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위안부 망언, 연세대 류석춘 교수 제정신인가 - 금융소비자뉴스\n위안부 망언, 연세대 류석춘 교수 제정신인가\n승인 2019.09.22 10:12\n학문의 자유 누리되 거기에 따른 책임도 져야...사실을 왜곡해도 곤란\n[오풍연 칼럼] 대한민국은 학문의 자유가 있고, 사상의 자유가 있다. 나 역시 이름 없는 칼럼니스트로서 사상의 자유를 누리고 있다. 그러나 거기에도 넘지 말아야 할 선은 있다. 가령 욕설이나 막말 같은 것은 하지 말아야 한다. 사실을 지나치게 왜곡해도 곤란하다. 자유를 누리되 거기에 따른 책임도 져야 한다는 뜻이다. 연세데 유석춘 교수가 강의 도중 한 위안부 발언이 알려져 난리다.\n내 귀를 의심할 정도다. 이게 류석춘의 수준이다. 페이스북 등 SNS에도 난리가 났다. 그럼에도 류석춘은 잘못을 뉘우치고 있지 않은 듯 하다. 아마 학문의 자유를 팔 것이다. 연세대 총학생회도 진상조사에 나설 것이라고 한다. 거듭 강조하건대 그런 사람은 강단에 설 자격이 없다. 퇴출이 답이다.


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왜 자영업자들이 최저임금에 민감한가 - 시사IN\n최저임금 인상이 자영업자들의 생존권을 위협할까? 〈골목의 전쟁〉을 집필한 김영준씨에게 물었다. 그는 “언젠가 터질 문제에 최저임금 인상이 방아쇠를 당겼다”라고 말했다.\n자영업자들의 아우성이 높다. 7월14일 최저임금위원회는 내년 최저임금을 올해보다 10.9% 올린 8350원으로 결정했다. 7월24일 소상공인연합회, 한국외식업중앙회 등은 ‘소상공인 생존권 운동연대’를 출범해 고용노동부에 이의를 제기하기로 했다.\n최저임금 인상이 생존권을 위협한다고 말하는 자영업자들은 어떤 상황에 처해 있을까? 지난해 〈골목의 전쟁〉을 집필한 김영준씨에게 물었다. ‘전통적’ 업종인 편의점·치킨집의 침체부터 ‘대만 카스테라·무한 리필 연어’ 같은 유행 아이템의 명멸까지 자영업 전반을 다룬 책이다. 한국 자영업자들의 고민이 어디서 출발하고 어떻게 끝맺어야 하는지 들었다.\nⓒ시사IN 이명익〈골목의 전쟁〉의 저자 김영준씨는 ‘김바비’라는 필명으로 활동했다. 그는 “자영업 논의는 업계가 포화 상태라는 전제에서 출발해야 한다”라고 말했다.\n〈골목의 전쟁〉을 쓰게 된 배경은?\n2007년부터 ‘김바비’라는 필명으로 인터넷 블로그에 경제 관련 게시물을 올렸다. 해외 금융 자격증을 준비하다 보니 개인적 정리가 필요해서 시작했다. 은행을 다니다가 퇴사하고 영업 일을 하던 중 출판사에서 제의가 들어왔다. 3분의 1 정도는 블로그에서 발췌하고 나머지는 새로 썼다. 책을 한 문장으로 요약하면 “창업자들은 주로 이렇게 망한다”쯤 된다. 뒤집으면 “더 철저히 준비하면 덜 망한다”이겠지만, 사실 철저히 준비하면 뛰어들기 어려운 게 자영업이다.\n자영업의 위기는 최저임금 인상 때문인가?\n이번 최저임금 인상률이 자영업자들의 예상을 넘어선 것은 맞다. 하지만 나는 언젠가 터질 문제에 최저임금 인상이 방아쇠를 당겼다고 본다. 한국은 경제협력개발기구(OECD) 국가 가운데 자영업자 비율이 가장 높은 곳에 속한다. 그런데 자영업의 근간인 서비스업은 수출이 어렵기에 생산성 향상에 한계가 있다. 편의점 맥주를 네 캔씩 사먹던 사람이 어느 날 갑자기 스무 캔씩 먹지는 않는다. 자영업 논의는 업계가 포화 상태라는 전제에서 출발해야 한다. 가슴 아픈 이야기지만 누군가는 시장을 떠나야 하는 구조다.\n자영업자에게는 최저임금 인상보다 임차료 상승이 더 위협적이라는 분석이 있다.\n업종과 지역에 따라 편차가 있지만 모든 자영업자에게 적용되는 말이라고는 보기 어렵다. 외식업계의 총지출 비용 가운데 임차료는 전체의 8~9%가량이다. 반면 인건비는 25%, 재료비는 40%쯤 된다. 물론 서울 성수동, 망원동, 연남동처럼 임차료가 가파르게 오르는 곳도 있다. 이렇게 대형 변인이 생겨서 ‘뜨는 상권’으로 소문나면 젠트리피케이션이 진행되기도 한다. 그러나 대부분 상권의 임차료 인상은 예측 가능한 수준이다. 상가가 외진 곳에 있으면 올리고 싶어도 못 올린다. 반면 최저임금 인상은 전국 모든 업주들에게 확실하게 부담을 주는 요인이다.\n편의점주들의 반발이 눈에 띈다. 최저임금 인상이 편의점에 더 치명적인 이유가 있나?\n우선 시장 규모에 비해 점포가 너무 많다. 점포당 매출이 일본의 4분의 1에 불과할 정도로 열악한 상황이다. 고정적으로 나가는 임차료나 본사 로열티도 부담인 건 맞다. 하지만 사업을 시작하기 전부터 점주는 이 비용을 염두에 두기 때문에 대개는 대비할 수 있다. 반면 최저임금 10% 인상은 일종의 예측 불가능한 ‘사고’다. 고스란히 손실이 된다. 특히 편의점이란 분야는 점주가 노력해서 바꿀 수 있는 게 거의 없다. 인테리어, 가격, 품질 등 모두 본사가 관리하므로 각 점포가 상황에 맞춰 매출을 끌어올리기 어렵다. 이는 편의점뿐 아니라 대부분 프랜차이즈 점주들에게도 적용된다.\n여러 제약이 있더라도 자영업자들이 프랜차이즈에 몰리는 까닭은 무엇인가?\n창업 진입 장벽이 낮아서다. 레시피나 직원 교육 등 많은 부분을 본사가 해결해준다. 별다른 기술과 노하우가 없는 창업자 처지에서 프랜차이즈 가맹점주가 되는 것은 쉬운 선택이다. 소비자도 프랜차이즈에 몰린다. 한국 소비시장의 짧은 역사가 한 원인이다. 광복 뒤 저품질의 자영업점이 난립했다. 표준화라는 방법으로 이 상황을 단번에 정리한 게 프랜차이즈다. 소비자들은 ‘프랜차이즈 간판을 단 가게는 일정 수준 이상의 균질한 상품을 만든다’는 신뢰를 갖게 됐다. 자영업자들이 로열티를 감수하면서 프랜차이즈에 몰리는 이유다.\n프랜차이즈에 속하지 않는 자영업자들은 상황이 어떤가?\n보통은 더 불안정하다. 프랜차이즈 외의 자영업자들은 5년 안에 폐업하는 비율이 더 높다. 충분히 준비하지 않고 뛰어드는 경우가 많아서다. 통계청에 따르면 최근 2년간 개업한 자영업자들의 약 90%가 1년 미만 준비한 뒤 창업했다. 전체의 절반가량은 3개월 미만이었다. ‘반짝 아이템’에 혹하면 대부분 이렇게 된다. 몇 년 전 유행했다가 소리 소문 없이 사라진 연어 무한 리필 가게가 여기에 속한다. 2015년 노르웨이산 양식 연어 가격이 폭락하자 우후죽순처럼 생겨났는데, 사실 이전 10년간 가격 등락을 살피면 그리 예외적 수치는 아니었다. 결국 2017년 1월 연어 가격은 역대 최고치를 찍었고, 가게들은 문을 닫았다.\n왜 그렇게 많은 자영업자들이 비합리적 판단을 기반으로 성급히 창업하는가?\n의외로 스스로에 대해 낙관하는 사람이 많다. 사실 자영업의 가장 큰 특징이야말로 일정치 않은 소득과 고용 불안정성이다. 냉정히 따져보면 비정규직으로 고용되는 것보다 못한 결과를 가져올 확률이 높다. 하지만 꽤 많은 창업자들이 근거 없는 낙관으로 일을 시작한다. 이들은 아이템 선정부터 가격 책정, 입지 선정까지 기초적인 사항조차 안일하게 판단한다. 최저임금을 지급 못할 정도의 자영업자가 많다는 것은 애초 그들의 비즈니스 모델이 고수익을 내기 어렵게 설계됐다는 뜻이기도 하다. 생각보다 많은 이들이 ‘인건비를 이 정도로 잡으면 먹고살 수는 있겠지’ 하고 시작한다. 물론 개인만 탓할 수 없는 문제다. 창업을 긍정적으로만 묘사하는 자기계발 서적이나 성공 경험담이 퍼져 있고, 창업설명회의 노련한 ‘영업맨’들은 바람을 넣는다. 냉철하게 따져볼 시간이 없기에 더 흔들린다. 보통 40대나 50대부터는 자녀에게 큰돈이 고정적으로 들어간다. 당장 수입이 없어지는 퇴직자로서는 수년간 이것저것 따지면서 준비할 여유가 없다.\n최저임금 인상은 자영업 구조조정의 적절한 수단인가?\n굉장히 어려운 이야기인데, 우선 자영업자들을 무조건 보호해 나쁜 일자리라도 유지하는 것은 옳지 않다. 그러나 속도 조절은 필요하다. 지금처럼 최저임금 상승만으로 퇴출된 자영업자들은 갈 곳이 없다. 더 영세한 자영업자가 될 뿐이다. 자영업자가 아니라 그들의 비즈니스를 키우는 방향으로 가야 한다. 사회안전망을 확충하고 재고용될 만한 일자리를 늘리는 것이다. 인기 없고 시간도 들겠지만, 그렇기에 인기 많은 정부가 나서야 하지 않을까.\n그날 정치가 월급봉투에 스치운다


수요일 - 아가서 4:9~11 내 누이, 내 신부야!\n2020.02.12 15:27:40 (*.185.13.195)\n아가서 4:9~11 내 누이, 내 신부야! 2020. 2. 12 (269장)\n9 내 누이, 내 신부야 네가 내 마음을 빼앗았구나 네 눈으로 한 번 보는 것과 네 목의 구슬 한 꿰미로 내 마음을 빼앗았구나 10 내 누이, 내 신부야 네 사랑이 어찌 그리 아름다운지 네 사랑은 포도주보다 진하고 네 기름의 향기는 각양 향품보다 향기롭구나 11 내 신부야 네 입술에서는 꿀방울이 떨어지고 네 혀 밑에는 꿀과 젖이 있고 네 의복의 향기는 레바논의 향기 같구나\n성경에서 하나님과 자기 백성과의 관계를 여러 가지 예로 말씀하십니다. 가장 많이 나오는 표현이 나는 너희의 하나님이 되고 너희는 내 백성이라고 하십니다. 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱을 부르시고 그 열두 아들로 이스라엘을 만들어 내십니다. 만들어 내시는 배경은 갈대아 우르에서 불러내시고, 가나안 땅으로 이끌어서, 애굽으로 내려가게 하십니다. 그곳에서 4백년을 지나면서 한 민족이 되게 하시고, 이들을 어린 양의 피로 출애굽 시키시면서 내가 너희 안에 거하겠다고 하십니다. 이 관계성을 하나님은 왕과 백성, 아버지와 아들, 남편과 아내, 양과 목자, 포도나무와 가지 등으로 말씀합니다.\n아가서는 사랑하는 남녀의 노래를 통하여 예수님께서 신부된 교회를 사랑하는 내용을 담고 있습니다. 오늘 보려고 하는 내용은 신랑이 신부를 내 누이, 내 신부라고 부릅니다. 어떤 주석은 이 당시의 문화에서 신부를 자신의 누이라고 부르는 것은 아주 친밀함을 나타낸다고 합니다. 우리의 문화에서도 피는 물보다 진하다. 부부는 돌아서면 남이라는 말도 합니다. 이 말은 혈육은 싸워도 남이 될 수 없다는 표현입니다. 그러나 타락한 인생은 혈육의 관계라도 하나가 되지 못함을 이미 경험으로 압니다. 조선시대 왕이 있을 때에는 왕자의 난들이 일어났습니다. 재벌가는 지분 싸움으로 혈육이 싸웁니다. 이런 세상의 가치관으로 누이나 신부라고 부르는 것은 의미가 없습니다. 성경에서의 의미를 찾아봐야 합니다.\n본문을 새 번역으로 봅니다. “9 나의 누이, 나의 신부야! 오늘 나 그대에게 마음을 빼앗기고 말았다. 그대의 눈짓 한 번 때문에, 목에 걸린 구슬 목걸이 때문에, 나는 그대에게 마음을 빼앗기고 말았다. 10 나의 누이, 나의 신부야! 달콤한 그대의 사랑, 그대의 사랑은 포도주보다 더 나를 즐겁게 한다. 그대가 풍기는 향내보다 더 향기로운 향기름이 어디 있느냐! 11 나의 신부야, 그대의 입술에서는 꿀이 흘러나오고, 그대의 혀 밑에는 꿀과 젖이 고여 있다. 그대의 옷자락에서 풍기는 향내는 레바논의 향기와 같다.”\n신랑이 신부를 보고 이렇게 즐거운 것은 신랑이 신부의 아름다움에 마음이 다 빼앗긴 것입니다. 그러면 신부가 무엇으로 이렇게 아름답게 보이는 것입니까? 솔로몬은 왕입니다. 술람미는 가난하고 검은 여인입니다. 왕의 신부될 자격이 전혀 없는 사람입니다. 그러므로 왕의 신부로 결혼식장에 나가려면 전적으로 신랑이 준 것만 입고 나가야 합니다. 요한 계시록 19장의 어린 양의 혼인 잔치에 참여되는 신부들이 입은 것을 성도들의 옳은 행실이라고 합니다. 성도들의 옳은 행실이라고 하니 자신이 무언가 의로운 행위로 옷을 만들어 입어야 하는 것으로 압니다. 그러나 우리가 만들어 입는 것은 부정하며 더러운 옷입니다(사64:6). 그러므로 오직 그분이 주신 의로만 단장해야 합니다. 백퍼센트 주신 것으로만 단장한 것을 믿음으로 의롭다 함을 받는 것이라고 합니다. 이렇게 나아오는 신부를 흠 없이 아름답다고 합니다.\n요한계시록 22:13~17절입니다. “13 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라 14 자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다 15 개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라 16 나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라 17 성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”\n성경에서 말하는 복 가운데 마지막 복입니다. 얼마나 중요한지 이 복은 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻는 것입니다. 이 복은 자기 두루마기를 빠는 자들이 받는 복입니다. 자기 두루마기란 자신이 만들어 입은 것이 아니라 주님의 피로 의롭다 함을 받은 의의 세마포 옷입니다. 이 옷을 입고 들어가는 자들은 자기를 자랑할 것이 하나도 없는 자들입니다. 모든 것이 주님의 은혜임을 말하게 됩니다. 그런데 믿음으로 의롭다 함을 받고 성에 들어가려고 하니 무언가 미안한 것입니다. 그래서 그 의의 옷에 자기의 공로를 덕지덕지 덧붙이려고 합니다. 선악과 따 먹은 인간의 거래하는 마음이 있기에 이런 말들에 잘 넘어갑니다. 그런데 그렇게 속이는 자들을 향하여 성경은 개들이라고 합니다.\n바울이 개들이라고 한 자는 율법주의자들을 말합니다. 예수 믿음으로 의롭다 함을 받은 자들에게 할례를 받아야 한다는 자들을 향하여 개들을 삼가고 행악하는 자를 삼가라고 하였습니다(빌3:2). 그러므로 개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라고 합니다. 여기에 해당되는 자들이 다 예수님의 의의 옷보다 자신들이 만들어낸 자기들의 의를 훈장처럼 붙이려고 하는 자들입니다. 마치 북한의 장군들 옷에 온갖 훈장이 가득한 것처럼 그런 것들을 붙이고 가면 신랑이 기뻐할 줄 아는 것이 타락한 인간의 생각입니다.\n오래전에 꽃씨를 나누어준 임금 이야기를 했습니다. 임금이 어느 마을을 갈 텐데 꽃을 피운 화분을 들고 맞이하라고 하면서 미리 꽃씨를 나누어준 것입니다. 드디어 때가 되어 임금이 왔을 때에 마을의 모든 사람들이 다 화려한 꽃을 피운 화분을 들고 맞이합니다. 그런데 한 사람만 빈 화분을 들고 임금을 맞이한 것입니다. 임금이 그 사람에게 가서 왜 너는 꽃이 없느냐고 하였습니다. 이 사람이 말하기를 임금님이 주신 꽃씨를 정성껏 심고 물도 주고 햇볕도 비추었지만 아무리 해도 싹이 나지 않았기에 그대로 들고 왔다고 하였습니다. 그때 임금님은 내가 원한 사람은 이 사람이라고 하였습니다. 내가 정직한 자를 찾기 위하여 삶은 꽃씨를 나누어주었는데도 다들 임금에게 잘 보이려고 다른 씨를 심어 온 것입니다.\n요한계시록 22:13절을 봅니다. “나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라” 예수님께서 알파와 오메가, 처음과 마지막, 시작과 마침입니다. 이런 예수님께서 마지막 복을 말씀하신 것입니다. 그 복이란 예수님께서 입혀주신 의의 옷만 입고 나오는 자를 흠이 없이 아름답다고 하신다는 말씀입니다. 그런데 인간의 자기의 더러운 행위로 온갖 것으로 꾸미고 나오는 것을 개들, 점술가, 음행, 살인, 우상숭배, 거짓말을 좋아하며 지어내는 자라고 합니다. 이들은 성 밖에 있을 것입니다. 이 말을 성령과 신부된 교회가 해야 합니다. 그래서 성령과 신부가 말하기를 오라고 하는데 값없이 생명수를 받으라고 합니다. 이것이 오메가, 마지막, 마침의 복이라면 알파, 처음, 시작의 복이 무엇인지 살펴보겠습니다.\n창세기 2:20~25절입니다. “20 아담이 모든 가축과 공중의 새와 들의 모든 짐승에게 이름을 주니라 아담이 돕는 배필이 없으므로 21 여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 22 여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니 23 아담이 이르되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 부르리라 하니라 24 이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다 25 아담과 그의 아내 두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워하지 아니하니라”\n아담은 오실 자의 표상입니다. 그러므로 아담의 옆구리에서 하와가 나오듯이 예수 그리스도의 옆구리에서 신부된 교회가 나오는 것입니다. 예수님께서 살을 찢고 피를 흘려 값 주고 산 자들을 그리스도의 신부된 교회라고 합니다. 계시록과 창세기의 이 두 곳의 말씀만 보아도 하나님의 창조 목적을 알 수가 있습니다. 아담에게서 하와가 나왔으니 원래는 한 몸입니다. 그러므로 아담이 하와를 향하여 내 뼈 중에 뼈이며 살 중에 살이라고 합니다. 그렇게 이끌려 나오는데 벌거벗었으나 부끄러워하지 않았다고 합니다. 자기 스스로 장식한 것이 하나도 없지만 부끄럽지 않습니다. 자기 몸을 아끼고 보살피는 것은 당연합니다. 그러므로 예수님께서 부끄러워하지 않는 교회는 어떤 교회이겠습니까? 자기 공로로 치장하지 않고 예수님의 십자가로 다 이루신 것으로만 단장한 자들입니다. 이들은 세상에 흔적을 남기지 않습니다.\n히브리서 11:13~16절입니다. “13 이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네임을 증언하였으니 14 그들이 이같이 말하는 것은 자기들이 본향 찾는 자임을 나타냄이라 15 그들이 나온바 본향을 생각하였더라면 돌아갈 기회가 있었으려니와 16 그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 이러므로 하나님이 그들의 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워하지 아니하시고 그들을 위하여 한 성을 예비하셨느니라”\n성경의 모든 믿음의 사람들이 이 세상에서 바벨탑을 쌓으려고 하지 않았습니다. 자신의 공적을 쌓아서 남들과 차별되는 땅의 복이나 하늘의 복을 추구하지 않았습니다. 이 땅에서 외국인과 나그네로 더 나은 본향을 사모하면서 살아갔습니다. 이러한 자들의 하나님이라고 일컬음 받으심을 부끄러워하지 아니하시고 그들을 위하여 한 성을 예비한 것입니다. 이 성에 들어가는 자들이 요한 계시록 22장의 복 받은 자들입니다. 주님께서 입혀주신 의의 옷을 다른 것으로 더럽히지 않으려고 빠는 자들입니다. 이것을 회개라고 할 수 있습니다. 죄란 예수님을 믿지 않는 것이 죄인데(요16:9), 예수님께서 입혀주신 의의 옷이 무언가 부족한 것처럼 자꾸만 사람의 혈육으로 만든 것들을 덧붙이려고 하는 것이 죄라는 말입니다.\n오늘 본문을 다시 봅니다. “봉독” 나의 누이, 나의 신부라고 합니다. 흠이 없는 정도가 아니라 너무 아름다운 것입니다. 그런데 나의 눈이 나의 신부라고 합니다. 이것은 혈육의 관계나 부부의 관계를 초월하여 하나 됨을 말씀합니다. 이 일을 위하여 예수님께서 하신 일이 무엇입니까? 자기를 온전히 비워 죄인인 우리를 그 안에 품어주신 것입니다. 우리가 그 안에서 하나님의 의가 되는 것입니다. 이렇게 하나 됨으로 불러내시기에 자기의 신부를 자기의 누이라고 부릅니다. 이렇게 나온 자들을 향하여 얼마나 아름답게 보시는지 조금도 흠이 없을 뿐 아니라 모든 것이 보기에 좋고 향기로운 것입니다.\n히브리서 2:8~9절입니다. “8 만물을 그 발아래에 복종하게 하셨느니라 하였으니 만물로 그에게 복종하게 하셨은즉 복종하지 않은 것이 하나도 없어야 하겠으나 지금 우리가 만물이 아직 그에게 복종하고 있는 것을 보지 못하고 9 오직 우리가 천사들보다 잠시 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심으로 말미암아 영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라 10 그러므로 만물이 그를 위하고 또한 그로 말미암은 이가 많은 아들들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 그들의 구원의 창시자를 고난을 통하여 온전하게 하심이 합당하도다 11 거룩하게 하시는 이와 거룩하게 함을 입은 자들이 다 한 근원에서 난지라 그러므로 형제라 부르시기를 부끄러워하지 아니하시고”\n십자가에서 죽으시고 다시 살아나신 예수님은 만물이 그 발아래 복종하게 됩니다. 그런데 이 역사 속에서는 보이지 않으니 사람들이 믿지 않습니다. 그러나 하나님의 은혜를 입은 자들은 눈에 보이지 않아도 이 계시의 말씀을 눈에 보듯이 믿게 됩니다. 이런 자들이 계시를 받은 자들입니다. 하나님께서 많은 아들들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일을 위하여 구원의 창시자이신 예수 그리스도의 고난으로 온전하게 하신 것입니다. 그러므로 그 십자가로 인하여 온전하게 된 자들은 한 근원에서 나온 것입니다. 예수님께서 아버지께로부터 오셔서 우리에게 자신을 주심으로 그 예수님을 받은 자들은 한 근원에서 나왔기에 예수님은 우리를 형제라고 부르십니다. 맏아들의 희생으로 우리를 양자 삼아 주셔서 한 몸이라고 합니다. 그러므로 이러한 것을 선포하는 곳이 교회라는 말씀입니다.\n이어지는 12~18절입니다. “12 이르시되 ㄴ)내가 주의 이름을 내 형제들에게 선포하고 내가 주를 교회 중에서 찬송하리라 하셨으며 13 또 다시 ㄷ)내가 그를 의지하리라 하시고 또 다시 ㄹ)볼지어다 나와 및 하나님께서 내게 주신 자녀라 하셨으니 14 자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니심은 죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며 15 또 죽기를 무서워하므로 한평생 매여 종노릇 하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니 16 이는 확실히 천사들을 붙들어 주려 하심이 아니요 오직 아브라함의 4)자손을 붙들어 주려 하심이라 17 그러므로 그가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 신실한 대제사장이 되어 백성의 죄를 속량하려 하심이라 18 그가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우실 수 있느니라”\n우리가 혈과 육에 속한 자들입니다. 이 혈과 육은 영에 이를 수가 없습니다. 평생토록 죽음의 종노릇하면서 살다가 영원한 사망에 들어가야 하는 자들입니다. 그런데 예수님께서 혈과 육을 입고 오신 것은 이러한 자들을 놓아주려고 오신 것입니다. 그러므로 예수님께서 범사에 형제들과 같이 되신 것입니다. 죄를 알지도 못하시는 분을 죄인의 모습으로 보내시고 그에게 죄를 정하신 것은 그 희생 안에서 우리가 하나님의 의가 되게 하신 것입니다. 그러므로 교회란 그리스도의 신부이며 그와 한 몸이 되는 것입니다. 이것은 삼위일체의 신비이기도 합니다. 예수님은 하나님 아버지와 내가 하나다고 하셨습니다. 이러한 하나 됨의 관계는 성령 안에서입니다. 이것은 자기를 비우는 일입니다. 그러므로 삼위 하나님의 그 놀라운 신비 속에 우리를 참여시키는 것이 예수님의 십자가입니다. 그 십자가로 하나가 되게 하셨습니다.\n에베소서 5:25~33절입니다. “25 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라 26 이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 27 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라 28 이와 같이 남편들도 자기 아내 사랑하기를 자기 자신과 같이 할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라 29 누구든지 언제나 자기 육체를 미워하지 않고 오직 양육하여 보호하기를 그리스도께서 교회에게 함과 같이 하나니 30 우리는 그 몸의 지체임이라 31 ㄱ)그러므로 사람이 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 32 이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라 33 그러나 너희도 각각 자기의 아내 사랑하기를 자신 같이 하고 아내도 자기 남편을 존경하라”\n창세기 2장에서 아담에게서 하와를 만드셨습니다. 그러므로 그 근원이 한 몸입니다. 그래서 아담은 하와를 향하여 내 뼈 중에 뼈이며 살 중의 살이라고 합니다. 그러나 타락하고 나니 서로 다른 몸이 되었습니다. 이러한 자들이 온전히 하나가 되는 길은 생명이신 예수님이 이들을 위하여 희생하심으로 하나가 되게 하는 일입니다. 그러므로 예수님을 믿는 다는 것은 그의 피로 의롭다 함을 받는 것을 믿는 것입니다. 이들은 예수님의 피 외에 다른 것을 섞지 않습니다. 그러므로 두루마기를 빠는 것은 예수님의 피 공로 외에 다른 것을 덧붙이지 않는 것입니다. 이런 신부를 신랑은 아름답게 보십니다.\n533 시편 17:1~15 깰 때에\n532 시편 16:1~11 주 밖에는\n531 시편 15:1~5 주의 장막에 거할 자\n530 시편 14:1~7 하나도 없도다!\n529 시편 13:1~6 어느 때까지?\n524 시편 9:1~10 주의 이름을 아는 자


거래 관련 안내: 외환 교육 동영상\n업무내용 1. 매일의 주식 및 채권보고서, 경제예측, 거래량, 금융잡지, 증권편람, 회사재무제표 및 기타 금융/재무보고서와 출판물을 이용하여 회사, 주식, 채권 및 기타 투자에 대한 금융/재무 및 투자정보를 수집한다. 2. 회사의 프로파일, 주식 및 채권가격, 이자율 및 장래 트렌드, 기타 투자정보 등을 조사하고 분석한다. 3. 특정 유가증권의 본질적 가치에 관한 자료를 수집하여 정리, 요약한다. 4. 당해 증권의 안정성, 수익성, 유동성을 분석한다. 5. 고객, 연금펀드관리자, 증권중개인 및 협회에 투자자문 및 권고안을 제공한다. 6. 회사, 산업 및 경제전망, 분석보고서, 요약노트 및 대응에 관한 서신을 작성한다. 이 회사는 최소 보증금이 $200 또는 이에 상응하는 금액이 필요합니다. 그 $0 수수료 없는 자금 조달 옵션은이 브로커에 대 한 거래 관련 안내 큰 플러스. Pepperstone 비활성 수수료를 부과하지 않으며 어떤 상인이 기대할 수있는 것입니다. 고객은 Pepperstone스탠다드 계정 또는 Razor 계정에서 원시 스프레드에 대해 $0 수수료를 즐길 수 있습니다.\n거래 관련 안내: 리플 지갑\n이제 Elliott 파의 예와 분석에 도움이 될 거래 관련 안내 수있는 두 개의 지표에 익숙해 졌으므로 이제 Elliott Wave 시퀀스의 식별을 설명하기 위해 몇 가지 예를 살펴 보겠습니다. 아래 이미지는 완전한 5-3 시퀀스입니다. 우리는 많은 사람들이 그 주제에 대한 의견과 뉴스를 찾고 있음을 알고 있습니다.\n첫 번째는 가격이 한 방향 (위 또는 아래)으로 움직일 때입니다. 이렇게하면 모든 방향에서 모든 거래가 중단되고 모든 수익을 거래 관련 안내 얻을 수 있습니다. 그런 다음 남은 중지 주문을 닫습니다. 상품 개발 및 투자, 마케팅 등의 목적으로 인터넷 플랫폼을 통해 다수의 개인으로부터 자금을 모으는 서비스. 3 어떤 포지션으로 갈 것인가 편집.\n예상치 못한 상황에서 입금 만료 날짜 전에 돈이 필요하면 언제든지 얻을 수 있습니다. 그러나 백분율이 표시되지 않을 수 있습니다. 은행 지점과 온라인에서 발행 된 "보충"거래 관련 안내 및 "보증"예치금에 대해서는 다음과 같은 조기 해지 조건이 오늘 적용됩니다.


광전일보 순천시, 코로나 지역발생 10일만에 확진자 57명에서 0명 비결은?\n◇ 선제적 행정조치와 지역차원의 총력 대응 ◇ 시민의 자발적 협조와 연대의식 보여줘 ◇ 그 바탕에는 공감과 신뢰가 있어 ‘방역 성공’\n작성일 : 2020-09-21 19:53 작성자 : 김명식\n순천문화의거리에서 헤어숍을 운영하는 K씨는 지난 8월 22일부터 2주간 가게 문을 닫기로 했다. 사회적 거리두기 2단계 격상과 3단계에 준하는 행정명령이 발령되자 거리에는 사람도 차도 다니지 않았고 예약도 취소되었다. 매출은 감소하였지만 이번 기회에 동참하여 코로나19 확산을 막아보자는 생각에서였다. 순천웃장 번영회 회장인 S씨는 관광객이 많이 오는 국밥골목에 식당이 밀집되어 있다 보니 상인들도 부담스럽고 우리 지역뿐만 아니라 다른 지역으로까지 확산될 것 같다는 걱정에 8월 25일부터 2주간 200여개 점포 모두 휴장하기로 결정하였다.\n순천시가 지난 8.15광복절 집회 이후 수도권 등 전국적으로 코로나19 확산세가 꺾이지 않은 상황에서 확진자 급증을 효과적으로 차단해 그 비결이 주목받고 있다. 8월 19일 서울 방문판매업체를 방문한 70대 여성을 시작으로 2차 3차, n차 감염으로 이어지던 순천시의 코로나19 확산세가 10일 만에 진정국면에 들어섰다.\n순천시에 따르면“9월 17일까지 누적 확진자는 69명으로 8월 29일 이후 자가격리 및 해외입국 확진자 7명을 제외하면 8월 19일부터 28일까지 10일 동안 57명에서 0명으로 집단감염을 종식시켰다.”고 밝혔다. 8월 29일부터 19일째 신규 동선에 의한 감염자는 제로 상태이다. 이처럼 순천시가 단기간에 방역에 성공할 수 있었던 비결은 무엇일까? 허석 순천시장은 그 이유로 3가지를 들었다.\n첫째는 순천시의 선제적인 행정조치다. 순천시는 첫 확진자가 발생한 지 이틀만에 전남도에서 처음으로 사회적 거리두기 2단계로 격상하였다. 이후 세차례에 걸쳐 사회적 거리두기 3단계에 준하는 행정명령을 추가 발령하였고 22종 3,553개 업소에 대해 강도 높은 영업 제한과 사회적 거리두기를 실시하였다.\n둘째는 시민들의 자발적 협조다. 확진자 증가세가 이어지자 소상공인과 자영업자들은 자발적 휴업과 포장 주문과 배달 위주의 영업 등 행정명령을 잘 따라 주었다. 운영중단 시설이 아닌데도 불구하고 헤어숍과 음식점 등 개별업소별로 휴업에 들어갔으며 전통시장인 순천아랫장과 순천웃장, 지하상가 시내몰은 전체상가가 휴장에 동참하였다. 시민들은 마스크 착용은 물론 공원 산책, 체육활동 등 일상 활동을 잠시 멈추고 집에 머물렀다.\n셋째는 지역차원의 총력대응이다. 순천시는 드라이브 스루 선별진료소를 추가 운영을 시작으로 질병관리본부, 전남도, 인근 지자체에서 파견 온 역학조사관과 경찰관 20여 명을 투입하여 치밀한 역학조사를 실시하였다. 고위험시설과 종교시설, 노래방, 목욕탕 등은 공무원이 매일 현장 점검하며 사업주들의 협조를 이끌어냈다. 자가격리자 2,072명에 대해서는 전담공무원이 1:1로 밀착관리를 함으로써 추가 감염경로를 차단할 수 있었다. 이 과정에서 선별진료소에서 근무하던 보건소 직원이 땀을 닦으려고 방호복을 벗다가 확진이 되고 탈진하기도 하였다. 또한 관내 병원, 학교, 경찰서 등 18개 기관이 참여하는 민관공동대책위원회를 운영하며 공동 협력·지원방안을 협의하였다.\n특히 주목할 점은 순천시에서 추진하는 권분운동이다. 순천시는 지난 3월부터 코로나19로 무료급식이 중단되자 끼니 걱정을 해야 하는 어르신과 생계의 어려움을 겪고 있는 다문화가정, 장애인 등 취약계층에게 일주일분의 식료품과 의료용품이 든 권분상자를 전달하고 있다. 허석 순천시장은 “코로나19로 어려운 시기에는‘철부지급(轍鮒之急)’이라는 고사성어처럼 목마른 사람에게 당장 물 한 모금을 주는 신속함이 필요하다.”며 “권분은 목민심서에 나오는 내용으로 흉년에 배고픈 백성들을 돕는 부자들의‘나눔운동’이라며 지금과 같이 어려운 시기에 권분운동이 필요하다며 제안했다.”고 말했다.\n권분상자는 현재까지 2억4천4백만 원 상당의 기부를 통해 6차에 걸쳐 5,500여 명에게 지급되었다. 권분운동은 의료인력 지원으로도 이어졌다. 거제 거붕백병원에서는 의료인력 5명을 파견하였고 간호사 자격증을 가진 분들은 자원봉사를 자청했다. 이외에도 진단키트, 열화상 카메라 등 물품 기부와 응원메시지를 보내와 방역 최일선에 있는 사람들에게 큰 힘이 되어 주었다.\n한편으로 아쉬웠던 사례도 있었다. 8.15광복절 이후 확진자가 급속도로 퍼지자 전남도 차원의 순천 현장방문을 순천시가 부실 대처하여 전남도로 지휘권이 넘어갔다는 정치적 고의성이 짙은 인터넷 게시글이 있었다. 일부 지역커뮤니티에서는 확진자동선과 신상에 관한 허위정보들이 시민들의 불안감을 부추기기도 했다. 그러나 신속한 재난문자 발송과 시 홈페이지로 정보를 일원화하고 매일 발생상황을 브리핑하면서 허위사실들은 사그라들었다.\n이처럼 수도권이나 타 지자체보다 강도 높은 선제적인 행정명령에도 불구하고 시민들이 자발적으로 협조한 바탕에는 코로나19에 대한 위기의식이 행정과 시민 모두에게 공감대가 형성되었기 때문이라는 평가다. 또한 시의 위기관리능력에 대한 시민들의 신뢰가 단기간 내 방역에 성공할 수 있는 원동력이 되었다고 분석한다. 즉 공감과 신뢰는‘가장 강력한 백신은 시민이다.’는 연대의식을 심어주며‘함께하면 이겨낼 수 있다.’는 자신감을 갖게 하였다는 것이다.\n허석 순천시장은 “한 번도 겪어보지 못한 초유의 코로나 19 위기상황에 대해 후배 공무원들이 지침으로 삼을 수 있도록 각 부서의 대응전략과 시민들의 체험수기를 모아 코로나 위기관리 매뉴얼을 제작할 계획이다.”고 밝혔다.


핀업 스탁 강의 소개\n첫 구매 88% 할인\n코스피 이슈 종목\n동일고무벨트 8,060 (30.00%)\n현대약품 5,730 (25.80%)\n조선선재 160,000 (24.51%)\n코스닥 이슈 종목\n디와이디 1,665 (-29.89%)\n정원엔시스 2,050 (29.75%)\n앤씨앤 3,505 (-22.02%)\n우크라이나 재건 8.06%\n명예의 전당 🎓\n성공 투자를 위한 바른 길을 제시하는 길라잡이\n단기·급등주 스페셜리스트 대한민국의 1% 멘토\n슈퍼스탁K3 <2위> 출신! 원칙을 만들어라, 주식에 정답은 없다!\n글로벌 머니 흐름과 맥을 짚을 수 있는 투자 감각을 키워드립니다\n노력하면 시장은 보인다!\n핀업 멘토 TOP5 🥇\n1 기준과원칙 88%\n2 l이슬l 54%\n3 베테랑 46%\n4 스탁H 43%\n5 일프로 43%\n1 스탁H 195%\n2 l이슬l 150%\n3 데드풀 145%\n4 파동이 135%\n5 보노보노처럼 90%\n1 스탁H 4회\n2 l이슬l 3회\n3 기준과원칙 3회\n4 기화가거 3회\n5 파동이 2회\n내 주식실력이 궁금하세요? 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(부끄럽지만....) 하지만, 제가 주식이 이런거구나, 라고 아주 조금이나마 눈 뜬 것은작년 긴 하락장이 이어지는 동안 리딩방에서의 멘토님의 한결같은 주식에 대한 자세를 통해서입니다. 예전에 어디에선가 읽은 이야기 중에, "신뢰는 어려움을 지나면서 쌓있다"는 말을 보았는데,작년부터 올 초까지 이어지는 긴 하락장에서 멘토님의 진심과 가르침의 정수를 보았습니다.그리고 그 시간을 통해 멘토님을 더 깊이 신뢰하게 되었고 이루 말할 수 없는 감사를 느꼈습니다. 우선 2020년 12월 ~ 2022년 4월까지의 리딩 실현손익입니다.1) 초기 투자금 5,000만원으로 시작2) 2021년 4월경 2,000만원 추가 투입 (총 투자금 7,000만원)2) 2020년 12월 ~ 2022년 4월 약 3,500만원 실현수익 (총투자금의 50% 수익실현 중) 멘토님, 긴 하락장동안 정말 성심으로 조언해주시고, 연장기간 제공과 아카데미까지 제공해주시며주식을 어떻게 해야 하는지에 대해 알려주셔서 감사합니다.앞으로 두세번은 하락장을 더 겪어야 제대로 주식을 알게 될거라 말씀하신 것 기억하며,그때는 멘토님의 말씀을 좀 더 이해할 수 있도록 시간내어 공부하면서 정진하겠습니다.감사합니다.\n[평생투자 멘토의 채팅리딩]후기중\n넘나조탕 님 2022-04-27\n[성공 멘토의 교육 서비스]후기중\n플리1 님 2022-04-26\n열정이 넘치는 인사이트. 명확한 종목선정 및 시장의 흐름을 파악할 수 있습니다\n열정이 넘치는 인사이트. 명확한 종목선정 및 시장의 흐름을 파악할 수 있습니다. 제목 그대로 열정이 너무나 점치는 멘토님이십니다. 장전에 인사이트 내용 정리해서 보여주시고, 장중에 유튜브 방송으로 시장의 흐름을 실시간으로 알려주십니다. 그리고 저녁 시간에 마감브리핑 방송을 또 해주십니다. 이렇게 멘티를 위해서 온 몸이 부셔져라 알려주시는 멘토님! 건강 악화가 될까 너무나 걱정될 정도입니다. 멘토님은 시장을 먼저 앞서 보시는 혜안이 있으신 것 같습니다. 무엇보다 종목을 선택할 때 안정적이고 매수를 급하게 하지않아도 되어서 심리적으로 평안해지고, 시장 어디를 봐야할지, 수 많은 종목 중 어디를 봐야할 지 모를 때 시야의 폭을 좁혀주셔서 매우 안정적으로 시장을 바라볼 수 있습니다. 명확한 종목 선정 및 차트를 보는 법 또한 알려주십니다.4월 19일에 나프타 가격이 올랐다는 인사이트 내용이 있는데 그 날 아침에 다른 기사를 봐도 이에 대한 언급을 한 주요 매체를 못 봤습니다. 관련주들이 장 초반에 vi 이상을 가는 기적을 봤습니다.실시간으로 채널방에서 열심히 소통해주시는데 4.19일 장 초반에 아무도 주목하지않았을 때 한국맥널티, 흥국에프앤비,보라티알 언급하셨습니다. 4월 20일 오늘 시장 주도주들이였습니다. 멘토님! 미흡해서 제가 다 따라가지 못해서 죄송합니다ㅜㅜ 인증 사진을 여러개를 한꺼번에 올리려고하는데 계속 삭제가 되어서 수익인증은 2개만 첨부하겠습니다.양해부탁드립니다.\n[역전계좌 멘토의 투자 인사이트]후기중\n하얀숲속 님 2022-04-20\n월 30% 복리 시작 - 4월 조기 달성\n예수금 1000만원이고, 매월 30% 복리 수익 매매를 하고 있습니다. 지난해에는 6개월 걸려서 100% 가깝게 만들었습니다. 올해는 3개월이 목표인데, 일단은 첫 단추가 잘 끼어지고 있는 것 같습니다.\n[선행 멘토의 교육 서비스]후기중\n큰형_선행아카 님 2022-04-20\n이 강의를 듣는다면 더 이상 다른 강의 안 들으셔도 됩니다!!!\n제목처럼 성공 멘토님 강의를 듣는다면 더 이상 다른 강의는 안 들어도 충분히 수익 잘 내고 잘 먹고 잘 살수 있습니다! 제가 그랬거든요~ 여기 있는 많은 분들처럼 여러 강의를 들었지만 잘 안 됐었거든요ㅜㅜ 하지만 멘토님을 만나고 달라졌어요! 어떤 누구보다 이해하기 쉽게 설명해주시고 헤매고 있으면 알아들을 때까지 설명해주셨어요 물론 본인 공부도 필요합니다 한달만 죽은 듯이 공부하고 나면 정말 주식이 편해지고 해야할 자리 안 해야할 자리 분명해질거예요 글재주가 없어서 요기까지~~ 암튼 들어보시면 절대 후회 안 해요!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 평소엔 2~3종목만 매매하는데 오늘은 시간이 남아돌아서 안해도 될 매매도 해봤어요 멘토님 존경하고 감사합니다^^ 최고 중에 최고!\n혜윰ㅇ 님 2022-04-20\n정말 막강합니다. 더이상 말이 필요가 없습니다. 당장 들으십시요\n1. 60일선 법칙2. 양음양 기법 정말 이 2가지 기법으로 죽을때까지 가능할 것 같습니다 서론이 길었네요 강의 기간동안 총 24종목을 매매 했는데요.총 24종목 중에 19종목을 익절했고, 5종목은 손절했습니다. 60일선 법칙과 양음양기법은 최대한 자주 보면서실전을 통해 익숙해지는 것이 가장 좋은 방법인 것 같습니다. 물론 매매를 진행하면서 초기에 시행착오가 있었습니다. 보시다시피 초반 5종목이 손절인걸 볼 수 있습니다. 초기의 매매에 대한 자신만의 규칙을 설정하고 이후에는17종목 연속 수익이었습니다. 현재도 어떻게 하면 최적으로 종목을 선정하고포트를 관리할지 저만의 방식을 찾고 있는 중입니다. 무엇보다 60일선 법칙/양음양을 하게 되면서 주식을 분석하는 시간이 기다려지게 되고 흥미로워졌습니다.(해당 기법으로 종목에 관심을 가지게 되고, 자연스레 사회 전반의 이슈까지 접하게 됨) 이렇게 즐기면서 하다보면 분명 더 좋은 결과가 기다려질 것이라고 굳게 믿고있습니다. 기간별 매매내역을 공개하고 싶지만기존에 해왔던 종목이 있어 섞이는 바람에 혼란만 부추길 것 같아 아래 내역으로 공개드립니다. 만약 매매내역이 궁금하시다면 일기형식으로 개인블로그에 기록하고 있으니 참조하시면 될 것같습니다. 매매내역 : https://blog.naver.com/dsh9545\n[핀업 스탁 멘토의 강연VOD]후기중\n도댈 님 2022-04-05\n추천일 : 07월 01일\n현대에버다임 단 0일 만에 6.0%\n6만원 이상 수익 실현


‘태종 이방원’ 촬영 중 학대 당한 말...“촬영 일주일 뒤 죽었어요” - 인사이트\n'태종 이방원' 촬영 중 학대 당한 말..."촬영 일주일 뒤 죽었어요"\n입력 : 2022.01.20 18:34\n[인사이트] 임기수 기자 = '태종 이방원'에서 촬영 중 학대 의혹을 받은 말이 해당 장면 촬영 일주일 뒤 숨진 것으로 알려져 논란이 거세지고 있다.\nKBS는 동물 학대 논란에 대해 사과했다.\n20일 KBS는 "'태종 이방원' 촬영 중 벌어진 사고에 대해 책임을 깊이 통감하고 사과드린다. 사고는 지난 11월 2일 '태종 이방원' 7회에서 방영된 이성계의 낙마 장면을 촬영하던 중 발생했다"라고 공식 입장을 밝혔다.\n이어 "낙마 장면 촬영은 매우 어려운 촬영이다. 말의 안전은 기본이고 말에 탄 배우의 안전과 이를 촬영하는 스태프의 안전까지 고려해야 하기 때문이다. 이 때문에 제작진은 며칠 전부터 혹시 발생할지 모를 사고에 대비해 준비하고 확인하는 과정을 거쳤다"라고 설명했다.\n그러면서 "하지만 이런 노력에도 불구하고 실제 촬영 당시 배우가 말에서 멀리 떨어지고 말의 상체가 땅에 크게 부딪히는 사고가 발생했다. 사고 직후 말이 스스로 일어났고 외견상 부상이 없다는 점을 확인한 뒤 말을 돌려보냈다. 하지만 최근 말의 상태를 걱정하는 시청자들의 우려가 커져 말의 건강상태를 다시 확인했는데 안타깝게도 촬영 후 1주일쯤 뒤에 말이 사망했다는 사실을 확인했다"라고 전했다.\nKBS는 "이 같은 안타까운 일이 발생한 점에 대해 깊은 책임감을 갖지 않을 수 없다. 사고를 방지하지 못하고 불행한 일이 벌어진 점에 대해 시청자분들께 거듭 사과의 말씀을 드린다"라며 재차 사과의 뜻을 전했다.\nKBS 측은 "이번 사고를 통해 낙마 촬영 방법에 문제가 있다는 점을 확인했다. 이에 다시는 이 같은 사고가 재발하지 않도록 다른 방식의 촬영과 표현 방법을 찾도록 하겠다. 또한 각종 촬영 현장에서 동물의 안전이 보장될 수 있는 방법을 관련 단체와 전문가들의 조언과 협조를 통해 찾도록 하겠다. 다시 한번 시청자분들과 동물을 사랑하시는 분들에게 진심으로 사과드린다"라고 덧붙였다.\n'태종 이방원' 7회에 담긴 낙마신 / KBS1 '태종 이방원'\n앞서 동물자유연대는 19일 성명서를 통해 최근 '태종 이방원' 측이 촬영 중 말을 학대했다고 주장했다.\n문제가 된 장면은 7화에서 주인공 이성계(김영철 분)가 말을 타고 가다가 낙마하는 장면이다.\n말의 몸체가 90도로 들리며 머리부터 바닥으로 고꾸라졌다며 문제를 제기하며 말의 현재 상태와 촬영 장면이 담긴 원본을 공개하라고 촉구했다.\n동물자유연대는 KBS에 공식적으로 말의 생존 여부와 안전 확인을 요청했으며 향후 촬영 현장에서의 동물 안전 확보를 위한 조치 마련을 위한 면담을 요구했다.\n사고는 지난 11월 2일 '태종 이방원' 7회에서 방영된 이성계의 낙마 장면을 촬영하던 중 발생했습니다.\n하지만 이런 노력에도 불구하고 실제 촬영 당시 배우가 말에서 멀리 떨어지고 말의 상체가 땅에 크게 부딪히는 사고가 발생했습니다. 사고 직후 말이 스스로 일어났고 외견상 부상이 없다는 점을 확인한 뒤 말을 돌려보냈습니다. 하지만 최근 말의 상태를 걱정하는 시청자들의 우려가 커져 말의 건강상태를 다시 확인했는데, 안타깝게도 촬영 후 1주일쯤 뒤에 말이 사망했다는 사실을 확인했습니다.\n다시 한번 시청자분들과 동물을 사랑하시는 분들에게 진심으로 사과드립니다.\n동물 보호단체에서 '태종 이방원' 동물 학대 의혹을 받는 장면의 촬영 당시 상황을 담은 영상을 공개했다.\n아식스, 너무 가볍고 편안해 육상 선수들도 인정한 '노바블라스트2' 출시\n아식스가 러닝화 '노바블라스트'의 후속 모델인 '노바블라스트2'를 출시했다.


[피플]훈련된 겸손과 천부적 열정으로! – 투데이앤\n[피플]훈련된 겸손과 천부적 열정으로!\n목회 초기에 당한 어려움을 극복하고 지금까지 불신자 전도와 제자훈련 통해 교회 부흥 이끌어\n김동현 목사 “전도는 농사짓는 것과 같아! 오랜 시간 정성을 들여 옥토로 만들면 싹이나고 꽃이 펴”\n분립개척과 목회자 세미나, 다음 세대를 위한 사역으로 한국 교회의 롤모델이 되고 있는 제자들교회\n제자들교회 김동현 목사 @출처=제자들교회\nQ. 목회자의 길을 가게 된 계기는?\n어머니가 나를 임신한 후부터 교회를 다니기 시작하셨다. 성결교회에 다니셨는데 나중에 이사를 가게 돼서 형제들만 판암에 있는 장로교회를 다녔다. 고등부 시절에 학생회장을 했는데 수련회 때 성령체험도 하고 소명감도 가지게 됐다. 집안 형편이 어려워 고등학교 졸업하고 바로 직장 생활을 하다가 1983년에 이제는 더 늦어지면 안 되겠다고 생각하고 신학교 입학을 준비했다. 당시 장로교회에 출석하고 있었지만 대전에는 장로교 신학대학이 없어서 목원대를 다니는 선배를 통해 1994년 목원대에 입학했다.\nQ. 인생에서 삶의 굴곡이 있었나?\n목회자는 하나님께서 만들어서 쓰신다고 생각한다. 맑은 날과 흐린 날을 주시면서 겸손케 하시고 하나님 앞에 엎드리게 하셔서, 하나님께서 일하신다는 것을 깨닫게 하시는 것 같다.\n제자들교회를 시작할 때 하나님께서 은혜를 주셔서 1년 만에 건축을 하게 됐다. 교회의 주축으로 열심히 섬기시고 건축헌금을 많이 하신 성도 가족이 예배당을 재단에 넣지 말고 공동 명의로 갖고 있자고 하셨다. 나는 ‘하나님께 드렸으면 하나님 것이지’ 라고 생각해서 유연하게 대처하지 못하고 이전예배를 드린 날 밤 곧 재단으로 넣겠다고 말했다. 그랬더니 그분들이 예배당 잔금을 가지고 교회를 떠나버리셨다. 감당할 수 없는 빚을 지고 재정적으로 매우 어려운 시간을 보냈다. 등록한지 얼마 안 된 성도들과 교회를 다시 시작할 수밖에 없었다.\n나는 사람에게 하소연하지 않고 하나님께만 매달렸다. 3년 동안은 거의 매일 철야 기도를 했다. 매주 목요일엔 기도원에 들어갔다가 이튿날 내려오고, 전도와 심방, 양육하는 것 외에는 아무데도 나가지 않았다. 그런데 그때 교인이 200명 가까이 늘고, 교회의 충성된 일꾼들이 그때 들어온 분들이 많다.\n이후로도 목회의 여정 속에 수많은 어려움이 있었지만 겸손하게 목회하라는 주님의 뜻으로 알고 교만하지 않고 목회하려고 애쓰고 있다.\n제자들교회 전경(대전광역시 동구 성남동) @출처=제자들교회\nQ. 목회 인생 가운데 경험한 특별한 에피소드?\n변산반도 앞에 있는 위도에서 목회할 때의 일이다. 마산에서 금요일에 목회 안수를 받고 섬으로 들어가는 배를 타려고 왔는데, 바람이 많이 불어 풍랑주의보가 내렸다. 배를 타고 들어가야 주일 예배를 인도할 수 있는데, 걱정이었다. 우리 교인들은 전도사님 목사 안수 받고 온다고 떡도 하고 축하 준비를 한창 해놓고 있었는데 정작 내가 못 가는 상황이었다. 대책이 없어 하염없이 한참을 바다만 바라보고 있었는데, 옆에 있는 가게에서 전화를 받으라고 했다. 받았더니 교회 집사님이었다. 파도가 세서 여객선은 뜰 수가 없고 고깃배 하나를 협조해놨으니 그걸 타고 들어오라고 하셨다.\n해산물이 상하기 전에 빨리 내다 팔아야 돼서 나온 어선이었는데, 부탁은 받았지만 알지도 못하는 사람인 나를 태우고 싶어 하지 않았다. 겨우 배를 얻어 타고 작은 갑판 위에서 줄을 잡고 앉아 있었는데, 비는 세차게 내리고 집채만한 파도에 배가 빙그르 돌기도 하고 요동을 치니까 이러다간 죽을 수도 있겠다 싶었다. 마치 종이배를 물 위에 띄어 놓고 생쥐에게 대야의 물을 붓는 것 같은 꼴이었다.\n그런데 마음속에 생각이 들기를, 하나님께서 만약 나를 여기서 죽이시려면 여기 오기 전에 어디서든 죽게 하실 수 있었을 것이다. 그러면서 나는 오늘 죽지 않을 것이라는 확신이 들었다. 그러고는 그 광경을 즐기기 시작했다. 내가 화가였으면 이 생생한 모습을 그릴 수 있었을 텐데, 집채만한 파도란 이런 거구나 하면서. 나는 대전 판암동 포도밭에서 커서 포도에 대한 비유는 잘 들 수 있었는데, 이 경험을 통해 복음서에서 바다에 파도치는 것에 대해 잘 이해할 수 있게 됐다.\nQ. 제자들교회는 어떤 교회인가?\n제자들교회의 영구적인 표어는 ‘불신자를 전도하여 제자삼는 교회’이다. 199년 개척 때부터 지금까지 불신자를 전도했다. 그리고 교회의 특징으로 남자 성도와 다음 세대가 많다. 다음 세대를 중요하게 여겨서 35명의 교역자 중에 절반이 넘는 18명이 다음 세대 사역자들이다.\n제자들교회는 소그룹을 통해 성장하고 있다. 직장이나 이웃을 전도할 때 소그룹을 먼저 접하게 되고 자연스럽게 관계 형성을 하고 교회로 인도한다. 그리고 제자훈련부터 쭉 소그룹 식구들이 형이나 엄마, 아버지처럼 돌보고 끌어주니까 교회란 곳에 처음 오게 된 성도들의 정착과 성장이 잘 된다. 교회에 140명 정도의 목자(소그룹 리더)와 40명 정도의 청년셀장이 있다. 제자들교회가 건강해지고 부흥한 건 목자들의 헌신과 공로가 크다.\n제자들교회 목장(소그룹)에서 이웃을 초청해 모임을 갖고있다 @출처=제자들교회\nQ. 제자들교회의 성장에는 어떤 특별한 이유가 있나?\n목사가 전도에 대해서는 전문가가 되어야 된다고 생각한다. 그래서 전도와 관련해서는 한국에 있는 프로그램이란 프로그램은 거의 다 가보듯이 다녔다. 우리 교회는 전도와 제자훈련, 소그룹 이렇게 3가지의 중요한 기둥을 가지고 있다. 전도를 하면서 알게 된 것은 노방전도를 통해 교회에 오신 분들 보다 지인을 통해 교회에 오는 사람들의 정착률이 높다는 것을 알게 됐다. 전도는 농사짓는 것과 비슷하다. 황무지에 씨를 뿌리면 들어가지도 않고 싹도 안 나듯이, 예수님을 모르는 사람은 마음이 황무지 같다고 보면 된다. 선물도 주고 함께 밥도 먹는 노력을 통해 마음이 옥토로 준비되는 시간이 있어야 씨를 뿌렸을 때 싹이 나고 꽃이 핀다.\n자연스럽게 교회로 전도하기 위해 교회에서 1년에 한 번씩 바자회를 연다. 원가보다 싸게 팔고 밑지는 장사를 한다. 전도자를 데려오면 음식도 무료로 준다. 전도를 위해 아주 저렴하게 물품을 준비했기 때문에 처음 온 주민들도 아주 좋아한다. 그리고 소그룹에서 야외 예배를 갖고 불신자들을 초청한다. 초청돼서 오는 사람에게는 정성 들여 준비한 음식을 함께 나누고 선물도 받고 노는 시간이다. 그렇게 섬기다 보면 감동을 받고 마음이 열려 자연스럽게 교회에 나오게 된다. 전도가 어렵다고 하지만 우리 교회에는 지금도 예수님을 모르던 사람들이 교회에 나오는 일이 이어지고 있다.\nQ. 분립파송을 매년 한다고 들었다?\n제자들교회는 1년에 한 번씩 분립개척을 하든지 목회자가 없는 교회에 부목사를 파송한다. 2억을 들여 교회를 꾸미고 12가정을 떼서 보낸다. 지금까지 5교회를 파송했는데, 제자들교회에서 했던 전도와 제자훈련을 거기서도 동일하게 진행하니 모두 성장하고 있다.\n제자들교회는 매년 수 차례 목회자들을 초청해 무료 세미나를 1박2일로 열고 있다. @출처=제자들교회\nQ. 목회자들을 섬기는 특별한 사역이 있나?\n지금까지 한국 교회와 감리교회를 위해서 무료 목회자 세미나를 진행해오고 있다. 지금은 코로나19로 잠시 쉬고 있지만 더 잘 진행하기 위해서 작년에 옥천에 교회 수양관을 지었다. 매년 20개 지방 목회자들을 초대해서 남은 목회 기간 동안 200개 지방의 감리교회 목회자들은 거의 다 섬길 수 있을 것 같다.\n요즘 많은 목회자들이 교회의 부흥과 성장에 대한 희망을 잃었다. 예전에는 열심히 하면 교회가 부흥했는데 지금은 목회 환경이 많이 달라졌다. 희망이 없는 목회자들의 목회가 얼마나 비참한지 모른다. 그래서 우리 교회가 세미나를 열어서 부흥하는 교회 목사님들을 초청해서 사례 발표를 통해 부흥되는 실제를 보여준다. 지금도 부흥하는 교회들을 보고 희망을 갖게 한다. 그리고 사명감도 다시 회복하게 하고, 목사님들을 위한 힐링의 시간도 갖게 한다. 특별히 호텔 수준의 정성 들여 준비한 음식과 간식, 전문 바리스타의 커피 그리고 선물 등의 섬김의 손길을 통해 좋은 장소에서 새롭게 힘을 얻어서 목회지로 돌아간다. 또 간증을 나누는 시간도 갖고 목회자들이 하나님 앞에 힘든 마음을 내려놓고 위로받고 회복하는 일들도 일어난다.\n나는 젊은 목회자들을 잘 도와주고 훈련시켜주고 싶다. 내가 경험한 교회 개척과 성장, 분립개척을 통한 경험을 통해 목회자들이 목회의 방법과 사명감, 열정이 잘 준비되어서 교회가 건강하고 부흥하길 바라고 있다.\nQ. 당신의 달란트를 PR한다면?\n나는 그냥 평범한 한국의 목사들 중에 중간치기 하는 평범한 목사라고 생각한다. 그런데 두 가지 특별한 달란트가 있는데, 하나는 내가 해야겠다고 생각하는 게 있으면 그것을 해내고야 만다. 열정을 주셔서 교회를 개척하고 거의 10년 동안, 부흥하는 교회나 좋은 교회를 미친 듯이 배우러 다녔다. 그 교회 목사님한테 과감하게 전화해서 목사님 만나고 싶고 배우고 싶다고 말씀드렸다. 그러면 고맙게도 오라고 하셨는데, 그러면 가서 내가 물어보고 싶은 거 몇 시간 동안 다 물어봤다. 세미나도 찾아서 다니기도 했는데 그런 열정을 하나님이 주신 것 같다. 그런 것들이 목회에 큰 힘이 됐다.\n그리고 말할 때 설득력이 있게 말한다고들 한다. 어릴 때부터 교회에서 리더를 하고 학교에서도 많은 역할을 했었다. 그래서 회중이 집중하게 하려면 어떻게 시작해야 할까, 내용을 잘 전달하기 위해서 어떻게 하면 좋을까 미리 생각하고 경험을 체험적으로 많이 하게 됐다.\n제자들교회의 섬김의 바자회는 저렴하고 좋은 제품들로 지역 주민들에게 알려진 유명한 축제이다. @출처=제자들교회\nQ. 요즘 주로 생각하는 것?\n나는 이제 목회가 9년 남았는데 은퇴를 잘 준비해야 되겠다고 생각하고 있다. 그래서 목회를 어떻게 잘 마무리할 수 있을까에 관심이 많다. 그래서 은퇴하기 전 하나님께서 보시기에 시간을 잘 쓰면서 목회자들을 잘 훈련시켜주고 섬겨주고 싶다.\nQ. 독자들에게 하고 싶은 말?\n지금까지의 삶과 목회의 여정을 통해서 돌아보면 하나님은 틀림없이 살아 계신다. 또 하나님은 구경만 하는 분이 아니라 틀림없이 간섭하시고 개입하시고 도와주시고 그런 분이시다. 하나님께서 도와주시려고 할 때는 꿈이나 환상이나 기도하는 중에 감동이나, 큐티하는 중에 말씀으로든지, 틀림없이 하나님이 개입하시고 말씀해 주신다. 그래서 어려움을 당하는 목회자나 성도들이 ‘나는 혼자다’ 이렇게 생각하는 경우가 있는데, 절대로 그렇지 않다. 하나님이 언제나 정말 눈동자처럼 지켜보고 계시고 지켜주시고 인도하신다고 말하고 싶다.\nQ. 세상을 어떻게 바라보는가?\n나는 이기적인 생각들과 마음들이 가득 차서 살아가는 사람들의 세상이라고 본다. 사람들이 이기려고만 하고, 남을 눌러야만 내가 이긴다고 생각하고, 이기적인 생각과 소유를 하려고 한다. 내 입장과 내 것만 생각하니까 사회가 점점 더 피폐해지고 어려워지는 것 같다. 그런데 그리스도인들 중에도 내 입장만 생각하는 사람들이 있다. 목사들도 나 자신만 생각하는 모습이 있는 것 같아서 안타깝다. 살맛 나는 세상은 서로 배려해 주고 나누면서 함께 살아야 되는 것이다.\n우리 교회는 1년에 한 번씩 부목사들을 보내서 분립개척을 하고 있다. 분립개척을 하면 2억으로 교회를 꾸며주고 12가정을 떼 주는데, 우리 교회의 건축 빚이 아직도 많이 남아 있어서 빚도 갚고 부족한 주차장 문제도 해결해야 되는데 어떻게 그렇게 할 수 있냐고 사람들이 말한다. 하지만 나는 이게 정상이라 생각한다. 교인들도 내 교인이 아니고 재정도 내 것이 아니고, 건강한 교회가 세워지면 하나님이 얼마나 기뻐하시겠는가.\nQ. 어떻게 바꾸고 싶은가?\n크게 생각할 것 없이 자기 자신만 생각하지 말고 가까이 있는 사람들을 배려해 주고 입장을 이해해 주면 된다. 교회와 그리스도인들이 먼저 행동하면 될 것이다. 나는 교회를 분립개척할 때 목회자들에게 꼭 하는 말이 있다. 나는 간섭도 하지 않을 것이고 어떠한 권한도 가지지 않을 거다. 그런데 한 가지 요청하는 것은 당신의 교회도 500명 이상 되면 분립개척을 하길 바란다고 말한다. 목회자와 성도들이 직장에서든 교회에서든 사회에서 이기적인 생각 덜 하고 내 몫 덜 챙기고 내가 좀 양보하고 베풀고 나누고 희생하면서 다른 사람들과 함께 상생하고 세워 주는 그런 사회가 됐으면 좋겠다.\n제자들교회 남자 성도들이 목장 모임에서 함께 기념사진을 찍고 있다. @출처=제자들교회\nQ. 원하는 대로 세상을 바꿀 수 있다면 무엇을 바꿀 것인가?\n정직하고 신실한 크리스천이 대통령이 됐으면 좋겠다. 그리고 우리나라의 대통령을 비롯한 중요한 정치 지도자들이 신실하고 정직한 크리스천들이 되었으면 좋겠다. 나는 그렇게 기도하고 있다. 신실한 크리스천들이 중요한 정치 지도자들이 될 때 우리나라가 하나님께로 더 가까이 나아갈 수 있을 것이다. 그리고 상식과 정직이 통하는 나라가 되고, 이념에 사로잡혀 한쪽 편에 있는 대통령이 아니 그것이 진보적인 보수적이든 간에 정직하고 아주 하나님 잘 믿고 섬기는 신실한 크리스천이 대통령이 됐으면 좋겠다고 생각한다.\nQ. 앞으로의 소망은?\n큰 소망이나 꿈, 목회의 계획 이런 건 없다. 단지 하나님께서 나에게 맡겨주신 교회의 좋은 성도들이 정말 행복하게 신앙생활할 수 있는 그런 교회가 되도록 애쓰고, 성도들이 더 은혜받고 더 성숙해지도록 노력하는 것이 소망이다. 그리고 자녀들이 믿음 좋고 선한 사람을 만나 결혼해서 행복한 가정 이루는 것. 나는 어떤 자리에 대해서 꿈꾸거나 내 욕심만 채우려고 꿈꾸는 그런 것은 관심이 없다. 오로지 하나님께서 맡겨주신 교회와 일, 목사의 사명을 잘 감당하기 바라고, 목회자를 훈련시키고 도와주는 이런 사역을 잘 감당하다가 은퇴하면 좋겠다.\n태그: 김동현 목사다음 세대목회자 세미나부흥분립개척전도제자들교회\n전남성시화운동본부 ‘초등 방과 후 돌봄공동체 프로그램 설명회’\n제자들교회 7번째 분립개척, ‘기쁨의 제자들교회’ 설립감사예배 드려\n예장 합동 목포서노회 주일학교연합회 ‘제62회 정기총회’


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분단된 마음 잇기: 남북의 접촉지대\n이우영, 구갑우, 양문수, 윤철기, 이수정\n접촉지대에서 남북의 마음을 잇는 희망을 본다\n사람을 보아야 분단이 보인다\n남북한 모두에게 분단은 비극이고 통일은 소원이었다. 분단의 시작은 이념의 차이였지만 독자적인 발전 전략을 추진하고 각각의 변화를 경험하면서 그 차이는 감정, 사고방식, 가치관 등 전면적인 수준으로 확산되었다. 이제 분단은 비단 한반도라는 영토 위에서 벌어진 제도적, 이념적 사안이 아니라 남북한 사람들의 마음속에서 벌어진 심리적 현상이기도 하다. 굳이 통일 후 사회적 갈등을 겪고 있는 독일을 예로 들지 않더라도 사회문화적, 심리적 통합에 대한 연구가 시급하다고 하겠다. 결국 문제는 사람이다. 이제는 국가와 제도가 아닌 사람과 일상에 대한 분단과 통일 연구에 주목해야 한다.\n남과 북의 사람들이 만나는 곳, 접촉지대\n다른 역사와 배경을 가진 사람들이 만나서 충돌하고 싸우는 공간을 접촉지대라 한다. 충돌과 소통, 갈등과 공존이 병존하는 접촉지대를 관찰하면서 우리는 사람들이 무엇 때문에 충돌하는지, 그리고 어떻게 이해하고 화해하게 되는지 배울 수 있다. 이 책은 남과 북의 접촉지대를 중심으로 분단된 마음의 모습과 공존할 수 있는 미래의 실마리를 찾아보고 있다.\n태영호 공사가 쇼핑하던 코리아 타운, 영국 뉴몰든의 어울림\n지난 8월, 태영호 영국 주재 북한 공사가 가족과 함께 탈북해 한국에 왔다. 고위 외교관의 탈북은 큰 뉴스거리가 되었는데, 그의 영국에서의 생활도 화제가 되었다. 뉴몰든의 한인마트에서 쇼핑하던 그의 모습을 기억하는 탈북민들의 인터뷰도 나왔다. 뉴몰든은 어떤 곳이기에 한인마트가 있고 탈북민이 있을까? 영국 내 코리아 타운인 이곳에는 남한이주민은 물론 북한난민과 조선족까지 어울려 살고 있다. 우리가 완전히 고립되었다고 인식하는 북한의 주민들과 우리는 어디서 어떻게 접촉하고 있을까?\n영국 뉴몰든 코리아 타운(제3부 3장)에는 남한이주민과 북한난민, 조선족까지 뒤섞여 살고 있다. 영국은 탈북민을 난민으로 인정해 받아들였고, 북한난민은 영국 이곳저곳에 흩어져 살다 이미 한인들이 모여살고 있는 런던 남서부 뉴몰든으로 이주해왔다. 이곳에서 한인, 중국 조선족, 북한난민은 경제적, 사회문화적 소수집단으로서 다양한 방식의 협력과 갈등관계를 유지하고 있다. 한인들은 여행사, 음식점, 잡화점, 미용실 등을 열고 뉴몰든에 먼저 정착하였다. 그리고 조선족과 북한난민은 한인 가게에서 종업원으로 일하거나 서비스직으로 일하고 있다. 영어 구사에 어려움이 있는 이들이 한국어만 구사해도 일자리를 구할 수 있는 이곳에 찾아온 것이다.\n정착기간이나 자본에서 먼저 온 남한이주민이 더 우월한 지위에 있었음에도 불구하고, 북한난민은 영국 정부로부터 난민 지위를 인정받아 남한이주민보다 더 안정적인 법적 지위와 복지 혜택을 누리고 있다. 이러한 역전된 관계는 북한난민들이 좀 더 자신감 있게 살 수 있는 심리적 안정감을 제공하기도 한다. 또한 영국에서는 한반도의 정세로부터 영향을 덜 받는다는 점에서 남북한 주민들이 외부 사건에 영향을 덜 받으면서 어울려 살 수 있는 사회적 분위기를 제공한다.\n반면 국내 접촉지대에서의 상황은 다르다. 북한의 무력도발이 있을 때마다 탈북민이 긴장한다. 자신이 한 일이 아닌데도 추궁을 받다 억울해서 화를 내고 싸우는 일도 생긴다. 인천시 남동구의 공업단지(제3부 4장)에서 일하는 북한출신 노동자들 역시 그런 어려움을 호소한다.\n공장에서 북한출신주민과 남한주민은 사용자와 노동자로서, 또는 동료 노동자로서 부딪힌다. 상대적으로 남한에서 요구하는 조건이나 노동 기술을 갖추지 못한 북한출신주민들은 불합리한 노동조건과 대우를 감내하게 된다. 또한 북한보다 긴 노동시간과 높은 노동강도도 부담이다. 자본주의 사회의 노동은 대가가 뚜렷한 만큼 강도도 높아 그것에 힘겨워한다. 하지만 일한 만큼 대가가 주어진다는 것에 만족하는 이들도 있다.\n인천 남동구 논현동의 한 임대아파트 단지(제2부 1장)에는 북한이탈주민들이 많이 거주하고 있다. 탈북자지원정책의 일환으로 임대아파트에 거주하게 된 북한출신주민들은 남한 주민들과 이웃으로서 공간을 함께 한다. “동네사람들 집에 숟가락 몇 개 있는지도 알던” 북한사회와는 다른 아파트의 익명성과 폐쇄성에 북한출신주민은 “숨이 턱 막히는 것” 같다고 한다. 이들은 이런 답답함을 극복하기 위해 하나원 동기나 동향 출신끼리 어울리며 불안과 외로움을 해소한다. 남한주민들은 북한출신주민들의 센 억양의 사투리와 웃음소리, 다투는 소리, 음식 냄새 등이 아파트의 고요함과 프라이버시를 깨뜨린다고 생각한다. 소음과 쓰레기 분리수거부터 복도에 물건을 놔두는 문제에까지 생활 속의 작은 일들로 이들은 충돌하며 갈등을 겪는다. 남한에서 당연하게 여겨지는 것들이 북한출신주민에겐 낯선 것이다.\n개성공단(제2부 2장, 3장)은 2016년 2월부터 전면 가동 중단이 되었지만 그전까지는 남한 기업 124개 사, 남한 당국자 및 기업 관리자 800여 명, 북한 근로자 5만여 명이 함께 생활했던 남북한 최대 규모의 접촉지대였다. 경영진이거나 중간관리자였던 남측 관계자들은 처음엔 비협조적이고 데면데면했던 북한 근로자들이 어떻게 조금씩 마음을 열고 협조적이 되었는지 이야기한다. 그 과정에는 남측 관리자들의 포기하지 않는 노력도 있었다. 한 입주기업 관계자는 매일 정문에 나가 출퇴근하는 북측 근로자들에게 인사를 하기 시작했는데, 처음엔 받아주지도 않다가 어느 순간 답례도 하고 말도 주고받게 되었다며 술회했다. 이밖에도 북한 근로자의 남한 관리자를 대하는 태도의 극적인 변화는 구체적인 발언을 통해 생생히 전달된다.\n이 책은 이러한 직접적 접촉지대들만 다루는 것은 아니다. 독일 통일과 동서독 주민들의 내적 통합 문제(제2부 5장), 남북한 공식 대화에서의 상호인식(제2부 4장), 북한의 핵에 대한 초기 인식과 그 변화(제3부 1장)도 자료를 짚어가며 분석하고 있다. 남북관계에 대한 시야를 넓히고 새로운 관점을 제시해주는 실증적 연구들이 분단과 통일을 고민하는 독자의 눈을 밝혀줄 수 있을 것이다.


2020-05-11 16:13:05 조회 : 227\n주체 창조 시편 18:25 200511\t 이름 : 이근호(IP:119.18.87.190)\n\n\n한윤범(IP:14.♡.134.72) 20-05-13 11:04\n20200511a 부산강의 : [시편]28(18편)-주체 창조\n시편 18편 25절, “자비한 자에게는 주의 자비하심을 나타내시며 완전한 자에게는 주의 완전하심을 보이시며 깨끗한 자에게는 주의 깨끗하심을 보이시며 사특한 자에게는 주의 거스르심을 보이시리니 주께서 곤고한 백성은 구원하시고 교만한 눈은 낮추시리이다” 이렇게 돼있지요.\n오늘 강의 제목은 주체의 창조입니다. 인간이 있는데 주체는 인정하지 않겠다, 내가 새로 만들겠다는 거죠. 보통 인간은 관계가 끊어졌기 때문에 하나님 자신의 뜻을 펼칠 수 있는 육체는 없지요. 그래서 하나님의 뜻을 그대로 보여줄 수 있는 주체를 창조하는데 그 계획, 그 방식, 그 환경이 시편 18편에 나와 있습니다.\n하나님께서 그냥 하늘에 계시지 않고 지상의 일에 나섰다는 겁니다. 곱게 계시는 게 아니고. 예를 들어서 cctv에 하나님이 찍혔다고 해봅시다. 상상을 해보는 거예요. 그래서 며칠 후에 cctv를 보니까 거기에 하나님이 잠시 나타났다 이 말이죠. 그런 걸 상상해보세요. 하나님의 실존이 주님의 실존이 확인 되었을 때 이 땅에 하나님이 같이 있는 것을 눈으로 확인했을 경우와 확인되지 않을 경우 사이에 나의 삶에 어떤 변동이 있겠습니까?\n변동이 당연히 있어야 되지요. 창조주가 내 집 바로 옆에 이사 온 것과 하나님이 확인되지 않은 것과의 차이는 확연히 다르죠. 왜 그러냐 하면, 하나님이 확인되지 아니하면 하나님이 확인될 때까지 어떻게 사느냐 하면, 내 위주로 살 수밖에 없어요. 내가 최종 어른이니까. 그런데 만약에 옆집에 하나님이 이사를 왔다. 떡 나누다가, “이사 오신 분은 누구십니까?” “나, 하나님인데요.” 이럴 때 “어이. 농담도 잘하시네요.” “농담 아닙니다. 진짜 하나님입니다.”\n이럴 때 내 삶이 어떤 식으로 변화될 수 있느냐를 제가 묻는 겁니다. 옆집에 하나님이 이사를 왔는데 아무리 봐도 사람 아니에요. 그럴 때 내 인생의 삶이 변경되겠지요. 누구 눈치 보겠습니까? 옆에 이사 오신 하나님 눈치 보게 되겠지요. 그러면 내 목적과 의미가 수축될 가능성이 있어요. 마음대로 활개치고 내 뜻대로 살다가 옆에 하나님이 치고 들어왔을 때에 내 삶이 약간 조심스럽게 되는 거예요.\n저는 이걸 주체의 수축이라고 보는데, 쪼그라드는 주체가 조심스럽게 되는 걸 말합니다. 그런데 옆집에 하나님이 아니고 보통 이웃 사람이 이사 왔다. 그러면 내 삶이 수축될 필요가 있겠습니까? 필요 없지요. 너는 너대로 살고 나는 나대로 살면 되지요.\n오늘 제목이 뭐라 했습니까? 주체의 창조. 창조란 없는 것을 만들어내는 게 창조에요. 하나님이 들어쓰실 주체를 창조한다는 말은, 눈 씻고 봐도 하나님 뜻대로 살 사람이 없다 이 말입니다. 없는데 없는 것에서 끝나는 것이 아니고 내가 필히 있게 하겠다, 하나님의 뜻대로 움직이는 주체를 있게 하겠다, 하나님과 연결돼있는 하나님과 서로 통하는 주체, 하나님과 관계가 이어진 주체를 없는데서 만들어내겠다는 거예요. 시편 18편의 주제가.\n그러면 그동안 우리가 만들어낸 주체란 것은 하나님과 연결이 됐다는 겁니까, 안 됐다는 겁니까? 연결되지 않았지요. 주체란 말을 어렵게 생각하지 말고 주체란 그냥 주인공이라 하면 돼요. 주인공 알지요. 드라마의 주인공, 소설의 주인공, 영화의 주인공. 그동안 주인공이 누구였단 말입니까? 내가 최종 주인공의 마감인물이란 말이죠. 내가 나의 인생에 마지막 인물, 모든 의미와 가치가 나로 완결이 돼요. 모든 것이 거기서 종결이 된다 이 말입니다.\n링컨이 이야기했잖아요. 나로 인해서 나로 말미암아 나의 세계, 이걸 국민의 국민에 의한 국민을 위함으로 말미암아 국가는 세상에서 사라지지 않는다는 말은 진짜 이건 바른 말이에요. 왜냐하면 세상이 그것 때문에 망하거든요. 망할 때까지 안 사라져야 되지요. 망할 때까지 인간을 위한 세계는 이 세상이 불로 망할 때까지 절대 망하면 안 돼요. 왜냐하면 망하는 이유가 그것 때문에 망하기 때문에. 인간이 자기를 위한 삶이 망하기 때문에.\n그걸 저는 주체, 어렵지요. 그럼 주인공으로 바꾸잔 말이죠. 내가 내 인생에 주인공이란 말입니다. 이 세상에서. 그런데 이런 세상을 하나님이 왜 심판하느냐 하면, 심판하는 이유가 그걸 천국으로 간주하지 않겠다는 거예요. 어렵지 않지요. 굉장히 간단하지요. 그러면 우린 묻고 싶지요. 하나님이 생각하는 천국은 뭡니까? 내가 주인공 돼야 된다는 겁니다. 내가 어른이 돼야 된다는 거예요. 마태복음 8장에 나오는 것처럼 내가 가라 하면 가고, 오라 하면 오는 그러한 관계가 되는 그런 식으로 시스템이 운영되는 그 나라만이 천국으로 간주하겠다는 겁니다.\n그러면 신약에서 말하는 천국은, 하나님이 인정하는 나라, 천국이란 무슨 나라냐 하면, 골로새 1장 13절에 나오는 아들의 나라에요. 하나님이 자기 아들을 심어놓고 박아 넣은 거예요. 심어놓고 박아 넣을 때 아들은 천국의 주체가 되지요. 주인공이 되지요.\n그럼 이 주인공이 곱게 박히겠습니까, 아니면 치열한 싸움이 일어나겠습니까? 주님이 이 땅에 오실 때, 아까 우리 옆집에 하나님이 이사 왔다 했지요. 우리가, “하나님, 이사 오셨네요. 같이 지냅시다.” 이렇게 되는 거예요, 갑자기 위축되는 거예요? 위축되지요. 위축된다는 말은 그동안 우리가 하나님이 없이 사는 것이 습관화돼버린 거예요.\n이 주체의 창조를 앞에 뭐 하나 더 붙입시다. 하나 더 붙이면 확실해지는데, (믿음)주체의 창조. 또는 소망, 사랑 주체의 창조. 창조란 없는데서 있는 것으로 제가 말씀드렸지요. 결국 뭡니까? 믿음, 소망, 사랑은 하나님의 연결구조인데 믿음, 소망, 사랑의 주인공이 이 땅에 없다는 말이죠. 없다는 것은 믿음, 소망, 사랑을 가지려고 애쓰지 말라는 뜻이에요. 없다는 말은 없는 거지, 내가 믿음, 소망, 사랑의 주체로 나서겠다고 하지 말란 말이죠. 그렇게 되면 천국이 나의 나라가 되지 아들의 나라가 안 되는 거예요.\n지금 시편 18편에 대해서 말씀드리고 싶은 것은 하나님의 계획에 대해서 말씀드리는 겁니다. 하나님의 계획은 굉장히 단순해요. 자기 아들을 박아버리는 거예요. 그래서 이걸 에베소서에 보면 때가 되매, 또는 마태, 마가, 누가복음에서 때가 되면 아들을 이 땅에 보내셨다. 그걸 믿는 게 믿음 아닙니까. 믿음이 뭐 어려워요. 내 옆집에 예수님 보내셨다 이 말이에요. 창조자 보내셨다 이 말입니다. 오라 하지도 않았는데 우리가 기대하지도 않았는데.\n요새 진성이란 가수 아십니까? 이란 노래가 있어요. 안동역에 노래비가 있을 거예요. 하도 유명해서. 다음에 제일 히트한 노래로 돼있는데 그 노래 부른 진성의 노래 중에 이런 노래가 있어요. 내 인생에 태클을 걸지 마. 옆집에 하나님이 이사 오면 졸지에 가만있어도 내 인생이 갑자기 위축되면서 축소되면서 내 인생에 태클을 거실 거라는 생각이 들지요.\n그게 뭐냐 하면, 예수님이 옆집에 이사 오지 않았더라면 나는 뭐가 없는 거예요? 하나님과 연관돼있는 주체가 창조 되지 않았던 겁니다. 내 인생에 태클을 걸어줘야 나는 기존에 나를 포기하고 새로운 내가 되는 거예요.\n시편 18편이 많이 길어요. 50절까지 있거든요. 그 전체 흐름을 제가 말씀드리는 겁니다. 흐름을 이야기하면서 하나님께서, 그때는 아들의 안 나오지요. 자기와 관계, 연결돼있는 주체를 창조하면서 이 땅에 박아 넣은 겁니다. 박아 넣은 이상 곱게 오셨다고 곱게 가실 상황이 아니에요. 인간은 이미 자기 자신이 주인공이 된 입장이기 때문에 나는 주인공이다, 나는 인간이다. 곧 인간이다 고로 나는 내 인생의 주인공이다. 이런 문장형식이 성립되거든요.\n그러면 인간이 있다. 있다는 말은 아까 창조의 공식에 의하면, 있는 것은 창조가 됩니까, 안 됩니까? 안 되지요. 창조는 없다가 돼야 돼요. 없다가 돼야 있다가 되거든요. 있음의 없어져야 창조란 사역이 의미 있게 다가오는 거예요. 그러면 성도가 뭐냐? 성도란 내 속에 있음을 가지는 거예요, 없음을 가지는 거예요? 없음을 가져야 되지요. 내 한 가운데에 없음을 지니고 있어야 돼요. 그 없음은 기존에 내 있음이 함부로 그걸 접수하거나 거기에 끼어들거나 할 수 없어요.\n이걸 그림으로 그리면, 인간의 신체를 그렸다고 물리적인 신체가 아닙니다. 신체가 아니고 주체를 그린 거예요. 한 가운데 구멍이 나요. 공백이 있어요. 그렇다면 폭탄 터져서 구멍났다는 뜻이 아니고 주체입니다. 주체란 말을 몇 번이나 하는지, 주체를 세 자로 옮겼지요. 뭡니까? 내가 ‘주인공’입니다가 주체입니다. 어렵지 않지요. 그런데 주인공 한 복판에 구멍이 난 거예요. 이게 바로 주님과 통하는 믿음이라는 겁니다.\n어제 오후 설교에 언급했는데 쉬는 시간에 이야기하다가 어떤 사람이 공사하는 감독 이야기를 했어요. 제가 오후 설교시간에 물었지요. 그럼 그 공사를 감독하는 본인은 누가 감독하지요? 사람이 내게 감독자가 필요하다는 생각을 인간은 태어나면서 안 갖고 있어요. 남을 이용할 생각하지 제게 지시해주셔야지요. 이런 생각을 안 갖고 있다니까요.\n만약에 목사님이 제가 뭘 해야 되지요, 라고 하면 지나가던 사람이, 당신 지금 어디 보느냐, 라고 의아해 할 거예요. 그러면 지시도 안 받고 살아요? 감독자 없습니까? 인생 감독자 있어요? 지시자 있어요? 여기에 구멍이 안 나니까 몸과 내 정신세계가 딱 합치되는 거예요. 자기 하고 싶은 대로 하는 거예요. 놀고 싶으면 놀고 일하고 싶으면 일하고. 오늘 점심에 뭐 먹을까. 이건 “주여, 오늘 떡볶이 먹을까요, 칼국수 먹을까요?” 이걸 왜 지시받느냐? 그걸 왜 지시받아요.\n그래서 에베소서 설교할 때 그런 이야기했거든요. 남자는 지시할 사람이 없는 게 불행이고, 여자의 불행은 남편 눈치 보고 사는 게 불행이다. 남자의 불행은 여자에 지시해서 갑질하는 게 대단해 보이지만 진짜 자신을 지시해줬으면 좋겠어. 그런데 그 지시를 받을 수 있는 연결, 접속 고리가 전혀 형성돼있지 않아요. 특히 남자들은. 타고나서도 그렇고 환경적으로도 남자는 어른이 돼야 된다고 주변에서 자꾸 세뇌시켜놓으니까. 남자는 평생에 딱 세 번만 울어야 된데요. 태어날 때 울고 부모 돌아가셧을 때 울고 조국을 잃었을 때 울어야 된답니다. 요새 남자들은 드라마 보며 울게 됐지만. 강한 척하기 때문에 점점 위선자로 돌변해버리는 거예요.\n결국 해답은 뭐냐 하면, 아무도 나를 지시할 수 없다는 것이 난감한 상태가 되는 겁니다. 아파트 경비원이 유서 남기고 자살했어요. 유서에 하소연할 데 없어서 죽는다는 겁니다. 자기가 너무 억울한데 하소연할 데 없어 죽는다는 거예요. 이 유서를 분석해봅시다. 여러분, 어제 뉴스 아시지요. 아파트 경비원이 아파트 주민과 서로 싸웠잖아요. 서로 주차관리를 왜 제대로 하느냐, 안 하느냐 하고. 밀었느니 때렸느니 코뼈 부러졌느니 하는데. 결국 그 경비원이 자살했어요. 그것도 유서 남기고 자살했다고요.\n하소연할 데 없어 자살한다. 경비원이 여자가 아니고 남자 경비원입니다. 그러면 그동안 자살 안 할 조건은 뭡니까? 스스로 목숨을 끊지 않을 조건이 어떤 조건이냐 하면, 하소연할 자를 부지런히 끌어모은 거예요. 친구들 있고 가족들 있겠지요. 그럼 여기서 우리가 두 가지를 나눠봐야 돼요. 고독과 외로움의 차이. 야, 어렵다.\n외로움이 고독이고 고독이 외로움 아니냐고 생각하는데 이게 차이가 나요. 고독은 뭐냐 하면, 스스로 홀로 살 능력을 갖출 때는 고독이 되는 겁니다. 취미가 뭡니까? 나는 고독. 이건 고독을 즐기는 거예요. 그런데 외로움은 못 견디는 겁니다. 외로움은 막연하게 기다려야 돼요. 뭘 기다리느냐? 하소연할 자를 끌어모으는 거예요. 가족이 있어야 되고 친구가 있어야 된다는 거예요. 또는 배우자를 찾는 거예요. 남편, 아내 결혼할 상대자를 찾는 거예요.\n그러면 하소연할 자를 끌어모을 때 자꾸 찾아다니고 지가 알아서 오고. 교인들의 일요일에 교회 가지요. 교회 가는 이유 중에 하나가 하소연할 사람 찾는 거예요. 그러면 하소연하는 것은 사랑입니까, 아닙니까? 사랑 아니지요. 믿음 아니에요. 소망 아닙니다. 이건 자기의 정신구조 안에 공백을 남겨두지 않으려고 자꾸 채우려고 하는 거예요. 하소연으로 외로워서. 외로워 외로워서 못 살겠어요, 라는 노래가 있듯이 외로워서 못 견뎌서 하소연할 사람을 계속 찾는 거예요.\n그런데 이 사람은 그동안 친구가 있었는데 하소연할 사람이 없다 할 경우에는 뭘 한다? 내가 살아서 뭐하나 하고 죽어버린 거예요. 이 말은 뭐냐? 차라리 사는 게 죽는 것보다 못하다는 뜻이에요. 이 세상에 왜 내 편이 하나도 없어. 왜 내 사연과 내 아픔과 내 속마음에 대해서 보통 들어줄 사람 없다 하는데 들어줄 사람을 원하는 게 아니고 이걸 위로해줄 사람을 찾지요. mbc라디오프로그램 에서 사연 다 들어줍니다. 그것 말고 내 편 되 줄 사람, 내 편으로 이 공백에다 박아 넣어버리는 거예요.\n그러면 이런 사람이 주인공이 누굽니까? 본인이 주인공이죠. 본인이 목숨을 끊었다는 것은 자기 주인공 됨을 포기 못하겠다는 거예요. 이 공백을 메우기 위해서 교회 나가서 예수 찾고 하나님 찾고 삼위일체 찾고 성부 찾고 성령 찾고 성경 찾고 다 찾는다. 이것 믿음입니까? 믿음 아니지요. 자기가 자기에게 지시내리는 거예요. 나 이것 모자라고 결핍됐기 때문에 만약 이것 안 되면 죽을 거야.\n그렇다면 여기서 중요한 현상 하나 끄집어낼 수 있습니다. 모든 인간은 자살을 유예하고 있는 중이다. 그럼 왜 지금은 자살 안 하느냐? 지금은 일가친척 가족 교우들이 있기 때문에 지금 자살을 미루고 있는 거예요. 만약에 내가 친정엄마인데 자식이 냉대한다면 나는 이 땅에 살 이유 없다.\n살 이유가 없다는 그것도 헛말이고요. 사는 것이 죽는 것보다 힘들어서 못 살겠다는 거예요. 이유니 뭐니 고상하게 찾을 것 없니 내가 사는 게 힘들어서 못 살겠다. 돈이 없느냐, 밥을 못 먹어서? 아니에요. 먹을 것 있어요. 최저생계비 얻잖아요. 긴급재난지원금 받았습니까? 그것 있잖아요. 그러나 인생은 그렇게 사는 게 아니에요. 돈이 이 공백을 메울 수 있는 게 아닙니다. 돈이 먹힐 수 있는 것은 개나 돼지 사료 먹이면 사는 것과 똑같지요.\n개, 소, 돼지는 주체가 없어요. 뼈, 근육, 신체구조는 있는데 뭐가 없다고? 주체가 없다고. 주체는 하나님의 형상과 관련돼있기 때문에 인간에게만 있어요. 그래서 하나님과 관계가 끊어진 것을 죽었다고 한 거예요. 우리가 죽었기 때문에 자꾸 죽음을 유예하고 있는 겁니다. 이것 없으면 나 죽어버린다. 주식투자했는데 떨어지면 나는 자살할 거야. 이 말은 하나님 보시기에는 아무리 유예하고 몇 년 더 흘러가도 넌 죽은 거다.\n외로워서 결혼했습니다. 그러면 이혼하게 되면 죽어버려요. 결국 인생이란 죽는 이유를 만들어내는 업무를 수행하는 게 인생입니다. 인생은 내가 왜 꼭 죽어야 되는지 그 이유를 자체적으로 생산하는 것이 인생입니다. 인생은 나그네 길, 어떻고 인생은 어쩌고저쩌고 하는데 인생은 다른 게 아니고 내가 꼭 죽어야 될 이유를 내가 알아채는 기간, 그게 우리의 삶입니다. 어찌 기쁘지 아니하리오. 왜 기쁘냐 하면, 해답을 알았으니까 기쁘지요. 사람이 오늘 죽더라도 해답을 알고 죽어야지요. 진리를 알고 죽어야 되지 않습니까.\n시편18편에서 하는 이야기입니다. 우리의 육체가 진리가 아니라 주님의 육체가 진리다. 하나님께서 인간이 되는 게 진리입니다. 그것은 인간은 그동안 악마에 속아서 본인의 신체, 본인이 사는 것을 진리라고 그동안 줄곧 우겨왔습니다. 이 내부가 없음으로 있어줘야 돼요. 왜냐하면 없음으로 내부가 장착되어서 주님의 지속적인 창조가 이루어질 수 있기 때문에 그래요. 없는데서 있게 하고, 없는데서 있게 하고, 계속해서 없는데서 있게 하고 있는 것은 다 없애버리고 다시 없음으로 바꾸고. 하나님이 없는 것을 있게 하고 있는 것을 없음으로 바꾸고. 이런 겁니다.\n참새가 한 끼 먹었다고 그것은 인생 끝나려고 합니까? 아니지요. 참새를 누가 키웁니까? 매일같이 키우듯이 인간도 매일같이, 참새도 들풀도 기르시나니 너희일까 보냐. 하나님께서 우리를 참새와 들풀처럼 키우시는 거예요. 그 키우신다는 증거가 마음에 있어야지요. 내가 알아서 단도리하면 누가 키우는 거예요? 도대체 누가 누굴 키우는 겁니까? 내가 나를 키우는 거예요. 아닙니까? 그건 옆집에 하나님이 이사를 안 온 거예요. cctv에 하나님 존재가 확인 안 된 상태에서는 이 세상에 나를 키울 것은 나밖에 없다가 이게 완전히 정설처럼 단정적으로 진리처럼 내 몸이 그걸 받아들인다니까요. 아시겠지요.\n그러면 어떻게 하나님이 이 땅에 와서 주체가 되느냐? 그 문제를 생각해봅시다. 아직까지 시편 18편 본문은 안 들어가고 있어요. 이것 정리돼야 들어갈 수 있어요. 예를 들어서 여러분 자체가 인공지능을 장착한 하나의 움직이는 로봇이라고 생각합시다. 그런 영화 있었지요. I will be back. 다시 돌아온다는 영화, 마지막에 보면, 폭탄으로 쏴버려요. 그럼 터미네이터가 산산조각 다 납니다.\n그런데 재미있는 현상이 있어요. 터미네이터의 사지가 완전히 박살나서 사방에 흩어져있어요. 머리를 또 따로 있고. 그런데 재미있는 것은 터미네이터가 슬그머니 흩어진 자기 육신을 긁어모아요. 왜 긁어모읍니까? 긁어모아서 통일적인 신체모습을 갖추었을 때 제대로 활동하거든요. 이걸 보고 제가 느낀 것은 어떻게 인간이 사는 평소 행동과 똑같으냐 말이죠. 인간은 자기 두뇌가 생각하기를 괜찮아 보이는 것들을 긁어모으는 식으로 평생을 살아갑니다.\n손이 심심하다 했는데 보니까 보석상 지나가다 내 손가락에 저 보석이 어울린다 싶으면 카드 긁어버리죠. 그래서 손가락에 끼웁니다. 바지를 스키니로 입을까? 옷가게에서 옷 하나 구입하지요. 봄에는 어떤 모자가 좋을까? 봄바람 휘날리며~ 벚꽃 날릴 때 어떤 모자가 폼나지? 인생이란 게 뭘 자꾸 긁어모으는 거예요. 그리고 자기 아들 또래의 아이가 똑똑하고 4개 국어를 하게 되면 갑자기 그 애를 아들 삼고 싶어. 또 긁어모으고 싶고. 그리고 총각이 연예인들 나오면 나는 저런 타입의 아가씨와 결혼하면 소원이 없겠다, 라고 또 긁어모아요.\n그러니까 인공지능을 갖춘 흩어진 사지를 본인이 통일성 있는 신체를 상상해서 계속 주변을 긁어모으는 식으로 살아가는 거예요. 함이 좀 모자란다 싶으면 교회 가서 하나님께 기도하고. 이런 조건에 맞는 여자와 결혼하게 하옵소서. 이런 직장을 갖게 하옵소서. 하소연 다시 해봅시다. 멋진 예다. 사람은 죽었지만.\n이 하소연한 이 경비원은 나름대로 통일성 있는 신체를 원했다? 물었습니다. 아니죠. 통일성 있는 신체를 원한 게 아니고 통일성 있는 주체를 원한 겁니다. 자화상. 통일성 있는 주체는 뭐냐 하면, 경비원 몇 푼 되지 않지만 나름대로 그 나이에 따박따박 월급 받아서 자기 인생의 미래와 목적을 설계하고 희망을 갖는 거예요. 내가 소망을 갖는 거예요. 가족들도 아버지가 안 노는구나. 역시 존경스러운 아버지, 주변의 가족들로부터 존경받는 아버지, 존재감 있는 아버지로서 살아갈 수 있었는데 그게 주민과 싸워서 얻어터져서 얼굴이 엉망 되었다. 그럴 때 자살했잖아요. 왜? 하소연할 데 없다. 자존심 상해서 더 이상 못 살겠다.\n여기서 물어봅시다. 자존심 상하면 왜 못 살지요? 자존심 상하면 왜 마음이 심란하고 괴로워하죠? 자존심 상했는데 손에 뭐 났습니까, 찢어져서 피 나는 겁니까? 자존심 상했는데 엉덩이 쪽에 상처 입었어요? 뭡니까? 보니까 자존심만 상했지 다리에 종기 나고 그런 것 없지요. 그런데 왜 죽지요? 멀쩡한데. 자존심 상했는데 갑자가 앞에 접시에 반찬이 다 날아갑니까? 앞에 반찬 있어요, 국 있어요, 밥 있어요. 이 사람 자살할 때 아침에 밥 먹고 죽었어요. 낮에 죽었다니까요. 낮인지 밤인지 모르겠지만 하여튼 낮에 죽었다 치고.\n왜 먹을 것 있고 신체 멀쩡한데 왜 죽지요? 그 사람의 죽음을 통해서 지금 우리가 어떤 식으로 어떤 바탕, 어떤 정신으로 살아가는지 논리를 형성할 수 있어요. 도대체 이 자존심이 진리입니까? 자존심은 누구한테 진리냐 하면, 자존심은 주체적 통일성, 정신적 통일성을 자존심이라 해요. 이 통일성을 이 세상 환경이 도와줍니까, 방행합니까? 해운대 앞에 파도치는 것이 내 자존심을 도와줍니까, 방해할 수 있어요? 이 세상에 해가 뜨고 달이 지는 모든 것이 내 자존심을 위한 활동입니까? 아니지요.\n그런데 왜 우리는 억지를 부립니까? 세상은 내 자존심을 키워준다고 그렇게 고집을 부리고 억지를 부리는 이유가 뭐예요? 그 이유를 아십니까? 모르죠. 그래서 인간은 도대체 나를 이렇게 망가뜨리고 죽게 하는 그 이유에 대해서 모르는 거예요. 모르기 때문에 시편 18편 성경이 있는 겁니다.\n우리는 왜 이렇게 자존심 세우면서 살아가는지 그 이유를 모르고 또 자존심 있게 되면 긴장상태에 들어가요. 바짝 자존심 지키기 위해서 조심하게 됩니다. 여기 마스크 있는데 차에서 남들 다 마스크 쓰는데 혼자 답답하다고 벗어버렸다. 그런데 주위 사람들이 가만있어요. 그럼 아직 내 자존심 유지되고 있는 중입니다. 그런데 오지랖 넓은 한 사람이 와서 당신 때문에 우리 다 죽이려고 하느냐, 우리 또 경찰 조사받아야 돼, 이렇게 했을 때는 옳고 그름이 아니에요.\n자존심의 특징은 진리가 아니고, 네가 뭔데 내 것 건드리느냐? 이 문제에요. 모든 사람의 보편적 진리에 관한 문제가 아니라니까요. 인간은 보편적 진리 아는 맛에 사는 것 아니에요. 자존심 하나 지키기 위해서 사는 거예요. 저와 여러분을 누가 그렇게 시키던가요?\n시편 18편 17절 봅시다. “나를 강한 원수와 미워하는 자에게서 건지셨음이여” 이게 하나님의 자존심을 지키는 환경, 하나님이 주체기 때문에 하나님이 만든 주체자를 이 땅에 보낸 거예요. 장차오실 예수님이고 여기서는 선지자 또는 다윗이 되겠지요. 보냈을 때에 거기에 무슨 단어가 나오느냐? 원수가 나오지요. 하나님께서 다윗에 성신을 보내서 장차 하나님이 하실 계획을 미리 알려줬습니다. 그러자 다윗을 건드리는 사람들의 많이 나타났어요.\n시편 18편 1절 앞에 어떤 말이 나와 있지요. “여호와의 종 다윗의 시, 영장으로 한 노래, 여호와께서 다윗을 그 모든” 그 다음에 뭡니까? “모든 원수”지요. 하나님께서 원수를 창조하는 거예요. 인간은 지금 내 원수가 누군지 무지한 상태, 모르고 있는 상태라니까. 내가 왜 내 자존심을 위해 사는지 그걸 모르고 있다. 그러니까 하나님께서, 모르지, 모르지, 알려줘, 해서 하나님의 성신을 다윗한테 보냅니다.\n그러면 다윗이라는 하나님의 새로운 창조된 주체를 품고 있는 자가 등장해요. 다윗이. 그것이 언약 사람, 그러니까 다윗은 노아, 아브라함, 이삭, 그런 계통이에요. 그 사람들은 전부 다 옆집에 하나님이 이사 온 사람들이에요. 옆집이 아니라 아예 자기 속에. 그러니까 하나님에 의해서 자기 마음대로 아담대로 못 살고 악마가 사주한 대로 못 살고 옆에 있는 하나님이 시키는 대로 사는 특이한 사람, 언약 맨인데 그 사람이 시편 18편에서 다윗이죠.\n다윗 앞에 누가 등장합니까? 다윗으로 말미암아 다윗의 원수가 곧 누구의 원수가 되느냐 하면, 하나님의 원수를 알리기 위해서 다윗의 원수를 만들었는데 그 원수의 이름이 나와 있지요. 원수 이름이 사울로 돼있지요. 짝을 맞추는 거예요. 그래서 제가 대전강의에서 그런 이야기했어요. 사울 없는 다윗 없고, 다윗 없는 사울 없다고요. 이게 장갑의 짝처럼 붙어있어야 돼요.\n나 예수 믿습니다. 그런데 악마는 안 믿습니다. 이건 말이 안 되지요. 예수를 믿는다는 것은 악마를 믿는 게 되는 거예요. “목사님, 제가 예수도 믿고 악마도 믿습니다.” 그럼 제가 질문하지요. “악마가 누굽니까?” 악마가 누구냐고 할 때 악마를 단독적으로 설명하면 안 되고요. 반드시 예수님이 하신 일과 결부시켜야 돼요. 예수님의 십자가 효과를 모독한 게 악마입니다. 악마는 예수님과 결부돼있어요. 악마는 우리의 친구니까 악마는 인간 편에서 일하거든요.\n왜냐하면 인간은 누구 힘에 종속돼있어요, 에베소서 2장에 보면? 이 세상의 모든 인간들은 누구 지배 아래 있습니까? 이 세상 신 아래 있다고 돼있거든요. 에베소서 2장 초반에 보면 나와요. 우리는 이 세상 신에 지배받고 있다. 사울이 사도 되기 전에도 마찬가지고요. 악마에 의해서 지배받고 있는 인간들이 자기가 주체니까, 정신적 주인공이니까 안에 없음이 아니고 있음으로 꽉 차있는 인간들이 만들어내는 악마의 모습은 가장 악마 아닌 모습이 되겠지요. 왜냐하면 악마의 사주를 받고 만들어낸 악마의 이미지니까 악마와 가장 안 닮은 악마가 된다 이 말이죠.\n그래서 요한복음 7장(마태복음 12장)에서 바리새인들이 예수님을 뭐라고 하느냐 하면, 율법을 위반한 너는 마귀다. 너는 귀신의 오야봉이다. 예수님 보고 바리새인이 그렇게 한 거예요. 바리새인이 예수님을 그렇게 평했다는 말은, 평소에 예수님이 어떤 의도를 가지고 그들을 날렸다는 것이 드러나죠. 예수님의 평소에 모든 말씀과 행위는 인간모독입니다. 인간의 자존심을 공격하는 거예요.\n공격하니까 인간은 이유도 모른 체 뭘 위해 살아간다? 자존심, 자존감으로 살지요. 공격 이유도 몰라요. 내가 왜 내 자존심 지키기 위해서 자살까지 하는지 내가 왜 그런 인간이 됐는지 몰라요. 남들 다 그러니까 물어볼 수도 없어요. 다들 그렇게 사니까. 예수님이 모든 말씀이 내 자존심을 건드리니까 여기서 방어체제가 가동되어서 공격하겠지요. 그러면 그 순간 예수님의 원수임이 발각되는 겁니다.\n시편 18편 17절에 “나를 강한 원수와 미워하는 자에게서 건지셨음이여” 원수 앞에 ‘강한’이란 말을 했지요. 아주 강렬해요. 강렬하다는 말은 평소에 하나님의 신이 오지 아니하면 우린 이길 수 없다는. 악을 이길 수가 없어요. 우리한테는 일종에 원수라는 게 없어요. 원수 없는 세계, 인간세계는 원수가 없어요. 일시적인 원수는 있지만 영원한 원수는 없어요. 지금의 원수도 나중에 동지가 될 수 있는 겁니다. 원래 정치판이 그렇잖아요.\n예수님 십자가 달릴 때 단독으로 달렸습니까? 그때 십자가가 총 3개였지요. 예수님은 가운데 있었지요. 가운데 있으면서 둘 중 누가 구원받았는지는 성경에 안 나오니까 모르겠고요, 구원받은 강도에게 적이 누굽니까? 구원 안 받은 강도에요. 십자가에 의미는 그거거든요. 원수를 만드는 거거든요. 그런데 그 원수가 평소에 같은 강도라면 동지가 되지 원수가 아닌 거예요.\n그러나 예수님께서 한쪽에만 주님이 사랑을 베푸니까 저쪽은 자동적으로, 자동적입니다. 자동적으로 저쪽은 예수님한테 사람을 못 받은 자가 되지요. 사랑을 못 받으면 그 사람은 하나님에 미운 자가 돼버려요. 예수님이라는 주체에 의해서 새롭게 형성된 의미의 시스템입니다. 의미의 구조에요. 그 의미는 예수님을 박아 넣어야 의미가 해석이 되지 예수님 빼놓고 우리가 알아서 해석하면 전혀 해석이 안 되는 것이 성경 전체에요. 성경 모든 단어입니다.\n예수님의 십자가를 박아 넣지 않으면 해석이 전혀 안 돼요. 십자가 빠져버리면 뭐로 활용되느냐? 내 자존심 키우는 용도로 성경이 활용되게 돼요. “주여, 저도 십사만 사천에 넣어주세요.” 이런 식으로 말이죠. 십자가를 박아 넣어야 해요. 이게 하나님의 계획이니까. 지금까지 여러분들의 너무 잘 아는 표정들이기 때문에 그 다음 진도 나가겠습니다.\n그린다고 육체로 생각하지 마시고 주체를 정신적인 통일체, 이 주체에 하나님이 관여하게 되면 이 주체의 주인공이 뭐가 되느냐 하면, 말씀이 돼요. 계시가 돼버립니다. 그러면 나의 신체+주체는 하나님 말씀을 둘러싼 껍질, 껍데기가 되지요. 껍데기가 자살할 권한 있습니까, 없습니까? 없지요. 죽이 되던 밥이 되던 이 안에서 주님께서 주신 말씀만 활성화되면 그만이지 내가 왜 껍데기 됩니까? 이것은 공백, 빈자리에 말씀이 와서 채워지는 거예요. 시편 18편이 이 안에 채워져야 된다 이 말입니다.\n그러면 내가 어떤 행동할까, 뭘 할까 하는 것은 말씀으로 오신 주님의 지시가 있어야 돼요. 내가 진라면 끓일까요, 신라면 끓일까요, 안성탕면 할까요? 지시받고 하세요. 왼발부터 나갈까요, 오른발부터 나갈까요? 지시받고 하세요, 그냥. 그럼 지시가 없으면 어떻게 되느냐? 지시가 없으면 이건 꽉 차있기 때문에 이상하게 자존심으로 꽉 차있는 거예요. 그러면 내가 신라면, 진라면 중에서 어느 것이 내 자존심에 도움이 될까? 결국 자존심에 도움 되는 쪽으로 행동하게 돼있단 말이죠.\n마스크 써라, 마라가 아닙니다. 지시에 의해서 쓸 때 있고 뺄 때 있고. 낄끼빠빠라 합니까? 낄 때 끼고 빠질 때 빠지고. 이걸 남들 그대로 해도 성도는 누구 지시받고 하는 거예요? 주님의 지시받고 그대로 하란 말이죠. 교회 오든 말든 그건 주님 지시받고 하란 말이죠. 본인이 알아서 할 때 본인이 뭡니까? 지 자존심 문제에요.\n아까 이야기했지요. 자존심은 뭐와 관련돼있다? 지연된 자살이죠. 나 이것 안 되면 죽어버린다. 맨날 죽어버린데. 그리고 살아있을 때에는 자존심 키우기 위해서 허겁지겁 인공지능 장착된 그 로봇이 다 깨진 로봇이 본인의 자존심에 합치되는 통일적인 주인공, 주체를 만들기 위해서 이것도 해야 되고 저것도 해야 되고. 돈 좀 있으니까 골프 취미 들이고. 남들 하는 해운대 앞바다에 요트 사서 다녀봐? 그런 식으로. 이 나이에 트로트 연습해서 미스터트롯에 나가 봐?\n이런 식으로 계속 파편화된 욕망의 대상들을 긁어모아서 그 욕망으로 괜찮게 하나로 구성된 그래서 내 자존심을 키우는 방향으로 인간은 행동하게 돼있단 말이죠. 뭐가 없으면? 주님의 지시가 없으면. 그 사람에게 왜 지시 안 받고 혼자 합니까, 하면 하나님이 cctv로 확인 안 됐으니까 없다고 보니까 내 마음대로 하는 거예요.\n하나님이 하늘에 계신 건 인정하는데 하나님이 실제로 이 땅에서 일한다는 것은 cctv에 안 찍히니까 실존성이 없으니까 하나님은 알아서 하시고 실존적으론 나밖에 없으니까 내가 알아서 하겠습니다, 라는 식으로 살아가고 있는 겁니다. 그래서 죽고 싶을 때 죽는 거예요. 입주민한테 나이 젊은 놈한테 욕 얻어먹었다고 자존심 상했다고 죽어버린 거예요. 그 모습이나 아직 안 죽고 있는 우리 모습이나 둘 다 똑같아요. 자존심 하나에 목숨 걸고 살아가는 모양새는 전혀 다를 바 없습니다.\n한윤범(IP:14.♡.134.72) 20-05-13 11:05\n20200511b 부산강의 : [시편]28(18편)-주체 창조\n우리의 육체가 진리가 아니고 주님의 육체가 진리가 되겠지요. 여기서 신체라 하지 않고 육체라고 제가 표현했거든요. 방금 주체라 해놓고는 첫째 시간에는, 이제 신체로부터 시작하는 겁니다. 신체에서 그 다음에 주체로 나가는 거예요. 그럼 여기에 뭐가 들어가느냐 하면, 계시와 말씀, 같은 말이에요. 계시와 말씀과 예언이 들어가는 겁니다.\n다윗의 움직임은 본인도 의아해. 자기가 골리앗을 이기고, 자기가 골리앗과 한 판 붙자고 약속했습니까? 없었지요. 주어진 상황 자체가 본인 뜻이 아니고 자꾸 뭔가 주께서 몰아서 형성시키는 느낌이 강해요. 다윗의 신체는, 소년 다윗이죠. 소년 다윗인데 주체는 뭡니까? 이번 전쟁은, 사무엘상 17장에 나의 전쟁 아니고 무슨 전쟁? 하나님의 전쟁으로 돼있어요.\n그러면 전쟁은 골리앗으로 끝났느냐? 아니에요. 골리앗 쪽에서 새로운 적이 연쇄고리처럼 따라 나옵니다. 골리앗이 적이었다가 골리앗 이겼다고 끝난 게 아니고 여기에 누가 등장하느냐? 사울, 그것도 왕이에요. 사울 왕이 등장합니다. 왕이 적이에요. 사울+왕이죠. 왕은 권세를 갖고 있어요. 권력을 갖고 있습니다. 이스라엘이라는 소규모 국가를 무대로 만들어서 그걸 나중에 전체 인류사로 확장시켜버립니다.\n이미 권세자가 상주하고 있어요. 사울 왕. 사울이 아니고 사울+왕. 왕이 있다는 것은 통치체제 도는 통치구조가 형성돼있는 거예요. 권력을 한 자로 하면 power힘이 있는 거예요. 그럼 힘에 대해서 다윗 말고, 일반인들은 전부 다 신체를 갖고 있지요. 강의하면서 이해됐는지 자꾸 물어봅니다. 각자 신체를 갖고 있는데 이 신체를 누구의 지시받고 움직입니까? 누가 이 신체를 움직입니까? 선풍기 옮겨볼까, 한 번 써볼까? 이것 누구 지시받고 움직이죠? 본인이죠.\n본인인데 여러분들이 화이트보드 하지 말고 뒤에 흑판 합시다, 라고 나왔을 때 그렇게 할까요, 흑판 바꿀까요? 나왔을 때 이게 힘이에요. 힘이 눈에 보입니까, 안 보입니까? 안 보이지요. 신체는 보이지요. 신체는 보이는데 보이지 않는 힘이 오지요. 정신적 힘이거든요. 정신적 힘은 뭐로 짜여있냐 하면, 이게 언어로 짜여있어요.\n언어란 가갸거겨 그것만 언어가 아니고 흠, 때찌, 아무 소리 안 하고 손짓, 발짓도 언어라니까요. 군에서 유격훈련 받는데 조교들이, “죽어도 좋습니까?” 언어에요, 명령이에요. 그 명령을 확장시켜보면 표정이 되고, 표정이 나오는 인간의 의사를 한 곳에 집결하는 곳이 신체 중에 얼굴입니다. 얼굴에서 표정이 나오지만 표정과 얼굴은 계속 붙어있는 게 아닙니다.\n어떤 사람을 만나고 싶었는데 그 사람을 못 만났다. 그 사람의 사진은 있다. 그러면 사진 보면 만났을 때의 희열과 기쁨이 백프로 그대로 다 나옵니까? 안 나오지요. 그게 신기합니다. 해운대 앞 백사장에 어떤 여자가 보고 싶어서 얼굴을 그리는 거예요. 눈 그리고 코 그리고 입 그리고 심지어 점 하나까지 그렸는데 그 사람 살아납니까? 그건 하나님이 하실 일이지 인간은 하질 못해요. 인간의 표정은 왜 그렇게 안 살아나는가?\n그게 왜 그러냐 하면, 이런 게 참 어려운 이야기인데, 내가 주인공이니까 내가 주체가 될 때는 내가 생각한 그 사람이 현장에 나타나면 그때 참 좋았던 시절 그대로 여기서 재현, 다시 표현해줄 줄 알았는데 모든 주어진 감정이나 기쁨은 내가 여기에 존재가 등장함으로서 교류하면서 만들어져요.\n우리는 생각하기를 내가 없어도 그 사람은 그 미소, 모나리자 같은 웃음, 예쁨을 유지할지 알지만 내가 그 기억 속에서 아름답게 느껴졌던 것은 그 현장에 누가 있었기 때문에? 그걸 바라보는 내가 현장에 있기 때문에 그런 표정이 나왔거든요. 내가 만약에 현장에 없거나 그때 그 시절 얼굴이 아니고 70 가까이 된 늙어빠진 얼굴로 40년 전에 헤어진 첫사랑을 만나게 되면 그 사람이 경악스러울 수도 있어요.\n그때 그 모습 그대로 곱게 늙었구나, 이런 멘트 준비하고 갔는데 현장에선 당황해서 커피 쏟고 커피 값은 내가 낼 게, 하고 갈 수 있단 말이죠. 왜냐하면 나만 상대방을 보는 게 아니고 상대방도 나를 보면서 같이 형성된 거예요. 이걸 변수라 합니다. 그 변수가 한둘이 아니에요. 그때 그것이 그대로 재현 안 돼요. 변수가 무한변수에요. 똑같이 동일하게 재현불가입니다.\n방금 길게 이야기한 이걸 한 마디로 하면, 주체는 환경이 만들어내고 환경이 조성한 거예요. 이미 인간은 환경 속에 있습니다. 내가 있고 환경이 있는 게 아니고 내가 환경을 조작해내는 게 아니고 이미 우리는 원치 않는 환경 속에 태어났어요. 환경, 변수, 무한변수, 내가 다룰 수 있는 게 아닙니다.\n그러나 화투를 칠 때는 내가 임의로 그 환경을 조장해내요. 돈 딸 때 나는 단풍 두 개 쥐고 돈 땄다. 그러면 그 다음 순번에서 화투 나눠 줄 때 뭐만 찾으면 돼요? 단풍 두 개만 있으면 또 딸 수 있는 거예요. 괜찮았던 기억이 다시 현실로 내가 만들어낼 수 있어요. 그럼 나는 뭐가 되느냐 하면, 창조주가 되지요. 그때 좋았던 창조되지요. 그러니까 인간은 도박판에서 발을 못 빼는 거예요. 돈 딸 때 만유의 주가 되었던 그 기쁨을 내가 발을 뺄 수가 없는 겁니다.\n젊은 목사가 목회 자리를 받았는데 교인 수가 오백 명 교회 갔다. 교회에선 호주 유학파라고 기대하지요. 그런데 온지 한 달도 안 되어서 사백오십 명 빠졌으면 설교할 마음 들겠습니까? 안 들지요. 내가 학원을 하는데 200명 됐다. 그런데 신종코로나 때문에 세 명 남았다. 학원 할 마음 안 들지요. 서너 살 때 아이를 내 마음대로 했다. 치마 입히고 바지 입히고. 그런데 그 애가 열두 살 되니 천하에 말썽꾸러기다. 방문 닫고 노크해도 열어주지도 않는다.\n그럴 때 갑자기 속상하지요. 변수가 달라졌어요. 자꾸 아이한테 전에는 그랬는데 지금은 왜 안 그러냐고 닦달내지요. 보통 시간을 T라 하지요. 시간변수가 내가 기대하는 기대치를 벗어나서 완전히 혼란에 빠뜨리는 겁니다. 그건 내 입장에서 혼란하지 이런 상황이 좋은 다른 사람들이 많이 등장하는 거예요.\n세상이 내 뜻대로 고집부리면 안 되는 이유가 많은 변수, 무한의 변수 중에서 내가 관리하는 게 25개라면, 25개 빼고 나머지 무한이 25개를 침노하고 완전히 폭파시키면 우리는 세상이 내 뜻대로 안 되는 것은 지극히 당연한 거죠. 그럼 무엇을 오히려 고맙고 감사해야 되느냐 하면, 내 뜻대로 되는 이게 신기해야 됩니다.\n제가 어떤 사람 글에 이런 댓글을 달았어요. 신앙의 느낌은 뭐냐? 모든 매사에 대해서 의아해하는 것이다. 당연한 게 아니고 의아해하는 거예요. 의아해하면 감사가 나오지요. 당연하면 감사, 고마움이 안 나오는 거예요. 내가 팔이 움직여서 밥을 먹다니 이상하다. 팔이 왜 움직이지? 이걸 의아해할 때 그 폭만큼 감사가 나오게 돼있어요. 주여, 팔을 움직여줘서 감사합니다. 이게 신앙이에요.\n신앙은 항상 뺄셈이에요. 자기 자신의 기대치와 예상을 그 현장에서 삭제, 빼버리는 겁니다. 나 이것 되기를 원해요. 나에게 이런 소망이 있어요. 주여, 꼭 해주세요. 이걸 다 빼는 거예요. 지워버리는 겁니다. 그럼 감사할 거리만 남아있지요. 주님 저한테 이런 은혜를 왜 주십니까. 그래서 의아해함은 한 번으로 끝나는 것이 아니고 의아함은 계속 의아함을 낳는다고 돼있어요. 계속해서 감사의 생활이 이어지는 겁니다. 신앙의 모습이죠.\n의아해야 되는데 여기서 당연함이 등장하면 의아함이 다 깨지고 원망과 불평이 나오겠지요. 주여, 왜 내 뜻대로 안 해줍니까, 이렇게 되지요. 그럼 주님은, 이 변수가 무한 변수다. 네가 25개의 변수를 생각해서 이쯤 되면 내가 만족하는 기뻐할 상황이 올 것이라고 내가 숫자 25개밖에 생각 안 났는데 변수가 몇 개라 했습니까? 무한이죠. 어떤 상황이 될지 아무도 모르는 거예요.\n여기서 무한변수를 누가 주관합니까? 주체가 따로 있는 거예요. 우린 뭘 고집했느냐? 내가 나의 주인공, 주체자라고 돼있던 겁니다. 이 안에서 뭐가 벌어졌는가? 전쟁이 벌어졌어요. 감사가 없이 전쟁이 벌어진 거예요.\n25절 봅시다. “자비한 자에게는 주의 자비하심을 나타내시며” 이게 참 이상한 말이에요. 왜냐하면 자비한 자는 이미 자비를 알고 있기 때문에 자비하다는 칭호를 받지요. 자비를 모르고 있는 게 아니고 이미 자비를 품고 있기 때문에 자비한 자가 된단 말이죠. 그런데 이미 자비를 갖고 있는데 새삼스럽게 주의 자비를 드러낸다는 거예요. 이게 말이 돼요? 자비를 모르면 몰라도 알고 있는데 새삼스럽게 알 필요 없는데, “자비하심을 나타내시고 완전한 자에게는 주의 완전하심을 보이시며”\n이게 바로 오늘 제목, 주체의 창조와 관련돼있는 말씀입니다. 이게 뭔 뜻이냐 하면, 차원을 둘로 나누자. 인간들의 볼 수 있는 차원. 인간들의 볼 수 있는 차원이니까 주체가 아니고 여기 신체가 있겠지요. 신체니까 얼굴에 눈이 박혀있겠지요. 눈이 하는 일이 뭡니까? 저기 누가 존재함을 보겠지요. 그들이 보는 앞에 어떤 신체가 보이는 거예요. 그냥 신체에요. 자기들이 사람이라면 저 사람도 사람 같아. 사람 눈에 사람이 나타난 겁니다. 이게 신체지요.\n주체는 뭐냐 하면, 신체 안에 담긴 내용물이 되겠습니다. 이 내용물을 주님은 다른 차원이니까 위에는 차원에서 하나님이 예언과 말씀과 하나님의 계시를 여기다 다윗에게 줘버린 거예요. 줘버리면 일반인 보기에 저 사람은 보통 사람이 돼버려요. 그런데 주님께서 일반인처럼 보이느냐? 네 눈에는 그렇게 보이지? 아니야. 그 사람 속에서 완전과 온전함과 자비하심이 현재 방출하고 있고 표출하고 있다. 이렇게 보는 겁니다.\n그럼 이 사람은 뭐가 되느냐? 하나님 마음에 드는 주체의 창조가 되는 겁니다. 지상이란 환경과 하늘이란 환경을 분리시켜 보면 이 말씀이 이해되죠. 그럼 그 뒤에 있는 말씀, 26절 봅시다. “깨끗한 자에게는 주의 깨끗하심을 보이시며” 이제 이해되시죠. 어떤 자도 깨끗한 자가 없는데, 다윗도 깨끗한 게 아니에요. 하지만 깨끗하지 않는 다윗 속에서 깨끗함이 나오는 거예요.\n그건 뭐냐 하면, 주님께서 다윗에게 무엇을 계속 공급해주고 있는 겁니까? 주님의 말씀과 예언과 계시를 공급해주고 있는 거예요. 그런데 그 깨끗함은 다윗과 하나님의 일방적 깨끗함이지 세상사람 보기에는 뭡니까? 특이하지요. 왜냐하면 인간들은 선악과 따먹었기 때문에 나름대로의 깨끗하다고 자부하고 싶은 자기가 주체가 주인공 되고 싶은 조건을 따로 갖추고 있기 때문에 그런 겁니다.\n딸기밭에 가본 적 있어요? 딸기밭에서 해야 할 일이 뭡니까? 딸기 따먹는 거죠. 그게 에덴동산이에요. 에덴동산의 특징은 따먹어라. 따먹는 동산이죠. 딸기밭에서 딸기를 따먹는다. 그러면 말 바꾸겠습니다. 신종코로나 있는 킹클럽에서 해야 될 일은 뭡니까? 신종콜로나 따먹는 일이죠. 마스크 벗고 춤추고 있단 말이죠. 이태원에 신종코로나 범람한, 동성애자들이 많이 간다는 소문이 있는 그 클럽.\n창세기 2장에서 낙원에서는 딸기밭처럼 따먹으면 되지요. 그러나 창세기 2장에서 3장으로 넘어가게 되면 에덴동산은 무슨 동산이 됩니까? 완전히 저주가 작렬하기 때문에 주께서 쫓아내버리죠. 죽어도 그냥 죽지 말고 저 밑에 내려가서 땅을 갈고 죽으라고 하잖아요. 그럼 이 세상, 에덴동산이 아닌 입장에서 우리가 신종코로나 바이러스가 오게 되면 그냥 받아야 될 입장이에요. 그러니까 무한변수, 환경이에요.\n신종코로나 바이러스는 뭐냐 하면, 나노(십억 분의 일) 크기의 공격용 드론입니다. 공격용이란 말은 누가 공격했다는 뜻이겠어요? 하나님이 공격했지요. 하나님이 나노 크기의 눈에 보이지 않는 공격용 드론을 띄워서 이건 너무 작기 때문에 우리 몸의 세포를 공격하는 거예요. 우리는 그걸 뭐로 막습니까? 마스크로 막지요.\n그러나 여기서 중요한 것은 마스크로 하면 우리가 살았다고 돼있지요. 하지만 우리는 뭘 모르느냐 하면, 누가 왜 저를 향하여 공격하십니까? 공격의 주체와 공격의 의도와 공격의 목적에 대해서는 아무것도 모르는 거예요. 공격하는 이유는 인간구조가 허술하다, 또는 허망하다, 허황되다는 것을 말씀에 입각해서 폭로하기 위해서 하는 겁니다. 요한계시록에 입각해서 신종코로나를 집어넣은 거예요.\n우리가 마스크로 되는 게 아니고 마스크 쓰면 그 다음에 어떻게 합니까? 주님께서 다른 변종 바이러스로 또 공격하겠지요. 이 말은 뭐냐 하면, 우리의 신체는 하나님 보시기에 그 신체로는 천국에 들어간다, 못 들어간다? 들어갈 수가 없는 거예요. 우리가 주님의 뜻을 알고 있으면 그게 온전함이 돼요. 같이 신종코로나, 사실 우리는 신종코로나 이전에 죽음의 확진자들입니다. 그런데 그동안 우리가 안 죽는다고 여긴 것은 이걸 무증상 확진자기 때문에 안 죽는다고 생각했지요. 그런데 신종코로나가 옴으로써 이게 서서히 무증상이 아니고 뭐로 바뀌느냐 하면, 증상을 보이기 시작합니다.\n따라서 똑같이 죽을 신체로 태어났다면, 성도를 왜 이 땅에 살게 하느냐? 그건 뭘 보여주기 위해서입니까? 죽어가면서도 온전함을 보이면 되잖아요. 그렇지요. 다윗이 의인이 아니에요. 다윗도 죄인이에요. 죄인이지만 뭐가 나온다? 주님의 온전함이 나오고 놀라운 사실은 주님의 자비하심이 나온다는 것. 다윗이 간음했지요, 다윗이 살인했지요, 거기다가 다윗이 또 자기 죄를 감추려고 했지요. 그리고 자기 아들 하나 교육 못했잖아요. 압살롬이 반란할 빌미를 줬잖아요.\n다윗은 자기가 다룰 변수가 너무 많기 때문에 제대로 못해요. 못하는데 다윗에게 자비하심이 나오지요. 그러면 그게 언약 사람이란 말이죠. 그러면 우리가 성도라면 뭐가 나와야 됩니까? 주님의 자비하심이 나오면 되고, 그 자비하심이 온전함이에요. 우리 속에서 다 이루었다함 나오는 거예요.\n그렇게 되면 우리 주위에 하나님의 원수들로 가득 차 있음이 드디어 우리 신체의 눈은 모르지만 우리의 주체 마음으로서는 발견할 수 있는 겁니다. 저 사람이 바로 성경 시편에서 말하는 원수고 악인이라는 게 나온다니까요. 악인이라고 나쁜 마음만 먹는 그런 사람 아니에요. 복음에 대해서 아무 감각이 없는 사람, 복음에 대해서 죽을 사람을 말합니다.\n제가 어제 오후에서 그런 이야기했지만 쿡 쑤시면 말이 나오는 인형 있지요. 알라브유, 알라브유. 그러면 성도라면 쿡 쑤시면 뭐가 나와야 돼요? 십자가, 십자가. 왜냐하면 그게 온전함이기 때문에, 그게 자비하심이기 때문에. 놀라운 사실은 강도도, 강도에요. 기생 라합도 기생이에요.\n강도나 기생이나 공통점이 뭐냐? 전부 다 주님의 자비하심의 신호가 되는 삶을 살았다는, 증표가 된다는 겁니다. 어떠한 변수가 있더라도 그 인형이 화장실이나 식당이나 목욕탕이나 그건 문제되지 않아요. 누르기만 하면 뭐가 나와요? 알라브유. 다윗은 누르기만 하면 주의 자비하심과 용서하심이 나와요.\n아까 이야기한 것 해봅시다. 감사가 어디서 나온다고 했지요? 의아함. 내가 왜 예수를 믿지? 이상해. 이건 내 의도가 아니고 내가 원하는 바도 아니야. 내가 원하는 것은 훌륭한 남들에게 칭찬받는 신앙이라고 그게 내 주체의 욕망이었어. 하지만 남이 욕하든 욕해도 괜찮습니다. 본인이 알아요. 내가 보기에 내가 의아해요. 이건 어떻게 남한테 설명할 수가 없네.\n본인이 하루하루 사는 게 기적 같아요. 안 믿어도 되는데 예수를 왜 믿느냐? 내가 믿고 싶은 것은 이용할만한 예수를 믿는 것이 나의 타고난 죄의 본성에 맞아요. 나한테 도움 되는 하나님, 나한테 유리한 하나님, 날 천당 보내는 하나님이 내가 골라잡을 수 있는 내가 선호하는 예수입니다.\n그런데 그런 예수가 아니고 의아한 예수, 의아함으로 다가오는 예수, 이거는 내 의도가 아니고 성령의 임재함이에요. 다윗이 성령 받은 것처럼 똑같은 현상을 우리가 보이는 겁니다. 주여, 제가 왜 이렇게 주님의 사람이 되었습니까? 이건 제가 예상 못한 겁니다. 의아합니다. 주님께서 니 구원받으려고? 아니에요. 내가 너를 말씀의 사람으로 쓰시려고 하는 겁니다.\n온전함과 자비로움과 그 뒤에 26절에 뭡니까? 누가 사특한지 누가 악한지 그 다음에 교만 나오지요. 누가 교만한지 그것을 알려주는 말씀이 주체자 되기 위해서 우리로 하여금 우리는 의아함 다른 말로 생소함 또는 낯섦, 이러한 현상이 우리에게 일어나는 겁니다.\n그러면 예를 들어봅시다. 이런 의아함으로 연속되는 어떤 성도가 취직을 하려고 합니다. 면접 보면서 인사 관계자가 지난 회사에서 월 이백 받았는데 우리 회사는 형편이 안 좋아서 반 토막 난 월 백 줍니다. 그래도 우리 회사 취직할 마음 있습니까, 라고 물을 때 에이, 나도 자존심이 있지. 어떻게 백 받고 갑니까? 전처럼 이백 받아야 되겠습니다, 라는 말을 할까요, 아니면 그냥 일 시켜주시는 것만 해도 고맙다고 들어가야 될까요? 재수 없네. 잘못 걸렸네. 이런 생각하면서 어떻게 해야 될까요?\n기본은 주님의 지시고요. 두 번째, 그 지시에 따라서 왜 이런 환경을 주셨느냐? 다시 말해서 나 같은 죄인에게 네 노동력을 사고 싶다는 회사가 등장한 자체가 본인은 뭐로 봐야 합니까? 의아함으로 받아들여야 돼요. 내 자존심이 있지. 이게 아니고, 계산하는 게 아니고 그 환경 자체가 주께서 무한변수 중 일부가 되는 거예요. 왜 그래야 됩니까? 그래야 감사가 상실되지 않기 때문에 그래요.\n그래서 백만 원이라도 저한텐 고맙지요. 저 같은 걸 누가 받아준다고. 하고 있는데 문자 떴어. 다른 데서 삼백 준대. 어떻게 할까요? 백만 원 주는데 갈까요, 삼백 주는데 갈까요? 삼백 주는데 가야지요. 왜? 그것도 의아함이거든요. 나한테 삼백 주는 데가 다 있다니. 그러니까 이건 적어도 내 수준에 이백 정도는 돼야지. 이게 아니라 나라는 것을 내가 규정한다, 안 한다? 내가 규정하는 게 아니고 의아함으로 살아 계신 주님의 활동으로 자기를 규정해야 된다 이 말입니다.\n이게 어렵습니까, 자연스럽습니까? 자연스럽지요, 자연스럽지요. 자연스런 거예요. 왜냐하면 내가 죽어야 되거든요. 죽었는데 살아 있다는 자체가 의아함의 시작이 되니까 살아있으면 이 구경, 저 구경할 수 있잖아요. 백만 원짜리 회사 구경도 할 수 있고 삼백만 원 주는 그 회사도 구경할 수 있단 말이죠. 어차피 죽은 귀신이기 때문에. 이미 죽었다가 살아난 귀신이 무슨 구경인들 못할까.\n괜찮은 자식만 있을 필요 없어요. 애 먹이는 자식도 괜찮은 구경거리에요. 괜찮은 구경거리는 아니구나. 속상할 구경거리는 아니구나. 하여튼 그것도 의아함으로 초월해야 돼요. 그래야 감사가 나타나야 되니까. 세상 탓하지 마세요. 세상 지옥인 것은 기정사실이죠. 지옥에서도 이러한 일이 벌어지는 겁니다. 그게 시편 18편에 나옵니다.\n18편 19절에 구원이란 말이 나오고요. 여기서 23절에, “내가 또한 그 앞에 완전하여 나의 죄악에서 스스로 지켰나니” 지금 다윗의 주변 환경이 지옥이에요. 죄악입니다. 모든 힘센 악들, 사울 왕이 통치권을 발휘하고 있는 환경이에요. 그 속에서 내가 주님의 자비하심과 온전함을 보여준다는 것은 기적에 속하는 일이에요. 하나님이 내 속에서 작용하지 않으면 있을 수 없는 일입니다. 그래서 이것은 다윗 자체가 말씀이 주체고요. 다윗이 하는 행동 자체가 오늘날 시편 18편이라는 계시로 이렇게 정리된 겁니다.\n여기서 세상의 원수에 대해서 좀 더 생각해봅시다. 여기 26절에, “사특한 자에게는 주의 거스르심을 보이시리니 주께서 곤고한 백성은 구원하시고 교만한 눈은 낮추시리이다” 인간의 윤리도덕이 신종코로나 바이러스를 이기게 했습니까, 못 이겼습니까? 간단하지요. 답변은 둘 중에 하나니까. 신종코로나가 이겼습니까, 못 이겼습니까? 인간의 윤리도덕이. 착하게 살면 바이러스가 겁나서 물러갑니까? 안 물러가지요. 그래서 인간의 윤리도덕은 아무 의미 없어요. 신종코로나 앞에 아무 의미 없다고요.\n같은 말로 화산 터졌는데 믿음으로 불을 이길 수 있습니까? 아무 소용없어요. 다니엘 세 친구가 불 속에 들어간 것은 세 친구가 사전에 연습한 게 아니에요. 우리가 왜 자꾸 연습하느냐 하면, 미리 예상해서 예방적 차원에서 인생을 살아가기 때문에 그렇습니다. 인간은 자꾸 예방해요. 백신 없나, 면역체계 없나. 예방하는 이유가 뭡니까? 내 것이니까 내가 지키겠다는 거예요. 우리 마을은 누가 지킵니까? 향토예비군이 지키잖아요. 꼭 내가 향토예비군 된 것 같아.\n그 향토예비군 되는 방법이 뭐냐? 착하게 살면 방어가 잘 되고, 악하게 살면 내 인생 조져논다. 그러니까 바르게 살 이유가 예방적 차원에서 수세, 수비적 차원에서 내가 바르게 살고 믿음대로 살려고 하는 거예요. 그게 바로 윤리도덕이고 자기 의거든요. 그런데 하나님이 주시는 무한변수의 환경은 우리의 윤리도덕이 아무짝에도 소용없다고 까발리는 식으로 우리에게 와버리는 겁니다.\n왜 그래야 되느냐 하면, 만약에 나의 행실과 선함과 윤리도덕으로 방어가 가능하다면 인간이 자기 존재하고 살아있다는 공로를 누구한테 돌리겠습니까? 나의 성실함과 나의 노력함과 나의 지혜 있음과 나의 착함과 나의 부지런함과 세상을 보는 아주 빠짐이 없는 촘촘하게 보는 혜안, 또는 지혜, 진리를 꿰뚫어보는 나의 통찰력, 여기에다 자기 공로를 돌리죠.\n성경공부 오고 교회 예배하면서 사람들의 얻고자 하는 것이 뭐냐 하면, 바로 천국 가고 세상 읽을 수 있는 아이디어나 정보 확보, 지식확보 차원에서 오게 되지요. 모임이란 게 중요해요. 사람은 모임을 생각할 때 여기 몇 사람이 있는가? 점심 먹으러 가는데 어느 식당갈까? 사람들 줄 서 있다. 그런데 갈까요. 맛 집 몇 사람이 있다 할 때 이걸 헤아림이라 하거든요.\n이건 어디서 했느냐 하면, [역사검열]이란 제목 하에 수련회에서 했잖아요. 지난겨울에 대전에서 에스더 했지요. 거기 나와요. 헤아린다. 또는 셈한다. 하나둘 셈한다. 이건 누굴 빠트린 거예요? 그렇지요. 본인의 존재를 빠트리고 본인이 다른 사람을 대상화시키는 겁니다. 대상화시키면 본인이 객관이라는 것은 사실은 객관이 아니고 본인의 주관이 돼버려요. 이게 바로 교만입니다.\n옆집에 하나님이 이사 왔다 했지요. 그럴 때 뭐가 위축됩니까? 나의 주관이 바람 빠진 테니스공처럼 쭈그러드는 거죠. 뭐라고 하느냐 하면, 주님 오고 난 뒤에 내 인생이 위축된다는 거예요. 인생 앞에 뭘 붙입니까? ‘나’를 붙여요. 내 인생이다. 내 신체고, 내 몸이다. 자꾸 나를 갖다 붙이는 거예요. 그러면 이건 사특한 것이 되고 교만이 돼버려요.\n신종코로나가 누굴 공격하느냐? 나를 공격하는 거예요. 그러면 내가 켁켁거리고 내가 아프지요. 그러면 신종코로나가 나에게는 악마가 돼버린다고요. 신종코로나로 공격하는 분이 누구라 했습니까, 신종코로나 보낸 분이 누구라 했습니까? 주님이 나의 원수가 돼버리는 거예요. 내 휴대폰에 동영상 하나 저장했는데 그게 뭐냐 하면, 세 살 먹은 딸아이가 기도하는데 이런 내용이 나와요. 말도 잘 못해요. “하나님, 지금 악마가 돌아다녀요. 세균이 돌아다녀요. 악마를 물리쳐주세요.” 이건 말로 해선 잘 안 되는데……\n악마를 물리쳐주세요. 누가 가르쳐준 게 아니에요. 교회도 못 갔어요. 빨리 교회 가게 해주세요. 신종코로나를 악마라고 부르는 겁니다. 이거는 헤아림입니다. 자기가 주체가 되는 거예요. 주관이 되는 겁니다. 남들은 대상이 되고 객체가 돼버려요. 이것은 바로 모든 것이 자기 중심이 되는 겁니다. 이것이 하나님과의 대결구조를 형성해요.\n마지막 어려운 건데 잘 들으셔야 돼요. 대결구조라 했지요. 나 중심의 구조와 주님 중심의 구조가 있습니다. 제가 구조, 시스템을 이야기하는 것은, 인간의 정신세계가 신체는 누가 봐도 멀쩡하게 있는 것처럼 보이지만 정신세계는 구조화된 거예요. 어떻게 구조화되느냐 하면, 여기다가 가치 중심으로 또는 가치에 의한 구분으로 구조화돼있어요. 선과 악으로 구분돼있습니다. 인간의 구조화가.\n선은 필히 누가 반드시 속한 거예요? 내 주관이 여기 속하고, 악은 내가 대상화할 때 악하다고 한 사람들, 그리고 선한 사람은 내가 헤아려서 뽑으면 되니까, 선택해서 하면 되니까. 인간의 정신구조는 선과 악으로 돼있어요. 선과 악으로 구조화됐기 때문에 이 말 잘 들어야 돼요. 선으로 따로 뽑을 수 없어요. 그럼 구조가 안 돼요.\n구조란 반드시 틀이 형성돼있단 말이죠. 선이 있고 악이 있는 거예요. 선이 있는 곳에 악이 반드시 있고 악이 있는 곳에 반드시 나를 선으로 규정하기 위한 악이 되는 겁니다. 저놈 악해, 라는 말은 그걸 같은 말로, 나는 역시 선하게 살기 잘했어. 이렇게 된다 말이죠. 저놈은 지옥 가. 나는 천국 가. 이게 구조화돼있어요. 이 구조와 구조의 대결구조에요.\n다윗의 특징은 지금 하나님이 함께 있는 겁니다. 다윗의 구조는 수평적 구조가 아니고 주님과 함께 연결돼있어요. 그런데 이쪽 세상구조는 이렇게 돼있거든요. 수평적으로 내가 선하면 저게 악이 되고, 내가 잘될 경우에 선하다는 조건이 되는 겁니다. 왜 이런 이야기를 굳이 해야 되느냐 하면, 나와 네가 싸우는 게 아니에요. 너의 구조와 나의 구조가 싸우는 거예요. 그렇게 돼야 선악체제와 관련성 있는 해명이 되는 겁니다.\n잘 이해가 안 되시는 것 같은데 그럼 제가 하나 물어볼게요. 가난한 것과 누추한 것의 차이점이 뭐지요? 오늘 차이점을 많이 묻는데 답 들어보면 의외로 간단해요. 가난은 못 살아도 깨끗하게 사는 것, 청소하며 사는 게 가난이고, 누추함은 가난하기도 하지만 지저분하게 사는 것. 가난은 돈이 없을 뿐이지 때가 안 묻은 것, 정신 바짝 차리고 사는 것. 누추함은 때가 덕지덕지 붙어있는 것.\n그래서 가난해도 이게 선이 될 수 있지만 누추한 것은 어떻게 해도 악이 되는 겁니다. 환경이 지금 돈이 얼마냐가 아니라 선이냐, 악이냐 둘 중에 하나의 구조에다 전부 다 모든 것을 집어넣어서 서랍정리를 하는 거예요. 여기는 선, 이건 악. 그런데 이게 수시로 바뀌어요. 자기가 선이기 때문에. 선악, 선악, 인간구조가 이 구조 밖에 없는 겁니다.\n왜 이야길 하느냐? 이 구조에 다윗이 들어옵니다. 다윗에게 이런 구조를 하늘에 계신 주님이 말씀이 허용 안 해요. 왜냐하면 선악과 말고 다른 나무가 있지요. 무슨 나무입니까? 생명나무지요. 생명나무 구조를 가져오기 때문에 선악구조와 안 맞아요. 오게 되면 타인들이 다윗에 대해서 예수님에 대해서 이 선악 구조적으로 해석해버려요.\n다윗이나 사울 왕에 있어서 또는 바리새인에게 예수님이나 다윗은 어디에 속했느냐 하면, 선에 속하지 않고 악에 속하는 겁니다. 이럴 때 제가 다윗 이야기하고 사울 이야기하고 예수님 이야기했지요. 그러면 우리 이야기해봅시다. 우리는 뭐가 있다? 선악구조가 있지요. 그렇다면 우리가 예수님을 이해한다는 것은, 예수님은 착한 분이니까 선에다 집어넣고 싶지요. 이게 바로 교만한 겁니다.\n이래선 안 된다는 거예요. 나와 함께 계시면 안 돼요. 왜냐하면 구조 없이 몸으로 달랑 몸과 부딪치는 게 아니기 때문에 그렇습니다. 예수님의 가치체제와 우리의 가치체제가 달라요. 다르기 때문에 이렇게 하면 안 되고 일단 어디로 가야 하냐 하면, 주님께서 우리 속에 계시기 위해서 선악구조를 부수겠지요. 부술 때 우리는 반항이 일어나는 겁니다. 순서를 정해볼게요. 말로 하면 복잡하니까.\n①나는 주인공이다. 주체다. 두 번째, 주님이 우리한테 들어온 거예요. ②주님을 내 안에 모신다. 그런데 모심으로써 내 구조가 십자가로 인하여 부정되지요. 나는 나 혼자 주님 말씀대로 잘하면 되는데 뭐가 문제냐 하면, 나는 혼자 있는 게 아니고 구조로 돼있기 때문에 나의 선함을 주께서 용서를 안 하지요. 의인은 없나니 하나도 없는 거죠. 그래서 여기서 주체변동이 일어나는 거죠. 세 번째를 말씀드립니다. ③변동된 주체의 확장이에요. 아까 이야기한 의아함이 계속해서 이어져가는 거예요.\n그래서 복음 이야기하면 사람들은 뭐라 생각하느냐 하면 어디서 멈추느냐 하면, 내가 주인공이었는데 주님 오셔서 주님이 주인공 되고 나는 주님 앞에 죄인이다. 여기서 멈춰버려요. 이것은 결국 그렇게 한국교회는 자기 구원만 이야기하고 구원론만 주장한다고 욕하지만 막상 본인도 무엇에 멈추었습니까? 나는 복음으로 구원받았다. -끝-\n지 얻을 것 다 얻었다 이 말이거든요. 예수님께 은근히 노린 것 다 얻어 챙겼으니까 이제는 아쉬운 게 없다는 거예요. 주님께 감사하겠습니다. 이렇게 끝나버려요. 나를 구원했으니까 감사하다는 거예요. 참석 안 한 사람보고 이야기하는 게 아닙니다. 이 말 자체가 또 은근히 압력이 된다.\n뭐냐 하면, 이게 주체가 확장하는 거예요. 중요한 게 또 마지막에 등장하네. 내가 움직이면 내 상황은 안 움직입니다. 내가 안 움직이면 주변 상황이 움직여요. 집에서 자가 격리하고 있으니까 세상 사람들 많이 움직이죠. 내가 집에 있을 때는 신종코로나가 신경 쓰이죠. 뉴스에서 계속 이야기하니까. 나이트클럽 가지 말라고 하니까. 나는 가만있는데 저쪽에서 움직이죠.\n그런데 만약에 내 어머니가 돌아가셨습니다. 뭘 해야 돼요? 장례 치러야 되겠지요. 그럼 누가 움직여요? 지가 가만있으면 장례됩니까? 장례식장 알아봐야 되고 알려줘야 되지요. 부조금은 그냥 계좌로 받겠습니다. 연락해줘야 되지요. 와봐야 점심 10분 이내로 먹고 가야 됩니다. 본인이 움직이니까 뭐가 안 움직여요? 신종코로나라는 게 머리 들어옵니까? 안 들어오지요. 지금 우리 엄마 장례 치르는 판인데 신종코로나 뉴스가 머리에 안 들어온다니까요.\n태극기 부대 참석한 사람들의 누군데요, 젊은 사람들이에요, 노인네들이에요? 노인네들이잖아요. 할 짓 없으니까 정치 게임하는 겁니다. 사람이 내가 구원받았어요. 구원받고 움직여버리면 그동안 주님이 주신 무한의 변수가 갑자기 스톱이 돼버리고 죽어버린 거예요. 구원 다 받았는데 하나님 왜 찾는데? 나 하고 싶은 대로 살지, 뭐. 십자가 피 믿었으니까 용서받았고. 놀러 갈 것 다 놀고 할 거야. 자기 마음대로 사는 거예요.\n그럼 뭐가 안 되냐 하면, 구원론 중심이 아니라고 백날 본인 입으로 그렇게 해놓고 결국 속마음은 뭡니까? “목사님, 저는 십자가로 구원받았어요.” 이게 일번에서 이번으로 끝나버렸어요. 삼번은 뭡니까? 삼번은 새로운 주체의 움직임, 확장의 의미가 없어져버려요. 주께 쓰이질 않는다는 거예요.\n그래서 아까 주님 앞에 뭘 할까를 본인이 결정해버리면, “하나 안 하나 삼백만 원짜리 가나 백만 원짜리 가나 구원받았는데 이 땅에 살면서 일하고 월급이나 받지.” 이렇게 돼버려요. 그런데 주님의 구원 작업은 계속해서 주님의 지시에 따르는 거예요. 왜냐하면 새로운 주님의 말씀이 주체를 주께서는 움직여 나가는 겁니다.\n움직여 나간다고 해서 밖에서 활동하는 것만 말하는 게 아니고 집에 있어도 날마다 주님의 지시를 받고 내가 움직인다, 주님이 움직인다? 주님이 움직여서 오늘은 내가 쉬어야겠다. 오늘은 하루 종일 누워 자야겠다. 이것도 주님의 지시받고 숙제 받고 움직이세요. 그게 뭐냐? 지금 주께서 활동하고 있음을 보여주는 온전함과 그리고 자비하심을 확장시키는 주님의 전도방법입니다.\n하나님 아버지, 구원받았다고 그걸로 족하다고 주저앉을 것이 아니라 아예 애초부터 내 일은 없고 내가 하는 모든 일이 주님의 움직임을 보여주는 그러한 도구에 불과한 것을 감사하게 여기게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.


2018년 07월 11일 오후 12:25\n'이타카로 가는길' 윤도현이 '비긴어게인'과의 차별화 된 예능이라고 강조했다. 11일 오전 서울 상암동 스탠포드호텔에서 '이타카로 가는길' 제작발표회가 열렸다. 연출을 맡은 민철기 PD와 윤도..\n'이타카로 가는길' 하현우가 방송 후 여자친구 허영지의 반응을 추측해 웃음을 안겼다. 11일 오전 서울 상암동 스탠포드호텔에서 '이타카로 가는길' 제작발표회가 열렸다. 연출을 맡은 민철기 PD..


◈콘스탄스르프린스모리스◈ [주니어스윗]♥ 모리셔스 허니문 4박7일\n한국출발 2019년 11월 04일 (월) 23:50 인천(EK323)\n현지도착2019년 11월 05일 (화) 17:00 모리셔스(EK323)\n현지출발2019년 11월 09일 (토) 16:15 모리셔스(MK910)\n한국도착 2019년 11월 10일 (일) 16:50 두바이(EK322)\n여행자 성인1인 기준 30,490 마일 적립 예정\n▶▶▶ 콘스탄스 르프린스 모리스 허니문 특전 (4박이상 투숙시) ◀◀◀\n- 와인1병 & 카나페\n- 캔들라이트 디너(투숙기간 중 1회)\n- 주니어스윗 & HB (조,석식 포함)\n⑤ 리턴시 두바이 1박&편도 트랜스퍼\n⑥ 최대 3억원 여행자보험(의료비 한도 등 세부내용 확인바람)\n■■ 모리셔스 상품 예약 STEP ■■\n[숙박] 르 프린스 모리스\n르 프린스 모리스\n호텔소개 소개 : 르 프린스 모리스 리조트는 모리셔스의 북동쪽에 위치하고 있으며 헬리콥터로 15분거리에 위치하고 공항에서부터 45KM 거리에 위치하고, 수도인 포트루이스로부터 약 35KM 지점에 위치하고 있습니다.\n5성급의 럭셔리풍의 르 프린스 모리스 리조트는 총 60 헥타르의 크기에 지어져 있으며 넓은 정원과 아름다운 하얀 모래사장과 쭉 뻗은 라군은 바다의 장관을 이루고 있으며 많은 관광객을 유치하고 있으며 많은 고객층을 확보하고 있습니다.\n객실정보 : 객실 안내\n총 76개개로 이루어진 주니어 스위트 룸은 8개의 특별 스위트룸과 68개의 각각에 위치한 룸으로 되어있습니다.\n비치가에 위치해 있는 룸, 트로피컬 가든과 바다를 앞에 두고 있는 룸 그리고 바다를 아래로 볼 수 있는 수상방갈로 형식의 룸이 있습니다.\n다양한 룸과 함께 테라스와 발코니가 전 객실에 있으며 DVD, 하이파이, 헤어드라이어, 미니바, 세이프티 박스,\n평면 TV, IDD, answering machine, 분리된 샤워시설과 WC & Bath, 커넥팅으로 되어있는 구조도 있습니다.\n시니어 스위트 - 130m2\n빌라 타입의 원주민식의 지붕으로 되어있는 시니어 스위트 룸은 9개의 그라운드에 위치한 시니어 스위트룸은\n개인풀을 보유하고 있으며 비치가와 바로 연결이 되어있으며 3개의 시니어 스위트룸은 수상방갈로 스타일의\n시설로 되어있으나 개인풀은 없습니다.\n큰 리빙룸과 다이닝, 씨팅 공간이 있으며 자꾸지와 수와킹배스와 테라스를 보유하고 있습니다.\n안전금고, 110/220볼트 전기 플러그, 멀티 어뎁터, 헤어 드라이어, 미니바, 세이프티 박스, 워크 인 클로셋,\n국제 전화, 음성 메시지, 고객 인포메이션 시스템이 갖추어져 있습니다.\n원 프린슬리 스위트 - 350m2\n바다를 앞에 둔 공간에 위치한 2개의 주니어 스위트와 한개의 시니어 스위트를 연결하여 쓸수 있게 되어있는\n윈 프리슬리 스위트는 비치가와 바로 연결이 되어있으며 프라이버시를 존중해 줄 수 있는 공간으로 큰 테라스와 별도의 라군에 있는 공간에 위치하고 있습니다.\n기본적으로 많은 관광객 보다는 가족 단위 또는 VIP고객들이 주로 찾는 이 곳은 고객들의 만족을 위한 서비스를 제공하고 있습니다.\n레져&부대시설 : 스파 & 헬스 센터\n3개의 스파시설과 헬스장 그리고 헬스장옆으로 테니스장, 미니 수영장등 고객의 편의 사항에 맞추어\n잘 구성이 되어있는 스파 및 헬스 클럽은 오전 08:00 ~ 저녁 22:00 까지 운영이 되고 있습니다.\n- Thermal 수영장 과 선 라운지 체어\n- 에어컨디션이 구비된 스쿼시 코트\n- 자꾸지 & 사우나, 스팀 베스, 풀는지 풀\n- 스트레킹 & 체육관 이용\nFree 랜드 & 씨 익스커션\n- 2개의 하드코트 테니스장\n- 워터 스킹\n- 레이서 보트 & 페달로\n- 글라스 보틈 보트 & 스노클링 트립\n- 윈 써핑, 카약\n- 카타마란 & 세일링 레슨\n- 18홀 골프장(벨마플라제 및 레젠드 링크 골프장 / 5분거리에 위치)\n[ 리조트 고객에 한하여 골프장 그린피는 무료, 기타 대여료는 별도임 07:00 ~ 19:30]\n- 플라이 낚시\n- 카타마란 크루즈\n- 골프 장비 & 레슨\n- 프로의 테니스 레슨\n- 뷰티샵 & 살롱\n- 마사지 & 바디 트리트먼트\n- Fitness 바디 닥터 써비스\n3개의 레스토랑과 3개의 바를 운영하고 있으며 고객의 입맞춤에 맛는 음식과 음료를\n◦ - 메인 빌딩에 위치하고 있는 라치펠 레스토랑은 메인 빌딩의 모습과 수영장 그리고 비치가를 볼 수\n◦ 있는 위치에 있어 전체적인 전경을 보며 식사를 즐길 수 있습니다.\n◦ LE BARAACHOIS\n◦ - 수상위에 위치하고 있는 르 바라라초이스 레스토랑은 저 멀리 수면 너머로 보이는 산을 보며\n◦ 식사를 즐길 수 있는 곳으로 5개의 데크에 40명이 있을 수 있는 공간으로 나우어져 있습니다.\n◦ 멋진 선셋과 함께 바라초이스의 전통적인 그릴, 씨푸드와 모리셔스의 전통음식을 맛볼 수 있습니다.\n◦ LE BEACH RESTAURANT\n◦ - 60석으로 되어있는 르 비치 레스토랑은 비치에 위치하고 있으며 나무데크로 되어있습니다.\n◦ 점심식사와 스페셜 이벤트가 열리는 저녁에만 오픈하고 있습니다.\n- 메인빌딩에 위치하고 있는 라구나 바는 수영장과 비치를 바라보며 즐길 수 있는 공간에 있습니다.\n두개의 선데크와 칵테일을 제공하고 있으며 잔잔한 음악과 저녁시간에는 피아노, 째즈, 시타, 플룻 등의\n작은 콘서트도 열리고 있습니다.\n- 메인빌딩에 위치하고 있는 라운지바는 수영장과 라 아치펠 레스토랑을 바라보고 있으며 디너와 디너 후\n많은 이들이 휴식겸 즐길 수 있는 공간입니다.\nThe Fitness Centre Bar\n- 헬스 바로 몸에 좋은 헬시 음료와 과일 주스 등을 제공하고 있습니다.


[길위의 사람들] 난민 마웅저가 꿈꾸는 버마의 희망[길위의 사람들] 난민 마웅저가 꿈꾸는 버마의 희망 [민주화운동기념사업회]\n[길위의 사람들] 난민 마웅저가 꿈꾸는 버마의 희망\n민주화운동기념사업회 2013-12-11 2073\n난민 마웅저가 꿈꾸는 버마의 희망\n난민 지위 포기 최초 사례…“버마 평화를 위하여”\n한국과 버마(미얀마)의 청소년‧시민사회를 이어주는 평화의 가교 역할을 한, 시민사회단체 ‘따비에’의 마웅저(45) 대표가 20년 만에 본국으로 돌아간다. 그의 이러한 결단은 국내 난민 지위 반납의 첫 사례로 남게 됐다.\n“‘2~3년 만에 돌아가리라’ 마음먹고 몸도 마음도 준비해왔지만, 벌써 20년이 흘렀어요. 버마가 어떤 상황인지, 돌아가도 괜찮은 것인지 걱정하시는 분들이 많아요. 버마의 상황을 한국역사와 비교하면, 지금은 노태우 정권 시절 정도라고 말할 수 있어요. 시민들이 20년 넘게 민주화를 위해 열심히 싸웠고, 이제는 김영삼, 김대중 시대로 만들어 가는 중입니다. 이러한 과정을 버마 시민들과 함께 하고 싶어요.”\n마지막 인사를 위해 지난 11월 29일 민주화운동기념사업회를 찾은 마웅저씨가 담담하면서도 당당한 표정으로 설명했다. 마웅저는 고등학교 재학중이던 1988년 8월 8일 버마 군부 독재에 항거하는 ‘8888민주화항쟁’에 참여했다가 1994년 한국으로 망명했다. 말이 망명이지 들어와서는 불법체류자로, 이주민노동자로 차별을 겪다가 2008년 겨우 난민 지위를 얻었다.\n“한국이 훌륭한 민주주의 국가인줄 알고 들어왔는데, 처음 부천 공단에서 일하게 되었을 때는 ‘우리나라보다 인권 상황이 심각하구나’하는 생각에 잘 못 들어왔다 싶었어요. 그래서 이주민 노동자들의 인권운동부터 시작을 했지요. 또 난민에 대한 인식이나 지원책이 부족한 현실을 바꾸기 위해서도 노력했지요.”\n마웅저씨의 활동으로 오히려 한국사회가 변화하기 시작했다. 3년간에 걸친 난민 지위 인정 소송에서 승소한 덕에 이후 370여명의 난민들이 줄이어 난민으로 인정받았고, 버마에 대한 사회인식도 변화하기 시작했다.\n“처음에는 그저 무작정 ‘버마를 도와주세요, 버마의 평화운동에 동참해 주세요’라는 구호를 외치기만 했어요. 그러던 중에 어느 한국인이 ‘우리가 어떻게 도우면 되냐’고 물어보시는데, 저도 잘 모르겠더군요. 그래서 생각한 것이 두 나라의 청소년들의 교류예요. 서로 만나 친구가 되면 자연스럽게 관심을 갖게 되니까요.”\n마웅저씨는 버마 어린이와 청소년 교육을 지원하는 시민단체 ‘따비에’를 운영하고 있다. ‘따비에’는 버마에서 평화와 행복을 상징하는 나무로, 버마인들은 따비에 나뭇잎을 ‘따비에꽃’이라고 부르며 이 나무 가지를 잡고 기원을 드리기도 한다.\n“아이들이 저를 ‘아저씨’, ‘삼촌’, ‘선생님’ 하고 불러주는 순간들이 가장 행복했어요. 버마에 돌아가서도 한국사회를 평생 기억할거예요. 그만큼 한국도 저를 기억해주었으면 좋겠어요. 그런데 기억만 하면 안 되잖아요. 다들 바쁘게 살다보면, 시간이 지나면 잊을 수도 있겠지요. 그 중간역할을 따비에가 할 수 있다고 생각해요. 버마에 제2의 따비에를 세울 거예요. 그리고 한국 시민사회와 연대운동을 계속하고 싶어요. 제가 없더라도, 꼭 따비에를 계속 관심 갖고 지켜봐 주세요.”\n마웅저는 2003년 APEBC(버마아동교육지원프로그램)을 만들어 태국-버마 국경 지역의 난민촌에 학교와 도서관을 세우기 위해 모금 운동을 펼쳐왔다. 또 2004년 경기도 성남시의 이우학교 학생들을 시작으로, 지난 10년간 1년에 100여명의 학생들을 태국과 버마의 국경지대 난민촌으로 해외교류를 보냈다. 이렇게 버마 국경 난민촌의 현실을 직접 보고 체험한 학생들은 학교 내의 ‘따비에’ 동아리 활동을 통해 자연스럽게 버마 민주화운동 지원군으로 활약하고 있다. 그는 조만간 버마 따비에를 세우고 이러한 청소년 국제교류와 시민교육 사업들을 이어갈 예정이다.\n“한국에서 열심히 살 수 있었던 것은 다 한국 시민사회와 민주화운동 선배들 덕분”이라며 “2000년대 초, 민주화운동기념사업회가 생긴다는 소식을 들었을 때, 한국에 민주화운동을 배우러 온 사람으로서 정말 반가웠다”고 회상한 그는 사업회에도 당부의 말을 남겼다. 지인을 통해 사업회를 방문한 그는, 이후 사업회가 주최한 여러 교육 프로그램에 참여하고, 김장 품앗이, 민주가족 등반대회 등의 행사에도 활발히 참여했다.\n“사업회는 아시아의 민주화 문제도 항상 고민하고 행동했지요. 이제 그 역할을 더 확대했으면 좋겠어요. 특히 버마 문제에도 관심을 더 가져주세요. 버마의 김영삼·김대중 시대는 시민들이 거리로 나오는 것만으로는 해결하기 힘들어요. 사업회 같은 기관의 도움이 절실해요. 아시아 민주화운동의 모델이 바로 한국이잖아요. 버마에도 민주화운동기념사업회 같은 기관이 생기면 얼마나 좋을까요.”\n마웅저는 12월 중 비자가 발급되는 대로 출국할 계획으로 준비하고 있다. 한국 경험을 담은 책 『난민, 마웅저의 꿈』(가제)도 내년에 발간할 계획이다. 따비에를 후원하고 싶으면 홈페이지(http://thabyae.net)에서 관련 정보를 확인할 수 있다.\n마웅저 환송회 현장 속으로\n<마웅저, 집으로 가는길-마웅저와 함께 꾸는 꿈>\n마웅저를 인터뷰하기 하루 전인 11월 28일 저녁에는 서울 정동 프란치스코회관에서 20년 만에 귀국하는 버마 사람 마웅저의 환송회가 열렸다. 따비에 동아리 활동으로 인연을 맺은 청소년들을 비롯해, 시민사회 동료 등 400여명이 모여 성황을 이뤘다.\n치과의사로서 해외 의료봉사를 하다가 마웅저를 만나 든든한 지원자가 되고, 지금은 따비에의 공동대표까지 맡고 있는 정보임씨는 “귀국을 축하하는 자리지만, 마웅저와 오랜시간을 함께한 친구 입장으로는 아쉬움을 남기는 시간이기도 하다.”는 소감을 전했다.\n또 부천에서 이주민노동자 지원사업을 활발히 벌이고 있는 부천 석왕사의 영담스님은 “94년에 불법체류자 신분이던 마웅저를 만났다”는 인연을 소개하며, “돌아가서 버마 지역의 버팀목이 될 수 있도록, 비빌 수 있는 언덕이 되어주겠다.”고 다짐했다.\n윤정숙 전 아름다운재단 상임이사도 “수도 없이 많은 행사를 다녔지만, 오늘처럼 청소년이 많은 것은 처음본다. 마웅저와 버마에 희망이 있다는 것을 실감한다.”며 “가서 여자친구를 꼭 만들어라. 결혼하게 되면 꼭 가겠다.”고 말해 관객들로부터 많은 호응을 얻었다.\n마웅저씨는 “한국에서 이주민으로, 난민으로 사는것도 많이 힘들었지만, 고국에 있는 시민들에 비하면 엄청 자유롭고 편하게 살았다. 그래서 항상 미안한 마음이었다. 이제 머리만이 아니라 진짜로 버마 시민들과 함께 하려 한다. 버마가 한국처럼 민주화할 수 있도록 기원해달라.”는 당부를 전했다.\n환송회는 김은희와 마을어린이하방단, 신나는 섬, 페스테자 등의 공연으로 흥겹고 따뜻한 분위기로 마무리되었다.


[국방일보] 포기 않는 군인정신, 콘텐츠 플랫폼 성장 밑거름\n컴퓨터와 인터넷 그리고 스마트폰의 보급은 정보의 불평등을 해소시켰다. 계층의 구분 없이 세계인이 동시에 같은 뉴스를 보고 듣는다. 하지만 홍수처럼 쏟아지는 정보 속에서 내게 정말 필요한 정보는 무엇이고, 이를 효율적으로 활용하려면 어떻게 해야 하는지 알기는 좀처럼 쉽지 않다. 에이스탁 장효빈(36·3사 40기) 대표는 사람들의 다양한 욕구 충족을 위한 생활 밀착형 콘텐츠를 개발, 유통하고 있다.\n“건강 악화로 2009년 육군대위로 진급했지만 얼마 안돼 바로 전역했어요. 그런데 군 시절 장병들에게 경제 교육을 하면서 자료를 모으려고 만든 재테크 관련 인터넷 카페가 인기를 끌면서 사업에 모티브를 제공하게 된 겁니다.”\n처음에는 카페 내 증권 동호회 콘텐츠를 유료화해 수입을 올렸다. 하지만 각자 직장이 있던 운영자 중에 퇴직한 사람은 장 대표뿐이었고 결국 혼자 창업하게 됐다. 2011년 주요 증시 정보를 알려주는 스마트폰 앱을 출시했지만, 운영도 힘들었고 반응도 미지근했다.\n“계속해서 고객 분석을 해보니 답이 나오더라고요. 사람들은 복잡한 걸 싫어해요. 무슨 주식을 사면 얼마나 남을까에만 관심이 있죠. 그래서 아예 어떤 종목을 얼마에 사라고 찍어줬어요. 위험 부담이 있었지만 최대한 안정성이 있는 로직을 만들었죠. 이걸 발전시킨 게 ‘컨닝’이에요. ‘아프리카 TV’의 주식판 같은 거죠. 전문가들이 주식 관련 영상 콘텐츠를 유료로 제공합니다. 잘하는 사람 ‘컨닝’해서 도움받으라는 취지예요.”\n교육 관련 앱 ‘케미 스터디’ 출시도 우연찮은 계기로 시작됐다.\n“제가 경북 영주 출신인데 고향의 고등학교에 특강을 갔어요. 교장 선생님이 여름방학마다 대치동 명강사를 데려다 우수학생을 과외시킨다고 자랑하시더라고요. 그런데 그 기준이 전교 50등까지였어요. 51등부터는 알아서 하면 된다고…. 교육 정보 격차를 해소할 프로그램을 만들어야겠다 싶었지요. 특히 군인가족들이 떠오르더라고요. 이사도 자주 다니고 사는 곳이 격오지가 많다 보니 학원이나 과외 받기도 쉽지 않잖아요. ‘컨닝’에서 힌트를 얻었죠. 투자 1등 하는 사람을 따라 하듯이 공부 잘하는 학생들이 모인 서울대생들에게 과외 받을 수 있는 서비스를 만들어보자고 해서 시작된 겁니다.”\n처음에는 서울대생들도 회의적이었다. 장 대표는 콘텐츠를 만들 ‘서피스’를 한 대씩 제공하며 이들을 설득하고 마음을 움직였다. 체험에서 나온 자기들 공부 방식을 담아내는 거라 생생한 교재들이 쏟아져 나왔다. 에이스탁은 이 서비스를 월 9900원에 제공하는 서비스를 오픈했다. 유명 학원들의 반발과 폄훼에 시달렸지만 고객의 반응은 뜨거웠다. 최근에는 베트남과 중국에서 파트너십 제안이 들어와 검토 중이다.\n1인 창업 8년 만에 110명의 직원이 일하는 기업으로 성장한 에이스탁. 고도성장(?)의 이면에는 뼈를 깎는 고통과 우여곡절이 있었다. 믿었던 사람에게 사기도 여러 번 당하고 협업을 진행하던 대기업이 유사한 콘텐츠를 직접 론칭한 경우도 있었다.\n“웃지 못할 일도 많았죠. 증권 하는 분 중에 연세 드신 분들이 꽤 있잖아요. 한 할아버지는 원격 제어로도 설치를 못해서 직접 집에 가서 작업해드린 적도 있어요. 저는 이런 게 군인정신이라고 생각해요. 쉽게 포기하지 않는 거. 특히 간부들은 각양각색 부대원을 통솔한 경험이 있기 때문에 사업에서도 유리한 면이 분명히 있습니다.”\n2014년 문화체육관광부에서 선정한 ‘즐거운 직장, 행복한 기업’ 캠페인 여가친화기업으로 장관 표창을 받기도 한 에이스탁 장효빈 대표는 더 많은 사람에게 즐거움과 행복을 줄 수 있는 콘텐츠 플랫폼 공화국 ‘모바일 서비스의 디즈니’를 향해 한발 한발 나아가고 있다.\n국방일보 박지숙 기자 jspark@dema.mil.kr\n▲　[미주중앙일보] 에이스탁-코네코웍, 가상화폐 협업을 위한 전략적 MOU 체결\n▼　[이투데이] 케미스터디와 서울대생이 함께하는 캠퍼스 멘토링 투어\n대표자명 : 장효빈 사업자등록번호 : 107-87-35591 서울특별시 마포구 양화로 78-9, 3,4,6F (서교동, H빌딩)\nCOPYRIGHT ⓒ 2015 ACETAK CORP. ALL RIGHTS RESERVED\nFamily Site - SBSCNBC 컨닝 - 케미스터디 - CLASSO - YOLO-TripMate


테르 마와 루이스, 남자 세계에서의 페미니스트 외침 / 문화 | 심리학, 철학과 인생에 대한 생각.\n테르 마와 루이스, 남자 세계에서의 페미니스트 외침\n델마와 루이스 시간의 경과에도 불구하고 우리의 망막에서 계속 에칭되어 잊지 못할 영원한 장면을 만들어내는 영화 중 하나입니다. 왜? 델마와 루이스 우리는 그것을 아주 좋아하니? 가장 상업적인 영화, 가장 "할리우드"특히 지난 세기의 영화에 대해 잠시 생각해 봅시다 ... 여성 주인공은 몇 명이나됩니까? 여자가 주요 역할을 떠올리는데 얼마나 많은 이야기가 있겠습니까? 그리고 무엇보다도, 얼마나 많은 사람들이 남자와 연결되어 있지 않거나 강한 낭만적 인 혐의가 없습니다.?\n확실하게, 우리가이 프로필의 기억에 남는 영화가 거의 없습니다.; 지배적 인 수컷 남성들, 사랑 스럽거나 모성애에 깊게 관련되어있는 복종하는 여성들의이 전 세계에서 제목이 빛난다. 델마와 루이스. 그리고 그것은 다른 모든 것을 흔들어 놓을 위협적인 드럼 소리와 같은 전투 소리처럼 울려 퍼지고, 강하고 지배적 인 사람들은 겁 먹고 화가 나서 영화에서 버린 그 남자애는 모두 흔들 리기 시작합니다..\n그리고 물론, 역사상 가장 페미니즘적인 영화도 아니고 가장 움직이는 영화도 아닙니다. 그러나 그것은 여성의 자유와 평등에 대한 찬양이며 가부장제의 기초에 대한 첫 번째 망치입니다.. 그리고 영화, 특히 가장 상업적인 것은 항상 남성의 세계 였고 여성의 참여가 너무 늦어서 오늘날까지 경영 분야의 여성 이름은 여전히 남아 있습니다. , 소수.\n델마와 루이스, 남자 (Ridley Scott)에 의해 지시 되었더라도, 여자 (Callie Khouri)에 의해 써지고 2 명의 다른 사람 (Susan Sarandon와 Geena 데이비스)에 의해 주연된다. 우리는 1991 년에 미국 영화가 한창 이었지만 여성 주인공은 거의 없었습니다. 델마와 루이스 이 전통을 깨고 규칙을 깨고 비명을 지르며, 그 거품을 파괴하고 통제권을 행사하십시오., 우리의 결정과 삶의 소유자가되는 것입니다. 모두 하나 도로 영화 차이를 만들기 위해 온 여성.\n"나는 Darryl없이 도시를 떠난 적이 없다. - 그가 어떻게 오게 했니? 내가 그것을 요구하지 않았기 때문에 -.\n오늘까지, 대다수가 영화를 알고 있다고 생각하지만, 아직 보지 않았다면 기사에 겁탈 자. 영화의 가장 놀라운 점 중 하나는 주인공, 두 주인공의 진화입니다..\n둘 다 깊은 미국에서 왔습니다. 가부장제 세계에서 그들의 역할이 국내 수준으로 이관되었습니다.. 그들의 우정은 그들이이 독특한 모험에 함께하기 위해 인도하는 엔진이 될 것입니다., 매우 다른, 그러나 매우 단합 된, 그들은 미국의 중심과 남쪽의 끝없는 길을 따라 움직일 때 자신의 존재에서 그들의 정신력에 변화를 일으킬 것입니다.\n델마 그녀는 슬프게도 Darryl, 절대적으로 사나이 남자와 결혼 한 30 대 여성입니다. 그는 아내, 옷, 돈 등을 통제 할 수 있다고 믿는다. 그는 경제적 가치를 가져 오는 집안의 사람입니다. 델마는 집을 돌보고 봉사를해야합니다. 그녀는 이런 식으로 교육을 받았으며 삶의 목표가 결혼이라고 믿었으며 Darryl에게 질 렸지만 결코 그녀를 대면하지 않을 것입니다..\n루이스. 루마니아 루마니아와는 달리 그녀는 웨이트리스로 일하며 음악가 인 지미와는 다소 불안한 관계가 있습니다., 집에 없으며 타협하고 싶지 않은 사람. Louise는 더 무죄 한 Thelma보다 훨씬 더 결정됩니다..\n함께 그들은 주말에 일상에서 벗어나기로 결심한다., 도시에서 멀리 떨어져있는 집을 떠나 멀리 정복당한 세상과 연결을 끊을 수 있습니다. Louise는 그 (것)들을 포위하는 현실을 매우 많이 알고 있습니다. 그러나 Thelma는 여전히 매우 순종적이고 결백하며 악의가없고 너무 많이 의지합니다..\n여행은 곧 급진적 인 변화를 겪을 것인데, 둘 다 여성으로서의 그들의 상황 중 가장 잔인한 얼굴에 직면 할 때, 남성 지배의 bitterest 얼굴 : 강간; Louise가 이미 알고 있으며 그녀가 가장 예상치 못한 방식으로 행동하게하는 패싯.\n이 순간부터, 길은 매우 달라질 것이고, 처음에는 이완과 단절의 주말이 될 것이고, 당신의 내적 각성의 길이됩니다, 남성 세계에서 먹이를 사는 여성 전쟁과 풍경은 더 이상 목가적이 아니며, 옷은 "모범적 인 여성"이 아니며 더 이상 동일하지 않습니다..\n델마와 루이스: 가부장제, 반란에 반대하다\n위반을 겪은 여성은 어떤 보장을합니까? 자기 방어에있는 남자를 죽인 후에 델마와 루이스를 기다렸던 것? 네가 자유로울 수 없다면 왜 살기로 선택 하느냐?? 두 사람은 경찰에 가서 무슨 일이 일어 났는지를 말하면 반드시 그 사람을 믿을 것이고 결국 감옥에 가게 될 것입니다. 그들은 희생자가되고 싶지 않습니다. 아뇨, 자유롭고 싶습니다. 주변을 둘러싼 가부장제의 사회와 별개로 미래를 선택하고 싶습니다..\n따라서 복종하는 여성으로서 두 명의 도피 자, 두 명의 반역자가되지만, 무엇보다도 친구. 두 사람 사이의 충성과 애정이 화면을 능가합니다. 할리우드에 우리에게 말한 다른 사람들과는 매우 다른 역사를 보여줍니다.; 여성들은 이제 더 이상 경쟁자가 아니며, 이제 그들은 파트너이며, 그들은 주인공이며, 남성의 주인공이 된 이야기의 "마카라 (macarras)"는 긴 목록 중 하나였습니다. "나쁜 놈들".\n사회에 지쳐서, 배경으로, 그리고 무엇보다도 자유에 대한 갈망으로 인해 피곤함, 델마와 루이즈는 부당한 체제에 맞서 싸우다., 비난하지 않을 경우 그들을 희생자로 표시하거나 악화시키는 시스템.\n외모와 성 차별적 인 발언의 중심이되기 위해 희생자가 될 수 없다는 것은 영화 자체 에서뿐만 아니라 테이프가 산업계에 미친 영향에서도 볼 수 있습니다. 그 "아니오"는 시나리오 작가 인 Callie Khouri가 (프로젝트를 프로듀서에게 맡기려고 할 때마다) 들어야 만했던 해답입니다..\n우리는 모두 가부장제의 힘을 느꼈으 며, 우리 모두는 두려움이 혼자 집으로가는 것을 느꼈습니다., 우리는 모두 경험이 불쾌한 상황 ... 델마와 루이스 여자의 관점에서 그것을 서술하다..\n모두들 그 생각, 후에 델마와 루이스, 우리는 여성들이 통제 할 수있는 영화를 더 많이 보게 될 것이고, 남성들에게는 독점적이었던 역할을 맡게 될 것입니다. 그러나 대중의 성공에도 불구하고 이러한 변화는 결코 볼 수 없었습니다..\n그 길의 여행, 박해와 무엇보다도, 잊혀지지 않는 무덤으로의 도약은 우리가 자유를 추구하도록 초대합니다., 설립에 도전하고 우리의 미래를 결정하십시오. 영화는 여러 차례에 걸쳐 남성 주의적으로 죄를지었습니다. 위험한 것은 영화가 우리를 고무시키고, 동기를 부여하며, 여러 번, 현실의 초상 인 것처럼 가장합니다..\n델마와 루이스 그것은 깨달음이었고 불가능한 것처럼 보이는 세계에서 반란의 행위였습니다.. 우정, 불순종, 자유롭거나 죽어가는 것, 그것이 그가 제안하는 것입니다. 델마와 루이스, 그것의 본질; 절대로 가버 리지 말아야 할 것.\n"많은 단어들이 감옥, 심문, 전기 의자, 종신형, 그런 것들과 같은 내 머리 속을 흘러 간다. 그리고 내가 살아나고 싶다면 그는 말하고있다."\n큰 눈, 여성 및 예술 세계 Big Eyes는 예술 세계에서 자리를 잡기 위해 여성의 투쟁에 더 가깝게 만듭니다. 플러스와 마이너스로 그는 화가 인 마가렛 킨 (Margaret Keane)을 구출한다. 더 읽기 "\n« Theodore Millon 전기 및이 심리학자의 이론적 유산 손녀들의 이야기 디스토피아와 페미니즘 »


Timberland Bradstreet Chukka 갈색구매, Dressinn에서 주문\n코인적립: 88 CoINNs / $ 1.06\n12 Red Brown Full-Grain 10.5 Red Brown Full-Grain 11 Red Brown Full-Grain 11.5 Red Brown Full-Grain 7 Red Brown Full-Grain 7.5 Red Brown Full-Grain 8 Red Brown Full-Grain 8.5 Red Brown Full-Grain 9 Red Brown Full-Grain 9.5 Red Brown Full-Grain 10 Red Brown Full-Grain\n색상: Red Brown Full-Grain\n상품 정보 Timberland Bradstreet Chukka\n산 여행, 저녁 데이트 또는 단조로운 일상 등 Timberland Bradstreet Chukka 는 매우 편안하고 스타일리시하기 때문에 이상적인 부츠입니다. 레이스 클로저 스타일의이 다용도 트레일 부츠는 통기성이 뛰어나고 편안한 하이킹과 다양한 기상 조건과 거친 지형에서 최대의 편안함, 안정성 및 견인력을 제공하는 고강도 마운틴 부츠입니다.\n고성능, 내구성, 내마모성 및 매우 부드러운 100 % 재활용 PET 라이닝을 제공하는 프리미엄 풀 그레인 가죽 갑피 덕분에 젖고 미끄러운 표면에서도 발을 보호합니다. 또한 100 % 오가닉 코튼 레이스는 안전한 착용감과 부드럽고 자연스러운 발 움직임을 제공합니다.\n또한 Ortholite ™ PU 풋베드 는 추가적인 쿠션, 따뜻함, 편안함을 제공하고 발을 시원하고 건조하게 유지합니다. 42 % 재활용 플라스틱으로 만들어진 내구성있는 녹색 고무 밑창 은 산에있을 때 견인력과 내구성을 향상시킵니다. 마지막으로 Sensor flex ™ 기술은 최대한의 유연성과 지원을 제공합니다.\n특히 모든 모험 스포츠 애호가를 위해 설계된 궁극의 부츠입니다. Timberland Bradstreet Chukka 는 보호, 견인력 및 편안함 을 제공하는 모든 라운드 트레일 달리기 또는 야외 활동 부츠를 찾고 있다면 해답입니다.\n더 세련된 트레드를 들어, 브래드 스트리트 Chukkas는 우리의 일반 발가락 레이스 업 프리미엄 Timberland® 가죽에 스타일 chukka 부팅합니다. 또한 날씨가 당신을 던져 무엇이든 단계에서 추가 스프링을 넣어 보장 독점 SensorFlex ™ 기술을 갖추고 있습니다.\n원하신다면 우리의 패션 전문 온라인 스토어에서 남자 신발 카테고리를 방문하여 Timberland Bradstreet Chukka 제품이나 부츠와 옷와 관련된 다른 제품을 찾아보실 수 있습니다. 만약 dressinn에서 Timberland 브랜드의 다른 상품을 구입할 생각이 있으시다면 우리 스토어에서 판매하는 다양한 패션 제품 라인업에도 눈길이 가실 겁니다. Timberland 브랜드는 혁신과 동시에 입문자와 숙련자를 가리지 않고 저렴한 가격으로 패션 경험을 향상시키는 것을 목표로 하고 있습니다.\n특징 Timberland Bradstreet Chukka\n지속 가능성 Timberland Bradstreet Chukka\n멋진 신발이 4 일 빠르게 도착했습니다.\n사진이 약간 느리게 다시 구매할 것이라는 것을 보여주기 때문에 훌륭한 품질은 사진의 것과 똑같이 보입니다.\n편안하고 아름답고 우아한 부츠,이 브랜드로 당신은 항상 옳습니다, 내가 Timberland를 사는 것은 처음이 아니며 반복 할 것입니다 ...\n매우 마음에 들었습니다 최고입니다\n초경량, 세련되고 편안한 부츠. 이것을 시도하십시오.\n매우 편안한 신발, 질적 소재\n편안하고 가벼운 신발 한 켤레. 팀버랜드 위\n--그것은 부팅입니다. 편안한 ... 품질의 아이템.\n나는 Timberland 부츠가 편안하고 좋은 품질이라는 것을 알았으므로 이것을 보았고 가격이 크다고 생각했습니다. 몇 달 동안 착용하고 여전히 좋은 상태를 유지하고 있습니다.\n좋은 가격, 경량 및 편안한. 그래도 약간 느슨한 느낌의 단독 방.\n주문 후 훌륭한 제품은 선적에 대한 부정적인 의견을 읽는 것이 조금 의심 스럽습니다. 그래서 고객 서비스 센터에 즉시 연락하여 제품이 도착했을 때 매우 신뢰할 수있는 사이트를 찾았습니다.\n아주 좋은 품질의 가죽을 신속하게 제공합니다. 고맙습니다\n대단히 감사합니다! 빠르게 배송됩니다! 제품이 훌륭합니다. 확실히 더 주문할 것이고 친구에게 조언 할 것입니다. 감사합니다!\n빠른 배송과 우수한 가격 대비 품질.\n멋진 서비스 주문 감사\n빠르고 좋은 가격\n나의 요청에 따라 매우 아름다운 신발을 신속하게 제공합니다.\n빨리 배달되었습니다. 가벼운 부츠. 비오는 날씨에 아주 좋습니다. 품질 수준에서 좋은 일반적인 느낌.\n이 제품은 매우 빠르게 전달되었고, 예상 배송일은 (4 일 정도 후)이 충족되었습니다. 신발은 잘 포장 매우 좋은 상태에 있었다. 이 사이트 및 신발이 쌍을 권장합니다.\n신발 앉아 놀라 울 정도로 가벼운.\n$ 159.14 $127.49\n$ 179.01 $125.99


고대 이집트의 고고학 / 초기 왕조 « Legend of Learning\n« Brendan ‘s College, Killarney의 Geography와\n또한 대량 우편물은 낱장이 아닌 »\n고대 이집트의 고고학 / 초기 왕조 시대는 이집트의 상층부와 하류부가 통일 된시기를 바로 따라 온 것으로 추정된다. 이것은 또한 고대 이집트 문화가이시기에 속한 여러 증거에 의해 가장 많이 번성했던시기였습니다. Matthews 장례식의 날에 Stoke On Trent시는 여전히 서있었습니다. 매튜의 마지막 여행은 성 피터 스 교회 (St Peters Church)로 향하는 수천 명의 애도 자들 (나 자신 포함) 앞에서 브리타니아 스타디움을 통해 장례식 행렬이 진행됨에 따라 마지막으로 달려 내려갔습니다.\n2014 년 4 월 16 광명출장만남 일, 서부 호주의 퍼스 (Perth)에 네트워크 범위가 확장되어 그 도시의 정오 (WST)에 Triple M Classic Rock Digital이 출시되었습니다.  청중 시위에도 불구하고 2014 년 광명출장샵강추 6 월 3 일 애들레이드의 Triple M Classic Rock Digital은 104.7 트리플 M.25 11 월 24 시간 24 시간 키스 출시와 서비스를 병합했습니다.. 1820 년경에 연방 정부는 오클라호마를 동해안에서 이주하는 아메리카 인디언 부족의 목적지로 사용하기 시작했습니다. 인도 영토로 알려진이 지역은 60 개가 넘는 부족의 새로운 집이되었습니다.\n이번 조치는 납세자들이 새로운 도심 경기장에 대한 비용을 지불하게하는 11 월 투표 실패로 촉발되었다. 이동이 발표 된 후, Chargers는 이전의 Buffalo Bills 임시 감독과 공격 코디네이터 인 Anthony Lynn을 새로운 헤드 코치로 고용했습니다.. 광명출장마사지 조직자들은 어떻게 이것을 설명 했는가? 우리가 본 것만 큼 가족이 많은 수의 인터뷰를했으며,이 전화를 한 조직은 팀이 호소 할 수 있다는 것 이외에 이의 제기를하지 않았으므로 이제는 그 일에 호소 할 수 있습니다.하지만 아시다시피, 그녀는 광명미시출장안마 Abby Wambach의 말을 듣지 만 Mia hamm도이 말에 대해 우리는 우리 캠프에서 당신을 만날 수 있기를 바라고 있습니다. 그래서 그녀는 결승전에서 뛰지는 못했지만 그녀는 ‘Armie Hammer’ 매우 차갑고 팀은이 결정에 항소 할 수있는 옵션을 가지고 있으므로 이것이 아마도 우리가 그것에 대해 듣게 될 마지막 것이 아닙니다.\n고문 및 전략적 파트너의 광범위한 네트워크, 45 억 달러가 넘는 자본 등이 포함됩니다. FanIQ의 내부 팀은 Slide, Yelp, StubHub, YouTube, LinkedIn, MySpace, PayPal, Hotwire 및 기타 주요 Web 2.0 회사에서 수년간 브랜딩, 마케팅 및 소셜 미디어 경험을 광명콜걸추천 보유한 고문, 투자자 및 임원으로 구성됩니다. 브라질, UNDEFEATED MANAGER BAG PL 상을 수상했다. 좋은 목표와 중요한 목표를 얻었다.\n축구 일정 시카고 디트로이트에서 12:30 PM (CBS) 베어스와 라이온스는 모터 시티에서 시작된 석쇠 작업을 시작합니다. 이것은 17 번째를 기록 할 것입니다.. 기본적으로이 앱은 올바른 치료 호흡을 돕는 것입니다. 다른 기능으로는 부드럽게 움직이는 시각적 호흡 신호, 비가 오는 소리, 마음에 드는 유연성 자신의 흡입력, 내뿜기 및 보류 속도, 개별화 된 치료 호흡 알고리즘, 점진적으로 호흡 수를 감소시키는 옵션, 자신의 음악을 연주하는 기능 (다운로드 링크).\n손가락 보호 기술이나 기타 기능을 갖춘 장갑이 필요합니까? 다른 골키퍼 장갑은 ‘Figersave’기술과 같은 다양한 기능을 제공합니다. 근본적으로 이것은 손가락이 너무 멀리 뒤로 밀리는 것을 막는 장갑의 뒷면에있는 구조와 같은 단단한 백본입니다. 예를 들어, 포인트가있는 신뢰 점수 게임 값이 115 인 경우 플레이어는 결과에 대해 확신이 있으면 게임에 15 포인트 값을 할당 할 수 있지만 결과가 확실하지 않으면 게임에 1 포인트 값을 할당 할 수 있습니다. 다른 게임에서는 플레이어가 선호 팀이 포인트 스프레드를 커버할지 여부 (스프레드의 수보다 상대방을 이기고 점수를 더 많이 얻는다) 또는 패배자 팀이 스프레드를 이길 것인지 (상대 팀을 패배 시키거나 스프레드보다 적은 점수 내에서 패할 것인지 여부) 일반적으로 포인트 스프레드는 Associated Press에서 제공합니다..\n깊은 생각에 마이크는 유명인이되어 아이들이 자랑 스러울 것이라고 생각했습니다. 아빠들 중에는 변호사가 있습니다. 목록은 기본적으로 공개되어 있으므로 설정을 비공개로 변경 한 다음 자신에게 맞는 방식으로 레이블을 지정하십시오. 예를 들어 ‘잠재 고객을 피치로’목록을 만들 수 있습니다. 나는 카타르가 전세계 축구 클럽 중 PSG를 선택한 광명출장마사지 이유에 대해 물었다. 그는 ‘유럽 수도의 유일한 클럽’이라고 대답했다. 미래 광명출장최고시 주요 서비스 간격, 전송 드레인 및 채우기에 대한 소유자 마누엘 주위에 50K 마일, 전체 플러시 및 필터 교체 90 K 약 120k에 따라 귀하의 지역에서 뜨겁다에 따라, 전송 유체가 상당히 빨리 나누기에 따라 극단적 인 열 환경, 어디 살고있다 그것은 일상적으로 100도 + 5 월에서 9 월 말까지, 그래서 나는 90K 마일 또는 더 빨리 나의 필터 변경을 위해 안으로 알고 있습니다. 더 가벼운 기후는 그 두 번째 maint를 누를 수 있습니다.


인천대, 한국어학당과 유학업체 친인척 유착비리 드러나 - 뉴스데일리\n최종편집 : 2020.7.15 수 10:42\n인천대, 한국어학당과 유학업체 친인척 유착비리 드러나\n승인 2019.10.10 15:51:31\n인천대학교 글로벌언어문화원이 운영하는 한국어학당 비리와 관리부실 문제가 국정감사 도마 위에 올랐다. 국회 교육위원회 여영국 국회의원은 10월 10일 국정감사에서 인천대학교 한국어학당에 대한 교육부 특정감사를 촉구하며 관련 대책을 촉구했다.\n여영국 의원이 공개한 자료에 따르면 외국국적 학생들을 대상으로 한국어 교육과정을 운영하는 인천대학교 한국어학당의 수강생이 2016년(4학기) 593명, 2017년(4학기) 696명에서 2018년(4학기) 1,520명으로 급증했고, 2019년에는 2학기 만에 3,437명으로 치솟았다.\n이는 A국적을 소지한 학생들의 폭증과 연관되어 있다. 이 한국어학당의 한국어 과정을 수강한 A국적 학생들은 2016년∼2018년 봄학기까지 10명 내외였다가, 2018년 여름학기 43명, 가을학기 172명, 겨울학기 886명, 2019년 봄학기 1,438명, 여름학기 1,673명으로 급증했다.\n하지만 동시에 이 교육과정 수료 기준인 출석률 80% 미만자도 속출했다. A국적 수강생 중 출석기준 미충족자 수는 2017년(3개 학기) 7명이었지만, 2018년(4개 학기) 146명, 2019년에는 봄, 여름 2개 학기만에 이미 776명에 이르렀으며, 미이수율도 20%를 넘었다. 학교는 이들 수강생들에 대한 관리를 현실적으로 할 수 없다. 결국, 이들 A국적 수강생들 중 일부는 애초 수강 목적이 한국어 교육이 아니라, 불법 취업 등을 목적으로 한 것이라는 우려가 제기되는 대목이다.\n이러한 상황에 대해 인천대학교가 수강료 장사를 위해 관리부실을 자처했다는 비판이 제기된다. 이 한국어 교육과정에 등록하기 위해서는 학기당 입학금 5만원, 수강료는 학기당 120만원을 학비로 납부해야 한다. 유학업체를 통해 입학하는 연수생의 경우 협약서에 의해 수강료 중 10∼20%를 감면해 준다. 그리고 이 감면액은 홍보비(수수료) 명목으로 유학업체가 가져가게 된다.\n2017년부터 2019년 여름학기까지 총 4,950명이 수강했고, 관련 입학금과 수강료는 대략 60억 원 정도로 추산된다. 결국, 인천대학교의 수강료 장사, 유학업체의 수수료 장사, 일부 수강생들의 불법취업 욕구가 함께 만나서 이러한 대형 부정사건이 터진 것이다.\n이러한 부실운영은 한국어학당과 특정 A국적 학생들을 주 대상으로 하는 유학업체(IAP)와의 친인척을 매개로 한 유착비리까지 발생하게 했다. 인천대학교 자체감사 보고서에 따르면, 한국어학당 선임행정관이었던 B씨는 A국적 유학 대행업체 IAP의 전무와 친형제 관계로, IAP의 유학생 유치를 위해 부당 업무지시, 부당 특혜지시, 부당거래 요청 등을 하여 인천대는 중징계에 해당하는 신분상 조치를 요구했다.\n또 B씨는 자신의 조카가 인천대학교 어학센터에 취업하는 과정에서 이를 알고도 신고하지 않은 것에 대해서도 주의 조치를 받았다.\n여영국 의원은 “인천대 한국어학당 비리와 관리부실은 대학교육을 돈벌이 수단으로 악용한 사례이다.\n감사결과, 원장의 묵인 하에 여러 비위행위가 있었던 점에 비추어 볼 때, 단순 개인의 일탈이 아니라 학교차원의 비리의혹 가능성이 높다”며, “교육부 특정감사를 통해 명백히 조사하고 엄중하게 처리해야 하고, 대학들의 외국인학생 대상 한국어교육 관련 실태를 전반적으로 조사하고 재발방지 대책을 세워야 한다”고 교육부 차원의 문제 해결을 촉구했다.\n한편, 2019년 1월 29일, 교육부는 인천대학교 채용비리 전수조사 결과에 따라 조동성 인천대 총장에 대한 중징계 처분을 요구했지만, 이사회는 지난 6월 “견책”으로 의결했다.\n이에 대해서 교육부는 6월 14일 재심의 요구하였으나, 이사회는 6월 24일 견책으로 최종 징계처분을 의결했다. 이에 대해 여영국 의원은 “교육부의 징계의결조차도 번번히 무시하는 인천대학교가 과연 국립대학법인으로서의 자기 책무를 다하고 있는지 의심스럽다”고 지적했다.


'환상에 빠져''무지의 소치'...보수 잠룡들 '평화경제론' 맹폭\n"환상에 빠져""무지의 소치"...보수 잠룡들 '평화경제론' 맹폭\n입력2019-08-06 17:53:57 수정 2019.08.06 17:53:57 임지훈 기자\n홍준표 "나라 이렇게 망가뜨리나\n선조·고종 합친 것보다 더 무능"\n오세훈 "북한팔이로 지지율 도모"\n김병준 "신선놀음에 앞이 깜깜"\n황교안 한국당 대표. /구미=연합뉴스\n황교안 자유한국당 대표와 홍준표 전 대표, 유승민 바른미래당 의원, 오세훈 전 서울시장, 김병준 전 한국당 비상대책위원장 등 보수 진영의 주요 인사들이 6일 문재인 대통령의 ‘평화경제론’에 대해 맹폭을 가했다. ‘허풍에 불과’ ‘무지의 소치’ ‘신선놀음’ 등의 혹독한 비판을 쏟아냈다. 문 대통\n홍준표 전 한국당 대표. /연합뉴스\n령은 전날 수석보좌관회의에서 “일본 경제가 우리 경제보다 우위에 있는 것은 경제 규모와 내수시장”이라며 “남북 간 경제협력으로 평화경제가 실현된다면 일본 경제를 단숨에 따라잡을 수 있다”고 강조했다.\n황 대표는 이날 경북 영천의 한 복숭아 농가에서 지역 주민과의 간담회를 마친 후 기자들과 만나 “대통령이 현실성 없는 환상에 빠져 있다”며 “미사일을 쏘는데 어떻게 경협을 한다는 말이냐”고 꼬집었다. 홍 전 대표는 페이스북을 통해 “선거 한번 잘못해 나라 꼴이 이렇게 돼버렸다”며 “문 대통령의 말대로 한번도 경험해보지 못한 나라로 가고 있다”고 밝혔다. 이어 “무엇을 노리고, 무슨 생각으로 나라를 이렇게 망가뜨리는가”라고 반문했다. 이는 문 대통령의 ‘평화경제 실현을 통한 극일’ 발언을 비판한 것으로 풀이된다. 아울러 금융시장의 5일 폭락과 6일 약세, 최근 한일 경제전쟁과 북한의 잇단 미사일 발사 등 경제·안보 다층 위기상황에 대한 언급으로 해석된다. 그는 “선조와 고종의 무능을 합친 것보다 더 무능하다”고 푸념했다.\n유승민 바른미래당 의원. /연합뉴스\n유 의원은 “대통령이 허풍이나 칠 때인가”라며 보다 직접적으로 평화경제론을 비판했다. 그는 같은 날 페이스북에 “문 대통령이 지난 2년간 ‘소득주도 성장’이라는 사이비 이론에 빠져 우리 경제를 망쳐놓더니 이제는 평화경제라는 허무맹랑한 미사여구로 또 국민을 기만하고 현혹시키려 한다”고 적었다. 그러면서 “핵을 절대 포기 못하겠다고 버티고 하루가 멀다 하고 미사일 도발을 일삼는 북한과 도대체 언제, 어느 세월에 경제협력을 해서 일본을 이기겠다는 것인가”라고 지적했다.\n유 의원은 문 대통령이 제시한 평화경제론의 기반 근거 자체가 틀렸다고 꼬집었다. 그는 “일본 경제가 우리를 앞서고 있는 것은 단순히 규모가 아니라 기술이고 경쟁력”이라며 “일본 경제가 우리보다 우위에 있는 게 경제 규모와 내수시장이라는 생각부터 경제를 모르는 무지의 소치”라고 직격탄을 날렸다. 이어 “핵과 미사일 기술 외에는 변변한 기술도 없는 북한과 협력해 어떻게 일본 기술을 따라잡는다는 말인가”라고 반문했다. 유 의원은 “일본과의 경제전쟁에서 가장 큰 피해를 입을 총알받이는 국민과 기업”이라며 “온 국민과 기업을 전쟁에 동원하겠다면 이 전쟁의 목표가 무엇인지, 끝이 어디인지 알고나 시작하자”고 촉구했다.\n오 전 시장 역시 페이스북을 통해 문 대통령의 평화경제론에 관해 “‘북한과 평화경제만 실현된다면 일본을 따라잡는 것은 한순간’이라는 말은 ‘북한과 거짓 평화쇼를 벌인다면 나라 망하는 것은 한순간’이라는 말로 들린다”고 꼬집었다. 그는 또 “‘북한팔이’로 정권의 지지율(상승)을 도모하고 ‘일본팔이’로 국민을 갈라놓았다”고 주장했다. 오 전 시장은 “왜(倭)가 이웃이 된 지 반세기가 지나 과거 파헤치기로는 미래로 갈 수 없다”며 “감정을 가라앉히고 차가운 이성으로 위태로운 현실을 제대로 읽으라. 편 가르기와 선동은 통쾌하겠지만, 그 끝은 언제나 참담했다”고 밝혔다.\n김병준 전 한국당 비상대책위원장. /연합뉴스\n김 전 비대위원장은 페이스북에 “청와대로부터 들려오는 평화경제 ‘신선놀음’에 또 한번 앞이 깜깜해졌다”고 적었다. 그는 “우리는 지금의 어려운 현실을 이야기하고 있는데 청와대와 대통령은 딴 세상의 푸른 하늘을 꿈꾸고 있다”며 “경제 현실에 대해 무지하고 무감각한 청와대, 문제해결 능력도 없음을 만방에 알리고 말았다”고 꼬집었다. 그러면서 “지금은 인구 규모가 아닌 지식과 정보, 그리고 기술과 혁신 역량이 경쟁력과 부를 만드는 세상”이라며 “남북경협은 경제위기 극복의 방안이 될 수 없다”고 말했다. /임지훈·이태규·김인엽기자 jhlim@sedaily.com