Patxi Bisquert, aktorea: “Naturazko zinea gustatzen zait, artifizio gutxi duena, bihotzetara iristen dena” - etakitto.eus\nPatxi Bisquert, aktorea: “Naturazko zinea gustatzen zait, artifizio gutxi duena, bihotzetara iristen dena”\nEguaztenean ‘Ombuaren itzala’ proiektuaren berri eman zuten Arrate Kultur Elkartean. Eguzki Art Zinemak Pello Mari Otaño bertsolariaren (Zizurkil, 1857 – Argentina, 1910) inguruan egin nahi duen pelikularen izenburua da eta proiektua auzolanean egin nahi dute. Eibarren hazi zen Patxi Bisquert dago egitasmoaren atzean eta berak azaldu zituen horren nondik norakoak herrikideen aurrean. Informazio gehiago pellomariotañoauzolana.eus webgunean.\nNolako proiektua da ‘Ombuaren itzala’?\nPello Mari Otaño bertsolari handiari buruzko istorioa da, baina ez hori bakarrik, bere sasoia nolakoa zen kontatzeko aprobetxatu nahi baitugu, Euskal Herrian oso garrantzitsua izan zelako. Bera desagertu ondorengo hamarkadetan hasi ziren hazten sozialismo inertea, abertzaletasun berria… eta guzti hori azaldu nahi dugu.\nProiektua auzolanean sortu nahi duzue. Nolakoa da zuen planteamendua?\nProiektua modu normalean egiten saiatu naiz, baina gaur egungo telebista, plataforma handi eta ekoiztetxeei ez zaizkie gehiegi gustatzen horrelako istorioak. Gaur egun ‘Tasio’ pelikularen gidoia hartuko balute, bi sekuentzia irakurri ondoren zakarrontzira botako lukete. Autore-zineak zailtasun handiak ditu gaur egun, eta ez bakarrik aipatutakoagatik. Gure zineman pelikula dezente egiten ditugu urtero eta, gainera, oso onak, ospe onekoak eta sarituak; baina oso leku mugatuetan ikusten dira eta, ikusleen aldetik, oso kopuru txikian. Horri ere buelta bat eman beharra zaio. Horregatik hartu dugu proiektu hau herrigintzan egiteko erabakia. ‘Ombuaren itzala’ Euskal Herri osoko ehun herri baino gehiagotan aurkeztuko dugu. Normalean, gure pelikulak 40 lekutan edo hiri nagusietan estreinatzen dira, ez dira bailaretara edo herri txikietara iristen. Herrigintzan egiteak ate horrek zabaltzen dizkigu, ez dugulako zinema-aretoetan bakarrik ikusiko, ikastoletan eta eskola publikoetan ere ikusiko delako.\nNolako harrera izan du proiektuak orain arte?\nAurkezpena Zizurkilen egin genuen, Otañoren jaioterrian, urriaren 8an, eta 50 toki ingurutan izan gara, Nafarroan eta Gipuzkoan batez ere. Euskal Herriko bazter guztietara heltzeko asmoa dugu eta bi urteko epea dugu gauzak poliki-poliki egiten joateko.\nZure moduko zinegileek kontatu ezean, Pello Mari Otañoren bezalako istorioak ahazteko arriskua dago?\nZoritxarrez hori gertatzen da eta horrek asko mugitu nau Pello Mari Otañoren memoria ez galtzeko lan egitera. Gure adineko jendea bere koplekin hazi zen, sasoi hartan oso ezaguna zen eta itzal handia izan du beti Euskal Herrian, baina orain ez da hain ezaguna, helduen eta adituen buruan bakarrik geratu da. Hori aldatu nahi dugu, belaunaldi berrietara iritsi. Horregatik, auzolan hau eskoletara bideratu dugu neurri handi batean. Belaunaldi berriek Otañoren bizitzaren erreferentzia edukitzea nahi dugu eta zinema oso erraminta ona da.\n“Zinema ona egiten jarraitu nahi dut”, aipatzen duzu proiektuaren aurkezpen-oharrean. Zuretzat zer da zinema ona?\nNaturazko zinea, artifizio gutxi duena, bihotzetara iristen dena. Hitza edo irudia ardatz hartuta, arte guztiak jorratzen dituena. Mila efektu-berezi dituzten pelikulak edo filma fantastikoak ez zaizkit hainbeste gustatzen, nahiago ditut pertsonen inguruan lantzen diren pelikulak. Horretarako, ez da pertsonaia ospetsu edo garrantzitsua bat izan behar, pertsona arruntek ere asko dutelako kontatzeko.\nPello Mari Otaño pertsona arrunta izan zen?\nBere sasoirako oso pertsona berezia zen. Bere giroan, bertsogintzan, gehienak karlistak ziren, baina bera liberala zen. Bestetik, gehienak erdi analfabetoak ziren, baina bera oso jantzia zen, aditua, kultura handiko gizona. Gainera, Otañoren sasoia suspergarria izan zen Euskal Herriarentzat eta gaur egun antzeko egoeran gaude. Herri hau aurrera egin ezinik dago. Diktaduran baino denbora gehiago daramagu demokrazian, baina herri hau geldirik dago eta hori ez da ona. Gure gazteek gaur egun ez dute 60. hamarkadakoek etorkizun hobeago baten bila atzerrira joateko zuten aukera. Atzerrira joaten dira, baina ez dute sasoi hartako Argentina edo Alemania, gaur egun han ere baldintzak ez direlako hain onak. Aukera ona izan daiteke Otañoren urteak aztertzea, gaur egun bide berriak jorratzeko erreferentzia bezala.\nNolako pelikula izango da?\nFikziozko istorioa kontatuko dugu, Otañoren obra argudio gisa hartuz, bere eboluzio politikoa ikusteko, besteak beste. Proiektuarekin hasi nintzenean, Otañoren azalean ni neu jartzeko asmoa nuen, baina bera 53 urterekin hil zen eta filma 33 urte zituenean kokatzen da hasiera batean. Nik 69 bete behar ditut. Ikusiko dugu nola egin, ea makillatzaileak zer dioen.\nOmbuaren ItzalaPatxi BisquertPello Mari Otaño\n« Gaur arratsaldean Eibartarrak-ek logotipo berria aurkeztuko du Arrate Kultur Elkartean Eibarko Mendi Itzulia bihar 07:00etan abiatuko da Deporretik »


Uberan - Euskal Idazleen Elkartea - Ipuingintza mundua ulertzeko tresna bihurtu zenekoaz\nHala da, bai; ez neukan helburu zehatzik. Banekien esateko zerbait baneukana, baina ez nekien zer zen. Sasoi hartan, unibertsitatetik eta ikerketatik irteten ari nintzen eta asko jartzen nintzen idaztera: libre, kontrol handirik barik... Gero joan nintzen zer eta zelan esan gura nuen lantzen. David Lynchek badu liburu bat, horrela, intuizio bati tiraka sortzeaz diharduena: Atrapa el pez dorado. Horrek nolabaiteko konfiantza bat eskatzen du, ezta? Intuizioak markatzen dizunari segika joatea. Liburuan esaten da, hor, hasiera-hasieran, ideia bat dagoela eta hori daukazunean, denborarekin iristen dela gainerakoa. Identifikatuta sentitu nintzen hori leitu nuenean.\nLiburuaren lehenengo lerroak 2014koak dira eta aldaketa asko izan ditu ordutik. Argi neukan istorioa ume baten ahotsetik kontatuko nuena baina, hasieran, parte bi zeuzkan: argitaratu den hau, umearena, eta beste bat umearen etorkizunari buruzkoa. Baina hain ziren desberdinak ze, bigarren parte hura berez-berez jausi zela. Orduan, geratu zena ordenatzen hasi nintzen: bost partetan banatu nuen, narrazioari gogoetatxo batzuk eta informazioa gehitu... Finago zizelkatzen.\nLiburua irakurri duenak berehala ikusten du istorioarekin bat datorrena: hutsune bati buruz ari da, argi eta garbi. Diseinua Irune Izquierdorena da eta bete-betean asmatu zuela uste dut: ezti-potoa, koadrodun tela, zintatxo gorria... Norbere lana osotu egiten du horrelako berrinterpretazio batek.\nBaditu ipuin klasikoen ezaugarri batzuk, bai: misio bat daukan protagonista bat, laguntzaile batzuk, garai zehaztu gabe bat...\nBai. Estruktura lineala dauka eta protagonistaren gurasoak eta beste pare bat pertsonaia ere agertzen diren arren, umea da ardatza. Bigarren mailako pertsonaia horiek, gainera, apenas egiten duten berbarik: oso momentu puntualetan baino ez diet ahotsa eman. Alde horretatik, asko gustatzen zaidan genero bat da ipuingintza, beste aukera batzuk ematen dizkizu. Akorduan daukat, nerabezaroan, Cortazarren ipuin pila bat irakurtzen nituela... Orain, Paul Austerren Trilogía de Nueva Yorkirakurri dut berriro, Alice Munroren errelato batzuk ere bai... Hor nabil, aukera berrien bila.\nIdazten hasi nintzenean, hainbat elementu hasi ziren irteten: musika, eztia, ibaia... Ibaia hasiera-hasieratik zegoen hor.\nAipatu dizkizudan elementu horiek guztiek atmosfera bat sortzera eroan ninduten: epela, hezea, erlauntzaz inguratua... Eta bilaketa txiki-txiki bat egin nuen, eta ibai hau topatu nuen; ez dakit izena ahoskatzen, baina idatzita polit geratzen da, ezta? [barreak] Estatu Batuetako hegoaldeari buruz daukagun imajinarioari apur bat tiratu eta, hortik aurrera, imajinazioa martxan! Zerbaitetarako da neure fikzioa, ezta? Egia esan, asko lagundu dit distantzia bat hartzeak.\nIbaiak presentzia handia dauka, eduki ere, ipuin osoan zehar: gora eta behera egiten du, mugitu egiten da, izoztu... Eta, bien bitartean, mundu bi banatzen ditu.\nNik, bestela, ezingo nuke mundua ulertu. Oso mitologia zalea naiz eta ez dakit horrek planteamendu bital bat egiteko balioko lidakeen, baina literatura egiteko behintzat, bai. Uste dut, norbanako moduan zein komunitate moduan, kosmobisio bat edukitzea oso beharrezkoa dela mundua ulertzeko eta funtzio horri oso lotuta ikusten dut ipuingintza. Gaur egun, oso deskonektatuta gaude narratiba horretatik; oso lotuta gaude zientziara... Eta hor haustura antzeko bat sumatzen dut.\nBa, igual, bai. Haustura bat definitiboa dela imajinatzea beti da gogorra , ezta? Niri oso gogorra egiten zait... Antropozentrismoan iltzatzen gara asko, kosta egiten zaigu gizakionak ez diren neurriak ulertzea, baina, liburuan esaten dudan moduan, badakit gu baino handiagoa den zerbait badagoena: bizitza bera, gu baino handiagoa da. Eta heriotza ere bai. Ni antropologiatik nator eta zientzialaria naiz, baina beste erreminta batzuk ere badauzkat, eta behar ditut, mundua ulertzeko; sorkuntzak, kulturak laguntzen digu esanahi horiek bilatzen:literaturak, antzerkiak, poesiak, bertsoak...\nHeriotzaz aritzea zaila egiten bazaigu, hainbat zailagoa hildakoa ume txiki bat denean...\nPila bat jolastu dezakezula! Eta hori, marabillabat da. Ez duzu hau edo bestea zergatik egiten duen etengabe esplikatu beharrik. Umeak jakin egin nahi du, ez dauka aurreiritzirik... Eta begirada horrek jolasteko aukera handia ematen du. Horrexegatik da haurtzaroa erresistentzia leku bat, ze, gero, nagusitzen zara eta galdu egiten duzu ikuskera hori. Umeak esango dizu: horrela gertatu da eta horrela kontatuko dizut. Gero, literatura ere horretarako daukagu, noski, begirada horiek berreskuratzeko.\nAsko hitz egin da umeez azken asteotan. Umeek, ordea, gutxi...\nIzan liteke, bai. Egia da, uda haurtzaroari oso lotuta doan urtaro bat dela eta urteko etapak adinagaz identifikatzeko modu kronologiko bat izan daitezkeela. Liburuko umetxoa libre-libre ibiltzen da udan eta, denbora hori eduki ezean, ez zen errekara hainbeste jaitsiko, ez zuen ahizparekin eta Karonterekin topo egingo... Denboraren aldeko aldarri ere bada, ez? Denbora behar dute gauzek, gertatzeko.\nBai, bai! Ni neu behintzat, hemen inguruan ibiliko naiz. Orain arte batean eta bestean ibili naiz, autonomo moduan eta... Zer esango dizut ba? Kontua ez dago erraz!\nAkordatzen Sarriren eta Ruperren kantuaz? “Ez da Danubio deitzen, ez da Mississippia, Ibaizabal deitzen da nire sorterriko ibaia...”. Zure ibaia zein da?\nBai. Eta hirugarren bat ere badago tartean: “Goin´to Acapulco”, Bob Dylanena hau ere. “Tupelo honey” hasiera-hasierako intuizio haiekin agertu zitzaidan eta, berez, ez dauka istorioarekin zerikusi handirik; ezkonberri biren pozari buruzkoa da. Baina entzun eta entzun... Barruan neukan bolatxoa ateratzen lagundu zidan; idazten hasten lagundu zidan. Beste kanta bat izan balitz, beste liburu bat izango zen. “Crazy love” ostera, esan nahi nituen gauza batzuk beste modu batean esanda uzteko modu bat izan da; protagonistak ahizpaganako duen maitasun erraldoi hori adierazteko modu bat. Leonard Cohenen “Suzanne” ere hor egon zen baina, azkenean, jausi egin zen eta pena eman zidan, ze hark ere asko lagundu zidan liburuko atmosfera heze hori osatzen. Ni oso obsesiboa naiz musikarekin: behin eta berriro entzuten ditut kantak, letraz ia ahazteraino... Eta horrek asko lagundu dit prozesuan zehar.\nInork ere ez du hutsetik sortzen, hori argi dago. Testu bat, adibidez, ez da idazlearena bakarrik, ze, geuk ere iturri askotatik edaten dugu. Nik horrekin lotzen dut Bob Dylanen ideia hori. Geroagoko erreseina batzuetan ere aipatzen da, zaila egiten dela imajinatzea abestia ez dela betidanik existitu izan. Horrekin guztiarekin ere, “Tupelo honey” genialitate bat da! Ezin al dugu genialitatea onartu? Heriotza onartzearekin gertatzen zaigun antzeko zerbait gertatzen zaigula esango nuke...Nik Morrison defendatzen dut: bere ahotsa eta, batez ere, bere lana. Ze inguruak baldintzatu zaitzake, edo dohain bat izan dezakezu, baina, gero, sortzaile moduan, lanak balio handia du eta hori, batzuetan, ahaztu egiten zaigu. Eta igual ez duzu ezer berririk esango, baina zure ahotsa beti izango da originala.\nIbaiertzeko ipuinaidatzita, argitaratuta, aurkeztuta... Lanean jarraitzen al duzu?\nOraintxe bertan, erditze osteaz disfrutatzen ari naiz. Eta gero, aldi berean, jausi ziren parte haiek berrikusten ere bai: ea beren kabuz funtzionatuko luketen, edo beste lotura batzuk egin eta obra berri baterako emango luketen... Egia esan, oraindik ez dakit erabili nahi ditudan ala ez, baina banabil tentatibatan: hasten naiz, idazten dut pasarte solteren bat... Egunen batean istorio bat osatzeko beste ematen dutela? Ba, ondo etorriak. Baina, oraintxe bertan, libre antzean nabil, neure buruari entzuten. Bestela ezingo nuke idatzi.\nAsko interesatzen zitzaidan ibaiak mitologia grekoan daukan sinbolismoa: bizitzatik heriotzarako transitua irudikatzen du\nNi antropologiatik nator eta zientzialaria naiz, baina beste erreminta batzuk ere badauzkat, eta behar ditut, mundua ulertzeko\nOso inportantea da umeen ahotsak errekuperatzea eta kontakizunean sartzea; gizarte moduan, ezin gara gauzak beti leku berdinetik kontatzen ibili\nEzin al dugu genialitatea onartu? Heriotza onartzearekin gertatzen zaigun antzeko zerbait gertatzen zaigula esango nuke


Irekia Eusko Jaurlaritza - Gobierno Vasco :: Euskal Administrazio elektronikoa Madrilen\nBerrikuntzaren eta Administrazio Elektronikoaren zuzendariak euskal Administrazioaren eraberritzea azaldu du Madrilen\nIñaki Ortiz jaunak, Eusko Jaurlaritzako Berrikuntzaren eta Administrazio Elektronikoaren zuzendariak, parte hartu du gaur SOCINFO Fundazioak (Sociedad de la Información) Madrilen antolatu duen 'Planes de modernización autonómicos y cooperación territorial en la e-Administración' izeneko gaiari buruzko mintegian. Ortiz jaunak euskal Administrazioan izandako esperientziari buruzko xehetasunak eskaini ditu Telekomunikazioetako Ingeniari Teknikoen Elkargo Ofizialean.\nZuzendariak PIParen (Berrikuntza Publikoaren Plana) prestatze-prozesua ere azaldu du zeinak lankidetza eta parte-hartze irizpideak gidari izan dituen. Administrazio eta Gobernu Elektronikoaren Plan Estrategikoa (PEAGE) eta Informatika eta Telekomunikazioen Plana (ITP) ordezkatzen dituen Plan berriak 11/2007 Legea erabat betetzea du helburu, herritarrek zerbitzu publiko guztietara baliabide elektroniko bidez jotzeko duten eskubidea eraginkor bihurtuz.\nHalaber, PIParen helburua da Gobernu Irekiaren politika Eusko Jaurlaritzako sail guztietara hedatzea, herri administrazioaren antolamendu eta funtzionamendu hobetzea baita egokiagoa den azpiegitura teknologikoa diseinatu eta ezartzea ere.\nIñaki Ortiz SOCINFO Fundazioak argitaratzen duen aldizkariko elkarrizketa baten protagonista da ere.


Familia - Berria.eus\n"Familia" bezala etiketatutako albisteen zerrenda\nGuatemalan gogortu egin dituzte abortatzeagatik jarritako zigorrak\nKongresuak onarturiko legearen arabera, espetxealdiak hiru urtetik bost eta 25 urte artera igoko dituzte. Emakumeek soilik bizitza arriskuan dutenean eten ahal dute haurdunaldia.\nEAEko Auzitegi Nagusiak atzera bota du Costumerok jarritako helegitea\nBizkaiko Auzitegiaren epaia ontzat jo, eta akusatuen errugabetasuna berretsi du. Costumerok esan du Auzitegi Gorenera joko duela\nIrune Costumero: «Epaia abisu bat da amentzat»\nSalatu du halako prozesuetan umeei ez zaiela «entzuten», eta GASa legearen aurkakoa dela. Helegitea jarriko dio herenegungo epaiari\n«Ez dago ondo ikusita haurdunaldia gustatu ez zitzaizula esatea»\nHaurdunaldian bizitako prozesua bideo joko gisa irudikatu du Luzonek liburuan. Prozesu gogorra dela azaldu du, eta oraindik «ez dela politikoki zuzena» esatea amatasunean dena ez dela polita.\nGurasoen alienazioaren sindromerik ez dela berretsi dute adituek\nAmaitu da Bizkaiko Aldundiko lau langileren aurkako epaiketa. Unai Rementeria ahaldun nagusiak Sergio Murillo akusatua babestu du\nCostumerok dio alabaren zaintzan dena kendu diotela: «Hutsaren hurrengoa naiz»\nBizkaiko Aldundiko lau funtzionario epaitzen ari dira, horietako bat Sergio Murillo Gizarte Ekintzako egungo diputatua. «Umearen on beharrez» aritu zirela diote\n«Tratu txarren salaketa bat badago, ezin da eman zaintza partekatua»\nUrteak daramatza epaitegietan Irune Costumerok, bere haurrak tratu txarrak jasaten dituela eta GASaren biktima dela salatzen. Bizkaiko Aldundiaren aurkako epaiketa du bihar, umea bidegabeki kentzeagatik.\nAtzera bota dute ama bakarrek ernalkuntza lagundua baliatzea. Ez dute onartu Gizarte Segurantzak lesbianak laguntzea prozedura horretan\nAmatasun plusa bi gurasoei zabaltzea onartu du Madrilek\nBietako batek jasoko du, ez soilik amak: 400 eta 1.400 euro artekoa izango da urtean, seme-alaben arabera\nHamasei asteko aitatasun baimena indarrean dago jada Hegoaldean\nAurrerantzean gurasoen baimenak parekideak izango dira, Espainiako Gobernuko dekretuak dioenez. Baimena besterezina izango da, eta %100 ordaindua\nSuitzak sexu berekoen arteko ezkontzak onartu ditu\nParlamentuak lege proiektu bat onartu du, ezkontzak baimentzeko. UDF alderdi ultraeskuindarra aurka azaldu da, eta gaia erreferendumera eramango duela iragarri du


EUSKADI.-William Shakespearen La fierecilla domada obra izango da ikusgai ostiralean Kultur Leioan (Bizkaia)\nWilliam Shakespeare antzerkigile handiaren La fierecilla domada izenburuko obra taularatuko dute ostiral honetan Kultur Leioa aretoan (Bizkaia). Saioa 20:30etan hasiko da eta sarrera 12 eurokoa izango da, Leioako Udaleko iturriek jakinarazi dutenez.\nLa fierecilla domada Petrucho eta Catalina senar-emazteen botere-harremanen istorioa baino gehiago da. Ikuskizunak erotismo karga du azpian, bigarren mailako argumentuan oihartzun erromantikoekin batera, nortasun eta mozorroak aldatuz doazela.\nObra honekin, Shakespearek, berriro ere, agerian jarri zuen, modu egoki eta iraultzailean, gizakiak bere burua ezagutzearen ideia falazia bat besterik ez dela, beti egongo baita zirrikituren bat, sentimendu eta pasioei bidea emango diena. La fierecilla domada obran, Shakespeare errealitatearen eta fikzioaren arteko mugarekin aritzen da jolasean.\nAlexandra Jimenez, Jose Manuel Seda, Mario Martin, Carla Hidalgo,\nPedro G. de las Heras, Francesc Galceran, Bruno Ciordia, David Alarcon eta Oscar Oliver dira obran agertzen diren aktoreak, Mariano de Paco Serranok zuzenduta eta Diana de Pacoren bertsioarekin.


XXXI. SAKANAKO IBILALDIA SUSPENDIDA | Iratxo Elkartea\n← XXXI. SAKANAKO IBILALDIA, SUSPENDIDA TEMPORALMENTE\nSAKANAKO IBILALDIA VIRTUAL →


Pierre Csillag Aria Pirenèus\nOrfeo operaren moldaketak eta orkestrazioak egin ditu Pierre Csillag-ek (Michel Fenasse-Amat-ek eginikako sorkuntza, Vivaldi-ren eta XVIII. mendeko beste musikagile zenbaiten musiketan).\nAria Pirenèus programa oso horren moldaketak eta orkestrazioak egin ditu ere bai.\nHungariako Budapest hirian sortua 1938. rtean. Musika ikasketak egin zituen Budapest-eko Béla Bartók kontserbatorioan (pianoa eta konposaketa), eta Pariseko Conservatoire National Supérieur delakoan (pianoa eta orkestra zuzendaritza).\nMusikarekin batera ingeniaritza eta doktorego-ingeniaritza ikasketak egin ditu Okzitaniako Tolosako ENSEEIHT-ean. Gero irakasle-ikerlari izan da Tolosako hiru goi mailako ikastetxetan erretreta hartu arte.\nIzan zuen lan ibilbide osoarekin batera irakasle eta ikerlari bezala, goi mailako aktibitate musikala eraman du Pierre Csillag-ek.\nIzan da bereziki :\n- Tolosako Unibertsitateko Orkestraren Orkestraren musika zuzendaria 22 urtez,\n- Piano joilea « Orchestre National du Capitole » delakoan berrogei bat kontzertutan,\n- Piano joile laguntzailea (noizbehinkako moduan Kontserbatorioan eta Tolosako Nazioarteko Kantu Kontsurtsoan).\nHungarian, erregularki deitzen dute piano joile laguntzaile bezala Balassagyarmat-eko Nazioarteko Musika Ikastaldian.\nMusikagile bezala, obra ezberdinak sortu ditu pianoarentzat, bai eta ere haize musika tresnentzat, harizko musika tresnentzat, edo ere Hungariako zinbaloarentzat. Bere sorkuntzen artean aipatzekoak dira ere bai : kantu, koru, harizko orkestra, ganbera orkestra modu ezderdinetako konposaketak... Obra horien parte bat Hungarian eta Estatu Batuetan argitaratu da.


Luis Maria Iriarte - Wikipedia, entziklopedia askea.\nLuis Maria Iriarte\nZizur Nagusiako alkate\n- Jon Gondán →\nIruñea, 1951ko uztailaren 9a (69 urte)\nArtikulu hau politikari nafarrari buruzkoa da; beste esanahietarako, ikus «Iriarte».\nLuis Maria Iriarte Larunbe (Iruñea, 1951ko uztailaren 9a) Zizur Nagusiko alkatea izan zen, 1995tik 2007ra arte. Lehen, 2003. urteraino AIZM alderdi lokalean zegoen, enta 2003an, UPNra pasa zen, eta alkatetza lortu zuen.\n2007ko hauteskundeetan, UPNk zazpi zinegotzi lortu zuten, baina ezin izango zuten gobernatu, zeren NaBai 5 zinegotzi zituen, PSN-PSOE 3 eta IUN-NEB bat. Haiek hitzarmen bat egin zuten eta Iriartek alkatetza utzi beharko zuen.\n2011n berriro aurkeztu eta hauteskundeak irabazi zituen. 2015era arte alkatea izan zen Zizur Nagusian.\nZizur Nagusiko politika\nZizur Nagusiko alkateak\nOrriaren azken aldaketa: 9 uztaila 2020, 19:26.


Abortatzeko eskubidea. Logoa\nAbortatzeko eskubidea. Logoa.\nPegatina, txapa, kartel eta bestelako euskarrietan erabilitako irudia


Astelehena, martxoak 28\n'Abiatu' gailuari buruzko informazioa\nZubikoa, Oñati | Bestelakoak\nAutobideetan teleordainketa egiteko Bidegik jarritako 'Abiatu' gailuaren eta sistemaren inguruko informazioa emango dute gaur kiroldegian: 09:30etik 13:30era eta 16:00etatik 20:00etara.\n'Abiatu' gailuari buruzko informazioa Zubikoa\nBisita gidatua udaletxera\nForuen plaza, Oñati | Bisita gidatua\nPake Leku erretiratuen elkarteak antolatuta, bisita gidatua Oñatiko udaletxera.\nBisita gidatua udaletxera Foruen plaza\n'Batman' filma (AEB, 2022). Zuzendaria: Matt Reeves. Iraupena: 175 minutu. Gaur ikuslearen eguna da. Sarrera da lau euro.\n'Batman' filma Zinema aretoa


San Jose Ospitalaren handitzea genero ikuspuntua gehituz - icli.ong\nSarrera » EGITEN DUGUNA » Nicaragua » San Jose Ospitalaren handitzea genero ikuspuntua gehituz\nSan José Ospitalea Diriamba hiriko (70.000 biztanle) ospitale bakarra da, Osasun Publikoko Sarearen parte da eta bere zerbitzuak doakoak dira. Proiektuaren bidez ospitalararen azpiegitura zabalduko da, osasun laguntza kuantitatiboki handitzeko eta modu kualitatiboan hobetze aldera. Mugarri hau aprobetxatuz, orientazio estrategiko berri bat jarraituko da, gizon eta emakumeei arreta integrala eskaini ahal izateko eta bidezko genero harremanak lortzeko.\nAurrekontua: 699.856,41 €\nDiru-laguntza: 432.131,21 €


Sylvia Pankhurst - Wikipedia, entziklopedia askea.\nManchester, 1882ko maiatzaren 5a\nAddis Abeba, 1960ko irailaren 27a (78 urte)\nManchester School of Art (en)\nsufragista, antiimperialist (en) , kazetaria, feminista, editorea eta artista\nEstelle Sylvia Pankhurst (Old Trafford, Manchester, 1882ko maiatzaren 5a - Addis Abeba, 1960ko irailaren 27a) ingeles aktibista izan zen, sufragismo eta komunismo babestu zuena. Antiinperialismoak bultzaturik, Bigarren Italia-Etiopia gerraren garaian, etiopiarren alde egin zuen.\nSylvia Pankhurst, Emmeline Pankhurst sufragista ospetsuaren eta Richard Pankhurst sozialista erradikalaren alaba izan zen. Christabel Pankhurst eta Adela Pankhursten ahizpa izan zen. Bere aita abokatua zen eta bere ama lokal txiki baten jabea zen.\nThe Suffragette: The History of the Women’s Militant Suffrage Movement, Londres: Gay & Hancock (1911)\nThe Home Front (1932) ISBN 0-09-172911-4\nSoviet Russia as I saw it, Workers' Dreadnought (1921)\nThe Suffragette Movement: An Intimate Account of Persons and Ideals (1931)\nA Sylvia Pankhurst Reader, ed. Kathryn Dodd, Manchester University Press (1993)\nNon-Leninist Marxism: Writings on the Workers Councils, St. Petersburg, Florida: Red and Black Publishers (2007) ISBN 978-0-9791813-6-8\nDelphos or the Future of International Language (Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co. (1920s)\nE. Sylvia Pankhurst - Portrait of a Radical, Londres: Yale University Press (1987)\n↑ (Ingelesez) Jeffrey, James. (2016-06-18). «Sylvia Pankhurst's Ethiopian legacy» BBC News.\nWikimedia Commonsen badira fitxategi gehiago, gai hau dutenak: Sylvia Pankhurst\nBNF: 12174360q (data)\nOpen Library: OL563165A


2009 Naizen apurra / Patxi Iraola ; hautaketa eta transkripzioa, Rufino Iraola ; edizioa, Joxemari Iriondo ; [sarrera, Eusebio Igarzabal]. Iraola, Patxi, (1933-); Iraola, Rufino, (1945-), (biltzailea); Igarzabal, Eusebio, (1944-), (hitzaurregilea); Iriondo, Joxemari, (1938-), (edizioaren apailatzailea); Gipuzkoa. Departamento de Cultura y Euskera, (argitalpeneko kidea)\n2009 Lengo egunak gogoan / Manuel Olaizola, "Uztapide" ; argitalpena, Joxemari Iriondo ; begiratze eta zuzenketak, Pello Esnal eta Joxemari Iriondo. Uztapide, (1909-1983); Iriondo, Joxemari, (1938-), (edizioaren apailatzailea); Esnal, Pello, (1950-), (bestelakoak); Gipuzkoa. Departamento de Cultura y Euskera, (argitalpeneko kidea)\n2009 Ondorengoak jakin dezaten : bertsoak / Kruz Azkarate ; [hautaketa], Joxemari Iriondo ; [hitzaurregilea, Belen Azkarate Egaña]. Azkarate, Kruz, (1916-2008); Azkarate Egaña, Belén, (hitzaurregilea); Iriondo, Joxemari, (1938-), (edizioaren apailatzailea); Gipuzkoa. Departamento de Cultura y Euskera, (argitalpeneko kidea)\n2007 Ene bertsuen feiria : (bertsu-bilduma) / Jean Pierre Mendiburu. Mendiburu, Jean Pierre, (1948-); Gipuzkoa. Departamento de Cultura y Euskera, (argitalpeneko kidea)\n2008 Mondragoiko kalezaiñaren bertsoak / Jose Manuel Arriola ; bilduma, Jose Maria Arriola ; argitalpena, Antonio Zavala ; Gipuzkoako Foru Aldundia, Kultura eta Euskara Departamentua. Arriola, Jose Manuel, (1916-); Zavala, Antonio, (1928-2009), (edizioaren apailatzailea); Arriola, José María, (biltzailea); Gipuzkoa. Departamento de Cultura y Euskera, (argitalpeneko kidea)\n2009 Uztapide bat-batean : antologia / [hautaketa], Nikolas Aldai, Pello Esnal ; bertsoen bilketa, Patxi Mujika, Antonio Zavala, Joxemari Iriondo, Martin Ibarguren. Uztapide, (1909-1983); Aldai, Nikolas, (1947-), (biltzailea); Esnal, Pello, (1950-), (biltzailea); Zavala, Antonio, (1928-2009), (biltzailea); Iriondo, Joxemari, (1938-), (biltzailea); Ibarguren, Martin, (biltzailea); Mujika, Patxi, (biltzailea); Gipuzkoa. Departamento de Cultura y Euskera, (argitalpeneko kidea)\n5 Iriondo, Joxemari, (1938-), (ediz...\n2 Uztapide, (1909-1983)\n1 Albistur Aranburu, Julian, (1950-)\n1 Albizu, Guillermo, (1917-1966), (...


Olloki - Ahotsak.eus\nOlloki
Astigarragako Olaberrieta baserrian jaio zen Maritxu. Sei urterekin ekarri zuten Ollokinera, aitabitxi-amabitxiekin. Normalean, baserriaren izengoitia hartzen du pertsonak, baina kasu honetan, Olloki aita eta osabari deitzen zioten eta handik hasi ziren etxeari Ollokine deitzen. Aitonak bertsolari ona izan behar zuen.
\nBideo hau erabili nahi baduzu, jarri gurekin harremanetan eta kalitate onean bidaliko dizugu. Ez ahaztu mezuan OIA-031-002 kodeko bideoa nahi duzula aipatzea: ahotsak@ahotsak.eus\nAstigarragako Olaberrieta baserrian jaio zen Maritxu. Sei urterekin ekarri zuten Ollokinera, aitabitxi-amabitxiekin. Normalean, baserriaren izengoitia hartzen du pertsonak, baina kasu honetan, Olloki aita eta osabari deitzen zioten eta handik hasi ziren etxeari Ollokine deitzen. Aitonak bertsolari ona izan behar zuen.\nGaia(k): Familia eta harremanak » Lagunartea eta familia » Etxeko giroa , Familia eta harremanak » Herriko giroa » Gaitzizenak , Baserria » Baserriko bizimodua » Baserriaren historia eta kokalekua\n- A ez dakit... hara ezkondu zian 'o... hori ez zattut esango. Han sortu giñan behiñipein betzi 'do hamar.\n- Honea sei urtekin karri ziten. Nola... Osaba zen nere attan anaiya. Eta nola berak etzakaten... etzuten familiyik ba 'ta... ordun bakizu? Askok ez bazuten ere zeaikan... padrino-madrinak, atautxi-amautxiyak, jasotzen zittuzten hola, asko, len ohittura bazen. 'Ta etzuten beran familiyik eta honea karri ziten 'ta hementxe, hazi 'ta hezi, 'ta bukatu 're hemen in berko dugu.\n- Olloki saten ziyoten osabai, 'ta nere attai 're bai. Attona... attona... hoiyen attan atta edo... Hoin attona 'ro... Usurbilkua baiño han Olloki baserriya 'ro ez dakit zer zen han... bertsolaiya oso ona izan ber zun.\nLandibarren familia gehienak etxejabeak


Mendebalde.eus SEO Issues, Traffic and Optimization Tips for Mendebalde.eus\nMay, 4 2019 11:13:45 PM\nMendebalde Kultura Alkartea | mendebalde.eus\n<H1> Mendebalde Kultura Alkartea </H1>\n<H1> Argitalpenak </H1>\n<H1> Nor gara </H1>\n<H1> Euskalingua </H1>\n<H1> Azken albisteak </H1>\n<H2> mendebalde.eus </H2>\n<H3> Menua </H3>\n<H3> Euskalingua 31 argitaratu da. </H3>\nNo your domain IP 54.154.28.70 does not redirect to mendebalde.eus\nError: No appropriate Whois server found for mendebalde.eus domain!\nMendebalde.eus desktop website speed is fast. Page speed is important for both search engines and visitors end.\nmendebalde.com Already Registered\nmendebalde.org Already Registered\nmendebalde.biz Already Registered\nmendebalde.us Already Registered\nnendebalde.eus Query Failed\nhendebalde.eus Query Failed\njendebalde.eus Query Failed\nkendebalde.eus Query Failed\nlendebalde.eus Query Failed\n54.154.28.70 Not Available Not Available\n9,089,710th most visited website in the World.\nhttp://mendebalde.eus/ Internal Links Dofollow\nArgitalpenak Internal Links Dofollow\nAzken argitalpenak Internal Links Dofollow\nJardunaldiak Internal Links Dofollow\n1997ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n1998ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n1999ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2000ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2001eko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2002ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2003ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2004ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2005eko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2006ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2007ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2008ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2009ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2010eko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2011ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2012ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\n2013ko jardunaldiak Internal Links Dofollow\nEuskalingua Internal Links Dofollow\nEuskalingua (English) Internal Links Dofollow\nEuskalingua 9 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 10 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 11 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 12 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 13 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 14 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 1 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 2 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 3 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 4 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 5 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 6 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 7 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 8 Internal Links Dofollow\nEuskalingua aldizkariaren katalogoa Internal Links Dofollow\nEuskalingua 15 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 16 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 17 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 18 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 19 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 20 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 21 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 22 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 23 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 24 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 25 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 26 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 27 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 28 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 29 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 30 Internal Links Dofollow\nEuskalingua 31 Internal Links Dofollow\n1997ko jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\n1999ko jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\n2000ko jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\n2001eko jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\n2002ko jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\n2003ko jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\n2004ko jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\n2005eko jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\n2006ko jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\n2007ko jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\n2008ko jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\n2009ko Jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\n2009ko Jardunaldiak: Bideoak Internal Links Dofollow\n2010eko jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\n2011ko jardunaldiak: Argazkiak Internal Links Dofollow\nWeb mapa Internal Links Dofollow\nIkusi hemen Internal Links Dofollow\nXVIII. Jardunaldiak: Hibridismo dialektala Internal Links Dofollow\nmendebalde@mendebalde.eus Internal Links Dofollow\nhttp://www.azkuefundazioa.eus/euskararen-etxea External Links Dofollow\nhttp://www.bizkaia.net/Home/eu_index.asp External Links Dofollow


Maider Mendizabal, Emakumea Pilotari Txapelketako finalean - Anoeta - Tolosaldeko ataria\nMaider Mendizabal, Emakumea Pilotari Txapelketako finalean\nTolosaldeko Ataria 2019-02-08 17:06\nMaider Mendizabal pilotari anoetarrak Emakumea Pilotari Txapelketako finala jokatuko du, eskuz binaka, gaur, 18:30ean hasiko den jaialdiaren barruan.\nNora Mendizabal bikotearekin batera, Urien-Espinar izango dituzte aurkari, Zestoako Gurutzeaga frontoian jokatuko duten finalean.\nMendizabal lehen mailan ari da parte hartzen, eta aurreko asteburuan lortu zuen finalerako txartela, finalerdian Arrieta-Araiztegi bikoteari 22-18 irabazita. Urien-Espinar bikoteek finalerako zuzeneko txartela lortu zuten, ligaxka lehen postuan amaituta.\nJaialdiko lehendabiziko partida bigarren mailako finala izango da, Arteaga-Agirre eta Zubizarreta-Badiola bikoteen artean.


BCCko Begirada – 50 miradas\nGastronomia, gaur egun, fenomeno multidimentsionala da. Ez dago gure elikadurarekin nola edo halagurutzatzen ez den errealitaterik –ekonomikoa, soziala, kulturala, baita politikoa ere–. Elkarrekintza horretan sartzen da Basque Culinary Center (BCC), gastronomia kontzeptuaren zabaltasuna, konplexutasuna eta aberastasuna era berezian islatzen dituen erakundea. Kontzeptua oso esanguratsua da gaur egun, eta balioak, ikuspegiak eta ekintzak konbinatzen ditu ardatz oparo bezain pizgarri baten barruan.\nGuretzat ezinbestekoa da gure sektorean gertatzen ari dena behar bezala asimilatzea, gure inguruan gertatzen dena barneratzeko eta fenomenoaren parte izateko ez ezik, baita bizi dugun garaiko eskakizunekin eta aurretik ditugun erronka eta aukerekin bat datozen ekimen berritzaileak proposatzeko ere.\nBazter guztietan egosten denarekin konektatzen tematzen gara, gastronomiaren mugimendua lagundu, diziplinarteko ikuspegitik bultzatu eta sakontasuna eman behar diogula uste baitugu.\nDuela bederatzi urte, euskal sukaldari batzuek eta Mondragon Unibertsitateak, erakunde publikoen laguntzarekin, Basque Culinary Center Fundazioa sortu genuen, gastronomiak eskatzen zuen eta merezi zuen prestakuntza profesionala emateko unibertsitate aitzindari bat osatzeko helburuarekin. Ildo horretan, gero eta gaitasun, ardura eta konpromiso handiagoa dituen sektorea finkatzearen alde egin genuen, eta Gastronomia Zientzien Fakultatea eta Ikerketa eta Berrikuntza Zentroa osatu ziren horretarako.\nOrdutik, hau izan da gure xede nagusia: gastronomiaren mugimenduan murgiltzeko eta edozein eremutan lan egiteko gai diren profesional balioaniztunak prestatzea. Gaur egun, gure fakultatean, 32 herrialdeko ikasleak daude: ikasturte bakoitzean, 600 bat ikasle ditugu Gastronomia eta Sukaldaritza Arteak graduan eta gure zortzi masterretan banatuta; beste 2.000k, berriz, bai profesionalentzat bai zale porrokatuentzat etengabe diseinatzen ditugun ikastaro laburretan parte hartzen dute.\nGure Zentro Teknologikoa, bestetik, mota askotako enpresekin batera, produktu eta zerbitzuen diseinuan ikerketa eta berrikuntza lantzera bideratuta dago. Urtean 100 ekitaldi inguru antolatu eta egiten ditugu gure instalazioetan; Culinary Action! markapean, ekintzailetza eta negozio berriak sustatzeko programa bat garatzen dugu, eta Eusko Jaurlaritzarekin batera, Basque Culinary World Prize ekimena bultzatzen dugu, beste gauza askoren artean.\nDuela lau urte, ordura arte bildu genuen esperientzian oinarritutako barneko hausnarketa-prozesu bizi baten ostean, ulertu genuen gure xedeak gastronomiaren botere ekonomiko eta soziala garatzera zuzenduta egon behar zuela, eta, horretarako, gure gain hartu genuen hitz horri sukaldaritzarekin bakarrik lotzen ez den errealitatearekin bat datozen adierak ematearen erronka. Orain dela gutxi arte, gastronomiari buruz hitz egiten zenean, goi-mailako sukaldaritzan pentsatzen zen, bereziki. Hori, baina, aldatu egin da. Kontzeptua asko zabaldu da, baita demokratizatu ere.\nBizkor aldatzen ari den egoeran fenomenoa ugaltzen garaiz ikusteko zortea izan du BCCk. Batez ere, ikuspegi hori bere jardueran barneratzeko zortea; eta, are gehiago, gastronomia ulertu eta bizitzeko era horren eragile aktibo eta sustatzaile bihurtzekoa.\nHorren adibiderik nabarmenenetako bat Eusko Jaurlaritzarekin batera Basque Culinary World Prize saria sortu izana da. Saria ekimen eraldatzaileak dituzten chefei zuzenduta dago, eta horren bidez, mundu osoko sukaldariek, beren ezagutzaz, lidergoaz, ekintzaile-senaz zein sormenaz baliatuta, hainbat arlotan –osasuna, hezkuntza, ingurumena, garapen ekonomikoa, berrikuntza eta industria, baita ekintza humanitarioa eta politika publikoak ere– eragiten dituzten aldaketak goraipatzen ditugu.\nurtetik, saria martxan jarri zenetik, pozgarria izan da bikaintasuna helburu duten ehunka chef langile eta ekintzaile aurkitzea; berritzaile eta sortzaileak, nekaezinak, haize-kontra dabiltzanak, baita ausarkeriaz ere, baina, batez ere, beren komunitatearekin konprometituta.\nHalaber, BCCren beste alderdi garrantzitsu bat gastronomia sektore estrategiko gisa ikustea izan da. Balio-kate oso bati ekarpen ekonomikoa eta soziala egiten dion sektore bat da; kulturak eta, beraz, herrialdeak sustatzeko gaitasuna duen sektore bat.\nGastronomia, zentzu horretan, herrialde-marka da: toki bateko produktuei eta horiek eraldatzeari balioa ematen dien, ostalaritza eta jatetxeetako eragileak biltzen dituen eta turismoa aktibatzen duen sektore bat. Hori dela eta, gero eta herrialde gehiagok gogoz inbertitzen dute beren gastronomian, gastronomiak era hain berezian sorrarazten dituen esperientziekiko interesa duten bisitariak erakartzeko indar handia duela ulertzen dutelako.\nGastronomia kultura- eta sormen-industrien zati ere bada. Sektore horretan, chef berritzaile eta ekintzaileek joerak sortu eta jaten duguna eta jateko era aldatzen dute. Hori dela eta, neurri eta bizitasun horretako sektore batek ikerkuntzara, prestakuntzara, dibulgaziora eta berrikuntzara zuzendutako erakundeak behar ditu. Beste sektore ekonomiko eta profesionaletan badaude erakunde horiek. Baina gastronomian, gutxi zeuden.\nBCCk rol hori bere gain hartu izana pertsona askoren ekarpenaren emaitza da, eta horien artean, gure patronatuko kideak erabakigarriak izan dira beti. Hainbat erakunde publiko, enpresa, unibertsitate eta zentro teknologiko dira kideak, baina baita euskal chef talde bat ere. Chef horiek, inspiratzaileak izateaz gain, lidergo-ahalmena dute, eta herrialde bateko sukaldaritzaren tradizioa lankidetzan oinarritutako lanaren bidez berritzeak zer esan nahi duen erakusten dute. Gure Nazioarteko Batzordeko kideak ere erabakigarriak izan dira, beren herrialde eta eskualdeetako kultura, irudi eta proposamen gastronomikoa eraldatzen jakin duten chefak. Baita bikaintasunak eta benetakotasunak eman dezaketena egunero-egunero erakusten diguten pertsona grinatsu eta konprometituen komunitate oso bat ere.\nHortik abiatuta, Basque Culinary Center-ek arduraz hartzen du bere zeregina, geroko belaunaldiak ikuspegi horrekin hazi eta horrek dakartzan baloreak erakutsi behar dizkiegula aintzat hartuz.\nZentzu horretan, «50 begirada» proiektuan sartu gara. Proiektu horrekin, eduki original bat sortu nahi dugu, gastronomiaren errealitate multidimentsionala kontatzeko, eta hala, indarra emateko, eta, jakina, mugimendua. Mugimendu gehiago.\nBasque Culinary Center-en talentuak kontakizun horren eraketan bat egin ahal izatea kitzikagarria izan da: ikasle, irakasle eta gertuko kolaboratzaileek proiektu honetako arduradunei sormenezko eta diziplinarteko apustu bat egiten lagundu zieten. Orrialde hauek irakurri edo erakusketa bisitatzen dutenentzat ekimen honetan parte hartu dugunontzat bezain liluragarria izatea espero dugu.\n«50 begirada» erakusketak, halaber, lengoaietan esperimentatu nahi du, gastronomia aditu izan beharrik ez duen publikoari hurbiltzeko moduetan esperimentatu. Publiko horren kapitala gastronomiarekiko jakin-mina, zaletasuna edo maitasuna da. Horregatik egin dugu «50 begirada» formatu ugari dituen eta polemika saihesten ez duen erakusketa bihurtzearen aldeko apustua, bere asmoa, erantzun itxi eta unibokoak ematea baino, publikoan galderak eragitea baita.\n50 begirada emateko, egin behar genuen lehenengo gauza gastronomiari gertutik begiratzea zen. «Noiztik?», galdetu genion geure buruari. «Zer ikuspegitik egin beharko genuke?». Ikuspuntu holistiko eta orokor batetik heldu behar geniola iruditzen zitzaigun, baina errotu ginen tokian kokatzea ere normala zen.\nEuskal sukaldaritza munduko onenetakotzat jotzen da. Bere sona gastronomiaren sektore profesionalaz haratago doa; hedadura soziala du eta mugak gainditzen ditu. Pertsona askori atentzioa ematen die bi milioi biztanleko lurralde bateko sukaldaritzak nazioartean horrelako ospea eta proiekzioa izateak. Euskadi bisitatzen dutenek sukaldaritza eta janaria intentsitate handiz bizi dituen lurralde bat aurkitzen dute: Michelin izarreko jatetxeak berrikuntza- eta bikaintasun-eredu dira; jatetxe tradizional edo klasikoak kalitate goreneko produktuengatik nabarmentzen dira; elkarte gastronomikoek sukaldaritza, lehengaiarekiko begirunea eta mahaian jartzea esperientzia plural baten epizentro onena bihurtzen dituzte; pintxo-tabernek miniaturazko sukaldaritza zirraragarria eskaintzen dute, gozamen handiko herri-giroan; eta etxeetan, herentzia onduak gidatuta zaporeak trebetasun eta erraztasunarekin konbinatzen dituztenek beren emaitzak harro erakusten dituzte.\nEuskal sukaldaritza berriak euskal sukaldaritza garatzea eragin du, tradizionala eta modernoa. Sukaldari-talde baten «pentsamendu-korronte» ikusgarri bat izan da, Juan Mari Arzakek eta Pedro Subijanak zuzendua. Haiek makina bat eragile inplikatu, batu eta belaunaldi berriak sartzeko aukera eman zuten –Hilario Arbelaitz, Martín Berasategui, Andoni Luis Aduriz, Eneko Atxa eta Elena Arzak, beste askoren artean–. Elkarrekin, mugimendu kolektibo bat sortzen jakin zuten, eta euskal sukaldaritza gastronomia modernoaren eta lurralde sortzaile baten erreferente bilakatu zuten.\nHorregatik, euskal sukaldaritza berriaren sorrera mugarritzat hartzen dugu eta hortik abiatuta proiektatzen ditugu ikerketa eta hausnarketa, horren bat-bateko sarreraren eta bilakaeraren bereizgarri izan ziren balio batzuk gogoan izanik: nortasuna, parte izatearen zentzua, pertsonalitatea, izaera, gogoa, sormena, lankidetza, sentsibilitatea, berrikuntza, konpromisoa, diziplinartekotasuna…\n«50 begirada» ekimenak, gainera, gure patronatuko eta Nazioarteko Batzordeko chefek egindako ekarpenak elkartzen ditu. Haiei eskuzabaltasunez ematen dizkiguten konfiantza eta inspirazioa eskertzen dizkiegu.\nMahaia prest dago: sukaldaritza nonahi egongo da.\nBasque Culinary Center-eko zuzendaria


Kutxaren administrazio kontseiluko kideei – IRPH Stop Gipuzkoa\nKutxaren administrazio kontseiluko kideei\nIdatzi hau bidali diegu:\nGipuzkoako IRPH Stop eta Kaleratzeak Stop plataformak berriz ere zuengana zuzentzen gara, datorren maiatzaren 29an ospatuko den Kutxaren administrazio kontseiluaren bilera dela eta.\nDakizuenez, orain dela gutxi Donostiako Merkataritza Arloko 1. Epaitegiak, bere 156/14 epaiaren bitartez, Kutxaren etxebizitza-mailegu batetan IRPH Cajas indizearen aplikazioa bertan behera utzi du. Epai hori gutun honi atxikita doa, zuen informaziorako.\nEpai horrek gure bi plataformek hainbat alditan agerturiko jarrera babesten du. IRPHaren aurkako jarrera hau hainbat erakunde publikok babestu du gainera, eta erakunde horien artean Kutxaren fundatzaile diren erakundeak eta mahai horretan eseritzen zareten batzuk ordezkatzen dituzuen erakundeak daude. Zalantzarik ez dugu zuek guztiok erakunde horiek errespetatzen dituzuela, botere judiziala bezalaxe.\nIRPHa erreferentzia indize nabarmenki irregularra eta gardentasunik gabea da, eta horrela frogatzen du IRPH Stop Gipuzkoa plataformak prestatu zuen txostenak. Txosten hori ere atxikita doa, zuen informaziorako.\nBistan denez, IRPHa kontsumitzailearentzat kaltegarria da gainera, eta bere aplikazioa abusuzkoa, goian aipaturiko epaiak ebatzi duen bezala.\nHoriek horrela, behean sinatzen dugun bi elkarteok honako eskaerak ditudu Kutxabank eta bere arduradunentzat:\nAurkakoa egitea entitate horrek agertu nahi duen erantzunkizun sozialaren aurka jotzea litzateke. Erabat bidegabea litzateke, herritarrak epaitegietara jotzera behartuko bailituzke euren eskubideen defentsan. Eta guztiz antisistema litzateke gainera, Kutxabank-en aurkako salaketek justizia administrazioa kolapsatuko bailukete.\nIdatzi honen bidez, eskaera hauek Kutxaren administrazio kontseiluaren bileran eztabaidatuak izan daitezela eta Kutxaren batzar orokorrera eta Kutxabank-en administrazio kontseiluaren bilerara eramatea eskatzen dizuegu. Gainera, Kutxa-ren administrazio kontseiluaren bileran neurri hauek bozkatzeko eskatzen dizuegu:\n1.\tKutxa-k eskatu diezaiola formalki Kutxabank-i goiko hiru eskaerak onartzea.\n2.\tKutxa-ren administrazio kontseiluak eman diezaiela Kutxabank-en Kutxa-k dituen ordezkariei, hiru neurri horiek aktiboki babesteko agindua.\n3.\tKutxa-k abian jartzea helburu hau lortzeko bere esku duen neurri oro.\nPosted on 2014 May 20, Tuesday by adminPosted in IRPH\nPrevious Previous post: Gobernuak ez du erantzuten eta IRPHaren gardentasun eza babesten du\nNext Next post: Kutxaren aurkako 30 salaketa berri\n2 thoughts on “Kutxaren administrazio kontseiluko kideei”\nPingback-a: Kutxaren aurkako 24 salaketa berri | IRPH Stop Gipuzkoa - Plataforma de afectados por el IRPH - IRPHaren kaltedunen elkartea\nPingback-a: Kutxaren aurkako 30 salaketa berri jarri ditugu IRPH aplikatzeagatik | IRPH Stop Gipuzkoa - Plataforma de afectados por el IRPH - IRPHaren kaltedunen elkartea


Ezjakintasunaren kartografia #77 - Zientzia Kaiera\nEzjakintasunaren kartografia #77\nLandareak organismo eseriak dira. Egia esan, hau, landareentzat ezinezkoa dela arineketan egitea edota oinez ibiltzea esateko modu pedantea eta bihurri samarra da. Ezintasun hau dela medio, landareek tresna pasiboak, esaterako, arantzak edota aktiboak, besteak beste, substantzia kimikoak erabiltzen dituzte defentsarako. Nekazariek landareen defentsan lagundu dezakete landare-osasunerako produktuak erabiliz edota genetikoki eraldatuak dauden barietateak landatuz. Izan ere, eraldaketa genetikoak lagungarriak izan daitezke, ez bakarrik birus edo bakterioentzat, baizik eta intsektuentzako ere. Daniel Marinok kontatzen digu Genetic engineering of insect-free plants artikuluan.\nKimika batez ere zientzia esperimentala da. Haren aurkikuntza guztiek laborategian dituzte sustraiak. Kimikak aurrera egin du nahiz eta gidatzen zuen teoria desegokia izan. Esaterako, alkimia eta flogistoa dira horren adibide. Izan ere, alde honetan, kimikak ekonomiarekin antzekotasun asko ditu, teoria guztiak datu esperimentalen azalpenen atzetik doaz. Lehenengo salbuespen handia Dmitri Mendeléyeven iragarpena izan zen, taula periodikoa aurkeztu zuenekoa. Egun, gauzak aldatu dira eta teoriak gidatzen du elementu urri eta berrien esperimentazioan, hau da, material berrien ikerketan. DIPCk honetan dihardu lanean eta adibide eder bat dugu Actinoid oxides, where quantum methods are key to understanding the chemistry lanean.


Gaskue K.O. egon… eta txipa aldatu zuenekoa - Antiguako Pilotazaleok\npor Antiguako Pilotazaleok julio 10, 2019 julio 10, 2019\nAsteazkenean jokatutako partidan asko sufritu behar izan zuen Larraintzarren jaiotako pilotariak. Asko kosta izan zitzaion partidari buelta ematea, luzaz markagailuan oso atzetik ibili ondoren. Hori horrela, jokatzeko moldez guztiz aldatzea deliberatu zuen une batean, hots, atzean egon zitekeela garaipenaren gakoa. Erabaki eta praktikara eraman. Nola Zabalak ala Gaskuek atzeko kuadroetan ikusi zuten partida irabazteko giltza.\nOraindik orain, apunte batzuk hartu nituen kirolari argiei buruz, eta pilotaren barrutira ekarrita, honelako zerbait esan ahal izango nuke une honetan: “Para el pelotari lo decisivo no es tan solo su forma jugar la pelota sino la lectura que es capaz de hacer con rapidez y la consiguiente adaptación en el transcurso de un partido. Poseer esa facultad es una de las principales condiciones de las figuras: la capacidad de observar, analizar y enfocar bien los partidos”. Nire iritzirako, Zabala-Gaskue eta De la Fuente-Gamboaren arteko lehiak irakatsitako lehen puntua horixe izan zen. Azkenean, 22 eta 20, Zabala-Gaskueren alde.\nAstearteko jaialditik Julen Alberdi-Odriozolak Larrazabal-Ekain Etxeberriaren kontra egin zuten partida nabarmenduko nuke; 22-21, Eta alboan neukan pilotazale urtetsu batek hau esan zidan gaztelaniaz: “Lo mejor que puede ocurrir en un partido de pelota es que te sorprenda. Si no lo hace, es que ha agotado su mayor cualidad”. Pilotazalea oso konforme geratu zen ikusitako jokoarekin.\nUstekabekoa, emozioa, erabakiak azkar eta…gauza gehiago utzi zizkiguten aste honetako partidek. Hurrengoan jokatuko direnei ere alderdi on horiek eskatzen dizkiegu.\nDe La Fuente-Gamboa eta Zabala-Gaskue\njulio 17, 2019 abril 21, 2020\nagosto 2, 2019 abril 21, 2020


dc.contributor.advisor Ansola Loyola, Rubén\ndc.contributor.author Gonzalez Perez de Arenaza, Ainhoa\ndc.identifier.other TFG 2017-109\ndc.description.abstract [EU]Aurrean duzun lan honetan, lau barrez eta tirante batez osaturiko mentsula batek jasaten dituen esfortzu eta erreakzioak determinatzen dituen formulen garapena azaltzen da. Modu honetara, lorturiko formulak zuzenean aplikagarriak izango dira estilo honetako mentsulek har ditzaketen geometria desberdinei, bakoitzarentzako analisia egin beharra ekidituz. Gainera, lorturiko formulen bidez, adibide praktiko bat azalduko da, non hauen aplikazioaren onurak ikusi ahal izango diren. es_ES\ndc.description.abstract [ES]El objetivo del presente trabajo es desarrollar las fórmulas necesarias para la determinación de los esfuerzos que soportan las barras de una ménsula predefinida de cuatro barras y un tirante. Así, dichas formulas serán directamente aplicables a cualquier tipo de disposición geométrica de dichas barras y no habrá que realizar un estudio detallado de cada variante geométrica. Además, se mostrará un pequeño ejemplo práctico donde se podrá observar las ventajas que ofrece la aplicación de dichas fórmulas. es_ES\ndc.description.abstract [EN]The aim of this work is to develop the formulas that determine the efforts and reactions that suffers a bracket made of four bars and a tight, being these formulas applicable for any type of geometrical disposition. This way, the formulas that are obtained facilitate us to determine the efforts and reactions for any geometrical real case of it, avoiding the need of a deep anilysis for each one. Moreover, a real example is provided by applying the formulas previously obtained, so that the advantages that this formulas offer are clearly observed. es_ES\ndc.subject barra es_ES\ndc.subject tirantea es_ES\ndc.subject mentsula es_ES\ndc.subject esfortzu es_ES\ndc.subject erreakzioa es_ES\ndc.subject formula es_ES\ndc.title Kanpoaldean tenkatutako mentsula zurrunaren kalkulua abiadura handiko trenetan es_ES


Albisteak - MAX | EROSOTASUN ADIERAZGARRIA\nMAX | EROSOTASUN ADIERAZGARRIA\nAtzerapen ugari, amaierarik gabeko ezezaguna, harreman konplexua ...... Maitasun eta gorroto xehetasun hutsalak dira gure lan bizitza osatzen dutenak. Bitartean, gure diseinu taldea teknika zoragarriarekin inspiratzen dugu maisulan berri bat lortzeko.\nDiseinuaren printzipioa -"Bizitzeko bizi"\nKontzeptuak oso sinpleak dira: Bizitzarako bizitzea, ez bizitzeko. Txina bizkor mugitzen ari da orain, eta ez gara bizitzeko iraganeko garaietan bezala, guztiok lanegunetan ingurune atseginean lan egin behar dugu.\nBeraz, joera horren pean erakutsi nahi dugu, gure sail guztiek aitortzen dute marka diseinatzeko saila eta fabrika barne, produktuak gehiago egiten ditu.\nESTILOA | Modernitatearen eta dotoreziaren gorpuztea\nDekorazioa zilarrezko metalezko piezarekin\nBetiko kalitatea ematen du\nLeundutako C formako beso-euskarria\nLumbar euskarri bertikalaren ehundura\nZati desberdinak elkarren osagarri dira\nEstilo zehatza baina bikaina erakusten du\nFUNTZIOA | Eserita baino gehiago\nEutsi "bizi bizitzeko"\nHumanizatu diseinua joera modernoa jarraituz\nAurrera okertzeko funtzioa dugu lehen aldiz\nDoikuntza tradizionalaz gain\nMAX-k aurrerantz okertzen duen blokeoa ere badu\nGorputzaren mugimenduarekin bat egitea\nEtengabeko laguntza eskaintzen digu\nEsperientzia | Irudimena bezain erosoa\nMoldatutako apar integratua\nErresilientzia handiko sare\nLeuntasuna eta transpiragarria\nAder Chenek, Palo Alto Design Group San Frantziskon lan egin zuen 1995ean, kudeaketa esperientzia lortu zuen Palo Alto Design Group-en eta Flextronics International-en. Orain Xcellent Products International-en lan egiten du CCO okertua. diseinua ".Aderrek diseinu sorta zabala du, hala nola ordenagailu periferikoak, fotoelektrikoak, 3C produktuak, etxeko produktuak eta ebem firmotire produktuak. 2005. urtea Zen presidentearen mahaia diseinatzen hasi zen Aurora, azken urteetan bere diseinu bikaina da eta salmenten errendimendu zoragarria bere bezeroentzat. 2006an eta 2007an, Xcellent Products International diseinu taldea Milaneko altzarien nazioarteko azokaren diseinura gonbidatu zuten. Taiwanen gonbidatu zuten talde bakarra da.\nHelbidea:18. zenbakia, Qiaogao Road East, Haizhou Industrial Area, Xiqiao Town, Nanhai District, Foshan City, Guangdong Province, China.


Henrike II – Kontextugune Historikoa – 2. Zatia | Euskal Txanpongintzaren Historia\nNafarroako errege erbesteratuek ez zuten inoiz bere koroa eskubideei uko egin. Frantziako Frantzisko I.aren eta hispaniako Karlos I.aren erregealdietan (praktikan, Cisneros Kardinalaren erregeordekotzan), 1516.ko maiatz eta abuztu artean, Noyon-eko biltzarrak ospatu ziren, bi erregetxe haundien arteko gatazkei buruz hitz egiteko. Nafarroako erresumaren bigarren berreskuraketa saioaren ondoren, Labriteko Juan III. erregearen alargun berria zen Foix-eko Katerina erreginak, bertara bidali zituen bere ordezkariak. Artikulu bakar bat lortu zuten amaierako tratatuan, zehaztugabeko promes ahula, non bere garaian arazoa eztabaidatuko zela aipatzen bait zen.\n1517.an, Henrikek 14 urte zituen eta Katerina hil ondoren, amaren oinordekoa bihurtu zen. Negoziaketek jarraitu egin zuten eta Frantzisko I.ak batzuetan bultzatu eta batzuetan oztopatu egin zituen, bere erregetxearen interesen arauera. Proposamenen artean, nafar errege gaztea, Karlos I.aren arreba zen Leonor printzesarekin ezkontzea aitatu zen, baina azkenean Leonor, Portugalko Juan III. erregearekin ezkondu zen. Nafarroako errregetxearen asmoa, erresumaren itzulera, ezin izan zuten mahaigaineratzerik ere lortu.\nEspainiako Karlos I erregea eta Alemaniako Karlos V enperadorea – Tiziano 1548 – Mühlberg-eko gatazka – Prado Museoa\nValladolid-eko gorteek, negoziaketen jakitun, Karlos I.a Flandriatik gaztelara lehenengo aldiz iristsi zenean, errege berriari sekretupean berma egitera behartu zioten; alegia ez zuela inoiz Nafarroak Gaztelarerakin zuen bateraketa autsiko eta ez zuela inoiz bere aitona Pernando katolikoak menderatutako erresuma bueltatuko.\nEnbaxadore nafarrek, bere ahaleginetan jarraitu zuten, eta Karlos-i segika ibili ziren bere gorte deialdietan zehar, lehenengo Valladolid-en, gero Aranda de Duero-n eta Zaragozan ondoren. Azkenean, 1519.ko uztailean izandako Montpelier-eko batzarretan, enperadorearen enbaxadoreek, Karlos-en arreba, Katerina artxidukesa, emaztegai bezala eta diruzko kalte ordainketa bat proposatu zioten Labrit-Foix erregetxeari. Nafarroako erregetxeak, proposamena errefusatu zuen.\n1521 eta 1524 arteko hirugarren (eta azken) berreskuraketa saialdiaren porrotetik urte dexente pasata zirela, eta dagoeneko Karlos V.ak azken erreboltari nafarrak aspaldi indultatuak zituenean, errege nafarrak gutun bat idatzi zion enperadoreari 1537.ko urtean. Gutun honetan, Juana bere oinordekoa, Felipe (geroko Felipe II.a) enperadorearen lehensemearekin ezkontzeko proposamena egin zion eta baldintza bezala, Nafarroa garaiaren itzulpena jarri zuen. Negoziaketak izkutuan garatu baziren ere, Frantzisko I.a jakinean zegoen eta beti muturra sartzen sahiatu zen.\nMargaritak, Juana bere alabaren tutoretza, Alençon inguruetan bizi zen Ayme de Lafayette-eren menpe jarri zuen. Juanaren bizitzaren lehen urteetan, bere gurasoekin oso harreman murritzak izan zituen eta bere heziketak, errenazimenduko eredu humanista jarraitu zuen. Ez zuen familiarteko bizimodu arrastorik izan, eta pertsona helduez inguratuta pasa zuen haurtzaroa, bai jolasean edo bai lan egiteko garaian.\nIkusi dugunez, Henrikek Karlos V.enarekin zituen harremanen jakitun zen Frantziako erregea. Bere arreba Margaritaren loialtasun eta sendotasunaren arduratan, pauso erabakigarri bat eman zuen 1538.an; Plesiss Les Tours-eko jauregian aurkitzen zen Juanaren bahiketa agindu zuen. Une honetatik aurrera, Nafarroako erregetxeak ezin izango zuen Juana erabili Frantziako erregetxearen aurkako presio elementu bezala. Habsburgotarrekin prestatutako ezkontza zurrumurruek ez zuten aurrerantzean Valois familia mehatxatuko.\nFelipe, Asturiasko Printzea (geroago Felipe II.a) 1549-1550 aldera – Tiziano – Prado Museoa\n1540 urtearen hasieran, Karlos V.ena Herberetako Gante hiri aldera abiatu zen Frantziako gortean geldialdia eginez. Han, Juana eta bere seme eta oinardekoaren arteko ezkon proposomena egin zuen bere enbaxadorearen bidez. Juan Martinez de Ezcurra, enperadorearen zerbituan zen nafarra, isileko tratadu egitasmo batean lan egiten ibili zen. Tratatu egitasmo horretan, Juana eta Asturiasko printzearen arteko ezkontzaren truke, Labritarrek Nafarroa garaia berreskuratzeko aukera proposatzen zuen. Labritarren aldetik, burujabetzaren berreskuraketaz gain, konkista urte hasieratik erresumak sortutako errenta guztien itzulera eta aliantza itun eskaintza iraunkorra eskatzen ziren. Labritarrek Frantziako koroaren menpean zituzten lurraldeen jabetza galtzea tokatu ezkero, iberiar penintsulako lurraldeen trukearen berme eskaria ere bazen.\nErrege frantsezak ez zuen errefusatzen ezkontzaren ideia, erantzunaren faltan denbora pasatzen utzi zuen. Baina Henrikeren baldintzak gehiegizkoak iruditu zitzaizkion Valladolid-eko estatu kontseiluari, eta proiektua artxibatu egin zen.\nHilabete batzu pasa zirenean, Cleves-eko dukeak, Herbereetako Gueldre probintziaren oinordekoak, Juanarekin ezkontzeko proposamen delikatua egin zuen. Frantzisko I.ak berehala eman zuen bere baietza eta Nafarroaren inbasio berri baten promes bidez, Henrike konbentzitzen saiatu zen. Ezkontz kontratua 1540.ko Uztailak 16.an zinatu zen.\nWilhelm edo Gilen, Cleves-eko Dukea, Juanaren lehen senarra 1540 aldera – Grabatua – Rijksmuseum\nHenrike ala ere, holandar probintzia gutiziatzen zuen enperadorearen haserreaz baliatuz, isilean mugitu zen. Oraingoan, Henrike bera izan zen, Juana eta geroko Felipe II.aren arteko ezkontza proposatu zuena. Horretarako, Juana Frantzisko I.aren kontrol menpetik jaregin, eta itsasosontzi edo lur garraioz Karlos V.aren lurraldeetaraino eramatea antolatu zuen. Margaritak ez zekien ezer plan hauei buruz.\nKarlos V.ak proposamena errefusatu zuen; Henrikeren baldintzen neurria haundiegia iruditu zitzaion, baina batez ere, proposamena mesfidatu zuen; Frantzisko eta Margaritaren ezagutzan zen azpilana zela irudikatu zuen.\nBere alaba eta oinordekoa, Cleves-eko dukearekin ezkontzearen akatsa ezagutarazten eta sinisterazten sahiatu zen Henrike. Baina Margarita makalegia zen bere anaiaren aurrean eta zalantza ugariren ondoren amore eman zuen. Haserre eta etsituta, Henrike Pau-ko gaztelura erretiratu zen eta bere alabarekin elkartzeko Frantziako gorteak egindako deia errefusatu zuen. Aitzaki bezala, ezkontzaren baimen eskaerari Bearneko estatuek emandako ezetza erabili zuen.\nBai Frantzisko-k eta bai senargaiak, Plessis-en bisita egin ziotenean, momentu honetan hamabi urte baino ez zituen Juana gaztetxoak ere, bere ezkontza proiektua arbuiatu zuen. Margarita bisitan joan zitzaionean, bere tutore zen Madame de Lafayette-k, bere amaren baimenarekin jipoialdi ona oparitu zion. Juanak, urte batzuen ondoren idatzitako oroitidazkietan, Dukea errefusatzen jarraitzekotan, jipoialdien ondorioz hiltzeraino eramango zutenaren ustea adierazi zuen.\nEkainak 14.an ospatzekotan zen ezkontza baino bi egun lehenago, Juanak, ezarritako ezkontzaren aurkako gaitzespen sendoa erakusten zuen akta idatzi zuen. Hurrengo goizean, testigu eginkizuna egin zuten persona berdinen aurrean, protesta labur eta irmoa azaldu zuen. Henrikek eta Cleves-eko dukeak ezkontza eginbideak ez betetzea akordatu zuten, eta dukea horrenbestez, enperadorearen tropek mehatsatzen zuten bere lurraldeetara abiatu zen ezkontz festak bukatu bezain pronto.\nFrantzia eta Austria etxeen arteko laugarren gerra 1544.an bukatu zen. Bi lehiakideak pare-parean, garaile argirik gabe. Baina galtzaileen artean, garbienetariko bat Cleves-eko dukea suertatu zen. Gudazelaian menperatua eta umiliatua, enperadorearen aurrean makurtzera eta inperioari men egitera behartu zuten. Juana, bere ezkontzaren baliogabetzearen zain gelditu zen Alençon-en, bete gabekoa, derrigortua, adosik gabekoa eta kontra egina izan zenaren argudiopean. Halako batean ere, Margarita bere alabarekin elkartu zen.\nBaliogabetze hau, 1545.eko urrian onetsi zuen Paulo III aita santuak. Nafarroako errege senak emazteak, Fointainebleau-ko gortean bizi izan ziren 1546.ko otsailak arte, eta bere lurraldetara bueltatu zirenenean, Frantzisko I.ak Juana beraiekin joateari aurka egin zion. Horrenbestez, Juanak, urrezko kaiolan bizi zen Frantziako erregearen bahitua izaten jarraitu zuen.\nBere gurasoek ,Juana enperadorearen semearekin ezkontzeko ideaiaren itxaropena ez zuten galtzen. Henrike, oraingoan Margaritaren baietzarekin eta bere enbaixadorearen bidez, Karlos V.arekin kontaktuan jarri zen berriro ere. Honek ez zuen idea baztertu nahi, baina beste lehentasun batzu zituen momentu honetan.\n1547. urtean hil zen Frantzisko I.a eta Henrike II.ak, Frantziako errege berriak, Frantziskoren seme eta Margaritaren ilobak, Juana, Antonio de Borbon, Vendome-eko Duke eta Borboi etxearen buruzagiarekin ezkontzeko asmoa jakinerazi zuen. Gogoratu bi Henrike II. desberdin izango ditugula hemendik aurrera, bata frantsesa eta bestea nafarra.\nAzken momenturarte, nafarroako erregetxeak, Felipe errege oinordeko Habsburgotarraren ezkontz onarpena lortzeko saiakerak egiten jarraitu zuen. Baina 1548.ko otsailean, inolako erantzunik onartzen ez zuen gorte frantziarraren agindua iritsi zen. Bere onetsia hilabete batez atzeratu zuen Margaritak, udaberria iritsi zen arte. Ezkontza, premiaz eta handikeria handirik gabe, 1548.ko urriaren 20.an ospatu zen Moulins-eko borboitarren jauregian. Juana, erabat liluratua zen momentu horretan bere senar berriarekin. Margarita eta Henrike alabaina, erabat atsekabetuta zeuden eta bere alabaren ezkontzak, beste apur gehiago bat banandu zituen.\nMoulins-eko Borboitarren Duke Jauregia – XVI. mendeko grabatu batean eta gaur egunean\nAustriatarren gortearen erantzuna berehalakoa izan zen. Karlos V.ak nafarroako gorteak batzartu zituen eta hauek, Felipe bere semea, geroko Nafarroako Felipe IV.a eta gaztelako Felipe II.a, nafarroako erregetzaren oinordekotzat onartu zuten.\nMargarita erregina, osasun makalpean, Pirineotako bere lurralde bigorretarretara erretiratu zen eta idatzgintza lanetan arduratu zen. 1549.ko abenduak 21.an hil zen. Erregeak deituta, senarra urruti zen eta beranduegi iritsi zen azken aldiz bizirik ikusi ahal izateko. Hileta, familiarteko guztien aurrean, Lescar-eko katedralean ospatu zen, 1550.eko otsailak 10ean.\nNafarroako errege alargunak, enperadorearen iloba zen Lorena-ko dukesarekin ezkontzeko proposamena egin zion isilpean. Dukesak, ezkonsari moduan, Nafarroa garaia itzuliko zuen eta trukean, Juana eta bere senarraren ordez, bikotearen seme posible batek Nafarroako koroa oinordetuko zuen. Honez gain, Austriar erregetxeak gorte nafarraren laguntza jasoko zuen Frantzia erasotu izan behar ezkero. Proposamen honek ere, ez zuen aurrera egin; dagoeneko Henrikek, urtetako lanen pisua pairatzen zuen bere osasunean.\n1551.an Juana eta Antonio-ren lehen semea jaio zen, bi urte eskas bizi izan zen haurra. Bere aitonaren izena jaso zuen, Henrike alegia. Lafayette umezaina-ren hutsegite baten ondorioz, itolarriz hil zen 1553.ko abuztuak 20an. Laster baztertu zuen Juanak Lafayette umezain adindua.\n1553.ko abenduak 13.an, Pau-ko errege gazteluan, Vianako Printze eta geroko Henrike III. Nafarroako erregea jaio zen; Henrike IV.a (le bon roi Henri, Henrike errege ona), Frantziako lehen errege borboia bezala historiara pasako zen berbera.\nJaiotzan bertan ziren bai aita eta bai aitona, eta aitonak, printze txikia besoetan hartuz, saloietan ziren erresumaren agintari eta jauntxoei eta jauregiko lorategian bildu zen herriari erakutsi zien.\nOrain, Henrike erregeak karlos-i horrenbestez ihardetsi ziezaioken: „ Hau da benetako miraria, ardiak leoi bat erditu du!“ (1528.an, Juanaren jaiotzaren berri izanda, enperadoreak hurrengo esaldia bota zuela esaten da: “Miraria, behiak ardi bat erditu du, eta artzaiak bere artaldea gordetzen du!“ (Behia da Bearneko ikurra, txanponetan ikusi ahal dugunez))\nPau-ko errege gaztelua – Argazkiarean Eskuin aldean ikusten den dorrea, txanpon etxearen atala zen\n1555.eko maiatzaren 25.an, berrogeitahamabi urte zituela, Hagetmau-ko gazteluan, bakarrik hil zen Henrike II.a Nafarroako erregea, Nafarroan bertan jaiotako azkena. Uztailak 25.an Lescar-en ospatu ziren hiletak, eta bertako katedralean jarraitzen du bere gorpuak, bere azken-nahiaren arabera, Iruñan, bere erresumaren hiriburuan, ehortzia izateko itsarotan. Gaur egun, bere azken nahia oraindik betetzear dago.\nKarlos V.ak bere aldetik, 1554.an idatzitako azken-nahiean, kontzientzia arazoak isladatzen ditu eta Felipe II.ari adierazten dio:\nJuana eta Antoniori dagozkien gertaerak, eta Henrike III.a Frantziako errege bilakatu zenaren xehetasunak, beste atal batean garatuko ditugu.\nLescar-eko katedrala: Nafarroako Foix-Labrit erregetxeko erregeen azken atseden lekua. Juana III.a Vendome-n ehortzi zuten, bere azken-nahien aginduz, Lescar-era lekualdatzeko zain, baina kasu honetan ere ez zen bere azken-nahia errespetatu\nLA CORTE PROTESTANTE DE NAVARRA(1527-1563)- Victor Manuel Arbeloa Muru\nHENRI II – ROI DE NAVARRE – Wikipedia link\nENRIQUE II DE NAVARRA – Wikipedia – link\nBIOGRAFIAS – ENRIQUE II de ALBRET- Real Academia de la Historia – link\nENRIQUE II de ALBRET – Gran Enciclopedia de Navarra – link\nMARGUERITE DE NAVARRE – Wikipedia – link\nMARGARITA DE NAVARRA – Gran Enciclopedia de Navarra – link\nLOS REYES DE LA BAJA NAVARRA Y SUS DOMINIOS – Blog de Antonio Leon – link\n33° REY DE NAVARRA: ENRIQUE II EL SANGÜESINO- casarealnavarra.com – link\nLA FIGURA DEL SANGÜESINO ENRIQUE II DE LABRIT Y MARGARITA DE NAVARRA, EN EL CONGRESO DE HISTORIADORES DE NAVARRA.VIANA. 18-19, SEPTIEMBRE, 2010. – Dr. Jon Oria Osés – link\nEL ULTIMO JEFE DE ESTADO EUSKALDUN – Aitzol Altuna – Nabarralde – link\n5 thoughts on “Henrike II – Kontextugune Historikoa – 2. Zatia”\n6 maiatza, 2021 at 3:26 pm\nMuy interesante!!! Historia de mi tierra. La tierra de los VASCONES. El Reino de los VASCONES.\n(AGUR viene del latín, como mejor que yo sabes. Los Vascones se aliaron con los Romanos e incluso luchaban en sus ejércitos. Esa alianza es uno, de entre varios factores por los que el Euskera no desapareció).\n6 maiatza, 2021 at 8:04 pm\nSe sabe si el tal Pedro I acuñó moneda?\nSi no es así, lo más parecido a un rey navarro es el campeón del manomanista…\n7 maiatza, 2021 at 9:01 am\nKaixo. Tan solo pongo los enlaces como curiosidad.\nAcuñar moneda para circulación, es obvio que no, pues se necesita (una) autoridad, y su correspondiente ley, que respalde la emisión y su puesta en circulación.\nEntiendo que son descendientes y que por esa vía, son el linaje de los antiguos Reyes de Navarra.\n7 maiatza, 2021 at 9:49 am\nSi claro, tan solo era una broma. En realidad le hubiera correspondido ser Pedro II, pues Pedro I fue Rey de Pamplona y Aragón…\nDe hecho el actual rey de Navarra según los legitimistas es también Pedro II, Duque de Calabria…\nIzan ere, legitimisten arabera gaur egungo Nafarroako erregea Pedro II.a da, Calabriako dukea …\n7 maiatza, 2021 at 9:47 am\nEstaPilotari onenak nafarrak dira!!!\nLos Reyes Manomanistas. ?


bertsolaritza Archives - Page 2 of 10 - Bertsolari\nBertsolaritza, diskurtso komunitategintza – Maialen Akizu, Euskonews-en webgunean. Lan honek, interes eta esperientzia pertsonala ditu abiapuntutzat. H-a jartzeko arau esplikagaitzaren azalpen bertsukoa da, egun batean, etxean, “bertso-eskolan apuntatu nahi dut” esateko izan nuen okurrentzia. Bitxia suertatu izan zait Bertsolaritzak sortzen duen fenomenoa. Taldean konpartitzen dena ez zait iruditu izan ikuskizun hutsa zenik, lagun arteko arratsalde


1. Ejiptoko katibutasunetik Israeltarren irteera\nMunduaren bi milla lareun eta ogeita emezortzigarren urtean, Jakob Ejiptora joan zanetik berreunda amabostgarrenean bere ondorengo guziak, larogeita amar urteko morrontza gogorra egin ondoan, Ramesesko erritik irten ziran, Jainkoak promestu edo eskeñitako lurrera joateko. Sei eun milla bezalatsu ziran ogei urtez goitiko gizon sasoikoak, zarrak sartu gabe. Oiek, ogeiez beekoak, emakumeak, eta batu zitzaiezten bertako banaka batzuek egiten zuten iru milloiko kopurua edo zenbatea. Biaramonean egun-sentian, Ijitoak beren illak lurpetzen ari ziran bitartean, Ejiptoko katibutasun gogorretik Israelko jendetza andi au Jainkoak atera zuen. Bidean abiatu ziran abereak aurrena, ogei urtez goitiko gizon armadunak urrena, eta atzenean gañerakoak. Jose zanaren ezurrak etzitzaiozkan Moisesi aztu, eriotzako orduan agindu zuen bezala. Lenengo egunean Sokotera, eta bigarrenean Etamera joan ziran. Jainkoak erakusten zien, nondik joan. Abiatu ziran ordutik, aurrean jarri zitzaien odei andi, egunaz itzal, eta gauaz argi egiten zien bat; eta odei au etzitzaien begietatik kendu, alik eta Kanaango lur eskeñian jarri ziran arteraño. Etamdik Firairotera joan, eta emen gelditu ziran. Faraoni esan ziotenean, Israeltarrak irten zirala, eta non zeuden, utziaz damutu, eta Erreinuko gerrari guziak arturik, Israeltarreronz joan zan, eta itsas-gorriaren ertzean topatu zituen. Israeltarrak biderik asko bazuten, Jainkoa beren alde zutela, eta lagunduko ziela ezagutzeko: baña alde batetik itsasoa eta bestetik basomortua zituztela arkitu ziranean, erausiari eman zitzaiozkan, eta Moisesi esan zioten; Ejipton ez ote zan gure diña lurpe, onara erio-billan ekarri gabe? Moisesek zekusan, uste gitxiko gizon aiek zein gaizki mintzatzen ziran; ala ere bildurrak erasaten ziela pensatu, eta erantzun zien: ez ikaratu; orain aurrean dauzkazutenak ez dituzute berriz ikusiko; Jainkoak zuekgatik egingo du, eta isillik zaudete. Agindu zien, bideari ekiteko; eta orduan, aurretik zebilkien odeia, atzetik bien erdian jarri zan, eta estali zituen, Faraon, eta bere jendeak ezin ikusi zitzaketen eran.\n2. Itxaso gorria\nUr-ertzera ziranean, Moisesek, zigorra jaso, eta ura jotzearekin bi aldeetara edo gora-beera erdiratu ziran, eta itxasoaren erdian bide leorra agertu zan. Bost orduko bidets berri au Israeltarrak gauaz igaro, eta goizeko iruretarako beste aldera iritsi ziran. Orduan Ejipto-aldeko itsas-bazterretik odeia kendu zanean, Faraon oartu zan, Israeltarrak igesi joan zitzaiozkala. Bereala orpoz-orpo zerraizkiela, itsasoaren erdian idikitako bidean sartu ziran. Faraon eta bereen kontra Jainkoaren esku itzaltsua emen agertu zan, bai. Israeltarren aldetik zegoan odeia bat-batetan lertu, eta bota zituen oñazkar eta iñusturi izugarriak Ijitoai zeramaten guzia ondatu, erre, eta kiskaldu zieten. Esturasun onetan deadar egiten zuten: Israeldik otsemazute; bada, Jainkoa onen alde eta gure kontra degu. Alperrik ordea. Moisesek eskua itsasora luzatu, eta urezko mendi goien eta bean gelditu ziranak amildu, eta Ijito guziak ondatu, eta ito ziran. Faraon, bere Gortekoak, serbitzariak, gerrariak, zeramazkiten gurdiak, zaldiak, osotoro guzi-guzia itsasoan galdu zan, gizon bat bakarrik ere bere erritarrai, zer igaro zan berria eramateko gelditu gabe. Israeltarrak itsasora begira jarri ziranean, ikusi zituzten Faraon eta bere lagunen gorputz-illak itsasoak ur-bazterrera botatuak, eta ezin esan-al gauza on kendu ziezteen. Jarri ziran Jaunari eskerrak ematen, Moises gizonakin, eta bere arreba Maria emakumeakin, kanzio gozo eder Jaunari kantatu dizaiogun asitzen dana aldizka kantatuaz.\n3. Baso-mortuko sarrera\nBiaramonean odeia aurrean jarri zitzaien, eta itsas-bazter gogoangarria utzirik, bideari eman zitzaiozkan; eta iru egunean ur gabe ibilli, eta Maran arkitu zuten; baña txit samiña eta edaten gaitza. Israeltarrak beren begiakin ikusitako mirariak aztuta, asi ziran Moisesgatik gaizki-esaka, eta urik etzeukatelako asaldatzen, ziotela: Zer edan bear degu? Moisesek zeruronz eskuak jaso, eta ikusi zuen egur bat, zeña urera bota, eta urak gezagozotu ziran eta Israeltarrak nai anbat edan zuten. Maratik irten, eta baso-mortu edo eremuan batera eta bestera ibilli ziran, atseden-aldiak or-emen egiten zituztela. Ejiptotik irten zirala illabete zan, eta an artutako janak aitu zitzaieztenean, Moises eta Aaronen kontra erausian asi ziran, esanaz: Oxalla Ejiptoko aragi-eltzeen ondoan geundenean, eta naiko ogia jaten genduenean il bagina! Zertako eremu onetara ekarri ginduzuten? Moises, eta Aaronek erantzun zieten ea zergatik erausi artan ziarduten? Bada, itz aiek guziak ez aien, ezpada Jaunaren kontra zirala. Orduan Jainkoak odei eder batetik Moisesi esan zion, arratsaldean nai anbat aragi, eta biaramonean ogi, Israelko semeak izango zutela.\nEsan eta egin; arratsaldean agertu zan gal-eper samalda txit andi, Israeltarrak zeuden tokia estali zuena; eta oiek erraz atsituta, naiera guzian jan zituzten. Biaramonean-goiz odeietatik erori zan intzaren antzeko gauza bat, Mana deitu ziotena. Au ikusi zutenean, arriturik, elkarri galdetzen zioten: au zer da? Moisesek esan zien: au Jainkoak bialdu dizuten ogia da. Bereala Moisesek agindu, eta mana onetatik buru edo persona bakoitzarentzat lakari bana bildu zuten. Geroztik mana au larunbata edo zapatua ez beste egun guzietan erortzen zitzaien; egunean egunkoa bildu bear zuten, eta ostiraletan bi eguneakoa, zeren larunbata ez-eguna zan; egunekoa baño geiago biltzen bazan, usteltzen zitzaien: eta goizean-goiz bildu bear zan, eguzkiak jo ezkero urtutzen zalako. Janari gozo onekin Israeltarrak, eremuan igarotako berrogei urteetan, bazkatzen ziran: etzuten iñoiz ere onen uts-unerik izan, alik eta lur promestuko gauzak jaten asi ziran arteraño. Jainkoak Israeltarrai eremuan bialdu zien zeruko janari onen oroipena ondorengoak egin zezaten, Jainkoak agindu, eta Moisesek lakari bat mana urrezko ontzi batean sartu eta gorde zuen, geroago egindako Tabernakuloan ipintzeko.\n5. Horebko arkaitza\nAurretik zeukaten odeiak esaten zien, non gelditu edo nora joan. Egun batzuek egon-aldi onetan egin, eta Sinaiko eremuronz odeia abiatu zitzaien, eta Israeltarrak ere bai oni zerraizkiola: eta Horebko mendi-ondoan zegoan erri Rafidin zeritzanera ziranean, gelditu ziran. Bañan Rafidinen urik etzeukatelako, Israeltarrak bereala Moisesi asi zitzaiozkan gaizki-esaka, eta mormorioz, ziotela: Zergatik Ejiptotik atera gaituzu, emen egarriak iltzeko? Israeltarrak eskergabekeriaz betetzen zutenean, Moises Jainkoari jartzen zitzaion, zer egingo zuen galdez, edo aien itsumenaren barkazio-eske. Oraingoan ere ala egin zuen: eta Jainkoak zer egin erakutsirik, Israelko zarrakin Horebko mendira igo zan; eskuko makillarekin arkaitza jo zuen, eta sortu zan iturri ugari gozo, orduko egarria kendu, ez ezik, geroztik ibilli guzietan, ura ugari zan lekura joan ziran arteraño, berari zerraikiona.\n6. Amalektarren gerra\nRafidinen zeudela, Amalektarrak etorri zitzaiezten, Israeltarrai gerra ematera. Moisesek, Josue bere serbitzari nagusienetakoari agindu zion, gizonik bulardetsuenak berekin artu, eta Amalektarrai gogor egiteko; eta garaipena iristeko bear zan guzia berak egingo zuela. Moisesen esana Josuek egin zuen, eta joan zan, arpegi ematera. Orduan Moises, berekin Aaron eta Hur arturik, igo zan mendi-tontor batera, nondik bi aldeetako gerrariak ageri ziran. Erasoa asi zanean, Moisesek, makilla eskuetan zuela, zeruronz jaso zituen laguntza eta garaipen-eske, eta ikusi zuen, eskuak gora zeuzkan bitartean, Israel geiago zala, eta beeratzen zituenean, Amalek. Onela bein batek eta bein besteak garaitzen zuen, eta geroago eta gogorrago ari ziran. Moisesek eskuak goronz iduki nai, baña nekatzen zitzaiozkanean, beeratzen zituen. Aaron eta Hurek au ezaguturik, arri batean esererazo zuten, eta biak beso banaetatik elduta, gisa onetan eskuak goronz zituela, eguzkia sartu artean iduki zuten, eta Israelek osotoro garaitu zuen. Jainkoak Moisesi agindu zion, gertaera au eskribatu zezala, Josueri esateko. Gero aldare bat egin, eta Jaunari eskerrak eman ziozkan.\nIkuskera atsegiñezko bat Moisesek emen izan zuen. Jetro aitagiarrabak aditurik bere suia zer egitekoetan zebillen; Jainkoak zer eta zenbat mirari onen bitartez egiten zituen; bere alaba Sefora eta onen bi semeakin joan zitzaion Moisesi, zeñak bere emazte maitea eta semeak ikustearekin txit poz andia izan zuen: eta Israel guziak ere parte izan zezan, zar guziai bazkari andi bat eman zien. Jetrok eta Moisesek atzena ikusi ziran ezkeroko berriak elkarri eman ziozkaten. Geroenean Jetrok ondo-esan, edo konseju onak eman, eta etxera itzuli zan, eta Sefora eta bi semeak Moisesekin gelditu ziran.\n7. Sinaiko mendia\nEjiptotik irten ziranetik irugarren illeko iruan Rafidin utzi, eta odeia betiko beren gidari zutela, Sinaiko mortuan sartu ziran, eta beren etzauntzak emen egin zituzten. Mendi au zan, Jainkoak miraririk andienak egiteko autua zeukana. Moises bereala bakartu zan, Jaunari erregutzera: eta onetan zegoala, Jainkoak agindu zion, Israelko semeai gogoraerazotzeko, zer mirariakin Faraonen mendetik atera zituen; zer mesedeak geroztik ere egin ziezten, eta esateko, baldin aren aginduak gordetzen bazituzten, munduko guzien artean Jaunaren erri esleitua eta autua izango zirala. Moisesek jendeari adierazo ziozkan Jainkoak esandako gauza guziak, eta erantzun zuten, guzia egingo zutela. Oien prestamen au ikusirik, Jainkoak Moisesi, eta Moisesek Israeltarrai agindu zien, egun artan eta biaramonean janziak garbitu zitzatela; zeren irugarren egunean ikusi bear zuten Jainkoa mendi artara jaisten: ordea, esan zien, etzutela mendira zer igo, eta ez bere mugai ukitu ere; bada, iñor mugan sartzen bazan, naiz gizona, naiz aberea, ilda geratuko zala.\nIrugarren egunean goizean-goiz mendia odei illun batek artu zuen, eta asi ziran tximistak irteten, eta turmoia jotzen. Berebat aditzen zan tronpeta-soñu zorrotz bat, jendea mendironz alderatzeko, ziona: baña Israeltarrak izu-ikaraturik, etzuten zeuden lekutik oñik aldatzeko biotzik izan, alik eta Moisesek mendi-ondoko zelaiera eraman zituen arteraño. Mendiari su eta kea zeriozkan; begiratze utsak ikaratzen zuen; eta turmoi eta tronpeta-soñua bat-batean isildu zan. Orduan Jainkoa mendi-gañetik asi zan itzegiten, jende guziak aditzen ziola; eta bere legeko amar aginte santuak bat-banaka esan zituen. Ara nola. Ni naiz zure Jaun Jainko Ejiptoko neke-petik atera zindudana. Ez dezu iñola-ere nere aurrean ni beste Jainkorik idukiko eta adoratuko. Ni naiz zure Jaun Jainko altsua, eta nere gloriaren Kontu-artzallea. Ez dezu zure Jaun Jainkoaren izena aotan artuko, zeren Jaunak ez duen onelakoa kastigu gabe utziko. Larunbat eguna santutu ezazu. Sei egunean lan guziak egingo dituzu: zazpigarrena zure Jaun Jainkoaren eguna da. Egun onetan ez dezute ez zuk, ez zure semeak, ez zure alabak, ez zure morroiak, ez zure neskameak, ez zure abereak, eta zure etxean bizi dan arrotzak lanik egingo. Zure ait-amak onra itzatzu, zure Jaun Jainkoak emango dizun lurrean luzaro bizi izan zaitezen. Ez dezu iñor ilko. Ez dezu aragizko bekaturik egingo. Ez dezu ostuko. Ez dezu zure lagun urkoagatik gezurrezko asmazio edo testimoniorik esango. Ez dezu zure lagun urkoaren etxea, ez emaztea, ez morroia, ez neskamea, ez idia, ez astoa, eta ez beste bere gauzarik gutiziatuko.\nJainkoa itzaldi onen ondoren isildu zan; eta tximistak, turmoiak, eta tronpeta-soñua, len bezala, berriro asi ziran. Mendia oraindik odeitua zegoan, eta garra eta kea zeriozkan. Jendeak, an egoteko biotz gabe, mendi ondotik aldegin zuen, Moisesi esanaz: zuk itzegin zaguzu, eta guk adituko dizugu. Au zioten, ain itzaltsu agertzen zan Jainkoarekin itzegiteak izutzen zituelako. Moisesek erantzun zien, etzutela zer ikaratu: Jauntasun andi arekin Jainkoa agertu nai izan zala, aien biotzetan bildur santua sartu, eta geiago okerrik egin etzezaten. Jendea urrutian gelditu, eta Moises sartu zan, Jainkoarekin itzegitera. Itzaldi onetan Jainkoak erakutsi ziozkan bere Erri autua nola eraendu, eta gañerako eginkizunak. Gero Moises jendeagana jatxi, eta Jainkoak erakutsi guzia esan zien. Jainkoak emandako lege eta ikasikizun guziak eskribatu zituen. Bereala mendi-ondoan aldare bat egin eta Jaunari ofrendak eskeñi ziozkan. Eskribatu zuen liburua irakorri zien; eta eman zioten, osotoro Jaunaren legea gordetzeko itza, laster autsi bazuten ere, ondoren ikusiko dan bezala.\n8. Jaunaren gloria, eta bere legearen arlosak\nIsraeltarrak nor bere lekura itzuli ziran, eta Moises prestatu zan, berriz ere mendira igotzeko. Biaramonean bere serbitzari Josue arturik, mendironz abiatu zan: eta onen aldats batera ziranean, Jaunaren gloria mendi-gañean agertu zan. Ara nola. Mendia estaltzen zuen odei-tartetik altxatzen zan su eta gar-antz eder bat, Israeltar guziak beren lekutik ikusten zutena. Sei egunean Jaunaren gloriak mendian iraun zuen: bitartean Moises eta Josue bidean egon ziran, ez igo eta ez beeratu gabe: zazpigarrenean Jainkoak deitu, eta Moises igo zan, Josue aldatsean utzita, Jainkoarekin itzegitera; eta berrogei egun eta berrogei gauean an egon zan ,ezer jan eta ez edan gabe.\nItzaldi onetan Jainkoak Moisesi erakutsi zion, non, nola eta nork ofrendak eskeñi, eta beste eliz-gauzak egin bear ziozkan. Erakutsi zion eliza edo Tabernakuloa zer eratan egin bear zuen: atzenean eman ziozkan, bi arlosatan ezarrita, tximista eta iñusturi artean lenagoko egun batean ain anditasun arrigarriarekin Israeltarrai itzez esandako bere amar aginteak. Baña Israeltarren eskergaiztokoak eta artutako mesedeen azkorrak!\n9. Urrezko txala\nMoisesen mendiko egoerari luze iritzirik, aren anaia Aaronen kontra jaiki ziran, eta Jainko berriak eskatu ziozkaten, nori jarraitu izan zezaten, Moisesek zer egin zuen etziekitelako aitzakiarekin Aaronek etzuen eskaera oni gogor egiteko adiña kopeta izan, bere bizia galtzeko bidean jarrita ere egin bear zuen bezala. Arpegiz-arpegi ukatzeko biotz gabe, eta aiekikoa nola-ere-bait egin naiez, emango etziotelako ustean, emazte eta alabaen urrezko zirzillu edo belarrietakoak eskatu ziezten, oiekin Jainko bat egiteko; baña berak nai baño oparoagoak arkitu zituen. Eskatzen zituenak bertatik eman ziozkaten: eta oiek artu eta urrezko txal bat egin zuen; zeña Israeltarrak Jainkotzat ezagutu eta adoratu zuten. Biaramonean Jainko oni ofrendak eskeñi, onen alabantzan jan-edan andiak artu, eta bere inguruan dantza eta jostaketa asko egin zituzten.\nIsraeltarrak onetan zebiltzan unean, Jainkoak Moisesi adierazo zion, zer egin zuten. Moises, berri onekin biotza illundurik, menditik jatxi zan, legearen bi arlosak eskuan zituela. Mendi-aldatsean berrogei egunean itxedon zion Josuerekin batu zan; eta biak beeratu ziranean, Israeltarren pesta-ots eta dantza-soñuak aditu zituzten. Moisesek ikusi zituenean, bakarrik Jainko egiazkoari zor zaiozkan agur eta adorazioak, urrezko txal edo txekor bati ematen, berez gizonik mansoena eta paketsuena bazan ere, ezin eraman izan zuen, eta aserre santu batekin biotza irazekita, berekin zekarzkien Jaunaren legea eskribatuta zeukaten bi arlosak lurrera bota zituen, eta puskatu ziran, naiago zuela au egin, esker gaiztoko jende ari eman baño. Bereala txalagana joan, ipiñita zeukaten pillaretik artu, eta austu arteraño sutan iduki zuen. Gero autsak urera bota, eta Jainkotzat adoratu zutenai ura bere autsakin edanerazo zien. Onen ondoren bereala aien artetik irten, eta zerbait aldegin zuenean, otsegin zien: baldin Jainkoarekin or iñor bada, betorkit. Dei onetara joan zitzaiozkan Leviren seme, txalari emandako adorazioan kutsutu nai izan etziran guziak. Oiei Jainkoaren izenean agindu zien, ezpata bana eskuan arturik, besteak zeuden tokian sartu, eta joan-etorri bat egin zezatela, ezker-eskuira topatzen zuten guzia illaz. Egun onetan ogeita iru milla idolozale il ziran. Jainkoak are geiago kastigatu nai izan zituen; baña Moisesen erreguak guziak ondatzetik aren esku altsua atzeratu zuen.\nLanbide negargarri onen ondoren bete bear zan, Moisesek zekarzkien legeko arlosak autsitzearekin utzi zuen utsunea. Jainkoak agindu zion, bada, berriz ere mendira igotzeko prestatu zedilla. Lenagokoen antzeko bi arlosa egin zituen, eta Sinaiko mendira gauaz iñor gabe igo zan. Jainkoa odei batean jatxi zitzaion, makurturik adoratu zuen, eta asi ziran itzegiten. Berrogei egun eta berrogei gau oraingo aldian ere igaro zituen, ezer jan eta ez edan gabe. Jainkoak aldi onetan ondorerako eginbide eta gauza asko erakutsi, eta bere legeko amar aginteak ere bi arlosaetan bere eskuz eskribatuak eman ziozkan. Moises, berrogei egun oiek igarota, menditik jatxi zan, bi arlosak berekin zituela; baña Aaron eta beste Israeltarrak ikusi zutenean, eguzkiak bezala argi egiten zuen arpegiarekin, etzuten urreratzeko kemen eta indarrik izan, eta atzeronz abiatu ziran. Moisesek etziekien atzeratze au zertatik zetorren; etziekien bere arpegia eguzki bat egin zanik; eta otsegin zien zijoazkiela. Dei onetara Sinagogako nagusiarekin batean Aaron joan zitzaion, eta oiei itzegin zienean, besteak ere alderatu zitzaiozkan ,eta adierazo zien, Jainkoak mendian zer erakusi zion. Au egin, eta oial batekin arpegia estali zuen, eta oial au etzuen geroztik, Jainkoarekin itzegiteko baizik kentzen.


The 21st century performance reader | ACT Festival\n<A new venue/ Antzoki berria / Nuevo espacio\nSAME BUT DIFFERENT>\nThe 21st century performance reader\nACT festivalon 29/06/2020 /Comments closed\nThursday, November 5th at 12.00h. Teresa Brayshaw and Noel Witts will present the book «21st century Performance reader», along with an introductory collective action titled «In their own words» to be created during the festival. Library of Bidebarrieta.\nThe Twenty-First Century Performance Reader combines extracts from over 70 international practitioners, companies, collectives and makers from the fields of Dance, Theatre, Music, Live and Performance Art, and Activism to form an essential sourcebook for students, researchers and practitioners.\nThis is the follow-on text from The Twentieth-Century Performance Reader, which has been the key introductory text to all kinds of performance for over 20 years since it was first published in 1996. Contributions from new and emerging practitioners are placed alongside those of long-established individual artists and companies, representing the work of this century’s leading practitioners through the voices of over 140 individuals. The contributors in this volume reflect the diverse and eclectic culture of practices that now make up the expanded field of performance, and their stories, reflections and working processes collectively offer a snapshot of contemporary artistic concerns. Many of the pieces have been specially commissioned for this edition and comprise a range of written forms – scholarly, academic, creative, interviews, diary entries, autobiographical, polemical and visual.\nIdeal for university students and instructors, this volume’s structure and global span invites readers to compare and cross-reference significant approaches outside of the constraints and simplifications of genre, encouraging cross-disciplinary understandings. For those who engage with new, live and innovative approaches to performance and the interplay of radical ideas, The Twenty-First Century Performance Reader is invaluable.\nAzaroaren 5ean, osteguna, 12: 00etan. Teresa Brayshawk eta Noel Wittsek «21st century Performance reader» liburua aurkeztuko dute, «In their own words» izeneko sarrera ekintza kolektiboarekin hasiz. Bilboko Bidebarrieta liburutegian.\n‘The 21st Century Performance Reader ‘antzaren, antzerkiaren, musikaren, arte eszenikoen eta aktibismoaren alorretako nazioarteko 70 profesional, konpainia, kolektibo eta sortzaile baino gehiagoren laburpenak biltzen ditu, ikasle, ikertzaile eta profesionalentzako funtsezko kontsulta-liburu bat osatzeko.\nTestu hau ’20th Century Performance Reader ‘liburuaren jarraipena da, 1996an lehen aldiz argitaratu zenetik 20 urte baino gehiagoz mota guztietako ikuskizunetarako sarrera lana izan dena. Profesional berrien eta sortzen ari direnen ekarpenak jada ezarrita dauden artista eta banakako konpainien ekarpenekin batera kokatzen dira, mende honetako profesional nagusien lana 140 pertsona baino gehiagoren ahotsen bidez irudikatuz. Liburuki honetako kolaboratzaileek gaur egun interpretazioaren eremu zabaldua osatzen duten praktiken kultura anitza eta eklektikoa islatzen dute, baita horien istorioak, gogoetak eta lan-prozesuak ere, zeinak, oro har, egungo kezka artistikoen bat-bateko bat eskaintzen baitute. Pieza asko edizio honetarako bereziki enkargatuak izan dira, eta forma idatzi ezberdinak biltzen dituzte (akademikoak, sortzaileak, elkarrizketak, egunkarietako sarrerak, autobiografikoak, polemikoak eta bisualak).\nUnibertsitateko ikasleentzat eta irakasleentzat ezin hobea, liburuki honen egiturak eta irismen globalak irakurleak gonbidatzen ditu generoaren muga eta sinplifikazioetatik kanpo dauden ikuspegi esanguratsuak konparatzera eta gurutzatzera, diziplinarteko ulermenak sustatuz. Eszenaren ikuspegi berri, bizi eta berritzaileetan eta ideia erradikalen elkarreraginean aritzen direnentzat, ’21st Century Performance Reader ‘ estimaezina da.\nEl jueves 5 de noviembre a las 12.00h. Teresa Brayshaw y Noel Witts, presentarán el libro «21st century Performance reader», junto con una acción colectiva introductoria titulada «In their own words» que se creará durante el festival. Biblioteca de Bidebarrieta.\n‘The 21st Century Performance Reader’ combina extractos de más de 70 profesionales, compañías, colectivos y creadores internacionales de los campos de la danza, el teatro, la música, las artes escénicas y el activismo para formar un libro de consulta esencial para estudiantes, investigadores y profesionales.\nEste texto es la continuación del libro ‘20th Century Performance Reader’, que ha sido una obra introductoria clave para todo tipo de espectáculos durante más de 20 años desde que se publicó por primera vez en 1996. Las contribuciones de los profesionales nuevos y emergentes se colocan junto a las de los artistas y compañías individuales ya establecidos, representando el trabajo de los principales profesionales de este siglo a través de las voces de más de 140 personas. Los colaboradores de este volumen reflejan la cultura diversa y ecléctica de las prácticas que ahora constituyen el campo ampliado de la interpretación, y sus historias, reflexiones y procesos de trabajo que, en conjunto, ofrecen una instantánea de las preocupaciones artísticas contemporáneas. Muchas de las piezas han sido encargadas especialmente para esta edición y comprenden una diferente gama de formas escritas (académicas, creativas, entrevistas, entradas de diarios, autobiográficas, polémicas y visuales).\nIdeal para estudiantes universitarios y docentes, la estructura y el alcance global de este volumen invita a los lectores a comparar y cruzar enfoques significativos fuera de las limitaciones y simplificaciones del género, fomentando las comprensiones interdisciplinarias. Para aquellos que se dedican a enfoques nuevos, vivos e innovadores de la escena y a la interacción de ideas radicales, ‘21st Century Performance Reader¡ es inestimable.\n#act17 #act18 #act2017 #Act2019 #act2020 #act2020 #contravientoypandemia #act2021 #CreativeEurope #shiftkey festival2020 SHIFTKEY


¡Una residencia para personas mayores! – Adinekoentzako egoitza bat! | La Voz del Pueblo – LVP Etxebarri\n← El nuevo Instituto se retrasa a verano de 2022 – Institutu berria 2022ko udara atzeratuko da.\nIker López izango da Hirigintza arduradun berria, Miguel Ángel Herrerok Nerbioi- Ibaizabal Mankomunitateko lehendakari lanak bere gain hartzen dituen bitartean. →\n¡Una residencia para personas mayores! – Adinekoentzako egoitza bat!\nPublicado el 30 noviembre 2021 por lvpadmin\n¡UNA RESIDENCIA PARA PERSONAS MAYORES!\nNos comprometimos a impulsar la construcción de una residencia para personas mayores y esperamos que a lo largo de los próximos meses empiecen las obras. Se trata de una residencia de 150 plazas que se ubicará en la parcela ubicada entre el parque Bekosolo y el edificio de “Tu Sofá”.\nGran parte de las plazas serán concertadas con la Diputación lo que completa el mapa de servicios para nuestros mayores (Centro de Día, Centro de Promoción de la Autonomía, Servicio de Ayuda a Domicilio, Hogares de Jubilados/as…). Además, generará puestos de trabajo y contará con cafetería orientada hacia el parque Bekosolo.\nConsulta todo el Boletín aquí:\nADINEKOENTZAKO EGOITZA BAT!\nAdinekoentzako egoitza bat eraikitzeko konpromisoa hartu genuen, eta datozen hilabeteetan obrak hastea espero dugu. 150 plazako izango dituen egoitza, Bekosolo parkearen eta “Tu Sofá” eraikinaren arteko lursailean kokatuko da.\nPlaza gehienak Aldundiarekin hitzartukoak izango dira, eta honekin gure adinekoentzako zerbitzuen mapa osatuko dugu (Eguneko Zentroa, Autonomia Sustatzeko Zentroa, Etxez Etxeko Laguntza Zerbitzua, Erretiratuen Etxeak). Gainera, lanpostu berriak sortuko ditu eta Bekosolo parkera begira kafetegi bat izango du.\nIkusi Buletina osoa hemen.


Nork bere itzalari ihes egitea | Kultura | Berria\n2016an Bide Ertzean taldeak behin-behineko agurra eman eta berehala jarri zuen martxan Imanol Ubeda musikariak Don Inorrez proiektua, eta bere lehen diskoa kaleratu du orain: 'Mugiro bila'\nImanol Ubeda musikariak 2016ean jarri zuen martxan Don Inorrez proiektua, eta hamar kantako diskoa kaleratu du orain. MONIKA DEL VALLE / FOKU\nRoad movie batean murgilduta balego bezala, Imanol Ubeda musikariak iragana segika sentitzen du. Bide Ertzean taldekoek 2016. urtean erabaki zuten atseden mugagabea hartzea, eta kasik orduan bertan hasi zen Ubeda hurrengo proiektua izango zuenerako kantak sortzen. Bi urte eman ditu geroztik Karlos Aranzegi bateria jotzailearekin abestiak egiten, eta Don Inorrez ezizenarekin aurkeztu du orain bakarkako ibilbideko lehen diskoa: Mugiro bila. Lizarbakar zigilua sortu dute, disko beren kasa argitaratzeko, eta guztira hamar pop abesti bildu dituzte. Ubedak onartu duenez, beren itzalari ihes egin nahian dabiltza kantu horietan: «Saiatu ginen hasieratik Bide Ertzeanetik nola edo hala aldentzen, batez ere musikalki, eta gero konturatu ginen nik, bereziki, ahalmen handirik ez dudala egiten dudan musikaz apartekorik egiteko. Badago intentzio hori, beste zerbait egiteko asmoa, baina ez dakit iritsi garen; baina beste zerbait egin nahi genuen, estilistikoki eta estetikoki».\nUbedak berak egin du proiektu berriaren erretratu musikala: «Abesti batzuk oso melodikoak izan daitezke, jarrera gogorxeago batekin eta soinu zikin batekin, eta, halere, disko argitsua dela iruditzen zait». Melodien zaletasunari eusten diote, kanta zuzenak sortzeari, eta, oraingo honetan ere, zainduak dira abestien hitzak. Hala eta guztiz ere, hitzak orain arte kaleratu izan dituztenak baino zirikatzaileagoak dira, eta soinua ere zikinagoa da ; horregatik, abestiek dirty pop kutsu bat ere har dezakete zenbait pasartetan, musikarien arabera.\nPaco Loco musika ekoizlea izan da aldaketa horren giltzarrietako bat. Besteak beste, Nacho Vegas, Enrique Bunbury, Bombones, Australian Blonde eta Mikel Erentxun musikarientzako aritu izan da lanean, eta, horregatik, haren izena ezaguna da indie eszenan. Ubeda eta Aranzegi estilo aldaketa gose zirenez, hasieratik izan zuten argi harengana joko zutela: «Intuizioz».\nEkoizleak Cadizko El Puerto De Santa Maria herrian (Espainia) du estudioa, eta Don Inorrezek hantxe grabatu eta nahasi du diskoa. Horregatik, Ubedak Locoren lana nabarmendu du: «Gu ideia batzuekin joan ginen, baina soinuari buruzko erabaki argiegirik gabe; beraz, guk eman diogu neurria, baina berak egin du jantzia».\nGrabazio egunetan, ekoizlea taldearen parte ere bihurtu zen. Ubedak eta Aranzegik beren ibilbidean aurrenekoz egin dute lan estudioko musikariekin, eta, horregatik, Paco Loco bera eta Jacob Reguillon baxu jotzailea ere taldekide modura agertzen dira diskoaren liburuxkan. «Lauron artean ondu ditugu abestiak», azaldu du Ubedak. «Aurretik, ez genuen egin inolako entsegurik. Estudioan elkarrekin jotzen hasi ginen, oso modu atseginean, oso modu onean, eta konturatzerako diskoa grabatuta genuen». Hiru txandatan egin dituzte grabazioak eta nahasketak, eta Muni Camon eta Pablo Errea ere izan dituzte lagun, koruekin..\nHitzetan ere bada aldaketarik. Bide Ertzeanekin landutako ildoa baino ironikoagoa da Don Inorrez taldearen lehen diskokoa, eta, Ubedak zehaztu duenez, oraingo honetan Jone Gorostarzu idazlearen poema bat izan da horretarako gakoa.\n2012an argitaratu zuen Gorostarzuk Des-egiten liburua; handik hartu zuen Ubedak Bere txisteak olerkia, eta testu horrekin sortu zuten proiektu berriaren lehen kanta: abesti horrek ezarriko zien tonua ondorengoei. «Badu kutsu ironiko bat, eta, abesti hori egindakoan ikusi nuen giroa hori izan zitekeela, akaso letrei dagokienez: zirikatzailea, bihurria edo gaiztakeria ukitu bat duena».\nUbedak berak idatzi ditu diskoko sei abestiren hitzak, baina besteetan idazleen testuak ere erabili ditu. Esate baterako, Xabi Bordak idatziak dira Gaur euripean abestiaren hitzak, Kristoren gonbidapena Angel Gonzalez espainiarrak idatzi eta Gerardo Markuletak euskaratua da, eta Pello Lizarraldek propio idatzia da E Jauna kantuko letra.\nIroniaz gainera, kritika puntu bat ere badute Ubedak idatzitako Nekropolian eta Garai postmodernoan abestiek. Halere, zehaztu duenez, letra horiek ere «zirikatzeko gogoz» idatzita daude.\n2010ean kaleratu zuen Bide Ertzean taldeak Don Inorrez izeneko diskoa, eta hortik hartu du Ubedak talde berriaren izena. Literaturari hartutakoa da diskoaren titulua, ordea. Ubedak Patxi Larrion idazlearen Feriatzaileak liburuan irakurri zuen «mugiro» hitza lehenengoz, eta, zehaztu duenez, oraingoz ez da inongo hiztegitan ageri. «Kalean dagoen giroa islatzen du hitzak. Gaztelerazko movida hitzaren zentzua izan dezake». Eta, hain justu ere, talde berria mugiro gose sentitzen delako eraman dute ideia titulura. «Disko honek asko du bilaketatatik ere. Hori izan da gure buruhausterik handiena: nola berrasmatu, aurrekoen oso-oso antzekoa izan ez dadin».\nDiskoa taldearen webgunean salgai jarri dute jadanik, musikaze.net/doninorrez orrialdean, hain zuzen ere. Diskoarekin batera, erosleek Iban Zalduak taldearentzako idatzitako ipuin bat ere jasoko dute.\nBilbo. Apirilaren 12an, Bilboko Kafe Antzokian, 22:00etan.\nDonostia. Apirilaren 14an, Donostiako Dabadaban, 20:30ean.