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종교개혁을 따를 것이냐? 청교도운동을 따를 것이냐? - 바른믿음\n승인 2020.10.29 20:00\n어제가 종교개혁 503년 기념 주일이었다고 합니다. 아무 생각 못하고 지나쳤는데, 우연히 알게 되었습니다. '코로나-19' 풍파로 인해 1517년에 일어난 종교개혁을 기념하고 그 의미를 되새기는 특별한 교회의 행사들이 현저하게 줄었던 것 같습니다. 종교개혁 주일을 모른체 스쳐 보내고 난 후, 문득 생각나는 중요한 것이 하나 있었습니다.\n그래서 이 글을 쓰는데, 어떤 교회나 목회자를 생각하고 쓰는 글이 결코 아닙니다. 어제 어느 교회가 종교개혁 기념 설교나 행사를 했는지 전혀 모릅니다. 진정으로 종교개혁의 의미와 정신을 되살리기를 원하면, 가장 먼저 다시 돌아보아야 할 것이 하나 있습니다. 그것은 청교도 신앙(신학, 사상)입니다. 종교개혁의 핵심이 무엇인가요? 사람이 자신의 노력과 행위로는 구원을 얻지 못한다는 것입니다. 그때 구원을 위한 사람의 노력과 행위의 중심에 무엇이 있었습니가? 구약의 율법입니다.\n초대교회 시대를 지나면서 세상의 잡다한 철학과 사상들과 종교들이 기독교 속으로 밀려들어 왔습니다. 그 결과 기독교는 세상의 주류 종교가 되었고, 출세하기 위해서 기독교인이 되어야 유리해지는 ‘기독교 사회’가 건설되었습니다.\n그리스도께서는 생전에 참된 기독교인이 언제나 세상의 소수일 것이고, 박해받고 미움받는 작은 그룹알 것이라고 하셨습니다. 제자들에게 좁은 문, 적은 무리 속으로 들어가야 한다고 하셨습니다. 그런데 그리스도의 예상(?)과 달리 기독교는 온 세상(유럽)을 아우르는 큰 종교(천주교)로 번성했습니다.\n이상하게도 천주교는 성경과 다른 구원의 길을 가르쳤습니다. 사람이 구원 받기에 합당한 노력과 행위를 해야만 그 대가로 구원이 주어진다고 가르쳤습니다. 구원의 기준이 되는 것이 '율법의 선행'이라고 가르쳤습니다. 그래서 사람들은 구원 받기에 합당한 사람이 되고자 율법의 선행에 주력했습니다. 그리스도를 믿기 전에도 율법의 선행으로 믿음을 준비해야 하고, 그리스도를 믿고 구원이 시작되고 난 후에 여전히 율법의 선행으로 자신의 구원을 유지하고 완성해야 한다고 배웠습니다.\n이것이 성경의 가르침에서 벗어났음을 지적하는 것이 루터와 칼빈의 종교개혁이었습니다. 종교개혁은 어쩌면 아주 단순한 것이었습니다. 하나님이 은혜로 선물하여 주시는 ‘그리스도를 믿음’으로만 영원하고 완전한 구원이 주어진다는 성경의 핵심을 회복한 것이 종교개혁입니다.\n“일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바 불법이 사함을 받고 죄가 가리어짐을 받는 사람들은 복이 있고 주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라.”(롬 4:5-8)\n이 말씀을 따라 사람이 구원을 위해 아무런 노력을 하지 않았음에도 하나님이 그리스도를 믿게 하심으로 죄 용서를 받아 의롭다하심을 얻음으로 영원한 구원을 얻는다고 선포한 것이 종교개혁입니다. 율법의 선행은 구원을 받는데 아무런 작용을 하지 못하고, 율법에게는 애시당초 구원의 의를 얻게하는 기능이 없으니 구원을 얻기 위해 율법을 지키는 노력을 할 필요가 없다는 것이 종교개혁의 선포였습니다. 참된 종교개혁자들은 다음의 성경 말씀대로 율법은 오직 사람이 자기의 한계를 알고 그리스도를 고대하게 만들고자 왔다고 가르쳤습니다.\n이 종교개혁의 진리선포를 불과 100년도 지나지 않아 허물어 버린 사람들이 청교도들입니다.\n청교도들은 원래 사람(아담)이 구원받기 위해 율법을 완전하게 지켰어야 했는데, 그리하지 못하여 영벌(원죄)에 처해졌다고 가르쳤습니다. 처음부터 기독교의 하나님이 정하신 구원의 길은 율법준수라고 가르쳤습니다.\n청교도들은 아담이 지키지 못한 그 율법이 이후에도 여전히 인류의 삶과 죽음의 법칙이었고, 모든 시대의 사람들에게 율법을 지켜 의를 얻어야 할 것이 요구되었다고 가르쳤습니다. 사람들이 그리 못하자, 하나님이 성육신하시어 우리 대신 친히 율법을 다 지킴으로 영생의 의를 얻었다고 가르쳤습니다. 그리스도께서 그렇게 얻으신 영생의 의(자격, 권리)를 우리에게 물려주어 우리도 천국에 가게되었다고 가르쳤습니다.\n종교개혁자들은 구원과 율법이 하등의 상관이 없다고 했는데, 청교도들은 그리스도가 사람 대신 율법을 지켜서 얻은 영생의 권리로 우리를 구원했다고 가르치니, 종교개혁자들의 신앙과 청교도들의 신앙이 같은 신앙이 아닙니다.\n청교도들은 그리스도 자신도 율법을 지켜서 자신의 구원을 이루었다고 믿고 가르쳤습니다. 종교개혁자들은 율법에게 구원을 주는 기능이 전혀 없다고 가르쳤는데, 종교개혁 신앙을 물려받은 청교도들은 율법에게 구원의 자격을 주는 능력이 있다고 가르쳤고, 그리스도 자신도 율법을 지켜서 자신의 영생의 권리를 얻었다고 가르쳤습니다.\n그러므로 종교개혁자들의 신앙과 청교도들의 신앙은 같은 신앙이 아닙니다.\n종교개혁자들은 사람이 자기의 구원을 위해 준비하고 자격을 만들어 내는 것은 전적으로 불가능하다고 가르쳤습니다. 종교개혁자들은 사람이 아무런 노력을 하지 않았을지라도(못할지라도) 하나님의 은혜로 ‘믿는 자를 의롭다 여겨지게 만드시는’ 그리스도를 믿음으로 완전하고 영원한 구원을 얻는다고 가르쳤습니다.\n그러나 청교도들은 구원을 얻기 전에 사람이 (천주교와 알미니안들이 말하는 하나님의 선재적 은혜의 도움으로) 스스로 죄인됨을 깨닫고, 하나님께서 그리스도의 공로를 적용하여 자신이 이신칭의되게 해 달라고 소망하고 갈망하는 준비가 필요하다고 가르쳤습니다.\n청교도들의 신앙과 가르침은 종교개혁자들의 신앙의 핵심을 허무는 내용들입니다. 설령 칼빈이나 루터에게서 청교도들이 주장하는 내용의 빌미가 되는 작은 것들이 있었다고 해도, 그것은 칼빈이나 루터의 약점과 오류였을 뿐입니다. 루터와 칼빈의 중심 사상으로 인해 교회가 다시 구원에 관한 성경의 가르침으로 회복되었다는 것은 분명합니다. 그리고 청교도들의 핵심 사상이 종교개혁과 성경으로부터 이탈되었음도 분명한 사실입니다.\n지금 청교도 신앙을 숭배하면서 종교개혁 503년 기념 행사를 하거나 설교하는 사람들이 분명히 있을 것입니다. 저는 누구인지 모릅니다. 우리는 그들에게 가르쳐 주어야 합니다. 청교도 신앙의 핵심이 성경과 종교개혁의 핵심으로부터 벗어났고, 오히려 성경과 종교개혁을 허무는 사상이라는 사실을 가르쳐 주어야 합니다.\n서요셉 2020-10-31 12:12:43\n전적으로 타락안 인간은 율법을 온전히 지킬수 없습니다. 그럼 인간은 죄는 부분적으로 타락한것으로 선도 행할수 있는 존재가 되야합니다. 그래서 인간에게 수여된 율법과 십계명은 지키라고 있는 것입니다. 그러면 구약의 하나님이 이스라엘의 역사를 통하여 실패할수 밖에 없는 인간의 행위를 성경은 설명하고자, 전적으로 타락한 인간들에게 역사적 하나님으로서 인간의 흥망성쇄는 하나님께 달려 있음을 보여주었고, 하나님만이 인간과 세상만물의 길흉화복의 주인 이라는 것을 알게 하셨습니다. 이런 전적으로 부패하여 참된 선한일을 할수 없는 부패한 인간에게 친히 오신 하나님은 인간의 옷을입고 인간의 모습으로 십자가에서 죽음으로서 인간을 죄에서 해방시키는 일을 친히 하셨습니다. 그러므로 인간의 어떤 행위도 공로는 단1%도 구원의 행위에 들수 없는 것입니다. 그러나, 많은 성경학자들은 율법을 주신 하나님 십계명을 주신 하나님이 인간의 전적인 타락을 아시면서 수여한 하나님의 율법은 성경적으로 말이 되지 않는다고 합니다. 그래서 오늘날도 (그들을 데리고 나가 이르되 선생들이여 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까 하거늘 행16:30)라는 질문을 수없이 하게 되는 것입니다. 청교도 신앙은 결국 다음말씀에 순종 하지않는 것은 물론 예수님의 십자의 승리를 인정하지 않는 당시의 인간 계몽사상의 인본주의 흐름의 사상에 불과 한것입니다. 십자가의 승리는 그를 믿는 모든 사람에게 값없이 수여한 은총이며 은혜이며,하나님의 끝없는 사랑 일뿐입니다. 그리스도와 함께 왕노릇 한다는 것은 그리스도의 은혜충만함, 성령충만 함으로 세상의 죄에서 벗어나 죄를 다스린다는 말이며, 성령의 말씀에 충실하여 죄에서 해방되었다는 말입니다. 그리스도를 믿음으로서 죄를 다스리는 성도는 혹시라도 미혹하는 마귀에 속임에 넘어질가 두려워하며,간구하고,기도하고 그분에 말씀을 따라 살아가며 깨어있는 그리스도인이 되야할것입니다.(1987년서울중성결학교, 인간론 시간에 강의노트 정리)


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Jean이 그를달라고 요청했을 때 더욱 놀랐다. 동등한 외교관과 변호인, 공무원 및 CEO 인 사무 그는 ‘다행히도 이탈리아 학교의 총장은 유엔의 이념과 세계의 인민 특히 그 중에서 가난하고 취약한 이들의 이익을위한 대변인의 상징이다. 9 번째 탑승자 인 포르투갈의 Antnio Guterres는 2017 년 1 월 1 일에 취임했다. 1997 년부터 사무 총장은 Amina J가 현재 보유하고있는 사무 총장에 의해 사무국 운영을 관리하는 데 도움을 받았다.\nNnn 당신이 갈 때 당신이 거기있을 때하는 일만큼 중요하지 않습니다. 99.9 %의 미국인이 들어 본 적이없는 것으로 의심되는 학교에서 딸의 경험에 대해 썼습니다. 발음 방법은 거의 알려지지 않았습니다. 나는 여전히 우리가 대중의 정서와 싸우고 있다고 인정하는 것을 싫어한다. 우리는 현재 ‘녹색’정당이 보유한 권력의 균형을 지닌 사회주의 정부를 가지고 있으며, 그들은 보수적 인 정부에 의해 시작된 수력 발전 댐에 관해 소집하고 있습니다. 이 댐은 2 개의 평균 석탄 발전소의 전기를 생산하고 많은 그리드 저장 장치를 제공합니다. 다만. 그들을 행복하게하기 위해서. 그들은 최근에 꽤 마모 된 것 같습니다. 그러나, 당신의 전제는 EV 기술이 또한 향상되었다는 가정을합니다. 1 이러한 기준에 따라 프랭클린 루 세대 Nissan Leafs (Leaves?)는 2010 년에 150 마일의 범위를 가졌습니다. Tesla Model S는 2019 년에 335대로 갈 수 있습니다. 모드가 우리가 공유하는이 계정 인 공유 계정으로 업데이트 할 수 있기 때문에 우리가 선호하는 자신의 검토 메가 쓰레드를 수행하려고하면 제거됩니다. 우리는 우리 서브에서 대화를 지배하게 될 것이라는 점을 알고있는 정말 큰 릴리스에 대해서만 수행합니다. 누군가가 영화를 위해 큰 것을하지 않으면 우리는 그것을 지키지 만, 우리는 작품에 감사 드리며 앞으로는 정말 미친 듯이 찬사를 받으면서 다시 이런 일이 일어날 것임을 알고 있습니다.\n나는 원더 우먼이했던 것과 똑같은 방식으로 모든 것을 처리하지 않는 것이 현명하다고 생각했다. 나는 그것이 더 좋거나 나쁘다는 것을 암시하지 않는다. 그냥 지적 해.. 당신이 그것에 익숙해 질 때까지 그것을 만지면 더 많은 것을 원한다고 느껴질 것입니다. (오랫동안있을 법하지 않습니다.) Gen3 스왑에 대한 적절한 NA는 2500 달러 3000 TOTAL 범위 내에서만 비용을 지불해야하며, 연료 업그레이드를 통해 약 320 개의 뼈 재고를 확보해야합니다.이 경우 독립 실행 형 ECU를 구입해야합니다. NA2에서 Gen2 로의 교환은 $ 1500 2500 근처에 있어야하며, 연료 업그레이드로 약 270 마력까지 괜찮습니다. 유명 브랜드 학교에 가야합니다. Nnn n 사실이 나라의 대부분의 사람들은 어떤 종류의 캐시도없는 학교에 다니지 않습니다. 예를 들어, 대학 졸업자의 비율은 각주의 주요 공립 대학 인 주 플래그십 (state flagship)으로 향합니다. 전쟁으로 파괴 된 국가를 재건하려는 노력은 비용의 가치가있었습니다. 너무 적은 결과로 이라크에서 너무 많은 돈을 썼다. 수요일에 공개 될 이라크에서 지출 된 자금.


저출산은 현대 러시아의 국가 안보의 핵심 문제 중 하나이다.\n06 : 50 1월 16\n10월 17 2014\n러시아 국가 안보를위한 가장 시급한 문제 중 하나는 러시아의 인구 통계 학적 상황이다. 근대 러시아의 출생률은 2000-s (1990-s와 비교)에서의 생활 수준의 상대적 증가 및 인구 통계 학적 성장을 자극하는 방향의 일부 국가 조치와 관련하여 다소 개선 되었음에도 불구하고 다소 낮은 수준으로 남아 있음이 알려져 있습니다. 적어도 러시아 출생률은 현재 국가 인구를 보충 할 필요성을 말해 준다는 것은 거의 불가능하다. 러시아 국민은 특히 출생률이 가장 낮은 러시아의 "러시아"지역에서 급속하게 고령화되고 있습니다.\n인구학 쇠퇴의 원인\n러시아의 사회 경제적 기반과 사회 문화적 기반의 변화뿐만 아니라 전쟁, 혁명, 집단화 및 산업화, 정치적 억압의시기 동안 러시아 국가가 잃어버린 140 -150 백만 명. 따라서 사망자와 사망자의 상당 부분이 가임기 남녀 모두뿐만 아니라 어린이와 청소년 이었기 때문에 전 지구적인 대격변의 희생자에게 태어 났을 가능성이있는 신생아의 수는 수천만 명이 감소했습니다. 역사.\n그러나 러시아의 인구 통계 학적 위기에서 그다지 중요하지 않은 역할은 일반 러시아 여성의 아동 수 감소로도 이루어졌다. A. Vishnevsky - 1925에서 2000에 이르는 기간 동안 인구 통계 분야에서 가장 큰 국내 전문가 중 한 사람. 출생률은 여성 당 여성의 5,59에 대해 평균적으로 감소했다 (A. Vishnevsky, 스탈린 시대의 인구 통계). 또한, 출생률의 가장 큰 감소는 1925에서 1955 기간에 발생했습니다. 즉, 산업화와 집단화, 2 차 세계 대전, 소비에트 기반 시설의 전후 복구 기간 동안. 현대 러시아 인구는 매년 약 700 천 명씩 감소하고있어 점차 사라져 가고 있다고 말할 수 있습니다 (예, 블라디미르 푸틴 대통령이 2000 년에 그것을 다시 설명했으며 나중에 6에서 2006을 언급했습니다. 그는 인구 통계 학적 상황을 개선하기위한 과감한 조치를 취하지 않는다면 XXI 세기 말까지 러시아 인구가 절반으로 줄어들 것이라고 말했다.\n출생률 감소의 원인에 대한 일상적인 판단에서 사회 상황에 따른 낮은 출산율에 대한 설명이 있는데, 우선 인구의 물질적 복지 부족, 부모를위한 고임금 근로의 부족, 별도의 대형 주택 및 유치원 및 학교 인프라. 그러나 제 3 세계 국가 또는 이전의 혁명적 인 러시아와 비교할 때, 그러한 주장은 정밀한 견해를 표명하지 못합니다. 아프리카 인이나 남아시아 주민은 말할 것도없이 중앙 아시아 인구의 대부분이 살고있는 상황을 봅니다. 그러나 과밀, 빈곤 (때로는 빈곤이 심한 경우), 사회적 전망이 부족하여 사람들이 "5 세 이상"의 양으로 자녀를 갖게되는 것을 막을 수는 없습니다.\n사실, 20 세기 러시아의 출생률 감소의 원인은 이데올로기 적 평면에 더 많이 놓여있다. 그들의 주요 자극은 전통 가치의 평가 절하와 혁명과 특히 혁명 이후의 스탈린 주의적 변형 과정에서 러시아와 다른 민족 민족의 삶의 방식 파괴이다. 산업, 방위, 소련 국가의 안보, 인구의 보편적 인 식 자력의 보급, 의료 보장의 가용성 (비록 중요하지는 않지만 여전히 중요 함)의 최대 발전시기로서 스탈린 시대에 대한 공물을 지불하지 않는 것은 불가능하다.\n그러나 가능한 가장 많은 수의 시민들을 동원한 소련 경제의 급속한 발전을 위해 남성과 여성을 포함하여 거의 모든 국가의 노동 인구가 관여해야했다. A. Vishnevsky에 따르면 "소련의 스탈린주의 지도력이 인민 생활에서 달성 한"커다란 돌파구 "가 달성 한 바로 그 방법은 가족 가치를 포함한 전통적 가치의 전체 시스템을 무분별하게 파괴하는 것이었다"(A. Vishnevsky 스탈린 시대에).\n스탈린과 그의 측근이 볼셰비키 당의 좌익 조직의 활동을 부정적으로 평가 했음에도 불구하고 남성과 여성의 성적 자유와 낙태의 자유를 증진시킨 가족 제도의 완전 파괴 이후 최초의 혁명적 인 해를 주장하면서 사실 "좌파 공산주의 국가들" 빌렸다. 그리고 무엇보다도 가족 관계 조직의 구체적인 모델. 그것은 프롤레타리아라고 불릴 수 있습니다. 왜냐하면 프롤레타리아트에서 주로 도시에 살고 공장 생산에 종사하는 임금 노동자의 계층으로서 그러한 가족 조직이 가능해 졌기 때문입니다. 농부의 경우, 어린이의 수는별로 중요하지 않았으며, 또한 자녀가 많으면 자녀가 더 많았습니다. 왜냐하면 자녀는 미래의 손이며 두 마리를 먹일 수 있고 항상 세 마리를 먹일 수 있기 때문입니다. 농부들은 또한 성장하는 어린이의 경우, 근처에 세워진 오두막에서 별관에 수많은 오두막을 놓을 가능성이있었습니다.\n대조적으로 도시의 프롤레타리아 인들은 아파트 건물의 아파트 나 아파트에 모여있어 많은 후손을 감당할 수 없었다. 그리고 숙박 시설의 부족으로 인해 노동 활동의 성격이 다르기 때문에 프롤레타리아는 임금을 위해 일했고 아이는 다른 피더가되어 돌아가는 일없이 가족의 복지를 감소시켰다. (자랄 때 그는 농부의 아들처럼 아버지의 집에서 일하지 않았다. 그는 자신의 "빵"을 입고 즉, 부모 가족에게 직접 물질적 인 이익을 가져다주지 않았습니다. 더욱이 도시 프롤레타리아 가정에서는 여성이 원칙적으로 일하기 시작했습니다. 독립적 인 노동 활동의 장소 인 거주지 인 여성 노동자들은 완전히 다른 성행위 모델을 가지고있었습니다. 첫째, 그들은 농민 여성들보다 주변 사람들의 의견에 훨씬 덜 의존했다. 둘째, 자영업자이기 때문에 필요한만큼 행동을 감당할 수 있습니다. 당연히, 많은 아이들을두고있는 것이 명백한 장애물이었습니다. 어쨌든 그것은 공장 작업을 직접적으로 방해했습니다.\n"새로운 여성"과 다산의 개념\n소련 러시아의 가족 정책의 이데올로기는 19 세기에 국내외 작가들과 혁명적 민주주의 철학자들의 작품에서 모습을 드러내 기 시작한 "새로운 여성"의 개념에 의해 형성되었다. 러시아에서는 "새로운 여성"이 주로 N.G. Chernyshevsky. 서양에서는 여성 해방이라는 개념이 훨씬 더 발전했다. 자유 주의적, 사회주의 적, 급진적, 레즈비언 적, 심지어는 "흑인"페미니즘과 같은 많은 지류를 포함하는 페미니즘의 이데올로기가 형성되었다. 서유럽 국가들에서의 페미니즘의 확산의 결과는 회상 될 수 없으며, 이러한 상황은 유럽 공동체들에게는 다소 불만스럽고 유럽인 집단의 다양한 집단들 사이의 중대한 모순의 원인이다.\n러시아에서, "새로운 여성"을 창출한다는 개념을 포함한 페미니스트 사상은 무엇보다도 혁명적 인 당과 운동의 대표들 - 사회 민주주의 자들 -에 감사하는 지지자들을 발견했다. 그럼에도 불구하고 사회 주의자 혁명가들 (Populists)은 비슷한 이론적 구조가 그들 사이에 퍼져 있었음에도 불구하고 토양 과학자였다. 혁명적 인시기에 Alexandra Kollontai는 "새로운 여성"개념의 주요 이론가가되었습니다. 이 놀라운 여성 - 정치가, 외교관, 혁명가 -는 사회주의 사회에서 가족 - 성 관계에 대한 자신의 개념을 형성했을뿐만 아니라 자신의 전기를 통해 "새로운 여성"의 이미지가 무엇인지를 크게 보여 주었다.\n콜론 타이 (Kollontai)에 따르면, 옛날부터 여성들의 전통적 이미지는 겸손, 풍요로운 결혼에 중점을두고 있으며, 자신의 삶과 삶의 독립성을 구축하는 데 부족함이있다. 전통적인 여성은 남자, 동반자, 동지에게 특별한 존재이며, 실제로는 자신의 "나"와 종종 자존심을 빼앗 깁니다. 여성의 전통적인 이미지와는 달리, 콜론 타이는 자기 자신의 독립적 인 삶을 구축 할 때 사람을 평등하고 정말로 동등한 것으로 취급하면서, 자립적이며 정치적으로나 사회적으로 활발한 "새로운 여성"이라는 개념을 제시했습니다.\n"새로운 여성"의 이미지는 무엇보다도 미혼 여성의 이미지입니다. 이 이미지의 공개에서 다음과 같이 아동을, 특히 2-3 명은 5 명을 제외하고는 알렉산드라 콜론 타이 (Alexandra Kollontai)에 대한 이해에서 그녀의 독립성을 박탈하기 때문에 추가하자. 그녀는 새로운 사랑 - 결혼 관계를 구축하는 세 가지 주요 원칙, 즉 상호 관계의 평등, 상대방의 마음과 영혼을 완전히 통제 할 권리가없는 상대방의 권리에 대한 상호 인정, 그녀의 사랑의 파트너에 대한 감성적 인 감성 (Kollontai A. Dear a winged erost. 1923. ).\n1920의 중간에 이미 있습니다. 콜론 타이의 작품은 소련에서 공식적으로 비판을 받았다. 점차적으로, 그것은 잊혀지고 그 개념 - 그것에 대해 침묵을 유지하기로 결정했습니다. 더욱이 소비에트 국가의 강화와 함께 국가의 리더십은 전통적인 가치에 부분적으로 복귀하는 것 외에 다른 선택이 없었다. 스탈린 시대의 공식 언론, 문학 및 영화에서 콜린 타이의 "새로운 여성"의 특징을 당과 사회 활동, 노동의 공덕 및 어머니와 아내의 전통적인 가족 행동의 관점에서 결합시킨 소비에트 여성의 유형이 승격되었습니다. 그러나 소비에트 국가의 이데올로기가 가족 및 인구 통계 정책을 조직하는 실제 관행과 다르다는 것을 추측하기는 어렵지 않다. 모성은 공식적으로 승진했고, 이혼은 부정적으로 평가되었다. 1936에서 소비에트 정부는 낙태를 금지했으나 실제로 소비에트 국가의 사회 정책은 실제로 그 나라의 인구 통계 학적 기초를 강화하는 것을 목표로하지 않았다.\n스탈린 시대의 출생률 감소는 낙태를 금지하는 조치가 바람직한 결과를 내지 못했음을 보여준다. 첫째로, 소비에트 유니온에서 대량의 여성들이 고용되었습니다. 졸업 후 고등 및 중등 직업 교육을받은 사람들은 종종 전국의 완전히 다른 지역에 배포하기 위해 보내졌습니다. 빠른 결혼 기회가 줄어 들었습니다. 그리고 국가 선전 제도 자체는 여성을 (남성과 마찬가지로) 가족 가치에 집중시키지 않았습니다.\n소비에트 국가는 수많은 노동자의 손과 군인, 장교, 새로운 엔지니어와 과학자가 필요했지만이 방향으로 엄청난 발걸음을 내디뎠습니다. (스탈린 시대에 등장한 모든 수준의 교육 기관 수, "국민으로부터의"아이들 수, 과학, 군사, 산업, 문화 활동의 다양한 분야에서 높은 수준의 전문 교육을 받았고 고소득을 얻었습니다.) 무언가는 완전히 회복되지 못했습니다. 그리고이 "무언가"는 가임을하고 강한 본격적인 가족을 창출한다는 의미였습니다. 가족은 경제적, 경제적, 사회적 내용을 박탈 당했지만 "사회의 세포"라고 선언되었습니다. 유치원에서 아이들을 키우거나, 남편이나 아내를 주기적으로 바꿀 수 있었지만 (함께 살기가 미묘하거나 피곤한 경우), 도시 아파트에 함께 살고있는 남성과 여성에게는 경제적 의미가 거의 없었습니다.\n스탈린이 퇴장하고 소련의 "탈 스탈린 화"가 끝난 후, 스탈린이 낙태를 금지함으로써 도입하려는 출생률을 유지하는 조치조차도 취소되었다. 전쟁 후에도 인구 증가가 있었음에도 불구하고 시간이지나면서 소련 국가의 인구를 여러 번 증가시킬 수있는 출생률에 도달 할 수 없었습니다. 탈 소비에트 시대에 일어났던 일은 생각 나지 말아야한다. 1990에서 경제 요소 또한 중요한 역할을했으며, 전통적인 가치의 최종 파괴와 서구화 된 대리인에 의한 대체가 더욱 중요하게 작용했습니다. 더욱이, 소비에트 가정 - 성 정책의 모델에서 여성들이 가정 생활이 아니라면 "조국과 당의 이익을 위해"창의적 활동에 자신을 집중 시켰을 때, 소비에트 시대 이후 개인적 복지의 가치는 다른 모든 삶의 방향에 의해 마침내 패배했다.\n러시아 젊은이 대다수가 모성과 결혼 생활을 진정한 가치로 간주하지 않게됨에 따라 세계적으로 "어린이 부족"이 형성되었습니다.\n젊은 러시아인에 대한 많은 사회 학적 설문 조사에서 러시아 젊은이 가정이 가장 중요한 삶의 가치 (또는 적어도 중요성이 두 번째 임)로 남아 있음에도 불구하고 원하는 것 (러시아인이 사회 학자에게 대답하는 것)과 현실 사이의 불일치가 명백하다는 것을 보여줍니다. 후자는 고무적이지 않습니다. 이혼율이 극도로 높습니다. 결혼 생활의 50 %가 붕괴되고 있습니다. 이로 인해 러시아는 세계 지도자 중 이혼 할 수 있습니다. 출산에 관해서는, 2000-s에서만, 진짜 물질적 인센티브가 도입 된 후에 시민들이 더 많은 자녀를 낳기 시작했다 (그러나 일부 회의론자들은 2000-ies에서 출생률의 상대적인 증가를 '인구 통계 학적 호황'의 세대가 자녀 출산 연령 "1980 - ies, 그리고 국가의 삶의 사회 경제적 조건이 상대적으로 안정화 됨).\n이른바 지불의 도입이 여기서 중요한 역할을했다. "출산 자금"은 두 번째 자녀 출생시에 지급되며 3 세가됩니다. 출산 자금 지불을 시작한 결정은 2006에서 결정되었지만, 한계 그룹 대표가 용병 목적으로 사용하는 것을 막기 위해 현금으로 발행하지 않고 특정 금액의 주택을 구입할 수있는 특별 인증서를 발급하기로 결정했습니다. 모기지 론 (mortgage loan)을 닫고 자녀의 교육비를 지불하십시오.\n현재 모성 자본은 430 천 루블 정도입니다. 합계는 다소 크다 - 러시아의 일부 지역에서는 주택을 살 수 있거나 적어도 생활 여건을 개선 할 수 있습니다. 부모와 자녀의 이익을 위해 모 자본의 기금을 지출하는 다른 가능성의 조건과 출현을 논의합니다. 그러나 물질적 동기만으로는 다산을 증가시킬 수 없습니다. 특히, 출산 자금을 얻기 위해서는 여전히 첫 아이를 가질 필요가 있다는 사실을 고려할 때. 그러므로 일부 사회 학자들은 소외에 대한 물질적 인센티브라는 아이디어를 매우 회의적으로 평가한다. 소외된 인구 집단이나 이주 이주민의 대표 만 430 천 루블의 규모로 국가의 지원을 받기 위해 탄생 할 것이라는 사실을 언급한다. 즉,이 경우에도 러시아 국가의 인구 통계 학적 안전 문제는 해결되지 않을 것입니다.\n낙태는 인구 통계를 위협합니다\n다산 분야에서 러시아의 또 다른 문제는 낙태입니다. 공식적으로, 낙태는 10 월 혁명 직후 소련 러시아에서 해결되었습니다. 1920 년에 RSFSR은 의학적 이유로뿐만 아니라 낙태를 합법화하는 세계 최초의 국가가되어 임신의 종식을 허용했습니다. 1936에서, 낙태는 "de-Stalinization"정책에 따라 1955에서만 금지되고 재 합법화되었습니다. 1990과 2008 사이 소련 후 러시아에서는 공식 데이터에 따르면 41 만 795 수천 건의 낙태가 발생했습니다. 이 숫자는 많은 공공 및 정치 인사가 낙태를 러시아 국가의 인구 통계 학적 안전에 대한 직접적인 위협으로 간주 할 수있게 해주는 노동력 (특정 기간의 20 만 명)에 대한 러시아 국가의 실질적인 요구를 다룹니다.\n현재 러시아 인구의 절반 가량이 러시아의 낙태 수술에 반대하고 있습니다. 여론 조사는 낙태 지지자 수의 점진적인 감소를 보여줍니다 - 57의 응답자 중 2007 % (48의 2010 % (Levada Center), 러시아인의 재생산 행동). 낙태 반대자의 견해는 원칙적으로 민족주의 정치 운동과 종교 단체에 의해 표현된다. 그 중에는 의료 낙태, 낙태 반대자를 포함하여 낙태에 반대하는 사람과 합법적 인 경우 (의학적 지표, 강간, 사회적 장애 등)가있을 수 있음을 인정합니다.\n우선 러시아의 공적 인물들과 전통 철학자들은 낙태 수술에 반대합니다. 그들에게 낙태는 러시아 국가의 잠재적 인 인구 감소 이유 중 하나 인 러시아 국가의 국가 안보에 대한 위협 일뿐만 아니라 세계의 거의 모든 국가에 내재되어있는 종교적 가치관, 전통 이데올로기 적 지향에 대한 도전이기도하지만 현대 사회의 탈 전통화 과정에서의 붕괴, 개인주의와 소비자의 학습 현대 서구 자본주의의 가치 결국, 현대의 "창조물"의 용기에 세워지고 희미한 소비자들이 모방하려는 목적을 지닌 차가운 감자 튀김 이데올로기는 아동을 낳지 않는 근본적인 원칙 인 반 러시아의 의도적 부과로서 "자신의 실현"이라는 이름으로 본격적인 가족을 창출한다. 매일 평온하고 평온한 "놀다", 쇼핑, 그리고 단지 게으름, 술 취함 및 약물 중독의 단지 가능성.\n출산율의 하락은 원래 페미니스트 운동 주도로 서유럽 국가에서 발생한 "가족 계획"의 수많은 협회의 목표 중 하나이며, 주로 선진국에서 인구 감소에 관심이있는 국제 금융계가 후원합니다. 인구가 많기 때문에 사회 책임의 성장과 자본가들에 대한 경제적 부담. 그러므로 원주민의 수를 줄이는 동시에 사회 보장이나 상황 개선을위한 노력이 필요없는 후진 제 3 세계 국가의 외국인 이주자를 동시에 수입하는 것이 더 편리합니다. (현대 유럽의 경험에 의하면 지금과는 거리가 멀습니다. 그렇게 많은 이주민이 새로운 거주지에서 일하지는 않지만 사회 보장과 모든 종류의 특권이 필요하기는하지만 더 이상 상황을 바꿀 수는 없습니다. 가능한 대부분의 서쪽 국가).\n현대 러시아에서 낙태 반대자 중 가장 설득력있는 반대자 중 한 명인 철학자 올렉 포민 샤 하프 (Oleg Fomin-Shakhov)는 "오늘날 러시아에서의 낙태 문제는 주로 인구 통계 학적 안보의 문제이다. 9 월 5에서 개최 된 카이로 13-1994에서 개최 된 인구 및 개발에 관한 국제 회의에서 러시아를위한 자발적 제재를 본질적으로 대표하는 행동 계획이 채택되었습니다. 이 프로그램은 지속 가능한 지역 및 세계 사회 경제적 발전을 위해 출산율을 낮추기위한 조치를 취하는 것이 주로 가족 계획 서비스 (피임, 살균, 적절한 상황에서의 낙태)의 개발을 통해 필요하다고 명시했다. "(O. Fomin-Shakhov, 러시아 낙태없이. "Tomorrow"신문 5 June 2014 g.의 전자 버전.).\n동시에 올렉 포민 샤 하프 (Oleg Fomin-Shakhov)는 미국인의 prolifer 운동에 대한 경험, 즉 낙태 반대자와 자궁에서의 인간의 생명을 지키기위한 지지자들을 활용할 것을 제안한다. 올렉 포민 샤 하프 (Oleg Fomin-Shakhov)의 견해에 따르면, 미국의 확산 자들은 처음으로 낙태 대상을 사회 문제의 평면으로 옮기는 반면 낙태는 개인의 죄 또는 국가의 법률에 반하는 범죄로 간주되었다. 문제는 또한 개별 국가의 인구를 규제하기위한 생애 정치의 도구로서 낙태의 본질에 대해서 제기되었다. 러시아에 관해서는, 광대 한 영토와 천연 자원이 오랫동안 많은 이웃 국가들의 부러움 이었음이 분명하다. 역사를 통틀어 러시아 국가는 외국 정복자들의 무리에 직면 해왔다. 그러나 오늘날 세계의 과두 정치주의 이론가들과 실무자들은 러시아 정치에서 선전 메커니즘을 포함한 치사율에 관한 정치학, 낙태 선전, "자유로운"생활 방식, 모든 종류의 사회적 편차, 범죄 계승 등\n다른 유명한 철학자 알렉산더 두긴 (Alexander Dugin)의 저서 "철학적 문제로서의 태어남"은 가출 욕구의 부재와 러시아 사회의 전통적 가치 파괴, 종교적 가치의 거부, 인간의 독점적 "자기 가치"를 겨냥한 외계인 개인주의 모델의 동화와 관련이있다. 이 axiological 모델의 프레임 워크 내에서, 출산은 "자유"에 대한 장애물이되지만, 실제로는 - 소비주의 만이 추구하는 목적없는 인간 삶에 대한 장애물이됩니다. "우리의 문화 및 물리적 규범을 파괴하는 것을 목표로 한 더러운 괴물의 시스템 인 Russophobia는 정직하고 문화적인 정교회 러시아 가정을 만들고 러시아의 훌륭한 아이들을 많이 키우고 싶지 않습니다. 젊은이들이 자녀를 낳지 않으면 러시아도 없을 것이라는 주장이 될지는 분명치 않다. "라고 Dugin은 지적했다. (A. Dugin, Childbearing을 철학적 문제로 쓴다.)\n현대 러시아에서는 낙태를 금지해야합니까? 물론 낙태에 대한 전면적 인 금지는 현대적인 상황에서는 불가능합니다. 그리고이 단계는 인구에 의해 정당화되고 이해되지 않을 것입니다. 그러나 낙태의 관행에 대한 엄격한 통제가 도입되어야하며 이는 러시아 국가의 인구 통계 정책을 보장하는 방향으로 필요한 조치 중 하나이다. 우선, 낙태 이유를 고려하여 러시아 여성의 모든 유산 사례를 엄격히 통제해야합니다. 따라서 의학적 이유로 여성의 생명을 보호하기 위해 강간 (낙태 범죄 배경)을 한 후 낙태를 허용해야합니다. 낙태는 이미 여러 자녀를두고 있거나 합당한 물질적 어려움을 겪고있는 가정에 맡겨야합니다.\n그러나 건강 상 문제가없는 청녀, 중년 소득자 또는 고소득 여성이 수행하는 대부분의 낙태는 금지되어야합니다. 주 - 여성의 개인적인 자유에 대한 시도는 없다. 피임법을 사용하는 것만으로도 혼란스러운 성생활을하지 않아도됩니다. 즉, 자신을 돌보고 적어도 기본 도덕 윤리 원칙을 고수해야합니다. 정기적으로 낙태 수술을받을 필요가 없어집니다. 결국 대부분의 라틴 아메리카 국가, 아프리카의 국가, 이슬람 동부, 일부 카톨릭 국가의 유럽에서는 낙태가 금지되어 있으며 이들 국가는 그대로 존재합니다. 많은 국가가 상당히 양호합니다.\n잠재 고객이 있습니까?\nV.V.의 년 동안 러시아가 통과 한 출생률에 대한 물질적 인 인센티브의 실행. 푸틴 대통령은이 나라의 다산의 발전에 큰 의미가있다. 그러나 경제적 진보만으로는 사람들을 고무시켜 가족을 만들고 자손에게 영감을 불어 넣을 수는 없습니다. 특히 현대 사회에서 유혹과 적절한 선전에 대한 정보적인 압력이 있습니다. 사회적, 경제적, 문화적, 교육적 및 보건 분야의 모든 활동이 필요합니다. 젊은 러시아인의 진정한 교육과 출생을위한 전제 조건을 만듭니다. 적절한 육아 복지 혜택, 육아에 전념하기로 결심 한 많은 어린이를 둔 여성들에게 "어머니의 봉급"을 제공 할 수있는 가능성, 그리고 자녀들의 생활 환경 개선을 도울 수 있음 (가족의 성장에 따라 생활 공간이 증가 함) , 및 추가 운송 수단의 제공, 대가족을위한 가정용 기기. 이러한 모든 활동은 연방 정부 차원에서 그리고 관련 당국의 엄격한 통제하에 수행되어야합니다.\n어떤 경우라도 세부 사항을 밝히지 않고 러시아 국가는 국가의 인구 통계 학적 안보를 보장하는 방향으로 그러한 사건을 조직 할 수있는 기회를 발견 할 수있다. 자신의 희생과 위험 부담으로 자비로 오랫동안 국가의 국민들과 일하며 가족과 출산의 가치를 증진하고 서구의 가치가 러시아 사회에 확산되는 것을 막아 온 오랫동안 공공 기관을 유치하는 것은 당황하지 않을 것입니다. 다른 한편으로는 러시아 국가의 인구 통계 정책 개선 방향에 대한 상담을 위해 입증 된 외국 전문가 초빙을 포함하여 외국 경험을 사용할 수도 있습니다.\n그러나 주정부의 주요 초점은 봉사 활동 정책에 있어야합니다. 언론에서 영화, 소비자 가치가 광고되는 동안, "사교계"(아이들이없는 창녀)의 행동 모델은 여성에게 바람직한 것으로 묘사됩니다 - 러시아 남자는 실패 할 수 있고, 아이를 낳을 수 없으며, 모성 자본이 3 배 증가합니다. 추가적인 출산 복지 혜택의 도입은 러시아 국가의 인구 통계 학적 안전 영역에서의 상황을 시정하지는 못할 것이다.\n정보 영역에서 러시아 국가는 강력하고 큰 가족의 선전 정책, 부성과 모성의 숭배의 확산, 아동 남성과 여성에 대한 존중심의 증가를 기반으로해야합니다. 특별 TV 프로그램, 인터넷 사이트, 가족 가치를 확인하는 인쇄 매체를 만들어야합니다. 또한 이러한 프로젝트의 활동은 심리적, 텔레비전 및 라디오 방송 분야의 전문가, 언론인, 문화 및 예술가의 추가 참여를 필요로하는 현대적인 상황에서 적절하고 수요가 있어야합니다. 따라서 교육 기관은 가족 가치의 승인과 성행위 및 결혼 생활의 올바른 모델을 겨냥한 정책을 실행해야합니다. 메커니즘은 유리한 조건으로 직업 교육 또는 보충 교육 분야의 젊은 어머니를 지원하기 위해 개발 될 수 있습니다. 러시아 국가는 사람들이없고 아이들이없는 국가는 없다는 것을 이해해야합니다. 미래는 없을 것입니다. 러시아의 주요 가치 인 사람들이며 러시아 당국은 그들의 품위있는 존재와 번식을 돌봐야합니다.\n다산에 대해서. 현대 러시아의 인구 통계 학적 상황에서 가장 중요한 요인러시아의 가족 정책. 건강한 가정이 없다면 강력한 국가가 없을 것입니다.\n산 사수 17 10 월 2014 09 : 47\n출생률을 급상승하십시오! 오늘 밤\n사탕 포장지 17 10 월 2014 11 : 18\n농담은 없지만 도시 생활을 체계적으로 재구성하지 않으면 문제를 해결할 수 없습니다. 여기서 호소는 도움이되지 않으며 국가 선전을 의지하는 것은 쓸모가 없습니다. 선전은 전혀 문제를 해결하지 않으며 상황을 혼란스럽게합니다. 대가족에게 유리한 조건에서 도시 생활을 재건하려면 사회를 자본주의에서 사회주의로 전환해야합니다. 소련에서 사회주의는 결코 공산주의에 대해 이야기하지 않고 건설 할 수 없었습니다.\n펜 네크 러스 17 10 월 2014 13 : 20\n글쎄, 선전을 과소 평가해서는 안됩니다. 제대로 이해하면 결과에 놀라게 될 것입니다. 사실, 주된 이유는 "인구"의 마음에 있습니다. 나는 "나 자신을 위해"등의 부담없이 살고 싶습니다. 일반적으로 "펌웨어"는 동일하지 않습니다.\n"모성 자본"에 대해 저는 이것을 말할 것입니다. 크렘린 출신의 영리한 사람들은 단순히 예상되는 출산율 증가에 "고착"하고 또 다른 "증명서"(IMHO)를 발행했습니다.이 주제에 대한 약 500 명의 친구와 동료를 대상으로 한 설문 조사에서는 두 번째 아이를 낳은 단 한 명 (!)을 밝히지 않았습니다. 이 이유. "우리는 잠시 시간을 원하기로 결정했고이를 해결하겠습니다."가 가장 빈번한 대답입니다.\ncumastra1 17 10 월 2014 20 : 00\n맞습니다. 머리 속에 있습니다. 선전 내용을 올바르게 입력했다면 강조점을 "for yourself"에서 "for children"으로 변경하십시오. 막내가 말했듯이 "귀엽다".\n사탕 포장지 17 10 월 2014 20 : 47\n선전이 이타적인 것으로 이타주의자를 만들 수 있다면, 우리는 오랫동안 낙원에서 살았을 것입니다. 아쉽게도 선전은 인간의 이기심에 대한 그런 힘을 가지고 있지 않습니다.\n펜 네크 러스 17 10 월 2014 21 : 29\n100 % 정도가 아니라 정말 불가능합니다. 공산주의자들은 자신의 이익을 위해 국가 전체를 교육 할 수 있었으므로 선전은 그렇게 무력하지 않습니까? 문제는 방법론과 일관성입니다. 이주민 여러분들은 여전히 포럼에서 "특종"이 파괴 될 수 없다고 징징 대고 있습니다.\n사탕 포장지-당신의 회의론을 이해하지만, 나는 여전히 의견이 있습니다.\nromanru4 7 11 월 2014 19 : 12\n모계 가축 묘지에서는 자유 성 시장이 허용 될뿐만 아니라 자극을받습니다. 여성은 매춘 권, 결혼 불신 권, 자신이 원하는 사람을 낳을 권리, 알코올 중독 권, 태아 독살 권리를 받는다. 그 결과, 가족은 여성의 주도권을 잃게됩니다. 부정 행위, 비행, 이혼 및 미혼모가 표준이되었습니다. 여성은 능력을 잃고 출산을 원하고, 남성은 창녀와 사기꾼과 결혼하고 싶어합니다. 사회는 죽어 가고 균형 잡힌 또 다른 사회로 대체되고 있습니다.\n그렇게 간단합니다. 우리는 누구를 키울 것인가?\n트리플 트렁크 18 10 월 2014 19 : 48\n프랑스는 또한 "모성 자본"의 유형을 도입했으며 아랍인들은 매우 행복했습니다.\n그리고 프랑스 인은 더 이상 이것으로 태어나지 않았습니다.\nromanru4 7 11 월 2014 19 : 07\n일반적으로 말해서 역사를 처음부터 가르치는 것은 아프지 않습니다. 카이사르가 로마인에게 출산을 아무리 촉구하더라도, 아무리 출산을 약속해도 모든 것이 쓸모없는 것으로 판명되었습니다. 로마는 결코 빠져 나가지 않은 인구 통계 학적 구멍에 빠졌습니다. 이 모든 "모자 본"은 이미 한 소스 또는 다른 소스에 있습니다. 이 모든 것은 인구 통계에 영향을 미치지 않는 쓰레기입니다.\n펜 네크 러스 17 10 월 2014 21 : 31\n산 사수, 격렬하게 분노))) 나는 세 번째로 갈거야\nSmol79 17 10 월 2014 10 : 13\n나는 많은 어린이와 임산부가 지원하고 있습니다. 기사 빼기.\n데니스 60 rus 17 10 월 2014 12 : 57\n도시, 어쩌면 그렇게, 마을에서 친척이라는 많은 개념? 실제로는 마을이없고, 하나의 거주지가 남아있었습니다.\n외로운 17 10 월 2014 21 : 35\n제품 견적 : Smol79\n어린 아이들과 임산부는 확실히 주요 요인 중 하나이지만 사망률이 높은 것을 잊어서는 안됩니다.\n추신 : 아이를 낳는다는 것은 문자 "A"뿐입니다. 그는 여전히 그에게 아무런 문제없이 예상대로 키워야합니다. 그리고 어려운시기에 모든 사람이 성공하지는 않습니다.\n알레 부 17 10 월 2014 10 : 20\n예, 저는 또한 많은 어린 아이들을 봅니다. 그들 중 거의 절반 만이 중앙 아시아 인종 유형입니다. 우리의 "출산율이 증가하고있다"는 것은 그들 때문입니까? 당국은 이처럼 간단한 방법으로 인구 통계 학적 문제를 해결하고있는 것 같습니다.\n일반화 된 자료 만 제공되며, 그 중 인구 집단이 증가하는 것을 희생시키지 않고는 명확하지 않다. 러시아 원주민의 출생률에 대한 구체적인 통계는 어디에 있습니까?\n일반적으로 사람들이 혼자서는 죽지 않고 동일한 수준을 유지하려면 (연설이 증가하지 않습니다) 평균적으로 가족 당 2,3 명의 어린이가 있어야합니다. 즉, 10 계열에서 6-7 제품군에는 2 하위가 있고 3-4 제품군에는 3 하위가 있습니다. 그리고 지금 우리는 어떨까요? 1-2 자녀가있는 가정이 우선합니다. 3 아이들이있는 가정은 아마도 아이들이없는 가정보다 만날 가능성이 더 높습니다. 그러니 당분간 행복 할 것이 없습니다.\n테미 30 17 10 월 2014 10 : 30\n이 기사에 대한 모든 비판은 체계적으로 잘려 있습니다. 여기서 모든 것이 분명합니다. 의로움을 준수 해야하는 의로움에 상관없이 모든 것이 나쁘지 않습니까?\n미소 17 10 월 2014 11 : 58\n어서, 사이트의 규칙을 위반하는 댓글 만 "잘립니다".\n그러나 많은 사람들이 "의로움을 위해 사람은 무엇이든지간에 모든 것이 나쁘다는 의견을 가져야한다"고 믿는 사실에서 당신이 옳다. 물론.\n데니스 60 rus 17 10 월 2014 13 : 00\n의견이 두 배가되면 두 번째를 삭제합니다.\n에브 게니 17 10 월 2014 11 : 15\n저는 러시아에 없습니다. 최근에 많이 움직여 많은 사람들과 이야기를 나 ve습니다.\n대화에서 아직 표준은 아니지만 두세 명의 자녀가 더 이상 많지 않다는 것이 밝혀졌습니다.\n비행기에 탑승 한 어린이의 수는 약 5 명당 10 ~ XNUMX 명입니다.\nromanru4 7 11 월 2014 19 : 09\n러시아 여성의 출생률은 1,606이며 인구 통계 학적 정체 율은 2,15입니다. 파이프를 날리는 것은 너무 이르지만 장례식 행진은 이미 들었습니다.\n미소 17 10 월 2014 11 : 55\n나는 당신이 어디에 살고 있는지 모르지만 나쁜 당국이“중앙 아시아 인종 유형”을 희생시키면서 불임 문제를 해결한다는 당신의 진술 (그런데 누구입니까?)은 견딜 수 없습니다. 민족 러시아인은 여전히 숫자를 능가하며, 러시아인이 국가 인구 통계에 영향을 미칩니다.\n물론 인구 통계학의 상황은 간단하지 않습니다. 저자는 잘 짜여진 아이디어를 표현하지만 .... 그러나 우리가 죽기를 그만 둔 최신 통계를주의 깊게 우회합니다.\n저자는 또한 도시화가 인구 통계에 미치는 영향을 우연히 언급 할 뿐이며 출산율에 결정적인 영향을 미치는 것은 바로 그것입니다. 국가와 대륙에 관계없이. 유럽에서 무슨 일이 일어나고 있는지 살펴보면 상황이 더 나쁘다는 것이 분명합니다. 많은. 유일한 예외는 미국입니다. 그러나 미국은 주요 인구가 여전히 작은 마을, 사실 반 마을에 위치한 국가입니다. "단층 미국", adnaka. 그리고 우리 마을은 XNUMX 년대에 칼 밑에 놓 였고, 일찍이 인구가 도시로 크게 유출되었습니다. 결론을 내릴 수 있습니다 ...\n그리고 마지막으로, 저자가 우리를 초대하기 위해 전화하는 출생률을 높이는 데있어 어떤 국제적 전문가들이 인정 받고 있는지 궁금합니다. 이 단순한 balabolism입니까 아니면 저자는 단순히 그러한 전문가가 세상에 없다는 것을 알지 못합니까? 일반적으로 어디에도 없습니다. 인구 감소 전문가들이 있는데 XNUMX 년대에 마차와 작은 수레를 초대했고 그들은 우리와 최대한 협력했습니다. 지금까지 딸꾹질-적어도 유년기 및 기타 청소년의 "성교육"프로그램에 부과 된 기타 사항을 기억하십시오.\n결국, 내 의견 : 기사는 관련이 있습니다. 문제가 발생합니다. 저자는 올바르게 그녀에게 관심을 끈다. 그러나 그는 실질적으로 실질적인 것을 제공하지 않았습니다. 따라서 박격포의 물이 밀립니다. Fse. :)))\n스틸 로리 17 10 월 2014 16 : 51\n그리고 마지막-궁금합니다. 저자가 출생률을 높이는 데 도움이되는 국제 전문가의 종류는 무엇입니까?\n러시아 농민은 아무것도 할 수 없기 때문에 그들은 중국인, 흑인, 인도인을 초대 할 수 있습니다.\n극 17 10 월 2014 11 : 33\n당신은 언제 마을에서 마지막에 있었으며, 얼마나 많은 자녀가 있었습니까? 약 구백 년 동안, 당신은 아무 말도 할 수 없습니다. 사람들은 다른 생활 방식과 가치를 가지고있었습니다. 도시 조건에서, 10 야드 이하의 어린이들이 전체 마당에있는 샌드 박스에서 엉망이되고 이것은 XNUMX 개의 아파트를위한 것입니다. 상황은 확실히 나아지고 있지만, 지금까지 죽은 자와 태어난 자의 비율은 줄어 들었으므로 지금까지는 전자가 더 많습니다.\nivanovbg 17 10 월 2014 10 : 11\n이것은 러시아뿐만 아니라 유럽 전체의 문제입니다. 과거에 가족의 주요 목표는 건강하고 큰 자손을 만들고 키우는 것이 었습니다. 거리의 평범한 남자에 대한 오늘날의 왜곡 된 이해에서, 가족의 주요 목표는 공동으로 사회적 사다리를 적어도 반 걸음, "나중에 아이들"로 올라가는 것입니다. 결과적으로 우리는 결혼하지 않고 자녀없이 장기간 동거합니다. 성적 선택은 파트너의 건강 (힘과 아름다움으로 나타남)이 아니라 "지갑"에 따라 수행되며, 그 결과 나쁜 유전이 제거되지 않고 전체 국가가 퇴화됩니다. 더 부유 한 비 원칙적인 남자들은 종종 아이를 가질 생각이 아니라 "공식적인"파트너를 바꾼다. 파트너는 또한 사람이 파충류이면 임산부와 아이를 모두 버릴 것이기 때문에 서두르지 않습니다. 따라서 한 명의 비 원칙 한 놈은 XNUMX ~ XNUMX 명의 놈이 아니라 적어도 XNUMX ~ XNUMX 명의 건강한 여성의 자손을 박탈합니다. 여주인이있는 사람도 똑같이합니다. 러시아에서는 동성애에 대한 선전조차 제거되었습니다. 그러나 여전히 해방에서 갈 곳이 없습니다. 많은 문제가 있습니다. 슬라브 문명이 살아남기를 바랍니다.\n자마 누스 17 10 월 2014 10 : 14\n비옥함이 높아집니다. 이제 젊은 세대를 키우는 것에 대해 생각해보십시오. 자녀를 닫고 어리석게 길러서 중요한 활동을 보장하는 것이 하나이기 때문입니다. 이것은 지금 일어나고있는 일입니다. 또 다른 한가지는 국가에 필요한 특정 시설로 개인을 구성하는 것입니다. 이제 성격은 무작위로 형성됩니다. 음, 물론 주택 문제는 잊혀지지 않습니다 ...\n모리 크 토프 17 10 월 2014 10 : 25\nMordovia에서는 주택 구입에 대한 보조금을 지급하는 "젊은 가족"프로그램이 취소되었으며, 두 자녀가있는 경우 매트와 함께 800t.rub 이상이었습니다. 자본은 집을 사기에 좋은 금액으로, 방 2 개에 대한 금액의 거의 절반입니다. 새 건물에서 ... 그리고 지금, 모든 것! 국가는 "자신을 엿먹 여라"라고 말했다. 그리고 16 세까지의 대문자가 있습니다.)) 올가 젤리는 그것을 연장 할 이유가 없다고 말합니다.)). 나는 무엇을 생각 해야할지조차 모른다 ...\n미소 17 10 월 2014 12 : 07\n모리 크 토프\n"매트 캐피탈"프로그램을 특정 날짜로 연장하는 것은 완전히 올바른 전술입니다. 이는 느리게 움직이는 일부 사람들이 날아 가지 않도록 서둘러 "설득"하도록합니다. 그렇지 않으면 그들은 기다릴 것이고 프로그램의 효과는 사라질 것입니다. 아시다시피, "급한 수요"라는 용어가 있습니다. ..... :))) 여기에도 꽤 적절합니다.\n그러나 자궁 자본 소문의 폐지에 관한 대부분은 우리의 허풍을 퍼뜨립니다. 잘 알려진 목표. :)))이 경우에, 그들의 말도 안되는 것은 인구 통계학에 찬성합니다. 적어도 그들로부터 이익을 얻습니다. :)))\n그리고 아무도 프로그램을 취소하지 않습니다. 걱정 하지마. 주정부는이를 위해 충분한 자금을 보유하고 있으며 XNUMX 년대에는 살지 않습니다.\n워락 _r 17 10 월 2014 13 : 42\n모친 프로그램 자체에는 결함이 있습니다. 음, 그들은 고른 아이를 낳았고, 한 번에 전체 금액을 받았습니다.\n동시에 : 유치원이 없으며 1,5 세에서 3 세 사이의 어머니는 한 달에 50 (50) 루블 (천이 아닌 루블 !!!)의 현상금을받습니다. 이 수치를 생각해보십시오 : 15 루블. 아이와 엄마를 위해. 괜찮은 돈 버는 남편이 있으면 좋지만 그렇지 않다면? 총 가족 급여가 20-XNUMX 천이면. 아이를 키우고 사는 가장 좋은 방법은 무엇입니까? 모기지도 있으면 일반적으로 "재미"입니다. 당신은 일하러 가지 않을 것입니다. 보통 아이를 떠날 사람이 없습니다. 여자 이름? 비용이 많이 들고 결과를 예측할 수 없습니다. 보육원은 없습니다 (존재하는 경우, 그렇지 않은 것으로 간주되는 양). 돈없이 넘기는 데 XNUMX 년 반? 비현실적입니다. 결론 : 어떤 종류의 아이들?\n초등이라도,이 300 억 (또는 현재 우리가 가진 모기업의 수도)이 18 개월로 나누어 월 단위로 지불된다면, 이미 쉬운 일이라면 이미 어떻게 든 살 기회가 있습니다. 기저귀, 기저귀 등 구매\n드루 니아 17 10 월 2014 20 : 56\n인용구 : moryak TOF\n그리고 16))까지 mat.capital이 있고 olga aspic는 그것을 연장 할 이유가 없다고 말합니다.) 나는 무엇을 생각 해야할지 모르겠다 ...\n나는 (나는 희망한다) 확장되었다고 생각한다. 유용한 것입니다.\n휴머니노 17 10 월 2014 10 : 34\n그것은 러시아의 주요 가치이며 가치있는 존재와 재생산을 가진 사람들이며 러시아 당국에 의해 관리되어야합니다.\n사실, 대가족은 빈곤의 위기에 시달리고 있습니다. 저는 제 자신의 경험을 통해 XNUMX 명이 있다는 사실을 알고 있으며, 주가 제공하는 유인물은 생존 할 가치가있을뿐만 아니라 생존하기도 불가능하다는 것을 알고 있습니다.\nEvgeniy667b 17 10 월 2014 15 : 12\n휴머노이드 여러분, 서식지를 약하게 바꾸십니까? 예를 들어 자연에 더 가깝습니다. 절반 이상 비어있는 마을과 마을 수 마지막으로 에코 정착이 있습니다. 우리는 열심히 노력해야하지만, 교육에서 모든 일을 올바르게하면 자녀들이 그들을 지원할 것입니다. 그리고 국가를 비난 할 것은 없습니다. 자료 유인물은 당신과 당신의 가족의 두뇌에있는 것과 비교할 것이 없습니다.\n실 루민 17 10 월 2014 15 : 25\n절반 이상 비어있는 마을과 마을 수\n더 나쁜 시골 조건으로 이주하기 위해 도시에서 일을 그만 둘 준비가 되셨습니까?\n우리는 열심히 노력해야하지만, 교육에서 모든 일을 올바르게하면 자녀들이 그들을 지원할 것입니다. 그리고 국가를 비난 할 것은 없습니다.\n사람이 열심히 일하고 있습니다. 그러나 조건을 더 나쁜 조건으로 변경하는 것을 제안합니다. 농사에서 자녀를 부양하기에 충분한 돈을 벌 수 있다고 생각하십니까?\n쿨라 코프 _Dmitry 17 10 월 2014 10 : 37\n이 기사는 논쟁의 여지가 많고 논쟁의 여지가 많았습니다. 첫 번째 부분에서 저자는 소비에트 시대의 출생률 감소 원인을 이해하려고 노력하고 있습니다. 저자에 따르면 가족의 구조를 바꾸는 데 있습니다. 시골 가족이 있었지만 도시가되었습니다. 그리고 결론은 상황을 표시하기 위해 더 많은 농촌 가정이 필요하다는 것을 암시합니다. 그러나 저자는이 결론을 도출하지는 않지만 낙태와 텔레비전 및 라디오 방송으로 이끈다. 저자에게 질문 : 당신은 의도적으로 이것을하거나 인과 관계를 구축하는데 문제가 있습니까? 그러나 농촌 지역에서는 현재 도시보다 평균적으로 더 많이 낳습니다. 따라서 모스크바와 다른 유사체를 치는 것을 그만두고 사람들에게 우리 조국의 광대 한 지역에 정착 할 수있는 기회를 제공해야합니다. 마을과 마을에 가스를 공급하고 전기를 공급하고, 토지와의 질서를 복원하고, 농촌 지역에서 소규모 산업의 개방을 자극합니까?\nilyaros 17 10 월 2014 11 : 00\n이 기사의 첫 번째 부분은 이데올로기가 가장 중요한 역할을했다는 사실에 초점을 맞 춥니 다. 그러나 그것은 다른 방향 일 것입니다. 가족을위한 일반적인 자료 지원 및 적절한 선전 정책. 마을에 관해서는, 사람들은 거기로 가지 않을 것이며, 기껏해야 시골 인구가 도시로 유출되는 것을 멈출 것입니다. 아아, 도시화를 멈출 수는 없습니다. 이것은 세계적인 추세입니다.\n쿨라 코프 _Dmitry 17 10 월 2014 13 : 56\n사람들이 스스로하지 않을 것이라고 말한 것은 당신을위한 것입니까?\nilyaros 17 10 월 2014 16 : 25\n시골로 대량 이주하려는 경향이 있습니까? 나는 개인적으로 마을과 농장을 비우는 것을보고, 교육을 받고 야망이있는 사람들 등 최고가 그곳을 떠나고있다. "공석"은 원주민이 아닌 민족의 대표자들로 채워집니다. 누가 도시에서 마을로 갈까요? 변호사, 프로그래머, 의사, 엔지니어가 직업을 그만두고 도시에서 전문적인 성장의 기회를 얻고 마을로 가서 양을 풀거나 감자를 심는 것을 어떻게 상상하십니까? 격리 된 경우도 가능하지만 극히 드뭅니다.\n팬필 17 10 월 2014 11 : 03\n우리 나라의 사람들을 재 정착시키기 위해서는 적절한 조건이 필요합니다. 볼고그라드 (Volgograd) 지역의 작은 마을에서는 일자리를 찾기가 매우 어렵고, 적절한 급여를 받으면 훨씬 더 어렵습니다. 유능한 인구의 대부분은 돈을 벌기 위해 모스크바로갑니다. 지역을 개발하고 따라서 다른 지역 (Mosca 또는 상트 페테르부르크가 아닌)의 인구를 늘리려면 일자리를 만들어야합니다. 그러면 그들은 모스크바로 덜 떠날 것입니다.\nilyaros 17 10 월 2014 11 : 22\n그러나 볼고그라드 지역의 남부에서 온 이민자들은 실제로 농경에 다소 유리한 환경을 가진 다른 지역에서 성공적으로 시골에 정착했습니다\n미소 17 10 월 2014 12 : 15\n맞습니다, 직업이 필요합니다. 그건 그렇고, 그들은 만들어집니다. 우리가 원하는만큼 빠르지는 않지만. 그러나 아프리카 나 중앙 아시아에 더 많은 일자리가 있다고 생각하십니까? 아니면 거기에 알맞은 임금이 있습니까?\n제 생각에는 모든 것이 일자리를 만드는 것보다 다소 복잡합니다.\n그리고 마을을 되살리는 것이 중요합니다. 상황을 고칠 수있는 곳이 바로 마을이었습니다. 그러나 이것으로 우리는 지금까지 문제가 있습니다.\n그건 그렇고, "볼고그라드 지역의 유능한 인구의 대다수"가 모스크바로 이주한 것은 의심 스럽습니다. 과잉 맞죠?\nfoma2028 17 10 월 2014 10 : 46\n3 ~ 4 년 전, 우리 엄마는 병원에서 수술을 받았습니다.\n나는 음식과 약을 보러 가서 충격을 받았습니다.\n아침에 도착하면 어린 소녀 20 주위에서 낙태를 기다리고 있습니다.\n그래서 매일 ...\n발렌티나 마카 나나 17 10 월 2014 10 : 51\n현대 러시아의 다산 생활 수준의 상대적 개선 2000 년대 (1990 년대와 비교)와 인구 통계적 성장을 촉진하는 방향으로 국가의 일부 조치는 다소 낮은 수준에 머물러있다.\n이것 만이 유일한 단어입니다. 상대적인 삶의 질 향상.\n안정적이고 최소한 (높은 말을하지는 않는다) 표준 생활 수준이있을 것이며, 높은 출생률이있을 것입니다. 아이들에게는 미안합니다. 신은 하나 나 둘 개의 성장을 축복합니다.\nMyVrach 17 10 월 2014 10 : 51\n30 월 14 일 러시아와 XNUMX 월 XNUMX 일 벨로루시에서 어머니의 날이 바로 이것이 의미하는 바입니다.\n러시아에서는 어떻게해야할지 모르겠지만 벨로루시에서는 젊은 세대의 품질에도 문제가 있습니다. 최근 몇 년 동안 20 세 정도의 사람들이 저지른 살인과 같은 심각한 범죄의 비율이 상당히 증가했습니다 (때때로). 마약 중독자 사이에서도 증가가 나타 났으며, 그는 혼합물을 사용하는 사람들과 친분을 맺었습니다. 아마도 여기는 주관적이지만 남자 92-94입니다. 일할 동기가없고, 나이에 관한 것이 아니라 고양이의 삶에 대한 새로운 전망에서 노동 활동, 질과 삶의 표준 사이에는 아무런 관련이 없지만 여전히 나타날 수 있습니다.\n품질이 특정 수량의 임계 값에 도달 할 때 수량으로 품질로 전환하는 법이 효과가있을 수 있습니다. 그러나 여전히 귀환의 시점이 지났으며 사회에는 세 명 이상의 자녀를 둔 가족에 대한 관심이있는 그러한 조건이 없습니다. 음, 사전 수집 농장의 삶의 방식 (40 년대 후반의 붐은 다른 상황은 없었 음)에 대한 사전 요구 사항이 이미 없었지만 새로운 것들이 발명되었습니다. 기사가 올바르게 말하고 있지만 상태 자극으로는 충분하지 않습니다.\n실 루민 17 10 월 2014 10 : 51\n궁금해, 젊은 가족이 거리에서 살 것인가?\n에브 게니 17 10 월 2014 11 : 16\n이전에는 첫 커플에서 부모와 함께 살았는데 이제 길거리에서 쫓겨 났습니까?\n당신은 kraynyak (또는 돈을 위해 같은 모기지)를 빌릴 수 있습니다\n실 루민 17 10 월 2014 11 : 54\nkopeck 작품에 5 명이 살고 있다고 어떻게 생각하십니까?\n친밀한 순간은 어떻습니까?\n그래서 사람들은 그렇습니다. 그러나 젊은이들은 우선 자신의 집이 필요합니다. 우리 러시아인은 역사적으로 젊은이들이 자신의 통나무 오두막을 넣을 때의 예입니다.\n- Stranik- 17 10 월 2014 11 : 21\n"정보 분야에서 러시아 국가는 강하고 대가족을 장려하고, 아버지와 모성에 대한 숭배를 전파하고, 남녀 자녀에 대한 존경심을 높이는 정책을 기초로 삼아야합니다."\n브래드! "선전"? !!\n소비에트 리터 킬로그램 루블 (마르크스의 "자본"규칙 !!!)의 관점에서 가격에 해당하는 급여 (또는 그 반대)는 어디에 있습니까? ), 0 %의 8,75 - 20,5 %가 아닌 15 %의 주택에 대한 대출, 담보 대출 및리스 (이 비율로이 시간 동안 은행에 얼마만큼의 아파트를 양도합니까?) 등 직접 목록을 계속하십시오. 인플레이션과 다른 것에 대해 말하지 마세요! (어디서 왔는지 모르는 사람, 페트 로프 장군의 강연 시작을 청취하는 것이 좋습니다.) 또한 급여를 두 배로 늘릴 수 있습니다 (대문자와 함께!) 18 기념일, (완전한 가족을 위해서만). 이로써 가족의 역할과 가족 자체의 가치가 강화되었습니다.\n그런 다음 다산에 관해 이야기 할 수 있습니다!\n버 비어 17 10 월 2014 11 : 23\n이 문제는 복잡하다고 생각합니다. (다른 사람들과 마찬가지로) 가장 중요한 것은 서양의 "도덕"과 접근하기 어려운 주택입니다.\nSVR 17 10 월 2014 11 : 30\n존재에 대한 빈약 한 급여, 공동 아파트 및 기타 요청에 대한 막대한 수수료. 이 상황에서 당신은 출산을 할 수 있지만 교육하는 방법은 무엇입니까? 상태에서 도움-0! 이러한 장벽이 제거되면 긍정적 인 인구 통계가있을 것입니다! 그러나 주정부는 동화로 이륙 할 가능성이 더 높지만 사례는 없습니다!\n- Stranik- 17 10 월 2014 11 : 39\n그건 그렇고, "재미있는"90 년대에 자녀를 키운 사람들을 기억할 때인가? 결국 우리와 우리 아이들을 위해 일반적으로 아무것도! 그리고 그들을 키우는 것이 어땠는지, 우리만이 압니다! 그리고 지금은이 세대가 최적의 가임기에 들어가고 있으며, 어린 시절을 기억하면서 "거지 생산"을 전혀 원하지 않습니다 !!!\n리자 즈 17 10 월 2014 11 : 46\n여러분, 출생률은 어디에서 증가하고 있습니까?! 당신은 무엇에 대해 쓰고 있습니까? 어쩌면 모스크바 안뜰에서, 그것은 자신의 지역에서 정상적인 생활을위한 조건을 만들지 않은 방문객 때문일 것입니다. 그것이 좋았다고 쓴 사람은 누구입니까? 예를 들어 Ulyanovsk에서는 모든 것이 그렇게 구름이없는 것은 아닙니다 ... 그리고 요즘 혼자 아이디어로 어디든 가지 않을 것입니다 ...\n리자 즈 17 10 월 2014 11 : 47\nBegemot 17 10 월 2014 11 : 48\n나는 두 명의 아들, 어른들이 이미 모스크바에 쌓여 있었고, 다른 하나는 일할 언덕 위에있었습니다. 신실한 사람들이 건강을 유지할 수 있었다면, 4-5은 출산을하고 지금은 혼자가 될 것입니다. 아이들은 주기적으로 우리와 함께 휴식을 취하는 것처럼 보입니다.\n젊은 사람들은, 당신이 두려워하는 모든 어려움 - 쓰레기를 완전히 채울 수있는 동안 출산하십시오. 노년기에 홀로 남는 것이 훨씬 더 어렵고 더 힘들며, 이로부터 오직 하나의 조리법 만이 큰 가족입니다.\n크 레이드 2 17 10 월 2014 11 : 53\n전문가는 유토피아 인입니다. 우리는 몇 년 동안 사회의 정신을 대중화하고 변화시킬 필요성에 대한 진언을 듣습니다.\n저출산 률에는 두 가지 이유가 있습니다\n1. 결혼 연령의 증가. 그건 그렇고, 이것은 국가 차원에서 이루어지고 있습니다 .25-28 년 이전에 국제기구의 요청에 따라 여성이 가족 생활을 시작하도록 설정하기 위해 모든 것이 이루어지고 있습니다. 높은 출생률 퇴치에 대한 중국의 경험에 대해 읽어보십시오. 이 나이가 증가하면 한 가족, 한 어린이의 정책 이전에도 출생률을 반으로 즉시 줄일 수 있습니다.\n2. 어린이 수에 따른 노년 소득의 독립. 환상을 만들지 마십시오. 같은 이유로 공산주의는 실패했다. 사람들은 상인이며 두 번째 자녀에 대한 혜택 경험이이를 확인합니다.\n1. 연금은 소득뿐만 아니라 아동 소득에 의해서도 형성된 개인 기금으로 지불되어야한다. 분산 연금 기금. 자녀가없는 장애인에게는 혜택이 있습니다.\n매커니즘은 간단합니다. 각 개인은 연금 기부금이 이체되는 은행에 계좌를 가지고 있습니다. 연금 수급자는이 기금과 자녀 및 배우자 기금에서 월 저축액의 1/100을 인출 할 권리가 있습니다. 모두. 경제에서 부가 기능과 긴 돈이 없습니다. 그 이후에도 우크라이나와 다른 공화국에서도 그들은 입양을 시작할 것입니다 ...\n2. 소녀가 아이를 키우는 고등 교육을받을 수 있도록 교육 구조를 변경하십시오. 또한 자극해야합니다.\nSPLV 17 10 월 2014 13 : 48\n좋아, 출생률이 80-x에서 어디로 갔는지 기억할 필요가 있니? 대량 주택! 물론, 소비의 심리학 (서양 문명의 가치)의 도입, 출생률의 감소, 청소년의 자존심 증대를 생각해 볼 수 있습니다. 그러나 출생률을 높이는 것은 적어도 단기간에는 제기하지 않습니다. 생산이 수익을 낼 수있는 입법의 변화 (내 의견으로는 물론)는 에너지 원과 중개자입니다.\n에너지 부문이 자본보다는 국가의 목표를 추구하기 시작하자마자, 생산은 즉시 더 많은 돈을 지불하게 될 것입니다. 달러가 갈수록 커지고 있지만 석유 가격이 떨어지고 연료 가격도 비싸다. 외국 시장에서 자본 소득의 손실에 대한 보상이 아니라면 무엇입니까? 농업은 어떻게 그러한 조건에서 수익을 낼 수 있습니까?\n부가 가치세 (VAT)는 좋지만 각 소매 업체가 자신의 관심사를 추가 할 때 소비자 용 제품은 결국 가격에 따라 성장합니다. 마찬가지로 건축 자재. 실제 건축 비용이 주택 판매 가격보다 몇 배나 낮 으면 어떤 종류의 대량 건설이 가능한가? 다시 말하면, 모이통에서 많은 기생충을 꺼내기 만하면됩니다 - 여기 행복입니다! 그리고 Na-Freebie 신을 받침대에서 내려 버리는 것.\nEvgeniy667b 17 10 월 2014 15 : 33\n그리고 대량 고등 교육은 모든 질병에 대한 만병 통치약입니다. 과학이나 지적 작업에 대한 전제 조건이없는 사람에게 왜 그런가요? "영원히 살고, 영원히 공부하고, 마가린을 곁들인 차를 마시면, 당신의 삶은 지나갈 것이고, 당신은 클럽과 함께 죽을 것입니다."라는 매우 이해하기 쉬운 공식이 있습니다.\n실 루민 17 10 월 2014 15 : 46\n그리고 대량 교육은 모든 질병에 대한 만병 통치약입니다. 과학이나 지적 노동을위한 전제 조건이없는 사람에게 왜 그런가?\n그런 다음, 교육받지 못한 이주 노동자 이주 노동자 또는 유자격 전문가를 교육하고 싶습니까?\n모든 사람이 지적 작업을 수행 할 수 있으며 기술 및 생산의 복잡성이 증가하면서 이와 관련이 있습니다.\n이 외에도 유치원, 학교 및 대학이 필요합니다.\nilya_oz 17 10 월 2014 11 : 56\n다산에 대한 물질적 인센티브는 나쁘다. 돈을 낳는 자손의 후손이 사람들에게 필요한지 잘 모르겠습니다. 대가족의 이데올로기와 선전에 중점을 두어야합니다.\n실 루민 17 10 월 2014 12 : 05\n대가족의 이념과 선전을 강조한다.\n아니면 어리석게 조건을 제공합니까?\n예를 들어, 저렴한 주택, 저렴한 유치원 및 학교, 저렴한 음식, 저렴한 의약품, 가족 및 어린이를위한 저렴한 장소.\n크 레이드 2 17 10 월 2014 12 : 35\n나는 40 세이고 돈이 나를위한 것이 아니라고 믿지만 수당은 없을 것입니다. 나는 39 명의 어린이를 위해 2 명을 결정하지 않았을 것입니다.\n악마 17 10 월 2014 12 : 13\n“낙태는 인구 통계를 위협한다”는 것은 순전히 어리 석음입니다 (다음 결과는“그가 먹었 기 때문에 식사했습니다”라는 이유로 표시됩니다). 아이가 바람직하지 않다면 그를 제거하는 다른 방법이있을 것입니다 (그리고 동시에 우리의 영원한 불행을 감안할 때, 우리는 불법적이고 질이 낮은 의료 서비스의 지하 시장을 번식시킬 것이며, 이는 훨씬 더 위험합니다). 고아원이 충분하지 않습니까? 몇 배 더 많을 것입니다. 모든 사람을위한 스팟 터와 심리학자의 교사를 어디에서 모집 할 수 있습니까? 아니면 우리는 누구를 모으고 있습니까? 그러한 기관의 잘 알려져 있고 인기가없는 문제는 말할 것도 없습니다. 나는 재정적 요소에 대해 침묵 할 것입니다. 이 경우 돈에 대해 이야기하는 것은 옳지 않습니다 ... 문제를 악화시킬 필요가 없다고 생각합니다.\n또한 질병이 진행됩니다 ...\n"난잡한 성관계를 갖지 않고 피임법을 사용하는 것으로 충분합니다. 즉, 자신을 돌보고 최소한 기본 도덕적 윤리적 원칙을 고수하는 것입니다. 주기적으로 낙태를해야 할 필요성은 저절로 사라질 것입니다."\n그. 더 이상 낙태를 다룰 필요가 없습니다 ... 작은 상자가 더 쉽게 열립니다.\n어떤 종류의 순서가 있어야합니까? 좋아-상식이지만 적어도 진술의 두 부분을 비교하십시오 ...\n디 비즈 17 10 월 2014 12 : 22\n1917 년부터 1961 년까지 우리는 우주로 날아 갔다. 기술 진보는 큰 타격을 받고 있습니다. 아무도 친구가 될 수 없습니다. 큰 총을 가진 사람이 옳습니다. 천둥이 치기 전까지. 우리 나라에 강력한 국가가 필요한지 여부는 이미 정부와 국제 전쟁에 대한 두려움에 대한 문제입니다.\n프로 메테이 17 10 월 2014 13 : 05\n유럽 국가와 가족당 자녀 5 명, 7-XNUMX 세의 아시아 국가를 비교해 보면 여기에 있습니다. 이는 생활 수준에 따라 비옥도에 영향을 미치지 않습니다. 백인 여성 만 게으르다는 것이 밝혀졌습니다.\n이제 문맹과 교육을 받거나 많은 수의 3-4 학년의 교육이 필요한 우리나라의 인구 수준에 대해 생각해 봅시다. 그런 다음 우리는 타직 길을 따라갑니다-우리는 더러운 거지를 생산합니다. 그러므로 우리나라의 이상적인 가족은 2-3 명입니다. 더 많은 부모들이 인생의 시작 조건을 교육하고 제공 할 수 없을 것입니다.\n그리고 이제 남은 것은 아이들이 기쁨 일뿐만 아니라 혜택이라는 걸 우리 여자 아이들에게 설득시키는 것입니다. 어떻게? 원하는 경우 상태는 매우 간단합니다. 2-3 세까지의 주를 돌보는 여성을 제공하십시오. 평균 급여 수준의 수당-심지어 15.000 루블이되도록하십시오. 남편이 20.000 명을 넘지 않아도 출산 휴가 중일 때는 모기지를 충분히 지불하면 충분합니다. 나는 대부분의 여성들이 돈을 지불하면 직장을 보내고 출산 휴가를 갈 것이라고 확신합니다. 그리고 국가에 돈이 없다는 동화가 필요하지 않습니다. 화성인이 헛소리를 먹게하십시오. 모든 종류의 소치에 대한 전리품을 발견했으며 출생률도 찾을 수 있습니다. 권력에는 진정한 러시아 애국자 만이있을 것입니다.\n세니 17 10 월 2014 13 : 21\n"현대 러시아의 국가 안보 문제"저자가 말하고 싶었을지도 몰라"국가 안보 러시아"하지만 다른 국적의 경우 걱정하지 않습니다. 그런데 걱정하지 마세요!\n사워 17 10 월 2014 13 : 32\n도시 인구의 비율이 증가하는 모든 국가에서 출산율이 떨어지고 있습니다. 더 어딘가에, 더 어딘가에 있지만 어디에나 떨어집니다. 러시아에서는 1911 년 이래로 하락했습니다 (나는 인구 증가가 아니라 전쟁과 전염병, 즉 다산에 적응) 소련에서는 출산율도 XNUMX 년마다 점진적으로 감소했습니다.\n생활 수준이 높아질수록 출생률이 증가하지 않는다는 사실은 오히려 경제적 인 방법만으로는이 문제를 완전히 해결할 수는 없다는 것을 시사합니다. 출산율의 재정적 자극은 감소를 늦출 수 있지만 성장으로 이어지지는 않을 것입니다.\n알리 칸테 누누 17 10 월 2014 14 : 55\n일반적으로 출생률을 높이기위한 전략은 몇 가지 구성 요소로 구성되어야합니다.\n첫 번째는 중요한 것입니다. 노동 시장에서 여성을“철회”하는 것이 필요하다. 이것은 한 번에 두 가지 문제를 해결할 것입니다. 인구 통계 및 실업 문제.\n두 번째는 여성에게 상당한 물질적 지원을 제공하여 대다수의 작업이 결정적으로 필요하지 않도록하는 것입니다.\n이를 위해서는 여성의 정년을 두시기로 나누어 정년을 개편 할 필요가있다. 첫 번째는 20-22에서 30-32입니다. 즉, 가장 가임 연령입니다. 그리고 두 번째-60-65 세. 이러한 상황에서 여성은 배우지 않고 "걷기"할 수있는 기회를 갖게되며, 동시에 압도적 인 대다수는 여전히 부모가 살아 있고 효율적입니다. 일반적으로 할머니가없는 대가족은 경비원입니다. 동시에 연금은 젊은 가족에게 도움이 될 것입니다. 그러나 동시에 작은 규모의 연금은 자녀의 남편-아버지와의 관계를 끊는 동기로 작용하지 않을 것입니다. 또한 자녀가 나타날 때 연금 색인을 제공해야하므로 이상적으로는 두 번째 자녀가 나타날 때 연금이 20 루블에 도달하고 4-5 명의 자녀가 현재 가격 수준에서 최대 30 만 명에 도달합니다. 첫 정년이 끝나면 여성이 선택할 수 있습니다. 아니면 일하러 가거나 아이를 계속 키우십시오. 원칙적으로 부모가 자녀를 직접 섬기는 것에 대한 걱정이 적을 때 10 ~ 3 명의 자녀를 취학 연령으로 데려 오는 것이 원칙적으로 가능합니다. 다시 한 번, 내 경험에 비추어 볼 때 세 살 난 딸과 열 살 난 아들이 걸리는 시간에 차이가 있습니다. 특히 대가족에서 자주 발생하는 서로 약혼하는 경우 특히 그렇습니다. 최소 XNUMX 명의 자녀를 둔 여성이 자녀를 계속 돌보기로 결정한 경우 계속해서 가족에게 재정 지원을 제공하는 것이 합리적이지만 자녀 수당의 형태로 자녀 수에 따라 크기를 묶고 보육 시간을 포함합니다. 여성의 은퇴 경험에서.\n셋째. 마지막 아이의 과반수까지 이혼을 금지하는 가족법을 엄격히 개혁해야합니다. 서로 살 수 없다면 서로 다른 침대, 다른 방에서 자지 만 아이들을 돌보는 것은 부모님과 모든 이민 (많은 사람들이 다른 방식으로 지불하지 않으려 고 시도하는)의 책임이므로이 문제를 해결할 수 없습니다.\n네번째. 기사에서 올바르게 언급했듯이 선전은 매우 중요합니다. 하우스 2와 같은 연재물이나 코미디 클럽, 코미디 여성과 같은 프로그램을 제거해야하며 일반적으로 TNT와 같은 채널은 솔직히 금지되어야합니다. 그러나 중요한 것은 가족 가치를위한 캠페인을 시작하는 것입니다. 아버지와 모성을 모두 홍보 할 수있는 정말 창의적인 방법을 찾으십시오. 가장 중요한 것은이 선전이 80 년대 모델의 무딘 소련의 번거 로움이되지 않는다는 것입니다. 자녀가 없다는 것은 "멋진"것이 아니라 돈과 직업으로 측정되는 것이 아니라 자녀의 수와 자질로 측정되는 것이 필요합니다. 그리고 어린 시절부터 선전을 시작할 필요가 있습니다. 만화에서, 학교 수업에서. '하나님의 법칙'이 아니라 가정과 아동 심리의 기초, 집안일 (요리, 바느질, 여아의 이발, 남학생의 집 수리), 육아 문제를 가르치는 젊은 가정을위한 과정을 도입하여 젊은 어머니와 아버지가하지 않도록하는 것이 좋습니다. 아기를 만지는 것을 두려워했습니다.\nilyaros 17 10 월 2014 16 : 05\n매우 합리적인 제안. 유일한 것은 - 무자비한 이혼. 통제하기가 매우 어렵고 다른 방에있는 낯선 사람이 피할 수없는 스캔들, 바로 대학살까지 알 수 없습니다. 이혼 문제는 젊은 사람들을 교육하여 사람들이 결혼 / 피곤하고 이혼하고 다음 사람 / 소녀를 찾는 것으로 결혼을 치료하지 못하게하고 아이들이 고통 받음으로써 해결됩니다\n악마 17 10 월 2014 16 : 50\n1) 노동 시장에서 여성을 제거하는 것은 불가능합니다 (강제) (그에 대한 인센티브 ... 아래). 여기에는 칭의와 확실한 근거가 포함 된 철저하고 긴 설명이 필요하지만, 다른 방향으로 나아가겠습니다. 페미니즘이 시작된 방식과 그것이 존재하는 최대의 형태를 기억하십시오. 사회 개발의 법칙은 인공 직접 강제 금지 가능성을 제공하지 않습니다 (아래에 더 자세히 설명되어 있습니다).\n2) 이혼 금지는 최악의 결과를 초래할 수 있습니다 : 대인 관계는 자신의 법에 따라 발전합니다. 갈등의 원인은 어디에도 가지 않을 것이며 갈등의 강제적 인 지속은 비대 (그리고 심지어 상호 반응의 급 진화)로 이어질 것입니다. 어린 나이에 아동은 행동 고정 관념을 채택합니다 (항상 의식이 없습니다). 요컨대, 이것은 "행복한 가족이 아니다"라는 현상을 인공적이고 강제적으로 재현 한 것입니다. 부모가 갈등을 완화하거나 피할 수 있다면 강압이나 금지없이 혼자서 또는 외부의 도움을 받아 해결할 것입니다.\n3) 사회적 평가 규모의 변화-직업이 비어있다 (아무것도하지 않음). 개인과 사회는 성격의 집합으로서 기존의 현실과 조건 (예를 들어 교회의 쇠퇴)에 따라 기준과 등급 척도를 독립적으로 선택합니다. 다른 척도 및 기준을 강요하려는 시도는 부정적으로 간주됩니다 (사실 거짓말입니다). 쌍은 동일한 원칙에 따라 선택됩니다. 그러므로 우리는 선전이 아닌 상황과 조건의 변화에 대해 이야기해야합니다.\n4) 이제 금지와 관련하여. 금지 또는 강제 (어떤 강제는 강제 또는 사용 능력에 의존 함)는 일정 시간 동안 만 효과적 일 수 있습니다. 그 후, 비판적 부정적인 태도가 축적되고 "사회적 폭발"이 발생하며 일반적으로 매우 파괴적이고 장기적인 결과가 발생합니다. 또한 결국 달성되는 효과는 최대이며 완전히 반대입니다 (최근에 소련이 묻혔습니다. 제 생각에는 유토피아가 충분합니다).\n5) 비누 쇼와 오페라에 관해서-나는 완전히 동의합니다. 필요한 이데올로기가 개발 될 때까지 (약물 중독 수준 등을 낮추기 위해) 심리학자와 교사에게 찢어 줄 필요가 있습니다 (중요한! ..., 이데올로기, 변화된 조건의 결과로, 그 반대는 아닙니다 ... 그 이유는 원칙적으로 매우 유사합니다 금지에 대한 인식 : 즉 원인과 결과의 순서).\n6) 사회 보장과 시간 (넓은 의미에서)-동의합니다. 시간은 정확히 도시의 요소 (주요 요소 중 하나)이거나 오히려 그 부재 (인구학뿐만 아니라 자기 개발에도 해당)입니다. 그러나이 모든 것은 가능한 모든 해석에서 "기술-경제적"시스템의 변화로 가능할 것입니다 (오래 기한이 지났으며 거의 모든 조건이 있으며 수정 및 이해에 달려 있습니다).\n알리 칸테 누누 17 10 월 2014 17 : 42\n1) 노동 시장에서 여성들을 강제로 (강제적으로) 제거하는 것은 불가능합니다 (아래에 대한 인센티브 ...).\n왜 여자들에게 찢어진 연금을 제안하는 걸 좋아하지 않니? 나는 개인적으로 여성을위한 일을 모두 금지 할 것이지만. 여자는 난로와 아이들입니다. 그리고 작업은 그녀의 주요 임무에서 그녀의 시간이 걸립니다. 그럼에도 불구하고 자연은 현명합니다. 그리고 그녀가 남자를 후견인으로, 여자를 후견인으로 창조한다면, 우리는 다음 번 자연의 개입에서 좋은 것을 볼 수 없습니다.\n페미니즘이 무엇으로 시작되었고 그 페미니즘이 최대의 형태인지 기억하십시오.\n그리고 페미니즘은 가정부가 가정부를 시켜서 지루함 때문에 함께 일하지 않고 그들과 함께해야 할 일을 생각하기 시작했기 때문에 자연스럽게 일하지 않고 집에서 할 일이없는 영국 관리들의 아내들에게서 시작되었습니다. 그리고 그들은 모두 너무 억압 받고 억압 당하고 자신의 권리를 위해 싸워야한다는 생각을했습니다. Eena rkestyan이나 노동자들은 그들의 권리에 대해 생각하지 않았습니다.\n부모가 갈등을 회피하거나 회피 할 수 있다면 강압이나 금지없이 스스로 또는 외부 도움을 받아 갈 것입니다.\n결국 누가 출산이 필요합니까? 국가 또는 우리, 국민? 글쎄, 우리는 침대에서 즐거운 시간을 보내는 것 외에도 이와 관련하여 뭔가를 할 수 있습니까? 그럼에도 불구하고 우리는 자녀들에 대한 책임을지고 자녀들의 이익을 우리의 "나"와 "대인 관계 갈등"보다 다소 우선시 할 것입니다. 글쎄, 이혼 금지는 "모퉁이를 매끄럽게하는 방법을 찾는"추가적인 인센티브입니다. 또한 이혼 시스템은 여성의 이익만을 고려합니다. 여자는 남자의 욕망과 이혼의 시작 자에 관계없이 자녀와 위자료를받습니다. 우리가 너무 무책임해서 우리의 개인적인 이익을 우리 자손에 대한 희생으로 희생 할 수 없다면, 그런 사람들과 아이들은 아무것도 가지고 있지 않습니다. 이혼 한 부부에서 부모의 권리를 모두 박탈하고 아이들을 부양하기 위해 돈을 지불하도록해야합니다.\n3) 사회적 평점 척도를 변경하는 것은 빈 운동입니다 (아무런 결과도 없음). 개인과 사회는 개인의 집합체로서 기존의 현실과 조건 (예를 들어 교회의 쇠퇴)을 토대로 독립적으로 평가의 기준과 규모를 선택합니다.\n근본적으로 잘못되었습니다. 교회는 돈을 사랑하고 돈을 움켜 쥐고 거짓말을하면서 자신을 타협했습니다. 그래서 사람들은 그녀를 외면했습니다. 동시에 소련의 붕괴는 "민주주의", 청바지, 껌 및 비디오 녹화기의 후원으로 일어났습니다. 그리고 왜? "멋 졌기"때문입니다. 그리고 그것은 서구 생활 방식의 선전에 의해 부과 되었기 때문에 멋졌습니다.\n당신은 그렇게 지나치게 단순화 한 것에 대해 저를 용서할 것입니다. 그러나 "사람에게 그가 돼지라고 말하면 그는 낑낑 대며"(c).\n4) 금지 사항에 관해서. 금지 또는 강압 (강제 또는 강제 사용에 의존하는 강요)은 일정 기간 동안 만 유효 할 수 있습니다.\n그리고 당신이 더 오래 버티면 그들은 그것에 익숙해 질 것입니다. 90 년대에 그들은 빈곤, 경제의 붕괴, 만연한 산적에 익숙해졌고, 2000 년대에 그들은 삶의 정상화에 매우 빠르게 익숙해졌고 지금은 많은 사람들이 그러한 "대시한 90 년대"가 있었다는 사실조차 기억하지 못합니다. 그리고 동시에 모든 것이 훌륭하고 정확하다는 선전으로 설명된다면 폭발을 준비하는 것보다 빨리 익숙해 질 것입니다. 이혼 금지와 여성의 퇴직 연령이 훼손되어 사회적 폭발이 일어날 것이라고 정말로 생각하십니까? !!!\n칼로 차 17 10 월 2014 15 : 36\n국가의 사회적 구성 요소를 높이고 가능한 모든 방법으로 물질적으로 혜택을 장려하면 모든 것이 될 것입니다! 비옥 한 토양에서 씨앗 만 자랍니다!이 토양은 문화입니다! 그리고 우리에게는 매우 낮습니다 .... 우리는 체계적으로 일해야합니다 !!!!\n알렉 시브 -AV 17 10 월 2014 15 : 51\n모든 다산은 인구의 발달 수준에 달려 있습니다! 젊은 가족이 2 명의 자녀와 모기지, + 큰 임대료, + 식량 가격과 모든 종류의 세금을 올리면 사람들은 더 이상 살지 않고 살아남습니다. 그게 정답입니다!\n아르 지에프 17 10 월 2014 16 : 05\n출산과 모든 것을 줄 필요가 있습니다!\n사그 17 10 월 2014 19 : 07\n저자는 소련이 인구 통계를 훼손한 것에 대해 비난하고, 볼셰비키가 와서 모든 것을 부러 뜨렸다 고 말하면서 생산 장소에서 저주를 받았고, 결과적으로 사람들은 모스크바에 가지 않기 위해 일하지 않았다. 집에서 멀리 떨어진 미래는 예측 가능하고 곱할 수 있습니다. 인구 통계 학적 상황을 변경하려면 시스템을 변경해야합니다\n블라디미르 17 10 월 2014 19 : 24\n기사는 정확하지만 우리를 중국이나 온두라스와 비교하는 것은 정확하지 않습니다. 자녀가 없다면, 월급에서 월급까지, 돈이 거의 없었으며, 어떤 가족이 있었습니까? 현명한 여자는 그런 바보와 결혼하지 않을 것입니다. 우리는 야자 나무 아래에 있지 않으며 Moroz-Voevoda 바나나 바나나를 먹을 수 없습니다. 그러나 그들은 사업주로부터 충분한 관심을 받았습니다. 그리고 그들은 외국 자동차와 XNUMX 개의 아파트를 속였습니다. 이것이 인구 통계 학적 구덩이가있는 곳입니다! "누가 무엇을 공부했는지"잡아! 그러나 런던의 아이들은 냄새가 나고 조용히 약을 연구했습니다. 이제 Churkov 언어를 배우고 우리의 사람들을 꾸짖 으십시오 러시아가 어떤 일을하는 방법을 모르고 있다는 것은 당신의 언덕을위한 것입니다. Khodorkovsky와 Berezovsky는 용서하지 않도록 매듭을 짓습니다.\nAmper 17 10 월 2014 21 : 03\n기사 주문 EP.\n일할 곳이없고, 아이들을 키울 곳이 없으며, 가르 칠 필요도없고, 의학적, 사회적 보장도없고, 사람들의 사회적인 미래에 기여할 것도없고, 무엇보다도 약탈하고, 무엇보다도,\n자신을 번식하십시오. 그러나 Mercader는 모든 사람에게 제공됩니다.\n소설 xnumx 17 10 월 2014 22 : 48\n인구학 쇠퇴의 원인 매우 간단하거나 오히려 매우 간단합니다-재정 흐름의 재분배의 정확성 (진행적인 과세 규모, 값 비싼 노동력 등)\n할 것이다 18 10 월 2014 07 : 43\n이 기사는 공개적으로 위탁되었으며 러시아 가치에 직접 적대적입니다.\n저자는 의도적으로 기사에서 어린이 교육의 가장 중요한 문제를 버리고 불임에 대해서만 이야기합니다. 순수하게 저자를 언급하기 위해 : 아이들을 낳는 것은 초등이지만, 전체 교육을 위해서는 저자의 견해로는 필요하지 않은 인내와 시간이 필요한 조건이 필요합니다. 그리고 러시아의 우리는 항상 그가 얼마나 많이 낳았는지가 아니라 그가 어떻게 자랐고 어떻게 자랐는지 강조했습니다.\n전통적 가치를 위반 한 사람들은 결국 거리와 고아원을 그들의 자손으로 넘쳐서 사회의 완전한 구성원이 될 수는 없지만 도둑질, 쿵쾅 거리며 니크롬을하는 것 이외의 것은 기생충이 될 것입니다. 예를 들어, 교육 수준이 낮고 범죄 화 된 가스 터와 지역 빈곤의 형태로 내 눈앞에 있습니다. 그런 사람들은 러시아가 필요합니까? 어쩌면 저자는 교육이 빈곤 한 빈곤으로 가득한 약하고 식민지 인 러시아가 필요할지 모르지만 확실히 저에게는 그렇지 않습니다.\n더욱이 출산율 하락의 주된 이유 중 하나는 주택 부족으로 엄청난 비용으로 이어집니다. 엄청난 수의 젊은 가족들이 자녀들을 "아파트에"데려 가기 때문에 주택이 크게 부족합니다. 그리고 집을 짓기 위해 (그리고 우리는 엄청난 양의 토지를 가지고) 젊은 가족들에게 땅을 할당하여 출산율을 높이는 대신, "나라의 일 리타"는 터무니없는 이데올로기에 맞서 풍차와 싸우기로 결정합니다. 좋지는 않지만 무엇입니까? 니크롬을 할 필요가 없으며 활동이 모방되며 땅도 사람들에게 주어서는 안됩니다. 그녀의 어머니를 구하고 있습니다. 그리고 극동의 도시는 처리되지 않은 지형의 바다 한가운데에 작고 인구가 많고 문명화 된 구석으로 남아있을 것입니다. 그리고 매년 그들은 점점 더 인구가 넘쳐납니다 ...\n나는 현대 러시아의 급여와 어린이에게 발생하는 실제 비용에 대해 이미 침묵하고 있습니다. 무엇보다도 우리는 실제로 약을 지불했으며 종종 지불 인에게 의뢰해야하기 때문입니다. 그리고 주택 담보 대출에 직면 한 종국을 고려할 때, 돈이 거의 남아 있지 않습니다 ...\nilyaros 18 10 월 2014 09 : 33\n다산에 관한 기사. 육아는 복잡한 주제이며 별도의 자세한 내용이 필요합니다. 비판 이상의 능력이 있다면 그것을 쓸 수 있습니다. 또한, 자료를 부주의하게 읽거나 끝까지 읽지 않는다면 :“사회적, 경제적, 문화적, 교육적 영역, 의료 분야에서 모든 범위의 조치가 필요합니다. 이는 청년 러시아인의 진정한 본격적인 양육과 그들의 탄생을위한 전제 조건을 만듭니다. 이는 적정한 육아 급여 지급과 전적으로 육아에 전념하기로 결정한 자녀가 많은 여성을 대상으로 '모자 급여'도입 가능성, 아동 가정의 생활 환경 개선 지원 (가족 내 자녀 수 증가에 따른 생활 공간 확대) , 대가족을위한 추가 운송 수단, 가전 제품 제공. " 사회, 경제 및 기타 영역의 조치가 임금 인상, 원하는 사람들에게 토지 할당 등을 의미한다는 것이 정말 이해할 수 없습니까? 국가가 러시아인의 삶을 정말로 개선하는 정책으로 이동할 때까지 아무도 10 명의 자녀를 낳도록 요구하지 않습니다.\n할 것이다 18 10 월 2014 10 : 38\n이 기사는 다산에 관한 것이 아니라 인구 학적 문제에 관한 것입니다. 그런데 차이가 있습니다. 그리고 그 첫 번째 줄에서, CIS 국가의 예와 함께 교육과 적절한 생활 조건에 대한 필요성이 거부됩니다. 어쩌면 당신은 부주의하게 읽고 눈치 채지 못했습니다 :)\n아무도 10 명의 아이들을 요구하지 않습니다\n실제로 텍스트와 정치 기술자를 불러라. 풍차와의 싸움에 거의 전념하는 텍스트를주의 깊게 읽으십시오.\n이카에 사르 18 10 월 2014 11 : 29\n나는 모든 의견을주의 깊게 읽습니다. 이상하지만 어떤 이유로 든 주석가들은 출산에 대해 걱정하지 않습니다. 모든 사람은 돈, 아파트, 자동차, 소비에 대해 한마디로 걱정합니다. 많은 사람들이 기사를 읽었지만 기록 된 내용의 의미를 이해하지 못했습니다. 결국, 그것은 삶의 가치 선전, 사람들의 삶의 가치 형성에 관한 문제였습니다. 많은 사람들에게 주된 삶의 가치는 소비, 즉 가능한 많은 재료의 소비입니다. 그러나 여기에는 자녀가 있어야하며 자녀는 아시다시피 부모의 소비 수준을 줄입니다. 따라서 많은 사람들이 가능한 한 많이 소비하기 위해 아기를 갖기를 거부합니다. 여기 기사의 저자가 있으며 사람들의 의식 변화에 대해 이야기하며 주요 생활 가치는 소비주의가 아니라 어린이, 출산이어야한다고 말합니다. 즉, 사람들은 자신의 유전자 코드를 미래 세대에게 전달하기 위해 아이들을 갖기 위해 의식적으로 최대 소비를 거부한다는 것입니다. 그것이 러시아인들이 서구 문명과 항상 다른 점입니다. 그러나 불행히도 현재 러시아 세계는 두뇌를 되찾아 삶의 도덕적 가치관을 바 꾸었습니다. 세계 최초의 사람들이 위성을 발사 한 최초의 사람, 우주에 사람을 발사 한 세계 최초의 사람, 세계에 원자력 발전소를 건설 한 최초의 사람, 우리는 소비자 국가, 터질 때까지 먹을 바보 같은 물질을 먹는 사람들을 얻었습니다. 그리고 더 많이 먹는 사람은 사회에서 더 높은 지위를 가지고 있습니다. 이것은 무덤으로가는 길이 어서는 안됩니다. 따라서 러시아인은 전통적 가치, 문화적 규범을 회복해야합니다. 이것이 기사의 내용입니다. 우리는 소비자의 나라가되는 것을 그만두고 창조자의 나라가되어야합니다.\n아이 진 19 10 월 2014 17 : 19\n인용구 : 이카에 사르\n나는 모든 의견을주의 깊게 읽습니다. 이상하지만 어떤 이유로 든 주석가들은 출산에 대해 걱정하지 않습니다. 모든 사람은 돈, 아파트, 자동차, 소비에 대해 한마디로 걱정합니다.\n나는 여기에 친구가 있고, 돈을 벌고, 아내는 일하고, 나의 유일한 성인 아들은 별도로 산다. 그와 그의 아내는 혼자 산다. 그러나 그는 만족한다. 그는 모든 것, 자동차 등이 직장에서 집으로 돌아 왔고, 당신은 소파에 누워 TV를보고 있고, 한마디로 자신을 위해 산다고 말했다. 그는 국적별로 러시아인이다. 나는 다섯 자녀가 있고, 끊임없이 무언가를 짓고 있습니다. 가장 나이가 많은 학생들은 이미 학생이고, 가장 나이가 많은 학생들은 공부하고 있지만 아이들이 행복합니다. 그러나 매년 그는 어딘가에서 휴가를 타기도하고 때로는 휴가를 가져 오기도합니다. 오프셋은 여러분이 짓고있는 돈에 대해 터키로 갈 수 있다는 것을 말해줍니다. 아마 그가 맞을까요?\n맘모스 19 10 월 2014 20 : 21\n제품 견적 : 아이 딘\n아마 그가 맞을까요?\n... 아이들은 행복합니다.\n그러므로 당신은 다섯이 있고 그는 하나를 가지고 있습니다. 친구에게는 진정한 기쁨이 없습니다. 그리고 당신은 손자가 갈 때 그리고 더있을 것입니다. 그리고 자녀에게는 형제 자매가 있습니다. (둘 다 가지고 있습니까?)\n나는 선을 부러워하고 두 자녀가 있습니다. 세 꿈을 꾸지 않았다.\n추신 : 인구 통계 문제에는 두 가지 구성 요소가 있습니다.\n-육성, 어떤 법도 어떤 어린이도 사랑하도록 강요하지 않습니다.\n- 공공 정책. 그녀는 아니다. 그건 그렇고, 출산 자본 프로그램에는 많은 단점이 있으며 이미 단계적으로 폐지되고 있습니다.\n그래서 아마도 약 50 년 후에 러시아인들은 완전히 좁고 노란 얼굴 일 것입니다. .\n프 래거 20 10 월 2014 16 : 51\n국가가 가족을 만들기위한 정상적인 조건을 만들면 출생률이 올라갑니다.


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또한 역이기는 일개 유생으로서 세치 혀끝으로 제나라의 70여 개 성곽을 공략했지만, 장군은 수만 명의 정예군을 거느리고도 1년 남짓을 싸운 뒤에야 겨우 조나라 50여 개 성곽을 공략했으니, 장군으로 몇 년을 지낸 자가 일개 유생보다 못한 판국인데 아무런 준비도 없는 틈을 타서 곧장 쳐들어가 제나라를 점령해야 합니다. 그러면 그 공은 장군의 것입니다."\n한신이 그의 말을 잠깐 되새겨보니 과연 일리가 있었다. 그러나 또한편 제나를 공격하면 역이기를 해치는 것이 아닐까 하는 생각도 들었다. 그래서 다시 말했다.\n"그대의 말에 일리가 있지만, 내가 그렇게 하면 제나라는 반드시 역이기를 죽일 것이오. 나는 결코 그렇게 하지 못하겠소."\n괴통이 그의 말에 웃으면서 답하기를,\n"장군은 실로 은덕을 잘 지키십니다! 장군은 역이기의 입장을 생각해주고 있지만, 제가 알기로 역이기는 스스로 자원해서 제나라 설득에 나섰다고 합니다. 그는 장군이 군대를 이끌고 제나라를 공격할 것을 알면서도 그렇게 행하였으니, 그가 먼저 장군을 어긴 것이 아닙니까?"\n한신은 괴통의 말에 일리가 있다고 느꼈다. 그는 벌떡 일어나서 즉시 군대를 동원하여 평원하(平原河)를 건너 역하(歷下)로 쳐들어갔다. 제나라 군사는 아무런 방어도 하지 않고 있다가 졸지에 패배를 당했다.\n한신은 그 기세를 몰아서 제나라 장수 전해(田解)를 죽이고 화무상(華無傷)을 생포했다. 그리하여 한신은 매우 순조롭게 임치(臨淄)의 성문 앞에 이르렀다.\n제왕 전광은 원래 역이기의 설득으로 한나라에 귀순하기로 했다. 그런데 갑자기 한나라의 군사가 공격해온다는 소식을 듣자 급히 역이기를 불러서 호통을 쳤다.\n"내가 너의 말을 듣고 전쟁을 피할 수 있을까 했더니, 네 놈이 다른 꿍꿍이를 꾸몄구나, 겉으로는 나를 권고하는 척하면서 군대를 철수하도록 하고, 속으로는 암암리에 한신의 군사를 불러들여서 나의 왕국을 전복하려 하다니, 그 죄는 실로 죽어 마땅하다."\n"한신이 군사를 거느리고 온 것은 제나라가 귀순한 소식을 몰라서 그런 것입니다. 이제 대왕께서 저와 함께 사신을 동행시켜서 한신을 찾아가도록 해주십시오. 제가 반드시 한신이 군사 공격을 멈추고 제나라에서 물러가도록 하겠습니다."\n그러자 옆에 서 있던 제나라의 재상 전횡(田橫)이 외쳤다.\n"그렇게 되면 네가 벌써 멀리 도망쳤을 텐데, 어찌 또 네놈에게 속겠는가!"\n그리고는 역이기가 변명할 사이도 없이 그를 끓는 기름 가마에 넣겠했다.\n기원전 203년 11월, 한신은 용차(龍且)와 제왕 전광의 목을 베고 제나라를 평정했다. 이때 그는 군사 수십만을 거느리고 있었는데, 그 실력은 당시 아주 대단한 것이었다.\n그때의 상황에서 한신이 한나라를 떠나서 초나라에 귀순하면 한나라가 멸망하고, 한나라를 도와서 초나라를 공격하면 초나라가 멸망하며, 스스로 왕이 된다면 천하가 셋으로 나뉠 형편이었다. 그리하여 초나라와 한나라는 그를 매우 중시했다.\n당시 초나라와 한나라의 대치는 아주 심각한 상태에 처해 있었다. 한신은 항우가 세운 제나라를 격파한 후에 다른 사람의 권고를 듣고서 유방에게 사자를 파견하여 자신을 제나라의 가왕(假王)에 봉해줄 것을 요구했다. 그러자 유방은 매우 분노하였다. 자신의 형세가 매우 위급한 상황인데 한신이 군사를 이끌고 와서 도와주지는 못할망정 이 기회에 자신을 협박하여 제나라 왕이 되려 한다고 여겼던 것이다. 그리하여 유방은 한신이 보낸 사자를 혼내주려고 했다. 그러자 그의 모신(謨臣) 장량이 조용히 타일렀다.\n"지금은 한신의 사자를 훈시하지 말아야 할 뿐만 아니라 한신을 공격하지도 말아야 합니다. 지금 한신이 대왕을 돕는다면 초왕이 멸망할 것이고, 만약 한신이 대왕을 배신하고 초왕을 돕는다면 대왕께서 위험에 처하게 됩니다. 한신이 사람을 보낸 것은 대왕의 마음을 떠보려는 것일뿐입니다. 그러니 아예 그를 제나라 왕으로 봉해주어서 제나라를 지키도록 하는 편이 낫습니다. 다른 일은 초나라를 멸한 후에 다시 논의해도 됩니다."\n유방은 장량의 말에 따라서 한신의 사자에게 말했다.\n"대장부가 왕이 되려면 진짜 왕이 되어야지, 어찌 가짜 왕(假王)이 되겠느냐!"\n그리하여 이듬해 2월, 장량으로 하여금 옥새가 찍힌 편지를 갖고 제나라로 가서 한신을 제왕으로 봉하도록 했다.\n한왕 유방이 한신을 제왕으로 봉하자 한신은 흔쾌이 그 책봉을 받았다. 후에 초왕 항우가 사자 무섭(武涉)을 한신에게 보내서 초나라에 귀순하도록 권햇으나 한신은 한사코 사절했다.\n괴통은 한신을 설득해서 한나라에 등을 돌리도록 하려 했다. 그래서 그는 한신을 만나서 이렇게 말했다.\n"제가 요즘 관상술을 배우고 잇는데, 그대의 얼굴을 보면 제후에 불과한 상이지만, 등을 보면 말할 수 없이 고귀한 상입니다."\n한신은 그의 말 속에 뼈가 있는 것을 간파하고 얼른 그를 밀실로 데리고 가서 물었다.\n"금방 한 말은 무슨 뜻인가?"\n"애초에 여러 영웅들이 도처에 일어날 때, 유능한 인재들이 모인 것은 진(秦)나라를 멸하기 위한 것이었죠. 그런데 진을 멸한 후 초나라와 한나라가 천하를 다투느라고 백성들이 고생을 하고 있습니다. 항우는 팽성에서 군사를 일으켰는데, 남북을 오고 가면서 형양(滎陽)까지 쳐들어가 천하에 그 위세를 자랑했죠. 지금은 광무(廣武)를 에워싸고 있는데, 몇해 동안 아무런 진척도 없는 상태입니다.\n한편, 한왕은 수십만 대군을 거느린 채 산과 강에 의지하여 하루에 몇번씩 싸움을 벌이고 있지만 아무런 공도 이루지 못하고 실패를 거듭하고 있습니다. 제가 천하의 대세를 살펴보니, 현자가 나서지 않고는 이러한 싸움이 끝나지 않을 것 같습니다. 장군이 이때 초와 한 사이에서 어느 한쪽을 돕는다면, 그 쪽이 반드시 이기게 됩니다. 다라서 초와 한 두 왕의 목숨은 지금 장군의 손에 달려 있는 것이나 다름없지요.\n저의 계책을 말씀드리자면, 어느 쪽도 돕고 있지 않다가 때가 되면 천하를 셋으로 나눈다는 것입니다. 장군께서는 강성한 제나라 땅을 차지하고 연나라와 조나라를 격파하였으며 수십만 대군까지 보유하고 있으니, 시기가 성숙된 후에 서쪽으로 진군해서 백성들을 위해 명령을 수행한다면, 천하에 어느 누가 복종하지 않겠습니까?\n장차 천하를 할거해서 제후들에게 분봉하면 모두 제나라를 따를 것이니, 그렇게 되면 패왕의 대업이 이루어지는 것이 아니겠습니까? 신이 듣건대, 하늘에서 주는 것을 취하지 않으면 천명을 어기는 것이라서 반드시 벌을 받게 되고, 시기가 성숙되었을 때 행하지 않는다면 그때를 잘 이용하지 못하는 것이라서 화를 입게 된다고 합니다. 장군께서 부디 깊이 생각하셔서 좋은 기회를 버리지 않도록 하십시오."\n한신은 그의 말을 듣고 한참 후에야 비로서 대답했다.\n"한왕이 나를 매우 후하게 대해주는데, 어찌 이익 때문에 은공을 저버릴 수 있겠소?"\n괴통은 한신이 충의와 은혜에 매인 것을 보고 말했다.\n"월나라의 대부 문종(文鍾)은 망국의 땅에 남아서 구천을 위해 공을 세우고 이름을 날렸지만 결국 살해되었으니, 실로 토끼를 잡은 다음에 사냥개를 삶는 격이라고 하겠습니다. 장군의 충성과 신의는 아무래도 월나라의 대부 문종을 넘어서지는 못할 겁니다!\n제가 듣건대, 장수의 용맹이 임금을 놀라게 하면 위험을 자초하는 것이고, 공로가 천하를 진동하면 초나라든 한나라든 모두 두려움을 느껴 믿지 않으려고 하는 형편입니다. 그렇다면 어디에 몸을 의탁하겠습니까?"\n한신은 그이 말에 일리가 있다는 걸 인정하면서도 결단을 내리지 못했다. 그리하여 괴통에게 다시 이렇게 말했다.\n"선생은 다시 말하지 마시오. 내가 깊이 생각해본 후에 결정을 내리도록 하겠소."\n괴통은 한신의 마음이 동한 것을 보자 작별하고 돌아갔다.\n괴통이 돌아간 후에 한신은 깊은 생각에 잠겼다.\n'내가 항우를 위해 일할 때는 관직이 겨우 낭중(郎中)에 지나지 않았고 지위는 집극(執戟)에 지나지 않았다. 게다가 나의 말은 인정을 받지 못하고 제안한 계책은 하나도 채용되지 못했다. 그러나 한나라에 귀순한 후에 한왕은 나를 장군으로 임명하여 수만 명에 달하는 군사를 거느리도록 했으며, 입을 것, 먹을 것을 걱정 없도록 해주었을 뿐만 아니라 이제 또 나를 제왕으로까지 봉하지 않았는가, 내가 이 은공을 배신한다면 반드시 상서롭지 못할 것이다. 또 내가 위표(魏豹)를 생포하고, 조나라와 연나라를 격파하고, 제나라까지 멸하였으니, 이처럼 큰 공로라면 한왕 또한 나를 어쩌지 못할 것이다!'\n이렇게 생각한 한신은 괴통의 제안을 거부하기로 마음먹었다.\n괴통은 한신을 큰 뜻을 품은 자로 여겼기 때문에 며칠 동안 조용히 기다렸다. 그러나 아무런 소식이 없자 다시 한신을 찾아가서 말했다.\n"장군께서 하루 속히 결정을 내리시기 바랍니다. 시기는 오래 가지 않고, 기회는 다시 오지 않습니다."\n이때 한신은 이미 한왕을 등지지 않기로 결심하였으므로 그 자리에서 대답햇다.\n"선생은 다시는 그러한 말을 하지 마오. 내 공로가 적지 않고 또 한왕에게 충성하고 있으니, 한왕은 반드시 나를 해치지 않을 것이오!"\n이 말을 들은 괴통은 더 이상 권유해보았자 소용이 없다는 걸 알고 물러갔다. 한신과 작별한 괴통은 더 머물러 있다가는 화가 닥칠까 두려워서 미친 자로 가장하여 어디론가 가버렸다.\n기원전 197년 9월, 대상반(代相反)이 스스로 대왕(代王)으로 호칭했다. 한고조 유방은 군사를 거느리고 직접 정벌에 나서기로 했다. 수도를 떠나기 전에 그는 내부의 일은 여후에게, 외부의 일은 소하에게 일임했다. 얼마 지나지 않아서 여후는 계책으로 한신을 붙잡아서 왕궁 옆에 딸린 종실(鍾室)에서 참수했다.\n죽기 전에 한신은 하늘을 향해 길게 탄식하며 말했다.\n"내가 괴통의 말을 듣지 않다가 오히려 여자의 속임수에 떨어졌으니, 이 어찌 천명이 아니겠는가?"\n반란군을 평정하고 돌아온 유방은 한신이 이미 처형당했다는 사실을 알게 되었지만 지나간 일이라고 묵인해버렸다.\n그는 한신이 죽기 전에 괴통을 언급했다는 말을 듣고는 특별히 사람을 보내서 괴통의 거처를 찾도록 했다.\n역사의 시각에서 본다면, 물론 군벌(軍閥)간의 혼전도 반대해야 하고, 한신이 왕이 되어야 한다는 것도 반대해야 한다.\n그러나 개인의 관점에서 볼 때 상황은 전혀 다르다. 다른 것들은 그만두고 단순히 개인의 지혜만 보더라도 유방이나 항우는 한신과는 비교가 되지 않는다.\n한신이 왕으로 자립해서 세 사람이 천하를 다툰다면 그 결과는 예측하기 어렵다. 하지만 한신이 성의(誠意)로 한왕을 대하고 도덕으로 정치를 대한다며느 그 결과는 미리 알 수 있는 것이다.\n한신은 결단성이 부족하고 전체적인 국면을 총괄하지 못했으니, 이 때문에 장수의 재능에 그친 것이 아니겠는가!\n'고전읽기' 카테고리의 다른 글\n한신은 왜 왕이 되지 못했는가? (6)\n유방의 아내 여치의 끊임없는 권력욕 (0)\n어릴 때 수호전을, 나이들어 삼국지를 읽지 않는 까닭 (3)\n군사를 통솔하는 자는 장수이고, 장수를 통솔하는 자는 임금이다. (0)\n괴통, 역이기, 유방, 임치, 장량, 전해, 제나라, 제왕, 토사구팽, 한신, 한왕, 항우\n홍현식 2017.04.21 11:02\n티스토리가 좋다고 추천하더라구요....\n불타는 맘으로 할려합니다.\n초대장 꼭 부탁합니다.\n희망빛 2017.10.16 08:53\n한신 아쉽네요 결단력의 중요성을 느낍니다\n미리수 현쭌아빠 2017.10.24 16:54 신고\n결과론적이지만 한신이 결단을 내렸으면 한나라가 천하를 통일하지 못했을수도 있습니다. 그리고 한신은 자기가 영리하고 뛰어난 사람이라고 생각했을 수 도 있고요.\n그래서 유방이 자기를 어떻게 하지를 못할 것이라고 생각했겠지요.\n한석준 2018.03.17 01:04\n안녕하세요 글 잘봤습니다.\n죄송스럽지만 제가 과제로 인해서 티스토리에 가입을 해야하는데\n초대장 한 번 받을 수 있을까요. speld94@naver.com입니다.\n유방의 아내 여치의 끊임없는 권력욕\n이상한 말이지만, 중국 사람들은 누구나 권모술수가, 심지어 정치가로 태어난 것 같다. 출신이 비천하고 아무런 특징도 여인이 황후가 된 후에는 신하들을 능가하는 지모가 잇따라 나오고, 수많은 전쟁터에서 백만대군을 무찔렀던 장군조차 안중에 두지 않고 손 안의 노리갯감처럼 대하였다.\n그 여인은 중국에서 사실상 황제가 되었을 뿐만 아니라 어떤 면에서는 후세 사람들에게 높은 평가까지 받고 있다.\n유방과 여치 사이에는 이상한 인연이 있었다고 한다. 유방이 사수(泗水)의 정장(亭長) - 진(秦)나라 때의 군현제에서는 현(縣) 밑에 향(鄕), 향 밑에 정(亭)을 설치했다. 정장의 정(亭)의 치안과 소송 등을 담당한 관리이다. - 으로 지내고 있을 때, 그의 친구 소하가 찾아와서 같이 한담을 나누게 되었다. 그러다가 우연히 선보현(單父縣)에서 원수를 피하여 현령을 찾아온 여씨(呂氏)라는 사람이 있다는 말을 꺼내게 되었다.\n현령은 여씨와의 친분 때문에 모든 관리들이 찾아와서 여씨가 온 걸 축하하도록 명령했다. 그 사연을 들은 유방이 말했다.\n"귀한 손님이 왕림하셨으니 가서 축하를 해야지."\n소하는 그가 농담하는 것으로 여기고 그대로 넘겼다.\n그런데 축하를 하는 날이 되자 유방은 곧 연회석을 찾아갔다. 소하는 마침 대기실에서 여씨를 위한 예물을 받고 있었다. 그는 유방이 오는 것을 보자 일부러 큰 목소리로 말했다.\n"진상한 예물이 천 냥이 되지 못한 사람은 당하(堂下)에 앉으시오."\n소하의 말을 들은 유방은 자신의 명함에다 '축의금 만 냥'이라고 적어서 건네주었다. 하지만 실제로는 한 냥도 갖고 있지 않았다.\n여씨는 유방의 축의금이 특별히 많은 것을 보자 황급히 마중 나와서 그를 상좌에 모셨다. 여씨는 관상술에 능한 사람이었다. 그는 유방의 거북 같은 등과 넓은 가슴, 그리고 일각(日角) - 이마 한가운데 뼈가 튀어나온 것을 말하며, 이는 관상에서 귀인상이라 여긴다 - 등을 보자 더욱 그를 공경했다. 소하는 유방이 돈을 갖지 않은 걸 알고 있었기 때문에 옆에서 비웃었다.\n"유씨는 언제나 큰소리만 칠 뿐 아무런 준비도 없구나."\n여씨는 소하의 말을 분명히 듣고도 유방에 대한 태도를 바꾸지 않았으며, 연회가 시작되자 유방을 상좌에 청했다.\n유방은 아무 것에도 상관치 않고 단지 먹고 마시는 일에 여념이 없었다. 연회가 끝날 무렵 여씨는 유방에게 남으라는 눈짓을 보냈다. 돈 한푼 없었지만 유방은 당황하지 않고 남았다. 여씨가 물었다.\n"제가 생김새가 특이한 사람을 평소에 많이 보았는데, 어느 누구도 당신을 따를 사람이 없습니다. 그런데 혹시 부인이 있으십니까?"\n유방이 아직 미혼이라 대답하자, 여씨는 매우 솔직하게 말했다.\n"저의 슬하에 딸이 있는데, 당신의 아내로 주고 싶소. 부디, 제 뜻을 저버리지 말기를 바라오."\n유방의 입장에서는 그야말로 호박이 넝쿨째 굴러들어온 격이라서 그 자리에서 무릎을 꿇고 큰 인사를 올렸다.\n나중에 여씨의 부인이 남편에게 푸념을 했다.\n"당신은 늘 우리 딸이 귀한 신분이 될 관상이라고 하면서 숱한 부자들에게도 시집보내지 않더니, 결국 유방과 같은 가난뱅이에게 보내려고 그랬습니까?"\n"유방은 귀한 사람이 될 관상이니, 후에 반드시 모든 사람들의 머리에 올라앉게 될 것이오."\n그리하여 여씨의 딸 여치는 유방과 부부의 연을 맺게 되었다.\n유방이 의병을 일으킨 후에 여치와 어린 두 자식이 모두 감옥에 감금된 적이 있었다. 다행스럽게 소하와 감옥 관리들의 도움으로 석방될 수 있었는데, 후에 여치는 자식을 데리고 망산과 탕산 사이에서 유방을 찾아내어 줄곧 그와 함께 있었다.\n유방은 팽성에서 항우에게 패하여 홀로 도망쳤는데, 그이 부친과 여치는 항우에게 붙잡혔다가 나중에 석방되었다. 그러므로 유방과 여치는 실로 환난을 같이 한 부부라고 할 수 있다. 유방이 황제가 된 후에 여치는 황후가 되었고, 여치가 낳은 아들 영(盈)은 태자에 책봉되었다. 그러나 여치와 태자의 지위는 매우 엄중한 도전과 시련을 받았다.\n유방은 팽성에서 패배하자 홀로 도망을 치면서 어느 민가에 들어갔다. 집주인은 유방이 한왕(漢王)이라는 말을 듣자 자기 딸을 주었는데, 그녀가 바로 척부인(戚夫人)이다. 항우를 격파한 뒤 유방은 척부인을 맞아들이더니, 점차 여후(呂后)- 여치-를 멀리하고 척부인만 총애했다.\n척희(戚姬)는 젋고 예쁜데다가 가무에도 능하고, 문장과 서예에도 어느정도 조예가 있었다. 더구난 유방을 아껴주고 아부도 잘했기 때문에 유방은 완전히 그녀에게 푹 빠져 있었다.\n유방의 사랑을 독차지한 척희는 자신의 미래를 위해서 자기가 낳은 아들 여의(如意)를 태자로 삼아달라고 여러 번 유방에게 요구하였으나, 유방은 끝까지 응낙하지 않았다. 이 일로 척희가 가끔 울고불고하자 유방의 마음도 조금씩 동하지 않을 수 없었다. 게다가 태자 유영(劉盈)의 성격이 너무 나약해서 유방의 마음에 썩 들지 않았다. 하지만 여의는 총명하고 굳건한데다 그 생김새도 유방을 빼닮아서 유방의 마음을 사로잡고 있었다. 결국 유방에게 유영을 폐하고 여의를 태자로 봉할 마음이 생겼으니, 그렇게 해야만 한나라의 왕실도 보존하고 총애하는 척희의 소원도 들어줄 수 있을 것 같았다.\n여후는 이미 그러한 낌새를 알아차리고 늘 전전긍긍하면서 지냈다. 하지만 유방의 몸과 마음이 전부 척희에게 쏠려 있었기 때문에 접근할 기회가 없어서 속만 태우고 있었다.\n마침 여의가 만 10세가 되었다. 관례대로 한다면, 그 역시 책봉을 받아서 영지로 가야 했다. 척희는 이 소문을 듣자 대경실색했다. 왜냐하면 일단 영지로 가게 되면 황제를 만나기 어렵게 되어서 아침저녁으로 황제를 가까이 하는 일은 전혀 불가능해지기 때문이다. 그렇게 되면 자연히 감정도 멀어지게 되어서 당연히 황제의 환심을 살 수가 없었다.\n척희는 유방을 만나자마자 땅바닥에 주저앉아서 통곡하기 시작했다. 유방은 이미 그녀의 속셈을 알고 있기 때문에 이렇게 말했다.\n"여의가 영지로 가야 하는 일 때문에 울고 있는 건가? 나 역시 여의를 태자로 봉하고 싶지만, 맏아들을 폐하고 둘째를 세우거나 적자를 폐하고 서자를 봉한다는 것이 아무래도 명분에 맞지 않아서 말을 꺼내기가 어려우니 좀더 기다려 보아야겠다."\n그러나 척희가 더욱 슬프게 울면서 애걸하자 유방의 마음도 조금 움직였다. 그래서 이튿날 대신들이 모인 장소에서 이 일을 의논하겠다고 응낙했다. 이튿날 아침 대신들이 모두 조회에 모이자, 유방은 태자를 폐하는 일에 관해 말을 꺼냈다. 그러자 대신들은 모두 놀라면서 태자를 봉한 지 여러 해가 되었고 또 전혀 과오를 범하지 않았는데도 아무런 이유 없이 태자를 폐한다면 천하가 어지러워질 거라고 했다. 그러나 유방은 그들의 의견에도 아랑곳하지 않고 조서의 초안을 담당한 관리에게 글을 작성하도록 명령했다.\n이때 어사대부 주창(周昌)이 앞으로 나서면서 단호하게 안된다고 외쳤다. 주창은 말을 더듬는 경향이 있었는데, 상황이 급하면 급할수록 말을 빨리 하지 못했다. 한참 후에야 그는 겨우 몇 마디 말을 내뱉었다.\n"신이 언변이 좋지 않지만, 이, 이, 이 일이 옳지 않다는 건 잘 알고 있습니다. 폐하께서 태자를 폐하는 것은 절대로 불, 불, 불가합니다."\n유방은 웃음을 참지 못하고 결국 폭소를 터뜨렸고, 그 자리에 모인 대신들도 모두 소리를 내어 웃었다. 이 웃음으로 유방은 오히려 노기가 말끔히 사라지면서 다시는 조서를 작성하라고 재촉하지 않았다.\n주창이 동쪽 사랑문 앞에 이르렀는데 여후가 그곳에 서서 그를 기다리고 있었다. 그가 다가가서 인사를 하려 하자, 뜻밖에 여후가 갑자기 그이 앞에 꿇어앉았다. 주창은 어찌할 바를 몰라서 덩달아 황급히 꿇어 앉았다. 여후가 얼른 그를 부축해 일으키면서 말했다.\n"오늘 만약 당신이 도리를 따지지 않았다면 태자는 벌써 폐해졌을 것이오. 내 자식의 태자 지위를 지킨 것에 감사하기 위해서 이렇게 큰 인사를 드리는 것이오."\n주창이 황망히 대답했다.\n"공적인 이유로 그렇게 말한 것이지, 개인적인 이익을 위해서 말한 것이 아닙니다. 황후께서는 너무 심려하지 마십시오."\n실제로 여후의 행위는 주창에 대한 감격의 뜻을 표현하는 것이 목적이었지만, 다른 한편으로는 여후가 일부러 연출한 것이기도 했다. 그녀는 이런 행동을 함으로써 대신들에게 태자를 함부로 폐해서는 안 됨을 강조한 것이다. 그러나 여후는 유방이 일시적으로 그 일을 중지하긴 했지만 시기가 되면 또다시 태자의 문제를 논할 것임을 알고 있었다. 그녀는 스스로 태자의 지위를 고수할 방책이 떠오르지 않아, 장량을 끌어들여서 그로 하여금 좋은 대책을 고안하도록 했다. 장량이 말했다.\n"만약 유능하고 명성이 높은 사람들을 불러서 태자를 보좌하게 한다면, 태자가 유능하고 인심을 얻는 것처럼 보이므로 황제가 설사 폐할 마음이 있다고 해도 신중히 고려하지 않을 수 없을 겁니다. 그렇게 되면 태자의 지위를 보전할 수 있을지도 모르죠."\n여후가 그런 유능한 인재들이 어디에 있느냐고 묻자, 장량이 이렇게 대답했다.\n"섬서(陝西)의 상산(商山) 일대에는 나이가 많은 네 명의 은사(隱士)가 있다고 하는데, 사람들은 그들을 '상산사호(商山四皓)라고 합니다. 황제께서 여러 차례 위임장을 보냈으나 그들은 모두 거절하였죠. 만약 그 사람들을 청할 수 만 있다면 아마 가능할 것입니다."\n여후는 즉시 사람을 보내서 그 '상산사호'를 청해오도록 했다.\n유방은 영포(英布-경포)등의 반란을 평정한 후에 심신이 너무 피로한데다 화살에 맞은 상처까지 도져서 병석에 누웠다. 척희는 밤낮으로 유방의 곁에 붙어서 시중을 들었다. 그녀의 머릿속에는 만약 유방이 세상을 떠나면 자기 모자의 생명을 지킬 수 있는 만반의 대책을 마련해달라고 졸랐다. 유방은 아무리 생각해도 별 다른 대책이 없는지라 다시 태자를 폐하는 문제를 꺼내게 되었다.\n장량은 태자의 소부(小傅)라서 소문을 듣자마자 즉시 유방을 찾아가 갖가지 도리를 내세워 만류하였으나 유방은 전혀 들어주지 않았다. 장량이 유방을 따른 이래로 유방은 그 계책을 거의 다 받아들였다. 그런데도 유방이 이렇게 나오자 장량은 간언의 어려움을 알고 병을 핑계로 두문불출했다.\n태자의 태부(太傅) 숙손통(淑孫通)은 그 소식을 듣고는 직접 궁내로 들어가서 이렇게 직언했다.\n"옛날 진헌공(晉獻公)이 총애하던 여희가 태자를 폐한일로 인해 진나라가 20년 동안 혼란에 빠져 있었습니다. 진시황은 부소를 미리 태자로 봉하지 않아서 진나라를 멸망으로 이끌었으니, 이 사건은 폐하도 친히 목격했던 바입니다. 여후와 폐하는 환난을 함께한 부부입니다. 자식이라고는 태자 하나뿐이고, 태자가 너그럽고 효성스럽다는 것은 천하가 다 알고 있는 사실입니다. 그런데 아무런 이유도 없이 태자를 폐하려고 합니까? 만약 저의 간언을 받아들이지 않고 그래도 행한다면 저는 죽음으로 끝까지 간하겠습니다."\n말을 마친 숙손통은 즉각 검을 빼서 자살하려고 했다. 유방은 급히 그를 제지하면서 말했다.\n"나는 단지 말로만 했을 뿐이지, 진짜 그렇게 하려는 것은 아니네"\n얼마 지나지 않아 유방은 태자를 불러 함께 식사를 했는데, 사실은 그의 허실을 한번 떠보려는 것이었다.\n상산사호는 그 말을 듣자 태자를 동반하여 함께 궁궐로 들어갔다. 유방은 태자 뒤에 앉아 있는 수염과 눈썹이 백설 같은 네 노인을 보자 매우 이상한 생각이 들어서 누구냐고 물었다. 네 노인이 하나하나 자신의 성명을 말하자, 유방은 경악을 감추지 못하면서 물었다.\n"내가 몇 년 동안 당신들에게 임무를 맡기려고 했는데, 나의 초빙에는 응하지 않고 이제 내 아들과 교제하는가?"\n그러자 상산사호가 일제히 대답했다.\n"폐하께서 선비들을 얕잡아보고 멋대로 모욕하셨는데, 우리는 그런 처사를 참을 수 없기 떄문에 응하지 않았던 것입니다. 이제 태자께서 마음이 어질고 선비들을 예의로 대한다고 하니, 천하의 현명한 자들이 모두 태자를 모시려고 하면서 태자를 위해 죽음까지 마다하지 않고 있습니다. 우리 몇 사람도 먼길을 마다하지 않고 특별히 찾아와서 태자를 보좌하려고 합니다."\n유방은 그들의 대답을 듣고 탄식을 그치지 않았다.\n태자와 상산사호가 떠나가자, 유방은 급히 척희를 불러서 상산사호의 뒤를 가리키며 말했다.\n"내가 여의를 태자로 봉하고 싶지 않은 것이 아니라, 태자의 깃털이 이미 풍성해져서 폐할 수가 없구나."\n척희는 유방의 말을 듣자 희망이 없음을 깨닫고 그 자리에서 기절할 듯이 몸부림쳤다. 유방도 마음이 매우 쓰려서 척희를 위해 [홍곡(鴻鵠)이 놓이 날아가네]라는 사(辭)를 높이 읊었는데, 그 소리 또한 처량하기 그지없었다.\n상산사호를 이용해서 태자의 명망을 높이려는 장량의 술수는 그가 독창적으로 창안한 것이 아니라, 이미 [전국책]에 연나라 소대(蘇代)가 순우곤(淳于髡)을 이용하여 제나라 왕을 설득한 예가 기록되어 있다. 소대는 백락(伯落)의 예를 들어가며 순우곤에게 제나라 왕에게 자신을 중용할 것을 권유해달라고 부탁했고, 제나라 왕은 그 말에 따라 소대를 신임하였다고 한다.\n이것은 비록 종횡가들이 지어낸 하나의 이야기에 불과하지만, 정치에서는 오히려 매우 잘 통용되는 것이었다. 여하튼 이후로 유방은 두번 다시 태자를 바꿀 생각을 하지 않았다.\n유방이 죽은 후 유영이 즉위하여 혜제(惠帝)가 되었는데, 실제로는 여후가 대권을 장악하였다. 그녀는 유씨의 세력을 배척했는데, 무엇보다도 먼저 눈엣가시처럼 여기던 척희를 냉궁(冷宮)에 집어넣었다. 여후는 척희의 삼단 같은 머리를 빡빡 밀도록 명령했다. 그리고 그녀의 머리와 목에 무쇠 고리를 두르게 하고, 왕궁의 의복대신 자홍색의 굵은 올로짠 허름한 옷으로 바꿔 입혀서 쌀 찧는 일을 시켰다. 척희는 평생 쌀을 찧어본 적이 없는지라, 가슴에 치밀어오르는 비분을 억제하지 못하고 매일 눈물 속에서 고된 나날을 보냈다.\n얼마 후 그녀는 스스로 [춘가(春歌)]를 지었는데, 바로 매일 쌀을 찧으면서 만들어낸 것이다. 그 내용은 이러했다.\n아들은 임금이요 어미는 포로구나.\n종일 쌀을 찧으며 저녁을 맞으니, 늘 죽음과 동반하는 것 같네.\n서로 3천 리나 떨어졌으니, 누구를 시켜서 너에게 알리리.\n여후는 그 일을 알자 크게 화를 내면서 욕설을 퍼부었다.\n"비천한 계집이 아직도 감히 아들에게 기대를 걸고 있단 말이냐?"\n그리하여 기원전 194년 여후는 사람을 보내서 조은왕(趙隱王) 여의를 독살하게 했다. 여후는 척희의 아들을 죽인 후로 더욱 잔인하게 척히를 박해했다. 먼저 척희의 손가락과 발가락을 모두 자르고 또 그녀의 유방을 도려냈다. 아울러 두 눈을 파내고 귀를 멀게 만들었으며, 목소리가 나지 않게 하는 약을 먹인 후에 변소에 가두었다. 여후는 척희에게 '인간돼지'라는 별명을 지어주었다.\n며칠이 지난 후 여후가 혜제를 불러서 이 광경을 보게 했는데, 혜제는 그녀가 누구인지 전혀 알아보지 못했다. 그래서 옆에 있던 자가 척희라고 알려주었다. 이튿난 척희는 죽었다.\n혜제는 척희의 처참한 광경을 보고는 궁중에 들어와 울음을 그치지 못하였는데, 그 때문인지 1년 동안 자리에서 일어나지 못했다. 후에 그는 여후에게 이렇게 말했다.\n"척희를 그 모양으로 만들었으니 어디 사람이 할 짓입니까? 내가 당신의 아들이지만 도저히 천하를 다스릴 수 없습니다."\n그후 한혜제는 종일토록 술과 여색에 빠져 지내면서 정무를 완전히 폐했다. 이렇게 소극적이고 퇴폐적인 날을 보내던 그는 기원전 188년에 우울하게 죽었다.\n세상에서 가장 무서운 무기는 여자의 질투라고 했지만, 여후가 척희를 질투하여 저지른 복수는 아마 세상에서도 전무후무한 것이리라. 이는 전형적으로 중국적인 것이었다. 중국의 여인들은 천성이 특이해서 그런지 그녀들의 권모술수는 항상 잔인함과 관련을 맺고 있다. 여후는 동성의 라이벌에 대해서도 잔인하였을 뿐만 아니라 남성에게도 절대로 연약함을 보이지 않았다.\n한나라 초기, 천하가 안정을 찾기는 했지만 인심은 아직 통일되지 않았다. 특히 일부 군사 대권을 쥐고 있는 장수들이 천하를 호시탐탐 노리고 있었기 때문에 유방은 매우 조심하면서 지냈다. 그가 반란군 진희(陳豨)를 진압할 때도 궁중의 일은 여후에게 맡기고 궁중 밖의 일은 소하에게 위임한 후에야 비로소 마음을 놓고 떠났다. 여후는 실로 속셈이 있는 여인이었으니, 그녀는 권위를 세우고 세력 기반을 굳힐 수 있는 것이라면 사소한 기회도 놓지지 않고 앞날을 위해 토대를 닦았다.\n유방은 한신이 모반하는 것이 아닌가 의심을 했기 때문에 그의 지위를 강등시키면서 장안에 머물게 했다. 바로 이때 한신의 사인(舍人)인 난설(欒設)이 남동생을 보내서 한신이 진희와 내통하여 이미 밀약을 맺은 상태라는 보고를 올렸다. 즉, 야밤을 이용하여 감옥 문을 열어서 범죄자들을 풀어주고, 태자를 습격해서 진희와 호응하기로 되어 있다는 것이었다. 여후는 소식을 접하자 즉시 소하와 상의하여 한신을 제거하기로 했다. 여후는 심복 군졸을 유방이 보낸 군사로 위장시키기 위해서 일단 장안을 빠져나간 뒤에 다시 북쪽 장안으로 들어오게 했다. 그리고는 '진희는 이미 죽었다'는 소문을 퍼드리게 했다.\n대신들은 그 내막을 모르고 모두 조정에 나와서 축하를 했다. 여후의 본뜻은 이 기회에 한신을 궁중으로 유인하려는 것이었는데, 한신은 몸이 불편하다는 이유로 축하하러 오지 못했다. 어쩔 수 없이 소하가 찾아가보기로 했다.\n소하가 자신의 집을 찾아오자, 한신은 마지못해 나와서 그를 영접하였다. 소하가 한신을 보고 별로 병도 없는 것 같다고 했기 때문에 한신은 어쩔 수 없이 소하를 따라서 조정에 나갔다. 하지만 그는 미처 축하를 하기도 전에 체포되었다. 한신은 사태가 좋지 않은 걸 알아채고 급히 소하를 부르면서 구원을 청했으나 소하는 이미 멀리 피한 상태였다.\n무사들이 한신을 여후의 면전으로 끌고 갔다. 여후는 난설이 보내온 서신을 증거로 한신의 모반을 꾸짖었지만, 한신은 당연히 불복했다. 그러자 여후가 말했다.\n"진희가 이미 붙잡혔다는 황제의 조서가 왔는데, 이 속에는 그대와의 밀약이 있었다고 고백하고 있다. 또 그대의 사인이 밀고한 서신도 있으니 증거가 확실하다."\n여후는 이 일을 질질 끌다가는 다른 변수가 생길까 걱정해서 한신을 즉시 참수하도록 명했다. 이리하여 공훈이 혁혁한 개국의 원로는 억울한 누명을 쓴 채 여후의 칼에 죽임을 당했다.\n소하가 한신을 발탁해서 대장이 되도록 했고 또 계략으로 그를 체포해서 죽임을 당하게 하였으니, 그야말로 '성취한 것도 소하 때문이요. 망한 것도 소하 때문이라는' 격이다. 소하의 이런 행위는 바로 그때그때의 형세에 따라서 나온 것이었다. 유방에게 인재가 필요할 때 한신을 불러들였고, 유방이 '토끼를 다 잡아서 사냥개가 필요 없게' 되고 여후가 위엄을 세울 필요가 있게 되자 한신을 죽음으로 몰아넣었다.\n그러니 장수가 되는가, 아니면 귀신이 되는가 하는 것은 모두 당시의 필요에 따른 것이었다. 여기서 우리는 소하라는 위인이 정직하지 못한 인물임을 알 수 있다. 그는 단지 지모에 능하고 조심성이 많으며 시세를 잘 파악해서 화를 피하는 권모술수가 정도밖에 되지 않는다.\n여후는 한신을 죽이고도 성이 차지 않았는지 또 구실을 만들어 양왕(梁王) 팽월(彭越)까지 죽였다. 유방이 진희의 반란을 평정할 때 양(梁)땅에서 징병한 적이 있었는데, 마침 양왕 팽월은 병으로 드러누워 있어서 미처 유방을 찾아뵙지 못했다. 유방은 크네 노하면서 팽월에게 모반의 마음이 있지 않은가 의심했는데, 마침 양태복(梁太僕)이 팽월에게 모반의 뜻이있다고 보고하자 유방은 그를 즉시 체포하게 했다. 조사와 심문을 해본 결과 팽월이 반란을 평정하는 일에 적극적인 반응을 보이지는 못했으나 모반의 마음은 없었다는 것이 판명되었다. 하지만 유방은 그를 서인(庶人)으로 낮추고 낙양의 궁중에 감금했다가 나중에 다시 촉(蜀)땅에 이주하도록 했다.\n팽월이 서쪽으로 가다가 정(鄭) 땅에 이르렀는데, 마침 장안에서 낙양으로 가던 여후를 만났다. 실로 팽월은 죽을 운명이었다. 그는 자신의 무죄를 울면서 호소하며 고향인 창읍(昌邑)으로 돌아갈 수 있기를 청했다. 여후는 한번 방법을 생각해보겠다고 하면서 그를 낙양으로 데리고 갔다. 그리고 암암리에 사람을 시켜서 팽월이 모반하려 한다고 모함하도록 사주한 후에 그것을 구실로 팽월을 낙양성 밖에서 죽였다. 뿐만 아니라 그의 3족까지 멸해서 그 후환을 깨끗이 제거했다.\n여후가 왕후(王候)의 신분을 가진 두 공신을 죽이자, 대신들은 깜짝 놀라서 여후를 다시 보게 되었다. 여후는 그 기회를 틈타서 세력 기반을 어느 정도 구축했다. 그녀가 개국 공신들을 죽인 것은 장차 대권 장악이라는 원대한 목표를 실현하는 데 장애가 되는 인물들을 제거하기 위함이었다. 그러나 그녀의 행위는 동시에 그녀의 정치적 야심을 여지없이 드러냈다. 유방은 일찍이 이 점을 간파했다. 그래서 자신이 죽은 후에 유씨 정권이 무너지지 않도록 하기 위해서 대신들과 백마의 피를 마시며 이러한 서약을 했다.\n"만약 유씨의 종족이 아닌 자가 왕이 된다면, 천하 사람들이 합심하여 그 자를 토벌하라!"\n유방이 죽은 후 유영이 혜제로 즉위 하였으나, 그는 너무 나약해서 국가의 대권은 사실상 여후에게 돌아갔다.\n얼마 후 유영은 여후의 작간(作奸)에 놀라서 죽었다. 여후는 이 친자식밖에 없었기 때문에 궁녀가 낳은 유공(劉恭)이라는 사내애를 왕위에 올려 놓고 그의 생모는 죽여버렸다. 이렇게 해서 여후가 직접 모든 권력을 장악하는 상황이 이루어졌다.\n여후가 통치하는 8년 동안, 그녀는 유씨 종족이 아니면 왕이 될 수 없다는 규율을 개고 여씨 일족을 대거 책봉하였다. 그리하여 여대(呂臺)를 여왕(呂王)으로, 여산(呂産)을 양왕(梁王)으로, 여록(呂祿)을 조왕(趙王)으로, 여통(呂通)을 연왕(燕王)으로, 그의 여동생 여수(呂須 - 번쾌의 처)를 임광후(臨光候)로 각각 봉했다. 어떤 의미에서 보면 이때쯤 유씨 정권은 이미 여씨 정권으로 전락되어 있었다.\n유공은 점차 나이가 들면서 자신이 여후의 친자식이 아니란 것을 알게 되었다. 언젠가 육공이 이런 말을 했다.\n"태후가 어찌 나의 생모를 죽이고 나를 황제로 올려놓을 수 있단 말인가? 내가 장성한 후에는 반드시 복수 할 것이다."\n여후는 그 말을 듣자 즉시 그를 연금했고, 얼마 후에는 그를 폐하고 살해했다. 그 다음 왕위에 오른 항산왕(恒山王) 유홍(劉弘)은 완전히 꼭두각시 황제였다.\n기원전 180년 7월, 여후는 중병에 걸렸다. 그녀는 대신들이 자기에게 복종하지 않는다는 사실을 알고 있었으며, 그래서 자기가 죽은 후에는 반드시 커다란 혼란이 일어날 것을 에감하고 있었다. 그녀는 여씨 일족에게 미리 군사적 준비를 갖추도록 하는 한편 이렇게 당부했다.\n"내가 죽은 후에 대신들이 반란을 일으킬 수 있으니, 나의 장례식으로 인해 왕궁을 비우지 말라. 다른 사람이 왕궁을 장악할 수 있기 떄문이다. 그리고 병권을 완전히 장악해서 황궁을 굳게 지켜야 한다."\n바로 그 달에 여후는 병으로 죽었다. 한나라의 개국 공신 주발(周勃)과 승상 진평(陳平) 등은 다른 장수들과 함께 여씨 이족의 혼란을 틈타서 일거에 그들을 제거하여 모조리 죽였다. 그리고 유항(劉恒)을 추대하여 한문제(漢文帝)로 삼았다. 결국 여후가 온갖 고심을 하면서 이루려고 했던 여씨 정권은 철저히 파탄이 나고 말았다.\n여후는 황제의 명분은 갖추지 못했으나 황제의 실속은 챙겼으니, 중국 역사에서 첫 여성 황제라고 할 만하다. 그녀는 8년 동안 집정하면서 백성들에게 휴식을 주는 여러 가지 정책을 시행함으로써 어느정도 사회의 안정과 발전을 이룩했다. 이 점에서 그녀에게 일정한 업적이 있다고 보아야 할것이다.\n일반 백성에서 시작하여 황제라는 지존(至尊)의 위치까지 오른 여성은 중국에서 여후가 유일하다. 그녀의 일생을 살펴보면, 기회와 개인의 노력이 절반씩 차지하였음을 알 수 있다. 앞의 절반은 유방의 아내이자 고귀한 신분인 황후로서 다른 사람과 견줄 수 없는 우위를 말하는 것이고, 뒤의 절반은 자신의 우세함에 의지해서 장기적으로 들인 노력과 강인하고 잔인한 수단을 가리킨다. 같은 황제의 아내로서 척희는 사실상 여후보다 더 많은 우위를 점하고 있었지만, 그 우위를 이용하지 못하고 단지 유방을 조르기만 하다가 결국 실패하고 말았다. 하지만 여후는 안과 밖을 아울러 공격하고 강함과 부드러움을 겸용한 수단으로 자신의 위엄을 확립해서 대신들을 제어했다.\n여후의 일생을 살펴볼 때, 성공의 비결은 사실상 교활하고 잔인한 데 있었다. 중국 봉건시대의 궁정은 아마도 도리와 도덕을 가장 무시하는 곳일 것이다. 그런 이유로 일반적인 상황에 빗대어서 조금이라도 인정을 갖게 되면 그 자리에서 패배하게 된다. 권력을 위해서는 물질, 도덕, 감정 등 어떠한 대가를 지불하는 것도 마다하지 말아야 하고 일체의 양심을 어기고 살아야 했다.\n궁정 안의 투쟁에서 권력욕과 인성(人性)이 겨루는 경우가 종종 발생하는데, 대체로 권력욕이 승리하고 인성이 패배하게 된다. 실패자의 수급을 살펴볼 때 우리는 그나마 미미한 인성을 느낄 수 있지만, 승리자의 미소를 바라볼 때 우리가 발견할 수 있는 것은 오직 권력욕뿐이다.\n소하, 숙손통, 여후, 유방, 장량, 토사구팽, 한나라, 한신\n군사를 통솔하는 자는 장수이고, 장수를 통솔하는 자는 임금이다.\n출처 : 위키디피아\n장군의 재능을 갖춘자, 원수의 재능을 갖춘자, 패왕의 재능을 갖춘자, 이 세 종류는 성격이 같지 않는 재능이다.\n어떤 자가 장군의 재능을 갖춘 자인가?\n장군의 재능을 갖춘 자는 군사를 이끌고 적진으로 돌격해 들어갈 수 있고,\n앞으로 나가면 승리하고 퇴각할 때는 질서가 있으며\n아울러 책략에도 능해야 한다.\n어떤 자가 원수의 재능을 갖춘 자인가?\n원수의 재능을 갖춘 자는 뭇 장군을 통솔해서 그들을 지휘 할 수 있어야 하며,\n마음속에 전체적인 국면을 담아서 깊이 생각하고 멀리 내다볼 줄 알아야 하며,\n국난에 처했을 때 독자적으로 그 상황을 감당할 수 있어야 한다.\n어떤 자가 패왕의 재능을 갖춘 자인가?\n패왕의 재능을 갖춘 자는 시사를 꿰뚫어 보고 미래를 통찰 할 수 있어야 하며,\n세상의 흐름을 파악하고 독특한 안목이 있어야 하며, 의연하고 굳셀 뿐만 아니라 인재를 발견하고 등용할 줄 알아야 한다.\n젊은 시절 유방(劉邦)은 착실하고 성실한 사람이기보다는 한량에 가까웠다. 아버지, 형과 함께 농사일에 전념하는 것이 아니라 늘 건들거리면서 놀기를 일삼았다. 아버지가 여러 번 권고했지만 끝내 그의 습관은 고쳐지지 않았다. 특히 유방(劉邦)의 형수는, 매일 좋은 것만 골라먹고 일은 조금도 하지 않는데다가 가산만 탕진하는 이 시동생을 탐탁지 않게 여겨서 불평이 대단했다. 이런 사정을 알게 된 유방(劉邦)의 아버지는 맏아들에게 따로 살림을 차리도록 하고 자신이 유방(劉邦)을 데리고 있었다.\n유방(劉邦)은 스무 살이 되어서도 여전히 못된 습관을 고치지 못했다. 그의 아버지가 이렇게 나무랄 정도였다.\n"너는 정말 건달이로구나! 어찌하여 형을 본받지 못하느냐? 그 아이는 살림을 차린 지 얼마 되지도 않았는데 벌써 땅까지 사놓았다. 너는 언제 땅도 사고 집도 지겠느냐?"\n하지만 유방(劉邦)은 여전히 정신차리지 못했으며, 심지어 늘 건달 친구들과 함께 형 집에 밥을 얻어먹으러 갔다. 그의 형수는 화가 나서 유방(劉邦)을 꾸짖었으나 유방(劉邦)은 별로 개의치 않았다. 한번은 유방(劉邦)이 또 친구들과 함께 밥을 얻어먹으러 갔는데, 형수는 꾀가 나서 주방에 들어가 밥주걱으로 솥을 긁는 소리를 요란하게 냈다.그 소리를 들은 유방(劉邦)은 이미 식사때가 지난 것으로 생각하고 친구들을 돌려보냈다. 그런데 주방에 들어가보니 솥에서 김이 모락모락 나고 있었다. 유방(劉邦)은 그때서야 형수의 장난인 줄 알고는 장탄식을 하면서 다시는 형 집을 찾지 않았다.\n항우(項羽)와 천하를 다툴 때 유방(劉邦)은 팽성에서 크게 패아여 홀로 도망가게 되었다. 당시 그는 자신의 두 자식도 잃어버린 상태였다. 유방(劉邦)은 며칠 동안 도주하다가 부하 하후영을 만나자 마음이 적이 놓였다. 다시 얼마 후 피난 가는 사람들 속에서 잃어버렸던 두 자식을 찾게 되자 더욱 마음의 위안을 느꼇다. 그런데 초나라 장수 계포의 추격병이 바로 들이닥칠 줄이야!\n유방(劉邦)은 황급히 도망가면서 수레가 너무 무거워 속도가 느리다고 나무라더니 두 아이를 수레에서 밀어내려고 했다. 하후영은 그 광경을 보고 얼른 그들을 수레에 도로 태웠다. 이렇게 하기를 세번을 반복하자, 유방(劉邦)이 그에게 호통을 쳤다.\n"내가 지금 위급한데 어찌 두 자식까지 돌본단 말이냐! 스스로 목숨을 버리란 말이냐?"\n"이 아이들은 대왕의 친 혈육입니다. 어찌 버릴 수가 있겠습니까?"\n그러자 유방(劉邦)은 발끈 화를 내면서 검을 빼들고 하후영을 내리쳤다. 하후영은 그 칼날을 피하는 한편 이번에는 아이들을 수레에 태우지 못하고 겨드랑이에 낀 채 말을 타고 유방(劉邦)을 따라서 도주했다.\n또 한번은 초나라와 한나라가 대치하고 있을 때, 항우(項羽)가 유방(劉邦)의 부친을 사로잡고서 유방(劉邦)을 협박한 적이 있었다. 양군이 대치하는 가운데 항우(項羽)는 유방(劉邦)의 부친을 진영 앞에 내세우고서 유방(劉邦)에게 말했다.\n"만약 네가 철수하지 않는다면, 너의 부친을 이 자리에서 끓는 물에 삶겠다."\n그러자 유방(劉邦)은 조금도 주저하지 않고 대답했다.\n"우리 두 사람이 의형제를 맺었으니, 나의 아버지가 바로 너의 아버지이고 너의 아버지가 또한 나의 아버지가 아니겠느냐! 만약 내 아버지를 삶았다면 나에게 고기 국물이라도 좀 보내다오."\n항우(項羽)는 도저히 유방(劉邦)을 협박할 수 없다는 것을 알자, 결국 유방(劉邦)의 부친을 석방하고 말았다.\n유방(劉邦)이 천하를 통일해서 한왕조를 세운 후였다. 한번은 신하들과 함께 모인 연회석에서 유방(劉邦)이 자신의 부친에게 이렇게 물었다.\n"아버지, 나와 형님 가운데 누구의 재산이 더 많을까요?"\n하지만 그의 부친은 소인이 득세한 꼴을 보자 속이 뒤틀린 나머지 '흥'하는 콧방귀만 남긴 채 안으로 들어가버렸다. 이처럼 유방(劉邦)은 건달에 무뢰한이었다.\n하지만 그에게는 다른 사람과 견줄 수 없는 장점이 있는데, 즉 다른 사람의 의견을 잘 수용하고, 장수들을 훌륭히 단합시키며, 참을 줄 알고, 인재를 등용하는 재능이 있었다.\n한나라 왕조가 개국한 지 얼마 지나지 않았을 떄였다. 유방(劉邦)은 한신(韓信)을 비롯해 다른 대신들과 함꼐 있는 자리에서 여러 장수들의 재능을 논하게 되었다. 유방(劉邦)이 한신(韓信)에게 이렇게 물었다.\n"그대가 보기에 내가 백만 대군을 거느릴 수 있겠는가?"\n"거느릴 수 없습니다."\n"그렇다면 10만 대군을 거느릴 수 있는가?\n"역시 거느릴 수 없습니다."\n유방(劉邦)이 화가 치밀어서 물었다.\n"그대가 보건대, 내가 몇명의 군사를 거느릴 수 있겠는가?"\n"1만명을 거느릴 수만 있어도 대단한 것입니다."\n"그렇가면 자네는 몇 명의 군사를 거느릴 수 있는가?"\n한신(韓信)은 조금도 망설이지 않고 대답했다.\n"저야 물론 많으면 많을수록 좋죠."\n유방(劉邦)은 이상하기도 하고 분하기도 해서 다시 물었다.\n"그렇다면 왜 내가 황제가 되고 자네는 장군밖에 되지 못했는가?"\n"폐하께서는 군대를 잘 거느리지는 못하지만, 장군들을 잘 이끌 수 있기때문이죠."\n실로 유방(劉邦)은 '장막 안에서 천리 밖의 승리를 결정하는' 면에서 장량만 못하고, 양식과 말 먹일 풀을 운반해서 보급을 보장하며 나라와 백성을 다스리는 일에서 소하에 미치지 못하며, 전쟁터에 나가서 직접 군사를 지휘하여 적을 무찌르는 일에서 한신(韓信)을 따르지 못한다. 그러나 유방(劉邦)의 장점은 바로 이러한 사람들을 하나로 결집해서 그들 각자의 능력과 장점을 자신을 위해 살릴 수 있도록 하는 것이었다.\n유방(劉邦)은 그야 말로 '장수들을 잘 이끄는 데' 능수능란했으며, 한신(韓信)은 유방(劉邦)의 사람 됨됨이를 알면서도 그 손아귀를 벗어나지 못했다.\n항우(項羽)가 패배한 후 그의 부장 종리매와 계포는 몸을 숨기기에 바빴다. 유방(劉邦)은 황제가 된 후 즉시 전국에 그들을 수배하는 현상 포고문을 내걸었다. 전국을 샅샅이 뒤지는 수색이 벌어지자, 종리매는 도망갈 곳이 없어서 고향 친구인 한신(韓信)을 찾아갔다. 한신(韓信)은 옛정을 생각해서 그를 초왕부에 숨겨주었다. 그런데 나중에 누군가가 이일을 유방(劉邦)에게 밀고하였고 그 사연을 들은 유방(劉邦)은 아연실색했다. 그는 줄곧 한신(韓信)을 경계하고 있었는데, 특히 한신(韓信)이 종리매를 숨겨주었다는 보고를 받자, 유방(劉邦)은 그에게 모반의 마음이 있는 것이 아닐까 의심하게 되었다.\n그는 즉시 조서를 내려 종리매를 수도로 보내라고 한신(韓信)에게 명했다. 한신(韓信)은 조서를 받았으나 종리매를 차마 보내지 못하고 종리매가 이미 떠났다고 보고했다. 유방(劉邦)은 그 보고를 접하였지만 의혹이 가시지 않아서 사람을 파견하여 암암리에 감시하도록 했다. 한신(韓信)은 자신의 영지에 있을 때는 늘 군마를 데리고 출입하였는 데 그 위풍이 대단했다. 감시하던 자는 이런 상황을 유방(劉邦)에게게 은밀히 보고하면서 한신(韓信)이 모반할 마음이 있는것 같다고 했다.\n유방(劉邦)은 즉시 장수들을 모아놓고 한신(韓信)을 대처할 방책을 강구하도록 했다. 모든 사람이 한신(韓信)을 징벌하지면서 유방(劉邦)에게 말했다.\n"한신(韓信)이 난을 일으키면 폐하계서는 군사를 일으켜 징벌해야 합니다."\n유방(劉邦)은 그 말을 듣고도 아무런 태도를 보이지 않았다. 그리고 늦게온 진평에게 어떻게 대처해야 할 것인가를 물었다. 진평은 한신(韓信)의 모반에 대하여 반신반의했지만 유방(劉邦)의 물음에 대답하지 않을 수도 없었다. 그가 물었다.\n"여러 사람들의 의견은 어떠합니까?"\n"군사를 일으켜서 징벌하자고 하오."\n"페하께서는 한신(韓信)의 모반을 어떻게 알게 되었습니까?"\n"밀고한 사람이 있었네."\n"그 밀고한 사람 외에 누가 또 한신(韓信)의 모반을 말합니까?"\n"한신(韓信)은 이러한 밀고자가 있다는 사실을 알고 있습니까?"\n"한신(韓信)은 모르고 있네."\n"지금 폐하께서 보유한 병사로 한신(韓信)의 초병을 이길 수 있다고 생각하십니까?"\n"폐하의 장수들 중에서 한신(韓信)과 대적할 수 있는 자가 있습니까?"\n"지금 군사도 한신(韓信)의 초나라 군사보다 못하고, 장수 또한 한신(韓信)과 대적할 수 없는데, 만약 군대를 동원하여 징벌에 나선다면 한신(韓信)에게 모반할 마음이 없었다고 하더라도 모반할 수 밖에 없을 것입니다."\n유방(劉邦)은 그의 말이 옳다는 생각이 들어서 대책을 다그쳐 물었다. 진평이 잠깐 생각하다가 말했다.\n"신에게 계책이 한 있는데 폐하께서 가늠해보십시오. 옛날에는 천자가 순행을 나서면 반드시 제후들을 만나는 행사를 가졌습니다. 남쪽에 운몽택이란 유명한 명승지가 있다고 하니, 폐하께서는 운몽으로 유행을 떠난다고 하면서 천하 제후들을 진 땅을 불러들이십시오. 진 땅은 초의 서쪽 변경과 인접하여 있으니, 초왕 한신(韓信)은 폐하가 왕림하신다는 소문을 들으면 반드시 뵈러 올것입니다. 폐하께서는 그를 접견하는 자리에 무장한 복병을 매복해두었다가 그를 잡으면, 이 어찌 쉽게 일을 처리하는 것이 아니겠습니까?"\n유방(劉邦)은 진평의 계책에 따라서 즉시 사자를 파견하여 명했다.\n"운몽택으로 유행을 가니 제후들은 모두 진 땅에 모이도록 하시오."\n한신(韓信)은 유방(劉邦)의 명령을 받자 당연히 그 의도를 의심하게 되었다. 그는 두번이나 유방(劉邦)에게 병권을 박탈당한 적이 있었다. 그래서 유방(劉邦)의 의심 많은 성격을 잘 알고 있었기 떄문에 매사에 각별히 조심했다. 이번에 유방(劉邦)이 갑자기 운몽택을 유행한다고 하는데, 만약 가지 않으면 임금과 신하의 예의에 어긋나게 되고, 만약 가서 만난다면 의외의 일이 일어나지 않는다고 장담할 수 도 없는 처지였다. 한신(韓信)이 망설이는 모습을 보이자 부하들 중에서 이렇게 말하는 자가 있었다.\n"대왕께서 종리매를 숨겨주느라고 임금의 명을 위반한 것 외에는 아무런 과오도 없지 않습니까? 따라서 종리매의 목을 베어서 그의 수급을 폐하에게 바친다면, 폐하께서는 매우 기뻐할 것입니다. 그렇게 하면 대왕께서 무엇이 두렵겠습니까?\n한신(韓信)은 그의 말에 일리가 있다고 생각했다. 그래서 종리매를 찾아가 이야기를 나누면서 자신의 난처한 입장을 쓸적 내비쳤다. 그이 말을 들은 종리매가 말했다.\n"한이 초를 감히 공격하지 못하고 있는 것은 나와 당신이 연합해서 반란을 일으킬까 두려워하기 때문이오. 만약 내가 오늘 죽는다면, 내일은 당신이 반드시 나와 같은 운명을 겪을 것이오."\n그래도 한신(韓信)이 아무런 반응을 보이지 않자, 종리매는 자리를 박차고 일어서면서 한신(韓信)을 꾸짖었다.\n"너는 큰 일을 이룰 군자가 아니다. 내가 너를 잘못보았구나!"\n그리고는 검을 뺴어 스스로 목을 찔러 죽었다. 한신(韓信)은 종리매가 죽은 것을 보자 그의 수급을 취한 뒤에 진 땅으로 유방(劉邦)을 알현하러 갔다.\n유방(劉邦)은 사방으로 사신을 파견하고 나서 그들이 돌아오기 전에 낙양을 떠나 곧바로 진 땅으로 향하였다. 한신(韓信)은 진 땅에서 며칠을 기다렸다가 유방(劉邦)을 만나자 즉시 종리매의 수급을 바쳤다. 그런데 갑자기 유방(劉邦)이 호통을 쳤다.\n그러자 행렬에서 많은 무사들이 뛰어나와서 한신(韓信)을 꽁꽁 묶었다.\n한신(韓信)은 별로 놀라지 않은 표정으로 말했다.\n"과연 사람들의 말대로 토끼가 죽으면 사냥개를 삶고, 높이 나는 새가 보이지 않으면 활을 거두며, 적국을 격파한 후에는 모신도 죽이는 겪이로구나. 천하의 임자가 정해졌으니, 나도 마땅히 죽을 떄가 되었었다."\n유방(劉邦)은 그의 말을 듣고 말했다.\n"네가 모반한다는 밀고가 있었으므로 너를 체포하는 것이다."\n유방(劉邦)은 한신(韓信)을 수레 뒤에 실은 뒤에는 운몽택 유람이고 뭐고 모두 집어치웠다. 제후들에게도 오지 않아도 된다는 기별을 띄우고는 곧바로 낙양으로 돌와왔다.\n낙양으로 돌아온 유방(劉邦)은 한신(韓信)에게 과오보다는 공로가 훨씬 많았고, 게다가 모반에 대한 명백한 증거도 없었기 떄문에 그를 석방하면서 초왕에서 회음후로 지위를 낮추었다.\n과거 초나라와 한나라가 전쟁을 할 떄 한신(韓信)이 항우(項羽)를 도왔더라면 항우(項羽)가 천하를 통일하게 되고, 한신(韓信)이 유방(劉邦)을 돕는다면 유방(劉邦)이 천하를 장악하게되며, 만약 한신(韓信)이 유방(劉邦)을 등지고 스스로 세력을 확장했다면 항우(項羽), 유방(劉邦)과 함께 삼국 정립의 형세를 이루었을 것이다. 뿐만 아니라 한신(韓信)에게는 당시 여러 차례 자립할 기회가 있었고, 뿐만 아니라 한신(韓信)에게는 당시 어려 차례 자립할 기회가 있었고, 주변의 사람들도 그에게 스스로 왕이 될 것을 권고했다. 하지만 그는 끝내 모든 기회를 놓치고 말았다.\n한나라가 건립된 후에 한신(韓信)은 왕으로 책봉받기는 했지만, 내심으로는 섭섭함이 없지 않아서 '마음속에 원망을 품고' 있었다. 유방(劉邦)은 한신(韓信)의 그런 면을 예견했기 때문에 먼저 선수를 쳐서 그의 작위를 삭감하고, 다시 그가 갖고 있는 권력의 대부분을 해제하면서 그를 실제로 도읍에 연금했다. 얼마 후에 유방(劉邦)의 아내 여치가 소하와 은밀히 모의하여 한신(韓信)을 조정으로 유인한 후에 모반이라는 죄명으로 그를 포박하고 나서 무사를 시켜 그를 죽였다.\n한신(韓信)은 장수의 재능을 갖춘 자이기는 하지만 패왕이 될자는 아니니, 이는 의심할 나위도 없는 사실이다. 유방(劉邦)은 '장수를 통솔하는 데' 매우 능해서 패왕이 될만한 자이지만, 다른 한편 건달이기도 했다.\n유방(劉邦)은 한신(韓信)을 대할 때 덕이 아니라 술수로 통제하였다. 전통 사회에서 술수로 나라와 백성을 다스린 자는 쉽게 업적을 쌓았으나, 덕으로 나라와 백성을 다스린자는 오히려 성공하지 못한 경우가 있었다.\n누가 인심을 얻어야 비로소 천하를 얻는다고 했던가?\n건달, 무뢰한도 천하를 얻지 않았는가!\n건달, 무뢰한은 무엇에 기대어서 천하를 얻었을까?\n인재를 얻었기 대문에 그러한 성공이 가능했다!\n대선 정국에 맞물려 다시 한번 생각하게하는 글이어서 올려봅니다.\n지난 대선과 그리고 이번 대선 현명한 생각을 해야할텐데....\n다다익선, 여치, 유방, 천하통일, 초나라, 초한지, 토사구팽, 패왕, 한나라, 한량, 한신, 항우\njQuery를 이용한 HTML DOM 접..\n올레 기가와이파이 허브 설정..\n유방의 아내 여치의 끊임없는..


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기사입력 2020-11-09 오후 4:07:00 | 최종수정 2020-11-09 오후 4:07:12\n▲지난해 11월 27일 충북 제천시 제천종합운동장에서 열린 2019 전국고등축구리그 왕중왕전 겸 제74회 전국고교축구선수권 결승전에서 현대고(울산 U-18)를 꺾고 우승을 차지한 금호고(광주 U-18) 선수단의 모습 ⓒ K스포츠티비\n지면 곧바로 탈락하는 토너먼트 경기의 빅 매치는 매 경기 한 치 앞을 내다볼 수 없는 명승부나 다름없다. 2020년 한국 고교축구의 최고봉을 가리는 '2020 전국 고등 축구리그 왕중왕전' 역시 이와 같은 양상은 크게 변하지 않을 전망이다. 어느 하나 쉬어갈 틈이 없는 상황에서 챔피언 등극을 향한 각 팀들의 집념은 더욱 끓어오른다.\n대한축구협회는 지난 5일 신문로 축구회관에서 2020 전국 고등 축구리그 왕중왕전 겸 제 75회 전국고교축구선수권대회 대진 추첨을 실시했다. 오는 13일부터 24일까지 경남 창녕군 창녕스포츠파크에서 진행되는 이번 왕중왕전 64강전은 13~14일에 열리며 32강전은 15~16일에 이어진다. 16강전은 18일, 8강전은 20일, 4강전은 22일에 개최되며 대망의 결승은 24일에 진행된다.\n왕중왕전은 매 경기가 토너먼트로 펼쳐지게 되면서 쉽사리 승부를 예측하기 어렵다. 단기전의 특성상 집중력 싸움이 승부를 판가름할 것으로 점쳐진다. 디펜딩 챔피언인 금호고(광주FC U-18)는 올 시즌 청룡기대회 우승팀 중대부고(서울)와 64강전에서 맞붙는다. 학원축구 정상권 팀들인 금강대기 챔피언 용인시축구센터U18덕영(경기)과 문화체육관광부장관기 우승팀인 천안제일고(충남)의 매치도 관심사다. 프로산하와 학원축구의 자존심 대결을 펼치는 오산고(FC서울 U-18)와 경희고(서울)의 대진은 64강전 최고의 빅 매치로 손꼽힌다. 두 팀 모두 빠른 패스웍과 압박을 주 색채로 내세우는 팀 스타일 등도 엇비슷해 치열한 접전이 불가피하다. 대회 초반 최고의 '흥행작'으로도 전혀 부족함이 없다.\n강력한 우승후보 백기태 감독이 이끄는 포철고(포항 U-18)는 강팀의 본색을 숨기지 않고 있다. 지난 시즌 용인태성FC(경기)에 밀려 32강 탈락의 쓴맛을 본 포철고는 올 시즌 전국대회 2관왕(챔피언십, 부산MBC)의 관록과 U-17 브라질월드컵을 경험한 선수들이 주축이 되면서 최근 몇 년 사이 최고의 스쿼드를 자랑한다. 홍윤상과 최민서가 물 오른 골 감각을 이어가고 있고, 오재혁과 윤석주, 하금성 등의 활약에 기대가 간다. 첫 경기 64강 상대는 과천고(경기)다. 첫 단추만 잘 꿰매고 나면 이후 고공행진을 펼쳐 정상을 차지하는데 무리수가 없을 것으로 전망된다.\n지난해 결승전에서 금호고 져 준우승을 차지한 현대고(울산 U-18)는 올 시즌 문체부장관기 우승과 챔피언십 준우승의 아쉬움을 털고 왕중왕전 장상탈환을 꿈꾼다. 탄탄한 공-수 밸런스와 빠른 역습, 정교한 세트피스 등의 부분 전술 강점을 극대화해 지난해에 이은 두 번의 실패를 반복하지 않겠다는 각오다. 우승후보로 분류되기에 충분한 조건은 다 갖췄다. 해결사 박건웅을 비롯해 장시영, 최강민, 이지호 등의 파괴력은 어느 팀에 뒤질 것이 없고, 센터백 이재원과 김지민을 축으로한 수비라인의 조직력도 견고하다. 64강에서 복병 대륜고(대구)를 만나는 점이 부담이지만, 선수들의 자신감이 충만하다는 점들이 고무적이다.\n이밖에 프로산하 유스 맞대결을 펼치는 영생고(전북 U-18)와 대건고(인천 U-18) 전을 비롯하여 추계연맹정전 이은 영광FC U-18(전남)과 삼일공고(경기)의 리벤지 매치, 항공고(경기)와 매탄고(수원 U-18), 인천남고(인천)와 충주상고(충북), 마산공고(경남)와 강릉제일고(강원 U-18) 등이 32강 티켓을 놓고 치열한 명승부를 펼친다. 이제 결전까지 남은 시간은 딱 4일이다. 한국 고교축구의 진정한 별 쟁취를 노리는 각 팀들의 결말이 어떻게 이뤄지느냐를 지켜보는 것이야말로 왕중왕전의 흥을 더욱 고취시키는 잣대가 될 전망이다. '창녕 극장'의 개봉을 학수고대하고 있는 많은 이들의 설레임에 11월 중순 늦가을의 정기도 더욱 깊어만 갈 전망이다.


[이명진 칼럼] 실외(OutDoor) 마스크 착용 꼭 해야 하나? : 오피니언/칼럼 : 종교신문 1위 크리스천투데이\n오피니언/칼럼 [이명진 칼럼] 실외(OutDoor) 마스크 착용 꼭 해야 하나?\n| 입력 : 2020.09.28 18:32\n코로나 19의 감염은 크게 두 가지 경로로 전파된다. 하나는 감염된 사람의 기침이나 재채기, 말할 때 튀는 침을 통해 전파되는 경우이고, 다른 하나는 코로나 바이러스에 오염된 손잡이 등의 물건이나 감염자와의 신체적 접촉(악수, 뺨을 맞추는 인사,..) 등이다. 보통 기침이나 재채기를 할 때 비말이 도달하는 거리가 1.8미터(6feet)정도 되기에 사회적 거리두기의 기준으로 제시하고 있다. 마스크를 하지 않은 상태로 2미터 이내에서 감염자의 기침이나 재채기, 침이 입이나 코로 들어가면 감염이 될 수 있기 때문이다. 현재까지 코로나19 바이러스의 특성이 명확히 규명되지 않았으나, 코로나19 바이러스는 공기중 에어로졸 상태로 3시간, 천과 나무에서 1일, 유리에서 2일, 스테인레스와 플라스틱에서 4일, 의료용 마스크 겉면에서는 7일까지 생존할 수 있는 것으로 보고되고 있다. 2020년 9월 21일 한국의 질병관리청에 해당하는 미국 CDC(Centers for Disease Control and Prevention)는 공기 중에 있는 에어로졸로는 감염이 되기 어렵다고 결론을 내리고 에어로졸에 의한 감염정보를 삭제했다. 홈페이지에 기침이나 재채기 등에 의한 비말감염만을 경고했다. 모든 예방방법은 과학과 근거를 바탕으로 인권이 침해되지 않는 범위에서 이루어져야 한다. 에어로졸에 의한 전파가 없기에 실외에서는 기침을 하거나 재채기를 하는 사람이 아니라면 마스크 착용에 유연성을 주어야 한다. 등산을 하거나 길을 가다가도 사람을 가까이 마주칠 때 이외에는 마스크를 벗고 다녀도 될 것으로 판단된다. 단, COVID 19를 극복할 치료약이나 백신이 나오기 전까지는 실내에서 마스크 착용을 잘 지켜야 한다.


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