မြန်မာနိုင်ငံရဲ့  ငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ်မှာ အရေးပါတဲ့ NCA တနိုင်ငံလုံးအပစ်အခတ်ရပ်စဲရေး သဘောတူညီချက် လက်မှတ်ရေးထိုးခဲ့တာ အခုဆိုရင် (၅) နှစ် ရှိသွားပါပြီ။ ဒီ (၅) နှစ်တာ ဖြတ်သန်းမှုအတွင်း အောင်မြင်မှုတွေ ဘယ်လောက်တောင် ရခဲ့သလဲ။ ရှေ့ အနာဂတ်မှာ ဘာတွေမျှော်လင့်နိုင်မလဲ။ စိန်ခေါ်မှုတွေက ဘာတွေရှိနေသလဲဆိုတာကို တိုင်းရင်းသားရေးရာ ကျွမ်းကျင်သူ ဦးမောင်မောင်စိုး ကို ကိုအောင်လွင်ဦးက ဆက်သွယ်မေးမြန်း ဆွေးနွေးထားပါတယ်\nမေး ။ ။ မင်္ဂလာပါ။ NCA တနိုင်ငံလုံး အပစ်အခတ်ရပ်စဲရေး သဘောတူညီချက်က အခုဆိုရင် (၅) နှစ် သက်တမ်း ရှိသွားပါပြီ။ ၂၀၁၅ ခုနှစ်တုန်းက ပထမဦးဆုံး သဘောတူညီချက်ရတဲ့အချိန်မှာ တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်အဖွဲ့ (၈) ဖွဲ့ ရှိခဲ့ရက အခုဆိုရင် နောက်ထပ် (၂) ဖွဲ့တိုးပြီး (၁၀) ဖွဲ့ ရှိနေပါပြီ။ ဆိုတော့ သဘောတူညီချက်ရတဲ့ အချိန်ကစလို့ ဒီ (၅) နှစ်တာ ကာလအတွင်း အဓိကအောင်မြင်မှုအနေနဲ့ ပြောပါဆိုရင် ဘာတွေများ ရှိမလဲ။\nဖြေ ။ ။ အဓိကတော့ ပြဿနာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ပြဿနာတွေအများကြီးအထဲက ပထမတစ်ချက်ပြောမယ်ဆိုရင် NCA ထိုးပြီးပြီဆိုတဲ့အထဲမှာက ကျနော်တို့က သဘောတူညီချက် မရဘူး။ NCA ထိုးပြီးတဲ့အထဲက ပထမတစ်ချက်ပြောမယ်ဆိုရင် တပ်နေရာချထားရေးနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ သဘောတူညီချက် မရကြဘူး။ ဥပမာဆို RCSS တပ်အင်အားတစုံတရာရှိတယ်။ လက်မှတ်ထိုးထားတယ့် RCSS, KNU တို့နဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ တပ်နေရာချထားရေးမှာ သဘောတူညီချက် မရှိတော့ KNU ဖားပွန်ဧရီယာ၊ KNU တပ်မဟာ (၅) ဧရီယာမှာ တိုက်ပွဲတွေ ဖြစ်တယ်။ RCSS ဆိုလဲ အဲဒီလိုပဲ သူတို့ထိန်းချုပ်နယ်မြေတွေမှာ တိုက်ပွဲတွေ ဖြစ်တယ်။ RCSS ဆိုရင်တော့ တိုက်ပွဲတွေ အများဆုံး။ နှစ်ရာကျော်၊ သုံးရာလောက် လက်မှတ်ထိုးပြီးမှ ဖြစ်ခဲ့တယ်။ ဒါကလဲ bilateral လက်မှတ်ထိုး၊ NCA လက်မှတ်ထိုးပြီးနောက်ပိုင်းမှာ တပ်နေရာချထားရေး သဘောတူညီချက်မှာ နားလည်မှု အများကြီးကွဲပြားလာတယ်။ ကွဲပြားတဲ့အချိန်မှာ ဒီပြဿနာကို ကျနော်တို့က မဖြေရှင်းနိုင်ဘူး။ မဖြေရှင်းနိုင်တဲ့အခါမှာ ၂၀၁၈ နှစ်ကုန်ဆိုရင် KNU ကလဲ NCA သဘောတူညီချက်ပါ JMC တို့က ခေတ္တရပ်နားမယ်ဆိုတဲ့အထိ ဖြစ်လာတယ်။ RCSS ကလဲ တပ်ရပ်နားတယ်ဆိုတာ ဖြစ်လာတယ်။ ဒါကြောင့်မို့ NCA လုပ်ငန်းစဉ်ပြီး ၂၀၁၈ ကနေ ၂၀၁၉ တစ်နှစ်လုံး ရပ်ဆိုင်းသွားတယ်လို့ ပြောလို့ရတယ်။\nNCA လက်မှတ်မထိုးထားတဲ့ အဖွဲ့တွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ပြောရရင် ရခိုင်မှာကတော့ တိုက်ပွဲက ၂၀၂၀ အတွင်းမှာ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဖြစ်တယ်။ ၂၀၁၉ တုန်းကလဲ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဖြစ်တယ်။ လုံးဝဖြေရှင်းလို့ရမတဲ့ ပြဿနာ ဖြစ်နေတယ်။ အဲဒါ ရခိုင်ပြဿနာကလဲ သီးခြားပြဿနာတစ်ရပ်အနေနဲ့ မဟုတ်ဘဲနဲ့ မြောက်ပိုင်း နှစ်ဖွဲ့စလုံးရဲ့  ပြဿနာ ဖြစ်နေတာကို ကျနော်တို့ တွေ့ရတယ်။ မြောက်ပိုင်းအဖွဲ့ကလဲ စတုတ္ထအကြိမ် ဖိတ်တဲ့အချိန်မှာလဲ AA ကို ပေးမတက်တာကြောင့် မတက်တာ တွေ့ရတယ်။ ဒါကြောင့်မို့ ပြဿနာကတော့ ဖြေရှင်းစရာတွေက များသေးတယ်လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်.\nမေး ။ ။ အခု NCA (၅) နှစ်ပြည့်မှာပဲ နိုင်ငံတော်အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်၊ တပ်မတော်ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် ဗိုလ်ချုပ်မှူးကြီးမင်းအောင်လှိုင်စတဲ့ အဓိကခေါင်းဆောင်တွေလည်း မိန့်ခွန်းတွေပြောတာကို တွေ့ရပါတယ်။ အစိုးရနဲ့ ထိပ်တန်းခေါင်းဆောင်တွေရဲ့  မိန့်ခွန်းတွေထဲမှာလဲ NCA (၅) နှစ်တာကာလအတွင်း ကြုံရတဲ့ အခက်အခဲတွေ၊ စိန်ခေါ်မှုတွေကို အသိအမှတ်ပြု၊ လက်ခံပြောသွားတာတွေကို တွေ့ရပါတယ်။ ဥပမာ NCA သဘောတူညီချက်ထဲမှာ အရေးကြီးတဲ့ အမျိုးသားအဆင့်၊ နိုင်ငံရေးအဆင့် ဆွေးနွေးပွဲဆိုတာကို အဖြစ်လောက်ပဲ ထည့်ထားတာတွေက - မကောင်းဘူးဆိုတာမျိုး ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်မိန့်ခွန်းထဲမှာ ထည့်ပြောပါတယ်။ ဒီလိုကိစ္စတွေက NCA လမ်းကြောင်းမှာ ဘယ်လောက်အထိ အဟန့်အတား ဖြစ်ခဲ့တယ်လို့ ယူဆပါလဲ။\nဖြေ ။ ။ စဉ်းစားမှု ကွဲလွဲမှု ရှိနေတာတွေကို ကျနော့်အမြင်ပြောရရင် အစိုးရနဲ့ တပ်မတော်။ အဓိကတပ်မတော်ဘက်က လက်ရှိဆွေးနွေးပွဲမှာ ငြိမ်းချမ်းရေးဆွေးနွေးပွဲတွေမှာ တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်တွေရဲ့  ပြဿနာကို ဖြေရှင်းဖို့ ဇောင်းပေးပြီး စဉ်းစားတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်ဘက်က ပြောမယ်ဆိုရင်တော့ တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်တွေဟာ သူတို့ရဲ့  အမျိုးသားတန်းတူရေး ပြဿနာတွေကို ဇောင်းပေးပြီး စဉ်းစားတယ် ထင်ပါတယ်။ အဲဒီအချက် ဆွေးနွေးမှုနှစ်ခုက စဉ်းစားမှုအခြေခံ မတူညီပါဘူး။ ဒါ့အပြင် နိုင်ငံရေးဆွေးနွေးမှုတွေမှာ မပြေလည်တာကတော့ တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်တွေအဖို့က ဘာကိုအခြေခံ စဉ်းစားသလဲဆိုတော့ ယနေ့ပြည်ထောင်စုသည် ၁၉၄၇ ခုနှစ် ပင်လုံသဘောတူညီချက် အခြေခံပေါ်မှာ ပေါ်လာတဲ့ ပြည်ထောင်စု ဖြစ်တယ်ဆိုတဲ့ အခြေခံမူပေါ် ဖြစ်တဲ့အတွက်ဆိုတဲ့ နိုင်ငံရေးသဘောထားတွေကို ဆွေးနွေးပါတယ်။ အစိုးရနဲ့ တပ်မတော်ဘက်ကတော့ ဒီ ၄၇ ခုနှစ် သဘောတူညီချက်ကို အသိအမှတ်ပြုဖို့ ဝန်လေးပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ၄၇ သဘောတူညီချက်မှာ ခွဲထုတ်လိုက ခွဲထွက်နိုင်ခွင့်နဲ့ (၁၀) နှစ်အတွင်း ခွဲထွက်ခွင့်ပေးမယ်တို့ သဘောတူညီချက်ကို သူတို့ သဘောမတူပါဘူး။ သူတို့အနေနဲ့ကတော့ ဒီနေ့အခြေအနေနဲ့ ကိုက်ညီတဲ့ ပြည်ထောင်စုတစ်ခု တည်ဆောက်ဖို့ဆိုတဲ့ဘက်က စဉ်းစားပါတယ်။ ပထမအချက်မှာ စဉ်းစားမှုက အခြေခံလွဲပါတယ်။ ဒုတိယအချက်အရ ပြောမယ်ဆိုရင် တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်တွေဘက်က စဉ်းစားတာက အမျိုးသားတန်းတူရေးနဲ့ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ဆိုတဲ့ အမျိုးသားလက္ခဏာပေါ်ကနေ ဒီပြဿနာကို စဉ်းစားပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ အစိုးရနဲ့ တပ်မတော်ဘက်က ဖယ်ဒရယ်ဒီမိုကရေစီလို့ ပြောပေမယ့်လဲ အစိုးရနဲ့ တပ်မတော်ဘက် အခြေခံစဉ်းစားတာက ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှု လျှော့ချပြီးတော့ ပြည်နယ်တွေကို တစတစ အာဏာတိုးပေးလိုက်တာမျိုးကို စဉ်းစားပါတယ်။ အဲဒီတော့ ဒီအခြေခံ စဉ်းစားမှု ကွဲလွဲနေတာကို တဘက်က အပြန်အလှန် သဘောပေါက်ပြီးတော့ ဒီအခြေခံကိုက ပြေလည်နိုင်လိမ့်မယ်။\nမေး ။ ။ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်မိန့်ခွန်းထဲမှာ ပြောသွားတဲ့တစ်ချက်ကိုလဲ သတိထားမိပါတယ်။ တာဝန်ရှိတဲ့ ခေါင်းဆောင်တွေ ကိုယ့်တာဝန်ကို ပြတ်ပြတ်သားသားလုပ်ဖို့၊ ပုဂ္ဂိုလ်ရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ ကိုယ်ကျိုးစီးပွားကြည့်ပြီး အချိန်ဆွဲတာမျိုးတွေ မလုပ်ဖို့။ လုပ်တယ်ဆိုရင်လဲ ဒါက ငြိမ်းချမ်းရေးကို ဖျက်ဆီးရာ ရောက်တယ်လို့ သတိပေးသွားပါတယ်။ ဘယ်သူဘယ်ဝါဆိုတာကို ပြောသွားတာတော့ မရှိပါဘူး။ ဆိုတော့ တိုးတက်မှုရအောင် လုပ်နိုင်ရက်နဲ့ ဒီလို ကိုယ်ကျိုးကြည့်ပြီးတော့ မလုပ်ဘူးလို့ ပြောနိုင်တဲ့ကိစ္စတွေ။ တကယ်ပဲ ရှိနေလို့ အခုလိုပြောသွားတာလား။ ဘယ်လိုယူဆပါသလဲ\nဖြေ ။ ။ ကျနော့်အမြင်ကတော့ ဒါမျိုးက ငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ်မှာ ဒီလိုပြစ်တင်ဝေဖန်မှုမျိုးက မလုပ်သင့်ဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။ ငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ်ကို တကယ်စတာက ၂၀၁၁ ခုနှစ်မှာ သမ္မတဦးသိန်းစိန်မှာ ပြည်ထောင်စုအစိုးရက ခေါ်တာပါ။ ငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ်ကို တကယ်တမ်း ခေါ်ဆိုနိုင်သူက အစိုးရပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီတော့ -- အစိုးရဖြစ်ဖြစ်၊ NLD အစိုးရပဲဖြစ်ဖြစ် ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်အဖွဲ့အစည်းကနေ ငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ် ဖော်လို့မရဘူး။ အစိုးရကပဲ ဖော်လို့ရမယ်။ ဒီနေ့ ငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ်ကို ဦးဆောင်နေတာသည် အစိုးရ။ အဲဒီတော့ တကယ်တမ်းက ငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ် အောင်မြင်ဖို့အတွက် သွက်သွက်လက်လက် အားပေးဖို့လိုတယ်။ တွန်းတွန်းတိုက်တိုက် လိုတယ်ဆိုရင်လဲ အဓိကတော့ အစိုးရက ဦးဆောင်ပြီးတော့ လုပ်ဖို့လိုအပ်မယ် ထင်ပါတယ်။ ဒါကတော့ ကျနော်က ပြည်ခိုင်ဖြိုး၊ NLD တို့ကို ရည်ညွှန်းပြောတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ်တရပ်ရဲ့  အဓိကတာဝန်ခံမှုက တည်ဆဲအစိုးရ ဖြစ်တယ်ဆိုတာကို ပြောချင်တာပါ။\nမေး ။ ။ (၅) နှစ်ပြည့် မိန့်ခွန်းတွေ၊ ထုတ်ပြန်ချက်တွေမှာ ပြီးခဲ့တဲ့ကာလအတွင်း အောင်မြင်မှုတွေ၊ စိန်ခေါ်မှုတွေကို သုံးသပ်တာတွေ ရှိပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ ကွဲလွဲချက်တွေ ရှိနေတာကိုလဲ သတိထားမိပါတယ်။ ဆိုတော့ ငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ်မှာ တဘက်နဲ့တဘက် ချဉ်းကပ်ပုံ အမြင်တွေမှာ အဓိက ဘာတွေများကွဲလွဲနေလို့ ရှေ့ မတိုးနိုင် ဖြစ်နေရတယ်လို့ ဦးမောင်မောင်စိုး နားလည်ထားသလဲ။\nဖြေ ။ ။ အောက်တိုဘာလ (၁၅) ရက် NCA (၅) နှစ်ပြည့်မှာ Statements (၃) ခု ထွက်ပါတယ်။ တစ်ခုက NLD အစိုးရက ထုတ်တာပါ။ နောက်တစ်ခုက ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်က ထုတ်တာပါ။ နောက်တစ်ခုကတော့ EAO တိုိင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်အဖွဲ့တွေ ထုတ်တာပါ။ အစိုးရရဲ့  ထုတ်ပြန်ချက်မှာ အပိုင်း (၃) ပိုင်း အဓိကပါတယ်။ ပထမပိုင်းကတော့ ၂၀၂၀ နောက်ပိုင်းမှာ NCA လက်မှတ်မထိုးသေးတဲ့ တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်တွေကိုလဲပဲ နိုင်ငံရေးဆွေးနွေးပွဲ စားပွဲရောက်အောင် ကြိုးစားသွားမှာ ဖြစ်သလို၊ NCA လက်မှတ်ထိုးထားတဲ့ အပစ်အခတ်ရပ်စဲရေးကို အခိုင်အမာ ဆက်လုပ်သွားမယ်။ ဒုတိယပိုင်းမှာဆိုရင်တော့ -- အစည်းအဝေးပွဲမှာ ပြည်နယ်အခြေခံတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ရေးဆွဲရေးကို အကောင်အထည်ဖော် ဆောင်ရွက်သွားမယ်။ တတိယမှာ ဒီအကောင်အထည်ဖော်ထားတဲ့ ဥပဒေတွေကို အခြေခံဥပဒေ ပြင်ဆင်ရေးမှာ ဆောင်ရွက်သွားမယ်ဆိုပြီး အစိုးရကြေညာချက်မှာ တွေ့ပါတယ်။ တပ်မတော်ဘက်က ကြေညာချက်မှာတော့ အဲဒီလို အသေးစိတ်တွေ မပါဘူး။ တပ်မတော်ကြေညာချက်မှာ ဇောင်းပေးသွားတာကတော့ NCA လမ်းကြောင်းကနေ လျှောက်မယ်ဆိုတဲ့ဟာကို ဇောင်းပေးပြောသွားတာကို တွေ့ရပါတယ်။ ဒီမှာ ထူးခြားတာတစ်ခုကတော့ NCA ထိုးထားတဲ့ EAO ကြေညာချက်မှာ ထူးခြားတဲ့အချက်တစ်ချက်က ဘာလဲဆိုတော့ (၁) နိုင်ငံရေးဆွေးနွေးပွဲ NCA နဲ့ ပတ်သက်ပြီး နိုင်ငံရေးဆွေးနွေးလမ်းကြောင်းပေါ်မှာ အားလုံးပါဝင်နိုင်ရေးကို သူတို့ကြိုးစားသွားမယ်ဆိုတဲ့အချက်ကို ဇောင်းပေးဖော်ပြထားတာကို တွေ့ရပါတယ်။ ဒုတိယတစ်ချက်အနေနဲ့ ပြောမယ်ဆိုရင် ရခိုင်ပြည်နယ်ပြဿနာကို နိုင်ငံရေးအရ ဆွေးနွေးဖြေရှင်းဖို့ဆိုပြီးတော့ key point နှစ်ချက်ကို ထောက်ပြထားတာ တွေ့ရပါတယ်။ ဒီကြေညာ (၃) ခုစလုံးကို ချုပ်ပြီးပြောမယ်ဆိုရင် အစိုးရအနေနဲ့ အဆင့်လိုက်သွားမယ့်လမ်းကြောင်းကို ဖော်ပြထားတာကို တွေ့ရတယ်။ တပ်မတော်ဘက်ကတော့ NCA လမ်းကြောင်းကို ဖော်ပြထားပြီး၊ EAO တွေဘက်က ပြောမယ်ဆိုရင်တော့ လက်တွေ့ဖြေရှင်းရမယ့်လမ်းကြောင်း နှစ်ခုကို ထောက်ပြသွားတယ်လို့ပဲ မြင်ပါတယ်။\nမေး ။ ။ NCA လမ်းကြောင်းနဲ့ပဲသွားသွား၊ ဘာနဲ့ပဲသွားသွားပေါ့ မြန်မာနိုင်ငံမှာ ငြိမ်းချမ်းရေးရဖို့ လိုတယ်ဆိုတာတော့ သေချာပါတယ်။ ငြိမ်းချမ်းရေး၊ အပစ်အခတ်ရပ်စဲရေး ရဖို့တို့ လိုလားတယ်ဆိုပြီးတော့ အားလုံးကလဲ ပြောနေပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ တချိန်တည်းမှာပဲ တိုက်ပွဲတွေ စစ်ရိပ်စစ်ငွေ့တွေကလဲ သန်နေတုန်းမှာ တိုက်ပွဲတွေရပ်ဖို့၊ ငြိမ်းချမ်းရေးရဖို့ လတ်တလော အခင်းအကျင်းအရ ဘယ်လောက်များ မျှော်လင့်နိုင်မလဲ။ နိဂုံးချုပ်အနေနဲ့ သိချင်ပါတယ်။\nဖြေ ။ ။ ခက်နေတာက NCA ထိုးပြီတဲ့အဖွဲ့တွေမှာ အဓိက ပစ်ခတ်မှုတွေ ရှိနေတာက KNU, RCSS တို့ပေါ့။ လက်မှတ်ရေးထိုးတယ်၊ အပစ်ရပ်စဲထားပေမယ့် တပ်နေရာချထားရေးမှာ ကွဲလွဲနေတယ်။ အဲဒီမှာ KNU တပ်မဟာ (၅) တင်းမာမှုတွေ ရှိနေတယ်။ ဒါပေမဲ့ ဒါကတော်သေးတယ် လောလောဆယ်မှာတော့ တိုက်ခိုက်မှုတွေ မကြားရဘူး။ ဒါပေမဲ့ RCSS နဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ ဒီလပိုင်း အစောပိုင်း (၁၀) ရက်လောက် တိုက်ပွဲတွေ ဆက်တိုက်ဖြစ်နေတာတွေကို တွေ့ရတယ်။ ဒီရက်ပိုင်းမှာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ အရင်လက်မှတ်ရေးထိုးထားပြီးနောက်ပိုင်း RCSS နဲ့ တိုက်ပွဲတွေဖြစ်တာ အများဆုံး။ သုံးရာကျော်လောက် ရှိပါတယ်။ အဲဒီတော့ ဒီပြဿနာကို ကျနော်တို့က JMC နဲ့ ဖြေရှင်းမှာလား။ ဘာနဲ့ဖြေရှင်းမလဲဆိုတာကို အာရုံစိုက်ပြီးတော့ လုပ်ဆောင်မှုပေးဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ အဲဒါပြီးရင်တော့ မြောက်ပိုင်း (၇)ဖွဲ့တွေနဲ့ KNPP လက်မှတ်မထိုးထားသေးတဲ့ အဖွဲ့တွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ ဖြေရှင်းဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ ဖြေရှင်းမယ်ဆိုရင်တော့ ဝ၊ မိုင်းလား၊ SSDP, မြောက်ပိုင်း (၇) ဖွဲ့ ဒီ (၃) ဖွဲ့က bilateral ထိုးထားပါတယ်။ KNPP မြောက်ပိုင်း (၇) ဖွဲ့ထဲမှာ မပါပေမယ့် bilateral ထိုးပြီးသားပါ။ အဲဒီတော့ ကျန်တဲ့ (၄) ဖွဲ့ bilateral ထိုးဖို့ ပြဿနာ ရှိနေတယ်။ ကျန်တဲ့ (၄) ဖွဲ့ bilateral ထိုးဖို့ထဲမှာ လောလောဆယ် ရခိုင်မှာက AA ကို အသိအမှတ်မပြုနိုင်ဘူး၊ ရခိုင်မှာ တည်ရှိခွင့်လည်း မပြုနိုင်ဘူး။ စောစောပိုင်း လိုင်ဇာမှာ တည်ရှိပိုင်ခွင့်လည်း အခုမပြုတော့ဘူးဆိုတဲ့အခါမှာ ဒီပြဿနာက လိပ်ခဲတင်းတင်း ဖြစ်နေတယ်။ ဆိုတော့ ဒီပြဿနာကို AA ပြဿနာ၊ ရခိုင်မှာ AA တည်ရှိနေတဲ့ ပြဿနာ။ AA ကို bilateral ထိုးဖို့ ပြဿနာက အဓိကပြဿနာ ဖြစ်နေပါတယ်။ အဲဒါနဲ့ AA နဲ့ မြောက်ပိုင်းမဟာမိတ်အဖွဲ့တွေဖြစ်တဲ့ ကိုးကန့်၊ KIA တို့ကလဲ ရွေးကောက်ပွဲ ပြီးတဲ့အထိပဲ အပစ်ရပ်ထားတာ ဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့်မို့ ရခိုင်မှာ စစ်ပွဲတွေ ပြင်းထန်လာရင် ရှမ်းမြောက်မှာကော ဖြစ်လာမလားဆိုတဲ့ အပိုင်းကို ကျနော်တို့က သတိထားဖို့ လိုပါတယ်။ တတိယအချက်အနေနဲ့ KIA က ၂၀၀၈ စစ်ပွဲတွေနောက်ပိုင်းမှာ ချီဗွေနဲ့ ထော့လော်ကြားထဲက စခန်းတွေကို နေရာယူထားတဲ့အတွက်ကြောင့် အဲဒီလမ်း ဖောက်လို့မရဘူး။ အဲဒီစခန်းတွေ ဖယ်ခိုင်းနေတဲ့ ပြဿနာကို မဖြေရှင်းနိုင်ရင် ကချင်မှာလဲ တိုက်ပွဲတွေ ပေါ်လာမှာ။ ဆိုလိုတာကတော့ ကျနော်တို့မှာ အပစ်အခတ်ရပ်စဲရေးနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ နိုင်ငံရေးဆွေးနွေးပွဲနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အပစ်အခတ် ရပ်စဲရေးနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ လက်တွေ့ကျကျ ဖြေရှင်းရမယ့် ပြဿနာတွေကို အာရုံစိုက် ဖြေရှင်းဖို့ လိုသေးတယ်လို့ပဲ ပြောချင်ပါတယ်။\nမေး ။ ။ အခုလို အချိန်ပေးပြီး ဖြေကြားပေးခဲ့တဲ့ တိုင်းရင်းသားရေးရာကျွမ်းကျင်သူ ဦးမောင်မောင်စိုးနဲ့ သောတရှင်များကို ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။\nမွနျမာနိုငျငံရဲ့ ငွိမျးခမျြးရေးလုပျငနျးစဉျမှာ အရေးပါတဲ့ NCA တနိုငျငံလုံးအပဈအခတျရပျစဲရေး သဘောတူညီခကျြ လကျမှတျရေးထိုးခဲ့တာ အခုဆိုရငျ (၅) နှဈ ရှိသှားပါပွီ။ ဒီ (၅) နှဈတာ ဖွတျသနျးမှုအတှငျး အောငျမွငျမှုတှေ ဘယျလောကျတောငျ ရခဲ့သလဲ။ ရှအေ့နာဂတျမှာ ဘာတှမြှေျောလငျ့နိုငျမလဲ။ စိနျချေါမှုတှကေ ဘာတှရှေိနသေလဲဆိုတာကို တိုငျးရငျးသားရေးရာ ကြှမျးကငျြသူ ဦးမောငျမောငျစိုး ကို ကိုအောငျလှငျဦးက ဆကျသှယျမေးမွနျး ဆှေးနှေးထားပါတယျ\nမေး ။ ။ မင်ျဂလာပါ။ NCA တနိုငျငံလုံး အပဈအခတျရပျစဲရေး သဘောတူညီခကျြက အခုဆိုရငျ (၅) နှဈ သကျတမျး ရှိသှားပါပွီ။ ၂၀၁၅ ခုနှဈတုနျးက ပထမဦးဆုံး သဘောတူညီခကျြရတဲ့အခြိနျမှာ တိုငျးရငျးသားလကျနကျကိုငျအဖှဲ့ (၈) ဖှဲ့ ရှိခဲ့ရက အခုဆိုရငျ နောကျထပျ (၂) ဖှဲ့တိုးပွီး (၁၀) ဖှဲ့ ရှိနပေါပွီ။ ဆိုတော့ သဘောတူညီခကျြရတဲ့ အခြိနျကစလို့ ဒီ (၅) နှဈတာ ကာလအတှငျး အဓိကအောငျမွငျမှုအနနေဲ့ ပွောပါဆိုရငျ ဘာတှမြေား ရှိမလဲ။\nဖွေ ။ ။ အဓိကတော့ ပွဿနာတှေ အမြားကွီးရှိတယျ။ ပွဿနာတှအေမြားကွီးအထဲက ပထမတဈခကျြပွောမယျဆိုရငျ NCA ထိုးပွီးပွီဆိုတဲ့အထဲမှာက ကနြျောတို့က သဘောတူညီခကျြ မရဘူး။ NCA ထိုးပွီးတဲ့အထဲက ပထမတဈခကျြပွောမယျဆိုရငျ တပျနရောခထြားရေးနဲ့ ပတျသကျပွီးတော့ သဘောတူညီခကျြ မရကွဘူး။ ဥပမာဆို RCSS တပျအငျအားတစုံတရာရှိတယျ။ လကျမှတျထိုးထားတယျ့ RCSS, KNU တို့နဲ့ ပတျသကျပွီးတော့ တပျနရောခထြားရေးမှာ သဘောတူညီခကျြ မရှိတော့ KNU ဖားပှနျဧရီယာ၊ KNU တပျမဟာ (၅) ဧရီယာမှာ တိုကျပှဲတှေ ဖွဈတယျ။ RCSS ဆိုလဲ အဲဒီလိုပဲ သူတို့ထိနျးခြုပျနယျမွတှေမှော တိုကျပှဲတှေ ဖွဈတယျ။ RCSS ဆိုရငျတော့ တိုကျပှဲတှေ အမြားဆုံး။ နှဈရာကြျော၊ သုံးရာလောကျ လကျမှတျထိုးပွီးမှ ဖွဈခဲ့တယျ။ ဒါကလဲ bilateral လကျမှတျထိုး၊ NCA လကျမှတျထိုးပွီးနောကျပိုငျးမှာ တပျနရောခထြားရေး သဘောတူညီခကျြမှာ နားလညျမှု အမြားကွီးကှဲပွားလာတယျ။ ကှဲပွားတဲ့အခြိနျမှာ ဒီပွဿနာကို ကနြျောတို့က မဖွရှေငျးနိုငျဘူး။ မဖွရှေငျးနိုငျတဲ့အခါမှာ ၂၀၁၈ နှဈကုနျဆိုရငျ KNU ကလဲ NCA သဘောတူညီခကျြပါ JMC တို့က ခတ်ေတရပျနားမယျဆိုတဲ့အထိ ဖွဈလာတယျ။ RCSS ကလဲ တပျရပျနားတယျဆိုတာ ဖွဈလာတယျ။ ဒါကွောငျ့မို့ NCA လုပျငနျးစဉျပွီး ၂၀၁၈ ကနေ ၂၀၁၉ တဈနှဈလုံး ရပျဆိုငျးသှားတယျလို့ ပွောလို့ရတယျ။\nNCA လကျမှတျမထိုးထားတဲ့ အဖှဲ့တှနေဲ့ ပတျသကျပွီး ပွောရရငျ ရခိုငျမှာကတော့ တိုကျပှဲက ၂၀၂၀ အတှငျးမှာ ပွငျးပွငျးထနျထနျ ဖွဈတယျ။ ၂၀၁၉ တုနျးကလဲ ပွငျးပွငျးထနျထနျ ဖွဈတယျ။ လုံးဝဖွရှေငျးလို့ရမတဲ့ ပွဿနာ ဖွဈနတေယျ။ အဲဒါ ရခိုငျပွဿနာကလဲ သီးခွားပွဿနာတဈရပျအနနေဲ့ မဟုတျဘဲနဲ့ မွောကျပိုငျး နှဈဖှဲ့စလုံးရဲ့ ပွဿနာ ဖွဈနတောကို ကနြျောတို့ တှရေ့တယျ။ မွောကျပိုငျးအဖှဲ့ကလဲ စတုတ်ထအကွိမျ ဖိတျတဲ့အခြိနျမှာလဲ AA ကို ပေးမတကျတာကွောငျ့ မတကျတာ တှရေ့တယျ။ ဒါကွောငျ့မို့ ပွဿနာကတော့ ဖွရှေငျးစရာတှကေ မြားသေးတယျလို့ ပွောနိုငျပါတယျ.\nမေး ။ ။ အခု NCA (၅) နှဈပွညျ့မှာပဲ နိုငျငံတျောအတိုငျပငျခံပုဂ်ဂိုလျ ဒျေါအောငျဆနျးစုကွညျ၊ တပျမတျောကာကှယျရေးဦးစီးခြုပျ ဗိုလျခြုပျမှူးကွီးမငျးအောငျလှိုငျစတဲ့ အဓိကခေါငျးဆောငျတှလေညျး မိနျ့ခှနျးတှပွေောတာကို တှရေ့ပါတယျ။ အစိုးရနဲ့ ထိပျတနျးခေါငျးဆောငျတှရေဲ့ မိနျ့ခှနျးတှထေဲမှာလဲ NCA (၅) နှဈတာကာလအတှငျး ကွုံရတဲ့ အခကျအခဲတှေ၊ စိနျချေါမှုတှကေို အသိအမှတျပွု၊ လကျခံပွောသှားတာတှကေို တှရေ့ပါတယျ။ ဥပမာ NCA သဘောတူညီခကျြထဲမှာ အရေးကွီးတဲ့ အမြိုးသားအဆငျ့၊ နိုငျငံရေးအဆငျ့ ဆှေးနှေးပှဲဆိုတာကို အဖွဈလောကျပဲ ထညျ့ထားတာတှကေ - မကောငျးဘူးဆိုတာမြိုး ဒျေါအောငျဆနျးစုကွညျမိနျ့ခှနျးထဲမှာ ထညျ့ပွောပါတယျ။ ဒီလိုကိစ်စတှကေ NCA လမျးကွောငျးမှာ ဘယျလောကျအထိ အဟနျ့အတား ဖွဈခဲ့တယျလို့ ယူဆပါလဲ။\nဖွေ ။ ။ စဉျးစားမှု ကှဲလှဲမှု ရှိနတောတှကေို ကနြေျာ့အမွငျပွောရရငျ အစိုးရနဲ့ တပျမတျော။ အဓိကတပျမတျောဘကျက လကျရှိဆှေးနှေးပှဲမှာ ငွိမျးခမျြးရေးဆှေးနှေးပှဲတှမှော တိုငျးရငျးသားလကျနကျကိုငျတှရေဲ့ ပွဿနာကို ဖွရှေငျးဖို့ ဇောငျးပေးပွီး စဉျးစားတယျလို့ ထငျပါတယျ။ ဒါပမေဲ့ တိုငျးရငျးသားလကျနကျကိုငျဘကျက ပွောမယျဆိုရငျတော့ တိုငျးရငျးသားလကျနကျကိုငျတှဟော သူတို့ရဲ့ အမြိုးသားတနျးတူရေး ပွဿနာတှကေို ဇောငျးပေးပွီး စဉျးစားတယျ ထငျပါတယျ။ အဲဒီအခကျြ ဆှေးနှေးမှုနှဈခုက စဉျးစားမှုအခွခေံ မတူညီပါဘူး။ ဒါ့အပွငျ နိုငျငံရေးဆှေးနှေးမှုတှမှော မပွလေညျတာကတော့ တိုငျးရငျးသားလကျနကျကိုငျတှအေဖို့က ဘာကိုအခွခေံ စဉျးစားသလဲဆိုတော့ ယနပွေ့ညျထောငျစုသညျ ၁၉၄၇ ခုနှဈ ပငျလုံသဘောတူညီခကျြ အခွခေံပျေါမှာ ပျေါလာတဲ့ ပွညျထောငျစု ဖွဈတယျဆိုတဲ့ အခွခေံမူပျေါ ဖွဈတဲ့အတှကျဆိုတဲ့ နိုငျငံရေးသဘောထားတှကေို ဆှေးနှေးပါတယျ။ အစိုးရနဲ့ တပျမတျောဘကျကတော့ ဒီ ၄၇ ခုနှဈ သဘောတူညီခကျြကို အသိအမှတျပွုဖို့ ဝနျလေးပါတယျ။ ဘာကွောငျ့လဲဆိုတော့ ၄၇ သဘောတူညီခကျြမှာ ခှဲထုတျလိုက ခှဲထှကျနိုငျခှငျ့နဲ့ (၁၀) နှဈအတှငျး ခှဲထှကျခှငျ့ပေးမယျတို့ သဘောတူညီခကျြကို သူတို့ သဘောမတူပါဘူး။ သူတို့အနနေဲ့ကတော့ ဒီနအေ့ခွအေနနေဲ့ ကိုကျညီတဲ့ ပွညျထောငျစုတဈခု တညျဆောကျဖို့ဆိုတဲ့ဘကျက စဉျးစားပါတယျ။ ပထမအခကျြမှာ စဉျးစားမှုက အခွခေံလှဲပါတယျ။ ဒုတိယအခကျြအရ ပွောမယျဆိုရငျ တိုငျးရငျးသားလကျနကျကိုငျတှဘေကျက စဉျးစားတာက အမြိုးသားတနျးတူရေးနဲ့ ကိုယျပိုငျအုပျခြုပျခှငျ့ဆိုတဲ့ အမြိုးသားလက်ခဏာပျေါကနေ ဒီပွဿနာကို စဉျးစားပါတယျ။ ဒါပမေဲ့ အစိုးရနဲ့ တပျမတျောဘကျက ဖယျဒရယျဒီမိုကရစေီလို့ ပွောပမေယျ့လဲ အစိုးရနဲ့ တပျမတျောဘကျ အခွခေံစဉျးစားတာက ဗဟိုခြုပျကိုငျမှု လြှော့ခပြွီးတော့ ပွညျနယျတှကေို တစတစ အာဏာတိုးပေးလိုကျတာမြိုးကို စဉျးစားပါတယျ။ အဲဒီတော့ ဒီအခွခေံ စဉျးစားမှု ကှဲလှဲနတောကို တဘကျက အပွနျအလှနျ သဘောပေါကျပွီးတော့ ဒီအခွခေံကိုက ပွလေညျနိုငျလိမျ့မယျ။\nမေး ။ ။ ဒျေါအောငျဆနျးစုကွညျမိနျ့ခှနျးထဲမှာ ပွောသှားတဲ့တဈခကျြကိုလဲ သတိထားမိပါတယျ။ တာဝနျရှိတဲ့ ခေါငျးဆောငျတှေ ကိုယျ့တာဝနျကို ပွတျပွတျသားသားလုပျဖို့၊ ပုဂ်ဂိုလျရေး၊ နိုငျငံရေး၊ ကိုယျကြိုးစီးပှားကွညျ့ပွီး အခြိနျဆှဲတာမြိုးတှေ မလုပျဖို့။ လုပျတယျဆိုရငျလဲ ဒါက ငွိမျးခမျြးရေးကို ဖကျြဆီးရာ ရောကျတယျလို့ သတိပေးသှားပါတယျ။ ဘယျသူဘယျဝါဆိုတာကို ပွောသှားတာတော့ မရှိပါဘူး။ ဆိုတော့ တိုးတကျမှုရအောငျ လုပျနိုငျရကျနဲ့ ဒီလို ကိုယျကြိုးကွညျ့ပွီးတော့ မလုပျဘူးလို့ ပွောနိုငျတဲ့ကိစ်စတှေ။ တကယျပဲ ရှိနလေို့ အခုလိုပွောသှားတာလား။ ဘယျလိုယူဆပါသလဲ\nဖွေ ။ ။ ကနြေျာ့အမွငျကတော့ ဒါမြိုးက ငွိမျးခမျြးရေးလုပျငနျးစဉျမှာ ဒီလိုပွဈတငျဝဖေနျမှုမြိုးက မလုပျသငျ့ဘူးလို့ ထငျပါတယျ။ ငွိမျးခမျြးရေးလုပျငနျးစဉျကို တကယျစတာက ၂၀၁၁ ခုနှဈမှာ သမ်မတဦးသိနျးစိနျမှာ ပွညျထောငျစုအစိုးရက ချေါတာပါ။ ငွိမျးခမျြးရေးလုပျငနျးစဉျကို တကယျတမျး ချေါဆိုနိုငျသူက အစိုးရပဲ ဖွဈပါတယျ။ အဲဒီတော့ -- အစိုးရဖွဈဖွဈ၊ NLD အစိုးရပဲဖွဈဖွဈ ဘာဖွဈလို့လဲဆိုတော့ တိုငျးရငျးသားလကျနကျကိုငျအဖှဲ့အစညျးကနေ ငွိမျးခမျြးရေးလုပျငနျးစဉျ ဖျောလို့မရဘူး။ အစိုးရကပဲ ဖျောလို့ရမယျ။ ဒီနေ့ ငွိမျးခမျြးရေးလုပျငနျးစဉျကို ဦးဆောငျနတောသညျ အစိုးရ။ အဲဒီတော့ တကယျတမျးက ငွိမျးခမျြးရေးလုပျငနျးစဉျ အောငျမွငျဖို့အတှကျ သှကျသှကျလကျလကျ အားပေးဖို့လိုတယျ။ တှနျးတှနျးတိုကျတိုကျ လိုတယျဆိုရငျလဲ အဓိကတော့ အစိုးရက ဦးဆောငျပွီးတော့ လုပျဖို့လိုအပျမယျ ထငျပါတယျ။ ဒါကတော့ ကနြျောက ပွညျခိုငျဖွိုး၊ NLD တို့ကို ရညျညှနျးပွောတာ မဟုတျပါဘူး။ ငွိမျးခမျြးရေးလုပျငနျးစဉျတရပျရဲ့ အဓိကတာဝနျခံမှုက တညျဆဲအစိုးရ ဖွဈတယျဆိုတာကို ပွောခငျြတာပါ။\nမေး ။ ။ (၅) နှဈပွညျ့ မိနျ့ခှနျးတှေ၊ ထုတျပွနျခကျြတှမှော ပွီးခဲ့တဲ့ကာလအတှငျး အောငျမွငျမှုတှေ၊ စိနျချေါမှုတှကေို သုံးသပျတာတှေ ရှိပါတယျ။ ဒီနရောမှာ ကှဲလှဲခကျြတှေ ရှိနတောကိုလဲ သတိထားမိပါတယျ။ ဆိုတော့ ငွိမျးခမျြးရေးလုပျငနျးစဉျမှာ တဘကျနဲ့တဘကျ ခဉျြးကပျပုံ အမွငျတှမှော အဓိက ဘာတှမြေားကှဲလှဲနလေို့ ရှမေ့တိုးနိုငျ ဖွဈနရေတယျလို့ ဦးမောငျမောငျစိုး နားလညျထားသလဲ။\nဖွေ ။ ။ အောကျတိုဘာလ (၁၅) ရကျ NCA (၅) နှဈပွညျ့မှာ Statements (၃) ခု ထှကျပါတယျ။ တဈခုက NLD အစိုးရက ထုတျတာပါ။ နောကျတဈခုက ကာကှယျရေးဦးစီးခြုပျက ထုတျတာပါ။ နောကျတဈခုကတော့ EAO တိုငျးရငျးသားလကျနကျကိုငျအဖှဲ့တှေ ထုတျတာပါ။ အစိုးရရဲ့ ထုတျပွနျခကျြမှာ အပိုငျး (၃) ပိုငျး အဓိကပါတယျ။ ပထမပိုငျးကတော့ ၂၀၂၀ နောကျပိုငျးမှာ NCA လကျမှတျမထိုးသေးတဲ့ တိုငျးရငျးသားလကျနကျကိုငျတှကေိုလဲပဲ နိုငျငံရေးဆှေးနှေးပှဲ စားပှဲရောကျအောငျ ကွိုးစားသှားမှာ ဖွဈသလို၊ NCA လကျမှတျထိုးထားတဲ့ အပဈအခတျရပျစဲရေးကို အခိုငျအမာ ဆကျလုပျသှားမယျ။ ဒုတိယပိုငျးမှာဆိုရငျတော့ -- အစညျးအဝေးပှဲမှာ ပွညျနယျအခွခေံတှနေဲ့ ပတျသကျပွီး ရေးဆှဲရေးကို အကောငျအထညျဖျော ဆောငျရှကျသှားမယျ။ တတိယမှာ ဒီအကောငျအထညျဖျောထားတဲ့ ဥပဒတှေကေို အခွခေံဥပဒေ ပွငျဆငျရေးမှာ ဆောငျရှကျသှားမယျဆိုပွီး အစိုးရကွညောခကျြမှာ တှပေ့ါတယျ။ တပျမတျောဘကျက ကွညောခကျြမှာတော့ အဲဒီလို အသေးစိတျတှေ မပါဘူး။ တပျမတျောကွညောခကျြမှာ ဇောငျးပေးသှားတာကတော့ NCA လမျးကွောငျးကနေ လြှောကျမယျဆိုတဲ့ဟာကို ဇောငျးပေးပွောသှားတာကို တှရေ့ပါတယျ။ ဒီမှာ ထူးခွားတာတဈခုကတော့ NCA ထိုးထားတဲ့ EAO ကွညောခကျြမှာ ထူးခွားတဲ့အခကျြတဈခကျြက ဘာလဲဆိုတော့ (၁) နိုငျငံရေးဆှေးနှေးပှဲ NCA နဲ့ ပတျသကျပွီး နိုငျငံရေးဆှေးနှေးလမျးကွောငျးပျေါမှာ အားလုံးပါဝငျနိုငျရေးကို သူတို့ကွိုးစားသှားမယျဆိုတဲ့အခကျြကို ဇောငျးပေးဖျောပွထားတာကို တှရေ့ပါတယျ။ ဒုတိယတဈခကျြအနနေဲ့ ပွောမယျဆိုရငျ ရခိုငျပွညျနယျပွဿနာကို နိုငျငံရေးအရ ဆှေးနှေးဖွရှေငျးဖို့ဆိုပွီးတော့ key point နှဈခကျြကို ထောကျပွထားတာ တှရေ့ပါတယျ။ ဒီကွညော (၃) ခုစလုံးကို ခြုပျပွီးပွောမယျဆိုရငျ အစိုးရအနနေဲ့ အဆငျ့လိုကျသှားမယျ့လမျးကွောငျးကို ဖျောပွထားတာကို တှရေ့တယျ။ တပျမတျောဘကျကတော့ NCA လမျးကွောငျးကို ဖျောပွထားပွီး၊ EAO တှဘေကျက ပွောမယျဆိုရငျတော့ လကျတှဖွေ့ရှေငျးရမယျ့လမျးကွောငျး နှဈခုကို ထောကျပွသှားတယျလို့ပဲ မွငျပါတယျ။\nမေး ။ ။ NCA လမျးကွောငျးနဲ့ပဲသှားသှား၊ ဘာနဲ့ပဲသှားသှားပေါ့ မွနျမာနိုငျငံမှာ ငွိမျးခမျြးရေးရဖို့ လိုတယျဆိုတာတော့ သခြောပါတယျ။ ငွိမျးခမျြးရေး၊ အပဈအခတျရပျစဲရေး ရဖို့တို့ လိုလားတယျဆိုပွီးတော့ အားလုံးကလဲ ပွောနပေါတယျ။ ဒါပမေဲ့ တခြိနျတညျးမှာပဲ တိုကျပှဲတှေ စဈရိပျစဈငှတှေ့ကေလဲ သနျနတေုနျးမှာ တိုကျပှဲတှရေပျဖို့၊ ငွိမျးခမျြးရေးရဖို့ လတျတလော အခငျးအကငျြးအရ ဘယျလောကျမြား မြှျောလငျ့နိုငျမလဲ။ နိဂုံးခြုပျအနနေဲ့ သိခငျြပါတယျ။\nဖွေ ။ ။ ခကျနတောက NCA ထိုးပွီတဲ့အဖှဲ့တှမှော အဓိက ပဈခတျမှုတှေ ရှိနတောက KNU, RCSS တို့ပေါ့။ လကျမှတျရေးထိုးတယျ၊ အပဈရပျစဲထားပမေယျ့ တပျနရောခထြားရေးမှာ ကှဲလှဲနတေယျ။ အဲဒီမှာ KNU တပျမဟာ (၅) တငျးမာမှုတှေ ရှိနတေယျ။ ဒါပမေဲ့ ဒါကတျောသေးတယျ လောလောဆယျမှာတော့ တိုကျခိုကျမှုတှေ မကွားရဘူး။ ဒါပမေဲ့ RCSS နဲ့ ပတျသကျပွီးတော့ ဒီလပိုငျး အစောပိုငျး (၁၀) ရကျလောကျ တိုကျပှဲတှေ ဆကျတိုကျဖွဈနတောတှကေို တှရေ့တယျ။ ဒီရကျပိုငျးမှာတော့ မဟုတျပါဘူး။ အရငျလကျမှတျရေးထိုးထားပွီးနောကျပိုငျး RCSS နဲ့ တိုကျပှဲတှဖွေဈတာ အမြားဆုံး။ သုံးရာကြျောလောကျ ရှိပါတယျ။ အဲဒီတော့ ဒီပွဿနာကို ကနြျောတို့က JMC နဲ့ ဖွရှေငျးမှာလား။ ဘာနဲ့ဖွရှေငျးမလဲဆိုတာကို အာရုံစိုကျပွီးတော့ လုပျဆောငျမှုပေးဖို့ လိုအပျပါတယျ။ အဲဒါပွီးရငျတော့ မွောကျပိုငျး (၇)ဖှဲ့တှနေဲ့ KNPP လကျမှတျမထိုးထားသေးတဲ့ အဖှဲ့တှနေဲ့ ပတျသကျပွီးတော့ ဖွရှေငျးဖို့ လိုအပျပါတယျ။ ဖွရှေငျးမယျဆိုရငျတော့ ဝ၊ မိုငျးလား၊ SSDP, မွောကျပိုငျး (၇) ဖှဲ့ ဒီ (၃) ဖှဲ့က bilateral ထိုးထားပါတယျ။ KNPP မွောကျပိုငျး (၇) ဖှဲ့ထဲမှာ မပါပမေယျ့ bilateral ထိုးပွီးသားပါ။ အဲဒီတော့ ကနျြတဲ့ (၄) ဖှဲ့ bilateral ထိုးဖို့ ပွဿနာ ရှိနတေယျ။ ကနျြတဲ့ (၄) ဖှဲ့ bilateral ထိုးဖို့ထဲမှာ လောလောဆယျ ရခိုငျမှာက AA ကို အသိအမှတျမပွုနိုငျဘူး၊ ရခိုငျမှာ တညျရှိခှငျ့လညျး မပွုနိုငျဘူး။ စောစောပိုငျး လိုငျဇာမှာ တညျရှိပိုငျခှငျ့လညျး အခုမပွုတော့ဘူးဆိုတဲ့အခါမှာ ဒီပွဿနာက လိပျခဲတငျးတငျး ဖွဈနတေယျ။ ဆိုတော့ ဒီပွဿနာကို AA ပွဿနာ၊ ရခိုငျမှာ AA တညျရှိနတေဲ့ ပွဿနာ။ AA ကို bilateral ထိုးဖို့ ပွဿနာက အဓိကပွဿနာ ဖွဈနပေါတယျ။ အဲဒါနဲ့ AA နဲ့ မွောကျပိုငျးမဟာမိတျအဖှဲ့တှဖွေဈတဲ့ ကိုးကနျ့၊ KIA တို့ကလဲ ရှေးကောကျပှဲ ပွီးတဲ့အထိပဲ အပဈရပျထားတာ ဖွဈတဲ့အတှကျကွောငျ့မို့ ရခိုငျမှာ စဈပှဲတှေ ပွငျးထနျလာရငျ ရှမျးမွောကျမှာကော ဖွဈလာမလားဆိုတဲ့ အပိုငျးကို ကနြျောတို့က သတိထားဖို့ လိုပါတယျ။ တတိယအခကျြအနနေဲ့ KIA က ၂၀၀၈ စဈပှဲတှနေောကျပိုငျးမှာ ခြီဗှနေဲ့ ထော့လျောကွားထဲက စခနျးတှကေို နရောယူထားတဲ့အတှကျကွောငျ့ အဲဒီလမျး ဖောကျလို့မရဘူး။ အဲဒီစခနျးတှေ ဖယျခိုငျးနတေဲ့ ပွဿနာကို မဖွရှေငျးနိုငျရငျ ကခငျြမှာလဲ တိုကျပှဲတှေ ပျေါလာမှာ။ ဆိုလိုတာကတော့ ကနြျောတို့မှာ အပဈအခတျရပျစဲရေးနဲ့ ပတျသကျပွီးတော့ နိုငျငံရေးဆှေးနှေးပှဲနဲ့ ပတျသကျပွီး အပဈအခတျ ရပျစဲရေးနဲ့ ပတျသကျပွီးတော့ လကျတှကေ့ကြ ဖွရှေငျးရမယျ့ ပွဿနာတှကေို အာရုံစိုကျ ဖွရှေငျးဖို့ လိုသေးတယျလို့ပဲ ပွောခငျြပါတယျ။\nမေး ။ ။ အခုလို အခြိနျပေးပွီး ဖွကွေားပေးခဲ့တဲ့ တိုငျးရငျးသားရေးရာကြှမျးကငျြသူ ဦးမောငျမောငျစိုးနဲ့ သောတရှငျမြားကို ကြေးဇူးတငျပါတယျ။


Information for Myanmar about Islam: ( ၁၈၂၃ ) ခုနှစ် မတိုင်မီ အမိမြန်မာမြေ က ဌာနေ မြန်မာ-မွတ်စလင်များ\n( ၁၈၂၃ ) ခုနှစ် မတိုင်မီ အမိမြန်မာမြေ က ဌာနေ မြန်မာ-မွတ်စလင်များ\nမြန်မာ့ရာဇ၀င် ၊သမိုင်း များတွင် အခြားသော တိုင်းရင်းသားလူမျိုးများမြန်မာနိုင်ငံ သို့ ၀င်ရောက် နေ ထိုင် ပုံကို လေ့လာလျှင် မြန်မာမွတ်ဆလင်များသည်လည်း ၎င်းတို့ထက်နောက် မကျသေးကြောင်းကို သမိုင်း သမိုင်း အထောက်အထားများအရသိရှိနိုင် ပါ သည်။ ထို့ကြောင်း မြန်မာမွတ်ဆလင်များသည်လည်း ထိုခေတ် ထိုအခါ (နှစ်ပေါင်း ၁၀၀၀)ကျော် ကပင် ရောက် ရှိနေ ကြောင်း လယ်ပြင် မှာ ဆင်သွားသကဲ့သို့ ရာဇ၀င်၊သမိုင်း တွင် ထင်ရှားနေ ပါသည်။\n(1) ၁၅၃၉ အေဒီတွင် တပင်ရွှေထီး ပဲခူးကို တိုက်ခိုက်ခဲ့စဉ် ၁၅၉၉ အေဒီတွင် တောင်ငူဘုရင် ပဲခူးကို တိုက် ခိုက်ခဲ့စဉ်တွင် ဖမ်းဆီးရမိသော မွတ်စလင်မ်များ ၁၅၄၇ အေဒီတွင် တပင်ရွှေထီး မြို့ဟောင်းမြို့ ကို ၀င်တိုက် ခဲ့စဉ် နှင့် ၁၇၀၇ အေဒီတွင် စနေမင်း၏ အရာရှိများ သံတွဲကို တိုက်ခိုက်ခဲ့စဉ် ဖမ်းဆီးရမိခဲ့ သော မွတ်စလင်မ်များ၊ ၁၆၁၃ အေဒီတွင် အနောက် ဘက်လွန်မင်း သန်လျင်ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့စဉ် သန် လျင်မြို့ ကျပြီးစအခါ ဒီဗရစ်တို၏ နောက်လိုက် မွတ်စလင်များ (သို့မဟုတ်) စစ်ပွဲပြီးစ အချိန်နှောင်း မှ ရောက် ရှိလာသော သင်္ဘော များမမွတ်စလင် များအား ရွှေဘိုခရိုင်၊ မြေဒူး၊ စစ်ကိုင်းခရိုင်၊ ပင်းယနှင့် ခံလူး၌ လည်းကောင်း၊ ကျောက်ဆည်ခရိုင် လက်ပံ၌ လည်း ကောင်း၊ ရမည်းသင်းခရိုင် ယင်းတော် တို့၌လည်းကောင်း နေရာချထားခဲ့ ကြောင်းတွေ့ ရသည်။\n(2) အေဒီ ၁၄၃၀ ခုနှစ်တွင် ဗိုလ်ချုပ် ၀လီခန် နှင့်ပါလာသော စစ်သည် ငါးသောင်း(Bangladesh District Gazatteers,p-63)၊ ဗိုလ်ချုပ် စန္ဒွီခန်နှင့် ပါလာသော စစ်သည်များ(Journal of Burma Research Society No.2,p-493) သည် ရာစုနှစ် အဆက်ဆက် Arakan ကိုအုပ်ချုပ် လာခဲ့သည်။ဤသည်များမှာ များစွာသော သမိုင်းအထောက် အထားများမှ အချို့သာ ဖြစ်သည်။\n(3) သမိုင်းဆရာ Dr.သန်းထွန်း၏အဆိုအရ (၁၄၄၂-ခု) ကျောက်စာပါ အချက်များကို ကိုးကား၍ အာရ်ကန် မင်းများတွင် မူဆလင်ဘွဲ့ နာမည်များ ရှိခဲ့သည်။ ထိုမူဆလင် ဘုရင်များမှာ နတ်မြစ် အရှေ့ဘက် နှင့် ကုလားတန်မြစ် အနောက်ဘက် မေယုတောင်ကြားက မွတ်ဆလင်များသည်(ယနေ့ရိုဟင်ဂျာ)တွေဖြစ်သည်။သူတို့ ၎င်း ဒေသမှာ နေထိုင်လာခဲ့သည်မှာ နှစ်ပေါင်းထောင် ကျော်ပြီ လို့ပြောသည်။ Ref : ဒေါက်တာ သန်းထွန်း-Kalya Magazine p-27,1994,August\n(4) အေဒီ ၇၀၀ နှင့် ၁၅၀၀ ကြားတွင် အနောက်တိုင်းမှ အာရပ်ကုန်သည်၊ ပါရှင်းကုန် သည် နှင့် ရောမကုန်သည် တို့သည် မိမိတို့ ပင်ရင်းတိုင်း ပြည်များမှ ရွက်သဘောင်္ဖြင့် မြန်မာနိုင်ငံ ပင်လယ်ကမ်းရိုးတမ်းကိုလည်းကောင်း၊ ယင်းကိုကျော် လွန်ကာ အရှေ့ဖက် တရုတ်ကမ်းခြေသို့လည်းကောင်း ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးအတွက် ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။၂ အာရပ် တို့သည် ပင်လယ် ကူးသန်း သွားလာရာ၌ အရေးကြီးသော ပင်လယ်ဆိပ်ကမ်းမြို့များ၊ ကုန်သည်ရောင်း ၀ယ်ရေး စခန်း များ၊ အချက်အချာကျသော နေရာ၏ တည်နေပုံ၊ မျက်နှာပြင်အနေအထား၊ နေထိုင်သည့်လူမျိုးများ၊ ထွက်ကုန်များ အစရှိသည်တို့ကို စနစ် တကျ လေ့လာသုတေသန ပြုလေ့ရှိရာ- (၉) ရာစု အာရပ်ပထ၀ီဝင် ဆရာများ၊ ခရီးသည်များ၊ သုတေသီများ၏ မှတ် တမ်းများတွင် ရခိုင်ပြည်နှင့် မြန်မာပြည်အောက်ပိုင်း မွန်တို့နယ်ဖြစ်သော ရာမည ဒေသများအကြောင်းကို တွေ့ရှိနိုင် ပေသည်။၃ ရာခိုင်ရာဇ၀င်များအရလည်း အာရပ်တို့သည် အေဒီ (၈) ရာစုမှစ၍ ရခိုင်ပြည်သို့ ရောက်ရှိအခြေချနေပြီ ဖြစ်ကြောင်း ပါရှိပါသည်။ ရခိုင်ရာဇ၀င် အထောက်အထားများကို ကိုးကား၍ ၁၈၄၄ – ခုထုတ် ဘင်္ဂလား အေးရှာတိခ် ဆိုဆိုင်အေတီ ဂျာနယ် ( Journel of the Asiatic Society of Bengal) တွင် အောက်ပါအတိုင်း ရေးသားဖော်ပြထားပါသည်။\n(5) “ရခိုင်ဘုရင် မဟာတိုင်း စန္ဒြမင်း (အေဒီ ၇၈၈ – ၈၁၀) လက်ထက်တွင် ရမ်းဗြဲကျွန်းအနီး အာရပ်သင်္ဘောများစွာ ပျက် စီးခဲ့ကြောင်း၊ သင်္ဘောသားများက သေဘေးမှလွတ်ကာ နီးရာကမ်းခြေဒေသဖြစ်သော ရမ်းဗြဲကျွန်းသို့ ၀င်ရောက် ခိုလှုံခဲ့ ကြောင်း၊ ရခိုင်ဘုရင် ကြားသိသောအခါ ယင်းတို့အား ကောင်းမွန်စွာ ပြုစုဧည့်ခံပြီး လယ်ယာမြေများပေးကာ အခြေတ ကျနေထိုင်ခွင့် ပေးခဲ့ကြောင်း” ပါရှိသည်။၄ အေဒီ ၁၈၇၉ ခုထုတ် ဗြိတိသျှဘားမားဂေဇက် (British Burma Gazetters) ကို ကိုးကား၍ အာရ်ဘီ စမတ် (R. B. Smart) ကလည်း “အေဒီ ၇၈၈ – ခုနှစ်တွင် မဟာတိုင်း စန္ဒြမင်း သည် ရခိုင်ထီးနန်းကို ဆက်ခံခဲ့ကြောင်း၊ ၄င်းသည် ယခင် ရာမ၀တီ မြို့ဟောင်းကို မြို့သစ်တည်ထောင် ကာ နှစ်ပေါင်း ၂၂ နှစ်တိုင် စိုးစံခဲ့ကြောင်း၊ ယင်းမင်းလက်ထက်တွင် ရမ်းဗြဲကျွန်းအနီးတွင် သင်္ဘောများစွာ ပျက်ခဲ့ကြောင်း၊ သင်္ဘောသားများမှာ မဟာမေဒင် ဘာသာဝင်များဖြစ်ကြ ကြောင်း၊ ယင်းတို့ကို ရခိုင်ပြည်မသို့ ပို့ကာ ကျေးရွာများတွင် အတည်တကျ နေရာချထားပေးကြောင်း” စစ်တွေဂေးဇတ် (Akyab Gazette) တွင် ရေးသားထားသည်။၅ မြန်မာနိုင်ငံ သမိုင်းကော်မရှင် ဥက္ကဋ္ဌ ဖြစ်ခဲ့သော ဗိုလ်မှူးဘရှင်ကလည်း- မြန်မာနိုင်ငံ ပင်လယ် ဆိပ်ခံမြိ်ု့များဖြစ်သော ကျောက်ဖြူ၊ ပုသိမ်၊ သန်လျင်၊ မုတ္တမ၊ မြိတ် စသည်တို့တွင် အလားတူ သင်္ဘောများ ပျက်ပြားခြင်းဆိုင်ရာ အကြာင်းအရာများ အချိန်ကာလ စောစွာကပင် ရှိခဲ့ကြောင်း၊ မွန်-မြန်မာ ရာဇ၀င်များနှင့် အချို့ သော ဘုရားသမိုင်းများတွင် သင်္ဘောပျက် စစ်သား များအကြာင်း ရေးသားထားသည်ကို တွေ့ရှိရကြောင်း – ၁၉၆၁ -ခု နှစ်တွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ နယူးဒေလီမြို့၌ ကျင်းပခဲ့ သော အာရှသမိုင်း နှီးနှောဖလှယ်ပွဲတွင် တင်ပြသော “မြန်မာနိုင်ငံ သို့ အစ္စလာမ်သာသနာဝင်များ ၀င်ရောက် လာပုံ (အေဒီ ၁ရ၀၀)” စာတမ်းတွင် ရေးသားထားပါသည်။\n(6) မြောက်ဦးမြို့၏ထူးခြားချက်ကား ကုလားမွတ်ဆလင်များနေခြင်းဖြစ်သည်။ဤသို့ဖြစ်ရခြင်း ကလည်း အ ဆန်း မဟုတ်ပေ။ ဒုတိယမြောက်ဦးခေတ်တွင် ဘင်္ဂလား ၁၂ ပြည်နယ်ကို ပြန်လည် တိုက် ခိုက် သိမ်း ပိုက် ရာ`၌ စစ်သူကြီးဓမ္မဇေယျသည်ကုလားပြည်မှ ကုလား ဘုရင်နှင့်တကွ သုံ့ပန်းတို့ကို ဖမ်းဆီး ခဲ့ရာတွင် ကုလား (၁၀၀၀၀) ကို ဆင်စာမြင်း စာရိတ် အစု၊ကုလား(၂၀၀၀) ကို ဝါးခုတ်၊သစ်ခုတ် အစု၊ ကုလား (၁၀၀၀) ကိုလယ်လုပ်၊ ကုလား (၁၀၀၀၀) ကိုဟင်းသီးဟင်ရွက်၊ငရုတ်၊ကြက် သွန်၊ကွမ်း ဆက်အဖွဲ့ အစု ကုလား (၂၀၀၀) မိဖုရား၊သားတော်၊ သမီးတော်များ၊ အိမ် ၌ ရေခပ်၊ထင်းခွဲ၊ ကုလား (၂၀၀၀) လေးကိုင်းစစ်သည်၊ကုလား (၁၀၀၀) ရက်ကန်းရက် ၊ကုလား (၁၀၀၀) ယာဉ်ထမ်း၊ ကုလား(၁၀၀၀) ဆားချက်၊ ကုလား(၁၀၀၀)မြို့တွင်းမြို့ပြင်အမှိုက်ကျုံး၊ သန်ရှင်းရေး စသည်ဖြင့် ကုလားစုစုပေါင်း (၄၇၅၀၀) ဦး ဖမ်းဆီးလာကာတာဝန်ခွဲဝေ အပ် နှင်း ပေးခဲ့ သည်ဟုရေးသားဖေါ်ပြ ထားသည်။(စာ ၂၅၇-၂၅၈)\n(7) ရမ်းဗြဲ တောင်ကျောင်းဆရာတော် ရေး ရခိုင်ရာဇဝင်သစ် ပထမအုပ်စတုတ္ထတွဲ ၊ စာမျက်နှာ ၃၅၁/ ၃၅၂/ ၃၅၃ တို့ တွင်ငနှလုံမင်း(၁၂၃၄ – ၁၂၃၇)လက်ထက် ကုလားပြာည်ကိုစစ်ထိုး\n(8) Francois Bernier ၏မှတ်တမ်းနှင့် Father Delaunoite ၏ Catholic encyclopedia အရ ၁၆၂၁ မှ ၁၆၂၄ ခှုနှစ်အတွင်း ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်လာသူများမှာ (၄၂၀၀၀) လေးသောင်း နှစ်ထောင် ရှိ သည်ဟု ဆို၏ ဆာအာသာဖယ်ယာက ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်လာသူ ဦးရေးသည် ရခိုင်ပြည် စုစုပေါင်း လူဦး ရေး၏ ၁၅ % ရှိသည် ဟု ဆိုထားသည်။ ရခိုင်ဘုရင် ကထိုဖမ်းဆီးယူလာ သောလူထဲတွင် အတတ် ပညာ ရှင် ဖြစ် သူ လေးပုံတစ်ပုံ ခန့်ကိုယူ ထားပြီး ကျန်လူများကို တစ်ဦး လျှင် (20 Rs မှ 70 Rs ဖြင့် )ဈေးတင်ရောင်း ချ ခဲ့သည်။ ထိုဖမ်းဆီးကျွန်များကို လက်ဖဝါးဖေါက်ပြီး ကြိမ်လုံးဖြင့် ချည်နှောင်ကာ ကြက်၊ငှက် ကဲ့ သို့ သင်္ဘော ကုန်တွင်း ထဲ ထည့်သွင်းပြီး သယ်ဆောင် လာခဲ့သည်ဟုဆို၏။(Harvey,Outlineof Burmese History Page, 94 )\n(9) (က)- မင်းဘာကြီး ခရစ်ဝက္ကရာဇ်(၁၅၃၁ – ၁၅၅၃) နှင့် မင်းရာဇကြီးတို့ လက်ထက် က သောင်းထီး ကျွန်းမှ ကုလားလေးထောင်စီ ဖမ်းဆီးခေါ်လာခဲ့ကြောင်း၊ မင်းရာဇာ ပဲခူးသို့ စစ်ချီခဲ့ ရာတွင် ကုလား မွတ်ဆလင် သူရဲကောင်း ၅၀၀၀၀ (ငါးသောင်း)သားတော် အိမ်ရှေ့ မင်းသား မင်းခ မောင်း ပိုမော်တင် ချောင်း၊ သံလျှင်မြို့သို့ စစ်ချီလေသည်ဟု ပါရှိသည်။မောရစ်ကော လစ် ရေး ဒုတိယတွဲ စာမျက်နှာ ၁၂ တွင် (ထို့ကြောင်းရခိုင်ပြည် သည် ပထမနှစ် (၁၀၀၀) အတွင်းကုလားမင်းများအဆက်ဆက် အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်) ဟူ၍လည်းကာင်း၊စာမျက်နှာ (၁၃) တွင် ခရစ် ၉၅၇ ခှုစ် နောက်ပိုင်းတွင်ရခိုင်ရာဇဝင် စတင်ခဲ့တောသည် ) ဟု လည်းကောင်း စံရွှေပု ကဆိုသည်ဟူ၍ လည်းကောင်း၊ စာမျက်နှာ ၂၁ တွင် ခရစ်နှစ် ၉၅၇ မတိုင်မီကရခိုင်ပြည်သည် ကုလား ပြည် တစ်ပြည်ဖြစ်ခဲ့ သည်ကတော မှန်ပေ၏ ဟူ၍ လည်းကောင်း – စသည်ဖြင့် ဖေါ်ပြထားသည် ။ရခိုင်ပြည်ကို ဟိန္ဒူဘာသာဝင်များ က အေဒီ ၁ ရာစုမှ ၁၁ ရာစု အထိ နှစ်ပေါင်း (၁၀၀၀) ကျော်စိုးမိုး အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်ဟု ရေးသားထားသည်။\nရခိုင်အမျိုးသားစာရေးဆရာများ၏အထက်ပါမှတ်တမ်းများအရ ထိုစဉ်က မူဆလင် ဦးရေ အများ အပြားရှိသည်ကိုခန့်မှန်း နိုင်သည်။ ဤ အရပ်ရပ် မူဆလင်များသည် ရှူးဂျား မင်းသား ၁၆၆၀ ခုနှစ်ရခိုင် သို့ခိုလှုံလာသည့် ကာလ ထက်အချိန်ကာလ အားဖြင့် စော နေသည်ကိုတွေ့ ရ သည်။ရခိုင်ဘုရငသည် လေးသညတော် (ကမန်)တပ်ဖွဲ့ဝင် ရှားရှူးဂျား မင်းသား နောက် လိုက်များ ထက်ရှေးကျသူများဖြစ် သည်ရခိုင်ဒေသတွင်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ချို့အစ္စလာမ်ဘာသာ သို့ကူးပြောင်းခဲ့သည်ဟုဓညဝတီဆရာ တော် ဦးညာဏ၏ရခိုင်ရာဇဝင်ဒုတိယတွဲ စာမျက်နှာ (၁၆၁- ၁၆၂) `၌လည်း ကောင်း၊ ဦးကြည် မြန်မာ သမိုင်း စာမျက်နှာ (၁၆၀ )`၌လည်းကောင်း ဦးလှထွန်းဖြူ ၏ ငွေစကားရည်လုပွဲစာအုပ် စာမျက်နှာ (၄၇) တွင် လည်း ကောင်းရေးသား ဖေါ်ပြထားသည် ကိုတွေ့ရှိရသည်။\n(10) Maurice Collis ရေးသော The Land Of the Great Image အား ဦးလှဒင်က ရွှေရတနာ မြေ အမည်ဖြင်ပြန်ဆို ရေးသာဘာသာပြန်ဆုရစာအုပ်၏ စာမျက်နှာ (၁၉၁) တွင် အေဒီ ၆၃၀ ခုနှစ် က ရခိုင်ပြည် သည် အိန္ဒိယနိုင်ငံအတွင်း ပါဝင်ခဲ့၍ နေထိုင်သောလူမျိုးများမှလည်း ဘင်္ဂလား ပြည် မှလူမျိုး များ နှင့်အသွင် တူကြ သည်။ ထိုနည်းတူဟိန္ဒူဗုဒ္ဓဘာသာနှင့်ဗုဒ္ဓဘာသာ နှစ်မျိုး စလုံးပြိုင်တူထွန်းကားခဲ့ သည့်အထောက် အ ထား များ ရှိသည်ဟုဖေါ်ပြသည်။အိန္ဒိယ တိုက် ငယ်တွင်အထူးသဖြင့်ပါကိစ္စတန်နှင့်ဘင်္ဂလားနယ်တွင် ဟိန္ဒူဘာသာဝင် အများစုသည် အစ္စလာမ်ဘာသာသို့ကူးပြောင်းကိုးကွယ်ရာဘင်္ဂလားပြည်နယ်နှင်ဆက်စပ်လျက်ရှိသောရခိုင်ပြည်`၌လည်းမြောက်ပိုင်း`၌လည်းရခိုင်လူမျိုးဟိန္ဒူဘာသာဝင်အများစုမှာအစ္စဘာသာသို့ကူးပြောင်းကိုး ကွယ် လာကြသည်။ ထိုသူများမှာရိုဟင်ဂျာများဖြစ်သည်။ တစ်ချိန်ကပြည်သည် ဘင်္ဂလားသစ္စာတော် ခံအဖြစ်လည်းကောင်း၊ဘင်္ဂလား(၁၂)မြို့ခေါ် ဘင်္ဂလား ဒေသ သည်ရခိုင် ပြည်၏ အင်ပါယာ အဖြစ် သို့လည်းကောင်း အပြန်အလှန်ကျရောက် ခဲ့ကြကြောင်း History Of Burma နှင့်သမိုင်းစာအုပ်များ တွင်ဖေါ်ပြထား သည်ကိုတွေ့ရသည်။\n(11) (က)- ၁၄၀၄-ခု လေးမြို့ခေတ်၌ မင်းစောမွန် ဘုရင်လက်ထက် ရခိုင့်ဘုရင့်နိုင်ငံတော်ကိုဗမာ ဘုရင် သိမ်း ပိုက် သဖြင့် ရခိုင်ဘုရင် မင်းစောမွန်သည် ဘင်္ဂလားဒေသ ရှိ ဂေါလ်ဒေသသို့ ထွက်ပြေး တိမ်းရှောင်ခဲ့ရသည်။ ဂေါလ်ကကောင်းမွန်စွာလက်ခံခဲ့သည်။ ဘင်္ဂလား ဂေါလ် ဆူလတန် ဘုရင်၏ အကူအညီဖြင့် ရခိုင်ထီးနန်းကို အရယူခဲ့ရသည်။ အေဒီ ၁၄၃၀-တွင် မြောက်ဦးမြို့ တည် ၍ မြောက် ဦးခေတ် ကို စတင် တည်ထောင်ခဲ့ပါသည်။\n(12) ရခိုင်ဘုရင်များသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ၊ အစ္စလာမ်ဘာသာ ၊မကွဲခြားဘဲမျှမျှတတအုပ်ချုပ်ခြင်း၊ ဘာသာရေးလွပ်လတ်ခွင့်ပေးခြင်း ၊ဘုရင်ကိုယ်တိုင် တိုင်းပြည်စည်းလုံးရေးအတွက် အစ္စလာမ် အမည်ဘွဲ့ ကိုခံယူခြင်း ရှေးရခိုင် ဘုရင်များ၏ အမြော်အမြင်ကြီးမားပုံကိုစံနမူနာ ယူစရာဖြစ် သည် ဟု ဦးကြည်(B.A )ရေးမြန်မာရာဇဝင်သိမှတ်ဖွယ်ရာအဖြာဖြာ ကို ကိုးကား ၍တိုင်းရင်း သား လူမျိုးစု သတင်လွှာက ရေသားဖေါ်ပြထားသည်။\n(13) စန္ဒသုဓမ္မရာဇမင်း(၁၆၅၂-၁၆၈၄) လက်ထက်တွင် အိန္ဒိယ မဂိုဧကရာဇ် ရှဂျီဟန်၏ ဒုတိယသား တော် ရှားရှူးဂျားနျင့် အတူ နောက်လိုက်အင်အား(၃၀၀) နှင့် ၁၆၆၀ ပြည့် ရခိုင်ပြည်သို့ဝင်ရောက် ခိုလှုံကြောင်း ရခိုင် သမိုင်း၊မြန်မာ သမိုင်း၊ကမ္ဘာ့သမိုင်း တို့တွင် တွေ့ရှိရသည်။\n(14) ၁၆၆၈ ခုနှစ် မြောက်ဦးမြို့တွင် ရှားရှူးဂျားဗလီကြီးကို တည်ဆောက်ထားသည်ကို ယနေ့တိုင် တွေ့မြင်ရသော ရှေးခေ တ် ကပင်မွတ်ဆလင်များ ရှိနေကြောင်းသမိုင်း အထောက်ဖြစ်သည်။( အမှတ်စဉ် – ၅၆ – ကု ရှု )\n(15) ရခိုင် သမိုင်ဆရာဦးစံရွှေပုက ဘင်္ဂလားဒေရှ် နှင့် ရခိုင်ဒေသသည် နယ်စပ်ချင်းဆက် စပ်နေ၍ ရခိုင်ဘက်တွင် အစ္စလာမ်သာရှိနေခြင်းကို သံသယပွါးမရှိဟုသုံးသပ်ဖေါ်ပြထားသည်။\n(16) AD ၇၀၀ ကျော်မှာ ရခိုင်ပြည်ရမ်းဗြဲ(ရမ္မာဝတီ) ကျွန်းတဝိုက် အာရဗ်သဘောင်္များ လေမုန် တိုင်းပြီးပျက်စီးသွားရာ အာရဗ်ျွါတ်ဆလင်များသည် ရမ်းဗြဲ ကျွန်းအခြေချ နေခဲ့သည် ဖေါ်ပြသည်။ (၁၉၅၇ ခုနှစ် ထုတ် Burmese GezetteerVol. 1 , District- P-19)\n(17) ကဝိဿရ ဘိ သီရိဝရ အဂ္ဂမဟာ ဓမ္မရာဇဝိရာဇ် ဂုရု ရခိုင်ဆရာတော်ဘုရား ပြုစုရေးသားသော ဓညဝတီ အရေးတော်ပုံစာအုပ်တွင် မူဿလံလူမျိုးဆိုပြီး ယခုအခေါ် မူဆလ်မံ ၊ ( ဆ ) နေရာတွင် (ဿ) ရေးသားထားကြောင်းတွေ့ရသည်။ ၁၉၃၉ ခုနှစ် ဇူလိုင်၊ ပထမအကြိမ် ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေသော ဆရာဘိုးချယ် (ဆရာချယ်၊ပါတီဒီမို ကရေစအထွေထွေရွေးကောက်ပွဲ ကော်မရှင်အဖွဲ့ဝင်) ရေးသော ဗမာမွတ် ဆလင် တို့၏ ရှေးဟောင်အတ္ထုပ္ပတ္တိ စာအုပ် စာမျက် နှာ\n(၁၆) တွင်၁၈၇၉ ခုနှစ် ထုတ်ဗြိတိသျှဂေတိယ အရရမ်းဇြဲကျွန်းအနီး`၌ပျက်စီးသော အာရဗ် သဘောင်္သား မွတ်ဆလင်များ ထိုအချိန်မှစ၍ ရမ်းဗြဲကျွန်းတွင် အတည်တကျ နေထိုင်ဖေါ်ပြထားသည်။\n(18) မြန်မာနိုင်ငံရှေးဟောင်းသုတေသနမှူး ဂျာမန်လူမျိုးပညာရှင် ရန်ကုန်ကောလိပ်ပါမောက္ခ အာမိလ် ဖိုခင်ဖါ( Emil Forchamfer )၏ ရခိုင်ရှေးဟောင် လက်ရာအစီရင်ခံစာ(၁၈၉၂)ခုနှစ် ၊ ဓါတ်ပုံ ၆၈ (၄၂) ၊ စာမျက်ျနှာ ၆၀`၌ထင်ရှားကြီးကျယ်သော မွတ်ဆလင်သူတော်စင် ဗုဒ္ဒေါရေ အော်လီယာ(Budder Auliah )ကိုရည်မှန်းပြီး ဗုဒေါရ်မုကာန်(စစ်တွေ) အားခရစ်နှစ် ၁၇၅၆ ခုနှစ်တွင် တည်ဆောက် ထားသည်။\n(19) ရခိုင်ဒုတိယအရေးပိုင် Deputy Commissioner Col: Nelson Devies ၏မှတ်တမ်းအရ ၁၇၃၆ ခုနှစ် တွင်စစ်တကောင်းမှစစ်တွေသို့ မာနိခ်ျ နှင့်ကျန်ညီနောင် ရောက်ရှိကြောင်းကို ဖေါ်ပြ ထား သည် ။\n(20) ၁၆၆၈ ခု၊နှစ် မင်းပြားမြို့နယ်၊ပန်းမြောင်းရွာတွင် အာလောင်မ် လောန်ကာဗလီ ၊ကန်ကြီး (၁၂) ရွာကိုတည်ဆောက်ထားတွေ့ရသည်။\n(21) အစ္စလာမ်ဘာသာသည် မြန်မာနိုင်ငံသို့ ပုဂံခေတ်အစောပိုင်း ကာလကပင်ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ‘အစ္စလာမ် ဘာသာသည်ခရစ်ယာန်ထက်စောပြီး မြန်မာပြည်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်ဟု ယူဆနိုိင်သည်။ ပုဂံ ကျောက် စာ အချို့တွင် ”ပန်သိယ်”” ပ သည်” ဟုရေးသားထား သဖြင့် ပုဂံခေတ် ကပင် အစ္စလာမ် ဘာသာဝင် များရှိလိမ့်မည်ဟု ဆိုနိုင်ပေသည်။\n(22) ထိုအဆိုကို ခိုင်မာစေသည့် အထောက်အထားတစ်ရပ်ကိုလည်း ဤသို့တွေ့ရှိရပါ သည်။ ‘ပုဂံခေတ်၏ အစောပိုင်းကာလပိတ်သုံမင်း(အေဒီ ၆၅၂-၆၆၀)လက်ထက်တွင် အာရပ်လူမျိုး ကုန်သည် တို့သည် သထုံ၊ မုတ္တမအစရှိသော ဆိပ်ကမ်း မြို့များသို့ရောက်ရှိလာခဲ့ကြသည်။ အာရပ်သင်္ဘော များ သည် အနောက်ဘက် မဒဂတ်စကားကျွန်းမှ အရှေ့အိန္ဒိယကျွန်းစုများနှင့် တရုတ်ပြည်အထိ သွားလာ လျက် မြန်မာ ပြည်သို့လည်း ၀င်ထွက်ခြင်းပြုခဲ့ကြသည်။\n(23) (က)- ပုဂံခေတ်တွင် မြန်မာမှုပြု အစ္စလာမ်စာပေဟူ၍ သီးခြားမတွေ့ရပါ။ မြန်မာနိုင်ငံသို့ အစ္စလာမ် သာသနာသည်ပုဂံခေတ်ကပင် စတင်ရောက်ရှိနေပြီ ဖြစ်သောကြောင့် အစ္စလာမ်စာပေများ လည်း ရောက်ရှိလာနိုင်သည်။ ပုဂံခေတ် မြန်မာစာပေ တွင်’ကျောက်စာ ‘ များကိုသာ အများ ဆုံးတွေ့ရသည်။ ကမ္ဘာပေါ်တွင် ကျောက်စာရေး ထိုးသည့်အလေ့အထကို အီဂျစ်လူမျိုးများက စတင်သည်။ အီဂျစ်နှင့်အခြားမြေထဲပင်လယ်ဒေသများတွင် တွေ့ရသည့် ကျောက်စာများမှာ ရှေးအကျဆုံးဖြစ်သည်။ ပုဂံခေတ်၌ပင် အရဗီဘာသာနှင့် ရေးထိုးထားသော ကျောက်စာ များရှိသည်ဟု သိရှိသည်။( အမှတ်စဉ် -၂၁ – ကိုကြည့် )\n(ခ)- ၁၉၆၉ ခုနှစ်ကစစ်တွေခရိုင် မြို့ဟောင်းမြို့(မြောက်ဦးမြို့)နန်းရာကုန်း အရှေ့ဘက် သရက်အုပ် ရွာမှရသော အလျား၃ပေခွဲ၊အနံ ၂ပေ၊ စာကြောင်းရေ ၈ ကြောင်းပါ သည့်ရှေး ဟောင်းပါရှားနှင့် အူရ်ဒူဘာသာစာ ရောပြွန်းရေးထိုးထားသော ကျောက်စာတစ်ချပ်ကို တွေ့ရ သည်။ ရှေးရခိုင် မင်း လက်ထက် က ရွှေချိန် ၂၃တန် ပိဿာ၁၄၂၉၁ ကို မြှုပ်နှံ သည့်အခါ ရေးထိုးခဲ့သည့် ကျောက်စာဟု သိရသည်။\n(၂၉-၁၁-၆၉ နေ့ထုတ် ဗိုလ်တထောင်သတင်းစာ စာ-၅)ထိုအချက် ကို အထောက် အထားပြု ၍ မြန်မာနိုင်ငံ ၌ ရှေးခေတ်ဘုရင်မင်းများ အုပ်စိုးစဉ်က အရဗီ၊ ပါရှား၊ အူရဒူကျောက် စာများရှိလိမ့်မည်ဟု ခန့်မှန်း နိုင်သည်။\nမန္တလေးမြို့ရှိ ပန်းသေး ဗလီ\n(24) ပုဂံကျောက်စာအချို့တွင် ပသီ၊ ပန်းသေး ဟူသော ဝေါဟာရများကိုတွေ့ရသည်။ သာဓက အားဖြင့် ‘သ္မီ မြက်ရ ပသီ’သက္ကရာဇ် ၅၈၅ခုထိုး၊ မင်းအနန္တသူ (လေးမျက်နှာဘုရား) ကျောက် စာ ကြောင်းရေ ၃၉-၄၀)’ငီ ငာပန်သိယ် ၁’ သက္ကရာဇ်၆၀၄ ခုထိုး၊ ညောင်ရမ်းမင်းကြီးသမီး (အိမ်ရာကျောင်းကျောက်စာ) တောင်ဖက်ကျောက်ချပ်၊ စာကြောင်းရေ ၅) တို့ဖြစ်သည်။ အစ္စလာမ်ဘာသာဝင်များကို ရည်ညွှန်း ခေါ်ဆိုသည့် လူမျိုးအခေါ်အဝေါ်များ ကို ကျောက်စာ များတွင် တွေ့ရှိရသည်ကိုအထောက်အထားပြ၍ အစ္စလာမ်ဘာသာသည် မြန်မာနိုင်ငံသို့ ပုဂံခေတ်ကပင် စတင်ရောက်ရှိနေပြီဟု အခိုင်အမာ ဆိုနိုင် ပါသည်။ ပေ၊ ပုရပိုက်တို့ကို စာရေးကိရိယာအဖြစ် ပုဂံခေတ်ကပင် စတင်အသုံးပြုခဲ့မည်ဟု ယုံကြည် ရသောကြောင့် ပေ၊ ပုရပိုက်တွင်ရေးသား ထားသော စာပေများရှိကောင်း ရှိနိုင် မည်ဖြစ် သော်လည်း ရှာဖွေရန် ခဲယဉ်းနေပါသည်။ ထို့ကြောင့်ပုဂံခေတ်တွင် မြန်မာမူပြုအစ္စလာမ်စာပေ မရှိဟု ယတိပြတ် မဆိုသာပါ။\n(25) ကုန်းဘောင်ခေတ် (အေဒီ ၁၇၂၅-၁၈၈၅)တွင် အစ္စလာမ်စာပေ အမြောက်အမြား တွေ့ရှိရ သည်။ ကုန်းဘောင်ခေတ်တွင် ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန်အား မြန်မာဘာသာပြန်ဆိုမှုကို စတင်တွေ့ရှိရသည်။ ကျမ်းမြတ် ကုရ်အာန်သည် ကမ္ဘာ့ကုလသမဂ္ဂ ယူနက်စကို အတွင်းရေးမှူး များ အဖွဲ့ချုပ်က ထုတ်ပြန် ထားသော နိုင်ငံတကာစာပေ၌ အကျော်ကြားအထင်ရှားဆုံး စာအုပ်(၁၀၀)စာရင်း အရ ဘာသာ ရေးကဏ္ဍ၌တစ်အုပ်အပါအ၀င်ဖြစ်သည့် ကမ္ဘာ့ဂန္ထ၀င်စာပေ ကျမ်းတစ်ဆူဖြစ်ပါသည်။\n(26) ကုန်းဘောင်ခေတ်ဦးပိုင်းမှာ ကိုရမ်ကျမ်းကို မြန်မာဘာသာ မပြန်ဆိုရသေး လို့ အာရေဗျ ဘာသာ နဲ့ဖတ်နိုင်အောင် သင်ပေးတယ်။ နောက်ပိုင်းမှာ မြန်မာဘာသာနဲ့ ပြန်ဆိုစေခဲ့တယ်။”[တတိယနှစ် ၀ိဇ္ဇာသင်တန်း (သမိုင်းသာမန်) သမိုင်းဘာသာပို့ချချက်များ၊ စာ-၃၇၊ မြန်မာနိုင်ငံသမိုင်း သင်ရိုး အမှတ်(၃၀၃)အတွဲ(၂)၊ တက္ကသိုလ်စာပေး စာယူသင်တန်း၊ စာစဉ် (၁၁၅) ၁၉၈၇၊ စက်တင်ဘာ]\n(27) သံတော်ဦးတင်လွှာကျမ်းမှာ သက္ကရာဇ် ၁၁၇၈ ခုနှစ်တွင် ဘိုးတော် ဗဒုံမင်းထံတင်သွင်းသော ကျမ်း ဖြစ်သည်။ ဘိုးတော်ဘုရား(၁၁၄၃-၁၁၈၀)ခုလက်ထက်တွင် သာသနာပေါင်းစုံနှင့် စပ်လျဉ်း ၍ ဘုရင်ဧကရာဇ်က စူးစမ်းမေးမြန်းလေ့လာတော်မူရာတွင် အစ္စလာမ်သာသနာ အတွက် ဦးနုက ရေးသား တင် ဆက်သော အစ္စလာမ်သာသနာလျှောက်စာတမ်း ပင်ဖြစ်ပေ သည်။ [သံတော်ဦးတင်လွှာကျမ်း၊ ဇေယျကျော်ထင် ဗိုလ်မှူးဘရှင်၏ကျမ်းဦး စကား၊ စာ-(ဈ)၊ အစ္စလာမ်စာ ပုံနှိပ်တိုက်၊ ရန်ကုန်၊ ၁၉၆၀]\n(28) မွတ်စလင် များမြန်မာနိုင်ငံသို့ အဦးဆုံးရောက်ရှိသည့် နေရာနှင့် ကာလ မှာ ပထမမြန်မာနိုင်ငံ တော် ကြီး ဖြစ်သည့် ပုဂံခေတ်ခရစ်သကရာဇ် ၁၀၄၄ ခု ဟု မြန်မာ့ရာဇဝင်များတွင် မှတ်တမ်း တင်ထား သည်။ ဗျတ်ဝိ နှင့် ဗျတ္တ ဟု အမည်ရ သော ဗျတ်မျိုးနွယ်ဝင် အာရပ် သင်္ဘောသား နှစ်ဦး သည် ၎င်းတို့စီးနင်းလာသော သင်္ဘောပျက်ရာမှ ပျဉ်ချပ်တစ်ချပ် ကို အမှီပြု၍ သထုံအနီးရှိ မြန်မာ နိုင်ငံ ကမ်းခြေ တစ်ခုသို့ရောက်ရှိခဲ့သည်။\n(29) အနော်ရထာမင်းကြီး (ခရစ် ၁၀၄၄-၁၀၇၇) လက်ထက် တွင် မြန်မာမွတ်စလင် စစ်သည် တော်များနှင့်ကိုယ်ရံတော် သက်တော်စောင့် တပ်များလည်း ရှိခဲ့သည်။ မင်းကြီးစွာစော်ကဲ နန်းစံ အုပ်ချုပ်သော မွန်(တလိုင်း) တို့ ၏ မြို့တော်မုတ္တမမြို့ အား အနော်ရထာမင်းကြီး စစ်ပြုတိုက်ခိုက်စဉ် မွတ်စလင် စစ်တပ်အရာရှိ နှစ်ဦးသည် အလွန် ပြင်းပြင်းထန်ထန် ခုခံ ကာကွယ် ခဲ့သည်။(Luce & Tin 1960, pp. 80-81)\n(30) တောင်ပြုန်းရွာသည် ငါးရက် ခန့်စည်ကားသော ပွဲတော်ကြီး ကို နှစ်စဉ် ကျင်းပရာဌာနေ တစ်ခု ဖြစ်လာသည်။ မန္တလေးမြို့မြောက်ဖက်၁၄ ကီလိုမီတာ အကွာရှိ တောင်ပြုန်း ရွာတွင် နတ်ကွန်း ပေါင်း ၇၀၀၀ ခန့်ရှိပြီးနတ်ကွန်း ၂၀၀၀ နီးပါးသည်ရွာ၏ အကျော်ကြားဆုံး မင်းသား ညီနောင်ဖြစ်ကြသည့် ရွှေဖျဉ်းကြီး နှင့် ရွှေဖျဉ်းလေး တို့အား ရည်စူးကိုးကွယ် ထား ခြင်း ဖြစ်သည်။( Various Myanmar History tax-books of Ministry of Education, Myanmar.)\n(31) ယနေ့တိုင် အယုံအကြည်ရှိသူများ သည်နတ်ကွန်း နှင့် ညီနောင်နှစ်ဦးတို့အား ကိုးကွယ်ကြ သည်။ ထို ကိုးကွယ်သူ များသည် မိရိုး ဖလာဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များဖြစ်ကြသော်လည်း ဝက်သား ကို ရှောင်ကြသည်။ ယနေ့တိုင် နှစ်စဉ် စည်ကားသိုက်မြိုက်စွာ ကျင်းပမြဲတောင်ပြုန်း ပွဲတော် သို့ သွားရောက်စဉ် ဘတ်စ်ကား (သို့) ကားပေါ်တွင် တစ်ဦးတစ်ယောက် မှဝက်သားကို သယ် ဆောင် သွားခြင်းမပြုရ ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ကြေကွဲဖွယ်ရာ ကွပ်မျက်မှု ကို အကြောင်း ခံ သည့် အုပ်ချပ်နှစ်ချပ်စာ နေရာလွတ်ကို ယနေ့တိုင် မြင်တွေ့ရမည်ဖြစ်သည်။\n(32) ညီနောင်နှစ်ဦး အား အညှိုးအတေးထားရှိသော သူတို့သည် စေတီ တွင် အုတ်နှစ်ချပ် စာ နေရာ ကို အနော်ရထာ မင်းကြီးမြင်သာစေရန် အလွတ်ထားခဲ့သည်။ အနော်ရ ထာမင်း ကြီးသည် အမှု သွားအမှုလာကို စုံစမ်းကြားနာ စစ်ဆေးေ တာ် မူပြီးနောက် ၎င်းညီနောင်နှစ်ဦး အား အမိန့် တော် မနာခံသည့် ပြစ်ဒဏ်မျှသာပေးရန် ရာဇသတ် ချမှတ်ခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ၎င်းညီနောင် တို့သည် ပြစ်ဒဏ် အစား သတ်ဖြတ် ခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။၎င်းတို့ကို သတ်ဖြတ် ပြီးနောက် အနော်ရထာ မင်း ကြီး၏ ဖောင်တော်သည် ရွေ့လျား ၍ မရပဲ ဖြစ်နေ ခဲ့သည်။ ဤသို့ ဖြစ်ရခြင်းမှာ ရွှေဖျင်းညီ နောင်တို့အား သတ်ဖြတ်ခြင်းကို မလိုလားသော မိတ်ဆွေ မင်းမှုထမ်း တို့၏ အသံတိတ် ဆန္ဒပြ ကန့်ကွက်ခြင်းကြောင့် လည်း ဖြစ်ဖွယ်ရာသည်။ ထိုစဉ်ကတော်ဝင် သင်္ဘောသားတို့ အများစုမှာ မွတ်စလင် များ ဖြစ်ကြသည်။အိန္ဒိယလူမျိုး နန်းတွင်းပညာရှိ ပုဏ္ဏားဖြူ ပုဏ္ဏားမည်း များက ရွှေဖျင်းညီနောင်တို့သည် အနော်ရထာ မင်း ကြီး အားသစ္စ္စာစောင့်သိစွာ အမှုတော် ထမ်း ခဲ့သော် လည်းမတရားသဖြင့် အပြစ်ပေး ခံရပြီး နတ် အဖြစ်သို့ ဘဝ ပြောင်းသွား၍ မကျေနပ် ချက် ကို ဖော်ပြ သည့်အနေဖြင့် တော် ဝင်ဖောင် တော်၏တက်မ ကို ဆွဲကိုင် ထားသောကြောင့် ဖောင်တော်ရွေ့လျားမရ ဖြစ်နေသည်ဟူ၍ လျှောက်တင် ကြသည်။ ထိုသို့လျှောက် တင်ကြ သောအခါ အနော်ရထာမင်းကြီးသည် ရွှေဖျဉ်းညီနောင်နှစ်ဦးအား ရည်စူး၍ နတ်ကွန်း ကြီး တစ် ခု ဆောက်လုပ်စေပြီး လူတို့အား ထိုညီနောင်ကို ကိုးကွယ်ပသ စေသည်။\n(33) မွတ်စလင် များမြန်မာနိုင်ငံသို့ အဦးဆုံးရောက်ရှိသည့် နေရာနှင့် ကာလ မှာ ပထမမြန်မာနိုင်ငံ တော်ကြီးဖြစ်သည့်ပုဂံခေတ်ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၀၄၄ ခု ဟု မြန်မာ့ရာဇဝင်များတွင် မှတ်တမ်း တင် ထားသည်။ ဗျတ်ဝိ နှင့် ဗျတ္တ ဟု အမည်ရသော ဗျတ်မျိုးနွယ်ဝင်အာရပ် သင်္ဘောသား နှစ်ဦး သည် ၎င်းတို့စီးနင်းလာသော သင်္ဘောပျက်ရာမှ ပျဉ်ချပ်တစ်ချပ်ကို အမှီပြု၍ သထုံ အနီးရှိ မြန်မာနိုင်ငံ ကမ်းခြေ တစ်ခုသို့ရောက်ရှိခဲ့သည်။\n(34) ဗျတ် ညီနောင်နှစ်ဦးအကြောင်းဖော်ပြထားသော မြန်မာ့ရာဇဝင် မှတ်တမ်း တစ်ခု တွင်မူ ထိုညီ နောင်သည် ၎င်းတို့ခိုလှုံနေထိုင်ရာ ဘုန်းကြီးကျောင်းရှိ၎င်းတို့အားခိုလှုံခွင့်ပေးခဲ့ သော ဘုန်း ကြီး ဆွမ်းစားရန် စီစဉ် ထားသော ဇော်ဂျီအသေ(ဇော်ဂျီ ရုပ်ကလာပ်) ၏ အသားကို စားပြီး နောက် ဆင်ပြောင်ကြီး တစ်ကောင်မျှ ခွန်အားကို ရရှိခဲ့ သည် ဟု မှတ်တမ်းတင်ဖော်ပြ ထား သည်။ သထုံ ဘုရင်သည် ထိုညီနောင်တို့အား စိုးရိမ်ထိတ်လန့်သဖြင့် အကြီးဖြစ်သူအား၎င်း ၏ ဇနီးမယား ၏အိမ်တွင် အိပ်ပျော်နေခိုက် လုပ်ကြံသတ်ဖြတ် ခဲ့သည်။ညီငယ်ဖြစ်သူ သည် ပုဂံသို့ ထွက်ပြေး လွတ်မြောက်သွားပြီးအနော်ရထာမင်းကြီးအပါးတော်တွင်ဝင် ရောက်ခို လှုံ ခစားခဲ့သည်။သူသည် ပုဂံမြို့ နှင့် မိုင်ပေါင်းအတန်ငယ် ကွာဝေးသော ပုပ္ပါး တောင်သို့ တစ် နေ့ လျှင် ဆယ်ကြိမ် သွား၍ ပန်းများကိုယူလာ ရလေ့ ရှိသည်။ ပုပ္ပါးရှိ မိန်းမပျိုတစ်ဦး နှင့် အကြောင်း ပါ၍ ရွှေဖျင်းညီနောင်ဟု အမည်တွင်ခဲ့သော သားနှစ်ယောက်ထွန်းကားခဲ့သည်။\n(35) အစ္စလာမ်ဘာသာသည် မြန်မာနိုင်ငံသို့ လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း(၁၀၀၀)ကျော် (၁၂၀၀) ခန့်ကစ၍ အုပ်စုလိုက်လည်းကောင်း၊ တစ်ဦးချင်းနှစ်ဦးချင်းအားဖြင့်လည်းကောင်းပျံ့နှံ့ဝင် ရောက် ခဲ့ပါ သည်။ သမိုင်း အထောက်အထားများအရ အစ္စလာမ် ဘာသာမြန်မာနိုင်ငံသို့ စတင်ရော က် ရှိ လာ ခဲ့ပုံမှာ ပြည်ပ အစ္စလာမ်သာသနာပြုများက မြန်မာ နိုင် ငံသို့လာရောက်\n(36) အေဒီ ၁၄-ရာစုနှစ်များအတွင်း စုမားတြား၊ ဂျာဗား၊ မာလာယု ကျွန်းဆွယ်များ မှ တစ်ဆင့် အာရဗ် ကုန်သည်များသည်မြိတ်မြို့သို့ရောက် ရှိနေကြပြီးဖြစ် သည်။ (ဦးခင်မောင်ကြီး မြန်မာပြန်၊ မောရစ်ကော လစ်ရေး Into HiddenBurma စာ-၂ )\n(37) သက္ကရာဇ် ၈-ရာစုအတွင်းက ပုဂံဘုရင်ပိတ်သုံမင်းလက်ထက် သထုံ၊ မုတ္တမဒေသများသို့ အာရဗ် ကုန်သည်များရောက်ရှိဝင်ထွက် သွားလာလေ့ရှိကြောင်း အာရဗ်သင်္ဘောများသည် အနောက်ဘက် ဒမတ်စတကတ် ကျွန်းမှအရှေ့အိန္ဒိယ ကျွန်းစု များနှင့် တရုတ်ပြည်မအထိ အာရဗ်များ ခရီးပေါက်ရောက်ပြီးဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြထား သည်။(ဦးကြည်၊ ဘီအေ၊ ရာဇ၀င် ဂုဏ်ထူး ရေး၊ မြန်မာရာဇ၀င် မှသိကောင်းစရာများ၊ စာ ၁၅၆-၁၅၇)\n(38) တပင်ရွှေထီး လက်ထက် သက္ကရာဇ် ၈၉၇ က ဟံသာဝတီသို့ စစ်ချီရာ ပသီကုလား ပန်းသေး တို့ တစ်ဖက်မှ တိုက်ခိုက်ခုခံခြင်း (မှန်နန်းရာဇ၀င်(ဒုတိယတွဲ) စာ ၁၈၆) အရလည်းကောင်း သမိုင်း သုတေသီ ပညာရှင် များ၏ ရေးသားပြုစုထားသော မှတ်တမ်းများအရ အစ္စလာမ် ဘာသာ သည် မြန်မာနိုင်ငံသို့ လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ၁၀၀၀ ကျော် ၁၂၀၀ ခန့်မှစ၍ရောက်ရှိ အခြေချ နေထိုင် ခဲ့ကြကြောင်း သိရှိရပါသည်။((နဝတ-ဦးစီးထုတ်ဝေသောသာသနာရောထွန်းစေဖို့ – စာအုပ်စာမျက်နှာ ၆၅- ၆၈)၊ အမှတ်စဉ် ၃၅ – ကိုရှု\n(39) ဓမ္မစေတီမင်း ပုသိမ်ကို တိုက်ခိုက်သိမ်းယူပြီးနောက် သူဋေးသူကြွယ်များ၊ကုန်သည်များ ၊ ကု လား ပသီများသည် လက်ဆောင် ပစ္စည်း များဆက်သ ကြသည်ဟု ရာဇဝင်ဟောင်းများ တွင် တွေ့ရကြောင်း ၊ပသီတွင် ကုလားပသီမင်းမျှ အုပ်စိုးရုံမျှမက လူဦးရေအားဖြင့် လည်းအများ အပြား ရှိကြဟန်တူသည်ဟုဆိုထားသည်။ (ဆရာမာဃ၏ ပုသိမ်ရာဇဝင် စာမျက်နှာ ၁၅၇)\n(40) ၁၇ ရာစု အလယ်(၁၆၄၇) ခှုစ်တွင် အင်္ဂလိပ်အရှေ့ အိန္ဒိယ ကုမ္ပဏီက မြန်မာနိုင်ငံ`၌ ကုန် တိုက်ဖွင့်၍မွတ်ဆလင်များ မှတဆင့်ကူးသန်းရောင်းဝယ် မှုပြုလုပ်ခဲ့သည်။\n(41) အနောက်လွန်မင်းသန်လျင်ကိုအောင်နိုင်ပြီး နောက် ယခင်ပေါ်တူဂီတို့အုပ်စိုးခဲ့ သော ကူးသန်း ရောင်းရောင်းဝယ်ရေးသည် မွတ်ဆလင်လက်သို့ရောက်ရှိသွားသည်။\n(42) ၁၇၅၆ ခုနှစ်တွင် သန်လျင်မြို့ကိုအလောင်းဘုရားအောင်တော်မူရာတွင် ဖမ်းစီးသောသုံ့ပန့် များတွင် ကုလားသင်္ဘော ခလာသီများ လည်းပါဝင်သည်။ရန်ကုန် ရောက်ပြီးသွေးသောက်ကြီး ခန့်ရာတွင် ပီယာမဟာမတ် တို့အပါ အစ္စလာမ်ဘာသာဝင် (၂) ဦးပါဝင် သည်ကို တွေ့ရသည်။ (Konbanzet Mahayazawindawgyi (KBZ) Vol.1,p.187)\n(43) အလောင်းဘုရားလက်ထက် အစ္စလာမ်ဘာသာဝင်များကို အရေးကြီးသော ဘုရင့်သက် တော်စောင့်ခန့်ထားသည်သာမက ကုလားပျိုသေနတ်စု ကိုဖွဲ့စည်းသည်။ ၁၇၅၈ ခုနှစ်တွင် ဘုရင့်ကောင်းမှုဌာပနာတော် ထွက်တော်မူခန်း`၌် ကုလားပျိုသေတ် စုများလည်း ပါဝင် သည်။(Konbanzet Mahayazawindawgyi (KBZ) Vol.1,p.254)\n(44) မင်းတုန်းမင်းတရားလက်ထက် တွင်ရွှေ လင်္ကျာတပ်၏ အမှုထမ်းတို့မှာ အစ္စလာမ် ဘာသာဝင်များဖြစ်သည်။(An account of Burmese Published on the centenary of the founding of Mandalay U Ba U p.8 ,(from now be refrrence U Ba U)\n(45) ၁၇၆၄ ခုနှစ်တွင် ယိုးဒယားသို့ချီတက်တော်ရမူသောမြန်မာ တပ်များတွင် ကုလားဗိုလ်တပ် တပ်လည်းပါဝင်ခဲ့သည်။(Konbanzet Mahayazawindawgyi (KBZ) 1373)\n(46) ဘိုးတော်ဘုရားနန်းတက်ပြီးစ (၁၇၈၂)ခုတွင်မင်းလောင်း ငမြတ်ဖုန်း ရှမ်းအမျိုးသား တစ် ယောက် သည် လူအင်အား (၂၀၀၀)နှင့် ညဘအချိန်တိတ်တဆိတ် ရွှေနန်းတော် ကို ဝင် ရောက်စီးနင်း ချိန်တွင် ရွှေနန်းတော်တာဝန်ကျဝန်သူ ကုလားပျို အစုလည်း ခုခံတိုက်ခိုက် ခဲ့သည်။ (Ibid 554)\n(47) ဗဒုံမင်းခေါ် ဘိုးတော်ဘုရားသည် (၁၇၈၃) ခှုစ်တွင်အမရပူရ ကိုတည်ထောင်ရာ`၌ အစ္စလာမ်ဘာသာဝင်များလည်း ပါဝင်ခဲ့သည်။၎င်းတွင် ကုလားဝန်၊ကုလားစာရေးနှင့်ရွှေလက်ယာ အစုသားများပါဝင်ခဲ့သည်။ (Parabike No.509 , Bernard library)\n(48) တရုတ်ပြည်မွန်ဂိုမင်းဆက်(ယွန်မင်းဆက်) ရာဇ၀င်များအရ တရုတ်ပြည်ယူနန်ပြည်မှ တဆင့်မြန်မာနိုင်ငံသို့ အစ္စလာမ် ဘာသာဆက်မိသညိ။ ရောက်ရှိလာသည်။\n(49) စိုင်ယဒ်အလ်ရှမ်ရွတ်ဒင်န် သည် ယူနန်ပြည်နယ်ကိုငြိမ်ဝပ်အောင်အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။၎င်း၏သား နဇဥဒ္ဒင် သည်မွန်ဂိုတိုမြန်မာနိုင်ငံကို ပထမအကြိမ်ဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်စဉ်( ၁၂၈၅ – ၈၇ ) က မွန်ဂိုတပ်များကိုကွပ်ကဲသော စစ်ဇိုလ်ချုပ်ဖြစ်သည်။\n(50) မွန်ဂိုမင်းလက်ထက် ပုဂံပြည်ကို မွန်တို့က (၃)ကြ၇ိမ် ၀င်ရောက်တိုက်၍ မြန်မာပြည် မြောက် ဖက်တွင် (၁၃၀၃ )ခု အထိ အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ထိုအချိန်ကပင် အစ္စလာမ်ဘာ သာသည် တရုတ်ပြည် ဖက်မှမြန်မာနိုင်ငံဆက်စပ်မိသည်။\n(51) ၁၄၂၉ – ခုနှစ်တွင် ရခိုင်ဘုရင်နရမိတ်လှ ကို နန်းတင်ပေးရန် စေလွှတ်ခြင်းခံရသော စစ်ဗိုလ်ချုပ်ဝလီခန် (ဥလုံခင်) သည်နရမိတ်လှကို သစ္စာဖေါက်ပြီး တစ်ျနှစ်ကျော်ဖမ်းစီးချုပ်\n(52) ရန်ကုန်တက္ကသိုလ် သမိုင်းဌာန ပါမ္ခောဖြစ်ခဲ့သူ G.H. Luce က ၁၄ ရာစု ချင်းတွင်းမြစ် ကျောက်စာတွင် ရခိုင်မင်းများသည်အိန္ဒိယ ဘွဲ့ အမည်ရှိကြပြီး မူဆလင်များဖြစ်သည် ဟုဆိုထားသည်။ ( ဘုရင် များ သည် မွတ်ဟုတ်မဟုတ် တပ်အပ်သေချာမပြောနိုင်သော်လည်း ပြည်သူထုများတွင် မွတ်ဆလင် ရှိနေသည်မှာ ထင်ရှားသော သာဓကပင်ဖြစ်သည်။)\n(53) ၁၆၆၃ ခုနှစ် ရခိုင်ဘုရင်သုဓမ္မလက်ထက် ဘင်္ဂလားမှ ရခိုင်ဒေသ သို့ခိုလုံလာကြသော ရှားရှူးဂျား၏ နောက်လိုက် များလေးသည်တော် တပ်တွင် သွပ်သွင်းပြီး တစ်လလျှင် လခ ရူပီငွေ4Rs ခဲ့သည်။ ကမန် ဆိုသောစကား သည်ပါရှန်စကားဖြစ်၍် (လေး) = Bow ဟုအဓိပ္ပါယ်ရသည်။\n(54) ၁၆၆၆ – ခုနှစ်မှ ၁၇၁၀ ထိ ရခိုင်ပြည်၏ နိုင်ငံရေးသည် ကမန်လက်ထဲတွင်ရှိ ၍ ဘုရင်များကို သူတို့ သဘော ဆန္ဒအလျောက်နန်းတင်ခြင်း၊ဖြုတ်ချခြင်းများ ပြုလုပ်နိုင်သည် ထိ ကမန်မွတ် ဆလင်တို့မှာ အင်အား ရှိခဲ့သည်။\n(55) အာရဗ်တို့သည် ဂျာဗား၊စုမတြား၊မလက္ကား၊မြန်မာ၊ရခိုင် စသည့် တောင်အာရှ နှင့် အရှေ့တောင်အာရှတွင် ခရစ်သက္ကရာဇ်အစော ပိုင်းမှ၍ ကုန်သွယ်ကိုလိုနီ များထူ ထောင်ခဲ့သည်။\n(57) ဒေလီ အက်ဘာရ် (Akbar) ဘုရင် (၁၅၅၆-၁၆၀၆) သည် အေဒီ ၁၅၇၆ တွင်ဘင်္ဂလားကို အပြီး အပိုင်သိမ်းယူသော အခါဂေါ်ရီပထန်မြောက်များ စွာ တို့သည် ရခိုင်ဒေသ သို့ခိုလှုံ လာကြ သည်။ ရခိုင်ဘုရင်ကလည်း ခိုလှုံလာကြသောပထန်များအား ရက်ရောစွာလက်ခံပြီး ရာထူးနေ ရာ၊မြို့ စား၊နယ်စား ခန့်အပ်ခဲ့သည်။\n(58) ပဲခူးမြို့တွင်(၁၆၁၇) `၌ ဆင်မြူရယ် ရှိတ် အနိစ္စရောက်၍၎င်း၏ပစ္စည်းများကို ၎င်းအား ဆက်ခသူံ တောင်းလာမှ ပေးရန် မြန်မာဘုရင်က သိမ်ဆည်းထားသည် ဆိုသော သတင်းကို ပဲခူမြို့မှပြန် လာ သော မွတ်ဆလင်ကုန်သည် များ က အိန္ဒိယ ကုမ္ပဏီ မဆူလီပထန်ရှိ ကုန်တိုက် သို့ အကြောင်း ကြားခဲ့သည်။(ဆိုလိုရင်းမှာ ပဲခူးမြို့တွင်(၁၆၁၇) ခု ကတည်းကမွတ်ဆလင်ရှိ နေ ကြောင်း ထင်ရှားသည်။)\n(59) ကျန်စစ်သားမင်းနန်းသစ်တည်ဆောက်ပွဲ`၌ မြန်မာ သီချင်း၊မွန်သီချင်း၊ ကုလားသီချင်းများ သီဆိုကြ ဟန်ရှိသည်။ ပုဂံကျောက်စာတွင်မြန်မာ ပန်တျာ ၊ကုလားပန်တျာ ၊မြန်မာစည်၊ ကုလားစည်၊ မြန်မာ ကခြိယ်သည် ၊ ကုလား ကခြိယ်သည် ဟုရေးထိုးဖေါက်ကြသည်။ ပုဂံကျောက်စာ အထောက် အထားများအရ ကုလားပန်တျာ၊ ကုလားစည်၊ကုလားကခြိယ်များ ကုလားများ၊ ကုလားကျွန်များ ပုဂံခေတ် ပျူမြန်မာနိုင်ငံတွင် နေထိုင်ကြောင်းတွေ့ရသည်။\n(ဘုန်းတင့်ကျော်၊ ပိတောက်ပွင့် သစ် ၊အနုပညာမဂ္ဂဇင်း အမှတ်(၁၆) ဖေဖေါ်ဝါရီလ -၂၀၀၈ )\n(60) ကောဇ သက္ကရာဇ် (၆၉၅) ခုတွင် အရှေ့ဘက်ရှိ သက်တို့သည် တောင်စဉ်ကျေးရွာများဖျက်စီး နေသည် ကို ချေမုန်းရန်စစ်ကြော င်းအမျိုးမျိုးခွဲ၍ချီတက်ရာ`၌ အမတ်ကြီး(စနဲ)ပါသောစစ် ကြောင်း ကိုယ်တော် သူရဲ ၂၀၀၀၀ (နှစ်သောင်း) ၊ ကုလား၃၀၀၀၀(သုံးသောင်း) ၊ဘီပေါင်း ၅၀၀၀၀(ငါးသောင်း) နှင့်အတူ မအီလမ်းမှ စစ်ချီတက်သည်ဟု တွေ့ရှိရသည်။\n(61) ကုန်းဘောင်ဆက် စစ်ကိုင်းမြို့စား ဘကြီးတော်မင်း(၁၈၁၉-၁၈၃၇)ခေတ် စစ်သူကြီးမဟာ ဗန္ဓုလဦး ဆောင် တဲ့ ရမူး-ပန်းဝါတိုက်ပွဲမှာ ‘ခန်ဆပ်ဗိုလ်’(၀လီခန်၏ဖခင်) ပါဝင်တဲ့ စစ်သည်တော်(၂၀၀) ကျော် ပါဝင်စေခဲ့သည်။ Ref : ‘ကုန်းဘောင်ခေတ် မဟာရာဇ၀င်’ ဒုတိယတွဲ စာမျက်နှာ(၃၇၇)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\n(62) အစ္စလာမ်သာသနာသက်ဝင်ယုံကြည်သူများဝင်ရောက်လာကြခြင်း ၁၇-ရာစုနှစ်များအတွင်း အာရဗ်တွေ ပါရှင်းတွေနှင့် အိန္ဒိယ အနွယ် ၀င်တွေဟာ ဒမတ်စကတ်ကျွန်းမှ တရုတ်ပြည် အထိ ပင်လယ်ရေ ကြောင်းဖြင့် ဖြတ်သန်းသွား လာကြရမှာ မြန်မာနိုင်ငံ မုတ္တမ၊ သထုံ၊ ပုသိမ်ဆိပ်ကမ်းတို့မှာ ဆိုက်ကပ် စခန်းချခဲ့ကြတယ်လို့ သမိုင်းမှာတွေ့ ရပါတယ်။\nဖြတ်သန်းသွားလာကြတဲ့ အာရဗ်သင်္ဘောတွေထဲက သင်္ဘောတစ်စင်းဟာ ရခိုင်ပြည် ရမ်းဗြဲကျွန်း အနီးမှာ ပျက်ခဲ့ပါ တယ်။ အဲဒီသဘောင်္ာနှင့်ပါလာတဲ့ အာရဗ်တွေ ရမ်းဗြဲကျွန်း(ရမ္မာဝတီ)မှာ အတည် တကျ နေထိုင် ခဲ့ကြသည်။ Ref : (၁၈၉၇) ခုနှစ်ထုတ် ‘ဗြိတိသျှ-ဘားမားဂေဇက်’မှာ တွေ့ရတယ်လို့ ဆရာချယ် ရေး ‘ဗမာမွတ် စလင်မ် တို့၏ ရှေးဟောင်း အတ္ထုပ္ပတ္တိ’ စာအုပ်၊ စာမျက်နှာ(၁၆)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\n(63) ‘၁၃-ရာစုနှစ်များအတွင်းမှာပဲ ပါရှင်းလူမျိုးတို့က ပုသိမ်မြို့ကို သိမ်းပိုက်ကြပြီး ၁၂-နှစ်တိုင်၊ မင်းသုံးဆက်မင်းလုပ် အုပ်ချုပ် ခဲ့ကြသည်။ Ref : ‘မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း’ အတွဲ(၆)၊ စာမျက်နှာ(၃၅၀)၊ ‘ရန်ကုန်တက္ကသိုလ် ပုသိမ်ကျောင်း သား များ မဂ္ဂဇင်း’ (၁၉၅၅-၅၆)၊ စာမျက်နှာ(၅)နှင့် စာရေး ဆရာကြီး ဘကြီးဦးမာဃရေး ‘ပုသိမ်ရာဇ၀င်’တို့မှာ တွေ့ရပါတယ်။\n(64) ပုဂံခေတ်အတွင်း နရသီဟပတေ့မင်း(၁၂၅၄-၁၂၈၇)လက်ထက် တရုတ်တို့နှင့်စစ်ဖြစ်ကြရာ ဗိုလ်မှူး နဇရွတ်ဒင် အုပ်ချုပ်ရတဲ့ တာရ်တာရ်စစ်သည်များဟာ ကောင်းစင်မြို့(ယခု ဗန်းမော်မြို့)ကို သိမ်းပိုက် အခြေချနေထိုင် ခဲ့ကြသည်။ Ref : ဦးကြည် (ရာဇ၀င် ဂုဏ်ထူး)ရေး ‘မြန်မာရာဇ၀င်မှ သိမှတ်ဖွယ်ရာ အဖြာဖြာ’ စာအုပ်၊ စာမျက်နှာ(၈၂-၈၃)\n(65) ၁၄-ရာစုနှစ်များအတွင်း အာရဗ်ကုန်သည်များက မြိတ်မြို့ကိုိ အသုံးချရာမှ (ယခု-နောက်လယ်ရပ်) လို့ခေါ်တဲ့ နေရာမှာ အခြေ တကျနေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ Ref : မောရစ်ကောလစ်ရေး Into Hidden Burma စာအုပ် ဦးခင်မောင်ကြီး ဘာသာပြန် စာမျက် နှာ(၂၁၁)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\n(66) ၁၇-ရာစုနှစ်များအတွင်း ညောင်းရမ်းခေတ်တွင် အနောက်ဘက်လွန်မင်း(၁၆၁၂-၁၆၂၈)လက်ထက်၌ ငဇင်ကာ နှင့် စစ်ဖြစ်ပွားပြီး သင်္ဘော(၄)စီးပါ အိန္ဒိယစစ်သား(၃၀၀၀)ကျော်ဖမ်းဆီးရမိရာ မွတ်စ လင်မ်များ ပါဝင်ခဲ့သည်။ Ref : ‘မှန်နန်းရာဇ၀င်’ တတိယအတွဲ စာမျက်နှာ(၁၇၂)မှာ တွေ့ရပါ တယ်။\n(67) ၁၈-ရာစုနှစ်များအတွင်း အိန္ဒိယပြည်မှ ရခိုင်ပြည်သို့ ၀င်ရောက်လာကြသူများတွင် များစွာသော မွတ်စလင်မ်များ ပါခဲ့ကြောင်း အိန္ဒိယနိုင်ငံ ဒေလီမြို့တွင်ကျင်းပတဲ့ အာရှသမိုင်းဆိုင်ရာကွန်ဂရက်တွင် ဗိုလ်မှူးဘရှင် တင်သွင်း တဲ့ Coming of Islam to Burma Down စာတမ်း စာမျက်နှာ(၆)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\n(68) ၁၈-ရာစုနှစ်များအတွင်း အလောင်းမင်းတရားကြီး ဦးအောင်ဇေယျ(၁၇၅၃-၁၇၆၀)လက်ထက်တွင် ဟိုင်းကြီး ကျွန်း ကို ချီတက် တိုက် ခိုက် ရာအောင်မြင်သဖြင့် ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်ခဲ့သည့် သုံ့ပန်းများတွင် အစ္စလာမ် သာသနာဝင်များ ပါဝင်ခဲ့သည်။ Ref : ‘ကုန်း ဘောင် ခေတ်မဟာရာဇ၀င်တော်ကြီး’ ပထမတွဲ၊ စာမျက်နှာ (၁၄၄)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\n(69) ကုန်းဘောင်မင်းဆက်များအတွင်း ကသည်းတို့နှင့်အကြိမ်ကြိမ်စစ်ဖြစ်ပွားရာမှာလည်း ဖမ်းဆီးရမိတဲ့ သုံ့ပန်းများ၊ ၀င်ရောက် ခိုလှုံသူများ လေးသောင်းကျော်ထဲမှာ အစ္စလာမ်သာသနာဝင်များပါဝင်ခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ ကသည်း ပြည် တွင် အစ္စလာမ် သာသနာထွန်းကားနေသည်မှာ ၁၂-ရာစုနှစ်များကပင်ဖြစ်သည်။ Ref : ဟာဗေးရေး တဲ့ ‘မြန်မာရာဇ၀င်’\n(70) ညောင်ရမ်းခတ်၊ အနောက်ဘက်လွန်မင်းလက်ထက်(၁၆၁၂-၁၆၂၈)ခုနှစ်များအတွင်း ငဇင်ကာနှင့်စစ်ဖြစ်ရာ ဖမ်းဆီး ခေါ်ဆောင် လာတဲ့ မွတ်စလင်မ်တို့ကို အင်းဝမြို့ရဲ့မြောက်ဘက် မြစ်သာမြို့မှာ လုပ်မြေနေမြေပေးပြီး အတည်တကျ နေထိုင်စေခဲ့တယ်။ မင်းမှုထမ်းစေခဲ့သည်။ Ref : ‘မှန်နန်းရာဇ၀င်’ တတိယတွဲ၊ စာမျက်နှာ(၁၇)မှာ တွေ့ရှိရပါတယ်။ (ဒါ – ပထမအကြိမ်ဖြစ်သည်)\n(71) ညောင်ရမ်း ခေတ် အတွင်းမှာပဲ သာလွန်မင်းတရားကြီး(၁၆၂၈-၁၆၄၆)လက်ထက်မှာ အတည်တကျ လုပ် မြေနေ မြေပေးပြီး နေထိုင်စေခဲ့သည်။ Ref : ဦးဘသန်းရေး ‘ကျောင်းသုံးမြန်မာရာဇ၀င်’စာအုပ်၊ စာမျက်နှာ (၂၇၀)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\n(72) ကုန်းဘောင်ခေတ်ဦးရောက်လာခဲ့အခါ အလောင်းမင်း တရားကြီး ဦးအောင်ဇေယျလက်ထက်(၁၇၅၃-၁၇၆၀) အတွင်းမှာ သန်လျင်ကိုချီတက်တိုက်ခိုက်ရာမှ ရရှိလာတဲ့ အစ္စလာမ်သာသနာဝင်များ၊ အကြိမ်ကြိမ် ကသည်း ပြည် တိုက်ခိုက်ရာမှ ရရှိသူ၊ ၀င်ရောက်ခိုလှုံကြသူ ကသည်းမွတ်စလင်မ် တို့ကို ရှိရင်းစွဲ မွတ်စလင်မ်အစုအဝေးများရှိရာဒေသတို့မှာခွဲခြားနေရာချထားကြောင်း‘ကုန်းဘောင်ဆက်မဟာရာဇ၀င်တော်ကြီး’ ပထမတွဲ၊ စာမျက်နှာ(၂၉၈-၂၉၉)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\n(73) ကုန်းဘောင်ခတ်အဆက်ဆက်အတွင်း ဗဒုံမင်းလို့ခေါ်တဲ့ ဘိုးတော်ဦးဝိုင်း(၁၈၇၁-၁၈၁၉)ခေတ်မှာ အစ္စလာမ် သာသနာဝင်တို့ သည် အထက်ပါနေရာဒေသတိှု့မှာအတည်တကျလည်းရှိနေကြပြီးဘုရင့်သစ္စာ တော်ခံများလည်း ဖြစ်ကြတယ်။ ဒေသများမှာ လည်း ပြန့်ကျဲနေထိုင်ကြတယ်။ အဲဒီလူတွေအပေါ်ယုံကြည်ကိုးကွယ်ရာ ဘာသာ တရားအရ ဆုံးဖြတ်ရမယ့်ပြဿနာ တို့လည်းရှိ လာတာကြောင့် ဘာသာတရားဓမ္မနဲ့ဆိုင် တဲ့ဆုံးဖြတ် ချက် တို့ကိုပေးနိုင်ရန် သာသနာ့ပညာရှိကြီးဖြစ်တဲ့ ‘အာဗိရှားဟ်ဟိုိစိုင်နီ သခင်ကြီး’ကို အစ္စလာမ်ဓမ္မသတ်မှူးကြီးအဖြစ် ခန့်အပ်တယ်လို့ အမိန့်တော် ပြန်တမ်းထုတ်ခဲ့တယ်။\n(74) အာဗိရှားဟ်ဟိုိစိုင်နီတပည့် ငရွှေလူ၊ ငရွှေအေးတို့က အရပ်ရပ်မြို့ရွာများမှာနေသည့် (ရခိုင်ပြည်အပါအ၀င်) ပသီ ကုလားတို့သည် ဘာသာကျမ်းရှိသည့်အတိုင်း အာဗိရှားဟ်ဟိုစိုင်နီတပည့်် ငရွှေလူ၊ ငရွှေအေးတို့ပြသရာ နာခံကြစေ”လို့ ၁၁၆၉-ခု၊ တန်ဆောင် မုန်းလပြည့်ကျော်(၃)ရက်၊ ၁၈၇၀-ခု၊ နိုဝင်ဘာလ (၁၇)ရက်နေ့မှာ နာခံတော် ဘယကျော်ထင်တွင် ပြန်သည်လို့ ‘ဘိုးတော် မင်းတရားကြီး၏ ရာဇသတ်ကြီး’စာအုပ် အတွဲ-၄၊ စာမျက်နှာ(၂၇၆)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\n(75) အနော်ရထာဘုရင် (၁၀၄၄-၁၀၇၇) ဘုရင်အဖြစ် (၃၃)နှစ်အုပ်ချုပ်ခဲ့ရာ နန်းစံသက်(၁၃)နှစ်အရမှာ မိတ္ထီလာကန် ဆယ်ဖို့ခဲ့တယ်။ ‘ပသီ’လက်နက်ကိုင်တပ်သားတို့ ပါဝင်စေခဲ့တယ်လို့ ဟံသာဝတီဦးဘရင်ရေးတဲ့ ‘မြန်မာ့ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ လယ်သမားရေးရာ’စာအုပ် စာမျက်နှာ(၂၅)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\n(76) တောင်ငူခေတ်ဖြစ်တဲ့ မင်းခေါင်နော်ရထာလက်ထက် (၁၄၀၁-၁၄၁၂)အတွင်း ဒုတိယအကြိမ် မိတ္ထီ လာကန်ဆည်ဖုိ့ ပြန်ရာ ‘ပသီ’လက်နက်ကိုင်တပ်သား(၁၀၀၀)၊ ရွေးလက်ျာတပ်သား (၁၀၀၀) လိုက်ပါ ဆည်ဖို့စေခဲ့သည်။ Ref : ‘ကင်းဝန်မင်းကြီး စာပေါင်းစု’စာအုပ်၊ စာမျက်နှာ(၈၆)မှာ တွေ့ရတယ်။ အဲဒီအချိန် ကာလဟာ အတည်တကျနေထိုင်ကြရသေးတဲ့ ကာလ မဟုတ် သေးပါဘူး။\n(77) ကုန်ဘောင်ခေတ် အလောင်းမင်းတရား ဦးအောင်ဇေယျ(၁၇၅၃-၁၇၆၀)လက်ထက် သန်လျင်ကို ချီတက် တိုက်ခိုက်ရာ အောင်မြင် သဖြင့် တပ်မတော်ကို ပြင်ဆင်ဖွဲ့စည်းခဲ့တယ်။ အစ္စလာမ်သာသနာ ၀င် အစု(၂၅၀၀)ကျော်ပါတယ်လို့ ဆိုတယ်။ ‘ဒါဝတ်’ဆိုသူနဲ့ ‘ပီးရ်မာမက်’ဆိုသူတို့ကို သွေးသောက်ကြီး များခန့် အပ်တာဝန်ပေးခဲ့တယ်။ ကိုယ်ရံတော်တပ်မှာ အမှုထမ်း စေခဲ့သည်။ Ref : ‘ကုန်းဘောင် ခေတ် မဟာရာဇ၀င်တော်ကြီး’ပထမတွဲ စာမျက်နှာ(၁၈၅-၁၈၆)\n(78) ကုန်းဘောင်ဆက် စစ်ကိုင်းမြို့စား ဘကြီးတော်မင်း(၁၈၁၉-၁၈၃၇)ခေတ် စစ်သူကြီးမဟာဗန္ဓုလဦးဆောင်တဲ့ ရမူး-ပန်းဝါတိုက်ပွဲ မှာ ‘ခန်ဆပ်ဗိုလ်’(၀လီခန်၏ဖခင်) ပါဝင်တဲ့ စစ်သည်တော်(၂၀၀)ကျော်ပါဝင်စေခဲ့သည်။ Ref : ‘ကုန်းဘောင်ခေတ် မဟာရာဇ၀င်’ ဒုတိယတွဲ စာမျက်နှာ(၃၇၇)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\n(79) ရခိုင် ဘုရင် နရမိတ်လှ လက်ထက်ဝန်ကြီးရာထူး၊ စစ်တပ်၊ ရေတပ်၊ ဗိုလ်မှူးရာထူး များ၌ လည်းကောင်း ခန့်အပ်ခြင်းခံရသည့် ပုဂ္ဂိုလ် တို့၏ အစုအဝေးလူမျိုးစုပင်ဖြစ်သည်။မွတ်စလင်မ်စာဆိုတော် စိုင်ယက်ဒ်ရှားအာလ်ဝါလ် (Sayued Shah Al wal) ၏ အဆိုအရ စန္ဒသူဓမ္မဘုရင်၏ နန်းရင်းဝန် ]`မာဂန်´မှာ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုး ဖြစ်သကဲ့သို့ ဆိုင်ယက်မုဆာ (Sayed Mussa)၊ မူဂျာဟစ် (Mujaehi နှင့် ဆုလေမန် (Sulaiman)တို့မှာ ရခိုင်နန်းရင်းဝန်ကြီးများ ဖြစ်ကြပြီး အရှရက်ဖ်ခန် (Asharaf Khan) မှာ စန္ဒသုဓမ္မ ဘုရင်၏ စစ်သူကြီးဖြစ်သည်။ Ref : ၁။ – MKရာမန်-ရ ၊ ၂။ – မြ၀တီမဂ္ဂဇင်း၊ ၁၉၆၀-ခု၊ မောင်သံလွင်၏ ရိုဝန်ညာလူမျိုးများ။\n(80) မဇ္စိုမဒေသ အန္ဒိယတိုက်၏ အရှေ့ဘက်ဒေသနေထိုင်သူများကို အနောက်ဘက်ဒေသအခေါ် အဝေါ်ဖြင့် ရွမ်းကိုင်ညာ၊ ရွမ်းသား ဟု ခေါ်ဆိုသကဲ့သို့ ရခိုင်တောင်ပိုင်းသားတို့ကလည်း ရွမ်းကိုင်ညာ၊ ရွမ်းကိုင်ညာ ခေါ်ဆိုကြရာမှ ရိုဟင်ညာ၊ ရိုဟင်ဂျာ ဖြစ်လာ သည်။ “ဘင်္ဂါလီဒေသ၏ အရှေ့ကမ်းရှိ လူ့အစုအဝေး´´ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။အချို့က ရွာဟောင်းနေထိုင်ကြသည့် ကျားကဲ့သို့ စွမ်းရည်သတ္တိရှိသည့် လူမျိုး၊ ရွာဟောင်းမှကျား၊ ရွာဟိန်းကျားမှာ ရိုဟင်ဂျာဟု ကောက်ချက်ပြုခဲ့သည်။\n(81) အင်ဒိုအာယိယာန်နှင့် မွန်ဂိုဂျွိုက်တို့မှာဟိမ၀န္တာတောင်၏တောင်ဖက် ကမ္မရုပဒေသ မာဂဒတိုင်း၊ ဂင်္ဂါမြစ်ဝှမ်းဒေသဖြစ်သည့် ဘင်္ဂလားနယ်၊ အရှေ့မြောက်ဒေသမှ ရခိုင်ပြည်ရောက်ရှိကာ ကမန်လူမျိုး အခြေစိုက် နေထိုင်ခဲ့သည်။ Ref :1.E.B.Harell; The History of Aryan Rule in India.page 34; 2.S.K.Chatterji;Ki-Ar-A-yana-Krit. page 22.\n(82) ကမန်လေးလံကိုင် သူရဲကောင်းဟု ပါရှင်းစကားဖြင့် ခေါ်ဝေါ်မှုကို ရခိုင်မူပြု၍ ခေါ်ဆိုပညတ်ထားသည်။မူလက ဟိန္ဒူဘာသာကိုး ကွယ်ရာမှ ဗုဒ္ဓသာသနာနှင့် ထိတွေ့ကာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ ဖြစ်ခဲ့ရာမှ အစ္စလာမ်ဘာသာသို့ ကူးပြောင်းကိုးကွယ် ခဲ့ကြသည်။ ရခိုင်ဘုရင်မင်းဘာကြီး(ခ)မင်းဘင်ကြီး(ခ) သီရိ သူရိယာ စန္ဒမဟာဓမ္မရာဇာ၊ ဇဘာရ်ရှား(1531-1553) လက်ထက် ဘင်္ဂလားကြည်း ကြောင်း၊ ရေကြောင်း ချီတက်ရာတွင် ကမန်လေးကိုင် သူရဲကောင်း (၅၀ ၀၀၀) ငါးသောင်းကျော်တို့မှာ လေး၊ လှံ၊ သိုင်း၊ ဓါး၊ သူရဲကောင်းတပ်အဖြစ် ပါဝင်ခဲ့ကြောင်းဖေါ်ပြထားသည်။ Ref : ၁။ – အရှင်ဥက္ကံ-စောမဲကျီစာအုပ်၂။ – ဦးလှထွန်းဖြူ-ရခိုင်ပြည်နယ် တိုင်းရင်းသားလူမျိုးများ- (စာမျက်နှာ-၄၇ )`၌ကမန်သူရဲကောင်း တပ် တွင် ဘင်္ဂလားဘုရင် ဒေါ့ဒါအုပ်၏ အရေးနိမ့်ခဲ့သည့် စစ်သည်များ (၁၅၇၆) နှင့် မဂိုဘုရင် Shah Jahan ၏ သားတော် ရှာရူဂျာ ဘုရင်တပ်မှ စစ်သည်များ (၁၆၃၉) မှ တပ်သားများ၊ ဘာသာရေးအခြေခံတူညီမှုအပေါ် ကမန်သူရဲကောင်း တပ်တွင် ဖြည့်တင်းပေးခဲ့သည်။ကမန်လူမျိုး တို့၏ H Civil Society လူယဉ်လူ့အဖွဲ့အစည်းအဖြစ် နိုင်ငံတော်မှ အသိအမှတ်ပြု ထားသည်။\n(84) မင်မင်းဆက်၏ ယုန်လီ၏ နောက်လိုက်အကြီးအကဲနှစ်ဦးတွင် တိုက်ခွန့်ခွန့်မှာမှာ ပန်းသေးဖြစ်၍ ချဲန်ရှမ်းတုန်းမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ၀င်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့် သင့်မြတ်စွာယှဉ်တွဲလျက် တုက်ခွန့်ခွန့်(တိုက်ခုံခုံ)မှာ ကိုးကန့်ဒေသနမ့်ဟန်မော်အရပ် အ ခြေပြု နေထိုင်ခဲ့သည်။ နောင်တွင် “မာ´´ အုပ်စုလူမျိုးအကြီးအကဲမှ ဆက်လက်စီမံအုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ အေဒီ ၁၈၆၀ တွင် အကြီး အကဲ မာလင်ယွီ(၁၉၃၄-၃၅)တွင် မာမေတင်၊ နယ်မြေအုပ်ချုပ်ရေးကို လက်ခံပြီး၊ ၀နယ်ကွမ်ပြယ်စော်ဘွား ၏ သမီးနှင့် လက် ဆက်ခဲ့သည်။ ဖက်ဆစ်ဂျပန်တော်လှန်ရေးကာလ ပန်လုံလူငယ်များအား ခေါင်းဆောင် မာကွမ်းကွေ့ ဥိးဆောင် တိုက်ခိုက် သကဲ့ သို့ မာမေတင်က မြန်မာတို့ဘက်မှ ရပ်တည်ကာ ပန်လုံမြို့ကို မြန်မာနယ်မြေပိုင်နက်အဖြစ် ရပ်တည်ခဲ့သည်။\n(85) (၄)“ပသီ´´-မြန်မာမွတ်စလင်မ် လူမျိုး Par-thi, Far-si\nပသီလူမျိုးတို့မှ လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း တစ်ထောင်ကျော်ကာလကပင် မြန်မာနိုင်ငံတွင် တည်ရှိခဲ့ကြောင်း တရုတ်နိုင်ငံ မန်ချုး မှတ်တမ်းနှင့် မှန်နန်းရာဇ၀င်နှင့် ကုန်းဘောင် ဆက်မဟာရာဇ၀င်များ တွင် ပါရှိသည်။အေဒီ ၁၂၂၁-ခု၊ အနော်ရထာမင်း တည်ထောင်ခဲ့သည့် ပုဂံနေပြည်တော် ယိမ်းယိုင်လာ၍ နိုင်ငံတော်ရေပိုက် နက်လုံခြုံရေးနှငင့် ကာကါယ် ရေးတာဝ န်ဆောင်ရွက် နေရသည့် ပသီတပ်မှ၊ မိမိတို့ကြမ္မာ မိမိတို့ကိုယ်တိုင် ဖန်တီးမည့် အခြေ အ နေသို့ရောက်ရှိလာကာ ပုသိမ်ဟု ခေါ်မည့်ဒေသတွင် ပသီမြို့ပြနိုင်ငံ ပသီမင်းဆက် (၃)ဆက်၊(၁၂)နှစ် တိုင်တိုင် တည်ထောင်အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ကရင်တို့မှ ၀ိန့်ပသီ၊ ဝေ့ပသီ ဟူ၍လည်းကောင်း၊ မွန်တို့မှ ဒုံးပသီ၊ဥုင်းပသီ ဟူ၍ လည်းကောင်း ခေါ်ဆိုကြသည်။၀ိဋဋူပနှင့် သာကီဝင်တို့ မသင့်မတင့်ဖြစ်၍ စစ်ခင်းကြ သည်တွင် သာကီဝင် ဓဇရာဇာမင်း၊ မဇ္ဈိမဒေသမှ စွန့်ခွာလာသကဲ့သို့ တပ်မှူး၊ ဗိုလ်မှူး၊ ၀န်ကြီး၊ ပညာရှိတပ်သား မကျန် နန်းမျိုးနွယ် (၃၇၀၀) တို့အစုခွဲကာ အင်းဝဘုရင် စနေမင်းထံ သစ္စာနှံကာ ခိုလှုံခဲ့ကြသည်။ တောင်ငူ၊ ရမည်းသင်း၊ ယင်းတော်၊ မိတ္ထီလာ၊ စည်သာ၊ ဒီပဲယင်း၊ ညောင်းရမ်း၊ ပင်းတလဲ၊ တဘက်ဆွဲ၊ ဘောဓိ၊ စည်ပုတ္တရာ၊ မြေထူး တွင် အစုခွဲနေ ထိုင်သူတို့မှာ မင်းမှုထမ်းရင်း အမြှောက်တပ်၊ သေနတ်တပ်၊ မြင်းတပ်၊ ကိုယ်ရံတော်တပ်၊ ကင်းတား ကုလားပျိုတပ်၊ စာဆိုများ ကုန်သည်တော်များအဖြစ် အမှုတော်ထမ်း ရွက် ခဲ့ကြသည်။ Ref : ၁။ ဆရာမာဃ-ပုသိမ်ရာဇ၀င်၊ စာမျက်နှာ-၁၃၇\nဆလုံဟု နတ်ကိုးကွယ်သူများကို ပညတ်ခေါ်ဆိုပြီး အစ္စလာမ်သာသနာ အငွေ့အသက်ရရှိပြီး လက်ခံ ကျင့်သုံးသူများကို ပသျှူးဟု ပညတ်ခေါ်ဝေါ်ခဲ့ကြသည်။ပသျှူးအမျိုးသား အမျိုးသမီးတို့၏ ခံယူချက်မှာ “မိမိတို့၏ အသက်အိုးအိမ်စည်းစိမ်ကို ကာကါယ်ရန်မှာ မိမိတို့တာဝန်သာဖြစ်ကြောင်း´´ အဆင့်ဆင့်သော ဘ၀ပေး အသိက တပ်လှန့်ထားသည်။Ref : ၁။ ကွင်းဆင်းသုတေ သနမှတ် တမ်း (Field Work, 1982) ; ၂။ ကမ္ဘာလှည့်သူတေသီ အိဗနေဘတူတာ (Ibni Batuata) မှတ်တမ်း၊ အေဒီ ၁၃၄၅ ;\n၃။ မောင်မောင်ကြီးမန်း- မြန်မာနိုင်ငံတောင်ဖျားပိုင်းရှိ အစ္စလာမ်ဘာသာဝင် ပသျှူးလူများ (သုတစာစောင် ၁၉၉၁၊ နိုဝင်ဘာ)\n(87) ပဲခူး (ဟံသာဝတီ)သို့ မွတ်စလင်(မ်)များ ရောက်ရှိလာပုံ\n(88) စစ်တွေမြို့ သမိုင်းဝင် သင်္ချိုင်း နေရာပြောင်းရွှေ့ပြောင်းခံရခြင်း\n(89) ၁၇၉၅ ခုနှစ် အင်းဝရှိဗြိသျှသံတမန် Michael Symes ၏အဖွဲ့သံအဖွဲ့ဝင်တစ်ဦးဖြစ်သူ Francis Buchanin က မြန်မာအင်ပါယာ အ တွင်း ဘာသာ စကားများကိုလေ့လာခဲ့ရာတွင် ရခိုင် ၊ထား ၀ယ်၊ ယော့ မြန်မာ ဟု မြန်မာ ဘာသာစကား လေးမျိုးကို နှင့် ဂင်္ဂါမြစ် ၀ှမ်း တ၀ိုက်သုံးသော ဘာသာ စကား နှင့် ဆင် တူ ရိုးမှား (အိန္ဒိယ နွယ်သော) စကားသုံးမျိုးကို သုံးမျိုးကိုတွေ့ခဲ့ရသည်။\n(90) နေနှင့်လ တံဆိပ်အမှတ်အသားသည် ရခိုင်ပြည်သားရှေးဦးစွာအာရီယံလူမျိုးတို့၏တံဆိပ်အမှတ် သားဖြစ်ပြီး ဝေသာလီခေတ် အေဒီ ၄ ရာစု နောက်ပိုင်းကာလတွင်ခပ်နှိပ်သုံးစွဲခဲ့သော ဒင်္ဂါးများ တွင် နေနှင့်လ တံဆိပ်ကိုကိုတွေ့ရသည်။ထိုခေတ်ကာလာက ဒင်္ဂါးစာ၊ ကြေးနီးပြားစာ၊ကဗျည်းစာများ တွင် ယခုခေတ်ရိုဟင်ဂျာတို့ပြော ဆိုနေသောအသံထွက် တစ်နည်းပါဠိဘာသာဖြင့် ရေးသားထားသည် ကို တွေ့ ရသည်။ Ref : ရခိုင်ပြည် ဗိုလ်မှူးထွန်းကျော်ဦး(ငြိမ်း)လက်စွဲ စာစောင်-အတွဲ ၆ ၊ခွင့်ပြုမိန့် အမှတ်နသ/ ၀၆၆-၁၉၉၀(စာမျက်နှာ-၂၆/၃၀)ဗိုလ်မှူးထွန်ကျော်ဦး၏အထက်ပါသုတေသနအရ ရိုဟင်ဂျာသည် ရခိုင်ဝေသာလီခေတ် အင်ဒို အာရီ ယန်နှင့်ှဆက်နွယ်နေကြောင်းတွေ့ရပေသည်။\n(91) ဦးလှဒင်မြန်မာဘာာပြန်ဆိုသောရတနာရွှေမြေ စာအုပ် စာမျက်နှာ ၂၅၀ တွင် ရှေးဟောင်း သုတေ သနကျောက်စာ လိုက်စား သူတို့က သိရိဂုတ္တရတောင်ကုန်းသည်တစ်ခါက တည်ရှိခဲ့ဘူးသော ဓညဝတီမြို့ဟောင်း၏ အရှေ့မြောက်ဖက် တွင်တည်ရှိ ကြောင်းထိုမြို့တော်၏မြို့ရိုးဟောင်းများကိုယခုတိုင်တွေ့မြင်ရ သဖြင့် ထိုမြို့ရိုးကို အေဒီ ၁ ရာစုထက်စော၍တည်ထောင်ခဲ့သော အိန္ဒိယ ကုလား မြို့တော် တစ်ခု ဖြစ်ကြောင်းစသည်တို့ကို ကျောက်စာအထောက်အထားများ အကိုးအကား များ စွာ ဖြင့်ပြကြ သည်။\n(92) ဦးလှဒင်မြန်မာဘာသာပြန်ဆိုသောရတနာရွှေမြေ စာအုပ် စာမျက်နှာ ၂၅၀ တွင် ရှေး ဟောင်း သုတေ သနကျောက်စာလိုက်စားသူတို့က သိရိဂုတ္တရတောင်ကုန်းသည်တစ်ခါက တည် ရှိခဲ့ဘူးသော ဓည ဝတီမြို့ ဟောင်း၏အရှေ့မြောက်ဖက်တွင်တည် ရှိကြောင်း ထိုမြို့တော် ၏မြို့ရိုး ဟောင်း များကို ယခုတိုင်တွေ့မြင်ရ သဖြင့် ထိုမြို့ရိုးကို အေဒီ ၁ ရာစုထက် စော ၍တည်ထောင် ခဲ့သောအိန္ဒိယ ကုလား မြို့တော် တစ်ခု ဖြစ်ကြောင်းစသည်တို့ကို ကျောက်စာ အထောက် အထားများအကိုးအကား များ စွာ ဖြင့်ပြကြသည်။\n(93) ရခိုင်ဘုရင်ဘစောဖြူလက်ထက်သုံးသော ဒင်္ဂါးများတွင် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ ဂုဏ်တော် ကိုတံးဆိပ်အဖြစ်ထု ထားသော အ ထောက် အထားများသည် အစ္စလာမ်ဘာသာ သည် ရှေးနှစ်ပေါင်း (၁၀၀၀) ကျော်ကတည်း က ပင် မြန်မာနိုင်ငံတွင် ရောက်ရှိနေကြောင်း သာဓက ဖြစ်သည်။\n(94) သမိုင်း D.G. E Hall က ခရစ်နှစ်ဦးကာလတွင် ရခိုင်ပြည်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကား ခဲ့သည်။ ၎င်းနှင့်တစ်ဆက်တည်းအာရဗ်တို့မှ တဆင့်အစ္စလာမ်ဘာသာအမြစ်တွယ် လာခဲ့ သည်ဟု ဖေါ်ပြ ထား ကြောင်း တွေ့ရသည်။\n(95) မြန်မာသမိုင်းအထူးပြုလေ့လာသူ Martin Smith က (၉) ရာစု `၌ အစ္စလာမ်ဘာသာ ဝင်များ ရခိုင်ပြည်`၌ အခြေချနေထိုင်ခဲ့သည် ဟု ဖေါ်ပြထားသည်။\n(96) G.E Harvey က မူ (၁၀) ရာစုမတိုင်ကတည်း အစ္စလာမ်ဘာသာဝင်များ ရခိုင်ဒေသ တွင် နေထိုင်ခဲ့သည်ဟု ရေးသားထားကြောင်းတွေ့ရှိရသည်။\n(97) ရခိုင့်သမိုင်းများအရ – တိုင်းစန္ဒြမင်းလက်ထက် ဝေသာလီသည် အထူးစည်းကားခဲ့ကြောင်း၊ နှစ်စဉ်သင်္ဘောအစီး တစ် သောင်း ကျော် ဝေသာလီသို့လာရောက် ကုန်သွယ်မှုပြုခဲ့ကြောင်း၊ ဝေသာလီသည် ဘင်္ဂလားပင်လယ်အော် ကမ်းခြေ တွင် အရေးပါသော ကုန်သွယ်စခန်းတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း သိရှိရပါသည်။၆ ဂ – ရာစုတွင်း တရုတ်ခရီးသည်တို့၏ မှတ် တမ်းများအရလည်း – ဘင်္ဂလားနှင့် ဝေသာလီတွင် အာရပ်နှင့် မိုးလူမျိုးပိုင် သင်္ဘောများစွာ တွေ့ရှိကြောင်း ပါရှိသည်။ အာရပ်နှင့် ပါရှန်းသမိုင်း အထောက် အထားများအရလည်း အိန္ဒိယသမုဒ္ဒရာကို “အာရပ်ရေကန်” ဟုခေါ်ဆိုရလောက် အောင် အိန္ဒိယသမုဒ္ဒရာတွင် အာရပ် သင်္ဘောများ ဥဒဟို သွားလာခဲ့ကြောင်း ပါရှိသည်။၇ ဆရာဦးကြည်ကလည်း ၈ -ရာ စုအတွင်းက ပုဂံဘုရင် ပိတ်သုံမင်း လက်ထက် သထုံ၊ မုတ္တမ ဒေသများသို့ အာရပ်ကုန်သည်များရောက်ရှိ ၀င်ထွက် သွားလာလေ့ရှိခဲ့သည်ကို သက္ကရာဇ် ၈၀၀ ကျော်လောက်က ရေးသားထားသော အာရပ်မှတ်တမ်းများမှ သိရကြောင်း၊ အာရပ်သင်္ဘောများသည် အနောက်ဖက် ဒမတ်စကတ် ကျွန်းမှ အရှေ့အိန္ဒိယ ကျွန်းစုများနှင့် တရုတ်ပြည်မကြီးအထိ ခရီးပေါက်ရောက်နေပြီဖြစ်ကြောင်း ဖေါ်ပြထားသည်။၈\n(98) ပါရှန်နှင့် အာရပ်ကုန်သည်တို့မှာ ပင်လယ်ရေကြောင်း ကူးလူးသွားလာရင်း အချက်အချာကျသောဒေသများနှင့် ကမ်း သာယာ အရပ်များတွင် ရောင်းဝယ်ရေးစခန်းများပြုလုပ်ကာ အခြေချနေထိုင်လာခဲ့သည်။ အလားတူ ရခိုင်ပြည်အပါအ ၀င် မြန်မာနိုင်ငံ၏ ရောင်းဝယ်ရေးစခန်းများ၌လည်း ပါရှန်နှင့် အာရပ်ကုန်သည်တို့သည် အခြေချနေထိုင်ခဲ့သည်။၉ ထို့ ပြင် ရခိုင်ကမ်းရိုးတန်းနှင့် မြန်မာ့ပင်လယ်ကမ်းရိုးတန်းတလျှောက် အစ္စလာမ်ဘာသာ ဒါရ်ဂါ (ခေါ်) သူတော်စင်များ၏ ဂူဗိမာန်များက သင်္ဘောသားများ၊ ကုန်သည်များ အပြင် သူတော်စင်တို့ကလည်း ရောနှောဝင်ရောက် နေထိုင်လာခဲ့ ကြောင်း သက်သေခံနေသည်။၁၀\n(99) ဥရောပလူမျိုးများဖြစ်ကြသော ဗဲတေမာ (Varthema)၊ ဘာဘို့(စ) (Barbose)၊ ဆီဇာ ဖဲဒရိဒ် (Caesar Frederide)၊ ရဲလ(ဖ) ဖီတ်(ရှ) (Ralph Fitch) နှင့် ပေါ်တူဂီလူမျိုးများ၏ ရေးသားချက်များအရ ဘင်္ဂလားကမ်းခြေဒေသများတွင် မူဆလင်ကုန်သည် အမြောက် အမြား အခြေစိုက်နေထိုင်လျက်ရှိခဲ့ကြောင်း၊ အများအားဖြင့် အာရပ်လူမျိုး များဖြစ်ကြ ကြောင်း၊ မူဆလင်များက စစ်တကောင်းကို သိမ်းသွင်းနိုင်ခဲ့သော အေဒီ ၁၃၃၈ – ခု မတိုင်မီကပင် မူဆလင်မြောက် မြားစွာတို့သည် စစ်တကောင်းနှင့် ရခိုင်ကမ်းရိုးတန်းအထိ ပျံ့နှံ့နေထိုင်ခဲ့ကြောင်း ရေးသားဖော်ပြ ထားသည်ကို တွေ့ရှိ ရပါသည်။၁၁\n(100) အေဒီ ၁၅ – ရာစုသို့ ရောက်သောအခါ အစ္စလာမ်ဘာသာဝင်များ အလုံးအရင်းဖြင့် ၀င်ရောက်လာရန် အကြောင်း တရား က ဖန်တီး လာသည်။ ယင်းမှာ အင်းဝ မင်းခေါင်၏ တိုက်ခိုက်မှုကြောင့် ရခိုင်ဘုရင် နရမိတ်လှသည် ဘင်္ဂလား ဂေါ့ဘု ရင်ထံ ခိုလှုံခဲ့သည်။ ၄င်းသည် ဂေ့ါတွင် နှစ်ပေါင်း ၂၄ – နှစ် နေထိုင်ခဲ့ရပြီး၊ ဂေါ့ ဆုလ်တန်၏ စစ်သည် အကူအညီဖြင့် ရခိုင်ထီးနန်းကို ပြန်လည် ဆက်ခံနိုင်ခဲ့သည်။ ဂေါ့ဘုရင် မူဟာမတ် ရှားသည် ၁၄၂၉ – ခုနှစ်တွင် စစ်သူကြီး ၀လီခန် ဦး စီးသော စစ်သည်အင်အား သောင်းကျော်ကိုလည်းကောင်း၊ ၁၄၃၀ – ခုနှစ်တွင် စစ်သူကြီး စန်ဒီခန် ဦးစီးသော ထိုထက် များပြားသော စစ်သည် အင် အားရှိသည့် စစ်တပ်ကို လည်းကောင်း စေလွှတ် ခဲ့သည်။ ဤစစ်သည်များသည် နရမိတ်လှ အား ရခိုင်ထီးနန်းကို ပြန်လည် ရယူစေခဲ့ပြီး – ဘင်္ဂလားသို့ ပြန်သွားခြင်းမပြုဘဲ၊ မြောက်ဦးတ၀ိုက်တွင် အခြေစိုက် နေ ထိုင်လာခဲ့ကြသည်။ ယင်းတို့အား ရခိုင်ဘုရင် ရာထူးကြီးငယ်ပေးကာ မင်းမှူးထမ်းစေခဲ့သည်။ ဤစစ်သည်များမှာ အများအားဖြင့် တူရကီမျိုးနွယ်များ၊ ပါရှန်များနှင့် အာဖဂန် ပထန်လူမျိုး မူဆလင်ဘာသာဝင်များ ဖြစ်ကြသည်။\n(101) သမိုင်းပါရဂူ ဒေါက်တာ အေနာမုလ်ဟောက်နှင့် သုတေသီ အဗ္ဗဒူလ်ကော်ရိမ် တို့၏ အဆိုအရ – မင်းစောမွန် (နရမိတ် လှ) ရခိုင်ထီးနန်း ပြန်လည်ရရှိသည်နေ့မှစ၍ ၀န်ကြီးများ၊ မှူးမတ်ဗိုလ်ပါများ၊ သမားတော်များ၊ တရားသူကြီးများ၊ စစ်သည်များ၊ ကုန်သည်များ၊ ဈေးသည်များ၊ အလုပ်သမားများ စသည်ဖြင့် မြောက်မြားစွာသော မူဆလင် မင်းမှူးထမ်း တို့သည် ရခိုင်ပြည်သို့ ၀င်ရောက်လာပြီး ကာလကြာသောအခါ သာမန်အရပ်သားများကြား စိမ့်ဝင်သွားလေကြောင်း ဆိုထားပါသည်။၁၂\n(102) စစ်တကောင်းကို မူဆလင်တို့က ၁၃၃၈ – ခုနှစ်မှ ၁၅၃၈ – ခုနှစ်ထိ ထိန်းသိမ်းနိုင်ခဲ့ပြီး၊ ၁၅၃၈ – ခုနှစ်မှ ၁၆၆၆ – ခုနှစ် ထိ စစ်တ ကောင်းသည် ရခိုင်ပိုင်နက်ဖြစ်ခဲ့ပြန်သည်။ ဤနှစ်ပေါင်း ၃၀၀ ကျော် ကာလအတွင်း စစ်တကောင်းနှင့် မြောက်ဦး နေပြည်တော် သည် အိမ်ဦးနှင့် ကြမ်းပြင်အလား ဖြစ်ခဲ့ရလေသည်။ စီးပွါးကုန်သွယ်မှုမှ အစ တစ်ဖက်နှင့် တစ်ဖက်၊ တစ်နယ်နှင့်တစ်နယ် ဥဒဟို သွားလာမှုများရှိခဲ့သည်။ ဤအတော်အတွင်း မူဆလင် မြောက် များစွာတို့သည် စစ်တ ကောင်းမှ ရခိုင်ဒေသအနှံ့သို့ ပြန့်နှံ့နေ ထိုင် လာကြသည်။ အထူးသဖြင့် မင်းနေပြည်တော်ဖြစ်သော မြောက်ဦးသို့ လာရောက် အခြေစိုက်လာသည်။ နန်းတွင်းနန်းပြင်တွင် မူဆလင်တို့သြဇာ တိုးပွားလာသည်။၁၃\n(103) အေဒီ ၁၆ – ရာစုနှောင်းပိုင်းမှ ၁၇ – ရာစု အလယ်ပိုင်းကာလသည် ဘင်္ဂလားတွင် နိုင်ငံရေးမတည်မငြိမ် ဖြစ်ခဲ့သော ကာလဖြစ် သည်။ အာဖဂန် ပထန်တို့၏သြဇာ တစတစ ယုတ်လျော့လာပြီး၊ မဂိုတို့၏သြဇာ တဖြည်းဖြည်း ကြီးထွားလာ သည်။ ယင်းကြောင့် ဘင်္ဂလားရှိ ပထန် တတ်သိပညာရှင်များနှင့် မင်းမှူးထမ်း မြောက်မြားစွာတို့မှာ အရှေ့ဖက်သို့ ထိမ်းရှောင်လာလေသည်။ ယင်းတို့အနက်မှ အချို့မှာ မြောက်ဦးနေပြည်တော်သို့ လာရောက်ခိုလှုံကာ အရေးကြီး သော ရာထူးများတွင် ၀င်ရောက် ခစားလာ သည်။၁၄ ထို့ပြင် ဘင်္ဂလားအား မဂိုအင်ပါယာသို့ သိမ်းသွင်းလိုက်သောအခါ ဂေ့ါစစ်သည်များနှင့် တိုင်းသူပြည်သားများစွာတို့မှာ စစ်ဘေးဒဏ်ကြောင့် ထွက်ပြေးထိမ်းရှောင်လာရင်း ရခိုင်ပိုင်နယ် မြေများသို့ ၀င်ရောက်ခိုလှုံ နေထိုင်လာခဲ့ကြသည်။ ယင်းကြောင့် ၁၇ – ရာစု အစောပိုင်းတွင် ရခိုင်ပြည် မူဆလင်ဦးရေ ပိုမိုတိုးပွါးလာကာ အစ္စလာမ်ဘာသာနှင့် မူဆလင်ယဉ်ကျေးမှုသည်လည်း ပိုမိုထွန်းကားလာခဲ့သည်။\n(104) ရခိုင်ပြည်တွင် ပြင်ပမှရောက်လာသော မူဆလင်လူမျိုးများနှင့် ယင်းတို့၏ သားမယားများသာ အစ္စလာမ်ဘာသာကို ကိုးကွယ် နေသည် မဟုတ်ဘဲ၊ ဟိန္ဒူဘာသာဝင်အချို့လည်း အစ္စလာမ်ဘာသာသို့ ကူးပြောင်းလာကြသည်။ ထို့အပြင် ဗုဒ္ဓဘာသာကို အစဉ်တစိုက် ကိုးကွယ်နေကြပြီးသူများလည်း အစ္စလာမ်သို့ ကူးပြောင်းကိုးကွယ်မှုများ ရှိခဲ့သည်။ ဤအ ကြောင်းကို ရခိုင် မဟာ ရာဇ၀င် ဇာတ်တော်ကြီးတွင် “သက္ကရာဇ် ၈၈၇ ခုနှစ် ကိုးဆက်မြှောက်သော ဇယတ္တ မင်းစောမွန် လက်ထက်၌ ရုမ် ပါသျှားမင်း၏ သန်အမတ်ကြီး ကာဒီ၊ မူသျှာ၊ ဟော်နုမျာတို့သည် နိုင်ငံတော်၌ မဟာမတ်ဒန် သာသနာ စည်ပင် ပြန့်ပြောစေခြင်းငှါ၊ ပူလီကျောင်းတို့သည် မြို့တော်၌ အပြန့်အနှန့် တည်ဆောက်လုပ်ကြ၍ မြို့တော်တွင် သူအပေါင်းတို့အား ဟောပြောပြသလျက် နေ့စဉ်မပြတ် ပြုလုပ်တော်မူလေသည်။ ထိုအခါ အချို့သော ဗုဒ္ဓဘာသာ လူမျိုးတို့ သည် ယုန်ကြည်လျက် ၄င်းဘာသာ၌၀င်၍ ၄င်းတရားကို ဆောံတည်လျှက် ဖြစ်ရှိကြလေသည်။ သို့နှင့် မဟာမတ်ဒန် လူမျိုးတို့သည် နိုင်ငန်တော်၌ ဖုန်းလွှန်းစိုးမိုးလျက် ပြန့်နှန့်စွာ +ဖစ် ရှိလေသည်။ ဘုရင်မင်းမြတ် ကိုလည်း လက်ဆောင် ပန်နာပို့ဆက်လျှက် ဘုရင်မင်းအား ၄င်းသန်အမတ်ကြီးတို့ကို များသောအားဖြင့် မိတ္တာ သက်ဝင်လျက် ဖြစ်ရှိလေသည်။” ဟု ဖော်ပြထားသည်။\n(105) ၁၅ – ရာစုတွင် များစွာသော ဗုဒ္ဓဘာသာ ရခိုင်တို့မှာ အစ္စလာမ်ဘာသာကို ကိုးကွယ်၍ မူဆလင်များဖြစ်ကြကြောင်း ဦး ကြည်က “မြန်မာ ရာဇ၀င် သိမှတ်ဘွယ်ရာ အဖြာဖြာ” စာအုပ်တွင် ရေးသားခဲ့ပေသည်။ နိုင်ငံတော်ကောင်စီဝင်ဟောင်း သတင်းစာဆရာ ဦးလှထွန်းဖြူ ကလည်း – ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အချို့ အစ္စလာမ်ဘာသာသို့ ကူးပြောင်းခဲ့ကြကြောင်း “အောင် ပန်းကြီးငွေ စကားရည်လုပွဲ” စာအုပ်တွင် အတည်ပြုဖော်ပြထားသည်။\nPosted by A Muslim at 7:53 AM


အွန်လိုင်းစျေးဝယ် | အလုံးစုံတို့အဘို့အသုံးဝင်သောသတင်းအချက်အလက်များ\naliexpress.com site မှအမှုအရာအမိန့်မှဘယ်လိုနေသလဲ?\naliexpress.com မှပစ္စည်းများကိုဘယ်လိုမှာယူရမလဲ။ အဲဒီမှာသင်ပထမ ဦး ဆုံးမှတ်ပုံတင်ရန်လိုအပ်လိပ်စာညွှန်ပြ။ ထို့နောက်သင်ကြိုက်နှစ်သက်သောပစ္စည်းကိုရွေးချယ်ပြီး Qiwi သို့မဟုတ် Yandex မှတစ်ဆင့်ပေးချေပါ။ သင့်တွင် Sberbank ကဒ်ရှိလျှင်သင်ငွေလွှဲနိုင်သည်။\nဘယ်လိုမြှင့်တင်ရေးကုဒ် wildberries ရဖို့ငါ့ကိုပြောပြပါ?\nWildberries ပရိုမိုကုဒ်ကိုမည်သို့ရနိုင်သည်ကိုပြောပြပါ။ ကောင်းပြီ၊ သူတို့ကစာ (သို့) ဖုန်းသို့မက်ဆေ့ခ်ျများပို့သင့်သည်။ ) အချို့ဆိုဒ်များတွင်သင်သည် skid ကိုစာရင်းသွင်းနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်ကြည့်လိုက်သော link ပေါ်တွင် link ကိုနှိပ်ခြင်းဖြင့် ...\nအက္ခရာများ 589335219517 ရှိရာလမ်းကြောင်းမပါဘဲ track နံပါတ်လား?\nအက္ခရာများမပါဘဲခြေရာခံနံပါတ် 589335219517 ဘယ်မှာခြေရာခံရန်? 73131804199220 ကိုကျွန်ုပ်တို့နိုင်ငံသို့ကှကျသို့မရောက်မှီခြေရာခံမည်။ နောက်ထပ်ခြေရာခံမထားပါနဲ့။ 21.01.17/XNUMX/XNUMX ရက်နေ့မှာရောင်းသူဘယ်နေရာမှမရောက်ဘူး၊ ဘာကြောင့်ငါကြည့်တဲ့အခါ ...\nဒါဟာရုရှားကိုအပ်သည်မဟုတ်မှန်လျှင်, အမေဇုံအပေါ်ကိုဝယ်ခြင်းငှါဘယ်လိုနေသလဲ? အကျိုးဆောင်?\nရုရှားကိုမပို့ရင် Amazon မှာပစ္စည်းတစ်ခုဘယ်လိုဝယ်ရမလဲ။ ကြားခံ? ဖေဖော်ဝါရီ ၁ ရက် http://shopotam.ru/ http://www.dostami.ru/ ကျွန်ုပ်သည်၎င်းကိုအကြိမ်များစွာအသုံးပြုခဲ့သည်။ ယခုတွင်သူတို့သည်ပြtroublနာအချို့ရှိသည့် http: //shopotam.ru/ ...\nမြေပုံ aliekspress ကနေဒေတာတွေကိုဖယ်ရှားပစ်ရန်မည်သို့မည်ပုံ?\naliexpress မှကဒ်ဒေတာကိုဘယ်လိုဖျက်ပစ်မလဲ။ 1) သင်သည်မည်သည့်အရာကိုရွေးချယ်ပါ။ ၂။ သင်ကအဲဒါကိုတောင်းထဲထည့်ပြီးတောင်းထဲသွားပါ။ ၃။ "အမှာစာချပါ" ကိုနှိပ်ပါ။ ၄။ နောက်တဖန် "အမှာယူပါ" ကိုနှိပ်ပါ။\nငါအကူအညီလို !!! မည်သူမဆိုအစဉ်အဆက် Aliexpress နှင့်အတူ IPhone ကိုအမိန့်ချမှတ်ခဲ့သလဲ\nငါတကယ်အကူအညီလိုတယ် !!! Aliexpress မှ IPhone တစ်စုံတစ်ယောက်မှာတစ်ယောက်ယောက်ကိုမှာထားပြီလား။ yandex ကိုကြည့်ပါ။ စျေးကွက်, Go Go နှစ်ဆယ်အတွင်း 5c ရှိခဲ့ကာ epl room တွင် ၂၅၀၀၀ အတွက်ဝယ်ခဲ့သည်။\nမော်စကိုအိမ်ပရိဘောဂ - ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်း\nMoscow ပရိဘောဂအိမ် - ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်းကျွန်ုပ်သည်ဤဆိုင်ကို ဖြတ်၍ မလာပါ။ သို့သော်ကုမ္ပဏီ၏အသက်အရွယ်နှင့် site ၏အသွင်အပြင်အားဖြင့်အကဲဖြတ်လျှင်, အရာအားလုံးအဆင်ပြေဖြစ်သင့်သည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ ဒီမှာဒီမှာတစ်ယောက်ယောက်ကကံကောင်းတယ်။ 🙂 ...\nဒီ site fireboxclub.com အပေါ်အမှုအရာကိုဝယ်အဘယ်သူနည်း သငျသညျအဖြစ်အရာပြည်နယ်ပြောပြနိုင်မလား?\nဒီ site မှာပစ္စည်းတွေကိုဘယ်သူဝယ်သလဲ အရည်အသွေးအခြေအနေနှင့် ပတ်သက်၍ သင်ဘာပြောနိုင်သနည်း။ ကုမ္ပဏီတွင် g ပြည့်လျှံသည်။ ကုန်ပစ္စည်းများသည်အရူးတရုတ်ဖြစ်သည်။ အရည်အသွေးမှာမူပိုမိုဆိုးရွားသည်။ ကျွန်ုပ်အကြံပေးသည်မဟုတ်ပါ။ အွန်လိုင်းစတိုးတစ်ခုမှ ၀ န်ထမ်းတစ် ဦး နောက်ဆုံးတော့ ...\nသင်အွန်လိုင်း beats7.ru မဝယ်ခဲ့သလား\nbeats7.ru တွင်သင်ဝယ်ယူပြီးပြီလား။ ၁၀၀% တရုတ်နားကြပ် ... အစစ်အမှန်စျေးနှုန်းဟာရူဘယ် ၇၀၀ အထိရမယ်၊ ရူဘီ ၆၀ အတွက်တရုတ်ကစားသမားတစ် ဦး၊ ရူဘီ ၇၀ ရမယ်တရုတ်ဓားပါ ၀ င်တယ်။ ဒါတွေကို aliexpress မှာ ၀ ယ်နိုင်တယ်။\naliexpress အတွက်ရမှတ်များနှင့်ကူပွန်များကဘာလဲ။ ဒီမှာကြည့်ပါစီမံကိန်းအုပ်ချုပ်မှု၏ဆုံးဖြတ်ချက်အားဖြင့် link ကိုပိတ်ဆို့ထားပါသည်။ သင်အား ၇% နှင့်အထက်လျှော့စျေးဖြင့် Aliexpres တွင်မည်သည့်ကုန်ပစ္စည်းမဆို ၀ ယ်နိုင်သည်။ cashback.epn.bz/?inviter=7e ကူပွန်သည်အထူးဖြစ်သည် ...\nသငျသညျ CS ဈေးပေါပေါ go လက်နက်များအဘို့အရေခွံကိုဝယ်နိုင်မည့်\ncs အတွက်ဈေးပေါတဲ့အရေခွံများကိုသင်ဝယ်ယူနိုင်သောနေရာများလက်နက်များ go site site roulette ။ အဆိုပါ site ကိုကိုယ်တိုင်: csgowar net Affiliate program code: Aiz322 ဖော်ပြချက် site သို့သွားပါ၊ Affiliate program tab သို့သွားပါ။ ငါတို့သည်ကိုယ်ကိုကိုယ်လှိမ့်ထား ...\nAliexpress ပေါ်မှာအရာရာဘယ်လိုခြေရာခံနိုင်မလဲ။ nkjcvnklsjzbmz zjkf ;, z ljghdf3283732sbsHekki Aliexpress မှ pack ကို track number ဖြင့်ဘယ်လိုခြေရာခံရန်?! လတ်တလောတွင်ဝန်ဆောင်မှုများနှင့်အစီအစဉ်များစွာသည်ချောထုပ်များကိုခြေရာခံနိုင်သည့်စွမ်းရည်ရှိသော်လည်း၊\n80 အဆိုပါဒေတာဘေ့စဖို့ query လုပ်တဲ့အခါ, 0,694 စက္ကန့်ကျော် Generate ။


မျိုးသာကီအတွက် ရဲဝံ့ ဒို့ အာဇာနည်: ဖေဖေါ်ဝါရီလ ၁၄ ရက် နေ့က ကျင်းပခဲ့တဲ့ "ကျည်ဆံတွေ အစား ပန်းများပွင့်စေ ငါတို့ချစ်တဲ့ မြန်မာပြေ" “၂၀၁၀ ကမ္ဘာ့ လူအခွင့်အရေး၏ တိုက်ပွဲနှစ်” မြန်မာ့သွေးအနီရောင် မညစ်စေနဲ့ ။ စစ်ကျွန်ဘ၀လွှတ်မြောက်ကြဖို့တော်လှန်ှရေးသို့့ အသင့်ပြင်\nဖေဖေါ်ဝါရီလ ၁၄ ရက် နေ့က ကျင်းပခဲ့တဲ့ "ကျည်ဆံတွေ အစား ပန်းများပွင့်စေ ငါတို့ချစ်တဲ့ မြန်မာပြေ"\nRock singer Aung La and his band Reason support our Peace Campaign by wearing T- Shirts which was written "Let The Flowers Bloom, But Not Bullets." in their Live Concert on Valentine's Day.\nPlease see the photos in attached files. And we also would like to share\na poem of one of Generation Wave member.\n" ကျည်ဆံတွေအစား ပန်းများပွင့်စေ "\nသေသူတွေက ရွက်ဆိုပြတဲ့ အခါ\nဖိနပ်ပေါက်နေတဲ့ ခြေထောက်တွေ အတွက်\nကျောအောင့်နေတဲ့ ပြည်သူတွေ အတွက်\nမိမဲ့ဖမဲ့ လူမမယ်လေးတွေ အတွက်\nနာဖျားခဲ့ရ ဘ၀တွေ အတွက်\nသားသမီး ပျောက်သွားတဲ့ မိဘတွေ အတွက်\nအနာဂတ်ရေစိုးသွားတဲ့ သားသမီးတွေ အတွက်\nကျနော် ငိုနေပြီ မေမေ\nကျည်ဆံတွေအစား ပန်းများပွင့်ပါစေ မေမေ....။\nPosted by ဒီရေ at 9:24 AM\nဖေဖေါ်ဝါရီလ ၁၄ ရက် နေ့က ကျင်းပခဲ့တဲ့ "ကျည်ဆံတွေ အစာ...\nကြားဖြတ်ရွေးကောက်ပွဲ ရလဒ်အပေါ် အီးယူတုံ့ပြန်မည်


အဆိုပါ Lego အဆိုပါ Incredibles ဂိမ်းယခုထွက်! | ငါက Mac ပါ\nအဆိုပါ Lego အဆိုပါ Incredibles ဂိမ်းယခုထွက်!\nလွန်ခဲ့သောရက်အနည်းငယ်ကကျွန်ုပ်တို့သည်ယနေ့ macOS နှင့် Linux အတွက် Incredibles ဂိမ်းသစ်အတွက်စတင်ခြင်းအကြောင်းပြောဆိုခဲ့သည်။ ကောင်းပြီ, ဒီနေ့ 21 နှင့်ဂိမ်းဖြစ်ပါတယ် Lego အဆိုပါ Incredibles ဒီခေါင်းစဉ်အသစ်ကိုနှစ်သက်ချင်တဲ့ LEGO Saga ကိုနှစ်သက်သူများအတွက်ယခုအဆင်သင့်ဖြစ်နေပြီ။\nဒါဟာဂိမ်းတစ်ခုပါ Incredibles နှင့် Incredibles2တို့၏ကျော်ကြားသော Disney Pixar ရုပ်ရှင်များမှမြင်ကွင်းများကိုထည့်သွင်းထားသည်။ ဤကိစ္စတွင် developer Feral ကဂိမ်းထဲသို့မစတင်ခင်အလွန်အရေးကြီးသောအချက်အလက်နှစ်မျိုးကိုပေးထားသည်။ ပထမနှင့်အရေးကြီးဆုံးမှာကျွန်ုပ်တို့၏ Mac ပေါ်တွင်ကစားနိုင်သည့်အနည်းဆုံးလိုအပ်ချက်များဖြစ်ပြီးဒုတိယမှာမူစျေးနှုန်းဖြစ်သည်။ မိမိအတင်ဆက်မှုကိုမသိခဲ့ပါ။\nဤအများမှာ ထောက်ပံ့ Mac များနှင့်နိမ့်ဆုံးလိုအပ်ချက်များကို ကျွန်တော်တို့ရဲ့ Mac ပေါ်မှာဂိမ်းကစားနိုင်ဖို့အတွက်လိုအပ်ပါတယ်\n၁၃ လက်မ MacBooks အားလုံးသည် ၂၀၁၆ ခုနှစ်မှစ၍\n၂၀၁၅ နှစ်လယ်ပိုင်း မှစ၍ ၁၅ လက်မ MacBook Pros အားလုံး\n၂၁.၅” iMacs အားလုံးကို ၂၀၁၃ ခုနှစ်တွင်ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်\nအားလုံး 27 "နှောင်းပိုင်း 2014 iMac\nသိသာထင်ရှားတဲ့အားလုံး iMac Pro 27 "နှောင်းပိုင်း 2017\nနောက်ဆုံး ၂၀၁၃ ခုနှစ်မှစ၍ Mac Pro အားလုံးထုတ်ဝေခဲ့သည်\nဤပံ့ပိုးထားသော Mac များစာရင်းအပြင်ကျွန်ုပ်တို့မှာ -\nMac OS X ကို 10.14 Mac OS X 10.14 (သို့) ပိုမိုမြင့်မားသော (အကြံပြုသည်)\nProcessor ကို Intel Core i5 2.3 GHz နှင့်အထက်\nဂရပ်ဖစ် 2GB AMD Radeon R9 M290 နှင့်အထက်; 1.5GB Intel Iris Pro 5200 နှင့်အထက်\nသင့်ရဲ့ဇာတ်ကောင်ရဲ့အသွင်အပြင်နှင့်စွမ်းအားများကို Edna Moda မှသေးငယ်ပေမယ့်အလွန့်အလွန်ကောင်းသောဒီဇိုင်းကိုသုံးပြီးပြုပြင်ပါ။\nသင်၏ကိုယ်ပိုင် LEGO အဆောက်အ ဦ များကိုတည်ဆောက်ပါ။ Incrediladrillos များကိုစုဆောင်းပြီးသင်၏စွန့်စားမှုများတိုးတက်စေရန်ကြီးမားသောအဆောက်အ ဦး များကိုဖန်တီးပါ။\nရာဇ ၀ တ်မှုမြို့ကိုဖယ်ရှားရန်အတွက်အရေးယူဆောင်ရွက်မှုများကိုပြီးမြောက်အောင်ဆောင်ရွက်ပြီးခရိုင်တစ်ခုစီကိုထိန်းချုပ်သောအထင်ကရလူကြမ်းကြီးများကိုအနိုင်ယူပါ။\nဖျော်ရည်တွင်စာလုံးရေ ၁၀၀ ကျော်သုံးပါ။ Pixar စကြာ ၀ fromာမှအထူးဇာတ်ကောင်များဖြစ်သော Woody မှ Toy Story, Merida မှ Merida နှင့် Lightning McQueen တို့မှကားများအပါအ ၀ င်။\nဒီဂိမ်းအတွက်ရရှိနိုင်ပါသည် အဆိုပါရိုင်းဝက်ဘ်ဆိုက်ကနေ 39,99 ၏စျေးနှုန်း အပြန်အလှန်အကျိုးပြု။\nဆောင်းပါး၏လမ်းကြောင်းအပြည့်အစုံ - ငါက Mac ကပါ » Mac ပရိုဂရမ်များ » အားကစားပြိုင်ပွဲ » အဆိုပါ Lego အဆိုပါ Incredibles ဂိမ်းယခုထွက်!\nApple Watch နှင့် iPhone အတွက် Funxim Qi ကြိုးမဲ့ Pad\nAutoMounter ဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ network drives များသည်အမြဲတမ်းအလုပ်လုပ်ရန်အဆင်သင့်ရှိသည်


ချစ်သော စံပါယ် …… | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Creative Writing » ချစ်သော စံပါယ် ……\nချစ်သော စံပါယ် ……\nPosted by မဟာရာဇာ အံစာတံုး on Aug 5, 2012 in Creative Writing | 18 comments\nသူ့ရနံ့က နှစ်သက်စဖွယ် …\nသူ့စိတ်ရင်းက ဖြူစင်တယ် ….\nသူ့ပွင့်ဖတ်က ယုယချင်စဖွယ် …\nသူ့ကို နမ်းရှိုက်မိတော့တယ် …\nအို .. ချစ်သော စံပါယ် ………………။\nအရှေ့ အရပ်မှာ ကျင်လည်ကာ ကျက်စားနေတဲ့ နေမင်း၊ အနောက်အရောက်ကို ပြောင်းရွှေ့ကာ နေရာယူတဲ့အခါ ချစ်သူနဲ့ တွေ့ဆုံခွင့် ရတတ်ပါတယ်။ အဲဒီအခါ ပြောမယ့် စကားတွေကို စဉ်းစားရင်းနဲ့ တစ်ခါတစ်ခါ ထမင်းစားဖို့တောင်မှ မေ့နေတတ်ခဲ့တယ်။ တစ်နေ့လုံးမှာလည်း အပျော်တွေက ပင့်မြှောက်ကာထားလို့ လူတစ်ကိုယ်လုံးလည်း မြောက်တက်နေသလားပါပဲ …။\nပန်းပွင့်လေးတို့ရဲ့ တဖြည်းဖြည်းနဲ့ ပွင့်ဖတ်တွေ ဖွင့်ဟ၊ အလှတွေ ရုပ်လုံးကြွလာပုံကို စောင့်မျှော်ကာ မကြည့်ခဲ့ဖူးပါဘူး။ အေးမြခြင်း သရုပ်ပြ လမင်းရဲ့ ဇာတ်ထုပ်အကကိုလည်း တခုတ်တရ စောင့်မျှော်ကာ အားမပေးဖြစ်ခဲ့ပါဘူး။ ဒါပေမယ့်လို့လည်း စံပါယ်ဆိုသူ ချစ်သူလာမယ့်လမ်း မရောက်ခင် ကတည်းက ကြိုတင်မှန်းလို့ လှမ်းခဲ့မိသူရယ်ပါ။ ဒီလိုပြောတော့ စံပါယ်က ပြုံးတယ်။ “ကို က စကားတတ်တယ်” … တဲ့။ နားဝင်ချိုရုံသက်သက် လုပ်ဇာတ်ခင်းတာ မဟုတ်ပါဘူး ချစ်စံပါယ်။ ရင်တစ်ခုလုံးကို စုံကန်ပြီးမှ ထွက်လာခဲ့တဲ့ စကားတွေရယ်ပါ။ ဒီအခါ စံပါယ်က ဖွဖွလေးပြုံးလို့ ခွန်းတုံ့ဟတယ်။ “ကို တကယ်ချစ်တာ စံပါယ် သိပါတယ် ကိုရယ်” … တဲ့။\nစံပါယ်လို့ တင်စား၊ ချစ်သူရဲ့ ထံပါး ကြည်နူးမှု အပြည့်နဲ့ ရောက်ရောက်သွားတတ်တယ်။ ချစ်တဲ့စံပါယ် … သူ့အပြုံးလေးတွေကလည်း အေးမြလွန်းတယ်။ ပြောရရင် စမ်းရေတောင် ရှုံးလောက်မယ် ထင်ပါရဲ့။ မိုးထက်က လမင်း အေးမြခြင်းဟာ မြင်စဉ်ခဏပါကွယ်၊ စံပါယ်အပြုံးက ဒီထက်ပိုတယ်။ အဲ့ဒီ အပြုံး လူတစ်ကိုယ်လုံးဖုံးလို့ တစ်ခါတစ်ခါ မိုးထက်မှာ ပျံဝဲနေသလားဆိုပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို သံသယဝင်ခဲ့မိတယ်။ ဒီလို ပြောမိတော့ စံပါယ်က ရယ်တယ်။ “အပိုတွေပါ” … တဲ့။ သူ့ရီသံ ချိုချိုလေးတွေက နားထက်မှာ ဆည်းလည်းလေးတွေ ပွတ်တိုက်သွားသလို၊ အို .. တကယ့်ကို ကြည်နူးစရာ ရီသံသာလေးတွေပါပဲကွယ် ….။\nချစ်သူ အလှက ကြည့်လို့မရိုး၊ တစ်နေ့တစ်ခြား ပို၍တိုး ဆိုသလို စံပါယ်ရဲ့ အလှ၊ စံပါယ်ရဲ့ဟန် ဒီရင်ကို ဆူညံစေခဲ့ပေါ့။ ချစ်တယ်ဆိုတာကို ဆုပ်ကိုင်ပြလို့ မရပေမယ့်လည်း စံပါယ်အတွက် ရင်ထဲက လွင့်ထွက်လာတဲ့ စကားလုံးလေးတွေရှိတယ်။ “နွေဦးမှာ တွန်ကျူးတတ်တဲ့ ဥဩငှက်ငယ်လေးကိုလည်း ချစ်တယ်။ မိုးတွင်းမှာ ရွာသွန်းတတ်တဲ့ မိုးစက်ဖွဲဖွဲလေးတွေကိုလည်း ချစ်တယ်။ ဆောင်းဥတုရဲ့ သည်းညှာဦးဖြစ်တဲ့ မြူနှင်းဖွေးဖွေးလေးတွေကိုလည်း ချစ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့်လို့လည်း စံပါယ်ရယ်။ ဒါတွေအားလုံးထက် မင်းကို ပိုပြီးချစ်တယ်…။” ဒီလို ရွတ်ပြတော့ စံပါယ်က ပြုံးတယ်။ “ယုံပါတယ် ကိုရယ်” … တဲ့။\nကြိုလင့်တဲ့ ကမ်းလက်ကို နင်းတက်လို့ မသွားချင်ပါဘူး ချစ်စံပါယ်။ အဲ့ဒီ လက်လေးတွေကို ဖွဖွလေး ဆုပ်ကိုင်ပြီး ယုယမှုအပြည့်နဲ့ ရင်ငွေ့တွေ ကြားမှာ စံပါယ်ကို နွေးထွေးစေချင်သူရယ်ပါ။ တကယ်ပါ စံပါယ်ရယ်။ ခူးဖို့လည်း မရည်ရွယ်၊ ခြွေဖို့လည်း မစဉ်းစား၊ စံပါယ်ရဲ့အနား ရောက်လာခဲ့တဲ့သူပါ။ ရင်ခုန်သံ လှုပ်ရှား၊ စည်းချက် မြန်နေတဲ့ သံစဉ်များဟာ ချစ်ခြင်းရဲ့ နိမိတ်ပါဆိုရင် စံပါယ်ရယ် တိုးတိုးလေးကပ်ပြီးသာ နားထောင်ကြည့်ပါတော့ကွယ်။ ဒီလိုပြောတော့ စံပါယ်က ရင်ခွင်ကြား ငြင်သာစွာ တိုးဝင်လာတယ်။ ပြီးတော့ ပြောသေးတယ်။ “ဟုတ်တယ်၊ ရင်တွေ ခုန်နေတယ်” … တဲ့။\nနေဝင်ဆည်းဆာရဲ့ အလှတရား၊ တိမ်တွေ လှပစွာ အရောင်တောက်နေလင့်ကစား ဒီအချိန်ကို ဖမ်းဆုပ်ထားဖို့ ဆုတောင်းနေမိတယ်။ အိပ်တန်းပြန် ငှက်ငယ်တွေကလည်း တစ်အုပ်ပြီး တစ်အုပ်၊ သို့ပေမယ့် အချိန်ကို ဘရိတ်အုပ်လို့ ထားချင်မိပြန်တယ်။ ခဏတာ တွေ့ရတဲ့ အချိန်ဟာ မြန်ဆန်လွန်အားကြီးနေတယ်။ ဒီလို တွေးမိတဲ့ အခိုက်မှာ စံပါယ်က သူ့လက်က နာရီလေးကို ကြည့်ပြီး ပြောတယ်။ “ပြန်ရတော့မယ် ကိုရယ်” … တဲ့။ သူ့ အသံလေးက တိုးလျလျ၊ ခိုးတွေ့ရတဲ့ တစ်ခဏဟာ အလိုမကျ စရာ။ “စံပါယ်ရယ် မခွဲချင်သေးဘူးကွယ်” …။\nမဖြစ်နိုင်တော့တဲ့ အခြေအနေမှာ အသုံးပြုတတ်တဲ့ ဝေါဟာရ …။ စကားလုံး တစ်လုံး။ ဒီစကားလုံးကို မနည်းကြိတ်မှိတ်ပြီးသာ မျိုချလိုက်ရတော့တယ်။ ဒါပေမယ့်လို့လည်း စံပါယ်ကိုတော့ ထွေးပွေ့ထားဆဲ။ စပါယ်ရဲ့ အသက်ရှူသံလေးတွေကို နှလုံးသားက ကြားနေရပါတယ်။ “စံပါယ်လည်း ဘယ်ခွဲချင်ပါ့မလဲ ကိုရယ်” .. တဲ့။ သူ့ရဲ့ အသက်ရှူသံလေးတွေကတစ်ဆင့် ပြောနေတဲ့ စကားတွေ နှလုံးသားက အတိုင်းသား ကြားနေရပေါ့။ ဒီလိုနဲ့ တစ်ခဏတာနဲ့ နောက်ဆုံး မိနစ်များမှာ စံပါယ်ရဲ့ ဦးခေါင်းထက်က ဆံနွယ်စလေးတွေကို ကြင်နာစွာ ပွတ်သပ်နေရင်းနဲ့ အနမ်းရဲ့ ပန်းတစ်ပွင့်ဟာ စံပါယ်ရဲ့ ဆံနွယ်စတွေကြား ပွင့်လန်းလို့ သွားခဲ့ပါတော့တယ်။ “သိပ်ချစ်တယ် စံပါယ်ရယ်” …။\nဤတွင် ရေးချင်ရာ ရေးလို့ပြီးသွားပါပြီ ခညာ ..\nထပ်ပြီးလည်း ရေးတတ်တော့ပါဘူး …\nဖတ်ရှုအားပေးသူ အပေါင်းအား ကျေးဇူး အထူးတင်ရှိပါကြောင်း ……..။\nရေးသားလျက် ရှိတဲ့ “ရတနာသိုက် ရှာပုံတော်” ကိုလည်း ရေးသားလျက် ရှိနေပါကြောင်း ..\nနည်းနေသေးကြောင့်သာ မတင်ဖြစ်သေးခြင်း ဖြစ်ပါကြောင်း …\nလောလောဆယ် ရေးဖြစ်မိသွားတာလေးကို တင်လိုက်မိခြင်းပင် ဖြစ်ပါတော့ကြောင်း ………..\nခင်ညား စံပါယ်ကိုတော့ လန်မှာစိုးလို့\n“သူမ မျက်ဝန်း တစ်ချက်ပြုံးလိုက်တိုင်း\nစံပါယ်တစ်ခင်း ရုတ်ကနဲ ထပွင့်တာ မည်သူမျှ\nခညားမှာလည်း စံပါယ်ချိဒယ် ..\nအနော့်မှာလည်း စံပါယ်ချိဒယ် ..\n(စိတ်ကူးထဲမှာဘာ .. အပြင်မှာဒေါ့ ရှိဘာဘူး)\nဘာဖြစ်ဖြစ် ခညားနဲ့ အနော် တူတွားဘီ ..\nဟဲဟဲ ဒီနေ့ အနော်တို့\n(စိတ်ကူးထဲက စံပါယ် အရိုင်းစံပါယ်လေးရယ်ပါ…\nအောင်မယ် စံပါယ် စံပါယ်နဲ့ .. စံပါယ် ကိုငါသိတယ် … နာတို့အိမ်နားမှာ .. ဝတုတ်မကြီးပဲ သူ့နာမည်က စံပါယ်တဲ့ … နဲတဲ့ ဝတာကြီးမဟုတ်ဘူး။ ပေါင်ကြီးတွေတစ်လုံးတစ်လုံးကလဲ နာ့ကိုယ်လောက်ရှိတာ။ သူ့အတွက်လဲ စာလေး ပေလေးဖွဲ့ပေးပါအုန်း\nဥလေး ခည ..\nအဲ့ဟာဂျီးဒေါ့ ဟုတ်ပါဘူး ခည ..\nအဲ့ဟာဂျီးသာ အနော့်စံပါယ် ဆိုလို့ကတော့\nလျှာအတောင့်လိုက် ထွက်လောက်ဘာဒယ် …\nစံပယ် လေးရယ် ..\n“ရေးချ” လေး ပါတာနဲ့ မပါတာပဲ ကွာပါတယ်ကွယ် ..\nတကယ်တော့ စံပယ်နဲ့ စံပါယ်\nခုလို ဖတ်ချင်ရာ ဖတ်သွားဒဲ့တွက်လည်း ကျေးကျေးဘာ ..\nကောင်မလေးက စံပယ်ခေါင်းလျှော်ရည် သုံးထားတယ်ထင်တယ်။\nရေမွှေးလည်း မဆိုးဘူး အနံ့ သင်းတယ်\nအမပုချ် ခည ..\nရေမွှေးကလည်း မွှေးဘာဒယ် ..\nစံပါယ်လေးကလည်း မွှေးဘာဒယ် ..\nစိတ်ကူးထဲမှာ သင်းပျံ့ပျံ့လေး ဖြစ်နေတာ ..\nတကယ့်ဂိုဘဲ ချစ်စရာ …\nစံပါယ်ကို အနော် ပိုင်ဘာဘူး ..\nစံပါယ်ကို အနော် ပိုင်ဘာဒယ် …\nဗျာများနေရတာ ကျနော်ရယ်ပါ ….\nကို အံ ဇာကြီးက ပိုင်တာပါလားးး\nလတ်စသက်တော့ အံဂျီးက ပန်းချစ်သူဂိုး\nနင် ဘီအီး ချစ်သလို\nနာလည်း ပန်းဂို ချစ်တတ်ဘာဒယ် ..\nနင် ဘီအီး မူးသလို\nနာလည်း ပန်းရဲ့ အလှမှာ ယစ်မူးတတ်ဘာဒယ် …\nနင် ဘီအီး သောက်ပြီး မှောက်တတ်သလို\nနာလည်း ပန်းရဲ့ အလှမှာ ယစ်မူးလို့ အခါခါ လဲပြို (မှောက်) တတ်ဘာဒယ် ..\nနင့်ပုံထဲဂလို တဟားဟား ရီမောနေလိုက်တာ ဘီအီး ပုလင်းတောင်မှ ရမ်းခါနေသလို\nနာလည်း ပန်းလေးရဲ့ ရီသံလွင်လွင်လေး ကြားရတဲ့အခါ တစ်ကိုယ်လုံး ခါရမ်းသွားသလို ကမ္ဘာကြီးမှာ ဘယ်ဟာ အရှေ့ ဘယ်ဟာ အနောက်မှန်း မသိအောင်ကို ဖြစ်ဖြစ်သွားတတ်ဘာဒယ် …\nဤတွင် ပေါက်ဖော်၏ ဘီအီးနှင့် ကျွန်ုပ်၏ ပန်းအား ယှဉ်တွဲ ဖော်ပြခြင်းကိစ္စ ပြီးစီးပြီ ဖြစ်ပါ၏ ..\nကွိ .. ကွိ …\nအမိုက်စား ဖြစ်မှာပဲဗျနော့ ..\nစံပါယ်လေးဂို တစ်ရွှတ် ..\nအဟွတ် .. အဟွတ် …\nအဖိုးကတော့ဖြင့် အသက်ကြီးပါပြီဂွယ် ..\nစာပေအားဆေး…. ကြောင့် အားရှိသွားပါတယ် ။


1xBet STREAM : Futebol Ao Vivo - 1xBet တိုက်ရိုက် - 1xBet Jogos ao vivo |\n1xbet မိုဘိုင်း app\n1xBet Stream – 1xBet အလောင်းအစားနထေိုငျ\n1xBet တိုက်ရိုက်အားကစားပြိုင်ပွဲ – ဆုကြေးငွေအရာဖြစ်ပါသည်?\nနောက်ပိုင်း operating 2007, အဆိုပါ 1XBET သင်သည်အမျိုးမျိုးသော options များခံစားရန်ခွင့်ပြုထားတဲ့အွန်လိုင်းပလက်ဖောင်းဖြစ်ပါသည်, စင်ကြယ်သောဖျော်ဖြေရေးအတွက်သို့မဟုတ်ပင်ငွေရှာဖို့ရှိမရှိ. ဤသည်ကတိုက်ရိုက်အလောင်းအစားအားကစားမှအသုံးပြုသူများကခွင့်ပြုသောကြောင့်,, တိုက်ရိုက် option ကို 1xBet နှင့်အတူ, သင်အကြိုက်ဆုံးအားကစားအတွက်, ဒါပေမဲ့, တစ်ချိန်တည်းမှာ, ငွေသားဂိမ်း access ကို, ဖဲချပ်အဖြစ်, ဘင်ဂိုကစား, slot နှစ်ခု, နှင့်အခြားလောင်းကစားရုံဂိမ်း.\nဒီပလက်ဖောင်းတစ်ခုမှာအားသာချက်ကိုသင်နေဆဲ streaming များဧရိယာ 1xBet အတွက်တိုက်ရိုက်ပွဲစဉ်ကြည့်ရှုနိုငျသောကွောငျ့ဖွစျသညျ, သငျသညျတစ်ပြိုင်နက်မျိုးစုံဂိမ်းထဲမှာပါဝင်ဆောင်ရွက်ရန်ခွင့်ပြု, ပိုပြီးစျေးကွက်အပေါ်သူတို့၏ကစားနည်းသို့မဟုတ်အလောင်းအစားကိုထိန်းညှိဖို့, လိုအပ်ခဲ့လျှင်.\n1XBET တိုက်ရိုက်လွှ – တိုက်ရိုက်ထုတ်လွှင့် Go 1XBET\nဒီနေ့ဖြစ်နိုင်, အသုံးပြုသူများကမရှိတော့ဂိမ်းမတိုင်မီကစားနည်းပါစေနှင့်အလောင်းအစားရလဒ်များကိုစောင့်ဆိုင်းဖို့ရုပ်မြင်သံကြားပေါ်တွင် program ကိုစောင့်ကြည့်ဖို့လိုအပ်. သူတို့မှာလည်းစိန်ခေါ်မှုတစ်ရပ်မီနှင့်စဉ်အတွင်းကစားနည်းစေနိုငျသောကွောငျ့ဤသူကားအများနှင့်, တစ်ချိန်တည်းမှာ, အဆိုပါဘောလုံးဒိုင်ကိုယ်တိုင်ကမှတဆင့်ဆိုတဲ့မေးခွန်းကိုအတွက်ဂိမ်းကိုစောင့်ကြည့်. အဖြစ်? လွယ်ကူသော, ထိုကဲ့သို့သောတိုက်ရိုက်လွှင့်ကဲ့သို့ဝန်ဆောင်မှုများမှတဆင့် 1XBET.\nစိန်ခေါ်ရိုးရှင်းတဲ့နှင့်မီ၏သင်တန်းအလောင်းအစား, ထိုကွောငျ့, အားကစားလောင်းကစားများ၏ကမ်ဘာပျေါတှငျပထမဆုံးခြေလှမ်းယူသူမည်သူမဆိုများအတွက်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်း, ဒါပေမယ့် Real-time သိသိသာသာ shenanigans ၏ထွက်ခွာနှင့်အညီလောင်းကစားခြင်းဖြင့်အောင်မြင်မှုအခွင့်အလမ်းကိုတိုးမြှင့် Betting. ထိုတိုက်ရိုက် streaming ဝန်ဆောင်မှု 1XBET တတ်နိုင်သမျှလုပ်အဘယ်အရာကိုတိကျစွာဖြစ်ပါသည်.\nအခမဲ့ 1XBET အပေါ်တိုက်ရိုက်ထုတ်လွှင့်စောင့်ကြည့်ဖို့ဘယ်လိုအကြောင်းပိုမိုလေ့လာပါ. တိုက်ရိုက်ထုတ်လွှင့်သည့်မိုဘိုင်း app 1XBET လည်းရရှိနိုင်.\nကွိုဆိုအပိုဆု 1xBet အများဆုံးဆုကြေးငွေ (ဆုကြေးငွေ max ကိုအွန်လိုင်း)\nJohnnyBet တွင်ပေးထားသောလင့်ခ်မှတဆင့် 1XBET မှာမှတ်ပုံတင်အားဖြင့်, သင်တစ်ဦးမယုံကြည်နိုင်လောက်အောင်ကြိုဆိုဆုကြေးငွေခံစားနိုငျ. တူညီသောဝင်ငွေ, ပလက်ဖောင်းပေါ်တွင်သင်၏အကောင့်ဖွင့်ရန်အပြင်, သင်ရုံသင်ပထမဦးဆုံးသိုက်စေရန်လိုအပ်ပါတယ်.\nဒါဟာသင့်ရဲ့ဟန်ချက်ကိုတစ်ချက်ချင်းတိုးအားငါပေးမည်, သငျသညျသှေပမာဏကိုနှစ်ဆတိုးလိမ့်မယ်ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့, တစ်နည်းအတွက်, သင်တစ်ဦးဆုကြေးငွေရ 100%, €ဦးရေအများဆုံးအထိ 130 (R ကိုအနီး $ 610). သို့သော် အကယ်. သင်ဤဆုကြေးပလက်ဖောင်း ပတ်သက်. စာမျက်နှာပေါ်တွင်တွေ့မြင်နိုင်သည်အဖြစ်, သင်ဆဲသည်အခြားပရိုမိုးရှင်းခံစားနိုငျ. 1xbet ဘို့မှတ်ပုံတင်ရန်ဘယ်လိုပြန်လည်ဆန်းစစ်ခြင်းအသေးစိတ်ကို.\n1xBet တိုက်ရိုက်: 1xBet အလောင်းအစားရရှိနိုင်ဧရိယာ\nသင်တစ်ဦးအားကစားပန်ကာဖြစ်လျှင်, သင်အလွယ်တကူသင့်ရဲ့ရှေးခယျြသော mode ကိုအပေါ်အလောင်းအစားနိုင်ပါတယ်. ဒီပလက်ဖောင်းသုံးစွဲဖို့လွယ်ကူသည်, အသုံးပြုသူများသည်ရရှိနိုင်တဲ့ဂိမ်းကြည့်ရှုရန်ခွင့်ပြု, အဖြစ်ကသူတို့ရဲ့သက်ဆိုင်ရာအခွင့်အလမ်းများ, သူတို့ကိုသုံးစွဲဖို့စက္ကန့်အနည်းငယ်အတွင်းအလောင်းအစား. ဒီဧရိယာထဲမှာ, ကောင်းစွာဖွံ့ဖြိုးပြီးဖြစ်ကြောင်းတိုက်ရိုက်လွှင့် options များကိုအလေးပေးရန်လိုအပ်သောကြောင့်ဖြစ်ပါသည်, ရိုးရာအားကစားအတွက်နှစ်ဦးစလုံး (multi-တိုက်ရိုက်) ကို virtual အားကစား၌ရှိသကဲ့သို့ (E-အားကစား).\nရရှိနိုင်သည့်အစီအစဉ်များနှင့်အညီ, သင့်လျော်သောအဖြစ်, ပြီးသားပြီ “အားကစားရှငျဘုရငျတို့”, ဘောလုံး (1xBet အတွက်တိုက်ရိုက်ဘောလုံးတွေ့မြင်), အလွန်လူကြိုက်များပြိုင်ပွဲနှင့်ချန်ပီယံအပါအဝင်, ဂျာမန်ချန်ပီယံအဖြစ်, ဘွန်ဒစ်လီဂါသို့မဟုတ်ပွငျသစျလိဂ်, Connect ကိုမှ 1. .\nဒါပေမဲ့, ဘောလုံးကျော်လွန်, အခြားစည်းကမ်းများကိုကစားသို့ရှိပါတယ်, ရေခဲဟော်ကီကတည်းက, တင်းနစ်, ဘတ်စကက်ဘော, ဘော်လီဘော, ကိုယ်ခံပညာ, စစ်တုရင်မှလက်ပစ်ဘောလုံး, ဒါကြောင့်သင်ပိုမိုခံစားရကြောင်းအားကစားဒါမှမဟုတ် mode ကိုရွေးချယ်နိုင်ပါသည်. အလောင်းအစားလုပ်ဖို့ချီတုံချတုံမရ.\n1Live Betting လောင်းကစား xbet\nအဆိုပါဂိမ်းအပိုင်းမှာတော့ 1xBet နထေိုငျ, သငျသညျအလောငျးအစားမှစျေးကွက်ရာပေါင်းများစွာကိုရှာတွေ့နိုင်ပါသည်. ထိုသို့, သငျသညျဘောလုံးနဲ့တူအားကစားအပေါ်တိုက်ရိုက်အလောင်းအစားနိုင်ပါတယ်, ယေဘုယျအားဖြင့်အများဆုံးရရှိနိုင်စျေးကွက်ရှိသည်သောသူ, ရေခဲပြင်ဟော်ကီ, ဘော်လီဘောသို့မဟုတ်ဖီဖာနဲ့တူပင်ကို virtual ဂိမ်း, Mortal Kombat သို့မဟုတ်ကောင်တာ Strike.\nသင်မြင်ပါလိမ့်မယ်အဖြစ်, စာမျက်နှာရဲ့ဘယ်ဘက်အပေါ် menu ကိုသငျသညျတိုက်ရိုက်လောင်းကစားခြင်းနှင့်ဂိမ်းကစားခြင်းနှင့်ဆက်စပ်သောအရှိဆုံးမတူညီအမျိုးအစားကိုတွေ့လိမ့်မည်, တစ်ဦးကထံမှရရှိနိုင်ဖြစ်ရပ်များမှလူကြိုက်အများဆုံးကနေ Z ကိုမှ, ဒါကြောင့်သင်အလွယ်တကူတိုက်ရိုက်ဂိမ်းရှာတှေ့နိုငျ. . အခွင့်အလမ်းများကိုသို့မဟုတ်ကစားနည်းကိုတွေ့မြင်.\nအဘယ်သူမျှမ 1XBET, လောင်းကစားရုံဂိမ်းအပေါ်တစ်ဦးခိုင်အလေးပေးရှိခဲ့, အထူးသဖြင့်အထိုင်အတွက်, အကောင်းဆုံးကို developer များ၏, como GameArt, Play'n Go ကို, Betsoft နှင့်အခြားသော. လူကြိုက်အများဆုံး slot ကဂိမ်းတွေထဲမှာ Robo တပ်များဖြစ်ကြသည်, နီယွန် Reels, ဇိမ်ခံရိုးမား, ရှောင်လင်လည် Jolly ရော်ဂျာအူရား, ရှိသမျှသော slot ကပရိသတ်တွေနှစ်သက်ကတိပေးထား.\nထို့အပြင်တစ်ဦးကိုမှန်ကန်လောင်းကစားရုံလေထုတွေ့ကြုံခံစားစေခြင်းငှါ 1xBet အဆိုပါတိုက်ရိုက် 1xBet ကာစီနိုလောင်းကစားရုံများနှင့်တိုက်ရိုက်ကုန်သည်တွေ. ဒီ option ကသင်ရိုးရာဂိမ်းကစားရန်ခွင့်ပြု, ကစားတဲ့အဖြစ်, Blackjack နှင့် Baccarat. သို့သော် 1XBET မဟုတ်, သငျသညျကိုလည်း platform ပေါ်တွင်မရရှိနိုင်ပါကအခြားဂိမ်းကိုခံစားနိုင်ပါတယ်, ဗီဒီယိုကဖဲချပ်အဖြစ်, ဘင်ဂိုကစားသို့မဟုတ်စားပွဲဂိမ်း, အခြားအဆင့်သင့်ရဲ့ဖျော်ဖြေရေးရောက်စေဖို့.\n1XBET တိုက်ရိုက် streaming ကြည့်ရန်\nသငျသညျကြှနျုပျတို့အလိုင်းအလောင်းအစားအထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သောအိုင်ကွန်ပေါ်တွင် cursor နေရာအခါ,, မက်ဆေ့ခ်ျ “ဗွီဒီယိုပြသမှုဂီယာ” ပေါ်လာ. သင်ကကလစ်နှိပ်ပါ အကယ်., သေးငယ်တဲ့ပြတင်းပေါက်ဖြစ်ရပ်များ၏တိုက်ရိုက်စီးဆင်းမှုနှင့်အတူ Sidebar မှာပေါ်လာပါလိမ့်မယ်, ဆိုက် browsing စဉ်ကစောင့်ကြည့်ခွင့်ပြု.\nသငျသညျထိုအဖြစ်အပျက်အပေါ်အလောင်းအစားလိုပါက, သငျသညျအခြားရွေးချယ်စရာကိုသုံးနိုင်သည်. အလောင်းအစားလိုင်းပေါ်တွင်နှိပ်ခြင်းအားဖြင့်, သင်ဆိုတဲ့မေးခွန်းကိုအတွက်ဂိမ်းအကြောင်းပိုမိုသိရှိလိုပါကရှာတှေ့နိုငျတဲ့စာမကျြနှာကိုညွှန်ကြားပါလိမ့်မည်, ဒါပေမယ့်လည်းထွက်ခွာအပေါ်လောင်းမှမရရှိနိုင်သမျှသောစျေးကွက်ရှာတွေ့. ဒီစာမျက်နှာရဲ့ထိပ်ပိုင်းညာဖက်မှာ, အသုံးပြုသူများအထူးထူးအပြားပြား icon တွေကိုမြင်နိုင်ပါသည်, streaming များတိုက်ရိုက် 1XBET နှင့်ဆက်နွယ်သောများထဲမှ, ထိုအဖြစ်အပျက်ကိုကြည့်ဖို့ကကိုယ့်ကိုကလစ်နှိပ်ပါ.\nအများဆုံးသုံးစွဲသူများကလောင်းကစားအသက်ရှင်ရန်ပိုနှစ်သက်ကြောင်းသတိပြုပါ, ထက်အဖြစ်အပျက်ဖြစ်ပျက်မတိုင်မီ, ဤအိမ်တော်သည်အသုံးပြုသူများကို real-time နှင့် streaming များဧရိယာ 1xBet အပေါ်အလောင်းအစားနိုင်ပါတယ်ဘယ်မှာ 1xBet တိုက်ရိုက်အသုံးပြုသူများကိုထောက်ပံ့, အဆိုပါပွဲစဉ်သို့တက်ရောက်ရန်.\nဘောလုံးတိုက်ရိုက်စီး 1xbet1xbet နထေိုငျ – ရိုက်ထည့်ဖို့ဘယ်လိုလေ့လာသင်ယူ!\nကလစ် နှိပ်., သင်တိုက်ရိုက်ထုတ်လွှင့်စာမျက်နှာညွှန်ကြားပါလိမ့်မည် 1xBet, သငျသညျစာမျက်နှာ၏ညာဘက်အခြမ်းအပေါ်နှစ်ခုအမျိုးအစားတွေ့ပါလိမ့်မယ်ဘယ်မှာ, “တိုက်ရိုက်အားကစားပြိုင်ပွဲ” အီး “ကိစ္စအစီအစဉ်”. ပထမဦးဆုံးအမှတဆင့်, “တိုက်ရိုက်ဂိမ်း”, သငျသညျတိုက်ရိုက်ထုတ်လွှင့်သည့်အစီအစဉ်များကိုတွေ့နိုင်ပါသည်, သင်သည်မည်သည့်အားကစားကိုရှေးခယျြသို့မဟုတ်နိုင်ပါတယ်, ပိုပြီးတိတိကျကျ, တိုးတက်မှုနေသောမီးခြစ်ဆံကိုမြင်ရဖို့အထူးသဖြင့်အားကစားကိုရွေးချယ်ပါ။\nတိုက်ရိုက် 1xBet ဘောလုံးဟာအလွန်လူကြိုက်များရွေးချယ်မှုဖြစ်သကဲ့သို့, ၏သင်တန်းကိုလည်းရရှိနိုင်, ဒါပေမဲ့, မသက်ဆိုင်ရွေးချယ်ထားသော mode ကို၏, သင်ကကြည့်ဖို့တစ်အချို့စတင်ပေါ် click နှိပ်ပြီးတိုက်ရိုက်စီးဆင်းမှု 1xBet သုံးစွဲဖို့လိုအပ်.\nဒုတိယ option ကိုခုနှစ်တွင်, “ပြက္ခဒိန်”, အသုံးပြုသူများသည်ကိုလည်း streaming များ 1xBet နှင့်အတူကူးစက်ခံရဖို့စီစဉ်ထားသည့်အစီအစဉ်များကိုတွေ့နိုင်ပါသည်, ပင်ရွေးချယ်စရာကိုရွေးချယ်ခြင်းကန့်သတ်စေခြင်းငှါ, ရုံ button ကိုအောကျတှငျ “ကိစ္စအစီအစဉ်”, ထိုအဖြစ်အပျက်နေ့စွဲ.\nအဆိုပါပေါ်တယ်သင်အသုံးပြုမဆိုကိရိယာပေါ်တွင်အတူတူအလုပျလုပျဖို့အဆင်သင့်ဖြစ်ပြီ. ထို, ရှင်းလင်းသော, ဒါဟာသင်၏ desktop ကွန်ပျူတာပါဝင်သည်, အဖြစ်မိုဘိုင်းထုတ်ကုန်, ထိုကဲ့သို့သောစမတ်ဖုန်းသို့မဟုတ် tablet များအဖြစ်. အဆိုပါမိုဘိုင်းဗားရှင်း 1xBet Windows အတွက် applications များရှိပါတယ်, iOS ကိုအီးအန်းဒရွိုက်. ရုံဆောင်းပါးထဲမှာ link ကိုမှတဆင့်လောင်းကစားဝိုင်း site ကိုရိုက်ထည့်ပါနဲ့ကြိုဆို၏ဆုကြေးငွေရဖို့ဆော့ဖ်ဝဲကို download လုပ်ပါ.\n1xbet app1xbet မိုဘိုင်း – Android နှင့် iOS အတွက် download, applications များ\nအဆိုပါ 1xBet ပလက်ဖောင်းစျေးကွက်၏အရေအတွက်သည်လက်ရှိတွင်ရရှိနိုင်ပါသည်, ပေါ်တူဂီရှိသူတို့အပါအဝင်, ဒါကြောင့်ငွေရှာချင်တဲ့သူတွေအတွက်တစ်အကြိုက်ဆုံးရွေးချယ်မှုအွန်လိုင်းသင်အကြိုက်ဆုံးဂိမ်းလောင်းကစားသို့မဟုတ်ကစားကြောင်းအံ့သြစရာတော့မဟုတ်ပါဘူး.\nကျနော်တို့ကဒီဘာသာစကားနှစ်ခုဗားရှင်းကိုရှာတွေ့နိုင်ပါသည်, ဥရောပသို့မဟုတ်ဘရာဇီးဖြစ်စေမျိုးကွဲမျိုးကွဲ. သို့သျောလညျး, အဆိုပါ Bookmakers ပေါ်တူဂီအတွက်တာဝန်ရှိသူတစ်ဦးကလိုင်စင်မရှိဘူးသတိပြုပါ. အခြားတစ်ဖက်တွင်, ဘရာဇီးရဲ့ကစားသမား platform ပေါ်တွင်တရားဝင်မှတ်ပုံတင်နိုင်.\nကြေးဇူးပွုပွီး, တိုက်ရိုက်စီးဆင်းမှု 1xBet သို့မဟုတ် 1xBet မိုဘိုင်းတိုက်ရိုက်ဝင်ရောက်ဖို့သတိပြုပါ, ပလက်ဖောင်းပေါ်တွင်သင်မှတ်ပုံတင်ရန်ရပါမယ်နှင့်သင့်အကောင့်ဖွင့်လှစ်, သာအသုံးပြုသူများအစနစ်တကျမှတ်တမ်းတင်ထားသောကြောင့်\nအမှန်, ဒါဟာအလွန်လွယ်ကူသည်. ဒါကြောင့်, တစ်အားကစားအဖြစ်အပျက်သို့မဟုတ်မြို့တွင်းထဲကတိုက်ရိုက်ထုတ်လွှင့်နေသည်ဆိုပါကစစ်ဆေး, ရိုးရှင်းစွာတိုက်ရိုက်အစီအစဉ်ကိုဧရိယာ access, လောင်းကစားများနှင့်တစ်ဦးချင်းစီလိုင်း, ကမော်နီတာ icon တစ်ခုပါရှိသည်သေချာအောင်, စာသား “ဖြောင့်” တူမပေး.\nတဦးတည်းအိုင်ကွန်တည်ရှိခဲ့လျှင်, ဒါဟာအဖြစ်အပျက်အမှန်တကယ်ကိုမှန်ကန်အချိန်အတွက် 1XBET အားဖြင့်ကူးစက်သည်ဟုဆိုလိုသည်သင်ဝင်ရောက်ကြည့်ရှုနိုင်ပါတယ်. သင် 1XBET နှင့်တိုက်ရိုက်အစီအစဉ်များအတွက်ဤဒေသရှိရှာဖွေနေအချိန်ဖြုန်းချင်ကြပါဘူး အကယ်., သင်သည်သင်၏ရှာဖွေရေး filter နိုင်ပါတယ်, မီနူးဒီ option နဲ့ဆက်စပ်တဲ့ icon ဖြစ်ပါတယ်ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့, ကြောင်းသုံးစွဲသူများက filter များနှင့်လျင်မြန်စွာတိုက်ရိုက်ထုတ်လွှင့်အတွက်အပေါငျးတို့သစိန်ခေါ်မှုများဝင်ရောက်ဖို့ခွင့်ပြုပါလိမ့်မယ် 1XBET.\n1ဘရာဇီးတွင်လောင်းကစား xBet ဘရာဇီးအားကစား\nပရိုမိုးရှင်းကုဒ် 1xBet ဘရာဇီး\n1xbet မိုဘိုင်း app ၏ပြန်လည်ဆန်းစစ်ခြင်း – 1xBet မိုဘိုင်း\nမူပိုင် ©2020 . မူပိုင်ခွင့်များရယူပြီး. မှပံ့ပိုးသည် WordPress ကို & ဒီဇိုင်းဖန်တီးသူမှာ ဆိုင်ကလုန်း Themes