페리 고드 (Perigord)의 자물쇠.\n09 : 48 22 9월\n그래서 우리는 마침내 Beynac의 성인 Castelnau의 영주들의 상대 성으로 왔습니다. 그가 서있는 곳은 높이 100 미터 정도되는 석회암으로, 그 매력을 분명히 나타냅니다. 러시아의 민속 전설을 기억하십시오 : "나는 키가 크고, 나는 멀리 보았다!"모든 것이 정확히 똑같습니다. 고고학자들은 사람들이 청동기 시대에 이곳에 정착했다고 말합니다. 관광 안내 책자는 Beynak이 도르도 뉴 강 계곡 전체에서 가장 인상적인 요새라고 할 수 있으며, 이것이 과장이라면 매우 작다고보고합니다.\n2 개의 거점 - 모든 것이 톨킨 (Tolkien)과 같습니다 : Castelnau 성이 왼쪽에 있으며, Beynak은 멀리 떨어져 있습니다.\nBeynak 접근 중 ...\n그리고 여기에 우리는 발에가는 길에 있습니다. Hotel Bonn (오른쪽)에 머물 수 있습니다.\n처음으로이 성의 이름은 그 지역의 페리 고로드 봉건 영주들 중 특정 Meinar de Beynac이 Fontevro 수도원의 창시자 인 Robert d' Arbrissel, 그들이 소유 한 땅에 기증했기 때문에이 1115 문서에 언급되었습니다. 분명히 그를 경건한 사람으로 섬기십시오. 여기, 그리고 거의 동시에, 울창한 숲에서, 즉 세상적인 유혹에서 멀어지면 다른 수도원이 설립되었습니다 - Kaduin. 그리고 그는 또한 그 땅을 받았고, 기부 행위는 수도원의 심장에 반영되어 있었고, 그것들이 매우 컸기 때문에 베 야크 가족의 토지 소유권에 영향을받지 않았 음이 분명합니다.\n이 절벽 위로 폭풍으로 성을 등반 할 사람이 있을지는 의문입니다!\n그러나 1146에서 1148에 이르는 제 2 차 십자군에 참여한 Adinar의 Meinar de Beynak의 아들이 사망하고 직접적인 상속인을 남기지 않은 것은 운명의 뜻으로 밝혀졌습니다. 그리고 리차드 왕 사자 왕이 포로 생활에서 돌아온 바로 그 해 1194에서 일어났습니다.\n보통이 때 그들은 둥근 것을 가진 탑을 만드는 것을 선호했다. 왜냐하면이 방법으로 그들은 던지는 기계 핵의 타격에 더 잘 저항 할 수 있었기 때문이다. 하지만 여기서 우리는 정사각형의 타워를 봅니다. 벽과 화장실 칸막이에있는 허점에주의하십시오. 왼쪽에는 성으로 들어가는 입구 중 하나가 있습니다. 그 위에 경호원을위한 나무로 된 "부스"가 있습니다.\n여기이 "부스"입니다. 입구 바로 위. 돌을 던지기 위해 구멍이 바닥에 만들어졌습니다.\n성 앞에서 "광장". 벽과 탑에는 같은 목적을 위해 돌 기계가 있습니다.\n당연히 Beynak과 같은 요새는 당신에게 충성스러운 남편의 부재라는 의미에서 감독없이 방치 될 수 없었습니다. 그리고 Richard Lion Heart는 Bainak을 그의 추종자 인 Mercadier에게 제시했습니다. 그는 그의 부재로 아키텐의 자물쇠를 통제했습니다. 그는 1200처럼 Merkadier가 보르도에서 다른 용병에 의해 살해 당했고, 성은 다시 Beynac의 가족에게 돌아갔다. 지금은 앞서 언급 한 Ademar의 조카에게 돌아갔다.\n입구 탑, 해자와 낮추어 격자에 의해 보호.\n많은 인풋과 아웃풋 중 하나.\n여기 성의 현수교가 현수교를 닫았습니다. 왼쪽에는 가드 부스와 그 아래에 매달려있는 램프가 있습니다.\n슬프게도 영화 롭게 된 Simon de Montfort가 도르도 뉴 계곡에 등장한 이후로 많은 시간이 지났습니다. 도르도 뉴 계곡은 9 월 1214에서 카타르 이단을 근절하기 위해 이곳에 왔습니다. 그는 Beynak에 가장 가까운 Montfort, Domme 및 Castelnos의 성을 점령하고 마침내 성벽 아래로 왔습니다. 더욱이, 연대기 작성자에 따르면 당시 성은 "잔인하고 폭력적인 강도와 억압자"에 속했다. 즉, 성의 소유자는 Cathars 중에 선정되었습니다. 성곽은 폭풍이 몰 렸고, 절반은 파괴되었지만, 1 년이 지난 후에 Beynaki가 그것을 돌려 주었고, Montfort의 모든 사람들은 그가 버려 졌었습니다. 본질적으로 봉건의 의무를 심각하게 위반하는 것으로 보입니다. 왕에 대한 반란입니다. 그러나 프랑스의 왕은 어떤 이유로 베 야코프 (Beynakov)를지지했으며 그 성은 그들의 가족에게 속한 채로 남아있었습니다. 또한,이 사건 이후, 연대기가 말했듯이 드 베이 맥 가족은 마침내 부와 재난의 기쁨을 배웠습니다. 그래서 이곳의 종교는 아마도 그 종교와 관련이 없습니다. 나는 성 (城)과 땅을 좋아했다. 강한 사람은 언제나 비난받을 힘이 없다는 것이 알려져 있기 때문이다. 아마도이 경우 였을 것입니다.\n보시다시피, 모든면의성에는 많은 관측 타워가있었습니다. 그래서 주목받지 못한 사람과 가까워지는 것은 쉽지 않았습니다.\n1241에서, 다른 성이 서있는 Beynac 지구 - Commark는 두 형제, Geyard와 Maynard de Beynac이 공유했습니다. 그러나 1379에서는 흩어져있는 재산이 다시 한번 하나로 통합되었습니다. 가족 문제는 때로는 수수 할 수 없습니다.\n성의 소유자와 그 주변의 땅은 Sarlat 주교의 가신이었고, 그와 마찬가지로 백 년 전쟁 전체가 프랑스 왕의 도움을 받았다. 그러나 인접한 성 Castelnos의 소유자는 영국 왕의 뒤에 서있었습니다. 더욱이, Castelnau의 성이 영국인이었던 프랑스 인에 의해 지속적으로 공격 받았다면 아무도 Beynak을 공격하지 않았고 감히하지 않았습니다. 그리고 결국, 1442 년, 몇몇 지역의 남작과 연합 한 Beynack의 영주는 Casteln에서 영국인을 몰아 냈습니다. 즉, 수세기 전에 일어난 불화로 그들은 이겼다고 생각합니다 ...\n던전 구석에있는 탑 중 하나. Castelnau의 적들이 Black Prince 자신이 이끄는 성이나, 저주받은 영국인에게가는 것이면, 겨울에는 의무적으로 주위를 어슬렁 거리며 주변을 놀고 다니는 것이 춥다. 와인 만, 아마도, 스스로를 구했어.\n그리고 개신교도들이 가톨릭 신자들과 프로테스탄트 가톨릭 신자들을 학살했을 때 "신앙의 전쟁"시리즈가 시작되었고, 드 베이 나코 브 (Beynakov) 가족이 참여했습니다. 참가했지만, 1753에서는 남자들의 상속인이 없었고, Marie-Claude de Beynac이 크리스토프 드 보 몬트 (Christophe de Beaumont)와 결혼했을 때 1761의 모든 소유물이 보 몬트 (Beaumont) 가족에게 넘어갔습니다. 그래서 8 세기 후, Beynakov 가족은 사라져 인상적인 성을 남겼습니다. 글쎄, 보모 노프 (Bomonov) 족은 차례로 19 세기 말에 그것을 떠났다. 그러나 가족 중에는 먼 자손이 있었고, 집안에 다시 정착하여 재건 사업에 종사 한 보 몬트 후손 (Beaumont Marquis)이 자신의 힘을 계산하지 않고 파산했습니다. 그런 자물쇠는 개인이 유지하기가 매우 어려웠으므로 1944에서는 기념비에 할당되었습니다. 역사상태는 성 서비스에 관여하게되었다. 그리고 1962에서 성은 그 개인 소유의 개인 인 Lucien Grosso에 의해 국가로부터 구입되었지만 그 뒤에있는 역사적 기념물의 지위는 보존되었습니다. 성은 전형적인 형태로 그들에게 데려왔고 관광객들은 그것을 방문 할 수 있습니다.\n라운드 타워 안에 나선형 계단입니다.\n그리고 이것은 도심이 내부에서 어떻게 보았는지입니다.\n이 성에서 중세 방어 건축을 탐험 할 수 있습니다! 이미 만들어진 절벽은 믿을만한 보호 장치였습니다. 글쎄, 성 입구는 두 배의 껍질을 벗긴 벽이었고, 이중 해자가 세워졌습니다. 그 중 하나는 자연 계곡과 두 개의 망루로 깊어졌습니다.\n메인 홀, 고딕 건축의 전형적인.\n그리고 이것은 황소 두개골의 얕은 돋을 새김 이미지로 장식 된 어떤 이유로이 방에있는 벽난로입니다. 글쎄, 아주 영감을주는 예술의 예. 더 재미있는 것을 만들 수 없습니까?\n성의 가장 오래된 부분은 로마네스크 양식의 거대한 사각형 모양의 건물이었고, 벽에는 허점이 있고, 내부에 좁은 나선형 계단이있는 시계탑이 벽에 부착되어있었습니다.\n성에는 많은 벽난로가 있습니다. 아마 그들은 숲 전체를 태웠을 것입니다. 그러나 가구는 분명히 가난합니다.\n그러나 채플 벽에는 "최후의 만찬"이 있습니다. 물론, 이것은 Leonardo da Vinci가 아니라 ... 중세 회화의 매우 흥미로운 예입니다.\n주방 음, 촬영할 영화 만 있습니다. 모든 준비가되었습니다!\n그리고 팬에 녹슨 철분의 전체 "힙"!\n성곽의 건물의 숫자는 XVI와 XVII 세기에 재건되었다. 그러나 건물의 대부분은 14 세기부터 보존되어 왔으며 현대적인 건물과 나란히 보관되어 왔습니다. 성에서 17 세 XVII 세기의 관광객, 보존 된 목공예 및 페인트 천장에 개방됩니다. 르네상스의 메인 홀은 벽난로를 보존하고 XV 세기의 벽화가있는 작은 복도를 사용합니다.\n성 화장실 중 하나. 그러나 작동하지 않습니다.\n성의 일부 방은 매우 인상적이게 보인다, 여기에서는 단지 갑옷 명백한 remakes 다. 여기에서도 볼 수 있습니다.\n음, 이것들은 혁명적야만의 흔적입니다. 대 프랑스 혁명 기간 동안 가족의 상징이 깨졌습니다.\n다른 종류의 치아 벽. 몇 가지가 있습니다 ...\n그리고 그러한 것이 있습니다. 더 많은 것을 좋아하는 사람들은 사진을 찍는 사람들입니다!\n이웃에 성의 탑과 벽의 높이에서 아름다운 전망을 제공합니다. 그러나 그 기지에 위치한 Benak-e-Kaznak 마을에서 그에게 등반하는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 오르막길을 오르막길로 가야합니다. 많은 사람들이 쉽게 찾을 수 없습니다.\n성으로 이어지는 거리 중 하나에 집. 그러나 거기에 이르는 모든 거리가 이어 지므로 길을 잃는 것은 불가능합니다. 너는 가서 먹는다. "모든 것이 더 높고, 높고, 높다 ..."그래서 우리 민족은성에 도착하여 손을 뻗칠 것이다.\nBeynak Castle은 1993의 "외계인", 1994의 Bertrand Tavernier와의 "Three Musketeers", 1998과 Jeanne의 Andy Tennant와의 "영원한 사랑 이야기"등 많은 영화가 촬영 된 것으로 유명합니다. d' Arc "에 의해 제작되었습니다. 성곽 기슭에 위치한이 마을은 1999 해에 영화 "초콜릿"을 촬영하기위한 장소로도 사용되었습니다.\n안쪽에서 성을보고 나서 유료로 보트를 빌릴 수 있으며 도르도 뉴 강을 따라 수영하고 멀리서 감상 할 수 있습니다.\n아주 아름다운 전망이지?\nVard 16 March 2018 06 : 28\n사실, 이것은 경비원이 아닙니다 ... 화장실 ...\n칼립 16 March 2018 07 : 04\n그리고 구멍이 어디 있습니까? 바닥에 ...\n미카도 16 March 2018 12 : 34\n난 상상했다. 그건 그렇고, 입구와 화장실 바로 위의 보안 부스가 멋진 조합이 될 것입니다. 어떤 공격이든, "껍질"은 그곳에서 죽지 않았을 것입니다. 그러나 그들은 완전히 탈선했을 것입니다. 예를 들어, 세금 징수 원이 찾아 왔거나 전혀보고 싶지 않은 친척이나“만족하고 버린”여성 (이 문구에 대한 Dybenko에게 많은 감사) ... 만 들어간 다음에 들어 가려고합니다. 그 / 그녀 / 그들 앞에서 "떨어집니다". 또는 완두콩 죽을 먹은 후에 "virtuoso 저격수"를 넣으면 깃털로 모자에 바로 붙일 수 있습니다! 당신을보고 싶어하는 그들의 욕망은 완전히 사라집니다! 편리한 발명 ....\n스트 레츠 코스 16 March 2018 06 : 31\n물론 아름다운 경치\n파리 루크 16 March 2018 07 : 46\n그들은 건축하는 법을 알았습니다 ... 감사합니다 ...\n치기꾼 16 March 2018 08 : 27\n전략적으로 전술적으로 우리는 성의 위치를 선택할 수 있음을 알았습니다.\n사령관 높이, 의사 소통의 용이성\n경비원 16 March 2018 09 : 17\nXII 군단 16 March 2018 10 : 18\n활발한 성은 슈퍼\n무엇을 위해, 무엇을 위해, 무엇을 위해\n이그 독크 16 March 2018 11 : 00\n그는 여전히 수비 상태에있는 것 같습니다. 성을위한 계획을 찾으려고 할 때, 나는 바이러스 상자를 찾고 있습니다.\n루가 16 March 2018 11 : 19\n유럽의 봉건 영주가 부자로 살았습니다 ... 거대한 거룩한 성을 재건하고 유지하기 위해 성이 커질수록 더 많은 수비대가 필요합니다 ...\n나는 Yandex지도에서 위의 성을 보았습니다 - 숲 사이의 빈틈 125х125 미터, 약 700 미터의 전체 길이에 대한 벽의 세 줄 ... 그것은 매우 훌륭한 건물이 아닌 것처럼 보일 수 있지만 XII 세기에 지어졌습니다. 당시 그의 보아와 많은 왕자들은 그런 풍요 로움을 꿈꾸지 못했습니다 ... 겨울에는 눈이 내렸고 여름에는 초원이 아닌 대초원에서 나왔습니다. 곧장 말씀하셨습니다.\n작동하지 않는다고 말하는 곳은 어디입니까? 그리고 그것이 "작동하지 않는다"는 것은 무엇을 의미합니까? 하나의 성에서 지구의 힘이 취소 되었습니까? 그것이 작동하는지 확인하고 증명할 필요가있었습니다!\n이그 독크 16 March 2018 11 : 52\n뚜껑이 닫혀서 작동하지 않습니다. 덮개를 제거하면 작동합니다.\n내가 아는 한 성은 암석 소재로 만들어진다. 석회암?\n루가 16 March 2018 12 : 43\n석회암은 퇴적암이다. 고대 바다의 바닥 퇴적물. 그것에서 아무 바위도 없다 - 단지 협곡. 그러나 여기서는 석회석과 매우 유사합니다. 마지막 스냅 샷에서는 강 절벽과 층상 암석이 명확하게 보이므로 이러한 구조는 석회암에 전형적입니다. 레닌 그라드 지역의 우리는 20-30 높이의 석회암 협곡이 여러 개 있습니다. 아름다움!\n미카도 16 March 2018 12 : 52\n레닌 그라드 지역에는 20-30 미터 높이의 좁은 석회암 협곡이 있습니다. 아름다움!\n루가 아래에는 고대 지문처럼 퇴적물의 노두가 어딘가에 있습니다. 예를 들어 우리는 석회암으로 만든 요새도 있습니다.\n루가 16 March 2018 13 : 03\nLuga 근처에는 고대 지문이있는 곳에서도 퇴적물이 어딘가에 매장되어 있습니다. 예, 그리고 우리는 예를 들어 Yam이라는 석회암 요새를지었습니다.\nLuga 근처에는 없습니다. 대부분 모래 사암이 있습니다. 그림처럼 아름다운 절벽이 있긴하지만. 좋은 석회암 화석 협곡은 강 근처에 있습니다. Tosna 및 r. 마을 주변의 Sablinka. Ulyanovka, 강가에. 지역의 용암. P. Zhiharevo.\n그러나 예를 들어, 저속한 가을이 강 위에있었습니다. 나치아, 협곡은 거기에 없지만, 나는 삼엽충을 발견했습니다.\n미카도 16 March 2018 13 : 31\n그러나 예를 들어, 저속한 가을에는 강이있었습니다. Nazia에는 협곡이 없지만 삼엽충이 살아있는 것처럼 발견되었습니다. 미소\n나는 강으로 착각 할 수 있었다. 삼엽충-수업! 박물관에 넘겨 지거나 벽에 걸려?\n루가 16 March 2018 13 : 41\n박물관에서, 그들은 가득 차있다. 그것은 어떤 종류의 것이 아니다. 집은 유리 뒤에 선반에 놓여 있습니다.\n칼립 16 March 2018 18 : 35\n부러움은 영혼에, 검은 부러움은 ...\n미카도 16 March 2018 19 : 42\n마이클에게 다음 차를 파낼 시간을 물어봐\n루가 16 March 2018 20 : 13\n놀랐어. 이것이 전혀 드물지 않은 것 같아요 ... 어쩌면 리토 리나 해의 바닥에있는 우리 장소에서만 ... 나는 생각조차하지 않았습니다. 1 시간 만에 토스 나에서 자세히 보시면 몇 조각을 모을 수 있습니다. 눈이 내릴거야. 나는 특별히 내 국민들을 케밥에 데려 갈거야. 내가 찾은 것은 너의 것이다.\n미카도 16 March 2018 20 : 21\n내가 찾은 것-너의 미소\nXNUMX 백만 달러의 여행 가방 찾기-V.O. Shpakovsky ???? 그리고 .. 그리고 우리 ??? !! soooo, Michael, 당신의 나라 사람이 누구인지 더 빨리 결정합시다. 참고-우리 모두는 당신에 대해 알고 있습니다 .... 팔이 굉장히 길어요! 파충류와 세계의 모든 군주들이 예배합니다!\n3x3z 저장 16 March 2018 22 : 49\n가장 낮은 요청, Nikolai! 다음에 살수 할 수없는 여행 가방의 전리품을 공유 할 때 양 보자 목록을 XNUMX으로 확장하십시오.\n파충류 18 March 2018 07 : 39\n바로 지금 나는 보았다. 여행 가방에서 $$$$$$에 대한 모호한 의혹은 .... 그리고 니콜라이는 아마도 거래소 나 카지노와 혼동 될 것입니다. 그들이 말했듯이,-그들 자신, 그들 자신 ... Vyacheslav, 아마도, 화석 지네의 뿔과 다리가 무엇을 얻을지 걱정하지 마십시오.\n이그 독크 16 March 2018 21 : 29\nPallinsky 지구 Shabany 마을 근처 장식 석회암 추출 용 석회암 채석장 튼튼하고 다른 색조, 초록빛, 붉은 색, 푸른 빛이 도는 곳. 종종 몇몇 생물체의 지문이 있었는데, 특히 신경 쓰지 않았습니다.\n칼립 17 March 2018 07 : 32\n우리는 펜자에서 많은 것을 발견합니다. 박물관에는 거의 모든 매머드가 있지만 ... 이웃을 돌아 다닐 시간이없고 바위가없는 것 같습니다.\n3x3z 저장 16 March 2018 21 : 04\n갑자기? 이것은 고생물학입니다!\n파충류 16 March 2018 13 : 55\n안녕하십니까, 마이클! 삼엽충은 어디에 살았습니까?\n어린 시절부터 컬렉션이 있습니다. 증가하고있다! 손바닥 크기의 표본이 있는데, 화석화 된 점토에 각인 된 BRACHIOPODA (brachiopod) 껍질입니다. 삼엽충도 만나면 어떻게 되나요? 아니면 ANOMALOKARIS ???\n미카도 16 March 2018 14 : 02\n삼엽충도 만나면 어떻게 되나요? 아니면 아마도 ANOMALOKARIS ???\nAAAAA, 나는 Reptiloid를 만났다! AAAA, 존재합니다! AAAAA!\n안녕하세요 드미트리! 그건 그렇고, 멋진 취미, 정직하게! 비밀이 아니라면 큰 컬렉션? 이제 나는 변칙에 대해 읽었습니다. 무언가의 독특한 동물은 가장 오래되었지만 훌륭하게 개발되었습니다. 분명히 진화의 길은 신비 롭고 거대한 절지 동물은 점차 망각에 빠졌습니다.\n루가 16 March 2018 16 : 52\n어떻게 주소가 정확합니까? 삼엽충은 어디에 살았습니까?\nTrilobite는 철도에서 나치아에서 약 2 킬로미터 떨어진 작은 fontanel의 입에서 발견되었습니다. 브릿지 지점 Mga - Volkhovstroy입니다.\n그러나 컬렉션의 보충을 원한다면 Leningrad 지역에서 Sablino (Ulyanovka) 지역의 Tosny Canyon을 추천합니다. 당신은 작은 망치로 고속도로에서 돌을 Nikoskoye까지 Tosno까지 갈라 놓습니다. 동굴 (카타콤), 협곡의 가파른 벽, 아름다운 전망, 작은 폭포가 있습니다. 그러나 강은별로 없습니다. 물이 더럽습니다. 나는 수영 할 위험이 없지만 그 밖의 모든 것은 훌륭합니다. 자, 충분한 화석이 있습니다. 여러분은 분명히 무언가, 삼엽충, 어떤 종류의 벌레, 껍질 또는 선사 시대의 미역을 발견하게 될 것입니다. 전 약속하지 않지만 파편은 - 보증합니다.\n파충류 16 March 2018 21 : 04\n삼엽충은 철도에서 나 치아의 하류에서 XNUMXkm 떨어진 작은 폰타 넬 입구에서 발견되었습니다. Mga-Volkhovstroy 지점의 다리 .......... 그러나, 강은, 물이 더럽지 않다, 나는 수영을 위험에 빠뜨리지 않을 것이다. 그러나 다른 모든 것은 단지 훌륭하다. 화석이 충분하면 삼엽충, 벌레, 조개 또는 선사 시대 조류를 찾을 수 있습니다. 나는 완전히 약속하지는 않지만 파편은 보장합니다.\n정말 감사합니다, 마이클 나는 항상 모든 곳에서 마노를 수집한다는 것이 밝혀졌습니다. 유익한! PM에 뭔가 쓸게요 관심있는 사람은 거의 없을 것 같아요\n이상한 16 March 2018 14 : 38\n아내와 레닌 그라드 지역으로의 과거 여행에서, 나는 기억이 있다면 톨 마체 보 마을이 근처에있는 루가 지역의 야 세라 강을 기억합니다. 아름다운 장소.\n이것은 거기에서 온 것입니다. 사암처럼.\n루가 16 March 2018 15 : 34\nLuga 지역의 도마뱀 강\n그런가요? 예, 여기에 우리는 그런 모래 껍질을 가지고 있습니다. Oredezh에서는 더 자주 붉고, 초원에서는 주로 적황색이며, 백인은 덜 일반적입니다. Tolmachevo와 Torokvichi의 지역에서 유리를 녹이기 위해 산업 규모에서 이전에 채굴 된 석영 모래는 작업에서 카타콤이 있었다.\n다음은 Siversky p의 경계 내에서 Oredezh의 사진입니다.\n미카도 16 March 2018 16 : 21\n그런 다음 어떻게 든지도를 보았습니다. Oredezh는 매우 구불 구불하며 Volosovo에서 시작된 것 같습니다.\nWikipedia 발췌, 기사 "Oredezh":\n강의 원천은 Donzo 자연 단지의 영토에 있으며, 지질의 자연 기념물도 있습니다.“Belogorka 마을 근처 Oredezh 강의 데 보니아 노두. Yam-Tyosovo와 der. 보르 초보. Oredezh 강에는 Nadbelye 정착지가 있으며, 이는 X 세기의 상반기 Volkhovya IX 정착지와 문화가 유사합니다.\n즉, 자연과 고고학을 좋아하는 사람들에게 갈 수있는 곳이 있습니다!\n고양이 16 March 2018 18 : 43\n작은 자랑, Sergi 강 계곡.\nKrastovy 전투기-구멍 돌.\n이상한 16 March 2018 19 : 41\n자랑이 시작되었으므로 가입합니다.\nKhortytsya 섬의 절벽. 시내 중심. 출퇴근길을 볼 수 있습니다. 그러나 이것은 이미 2,5 억 년 된 화강암입니다. 그들이 방금 보지 못한 것.\n고양이 16 March 2018 19 : 47\n빅터, 안녕히 주무세요 잘 생긴!\n이상한 16 March 2018 19 : 55\n네, 자연은 시도했습니다. 대초원과 대초원처럼 보이지만 여기에 그러한 종이 있습니다.\n3x3z 저장 16 March 2018 20 : 29\n그리고 이것은 우연히 Lyalin 초원이 아닙니다.\n이상한 16 March 2018 21 : 20\n안톤은이 곳이 남쪽으로 2000km 떨어져 있으며, 라즈 네의 바위 인 Khortytsya 섬입니다.\n3x3z 저장 16 March 2018 22 : 03\n오! 의견을 잘못된 곳에 넣었습니까?! 내가 Siverskaya를 두 번 이상 방문한 것은 매우 아름답습니다! Khortytsya-인상적 !!! 나는 한번도 없었다. 불쌍해. 다시 한번 확신하지만, 당신은 당신의 눈으로 볼 필요가 있습니다. 나는 "XNUMX 개의 코펙"을 측정하여 절벽에 삽입하고 싶었지만 "라바 사막에서 온 전화로 사진으로 절벽 뒤에 깨달은 고이임을 보여줄 수 있을까?"\n파충류 18 March 2018 12 : 42\n오! 나는 거기에 코멘트를 넣지 않았습니까?! ........... "아라바 사막에서 온 전화로 사진으로 바위 위에이 깨달음을 보여줄 수 있습니까?"\n예, 물론 여기 있습니다. 전혀 말씀에서 반가워!\n(히브리어를 모르는 사람들을 위해 문자 그대로의 번역은 ""는 나무와 돌을 말한다 "")\n비록 --- 자신을 다치게! 그러나“이러한 생각을 보여줄 수 있습니다”“진리는 바위가 아니라고 말할 수 있습니다. 왜 금요일 밤과 토요일에 하루 종일 댓글을 달까요 ?????????????????? 어떻게 든 교수와 아탈 레프와의 대화!\n루가 16 March 2018 22 : 26\n내 기억이 나를 섬기면 (약 6 년 전에 사진이 찍혔다.), 나는 Oredezh의 하류를 쐈다. 그래서 그림은 왼쪽에 오른쪽과 왼쪽에 오른쪽 은행을 보여준다. Lyalin 초원, 왼쪽 은행처럼. 저는 시버 스 스키에있는 원주민이 아니지만, 그냥 산책을갔습니다.\n이그 독크 16 March 2018 14 : 25\n석회암은 퇴적암이다. 고대 바다의 바닥 퇴적물. 그것에서 아무 바위도 없다 - 단지 협곡.\nIzborsk와 Krom 프 스코프는 석회암 바위 난간에 서있다. 작지만 바위. 일반적으로 원산지에 관계없이 깎아 지른 벽은 바위라고합니다.\n미카도 16 March 2018 14 : 36\nLukovka의 이즈 보르 스크 타워 (그림)는 러시아 요새의 독특한 예입니다-타워는 완전히 위치하고 있습니다 내벽 뒤에. 이제 그들은 지붕을 만들었습니다. 벽을 올라갈 수 있습니다. 거기에서의 경치는 매우 아름답습니다. 죄송합니다. 남은 사진이 없습니다. 탑의 지하실에는 가루 지하실의 박람회가 있습니다 (전시회는 기억하지 않지만 문서의 발췌 부분은 중단됩니다).\n이그 독크 16 March 2018 15 : 06\n이즈 보르 스크 (Izborsk) 타워 루 코브 카 (Lukovka) (그림)는 러시아 요새화의 독특한 예입니다.이 타워는 전적으로 벽 안쪽에 있습니다.\n고유하지 않습니다. 프 스코프 제외 - Kutny Koster (Kutekroma 타워). 많은 요새에는 그런 탑이있었습니다. 러시아 요새 개발 단계 중 하나는 원 타워 요새입니다. 게이트에서 떨어진 유일한 타워는 요새에 대한 외부 접근을 방어하지 않았지만 내부 공간을 방어했습니다. 성채, 도지 나의 역할을합니다.\n아마 당신이 옳을지라도. 생존에서 Lukovka 원래 형태로 보존. Kutekrom 타워는 여러 번 재건되었으며 더 이상 본래의 임무를 나타내지 않습니다.\n미카도 16 March 2018 16 : 17\n몰랐어요, 감사합니다! 체스, 나는 Lukovka가 유일한 것이라고 생각했다!\n러시아 요새 개발의 단계 중 하나는 단일 탑 요새입니다. 게이트에서 멀리 떨어진 유일한 탑은 요새에 대한 외부 접근을 방어하지 않고 내부 공간을 방어했습니다. 성채, 던전의 역할을 수행했습니다.\n루가 16 March 2018 15 : 44\n일반적으로 원산지에 관계없이 깎아 지른 벽은 바위라고합니다.\n암석은 여전히 화성암 (monolithic rock) 인 화성암이다. 그리고 여기에서, 당신이 더 자세히 보았을 때 (불행하게도 당신의 그림에서 그것을 볼 수는 없습니다), 바위의 이질성, 석회암, 점토, 모래 등을 볼 수 있습니다. 원한다면, 그것을 바위라고 부를 수 있지만, 괜찮지는 않습니다. 맞습니다.\n미카도 16 March 2018 16 : 15\n미하일, 루가에서 프 스코프와 이즈 보르 스크까지는 그리 멀지 않습니다! 차가 있으면 권합니다. 장소는 시크하고 호수, 요새, 아늑한 카페 및 XNUMX 개의 좋은 박물관입니다. XNUMX 월 첫째 주말에는 대규모 마상 토너먼트가 열립니다. 나는 보지 못했지만 들었습니다. 말조차 가져 오는 것 같습니다. 그냥 당신의 테마! 그렇습니다. 내가 누구와 대화하고 있었는지 알아야합니다!\n이상한 16 March 2018 19 : 26\n프 스코프 (Pskov)에서 운이 좋으며 안개가없는 건조한 날씨가 오면 Mirozhsky Monastery의 변형 대성당에서 독특한 XNUMX 세기 벽화를 볼 수 있습니다.\n미카도 16 March 2018 19 : 49\n관심있어! 성 올가의 날 (동일한 복수의 공주, 러시아의 첫 침례교, 그는 도시의 날임)에 대한 예배는 2016 년 크렘린 대성당에서 이루어졌습니다. 수도권은 개인적으로 봉사했다; 노인은 그의 어깨에 강했지만 그의 다리는 더 이상 그를 붙 잡지 않습니다. 그들은 그림처럼 아름다운 두 젊은 그룹의 팔로 이끌었습니다. 나는 또한 "Logans"의 사제가 잔디밭에 유명한 공원을 보았지만 수도원에는 없었습니다! 나는 Gremyachey 탑에 있었다. 가장 신비한 프 스코프 타워, 많은 전설. 그리고 맞은 편에는 휴양 공원이 있습니다. 프 스코프 강에서 여름, 열, 아이스크림, 보트 타기 ....\n나는 여전히 Pechersky Monastery에 도착하는 것을 꿈꿉니다. 그는 XNUMX 살 때 그곳에있었습니다. 그리고 성인 시절에 나는 프 스코프에 가지 않았지만 (이즈 보르 스크에서 이틀 만 보냈습니다-나는 모든 것을 올렸습니다) 수도원에 도착하지 않았습니다 ... 그리고 박물관은 병기고있었습니다.\n이그 독크 16 March 2018 21 : 17\n이른바. Gremyachy Tower는 실망한다. 이 탑의 실제 이름은 Kosmodemyanskaya이며, Gremyachey는 피터 1 세 밑으로 파괴 된 다음 탑 탑으로 불 렸습니다. 그 탑에서 가져온 전설의 일부.\n프 스코프에서 7 월 초 Helga reenactors festival. 이보 르크에서 8 월 초 재연 한 "철의 성". 23 7 월은 도시의 날입니다. 때로는 흥미로운 일이 있습니다. 9 월말은 Shuisky 총재의 날입니다. 5 월말, 6 월 초는 Dovmont의 날입니다.\n우리는 제사장들에게 익숙하며 특별한 것은 눈치 채지 못합니다.\n미카도 16 March 2018 21 : 26\n그들에게 걸을 시간이다. 나는 교회에 대해 특별한 의견을 가지고있다 하나님은 기꺼이 걷습니다.\n3x3z 저장 16 March 2018 21 : 16\nXNUMX 월 첫째 주 주말, 러시아 내무부 대 공군과의 기사단 토너먼트가 열린다! 프 스코프에서도 마찬가지입니다.\n고양이 17 March 2018 04 : 19\n고양이 16 March 2018 19 : 01\nMikhail, Chusovaya, Serga 및 Ufa 강 유역의 우랄 "전투기"는 바위로 간주 될 수 없습니까?\n결국, 이것은 페름 시대의 원칙적인 빵 껍질입니다!\n루가 16 March 2018 19 : 24\n아마추어 내 의견으로는 - 할 수 있습니다. 화산 원산지 인 돌의 작은 조각. 조금 더 - 보울 더. 더 - 바위. 크기 문제\n석회암은 퇴적암으로 토양 층 아래에 수 킬로미터 (넓은)의 껍질처럼 놓여 있습니다. 물이 녹아서 얼룩이 묻어 나면 협곡은 있지만 토양, 점토, 모래 위에는 때때로 석회암 층 (때로는 30 cm, 때로는 몇 미터), 다시 점토, 모래 또는 기타 등등 ...이 협곡의 경사는 균일하지 않습니다. 지질 학적 역사가 연구되고있다. 그리고 바위는 돌과 돌뿐입니다.\n우리 학교에서 지리학 교수는 멋진 지질학 자였습니다. 그는 종종 Sablino를 비롯한 다른 관심 장소로 우리를 끌고갔습니다. 우리는 그와 함께 여행했습니다. 그는 우리에게 많이 말했고, 나는 많이 기억합니다.\n그리고 당신에게는 멋진 곳이 있습니다! 나는 나 자신이 아니었다. 그러나 한때 나는 우랄 강을 따라 뗏목으로 갈 계획이었다. 함께 자랄 수 없습니다.\n고양이 16 March 2018 20 : 09\n생각 해봐! 구성!\n3x3z 저장 16 March 2018 21 : 24\n마이클, 당신은 그런 판단으로 무르만스크 지역에있을 것입니다. 모든 것이 힘들다! 또는 늪이나 바위. 더욱이 XNUMX 억년 된 그런 암석은 모든 종류의 "자유"퇴적물을 포함하지 않았다! 순수한 화강암!\n파충류 16 March 2018 14 : 54\n안녕하세요 드미트리! 그건 그렇고, 멋진 취미, 정직하게! 거대한 절지 동물 이상\n니콜라이 안녕하세요! 당신은 누구에 대해 읽었습니까 --- 그래서 나의 조상들은 그들과 아침을 먹었습니다! 그리고 그런데 anomalocaris ---- 절지 동물이 아니라, ... 바다 ONIHOFORA! 오늘날까지, Onychophores는 육지와 해안에서만 살아 남았습니다. 설명하지 않은 부드러운 생물은 보호하고 사냥하기 위해 가성 접착제를 뿌립니다. 노래기의 조상!\n큰 컬렉션이 있습니까 ??? 조금 생각합니다. 그것을 두 배로, 세 배로해야 할 것입니다. 더블! 손님은 ...\n미카도 16 March 2018 18 : 11\n그리고 그런데 anomalocaris ---- 절지 동물이 아니라, ... 바다 ONIHOFORA!\n완전히 다른 동물 군! 그때 они 땅의 왕들이었다.\n동료들은 많은 곳에 업스트림을 배치했습니다. 발굴하지 말고 욕망이있을 것이라고 생각합니다!\n파충류 16 March 2018 21 : 34\n동지! 그러나 뉴스 기사의 단점에 대한 투표가 있습니다!\n미카도 16 March 2018 21 : 57\n나는 이미 세 가지 화난 의견을 썼습니다. 나는 전적으로 반대합니다. 그렇지 않으면, 사이트는 많은 바보 바보로 변할 것입니다. 그런 의미에서 그들은“우리를 군중으로 판단하려는 의지가 주어질 것입니다.”\n고양이 16 March 2018 19 : 08\nDima, 나는 당신이 Cossacks에서 당신의 종류를 추론하고 있다고 가정했습니다!\n파충류 16 March 2018 20 : 56\nVlad-Kotische입니다! 한편으로는 극동 지역의 코사크 (Cossacks), 다른 한편으로는 레닌 그라드 (Leninrad)의 레인 장교. 우리는 당신과 비밀 대화를했습니다.\n그러나 .... 질문은 무엇입니까? 글쎄, 니콜라이는 기적을 믿기를 원합니다 .... 마법과 레틸 로이드가 추가로 발생하게하십시오 !!!!!\nNF68 16 March 2018 15 : 50\n고양이 16 March 2018 19 : 06\n항상 그의 레퍼토리에서와 같이 Nikolai!\nVyacheslav Olegovich는 다음 기사에서 비행기를 추가하십시오. 나는 Nikolai가 부끄러워하는 것을 멈출 것입니다!\n세르게르 시베리아 인 16 March 2018 17 : 44\n눈에 띄게 지어진 것입니다. 네, 맛이 있습니다. 저는 자연에 대한 견해에 대해 그렇습니다.\n고양이 16 March 2018 20 : 07\n빅터 니콜라 비치, 계속하겠습니다.\nLower Sergi-Losem의 상징이있는 바위. 아래는 우랄에서 가장 오래된 미네랄 온천 중 하나입니다. 절벽 리조트.\n이상한 16 March 2018 21 : 11\n아폴로 노브 카에서 Paleovolcano입니다. 그것은 마지막 Archean에 속합니다. 즉, 마지막 분출은 약 3,2 억 년 전이었습니다.\n3x3z 저장 16 March 2018 21 : 39\n네, 당신의 도시는 쌍둥이 Monchegorsk입니다! 그의 상징도. 사실, 도시 주변의 풍경은 달의 Monchegorsk GOK이지만 ...\n고양이 17 March 2018 04 : 37\n고마워 Anton, 나는 몰랐다! 팔의 외투를보고 비교해야합니다!\n러스 키 16 March 2018 21 : 14\n흥미로운 여행 기사 시리즈에 감사드립니다!\n아, 그리고 당신은 멋진 사진을 자랑합니다. 매우 아름답습니다. 그리고 이것은 벨로루시의 바위입니다. 사진은 내 것이 아니므로 링크를 제공합니다. http://caves.by/phpBB3/viewtopic.php?f=13&t=1\n미카도 16 March 2018 21 : 28\n엘레나, 안녕히 주무세요! 당신은 일반적으로 매우 아름답습니다. 당신은 타고 즐길 수 있습니다 ..\n3x3z 저장 16 March 2018 21 : 31\n브라보, 엘레나! chiaroscuro의 미친 게임! 그리고 색깔! 처음으로 인상주의 스타일의 사진을 봅니다!\n러스 키 16 March 2018 21 : 54\n감사합니다. 나는 또한이 사진을 좋아했다. 그러나 내 것이 아닙니다) 삽입 된 의견에 아름다운 사진이 있습니다. 나는 즉시 바위도보고 싶었다. 그리고 보라, 나는 그것을 발견했다!\n3x3z 저장 16 March 2018 22 : 56\n실제로 Vyacheslav Olegovich는 기사에 대해. 나는 꽤 평범한 실체이지만 ... 일해 주셔서 감사합니다!\n미카도 16 March 2018 23 : 04\n그리고 그들은 우리 중 50 명이 있다고 말할 것입니다! 또한 Alexander-ParanoidXNUMX이 요청됩니다!


창호용 망창 KS F 4536 인증 사업장 ‘폭증’ - 월간 WINDOOR\n2년 새 2배 증가 ‘총 60곳’\n창호용 망창 KS F 4536 인증 사업장이 총 60곳에 달하는 것으로 조사된다. 약 2년여 만에 2배 이상 증가했으며, 주로 금속제창, 합성수지제창 공공조달시장 공략에 역점을 두고 있는 업체들이 인증을 신규획득한 것으로 파악된다. 각 업체들은 체계적인 방충망 품질관리시스템 구축을 통해 시장 경쟁력을 강화하고 있다.\n방충망 품목의 국가표준(KS)인 KS F 4536 인증 사업장이 폭발적인 증가세를 보이고 있다.\n부가 제품으로 인식되어 온 방충망의 품질에 대한 관심이 증대되면서, 특히 공공조달시장을 공략하고 있는 업체들 위주로 관련 KS인증 획득 흐름이 이어지고 있는 것으로 파악된다. 체계적인 품질관리시스템 구축을 통해 시장 경쟁력을 강화하려는 노력의 일환으로 풀이된다.\n지난 1993년 12월 11일 최초 제정된 KS F 4536은 ‘주로 KS F 3117에 규정하는 알루미늄 합금제, 강철제 또는 합성수지제창에 설치하는 것으로, 창호를 통한 해충의 유입을 막고 기능에 따라 어린이 추락 방지 성능을 갖는 창호용 망창’에 대해 규정하고 있다. 제정 이후 7번의 개정을 거쳐왔으며 특히, 2010년에는 추락방지용 방충망이 종류에 추가되고 관련 성증기준과 시험방법이 새롭게 정립되기도 했다.\n지난해에만 25곳 추가\n국가표준인증 통합정보시스템 e나라표준인증 자료에 따르면, 2022년 4월 21일 기준 KS F 4536 인증 사업장은 총 60곳에 달한다. 지난 2020년 본지 조사 당시 27곳에서, 약 2년여 만에 2배 이상 증가한 것이다. 2020년 11곳이 추가된데 이어, 지난해에는 무려 25곳이 인증 획득을 마무리한 것으로 파악되며, 올해도 1곳이 추가된 상태다. 주로 금속제창, 합성수지제창 공공조달시장 공략에 역점을 두고 있는 업체들이 인증을 신규획득했으며, 일부 방충망 전문 업체들도 인증 사업장에 새롭게 이름을 올린 것으로 조사된다.\n일선 관계자들은 창세트 KS F 3117 인증을 보유하고 있는 업체들의 경우, 창호용 망창 KS F 4536 인증 획득 난이도가 크게 높지는 않다고 전한다. 제조설비가 창세트와 중복되는 부분이 많은 데다, 개폐력, 개폐반복성 등 시험설비 역시 기존 보유하고 있는 것을 활용할 수 있기 때문이다.\n이처럼 대규모 투자없이도 창호용 망창 KS F 4536 인증을 획득할 수 있기 때문에, 부가적인 시장 경쟁력 제고 차원에서 인증 획득 흐름이 업계에 폭넓게 이어지고 있는 것으로 보인다.\n한 업계 관계자는 “창호용 망창 KS인증 중 일반용 종류는 망틀의 강도, 정하중, 개폐반복성, 방부식성, 개폐력 등 5개, 추락방지용 종류는 여기에 충격성능을 포함한 6개로 성능시험이 구성된다”며 “창세트 시험설비를 활용하거나, 시험설비를 직접 제작하기도 하고, 일부는 공인시험기관 시험성적서로 대체한다”고 전했다.\n총 60곳의 인증 사업장 중 일반용만을 보유하고 있는 사업장은 44곳이다. 또한, 12곳은 추락방지용 종류로 인증을 획득했으며, 일반용과 추락방지용을 모두 보유한 사업장은 고구려시스템(주), 해피창(주), ㈜긴키테크코리아, ㈜투반산업 등 4곳으로 조사된다.\n방충망 전문업체와 창호업체 ‘혼재’\nKS F 4536 인증 사업장의 지역별 분포를 살펴보면, 대체로 전국에 고른 분포를 보이고 있는 것으로 나타난다.\n그중 경기도에는 총 15개 사업장이 밀집해 있다. 최초로 해당 인증을 획득한 고구려시스템(주)을 필두로, ㈜이누미디어, 럭키산업(주), 대영테크(주), ㈜신용건업, 메쉬필터(주), ㈜금산창호, ㈜에코프린스, (사)한국참여자치장애인총연합회, ㈜긴키테크코리아, 주식회사 윈플랜, 세이프존(주), ㈜유니크시스템, ㈜창의인터내셔날, ㈜제일캐노피 등이 여기에 해당되며, 다수의 방충망 전문업체와 창호업체들이 혼재해 있는 것으로 파악된다.\n대전과 세종, 충남, 충북을 아우르는 충청권에도 총 16개 사업장이 자리 잡고 있다. 대전과 세종에는 해피창(주)과 ㈜경원알미늄 세종지점이 각각 1곳씩 위치해 있으며, 충남에는 아진산업 합자회사, ㈜투반산업, ㈜성광유니텍, ㈜디엔건설산업, 안산건업(주), 케이엠텍(주), 주식회사 창문에안전 등 7곳이 자리한다. 또한, 충북에도 ㈜윈체, 주식회사 대신시스템(제2공장), ㈜윈로드시스템, ㈜유진시스템, ㈜윈도우코리아, ㈜신창산업, ㈜중원윈테크 등 7곳이 존재하며, 굵직한 창호업체들이 포함되어 있어 눈길을 끈다.\n그중 창호전문기업 ㈜윈체는 탁월한 품질경쟁력을 바탕으로 합성수지제창 조달시장은 물론, 민간시장에서도 호평을 이끌어내고 있다. 최근에는 ‘2022 한국소비자만족지수 1위’ 건축(창호) 부문을 6년 연속 수상했으며, 독일 프리미엄 창호 제품을 대규모 강남 재건축 시장에 공급하기도 했다.\n한편, 부산, 대구, 경남, 경북을 포함한 경상권에는 총 17곳이 활발한 제조•영업활동을 펼치고 있다. 그중 부산에는 ㈜남강, ㈜유건알미늄, 한국호진공업(주) 등 3곳이, 대구에는 ㈜부광트윈시스템 1곳이 자리하며, 경남에 위치한 ㈜대현상공 산막지점, 한양금속 등 2곳도 시장에 활력을 불어넣고 있다. 또한, 경북에는 ㈜태하시스템창호, 주식회사 경화창호산업, ㈜대명, ㈜부광시스템 와촌공장, ㈜한맥창호, 울산새론방범창, ㈜한양에스엔씨, ㈜한양건설(성주공장), 경원건설(주), 새창산업, TKR 등 11곳이 위치해 있는 것으로 파악된다.\n특히, ‘WATA’ 브랜드의 창호 하드웨어 제조전문업체 ㈜대현상공은 지난 2018년 방범방충망, 안전방충망 공장을 가동하며, 관련 시장에 참여하고 있다. 탄탄한 제조역량을 바탕으로 지속적인 성장세를 보이고 있으며, 획기적인 체결방법을 통해 고품질 저비용 제품을 실현했다는 평을 받는다.\n아울러 광주와 전남, 전북 등 전라권에도 12곳의 창호•방충망 관련 사업장이 경쟁력을 높이고 있다. 광주에는 ㈜일국기업, 주식회사 성연테크, ㈜선진알미늄, ㈜성원엔지니어링, ㈜동성기업, ㈜한성산업, 주식회사 동수건설 등 7곳이 자리 잡고 있고, 전남의 주식회사 동신건설과 주식회사 거평기업, 전북의 유한회사 원진알미늄, (유)주원산업개발, (유)태성이앤씨 등도 관련 시장을 적극 공략하고 있다.\n#KS F 4536 #창호용 망창 #방충망


춘천 레고랜드 개장…'100주년' 어린이날 맞아 행사 가득 - 노컷뉴스\n춘천 레고랜드 개장…'100주년' 어린이날 맞아 행사 가득\n강원도 춘천 레고랜드 코리아 리조트가 어린이날인 5일 개장한다. 레고랜드 공식 홈페이지 오늘(5일)은 어린이날이 제정된 지 100주년 되는 날이다. 어린이날의 주인공인 어린이들을 위한 각종 문화 행사가 곳곳에 가득하다.\n가장 눈에 띄는 것은 강원도 춘천시 레고랜드 코리아 리조트(이하 '레고랜드') 개장이다. 세계 10번째 레고랜드 리조트인 '레고랜드'는 최초로 섬에 지어진다는 점에서도 화제를 모았다. 7개 테마 구역으로 나누어져, 40여 개의 놀이기구와 어트랙션을 갖춰 어린이 손님을 맞을 준비를 마쳤다. 개장일인 5월 5일 파크 이용권은 이미 매진된 상태다.\n서울 광진구에 있는 어린이대공원도 어린이날을 포함해 5월 가정의 달을 맞아 다양한 프로그램을 준비했다. 어린이날에는 '동물과 함께 살아가는 세상'이라는 주제로 '동·행 스탬프 투어'와 '대공원 캐릭터를 찾아라!' 이벤트를 진행한다. 전자는 올해 다섯 살이 된 어린이 동물이 안내하는 관람 에티켓 캠페인이고, 후자는 공원 내 대공원 캐릭터 인형 탈을 찾고 인증샷을 찍는 것이다.\n이날 오전 11시부터 오후 1시까지는 어린이대공원을 배경으로 한 소규모 동화 구연을 즐길 수 있으며, 오후 2시부터 4시까지는 잔디밭 뮤직피크닉을 통해 누구나 버스킹을 관람할 수 있다. '누구나 차별 없는 사회!'라는 주제로 새끼 캥거루와 함께하는 VR 눈맞춤 체험, 가족이 미션을 수행하며 대공원을 탐험하는 '어린이날 100주년 기념 패밀리런'도 마련돼 있다.\n또한 자유롭게 바닥에 낙서하며 참여하는 '다 함께 공원 바닥 컬러링 이벤트', 어린이날 100주년 기념 뮤지컬 연극 프로그램, 북한산부대 56사단 군악대원들의 시민들을 위한 군악 공연 등도 준비돼 있다.\n서울어린이대공원에서도 가정의 달을 맞아 9가지의 이벤트를 준비했다. 서울어린이대공원 공식 홈페이지서울 강서구 서울식물원은 숲문화학교 앞에 요정 마을처럼 꾸민 작은 식물원 마을을 연다. 어린이 눈높이에 맞춘 키 작은 식물과 묘목을 보며 다양한 식물을 공부할 수 있는 것이 특징이다. 색 분필을 가지고 정원 바닥에 마음껏 그림을 그리는 이벤트나 산책하면서 주변을 청소하는 플로깅(이삭을 줍는다는 스웨덴어 'plocka upp'과 영어 'jogging'의 합성어)도 참여 가능하다.\n서울 종로구 서울역사박물관은 5월 가정의 달과 어린이날을 맞아 어린이 놀이문화 체험전시 '우리 같이 놀자', 청계천의 다양한 모습을 사진으로 기록한 기획전시 '청계천 경景유遊장場 : 청계천에서 보고 놀고 산다' 등의 전시를 기획했다. 전시는 모두 무료다.\n'우리 같이 놀자'는 서울 사람들의 세대별 어린 시절 놀이문화를 재현·공유하는 전시로, 33여 종의 다채로운 놀이 체험을 할 수 있다. '청계천 경유장'은 서울아카이브사진가 그룹 작가 8명이 청계천 변의 속살이 담긴 대상지를 정해 청계천을 걷는 시민부터 헌책방 거리, 수족관 상가, 22개 다리와 골목길 등 다양한 장소를 찍은 결과를 확인할 수 있다.\n서울 서대문구 국립대한민국임시정부기념관은 어린이날을 맞아 '누구나 오늘은 어린이'라는 제목으로 기념관 내 전시실과 복합문화공간 일대에 여러 프로그램을 준비했다. 전시실에서 활동지를 갖고 숫자 관련 미션을 수행하는 '암호명 100, 103', 한국광복군의 한글 암호표로 미션을 풀어 독립운동 자금을 획득하는 '대한민국임시정부의 독립운동 자금을 전달하라!', 한국광복군 배지를 그려보고 인증샷을 촬영하는 '빛나는 배지 속 한국광복군과 찰칵!' 등이 대표적이다.\n뿐만 아니라 임시정부 태극기를 살펴보고 색칠하는 행사, 임시정부 환영 꽃전차에서 기념사진을 찍을 수 있는 이벤트, 어린이와 기념관을 상징하는 3종 판박이 스티커를 붙이는 행사와 어린이날 기념 인스타그램 인증 이벤트도 준비됐다. 어린이날 행사 사진을 '#대한민국임시정부기념관'이라는 해시태그를 달고 올린 후 @imjung0411 인증완료 댓글을 달면 추첨을 통해 소정의 기념품을 준다.\n지난달 28일 개막한 전주국제영화제에서도 어린이날 맞이 체험 행사를 마련했다. 5일 전주시네마타운에서는 이성강 감독의 애니메이션 '카이: 거울 호수의 전설'과 '마리 이야기'를 전주 시민에 한해 무료로 상영한다. 잔여 좌석이 있을 때는 전주 시민이 아니더라도 무료로 볼 수 있다. 김수정·임경원 감독의 '아기공룡 둘리-얼음별 대모험' 4K 버전도 상영된다. 전주라운지에는 특별 키즈존을 꾸려 팝업 놀이터, 어린이날 전시 공간 등을 오는 7일까지 운영한다.\n[현장EN:]청자에게 더 친절하게…우즈의 '컬러풀 트라우마'\n[현장EN:]복고풍 신스웨이브로 컴백한 아이콘 "한 푸는 활동 될 것"\n[현장EN:]"위대함" "차원이 다른"…클라씨의 자신감 가득한 데뷔\n[현장EN:]르세라핌, 데뷔하다…두려움 없이\n[노컷 리뷰]"어디 가면 안 돼요"…눈물바다 된 스키즈 서울 '막공'\n[현장EN:]하이브, 르세라핌 김가람 논란 질문 차단 "말씀드리기 어려워"\n[현장EN:]'아빠' 된 바비 "인간 김지원과 철저히 분리, 전과 다른 점 없어"\n브레이브걸스, 7월 첫 美 투어…뉴욕·시카고 등 9개 도시에서\nNCT 드림의 '아기 티라노', 핑크퐁 버전 '버퍼링' 영상 나온다\n여러 변화 겪은 앨리스, 2년 3개월 만에 발라드 '내 안의 우주'로 컴백


-국내 친환경 농가의 어려움 접한후 버려지는 못난이 농산물의 활용법 고안\n-못난이 친환경 농산물 이용한 100% 천연원물 반려동물 간식 만들어\n-반려동물 식품 정보는 더 투명하게 공개돼야\n-농가 소득과 반려동물 건강에 기여할 수 있는 성장이 목표\n[리얼푸드=육성연 기자]“버려지는 못난이 친환경 농산물을 해결하고 싶었어요” 박민수 ‘다정한마켓’ 대표의 첫 마디였다. 단지 못생겨서 버려지는 이른바 ‘못난이 농산물’, 게다가 ‘친환경’ 마크까지 달고 있는 우리나라 ‘못난이’들만 데려온다. 여기에 아무런 첨가물을 넣지 않고 100% 천연원물로만 조합을 하면 제품이 탄생된다. 그는 못난이 친환경농산물을 이용해 반려동물 간식을 만드는 청년 사업가이다. 원산지 추적이나 비건 간식 등 제품들은 새로운 트렌드 요소를 갖췄지만 흙냄새나는 친환경 농가와의 인연은 변함없이 유지하려는 그이다.\n박민수 ‘다정한마켓’ 대표는 “친환경 농가에서 버려지는 못난이 농산물 문제를 해결하고자 반려동물 간식에 활용했다”고 했다. [사진=육성연 기자]\n▶못난이 농산물은 친환경에서 더 많아=지난 2018년 설립된 ‘다정한 마켓’은 그해 12월 고용노동부로터 사회적기업가육성사업 지원대상으로 지정받아 현재 서울시 서대문구에 자리를 잡고 있다. 시작은 직접 농가를 돌아다니면서 듣게된 다소 충격적인 이야기였다.\n“2016년 반찬제조공장을 위탁운영하면서 농가를 찾아다녔을 때 뜻밖의 얘기를 듣게 됐죠. 농약이나 화학비료를 사용하지 않는 친환경 재배의 특성상 일반 농사보다 못난이 농산물이 훨씬 더 많이 나오는데 많은 부분이 그대로 버려진다는 사실이었어요. ‘빚 안지고 농사짓는 것이 소원’이라는 농민들의 상심은 생각보다 컸습니다”\n박 대표는 친환경 못난이 농산물을 농가에서 받아 회원들을 대상으로 한 유통을 시작했고, 이를 반찬으로 가공하기도 했다. 초기에는 ‘가치소비’에 주목한 회원들이 구입을 했으나 재구매로 연결되지는 않았다. 들쑥날쑥한 모양에 크기도 제멋대로인 농산물을 지속적으로 구입하는 소비자들은 더이상 없었다. 절망적인 상황이었으나 그는 오히려 ‘희망’을 봤다고 했다.\n“가공에 사용하면 더 유리하겠다고 생각했어요. 도매상에서는 친환경인지 일반 농산물인지는 중요하지 않아요. 모두 못난이일뿐이죠. 이를 더 저렴하게 구입한 후 가공한다면 소비자에게는 합리적인 가격을, 힘들게 농사지은 농민에게는 이득을 준다고 생각했어요”\n‘다정한마켓’의 반려동물 간식 브랜드 ‘로렌츠’ [사진=육성연 기자]\n때마침 지인의 반려동물 브랜드 론칭작업에 참여하게 된 박 대표는 간식 시장에 이를 접목해보기로 했다. 사람에게는 친환경 가공식품이 많지만 반려동물 간식의 경우에는 대부분이 중국산이었기 때문에 틈새시장을 노리기로 했다. 이렇게 탄생된 ‘로렌츠’ 브랜드는 지난 1월 두레생협에 론칭했으며, 쿠팡의 로켓배송에도 납품하게 됐다. 4월 출시 예정인 신제품 역시 일반 딸기가 아닌 친환경 토경재배(땅에서 자라는 딸기)의 딸기를 사용한다. 박 대표는 “딸기의 95%는 수경재배인데 이보다 친환경적인 토경재배는 5%에 그친다”며 “친환경 딸기의 경우 수확량의 30%가 못난이 딸기인데 그 중에서도 특히 토경재배 딸기는 못난이가 훨씬 많다”고 했다. 그가 신제품에 이 딸기를 사용하기로 한 이유이다.\n국내산 100% 천연원물로 만들어진 ‘로렌츠 스틱’ 간식 [로렌츠 제공]\n▶“원재료, 왜 투명하게 공개 안하죠?”=건강한 농산물을 이용하는 만큼 안전한 유통과 건강한 레시피도 필요했다. 그래서 고안한 제품은 레토르트 멸균을 통해 방부제와 첨가물 없이 상온 유통이 가능한 로렌츠 ‘스틱간식’(액상)이었다. 그는 “반려동물 음식에는 조미를 해선 안된다”고 했다. 신장이 사람보다 취약하고 소화형태도 다르기 때문이다. 간식의 조리과정에서 필요한 점도 또한 쌀가루로만 만들어낸다. 이어 박 대표는 원재료 정보의 투명성도 강조했다.\n원재료의 정보를 자세히 확인할 수 있는 큐알코드. [사진=육성연 기자]\n“반려동물 간식은 ‘중국산, 브라질산’ 이라는 설명없이 ‘국내산, 수입산’으로만 표기해도 됩니다. 하지만 먹는 것은 어떤 정보든지 폐쇄되면 안된다고 생각해요. 로렌츠는 원재료와 함량까지 국내 최초로 모두 공개합니다. 원산지추적 시스템을 만든 것도 이러한 이유에서입니다”\n제품 뒷면에는 국내 반려동물 식품 최초로 원산지 추적이 가능한 큐알코드가 부착돼있다. 원재료 농산물이 어느지역, 어느 농부에게서 나왔는지를 쉽게 확인할 수 있다. ‘국내최초’ 타이틀은 또 있다. HACCP 인증을 받은 공장에서 제품을 생산한다는 점이다. 사료는 이미 많지만 반려동물 간식은 국내에서 처음이다.\n단호박과 고구마, 당근 등 오직 채소로 만든 ‘비건 간식’도 개발했다. 사료의 대부분이 육류로 만들어지기 때문에 식이섬유 보충을 위해 구입하는 소비자들이 늘어나는 추세이다. 여름철 수분 보충에 좋은 스틱 간식들은 아이스크림처럼 먹일 수 있으며 독특한 큐브 형태도 있다.\n아이스크림 형태로 제공할 수 있는 ‘로렌츠 스틱' 간식 [로렌츠 제공]\n박 대표의 목표는 ‘친환경 농가의 성장’과 ‘반려동물의 건강’ 을 모두 이뤄내는 것이다. 우리땅에서 자란 건강한 농산물을 사람과 반려동물이 함께 먹고, 다음 세대에도 친환경 재배가 이어지도록 농가 소득에도 기여하고 싶다고 했다. 그의 바람에는 한가지가 더 덧붙여진다. 친환경 재배로 인한 지구환경의 지속가능성이다. 박 대표는 세 마리 토끼를 동시에 잡기위한 목표로 달리고 있는 셈이다.


김효진 기자 - [현장] 몬스타엑스(MONSTA X), 세 번째 월드투어로 얻을 자신감 “한국의 자랑, 아시아 대표로 이름 알릴 것” (종합) - 톱스타뉴스\nUPDATED. 2019-09-19 14:02 (목)\n승인 2019.04.14 19:08\n[김효진 기자] 몬스타엑스(MONSTA X)가 세 번째 월드투어에 나선다. 월드투어를 시작하는 몬스타엑스는 이유 있는 자신감을 보였다.\n14일 오후 서울 송파구 방이동 올림픽공원 SK핸드볼경기장에서 ‘2019 몬스타엑스 월드투어 ‘위 아 히어’(2019 MONSTA X WORLD TOUR ‘WE ARE HERE’)’ 개최 기념 기자간담회가 열렸다.\n몬스타엑스(MONSTA X) / 톱스타뉴스 HD포토뱅크\n몬스타엑스는 서울을 시작으로 태국 방콕, 호주 시드니, 멜버른, 말레이시아 쿠알라룸푸르, 스페인 마드리드, 네덜란드 암스테르담, 프랑스 파리, 영국 런던, 독일 베를린, 브라질 상파울루, 멕시코 멕시코시티, 미국 댈러스, 휴스턴, 애틀랜타, 뉴욕, 시카고, 로스앤젤레스까지 아시아와 유럽, 북·남미를 모두 아우르며 전 세계 18개 도시 월드투어를 이어갈 예정이다.\n이번 월드투어에 대해 셔누는 “‘엘리게이터’가 포함된 앨범에서 새로운 신곡 무대를 많이 준비했다. 지난번보다 조금 더 에너제틱하고 감성과 재미가 넘치는 콘서트가 아닐까 생각된다”며 “재작년과 작년에 이어 이번에 또 너무나 감사하게도 전 세계 몬베베분들 덕분에 월드투어를 하게 됐다. 정말 매번 감회가 새롭다. 자주 가지 못하는 나라인 만큼 가서 정말 혼신의 힘을 쏟고 많은 몬베베분들을 눈에 담고 오겠다”고 소감을 전했다.\n형원은 “평소에 자주 만나지 못했던 몬베베분들을 직접 찾아가게 돼서 감회가 새롭다. 삼 년 동안 월드투어를 연속으로 할 수 있다는 것에 대해 감사함을 느끼고 있다. 다치지 않고 투어를 잘 마무리할 수 있도록 열심히 노력하겠다”고 말했고, 원호는 “전 세계에 계신 K팝 팬분들을 만날 수 있어서 기분이 좋다. 이렇게 공연하게 만들어주신 모든 분들께 정말 감사드린다. 좋은 공연으로 멋진 모습 보여드리는 몬스타엑스가 되겠다”고 알렸다.\n아이엠은 “이번에 세 번째 월드투어를 하면서 조금 더 넓은 곳에서 많은 몬베베분들을 만나게 돼서 정말 기쁘다. 매번 성장하고 발전하는 몬스타엑스가 되도록 하겠다”고 전했고, 민혁은 “미국에서는 데뷔 초에 여러 가수분들과 함께 케이콘(KCON) 무대를 했던 그 넓은 장소에서 몬스타엑스만이 혼자 채울 수 있게 됐다. 그만큼 많은 몬베베분들을 만날 수 있어서 기대되고 기쁘다. 다른 모든 나라에서도 성심성의껏 최고의 무대를 보여드리고 오겠다”고 각오를 다졌다.\n주헌은 “작년에 가보지 못한 도시를 이번에 가게 됐다. 이번에 가는 도시에서도 몬스타엑스의 음악을 널리 널리 알리고 몬스타엑스의 음악이 전 세계를 다 지배할 그날이 올 때까지 정말 열심히 잘하고 오겠다”고 예고했고, 기현은 “얼마 전에 팬카페에 들어갔다가 전 세계에 우리 전광판과 포스터가 나오는 걸 우연히 보게 됐다. 그때부터 너무나 설레고 기대된다. 팬분들이 기다려주신 만큼 정말 멋지게 세 번째 월드투어 잘 하고 오겠다”고 말했다.\n기대되는 공연장으로는 미국 로스앤젤레스의 스테이플스 센터를 꼽았다. 기현은 “처음 선 해외 공연장이다. 그때 장난으로 ‘우와 신기하다. 우리도 여기서 공연할 수 있을까’ 이런 말을 했는데 결국엔 그곳에서 단독 콘서트를 하게 됐다. 그만큼 정말 뼈 부러져라 K팝을 널리 알리고 오겠다”고 다짐했다.\n셔누 역시 “처음 가보는 호주도 마찬가지고 스테이플스 센터가 굉장히 많이 기대된다. 작년에 유럽 몬베베분들이 크게 환호를 많이 해주셔서 유럽 반응도 많이 궁금하다”고 전했다.\n몬스타엑스(MONSTA X) 셔누 / 톱스타뉴스 HD포토뱅크\n앞서 몬스타엑스는 2017년과 2018년 두 번의 월드투어를 마친 바 있다. 두 번의 월드투어와 세 번째 월드투어의 차이점도 들을 수 있었다.\n민혁은 “첫 번째 월드투어는 배워가면서 정신없이 지나갔다. 두 번째 월드투어를 돌고 나서 한국 행사에서 공연을 할 때 회사의 많은 분들이 ‘월드투어에서 배워온 게 많은 것 같다. 무대에서 느껴지는 게 다르다’고 해주셨다”며 “첫 번째, 두 번째 월드투어와 한국에서 했던 무대들을 모두 다 경험으로 삼고 능력치가 업그레이드됐다고 생각하기 때문에 이번 월드투어는 우리가 모아 놓은 에너지를 보여드릴 수 있는 기회라고 생각된다”고 말했다.\n셔누는 “조금 더 자유분방하고 그전보다 살짝은 자유로워진 모습을 무대에서 보여드릴 수 있을 것 같다는 생각이 든다”고 예상했고, 형원은 “첫 번째, 두 번째 월드투어에서는 배우고 즐기느라 정신이 없었는데 생각해 보니 한 번 공연이 끝나고 나면 최소 1년은 못 보는 분들이더라. 매번 무대가 마지막이라고 생각하고 온몸을 불사지르고 오겠다”고 강조했다.\n원호는 “첫 번째, 두 번째 월드투어에서 많이 배우고 즐겼다면 세 번째 월드투어에서는 언어적으로 공부도 많이 하고 성숙해져서 팬분들과 소통하는 게 조금 더 즐거울 것 같다. 우리가 표현하고자 하는 것들을 많이 보여드릴 수 있을 것 같다”고 예고했고, 아이엠은 “‘위 아 히어’라는 타이틀처럼 전 세계 방방곡곡 ‘이것이 K팝이다. 이것이 바로 몬스타엑스다’라는 걸 한번 실천해보도록 하겠다”고 자신했다.\n민혁은 “(세 번째 월드투어는) 몬스타엑스를 알리는 공연뿐만 아니라 한국 아티스트의 힘이나 퍼포먼스를 알릴 수 있는 계기가 됐으면 좋겠고 무엇보다 건강하게 다시 돌아오는 게 우리 목표”라고 알렸다.\n주헌은 “첫 번째 월드투어는 뭔가 보여드리기에만 급급했다. 두 번째 월드투어는 팬분들과 같이 호흡을 해야 한다는 걸 많이 배웠다. 이번 세 번째 월드투어는 호흡하는 방법을 깨달았다”며 “몬스타엑스와 몬베베가 하나 되는 부분과 에너지를 이번 콘서트에서 느끼시지 않을까 생각된다. 저도 그렇게 할 수 있도록 소리를 많이 질러보도록 하겠다”고 예고했다.\n기현은 “어제 첫 번째 서울 콘서트를 했는데 우리를 연습생 때부터 봐오신 안무 선생님이 ‘너희가 뭐가 달라졌는지 잘 몰랐는데 오늘 보니까 진행이 예술이더라. 공연의 흐름이 예술이더라. 너네 정말 급이 다르더라. 감탄했다’고 해주셨다”며 “공연에서 가장 중요한 건 흐름이 끊기지 않고 끝까지 흘러가는 게 중요하다. 그게 가장 많이 바뀐 점이다”라고 전했다.\n몬스타엑스(MONSTA X) 민혁 / 톱스타뉴스 HD포토뱅크\n몬스타엑스는 국내를 비롯한 전 세계에서 많은 사랑을 받고 있다. 이러한 인기 비결에 대해 민혁은 “커뮤니케이션이라고 생각한다. 사실상 월드투어에 가게 되면 한국 팬분들과 다른 나라에 계신 팬분들이 우리를 항상 기다리신다. 안 보이는 누군가를 무한히 사랑한다는 게 굉장히 어려운 일이라고 생각한다”며 “우리도 그걸 정말 잘 알기 때문에 그동안 미리 찍어놨던 콘텐츠들, V앱, 우리의 일상을 담은 영상들, 사진, 셀카 이런 것들로 최대한 혼자 있는 느낌이 들지 않게끔 노력하고 ‘우리는 항상 같이 있다’는 느낌을 심어주는 게 커뮤니케이션이라고 생각한다. 그 점이 사랑받을 수 있는 이유라고 생각한다”고 밝혔다.\n이번 공연에 대해 기현은 “어제만 해도 하루의 공연을 하기 위해 수없이 많은 회의를 하고 전날 밤 12시까지 리허설을 했다. ‘팬분들을 위해 의도한 게 전달됐으면 좋겠다’는 생각을 가지고 공연에 들어간다”고 얘기했다.\n셔누는 “새롭게 보여드리는 신곡 무대를 많이 준비했다. 일어나서 뛰고 싶은데 눈치 보여서 가만히 앉아계셨다는 분들이 많더라. 그러지 말고 정말 신나면 신나는 대로 같이 즐겨주셨으면 좋겠다”며 “새롭게 보여드릴 유닛 무대도 역대급이니 잘 지켜봐 주시면 감사하겠다”고 관람포인트를 설명했다.\n몬스타엑스(MONSTA X) 주헌 / 톱스타뉴스 HD포토뱅크\n유닛 무대 역시 셔누의 말대로 역대급이다. 민혁, 기현, 형원은 ‘마이 셀프(My Self)’를, 주헌과 아이엠은 ‘삼박자’를, 셔누와 원호는 ‘미러(MIRROR)’ 무대를 선보였다.\n아이엠과 함께 ‘삼박자’ 무대를 꾸민 주헌은 “몬스타엑스의 막내라인이자 래퍼라인으로 유닛이 결성됐다. 우리 둘의 래퍼라인 케미를 몬스타엑스 음악과 무대로 항상 보여드렸는데 이번에는 래퍼라인으로서 랩이 뭔지를 알 수 있게 열심히 준비를 많이 했다”며 “‘몬베베와 우리는 하나다’라는 의미의 타이틀이니 유심히 봐주시면 감사하겠다”고 전했다.\n형원, 기현과 함께 동갑라인 무대를 준비한 민혁은 “월드투어를 돌기 때문에 해외에서 사랑받는 곡으로 선정해봤다. 형들도 물론 몸이 탄탄하고 섹시하지만 우리들만의 더 어리고 프레시한 섹시함을 녹여내려고 노력을 많이 했다”고 밝혔다. 이에 셔누는 “몇 개월 차이 안 나는데 나이 얘기를 한다”고 발끈해 눈길을 끌었다.\n몬스타엑스(MONSTA X) 원호 / 톱스타뉴스 HD포토뱅크\n원호와 함께 무대를 선보인 셔누는 “저랑 원호가 준비한 무대는 팬분들께서 환호하고 즐길 수 있는 무대가 될 수도 있지만 화려한 퍼포먼스보다는 감동의 메시지를 전하고 싶은 무대를 준비해봤다”고 설명했다.\n특히 ‘미러’ 무대에서는 원호의 크롭 의상이 눈길을 끈다. 의상에 대해 원호는 “유닛 무대는 스타일리스트 선생님들과 우리가 상의한다. 셔누는 블랙, 저는 화이트라는 큰 틀을 정해서 선생님께 드렸더니 블랙스완, 백조 느낌으로 멋있게 만들어주신 것 같아 감사하다”고 전했다.\n몬스타엑스(MONSTA X) 형원 / 톱스타뉴스 HD포토뱅크\n이번 공연에서는 DJ로 활동 중인 형원의 특별 무대를 만날 수 있다. 형원은 “평소 몬스타엑스로 다양하게 활동하면서 많은 모습을 보여드리지만 DJ로서는 보여드릴 기회가 많이 없었다. 이번 투어 일정과 한국에서의 DJ 일정이 많이 겹쳐서 팬분들한테 디제잉하는 모습을 많이 못 보여드릴 것 같다는 생각에 어떻게 보여드릴까 생각했다”며 “다행히 콘서트가 팬분들과 함께 호흡하고 뛰어노는 느낌을 많이 주기 때문에 같이 어우러지면 괜찮을 것 같다는 생각이 들어서 콘서트에 디제잉을 추가하게 됐다”고 말했다.\n몬스타엑스(MONSTA X) 기현 / 톱스타뉴스 HD포토뱅크\n몬스타엑스는 4월 13일 서울을 시작으로 8월 10일 로스앤젤레스에서 4개월간의 장기 월드투어를 마무리한다.\n월드투어를 앞둔 체력 관리에 대해 기현은 “체력 관리는 많은 분들이 알다시피 숙소에 원호 형이 자그마한 헬스장을 만들어놨다. 그래서 거기서 최소한의 체력을 위해 운동을 매일매일 하는 편이다”라고 답했다.\n앞서 몬스타엑스의 숙소는 tvN ‘쇼! 오디오자키’에서 공개된 바 있다. 특히 방송에 공개된 숙소의 1층 거실은 작은 헬스장으로 꾸며져 있어 많은 화제를 모았다.\n기현은 이어 “생각보다 사람이라는 존재가 약하지 않다. ‘할 수 있다’는 마음만 가지면 되는 것 같아서 ‘할 수 있다’는 마음으로 열심히 살고 있다. 체력은 제가 나은 것 같다”고 강조했다.\n몬스타엑스(MONSTA X) 아이엠 / 톱스타뉴스 HD포토뱅크\n끝으로 몬스타엑스는 월드투어 계획과 목표를 멤버 개인별로 전했다.\n먼저 기현은 “앞으로도 정말 많은 일정이 남아있다. 라스베가스에서 스티브 아오키 형과 만나기로 했다. 더 좋은 곡을 들고 올 수 있도록 노력하는 몬스타엑스가 되겠다”고 말해 기대감을 높였다.\n주헌은 “이번 월드투어는 퍼포먼스와 노래, 모든 것들이 몬스타엑스만의 색깔로 많이 잡혀서 ‘이 그룹은 팬들과 같이 즐길 수 있는 그룹이구나’ 생각한다. 어떤 쇼를 볼때 ‘우리 공연을 그냥 봐’가 아니라 ‘여러분들도 놀 수 있어요’라고 질문하는 그룹이라고 생각한다”며 “몬스타엑스 다운 멋진 모습을 보여드리도록 하겠다”고 예고했다.\n민혁은 “가장 큰 목표는 팬분들이 기대하시는 만큼 무대를 보여드리는 게 먼저라고 생각한다. 두 번째는 멤버들이 다치지 않고 오래오래 활동할 수 있는 몬스타엑스가 되도록 하겠다”고 전했다.\n아이엠은 “한국의 자랑, 아시아의 대표로 월드투어를 다니면서 ‘이게 바로 몬스타엑스다’라는 걸 널리 널리 알리고 오도록 하겠다”고 자신해 눈길을 끌었다.\n원호는 “월드투어를 하면서 세계 각지에 있는 맛있는 음식을 많이 먹고 건강한 모습으로 돌아오겠다”고 전했고, 셔누는 “원호를 따라다니면서 맛있는 것도 많이 먹고 무대를 많이 하면서 좋은 이야기를 많이 들려드리도록 하겠다”고 말했다.\n형원은 “관심 보여주신 만큼 서울 마지막 공연을 잘 끝내겠다. 세 번째 월드투어가 끝나고 더 발전된 모습으로 돌아오는 몬스타엑스가 되도록 하겠다”고 알렸다.\n13일, 14일 양일에 걸쳐 진행된 ‘2019 몬스타엑스 월드투어 ‘위 아 히어’(2019 MONSTA X WORLD TOUR ‘WE ARE HERE’)’는 1만 2천 명의 관객을 동원했다.\n데뷔 4주년을 앞두고 있는 몬스타엑스는 계속해서 성장 중이다. 전 세계로 펼쳐질 몬스타엑스의 새로운 모습을 기대해보자.\n#몬스타엑스 #MONSTA_X #셔누 #원호 #민혁 #기현 #형원 #주헌 #아이엠\n&lt저작권자 © 톱스타뉴스 무단전재 및 재배포 금지> 2019/04/14 19:08 송고 | reporter@topstarnews.co.kr\n[4K직캠] 몬스타엑스(MONSTA X), 아이엠(I.M) 직캠(190414)\n[4K직캠] 몬스타엑스(MONSTA X), 주헌(JOOHEON) 직캠(190414)\n[4K직캠] 몬스타엑스(MONSTA X), 형원(HYUNGWON) 직캠(190414)\n[4K직캠] 몬스타엑스(MONSTA X), 기현(KIHYUN) 직캠(190414)\n[4K직캠] 몬스타엑스(MONSTA X), 민혁(MINHYUK) 직캠(190414)\n[4K직캠] 몬스타엑스(MONSTA X), 원호(WONHO) 직캠(190414)\n[4K직캠] 몬스타엑스(MONSTA X), 셔누(SHOWNU) 직캠(190414)\n[HD포토] 몬스타엑스(MONSTA X) 원호, ‘귀여운 입꾹꾹이’\n[UHD포토] 몬스타엑스(MONSTA X), ‘세 번째 월드투어!’


햇살바람그리고 2021. 3. 10. 16:22\n인류의 가장 시급한 과제1 (17쪽)\n― 듀안 엘진Duane Elgin\n인류는 최소한 지난 5만년을 분리의 길을 걸어왔다. 자연과 멀어지고, 서로를 남남으로 구별을 하면서, 힘을 키워갔다. 최근 몇 십년간 인간은 지배적인 종이 되어 지구 온난화나 종들의 소멸, 지속 가능하지 않은 많은 인구, 대규모 기근, 파도같이 밀려오는 이주민 같은 지구적인 변화를 가져오고 있다. 이런 것들이 인류의 미래를 위협하고 있다. 코로나로 지금 우리는 우리가 걸어온 익숙한 분리의 길에서 전 지구적 돌봄과 협동이라는 낯선 길로 들어서야 한다는 갑작스러운 도전을 받고 있다. 이것은 그야말로 발등에 떨어진 불이다. 저마다 자기 이익을 차리는 분리에서 세상을 위한 협동으로 옮겨갈 때 우리는 진화적 질문을 마주하게 된다. ‘우리는 누구인가? 어떤 우주에서 살고 있는가? 어디로 가고 있는가?’\n인류라는 짐을 떠안은 지구 생태계는 지금 한계에 직면하고 있다. 그 때문에 우주의 본질과 인류의 진화 여정에 대해 우리가 세워놓은 가정에도 도전을 받고 있다. 우리가 살고 있는 우주가 인류와는 다르며 대부분 죽은 물질과 텅 빈 공간으로 채워져 있다는 가설을 근거로, 우리는 물질주의를 향한 속보 행진을 계속할 것인가? 아니면 과학과 전 세계의 영적 가르침이 결합된 지혜에서 얻은 통찰을 받아들여 스스로 탈바꿈하려 하는가? 우주는 그 근본이 살아있는 것이며, 인간은 그 큰 살아있는 체계에 없어선 안 될 중요한 부분이라는 것이다. 플라톤의 말에 따르면, “우주는 모든 생명체를 품고 있는 하나의 거대한 생명체다.” 생명 안에 있는 생명.\n우리가 우주를 어떻게 보는가는 우리가 지구에서 어떻게 사는가에 깊은 영향을 미친다. 우리가 살고 있는 우주가 의미도 목적도 없는 무생물 입자로 이루어져 있다고 생각하면, 그 무엇보다도 살아있는 존재인 인간, 우리 자신의 이익을 위해 죽어있는 것들을 착취하는 게 이해가 된다. 그렇지 않고 우리가 자연 안의 생동감과, 주위 세계와 직접 연결하는 경험을 한다면, 살아있는 것의 수많은 표현방식을 존중하고 돌보는 것이 자연스럽다. 극적으로 다른 두 가지 견해는 놀라운 결론으로 이어진다. 인류의 발등에 떨어진 불은 기후변화나 종들의 멸종, 또는 지속 가능하지 않은 인구 증가와 같은 문제보다도 우주를 이해하고 우주와 친밀한 관계를 맺고 그 안에서 사는 것을 배우는 것이다. 미래를 위해 우리가 할 수 있는 가장 중대한 선택은 바로 이 핵심 이해에서 나온다.\n인류가 진화하는 도중에 어쩌다 이토록 중대한 갈림길에 들어섰을까? 첫째, 지난 수백 년 동안 인간은 소수의 인구에게 단기간에 걸쳐 유례없는 물질적 번영을 안겨 주기 위해 지구 자원을 착취하는 데 눈부신 성공을 거두었다. 이 폭발적인 풍요는 ‘과학적 유물론’이라 일컬어지는 세계관에서 비롯되었다. 이 세계관은, 목적도 의미도 없는 시스템 안에서 죽은 입자들이 생각 없이 느낌 없이 떠돌고 있는 우주는 인간의 존재를 알지도 못하고 관심도 없다고 여겼다. 둘째, 이 세계관을 바탕으로 우리는 지구의 재생산 능력이 따라잡기 힘든 속도로 지구 자원을 줄곧 소비하고 있다. 단기간의 번영은 장기간 생태를 파괴한 대가로 얻어지고 있는 것이다. 웬델 베리Wendell Berry가 우리에게 일깨워주듯, 자연은 “더 많은 투표권과 더 긴 기억, 그리고 우리보다 더 엄격한 정의감을 가지고 있다.” 우리는 우리 손으로 앞으로 인간 문명의 발전이 용서가 안 될 정도로 인간이 살기 힘든 미래를 만들어내고 있는 중이다.\n지금 환경은 우리에게 함께 모여서 신속히 힘을 합치지 않으면 안 된다고 다그치고 있다. 심각한 기후 혼란, 인간들의 대규모 이주, 지속 가능하지 않는 인구 증가, 물 같은 핵심 자원의 심각한 부족, 동물과 식물을 비롯한 모든 종의 거의 절반 가까이가 멸종 위기에 있는 것에 대처하기 위해서다. 세상을 바꾸는 거대한 추세들이 모여 서로에게 작용을 하여 그 영향이 증폭하고 있다. 그 때문에 깨어나서 함께 노력하지 않으면 우리에게 남는 건 지독하게 상처 입은 지구와 빈곤해진 미래를 자손들에게 물려주게 되는 것이다. 이것이 우리 앞에 놓인 단호한 현실이다. 우리는 앞으로 나아갈 새로운 길이 필요하다. 이 길은, “문제를 만들어낼 때 썼던 것과 같은 생각으로는 문제를 해결하지 못한다.”고 한 아인슈타인의 말을 떠올리게 한다.\n우리는 지구자체가 변하는 매우 위험한 단계를 지나고 있다. 우리는 지금과 같은 생활방식을 깊이 그리고 구조적으로 변화시켜서 좀 더 지속가능한 미래를 향해 방향을 돌릴 수 있는 종의 지혜를 가지고 있는가? 그렇지 않다면, 인간 문명의 붕괴와 더 나아가 인간의 멸종이 앞에 놓여있다. 역사적으로 문명의 붕괴가 수없이 일어났다. 로마제국, 마야 문명, 아스텍 문명, 이스터제도 문명, 아나사지 문명, 메소포타미아 문명, 그리고 소련을 비롯하여 20개가 넘는 주요 문명이 수천 년 동안에 붕괴되었다. 중요한 것은 붕괴한 많은 사례에 기후변화가 핵심 요인으로 포함되어 있다는 점이다.\n과거에도 수없이 많은 붕괴가 일어났었지만, 오늘날은 한 가지 중요한 측면에서 다르다. 더 이상 미개척지가 없어 갈 데가 없다는 점이다. 원이 닫혔다. 전 세계가 경제적, 생태학적, 사회적으로 통합된 한 시스템이 되었다. 행성 전체가 붕괴 위험에 처했던 적은 없었으며, 모든 세계 문명이 한꺼번에 무너진 전례가 없다. 인류는 오늘날 존재하는 것과 같은, 초기이긴 하나 전 지구적 문명이 붕괴하는 것을 경험한 적이 없다. 지구가 바뀌어가고 있는 우리 시대는 인류 역사상 유례가 없는, 장기적인 미래를 형성하는 데 있어 심오하게 중요한 대전환기다.\n매우 위험한 이 시기를 신속하게 지나가려면 우리가 살아가는 방식과 서로 관계 맺는 방식에 전례 없는 돌파구가 필요하다. 하지만 해체되고 있는 세상에서, 사람들 대부분이 지구적 규모의 만성 트라우마에 시달리고 있는 상황에서는 협동하는 게 쉽지 않다. 파괴적인 변천의 폭풍이 세상을 휩쓸기 시작할 때 사람들이 안전한 섬을 찾아 숨는 것은 자연스러운 현상이다. 그러나 세상과 단절하고 자신을 고립시킴으로써 자기만의 안전을 추구한다면, 시스템 상의 문제가 분명 증가할 터이고, 우리가 가장 두려워하는 파멸적인 붕괴라는 바로 그 미래를 만들어낼 것이다.\n단호하게 현실을 바라 볼 때, 지금 가고 있는 분리의 길(깊어가는 불공평함과 자원의 과잉 소비, 그리고 지구에 깊은 상처를 주고 있는)에서 우리가 스스로 돌아설 것 같지는 않다. 단 놀랍고, 혁신적이고 따뜻하게 맞아주는 미래의 초대를 발견하면 그 초대의 규모와 약속에 모두가 함께 이끌릴 것이다. 때마침 과학과 세계의 지혜로운 가르침이 한데 모여 일어난 통찰이 그 길을 보여주고 있다. 우리는 죽은 우주 안에서 기적적으로 살아남기를 바라며 고군분투하는 대신 살아있는 우주의 깊은 생태계 안에서 영원히 배우고 성장하도록 초대받고 있다. 이 초대는 살아있는 우주에서 살아가는 법을 배우는 여정에 발을 들여놓는 것이다. 그것은 인간 역사의 상처를 넘어 치유하고 화해하는 과정을 시작하라고 우리를 초대하는 놀라운 여정이다. 우리가 함께해야만 이룰 수 있는 놀라운 미래를 실현하기 위해서다.\n우리의 우주적인 집의 본성\n이 새로운 진화 여정으로 돌아서는 대전환을 생각할 때, 다음과 같이 묻는 것이 중요하다. 우주는 정말로 플라톤이 말한 대로 그 안에 모든 생명체를 담고 있는 ‘하나의 생명체’인가? 우주를 살아있는 생명력이 스며들어 있는 거대한 살아있는 체계로 보는 것은 새로운 게 아니다. 이것은 약 300년 전 과학적 유물론으로 점차 대체되기 전까지 수만 년 동안 인류가 우주에 대해 가지고 있는 기본적 이해다. 그 이후로 과학계는 점점 더 강력한 도구를 사용하며 현실의 본질을 탐구하면서 우주의 놀라운 깊이와 신비함을 발견하고 있다. 다시 말해서, 우주가 살아있는 체계라는 오래된 직관이 이제 새롭게 다시 빛을 받고 있다. 과학이 미신적인 믿음을 제거하면서, 우주의 예상치 못한 경이로움과 깊이, 세련된 정교함을 드러내 보여주기 시작했기 때문이다. 다음은 과학과 우주론이 말하는, 살아있는 체계로서 우주가 가지고 있는 6가지 속성이다.\n하나인 전체 A Unified Whole: 지난 몇 십 년 동안 과학실험이 반복해서 확인한 것은 ‘비국소성non-locality‘이다. 양자 수준에서 우주는 불가능할 정도로 어마어마한 거리를 가로질러 즉시 소통하는 완전히 하나로 되어있는 시스템이라는 발견이다. 예를 들어, 광자가 빛의 속도로 태양에서 지구로 이동하는 데 8분 조금 넘게 걸리며, 우리 눈에 보이는 우주를 가로질러 이동하는 데 140억 년이 걸린다. 그러나 양자 영역에서는 상상할 수 없을 정도로 먼 거리를 한 순간에 초월하여 가로지른다는 것을 양자물리학이 보여준다. 과학은 이제 더 이상 우주를 따로따로 떠돌고 있는 행성과 별, 물질 파편들의 단절된 집합체로 보지 않는다. 대신, 우주는 온전히 하나이고 매순간, 항상 그 안에 모든 것이 연결되어 있다고 본다. 물리학자 데이비드 봄David Bohm의 말에 따르면, 우주는 ‘흐르는 움직임 안에 있는 나뉘지 않은 전체’다.\n우주 공간은 비어 있지 않다 Empty Space is Not Empty: 수 세기 동안 과학자들은 우주가 ‘비어 있다’고 생각했다. 최근에 발견한 것은 엄청난 양의 배경 에너지가 우주에 스며들어 있다는 사실이다! 이 보이지 않는 에너지는 알려져 있는 우주의 약 95%를 차지한다. 다시 말해, 보이는 우주(원자, 사람, 행성, 별, 은하)를 다 합친 것이 우주 전체에서 겨우 5%를 차지한다. 이 보이지 않는 에너지는 두 가지 에너지를 포함하고 있는 것으로 알려져 있다. 암흑 물질(수축하는 힘)이 보이지 않는 우주의 약 26%를 차지하고, 암흑 에너지(확장하는 힘)가 우주의 약 69%를 차지한다. 우리는 눈에 보이지 않고 미묘하지만 놀랍도록 강력한 에너지의 광대한 바다에 잠겨 있다. 이제 막 발견하고 이해하기 시작한 다양한 능력을 가지고서 말이다.\n함께 생겨나는 우주 A Co-Arising Universe: 매순간 우주 전체가 하나의 오케스트라로 새롭게 모습으로 자신을 표현하고 있다. 우리 모두가 연주자로 참여하는 그랜드 심포니가 있고, 매순간 새롭게 등장하는 단 하나의 창조적 표현―한 음으로 연주하는 Uni-verse (한-음절)가 있다. 팽창하는 우주는 시간을 가로지르며 펼쳐지는 ‘수평’에 관한 놀라운 이야기를 들려주는 한편, 새롭게 나타나는 우주에 관한 통찰은 시간 속에서 계속해서 발생하는 우주의 ‘수직’ 차원을 더해준다. 견고하고 안정되어 보이는 외양에도 불구하고, 우주는 완전히 역동적인 시스템이다. 지속되는 것은 아무것도 없다. 모든 것이 흐름이다. 우주학자 브라이언 스윔Brian Swimme의 말에 따르면, “우주는 138억 년 전에 딱 한 번 출현한 것이 아니라, 매순간 자양분이 넘치는 심연에서 새롭게 출현한다.”²\n모든 규모에 의식이 있다 Consciusness at Every Scale: 과학자들은 우주 전체에 의식 또는 아는 능력이 있다는 증거를 찾아내고 있다. 원자 수준에서부터 은하 규모에 이르기까지 자기조직화, 중심화 능력이 각 규모에 맞게 작동하고 있다는 것이다. 다시 말해, 스스로 조직하고 중심으로 향하는 능력은 상당한 수준의 아는 능력이 있음을 가리킨다. 물리학자이자 우주론자인 프리먼 다이슨Freeman Dyson은 이렇게 말했다. 원자 수준에서 “선택할 수 있는 능력으로 분명히 알 수 있듯, 모든 전자에 어느 정도까지는 정신이 내재되어 있는 것 같다.”³ 이것은 원자가 인간과 동일한 수준의 의식을 가지고 있다는 뜻이 아니다. 원자가 자기 형태와 기능에 맞는 사고능력을 가지고 있다는 뜻이다. 양자이론을 발전시킨 막스 플랑크Max Plank는 이렇게 말했다. “나는 의식이 근본이라고 생각한다. 물질은 의식에서 파생되어 나오는 것이다. 우리는 의식에서 벗어날 수 없다. 우리가 존재한다고 여기는 모든 것은 의식이 있다는 것을 자명하게 들어내 준다.”⁴ 의식의 생태가 우주에 스며들어 있다.\n근본에 자유가 있다 Freedom at the Foundations: 양자물리학은 확실성이 아닌 확률로 현실을 설명한다. 이것은 존재의 근본에 불확실성과 자유가 내재되어 있음을 뜻한다. 우주의 어떤 한 부분도 우주 전체의 기능을 결정하지 않는다. 오히려 모든 것이 다른 모든 것과 서로 연결되어, 우주를 거대한 하나의 시스템으로 엮고 있다. 다시 말해서, 모든 부분의 일정한 상호작용이 전체가 계속되는reproduce 조건을 결정한다. 그러므로 우리는 더 큰 생명의 그물망으로 설정된 한계 안에서 행동할 더 큰 자유를 가지고 있다.\n스스로 재생할 수 있다 Able to Reproduce Itrself: 살아있는 모든 시스템에 꼭 필요한 능력은 재생산 능력이다. 우주론에 널리 퍼진 견해 하나는 우리 우주가 블랙홀의 기능을 통해 스스로 재생산할 수 있다는 것이다. 이 말은 블랙홀은 씨앗이며, 그 씨앗에서 새로운 우주가 꽃 피어나고 성장할 수 있다는 것이다. 물리학자 존 그리빈John Gribbin은 다음과 같이 말했다. “많은 연구자도 이제는 아무 데로도 가지 않는 일방통행 여정을 나타내는 블랙홀 대신, 어딘가로―자신만의 차원에서 새로 팽창하는 우주로 가는 여정이라고 믿는다.”⁵ 우리 우주에 수십억 개의 블랙홀이 존재한다면, 블랙홀이라는 산도를 통해 우리 우주에서 ‘갈라져 나감으로써’ 계속해서 탄생하는 다른 우주 시스템이 무한히 있을 수 있다. 그리빈은 우주는 살아있을 뿐 아니라 다른 살아있는 시스템처럼 진화도 한다고 한다.⁶ 시간을 통해 진화하고 있는 수많은 우주가 있다는 생각은 새로운 게 아니다. 이런 생각의 선구자는 데이비드 흄David Hume이었다. 그는 1779년에 이렇게 썼다. “이 시스템이 나오기 전에 영겁의 시간 동안 많은 세계가 망가져 엉망이 되었을 수도 있다. 많은 노력이 수포로 돌아가고, 많은 실험이 결실을 맺지 못했을 것이다. 그런데 우주 만들기 기술은 무한한 시간 동안 느리지만 지속적인 향상이 이루어졌다.”⁷\n이런 특성들을 종합해 보면, 우리 우주의 놀라운 그림이 더 선명하게 보인다. 일시적인 패러다임이긴 하나, 우리 우주를 가장 의미 있게 묘사하는 말은 살아있는 우주 홀로그램living cosmic hologram이라는 표현인 것 같다. 즉, 계속해서 매순간 스스로 재생하고 의식, 곧 아는 능력을 포함하고 있으며, 모든 규모에서 스스로 중심으로 향하고 어느 정도 선택의 자유를 행사하는 온전히 하나인 거대유기체라는 설명이다. 게다가, 어마어마하게 더 큰 다중우주정원에서 우리 우주는 수많은 다른 우주들 중 하나일 뿐이고, 다중우주의 블랙홀들을 통해 스스로를 재생할 수 있는 것처럼 보인다. 전반적으로, 과학에서 나타나는 우리 우주의 비전은 복잡성과 의식에서 진화하는 장엄한 초유기체의 비전이다. 우리는 이 재생산하는 홀로그램 우주 안에 있는 보금자리에 몸을 담고 있다.\n세계의 지혜로운 전통들이 보는 우주\n살아있는 우주라는 새로운 과학적 관점이 세계 주요 영적 가르침의 근원적 통찰과 어떻게 조화를 이루고 있는가? 각각의 견해가 만나는 지점이 있을까? 많은 차이점에도 불구하고, 세계 주요 영적 전통을 깊이 들어가 보면 우주에 관한 이해가 과학의 선구자들이 얻은 통찰과 놀랍게 일치한다. 그 만나는 지점은 - 우리는 엄청난 정확성과 힘을 지닌 형언할 수 없이 광대한 과정 속에서 나뉘지 않은 온전한 하나의 전체로서, 시시각각 생겨나고 있는 살아있는 우주 안에서 살고 있다는 것이다. 다음 인용구들은 이 주목할 만한 이해가 어떻게 세계 주요 종교들을 가로질러 나타나고 있는지 보여준다.\n기독교: “하느님은 바로 지금 이 순간에 온 우주를 완전하게 창조하고 계신다. 하느님이 창조하신 모든 것… 하느님은 지금 모든 것을 한꺼번에 창조하신다.”⁸ ―마이스터 에크하르트, 기독교 신비주의자.\n이슬람교: “모든 순간에 죽음과 귀환이 있다… 세상은 매순간 새롭게 바뀌지만, 계속 이어지는 겉모습을 보면서 우리는 그것이 새롭게 바뀌었음을 알아차리지 못한다.”⁹ ―루미, 13세기 수피 스승이자 시인.\n불교: “매순간 새로운 우주가 창조되고 있다고 나는 엄숙히 선언한다.”10\n―D.T. 스즈키, 선사이며 학자.\n힌두교: “우주 전체가 당신 존재에 끊임없이 기여한다. 그러므로 온 우주가 당신 몸이다.”11 ―스리 니사르가다타, 힌두교 교사.\n도교: “도는 삶을 이어가게 하는 생명력이며 만물의 어머니다. 도에서 모든 것이 멈춤 없이 생겨나고 사라진다.”12 ― 도덕경\n북미 원주민: “… 세상에 텅 빈 것은 없었다. 하늘에도 빈 곳이 없었다. 모든 곳에 생명이 있었다, 눈에 보이든 보이지 않든.”13 ―루터 서 있는 곰, 라코타 족 장로.\n동서고금의 가르침들이 표현은 다르지만, 공통된 비전을 말하고 있다. 우주는 매순간 새로운 모양으로 끊임없이 출현하고 있다는 통찰이다. 우주는 고정되어 있지 않으며, 영원하리라는 보장도 없다. 그 대신 우주는 매순간 계속해서 다시 새로워지고 유지되는 우주 홀로그램과 같다.14 전 세계의 모든 지혜로운 영적 가르침이 주는 격려는 ‘지금’에서 살라는 것이다. 이 핵심 통찰은 물리학의 바탕이기도 하다. 지금 이 순간은 계속해서 생겨나는 전체 우주와 직접 연결되는 지점이다. 매순간 우주는 새롭게 형성되며, 흠 없이 완전하게 생겨난다. 지금 이 순간에 있을 때, 우리는 문자 그대로 계속 이어지는 우주의 창조라는 물결을 타고 있는 것이다. 즉 현실 서핑이다.\n일상에서 경험하는 살아있는 우주\n우리 나날의 인간적인 경험과 살아있는 우주라는 관점이 어떻게 맞아 어울릴까? 일체의 존재가 이미 항상 새롭게 스스로 구현하고 있는 현상이라면, 이런 것을 사람들의 삶 속에서 경험하는 일은 얼마나 널리 퍼져 있을까? 우리를 둘러싸고 있는 나날의 세계를 ‘살아있는 것’으로 경험하는 사람이 많을까? 과학적 조사를 통해 이 질문에 답을 얻을 수 있다.\n17개국 7,000명의 젊은이를 대상으로 설문조사가 2008년에 실시되었다. 75%가 '더 높은 힘'을 믿고 있으며, 대다수가 초월적인 경험을 한 적이 있고 죽음 이후의 삶을 믿고, 또 살아있는 모든 것은 연결되어 있다는 것이 '아마도 사실‘일 거라고 생각한다고 나타났다.15 이런 견해는 살아있음의 패러다임과 일치한다.\n주류 사람들의 의식 안에서 주목할 만한 변화가 일어나고 있음을 보여주는 미국 내 여러 과학적 조사에서 더 많은 통찰을 얻어낼 수 있다.\n1962년에 미국 성인 인구를 대상으로 한 설문조사에 따르면, 22%가 우주와 심오한 교감을 경험한 적이 있다고 보고했다. 2009년에 ‘신비한 경험’을 했다는 인구 비율은 성인 인구의 49%로 급격히 증가했다.16\n2014년 전 미국 조사에서, 성인의 거의 60%가 정기적으로 깊은 ‘영적 평화와 행복감’을 느낀다고 했고, 그 중 46%는 최소한 일주일에 한 번은 ‘우주의 경이’를 느끼는 경험을 한다고 했다.17\n2002년, 전 미국 갤럽 조사는, “내 삶의 방향을 바꾸어놓은 깊은 영적 경험이나 깨어남을 경험했다”라는 진술을 평가해달라고 응답자들에게 요청했다. 놀랍게도 미국인의 41%가(당시로는 8천만 명 가량이다) 자신은 그런 경험이 있다고 했다.18\n이런 설문조사들이 보여주는 것은 우주의 살아있음과 깊이 교감하는 경험이 비주류 현상이 아니라, 일반인 상당수가 익숙하게 마주치고 있는 것이라는 점이다. 우주 안에서 살아가는 자신을 생물-우주 관점으로 보는 시각에 깨어나는 사람이 눈에 띄게 많아지고 있다.\n우주의 일체성과 지적 살아있음에 깨어날 때, 커다란 기쁨과 무한한 사랑, 그리고 미묘하게 빛나는 빛의 느낌이 함께 온다. 아래는 문득 깨어나는 경험에 관한 전형적인 이야기이다. 대학생 시절, 해폴드F.C. Happold는 스며들어 있는 우주의 살아있음과 교감하는 이 경험을 했다.\n그 방에는 허름한 가구가 있었고, 벽난로에서는 불이 타오르고 있었으며, 붉은 갓을 씌운 램프가 탁자 위에 놓여 있는 그냥 방이었다. 그러나 어떤 현존으로 가득 차 있었다. 그 현존은 빛이나 온기처럼 신기하게 내 주위에 있기도 하고 내 안에 있기도 했다. 나는 내가 아닌 다른 누군가에게 압도적으로 사로잡혀 있었지만, 그 순간 나는 그 어느 때보다 나 자신으로 있었다. 나는 강렬한 행복감으로 넘쳐흘렀고, 거의 견딜 수 없을 정도의 희열을 느꼈다. 그것은 그 전에도 그 후에도 느껴본 적이 없다. 그리고 처음부터 끝까지 평화와 안전과 확신에 대한 깊은 느낌이 있었다.19\n이렇게 어쩌다 문득 일어나는 깨어남에서 방향을 돌려 의식을 의도적으로 탐구하는 사람들이 있다. 2,000년 넘게 현실의 본질을 직접 경험하기 위해 홀로 명상을 하고 있는 선구자들이 있다. 이 의식 탐구자들이 발견한 것은 우주가 살아있지 않은 잿빛이나 윙윙대는 기계음이 아니라, 무한한 사랑과 빛의 바다, 그 본성이 말로는 표현할 수 없이 아름답고 창조적인 지성이었다.20 우리 개인의 생명력이 우주의 생명력에 투명하게 비춰질 때, 경이로움과 놀라움을 지닌 깨어나는 경험이 자연스럽게 일어난다. 우리 존재의 우주적 차원에 마음을 열 때, 더 많이 ‘집’에 있는 것처럼 느끼고, 자기에게 덜 몰입하며, 다른 사람에게 더 공감하고, 삶에 더 많이 기여하고 싶어진다. 이런 시각 전환은 지속가능한 미래를 만들어가는 데 헤아릴 수 없을 만큼 값지고 중요한 것이다.\n가상현실 기술로 인류의 깨어남은 한층 더 가속화되고 있다. 가상현실 기술은 기존의 방식과는 전혀 다른 방식으로 사람들이 세상을 경험하는데 몰입하게 하고, 우리 주변의 ‘평범한 세상’에 대해 생각하는 방식을 확장시킨다. 컴퓨터 인터페이스를 갖춘 비싸지 않은 헤드셋만 있으면 교육과 의학, 게임, 도시계획 등에 널리 이용할 수 있다. 시뮬레이션 안에서는 컴퓨터 프로그램을 제외하고는 ‘실제로’ 존재하는 현실은 없다. 그러나 VR 헤드셋을 쓰면 몇 초 안에 우리 감각 경험은 믿어지지 않을 정도로 실제처럼 느낀다. 무엇이 ‘실제로 존재하는 현실’인가? 우리 감각에 현실로 느껴지는 대체 현실 안에서 몰입을 직접 경험함으로써, 일상의 경험이라는 현실에 관한 우리 호기심이 깨어날 수 있다. 가상현실 기술은 진화의 촉매제로서, 주류 문화를 각성시켜 우주를 계속해서 새로워지는 우주 홀로그램으로 보게 한다. 이 우주 홀로그램은 의식적으로 그리고 직접 알 수 있다. 우리는 우주를 구성하는 데 빼놓을 수 없는 우주 자체의 표현이기 때문이다.\n이런 다양한 깨어남의 흐름들이 모이면서, 세계의 의식과 문화를 바꾸는 지혜의 강을 이루고 있다.\n우리의 생물-우주 정체성과 진화 여정\n세계의 주류 문화에서 살아있는 우주라는 패러다임을 깨우기 위해 강력한 트렌드가 모이고 있다. 그것은 과학 발견을 통해서 몰랐던 우주의 신비한 속성에 깜짝 놀라고, 세계의 지혜로운 가르침에서 얻은 통찰을 확인하고, 전 세계에서 급속히 늘고 있는 깨어남의 경험이 가상현실 기술 등등을 통해 배움을 가속화하고 있다.\n이 결합된 지혜는 우리 정체성과 진화 여정에 대해 무슨 이야기를 우리에게 하는 것일까?\n생물-우주 정체성: 살아있는 우주의 관점에서 보면, 우리 정체성은 우리의 생물학적 존재보다 엄청나게 크다. 알려져 있는 우주의 95%가 보이지 않는 에너지로 이루어져 있다는 우주론을 다시 떠올려보자. 우리는 알려져 있는 우주의 뗄 수 없는 한 부분이며, 동시에 우리 존재의 95%가 보이지 않는 에너지로 이루어져 있다는 뜻이다. 우리 존재의 5%는 우리의 물리 생물학physical biology으로 분명하게 볼 수 있고, 나머지 95%는 보이지 않는 에너지로 존재한다. 우리는 피부로 감싸인 존재 그 이상이다. 우리의 생물학적 존재는 살아있는 우주라는 더 큰 살아있음과 분리될 수 없다. 우리 자신을 창조하는 일부로 보면 삶의 전체와 연결을 느끼고, 삶 전체에 대한 연민으로 깨어난다. 우주학자 브라이언 스윔은, 매순간 우리 내면에서 솟아오르는 내밀한 자기 알아차림 감각은 “우주가 처음 시작할 때에 뿌리를 두고 있다. 우주 중심에서 우리 모두가 함께 생겨나고 있다.”고 설명한다. 한때는 우리가 물리적 육체보다 크지 않다고 생각했지만, 지금은 우주 전체가 계속해서 함께 생겨나는 일에 깊이 연결된 참여자임을 발견하고 있다. 우리가 고유하면서도 함께 생겨나는 우주와 뗄 수 없이 연결되어 있다는 우리의 더 큰 정체성에 깨어날 때 실존적으로 분리된 존재라는 느낌을 생물-우주적 존재로서 교감하는 경험으로 바꾸어준다. 우리는 지금까지 생각했던 것보다 훨씬 더 풍요롭고, 더 깊고, 더 복잡하고, 더 살아있다. 직접 경험을 통해 이것을 발견하는 것은 탐험과 발견의 새로운 시대로 들어가는 것이다.\n우주의 목적: 인간으로 몸을 가지고 태어나는 것은 드물고 귀중한 선물이다. 생분해성의 우리 몸은 영혼이 성장하는 경험을 얻기 위한 운수수단 vehicle 이다. 경험을 축적하고 퇴비화가 가능한 도관인 우리 몸은, 거의 138억 년의 시간이 흐른 후 우주가 자신을 돌아보고 반추하게 해주는 창조적인 우주의 현재 표현이다. 우리는 자신의 경험을 쌓아 둘 수 있는 몸이라는 선물을 받았지만, 동시에 우리의 우주적 본성을 인식하는 것이 중요하다. 도마복음서에서 예수는 이렇게 말하셨다고 한다. “살아있는 동안 살아계신 하느님을 볼 수 있어야 한다. 그렇지 않으면 너희는 죽을 것이요, 그때서야 살아계신 하느님을 찾아보려고 해도 볼 수 없을 것이다.” 고대 그리스 격언은 더 직접적으로 말한다. “밤이 그대를 따라 잡기 전에 촛불을 켜라.” 우주가 살아있는 체계가 아니라면, 죽음의 순간에 멸종으로부터 우리를 구원해서 영원히 살아있는 천국(또는 약속의 땅)으로 데려가는 데는 기적이 필요할 것이다. 그러나 우주가 살아있는 체계라면, 우리는 이미 그 생명력 안에 있는 둥지에서 성장하고 있는 것이다. 우리 몸이 죽을 때, 우리 생명의 흐름은 더 큰 살아있는 생태 안에서 적합한 집으로 이동한다. 우리를 구원하기 위해 기적이 필요하지는 않다. 살아있는 체제를 유지하는 기적 안에서 이미 살고 있으니까. 죽음에서 구원받는 대신, 우리가 할 일은 지금 여기에서 끊임없이 새로운 모습을 드러내는 우주에 깨어있는 주의를 기울이는 것이다. 우리는 더 이상 스스로를 의미도 목적도 없이 생명 없는 우주를 떠돌아다니는 우연한 창조물로 보지 않는다. 이제는 스스로를 놀라운 깊이와 목적을 지닌 우주의 신성한 여정의 참여자로 보고 있다. “죽은 자는 아무 말도 하지 않는다.”는 옛말이 있다. 같은 식으로 말해보자면, “죽은 우주는 아무 이야기도 들려주지 않는다.” 그러나 살아있는 우주는 그 자체가 끊임없이 펼쳐지는 광대한 스토리다. 그 안에서 수많은 등장인물이 세상을 만들어가는 예술가의 창조성으로 매혹적인 깨어남의 드라마를 연기하고 있다. 우주는 살아 펼쳐지고 있는 살아 있는 존재다. 아빌라의 성녀 테레사는 이것을 보고, “하느님도 여행 중이시다”라고 썼다. 우리가 자신을 수십억 년 동안 끈기 있게 성장해온 우주 정원에 참여자로 본다면, 무관심과 두려움, 분리된 느낌에서 호기심과 사랑, 참여하는 느낌으로 방향을 돌리라는 우주의 초대를 받고 있음을 느낄 것이다. 안네마리 쉼멜Annemarie Shimmel는 "하느님을 향한 여정이 끝나고 나면 하느님 안에서 무한한 여정이 시작된다.” 라고 말했다.\n자연스러운 윤리: 우리가 생물학적 개체에 불과하다면, 나머지 다른 생명체들의 고통과 단절할 수 있다고 생각할 수도 있다. 그러나 만약 우리 모두가 미묘하게 살아있는 같은 바다에서 헤엄치고 있다면, 저마다 더 큰 생명의 그물망과 직접 교감하는 경험을 어느 정도 갖고 있다는 걸 이해할 수 있다. 실존이라는 같은 매트릭스를 공유하고 있기 때문에, 우리 한 사람 한 사람은 이미 삶의 전체와 접촉하고 있다. 우리가 그 안에서 존재하는 생명력의 장을 함께 창조하고 있기 때문이다. 직감의 윤리는 살아있는 우주와 우리의 직관이 만나며 ‘도덕적 소리굽쇠’ 형태로 나타난다. 우리는 각자 비국소적 삶의 장에 주파수를 맞출 수 있고, 무엇이 가전체의 안녕과 조화로운지, 그것을 있는 그대로 들어 감지할 수 있다. 우리 주파수가 정렬해 있을 때, ‘연민’이라 부를 수 있는 감각으로 따뜻하고 긍정적인 소리굽쇠의 소리를 듣는다. 같은 방식으로, 불화와 불만족의 불협화음을 경험할 수도 있다. 인류가 펼쳐지는 우주 진화 스토리에 기여할 수 있다는 것을 인식할 때, 우리는 실존적 단절감에서 존재하는 모든 것과의 친밀하게 교감하고 배려하는 느낌으로 나갈 수 있다.\n지속가능한 생활: 우리의 최우선 관제가 살아있는 경험, 생동감을 늘리는 것이라면, 자신이 가장 살아있다고 느끼는 삶의 영역을 개발하는데 더 시간과 기회가 있는 생활방식을 선택하는 것은 당연한 일일 것이다. 그 것은 우리 시간을 자연에 투자하고, 관계와 공동체를 돌보고, 창조적인 표현과 다른 사람에게 봉사하기 등일 것이다. 우주를 살아있는 것으로 보면, 자연히 죽은 것을 소비하는 데 바탕을 둔 '에고 경제'에서 생명력을 바탕으로 하는 '살아있는 경제'로 우선순위를 바꾸게 된다. 살아있는 경제는 의미와 만족을 풍부하게 만들어내면서 지구와 좀 더 가볍게 접촉하려고 한다. 살아있는 생동감만이 진정한 재산이다.\n생태마을과 새로운 공동체: 격동의 시대에는 ‘집’이 주는 친숙함과 안전을 찾는 것이 당연하다. 그러나 전 세계적으로 심각한 변화가 일어나고 있는 지금 우리 시대에 ‘집’은 어떤 의미일까? 집은 친숙한 거주지일까? 아니면 우리가 내면 깊은 곳에서 느끼는 본능적이고 직관적인 것일까? 많은 사람에게 집은 안전하고, 그냥 자기 자신으로 수용 받는 느낌, 그리고 소속감을 느끼는 곳이다. 우리는 또한 자기 자신 안에서 깊이 이완될 때 그리고 주위 사람들의 안녕에 의미 있는 기여를 하고 있을 때 ‘집’에 있다는 느낌을 갖는다. 이것을 기준으로 삼아, 구세계의 경제, 사회, 환경이 무너지면서 사람들은 ‘집’이란 것을 새롭게 정의하고 있다. 동시에 많은 사람이 새로운 종류의 공동체를 찾게 된다. 우리가 알고 있는 세상이라는 직물의 끝이 풀려나가기 시작하며 무너지기 시작할 때는, 작은 지역 공동체들이 과도기의 폭풍을 무사히 헤쳐 나가는데 회복탄력성과 소속감을 주는 구명보트가 될 것이다. 대략 일,이백 명 정도인 ‘마을’ 규모의 공동체는 개인 관계와 다채로운 연결을 지원할 수 있을 만큼 작으며, 활기찬 미시경제와 다양한 사회활동을 지원할 수 있을 만큼 크다. 대규모 붕괴는 지역적인 생활패턴에서 돌파구를 찾을 수 있을 것이다. 도시는 급속히 분산되어 비교적 자급 능력을 갖추고 회복탄력성이 높은 수천 개의 생태마을로 바뀔 수 있다. 이런 마을은 각각 건축과 문화, 그리고 지속가능성의 표현이라는 독특한 적응력을 갖추고 있다. 대부분은 아동 돌봄 시설과 놀이터, 공동체 모임과 축하 행사 및 정기적으로 식사를 함께 할 수 있는 일종의 공동주택, 공동체 정원, 재활용하고 퇴비를 만드는 구역, 태양에너지 시스템, 약간의 열린 공간, 그리고 워크숍일 것이다. 각각의 생태마을은 주변 생태마을에도 다양한 서비스를 제공할 수 있다. 예를 들면, 친환경 정원 가꾸기, 녹색 건축, 갈등 해결, 건강 돌봄, 홈스쿨링, 노인 돌봄 등이다. 생태마을은 서로를 소외시키고 불안정한 대도시의 풍경을 온전한 정신과 보안을 갖추고 있는 탄력적인 공동체의 셀 수 없이 많은 작은 섬들로 바꿀 수 있다. 각 마을의 문화와 의식은 특유하고 고유하지만 그 내용의 방향은 살아있는 우주에서 가볍게 살아간다는 것으로 대다수가 공유할 수 있는 것이다.\n살아있는 우주와 의식적으로 연결하게 될 때 우리의 관심과 연민의 범위는 자연스럽게 넓어진다. 그리고 지속가능한 미래를 건설하기 위해 함께 노력할 전망이 밝아진다. 그러나 분리에서 연결로 방향을 전환하는 데서 우리 배움의 여정이 끝나는 게 아니다. 우주의 놀라운 깊이와 미묘함을 발견해갈수록 오랫동안 분리의 길을 걸어 온 여정에서만큼이나 방향을 돌려 되돌아가는 여정에서도 배울 것이 많다는 것을 알게 된다. 이것은 우리를 겸허하게 만드는 소식이다. 지금이 인간 진화의 정점이 아니라는 것이다. 의식이 깨어나 분리에서 공동체와 협동으로 돌아서는 여정에서 인간은 진화의 중간 지점쯤에 다가가고 있는 것 같다. 유아기, 청소년, 성인, 어른의 단계에서 겨우 청소년기를 벗어나고 있다. 역동적이면서도 안정된 여러 종의 문명을 이룰 수 있는 성인의 성숙 초기에 이르려면 아직 갈 길이 멀고 배울 것이 많다.\n인간 공동체로서 첫 번째로 해야 할 일은 우리 바로 앞에 심오한 선택이 놓여 있다는 것을 알아보는 것이다. 그 선택의 하나는, 우주를 그 근본에서 죽은 것이라고 보면서, 실존적 소외감과 불안감, 무서움, 두려움을 느끼며 사는 것이다. 생명이 없는 물질, 텅 빈 공간의 차가운 무관심과 왜 연결하려 하겠는가? 만약 죽은 우주에 안주한다면, 우리는 실존적 절망에 빠져 표면적 삶을 살게 될 것이다. 다른 선택은, 우주를 거대한 살아있는 체계로 보고 미묘한 연결감과 호기심과 감사가 자연히 생겨나는 삶을 사는 것이다. 우리 자신을 수십 억 년 끈기 있게 발전하고 있는 우주 정원의 참여자로 보는 것이다. 인류의 앞날은 어느 쪽 이해가 우세하게 널리 퍼지는가에서 오는 선택에 달렸다.\n인류와 지구의 안녕은 지금 세대가 깨어나고 성장해서 우리가 종으로서의 청소년기에서 초기 성인기로 이동하는데 달려있다. 자연과, 다른 사람들과, 그리고 살아있는 우주와 새로운 성숙한 관계를 맺는데 달려 있다. 우리 주위 그리고 우리 안에 있는 삶의 기적을 의식하고 환영하지 않는다면, 다른 길은 한 종으로서 사실상 멸종하는 수밖에 없다. 더구나 기후 혼란, 해수면 상승, 대규모 이주, 종의 멸종 등등이 가속화되어, 임계점을 지나 지구에 돌이킬 수 없는 변화를 만들어내고 있어 지속가능한 미래를 향한 인류의 방향 전환을 더욱 어렵게 만들고 있다. 우리는 삶보다 파멸을 선택할까? 인류의 대부분 사람들이 분리와 생존차원에서 떠나 공동체와 동반진화의 매혹적인 미래로 건너 갈 수 있는 다리를 발견하여야만 영적 동기를 갖게 될 것이다. 위에서 말한 다리란, 아직 우리 안에 개발되지 않고 있는 엄청난 진화의 잠재력이고, 그 것은 우리 모두가 일반적으로 느끼고 있는 어떤 경험이다.\n우리는 지금 유례없는 상황에 있다. 한 면에서는 지구 크기의 생태적 위기에 떠밀리고 있고, 동시에 우주 크기의 진화 기회에 끌리고 있다. 자신이 어디에 있는지(살아있는 우주 안에서 살고 있다)에 대한 통찰이 있어야, 자신이 누구인지(생물학적 차원의 존재이자 우주 차원의 존재다)와 어디로 가고 있는지(살아있는 체계인 우주의 깊은 곳에서 살아가는 법을 배우고 있다)에 대한 이해가 커진다. 우리는 궁극적으로, 살아있는 우주에서 살아가는 법을 배우면서, 존재의 깊은 생태, 즉 영원 속에서 살아가는 법을 배우고 있다. 이것은 살아있는 우주의 깊은 연민이 우리에게 보내는 너무나 놀라운 부르는 소리이기 때문에, 이 값을 매길 수 없이 귀중한 초대를 무시한다면 우리는 영적, 우주적 바보가 될 것이다.\n우리는 의식 진화 단계에서 ‘초석을 굳히는 단계’의 초기에 있다. 이제 막 성찰적 의식 거울에 비친 자신을 알아보기 시작하고 있다. 우주는 수많은 생애를 걸쳐 인류를 성장시켜왔지만, 우리는 이제야 겨우 자신이 진정으로 누구이며 무엇인지에 깨어나고 있다. 인터넷과 소셜 미디어를 사용하여 우리 행성의 여정을 집합적으로 목격하고 있다. 우리는 지금 한 종으로서 스스로 얻은 이름― 호모 사피엔스 사피엔스, 즉 ‘자기가 안다는 것을 아는’ 존재라는 이름을 실현하는 과정에 있다. ‘두 배로 현명해져’가면서, 아는 능력을 자신에게 되돌려 스스로를 보고 있는, 궁극적으로 우리 자체가 바로 알아차림, 즉 살아있는 우주의 근본에 있는 보이지 않는 ‘앎의 현존'이라는 것을 알아차리고 있다.\n밖을 생태적 위기에서 오는 밀어대는 힘이 아직 개발되지 않은 내적 역량과 만나면서 인류는 깨어나기 시작하고 있다. 그러나 급격한 기후변화 같은 역경이 몰려오는 추세가 더 빨라지면서, 실제로 인류의 대응이 너무 적거나 너무 늦다는 위험이 있다. 그러면 우리는 갑자기 새로운 암흑시대로 들어설 수 있다. 우리가 산만해져서 주의를 딴 데로 돌려, 현재 진행 중인 대전환의 긴급성과 중요성을 알아차리지 못하고 간과한다면, 두 번 다시 오지 않을 진화의 기회를 놓쳐버릴 것이다. 각 세대는 다음 세대를 위해 희생을 하고, 미래를 돌보아야한다. 지금 이 세대는 상처받은 지구에 떠밀리고 있고, 환영하는 우주에 이끌려가면서, 인류의 미래를 위해 기념비적인 선물을 마련해야한다. 이 선물은, 우리의 생물-우주적 잠재력을 일깨워 살아있는 우주에서 살아가는 법을 평정심과 성숙한 태도로 함께 배우는 것이다.\n나의 책, ‘Humanity’s Joureny Home: Leaning to Live in a Living Universe‘ 인류의 고향으로 가는 여정:살 아있는 우주에서 사는 법을 배우기에서 발취한 것임\n2. Brian Swimme, (1996). The hidden heart of the cosmos(우주의 숨겨진 심장) (p. 100). 뉴욕: Orbis Books.\n3. Freeman Dyson, (1998). Infinite in all directions(모든 방향의 무한대) (p. 297). 뉴욕: Harper & Row.\n4. Max Plank, (1931). The Observer(관찰자).\n5. John Gribbin, (1993). In the beginning: The birth of the living universe(태초에: 살아있는 우주의 탄생) (p. 244). 뉴욕: Little Brown and Co.\n6. 같은 책, p. 252.\n7. David Hume, 『디자인 논쟁 비판』.\n8. M. Fox, (1983). Meditations with Meister Eckhart(마이스터 에크하르트와 함께하는 명상) (p. 24). 산타페, 뉴멕시코: Bear & Co.\n9. 예를 들어, Barks, Co. (1995). The essential Rumi(루미의 시 모음). 샌프란시스코: Harper & Son.\n10. Suzuki, D.T. (1970). Zen and Japanese culture(선과 일본 문화) (p. 364). 뉴저지, 프린스턴: 프린스턴 대학교 출판부.\n11. Maharaj, S.N. (1973). I am that(내가 그것이다) 1부 (p. 289) (모리스 프리드먼 번역,). 인도, 봄베이: 체타나\n12. 노자, (1972). 『도덕경』(Gia-Fu Feng과 Jane English 번역). 뉴욕: Vintage Books.\n13. Luther Standing bear, Brown J.E., Modes of contemplation through actions: North American Indians. In Main Currents in Modern Thought(행동을 통한 명상 방식: 북미 원주민들. 현대 사상의 주류에서)에서 인용. (p. 194). 뉴욕: November-December, 1973.\n14. 우리 우주를 ‘우주 홀로그램’으로 보는 시각은 쥬드 커리반의 최근 저서 『코스믹 우주』 (2020, 이균형 번역, 정신세계사)에 기술되어 있다. 또한 마이클 탤보트, 『홀로그램 우주』, (2013, 이균형 번역, 정신세계사)도 참조.\n15. Roehlkepartain, E.C., Benson, P.L., Scales, P.C., Kimball, L., & King, P.E. (2008). "그들만의 목소리로: 오늘날의 젊은이들이 정신발달에 대해 어떻게 경험하고 생각하는지에 관한 탐구“, www.spiritualdevelopmentcenter.org.에서 검색됨. Also, see article by Jane Lampman in the November 6, 2008 edition of the Christian Science Monitor.\n16. Greeley, A., & McCready, W. (1975, January 26). “우리는 신비주의 국가인가?”, 뉴욕타임즈 매거진 .\n17. Pew Research Center. (2015). “미국 대중이 덜 종교적이 된다”, http://www.pewforum.org/2015/11/03/u-s-public-becoming-less-religious.에서 검색됨.\n18. 조지 갤럽 2세, “종교적 깨어남이 미국인의 신앙을 강화한다” 갤럽연구소 http://www.gallup.com/poll/7582/religious-awakenings-bolster-americans-faith.aspx\n19. Happold, F.C. (1975). Greeley and McCready, op.cit.에서 인용.\n20. 우주의 생성 기원에 관한 설명. 『The living universe』, 86-89쪽.\n** 듀안 엘진의 책을 더 보고 싶으면, 『단순한 삶―뜨거운 지구에서 쿨하게 사는 법』을 보세요.\n인류의 발등에 떨어진 불_듀안 엘진.pdf\n가족 회의 가이드 _ 우리가족 대화하기 (0)\n〈어른들에게 드리는 글〉 (0)\nDuane Elgin, NVC, 공감, 과제, 듀안 엘진, 비폭력, 의식, 인류, 전환\n이전 1 ··· 56 57 58 59 60 61 62 63 64 ··· 1021 다음


[2020 겨울강좌] 하버마스 입문 (1월 29일 개강, 금요일 19시 30분) – 서교인문사회연구실\n[2020 겨울강좌] 하버마스 입문 (1월 29일 개강, 금요일 19시 30분) 2021-01-08 14:45:17\n*혹시 입금하셨는데 신청양식을 작성하지 않으신 분은 신청서 작성해주세요.\n미작성시, 저희가 온라인 링크를 전달할 방법이 없습니다.\n하버마스 입문: 『공론장의 구조변동』에서 『사실성과 타당성』까지\n제2차 세계대전 후 지구 곳곳에 확산되었던 자유민주적 법치국가 체제에 대한 희망과 기대는 오늘날 처참하게 무너지고 있다. 이제는 법치국가적 대의 민주주의 체제에 대한 회의적 질문을 던지는 이론가들과 대면하는 것도 낯설지 않다. 현대 입헌민주주의 체제와 그것을 낳은 근대적 실천철학의 유산은 현대 사회에서 과연 어떤 의미를 가질 수 있을까? 하버마스의 이론적 작업을 살펴보는 것은 현대민주주의체제에 대한 근원적 회의가 난무하는 오늘의 현실을 차분히 숙고하는 데 도움을 줄 수 있을 것이다. 하버마스의 중요 이론을 살펴보면서 현대 민주주의를 규범적 관점에서 재성찰 할 수 있는 기회를 갖고자 한다.\n1강(1.29): 하버마스 이론의 근본 의도와 발자취(한길석)\n하버마스의 교수자격논문인 『공론장의 구조변동』은 그의 철학적 기획의 서막이다. 이후의 탐구 작업은 사실 이 책에서 기울인 관심을 이론적으로 정교화 한 결과물이라 할 수 있다. 1강은 『공론장의 구조변동』의 주요 내용과 문제의식, 그리고 그것의 배경이 된 사회적 맥락을 살펴보고자 한다.\n2강(2.5): 의사소통합리성을 통한 재구성(한길석)\n1981년 출간된 『의사소통행위이론』은 하버마스 이론의 중심 개념이 담긴 대표작이다. 하지만 방대한 이론적 원천들로 인해 이해하기 쉽지 않은 악명 높은 저작이기도 하다. 2강은 의사소통이론을 이루고 있는 주요 개념들과 현대의 사회적 병리에 대한 하버마스의 진단을 탐구해 볼 것이다.\n3강(2.19): 의사소통행위이론과 법(홍성수)\n하버마스가 의사소통행위이론을 정립하면서 '법'에 관심을 갖게 된 이유와 맥락을 다룬다. 『의사소통행위이론』의 '법제화' 부분을 집중적으로 살펴보면서 사회국가적 법제화에 대한 하버마스의 문제의식을 파악해 본다. 특히, 현대사회의 중요한 병리현상으로 지적된 '생활세계의 식민화' 논의에서 법과 법제화가 어떤 의미를 갖고 있는지를 집중적으로 검토할 것이다.\n4강(2.26): 절차주의적 법모델(홍성수)\n하버마스는 『사실성과 타당성』에서 법에 대한 패러다임적 접근을 시도하면서, 결론적으로 절차주의적 법 모델을 대안으로 제시한다. 이 과정에서 법과 권력의 내재적 관계, 자유주의와 공동체주의의 대립 문제, 인권과 주권의 관계, 법과 도덕의 관계, 대안으로서의 토의정치 내지 담론적 민주주의 등 현대 정치철학의 주요한 문제들이 어떻게 재구성되는지를 살펴본다.\n중부대 학생성장교양학부 교수. 한양대에서 철학을 공부하고 하버마스의 『사실성과 타당성』에 관한 석사 논문을 썼다. 『공론장의 구조변동』에 관한 논문으로 박사 학위를 받았다. 『현대 정치철학의 네 가지 흐름』, 『아주 오래된 질문들』 등의 책을 함께 썼고, 논문으로는 「공영역과 다원사회의 도전」, 「근대적 연대 형식과 그 도전들」, 「조선 후기 공론정치의 두 유형에 대한 규범적 고찰」, 「현상함의 정치를 위하여」, 「떠도는 자들을 위한 장소」 등이 있다. 현재의 관심사는 포스트정치 및 자동화 사회 상황에서의 민주주의의 지속가능성, 민주주의의 근원적 정신에 대한 해명, 동아시아 민주주의의 가능성에 대한 규범적 탐구 등이다.\n숙명여자대학교 법학부 교수. 영국 런던정치경제대학교(LSE)에서 국가인권기구에 대한 연구로 박사 학위를 취득했다. 법학자로서 기초법학 분야와 인권 문제에 대한 연구를 수행하면서 법과 인권에 관련한 한국 사회의 첨예한 이슈들에 대해서도 꾸준히 목소리를 내고 있다. 주요저서로 『말이 칼이 될 때』, 『법의 이유』가 있고, 공저로는 『인권제도와 기구』, 『지금 여기의 페미니즘×민주주의』, 『감시사회』, 『법사회학』 등이 있다.\n일시: 2021년 1월 29일부터 매주 금요일 오후 7시 30분 (2월 12일 휴강)\n[공지] 수행성 이론 강의 1.13 개강 첫 공지! 서교인문사회연구실 2021-01-13


파워포인트 설치 없이 망고보드 테마로 깔끔한 무료 PPT 템플릿 만들기 . | 많은 일상 이야기가 모인 곳 -공감모음\n파워포인트 설치 없이 망고보드 테마로 깔끔한 무료 PPT 템플릿 만들기 .\n인포그래픽이나 카드 뉴스를 빠르고 편하게 만들 수 있게 해주는 망고보드 사이트에 대해 몇 차례에 걸쳐 소개해 드리고 있습니다. 인포그래픽은 텍스트로 된 메시지를 그림이나 도형 등의 각종 이미지와 결합시켜 사람들에게 보여줌으로써 조금 더 빠르게 눈에 들어오고 오래 기억에 남도록 정보를 전달하는 방법이며, 망고보드의 각종 테마들을 활용하면 파워포인트 설치 없이도 깔끔한 무료 PPT 템플릿 만들기가 가능합니다.\n망고보드를 활용하면 정보를 빠르게 전달하면서 눈에 잘 띄고 기억에 오래 남는 인포그래픽이나 카드 뉴스의 제작을 무료로 할 수 있으면서 프레젠테이션을 위한 깔끔한 PPT 템플릿 만들기도 가능한데, 오늘은 윈도우10 설치를 위한 포맷하는 방법이라는 주제를 가지고 직접 제작해보면서 얼마나 간단하게 사용할 수 있는지 정리해 보려고 합니다.\n먼저 무료 PPT 템플릿 만들기를 위해 편집으로 이동합니다. 여기서 작업하기 원하는 방향과 가장 비슷한 형태의 파워포인트 테마를 선택하여 편집을 준비합니다.\n윈도우 10 설치를 하면서 마련한 각종 사진들을 메뉴의 사진 올리기로 이동하여 미리 업로드해 두고 원하는 위치에 삽입한 뒤 크기를 조절하는 등의 간단한 작업을 하여 배치할 수 있습니다. 예전 포스팅에서 사용했던 약 13장 정도의 사진을 미리 준비하여 업로드하여 설명 순서에 맞도록 사용하려고 합니다.\n오른쪽 상단에 위치한 MGTECH 로고는 상단 메뉴를 이용하여 그룹을 해체하여 모이모이의 캐리커처와 텍스트로 대치한 뒤 다시 그룹화 시켜 MOIMOI’S IT STORY 로고로 변경을 하였습니다.\n다음 프레젠테이션을 위한 첫 단계인 제목을 입력하고 눈에 잘 보이도록 글꼴이나 크기, 색상을 변경하였습니다. 프레젠테이션을 위해 망고보드에서 제공하는 깔끔한 테마를 이용하여 무료로 템플릿을 만들 수 있어 파워포인트 설치 없이도 인터넷 브라우저를 통해 바로 작업이 가능하기 때문에 접근성도 좋고 언제 어디서나 별도의 저장 장치를 휴대하지 않아도 연속적으로 PPT 작업을 계속할 수 있어 편리합니다.\n무료 PPT 템플릿이지만 원하는 형태에 맞는 테마를 선택하여 작업을 할 수 있으므로 파워포인트를 잘 사용하지 못하거나 저처럼 디자인에 대한 감각이 떨어지더라도 표지에서 목차, 내용까지 깔끔한 프레젠테이션을 완성할 수 있습니다.\n챕터 1에서는 윈도우10 설치를 위한 바이오스 설정과 저장에 대해 본문 자료를 정리해 보았습니다. 조금 전에 미리 업로드해 둔 사진을 배치하고 텍스트를 입력하였으며, 처음에 만든 모이모이의 로고도 하단에 배치하였습니다. 또한, 비슷한 디자인의 슬라이드를 계속 사용하기 위해서는 오른쪽 메뉴에서 ‘슬라이드 ‘복사’를 선택하여 테마의 전체적인 포맷은 유지하면서 조금씩 수정이 가능하여 마치 설치된 파워포인트를 이용하는 듯한 편리함을 느낄 수 있습니다.\n윈도우10 설치를 위한 프레젠테이션의 구성에는 차트가 필요 없어 사용하지 않았지만, 통계나 실적 등을 위한 깔끔한 PPT 템플릿을 만들기 위해서는 가로, 세로 막대, 영역, 레이더, 파이 등 여러 형태의 그래프나 표, 지도 등을 추가할 수 있어 무료로도 다양하고 여러 가지 효과를 줄 수 있습니다. 또한, 고급 기능을 이용하면 유튜브 영상을 삽입하거나 애니메이션 효과를 주어 집중도를 높일 수도 있겠습니다.\n작업의 중간 중간에 지속적으로 자동 저장이 되어 만약의 장애에도 대비할 수 있으며, 완성된 결과물을 PNG, JPG와 같은 이미지 파일뿐만이 아니라 PDF로도 저장하여 프레젠테이션에 활용할 수 있습니다.\n망고보드에서 제공하는 파워포인트 테마를 선택할 수도 있지만, 사용자들이 직접 작업한 내용을 공유하는 사용자 게시판을 확인하면 뛰어난 실력을 가진 분들이 작업해 놓은 결과물을 참고하여 깔끔한 PPT 템플릿을 만드는데 참고할 수도 있습니다. 약간의 제한이 있기는 하지만 무료로 직접 작성해 본 뒤 유용하다고 판단이 되면 바로 업무에 적용할 수 있으니 참고하시기 바랍니다.\n인테리어 사장님게 소개받은 드레스룸이…\n안성공도서해그랑블 즉시입주 회사보유분…\n배우 양양_미미, 일소훈, 경성&am…\n녹물제거필터는 정수기능까지 있는 주방…\n진해, 김해 이사준비그릇은 수입명품 …\n방콕하며 집에서하는알바 이거 해보세요\n●타는 유아자전거 ‘칠라피…\n노지훈 아들 아내 이은혜 성형 부모님…\n저렴하게~캠핑카할부 알려드려요~ 중고…


중국 라미네이트 바닥 재 랜덤 길이 AC3 HDF 제조업체\nDECNO GROUP LTD [Shandong,China] 회사유형:제조사 Main Mark: 아프리카 , 미주 , 아시아 , 카리브 해 , 동유럽 , 유럽 , 중동 , 북유럽 , 오세아니아 , 기타 시장 , 서유럽 , 세계적인 수출업자:81% - 90% 인증서 표시:ISO14001, ISO9001, CE, Test Report 기술:목재 바닥재,라미네이트 바닥 재 AC3,오크 라미네이트 바닥 재\n홈 > 제품 리스트 > 라미네이트 바닥재 > 무작위 길이 박층으로 이루어지는 마루 > 라미네이트 바닥 재 랜덤 길이 AC3 HDF\n코어는 제조사에 따라 다양한 재질로 만들 수 있습니다. 가장 일반적으로 HDF (고밀도 섬유판) 또는 MDF (중 밀도 섬유판)의 핵심을 찾을 수 있습니다. 둘 다 내구성이 뛰어나고 열심히하기 위해 수지로 처리 된 목재 제품입니다. 모든 노출 된 가장자리가 수지로 처리되어 물의 팽창 효과에 저항하는 품질의 라미네이트 바닥을 찾습니다. Haro 아쿠아 테트 트리트먼트 시스템은 하로 라미네이트 바닥이 항상 좋은 상태를 유지할 수 있음을 보증합니다.\n목재 바닥재 라미네이트 바닥 재 AC3 오크 라미네이트 바닥 재 목재 바닥 재 Lvt 목재 바닥재 목재 판자 바닥재 석재 바닥재 참나무 목재 바닥재


생명을 존중하는 의약전문 인터넷신문 - 국회국제보건의료포럼, 보건복지부·질병관리본부와 공동으로 ‘국제백신연구소 협력 활성화 포럼’ 개최 - 메디팜뉴스\n국회국제보건의료포럼, 보건복지부·질병관리본부와 공동으로 ‘국제백신연구소 협력 활성화 포럼’ 개최- 국제보건의료 향상 및 백신산업 글로벌화를 위한 협력 방안 등 협의\n- 26일 오후 국회 의원회관에서 개최\n승인 2019.03.26 11:01:09\n대한민국에 본부를 둔 최초의 국제기구인 국제백신연구소(IVI)와의 백신개발 협력 활성화를 위한 포럼이 26일 국회에서 개최되었다.\n(사)국회국제보건의료포럼와 보건복지부, 질병관리본부가 공동 주최하고 IVI가 주관한 이번 포럼은 IVI와 대한민국의 백신 관련 공공 및 민간분야간 협력 강화를 통해 국내 백신의 글로벌화를 촉진하고, 우리나라의 국제보건의료 기여를 확대하기 위한 목적으로 개최되었다.\n이날 행사는 국회 보건복지위원회의 이명수 위원장(자유한국당)과 최도자 의원(바른미래당), 윤일규 위원(더불어민주당)과, 제롬 김 IVI 사무총장, 야콥 할그렌(Jakob Hallgren) 주한 스웨덴 대사와 스리프리야 란가나탄 (Sripriya Ranganathan) 주한 인도대사 등 50여명이 참석한 가운데 국회 의원회관 제2 세미나실에서 진행되었다.\n그는 또 “IVI는 전 세계에 160여개의 정부기관, 국제기구, 자선기관들과 협력 네트워크를 구축하고 있고, 30여개 국가에서 현장 연구프로그램을 시행하고 있다. 백신의 개발 및 글로벌화 경험으로 한국 정부 및 기업과의 협력을 통해 백신의 자급화와 글로벌화에 적극 기여할 것”이라고 말했다. 그는 “한 예로 국제백신연구소는 한국 정부와 빌앤멜린다게이츠재단, 5개의 국내 백신기업이 공동 출연한 민관 협력체로서 신약, 백신 및 진단약의 개발을 위한 글로벌헬스기술연구기금(RIGHT FUND)의 설립(2018)을 적극 지원하였다”고 덧붙였다.


Towards the Sun - James\n사전 인터뷰 또는 현장에서 편안하게 나눈 대화 일부를 발췌한 것으로, 정확한 번역보다는 느낌이나 의미 전달을 위해 의역하였습니다. *Some of interviews are liberally translated.\n촬영 기간 중 우리는 많은 바다를 갔지만 그날의 포트시(Portsea)는 잊을 수가 없습니다. 에메랄드 빛 바다와 파란 하늘의 적당한 구름이 마치 세트장과 같았습니다. 그곳에서 제임스(James)와 첫대면을 했고, 그의 오징어 일러스트가 돋보이는 티셔츠가 인상깊었습니다. 낚시를 하는 그와 그의 동생 루크(Luke)의 모습은 부둣가에서 다이빙을 하는 또래와는 달리 침착하고 진지했습니다. 촬영 중 물고기 떼를 발견하자 그는 서둘러 미끼를 바꿔 한마리를 낚아채 우리에게 선물했습니다. 주변의 낚시꾼들이 그의 모습을 보며 감탄했던 순간이었습니다.\nFishing of James\n언제부터 낚시를 했나요?\n저는 3살 때부터 아버지를 따라다니며 낚시를 배웠어요. 물론 어릴 적이라 기억이 나진 않지만 아버지의 말씀으로는 그때부터 제가 낚시하는 걸 굉장히 좋아했다고 하셨어요. 어릴적 사진의 대부분이 바다에서 찍힌 모습이에요. (웃음) 오늘 저와 함께 온 루크도 저와 비슷한 나이부터 낚시를 시작했고, 오랜 저의 낚시 파트너예요.\n주로 언제 낚시를 하나요?\n저는 현재 학생이고, 낚시 프로입니다. 평일에도 학교를 마치면 가끔 집 근처로 낚시를 가고 주말이 되면 지인들과 함께 낚시를 즐겨요. 낚시 자체를 좋아하기 때문에 혼자서 하거나, 다른 사람들이랑 하거나 저는 상관없어요.\n낚시를 하면서 착용하는 선글라스의 가장 중요한 점이 어떤 것인가요?\n사이트 피싱은 사방에서 들어오는 빛을 잡아주고, 모자를 착용했을 때 불편함이 없어야해요. 그리고 무엇보다 가장 중요한 것은 직접적 영향이 있는 렌즈예요. 물 속에서 물고기와 수초를 구분하거나 물고기의 동향을 살펴야하는데 편광기능이 없는 선글라스를 착용하게되면 물의 반사가 너무 심해 집중하기 힘들어요. 그래서 편광렌즈는 필수예요.\n소다몬의 리트론사이트는 사이드 쉴드의 빛 차단 기능과 렌즈의 편광 기능이 더해져 햇빛이 강한 바다에서도 문제없이 사이트피싱이 가능하고 정말 편한것 같아요.\n당신에게 낚시는 어떤 의미 인가요?\n저의 인생 모토는 '내가 즐거울 때 시간은 흐른다 (Time flies when your having fun)'입니다. 저는 낚시를 하는 순간이 가장 즐거워요. 학교든, 휴식을 취할 때든, 밥을 먹을 때든 늘 바다와 낚시가 떠오르곤 해요. 낚시를 하다보면 시간 가는 줄 모르고 하루를 보내곤 하는데, 그런 하루는 저한테 굉장히 의미있는 시간이에요. 그래서 저는 낚시가 제 인생과 같다고 느껴요.


Home / 뉴스 / 北 ‘당 창건일’ 맞아 도발 대신 통일 선전(종합)\n北 ‘당 창건일’ 맞아 도발 대신 통일 선전(종합)\n그러나 북한 매체는 이날 김 위원장의 민생행보를 부각했다. 그가 김일성ㆍ정일 부자의 시신이 안치된 금수산태양궁전을 참배했는지도 전하지 않고 있다. 지난해에는 평양시 기준 10월 10일 0시를 기해 금수산태양궁전을 참배한 뒤 대규모 열병식에서 육성 연설을 했다.\n이날 조선중앙방송은 김 위원장이 고아들을 위한 교육시설을 방문해 선물을 전달했다고 전했다. 방송은 김 위원장이 “온 나라의 곳곳에 원아들을 위한 행복의 보금자리를 최상의 수준에서 마련해 주시고 철따라 과일과 갖가지 식료품들, 생활용품들도 안겨주신 데 이어 이번에 또다시 크나큰 은정을 베풀어 주셨다”고 칭송했다. 북한은 올해 들어 전국 각지에 이들 교육시설 건설을 추진하며 김정은의 ‘어린이 사랑’을 부각해 왔다.


수기총 대표회장 유명재 목사 / 예수의 부활, 이 시대 어두움 돌파 할수 있다\n예수의 부활, 이 시대 어두움 돌파 할수 있다\n수기총 대표회장 유명재 목사\n수원시기독교총연합회 대표회장 유명재 목사는 수원지역에서 목회를 시작해 어느새 40년 세월을 헤아린다. 연합 사역만도 20년째라 실무형 대표회장이라는 표현이 옳을 것이다. 강산이 두번 바뀔 시간을 통해 그가 터득한 연합활동의 마인드는 "예의, 열정, 겸손"이다.\n기독교문화원장을 하던 초창기 시절 한시간 가량을 쉬지않고 욕을 먹으면서도 "미안합니다, 죄송합니다"라는 말밖에 못했던 경험을 통해 평생 멘토를 만날수 있었고, 이로인해 일찌감치 자세 낮추는 법을 터득했다.\n2004년 뇌출혈로 모든 사역을 접어야할 처지였으면서도 자신이 처한 환경에 굴하지 않고 오히려 사회과학분야의 전문가로 우뚝 설수 있었던 것은 전적인 하나님의 은혜였다.\n"모든 것을 다 접고 쉬라는 소리를 수도없이 들었습니다. 그때 저를 붙들어준 말씀이 시편118편 18절입니다. 부활신앙이 없었다면 생각할 수 없는 일입니다."\n유명재 목사는 7년을 투병하면서 사회과학분야의 전문학사와 교육학사, 교육학 석사, 그리고 복지관련 자격증을 13개나 취득했다. 올해는 경기대 대학원에 입학해 박사과정을 시작했다. 끊임없이 도전할 수 있는 것을 그는 바로 부활신앙이라고 말한다.\n육안으로 봐서는 뇌출혈의 흔적을 전혀 느낄수 없지만, 수기총 대표회장까지 맡게되리라고는 전혀 생각지 못했다고 한다.\n"연합사업은 본시 대표회장이 섬기는 교회의 헌신이 있어야 하는데 저는 교회 규모도 그렇고 건강도 완벽하지 못해서 감히 생각을 못했죠. 더구나 합동 산하 쟁쟁한 교회들이 많고 선배님들이 계셔서 고사했었는데, 교단 목사님들이 적극적으로 밀어주시고, 연합회 임원과 회원들의 권유가 큰 힘이 되었죠"\n유 목사가 무엇보다 감사한 것은 하나님과 선후배 동역자들로부터 인정받았다는 것이다.\n아직도 뇌출혈 후유증으로 스토리를 이어나가는 뇌 기능이 정상으로 회복되지 않아 강단에 설때는 반드시 원고를 작성해서 낭독해야 한다고 말한다. 컴퓨터에서 논문을 쓰거나 글을 작성할 때도 왼쪽 손에 힘이 없어 정상인의 몇배 노력을 기울여야 한다고.\n“제가 특별히 잘하겠다는 생각 보다는 전직 회장님들을 이어 잘 승계하는 것만도 감사하다고 생각하고 있습니다. 가장 역점을 두는 것은 부활절새벽연합예배입니다. 예수의 부활은 이 시대의 어두움을 돌파할 수 있다는 메세지를 사회에 선포해야 한다는 생각입니다. 그런데 적게 모여서는 메세지의 힘이 줄어들기 마련입니다. 그리고 두번째가 수년간 부활절연합예배에 모이는 수가 줄어들어 회복해야 한다는 것이 모두의 생각입니다. 또 많이 모여 뭉쳐야 사회적 책임도 감당할 수 있는 것이고요.”\n유명재 회장은 ‘우리 시대가 어둡고 불안하고 저출산과 학교폭력, 고령화 사회에 불통과 불행의 시대라지만 출구가 없는 것은 아니라’면서, ‘예수의 부활신앙이 들어가면 모두 해결될수 있다’고 자신한다. 문제는 진짜 최고의 가치를 우리가 외면했기 때문이라는 것. 4월 8일 수원실내체육관에서 진정한 이 시대의 소망, 예수의 부활을 선포하고 예수의 부활신앙으로 이번 회기를 잘 끌어가고 싶다고 말한다.\n“디지탈 시대지만, 연합은 아날로그 방식으로 접근하는 것이 효과적이라고 생각합니다. 핸드폰으로 문자를 찍기보다는 편지를 써서 보내고, 일일히 만나면서 함께 부활의 새벽을 열자고 발로 뛰는 것을 이길 방법은 없을 것입니다. 힘들지만, 올해는 그렇게 준비를 하고 있습니다.”\n1983년도에 교회를 개척했고, 1992년도에 기독교문화원 설립. 93년부터 무료급식 시작, 98년 노숙인 쉼터, 99년 청소년쉼터를 운영해서 오늘에 이르고 있는 유명재 목사는 특별히 총선과 관련해서 ‘무엇보다 중요한 것이 약속을 지킬만한 인물에게 투표권이 행사 됐으면 좋겠다’면서, ‘이 나라의 좋은 일꾼을 세우는데 신성한 권리를 포기하지 말 것’을 주문하기도 했다.


코리아오메가투자금융 – 와우테일(WOWTALE)\n2022-01-14 All commerce Funding 0 Comments 2 min\n브랜드 애그리게이터(aggregator) 그룹 부스터스가 시리즈A 펀딩으로 120억원을 투자받았다고 밝혔다. 이번 투자에는 에스앤에스인베스트먼트, 베이스인베스트먼트, 코리아오메가투자금융, DS자산운용 등 국내 주요 벤처캐피털과 함께 유럽과...\n2021-09-13 All commerce Enterprise Funding 0 Comments 2 min\n온라인판매 통합관리 플랫폼 셀러허브가 시리즈B 펀딩으로 170억원을 투자받았다고 밝혔다. 이번 투자에는 에이티넘인베스트먼트, 케이투인베스트먼트파트너스, 이앤벤처파트너스, 코오롱인베스트먼트, 에이티넘파트너스, 신한캐피탈, 코리아오메가투자금융, 크릿벤처스, 한국투자파트너스, 메가인베스트먼트...\n2021-06-01 AI All Funding 3 Comments 2 min\nAI 반도체 스타트업 퓨리오사AI가 시리즈B 라운드에서 800억원 규모의 투자 유치에 성공했다. 퓨리오사AI는 4차 산업혁명의 핵심 인프라스트럭처인 클라우드 데이터센터와 엔터프라이즈 영역에 집중해...\n2020-06-03 All Bio-HealthCare Funding 0 Comments 2 min\n가축 헬스케어 솔루션 ‘팜스플랜’을 운영하는 한국축산데이터가 시리즈A 펀딩으로 코리아오메가투자금융, 우리은행, 원익투자파트너스, 타임와이즈인베스트먼트 등에서 45억원을 투자받았다고 밝혔다. 누적 투자 유치액은 58억원에 이른다....\nAI 반도체 스타트업 ‘퓨리오사AI’, 네이버 등에서 80억원 투자 유치\n2019-11-07 AI All Funding 2 Comments 1 min\nAI 반도체 스타트업인 '퓨리오사 AI(Furiosa AI)'가 네이버 D2SF, DSC인베스트먼트, 산업은행, 트러스톤자산운용, 코리아오메가투자금융, 퀀텀벤처스코리아, 인텔렉추얼디스커버리, 슈미트 등으로부터 80억원을 투자받았다고 밝혔다. 퓨리오사AI는 국내에서 희귀한 AI 반도체 스타트업으로, 데이터센터와 자율주행 서버에서 AI 성능을 향상시킬 수 있는 반도체를 개발 중이다. 시중에 나와있는 대부분의 칩이 대규모 데이터를 빠르게 학습하는 '트레이닝'을 목표로...\n반려동물 전문몰 ‘펫프렌즈’, 100억원 투자유치\n2019-10-18 All Funding 0 Comments 2 min\n반려동물 전문몰 펫프렌즈는 최근 GS홈쇼핑과 뮤렉스파트너스, 킹슬리벤처스, 코리아오메가투자금융, 타임와이즈자산운용, 우리와(대한제분) 등으로부터 100억원 규모의 투자를 유치했다고 밝혔다. 펫프렌즈는 감성 마케팅을 무기로 최근...\n2019-08-08 All Bio-HealthCare 0 Comments 1 min\n가축의 다양한 데이터 수집과 분석모델 개선 등 축산 헬스케어 솔루션 고도화를 위해 국내 스타트업과 카이스트 연구팀이 힘을 합쳤다. 축산테크 스타트업 한국축산데이터는 이문용 카이스트(KAIST) 산업 및 시스템공학과 교수 연구팀이 개발한 '맞춤형 의학정보 검색 플랫폼' 관련 특허 기술 3가지를 이전받았다고 8일 밝혔다. 한국축산데이터는 데이터 기반 양돈농가 맞춤 헬스케어 솔루션 '팜스플랜'을 운영하는 스타트업이다. 팜스플랜은 개별 가축의 바이오데이터 수집해 농장별 맞춤 양돈 헬스케어 서비스를 제공한다. 한국축산데이터가 이전 받은 맞춤형 의학정보 검색 플랫폼은 진단검사로 생성되는 지표 정보 입력으로 환자의 병명을 판단하고 관련 의학정보를 자동으로 찾아주는 기술이다. 예를 들어 소변이나 혈액검사로 얻은 데이터를 맞춤형 의학정보 검색 플랫폼에 입력하면 해당 병명과 관련 의학정보를 검색 결과로 보여준다. 빠른 진단과 정확한 의학정보 추천으로 의료 현장의 효율성을 크게 높여줘 미래 헬스케어 산업의 주요 기술로 꼽힌다. 핵심은 지식구조 기반 검색이다. 지식구조는 다양한 개념과 용어 사이의 높은 상관관계를 말한다. 지식구조 기반 검색은 단어 간 의미의 유사성을 밀도 있게 따지는 것은 물론 문맥의 흐름과 미묘한 뉘앙스 차이를 판단해 검색 결과를 제공한다. 단순한 키워드 검색보다 훨씬 정확한 자료 해석과 관련 정보 추천이 가능하다. 한국축산데이터는 휴먼 헬스케어용으로 개발된 맞춤형 의학정보 검색 플랫폼 기술을 가축 헬스케어 솔루션 팜스플랜에 적용한다. 맞춤형 의학정보 검색 플랫폼에 딥러닝 기술을 더해 차별화를 만든다. 혈액, 질병, 사육성적 등 다양한 종류의 데이터를 지식구조화해 최적의 분석모델을 구축한다. 여기에 특정 질병에 대해 그동안 여러 전문가가 내린 처방을 컴퓨터가 딥러닝으로 학습해 가축의 상태를 자동분석하고 관련 정보를 추천한다. 정량적 데이터뿐 아니라 전문가의 경험지식이라는 정성적 데이터까지 분석모델이 학습한다는 점에서 한 차원 높은 솔루션 제공이 가능하다. 이를 통해 가축 질병 발생 시 빠르고 정확한 진료로 예방적 수의료서비스 체계를 구축할 수 있다는 설명이다. 한국축산데이터는 올해 안에 해당 기술의 팜스플랜 적용을 목표로 현재 분석모델의 정확도를 높이기 위한 세부 조정 작업을 진행하고 있다. 경노겸 한국축산데이터 대표는 "이번 기술 이전으로 전문가의 노하우와 정확한 의료 정보에 근거한 빠른 판단을 바탕으로한 예방적 수의료서비스가 가능하게 됐다"며 "체계적인 데이터 기반의수의료서비스를 통해 진정한 의미의 가축 헬스케어 서비스를 제공할 것"이라고 밝혔다. 한편, 한국축산데이터는 작년 11월에 벤처스퀘어, 패스트인베스트먼트, 신용보증기금, 코리아오메가투자금융 등에서 13억원을...


삼림, 운해, 해돋이…아리산이 아름다운 리유\n래원:연변일보 2019-01-24 09:23:00\n아리산은 대만 중부의 가의시(嘉義市) 동북쪽 아리산향에 있었다. 대무련산, 첨산, 축산, 탑산(주봉의 해발2663메터) 등으로 이루어진 아리산은 경치가 아름답고 풍경이 수려하므로 대만에서 아름다운 산으로 명성이 자자하다. 대륙에서 류행된 대만가곡 <아리산처녀> 노래도 이곳에서 창작되였다고 한다.\n아리산에는 산 아래로부터 산정에 이르는 구간에 열대, 온대, 한대의 십여종류의 나무들이 자라고 있었다. 한산에 이렇게 많은 종류의 나무들이 자라는 것은 아리산 삼림의 독특한 점이다. 아리산이 명성을 날리게 되는데는 아리산 삼림공원이 있기 때문이며 또 3000여년을 자란 높이 50여메터, 둘레가 20메터나 되는 홍희수란 나무가 있기 때문이다. 사람들은 이 나무를 ‘신목(神木)’이라 부른다.\n또 다른 한 신목이라 불리우는 나무가 있는데 ‘삼대동 당’(삼대의 나무가 같이 자란다.)나무라 부르는 홰나무이다. 이 홰나무 제1대는 이미 1000년 되는데 말랐던 것이 다시 부활하여 자란다 하여 사람들은 ‘삼대목’이라 부른다. 실로 세상에 죽었다 다시 살아나는 나무는 보기 드문 일이다.\n아리산의 경광을 꼽으라면 삼림, 운해, 해돋이다. 아리산에 올라 푸른바다처럼 넘실대는 살림과 산과 산 사이를 감도는 운해 그리고 해돋이는 정말로 보는 사람마다 찬탄을 금치 못하게 했다.\n우리는 아리산 국가풍경구 어귀에서 뻐스를 타고 굽이굽이 에돌아 1500메터 산정에로 올라갔다. 나의 시선은 차창 밖으로 보이는 아리산의 풍경에 사로잡혀 오래동안 뗄 수 없었다. 산 우로 올라가면서 나무들이 색갈과 모양새가 달랐다.\n산길을 짙은 안개가 가로막았다. 뻐스는 조심스럽게 안개를 헤집고 치달아올랐다. 멀리 바라보면 높은 산봉우리만 남겨놓고 산 전체가 운무 속에 잠겨있었다. 아리산 전체가 하나의 안개로 덮인 바다 같아보였다. 기이하게도 높이 오를수록 안개가 사라지고 하늘이 맑았다. 오전이라 해돋이는 보지 못하여 아쉬웠지만 1500메터 지점에 이르니 한폭의 그림같이 펼쳐진 차밭과 아리산 고산족(려족임)마을이 보이였다. 푸른 차밭과 조화를 이룬 새초로 이영을 옌 민족특색이 짙은 마을들은 참으로 이색적이였다.\n나는 아리산의 고산족 력사관에서 고산족의 력사와 문물을 보고서 깊은 감명을 받았다. 고대의 고산족들은 동남아지역에서 생활하다가 대만도에 이주하면서 대만의 개척자로 되여 대대손손 대만의 개발과 건설에 많은 기여를 하였다. 근간에 대만정부에서는 소수민족 우대정책을 실시하고 있다. 많은 자금을 투입하여 소수민족 집거구를 만들어주고 길을 닦고 문화교육 시설을 건설하여 문화생활을 누리도록 하고 있다.


> 자료실 > 문헌자료실\n글쓴이 장형근 작성일 2016-06-28 21:25:09 조회수 992\n족보(族譜)는 다른말로 보첩(譜牒)이라고도 하며 그 효시는 중국의 6조(六朝) 시대에 왕실의\n계통을 기록한 것이 처음이며 우리나라는 고려 왕실의 계통을 기록한 것으로 18대왕 의종(毅宗)때 김관의가 지은 왕대종록(王代宗錄)이 그 효시라고 할 수 있다.\n체계적인 족보의 형태를 갖춘 것은 조선 성종(成宗)때(1476) 부터이며, 이때 안동권씨 성화보\n(安東權氏成化譜)가 처음 발간 되었다.\n혈족(血族) 전부를 망라한 족보는 조선 명종(明宗)때 편찬된 문화유씨보(文化柳氏譜)로 알려졌으며 지금까지 전해온다.\n2. 보첩(譜牒)의 종류(種類)\n같은 시조(始祖)아래 중시조 마다 각각 다른 본관(本貫)을 가지고 있는 씨족간에 종합 편찬된 족보이다. 다시말해서 본관은 서로 다르지만, 시조가 같은 여러 종족이 함께 통합해서 편찬한 보책을 말한다.\n관향(貫鄕)을 단위로 하여 같은 씨족의 세계(世系)를 수록한 보첩으로, 한 가문의 역사를 표시하고 한 씨족의 계통도와 사적(事蹟)을 기록한 보첩이다.\n두 개파 이상의 종파가 합하여 합보로 편찬한 보첩이다.\n시조로부터 시작하여 어느 한 파(派)만의 계보와 사적(事蹟)을 기록하여 편찬한 보첩\n본인을 중심으로 시조로부터 시작하여 자기의 직계존속(直系尊屬 : 자기의 윗대)과, 비속(卑屬 : 자기의 아랫대)에 이르기까지 이름자와 사적(事蹟)을 기록한 것으로 보첩편찬의 기본이 되는 문헌이다.\n한 가문의 혈통 관계를 표시하기 위하여 이름을 계통적으로 나타내는 도표로서, 한 씨족 전체가 수록되었거나 어느 한 부분이 수록된 것이다.\n편찬된 내용이나 표현이 아니라 집안에 소장되어 있는 모든 보첩을 말한다\n만성대동보(萬姓大同譜)라고도 하며, 모든 성씨의 족보에서 큰 줄기를 추려 내어\n집성(集成)한 책으로 족보의 사전(辭典) 구실을 하는 것이다.\n3. 족보 용어\n제일 처음의 선조로서 첫 번째 조상\n비조는 시조 이전의 선계조상(先系祖上) 중 가장 높은 사람을 말한다.\n시조 이하에서, 쇠퇴한 가문을 일으켜 세운 조상으로서, 모든 종중(宗中)의 공론에 따라 추대된 조상\n시조를 1세(世)로 하여 아래로 내려갈 경우에는 세(世)라 하고, 자신을 빼고 아버지를 1대(代)로 하여 올라가며 계산하는 것을 대(代)라 한다.\n지금은 이름을 하나로 부르지만 옛날에는 여러 가지로 불렀는데, 어렸을 때 부르는 이름을 아명(兒名)이라 하고, 20세가 되어 성인이 되면 다시 관명(자)을 지어주었다. 호(號)는 낮은 사람이나 또는 허물없이 부르기 위하여 별도로 지어 불렀다\n살아 계신 분의 이름을 높여서 부를 때 함자(銜字) 라고 하며 극존칭으로서 존함이라고 한다. 그리고 돌아가신 분에 대하여는 휘자(諱字)라고 하며, 여기에는 이름자 사이에 자(字)를 넣어서 부르거나 글자 뜻을 풀어서 말하는 것이 예의이다\n항렬이란 같은 혈족사이에 세계(世系)의 위치를 분명히 하기 위한 문중의 법이며, 항렬자란 이름자 중에 한 글자를 공통적으로 사용하여 같은 혈족 같은 세대임을 나타내는 것으로 돌림자라고도 한다.\n항렬은 가문과, 파(派)마다 각기 다르게 적용하나 대략 다음과 같은 방법으로 정한다.\n※ 십간(十干) 순으로 쓰는 경우\n갑(甲). 을(乙). 병(丙). 정(丁). 무(戊). 기(己). 경(庚). 신(辛).\n※ 십이지(十二支)순으로 쓰는 경우\n자(子). 축(丑). 인(寅). 묘(卯). 진(辰). 사(巳). 오(午). 미(未). 신(申).\n유(酉). 술(戌). 해(亥)\n※ 오행상생법(五行相生法)으로 쓰는 경우\n금(金). 수(水). 목(木). 화(火). 토(土)의 변을 사용하여 순서적으로\n쓰는 경우인데, 이를 가장 많이 사용한다.\n1. 대동보(大同譜) - 같은 시조 아래에 각각 다른 계파와 본관을 가지고있는 씨족을 함께\n수록하여 만든 족보책이다.\n2. 족보(族譜), 종보(宗譜) - 본관을 단위로 같은 씨족의 세계를 수록한 족보책으로, 한 가\n문의 역사 와 집안의 계통을 수록한 책이다.\n3. 세보(世譜), 세지(世誌) - 한 종파 또는 그 이상이 같이 수록되어 있거나, 한 종파만 수\n록된것을 말하며 동보(同譜), 합보(合譜)라고도 한다.\n4. 파보(派譜), 지보(支譜) - 시조로 부터 시작하여 한 종파만의 이름과 벼슬, 업적 등을 수\n록한 책이다. 이들 파보에는 그 권수가 많아 종보를 능가하는 것도 적지 않다. 파보는 시대가 변천함에\n따라 증가되어가고, 그 표제에 연안김씨파보, 경주이씨 좌랑공 파보,순 창설씨 함경파세보 등과 같이\n본관과 성씨 외에 지파의 중시조명 또는 집 성촌, 세거지 지명을 붙이고 있으나, 내용과 형식에서는 족보와\n5. 가승보(家乘譜) - 본인을 중심으로 수록하되, 시조로부터 자기의 윗대와 아랫대에 이르 기까지의 이름과\n업적 ,전설, 사적을 기록한 책으로 족보 편찬의 기본이 된다.\n6. 계보(系譜) - 한 가문의 혈통관계를 표시하기 위하여 이름자만을 계통적으로 나타낸 도 표로서, 한 씨족\n전체 또는 한 부분만을 수록한 것이다.\n7. 가보(家譜)와 가첩(家牒) - 편찬된 형태, 내용에 상관없이 동족 전부에 걸친 것이 아니라 자기 일 업적 ,\n전설, 사적을 가의 직계에 한하여 발췌한 세계표(世系表)를 가리킨다.\n8. 만성보(萬姓譜) - 만성대동보(萬姓大同譜)라고도 하며, 국내 모든 성씨의 족보에서 큰줄 기를 추려 내어\n모아놓은 책으로 모든 족보의 사전 구실을 하는 것이다. 『청구씨보(靑丘氏譜)』, 『잠영보(簪纓譜)』,\n『만성대동보(萬成大同譜)』, 『조선씨족통 보(朝鮮氏族統譜)』 등이 있다.\n9. 기타 - 『문보(文譜)』, 『삼반십세보(三班十世譜)』, 『진신오세보(縉紳五世譜)』, 『호 보(號譜)』와 같\n이 현달한 조상의 세계를 명백히 하려고 한 보서(譜書)나 『대방세가언행 록(帶方世家言行錄)』, 『보성선\n씨오세충의록(寶城宣氏五世忠義錄)』 등과 같이 조상 중 충,효,절,의가 특히 뛰어난 사적과 공훈을 수록한\n것도 있다. 또한, 환관(내시) 사이에도 계보를 끊이지 않게 하기 위해서 성이 다른 자손을 입양시켜 자손으\n로 삼고 가계를 보존 하고 있는 양세계보(養世系譜) 등도 있다.\n시조(始祖), 중시조(中始祖)의 출신지와 혈족의 세거지(世居地) 로 동족(同族)의 여부를 가리는데 중요하며, 씨족의 고향을 일컫는 말이다. 우리나라에서는 성씨(姓氏)의 종류(種類)가 적어서 일족일문 (一族一門)[같은 혈족의 집안(가족)]의 수가 많아지게 되어 성씨(姓氏)만으로는 동족 (同族)을 구분하기가 곤란하므로 본관 (本貫)이 필요하게 된 것이다.\n나라에 큰 공(功)을 세워 공신(功臣)에 녹훈된 사람이나 다른 나라에서 귀화해 온 사람에게 포상의 표시로 왕(王)이 본관(本貫)이나 성씨(姓氏), 이름을 하사(下賜) 했다 고 한다.\n예) - 천강성(天降姓)[하늘이 내려준 성] : 박(朴), 석(昔), 김(金)\n- 사관(賜貫)·사성(賜性)·사명(賜名) : 왕으로부터 하사 받은 성.\n- 토성(土姓): 토착 상류계급의 성.\n- 속성(屬姓): 사회적 지위가 낮은 자의 성.\n- 입성(入姓): 타 지방으로부터 이주한자 성.\n- 귀화성(歸化姓): 외국으로부터 귀환한 자의 성.\n시조(始祖) 이전의 선계(先系) 조상 중 가장 높은 분을 말한다.\n초대(初代)의 선조 즉 첫 번째 조상(祖上)을 말한다.\n시조 이후에 쇠퇴하였던 가문을 중흥시킨 분을 말 하는 것인데, 이는 전종문(全宗門)의 공론에 의하여 정\n해지는 것이며, 어느 자파단독으로 결정되는 것은 아니다.\n⊙ 족보관련 용어(用語)\n시조(始祖), 중시조(中始祖)의 출신지와 혈족의 세거지(世居地) 로 동족(同族)의 여부를 가리는데 중요하며, 씨족의 고향을 일컫는 말이다.\n우리나라에서는 성씨(姓氏)의 종류(種類)가 적어서 일족일문 (一族一門)[같은 혈족의 집안(가족)]의 수가 많아지게 되어 성씨(姓氏)만으로는 동족 (同族)을 구분하기가 곤란하므로 본관 (本貫)이 필요하게 된 것이다.\n성씨(姓氏): 나라에 큰 공(功)을 세위 공신(功臣)에 녹훈된 사람 이나 다른나라에서 귀화해 온 사람에게 포상의 표시로 왕(王)이 본관(本貫)이나 성씨(姓氏), 이름을 하사(下賜) 했다고 한다.\n예) - 천강성(天降姓)[하늘이 내려준 성]:\n박(朴), 석(昔), 김(金)\n왕으로부터 하사 받은 성.\n- 속성(屬姓): 사회적 지위가 낮은자의 성.\n시조(始祖) 이전의 선계(先系) 조상중 가장 높은 분을 말한다.\n시조 이후에 쇠퇴하였던 가문을 중흥시킨 분을 말\n하는 것인데, 이는 전종문(全宗門)의 공론에 의하여 정해지는 것이며, 어느 자파단독으로 결정되는 것은 아니다.\n시조(始祖) 또는 중시조(中始祖)이전의 조상을 일컫는 말이다.\n조상대대로 이어내려온 혈통(血統)을 계통적으로 표시한 것을 말한다.\n본래(本來) 조상의 여러대(代)를 통털어 일컫는 말이나 보첩에 있어서는 시조이후 상계(上系)의 조상을 말하는 것이다.\n선대(先代)의 반대인 후대(後代) 즉 하계(下系)의 자손들을 말하는 것이며 보첩(譜牒)에서는 이 부분을 손록(孫錄)이라 한다.\n현대에는 호적명 하나로 통용되고 있으나, 예전에는 아명(兒名)[어렸을 때 부르는 이름] 무명(武名)[관례 (冠禮)를 올린 후 성년 (成年)이 되어서 부르는 이름]이 있고, 자(字)[본명이외에 부르 는 이름]이 있으며 그밖에 아호(雅號)[문필 행세하는 이름] 시호(諡號)[공신(功臣) 이나, 중신의 사후에 국가에서 내리는 호(號)]가 있었다.\n명자(名字)의 존칭(尊稱)은 살아계신 분에게는 함자(啣字)이고, 작고하신 분에게는 휘자(諱字)라 하며 이름자사이에 자(字)를 붙여서 경의를 표한다.\n생(生)은 출생(出生)을 졸(卒)은 사망(死亡)을 말하는 것인데,칠십세이상(七十歲以上)에 사망(死亡)하면 수壽○○라 하고, 칠십미만(七十未滿)에 향년享年○○이요.\n이십세미만(二十歲未滿)에 사망(死亡)하면 요절(夭折) 혹은 조요(早夭)라고 표시(表示)한다.\n배우자를 말하는 것인데, 실(室)은 생존(生存) 한 분, 배(配)는 작고(作故)한 분을 구분하는 것인데, 생졸 구분(生卒區分)없이 배(配)로 통용(通用)하는 문중(門中)도 있다.\n분묘의 소재지와 좌향坐向[방위(方位)] 석물(石物) [표석(表石)·상석(床石)·비석(碑石)]과 합장(合葬) [합부(合附)·합폄(合　)·합조(合兆)] 쌍분(雙墳)·상하분(上下墳)등으로 표시한다. 묘비(墓碑)와 비명일고인(碑命一故人)의 사적(事蹟)을 각자(刻字)[글자를 새김.] 석비(石碑)의 총칭(總 稱)이며 비명(碑銘)이란 명문(銘文) 또는 碑文이라고도 하는데, 고인(故人)의 성명(姓名), 원적(原 籍)[전적轉籍(호적·학적·병적등을 다른 곳으로 옮김.)하기전의 본적., 성행(性行)[성질과 행실], 경력(經歷) 등의 사적을 시부형식(詩賦形式)[시와 글귀 끝에 운(韻)을 달고 흔히 대(對)를 맞추어 짓는 한문체의 한가지]으로 운문(韻文)[운율을 가진 글. 시와 같은 형식의 글.]을 붙여 서술한 것 이다.\n임금이나 왕후, 종2품(品)이상의 벼슬을 지낸 분의 분묘墳墓 [무덤]가 있는 근처의 동남쪽 길목에 세우는 비석으로서 비명 (碑銘)은 통정대부通政大夫(堂上官)[정3품(品)]이상의 관직을 지낸 사람이 찬술(撰述)[글을 지음.]하기 마련이다.\n정이품(正二品)이하의 벼슬을 지낸 분의 비석(碑石)을 묘전 (墓前)에 세우는 것인데, 사적(事蹟)[사실의 행적. 사건의 자취]을 찬술(撰述)[글을 지음.]한 내용은 신도비(神道碑)와 같으나 규모가 작을 뿐이다.\n본래 임금의 친족을 말하는 것으로 이조(李朝)에서는 종친부 (宗親府)가 있어 왕실(王室)의 계보(系譜)와 어진(御眞)을 보관(保管)하여 왕(王)과 비(妃)의 의복을 관리하고 종반[선원제파璿 源諸派]를 통솔(統率)하였으며 과거에도 종친과가 있어 종친유생(宗親儒生)에게만 시행하였다. 그러나 현 사회에서는 누구나 같은 씨족간에 종친이란 말을 쓰게 되었으며 혈족끼리 모이는 단체를 종친회라고도 한다.\n같은 혈족이 모여서 종규(宗規)를 규정하고, 문장을 선출하여 종중사(宗中事)를 보는데, 이를 문사(門事) 또는 종사(宗事)라고 한다.\n같은 조상에서 갈려나온 혈족의 촌수가 가까운 일가를 말하는 것이다. 직계혈족에는 부모(父 母),조부모(祖父母) 등이 있는데, 존속(尊屬)과 자손(子孫)등의 비속(卑屬)이 있으며 방계혈족에는 종조부모(從祖父母), 종백숙부모 (宗伯叔父母), 종형제(從兄弟) 등이 있는데, 이를 육친(六親) 이라고도 한다.\n부모와 같은 항렬이상의 항렬을 말하고, 비속(卑屬) 이라고도 한다.\n아들과 여러대의 손자(孫子)를 말하고 후손(後孫) 이라고도 한다.\n자기와 같은 시조(始祖)로부터 갈려져 나온 혈족을 말한다.\n백숙부모(伯叔父母), 조카·형제, 자매·사촌 형제 자매등~\n친족과 혼인관계가 있는 사람을 친척이라 하는데, 즉 내외종관계(內外從關係)·고모관계(姑母關係)·외가관계(外家關係) 이모관계(姨母關係)·처가관계(妻家關係)를 인족(姻族) 또는 인척(姻 戚)이라고도 한다.\n우리나라의 족보(族譜)는 중국(中國)의 성씨제도 (姓氏制度)라 할 수 있는 한식 씨족제도(漢式 氏族制度)를 근본으로 삼고 발전하여 정착했는데, 그 시기는 1000 여년전인 신라말·고려초기인 것으로 추정된다.\n그것은 삼국사기(三國史記)나 옛 문헌(文獻)에 보면 고구려나 백제 계통의 성(姓)은 그 계보(系譜)가 후대와 거의 연계되고 있지 않으며 다만 신라의 종성(宗姓)과 육성(六姓)[이(李), 최(崔), 정(鄭), 설(薛), 손(孫), 배(裵)]및 가락국계(駕洛國系)의 김해김씨(金海金氏)만이 후대의 계보(系 譜)와 연결 됨을 알 수 있다.\n그 이후로부터는 귀족사이에서 가첩(家牒)이나 사보 (私報)로 기록하여왔는데, 이러한 가계기록은 고려시대를 거쳐 조선 중기에 오면서 족보(族譜)형태를 갖추는 가승 (家乘)·내외보(內外譜)· 팔고조도(八高祖圖)로 발전 하게 된다.\n족보의 발행은 지금까지 알려진 바로는 조선초기인 세종 5년 (1423년)의 문화류씨 영락보(文化柳氏 永樂譜) 부터 간행되기 시작했고, 그후 1476년(성종 7년) 안동 권씨성화보(安東權氏成化譜) 가 체계적인 족보형태를 갖추었으며, 현존하는 최고(最高)의 족보로는 문화류씨 두번째 족보인 1562년(명종 17년 간행의 10책)의 가정보(嘉靖譜)이다.\n이밖에 조선초기 간행된 족보는 남양홍씨 (南陽洪氏,1454), 전의이씨(全義李氏,1476), 여흥민씨(驪興閔氏, 1478), 창녕성씨(昌寧成氏, 1493)등의 족보가 있다.\n위와 같이 조선초기의 족보를 보면 다음과 같은 경향을 알 수가 있는데, 족보의 수록은 친손, 외손의 차별이 없이 모두 수록하고 있으며, 선남후녀(先男後女)에 관계없이 연령순위로 기재하고 있다. 또한 간행(刊行)시기와 수보(修譜) 간격을 보면 조선 초기에는 130년(年)∼200년(年) 사이를 두고 초간(初刊)과 재간 (再刊)이었는데, 조선중기[50년(年)∼60년(年)]와 조선후기[20년 (年)∼30년(年)]를 지나면서 수보(修譜)간격이 점점 좁아진다.그것은 아직도 그때당시(조선초기) 에는 동족집단이 형성되지 않았거나 또는 형성되었다 하더라도 그 동족의식이 약했기 때문 라고 추정된다.\n족보는 조선후기, 현대로 오면서 많은 변화를 겪게되는데, 한 마디로 가문숭상(家門崇尙)의 사 회적 풍토로 인한 천민과 양반 사이의 신분이 엄격했던 조선초기와는 달리 본인과 후손의 사회 적 신분을 유지하고 향상(向上)시키기 위한 증표구실로 뚜렷한 고증도 없이 미화하거나 과장, 조작하여 간행(刊行)하는 일들이 많았다.\n특히 1909년 민적법(民籍法)이 시행되면서 누구나 성(姓)과 본(本)을 가질 수 있었을 뿐만아니라 족보를 사고 팔거나 훔치는 일이 있어 동족(同族) 및 상호의 혈연적 친근원소(親近遠疎)의 관계가 의심스럽기까지 한다. 어떤 종족(宗族)이 족보(族譜)를 발간 했는지 국립중앙도서관에 보관되어있는 보첩(譜牒)들로 알아보면 일제강점기에 간행한 성(姓)의 종류는 125성(姓)에 달했다.\n⊙족보의 종류(種類)와 명칭(名稱)\n족보(族譜)는 동족(同族)의 세계(世系)를 기록한 역사이기 때문에 족보를 통하여 종적으로는 시 조로부터 현재의 후손 (後孫)까지의 세계(世系)와 관계를 알 수 있고, 횡적으로는 현재의 같은 혈족간에 상호 혈연적 친근원소(親近遠疎)의 관계를 알 수있다.\n이처럼 가계(家系)의 영속과 씨족의 유대를 통하여 소목 (昭穆)을 분별하는등 동족(同族)의 표현이 잘 나타나 있는 족보는 자기일가의 직계(直系)에 한하여 기록한 가첩(家牒), 가승(家乘), 내외보(內外譜), 팔고조도(八高祖圖)의 전형이라 볼 수 있다.\n족보(族譜)에 수록되는 동족 범위에 의하여 보첩(譜牒)을구분하면 일반적으로 한 동족(同姓同本)의 전체를 수록한 계보(季報)와 한 동족(同姓同本)안에 분파(分派)의 세계 (世系)만을 수록하 는 파보(派譜), 국내 족보 전반을 망라하는 계보서(系譜書)등 크게 3종으로 나누어 볼 수 있는 데, 보첩 (譜牒)의 일반적 명칭에 대해 알아 보면 세보(世譜), 족보 (族譜), 파보(派譜), 가승(家 乘), 세계(世系), 중간보 (重刊譜), 속보(續譜), 대동보(大同譜), 가보(家譜), 가승보 (家乘譜), 계 보(系譜)등 약 60여종이나 된다. 또한 같은 혈족이외의 동족(同族)을 포함하여 간행한 계보서 (系譜書) 로서는《청구씨보靑丘氏譜》·《잠영보簪纓譜》·《만성대동보 萬姓大同譜》·《조선 씨족통보 朝鮮氏族通譜》등이 있다\n⊙족보(族譜)를 보는 방법\n요즈음 족보(族譜)를 보는 방법을 몰라 자녀들에게 집안의 내력을 설명 못하는 사람들이 많다. 그것은 젊은세대들이 족보(族譜)에 관심이 없는 것도 있겠으나, 정작 낡은 유물 봉건사상으로 도외시하는 한자(漢字)와 고어(古語)등 교육의 부재도 있겠다. 조상의 얼이 담겨있는 귀중한 보 첩(譜牒)을 경건한 마음으로 모셔야 하고, 소중히 간직하기 위해서는 족보 편수하는 방법이나 구성, 체재등 열람하는 방법을 숙지 하여야 한다. 그럼 족보를 보는 방법에 대해 설명하기로 한다.\n1.먼저 '자기'가 어느 파(派)에 속해 있는지 알아야 한다. 알지 못할 경우에는 조상이 어느지역에 서 살았고, 그 지방에 어떤 파(派)가 살았던가를 확인해야 한다. 그래도 파(派)를 모를 때는 부 득히 씨족 전체가 수록되어 있는 대동보(大同譜)를 일일이 찾아 확인하는 방법이외 에는 다른 도리가 없다.\n예) 파(派)의 명칭은 흔히 파조(派祖)의 관작명이나 시호또는 아호(雅號)와 세거지명등을 따서 붙인다. 족보(族譜)에서 파(派)를 찾으려면 계보도 [系譜圖(손록孫錄)] 외에 세계도(世系圖)를 보아야 한다. 세계도에는 대략 분파 계도를 그려 놓고 무슨 파(派)는 몇 권(卷) 몇 면(面) 이라고 표시되어있다.\n2.시조(始祖)로부터 몇 세손(世孫)인지 알아야 한다. 족보(族譜)는 횡으로 단을 갈라서 같은 세대에 속하는 혈족을 같은 단에 횡으로 배열함으로서 자기 세(世)의 단만 보면 된다.\n3.항렬자(行列字)를 알아야 하고, 족보에 기록된 이름(譜名)을 알아야 한다.\n집안에서 부르는 이름에 항렬자를 넣지 않았더라도 족보에 수록 할 때는 반듯히 항렬자에 준해서 기입한다.\n`성(姓)'은 모계사회에서 어머니의 성씨나 아이를 낳은 지명을 좇아서 성씨를 삼았으니 `성씨'를 뜻한 글자이고, `명(名)'은 날이 어두운 밤에 사람의 얼굴을 볼 수가 없어서 구별하기 위해 서 불렀던 `이름'을 뜻한 글자이다. 그래서 성명(姓名)은 다른 사람과 구별할 수 있도록 호명하게 되는 성과 이름을 뜻한 글자이다. 여(女)와 생(生)의 결합인 성(姓)은 모계사회에서 여자의 혈통을 뜻하고, 씨(氏)는 부계사회에서 남자의 혈통을 뜻한다. 주나라 때에는 왕족이나 귀족들 만이 성을 가졌고, 평민들은 진시황 때부터 가졌다. (夕)과 구(口)의 합성자인 명(名)은 캄캄한 밤에 자신의 신분을 밝히기 위해 사용했다. 그래서 명은 자신이 불러서 남에게 알려주는 것임 을 알 수 있다. 성은 삼국시대 후기에 당나라와 접촉을 가지면서 나타났다. 이후 고려와 조선을 거치면서 `최치원(崔致遠)'과 같은 중국식 이름들이 정착되었지만 평민에게 `막동이·귀동이'같 은 이름이 쓰였다. 일제시대의 산물로 `숙자(淑子)·명자(明子)' 같은 이름이 쓰이면서 지금의 다양한 이름으로 정착하였다.\n동족간(同族間)의 손위나 손아래 또는 장차의 서열을 구별하는 것이며 항렬자(行列字)란 같은 혈족에서 한 항렬위(行列位)를 표시하기 위해 이름자 중에 한 글자를 공통으로 함께 쓰는 것을 말한다. 항렬자(行列字)는 같은 성씨라도 각 종파(宗派) 마다 다를 수 있으나 그 뜻은 대개 다 음과 같은 원리(原理)로 정해 진다고 할 수 있다.\n음양설(陰陽說)에 따른 우주만물(宇宙萬物)의 상생(相生), 상극(相剋)의 힘에 의하여 생성된다는 학설에 따라 만물을 조성(組成)하는 금(金), 수(水), 목(木), 화(火), 토(土)의 다섯가지 원기(元 氣)의 오행설(五行說) 즉 오행상생(五行相生)의 목생화 (木生火), 화생토(火生土), 토생금(土生 金), 금생수 (金生水), 수생목(水生木)이 서로 순환해서 생(生) 한다는 이치(理致)에 따라 자손 (子孫)의 창성(昌盛)과 부귀영화(富貴榮華)를 뜻하는 글자를 이름자로 고르고 그 순리대로 반복 하여 순환시켜나간다.\n글자의 파자(破字)가 갑(甲), 을(乙), 병(丙), 정(丁), 무(戊), 기(己), 경(庚), 신(辛), 임(壬), 계(癸)등 천간(天干)을 포함시켜 계속 반복되어 순환시키는 것이다.\n글자의 파자(破字)가 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯), 진(辰), 사(巳), 오(午), 미(未), 신(申), 유(酉), 술(戌), 해(亥)등 지지(地支)를 포함시켜 계속 반복되어 순환시키는 것이다.\n一·二·三·四·五·六·七·八···등 숫자를 포함시키는 것을 말한다.\n⊙족보(族譜)의 편찬 방법\n족보(族譜)를 새로 수보(修補) 할 때는 문중 (門中)회의를 소집해 보학(譜學)을 잘 알고 있거나 덕망이 있는 분으로 족보(族譜) 편찬 위원회를 구성하여 편수 방침을 결정한 후 이를 각 파(派)에 통지하여 자손(子孫)들로부터 단자 (單子)를 거두어들이는데, 이를 수단(收單) 이라고 한다.\n각 지역별로 수단유사(收單有司)를 두어 단자 (單子)를 취합하고, 보소(譜所)로 보내는 것이 효율적이다.\n손록(孫錄)에 올릴 사람의 파계(派系)와 이름, 자녀이름, 생년월일, 학력, 관직, 혼인관계,사위와 외손, 묘소(墓所)위치 등을 기록하는데, 구보(舊譜)와 비교하여 지난번 수보(修補) 이후 출생 한 자, 변동사항, 오탈자(誤脫字)확인과 사망한 분은 졸년월일을 기록하고, 미혼자가 결혼했으면 배우자를 기록한다.\n이때 배우자의 성명(姓名), 부(父), 조(祖),파조(派祖)나 현조(顯祖)등을 기록한다. 사위도 마찬가지이다\n족보 편찬위원회에서 의결한 보규에 따라 편찬하는 것이 원칙이나, 그 순서가 정해져 있지 않으며 다만 다음과 같은 순서에 의해 구성하는 것이 보통이다.\n족보를 발간(發刊)할 때 책머리에 실린다. 편찬(編纂)경위라던가? 그 동족(同族)의 연원 및 편성의 차례,서문을 쓴 사람의 소감등을 쓰는데, 일반적으로 직계후손 중에 덕망과 학식있는 사람이 기술하는 것이 보통이다.\n시조 이하 현조(顯祖)와 파조(派祖)의 영정(影幀)을 싣고, 조상이 제향된 서원(書院)이나 사우(祠宇), 영당 (影堂), 또는 신도비(神道碑), 정문(旌門), 제각(祭閣) 등의 사진을 싣는다.\n시조(始祖)로부터 분파된 계열을 쉽게 알 수 있도록 도식한 표를 말한다. 대체적으로 파조(派 祖)까지 도식 하는데, 족보(族譜)의 계보도(系譜圖), 손록(孫錄)을 쉽게 찾아 볼 수 있도록 파조(派祖)밑에 면수(面數)를 기록해 둔다.\n시조(始祖)와 현조(顯祖), 파조(派祖)등 역대 유명한 선조 (先祖)분들의 분묘墳墓(무덤)의 위치와 지형을 그린 도면이다.\n시조(始祖)의 발상과 득성·득관의 유래를 서문序文 (머리말)에 상세히 기록하지만 따로 득성관과 분관의 연유를수록하고, 시조의 고향 (故鄕)인 지명(地名)이 과거에서 부터 현재까지 변화해 온 연혁(沿革)을 연대 별로 기록해 두는 것이다.\n시조(始祖)이하 유명한 선조의 행장기(行狀記), 묘지명(墓誌銘),신도비명(神道碑銘),교지(敎旨), 서원과 사우에 제향된 봉안문(奉安文)등 조상이 남기신 문헌(文獻)을 빠짐없이 실도록 한다.\n족보(族譜)를 보는데, 도움을 주기위한 예(例)로서 족보(族譜)의 규모라던가? 손록(孫錄) 배열의 순서를 기록한다.\n항렬자(行列字)는 문중에서 정하는데, 보규에 따라 족보(族譜)를 편찬 할 때 일정한 순서을 정해 놓아 후손들이 이에 따르도록 하는것이 관례로 되어있다.\n9.족보 창간(創刊) 및 수보(修補) 연대표 족보(族譜)의 창간(創刊)연대와 증수하는 연대를 쉽게 알아 볼수 있도록 연호는 서기로 주를 달아 둔다.\n본문의 내용을 요약적으로 간략하게 기록하는 글로서 책의 맨 끝에 싣는 것이 상례이나, 족보의 특성상 서문(序文) 다음에 싣기도 한다.\n족보(族譜)를 보는데, 도움이 되도록 가정의례(家庭儀禮), 관아명칭(官衙名稱) 및 선조관작(先祖官爵), 유적명칭(遺蹟名稱)등을 기록해 둔다.\n세(世)란? 예컨대 조(祖)·부(父)·기(己)·자(子)·손(孫)을 계열의 차례대로 일컫는 말이며, 대(代)란? 사람이 나면서부터 30년간을 1代로 잡는 시간적공간을 일컫는 말이기 때문에 부자간이 세로는 2세이지만 대로는 1대, 즉 30년간의 세월이 한번 경과하였다는 뜻이다.\n일반적으로 선조로부터 아래로 후손을 가리킬 때에는 '세(世)'를 붙여서 시조를 1세(世), 그 아들은 2세(世), 그 손자는 3세(世), 그 증손은 4세(世), 또 그 현손은 5세(世)라 일컬으며 그와 반대로 선조를 말할 때에는 대(代)를 붙여서 일컫는다. 그러므로 후손을 말할 때에는 누구의 몇 세손, 그와 반대로 선조를 말 할 때에는 누구의 몇 대조라 일컫는다.\n⊙후사(後嗣)란 세계를 이을 자손을 말한다. 후사가 없어 대를 잇지 못할 때에는 무후(无后)라고 쓴다. 무후(无后)는 무후(無後)와 같은 의미이다. 무후가(无后家)로 하지 않고 양자를 맞아 세계 를 이을 때는 계자(系子)라고 써서 적자와 구별한다. 계자의 경우는 세표에 생부(生父)를 기록 한다. 또 생가의 세표에는 출계(出系)라고 쓴다. 양자를 들일 때는 되도록 가까운 혈족 중에서 입양한다. 또 호적이 없는 자를 입적시켜 세계를 잇게 하는 경우는 부자(附子)라고 쓴다. 옛날 에는 적자 이외의 자로 세계를 잇고자 할 때는 예조(禮曹)의 허가를 얻어야 했으며 파양(罷養) 을 하고자 할 경우에도 마찬가지였다.\n족보는 거의 모든 나라에 족보 제도가 있다.\n서구에서는 Family Tree, 중국에서는 종보(宗譜), 일본에서는 가보(家譜)라 하고 각 가문마다 문장(紋章)이 대대로 전해져서 특별한 예식이나 명절에는 예복, 모자등에 착용한다.\n또한 일본에는 일본가계도학회(日本家系圖學會)가 있어 전국적으로 지부가 설치되어 있으며 매월 정기적으로 '성씨와 가문(家紋)'이라는 잡지를 발행하고 있다. 그 외에도 성씨가문 연구회(姓氏家紋硏究會)가 있어 이에 대한 연구가 활발하다.\n많은 나라들에 족보학회가 있으며, 족보만을 전문으로 취급하는 도서관이 있는 나라도 있다. 미국의 족보전문 도서관에는 족보가 마이크로 필름화 되어 있으며 족보학회가 창립된지 80년이 넘어 많은 학자들이 여러가지 세미나 등을 하고 있다.\n이외에도 일본의 동경대학과 경도대학, 중국의 남경도서관과 중국과학원,북경도서관, 프랑스의 극동학원, 베트남의 국립도서관 등에 동양의 족보들이 보관되어 있다.\n특히 하버드 대학에서는 우리나라의 족보제도를 연구하기 위하여 우리나라의 족보들을 마이크로 필름화하여 보관하고 있다. 미국의 일부 대학에서는 계보의 작성법을 학과에 편성해 놓고 연구발표회도 활발히 진행 중이다.\n우리나라의 족보는 세계에서 부러워 할 정도로 잘 발달된 족보로 정평이 나있으며, 계보학의 종주국으로 꼽힌다. 현재 우리나라의 국립중앙도서관 계보학 자료실에는 600여종에 13,000여권이 소장되어 있다.\n또한 인터넷 검색 사이트인 야후의 계보학 분류에도 외국의 많은 성씨와 관련한 사이트가 많이 올라와 있어 외국 성씨의 유래와 족보를 볼 수 있다.\n이와 같이 족보는 세계 각국에 보급되어 있을 뿐 아니라, 매우 큰 관심을 갖고 연구하고 있다\n족보에 관한 참고자료\n족보를 보는 방법\n족보에 관한 상식\n1. 족보란 무엇인가?\n族譜(족보=보첩)란 한 宗族(종족)의 계통을 父系(부계)중심으로 알기 쉽게 체계적으로 나타낸 책으로, 同一血族(동일혈족)의 원류를 밝히고 그 혈통을 존중하며 가통의 계승을 명예로 삼아 효의 근본을 이루기 위한 집안의 역사책이다.\n2. 족보의 기원\n譜牒(보첩)은 원래 중국의 六朝時代(육조시대)부터 시작되었는데 이는 帝王年表(제왕연표)를 기술한 것이었으며, 개인적으로 譜牒(보첩)을 갖게 된 것은 漢(한)나라 때 관직 등용을 위한 賢良科(현량과) 제도를 설치하여 응시생의 내력과 그 先代(선대)의 업적등을 기록한 것이 시초가 된다. 특히 北宋(북송)의 대문장가인 三蘇(삼소=소순, 소식, 소철=蘇洵, 蘇軾, 蘇轍)에 의해서 편찬된 족보는 그 후 모든 족보편찬의 표본이 되었다.\n우리나라에서는 고려 왕실의 계통을 기록한 것으로 毅宗(의종) 때 金寬毅(김관의)가 지은 王代宗錄(왕대종록)이 그 효시라 할 수 있다. 또한 사대부의 집에서는 家乘(가승)이 전해 내려왔는데, 체계적으로 족보의 형태를 갖춘 것은 조선 성종 7년에 발간된 안동권씨 成化譜(성화보)이고, 지금과 같이 혈족 전부를 망라한 족보 시조는 조선 명종 때 편찬된 文化柳氏譜(문화유씨보)로 알려졌으며 지금까지 전해온다.\n3. 족보의 종류\n大同譜(대동보) : 같은 始祖(시조) 밑의 中始祖(중시조)마다 각각 다른 본관을 가지고 있는 씨족간의 종합 편찬된 족보이다. 즉 본관은 각기 다르되, 시조가 같은 여러 종족이 함께 종합해서 만든 譜冊(보책)이다.\n族譜(족보) : 貫鄕(관향)을 단위로 같은 씨족의 世系(세계)를 수록한 譜牒(보첩)으로, 한 가문의 역사를 표시하고 家系(가계)의 연속을 나타내는 보책이다.\n世譜(세보)와 世誌(세지) : 한 宗派(종파) 이상의 同譜(동보), 合譜(합보)로 편찬되었거나 어느 한 派屬(파속)만이 수록되었을 경우이며, 이를 世誌(세지)라고도 한다.\n派譜(파보) : 시조로부터 시작하여 어느 한 派屬(파속)만의 名·諱字(명·휘자)와 사적을 수록한 보책이다.\n家乘譜(가승보) : 본인을 중심으로 편찬하되, 시조로부터 시작하여 자기의 직계존속에 이르기까지 이름자와 사적을 기록한 것으로 譜牒(보첩)편찬의 기본이 되는 문헌이다.\n系譜(계보) : 한 가문의 혈통관계를 표시하기 위하여 이름자만을 계통적으로 나타내는 도표로서, 한 씨족 전체가 수록되었거나 어느 한 부분이 수록된 것이다.\n家譜(가보)와 家牒(가첩) : 편찬된 형태나 내용의 표현이 아니라 집안에 소장되어 있는 모든 譜牒(보첩)을 말한다.\n萬姓譜(만성보) : 만성대동보라고도 하며, 모든 성씨의 족보에서 큰 줄기를 추려 내어 집성한 책으로 족보의 辭典(사전) 구실을 하는 것이다.\n4. 족보의 간행과정\n족보를 간행하고자 계획을 세우면 먼저 종친회를 조직하여 족보편찬위원회를 구성하여 종친들의 분포사항을 파악하고, 이를 널리 알려 一家(일가)의 호응을 받아야 한다.\n편찬위원회의 구성이 끝나면 편집에 관한 모든 사항을 논의 결정하여 지방조직을 통해 收單(수단=명단을 받음)을 하고 원고를 정리하여 출판사에 의뢰하여 간행하게 된다.\n5. 족보를 보는 방법\n첫째, 족보를 보려면 우선 '나'가 어느 파에 속해 있는지를 알아야 한다. 만약 파를 알지 못한다면 조상이 어느 지역에 살았고, 그 지방에 어떤 파가 살았던가를 알아야 한다.\n둘째, 시조로부터 몇 세(世)인지를 알아야 한다. 족보로는 가로로 단을 나누어서 같은 세대에 속하는 혈손을 같은 단에 가로로 배열하였으므로 자기 세의 단만 보면 된다. 세수를 모른다면 항렬자로 세수를 헤아려야 한다.\n셋째, 항렬자와 족보에 기록된 이름(譜名)을 알아야 한다. 예로부터 집에서 부르는 이름이나 호적에 올린 이름에는 항렬자를 넣지 않았더라도 족보에 실을 때는 반드시 항렬자를 넣은 이름을 기재했으므로 이를 알아야 한다.\n족보를 보면 序文(서문=머리말)이 나오는데, 이는 자랑스러운 가문과 조상의 숭고한 정신을 고취시키고 족보 간행의 중요성과 당위성을 강조하는 글이며, 족보의 이름은 OO譜(예를들어 庚午譜=경오보)라하여 족보 간행년도의 간지를 따 족보의 명칭으로 삼는다.\n본문에는 始祖(시조)와 鼻祖(비조)로부터 시작하여 가로 1칸을 같은 代(대)로 하여 보통 6칸으로 되어 있는데, 기록내용을 보면 처음에 이름자가 나오고 字(자)와 號(호)가 있으면 기록한다. 이어서 출생과 사망연도가 표시된다. 20세 이전에 사망하면 夭折(요절)이란 뜻의 早夭(조요)라 표시하고 70세가 되기전에 사망하면 享年(향년), 70세가 넘어 사망하면 壽(수)라 하고 旁書欄(방서란)에 기록한다.\n諡號(시호=사후 나라에서 내린 이름)와 官職(관직)이 있으면 기록되고 妃匹(비필)이라하여 배우자를 표시하는데 보통 配(배)자 만을 기록하며 배우자의 본관성씨와 그 아버지의 이름자와 관직이 기록된다.\n또한 묘소가 기록되는데 소재지와 方位(방위) 그리고 石物(석물) 등을 표시하며, 합장 여부 등도 기록하는 것이 보통이다.\n더러 出后·出繼(출후·출계)라 하는 것은 다른 집으로 養子(양자)를 간 경우이고, 양자로 들어온 사람은 繼子(계자) 또는 系子(계자)라 기록되며, 서얼(庶蘖)로 入嫡(입적)되었을 경우에는 承嫡(승적)이라고 표시한다.\n옛날에는 女息(여식,딸)의 이름은 족보에 기록하지 않고 대신 지아비의 성명을 원용하고 지아비의 본관성씨와 자식들의 이름만 족보에 올랐으나, 요즘들어 딸의 이름과 생년월일, 지아비, 자식들까지 올리는 족보가 많아졌다.\n6. 족보의 형태\n각 족보마다 그 형태를 달리하고 있어 定說(정설)로 내세우기는 어려우나, 대략 행용줄보라 일컫는 縱譜(종보)와 일반적으로 볼 수 있는 橫間譜(횡간보)가 있다.\n이 횡간보 방식은 5代를 1첩(疊)으로 하는 일반적인 방법으로 지면은 6칸으로 꾸미는 것이 보통이다.\n요즘 들어 7-8칸 이상으로 꾸미거나 그 이상으로 하는 방법도 생겨났다.\n인구가 늘어남에 따라 기존의 족보가 보기에 불편하여, 현대감각에 맞는 새로운 방법이 필요시 되고 있는데 인터넷 족보, 비디오 족보, cd롬 족보 등 새로운 형태의 족보가 나오고 있다.\n이 "英陽金門" 홈페이지는 HTML문서의 특장점을 최대한 활용하고 인터넷무대의 다중검색성을 이용하여 세계최초로 선보인 인터넷 대동보란 점에서 새로운 미래의 족보형태로서의 가능성을 찾고있다.\n7. 족보에 관한 상식\n시조란 제일 처음의 先祖(선조)로서 첫 번째 조상이며, 鼻祖(비조)란 시조 이전의 先系祖上(선계조상) 중 가장 높은 사람을 일컫는다.\n中始祖(중시조)란 시조 이하에 쇠퇴한 가문을 일으켜 세운 조상을, 모든 종중의 공론에 따라 정하여 追尊(추전)한 사람이다.\n2) 先系(선계)와 世系(세계)\n先系(선계)란 시조이전 또는 中始祖(중시조) 이전의 조상을 일컬는 말이며, 世系(세계)란 대대로 이어가는 系統(계통)의 차례를 말한다.\n3) 世(세)와 代(대)\n始祖(시조)를 1世(세)로 하여 아래로 내려 갈 경우에는 世(세)라 하고(내림차순), 자신을 빼고 아버지를 1代(대)로 하여 올라가며 계산하는 것을 代(대)라 한다(오름차순).\n또한 자기의 조상을 몇代祖(대조) 할아버지라고 하고, 자신은 시조 또는 어느 조상으로부터 몇世孫(세손)이라고 한다.\n요사이는 이름을 하나로 부르지만 옛날에는 여러 가지로 불렀는데, 어렸을 때 부르는 이름은 兒名(아명)이고 우리가 익히 아는 字(자)는 20세가 되면 요즘의 성년식 기원이었던 冠禮(관례)를 행하는데, 식을 주례하는 주례자가 예식을 거행할 때 함께 지어준 이름을 말한다.\n또한 가문의 항렬자에 따라 족보에 오르는 이름을 항명(行名), 특별히 학문 예능등이 뛰어나 학문단체 등에서 지어주어 따로 부르는 이름을 別號(별호,또는 號)라 한다.\n우리는 보통 웃어른들의 이름자를 말할 때 결례를 하는 경우가 많은데 살아 계신 분의 이름은 銜字(함자)라 하고 돌아가신 분의 이름은 諱字(휘자)라고 하며, 여기에는 이름자 사이에 字(자)자를 넣어서 부르거나 글자 뜻을 풀어서 말하는 것이 예의이다.\n5) 항렬과 항렬자\n항렬(行列)이란 같은 혈족사이의 世系(세계)의 위치를 분명히 하기 위한 문중율법이며, 항렬자(行列字)란 이름자 중에 한 글자를 공통적으로 사용하여 같은 혈족, 같은 세대임을 나타내는 글자로써 돌림자라고도 한다.\n선조들은 자손들의 항렬자를 만드는 배합법까지를 미리 정해놓아 후손들이 그것을 따르도록 해 놓았다.\n항렬은 家門(가문)과 派(파)마다 각기 다르나 대략 다음과 같은 방법으로 항렬자를 정한다.\n① 五行相生法(오행상생법)으로 쓰는 경우 : 오행의 기본인 金·水·木·火·土(금.수.목.화.토)가 포함된 글자를 변으로 하여 앞,뒤 이름자에 번갈아 쓰는 경우인데 대개 이를 가장 많이 따른다.\n② 十干(십간)순으로 쓰는 경우 : 甲,乙,丙,壬,癸(갑,을,병,임,계)를 순차적으로 쓴다.\n③ 十二支(십이지)순으로 쓰는 경우 : 子,丑,寅,戌,亥(자,축,인,술,해)를 순차적으로 쓴다.\n④ 숫자를 포함시키는 경우 : 일(一:丙·尤)·이(二:宗·重)·삼(三:泰)·사(四:寧)등으로 쓰는 경우.\n같은 시기의 항렬은 長孫(장손=종가의 후손)계통일수록 낮고 支孫(지손=지파의 후손)계통일수록 높아서, 자기보다 나이가 적어도 할아버지뻘이 되는 경우가 있어 존대어를 쓰는 경우가 허다하다.\n6) 嗣孫(사손)과 祀孫(사손)\n嗣孫(사손)이란 한 집안의 宗嗣(종사=계대를 잇는 자손)를 말하며, 祀孫(사손)이란 奉祀孫(봉사손)의 준말로 조상의 제사를 받드는 자손을 말하는 것이다.\n7) 後嗣(후사)와 養子(양자)\n後嗣(후사)란 뒤를 잇는다는 뜻으로, 系代(계대)를 잇는 자손을 말한다.\n만약 系代(계대)를 이을 後嗣(후사)가 없을 경우에는 "无后(무후)", 養子(양자)로 出系(계출)하였을 때에는 "出后(출후)", "庶(서=첩의 자손)"로서 入嫡(입적=적자로 들어 옴)되었을 경우에는 "承嫡(승적=서자가 적자로 됨)", 그리고 후사가 확실치 않아 확인할 수 없을 때에는 "後不傳(후부전)"등으로 그 사유를 譜牒(보첩)의 이름자 밑에 작은 글씨로 표시한다.\n8. 족보의 현황\n1) 우리나라의 족보현황\n우리나라의 족보는 세계에서 부러워 할 정도로 가장 발달된 족보로 정평이 나 있으며, 보학의 宗主國(종주국)으로 꼽힌다. 따라서 우리나라보다 외국에서 더 많은 관심을 갖고 연구하는 실정이다.\n현재 국립중앙도서관 系譜學(계보학) 자료실에는 많은 종류의 족보가 소장되어 있고, 많은 사람들이 관심을 갖고 열람하고 있으며, 근래에는 대전에 족보 전문도서관이 생겨 많은 사람들이 찾고 있다.\n그런데 한글세대가 자라면서 한문으로 된 족보가 읽혀지기 어렵게 되자, 각 가문에서는 족보의 한글화 작업을 서두르고 있으며, 아울러 간지를 서기로 환산하거나 사진의 컬러화와 체재의 단순화 작업에 심혈을 기울이고 있다.\n또한 여러 뜻있는 학자들이 학회를 결성하여 외국과의 교류룰 통해 체계적인 학문으로 발전시키고 있으며, 한글세대들에게 적합한 현대적 감각으로 족보를 개편하여 모든 이들이 실용적으로 열람할 수 있도록 활발한 연구를 하고 있다.\n2) 외국의 족보현황\n족보는 한국이나 동양의 일부 국가에만 있는 것으로 아는 사람이 많은데, 사실은 세계 거의 모든 나라에 족보제도가 있다. 많은 나라에 族譜學會(족보학회)가 있으며, 족보만을 전문으로 취급하는 도서관이 있는 나라도 있다.\n미국의 족보전문 도서관에는 족보자료가 마이크로필름화되어 있으며 族譜學會(족보학회)가 창립된 지도 80년이 넘어, 많은 학자들이 국제화를 통하여 족보에 대한 여러 가지 세미나를 하여 의견을 수렴하고 있다.\n특히 하버드 대학에서는 한국의 족보제도를 연구하기 위하여 한국의 족보들을 모두 필름으로 촬영하여 보관하고 있다.\n미국 유타주의 각 대학에서는 계보의 작성법을 학과에 편성해 놓고, 교과로 배우고 있으며 연구발표회도 활발히 진행중이다.\n이외에도 일본의 동경대학과 경도대학, 중국의 남경도서관과 중국과학원, 북경도서관, 프랑스의 극동학원, 베트남의 국립도서관 등에 동양의 족보가 보존되어 있다.\n외국에서 쓰는 족보의 명칭을 살펴보면, 중국에서는 宗譜(종보)라 하며, 상류계층에만 족보가 보급되어 있는 일본에선 家譜(가보)라는 이름을 많이 쓰고, 서구에서는 Tree of Family(가족의 나무) 또는 Family Genealogy(가계)라는 말로 표현되고 있다.\n또한 지금까지 족보가 없는 민족 가운데는 잃어버린 조상을 찾으려는 운동이 일어나고 있으며, 유럽의 민족주의 국가에서는 지난날의 雜婚(잡혼)에 의한 민족의 質(질)의 저하를 막기 위해 혈통을 존중하는 운동이 일어나고 있다.\n시호(諡號)는 어떻게 정하여 졌을까?\n시법(諡法)은 왕조시대(王朝時代)의 한 제도이며 문무관(文武官) 유현(儒賢) 사절(死節)의 한 평생을 공의(公議)에 따라 엄정하게 평론(評論)하고 행적(行蹟)의 대표적인 일을 뽑아 두 글자로 요약하여 죽은 개인의 선악(善惡)을 나타내어 후세(後世) 사람들에게 권장하고 징계하였음에 의의(意義)가 있다.\n조선시대에는 시호를 정하는 절차가 잘 정비되어 있었습니다.\n국왕이나 왕비가 죽은 경우에는 시호도감을 설치하고 그곳에서 엄격한 절차에 따라 시호가 정해졌습니다.\n국왕이 아닌 일반인의 경우는 봉상시에서 주관하여 증시(贈諡)하였는데, 그 절차는 대체로 다음과 같습니다.\n1. 시호는 어떤 사람들이 받는가?\n종친(宗親)이나 정2품 이상의 문무관(文武官), 비록 직위는 낮더라도 친공신(親功臣)에게 시호(諡號)를 주도록 규정하였는데 대제학(大提學)은 종2품, 유현(儒賢)이나 사절(死節)한 자(者)로서 세상에 드러난 자는 정2품이 아니더라도 특별히 시호를 주었다.\n시호는 생존시의 행적(行蹟)에 의하여 국왕이 내리는 이름이다.\n시호를 내리는 것을 증시(贈諡)라하고 후대에 추증(追贈)하여 시호를 내리는 것을 추시(追諡)라고 한다.\n2. 조선시대 시호 제도 우리나라에서의 시호는 신라시대(新羅時代)부터 기록되고 있다.\n삼국(三國), 고려시대(高麗時代)의 시호제도나 범위 등은 상고(詳考)할 수 없다.\n시호제도(諡號制度)에 관한 상세한 내용은 조선조에 와서 정비되었다. 문무관(文武官), 유현(儒賢), 사절(死節) 등 일반인은 봉상시(奉常寺)에서 주관하여 증시(贈諡)하였다.\n① 시호를 받을만한 사람이 죽으면, 그 자손이나 인척 등이 행장을 작성하여 예조에\n② 예조에서 행장을 검토하고 봉상시로 보냄. 봉상시에서는 행장에 근거하여 합당한\n시호를 평론하여 세 가지 시호를 정하여 홍문관으로 보냄. 이를 시장(諡狀)이라 함.\n③ 홍문관에서는 응교 이하 3인이 삼망을 의논한 뒤 응교 또는 부응교가 봉상시정\n(奉常寺正) 이하 제원(諸員)과 다시 의정(議定)하며, 의정부에서 서경(署經)하여\n시장과 함께 이조(吏曹)에 넘김.\n④ 이조에서는 시호망단자를 작성하여 국왕에게 입계(入啓)하여 수점(受點)을 받음\n⑤ 국왕의 수점 후에 대간의 서경을 거쳐 확정됨.\n⑥ 국왕의 특별한 교지로 시호를 주는 경우에는 예조(禮曹)에서 행장(行狀)을 접수\n(接受)함이 없이 홍문관에서 직접 정일(定日)하여 봉상시(奉常寺)에서 합석(合席)\n부대시장(不待諡狀) 합의를 이루어 곧바로 시호를 내리는 예(例)도 있었다.\n증(贈) 이조판서(吏曹判書) 이간(李柬)에게 문정(文正)으로 시호가 하비(下批)된 경우\n참고로, 이순신의 경우 봉상시에서 의논한 세 가지 시호는 忠武, 忠壯, 武穆이었습니다.\n이때의 각 글자의 뜻은, 일신의 위험을 무릅쓰고 임금을 받드는 것을 충(忠)이라 하고, 쳐들어오는 적의 창끝을 꺾어 외침을 막는 것을 무(武)라 하고, 적을 이겨 전란을 평정함을 장(壯)이라 하고, 덕을 펴고 의로움을 굳게 지킴을 목(穆)이라 풀이하였다고 합니다.\n3. 시호에 쓰이는 글자 봉상시에서 시호에 쓰는 글자는 사기(史記)의 시법(諡法) 194자였다. 1438년(세종 20) 시호(諡號)에 쓰이는 자수(字數)의 부족으로 시의(諡議)에 있어 사실(事實)에 맞게하기 어려운 점을 들어 증보(增補)할 것을 상계(上啓)하여 세종(世宗)의 하명(下命)으로 집현전(集賢殿)에서 의례(儀禮), 문헌통고(文獻通考) 등을 참고하여 107자를 추가(追加)하였다. 이로써 시법에 쓸 수 있는 글자는 모두 301자가 되었다.\n그러나 실제로 자주 사용된 글자는 문(文) 정(貞) 공(恭) 양(襄) 정(靖) 양(良) 효(孝) 충(忠) 장(莊) 안(安) 익(翼) 무(武) 경(敬) 등 120자 정도였다. 한 글자의 뜻도 여러 가지로 풀이되어 시호법에 나오는 의미는 수 천 가지라 할 수 있습니다.\n예를 들어 文자는 經天緯地(온 천하를 경륜하여 다스리다), 勤學好問(배우기에 부지런하여 묻기를 좋아한다), 道德博聞(도덕을 널리 들어 아는 바가 많다), 忠信愛人(충과 신으로 남을 사랑한다), 敏而好學(총명하여 학문을 좋아한다) 등 15가지로 쓰였습니다.\n시호(諡號)에 쓰인 글자가 악(惡)하고 사나운 행적(行蹟)의 사람에게 쓰인 글자라고 하여서 상청(狀請)을 사퇴(辭退)하고나 개시(改諡)를 청할 수 없는 것이 원칙이었다.\n그러나 개시(改諡)된 기록을 볼 수 있다. 시호가 모두 좋은 뜻을 담고 있는 것은 아니다.\n거의 모든 각 성씨의 종친회에서 나쁜 시호를 받은 경우는 높은 관직에 올랐더라도 아예 그 사람의 이름조차 거론하기를 꺼리며 숨기고 드러내지 않는다.\n그런데 전의이씨화수회(全義李氏花樹會)에서 간행한 "전의예안이씨천년사(2000년 간행)"라는 책자에 좋은 뜻을 담고 있지 않은 시호를 받은 이숭지(李崇之)라는 인물을 과감하게 기록하여 고정관념을 깼는데 이에 본인이 일례(一例)로 들었다.\n1462년(세조 08) 5월 29일 세조실록의 기사에서....... 전 지중추원사(知中樞院事) 이숭지(李崇之)가 졸(卒)하였다. 1일 동안 철조(輟朝)하고, 쌀·콩 아울러 20석(石), 종이 1백 권(卷), 유둔(油芚)·관곽(棺槨)을 부의하고, 시호(諡號)를 과려(**)라고 하였으니, 좋게 꾸미어 말하지만 실상이 없는 것을 과라 하고, 난폭하고 교만하여 친한 이가 없는 것을 려라 한다.\n<참고> 이숭지(李崇之) ? ∼ 1462년(세조 08) 조선 세종 ∼ 세조 때의 정치가. 본관은 전의(全義), 영의정을 지낸 안효공(安孝公) 심온(沈溫:?-1418,靑松人)의 사위이며 군사(郡事) 이강지(李剛之)의 동생.\n여러 벼슬을 거쳐 문종이 임금에 즉위한 1450년 승지에 임명되고 1452년(문종 02) 경상도 도관찰사(慶尙道都觀察使)에 올랐다.\n1454년(단종 02)에 호조 참판(戶曹參判)이 되고 이후 중추원부사(中樞院副使), 동지돈녕부사(同知敦寧府事), 동지중추원사(同知中樞院事), 호조 참판(戶曹參判), 지돈령부사(知敦寧府事), 지중추원사(知中樞院事), 전주 부윤(全州府尹) 등을 지내고 1462년 지중추원사(知中樞院事)로 졸하였다.\n4. 시호 교지가 보존이 잘 안되는 이유와 시법의 역할 시호를 상가(喪家)에 내릴 때에는 1421년(세종 03)에 마련된 책증의(策贈儀)에 따랐다. 상주(喪主)가 책증의식(策贈儀式)에 따라 시호를 받으면 영좌(靈坐)앞에 봉안(奉安)하고 분황례(焚黃禮)를 행한다.\n분황례(焚黃禮)는 시호교지(諡號敎旨)를 불사르는 것으로 이때의 교서(敎書)는 붉은 종이에 썼다. 시호교지가 거의 보존(保存)이 안되고 있는 것은 분황례에 따라 불살렸기 때문이다. 시호는 이렇듯 경건(敬虔)하고 엄숙(嚴肅)한 절차(節次)와 의식(儀式)에 따라 해당자 가문(該當者 家門)에 전해졌다.\n주례에는 28자가 전하고 1438(세종20년) 봉상시에는 194자가 전하며 글자수가 부족하여 107자를 추가하여 301자가 되었다.\n참고문헌 : 이기호(李氣浩), 「祖先의 諡號 考察」, 「仁敬彙報」7號, 1995\n자료 정리의 한계상, 시호 글자와 그 뜻에 대한 일부 내용이 실제 사실과 다를 수 있습니다 *\n窮理盡性(궁리진성) : 이치를 탐구하고 본성을 다하다\n經天緯地(경천위지) : 천하를 경륜하여 다스린다\n道德博聞(도덕박문) : * 도덕이 있고 널리 들은 것이 많다\n道德博文(도덕박문) : * 도덕이 있고 글을 널리 읽는다\n博學好文(박학호문) : * 널리 배운 것이 많고 글 읽기를 좋아한다\n博學多聞(박학다문) : * 널리 배운 것이 많고 남에게 들은 것이 많다\n勤學好聞(근학호문) : * 배우기에 부지런히 하고 남에게 묻기를 좋아한다\n勤學好文(근학호문) : * 배우기를 부지런히 하고 글 읽기를 좋아한다\n博學多識(박학다식) : * 널리 배운 것이 많고 아는 것이 많다\n博學多見(박학다견) : * 널리 남에게 들은 것이 많고 본 것이 많다.\n敏而好學(민이호학) : * 행동이 민첩하고 배우기를 좋아한다\n敬直慈惠(경직자혜) : * 공경하고 정직하며 자비롭고 은혜롭다\n慈惠愛民(자혜애민) : * 자비롭고 은혜로우며 백성을 사랑한다\n忠信接禮(충신접례) : * 충성스럽고 믿을 수 있으며 예로써 손님을 대한다\n忠信愛人(충신애인) : * 충성스럽고 믿을 수 있으며 남을 사랑한다\n剛柔相濟(강유상제) : * 강직하고 부드러우며 서로 도와준다\n危身奉上(위신봉상) : * 자기 몸이 위태로우면서도 임금을 받든다\n事君盡節(사군진절) : * 임금을 섬김에 충절을 다한다\n盛衰純固(성쇠순고) : * 번성하거나 쇠퇴함에 상관 없이 충절을 지킨다\n廬國忘家(여국망가) : * 나라를 걱정하여 집안 일을 잊는다\n推賢盡忠(추현진충) : * 어진 사람을 추대하고 충성을 다한다\n推能盡忠(추능진충) : * 능력 있는 사람을 추대하고 충성을 다한다\n廉方公正(염방공정) : * 청렴하고 방정하며 공정하고 바르다\n廉方公平(염방공평) : * 청렴하고 방정하며 공정하고 공평하다\n臨亂不忘國(임난불망국) : * 난세를 맞이하여 나라를 잊지 않다\n臨患不忘國(임환불망국) : * 환란을 맞이하여 나라를 잊지 않다\n淸白守節(청백수절) : * 맑고 곧으며 절개를 지킨다\n淸白自守(청백자수) : * 맑고 곧으며 자기를 지킨다\n直道不撓(직도불요) : * 곧게 도를 지키고 마음이 흔들리지 않는다\n不隱無屈(불은무굴) : * 숨은 생각이 없고 비굴함이 없다\n大慮克就(대려극취) : * 크게 헤아려 능히 이룬다\n敬事供上(경사공상) : * 일을 공경스럽게 하고 임금에게 이바지한다\n敬事奉上(경사봉상) : * 일을 공경스럽게 하고 임금을 받든다\n敬順事上(경순사상) : * 일을 공손하게 하고 임금을 섬긴다\n尊賢貴義(존현귀의) : * 어진 사람을 존경하고 의리를 귀하게 여긴다\n執心堅固(집심견고) : * 마음가짐이 굳고 단단하다\n執事堅固(집사견고) : * 일을 맡아서 하는 것이 굳고 단단하다\n旣過能改(기과능개) : * 이미 지나간 잘못을 능히 고친다\n不懈于位(불해우위) : * 자리에 올라서도 마음을 놓지 않는다\n因事有功(인사유공) : * 일을 맞아 하는데 공이 있다\n有功征伐(유공정벌) : * 정벌을 하는데 공이 있다\n甲胄有勞(갑주유노) : * 군사 관계에 공이 있다\n寬樂令終(관락령종) : * 너그럽고 즐거워하며 아름답게 인생을 산다\n恭己安民(공기안민) : * 몸을 공손히 하면서 백성들을 편안하게 한다\n恭己鮮言(공기선언) : * 몸을 공손히 하면서 말이 적다\n小心恭愼(소심공신) : * 조심하며 공손하고 삼간다\n柔德安衆(유덕안중) : * 너그럽고 덕이 있으며 백성들을 편안하게 한다\n溫柔安衆(온유안중) : * 따뜻하고 너그러우며 백성들을 평안하게 한다\n仕不躁進(사불조진) : * 벼슬에 나아가 출세하기를 조급히 여기지 않다\n溫良好樂(온량호락) : * 따뜻하고 사람이 좋아 기쁘고 즐겁다\n中心敬事(중심경사) : * 중심이 있고 일을 공경스럽게 한다\n小心敬事(소심경사) : * 조심하며 일을 공경스럽게 한다\n慈惠愛親(자혜애친) : * 자비롭고 은혜롭게 어버이를 사랑한다\n慈惠順親(자혜순친) : * 자비롭고 은혜롭게 어버이에 순종한다\n繼志成事(계지성사) : * 선대의 뜻을 이어받아 일을 성사한다\n能養能恭(능양능공) : * 부모를 잘 공양하고 공손히 대한다\n慈人愛人(자인애인) : * 자비롭고 어질어 남을 사랑한다\n五宗安之(오종안지) : * 친족들을 모두 편안하게 한다\n秉德不回(병덕불회) : * 덕을 고집하여 마음을 돌이키지 않는다\n大慮行節(대려행절) : * 크게 나라를 걱정하여 충절을 행한다\n履正志和(이정지화) : * 행적이 바르고 뜻이 온건하다\n履正克和(이정극화) : * 행적이 바르고 마음이 온화하다\n嚴敬臨民(엄경임민) : * 엄하고 공경하게 백성들을 대한다 : 嚴親臨民\n武能持重(무능지중) : * 무예에 능하고 행동을 무겁게 한다\n威而不猛(위이불맹) : * 위엄이 있으나 사납지 않다\n屢征殺伐(누정살벌) : * 여러 차례 전쟁에 나가 정벌한다\n勝敵志强(승적지강) : * 적에게 승리하려는 뜻이 강하다\n致果殺賊(치과살적) : * 과감하게 행동하여 적을 죽이다\n武而不遂(무이불수) : * 무예가 있으면서 행동으로 옮기지 않다\n勝敵克亂(승적극란) : 적을 이겨 전란을 평정한다\n好和不爭(호화부쟁) : * 화목을 좋아하고 남과 다투지 않는다\n寬柔和平(관유화평) : * 너그럽고 부드러우며 온화하고 화평하다\n與人無競(여인무경) : * 남과 더불어 겨루지 않는다\n최초에 간행된 족보는 문화유씨(文化柳氏)의 족보라 알려지고 있다. 문화유씨 족보는 1522-1566 (중종 16-명종 21) 가정년간(嘉靖年間) 에 나왔기 때문에 이를 흔히 ≪ 가정보(嘉靖譜)≫라 한다.\n문화유씨 ≪가정보(嘉靖譜)≫서문 가운데는 가정보다 140년 전이 되는 명나라 영락년간(永樂年間)-세종5년 계묘(癸卯)에 이미 문화유씨보가 있었던 것으로 되어 있다. 그러나 이 ≪영락보≫가 과연 간행본인지 혹은 필사에 그치는 정도의 것인지는 확실하지 않다.\n현재 우리나라에서 전하여지고 있는 족보중 가장 오래된 족보는 1401년(태종 1) 오선경(吳先敬)이 작성한 해주오씨의 족도 이다.\n다음은 1423년 조선 세종5년계묘(癸卯)년에 발간된 문화유씨 영락보(榮樂譜)인바, 구월산(九月山) 대승공(大丞公) 묘하 재실(齋室)에 보관중이나 서문(序文)만 전하고 실물(實物)은 없다.\n이후 1476년 成宗7년 丙申년 발간된 안동권씨의 성화보(成化譜)인데 이 성화보는 태종조 집현전 대제학이였던 권제, 세종조 영의정이였던 소한당(所閑堂) 권람(權擥)부자의 손에 의하여 이루어진 것이다.\n개별적인 족보에는 일개 씨족이나 동족을 주 단위로 같은 파(派)의 동족원만을 수록한 파보(派譜)가 주를 이루나, 이밖에도 고을이나 마을의 성씨 구성을 일목에 나타내기 위해 제작된 향보(鄕譜)와 동보(洞譜), 왕실족보인 선원보(濬源譜), 내시들의 족보인 내시보(內侍譜), 노비들의 족보인 노비종친보(奴婢宗親譜), 양반(文武官 및 蔭官)들의 족보를 따로 만든 팔세보(八世譜) 등이 있다. 좀더 자세히 설명하면 다음과 같다.\n가승(家乘, 家乘譜) :\n시조 이하 중조(中祖)·파조(派祖)를 거쳐 본인에 이르기까지 직계존속만을 수록한 가첩(家牒)을 말한다. 수록 내용은 고조부 이상은 직계선조만을, 고조부 이하는 전부 수록하여 재종, 삼종까지 알아볼 수 있도록 하였다. 가승에는 친족성원들의 생일과 제사일을 적어 넣어 가족행사를 기억하는 데 참고하였으며, 자녀의 교육용으로도 사용하였다.\n내보와 외보의 두 부분으로 구성되어 있다. 내보는 작성자가 부계(父系)의 직계조상을 밝힌 것이며 체제는 가승과 같다. 외보는 내보에서 나타나는 역대조상의 배우자 하나하나를 대상으로 그 배우자가 소속되어 있는 씨족의 시조로부터 그 배우자에 이르기까지의 계보를 내보와 똑같은 형식으로 기록한 것이다. 즉 작성자가 자기 직계조상들의 배우자 하나 하나의 내보를 만들어 그것을 한데 묶은 것이 외보가 된다.\n팔고조도(八高祖圖), 십육조도(十六祖圖) :\n자기를 중심으로 한 조상을 고조의 대(代)까지 밝힌 가계도로 그 가계도상에 나타나는 고조가 8명이기 때문에 팔고조도라 하는데 자기를 기점으로 위로 올라가는 것이 특징이다. 즉 자신의 조상을 부, 조부, 증조부 등으로 부계 쪽만을 찾는 것이 아니라 모(母)와 그 모의 선계, 조모와 그 조모의 선계 등으로 모든 계통을 다 찾아올라간다. 이러한 형식으로 십육조가 나타나는 십육조도, 10대조 선까지 확대하여 512명의 조상을 밝힌 십세보 등도 있다.\n동일선계(同一先系)의 시조 밑으로 분파된 해당 파계만을 수록하여 편수한 보첩이다. 대동보 작성 때는 각 파문에서 대동보소에 수단(收單)을 할 의무와 책임을 지지 않으므로 청원하는 명단만을 등재하게 되나, 파보 작성 때는 동일 파조의 동족은 빠짐없이 수단을 내서 일에 참여토록 하며 현조의 행적(祠, 齋, 閭, 碑文 등)을 상세하게 수록한다.\n한 성씨의 시조, 즉 득성조(得姓祖) 이하 동계혈족의 동족 사이에 분파된 파계를 한데 모아 대동하여 집대성한 족보를 말한다. 각 파의 분파조는 시조로부터 몇세 손이며 어느 대에서 분파되어 파조가 되었는가를 한눈에 볼 수 있도록 계통을 수록하기도 한다. 성씨들 중에 북한에 동족이 많은 성씨일수록 대동보 작성을 보류하고 있는 실정이다.\n마을을 단위로 하여 그 마을의 특색을 나타내기 위하여 작성된 보첩을 말한다. 경기도 안산 지역은 옛 지명으로는 연성(蓮城)이라고도 하였는데 일대의 주요 성씨들 계보를 적어 편집한 『연성성보(蓮城姓譜)』가 이에 해당한다. 전라도 여수의 경우는 『여수향보(麗水鄕譜)』가 있다.\n당색이 남인(南人)인 인물만을 수록한 족보로서 정치적인 동기에 의해 작성된 파보라고 할 수 있다. 『북보(北譜)』는 북인들의 족보이고 『무보(武譜)』는 무관 집안들의 계보를 모은 족보다.\n족보 작성을 위해 각 지파별로 지정된 지방유사(地方有司)들이 보첩간행시 등재될 이름이나 행적 등의 내용을 파악하여 기록한 문서를 말한다. 수단할 때는 등재인물 수에 따라 명하전(名下錢)이라는 수단금(修單金)이 부과되는데 관(冠, 세대주)과 동(童, 미혼남)에 따라 액수가 다르다.\n종합보(綜合譜), 만성보(萬姓譜) :\n주요 씨족들의 계보를 집대성한 종합보로 『씨족원류(氏族源流)』(趙從耘 編), 『제성보(諸姓譜)』(丁時述 編), 『성원총록(姓苑叢錄)』(任慶昌 編), 『만성대동보(萬姓大同譜)』, 『동국씨족보(東國氏族譜)』, 『청구씨보(靑邱氏譜』(헌종년간에 편성시작), 『백씨통보(百氏通譜)』(具羲書 編, 20세기 초), 『잠영보(簪纓譜)』, 『조선씨족통보(朝鮮氏族統譜)』 등이 있다.\n윗 글 :\n조선후기 역관 족보 논문 소개\n2019-08-26 전체 : 11876 오늘 : 16


다문화 시대를 말하다 <38> 유학생 우영옥 : 국제신문\n다문화 시대를 말하다 <38> 유학생 우영옥\n"유학생활 힘들지만 내적 성장 이뤄 행복"\n통역 일로 회사 찾았을 때 사장은 결혼이주여성으로 오해\n선배의 고된 아르바이트 경험…내게 동기부여, 큰 힘이 돼\n고난 이기고 고향으로 돌아가 사랑하는 사람들의 삶 밝힐 것\n| 입력 : 2010-12-02 21:29:57\n최근 통역 일로 한 회사를 찾았을 때다. 사장은 나에게 한국에 결혼하러 온지 얼마나 되었느냐고 물었다. 나는 공부하러 왔으며, 현재 대학원 석사과정을 이수 중이라고 대답하자 사장은 아주 놀란 표정으로 말했다. "그래요? 베트남 아가씨도 여기서 공부하는군요. 유학생활 많이 힘들죠?"\n집으로 가는 길에 그 말을 한참 생각했다. 한국 사람들은 한국에 온 베트남 사람이면 근로자 또는 결혼이주여성으로만 인식하는데 유학생이란 이미지는 아직 낯설 것이다. '유학생활이 어떻느냐'는 질문에 한 마디로 답하긴 어렵다. 그래서 이에 대한 답변을 평소 존경하는 선배의 일기로 대신한다. 이 일기는 처음 한국에 온 내게 많은 동기 부여를 제공했고 지금도 큰 힘이 되고 있다.\n'유학은 단지 더 좋은 곳, 좋은 환경에서 공부하는 것이라는 생각과 달리 녹록치 않다. 장학금을 받을 수 있는 기술과학 전공 친구들은 아침부터 다음날 새벽 1~2시까지 연구실에 갇혀 있어야 한다. 인문·사회과학 쪽에는 거의 장학금 혜택이 없어 대부분 학생들은 가족의 지원을 받거나 아르바이트를 해야 한다.\n아르바이트 종류는 다양하다. 공장 일을 하는 경우도 있고 주방이나 주유소에서 일하는 친구들도 있다. 운이 좋으면 베트남어 과외나 통역, 번역하는 일도 있는데 이런 '고급' 일감을 찾기란 쉽지 않다. '나의 아르바이트 역사'를 통해 나는 너무 힘들었지만 소중한 경험을 얻었다.\n한국어를 거의 몰랐던 초기에 나는 공장 일을 했다. 의류 공장이었다. 오전 6시에 일을 하러 나가야 했고, 하루 종일 아주머니들과 함께 옷을 분류하고 다림질을 하는데, 짐을 실을 때도 있었다. 하루 10t 정도 짐을 창고에서 컨테이너까지 옮겨 싣는 것은 예사였다. 퇴근해 집에 가면 온몸이 아팠고 책을 들고 몇 문장만 읽다 곯아떨어지기 일쑤였다.\n이런 여건은 그나마 나았다. 일을 찾지 못할 때면 돈 걱정하는 장면이 꿈속에도 나타났다. 어쩔 수 없이 3D(어렵고, 더럽고, 위험한) 업종에 뛰어들었다. 도로공사장에서 흙을 파고 돌을 실었으며, 연탄을 파는 차량을 타고 부산 교외를 헤매고 다녔다. 어느 날 가난한 할머니 집에 연탄을 배달하러 갔는데 80세의 할머니는 홀로 살고 계셨다. 내가 베트남 유학생인 줄 알게 된 할머니는 1만 원과 과일캔 한 통을 건네주셨다. 달리 거절할 방도를 몰라 받았는데 그 할머니의 배려를 평생 잊을 수 없을 것이다…. (중략)\n외국에 나가면 세계무대 속 조국의 위상을 오히려 쉽게 볼 수 있다. 베트남은 식민지 속박을 타파한 것을 자랑스러워하지만 독립한 지 40년도 채 안 되었기 때문에 어려움이 많다. 가끔 위대한 호치민 주석의 말씀을 떠올린다. '우리 민족은 승리의 영광을 얻을 수 있는지, 세계 최고의 강국들과 어깨를 나란히 할 수 있는지 모두 자네(베트남 청소년)의 학습에 의하는 것이다'. 선대는 피와 눈물로 나라의 자유를 찾았는데 우리는 그 자유를 지키며 나라를 건설하는 책임을 맡아야 한다. 그렇지 못하다면 선대 앞에 창피할 뿐만 아니라 다른 나라의 비웃음도 받을 것이다.\n삶은 고난의 연속이지만 나는 그 삶의 아름다움을 날마나 느끼고 싶다. 오늘의 행복은 어제의 어려움을 이겨낸 결과인 것이다. 이렇게 스스로 채찍질하면서 나는 삶의 가치를 조금씩 이해하게 되었다. 내게 도전을 줘서 감사하고 나 자신에게 스스로 개발하는 기회를 주고 이 세상의 아름다움을 보게 해줘서 감사하다!\n'흙은 흙으로, 재는 재로, 먼지는 먼지로 돌아가리라'라는 구절이 있는데, 나는 내가 먼지라는 것을 인정할 수 없다. 나는 먼지가 아닌, 햇빛이 되고 싶다. 유익하고 따뜻한 햇빛으로 새로운 세상을 밝힐 것이다.'\n누구나 스스로 선택한 길이 있다. 그 길을 끝까지 가는 사람이 있고 너무 힘들어 중도에 포기하는 이도 있다. 나는 가끔 '내가 여기에서 무엇을 찾고 있는가, 무엇 때문에 이렇게 고생하는가'라고 자문해본다. 한국에 오기 전 공항에서 어머니가 하셨던 말씀이 생각난다. "무슨 일을 하기 전 엄마의 딸이라는 것, 베트남 사람이라는 것을 생각하면 어떤 도전이 있어도 좌절하지 않을 거야. 엄마는 널 믿어!"라고. 그래, 나는 한국에서 공부하며 내적 성장을 느낄 수 있어서 얼마나 행복한지 모르겠다. 그리고 나도 선배처럼 작은 햇빛으로 내 고향, 내가 사랑하는 사람들의 삶을 밝히고 싶다.\n부산대 국어교육과 대학원 석사과정·베트남