글쓴이 : 마을지기 날짜 : 06-10-27 10:37 조회 : 10575 추천 : 1\n트랙백 주소 : http://www.vmcwv.org/bbs/tb.php/menu2_1/19\n이 책자의 목적은 테라바다(Theravada) 불교의 전통에 기초한 명상, 즉 직관혹은 통찰(insight) 명상의 실제를 소개함이다. 실제로 직관명상을 행함에 있어서 붇다의 가르침에 익숙할 필요는 없다. 물론 붇다의 가르침에 대한 지식이 ‘자신에 대한 이해’를 도울 수 있지만 그러한 이해는 또한 명상의 실천을 통해 분명하고 깊어질 수 있기 때문이다.\n직관명상의 목적은 어떤 신념체계를 형성 또는 확립하는 것이 아니라, 인간 마음의 성질 혹은 본성(nature of the mind, 보다 구체적으로는 두뇌의 작용)을 투명하게 바라보는 방법의 제시 내지는 가이드 역할을 하는 것이다. 이런 식으로 이제 당신은 소위 ‘나’를 포함한 모든 것들의 존재방식을 - 지금까지 머리속에 알게모르게 넣어둔 신념체계, 견해, 이론, 전통 등에 의존하지 않고 - 직접 이해하고 생생하게 경험하게 된다. 그리고 의혹을 넘어 스스로 어떤 것을 앎으로써 얻어지게 되는 깊은 희열과 안정이 주어진다.\n직관명상은 붇다가 제시한 인간 즉 ‘당신’의 행복, 안녕의 문을 여는 중요한 열쇠다. 그 열쇠를 어떻게 가질 것인가 하는 것이 이 소책자의 목적이다. 따라서 이 책은 일련의 명상 수행 방식들과 구체적으로 어떻게 수행할 것인가 하는 내용을 담고 있다. 당신이 이 책의 안내를 따라 실제적으로 하나하나 실행해 나간다면 효과는 만점이다.\n‘직관명상’(팔리어로 samatha - vipassana. 테라바다불교 전통 내에서는 여전히 팔리어를 기본으로 사용하고 있다. 그렇다 할지라도 팔리어에 대한 지식이 물론 명상의 수행에 필수적인 것은 아니다. 단지 테라바다전통 내에서 공부한 많은 이들이 팔리어 용어들에 알맞은 영어 표현을 찾지 못해 여전히 팔리어를 사용하고 있다는 점, 따라서 테라바다불교에 대한 폭 넓은 지식적 이해는 여전히 팔리어에 대한 지식을 기본으로 하고 있다는 점에서 유용할 수 있다)이라는 용어는 지속적인 주의집중(attention)을 통한 마음(mind)의 안정(samatha)과 심사숙고·반성(reflection)을 통한 직관적 통찰(vipassana)의 훈련 실행을 지칭한다. 지속적인 주의력을 기르기 위한 기본적인 기법은 신체의 인식 즉 신체(혹은 신체의 움직임)을 알고있음 알아차림(awareness)이다. 이 기법은 전통적으로 앉아서 혹은 걷고 있는 동안 수행되어왔다. 이 기법에 대한 설명이 이 책의 처음이다.\n한편 심사숙고·반성은 신체에 대한 알아차림·앎에 뒤이어 자연스레 따라온다고 하겠다. - 즉 명상수행을 통해 마음이 편안해질 때 편안함·이완됨(ease)과 동시에 관심(interest 어디론가 주의를 돌리고자 하는 마음 상태)이 존재하고 이제 명상자는 뭔가 찾기 시작하고 또 명상하고 있는 그 마음과 친숙하게 된다. 이 뭔가 찾기(looking arround)가 심사숙고·관조(contemplation)라 이름 붙여진 ‘개인적인·직접적인 봄(seeing)’이다. 따라서 언어적 나눔을 떠난 간접적 표현만이 가능한 체험이다. 여기에 대한 안내 및 설명이 이 책의 후반을 구성한다.\n좌선 혹은 앉기\n앉아서 우리는 쉽게 마음(mind)을 신체에 집중시킬 수 있다. 그러자면 우선 당신이 방해받지 않고 차분해질 수 있는 시간과 장소를 선택하는 것이 중요하다. 마음을 어지럽히는 것들이 많지 않은 조용한 방이 이상적이다. 방이 밝고 공간이 넓으면 효과적이다. 밝고 투명한 인상을 주기 때문이다. 당연히 어지럽혀져 있고 어둡고 칙칙한 방은 반대효과를 가질 것이다. 시간대 또한 중요하다. 특히 대다수 사람들의 하루 일정이란 것이 꽉짜여진 일상사로 이루어져 있기 때문이다. 다른 할 일이 있거나 시간에 쫓기는 압박이 있을 때 명상을 시도함은 특별히 생산적(효과적)이지 못하다고 할 수 있다. 따라서 일정시간대를 따로 마련하는 것이 - 가령 아른 아침이라든가 혹은 일과후 저녁 한때 등 당신의 완전한 주의 혹은 관심을 오로지 명상에 쏟을 수 있는 시간대를 마련하는 것이 좋다. 처음에는 15분간 혹은 20분간의 명상으로 시작하라. 그리고 그 시간에 주어진 에너지를 최대한 사용하라. 단 명상을 또하나의 일상으로 그러니까 기계적으로 명상하지 않도록 하라. 기꺼이 자신을 탐구하고 평화를 찾겠다는 의지로 수행하는 명상만이 진보가 있다.\n안정되고 지속적이면서 무리하지 않는 노력에 의해 차분함(마치 바람이 잦아들 듯 마음이 가라앉음)이 생겨난다. 마음이 안정되지 못하면 평화로움은 없다. 즉 주의깊은 노력이 없이는 백일몽을 꾸기 십상이다. 바람이 없는 수면의 잔잔함과 같은 고요·적정(stillness)과 그럼에도 불구하고 꽉찬 에너지의 적절한 배합·결합을 가능케하는 가장 효과적인 자세 가운데 하나가 좌선 곧 앉기이다.\n등뼈를 곧추세우되 긴장하지 않는 자세가 좋다. 의자가 도움이 될 수도 있겠다. 혹은 통칭 연꽃자세라고 하는 것들 가운데 하나를 사용할 수 있다. 처음에는 어색해보일지 모르지만 시간이 지나면서 이 자세들에 특유한 부드러운 견고함의 균형속에서 신체적 피로 없이 명상을 해나갈 수 있다. 턱을 약간만 아래로 당기면 좋다. 그렇다고 머리까지 앞으로 수그러지면 졸기 십상이다. 손은 바닥을 위로 배 앞, 포개진 다리 위에 한쪽 손을 가볍게 놓고 다른 손을 엄지 끝이 닿도록 살포시 포개 얹는다. 시도해 보라. 균형되게 앉는 것이 중요하다.\n이제 제대로 앉았으면(자주 앉다보면 스스로 자세를 교정해나갈 수 있다) 당신의 주의를 모으라. 그리고 천천히 당신의 주의·관심을 신체로 이끌어가기 시작하라. 신체의 감각들을 주시 혹은 알아차리라. 전신의 특히 얼굴과 목 그리고 손의 긴장을 완전히 풀어라. 모든 근육을 이완시켜라. 눈꺼풀이 내려가면 그대로 두라. 굳이 반쯤 뜬 눈을 할 필요는 없다.\n당신의 느낌을 관찰하라. 뭔가 일어나기를 기대하는가, 여전히 긴장됨을 느끼는가? 그러면 당신의 주의력을 약간만 이완시켜라. 더불어 마음도 진정되기 시작할 것이다. 동시에 어떤 생각들이 찾아드는 것을 알아차릴 수도 있다. 공상(혹은 백일몽) 반성(돌이켜 생각함) 추억 기억 혹은 내가 왜 이러고 있지? 이게 제대로 하는건가 하는 의심 등등. 이런 생각들을 좇거나(계속 전개해나가거나) 맞붙어 싸우거나(어떤 식으로든 처리하려 들거나) 하지 말고 신체에 좀더 주의를 기울이는 식으로 나가라. 이 방식이 방황하는 마음을 묶어두기에 유용한 수단이다.\n명상태도로서 탐구정신을 길러라. 여유를 갖고 당신의 주의를, 이를테면, 머리끝에서 체계적으로 차례차례 전신을 훑어라. 각 손가락의 마디마디들에서, 손바닥에 나는 땀과 손목의 맥박에서 느껴지는 서로 다른 감각들 - 온기, 맥박침(피의 요동), 민감성 등을 알아차려라. 어쩌면 특유한 감각이 느껴지지 않는 부분들, 이를테면 앞팔이라든가 귓볼 같은 부분조차도 주의하는 방식으로 훑어나갈 수 있다. 감각의 ‘결여’조차도 마음이 인식할 수 있는, 알아차릴 수 있는 어떤 것임을 알라. 이와같은 지속적인 관찰을 마음씀 혹은 알아차림(mindfulness; sati)이라 하고 직관명상의 1차적인 도구가 된다.\n‘전신 훑기’대신에 또는 후에 호흡에 주의함으로써 ‘알아차리는 의식’은 더욱 발전될 수 있다. 우선 평상시 쉬는 숨결을 느껴보자. 숨은 콧구멍을 통해 가슴과 그리고 배를 채운다. 그런 다음 어느 한 지점, 횡경막(숨을 들이쉴 때 가슴이 올라오는 부분)이나 - 보다 섬세한 부분으로 - 콧구멍에 주의를 유지하도록 해보라. 숨결은 당신이 강제하지 않는 한 마음을 진정시키고 한결같으며(규칙적이며) 조급하지 않은 특질을 가지고 있다. 여기서 바른 자세 즉 등뼈를 똑바로 하는 자세의 중요성이 있다. 당신의 마음은 아마도 여전히 산란할 것이다. 허나 인내를 가지고 거듭 거듭 호흡으로 되돌아가라.\n오로지 모든 것을 배제하고 호흡에 주의를 ‘집중’할 필요는 없다. 집중함으로써 몰아(trance) 즉 일종의 잠자는 상태로 주변을 알아차리지 못하는 경지에 빠져드는 것이 아니라, 마음의 작용을 알아차리고 조용히 그 마음을 들여다보는 수단의 개발이 여기서의 목적이다. 이러한 전과정 - 주의를 모으고, 호흡을 알아차리며, 방황하는 마음을 알고(알아차리고) 다시 당신의 주의를 모으는 - 이러한 전과정이 마음씀 혹은 알아차림(mindfulness), 인내, 직관적 이해력을 기르는 과정으로 된다. 그러니 실패를 자책해서 포기하지 말고 그저 다시 시작하는 인내가 필요할 뿐이다. 이런 식으로 계속하다보면 결국 마음은 진정될 것이다.\n만약 당신이 안정되지 못하고 신경질적이거나 불안해지면 그저 긴장을 풀고 이완되도록 하라. 마음의 소리에 - 반드시 마음의 소리가 있다고 믿을 필요는 없지만 - 귀를 기울이면서 자신과의 화해 즉 평화로움에 젖어드는 연습을 하라. 혹 졸음이 오면 주의와 노력을 더욱 신체와 자세에 두도록 하라. 이때 더 이상 나아가려 하거나 평정을 추구하면 사태가 악화될 뿐이다.\n‘호흡의 알아차림’과 같은 적잖은 명상수행방법들은 주로 앉아서 행해진다. 그러나 명상의 한 형태로 ‘걷기’는 주로 앉아서 하는 명상과 번갈아 사용될 수 있다. 즉 좌선을 통한 마음 가라앉히기가 지루해짐을 느낄 때 이 방법은 새로운 활력을 줄 수 있다.\n공터가 있으면 약 25∼30보 거리 또는 그 정도 거리의 오솔길을 걷기 명상에 이용한다. 출발점에 서서 마음을 육체의 감각기관들에 맞춘다. 우선 양팔을 자연스레 늘어뜨리고 양손을 가볍게 앞 또는 뒤로 하여 쥔 상태에서 똑바로 서있는 신체의 느낌에 주의를 둔다. 눈은 이것저것 보는 것을 피하기 위하여 전방 3m 지점(즉 발끝에서 앞으로 땅위 3m 지점)을 응시한다. 자 이제 서두르지 않고 부드럽게 그러면서도 ‘정상적인’ 걸음걸이 속도로 한쪽 끝까지 걸어간다. 멈추고 두 세번의 호흡 시간 동안 서있는 신체에 초점을 맞춘다. 즉 집중한다. 돌고 다시 걸어간다. 걷는 동안 육체적인 감각들(다섯 가지 감각들에 의해 느껴지는 것들)의 일반적인 흐름·변화를 알아차린다. 또는 당신의 주의를 보다 직접적으로 발에 두거나 헤매는 마음을 붙들어매기 위해서는 그 마음의 관심·주의를 거듭 땅에 닿는 발의 촉감, 보폭, 서고 출발하는 신체적 감각에 두도록 한다. 물론 쉽지 않을 것이다. 그래서 인내심을 기르고 다시 시작하는 결단력이 중요한 것이다.\n걸음걸이 속도를 마음상태에 맞추는 것이 좋다. 잡생각이 끊이질 않거나 졸음이 오기 시작할 때는 빠른 걸음을, 불안하거나 조급증을 느낄 때는 분명하고도 부드러운 걸음걸이를 적용해보라. 저쪽 끝에서 멈추고 숨을 들이쉬고 내쉰다. 그러면서 모든 불안, 걱정, 심지어는 안정, 기쁨, 자신에 대한 기억들 혹은 견해·의견들을 더불어 내보내라. 마음속에서 일어나는 속살거림(inner chatter)이 일시적으로 멈추거나 사라질 수 있을 것이다. 다시 시작하라. 이런 식으로 계속 마음을 새롭게 하고 저절로 안정되도록 내버려두는 것이다. 보다 한정된 공간에서는 걷는 거리를 짧게 하여 걷기 명상을 시도해보라. 혹은 방안을 돌 수도 있다. 한바퀴 돌때마다 잠시 서서 신체에 주의를 돌리고 나중에는 ‘잠시’가 수분(分)까지 연장되어 서서 ‘전신 훑기’가 가능할 수도 있다.\n걷기는 명상에 활력과 유동성을 준다. 따라서 걸음걸이를 일정하게 유지하고 변화하는 내외적 조건들을 바로바로 마음을 통해 걸러내는 일이 중요하다. 즉 좌선을 통해 가능할 수 있는 만큼의 ‘잔잔한’마음을 기대하기보다는 일어나는 현상들의 흐름을 관조하는 것이다. 얼마나 자주 우리가 이어지는 생각의 굴레속으로 함몰되어 버릴 수 있는지 - 그렇게 한쪽 끝까지 가서 다시 깨어있는 의식을 회복하고. 허나 길들여지지 않은 우리의 마음이 생각과 감정에 지배되는 것은 오히려 자연스럽다 하겠다. 그런고로 나는 안돼 하는 식의 조급증에 굴하지 말고 어떻게 하면 그것들을 떨쳐내는 혹은 내보내는 방법을 배우고 다시 시작하는 것이다. 그러면 편안함과 차분함이 찾아오고 더불어 마음은 자연스레 강제되지 않은채 투명하고 빈 모습을 드러낸다. 즉 마음이 열리고 깨끗해진다.\n하루의 일과를 마치고 쉴 때, 모로 누워 몇분간만 명상에 투자하자. 몸을 쭉 편채 한쪽 팔로 팔베게를 한다. 긴장을 풀면서 전신을 훑어내리거나 그날 일어난 일들에 대한 기억과 내일에 대한 기대를 의식적으로 떨쳐버리면서 호흡에 주의를 모은다. 몇분이 지나 당신의 마음은 투명해지고 편히 쉴 수 있을 것이다.\n남에게 친절하고 이로움을 베푸는 선의(goodness, metta)를 키움은 명상수행의 또 다른 면이다. 명상은 자연스레 인내와 관용을 심어주고 혹은 최소한 그 중요성을 인식케 한다. 따라서 자신과 타인에 대해 보다 우애적이고 보살피는 태도를 가지려고 함은 당연하다. 명상을 통해 당신은 ‘선의’를 보다 사실적으로 배양시킬 수 있다.\n호흡에 주의를 집중하는 방법을 이용해 친절 자비와 선의를 함양할 수 있다. 우선 자신과 자신의 신체부터 시작하자. 숨을 하나의 빛으로 떠올려라. 혹은 당신의 알아차림, 깨어있는 의식을 따스한 한줄기 광선으로 보라. 그리하여 점진적으로 온 몸을 쐬어나가라. 당신의 주의를 가슴의 중앙, 심장의 근처에 가벼이 집중하라. 숨을 들이쉬면서 ‘내가 안녕(행복)하길’ 혹은 ‘평화롭기를’기원하면서. 인내와 자비가 자신에게 향하도록 한다. 숨을 내쉬면서 그러한 기원이 혹은 알아차림의 빛이 심장으로부터 전신으로, 마음으로 그리고 자신을 넘어 퍼져나가도록 하라. - 다른 모든 것들도 안녕하기를 기원하면서. 만약에 부정적인 혹은 내키지 않는 마음상태를 경험한다면 관용과 용서의 숨을 들이쉬라. 그리고 그 숨이 치유의 색을 가진 것으로 떠올리면 도움이 될 것이다. 숨을 내쉬면서 모든 긴장과 걱정 또는 모든 부정적인 것들을 더불어 내보내라. 그리고 그 내보내는 느낌을 앞에서처럼 신체와 마음과 자신을 넘어서까지 확장하라. 명상수행의 일부 혹은 전부로 이 기법을 사용할 수 있다. 어느 것이 좋은지는 스스로 판단할 일이다. 자비심을 함양하는 명상으로 마음을 진정시킴은 좌선의 처음에 효과적이다. 물론 이 방법을 거기에 한정시킬 필요는 없고 시간을 늘리거나 심장의 보다 깊은 부분으로 들어갈 필요도 종종 있을 것이다.\n늘 당신이 알아차리고 있는 것, 의식하고 있는 것으로부터 시작하라. 비록 그것이 사소하다거나 선명하지 않다할지라도. 당신의 마음이 차분히 거기에 머물도록 하라. - 그것이 지루함이든, 무릎의 통증이든 혹은 특별히 자비를 느끼지 못하는 당황함이든 이것들을 있는 그대로 두라. 그리고 화해하고 더불어 있는 법을 배우라. 게으름, 의심, 혹은 죄의식으로 흐르는 경향성을 인식하고 그것들을 부드럽게 한쪽으로 밀쳐두라. 평화로움은 당신이 싫어하는 것을 온전히 받아들일 때 자신을 향한 친절과 자비심으로 성장한다. 당신의 주의 관심을 한결같이 유지하고 당신이 경험하는 모든 것을 향해 가슴을 열어라. 이것은 부정적인 사태들의 인정을 의미하는 것이 아니라 부정적인 사태들이 왔다갔다 할 수 있는 공간, 여지의 허용을 말한다.\n자기자신을 넘어 세상을 향한 선의의 발현도 같은 과정을 따른다. 우선 자신부터 시작하라. 호흡에 자비심을 싣고 ‘내가 안녕하길’. 그리고는 당신이 사랑하고 존경하는 이들을 떠올리고는 차례차례 그들의 인녕을 기원하라. 계속해서 친척 친지들로 옮겨가고 당신이 무관심하다고 느끼는 사람들로 확대해가라. 마지막으로 당신이 싫어하거나 두려워하는 사람들에게도 마음으로 불러 안녕의 기원을 보내라. 이 명상은 동정심(compassion)의 형태로 이 세상에 각양각색으로 존재하는 모든 사람을 포괄하는 형태로 확장될 수 있다. 한가지 기억할 것은 당신이 그들의 안녕을 기원하기 위해 기원하는 대상 모두를 ‘사랑한다’고 느낄 필요는 없다는 것이다. 친절과 동정은 선의 (혹은 자비)라는 같은 근원을 가진다. 그리고 그 둘은 ‘나의’이해관계에 갇혀있던 나의 마음을 넓혀준다. 만약에 당신이 매사가 당신이 원하는대로 되어지기를 바라는 시도를 멈춘다면 그리하여 당신이 자신과 다른 모든 것들(타인을 포함)을 좀더 있는 그대로 받아들이게 된다면 동정은 저절로 생겨난다. 동정(자비)은 가슴(심장)의 본래적 감수성이다.\n심사숙고 또는 반성\n명상은 순수관조의 형태로 직접적인 대상(가령 호흡 등)이 없이도 진행될 수 있다. 즉 ‘대상의 선택없는 알아차림’이다. 앞서 설명한 명상방법들 가운데 하나를 이용해 마음을 진정시킨 후 그 대상을 의식적으로 제거한다. 그리고 정신 혹은 마음에 떠오르는 생각과 그림들 즉 이미지와 감각들의 흐름을 일어나는 그대로 관찰한다. 물론 비난이나 좋다는 판단기준을 가하지 않은 채. 마음이 이끌리거나 떨쳐버리고 싶은 것들을 그대로 알아차려라. 불확실성, 행복, 불안 혹은 고요함이 찾아드는 그대로 관조하라. 마음의 이러한 현상을 분명하게 살피기 힘들때나 혹은 강렬한 인상(그리고 거기에 수반되는 감정)에 압도된다고 느껴질 때는 명상의 구체적 대상 즉 호흡으로 되돌아감이 좋다. 다시 평정감을 되찾으면 그 대상을 포기할 수 있다.\n이러한 ‘대상 없는 직접 알아차림’의 명상은 우리의 정신적 작용과정 즉 마음의 작용을 관조하는데 아주 적절하다. 마음의 특수한 ‘재료들(소재들)’의 관찰과 더불어 그 재료들을 담고 있는 용기의 성질(성격?)에도 주의를 돌릴 수 있다.\n마음에 관해서 붇다의 가르침은 특별히 3가지 가장 기초가 되는 근본적인 특질을 지적하고 있다. 우선 변화무쌍함(anicca)이다. 모든 것들은 끊임없이 시작되고 끝난다. 그렇게 마음의 내용도 끊임없는 운동변화속에 있다. 이러한 마음의 대상(내용)은 즐거운 것일수도 불쾌한 것일수도 있지만 결코 정지된 상태(at rest)에 있지 않다.\n둘째로 불만족감(dukkha)이 종종 알아차리기 힘들지만 지속적으로 따라다닌다. 불쾌한 감각은 쉽게 그러한 감(불만족감)을 야기시키지만 심지어는 즐거운 경험조차도 사라지면서 당신의 가슴에 미련을 남긴다. 그래서 마음이 경험하는 최상의 순간에 있어서조차도 불확실성 즉 다소간의 불만족감이 여전히 존재한다.\n경험과 감정상태의 끊임없는 생멸에 익숙해지면서(잘 알아차리면서) 분명해지는 것은, 그것들이 영속성 혹은 지속성을 결여한 까닭에 당신이 아니라는 즉 그 어떤 것도 당신에게 속하지 않는다는 사실이다(역자 주: 여기서 ‘당신’이라 함은 조건지워지지 않은 불변의 실체로서, 우리가 거의 무의식적으로 믿고, 의지하는 그 무엇이라 할 수 있겠다). 그리고 마음이 즉 생각이나 감정의 대상이 가라앉거나 사라질 때 마음의 밝고 드넓은 공간이 드러나면서 거기에는 순수히 ‘내 것’이라고 할 수 있는 어떠한 것도 발견되지 않는다. 이해하기 힘들겠지만 사실상 ‘나’, ‘나의 것’은 없고 이것이 ‘무아(no-self)’ 혹은 ‘주체없음(impersonality: anatta)’의 특징이다. 위의 세 가지 특질이 어떻게 모든 것들과 육체적으로 정신적으로 연관되어 있는지를 철저히 탐구하고 자각하라. 당신의 경험이 신나는 것이든 혹은 지속성을 결여하든 여기서 문제가 되는 것은 이러한 명상적 숙고만이 흥분되거나 흐트러지지 않고 균형잡힌 시각을 당신에게 선사할 것이란 점이다.\n지금까지의 모든 명상수련은 (사람을 포함한)사물을 있는 그대로 인식 혹\n은 알아차리는 능력의 확보에 기여하고자 함이다. 마음을 온전히 경험에 밀착시킴으로써 당신은 마음 그 자체의 상태를 더욱 분명하게 알아차릴 것이다. 예를 들면 명상을 수행함에 있어서 게으른지 아니면 지나치게 열중하고 있는지. 조금만 솔직해진다면 명상의 질이, 어떤 명상법을 사용하는가에 의존하는 것이 아니라 당신이 무엇을 명상하는가에 달렸다는 점이 분명해진다. 이런 식의 반성을 통해 당신은 당신의 성격(됨됨이)과 습관에 대한 보다 깊은 통찰을 얻게 될 것이다. 명상할 때 염두에 둠으로써 유용한 몇 가지 점들이 있다.\n매번 신선하게 시작을 하는지 - 또는 다음번 호흡이나 걸음을 할 때마다 진보하고 있는지 판단해보라. 만약 열린 마음으로 수행하지 않는다면 지난 경험을 되풀이하려는 혹은 실수로부터 배우기를 꺼리는 당신을 발견할 뿐이다. 당신이 할 수 있는 모든 것을 지나치게 밀어부치지 않고 해나가는, 올바른 힘의 균형을 유지하고 있는가? 실제 마음에서 일어나고 있는 일들을 알아차리고 있는가, 혹은 지루하고 기계적·습관적으로 명상하고 있지는 않은가? 집중을 위해서는 다급하지 않은 관심사를 한쪽으로 제쳐두고 있는지 또는 떠오르는 생각과 감정에 자신을 그저 맡겨놓고 있지는 않은지를 점검해보는게 유익하다. 혹은 떠오르는 느낌들을 인정하고 현명하게 대처하기보다는 그저 억누르고 있지는 않은지?\n옳은 집중은 가슴과 마음이 하나되는 것이다. 이것을 염두에 두면 보다 적절한 방법을 고안해낼 수 있을 것이다. 그리고 점검 및 반성은 당신에게 ‘어떻게 명상할 것인가’하는 명상의 방법 이상을 선사할 것이며 나아가 자신에 대한 투명한 이해·인식을 주는데까지 나아갈 것이다. 기억할 것은 당신이 스스로 명상방법을 개발, 세련화하고 명상을 편히 할 수 있을 때까지는 호흡과 같은 명상의 대상을 - 알아차림의 촛점으로써 그리고 원숭이 새끼같은 (끊임없이 동요하는)마음을 잡기 위해 - 이용하는 것이 최선이다. 혹은 명상경험이 오래고 많다할지라도 호흡 혹은 신체의 알아차림 방법은 늘 도움이 될 것이다. 시작으로 되돌아가는 이러한 방식은 늘 안정과 여유로움을 제공할 것이다. 이렇게 균형잡힌 수행을 통해 신체와 마음의 관계를 더욱 더 깨달아나갈 것이며 더불어 보다 자유롭고 조화로운 삶의 방식을 이해하게 될 것이다. 이것이 직관명상의 목적이요 결실이다.\n직관명상의 수행과 더불어 당신은 당신의 행동거지를 보다 투명하게 보게 될 것이며 또한 도움이 되는 것과 어려움을 야기하는 원인들을 알게 될 것이다. 열린 태도는 심지어 불쾌한 경험마저 직관적으로 파악 (진정한 본성을 파악하는 마음의 능력) 가능케 한다. 예를 들면 마음이 고통 또는 질병에 대응하는 방식을 이해하게 된다. 이런 식으로 접근할 때 당신은 종종 쌓인 스트레스를 해소할 수 있고 고통에 대한 저항을 줄일 수 있으며 상당정도로 고통을 완화시킬 수 있다. 다른 한편으로, 조급한 기질은 다른 결과를 초래할 것이다. 즉 누군가 당신의 명상을 방해한다면 그들에게 화를 내게 될 것이고 명상이 기대만큼 빠리 진전되지 않는 듯 여겨지면 즉시 실망하게 되며 사소한 일에도 불쾌한 감정에 휩싸이는 식으로. 명상은 마음의 평화 - 혹은 그 반대가 본질적으로 다음과 같은 사실, 즉 우리가 하루 하루 생활을 반성과 열린 마음 상태로 관조하느냐에 달려 있음을 가르쳐 준다.\n조용한 명상 속에서 당신의 의도와 드러났던 태도를 들여다보면서(반성) 욕망과 불만족 간의 관계를 탐구 조사할 수 있다. 불만족의 원인을 이해하라. 내가 가지고 있지 않은 것을 원하기 때문에, 싫어하는 것을 거부하기, 원하는 것을 계속 소유할 수 없기 때문에? 그 불만족과 욕망의 주체가 당신 자신일 때 이러한 사실은 특히 견디기 힘들다. 실상 누구도 자기의 약점을 인정하기 쉽지 않다. 특히 온 사회 분위기가 만족감의 충족과 오로지 돌진 그리고 최고만을 강조하는 환경에서는. 그러한 환경은 진정 당신 자신을 있는 그대로 받아들이기 어렵게 만들고 있다. 그러나 직관명상수행과 더불어 당신은 ‘당신이 생각하고 있는’당신의 모습과 당신의 소유로부터 한걸음 뒤로 물러나는 여유를, 그래서 생기는 간격을 발견할 수 있다. 더불어 ‘나의 것’ 혹은 ‘나’라고 할 수 있는 어떠한 것도 내가 가지고 있지 않음이 더욱 분명해진다. 그저 마음을 통해 왔다가는 경험들만이 존재할 뿐이다.\n그리하여 예를 들면 당신이 화 잘내는 습성을 직관 즉 들여다볼 수 있다면 그로 인해 침울해지기보다는 그 습성을 차츰 약화시켜 마침내는 떨쳐버리게 될 것이다. 혹 그 습성이 다시 나타날 수도 있을 것이다. 그러나 한결 약화된 형태로 나타날 것이며 이제 당신은 어떻게 해야 할지를 안다. 차분하게 주의하는 법을 배움으로써 마음의 내용(개개의 생각 감정들)은 가라앉고 사라지게 될 것이다. 그러면 마음은 깨끗해지고 활력을 되찾게 된다. 이것이 직관명상의 길이다.\n끊임없이 변하는 일상사의 흐름속에서 깨어있음 혹은 알아차림이라는 변함없는 중심을 견지할 수 있음이 수행의 깊어진 징후이다. 직관은 모든 경험에 적용될 때 무한정으로 깊어진다. 따라서 당신이 하는 일 - 일상적 가사나 운전, 한잔의 차를 마실 때 등 어떠한 경우에도 알아차림 직관적 시각을 적용하라. 당신이 하는 일을 꾸준히 알아차려라. 그리고 활동의 와중에서도 마음의 본성에 대한 탐구심을 일으켜라. 육체적 감각들 마음 혹은 정신상태 또는 귀-의식, 눈-의식, 코-의식에 집중하는 명상을 통해 세속 잡사를 직관명상의 재료로 삼는 지속적 관조 관찰을 발전시킬 수 있다.\n알아차림에 더욱 더 집중된 마음은 자유로이 되어 능숙하게 순간에 대응하고 더욱 조화로운 삶을 가능케 한다. 즉 당신의 삶을 알아차림으로써 세계에 평화가 도래한다. 의식에서 일어나는 복잡다단한 감정들과 평화로이 지낼 수 있을 때 당신은 세상과 더욱 가까워지고 또한 있는 그대로의 당신 자신과도 그렇게 된다.\n직관이 깊어짐에 따라 우리는 자신의 행위결과들을 보다 명확하게 보게 된다. 즉 선한 의도 정직함 그리고 투명한 마음은 평화를, 혼란 부주의는 고통 어려움을 낳는다. 특히 자신과 타인에게 내가 야기하는 고통을 민감하게 관찰할 때 나는 더욱 현명하게 살려는 의식을 갖게 된다. 진정한 마음의 평화는 형식적인 명상만으로는 안되고 헌신적 책임감과 자신 및 타인에 대한 배려의 결합이 필수불가결하다.\n직관(들여다 봄, 직접적이고 의식적인 관찰)의 길에는 어떠한 신비적 신화적 요소도 없다. 붇다의 말을 빌면, 그 길은 이렇게 간단하다. “선을 행하고 악한 일을 삼가라. 그리고 마음을 순화시켜라.” 영적 정신적 수련에 참가하는 사람들이 바른 행위를 중시하는 것은 오랜 경험적 전통이다. 많은 명상가들이 실질적으로 도덕적 계(규율)를 지켜나간다. 가령 살아있는 것들을 해치지 않는다든가 간음하지 않는다. 흥분제(알코올, 마약 등)을 복용하지 않고 남의 사생활 혹은 비난 헐뜯는 이야기를 않는다는 등 - 그럼으로써 자신의 내적 투명성을 제고하고 동시에 남들도 그렇게 하도록 돕는 결과가 된다.\n벗들과 정규적으로 명상하기\n몇몇 벗들과 정규적으로 명상함은 수행의 계속성과 지혜의 발전에 큰 도움이 될 수 있다. 나홀로 명상함은 숨을 지켜보는 일보다 더 중요한 혹은 더욱 흥미로운 다른 일들이 생기기 쉽고 그럼으로써 의지가 약화되는 결과를 초래하게 된다. 일정기간을 정해 정규적으로 모여 명상함으로써 참가자들은 그때그때의 기분 감정에 휩쓸리지 않고 지속적으로 나아갈 수 있을 것이다. 그리고 당시의 기분 감정을 들여다 봄으로써 종종 중요한 직관을 얻을 수 있다. 마찬가지로 다른 사람들도 더불어 수행을 계속할 수 있게 독려하는 결과를 가져올 것이다.\n방심하지 않는 똑바른 자세가 이상적이다. 앞으로 수그러져 축처진 자세는 다리에 부담을 주고 등의 불편이 가중된다. 무식하게 밀어부치는 자세는 안좋다. 자세는 시간이 흐르면서 차츰 좋아지겠지만 신체와 더불어 할 일이지 신체에 반해서 강제하는 것은 좋지 않다.\n- 지나치게 주저앉으면 상체가 앞으로 수그러진다.\n- 자연스레 굽어있는 등뼈의 중간부분은 그대로 유지하는게 좋다. 그 결과 복부가 앞으로 약간 내밀어진다.\n- 양쪽 어깨죽지 사이를 누군가 가볍게 민다고 상상하라. 물론 근육은 이완된 상태를 유지하면서. 이로써 무의식적으로 양쪽 어깨를 오므려 윗등이 둥글게 되고 가슴이 좁아지는 경우를 막을 수 있다.\n- 목과 어깨 부위의 긴장을 점검하고 부드럽게 풀어라.\n만약 자세가 굳어있다거나 혹은 너무 풀려있다고 느끼면\n- 머리가 위로부터 무언가에 매달려있다고 상상하면서 척추가 바르게 펴지도록 하라. 그러면 자연스레 턱이 약간 앞으로 당겨질 것이다.\n- 팔은 가볍게 그리고 흔들리지 않게 배 가까이에 둔다. 배와 너무 떨어져 앞으로 나아가 있으면 균형을 잃기 쉽다.\n- 작고 단단한 방석을 엉덩이 뒤에 받쳐 보라.\n- (좌선시) 양다리를 쭈욱 펴고 발가락을 손으로 닿는 운동을 한다.\n- 좌선하는 동안 통증이 심하면 자세를 바꾸거나, 작은 목침 또는 의자에 앉거나 혹은 잠시동안 서있는다.\n- 바닥에 앉을 경우에는 자기에게 맞는 크기와 단단함의 방석을 고르거나 명상용 목침이 있으면 이용해보라.\n졸음이 올 경우\n- 눈을 뜨고 명상을 시도해보라.\n- ‘전신 훑기’를 시도하라.\n- 호흡과 같은 섬세한 대상보다는 전신과 육체적 감각에 초점을 두라.\n- 실외로 나가 행선을 하는 것도 하나의 방법이다.\n긴장시 또는 (상기)두통이 있을 때\n- 지나치게 열심인 경우, 이런 경우가 드물지 않다. 이럴 때는 집중의 도를 낮춘다. 가령 당신의 주의를 호흡에 의한 복부의 움직임으로 옮겨보라.\n- 선의를 배양하는 명상법을 이용 긴장된 부분에 적용해보라.\n- 빛을 시각화해서 전신을 쐬면 아픔이나 통증의 완화에 도움이 될 것이다. 실제 선의(자비)의 빛을 통증이 있는 부위에 집중시켜보라.\n- 이 자료는 「WAT THAI OF LOS ANGELES」에서 간행된 「Introduction to Insight Meditation」이라는 소책자를 satipatthana 님께서 번역한 것입니다.


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"저 한번만 안아주세요" 기간제 교사의 이 말, 눈물이 났다 - 오마이스타\n발표와 동시에 상위권 싹쓸이, 다비치 '전매특허' 통했다\n'문명특급'이 준비한 야심찬 기획, 케이팝계 '토토가' 될까\n"10대들이 '아침마당' 타이틀송 듣고 놀라는 이유는..."\n[리뷰] tvN 드라마 '좋은 교사란 뭘까?' 서현진이 찾은 답\n20.01.22 18:00최종업데이트20.01.22 18:00\n▲ tvN 드라마 의 한 장면 ⓒ tvN\n한 바퀴가 돌았다. 일년 전에 고3이 됐던 아이들이 어느덧 수시를 거쳐 수능 시험을 치르고 마침내 졸업까지 했다. 전쟁과도 같은 시간이었다. 목숨이 걸리지 않은 전장(戰場)이 있느겠냐마는 사투(死鬪)라 해도 무방했다. 교육 현장은 그만큼 절박하고 절실했다. 모두에게 그러했다. 원하는 대학에 가길 원하는 학생들도 필사적이었지만, 교사들의 어깨도 무겁긴 마찬가지였다.\n대치고등학교 기간제 교사가 된 고하늘(서현진)의 일년은 어땠을까. 부푼 꿈을 안고 학교로 왔던 그는 악성 루머의 희생양이 돼야 했다. 고하늘이 교무부장 문수호(정해균)의 조카라는 사실이 알려지면서 '백'으로 들어온 것 아니냐는 의혹을 받게 된 것이다. 평소 교류 없이 지냈기에 터무니없는 소문이었지만, 고하늘은 오해가 풀리기까지 동료 교사들에게 왕따를 당하며 힘겨운 시간을 보내야 했다.\n정교사와 기간제 교사의 '계급'적 차이는 은밀해서 겉으로 드러나진 않았지만, 알게 모르게 차별과 멸시가 꽁무니에 따라붙었다. 내년을 기약할 수 없는 기간제 교사의 지위는 불안하기만 했다. 유일하게 고하늘을 믿어줬던 기간제 교사 송지선(권소현)은 학생들에게 자신의 '신분'이 노출되자 이를 견디지 못하고 도망치듯 학교를 떠났다. 이는 고하늘에게 큰 상처가 됐다.\n같은 평교사라 해도 정교사와 기간제 교사는 발언권에서 큰 차이가 있었다. 같은 교무실에 있어도 기간제 교사는 '객'처럼 쉽사리 스며들지 못했다. 또, 1년 동안 계약돼 있는 기간제 교사들은 대체로 모든 일에 적극적이지 않았다. 어차피 내년이면 떠나야 할 학교에 정을 주려 하지 않았다. 애착을 보일 이유가 없었다. 임용 준비와 정교사 채용을 위해 거쳐가는 과정 정도로 여겼다.\n학교 측도 굳이 기간제 교사에게 연속성 있는 일을 맡기려 하지 않았다. 고하늘이 심화반 동아리 '이카로스'를 맡게 된 건 학교 내의 복잡한 정치의 산물이었다. 처음에는 의욕을 보였던 고하늘도 자신의 신분을 계속해서 각인시키는 동료 기간제 교사들의 말에 흔들렸다. 다행히도 고하늘의 옆에는 박성순 진로부장(라미란)이 있었고, 오로지 학생만을 바라보며 뚜벅뚜벅 걸어나갈 수 있었다.\n어느 직장이든 한 명은 있다는 그 또라이(지만 지금은 절친이 된) 김이분(조선주)와 교과 파트너가 되면서 겪은 갈등, 구조적 중의성을 의도하고 낸 문제에서 수능 기출인 어휘적 중의성까지 고려해 문제를 푼 학생들 때문에 발생한 희대의 '바나나 사건' 등 참 많은 일들이 고하늘 앞에 펄쳐졌다. 그 때마다 고하늘을 움직겼던 하나의 원칙은 '학생들을 위한 게 무엇인가?'였다.\n힘겨운 일년을 잘 뚫고 나온 고하늘에게도 결전의 시간이 다가왔다. 공립학교 임용 시험 및 사립학교 정교사 채용이 치러졌다. 고하늘은 대치고 1차 필기시험에 응시했고 무난히 통과했다. 대치고에서 6년째 기간제 교사로 일하고 있는 지해원(유민규)도 마찬가지로 합격했다. 한편, 행정실장의 조카로 진짜 낙하산으로 밝혀진 영어과 기간제 교사 장희수(안상은)는 5배수 안에 들지 못하며 탈락했다.\n최종 후보는 지해원과 고하늘로 압축됐다. 과연 누구를 뽑아야 하는 걸까? 교감 승진을 눈앞에 두고 있는 문수호로서는 조카를 추천하는 건 아무래도 부담스러운 일이었다. 또, 자신의 제자였던 지해원을 외면할 수도 없는 노릇이었다. 박성순의 입장도 난처했다. 자신이 데리고 있는 고하늘에 대한 애정도 있었지만, 이전에 함께 일했던 지해원에 대한 애틋함도 숨길 수 없었다.\n결론은 쉽지 나지 않았다. 진로부장 박성순은 "6년이라는 시간 동안 살려고 버텨온 사람에 대한 예의"라며 지해원을 추천했고, 교무부장 문수호도 당장 현장에 투입할 수 있는 노련한 선생님이 필요하다며 박성순과 뜻을 같이 했다. 그러나 국어과 도연우(하준)는 필기 시험 1등인 고하늘을 선발하는 게 객관적이라며 팽팽히 맞섰다. 추후 감사에서 지적되지 않으려면 정석으로 가야한다는 주장이었다.\n결국 두 사람은 모두 채용되지 못했다. 대치고는 적격자가 없다며 국어과 정교사 채용을 하지 않았다. 지해원은 학교를 떠나게 됐고, 고하늘은 일년 더 학교에 머무르게 됐다. 처음에는 악연으로 얽혔다가 나중엔 선의의 라이벌 관계가 된 두 사람은 정교사 채용에는 실패했지만 한결 홀가분한 얼굴이었다. 아마도 그 고달픈 과정 속에서 한 단계 성장했기 때문이리라.\n"저 한번 안아 주시면 안 돼요? 저 6년 동안 되게 힘들었는데..."\n6년째 기간제 교사에 머물렀던 지해원은 점차 '정치'에 관심을 기울이게 됐다. 일부러 교장 선생님이 보는 앞에서 청소를 하는 등 눈에 띄려 했고, 경쟁자를 의식해 음해하기도 했다. 정작 중요한 건 학생이었는데 말이다. 그렇다고 지해원의 입장이 이해되지 않은 건 아니다. tvN <블랙독>은 섬세하게 기간제 교사들의 처지에 대해 설명했고, 시청자들은 어느새 지해원을 응원하게 됐다.\n"이상한 일이었다. 다른 사람이 아니라, 이 아이들이 나를 선생님이라 부르고 떠나는 이 순간에 나는 진짜 선생님이 되었다."\n한편, 고하늘은 한 단계 더 성장했다. 졸업하는 제자들과 마지막 인사를 나누던 중에 불현듯 무언가가 그의 머릿속을 스쳐지나갔다. 진정한 교사란 뭘까. 졸업식과 함께 정년 퇴임을 하던 윤여화(예수정)가 남긴 질문이었다. 결국 답은 학생이었나보다. "이제는 세상이 만들어 놓은 정교사와 기간제 교사라는 틀이 더 이상 나를 흔들 수 없다는 확신도 함께 들었다." 그렇게 고하늘은 깨달았다.\ntvN <블랙독>은 '기간제 교사' 고하늘을 주인공으로 내세워 학교 안팎의 교육 현실을 세심하게 다뤄내고 있다. 고하늘의 성장에 초점이 맞춰져 있긴 하지만, 다양한 선생님들의 이야기도 함께 담겨 있다. 또, 그들을 선불리 선악의 카테고리에 넣지 않고 현실감 있는 캐릭터로 그려내면서 드라마에 대한 몰입도를 끌어올렸다. 이제 한 바퀴를 돌았다. 고3은 졸업했지만, 학교는 멈추지 않는다. <블랙독>의 이야기는 지금부터다.


목에 여드름을 없애는 법 - 수두 - 2018\n많은 사람들이 여드름이 사춘기의 문제라고 잘못 생각합니다.\n그러나 종종 20-30 년의 사람들은 발진에 시달리고 그 (것)들을 제거하는 방법을 모른다.\n여드름은 얼굴뿐만 아니라 턱, 목, 어깨 또는 등 부위에도 나타납니다.\n치료 방법은 질병의 정도와 염증 부위의 위치에 따라 다릅니다.\n어쨌든 여드름의 위치는 어느 몸이 순서가 좋지 않은지 말할 수있다.\n그러나 여드름이 나타날 때마다 원인을 찾아내는 것만으로도 불쾌한 병리를 영구히 제거 할 수 있습니다.\n병변의 출현을 유발하는 주요 요인은 피지선의 과도한 활동입니다.\n피지 분비물, 독소 및 먼지 입자가 배설물을 막히게하고 표피의 각질화가 증가하여 분비물의 분비가 방지됩니다.\n여드름 여드름이 말하는 것이 그렇게 쉬운 것은 아닙니다.\n이렇게하려면 피부과 의사가 검사하여 만성 내부 장기, 호르몬 질환을 제외해야합니다.\n두 번째 요인은 흙, 땀, 먼지 및 화장품으로 피부에 오래 지속됩니다.\n이 모든 것이 합쳐져서 박테리아가 번식 할 수있는 기반을 조성합니다. 박테리아는 활발하게 성장하기 시작합니다. 덮개를 닦고 옷과 모자, 수건 및 침대 린넨을 씻을 수있는 한 자주하는 것이 중요합니다.\n알레르기의 주요 증상은 가려움증입니다.\n발진이 긁히면 새 치료 제품이나 가정용 화학 물질이 집에 나타나는지 기억해야합니다.\n예를 들어, 반응은 세탁 세제 또는 세탁 린스, 바디 로션, 샤워 젤에있을 수 있습니다.\n음식 요소를 제외하지 마십시오. 알레르기는 감귤류, 초콜릿, 해산물이 될 수 있습니다.\n옷깃이 너무 높으면 스카프도 자극의 범인입니다.\n합성 물질은 외피 표면에서 증발하기 위해 호흡과 땀으로부터 피부를 보호합니다.\n귀와 뒤의 발진은 종종 과도한 화장품 사용의 결과입니다.\n이들은 로션, 크림, 세럼, 향수입니다. 여기에있는 피부는 더 얇아서 많은 양의 돈을 흡수 할 수 없습니다. 필름 표면이 형성되어 산소 교환을 방해합니다.\n안드로겐 호르몬의 생산 증가는 피지선을 향상시킵니다.\n특히 과량의 테스토스테론에 의해 영향을 받고 청소년의 여드름의 증거. 결국, 땀샘이 증가하고, 피하 지방의 생성, 모발 성장이 겨드랑이 및 친밀한 장소에서 관찰되기 때문입니다.\n목에 여드름은 경구 피임약, 스테로이드 및 다른 호르몬 약의 장기간 사용의 결과 일 수 있습니다.\n즉시 의사에게 연락하여 치료를 중단해야합니다. 여드름은 신체가 독성 물질을 제거하자마자 사라질 것입니다.\n아침에 갑자기 목에 여드름이 하나 있으면 어제의 음식을 기억할 가치가 있습니다. 알코올, 지방이 많은 음식, 과식 -이 모든 것이 뾰루지로 이어집니다.\n장어가 많으면 메뉴를 완전히 수정해야합니다. 지방, 튀김, 훈제, 반제품, 향신료, 마요네즈, 초콜릿, 우유 및 밀가루 제품을 거부하십시오.\n식이 요법이 도움이되지 않는다면, 위장병의 존재를 확인하는 것이 중요합니다. 그것은 궤양, 위염, 또는 일반적인 dysbacteriosis 일 수 있습니다.\n그런데 장기 항생제 치료 후 장 기능이 악화됩니다. 이것은 의약품이 병원성 미생물을 죽일뿐만 아니라 유용하기 때문에 발생합니다. 결과적으로 음식은 소화가 잘 안되고 장벽에 독소가 축적되고 연동 운동이 방해 받고 비우기가 어렵습니다.\n사진 : Demodex mite\nDemodex는 모낭의 입안에 사는 피하 응애입니다.\n어떤 사람들에게는 그의 삶의 산물이 여드름의 원인이됩니다. 그들은 심각한 홍조, 가려움증과 스케일링을 동반합니다.\n눈과 속눈썹, 눈썹, 광대뼈 근처에 뾰루지가 있는지주의해야합니다. 기생충을 확인하는 것은 간단합니다. 계란이 현미경으로 명확하게 보이는 긁어 모으는 것만으로 충분합니다.\n여드름의 발생은 만성 감염, 내분비 및 소화 시스템 (당뇨병, 갑상선 기능 부전)의 문제에 기여합니다.\n카타르르 질병 및 호흡기 감염은 피부 건강에 영향을줍니다.\n여드름이 여성의 목에서 흔히 발생한다면, 그 원인은 호르몬 수치의 불안정성에있을 수 있습니다.\n월경 중, 임신 중, 낙태 후, 출산 중 또는 모유 수유 중 폐경기, 폐경기 동안 에스트로겐 및 프로게스테론의 양이 변화합니다.\n사진 : 여성의 발진은 호르몬 불안정성을 나타냅니다.\n이것은 치료를 요하지 않는 정상적인 상황입니다.\n이런 성질의 호르몬 장애가 발생하면 개인 위생과 피부 정화에 더 많은주의를 기울이는 것이 중요합니다.\n그러나 발진이 오래 지속되지 않으면 비뇨 생식기의 상태를 점검해야합니다.\n예를 들어, 다낭성 난소에서 여성은 광대뼈, 턱과 목에 고통스런 여드름을 앓고 있습니다.\n또한 얼굴과 몸에 땀이 나고 머리카락이 증가합니다.\n종종 육체 운동으로 인한 전문적인 활동을하는 남성의 경우 목에 발진이 생깁니다.\n땀은 몸에 축적되어 박테리아의 성장을위한 최상의 조건을 만듭니다. microtraumas 및 숨구멍을 통해, 그들은 염증과 고름 형성을 일으키는 진피로 침투. 여드름은 목, 가슴 및 등 부위의 의복 아래에 나타납니다.\n그들의 숫자는 또한 속옷의 소재에 달려 있습니다. 합성 섬유는 외피의 정상적인 공기 교환을 방해하고 땀은 증발하지 않고 피부 표면에 침착합니다.\n남자들은 개인 위생에 신경을 덜 기울입니다.\n사진 : 뒷면에 carbuncles\nCarbuncles와 종기가 목 뒤쪽으로 튀어 나온다.\n피부는 두꺼운 피지선과 모낭으로 가득합니다. 수술은 종종 거대한 화농성 요소를 제거하는 데 필요합니다. 백색 여드름은 면도 후에 자극의 결과 일 수있다.\n아기가 붉어지는 작은 발진이 있으면 자극이 될 가능성이 높습니다. 이것은 흔히 볼 수있는 도자기입니다.\n열, 과도한 포장, 과열, 발열, 몸에 액체가 부족합니다.\n방을 더 자주 환기시키고, 아이에게 더 많은 물을 마시 게하고, 또한 목욕을하는 것이 중요합니다.\n피부가 정화 될 때까지 기저귀를 모두 포기하는 것이 좋습니다.\n개인 위생을 잊지 마세요. 따뜻한 물에 아기를 입욕시키는 것은 기차의 달인을 추가하는 것입니다. 건조한 후에, 덮개는 아기 가루로 약간 가루로 할 필요가있다.\n겨울철 여드름이 발생하면 아이에게 웜이 있는지 검사해야합니다.\n신생아의 얼굴과 목에있는 작은 흰색 점들은 피지선과 호르몬 서지의 미성숙의 결과입니다. 몸이 성숙하자마자 모든 것을 치료할 필요가 없습니다.\n사진 : 의욕적 인 아기\n위치 및 의미\n여드름은 빨갛고, 염증을 일으킬 수 있으며, 흰 반점이 있거나, 내부에 검은 색 점이 있거나 졸음 모양의 누룩이 있습니다.\n피하 병변이 목에 나타난다면 신장과 간의 상태를 확인할 필요가 있다고 믿어집니다. 아마 신체는 외피의 모양에 영향을 미치는 유해 물질의 제거에 대처할 수 없습니다.\n여드름에 아스피린을 적용하는 방법? 여기에서 알아보십시오.\n발진의 국지화는 원인을 나타낼 수 있습니다.\n목 뒤에 - 땀을 비난하고 피지 샘을 막는다.\n귀 뒤 및 아래 - 개인 위생;\n턱 아래 - 몸의 약화, 감염과의 싸움;\n목과 턱에 - 가난한 유전, 소화 불량 또는 난소 기능;\n림프절 부위 - 내부 전염성 과정\n목 여드름 치료\n치료법에는 외적 및 전신 두 가지가 있습니다.\n의사가해야 할 약을 처방하십시오. 또한 여드름의 단계 및 발진의 위치에 따라 달라질 수있는 원하는 복용량과 치료 과정을 결정합니다.\n지역 노출 약물 중에서 다음이 가장 효과적입니다.\n살리실산 - 박테리아를 파괴하고, 표피의 죽은 피부를 녹이고, 염증을 제거합니다. 내용물이 들어있는 세제, 로션 및 크림 용 젤이 있습니다. 문제가되는 피부를위한 제품 라인은 Klerasil, Garnier 및 다른 상표로 표시됩니다.\n여드름 크림, 젤, 로션 또는 연고 (Baziron AU, Aknestop, Azelik, Skinoren, Adapalen, Klenzit)를위한 약제 제제. 그들은 외피를 소독하고, 진피의 깊은 층에 침투하고, 염증을 제거하고, 여드름의 크기를 줄이고, 새로운 발진의 출현을 방지합니다.\n사진 : 병원체를 파괴하는 항생제\n항생제 (Zenerit solution, Clindamycin cream) - 여드름의 원인 인 병원성 포도상 구균 인 streptococci를 살균하고 살균합니다.\n아연 연고 - 여드름을 건조하고, 빨갛게를 제거하고, 성숙을 가속화합니다.\n사진 : Vishnevsky 연고는 성숙을 가속화시킵니다.\nVishnevsky 연고 - 화농성 내용을 얻는 것을 돕고, 피하 성분의 흡수를 촉진합니다. 당신이 밤 동안 압축하면, 아침에 여드름은 파열하거나 크기가 줄어들 것입니다;\n단일 여드름은 즉시 요오드로 타는 것이 좋습니다. 여기서 중요한 것은 그것을 과용하지 않는 것입니다. 그렇지 않으면 화상 자국이 생깁니다.\n사진 : 단일 여드름은 요오드의 팅크로 소작 될 수 있습니다.\n심한 경우에는 전신 요법이 필요합니다 :\n여성의 호르몬 파괴, 피임약 (Jess, Diane-35, Janine, Yarin);\n박테리아 감염 또는 기생충의 경우 - 항생제 (Doxycycline, Unidox Solutab, Tetracycline, Erythromycin, Trichopol);\ndysbacteriosis - 흡수제, 맥주 효모, 유익한 박테리아와 lactulose의 식민지와식이 보충제. 그들은 음식의 소화, 독소 제거, 신진 대사 촉진, 비타민과 미네랄로 몸을 포화시키는 역할을합니다.\n많은 구진, 결절 낭성 성분은 레티노이드 (Roaccutane)로 치료됩니다.\n여드름이 목에 튀어 나오는 표시가 있습니다.\n아마도 한 사람은 자신의 삶에 단순히 불만을 나타 냈을 것입니다.\n머지 않아 긴 여정이있을 것으로 믿어집니다.\n염증이있는 난로가 목 뒤쪽에 있으면 이것은 이전 애인의 귀환에 대한 징조입니다.\n대중적인 미신이 무엇이든간에, 하나는 병변을 제거해야합니다.\n사진 : 타르 비누가 염증 성분을 건조시킵니다.\n그들의 보통 타르 비누를 건조시킵니다. 염증의 강도를 줄이려면 하루에 한 번씩 목을 씻으십시오.\n가정 요법을 준비하고 사용할 때, 그 조리법을 고수하는 것이 중요합니다. 또한 알레르기 반응을 일으키지 않도록 양질의 성분을 선택하십시오.\n신선한 오이를 자르고 목과 얼굴에 죽을 넣은 후 25 분 후에 씻어 낸다.\n사진 : 죽을 신선한 오이가 마스크를 만들 수 있습니다.\n피부가없는 사과 반을 갈아서 2 큰술을 더한다. 거짓말하다 흰색 또는 파란색 점토, 1 시간 롯지. 알로에 주스 질량은 5 ~ 20 분 동안 유지 한 후 따뜻한 물로 제거합니다.\n오트밀을 갈아서 물로 희석하여 액상 크림을 만듭니다. 마스크는 감염된 부위에 도포되고 건조한 외피 형성 후 세척됩니다.\n금송화와 꿀의 제약 팅크의 압축은 피하 여드름을 잘 돕습니다.\n성분은 동등한 비율로 혼합하고 완전히 저어 준다.\n면봉은 용액에 풍부하게 적셔지고 30-40 분 동안 염증 부위에 적용됩니다.\n밤에는 압축기를두고 석고로 고정 할 수 있습니다.\n창자를 청소 마늘의 해결책을 도울 것입니다.\n사진 : 마늘 추출물이 독소의 몸을 깨끗하게합니다.\n여러 개의 정향 나무가 으깬다. 200ml의 끓는 물을 부어서 액체가 노란색이 될 때까지 고집한다.\n빈속에 아침에 아침에 1 방울을 더하여 5 방울의 돈을 가져 가라.\n20 방울에 도달하면 역순으로 양을 줄이십시오.\n결과적으로, 치료 과정은 40 일입니다. 독소뿐만 아니라 기생충도 떠납니다.\n발진의 성격을 더 잘 이해하기 위해 어떤 증상이있을 때해야 할 일을 이해하기 위해 가장 일반적인 질문에 대한 대답을 아래에 제시합니다.\n사진 : 발진이 가렵다면 알레르기 반응을 제거해야합니다.\n여드름이 가렵다면 알레르기를 배제해야합니다.\n통증은 염증과 감염의 징후입니다.\n소독제, 알코올 로션으로 피부를 소독하는 것이 중요합니다.\n의사에게 가서 헤르페스, 박탈, 옴, 매독 및 기타 전염병의 존재 여부를 확인하는 것이 좋습니다.\n이것은 여드름의 원인이 제거되지 않았다는 것을 의미합니다.\n사진 : 여드름이 오랫동안지나 가지 않으면 외모의 원인\n유발 요인을 확인하고 중화시킨 다음 병변 치료를 진행해야합니다. 가장 효과적인 치료법은 타르 비누, 살리실산 알코올, 금송화 팅크입니다.\n마사지 후 나타나는 경우\n그것은 기름이나 마사지 크림에 관한 것입니다.\n대체로 비 천연 또는 코메도 생성 물질, 향료 및 방부제가 들어 있습니다. 안마사에게 일반 활석이나 천연 기름을 사용하는 것이 좋습니다.\n예방 규칙을 준수하면 앞으로 뾰루지를 피하는 데 도움이됩니다.\n잠자기 전에 아침에 일어나서 저녁에 샤워를하십시오. 비누가 아닌 특수 젤을 사용하여 흐르는 물로 완전히 헹구십시오.\n밤에는 화장품을 제거하십시오.\n침구 교체를 자주하십시오. 베갯잇 위에서는 밤새 이불 커버가 죽은 표피 비늘, 피부 지방을 축적합니다. 정기적으로 덮개를 청소하더라도 더러워진 침대는 미생물 및 염증의 성장에 여전히 기여합니다.\n피부 호흡을 방해하지 않는면 또는 린넨으로 만든 잠옷이나 잠옷을 착용하십시오.\n크고 부피가 크거나 꽉 조이는 옷을 입지 않는 것이 좋습니다.\n긴 머리는 특히 더운 날씨에 목에 찔 리게되어 목 피부가 자유롭게 숨을 쉴 수 있습니다.\n여드름을 가려 내려면 모공을 막히지 말고 특별한 컨실러와 파우더를 사용하십시오.\n메이크업을 적용하기위한 브러시는 정기적으로 세척해야하며 폼 스폰지는 종종 바뀌어야합니다.\n미용사를 방문하고, 집에서 마스크를 만들고, 껍질을 벗기고, 보습제를 사용하십시오.\n자극의 징후가 나타나면 즉시 조치를 취하십시오.\n가능한 한 드물게 더러운 손으로 얼굴을 만지고 손바닥으로 머리를 지탱하고 턱과 목을 긁는 습관을 풉니 다.\n바로 먹고 균형을 이룹니다. 다이어트에 더 많은 신선한 과일과 채소, 식물성 기름, 견과류, 콩류, 밀기울, 바다 물고기 및 마른 고기를 포함하십시오. 하루에 적어도 2 리터의 물을 마셔야합니다. 술 마시고, 담배를 피우십시오.\n어떤 호르몬 약이 여드름에 도움이됩니까? 여기에서 알아보십시오.\nPure Line 크림은 여드름 치료에 도움이됩니까? 계속 읽어라.\n방부제 규칙의 부주의, 고름의 부적절한 제거로 인해 감염이 확산되고 건강한 피부 부위에 발진이 생깁니다.\n힘이 없다면 얼굴과 목을 전문적으로 청소할 미용사의 도움을받는 것이 좋습니다.\n여드름의 출현은 여성에게 드문 문제는 아닙니다. 종종 그들은 육체적 인 것뿐만 아니라 심리적 인 불편 함을 가져옵니다. 그러나 목과 같은 피부의 특정 영역에 발진이 자주 나타나는 경우 건강 상태에주의를 기울여야합니다.\n목에 여드름은 특히 고통스럽고 제거하기가 어렵습니다. 문제를 없애는 방법을 이해하려면 근본 원인을 연구해야합니다.\n여성의 목에 걸리는 여드름 문제는 다음과 같은 이유로 설명 할 수 있습니다.\n화장품과 향수의 빈번한 사용.\n비타민 결핍증. 신체에서 비타민의 양이 불충분합니다. 특히 비타민 A와 E.\nDemodex는 모낭의 입안에 사는 위험한 피하 진드기입니다. 어떤 사람들에게는 화농성 여드름을 유발합니다.\n해변을 자주 방문하십시오. 자외선의 영향으로 피지가 생성됩니다.\n다량의 탄수화물 섭취. 과도한 탄수화물은 결국 지방으로 변하고 피지선에 의해 배설됩니다 (땀샘의 활동이 증가합니다).\nfloury 제품은 피부 뾰루지의 문제가있는 경우 엄격하게 금기입니다.\n생태학의 영향. 다양한 유해 물질이 대기 중으로 방출되면 일반적인 건강 상태가 악화되고 면역력이 저하되어 모든 것이 피부에 반영됩니다.\n낙농 제품의 정기적 소비. 젖소의 우유에는 여드름의 출현에 기여하는 호르몬이 들어 있습니다.\n목에 여드름의 근본 원인에 대한 자세한 내용은 비디오에서 찾을 수 있습니다.\n비디오 - 여성의 목에 여드름의 원인\n주의! 목에 발진이 오랜 기간 동안 사라지지 않는다면 피부과 의사와상의하여 상담을 받아야합니다. 그러나 호르몬 장애가 원인 인 경우 내분비학자가 진단합니다.\n여드름의 주요 원인이 위생 규칙, 품질이 낮은 합성 의류 또는 화장품의 선택 사항을 준수하지 않는 경우 문제를 직접 해결할 수 있습니다.\n많은 수의 발진이있는 경우, 통증과 가려움의 존재 - 의료 조치가 필요합니다. 문제의 원인을 정확히 파악하려면 위장병 학자, 내분비학 자, 부인과 의사, 전염병 전문의, 피부과 의사의 검사를 거친 후 합격 판정을 받아야합니다.\n효과적인 치료를 위해 피부과 의사는 약물을 처방합니다 :\n항생제. 특수 크림, 외부 사용을위한 젤 (테트라 사이클린, 에리스로 마이신, 클린다마이신), 덜 일반적으로 사용되는 정제 형태의 약;\n이것은 중요합니다! 정제는 종종 낭포 성 형태의 여드름으로 처방됩니다.\n호르몬 약. 호르몬 질환의 배경에 발진이 나타날 때 분석 사실에 개별적으로 임명 됨.\n레티노이드. 이들은 피지 생성을 줄이고 염증 과정을 차단하는 비타민 A의 특수 합성 유도체입니다.\n그것은 중요합니다! 의사와 먼저상의하지 않고 여드름 치료제를 복용하는 것은 금지되어 있습니다. 자가 약물 치료는 돌이킬 수없는 결과를 초래할 수 있습니다.\n수시로 목에 발진에 대처하는 것이 집에있을 수 있습니다. 그러나 얼굴에 여드름을 효과적으로 싸우는 모든 민간 요법이 목의 섬세한 피부에 적합하다는 것을 기억하는 것이 중요합니다.\n목에 여드름에 가장 효과적인 민간 화장품은 다음과 같습니다.\n클레이 마스크 정화. 피부를 청결하게 할뿐만 아니라 과도한 피지의 흡수에도 기여합니다. 일주일에 두 번 신청하십시오.\n타르 비누. 이 독특한 도구는 여드름에 빠른 영향을 미치는 자작 나무 타르의 약 10 - 15 %를 포함합니다. 주로 싸고 동시에 여드름에 대한 효과적인 치료법입니다. 매일 사용하는 것이 좋지만 건조한 피부에는 금기입니다.\n금 송 화의 팅크. 이 약은 약국에서 구입할 수 있습니다. 목에 발진이 생기면 매일 피부를 귤 틴 쳐로 닦아내고 보습 크림으로 닦는 것이 좋습니다. 치유와 건조 작용으로 인해 며칠 안에 여드름을 제거 할 수 있습니다.\n요오드와 살리실산 알코올 용액. 2 방울의 요오드와 3 방울의 살리실산 알코올을 혼합하여 면봉으로 문제 부위에 혼합하여 적용해야합니다. 이 도구는 화농성 여드름의 빠른 성숙과 치유에 기여합니다.\n마늘 팅크. 팅크를 준비하려면 마늘 머리와 정화수 200 밀리리터가 필요합니다. 주장은 약 2 주 정도 소요된다는 것을 의미합니다. 문제가있는 피부가있는 곳에서 매일 찻 숱가락을 마셔야합니다. 그것은 창자 (발진의 원인 중 하나)를 정화하는 데 사용됩니다.\n마늘 죽. catarrhal 성격의 여드름이 목에 나타날 때, 마늘의 죽을 그 (것)들을 삭제하는 것이 가능하다. 이렇게하려면 세 정향을 갈아서 가루로 만든 누룩을 목의 문제 부위에 압착 성형해야합니다.\n비디오 - 여드름 치료를위한 민간 요법\ndarsonval로 목에 여드름 치료\nDarsonval - 작은 전류 펄스로 피부와 점막에 대한 물리 치료 효과를위한 장치.\ndarsonval 사용에 대한 표시 :\n확장 된 모공이있는 지성 피부.\n건강에 해로운 피부 색.\n헤르페스 바이러스의 증상.\n피부 민감성 위반.\n목 뒤에 과도한 모발 성장.\n상처와 찰과상의 존재.\n전자 전류에 대한 불내성.\n월경 전에 여드름이 나타나면\n효과적인 치료를 위해서는 10-15 회가 필요합니다. 절차는 매일 또는 2 ~ 10 분 간격으로 수행해야합니다. 세션이 끝나면 목 피부의 매일 보습제를 바르십시오.\n이것은 위험하다! 그것이 피부의 문제 영역의 감염으로 이어질 수 있기 때문에 짜내 여드름은 권장되지 않습니다!\n목에 불쾌하고 고통스러운 발진이 나타나지 않도록 간단한 규칙을 따라야합니다.\n하루 두 번 샤워하면서 개인 위생의 규칙을 따르십시오.\n취침 전에 메이크업을 제거하는 특별한 도구의 도움으로 허브를 기반으로 한 로션으로 목 피부를 닦으십시오.\n정기적으로 침구 교체하십시오.\n린넨이나면과 같은 천연 천으로 만든 옷을 선호하십시오.\n잦은 발진이있는 경우에는 볼륨이있는 옷깃과 함께 스웨터를 착용하지 않아야합니다.\n여드름을 없애기위한 팁\n도와주세요! 몸의 작업에 유리한 것은 콩과 식물, 견과류, 밀기울, 바다 고기 및 마른 고기에 영향을 미칩니다. 독소를 제거하기 위해서는 하루에 2 리터의 물만 사용해야합니다.\n위생의 기본 규칙을 따르고 적극적인 건강한 생활 방식을 준수하면 목에 여드름을 유발하는 많은 질병을 피할 수 있습니다.\n여드름이 목에 생김에 따라\n목에 여드름이 나타나는 것은 신체에 어떤 오작동이 발생했다는 신호 일 수 있습니다. 목에 여드름은 매우 다양 할 수 있지만 어떤 경우에도 치료가 어렵고 길어질 수 있습니다. 목에있는 대부분의 여드름은 피하 또는 내부에있어 심미적으로 기분이 좋을뿐만 아니라 때로는 가려움증과 불편 함을 유발합니다. 이것은 사소한 문제가 큰 문제가 될 수있는 것 같았지만, 우선 당신은 여드름의 원인을 알아야합니다.\n왜 여드름이 목에 나타 납니까?\n발진과 여드름은 남녀 학생들뿐만 아니라 성숙한 여성들에게도 문제가됩니다. 대부분이 문제는 젊은이를 괴롭힌다. 그것은 무엇으로부터 왔는가? 목에 여드름이 몸에서 오는 문제로 인해 나타날 수 있습니다.\n장 및 위장 문제로 나타납니다. 위장관 질환으로 인해 가슴, 등, 턱에 발진이 생길 수 있습니다. 어쨌든 피부과 의사에게 호소하고 여드름의 장기 치료는 피할 수 없으며 문제를 치료하기 전에 왜 그것이 생겼는지를 결정해야합니다. 이것은 보고서의 요점입니다! 처음에는 문제의 "뿌리"를 확인하고 치료를 시작해야합니다.\n여드름의 다음 원인은 호르몬 결핍입니다. 이러한 문제는 십대에 의해 피할 수 없으며,이 기간 동안 다이어트를 조정하고, 피부를 모니터하고, 피부과 의사와상의해야합니다. 그러나 성인에서 호르몬 결핍의 원인을 찾아야합니다. 우리가 생리 전 기간에 대해 말하면, 여드름은 월경 첫날이 시작된 직후 사라질 것입니다. 발진 후 오랜 기간 회복 될 것이기 때문에 피부를 관리하는 데 며칠이 더 걸릴 것입니다. 여드름의 원인이 호르몬 불균형, 스트레스 또는 신경계의 기능 상실에 놓이면 신체의 완전한 검사를 즉시 완료해야합니다. 하악골의 여드름, 작은 골반의 문제에 대해 이야기하고 남성의 경우 전립선 염의 발달에 대해 근본 원인의 치료가 즉시 시작되어야합니다. 전립선 염은 불규칙한 성 활동, 신체의 저체온증, 약한 면역 체계로 인해 나타난다는 것을 기억해야합니다. 그러므로 우리는 사람들을 돌봐야합니다. 그러나 이제 우리는 그 주제로 돌아갈 것입니다.\n아마도 가장 무해한 다음 이유가 모공을 막히게합니다. 목에 여드름이 앞뒤로 나타납니다. 문제를 없애기 위해서는 기본적인 위생 규칙을 따라야하고 옷깃이 짧은 옷을 입어야하며 피부는 자연스럽게 숨을 쉬어야합니다. 왜 다른 여드름이 뒤에서 나타 납니까? 옷을 머리카락에 문질러 주면 약간 변형되어 성장 방향이 바뀌어 피부로 자라게됩니다. 피지선을 끊임없이 표면에 가져와야하는 피지 관은 막혀 있습니다. 이는 부적절한 스킨 케어 또는 모든 종류의 질병으로 인한 것입니다. 세포는 끊임없이 업데이트되며, 죽은 사람으로부터 - 당신은 제거해야합니다. 이를 위해 문제가되는 피부를 위해 만들어지는 다양한 얼굴 스크럽, 얼굴 세척이 있습니다. 여드름, blackheads, 그리고 물론, 검은 점들은 당신이 무자비하게 제거 해야하는 적입니다. 소인 (predisposition)뿐만 아니라 스트레스로부터 나타날 수 있습니다. 불안한 잦은 불안은 피부 결손뿐만 아니라 질병을 유발할 수 있습니다. 여드름도 예외는 아닙니다. 부적절한식이 요법과 엄격한 일과 또한이 병의 원인이 될 수 있습니다.\n목에 여드름의 원인은 다음과 같습니다. 옷으로 피부를 문지르는 경우, 미생물이 들어갈 수있는 미세 균열이 그 위에 나타납니다. 결과적으로 피하 여드름이 있으며 의사는 종종 포도상 구균이 발견되었다고 선언합니다.\n여드름이 목뿐만 아니라 턱에 나타난다면, 그들은 여드름이 나서 폐와 신장에서 원인을 찾아야합니다. 여드름은 또한 더러운 침대 린넨으로 인해 발생할 수 있으며 적어도 일주일에 두 번 침대를 바꾸는 것이 좋습니다. 목에 여드름이 알레르기 반응을 일으킬 수 있으므로 향수, 화장품, 옷을 씻는 파우더를 바꾸는 것이 좋습니다.\n스테로이드, 피임약 또는 기타 호르몬 약을 복용하는 사람들에 대해 생각해 볼 가치가 있습니다. 위의 구성 요소를 복용 한 결과 여드름이 나타난 경우, 피를 완전히 제거하기 위해 신체가 기다려야하므로 여드름이 제거되는 것은 매우 어려울 것입니다.\n어린이의 목에 여드름의 원인\n물론 목과 턱에 여드름이 생기는 것은 드문 일이 아니지만 건강한 신체, 특히 어린이를위한 기준이 아닙니다. 발진의 가장 안전한 원인은 의욕적 인 열입니다. 가장 자주 아기를 돌보고 아기를 돌 보는데 부족함을 이야기합니다. 아이는 옷과 침대 시트의 청결 상태를 모니터하기 위해 더 자주 씻어야합니다. 이러한 발진을 치료하기 쉽습니다, 당신은 아기 비누로 피부를 잘 씻어야합니다, 그리고 나서 탤컴 파우더 또는 파우더로 파우더를 바르십시오. 아이의 발진은 위험하지 않습니다.\n그러나 어린 아이의 피하 여드름은 몸에 감염이 존재 함을 의미합니다. 발진이 턱에 보이는 경우 주치의가 고려해야합니다. 예를 들어, vesiculopustosis와 함께 거품이 나타납니다 가려움증, 아이 불편을 일으키는. 이러한 발진은 심지어 유아에게 영향을 줄 수 있습니다. 그들이 등장한 주된 원인은 포도상 구균입니다. 감염은 피부를 통해 빠르게 퍼지고 목에서 신체의 다른 부위로 이동하므로 치료를 즉시 시작해야합니다. 아이가 목이나 턱에 여드름이 있으면 녹색 페인트 또는 과망간산 칼륨 용액으로 화상을 입을 수 있습니다.\n어린이의 발진이 목뿐 아니라 하복부에서도 나타나는 경우 가장 가능성이있는 것은 성홍열입니다. 큰 여드름이 생길 때까지 기다릴 수는 없지만 숙련 된 의사가 특수한 장치를 사용하여 진단하고 신속하게 진단을 결정합니다.\n주요 질문은 목과 신체의 다른 부위, 특히 아래턱에 여드름을 치료하는 방법입니다. 피부에 여드름이 생기는 것을 피하기 어려울 경우, 초기 단계에서 목에서 제거하십시오. 먼저 외부의 문제를 다루는 것이 반복해서 발생할 수 있기 때문에 원인을 제거해야합니다. 여드름이 이미 목이나 얼굴 또는 신체의 다른 부분에 나타난 것은 중요하지 않습니다. 위생의 규칙을 따르고, 더 자주 씻고, 샤워를하고, 목과 턱을 닦을 필요가 있습니다. 그들의 목에 타르 비누와 요오드 용액을 제거하는데 도움이 될 것입니다. 목 치료는 안면 치료, 즉 Zinerita 또는 Skinoren gel의 도움을 받아서는 안됩니다. 그러나 살리실산은 적절한 치료법이 될 것입니다.\n목에 여드름이 심하게 가렵더라도 유혹에 굴복하지 말고 닦지 말고 쥐어 짜지 말고 더러운 손으로 만지지 마십시오. 그러면 상황이 악화되는 것을 피하고 가능한 빨리 복구 할 수 있습니다. 따라서 당신은 달릴 필요가 없습니다. 이걸로 측정하지 말고 피부과 의사에게 가야합니다. 피부과 의사는 치료를 처방하고 도움을줍니다.\n여드름은 피지선에서 염증 과정이 진행 중입니다. 그 위에는 여드름이나 여드름이라고 불리는 융기가 나타납니다. 발생 원인에 따라 서로 다른 현지화, 색상, 유형 및 모양이 있습니다. 목에 여드름이 우세하게 고통 스럽습니다. 그들은 외부 및 내부 요인을 자극의 결과로 나타납니다.\n자궁 경부 뾰루지는 전문적인 치료없이 오랫동안 통과 할 수 없습니다. 대부분의 경우 누출 된 여드름은 가려움증, 자극 및 통증을 유발합니다. 의사는 발진의 원인을 완전히 치료해야합니다. Cosmetology home therapy는 이러한 목적으로 사용됩니다.\n목에 여드름이 생기는 이유는 두 그룹으로 나뉩니다 :\n평소. 피지선의 과도한 작업, 스테로이드의 사용, 알레르기의 발달, 박테리아 감염의 섭취 등으로 인해 목에 여드름이 있습니다. 비난은 주로 외부 요인에 있습니다.\n특별. 목에 여드름은 위와 내부 장기의 다양한 붕괴, 호르몬 분열, 면역 저하, 스트레스 등으로 인해 발생합니다. 모든 원인은 신체 기능 장애와 관련이 있습니다.\n다음 요소들은 목에 여드름의 모양에 영향을 줄 수 있습니다.\n사람은 피부의 청결 상태를 모니터링 할뿐만 아니라 적시에 옷을 세탁해야합니다. 위생의 부족은 피지선이 막히고 목에 작은 여드름이 생깁니다.\n의류의 인공 재료는 알레르기의 발병 원인이며 공기의 전도도가 약하기 때문에 발한이 증가합니다. 두 경우 모두 목에 여드름이 나타난 것을 확인할 수 있습니다.\n비타민의 부족, 특히 A와 E는 종종 여드름을 일으 킵니다.\n흡연은 피부 혈관의 협착과 박테리아의 확산에 기여하며 궁극적으로 여드름의 출현에 영향을 미치는 주요 요소입니다.\n품질이 떨어지는 화장품은 종종 여성에게 발진을 일으 킵니다. 기초의 적용이 피부를 더 막히게하기 때문에 가면 안된다.\n부적당 한 영양은 여드름의 출현에 기여합니다. 우유와 탄수화물에 함유 된 락토오스의 과다 섭취와 저품질 식품 섭취로 인한 몸의 중독이 포함됩니다.\n유전 적 요인은 신체의 특정 영역에 발진이 나타나는 데 직접적인 역할을합니다.\n자궁 내막증은 여성에서 발생하며 가슴에 여드름이 나타납니다. 기본 질병의 제거 후, 그것은 통과합니다.\n햇빛에 노출되면 피지가 자극을 받아 여드름을 일으 킵니다.\n목에 작은 여드름의 출현은 종종 다음과 같은 경우에 증가하는 호르몬 활동의 결과입니다 :\n생리주기가 시작되기 전에;\n얼굴, 목, 가슴 및 기타 장소에 여드름이 나타나는 이유를 알아 보려면 다음 목록을 참조하십시오.\n귀 뒤쪽의 여드름은 위생 상태가 낮기 때문에 튀어 나와 가렵기 시작합니다.\n턱과 목에 여드름이 생기는 이유는 다음과 같습니다.\n건강한 생활 습관의 비 준수;\n여성의 목에있는 작은 여드름은 난소, 월경 증후군 및 임신의 기능 상실을 의미 할 수 있습니다.\n남성의 목에 여드름은 종종 남성 호르몬의 농도가 증가하고 결과적으로 피지 분비가 증가한다는 것을 나타냅니다.\n턱 아래와 목과의 경계에있는 여드름은 약한 면역으로 인해 나타납니다.\n얼굴의 아래 부분과 광대뼈에 여드름이 나타나는 것은 과자, 지방 음식 및 밀가루 제품의 과다 섭취를 나타냅니다.\n목 뒤쪽의 여드름은 과도한 발한으로 발생합니다.\n턱 아래의 여드름은 호르몬 균형 장애와 위생 불량 때문에 발생합니다.\n아래턱에있는 여드름은 특히 사춘기 동안 호르몬 서지 때문에 시작됩니다.\n림프절의 여드름은 신체의 감염으로 인해 나타날 수 있습니다.\n목과 가슴에 통증이있는 여드름은 성인에게서 종종 발생합니다. 가슴에 발생하는 주요 원인은 다음과 같습니다.\n교란 된 온도 조절;\n잘못 선택된 음식.\n머리 뒤쪽의 여드름은 주로 남성에서 호르몬 불균형과 위생 부족으로 발생합니다.\n목에 생긴 여드름은 종에 따라 다릅니다. 그들이 왜 뛰어 오르는 지 이해하려면 다음 정보가 도움이 될 것입니다.\n목에 심하게 나는 여드름에는 다음과 같은 것들이 있습니다.\n다량의 커피와 강한 차의 사용;\n피하 진드기의 효과.\n목에있는 피하 여드름은 내부 장기의 오작동의 결과입니다. 이것은 췌장, 신장 및 간에서 특히 그렇습니다. 때로는 엄청난 양의 내부 여드름이 발생합니다. 왜냐하면 부실한 화장품, 각기, 스트레스 또는 호르몬 균형 장애 및 위장 작용 때문입니다.\n목에있는 흰 여드름은 종종 영양 부족, 위생 불량 및 비타민 A 및 E 결핍의 결과입니다.\n목에 붉은 반점이 2 차라고합니다. 다음과 같은 경우 발생 가능성이 가장 큽니다.\n목에 여드름은 임신, 호르몬 약물, 생리주기 또는 알레르기 반응으로 인해 보통 가려움증이납니다.\n피부과 전문의는 목에 여드름을 빨리 제거하고 흔적을 없애는 방법을 알려줄 것입니다. 처음에는 미용 절차를 사용하는 것이 바람직합니다.\n피부 모공을 청소하기 위해 초음파를 사용하면 감염의 진행을 막고 여드름의 확산을 막을 수 있습니다. 절차의 불편 함이 발생하지 않습니다.\n레티노이드 기반 스킨 마스크를 사용하면 국소 대사 과정을 정상화하고 여드름을 제거하는 데 도움이됩니다.\n오존 요법은 피부를 정화하고 혈액 순환을 개선하며 세균을 파괴함으로써 여드름을 목에 걸러 낼 수있게합니다. 절차는 특수 장치와 오존을 사용하여 수행됩니다.\nmesotherapy의 과정은 신진 대사 과정의 활성화로 인해 여드름을 제거합니다. 피부 재생을 촉진시키는 약물 주입이 포함됩니다.\n의사가 처방 한 절차. 그는 피부의 상태를 평가하고 다음 세션 전에 얼마나 많은 시간이 지나야하는지 알려줍니다.\n미용 치료와 미용 치료를 병행하면 여드름 치료가 훨씬 효과적입니다. 여기에는 다음과 같은 약물 그룹이 포함됩니다.\n대부분의 경우 광범위한 스펙트럼 항생제 그룹을 대표하는 여드름 크림, 젤 또는 연고 ( "테트라 사이클린", "클린다마이신")가 사용됩니다. 태블릿 형태는 여드름에 대한 영향이 적고 부작용이 많기 때문에 덜 자주 사용됩니다.\n환자가 내분비 교란을 일으킨다면 호르몬 기반 약품을 사용하여 목에 여드름을 치료할 수 있습니다. 그들은 검사 후 의사가 퇴원합니다.\n레티노이드는 인위적으로 합성 된 비타민 A의 기초입니다. 이들은 피지의 생성을 줄이고 염증 과정의 발달을 늦 춥니 다.\n여드름을 제거하는 방법은 검사 후 반드시 의사에게 말해야합니다.\n다양한 연고, 특히 항생제 그룹의 독립적 인 사용은 금지되어 있습니다.\n여드름 치료 후 많은 시간이 지났지 만 효과가 없다면 피부과 의사에게 다시 연락해야합니다.\n여드름을 없애기 위해 오랜 시간 시험 된 민속 요리법이 있습니다. 그들의 유일한 단점은 알레르기 반응의 가능성이있는 외관이므로 목에있는 민감한 피부로 위험을 감수해서는 안되며 사전에 의사와 상담하는 것이 좋습니다. 집에서 사용되는 효과적인 방법 목록은 아래에서 확인할 수 있습니다.\n찰흙의 마스크로 피부가 아프며 과도한 피지를 빨아줍니다. 가급적 일주일에 1-2 회 그들을 사용하십시오.\n타르를 기준으로 만들어진 비누가 피부를 소독하고 염증을 완화하며 피지 생성을 줄입니다. 도구의 중요한 장점은 저렴한 가격 (10-15 루블)입니다. 매일 타르 비누를 사용할 수 있습니다. 그것은 건성 피부 유형을 가진 사람들에게 금기입니다.\n금송화 팅크는 여드름에 매일 사용됩니다. 그것은 피부의 건조 및 소독에 기여합니다. 특히 건조한 피부를 가진 사람들을 위해 제품을 보습제와 함께 바릅니다.\n마늘 죽은 감기로 인한 발진에 사용될 때 특히 효과적입니다. 요리를 위해 3-4 정향의 마늘을 잘 썰어 잘 자르면됩니다. 생성 된 혼합물은 거즈로 감싸 여져 여드름에 적용됩니다.\n알레르기 반응이 나타나면 집에서 치료를 중단하고 의사의 진찰을 받아야합니다. 그는 여드름을 정확하게 치료하고 건강에 해를 끼치 지 않는 조리법을 조언하는 방법을 설명합니다.\n목에 여드름은 무엇을 말하는가?\n여드름이 한 곳에서 여러 번 연속적으로 뛰었을 경우 신체가 내부 장기를 오작동하고 있음을 의미합니다. 그들이 말하는 것은 아래 목록을 이해할 수 있습니다.\n턱에 여드름 (입술 근처) - 직장의 질병;\n뺨과 목에 여드름 - 폐의 병리;\n이마에 여드름 - 결장의 질병;\n담낭의 병리학 - 사원에 여드름;\n목과 턱에 여드름 - 골반 장기의 질병;\n광대뼈와 목에 여드름 - 호르몬과 소화 기계 장애.\n여성의 목에 여드름 : 왜 그들이 나타나고, 어떻게 기름을 바르고, 피부를 건강하게 만듭니다\n남성은 여성의 신체에서 가장 매력적인 부분 중 하나 인 목을 고려합니다. 건강한 피부를 가진 소녀는 섹시하고 잘 손질 된 것처럼 보입니다. 이 분야의 미용 결점을 제거하는 가장 좋은 방법은 피부과 전문의 또는 뷰티 살롱을 방문하는 것입니다. 발진이 주기적으로 나타나면 직접 치료할 수 있습니다. 선행하는 승리의 의무적 인 제거 요소 인 provocateur.\n여드름은 미적 및 의학적 문제를 동시에 나타냅니다. 이것은 피부 상태와 주요 장기 시스템 사이의 직접적인 연결 때문입니다. 많은 의사들은 여드름과 여드름이 신체 내의 문제에 대한 명확한 신호라고 주장합니다. 그러나 염증의 외부 원인이 있기 때문에 항상 그런 것은 아닙니다.\n목에 여드름이있는 이유를 분석하면 첫 번째 행에서 위생 문제를 토론 할 필요가 없습니다. 발진은 사람들이 거의 씻지 않는다는 의미는 아닙니다. 피부는 피부 땀샘이 분비하는 자체 오염 물질에 집중할 수 있습니다. 덕트의 막힘은 다음과 같은 경우에 관찰됩니다.\n피지 샘의 과다 활동. 과도한 양의 피지 생성은 지성 피부의 증가로 가득합니다. 땀과 각질화 된 피부 입자가 섞인 지방은 미생물 발달에 탁월한 매개체입니다. 그것은 쉽게 확대 된 모공에 빠지며 축적됩니다. 그 결과, 내부에 황색의 내용물이있는 닫힌 코모네이트와 검은 점이 형성됩니다.\n외부 오염. 사람이 먼지가 많은 환경에서 일하고 다양한 휘발성 물질과 접촉하는 경우 미세한 입자가 피부에 정착되고 지방과 혼합되어 덕트를 막을 수 있습니다. 피부 입자와는 달리, 그들은 외계인 오염이며, 따라서 종종 염증 과정과 흰 여드름을 유발합니다.\n정화의 부족. 목 부위의 위생적인 절차는 비누와 물로 세안하는 것뿐만 아니라 특수 젤, 스크럽을 사용하는 것을 의미합니다. 이 경우, 오염은 피부의 표면뿐만 아니라 열린 모공에서도 질적으로 씻어 낼 것입니다. Corning 입자의 고품질 박리는 검은 반점의 위험을 줄입니다.\n기름기 많은 교통 체증의 축적. 검은 점들을 무시하면 조만간 닫힌 코메도로 바뀌어 진 후 진피에서 염증 과정을 일으킬 것입니다. 그 결과 목에 붉은 여드름이 생겨 인상적인 부위를 차지합니다.\n동맥의 여드름지도에 따르면, 목과 턱 아래의 발진은 호르몬 장애에 의해 가장 자주 유발됩니다. 남성의 경우 테스토스테론 수준이 정상 수준을 크게 초과하는 경우 스테로이드가 증가 할 수 있습니다. 그것은 사춘기 소년에서 발생합니다. 여성들은 목에 호르몬 화농성 여드름을 앓고 있습니다.\n생리 전 에스트라 디올 감소;\n임신 중 프로게스테론 증가;\n출산 후 호르몬 점프;\n과량의 테스토스테론이 혈액에 존재합니다.\n발진은 위장, 내장, 간, 신장과 같은 내부 기관의 질병에 의해 유발 될 수 있습니다. 이 경우, 시체가 슬레 그됩니다. 독소에 대처할 수있는 능력이 없기 때문에 신체는 다양한 피부 문제로 중독에 대해 알립니다.\n스트레스는 또한 피부 질환의 원인 중 하나입니다. 만성 불안, 수면 부족, 지속적인 신경 긴장은 필연적으로 신체 활동을 변화시킵니다. 결과적으로 피부 땀샘의 활동이 증가하고 염증의 위험이 증가합니다.\n목에있는 작은 여드름은 알레르기 반응을 나타낼 수 있습니다. 이 뾰루지에는 가려움증이 동반됩니다. 알레르기가 항상 두드러기를 나타내지는 않습니다. 여러 개의 여드름이 피부 감도에 대해 말할 수 있습니다. 알레르기 발진이 유발 :\n의류와 직물에 직물과 염료;\n린넨에 묻은 파우더와 컨디셔너의 잔해;\n종종 감기에 노출되면 목에 여드름이 생깁니다. 카타르 성 여드름은 저체온 후 2 일이 지나면 바람의 피부에 노출 된 후에 나타납니다. 일반적으로 면역이 약화되면 상황이 악화됩니다. 결과적으로, 목의 영향을받는 부위가 아프다. 감각은 림프절 염증 환자의 감각과 유사하다.\n목에 여드름이 있으면 가려운 열을 의심 할만한 이유가 있습니다. 그것은 열에 대한 해답이되거나 다한증의 징후입니다. 과도한 발한과 관련된 발진은 목이 좁은 합성 피복이나 스타일을 입을 때도 가능합니다.\n뒤에서 또는 앞에서 목에 여드름이 본질적으로 결절면, 고름의 출현과 함께 두꺼운 발진에 의해 위치하고, 다음 감염은 피부에 의심 될 수 있습니다. 이것이 발생할 때, 큰 종기의 형성 - 복막 증과 함께, furunculosis, 깊은 피하 여드름 -. 발진의 경우 수두, 홍역, 성홍열을 제외시키는 것도 불가능합니다. 이 경우, 어리석게도 여드름을 분쇄하는 것은 불가능합니다. 발진의 성격을 결정하기 위해 의사와 상담해야합니다.\n여성의 목에서 여드름이 흘러 내린 염증을 일으키는 경우 어떤 장기가 고장 났는지 말할 수 없습니다. 경험이 풍부한 전문가도 진단 내역, 내부 검사, 특정 검사 및 다양한 유형의 하드웨어 진단이 필요합니다. 목 피부에 문제가 생기면 부인과 분야 및 혈액 검사를 통해 다양한 호르몬 수치를 확인하십시오. 다음으로, 의사는 설문 조사 결과에 따라 진입합니다. 여자들은 다음과 같이 배정 될 수 있습니다 :\n경구 피임약 - 항 안드로겐 효과;\n나선형 - 호르몬의 외부 섭취에 대한 대안으로;\n요오드 준비 - 갑상선의 위반;\n항히스타민 제 정제 - 알레르기 여드름 치료제;\n항생제 - 신체의 심각한 전염성 병변;\nantiprotozoal 마약 - 틱 demodex의 패배와 함께;\n지방질의 생성을 줄이기 위해 지성 피부를 정상화시키는 약물;\n외부 수단 - 중화 땀;\n종합 비타민제 - 몸을 포화 시키십시오;\n저탄 수화물 다이어트 - 새로운 여드름의 위험을 줄이기 위해.\n이러한 모든 조치는 발진의 원인을 정확히 밝힌 전문가의 권고에 의해서만 취할 수 있습니다.\n목 주위의 여드름 치료를 위해 전신 보충제를 현지 치료제로 보충합니다. 그 중에는 방부제, 조성물에 항생제를 포함한 연고제, 폐쇄 형 및 개방형 여드름 치료를위한 특수 제품이 있습니다. 약물 치료를 보완하는 가장 잘 알려진 약물 :\n아연 매쉬 "Zindol";\n화농성 염증성 피부 병변의 경우, 피부과 의사들은 Vishnevsky 연고를 사용하여 내부 여드름의 화농성 내용물을 외부로 스트레칭하는 것이 좋습니다. 같은 도구가 염증 과정에 대처하여 화농성 캡슐이없는 상태에서 "아니오"로 감소시킵니다.\n심한 통증을 유발하는 큰 내부 여드름의 경우 의사는 호르몬 연고를 권장합니다. 이러한 수단은 붓기를 없애고 염증 매개체 생산을 크게 억제합니다. 그러나, 그 사용은 단기적이어야한다.\n집에서 여드름을 효과적으로 치료하기 위해 입증 된 인기있는 레시피를 사용할 수 있습니다. 그들은 항 염증 및 항균 작용을하는 천연 물질을 기반으로하므로 목 피부의 다양한 발진 방지에 대한 중요한 지원을 제공합니다. 여드름에 대한 가장 인기있는 가정 요법.\n타르 비누. 이 가장 단순하고 완벽한 천연 제품은 피부를 소독하고 산 - 염기 균형을 정상화하며 재생 효과를 나타냅니다. 위생 절차에 매일 사용하면 여드름을 없애고 염증성 발진을 치료하며 기생충 감염에 따른 복잡한 궤양을 제거하는 데 도움이됩니다. 이 경우, 구제 수단은 기름진 피부를 정상화하고, 기름진 피부를 정화하고 일반적으로 치유합니다.\n허브의 혼합물. 세인트 존의 헛, 홉, 카모마일 꽃을 섞어 라. 컬렉션의 식사 공간은 끓는 물 한 잔으로 양조되며, 냉각 후 냉각됩니다. 사과 쥬스 식초 한 숟가락을 넣으십시오. 용액을 20 분 동안 압축하여 목에 도포 한 후 잔류 물을 물로 씻어 낸다.\n계피 꿀 큰 스푼과 계피 작은 술을 섞은 것을 목의 깨끗한 피부에 바릅니다. 발진이 국소화 된 전체 표면을 부드럽게 마사지하십시오. 20 분 동안 그대로 두었다가 따뜻한 물로 헹굽니다. 이 도구는 소염 성질을 지니고 있으며, 피부를 잘 정화시키고 영양을줍니다.\n마늘. 두 개의 큰 다진 마늘을 으깬다. 상온에서 1 리터의 물을 채우십시오. 하루가 지나면 반반의 주스가 혼합물에 주입됩니다. 걸러 낸 후, 요원에 면직물을 묻혀서 여드름의 피부를 하루에 3-4 번 문지른다.\n알로에 리프 취화. 어둠의 차가운 곳에서 일주일 동안 숙성 된 알로에 잎은 으깬 블렌더에 담근다. 그 결과 녹색 덩어리가 생길 것입니다. 그것은 물 한 병에 부어있다. 2 시간의 주입 후, 혼합물은 끓게됩니다. 차갑게하고 여과하십시오. 하루에 네 번 여드름을위한 로션으로 사용됩니다.\n목에 여드름을 없애기 위해서는 고품질의 화장품을 보충해야합니다. 피부 건강을 지원하려면 다음이 필요합니다.\n모든 종류의 화장품 중에서 세이지, 쐐기풀, 오이 추출물에 살리실산 성분이 함유 된 클렌징 제와 보습 성분이 함유되지 않아야합니다. 매스 마켓의 거의 모든 브랜드에서 문제가되는 피부를위한 라인이 있습니다. 이러한 도구는 목을 돌보는 데 사용할 수 있습니다.\n여성의 목에 여드름은 그렇게 나타나지 않습니다. 그들은 건강 문제 또는 돌보는 중대한 위반을 나타냅니다. 신속한 대응과 문제에 대한주의는 결과없이 피부를 치료할 수 있습니다. 이 상황을 더 많이 무시할수록 추악한 흉터 나 나이 반점이 생길 위험이 높아집니다. 또한시기 적절한 치료가 이루어지지 않으면 진피가 다시 감염되고 심지어 기생충이 패배하게됩니다.\n나는 샤넬 영혼, 즉 영혼을 덜 집중적으로 사용할 때부터 시작했다. 아무것도 없다. 분명히 에센셜 오일과 관련이 있으므로, 당신이 pafume와 연결되어 있다면 따라야한다고 조언합니다.\n그리고 나도 목발에 발진이 시작되었는데, 이는 동화에서 묘사 할 펜을 말하는 것이 아닙니다. 나는 피부에 문제가있는 경우가 많았지 만 경비원이었습니다. 빨간 아프다. 어둠 피부과 전문의 Wobenzyme, 항생제 및 진정제를 받았다. 다이어트 찜, 삶은. 모든 매운맛, 짠맛, 신맛을 제외하십시오. 나는 지금 치료 받는다. 처음에는 훈제 소시지를 먹는 것이 좋았지 만)))))). 잃어버린 결과. 지금 다시. 이제 그들은 자동 화학 요법을 처방하고 정맥에서 혈액을 가져 와서 엉덩이에 넣습니다.\n정기적으로 여드름이 내 뺨과 목에 나타납니다. 알코올 팅크는 닦지 않고 카모마일 또는 칼렌듈라의 달이기를 좋아합니다. 그리고 제약 수단에서 가장 좋은 Ilon 연고는 피부를 진정시키고 염증을 완화시키는 데 도움이됩니다. 며칠 후에 여드름이 치유됩니다.\n신생아의 빨간 발진을 치료하는 방법?\n성인에서 피부염은 어떻게 나타 납니까? 질병의 원인과 치료\n친밀한 장소에서 콘딜로마의 연고\n유두종이 신체에 나타나는 이유와 그 유두를 치료하는 방법은 무엇입니까?\n어떤 나이의 여드름이 나타나지 않더라도, 그 이후의 반점은 동일하게 유지되지만 똑같이 사라지지는 않습니다.여드름 자국을 신속하게 제거하고, 입증 된 민간 요법과 효과적인 절차를 얻는 방법.누군가는 더 운 좋은 사람이었습니다.


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입력 2015.03.18 (06:03) 수정 2015.03.18 (07:31) 취재후\n퇴근길, 갑자기 전해진 리퍼트 대사의 피습 소식은 워싱턴 특파원들을 모두 혼비백산하게 만들었습니다. 워싱턴을 방문한 정의화 국회의장 간담회를 위해 이동중이던 특파원들은 악명높은 워싱턴 퇴근길 속에서도 사무실로 운전대를 돌려야 했습니다. 가방을 싸던 저도 예외는 아니었습니다. CNN으로 전해지는 속보를 들으며 미국 반응을 챙기기 시작했습니다. 때마침 생방송에 출연중이던 마리 하프 국무부 부대변인도 갑작스런 소식에 정황 파악을 위해 당황하는 기색이 역력했습니다. 다른 특파원들과 정보를 공유하며 기사를 작성하고, 특보를 위해 화상 연결을 하다보니 서너시간이 어떻게 흘러갔는지 모를 지경이었습니다.\n◆ ‘리퍼트 피습’ 한국 얘기가 화두가 되다\n리퍼트 대사 피습 소식은 전 세계에도 충격적인 뉴스였습니다. 미 국무부 브리핑 장에선 사건 이후 몇일동안 리퍼트 대사 소식이 비중있게 다뤄졌습니다.\n"새로운 소식이 없느냐?"는 기자들의 질문 공세에 국무부 젠 사키 대변인과 마리 하프 부대변인은 진땀을 흘려야 했습니다. 마리 하프 부대변인은 오늘 밤을 새더라도 관련 질문에 답변할테니 한 사람씩 차례대로 질문하라며 교통정리를 해야 할 정도였습니다. 기자들의 질문의 핵심은 테러 가능성, 특히 북한의 배후 가능성에 초점이 맞춰졌습니다. 다행인지 불행인지 국무부 출입기자 상당수는 한국 방문 경험이 있는터라 안전한 것으로 알고 있는 한국에서, 그것도 외교관에게 이같은 일이 벌어진데 대해 적잖이 놀라는 모습이었습니다. 한 시간에 걸쳐 진행되는 데일리 브리핑에서 리퍼트 대사 관련이었지만 한국 얘기가 무려 25분 이상 계속된 건 매우 이례적입니다.\n◆ 미 국무부 브리핑장은 어떤 곳? 질문의 향연…통일성까지\n국무부 브리핑은 별다른 일이 있지 않은 이상 주말을 제외하곤 매일 낮 12시 무렵 시작됩니다. 보통 점심 시간 때이지만 대변인과 출입기자 모두 생생한 표정으로 브리핑 룸 포디엄과 책상을 메웁니다. 국무부 브리핑은 한국의 부처 브리핑과는 사뭇 다릅니다. 활 시위같은 팽팽한 긴장감은 한 시간동안의 브리핑 내내 유지됩니다. 대변인이 그날의 주제를 한 두개 먼저 던진 뒤, AP 기자의 질문으로 질문의 향연이 시작됩니다. 정공법 질문에서부터 에두르지만, 의표를 찌르는 송곳 질문에 대변인은 얼굴을 붉히는가 하면 언성을 높이기도 합니다. 심지어 질문은 계속되지만 의식적으로 외면한 채 다른 기자를 지목하며 화제를 바꾸곤 합니다. 질문을 계속하던 기자로선 머쓱할만도 하지만 워낙 단련되어서 그런지 얼굴색 하나 변하지 않습니다. 마치 다음 단계 도약을 위해 한발 뒤로 물러서는 장수같다고나 할까요? 그러다가도 빈틈이 보이는 순간 먹잇감을 향해 달려드는 하이에나처럼 기회를 놓치지 않습니다.\n미국의 부처 브리핑에서 또 하나 주목할 점은 바로 입니다. 핫 이슈와 관련해선 백악관과 국무부, 국방부 등 주요 부처의 답변이 녹음기를 틀어대듯 토씨 하나 안 틀린다는 점입니다. 브리핑 시각은 서로 다르지만 상호간에 브리핑 답변 자료를 사전에 공유하기 때문입니다. 서로 다른 얘기, 뉘앙스 차이를 보여 종종 혼선을 빚는 한국 부처 브리핑과는 대조적인 풍경입니다.\n◆ 쏟아지는 국제 이슈…한국 질문엔 “Not that I'm aware of”\n세계 각지에서 몰려든 국무부 출입 기자들의 질문은 참으로 버라이어티합니다. 부처가 부처인만큼 그렇겠지만 자국과 직접 관련없는 아프리카 소식까지 글로벌 이슈에도 관심이 많습니다. 우크라이나 사태, 시리아 사태 등 현안은 물론 우리같으면 뉴스에서 잘 다루지 않을 사소한 국제 이슈까지 폭포같은 질문을 쏟아냅니다. 특히 일본 특파원들이 이같은 이슈에 관심을 갖고 질문하는 모습을 보면 종종 놀라곤 합니다. 경제력을 바탕으로 한국과 비교해 상대적으로 높은 국가 지위만큼 국제적인 문제가 자국에 미치는 중요한 변수가 될 가능성이 높기 때문이기도 하겠죠.\n문제는 한국입니다. 한국 관련 질문은 한국 기자들 아니면 하는 사람이 없습니다. 어쩌다 한번 한국에 대한 질문이 나오면 "그 보도 나도 봤다"와 함께 가장 많이 듣는 답변이 "Not that I'm aware of" (내가 아는 한은 없어) 입니다. 오죽하면 한국 특파원들 사이에서 나오는 푸념이 "대변인이 도대체 아는게 뭐야"이니까요...물론 이제 36살과 33살의 젠 사키 대변인과 마리 하프 부대변인이 준비 안된 답변까지 하기에는 경험 부족이라는 평가도 있습니다.\n요즘 들어 가끔씩 나오는 한국 관련 국무부 반응은 바로 이렇게 의식적으로 공략해 얻어내는 답변들입니다. 그것도 다른 사람들 질문과 답변 사이에 가로채기 하지 않으면 질문 기회를 얻기도 쉽지 않습니다. 리퍼트 대사 관련 브리핑이 20분 넘게 진행돼 놀랐다는 말이 무슨 얘기인지 이제 이해가 되실 겁니다.\n◆ 한국은 어디에? 북한 없인 ‘KOREA’ 없다?\n최근 문제가 됐던 웬디 셔먼 차관의 과거사 관련 '한중일 양비론'이나 북한의 미사일 발사 등 우리로선 민감한 현안에 있어서도 사정은 마찬가지입니다.\n오죽하면 북한이 없었다면 브리핑에서 'KOREA'라는 단어를 아예 들을 수 없을 거다 라는 비아냥까지 나올 정돕니다.\n민감한 현안인 사드와 관련한 내용도 마찬가집니다. 국무부나 국방부 공히 두꺼운 자료를 내려다 보며 국어책 읽듯이 똑같은 말을 반복할 뿐입니다.\n"한미간에 사드는 논의한 적도 없고, 검토한 적도 없다"..\n그래도 지금은 사정이 좀 나은 편이라고 합니다. 수년 전까지만 해도 국무부 브리핑에 한국 관련 질의 응답을 보는 건 가뭄에 콩나는 수준이었다고 합니다.\n그 사이 신장된 국력과 함께 한국에 대해 높아진 국제사회의 관심을 반영한 겄이겠죠. 그래도 아쉬움은 남습니다. 언제쯤 국무부 브리핑에서 한국 관련 질의 응답이 주요 의제가 되는 날이 올런지, 저만의 허황된 바람은 아니기를 바랄 뿐입니다.\n▶ ‘미 대사 피격’ 김기종, 그는 누구인가? 교수 이력부터 분신까지\n▶ ‘오바마 최측근’ 리퍼트 대사의 각별한 한국 사랑\n▶ [GO!] 미 대사 테러범 체포 현장 “난 일본 대사도 테러했던 사람”\n입력 2015-03-18 06:03:05\n동영상 [이슈&한반도] ‘리퍼트 대사 피습’ 이후…파장은?


정치/경제/사회 게시판 - 프랑스 테러 사건에 관해 조금 더.\n"); AutoSourcing.setString(1 ,"정치/경제/사회 게시판 - 프랑스 테러 사건에 관해 조금 더.", "http://theacro.com/zbxe/free/5152843", "http://theacro.com/zbxe/free/5152843"); //--> //]]>\n프랑스 테러 사건에 관해 조금 더.\n얼마 전 프랑스 파리에서 일어난 이슬람 극단주의자들의 테러 사건에 관해 제가 글을 올린 이후 여러 분들이 따로 글을 올리거나 댓글을 통해 반응 및 소감을 올려주셨는데요, 다 잘 봤습니다. 원래는 그냥 보고 그걸로 넘어가려고 했는데, 비행소년님과 asker님이 쓰신 댓글이 눈에 걸리는 바람에 처음에 썼던 글에서 미처 하지 못한 말을 여기서 조금 더 해야겠습니다.\n우선 이슬람 극단주의 무장세력의 거두였었던 빈 라덴이 전 세계의 무슬림들에게 타락한 아랍세속 국가(사우디 따위) 및 서구제국주의 침략세력에 대항하는 지하드를 추동하기 위해 과거에 했다는 말 중 몇 개를 소개해드리겠습니다.\nIt is no secret to you that the people of Islam have been afflicted with oppression, hostility and injustice by the Judeo-Christian alliance and its supporters. This shows our enemies belief that Muslim’s blood is the cheapest and that their property and wealth is merely loot.\nFor over seven years American has occupied the holiest parts of the Islamic lands … plundering its wealth, dictating to its leaders, humiliating its people, terrorizing its neighbors, and turning its bases there into a spearhead with which to fight the neighboring Muslim peoples.\n빈 라덴 왈, 이슬람 세계의 사람들이 유대-기독교 동맹 및 그 지지자들의 억압, 적대, 불의로 고통받고 있답니다. 게다가 미국은 이슬람 세계의 가장 성스런 곳을 차지하고선, 그 곳의 부를 약탈하고 이슬람 세계의 지도자들에게 명령을 내리고, 이슬람인들을 능멸하며, 그 이웃들을 공포로 위협한다고 하네요.\n빈 라덴의 말 중 이런 대목들을 보면, 전 이런 생각이 들더군요. "구구절절 맞는 말이네... 틀린 말 하나 없다."\n물론 저만큼 전적인 동감을 느끼지 못하는 분들이 있겠죠. 그러나 그런 분들이라도 이슬람 세계에 속하는 사람들 입장에서 본다면 (구 소련을 포함해) 미국을 위시한 서구 여러 나라들이 아랍국가들을 상대로 벌인 관여(?)들, 그리고 그에 따른 사태의 추이가 이렇게 이해될 수 있겠다는 정도의 생각은 드실 거라 봅니다. 저 말에 드러난 사태파악에 적어도 일리는 인정해 줄 수 있다는 거죠.이런 정도라면야 좌우파 이념 성향에 관계없이 비교적 폭넓은 사람들이 동의해 주지 않을까 싶습니다.\n그런데 그래서 어떻게 하겠다는 거냐? 빈 라덴이 제시한 해결방식 중엔 이런 것도 있습니다.\n"To kill the American and their allies - civilians and military - is an individual duty incumbent on every Muslim in all countries"\n미국 및 그 동맹국들의 사람이라면 (한국도 미국의 동맹국입니다만...) 군인이고 민간인이고 가릴 것 없이 닥치는 대로 죽이는 것이 전세계 무슬림들의 책무라는군요. 물론 이번 프랑스 파리에서 테러를 일으킨 범인들도 이와같은 빈 라덴의 문제해결방식을 충실히 따른 부류임에 틀림 없을테고. 이렇게 보면 예전의 김선일 피살 사건도 생각나는데, 아무튼 이런 닥치는 대로 죽이고 보자는 빈 라덴식 해결방식에 관해선 앞선 글에서 이미 '과잉대응'이란 지적을 했으니 이 자리에서 더 거론하지 않겠습니다.\n여기선 좀 다른 얘길 하고 싶습니다. 빈 라덴 및 이번 프랑스 파리 테러범들이 궁극적으로 지향하는 사회가 어떤 사회인가 하는 겁니다. 다 알죠. 세속주의를 깔끔하게 말소하고 중세에 있었다던 이슬람식 신정체제국가를 재건하는 것이 이들 이슬람 극단주의 세력들의 궁극적인 목적입니다. 그리고 (이 역시 다 아는 바인데) 이들이 추구하는 이슬람식 신정국가는 현대 한국인들이 당연시하는 (대한민국 헌법이 표방하는) 정치, 사회, 문화적 가치들과 정면으로 충돌하는 체제이기도 합니다.\n해서 이번 사건을 두고 '표현의 자유도 절대적 권리는 아니다' (이거 모르는 사람 있습니까?), '그 동안 서구제국주의 세력이 아랍국가들을 상대로 벌인 패악질을 이번 사건의 역사적 배경들 중 하나로 꼽을 수 있다 ' (역시 이거 모르는 사람 누가 있나요?), 등등의 빤하디 빤한, 그래서 이번 사건에 관해 뭘 어쩌자는 건지 알 수 없는, 뜬구름 잡는 말을 하시는 분들은 다음 사항에 관해 자신이 입장이 뭔지 분명히 해야 합니다.\n만약 한국에도 빈 라덴의 문제해결방식을 추종하는 일부 이슬람 극단주의자들이 등장해서는 현대 한국사회의 정치/사회/문화적 가치를 정면으로 부정하는, 헌정파괴적 문화/습속/관행(예를 들어 여성차별적 습속)의 용인을 일부 이슬람 극단주의자들이 요구한다면, 그 때 가서 타자와 공존해야 한다면서 이 요구를 순순히 들어줄 건가?\n비행소년님이나 asker님이 쓴 댓글을 보면 이번 테러사건에 관해 뭔가 좀 다르게 보고 싶어하는 기색이 행간을 통해 보여지는데, 그럼에도 불구하고 참 막연합니다. 내용이 없어요. 그렇지 않으면 오락가락하는 말에 가깝습니다.\n예를 들어, 비행소년님이 이런 댓글을 남겼죠.\n"어제 들은 라디오 인터뷰에서 (이름은 기억이 나지 않지만) 한 유명한 무슬림 카투니스트(만평가?)가 나와서 말이 '왜 평범하고 선량한 일반 무슬림과는 전혀 다른 (우리도 전혀 동의하지 않는) 한 과격분자들이 한 일을 가지고 전체 무슬림이나 이민자 문제를 논하고 분석하려 하는 지 모르겠다' 라는 멘트가 울리네요."\n그런데 다른 댓글에선 또 뭐라고 하는가 하면, 한그루님이 소개한 서의윤의 칼럼에 좋은 글이라는 평가를 내리고 있어요. 서의윤의 그 칼럼이 바로 이번 사건을 가지고 전체 무슬림이나 이민자 문제를 논하고 분석하는 바로 그런 글인데도 불구하고 말이죠.\n사실 저 라디오 인터뷰에 나온 무슬림 만평가의 말이 맞아요. 이건 평범하고 선량한 일반 무슬림의 문제가 아니라 전체 무슬림 인구에 비하면 극히 일부에 속하는, 일반 무슬림들 대다수에겐 인정도 받지 못하는 일부 꼴통 이슬람 극단주의자들의 문젭니다.\n또 한편 asker님의 댓글을 보면 이건 전혀 내용이 없어요.\n단지 이번 테러사건에 관해 뭔가 색다른 시각을 가지고 싶어한다는 기색을 제외하면 말이죠.\n"그 구절도 매우 인상 깊었어요. 두 구절을 함께 생각해서 대충 아래와 같이 해석해보고 싶네요. 결국 사회가 역사를 해독하는 능력으로 가치를 만들어 내고 그에 따라 끊임없이 변화를 조율하고 현상황을 고찰해야 한다... "\n사회가 역사를 해독하는 가치를 만들어 내고 그에 따라 변화를 조율해야 한다는데, 그래서 뭘 어떻게 고쳐야 한다는 말인가?\n아무 말이 없죠.\n미국 및 (한국과 같은) 미국의 동맹국 국민들을 군인, 민간인 가릴 것 없이 죽이는 빈 라덴식 해결방식에 관해, 우리 사회가 새로운 가치를 만들어 변화를 조율해야 한다는 건가? (설마하니 이건 아니겠죠) 그렇다면 이슬람 극단주의자들의 궁극적인 목적인 중세 이슬람식 신정국가재건을, 우리 사회가 뭔가 새롭게 가치를 만들어내서 긍정적으로 바라봐야 한다는 건가?\n딱 잘라 말합니다만, 빈 라덴 및 이번 파리 테러사건의 테러범과 같은 이슬람 극단주의자들은 '역사의 반동세력'입니다.\n오늘날 우리가 당연시 하는 종교의 자유와 인권의 보편성, 성평등과 같은 인간의 평등주의적 가치를 부정하는 세력이라는 말입니다. 한국으로 따지면, 주자학이 정치, 학문, 종교 및 일상생활을 세세하게 규율했던 그 시대로 되돌아가자고 미치광이처럼 테러활동을 벌이는 세력인 셈이죠. 그리고 이 사람들의 타겟은 비단 서구제국주의 세력에 국한되지 않습니다. 이슬람 세계에 근대적 세속주의, 자유주의, 성평등, 인권, 종교적 관용 등을 추구하는 사람들이라면 모두 이 사람들에겐 테러의 타겟이에요. 물론 여기에는 무수히 많은 근대지향적 무슬림들도 포함되어 있죠. 해서 이 사건을 침략자 서구 대 피압박 이슬람의 대결구도의 틀로만 파악하려고 드는 건 사태의 한 면만을 강조하는 단견입니다. 이건 이슬람 세계 '내부'의 문제, 다시 말해 일부 이슬람 극단주의자들과 근대지향적 무슬림들 간의 문제이기도 하다는 거에요. 쉽게 말해, 문제가 된 이슬람 비하가 프랑스 언론이 아닌 이슬람 세계의 전투적 세속주의자 손에 저질러졌다면 저 사람들이 그래도 같은 편이라고, 비록 반이슬람주의자지만 같이 서구제국주의세력으로부터 압박받는 동포라고 봐줬을 것 같습니까? 어림 반 푼 없는 말이죠. 그럴 리가 없다는 건 우리가 다 아는 사실입니다. 다시 말하지만, 이들은 민주주의, 자유주의, 언론의 자유, 성평등, 인권 등 현대 한국인이 긍정하는 모든 근대적 가치들을 부정하는 세력입니다.\n이네들이 제 아무리 미국 및 서구세력의 제국주의적 패악질을 강조해도, 이 점이 바뀌지는 않아요.\n그런데 만약 이런 사람들이 프랑스건 한국땅에서건 어디건 자기네들 존재를 인정하고 받아들이라고 요구하며 인정투쟁을 벌일 때, 우리가 '타자'와의 공존을 내세우며 이들을 긍정해줘야 합니까?\n바로 이 질문에 관해 본인이 어떤 입장을 가지고 있는지를 분명히 하지 않는 이상, (asker님처럼 "사회가 역사를 해독..."하는 어쩌구 하는 구체성 빠진 내용없는 소린 사양하겠습니다) 이번 테러 사건에 관한 어떤 발언도 새로운 시각도 아니고, 새로운 관점도 아닙니다. 하나마나한 소리에 불과해요.\n좋으신 말씀이고 구구절절 동의합니다. 인단 제가 이 테러리스트들의 동기나 의도를 두둔할려고 했던 적은 전혀 없지만, 그것을 적지 않았던 것이 오해의 소지를 만들었지도 모르겠다라는 생각이 듭니다. (테러리스트들이 개새끼들이라는 것은 너무 당연했거든요. 마찬가지로 미뉴에님의 첫번째 글에도 전적으로 동감합니다.)\n만약 한국에서 비슷한 일이 일어난다라는 상상을 해봅니다. 혹시 흥분한 사람들이 앞뒤 안가리고 평균적인 무슬림들을 비난하는 입장을 취하게 되거나 보복 행위까지도 할 수도 있지 않을까라는... 그럴때는 이런 극단주의자들과 일반 무슬림을 구분해야함은 물론이겠지만, 거꾸로 왜 이런 극단주의자들이 나오게 되었는지 사회적인 배경을 좀 연구해볼 필요는 있고 그런 의미에서 우리 내부 시스템의 모순에 대해서 파헤쳐볼 필요가 있지 않을까 이런 생각이 드네요.\n비슷한 입장에서 관련된 글들이나 멘트들이 눈에 들어오더라구요. 다시한번 정확하게 짚어보면 동기는 "역사의 반동세력"을 두둔할려는 것이 아니라, 역사의 반동세력이 왜 이렇게 날뛰게 되었는지, 그 사회 시스템과 역사적 배경에 대한 호기심인 것이죠. 다만 혹시라도 제 의도가 "역사의 반동세력"을 두둔할려는 쪽으로 읽혔다면, 그것은 제가 글을 잘못 썼던 것도 있거니와 그 댓글 속에서 제 스탠스를 모호하게 내버려 두었던 탓이겠지요. 그런데, 미뉴에님이 정리를 확실히 해주셔서 이 글을 읽으면서 제 생각을 정리하는 데에도 크게 도움이 되었습니다.\n테러를 옹호하고자 함은 전혀 없습니다.\n제가 그 구절을 맘에 들어 했던 것은 "테러를 그렇게 합리화"할 수 있어서는 전혀 아닙니다.\n그 컬럼을 그런 옹호의 시각이 아닌 "생각을 해볼 문제"의 시각 정도에서 바라 봤습니다.\n행간이 있었는데 제가 못 읽었을 수도 있겠지요. ^^;\n저러한 테러와 사건들이 일상의 평범함과 동떨어져 있다고 생각하지도 않습니다.\n매우 정상 --> 정상 --> 약간 이상 --> 매우 이상 --> -------------------------> 테러\n이렇게 떨어져 있을 수 없다고 봅니다.\n테러로 불리는 많은 것들이 존재 했었고...\n미뉴에님 말씀대로 현재의 이슬람 극단주의자의 테러는 분명 잘못 입니다.\n우리에게도 독립운동의 시절이 있었고 체첸의 경우도 있고...\n생각해 봐야 할 사안들은 곳곳에 있다는 생각 정도입니다.\n그것이 저들을 합리화 해주는 용도는 분명히 아니고 말입니다.\n남한사회에서도 일베와 일상이 그리 멀지 않다는 점도 이번에 여러가지 생각이 들게 된 이유였습니다.\n"어제 들은 라디오 인터뷰에서 (이름은 기억이 나지 않지만) 한 유명한 무슬림 카투니스트(만평가?)가 나와서 말이 '왜 평범하고 선량한 일반 무슬림과는 전혀 다른 (우리도 전혀 동의하지 않는) 한 과격분자들이 한 일을 가지고 전체 무슬림이나 이민자 문제를 논하고 분석하려 하는 지 모르겠다' 라는 멘트가 울리네요\n출처(ref.) : 정치/사회 게시판 - 프랑스 테러 사건에 관해 조금 더. - http://theacro.com/zbxe/free/5152843\n이슬람 일부가 한 일에 대한 관용이 기독교인에게는 해당 안되는 경우가 현재 한국 인터넷에서는 대부분입니다.\n한국의 인터넷 정서는 이해하기 힘들정도지요\n911 테러사건때도 한국 언론은 이슬람 관계자나 전문가라는 사람들을 불러서 현실에 존재하지 않는 사문화된 경전의 내용을 가지고 이슬람을 옹호하고 했지요\n개인으로서의 무슬림들은 선한 사람도 많고 폭력적이지 않지요\n그러나 집단으로서 무슬림 특히 원리주의자들이 지도자인 경우 또는 현재 이슬람의 신앙방식은 타 종교 타문화와 공존을 거부하고\n강제로라도 이슬람화 시키려는 것이 현실입니다.\n이 부분에 대하여 한국 사람들은 너무나 관대하고 우리가 잘 모르는 가운데 오일머니를 기초로 한국에도 이슬람 인구가 빠르게 늘고 있고 무슬림 외국인도 늘어나고 있습니다.\n저 카투니스트가 한 멘트는 일반인들이 가지고 있는 이슬람에 대한 편견과 오해를 말하는 것입니다. 예를 들면 무슬림내에 도대체 어떤 교리가 있길래 저런 극단주의자들이 활개칠 수가 있을까라는 생각(편견)을 지적하는 것이에요.\n대개의 서구 사람들도 이런 파리사태같은 것은 극단주의자들 짓이고 무슬림이 실제로 다들 그렇지 않다는 것을 절대 모르지는 않아요. 그런데, 또 한편으로는 무슬림(의 신앙의 본질)이 무엇인지 잘 모르기에 "설마 아니땐 굴뚝에 연기나지 나겠어"라는 반응도 같이 나오는 것이죠. 평범한 무슬림들은 (특히나 서구 사회에 같이 살고 있는 무슬림들은) 실제로 후자같은 생각을 가지고 다가오는 서구인들이 상당히 많다는 것을 피부로 느끼고 그게 극단적으로 치달으면 이들이 서구 사회에서 격리되는 수준으로 가게 될까봐 공포스럽게 느끼기도 한다라는 것이죠.\n어쨋든 무슬림에 잘 모르기 때문에 생기는 편견인 것 같습니다. 그리고, 흐강님 말씀처럼 보통의 무슬림들이 타 종교와 타 문화와의 공존을 거부하는 지 아닌지는 저는 자세히는 모르겠어서 그 부분에 대해서는 일단 판단보류를 하고 있습니다.\n정치 프랑스 테러 사건에 관해 조금 더. 4\n15038 정치 정당 대표 재임 기간 1\n15037 정치 새정련을 개판으로 만든 여성 행동대장의 특징 9\n15036 시사 세월호 배보상법 통과 <== 이건 세월호 특별법 이랑 다른 겁니다. 7


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죽음 앞이라면 삶의 진정한 의미를 알 수 있을까요? » 틔움\n죽음 앞이라면 삶의 진정한 의미를 알 수 있을까요?\n작성일자 2015년 5월 7일 2015년 9월 28일 글쓴이 틔움출판카테고리 틔움주니어태그 김은혜, 시한부, 오선화, 일기, 죽음, 투병, 틔움\n청소년들이 가장 많이 하는 말이 무엇일까요?\n제대로 조사한 적은 없지만, 아마 “죽겠다”가 아닐까 싶습니다.\n진짜 죽음을 앞둔 한 소녀가 있었습니다.\n은혜에게 삶이란 어떤 의미였을까요?\n아빠 등에 업혀 생을 마감한 용감한 소녀 은혜의 이야기가 여기 있습니다.\n한국판 <1리터의 눈물> 감동이 되살아나다\n중학교 1학년부터 6년 동안 하루하루를 고통 속에서 살다 간 은혜,\n한순간이라도 아프지 않고 살고 싶다는 절실한 희망을 담은 6년간의 일기는\n오늘의 행복과 소중함을 잃고 사는 이들에게 삶의 의미를 돌아보게 한다.\n“오늘부터 일기를 쓴다. 히히, 기분이 좋다. 그렇지만 사실 진짜 기분은 꽝이다. 어제 새벽, 갑자기 어깨가 아파왔다. 응급실에 가려고 난리를 치다가 다행히 통증이 가라 앉았다. 엄마랑 아빠에게 죄송하다. 지금은 그저 그렇게 아프다. 친구들이 수학여행을 떠났다. 나도 같이 가고 싶었는데, 예쁜 추억을 함께 만들고 싶었는데……. 이런 내 기분을 하늘도 아는지, 날씨가 흐리고 컴컴하다. 하지만 힘내자!”\n은혜는 이렇게 일기를 쓰기 시작한다. 중학교 1학년 때 자신이 만성신부전증이라는 사실을 알고 엄청난 충격을 받았지만, 은혜는 삶의 희망을 놓지 않고 씩씩하고 당당하게 6년간의 투병 일기를 쓰기 시작했다. 자신의 병이 자신을 괴롭혔지만, 은혜는 항상 밝게 웃고 긍정적인 생각으로 병마와 싸워나갔다. 은혜가 이렇게 자신의 삶을 받아들인 이유를 이렇게 말했다.\n“어떤 상황이든 어떤 고통이 닥치든 그저 내 마음대로 오늘을 행복하게 살래요. 그럼 내일이 오늘이 돼도 행복하지 않겠어요?”\n은혜가 우리에게 말하고자 한 것은 바로 “오늘을 행복하게 살아!”다. 어떤 어려운 상황이 오더라도 어떤 슬픈 일이 일어난다고 해도 오늘을 행복하게 살면 내일도 행복해진다. 지치지 말고, 불안해하지도 말고, 오늘을 행복하게 살라고 웃으며 이야기하는 것이다. 은혜의 ‘행복 이야기’는 은혜가 미치도록 살고 싶었던 오늘의 소중함을 모르는 우리에게, 그리고 오늘이 행복하지 않은 모든 사람에게 가장 좋은 비타민이 될 것이다.\n충청남도 온양에서 태어나 그곳에서 자랐다. 중학교 1학년 때 소변 검사에서 이상을 발견하고, 병원에서‘만성신부전증’ 판정을 받았다. 중․고등학교 내내 투병 생활을 하다가 대학에 입학하고 3개월 만에 세상을 떠났다. 원래 이름은 ‘김은비’였으나, 그 이름이 슬프게 느껴져 생을 마감하기 몇 달 전 ‘김은혜’라고 이름을 바꾸었다. 2011년 6월, 은혜는 아빠의 등에 업혀 잠이 든 것처럼 평온하게 눈을 감았고, 은혜의 행복과 눈물이 담긴 투병 일기는 이 책에 오롯이 담겨 있다.\n추계예술대학교 문예창작과에서 소설을 전공했고, 책을 기획하고 집필하는 일을 하고 있다. 은혜의 일기를 통해 천사같은 은혜의 마음과 동행하며, 이 책을 기획하고 구성하고 다듬었다. 저자는 은혜의 일기 속에서 그 아이가 전하는 진심을 보며 참 많이도 울었다며, 많은 사람이 이 책을 통해 은혜의 진심을, 그 예쁜 마음이 전하는 감동을 느꼈으면 좋겠다고 전했다. 또한, 저자는 청소년을 위한 유쾌한 감성 멘토링을 담은 『힐링 멘토』를 출간하고, ‘써나쌤’이라는 별칭으로 불리며 많은 청소년들과 소통하고 있다.\n저자의 말: 은혜가 전해주는 ‘오늘의 행복’ 이야기, 함께 들어보실래요?\n나 자신을 위한 실험 23\n오, 해피 데이! 27\n안경 쓰면 보인다, 직진! 31\n아빠의 한숨, 엄마의 울음 37\n밥이 모래알 같아 38\n더 나빠진 심장 43\n나는 꿈이 있다! 46\n나는 정말 지금이 좋아요 50\n긴 하루의 끝에서 54\n아빠의 신장이 내 몸에 57\n엄마, 미안해 61\n가슴이 콩닥콩닥 뛴다 66\n울지 마, 은비야 69\n잘못된 수술 72\n아빠한테 미안해 76\n꼭 살 거야\n부활을 꿈꾸며 83\n신장이 없어도 항상 웃는 아빠 86\n할머니, 나 안 갈래 89\n천사 같은 선생님 93\n우울증, 하늘나라에서는 안 아프겠지? 96\n모두 보고 싶을 거야 100\n아빠가 사준 중고 휴대 전화 102\n좋아질 거야 106\n수영하고 싶단 말야 108\n요동치는 내 서운함 속으로 풍덩! 111\n내가 사는 이유, 가족 114\n나, 어떡하죠? 117\n헐~ 철없다 정말 120\n울지마, 내가 더 미안했어 123\n나 때문에 늙은 엄마 127\n기적이 일어날 거야 130\n아~ 어지러워 133\n하나님, 우리 언제 만나요? 136\n아빠, 그래도 사랑해 139\n내 사랑, 미니 홈피처럼 143\n아빠와 엄마의 등이 운다 146\n김은비, 쫄지 마! 149\n마음의 그릇 152\n꿈 같은 졸업 155\n9만 원짜리 가방 158\n새로 태어난 것 같아 161\n내가 지하실에 갇혀 있다고? 165\n언니는 이기주의자야! 168\n아픈 만큼 성숙해졌나? 171\n흔들리는 엄마의 눈동자 175\n내 몸이 말을 듣지 않아 179\n나는 혼자가 아니야 181\n건강하지 않아도 행복해 183\n긍정의 힘 185\n오늘 내가 죽는다면 188\n익숙해지기 싫어 190\n자라지 않는 키, 늘지 않는 몸무게\n내게 남은 욕심 한 가지 196\n짐이 되고 싶지 않아 200\nI can do it! 202\n은비야, 잘 가 204\n아픔을 숨기는 웃음이란 방패 207\n마음, 생각 비우기 209\n크리스마스만큼은 아프지 않았으면 211\n아파도 우리는 친구야 217\n병도 친구가 있어 220\n누군가의 희망이 된다면 225\n아빠, 내가 안아줄게 227\n5리터의 눈물 229\n행복한 외식 232\n안돼, 아빠도 같이 가 235\n은비에서 은혜로 238\n독수리 날개 펴듯 240\n해피엔딩을 꿈꾸며 242\n사랑하는 나의 엄마에게 245\n하늘로 보내는 편지 247\n어쩌면 나는 250\n선생님의 편지 254\n책 속 주요 문장\n나는 중환자실에 입원해야 한다는 소리를 들었다. 엄마와 나는 또 아무렇지도 않고 싶었다. 하지만 그건그저 소망일 뿐이었다. 엄마와 눈만 마주 치면 눈물이 났다. 어깨가 축 처지고 한숨이 나왔다. 나는 이제 어떻게 해야 하지? 눈 앞이 캄캄했다. 중환자실에 입원하고, 일반 병실로 옮겼다가 퇴원을 했다. 그리고 의사 선생님의 권유로 서울대학교병원에 다녀왔다. 집에 도착하면 그저 기쁠 줄 알았는데, 아무리 밝은 생각을 하려고 해도 잘 되지 않았다. _24쪽\n오늘도 밥을 못 먹는 나를 보면서 엄마가 한숨을 쉰다. 나는 이 세상에서 엄마의 한숨 소리가 가장 슬프다. 엄마가 원하는 거면 다 들어주고 싶다. 아무것도 해주는 게 없는데, 밥은 그냥 먹기만 해도 엄마가 기뻐할 텐데……. 나는 왜 그것도 해주지 못할까? “하나님, 음식을 먹으면 단맛이 나게 해주세요. 모래알 씹는 거 같아 힘들어요. 밥을 달게 먹을 수 있는 방법 좀 가르쳐주세요.” _42쪽\n언젠가는 분명히 지금 내가 쓴 일기를 다듬어 책을 내고 싶다. 나는 아무런 힘이 없지만 내가 믿는 하나님은 힘이 있고, 또 내 기도를 들어주실 것이다. 내가 읽고 감동을 얻었던 책처럼 누군가에게 감동을 주는 책으로 만들고 싶다. 나처럼 아프고 희망이 없다고 말하는 사람들에게 행복해질 수 있다고 말하고 싶다. 아니, 오늘도 행복하다고 아파도 행복하게 살 수 있다고 말해주고 싶다. _87-88쪽\n가족이 없었다면 나는 어땠을까? 아마 벌써 하나님 나라에 갔을 것이다. 하나님, 정말 고통스러우니 데려가세요. 악을 썼을 것이다. 골백번도 더 그랬을 거다. 하지만 살고 싶었다. 천국도 좋은 곳이란 걸 알지만, 나 하나라면 그곳으로 가도 상관없지만, 엄마와 아빠와 은선이와 헤어지고 싶지 않았다. 하루라도 더 가족을 보고 싶어서 견뎠다. 아주 편해서 소중함을 잊어버리고 악을 쓰지만, 사실 세상에서 제일 소중한 우리 가족. 가족은 내가 사는 이유다. _115-116쪽\n엄마는 나에게 하나님이 보내주신 천사다. 그런데 오늘만큼은 정말 힘이 없는 우리 엄마. 아빠 옆에서 엄마도 따라 점이 되어 점점 멀어진다. 그래도 나는 안다. 엄마의 등이 눈물을 흘리는 것을. 아빠와 엄마의 등이 나란히 걸어가며 운다. 내 눈도 따라서 다. 아빠와 엄마는 눈도 모자라 등까지 우는데, 나는 뭐 잘났다고 눈으로만 운다. 눈물이 마음으로 떨어져 마음이 팬다. 아빠와 엄마의 마음은 이미 다 패여서 구멍이 났겠지. 미안하다. 아주 많이……. _148쪽\n그렇다면 그냥 돌을 인정하고 나는 넘어져도 일어나고, 걸리지 않으려고 노력하면 되는데……. 그럴 때마다 자존심을 세우게 된다. 내 마음 안에서 천사와 악마가 싸운다. 천사는 “더 노력해서 잘해봐. 너는 할 수 있어!”라고 말하고, 악마는 “아픈 데 뭘 하려고 그래? 너는 어차피 남들을 이길 수 없어”라고 이야기한다. 보통 천사가 이기지만, 몸과 마음이 다 가라앉았을 때는 악마가 이기기도 한다. _163쪽\n새로운 담임선생님은 나의 아픔을 어떻게 이해하실까? 쓸데없는 걱정인 걸 알면서도 걱정하고 있다. 이런 문제는 시간이 해결해줄 텐데……. 내가 혼자가 아니라는 걸 잊지 말자. 천천히 잘 적응하면 된다. 연예인도 유명인사도 텔레비전에 나와서 “저는 학창시절 때 아주 조용한 사람이었어요”라고 이야기하는 걸 많이 봤다. 나도 지금은 이렇게 소심하지만, 나중에는 웃으며 이야기할 수 있을 것이다. 아자 아자, 김은비! 빠샤! _182쪽\n은선이 말 대로 정말 내가 우리 가족에게 짐일까? 은선이의 말 한마디가 진심이 아니기를 바라지만, 사실일지도 모른다는 생각이 나를 괴롭힌다. 그래 은선이가 나 때문에 손해를 보고 있는 건 사실이잖아. 그것만은 인정할 수밖에 없다. 그것만 인정하고 싶다. 더 바닥으로 내려가고 싶지 않다. 요즘 기분이 바닥이었는데, 더 굴을 파고 들어가겠다고? 아, 은비야. 정신차리자. _201쪽\n정말 눈물이 나올 만큼 감동이었다. 하나같이 나를 걱정해주고 위로해주었다. 마음속에서 예전의 밝고 당당했던 내가 고개를 들었다. 오해는 줄행랑을 쳐서 뒷모습도 보이지 않았다. 나는 롤링페이퍼를 읽고, 읽고, 또 읽었다. 그 사이에, 밝고 당당했던 내가 다가와 나를 안아주었다. 나는 펑펑 울며 그 품에 아주 오랫동안 안겨 있었다. _219쪽\n어쩌면 나는 떠날지도 몰라요. 잠드는 것처럼 편하게 떠나게 해주세요. 어쩌면 나는 잊힐지도 몰라요. 사람들이 나를 얼른 잊고 행복하게 해주세요. 나는 괜찮아요. 평생을 살아도 얻을 수 없을 만큼 많은 사랑을 받았고, 충분히 행복했어요. 그리고 하늘에서도 더더욱 행복하게 살 거예요. 그러니까 나는 괜찮아요. 나는 정말, 괜찮아요. _252-253쪽\n나는 오늘 내 생애 마지막 날처럼 행복했다!\n“은혜야, 우리 꼭 천국에서 만나자”\n“어쩌면 나는 떠날지도 모른다. 그냥, 그런 생각이 든다. 어쩌면 나는 잊힐지도 모른다. 그냥, 그런 마음이 생긴다. 하지만 괜찮다. 내 눈 속에만 잘 담아두고, 내가 잊지 않으면 괜찮다. 나는 충분히 행복했고, 행복을 마음껏 누렸다. 정말 아파서 입술을 깨물어 피가 나도, 그것은 그냥 그때의 고통일 뿐이었다. 그리고 분명히 행복이 훨씬 컸다. 그러니까 나는 정말 행복했다.”\n은혜는 태어날 때부터 사람들의 사랑을 받았다. 얼마나 사랑스럽고 예쁜지 동네 사람들과 친척들의 사랑을 독차지했다. 유치원을 다닐 때도 선생님들의 사랑을 많이 받고, 한글도 빨리 떼었다. 그런 은혜가 중학교 1학년 때 소변 검사에서 이상을 발견하고, ‘만성신부전증’ 판정을 받았다. 그리고 6년간 투병생활을 하다가 대학에 입학하고 3개월 만에 세상을 떠났다.\n이 책은 은혜가 투병생활 동안 꼼꼼하게 자신이 병마와 싸운 이야기, 주변 사람들에 대한 고마움, 세상에 대한 원망과 희망을 일기 형식으로 기록한 것이다. 어쩌면 이 책은 은혜가 자신의 삶을 기록한 비망록이자, 죽음을 통해 삶의 희망을 발견한 투병 일기다.\n은혜는 누구보다도 동생을 사랑했고, 자신 때문에 힘들어하는 엄마와 아빠에게 늘 미안해했으며, 친구들에게는 여느 여고생들처럼 발랄하게 대했다. 그러면서 은혜는 “엄마, 내가 아파서 참 다행이야. 아빠, 엄마, 은선이가 아니고 내가 아파서 감사해”라고 말할 정도로 마음이 넓었다. 아빠의 신장을 이식하는 데 실패했지만, 도리어 아빠를 위로할 줄 아는 마음 깊었던 은혜.\n그리고 천국으로 떠나던 날, 은혜는 “아빠, 사랑해. 아빠, 열심히 신앙생활 해야 돼. 마지막으로 나 한 번만 업어줘”라고 말했다. 은혜는 아빠의 등에 업혀 잠이 든 것처럼 평온하게 눈을 감았다. 은혜는 그렇게 행복하게 우리 곁을 떠났다.\n은혜는 투병 생활을 하면서 살고 싶다고 악을 쓰는 것이 아니라 오늘이 행복하다고 말하고 있었다. 오늘을 사는 우리에게 은혜는 행복하라고 지금이 가장 행복한 순간이라고 말하는 듯하다. 그래서 은혜의 투병일기는 이 땅의 우리에게 응원의 메시지가 되면서, “오늘을 행복하게 살아!”라고 간절하게 천국에서 은혜가 말하는 것처럼 들린다.\n이전 글: 힐링 멘토, EBS에서 길을 찾다 – EBS 영어 지문으로 배우는 감성 멘토링\n다음 글: 10 대들의 언어로 쓴 사랑과 웃음, 감동의 청소년 멘토링 레터


큐티와 목회의 실제 - 큐티에서 설교까지 | 두란노몰\n큐티와 목회의 실제 - 큐티에서 설교까지\n저자 : 로렌 커닝햄 , 저자 : 한홍(John H. Hahn), 저자 : 하용조, 저자 : 유진소, 저자 : 황형택, 저자 : 라준석, 저자 : 이동원, 저자 : 반태효, 저자 : 권준, 저자 : 장재윤, 저자 : 이재훈 | 두란노 | 2009-07-07 출간\n큐티 사역은 목회의 본질이다!\n큐티로 설교와 목회에 생명력을 불어넣으라!\n말씀 중심 목회의 핵심은 큐티 사역이다. 큐티를 통해 어떻게 설교를 새롭게 할 것인가?\n생명력 있는 큐티로 설교를 새롭게 하고 목회를 부흥시킬 수 있는 방법을 로렌 커닝햄, 이동원, 하용조, 황형택, 한홍, 유진소, 라준석, 목사 등 쟁쟁한 13인의 목회자에게 배운다. 목회자와 신학생 및 큐티 사역자들에게 설교를 변화시키는 큐티, 살아 계신 하나님의 말씀으로 설교와 목회와 교회를 부흥하게 하는 구체적이고 실제적인 방법을 소개한다.\n빛이 있으라 하시니 빛이 생겼고,\n죽은 나사로에게 나오라 하시니\n죽음을 깨고 나왔습니다.\n이것이 바로 말씀의 능력입니다.\n우리의 삶을 변화시키고 죽은 자를 살리며,\n교회에 부흥의 바람을 불게 합니다.\n이제 우리는 이 말씀에 무릎을 꿇으려고 합니다.\n그 말씀의 자리에\n여러분의 교회와 목회가\n새롭게 되는 시간이 될 것입니다.\n설교를 하기 위해서는 먼저 큐티를 하십시오. 수많은 설교를 해도 부흥하지 않는 이유를 알아야 합니다. 교회는 사역으로 변하지 않고, 프로그램으로도 변하지 않습니다. 말씀에 생명력이 있어야 변합니다. _하용조\n하나님께 더 가까이 나아가십시오. 전 세계를 향해서 하나님과 함께 눈물을 흘리십시오. 그럴 때 하나님은 여러분이 상상하지 못한 방법으로 여러분과 여러분의 사역을 사용하실 것입니다. _로렌 커닝햄 목사\n큐티 시간을 신실하게 갖고 큐티를 하다 보면 설교 준비를 위한 통찰력을 자연스럽게 얻을 수 있습니다. 이것이 큐티의 아름다운 보너스입니다. 설교 준비의 전 단계인 큐티는 설교자 자신을 위한 묵상입니다. _이동원 목사\n큐티는 매일 정해진 시간에 정해진 장소에서 하나님과 교제하는 것을 말합니다. 그리고 오늘 나에게 말씀하시는 하나님의 음성을 듣고 살아가는 것을 말합니다. 이 두 가지는 ‘하나님’과 ‘말씀’이라는 공통점을 갖습니다. _유진소 목사\n천국은 하늘에 있지만 천국 가는 길은 땅에 있습니다. 우리가 천국에 합당한 성품이 되지 않는다면 어떻게 천국에 들어갈 수 있겠습니까? 합당한 성품이 되기 위해서 사랑과 용서의 사람으로 베풀고 배려하는 삶을 살아야 합니다. 그렇게 되기 위한 첫 번째 단계는 말씀을 묵상하고 적용하는 것입니다. _장재윤 목사\n큐티로 말씀이 뿌리내리자 기성 교회가 꿈꾸기 시작했습니다. 예수님을 닮은 모습으로 변화돼 존재의 열매로 세상을 변화시키는 축복의 통로가 되었습니다. _권준 목사\n성령님은 하나님의 생각을 깨닫게 해 주십니다. 큐티 시간은 성령님을 통해 하나님의 생각을 받는 시간입니다. 하나님의 비전과 꿈과 생각을 듣고 하나님의 계획을 받는 시간입니다. _라준석 목사\n매일 하나님의 음성을 들으십시오. 내게 들려주신 말씀의 참의미를 놓고 고민하십시오. 매일 하나님을 만나는 감격이 회복될 것입니다. 성도들의 삶이 변화될 것입니다. _황형택 목사\n설교의 깊이는 묵상의 깊이에서 나옵니다. 그래서 말씀을 사방에서 바라보는 훈련이 필요합니다. 성경도 망원경으로 큰 그림으로 펼쳐서 볼 때가 있고 현미경으로 조명해서 파야 할 때가 있습니다. 설교는 마치 헬리콥터와도 같습니다. 비행기처럼 너무 높이 있으면 안 보이고, 너무 땅에만 있으면 또 하늘의 비전을 보지 못합니다. 적당한 높이에서 멀리 보면서도 아주 섬세하게 봐야 합니다. 숲으로 보기도 하고 나무로 보기도 하고 역사적으로, 인물별로, 주제별로도 봐야 합니다. 적어도 목사는 성경을 꿰뚫고 있어야 합니다. _한홍 목사\n1부 큐티와 목회 리더십\n01 큐티에서 설교까지 _하용조\n02 하나님의 말씀, 아버지의 마음 _로렌 커닝햄\n03 큐티와 하나님의 말씀 _유진소\n04 큐티와 목회의 실제 _장재윤\n05 큐티와 목회 리더십 _권준\n06 큐티와 성령 _라준석\n07 큐티하는 목회 _황형택\n08 말씀 묵상과 설교 _이동원\n09 큐티와 교회 _하용조\n2부 큐티와 설교\n01 큐티와 설교 _한홍\n02 큐티 베이직 _반태효\n03 큐티와 교회 성숙 _이기훈\n04 말씀과 기도 _이동원\n3부 큐티와 영성 지도\n01 큐티와 영성 지도 _이재훈\n02 큐티와 여성 목회 _박은영\n03 하나님의 음성 듣기 1 _로렌 커닝햄\n04 하나님의 음성 듣기 2 _로렌 커닝햄\n로렌 커닝햄 소개\n전세계 223개국의 모든 사람들에게 복음을 전하기 위하여 한 길을 걸어왔다. YWAM(Youth With A Mission)은 101여개국에 400개의 지부가 있으며, 1987년부터는 9일에 1개의 비율로 세계 어디엔가에 지부가 세워졌다.\n저서로는 「벼랑 끝에서는 용기」「하나님, 정말 당신이십니까」「네 신을 벗으라」등이 있다.\n로렌 커닝햄 최근작\n지구촌교회를 창립한 이동원 목사는 현재 지구촌교회 원로목사, 지구촌 목회리더십센터 대표 등 현재와 미래를 연결하는 복음 사역의 섬김이로 활약하고 있다. 미국 사우스이스턴 침례신학대학원에서 신학 석사 학위를, 트리니티 복음주의 신학교에서 선교신학 박사 학위를 취득했으며, 자랑스런 동문상(Alumni of the Year Award)을 수상했다. 2019년 스펄전 도서관을 소유한 미드웨스턴 침례신학교에서 세계적인 복음주의 강해설교가들에게 수여하는 ‘스펄전 fellow 상’을 세계에서 일곱 번째(동양인 최초)로 수여 받기도 했다.\n그는 서강대 경영학과와 장신대 신학대학원을 졸업하고 동부이촌동의 온누리 교회에서 11년간 사역해 오고 있다. 그 동안 수석 부목사로서, 해외 선교 사역, 교회 협력 사역에 주력하다가 4년 전부터 온누리 사역 축제, 리더십 축제, 성령 축제를 맡아 한국 교회에 모범적인 사역들을 소개하는 데 일조를 했다. 또한 문서 선교의 교두보인 두란노에서 목회연구원 원목으로 일하면서 일대일 양육 세미나, 일대일 일꾼 양육 세미나, 아버지 학교, 성경탐구 세미나, 중보기도, 영적전쟁 세미나 등을 강의하였고, 평신도 성경 신학의 장을 연 두란노 바이블 컬리지가 태동하는 데도 큰 힘이 되었다.\n젊은 나이임에도 온화한 인품과 말투가 배여 있는 그는, 교회 내에서도 성도와의 상담 및 사역자 간의 의견 조율을 어렵지 않게 일궈 내는 코디네이터 역할을 톡톡히 해낼 수 있었다.\n동경 온누리교회 담당 목사. 기업을 경영하던 중 일본 선교에 부르심을 받아, 현재 일본 교회에 큐티 세미나를 정기적으로 열어 일본 교회의 큐티 보급에 앞장서고 있다.


[일다] 엄마됨과 작가됨은 양립할 수 있을까\n세계적인 페미니스트 작가 16인의 에세이 『분노와 애정』\n『분노와 애정』은 캐나다 사진작가 모이라 데이비(1958~현재)가 첫 아이를 출산한 후, 개인적인 동기 부여를 위해 찾아 읽은 16인의 여성·작가·페미니스트·엄마(1인 제외)들의 에세이를 엮은 책이다.\n여성들의 몸, 그중에서 특히 ‘엄마됨’에 대한 이야기이며, 그 정체성으로 이들이 마주해야 했던 세상에 대한 서사이기도 하다. 영국의 노벨문학상 수상자 도리스 레싱에서부터 미국을 대표하는 문화인류학자 마거릿 미드, 시인이자 레즈비언 페미니스트 운동가 에이드리언 리치, 판타지 문학의 거장 어슐러 르 귄 등이 등장하여 서로를 인용하고, 수용 또는 비판하면서 그물처럼 엮이는 것이 이 책의 매력이다.\n열여섯 명의 여성 작가들은 분노와 애정이라는 배타적 감정, 또 자신에게 주어진 역할을 한 몸과 한 생애에서 화해시킬 수 있는지 그 가능성을 탐색한다. 독자들은 이들의 글쓰기가 다른 여성들의 목소리와 함께 역사의 어떤 변곡점을 만들어왔는지도 엿볼 수 있다.\n▲ 『분노와 애정』 모이라 데이비 엮음, 김하현 옮김, 시대의 창, 2019\n수전 그리핀(1943~현재): 페미니즘과 엄마됨\n미켈란젤로의 <피에타>가 훼손되었다는 이야기를 들었을 때를 기억한다. 나는 불쾌하지 않았다. 그 평화롭고, 주름 없는, 젊은 마돈나의 얼굴이 영영 사라지기를, 아니면 적어도 금이라도 가기를 어느 정도 바랐다. 그렇게 그녀가 쉽지 않은 삶을 살았다는 흔적이 드러나기를 바랐다.\n필자가 지금 엄마의 위치였다면, 수전 그리핀의 저 짤막하고 ‘불경스러운’ 글에서 일종의 해방감을 맛보았을지 모른다. 그런 가정을 하고 보니, 그녀가 표출하는 내밀한 감정, 예컨대 양육에 따르는 분노, 그 감정에 따르는 죄책감, 피곤함과 귀찮음에 모두 적잖이 공감이 간다.\n『분노와 애정』(시대의 창, 2019)을 엮은 모이라 데이비는 수전 그리핀이 “분노를 누그러뜨리려 애쓰지 않으며” 용기 있게 “자기 아이에 대해 적나라한 발언을 지면에” 실었다고 그녀를 소개한다.\n수전 그리핀은 사회가 주는 억압, 사회의 기대와 현실이 주는 간극에서 오는 모순을 경험하며 엄마됨을 사유한다. 그녀에게 엄마란 자신이 사라지고, 희생해야 하는, 아이를 삶의 중심으로 두고, 아이를 통해 살아가야 하는, 그래서 아이의 자아와 일치되지만, 아이가 떠날 때는 자신을 전부 잃게 되는 상실을 경험하는 과정이다.\n캘리포니아의 법이 바뀌기 전이었던 스무 살 때 나는 낙태를 했다. 의사는 수술을 빨리 마쳐야 했기에 마취를 하지 않았다. 적발될 것이 두려웠기 때문이다. 나는 임신 4개월이었고 수술은 45분 동안 이어졌다. (중략) 수술이 끝난 후 내 모습에 깊이 감명 받은 의사는 나에게 이렇게 말했다. “이제 진짜 여자가 되었군요.”\n모성에 대한 그녀의 사유는 그녀의 몸과 몸이 맞닿은 수술대처럼 차가운 현실에서 시작된다. 『분노와 애정』에 실린 이 글은 수전 그리핀이 1974년, 싱글맘들을 위한 신문, <모마>(Momma)에 기고한 것으로, 이혼 6년 후 홀로 딸아이를 키우면서 경험한 내용을 담고 있다.\n그녀는 작가가 되고자 고군분투하는 자신에 대한 묘사와 더불어, 모든 책임과 불평을 엄마에게 떠넘기는 사회 구조에 불만을 제기한다. 자녀 양육 전문가들의 엄마와 여성에 대한 몰이해와 아이 중심적 사고가 엄마들을 “제한된 분노, 제한된 섹슈얼리티, 제한된 이동성”으로 억압하고 있다고도 일갈한다.\n아이를 돌보는 능력은 타고나는 것이 아니라 배우는 것이다. 우리 문화에서 남자는 아이 돌보는 법을 배우지 않는다. 여성은 힘이 없다. (중략) 엄마는 아이를 위해 자신의 삶을 포기할 것을 요구받는다. 엄마들은 이상화된다. 엄마들은 미움 받는다. 아이들은 행복하지 않다... 여자들은 미쳐간다. 우리는 위험한 삶의 질서를 살아간다.\n이 글에서 작가는 당시의 인습에 도전하는 도발적인 질문을 거듭 던진다. 그전까지 엄마들이 ‘감히’ 던지지 못했던 의문들로 글을 도배한다. 그리고 그 질문들은 엄마의 입장이 되어 본 적 없는 필자로서는 ‘감히’ 던질 수 없는 것들이었다. 역시나, 수전 그리핀도 이 모든 부정의(不正義)에 대한 인식이 “여자아이를 낳았다는 걸 알게 되었을 때” 시작되었다고 고백한다.\n나는 여자아이를 낳았다는 걸 알게 되었을 때 나 자신에게 마음을 열었고, 그때부터 여성이 겪는 그 모든 고난이 불합리해 보이기 시작했다.\n에이드리언 리치(1929~2012): 분노와 애정\n하지만 분명 나는 오랫동안 누군가의 엄마가 되지 말았어야 한다고 생각했다. 내 욕구를 너무나도 절실하게 느꼈고 그 욕구를 난폭하게 표현하는 경우도 잦았기 때문이다. (중략) 그 시절에 나 자신을 소모했던 것이 슬프고, 엄마와 아이의 관계가 훼손되고 조작되는 것에 분노한다.\n여기 또 한 명의 분노하는 여성이 있다. 그는 자신에게 분노와 고통이 시작된 지점을 집요하게 탐구하다가, 그 “고통이 사랑의 막대함과 필연성에서 생겨”난 것임을 발견한다. 자신에게 모성(애)이 있음을 인정함과 동시에 부정한다. 이러한 성찰 끝에 그녀는 엄마됨이 “인간의 조건이 아니다”는 결론에 이른다. 가부장제는 여성을 “선과 악, 생식력과 불임, 순수와 불결”로 양극화 하였으며, 이것이 여성 깊이 내면화되어 있는 것이라고 밝힌다.\n에이드리언 리치는 이 글, <분노와 애정>에서 양가감정의 모성을 비롯하여 몸에 대한 자기 결정권, 모성 신화, 가부장제, 부불 노동, 제도화된 엄마됨, 강요된 이성애, 동성애(와 교차 페미니즘) 등 소위 2세대 페미니즘 운동의 화두와 3세대 페미니즘 운동의 서막을 예고하는 담론을 자기 몸 위에서 거침없이 던진다. 이 모든 것은 “진정한 신체와 진정한 정신에서 철저히 소외”된 자기 몸을 부단히 써가면서(writing the body) 밝혀낸 것으로, 페미니즘에서 자기 탐구가 얼마나 중요한 이론과 사유의 단초를 제공하는지 필자에게 상기시켜주었다.\n결국 내가 열중한 것은 여성 개인이 할 수 있는 한, 다른 여성과 손잡고 최선을 다해서 정신과 신체의 분리를 없애겠다는 결심이었다. 정신적으로나 신체적으로나 다시는 그런 식으로 나 자신을 잃어버리지 않겠다는 결심이었다. 나는 점차 “나의”엄마됨 경험에 있었던 모순을 이해하게 되었다.\n그녀는 레즈비언으로서의 섹슈얼리티를 발견하고, 엄마라는 위치에서 느끼는 양가감정(분노와 애정) 즉 모순이 비정상적이지 않다는 결론을 내기까지, 자기 내면을 거침없이 탐구하였고, 자신과 세상과의 괴리에 의문을 제기했다. 이혼 후 남편이 자살을 한 것은 평생 그녀의 십자가였겠지만, 결국 자기 몸의 족쇄에서는 해방된다.\n제인 라자르(1943~현재): 나쁜 엄마 모임\n‘양가성’은 책 전체를 관통하는 핵심어이기도 하다. 제인 라자르는 그녀의 에세이 <나쁜 엄마 모임>에서 모성의 양가성(분노와 애정)이 모순되면서도 일관적인 개념이라는 것을 보여준다. 그녀는 그녀가 얼마나 “공인된 정상성”과 “용인되는 관습”의 범위 밖에 위치함으로써 자유로운지, “좋은 엄마”의 틀에 갇혀 있는 엄마됨을 거부하고 있는지를 드러낸다. 그러나 동시에 그것은 그녀에게 죄책감을 주기도 한다.\n라자르는 수잔 그리핀처럼, 신화화된 모성과의 작별을 선언하고, 동지 엄마들을 찾아 연대감을 느끼기 위해 “나쁜 엄마 모임”을 만든다. 거기서 그녀는 간호사였다가 엄마가 된 뒤, 풀타임 가사 일을 하며 무너지기 직전인 동료 엄마, 애나를 만나고, 그녀의 경솔할 만큼 솔직한 발언에 마음속에 있던 “무언가가 부서져 산산조각 난 채 무너지기 시작”하는 경험을 한다. 나쁜 엄마인 라자르와 애나는 그 후 서로의 정신적인 지지자가 되어, 서로의 아이를 봐주며 각자의 공부와 일을 위한 시간을 가질 수 있게 된다. 여성과 여성의 연대를 통한 해방의 가능성을 보여주는, 이 책의 가장 통쾌한 장면 중 하나이다.\n애나가 말했다. "빨리 내일이 왔으면 좋겠어. 네가 아이 봐주는 날이잖아. 하지만 아침에 애들을 두고 나가는 게 힘들어." 우리는 언제나 말이 두 문장으로 이루어져 있다는 걸 배웠다. 두 번째 문장은 첫 번째 문장과 모순되는 것처럼 보이지만 그 안에는 일관성이 있었다. 우리가 양가성을 더욱 잘 받아들일 수 있게 되었기 때문이다. 양가성을 받아들이는 능력, 그것이 바로 모성애가 아닐까.\n제인 라자르는 미국에서 태생 유대인(백인)으로 흑인 남성과 결혼하여 슬하에 두 명의 자녀를 두었다. 그녀는 인류학으로 석사 과정을 마치고, 시티 컬리지 뉴욕에 이어 예일 대학교에서 강의를 시작하고, 1980년부터는 뉴스쿨(New School University)에서 문예 창작과 흑인 문학을 가르치기 시작한다.\n그녀는 이 에세이가 담긴 『The Mother Knot』(1976)을 시작으로 현재까지 집필 활동을 하고 있으며, 주요 저작으로는 혼혈 아들들을 통해 미국 내 인종차별의 실상을 체감한 경험을 담은 『Beyond the Whiteness of Whiteness』(1996), 1995년 유방암 진단을 받고, 암과 분투하는 경험을 담은 『Wet Earth and Dream』(1998)이 있다. 그녀의 글은 모두 그녀 개인의 경험인 암과 질병, 삶과 (타인의) 죽음, 인종차별과 모성이라는 소재를 아우르고 있다. 그 중, 본서에 실린 에세이는 특히 모성에 대한 페미니즘의 고전으로 재평가 받고 있다.\n▲ 원서 『Mother Reader: Essential Writings on Motherhood』 2001\n앨리스 워커(1944~현재): 작가와 모성의 양립 가능성\n사실 저는 사회에 널리 퍼져 있는 성차별적 명령을 믿고 있었습니다. 글을 쓰기 위해서는 불알이 있어야 한다는(남자여야 한다는) 명령이지요. 하지만 제 생각에 아이를 낳는 것은 불알이 있는 것과 맞먹습니다. 사실 맞먹는 것 이상이지요. 아이를 낳는 것은 불알을 능가합니다.\n앨리스 워커는 이 책에 출연한 유일한 아프리카계 미국인(흑인)이다. 워커의 글은 앞선 이들의 경험과 주장을 하나하나씩 소거한다. “과거 글을 썼던 여성 대부분은 아이가 없었다.”라는 틸리 올슨의 말에는 전면적으로 반박하며, 실비아 플라스에 대해서는 동시대를 산 흑인 여성 극작가 로레인 한스베리와 비교하면서 사학자들이 백인 여성들만 ‘여성’으로 기록해온 백인 특권(white privilege) 문제를 끌어온다.\n워커는 이 책에 등장한 작가 중에서 아이를 위협으로 보지 않고, 아이들과 그들의 삶을 긍정해야 한다고 발언한 첫 번째 작가이다. 그녀는 작가와 모성이 상치한다는 것은 페미니스트들이 아닌 남성들의 “명령”이라고 주장한다. 그러나 이와 동시에, 윗세대 여성들에게 내재되어 있는 모성에 관한 ‘진실’은 허구이며, 출산과 모성에 앞서 여성의 몸에 대한 자기 결정권이 더 중요하다는 것을 모녀간의 대화를 통해 보여준다.\n“여기에 흑인 여성 화가들은 없나요?” 누군가 백인 여성 페미니스트에게 물었습니다.\n백인 페미니스트가 대답했습니다. “이건 여성 전시회예요!”\n앨리슨 워커는 내가 이 책을 읽으며 잠시 잊고 있었던 페미니즘의 교차성(intersectionality), 그중에서도 인종 문제를 재빨리 상기시켜주었다. 그녀는 자신의 경험을 실증으로 들어, 백인 페미니스트들에게 인종차별주의가 내재되어 있으며, 이것이 흑인 여성들의 섹슈얼리티가 부정당해온 이유라고 서술한다. 그녀는 백인 여성들이 ‘여성’을 오직 백인의 것으로만 향유하는 문제를 지적하며, 페미니즘의 교차성이 탄생하는 당위를 명쾌하게 보여준다.\n비아시아권에 살면서 인종차별을 경험해본 적 있는 필자에게, 흑인과 여성이라는 두 정체성으로 인한 워커의 분노는 충분히 공감이 가고도 남았다. 10년이나 지난 일이지만, 나의 존재 자체가, 나의 ‘존재’를 알지도 못하는 이에게 부정당한 경험과 당시의 억울한 감정은 아직도 기억에 생생하다. 그 기억을 되짚고 보니, 워커가 백인 작가들의 주장을 반박하는 장면에서 나도 모르게 짜릿한 쾌감이 느껴지게도 했다.\n앨리샤 오스트리커(1937~현재): 엄마들이 써야 한다\n만약 여성 예술가가 엄마로서의 활동은 하찮으며 삶의 주요한 문제들과 아무 관계가 없고, 문학의 훌륭한 주제들과도 무관하다고 믿도록 배워왔다면 반드시 그 배움을 버려야 한다. 그러한 교육은 여성 혐오적이며 사랑과 탄생보다 폭력과 죽음을 더 선호하는 사고 및 감정 체계를 보호하고 영속화한다. 게다가 그건 거짓말이다.\n앨리샤 오스트리커는 앨리스 워커보다 다소 강한 어조로 ‘작가의 모성’을 긍정한다. 그녀는 “글쓰기와 엄마됨은 배타적인 것이 아니다”라고 주장한다. 그녀의 사유는 “여성 예술가가 엄마됨에서 얻을 수 있는 장점”에서 확장되며, 페미니스트들이 엄마됨을 중시하지 않는 것이 오히려 여성혐오적이라고 일갈한다. 남자 작가든 여자(엄마가 아닌) 작가든 엄마됨이라는 소재를 기피하려고만 했지, 누가 기록해왔냐는 것이다. “그동안 작가들은 엄마가 아니었기에” 어떤 작품도 이 인류사적으로 의미 있는 주제를 다루지 못했으며, 오히려 왜곡시켜 왔다. 그녀는 엄마들이 나서서 ‘엄마’를 쓰기 시작해야 한다고 제안한다.\n여성은 책을 쓰기보다는 아이를 낳아야 한다는 것이 서구 문명의 통념이다. 여기에서 약간 변주된 것이 여성은 아이를 낳기보다는 책을 써야 한다는 통념이다.\n작가들이 제시하는 여러 주장과 그를 뒷받침해온 각자의 삶을 읽다 보니, 필자는 ‘엄마들은 작가가 될 수 없다’는 여성혐오적 시각을 비판하면서 엄마됨을 기반으로 글을 써야 한다는 입장, 그리고 사회가 기대하는 엄마노릇을 하면서 작가가 되기란 불가능에 가까우니 ‘모성 신화부터 버려야 한다’는 입장 사이에서 고민이 되었다. 어느 주장이 옳은 걸까? 그러나 열여섯 명의 삶 중 누구의 것도 옳거나 그르다고 재단 할 수 없는 것처럼, 정답도 오답도 애초에 없는 건지 모른다.\n어슐러 크로버 르 귄(1929~2018): 작가는 영웅이 아니다\n어슐러 르 귄은 엄마됨과 작가됨에 있어서 앨리샤 오스트리커와 생각을 같이 한다. 흥미로운 건, 르 귄과 틸리 올슨(1913~2007)이 작가됨과 엄마됨에 관한 서로 다른 주장을 펼치기 위해 둘 다 해리엇 비처 스토(1811~1896)의 사례를 끌고 왔다는 점이다. 틸리 올슨은 “그 어떤 것도 종이 위에 옮겨지지 못한” 나날들 속에 고통스러워하는 스토를 보여주지만, 르 귄은 “14년 동안 아이를 몇 명 더 낳고 나서, 『톰 아저씨의 오두막』을, 그것도 대부분 식탁 위에서 쓴” 스토에 집중한다.\n르 귄에 의하면, 작가와 엄마됨이 양립할 수 없다는 통념의 기저에 예술가는 영웅이라는 전제가 있다. 영웅은 영웅적 행동과 업적을 위해서 그 또는 그녀 자신을 희생해야 한다. 그리고 예술 활동 이외의 것들을 ‘부수적’인 행위이자 이율배반적인 것으로 치부한다. 남자 ‘영웅’들은 가족이나, 애정 관계, 즉 주변인들의 희생을 딛고 영웅이 되었다. 그 논리를 그대로 여성에게 적용시켜, 여성 예술가에게 있어서의 현실이자 하찮은 개념인 엄마됨은 작가, 즉 영웅됨과 양립할 수 없다는 신화가 생겨났다.\n작가는 이것이 엄마들에게 두 역할 사이에서 가치 판단을 해야 하는데서 오는 죄책감과 내적 갈등을 유발하는 신화이며, 그 ‘선택’을 한 여성들에게 모성을 전면적으로 부정하도록 강요하는 오류를 낳는다고 주장한다. 이러한 사고는 응당 여성혐오적임에도 불구하고, 당대의 페미니스트들까지 이를 재생산하고 있다고 꼬집는다.\n여성이 엄마라는 "역할"을 받아들이면 공적이고 정치적이고 예술적인 책임이 사라진다는 논리에서 엄마들을 가부장제가 발명한 가공의 공간인 "사적인 삶"으로 밀어 넣는 것은 늙은 노바대디Old Nobodaddy의 게임을 하는 것과 같다. (nobodaddy는 윌리엄 블레이크의 시에 나온 구절로, nobody와 danny를 합친 말이다. 그 누구의 아버지도 아닌 거짓 신, 힘을 잃은 신을 의미한다. -옮긴이) 그에게 유리한 조건에서, 그의 규칙에 따라.\n르 귄의 주장은 여러 면에서 공감이 갔으며, 앞선 주장들에 이어 변증법적 사고를 이어갈 수 있게 해주었다. 하나 아쉬운 것은, 에이드리언 리치나 수전 그리핀의 글 같이 솔직하고 인간적인 고민의 흔적이 최소 이 글에서는 보이지 않았던 것이다. 스스로 ‘수퍼우먼 신드롬’을 옹호하는 게 아니라고 반박 하지만, 수퍼우먼 르 귄의 얼굴이 계속 떠오르는 건 부정하기 어려웠다.\n조이 윌리엄스(1944~현재): 아기에 반대한다\n아기는 아기이고, 장난감 인형이고, 정력과 자궁의 대표자고, 죽음을 앞지르고자 하는 인간의 불가능한 소망이다.\n미국 태생의 소설가 조이 윌리엄스는 아기에 반대한다. 글의 서두부터 속사포랩처럼 쏟아지는 단어의 나열은 그녀가 분출하는 감정의 격동을 생생하게 전달해준다. 아기의 출생 자체에 대한 찬반 여부는, 엄마됨과 작가됨의 양립이라는 책의 주제와는 다소 거리가 있지만, 그녀의 신랄한 목소리는 퍼질만한 당위가 있다.\n그녀는 아기에 “집착”적인, 그리고 여전히 여성에게 생에 최대의 업적으로 치하하는 문화와 사회적 분위기를 조롱하며, 난자와 정자 기증, 1980년대 “트랜드”가 된 입양, 재생산 산업의 붐에 대해 신랄하게 비판한다. 이 글에서는 “자궁경부가 약한 딸을 위해 딸의 난자와 사위의 정자를 주입받아 손주를 임신”하는 사례를 끌어오기도 한다.\n우리는 이 죽음과 함께 생태계의 파괴와 이 인구 과잉의 행성에 도래할 무질서를 발견했다. 그리고 모두들 이 달갑지 않은 광경을 부정하며 문을 쾅 닫아버리고 다시 장난감이 있는 곳으로 돌아가 아기를 만들기로 결정했다. 우리의 후계자를, 희망을, 인류의 이기심과 감상벽과 죽음에 대한 전 지구적 동경이 낳은 결과물을 말이다.\n여성, 한 개인으로서가 아니라 출산에 병적으로 집착하는 관습, 생태계 파괴와 자원의 고갈 등을 종합적으로 우려하는 작가의 비판은 지난 몇 년간 필자가 해 온 생각과 궤를 같이 한다. 그녀는 본인의 아이에 대한 부정이 아닌, 보다 넓은 차원에서의 인구 과잉의 문제와 출산 문제, 대자연의 문제를 한데 엮어서 고찰한다. 인간계의 관습에 매이지 말고, 인간계 뿐 아니라, 자연계까지 우리 인식을 확장해야 한다는 것이다.\n이 글은 현재 인류가 당면한 인구 과잉과 생태계 파괴의 가속화, 이에 따라 환경의 지속가능성(sustainability)이 다각적으로 논의되는 현실 속에, 페미니즘의 사유는 어떻게 흘러가야 하는지에 대한 고민으로 필자를 데려다 주었다. 이제까지 내 인생에 단 한 번도 제약이 된 적이 없는 것들이 제약이 되어 버린 2020년 코비드19 시대, 우리 몸을 둘러싼 이 모든 역학 속에서 그녀의 글은 작지 않은 울림을 준다.\n몸을 쓴다는 것, 세상을 다시 쓴다는 것\n열여섯 명 작가의 인종, 시대와 문화권은 2020년 한국과 판이하다. 이들이 말한 엄마됨과 작가됨은 북반구라는 지정학적 위치에서 사유된 것이다. 또 최소, 결혼과 출산이 ‘시대의 요구’라고 할만한 ‘시대’가 지난 건 누구나 안다. 그럼에도 불구하고, 가부장적이고 이성애중심적인 한국 사회를 살아온 많은 여성들이 한번쯤은 고민해봤을 지점을 열여섯 개의 통찰력 있는 변주곡으로 들려준다는 점에서 이 책은 충분히 흥미롭다.\n더불어, 2세대 페미니즘 운동이 일어나기 전과 후, 그 물결과 가장 지근거리에 있었던 페미니스트이자 작가들의 기록은 서구 페미니즘 운동의 흐름을 조금 더 이해하는데 도움을 주었다. 여성들의 ‘저항의 역사’에 대한 이해는 현재 우리가 당면한 문제를 풀 수 있는 실마리를 제공한다는 점에서 언제나 유익하다.\n“몸을 쓰는 것(writing the body)은 시작일 뿐이다. 우리는 세상을 다시 써야 한다.”\n-어슐러 크로버 르 귄 <세계의 끝에서 춤추다>에서\n기사입력 : 2020-08-11\n다람쥐 20/08/12 [13:39]\n오!! 어슐러 르 귄이라니. 라인업이 으스스하네요 엄마작가는 아니지만 꼭 읽어보고 싶어요\n솔 20/08/12 [19:12]\n작가들은 표현력이 정말 남다르구나를 깨닫게 해준책. 그러나 대부분 공감할 수 있었다.\n시나이 20/08/12 [21:31]\n인간이 만드는 담론이란 참으로 복잡하군요- 인구의 증가(아이 만들기)가 가져오는 환경적 해악은 인도주의나 국가의 존속을 위해 이야기하는 것 자체가 터부시되고 계속해서 모성의 이미지를 재생산하는 것 같아요- 잘 요약한 글이네요.\nmelody 20/08/20 [12:34]\n룸룸 20/08/25 [12:06]\n앨리스워커 뿐 아니라 토니 모리슨도 아프리카계 미국인으로 알고 있습니다~ 좋은 기사 감사해요.


"몰도바가 루마니아를 향한 발걸음을 내디뎠다면 트란스 니스트 리아 (Transnistria)\n러시아 차관 Dmitry Rogozin\n부시 대통령, 러시아 - 몰도바 정부 간위원회 공동 위원장, Transnistria Dmitry Rogozin 5 - 6 7 월 대통령 특사가 2 년 만에 몰도바를 방문했다. 키시 나우에서 열린 회담이 끝난 후 그는 코 메르 탄트 특파원 블라디미르 솔로 비예프에게이 공화국과의 무역 및 정치적 관계가 어떻게 복원 될 수 있는지, 현지 과두 정치인 블라디미르 플라 호니 우치에 대한 그의 태도와 드니에르의 갈등 해결에 진전이 가능한지에 대해 이야기했다.\n- 몰도바 방문은 순전히 경제적 인 것으로 발표되었습니다. 그러나 저는 정치부터 시작하고 싶습니다. 몇 년 동안 정부가 바뀌었을 때 2 년 동안 여기에 머물러 있지 않았습니다. 개인적으로 러시아와 관련하여 새로운 것을 발견 했습니까?\n- 저는 파벨 필립 총리와의 회동에서 감명 받았습니다. (6은 7 월에 열렸습니다 - "Kommersant") 나는 회의가 결실을 보였고 대담한 사람은 과장이 아니었지만 분명히 공화국 정부의 자연스러운 필요성을 보여주었습니다. 러시아와의 관계.\n지금까지는 일종의 바람과 같은 관계의 느낌이있었습니다. 사람들이 와서 내부적으로 이해하고 러시아 정부의 제 동료들은이 모든 것이별로 심각하지 않다고 느꼈습니다. 우리는 짧은 시간 동안 도착했고, 악수 할 시간이 없었고, 대화 상대가 이미 해고되었다는 문자 메시지를 받았습니다.\n이 경박 한 몰도바 정치의 느낌은 당연히 당혹 스러웠습니다. 그리고 우리는 휴식을 취하기로 결정했습니다. 또한, 러시아 대표, 공무원, 여러 부처와 부처의 직원, 그리고 Transnistria에있는 러시아 군의 운영 그룹에 회부 한 군대에 대한 일련의 그러한 도발이 있었다는 것을 기억하십시오.\n키시 나우 출국과 관련된 상황을 기억합니다. 특별 서비스가 러시아 대표단에서 수행 한 수색의 불쾌한 추억. 그리고 주관적 관점에서 볼 때, 개인적으로, 그들이 어디로 움직이는 지에 대한 이해가 부족했습니다. 몰도바 정치인들은 브뤼셀과의 관계 구축에있어 성급하고 경박했습니다. 실질적으로 당신이 필요로하고 싸울 수있는 사람들의 입장을 취합니다.\n- 이제 끝났다고 생각하니?\n- 나도 몰라, 음색이 분명히 바뀌었다. 몰도바가 내일 유럽 연합 (EU)에 가입 할 것이므로 아무 것도 필요로하지 않는다는 말장난을하는 등 어리석은 일은 없다. 단지 소리가 나지 않는다. 게다가, 우리 다리의 동료들에게는 여전히 무거운 앵커가 있습니다. 이것은 브뤼셀과 모스크바와의 무역 관계에 관한 통계입니다. 빠른 승리를 향한 모든 희망은, 앞에서 정한 높이의 그러한 빠른 포착 때문에 정당화되지 않았습니다. 40 %와의 무역 관계는 러시아와, EU와는 붕괴되었습니다 (20 %). 따라서 조만간 (관계의 변화 - "Kommersant") 일어난 일입니다. 그리고 우리가 회담에서 들었던 말들이 실제로는 일종의 새로운 현실이되기를 바랍니다.\n- 당신은 몰도바에서 자주 정부가 바뀌 었다고 말씀하셨습니다. 그들은 코끼리와 코끼리 사이에 투쟁이 있었다고 말했다. 당신의 용어를 사용하여 정치 권력이나 코끼리를 얻는 것이 최종 승리에서 승리 했음은 분명합니다.\n- 대통령 선거가 앞당겨 졌기 때문에 지금 당장은 말하지 않을 것입니다. (몰도바의 전국 대통령 선거는 10 월 30에 예정되어 있습니다 - "Kommersant") 몰도바 정치인들과 그들의 역량에 대해 개인적인 특성을 부여한다면 누가 몰도바의 내부 정치 상황에 영향력을 행사하려는 "모스크바의 손"에 관해 이야기 할 것이다.\n우리는 이것을 추상화합니다. 원칙적으로 나는 광란적인 서구주의의 불신이 있다고 믿는다. 그것은 일반적으로 키시 나우에서 권력을 잡은 사람들은 주로 실물 경제와 관련이있는 과거가 사업에 종사하고있다. 그러한 사람들은 오랜 기간 동안 온다면 단순히 그들의 양육과 삶의 경험 때문에 혈안이 된 서구화 주의자들의 위험을 감수 할 권리가 없습니다. 따라서 러시아와 서방국과의 관계에서 몰도바의 평등 한 입장은 근본적인 필요성이며, 권력을 주장하는 정치 세력이 오늘날 등장하게 될 것입니다.\n- 키시 나우 (Chisinau) 공항에서 "탑승자 (Incupant)"슬로건과 다른 별칭으로 환영 인사를 나눴습니다. 그러나 몰도바 자체는 유럽의 정치인 들로서 "체포 된 국가"라고 불렸다. 파벨 필립 총리와 블라디미르 프라크 핫뉴 (Olladarch Vladimir Plakhotnyuk) 총리와 옥토 비안 칼 미크 (Octavian Kalmyk) 부총리가 통치하고 있다고한다. 당신의 활동에서이 순간을 생각합니까?\n- "점유자"를 외치는 사람들이 저를 Plahotniuc와 혼동 시켰습니다.\n- 몰도바 정치의이 성격을 아십니까?\n- 음, 물론, 유명해. 만약 누군가가 점령 자라면, 적어도 나는 아닙니다. 그들이이 점유자를 안으로 보게하십시오. 나는 반복한다, 나는 다른 성격을 안다. 그러나 나는 그들에게 어떤 성향을 주려고하지 않는다. 사람들은 변화하는 경향이 있습니다. 우리는 이러한 실용 주의적 - 냉소적 인 인형극 자들이 성 (姓)이 매우 다를 수 있으며, 몰도바를 더 실용주의로 전개해야 할 필요가 있음을 알게되었을 때도 이에 대응할 것입니다.\n- 너도이 의미에서 실용적이야?\n- 네. 나는 여기서 감정적이지 않다.\n- 워싱턴에서는 Plakhotnyuk 씨가 Philip이나 Kalmyk 및 다른 내각 인사와 달리 결정을 실제로 내리는 사람으로 취급됩니다.\n- 우리는이 미묘함을 알고 싶지 않습니다. 우리는 공식적인 리더십을 다루는 것을 선호합니다. 나는 공식 총리와 부총리를 만났다.\n- 블라디미르 플라크 트 니크를 만났습니까?\n- 만난 적 없어요.\n- 당신은 무역과 경제 관계의 회복을 위해 키시 나우에 "도로지도"를 넘겨 주었다고 말씀하셨습니다. 그 내용에 대해 알려진 것은 거의 없습니다. 러시아 시장에 복귀하기 위해서는 키시 나우가해야 할 일이 몇 가지 있습니다.\n- 우리는 여전히이 "로드맵"을 작성 중입니다. 마침내 7 월 말쯤에 끝날 것입니다. 우리의 선택 인 러시아의 제안이 있습니다. 몰도바 측에서는 제안이 있습니다. 항상 수렴하지는 않습니다. 우리가 필요로하는 것보다 훨씬 더 많이 필요합니다. 몰도바 측에서는 장벽을 제거하는 것만으로도 충분합니다. 금지 명령은 모두를 위해 낮추고있는 장벽이기 때문에 나는 "금지"라는 단어를 사용한다. 그러나 많은 몰도바 제조업체들이 러시아 시장에서 상당히 성공적으로 일하기 때문에 이것은 사실이 아니다.\n- 이러한 제조업체가 작동하면 "로드맵"에 반영된 원칙과 일치합니까?\n- 의미가 일치합니다. 우리는 몰도바의 국가 자체가 CIS 이전에 취한 의무를 이행 할 것을 주장합니다.\n-이 기술적 인 것들이 대부분입니까? 기술 규정에 대한 연설?\n- 당연히 기술적 인 것들. 이 "로드맵"에는 몰도바의 국가 수호자를 왜곡시킬 수있는 것은 없습니다.\n- 몰도바가 EU와의 화해를 향한 또 다른 조치를 취한 이후에 몰도바 제품을 러시아에 수입하는 것에 대한 제한이 도입되었습니다. 2013에서 협회 협약을 시작하기 전에, 모스크바는 몰도바 와인을 버렸다. 과일과 채소에서 2014 년 계약에 서명 한 후. 당신은 이전에 지정학과 무역을 연결했습니다. 키시 나우는 EU와의 관계에서 승리하지 못했다. 그리고 분명하지 않을 것입니다. 어떻게 무역을 회복시킬 수 있습니까?\n- 아무 것도 변경되지 않으면 현상 유지됩니다. 매우 간단합니다. 심각한 변화가 필요할 것이며, 우리가 근본적으로 생각하는 다수의 입장에 대해 키시 나우와 브뤼셀 사이의 대화가 필요하며, 그들은 로드맵에 명시되어있다.\n표준의 개념이 있습니다, 그것들은 아주 구체적입니다, 그들은 경제학자들이 호소하고있는 추상적 인 가치가 아닙니다. 이것은 첫 번째입니다. 두 번째로, 우리는 몰도바 상품으로서 우리에게 제공되는 상품의 원산지에 대해 이해할 필요가 있습니다. 그리고 그들은 우리에게 일반적인 포인트 몰드 제품이나 "벨로루시 연어"를 볼 수있는 그런 점을주지는 않습니다. 이해하니?\n따라서 7 월 30 일에 만나게 될 양국 실무 그룹의 접촉이있을 때까지 우리는 문서의 내용을 공개하지 않을 것입니다. 비공식적 인 것은 아닙니다. 우리는 단순히 원하지 않습니다. 왜냐하면 우리가 일부 직위를 공개적으로 선언하기 시작했을 때, 협상자가 왜 어느 정도 출소했는지 설명하기가 어렵 기 때문입니다.\n우리는 우리의 요구 사항에 대한 근본적으로 중요한 의미 체계를 가지고 있습니다. 이 "로드맵"에 나와 있으며 몰도바 측은 "고기"를 늘리거나 그렇게하지 않을 것입니다. 그녀가 러시아 시장으로 돌아가고 싶다면, 그녀는 단순히 그것을해야만합니다. 몰도바는 CIS 체제에서 가정 한 의무로부터 공식적으로 그러한 합의를 철회하지 않았다. 실제로 두 개의 본격적인 시장을 가지려면 브뤼셀과의 관계를 재확인하고 어느 정도 수정해야합니다.\n"평화 유지 임무의 형태를 바꿀 필요가 있다고 말하는 것은 큰 실수이다"\n- 종종 "러시아의 관심사"라는 말을들을 수 있습니다. 지정학이 최근 실용주의와 경제에 우선합니다. 몰도바와 관련된 러시아의 관심은 무엇입니까? 블라디미르 푸틴 (Bradimir Putin)은 다음과 같이 질문 할 것입니다 : 곧 나를 위해, 몰도바에서 우리의 이익을 설명하십시오. 너는 무엇을 대답 하느냐?\n"나는 푸틴 대통령과 코 메르 사트 대통령에게 할 말은 똑같을 것이라고 생각하지 않는다."\n- 미안해. Kommersant 버전을 하나 이상 제공하십시오.\n- Kommersant의 버전은 다음과 같습니다. 예, 몰도바는 작은 주입니다. 러시아와 같은 거대 국가의 경우 지정 학적 규모에 그다지 큰 영향을 미치지 않습니다. 몰도바는 잠재적으로 많은 갈등을 낳은 영토입니다. 러시아 연방의 시민들이 살고있는 나라입니다. 여기서 우리의 이익은 완전히 이해할 수 있습니다. 헌법 및 러시아 정부의 행동 규범에서 비롯된 러시아 국민의 권리, 인간 존엄성 보호.\n몰도바는 갈등이있는 영토에있는 국가입니다 - Transnistrian. 이제 평화 유지 임무의 형태를 바꿀 필요가 있음이 큰 실수입니다. 이것은 말도 안됩니다. 우리가 평화 유지 임무의 지위에 닿으면, 이것은 우리 관계에서 다루어 져야 할 마지막 사물입니다. 그리고 무엇보다도 Tiraspol과 Chisinau 사이의 본격적인 대화의 조직에 관한 것입니다.\n러시아가 군사 파견군과 평화 유지군을 자국 영토에서 멀리, 특히 적대적인 정부와 함께 우크라이나의 우두머리를 통해 지원해야 할 상황에서 유지해야 할 경우, 이는 몰도바 영토에 대한 우리의 이익이 충분히 심각하다는 것을 의미합니다. 그리고이 이익은 여기에서 흘린 큰 피와 관련이 있습니다. 그리고 우리는 혈액이 드니 에스터를 따라 흐르지 않도록 모든 것을 할 것입니다.\n우리는 무엇을 필요로합니까? 우리는 몰도바를 러시아 연방과 유라시아 공동체와의 경제 통합에 참여하는 친선 국가로 삼을 필요가 있으며, 드니에르 좌파를 포함하여 거대한 정치적, 경제적 및 기타 의견 불일치를 제거하기위한 진보적 인 정책을 보여주기 위해 몰도바가 필요합니다. 우리 동포 중 50 만 명만이 살 수있을뿐 아니라 수천 명의 러시아 시민 중 200이기 때문에 우리는 모든면에서 싸우고 싸우며 방어해야합니다. 그러므로 러시아와 바깥 세상의 모든 복잡한 관계에서 몰도바의 낮은 비율에도 불구하고, 여기에 러시아 붕대를 유지하게하는 깊은 흠집이 있습니다.\n- EU에서 몰도바에 대한 그들의 관심사에 관해 이야기 할 때, 그들은 안정성, 현대화, 민주주의, 부패와의 전쟁에 관해 이야기합니다. 이 단어 세트는 모스크바의 대표자로부터들은 것이 아닙니다. 왜 그렇게?\n- 우리가 부패와 싸우길 원하니?\n- 미국도 부패와 싸우고 있지는 않지만 부패와 싸울 필요성에 관해 이야기한다.\n- 내 의견으로는, 이것은 당연한 일이며, 국가의 정상적인 민주적 통치와 관련이있다.\n- 그런 것들을 분명히하는 것이 중요합니다.\n- 사람들과 협상 테이블에 앉아 우리가 범죄자가 아니라 밀수꾼이 아니라는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 우리는 협상 테이블에서 그들과 단순히 앉지 않을 것입니다. 이들은 몰도바 시민의 상당 부분을 대표하는 유권자의 승인을받은 사람들이어야합니다. 이것은 중요합니다.\n그러므로 형사 몰다비아는 물론 우리를 귀찮게합니다. 우리는 사기꾼들과 배교 자들과 물리적으로 협상 할 수 없습니다. 미국인은 할 수 있습니다. 미국인들에게, 만약 그들이 그들의 개자식이라면, 그것은 그들의 자식이다. 그것은 위대한 미국 (몰도바의 인기없는 과두 정치인, 블라디미르 플라크 오토 누크 (Vladimir Plakhotniuk))이 최근 워싱턴의 관리들에 의해 받아 들여 졌기 때문에 좋은 사람이 된 전직 나쁜 사람과 같습니다. "코머 세란 트".\n- 당신은 추상적으로 말하지 않고 특정 사람들에 대해서 말하고 있습니까?\n- 확실히. 우리에게는 파트너와의 관계에서 훨씬 엄격한 도덕 원칙이 있습니다.\n- 몰도바의 영토 보전에 기초한 영토 분쟁의 해결. 그것은 러시아의 이익을위한 것입니까?\n- 나는 이것이 모두의 이익에 있다고 생각한다. 그러나 이것은 몰도바가 원한다면 달성 할 수있는 목표이다. 그녀는 영토 보전을 위해 싸워야합니다. 우리는 러시아가 다른 사람의 영토 보전을 위해 싸워서는 안되며, 우리가 돌보고있는 사람들의 안전을 위해 싸워야합니다. 그리고 Dniester에서 평화의 보증인으로서의 역할을 명확하게 수행해야합니다. 20 년 이상 우리가하고있는 일. 영토 보전에 관해서는 알렉산더 레베 드 (Lebed 장군은 1992에서 트란스티스 주의자 충돌의 활동 단계를 종식시키는 데 중요한 역할을했다)와 같이 "모든 숫양은 자신의 뿔을 착용해야한다"고 알고 있습니다. 그래서 몰도바는이 점에 대해 걱정해야하며 Transdniestria가 가장 편안한 모드를 만들어 Transnistria가 점차적으로 단일 Moldovan 국가의 일부로 다른 종류의 연합 국가로 복원됩니다.\n"연합, 연합 - 차이는 작습니다. 여기있는 모든 사람들은 다른 개념을 가지고 있습니다. "\n- 연합은 Transnistrian 타협 안에 새로운 낱말이다. 그들은 연맹에 대해 이야기했습니다.\n연합 - 연합, 그 차이는 작다. 여기있는 모든 사람들은 다른 개념을 가지고 있습니다. 나는 고전 용어에서부터 나아 간다. 예를 들어, 보스니아와 헤르체고비나는 연합이며, 스위스 연방은 연맹입니다. 따라서 나는 Transdniestria와 Moldova의 동맹 관계를 의미하지만 다시 말하자면, 이것은 몰도바 정치인들의 질문이다. 그들은 이것을 원해야합니다. 헌법 재판소가 루마니아 시민으로 구성되기를 원한다면 우리 비행기가 키시 나우 공항에 착륙 할 때 문자 메시지 "루마니아에 오신 것을 환영합니다"로 인사했습니다.\n- 러시아 이동 통신 사업자에 대한 질문입니다.\n- 나는 누구에게이 질문을할지 모른다. 그러나 나는 방금 SMS를 읽고 이것으로부터 진행한다. 나는 즉시 날아간 창문을 보게된다. 갑자기 우리는 비상 사태를 겪었고 비행기는 부카레스트에 상륙 했습니까? 그래서 이것은 우선 몰도바 정치의 문제입니다. 그들이 루마니아에 가고 싶다면 트란스티스 리아는 좋은 길을 나가는 편이 낫습니다. 루마니아에 가고 싶지 않고 주권 국가로 남아 있기를 원한다면 모든 시민들을 보호 할 똑똑한 국가입니다. 그런데 몇 년이 걸릴 것이지만이 세월은 헛되지 않을 것입니다. 그들은 영토 보전의 회복에 갈 것입니다.\n- 몰도바 당국이 루마니아에 가고 싶어하고 Transnistria가 가고 싶지 않은가? 나쁠 까?\n- 그리고 50 만 명의 Transnistrians가 그들과 함께 루마니아에 가고 싶다고 말하고 싶습니까?\n- 그리고 나는 또한 그것이있을 법하지 않다고 생각한다. 그러므로 요점은 내가 말하는 것이 아니라 일어날 일의 문제입니다. 다른 정치인은 아무 말도 할 수 있지만, 루마니아와의 통일을 가장 격렬하게지지하는 사람들조차도 논쟁의 여지가 없다. 몰도바가 루마니아를 향해 한 걸음 나아간다면, Transnistria 그 자체가이 가파른 길에서 떨어질 것입니다.\n- 몰도바에 왔을 때, 당신은 항상 오른쪽 은행 몰도바에서 구두로 횡단을 분리합니다. 당신은 따뜻함과 티라스 폴에 대해, 그리고 차가움에 대한 키시 나우에 대해 말합니다. 왜?\n내면에는 그런 감각이 없습니다. 헛되이 당신은이 주제에 대해 나를 자극합니다.\n- 옆에서 보면 그렇게 보입니다.\n- 이제 내 마음은 키시 너우에 대한 사랑으로 가득 차있어, 이해 하겠니? 나는 너와 마주하고있다.\n- 키시 나우 앉아서 사랑해?\n- 예, 예. 우리는 총리를 만났습니다. 아주 좋은 남자. 우리는 "로드맵"뿐만 아니라 많은 것에 합의했습니다. 문화 관계의 회복에 관해, 교육은 인간 관계의 순수한 측면에 관해 이야기했다. 나는 실제로 몰도바 인들과 몰도바 인들에 대해 매우 따뜻한 태도를 가지고 있습니다. 나는 전혀 농담하지 않고 교활하지도 않습니다. 문제는 다릅니다. 나는 물론 모든 정치와 몰다비아에서도 나타날 수있는 절대적으로 미친 사람들이 화가났다. 그리고 러시아에서는 일부 사람들이 저를 괴롭 힙니다. 이것은 정상입니다. 나는 원칙, 나는 러시아어, 나는 국제 사회가 아닙니다. 그러므로 저는 몰도바 정치에서이 사람들에 대해 이야기하고 있습니다. 물론 냉기가 있습니다.\n- 러시아는 트랜스 네스트 리아를 도와주고 몰도바 우체국을 돕지 않습니다. 뒤꿈치가 분명합니다. Transnistria에는 사회 시설이 있지만 몰도바에는 건설 프로젝트가 없습니다.\n- 내가 아는 한, 몰도바는 고립과 경제적 봉쇄 상태에 있지 않다.\n트란스 니스트 리아는 봉쇄에만 기댈까요?\n- 당연하지. 우리는 트랜스 네스트 리아를 돕지 않으면 대처할 수 없다는 것을 이해합니다. 러시아의 도움이 없으면 트란스 니스트 리아는 생존하지 못할 것입니다. 나는 이것을 절대적으로 확신한다. 몰도바는 격리가 없기 때문에 생존 할 것입니다. 우리는 실제로 Transnistria의 사람들을 돕습니다. 몰도바는 또한 러시아로부터 엄청난 도움을 받았습니다. 분명히 완벽합니다. 노동 이주 - 700 천명의 노동 이주자로부터 통화가 몰도바의 예산에 얼마나 많은 돈이 들어가는 지 계산합니다.\n- 이것을 사용하는 것이 어렵습니다 : 사람들은 일하고 벌 수 있습니다.\n- 우리가 이민자들을위한 길을 찾은 것 같니? 우리는 노동 이주와 같이 다양 화와 관련된 어떠한 결정도 할 수 있습니다. 반대로 누군가는 더 많은 것을, 더 적은 것을 원하는 것입니다. 우리는 몰도바 인들이 우리 경제 시설에서 일하기를 희망합니다. 우리는 이들이 우리의 견해, 신앙, 한 국가에서 살기의 공통된 전통에서 우리와 가까운 사람들이라고 믿습니다. 그리고 우리는 그들에게 나쁘지 않은 일을 결코하지 않을 것입니다. 나는 러시아 정부 간위원회의 틀 내에서 이민 문제가 항상 긍정적으로 구체적으로 제기되고 있음을 매우주의 깊게보고 있습니다. 따라서 우리가 도움에 관해 이야기 할 때 이것은 노동 이주자의 절대 다수가 러시아를 발, 손, 머리, 노동으로 선택했을 때 엄청난 도움이됩니다. 이 노동 이주에도 불구하고 몰도바의 일부 정치 세력은 반대 방향으로 돌고 있다는 역설이 있습니다.\n- Transnistria Yevgeny Shevchuk 대통령은 항상 주요 문제는 비 인식으로 인한 것이라고 말합니다. 러시아가이 갈등을 해결하는 것을 돕는 것이 낫지 않을 것이다. Karabakh의 예를 사용하여, 우리는 얼어 붙은 갈등이 새롭게 일어나는 경향이 있음을 보았습니다.\n- 물론 동의합니다. 우리가 실제로이 협상 과정에 참여하는 이유는 무엇입니까? 자신의 고향과는 거리가 먼 상황을 유지하고 드니에스터에서 평화와 안전을 유지합니까? 이것이 이번 이슈의 최종 해결 인 본건 화해에 대한 우리의 기여입니다. 질문은 다릅니다. 몰다비아 자체가 이것을 원해? 분리주의와 관련된 문제를 정부의 명확하고 적절한 지위없이 해결하는 것은 불가능하다.\n- 필립 총리에게 이것에 대해 물어 보셨습니까? 몰도바가 이것을 원 하든지?\n- 방금이 대화를 시작했습니다.\n- Valeriu Strelets 전 총리가 총리직을 그만 뒀을 때, Transnistria가 몰도바로 돌아 가기로 동의했다면 Chisinau는이 계획을 세울 준비가되지 않았을 것이라고 말했다. 그러한 것은 솔직함입니다.\n- 나는 총리에게 한 가지를 말했다. Transnistria의 자치구 (26 년, 거의 1 세대 이상)를 통과 한 연도 수를 계산하면 Transnistria를 몰랐던 한 세대의 젊은이가 몰도바에서 성장했으며 자신의 것으로 간주하지 않으며 재 통합이 무엇인지 이해하지 못합니다. 한 세대가 Transnistria에서 성장했으며 몰도바에서도 그 어떤 관심사도 보이지 않습니다.\n그들은 러시아 시민권과 러시아에서의 이익에 관심을 보이거나 유럽 연합에서 노동 이동의 이익을 스스로 파악합니다. 유럽 시민권을 얻고 자하는 사람들이 있습니다. 그러므로 우리가 여전히 의자에 앉아서 몰도바 정부의 끊임없는 변화를 지켜 본다면 어느정도의 시간이 지나면 문제는 완전히 사라질 것입니다. 사실상,이 두 지역은 더 이상 적어도 하나의 국가가되기 위해 최소한의 최소한의 것을 가지고있을 것입니다. 이 지역이 몰도바로 돌아간 것에 대한 모든 이야기는 남 킬리 군도가 귀환 할 때 일어나는 일본의 대화와 비슷할 것입니다.하지만 실제로는 불가능하다는 것을 알고 있습니다.\n- 몰도바와 트란스티스 리아의 통일 된 국가가 어떤 형태로 존재한다고 생각하니? 그리고 그것은 키시 나우의 욕망과 별개로 무엇에 달려 있습니까?\n- 우리는이 문제를 해결하는 데 아주 가까웠으므로 Transnistria의 지위에 관한 협상을 재개하는 것에 관해서는 이야기 할 수 없다. 그러나 일부 사람들은 두려워했다. 몰도바의 연방 정부를 기반으로 한 트란스 니스트 리아 분쟁 해결 계획 인 2003는 키시 나우 (Chisinau)에 의해 거부되었다. 그리고 상황은 바뀐 것입니다. 나는 오늘 작은 선행 정책을 제시한다. 모호한 전망에서 추상화하고 사람들이 관심을 갖는 문제를 해결하기 시작해야합니다. 이것은 철도 링크, 국경 통과 모드, 물품 등록, 자동차 번호 등입니다. 이러한 자연스러운 관계가 해결되어야 사람들이 화해로 인한 혜택을 느낄 수 있습니다. 무언가가 없을 때 몰도바 (Moldovan) 주에서 트란스티스트 리아 (Transnistria)의 미래 상태에 관해 이야기하기 시작합니다. 이것은 카마 수경에 관한 무력한 사람들의 이야기입니다.\n- 합의에 대한 당신의 견해는 무엇입니까? 국가의 두 부분이 하나가되어야합니까 아니면 최종 이혼이 필요합니까?\n- 러시아의 입장은 한 가지입니다. 즉, 선동적 행위를 그만두고 실제 업무에 종사하십시오.\n- 2003에서 러시아는 Transnistrian 합의에 적극적으로 참여하여 계획을 제안했습니다. 끝난 것은 무엇인지, 우리도 알지만, 이제는 비슷한 단계가 관찰되지 않습니다. 그 때 모스크바는 매우 활동적이었다. 이제는 안된다고 느껴집니다.\n- 할머니가 살아 있었기 때문에 모스크바가 활발했습니다. 할머니가 돌아가 셨습니다.\n- 네가 나에게 묻고있는 것에 대해 지금 이야기 할 이유가 없다. 이 협상 과정을 재개하는 가장 작은 이유는 없습니다. 아무도 준비가되어 있지 않습니다. 그리고 출발점에서 시간이 갈수록이 과정으로 돌아 가기가 더 어려워집니다.\n나는 지금 내가 말하는 모든 일이 모두가 완벽하게 이해하고 내적으로 내 의견에 동의한다. 다시 한번 나는 작은 선행 정책으로 돌아 가자고 제안한다. 원한다면 Dniester의 두 은행이 관심있는 문제에 관해 이야기하고 시작하도록 돕습니다. 들어 봐, 곧 Dniester의 두 은행은 없을 것이며, 일반적으로 Dniester조차하지 않을 것입니다.\n- 우크라이나의 Vinnitsa 지역에서 실제로 Dniester에서 물을 받기 시작했을 때 일어난 일입니다. Dniester가 녹기 시작하면서 Dniester가 이미 특정 섬으로 변해가고있는 사진이 보였습니다. 부츠에 바지를 입히지 않고도 이미 할 수있는 장소가 있습니다.이 Dniester로 이동하십시오. 그리고 이것은 사실 모든이 선전에서 지위에 관한 잡담을하는 것, Dniester의 두 은행의 정치인들이 놓친 문제입니다.\n- 너 어떻게 가입 할거야?\n- 몰도바 자체가 질문을 할 때 우리는 그것에 포함될 것입니다. 키시 나우는 단순히 강을 망치는 문제를 제기 할 의무가있다. Dniester는 더 이상 강이 아닙니다. 다시 말하면, 두 은행은 곧 하나의 마른 들판으로 합병 될 것입니다. 여기에 그들이 해결해야 할 문제가 있습니다. 또는 그들의 생계의 기초, 미래, 자녀의 미래와 관련된 이니셔티브와 함께 나가는 법을 배우십시오. 그리고 당신이 좋아하는 것처럼 논쟁하는 것은 가능합니다. 그러면 빵 부스러기와 그 외 다른 사람들에게 간단하게 끝날 것입니다.\n"우리는 봉쇄의 조건에서 Transnistria에 대한 경제적 지원을 늘릴 수 없다 - 우리 스스로는 돈이 부족하다"\n- 12 월 Transnistria에서 대통령 선거. 의회와 공화국의 수뇌는 이미 충돌하고있다. 나는 올해의 선거 운동 2011를 기억하며, 현재 Transnistria의 당수 인 Yevgeny Shevchuk이 이겼다. 모스크바는 그 때 내기하지 않았다. 그리고 지금 모스크바는 누구의 편입니까?\n- 우리는 어느 편이 아니라도, 우리는 트란스티스트 리아의 편에 서 있습니다.\n- 아무 의미가없는 멋진 말씨.\n하지만 나는 그녀를 정말 좋아해. 내가 다른 사람들로부터 그것을들을 때, 나는 항상 공포에 사로 잡혀 있지만, 절대적으로 올바른 말씨이다. 그러나 나는 그 안에 생명을 불어 넣으려고 노력할 것이다. 그리고 솔직히, 우리는이 상황에서 Transnistria의 사람들 편에 정말로 있습니다. 바쁜 사람들이라면 Transnistria에 존재하는 연약한 공화당 국가를 뒤흔든 세 번째 세력이 분명히 나타날 것이기 때문에 사람들은 평온한 선거를 가져야한다. 우리는 Transnistria의 절대 다수가 러시아 연방과의 관계를 깊게하고 러시아 세계의 필수 불가결 한 부분이라고 생각합니다. 따라서 실제로 후보자가 서로를 이해하게하십시오.\n- 마지막 VTsIOM 설문 조사에 의하면 Shevchuk 씨는 매우 인기가 없었습니다. 그는 5 년 동안 대통령이었고, 당신은 그와 5 년 동안 열심히 일했고, 그에게 무슨 문제가 있었습니까?\n- Shevchuk 자신에게 물어보십시오, 나는 그가 뭔가 잘못되었다는 것에 동의하지 않을 것이라고 생각합니다. 그가 Transnistria를 통치하는 동안, 그는 많은 것을 성취했습니다. Transnistria 정부와 경험 한 시간을 이해하면됩니다. 이것은 봉쇄를 단호하게하는 시간입니다. Transnistria 경제의 주요 기부자 인 러시아 연방 정부가 제재 조치에 둘러싸여 현재 주요 경제 문제를 겪고있는시기이기 때문에 우리는 Transnistria에 대한 경제적 지원을 늘릴 수 없습니다. 봉쇄 조건 하에서는 우리 자신이 돈에 묶여 있습니다.\n셰브 추크는 정치인으로서 매니저로서 할 수있는 모든 일을했습니다. 그의 반대자들에 관해서, 나는 Transnistria의 권위에 의문을 제기하는 단 한 번의 질문이나 질문을 듣지 못했다. 그런 혐의는 없습니다. 그리고 나는 선거 운동 기간 동안 흑인 홍보가 없을 것을 희망한다. 적어도 러시아의 입장은 똑같다. 선거 운동의 시작에 차분하게 나서야하고 더러움이없는 쓰레기를 버려야한다. 나는 모든 것이 절대적으로 평온하고 평범 할 것이며 모든 대화는 불필요한 공포증이라고 생각합니다.\n- 모스크바와 키시 너우의 접촉이 증가하고있다. 외무 장관, 부총리, 총리 등이 만났다. 최고 관리들의 방문이 곧 가능합니까?\n- 올해는 사전 합의 된 정치 달력으로 인해 어려울 수 있습니다. 그러나 내년 말까지 본격적인 정부 간위원회 회의를 가질 경우 각료와 부 장관이 만남을 갖고 협상 채널을 만들 수있을 것이라고 생각한다. 우리가 동쪽 방향으로 몰도바 정책의 본질과 형태에 중대한 변화를 겪게된다면 공식 방문을 포함 해 모든 화해에 필요한 모든 요소를 기대할 수 있습니다.\n세르게이 라브 로프 (Sergey Lavrov)와의 훌륭한 인터뷰 : 우크라이나, 오바마,이란루마니아에서 Bessarabia를 보유하고있는“앵커”의 역할은 PMR에서 Gagauz 및 Bulgarian으로 이동합니다. 지역 결과 -2013\n알렉산더 9 7 월 2016 06 : 13\nMr. Plahotniuc와 워싱턴 그들은 Philip이나 Kalmyk 및 다른 내각 구성원과 달리 실제로 결정을 내리는 사람과 의사 소통합니다.\n- 우리는이 미묘함을 알고 싶지 않다.. 우리는 공식적인 지침을 다루는 것을 선호합니다. 나는 공식 총리와 부총리를 만났다. 아주 잘 생긴 남자\n어리석은 성명 : 관료는 그 미묘함을 알지 못하지만 알기를 원하지는 않는다 ... 몰도바 (나치당에서 사회주의 자까지)가 일반적으로 인정하는 전술 한 과두 정치는, 악, 그리고 공식적인 게시물이 없습니다. 그리고이 비공식적 인 사람은 Nuland 국무부에서 공식적으로 대우를 받았다. Nuland는 국민의 의견에 관심이 없다고 말하면서 결정했다. 그는 국가를 통치하겠다고 말했다. 그의 오른쪽 6을 장식하십시오.\n흥미로운 세부 사항- "총리"가 선출 된 방법 : 갑자기 저녁에 (그렇지 않으면 사람들이 의회를 막았을 것입니다), 의원들이 모여서 XNUMX 분 만에 (후보자의 "프로그램"연설없이, 토론없이) 그를 "선출"했습니다.\n왜 이렇게 빨리? 예, 무서웠 기 때문에 분개 한 사람들은 의회를 모아서 선거를 막으려 고 조기 총선을 주장했습니다. 다시 10 억을 훔친 정부는 정부를 선출했습니다.\n그들은 공개적으로 선출 된 14 공산주의 대원들의 도움으로 그를 선출했다 (Comm u.blyudki!(다른 사람들처럼) 그때, 두려워하고, 방안에 숨 었으며, 몸통을 달아서 화장을하고, 의사와 경찰로 바뀌고, 지하 통로를 빠져 나갔고, 일부는 맞았다.\n또 다른 세부 사항 : Rogozin의 방문 당일, 의회는 러시아의 뉴스 방송 프로그램 금지에 대한 결정을 내렸고, 국방부 장관은 나토 가입 희망을 발표하고 바르샤바로 갔다.\n그래서 약간의 미묘함은 알아야합니다, 잠시 후에 바보가되지 않도록 ....\n에르메스 9 7 월 2016 06 : 32\n몰도바의 뇌가 떨어졌다 ... 수도에서 미국 장비의 퍼레이드가 끝난 후 ... 무언가가 떨어질 것이다 외국에 미국 승무원이있는 미국 장비는 좋지 않았다.\n트란스 니스트 리아를 빼앗길 까 두려운가? 러시아와 함께라면 루마니아는 주장 할만한 정신이 충분하지 않을 것이다.\n체셔 9 7 월 2016 07 : 00\n할머니가 와사비를 먹었다면 ...\n-우리는 이러한 미묘함을 알고 싶지 않습니다.\n개인적 으로이 태도는 나를 경고합니다-Rogozin은 지금까지 부총리입니다. 오 황제까지 얼마나 멀지 만 이미 예의가 있습니다. 에서 말하기 러시아의 이름은 모든 단어를 무게, 이것은 완전히 진지한 표정으로 말도 안되는 대화를 할 수있는 미국이 아닙니다.\nRogozin이 공식 지도부가 이것을 선호한다는 것을 몰랐는지 궁금합니다.\n카라 시크 9 7 월 2016 07 : 07\n알렉산더 (2) 오늘, 06 : 13\n목격자의 흥미로운 세부 사항. 감사. 내가 이해하는 바와 같이, 이제 몰도바는 좌우로 "흔들리고"있습니다. 이제는 러시아를 향해, 이제는 EU를 향해 가고 있습니다. 그리고이 폭발적인 상황에서 지방 과두 주가 Nuland 이모를 만납니다. 나는 기분이 좋지 않습니다 ...\n펠릭스 9 7 월 2016 12 : 58\n멍청한 진술 : 공무원은 미묘함을 알지 못하지만 그것을 알고 싶지 않습니다 ...\n예, 그는 모든 것을 알고 있습니다. 모든 대화는 대화를 구축하려는 소망에 기초해야합니다. 대화입니다. Plahotniuc의 경우, 몰도바의 상황이 인형극에 적합하기 때문에 이러한 욕구가 발생할 수 없습니다. 그리고 Rogozin은 이것을 알고 있습니다. 따라서 그는 공식 당국과 반항하는 것을 선호한다.\nknn54 9 7 월 2016 06 : 16\n알래스카 주, 몰도바는 독립 국가가되지 않았습니다. 그리고 그녀 (mb)는 루마니아의 일부가되는 것이 더 좋지만 특정 조건에서?\nTransnistria에 관해서는 사람들은 유 전적으로 (혈액에 의해) 몰도바 어를 인식하지 못하고, 역사적으로 그들은 슬라브에 더 가깝습니다.\n그리고 푸쉬킨 (A.S. Pushkin)이 말한 바와 같이 (범죄 없음) : "말과 떨리는 Doe를 하나의 카트에 넣을 수 없습니다"...\n넥서스 9 7 월 2016 09 : 42\n그리고 그녀 (루마니아)는 루마니아의 일부가되는 것이 낫지 만 특정 조건 하에서는 더 좋을까요?\n공포로? 몰도바는 결코 루마니아의 일부가되지 않을 것입니다. 엘리트들은 무엇이든 말할 수 있지만, 루마니아 인들과 수렴하기로 결정한다면, 사람들은 이것을 용인하지 않을 것입니다. 몰도바 인들은 루마니아 인들과 같은 주에 살고 싶지 않습니다.\nTransnistria는 몰도바의 다른 행성에 있지 않습니다. Transdniestria의 사람들, 몰도바에 홀로있는 사람들. Snegur-Judah기도와 전쟁이있었습니다. 이제 두 번째 전쟁은 없을 것입니다.\n그리고 NATO 기갑 차량에 관해서 ... 그래서 사람들은 거리로 갔고,이 모든 철분은 먼 눈의 시험장으로 옮겨졌습니다.\n몰도바의 탯줄은 러시아의 많은 주민들이 러시아 연방에서 일하고, 러시아어로 말하고 러시아의 미래 만 볼 수 있기 때문에 러시아에서 떼어 낼 수 없다.\n사람과 엘리트는 생활 방식과 정치적 욕구가 다른 개념입니다.\n단지 악용 9 7 월 2016 10 : 41\nEU로 돈을 벌기 위해 떠난 몰도바 사람들조차도 이제는 칼로프와 EU가 아닌 러시아를지지합니다.\nV.ic 9 7 월 2016 06 : 45\n이 기사를 읽은 후 두 "고대 직업"의 대표자들 사이의 대화라는 인상을 받았습니다. 특파원을 "첫 번째"또는 "두 번째"그룹에 할당해야합니까?\n자유주의 자들을 추방 9 7 월 2016 06 : 47\n음, 우선, 우리는 몰도바도 돕습니다. 우리 비상 상황 부는 최소한 두 대의 새로운 소방차를 무료로 기부했습니다. 말도 반은 살 돈이 없기 때문입니다. 그리고라고 진이 "점유자"포스터를 만났다는 사실은 말도 반이 우리 나라에 대한 강한 증오를 말하고 있습니다.\n빅터 - 61 9 7 월 2016 07 : 10\n예, 미국인들이 몰도바 정치인들에게 뇌물을주고 사람들을 러시아에 맞서게하고 있다는 사실은 분명합니다.\n자유주의 자들을 추방 9 7 월 2016 08 : 34\n빨간색으로, 나는 자유 주의자들의 손을 본다 – 아아, 자유 주의자 들과는 거리가 멀다. 나는 지옥에 빠졌다!\n단지 악용 9 7 월 2016 10 : 42\n리베 로이드 집회에서 사람들은 "Putin Get Out"포스터를 들고 섰습니다.\n당신이 당신의 논리를 가지고 있다면. 그리고 이것은 푸틴에 대한 러시아인의 강한 증오에 대해 말하고 있습니다.\n평균 - mgn 9 7 월 2016 07 : 27\n- 우리는이 미묘함을 알고 싶지 않습니다. 우리는 공식적인 리더십을 다루는 것을 선호합니다.\n그것은 근본적인 네스 노크와 다양한 종류의 충돌이 일어나기 때문에 문제는 모든 각도에서 연구되어야하며 대통령과 총리의 이름 만 알면 충분하지 않습니다.\n준위 9 7 월 2016 08 : 25\n키시 나우에는 컴퓨터 기술을위한 자기 드라이브를 만드는 하위 기업이있었습니다. 훌륭한 전문가와 과학자들이 80 년대에 그곳에서 일했습니다. 감독은 Andronaty Nikolai Rodionovich였습니다. 회사는 모든 러시아의 Gorbachev와 Alkash 덕분에 망했습니다. 전문가가 살아 있고 무엇을하고 있습니까? 영광입니다.\n코스 티아 안드레아 9 7 월 2016 09 : 08\n이해할 수 없는데 왜 몰도바 음식과 와인이 필요한가요? 유럽으로 팔도록하세요. 그리고 자기 드라이브를 만들 수있는 훌륭한 전문가들은 몰도바가 아닌 러시아에서 일해야합니다. 자부심과 독립적 인 Moldavians는 러시아가 아닌 가격을 낮추면서 러시아가 아닌 유럽에서만 벽지를 접착해야합니다.\n회사는 Gorbachev와 All Russia의 Alkash 덕분에 망했습니다.\n고르바초프와 옐친이 비명을 지르는 여행 가방 러시아? 그리고 평범한 사람들이 러시아를 반대한다고 말하지 마십시오. 몰도바 국적의 평범한 사람들은 잘 먹고 잘 살고 싶어합니다. 아무 문제가 없습니다. 그러나 이것은 러시아를 희생해서는 안되지만 EU를 희생하면 (몰도바)는 성공하지 못할 것입니다.\n윤 크롭 9 7 월 2016 10 : 17\nRogozin이 침묵했다면 더 좋을 것입니다.\n아란 디르 9 7 월 2016 12 : 58\n"러시아 여행 가방 스테이션"이라고 외친 것은이 두 놈들이었다. 1991 년 1991 월 포로스의 다차에 숨어 있던 광대들이 쿠데타를 묘사하고 "모든 러시아의 술주정 뱅이"가 레닌과 같은 장갑차에 올라 전체주의 모르도르-소련에 대항하는 위대한 전사 인 척했을 때. 수십만 명의 Muscovites가 행복하게 그것을 팔에 안고 열강의 붕괴를 환영했습니다. 나는 그들, 당신의 Petersburgers와 Muscovites를 싫어했습니다. 그것은 1991 년에 진짜 Maidan이었습니다. 이제 maydanutyh skaklov를 비난하는 것은 쉽습니다. XNUMX 년 Maidan에서 자신의 나라를 요청했다는 사실을 솔직히 인정하십시오.\n모를 수도 있지만 러시아의 독립 일은 12 월 27 일이고 몰도바는 XNUMX 월 XNUMX 일입니다. 이 일련의 날짜가 무엇을 말합니까? 이 사건의 발전에 어떻게 영향을 미칠 수 있습니까? 예, "가방, 역, 러시아"라고 외치는 사람들이 있었고 몇 년 후 그들은 돈을 벌기 위해 어디에서나 똑바로 라 Moskova를 벌었습니다.\n70 ~ 30에이 비율은 소련 보존을위한 국민 투표에 있었다. 30 대. 러시아의 30 %가 사라졌습니다. 당신은 러시아 세계에서 우리를 쫓아 냈습니다. 그리고 우리는 여기서 달콤하지 않습니다. 그러나 당신은 러시아에서 산다. 귀하는 RSFSR 영역에서 출생 할 권리가 있습니다. 나는 XNUMX %에서 추측한다. XNUMX %에서 XNUMX 개의 은화는 너무 가까워요. 행운을 빕니다. 그처럼 어려운시기에 같은 생각을 가진 사람들과 동맹국들을 자신에게서 멀어지게한다면, 서구를 대면하는 데 오래 지속될 것입니다.\n그건 그렇고, 또 다른 인물. 2 년에 1941 백만 명이 넘는 인구로, 390 억 40 천만 명이 붉은 군대에, XNUMX 만 명이 루마니아에 갔다. 거의 모든 남성 인구는 군 연령입니다.\n그리고 몰도바 사람들은 결코 로퍼가 아닙니다. 원하는 경우 찾을 수 있습니다. 소련에서 누가 먹 였는지 RSFSR, 벨로루시 및 몰도바는 그들이받은 것보다 더 많은 것을 주었다. 비늘은 비교할 수 없지만 몰도바는 결코 기생충이 아닙니다.\n코스 티아 안드레아 9 7 월 2016 15 : 12\n친애하는, 현지인이 아니기 때문에 답변하기가 어렵 기 때문에 답변 해 드리겠습니다. 그러나 Pnibaltics에서는 러시아로 이주한 Chisinau의 친구가 있기 때문에 내부에서 노조가 무너지는 것을 보았습니다.\n그리고 몰도바 인은 EU에 대한 필요성 때문에 러시아를 비웃었습니다. 여름 거주지에 대한 자세한 답변\n아란 디르 9 7 월 2016 13 : 01\n그리고 Ragozin이 "점유자"라는 포스터를 받았다는 사실은 우리 나라에 대한 Maldovans의 강한 증오를 말합니다.\n바퀴벌레를 머리에서 쫓아 내면 더 좋을 것입니다\n길로트 9 7 월 2016 17 : 32\nRogozin은 분쟁 해결 문제를 감독하지만 몰도바와 러시아의 관계에는 아무런 좋은 일도 일어나지 않습니다.\n남쪽 9 7 월 2016 20 : 26\n트란스 니스트 리아에 러시아를 줘!