이 약관은 재단법인 한국기원(이하 ‘한국기원’이라 함)가 http://www.baduk.or.kr을 통해 제공하는 바둑정보서비스(이하 ‘서비스’라 함)의 이용에 관한 제반사항을 규정하는 것을 목적으로 합니다.\n① ‘서비스’라 함은 ‘한국기원’가 개발·제작하여 컴퓨터 등의 정보통신설비를 통해 제공되는 제반 서비스 일제를 의미합니다.\n② ‘이용자’라 함은 ‘서비스’에 접속하여 이 약관에 따라 ‘한국기원’이 제공하는 콘텐츠 및 제반 서비스를 이용하는 ‘회원’ 및 ‘비회원’을 의미합니다.\n③ ‘회원’이라 함은 ‘서비스’에 접속하여 개인정보를 제공하고 이 약관에 따라 이용 계약을 체결한 자로서, ‘한국기원’이 제공하는 ‘서비스’를 지속적으로 제공받는 자를 의미합니다.\n④ ‘비회원’이라 함은 ‘회원’으로 가입하지 않고 ‘한국기원’이 제공하는 ‘서비스’를 이용하는 자를 의미합니다.\n⑤ ‘아이디(ID)’라 함은 ‘회원’의 식별과 ‘서비스’의 이용을 위하여 회원이 정하고 ‘한국기원’이 승인하는 문자, 숫자 또는 문자와 숫자의 조합을 의미합니다.\n⑦ ‘콘텐츠’라 함은 ‘서비스’를 통해 제공되는 온라인 영상물 및 강좌, 기타 관련 정보를 의미 함으로써, 정보통신설비에서 사용되는 문자, 부호, 음성, 음향, 이미지 또는 영상 등으로 표현되는 정보 일체를 의미합니다.\n⑧ ‘판매물‘이라 함은 ‘한국기원’이 USB, DVD 등의 휴대용 기록 장치를 통해 제공하는 ’콘텐츠‘ 상품과 인쇄물 또는 기타 유형물의 형태로 제공하는 도서 상품, 이에 포함된 기타 상품 등을 의미합니다.\n제3조 (‘한국기원’ 정보 등의 제공)\n‘한국기원’은 ‘한국기원’의 상호, 대표자의 성명, 주소, 사업자등록번호, 연락처(전화, 팩스, 전자우편주소 등), 통신판매업 신고번호 등을 ‘이용자’가 쉽게 알 수 있도록 ‘서비스’에 게재합니다.\n1. 이 약관은 ‘한국기원’이 제공하는 ‘서비스’ 화면을 통해 공시하고 ‘회원’이 동의함으로써 효력이 발생합니다.\n2. ‘한국기원’은 관계법령을 위배하지 않는 범위에서 이 약관을 개정할 수 있습니다.\n3. ‘한국기원’이 약관을 개정할 경우에는 적용일자 및 개정 사유를 명시하여 현행 약관과 함께 ‘서비스’에 그 적용일자 7일 이전부터 적용일자 전일까지 공지하며, 제1항과 같은 방법으로 효력이 발생합니다.\n4. ‘한국기원’이 약관을 개정할 경우에는 그 개정약관은 그 적용일자 이후에 체결되는 계약 에만 적용되고 그 이전에 이미 체결된 계약에 대해서는 개정 전의 약관 조항이 그대로 적용됩니다. 다만, 개정약관의 적용을 원하는 ‘회원’의 동의 절차의 편의를 위하여 이미 계약을 체결한 이용자가 동조 제3항의 공지에도 불구하고 개정약관 조항의 적용을 받지 않기를 원한다는 이의를 표시하지 않는 경우에는 개정약관이 적용됩니다.\n5. ‘한국기원’은 ‘회원’이 변경된 약관에 동의하지 않을 경우 회원 탈퇴를 요청할 수 있으며, 변경된 약관의 효력 발생일 이후에도 서비스를 계속 사용할 경우 약관의 변경 사항에 동의한 것으로 간주됩니다.\n1. ‘한국기원’은 ‘판매물’ 등 개별 서비스에 대해서 별도의 이용약관 및 정책(이하 ‘운영정책’ 이라 함)을 둘 수 있으며, 해당 내용이 이 약관과 상충할 경우에는 운영정책이 우선합니 다.\n2. 이 약관과 ‘서비스’ 상에 명시되지 아니한 사항에 대해서는 관계법령(전기통신기본법, 전기통신사업별, 정보통신망 이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률, 기타 관련 법령)이 규정되어 있을 경우에는 그 규정에 따릅니다.\n1. ‘한국기원’은 ‘회원’에게 알려야 할 사항이 발생하는 경우 회원 가입 시 ‘회원’이 공개한 전자우편주소로 이메일을 보내거나 ‘서비스’ 상의 공지란 또는 팝업창을 게시하는 방법 등 으로 통지할 수 있습니다.\n2. 1항과 같이 통지한 경우 그 때부터 14일 이내에 ‘회원’이 ‘한국기원’이 정하는 방법으로 그 통지 내용에 동의하지 않음을 표시하지 않을 경우 그 ‘회원’에게는 통지 내용이 도달 하였고 통지 내용에 동의하였다고 간주됩니다.\n3. 통지 내용에 동의하지 아니하는 ‘회원’은 ‘한국기원’이 정하는 방법으로 그 의사를 표시할 수 있습니다. 단, 유료 ‘서비스’를 이용 중인 ‘회원’ 중 통지내용에 동의하지 아니하는 ‘회원’은 유료 ‘서비스’ 이용이 종료될 때까지 기존 약관이 적용됩니다.\n1. 회원 가입은 ‘서비스’를 이용하려는 자가 이 약관의 내용에 동의하고 ‘한국기원’이 정한 가입 양식에 따라 회원 정보를 기입한 후 ‘한국기원’이 이러한 신청을 승낙함으로써 완료 됩니다.\n2. 전 항의 규정에 따라 회원가입을 할 때에는 ‘한국기원’이 제공하는 ‘서비스’의 원활한 이용을 위해서 필요한 개인정보를 제공(수집 및 이용 등에 동의)해야 합니다.\n1. 회원 가입에 대한 승낙은 ‘한국기원’이 회원 가입을 신청한 자에게 ‘아이디(ID)’를 부여하고 이용 개시를 통보함으로써 이루어집니다.\n2. ‘한국기원’은 다음 각 호에 해당하는 경우 회원 가입 신청에 대하여는 이를 승낙하지 아니할 수 있습니다.\n④ ‘서비스’에서 회원 탈퇴한 후 ‘한국기원’이 정한 일정 기간이 경과되지 않은 경우\n⑤ 기타 ‘회원’을 등록함으로써 ‘한국기원’의 ‘서비스’에 기술상 현저히 지장이 있다고 판단되는 경우\n3. ‘한국기원’은 다음 각 호에 해당하는 경우 회원 가입 신청에 대하여는 승낙을 제한할 수 있고, 그 사유가 해소될 때까지 승낙을 유보할 수 있습니다.\n③ 기타 ‘한국기원’의 사정상 필요하다고 인정되는 경우\n4. 제2항 또는 제3항의 의하여 회원 가입에 대한 승낙을 유보하거나 아니하는 경우, ‘한국기원’은 이를 회원 가입 신청자에게 알려야 합니다.\n2. ‘한국기원’은 ‘회원’의 ‘아이디(ID)’가 회원의 개인정보와 유사해 ‘회원’의 사생활을 침해할 우려가 있거나 타인에게 혐오감을 주는 등의 미풍양속에 어긋난 경우 ‘한국기원’의 직권 또는 ‘회원’의 신청에 의해서 ‘회원’의 ‘아이디(ID)를 변경할 수 있습니다.\n3. ‘회원’이 ‘서비스’에서 회원 탈퇴를 하고자 하는 경우 ‘회원’ 본인 또는 ‘회원’의 법정대리인 이 온라인을 통해 ‘한국기원’에 회원 탈퇴를 신청하여야 하며, ‘한국기원’은 정한 절차와 양식에 의하여 회원 탈퇴를 즉시 처리합니다.\n4. ‘한국기원’은 ‘회원’이 다음 각 호의 사유에 해당하는 경우 사전 통지 없이 ‘회원’ 자격을 상실시키거나 자격을 정지시킬 수 있습니다. 단, 해당 ‘회원’은 소명할 기회를 가질 수 있습니다.\n⑥ ‘한국기원’, 다른 ‘회원’ 또는 제3자의 지식재산권을 침해하는 경우\n⑬ ‘서비스’ 이용을 통해 얻은 정보를 ‘한국기원’의 사전 승낙 없이 복제 또는 유통시켜 상업적으로 이용하는 경우\n⑮ ‘한국기원’의 명시적인 동의 없이 ‘한국기원’이 제공하는 ‘서비스’를 녹화, 녹음, 캡쳐하거나 하려는 경우\n⑯ ‘한국기원’의 명시적인 동의 없이 ‘서비스’의 이용권한 기타 이용 계약상의 지위를 타인 에게 양도, 증여, 담보 제공하거나 타인과 공유하는 경우\n⑰ ‘한국기원’이 제공하는 ‘서비스’를 이용하여 상품 또는 용역을 제공하는 등의 상행위를 하는 경우\n⑱ 이 약관을 포함하여 기타 ‘한국기원’이 정한 이용 조건을 위반한 경우\n5. ‘한국기원’은 제4항의 사유로 ‘회원’의 자격을 일시 제한 또는 정지시킨 후 같은 행위가 다시 발생한 경우 ‘회원’의 자격을 상실시킬 수 있습니다.\n6. 제4항과 제5항에 의한 ‘회원’ 자격 정지나 상실의 경우는 ‘한국기원’이 이에 따른 금전적 보상의 책임을 지지 않습니다.\n② 휴면 상태로 전환 후 2년 동안 접속(로그인) 기록이 없으면 자동으로 ‘회원’ 자격이 상실 됩니다. ‘회원’ 자격 상실 후에도 신규 회원 가입 절차를 통하여 다시 ‘서비스’를 이용할 수 있습니다.\n1. ‘한국기원’은 ‘한국기원’이 제공하는 ‘서비스’를 이용하는 ‘이용자’를 대상으로 해당 서비스 의 양적, 질적 향상을 위하여 이용자의 개인 식별이 가능한 개인정보를 ‘이용자’의 동의를 받아 이를 수집하여 맞춤 서비스, 인터넷 쇼핑 서비스, 커뮤니케이션 서비스, 멤버십 카드 서비스, 콜센터를 통한 보험, 신용카드 등의 TM마케팅 서비스 등에 이용할 수 있습니다.\n2. ‘한국기원’은 이용자의 정보수집 시 서비스 제공에 필요한 최소한의 정보를 수집하되, 필요한 경우 보다 더 자세한 정보를 요구할 수 있으나, ‘이용자’의 개인 식별이 가능한 개인정보를 수집하는 때에는 반드시 당해 이용자의 동의를 받습니다.\n3. ‘한국기원’은 서비스 제공과 관련하여 취득한 ‘회원’의 개인정보를 제공하거나 공유하고자 할 경우 사전에 ‘회원’에게 제휴의 대상이 누구인지, 제공 또는 공유되는 개인정보 항목이 무엇인지, 또 그 이유와 언제까지 어떻게 보호·관리되는지에 대해 서면 또는 전자우편 등을 통해 고지하여 동의를 구하는 절차를 거치게 되며, ‘회원’이 동의하지 않는 경우에는 ‘회원’의 개인정보에 대한 제공 또는 공유 행위를 하지 않습니다. 제휴 관계에 변화가 있거나 제휴 관계가 종료될 때에도 같은 절차를 통하여 ‘회원’에게 고지합니다. ‘회원’에게 보다 질 높은 서비스 제공 등을 위해 ‘한국기원’은 ‘회원’의 개인정보를 아래와 같이 제공할 수 있습니다.\n4. 한국기원’은 서비스 제공과 관련하여 취득한 ‘회원’의 개인정보를 본인의 사전 승낙 없이 타인에게 누설, 공개 또는 배포할 수 없으며, 서비스관련 업무 이외의 상업적 목적으로 사용할 수 없습니다. 단, ‘한국기원’은 비즈니스 파트너와의 제휴를 통해 ‘회원’에게 제공 하는 서비스 품질을 향상시키기 위해 ‘한국기원’이 운영하는 콜센터를 통한 보험, 신용카드 등의 TM마케팅 서비스, 통계작성 또는 시장조사 등을 위하여 회원 가입 시 입력 받은 개인정보로부터 이름이나 주소와 같은 서비스 이용에 필요한 제한된 범위의 개인정보를 이용할 수 있으며, 다음에 해당하는 경우에도 예외로 합니다.\n- 금융실명거래 및 비밀보장에 관한 법률, 신용정보의 이용 및 보호에 관한 법률, 전기통신 기본법, 전기통신 사업법, 지방세법, 소비자보호법, 한국은행법, 형사소송법 등 법령에 특별한 규정이 있는 경우\n5. 3항의 범위 내에서, ‘한국기원’은 업무와 관련하여 ‘회원’ 전체 또는 일부의 개인 정보에 관한 통계 자료를 작성하여 이를 사용할 수 있고, 서비스를 통하여 ‘회원’의 컴퓨터에 쿠키를 전송할 수 있습니다. 이 경우 ‘회원’은 쿠키의 수신을 거부하거나 쿠키의 수신에 대하여 경고하도록 사용하는 컴퓨터의 브라우저의 설정을 변경할 수 있습니다.\n6. ‘한국기원’이 제1~3항에 의해 ‘이용자’의 동의를 받아야 하는 경우에는 개인정보관리 책임자의 신원(소속, 성명 및 전화번호 기타 연락처), 정보의 수집목적 및 이용목적, 제3자에 대한 정보제공 관련사항(제공받는 자, 제공목적 및 제공할 정보의 내용)등 정보통신망 이용촉진 등에 관한 법률 제16조 제3항이 규정한 사항을 미리 명시하거나 고지해야 하며 ‘이용자’는 언제든지 이 동의를 철회할 수 있습니다.\n7. ‘이용자’는 언제든지 ‘한국기원’이 가지고 있는 자신의 개인정보에 대해 열람 및 오류 정정 을 요구할 수 있으며 ‘한국기원’은 이에 대해 지체 없이 필요한 조치를 취할 의무를 집니다. ‘이용자’가 오류의 정정을 요구한 경우에는 ‘한국기원’은 그 오류를 정정할 때까지 당해 개인정보를 이용하지 않습니다.\n8. ‘한국기원’은 개인정보 보호를 위하여 관리자를 한정하여 그 수를 최소화하며 ‘이용자’의 개인정보의 분실, 도난, 유출, 변조 등으로 인한 ‘이용자’의 손해에 대한 책임을 집니다.\n9. ‘한국기원’은 ‘회원’이 ‘서비스’ 이용중 필요하다고 판단하는 다음 각호와 같은 다양한 정보를 전자메일이나 공지사항, 서신우편 등의 방법으로 ‘회원’에게 제공할 수 있습니다.\n10. ‘한국기원’ 또는 그로부터 개인정보를 제공 받은 제3자는 개인정보의 수집목적 또는 제공 받은 목적을 달성한 때에는 당해 개인정보를 지체 없이 파기합니다.\n11. 이외의 개인정보보호와 관련된 사항은 ‘한국기원’이 별도로 운영하고 있는 개인정보보호정책에 따릅니다.\n1. ‘한국기원’은 ‘회원’에게 무료 ‘서비스’와 유료 ‘서비스’를 동시에 제공하며, 유료 ‘서비스’는 해당 정보에 명시된 요금을 지불하여야 이용이 가능합니다.(무료를 기본으로 하되, ‘한국기원’과 제휴된 제반 서비스가 제공하는 별도의 유료 ‘콘텐츠’는 그에 명시된 요금을 지불하여야 이용이 가능합니다.)\n2. 유료 ‘서비스’의 이용 요금과 결제 방식은 해당 ‘서비스’에 명시되어 있는 규정에 따릅니다.(일반적으로 요금의 결제는 무통장입금, 카드결제, 휴대폰결제 등등의 방법을 이용 할 수 있습니다.)\n3. ‘한국기원’은 유료로 전환되는 ‘서비스’에 대해서 전환 1주일 전에 유료 ‘서비스’ 대상을 고지합니다.\n4. ‘포인트’라 함은 ‘한국기원’이 ‘회원’에게 해택을 주기 위해 운영하는 가상의 지불 수단으로 ‘서비스’ 내에서 현금 가액과 동일하게 사용 가능하나, 현금으로 환불되지 않습니다.\n7. ‘한국기원’은 경영상·기술상 이유로 제4항의 ‘포인트’ 서비스를 종료할 경우, 종료일로부터 최소 30일 전까지 제6조 제1항에서 정하는 방법 중 하나에 따라 ‘회원’에게 통지합니다.\n1. ‘서비스’의 이용은 ‘한국기원’의 업무상 또는 기술상 특별한 지장이 없는 경우 연중 무휴, 1일 24시간 가능함을 원칙으로 합니다.\n2. ‘한국기원’은 ‘서비스’를 일정 범위로 분할하여 각 범위별로 이용 가능 시간을 별도로 정할 수 있습니다. 이 경우 사전에 공지를 통해 그 내용을 알립니다.\n4. ‘한국기원’은 원활한 ‘서비스’의 제공을 위하여 ‘이용자’가 전 항에 의하여 문의하는 사항을 녹음하여 활용할 수 있습니다.\n1. ‘한국기원’은 ‘서비스’의 운영과 관련하여 광고를 게재할 수 있으며, ‘서비스’를 이용하고자 하는 자는 ‘서비스’ 이용 시 노출되는 광고게재에 대해 동의한 것으로 간주됩니다.\n2. ‘한국기원’은 ‘서비스’ 상에 게재되어 있는 광고주의 판촉활동에 ‘회원’이 참여하거나 교신 또는 거래의 결과로서 발행하는 모든 손실 또는 손해에 대해 책임을 지지 않습니다.\n3. ‘한국기원’은 광고업무와 관련하여 ‘회원’ 전체 또는 일부의 개인 정보에 관한 통계 자료를 작성하여 이를 사용할 수 있고, ‘서비스’를 통하여 ‘회원’의 컴퓨터에 쿠키를 전송할 수 있습니다. 이 경우 ‘회원’은 쿠키의 수신을 거부하거나 쿠키의 수신에 대하여 경고하도록 사용한 컴퓨터의 브라우저 설정을 변경할 수 있습니다. 이 외의 개인정보보호에 관해서는 관련법령 및 ‘한국기원’의 개인정보보호정책에 준합니다.\n1. ‘한국기원’은 다음 각 호에 해당하는 경우 ‘서비스’ 제공의 일부 또는 전부를 제한하거나 중지할 수 있습니다.\n⑥ 기타 합리적인 이유가 있는 경우로서 ‘한국기원’이 필요하다고 인정하는 경우\n2. ‘한국기원’은 제1항에 의하여 ‘서비스’의 이용을 제한하거나 중지한 때에는 그 사유 및 제한 기간 등을 제6조 제1항에서 정하는 방법 중 하나에 따라 ‘회원’에게 통지합니다.\n3. 제1항의 사유 이외의 예기치 않은 사유로 ‘서비스’가 중단되고 ‘회원’의 데이터가 망실된 경우 ‘한국기원’이 담당해야 할 복구의 정도는 1주일 이전 수준으로 정합니다.\n4. ‘한국기원’의 귀책사유로 ‘서비스’ 제공이 중지되거나 그 이용에 장애가 발생한 경우에는 ‘한국기원’의 규정에 따라 이용이 중지되거나 장애가 발생한 시간만큼 이용 시간을 연장합니다. 다만 천재지변 또는 이에 준하는 불가항력으로 인하여 ‘서비스’ 제공이 중지 되거나 그 이용에 장애가 발생하는 경우에는 예외로 합니다.\n5. ‘회원’은 ‘한국기원’의 무료 ‘서비스’와 관련하여서는 어떠한 손해라도 ‘한국기원’에 금전적인 책임을 물을 수 없습니다.\n1. ‘한국기원’은 ‘한국기원’이 규정한 결제 방법을 사용하여 ‘신청자’가 이용 요금을 납입한 사실이 확인되면 지체 없이 그 유료 ‘서비스’ 이용 신청을 승인합니다.\n2. ‘한국기원’은 다음 각 호에 해당하는 경우 전 항의 승인을 제한할 수 있고 그 사유가 해소될 때까지 승인을 유보할 수 있습니다.\n③ 기타 합리적인 이유가 있는 경우로서 ‘한국기원’이 필요하다고 인정하는 경우\n3. 제2항에 의하여 신청의 승인을 유보하거나 승인하지 아니하는 경우, ‘한국기원’은 이를 신청자에게 알려야 합니다. 다만 ‘한국기원’의 귀책사유 없이 신청자에게 통지할 수 없는 경우는 예외로 합니다.\n‘한국기원’은 유료 ‘서비스’의 이용을 승인한 후 ‘회원’이 이용을 시작하지 않았거나 이용 중 정지하여 두었다 하더라도 ‘콘텐츠’의 포장 또는 ‘서비스’ 상의 인터넷 페이지에 게시한 일정 기간 경과 후에는 그 기간이 자동 진행됩니다.\n1. ‘한국기원’과 ‘서비스’ 또는 ‘판매물’(이하 ‘서비스 등’이라 함)의 구매에 관한 계약을 체결한 ‘회원’은 다음 각 호의 경우 ‘서비스 등’ 구매일 또는 ‘서비스 등’ 수령일로부터 7일 이내 (영상물이 포함된 경우 ‘한국기원’이 유료 ‘서비스 등’ 이용 신청을 승인한 지 3일 이내에 2회 미만 시청)에는 청약의 철회를 할 수 있습니다.\n① ‘회원’이 ‘한국기원’을 통해 구입한 ‘서비스 등’이 인도될 당시 훼손된 경우\n② ‘회원’이 ‘한국기원’을 통해 구입한 ‘서비스 등’이 광고의 내용과 다른 경우\n1. ‘한국기원’은 유료 ‘서비스’ 결제와 관련하여 과오금이 발생한 경우 그 과오금을 이용대금 결제와 동일한 방법으로 ‘회원’에게 환불합니다. 다만, 동일한 방법으로 환불이 불가능할 때 에는 이를 사전에 ‘회원’에게 고지합니다.\n2. 과오금 발생에 대하여 ‘한국기원’에게 귀책사유가 있는 경우에는 ‘한국기원’이 그 환불에 대한 수수료를 부담합니다.\n1. ‘회원’은 ‘서비스 등’에 대한 청약 철회 의사를 ‘한국기원’의 교환 및 환불 담당자에게 문의할 수 있습니다.\n2. 청약이 철회되면 ‘회원’은 ‘서비스 등’을 회사에 반환하여야 하며, ‘한국기원’은 이미 지급 받은 ‘서비스 등’의 대금을 ‘서비스 등’을 반환 받은 날로부터 10영업일 이내에 환불하여야 합니다.\n3. 환불 요청하는 ‘서비스 등’에 영상물이 포함된 경우 ‘한국기원’이 유료 ‘서비스 등’ 이용 신청을 승인한 지 3일 이내에 2회 미만 시청이 확인되어야 전액 환불이 가능하며, 그 외에는 전액 환불이 불가능합니다.\n6. ‘판매물’ 배송에 파손, 파본, 배송오류 등의 문제가 발생한 경우 ‘한국기원’은 추가 배송 비용 없이 재발송하거나 환불해 드립니다. 다만, ‘회원’은 재발송 전 배송 받은 상품을 ‘한국기원’에 반송하여야 합니다.\n7. ‘판매물’의 경우 수령 후 7일 이내 또는 결제한 날로부터 14일 이내 ‘한국기원’의 웹사이트 게시판을 통하여 신청해야 하며 ‘판매물’을 수령한 그대로 반송한 경우에 한해 환불이 가능합니다.\n10. ‘한국기원’의 ‘서비스 등’을 다른 유통경로로 구매한 경우 별도의 명시가 없는 한 ‘회원’은 최종 판매처의 환불 규정에 따릅니다.\n제20조 (‘한국기원’의 의무)\n1. ‘한국기원’은 계속적, 안정적으로 ‘서비스’를 제공할 의무가 있습니다.\n2. ‘한국기원’은 서비스 제공 설비를 운영 가능한 상태로 항상 유지하여야 하며, 장애가 발생 할 때에는 정상적인 ‘서비스’의 지원이 되도록 최선을 다할 의무를 집니다. 단, 천재지변, 비상사태 또는 그 밖의 부득이한 경우에는 ‘서비스’를 일시 중단하거나 중지할 수 있습니다.\n3. ‘한국기원’은 제3장의 회원의 개인정보와 관련하여 자신의 의무를 준수합니다. 다만, 아래 사항에 해당하는 경우는 예외로 인정합니다.\n4. ‘한국기원’은 ‘회원’으로부터 소정의 절차에 의해 제기되는 의견이나 불만이 정당하다고 인정할 경우에는 적절한 절차를 거쳐 처리하여야 합니다. 처리 시 일정 기간이 소요될 경우 ‘회원’에게 그 사유와 처리 일정을 알려주어야 합니다.\n5. 전자상거래의 경우, ‘한국기원’은 직접 판매하는 물품과 용역에 대해서만 책임을 집니다.\n2. ‘회원’의 ‘아이디(ID)’와 ‘비밀번호’의 관리에 관하여 ‘한국기원’의 중대한 고의 및 중과실이 없는 한, ‘회원’에게 부여된 ‘아이디(ID)’와 ‘비밀번호’의 관리 소홀, 부정사용에 의하여 발생하는 모든 결과에 대한 책임은 ‘회원’에게 있습니다.\n3. ‘회원’은 자신의 ‘아이디(ID)’와 ‘비밀번호’가 부정하게 사용되었다는 사실을 발견한 경우 에는 즉시 ‘한국기원’에 그 사실을 통보하여야 하며, 통보하지 않아 발생하는 모든 결과에 대한 책임은 ‘회원’에게 있습니다.\n1. ‘회원’은 이 약관과 서비스 이용 안내 또는 주의 사항 등 회사가 공지 혹은 통지하는 사항 과 기타 관계법령에서 규정한 사항을 준수하여야 하며, 기타 회사 업무에 방해되는 행위를 하여서는 안 됩니다.\n④ ‘서비스’에서 얻은 정보를 ‘한국기원’의 사전 승낙 없이 ‘회원’의 정당한 이용 이외의 목적으로 복제하거나 이를 출판 및 방송 등에 사용하거나 제3자에게 제공하는 행위\n⑤ ‘회원’이 ‘한국기원’이 제공하는 ‘서비스’를 이용하여 상품 또는 용역을 제공하는 등의 상행위를 하는 경우\n⑥ ‘한국기원’의 명시적인 동의 없이 ‘서비스’의 이용권한 및 기타 이용 계약상의 지위를 타인에게 양도 또는 증여하거나 이를 담보로 제공하는 행위\n⑦ ‘한국기원’ 또는 제3자가 저작권 등 지식재산권 기타 권리를 침해하거나 침해하려는 행위\n3. ‘한국기원’은 ‘회원’이 제1항 내지 제2항을 위반하였을 경우 사전 통지 없이 ‘회원’ 자격을 상실시키거나 자격을 정지시킬 수 있으며, ‘서비스’ 이용을 제한할 수 있습니다.\n4. ‘한국기원’은 전 항에 따라 ‘회원’ 자격을 상실·정지시키거나 ‘서비스’ 이용을 제한할 경우 이를 ‘회원’에게 알립니다. 다만, ‘한국기원’의 귀책사유 없이 ‘회원’에게 알릴 수 없는 경우 에는 예외로 합니다.\n5. ‘회원’은 필수 기재사항이 변경된 경우, 즉시 ‘한국기원’에 통보하여야 합니다. 이를 소홀히 하여 발생한 손해에 대하여 ‘한국기원’은 책임을 지지 않습니다.\n6. ‘회원’은 ‘회원’이 ‘서비스’를 이용하며 발생시킨 위약에 대하여서는 ‘한국기원’ 이용 약관에 공지되어 있는 위약금을 ‘한국기원’에 지급할 의무를 집니다.\n1. ‘게시물’에 대한 권리와 책임은 게시자에게 있으며, ‘한국기원’은 게시자의 동의 없이는 이를 ‘서비스’ 내 게재 이외의 영리적 목적으로 사용할 수 없습니다. 다만, 비영리적인 경우 에는 그러하지 아니하며, ‘한국기원’은 서비스 내의 게재권을 갖습니다.\n2. ‘한국기원’은 ‘게시물’이 다음 각 호에 해당된다고 판단되는 경우에는 게시자의 동의 없이 그 ‘게시물’을 삭제할 수 있습니다.\n② ‘회원’의 영리적 목적을 위해 ‘한국기원’의 사전 승낙 없이 홍보 및 사업적인 행위를 하는 경우\n⑤ ‘한국기원’ 또는 제3자의 저작권 등 지식재산권 기타 권리를 침해하거나 침해할 우려가 있는 경우\n⑥ ‘한국기원’이 제공하는 서비스의 안정적인 운영에 지장을 주거나 줄 우려가 있다고 ‘한국기원’이 판단하는 경우\n⑦ 기타 관련 법령이나 ‘한국기원’이 정한 규정에 위배되는 경우\n3. ‘한국기원’은 ‘이용자’가 게시 또는 등록한 자료에 대해 게시기간을 정할 수 있으며, 게시기간을 초과한 자료는 사전 통지 없이 삭제할 수 있습니다.\n4. ‘한국기원’이 운영하는 게시판 등에 게시된 정보로 인하여 법률상 이익이 침해된 자는 권리 침해 사실을 소명하여 ‘한국기원’에게 해당 정보의 삭제를 요청할 수 있습니다. 이 경우 ‘한국기원’은 신속히 필요한 조치를 취하고 이를 요청자에게 통지합니다.\n1. ‘한국기원’이 자체 제작한 ‘콘텐츠’와 ‘한국기원’이 제3자로부터 저작권을 양수 받은 ‘콘텐츠’에 대한 저작권은 ‘한국기원’에 귀속합니다.\n2. ‘한국기원’이 제3자로부터 이용 허락을 받은 ‘콘텐츠’에 대한 저작권은 제3자에게 있고 ‘한국기원’은 그에 대한 사용권을 가집니다.\n3. ‘회원’은 ‘한국기원’이 제공하는 ‘서비스’를 이용함으로써 얻은 정보를 ‘한국기원’의 사전 승낙 없이 복제, 송신, 출판, 배포, 방송 기타 방법에 의하여 영리 목적으로 이용하거나 제3자에게 이용하게 하여서는 안됩니다.\n4. ‘한국기원’은 ‘한국기원’ 또는 제3자의 저작권을 보호하기 위하여 ‘회원’이 ‘서비스’를 이용 하는 동안 ‘회원’의 컴퓨터에 제22조 제2항 제3호의 소프트웨어가 실행되는 것을 감지하여 자동으로 차단하는 프로그램을 사용할 수 있습니다.\n1. ‘한국기원’은 천재지변 또는 이에 준하는 불가항력으로 인하여 ‘서비스’를 제공할 수 없는 경우에는 ‘서비스’ 제공에 관한 책임이 면제됩니다.\n2. ‘한국기원’은 ‘회원’의 귀책사유로 인한 ‘서비스’ 이용이 장애에 대하여 책임을지지 않습니다.\n3. ‘한국기원’은 ‘이용자’가 게재한 사실의 신뢰도, 정보나 자료의 정확성 등 내용에 관하여는 책임을 지지 않습니다.\n4. ‘한국기원’은 ‘회원’이 ‘서비스’를 통하여 얻은 자료로 인한 손해에 관하여 책임을 지지 않습니다.\n5. ‘한국기원’은 ‘서비스’ 이용과 관련하여 ‘이용자’에게 발생한 손해 가운데 ‘이용자’의 고의, 과실에 의한 손해에 대하여 책임을 지지 않습니다.\n1. ‘한국기원’은 분쟁 발생 시에 회원이 제기하는 정당한 의견이나 불만을 반영하여 적절하고 신속하게 조치를 취합니다. 다만 신속한 처리가 곤란할 경우에는 ‘한국기원’은 ‘회원’에게 그 사유와 처리 일정을 즉시 통보하여야 합니다.\n2. 전항에도 불구하고, 이 약관과 ‘서비스’ 이용 회원과 ‘한국기원’간에 관련 사항 등은 모두 대한민국 법령의 적용을 받습니다.\n3. ‘한국기원’과 ‘회원’간에 발생한 전자거래 분쟁에 관한 소송은 ‘한국기원’의 본사 소재지를 관할하는 법원에 제기합니다.\n이 약관은 2019년 1월 14일부터 적용됩니다.


'대학일기' 태그의 글 목록\n안드로이드 스튜디오, Spinner와 GridView 활용하기 안드로이드스튜디오,모바일,앱개발,어플리케이션,아이폰,출시,신제품,Spinner,GridView,Source,초보 스피너와 그리드뷰 활용하기 과제 일시 : 2020 - 05 - 12 그리드뷰에 이미지를 넣어 앱을 만들어보았습니다. 아직 완벽한 모습은 아니지만 그리드뷰의 속성들에 대해서 알아보는 시간이 되었습니다. 그리고, ImageAdapter에서 이미지 배열을 만들고 이미지의 속성들을 설정을 해보았습니다. getView나 getCount의 메소드를 다시 재정의했습니다. 스피너는 String.xml에 미리 정의를 하여, 사용 할 것을 준비를 했습니다. ArrayAdapter.createFromResource() 메소드를 이용하여 한다는 것을 배웠습니다. 이 글을 올리고 한번 소스를 더 보면서 이해해야 할 ..\n안드로이드 스튜디오, 커스텀 리스트뷰(Costom ListView)를 활용하자 안드로이드스튜디오,앱개발,모바일앱,어플리케이션,전화,통화,버전,API 커스텀 리스트뷰를 활용하여, 간단한 전화 걸기 과제일시 : 2020-04-13 이번에 해볼 것은 저번에 만들었던 것과 비슷하지만 커스텀 리스트뷰를 활용하여 전화를 할 수 있는 어플을 만들어 볼 예정입니다. 먼저, 실행화면부터 보여드리겠습니다. 실행화면 어플리케이션(Application) 동작 순서 1. 실행을 한다. 2. 어플을 실행을 하면, 리스트 뷰로 아이템이 출력이 된다. 3. 아이템 중 하나를 누르면, 해당 아이템의 이름이 토스트(Toast) 메시지 출력이 되며, 키패드에 번호가 입력이 된다. 소스 코드 [Source Code] * Project Name : MoviePost *************************** *..\n안드로이드 스튜디오, 화면에 메시지 출력 안드로이드 스튜디오, 초보, 첫 시작, 메세지출력 메세지 출력 날짜 : 2020-03-18 MainActivity.java는 앱 실행시 최초로 보여지는 것이다, 안드로이드 스튜디오 자체에서 자동으로 만들어지는 템플릿 코드에서 정해지는 것인데, 꼭 MainActivity로 할 필요는 없다. Activity의 UI는 우리가 MainActivity의 소스코드를 보면, 보통 R.layout.OOO으로 나와져있다. 자동 생성이 된 것을 보면, 보통은 아래와 같이 표시되어져있다. setContentView(R.layout.activity_main); 그리고, 파일을 실제로 찾으려면 Ctrl(컨트롤)을 누르고 activity_main을 누르면 이동이 되고, 직접 찾으려면 옆에 app폴더를 누른 후, res를 누르고 ..


홈 > 사업자등록 > 개인사업자법인전환\n개인사업자법인전환은 대외신용도 제고, 세금절감, 자금조달의 다양화 등의 사유로 전환한다. 개인사업자법인전환 방식은 일반사업양수도, 현물출자, 포괄양수도, 중소기업간 통합의 방식이 있다.\n부동산 등이 없는 경우 양도소득세,취득세 등의 문제가 없으므로 일반사업양수도 방식이 유리하다.\n부동산 및 재고자산 등이 있는 경우 세제감면을 받아야 하므로, 현금에 대한 유동성은 없으나 현물이 개인사업의 순자산가액 이상인 경우 현물출자에 의한 법인전환이 유리하다.\n개인사업의 순자산가액 이상의 자본금이 납입되어야 하므로 유동성이 풍부하다면 세감면 포괄양수도 방식이 유리하다.\n중소기업간 통합에 의한 개인사업자 법인전환은 개인사업과 개인사업, 개인사업과 법인사업 간의 통합을 이루는 방식이다.


[약업신문]자디앙, 심박출률 무관한 만성 심부전 치료제로 적응증 확대\n한국베링거인겔하임(대표 마틴 커콜)과 한국릴리(대표 알베르토 리바)는 SGLT-2 억제제 자디앙정10밀리그램(엠파글리플로진)이 지난 24일 식품의약품안전처로부터 좌심실 수축기능(심박출률)에 무관한 만성 심부전 치료제로 적응증을 확대 승인받았다고 밝혔다.\n지난해 11월 심박출률 감소 심부전 치료(HFrEF)에 승인된 자디앙은 이번 확대된 적응증에 따라 심박출률에 관계없이 만성 심부전 환자 치료에 사용할 수 있다. 이로써 자디앙은 국내 최초이자 유일하게 만성 심부전 스펙트럼을 커버하는 치료제가 됐다.\n이번 허가사항 변경에는 제2형 당뇨병 환자 대상 사구체 여과율(eGFR) 처방 기준도 기존 eGFR 60 ml/min/1.73m2에서 eGFR 45 ml/min/1.73m2로 완화됐다.\n국내 심부전 환자 수는 약 100만 명으로 전체 심부전 환자 중 심박출률이 보존된 심부전(HFpEF) 환자 수는 약 50%를 차지하고 있다.\n심박출률이 보존된 심부전은 유병률이 높고 환자들의 예후가 좋지 않지만 그동안 임상적으로 유효한 치료제가 마땅치 않아 심혈관계 질환 치료에서 미충족 수요가 매우 큰 질환으로 알려져 있다.\n이번 자디앙의 승인은 심박출률 보존 심부전(HFpEF) 환자를 대상으로 한 EMPEROR-Preserved 3상 임상 연구를 근거로 이뤄졌다. EMPEROR-Preserved 임상 시험에는 총 5,988명의 심부전 환자가 참여했다.\n연구 결과, 자디앙은 당뇨병 동반 여부와 관계없이 심박출률이 보존된 성인 만성 심부전(HFpEF) 환자를 대상으로 1차 평가 변수인 심혈관계 사망 또는 심부전으로 인한 입원의 상대적 위험을 21% 감소시켰다.\n이번 변경된 허가사항에서는 제2형 당뇨병에서 신장애 환자에 대한 투여 기준도 완화됐다. 기존에는 사구체 여과율(eGFR)이 60ml/min/1.73m2 미만인 제2형 당뇨병환자는 자디앙으로 치료를 시작하지 못했으나, 이번 변경으로 eGFR 45 ml/min/1.73m2인 환자까지 표준요법에 자디앙 1일 1회로 시작이 가능해졌다.\n한국베링거인겔하임 마틴 커콜 사장은 “자디앙은 2015년 SGLT-2억제제 중 최초로 제 2형 당뇨병 환자에서 심혈관계 사망 감소를 확인하며 당뇨병 치료제의 심부전 치료 가능성을 열어주었다”며, “이번 심박출률 보존 심부전 승인으로 자디앙은 당뇨병과 무관하게 만성 심부전 환자에서 심박출률에 관계없이 사용할 수 있는 최초이자 유일한 치료제가 됐다. 그동안 적절한 치료제가 없어 미충족 수요가 컸던 국내 만성 심부전 환자들에게 새로운 치료옵션을 제공할 수 있어 기쁘다”라고 말했다.\n한국릴리 알베르토 리바 대표는 “이번 적응증 확대로 삶을 위협할 수 있는 위중한 질환인 만성 심부전을 앓고 있는 모든 국내 환자들과 신장 기능이 저하된 제 2형 당뇨병 환자들에게 자디앙의 치료 혜택을 제공할 수 있게 되어 매우 의미 있게 생각한다”며, “앞으로도 한국릴리는 한국베링거인겔하임과 함께 더 많은 제2형 당뇨병 환자와 만성 심부전 환자들이 자디앙의 치료 혜택으로 건강한 삶을 이어나갈 수 있도록 최선을 다하겠다”고 전했다.\n[산업]'자디앙', 심박출률 무관한 만성 심부전 치료제로 적응증 확대


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- 아리랑 청소년 오케스트라 : 피아니스트 김철웅\n- 그러니까 or 허허허 브리핑 : 배신자 최배근 교수\n- 한반도와 일본의 정세와 미국의 유지(standstill): 정세현 전 장관 + 백제인 호사카 유지 교수\n- 일본 직수입 뉴라이트 연대기 : 전우용 역사학자 + 호사카 유지 세종대학교 교수\n- '일본자동차 불매운동의 효과' 드라이한 딜리버리 : 권용주 국민대학교 겸임교수\n- 후쿠시마의 현실, 방사능 올림픽의 선전도구가 된 국민의 안전과 건강 : 그린피스 이현숙 국장\n- 공안검사 시대의 끝, 윤석열號 첫 인사 : 주진우 기자\n아리랑 남북청소년 오케스트라\n최배근 교수님. 머리스타일 바뀌는거 한번 보고ㅠ싶다. 가발이 아니라니 ~\n12월입니다~ 오케스트라 애들 나오나요?\n정세현장관님 넘모 좋아요!!\n구라 조적왕 김오준\n응원합니다 ! 그리고 감사합니다!\n한마디로 한국의 극우들의 뇌는 일본 극우의 뇌와 실시간으로 연동되는 극단적인 기회주의자(기생충)네요 그들은 일본인이 되고 싶다고 말을 하지만 사실은 일본인의 앞잡이로 사는 것에 너무도 만족하는 족속이죠 일본 극우보다 더 떵떵거리면서 살 수 있기에 한마디로 일본 극우보다 더 나쁜 놈들이죠 2020년은 1910년 이후 110년, 64년 올림픽 이후 56년 만에 개최... 말 그대로 부활, 부흥(과거의 영광 재연)이죠\n홍익인간의 정신으로 무장한 김어준 살아있는 양심 호사카 유지, 그리고 전우용 교수님 화이팅~!! 우리가 잊지 말아야 할 것은 친일파보다 더 나쁜 놈들이 을사5적 등 매국노죠 주권포기 문서에 서명했거나 협조한 놈들 그들이 친일논쟁의 원인 제공자들입니다 홍석현의 리셋 코리아는 이광수의 민족 개조론과 연결되는 용어라고 생각합니다\n반민족적인 것에 앞서 반 인륜적이라는 교수님 말씀. 가슴에 와 닿고 좋은 말씀 감사합니다.\n전교수님께서 이명박 얘기 하실때 소름끼쳤음. 뉴라이트의 전형적인 표본...사익을 위해서는 그 수단과 방법을 가리지 않는... 그런 인간이 대통령이었으니ㅠㅠ\n조국에게 충성하는 매국~방송 퇴치 시켜야한다\n밀정(머리가나빠) 때문이야..정치관심 조국때문..\n조국 김어준 문제인 모두다 건강하고 힘내시고 홧팅하세요\n아베나 박정희나 전두환이나 노태우나 똑같네... 독재자들은 지들 영광에 도취되서 정치를 사람과 사람이 올바르게 사는 행위로 쓰는게 아니고 지극히 사적인 권력 으로 치환한다 정말 지겹다 인류역사 수백만년.. 지금이 문명의 최고점인데 섬나라사람들은 진짜 유인원이 되고 싶은가보네.. 대단하다\n후쿠시마 재건과 왜나라 부흥은 히로시마에 원폭 맞고 항복 선언한 케이스와 비교해 설명해야 더 와닿을 듯.\nㅋㅋㅋ 어린이들 귀엽다\n김촐수....원래 용쟁이 였어??? ㅋㅋㅋ 힘 냅시다....\n이쪽 저쪽 나가 생각하는 것이 다른듯이 나가 생각하는 반대쪽에 나를 생각해보시고 윤지오를 어디 빼놓고 하시는지ᆢ국민을 위한 풍자인지 본인이 벌라고 하는건지 이슈를 내놓았으면 끝을 내놓고 말씀하십시요\n내용이 정말 알차네요\n똑똑한 원주민을 친일파 들이 간첩으로 몰아서. 유명 인사들을 수천명 죽인자들 이다 이제 우리 차레다 조상님에 유연 이다\n그거슨 욕이 아니라 추임새^^\n원전터졌을때 일본 타지역도 안전하다고 한 사람들 일본 전체가 위험해요 방사능이 한정되잇는것도 아닌데 후쿠시마에만 머물러잇겟어요? 상식적으로? 도쿄도 안전하지않다는겁니다. 쨌든 전 태어나서 일본 가본적도 없는데 한번이라도 간 분들은 일찍죽으시던지 알아서 하시고 안간 사람들은 일본불매운동 아니여도 절대 가지마세요 일본 전역 방사능수치 및 후쿠시마 인근지역 방사능 수치 BBC보도자료나 해외연구기관 연구자료 구글링 쫌만하면 다 나와요 영어못해도 번역기 돌리던가 우리나라 능력자분들이 의역해서 써놓은 자료들도 많은데 사람들이 잘 모르고계시는거 같더라구요 “후쿠시마 아니면 안전해”, “도쿄나 오사카는 안전해” 이딴 쓰레기 마인드좀 버리세요 불매운동 아니여도 제발 가지마세요 특히 20대분들 미래의 배우자한테 미안하지도 않나요? 잠깐의 즐거움 나중에 팔 3개달린 애기 낳아도 행복할까요 40도 안되서 머리털 다빠지고 손톱빠져도, 백혈병 걸려도 행복할꺼같으세요? 체르노빌 원전 사고나고 체르노빌 주위 통제하고 지금까지 민간인은 그 주변조차도 못들어가는거 아시죠? 근데 일본은? 땅덩이도 좁아서 그 주변지역 통제도 못해요\n어후 개돼지들 모두 모여 보아요 대깨문 탈출은 뭐다? 그렇죠 아이큐 순서죠\n지금 문파, 문굴모소리 거리는 새끼들을 잘 주시하면서 대처해야합니다. 지금 전우용 교수님들이 저렇게 뉴라이트가 주장하는 이야기를 하고 이를 비판하는 영상에서 뉴라이트 주장만 남기고 비판은 잘라서 뉴라이트 지지한것 처럼 가짜뉴스 만들어서 트위터에서 선동하고 다니는 새끼들이 저런 새끼들인데요 제일 열중하는게 김어준씨 부터 이재명 이해찬 표창원 손혜원 같은 민주당 사람들 욕하고 끌어내리는 행동이에요, 진짜 지지자가 아니라 위장한 프락치 댓글조작단인데 이 새끼들이 문재인 대통령 임기 말 쯤 4년 차 쯤 되서 일제히 돌아서서 '원래 촛불집회도 나갔는데, 문재인 대통령 찍었는데 실망했다. 자한당 찍을거다 이제까지 속았다.' 이따위로 돌아서려고 밑밥 뿌리고 있는겁니다. 그리고 조중동에서 저정도로 극단적일 정도의 지지자들이 돌아설 정도로 민주당은 망했다는 기사를 쏟아낼 준비를 하고 있구요\n이현숙님 공적인 자린데 반말 섞어 이야기히는거 불편합니다. 내용은 좋은데 말투 신경써주시길요.\n명박이 국민들 마음에 불붙이고 그네가 국민들 뛰게 하더니 아베가 국민들 단결시키네\n얘네는 기본적으로 사람목숨을 파리목숨으로 아는구나 자국민에게까지\n이건 우리나라에서 할얘기가 아니다 자료가 정확하다면 영어자료로 해서 올려야하는것 아닌가 왜 다른나라는 조용한거지? 이해가 안된다\n2:18:45 그린피스 이현숙 국장님 그 와중에 텀블러 들고 나오셨네요 환경을 위한 작은 실천. 너무나 자연스럽고 사소한 거라 입장하실 때는 저도 몰랐다가 퇴장하실 때 보이더라는..\n가만히 있는데 왜 주위에서 못살게 구는지 답은 더강해져야한다 쉽게 건드릴수없는 나라가 되어야한다 걸림돌이 생기면 걸러내자 같이못간다\n어준이형이 뭐하고 후쿠시마때문에 일본 민주당이 날라간거라고 했었쬬??? 뭐하고 후쿠시마였는데 다시 돌려봐도 찾을수가 없네...\n그린피스 저분은 반말, 혼잣말, 존댓말을.....불편러가 아닌데...욕보다 불편하지... 요즘 업무 스트레스가 많나\n늘~감사합니다. 위기가 기회가된다고 대한민국 더 발전할수 있는 기회로 더 성장되길 국민으로서 응원합니다! 저도 기꺼이 노알베~~~ 동참합니다!!!\n결국엔 교육입니다. 자라나는 청년들에게 물질주의 교육도 중요하지만 인성교육도 많이 시켜서 이런 싸구려 이간질, 선동에 넘어가지 않는 고급인간을 키워냅시다. 그런면에서 조선시대 선비들이야말로 가장 고차원의 앞선 시대를 살아간게 아닐까요. 그 정신으로 몸던져서 독립운동 하신거고.\n전우용교수님 명강의 잘 들었습니다. 많은 국민들이 서양,물질,돈 : 동양,정신,도덕철학 사이에서 갈등하고 있습니다. 현실에서는 서양철학인 유물론으로인해 물질만능주의가 팽배해 있는데 우리 마음 깊은 곳에는 동양사상인 “인의예지” 의 고차원적인 정신주의가 흐르고 있어서 많은 가치판단에서 혼란을 야기합니다. 돈이 전부가 아닌데 하면서 물질을 부정하다가도 어느순간 돈에 사로잡혀있는 자신을 발견합니다. 지식인들의 변절이나 얕은 이념교육이 한국사회를 떨어트린책임이 큽니다. 일반 노동자나 국민을 그런식으로 몰아가서 자기사익을 추구하는 사기꾼 지식인들이 양심을 바닥나게 했습니다. 양심교육과 철학으로 무장한 세계국민을 양성합시다.\n참 가지가지한다 저런사람이 통일부장관이었다니 북한이 막말을 해대도 북한입장을 대변이나하고\nkoplayers.info/show/UU5rQ0ZtSDY0Rjg.html 이 영상도 꼭 봐주세요 한국 친일의 증거입니다\n이 개색기들 므고..?? 부칸 방송이가???\n이거보니깐 벌써 일본 전지역에 방사능 퍼진거같다.. 태풍에도 날린다니깐 그리고 제대로된 조치도 안취하는중이니\n나라발전에 하나도 기여한게 없는 기생충 ?\n2:20 제염완료해서 안전하다는 곳... 주민에게 되돌아가라고 하기 보다는 선전효과 높이기 위해서 일본 행정수도를 후쿠시마로 옮기는 게 더 나아보인다. 아베야... 그것보다 더 세계에 신뢰감을 주는 게 어딨겠냐? 그리고 후쿠시마로 총리공관을 옮겨서 거기에서 사는 거야... 그리고 거기에서 모든 식품은 후쿠시마산으로만 먹는 거야...\n우리나라에보석같은분들존경합니다 정장관님. 손석희님 김어준닝. 최교수님.주진우님 .늘건강잘챙세요 ♥♥♥\n광견돈자 ! 민족의 반역자 ! 김어준이다 !\n조중동 기자님들 정신차립시다 반성 합시다\n여기도 일본인들 많네\n일본이싫은게아니라 이웃나라 서로 잘살면 좋은겁니다. 단 아베 정권이 죽어도 싫은 겁니다. 아베정권은 물러나라. 그럼 정상으로 돌아갈겁니다. 아베정권 수뇌부는 물러나라.\n뉴라이트 뿌리를 알았어요\n정세현 장관님 처럼 늙었으면 좋겠다 정말 멋있다 공부해야지!!\n더러운 공산주의자들 너희들은 민족의 진정한 적폐이다 종북세력들의 숨은 속뜻은 한일청구권을 수단으로 반일감정을 부추겨 결국에는 한일국교를 파탄내려는 것이다 그러면 한일 군사동맹파기와 동시에 미국과의 동맹도 무너뜨리려는 것이다 최종적으로 미군철수와 북한의 연방제 통일을 꿈꾸는 것임\nFrom Japan☆☆☆더러운 한국 올림픽에 환시라고, 한국은 일본의 이미지를 정당성 없게 비판하고 있다 과학적 근거 없고, 단순한 이미지로 일본을 비판하고 있다 정말로 더러운 나라다 방사선량은, 인터넷으로 누구라도 조사할 수 있다 도쿄 0.037μSv 후쿠시마 0.106μSv 한국 서울 0.126μSv 이것은, 어느 것도 악영향이 없는 숫자다 방사선은 자연의 세계에서도 발생한다 또, 한국은 도쿄의 3배 있고 또 한국은 후쿠시마와 별로 다르지 않다 이것이라도, 일본을 비판할 수 있는지? 한국은 모든 트집을 잡는다 정말로 더러운 나라\nFrom Japan☆☆☆　더러운 한국 올림픽에 환시라고, 한국은 일본의 이미지를 정당성 없게 비판하고 있다 과학적 근거 없고, 단순한 이미지로 일본을 비판하고 있다 정말로 더러운 나라다 방사선량은, 인터넷으로 누구라도 조사할 수 있다 도쿄 0.037μSv 후쿠시마 0.106μSv 한국 서울 0.126μSv 이것은, 어느 것도 악영향이 없는 숫자다 방사선은 자연의 세계에서도 발생한다 또, 한국은 도쿄의 3배 있고 또 한국은 후쿠시마와 별로 다르지 않다 이것이라도, 일본을 비판할 수 있는지? 한국은 모든 트집을 잡는다 정말로 더러운 나라\n교수님 강의하시는데 마이크가 좀 불편해 보입니다. 듣는 사람도 다소 방해가 되고요. 핸즈프리형 마이크로 바꿔주시면 좋겠습니다.\n김어준 총수,최배근 교수 ,호사카유지 교수. 우리에게 참말로 소중한 분입니다\n이제서야 뉴라이트가 이해가 되네 ㄹㅇ.....그들의 목적은 일본인이 되는거라고 하니 이제 이해가 되네\n40여년전에 Los Angeles 에오니까 일본 TV 가 UHF channel 에서 저녁에 서너시간씩 방송이 되고 있엇다. 한국방송은 아직없던시절... 아버님이 저녁때마다 시청하시던기억이 있다. "미나산 곤방와" 하던 간드러지던 일본 여성목소리로 시작하던 방송이 아직도 기억이 난다. 아무런 반일감정도 없고 토요다 타는 나도 요즘은 "Taft Katsura Agreement" 나 "San Francisco Treaty" 를보면서 역사는 반복된다는 한 역사학자의 말이 되풀이될까봐 흠찟 걱정이 되기도 한다.\n우리나라도 후쿠시마사태가 일어 날수도 있다 생각하니 너무 두렵네요 참 심각한 일입니다\nUm a Zero - 손원진이 딱히 없어도 되는 친구들\nNoites Cariocas - 손원진이 딱히 없어도 되는 친구들\n김어준의 다스뵈이다 94회 영입1,2호, 이란 그리고 검찰인사\n김어준의 다스뵈이다 92회 삼중기소, 다중인격 그리고 선거법해설\n김어준의 다스뵈이다 82회 KBS, 최후통첩 그리고 익스큐즈미\n[벙커1특강] 임승수 - 빈부격차의 진짜 원인 '시간 도둑질'\n김어준의 다스 뵈이다 1회 계좌 + 5촌 살인\n[김어준의 다스뵈이다] 2020년 신년 인사 : 유시민 외 24인\n[특집] 김어준의 다스뵈이다 51회 도올 그리고 정태춘 & 박은옥\n김어준의 다스 뵈이다 3회 미국 쇠고기 + 다스 주인


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새만금산업단지 국가산업단지로 전환 - 전주시 소비자저널\n▲사진*새만금산업단지 개발 조감도ⓒ전주시 소비자저널\n[전주시 소비자저널=최훈 기자] 새만금산업단지가 국가산업단지로 그 위상이 격상됐다.\n새만금산단은 최초 경제자유구역법에 의거 2010년 6월 일반산업단지로 건설되었으나, 2012년 12월 새만금사업특별법 제정으로 새만금산단은 국책사업으로 추진되어 국가산단 전환이 필요했다.\n새만금산업단지의 개발·관리 업무 및 권한은 이미 새만금청으로 일원화(전라북도 → 새만금청, ‘17.6월)됐으며, 이번에는 산단의 법적 지위를 관리기관(새만금청)에 부합하도록 국가산업단지로 전환한 것.\n특히, 새만금산업단지처럼 일반산업단지를 국가산업단지로 전환한 사례가 없었던 만큼, 이번 결정이 새만금 산단 위상 제고와 실질적인 투자유치, 국가정책지원 추가투입 효과 등을 불러일으킬 것으로 보인다.\n이번 새만금산단의 국가산단 전환은 「새만금사업 추진 및 지원에 관한 특별법」을 개정을 통해 가능했다.\n2017년 12월 국토부장관이 새만금사업지역에 국가산업단지를 조성할 수 있고, 종전 산업단지를 국가산업단지로 전환할 수 있도록 근거조항을 담은 개정안을 국회에 발의했으나, 일반산단이 국가산단으로 전환된 사례가 없어 정부 측이 난색을 표해 1년간 격론이 이어졌고, 2018년 12월 어렵게 국회를 통과 할 수 있었다.\n새만금특별법 개정된 내용은 2019년 4월 1일 시행됐으며, 이에 새만금개발청은 4월 7일 새만금산업단지 국가산단 전환을 국토교통부에 요청하였고, 7월29일 산업입지정책심의회의 심의결과 승인되었으며, 8월2일 이번 국가산단 전환 고시가 이뤄졌다.\n이승복 전라북도 새만금추진지원단장은 “지난 4월부터 임대료 감면 특례를 국내기업에도 부여하고 있어 기업의 초기투자 부담완화로 투자유치가 활발했다”며 “내년도 정부예산에도 장기임대용지 추가 조성 국비(280억원)가 반드시 편성될 수 있도록 새만금개발청과 정치권의 협력을 강화하고, 새만금의 내부 SOC구축 등 기반시설 확충과 함께 투자여건을 지속적으로 개선해 새만금의 투자유치에 속도를 내겠다”고 말했다.


TOMO's Travelog :: '소녀시대' 태그의 글 목록\n2015.01.28 소녀시대 판박이? 10년 전 컨셉 여자친구가 지금도 먹히는 이유 (16)\n소녀시대 판박이? 10년 전 컨셉 여자친구가 지금도 먹히는 이유\n세상 이야기 2015.01.28 10:51\n처음에 눈과 귀를 의심하지 않을 수 없었습니다. 지난주 오랜만에 본 주말 가요프로그램에서 마치 소녀시대의 데뷔곡이었던 <다시 만난 세계>와 거의 흡사한 노래가 흘러나오고 있었기 때문이죠. 노래가 비슷해서인지 외모도 소녀시대 데뷔시절과 비슷해 보였습니다. 하긴 갓 데뷔한 걸그룹은 대부분 순수컨셉을 지향하기 때문에 컨셉이 겹쳐서 그렇게 보였을지도 모르죠.\n신인 걸그룹 여자친구를 두고 하는 말입니다. 어디서 많이 들어본 노래 같다는 생각을 저만 한 건 아니었나 봅니다. 포털 상에서 여자친구를 검색해보면 자연스럽게 ‘여자친구 표절’ ‘다시 만난 세계’가 연관검색어로 뜨는 걸 보니 말이죠. 노래 반응이 나쁘지는 않은 것 같습니다. 첫주엔 벅스 뮤직 10위 권 안에도 데뷔곡이 뜰 정도였으니 데뷔한 지 3년 만에 반응이 오고 있는 EXID 같은 그룹에 비하면 순조롭다고 할 수 있죠.\n<그러고 보니 사진 이미지도 비슷한 느낌이네요. 갓 데뷔한 걸그룹이 다 비슷하긴 하지만...>\n여자친구 데뷔곡과 비슷한 <다시 만난 세계>는 무려 10년 전 노래\n다만 비슷하다고 느낀 소녀시대의 <다시 만난 세계>는 무려 10년 전 노래라는 점입니다. 소녀시대데뷔가 2007년인데 10년은 너무 억지라구요? 아시는 분은 아시겠지만 이 곡은 원래 소녀시대의 선배그룹이었던 밀크의 2집 타이틀곡으로 만들어졌던 노래였습니다. 밀크의 데뷔가 2002년, 만약 2집으로 컴백을 했다면 2003년이 되었을 텐데 그렇게 따지면 12년 정도 전의 곡이라고 할 수 있겠네요. 이 사실은 위키백과사전에도 실려 있습니다.\n밀크(M.I.L.K)는 2002년에 데뷔해 활동했던 SM엔터테인먼트 소속의 4인조 여성 그룹이다. 구성원으로는 서현진, 김보미, 박희본, 배유미가 있다. 같은 소속사인 소녀시대의 노래 <다시 만난 세계>는 밀크의 2집 대표곡으로 쓰일 예정이었으나 그룹이 해체되면서 5년 후에 소녀시대가 부르게 됐다.\n<이제는 사진 찾기도 쉽지 않은 비운의 그룹 밀크>\n밀크에 대한 안타까움은 제 개별 포스팅에도 담겨 있습니다.\n대형기획사 아이돌은 다 성공할까? sm이 버린 아이돌 http://tomomo.tistory.com/136\nEXO-K, 에이핑크… 10년 전 노래 스타일이 뜨는 이유\n가만히 살펴 보면 <유리구슬> 이외에도 10년 전 노래 스타일이 묻어나는 노래는 꽤 있습니다. EXO-K의 데뷔곡이었나요? <MAMA>를 처음 들었을 때 느꼈던 90년대 감성. 멤버만 바뀌었을 뿐 마치 H.O.T와 신화의 노래 스타일에서 단 한 걸음도 진보하지 않은 듯한 진부함(물론 유영진 창법 때문일 거라고 생각하지만). 그리고 가장 충격적인 건 이런 옛날 노래 같은 스타일이 먹힌다는 점!\n작년에 나왔던 에이핑크의 <No No No>도 S.E.S의 <꿈을 모아서>와 흡사한 부분이 많이 있습니다. 특히 <No No No> 같은 경우는 어느 특정 부분이 똑 같다기 보다는 예전 인기있었던 다양한 그룹의 노래를 짜집기한 것 같은 인상이 듭니다. 중요한 점은 이 두 곡 모두 인기를 끌었다는 점이죠. 1990년대, 2000년대, 2010년대까지 비슷비슷한 스타일의 노래가 뜨는 끝없이 반복되고 있는 이유는 뭘까요?\n<90년 대 감성 물씬 나는 노래였지만 둘 다 인기를 끌었습니다.>\n검증된 모델만 도입하는 모험을 하지 않는 시대\n여러가지 이유가 있을 겁니다. 최근 무한도전 <토토가>에서 본 것처럼 오늘날 주요 소비층으로 떠오른 세대인 30대의 향수를 자극하기 때문일 수도 있고요. 개인적으로는 경제 불황이 가장 근본적인 이유가 아닐까 합니다. 지금 재탕되고 있는 노래는 대부분 IMF시절 1세대 아이돌이 부르던 노래 스타일과 일치하는데요. 그 후로 계속된 경기 침체로 인해 기획사에서도 새로운 스타일로 모험을 하기 보다는, 한번 효과를 봤던 노래 스타일을 고수하며 소위 ‘안전빵’으로 가려 하기 때문이 아닌가 싶어요.\n그리고 소위 대형 3사로 분류되는 기획사의 영향도 크다고 봐요. 이수만, 양현석, 박진영 스타일,특히 SM엔터의 경우 유영진씨의 절대적인 영향력을 벗어날 수 없구요. 작곡가의 영향도 무시할 수 없습니다. 용감한 형제, 신사동 호랭이 등 히트 작곡가 반열에 오른 사람들의 곡이 부르는 사람만 바뀔 뿐, 가요 시장에 계속 퍼지고 있으니까요. 그러다 보니 비슷비슷한 노래만 들리는 ‘쏠림 현상’이 생기게 되죠.\n<초기 밴드 컨셉에서 완전히 섹시로 돌아선 A.O.A. 대중의 취향은 결국 기획사가 만드는 겁니다.>\n결국 대중의 취향은 기획사와 작곡가의 손에서 놀아난다고도 볼 수 있습니다. 그러다보니 비슷한 노래에\n얼굴만 바뀌는 식이죠. 기존 아이돌이 나이가 들면 어린 아이들이 새로 데뷔해 비슷한 노래를 부르는. 남자에게 있어 가장 좋은 여자는 ‘새로운 여자’라는 말이 있듯, 가요계에 있어서도 중요한 것은 오직 새로운 페이스 ‘New One’인 것 같습니다.\n모험을 하지 않는 시대, 가요계가 적나라하게 반영하고 있다고 볼 수 있겠네요.\nBMW i8 실제 도로에서 본 느낌 (0)\n실무담당자가 말하는 서포터즈 모집(합격) 노하우 (0)\n소녀시대 판박이? 10년 전 컨셉 여자친구가 지금도 먹히는 이유 (16)\n잡년행진, 슬럿워크에 남자들이 불쾌감 느끼는 이유 (21)\n내가 친구 임신사진 보고 한숨지은 이유 (4)\n임재범 나치 의상, 논란 이전에 고증부터 지켜주세요 (4)\nTAG 걸그룹, 다시만난세계, 소녀시대, 아이돌, 여자친구, 유리구슬\nㅁㄴㅇㄹ 2015.01.30 10:26 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n저도 다만세와 비슷하다고 생각했는데... 저만 그런게 아니었네요.\n이제 대세가 섹시코드에서 여동생 코드로 넘어가는 추세인가 봅니다.\n곽한구 2015.01.30 10:28 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n여자친구 비주얼 완전 턱주가리가리에다 노답인데\n언플 좀 그만하지?!!\n누굴위해 쓴글인지 딱봐도 뻔하구만 에효~\n291283120 2015.01.30 12:49 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n모험을 하지 않는 시대? 대중의 취향을 기획사가 만든다? AOA가 밴드에서 걸그룹으로 전향한 건, 아무도 안 알라줬기 때문이지. 글쓴이도 AOA가 걸그룹이 아닌 밴드일 때 과연 알고 있었을까? 지금 한국에도 훌륭한, 새로운 영역의 음악하는 사람들 충분히 많다. 그들 음악이 음악 차트에서 상위권에 랭킹되나? 밥먹을 정도로 돈을 벌 수 있나? 대중이 새로운 음악을 거부하면서, 섹시 컨셉이라면 일단 한번 더 보면서, 왜 그 음악밖에 없냐고 하는 건 진짜 토나오는 이중논리.\nㅇㅇ 2015.01.31 11:51 신고 댓글주소 수정/삭제\n55 2015.01.31 16:40 신고 댓글주소 수정/삭제\n?? 뭔 말하는겨 음알못이라서 잘 모르겠지만, AOA 원래 벤드컨셉 '걸그룹' 아니였음? AOA 노래가 '새로운 영역의 음악'이였음? http://youtu.be/e5KOIrBcwj8 실제로 밴드를 한 것도 아니고,노래도 벤드 음악을 한 것도 아니고, 걍 컨셉만 '밴드 컨셉'인데 알아주기를 바람?\n55 2015.01.31 16:48 신고 댓글주소 수정/삭제\n오히려 그런 AOA자체가 대중음악이 새로운 시도를 안 한다는 좋은 예시 아닌가요?\n광주랑 2015.01.31 09:53 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n토토가를 보다보니, 정말 그 시절엔 다양한 노래를 들을 수 있었구나 느껴요.\n지금은 비슷비슷한 언젠가 들어본듯한(표절이란 얘긴 아니고요...) 익숙한 분위기랄까\n아이돌은 이제 -_- 다 비슷해보이는게 나이들어 그런건지..에횽\n클릭 2015.01.31 22:07 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n나이는26살 키는: 166 몸무게47\n남친이랑 헤여진지 3개월 됐는데... 외로워서요\n착한남자면 만나고 싶어요...\n아래의 주소로 오셔서 쪽지보내주세요\n메트라프 2015.02.01 11:42 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n판박이여도 매번 벗는 걸그룹보다는 순수해보여서 안구정화는되네요ㅎ\naa 2015.02.01 16:31 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\naoa는 컨셉을 바꾼게아니라 유닛활동입니다. aoa블랙이 밴드고 aoa화이트가 댄스입니다..\n알아보고 글좀 쓰세여.. 검색만해도 나오는데\naa 2015.02.01 16:32 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\nㅇㅇㅇㅇ 2015.02.01 16:33 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\naoa블랙 = 밴드활동, aoa화이트 = 댄스\n인거고 지금 활동하고있는게 aoa화이트인겁니다.\naoa 맨처음 데뷔곡도 밴드버전이랑 댄스버전 둘다 했었는데\n뭔 컨셉을 바꿔.. 좀 알고좀 글 싸지르세여 똥글 개쩌네 ㄹㅇ\n프라이대이 2015.02.25 23:14 신고 댓글주소 수정/삭제\n뭐하나 아는거 걸렸다고 개거품 물고 발광하네 병신이. . .ㅉㅉ


CRITIC : 성남을 걷다 - 월간미술\n2017성남의얼굴전 〈성남을 걷다〉\n2017.12.8~1.28 성남아트센터 큐브미술관\n김춘재 〈어두운 길〉(사진 오른쪽) 캔버스에 유채 130.3×193.9cm 2017\n누군가 걷는다. 어딘가로 가는 길. 목적도 방향도 제각각 다를 터다. 그 발걸음들이 쌓이면 길이 만들어진다. 길이 나는 곳으로 더 많은 사람이 오고, 간다. 사람이 낸 그 길은, 삶의 조건이자 결과의 한 모습이기도 하다. 길 위의 풍경은 결국 사람이 만들어내는 것. 그 길은 오가는 사람들의 삶이 그려낸 풍경이다.\n도시는 풍경이 중첩되어 있는 곳이다. 어떤 흔적들이 그 풍경을 이루는지에 따라 도시의 인상이 만들어진다. 성남은 서울 도심 판자촌에 살다 강제 이주당한 사람들의 새 터전으로 시작한 도시다. 강남 개발이 가속화되면서는 대체주거지인 1기 신도시 분당이 성남에 풍경을 더했다. IT 산업의 규모가 자라면서 성남은 다시 한 번 새로운 지식 콘텐츠 산업의 중심지 판교 개발을 통해 풍경의 스펙트럼을 넓혔다. 원하든 원치 않았든 간에 성남은 수도권 개발의 역사와 함께 이 시대를 살아가는 사람들에게 폭넓은 삶의 인과관계를 형성하고 있다. 그래서 성남은, 그 어떤 수도권의 도시들 중에서도 많은 이야기를 담고 있다. 예술가들은 놓치지 않고 그 삶의 이야기를 전한다. 성남아트센터 큐브미술관은 2006년부터 바로 그 성남이라는 도시의 이야기를 전하기 위해 ‘성남의 얼굴’ 전을 진행해왔다. 지난 10년 동안 성남의 많은 작가가 이 전시를 통해 작품을 알렸고, 그들이 속해 있는 도시의 속내를 드러내왔다. 올해는 그 시도가 전시의 주제와 함께 좀 더 세밀해졌다.\n15호 크기의 작품 40점이 약 20ｍ 길이로 이어진 김보중의 작품 〈108걸음 중 54걸음〉을 찬찬히 들여다보는 것으로 시작하는 이 전시는 우리가 그 풍경들을 얼마나 무심히 지나쳤는지를 작품을 통해 나지막이 전해준다. 수행하듯, 사람들이 살고 있는장소를 덤덤히 그려내는 김보중의 작품은 엘리베이터나 계단을 통해 진입하는 관객들에게 전시실의 높은 ‘문턱’에까지 이르는 또 하나의 길을 내어준다. 인생의 번뇌를 상징하는 108걸음 중 그 절반인 54걸음까지는 다다랐으니, 남은 길을 가는 동안 힘을 내라는 고요한 다독임 같은 작품이다. 성남시민들이 가장 많이 이용하는 율동공원과 중앙공원을 비롯, 인근 남한산성의 모습을 기호화하여 표현한 송윤주의 작품에서는 익숙한 장소를 새롭게 보게 하는 힘이 느껴진다. 일상의 공간을 색다른 시각 이미지로 치환하여 살피는 일은 근사한 되돌아보기를 가능하게 한다. 그런가 하면 성남 인근에 위치한 남한산성의 오랜 역사를 오늘의 삶으로 이끌어내어 여전히 우리와 함께 진행 중인 역사로 만들어낸 김호민의 작품은 지금 디디고 있는 땅이 어떤 시간을 흘러왔는지를 조용히 사색하게 한다. 오늘 걷는 이 길이 언젠가 다른 그 누군가의 발걸음으로 닦여온 길임을 일러주는 것이다.\n허수빈의 작품에서는 가장 개인적인 공간을 빛이라는 요소를 사용하여 재현함으로써, 일상을 이루는 무덤덤한 공간을 다시 한 번 바라보게 하는 매력이 느껴진다. 도시 서민의 밀집 주거시설이 늘 그렇듯, 방범창으로 가려진 창가는 빛의 통로를 정작 막아 놓아야만 하는 도시의 삶을 투영하는 창이면서, 동시에 역설적인 희망처럼 아름답다.\n최자운 〈들고 나는 자리〉 캔버스에 유채 97×194cm 2017\n개발의 도시 성남의 이면을 아득한 먼지 속에 몽환적으로 표현한 이현무의 사진이나, 도시 개발 과정에서 인위적으로 만들어진 거대한 고가도로들이 기존의 길을 오히려 끊어내고 있는 상황의 역설을 보여주는 장원석의 사진은 성남이 얼마나 많은 욕망이 집결해 있는 도시인지를 가감 없이 드러낸다. 분절된 도시공간을 한 화면에 담아내어 분열증적인 도시의 속도가 지닌 이면을 매력적이면서도 그로테스크하게 드러낸 최자운의 회화나, 그럼에도 불구하고 역동적인 삶의 터전으로서 도시가 갖는 숭고한 아름다움을 드러낸 유근택의 〈어떤 장엄한 풍경〉 시리즈는 모두 변화하는 도시 성남에 대한 깊은 애정과 비판적 시각을 담은 작품들이다.\n작가들이 성남의 풍경 하나하나를 무심한 듯 섬세하게 들추어낸 것처럼, 이 전시는 인구 100만의 도시, 성남이라는 지역에 오롯이 무게 중심을 두고 성남의 이야기를 전하기 위해 노력한 흔적이 곳곳에 보인다. 성남이라는 도시의 삶을 전하는 데 없어서는 안 될 성남거주 작가, 혹은 성남 출신 작가를 선별하는 일과 동시에 더 많은 작가의 이야기를 소개하기 위해 공모심사를 통해 별도로 작가를 선정했다. 전시의 완성도를 위해 일부 작품은 커미션 워크로 새롭게 제작되기도 했다.\n이것은 성남시 유일의 공립미술관인 큐브미술관이 비로소 미술관으로서의 역할을 수행하는 장소 기능을 하기 시작했다는 신호탄으로 읽힌다. 건강한 큐레이토리얼은 숨은 작가를 대중의 영역으로 이끌어내고, 난해하다 여겨지는 작품을 이해할 수 있게 하는 길을 만들어내기 때문이다. 큐브미술관이 지금까지 꾸준히 성남의 작가를 소개해왔지만, 이번 전시가 여느 해의 지역 조망 전시와 차별화되는 지점이 바로 여기에 있다.\n이만나 〈눈 성〉(사진 오른쪽) 캔버스에 유채 130×160cm(각) 2013\n별도의 시립미술관이 생겨나지 않는 한, 큐브미술관은 문화적 열망이 높은 성남 시민들의 갈증을 해결할 공공의 책무를 수행해야 한다. 공연장 운영과 문화예술 지원사업이 주를 이루는 일반적인 기초문화재단이 갖고 있는 어려움 중 하나는 미술분야 사업에 대한 이해도가 상대적으로 낮다는 사실이다. 이러한 현실 속에서 큐브미술관이 준비한 이번 ‘성남을 걷다’ 전시는 운영 구조상의 난제를 스스로의 힘으로 극복해보려는 치열한 노력의 산물이라 할 수 있다. 그리하여 지역 안에 건재하는 작가의 존재를 비추고, 수준 높은 관람객들의 발길을 미술관으로 향할 수 있게 만드는 마중물을 마련했다는 점에서 이번 전시의 근본적인 의의를 찾을 수 있다.\n물론 더 완성도가 높은 전시로 도약하기까지, 또한 보통의 미술관이 갖는 여러 역할을 수행하기까지, 개관 10년을 넘긴 이 미술관이 지니고 있는 구조적 어려움이 분명 있을 것이다. 하지만 김보중의 작품 제목처럼 이제 108걸음 중 54걸음은 뗀 셈이다. 그 걸음이 번뇌의 길을 지나 더 건강한 길을 내기를 바란다.\n글:경기문화재단 학예연구사 / 사진:장영수\n바이런 킴 : Sky 로사 마리아 운다 수키 : 롱드르가와 아옌데가의 모퉁이에서,...


우주를 만지다 도서 리뷰 : 우주를 내 마음에 담다 | YES24 블로그\n10월 스타지수 : 별11,091개\n2020년 10월 35 post\n좋은 서평이어서 공유..\n진심어린 댓글 감사합..\n감사합니다. 항상 건..\n오늘 1 | 전체 4415\n우주를 내 마음에 담다 | 기본 카테고리 2020-09-28 12:26\n지금 중년의 나이에 있는 분들이라면 초등학교 때 태양계의 행성을 수.금.지.화.목.토.천.해.명 으로 외웠을겁니다. 그런데 어느날 갑자기 과학계에서 명왕성을 태양계 행성에서 제외했습니다. 명왕성은 항상 우리에게 익숙했고 영화, 만화, 책에서 많은 용어로 등장했고 (캐릭터 닉네임으로도) 일부는 내 계정 이름이기도 했었습니다. 명왕성은 이제 우리들에게 아무 의미가 없는 것일지, 이 책은 과학적으로 왜 그런지 말하기 보다 김춘수 시인의 "꽃"을 이야기합니다\n명왕성이라고 불려왔던 그 행성(별)은 우리가 이름을 지어줬을 뿐 주인에게 허락받지 않았습니다. 그는 원하지 않았으나 우리 멋대로 이름을 붙이고 의미를 부여하고 우리 가족이라고 했다가, 어느날 우리 가족이 아니니까 이제 가라고 합니다. 수금지화목토천해 이렇게 끝나면 자꾸 입속을 간지럽힙니다. 뭔가 뒤를 닦지 않은 듯 불편합니다. 명왕성을 주제로 김춘수 시인의 꽃과 연결하는 책은 이 책이 유일할 듯 합니다\n우리는 무에서 태어나서 무로 돌아가니 결국 필멸의 운명을 가지고 태어난 것인가, 또는 우주는 질량(에너지) 보존의 법칙에 따라 움직이므로 우리도 불멸의 인생을 가지고 있는 것인가 생각해봅니다. 프랑스 혁명 시대에 질량보존의 법칙을 알려준 라부아지에는 과학의 중요한 초석을 닦아주었지만 이 보존의 법칙을 서민들의 세금징수에 활용하여 결국 혁명군에게 처형됐습니다. 라부아지에는 사망하고 영혼의 무게만 남기고 우주의 한 일원으로 질량이 보존되었을까 궁금합니다.\n해수욕장에 있는 모래의 갯수가 10의 22승개 만큼 많듯이 물 한 방울에 있는 원자의 갯수도 그 정도 많을 것입니다. 단 하나도 눈으로 보이지 않는 원자의 세계는 우리가 만질 수도 볼 수도 없지만 이 세계를 구성하고 만들어내고 있습니다. 원자들은 도둑처럼 몰래 이 세상을 움직이고 있다고 아프리카에서 네팔까지 모든 것을 다 만들어줬습니다\n출판사로부터 책을 제공받고 쓴 서평입니다


[신종코로나] 5일부터 마스크 사재기하면 징역 2년·벌금 5000만원 - 아주경제\n[이건희 회장 별세] "빛과 그림자"...與野 엇갈린 추모 메시지3분전\n[美 대선] 오바마 "플로리다 이기면 게임오버"…달아오르는 격전지4분전\n코로나19로 바닥친 홍콩 경제.. "3분기부터 회복"18분전\n[이건희 회장 별세] '혁신 선구자' 이건희…파란만장했던 정치권과 애증22분전\n이건희가 사랑했던 땅, 용산…현대와 엇갈린 '랜드마크 드림' 행보22분전\n[이건희 회장 별세] "韓 경제 이끈 최고의 리더"…재계 애도 물결 (종합) 22분전\n'BMW 中파트너' 화천그룹 디폴트...랴오닝성 경제난 얼마나 심각한가22분전\n등기우편, 지정 장소에서 비대면으로 받는다 ... 우본, 배달 방법 개선22분전\n[이건희 회장 별세] 호암 이병철 창업주와 달리 조용한 장례25분전\n[유명희, WTO를 향해] ⑤ 유명희냐 오콘조냐, EU에 쏠린 눈27분전\n신세계그룹, 26일 '쓱데이' 사전 할인행사 시작…17개 관계사 모두 참여36분전\n[이건희 회장 별세] 장례 가족장으로…임직원 '온라인 추모관'서 애도36분전\n[이건희 회장 별세] 삼성전자 주가 "영향 제한적"38분전\n靑 “文대통령 메시지, 이건희 회장 유족에게 직접 전달”44분전\n정 총리 "전문가 믿고 독감 예방접종 계속해 달라"44분전\n靑 “文대통령, 이건희 회장 빈소에 조화 보낼 예정”47분전\n[이건희 회장 별세] 허창수 전경련 회장 "고인은 영원한 일등...결단력·리더십 발휘한 승부사"1시간전\n[신종코로나] 5일부터 마스크 사재기하면 징역 2년·벌금 5000만원\n홍성환 기자입력 : 2020-02-04 18:21\n작년 월평균 판매량 150% 초과해 5일 이상 보관하면 처벌\n5일부터 마스크, 손 소독제 등을 사재기해 폭리를 취하는 사람은 2년 이하 징역 또는 5000만원 이하 벌금에 처한다.\n정부는 5일 자정부터 오는 4월 30일까지 이러한 내용이 담긴 '보건용 마스크 및 손 소독제 매점매석 행위 금지 등에 관한 고시'를 시행한다고 4일 밝혔다.\n조사 당일 기준으로 작년 월평균 판매량의 150%를 초과해 5일 이상 보관하면 처벌을 받는다. 영업 2개월 미만 사업자는 매입한 날부터 10일 이내 반환·판매하지 않으면 위법이 된다.\n매점매석 행위가 의심되면 누구나 식품의약품안전처나 각 시·도 신고센터에 신고하면 된다. 식약처와 각 지자체는 법 위반 여부를 확인하고 시정명령과 사법 당국에 고발 조치를 한다.\n정부는 "국민 안전을 볼모로 한 시장 교란 행위는 절대로 용납하지 않을 것이며 최대한 강력하게 조치해 나갈 것"이라고 밝혔다.\n4일 대전시 서구 둔산동 한 대형마트에 마스크 구매 수량을 제한한다는 안내문이 놓여있다. [사진=연합뉴스 제공]\n미국, 코로나19로 3개월 안에 28만명 추가 사망 예측\n거리두기 1단계, 뭘 하고 싶었을까? 직접 물어보니...\n"KT샵에서 아이폰12 구매하고 살균 굿즈 받으세요"\n"韓 경제 이끈 최고의 리더"…재계 애도 물결 대한민국 경제를 선진국 반열에 올려놓은 재계 최고의 리더 불굴의 도전 정신과 강한 리더십으로 우리나라 산업 발전을 견인했던 재계의 큰 별 재계가 25일 고(…


‘팬들이 만들었다’…스누퍼, 데뷔 2주년 자축 컴백 ‘팬들이 만들었다’…스누퍼, 데뷔 2주년 자축 컴백 ‘팬들이 만들었다’…스누퍼, 데뷔 2주년 자축 컴백\n‘팬들이 만들었다’…스누퍼, 데뷔 2주년 자축 컴백\n기사입력 2017-11-13 16:47:27\n[TV리포트=김예나 기자] 그룹 스누퍼가 데뷔 2주년을 자축하며 컴백한다.\n13일 스누퍼 소속사 위드메이 측은 “데뷔 2주년을 기념한 싱글 앨범 ‘Dear - SNUPER 2nd ANNIVERSARY SINGLE ALBUM’를 발매한다. 사전 공개된 티저 이미지는 멤버들의 훈훈한 외모와 훤칠한 키로 남친돌다운 면모를 뽐냈다”고 밝혔다.\n스누퍼는 오는 11월 17일, 데뷔 2주년을 기념하며 팬들과 기념할 수 있는 앨범을 준비했다. 타이틀곡 ‘Dear’ 의상 콘셉트까지 팬들의 투표로 결정돼 더 의미를 키웠다는 설명.\n스누퍼는 현재 KBS2 ‘더유닛’에 도전 중이다.


"연예인 화보 아니었어?" 교육청 학폭 포스터에 '갸우뚱'\n정진용 입력 2021. 04. 30. 15:19 수정 2021. 04. 30. 15:23\n인천광역시교육청에서 만든 학교폭력(학폭)·자살 예방포스터가 경각심을 충분히 전달하지 못한다는 지적이 나왔다.\n시교육청은 29일 학교폭력·자살 예방 메시지를 담아 '우린 널 믿어' 캠페인 포스터를 공개했다.\n[쿠키뉴스] 정진용 기자 = 인천광역시교육청에서 만든 학교폭력(학폭)·자살 예방포스터가 경각심을 충분히 전달하지 못한다는 지적이 나왔다. 연예계·스포츠계에서 학폭 폭로가 잇따르며 인식 개선이 중요한 시기에 아쉬움이 남는다.\n시교육청은 29일 학교폭력·자살 예방 메시지를 담아 ‘우린 널 믿어’ 캠페인 포스터를 공개했다. 포스터는 2편으로 만들어졌다. 둘 다 시교육청 홍보대사 가수 겸 배우 옹성우 얼굴을 확대한 흑백 사진이 포스터를 가득 채웠다. 첫번째 편은 옹성우의 단호한 표정과 ‘하지마 #학교폭력 #사이버폭력 #자살’이 적혔다. 두번째 편은 웃는 표정과 함께 ‘전화해 #117 #1388 #선생님’이라는 내용이 담겼다.\n포스터는 내달 둘째 주부터 관내 학교와 직속 기관 등 700여 곳에 배포된다. 옹성우는 재능기부로 참여했기 때문에 따로 보수는 없다. 옹성우는 2019년부터 3년째 시교육청 홍보대사 활동을 하고 있다. 디자인은 업체에 의뢰하는 비용으로 400만원 정도가 들었다. 옹성우가 출연한 캠페인 영상도 다음주 공개될 예정이다.\n시교육청은 보도자료를 내 “‘하지마’ 포스터는 학교폭력, 극단적 선택 등 행동에 대한 경각심을 높이고, ‘전화해’ 포스터는 혼자가 아니라는 메시지를 전달한다”고 홍보했다.\n포스터를 본 시민의 반응은 엇갈렸다. 먼저 “학폭 예방 포스터라는 설명을 듣지 않았다면 연예인 개인 화보나 앨범 표지인 줄 알았을 것”이라는 의견이 나왔다. 서울에 거주하는 직장인 이모(29·여)씨는 “‘학교폭력 하지마’는 너무 당연하고 뻔한 이야기 아닌가”라며 “공공기관에서 만드는 포스터라면 좀 더 고민하고 만들어야 하지 않나 싶다”고 말했다. 전혀 메시지가 전달되지 않는다는 의견도 있었다. 직장인 최모(28)씨는 “연예인 얼굴밖에 보이지 않는다”며 “학폭 예방 효과가 있을지 의문이 든다”고 했다.\n보건복지부의 청소년 흡연 예방을 위한 광고 ‘노담(No 담배)’ 포스터.\n반면 천편일률적인 공공기관 포스터 틀에서 벗어나 아이들 눈높이에서 만들었다는 평가도 있었다. 수도권 한 중학교 교사 김모(30·여)씨는 “너무 뻔하고 익숙한 포스터는 학생이 쳐다보지도 않는다”면서 “유명 연예인 얼굴로 눈길을 잡고 SNS상에서 널리 공유될 수 있는 디자인을 고민한 것 같다”고 설명했다.\n전문가의 의견은 어떨까. 이현숙 사단법인 탁틴내일 아동청소년성폭력상담소 상임대표는 “포스터에 담을 수 있는 내용이 한정될 수밖에 없다”면서도 “이를 고려해도 담긴 메시지가 지나치게 단순한 측면은 아쉽다”고 말했다.\n특히 ‘하지마’ 포스터에 극단적 선택에 대한 내용이 담긴 부분을 지적했다. 이 대표는 “극단적 선택을 생각하는 학생은 심리적으로 힘든 상태다. 위로와 공감이 필요하다”며 “그런 학생에게 명령하듯 ‘자살하지마’라는 문구가 도움이 될지 모르겠다”고 했다.\n그러면서 “학폭이 나쁘고 신고를 어디에 할지 환기해주는 것도 필요하다. 그렇지만 좀 더 학생의 마음을 움직일 수 있는 메시지가 들어갔으면 좋았을 것 같다”고 덧붙였다.\n시교육청 정책홍보팀 관계자는 “연예인 화보처럼 보이지 않기 위해 흑백톤에 홍보대사의 옷차림도 단정하게 했다”면서 “보건복지부의 청소년 흡연 예방 광고 ‘노담(No 담배)’ 포스터를 많이 참고했다. 최대한 MZ세대 눈높이에 맞춰 강렬하고 한 눈에 들어오는 이미지를 만드는 데 초점을 맞췄다”고 말했다.\n최저임금만으로 살 수 있을까…청년 알바 노동자 45명 살펴보니\n하반기도 IPO광풍...카카오뱅크 등 대어 줄상장\n‘이준석 돌풍’에 고개 젓는 청년 정치인… “새 정치 아냐”\n공공기관 신입사원 초봉 5000만원 이상 '5곳'\n‘첫발’ 뗀 이준석호, ‘영남‧유승민계’ 등장 시작… 벌써 ‘흔들?’\n“나 백신 맞았는데?”…느슨해진 방역, 시민 불안 ↑\n‘귀신 잡는 해병대’ 출신 이동학, 이준석도 잡을까\n전세시장 7월 '악몽' 재현되나...불안한 조짐들\n검색어가 곧바로 광고에…‘맞춤 광고’ 뭐길래?\n[LCK] 삐걱대는 담원 기아… 김정균표 ‘서머 매직’ 통할까


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[Book] Java 세상을 덮친 Eclipse :: Outsider's Dev Story\n[Book] Java 세상을 덮친 Eclipse\nJava 세상을 덮친 Eclipse -\n자바에서는 많이 쓰는 IDE툴인 이클립스에 대한 책이다. MS쪽에는 Visual Studio라는 툴이 있지만 자바쪽에는 그런게 없기 때문에 이클립스하면 일단 자바가 생각나고 넷빈즈같은 것도 있지만 국내에선 거의 이클립스를 쓰기 때문에 툴을 좀 익힐려고 읽게 되었다.\nIDE1에 대한 개념이 별로 없었던 터라 조금 좋은 에디터? 정도로만 생각하고 있었는데 그 생각을 날려버렸다. 책의 구성이나 분량이나 이클립스에 대한 모든 것을 다 다루고 있는 책은 아니다.\n하지만 나처럼 이클립스에 대해서 잘 모르는 사람들에게는 이클립스가 어떤 툴인지 구체적으로 어떤걸 할 수 있는지 대략적으로 파악하는데는 괜찮은 책이라고 생각한다. 비쥬얼쪽 툴을 쓰다가 Aptana가 나와서 앞으로 자바를 할 것을 고려해서 툴의 통일을 좀 하려고 Aptana사용을 시도했지만 익숙치 않은 불편함으로(자바 개발도 조금은 했었는데.. ㅡ..ㅡ) 포기하게 되어서 이클립스를 파악해 보고자 하는게 의도였다.\n물론 이책으로 모든걸 다 다룰 수는 없다. 그만큼 이클립스는 많은 기능을 가지고 있고 플러그인을 통해서 그 기능이 끝없이 늘어만 간다. 아예 몰랐던거랑 그런걸 할 수 있다는 것을 아는 것은 다르다. SVN, CVS, DB툴, JUnit, 디버깅등 주요기능들에 대해서 핵심을 집어주고 일단 이런걸 할수 있다는 걸 어느정도 안 이상 구체적이고 자세한 사용법은 따로 찾아보면 될 일이다.\n그냥 뭔지도 모르고 자바 코딩하는 데만 필요한 대로 몇달을 썼었는데 퍼스펙티브가 뭔지 뷰에는 어떤 기능이 있는지 어떤식으로 활용을 해야 하는지 감을 잡을 수 있었다. 툴에 대한 설명이기 때문에 내용자체가 그렇게 어렵지 않고 기능적인 측면이므로 한번 보면서 외울 성질의 것이 아니었기 때문에 상당히 빠른 시간만에 읽을 수 있었고 어느정도 감은 잡을 수는 있었다.\n물론 다 읽고 나니 세부 내용에 대해서 좀더 자세했으면 하는 아쉬움은 확실히 있다. 세세한 내용에 대한 설명은 없었기 때문이긴 한데 툴자체를 그렇게 열심히 공부해야 하나?라는 생각을 하면 괜찮은 책이라고 생각한다.\n통합개발환경(Integrated Development Environment) [Back]\n2007/12/17 23:37 2007/12/17 23:37\nEclipse, IDE, JAVA, 이클립스, 자바, 책 후기\n« Previous : 1 : ... 1461 : 1462 : 1463 : 1464 : 1465 : 1466 : 1467 : 1468 : 1469 : ... 1549 : Next »


수성알파시티에 `리빙랩` 조성…4차 산업육성 스마트시티로 - 매일신문\n수성알파시티에 '리빙랩' 조성…4차 산업육성 스마트시티로\n대구시가 수성알파시티에 '대구형 스마트시티'를 조성한다고 밝혔다. 아울러 하반기 예정된 스마트시티 국가시범도시 선정과 실증사업 유치에도 참여할 계획이다.\n시는 올해부터 2022년까지 수성구 대흥동 수성알파시티(97만9천㎡)에 시민과 기업이 함께 혁신을 만드는 리빙랩을 구축한 뒤 자율주행차와 스마트그리드, 빅데이터 등 미래 성장 동력을 창출하고 도시 문제를 해결하는 스마트시티를 조성한다고 13일 밝혔다. 사업비 560억원이 투입되는 이번 사업을 통해 4차 산업 육성을 위한 테스트베드를 만들겠다는 것이다.\n시는 이를 위해 지난해 자가정보통신망과 전기공사 등 기반공사를 마무리했다. 올해는 10월까지 1차 서비스 구축을 완료한다. 이를 통해 국제표준 사물인터넷(IoT) 플랫폼을 적용한 서비스 통합운영과 원격관리, 확장성 등을 고려한 플랫폼을 조성할 예정이다. 아울러 스마트가로등과 지능형 도보안전 시스템, 스마트미디어월, 차량번호 인식 폐쇄회로(CC) TV 등 13개 서비스도 구축하고 있다.\n2020년 착공 예정인 스마트비즈니스센터는 통합관제센터 운영과 도시 관제 플랫폼 기능, 빅데이터 관리 등의 역할을 맡게 된다. 또 창업`스타트업 지원과 인재 육성을 위해 홍보`체험관을 운영한다.\n수성알파시티에는 미래 산업을 위한 준비도 진행된다. 올해 10월 개최 예정인 '2018 전국 대학생 자율주행 경진대회'에 맞춰 망 기반의 도심 도로 자율주행 실증 환경을 구축하고, 이후 자율주행 셔틀버스도 운행할 계획이다. 또한 한전KDN과 함께 에너지 자립도시 구현을 위한 '마이크로 그리드 구축사업'으로 신재생에너지와 전력설비 효율화를 꾀하고, IoT 활용으로 가계비용 절감을 위한 '홈 IoT 실증'과 드론을 활용한 '물류 실증'도 준비하고 있다.\n특히 시는 올 하반기 지방자치단체 제안 방식의 스마트시티 국가 시범도시 추가 선정에 주력할 계획이다. 또 기존도시에 스마트시티 기술을 적용하는 스마트시티 예타사업 '국가전략 R&D 실증사업'이 지난해 12월 예비타당성조사를 통과하고 올 상반기 지자체 2개 도시를 실증 대상으로 공모할 예정이다. 대구시는 이 사업 유치에도 뛰어든다.\n이외에도 데이터 기반 스마트시티 조성을 위해 현재 시범 운영 중인 전국 지자체 최초로 자동화 신기술을 적용한 '대구3D지도'를 구축한다.\n김연창 경제부시장은 "수성알파시티를 물과 에너지, 자율자동차 등 대구 미래 산업이 전부 융합된 세계 최초의 산업 기반 스마트시티로 조성하고 있다"고 했다.\n· 자기직업 만족도 1위는 '공무원'…꼴찌는 '일반 회사원' 2018-05-25\n· 月소득, 1015만원 vs 128만원…1분기 격차 사상 최대로 벌어져 2018-05-24\n· 포스코 "더 이상 재해 없다" 3년간 1조1천50억원 투자 2018-05-24\n· 대구 두 달 연속 수출 7억달러 넘어 역대 최대 2018-05-24


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Kalanchoe Blossfeld : 관리, 재생산\nBlossfeld의 꽃이 만발한 Kalanchoe는 가장 인기있는 실내 식물 중 하나입니다. 소박하고 유지 관리가 거의 필요하지 않으며 집에서 잘 자라며 사무실 장식으로 사용되며 종종 전통적인 꽃다발 대신에 제공됩니다. 주로 덴마크, 네덜란드, 독일 및 스위스를 중심으로 유럽의 주요 화분 작물 중 하나입니다. 재배자에게 확실한 이점은 일년 중 언제든지 꽃을 피울 수 있다는 것입니다. 특히 겨울철에 높이 평가됩니다. 아무 문제없이 Blossfeld의 Kalanchoe는 1 월에 북위도에서 꽃을 피우므로 종종 Christmas Kalanchoe라고 불립니다.\n일반 이름은 Kalanchoe 종 중 하나의 중국 이름에서 유래되었으며, 특정 별명은 1932 년 포츠담에이 식물을 도입 한 Robert Blossfeld를 기리기 위해 지정되었습니다.\nKalanchoe Blossfeld (Kalanchoe blossfeldiana) -Kalanchoe 속의 종 중 하나 (칼랑코에) 가족 Tolstyankovye (돌나물과)... 다년생 상록 다육 식물입니다. 줄기는 많고, 약하게 가지가 나고, 시간이 지남에 따라 위화됩니다. 그들은 직경 30-50cm의 둥근 덤불을 형성하며 천천히 자랍니다. 줄기의 잎은 대향이고 다육질이며 광택이 있으며 짙은 녹색, 난형 또는 거의 직사각형이며 길이 약 5-10cm이며 가장자리를 따라 화장되며 때로는 빨간색 테두리가 있습니다.\n꽃은 지름이 약 1cm이고 관 모양이며 정단 가지가 달린 라세 모스 꽃차례에서 수집됩니다. 꽃자루의 발달로 수직 성장이 중지됩니다. 측면 새싹의 가지와 성장으로 인해 추가 성장이 발생하며 결국 최종 꽃차례로 끝납니다. 화관의 자연스러운 색상은 진한 빨간색입니다. 재배 형태는 또한 이중 꽃 (Kalandiva 시리즈 품종)과 흰색, 분홍색, 노란색, 연어 또는 주황색과 같은 다양한 색상을 가지고 있습니다. 개화시기는 겨울입니다-이른 봄, 인위적인 개화 재배는 연중 언제든지 이루어질 수 있습니다. 개화는 길고 일부 품종에서는 최대 몇 달까지 지속됩니다.\n자연적으로이 종은 아프리카 남동부 해안의 인도양에있는 마다가스카르 섬에서 반 건조하고 비교적 시원한 조건에서 자랍니다.\n실내 조건에서 식물은 소박하지만 후속 개화를 달성하려면 특정 조건을 만들어야합니다.\n조명과 개화에 미치는 영향. 조밀 한 성장과 좋은 개화를 위해서는 높은 광도가 필요합니다. 성장을 위해서는 남쪽, 동쪽 또는 서쪽 방향의 창문이 적합합니다. 더운 계절에는 통풍이 잘되고 과열로부터 식물을 보호하기 위해 한낮의 태양으로부터 식물을 약간 보호해야합니다. 성장기 동안 자연 채광이 충분하지 않은 경우 추가 인공 조명이 필요할 수 있습니다. 아직 개화가 아직 이른 싹과 어린 식물을 재배 할 때는 약 12 시간의 길이를 유지해야합니다. 이를 위해 9 월과 3 월에 식물은 10 월과 2 월에 1 시간, 11 월과 1 월에 2 시간, 12 월에 3 시간-4 시간 동안 조명을받습니다.\n일광 시간의 길이를 변경하면 언제든지 개화를 일으킬 수 있습니다. Kalanchoe는 짧은 날의 식물입니다. 꽃 봉오리를 설정하려면 식물의 연간주기에서 길고 짧은 날을 번갈아 가며해야합니다. 일부 품종의 경우 매우 짧은 기간의 짧은 기간으로 충분하고 다른 품종의 경우 매우 길다. 최상의 결과를 얻으려면 하루 10 시간 이하의 빛으로 6 주 동안 식물을 유지하는 것이 좋습니다. 이 기간이 끝나면 꽃차례의 정단 클러스터가 보입니다. 후속 기간에 일광 시간이 길어지면 더 조밀하고 밀도가 높은 꽃차례가 형성됩니다.품종에 따라 단기간 시작부터 개화까지 9 ~ 13 주가 걸립니다. 짧은 일광 시간에도 광도가 높아야한다는 점을 기억해야합니다.\nKalanchoe는 빛에 매우 민감하므로 꽃 봉오리를 성공적으로 구축하려면 하루 14 시간 동안 모든 출처로부터 좋은 보호가 필요합니다. 이러한 조건은 북부 위도에서 가을에 자연스럽게 발생합니다. 10 월 중순부터 일광 시간은 약 10 시간이며, 저녁에 전등이 켜지지 않는 방에 식물을두면 12 월 말부터 일부 품종 개화를 기대할 수 있습니다.\n3 월 중순부터 10 월 중순까지 여름에 꽃을 피우려면 같은 6 주 동안 하루 14 시간 동안 식물을 빛으로부터 보호해야합니다. 그러나 여름에는 너무 높은 온도가 꽃 봉오리의 설정에 영향을 미칠 수 있습니다.\n온도와 개화에 미치는 영향. Kalanchoe의 식물 성장을위한 최적 온도는 낮에는 + 24 + 27 ° C, 밤에는 + 18 + 20 ° C입니다. 꽃 봉오리의 형성에 필요한 짧은 일광 시간 동안 온도는 약 + 18 ° C로 유지되어야합니다. 이 기간 동안 + 16 ° C 이하 및 + 24 ° C 이상의 온도는 개화에 부정적인 영향을 미칩니다.\n살수. Kalanchoe는 본질적으로 가뭄에 매우 강하며 수분 부족의 짧은 기간을 견딜 수 있지만 팽팽함을 잃고 너무 철저하게 건조해서는 안됩니다. 이 식물은 지속적으로 축축한 토양을 견디지 못하여 뿌리와 줄기가 부패합니다. 물주기는 성장 단계와 외부 조건에 따라 이루어져야합니다. 여름에는 따뜻하고 밝은 빛에서 Kalanchoe는 토양이 위에서 몇 센티미터 마르면 흘립니다. 겨울에는 휴식 중에 물을 크게 줄이고 토양을 완전히 건조하지는 않지만 완전히 건조시킵니다. 그것은 위에서 부드럽고 침착 한 물로 물을 주어야하지만 잎과 줄기의 바닥에 닿지 않도록 노력해야합니다. 식물은 지속적인 침수보다 약간의 가뭄을 훨씬 잘 견딜 것입니다.\n토양 및 이식... Kalanchoe는 잘 배수 된 토양이 필요합니다. 준비를 위해 펄라이트 부피의 1/3을 추가하여 기성품 범용 약산성 토탄 기질 (pH 6-6.5)을 사용할 수 있습니다. 개화가 끝난 후 이전보다 2 ~ 3cm 넓은 표준형 화분에 소량의 신선한 토양을 첨가하여 조심스럽게 취급하여 2-3 년마다 이식합니다.\n공기 습도 Kalanchoe의 경우 실제로 중요하지 않습니다. 잎은 왁스 코팅으로 덮여있어 건조한 실내 공기로부터 보호합니다.\n최고 드레싱 활발한 식물 성장 기간에 도입되었습니다. 미량 원소와 함께 범용 복합 비료를 사용할 수 있습니다. 주요 영양소의 최적 비율은 NPK 20-10-20입니다. 꽃 피는 식물은 인 함량이 높기 때문에 비료로 비료를주는 것은 권장하지 않습니다. 인의 과잉은 아연 부족을 유발할 수 있으며 Kalanchoe는 매우 민감합니다.\n트리밍 및 꼬집기. 개화가 끝나면 오래된 꽃자루를 완전히 제거해야합니다. 이를 위해 큰 잎 수준으로 자릅니다. 정점 꽃자루가 형성됨에 따라 새싹의 추가 성장이 끝나지 만 측면 새싹은 잎의 겨드랑이에서 자라기 시작하며 시간이 지남에 따라 적절한 조건에서 정점 꽃자루를 놓을 것입니다.\n오래된 품종은 윗부분을 깔끔하게 집어 넣어야하는데, 이것은 가지를 만들고 더 많은 수의 꽃자루를 형성하도록 자극합니다. 판매되는 현대 품종은 분기가 좋으며 특별한 꼬집음이 필요하지 않습니다.\n저조도에서 종종 형성되는 길고 처진 새싹과 함께 컴팩트 함과 장식성을 잃은 오래된 표본은 극적으로 잘리고 밝은 빛에 노출되며 꼭대기는 뿌리를 내리고 새로 고침해야합니다.\n산업 재배 중 조밀함과 개화의 풍요 로움을 보존하기 위해 성장 억제제 (daminoside, ancymidol)를 기반으로 한 제제가 사용되며, 이는 짧은 날에 잎에 뿌려집니다. 집에서 지연 제를 사용하지 않으면 Kalanchoe가 더 크고 느슨해집니다.\n종자 번식 오래된 품종을 재배하고 새로운 품종을 키우는 데 사용됩니다.Kalanchoe 씨앗은 매우 작으며 잘 준비된 기질의 표면에 뿌려집니다. 약간 산성의 이탄 토양은 모래 또는 펄라이트와 동일한 비율로 혼합되고 찐 다음 준비된 상자로 채워지고 적당히 적셔집니다. 씨앗은 줄에 뿌려지고 가볍게 눌러 지지만 흙을 뿌리지 않습니다. 파종 후 상자는 투명 필름이나 유리로 덮여 밝은 확산 광에 배치됩니다. + 20 + 22 ° C의 온도에서 10 일째에 새싹이 나타납니다. 묘목이 나타나면 필름이나 유리를 제거해야합니다.\n3 월에 씨앗을 파종하면 12 월에 작은 꽃 식물을 얻을 수 있습니다. 1 월에 종자를 파종하면 겨울에 본격적인 꽃 식물을 얻을 수 있습니다. 1 월부터 3 월 말까지 묘목의 정상적인 성장을 위해서는 12 시간 일광 시간 계획에 따라 추가 조명을 제공해야합니다.\nKalanchoe는 최대 8 쌍의 잎으로 다소 짧은 어린 기간을 가지며,이 기간 동안 짧은 날의 자극은 개화로 이어지지 않습니다. 이 나이가 지나면 식물은 꽃 봉오리를 놓을 준비가 될 것입니다.\n식물 번식. 대부분의 현대 품종의 경우 원래 식물의 모든 특성이 보존되는 식물 번식 방법이 사용됩니다.\n이를 위해 5-8cm 길이의 상단 절단이 사용됩니다. 아래쪽 잎 쌍이 제거됩니다. 1-3 일 동안 절단은 그늘에서 자연 건조됩니다. 응원 호르몬은 선택 사항입니다. 발근 기질은 약산성 토탄 토양과 펄라이트 또는 모래의 동일한 비율로 구성됩니다. 토양은 해충과 병원균을 파괴하기 위해 미리 찐다. 발근 제어의 편의를 위해 준비된 토양은 배수 구멍이있는 투명한 일회용 컵에 배치됩니다. 절단의 아래쪽 부분은 잎이 제거 된 토양에 담겨 있습니다. 잎이 터거를 잃지 않거나 규칙적인 환기가 가능한 넓은 온실에 배치되도록 절단은 종종 뿌려집니다. 발근의 최적 온도는 약 + 21 ° C이며 바닥 난방이 바람직합니다. 절단은 2-3 주 안에 뿌리를 내립니다. 절단에서 얻은 어린 식물은 어린 시절이 없으며 개화 유도를 위해 거의 즉시 준비됩니다.\nKalanchoe는 잎이 많은 절단에서 재생 될 수도 있습니다. 별도의 잎을 자르고 땅에 심고 투명한 뚜껑으로 덮은 후 뿌리를 내리면 어린 아이들이 형성되어 시간이 지남에 따라 본격적인 식물로 자랄 수 있습니다. 그러나 뿌리 줄기 절단보다 훨씬 오래 걸립니다.\nKalanchoe 해충 및 질병\nKalanchoe는 메뚜기, 진딧물, 비늘 곤충, 흰 파리의 공격을 받기 쉽습니다.\n해충 방제 조치 정보-기사에서 관엽 식물 해충 및 방제 조치.\nKalanchoe는 일부 살충제에서 용매로 사용되는 자일 렌에 민감하므로 수용성 제제를 선호하십시오.\n덥고 건조한 날과 빛이 부족한 날에는 Kalanchoe가 흰가루병의 영향을받을 수 있습니다. 살균제 (Skor, Topaz)로 치료하십시오.\n시원한 내용물과 침수로 식물은 역병, 뿌리 부패, 회색 곰팡이로 아플 수 있습니다. 살균제 (Skor, Previkur, Profit Gold)로 치료하고 구금 조건을 변경하십시오. 뿌리가 썩은 경우 건강한 절단을 뿌리고 식물을 재생하는 것이 가장 좋습니다.\n시원한 내용물과 동시 침수로 비 감염성 질병이 발생할 수 있습니다. 작은 융기 된 어두운 사마귀 또는 갈색 껍질이 잎에 나타납니다. 시원한 조건에서 하룻밤 동안 물을 주거나 과도한 물을주지 마십시오.\n토양이 알칼리화되면 아연 결핍이 형성되고 어린 잎은 가볍고 작고 휘어집니다. 연수로 물을 사용하고 때로는 물 1 리터당 레몬 주스 1 ~ 3 방울로 물을 산성화합니다.\nKalanchoe 구매 후 가능한 문제\nKalanchoe Blossfeld는 네덜란드 경매를 통해 우리 매장에 왔으며 며칠 동안 시원하고 습한 조건에서 식물을 운송하고 장식용 비닐 봉지에 포장하고 때로는 미리 흘렸을 때도 있습니다. 이러한 조건에서 식물은 곰팡이 질병에 걸릴 수 있습니다. 구매할 때 식물, 특히 줄기의 밑 부분을주의 깊게 검사하고 잎에 곰팡이의 흔적과 수양 반점이있는 표본을 사지 마십시오.\n집에서 조심스럽게 식물을 다시 검사하고 다채로운 포장 봉투를 제거하고 느슨하게 넣어 꽃이 모든면에서 잘 환기되도록하십시오. 잎의 아픈 부분을 모두 제거하십시오. 운송 중에 식물이 어둠 속에 있었기 때문에 밝고 산란 된 빛에 놓고 점차적으로 태양 광선에 익숙해집니다. 미래에 적응 후 식물은 햇볕이 잘 드는 창턱에 세워야합니다.\n종종 꽃 가게의 선반에 운송하고 오래 서서 Kalanchoe에서 많은 꽃이 빨리 시들고 조심스럽게 제거해야하며 전체 꽃차례가 사라진 후에 꽃자루를 완전히 제거해야합니다. 그러한 식물은 잘 피도록 자극을 받고 새로운 꽃 줄기가 곧 발달하고 햇볕에 충분한 빛으로 개화는 늦가을까지 지속될 수 있습니다. 이후 몇 년 동안 개화는 길고 무성하지 않을 것입니다.\n이식 후 즉시 이식 할 필요는 없으며 내년 봄까지 미루는 것이 좋습니다. 판매하기 전에 잘 수정되었으므로 구입 후 3 개월 후에 식물에게 먹이를주기 시작하십시오.


속회공과(2017.2.17)\tHIT: 1,542\n2017.2.17- 에녹과 동행하신 하나님.hwp (30.5K) (12)\n에녹과 동행하신 하나님\n435장(통492장) 나의 영원하신 기업\n나의 영원하신 기업\n나의 갈길 다가도록 나와 동행 하소서 아멘\n세상 부귀안일 함과\n모든 명예 버리고\n험한 길을 가는 동안\n나와 동행 하소서\n어둔 골짝 지나가며\n험한 바다 건너서\n천국 문에 이르도록\n◆오늘의 말씀/ 창세기 5장 21~24절\n 에녹은 육십오 세에 므두셀라를 낳았고  므두셀라를 낳은 후 삼백 년을 하나님과 동행하며 자녀들을 낳았으며  그는 삼백육십오 세를 살았더라  에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라\n‘동행’은 결혼식에서 많이 사용하는 일상 언어입니다. 서로 다른 환경 속에서 성장한 남녀가 일평생 함께 살겠다고 다짐합니다.‘동행’은 또한 교회에서 세례예식을 의미하는 신앙 언어입니다(롬 6:3). 세례를 받은 후 예수님과 함께 믿음으로 살겠다고 각오하지만 그 결심을 끝까지 지키는 사람들은 매우 적습니다. 한국 사람들처럼 이스라엘 백성들도 족보를 무척 중요하게 여겼습니다(창5장, 대상1-9장, 마1장, 눅3장). 창세기 5장에는 아담의 족보가 실려 있는데 죽지 않고 하늘로 올라간 에녹의 이야기가 나옵니다. 항상 하나님과 동행한 에녹은 오늘을 살아가는 우리가 신앙생활의 모범으로 삼을 만 합니다. 에녹은 어떻게 하나님과 끝까지 동행했을까요?\n첫째, 경건한 믿음으로 동행했습니다.(22절) ‘동행한다’라는 단어에는 세 가지 의미가 있습니다. 첫째로 방향이 같아야 합니다. 둘째로 생각과 뜻이 같아야 합니다. 셋째로 행동이 같아야 합니다. 사람들은 무슨 일을 하든지 동질성이 있어야 끝까지 동행할 수 있습니다. 에녹은 어떻게 삼백 년 동안 하나님과 동행할 수 있었을까요? 경건한 믿음이 있었기 때문입니다. 에녹의 경건한 믿음은 하나님 앞에서 끝까지 변하지 않았습니다. 유다서 1장에는‘경건’이라는 단어가 여섯 번 나옵니다. 예수님의 형제였던 유다는 바른 신앙교훈을 따르지 않는 사람들에게 에녹의 예언을 인용하여 권고했습니다.“아담의 칠대 손 에녹이… 주께서… 경건하지 않은 죄인들이 주를 거슬러 한 모든 완악한 말로 말미암아 그들을 정죄하려 하심이라 하였느니라.”(유1:14-15). 하나님과 동행함으로 경건한 삶을 살아야 합니다.\n둘째, 일상에 충실하며 동행했습니다.(22절) 에녹은 므두셀라를 낳은 후 삼백 년 동안 하나님과 동행하면서 자녀들을 낳았습니다(22절). 에녹의 후손 중에는 방주를 준비하여 물 심판에서 구원받은 증손자 노아가 있었습니다(창6-7장). 믿음의 조상 아브라함도 있었습니다(창12장). 하나님의 마음에 합당한 다윗 왕도 있었습니다(행13:22-23). 우리를 죄에서 구원하시는 예수님이 에녹의 후손으로 탄생하셨습니다.(마1장, 눅3:23-38) 기독교인은 일상을 등한시하는 금욕주의자가 아닙니다. 기도원에서 세상을 등지고 사는 신비주의자도 아닙니다.“생육하고 번성하여 땅에 충만하는 일”(창1:28), “열심히 일하여 생계를 꾸려가는 일”(살후3:10),“쉬지 않고 기도하는 일”(살전5:17) 모두 성도의 일입니다. 편협한 생각과 극단주의는 하나님이 기뻐하시는 일이 아닙니다.\n셋째, 부르시는 날까지 하나님과 동행했습니다.(23-24절) 에녹은 삼백 년 동안 하나님이 부르시는 그날까지 한 걸음 한 걸음 동행하였습니다(24절). 히브리서는 에녹에 대해 이렇게 말합니다.“믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮겨졌으니 하나님이 그를 옮기심으로 다시 보이지 아니하였느니라.”(히11:5) 그는 믿음으로 하나님과 동행하다가 죽음을 보지 않고 하나님께 부르심을 받았습니다. 신앙생활은 하루 이틀 하고 끝나는 것이 아닙니다. 건강한 신앙생활이란 잠시 열심을 내다가 주저앉고, 얼마 동안 하늘을 찌를 듯하다가 추락하는 변화무쌍한 것이 아닙니다. 온전한 믿음은 변함이 없는 전천후 신앙이라야 합니다. 즐거운 때만 동행하는 것이 아니라 힘들 때도 절망 중에도 하나님과 동행해야 합니다. 에녹은 그렇게 평생을 하나님과 동행했습니다.\n심슨(A.B.Simpson:1843-1919)은 에녹의 믿음에 큰 감동을 받아 찬송가 430장을 작사했습니다. 그는 4절 가사를 이렇게 썼습니다.“옛 선지자 에녹같이 우리들도 천국에 들려 올라갈 때까지 주와 같이 걷겠네 한 걸음 한 걸음 주 예수와 함께 날마다 날마다 우리 걸어가리.” 우리도 에녹처럼 날마다 하나님과 동행해야 합니다.\n◆헌금찬송/ 430장(통456) 주와 같이 길 가는 것\n주와 같이 길가는것 즐거운일 아닌가\n주의손에 이끌리어 생명 길로 가겠네\n주가 인도 하는 대로 주와같이 가겠네\n들려 올라 갈 때 까지 주와 같이 걷겠네\n88 속회공과(2017.1.6) 관리자 16.12.31 1913\n87 속회공과(2017.1.13) 관리자 17.01.07 1860\n86 속회공과(2017.1.27) 관리자 17.01.21 1790\n85 속회공과(2017.1.20) 관리자 17.01.14 1774\n84 속회공과(2017.2.3) 관리자 17.01.28 1762\n83 속회공과(2017.2.10) 관리자 17.02.04 1759\n>>> 속회공과(2017.2.17) 관리자 17.02.11 1543\n81 속회공과(2017.3.3) 관리자 17.02.25 1535\n80 속회공과(2017.3.10) 관리자 17.03.04 1516\n79 속회공과(2017.2.24) 관리자 17.02.18 1331\n78 속회공과(2017.3.31) 관리자 17.03.25 1328\n77 속회공과(2017.3.17) 관리자 17.03.11 1291\n76 속회공과(2017.4.7) 관리자 17.04.01 1281\n75 속회공과(2017.3.24) 관리자 17.03.18 1278\n74 속회공과(2017.4.14) 관리자 17.04.07 1266


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[8월19일] 비즈니스피플 임원/전문직/경력직 채용정보\n임한솔 기자 limhs@businesspost.co.kr | 2019-08-19 10:27:51\n▲ 19일 주요 기업들의 경력직과 전문직 채용정보. <비즈니스피플>\n19일 주요 기업들의 경력직과 전문직 채용이 이어지고 있다.\nKT엠하우스는 영업 및 인사기획 분야 경력자를 채용한다. KB국민은행은 신흥국가 경제 전문가를, KEB하나은행은 보험계리사를 찾고 있다.\n◆ KT엠하우스, 영업 및 인사기획 경력사원 채용\n영업기획, 그룹영업, 제휴영업, 인사기획 등 4개 분야에서 경력사원을 채용한다. 영업기획 담당자는 신규 법인고객 확대를 중심으로 사업계획과 전략을 수립한다. 경력 7년 이상 10년 이하로 기업 거래(B2B) 영업과 마케팅, 영업기획을 경험한 사람에게 지원자격이 주어진다. 그룹영업 담당자는 모바일쿠폰(기프티쇼)과 관련해 신규 채널을 개척하고 유지관리 업무를 수행한다. 경력 7~10년인 사람이 지원할 수 있다. 모바일쿠폰, 모바일커머스, 온라인커머스 업종 경험자를 우대한다. 제휴영업 담당자는 ‘기프티쇼 비즈(기업 전용 모바일쿠폰 서비스)’ 고객을 유치하기 위해 제휴채널을 발굴하고 제안영업을 수행한다. 경력 6~10년인 사람에게 지원 자격이 주어진다. 법인영업, 기업 거래 마케팅, 신규시장 발굴 및 신규고객 영업 등을 경험한 사람을 우대한다. 인사기획 지원자는 6년 이상 10년 이하 경력을 갖춰야 한다. 인적자원(HR) 컨설팅 경험자와 공인노무사 자격증 소지자를 우대한다. 접수기간은 8월25일 오후 11시까지다.\n◆ KB국민은행, 신흥국가 경제 전문가 채용\n전문직무직원을 채용한다. 신흥국가 경제 및 금융시장 동향을 분석하고 전망을 예측하며 현업부서 및 고객을 대상으로 금리와 환율 정보를 제공한다. 연구기관 및 금융기관 조사연구 분야에서 5년 이상 근무한 사람이 지원할 수 있다. 석사 이상 학위 소지자, 경제변수 추정을 위한 모델링과 계량모델 운용·관리 경험자, 국제재무분석사(CFA) 등 관련 자격증 보유자를 우대한다. 접수기간은 8월26일까지다.\n◆ KEB하나은행, 보험계리사 채용\n계리 분야 전문인력을 채용한다. 연금사업부에서 부담금 산출과 재계산, 재정검증 등의 업무를 맡는다. 보험계리사 자격증 보유자가 지원할 수 있다. 연금계리전문인력 교육 이수자, 퇴직연금 계리 경력자 등을 우대한다. 접수기간은 8월26일 오후 6시까지다.\n◆ 카카오커머스, 카카오톡 선물하기 서비스 기획자 채용\n서비스 기획 및 운영부문 2년 이상 경력자를 채용한다. 선물하기 서비스 기획과 운영관리, 데이터 분석을 통한 서비스 개선 기획 등을 담당한다. 데이터를 분석해 개선점을 도출할 수 있는 사람에게 지원자격이 주어진다. 이커머스 서비스 기획 및 운영을 경험한 사람, 프로그래밍 언어 ‘SQL’을 활용해 질의어(쿼리)를 작성할 수 있는 사람, 데이터 분석도구를 활용해 데이터 수집 및 분석(데이터 트래킹)을 할 수 있는 사람을 우대한다. 접수기간은 정해지지 않았다.\n◆ SPC클라우드, 외부영업 및 제휴 담당자 채용\n4년 이상 10년 이하 경력자를 채용한다. 멤버십, IT 등 SPC솔루션과 관련해 통합 외부 영업과 전략적 제휴업무를 수행한다. 기술영업, 제휴영업 경험자를 우대한다. 접수기간은 8월25일까지다.\n◆ 야놀자, 영업기획팀 매니저 채용\n경력자를 채용한다. 영업본부의 주요 핵심성과지표(KPI)를 관리하고 시장 동향을 분석해 선행 영업전략을 기획한다. 광고 플랫폼, 이커머스 관련 서비스 또는 영업을 기획하고 관리해본 사람에게 지원자격이 주어진다. 접수기간은 정해지지 않았다.\n◆ 아워홈, 개발부문 경력사원 채용\n컨세션(대중시설 식음료서비스 제공)개발, 급식점개발 분야에서 각각 사원~과장급 경력자를 채용한다. 각 직무 경력이 2년 이상 6년 이하인 사람에게 지원자격이 주어진다. 접수기간은 8월28일까지다.\n◆ 이디야, 마케팅 경력사원 채용\n3년 이상 경력자를 채용한다. 판촉과 이벤트, 배달서비스 관련 마케팅 등을 기획하고 운영한다. 동종업계에서 마케팅을 수행해본 사람을 우대한다. 접수기간은 8월25일까지다.\n◆ 왓챠, 파이낸스 매니저 채용\n공인회계사(KICPA)를 채용한다. 회계·재무 보고 프로세스 기획 및 운영, 재무제표 작성, 경영 공시, 외부 감사 대응 등을 수행한다. 회계 업무 관련 5년 이상 경력자가 지원할 수 있다. 영어로 글쓰기를 할 수 있는 사람, 해외법인 관리 및 연결재무제표 작성 경험이 있는 사람을 우대한다. 접수기간은 정해지지 않았다.\n◆ 중앙일보, 광고영업 및 기획 경력사원 채용\n경력자를 채용한다. 주요 정부부처 및 산하 공공기관을 대상으로 한 기획과 제안업무를 담당하고 신규 아이템 사업화와 제안업무의 프로젝트 매니저(PM) 역할을 수행한다. 관련 경력 3~7년인 사람 가운데 광고 및 사업 프로젝트 관리역량과 온라인·오프라인 통합 마케팅 커뮤니케이션(IMC) 역량을 보유한 사람에게 지원자격이 주어진다. 접수기간은 8월22일까지다. [비즈니스포스트 임한솔 기자]\n· KB금융그룹, 서울 연신내에 자산관리 복합점포 열고 이벤트\n· 전영현 삼성SDI 대표 유임, 전기차배터리 성과로 '60세 퇴진' 넘어\n· 서우석, 방탄소년단 힘으로 빅히트엔터테인먼트 플랫폼 독립 이룰까


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“공과금 한번 밀린 적 없는데”…인천 일가족 유서엔 ‘생활고’ 토로 : 허브줌\n“공과금 한번 밀린 적 없는데”…인천 일가족 유서엔 ‘생활고’ 토로\n일가족 3명 등 4명 숨진 채 발견\n40대 어머니 유서엔 ‘생활고’ 토로\n이웃들 “이상 징후 없었는데” 의외\n인천의 한 아파트에서 일가족 등 4명이 숨진 채 발견돼 경찰이 수사에 나섰다. 경찰은 현장에서 경제적 어려움을 호소하는 내용이 담긴 유서가 발견된 점 등을 고려해 이들의 극단적 선택에 무게를 두고 있다. 이른바 2014년 ‘송파 세 모녀’ 사건 이후 복지 사각지대 발굴 관리 시스템이 정비돼 왔지만, 여전히 생활고로 인한 극단적 선택을 막지 못한다는 지적이 나온다.\n20일 인천 계양경찰서과 계양구 등의 설명을 종합하면, 전날 낮 12시39분께 인천시 계양구 한 아파트에서 ㄱ(49·여)씨와 그의 자녀 2명 등 모두 4명이 숨져 있는 것을 소방대원이 발견했다. 소방당국은 “‘극단적인 선택을 하겠다는 연락을 받고 찾아왔는데 집 내부에 인기척이 없다’는 ㄱ씨 지인의 신고를 받고 출동해 이들을 발견했다”고 밝혔다.\n발견 당시 ㄱ씨와 딸(20), 딸의 친구(19·여)는 거실에서, ㄱ씨의 아들(24)은 작은 방에서 각각 숨져 있었다. ㄱ씨 딸의 친구는 몇 달 전부터 ㄱ씨 집에서 함께 생활한 것으로 파악됐다. 방안에는 저마다 쓴 것으로 추정되는 유서 4장도 발견됐다. ㄱ씨의 유서에는 경제적인 어려움과 건강이 좋지 않다는 심정을 토로하는 내용이 담긴 것으로 전해졌다.\nㄱ씨는 수년 전 남편과 이혼한 뒤 자녀 둘과 함께 생활하다가 지난해 9월 다니던 직장을 잃으면서 생활고를 겪은 것으로 추정된다. ㄱ씨는 실직 뒤 계양구에 주거급여를 신청해 같은해 11월부터 급여 대상자로 선정된 것으로 확인됐다. 계양구 관계자는 “ㄱ씨는 기초생활수급대상은 아니지만, 저소득 한부모 가정으로 임대 아파트 임대료를 지원받는 주거급여 대상자로 선정됐다”며 “지금까지 변동 없이 주거급여는 지급됐다”고 설명했다. ㄱ씨 자녀는 직업이 없거나 대학을 휴학 중인 것으로 알려졌다.\nㄱ씨의 이웃들은 이들이 극단적 선택을 할 만한 이상 징후가 없었다며 의외라는 반응이었다. 이날 이 아파트에서 만난 경비원은 “이틀 전에 음식물쓰레기를 버리고, 딸 둘과 함께 평소처럼 외출하는 ㄱ씨의 모습을 봤다”며 “비보에 깜짝 놀랐다”고 했다. 그는 숨진 딸의 친구가 모녀와 항상 붙어 다녀 ㄱ씨의 딸로 착각할 정도로 가까웠던 것으로 기억했다. 관리사무소 관계자는 “ㄱ씨가 공과금을 한 번도 밀린 적이 없어 생활고를 겪고 있는지 몰랐다”고 말했다.\n복도식 구조의 ㄱ씨의 집 앞에는 배달시킨 택배 박스 4~5개가 쌓여 있었다. ㄱ씨와 같은 층에 사는 한 50대 남성은 “ㄱ씨 집에 강아지가 없었는데, 최근 강아지를 데려와 키우기 시작했다. 복도에 애견 물품도 쌓여 있었다”며 “새 생명을 키울 마음을 가졌는데 왜 그런 선택을…”이라며 말을 잇지 못했다.\n경찰은 정확한 사인을 밝히기 위해 국립과학수사연구원에 ㄱ씨 등 4명의 주검 부검과 함께 필적 감정을 의뢰했다. 경찰 관계자는 “외부 침입흔적이 없고, 타살 흔적도 없다. 극단적 선택을 한 것으로 추정된다”면서도 “자세한 내용은 밝힐 수 없다”고 말했다.\n글·사진 이정하 기자 jungha98@hani.co.kr\n※우울감 등 말하기 어려운 고민으로 전문가의 도움이 필요한 경우 자살예방 핫라인 1577-0199, 희망의 전화 129, 생명의 전화 1588-9191, 청소년 전화 1388 등에 전화하면 24시간 상담을 받을 수 있습니다.\n#인천 일가족 사망


'똘끼의 웹기획론.' 카테고리의 글 목록 (2 Page)\n[마감] 6주 완성 웹 기획마인드 강좌 65(From.강남, 9/01 시작)\n안녕하세요? 야메군 입니다. "처음부터 다시 배우는 웹 기획"의 저자(최준호)가 직강하는 "6주 완성하는 기획마인드" 65시즌을 오는 2018년 9월 1일(토)부터 10월 6일(토)까지 총 6주 간 강남역 인근 세임페이지에서 진행합니다!! 그간 60여 회의 강좌를 통해 약 5,000여 분께 웹 기획의 기반을 다질 수 있는 커리큘럼을 통해 기획자로써 성장하기 위한 여러 스킬을 전해드리고자 노력했으며, 기획적인 생각의 전환점을 마련해드렸다고 자부합니다. 2018년부터는 우리가 추상적으로만 알고 있었던 "빅데이터를 통한 서비스 기획 방법론"과 "서비스기획자를 위한 데이터분석" 커리큘럼을 추가 하였으며, 실제 사례를 기반으로 기획/개발 과정과 이를 통한 인사이트를 들여다 보고자 합니다. 이번 강좌는, 웹/모바일..\n똘끼의 웹기획론./6주 웹기획마인드 강좌 2018. 7. 30. 08:50\n안녕하세요? 야메군 입니다. "처음부터 다시 배우는 웹 기획"의 저자(최준호)가 직강하는 "6주 만에 완성하는 기획마인드" 64시즌을 오는 2018년 7월 21일(토)부터 8월 25일(토)까지 총 6주 간 노량진에 위치한 it's Realtime에서 진행합니다!! 그간 60여 회의 강좌를 통해 약 5,000여 분께 웹 기획의 기반을 다질 수 있는 커리큘럼을 통해 기획자로써 성장하기 위한 여러 스킬을 전해드리고자 노력했으며, 기획적인 생각의 전환점을 마련해드렸다고 자부합니다. 2018년부터는 우리가 추상적으로만 알고 있었던 "빅데이터를 통한 서비스 기획 방법론"과 "서비스기획자를 위한 데이터분석" 커리큘럼을 추가 하였으며, 실제 사례를 기반으로 기획/개발 과정과 이를 통한 인사이트를 들여다 보고자 합니다...\n똘끼의 웹기획론./6주 웹기획마인드 강좌 2018. 6. 21. 18:13


달마어록 - [달마의 진여론 眞如論]\n[달마의 진여론 眞如論]\n5. 진여는 우리 자신의 본성이다[달마의 진여론 眞如論]\n달마어록 진여론 眞如論\n부처는 사람들이 미혹되었다고 말했다. 그것은 사람들이 끝없는 윤회의 강에 뛰어드는 행동을 계속하기 때문이다. 그리고 거기서 빠져나오려고 해도 더 깊이 가라앉을 뿐이다. 그것은 그들이 자신의 본성을 보지 않기 때문이다. 만약 사람들이 미혹되지 않았다면 누가 항상 그들 앞에 존재해 있는 것에 대해 물어 보겠는가? 그들 중에 한 사람도 자신의 손과 발이 어떻게 움직이는지도 이해하지 못한다. 그러므로 부처의 말은 틀리지 않았다. 미혹된 사람들은 자신이 누구인지 알지 못한다. 부처가 될 때만이 자신이 누구인지 알 수 있는 것이다. 진정 지혜로운 자만이 이 마음을 안다. 이 마음은 다르마의 본성으로 불린다. 또한 이 마음은 해탈로 불린다. 삶과 죽음이 이 마음을 제한하지 못한다. 이 마음을 제한할 수 있는 것은 아무것도 없다. 그래서 그것은 또한 변함 없는 여래라고 불린다. 그것은 생각으로 이해할 수 없는 존재이며, 신성한 자아이며, 불멸이며, 위대한 성자다. 그 이름은 여러 가지로 불려지지만 그 본질은 변치 않는다. 부처는 여러 모습으로 나타나지만 그 자신의 마음을 떠나지 않는다.\n마음의 능력은 한계가 없다. 그것의 나타남 또한 한이 없다. 그대의 눈으로 형태를 보고 그대의 귀로 소리를 들으며, 코와 혀로 냄새 맡고 맛보며 모든 방식으로 느낄지라도 그것은 모두 그대의 마음이다. 매 순간 말로 표현할 수 없는 것이 바로 그대의 마음이다.\n경에 이르기를 "여래의 모습은 끝이 없으며, 그래서 그는 깨어 있다."고 했다. 여래의 여러 가지 모습은 마음에서 비롯되는 것이다. 그 모습이 어떻게 변하든지 마음은 그것을 구분할 수 있으며 그것은 마음의 각성에서 비롯되는 것이다. 그러나 마음은 어떤 특정한 형상도 갖지 않으며 그 깨어 있음에도 한계가 없다. 그래서 이렇게 말하는 것이다.\n"여래의 모습은 끝이 없다. 그리고 그것이 바로 여래의 깨어 있음이다." 다섯 가지 요소로 구성된 육체는 한계가 있다. 그것은 삶과 죽음에 따라서 좌우된다. 그러나 진신은 존재하지 않는 것처럼 존재한다. 여래의 진신은 결코 변하지 않기 때문이다. 경전에 이르기를 "사람은 항상 자신 속에 부처의 본성이 있음을 깨달아야 한다."고 했다. 마하가섭도 오직 자신의 본성을 깨달은 것이다.\n또 경에 일렀으되 "형상을 가진 모든 것은 환상이다."라고 했다. 또 이르기를 "그대가 어디에 있든지 거기에 부처가 있다."라고 했다. 그대의 마음이 부처이다. 그러니 부처로 하여금 부처를 예배하게 하지 말라.\n부처나 보살이 그대 앞에 갑작스럽게 나타나더라도 그대는 그를 숭배할 필요가 없다. 우리의 이 마음은 비어 있으며 어떤 형상도 담고 있지 않다. 형상을 나타내는 것은 모두 마귀이며, 그것들은 수행의 길에 자주 나타나는 것들이다. 마음에서 일어나는 허깨비에게 무엇하러 예배하겠는가? 그것에 예배하는 자는 아직 아무것도 알지 못하는 자이다. 그리고 그것에 예배하지 않는 자는 진실로 아는 자이다. 그대의 생각에 이끌려서 그것을 예배하는 것은 마귀의 수하에 들어가는 것이다. 내가 이렇게 지적하는 것은 그대가 그것을 인식하지 못하는 것을 염려해서이다. 부처의 본래 면목은 어떤 모습도 갖고 있지 않다. 이 말을 명심하라. 평상심에서 벗어나서 어떤 기이한 것이 나타나더라도 그것을 받아들이지도 말고 두려워하지도 말라. 그리고 그대의 마음이 본래 순수하다는 사실을 의심하지도 말라. 그대의 순수한 마음에 어디 그런 것들이 자리 잡을 수 있겠는가? 그러므로 마음속에 비쳐지는 귀신이나 마귀나 거룩한 성자의 형상이라도 그것을 두려워하지 말고 숭배하지도 말라.\n그대의 마음은 본래부터 텅 비어 있다. 모든 형상들은 환상일 뿐이니 그 형상에 집착하지 말라.\n진여는 우리 자신의 본성이다.\n석가모니 부처와 마하비라가 모두 지식에 반대하는 혁명을 일으킨 것은 정말로 신기한 일치이다. 그들은 학식있는 학자와 브라만들과 판디트들에게 단 한 가지 이유 때문에 반대했다. 그것은 그들이 지식에 얽매여 있다는 점이다. 그대는 자신의 무지로 뒤덮여 있다 그것은 그대의 존재로부터 나온 것이 아니다.\n그대가 집안에 등불이 하나도 없다면 그것은 암흑 세계와 같다. 그대는 자신이 좋아하는 빛에 대해서 많은 지식을 갖고 있을 수 있다. 그러나 빛에 대한 지식은 그대 집안을 밝게 해주지 못한다. 그 집은 여전히 암흑 속에 있다. 그리고 지식이 그대에게 해줄 수 있는 일이 있다면 착각을 일으키는 것밖에 없다. 그 착각 속에서 그대는 지식에 파묻혀 주위에 있는 어둠을 잊어버린다. 그러나 어둠은 거기에 있다. 그대가 그것을 잊어버리든 안 잊어버리든 그것은 아무런 차이가 없다.\n사실 어둠이 거기에 있다는 것을 아는 것이 더 좋다. 그것은 빛을 가져올 수 있는 계기가 된다. 빛에 대해서 아는 것은 아무런 도움도 되지 못한다. 실제로 빛을 보는 것이 필요하다. 마하비라나 석가모니 부처나 그들은 모두 브라만 학자들에게 둘러싸여 있었다. 그리고 그들이 말하는 것은 모두 그런 학자들에 의해서 책으로 편찬되었다.\n마하비라에게는 열한 명의 친밀한 제자들이 있었다. 그들은 모두 브라만 계급이며 위대한 학자들이었다. 그러나 그들의 무지는 다른 무식한 사람들의 무지와 다름이 없었다. 무지는 지식으로 자신을 장식할 수 있다. 그리고 그 지식 속에 숨어 있어 잘 발견되지 않는다.\n사람은 자신의 내면에 있는 빛을 발견해야 한다. 그것은 바로 자신의 본성이며 존재인 것이다. 사람이 그것을 발견하는 순간 모든 어둠이 사라지기 시작한다. 그대 존재의 중심이 바로 순수한 빛이기 때문이다. 그러나 그 빛은 우선 발견되어져야 한다.\n지식이나 경전, 혹은 현자로부터 나온 말을 배우는데 관심이 있는 사람들은 그들 자신의 빛에 도달하기 위해 아무것도 하지 않는다. 그 빛은 바로 깨달음의 원천이지만 말이다.\n석가모니 부처도 같은 경우였다. 그의 가장 가까운 제자들은 브라만 계급이었고 부처의 진리를 전하는 데 큰 오해를 불러일으켰다. 그들의 생각은 석가모니 부처의 말과 마구 뒤섞여 있었다. 그들의 생각은 지식이고 학식에서 나온 것이어서 사람들로 하여금 침묵에 빠져들지 못하게 하는 걸림돌이 되었다. 석가모니 부처의 소식은 가슴에서 가슴으로, 존재에서 존재로 전해지는 것이지 마음에서 마음으로 전해지는 것이 아니다.\n같은 불운이 달마에게도 일어났다. 달마는 인도에서 태어났지만 중국에서 가르침을 폈기 때문에 자신의 행동 반경이 훨씬 컸다. 그 주위에는 많은 사람들이 모여들었다. 그들은 달마에게 흥미를 느꼈고, 그것은 모두 지식에 관한 흥미 때문이었다. 그들은 삶의 신비를 풀어 줄 황금 열쇠를 달마가 갖고 있다고 믿었던 것이다. 그의 모든 말들은 자신의 경험에서 나온 진솔한 것이었다. 그에게 수천 명의 승려들이 몰려들었다. 그러나 문제는 그들이 달마의 말을 모으는 데 정신이 빠져서, 달마가 현존한다는 사실을 망각해 버렸던 것이다. 바로 그런 사람들이 이 어록들을 기록했다. 자연히 거기에는 실수가 생겨났고 많은 돌 중에서 다이아몬드는 몇 개밖에 없었다. 이제 우리는 그 몇 안 되는 다이아몬드들을 찾기로 하자.\n비록 달마처럼 같은 경험을 느껴보지 못했지만 그들 역시 그의 카리스마적인 존재에 깊은 영향을 받았다. 촛불에 덤벼드는 불나방처럼 중국 각지에서 달마의 발아래 모여들었다. 그러나 그것은 충분하지 않았다. 물론 좋은 시작이었다. 그러나 그것은 여행의 끝이 아니다. 그들은 자신들의 마음을 떨쳐 버릴 수가 없었다. 그에게 이야기를 듣는 동안에도 그들은 자신들의 생각을 계속 했다. 그들은 여전히 그 자리에서 달마의 말이 자신의 선입견에 맞는지를 따지고 있었다. 그들은 자기의 해석을 덧붙였고 계속해서 새로운 의미와 색깔을 부여했다.\n달마는 어떤 글도 직접 남기지 않았다. 이미 기록된 문자는 죽은 말이라는 단순한 이유 때문이었다. 스승이 하는 말에는 온기가 있다. 거기에는 광채가 있고 스승의 현존이 들어 있다. 귀로 들을 수 있는 말은 문자로 기록된 것과는 그 차원이 다르다. 똑같은 말일지라도 그것이 기록인 이상 하나의 시체에 불과하다. 그러나 스승의 육성은 살아 숨쉰다. 문자 속에는 생명의 고동이 없다. 그래서 어느 시대를 막론하고 깨달은 사람은 어떤 글도 남기지 않았다.\n그래서 그대는 정말로 깨어 있어야 한다. 경전의 지식들을 끌어 모은 제자의 마음은 그 말의 아름다움을 파괴시킨다. 그러나 비록 그들이 달마의 말을 정확하게 옮기지는 못했지만, 여기저기에 달마의 향기를 느낄 수 있는 살아 있는 말들을 적어 놓았다. 그들은 아마 실수로 그렇게 했을 것이다.\n달마의 살아 있는 말을 내가 찾아내어 말할 때, 그것은 다시금 생명의 고동이 살아난다. 그래서 나의 주석은 단순한 주석이 아니다. 그것은 잘못 전달된 말속에 다시 생명을 주어 부활시키는 것이다. 그리하여 그 말들은 이 혼란스런 군더더기 속에서 벗어나서 다시 빛날 것이다.\n어록은 이렇게 말하고 있다.\n부처는 사람들이 미혹되었다고 말했다. 그것은 그들이 끝없는 윤회의 강에 뛰어드는 행동을 계속하기 때문이다. 그리고 거기서 빠져나오려고 해도 더 깊이 가라앉을 뿐이다. 그것은 그들이 자신의 본성을 보지 않기 때문이다. 만약 사람들이 미혹되지 않았다면 누가 그들 앞에 항상 있는 것에 대해 물어보겠는가? 그들 중에 한 사람도 자신의 손과 발이 어떻게 움직이는지를 이해하지 못한다. 그러므로 부처의 말은 틀리지 않았다. 미혹된 사람들은 자신이 누구인지 알지 못한다.\n첫 번째로 이해해야 할 것은, 이 부분은 제자들의 마음에 의해서 왜곡되지 않고 순수하게 남아 있다는 점이다. 그리고 이 말에서 강조하고 있는 것은 사람들이 미혹되었다는 사실이다. 그들의 미혹이란 도대체 무엇인가? 그것은 그들 자신이 누구인지 알지 못한다는 점이다. 그들은 자신이 누구인지 알지 못하기 때문에 엉뚱한 인격체를 만들어내고 그것이 자신이라고 믿기 시작한다. 그대가 누군지 모르고 살아간다는 것이 불가능하기 때문이다. 그대가 자신을 누군지 모른다고 한다면 아마 사람들은 그대를 미친 사람으로 여길 것이다.\n한 순간만이라도 깊이 생각해 보라. 그대가 자신이 누군지 모르고 살아가고 있다는 사실을 인식한다면 그것은 대단한 충격이다. 그것은 지금 그대가 자신을 어떤 사람이라고 여기는 동일시가 완전히 흔들릴 것이다. 그대는 자신을 알지 못하고 살아갈 수가 없다. 만약 그대가 알 수 없다면 그때 그대는 새로운 것을 만들어낼 것이다. 거기에 거짓이 생겨난다. 거기에 억지가 생겨난다. 하지만 그런 거짓말을 통해서라도 자신이 누군지 알지 못하는 미친 상황에서 멀리 도망칠 수 있다.\n누구에게든지 물어 보라. 그가 누구인지 말이다. 그는 자신이 의사이거나 기술자 혹은 교수라고 말할 것이다. 혹은 자신은 기독교인이거나 힌두교도거나 불교도라고 생각할 것이다. 이 모든 것들은 거짓된 동일시이다. 그대 자신 주위에 거짓의 얇은 보호막을 쳐 놓은 것과 같다. 그리고 그것은 그대가 미쳤다는 사실을 잊어버리기 위해서이다.\n그대는 자신을 누구라고 하는 생각에 수천 가지의 동일시를 만들어낸다. 그대는 누구의 남편이거나 누구의 아내라고 생각한다. 하지만 그것은 본래의 그대 모습이 아니다. 그대가 날 때부터 남편으로 태어났는가? 날 때부터 의사나 기술자였는가? 그것들은 그대와 사회가 함께 만들어 낸 것일 뿐이다. 그대의 공허함을 잊기 위해서 말이다. 그런 공허감이 그대 속에 있다면, 그대는 미쳐 버리고 말 것이기 때문이다.\n그리고 사람들은 거기에 만족하지 않는다. 그들은 그런 거짓된 동일시를 더욱 두텁게 만든다. 하나의 동일시 위에다 다른 것을 쌓고 또 쌓는다. 그들은 정치적인 모임에 가입하고, 종교의 구성원이 되며, 로터리클럽이나 라이온스 클럽의 일원이 된다. 그들은 계속해서 자신이 누구인가라는 생각을 끊임없이 만들어 갖다 붙인다. 그대가 미치지 않았다고 증명하기 위해서는 이런 것이 필요하기 때문이다.\n사람은 완전히 벌거벗은 자신과 대면해야 한다. 그대 자신을 덮고 있는 모든 사회적인 옷을 벗어버린 채 말이다.\n이것이 바로 미혹이다. 모든 사람은 자신의 본성을 보지 못하고 삶을 산다. 진정한 자기 모습보다는 지금 활동하고 있는 껍데기를 더 좋아한다. 그대 자신을 그저 지켜 보라. 그러면 '사람들은 모두 미혹되었다.'는 정말로 중요하고 의미 깊은 말로 이해하게 될 것이다. 그것 때문에 사람들은 모두 잘못된 방향으로 나아가고 있는 것이다. 바로 그것이 삶이 불행하고 고통으로 가득 차게 되는 이유이다.\n달마가 사람들이 어둠 속에 빠져서 점점 더 깊은 미혹 속에서 방황한다고 말하는 것도 바로 이런 시각에서 한 말이다. 그들은 자신의 실체를 볼 수 없기에 갈수록 거짓된 동일시의 층을 두텁게 만든다. 그들의 사랑도 거짓이며, 그들의 인간관계도 거짓이다. 그들의 삶 전체가 하나의 허구에 불과하다.\n그들은 모든 일을 하지만 그것은 자기 내면에서 자발적으로 우러나온 것이 아니다. 자신의 존재에서 나온 것이 아니기 때문에 그들은 항상 우왕좌왕하고 갈팡질팡한다. 하는 일마다 무엇이 옳고 무엇이 그른지를 물어본다. 그들은 모든 것을 물어본다.\n자신을 아는 사람은 그런 질문을 할 필요가 없다. 자신을 아는 사람은 무엇을 해야 할지 정확하게 안다. 거기에는 선택의 문제가 없다. 그가 하는 것은 무엇이든지 옳다. 그대의 본성에서는 오직 옳고 바른 것만이 나온다. 장미 넝쿨에서는 장미꽃만이 피어난다. 그것은 자연스런 현상이다.\n과거에 나는 라이푸르(Raipur)에서 몇 달씩 머무르곤 했다. 당시 내방 건너편에서 늙은 수학 교수 한 사람이 살았다. 나는 창문을 통해 그를 쳐다보곤 했다. 그는 창가에 아름다운 꽃들을 갖다 놓고서는 매일 화분에 물을 주었다. 그런데 며칠이 지나가자 나는 놀라운 사실을 발견하게 되었다. 그 화분의 꽃들은 지는 법이 없었다. 항상 싱싱하게 살아 있는 것이었다. 나는 궁금해서 참을 수가 없었다. 그래서 하루는 그의 창가에 가까이 가서 그 꽃들을 자세히 쳐다보았다. 그런데 놀랍게도 그 꽃은 진짜가 아니었다. 진짜처럼 만들어진 조화였던 것이다. 하지만 이웃에 사는 사람들은 모두가 그 꽃이 생화인 줄로만 알았다. 그가 매일 거기에 물을 주었기 때문이다. 나는 문을 두드리고 그 노인에게 물었다.\n"당신은 지금 무엇을 하고 있습니까? 이 꽃들은 물을 줄 필요가 없지 않습니까?"\n"나도 알고 있습니다. 그러나 이웃 사람들은 아무도 이 사실을 모릅니다. 내가 계속 물을 주기에 그 꽃들이 살아 있는 줄로 압니다."\n그대가 만들어낸 동일시는 바로 이 조화와 같다. 그것은 그대에게 만족을 줄 수 없다. 그것은 그대를 깨달음으로 인도하지 못한다. 불행으로부터 그대의 삶을 해탈시키지 못한다. 그것은 그대의 지루한 삶을 환희의 세계로 이끌어가지 못한다. 어둠에서 빛으로, 죽음에서 불멸로 그대를 데려다 주지 못한다. 이것이 바로 미혹이다.\n부처가 될 때만이 자신이 누구인지 알 수 있는 것이다.\n기억하라. 부처란 말은 한 개인의 이름이 아니다. 그것은 단지 '깨어난 사람'을 가리키는 말이다. 잠에서 깨어난 사람은, 자신이 누군지를 깨달은 사람은 모두가 부처다. 그대 역시 부처다. 거기 차이가 있다면 그대는 그 사실을 인식하지 못하고 있다는 것뿐이다. 그대는 결코 자신의 내면을 들여다보지 않았기에 거기에 부처가 있는지를 모른다.\n깨달음은 바로 그대 삶의 근원이다.\n그대가 내면 속에 들어가서 자신의 진짜 정체를 알 때에만 지금까지 미혹된 삶을 살았다는 사실을 발견할 수 있다. 그때 그대는 정확하게 비교할 수 있다. 진짜 장미꽃을 보지 못한 사람은 항상 헝겊으로 만들어진 조화 속에 둘러싸여 일생을 보낸다. 그 조화는 죽은 것이다. 거기서 어떤 향기도 맡을 수 없다. 그것들은 자라지도 않고 죽지도 않는다.\n진짜 꽃만이 시들 수 있다. 그것은 아침에 존재계로 나와서 비와 바람 속에서 춤을 추고, 태양과 함께 즐거워하다가 저녁이 되면 돌아가 버린다. 그것은 미지의 세계에서 나와서 미지의 세계 속으로 들어가 버린다 인간의 삶도 이와 꼭 같다.\n우리는 미지에서 나와서 미지로 간다. 우리는 다시 올 것이다. 그리고 여기에 수천 번 왔다. 앞으로도 수천 번 여기로 올 것이다. 그래서 우리의 본질은 불멸이다. 그러나 우리의 육체는 죽는다. 우리의 겉모양, 즉 우리의 집, 우리의 육체, 우리의 마음은 모두 물질로 만들어진 것이다. 그것들은 오래되면 낡아서 결국에는 사라진다. 그러나 그대의 의식은 영원하다. 달마는 이 말을 '무심'이라고 했다. 석가모니 부처도 역시 같은 말을 썼다. 그것은 마음을 초월한 어떤 것이다. 모든 것을 초월한 어떤 것이다. 무심은 영원하다. 그것은 가끔씩 나타나기도 하지만, 곧 다시 미지 속으로 들어가 버린다.\n미지에서 앎으로 그리고 앎에서 미지 속으로 옮겨다니는 이 움직임은 영원히 계속된다. 어떤 사람이 깨달음을 얻을 때까지 말이다. 깨달음을 얻은 사람이 있다면 그의 삶은 마지막 삶이 될 것이다. 그때 그 꽃은 다시 나오지 않을 것이다. 자신의 존재를 안 꽃은 삶으로 다시 나올 필요가 없다. 삶이란 자신이 누구인지를 배우는 학교이기 때문이다. 그는 교과 과정을 다 마치고 이제 모든 미혹을 초월할 것이다. 그는 처음으로 앎의 세계에서 알 수 없는 세계로 들어갈 것이다.\n만약 그대가 앎의 세계에서 미지의 세계로 들어간다면, 그대는 다시 태어날 것이다. 그대가 앎의 세계에서 알 수 없는 세계, 존재계의 신비 속으로 들어간다면 그대는 우주와 하나가 될 것이다. 거기에는 되돌아가는 일이 다시없다.\n진정 지혜로운 자만이 이 무심을 안다. 이 무심은 다르마의 본성으로 불린다. 또한 이 무심은 해탈로 불린다.\n삶과 죽음이 이 무심을 제한하지 못한다. 이 무심을 제한할 수 있는 것은 아무것도 없다. 그래서 그것은 또한 변함 없는 여래라고 불린다. 그것은 생각으로 이해할 수 없는 존재이며, 신성한 자아이며, 불멸이며, 위대한 성자이다.\n이 어록을 편찬한 사람은 마음이 여래가 아님을 알지 못할 정도로 지성적이지 않다. 마음은 생각으로 이해할 수 없는 존재가 아니다. 마음은 신성한 자아라고 불려질 수 없으며 불멸도 아니며 위대한 성자도 아니다.\n마음은 매우 일상적이고 세속적이다. 그것은 매일 매일의 작업에만 쓸모가 있다. 그것의 기능은 외부 세계에 해당되는 것이다. 내면의 세계에서는 마음이 절대적인 무용지물이다. 자신의 내면을 알고 싶은 사람은 마음을 넘어서야 한다.\n그들은 마음을 뒤에 남겨 놓고 떠나야 한다.\n그것이 바로 명상의 전 과정이다.\n그대는 '여래(如來)'란 말을 이해해야 한다. 이 말은 영어로 번역할 수가 없는 말이다. 서양의 어떤 언어에도 이 말을 번역할 수 있는 단어가 없다. 여래란 말은 오직 불교만의 언어이다. 석가모니 부처는 여래의 철학을 역설했다. 여래란 여여(如如)하다란 말에서 나온 것이다. 부처는 말한다. 무엇이 일어나든지 그것은 사물의 본성에서 나온 것이다. 그래서 즐거워할 필요도 없고 괴로워할 필요도 없다. 생이 일어나고 죽음이 일어난다. 그러나 그대는 여여함 속에서, 진여(眞如) 속에서 남아 있어야 한다. 그리고 삶이 어떻게 움직여 가는지를 지켜보라.\n이것이 삶이 흘러가는 길이다.\n그대는 그것에 어떤 반대도 할 수 없다.\n바다를 향해 강이 흘러가는 것이 여여이며 진여이다. 불의 본성이 뜨거운 것처럼 진여도 그러하다.\n무슨 일이 일어나든지, 진여 속에서 흔들림이 없다. 어떤 사람이 와서 석가모니 부처에게 욕을 하고 꾸짖었다. 그는 말없이 듣고 있었다. 그 사람이 돌아간 후에 제자들이 그에게 와서 물었다.\n"왜 아무 말 없이 앉아 계셨습니까?"\n"그것은 그의 진여이다. 그것은 그의 행동의 방식이다. 내가 말없이 앉아 있는 것은 나의 진여이다. 나는 그 사람보다 더 거룩한 것이 아니다. 나는 그 사람보다 더 고상한 것도 아니다. 단지 우리의 진여가 나타나는 방식이 다를 뿐이다."\n여여란 말은 그 뜻이 매우 심오하다. 여여가 무엇인지 아는 사람은 어떤 상황에서도 흔들리지 않는다. 아무것도 그를 흔들 수 없다. 그의 내면은 깊은 바다 속처럼 항상 잔잔하다. 여래란 순간 순간을 여여 속에 사는 사람을 말한다. 그래서 그 말은 다른 어떤 언어에서도 찾아볼 수 없는 가장 아름다운 말이다. 그는 다른 사람의 행동에 관여하지 않고 그저 자신의 본성만을 따라 살뿐이다.\n석가모니 부처는 이렇게 말하곤 했다.\n"한번은 내가 숲을 지나가는데 나뭇가지 하나가 내 위로 떨어졌다. 그 나뭇가지가 나를 다치게 했으므로 내가 그 나뭇가지를 때려 주어야 하겠는가? 그대들은 어떻게 생각하는가? 그 나뭇가지는 나를 헤치겠다는 생각이 없다. 그것은 단지 자연적인 사고인 것이다."\n석가모니 부처가 말했다.\n"만약 누군가가 나를 욕한다면 그것도 나뭇가지의 경우와 마찬가지이다. 나는 단지 거기에 있었고 그는 화가 났을 뿐이다. 만약 내가 거기에 있지 않았다면 그는 다른 사람에게 화를 냈을 것이다. 그것은 그의 본성이다. 그는 그의 본성을 따른 것이고 나는 내 본성을 따른 것이다."\n그대가 자신의 본성과 조화를 이룰 때 그대는 흔들리지 않는 확고한 평정을 누리게 된다. 그대는 자신 속에서 하나의 결정을 이루었으며 그대를 방해할 수 있는 것은 아무것도 없다.\n그 이름은 여러 가지로 불려지지만 그 본질은 변치 않는다.\n부처는 여러 모습으로 나타나지만 그 자신의 무심을 떠나지 않는다.\n이 말은 그대가 반드시 이해해야 할 중요한 뜻이 담겨 있다. 부처는 여러 가지 모습으로 자신을 나타낸다. 이것은 모든 부처가 자신의 고유한 개성을 갖고 있음을 의미한다. 이 말은 사람들에게 오해를 불러일으킬 소지가 있다. 왜냐하면 그리스도는 석가모니 부처처럼 행동하지 않는다. 마하비라 역시 석가모니 부처처럼 행동하지 않는다. 마하비라 역시 석가모니 부처와 다른 개성을 갖고 잇다. 크리슈나도 마찬가지이고 석가모니 부처의 제자인 달마 역시 자신의 개성을 따라서 행동한다. 이런 이유로 세상 사람들은 혼란을 느꼈다. 사람들은 깨달은 사람들이 동일하게 행동하지 않음으로 해서 그들이 틀렸다고 생각할 수 있다.\n불교도들은 오직 석가모니 부처만이 옳다고 생각한다. 그들에게 그리스도는 완벽하지 않은 것이다. 그들은 시대가 변해도 모든 부처는 똑같이 행동한다고 생각하기 때문에 그런 오해가 생기는 것이다.\n하지만 존재계에서 똑같은 것은 아무것도 없다. 모든 존재가 자신의 고유함을 갖고 있다. 사람이 깨달음을 얻었을 때 자신만의 개성은 더욱 뚜렷해진다. 그는 히말라야의 봉우리처럼 우뚝 솟아 있다. 그것은 다른 봉우리들과 그 모습이 다르다. 그는 자신으로서 완전한 것이다.\n그래서 나는 그토록 많은 깨달은 사람들에 대해서 이야기하는 것이다. 이런 일은 인류 역사에 처음 있는 일이다. 힌두교도들은 크리슈나나 라마에 대해서만 이야기한다. 불교도들은 석가모니 부처나 달마에 대해서만 말한다. 기독교인은 예수나 성 프란체스코, 혹은 마이스터 에크하르트(Meister Eckhart)에 대해서 말한다. 또한 이슬람교도들은 마호메트에 대해서만 이야기하며, 수피들은 잘랄루딘 루미(Jalaluddin Rumi)나 사르마드(Sarmad)나 알 할라지 만수르(Al-Hillaj Mansoor)에 대해서만 말한다. 그러나 아무도 자신의 종교를 초월해서 모든 깨달은 사람들에 대해서 말하지 않는다.\n하지만 나는 이 세상에서 깨달은 모든 사람들에 대해서 말하고 있다.\n비록 그들의 행동이 모두 달랐고, 철학이 달랐지만, 여전히 그들은 같은 무심에 대해서 말했다. 그래서 그들의 내면적 핵심은 동일한 것이다. 그것은 하나의 빛이다.\n촛불을 보면서 그 초의 모양에 집착하지 말라. 초는 여러 가지 모양을 갖고 있다. 그 크기가 다르고 색깔이 다르다. 그러나 모든 초에서 나오는 불꽃은 같은 것이다. 촛불을 보는 자는 더 이상 초에 집착하지 않는다. 초가 중요한 것이 아니라 촛불에서 나오는 빛이 중요한 것이다.\n무심은 모든 깨달은 자에게서 나오는 촛불과 같다. 그들은 자신의 마음을 따르는 것이 아니라 자신의 무심을 따라 산다.\n무심의 능력은 한계가 없다. 그것의 나타남 또한 한이 없다. 그대의 눈으로 형태를 보고 그대의 귀로 소리를 들으며, 코와 혀로 냄새 맡고 맛보며 모든 방식으로 느낄지라도 그것은 모두 그대의 무심이다. 매 순간 말로 표현할 수 없는 것이 바로 그대의 무심이다.\n하지만 달마의 어록을 편찬한 제자는 이 무심을 계속 마음이란 말로 표현하고 있다. 하지만 마음과 무심은 완전히 별개다. 그것은 차원이 다르며 서로 모순이 되는 것이다. 그리고 언어는 마음에 해당되는 것이다. 마음에서 나오는 것이 언어이다. 그것은 무심으로 들어갈 수 없다. 생각을 초월한 침묵에 이를 수 없다. 마음은 생각으로 가득 차 있고 모든 생각은 언어의 형태 속에 들어 있다.\n경에 이르기를 "여래의 모습은 끝이 없으며, 그래서 그는 깨어 있다."고 했다.\n여래의 모습에 대해서 이해 못하고서, 다시 말해서 깨달은 사람들의 여러 가지 모습을 이해하지 못하고서는 각 종교들은 사소한 것으로 논쟁을 벌일 수밖에 없다. 자이나교도들은 석가모니 부처를 깨달은 사람으로 받아들이지 않는다. 그들은 간단한 이유로 그렇게 한다. 그 이유는 마하비라는 모든 옷을 벗었지만 석가모니 부처는 옷을 입고 있었기 때문이다. 마하비라는 벌거벗고 살았다. 그래서 사람들은 그를 깨달은 사람으로 생각한다. 하지만 불교 학자들에게는 같은 이유로 해서 마하비라는 깨달은 사람이 될 수 없다.\n아무도 다양성을 받아들일 준비가 되지 않았다. 그들은 자동차 생산라인에서처럼 똑같은 모습으로 만들어진 차들은 모두 같은 모양이다. 한 시간에 60대씩 만들어지는 포드 자동차에서 그대가 각각을 구별하기가 거의 불가능하다.\n부처는 기계가 아니다. 기계는 같을 수 있다. 하지만 부처는 같을 수 없다. 깨닫지 못한 사람들조차 모두 틀린데, 어찌해서 부처가 같을 수 있겠는가? 이 자리에 5천 명이 앉아 있지만 어느 한 사람도 똑같은 사람이 있는가? 쌍둥이조차도 서로 다르지 않은가? 그들의 부모는 그들을 완전히 구별한다. 그리고 시간은 좀 걸리지만 그들의 친구들도 나중에는 구별할 수 있다.\n그리고 부처는 쌍둥이도 아니다. 그리스도도 자신의 향기를 갖고 있고 마하비라에게도 독특한 아름다움이 있다. 모든 부처는 자신의 독특한 빛과 향기가 있는 것이다.\n나는 가능한 한 이 세상의 모든 부처들의 인상을 그대에게 심어주고 싶다. 시대가 다르고 종족이 다른 부처들을 말이다. 그리고 이제는 그들이 바르게 이해되어져야 할 때가 된 것이다. 비록 그들은 자신들의 고유성을 갖고 있지만 사실 같은 영역에 속해 있다. 그들의 내면이 일치하고 있기에 그들은 모두 하나인 것이다. 겉으로 보면 그들은 모두 다른 모습이지만 말이다. 생각해 보라, 이 세상 어디를 가도 깨달은 부처는 모두가 등에 십자가를 지고 있다고 말이다. 아니면 모든 부처가 마하비라처럼 벌거벗고 있다고 말이다. 그렇게 되면 세상은 정말로 지루하고 보잘것없는 것이다.\n마하비라는 그 나름대로 완벽하다. 그는 자신만의 개성과 아름다움을 갖고 있다. 그것은 어떤 것과도 비교할 수 없는 것이다.\n모든 깨달은 사람들은 서로 비교할 수 없는 존재들이다. 이 세상은 한가지 종류의 꽃으로만 장식될 수 없다. 모든 종류의 꽃이 각기 제 나름대로의 향기를 갖고 있을 때 존재계는 풍부해진다.\n여래의 여러 가지 모습은 마음에서 비롯되는 것이다. 그 모습이 어떻게 변하든지 마음은 그것을 구분할 수 있으며 그것은 마음의 각성에서 비롯되는 것이다. 그러나 마음은 어떤 특정한 형상도 갖지 않으며 그 깨어 있음에도 한계가 없다. 그래서 이렇게 말하는 것이다.\n"여래의 모습은 끝이 없다. 그리고 그것이 바로 여래의 깨어 있음이다." 다섯 가지 요소로 구성된 육체는 한계가 있다. 그것은 삶과 죽음에 따라서 좌우된다. 그러나 진신은 존재하지 않는 것처럼 존재한다. 여래의 진신은 결코 변하지 않기 때문이다.\n그대가 말하는 육체 안에는 내면의 존재가 들어 있다. 그것은 그대 의식의 몸이며 각성된 불꽃의 몸체이다. 그것은 결코 변하지 않는다.\n경전에 이르기를 "사람은 항상 자신 속에 부처의 본성이 있음을 깨달아야 한다."고 했다. 마하가섭 역시 자신의 본성을 깨달은 것이다.\n이것이 바로 달마가 가장 강조한 점이다. 모든 사람들이 갖고 있듯이 그대 내면에도 같은 공간이 들어 있다. 그 공간은 바로 무심의 공간이다 .거기에 잠재되어 있던 불성이 그대만의 고유한 꽃을 피운다. 내면에 있어서 만큼은 아무도 가난하거나 부유하지 않다. 거기에는 빈부의 차가 없다. 그대는 항상 그것을 갖고 있으며 그대가 부처가 되는 순간도 마찬가지다. 그러나 그대는 자신을 들여다보지 못하고 있다. 그대의 무심을 아직 발견하지 못하고 있는 것이다.\n불성, 깨달음, 깨어 있음, 해탈, 모크샤, 니르바나, 이 모든 말들은 같은 뜻을 갖고 있다.\n그대가 깨닫는 순간 첫 번째로 나오는 행동은 그대 자신에 대해서 웃음이 터져 나온다. 두 번째는 따뜻한 차 한 잔을 마시게 될 것이다. 왜냐하면 그대는 자신 속에서 그대를 찾고 있었다. 그리고 그대는 매우 피곤에 지쳐 있다. 그래서 그대는 따뜻한 차 한 잔을 마셔야 한다. 너무나 오랫동안 찾을 수 없는 것을 찾아왔기 때문이다. 그리고 문제는 그대가 수많은 세월 동안 찾을 수 있지만 그렇게 해서는 발견하지 못할 것이기 때문이다. 그대는 이 세상 밖에서 찾아왔다. 결국 찾는 대상은 그대 자신이기 때문에 찾기가 어려운 것이다.\n한번 그대가 자신을 발견하면 그대는 그저 놀라움밖에 일어나지 않는다. 그대는 항상 깨달음의 상태 속에 있었던 것이다. 단지 그 사실을 그대가 인식하지 못했을 뿐이다. 그것은 마치 그대가 자신의 주머니 속에 다이아몬드를 넣어 놓고서는 그 다이아몬드를 찾기 위해 모든 것을 다 바쳐온 것과 같다. 그대가 그것을 발견하는 날, 그대는 삶이 그대와 게임을 하고 있는 하나의 우스개라는 사실에 놀랄 것이다.\n마하가섭도 오직 자신의 본성을 깨달은 것이다.\n그대는 다음의 이야기를 되새겨야 할 필요가 있다. 달마는 선의 창시자가 아니다. 선의 진짜 창시자는 마하가섭이다. 그러나 그는 아무 말도 하지 않았기 때문에 사람들은 그에 대해서 완전히 잊어버렸다. 사실 그는 엄청나게 아름다운 사람이었다. 그토록 우아한 사람은 찾아보기가 쉽지 않다. 그가 어떻게 해서 선의 창시자가 되었는지를 살펴보자.\n바이샬리에 수다스(Sudas)라는 가난한 구두장이가 있었다. 그런데 어느 날, 그는 자신의 집 가까이에 있는 연못에서 제철이 아닌데도 연꽃이 피어난 것을 발견했다. 그는 매우 행복했다. 무척 비싼 가격에 그것을 팔 수 있다는 생각을 했기 때문이다 그것은 아름다운 연꽃이었다. 그는 그 연꽃을 가지고 그 도시에 사는 가장 큰 부잣집으로 갔다. 그 집에 당도할 때쯤 그는 황금마차가 그를 향해 오고 있는 것을 보았다. 그 마차에는 그 부자가 타고 있었다. 마차에 탄 그 부자는 마하가섭이 들고 있는 연꽃을 보고 마차를 세우게 했다. 그리고는 수다스에 말했다.\n"그대는 그 아름다운 연꽃을 나에게 팔지 않겠는가?"\n그러자 수다스는 얼마를 불러야 할지 몰라서 머뭇거리다가 입을 열었다.\n"장자께서는 얼마나 돈을 주시겠습니까? 저는 가난한 사람입니다."\n그 부자가 말했다.\n"그대는 모르겠지만 우리는 지금 석가모니 부처님을 만나러 가는 길이다. 그분은 지금 마을 어귀에 있는 망고나무 밑에서 설법을 하고 계신다. 나는 그분의 발아래 이 희귀한 연꽃을 바치고 싶다. 아마 그분은 제철이 아닌 때 핀 이 연꽃을 보고 놀라실 것이다. 그래서 나는 그대에게 금화 오백 냥을 주겠다."\n수다스는 자신의 귀를 의심했다. 그런 돈은 상상도 못해 본 액수였던 것이다. 마침 그때 왕이 지나가다가 그 장면을 보고 수다스에게 말했다. "그 부자가 돈을 얼마나 부르더라도 내가 그 네배를 그대에게 주겠으니 그 연꽃은 그에게 팔지 말라."\n수다스는 도저히 믿을 수가 없었다. 황금 오백 냥도 어마어마한데 그것의 네 배를 주겠다는 것이 아닌가? 그렇다면 금화 이천냥이 되는 것이다. 그래서 수다스는 왕에게 물었다.\n도대체 이해가 가지 않습니다. 왜 그토록 이 연꽃을 가지고 싶어하십니까?"\n그 말을 듣고 있던 부자는 질 수가 없었다. 사실 그는 왕보다 더 부자였다. 그래서 부자는 수다스에게 말했다.\n"그것은 옳지 않다. 우리는 지금 서로 경쟁이 붙었다. 나는 왕이 부르는 금액에 다시 네 배를 주겠다."\n그리하여 경쟁은 다시 시작되었다. 네 배, 네 배, 계속 네 배씩 그 연꽃의 가격은 올라갔다. 수다스는 숫자가 천문학적으로 올라가자 그만 가격을 셀 수가 없었다. 그래서 그는 왕과 부자의 대화에 갑자기 끼어 들었다.\n"잠깐 기다리십시오. 나는 연꽃을 팔지 않겠습니다."\n그러자 두 사람 다 망연자실해졌다. 그리고 둘 다 똑같이 말했다.\n"뭐가 문제인가? 그대는 더 많은 돈을 원하는가?"\n"모르겠습니다. 이 연꽃이 얼마가 값비싼 것인지는 몰라도 두 분께서 서로 석가모니 부처님께 이 연꽃을 바치고 싶어하는 것을 알았습니다. 나는 그분을 잘 모르지만 이제 그분의 이름을 들었습니다. 두 분께서 서로 이 연꽃을 가지려고 싸우시니 나도 이런 기회를 놓칠 수가 없습니다. 이제 내가 직접 이 연꽃을 그분에게 바치겠습니다. 그러면 아마도 그분은 크게 놀라실 것입니다."\n그는 무척 가난했지만 엄청난 돈을 거절했다.\n수다스는 석가모니 부처를 찾아갔다. 그가 그곳에 도착했을 때는 이미 왕과 부자가 그 이야기를 석가모니 부처에게 먼저 하고 있던 중이었다.\n"우리는 그 구두장이에게 놀랐습니다. 우리는 모두 그에게 두 손을 들고 말았습니다. 그는 어떤 가격에도 그 연꽃을 팔지 않겠다고 합니다. 우리는 갖고 있는 모든 보물들을 다 주고서라도 그 연꽃을 사려고 했는데 그는 거절했습니다."\n그때 수다스가 석가모니 부처 앞에 와서 절을 하고, 그의 발을 만지면서 연꽃을 바쳤다.\n석가모니 부처는 말했다.\n"수다스여, 그대는 그들의 요구를 들어주어야 했다. 나는 돈이 없는 사람이다. 그래서 그대에게 그런 돈을 줄 수가 없다."\n그러자 수다스는 눈물을 글썽이며 말했다.\n"당신께서 친히 이것을 받아주시기만 한다면 그것으로 충분합니다. 그것은 이 왕국 전체보다 더 큰 것이며, 부자의 모든 보물보다 더 가치 있는 것입니다. 나는 가난하지만 괜찮습니다. 내 생계는 내가 충분히 꾸려갈 수 있습니다. 나는 부자가 될 필요가 없습니다. 다만 이 일이 몇 백년이고 기억되기만 한다면 말입니다. 사람들이 당신을 기억하는 한 이 수다스 역시 기억될 것입니다. 그러니 이것을 친히 받아만 주십시오."\n부처는 손으로 연꽃을 받았다. 그때는 아침이었고 모든 사람들이 아침 설법을 들으려고 모여 있었다. 부처는 단지 연꽃을 쳐다보고만 있을 뿐 한마디도 하지 않았다. 시간은 흘러서 한 시간이나 지났지만 그는 연꽃을 들고 있을 뿐 아무런 말도 하지 않았다. 사람들은 수군거리기 시작했다.\n"무슨 일인가? 저 연꽃은 아마도 신통력이 있는 꽃인가 보다. 부처님은 연꽃만 보고 계시지 않은가?"\n그때 마하가섭은 빙그레 웃었다. 그는 그전에 한마디도 하지 않았다고 경전에 나와 있다. 석가모니 부처는 그를 불러서 그 연꽃을 전해 주면서 드디어 입을 열었다.\n"나는 이 연꽃뿐만 아니라 나의 모든 향기와 빛을, 나의 침묵을 그대에게 전하노라. 이제 나의 법을 마하가섭에게 전하니 이 연꽃은 그것의 상징이다."\n이것이 선의 시작이다.\n사람들은 마하가섭에게 물었다.\n"도대체 무슨 일입니까? 우리는 거기에 있었고, 그 장면을 모두 지켜보았습니다. 그런데 그 꽃말고는 아무것도 보이지 않았습니다. 그런데도 당신은 그저 부처님의 발을 만졌을 뿐, 한마디도 하지 않고 자리로 되돌아와서 눈을 감고 앉아 있었습니다. 무슨 일이 일어났습니까?"\n경전에는 마하가섭이 이렇게 대답했다고 전해진다.\n"그대들은 나의 스승님께 가서 물어 보라. 그가 살아 계시는 한 나는 어떤 대답도 할 권리가 없다."\n그때 석가모니 부처는 이렇게 말했다.\n"이것은 하나의 시작이다. 내 모든 경험들은 이제부터 말없는 가운데 전해질 것이다. 그것을 전해 받는 사람은 완전히 수용적으로 되어야 한다. 마하가섭은 그의 미소로써 자신의 수용적인 태도를 보여 주었다. 그대들은 왜 그가 웃었는지 알지 못한다. 바로 그때 그는 한 사람의 부처가 되었다. 그래서 나는 그것의 상징으로 그에게 연꽃을 주었다. 나는 그가 깨달았음을 인정한다."\n바로 이 사람 마하가섭이 선의 초조(初祖)가 되었다. 마하가섭과 석가모니 부처와의 그런 관계에서부터 선이라는 큰 강이 시작되었다. 그러나 달마는 너무나 뛰어나서 거의 선의 창시자처럼 되어 버렸다. 마하가섭 이후로 천 년이란 세월이 흘렀지만 말이다. 그리고 그는 말해질 수 없는 말을 너무나 정확하게 말했다. 그는 그대로 하여금 그대의 고향으로 돌아가는 길을 일러 주었다. 그대 자신의 본성을 일깨워 준 것이다.\n그는 스승으로부터 아무것도 전해 받은 것이 없다. 스승은 제자에게 마지막 인정 외에는 그 무엇도 해줄 것이 없다. 제자는 이미 모든 것을 다 가지고 있다. 그대는 단지 자신의 내면을 들여다보는 방법을 발견해야 한다. 모든 명상이 바로 자신을 들여다보는 방법인 것이다. 한번 그대가 자신을 들여다보면 스승은 그대를 인정해 줄 것이다.\n또 경에 일렀으되 "형상을 가진 모든 것은 환상이다."라고 했다. 또 이르기를 "그대가 어디에 있든지 거기에 부처가 있다."라고 했다.\n그대는 거기에 있다. 거기에는 그대 외에 다른 누구도 존재하지 않는다. 그대가 어디에 있든지 거기에 부처가 있다. 왜냐하면 그대가 바로 부처이기 때문이다. 부처가 어디에 있는지 둘러볼 필요가 전혀 없다. 그대가 바로 부처이기 때문이다.\n그대의 마음(무심)이 부처이다. 그러니 부처로 하여금 부처를 예배하게 하지 말라.\n그러므로 부처는 사람들에게 자신을 예배하라고 가르치지 않았다. 그런 가르침은 매우 추한 것이다. 모든 사람이 다 부처이다. 잠들어 있든 깨어 있든 말이다. 거기에 아무런 차이가 없다. 잠들어 있는 사람도 곧 깨어날 것이다. 그러니 누가 누구를 예배하겠는가? 그래서 부처의 가르침에는 예배나 기도 의식이 들어 있지 않다.\n부처나 보살이 그대 앞에 갑작스럽게 나타나더라도 그대는 그를 숭배할 필요가 없다.\n달마는 이해할 수 없는 말을 하고 있다. 사실 그가 하는 말은 어떤 말이라도 그냥 쉽게 이해할 수 있는 말이 아니다. 그래서 그대는 그의 말을 오해하지 않으려면 정말 깨어 있어야 한다. 그의 말은 이해하기보다는 오해하기가 더 쉽기 때문이다.\n그가 '숭배할 필요가 없다.'는 말을 할 때에는 그것이 자발적으로 우러나오는 존경을 말하는 것이 아니다. 존경은 하나의 의무가 되어서는 안 된다. 부처를 예배할 의무는 그대에게 없다. 하지만 그대의 존재 전체가 그렇게 느낄 뿐이다. 아무런 필요성을 느끼지 않아도 그대는 부처를 그저 존경하게 된다. 부처는 그대의 미래를 나타내 주기 때문에 그대는 깊은 감사를 느끼는 것이다.\n그는 그대의 미래를 생각나게 해주는 존재이다. 그는 그대가 가야 할 목표를 나타내 준다. 그래서 존경할 필요가 없다는 말이다. 그러나 존경에 대한 감정이 자발적으로 일어난다.\n마하가섭조차도 석가모니 부처의 발을 만졌다. 그것은 무슨 의무 사항이 아니다. 달마조차도 매일 부처 앞에 고개를 숙여 절했다. 석가모니 부처가 죽은 지 천 년이 지났지만 말이다. 그리고 석가모니 부처가 깨달음을 얻은 니란자나(Niranjana) 강둑의 작은 마을 붓다가야(Bodhgaya)는 중국에서 보면 서쪽이 된다. 달마는 매일 서쪽을 향해 절을 한 것이다.\n그는 중국 땅에서 지도를 펴곤 했다. 거기서 인도를 찾은 것이었다. 그는 '숭배할 필요가 없다.'라고 말하면서도 서쪽을 향해 절을 했다.\n절을 할 의무는 없다. 그것은 확실한 사실이다. 하지만 존경심은 저절로 우러나온다. 그리고 그 존경심은 진정한 것이다. 만약 그대가 어떤 의무감에서 그렇게 한다면 그것은 거짓이다. 그렇게 할 필요가 없어도 그대가 그렇게 한다면 그것은 진실에서 나온 것이며 아름다운 것이다.\n우리의 이 무심은 비어 있으며 어떤 형상도 담고 있지 않다. 형상을 나타내는 것은 모두 마귀이며 그것들은 수행의 길에 자주 나타나는 것들이다.\n불교에서는 그대에게 신이나 악마에 대해서 숭배하라고 가르치지 않는다. 아니 신이나 악마가 존재한다고 말할 필요조차 없다. 신이나 악마는 동전의 양면과 같다.\n신은 악마 없이는 아무것도 할 수 없다. 악마 역시 신 없이 존재할 수 없다. 그들은 한 가지 일에 참여하는 동반자이다. 그래서 달마가 '마귀'라는 말을 상용할 때는 단지 그것이 어둠이란 뜻이다. 그것은 어둠에 대한 인격화인 것이다. 악마는 한 개체가 아니며 신 역시 마찬가지이다.\n그것들은 어둠이며 신성일 뿐 인간처럼 하나의 개체가 아니다.\n형상을 나타내는 것은 모두 마귀이며 그것들은 수행의 길에 자주 나타나는 것들이다.\n그것들은 어둠 속에 살며 어둠의 생명력이다.\n마음에서 일어나는 허깨비에게 무엇하러 예배하겠는가? 그것에 예배하는 자는 아직 아무것도 알지 못하는 자이다.\n자신 속에 부처가 들어 있는데 그대는 그것을 모를 뿐이다. 그러므로 사원이나 회당이나 모스크나 교회에서 예배하는 것은 무지의 소치이다. 어둠에서 나온 행위이다.\n그리고 그것에 예배하지 않는 자는 진실로 아는 자이다.\n그들은 살아가는 자체가 하나의 예배이다. 그들은 교회나 사원으로 가지 않는다. 그들은 24시간 생활하는 것이 하나의 예배이다. 그들의 삶은 기도로 가득 차 있다. 또한 자비심과 감사와 사랑으로 가득 차 있다. 그들의 모든 동작 하나 하나가 자신들의 깨달음을 드러낸다.\n그대의 생각에 이끌려서 그것을 예배하는 것은 마귀의 수하에 들어가는 것이다. 내가 이렇게 지적하는 것은 그대가 그것을 인식하지 못하는 것을 염려해서이다. 부처의 본래 면목은 어떤 모습도 갖고 있지 않다. 이 말을 명심하라. 평상심에서 벗어나서 어떤 기이한 것이 나타나더라도 그것을 받아들이지 말고 두려워하지도 말라. 그리고 그대의 무심이 본래 순수하다는 사실을 의심하지도 말라. 그대의 순수한 무심에 어디 그런 것들이 자리할 수 있겠는가? 그러므로 무심 속에 비쳐지는 귀신이나 마귀나 거룩한 성자의 형상이라도 그것을 두려워하지도 말고 숭배하지도 말라.\n그대의 마음에는 오직 환상뿐이다. 크리슈나를 보는 사람도 있고, 그리스도를 보는 사람도 있다. 또 유령을 보는 사람들도 있다. 모든 종류의 사람들이 모든 종류의 환상을 보고 있다. 그것들은 모두 그대의 마음이 만들어내는 허깨비이다. 그것들을 숭배하거나 두려워할 필요가 없다.\n그대의 무심은 본래 텅 비어 있다. 모든 형상들은 환상일 뿐이니 그 형상에 집착하지 말라.\n오직 이 한 가지는 기억하라. 그대의 기본적인 본성은 절대적인 침묵이다. 거의 그것은 무(無)와 같은 것이며 하나의 정적이다. 그리고 그것은 바로 부처의 본성인 것이다. 그것을 인식하는 것은 삶 속에서 가장 위대한 경험이다. 그것은 삶과 죽음으로부터 해탈을 가져다 주기 때문이다. 그것은 그대로 하여금 끊임없이 돌아가는 생사의 수레바퀴에서, 그리고 그 고통과 번민 속에서 벗어나게 해준다. 그것은 그대를 영원한 축복, 환희의 세계로 인도한다.\n이 어록은 그대의 오락 시간을 위해 있는 것이 아니다. 이것은 그대의 깨달음을 위해 있는 것이다. 그리고 깨달음이란 외부에서 얻을 수 있는 것이 아님을 기억하라. 그것은 이미 그대 안에 있다. 그대는 단지 깨어나기만 하면 된다. 수백만 번의 삶을 그대는 잠든 채로 살아왔다. 얼마나 더 잠을 자기 원하는가? 이제는 깨어날 시간이다. 사실 그대는 잠을 너무 많이 잤다. 이제 그대 자신에게 친절을 베푸는 의미에서 잠에서 깨어나라.\nPrev [달마의 선도론 禪道論]\t[달마의 선도론 禪道論] 2009.08.12by 短長中庸 [달마의 진신론 眞身論] Next [달마의 진신론 眞身論] 2009.08.12by 短長中庸\n»\t 기타 [달마의 진여론 眞如論]\t 短長中庸 2009.08.12 3296


[인터뷰] "K2전차, 사막 수출길 뚫는다...협력사 숨통 트일 것" - 중앙일보\n[인터뷰] "K2전차, 사막 수출길 뚫는다...협력사 숨통 트일 것"\n중앙일보 2019.05.27 16:20\n정보근 현대로템 현대로템 방산공장장(상무). [사진 현대로템]\n지난해 가을, 한국군이 운용 중인 K2전차 한 대가 중동 사막 국가 원정에 나섰다. 전차 도입을 원하는 국가의 현지 야전에서 수출 경쟁국 전차들과 벌이는 실전 테스트에 참여하기 위해서다. 연중 최고기온 40도를 넘나드는 사막 한복판에서 벌인 혹독한 시험을 K2전차는 무사히 통과했을까.\n"당시 혹독한 주행과 사격 등 실전에 준하는 테스트를 한 것으로 알고 있습니다. 일부 전차 수출 경쟁국의 전차는 엔진이 꺼지는 문제도 있었는데 K2는 전혀 문제를 일으키지 않았죠."\nK2전차 2차 양산분 인도식에 앞서 지난 21일 현대로템의 창원 공장을 방문해 정보근 현대로템 방산공장장(상무)을 만났다. 정 상무는 지난해 중동에서 벌인 성능시험 경합 결과를 언급하며 K2전차의 우수한 성능을 강조했다. 정 상무는 "최종적으로 한국을 포함해 3개 나라의 전차가 경합을 벌인 것으로 알고 있는데 현지에서 K2에 우수한 평가를 한 것으로 판단하고 있다"고 부연했다.\n중동 수출 협상 결과는\n해당 국가와 우선협상대상국 선정 과정에 있는데 조만간 좋은 소식이 있을 것으로 예상한다. 그동안 K2전차의 경우 국내 의존도가 높았다. 국내에선 지상무기 도입이 감소하는 추세여서 현대로템 내부적으로는 수출 쪽으로 역량을 집중하고 있다. 최근 인도 등 전차 도입을 희망하는 국가에서 제안해 오는 경우가 있어 수출 가능성을 열어두고 해외판로를 개척하고 있다.\n생산중단 등 우여곡절이 많았다\n1차 양산분 사업은 이미 2014~2015년 납품이 끝났다. 원래 계획대로라면 2차 양산분은 올해 인도가 끝났어야 한다. 그러나 변속기 문제로 2년 정도 전체 사업이 지연됐다. 그나마 지난해 변속기 문제가 해결돼 겨우 2차 양산 사업 결정이 내려졌다. 아직 3차 양산 계획은 올해 예산이 확정되지 않았다.\n현대로템의 K2전차. [사진 현대로템]\nK2전차 2차 양산 사업은 2014년 계약이 체결됐다. 국산 변속기가 내구도 시험을 통과하지 못하면서 사업 전체가 지연됐다. 현대로템은 파워팩만 빠진 껍데기 K2전차 57대를 만들어두고도 변속기가 없어 납품하지 못했다. 방사청이 결론을 내린 것은 지난해 2월이다. 방위사업추진위원회에서 국산 엔진과 독일 변속기를 조합해 K2전차에 탑재하는 것으로 결정한 것으로 2차 양산분 사업이 추진될 수 있었다.\n현대로템 창원공장 방산공장의 전체 인력은 2년여 전까지만 해도 700여명에 달했다고 한다. 그러나 K2전차 사업이 중단되며 현재는 약 400여명밖에 남지 않았다. 매년 150여명이 퇴직하지만 인원충원은 절반 수준밖에 이뤄지지 않아 인력 손실은 당분간 이어질 것으로 현대로템은 관측하고 있다.\n27일 현대로템 창원공장에서 열린 'K2전차 2차 양산 출고식'에서 강은호 방사청 사업관리본부장(첫 줄 왼쪽에서 다섯 번째)과 이건용 현대로템 대표이사(첫 줄 왼쪽에서 여섯번째) 등 관계자들이 기념촬영을 하고 있다. [사진 현대로템]\n2차 양산분 출고로 숨통 트일까\n파워팩이 빠진 57대를 거의 완성된 상태에서 창고에 보관만 하고 있었다. 외부의 시각도 있기 때문에 정기적으로 차량 품질도 빼놓지 않았다. 27일 출고행사를 통해 2대를 인도하면 이를 시작으로 본격적으로는 10월부터는 완성차에 파워팩을 결합하는 생산이 이뤄질 것으로 예상한다. 외부에서 보는 시각도 좋아지지 않을까 생각한다. 특히, 수출에 긍정적인 시그널이 될 것으로 예상한다.\n최근 협력업체가 3차 양산 사업 추진 요구했다는데\n119곳에 이르는 협력업체들은 2차 양산 외에도 3차 양산 물량까지 준비하고 있는 마당이다. 3차 양산 사업은 아직 공식적으로 확정되지 않아 이 부분도 조속히 결정이 내려져야 한다고 본다. 방산 협력업체들은 대부분 영세한 형편인데 방산공장이 그동안 반쪽운행되며 어려움을 겪었다.\n파워팩 100% 국산화 시점은\n변속기 개발 업체(S&T중공업)는 국방규격이 높다는 점을 문제 삼고 있지만 정해진 룰은 따라야 한다. 군에서 보완해서 진행하자고 제안했는데도 규격을 바꾸지 않으면 못 하겠다는 것은 납득할 수 없다. 적극적으로 보완하려는 해당 과제에 대한 수행 의지를 보여주는 것이 중요하다.\nK2 이후 신형 무기 계획은\n앞으로 야전은 점차 무인시스템 쪽으로 움직일 것이라고 본다. 현대로템이 가진 장점은 현대자동차의 기술을 갖고 있다는 점이다. 이를 활용한 무인기술인 HR-세르파 등 기술을 개발 중이다.\n창원=오원석 기자 oh.wonseok@joongang.co.kr


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불가능한 꿈에 도전해야 하는 이유를 말하다 : 여성동아\nCeleb HER STORY\n불가능한 꿈에 도전해야 하는 이유를 말하다\n손지애 CNN 전 서울 지국장\n글 · 김명희 기자 | 사진 · 박해윤 기자 | 디자인 · 박경옥\n입력 2016.04.18 17:48:58\n미셸 파이퍼와 로버트 레드포드가 나왔던 영화 〈업 클로즈 앤 퍼스널〉.\n20년 전 영화라 가물가물하지만, 미셸 파이퍼가 엄청나게 멋졌던 것만큼은 아직도 기억에 생생하다. 글로벌 뉴스 채널 CNN을 통해 한반도 소식을 세계로 전했던 손지애 교수의 행보는 영화 속 미셸 파이퍼와 닮았다. 지방 방송국에서 시작해 유명 방송사 앵커가 된 그녀처럼, 손지애 역시 작은 잡지사 기자로 출발해 크고 작은 모험과 도전 끝에 꿈을 이뤘으니 말이다.\n손지애(53) 교수가 최근 작가라는 새로운 명함을 갖게 됐다. 3월 초 서울 북촌의 한 한옥에서 그를 만났다. 시원스럽게 난 통창 너머로 한옥 지붕들이 고즈넉하고 정겹게 펼쳐지는 곳이었다. 안과 밖, 다른 두 세계를 이어주는 창처럼 1992년 〈뉴욕타임스〉 특파원으로 외신 기자 생활을 시작한 이래 그는 세계 각국의 수많은 사람들에게 한국의 뉴스를 전해왔다. 그리고 최근 이에 관한 후일담을 담은 에세이 〈손지애 · CNN · 서울〉(김영사)을 펴냈다.\n일생일대 오보에서 시작된 기자로서의 여정\n손지애 교수는 이화여대 재학 당시, 번역, 통역 등 여러 가지 직업을 탐색하던 끝에 교내 영자 신문사에서 일하면서 기자가 천직임을 깨달았다. 그 과정에서 엄청난 동기부여를 해준 사람이 있다. 그가 기획한 이대 동문 인터뷰 시리즈 첫 주자였던 연극배우 윤석화다. 윤석화는 그후 20여 년이 흐른 2007년, 이대 출신이 아님을 스스로 고백했으니 그의 기자로서의 여정은 아이러니하게도 일생일대의 오보에서 시작됐다고도 볼 수 있다.\n“인터뷰 제안을 하면서도 윤석화 선생님이 저 같은 풋내기 기자를 만나줄 거라고는 생각지 못했어요. 그런데 놀랍게도 인터뷰를 하겠다는 연락이 왔고, 방배동 지하 카페에서 어떻게 시간이 지났는지도 모를 정도로 혼미한 정신으로 인터뷰를 끝냈을 땐 ‘꼭 유명한 기자가 되세요’라고 말씀해주셨어요. 제가 뭔가 사회에서 의미 있는 일을 할 수 있을 거 같은 자신감이 생겼어요. 그 후 한참이 지나 윤 선생님이 동문이 아니라는 사실이 밝혀졌지만, 이대를 나왔든 그렇지 않든 그분의 재능에는 차이가 없다고 생각해요.”\n기자를 꿈꾸는 많은 젊은이들이 그를 롤 모델로 삼고 있지만 그가 처음부터 〈뉴욕타임스〉 공채 시험에 합격해 화려하게 기자 생활을 시작했던 건 아니다. 아예 〈뉴욕타임스〉는 그런 식으로 기자를 채용하는 일이 드물다. 첫 시작은 월간 〈비즈니스코리아〉라는 작은 영문 잡지사의 수습 기자였다. 영문 잡지사를 선택한 이유는, 외교관이었던 아버지를 따라 초등학교 2학년 때부터 4년간 미국 생활을 해서 원어민 수준의 영어를 구사할 수 있었던 덕분이기도 했지만 남들이 잘 가지 않는 길에 기회가 있을 거라고 봤기 때문이기도 하다.\n“제가 〈비즈니스코리아〉에 입사한 1980년대 중반만 해도 한국이 지금처럼 세계화되지 않았던 시대라 영문으로 기사를 쓰는 일은 남들이 알아주는 직업은 아니었어요. 그런데 1988년 서울 올림픽을 치르면서 세계가 한국을 주목하기 시작했고, 영문 뉴스에 대한 관심도 높아졌죠.”\n해외 언론사들은 한국 소식을 영어로 전할 수 있는 사람을 찾았다. 외신에 진출하고 싶었던 그는 자신이 쓴 기사와 이력서, 자기소개서 등을 동봉해 〈뉴욕타임스〉 〈워싱턴포스트〉 〈LA타임스〉 등에 보냈다. 그 후 얼마 지나지 않아 희망 1순위였던 〈뉴욕타임스〉에서 연락이 왔다. CNN으로 옮긴 과정도 흥미롭다. 1994년 한반도는 북한의 ‘서울 불바다 발언’과 김일성 사망으로 그 어느 때보다 외신의 많은 주목을 받았다. 당시 한국 주재 기자가 없던 CNN은 〈뉴욕타임스〉 소속인 그에게 종종 생방송 연결을 부탁하다가 그해 여름 스카우트 제안을 했다. 손지애는 그동안 동경했던 CNN의 제안을 받아들였고, 30대 초반에 CNN 최초의 동양인 지국장이 됐다. 당시 스카우트 전쟁에서 진 〈뉴욕타임스〉의 표정은 어땠을까.\n“조금 기분 나빠했죠. 대놓고 붙잡지는 않았지만 ‘설마 정말 CNN으로 가는 거야? 기자다운 기자가 되려는 줄 알았는데 그게 아닌가 보네’라며 실망하는 눈치였어요(웃음). 그들이 보기에 CNN은 좀 얄팍한 매체라는 생각이 있었던 거죠. 두 매체를 모두 경험해본 바로는 어떤 사안에 대한 즉각적인 대응이나 임팩트는 CNN이 강하지만, 〈뉴욕타임스〉는 그 사안의 본질을 파악하는 프레임을 제공하려고 노력해요. CNN이 불을 비추는 역할을 한다면, 〈뉴욕타임스〉는 우리가 보고 있는 것이 무엇인지를 깨닫게 한다고 할까요?”\n청와대에서 모유 짜고, 시아버지 장례식장에서 대선 보도를 하다\n손지애는 언론에 몸담은 27년 동안 대한민국의 굵직한 역사적 현장을 거의 모두 누볐고, 노태우 전 대통령부터 이명박 전 대통령까지 다섯 대통령을 모두 인터뷰했다. 매일 정신없이 현장을 뛰는 기자이면서 동시에 시부모와 함께 사는 맏며느리이자 세 딸을 키우는 워킹맘이기도 했다. 일과 육아를 병행해야 했기에, 이에 관한 에피소드도 무궁무진하다. 24시간 생방송이 생명인 CNN에서 일하면서 아이들을 모유로 키운 게 대표적이다.\n“사실 모유 수유를 할 수 있는 형편이 안 됐지만, 당시 육아서들을 살펴본 결과 아이에게 분유보다 모유가 좋다고 하니 안 할 수가 없었어요. 온갖 장소, 심지어 최전방 군부대 화장실에서도 모유를 짰던 기억이 나네요. 덕분에 아이들은 모두 건강하게 자랐죠. 지금 돌아보면 너무 극성스러웠나 싶기도 하지만, 꼭 모유 수유가 아니더라도 무엇이든 힘든 과정을 지나면 그만큼 의미 있는 결과가 기다리고 있더라고요.”\n청와대에서도 눈 하나 깜짝하지 않고 모유를 짰던 그녀지만 2002년 12월 19일 대통령 선거일만큼은 뉴스와 개인사 사이에서 깊은 갈등에 빠졌다. 선거 전날 시아버지가 돌아가셨기 때문이다. 외며느리인 그녀는 결혼 후 줄곧 시부모와 함께 살았고, 시아버지에게 많은 사랑을 받았다. 전 세계의 이목이 쏠린 선거 보도도, 시아버지의 장례식도 모두 포기할 수 없었다.\n“안절부절못하다가 ‘아버님이 살아 계시면 뭐라고 하셨을까’란 생각을 해봤어요. 분명 중요한 취재를 외면하지 말라고 하셨을 것 같았어요. 다른 가족들도 빨리 나가보라며 제 등을 떠밀었고요. 그렇게 현장에 나가 여의도, 광화문, 시청 등을 누비며 밤새 취재하고 장례식장에 돌아와 다시 문상객을 맞았어요. 여러 가지 일이 한꺼번에 닥치면 정말 죽을 것 같다는 생각이 들기도 하고, 도망치고 싶은 생각이 간절할 때가 있어요. 그런 일을 많이 겪다 보니 제 나름대로 요령을 하나 터득했어요. 너무 멀리 보지 말고 당장의 일에 집중하는 거예요. 그리고 스스로에게 이렇게 이야기합니다. ‘내일 저녁까지 이 상황을 견뎌내고, 그때까지 살아 있으면 성공이야’라고요. 신기하게도 그 다음날 저녁이 되면 상황이 훨씬 수월해진 것을 발견하곤 하죠.”\n그가 CNN으로 옮긴 후 세계로 타전했던 뉴스들 중에는 1995년 삼풍백화점 붕괴 사고도 있다. 라디오를 듣다가 백화점이 무너졌다는 소식을 접하고 광화문 지국을 나서 남산 3호 터널에 이르렀을 때 도로는 이미 마비 상태였다. 반대 차선으로 역주행해 현장에 도착했을 때 그의 눈앞에는 믿을 수 없는 광경이 펼쳐졌다. 처참하게 무너진 건물과 피 흘리며 쓰러진 피해자들, 구호에 나선 소방관과 경찰, 시민들 그리고 사고 현장을 뿌옇게 뒤덮었던 회색 플라스틱 가루들. 수백 명의 목숨을 앗아간 그 비극적인 현장은 현실이라기보다 영화의 한 장면에 가까웠다. 이날의 경험은 그가 기자로 새로 태어나는 전환점이 됐다.\n“휴대전화로 리포팅을 해야 하는데 주변 통화량이 너무 많아서 연결이 안 되더라고요. 근처에 있는 공중전화로 달려가서 통화를 시도하는데 연결이 지연되니까 뒤에 있던 아저씨가 ‘빨리 전화를 끊으라’고 재촉하더니 생방송이 막 시작되는 순간 저를 끌어내려고 잡아당겼어요. 주변 사람들이 뜯어말리는 바람에 간신히 리포트는 할 수 있었지만 나중에 많이 후회했어요. 백화점 인근에 사는 그 아저씨는 아내와 아이들이 혹시 사고를 당하지 않았을까 걱정하고 있었거든요. 그런데도 저는 방송을 하겠다는 욕심에 주위 사람들의 사정을 제대로 살피지 못한 거죠. 그 후로 스스로 다짐했어요. 다시 그런 순간이 온다면 전화를 끊고 차례를 양보할 거라고요. 그 어떤 뉴스나 방송도 사람보다 중요할 순 없으니까요.”\n2010년 CNN 퇴사 후 G20정상회의 준비위원회 대변인, 청와대 해외홍보비서관, 아리랑TV 사장 등을 거친 그는 현재 모교인 이화여대 국제대학원에서 후배들을 가르치고 있다. 새싹이 돋고 꽃망울이 맺히기 시작하는 3월의 교정은 눈부시게 아름답지만 하나같이 어깨에 무거운 돌덩이를 지고 있는 듯한 학생들을 보면 마음이 편치 않다고 한다.\n“학생들이 너무 움츠러들어 있는 것 같아요. 못할 게 없다는 자신감으로 똘똘 뭉쳐 있어야 할 나이인데, 취업에 학점에 걱정이 너무 많은 거죠. B학점을 주면 항의하기도 하고, 심하면 엄마가 전화를 하는 경우도 있다고 하더라고요. 저는 학생들에게 학점에 목숨 걸지 말고 그 시간에 하고 싶은 일을 하나 더 하라고 말해요. 혹자는 세상 물정 모르는 소리라고 하지만 막상 기업에서 신입사원을 채용하는 걸 보면 학점에 큰 비중을 두는 경우는 많지 않아요. 그러니 학점에 얽매여서 대학 생활을 소극적으로 보내지 않으면 좋겠어요.”\n인생의 빈 페이지를 도전과 모험으로 채우는 걸 두려워 말아야\n그는 요즘 장강명 작가의 소설 〈한국이 싫어서〉를 읽고 있다고 했다. 책은 학벌, 재력, 외모를 비롯해 자아실현에 대한 의지와 출세에 대한 욕망에 이르기까지 모든 부분에서 평균 혹은 그 이하의 수준으로 살아가며 미래에 대한 비전을 꿈꾸지 못하는 주인공이 이민이라는 모험을 통해 행복을 찾는 과정을 담고 있다. 젊은 세대의 불안과 우울은 전 세계적인 문제지만, 우리나라는 ‘헬조선’이라는 말까지 등장할 정도로 심각하다.\n“사회적 불평등을 비롯한 여러 원인이 있겠지만 교육에 너무 집착하는 것도 문제 같아요. 엄마들이 카페에 만날 모여서 하는 이야기들이 아이 공부, 학원에 관한 것들이잖아요. 아이 입장에선 죽도록 공부해서 좋은 대학에 가면 성공하는 줄 알았는데 취직도 안 되고, 부모는 자신에게 올인하느라 남은 게 하나도 없고, 그러니 좌절감이 더욱 클 수밖에 없죠.”\n손지애 교수는 이러한 문제를 해소할 대안으로 세계로 눈을 돌려볼 것을 제안했다. 세계화라는 구호가 처음 등장한 게 김영삼 대통령 시절이니, 어쩌면 진부하게 느껴질 수 있지만 아직 해외에는 기회와 가능성이 많다는 것이다.\n“지금도 국제기구나 구호단체 같은 곳에서 한국 젊은이들이 많이 활동하고 있지만, 저는 더 많이 나가야 한다고 생각해요. 경쟁력도 충분해요. 외국에 나가보면 우리나라 청년들처럼 똑똑한 젊은이들이 없거든요. 그럼에도 외국으로 나가려면 어떻게 해야 하는지 몰라서 시도조차 하지 않는 경우가 많죠. 학생들에게 더 많은 정보를 제공하고, 글로벌 매너나 애티튜드를 가르치는 것도 필요해요. 모두가 반기문 유엔 사무총장이나 김용 세계은행 총재 같은 사람이 되진 못하더라도 ‘한국 청년들은 참 예의 바르고 성실해!’ 라는 평을 들을 수 있다면 그것만으로도 얼마나 좋겠어요.”\n손지애 교수의 에세이에서 시작한 인터뷰는 이렇게 한국 젊은이들의 미래에 대한 이야기로 매듭지어졌다. 돌아보면 그에게도 이력서에 대학 영자 신문 기자 경력을 한 줄 적어놓고 나머지 많은 칸을 어떻게 메워야 할 지 몰라 한숨 쉬던 시절이 있었다. 인생의 비어 있는 페이지를 도전과 모험으로 채우는 걸 두려워하지 않는 것. 이것이 그가 지금의 자리에 선 비결이자, 젊은이 그리고 동시대를 살아가는 이들에게 정말 하고 싶은 이야기다.


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