사기/권012 - 위키문헌, 우리 모두의 도서관\n권12 효무본기(孝武本紀) 제12\n효무황제(孝武皇帝)는 효경제의 가운데 아들로, 어머니는 왕태후(王太后)라 했다. 경제 4년에 황제의 아들로서 교동왕(膠東王)에 봉해졌다. 경제 7년 율태자(栗太子)가 폐위되어 임강왕(臨江王)이 되었고, 이에 교동왕이 태자가 되었다. 경제가 16년 만에 세상을 떠나고 태자가 즉위하니 이가 효무황제다. 효무황제는 즉위하자마자 귀신에 대한 제사를 더욱 경건하게 모셨다.\n원년(기원전 140년), 한나라가 일어난 지 60여 년이 지나면서 천하는 평안했다. 사대부들이 모두 천자가 하늘과 땅에 제사를 드리는 봉선(封禪)을 행하고 달력과 복장의 색깔 등 제도를 바꾸기를 희망하였다.\n주상이 유가의 학술을 좋아하여 어질고 유능한 현량(賢良)들을 초빙하자, 조관(趙綰), 왕장(王臧) 등이 문학적 능력으로 공경이 되어 옛날처럼 성 남쪽에 명당을 세워 제후들의 조회를 받는 일을 논의하였다. 순수(巡狩)와 봉선, 달력과 복장의 색에 대한 개정 같은 일들을 초안하였으나 이루어지지 못했다. 두태후(竇太后)는 황로(黃老) 학설을 좋아하고 유가 학술을 좋아하지 않아 몰래 사람을 시켜 조관 등이 불법으로 이익을 취한 일을 가지고 조관과 왕장을 불러 심문하였다. 조관과 왕장은 자살하였고, 하려던 일들은 모두 폐기되었다.\n후 6년(기원전 135년), 두태후가 세상을 떠났다. 이듬해, 주상이 문학을 하는 선비 공손홍 등을 불러들였다.\n이때 이소군(李少君)도 주상을 알현하여 사조(祠竈), 곡도(穀道), 각로(却老) 따위의 불로장생과 관련된 방술을 펼치자 주상이 그를 떠받들었다. 소군은 죽은 심택후(深澤侯)의 추천으로 조정에 들어와 방술과 약을 주관했다. 자기 나이와 자란 과정을 숨긴 채 늘 스스로 70살이라고 하면서 귀신을 부리고 늙는 것을 늦출 수 있다고 떠벌였다. 그는 떠돌며 방술로 제후들을 두루 만났는데, 처자식도 없었다. 사람들은 그가 귀신을 부리고 죽지 않을 수 있게 한다는 소문을 듣고는 서로 물건을 갖다 주어 늘 금이며 돈이며 비단이며 먹고 입을 것이 남아돌았다. 이에 사람들은 죄다 그가 일 하지도 않고 물자가 남아돈다고 여겼고, 또 그가 어떤 사람인지도 모르면서 더 믿고 다투어 그를 섬겼다.\n소군은 타고나기를 방술을 좋아하고 교묘한 말로 어떤 일을 잘 알아맞혔다. 한 번은 무안후(武安侯)의 잔치에 갔는데 그 자리에 90살이 넘은 노인이 있었다. 소군이 그 노인의 할아버지와 사냥 갔던 곳을 말했다. 노인은 어렸을 때 할아버지를 따라 그곳에 간 적이 있기에 그 사냥터를 알고 있었고, 좌중은 모두 놀라지 않을 수 없었다.\n소군이 주상을 뵙자 주상은 가지고 있던 옛날 청동기를 보이며 소군에게 물었다. 소군은 “이 기물은 제나라 환공(桓公) 10년 백침대(柏寢臺)에 진열되어 있던 것입니다.”라고 대답했다. 이에 새겨져 있는 글자를 조사하게 했더니 과연 제나라 환공 때의 기물이었다. 궁 전체가 놀랐고, 소군을 수백 살 먹은 신으로 여겼다.\n소군이 주상에게 이렇게 아뢰었다.\n“부엌신에게 제사를 드리면 신기한 물건을 얻을 수 있고, 신기한 물건을 얻으면 단사(丹沙)로 황금을 만들 수 있으며, 황금을 만든 다음 음식을 담는 그릇으로 쓰면 수명을 늘릴 수 있고, 수명을 늘리면 바다의 봉래산(蓬萊山)에 살고 있는 신선을 만날 수 있으며, 신선을 만나 봉선제를 올리면 죽지 않을 수 있으니 황제(黃帝)가 바로 그러하였습니다. 신이 전에 바다를 떠돌다 안기생(安期生)을 만났사온대, 그가 신에게 대추를 먹으라고 주는데 크기가 참외만 했습니다. 안기생은 선인으로서 봉래산을 오가니 그와 통하면 모습을 드러내지만 그렇지 않으면 숨을 것입니다.”\n이에 천자는 몸소 부엌신에 제사를 올리고, 방사(方士)를 바다로 보내 봉래산에 있다고 하는 안기생 따위를 찾게 하는 한편, 단사 등 각종 약물로 황금을 만들게 했다.\n시간이 흘러 이소군이 병으로 죽었다. 천자는 그가 하늘로 올라갔지 죽은 것이 아니라고 여겨 황현(黃縣)과 추현(錘縣)의 사관서(史寬舒)에게 그 방술을 받아 봉래산의 안기생을 찾게 했으나 찾지 못했다. 바다와 가까운 연(燕)과 제(齊) 지역의 괴이하고 황당한 방사들이 서로 이를 따라 하니 귀신에 관한 일을 두고 말이 더 많아졌다.\n박현(亳縣) 사람 박유기(薄誘忌)가 태일(泰一)에 제사 지내는 방술에 관해 이렇게 말했다.\n“천신으로 가장 귀한 것이 태일이며, 태일의 보좌를 오제가 합니다. 옛날 천자는 봄가을로 동남 교외에서 7일 동안 소, 양, 돼지를 함께 바치는 태뢰(太牢)를 갖추어 제사를 지냈는데, 제단은 귀신이 드나들 수 있게 팔방으로 통했습니다.”\n이에 천자는 태축(太祝)에게 장안 동남쪽 교외에 사당을 세우고 박유기의 방식대로 제사를 드리라고 명령했다.\n그 뒤에 누군가 “옛날에 천자는 3년에 한 번씩 태뢰를 갖추어 천일(天一), 지일(地一), 태일의 삼신(三神)에게 제사를 올렸습니다.”라는 글을 올렸다. 천자는 이를 허락하고 태축에게 그 방식대로 박유기가 말한 태일단에서 제사를 올리라고 명령했다.\n뒤에 또 어떤 자가 글을 올려 다음과 같이 아뢰었다.\n“옛날 천자는 늘 봄가을로 해사(解祠)를 지냈는데, 황제(黃帝)의 제사에는 효조(梟鳥), 파경(破鏡)을, 명양신(冥羊)의 제사에는 양을, 마행(馬行)의 제사에는 푸른 수말 한 필을, 태일, 고산산군(皐山山君), 지장(地長)의 제사에는 소를, 무이군(武夷君)의 제사에는 마른 어물을, 음양사자(陰陽使者)의 제사에는 소 한 마리를 사용했습니다.”\n제사관에게 그 방식대로 하되 박유기의 태일단 옆에서 제사를 올리라고 명령했다.\n그 뒤 천자의 원림(상림원)에 흰 사슴이 나타나자 그 가죽으로 화폐를 만들어 상서로움을 드러내고 백금을 주조했다.\n이듬해(기원전 122년), 옹에서 교 제사를 올리다 뿔이 하나 달린 고라니 같은 짐승을 잡았다. 담당 관리가 “폐하께서 경건하게 제사를 올리니 상제께서 그 답으로 뿔 하나 달린 짐승을 내리셨습니다. 기린(麒麟)이 아닌가 합니다.”라고 했다. 이에 오치(五畤)에 바치고, 치마다에서 소 한 마리씩을 태웠다. 제후들에게 백금을 내리면서 이런 부응이 천지의 뜻에 맞는 것임을 보여주었다.\n이에 제북왕(濟北王)은 천자가 봉선을 올릴 것으로 생각하여 태산(泰山)과 그 주변 읍을 바치겠다는 글을 올려왔다. 천자가 이를 받고 다시 다른 현을 그에게 보상으로 내렸다. 상산왕(常山王)이 죄를 짓자 유배를 보내고, 그 동생을 진정(眞定)에 봉해 선왕의 제사를 잇게 하는 한편 상산을 군으로 만들었다. 이로부터 오악(五嶽)이 모두 천자의 군에 들게 되었다.\n그 이듬해(기원전 120년), 제나라 사람 소옹(少翁)이 귀신을 부르는 방술을 가지고 주상을 뵈었다. 주상이 아끼는 왕부인(王夫人)이 죽자 소옹이 방술로 밤중에 왕 부인과 부엌신의 형상 따위를 불러들이니 천자가 장막을 통해 이를 바라보았다. 이에 소옹을 문성장군(文成將軍)에 봉하고 많은 상을 내리는 한편 손님의 예로 그를 예우하였다.\n문성이 말하길 “주상께서 신령과 통하고 싶으시면 궁실과 복식 등이 신령에 맞아야 합니다. 그렇지 않으면 신령이 모습을 보이지 않을 것입니다.”라고 했다. 이에 곧 구름무늬를 그린 수레를 만들어 매일 다른 색깔의 수레로 갈아타며 악귀를 쫓았다. 또 감천궁(甘泉宮)을 축조하여 그 안에 대실(臺室)을 만들었는데, 천, 지, 태일 등 여러 신을 그려 넣은 뒤 제사 용구를 두어 천신을 불렀다.\n한 해 남짓 지나자 소옹의 방술은 효험이 점점 떨어졌고 신령은 오지 않았다. 이에 소옹은 비단에다 글을 써서 소에게 먹이고는 모른 척 이 소의 뱃속에 기이한 것이 들어있다고 했다. 소를 죽이고 보니 글이 있었지만 글의 내용이 괴이하여 천자는 이를 의심하였다. 소옹의 필적을 아는 사람이 있어 그에게 물었더니 아니나 다를까 위조된 글이었다. 이에 문성장군을 죽이고 이 일은 감추어졌다.\n그 후 다시 백량대(柏梁臺), 동주(銅柱), 승로(承露, 감로수를 받는 접시), 선인장(仙人掌, 신선의 손바닥 형상) 따위를 만들었다.\n문성이 죽고 이듬해(기원전 118년), 천자가 정호(鼎湖)에서 병이 났는데 심했다. 무의(巫醫)가 안 써본 것이 없었으나 낫지 않았다. 유수발근(游水發根)이란 자가 “상군(上郡)에 무당이 있는데 병을 앓으면 귀신이 그 몸에 가서 붙는다고 합니다.”라고 했다. 주상이 불러 그에게 감천궁에서 제사를 올리게 했다. 이윽고 무당이 병이 나자 사람을 시켜 (천자의 병에 대해) 신군(神君)에게 물어보게 했다. 신군이 “천자는 병을 걱정하지 마시오. 병이 조금 낫거든 억지로라도 감천궁에 와서 나를 만나시오.”라고 했다.\n그리하여 병에 차도가 있어 감천궁으로 행차하자 병이 다 나았다. 천하에 대사면령을 내리고 수궁(壽宮)에 신군을 모셨다. 신군 중에 가장 귀한 신은 대부(大夫)이며, 그 보좌로 대금(大禁), 사명(司命) 따위가 모두 그를 따랐다. 그 모습은 볼 수 없고 그 소리만 들을 수 있는데, 사람이 말하는 것 같았다. 수시로 오가는데 올 때는 바람 소리 같은 소리가 났다. 실내 장막에서 살고, 낮에 말하는 때도 있지만 대개는 밤에 말을 했다.\n천자라도 의식을 치른 다음에 수궁에 들어갈 수 있었다. 그곳은 무당이 주관하고 있어 신군에게 음식을 넣거나 신군이 전할 말이 있을 때는 무당을 통하였다. 또 수궁과 북궁을 지어 깃털로 장식한 깃발을 세우고, 제사에 소용되는 제구를 마련하여 신군에게 예를 갖추었다. 신군이 한 말을 주상이 사람을 시켜 받아 적게 했는데, 이를 ‘화법(畵法)’이라 했다. 그 말은 세속에서도 아는 바이고 별나게 다를 것이 없었는데 천자 혼자만 좋아했다. 그런 일들은 비밀에 붙여져 세상에서는 알 수가 없었다.\n그로부터 3년 뒤, 담당 관리가 “연호는 하늘이 보여주는 상서로운 길조로 이름을 지어야지 1, 2와 같은 숫자로 해서는 안 됩니다. 첫 연호는 건원(建元)으로, 두 번째 연호는 혜성이 나타났으므로 원광(元光)으로, 세 번째 연호는 교외에서 뿔 하나 달린 짐승을 잡았으니 원수(元狩)로 해야 합니다.” 따위의 말을 올렸다.\n그 이듬해 겨울, 천자가 옹현에서 제사를 지내고 상의하기를 “오늘 상제께는 짐이 몸소 제사를 올렸으나 후토(后土)에는 지내지 못했으니 예에 맞지 않는다.”라고 하였다. 담당 관리와 태사공(太史公), 제사관 사관서 등이 의논하여 다음과 같이 아뢰었다.\n“천지에 사용하는 희생은 뿔이 누에고치나 밤같이 작은 송아지라야 됩니다. 지금 폐하께서 몸소 후토에 제사를 올리시려면 후토는 호수 위 다섯 단으로 된 원구단이라야 합니다. 그리고 단마다 누렁 송아지와 태뢰를 갖추어야 하고, 제사를 마친 뒤에는 전부 묻어야 합니다. 제사를 지내는 사람은 누런 옷을 입어야만 합니다.”\n이에 천자는 동쪽으로 가서 처음으로 사관서 등이 의논한 대로 분음수(汾陰脽) 위에 후토사를 세웠다. 주상은 상제에 드리는 예에 따라 멀찌감치 떨어져 몸소 절을 했다. 예를 마치고 천자는 형양(滎陽)을 거쳐서 돌아왔다. 낙양(雒陽)을 지나다가 조서를 내려 “삼대(三代)가 끊어진 지 오래라 그 나라를 회복하기 어렵구나. 사방 30리 땅을 주나라 후손에게 봉하여 주자남군(周子南君)으로 삼고 선왕의 제사를 받들도록 하라.”고 했다. 이해에 천자는 군현을 순시하기 시작하여 차츰 태산에 이르게 되었다.\n그해 봄, 낙성후(樂成侯)가 글을 올려 난대(欒大)를 언급했다. 난대는 교동왕(膠東王)의 궁인(宮人)으로 일찍이 문성장군과 같은 스승을 모시다가 교동왕의 약을 처방하고 제조하는 상방(尙方)이 되었다. 낙성후의 누이는 강왕(康王)의 왕후였으나 아들이 없었다. 강왕이 죽자 다른 희첩의 아들이 왕이 되었다. 강후는 음탕하여 새 왕과 맞지 않았고, 법을 이용하여 서로를 해치려 했다.\n강후는 문성이 이미 죽었다는 소식을 듣고는 주상의 비위를 맞추려고 난대를 보내서 낙성후를 통해 (주상을) 뵙고 방술을 말하게 했다. 천자는 문성을 죽이고는 후회하고 있었는데, 너무 일찍 죽여 그 방술을 다 배우지 못한 것을 아쉬워하고 있었다. 그러던 차에 난대를 보자 크게 기뻐하였다. 난대는 수려하게 생긴 데다 말솜씨도 뛰어났으며, 큰소리를 치면서도 거침이 없었다. 난대가 이렇게 말했다.\n“신은 일찍이 바다를 오가며 안기생, 선문고(羨門高) 등을 보았습니다. 그러나 신을 천하다고 여겨 믿지 않았습니다. 또 강왕은 제후에 불과하여 방술을 전하기에는 부족하다고 여겼습니다. 신이 몇 번이나 강왕에게 말했지만 강왕은 끝내 신을 쓰지 않았습니다. 신의 스승께서는 ‘황금을 만들 수도 있고, 황하의 터진 둑도 막을 수 있으며, 불사약도 얻을 수 있고, 선인도 오게 할 수 있다’고 하셨습니다. 신은 문성처럼 되지 않을까 두려울 뿐입니다. 그러면 방사들이 모두 입을 닫아 버리는데 어떻게 감히 방술을 말하겠습니까?”\n주상이 이렇게 말했다.\n“문성은 말의 간을 잘못 먹어 죽었을 뿐이다. 네가 진정 그 방술을 수련해낼 수 있다면 내가 무엇인들 아끼겠는가?”\n난대는 이렇게 말했다.\n“신의 스승께서는 다른 사람에게 무엇을 구하지 않습니다. 사람들이 스승께 구할 뿐이지요. 폐하께서 기어이 스승을 부르고 싶으시다면 그 심부름꾼을 귀하게 대해야만 합니다. 그 친족들도 손님의 예로 대해야지 낮게 대해서는 안 됩니다. 그들 모두에게 신표를 지닐 수 있게 해야만 신인과 이야기할 수 있습니다. 이렇게 하면 신인이 오겠습니까, 안 오겠습니까? 심부름꾼을 높인 다음에라야 오게 할 수 있을 겁니다.”\n이제 주상이 작은 법술이라도 보이라 하여, 바둑판에 바둑돌을 놓자 바둑돌이 절로 부딪쳤다.\n이 무렵 주상은 황하가 넘칠까 걱정하고 있었는데 황금도 제련하지 못하자 난대를 바로 오리장군(五利將軍)에 임명했다. 한 달여 만에 네 개의 금인을 얻어 천사장군(天士將軍), 지사장군(地士將軍), 대통장군(大通將軍), 천도장군(天道將軍)의 도장을 차게 되었다. (주상은) 어사에게 다음과 같은 조서를 내렸다.\n“옛날 우 임금은 구강(九江)을 소통시키고 사독(四瀆)을 텄다. 최근 황하의 물이 땅에까지 넘쳐 제방을 쌓은 일로 쉴 틈이 없었다. 짐이 천하에 임한 지 28년, 하늘이 짐에게 방사를 보내주신다면 크게 통할 수 있으리라. ‘건괘(乾卦)’에 ‘비룡(飛龍)이 하늘에 있다’ 하였고, ‘큰 기러기가 천천히 너럭바위로 나아간다’고 하였으니 그 뜻이 지금과 비슷하지 않은가. 2천 호를 지사장군 난대에게 봉하고 낙통후(樂通侯)로 삼도록 하라.”\n열후에게 주는 최고의 저택과 1천 명의 하인을 내리고 황제가 사용하지 않는 수레와 말, 휘장, 기물 따위로 집을 가득 채우게 했다. 또 위장공주(衛長公主)를 아내로 삼게 하고 황금 1만 근을 주는 한편 탕목읍의 이름을 당리현(當利縣)으로, 공주의 이름을 당리공주로 바꾸게 했다.\n천자가 직접 오리장군의 저택을 찾았고, 그를 위문하고 물건을 보내는 사람들의 행렬이 줄을 이었다. 대장공주(大長公主)를 비롯하여 장군과 재상 이하 모두가 그의 집에서 술자리를 베풀고 이런저런 재물을 갖다 바쳤다.\n이에 천자는 ‘천도장군’이라 새긴 옥도장을 날개옷을 입은 사람을 시켜 밤중에 백모(白茅) 위에서 주도록 하였는데, 오리장군도 날개옷을 입고 백모 위에 서서 도장을 받았다. 이는 신하가 아님을 나타내기 위해서였다.\n천도(天道)라는 도장을 차고 다니는 자는 천자를 위해 천신을 인도할 사람이라는 것을 나타내게 되었다. 이에 오리장군은 밤마다 자기 집에서 제사를 지내며 신이 내려오길 기원했다. 신은 오지 않고 잡귀들이 다 모여들었는데 이것들을 부릴 수 있었다.\n그 후 난대는 행장을 꾸려 동해로 들어가서 스승을 찾겠다고 했다. 난대가 주상을 만난 지 몇 달 만에 여섯 개의 도장을 차고 천하를 울리는 귀한 몸이 되었다. 그러자 바닷가 연나라와 제나라 방사들은 자신들에게도 신선을 부르는 비방이 있다며 큰소리를 치지 않는 자가 없었다.\n그해 여름 6월, 분음(汾陰)의 무당 금(錦)이 옛날 위(魏)나라 땅 구릉지에 자리한 후토 사당 옆에서 인민을 위해 제사를 드리다가 갈고리 같은 것을 발견하고는 손으로 파냈더니 세발솥 정(鼎)을 발견했다. 정은 다른 정에 비해 유달리 컸고, 문양은 있지만 글자는 없었다. 괴이하게 여겨 관리에게 말하자, 관리는 하동(河東) 태수 승(勝)에게 보고했고, 승은 다시 위에 보고했다.\n천자가 사자를 보내서 무당 금을 심문하여 정을 얻은 것이 사기가 아님을 알고는 곧 예를 갖추어 제사를 드리고 정을 감천으로 맞아들이니 (천자도) 행차하여 상제에게 바칠 준비를 했다. 중산에 이르자 날이 개고 따뜻해지더니 누른 구름이 하늘을 덮었다. 마침 고라니가 지나가자 주상이 몸소 쏘아 제사에 썼다.\n장안으로 돌아오자 공경대부들이 모두 보정(寶鼎)을 받드는 일에 대해 청을 올렸다. 천자가 “최근 황하가 넘치고 몇 해째 흉년이 계속 들기에 순시를 나가 후토에 제사를 올리며 백성을 위해 오곡이 잘 익게 해달라고 기도했다. 올해 풍년이 들었지만 아직 신께 감사를 올리지 못하고 있던 차에 어찌 하여 정이 나왔단 말인가?”라고 했다. 담당 관리들이 일제히 아뢰었다.\n“듣자 하오니 옛날 대제(大帝)께서 신정(神鼎) 하나를 만드셨는데, 하나란 하나로 통일된다는 뜻으로 천지만물이 모두 이에 속한다고 합니다. 황제(黃帝)께서는 보정 셋 만드셨는데, 하늘과 땅 그리고 사람을 나타냅니다. 우 임금께서는 구주(九州)의 황동을 모아 구정(九鼎)을 주조하셨는데, 모두 제물을 삶아 상제와 귀신에게 올리는 데 썼습니다. 성군을 만나 정이 나타났고, 하나라와 상나라에 전해졌습니다. 주나라의 덕이 쇠퇴해지고 송나라의 사직이 훼손되자 정은 바로 가라앉아 나타나지 않았던 것입니다. 「송(頌)」에 ‘당에서 내려와 문 앞으로 가면서 양과 소를 살피고, 크고 작은 솥도 둘러보셨네. 굽은 뿔잔에 맛나고 향기로운 술이 있고, 시끄럽고 오만하지 않으니 장수의 복을 받으시리’라 하였습니다.\n지금 정이 감천궁에 이르러 용이 조화를 부린 듯 빛나는 것은 무궁한 복을 이어 받은 것입니다. 중산에서 누렇고 흰 구름이 하늘을 덮었던 것과 큰 활을 쏘아 신단 아래서 짐승을 잡은 것도 길조를 보인 것입니다. 천지 귀신께 드린 성대한 제사의 보답입니다. 하늘의 명을 받아 황제가 된 자만이 마음으로 그 뜻을 알고 덕에 부합할 수 있습니다. 정은 종묘에 바치는 것이 마땅하니 궁정에 잘 모셔 하늘이 밝히신 징조에 부응해야 할 것입니다.”\n주상이 “좋다.”고 하였다.\n바다로 나가 봉래산을 찾던 자들이 봉래산이 멀지 않는데도 갈 수 없는 것은 그 기운이 보이지 않기 때문이라고 했다. 주상은 곧 기상을 잘 살피는 자를 보내 관측을 돕게 했다고 한다.\n그해 가을, 주상이 옹으로 행차하여 교 제사를 올리려는데 어떤 자가 “오제는 태일의 보좌이므로 태일을 세워 주상께서 몸소 교 제사를 올려야 마땅합니다.”라고 했다. 천자가 결정을 내리지 못하고 주저했다. 제나라 사람 공손경(公孫卿)이 “이 보정을 얻은 올해는 겨울 신사삭일(辛巳朔日, 11월 1일) 아침이 동지인데 이는 황제께서 보정을 얻은 날과 같습니다.”라 했다. 공손경의 작은 나무 조각으로 만든 찰서(札書)에는 이렇게 적혀 있었다.\n“황제가 완구(宛胊)에서 보정을 얻고 귀유구(鬼臾區)에게 물었다. 귀유구는 ‘황제께서 보정과 신책을 얻으신 때가 올 기유삭일 아침 동지로, 하늘의 규율과 부합하여 끝났다가 다시 시작하는 것입니다’라고 대답했다. 이에 황제는 해와 달에 근거하여 역법을 따져 계산하니 이후 매 20년 11월 초하루 아침이 동지였고, 이렇게 스무 번을 거듭하여 380년 만에 황제는 신선이 되어 하늘로 올라갔다.”\n공손경이 소충(所忠)을 통해 이를 아뢰려 하였으나 소충이 보기에 그 찰서는 경전과 맞지 않는 헛소리라는 의심이 들어 “보정과 관련된 일은 이미 결정되었거늘 어쩌자는 말인가?”라며 물리쳤다. 공손경이 무제가 총애하는 사람을 통해 이를 아뢰었다. 주상은 크게 기뻐하며 공손경을 불러 물었다.\n공손경은 “이 글은 신공(申功)에게 받았사옵고, 신공을 이미 죽었습니다.”라고 대답했다. 주상이 “신공은 어떤 사람인가?”라고 묻자 공손경은 다음과 같이 말했다.\n“신공은 제나라 사람입니다. 안기생과 통하고 황제의 말씀을 전수 받았지만 글은 남기지 않았습니다. 오직 보정에 새겨진 글만 있을 뿐인데 그 글에 이르기를 ‘한나라의 흥성은 황제 때의 부흥이며, 한나라의 성세는 고조의 손자나 증손자 때가 될 것이다. 보정이 나타나 신과 통하였으니 봉선을 지내야 한다. 봉선을 행한 72명의 왕들 중 황제만이 태산에 올라 하늘에 제사를 올릴 수 있었다’고 했습니다.\n신공이 말하기를 ‘한나라의 군주 또한 태산에 제사를 드려야 할 것이니, 하늘에 제사를 드리면 신선이 되어 하늘에 오를 수 있을 것이다. 황제 때는 제후가 1만에 신령에 봉선한 자가 7천이었다. 천하 명산 여덟 중 셋은 오랑캐 땅에 있고, 다섯은 중국에 있다. 중국의 화산(華山), 수산(首山), 태실산(太室山), 태산(泰山), 동래산(東萊山) 이 다섯 산은 황제가 늘 유람하며 신과 만나던 곳이다. 황제는 전쟁을 하면서도 신선을 배웠고, 백성들이 그 선도에 반대하는 것이 걱정되어 귀신에 반대하는 자들을 죽였다. 100년이 넘어 지난 뒤에 신과 통할 수 있었다. 황제는 옹에서 상제에게 지내를 올리느라 석 달을 머물렀다. 귀유구는 대홍(大鴻)으로 불렸으며, 죽은 뒤에는 옹에 장사를 지냈다. 옛날 홍총(鴻冢)이 바로 그 무덤이다. 그 후 황제는 명정(明廷)에서 만방의 귀신들을 영접했는데, 명정은 감천이다. 이른바 한문(寒門)이란 곳은 곡구(谷口)이다. 황제는 수산에서 동을 캐다 형산 밑에서 정을 주조했다. 정이 다 만들어지자 수염을 늘어뜨린 용이 내려와 황제를 맞이했다. 황제가 올라타자 신하와 후궁들 70여 명도 용에 올라탔다. 용은 바로 하늘로 날아올랐다. 미처 오르지 못한 나머지 소소한 신하들이 모두 용의 수염을 잡고 늘어지는 바람에 용의 수염이 빠져 황제의 활이 떨어졌다. 백성들은 황제가 승천하는 것을 우러러 보다가 활과 용의 수염을 끌어안고 통곡하였다. 이 때문에 훗날 그곳에 정호라는 이름을 붙였고, 그 활을 오호(烏號)라 불렀다’고 했습니다.”\n이에 천자는 “아아! 내가 참으로 황제처럼 된다면 짚신을 버리듯 처자식을 떠날 것이다!”라 했다. 그리고는 곧 공손경을 낭(郎)으로 삼아 동쪽 태실에 보내 제사를 드리고 귀신을 맞게 하였다.\n주상이 옹에서 교 제사를 드리고 농서(隴西)에 이르러 서쪽 공동산(空桐山)에 올랐다가 감천으로 행차했다. 제사관 관서 등에게 태일 제사단을 갖추라고 명령했다. 단은 박유기가 말한 태일단을 따랐는데 3층이었다. 그 밑으로 오제단을 각각 방위에 맞추어 둘렀다, 황제의 단은 서남쪽에 팔방으로 통하는 귀도를 두었다.\n태일에 소용되는 것은 옹의 치에 올리는 것과 같았는데, 단술, 대추, 말린 고기 같은 것을 더하고 검정 소를 잡아 모든 제물을 갖추었다. 그러나 오제에게는 희생과 단술만 올렸다.\n그 아래 사방의 땅에서는 뭇 신들을 따르는 것들과 북두에 일일이 제사를 올렸다. 제사를 마치면 남은 고기 등은 전부 불에 태웠다. 소는 흰색으로 사심을 그 안에 넣었고, 돼지를 사슴 안에 넣어 물에 담갔다. 태양에는 소로 제사를 드렸고, 달에는 양이나 돼지로 제사를 드렸다. 태일 제사를 담당한 자들은 수놓은 자색 옷을 입었고, 오제에 대한 제사도 각각의 옷에 색이 있었다. 태양에 제사를 드릴 때는 붉은 색 옷을, 달에 제사를 올릴 때는 흰색 옷을 입었다.\n11월 초하루 아침 동지, 날이 밝기 전에 천자는 태일에 제사를 지내기 시작했다. 아침에는 태양을 향해, 저녁에는 달을 향해 절을 올렸다. 태일 제사는 옹현에서 드리는 제사의 예법과 같았다. 축문인 찬상(贊飨)은 “하늘이 처음으로 보정과 신책을 황제께 내리시고 초하루가 지나면 다시 또 초하루가 오게 하고 끝나면 다시 시작하게 하시니, 황제가 경배드리옵니다.”라고 되어 있었다. 옷은 누런색을 입었다. 제단에는 횃불을 놓아 단을 가득 메우고 단 옆에는 음식을 만드는 기구를 늘어놓았다. 담당관이 “제단 위에서 빛이 납니다.”라고 하자 공경들이 “황제께서 처음 운양(雲陽)에서 태일에 제사를 올릴 때 담당관이 큰 옥과 좋은 희생을 공손히 바쳤는데 그날 밤 아름다운 광채가 보이더니 이튿날 낮까지 있었고, 그 누런 기운이 하늘로 뻗어 올라갔습니다.”라고 했다.\n태사공과 제사 담당관 관서 등은 “신령스러운 징조들은 복을 지키는 상서로운 조짐들이므로 빛이 나는 곳에다 태치단을 세워 그 감응을 드러내야 마땅합니다. 태축에게 가을과 겨울 사이에 제사를 주관하게 하시고, 천자는 3년에 한 번 제사를 올리도록 하십시오.”라고 했다.\n그해(기원전 112년) 가을, 남월(南越)을 토벌하기에 앞서 태일에 제사를 올리고 알렸다. 가시나무로 깃대를 삼고 깃발에는 천일삼성(天一三星)을 상징하는 해와 달, 북두칠성과 비룡을 그려 태일 제사 때의 기치로 삼았는데, 그 이름을 ‘영기(靈旗)’라 했다. 전쟁 때문에 기도를 드릴 때는 태사(太史)가 이것을 들고 정벌하고자 하는 나라를 가리켰다.\n한편 오리장군은 감히 바다로 들어가지 못하고 태산에 가서 제사를 지냈다. 주상이 사람을 시켜 몰래 따라가 살피게 하였으나 아무도 보이지 않았다. 오리장군은 스승을 만났다고 거짓말을 하였고 방술도 다하여 대부분을 영험을 보이지 못하자 마침내 주상은 오리장군을 죽였다.\n그해 겨울, 공손경은 하남(河南)에서 신선을 기다리다 구지성(緱氏城) 위에서 신선의 자취를 보았는데, 마치 꿩 발자국이 것이 성 위를 다닌 것 같았다. 천자는 몸소 구지성으로 행차하여 그 자취를 보고는 “문성장군과 오리장군을 따라 하는 것은 아니겠지?”라고 물었다. 공손경은 “신선은 인간의 군주를 인간의 군주가 찾아야 합니다. 그 방법은 조금 느긋하게 기다리는 것입니다. 안 그러면 신선은 오지 않습니다. 신선의 일이란 마치 뜬구름을 잡는 것인 양 허황된 것처럼 보입니다. 시간이 쌓여야만 신선을 오게 할 수 있습니다.”라고 말했다.\n그리하여 군국들 모두가 도로를 닦고 궁관과 명산의 신사를 잘 단장하여 그 행차를 기다렸다.\n그해(기원전 111년) 남월을 멸망시키자 주상이 총애하는 신하 이연년(李延年)이 뛰어난 음률로 아뢰었다. 주상이 “좋구나.”하고는 공경들과 논의하길 “민간 제사에도 북과 춤이 있는 음악이 있거늘 지금 교 제사에 음악이 없으니 이 어찌 어울리겠는가?”라고 했다. 공경들은 “옛날 천지 제사에는 모두 음악이 있었습니다. 그래야 천신과 지신에 맞는 예라 할 것입니다.”라 했다. 누군가 말하기를 “태제(泰帝)가 소녀(素女)에게 50현의 거문고를 연주하게 했는데, 슬퍼서 그만두라고 하였으나 멈추지 않아 그 거문고를 25현으로 바꾸었다고 합니다.”라고 했다. 그래서 남월을 평정한 뒤에 태일과 후토에 제사를 올리면서 처음으로 악무를 사용했고 가무 악대도 늘렸다. 25현의 거문고와 공후(箜篌)의 제작이 이때부터 시작되었다.\n이듬해 겨울, 주상이 말하길 “옛날에는 먼저 군대를 사열·정돈하고 무장을 해제한 다음 봉선을 행했다.”고 했다. 그러고는 북으로 삭방(朔方)을 순시했는데 10만이 넘는 병력을 과시하고 돌아오는 길에 교산(橋山)에 있는 황제의 무덤에 제사를 올린 다음 수여(須如)에서 무장을 해제하였다.\n주상이 “내가 듣기에 황제는 죽지 않았다고 하는데 여기 무덤이 있으니 어찌 된 일인가?”라고 말했다. 누군가가 “황제가 신선이 되어 하늘로 올라가자 신하들의 그 의관을 묻은 것입니다.”라고 답했다. 이어 감천에 이르러 태산에서 봉선을 행하기 위해 우선 태일에 유(類) 제사를 지냈다.\n보정을 얻고나서 주상은 공경 및 유생들과 봉선에 대해 논의했다. 봉선을 거의 행하지 않았던 데다가 끊어진 지 오래라 그 의례를 아는 사람이 없었다. 이에 유생들은 <상서(尙書)>와 <주관(周官)>의 ‘왕제(王制)’편에 나오는 ‘망사(望祀)’와 ‘사우(射牛)’를 봉선에 채용고자 했다.\n아흔 살이 넘은 제나라 사람 정공이 “봉선이란 영원히 죽지 않는 불사의 이름에 부합합니다. 그래서 진시황도 봉선을 드리지 못했던 것입니다. 폐하께서 꼭 오르시겠다면 조금씩 오르시다가 비바람이 없을 때 올라서 봉선을 드리면 될 것입니다.”라고 했다. 주상은 이에 유생들에게 ‘사우’를 익히도록 명령하고 봉선 의식의 초고를 만들게 했다. 몇 년 뒤 시행할 때가 되었을 무렵 천자는 공손경과 방사들로부터 황제 이전 봉선에서 모두 괴이한 신물을 부르고 신과 소통했다는 말을 들었다. 이에 천자는 황제를 본받아 신선의 심부름꾼인 봉래 방사들을 맞이하고, 자신이 세속을 초탈해 구황(九皇)의 덕에 버금간다는 것을 보여주기 위해 유가의 학술을 채용하여 이를 꾸미고자 했다.\n유생들은 봉선에 이를 제대로 밝혀내지 못한 데다 <시(詩)>, <서(書)>의 옛 글에 얽매여 생각을 펼쳐내지 못하였다. 주상이 봉선에 사용되는 제사 용구를 만들어 유생에게 보여 주었으나 그들 가운데 누군가가 “옛날과 같지 않습니다.”라고 했다. 또 서언(徐偃)은 “태상(太常) 소속의 유생들이 행하는 의례가 노나라만 못합니다.”라고 했다. 주패(周覇)가 막 봉선에 관한 일을 계획하려 하자 주상은 서언과 주패를 내치고 유생들을 모조리 파면하여 기용하지 않았다.\n3월, 마침내 동쪽 구지에 행차하여 예를 행한 다음 중악(中嶽) 태실산에 올랐다. 산 밑에 있던 수행 관리들이 “만세!”하는 소리가 들리는 듯하여 산 위에다 물었으나 위에서는 하지 않았다고 했다. 산 아래다 물었으나 아래서도 하지 않았다고 했다. 이에 300호를 태실산에 봉하여 제사를 받들게 하고 숭고읍(崇高邑)이라 부르게 했다. 동쪽 태산에 올랐는데, 초목에 잎이 자라지 않아 사람을 시켜 태산 꼭대기에 비석을 세우게 했다.\n주상이 동쪽 바닷가를 순시하며 팔신(八神)에 제사를 올렸다. 제나라 사람이 글을 올려 신기하고 괴이한 방술을 이야기하는 자가 1만 명에 이르지만 영험한 자는 한 명도 없다고 했다. 이에 배를 더 많이 띄워 바다에 신산이 있다고 하는 자 수천 명에게 봉래신인을 찾게 했다. 공손경이 부절을 지니고 먼저 가서 명산에서 기다렸다. 동래에 이르자 밤에 키가 몇 장이나 되는 사람을 보았는데 다가가니 보이지 않고 마치 짐승의 것과 같은 아주 큰 발자국만 보았다는 따위의 말을 했다.\n신하들이 개를 끌고 가던 한 노인이 “내가 거공(巨公, 황제)을 만나고자 한다.”라는 말을 남기고 문득 사라져 보이지 않았다는 말을 하였다. 주상이 큰 발자국을 보고도 믿지 않았으나 신하들이 또 노인을 말하자 신선이라고 믿게 되었다. 이에 바닷가에 머무르며 방사들에게 전거(傳車)를 내주고 수천 명의 간사(間使)들을 시켜 신선을 찾게 했다.\n4월, 봉고현(奉高縣)으로 돌아왔다. 주상은 유생과 방사들이 말하는 봉선이 저마다 다르고 조리에 맞지 않아 시행하기 어렵다고 여겼다. 천자가 양보산(梁父山)에 가서 지신(地神)에게 예를 갖추어 제사를 드렸다.\n을묘일, 시중(侍中) 벼슬에 있는 유생에게 피변(皮弁)을 쓰고 홀을 꽂은 관복을 입게 하고는 ‘사우’ 의식을 거행했다. 태산 아래 동쪽에 제단을 만들어 태일에게 제사 올리는 의례대로 제사를 올렸다. 제단은 너비 1장 2척에 높이 9척이며, 그 아래에 옥첩서(玉牒書)를 두었는데 글의 내용은 비밀에 부쳤다. 제사가 끝나자 천자는 시중 봉거(奉車) 자후(子侯)만 데리고 태산에 올라 또 제사를 지냈는데, 그 일은 모두 비밀에 부쳤다. 이튿날, 북쪽 길을 따라 내려왔다. 병진일, 태산 기슭 동북쪽 숙연산(肅然山)에서 지신에 제사를 올렸는데, 후토에 올리는 제사 의례와 똑같이 했다. 천자는 모든 제사를 몸소 지냈는데, 누런 옷을 입고 늘 음악이 따랐다. 장강과 회수 일대에서 나는 삼척모(三脊茅)로 제단의 자리를 깔았으며, 오색토를 섞어 제단을 쌓았다. 먼 지방의 기이한 들짐승과 날짐승, 흰 꿩 등과 같은 동물들을 풀어 제사 용품으로 보탰는데 외뿔소, 큰꼬리 들소, 무소, 코끼리 등과 같은 동물은 사용하지 않았다. 태산에 이른 다음 모두 놓아 주었다. 봉선 제사 때는 밤에는 빛 같은 것이 있었고, 낮에는 흰 구름이 제단 위에 피어올랐다.\n천자가 봉선을 지내고 돌아와 명당(明堂)에 앉았는데, 신하들이 돌아가며 축수를 올렸다. 이에 어사에게 다음과 같은 조서를 내리게 했다.\n“짐은 보잘 것 없는 몸으로 지존의 자리를 이어 맡은 바 일을 해내지 못할까 전전긍긍 두려워했다. 덕은 얕고 예악에도 밝지 못하다. 태일 제사 때 상서로운 빛이 비치고 마치 어떤 소리가 들리는 듯했는데 괴물에 놀라 그만두려다 감히 그러지 못했고, 마침내 태산에 올라 하늘에 제사를 드리고 양보에 이른 다음 숙연산에서 제사를 올리게 되었다.\n스스로를 새롭게 하고 사대부들과 함께 기쁜 마음으로 다시 시작하려 하니 인민들에게 100호마다 소 한 마리와 술 열 석을 내리고, 여든 살 노인과 고아 그리고 과부들에게게는 옷감 두 필씩을 나누어 주어라. 또 박현, 봉고현, 사구현, 역성현의 요역과 올 세금을 면제하도록 하라. 을묘년에 내렸던 사면령처럼 천하에 대사면령을 내리도록 하라. 지나온 곳의 죄인들을 사면하고, 2년 전의 일에 대해서는 그 죄를 묻지 않도록 하라.”\n또 조서를 내려 말했다.\n“옛날 천자는 5년에 한 번 순수하고 태산에 제사를 올렸으며, 제후들에게는 조회를 위한 숙소가 있었다 하니 제후들도 태산 아래에 각자 저택을 짓게 하라.”\n천자가 태산에서 봉선을 마치자 바람이나 비 같은 천재지변이 없었다. 이에 방사들이 다시 봉래 등 여러 신산을 찾을 수 있다고 말하자 주상은 기쁜 마음으로 신선을 만날 수 있길 바랐다. 그리고는 곧 다시 동쪽 바닷가로 가서 굽어보면서 봉래를 볼 수 있길 바랐다. 봉거 곽자후(霍子侯)가 갑자기 병이 나서 하루 만에 죽었다. 주상이 바로 떠나 해상을 따라 북쪽 갈석(碣石)에 이르렀다. 요서(遼西)를 순수하고 북쪽 변경을 거쳐 구원(九原)까지 이르렀다. 5월, 다시 감천으로 돌아왔다. 담당관들이 보정이 나타났던 그해를 원정(元鼎)이라고 하고, 금년을 원봉(元封) 원년으로 하자고 아뢰었다.\n그해 가을, 혜성이 동정(東井)에 나타나서 이리저리 빛을 뿜었다. 그로부터 10여 일, 삼능(三能)에 혜성이 나타나 이리저리 빛을 뿜었다. 기상을 관측하는 왕삭(王朔)이 “관측을 하다가 혼자 호리병 같은 그 별을 보았는데 한 끼 먹을 시간 정도가 지나자 다시 들어가 버렸습니다.”라고 했다. 담당 관리는 “폐하께서 한나라에서는 처음으로 봉선을 행하시어 하늘이 그 보답으로 덕성(德星)을 나타나게 한 것입니다.”라는 따위의 말을 하였다.\n그 이듬해 겨울, 옹현에서 오제에게 교 제사를 올리고 돌아와 태일에 제사를 올리고 축원했다. 그 축문은 다음과 같았다.\n“덕성이 찬란하게 빛났으니 아주 상서로운 일입니다. 수성(壽星)이 자주 나타나 맑고 밝게 빛났고 신성(信星) 또한 환히 나타났습니다. 황제는 태축(泰祝)을 위한 공물들을 삼가 신령들께 바치나이다.”\n그해 봄, 공손경이 동래산에서 신선을 보았는데, 마치 “천자를 보려고 한다.”라고 말하는 것 같았다고 했다. 천자에 이에 구지성으로 행차하여 공손경을 중대부(中大夫)로 삼았다. 이윽고 동래에 이르러 며칠을 머물렀는데 아무것도 보지 못하고 그저 거인의 발자국만 보았다. 다시 방사 1,000여 명을 보내 신기하고 괴이한 것을 구하고 영지(靈芝) 같은 약초를 캐어 오도록 했다.\n이해에 가뭄이 들어 천자가 떠날 명분이 없자 만리사(萬里沙)에서 기도하고 지나가다 태산에서 제사를 올렸다. 돌아오는 길에 호자(瓠子)에 이르러 몸소 황하의 터진 둑을 막는 곳으로 가서 이틀을 머무르면서 제물을 빠뜨리고 떠났다. 경 두 사람에게 병졸을 거느리고 황하의 터진 둑을 막게 하고 황하를 두 길로 흐르게 했다. 하우의 옛 모습이 복구되었다.\n이 무렵에 남월이 멸망했다. 남월 사람 용지(勇之)가 “남월 사람은 귀신을 믿는 풍습이 있기에 제사 때마다 귀신을 볼 수 있고 효험도 자주 있습니다. 옛날 동구왕(東甌王)은 귀신을 공경하여 160살까지 살았습니다. 후세에 게을리했기 때문에 쇠퇴한 것입니다.”라고 아뢰었다. 곧 남월 무당에게 대만 있고 단은 없는 남월의 사당을 세우게 하여 천신과 상제를 비롯하여 여러 귀신들에게 제사를 올리게 했는데, 닭의 뼈로 점을 치게 했다. 천자가 이를 믿었기 때문에 남월 사당과 닭뼈 점이 쓰이기 시작했다.\n공손경이 말했다. “선인은 볼 수 있습니다. 다만 주상께서 늘 급하셨기 때문에 못 것일 뿐입니다. 지금 폐하께서 구지성처럼 대관을 짓고 말린 고기와 대추 등을 올리면 신인이 올 것입니다. 선인은 누대에 거처하는 것을 좋아합니다.”\n이에 주상은 장안에 비렴관(蜚廉觀)과 계관(桂觀)을, 감천에 익연수관(益延壽觀)을 짓게 하고, 공손경에게 부절을 갖고 제기를 갖추어 놓은 뒤 신인을 기다리게 했다. 통천대(通天臺)를 짓고 그 아래에 제물을 갖추고 신선 따위가 오기를 기다렸다. 이어 감천궁에 다시 전전을 짓고 궁실을 넓히기 시작했다.\n여름, 궁전 방 안에서 영지가 자라났다. 천자가 황하의 터진 둑을 막고 통천대를 일으키자 빛나는 구름 같은 것이 나타났다. 이에 바로 조서를 내려 “감천궁 궁전에서 영지 아홉 줄기가 자라났다. 천하에 사면령을 내리고 노역 해당자의 노역을 면제하도록 하라.”고 했다.\n그 이듬해(기원전 108년), 조선(朝鮮)을 정벌했다. 여름에 가뭄이 들자 공손경이 “황제 때는 제사를 지내면 가뭄이 들어 3년 동안 제단을 말렸습니다.”라고 아뢰었다. 주상이 바로 조서를 내려 “가뭄이 들었다는 것은 제단을 말린다는 뜻이 아닌가? 천하에 명하니 영성(靈星)을 받들어 제사를 올려라.”라고 했다.\n그 이듬해, 주상이 옹에서 교 제사를 지내고 회중(回中) 길을 거쳐 순수했다. 봄, 명택(鳴澤)에 이르렀고, 서하(西河)에서 돌아왔다.\n그 이듬해 겨울, 주상이 남군(南郡)으로 순수하여 강릉(江陵)에 이른 다음 동쪽으로 갔다. 잠현(潛縣)의 천주산(天柱山)에 올라 제사를 드리고 남악(南嶽)이라 불렀다. 장강에 배를 띄워 심양(尋陽)에서 종양(樅陽)으로 가려다가 팽려(彭蠡)를 지나면서 명산대천에 제사를 올렸다. 북쪽으로 낭야(琅邪)에 이르러 바다를 따라 올라갔다.\n4월, 봉고에 이르러 봉선을 행했다.\n당초 천자가 태산에서 봉선을 올릴 때 태산 동북쪽 산기슭에 오래된 명당이 있었는데, 지세가 험하고 좁았다. 주상이 봉고 옆에 명당을 짓고자 했으나 그 형태나 규모를 잘 몰랐다. 제남(濟南) 사람 공옥대(公玉帶)가 황제 때의 명당도를 바쳤다. 명당도에는 사방에 벽이 없고 지붕을 덮은 전당이 하나 있는데, 물이 통하고 궁의 담장을 따라 복도가 나 있고 그 위로 곤륜(昆侖)이라 부르는 누각이 있었다. 이 누각은 서남쪽에서 들어가게 되어 있는데 천자는 이 길을 따라 들어가 전당에서 상제에게 제사를 올렸다.\n이에 주상은 명당도처럼 봉고 문수(汶水) 옆에 명당을 지으라고 명했다. 5년 뒤, 봉선을 올릴 때 명당의 상좌에서 태일과 오제에 제사를 올리고, 고황제(高皇帝)의 위패는 그 맞은편에 두도록 했다. 아랫방에서는 소 20마리로 후토 제사를 올리게 했다. 천자는 곤륜도를 따라 들어와 처음으로 교 제사의 예에 따라 명당에서 제사를 올렸다. 제사가 끝나자 당 아래에서 요제(燎祭)를 지냈다.\n또 주상은 태산에 올라 비밀리에 그 정상에서 제사를 올렸다. 태산 아래에서 오제에게 제사를 올렸는데, 각각 방위에 따라 황제와 적제를 나란히 두고 담당 관리들이 제사를 올렸다. 태산 위에서 횃불을 들면 아래에서도 모두 그에 호응하였다.\n그로부터 2년 뒤 11월 갑자삭일 동지, 역법을 따지는 자가 이 날을 새로운 주기의 시작으로 추산했다. 천자가 몸소 태산에 이르러 11월 1일 동지에 명당에서 상제에게 제사를 올렸다. 봉선은 행하지 않았다. 그 축문은 다음과 같았다.\n“하늘이 황제에게 태원신책(泰元神策)을 내려주시니 해와 달이 돌아서 다시 시작되옵니다. 황제는 태일께 삼가 절을 올립니다.”\n동쪽으로 바다에 이르러 바다로 나간 이들이나 신선을 찾으려는 방사들을 조사했다. 효험을 보지 못했음에도 더 많이 내보내 신선을 만나길 바랐다.\n11월 을유일, 백량대가 불탔다. 12월 갑오삭일, 주상이 몸소 고리(高里)에서 제사를 드리고 후토에 제사를 올렸다. 발해(渤海)에 임하여 봉래 등에 망 제사를 지내며 다른 세상에 이를 수 있기를 바랐다.\n주상이 돌아왔다. 백량대가 탔기 때문에 감천궁에서 조회를 받았다. 공손경이 “황제(黃帝)께서는 청령대(靑靈臺)를 지은 후 12일 만에 불에 타자 바로 명정(明庭)을 지으셨습니다. 명정이 감천입니다.”라고 했다. 방사들 여럿도 옛 제왕 중 감천에 도읍한 사람이 있다고 했다. 그 뒤 천자는 다시 감천에서 제후들의 조회를 받았고, 감천에 제후들의 저택을 지었다.\n이에 용지는 “월(越)의 습속에 따르면 화재가 있는 다음 집을 다시 지을 때는 반드시 크게 지어서 화마를 제압합니다.”라고 아뢰었다. 그리하여 건장궁(建章宮)을 지었는데, 문이 1,000개에 1만 호에 버금갈 정도의 규모였고, 전전은 미앙궁(未央宮)보다 컸다. 그 동쪽에는 높이 20여 장의 봉궐(鳳闕)을 세웠고, 그 서쪽에는 수십 리나 되는 호권(虎圈)이 있는 당중지(唐中池)가 들어섰다. 북쪽에는 높이 20여 장의 점대를 가진 큰 연못을 만들었는데 이름을 태액지(泰液池)라고 하고 못 가운데에 봉래(蓬萊), 방장(方丈), 영주(瀛洲), 호량(壺梁)이라는 바다의 신산과 바다거북, 물고기 등의 형상을 만들었다. 그 남쪽에는 옥당(玉堂), 벽문(璧門), 대조(大鳥) 따위를 만들었다. 신명대(神明臺)와 정간루(井幹樓)를 세웠는데 높이가 50여 장에, 연도(輦道)를 통해 서로 이어져 있었다.\n여름, 한나라는 역법을 개정하여 정월을 한 해의 시작으로 삼았다. 색은 황색을 받들고 관직이 도장은 다섯 글자로 바꾸었다. 그리고 이해를 태초(太初) 원년으로 삼았다. 이해에 서쪽의 대원(大宛)을 정벌했다. 메뚜기 떼가 기승을 부렸다. 정부인(丁夫人)과 우초(虞初) 등이 방술로 흉노(匈奴)와 대완을 저주하는 제사를 올렸다.\n이듬해(기원전 103년), 제사을 담당하는 관리들이 옹 오치의 제사에 제물을 갖추지 못하고 향기 나는 제물도 준비하지 못했다고 아뢰었다. 이에 제사관에게 명하여 삶은 송아지를 오치에 바치고 오제가 누리되 제압할 수 있는 털색을 가진 소를 각각 사용하게 하였으며, 제사용 망아지는 나무로 만든 말로 대체하라고 했다. 오제 때 몸소 교 제사를 거행할 때는 망아지를 사용하였다. 또한 주상은 명산대천 제사 때 사용하던 망아지도 모두 나무로 만든 말로 대체하게 했다. 하지만 직접 제사를 지낼 때는 망아지를 사용하게 했다. 다른 의례는 옛날과 같았다.\n이듬해, 동쪽 바닷가를 순수하여 신선 따위를 시험해 보았으나 효험을 보지 못했다. 방사가 “옛날 황제 때 5성 12루를 세우고 집기(執期)에서 선인을 기다렸는데, 이를 ‘영년(迎年)’이라 불렀습니다.”라고 했다. 주상이 방사가 말한 그대로 짓도록 하고는 ‘명년(明年)’이라 불렀다. 주상이 몸소 상제에게 제사를 올렸는데 옷은 누런색을 입었다.\n공옥대가 말했다.“옛날 황제 때는 태산에서만 하늘에 제사를 드렸습니다. 그러나 풍후(風后), 봉거(封鉅), 기백(岐伯)이 황제에게 동태산(東泰山)에서는 하늘에, 범산(凡山)에서는 땅에 제사를 올리게 하니 하늘의 징조와 합치하였습니다. 그래야만 죽지 않을 수 있습니다.”천자는 제사 도구를 갖추라고 명하고는 동태산에 이르렀으나 동태산이 작아서 그 명성에 어울리지 않았다. 이에 제사관에게 예를 갖추게는 했으나 봉선은 하지 않았다. 그런 다음 공옥대에게 제사를 받들고 신물을 기다리게 했다.\n여름, 태산으로 돌아와 이전처럼 5년마다 하는 예를 거행하고 더하여 석려산(石閭山)에서 땅에 제사를 올렸다. 석려산은 태산 기슭 남쪽에 있는데 방사들이 이곳을 신선이 사는 곳이라는 말을 많이 했기 때문에 주상이 직접 와서 땅에 제사를 올린 것이다.\n그로부터 5년 뒤(기원전 98년), 다시 태산에 와서 봉선을 거행하고 돌아가는 길에 상산(常山)에서 제사를 올렸다.\n지금 천자가 일으킨 사당으로는 태일(泰一)과 후토(后土)가 있는데, 3년마다 몸소 교 제사를 드렸다. 한나라를 건국하고 행한 봉선은 5년에 한 번이었다. 박유기가 건의한 태일, 삼일, 명양, 마행, 적성, 이 다섯은 제사관인 관서가 매년 예를 올렸다. 6사는 모두 태축이 주관했다. 8신을 비롯한 여러 신들과 명년, 범산 등 기타 유명한 사당은 순수 때 지나가면서 제사를 드렸지만 지나치면 그만이었다. 방사들이 일으킨 사당들은 각자가 주관했는데 그 사람이 죽으면 그만이지 제사관이 주관하지는 않았다. 다른 사당은 모두 옛날과 같았다.\n“내가 순수를 수행하여 천지의 여러 신과 명산대천에 제사를 올리고 봉선도 행했다. 수궁에서는 황제를 모시고 신에게 올리는 제문과 기도도 들었다. 물러나와 예로부터 귀신에 관한 이리들을 순서대로 논술하여 그 안과 밖을 볼 수 있게 갖추었다. 훗날 군자들은 이를 얻어 살펴볼 수 있을 것이다. 제사 때 쓰이는 제기 따위의 세세한 상황이나 술을 따르는 구체적인 예법에 관한 것들은 담당관들이 보존하고 있다.”\n원본 주소 "https://ko.wikisource.org/w/index.php?title=사기/권012&oldid=159826"


김종숙 : 속초적인, 너무도 속초적인 — VOL.392 카셀 도쿠멘타 현장을 가다 ::: 美術世界 MisulSegye\n김종숙 : 속초적인, 너무도 속초적인\n속초에서는 사물을 보고 부르는 방식이 남다르다. ‘속초적’이라 할만큼 속초만의 시각과 속초만의 표현 언어가 있다. 김종숙 작가는 그 속초의 ‘속초적’ 삶을 조형언어로 쓴다. 그는 속초를 그려냄으로써 여느 사람으로는 본 적도 느끼지도 못한 속초를 찾아내고 있다. 오직 그의 붓질을 따라 속초는 ‘속초적’으로 다시 태어난다. 그의 속초는 지금의 속초이면서 지금의 속초가 아니다. 공간적으로는 지금의 속초이지만, 시간적으로는 속초 청호동 아바이마을 실향민 시대로 거슬러 오른다.\n그는 청호동 아바이마을의 실향민 2세다. 속초에서 태어나 지금껏 온전히 속초를 살아왔다. 청호동 아바이마을은 분단의 역사와 최전방 경계에 뿌리를 옮겨 심은 소수자들 삶의 전형을 보여준다. 북에서 가지고 온 건 몸뚱아리 하나뿐. 그 몸으로 타지로서의 속초를 자신들의 삶의 영역으로 만들어가기까지 얼마나 많은 땀과 눈물을 쏟아냈던가. 하지만 속초는 그들에게 ‘설악’산이라는 대지의 심장과 ‘동해’라는 바다의 허파를 주었다. 이 지점에서 김종숙 작가는 화가의 눈을 뜬다.\n그의 어버이 세대들이 북에서 남으로 흘러든 소수자라면, 그는 산 너머 서쪽에서 불어온 대량소비시대의 바람이 동쪽 바닷가로 휩쓸어버린 이 시대의 소수자다. 대부분의 속초 땅이 전국 최고 휴양관광리조트로 개발되면서 청호동 아바이들뿐만 아니라 속초의 원주민들은 오랜 삶의 터를 외지인에게 내주고 정신적으로 유랑하는 이방인이나 난민인 디아스포라로 살아간다. ‘속초적’ 삶의 원형은 외지인들의 볼거리로 전락하여 상품화되거나 대규모 휴양관광 시설의 보이지 않는 배경이 되고 말았다. 숨어버린 속초의 디아스포라적 삶은 김종숙 같이 진정의 절정으로 올라선 작가가 있어 미학의 한 영역으로 편입되었다.\nPEOPLE, 김종숙, 속초, 실향민


[인터뷰②] 양요섭 "노출되는 직업, 영향받을 누군가 위해 부끄럽지 않게 살려 해" - 스타포커스\n승인 2021.09.20 17:50\n양요섭. 그를 떠올리자면 도덕적 단어들만 나열하게 된다. 성실한, 정직한, 겸손한, 온화한, 올바른, 열정적인, 신념이 뚜렷한 등.\n데뷔 초 멤버들과 함께 거주하는 숙소에 팬들이 낙서를 한 것을 본 뒤 "주민들께 죄송하다"며 직접 낙서를 지우는 사진이 공개됐다. 그때부터 그는 '개념돌'이라는 명칭을 얻었다. 어느덧 데뷔 13년차가 됐지만 양요섭은 말도 많고 탈도 많은 연예계에서 구설수 하나 없이 자신만의 철칙으로 꾸준히 앞으로 나아가는 중이다.\n이같은 신념은 '가수'로서 그의 실력에도 고스란히 묻어난다. 2019년 1월 군복무를 시작한 그는 휴가 중간중간 자신의 SNS(인스타그램)을 통해 연습실에 있는 사진을 올리곤 했다. 하이라이트 팀 내 메인보컬임에도 틈틈히 보컬트레이닝을 받은 것. 군인 신분이지만, 자신의 노래에 고민에 고민을 거듭했음이 짐작된다.\n노력의 결실일까. 지난해 군복무를 마치고 출연한 MBC '복면가왕'에서 그는 8연승 가왕에 성공하며 아이돌 가왕 역대 1위에 랭크됐다. 자신이 잘하는 분야에 대해 늘 고민하고 낮은 자세로 다가가며 성실하게 임하는 그룹 하이라이트의 메인보컬 양요섭에게 배울 것들이 많다.\nQ6. ‘따로 또 같이’ 활발한 활동을 펼치고 있는 하이라이트 멤버들은 이번 앨범을 듣고 어떤 이야기와 응원을 해줬나\n응원 엄청 많이 해줬죠. 두준이랑 기광이는 제가 회사랑 선곡 회의를 하고 있을 때부터 제 자작곡과 타이틀곡을 미리 듣고 좋아해줬구요, 특히 두준이는 개인 브이앱 등에서 제 타이틀곡에 대한 감성을 미리 얘기한 적도 있었어요. 동운이도 타이틀곡을 마스터링이 다 된 버전으로 듣곤 잘 어울린다며 얘기해줬죠.\n응원은 첫 번째 티저가 나왔을 때부터 회사 SNS에 댓글들을 달아주면서 멤버들 모두 열심히 사전홍보 및 응원을 해주고 있어요. 든든해요.\nQ7. 하이라이트 멤버이자 인정받는 솔로 가수로 지난 11여 년 간 활발한 활동을 이어올 수 있었던 원동력은 무엇인가\n인정받는 솔로가수라는 표현이 조금 부끄럽지만, 저도 멤버들도 지난날동안 정말 허투루 쉽게 활동을 하거나 노래한 적은 없는 것 같아요. 그건 정말 자신있게 말할 수 있어요. 저희는 가수로 팬분들을 처음 만났고 아직도 가수로 팬분들을 만나고 있잖아요? 가장 쉽게 우리의 생각이나 마음을 전달할 수 있는 매개체가 노래인데, 그걸 쉽게 생각하면 당연히 안 된다고 생각해요. 물론 다른 가수분들도 모두 그러시겠지만요.\n아직도 노래하는 게 참 어렵고 계속 연습하고 또 노력해야 할 부분이라는 생각이 들어요. 그리고 그런 노력하는 모습을 감사하게도 많은 분들이 좋게 봐주시고 또 기억해주셔서 저와 멤버들 모두 지금까지 이렇게 사랑받으며 활동할 수 있는 게 아닐까 싶어요.\nQ8. 요섭 씨의 음악 색깔과 스스로의 보컬이 지닌 강점이 무엇이라고 생각하나\n음악 색깔에 대해서는 데뷔 이후부터 지금까지 쭉 하는 고민이긴 한데, 아직도 명확한 답변을 내리지 못하겠어요. 저는 정말 계속 제 색깔을 찾아가는 과정에 있는 것 같아요. 그래도 제 보컬에 뭔가 강점이 있다면, 이번 앨범을 준비하면서 제 목소리가 생각보다 더 다양한 스타일의 노래에 어울리는 듯한 느낌이 들어서 좋았다는 것?\n앞으로도 계속 새로운 시도들을 통해 이렇게도 해보고 저렇게도 해보면서 제 목소리를 만들어가고 싶어요. 또 하나 있다면, 어렸을 때보다 목소리에 호소력이 조금 더해졌다는 느낌이 들어요. 아무래도 시간이 흐르면서 다양한 경험을 하게 되고 그 경험들이 더해져서 노래를 이해하는 방식이나 목소리에 깊이가 더 생기지 않았나 싶습니다.\n‘복면가왕’을 하면서도 많이 배우기도 했어요. 앞에서 제 노래를 듣고 계시는 패널분들의 마음을 움직여야 표를 받을 수 있는 시스템이잖아요. “어떻게 하면 좀 더 노래에 감정을 담을 수 있을까” “어떻게 하면 사람의 마음을 조금 더 움직일 수 있을까” 이런 고민을 많이 하다 보니 공부가 많이 된 것 같아요.\nQ9. 최근 한 방송을 통해 많은 후배 가수들이 요섭 씨를 롤모델이라고 언급했다는 사실이 알려졌다. 후배들에게 워너비 가수로 지목받은 이유가 무엇이라 생각하나. 롤모델이라 꼽아준 후배들에게 가장 해주고 싶은 조언이 있다면?\n다들 정말 열심히 하고 있다는 것을 알고 있어서 딱히 뭐라 해드릴 말은 없지만, 꼭 해야 된다면 “본인에게 부끄럽지 않게 충실히 그 시간을 살아가시라”라고 말씀드리고 싶어요. 자기 자신에게 부끄럽지 않은 삶을 사는 게 가장 중요한 것 같아서요.\n요즘은 제가 데뷔했을 때와는 다르게 플랫폼이나 콘텐츠가 많아져서 활동하는 영역도 훨씬 넓어졌고, 또 개인적인 능력도 출중한 아이돌분들이 너무 많으셔서 활동하실 때마다 다 무대를 열심히 찾아보고 제가 더 많이 배우고 있습니다.\nQ10. 평소 올바른 태도와 성실함 등으로 팬들에게 오랫동안 사랑받고 있다 생각한다. “이건 꼭 지켜야 된다” 등 본인만의 철칙 같은 것이 있는지\n“스스로 부끄럽거나 실망스러울 행동을 하지 말자”입니다. 모든 이들에게 본보기가 될 순 없지만, 적어도 스스로에게 부끄럽지 않게 살아야 저 스스로에게도 떳떳하고 마음이 편할 것 같아요. “길이 아니면 가지 마라” 이런 느낌이요. 그리고 연예인이라는 직업이 방송에 많이 노출되고 많은 사람들의 이목이 쏠릴 수밖에 없잖아요. 제 모습을 보고 누군가는 영향을 받을 수 있는 건데 다른 사람에게 안 좋은 영향을 끼치는 사람이 되면 안 되죠.\nQ11. 이번 ‘Chocolate Box’ 앨범 활동 계획과 발매 후 이루고 싶은 목표는 무엇인가\n일단은 음악 방송 외 여러 콘텐츠를 통해 타이틀곡뿐만 아니라 한 곡이라도 더 팬분들게 보여드리고 싶다는 생각이 커요. 코로나19로 인해 팬분들을 만날 수 있는 자리가 없다는 게 너무 안타까워요.\n이루고 싶은 목표라면, 사람들이 길거리에서 제 노래를 우연히 듣고 “어? 이거 누구 목소리야? 노래 좋네. 한번 들어봐야겠다”이런 생각을 해주셨으면 하는 바람이에요.\n모르는 분들께도 제 목소리를 알리고 그 분들이 “아 이 친구 노래 참 열심히 하는구나” 이렇게 말해주시고 더 나아가서는 “아 양요섭이란 사람이 참 좋은 가수구나”이렇게 생각해주셨으면 좋겠어요.\nQ12. 요섭 씨에게는 ‘가수왕’이라는 타이틀이 있는데 듣고 싶은 또다른 수식어가 있는지, 현재 올려다보고 있는 가장 가까운 꿈이 무엇인지도 궁금합니다.\n팬분들이 가수왕이라는 타이틀을 붙여주신 건 정말 너무 감사한데 사실 조금 민망하기도 해요. 아직 저는 제가 가수왕이라는 생각을 한 번도 해본 적이 없어서요. 가요계에는 훌륭하신 선후배님들이 한참 많으시잖아요. 그렇게 때문에 더 올라갈 곳은 아직 저에겐 한참 남은 것 같아요. 갈 길이 아직 멀죠.\n앞으로의 인생에서 뭔가 거창한 것을 이루기보단 지금처럼 오래오래 멤버들과 걸어가려고요. 상을 주시면 좋고, 또 뭔가 큰 걸 이루면 물론 너무 좋겠죠. 그런데, 그렇게 되기 위해 마냥 현실에 안주하지 않을 거고 조금씩이라도 발전해가고 조금이라도 더 나아지는 모습을 보여드리면서 오래오래 멤버들과 함께하고 싶어요. 지금처럼 오래 행복하게 음악하는 것, 그게 지금 제 꿈인 것 같아요.\n#양요섭 #양요섭노래 #양요섭솔로 #하이라이트 #초콜릿 #초콜릿박스 #브레인 #brain #가수양요섭 #복면가왕 #메인보컬


중국의 도시 대련은 폭염으로 우릴 맞이했을 뿐이고 - 오마이뉴스\n중국의 도시 대련은 폭염으로 우릴 맞이했을 뿐이고\n[조카들과 떠나는 고구려, 백두산 역사탐방에세이 1편]\n18.08.12 17:03l최종 업데이트 18.08.12 17:03l\n▲ 대련도 폭염이다\n원래 오빠네 큰 아이 용하가 중학교를 졸업하는 즈음, 이 멤버 조합으로 일본 도쿄로 배낭여행을 갈까 했었다. 휴양지 패키지여행만 두어 번 다녀온 오빠네 조카들이 자유여행 안 가냐고 계속 툴툴댄다는 말을 들어서 생각해 본 것이었다.\n그러다 문득, 여행을 통한 배움에도 순서가 있을 텐데 일본보다는 고구려 유적지를 포함한 백두산에 먼저 다녀오는 게 맞겠다 싶었다.\n인생을 오래 산 것은 아니지만 살아보니, 역사를 안다는 것은 인간사의 흐름을 보다 긴 호흡을 가지고 조망하게 해준다. 긴호흡의 의미는 한 발 물러서 뒷짐지고 '어차피 역사는 되풀이되는 것이니까 치열하게 소리쳐봤자 의미 없어'라고 방관한다는 뜻이 아니라 보다 여유를 가지고 흐름을 보기에 인생을 살아갈 때 나설 때와 물러설 때를 알게 해준다고 할까.\n즉 역사는 현시대를 살아가는 내가 시류에 무분별하게 휩쓸리지 않고, 유행하는 모든 세태와 거리 두기를 한 후 필요한 것만 취사선택하며 살아가는 데 도움이 되며 이것은 일신을 평안하게 영위할 때 매우 유용하다. 바로 이것이 엄마로서 내 딸, 조카들의 삶을 응원하고 바람직한 방향으로 양육하기 위해 실천하는 방법으로써 이번 여행을 계획한 첫 번째 이유이다.\n나아가 아이들은 남한이란 영토를 벗어나 기원전 동이족의 역사까지 손 내미는 여행을 통해 인지하든, 못하든 살아가며 어떤 사건과 지식을 접하는 순간마다 이들의 관심, 생각, 지식의 범위는 백두산 이북까지 자연스럽게 확장되는 기회가 되리라. 이것이 두 번째 이유가 될 것이다.\n20년 전 고등학생이던 당시 나의 관심은 고구려에 꽂혀 있었다. 관련 책을 보며 한민족으로서 나의 기상은 무용총 벽화의 말의 힘찬 질주와 같이 하늘까지 솟구쳐 올랐다. 우리 영토인 간도를 되찾을 수 있는 기한이 임박했던 '간도 협약 체결 100년 시효설'이 있던 2009년까지, 그것이 국제법상 효력이 있든 없든 내 일보다 국가의 역사와 영토 문제로 마음이 심란했던 어릴 적 생각이 난다.\n'조정래 키드'로 불려도 무리가 아닌 세대이다 보니 '역사'를 떠올리면 늘 나의 상상은 백두산 좌, 우쪽 어딘가 김좌진 장군, 이범석 장군의 진영에서 맴돌곤 했다. 지금도 한반도 지도를 그리거나 지구본을 볼 때면 독립운동을 위해 척박한 만주 땅으로 이주한 독립군들의 이야기, 시베리아 열차를 타고 중앙아시아로 이동하다 혹한의 추위에 가족을 잃어야 했던 슬픈 이야기가 읽혀 마음이 먹먹하다.\n그러던 중 사회인이 되고 2006년, 고구려 유적지를 볼 기회가 생겼다. 장수왕릉으로 추정되는 무덤을 보며 교과서에서 본 모습과 비교해보고, 나아가 피라미드의 위용을 가늠해보기도 했다. 광대토대왕비는 당시 한국인 관광객에게 직접적인 사진촬영을 금지하는 등 예민하던 때라 그냥 비석에 새겨진 내용은 둘째치고 감정적으로 억울한 마음에 중국 정부를 욕하고 비석 관리인을 째려봤었다.\n중국이란 땅은 가도 가도 옥수수밭이 끝이 나지 않았다. 이것이 대륙의 스케일이구나 놀라워하는 것도 잠시 정작 화장실이 급해 옥수수밭이 필요할 땐 땅콩밭만 보여 동료들과 멋쩍어하며 나직이 앉아 소변을 볼 수밖에 없었던 부끄러운 추억도 생각난다.\n여행의 끝이 가까운 어느 날, 느닷없이 차를 세우고 현지인들과 물놀이를 했었지. 어린아이들은 홀딱 벗고 물놀이를 즐기고 있었고, 중년의 남성들은 새하얀 면 팬티를 입고 물놀이를 하고 있었다. 70년대 텔레비전에서 보았음직한 스타일이라 참 정겨웠었는데. 송화강 지류였는데. 현지 가이드가 드라마 주몽의 소서노 이야기를 해주었던 기억이 난다.\n이미 동북공정이 시작된 후라서 어느 작은 성의 호적을 가졌을 재중동포 가이드는 고구려에 대한 설명을 마친 후 자신은 '중국인'이라고 못을 박았다. 비교적 순진했던 내 마음에도 총체적인 의미의 안타까움과 억울함의 못이 박혔다.\n"메가실속 상품이야. 최대한 저렴한 값에 다녀오도록 애써 볼 테니 서둘러 입금해."\n언니, 언니 아들 초2 정운, 오빠네 아들 중3 용하, 초6 용현, 우리 집 딸 초6 송현, 초5 송주, 그리고 나. 이렇게 백두산 탐방팀이 꾸려졌다. 여행을 계획하고 '광개토 대왕', '장수왕', '고구려', '고려', '독립운동' 등에 대한 책을 읽으라고 말은 했지만 정작 역사에 관심이 적은 내 딸들은 전혀 그와 관련한 책을 읽지도 않았다. 도서관이 바로 옆인데 어떻게 그럴 수 있는지.\n아이들을 기르며 독서교육에 관해선 딱 포기한 것이 두 가지가 있으니 첫째는 책의 종류, 둘째는 책의 두께이다. 그러고 보니 송현, 송주 두 아이는 두께 상관없이 문학류만 읽는다. 5학년 송주가 백두산에 물이 있냐고 물어 엄마를 많이 당황스럽게 했다. 이로써 우리 집 두 딸의 역사 지식은 거의 없는 것으로 보여지며 이후 있을 '지식 자랑 대잔치'에 소극적으로 참여하겠지 싶다.\n역사에 관심이 있는 오빠네 용현이가 제법 역사적인 지식이 있을 터였다. 근래에는 역사 과목 문제풀이를 하는 용하형 옆에 앉아 세 살이나 어린 녀석이 딱 봐도 정답이 몇 번이네 어쩌네 잘난 척을 한다고 했다. 과장해서 말하면 용현이는 역사학자가 될까도 싶은데 이번 여행을 통해 진로에 대해 고민을 더 해보겠다나. 진로만 정해진다면 넉넉지 않은 살림에 학원비 모아 보내는 이번 여행 경비가 뭐가 아깝겠나 싶다.\n막내 정운이만 엄마와 이런저런 책을 빌려 읽는 눈치였다. 원래 정운이의 지식 자랑 영역은 '의료', '과학 상식'이다. 엄마가 의료인인 덕에 어릴 적부터 집에 있던 의료 서적을 자주 접하며 호기심을 보인다 했다. 자신이 읽은 과학 상식에 관해 꼭 잠자기 직전에 퀴즈를 내고 한바탕 설명을 한 후 졸음에 비몽사몽하는 엄마의 시원치 않은 답변에 타박을 한 후 자신의 지적 능력에 스스로 뿌듯해하며 잠에 드는 게 그 집의 일상이라나 뭐라나. 그러나 역사인물 중 광개토대왕과 장수왕에 대해선 공부해서 아는 체할 것이 있겠지.\n한반도가 폭염에 끓던 날은 출국 3일 전이었다. 나름 역사교육을 주제로 떠나는 여행인데 사전교육을 너무나 하지 않은 거 같아 점심을 우리 집에서 간단히 먹고 사전연수를 갖기로 했다. 에어컨도 없는 집에서 한창 낮에 요리를 해대니 있던 그나마 있던 총기가 다 달아날 것 같이 정신도, 눈빛도 몽롱하다. 어쨌거나 이번 여행을 계획한 당사자로서의 부채감을 줄이기 위해 지도를 그리고 동이족의 이야기부터 현재 우리나라의 통일 정책의 내용 중 하나인 시베리아 열차까지 얕은 지식을 쭉 나열했다. 지난 강릉 여행에서 오해가 생겨 나를 보면 입을 실죽 샐쭉대는 용현이 녀석이 보란 듯이 빨리 끝내라는 듯 집중을 안 했다. 녀석의 엄마, 나에겐 올케언니가 보고 있던 터라 내 체면이 좀 그렇지만 애써 태연한 척한다.\n'좋다, 이 녀석아! 너랑 나랑 1 대 1이다.'\n여행이 가까워질수록 그 코스를 이미 경험한 나로서도 슬슬 엄살기가 올라온다. 4시간 안팎으로 장시간 이동 거리에 허리가 온전할까 싶기도 하고, 멀미를 하는 우리 자녀들이 어떻게 참아내려나 싶고 걱정이 된다. 여행이 아니라 역사체험학습임을 누누이 말했음에도 한창 여자친구가 생겨 실시간 안부를 주고받아야 하는 용하는 재미는 없고 힘들기만 할 것 같은 여행에 대해 툴툴댄다. 괜히 간다고 했다나 뭐라나. 이미 돈 다 냈는데 어쩌란 것이냐고 따져 묻는 올케언니의 성화에 꼼짝없이 짐을 싸고 있다고 했다.\n"이건 여행 아니야. 역사 공부하러 가는 거야. 하루에 4시간씩 차 타면 허리가 끊어지는 일정이야. 엄청 힘드니까 마음 단단히 먹어."\n우리 집 아이들은 4박 5일 여행에 맞추어 당일 입을 옷을 봉지 봉지 담아 짐을 꾸렸다. 속옷과 양말도 모든 봉지마다 담겼다. 며칠 후면 17~26도의 날씨 속으로 장소를 이동하니 오늘의 역사적인 폭염도 그럭저럭 견딜만하다.\n우리 가족 7명을 포함하여 총 5팀, 23명이다. 하필 내가 가장 먼저 예약을 했다는 이유로 단체비자 1번이다. 단체비자를 가졌다는 책임감으로 출국장, 탑승 게이트, 시간 등의 과정을 잘 챙겨야 한다는 책임감이 느껴진다. 그럼에도 무사히 중국에 도착해서 현지 가이드를 보니 반갑다.\n그러나 아뿔싸! 도착한 대련은 너무 더웠다. 바닥에 들러붙을 것만 같았다. 12년 전에 왔을 땐 성해 광장 경사지에서 미끄럼도 재미있게 탔었는데... 관광이 전혀 의미 없을 정도로 생존이 위협받는 더위다. 언니는 자꾸 체구가 작을수록 열사병에 취약하다고 겁을 준다. 9살 정운과 11살 송주의 작은 체구가 마음에 걸린다. 대충 단체사진을 찍은 후 전망 좋은 곳에 으리으리하게 지어진 아파트값이 5억 안팎 하지 않겠냐는 가이드 말을 들으며 아이스크림을 빨고 천국으로 올랐다. 여행 내내 우리에겐 에어컨 빵빵한 버스가 천국이었다. 허리가 끊어질 정도로 우리를 태워 나른다 해도. 에어컨이 너무 빵빵해 냉방병에 걸려 훗날 복통에 여러 날 시달려야 했음에도...\n원기충전! 내일부터 북쪽으로 Go!\n▲ 성해 광장 너무 덥다. 내려와라!\n태그:#리씨네 여행기, #조카들과 여해 , #고구려유적지, #중국, #백두산탐방\n이 기자의 최신기사 탕수육 없는 우리 팀 밥상, 라텍스 때문인가


뇌파를 읽어 대신 말해주는 기계 – Sciencetimes\n딥러닝 알고리즘으로 여는 새로운 세상\n2021.08.17 09:00\t한소정 객원기자\n최근 ‘뉴잉글랜드 의학저널(The New England Journal of medicine)’에 실린 논문은 말을 하지 못하게 된 뇌졸중 환자의 뇌파를 읽은 뒤, 하고 싶은 말을 문장으로 바꿔주는 시스템이 가능하다고 보고했다.\n뇌파를 문장으로 바꿀 수 있을까\n전문가들에 따르면 다양한 원인에 의해 사지마비가 오거나 말을 할 수 없게 된 사람들 중에, 여전히 머릿속에서는 말하고자 하는 의지가 있지만 이를 말로 낼 수 없는 경우가 많다. 이때, 머릿속에 준비된 말을 바깥세상으로 송출해주는 장치가 있다면 될 테지만, 아직 이 같은 기술은 실현되지 않았다.\n최근까지, 연구를 위해 자원한 장애가 없는 보통 사람들을 대상으로 이들이 말한 것들이나 생각한 것들을 문장으로 나열하는 일을 딥러닝과 같은 방식에 기초해 시도해 왔는데, 최근 연구는 처음으로 뇌졸중 환자를 대상으로 이 기술이 실현 단계에 다가가고 있음을 알린 것이다.\n이 환자는 십여 년 전에 뇌졸중을 겪은 이후 마비로 인해 말을 할 수 없게 되었다. 말하는데 필요한 근육에 대한 통제를 잃었기 때문이다. 팔과 다리에도 마비가 와 그간 머리를 살짝 움직여 컴퓨터 스크린의 글자를 선택하는 방식으로 소통을 해왔다. 분당 다섯 단어 정도를 선택할 수 있는 수준으로 속도가 느린 편이었다.\n딥러닝 방식으로 뇌파와 단어의 관계를 분석해\n샌프란시스코의 캘리포니아 대학 소속의 신경외과 의사 에드워드 창(Edward Chang)이 이끄는 연구팀은 소통이 더 빨라질 수 있는 방법을 연구했다. 환자의 두개골 일부를 제거하고 작은 전극을 부착한 뒤에 말하기와 연관된 뇌 부분의 활성 패턴을 관찰한 것이다. 그리고 이 데이터를 딥러닝 알고리즘으로 훈련시켜, 뇌의 활성 패턴과 특정 단어 사이의 연관관계를 분석했다.\n50개 단어를 특정해 한 단어씩 환자에게 보여주면서 그 단어를 말하려고 하도록 한 뒤에 뇌파의 활성을 읽었다. 그렇게, 각 단어와 뇌파 활성 패턴 사이의 상관관계를 익힌 뒤에, “안경을 가져다주세요(Bring my glasses, please).”와 같은 연구에서 사용한 단어들로 이루어진 문장들을 하나씩 보여주면서 다시 뇌파의 활성 패턴 측정하는 식이었다. 문장마다 다음 단어로 적합한 것을 예측하는 언어 모델도 알고리즘에 포함시켜, 문장을 예측할 때 잘못된 단어를 포함시키는 비율도 크게 낮췄다고 설명했다.\n총 48개 세션을 통해 22시간가량에 달하는 뇌파 측정 데이터를 모아 알고리즘으로 분석한 결과, 연구진은 분당 15개의 단어를 환자의 뇌에서 읽어내는 수준에 도달했다고 밝혔다. 이는 환자가 머리를 움직여 스크린 상의 단어를 선택하던 기존의 방식에 비해 세배 빠른 속도였다. 또한, 환자가 개별 단어를 말하려고 할 때 이를 감지하는 확률은 98퍼센트 수준이었으며, 연구에 사용된 알고리즘이 환자의 뇌파를 문장으로 읽어내는 과정에서 다른 단어로 잘못 선택하는 비율은 26퍼센트로 높지 않은 수준이었다고 연구진은 보고했다.\n다만, 연구에서 관찰한 환자의 경우 십 년 이상 말을 할 수 없었던 만큼, 이 사람의 뇌파 활성이 보통 사람들과 얼마만큼 유사할 것인가에 대한 문제제기가 있다. 이 외에도, 연구에서 보인 기술을 일상에서 사용하기 위해서는 단어 레퍼토리를 더 다양하게 하고 뇌파를 읽는 과정을 기술적으로 더 용이하게 만드는 등의 작업이 필요하다고도 연구진은 덧붙였다.\n저작권자 2021.08.17 ⓒ ScienceTimes


환경 운동은 엄격한 잣대가 아닌 느슨한 연대\nby N개의 공론장 Oct 23. 2020\n2020 N개의 공론장⑦ <3.5%를 위한 청년 기후 운동> 들어가기\n‘지구가 아파요'라는 포스터를 그리던 초등학생 때부터, 환경 문제는 한 번도 심각하지 않은 적이 없었습니다. 공장식 축산과 기후난민 등의 개념을 알게 되었을 때는 내가 숨 쉬고 사용하고 소비하는 모든 행동이 환경을 파괴한다는 사실에 과도한 스트레스를 받은 적도 있죠. 하지만 그러다가도 금세 생활의 편리함과 타협하게 되고, 개인적인 안위를 위한 선택을 해버립니다. 그렇게 환경운동에 관한 의제 자체가 마음속에 커다란 짐과 죄책감이 되어가는 과정, 겪어 보신 적 있나요? 그래서 더욱, 삶과 운동을 모두 건강하고 유연하게 가져가기 위해서는 더 많은 실천적인 논의가 필요합니다. 같은 고민을 나누려고 하는 <에코슬로우>팀과 온라인으로 대화를 나눴습니다.\nQ. 안녕하세요, 먼저 간단한 자기소개 부탁드립니다. 공론장을 개최하는 <에코슬로우> 책방에 대해서도 소개 부탁드려요.\n임혜영: 에코슬로우 책방에서 서점 지기로 일하고 있는 임혜영입니다. 생태 인문 도서를 큐레이션하고 다양한 생태 인문 워크숍을 운영하고 있어요. 또한 마포FM에서 <에코쌀롱>이라는 금요일 저녁 라디오 방송을 하고 있습니다. 한국인이 대부분 그렇듯 성장, 성공, 근면이 훌륭한 가치라고 교육받고 자랐습니다. 30대 초반에 건강 악화로 퇴사를 하게 되면서, 대안적인 삶의 방식을 고민하게 되었어요. 그즈음 생명 평화 운동을 하고 계신 인드라망 공동체의 도법스님 강의를 듣고 영향을 받았습니다. 인드라망은 무수한 구슬로 만들어진 그물을 의미합니다. 모든 존재가 연결되고 서로가 서로에게 투영된다는 뜻이에요. 그 이후부터 고기 먹는 것을 줄이게 되었고, 동물권, 쓰레기, 로컬, 기후 위기와 같은 환경 이슈에 대해 관심 갖게 되었어요.\n김이학영: 에코슬로우에서 서점 지기로 일하고 있는 전직 임상심리학자 김이학영입니다. 정신과 현장에서 사회의 경계선 바깥으로 밀려난 사람들을 만나면서, 현대사회의 폭력적인 구조에 대해 의문을 품게 되었습니다. 그렇게 가지게 된 시선이 자연스럽게 환경 문제로 이어지게 된 것 같아요. 지금은 혜영님과 함께 에코슬로우에서 운영하는 생태 인문 프로그램을 기획하고 있습니다. 최근에는 플없잘(플라스틱 없이도 잘 산다)라는 페이스북 페이지에서 만난 분들과 노플라블럼이라는 팀을 결성하였습니다. 팀원분들과 함께 제로 플라스틱을 주제로 한 <어쩌면 당신의 가방은 무거워질 수 있겠지만>이라는 이름의 독립출판을 준비하고 있습니다.\n에코슬로우에서는 기후 위기, 동물권, 에코 페미니즘과 같은 다양한 주제의 생태 인문 도서를 큐레이션하고 생태독서 모임을 기획하고 있습니다. 그밖에도 노자의 도덕경 워크숍이나 자비 명상 프로그램을 통하여, 기존 서양철학의 한계점을 극복하고 ‘관계 중심적인 세계관의 회복’을 모색하기도 합니다. 최근에는 보이지 않는 것들과 느슨한 연대를 꿈꾸는 <느슨한 말>이라는 주간지를 운영 중입니다. 환경재단에서 개최하는 환경 페스티벌이나 서울환경영화제등도 참여하면서 다양한 단체와 협업도 진행하고 있습니다. 최근에는 언택트 시대에 발맞추어 책을 소개하는 라이브방송도 계획 중입니다.\nQ. <N개의 공론장>은 어떻게 알게 되셨나요? 참여를 신청하게 된 계기가 궁금합니다.\nA. 청년허브에서 실시하는 다양한 실험적인 프로젝트를 흥미롭게 지켜보고 있었습니다. <N개의 공론장>에서의 경계선을 허무는 질문들, 이 시대의 청년들이 고민하는 지점에 대한 날카로운 시선이 좋았습니다. 기후 위기는 더는 피할 수 없는 현 인류의 시대적 과제입니다. 기후 위기 문제를 시민들의 보편적인 의제로 꺼내올 방법에 대해 고민하던 참에, <N개의 공론장>이 좋은 창구가 되리라 생각하게 되었습니다.\nQ. <3.5%를 위한 청년 기후 행동> 공론장을 개최하게 된 계기에 대해 간략히 말씀 부탁드립니다. 이전에도 에코살롱, 노플라블럼 등 다양한 환경 관련 의제로 활동을 해오셨는데, 이 활동에서 느꼈던 보람과 한계점 등이 어떻게 공론장으로 이어지게 되었는지 궁금해요.\nA. 3.5%라는 숫자는 단순한 수치가 아닌 “일반 시민”을 상징합니다. 전체 국민의 3.5% 이상이 꾸준히 비폭력적인 반정부 시위나 집회를 이어가면 정권을 변화시킬 수 있다는 법칙¹이 있습니다. “3.5%를 위한 청년기후행동”이라는 주제는 더는 기후 위기 문제가 소수 환경운동가만의 이야기가 아니라, 시민사회에 속한 우리 모두의 이야기라는 것을 의미합니다. 기후변화의 마지막 임계점인 1.5도 상승까지 7년이라는 시간밖에 남지 않았습니다. 2050년까지 온실가스 배출을 넷제로(Net-Zero: 에너지 생산량과 소비량이 같은 상태)로 만들어야 합니다. 개인의 라이프스타일, 정부 정책, 기업의 산업구조는 앞으로 대대적으로 변화해야 할 것이고, 이를 위하여 기후 문제에 대한 시민사회의 이해와 합의는 필수 조건입니다.\n<에코쌀롱>과 <노플라블럼> 역시 일반 시민에게 환경 문제를 재미있고 쉬운 언어로 전달하기 위해 기획된 프로젝트였습니다. 에코쌀롱은 영화와 책 같은 문화 콘텐츠를 활용하여 밀레니얼의 감성에 맞게 환경 이슈에 관해 이야기하는 팟캐스트입니다. <노플라블럼>은 환경을 업으로 삼고 있는 사람은 아니지만, 각자의 삶의 영역에서 제로 플라스틱에 대해 고민하는 15명의 평범한 시민들이 모여서 플라스틱에 대한 글을 쓰는 프로젝트입니다.\n환경 문제를 일반 시민의 의제로 확대하기 위해서 필요한 것은, 어려운 전문용어가 아닌 쉬운 언어, 엄격한 잣대가 아닌 다양한 스펙트럼의 사람들을 포용할 수 있는 느슨한 연대입니다. 환경 문제는 지금의 시대를 살아가는 시민들이 함께 해결해나가야 할 보편의 문제이기 때문입니다.\nQ. 24일에 진행될 공론장에서는 어떤 이야기를 나누게 될지, 순서와 발제자 등을 소개해주시면 감사하겠습니다.\nA. 1부는 발제 및 질의응답 시간으로 구성되며, 2시간 20분 동안 진행됩니다. 녹색전환 연구소 이유진 연구원이 한국 그린뉴딜의 현주소와 대안에 대해 강의하실 예정입니다. 다음으로는 조윤석 소장님과 김보림 청소년기후활동가가 기후 위기와 실질적인 시민 행동에 대해 발제할 예정입니다. 기후 위기 문제가 우리나라에서 화두가 되지 못하는 이유와 1.5도까지 남은 7년 동안 시민들은 어떤 구체적인 액션을 해야 하는지를 논의할 예정입니다. 2부는 그룹 논의 시간으로 구성되며, 총 3그룹으로 1시간 20분 동안 진행됩니다.\nQ. 주로 어떤 분들이 이 공론장에 찾아왔으면 하시나요? 기후 위기야말로 세대 간 인식 차이가 심한 데다 인식의 폭부터 실천범위까지 개인차가 심한 영역 같은데요, 공론장을 기획할 때 예상 참여 타겟을 어떻게 설정했는지, 발제 난이도를 어떻게 조정했는지 등의 고민을 나눠주시면 좋겠습니다.\nA. 처음에는 기후 위기 문제에 아예 관심이 없는 분부터 급진적인 분까지 포괄하는 넓은 스펙트럼의 참가자를 모집하려고 하였습니다. 저희가 목표로 하는 타깃이 보편적인 시민이었기 때문입니다. 하지만 관심이 전혀 없는 분의 경우 모집하기가 어렵고, 관심의 깊이에 따라 토론의 깊이도 가지각색이어서 원활하게 대화가 진행되기 어려울 수 있겠다는 의견이 제기되었습니다.\n따라서 다양한 스펙트럼의 분들을 모집하되, 기후 위기에 대한 최소한의 관심은 있으신 분들부터 모집하였습니다. 관심은 있지만 아직 기후 위기 관련 활동에 참여한 적은 없으신 분들, 기후 위기 관련 활동에 참여한 적이 단 한 번이라도 있으신 분들, 시민사회 활동가, 관련 직종에 종사 중인 분들까지 다양하게 현장에 포함했습니다. 이분들을 각각의 토론 그룹에 적절히 섞어서 배치할 예정입니다.\nQ. 이 공론장에서 오갔으면 하는 이야기, 기대하거나 목표하는 바는 무엇인가요?\nA. 일반 시민의 관점에서 의제를 다루기 위해 노력할 예정입니다. 언택트 시대에 맞게 온라인 시민 활동에 중점을 두어 이야기할 예정이며, 향후 어떻게 온라인 시민 활동을 전개하고 서로 간의 네트워크를 형성할지에 대한 가이드라인을 만들 예정입니다. 기후 위기 활동에 참여하기 어려운 시민의 관점에서 생각해보고, 기후 위기 활동의 허들을 낮추기 위한 방안을 함께 고민할 예정입니다.\n가능하다면 기후 위기에 대한 이야기를 공론장에서 끝내지 않고 지속적인 기후 위기 네트워크 및 모임을 이끌어나가고 싶습니다. 공론장에서 나온 이야기를 이북으로 만들어서 많은 시민들이 볼 수 있게 배포할 예정입니다.\nQ. 마지막으로 하고 싶으신 말이 있으시면 자유롭게 부탁드립니다:)\nA. 우리는 역사 속에서 언제나 끝이 보이지 않는 야만과 싸우며 살아왔습니다. 그리고 지금 청년들은 또 다른 시대적 결정을 내려야 하는 시대에 살고 있습니다. 시들어가는 우리의 고향, 지구가 그것입니다. “무엇이 마지막 나무를 시들게 만들고, 또 무엇이 마지막까지 나무를 심게 할까요?” 아마도 그 힘은 대지 위에 무수히 뿌려져 있는 평범한 씨앗과 억센 들풀에서 나올 것입니다. 역사를 지탱해준 것은 언제나 민중들이었습니다. 공론장에서 그 부드럽고도 뜨거운 힘을 얻어가기를 바랍니다. 조금이나마 우리의 목소리를 실어드릴 수 있기를 바랍니다. 에코슬로우 서점도 지속적으로 환경, 생태, 지속가능한 삶과 관련된 도서를 소개하고 기후 위기 시대에 지구에 응답하는 활동을 펼쳐나가도록 노력하겠습니다.\n2020 N개의 공론장⑦「3.5%를 위한 청년기후행동」공론장 보러가기\n¹미국 덴버대 정치학 교수 에리카 체노웨스가 주장한 이론. 저서 <시민저항은 어떻게 작동하는가(2012)>에서 처음 사용되었다.\n²아룬다티 로이, <우리가 모르는 인도 그리고 세계> 발췌\n매거진의 이전글 넓고 높고 깊게 차별을 바라보기 프리랜서가 직접 설계하는 프리랜서 지원정책 공론장 매거진의 다음글


시사IN:체벌과 학대 사이의 거리는 없다\n- 2016년 한 해 발생한 아동 학대 1만8700건 중 82.2%가 가정에서 발생했다. 학대 행위자가 부모인 경우는 80.5%에 달한다. ‘키우다 보면 때릴 수 있다’는 생각이 아동 학대를 방조한다.\n처음은 30㎝ 길이의 자였다. 훈육 차원에서 자를 몇 대 내리치는 수준이었지만 점차 폭행 강도가 세졌다. 사망한 지 8개월 만에 전북 군산의 야산에서 시신으로 발견된 고준희양(5)의 아버지 고 아무개씨(36)는 검찰 조사에서 준희양이 밥을 잘 먹지 않고 말을 듣지 않아 ‘훈육’ 차원에서 폭행을 했다고 밝혔다. 자 다음에는 발이 나갔다.\n고씨는 2017년 4월 초 준희의 발목을 여러 차례 밟은 데 이어 4월24일 동거인 이 아무개씨(35)와 함께 갈비뼈 3개가 부러질 정도로 폭행을 저질렀다. 갑상선 기능저하증이 있는 준희는 4월26일 호흡곤란 및 흉복부 손상 등으로 숨졌다. 고씨는 야산에 시신을 매장한 뒤 8개월이 지나 경찰에 실종 신고를 했다. 1월4일 현장검증 당시 자를 내리치고 발로 차는 등 ‘체벌’ 장면을 재현한 고씨는 취재진에 “학대하고 폭행한 적 없다”라고 답했다. 검찰은 고씨와 이씨를 아동학대치사 혐의로 구속기소했다(이씨 모친 김 아무개씨(61)도 사체유기 등의 혐의로 함께 기소되었다).\n‘훈육 차원의 체벌’은 아동 학대 가해자들이 가장 많이 하는 말이다. 가정에서 자신의 아이에게 학대를 가한 부모들도 대부분 “아이가 문제를 일으켜 훈육했을 뿐이다”라고 말한다. 폭력이 부모의 훈육이라는 ‘가정사’가 되는 순간 외부에서 개입할 수 있는 여지가 줄어든다. 친권을 중시하고 체벌에 관대한 문화 때문이다.\n2012년 17세 미혼모의 딸로 태어나 대구의 한 예비 입양 가정에 보내진 은비(3·가명)는 8개월 만에 양부 백 아무개씨(52·범행 당시 나이)의 학대로 뇌사 판정을 받고 2016년 10월 사망했다. 백씨는 재판에서 “단순 훈육을 위해서 체벌한 것 외에는 학대한 적이 없다”라고 말했다. 준희의 아버지 고씨의 태도와 겹친다. 훈육을 위한 체벌과 학대 사이의 거리는 얼마나 멀까? 가정이라는 테두리가 부모에게 학대받는 아이에게 얼마나 두꺼운 벽이 될 수 있는지, 그간의 아동 학대 사망 사건을 들여다보았다. ‘아이가 왜 죽었는지’를 안다면, ‘만약 무엇이 달랐다면 그 아이가 살 수 있었을까’에 대한 답을 찾을 수 있다. 제541호 ‘구할 수 있었다. 그 아이들’ 기사가 어린 부모의 ‘고립’에 초점을 맞췄다면 이번에는 가정의 ‘훈육과 체벌’ 문제에 집중했다.\n■ “아이가 너무 엉망이라 체벌했다”\n2013년 10월24일, 울산 울주군에 사는 이서현양(8)의 새엄마 박 아무개씨(40)는 아이가 이웃에게 받은 용돈 2만원 중 2300원이 없어졌다는 걸 알고 서현이에게 돈을 훔쳤느냐고 추궁했다. 서현이가 아니라고 답하자 거짓말을 했다며 주먹과 발로 전신을 폭행했다. 학교에서 아쿠아리움으로 소풍을 가기로 한 날이었다. 서현이가 소풍은 보내달라고 애원하자 더욱 화를 내며 머리와 가슴을 때린 뒤 목욕을 하게 했다. 서현이는 화장실 욕조 안에서 숨졌다. 옆구리 폭행으로 골절된 갈비뼈가 폐를 찌른 게 결정적 사인이었다. 이 사건을 계기로 정치권, 아동보호전문기관, 아동 관련 시민단체 등을 중심으로 ‘울주 아동학대사망사건 진상조사와 제도개선 위원회’가 구성되어 진상조사가 이루어졌다. 이들이 낸 ‘이서현 보고서’에는 지난 3년간 어린아이가 살려달라고 사회에 보낸 구조 신호가 자세히 기록되어 있다.\n서현이가 다니던 포항의 유치원 교사는 2010년 10월 서현이의 왼쪽 머리에 피가 맺혀 있는 것을 발견했다. 서현이는 검도학원에서 1학년 오빠가 장난으로 때렸다고 말했지만 누구인지 알려달라고 하자 답을 못했다. 재차 이유를 묻자 엄마에게 맞았다고 털어놓았다. 2011년 3월에도 서현이의 오른쪽 발목에서 피멍이 발견됐다. 유치원에 오기 전 책을 읽고 발표해야 하는데 잘못하면 엄마에게 발바닥을 맞는다고 했다.\n계속해서 멍과 상처가 발견되자 그해 4월, 교사는 아버지 이 아무개씨(46)에게 연락을 취했다. 이씨는 “잘 가르치기 위해 매를 허용하고 몸에 상처가 나지 않도록 발바닥 체벌 정도로 제한하도록 했는데 (아이 엄마와) 교육관에 차이가 있어 고민이 많다”라고 답했다. 어머니 박씨도 교사에게 바른 지도를 위해 아이를 체벌할 수밖에 없었고 엄마로서 힘든 부분이 많다고 말했다. 그녀는 “아이가 너무 엉망이라 그동안 상담치료 등 여러 방법을 썼으며 아이 아빠와 합의하에 체벌하기로 했다”라고도 말했다. 한동안 서현이의 상처가 사라졌지만 한 달 뒤 다시 등에서 멍 자국이 발견됐다.\n이때부터 지역 아동보호전문기관의 개입이 시작되었다. 스무 차례의 전화와 방문 상담이 이루어졌다. 박씨는 그 과정에서 “직장을 그만두는 희생을 하면서까지 아이를 잘 키우려고 노력했지만 아이의 도벽과 거짓말이 심해 계속 때리게 되었다”라고 말했다. 당시 아동보호전문기관은 서현이의 사례를 아동 학대로 판정했지만 ‘원가정 보호 및 지속관찰’ 조치를 내렸다. 아버지 이씨가 아동보호전문기관으로 항의 전화를 걸어오기도 했다. 서현이의 문제 행동이 심해 엄마가 때릴 수밖에 없었다는 내용이었다. 이씨는 “기관이나 다른 사람이 가정사에 참견하는 것은 잘못된 것이며 법적인 조치를 하더라도 가만히 있지 않을 것이다”라고 항의했다.\n두 달 후 서현이네는 인천으로 이사했다. 떠나기 직전 서현이는 이사를 가지 않고 유치원 교사와 계속 있는 게 좋다며 심하게 울었다. 인천 아동보호전문기관이 사례를 이관받아 상담을 권했지만 박씨는 거부했다. 포항에 있을 때 훈육 차원에서 체벌했을 뿐이며 그 후로 잘 지낸다는 설명이었다. 기관은 이후 수차례 전화를 시도했으나 박씨는 받지 않았다. 학대 판정이 났더라도 학대 행위자가 기관의 상담을 거부하거나 개입을 거부할 때 강제할 권한은 없었다. 서현이가 숨지기 전 아동보호전문기관의 개입은 거기까지였다.\n2012년 3월 울산 울주군으로 이사한 뒤 서현이는 초등학교에 입학했다. 학교에서 서현이는 밝고 공부를 잘하는 학생이었다. 박씨도 학급 어머니회장을 맡아 학교 행사에 적극적으로 참여했다. 서현이는 2학년이 된 뒤에도 ‘모범 어린이상’을 수상했고 박씨도 전체 학년 학부모회장을 맡았다.\n울산 울주군에서 새엄마 박 아무개씨의 학대로 사망한 이서현양의 친모가 박씨의 처벌을 촉구하고 있다.\n하지만 서현이에게 가정은 다른 세상이었다. 멍, 골절, 화상 순서로 학대의 강도가 세졌다. 재판 과정에서 박씨가 서현이의 고집 센 성격을 바로잡는다며 수시로 머리를 때렸다는 사실이 밝혀졌다. 직경 1㎝에 길이 60㎝ 나무막대기로 엉덩이, 장딴지 등을 회초리 약 30개가 부러지도록 때린 사실도 드러났다. 아버지 역시 훈육을 목적으로 회초리를 사주는 등 학대 행위를 방조했다. 2012년 5월 서현이는 대퇴부 골절로 병원 응급실에 실려갔고 다음 날 수술을 받았다. 당시에는 피아노 학원 계단에서 굴렀다고 했지만 사망 후 조사 과정에서 어머니 박씨가 가해한 사실을 자백했다. 같은 해 10월 양쪽 손발에 입은 2° 화상 역시 그녀의 소행이었다.\n여러 차례 서현이를 살릴 기회가 있었지만 부모는 가정 내 훈육임을 강조하며 외부의 개입을 거부했고 아동보호전문기관 등은 여기에 손쓸 권한이 없었다. 결국 서현이는 ‘요리를 잘하는 예쁜 우리 엄마’(서현이가 국어 시간에 쓴 글 중 나온 표현)에게 맞아 죽었다.\n■ “집안 일을 밖에 이야기하지 마라”\n2016년 평택에서 발생한 가정 내 아동 학대 사건 역시 아이를 살릴 기회가 여러 차례 있었음에도 친권을 앞세운 부모의 강력한 저항으로 비극적 결말을 맞은 사례다. 2015년 말부터 2016년 1월까지 신원영군(7)의 새엄마 김 아무개씨(38)는 원영이를 화장실에 감금한 채 식사를 제대로 주지 않고 폭행했다. 전신에 락스를 부은 뒤 옷을 벗긴 채 영하의 날씨에 장시간 방치했고 신군은 영양실조와 저체온증 등으로 사망했다. 아버지 신 아무개씨(38)와 김씨는 원영군의 시신을 이불에 말아 세탁실에 방치했다가 야산에 암매장했다. 신군이 취학할 예정이던 초등학교에 취학 유예 신청을 한 것을 계기로 조사가 들어가자 아이가 없어졌다고 변명했다. 경찰 수사가 시작됐다.\n다른 많은 가정 내 아동 학대 사망 사건처럼, 가해자는 처음부터 아이를 ‘죽일 만큼’ 때리지 않았다. 2013년 12월부터 2015년 3월까지는 하루 두 끼만 주고 옷을 제대로 입히지 않았고, 2014년 10월에는 학교 교사와 지역 아동센터에 자신의 학대 사실을 알렸다는 사실을 알고 화가 나 30㎝ 플라스틱 자로 원영이와 누나 신 아무개양(10)의 손바닥을 수차례 때렸다. 남매를 베란다에 가두기도 했다. 2014년 3월부터 2015년 4월까지 주 2~3회 남매의 무릎을 꿇린 상태에서 단소로 허벅지, 손바닥 등을 수차례 때렸다.\n새엄마 김 아무개씨에게 학대받아 숨진 신원영군의 유골함이 경기도 평택시 평택시립추모관에 안치되었다.\n2015년 4월 원영이의 누나가 친할머니의 집으로 옮겨간 뒤 폭력은 원영이에게 집중되었다. 같은 해 11월부터 어머니 김씨는 원영이를 화장실에 감금한 뒤 플라스틱 청소솔로 폭행했다. 그녀는 그렇게 하면 남편이 아이를 보육시설이나 조부모에게 맡길 거라고 생각했다. 2016년 1월 말 양육 문제로 부부 싸움을 한 뒤 김씨는 화풀이로 락스를 아이의 전신에 부었고 며칠 뒤 탈진 상태에 빠진 원영이가 설사했다는 이유로 옷을 벗긴 채 찬물을 뿌린 뒤 방치했다. 2월2일 사망할 당시 화장실은 난방이 되지 않는 공간이었다.\n원영이에게도 살 기회가 있었다. 원영이 누나가 다니던 돌봄교실 교사의 조치로 2013년 가을부터 지역 아동센터에 다니게 되었다. 아동센터 관계자는 아이들의 방임 및 학대 사실을 의심해 관찰일지와 상담일지를 상세히 작성했다. 기록에 따르면 ‘겨울에 옷을 제대로 입히지 않음, 집에서 밥을 제대로 못 먹어 센터에서 간식과 저녁을 지나치게 많이 먹음, 바지에 오줌을 쌌는데 엄마한테 혼날까 봐 걱정을 많이 함, 속옷을 챙겨 입지 않음, 작은 일에도 펑펑 울고 심리적으로 불안함’이라고 적혀 있다.\n아동센터 측은 부모들에게 상담을 요청하고 지역 아동보호전문기관에 신고하기도 했다. 부모는 상담을 거부했다. 어머니 김씨는 아이들에게 집안 일을 밖에다 절대 이야기하지 말라고 입단속시켰다. 아빠 신씨 역시 아이들에게 화를 내며 아내를 감쌌다. 두 사람은 양육 문제로 자주 다퉜고 그로 인해 남매를 아동센터에 1개월 정도 위탁하기도 했다. 2014년 12월쯤부터는 아동센터와 아예 연락을 끊었다. 사망 후 원영이가 다시 발견됐을 당시 키는 112㎝, 몸무게 15㎏였다. 또래 평균과 대비해 키는 하위 10%, 몸무게는 하위 3%인 수치다.\n■ “엄마가 나를 죽일 것 같아서”\n어린 시절부터 체벌을 일상적으로 경험한 아이가 성장해 가족을 살해한 경우도 있다. 폭력의 경험이 내재화된 것이다. 2011년 3월13일 서울 광진구의 고등학교 3학년생 지 아무개군(18)은 안방에서 잠을 자고 있던 어머니 박 아무개씨(51)를 칼로 찔러 살해했다(<시사IN> 제211호 ‘소년은 왜 괴물이 되었나’ 커버스토리 참조).\n지군은 전국 석차 4000등에 들 정도로 성적이 우수한 학생이었다. 어머니 박씨는 평소 지군에게 전국 1등과 서울대 법대 진학을 강요했다. 박씨가 지군에게 수년간 강도 높은 체벌을 가해온 사실이 이후 조사 과정에서 드러났다.\n경찰 조사에서 지군은 사건 일주일 전부터 어머니에게 하루에 2~3번씩 혼나고 체벌을 당했다고 밝혔다. 골프채, 홍두깨, 야구 배트 등으로 맞았고 한 번에 7~8시간가량 체벌이 지속되기도 했다. 범행 전날에도 밤 11시부터 당일 아침 8시까지 골프채로 200여 대를 맞았다. 공부에 집중하지 못한다는 이유였다.\n지군은 전국 석차가 떨어지자 학교 성적표를 수차례 위조했는데 그래도 공부를 못한다며 박씨에게 체벌을 받았다고 한다. 전국 석차 4000~5000등을 62등으로 위조하는 식이었다.\n사건이 있던 날 지군은 학교에 온 엄마가 실제 성적을 알면 자신을 죽일 수도 있겠다는 생각이 들었다. 학교에서 학부모회의가 열리기 며칠 전이었다. 범행 당시에도 박씨에게 “이대로 가면 엄마가 나를 죽일 것 같아서 그래”라고 말했다.\n2011년 3월 고등학교 3학년생 지 아무개군은 지속적인 체벌을 일삼은 어머니를 칼로 찔러 살해했다.\n폭행의 강도는 사건 5년 전 부모가 별거에 들어가던 때부터 강해졌다. 매를 맞다가 학교에 갈 시간이 되면 지혈하고 휴지로 닦은 뒤 교복을 입었다. 왜 교사에게 도움을 요청하지 않았느냐는 검사의 질문에 지군은 일렀다고 또 혼이 날 것 같았다고 답했다. 입시를 앞둔 고등학교 2학년 겨울부터 강도는 더 심해졌다. 박씨는 야구 배트를 새로 바꾸었다.\n지군의 재판에서 증인으로 참석한 지군의 이모는 “부모나 남편으로부터 사랑받지 못한 박씨에게 지군이 전부라 더욱 집착한 것으로 보인다”라고 말했다. ‘자신의 전부’인 사랑하는 아이에게 매를 든 부모에게 돌아온 건 참혹한 결과였다. 국민참여재판으로 진행된 공판에서 지군은 장기 3년6개월, 단기 3년의 실형을 선고받았다. 재판부는 지군이 장기간 가혹한 환경에서 생활해온 점을 고려했다고 밝혔다. 아이를 위한다는 체벌이 결국 가정을 망가뜨렸다.\n■ “‘사랑의 매’는 참작할 사정이 있다”\n2016년 전국 아동보호전문기관이 처리한 아동 학대 사례 1만8700건 중 82.2%가 가정에서 발생했다. 어린이집(3.2%), 유치원(1.3%), 학교(3.3%)는 다 합쳐도 7.8%였다. 학대 행위자가 부모인 경우가 전체의 80.5%인 것과 무관하지 않다. 어린이집 학대 사건에 대한 여론의 공분에 2015년부터 어린이집의 CCTV 설치가 의무화됐지만 정작 가정은 가장 많은 학대가 일어나는 아동 학대의 사각지대다. 학대의 발생 빈도도 일회성은 16.5%에 불과했다. ‘거의 매일’이 23.3%, ‘2~3일에 한 번’이 12.7%, ‘일주일에 한 번’은 12.1%다.\n한국 사회에서 가정 내 체벌은 감형 요소로까지 작용한다. 2003년 10월 대소변을 가리지 못한다는 이유로 부모가 폭행을 하던 중 아이가 사망에 이른 사건이 있었다. 1심에서는 징역 3년이었으나 2심에서는 징역 3년에 집행유예 4년으로 감형되었다. 판결문은 ‘대소변을 가리지 못하자 이를 고쳐줄 의도로 체벌을 하기 시작했고 그 과정에서 범행이 발생한 것으로 그 경위에 참작할 사정이 있는 점’ 등을 감형 사유로 설명했다. 서현이 사건 등을 계기로 2014년 9월 ‘아동학대범죄의 처벌 등에 관한 특례법’이 시행되어 아동 학대에 대한 처벌이 강화되고 인식도 개선되는 추세지만 여전히 자식을 자신의 소유물로 여기며 훈육이라는 미명 아래 학대하는 부모가 적지 않다.\n최근에도 비슷한 일이 발생했다. 부산에 사는 이 아무개양(9)은 2017년 3월30일 저녁 8시부터 다음 날 새벽 3시까지 7시간 동안 학교 실기 시험을 위해 리코더 연습을 했다. 계속 연주를 틀리자 엄마는 “한 번만 더 못 불면 죽는 줄 알아라, 너 같은 애는 죽어야 된다”라며 욕설을 퍼부었다. 그녀는 알루미늄으로 된 빗자루 봉으로 전신을 때리고 손바닥으로 뺨을 때린 뒤 발로 배를 찬 다음 주방에 있던 과도를 들고 와 아이의 등에 들이대며 찌를 듯이 위협했다. 이 과정에서 이 양은 어깨 등에 타박상을 입었다. 2017년 12월18일 법원은 죄책이 가볍지 않지만 상습적인 아동 학대가 없었고 깊이 뉘우치고 있다는 점을 들어 피고인에게 징역 1년에 집행유예 2년, 40시간의 아동 학대 치료강의 수강 및 80시간의 사회봉사를 명했다.\n아동구호단체 세이브더칠드런은 2013년부터 체벌 근절 캠페인 ‘사랑의 매는 없습니다’를 진행해왔다. 지난해에는 대중 매체 등의 체벌 옹호 표현에 대한 제보를 받아 이 가운데 25군데에 시정을 요구했다. ‘사랑의 회초리’라는 이름의 제품이 인터넷 쇼핑몰에서 버젓이 판매되고 있는가 하면 학습용 도서 중에도 ‘사랑하는 자식일수록 매로 다스리라’는 표현이 등장했다. 고우현 세이브더칠드런 권리옹호팀 대리는 “아동 학대는 백이면 백 잘못이라고 생각하지만 체벌에 대해서는 아이를 키우다 보면 때릴 수도 있다고 생각해 온도차가 큰 편이다. 이는 아동에 대한 폭력만이 아니고 사회 전체가 폭력에 대해 용인하는 수준과 닿아 있다”라고 말했다.\nⓒSave the Children 제공\n아동구호단체 세이브더칠드런은 2013년부터 체벌 근절 캠페인 ‘사랑의 매는 없습니다’를 진행해왔다.\n2015년 3월 개정된 아동복지법 제5호 2항에 따르면 ‘아동의 보호자는 아동에게 신체적 고통이나 폭언 등의 정신적 고통을 가하여서는 아니 된다’라고 되어 있다. 그런데 민법에는 이런 조항이 있다. ‘친권자는 보호 또는 교양을 위해 필요한 징계를 할 수 있다(민법 제915조).’ 체벌을 허용하는 것으로 해석할 여지가 있다. 이런 모호한 법을 정비해 가정 내 체벌 금지를 확실히 법제화해야 한다는 주장도 있다. 부모를 처벌하기 위함이 아니라 ‘자녀 체벌도 폭력’이라는 감수성을 높이자는 차원이다.\n현재 52개국에서 가정 내 체벌을 포함한 모든 종류의 체벌을 법으로 금지하고 있다. 대표적인 나라가 스웨덴이다. 학교와 아동복지시설, 소년원의 체벌 금지에 이어 1979년에는 부모를 포함한 모든 사람들의 체벌을 금지했다. 제정 당시 국민의 70% 이상이 반대했지만 정부가 앞장섰다. 훈육이라며 아이를 꼬집거나 엉덩이를 때리는 것도 법으로 금지되었다. 체벌뿐 아니라 분을 못 이겨 아이에게 욕설을 해도 처벌받는다. 김희경 전 세이브더칠드런 사업본부장은 ‘가족’이라는 이름으로 짓밟혀온 아동 인권 문제를 다룬 책 <이상한 정상가족>에서 “가족 내에서 부모의 양육방식은 치외법권적 천륜의 영역이 아니며 인권 보호를 위한 국가의 제재 대상이어야 한다”라고 말한다. “공공의 개입이 닫힌 방문 안에까지 이루어질 때에만 비로소 숨을 쉴 수 있고 자유로워지는 약자들이 가족 안에 있기 때문이다.” 체벌과 학대 사이의 거리는 없다.


BIC 'UFIFFRP1XXX' (프랑스) (SWIFT 코드).\nBIC 'UFIFFRP1XXX' (프랑스) (SWIFT 코드)\nParis Cedex 16시 Union financière de France banque의 BIC는 UFIFFRP1XXX입니다. BIC는 '사업 식별 코드(Business Identifier Code)'의 약자이며 이전의 '은행 식별 코드(Bank Identifier Code)'를 나타냅니다. 결제 거래에서 지점을 식별하기 위해 국제적으로 표준화된 코드입니다. 전 세계 신용기관, 중개사 및 그와 유사한 회사에서 사용되며 결제 거래에 직간접적으로 참여하는 각 파트너사를 고유하게 식별합니다. 결제 거래에서 BIC/SWIFT BIC는 IBAN(= 국제 은행 계좌 번호)과 함께 사용되어 BIC는 은행을 식별하고 IBAN은 해당 계좌를 식별합니다.\nBIC에는 국가 코드도 포함되어 있습니다. IBAN과 달리, 이는 BIC의 첫 부분이 아닌 5번째와 6번째에 위치하고 있습니다. 예를 들어, BIC UFIFFRP1XXX의 경우 이는 ON입니다. 경우에 따라 다른 표준이 사용되므로, IBAN의 국가 코드가 관련된 BIC의 국가 코드와 다를 수 있습니다.\n본사는 Paris Cedex 16시의 Union financière de France banque입니다. 다음으로, Paris Cedex 16시는 프랑스에 위치하고 있습니다.


의학전문직업성 위한 성찰교육_전민영 교수 - 전인교육신문\n의학전문직업성 위한 성찰교육_전민영 교수의학교육의 새로운 수업전략, 성찰수업 위한 명상의 가치 높게 평가해\n승인 2018.08.24 14:10:17\n성신여대 글로벌의학과 전민영 교수는 변화하는 시대, 의학교육의 새로운 수업전략으로 성찰수업을 제시하며, 이를 위한 실천적 방법으로 마음빼기 명상의 활용 가치를 높게 평가했다.\n의사는 한국사회에서 오랫동안 선망 받는 직업 중의 하나였다. 더 많은 시간 어려운 공부를 해야 하지만, 생명과 건강을 지키고 보호하는 일에 대한 사회적 존경과 지위, 그리고 소득과 명예도 보장됐다. 그만큼 다른 직업과 다른 엄격한 윤리적 기준이 적용되기도 했다.\n그러나 80년대 후반 이후 의과대학 신증설에 따른 의사 수의 확대, 대자본에 의한 거대병원 설립 등으로 생명을 구하는 의료행위가 자본의 논리에 따른 서비스산업화 되고 의료직업인들의 각종 부도덕한 사례들이 매스컴에 오르면서 의사의 과거 위상은 급격히 흔들리고 있다.\n이에 의료계는 흔들리는 의료인의 위상을 의학전문직업성 교육을 통해 회복하고자 노력하고 있다. 의사로서의 직업윤리를 교육현장에서 확고히 정립할 수 있도록 하자는 것이다. 그러나 의료인의 직업성교육을 단순히 강의실에서 배우는 이론 교육이 아니라 직업현장에서 어떻게 구현될 수 있도록 할 것인가에 대한 의학교육 담당자들의 고민이 깊다.\n이러한 가운데 최근 의학교육연구분야의 권위 있는 학술지인 ‘의학교육논단’에 의학전문직업성 함양을 위한 수업전략으로 자기성찰 활동을 제안하는 논문이 실려 주목을 끈다.(‘의학전문직업성과 의학교육에서의 자기성찰’ 의학교육논단 2018.6;20)\n주저자인 전민영교수(성신여대 글로벌의과학과)는 “의료는 사회의 공동선(common good)이며, 이런 공동선을 실현하는 의료인은 사회적 책무성에 대한 성찰적 자세가 반드시 필요하다”며, “이는 단지 의료인 개개인에게 주문할 일이 아니라 전문의료인을 양성하는 교육현장에서 이뤄질 수 있어야한다”고 강조한다. 아울러 성찰교육의 구체적 프로그램 개발을 위해 마음빼기 명상법의 적극적 활용을 제안했다.\n다음은 전민영 교수와의 일문일답이다. (편집자 주)\n의학전문직업성교육에 대해 연구하게 된 계기가 있으시다면?\n의료자본화, 인공지능의 발전, 환자-의사 관계의 변화 등 의료 환경이 급변하고 있습니다. 이러한 때 의료인이 전문가로서의 사회적 위상을 재정립하고 국민들로부터의 신뢰를 회복하기 위해서 의료인으로서의 정체성을 새롭게 정립할 필요가 있겠다는 생각이 들었습니다. 의료인으로서 위기의식이기도 합니다.\n의학전문직업성이란 용어가 좀 생소한데요.\n의학전문직업성이란 일반적으로 직무 윤리에 기초한 전문적 판단의 자율성, 진료를 위한 적절한 태도, 진정성과 이타성의 덕목을 갖추는 것을 의미한다고 규정하고 있습니다. 의료는 생명과 관계된 일인 만큼 다른 직업보다 더욱 엄격한 윤리적 잣대가 적용되지만 자신만의 라이프 스타일이 중요시되는 사회 분위기에서 의료인에게 무조건적인 헌신만을 요구하기는 힘들다고 생각합니다. 그렇기 때문에 더욱 철저한 직업성교육이 의료교육 현장에서 이뤄져야 합니다.\n의학전문직업성교육에서 성찰수업을 특별히 제안하신 이유는 무엇인지요?\n지금까지 의학전문직업성 교육이 대부분 이론적 측면에 치중돼 실제 의료현장에서의 구체적 역할과는 거리가 있을 수밖에 없었습니다. 또한 교수자 개인의 가치관이나 역량에 따라 좌우되는 경우가 많아 일관된 교육성과를 기대하는데 어려움이 있었죠. 자기성찰적 수업은 학습자 스스로 자신의 문제를 발견하고 개선하며 성장할 수 있도록 합니다. 물론 이때도 교수자의 역할은 중요하지요. 성찰수업전략에 대한 충분한 지식과 역량이 필요합니다.”\n성찰수업에 대해 좀더 구체적인 설명을 부탁드립니다.\n학습 측면에서 볼 때, 자기성찰이란 기존에 당연하게 받아들였던 가정과 전제에 대해 문제를 제기함으로써 학습자 개인의 경험 재구성을 통해 새로운 해결책 또는 새로운 지식 습득으로 나아가는 과정을 가리킵니다. 실제로 다양한 교육 분야에서 성찰 활동을 기반으로 한 수업이 운영되고 있습니다. 의학전문직업성 교육에 있어 성찰수업전략은 임상사례 활용 및 발표, 임상상황 시뮬레이션, 소그룹 토론, 역할극, 의료윤리 집담회, 시청각자료 활용, 서사 의학(narrative medicine), 포트폴리오, 예술 및 문학작품 활용 등, 경험 학습에 근거한 학생 참여 중심의 교육 전략이 다양하게 추천되고 있습니다.\n직접 성찰수업을 운영하신 사례가 있으신지요?\n지난 학기 의료커뮤니케이션 수업에 자기성찰적 학습방법을 도입해 의예과 학생들의 의사소통 능력 향상을 위한 수업을 진행했습니다. 자기성찰, 멘토링, 포트폴리오, 소그룹 토의 등의 수업전략을 시행했는데, 특히 자기성찰의 구체적 방법으로 마음빼기 명상법을 활용했습니다. 개인적 경험으로 마음빼기 명상법은 자신은 물론 타인과 세상에 대해 객관적으로 바라보는 태도를 기르는 성찰교육을 위해 매우 훌륭한 방법이라고 판단하고 있습니다. 한 학기 동안 명상을 경험한 학생들은 스스로에게 솔직해지고 서로에게 열린 마음으로 다가서게 된다고 말하더군요. 명상은 멘토링, 포트폴리오, 소그룹 토론 등의 방법이 더 효율적으로 운영될 수 있도록 지지해주는 역할을 한다는 것을 확인할 수 있었습니다.\n성찰교육으로서 마음빼기 명상법의 활용 가능성을 어떻게 보시는지요?\n의사가 갖추어야 할 전문직업성은 단지 외부로 드러나는 행위에 국한되는 것이 아니라 이런 행위의 배후에 존재하는 가치관과 심성의 문제입니다. 때문에 전문직업성을 제대로 교육하기 위해서는 내적 성찰을 습관화할 수 있는 교육 전략을 채택하는 것이 필수적이라고 봅니다. 마음빼기 명상은 자기성찰을 위한 아주 과학적이고 효과적인 방법입니다. 저 스스로 명상경험을 통해 명상교육의 중요성을 더 잘 알게 된 것 같습니다. 최근에 마음빼기 명상은 학교 인성교육 프로그램으로 많이 도입되고 있는 것으로 알고 있습니다. 앞으로 대학생을 위한 구체적 명상교육 커리큘럼의 개발이 필요하다고 봅니다. 특히 의료인의 전문직업성 함양을 위한 교육 프로그램으로 명상에 대한 좀 더 적극적인 연구와 도입이 필요하다고 생각합니다.


CEO 히딩크:게임의 지배 - 인터넷 교보문고\nISBN-10 : 8955611005\nISBN-13 : 9788955611007\nCEO 히딩크:게임의 지배\n저자 이동현 | 출판사 바다출판사\n1,300원 바이킹79 상태 외형 내형\n희서아빠책방 온라인 책방은 인문,역사,동양철학,주역,문학 중심으로 등록되며..그 외에는 천원샵 제품으로 등록됩니다. (에세이, 자기개발위주) / 대량등록으로 인해 정가, 발행일, 부속물 여부가 상이할 수 있으니, 꼭 확인이 필요한 경우에는 게시판을 이용해 주시기 바랍니다.\n조직 혁신의 관점에서 바라본 CEO 히딩크! 히딩크를 단순한 축구 감독이 아니라 축구 경영자(CEO)로 파악, 탁월한 전략가, 능란한 변화관리자, 그리고 냉철한 조직전문가로서의 그의 면모를 냉철하게 살핀다.2002 한일월드컵의 최대 이변을 연출한 한국팀의 감독, 거스 히딩크가 행한 한국 축구 개혁의 시나리오 전말을 분석하고 이를 조직의 혁신이라는 관점에서 어떻게 응용할 수 있는가를 살펴본 책이다.\n* 이동현(李東炫)(가톨릭대 경영학부 교수)\n서울대학교 경영학과를 졸업하고 대학원에서 석사 및 박사 학위를 받았다. 현재 가톨릭대 경영학부 교수로 있으며, 산업정책연구원 e-Business 연구센터장, 한국전략경영학회 이사, 한국산업정보화전략연구원 이사로도 재직 중이다.\n저서로는 등이 있고, 등을 번역했다.\n* 김화성(金華盛)(동아일보 체육부 차장)\n현 동아일보 체육부 차장으로, 한양대학교 무역학과를 졸업하고 매일경제신문사 기자로 언론계에 입문했다. 1988년 동아일보로 옮겨, 편집기자, 주간 , 생활부를 거쳤다.\n기자협회가 주는 '이달의 기자상'을 두 번 수상했고, 한국편집기자상도 받았다. 저서로는 칼럼집 와 가 있다.\n머리말 왜 CEO 히딩크인가\n1부 히딩크식 전략 수립의 원칙\n1.그때 모든 것을 알게 되리라 - 원대한 비전과 목표\n2.어제는 잊고 새 틀을 짜라 - 새로운 패러다임\n3.중요한 것에 집중하라 - 핵심역량의 강화\n4.강자가 나를 강하게 한다 - 경쟁마인드\n5.한 번에 하나씩, 흔들림 없이 - 치밀한 액션플랜\n2부 히딩크식 변화 주도의 원칙\n6.강력한 혁신팀을 꾸려라 - 강한 변화관리자\n7.스스로를 얼음처럼 들여다보라 - 냉철한 현실 직시\n8.이름 대신 실력이다 - 능력 중심의 인재 경영\n9.실패가 스승이다 - 끊임없는 실험\n3부 히딩크식 조직 활성화의 원칙\n10.오로지 나의 길을 간다\t- 소신 리더십\n11.강하게 때로는 부드럽게 - 팔색조 리더십\n12.모두가 플레이메이커\t- 팀워크 조직화\n13.게임에는 위아래가 없다\t- 커뮤니케이션 활성화\n14.게임은 자신감의 싸움이다 - 동기부여\n15.생각의 속도로 실천한다\t- 자기주도의 가치 확립\n맺음말 "우리의 꿈은 계속된다"\n"CEO 히딩크 - 게임의 지배"는...? 2002 한일월드컵의 최대 이변을 연출한 한국팀의 감독, 거스 히딩크가 행한 한국 축구 개혁의 시나리오 전말을 분석하고 이를 조직의 혁신이라는 관점에서 어떻게 응용할 수 있는가를 살펴본 책이다. ...\n"CEO 히딩크 - 게임의 지배"는...?\n2002 한일월드컵의 최대 이변을 연출한 한국팀의 감독, 거스 히딩크가 행한 한국 축구 개혁의 시나리오 전말을 분석하고 이를 조직의 혁신이라는 관점에서 어떻게 응용할 수 있는가를 살펴본 책이다.\n이제 월드컵이 끝나면 승리의 흥분과 감동은 서서히 잊혀져 가겠지만, 우리가 결코 쉽사리 잊어서는 안 되는 교훈은 무엇인지를 이 책은 차곡차곡 정리하고 있다. 이 책은 개인으로서의 히등크가 아니라 리더 혹은 경영자(CEO)로서의 히딩크, 그의 업적이 아니라 그가 그것을 이루어내기까지의 과정에 주목한다. 그리하여 히딩크 성공의 객관적 요인은 무엇이었는지, 그동안 분출된 한국민의 에너지를 창조적으로 승화시킬 수 있는 범용의 모델로서 히딩크를 바라본다.\n월드컵 4강이라는 한국 축구사에, 나아가 세계 축구사에 길이 남을 기적을 연출한 명장 히딩크. 남은 시간 500일, 2.5류 밖에 안 되는 선수들, 그리고 경기 결과에 일희일비하는 냄비 국민들……. 최악의 조건을 가지고도 그가 기적을 일군 요인은 무엇이었을까. 그가 한국팀에게, 한국 국민들에게 남긴 가르침은 무엇인가. 그리고 월드컵 잔치가 끝난 뒤, 우리는 무엇을 배울 것인가.\n이 책 "CEO 히딩크 - 게임의 지배"는 히딩크를 단순한 축구 기술자가 아니라 축구 경영자로 파악한다. 경영자(CEO)라는 시각을 통해 탁월한 전략가, 능란한 변화관리자, 그리고 냉철한 조직전문가로서의 그의 면모를 냉철하게 살핀다. 이런 냉정한 분석을 통해 히딩크가 축구에서 보여준 성취를 미래를 개척하려는 청년, 일류 기업을 꿈꾸는 경영자, 조직을 개혁하려는 리더 등이 실감할 수 있는 개혁의 롤 모델(Role model)로 삼고자 한다.\n한국 축구의 성취는 요행이나 기적으로 이루어진 것이 아니다. 그만한 잠재력과 가능성이 있었고, 히딩크라는 탁월한 CEO를 통해 그것이 실현됐을 뿐이다. 축구뿐만 아니라 한국은 세계 일류로 도약할 수 있는 무한한 잠재력을 갖고 있다. 우리가 히딩크의 개혁 모델을 제대로 벤치마킹한다면 어떤 분야에서건 세계 일류로 도약하는 것이 가능하다.\n이 책은 IMF 이후 패배주의에 시달렸던 한국민의 한을 한 번에 씻어준 통쾌한 골만을 기억하지 않는다. 그리고 불과 몇 달 전만 해도 냉소와 회의를 보냈던 바로 그 입으로 한국팀의 눈부신 성과를 보면서 갑자기 '히딩크 용비어천가'를 부르는 이중적인 냄비 여론과도 무관하다. 경기장에서, 길거리에서 보여준 열광과 함성이 가신 뒤 냉정하게 성공의 과정을 보여주려 한다.\n이를 통해서 궁극적으로 한국 축구가 거둔 기적을 일회적 흥분으로 흘려버리지 않고 다른 분야에서도 성공의 에너지로 삼을 수 있는 나침반이 되고자 한다. 붉은 물결이 넘치던 경기장에서 TV를 보며 얼싸안고 환호했던 승리의 기쁨을 두고두고 한국 사회 전반에서 성취할 수 있는 성공의 지침으로 보여주려 한다.\n"CEO 히딩크 - 게임의 지배"는 어떻게 만들어졌나\n이 책은 축구 마니아이면서 히딩크를 한국 개혁의 롤 모델로 삼고자 시도하던 이동현(가톨릭대학교 경영학부 교수)과 히딩크를 500여 일간 취재해온 경영학도 출신의 일선 기자 김화성(동아일보 체육부 차장)의 만남에서 시작됐다.\n두 사람의 고민이 합쳐졌던 당시는 "위기의 히딩크호 침몰 위기"라는 비판 여론이 팽배했던 시기였다. 하지만 두 사람은 평가전의 결과보다 히딩크가 일관되게 준비해온 성과들이 하나씩 이룩되는 과정을 주목했다. 이들은 히딩크의 시도를 하나하나 체크하면서 한국 축구의 개혁 과정이 매너리즘에 빠진 개인이나 조직, 기업이 혁신을 통해 성공을 거두는 과정과 근본적으로는 놀랄 만큼 유사하다는 점을 확인할 수 있었다. 이런 문제의식을 가지고 히딩크가 한국 대표팀을 통해 펼쳐보인 혁신의 과정이 어떻게 보편적인 성공 사례와 근본적으로 통하는지를 구체적으로 파악하기 시작했다.\n두 사람이 히딩크가 비록 16강에 들지 못하는 한이 있더라도 한국 축구에, 그리고 한국 사회에 유의미한 결과를 보여줄 것으로 믿지 못했다면 이 책은 애당초 불가능한 작업이었을 것이다.\n"축구와 경영은 상당히 공통점이 많다. 목표가 있고 리더가 있고 조직이 있다. 축구팀의 경우 승리가 목표라면, 기업 경영의 경우 이윤 창출이 목표다. 축구팀에 감독이 있다면, 기업에는 CEO가 있다. 축구팀에 선수들이 있다면, 기업에는 조직 구성원들이 있다. 마찬가지로 축구나 경영이나 경쟁자가 있다. 이들 경쟁자와 게임을 벌여 이겨야 한다. 2002년 월드컵의 특징이 미드필드에서의 강한 '압박(press)'으로 게임을 '지배(domanation)'한 팀이 유리했다는 분석이다. 이는 바로 히딩크의 지론이기도 하다. 히딩크의 철학인 '게임의 지배'는 축구뿐만 아니라 경영에서도 필요하다."\n이미 구미에서는 '스포츠 리더십' '스포츠 경영학'이 활발히 연구되고 있는 분야다. 각종 프로 스포츠 팀의 감독이나 코치들의 책이 기업체들에서 최고의 리더십 교재로 읽히고 있다. 이 책은 국내 저자들이 단일 사례를 중심으로 분석한 최초의 스포츠 경영학 책이라는 의의를 갖고 있다.\n또한 이 책은 최근 한국 출판시장에 미국산 경영서 번역물이 범람하는 가운데 국내에서 기획된 흔치 않은 정통 경영서이기도 하다. 번역서에 편중된 경영서 시장에서 우리 독자들은 먼 나라 기업의 성공 사례에서 큰 공감을 얻지 못했고, 이는 결국 경영서 코너를 찾는 독자를 점점 잃게 만든 요인이 되었다. 이런 상황에서 한국의 성공 사례를 정밀하게 분석하고 있는 이 책은 경영서 분야에서도 국내 기획의 새로운 가능성을 시도한 점에서 주목을 요한다.\n1) 먼저 히딩크가 거둔 한국 축구팀의 성공이 어떻게 준비되었는가, 500일 동안의 히딩크의 족적을 세밀하고 냉철하게 살핀다. 여기에는 히딩크가 기적을 위해 무엇을 준비했고, 어떻게 추진했으며, 어떤 시련을 뚫고 왔는지, 승리의 환호 뒤에 가려진 풍성한 뒷이야기가 담겨 있다. 한 편의 기적을 이룬 드라마가 만들어지기까지의 과정은 축구 마니아뿐만 아니라 월드컵을 통해 축구의 매력을 맛본 일반인들도 흥미로울 것이다.\n2) 또한 부임 이후 8강에 오르기까지 500여 일 동안 히딩크가 남긴 말 400여 개가 논지의 근거로서 발언 당시의 구체적 정황과 함께 실려 있다. 뿐만 아니라 히딩크의 지도를 받았던 23명 대표팀 선수들이 가진 히딩크에 대한 솔직한 생각뿐만 아니라, 히딩크식 한국 축구 개혁을 의심하고 비판했던 많은 축구계 관계자들의 주장도 상당수 실려 있어 흥미롭다.\n(책 끝에는 히딩크가 부임하기 직전부터 가장 최근까지 행한 인상적인 말들을 시간순으로 정리해놓았다.)\n3) 여기서 한 가지 주목할 것은, 이 드라마에는 과거를 복기하는 것 이상으로 히딩크가 한국 축구 개혁을 통해 보여준 범상치 않은 의미까지 짚고 있다는 점이다. 히딩크가 접목시킨 '토털 사커'를 "축구의 세계화" "개인에서 시스템으로 전환이라는 글로벌리제이션의 대세" 등으로 파악한 것이 일례다. 이를 통해 축구를 단지 인기 스포츠가 아니라 조직 운영의 표본으로 삼아볼 수 있는 혜안을 제공한다.\n4) 히딩크가 이룩한 한국 축구 개혁의 과정을 보여준 뒤에는 이를 경영학적인 시각으로 냉철히 분석한다. 히딩크 축구 개혁의 의미를 한국형 조직 개혁의 롤 모델이란 새로운 시각으로 보면서, 한국형 경영 조직이 가진 잠재력을 어떻게 현실로 만들 수 있을 것인가라는 해답을 찾는다. 여기에서는 새로운 비전을 성취하고자 하는 각계의 개혁가들을 위해서 가급적 전문 용어를 사용하지 않고 최근 기업 경영 분야에서 나온 최근의 경영 조직의 연구 성과들을 반영하려 노력했다.\n5) 히딩크의 축구개혁을 경영에 접목했을 때 거둘 수 있는 구체적인 성공 케이스 스터디를 보여줌으로써 심도 있는 이해를 도왔다. 이 책에 수록된 50여 개의 케이스 스터디에는 '21세기 경영학 교과서'로 불리는 미국 제너럴 일렉트릭(GE)부터 한국 기업의 벤치마킹 사례로 연구되고 있는 일본의 소니(SONY), 3M, 월마트, 델컴퓨터, 질레트 등 외국 기업뿐만 아니라, 삼성 LG 대우 한국전기초자 등등 한국 기업들의 구체적인 성공 사례를 비중 있게 포함시켰다.\n히딩크 - 대한국민 정신 대개조의 장본인 | es**ir21 | 2005.03.12 | | 추천:0\n2002년도 아직도 기억이 생생한 월드컵의 감동속에 히딩크 리더십에 대한 책들이 우후죽순처럼 쏟아졌던 적이 있었습니다.(...\n2002년도 아직도 기억이 생생한 월드컵의 감동속에 히딩크 리더십에 대한 책들이 우후죽순처럼 쏟아졌던 적이 있었습니다.(이 책이 제일 낫다는 얘길 들었던 것 같고, 구입 당시 책 몇 권을 들고 직접 비교해 보아도 그런 것 같았습니다.) 과거에 월드컵 16강에 한 번을 가본 적이 없는 한국축구를 물경 세계 4강까지 견인해 낸-선수들의 노력과 국민들의 뜨거운 성원은 말 할 것도 없지만-히딩크 감독으로부터 무엇인가 배울점을 찾아보겠다는 발상은 참 좋았던 것 같습니다. 너무 '오바'하면서 견강부회적으로 논리비약이 없는 한에서는 말입니다. 축구와 경영을 비교해 가면서 축구에서 통하는 것이 결코 경영과 무관치 않는다는 것을 이해하기 쉽도록 서술하고 있는데, 특히 "실패하지 않는 것은 앞으로 나아가지 않는다는 것이고, 헛디디지 않는다는 것은 걷지 않는다는 뜻이다"는 3M 전임 회장의 말이 여러 가지를 시사해 준다고 생각합니다. 과거 학창시절의 은사 한 분께서 "무엇이든지 안 하는 것보다는 하는 것이 낫다"고 실행의 중요성에 대한 강조를 해 주시던 기억이 있는데요. 히딩크는 축구를 통해서 우리 국민들의 정신을 개조한 장본인이 아닐까 생각해 봅니다.\n축구와 경영, 닮은 꼴 인생 | qu**tz2 | 2002.07.16 | | 추천:0\n히딩크에 대해 이야기하기 전까지 나는 스포츠가 놀랄 만큼 경영과 비슷한 면모를 지니고 있다는 사실을 알지 못했다. 승자만...\n히딩크에 대해 이야기하기 전까지 나는 스포츠가 놀랄 만큼 경영과 비슷한 면모를 지니고 있다는 사실을 알지 못했다. 승자만을 기억하는 스포츠와 남들보다 뛰어난 사람만이 살아남는 자본주의 사회. 그 둘을 매치해 무언가를 얻고자 했던 흐름은 히딩크 사단의 4강 신화와 함께 시작했다고 해도 무방한 듯 하다. 본래 나는 ‘경영’이라는 학문을 싫어하는 사람이며, 이 책을 읽고 난 지금 역시도 그 생각에는 변함이 없다. 뛰어난 경영자로 인해 회사가 살아나고, 국가 경제 번영에 이바지 한다는 생각, 하지만 한편으로는 남들보다 뛰어나지 못하기 때문에 직장을 잃게 되는 사람들을 양성하는 학문이 ‘경영’이 아닌가 하는 생각 때문에 그렇다. 젝 웰치 등 수많은 경영자들의 자서전이 일종의 자기개발 서적으로 많은 독자들에게 어필하고 있는 반면, 아무도 관심을 가져주지 않는 또 다른 한편에서는 일하고 싶지만 일할 수 없는 이들이 즐비한 현실, 그 현실을 조장하는게 경영인 듯 싶기 때문이다. 이러한 경영의 특성과 히딩크가 추구한 능력위주의 선발은 놀라울 정도로 비슷한 면모를 지닌다. CEO들이 히딩크에 목말라 하고, 그의 것을 받아 안고자 노력하는 이유는 다름 아닌 여기에 있다고 본다. 지역, 혈연, 학연 등에 의해 좌우되지 않고 철저히 능력에 따라 선수를 선발, 기용하는 모습은 젝 웰치가 A,B,C급으로 인재를 구분하고 하위 10%에 해당하는 C급 인재는 매년 해고하면서 보다 강한 경영을 이루어낸 것과 크게 다르지 않다. 무조건적으로 상사가 내리는 명령을 밑에 사람이 받아안는 위계질서를 허물고, 그라운드를 누비는 그 순간만큼은 같이 플레이하는 선수로서 의사소통 해야만 되는 축구의 모습은, 인간에 대한 우선적인 이해 없이 일방적으로 이렇게 하길 바라는 과거 경영자들의 모습을 변화시키는데 도움이 되리라고 본다. 히딩크의 축구철학과 CEO를 연결시킨 많은 책들이 출판되고 있는 것은 현대 사회 일종의 트랜드가 아닌가 한다. 몇몇 방송에서 조차도 경영학과 교수진들이 나와 히딩크가 보여준 태도를 경영과 연결시키고 있는 모습을 종종 접할 수 있는 게 현실이다. 유행처럼 번져나오고 있는 히딩크에 대한 사랑, 히딩크의 출구 철학에 대한 본받고자 하는 마음. 이는 분명 우리 사회를 변화시킬 것이고, 이미 사람들에게 많은 어필을 했다고 본다. 과거 K-league 의 텅 비어있던 관중석이 비가 옴에도 불구하고 가득 찬 것은 그것을 증명하는 게 아닐지… 다만 조금은 걱정되는게 하나 있다. 소리만 요란하고 실속없는 배움이 되지 않을까 하는 생각이 바로 그것이다. 이것이 히딩크의 철학이고, 경영자들은 이러한 태도를 본받아야 한다고 이야기를 하면서도 실제 행동에서는 어떠한 변화도 보이지 않는다거나, 단지 이름뿐인 기구 하나만을 만들어놓고, 우리는 히딩크의 철학을 몸소 실천하고 있으며, 이것이면 충분하다 라는 식의 안이함을 보일지도 모른다는 생각이 바로 그것이다. 아마도 ‘경영’이라는 학문에 대한 나의 생각은, 내가 직접적인 경영자가 되지 않는 이상 크게 달라지지 않을 것 같다. 그렇다고 하여 CEO에 히딩크가 끼친 영향력 그 자체를 부정하고 싶진 않으며, 이왕 경영에 종사하는 이들이라면 그의 철학을 본받았으면 하는 생각을 가져 본다. 소리만 요란한 수레가 되지 않길, 한 순간의 유행처럼 흘러 지나가지 않는, 무언가 뼈대 깊은 영향력을 끼침으로서 우리 사회가 전반적으로 변화할 수 있게 되길 기대해본다.\n게임을 즐겨라! | dr**mon21 | 2002.07.09 | | 추천:0\n히딩크 감독님이 선수들한테 게임에 끌려가지 말고 "게임을 즐겨라(Enjoy your game!)"고 하셨다죠. 너무 ...\n히딩크 감독님이 선수들한테 게임에 끌려가지 말고 "게임을 즐겨라(Enjoy your game!)"고 하셨다죠. 너무 멋진 말인 것 같아요. 사실 이 책을 사서 본 건 책 제목 때문입니다. 웬지 게임을 즐기라는 말, 게임을 지배한다는 말이 가슴에 끌리더균요. 아마 제가 그렇게 살아 오지 못해서 인것 이겠지만.... 저는 이런 생각이 들었어요. 히딩크 감독의 승리가 어디까지 실력이고 어디까지 운이었을까... 사실 언론에서 를 외칠 때도 저는 웬지 너무 찬양 일색 아닌가 하는 생각이 들기도 했거든요. 이 책 보면서 반성 쫌 했습니다. 승리는 우연이 아니었구나. 전략없이 승리 없구나......뭐 이런... 물론 운도 좀 있었겠죠... 한국한테..욱일승천하는 기세가 있었으니...하지만 준비없는 승리는 없다는 것도 사실이더군요... 이 책은 히딩크를 축구감독아 아닌 경영자로 봅니다. 부도난 한국축구라는 부실 기업에 취임해 500일간의 개혁 과정을 거쳐 회생시켜 논 CEO로 보는 거죠. 히딩크 감독의 전략 부분은, 지난일(벌써 지난 일이 됐군요!) 생각하며 읽으니 그 때 기억이 새록새록해 좋았구요. 경영 부분은 조금 전문적인 경영 부분이 많아 읽는데 시간이 좀 걸리는 군요. PS : 마지막에 딩크형 어록이 쫙 실려 있는데, 정말 예술입니다. 곡 한번 읽어 보세요.\n최고는 무엇이 다른가\n리더십의 법칙 2.0(양장본 HardCover)


기독교타임즈 모바일 사이트, ‘성령의 권능을 받고, 전하며 증인으로 사는 감리교회’\n기사승인 2019.07.31 15:41:23\n- 감리교전국부흥단 오는 19-21일 양평대한수도원에서 연합산상성회\n목회자·사모·평신도 한 자리에 모여 성령의 불로 새로워지는 시간\n감리교전국부흥단이 오는 19-21일 양평대한수도원에서 2019년 교역자 사모 평신도 연합산상성회를 연다. 1978년 시작한 부흥단의 산상성회는 여름휴가를 이용해 하나님을 사모하는 목회자와 성도들이 모여온 역사를 지니고 있으며, 감리교회의 부흥과 성장, 뜨거운 성령이 지속적으로 역사하도록 하는 원동력이 되어 왔다. 성회를 앞두고 선교국위원장 원성웅 감독(서울연회)과 감리교전국부흥단 이길윤 단장과 임원들, 전임단장들이 모여서 감리교회에 부흥의 불길을 다시 한 번 붙이기 위해 부흥단의 역할은 무엇인지, 산상성회를 통해 기대하는 것은 무엇인지에 대해 부흥단 사무총장 이홍원 목사의 사회로 이야기를 나눴다.\n이홍원 사무총장 = 감리교부흥단이 주최하는 목회자·사모·평신도 2019 연합산성성회가 열린다. 성회를 앞두고 성령의 불이 일어나는 성회가 되기를 바라며 토의하는 자리를 만들었다. 먼저 이길윤 대표단장께서 이번 대회의 배경은 무엇이고, 어떻게 준비되고 있는지 말씀해달라.\n이길윤 대표단장 = 연합산상성회는 감리교회의 부흥의 역사이며 큰 자랑이다. 이 집회를 통해 전국의 목회자와 사모, 평신도들이 감리교회의 정체성을 깨닫고 교회와 세상으로 돌아가 감리교인으로 살아갔으며, 또한 감리교회라는 이름으로 하나가 되는 기회가 되어왔다. 특별히 우리 감리교회가 여러 가지 혼란한 가운데 있지만, 이럴 때일수록 성회를 통해 기도하고 부르짖을 때에 하나님께서 은혜주시고 역사해주실 줄 믿는다.\n지금까지 전 임원이 함께 모여 전국교회에 공문을 보내고, 열심히 준비하고 있다. 기도하며 준비하다보니 임원간에 더욱 협력하게 되면서, 이번 성회 역시 은혜 가운데 성공적인 집회가 되지 않을까 기대하며 기도하고 있다.\n이홍원 = 그 동안 우리 감리교회 안에서 여러 가지 목적의 연합성회가 열렸지만 단발성 행사에 그친 경우가 많았다. 이를 개선하기 위한 방법은 무엇이고, 부흥단의 연합산성성회가 지금까지 이어진 배경은 어떤 것인지 말해 달라.\n전태규 전임대표단장 = 감리교부흥단이 중심이 되어 해마다 많은 목회자부부와 평신도들이 모여 뜨겁게 하나님을 사모해왔다. 여주기도원에서 집회를 이어오다가 문을 닫으면서 장소도 바뀐데다가 교회별로 집회를 갖기도 하고, 여가문화가 발달하면서 연합집회가 예전만큼 성황리에 치러지지 않고 있다. 감독회장님과 각 연회 감독님들, 본부와 연회 그리고 기관과 평신도연합회까지 협력한다면 모일 때 역사하시는 하나님을 경험하지 않을까 싶다. 이번 집회를 통해 다시 한 번 새롭게 일어나는 감리교회가 되기를 희망한다.\n이홍원 = 성회가 참여하는 사람들과 참여하는 성도들의 자세가 중요할 것 같다.\n양명환 전임대표단장 = 한국교회가 부흥할 때는 ‘모이면 기도하고 흩어지면 전도하자’는 것이 구호였다. 부흥회만 있으면 찾아갔다. 은혜가 넘쳤기도 했지만 농한기에 할 일이 없기도 했다. 그런데 지금은 모두가 바쁜 시대를 살고 있다. 개체교회 집회를 봐도 숫자가 눈에 띄게 줄었다. 그렇다고 지금 우리 성도들의 믿음이 약한 것은 아니다. 나라와 민족, 교회를 위해 전국 감리교회 목회자와 사모, 평신도들이 모인다는 것을 연회 감독님들께서 알려주시고 협조해주시면 많은 분들이 함께 참여할 것이라고 생각된다.\n이길윤 = 이번에 많은 분들이 오시도록 기념품도 준비하고, 강사분들이 책을 기증해서 나눌 수 있도록 준비했다. 강사들의 말씀의 내용 역시 일관된 주제로 하되 겹치지 않도록 청중을 배려해 준비하고 있으니 많이 참석해주시기 바란다.\n김철한 전임대표단장 = 무엇보다 끊임없이 기도하자. 영국의 부흥운동이 일어난 웨일즈에는 한 광부가 13년간 웨일즈에 부흥이 일어나기를 바라며 갱도에 들어가 13년을 기도했다는 이야기가 있다. 부흥을 간절히 바라며 기도한다면 부흥의 불길을 반드시 일어나게 되어 있음을 우리가 믿고 행동하자.\n이홍원 = 성회의 설교자와 임사자가 끼치는 영향이 지대한데 어떻게 구성됐는지도 궁금하다.\n오영복 준비위원장 = 이번 성회는 양명환 목사님을 주강사로, 서동원 하정완 임복만 하근수 최승균 최병현 지성래 전영기 김철한 안정균 목사님이 강사로 은혜로운 집회를 인도해주신다. 주제는 ‘성령의 권능을 받고 전하며 증인으로 사는 감리교회’로 정했는데, 신앙의 본질을 찾아주는 메시지가 전달된다. 우리 성도들이 머리로는 엄청 많은 성경의 지식을 갖고 있지만, 정작 신앙의 본질을 놓치는 경우가 있다. 성령이 아니면 안된다는 것을 깨닫고, 배워서 돌아가는 것이 아니라 불받고 돌아가는 시간이 될 것이다. 또한 전도자의 사명을 깨닫는 시간, 감리교인으로서의 정체성이 무엇인지 다시 한 번 알게 될 것이다.\n이홍원 = 2019년 오늘날의 영적부흥은 무엇인지 말씀해주시기 바란다.\n김철한 = 성경의 하박국서에 부흥이란 단어가 나오는데, 하박국 선지자의 메시지는 바벨론과 애굽의 전쟁을 배경으로 한다. 보통 사람이 많이 모이는 것을 부흥이라고 얘기하는데, 양적 성장이 아니라 다시 일어섬이라는 측면에서 ‘거룩’이란 단어와 연결하고자 한다. 하나님을 잃고, 악이 득세하고, 수단이 이기는 이 때에 우리가 일어나야 한다. 교회가 일어나고 성도가 일어나고 전도가 일어나고 사랑이 일어나는 것이 부흥이다.\n한국교회 부흥의 물꼬를 튼 것이 우리 감리교회다. 1903년 하디가 원산에서 부흥운동을 일으키면서 이것이 전국으로 이어지고 다시 1907년 평양 부흥운동에서 폭발된 것이다. 이 불을 우리 안에 다시 일으켜 아펜젤러가 한반도의 서쪽, 하디가 한반도의 동쪽에서 일으킨 성령의 불을 다시 대한민국에 불어 일으키는 촉발점이 되길 바란다.\n이홍원 = 지금 원산과 평양의 부흥운동이 일어나지 않는 이유는 무엇이고, 이 불을 다시 일으키기 위해서는 어떤 것이 우선되어야 하는지 말씀해 달라.\n원성웅 서울연회 감독 = 당시 하디는 조선의 성도들을 보면서 회개하라고 하지 않고 자신이 먼저 회개했다. 그가 먼저 성경을 연구하고 성령을 받고 회개했을 때 선교사들과 조사들 역시 회개하기 시작했고, 이 운동인 원산에서 철원 개성 서울 공주로 퍼져나가는 성령운동이 됐다.\n부흥운동을 새롭게 일으키기 위해서 부흥사들이 새롭게 는 삶의 성화가 있어야 한다는 관점이다. 비단 부흥사 뿐 아니라 우리 목회자 모두가 삶의 경건성과 성화의 삶을 살아야 한다. 특히 전국과 전 세계를 누비는 부흥사들은 더욱 경건의 삶을 살아야 할 것이고, 같은 의미로 부흥단에 소속이 될 때는 검증의 절차를 잘 거쳐주시길 강조 드린다.\n이홍원 = 마지막으로 이번 성회에 바라는 점에 대해 한 말씀씩 부탁드린다.\n전태규 = 성회 전 주간에 부흥단 임원과 강사, 참석하시는 목사님과 사모님, 성도들이 은혜 받기를 간구하는 기도주간을 가지면 좋겠다. 또한 원로목사님 등 차가 없는 분들도 참여할 수 있도록 차량안내가 이루지면 더 좋지 않을까 제안해본다.\n양명환 = 감리교부흥단 초기에 심부름하면서 부흥단에 들어와 은혜를 받았다. 목사가 먼저 무릎 꿇고 기도하지 않으면 성도들은 절대 기도하지 않는다. 또 “목사가 강단에서 설교하면서 은혜받지 못하면 성도들이 은혜받지 못한다”는 구본흥 목사님의 말씀이 생각난다. 숫자 세지 말고 우리 이번 성회에 모여 가슴을 치며 회개하고 은혜받는 자리가 되면 좋겠다.\n오영복 = 감리교회에서 영적인 일은 전국부흥단에 맡길 정도로 이번 성회를 통해 부흥단의 위상을 높이고 스스로 자정의 시간이 되길 소망한다. 우리 임원들 먼저 앞자리에 앉아 은혜받는 시간을 갖자.\n원성웅 = 우리 대한민국과 한국교회, 성도들은 하나님께서 성령을 보내주셔서 회개하고 부흥하고 축복을 받았다. 지금 우리의 삶이 경제적으로는 좋아졌지만, 하나님을 잊고 사는 시대가 됐다. 이 시대 부흥단이 다시 심령을 일깨우고 성령의 불을 지피는 사명을 감당해 은혜 속에 살아가는 성도들의 삶을 회복시켜 주시길 바란다.\n이길윤 = 이번 성회는 다른 때보다 임원들이 더 많이 모이기를 힘쓰고 기도로 준비하고 있기에 성공적인 성회가 될 것을 믿고 있다. 감리교전국부흥단의 위상을 높이는 기회도 될 것이다. 부흥의 큰 역사가 이루어지도록 기도로 협력해주시길 부탁드린다.\n<정리 = 김혜은>


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알리안츠생명, 500억 증자 단행 배경\n기사입력 : 2016-11-30 10:01\n[한국금융신문 이은정 기자] 알리안츠생명이 500억원 규모의 증자를 단행했다. 이는 지난 16일 알리안츠생명이 이사회에서 결정했던 1870억원 증자 규모의 3분의 1 수준이다.\n29일 보험업계에 따르면 알리안츠생명 최대주주인 알리안츠그룹이 지난 22일 500억원 규모 유상증자를 단행했다. 신주는 10만주이고 주당 발행가액은 50만원이다.\n이번 증자는 안방보험과 알리안츠그룹이 알리안츠생명 주식매매계약 체결시 약속한 사항으로 알려졌다. 알리안츠생명의 지급여력비율(RBC비율)이 150% 이하로 하락하면 1870억원 한도 내에서 증자를 하기로 한 것.\n알리안츠생명의 추가적인 유상증자도 이뤄질 가능성도 점쳐지고 있다. 금융당국은 보험사의 재무건전성 기준인 RBC비율 산출 요건을 단계적으로 강화하고 있기 때문이다.\n현재 알리안츠생명의 RBC비율은 지난 6월 기준 200.67%다. 금융감독원 권고치인 150%보다 높지만 생명보험업계 평균인 297.1%보다 낮다. 보험업법에서는 RBC비율이 100% 미만으로 떨어질 경우 적기시정 조치를 취하도록 한다.\n안방보험은 지난 8월 25일 안방홀딩스를 내세워 금융위원회에 대주주 적격성 심사를 신청했다. 대주주 승인 심사는 금융위원회가 60일 내로 적격성을 판단해 결정한다. 접수 이후 이미 두 달 이상의 시간이 흘렀지만 보완 자료를 검토하는 시간은 심사기간에서 제외된다.\n8.[금융사 플랫폼 격전] 홍재은 농협생명 사장, 간편 플랫폼으로 고객 경험 혁신\n9.다시 만18세로 규제 강화된 전동킥보드, 반복되는 논란 속 손보사 고심


통일부 그리운 편지 16화 - 꿈에라도 보고 싶은 동생들 ‘꿈에라도 한 번 보고 싶은 나의 동생들’ 오늘은 70여년 전 동생들과 헤어진 황해도 해주 출신 이산가족 송용순(98) 어르신의 사연입니다. 송용순 어르신이 평생을 품고 있는 그리운 편지는 무엇일까요? #그리운편지 #16화 #북마크 #그리운_편지 #이산가족 #KTV facebook 20시간전\n통일부 ‘꿈에라도 한 번 보고 싶은 나의 동생들’ 오늘은 70여년 전 동생들과 헤어진 황해도 해주 출신 이산가족 송용순(98) 어르신의 사연입니다. 송용순 어르신이 평생을 품고 있는 그리운 편지는 무엇일까요?… https://t.co/UmWY14ukRA twitter 20시간전\n통일부 이번 <평화·응원 숏비디오 공모전>은 여러분의 관심과 사랑 덕분에 잘 마무리되었습니다! 앞으로도 통일부에 많은 관심 부탁드려요 twitter 2일전\n통일부 언제든지 통일부가 했으면 하는 것들을 말씀 해주시고 통일부와 함께 한반도 평화와 통일에 대해서 공감할 수 있는 작품을 만들 수 있으면 좋겠습니다”라고 했습니다. 각 수상자도 소감을 이야기하며, 더 풍성한… https://t.co/htqSBGXA3C twitter 2일전\n통일부 이 날 행사에는 김연철 통일부 장관도 함께해 영상을 감상하고 수상자들을 격려했는데요. 김 장관은 시상 후 수상자들과의 간담회에서 “오늘의 인연을 통해 여러분도 통일부 식구가 되었습니다. https://t.co/xu9S71pdJw twitter 2일전


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24층의 매매거래건수입니다.\n- 전용면적 117.17㎡(35.44평) 24층의 년도별 최고 매매가입니다.\n2006년에는 77,000만원이 최고 매매가입니다.\n- 전용면적 117.17㎡(35.44평) 24층의 년도별 최고 매매가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n2006년에는 77,000만원이 최고 매매가이고,\n이를 전용면적기준으로 평당환산한 최고 매매가 평당가는 2,172.45만원입니다.\n- 전용면적 117.17㎡(35.44평) 24층의 년도별 최고 매매가로 거래된 거래월입니다.\n- 전용면적 117.17㎡(35.44평) 24층의 년도별 평균 매매가입니다.\n2006년에는 77,000.00만원이 평균 매매가입니다.\n2006년 1월부터 2013년 10월까지의 평균 매매가는 77,000.00만원입니다.\n*이 평균가는 전용면적 117.17㎡(35.44평) 24층의 2006년 1월부터 2013년 10월까지의 전체 매매가의 합계금액을 매매거래건수로 평균한 금액으로 년도별 평균가를 평균한 금액과는 차이가 있을 수 있습니다.\n- 전용면적 117.17㎡(35.44평) 24층의 년도별 평균 매매가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n2006년에는 77,000.00만원이 평균 매매가이고,\n이를 전용면적기준으로 평당환산한 평균 매매가 평당가는 2,172.45만원입니다.\n2006년 1월부터 2013년 10월까지의 평균 매매가의 평당가는 2,172.45만원입니다.\n*이 평당가는 전용면적 117.17㎡(35.44평) 24층의 2006년 1월부터 2013년 10월까지의 평균 매매가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액으로 년도별 평균 매매가 평당가를 평균한 금액과는 차이가 있을 수 있습니다.\n- 전용면적 117.17㎡(35.44평) 24층의 년도별 최저 매매가입니다.\n2006년에는 77,000만원이 최저 매매가입니다.\n- 전용면적 117.17㎡(35.44평) 24층의 년도별 최저 매매가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n2006년에는 77,000만원이 최저 매매가이고,\n이를 전용면적기준으로 평당환산한 최저 매매가 평당가는 2,172.45만원입니다.\n- 전용면적 117.17㎡(35.44평) 24층의 년도별 최저 매매가로 거래된 거래월입니다.\n- 전용면적 117.17㎡(35.44평) 24층의 최근년도(2012년도) 매매거래, 전세거래, 월세거래별로 거래건수와 거래형태의 비중을 표시합니다.\n- 전용면적 117.17㎡(35.44평) 24층의 2013년 10월까지 가장 최근 거래된 매매거래의 거래년월과 매매거래금액입니다.\n2006년 6월 77,000만원으로 매매되었습니다.\nCCTV, SG 타워, 가현로, 강북구, 광나루로, 구의3동주민센터, 녹지, 동대문시장, 동작중학교, 부속, 부여군, 상계10동주민센터, 신천동, 양도세 감면 시기, 양도세 세율, 양성면, 염리초등학교, 영등포시장, 오일뱅크, 온곡초등학교, 용두근린공원, 정보공동주택관리정보시스템, 종합스포츠센터, 주곡리, 하단동, 해안로, 서울특별시 성동구 성수2가3동 | 롯데캐슬파크아파트\n서울특별시 서대문구 응암로 32, 북가좌동 연희한양아파트 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층,8층 매매실거래가 분석\n경제/부동산 2013. 11. 28. 04:00\n전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층 매매실거래가 분석\n서대문구 북가좌동 연희한양아파트 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층 매매실거래가 분석 단위(만원,건)\n2013년 1 23,500 1,188.95 4 23,500.00 1,188.95 23,500 1,188.95 4 매매 2\n2012년 2 24,800 1,254.72 3 24,500.00 1,239.54 24,200 1,224.36 11 전세 0\n2009년 2 25,900 1,310.37 5 24,700.00 1,249.66 23,500 1,188.95 1 최근 매매거래\n2007년 1 25,200 1,274.96 3 25,200.00 1,274.96 25,200 1,274.96 3 2013.04 23,500\n2006년 1 18,000 910.68 9 18,000.00 910.68 18,000 910.68 9\nㅡ ㅡ ㅡ 23,585.71 1,193.29 ㅡ ㅡ ㅡ\n- 당해년도에 거래된 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층의 매매거래건수입니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층의 년도별 최고 매매가입니다.\n2009년에는 25,900만원이 최고 매매가입니다.\n*2007년,2006년과 2013년 10월까지는 한건의 거래로 각각 최고, 평균, 최저 매매가가 같습니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층의 년도별 최고 매매가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n2009년에는 25,900만원이 최고 매매가이고,\n이를 전용면적기준으로 평당환산한 최고 매매가 평당가는 1,310.37만원입니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층의 년도별 최고 매매가로 거래된 거래월입니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층의 년도별 평균 매매가입니다.\n2009년에는 24,700.00만원이 평균 매매가입니다.\n2006년 1월부터 2013년 10월까지의 평균 매매가는 23,585.71만원입니다.\n*이 평균가는 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층의 2006년 1월부터 2013년 10월까지의 전체 매매가의 합계금액을 매매거래건수로 평균한 금액으로 년도별 평균가를 평균한 금액과는 차이가 있을 수 있습니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층의 년도별 평균 매매가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n2009년에는 24,700.00만원이 평균 매매가이고,\n이를 전용면적기준으로 평당환산한 평균 매매가 평당가는 1,249.66만원입니다.\n2006년 1월부터 2013년 10월까지의 평균 매매가의 평당가는 1,193.29만원입니다.\n*이 평당가는 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층의 2006년 1월부터 2013년 10월까지의 평균 매매가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액으로 년도별 평균 매매가 평당가를 평균한 금액과는 차이가 있을 수 있습니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층의 년도별 최저 매매가입니다.\n2009년에는 23,500만원이 최저 매매가입니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층의 년도별 최저 매매가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n2009년에는 23,500만원이 최저 매매가이고,\n이를 전용면적기준으로 평당환산한 최저 매매가 평당가는 1,188.95만원입니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층의 년도별 최저 매매가로 거래된 거래월입니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 7층의 2013년 10월까지 가장 최근 거래된 매매거래의 거래년월과 매매거래금액입니다.\n전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층 매매실거래가 분석\n서대문구 북가좌동 연희한양아파트 전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층 매매실거래가 분석 단위(만원,건)\n2013년 1 22,500 1,138.36 3 22,500.00 1,138.36 22,500 1,138.36 3 매매 0\n2010년 1 29,000 1,467.21 3 29,000.00 1,467.21 29,000 1,467.21 3 계 2\n2007년 2 24,800 1,254.72 1 24,650.00 1,247.13 24,500 1,239.54 2 2013.03 22,500\n2006년 1 16,800 849.97 4 16,800.00 849.97 16,800 849.97 4\nㅡ ㅡ ㅡ 23,520.00 1,189.96 ㅡ ㅡ ㅡ\n- 당해년도에 거래된 전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층의 매매거래건수입니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층의 년도별 최고 매매가입니다.\n2007년에는 24,800만원이 최고 매매가입니다.\n*2010년,2006년과 2013년 10월까지는 한건의 거래로 각각 최고, 평균, 최저 매매가가 같습니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층의 년도별 최고 매매가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n2007년에는 24,800만원이 최고 매매가이고,\n이를 전용면적기준으로 평당환산한 최고 매매가 평당가는 1,254.72만원입니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층의 년도별 최고 매매가로 거래된 거래월입니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층의 년도별 평균 매매가입니다.\n2007년에는 24,650.00만원이 평균 매매가입니다.\n2006년 1월부터 2013년 10월까지의 평균 매매가는 23,520.00만원입니다.\n*이 평균가는 전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층의 2006년 1월부터 2013년 10월까지의 전체 매매가의 합계금액을 매매거래건수로 평균한 금액으로 년도별 평균가를 평균한 금액과는 차이가 있을 수 있습니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층의 년도별 평균 매매가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n2007년에는 24,650.00만원이 평균 매매가이고,\n이를 전용면적기준으로 평당환산한 평균 매매가 평당가는 1,247.13만원입니다.\n2006년 1월부터 2013년 10월까지의 평균 매매가의 평당가는 1,189.96만원입니다.\n*이 평당가는 전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층의 2006년 1월부터 2013년 10월까지의 평균 매매가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액으로 년도별 평균 매매가 평당가를 평균한 금액과는 차이가 있을 수 있습니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층의 년도별 최저 매매가입니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층의 년도별 최저 매매가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n이를 전용면적기준으로 평당환산한 최저 매매가 평당가는 1,239.54만원입니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층의 년도별 최저 매매가로 거래된 거래월입니다.\n- 전용면적 65.34㎡(19.77평) 8층의 2013년 10월까지 가장 최근 거래된 매매거래의 거래년월과 매매거래금액입니다.\n2013년 3월 22,500만원으로 매매되었습니다.\n가현로, 갈현 건영, 강동우체국, 군자동, 까치산역, 느티나무, 독립문, 동물원, 롯데백화점 영등포점, 무하로, 버스, 복수면, 봉담읍, 서울광남초등학교, 서울예광문고, 설문동, 성북세무서, 숭문, 신동아아파트, 신한, 양도세 비과세 요건, 양화면, 와동, 왕십리2동주민센터, 청구초등학교, 풍문중학교, 화양동우체국, 서울특별시 서대문구 북가좌1동 | 한양아파트\n월세실거래가 종합분석- 서울특별시 동작구 매봉로 134, 본동 본동신동아아파트 전용면적 59.89㎡(18.12평) 월세실거래가\n경제/부동산 2013. 11. 22. 23:00\n전용면적 59.89㎡(18.12평) 월세실거래가 종합분석\n동작구 본동 본동신동아아파트 전용면적 59.89㎡(18.12평) 월세실거래가 분석 단위(만원,건)\nㅡ 19,529.41 ㅡ\n2012년 1 15,000(20) ㅡ 1(3) 15,000(20) ㅡ 18,980.00 15,000(20) ㅡ 1(3) 월세 1\n17,857 985.67 17,857.14 985.67 17,857 985.67 계 33\n2011년 1 10,000(55) ㅡ\n9(2) 10,000(55) ㅡ 19,035.71 10,000(55) ㅡ\n9(2) 최근 월세거래\n17,857 985.67 17,857.14 985.67 17,857 985.67 년월 층 보증금(월세)\n2012.01 3 15,000(20)\n계 2 15,000(20)/10,000(55) ㅡ ㅡ 12,500(37.5) ㅡ\n19,160.71 15,000(20)/10,000(55) ㅡ ㅡ\n17,857 985.67 17,857.14 985.67 17,857 985.67\n- 당해년도에 거래된 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 월세거래건수입니다.\n- 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 년도별 최고 월세가(환산보증금 기준)입니다.\n- 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 년도별 최고 월세가의 환산보증금을 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n- 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 년도별 최고 월세가(환산보증금 기준)로 거래된 거래월과 층입니다.\n- 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 년도별 평균 월세가(환산보증금 기준)입니다.\n2010년 10월부터 2013년 10월까지의 평균 월세보증금은 12,500만원, 월세는 37.5만원이며, 환산보증금은 17,857.14만원입니다.\n*이 평균가는 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 2010년 10월부터 2013년 10월까지의 전체 월세보증금의 합계금액을 월세거래건수로 평균하고, 월세도 전체 월세의 합계금액을 월세거래건수로 평균한 금액이며 환산보증금은 이 월세의 합계금액을 환산률을 적용하여 보증금으로 환산하여 월세보증금과 합하여 월세거래건수로 평균한 금액입니다. 이 평균가는 년도별 월세보증금, 월세, 환산보증금 평균가를 평균한 금액과는 차이가 있을 수 있습니다.\n- 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 년도별 평균 월세가의 환산보증금을 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n*이 평당가는 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 2010년 10월부터 2013년 10월까지의 환산보증금의 평균금액을 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액으로 년도별 환산보증금 평당가를 평균한 금액과는 차이가 있을 수 있습니다.\n- 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 년도별 같은 면적의 평균 전세가입니다.\n2013년 10월까지 동일년도ㆍ동일면적의 평균 전세가는 19,529.41만원입니다.\n2012년 동일년도ㆍ동일면적의 평균 전세가는 18,980.00만원입니다.\n2011년 동일년도ㆍ동일면적의 평균 전세가는 19,035.71만원입니다.\n2010년 10월부터 2013년 10월까지의 동일면적의 평균 전세가는 19,160.71만원입니다.\n*이 평균가는 2010년 10월부터 2013년 10월까지의 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 전세거래금액의 합을 전세거래건수로 평균한 금액으로 년도별 평균가를 평균한 금액과는 차이가 있을 수 있습니다.\n- 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 년도별 최저 월세가(환산보증금 기준)입니다.\n- 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 년도별 최저 월세가의 환산보증금을 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n- 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 년도별 최저 월세가(환산보증금 기준)로 거래된 거래월과 층입니다.\n2011년에는 9월에 2층이 최저 월세가로 거래되었습니다.\n- 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 최근년도(2012년도) 매매거래, 전세거래, 월세거래별로 거래건수와 거래형태의 비중을 표시합니다.\n2012년 매매거래 7건, 전세거래 25건, 월세거래 1건이 있었습니다.\n매매거래가 21.21%, 전세거래가 75.76%, 월세거래가 3.03%를 차지했습니다.\n- 전용면적 59.89㎡(18.12평)의 2013년 10월까지 가장 최근 거래된 년월과 층, 월세보증금(월세)입니다.\n2012년 1월 3층이 월세보증금 15,000만원에 월세 20만원으로 임대되었습니다.\n가현로, 고척동, 교화새마을문고, 국립경찰병원, 내부간선도로, 단지공원, 대신중학교, 동구, 동성고등학교, 면목 현대, 반월북길, 법원, 부여군, 삼선중학교, 세란병원, 셈터유치원, 양도세신고, 양도소득세 비과세 요건, 양천중학교, 인창중야구장, 일죽면, 입주자집회소, 종로문화원, 좌석917, 포곡읍, 현대 서초, 서울특별시 동작구 노량진1동 | 본동신동아아파트\n용산구 도원동 도원동삼성래미안아파트 전용면적 59.94㎡(18.13평) 19,20층 매매실거래가 분석\n경제/부동산 2012. 12. 7. 18:00\n용산구 도원동 도원동삼성래미안아파트 전용면적 59.94㎡(18.13평) 19층 매매실거래가 분석 단위(만원,건)\n2012년 1 41,200 2,272.24 3 41,200.00 2,272.24 41,200 2,272.24 3 매매 1\n2011년 1 43,000 2,371.52 1 43,000.00 2,371.52 43,000 2,371.52 1 전세 1 33.33\n2010년 3 42,500 2,343.94 12 40,866.67 2,253.86 39,500 2,178.49 10 월세 1 33.33\n2009년 3 45,300 2,498.37 12 44,166.67 2,435.86 43,500 2,399.09 8 계 3\n2007년 1 45,300 2,498.37 12 45,300.00 2,498.37 45,300 2,498.37 12 년월 거래가\n2006년 6 39,100 2,156.43 11 30,191.67 1,665.12 27,000 1,489.09 3 2012.03 41,200\nㅡ ㅡ ㅡ 37,716.67 2,080.13 ㅡ ㅡ ㅡ\n- 전용면적 59.94㎡(18.13평) 19층의 년도별 최고 매매거래가입니다.\n2010년에는 42,500만원이 최고매매가입니다.\n*2011년, 2007년과 2012년 10월까지는 한건의 거래로 각각 최고, 평균, 최저 매매가가 같습니다.\n- 전용면적 59.94㎡(18.13평) 19층의 년도별 최고 매매거래가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n2010년에는 42,500만원이 최고매매가이고,\n이를 평당환산한 평당 최고 매매가는 2,343.94만원입니다.\n- 전용면적 59.94㎡(18.13평) 19층의 년도별 최고매매가로 거래된 거래월입니다.\n- 전용면적 59.94㎡(18.13평) 19층의 년도별 평균 매매거래가입니다.\n2010년에는 40,866.67만원이 평균매매가입니다.\n2006년부터 2012년 10월까지의 평균매매가는 37,716.67만원입니다.\n*이 평균가는 전용면적 59.94㎡(18.13평) 19층의 전체 매매거래의 합계금액을 매매거래건수로 평균한 금액으로 년도별 평균가를 평균한 금액과는 차이가 있을 수 있습니다.\n2010년에는 40,866.67만원이 평균매매가이고,\n이를 평당환산한 평당 평균 매매가는 2,253.86만원입니다.\n2006년부터 2012년 10월까지의 평당 평균매매가는 2,080.13만원입니다.\n*이 평균가는 전용면적 59.94㎡(18.13평) 19층의 전체 매매거래의 합계금액을 매매거래건수로 평균하고, 그 금액을 다시 평으로 환산한 금액으로 년도별 평당 평균 매매가를 평균한 금액과는 차이가 있을 수 있습니다.\n- 전용면적 59.94㎡(18.13평) 19층의 년도별 최저 매매거래가입니다.\n- 전용면적 59.94㎡(18.13평) 19층의 년도별 최저 매매거래가를 전용면적기준으로 평(3.3㎡)당 환산한 금액입니다.\n2010년에는 39,500만원이 최저매매가이고,\n- 전용면적 59.94㎡(18.13평) 19층의 년도별 최저매매가로 거래된 거래월입니다.\n- 전용면적 59.94㎡(18.13평) 19층의 2012년 10월까지 가장 최근 매매거래된 년월과 매매가격입니다.\n2012년 3월 41,200만원으로 매매되었습니다.\n용산구 도원동 도원동삼성래미안아파트 전용면적 59.94㎡(18.13평) 20층 매매실거래가 분석 단위(만원,건)\n2012년 1 40,000 2,206.06 8 40,000.00 2,206.06 40,000 2,206.06 8 매매 1 25.00\n2011년 1 44,000 2,426.67 2 44,000.00 2,426.67 44,000 2,426.67 2 전세 3 75.00\n2010년 5 41,500 2,288.79 7 40,380.00 2,227.02 39,000 2,150.91 10 월세 0 0.00\n2009년 1 45,300 2,498.37 9 45,300.00 2,498.37 45,300 2,498.37 9 계 4\n2008년 1 45,700 2,520.43 1 45,700.00 2,520.43 45,700 2,520.43 1 최근 매매거래\n2007년 1 38,000 2,095.76 3 38,000.00 2,095.76 38,000 2,095.76 3 년월 거래가\n2006년 3 37,000 2,040.61 11 32,733.33 1,805.29 27,500 1,516.67 1 2012.08 40,000\nㅡ ㅡ ㅡ 39,469.23 2,176.79 ㅡ ㅡ ㅡ\n2010년에는 41,500만원이 최고매매가입니다.\n*2011년, 2009년, 2008년, 2007년과 2012년 10월까지는 한건의 거래로 각각 최고, 평균, 최저 매매가가 같습니다.\n2010년에는 41,500만원이 최고매매가이고,\n2010년에는 40,380.00만원이 평균매매가입니다.\n2006년부터 2012년 10월까지의 평균매매가는 39,469.23만원입니다.\n2010년에는 40,380.00만원이 평균매매가이고,\n이를 평당환산한 평당 평균 매매가는 2,227.02만원입니다.\n2006년부터 2012년 10월까지의 평당 평균매매가는 2,176.79만원입니다.\n2010년에는 39,000만원이 최저매매가이고,\n- 전용면적 59.94㎡(18.13평) 20층의 2012년 10월까지 가장 최근 매매거래된 년월과 매매가격입니다.\n2012년 8월 40,000만원으로 매매되었습니다.\nsm5 에코임프 레션, 가현로, 공공임대, 공매, 공작기계, 기일입찰, 남동동로, 디지털 안테나 설치, 르노삼성자동차 6월 판매조건, 만해로, 바늘, 부동산학, 성복로, 세종시 현대힐스테이트 분양, 양도소득세자동계산, 왕십리2동주민센터, 장평로, 전라남도, 중개수수료, 중대형, 지천면, 충청북도, 털실, 하사리, 현대백화점 목동점, 서울특별시 용산구 용문동 | 도원삼성래미안아파트


대청호 수질 3급수 전락한 지 오래 됐다 - 충북인뉴스\n수자공 그동안 2급수라고 대외발표… 사실축소 의혹제기\n청주는 물론 대전과 천안 아산 등 여러 지역의 광역상수도원(上水道源)인 대청호의 수질이 3-4년전부터 사실상 3급수로 악화된 채 현재에 이르고 있는 것으로 드러났다. 하지만 관리주체인 수자원공사는 대청호 수질에 대해 대외발표를 할 때 늘 2급수라는 공식입장만을 밝혀와, 그동안 대청호 수질의 3급수 전락사실을 감추거나 애써 축소해 온 것 아닌가 하는 의구심이 제기되고 있다.\n환경부는 전국에 걸쳐 수역별 항목별로 수질환경기준을 설정하고 있는데, 수역별로는 하천 호소로 구분하고, 항목별로는 생활환경기준인 ph(산성도) BOD(생물학적 산소요구량) COD(화학적 산소요구량) SS(부유물질) DO(용존산소) 대장균수 총질소(T-N) 총인(T-P) 8개 항목과 사람의 건강보호기준을 구성하는 카드뮴 등 세부항목을 따로 규정하고 있다. 그리고 하천과 호소에 각각 5개 등급의 수질기준을 두고 있는데, 호소는 생활환경기준 8개 항목 중에서 COD가 기축적 기준이 되고 있고 하천은 BOD를 주요기준으로 삼고 있다.\nCOD 한결같이 3ppm 넘어\n그런데 대청호의 수질이 4년 전인 지난 98년부터 COD수치의 경우 거의 전지역에 걸쳐 3.0mg/l 이상인, 상수원수 3급수로 악화된 것으로 확인됐다. 환경부에 따르면 ‘대청댐 5’ 측정지점(보은군 회남면 어성리 회남교 부근)의 경우 연평균 COD수치가 98년 3.2, 99년 3.0, 2000년 3.2(이상 mg/l)를 보였고 ‘대청댐 3’ 지점(청원군 문의면 상장리 청주취수장 부근)도 98년 3.2, 99년 3.0, 2000년 3.2로 측정됐다.(도표참조)\n또한 ‘대청댐 1’ 측정지점(대전시 동구 추동 중리취수장)역시 98년 COD수치가 3.2를 기록한 데 이어 99년 3.0, 2000년 3.0을 보여 사실상 수질이 상수원수 3급수에 가까운 것으로 확인됐다. 상수원수 3급수는 수산용수 2급수, 공업용수 1급수와 같은 수질이다.\n호소의 수질은 COD가 3.0이상일 경우 상수원수 3급수, 3.0이하는 상수원수 2급수, 1.0이하는 상수원수 1급수로 각각 분류하고 있다.\n여기에서 우리가 확인할 수 있는 흥미로운 사실은 대청댐 1, 3, 5 측정지점의 수질이 거의 동일하다는 점이다. 이는 “대전은 1-2급수인데 청주취수장 물은 3급수밖에 되지 않는다”는 소문이 근거없음을 증명하는 결정적 증거이다. 청주취수장의 물이 3급수라는 말은 사실과 부합하지만 대전지역 취수지점의 물이 청주취수장 물보다 좋다는 항간의 인식은 실제와 다른 것임을 알 수 있다. 다시말해 측정지점별로 수질이 큰 차이를 보이지 않고 있는 것이다.\n“그래도 2급수에 가깝다” 강변\n그러나 충북도는 대청호 수질의 사실상 3급수 전락 사실에 큰 관심이 없는 듯 “대청호는 궁국적으로 수자원공사에서 관리하고 있다”며 “다만 충북도에서는 그동안 수자원공사에 청주취수장의 이전을 여러 차례 요청했지만 수자원 공사에서는 대청호내 지점별로 수질에 큰 차이가 없다며 취수장 이전요청을 받아들이지 않고 있다”는 견해만 드러냈다.\n수자원공사 대청댐관리사무소는 “COD가 호소의 수질을 판정하는 주요기준이기는 하지만 COD수치만을 가지고 대청호 수질이 3급수로 악화됐다고 단정짓기는 곤란하다는 게 우리의 견해”라며 “결론적으로 대청호 수질은 아직도 2급수”라고 주장했다. 또 다른 관계자는 “대청호 수질이 최근 몇 년 사이 지속적으로 악화돼 온 사실은 인정한다”며 “COD가 2급과 3급 수질을 구분하는 임계점인 3.0대를 약간 상회하고 있지만 이 정도의 수질이라면 정수과정에서 충분히 걸러질 수 있는 수질로써 그리 문제될 것 없다”는 시각을 드러냈다. 이 관계자는 “우리가 신경쓰는 문제는 여름철이면 대청호에 발생하는 조류현상으로, 올해는 청주취수장과는 거리가 먼 보은지역에 국한해 발생하는 바람에 청주지역 공급 수돗물은 다행히 괜찮았다. 따라서 향후 과제는 조류발생을 막기 위해서 총질소와 총인을 어떻게 잡을 것인가 하는 점”이라고 말했다.\n대청댐 아래에 광역취수장 건설\n그러나 수자원공사 관계자들의 이런 인식은 지나치게 안이한 것이라는 지적이 나오고 있다. 대청호 수질이 ‘2급수에 가까운 3급수’라고 하는 것까지는 몰라도, 엄연히 COD수치상 3급수 수질로 분류되는 대청호 수질을 2급수라고 주장하며 이런 인식에 근거해 대청호 수질이 우려할 만큼 나쁘지는 않다고 항변하는 것은 어불성설이기 때문이다. 어쨌든 환경부는 올해 대청댐 물의 연평균 COD수치를 시간적인 한계상 아직 발표하지 않고 있는데, 지난 2-3년간 평균수질과 크게 다르지 않을 것으로 추정된다.\n한편 수자원공사 청주권관리단 관계자는 “현재 1일 취수능력이 29만t에 이르는 청주취수장과 별도로 대청댐 하류 조정지댐 부근에 광역상수도 2단계 공사를 진행하고 있는데 거의 마무리 단계에 돌입, 내년부터 가동에 들어갈 예정”이라며 “현재 시험가동중인 1일 98만t 취수규모의 광역상수도 2단계 취수장이 가동되면 여기서 취수하는 물은 상수도로 사용하고 기존 청주취수장은 공업용수 취수시설로 ‘용도변경’이 이뤄질 전망”이라고 밝혀 주목되고 있다. 이는 대청호 수질의 3급수 전락에 따른 수자원공사측의 내부대응 전략으로, 그동안 청주 청원지역에서 제기돼 온 취수장이전 압력을 대외적으로는 불응하면서도 결과적으로는 전폭 수용한 결과로 판단되기 때문이다.\n수자원공사 청주권 관리단 관계자는 “그러나 전문적 식견에서 말한다면 조정지댐 부근에 설치된 광역상수도 2단계 취수장 부근의 수질역시 대청댐안의 호소 수질과 크게 다르지 않다”며 “다만 이곳의 물이 준유수(準流水)로, 흐르는 물에 가까운 물인 까닭에 여름철에 녹조영향을 덜 받는 물을 취수할 수 있는 장점은 확보할 수 있을 것”이라고 말했다.


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[세계비즈 2019.11.12] 체인징S1, “근본적인 해결로 장내 환경 개선”\n[세계비즈=이경하 기자] 늘어난 뱃살로 고민하는 사람들이 많다. 허리사이즈가 1cm 늘어나면 수명이 3년 단축된다는 연구보고가 있을 정도로 뱃살은 성인병의 주된 원인이며, 자칫 자기관리가 부족한 사람이라는 인상을 풍길 수 있다.\n급한 마음에 많은 사람들이 굶어도 보고 유행하는 체중관리 방법도 따라하지만 잠시 몸무게가 줄었다가 다시 돌아오는 요요현상이 발생하거나 노력에 비해 실패하는 경우가 많다.\n최근 체중관리의 근본적인 해결은 장 속 ‘미생물’에 달려있다는 사실이 속속 밝혀지는 가운데 닥터스S가 ‘체인징S1’은 ‘하루 한 끼 체인지만으로 S라인을 되찾을 수 있다’는 슬로건으로 출시됐다고 12일 밝혔다. 핵심은 ‘특허받은 식물성 토종유산균’에 있다는 게 회사 측 설명이다.\n비만의 원인이 장내 미생물이라는 사실은 이미 많은 전문가들이 인지하고 있는 사실이다. 서울대 천종식 교수는 “살 빼려면 장내 미생물이 좋아하는 음식을 먹으라”고 권고했으며, 연세대 김응빈 교수 역시 “살찌는 미생물을 음식으로 줄여줬더니 51kg이 감량됐다”고 모 방송에서 전한 바 있다.\n하지만 유산균이라고 해서 다 동일한 효과를 내는 것은 아니다. 대부분의 유산균들은 위산을 이기지 못하고 사멸한다. 그래서 일부 업체에서는 코팅 방법을 사용해 ‘위산을 통과해 장까지 살아 들어간다’고 홍보한다. 그러나 장에서 코팅이 벗겨졌을 때 제대로 증식할지 여부는 미지수다. 또 제때 코팅이 벗겨지지 않으면 배설돼 정화조에서 증식할 가능성도 있다.\n닥터스S에 따르면 체인징S1은 코팅을 전혀 하지 않고도 위산(ph2.5)에서 죽지 않고, 장내에 도달하면 120만배까지 폭발적으로 증식한다. 이는 한국인의 장 환경에 잘 맞는 ‘식물성 토종유산균’을 적용했기 때문이다.\n체인징S1은 사람의 체온과 같은 ‘37도’에서 배양하고, 열풍건조 대신 ‘자연풍’ 건조공법을 사용한다. 33단계 제품제조공정 중 미생물 발효공정만 12단계를 거쳤다. 이런 기술력을 인정받아 한국 특허뿐 아니라 미국, EU(유럽연합) 특허도 획득했다.\n영양밸런스도 최적으로 맞췄다. 특허 받은 프로바이오틱스 외에 미생물먹이인 프리바이오틱스, 체지방 감소물질인 L카르니틴과 그린커피빈뿐 아니라 미강, 참깨 등 17종 곡류와 황기, 갈근 등 6종의 한방원료, 그리고 ‘천 년간 꽃을 피우고, 천 가지 효능이 있다’는 천년초도 포함돼 있다고 회사 측은 설명했다.\n체인징S 관계자는 “미생물 연구 외길을 걸으면서 80여 개의 특허를 획득했으며, 이 특허발효기술을 이용해 가장 간단하게 만병의 원인인 뱃살을 빼고, 황금색 쾌변을 보게 할 수 없을지 고민하며 개발한 제품이 ‘체인징S’”라며 “체험한 소비자들 반응이 너무 좋아 보람을 느낀다”고 말했다.\n[에듀인뉴스 2019.11.06] 장 속 미생물, 자는 동안 열량 태워\n[에듀인뉴스=지준호 기자] 야외 활동이 줄어드는 차가운 날씨에 체중 조절에 어려움을 겪는 이들이 많아졌다.\n이에 제품 섭취로 통해 체중 관리를 시도하는 이들도 많지만, 각종 부작용 이슈로 그 선택 또한 쉽지 않은 상황이다.\n체인징S는 이러한 위험 부담은 줄이고, 건강 증진을 목적으로 체중관리에 도움을 주며 눈길을 끈다.\n㈜네이처닥터의 체인징S는 장내 세균에 변화를 주어 체중을 감소하는데 도움을 주는 제품이다.\n그동안 발표된 연구 결과에 따르면 ‘뚱보세균’으로 불리는 피르미쿠트의 세력을 억제하고,\n‘날씬균’으로 불리는 박테로이데테스가 세력을 확장하면 탄수화물을 장에서 분해 및 배출해 살이 빠지는 것으로 알려졌는데,\n체인징S는 이를 활용해 체중 감량에 도움을 주는 것이다.\n실제로 미국 아이오와대 연구팀장 존커비 박사는 “우리 연구는 인간이 자는 동안 장속 미생물이 열량을 태우는 역할을 한다는 결론에 도달했다”고 밝혔으며,\n일본의 도쿄대 후지타 고이치로 박사도 자신의 저서를 통해 “장내세균의 세력구도를 바꾸면 힘든 체중 관리도 즐거워질 수 있다”고 언급했다.\n국내에서도 생물학박사 김응빈 교수는 방송을 통해 “논문에 의하면 살찌는 미생물이 언급된 바 있으며 실제로 이를 연구해 23주만에 51KG을 감량했다”고 말하며\n장내 미생물에 대한 실험 결과를 밝혔다.\n특히 장 청소, 유익한 미생물 씨딩, 대사산물, 미생물 먹이 공급을 동시에 해 장내 세균을 제어하는 체인징S는\n코팅을 전혀 하지 않고도 위산에서 살아남아 장에서 120만 배 폭발적으로 증식하는 미생물을 사용해 복부지방 및 내장지방 감량에 탁월하다는 평가를 받고 있다.\n이는 한국을 비롯해 미국, EU 특허를 획득해 그 기능성을 입증 받기도 했다.\n네이처닥터 관계자는 “특허받은 미생물 먹이 프리바이오틱스는 12단계 정밀 공정을 통해 만들어 높은 흡수력과 안전성을 자랑한다”며\n“특히 내장 지방 감량에 효과적이라 체형 관리에 도움을 준다는 점이 소비자에게 호평을 받고 있다”고 밝혔다.\n체인징 S는 현재 고객감사 이벤트로 제품 30% 할인 및 장 청소 제품 무료 증정 등의 혜택을 제공하고 있으며,\n할인 행사 및 제품 정보는 체인징S 공식 홈페이지에서 확인 가능하다.\n[미래한국 2019.11.05] 체인징S, 특허 획득으로 기능성 인정받아...\n장내 미생물을 제어해 장 건강을 바로잡고 체중을 감량하는 신개념 미생물 체중 관리가 주목받고 있다.\n최근 미국 아이오와대 연구팀장 존커비 박사는 “우리 연구는 인간이 자는 동안 장 속 미생물이 열량을 태우는 역할을 한다는 결론에 도달했다”고 밝혔으며,\n일본의 도쿄대 후지타 고이치로 박사도 자신의 저서를 통해 “장내세균의 세력구도를 바꾸면 힘든 체중 관리도 즐거워질 수 있다”고 설명했다.\n국내에서도 생물학박사 김응빈 교수가 방송을 통해 “논문에 의하면 살찌는 미생물이 언급된 바 있으며 실제로 이를 연구해 23주만에 51KG을 감량했다”고 밝히며 장내 미생물에 대한 실험 결과를 밝힌 바 있다.\n최근 주목받는 ‘체인징S’ 또한 장내 세균에 변화를 주어 체중을 감소하는데 도움을 주는 제품이다.\n‘날씬균’으로 불리는 박테로이데테스가 세력을 확장하면 탄수화물을 장에서 분해 및 배출해 살이 빠지는 것으로 알려지는데,\n특히 장 청소, 유익한 미생물 씨딩, 대사산물, 미생물 먹이 공급을 동시에 해 장내 세균을 제어하는 체인징S는 코팅을 전혀 하지 않고도\n위산에서 살아남아 장에서 120만 배 폭발적으로 증식하는 미생물을 사용해 복부지방 및 내장지방 감량에 탁월하다는 평가를 받고 있다.\n체인징S는 현재 고객감사 이벤트로 제품 30% 할인 및 장 청소 제품 무료 증정 등의 혜택을 제공하고 있다.\n[디지털타임스 2019.11.04] 체중 감량, 장내 뚱보균과 날씬균의 비율이 좌우\n미국 워싱턴대학교에서 진행한 실험이 화제를 모으고 있다.\n쌍둥이 자매에게 똑같은 음식을 먹게 하고 장내 미생물을 바꾼 결과 언니는 날씬해지고 동생은 뚱뚱해진 것.\n연구팀은 흰 쥐 두 마리에게도 동일한 실험을 진행했다.\n장 속을 깨끗이 비운 뒤 먹이는 똑같이 주고 미생물만 바꿨더니 일명 날씬균이라 불리는 박테로이데테스를 장에 넣은 쥐는 날씬해지고 뚱보균인 퍼미큐테스를 넣은 쥐는 보름 만에 몸무게가 2배로 불어났다.\n이는 영국의 저명한 과학지 '네이처'와 메스컴을 통해 세계에 알려졌고 비만탈출의 새로운 이정표를 제시하고 있다.\n국내에서도 여러 기관을 통해 활발한 연구를 통해 동일한 결론에 도달했다.\n비만 여부가 장내 미생물균총 비율에 의해 결정된다는 것이다.\n이러한 가운데 체인징S1이 장내 환경 개선을 통한 건강한 체중 관리를 돕는 식물성 토종유산균 제품으로 주목받고 있다.\n단순히 칼로리를 컷트하거나 식욕을 억제해 억지로 살을 빼는 것이 아닌, 비만의 원인이 되는 장내 미생물 비율을 바꾸는 것에 초점을 맞추고 있다.\n대부분 유산균이 수입산 동물성 유산균으로 위산을 통과하지 못하고 사멸한다.\n체인징S1은 한국인의 장 환경을 고려한 식물성 유산균을 사람의 체온과 같은 36.5도에서 배양해 코팅 없이 위산을 통과하고 장에서 18시간 안에 120만 배의 증식이 이뤄진다.\n관계자는 "해당 제품은 유해균, 뚱보균을 억제하고 유익균과 날씬균의 세력을 키우는 원리를 통해 인체 스스로 정상체중을 찾아가는 것을 돕는 제품이다.\n20년 이상 미생물발효연구를 통해 획득한 80여 개 특허 발효기술과 유산균을 이용해 탄생했다"고 전했다.\n이어 "억지로 빼는 관리는 결국 요요로 돌아올 뿐만 아니라 건강을 해치는 지름길이다.\n건강한 체중 관리를 원한다면 장내 미생물에 초점을 맞춰보자"고 말했다.\n좀 더 자세한 점은 인터넷에서 '체인징S'를 검색하여 홈페이지를 통해 알아볼 수 있다.\n[그린데일리 2019.11.01] 만병의 근원 복부 비만, 장 속 미생물 ‘뚱보균’ 잡는 근본적인 개선 필요\n복부를 중심으로 살이 찌기 시작한다면 각별한 주의와 관리가 필요하다.\n복부 비만은 성인병의 주된 원인으로 꼽히며, 허리사이즈가 1cm 늘어날 때마다 수명이 3년 단축된다는 연구보고가 있다고 알려졌다.\n복부 지방이 늘어나면 급한 마음에 무작정 식사를 거르거나 유행하는 체중 조절 방법을 시도하지만 근본적인 문제가 해결되지 않는 이상 원하는 목표를 달성하기는 어렵다.\n이러한 가운데 최근 체중감량의 포인트가 장 속 미생물에 달려있다는 논문이 발표되며 이를 활용한 체중 조절 방법이 눈길을 끈다.\n체인징S1은 특허 받은 식물성 토종유산균 제품으로 장내 환경 개선을 통한 건강한 체중 조절을 돕는다.\n사람의 체온과 동일한 37도에서 배양하고 열풍건조가 아닌 자연풍 건조공법을 사용했으며 33단계 제조공정 중 12단계의 미생물 발효공정을 거쳐 탄생한 유산균으로 코팅 없이 pH2.5의 위산에도 죽지 않고 장까지 도달해 1,200,000배의 증식을 이뤄내 한국은 물론이고 미국, EU(유럽연합)의 특허까지 획득했다.\n특허 받은 프로바이오틱스 외에 미생물의 먹이가 되는 프리바이오틱스, 체지방 감소 물질인 L카르니틴과 그린커피를 비롯해 미강, 참깨 등 17종 곡류와 황기, 갈근 등 6종의 한방원료, 천년초 등이 사용됐다.\n관계자는 "22년 미생물발효연구 노하우를 담아 80여 개의 특허를 획득했다.\n이를 이용해 장 환경을 개선할 수 있는 체인징S1이 탄생했다"며 “단순히 아름다운 외모를 위해서가 아니다.\n올바른 체중 관리는 건강한 삶을 되찾아 준다.\n유행을 좇아 건강을 해치는 방법이 아닌 근본적인 문제의 해결을 도울 수 있는 장 속 미생물에 주목해야 하는 이유가 바로 이것”이라고 말했다.