeaku filozoficznego jest teza, że "prawda jest złem", bowiem jej poszukiwanie kieruje ludzi w niewłaściwym kierunku: zamiast szukać solidarności i szczęścia w zgodzie powszechnej, gonią za mityczną efemerydą prawdy.\nW swej najnowszej książce Bernard Williams nazywa dzisiejszych krytyków idei prawdy the deniers, czyli ci, którzy negują, odrzucają ideę prawdy. Jedynym innym, wprawdzie też niepolskim, lecz zadomowionym w polszczyźnie, słowem oddającym sens deniers wydaje się termin "nihiliści", czyli mówiący "nie" prawdzie. Nietzscheańska definicja nihilizmu określa ten pogląd jako przeświadczenie, że wszystkie wartości się zdewaluowały, nie mają już żadnej siły stymulującej. Nihilizm wobec prawdy polega na odmawianiu jej ważności, odrzucaniu jej jako ideału, wreszcie zastępowaniu pustego miejsca czymś innym. Miano deniers odnosi Williams do wszystkich współczesnych filozofów odrzucających pojęcie prawdy jako ważnego instrumentu myślenia i elementu kultury duchowej. Niemniej najczęściej pojawiają się oni pod szyldem neopragmatyzmu, a najważniejszą wśród nich postacią jest zapewne Richard Rorty. Nie będziemy tu dociekać relacji łączących neopragmatyzm z pragmatyzmem, wystarczy tylko powiedzieć, że ani Peirce ani nawet James nigdy nie odrzucili pojęcia prawdy, o czym szczegółowo mowa była gdzie indziej .\nRorty w licznych swoich artykułach na różne sposoby kwestionuje przydatność i potrzebę pojęcia prawdy. W tej negacji powołuje się z jednej strony na tradycję historycznego pragmatyzmu (przeinaczając ją), a z drugiej, na sposób myślenia właściwy filozofii analitycznej. Z perspektywy filozofii analitycznej, interesującej się jedynie wypowiedziami lingwistycznymi, język staje się jedyną rzeczywistością, a świat znika przesłonięty przez język. Z kolei przesłonięty świat staje się nie tylko światem zapomnianym, lecz także światem zanegowanym. Istnieje już tylko językowe przedstawienie świata, jednakże bez świata przedstawianego, czyli nie ma już nic poza językiem. Rorty tryumfalnie oznajmia, że świat został na dobre zapomniany (the world well lost). I nawet mu nie przemknie przez głowę świadomość, że to zgubienie świata nie jest takim wielkim sukcesem dla myśli ludzkiej, jeśli w ogóle nie jest katastrofalną klęską dla niej, absolutną i dobrowolną rezygnacją z odwiecznych ambicji stanowiących zawsze istotę myślenia. Neopragmatyzm, dzięki swemu powiązaniu z tradycją analizy języka, z łatwością jednak rezygnuje ze świata, z rzeczywistości niezależnej i pierwotnej oraz z myśli szukającej o niej wiedzy. To odrzucenie świata wzmacnia odrzucenie prawdy. Nihilizm zwraca się przeciw obu kategoriom: świata i prawdy i obie negacje nawzajem się uzupełniają. Skoro nie ma świata, to niemożliwa jest prawdziwa wiedza o nim, a skoro nie ma prawdy ani prawdziwego poznania, to rzeczywistość musi pozostać przed nim ukryta.\nAby jednak nie powstało złudzenie, że filozofia analityczna z zasady prowadzi do odrzucania idei prawdy, warto przypomnieć Davidsona obronę klasycznej definicji prawdy przed pragmatycznymi krytykami.\nBez zrozumienia sensu pojęcia prawdy nie tylko język, lecz również myśl sama jest niemożliwa. Prawda jest ważna nie tylko dlatego, aby była jakoś szczególnie wartościowa czy użyteczna, lecz ponieważ bez koncepcji prawdy nie bylibyśmy myślącymi istotami, ani nie moglibyśmy zrozumieć, że ktoś inny jest myślący. [?] Korespondencja, choć jako definicja jest pusta, chwyta jednak to, że prawda zależy od tego, jaki jest świat i już samo to wystarcza, aby zdyskredytować epistemiczne i pragmatyczne teorie.\nStosunek Rorty'ego do kwestii prawdy jest jednoznacznie negatywny. Nie w tym wprawdzie sensie, by mówił "prawdy nie ma", byłoby to bowiem według niego już zbytnim zaangażowaniem się w dyskusję o prawdzie, byłoby formą uznania kwestii prawdy za problem wart myślenia i dyskutowania. Negacja, jakiej dokonuje, jest bardziej radykalna. Jego stanowisko jest postawą niezauważania, ignorowania, kolokwialnie dałoby się zwięźle odtworzyć: "prawda?, a co to?, o czym niepojętym chcecie mówić?" Dlatego też przewrotnie twierdzi, że nie neguje prawdy (bo to tylko Wallace Stevens w wierszu pisał There is no such thing as truth). Nie neguje, bowiem negacja wymagałaby użycia zbędnego terminu. Własne podejście określa jako "w swym tonie niekonstruktywne, polegające na zaniechaniu (dismissive)" . Kwestia prawdy jest "raczej jałowym tematem" . Jest to w gruncie rzeczy głębsza negacja niż powiedzenie, że prawdy nie ma. Rorty chce bowiem całkowicie wyeliminować z języka terminy, w których można by sformułować kwestię prawdy. Tu znów przypomina się Orwell, który pisze, że z nowomowy Oceanii zostało usunięte słowo "wolność", by już nikt nawet nie mógł o niej marzyć. Rorty w ten sam właśnie sposób chce wykorzenić kwestię prawdziwości.\nFilozoficzne pytania o prawdę należy wedle Rorty'ego zastąpić rozważaniami dotyczącymi metod uzasadniania opinii. "Nie ma różnicy między uzasadnianiem a prawdą" . Odrzuceniu ulega także dyferencjacja między doxa a episteme. Posiadamy tylko opinie. Również nie ma żadnej różnicy między lepszymi a gorszymi metodami uzasadniania przekonań (co stanowi radykalną zmianę wobec Peirce'a, który różnicował między przemocą jako niedobrym sposobem a badaniem naukowym jako jedyną właściwą metodą utrwalania przekonań). Jeśli żyjemy w tyranii, to uzasadniona staje się opinia narzucona przez tyrana, jeśli natomiast w demokracji, to uzasadnione jest w aktualnym momencie to, w co wierzy większość, czyli panująca przeciętna opinia.\nEliminacji powinno ulec, zdaniem Rorty'ego, nie tylko pojęcie prawdy, lecz także obiektywności. Świat jest na dobre zapomniany i szukanie obiektywności jest czystą ułudą. "Przestańcie troszczyć się o obiektywność, zdajcie się na intersubiektywność" . Ludzie w myśleniu powinni kierować się pragnieniem zgody powszechnej.\nNowy język, uwolniony od kłopotliwych kategorii prawdy, obiektywności czy świata, ma służyć szczęściu społecznemu. Wywody Rorty'ego pełne są sentymentalizmu socjalnego. Głównym pożytkiem z wprowadzenia jego nowomowy ma być harmonijne i otwarte społeczeństwo przepojone pragnieniem solidarności. Nowomowa, wolna od złych terminów, ma stwarzać nadzieję na nowy ład liberalny, którego nie będą już zakłócały żadne poważne różnice poglądów, bo ludzie (dzięki pozbawieniu ich ideału prawdy, a także słów potrzebnych, by taki ideał sformułować) bezkonfliktowo zatopią się w stadnej bezmyślności zgody powszechnej.\nTerapia językowa Rorty'ego ma zapewnić postęp ludzkości i przyczynić się do powszechnej pomyślności. Jej celem jest "zmiana naszych intelektualnych nawyków" , a co za tym idzie, działań i całego życia. Rorty należy do gatunku "ulepszaczy" świata i natchnionych kaznodziejów. Motywuje go zresztą pewien bunt rewolucyjny uwalniania ludzi od opresji. Tą opresję stanowią pojęcia świata i prawdy oraz, ogólnie mówiąc, filozofia. Nie idzie więc Rorty'emu o dyskusję czysto teoretyczną, lecz o praktyczne skutki pojęć i poglądów. W duchu pragmatyzmu podkreśla on użyteczność pozbycia się pewnych pojęć: używanie języka prowadzi zawsze do pewnych skutków praktycznych i w trosce o nie jest przedsiębrane całe zamierzenie zmiany języka.\nRorty sam przedstawia się w tej dyskusji jako "wyzwoliciel" od uciemiężenia metafizycznego. Stary baśniowy motyw bohaterskiego zabicia smoka powraca więc znów w neopragmatyzmie. Potwór prawdy, smok platoński, pada martwy, rozlegają się fanfary Wagnerowskiego Siegfrieda. Jednakże czytając Rorty'ego przypominają się też nie tak dawne drwiny Carnapa z heideggerowskiego das Nicht nichtet, a także to, że dziś już nikt nie pamięta Carnapa, a Heideggera czyta wielu.\nGłówny punkt widzenia Rorty'ego sprowadza się więc do przeświadczenia, że ludzkość będzie się miała znacznie lepiej, jeśli przestanie gonić za fikcją prawdy, jeśli wymaże to zbędne słowo ze swego słownika. Występuje on w imię szczęścia ludzkości i w imię postępu. Zasadnicza zmiana na lepsze ma się dokonać przez zastąpienie szukania prawdy dążeniem do zgody powszechnej, szukaniem porozumień, przezwyciężaniem różnorodności opinii.\nBernard Williams przedstawił w ostatnich latach jedną z najostrzejszych i najcelniejszych krytyk nihilizmu w kwestii prawdy. Przedstawił ją - jak sam twierdzi - z perspektywy tradycji analitycznej. Williams, prezentując zdecydowaną refutację nihilizmu, stara się zarazem mówić językiem bliskim neopragmatystom i używać argumentów, które trudno byłoby odrzucić jako "niezrozumiałą metafizykę". Po krytyce nihilizmu Williams przedstawia całą sieć argumentów broniących idei prawdy, wśród których zasadniczą rolę odgrywa koncepcja społeczeństwa kierującego się ideałem prawdy jako lepszego i szczęśliwszego od społeczności "wyzwolonej" od pojęcia prawdy.\nPrzede wszystkim jednak nazwany zostaje nihilizm w kwestii prawdy. Z jednej strony są filozofowie zdrowego rozsądku, a z drugiej deniers of truth. O tych ostatnich pisze ostro i precyzyjnie.\nistnieje styl myślenia, który ekstrawagancko, wyzywająco i nieodpowiedzialnie neguje w ogóle możliwość prawdy, odsuwa jej wagę na bok, twierdzi, że prawda jest "relatywna" lub ma inne niedoskonałości. [?] te aroganckie twierdzenia są jawnie fałszywe i ludzie, którzy je głoszą, nie mogą wierzyć w nie, bowiem wiedzą oni doskonale, że na przykład jest prawdą, że jest wtorek wieczór lub, że znajdują się w USA.\nTreść nihilizmu jest więc jasno określona; nihiliści twierdzą, że "w posiadaniu prawdziwych przekonań nie ma żadnej innej wartości poza wartością pragmatyczną posiadania przekonań, które prowadzą ku czemuś pomocnemu oraz odciągają od rzeczy niebezpiecznych" . Przeciwstawiają zatem prawdzie doraźną przydatność twierdzeń.\nTwierdzeniu, że prawda jako taka (lub jej znajomość) jest bez wartości, Williams przeciwstawia przeświadczenie, że porzucając wiarę w prawdę tracimy coś cennego i ważnego oraz czynimy nasze życie gorszym. Dyskusja toczy się więc istotnie niejako na płaszczyźnie pragmatycznej. Utrata prawdy jest, zdaniem Williamsa, groźna. Gdy "tracimy poczucie wartości prawdy z pewnością coś tracimy i możemy stracić wszystko" . Choćby dlatego, że prawdzie przysługuje pewien autorytet, który jest pożyteczny i który nie powinien być zmarnowany. "Cnoty prawdy nie są konwencjonalnymi fetyszymi akademickiego teoretyzowania" . Odrzucenie prawdy jest szkodliwe, nihiliści wyrządzają sobie i nam, społeczeństwu jako całości, pewną szkodę. Jest to bezpośredni kontrargument wobec Rorty'ego, który twierdzi coś dokładnie przeciwnego, a mianowicie, że idea prawdy jest nieużyteczna, że nie służy szczęściu społecznemu. Jeśli Rorty odrzuca ideę prawdy jako pozbawioną wartości społecznej, to Williams podejmuje trud pokazania, że lepsze jest społeczeństwo ceniące prawdę, niż odrzucające ją na rzecz idei zgody i solidarności. Stanowisko Williamsa w pewnym sensie przypomina rozważania Johna Rawlsa dotyczące kwestii sprawiedliwości.\nRawls przedstawia takie rozumienie sprawiedliwości, na które, każdy (spoza zasłony niewiedzy) zgodzi się we własnym interesie, gdyż będzie mu lepiej, mniej ryzykownie, żyć w sprawiedliwości niż bez zaproponowanych zasad sprawiedliwości. Najogólniej rzecz biorąc, argument Williamsa przeciw Rorty'emu mówi, że lepiej żyć w społeczeństwie traktującym prawdę jako cnotę społeczną, wierzącym w ideał prawdy, niż wśród ludzi, którzy prawdę odrzucili. Strzeżcie się nihilistów prawdy we własnym interesie - zdaje się mówić Williams - albowiem to społeczność wierząca w prawdę tworzy lepsze życie. Owa "lepszość" świata jest zasadniczym argumentem skierowanym przeciw nihilistom. "Powiedzenie, że życie w prawdzie jest poprostu lepszym sposobem bycia jest doskonałą odpowiedzią" .\nOczywiście, to twierdzenie, że lepiej jest z prawdą niż bez niej, musi być dowiedzione, aby nie pozostało pustym sloganem. I Williams tego dowodzi. Cała książka jest szczegółową analizą użyteczności dążenia do prawdy. Dlatego też nawet dla tych, którzy niezbyt cenią argumenty pragmatyczne w tak abstrakcyjnych kwestiach, jak problem prawdy, książka Williamsa jest ogromnie ważna, bo podejmuje wprost refutację tez Rorty'ego. Taki więc jest ogólny schemat owej polemiki: z jednej strony nihilizm prawdy, z drugiej strony teza, że sama idea prawdy służy życiu. Williams broni prawdy z pasją, świadom, że tracąc prawdę tracimy coś wartościowego, a nawet, że tracimy "wszystko".\nWilliams spogląda na kwestię prawdy z punktu widzenia ludzkiej komunikacji i właśnie z tej perspektywy ukazuje walory idei prawdy. Przede wszystkim podkreśla, że samo istnienie komunikacji językowej już zawiera w sobie jako milczącą przesłankę pewne rozumienie prawdy. Nihilistyczne odrzucanie prawdy jest fałszywe "ponieważ nikt nie może nauczyć się języka lub mówić w nim, jeśli w danym języku nie istnieje wielka klasa stwierdzeń uznanych za prawdziwe" . "Jest rzeczą bezsporną, że podstawową funkcją języka jest komunikacja, a ta zakłada mówienie innym kompetentnym użytkownikom języka o rzeczach, których nie znają" . Te dwa cytaty podkreślają niemożliwość funkcjonowania języka bez milczącego założenia prawdziwości wypowiedzi. Podstawą nauki języka jest metoda ostensywna: uczymy się sensu "to jest białe" przez konfrontację wypowiedzi z wieloma białymi rzeczami, czyli milcząco przyjmując zgodność wypowiedzi z pewną pozajęzykową rzeczywistością (klasyczny sens prawdziwości). Porozumiewamy się przy użyciu języka zakładając, że jesteśmy w stanie przekazać jakąś wiedzę rozmówcy, który jej nie posiada. Innymi słowy, komunikacja językowa zakłada prawdziwość informacji. Niedopowiedziana konkluzja Williamsa zdaje się mówić: na gruncie filozofii języka nie sposób odrzucać ideę prawdy i prawdziwości wiedzy, gdyż taka refutacja musi podważyć samą koncepcję języka jako narzędzia komunikacji.\nTak więc, wychodząc od języka jako podstawowego faktu nie możemy bez popadania w sprzeczność negować prawdy. Szczególnie ważne są dwie cnoty prawdy: akuratność i szczerość, których nieobecność wykluczałaby możliwość komunikacji. Te cnoty powodują, że uczestnicy komunikacji obustronnie są zainteresowani prawdziwością. Tu nasuwa się, wspomniana już, analogia z rozumowaniem Rawlsa w kwestii sprawiedliwości: tak jak przyjęcie bezstronnych zasad systemu sprawiedliwego jest korzystne dla każdego uczestnika, tak samo przyjęcie akuratności i szczerości jako cech komunikacji jest korzystne dla każdego rozmówcy. W najprostszych sytuacjach istotnie zakładamy je, inaczej komunikacja zamieniłaby się w absurd. Jeśli pytam przechodnia o drogę do x, to oczywiście liczę na to, że zna on tę drogę i że nie będzie chciał mnie zwodzić, inaczej moje pytanie jest bez sensu (ja na przykład, uważając, że ludzie na ogół nie znają dobrze położenia miejsc, nigdy ich o drogę nie pytam). Ten własny interes, żeby być poprawnie informowanym, rzutuje oczywiście na własne zachowania. W ten sposób wytwarza się społeczność rzetelnej informacji. Lecz czym jest w istocie rzeczy ta rzetelna informacja, jak nie zastosowaniem klasycznej koncepcji prawdziwości w trywialności życia? Gdy ktoś pyta o drogę do x, to chce wiedzieć, która droga naprawdę tam prowadzi, czyli czy stwierdzenie "ta droga prowadzi do x" jest prawdziwe w klasycznym sensie. Trudno nie przyznać Williamsowi racji, że owi radykalni deniers of truth są w swych teoriach nieszczerzy, bo przecież chcą wiedzieć, że dziś jest wtorek i wiedzą, że są w Kalifornii.\nZasadniczy argument Williamsa w obronie prawdy zasadza się na zrozumieniu istotnych momentów charakteryzujących komunikację językową. Należą do nich: znajomość rzeczy i dobra wola dzielenia się z innymi tą znajomością. Oczywiście, jest to pewien model abstrakcyjny, bo wiemy, że na różne sposoby te cechy bywają naruszane (np. w nowomowie, gdzie idzie o dezinformację, nie mówiąc już o szeroko rozpowszechnionej wśród ludzi ignorancji), niemniej jednak stanowią one kamień węgielny wszelkiej komunikacji językowej.\nI tak już jesteśmy w centrum dyskusji o prawdzie. Albowiem te dwa momenty potrzebne w komunikacji są niczym innym niż "cnotami prawdziwości" - jak je Williams nazywa. Accuracy i sincerity w sposób niezbywalny przysługują dyskursowi prawdziwemu. Prawda nie jest metafizycznym potworem, sztucznym wytworem abstrakcyjnego rozumu oderwanym od życia, lecz jest czymś, co uobecniamy w życiu na co dzień i to od dawna, poczynając od najbardziej prymitywnych form ludzkiego egzystowania. Idea prawdziwości nie jest ani narzucona przez filozofów (czyli nie jest dziełem wyklętego przez Rorty'ego Platona), ani też nie jest wytworem nowożytnej nauki (to wszystko są nieprawdziwe mity dotyczące prawdy), lecz jest czymś zrodzonym w najprostszej, elementarnej sytuacji komunikacyjnego spotkania ludzi w warunkach podziału pracy, gdy jeden coś wie, a drugi tego nie wie i vice versa. Innymi słowy, klasyczna idea prawdy jako wierności rzeczywistości ma swą daleko sięgającą genealogię, zrodziła się przed abstrakcyjną refleksją filozoficzną i zrodziła się z praktycznej potrzeby życia i komunikacji we współpracy działania.\nCnoty prawdy - które analizuje szczegółowo Williams - określone przez niego jako akuratność (dokładność, adekwatność) i szczerość prowadzą nas bezpośrednio do klasycznej definicji prawdy. Są poprostu formą wyrazu tego, co nazwano dopiero później (później w stosunku do ucieleśnienia ich w życiu dawno w przeszłości w stanie naturalnym) klasyczną koncepcją prawdy. Cóż bowiem innego znaczy akuratność, dokładność jeśli nie zgodność z rzeczywistością? Dokładną informacją jest powiedzenie "to jest białe", wtedy gdy jest ono naprawdę białe . Cnota akuratności informowania opiera się na istnieniu rzeczywistości od nas niezależnej, na bycie świata, który jest jaki jest, a my potrzebujemy o nim pewnej wiedzy, aby w nim istnieć. Akuratność nie jest więc wymysłem filozofów, lecz elementarną potrzebą życia. Szczerość w komunikacji jest wtórna wobec akuratności. Szczerość oznacza brak intencji zwodzenia, wolę dobrego poinformowania, musi więc opierać się na znajomości rzeczy, musi zakładać akuratność. Szczerość byłaby niemożliwa wobec braku adekwatnej znajomości rzeczy, nie byłoby bowiem o czym informować szczerze, bez zwodzenia. Akuratność i szczerość składają się więc na to, co nazywamy prawdomównością, wiarygodnością. Wspólnie obejmują one zarówno własne bycie w prawdzie, jak też współistnienie z innymi w prawdzie. Prawdziwość jest traktowana przez Williamsa jako zjawisko społeczne: zdobywanie prawdy nie jest czymś, co dokonuje się w samotności, a przynajmniej w jej inicjalnej postaci, choć zapewne w świecie ludzkim, gdzie już ustanowiła się idea prawdy zrodzona z naturalnej potrzeby, w jej wyrafinowanej postaci, samotne przeżywanie prawdy w oderwaniu od jakichkolwiek potrzeb komunikacyjnych nie musi być wykluczone.\nReasumując sprawę genealogii prawdy: prawda czy prawdziwość (rozróżnienie między tymi terminami jest w końcu nieważne, bowiem prawdziwość - bardziej konkretny sens - okazuje się w końcu niemożliwa przy nieistnieniu ogólnego pojęcia prawdy) ma swe źródło w komunikacyjnej potrzebie akuratności i szczerości. "Akuratność i szczerość są cnotami prawdy: każda staje się ważna ze względu na ludzki interes zdobywania i dzielenia się z innymi prawdziwą informacją" .\nUkazując praktyczną i funkcjonalną genealogię prawdziwości unika jednak Williams, częstego w takich wypadkach, redukcjonizmu. Prawda, powstając jako wartość witalna - jedna z wartości życia, wykształca się w toku historii w wartość samodzielną i absolutną. Staje się autoteliczna. Znaczy to, że nie musimy jej już dziś umocowywać poprzez coś innego. Cenimy prawdę jako taką, samą w sobie, a nie dlatego, że jest ona narzędziem sprzyjającym innym sprawom. Prawda jest jak "pióro na kołpaku" - pozytywną dystynkcją, mówiącą sama za siebie.\nObserwujemy tutaj, dzięki argumentacji Williamsa, niezwykle interesujący zwrot w dziejach nowożytnego myślenia o prawdzie. W końcu XIX wieku kategoria życia niejednokrotnie służyła za odskocznię dla pewnych krytyk koncepcji prawdy: zarzucano idei prawdy zbytnią abstrakcyjność, oderwanie od potrzeb praktycznych, zapominanie o tym, co ważne doraźnie. Takie akcenty są niewątpliwie silne u Jamesa, a także w pewnej mierze występują u Nietzschego. W rozprawie Williamsa natomiast mamy zupełnie inne stanowisko w kwestii relacji między prawdą a życiem. Tu kategoria życia służy do wzmacniania, obrony idei prawdy. Wedle Williamsa prawda narodziła się z potrzeb życia i życiu służy, ale służy mu właśnie dzięki temu, że się z samego życia wyodrębniła, że stała się samodzielną ideą i autoteliczną cnotą społeczną. Odwołanie się do życia jest w jego książce silnym argumentem na rzecz ważności prawdy jako samodzielnej wartości w życiu: to prawda określa życie, a nie życie prawdę, bowiem życie społeczeństwa posiadającego ideał prawdy jest jakościowo lepsze niż życie bez pojęcia prawdy i bez ideału prawdziwości. Niszczenie prawdy jest więc niszczeniem życia. Argument Jamesa ulega tu odwróceniu: nie tyle prawda powinna się zbliżyć do życia i jemu podporządkować, co raczej życie nie powinno zapominać o prawdzie ani usuwać jej ze swego horyzontu, bo życie samo bez prawdy ubożeje. Czyli prawda zdobywa nadrzędność wobec życia: wprawdzie z niego się zrodziła (w zamierzchłym stanie naturalnym), lecz zdobyła pozycję samodzielnej wartości, której już nie mierzymy życiem, raczej to jakość życia nią mierzymy w społeczeństwie cywilizowanym. Tak więc, można powiedzieć, że sprawa relacji prawdy i życia zatoczyła pełne koło w myśli ostatnich nieco ponad stu lat.\nGenealogia prawdy określa również zakres problemu prawdy. Prawda nie jest związana tylko z wiedzą teoretyczną. Innymi słowy, prawda w nauce nie jest naczelnym zagadnieniem kwestii prawdy. W konsekwencji, specyficznych spraw prawdy naukowej nie można przenosić na cały problem prawdy. Ani też nauka nie może być modelem sensu prawdziwości. Nie mówiąc już o tym, że naukowe metody weryfikacyjne nie stanowią uniwersalnego modelu ustalania prawdziwości, jak i nie stanowią podstawy, by na nich gruntować sens prawdy. Metody nauk empiryczno-teoretycznych są ważne tylko w ich obszarze i nie powinny być ekstrapolowane. To jest drugi istotny moment książki Williamsa. Kwestia prawdy jako wartości jest nadrzędna wobec nauk, tak samo jak jest nadrzędna wobec całej ludzkiej kultury duchowej. Williams nie rozważa naukowych metod weryfikacyjnych, natomiast bada przede wszystkim kwestie prawdziwości w innych niż nauki przyrodnicze obszarach. Implicite odrzuca zatem imperialne stanowisko nauk narzucających swe metody jako uniwersalne metody rozumu i myślenia. Oczywiście, co wynika już z genealogii prawdy, cnoty prawdziwości: akuratność i szczerość, są bardzo istotne w ludzkiej codzienności, we wszystkich praktycznych sprawach. Również wszystko, co nazywa się kulturą wyższą, czy kulturą duchową nie pozostaje poza obszarem kwestii prawdy. Problem prawdy jest uniwersalnym problemem ludzkim W tym sensie odnosi się również do nauk, gdyż nauka bez respektowania dwóch cnót prawdziwości: akuratności i szczerości nie mogłaby istnieć w ogóle.\nWilliams wiele szczegółowej uwagi poświęca właśnie tym, innym niż nauki ścisłe, dziedzinom, gdyż one najczęściej są wykorzystywane przez nihilistów prawdy dla mówienia, że "prawda nie istnieje", "prawda jest nieosiągalna" etc. Rozważa on przede wszystkim wiedzę historyczną i pojęcie prawdy historycznej, wyjaśniając na czym polega sens prawdziwości poznania przeszłości. Hermeneutyczny charakter historii nie eliminuje kwestii prawdziwości z jej obszaru, choć ma ona tu swe specyficzne cechy. Dyskusja to tocząca się przynajmniej od Diltheya, jeśli nie od Tukidydesa, więc zbyt długa, by się tu w nią zagłębiać, wobec tego ograniczymy się do stwierdzenia, że Williams przyjmując rozumiejący charakter wiedzy historycznej nie odmawia jej waloru prawdziwości. "Historia jest zrobiona z prawdy" . Dalej, wyjaśnia sens prawdziwości w dziedzinie narracji, opowieści, która podobnie jak w historii polega na rozumieniu pewnej całości, na interpretacji, na wypełnianiu luk niedookreślenia przez wyjaśnienia, które stale podlegają potwierdzaniu lub odrzucaniu w toku niekończących się badań. Najogólniej rzecz biorąc, stanowisko Williamsa jest tu zbliżone (choć wyrażone w innych kategoriach) do stanowiska Gadamera, natomiast przeciwstawne wobec Derridy i dekonstrukcji. Interesująco też zbliża się ono do Ingardena i jego koncepcji niedookreśleń w dziele literackim, które mogą być różnorodnie wypełniane w konkretyzacjach, lecz tylko w granicach nakreślonych przez schematyczność dzieła; w historii to, co jest w dziele określone przez schemat, jest określone przez pewne elementarne, niedające się naruszyć, fakty. Ilustruje to dobrze anegdota o Traktacie Wersalskim: gdy pewien Niemiec zapytał w Wersalu: "ciekawe, co o tym napisze historia?", Clemenceau odpowiedział: "na pewno nie napisze, że to Belgia napadła Niemcy". Czyli, interpretacje nie są całkowicie dowolne, muszą się mieścić w pewnych ramach narzuconych przez rzeczywistość. Głównym sensem analiz Williamsa jest pokazanie, że prawda jest osiągalna, a co więcej, że jest głównym celem pisania historii i narracji. Nie są to dziedziny czystej fantazji i dowolności. Tworząc sensy wyjaśniające, tworzymy bardziej lub mniej adekwatne sensy i ideał prawdy jest niezbywalnie obecny w tej aktywności (co oczywiście nie znaczy, że nie zdarzają się przypadki złej woli, świadomego kłamstwa czy iluzji, lecz właśnie tak je określić możemy dopiero po założeniu, że narracji i historii przyświeca ideał prawdy). Nawet dziedzina samoświadomości nie pozostaje obojętną wobec cnót prawdziwości: akuratności i szczerości. Szczególnie od XVIII wieku ukształtowała się koncepcja szczerości, czyli prawdomówności wobec samego siebie; powstała w ten sposób myśl o autentyczności indywiduum, która na trwałe wkroczyła jako samodzielna wartość, będąc jakby podklasą prawdziwości. Williams rozważa tę kwestię w kontekście Wyznań Rousseau. Można by do tego dodać, że nawet Sartre w swej koncepcji fałszywej świadomości odwołuje się do idei prawdy, choć z wynikiem raczej negatywnym, wskazując na to, że każda chwila jest fałszywa, jednak uznając możliwość zbliżenia się do prawdy ex post, inaczej bowiem mowa o fałszywej świadomości nie miałaby sensu, gdybyśmy jej nie odnosili do jakiegoś innego, prawdziwego, obrazu człowieka.\nOdrębny problem stanowi wielka waga prawdomówności i wiarygodności w życiu publicznym i w polityce. Prawda zawsze była ważnym narzędziem w opieraniu się tyraniom. Demokracja i liberalizm są niemożliwe bez ideału prawdy. Dla powstania liberalizmu konieczne jest środowisko prawdziwości, z drugiej zaś strony liberalizm stwarza niezbędne warunki dla kultury prawdziwości. Prawda jest więc nierozłącznie spleciona z demokracją i liberalizmem.\nTak więc, Williams widzi jedność i różnorodność prawdy wszechobecnej w kulturze. Jest ona identyczna w swej istocie - są to zawsze cnoty akuratności i szczerości - a zarazem posiada wiele momentów szczególnych w konkretnych dziedzinach; te momenty szczególne nie naruszają jednak jej istotnej tożsamości. Tożsamość prawdy nie jest tu jednak jakąś abstrakcyjną hipostazą, lecz zawsze konkretnym motywem akuratności i szczerości.\nByła już mowa o tym, że wedle Williamsa prawda służy dobru: społeczeństwo i jego kultura, kierująca się motywem prawdziwości jest lepsza od społeczeństwa, które odrzuciło pojęcie prawdy, które nie ceni prawdziwości. Kulminacyjny punkt tego argumentu stanowi pojęcie zaufania. Bez prawdy niemożliwe jest zaufanie społeczne. Prawda, jej cnoty akuratności i szczerości, to skała, bez której niemożliwe byłoby zaufanie. Kto chce żyć spokojnie we wzajemnym zaufaniu nie może być nihilistą prawdy. Negacja prawdy jest więc odrzuceniem wspólnego dobra. Dlatego nihiliści nieprawdziwie przedstawiają się jako obrońcy dobra przed prawdą, odrzucanie prawdy musi być złem. Jedność prawdy i dobra jest nierozdzielna.\nOczywiście, widzieć dzisiaj problem prawdy tylko przez pryzmat analitycznego sporu z nihilistami, byłoby znacznym uproszczeniem i zawężeniem sprawy. Dlatego, choćby nader zwięźle, trzeba na koniec wspomnieć także o innych obszarach tej dziedziny, by rozszerzyć horyzont. Szeroki horyzont ukazuje właściwe proporcje rzeczy. Z jego też perspektywy widać od razu, że owi truth deniers, choć dziś dość głośni, wcale nie są ważni, bo nie potrafią wejrzeć w żadne istotne problemy.\nNajważniejsze dla współczesnego rozumienia prawdy są naturalnie prace Heideggera. Wagi jego udziału nie można mierzyć częstotliwością pojawiania się słowa "prawda" - jest ona znacznie większa. Wiele jego rozpraw, a w szczególności te, które dotyczą kwestii myślenia, spraw języka, poezji i sztuki, mówi oczywiście o problemie prawdy . Krytyka świadomości technologicznej, refutacja ograniczeń myśli kalkulacyjnej, instrumentalne zubożenie świata etc. - to wszystko tematy prawdy, gdyż mowa tam o przeszkodach na drodze do widzenia prawdy. Innymi słowy, całość dążeń Heideggera do klaryfikacji sensu myślenia jest zarazem dyskusją dotyczącą prawdy. A głównym motywem tych dążeń jest przezwyciężenie zbyt wąskiego traktowania wymiaru prawdy jako jedynie kwestii prawdziwości opisu faktu. Nie jest to oczywiście odrzucanie klasycznej koncepcji prawdy, lecz pokazanie, że rzeczywistość jest znacznie obszerniejsza niż pewna suma faktów. Innymi słowy, problem prawdy jest dla Heideggera kwestią metafizyki, a nie tylko logiki. Nie występuje on przeciw logice, lecz przeciw redukcjonizmowi do logiki.\nPrawda, będąc zasadniczą sprawą dla myślenia, nie tylko jednak przez myślenie jest ukazywana. Sztuka, język, poezja, to dziedziny, którym Heidegger przypisuje ogromną rolę w widzeniu prawdy. Szczególnie inspirujący jest jego opis starej świątyni w Paestum w jej relacji do prawdy. Nagromadzona prawda kumuluje się w języku, który jest skarbnicą wszelkiej mądrości o świecie. A kulminacją tej funkcji języka jest poezja. Sztuka i poezja najbliżej sięgają prawdy.\nCzłowiek wyróżnia się z natury swym stosunkiem do prawdy, innymi słowy, to poprzez zdolność widzenia prawdy, przez zainteresowanie nią i szukanie jej, uczłowieczamy się. Nasze człowieczeństwo konstytuuje się w chwytaniu prawdy bycia. Cała istotna aktywność ludzka, z perspektywy Heideggera, jest nakierowana na prawdę, ku prawdzie zwrócona. Ludzkość pozbawiona tego kierunku ląduje na mieliźnie bezsensu doraźności, zostaje pogrążona w trywialności tylko. Nie jest to jednak po prostu inna forma redukcjonizmu. Heidegger nie namawia do zaniechania trywialności życia, w końcu jesteśmy "w świat rzuceni", jesteśmy "bytem w świecie" i podstawowym naszym sposobem bycia jest "troska" o przeżycie. Lecz, można by powiedzieć, że właśnie dlatego, iż człowiek jest tak bardzo zagrożony trywialnością, to potrzebuje innej osi, która by go przed nią nieco chroniła.\nWreszcie, last but not least, istotą koncepcji Heideggera, jest to, że prawda należy do bycia. Niektórzy mogą się wzdrygnąć na sformułowanie "prawda bycia", lecz nie ma w nim nic mistycznego. To nie człowiek "robi" prawdę, co najwyżej on ją chwyta w czymś innym. Prawda jest wobec człowieka niezależna. Czyż nie tak głosiła zawsze klasyczna koncepcja prawdziwości? Zgodność z rzeczywistością, nie fikcja, nazywanie białego białym, niezależność od tego "co ja, czy ty możemy o tym myśleć" etc. Wszystkie te sformułowania zawierają to samo, co mówi Heidegger swym zwrotem "prawda bycia". Heidegger broni nieantropomorficznego rozumienia prawdy. Prawda to nie "rzecz ludzka", choć jak wyżej powiedziano człowiek bez prawdy traci swą ludzkość. Prawda tkwi poza nami, to przede wszystkim my jej coś zawdzięczamy. Jeśli chcemy uczynić z niej jakieś ludzkie narzędzie, to ją całkowicie tracimy (jak widać Heidegger jest znacznie bardziej rygorystyczny niż Williams, który instrumentalnie chce dowieść nieinstrumentalności prawdy). Wedle Heideggera groźne jest nie tylko traktowanie prawdy jako ludzkiego narzędzia, lecz także utożsamianie jej z produktem ludzkim. W tym miejscu problemu pojawiają się długie, piękne rozważania Heideggera o wzajemnej dialektyce bycia (Sein) i myślenia. Ani bycie nie jest po prostu dla myślenia, ani myślenie dla bycia, są one wzajemnie splecione tak, że myśl bez bycia byłaby pusta i niemożliwa, a bycie bez myśli nie mogłoby osiągnąć nieskrytości, nie mogłoby stać się prawdą bycia. Heidegger odwołuje się do terminu aletheia jako, jego zdaniem, najlepszego dla przedstawienia złożonej relacji skrytości i nieskrytości bycia. Jest to punkt centralny jego rozumienia kwestii prawdy. Tutaj z tej całości chcemy przede wszystkim podkreślić nieantropomorficzny i nieoperacjonistyczny charakter prawdy (choć to człowiek ją poznaje), który przeciwstawia się rozumieniu prawdy w terminach ludzkiej aktywności tworzenia prawd. Poznawanie jest już pewnym "robieniem" prawdy, a człowiek wobec prawdy powinien pozostawać w pozycji większej pokory: jest bowiem jedynie jej odbiorcą dzięki zdolności bycia do nieskrytości.\nAby jednak nie powstało mylne wrażenie o jedyności Heideggerowskiego stanowiska nieinstrumentalnego pojmowania prawdy, czyli znów w celu wyrównującego proporcje poszerzenia perspektywy, chcę wspomnieć o innym filozofie, który w sposób niezależny od Heideggera i w innych, choć też bardzo swoistych terminach, przedstawia sens prawdy. Chodzi o Giorgia Colli i jego książkę Filozofia ekspresji.\nProblem prawdy jawi się u Colliego jako kwestia kontaktu metafizycznego, czyli, w tradycyjnym sformułowaniu, prawdziwą jest myśl docierająca do niezależnej od niej rzeczywistości. Colli radykalnie występuje przeciwko tradycji dominacji podmiotu nad przedmiotem, typowej dla filozofii nowożytnej, zwracając się ku presokratykom, u których taka dominacja nie występowała . Jego filozofia ekspresji jest rodzajem nowej teorii poznania, w której akcentuje się ciągłość tkaniny wiedzy niedopuszczająca do powstania przepaści między przedmiotem a podmiotem. Podmiot i przedmiot wzajemnie się wykształcają w procesie wiedzy, przy czym pierwszeństwo o tyle zostaje przypisane przedmiotowi, że bez przedmiotowości nie powstałby podmiot, który zawsze może być zredukowany do czystych terminów przedmiotowych. Colli koncentruje się na tradycyjnym pojęciu Vorstellung, odrzucając jednak jego idealistyczną interpretację (np. Schopenhauerowską, gdzie przedstawianie jest uwarunkowane przez przedstawiającą świadomość). Odwracając tę relację Colli trafnie zauważa, że musi być przede wszystkim coś, co się przedstawia, co się narzuca oczom. Widzące oczy nie są więc warunkiem przedstawienia, lecz odpowiedzią na coś im się pokazującego. Warunkiem przedstawienia jest więc coś, co wychodzi z ukrycia. Świadomość nie wyprzedza zatem przedmiotu. Zasadniczą kategorią Colliego jest pojęcie wyrażenia. "Wyrażenie" ma tu jednak sens nieantropomorficzny, nie jest ludzkim wyrażaniem. To świat, pewna ukryta bezpośredniość, wyraża się w zjawiskach, "pokazuje się" w przedstawieniach. "Natura lubi się ukrywać" - to powiedzenie Heraklita jest przewodnim motywem myśli Colliego. Lecz oczywiście, by była ukrywającą się, musi też w jakiś sposób dawać znać o sobie, inaczej mielibyśmy do czynienia z czystym niebytem. Otóż, to natura "wyraża się" w zjawiskach, to z jej impulsu manifestowania się powstają zjawiska obserwowane przez nas jako świat. Świat jest przedstawieniem (Schopenhauer), lecz przedstawienie nie jest odcięciem od prawdziwego świata (świat jako wola), zasłoną, której nie możemy przejrzeć, by dotrzeć do rzeczy samych (jak było w tradycji Kantowskiej), lecz przeciwnie, przedstawienie jest właśnie znakiem świata, jedyną naszą wskazówką, że pozór przedstawienia nie stanowi całej rzeczywistości. Lub innymi słowy, przedstawienie jest czymś znacznie więcej niż tylko pozorem, bowiem odnosi nas do czegoś skrywającego się. Przedstawienie jest wyrażaniem się (manifestowaniem) świata, musi więc mieć swe źródło w świecie.\nPrzedstawienie odsyła do świata, lecz nie jest światem samym. Koncepcja Colliego plasuje się między, z jednej strony, naiwnym realizmem a z drugiej - fenomenalizmem i idealizmem. Jest pełna fascynujących pomysłów uniknięcia obu raf. Naczelną rolę odgrywa tu pewna hipoteza metafizyczna, związana z przedstawieniem rozumianym właśnie jako wyrażanie się czegoś. Jest to sprawa interpretacji przedstawień/wyrażeń. Mając przedstawienia rozumiemy, że są one manifestacją czegoś innego poza nimi, co się przez nie wyraża. Wyrażenie ma w zasadzie strukturę triadyczną: a) jest coś, co się wyraża, czyli pokazuje od pewnej strony, a więc nie w swej całości, b) jest jego manifestacja, czyli zjawisko (niemożliwe bez czegoś wyrażającego się), c) jest interpretujące spostrzeżenie tego zjawiska. Oczywiście, jak to w triadzie, ten związek jest nierozkładalny na części. Zdumiewające, jak bardzo ta koncepcja wyrażenia, przedstawiona przez Colliego, przypomina triadę znakową Peirce'a. Wyrażenie jest znakiem, czyli ze swej natury wskazuje na coś poza sobą, na coś, co w sposób konieczny go poprzedza (wyrażane musi być przed wyrażającym). Absolutnie pierwszy znak jest niemożliwy, bowiem znak jest zawsze trzecim: znakiem innego znaku. Co dla Peirce'a jest jednak formalną teorią znaku, u Colliego jest hipotezą metafizyczną: poza i przed zjawiskiem istnieje coś manifestującego się w tym zjawisku. Nie jest to jednak zakryta kantowska rzecz sama w sobie, lecz jej przeciwieństwo: jak gdyby w wyrażeniu pokazywała się rzecz sama w sobie. Przedstawienia są naszą wiedzą o świecie. Lecz naturą wyrażenia jest nie tylko to, że odsyła ono do czegoś poza sobą (przed sobą), lecz także to, że jest niepełne. (Znak zastępuje swój przedmiot pod pewnym względem, nigdy w całości). Ukrytej natury (która "lubi się ukrywać") nie uchwycimy nigdy w pełni, bezpośredniość zawsze pozostanie tajemnicza, tylko prześwitująca niejasno spoza naszych przedstawień. Świat jest jednym wielkim złudzeniem, lecz w tym złudzeniu wyraża się coś niezłudnego, coś, co ma też byt inny niż przedstawieniowy. Rozumieć, co się dzieje w poznającej myśli ludzkiej, to być świadomym obu tych momentów razem. Zapomnieć o tym, to skazać się na solipsyzm świadomości.\nTym, co leży przed wyrażeniem nie jest jednak dla Colliego inny znak, lecz bezpośredniość, która się przez znaki wyraża. Bezpośredniość jako taka nie da się nigdy uchwycić wprost, każda próba jej opowiedzenia staje się jej sposobem wyrażenia się, jest mediacją obciążoną istotnościowo niepełnością. Colli odrzuca na śmietnik fenomenologiczne marzenie o czystej bezpośredniości, do której mielibyśmy dotrzeć dzięki redukcji. Bezpośredniości nie można zanegować, lecz nie można też jej poznać bez pomocy mediacji. Niemniej jednak pojęcie bezpośredniości gra naczelną rolę w filozofii Colliego, a szczególnie w rozumieniu kwestii prawdy. Bezpośredniość to heraklitejska "natura, która lubi się ukrywać". Bez niej w ogóle nic nie ma.\n"Wyrażenie" jest więc dla Colliego kategorią przede wszystkim metafizyczną. Istotą wyrażenia jest to, że wskazuje ono na byt poza sobą. Nie jest to, a w każdym razie nie przede wszystkim, produkt aktywności ludzkiej. Ludzkie wyrażanie jest możliwe, bowiem jest rozbudowaną formą ekspresji niewidocznej bezpośredniości. Wyrażanie jest, jak erupcja wulkanu, manifestacją rozpalonego wnętrza, lecz nie wnętrzem samym. Rozumienie manifestacji odsyła ją do czegoś, co nie jest nią samą, lecz co się w niej wyraża, jak lawa odsyła do wulkanu.\nRozumienie wyrażania zakłada zatem hipotezę metafizyczną. Hipoteza metafizyczna mówi, że zjawiska są manifestacją czegoś innego niż one same, czegoś pierwotnego względem nich i do nich nieredukowalnego. Filozofia wyrażenia jest więc zarazem metafizyką, bez której sama epistemologia traci ukierunkowanie. Od bezpośredniości rozciąga się cała sieć stale rozwijających się i rozszerzających przedstawień. Powstają przedstawienia przedstawień, gmach ludzkiego poznania rozbudowuje się jak sieć pajęcza. Odchodzi coraz bardziej od pierwotnych przedstawień, mających kontakt z bezpośredniością, zmierzając do coraz dalszych i bardziej zapośredniczonych, a w miarę tego świadomość pierwotnej bezpośredniości maleje. W wizji Colliego współczesność jest w pełni zdominowana zapośredniczeniami i niezdolna do cofania się ku bezpośredniości. Jest to wynik długiego procesu historycznego, postępującego od czasów wynalezienia przez Greków logosu. Jedynie wcześni mędrcy greccy jeszcze byli zdolni do doznawania bezpośredniości. Było to typowe szczególnie dla misteriów eleuzyjskich. Niemniej możliwa jest pamięć o tym, że za pajęczyną wyrażeń - gdzieś, kiedyś - było to, co ma byt pozaprzedstawieniowy. Jest to, jak określa Colli, pamięć kontaktu metafizycznego. Kontakt metafizyczny to nie żadne określone spostrzeżenia zmysłowe ani proste doznania, ani wrażenia - jak nieraz filozofowie próbowali to uściślać; było to błędne, bo już zapośredniczone elementami wiedzy (np. psychologią). "Kontakt metafizyczny" to ulotne zdawanie sobie sprawy, że za wyrażeniami stoi jeszcze jakaś bezpośredniość, która powołuje je do życia. Ale bezpośredniość zgodnie ze swą naturą nie może być nazwana, bo nazwanie niszczy ją jak promień słońca rozprasza mgłę. Tak, bezpośredniość jest mroczna, lecz myśl przyznająca istnienie residuów mroczności nie musi być ciemna, przeciwnie - rozjaśnia pewne mroki.\nPoświęcam tu tyle uwagi bezpośredniości i kontaktowi metafizycznemu (czyli ulotnemu zetknięciu się z nią), ponieważ są to pojęcia kluczowe dla określenia prawdy. Prawda oczywiście nie może pozostawać w dziedzinie przedstawień, bowiem wszystkie one są jednym wielkim obszarem złudzenia. Przedstawienia w swym odsłanianiu są równocześnie także zasłaniające, przez swoje pokazywanie nieuchronnie ukrywają coś innego. Dziedzina ludzkiego poznania jako wiedza o zjawiskach jest, tym samym, domeną pozoru, za którym pozostaje coś ukrytego. Prawda musi więc sięgać poza opis zjawiska. Musi zawierać świadomość nieobecnej bezpośredniości i kontaktu metafizycznego.\nPrawda, prawdziwość jest kategorią wyrażającą posiadanie odniesienia do kontaktu metafizycznego. Fałsz jest kategorią wyrażającą brak odniesienia do kontaktu metafizycznego. Tak więc, byt, o ile wyraża związek wewnętrzny przedmiotu, jest jednością, a o ile wyraża odniesienie do bezpośredniości, jest prawdą.\nColli stara się śledzić wstecz drogi logosu, aż do najwcześniejszych jego domniemanych źródeł: u presokratyków i wcześniej. Te rozważania historyczne, te badania genealogii rozumu, pokazują, że logos od samych swych narodzin był dociekaniem prawdy. Starożytny mędrzec to ktoś znający prawdę, inaczej nie mógłby być mędrcem. Narodziny greckiej racjonalności były zarazem narodzinami idei prawdy.\nPrawda to tyle, ile ludzki rozum zdoła odczytać z narzucającej się, ale i umykającej bezpośredniości. Prawdą jest odkrycie czegoś poprzednio ukrytego. Colli następująco przedstawia zamierzchły jej sens:\nJest jeszcze jedna córka Zeusa, Aletheia, która nie pozostaje w ukryciu i dlatego przywykliśmy ją nazywać prawdą. Została ona przywołana w uroczystych słowach innego mędrca, Parmenidesa z Elei. Przyglądał się on jej wyglądowi i opisał ją jako kulę doskonale okrągłą. Jednakże jej natura nie ukrywa się. Wydaje się, że Parmenides utrzymuje, że wszyscy ją widzą. Droga, jaką ona wskazuje, jest drogą perswazji. Okazało się jednak, że szybko zakwestionowano to, iż bogini może być tak widoczna. Zaledwie dwa pokolenia później Demokryt mówi, że "prawda tkwi w przepaści". W każdym razie Aletheia, nie bacząc na to, czy się pojawia, czy jest ukryta, odznacza się tym, że oglądanie jej twarzy jest przez wszystkich maksymalnie pożądane. W rezultacie sądzi się, że można ją rozpoznać spośród wielu złudzeń, a także jej imieniem nazywa się wiele innych spraw. Ten niepokój i ciekawość jeszcze nie wygasły.\nNiepokój i ciekawość umysłu nie są więc niczym innym niż szukaniem prawdy. Colli, mimo sceptycyzmu wobec współczesności przyznaje, że "jeszcze nie wygasło" szukanie prawdy.\nPrawda jest więc przedstawieniem. Lecz co takiego znajduje się wewnątrz kuli, co takiego zawiera prawda pod okrągłą powierzchnią? Parmenides nie mówi o tym, co jest ukryte. Jego pathosem jest jawność. Jednak idzie tu o sens uchwycenia powszechnego prawa przedstawiania, a nie o jakieś pojedyncze przedstawienie. Prawda natomiast jest przedstawieniem nie tylko w tym sensie, że ukazuje się jako przedmiot, lecz też w sensie metafizycznym, czyli że w przedstawieniu wyraża się coś innego (niż ono samo). Prawda wyrażona znajduje się poza przedstawieniem i ma dla nas imię kontaktu, czyli za Parmenidesem, czegoś bezpośrednio bezpośredniego, co nazywa on "punktem podparcia, który nie drgnie w sercu doskonale okrągłej Aletheia."\nInnymi słowy, prześlizgiwanie się po powierzchni zjawisk, lekceważenie tego, czego są one wyrazem, rozmija się z prawdą, jest to złudzenie złudzenia nie docierające do prawdy. Prawda bowiem znaczy odsłanianie złudnej "zasłony Mai". Było już wypowiedziane w początkowym cytacie, mówiącym, że prawda znaczy "posiadanie odniesienia do kontaktu metafizycznego". Tak więc widać wyraźnie, że kwestia prawdy dla Colliego nie redukuje się do procedur określania adekwatności pojedynczych opisów, lecz nieuchronnie prowadzi do ustalenia kontaktu z tym, co wyraża się w przedstawieniach i co jest poza nimi. Prawdą jest dotarcie do "tego, co jest".\n[Pominięto przypisy z pierwodruku.]


Mieszkanie na sprzedaż, Wołomiński Ząbki Szwoleżerów, 580 000 PLN, 99,1 m2, domy-MS-43673 | Domy.pl\nPięciopokojowe mieszkanie na sprzedaż: Wołomiński, Ząbki, Szwoleżerów\nPowierzchnia: 99,1 m² Cena: 580 000 PLN\nCena za m²: 5852,67 PLN/m²\nAtrakcyjna oferta do sprzedaży dwupoziomowe przestronne mieszkanie z 60 m kw. tarasem (kameralnym), balkonem i miejscem parkingowym w hali garażowej.\nNIERUCHOMOŚĆ usytuowana na 3 piętrze budynku z 2007 roku z pięknym widokiem z tarasu na panoramę miasta. Duże możliwości aranżacyjne jakie daje nam usytuowanie mieszkania na pewno spełnią wymagania przyszłych właścicieli tego mieszkania.\nKomfortowe 5-pokojowe mieszkanie składa się z:\n- 2 łazienki; jedna z prysznicem druga z wanną\n- 2 halle;\n- balkon na dolnej kondygnacji;\n- 60 m kw. taras na górnej kondygnacji (zadaszony w 1/3); wyjście na taras zabezpieczone roletą antywłamaniową. Możliwość zainstalowania instalacji alarmowej.\nPokoje górnego poziomu bez skosów.\nWłasny piec gazowy dwufunkcyjny.\nJedna łazienka z kabiną prysznicową, druga z wanną.\nW hallach szafy wnękowe.\nNiskie opłaty. Budynek na bieżąco poddawany przeglądom i wymaganym konserwacjom.\n-razem z mieszkaniem do zakupu jest miejsce parkingowe w hali garażowej bezpośrednio przy wejściu do hali dodatkowo płatne 20 tyś\nSpokojna okolica, blisko do szkoły, przedszkoli, sklepów i klubu fitness.\nOkoło 200 metrów do nowo budowanej obwodnicy (bardzo dobry dojazd do Trasy Toruńskiej/S8).\nDobry dojazd do okolic rekreacyjnych (Zalew Zegrzyński).\nNa terenie małego osiedla jest plac zabaw dla dzieci.\nPrzystanek autobusowy MZA bezpośrednio przy bloku. W pobliżu także przystanki bezpłatnej (dla osób zameldowanych) komunikacji miejskiej m. Ząbki.\nMieszkanie godne polecenia -zapraszam na prezentację\nLiczba wyświetleń ogłoszenia: 153 Mieszkanie na sprzedaż: Wołomiński Ząbki Szwoleżerów\nNumer ogłoszenia: domy-MS-43673 Link do ogłoszenia:\nNajbliższe lotnisko (Port Lotniczy im. Fryderyka Chopina) położone jest w odległości 16,3 km od nieruchomości. Stacja PKP Męcina Podgórze znajduje się w odległości 291 km, natomiast dworzec autobusowy Dworzec PKS oddalony jest o 13,2 km.\nZaletą nieruchomości jest dostęp do usług: Najbliższy bankomat Euronet znajduje się w odległości 725 m od nieruchomości. Inne bankomaty w okolicy to Euronet i PKO BP oddalone o 775 m. W najbliższej okolicy znajduje się Księgarnia Podatnika w odległości 1000 m i Gabinet Weterynaryjny w odległości 825 m. Urząd pocztowy poczta UP Ząbki 3 oddalony jest od nieruchomości o 625 m, natomiast Komisariat Policji zlokalizowany jest w odległości 1,8 km.\nW okolicy znajdują się sklepy: CH Czerwona Torebka w odległości 5,2 km i Kaufland w odległości 650 m. od mieszkania\nNajbliższe obiekty kulturalne to Teatr Rampa w odległości 5,3 km, Muzeum Warszawskiej Pragi w odległości 6,9 km oraz Multikino w odległości 5 km. Najbliżej zlokalizowany obiekt sportowy to Miejskie Centrum Sportu w odległości 875 m.\nStacja benzynowa Orlen 1,8 km Parking 875 m\nInteresuje mnie oferta numer MS-43673 - Mieszkanie na sprzedaż, Wołomiński, Ząbki, Szwoleżerów, powierzchnia: 99,1 m², pokoje: 5, cena: 580 000 PLN. Proszę o kontakt.


Kwiatostany to skupiska kwiatów występujących na pędach kwiatonośnych. Biorąc pod uwagę różne kryteria kwiatostany można podzielić ze względu na: Występowanie rozgałęzienie: Kwiatostan Kwiatostan\nnierozgałęziony (prosty) Kwiatostan rozgałęziony (złożony) Sposób rozgałęzienia: Kwiatostany groniaste (rozgałęzienie monopodialne), Kwiatostany wierzchotkowe (rozgałęzienie sympodialne). Kwiatostany groniaste Rozgałęziają się jednoczęściowo (monopodialnie). Na odgałęzieniach bocznych kwiaty tworzą się w sposób następujący: kwiaty najstarsze zlokalizowane są u podstawy głównej osi, a kwiaty młodsze - bliżej szczytu pędu. Rodzaje kwiatostanów groniastych prostych: grono Grono\n(np. porzeczka), baldachogrono Baldachogrono\nkwiatostan groniasty. Szypułki kwiatowe niejednakowej długości,\nwyrastają na różnych wysokościach osi głównej, ale dorastają do jednego poziomu. Przykłady: dziki bez, jarzębina. ...\n(np. jabłoń), baldach Baldach\nkwiatostan groniasty o silnie skróconej osi głównej, a rozwiniętych\nosiach potomnych. W baldachu osie boczne I rzędu mają prawie taką\nsamą długość, wyrastają z osi głównej na tej samej wysokości,...\n(np. pierwiosnek), kłos (np. babka), kolba Kolba\ntyp kwiatostanu - kwiatostan groniasty o silnie zgrubiałej i prostej osi, na której są osadzone bezszypułkowe kwiaty. W kolbie\nkwiaty rozwijają się w różnym czasie, najwcześniej od dołu, a następnie...\n(np. kukurydza), kotka Kotka\ntyp kwiatostanu groniastego o bezszypułkowych kwiatach osadzonych\nna wiotkiej, zwisającej osi, który w całości odpada. Przykłady\nroślin o takim kwiatostanie: topola, wierzba.\nkwiatostan. Czytaj dalej\n<bazia> (np. wierzba), koszyczek Koszyczek\n(np. stokrotka), wiecha Wiecha\n(np. bez lilak), główka (np. koniczyna). Grono - szypułki kwiatów są takiej samej długości. Zlokalizowane na osi głównej (wydłużonej) są osiami rzędu I. Baldachogrono - kwiaty układające się prawie w jednej płaszczyźnie, chociaż wyrastają na pędzie w różnej długości, osadzone są na różnej długości szypułkach . Baldach - kwiaty posiadają jednakowe szypułki, wyrastające ze szczytu łodygi. W środku tego kwiatostanu znajdują się kwiaty najmłodsze. Kłos - kwiaty to tzw. kwiaty siedzące, czyli nie posiadające szypułek, rozłożone wzdłuż osi głównej. Kolba - również posiada bezszypułkowe kwiaty, osadzone na osi kwiatostanu. Koszyczek - składa się kwiatostanów dużej ilości kwiatów. Kwiaty nie posiadają szypułek, kwiatostany wyrastają z osi, która jest silnie skręcona. Wiecha - kwiaty zlokalizowane są na końcach rozgałęzień wydłużonej osi kwiatostanu Główka - podobnie jak w większości kwiatostanów wyżej opisanych kwiaty są bezszypułkowe, umiejscowione na mocno skręconej osi kwiatostanu. Rodzaje kwiatostanów groniastych złożonych: baldach złożony (np. marchew), kłos złożony (np. pszenica) wiecha złożona. (np. ryż) Baldach złożony - składa się z tzw. baldaszków - takich samych kwiatostanów jak w przypadku baldachu, tylko mniejszych. Kłos złożony - jest kwiatostanem w skład, którego wchodzą, osadzone na osi głównej krótkie kłoski. Wiecha złożona - na końcach rozgałęzień silnie rozgałęziającej się osi znajdują się kwiaty - kłoski. Kwiatostany wierzchotkowe Kwiatostany te rozgałęziają się wieloosiowo (sympodialne). Pierwszy kwiat Kwiat\npojawia się na osi głównej (wierzchołku), która wtedy kończy swój proces wzrostu. Pod wierzchołkiem znajdują się dalsze odgałęzienia. Na końcu każdego kwiatostanów tych odgałęzień znajduje się kwiat. Rodzaje kwiatostanów wierzchotkowych: wierzchotka Wierzchotka\nkwiatostan, w którym pod kwiatem szczytowym każdej osi wyrastają dwa lub kilka odgałęzień bocznych, zakończonych pojedynczym\nkwiatem. Wyróżnia się wierzchotkę dwuramienną, np. u goździkowatych\njednoramienna Sierpie (np. niezapominajka), Skrętek )np. rozchodnik) Wachlarzyk (np. kosaciec) wierzchotka dwuramienna (np. goździk) wierzchotka wieloramienna (np. wilczomlecz) Wierzchotka jednoramienna - nazwa pochodzi od faktu, że pod kwiatem szczytowym pojawia się tylko jedno odgałęzienie. Na każdej osi znajduje się tylko jedno odgałęzienie, i w zależności od ich położenia wyróżnia się: sierpik, skrętek i wachlarzyk. Sierpik - kwiatostan, w którym wszystkie następne odgałęzienia odchylają się w jedną stronę, co powoduje, że kształtem przypomina sierp. Skrętek - kwiatostan skręcony w sposób podobny do skręcenia muszli ślimaka. Wachlarzyk - w przypadku tego kwiatostany wszystkie rozgałęzienia wyrastają w jednej płaszczyźnie i układają się na przemian, raz w jedną , raz w drugą stronę. Wierzchotka dwuramienna - jej nazwa pochodzi stąd, że pod każdym kwiatem szczytowym wyrastają po dwa odgałęzienia, układające się naprzeciwlegle. Wierzchotka wieloramienna - zasada ta sama, co w przypadku wierzchotki jedno- i dwurammiennej, tzn., że pod kwiatem szczytowym wyrasta po kilka rozgałęzień. Polecamy na dziś


Asequrella - antykoncepcja (novynette) - Rozmowy - Polki.pl\nAsequrella - antykoncepcja (novynette)\nnapisał/a: pauline3ka2 2010-08-20 17:05\nWitam czy ktos juz cos wie na temat tych tabletek ASEQURELLA?\nCzytalam troche na forum i pisaly dziewczyny ze cos pomagaja. Jak sie je wogole stosuje skoro w opakowaniu jest ich 20 a ja anty tabletek (novynette) mam w opakowaniu 21? Trzeba dobierac z nowego opakowania? prosze o jakie opinie i czy warto je brac? Pozdrawiam.\nnapisał/a: wikam2 2010-08-20 17:22\nNo pewnie musisz je dobierać skoro masz w paczce 20 tabletek a stosować masz równolegle z anty.\nNiemniej ominięcie jednej tabletki raczej niczym nie skutkuje.\nJa ich nie brałam wiec nie wiem czy naprawdę pomagają ale napewno warto spróbować.\nZresztą czytałaś pewnie jak, po co i na co stosuje się ten suplement.\nnapisał/a: pauline3ka2 2010-08-20 18:00\n1. Asequrella zwiększa libido.\n2. Asequrella chroni wątrobę.\n3. Asequrella pomaga utrzymać prawidłową wagę ciała.\n4. Asequrella nie pozwala na zatrzymywanie wody w organizmie.\n5. Asequrella pozytywnie wpływa na układ nerwowy.\n6. Asequrella działa ochronnie na przewód pokarmowy.\nZastanawia sie nad stosowanie tych tabletek bo jesli jest taj jak pisza ze pomaga wlasnie na to, to bardzo mi to pomogloby. I tak szukam kogos kto stosuje lub stosowal i moze sie wypowiedziec.\nJaki jest skład Asequrelli?\nNie znam sie na tym i nie wiem czy mozna wywnioskowac ze skladu czy sa w miare dobre te tabletki.\ndziekuje za pomoc i czekam na dalsze opinie.\nnapisał/a: wikam2 2010-08-20 18:39\nMam nadzieję, że znajdziesz jakąś dziewczynę, która stosowała ten suplement :)\nMyslę jednak, że opinie będą różne. Na każdego wszystko działa inaczej.\nPozatym czasami skutkiem zażywania naty jest spadek libido a czasami nie, To samo tyczy się wagi i innych skutków ubocznych.\nUwazam, że dopoki nie spróbujesz to się nie dowiesz ;) Nie spodziewałabym się jednak jakiś oszałamiających efektów.\nnapisał/a: magdaaGdynia 2010-11-16 21:02\nZastanawiałam się nad tymi tabletkami, co chwila widzę reklamę w tv, a też po miesiącu tabletek czuje różnice i to, jak zmieniło mi się ciało i jego wrażliwość... Jest może ktoś tutaj, kto stosował jednak?\nnapisał/a: wikam2 2010-11-16 21:34\nByła jedna dziewczyna, która stosowała i np. libido nie zwiększyło się.\nnapisał/a: motylek.2 2010-11-17 09:01\nhehehe no chyba nie na kazdego działa asequrella to jest zwykła tabletka poczytajcie skład witamina B zen szen\npo zen szeniu jest wieksze libido jak po asequrelli\nnapisał/a: motylek.2 2010-11-17 09:03\njak skonczyłam anty zakonczyłam asequrelle nic nie dało mi to bole brzucha zaparcia. przestałam brac i brzuch nie boli znajoma brała i nie czuła zadnej poprawy\nczytałam na innym zródle ze wiekszosc dziewczyn jest nie zadowolona\nnapisał/a: BOBOLINEK 2010-11-17 09:16\nja to brałam i powiem tylko tyle:\nszczerze uważam to za wywalanie kasy w błoto.\nZnalazł się ktoś kto wymyślił że będzie zbijać kasę na niczym.\nGdyby libido było podnoszone przez takie ziółka to non stop by to reklamowali a tak to taki chwyt.\nJeśli chodzi o ochronę wątroby to lepiej Hepatil kupić.\na jeśli chodzi o dodatkowe kilogramy to ostatnie badania udowodniły, że branie suplementów diety które wspomagają odchudzanie itp nie wpływa na metabolizm, to tylko nasza psycha. Tak jak poprzedniczka bóle brzucha zaparcia wzdęcia czułam dyskomfort . chyba lepiej brać tabletki, łykać wit B, robić przerwy w tego typu antykoncepcji i regularnie się badać niż brać asekurelle.\nnapisał/a: peperonia 2014-11-28 22:43\nnajlepiej chyba poradzić się swojego ginekologa, mój polecił mi bym osłonowo stosowała harmonellę, większe znaczenie ma dla mnie polecenie lekarza niż reklama w telewizji, ma w składzie wiele witamin i minerałów a nie tylko zioła, do tego przede wszystkim chroni moje serce, wątrobę i układ krążenia, ma też wiele innych pozytywnych działań\nnapisał/a: pchelka18 2014-12-02 06:35\nja podczas antykoncepcji bralam Hydrovag, mial on dzialanie nawilzajace pochwe i chroniace przed infekcjami, bo zaw.hialuronian sodu i kwas mlekowy, u mnie to zupelnie wystarczylo, bo przy stosowaniu hormonow problemy mialam jedynie z infekcjami i suchoscia pochwy\nnapisał/a: cindy25 2014-12-02 18:59\nja miałam problem z przybieraniem na wadze przy braniu tabletek antykoncepcyjnych, kupiłam harmonellę i widzę poprawę, nie wiem czy tego typu środki działają bardziej na psychikę czy są rzeczywiście skuteczne, dla mnie najważniejszy jest efekt, waga leci w dół, wiec jestem zadowolona, jeśli ktoś chce kupić coś typowo na wątrobę to może wybrać Essentiale forte, hepatil albo jakieś inne tabletki - każdemu według potrzeb


Miasta oferują mieszkania artystom. Dzy to dobra promocja? | śląskie Nasze Miasto\nAldona Minorczyk-Cichy 28.10.2011\nJednak dzisiaj mogłaby już takiego prezentu nie dostać. Wojewódzki Sąd Administracyjny w Krakowie za nieważne uznał prawo tamtejszego prezydenta do przyznawania mieszkań zasłużonym dla miasta, w tym artystom i naukowcom. To dlatego, że udzielenie "pomocy mieszkaniowej" zgodnie z ustawą o ochronie lokatorów zawsze powinno być uzależnione od niskich dochodów.\n- Nie pamiętam, aby poza naszą olimpijką ktoś dostał przydział na mieszkanie w takim trybie. W kolejkach na mieszkanie mamy obecnie ponad 6000 osób. Osoby "zasłużone" nie mogą liczyć na dodatkowe korzyści. Muszą spełniać takie same kryteria jak wszyscy oczekujący w kolejce - wyjaśnia Joanna Michalska, naczelnik wydziału spraw lokalowych Urzędu Miejskiego w Rudzie Śląskiej.\nJednym z najsłynniejszych obdarowanych jest brytyjski historyk Norman Davis. Otrzymał od władz Wrocławia do swej dyspozycji luksusowe mieszkanie w odnowionej kamienicy przy ulicy Szczytnickiej. Czy to dobry sposób na promocję miasta?\nBohdan Dzieciuchowicz, ekspert do spraw reklamy i PR ma wątpliwości: - Jeśli ktoś w takim mieszkaniu nie ma zamiaru zamieszkać, to nie ma to większego sensu. Na pewno lepszy efekt osiągnięto by, gdyby to Daviesowi tak spodobał się Wrocław, by sam chciał w nim zamieszkać.\nSprawdź jak jest w innych miastach i gdzie możesz liczyć na komunalne mieszkanie bez kolejki. Więcej na dziennikzachodni.pl\nNOWE Upamiętnienie księcia Filipa w Sopocie i na Westerplatte w Gdańsku? – Byłby to ważny gest – mówi dr Janusz Sibora, badacz dziejów dyplomacji\nNOWE Ogródki restauracyjne w Warszawie. Które miejsca już działają? W centrum pojawiają się pierwsze stoliki\nOgródki restauracyjne w Warszawie. Pomimo trwającego lockdownu, pierwsze restauracje w centrum Warszawy powoli zaczynają rozstawiać ogródki dla gości. Posiłki na świeżym powietrzu można zjeść już w co najmniej kilku popularnych lokalach przy ul. Świętokrzyskiej czy Nowym Świecie. Jak na razie nie przyciągają one tłumów mieszkańców stęsknionych za przesiadywaniem w knajpach, jednak należy zaznaczyć, że restauracje oficjalnie nie komunikują o takiej możliwości. Szczegóły w artykule poniżej.\nŁagodzenie obostrzeń coraz blisko. Kiedy możliwe w Lubuskiem?


virtualnaCENTRALA & ODDZIAŁY\nObecnie na rynku zaczyna pojawiać się zapotrzebowanie na aplikacje, które do sprzedaży, analizy towarowej i finansowej potrzebują internetu. Internetu jako żródła komunikacji pomiędzy oddziałami a centralą oraz firmą a jej klientami. Wiodącym Klientem w tym segmencie rynku jest dla nas firma Libra sp. z o.o. z Rzeszowa. Budujemy dla niej system VirtualnaKsięgarnia, który mamy nadzieję, będzie kołem zamachowym jego sprzedaży, a nam pozwoli zdobyć nowe doświadczenia i nowych Klientów. Gotowych nam zaufać i skorzystać z naszych nowoczesnych i efektywnych rozwiązań informatycznych.\nJeśli jest sieć, to musi być i jej centrum. A jeśli jest centrum, to musi być system kierowania i kontroli. I tak jest w naszym produkcie. Skąd się biorą definicje nowych wydawnictw, nowych wydawców, nowych dostawców itd itp? Z definicji w centrali. Skąd się biorą powyższe definicje w oddziale? Zostają przesłane wraz z każdym dokumentem przesunięcia międzyoddziałowego z centrali do oddziału. Główna idea naszego produktu jest więc znana. Wszyscy pracują na tych samych definicjach. Posługują się tymi samymi nazwami i pojęciami. Ale co z cenami? To zależy już od przyznanej oddziałowi samodzielności.\nJeśli jest sieć, to jest i współpraca między oddziałami. Na tej samej zasadzie co z centralą. Książki krążą w sieci, a wraz z nimi dokumenty przesunięć międzyoddziałowych. Każdy z nich zawiera między innymi definicje przesyłanych wydawnictw. I dzięki temu wszyscy mówią, piszą, dzwonią, faksują, mailują o tym samym. Oddziały sprzedają nie tylko asortyment wspólny. Jest również miejsce na asortyment lokalny. Związany tylko z danym oddziałem. W szczególności dotyczy to antykwariatu, gdzie wszystko od początku do końca ma charakter autonomiczny.\nZamówienia to najciekawsza część całego systemu informatycznego. Składa je każdy oddział i przesyła do centrali. A tu system przegląda dane ze wszystkich oddziałów i według zadanych kryteriów "realizuje" je. Realizuje, bo przecież zamawiane książki mogą być w innych oddziałach. I wcale nie trzeba ich poszukiwać na zewnątrz firmy. A jeśli już zamówienie należy złożyć u dystrybutora, to system pomoże wybrać go spośród wielu. I na zakończenie całego procesu, to również system pomoże dostarczone pozycje posegregować i przydzielić do odpowiednich oddziałów.\nCentrala analizuje zamówienia i "realizuje" je. W oddziałach lub u dystrybutorów. Ale skąd czerpie wiedzę o aktualnych stanach w oddziałach? Zapewnia to replikacja danych. Replikacja w trybie ciągłym z wykorzystaniem internetu. Jak to działa? Idea jest następująca. W oddziale Replikator śledzi na bieżąco zmiany zachodzące w bazie danych i przesyła wybrane informacje do centrali. Tu z kolei, na podstawie nadesłanych danych, Replikator aktualizuje kopię bazy oddziałowej. I nie tylko. Bo tworzy on również bazę wspólną. Bazę wspólną, która jest klasyczną hurtownią danych. I to właśnie ta hurtownia służy do analizy wykonywanej podczas "realizacji" zamówień. I oczywiście do wszystkich innych analiz związanych z cała firmą. Z kolei kopie baz oddziałowych pozwalają w każdej chwili na aktualny podgląd sprzedaży, stanów magazynowych, gotówki itd itp w dowolnym oddziale.\nOpis i zawartość systemu\nSzanowny Kliencie. Oglądasz naszą stronę, czytasz nasze uwagi i oczywiście zastanawiasz się co wybrać? To co my proponujemy czy też sprawdzone oprogramowanie z zagranicy?\nOprogramowanie dla sieci księgarskich z wykorzystaniem internetu to nowość na rynku informatycznym. Nie ma co ukrywać, że jest tu wiele rzeczy nowych i niesprawdzonych. Powstają one jako wynik wizji księgarzy i informatyków. Nie każde z tych rozwiązań przetrwa próbę czasu. Ale to co jest, już dziś spełnia z nawiązką wymogi nowoczesności. Na pewno zachodnie systemy są bardziej rozbudowane i posiadają więcej funkcji. Trzeba jednak pamiętać, że powstawały one w innej otoczce informatycznej. Stały dostęp do internetu uważamy dziś za coś normalnego. A przecież jeszcze wczoraj wielkim sukcesem było korzystanie z wdzwanianego dostępu. Coś podobnego odnosi się również do "uznanych i sprawdzonych rozwiązań", które tak naprawdę powstały w zupełnie innej epoce. Są one po prostu stare technologicznie.


butik z sukienkami, polecicie ? - Branżowe forum dla WAS\nStrona główna > Wyglądaj zdrowo > Odzież męska > butik z sukienkami, polecicie ?\nCzy na imprezę urodzinową sukienka koronkowa będzie dobra? Jeżeli tak to czy znacie jakiś sklep internetowy, który ma niesłychanie duży wybór takich sukienek?\nNa szukanie poprzez Internet trzeba mieć czas. To niezmiernie istotne i nie można o tym zapominać. Jeśli poszukujemy czegoś na jutro to nie zdąży paczka przyjść. Nie zdążymy też tego odesłać, jeżeli coś nie będzie nam w tym odpowiadało.\nZ zakupami u mnie zawsze jest kłopot. Widziałam te oferty w internecie, niemniej jednak nigdy sama nie wiem, na co mam się zdecydować. Poszukuję i szukam i na końcu kupuje coś przypadkowego, bo tak rzeczywiście brakuje mi już czasu.


Pogoda dla Wetliny na 5 października 2021 - Meteo w INTERIA.PL\nPogoda dla Wetliny na 5 października 2021\nWe wtorek 5 października, w Wetlinie będzie przeważnie słonecznie.\nBędzie kolejny bardzo ciepły dzień. O siódmej termometry wskażą 9 stopni Celsjusza. Najwyższa temperatura 19 stopni przewidywana jest około godziny czternastej. Temperatura zacznie spadać po południu i o 22:00 będzie wynosiła tylko 10 ºC.\nSłońce wstanie o 6:35, a zajdzie o 18:00. Dzień potrwa 11 godzin i 24 minuty i będzie dłuższy od najkrótszego dnia w roku o 3 godziny i 12 minut.\nWschód Księżyca nastąpi o 4:50, a zachód o 18:00. Jego widoczność jeden dzień przed nowiem wyniesie 2%. Naturalny satelita zbliża się do perygeum, najbliżej Ziemi będzie za trzy dni.


Mieszkanie Katowicka 29A, Katowice – 36m², 1. piętro, 1 pokoje · SonarHome\n36m², 1. piętro, 1 pokoje\nCena mieszkania, Katowicka 29A: 36m², 1. piętro, 1 pokoje\n189 612 zł\nMieszkania w tym budynku są droższe o 2.8% od szacowanej ceny za m² na Katowicka, która wynosi 5614 zł. Mieszkania w tym budynku są droższe o 8.66% od szacowanej ceny za m² dla dzielnicy Bogucice, która wynosi 5311 zł. Mieszkania na tej ulicy są droższe o 2.18% od szacowanej ceny za m² w Katowicach, która wynosi 5 648 zł.\nŚrednie ceny sprzedaży dla mieszkania pod adresem Katowicka 29A\npod adresem Katowicka 29A znajduje się w obrębie dzielnicy Bogucice,\n232 788 zł\nDo przygotowania powyższej wyceny wykorzystaliśmy 20 ofert w promieniu 3587m.\n2 pokoje Nowa Huta do zamieszkania właściciel\ngumtree.pl · 38 m² · 303 000 zł · 7 974 zł / m²\nSprzedam umeblowane mieszkanie w centrum Katowic! Idealne pod wynajem!\ngumtree.pl · 43 m² · 240 000 zł · 5 582 zł / m²\nTOP LOKALIZACJA! 2 pokoje na l piętrze\nolx.pl · 35 m² · 275 000 zł · 7 858 zł / m²\n210 664 zł\n6 196 zł / m²\nDo przygotowania powyższej wyceny wykorzystaliśmy 20 ofert w promieniu 2590m.\nZAREZERWOWANE [Kawalerka w centrum Katowic, Czerwinskiego]\nolx.pl · 30 m² · 189 000 zł · 6 300 zł / m²\n238 792 zł\n6 284 zł / m²\nDo przygotowania powyższej wyceny wykorzystaliśmy 20 ofert w promieniu 6375m.\n276 488 zł\n7 276 zł / m²\nDo przygotowania powyższej wyceny wykorzystaliśmy 20 ofert w promieniu 3988m.\n250 528 zł\n7 829 zł / m²\nDo przygotowania powyższej wyceny wykorzystaliśmy 20 ofert w promieniu 3807m.\nSprzedam piękną kawalerkę 30,4m2 5min pieszo od Parku Chorzowskiego!!!\nolx.pl · 30,4 m² · 235 000 zł · 7 731 zł / m²\nMieszkanie dwupokojowe na sprzedaż Katowice, Dąb, Johna Baildona - 30,9m2\ndomiporta.pl · 30,9 m² · 336 483 zł · 10 890 zł / m²\n250 724 zł\nDo przygotowania powyższej wyceny wykorzystaliśmy 20 ofert w promieniu 4830m.\nDo przygotowania powyższej wyceny wykorzystaliśmy 21 ofert w promieniu 10376m.\nMieszkanie Środmieście, ul. Jadwigi\nnieruchomosci-online.pl · 43 m² · 260 000 zł · 6 047 zł / m²\nKatowice Koszutka 2 pokoje Okazja\notodom.pl · 43 m² · 297 000 zł · 6 907 zł / m²\n6 485 zł / m²\nDo przygotowania powyższej wyceny wykorzystaliśmy 20 ofert w promieniu 5756m.\nMieszkanie dwupokojowe na sprzedaż Katowice, Dąb, Johna Baildona - 39,78m2\n286 840 zł\n7 171 zł / m²\nDo przygotowania powyższej wyceny wykorzystaliśmy 20 ofert w promieniu 4451m.\nnieruchomosci-online.pl · 44,12 m² · 319 000 zł · 7 231 zł / m²\nMieszkanie dwupokojowe na sprzedaż Katowice, Dąb, Johna Baildona - 40,18 m2\ndomiporta.pl · 40,18 m² · 373 674 zł · 9 300 zł / m²\nGrażyńskiego - blok - 2 mikro Kawalerki - gotowe\nMieszkanie dwupokojowe na sprzedaż Katowice, Bogucice, Wiertnicza - 39,47 m2\ndomiporta.pl · 39,47 m² · 288 131 zł · 7 300 zł / m²\nKatowice Koszutka ul. Iłłakowiczówny\notodom.pl · 48,8 m² · 329 999 zł · 6 763 zł / m²\nMieszkanie, ul. Brynowska\nnieruchomosci-online.pl · 40,95 m² · 230 000 zł · 5 617 zł / m²\nnieruchomosci-online.pl · 43 m² · 365 000 zł · 8 489 zł / m²\nMieszkanie dwupokojowe na sprzedaż Katowice, Dąb, Johna Baildona - 41,94m2\ndomiporta.pl · 41,94 m² · 392 139 zł · 9 350 zł / m²\nbezpośrednio widokowe mieszkanie 2 pokoje 43m2, start budowy 09.2020\ngumtree.pl · 43 m² · 342 000 zł · 7 954 zł / m²\n245 717 zł\n6 641 zł / m²\nDo przygotowania powyższej wyceny wykorzystaliśmy 22 ofert w promieniu 5130m.\nChcesz sprzedać mieszkanie w Katowicach pod adresem Katowicka 29A?"


10 Najlepszych Specjalistów od Fotowoltaiki w Ożarowie Mazowieckim, 2019\nNajlepsi Specjaliści od Fotowoltaiki w Ożarowie Mazowieckim, 2019\nSystemy fotowoltaiczne nie ma dla PREMIUM 4 INVEST Sp. z o.o. żadnych tajemnic. Dzięki solidnemu doświadczeniu są gotowi poradzić każdemu Klientowi. Ustal pasujący termin i na własne oczy przekonaj się, że warto!\nPodjęcie decyzji o wyborze instalacji fotowoltaicznych nie jest proste, dlatego nie zwlekaj - specjaliści z SIPKONS Sp. z o.o. doradzą Ci i wybiorą najlepsze rozwiązanie. Zaledwie jeden telefon dzieli Cię od otrzymania świetnej wyceny - sprawdź!\nSzukając baterii słonecznych namierzysz producentów, którzy mają ofertę dla Ciebie, ale to Karbon PHU Robert Chruściak przebije ich wszystkich. Tylko jeden telefon dzieli Cię od uzyskania atrakcyjnej wyceny - skontaktuj się od razu!\nSprzedaż montaż , serwis kotłów gazowych renomowanych marek systemy solarne , pompy ciepła . Sprzedaż i montaż grzejników płytowych , żeberkowych , łazienkowych , kanałowych . Systemy grzewcze . szafki , rozdzielacze ,grupy pompowe z mieszaczem bez mieszacza , sprzęgła . artykuły hydrauliczne - rury , kształtki zgrzewane , zawory, śrubunki itd . wykonujemy instalację CO C.W.U kompleksowo ! województwo Mazowieckie klient indywidualny , firma , instytucja Państwowa i inne . Pod obecna nazwą 2014 r po przekształceniu . Terminowość , konkurencyjne ceny , fachowość , doradztwo techniczne przy zakupie dobór konfiguracja urządzeń . Urządzenia tylko i wyłącznie renomowanych firm ! pełna gwarancja ! w ofercie ponadto : kominki powietrzne , z\nSprawdź tych specjalistów jeśli poszukujesz doświadczonych ludzi do profesjonalnego montażu paneli fotowoltaicznych w miejscowości Ożarów Mazowiecki lub okolicy. Wystarczy, że zadzwonisz, a otrzymasz wycenę, która z całą pewnością będzie godna Twojej uwagi.\nDrugiego takiego sprzedawcy szybko nie znajdziesz na terenie powiatu warszawski zachodni, dlatego jeśli szukasz wysokiej jakości baterii słonecznych to koniecznie poznaj M&M s.c. Joanna i Robert Sieńkowscy. Jeszcze dzisiaj zadzwoń do nich i poznaj ofertę.\nPorównanie cen i kosztów fotowoltaiki w Ożarowie Mazowieckim\nSzukasz cen, cenników, kosztów lub kosztorysu fotowoltaiki? A może interesuje Cię najtańsza oferta w Ożarowie Mazowieckim? Złóż zapytanie, a specjaliści z Ożarowa Mazowieckiego sami prześlą Ci wyceny.\nInne pobliskie usługi: leasing dla firmy jednoosobowej Warszawa, zlecenia na meble Żyrardów, obróbka drewna Białobrzegi\nSkoro planujesz zakup idealnych baterii słonecznych to B.P.H. ROBANET z całą pewnością przedstawi najlepsze opcje. Określ na czym Ci zależy i otrzymaj dobrą ofertę spełniającą Twoje wymagania.\nBez oporów zleć usługę najlepszego montażu paneli fotowoltaicznych ekspertom. Ich praca jest ceniona przez Klientów z miejscowości Nowy Dwór Mazowiecki i okolicznych miast. Spełniają oczekiwania nawet najbardziej wymagających Klientów, dlatego są świetnym wyborem.\nDotarcie do dobrych paneli słonecznych bywa sporym wyzwaniem, dlatego nie zwlekaj - specjaliści z Sollers Przedsiębiorstwo Budowlane dadzą wskazówki i znajdą dostosowane do Twoich potrzeb rozwiązanie. Gorąco zachęcamy do zapoznania się z ofertą.\nPoszukując paneli fotowoltaicznych trafisz na firmy, które mają ofertę dla Ciebie, ale JJPREMIUM JEREMIASZ SUFCZYŃSKI nia ma konkurentów. Nie trać czasu - zadzwoń do nich, aby otrzymać wycenę.\nFirma EST Sp.J. to eksperci od systemów fotowoltaicznych, obsługujący Klientów z powiatu legionowskiego i sąsiednich miast. Napisz w krótkim formularzu czego potrzebujesz i otrzymaj dopasowaną ofertę spełniającą Twoje oczekiwania.\nGdy szukasz rewelacyjnej ceny usług względem jakości wykonania to specjaliści z Ślusarstwo Usługowe Kotlarstwo Grzegorz Gulkiewicz są dla Ciebie idealni. Dłużej nie czekaj i skontaktuj się od razu - nie zawiedziesz się!\nTen fachowiec działa na terenie Legionowa i oferuje różnorodne usługi z zakresu doskonałej fotowoltaiki. Realizują wymagania nawet najbardziej wymagających Klientów.\nUczciwość , rzetelność i jakość wykonanych usług na najwyższym światowym poziomie. Wzór do naśladowania dla fachowców ze wszystkich branż.\nKiedy szukasz bezkonkurencyjnej oferty ogniw fotowoltaicznych w miejscowości Legionowo, skorzystaj z pomocy ekspertów w branży. DCINFO - Dariusz Czapski wykorzysta swoje kompetencje i zaproponuje Ci niezłą propozycję. Spełniają oczekiwania najbardziej wymagających Klientów.\nJeśli interesują Cię opinie na temat paneli fotowoltaicznych i fotowoltaiki, szukasz porad lub ofert skontaktuj się ze specjalistami z Ożarowa Mazowieckiego. Otrzymasz fachową pomoc oraz oferty na realizację zakupu potrzebnych Ci usług i urządzeń. Już teraz wyślij zapytanie do profesjonalistów z Oferteo i poznaj najlepsze rozwiązania.\nPodjęcie decyzji o wyborze instalacji fotowoltaicznych nie jest łatwą sprawą, dlatego nie zwlekaj - profesjonaliści z EST Kiersznowski Sp.J. doradzą Ci i znajdą dostosowane do Twoich wymagań rozwiązanie. Umów odpowiedni dla Ciebie termin i na własne oczy przekonaj się, że warto!\nNasza działalność rozpoczęła się w 2015 roku. Nasza specjalność to hedro i termo izolacje.panele fotowoltaiczne.malowania elewacji i dachow, na terenie mazowieckie.\nFirma działa w rejonie powiatu nowodworskiego i oferuje różnorodne usługi z zakresu pierwszorzędnej energii odnawialnej. Chwyć za telefon i skontaktuj się, a otrzymasz ofertę, która na pewno zrobi na Tobie dobre wrażenie.\nFotowoltaika nie ma dla nich żadnych tajemnic. Dzięki doskonałemu doświadczeniu są gotowi doradzić każdemu Klientowi w zakresie montażu paneli fotowoltaicznych. Jeszcze dzisiaj umów się z nimi na rozmowę, aby otrzymać wycenę.\nTrudno Ci się odnaleźć w zawiłościach ofert na ogniwa fotowoltaiczne? Eksperci z Przemko doradzą Ci najlepsze rozwiązanie. Nie trać czasu - umów się z nimi na rozmowę, aby uzyskać więcej szczegółów.\nBezkonkurencyjne panele fotowoltaiczne z doręczeniem pod Twoje drzwi to typowa metoda działania PPHU Varia Józef Piwko, dzięki której będziesz stuprocentowo rad. Szczegółową wycenę otrzymasz po kontakcie, więc nie trać czasu.\nPragniesz znaleźć wartego zaufania profesjonalistę z zakresu doskonałego montażu paneli fotowoltaicznych z Pruszkowa, dzięki któremu szybko zrealizujesz swoje cele? Firma Mix-Trans Krzysztof Pałka Usługi Transportowe i Spedycyjne/Eco Stick jest Twoim rozwiązaniem. Zapytaj o wycenę dopasowaną do Twoich potrzeb i przekonaj się co firma może zaoferować.\nInstalacje fotowoltaiczne i niuanse z tym związane nie będą dla Ciebie tajemnicą, jeśli skorzystasz z oferty PHU Chruściak Robert. Profesjonalni eksperci z dziedziny instalacji fotowoltaicznych pomogą Ci stworzyć idealne rozwiązanie. Poproś o ofertę już teraz i przekonaj się co firma ma do zaoferowania.\nJeżeli poszukujesz dobrej współpracy to eksperci z Orte Polska Sp. z o.o. są dla Ciebie stworzeni. Wykonaj jeden telefon, a otrzymasz ofertę, która z całą pewnością będzie godna Twojej uwagi.\nKolejnego takiego sprzedawcy prędko nie znajdziesz na terenie powiatu pruszkowskiego, dlatego jeśli szukasz z górnej półki ogniw fotowoltaicznych to natychmiast zobacz Solida Eigendom AS. Wykonaj jeden telefon, a otrzymasz ofertę, która na pewno zrobi na Tobie dobre wrażenie.\nChesz znaleźć dostawcę pierwszorzędnych baterii słonecznych w okolicy Pruszkowa i wymagasz atrakcyjnej ceny? Skontaktuj się, a otrzymasz wycenę, która z całą pewnością będzie godna Twojej uwagi.\nCovland Zbigniew Kowalski to prawdziwi profesjonaliści w temacie fotowoltaiki. Swoje usługi oferują Klientom w pobliżu powiatu pruszkowskiego. Przedstawią Ci dobrą ofertę - zadzwoń i sprawdź.\nFideco sp. z o.o.\nTrudno Ci się odnaleźć w gąszczu ofert na panele słoneczne? Profesjonalna kadra z Fideco sp. z o.o. doradzą Ci najbardziej korzystne wyjście. Dłużej nie czekaj i zadzwoń od razu - nie zawiedziesz się!\nSzukasz cenionych paneli fotowoltaicznych w okolicy Warszawy i wymagasz atrakcyjnej ceny? Zarezerwuj termin!\nDrugiego takiego sprzedawcy szybko nie znajdziesz na terenie Warszawy, dlatego jeśli szukasz z górnej półki paneli fotowoltaicznych to niezwłocznie zobacz Dopeltech Sp. z o.o.. Skontaktuj się z nimi jak najszybciej, aby uzyskać więcej informacji.\n"Raz-Pol" sp. z o.o.\nWybranie wysokiej jakości paneli słonecznych może być niełatwe, ale "Raz-Pol" sp. z o.o. na 100% pomoże Ci w znalezieniu najlepszego towaru. Ledwie krok dzieli Cię od dostania atrakcyjnej wyceny - skontaktuj się!\nOferuje usługi z zakresu systemów fotowoltaicznych od kilku lat, głównie na obszarze miejscowości Warszawa, ale także pobliskich miast. Gorąco zachęcamy do zapoznania się z ofertą - bez wątpienia warto.\nTakiego dostawcy nie znajdziesz na terenie powiatu Warszawa, więc jeśli szukasz dobrych paneli fotowoltaicznych to niezwłocznie zobacz PGPJ Sp. z o.o.. Zapraszamy do kontaktu - to Ci się opłaci.\nTakiej propozycji instalacji fotowoltaicznych nie znajdziesz w miejscowości Warszawa i okolicy, więc jeśli poszukujesz korzystnych instalacji fotowoltaicznych to koniecznie sprawdź "MASTERLUX" Sp. z o.o.. Przedstawią Ci dobrą ofertę - zadzwoń i sprawdź, nie pożałujesz.\nWybór dobrych paneli fotowoltaicznych nie jest łatwą sprawą, dlatego nie zwlekaj - fachowcy z HMPJ doradzą Ci i znajdą dostosowane rozwiązanie. Przedzwoń, aby uzyskać szczegółowe informacje.\nZnalezienie znakomitych instalacji fotowoltaicznych jest trudniejsze niż może się wydawać, ale Prodecoria na pewno pomoże Ci w znalezieniu właściwego produktu. Gorąco zachęcamy do zadawania pytań.\nKupno tanich ogniw fotowoltaicznych bywa sporym wyzwaniem, dlatego nie zwlekaj - fachowcy z PHPU INTERLOOP Grzegorz Krajewski udzielą rad i znajdą uszyte na miarę rozwiązanie. Wybierz ich numer i dowiedz się więcej - naprawdę warto.\nOferuje usługi z zakresu fotowoltaiki od kilku lat, przede wszystkich na obszarze miejscowości Warszawa, ale także okolicznych miast. Gorąco zachęcamy do zadawania pytań - nie pożałujesz.\nRENAUL COMPLEX PHU Rafał Janiszewski\nW dalszym ciągu nie znalazłeś odpowiedniego dostawcy paneli fotowoltaicznych, mimo iż próbujesz znaleźć go od sam nie wiesz jak dawna? RENAUL COMPLEX PHU Rafał Janiszewski może zakończyć Twój problem. Szczegółową ofertę możesz otrzymać jeszcze dzisiaj, więc nie trać czasu.\nFirma EKO-HORYZONT oferuje swoje usługi. Skupia się na Klientach z miejscowości Warszawa i z sąsiednich miast. Zapytaj o ofertę dopasowaną do Twoich potrzeb i przekonaj się co firma może zaoferować.\nPopularne frazy: ogniwo fotowoltaiczne cena Ożarów Mazowiecki, farmy fotowoltaiczne Ożarów Mazowiecki, panele fotowoltaiczne cena Ożarów Mazowiecki


Kaszubski Pierścień / Noclegi\nWitamy w malowniczych stronach Kaszub. Zajazd "Jezioranka" znajduje się w Ostrzycach nad brzegiem jeziora Ostrzyckiego. Jeziora, rzeka Radunia, wzgórza a z nich rozciągające się malownicze...\nNasz ośrodek jako jeden z dwóch znajdujących się w Gołubiu, wiele lat temu rozpoczął działalność prozdrowotną. Poprzez współpracę z dr Ewą Dąbrowska, która jest twórcą diety warzywno-owocowej w...\nNasze gospodarstwo jest położone nad brzegiem jeziora Raduńskiego Dolnego koło lasu. Z okien pokojów rozciąga się widok na wody jeziora. Dom otoczony jest zielonym ogrodem, gdzie możecie Państwo...\nPensjonat "U Stolëma" położony jest w Ostrzycach, w centrum Kaszub, bezpośrednio nad malowniczym jeziorem Ostrzyckim. Ostrzyce to miejscowość położona niedaleko szczytu Wieżyca gdzie...\nObiekt położony we wiosce w odległości około 2 km od Gołubia. Działka ogrodzona w pełni zagospodarowana. Budynek po rozbudowie, przygotowany dla gości - możliwość wynajęcia całego obiektu. Do...\nSerdecznie zapraszamy do "STANICY WODNEJ". Obiekt usytuowany jest w malowniczej okolicy i z każdej strony otaczają go jeziora (Białe i Kłodno). Zaledwie kilka metrów dzieli nas od plaży...\nObiekt całoroczny, położony nad Jeziorem Kłodno w Chmielnie; Dzięki doskonałej lokalizacji oferuje zarówno kameralny wypoczynek nad wodą jak i łatwy dostęp do usług oferowanych w centru...\nPokoje "U GOSI" Kartuzy\nDom POD PTASIĄ GÓRĄ położony jest w Pierszczewie w sercu Kaszubskiego Parku Krajobrazowego. Pierszczewo znajduje się w niedalekiej odległości od najciekawszych miejsc na Kaszubach jak Ogród...\nKomfortowy, całoroczny dom wczasowy do wynajęcia w całości!DOM - powierzchnia całkowita 250m2, dwa poziomyKuchnia - w pełni wyposażona: naczynia, płyta ceramiczna, zmywarka, pralkaSalon - 90m2,...\nNasza "Perła Kaszub", jak mówi się o Chmielnie, położona jest na terenie Kaszubskiego Parku Krajobrazowego. Pensjonat zaś położony w malowniczym miejscu między dwoma jeziorami:...\nOśrodek Szuwarek położony jest na terenie Kaszubskiego Parku Krajobrazowego, w pięknej okolicy.Idealne miejsce, do spędzenia w kameralnych warunkach urlopu, zorganizowania obozu itp.Dla amatorów...\nZapraszamy Państwa do spędzenia niezapomnianych chwil w centrum Kaszub.Ze swojej strony zapewniamy doskonałe zaplecze noclegowe i rekreacyjne na terenie ośrodka.Ośrodek przylega bezpośrednio do...\nOśrodek Edukacji Ekologicznej i Biznesu JAR RADUNI\nOśrodek znajduje się na pograniczu miejscowości kaszubskiej Żukowo (ok. 15 km od Gdańska). W najbliższej okolicy znajduje się Rezerwat Przyrody "JAR RADUNI" NATURA 2000. To 3- piętrowy dom...\nMieszkanie wakacyjne Adam przyjmuje gosci cały rok. Na piętrze: Mieszkanie wakacyjne 2 pokojowe od 4 do 8 osób ładnie urządzone z niezależnym wejsciem. Każdy pokój urządzony w innym kolorze....\nDom siedlisko znajduje się w Gołubiu około 1km od głównej szosy. W skład zabudowań wchodzi dom mieszkalny, wiata letnia wyposażona w kuchnię z grillem i wędzarnią, stara piwniczka oraz pasieka....\nOferujemy: * 46 miejsc noclegowych * Sale konferencyjne * Saunę * Masaż * Bar *...\nKompleks Wypoczynkowy znajduje sie w małej miejscowosci Miechucino koło Kartuz na Kaszubach. Wygodny i komfortowy obiekt, otoczony piękną roślinnością.Dom jest wyposażony w 5 pokoi, które są 2-3...\nHotel Spichrz jest trzygwiazdkowym hotelem, położonym w malowniczej miejscowości Borcz w samym sercu Szwajcarii Kaszubskiej, przy głównej trasie prowadzącej z Żukowa do Kościerzyny - zaledwie 30 min....\nGospodarstwo Agroturystyczne Łukasz Dejk\nNasze Gospodarstwo Agroturystyczne znajduje się na skraju malowniczej wsi Zawory(3 km za Chmielnem) pomiędzy jeziorami Kłodno i Brodno Małe. Wczasowiczów gościmy od 14 lat.W roku 2008 Nasze...\nGospodarstwo agroturystyczne "Dom Nad Jeziorem" posiada bardzo dobrą lokalizację, sprzyjającą spokojnemu wypoczynkowi. Jest położone nad samym jeziorem, a jednocześnie 1,5km od...\nApartamenty nad jeziorem Białym Violetta Węsiora\nZAPRASZAMY SERDECZNIE !!! NASZA OFERTA TO...DOMEK Z KOMINKIEM 4-os. kompletnie wyposażony-lodówka,aneks kuchenny,TV-sat,łazienka,na ogrodzie grill i miejsce do biesiadowania,...+ APARTAMENTY WCZASOWE...\nAgroturystyka Dom Pod Gruszą Lucyna i Romek Jędrzejczyk\nNasz gościnny dom położony jest w centrum wsi Chmielna w odległości 150m od j.Białego i 250m od kąpieliska nad j.Kłodno. Widoczna z ulicy otwarta drewniana brama wjazdowa między zabudowaniami...


Czyj to numer telefonu 699385697? Kto dzownił z numeru 699385697?\nCzyj to numer telefonu: 699385697\nNumer telefonu: 699385697\nInny format zapisu: 699-385-697, 699 385 697\nSłownie: sześć, dziewięć, dziewięć, trzy, osiem, pięć, sześć, dziewięć, siedem,\n* W zwizku z tym, że numery telefonów można przenosić miedzy operatorami. Nie ma pewności czy aktualnie numer telefonu 699385697 jest w sieci Cyfrowy Polsat\nSprawdź w kilka sekund czyj to numer telefonu. Chesz sprawdzić czyj jest ten numer telefonu 699385697. Nasza baza opinii i komentarzy jest bardzo duża, znajdują się w niej miliony numerów telefonu wraz z komentarzami pozostawionymi przez użytkowników, którzy tak jak Ty sprawdzali dany numer teleofnu. Możesz być pewny że znajdziesz numer 699385697\nKorzystając z naszej wyszukiwarki poznasz nie tylko osobę, która dzwoniła. Dzięki zakładce ostatnie wyszukiwania dowiesz się o aktualnie najświeższych nekających numerach telefonów. Korzystając z komentarzy pod danym numerem telefonu dowiesz się w jakiej sprawie osoba ta chciała się z Tobą skontaktować i czy warto oddzwonić na ten numer. W ten sposób unikniesz połączeń od telemarketerów i naciągaczy, dowiesz się czy warto zrezygnować z odbierania połączeń z numeru 699385697\nJeśli numer 699385697, który wpisałeś nie posiada komentarzy czy ocen może to oznaczać że prawdopodobnie jest bezpieczny lub żaden użytkownik go jeszcze nie dodał jako połaczenie nękające. Oczywiście nie ma 100% penwości czy nie jest to telemarker czy przedstawiciel handlowy. Jeśli okaże się że to numer nękający, podziel się swoją opinią, na pewno skorzystają na tym inni uzytkownicy.\nKomentarze dodane przez użytkowników dla numeru 699385697


Idź do strony: « 1 2 3 «» 6 7 8 «» 37 38 39 »\nWysłany: 2018-02-26, 09:11\nArtur Tojza przed chwilą jeszcze nadesłał (serdeczne podziękowania ) artykuł o "Jam jest Legion":\nCo prawda horror z tego słaby, natomiast sam przypisałbym ten komiks niemal całkowicie do gatunku thrillera szpiegowskiego. On tutaj właśnie dominuje, zaś wątek paranormalny żongluje nim, a przy tym poniekąd samym czytelnikiem.\nWysłany: 2018-02-27, 05:57\n"Comics Report" #11: "Orły Rzymu":\nCharakter tego Comics Report będzie zatem nieco inny. Opiszę bowiem czego się obawiałem sięgając po ten komiks i jakie wrażenie zrobił na mnie w całokształcie.\n"Comics Report" #11: "Orły Rzymu"\nNiektóre z omawianych tomów gościły już na forum ale tutaj przykładowe recenzje poszczególnych:\nTom piąty, tom czwarty, tom trzeci, tom drugi i tom pierwszy\nSpecjalnie wybrałem różne serwisy i różnych recenzentów\nWysłany: 2018-02-27, 09:33\nI jeszcze "Requiem Króla Róż" #5 w dniu dzisiejszym od Artura!:\n"Requiem Króla Róż" jest coraz mocniejszą serią. Z całego serca pragnąłbym, aby kiedyś pojawił się jej europejski odpowiednik, aby Aya Kanno dogadała się z jakimś rysownikiem z Europy i razem przełożyli tą serię na nasz styl.\n"Requiem Króla Róż" #5\nWysłany: 2018-02-27, 21:44\nA na dobranoc - nie zgadniecie co? - no to już publikuję:\n"Comics Report" #12: "Amulet":\nPrace nad "Amuletem" nadal trwają, zatem pewnie jeszcze trochę wody w rzece upłynie, nim światło dzienne ujrzy ostatni album serii. W niniejszym materiale przybliżę pokrótce historię jej powstania oraz do kogo jest kierowana.\nJest tam również konkurs - zwróćcie na niego uwagę\n"Comics Report" #12: "Amulet"\nA poniżej przykładowe recenzje dotychczas wydanych albumów:\n"Amulet" #3: "Zaginione miasto", "Amulet" #2: "Klątwa strażniczki", "Amulet" #1: "Strażniczka"\nI znowu świadomie wybrałem różne strony i różnych opiniotwórców\nWysłany: 2018-02-28, 08:54\nArtur przed momentem nadesłał kolejny artykuł - o otwarciu serii "Anastazja":\nKarpowicz zadbała też o świetny klimat mroku, szczególnie w scenach dziejących się "za kurtyną", tragedii poszczególnych postaci oraz fałszywego światła jupiterów, gdzie widzimy uśmiechniętą gwiazdę. Czytelnik jest naocznym świadkiem tego fałszu, gdzie media zakłamują rzeczywistość.\nCałkiem sporo już o tym tytule było.\nWysłany: 2018-03-01, 10:20\nDzisiaj także coś nowego! Super :\n"Lady S" #05: "Kret w Waszyngtonie":\nPiąty tom dobrze ujmuje zatem sprawę walki o stołek, zostawiając w pewnym sensie na boku pojedynki miedzy agentami wywiadów różnych państw. Co prawda ten tom najmniej mnie zaskoczył, jeśli idzie o zwroty fabularne, choć miał swoje momenty, to jednak czytało się go bardzo przyjemnie. Coś jak rasowy, amerykański thriller polityczny, pokroju "Stanu gry".\nCałkiem sporo już o tej części było\nA tutaj opis, szczegółowe informacje + też przykładowe plansze.\nWysłany: 2018-03-02, 00:51\nSpałem po południu to w nocy będę działać\n"Comics Report" #13: "Chew":\nTa seria zdecydowanie nie jest dla każdego, bowiem ilość czarnego humoru czasem się wręcz aż wylewa z danego albumu. Jednym się to spodoba, innym niekoniecznie, dlatego warto najpierw przeczytać pierwszy tom, będący zamknięta sprawą.\n"Comics Report" #13: "Chew"\nTradycyjnie już przygotowane przez różnych krytyków przykładowe omówienia poszczególnych tomów - za wyjątkiem najnowszego (ósmego) - o tym nie ma jeszcze recenzji :\n"Chew" #07: "Zgniłe jabłka", "Chew" #06: "Babeczki nie z tej ziemi", "Chew" #05: "Śniadanie z mistrzów", "Chew" #04: "Flambirowanie", "Chew" #3: "Delicje deserowe", "Chew" #02: "Międzynarodowy smak", "Chew" #01: "Przysmak konesera"\nWysłany: 2018-03-03, 12:45\nW nocy Radosław Koch a dziś lekko po południu Artur Tojza - czyli...:\n"Binio Bill" #2: "Rio Klawo":\nByć może wielu zdziwi, że protoplastą głównego bohatera nie był Lucky Luke, choć z czasem było coraz więcej nawiązań do tej serii. Sam pomysł zrodził się dzięki historii "Huczące colty", która w 1968 roku została opublikowana w magazynie "Dookoła Świata". Opisywała ona losy szeryfa imieniem Dan, który ścigał zbira co odważył się porwać narzeczoną stróża prawa.\nWysłany: 2018-03-04, 12:59\nPrzed momentem nadesłany przez Artura! - Materiał o "Nowych spartiatach" - drugiej odsłonie tytułu "Millennium. Saga":\nZ pozoru fabuła wydaje się być bardzo oklepana. Mocno żerująca na obecnych tarciach społeczno-politycznych, których jesteśmy świadkami na co dzień w telewizji. Wybielanie zachowań muzułmanów, oskarżanie wszystkich nie liberalnych ugrupowań o faszyzm, obronę biednych feministek i tak dalej. Tylko, że tutaj jest to zrobione z sensem.\n"Millennium. Saga" #02: "Nowi spartiaci"\nPierwsza recenzja + linki do "Comics Report" #5 i materiałów, które dotyczyły części pierwszej\nWysłany: 2018-03-05, 09:04\nW dniu dzisiejszym także nowości od Artura!\n1. "Comics Report" #14: "Drapieżcy, Skarga Utraconych Ziem":\nOtóż to bardzo krwawa, przesiąknięta erotyką, historia o zemście. Głównymi bohaterami jest rodzeństwo wampirów, mszczące się na członkach swej rasy, za to co uczyniono ich rodzinie w przeszłości.\n"Skarga Utraconych Ziem":\nO czym opowiada zatem ta seria? Otóż to historia osadzona w czasach średniowiecznych, przepełniona pradawną magią, klasyczną walką o władzę oraz tym, ile trzeba poświęcić, aby ostatecznie pokonać mrok, kryjący się w ludzkim sercu. Słowem, z jednej strony rutyna, ale Dufaux jak zwykle potrafi całość doprawić w taki sposób, że historia potrafi wciągnąć na długo.\n"Comics Report" #14: "Drapieżcy, Skarga Utraconych Ziem"\n2. "Rigor Mortis" #1: "Upadek":\nJest tu klika dwuznacznych podtekstów, trochę golizny w komicznych sytuacjach, nabijania się z osiłka, albo maga. Taki klasyk, ale potrafi rozśmieszyć na krótką chwilę. Szkoda, że po zakończonej lekturze o tym zapominamy, a sam komiks do długich nie należy.\n"Rigor Mortis" #1: "Upadek"\nWysłany: 2018-03-06, 10:52\nDzisiaj coś dla milusińskich - dziękujemy :\n"Smerfy #19": "Smerf Dzikus":\nKomiks dobrze pokazuje, że nie warto nikogo na siłę zmuszać do naszego stylu życia. Nawet jeśli ogół społeczeństwa ma swoje obyczaje, to ktoś wychowany w zupełnie innym środowisku, mimo że z naszej krwi, nie odnajdzie się w tym co społeczność uznaje za słuszne.\nWysłany: 2018-03-07, 09:29\n"Reqiuem Króla Róż" #6:\nMimo, że dzieło Aya Kanno to fikcja historyczna, czasami mam wrażenie, że więcej tutaj faktografii, niż w niejednym amerykańskim filmie, mającym opis "Oparte na prawdziwych wydarzeniach".\n"Reqiuem Króla Róż" #6\nAha! A tutaj poprzednie omówienia.\nWysłany: 2018-03-08, 10:25\n"Comics Report" #15: "Rat Queens, Paper Girls, Chrononauci, Jezioro Ognia":\nDziś prezentuję kilka komiksów od wydawnictwa Non Stop Comics, z którym właśnie podjąłem współpracę. Na jej rozpoczęcie otrzymałem od nich w sumie sześć albumów, wchodzących w skład czterech tytułów.\n"Comics Report" #15: "Rat Queens, Paper Girls, Chrononauci, Jezioro Ognia"\nOmawiane tytuły gościły już na forum\nWysłany: 2018-03-09, 08:38\n"Star Wars Legendy" #16: "Dziewczyna z Rebelii. Zdławiona nadzieja" - na dzień dobry od Artura :\nCały komiks składa się z trzech osobnych historii oraz jednego, samodzielnego i nie związanego z nimi epizodu. Najlepiej wypada środkowa opowieść, pełna mroku, śmierci oraz zemsty.\nOstatnio zmieniony przez jacek 2018-03-26, 11:54, w całości zmieniany 2 razy\nWysłany: 2018-03-10, 08:01\nOt - i długo nie trzeba było czekać na kolejny materiał\n"Comics Report" #15: "Yans, W poszukiwaniu ptaka czasu":\nCzas na sentymentalną podróż w przeszłość. Tak, dziś na stole zawitały komiksy, z którymi miałem styczność już w czasach młodzieńczych, a w zasadzie, gdy wchodziłem w wiek nastoletni.\n"Comics Report" #15: "Yans, W poszukiwaniu ptaka czasu"


Taxi-transfer w mieście Bhilwara na pre-order\nTransfery w mieście Bhilwara\nZalety transferów do innych opcji, jak dojechać w mieście Bhilwara\nDlatego że Bhilwara jest ważnym węzelem komunikacyjnym, znajdują się tam taksówki, shuttly, autobusy, pociągi.\nJak dojechać w mieście Bhilwara do punktu przeznaczenia\nSzybsze co najmniej o 10 minut o kierowca Kiwitaxi zna z wyprzedzeniem czas przyjazdu i czeka na Ciebie w mieście Bhilwara, w określonym miejscu.\nTransfer i taxi w mieście Bhilwara, zamówione na mejscu\nSzybsze co najmniej o 10 minut: w mieście Bhilwara istnieje kilka oficjalnych służeb taxi, ale często są kolejki na samochody bo pracownicy lotniska rozprowadzają pasażerów do samochodów lub turyści wybierają wariant przez długi czas. Na lotnisku mogą pracować taxówki prywatni, wśród nich należy wybrać najbardziej godnedo zaufania - to też wymaga czasu.\nSzybsze o 1,5–2,5 razy. Biorąc pod uwagę średni czas oczekiwania na transport poruszający się zgodnie z rozkładem i przeszczepy, podróż w mieście Bhilwara do hotelu w obszaru miasta albo węzela komunikacyjnego będzie trwać średnio dłużej o 1,75 razy.\nSpokojnie i wygodne. Kierowca Kiwitaxi będzie czekać na Ciebie na wskazanym adresew mieście Bhilwara i pomoże z bagażem. Podczas podróży zawsze możesz poprosić o zatrzymanie, przejazd przez kawiarnię lub sklep. W razie potrzeby kierowca pomoże Ci zaludnić się do hotelu, działając jako tłumacz podczas komunikowania z administratorem – trzeba tylko poprosić go o tym.\n"Od drabinki do pokoju". Nie zgubisz się w nawigacji w mieście Bhilwara, bo kierowca spotka Ciebie i prowadzi do samochoda. Dowiezie Cię do miejsca przeznaczenia i nie musisz już chodzić ze stacji transportu.


Archiwa: fit przepisy - Strona 2 z 2 - Kasia Bigos\n22 marca 201623 marca 2020KUCHNIAby Katarzyna Bigos\n6 stycznia 201623 marca 2020KUCHNIAby Katarzyna Bigos\nWspominałam już, że jestem mistrzem śniadaniowym? 🙂 Wrzucam wam kolejny przepis z serii food porn, czyli jogurtowe placuszki z jagodami. Od razu zaznaczę, że robi się je dość szybko, więc nie zajmie wam dużo czasu. Składniki: – 2 jajka; – 120 g mąki migdałowej (ja zamawiam z Badapak.pl); – łyżeczka proszku do pieczenia; – mały...