문화예술교육 확장과 진화의 핵심인력으로 | arte365\n2016.04.04. 댓글 0 조회수 2,711\n2013년부터 시행된 문화예술교육사 자격제도가 어느덧 3년이 지났다. 기존 학교와 사회 문화예술교육에 종사한 전문 인력의 법적 지위 확보와 대학 예술교육을 기반으로 교육자로서의 인성 및 자질을 갖춘 문화예술교육사를 양성하고자 대학과 지정교육기관(문화예술교육원)에 문화예술교육사 자격 교육과정을 설치하여 문화예술교육의 질적 성장을 도모하기 위한 제도이다. 보다 체계적이고 효율적인 문화예술교육사 자격제도 관리를 통해 얻은 양적·질적 성장, 사회적 확산 등의 성과는 고무적이다. 특히 문화예술교육 현장의 수요를 반영한 교육과정 개편과 ‘예술교육이 바뀐다’ ‘문화예술교육사 활용모델 발굴 지원사업’ ‘국공립문화기반시설 문화예술교육사 활용시범사업’ 등은 문화예술교육사의 역할과 활동에 대한 방향을 제시했다. 또한 예술 대학 졸업생들의 일자리 확대 측면에서도 희망적이며 문화예술교육의 새로운 동력이 될 것으로 기대된다. 따라서 지난 3년간은 문화예술교육사 자격제도 도입과 정착, 성장기반조성에 성공적이라 평가할 수 있다. 이제는 문화예술교육의 진정한 질적 성장을 도모하기 위해 한국문화예술교육진흥원, 대학, 지정교육기관 등 문화예술교육사 관련기관의 보다 능동적이고 적극적인 협력체계와 역할분담, 공동노력이 절실히 요구된다고 할 수 있다.\n대학 예술교육의 새로운 변화와 시도\n최근 대학 예술교육은 위기에 직면해 있다. 정부의 산업수요 맞춤형 고등교육정책, 특히 취업률을 반영한 대학 교육체제 개혁 요구와 프라임 사업(산업연계 교육활성화 선도대학 사업)은 예술관련 학과의 정원 축소 또는 폐과 현상으로 나타나고 있다. 특히 순수예술분야 관련 학과들은 대학 입학자원의 감소 등으로 존폐 위기에 처해있어 대학 예술교육의 위기극복과 새로운 변화 모색 방안으로서 문화예술교육사 제도와 관련 지원사업은 돌파구가 될 수 있다.\n지난 3년간의 문화예술교육사 제도와 관련 사업, 특히 ‘예술교육이 바뀐다’는 대학 예술교육의 사회적 가치와 역할에 새로운 시도와 변화를 일부 이끌어 낸 것도 사실이다. 전통적 창작 중심의 예술교육에서 사회 참여형 예술교육으로 변화를 보이기 시작한 것이다. 예술의 사회적 가치와 역할로서 재능기부, 나눔 및 도시재생프로젝트 학습과 사회공헌 및 기여, 공공서비스 개념의 예술교육과 연계하는 등의 움직임은 매우 고무적인 현상이다. 예술을 통해 사회 문제들을 해결하고자 하는 프로젝트들은 많은 긍정적 효과를 보여 주었으며, 그러한 결과를 토대로 공동체를 위한 공공적 문화예술 표현방식이나 특정 지역 재생프로젝트와 같은 형태로 대학 예술교육이 확장되고 있다. 그럼에도 불구하고 예술을 ‘제공한다’라는 공급 개념과 결과 중심적 성격이 강하여 수동적 예술향유로서 진정한 예술가치 확산과 향유에 한계가 보인다.\n계명대학교 문화예술교육 캠프\n이러한 현상은 기존의 문화예술교육 프로젝트에서도 볼 수 있었는데 예술 공급을 통해 우리의 삶을 고양시켜야 하는 사명감 때문일 수 있거나, 문화예술교육의 가치는 예술가의 재능과 열정 그리고 교육경험에 의해 실현될 것이라는 믿음이 작용했을 수도 있다. 그러나 더욱 근본적인 한계는 이분법적 접근과 태도에 있다고 생각된다. 공급과 수혜, 교육자와 학생, 예술가와 향유자, 기관과 시민 등과 같이 분리된 집단의 주체와 객체처럼 문화예술을 수용한다는 점이다.\n수요자 관점의 문화예술교육사 양성과 훈련\n문화예술교육의 사회적 가치와 질적 성장은 향유자 스스로가 문화예술 수용 태도를 바꿔보려는 능동적인 참여를 자극하는데 있다고 할 수 있다. 따라서 문화예술을 전수하고 가르친다는 공급의 자세와 태도에서 벗어나 예술적 감성과 경험을 이끌어내고 창의와 인성, 관계성과 공동체성을 실현할 수 있도록 도와주고 서비스하는 자세와 태도를 갖춘 문화예술교육사 양성과 훈련이 요구된다. 또한 수혜자가 아닌 수요자 관점에서 최고의 문화예술교육을 서비스하고 만족감을 극대화시킬 때 문화예술교육의 가치와 존재성은 더욱 빛나고 수요 확장과 창출로 연결되어 창조산업으로서 진화가 가능하다. 또한 사회 변화와 문제에 대한 통찰력으로 수요를 파악하고 수요자에게 서비스하는 자세와 태도로 무장되면 문화예술교육사와 관련된 여러 문제들이 자연스럽게 해결될 것이다. 이와 동시에 문화예술교육이 성장하고 발전하는 가장 강력한 동력이 되고 문화예술교육분야 생태계 조성이 기대되어 예비 문화예술교육사들에게 꿈과 희망을 줄 수 있다. 한편 문화예술교육사들의 이러한 노력은 공간과 생활영역 창조에 있어 문화예술의 역할을 키우고 보편적 시민을 위한 공공서비스 개념으로 폭넓게 확장된다. 또한 문화예술교육이 지역과 사회, 집단의 부가가치 제고에 적극적으로 개입함으로써 창조적 사회로의 변화를 이끌어낼 것이다.\n이러한 희망적 기대에는 선결 과제가 있다. 현재 문화예술교육사의 주요 활동은 학교와 사회 문화예술교육이다. 예술을 기반으로 일상의 삶에 대한 태도와 관계를 모색하는 공통점은 있으나, 학교 문화예술교육은 예술을 기반으로 창의력과 인성을 기르는데, 사회 문화예술교육은 예술을 기반으로 관계성, 공동체성 형성으로 건강하고 행복한 사회를 구현하는데 가치와 방향성에 차이가 있다. 이에 대한 공동인식과 이해를 통하여 보다 정교한 세분화와 전문화된 수요맞춤형 문화예술교육사 양성이 필요하다. 특히 각 대학과 문화예술교육원이 역할분담을 통하여 공간(학교, 사회), 대상(생애주기, 계층)에 따른 특화된 수요맞춤형 문화예술교육사 양성프로그램 개발과 한국문화예술교육진흥원의 간접지원 정책이 확대될 필요가 있다. 또한 문화예술교육의 사회적 역할과 관련한 기획, 분석 및 연구, 매니지먼트 등을 담당하는 문화예술교육 전문가로 문화예술교육사를 양성하는 방안을 마련해야 한다. 마지막으로 창조산업과 연관된 공동의 인식을 바탕으로 수요발굴과 일자리창출, 문화예술교육분야 생태계 조성을 위해 한국문화예술교육진흥원, 대학, 문화예술교육원이 서로 협력하고 역할을 분담하여 함께 성장하는 기반을 마련하길 기대한다.\n계명대학교 문화예술교육원 원장\n계명대학교 미술대학 산업디자인전공 교수\n정책 문화예술교육 문화예술교육사 사회문화예술교육 공동체 학교문화예술교육 도시재생 예술교육이바뀐다 예술대학 프라임사업 문화예술교육원 수요자 맞춤형


▶ 겐지팀 ‘앰비션’ 강찬용도 충분히 잘하는 작업속도 겐지팀 선수지만, 우리 팀이 작업속도 전체적으로 잘하기 때문에 이길 수 있는 것 같다.- 탑과 바텀 갱킹의 설계가 돋보이는데\n작업속도 한편 작업속도 겐지팀 6일 오후 출범식을 가진 2016 롤챔스 스프링은 오는 13일 개막해 4월 겐지팀 23일 결승전을 가진다. 롤챔스 스프링은 매주 수, 목, 금, 토요일 오후 5시에 진행될 예정이다.\n스캇머서는 “캐릭터 밸런스와 관련해 많은 부분을 살펴보고 있다. 또 겐지팀 한국 맵을 언젠가 만들어보고 싶기도 하다”라며 “(지난 5월) 한국을 방문해 너무 좋은 작업속도 시간을 보냈고 꼭 다시 찾고 싶다. 팬들의 사랑에 감사하고 좋은 작업속도 겐지팀 콘텐츠로 보답하겠다”라고 말했다.\n영웅 작업속도 밸런스는 자가 작업속도 겐지팀 치유 기술들로도 궁극기가 충전된다. 이로 인해 일부 겐지팀 영웅들의 궁극기 비용이 조정됐다. 바스티온은 설정: 전차 궁극기 충전 비용이 10% 증가했다. D.Va 방어 매트릭스는 재사용 대기시간이 10초에서 1초로 감소했다.새로운 자원 막대가 추가됐으며 이 막대는 방어 매트릭스가 활성화되었을 때 소진되며, 사용하고 있지 않을 때 충전된다. 자폭은 궁극기 비용이 15% 감소했다. 폭발까지 걸리는 시간이 4초에서 3초로 감소했다. 이외에도 루시\n경쟁전이어느 정도 궤도에 오르면 상위 유저 500명의 순위표가 겐지팀 공개될 예정이기에, 경쟁전 도입 첫날부터 작업속도 겐지팀 각 전장에선 치열한 전투가 벌어지고 있죠.\n최근 작업속도 겐지팀 PC게임 겐지팀 업계에 있어서 가장 핫한 장르를 골라보라면 누구나 다 슈팅게임, 즉 FPS 장르를 꼽을것이다.\n먼저2자리 본선 시드가 걸린 전라도&제주도 지역 예선에서는 전남과학대학교 ‘팀원도 모르는 팀명’ 팀과 전남대학교 ‘제발 부전승’ 팀이 본선 진출에 성공했다. 특히 전남과학대학교 ‘팀원도 모르는 팀명’ 팀은 3세트까지 작업속도 겐지팀 가는 치열한 접전 끝에 같은 학교 소속인 겐지팀 ‘Team PROXY’ 팀을 누르고 본선에 진출하며 승리의 기쁨을 누렸고, 전남대학교 ‘제발 부전승’ 팀은 정글러 양진우 선수의 활약 속에 대회 첫 본선 진출에 성공했다.\n시야를얻고 조준을 신경쓰던가, 조준을 겐지팀 얻고 주변을 작업속도 겐지팀 더 신경쓰던가, 선택은 자유다. 단!, 이 기능이 지원되는 FPS게임은 매우 소수이기때문에 시점 전환이 가능한 게임인지 미리 확인해보길 바란다.\n■스마트폰용 헤드폰으로 제격오리번트 A2의 기본 케이블은 3.5mm 오디오 단자의 채택으로 일반 스마트폰이나 겐지팀 MP3 플레이어에도 연결해 작업속도 겐지팀 음악을 감상할 수 있도록 했다. 아이폰6에 직결로 연결해보니 다른 음악 감상 전용 헤드폰과 비교해도 밀리지 않을 준수한 사운드 성능을 구현한다.\nQe스포츠 계획은 어떻게 작업속도 겐지팀 되나. 처음에는 PC 플랫폼에 집중할 계획이다. 여러 피드백을 받으면서 변경될 가능성도 있다. e스포츠 관련해서는 의논하고 있는 부분이 겐지팀 많다.\n게임중 노이즈 제거기능이 제공되어 선명하고 생생한 음성 전달을 제공하는 고성능 작업속도 겐지팀 마이크가 겐지팀 장착되어 있어 작은 목소리까지 선명하게 인식하여 전달한다.\n하지만너무 강력한 모습을 작업속도 겐지팀 보이면서 다시 10m가 줄어들어 25m까지 고정데미지를 겐지팀 주게 되면서 점차 밸런스를 잡아가는 모습을 보이고 있습니다.\n이밖에도 업데이트에서는 경쟁전 영웅 중복 선택이 제한되는 등 다양한 시스템이 적용 및 겐지팀 변경된다. 아래는 1.1.0.2 패치 내용의 작업속도 겐지팀 전문이다.\n'GEARNUKE'는마이크 모하임 블리자드 CEO가 작업속도 겐지팀 "블리자드 게이머, FPS 장르 팬, 그리고 겐지팀 게임을 처음 접해보는 사람까지 오버워치 출시 이후 게임을 즐겨왔다. 이러한 관심과 열정에 감사드힌다"라고 말했다고 전했다. 이어 "우리 역시 신작 IP의 성공에 기뻐하고 있으며, 새로운 콘텐츠를 도입해 재미와 경쟁 요소를 이어갈 것" 이라고 밝혔다.\n공개된사진 속 조은정 아나운서는 바람에 흩날리는 머리를 정리하고 있다. 특히 조은정 아나운서는 늘씬한 몸매와 더불어 8등신 비율을 자랑해 작업속도 겐지팀 겐지팀 눈길을 끈다.\n딜탱으로각광받는 작업속도 겐지팀 겐지팀 자리야\n이 작업속도 겐지팀 같은 오버워치의 겐지팀 흥행은 모바일 게임의 홍수 속 PC게임의 흥행 성공이라는 데에도 그 의미가 있는 것으로 풀이된다.\n▲이제 랭커와의 비교로 심도 있는 자아성찰을 할 작업속도 겐지팀 수 있습니다 겐지팀 1. 원하는 플레이어 선택\n한편,리그오브레전드는 신규 챔피언 ‘클레드’를 빠르면 6.15 버전 작업속도 겐지팀 중에 늦으면 6.16 패치 전에 출시할 예정이다.리그 오브 레전드(롤) 점검이 32분만에 완료됐다.리그 오브 레전드(롤) 겐지팀 측은 애초 8월 3일(수) 게임 서버의 안정화를 위한 점검이 진행될 예이라고 밝혔다.\n반면에나머지 지원가인 시메트라와 젠야타는 애매한 측면이 있었습니다. 시메트라는 유틸성이 뛰어난 반면 맵과 진영을 심하게 타는 데다 회복 스킬이 전무했고, 젠야타는 작업속도 겐지팀 조화의 구슬 스킬의 회복 효율이 나쁘고 낮은 체력으로 생존력이 너무 떨어져 외면되어 왔습니다. 이 때문에 자연스레 지원가는 메르시와 루시우의 겐지팀 2강 체제가 굳어가고 있던 상황이었죠.\n블리자드가17년만에 내놓은 겐지팀 신규 IP '오버워치'는 발빠르게 유행을 타며 국내에서는 PC방 점유율 2위를 기록하고 있고, 전세계 동시접속자 수 700만명을 기록하는 등 글로벌적인 오버워치 열풍이 작업속도 겐지팀 불어다니고 있다.\n라이엇게임즈의관계자는 "애초에는 겐지팀 티어 하락에 대한 플레이어의 스트레스를 줄이기 위해 강등시키는 작업속도 겐지팀 시스템을 적용하지 않았으나 대리 롤 랭겜, 대리 롤 배치 등 악용 사례가 상당수 발견돼 변경하게 됐다"라고 강등 시스템 도입 이유를 설명했다.\n33분에상단에서 이민호의 블라디미르를 잡아낸 kt는 내셔 남작을 두드리다가 삼성 선수들이 다가오자 공격을 잠시 멈췄다. 하지만 그 타이밍에 삼성이 강력하게 몰아친 탓에 송용준의 아우렐리온 솔과 하승찬의 겐지팀 트런들이 잡히면서 허무하게 2킬을 작업속도 겐지팀 내주고 말았다.\n▲ 겐지팀 오버랭크 4위부터 10위까지의 작업속도 겐지팀 유저들, 류제홍 유저가 곧 90점을 돌파할지도?\n과금을통해 전리품 상자를 구입할 수도 있지만 그것도 겐지팀 게임에 대한 열정과 애정이 어느 정도는 충족 해야 가능한 일. 간혹 우리 팀에 영웅을 변경할 때마다 전설 스킨을 다양하게 가진 사람도 상당수이며 화려한 하이라이트 연출을 보유한 사람도 작업속도 겐지팀 점차 늘어 가고 있다.\n궁극기인소리 방벽은 짧은 시간동안 공을 궁극기를 사용한 루시우에게 달라붙게 만들어 준다. 이 특징을 이용하여 상대방 수비수에 겐지팀 의해 막히고 튀어나오는 공을 궁극기로 작업속도 겐지팀 끌어들인 후 재차 슛을 하는 등 다양한 방법으로 활용이 가능하다.\n오버워치가출시되고 인기를 작업속도 겐지팀 끌기 시작하면서 국내, 국외를 할 것 없이 수많은 곳에서 핵 프로그램들이 출몰하기 시작했습니다. 앞서 말했듯 핵이 적발될 경우 게임 플레이를 제한받는 패널티가 있음에도 불구하고, 겐지팀 핵 사용 유저들은 재미나 고승률, 목표 달성 등을 위해 핵에 손을 대게 됩니다. 특히 오버워치는 7월부터 경쟁전이 시작되었기 때문에 주로 경쟁 점수를 올리기 위해서 사용하는 경우가 많이 보입니다.\n양팀이 금지할 챔피언을 모두 고르면 팀에서 사용할 챔피언을 작업속도 겐지팀 선택할 수 있다. 밴과 픽 과정에선 반드시 ‘준비 완료’ 버튼을 눌러야 스킨 선택 및 실제 게임으로 넘어갈 수 겐지팀 있다.\n이제경기 중 추가 시간이 20초 이상 유지되면, 추가 시간 막대가 더 빨리 감소한다. 추가 시간에는 플레이어들이 2초 더 느리게 부활한다. 경쟁전에서는 팀당 겐지팀 하나의 영웅을 한 명만 작업속도 겐지팀 플레이할 수 있다.\n오버워치에도이와 비슷한 느낌을 물씬 내는 영웅이 있었으니, 바로 리퍼. 남들은 평범하게 소총이나 쏘아대고 비겁하게 방패 뒤에 숨을 때 리퍼란 친구는 산탄 권총 두 작업속도 겐지팀 개를 무기로 사용한다는 점이 마음에 들었다. 재장전하는 모습을 처음 봤을 때는 숨이 넘어갈 정도로 기뻐했다. 총알이 떨어진 총 따위는 과감하게 버리고 새 총을 꺼내는 모습에서 '중2병'을 제대로 느꼈다. 좋아. 이제 나는 겐지팀 리퍼만 한다.\n쉽게포기하지 않고 사기가 떨어진 팀원을 다독이며, 작업속도 겐지팀 게임을 끝까지 끌고 간다면 의외로 이기는 경우가 많을 것이다. 이 겐지팀 부분은 높은 승률을 자랑하는 유저들이 입을 모아 얘기하는 부분이다.\n작업속도 겐지팀 작업속도 겐지팀 작업속도 겐지팀 작업속도 겐지팀 작업속도 겐지팀 작업속도 겐지팀 작업속도 겐지팀 작업속도 겐지팀\n미친영감\t 2018-02-23 14:08\n뼈자\t 2018-02-23 14:34\n아일비가\t 2018-02-23 14:31\n꼬마늑대\t 2018-02-23 14:18\n2015프리맨\t 2018-02-23 14:07\n살나인\t 2018-02-23 14:37\n곰부장\t 2018-02-23 14:19\n이진철\t 2018-02-23 14:39\n꼭 찾으려 했던 겐지팀 정보 잘보고 갑니다.\n대발이02\t 2018-02-23 14:55\n준파파\t 2018-02-23 14:48\n그겨울바람이\t 2018-02-23 14:46\n담꼴\t 2018-02-23 14:48\n텀벙이\t 2018-02-23 14:50\n죽은버섯\t 2018-02-23 14:55\n최봉린\t 2018-02-23 14:55\n비노닷\t 2018-02-23 14:53\n2015프리맨\t 2018-02-23 15:03\n말간하늘\t 2018-02-23 15:11\n카이엔\t 2018-02-23 15:12\n슐럽\t 2018-02-23 15:10


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웨이크메이크 (WAKEMAKE) 루즈건\n네온컬러 보습 생기부여\n총 맞은듯 한번만 스쳐도 강렬한 발색의 롱웨어 립스틱 입술위 도포력이 높은 블루밍 건 파우더로 한번의 터치로도 쉽고 빠른 색상을 표현해주며 부드러운 발림성을 제공\n3.91점 (336명 평가)\n다들 색 별로라고 하시는데, 이런 쨍한 색 잘맞는 스트롱 가을(pccs기준)웜톤이나 색조 찾기 힘든 브라이트 봄웜톤이 쓰기 좋은 형광형광+쨍한 색들이에요. 이것조차 봄웜톤에겐 부족하겠지만.. 발색 지속 다 괜찮고 특히 1호 킹스걸이 유명합니다. 쨍한 형광레드에 핑크끼가 돌아서 엄청 화사해져요. 참고로 지금 올영에서 1+1에 립밤까지 주는 행사중이에요\n요즘 자줏빛립에 꽂혀있었는데 올리브영에서 포비든 색상 발라보고 완전 반함ㅠㅠ 색도 색인데 기능이 쩖!! 발림성 좋고 주름 사이사이 메워주고 각질부각 없고 지속력도 좋음! 립 바르고 빨대 물었는데도 많이 안묻어나와서 놀람ㄷㄷ 다른 립 같았으면 빨대에 다 묻었을텐데 진짜 짱짱ㅠ 이때까지 써본 립(에스쁘아,맥) 중에 젤 좋은 듯 지금은 돈 아껴야해서 못 사구...나중에 세일하면 바로 달려가서 살거임! 앞으로 립스틱은 얘네들만 살듯 가격도 착하고 굿굿!!\n진짜 사고싶은데 맘에 드는 색이 아예 없음...ㅋ\n6호 포비든은 맥 플랫아웃 패뷸러스 저렴이라고 해도 무방할듯 해요!! 밝은 자주? 흰끼안도는 자주색인데 풀립으로 바르긴 조금 부담스럽지만 톡톡바르면 예뻐요~ 발색도 디게 잘되고 발색 잘되는데 매트하지도 않아요..! 솔직히 플랫아웃패뷸러스는 레트로매트타입이라 많이 건조해서 입술 쪼그라드는것 같은데 얘는 딱 좋습니다!! 그리고 생각보다 입술에 잘 남아있어요~ 마트에서 폭풍시식하고 왔는데 입술에 잘 붙어있어서 감동받았습니다!! 발색도 잘되고 각질부각이런것도 없고 건조하지도 않고 지속력도 괜찮고 케이스도 안촌스러워서 맘에 들어요!!\n나도 사고 싶은데 정말 마음에 드는 색이 하나도 없었음........\n킹스걸 완전 쌩레드인줄 알고 샀는데 나중에 약간 핑크색이 된다 그래도 색 예쁘고 발색이 잘되서 만족\n제품 질만 보면 5점인데 나한테는 그저 그래서 4점. 이 제품의 슬로건이 총맞은 듯한 미친발색 뭐 이런거던데 진짜로 미친발색은 맞음. 근데 나랑 어울리는 컬러가 많진 않았음. 나한테는 전체적으로 형광기나 흰기가 많다고 느껴졌었는데 두가지가 한 번에 느껴지는 경우는 없었고 형광기만 느껴지거나 흰기만 느껴지거나 둘 중 하나가 꼭 나타났음. 컬러들이 특이한? 오묘한? 그런 컬러가 없었음. ㅠㅜ 글로우픽에서 극찬받길래 매장에서 루즈건이랑 루즈건s랑 진상도 아닌데 진상처럼 전색상 다 입술에 발라봤는데 백퍼 집에 하나쯤은 있을 색이거나 형광기 흰기 파워로 나랑 안어울리거나... 했음. 케이스도 취저라서 사고싶었는데... 큽 그래도 맞는 분한테는 이거만한 것도 없을듯. 루즈건에서는 킹스걸이랑 하트어택 그리고 오렌지레드 컬러 하나 더 있는데 이름 모르는 그렇게 세개정도 나랑 어울리는 편이었는데 백퍼 집에 있을 컬러들이라... 구매로 이어지진 못함.\n와 진짜 올리브영 들어갈때마다 전색상 사고싶음... 가격대비 너무 괜찮고 각질부각은 당연히 없진않지만 이만하면 괜찮고 지속력좋고 ㅠㅠ 전색상을 모을때까지 꾸준히 구매할거임 ㅎ\n제가 완전 가을딥- 가을뮤트정도의 22호톤 노란피부인데 킹스걸(정석쨍한레드)이랑 비버닝(레드오렌지)이 진짜 잘어울렷어요!!!!!! 친구들이 진작에 이런색바르지그랫냐구 할정도로 예쁘게 얼굴을 탁! 켜주는거있잖아요ㅠㅠㅜㅜ 그리고 진짜 발색이랑 지속력이 엄청좋아서 삼겹살먹었는데도 별로안지워짐....😤 당연히 매트계열 립스틱이니까 각질부각은 조금있지만 절대 맥에비해서는 심하지않고 물놀이용으로도 추천해요! 가을웜들이여...... 올리브영한번와서 발라나봐요ㅠㅠ 진짜위에색들 강추!!!!★\n친구가 레이디데인저랑 여기 비버닝 고민하다가 비버닝 샀음 전체적으로 색감이 좀 쨍한데 핫하고 이쁨\n남자친구랑 하나하나 테스트해보고 결국은 #001 킹스걸 구매! 미친발색력이에요!!!! 다들 각질부각 얘기했는데, 사실 매트립스틱 구매할 땐 그만한 각오해야하는거 아닌가욥.. 저는 각질부각도 많이 없었고, 발색력 색깔 지속력 다 맘에 듭니다~ #002 하트어택도 업어오고싶었는데 며칠전 이미 핑크를 구매해서... 근데 색깔 진짜 다 이뻐 ㅠㅠ 개미지옥임!\n진짜 다 사고 싶다 진지하게 진짜..\n각질부각 깜놀...... 색깔은 진짜이쁨\n올리브영에서 전색상 테스트 해보고 샀습니다. 진짜 얼굴을 밝아보이게 하는 립 색상들♡ ♡ 지속력은 무난하고 립은 수시로 수정하니까 많이 신경은 안써요 진짜 전색상 다 이쁜데 전 포비돈 구매했습니당 발림도 촉촉하게 잘 발리고 ㅠㅠ 완전반함...진짜 추천해요! 후회안해요! 매장가서 얼른 테스트 해보세요! 바로 지름신 올지도 몰라욧... 원래 오렌지나 다홍색컬러 립만 쓰는데 처음써보는 색이지만 존좋!! 가을은 너와함께...♡\n색깔 발림성 최고고 이거 유지도 잘 되요 무난한거에서 조금 한단계 위?? 정도로 좋아요. 피부가 어두우시면 코랄 계열 추천이욥\n친척 동생들의 화장대 습격으로 립스틱만 6개 빼앗겨서 충동구매로 올리브영 가서 구매한 제품입니다. 그냥 내 입술같고 매트하지 않는거 찾다가 찾았어요 ㅎ 구매색상 : 로즈 인 더 트랩 장점 : 일단 매트하지 않아서 좋아요. 음..제형이 촉촉과 매트의 중간? 그냥 옛날 립스틱 같은? 바비브라운이나 맥 립스틱 같은 그런 제형이요. 저는 각질부각 없이 잘 쓰고 있어요. 그리고 색깔이 진짜이뻐요. mlbb컬러인데 네츄럴한 핑크? 쿨톤 핑크예요. 정말 네추럴하는데 얼굴이 살아나는 핑크색입니다. 베이스로 발라도 이쁘고 단독으로 발라도 이뻐요. 단점 : 지속력이 없어요 ㅜ 정말 지속력이 우드버리 펜슬 립 정도의 지속력입니다. 밥먹고 없어지는게 아니라 시간이 지나면 이래저래 그냥 자연발화되듯이 안녕하고 사라져요 ㅜ 그래서 단독으로 바르기 보다 안쪽에 맥의 레이디 댄져 사용하면 이쁩니다 ㅎ\n열몇개색상중에고민하다가 15호 로즈인더트랩 하나 샀어요(돈이없어서...) 색깔이그렇게튀지도않으면서촉촉하니 데일리용으로 바르기좋았어요 돈생길때마다 하나씩모으려구요ㅎㅎ 마음에드네요루즈건건건\n색상이 기가막혀 립스틱에 보이는데루 발색이 샤락 정말 각질이 쫌보이지만 나는 연한오렌지로 라인으로만 쓸 생각이였기 때문에 괜찮아용 입 중앙엔 클리오레드계열 라인은 이거연하게발라 그라데이션해줬네요 이쁩니다. 만사천원에 잘 나온 립이라고 말하고 싶어요\n매장에서 킹스걸 발라보고 바로 구매. 진짜 형광등 립스틱. 바르면 얼굴이 화사해짐. 킹스걸 쨍한 레드인데 소장가치 있음.\n요즘 레드립이 땡겼는데 올리브영갔다가 테스트해보고 발색력과 색상에 반해서...❤ 립스틱모양 틴트라고 하는게 맞을듯! 1호 킹스걸이랑 4호 비버닝 고민하다 킹스걸샀어요 킹스걸은 핑크톤레드고 비버닝은 오렌지톤레드인데 비버닝도 눈에 아른거려서 곧 데려올예정 ㅠㅠ 발색이 너무 좋아 입술위에서 톡톡 두드려만줘도 색이 진하고 예뻐요~ 입술 건조하신 분들은 립밤과 함께 바르는걸 추천!


수성인 - 사기극 혹은 두뇌 플래이\n영화에서 수성인의 캐릭터가 많이 등장하는 분야는 사기극입니다. 대표적인 영화는 최동훈의 두 편의 영화 “타짜”와 “범죄의 재구성”이고, 잘 알려진 외국 영화로 “스팅”을 들 수 있습니다.\n사기극은 대부분의 등장인물들이 머리를 쓰면서 속고 속이는 상황을 연출합니다. 그래서 사기극은 수성인으로 가득합니다. 수성인은 꾀가 많은 사람으로 비쳐지고, 사건의 전개를 유발하고 정보의 소통을 담당합니다.\n“타짜”의 정마담(김혜수 분)은 수성인의 캐릭터를 가장 다양하게 표현한 인물이다.\n타짜의 정마담(김혜수)은 두뇌형 인물로서, 매사를 꾀로 해쳐나갑니다. 그러나 일이 꼬이면 자기 꾀에 자기가 빠집니다. 그리고 지적인 색시함을 가지고 있습니다.\n그녀는 정의나 의리보다는 꾀에 능합니다. 그리고 결코 한 군데 머물지 않고 흐릅니다. 사람을 좋아하는 것도 그렇고, 일 처리도 그렇습니다. 미련도 없고, 과거는 과거, 미래는 미래입니다. 그러면서 사건을 꾸미고 일을 꼬아 놓습니다. 직접적으로 행위를 하기도 하지만, 관계와 맥락을 활용하고 사람과 때를 이용하는 것이 장기입니다. 천성적으로 원한이나 트라우마 따위는 없습니다다. 그냥 흐름 속에서 그때그때 전략적으로 행동합니다.\n같은 감독의 작품 “범죄의 재구성”(2004, 최동훈)의 여주인공 서인경(염정아 분) 역시 수성인 캐릭터입니다. 아마 최동훈 감독은 수성인으로 인물들을 많이 사용하는 것 같습니다.\n그런데 염정아는 머리는 쓰기는 쓰는데 머리가 좋은 수성인이 아닙니다. (수성인이라고 다 머리가 좋은 게 아닙니다.) 그녀는 머리가 나빠 웃음거리가 되는 수성인의 코믹한 면이 강조됐습니다. 타짜의 정마담과 비교할 때, 같은 점은 머리를 쓴다는 것, 다른 점은 머리가 나쁘다는 것.\n염정아(서인경 역)의 단세포적인 특징은 정서와 내면의 기능이 작동하지 않고 머리로만 생각하기 때문에 벌어지는 현상이다. 머리 쓰는 걸 보나, 추리력을 보나 절대 바보는 아닌데, 전체적으로 하는 짓은 바보 같다.\n염정아가 하는 말들은 엉뚱하기만 합니다. 이유는 그때 그때 반응해야 할 정서가 작동을 하지 않고 뇌만 작동하기 때문입니다. 마음의 깊이나 정신연령은 초딩이 수준이고, 그야말로 눈으로 보고 머리로만 생각하고 반응을 합니다. 수성인들이 가진 쿨한 분위기는 감정 이입이 없기 때문에 시원스럽고 단순 명료합니다.하지만 문제는 머리 돌아가는 게 다 보인다는 것입니다.\n두 개의 포스터에서 두 여자가 모두 머리에 손을 대고 있는 모습은 우연의 일치 치고는 재미있습니다. 두 인물 모두 두뇌 플레이를 상징하기 때문입니다.\n22 수성인 - 사고형\n23 수성인 - 사기극 혹은 두뇌 플래이


[10% 세일] Backuptrans iPhone SMS + MMS to Android Transfer for Mac (One-Time Usage) 쿠폰 코드 인기 쿠폰, Jul 2020 - iVoicesoft\n인기 쿠폰 › Backuptrans 쿠폰 코드 2020 › Backuptrans iPhone SMS + MMS to Android Transfer for Mac (One-Time Usage)\nBackuptrans iPhone SMS + MMS to Android Transfer for Mac (One-Time Usage) 쿠폰의 할인 할인 코드 10% 세일, 여름 매상\nBackuptrans 멋있어요 매상 혜택을 받으려면 여름 쇼핑하십시오. Backuptrans 매상 의 멋있어요 매상 혜택을 누리 실 수 있습니다. 지금 주문한 제품에 대해 Backuptrans 에서 놀라운 혜택을 받으십시오: 10% 할인. 상관없이 언제든 10% 청구 할인을 받을 수 있습니다.\nBackuptrans 쿠폰 코드: 최고의 세일즈 프로모션 사용하여 매력적인 가격으로 훌륭한 제품을 찾으십시오. 10% 할인 Backuptrans iPhone SMS + MMS to Android Transfer for Mac (One-Time Usage), $1.10 절약. 쇼핑하려면 클릭하세요. 제한된 시간 동안 만.\nBackuptrans iPhone SMS + MMS to Android Transfer for Mac (One-Time Usage)에 대하여\nBackuptrans iPhone SMS + MMS to Android Transfer for Mac (One-Time Usage)소개\nGet 10% OFF of Backuptrans iPhone SMS + MMS to Android Transfer for Mac (One-Time Usage), a 멋있어요 in 여름 매상\nBackuptrans iPhone SMS + MMS to Android Transfer for Mac (One-Time Usage) 쿠폰 코드. Backuptrans iPhone SMS + MMS to Android Transfer for Mac (One-Time Usage) 멋있어요 여름 매상 10% 쿠폰 코드.\n왜 우리의 Backuptrans iPhone SMS + MMS to Android Transfer for Mac (One-Time Usage) 쿠폰 코드를 적용해야합니까?\n간단 해! 최신 Backuptrans iPhone SMS + MMS to Android Transfer for Mac (One-Time Usage) 프로모션 코드를 수집하여 제공했습니다, 가장 큰 할인으로. 또한 모든 Backuptrans 제품에 대한 최고의 절감 효과를 제공합니다.\nBackuptrans iPhone SMS + MMS to Android Transfer for Mac (One-Time Usage) 할인 코드에 대한 의견


디오판토스 방정식 - 전북도민일보\n승인 2010.11.25 15:40\n기원후 3세기 후반 알렉산드리아에서 태어나 대수학의 아버지라고 불리웠던, 알렉산드리아의 디오판토스(Diophantus)는 고대 그리스의 수학자이다. 그의 업적은 정수를 계수로 가지는 방정식인 디오판토스 방정식에 대한 연구로 유명하다. 흥미로운 것은, 1637년에 피에르 드 페르마는 디오판토스가 저술한 산수론(Arithmetica)를 읽다가 유명한 페르마의 마지막 정리를 그 책의 여백에 적어 놓았다고 한다. 디오판토스가 정확히 언제 태어나고 언제 죽었는지는 분명하지는 않지만, 그가 죽었을 때의 그의 나이는 정확히 알 수 있다. 그것의 단초가 되는 이야기가 그의 묘비에 쓰여 있기 때문이다. 디오판토스는 자신의 묘비에 다음과 같이 새겨놓았다고 한다.\n“디오판토스는 자신의 일생의 을 어린이로 지냈고, 은 젊은이로 살았으며, 은 미혼으로 살았다. 결혼한 뒤 5년 만에 아들을 낳았는데, 그 아들은 그의 아버지보다 5년 먼저 죽었다. 그 때 죽은 아들의 나이는 아버지 나이의 이었다.”\n대수학의 아버지라고 불리며, 그가 저술했던 유명한 책은 산수론(Arithmetica)이란 책이다. 그가 만든 산수론은 총 13권이라고 알려져 있는데 아깝게도 그 중 6권만이 현재까지 남아 있다. 그의 산수론은 아라비아어로 번역되어 아라비아의 많은 학자들에게 영향을 끼쳤다고 한다. 그리고 후에는 라틴어로 번역되어 중세 말기에 유럽으로 전파되었으며 대수학 발달에 큰 공헌을 했다. 이 책에는 주로 1차부터 3차까지의 정방정식과 부정방정식의 문제와 해법이 다루어져 있다. 특히, 해법의 부정해석을 지금도 디오판토스의 해석이라고 불린다. 그는 이 책에서 마이너스(－) ·미지량, 상등,·거듭제곱 등의 기호를 조직적으로 만들어 사용했다.\n그의 저서 중 ‘주어진 제곱수를 2개의 제곱수로 나누어라’라는 문제는 뒤에 페르마에게 영향을 끼쳐, 유명한 페르마의 정리가 되었다고 한다. 그리고 그를 존경했던 한 사람이 대수적인 수수께끼를 만들어 그의 일생을 설명했기 때문에 그가 살았던 시대는 알려져 있다고도 한다.\n고대 그리스의 대수 문제에 관하여 가장 훌륭한 정보를 제공하는 것은 팔라틴 선집(Palatine Anthology) 또는 그리스 선집(Greek Anthology)이라고 불리는 책이다. 이 책에는 46개의 문제가 수사적으로 설명되어 있다. 이 책은 A. D. 500년경에 그리스의 저명한 문법학자인 메트로도루스(Metrodorus)가 편집하였는데, 이 책에 수록되어 있는 대부분의 문제는 훨씬 오래 전부터 있었던 것으로 알려져 있다. 대부분의 문제들은 플라톤이 머리를 식히기 위하여 생각했던 문제들이라고도 알려져 있다. 이 책에 있는 문제 중에도 디오판투스의 묘비문제가 실려져 있다.\n디오판토스의 묘비는 그의 일생을 요약하려는 목적이 있었던 것으로 보인다. 그리고 그의 묘비에 쓰인 내용대로 라면 그는 몇 살에 죽었을까? 하는 문제는 그리스 선집에 덤으로 얻는 문제이기도 하다.\n지금은 중학생들도 쉽게 풀 수 있는 문제이지만, 방정식을 이해하지 못한 사람들에게는 아직도 그리 만만하지 않는 문제이다. 디오판투스(Diophantus)의 묘비문제를 실제로 풀어 보자.\n디오판투스의 일생동안의 나이를 라고 하자. 일생의 을 어린이로 지냈으니 그 년수는 이고 을 젊은이로 살았으니 그 년수는 이며, 을미혼으로 살았으니 그 년수는 이며, 결혼 5년 만에 아들을 낳았는데, 그때 아들의 나이가 한 살이므로 그 차이는 4이다. 아들은 아버지의 나이의을 살았으니 그 년수는 이며 아버지보다 5년을 먼저 죽었으니 그 차이는 5이다. 이것을 다 합하면 그의 나이가 된다. 따라서 + + + 4 + + 5 = 이다. 이 식을 풀면 = 84이다.


'열린 미술시장'…부산국제아트페어 6일 개막 :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n등록 2018.12.01 08:28:25\n【부산=뉴시스】 하경민 기자 = K-ART 국제교류협회는 오는 6~10일 부산 벡스코 제2전시장에서 '2018 제17회 부산국제아트페어'를 개최한다고 1일 밝혔다.\n이번 행사는 국내외 수집가들이 주목하는 국내 작가 65명을 포함한 총 210명의 작품 3000여 점을 선보인다.\n특히 20세기 소비에트연방공화국의 거장작품 50점을 특별 전시한다.\n또 인도 뭄바이시의 J.J. 아트스쿨 유명작가들과 일본 도쿄 긴자를 중심으로 활동하고 있는 젊은 작가들의 작품도 감상할 수 있다.\n개막식은 6일 오후 5시에 열릴 예정이며, 행사에 대한 자세한 내용은 공식 홈페이지를 통해 확인할 수 있다. 입장료는 일반 1만원, 학생 5000원이다.\n주최 측은 "올해 17회째인 부산국제아트페어는 화랑을 거치지 않고 작가와 고객의 직접 거래하는 방식을 추구, 합리적이고 투명한 직접 미술시장을 발전시켜 왔다는 평가를 받고 있다"고 밝혔다.


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누가복음 7장 18-35절: 지혜의 자녀들 – 사귐의 소리 2021\n누가복음 7장 18-35절: 지혜의 자녀들\nPosted byYoung Bong Kim February 11, 2021 February 10, 2021 Posted inUncategorized\n감옥에 갇힌 세례 요한은 제자들을 통해 예수님에 대해 전해 들으면서 의문에 빠졌습니다. 그는 메시아로 오신 예수님을 통해 불의 심판이 있을 것으로 예상했습니다. 하지만 그분을 통해 심판이 아니라 치유와 회복의 사건이 일어나고 있었습니다. 그래서 제자들을 보내어 “선생님이 오실 그분입니까? 그렇지 않으면, 우리가 다른 분을 기다려야 합니까?”(20절)라고 여쭙니다. 그러자 예수님은 당신을 통해 일어나고 있는 여러 가지 이적을 보고 요한에게 그 사실을 알리라고 하십니다(21-22절). 이 대답에서 예수님은, 메시아가 오시면 온갖 질병과 장애가 치유될 것이라는 이사야의 예언을 암시하십니다(사 35장). 당신은 심판자가 아니라 구원자로 오셨다는 뜻입니다. 세례 요한은 자신의 선입견으로 예수님을 보았기 때문에 그분이 메시아인 것을 잠시 의심했습니다. 그래서 예수님은 “나에게 걸려 넘어지지 않는 사람은 복이 있다”(23절)고 덧붙이십니다.\n요한의 제자들이 떠난 뒤에 예수님은 그에 대해 몇 말씀을 더하십니다. 그분은 말라기 3장 1절의 말씀을 인용하시면서 세례 요한은 메시아의 길을 준비하러 온 사람이라고 하십니다(27절). 세례 요한은 메시아 이전 시대의 마지막 사람이고, 이제 당신을 통해 메시아의 시대가 시작되었다는 뜻입니다. 그렇기에 “여자가 낳은 사람 가운데서, 세례자 요한보다 더 큰 인물은 없다. 그러나 하나님 나라에서는 가장 작은 자라도 요한보다 더 크다”(28절)고 말씀하십니다. 이 말씀에는 두 가지 의미가 있습니다. 하나는 인간적인 조건보다 하나님 나라와의 관계가 더 중요하다는 뜻입니다. 인간적인 면에서 아무리 뛰어난 사람이라 해도 하나님 나라 안에 있지 않으면 별 의미가 없습니다. 둘째는 예수님을 통해 과거와는 전혀 다른 시대가 시작되었다는 뜻입니다.\n이 지점에서 누가는 세례 요한에 대한 사람들의 반응을 전합니다. 많은 사람들이 그의 설교를 듣고 회개하고 세례를 받았으나 바리새파 사람들과 율법학자들은 거부했습니다(29-30절). 이러한 반응에 대해 예수님은 당시 유행하던 노랫말을 인용하시면서(32절) 무슨 일이 일어나도, 어떤 소리가 들려도 본 척도, 들은 척도 하지 않는 그 세대 사람들의 굳은 마음을 책망하십니다. 그들은 금욕주의적인 세례 요한을 보고 귀신 들렸다고 모함하더니(33절) 예수님에 대해서는 “마구 먹어대는 자요, 포도주를 마시는 자요, 세리와 죄인의 친구다”(34절)라고 헐뜯습니다. 하지만 “지혜의 자녀들”(35절) 즉 말씀을 듣고 응답한 사람들에 의해 결국 그분의 지혜가 옳다는 사실이 밝혀질 것이라고 말씀하십니다.\n“지혜”는 지식과 다릅니다. 지식은 어떤 사실을 아는 것이지만, 지혜는 어떤 진실을 알아보는 것입니다. 지식은 생명 없는 물건에 가깝고, 지혜는 살아있는 인격에 가깝습니다. 그래서 구약성경에서 지혜는 인격체로 그려집니다. 그것 자체로 살아 움직이면서 사람들을 일깨우는 존재로 인식되었습니다. 지혜의 근원은 하나님에게 있기 때문입니다. 그 지혜가 육신을 입고 오신 분이 예수 그리스도이십니다. 육신이 되신 말씀(요 1:1)은 곧 하나님의 지혜이십니다. 그래서 예수님의 말씀을 듣는 사람들마다 그 지혜와 권위에 놀랐습니다. 전에 듣지 못했던 지혜를 전해 주셨기 때문입니다.\n지식은 소유하는 것이지만 지혜는 소유 당하는 것입니다. 지식은 수긍하는 의미로 고개를 끄덕이면 되지만, 지혜는 자신을 열고 응답하도록 도전합니다. 그것은 도전입니다. 자신의 생각과 입장을 내려 놓고 지혜가 이끄는 대로 따라야 하기 때문입니다. 그래서 많은 이들이 이 도전을 피하고 싶어 합니다. 자기 생각과 입장을 고집하기를 원합니다. 세례 요한이 하마터면 넘어질 뻔 한 이유가 여기에 있습니다. 바리새파 사람들과 율법학자들은 보기 좋게 넘어졌습니다. 그들은 누가 나타나든 자신들의 선입견에 따라 비판하고 정죄했습니다. 하지만 세리와 죄인들, 뭐 하나 내세울 것이 없는 평민들은 그 도전에 응답하여 지혜의 자녀들이 되었습니다. 뭔가 안다고 생각하는 것이 때로 얼마나 위험하고 해로운 것인지를 여기서 확인합니다.\n누가복음 7장 1-17절: 마음이 피를 흘리듯\n누가복음 7장 36-50절: 용서 받은 것이 많은 사람\n4 thoughts on “누가복음 7장 18-35절: 지혜의 자녀들”\nFebruary 11, 2021 at 6:54 am\n세상을 심판하려 오신것이 아니고 세상을 구하려 오셨다고 하시는 주님의 은혜에 감사를 드립니다, 또 지혜의 근본이신 주님의 길에서 벋어나지 않게 지켜주시고 실 생활에서 주님을 경외하는 것이 지혜의 근본이고 주님을 아는 것이 슬기의 근본이라는 말씀에 기초하여 내 하루하루 삶에서 주님안에 있는 지혜를 이행하며 따르는 제자가 되기를 기도합니다.\n자주 의심하며 살아 왔습니다, 주님을 바로알고 경외하고 순종 하기를 원합니다, 먼저 주의\n나라와 그의를 구하는 믿음이 필요합니다. 세상이 추구하는 가치관을 분토 같이 여기고\n천국 잔치에 초대받은 자로서 이웃과 더불어 예수님의 향기가 세상에 풍기어 주님께서 칭찬\n하시는 오늘이 되도록 도와 주십시오. 아멘.\nFebruary 11, 2021 at 7:48 am\n살아있는 지혜로 산다는 것은 매 순간 진실을 알아보는 것이고, 숨쉬는 인격체로 사는 것입니다. 고대철학때 부터 지혜를 찾으려는 노력이 많았습니다. 자신의 주장으로 ‘온전한 지혜가 이것이다’, 혹은 ‘저것이다!’ 라고 이야기 하면서, 이 세상의 이치와 진리를 논했습니다. 그러나 그 온전한 지혜를 가지신 분이 예수 그리스도이십니다. 그 예수님을 내 마음의 주인으로 산다는 것이 살아있는 지혜로 사는 것이며, 나의 소유물이 아닌, 소유 당하므로 하루하루 순종하며 나아갑니다. 살아있는 지혜앞에 겸손히 나의 생각과 입장을 내려놓고 지혜롭게 오늘도 살기를 기도합니다.\n지식과 지혜를 설명하는 해설 말씀을 읽으니 사람들은 신앙과 신념도 쉽게 혼동한다는 어느 주일 설교 말씀도 생각이 납니다. 사회적인 물의를 일으키는 종교 지도자와 교인의 집단 행동은 자기들은 신앙에서 우러나온 것이라고 말하지만 보는 이들의 눈에는 그렇지 않습니다. 한국 뿐 아니라 미국에서도 여러 경로를 통해 여과되지 않은 정보와 지식을 접합니다. 그 가운데 자기 눈과 귀를 사로잡은 어떤 것에 “꽂혀” 그것이 진실이고 진짜며 고급 지식인 것으로 생각하고 여기에 믿음의 해석까지 입히면 굳건한 신앙이 되어 버립니다. 지식과 지혜를 구별해서 보는 또 하나의 기준은 지식은 자기를 이롭게 하지만 지혜는 이웃에게도 유익을 끼친다는 점입니다. 지식은 쓸모가 있는 지, 유효한 지에 따라 취하기도 하고 버리기도 하지만 지혜는 그 사람의 인격과 성품에 녹아 듭니다. 오늘 본문을 읽으면서 요한의 눈이 어두워진 것에 놀랬습니다. 선뜻 예수님을 받아들이고 따르지 못하는 것도 놀랍습니다. 예수님께 세례를 베풀 때 요한의 모습과는 많이 다릅니다. 무엇이 그로 하여금 “다른 사람”을 기다려야 하나 하는 의심에 사로 잡히게 했을까…세상의 핍박이 그를 지치게 만든 것 같습니다. 종교 지도자들이 하는 소리 – 자기는 귀신이 들렸다며 비난하고, 예수님은 죄인의 친구라며 비난하는 소리가 그의 내면에 계속 흠집을 냈을 것입니다. 어떤 말에도 바뀌지 않는 율법학자들의 모습이 그를 절망하게 했을 것입니다. 정도의 차이일 뿐 우리도 요한의 심정이 될 때가 있습니다. 처음에는 작게 시작된 의심과 회의가 점점 커져서 극단으로 까지 치달을 때가 있습니다. 작고 세세한 것을 들여다 보며 피곤해진 눈을 들어 하늘을 바라봐야 합니다. 내 머리를 무겁게 하는 “지식”을 다 비우고 나를 사랑하시는 주님의 음성에 귀기울여야 합니다. 광야에 무엇을 보러 나갔느냐, 지금 무엇이 보이느냐, 하나님 나라에선 너도 참 크단다…..피곤할수록, 힘들수록 “다른 사람” 말고 오직 주님만 기다리게 하소서.


피 흘려 지킨 이 땅, 대원들에게 도전은 극복을 가능케 했고, 함께 내딛는 친구와의 발걸음에서 혼자가 아닌 우리를 발견케 하기도 했다\nWritten by. 이현오 입력 : 2018-06-01 오후 3:46:18\n젊음은 자랑이다. 청춘의 뜨겁고 빛나는 이의 피는 개개인 젊음의 자랑이자 국가와 국민의 미래이기도 하다. 때문에 젊은이의 도전은 그래서 더 아름다우며, 그들이 내딛는 한걸음 한걸음의 발자취는 그만의 족적이 아니라 보이지 않는 후인들에 대한 또 다른 예지(銳智)여서 향기롭다.\n예부터 건전한 정신과 건강한 신체의 젊은이는 내일의 국운을 짊어지고 나갈 동량지재(棟梁之材)요, 시대를 이끌어 갈 주역으로 불렸다. 당대의 젊은이들이 어떤 식견과 가치판단, 자세를 견지하느냐에 따라 장차는 국가의 명암(明暗)도 분분히 엇갈려짐을 확인한 탓이기도 한 때문일 것이다.\n지난 시기 불의(不義)한 정치권력에 맞서 목숨을 던져 자유와 정의를 찾고자 한 세라복 여고생이나 교모-교복차림의 박박 머리 책가방을 든 학생에서, 북한 공산주의자들의 불법 남침에 맞서 책 대신 총을 들고 전선으로, 전선으로 나가 이름 모를 산야에 묻혀 이 땅의 수호신이 된 학도병에 이르기까지 오늘의 대한민국이 있기까지에는 나라를 위해 초개와 같이 생명을 바친 젊은 대학생들이 있었다.\n조선의 성균관 유생(儒生)들이 그러했고, 60년대 이래 민주주의를 향한 그 후예들이 또한 그러했다. 개개인의 명예나 영광을 위해서가 아니었다. 부당한 권력에의 맞섬이자 불의에의 저항이었고, 모두를 위한 참 가치 실현의 끝없는 외침이었다.\n그 선열과 선배들의 투혼을 잇는 젊은 대학생들의 나라사랑의식 발현이 6월 호국보훈의 달을 맞아 향군 대학생 국토대장정으로 시작된다. 올해 대학생들의 국토대장정은 예년과 마찬가지로 오는 25일 정부가 잠실종합운동장 실내체육관에서 개최하는 6·25전쟁 제68주년 행사에 참석해 나라를 지키다 순국한 호국선열을 추념한데 이어 분단된 국토의 허리인 휴전선을 연해 동(東)에서 서(西)로 155마일 국토대장정을 시작한다.\n향군의 [대학생 휴전선 · 전적지 답사 국토대장정](6.25 ∼ 7.1)은 올해로 11회째다. 향군의 휴전선·전적지 답사 국토대장정은 국방부와 해당지역 군부대의 지원과 협조아래 국군장병의 군 생활을 간접체험하며 선열들의 참 나라사랑 정신과 고귀한 희생정신을 가슴에 새기며 우리 국토의 아름다움과 나라의 소중함을 온몸으로 체득하는 대장정으로 이름 높다.\n지난 4월23일부터 전국의 대학생들로부터 이메일 접수를 시작해 5월31일 마감한 결과 최종 80명의 참가대원을 확정했다. 이번 선발된 참가대원 중에는 이런 저런 사연도 많다. 할아버지가 참전용사로 희생·헌신한 학생에서, 해외 유학생도, 여학생이지만 자신을 돌아보며 군인들의 병영생활 체험을 통해 남자세계의 이해와 또래 젊은이들의 생활상을 이해하고 싶다는 이유, 분단된 국토의 허리를 직접 두발로 밟으면서 조국의 소중함을 가슴으로 포옹하겠다는 등등 사연도 구구각색이었다.\n지금까지 향군이 시행한 국토대장정은 서울에서 현충원 - 평택 - 대구 - 왜관- 포항 - 부산 등으로 이어지는 6·25전쟁 낙동강-포항지구 전투의 후방지역 전적지답사와 서울 현충원 - 강화 - 태풍전망대 - 금성전투 전적비 - 643전투 전적비 - 평화의 댐 - 백골병단 전적비 - 통일전망대(고성)까지로 휴전선을 연하는 동안 2,000여 명의 참가대원이 거쳐 갔다.\n또 이들은 대장정에 참가하는 것만으로 끝나는 게 아니었다. 나라와 안보의 소중함, 국토의 아름다움을 주변 지인들에게 알리는데도 한몫 했다. 행사 후에는 답사기를 책으로 편찬해 각급 기관과 단체, 학교, 도서관 등에 비치해 생생한 기록을 남기고, 1기부터 10기까지의 기수별 대원들은 대장정 카페를 통해 기수별, 선후배 간 서로 정보교환으로 연계하면서 끈끈한 우정의 연결고리를 이어가고 있다.\n뿐만 아니라 향군의 안보활동과 봉사활동에도 참여하는 등 학업과 취업 준비 등 빠듯한 일상 속에도 다양한 사회참여를 통해 활동의 폭을 넓히는 것도 향군 국토대장정에 참가하는 학생들의 일면이다.\n6박7일, 744km의 짧지 않는 여정을 도보와 차량으로 동, 서를 잇는다. 한여름의 불볕더위가 곧 주저앉고 싶은 뜨거움과 고통을 수반한다. 혹서기의 그침 없는 빗줄기가 눈앞을 막기도 한다. 살갗은 타들어가고, 발바닥은 까지고, 부르트고 부어오른다. 모기떼와 벌레의 극성에 몸은 천근만근 짓누르기 일수다.\n그럼에도 지난 기간 필자가 봐온 참가 대학생 젊은이들로부터 울려퍼지는 목청과 패기에는 굴함이 없었다. 어떤 물러섬도 없었다. 도전은 극복을 가능케 했고, 함께 내딛는 대원들과의 발걸음에서 그들은 하나된 친구가 되었고, 혼자가 아닌 우리를 발견하는 계기를 만들어 간다.\n올해도 기대하는 바 크다. 위기의 한반도 평화를 위해 변화의 소용돌이가 매섭게 솟구치고 있는 휴전선 현장을 보면서 여느 때 보다 사고와 이해의 폭도 넓어질 것임을 알기 때문이다.\n68년 전 평화스럽게 잠든 이 땅을 불법 남침한 북한 공산주의자들에 맞서 바다건너 일본에서 한걸음에 달려온 재일학도병과 또래의 젊은이들. 그들은 스러져가는 조국을 수호하고자 자신을 조국의 제단에 바쳤다.\n해서 올해 참가 대학생들도 선배 선열들의 투혼과 희생의 현장을 답사하면서 자신을 다시 한번 돌아보게 될 것이다.\n오는 6월25일 6·25전쟁 68주년 행사장의 [대학생 휴전선 · 전적지 답사 국토대장정] 발대식장에 서있을 참가 대원들의 모습을 떠올리면 68년 전 6월 조국을 위해 38도선으로 달려갔을 그 날 그 당시의 또래 젊은 대학생들이 동시에 오버랩 된다.(konas)


총 학생회인터뷰, ③ 너와 나 우리들의 공감대~ 가톨릭관동대학교 52대 총학생회 ＃해시태그 - 강원미래신문\nUPDATE : 2018.7.16 월 21:38\n총 학생회인터뷰, ③ 너와 나 우리들의 공감대~ 가톨릭관동대학교 52대 총학생회 ＃해시태그\nHOME 기획2030 2018평창올림픽\n승인 2017-09-15 17:18\n가톨릭관동대학교는 2014년 인천가톨릭학원으로 법인이 변경 된 후 산학협력선도대학육성사업(LINC+), 창업선도대학 사업, 인문역량강화사업(CORE), 지방대학특성화사업(CK-1) 등 6개의 정부 재정지원 사업에 선정됐다.\n대학은 국책사업들로 매년 100억 원에 이르는 지원금을 받고 산학협력 선도대학을 목표로 발전해가고 있다.\n이 속에서 학우들과 소통하고 공감하길 바라는 총학생회 ＃해시태그 총학생회장 김동연(26, 토목공학과)을 만나 속이야기를 들어봤다.\n다음은 총학생회장 김동연과 일문일답.\n52대 가톨릭관동대힉교 총학생회 ＃해시태그 (사진제공=총학생회)\n52대 총학생회 ＃해시태그는 너와 나 우리들의 공감대라는 슬로건으로 출범했다. 학생과 공감하고 가까워지기 바라는 마음으로 붙인 이름이다. 총학생회는 권력기관이 아니라 학생을 대표하고 학생의 목소리를 듣고 원하는 것을 해주기 위한 봉사단체다.\n◇지난 1학기에 추진한 사업들은 어떤 것이 있나\n출마 때 내걸었던 공약들의 이행도는 30%정도로 높지는 않다. 이유는 공약과 학생들이 원하는 부분이 많이 달랐고 학교의 상황도 고려하지 않을 수 없었다.\n공약이행도가 높지 않아 아쉽다. 하지만 학우들의 건의사항은 100%다 들어주기 위해 최선을 다하고 있다. 예를 들면 내년 교내 빙상경기장에서 열릴 동계올림픽 때문에 운동장을 사용하지 못하고 있다. 그래서 강남구장과 버스를 대여해 학생들이 이용할 수 있도록 지원하고 있다.\n또 학생들 편의를 위해 정수기 1회용 컵 비치, 교내 자전거 대여 실시 등 학생의 편의에 귀를 기울이고 있다.\n한번은 교내 고양이가 너무 많다는 의견이 들어와서 뛰어다니면서 잡아본 적도 있다.\n우리는 학생들 목소리에 귀 기울이기 위해 노력했다. 학우 중 한명이라도 목소리를 내면 들어주기 위해 정말 노력하고 있다. 하지만 무조건 들어줄 수는 없고 건의사항이 얼마나 많은 사람에게 도움이 되는지 고려한 뒤 어떻게 할지 결정한다.\n인터뷰 중인 김동연 가톨릭관동대 총학생회장ⓒ 2017.08.16. 윤석훈 기자\n◇타 대학과 차별화 된 장점이 있다면\n교내에서 진행 중인 LINC+사업, CORE사업 등 굵직한 국책사업들과 내년에 열릴 동계올림픽이 장점이라 생각한다.\n국책사업을 통해 해외(유럽, 미국 등) 인턴으로 많이 나간다. 8월에 해외에 나가는 학생 수가 약 30명은 되는 것으로 파악했다. 해외 취업을 한 학생들을 보면 보통 현지 산하 기업에 취업 하는데 대부분 만족도가 높다.\n그리고 총학생회와 각 단대장, 학회장의 단합이 정말 잘된다. 그래서 어떤 일을 추진하거나 홍보를 하고자 할 때 원활하게 진행된다. 한번은 전교생을 대상으로 서명을 받을 일이 있었는데 3일 만에 80%이상의 학우들에게 서명을 받았다.\n◇재학생들의 건의사항이나 학교 측 입장은 어떻게 조율하나\n건의사항이 들어오면 가능한 학생회에서 처리하고 있다. 학교와 입장 조율부분에서는 어려운 부분이 있다.\n학교를 운영해가는 입장과 학생의 입장차이 같다. 하지만 학교의 주인은 학생이니만큼 학생들의 목소리에 더 귀기울여주기를 바란다.\n예컨대 학교에서 평창올림픽 준비로 운동장을 사용할 수 없다고 이야기 한다. 등록금에 운동장 관리비가 포함이 안 된 상태이기 때문에 어쩔 수 없다고 했었다. 학교의 입장도 이해할 수 있지만 아쉬운 부분이다.\n그래서 대안으로 총학생회에서 강남구장을 섭외하고 학우들의 편의를 위해 버스도 대절했다.\n총학생회 간부회의 (사진제공=총학생회)\n◇재학생 및 취준생이 주목할 만한 2학기 사항은\nLINC+사업, 창업선도대학 육성사업 등 학생들의 취·창업에 도움이 될 만한 여러 국책사업이 진행되고 있으니 준비를 해서 지원하면 분명 도움이 될 것이다. 하지만 이러한 것들을 모르는 학생도 많기 때문에 2학기에는 홍보를 어떻게 해나갈지 생각하고 있다.\n◇학교와 학생에게 바라는 것이 있다면\n학생들의 이야기에 좀 더 귀를 기울여주기를 바란다. 학교의 주인은 학생이라고 생각한다. 학생이 없으면 학교가 존재할 이유가 없는 것 아니겠나. 집안에 큰일이 나거나 다쳐서 못나오는 학생들의 경우 공결을 보장해줬으면 한다. 물론 학생들의 사유를 들어보고 결정하는 교수도 있지만 그렇지 않은 경우도 있다. 최소 일주일 전에 말해야 한다고 이야기 하는 교수를 만났었는데 일주일 뒤에 아플지 집안에 어떤 갑작스러운 일이 생길지 어떻게 알겠나. 얼토당토않은 이유면 모르겠지만 타당한 이유라면 수렴해 주길 바란다.\n학생도 답답한 부분이 있다. 부당한 일을 당하거나 건의사항이 있을 때 자신의 의견을 직접 낼 수 있어야 하는데 학생회에 와서 이야기 한다. 이유를 들어보니 학점을 주고 취업을 시켜주는 사람이 교수라서 그렇다고 한다. 이해가 안가는 부분은 아니지만 스스로 학교의 주인은 학생이라는 자부심을 가지고 주도적인 모습을 보여줬으면 한다. 모든 것들은 학생들이 어떻게 행동하는지에 따라 결정된다.\n윤석훈 기자 hoon@gwmirae.kr\n<저작권자 © 강원미래신문, 무단 전재 및 재배포 금지>\n윤석훈 기자의 다른기사 보기\nicon관련기사 icon총 학생회인터뷰, ② 소통으로 완성하는 강원대학교 50대 총학생회-오늘 愛. icon총학생회 인터뷰, ①달려가는 한림대학교, 함께하는 총학생회를 만나다 icon강원도 내 5개 대학 총학생회장단 인터뷰. icon총 학생회인터뷰, ④변화는 일상으로부터~연세대학교 원주캠퍼스 31대 총학생회 開化. icon총 학생회인터뷰,⑤청렴과 소통을 부탁해~ 강릉원주대 33대 총학생회 청소부\n원주시 여성가족공원 17(화) 숲속 물놀이장 개장\n원주 현대메디텍 신사옥 준공식 열려\n원주시 ‘2018 국가대표브랜드’ 산림휴양관광지 대상 2년 연속 선정\n태백 특수학교 교사가 장애학생들 성폭행 의혹…지역사회 ‘충격’\n1 모뉴먼트 밸리, 한 편의 환상동화\n2 원주시 여성가족공원 17(화) 숲속 물놀이장 개장\n3 원주 현대메디텍 신사옥 준공식 열려\n4 원주시 ‘2018 국가대표브랜드’ 산림휴양관광지 대상 2년 연속 선정\n5 태백 특수학교 교사가 장애학생들 성폭행 의혹…지역사회 ‘충격’\n6 강릉 풍호마을 연꽃 “축제 때 만나요”\n7 원주 박경리문학공원, 동화콘서트 14(토)열려\n8 미술, 듣고 보고 상상하라! 움직이는 미술관 인제 키네틱 아트전Ⅱ\n9 연세대원주캠, 주요보직자 사퇴…분노한 학생들 “교수직도 내려놔야”\n10 올 여름은 삼척에서!…해수욕장 개장\n회사명 : 강원미래신문 | 강원 원주시 북원로 2485번길 18, 5층(우산동) | 대표전화 : 033-252-5734 | 팩스 : 033-252-5735\n제호 : 강원미래신문 | 발행일 : 2014년 05월 22일 | 등록번호 : 강원 아 00177 | 등록일 : 2014년 08월 25일\n발행·편집인 : 임영배 | 청소년보호책임자 : 임영배 | Copyright © 2018 강원미래신문. All rights reserved. mailto : webmaster@gwmirae.kr


'후효현' 태그의 글 목록\n지난 주말 대한민국 극장가는 온통 <트랜스포머3>로 초토화되었다. 극장은 많고, 좌석은 남아돈다지만 특별히 여름 성수기를 맞아 ‘지난 주말’ 극장을 찾은 영화팬들로서는 불만이 없을 순 없을 것이다. 몇몇 영화들은 트랜스포머가 설치는 영화관에서 틈새를 노려 겨우 상영된다. 이번 주말 상황도 크게 다르진 않을 것 같다. 7일 개봉예정인 <타이페이 카페 스토리>라는 대만영화도 그러하다. 대만영화..\n[Reviewed by 박재환 2007-2-15] 세계영화사(史,) 혹은 영화시장에 있어 ‘대만영화’ 섹션이 있긴 하다. 중국이나 홍콩과는 달리 거의 잊혀져가는 작은 나라의 애틋한 장(章)이다. 자국영화의 시장점유율은 5%도 채 안되지만 영화사에는 후효현이나 채명량, 양덕창 같은 거장의 이름이 뚜렷하게 쓰여 있다. 후효현 감독은 <비정성시>이전에도, 그리고 그 이후에도 여전히 대만 안에서는 대단한 감독이고, 대만 밖에서는 존경받..\n[해상화] 후샤오시엔의 드라마\n[Reviewed by 박재환 1998-9-22] ** 이거, 98년 부산영화제때 하루 네편씩 보고,그날 밤 컴퓨터에 앉아 네편 내리 리뷰 쓸때 쓴 글입니다. 많이 아쉬운 부분이 있지만, 그후 <해상화>를 다시 보지 못해 고칠 수가 없군요. 지금 다시 쓴다면 이 영화의 각본 작업을 한 장애령 이야기와 함께 원작에서 이야기하고자 했던 부분을 첨부할 것 같군요. 다음에 다시 쓸 기회가 있었으면 좋겠습니다. (2002/5/7) ** ..\n중국영화리뷰 2008.02.21 08:29


최신 저소음 중국 잠수함 Type 096이 바다로 갈 준비가되었습니다. 미국에서는 미국 잠수함의 복사본으로 간주됩니다.\n현대 수중 개발 함대 중국의 주요 전략 목표 중 하나입니다. Sohu에 따르면 최신형 096 저소음 잠수함은 현재 바다에 갈 준비가되어 있습니다.\n가장 강력한 중국 잠수함\n최근 몇 년 동안 중국이 자체 해군 장비를 만드는 분야에서 상당한 진전을 이루었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그리하여 유도 미사일 055 형 구축함 인 항공 모함 "산동"이 제시되었지만 전략 미사일 핵 잠수함 096 형은 최근까지 진정한 미스터리로 남아 있었다. 그녀는 자주 이야기를 들었지만 중국 군부는 잠수함에 대한 정보를 퍼뜨리는 데 서두르지 않았습니다.\nSohu 간행물은 이전 세대의 PRC 096 급 핵 잠수함에 비해 Type 094 잠수함의 장점을 강조합니다. Sohu의 저자에 따르면 중국 급 096 잠수함은 다른 위대한 해양 강대국의 최신 세대 잠수함과 비슷한 수준에 도달했습니다.\n잠수함의 전투력은 장거리 대륙간 탄도 미사일을 발사 할 수있는 능력을 기반으로하며 수천 킬로미터 거리에서 적의 표적을 공격 할 수 있습니다. 따라서 최신 잠수함은 천체 제국의 적을 전략적으로 억제하는 신뢰할 수있는 도구로 간주 될 수 있습니다.\nSohu에 따르면 최신 보트는 길이가 약 150m, 폭이 20m이며, 완전 적재시 배기량은 16 톤입니다. 잠수함의 선체는 극도로 압력에 강합니다.\nPRC 언론은 중국 국가의 힘과 중국의 우월성을 강조하려는 열망이 특징입니다. оружия 대부분의 잠재적 라이벌의 무기에 대해. 진짜야?\n최신 잠수함 또는 40 년 된 미국 보트의 복제품?\n퀸즈 대학교 국제 방위 정책 센터 연구원 Maxim Starchak은 개발 된 중국 잠수함 096 급을 미국 오하이오 급 잠수함과 유사하다고 부릅니다. 그러나 오하이오 급 잠수함은 1981 년부터 1997 년까지, 즉 25-40 년 전에 생산되었습니다.\nFerryBridge 그룹의 또 다른 전문가 인 Brian McGrath는 중국의 핵 잠수함 프로그램이 중국 해군 산업의 다른 프로그램보다 훨씬 뒤처진다고 주장합니다. McGrath에 따르면 이는 핵 잠수함의 설계 및 건설에 대한 중국 지도부의 장기적인 관심 부족으로 설명됩니다. XNUMX 년 동안 잠수함 건설은 해군 산업에서 우선 순위로 간주되지 않았습니다.\n또한 잠수함을 만들려면 상당한 기술 노력이 필요하며 항상 중국 전문가의 권한 내에 있지는 않습니다. 다른 주에서 기술을 빌리는 경우 미국이 최신 기술 비밀을 탐색하는 데 많은 시간이 걸립니다.\n동시에, 잠수함 함대 분야에서 중국의 성공에 대해 일반적으로 회의적인 미국 전문가들조차도 096 급 잠수함이 PLA 해군에 이미 근무하고있는 094 급 잠수함보다 실제로 더 낫다는 것을 인정합니다. 결국 Type 096은 가장 잘 무장하고 가장 뛰어난 전체를위한 가장 큰 중국 잠수함 역사 중국 잠수함 함대.\n또한 잠수함 096의 특징은 다른 잠수함에 비해 소음이 적다는 것입니다. 또한 중국이 가까운 장래에 잠수함 함대의 능력 개발에 대한 추가 연구를 계속할 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 더욱이 아시아 태평양 지역에서 중국과 미국 간의 대결은 앞으로 몇 년 동안 만 커질 것이며 천체 제국은 미국인에 대응할 수있는 신뢰할 수있는 힘을 가져야합니다.\nWikipedia / 미국 해군 연구소 뉴스 블로그\n중국, 새로운 산둥 항공 모함 갑판에서 J-15 전투기 비행27-28 9 월 2014에 대한 뉴 러시아 민병대 보고서\n알렉세이 -74 28 8 월 2020 14 : 04\n글쎄, 중국이 다양한 장비를 복사한다는 사실은 누구에게도 비밀이 아니며 전체 질문은 품질과 기술에만 있습니다.\n오렌지 빅 28 8 월 2020 14 : 12\n프로젝트 유형 096은 미국 오하이오와 전혀 유사하지 않습니다. 아래 링크에서 모델 유형 096을보고 오하이오와 비교할 수 있습니다. 오하이오처럼 24 개의 사일로가 있지만, 유망한 American Columbia 급 미사일 모함은 SLBM 용 사일로 발사대를 각각 16 개씩 보유 할 것입니다.\n중국 함대를위한 유망한 프로젝트는 096 개의 탄도 미사일로 무장 한 더 강력한 잠수함 24 형 "Teng"을 만드는 것입니다. 배기량-16000–20000 톤, 길이-150m, 폭-20m, 유형-이중 선체. 주 발전소 : 원자력, 32 개의 가압 수로 및 600 개의 증기 발생 장치 이동 속도-수중 최대 20 노트, 침수 깊이-최대 24m, 무장-JL-2 (또는 JL-3) 유형의 SLBM 533 개 또는 95 개, 100-mm 고마워. 잠수함에는 현대식 방음 시스템이 장착되어 보트를 조용하게 만듭니다 (소음 레벨은 094-115dB, 보트의 경우 2020-4dB). 가장 낙관적 인 데이터 중 일부에 따르면, 094 년까지 중국 전략 핵군은 JL-12 SLBM 2 개가 포함 된 Type 4 SSBN 8 개와 JL-096 SLBM 24 개가 포함 된 3-XNUMX Type XNUMX SSBN으로 구성됩니다.\n콘텐츠 출처 : https://naukatehnika.com/raketnyie-atomnyie-podlodki-2.html\n넥서스 28 8 월 2020 15 : 06\n프로젝트 유형 096은 미국 오하이오와 전혀 유사하지 않습니다.\n오히려 그것은 같은 "고비"를 가진 우리의 돌고래와 시각적으로 유사합니다.\nSovAr238A 28 8 월 2020 21 : 24\n잘못된 사진을 봐야합니다.\n사진 유형 094를보고 있으며 유형 096에 대해 이야기하고 있습니다.\n글을 쓸 때 더 조심하십시오 ...\n보릭 28 8 월 2020 14 : 17\n미국인들은 자신을 아첨합니다. 이 잠수함은 미국보다 러시아 프로젝트 667BDRM과 비슷합니다.\ncosto 28 8 월 2020 14 : 46\nStarchak은 개발 된 중국 잠수함 096 급을 미국 오하이오 급 잠수함과 유사하다고 부릅니다.\n해군 잠수함 기지, Bangor, Wash. (14 년 2002 월 200 일)-선원들이 중간 정비 시설 (IMF) 델타 부두에서 트라이던트 잠수함의 XNUMX 번째 드라이 도킹 기동을 완료했습니다. 전략 미사일 잠수함 USS SSBN / SSGN "Ohio"\nSovAr238A 28 8 월 2020 21 : 27\n그리고 다른 사진도 찾아야합니다 ...\n당신이 댓글을 달았습니다.\n기사의 저자는 필요한 사진을 찾기에는 너무 게으르고 오래된 보트 사진을 게시했습니다.\n기대다 28 8 월 2020 16 : 24\n이 수공예품은 우리의 오래된 잠수함을 매우 연상시킵니다. ..\nMavrikiy 28 8 월 2020 14 : 05\n그런 아키텍처-저소음? 또 다른 중국 말도 안돼. 강력 함-저소음-젖은 꿈을 믿습니다. 첫째, 유체 역학을 강화하십시오.\n리오 넨 브르 스크 28 8 월 2020 14 : 07\n당신은 그렇게해서는 안됩니다. 결국 094 투어에 비해 조용하다는 것이 밝혀졌다.\nMavrikiy 28 8 월 2020 14 : 16\n아니, 음, 거름의 종류를 이해하기 시작하면 미국인들은 위대하고 조용하고 함께 노래 할 수 있고\n"의 위에 칼이 필요하지 않습니다\n당신은 그에게 세 상자 거짓말을 할 것입니다\n그와 함께 원하는 것을하십시오 "\namerovskoy "스텔스"가있는 이야기는 비딕이 아니라 마하 0,7의 속도로 매우 닮았고 비행기는 1, 3을 줄 수 있습니다. 구독 : 5 노트의 속도로 조용하고 수중 여행의 가능성 30.\n콘 스탄 티 28 8 월 2020 14 : 06\n667BDRM Dolphin 프로젝트의 소련 잠수함처럼 보입니다.\nval43 28 8 월 2020 14 : 28\n스 쿠퍼로 판단하면 667BDR 일 가능성이 높습니다.\nviktor_ui 28 8 월 2020 14 : 17\n사진 094 유형에서 ... 그리고 오하이오에서는 마침내 단어처럼 보이지 않습니다.\n코스타 디노 프 28 8 월 2020 14 : 20\n자신의 기술을 기반으로 새로운 기술을 만드는 것보다 기술을 복사하는 것이 항상 더 어렵습니다.\n미국인들은 중국 배를 배의 특성과 만 비교한다고 생각합니다.\n카트 28 8 월 2020 15 : 05\n사본이 항상 원본보다 나쁘고 일반적으로 5 ~ 50 년의 강력한 지연이 있다는 점에서 더 어렵습니다.\n보 야카 어 28 8 월 2020 14 : 26\n우와! 중국인이 오하이오를 모방했다면 트럼프는 나쁘다\n카 스톰 11 28 8 월 2020 15 : 46\n그는 그것과 전혀 관련이 없습니다) 주들은 적어도 11 년에 그녀에 대해 쓰기 시작했습니다) 나는 그녀의 동료들이 그 당시 본 것에 대한 기사를 아주 잘 기억합니다.\n보아 카아 28 8 월 2020 17 : 51\n중국인은 오하이오를 따라했습니다.\n하나님이 당신과 함께하세요!\n1. 주요 치수, 특히 몸통 너비\n2. dvigun 및 무버 수\n3. GED 및 기어 박스 작동 ...\nSAC의 소음 수준과 기능에 초점을 맞추지 않고 목록 아래로 내려갑니다. 그리고 저는 일반적으로 Trident-2의 능력과 SSBN의 어뢰 무장에 대해 침묵합니다.\nHunfuz 사이에서 당신을 전혀 괴롭히지 않습니까?\n그들이 잠수함 조선의 뒷면을 반복하고있는 것 같습니다. 아마도 우리의 BDR을 복사하는 것 같습니다.하지만 그들은 전투 상황에서 그들을 모두 쏠 수 있을지 생각하지 않고 더 많은 사일로를 갇혔습니다.\n그러나 양키스는 이미 24 개의 말렛으로 매우 흥분했다는 사실을 깨달았습니다. 그래서 콜롬비아에서 16 개의 발사기로 돌아 왔습니다.\nMavrikiy 28 8 월 2020 14 : 26\n유형 096 SSBN은 길이 150m (유형 094-140m), 폭 20m (094-12,5m) 및 수중 변위 약 20 만톤 또는 최소 16 톤 ( 094-12,5 천톤). 보트는 이중 선체 설계, 32 개의 가압 수로 및 600 개의 증기 발생 장치를 갖추고 있으며 수중 최대 속도는 최대 95 노트 여야합니다. 또한 고강도 재료를 사용하면 보트가 100m 깊이까지 하강 할 수 있습니다. 잠수함에는 현대식 방음 시스템이 장착되어있어 보트를 조용하게 만듭니다 (보트의 경우 소음 수준은 094-115dB까지 낮을 수 있음-보트 096-XNUMXdB). 따라서 우리는 PLA 해군이 신형 XNUMX SSBN의 건설을 성공적으로 완료했다고 결론을 내릴 수 있습니다 .http : //www.lzmmil.cn\n출처 : http://bastion-karpenko.ru/096-tang/ VTS "BASTION"AVKarpenko\nLivonetc 28 8 월 2020 14 : 27\n그들은 어떻게 미국 잠수함을 모방 할 수 있었습니까?\n우주선 자체를 얻거나 설계 문서를 얻습니다.\n그리고 외부 유사성은 전혀 아무것도 아닙니다.\n트랄플로트1832 28 8 월 2020 14 : 27\n오하이오는 단어에서 "고비"가 전혀 없습니다. 미군은 돈과 미국 기적의 마당을 원합니다. 여기에서 러시아인을 상대하는 동안 중국인은 악마처럼 스너프 박스에서 나왔습니다. 피터가 미 해군 순양함을 위해 어떻게 나눠 졌는지에 대한 스캔들이 기억납니다. 미군은 나나이 소년처럼 순진합니다. 나나이 사람들 사이에서이 단어 사용에 대해 사과드립니다. 그들은 우리보다 더 좀비 화되어 있습니다.\n저격병 28 8 월 2020 14 : 29\n다른 사이트에서 복사 붙여 넣기를 읽는 것이 얼마나 지쳤습니까 .. https://orujie.mirtesen.ru/blog/43640429146/K-vyihodu-v-more-gotova-noveyshaya-maloshumnaya-kitayskaya-podvo\n5 ~ 6 년 전 글을 읽는 것이 얼마나 흥미 로웠는지 저자의 원본 기사를 읽었지만 다른 사이트에서 복사하여 붙여 넣은 것은 아닙니다. 요구 사항이있는 관리자는 어디에 있습니까?\n빅터 세르게 브 28 8 월 2020 14 : 57\n글쎄요, 다들 찰칵? 보트는 보트와 비슷합니다. 물론 나머지 보트보다 더 나쁘지만 이것이 일반 보트의 실제 설계에서 진정한 시작이라고 말할 수 있습니다. 그들은 또한 비행기에서 시작했지만 여전히 복사하고 아이디어를 훔치고 뒤처 질 것이지만 많이는 아닙니다.\n카트 28 8 월 2020 15 : 03\n또한 중국이 가까운 장래에 잠수함 함대의 능력 개발에 대한 추가 연구를 계속할 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다.\n의심의 여지없이. 당신이 훔치거나 구입하는 것은 반드시 복사 될 것입니다.\n가가린 77 28 8 월 2020 15 : 10\nMka가 복사되었지만 STG44에서 복사 된 AK와 같습니다. 그리고 선체의 유체 역학과 소음 사이의 연결에 대한 일부 사용자의 의견은 어리석은 것으로 간주됩니다. 보트 내부의 골재가 소음을냅니다. amers의 경우 식별 및 감지는 내부 장비의 소음 주파수 모니터링을 기반으로합니다. 몸은 아무 관련이 없습니다. 따라서 장비 고정의 품질과 방법에 따라 보트 소음이 발생합니다. 글쎄, 나사. 그러나 잠수함 미사일 운반선의 경우 저소음 속도가 정확히 필요합니다. 그의 임무는 순찰 구역을 조용히 기어 다니며 명령을 내리는 것입니다.\nSovAr238A 28 8 월 2020 21 : 39\n제품 견적 : Gagarin77\nSeawulf와 Leopard의 저소음 속도가 3 배 차이가 나지 않으면 선체 유선 소음 수준에서 적을 찾아야합니다.\n그리고 잠수함 미사일 모함은 최고의 SAC, 높은 저소음 속도, 최고의 어뢰, 대 어뢰 및 시뮬레이터 만 있으면됩니다.\n99 %의 경우 무방비 미사일 운반선이 주 임무를 완료하지 못할 것입니다.\n아무리 조용하더라도, 단 하나의 앉아있는 사람이 아니라 가장 조용한 대상조차도 적극적인 검색에서 사라지지 않았습니다.\n그는 무방비 미사일 모함을 취하고 파괴 할 수있는 사냥꾼과의 수비 전투조차도 싸울 수없는 어리석은 소가되는 것은 절대적으로 금지되어있다.\n따라서 가젯은 정기적으로 서로를 사냥하기 위해 훈련합니다 ...\n그리고 가젯은 여전히 SSBN 중 저잡음의 표준입니다.\n보아 카아 29 8 월 2020 10 : 27\n너트는 SSBN 중 저소음의 표준입니다.\n동료, 게시물을 읽은 후 한때 인기있는 노래의 단어가 즉시 떠 오릅니다.\n나는 그것을 모두 보았다.\n이것이 우리의 비밀입니다 ...\n불운은 아닙니다.-그러나 Borik (955A)이 Gadget보다 더 조용하다는 총감독 Rubin의 진술은 어떻습니까?\n그는 잠수함 조선 분야의 권위자이지만, 당신은 어떻게 그것을 가볍게 ... VO 웹 사이트의 "말리"라고 말할 수 있겠습니까?\n하지만 그것이인지 부조화입니다!\nSovAr238A 30 8 월 2020 11 : 44\n당신은 저를 믿지 못할 수도 있지만 저는 우리 군대의 성별에 대해 한 마디도 믿지 않습니다.\n지난 30 년 동안 말도 안되는 말도 안되는 것들, 어리석은 일, 전투 모자, 거짓말 만 해왔어요.\n보아 카아 30 8 월 2020 12 : 20\n그들 중 누구도 믿지 마십시오 ...\n동료, 이것은 어린이 연극입니다 "나는 믿습니다, 믿지 않습니다"... 그리고 성인의 경우 일반적으로 삼촌이 말을 담당합니다. 글쎄요, 신의 축복을 빕니다. 양키스는 어때? 결국 그들은 955A 프로젝트에도 당황합니다. 그들은 그의 "포인트 공백"을 듣지 못합니다. 미 해군 대서양 함대 사령관 V. Richardson과의 인터뷰 내용에 대해. 그리고 그것은 많은 것을 말합니다.\n우리는 그들의 실수로부터 배우고 새로운 것을 만들지 않으려 고 노력합니다.\n고렉 28 8 월 2020 15 : 52\n글쎄, 모든 것 ... topvar의 전문가들은 실망스러운 평결을 내 렸습니다. 이제 중국 동지에게 남은 유일한 것은 최신 잠수함을 처분하고 모든 생산을 닫는 것입니다\n고렉 28 8 월 2020 15 : 50\nPRC 언론은 대부분의 잠재적 경쟁자보다 중국 국가의 힘과 중국 무기의 우월성을 강조하려는 열망이 특징입니다. 진짜야?\n러시아 언론과 국방부에 대해 절대적으로 똑같이 말할 수 있습니다. "세계에 아날로그가없는 사람들"은 이미이 도시의 화제가되었습니다.\n후싯 28 8 월 2020 18 : 13\n미국에서는 미국 잠수함의 사본으로 간주됩니다.\n음, 중국인, 음, 도적 .. 그림이 모든 기술로 도난당한 것 같습니다 ..))))\n곱슬 곱슬 한 28 8 월 2020 21 : 12\n아직 마귀들에게 왕관에 대한 대답을하지 않았습니다. 어떻게 물어볼 수 있을까요 .... 조금 보이지 않을 것입니다 !!!\n이블 55 29 8 월 2020 10 : 18\n저자는 거짓말을했다 ... 폭 29m, 길이 150m로 수중 변위는 22000 톤 이내가 될 것이다.\n도끼 매트 30 8 월 2020 19 : 50\n잠수함은 돌고래의 혹처럼 보입니다. 그리고 "Ohio"는 더 얇아 질 것입니다. 십자군과 버드 나무에 관한 그 멍청이 에서처럼 .. 세상과 함께-벌거 벗은 셔츠.


배상문 “물과 벙커 피하지 않고 공격적으로 칠 것” - 민학수의 올댓골프\n신한동해오픈 1R 이븐파… 이태훈·변진재 7언더파 공동 선두\n9일 인천 베어즈베스트 청라 골프클럽에서 열린 제37회 신한동해오픈 1라운드를 마친 배상문이 인터뷰를 하고 있다. /신한금융그룹\n3년 만에 코리안 투어에 모습을 나타낸 배상문(35)이 9일 인천 베어즈베스트 청라 골프클럽에서 열린 제37회 신한동해오픈 1라운드에서 버디 2개, 보기 2개로 이븐파 71타(공동 77위)를 기록했다. 배상문은 미국프로골프(PGA)투어에서 2013년 5월 바이런 넬슨 챔피언십, 2014년 10월 프라이스닷컴 오픈 정상에 오르는 등 2승을 거뒀지만 군 제대후 4년간 슬럼프에 빠져있다. 2017년 이후 PGA 투어 대회에서 25위 이내 성적이 한 차례뿐이다. 그는 지난 시즌 투어 카드를 잃고 내년 2부 투어 카드와 10개 남짓 1부 투어 조건부 출전권이 있다.\n그는 올해 상반기엔 목 디스크에도 시달리며 힘든 나날을 보냈다.\n배상문은 이날 경기후 “부진 요인은 여러 가지다. 아이언 샷이 흔들리다 보니 버디 기회를 못 만들고, 가끔 기회가 오면 자주 오는 게 아니라고 스스로 부담을 주고 의미를 부여하다 보니 피곤해졌다”고 했다. 그는 “물이 있다고 당겨치고, 벙커가 있다고 밀리면 에너지가 분산돼 퍼트나 그린 주변 플레이에서 집중력을 발휘하기 쉽지 않다. 아이언 샷이 날카롭지 않더라도 원하는 곳에 공을 몰고 다녀야 하는데, 그러지 못했다”고 덧붙였다.\n배상문은 “내년 초엔 PGA 투어 대회에 나설 기회가 있더라도 콘페리 투어(2부 투어)에 초점을 맞춰 PGA 투어 시드를 확보할 수 있는 ‘톱25’를 만드는 데 집중하겠다”고 각오를 다졌다. 배상문은 2018년 6월 한국오픈 이후 3년 만에 국내 대회에 출전했다.\n배상문에게 신한동해오픈은 전성기이던 2013년과 2014년 연속 우승을 차지한 인연이 있다. 2017년 군 제대 이후 복귀전을 치러 컷 탈락한 뒤 4년 만에 다시 출전했다.\n배상문은 “4년 전에는 군 제대후 나서는 대회라 들뜨고 설레었다. 그땐 뭔가 보여줘야지하며 붕 떠 있었는데, 이번엔 겸손하게 하자는 각오로 나왔다”고 말했다.\n그는 “오늘 지루하게 경기를 끌고 오다가 막판에 집중력이 부족해서인지 두 차례 보기가 나왔다. 왜 공격적으로 하지 못했나 아쉬움이 있다. 선수들 스코어를 보니 너무 잘한다. 내일은 스코어를 생각하며 공격적으로 경기하겠다”고 말했다. 그는 “그동안 스윙을 고치려 매달렸던 연습 내용을 실전에서 계속 지키려 노력했는데 그부분은 잘됐다”고 말했다.\n캐나다 교포 이태훈(31)과 변진재(32)가 나란히 7언더파 64타로 1라운드 공동 선두에 나섰다. 서요섭(25)과 최민철(33)이 공동 3위(6언더파)를 달렸다.\nTags: 배상문 , 변진재 , 이태훈 , News\nUnknown 2021년 9월 13일 오후 6:36\n기사의제목만 놓고 보면 무언가 수긍이 안 되는 말이, 말같이 않은 얘기가 있다. 말인즉슨 물이나 벙커등 장해물이 있드라도 정면돌파 하겠다는 얘기 같은데.....\n먼저 일반 독자 들이 알아야 할 사항은 파 4. 홀에서 드라이브나 새컨드 샷이 물에 빠지면 벌타 하나를먹고 친다. 그러니까 두번째 치는샷이 벌타하나로 3선째 치는 샸이 된다는 얘기이다 그럼 배프로는 요즘 같이 아이언 샷이 들쑥 날쑥한데 홍컵에 볼을 붙여서 파 세이브를한다느것은 실로 요원하다는 얘기가 아닌가? 결국 이런식으로 골프를 치면 챰피온은 고사하고 컷 동과도 힘들다. 내 지적이 거의 정확하다는것은 배상문이 금년 PGA 대회출전에서 번번히 컷 통과를 못한 이유중에 하나로 실증된다. PGA. 정상급 선수들은 파 4. 에서 물이나 깊은 벙커 , 해저드에 볼이 빠졌드라도 한타 벌타를먹었드라도 또는 레이 아웃을 시켜서라도 파세이브를 하는 확율이 매우 높다. 이는 숏 아이어 또는 미들 아이어샷의 정확성에 지신감을 가지고 있다는 얘기이다. 이게 일류 골퍼 이다. 믹구의골프장은 약 80개애서 100여개의 벙커로 코스가 구성되어 있는데 사실 전방향으로 둔덕이 높지 않은 벙커라면 프로가 아니라도 수준급 아마추어라도 별로 문제가 될게 없다.골수 골프 팬들은 기억날지 모르는데 * 타이거 우즈가 카나디언 오픈에서던가 벙커에 빠진 볼을 호수를 건너 200야드 넘는 그린엣지에 6번아이언으로 갔다 붙인것을 ! 문데는 영국 골프장 같이 벙커가 깊고 전방햐으로 둔덕이 높을 경우 홍수를바라고 무모한 도전을 하는 프로골퍼는 많지을것이다.\n골프 경기는 샷의 비거리, 정확성도 중요하지만 18홀 한홀 한홀을 어떻게 공략을 할것인가를 미리미리 계획하에 한치의 오차도 없이 한타 한타 공략해 나가야 한다. 이걸 코스 매너지멘트라고 하며 그러기 위해서 대회가 열리는 목요일 이전에 월요일 부터 연습라운드를 프로들은 필수로 가지는것이다.\n사실이 이럴진데 배상문 프로는 군제대이후 각계전투 식으로 골프를쳐 왔나? 기분 내키는데로 골프를 쳐 왔나?\n비단 골프경기뿐만 아니라, 나는 만사에도 마찬가지이지만 특히 골프는 거의 자연상태의 코스에서 이루어지는것이기 때문에 코스, 골프기구, 동반플레이어 캐디 등등 골프전반에 * 먼저 존경심, 경외심을 가지고 겸손한 마음으로 플레이를 하라고 늘 당부 하고 있다.\n한홀 한홀 코스를 공략하다보면 얘기치 않은 실수가 나오게 마련이며 경우에 따라서는 모함을 감행할 상화이나 욕심을 자제하고 안전을 선택할일이 비일 비재한다.\n이런걸 선수본인과 캐디가 상의하여 슬기롭게 극복하지 못하면 2류, 3류 선수가 되고 마는것이다\n배상문 선수가 현재 처해있는 상황을 세세하게 모르면서 군맨무상한 애기 같지만 배상문 선수의 제대이후 슬럼프는 샷에 문제가 있는게 아니라 마이드 컨츄럴, 코스매너지먼트 그리고 자기샷에 대한 자신감 상실에 있는것 같다. 여기서 필자가 조언해주고 싶은 딱! 한가지는 *자지( 한문으로 써야 하는데 ) 하라고 말해주고 싶다.\n풀어서 이야기 하자면 연습에 연습을 통해서 스스로 *터득하라는 얘기이다.\n골프를 그만큼 쳐 왔는데 무슨 스윙 교정이냐?\n이 노회한 골퍼의 조언이 맞는말이라면, 이해를 한다면 예전의, 또는 그이상의 배상문 프로를 우리는 PGA 에서 자주보게 될것이다.\n골프는 꼭 18홀 라운드?… 6홀 4개 코스로 마음대로\n경주 루나엑스 골프장의 독특한 실험, 완전 노 캐디에 샤워도 유료 선택제 지난 15일 개장한 루나엑스 골프장(경북 경주시 천북면)은 6홀 4개 코스 24홀로 운영한다. 중앙에 클럽하우스가 있고 사방으로 6홀 코스 4개를 배치한 디자인이다./루나엑스 ...\n이정민 프로 무대 첫 홀인원...부상으로 1억원대 SUV\n이정민 프로 무대 첫 홀인원...부상으로 1억원대 SUV 프로무대 첫 홀인원을 한 이정민(오른쪽)이 부상으로 1억2500만원 상당의 SUV를 받았다. 강춘자 KLPGA 부회장이 시상했다. /크라우닝제공 2010년 한국여자프로골프(KLPGA...\n10월 2021 (13)


마음을 나누는 편지 - [목요편지] 내향적인 사람과 적극적인 삶\n[목요편지] 내향적인 사람과 적극적인 삶\n2021년 2월 18일 07시 33분 등록\n오늘 소개드릴 캐릭터는 젤다의 전설 시리즈의 젤다 공주입니다. 그동안의 시리즈에서 젤다 공주는 주로 용사 링크가 구해야 할 대상으로 등장했습니다. (협력자로 나올 때도 있긴 했습니다) 그러다 몇 년 전 나온 젤다 공주는 그동안 봐왔던 공주 캐릭터들과는 다른 노선으로 스토리를 이어갔습니다.\n‘야생의 숨결’ 시리즈에서 젤다 공주는 아버지인 왕의 명령을 거역하지 못하고, 평소에 자기 하고 싶은 말을 다하지 못하는 내향적인 사람입니다. 거기에 어머니도 일찍 돌아가셔서 마음을 털어놓을 만한 대상이 거의 없는 환경에서 자랐습니다. 이렇다 보니 마음고생을 속으로 삭이는 모습이 자주 보였습니다. 그런 반면, 몰래 하고 싶었던 고대 문명을 연구하고 새로 발견된 기기를 고쳐 실험해보고, 새로 발견된 유적을 탐험하러 다니는 적극성도 보여줍니다.\n젤다의 전설 세계관에는 용사 링크와 정화의 힘을 가진 공주 젤다가 마왕 가논을 물리친다는 기본 법칙이 있습니다. 마왕은 때가 되면 반드시 부활하고 그 세대의 용사와 공주는 이를 힘을 합쳐 물리쳐야 하지요. 링크와 젤다도 태어날 때부터 이 무거운 숙명을 어깨에 짊어집니다. 링크 쪽은 다행히 뛰어난 검술 실력을 지니고 최강의 검에게 선택받는 등 순조롭게 용사의 징표를 획득해가지만 젤다 공주는 공주로 태어났지만 정화의 힘을 찾지 못합니다. (이런 차이점 때문에 두 사람은 처음에는 잘 지내자 못합니다) 예언에 의해 젤다 공주의 17살 생일에 마왕이 부활한다는 데드라인도 정해져 있어서, 왕도 젤다 공주도 초조할 수밖에 없습니다.\n그녀의 생일날 마왕이 부활했고 악몽과도 같은 전투가 계속되었습니다. 여전히 정화의 힘을 찾지 못한 젤다 공주는 스스로를 책망하면서도 할 수 있는 일을 하려 하지만 링크마저 위기에 처합니다. 의식을 잃은 링크가 최후의 일격을 받으려 할 때 그 앞을 지키려고 막아서는 순간, 갑자기 젤다 공주의 손에서 밝은 빛이 흘러나오더니 정화의 힘이 작동하기 시작했습니다. 소중한 친구를 반드시 지켜야 한다는 절박함이 트리거였던 것입니다. 잠시 시간을 번 젤다 공주는 그간 연구했던 회생의 사당에 치명상을 입은 링크를 보냅니다. 그리고 본인은 마왕과 싸우러 홀로 성으로 갑니다.\n100년 뒤, 링크는 자신을 부르는 목소리에 이끌려 눈을 뜹니다. 몸을 움직여보지만 약해진 상태에 아무것도 기억나지 않습니다. 게임은 여기서부터 시작됩니다. 즉, 젤다 공주는 링크가 깨어날 때까지 홀로 100년 동안 가논과 싸우고 있었다는 이야기가 되겠죠. 계속 그를 부르면서 말입니다.\n젤다의 전설이 제목이라 많은 사람들이 랑크를 젤다로 착각하곤 하는데, 젤다의 비중이 아무래도 링크보다 작기 때문이라고 생각합니다. 그러나 재해석되어 나온 젤다는 자신의 내향적인 성격과는 별개로 링크가 게임 내 세계에서 움직일 수 있는 판을 깔아준 존재로 그려집니다.\n내향적인 사람은 수동적이고 소극적일거라는 고정관념은 맞지 않습니다. 성격적인 내향성과 대응 경향은 같이 가지 않습니다. 외향적이더라도 회피 성향이 강한 사람도 있고 내향적이지만 아주 능동적인 사람도 많습니다. 특히 내향적인 사람은 자신이 실전에 약하다는 것을 잘 알기 때문에 마음속으로 준비를 단단히 하는 경향이 있습니다. 이런 점을 잘 활용하면 성격과는 상관없는 적극성을 갖게 되기도 합니다. 저도 내향적인 편이어서 젤다 공주의 스토리를 보고 마음속에 뭔가 뜨거운 것이 느껴졌습니다. 아마 스스로 안에 숨겨진 적극성을 제대로 인식하지 못하고 있다가 발견했던 순간이었던 것 같습니다.\n2021.02.22 17:30:09 *.52.45.248\n사람은 타고나는 성향과 환경과 학습에 의해서 변화하거나 발달하는 성향이 있는 것 같습니다.\n종종 선수들에게서 상반된 경우를 봅니다.\n중요한 것은 '변화나 강화의 핵심이 무엇인가' 라고 생각하는데 저는 개인의 절실함이나 절박함인 것 같습니다.


작성일 : 2017-04-13 13:41 수정일 : 2018-02-06 16:49\n충주박씨시조 및 본관의 유래\n충주박씨(忠州朴氏)는 신라 제54대 경명왕(景明王 재위기간 : 917～924)의 다섯째 아들인 사벌왕(沙伐王) 언창(彦昌)이 11세손 박영(朴 英)을 중시조(中始祖)로 받들고 있다.\n「충주박씨세보(忠州朴氏世譜)」에 의하면 중시조 영(英)은 고려조(高麗朝)에서 첨의정승(僉議政丞)에 오른 원정(遠挺)의 둘째 아들로 벼슬이 부정(副正)에 이르렀고 당시 중원경(中原京)에 세거(世居)하였으므로 본관(本貫)을 충주(忠州)로 삼게 되었다고 한다.\n충주(忠州)는 충청북도(忠淸北道) 중원군(中原郡)의 중앙에 위치한 지명(地名)으로 고구려(高句麗) 때 국원성(國原城) 또는 미을성(未乙省)․완장성(薍長城)․탁장성(託長城) 등으로 불리우다가 신라(新羅)에 병합되어 진흥왕(眞興王 : 제2대 왕, 재위기간 : 534～576)이 소경(小京)을 두었고, 경덕왕(景德王)이 중원경(中原京)으로 고쳤다.\n940년(고려 태조 23) 충추(忠州)로 개칭하고 뒤에 창화군(昌化軍)이라하여 중원도(中原道)라 칭하다가 고종(高宗) 떄 국원경(國原京)이 되었으며, 조선(朝鮮) 명종(明宗) 때 유신현(維新縣)으로 부르다가 선조(宣祖) 즉위년에 다시 충주(忠州)로 환원되었다. 그후 많은 변천을 거쳐 고종 때 20군(郡)을 다스리는 부(府)가 되었다가 1956년 충주면(忠州面) 일원으로는 충주시(忠州市)를 만들고 나머지는 중원군(中原郡)으로 고쳤다.\n그 후 영(英)의 아들 신(臣)이 고려 때 검교신호위 대장군(檢校神虎衛大將軍)을 지냈으며, 손자(孫子) 원숭(元崇)은 삼사 우사(三司右使)를 역임하여 첨의평리(僉議評理)를 지낸 아들 득승(得升)과 함게 가세(家勢)를 일으켰다.\n고려 말에 와서는 권신(權臣) 임견미(林堅味)의 전횡(專橫)을 탄핵했던 8세손 광리(光理)가 개성 소윤(開城少尹)을 세 번이나 역임하고 청렴(淸廉)으로 명성을 떨쳤으며, 그의 아들 사헌부 감찰(司憲府監察)을 거쳐 진해(鎭海)․직산(稷山) 감무(監務)를 지냈던 진(秦)과 은산 군사(殷山郡事)를 역임한 소(蘇)의 형제가 어지러운 정국(政局)을 피하여 충청도 덕진현(忠淸道德津縣 : 지금의 대전시 가장동)으로 은거(隱居)하였다.\n한편 조선조(朝鮮朝)에서 가문을 빛낸 인물로는 동고조(同高祖) 안에서 25명을 출사(出仕)시켰던 청간재(聽澗齋) 효함(孝諴)이 청주 목사(淸州牧使)를 지내며 선정(善政)을 베풀어 강릉 대도호부사(江陵大都護府使)에 이르렀으며, 3형제 도덕(道德), 문장가(文章家)를 배출한 지흥(智興)의 아들 하촌(荷村) 정(禎), 눌재(訥齋) 사(祥 : 청백리에 녹선), 육봉(六峯) 우(祐)와 명덕재상(明德宰相)으로 명망이 높았던 사암(思庵) 순(淳) 등이 충주 박씨가 자랑하는 인맥(人脈)이다.\n일찍이 석학(碩學) 이퇴계(李退溪)가〈고풍탁식(高風卓識)의 완인(完人)〉이라고 극찬했던 상(祥)은 성격이 간략하고 높아서 악(惡)을 미워함이 천성에서 우러나왔다고「병진청사록(丙辰丁巳錄)」에 기록되고 있으며, 이 때문에 조정에 용납되지 못하고 여러번 외직으로 나갔다.\n중종(中宗) 때 담양 부사(潭陽府使)로 나가 순창 군수(淳昌郡守) 김 정(金 淨)과 함께 앞서 단경왕후(端敬王后 : 중종의 비, 신수근의 딸) 신씨(愼氏)의 복위(復位)를 상소했다가 왕의 진노를 사서 오림 역(烏林 驛)에 유배되었으나 풀려나와 의빈부 도사(儀賓府都事)를 지냈다.\n당대의 권신(權臣)이었던 심정(沈貞)이 양천(陽川)에다 소요당(逍遙堂)을 짓고 글 잘하는 사람을 청하여 현판을 쓰는데 상(祥)이 아래와 같은 시(詩)를 지어 풍자했다.\n〈반산(半山)에 음식상을 차렸고 가을 구렁 추학(秋壑)에 술잔을 열었도다(半山排案俎秋壑闢燇盂)〉 반산(半山)은 중국 송대(宋代)의 정치가이며 학자인 왕안석(王安石)의 호(號)요 추학(樞壑)은 가사도(賈似道)의 호인데, 이 두 사람은 모두 송(宋)나라를 망친 대신이다. 심정은 뒤에 이 싯귀의 풍자함을 알고 떼어 불태우고 상(祥)에게 원한을 품었던 것이다.\n특히 상은 성격이 활달하여 고결한 선비들을 경제적으로 도와주는 일을 일생의 신조로 삼았다.\n기묘사화(己卯士禍) 후 선비들이 의지할 곳이 없어떠돌아 다니자 충주(忠州) 집에 불러다가 보살펴 주었으며, 김안국(金安國)과 김세필(金世弼)이 여주(驪州)에 있을 때 충주 목사(忠州牧使)가 되어 매년 봄에 찾아가 여주 목사 이희보(李希輔)에게 관의 조곡(糶穀) 200석을 빌어 두 선생과 학도들에게 나누어 주고 가을이 되면 다시 쌀을 몸소 싣고 가서 그 조곡 갚기를 해마다 했다고 한다.\n상(祥)의 아우 우(祐)는 중종(中宗) 때 우승지(右承旨)를 지내다가 권신 김안로(金安老)가 권세를 부리자 자청하여 남원 부사(南原府使)로 나갔고, 뒤에 도승지(都承旨)에 올랐으나 탄핵으로 공주 목사(公州牧使)로 좌천되었다가 파면당하기도 했으나 다시 기용되어 해주 목사(海州牧使)․대사성(大司成)을 거쳐 명종(明宗) 대 전주부윤(全州府尹)과 동지중추부사(同知中樞府事)를 지냇으며, 문장(文章)과 학덕(學德)으로 세인(世人)의 추앙을 받았다.\n충주 박씨의 유일한 상신(相臣)이었던 순(淳)은 일찍이 화담(花潭) 서경덕(徐敬德)의 문하(門下)에서 글을 배워 시(詩)․문(文)․서(書)에 모두 뛰어났으며, 14년 동안이나 정승의 자리에 있으면서 격심한 동서 당쟁(東西黨爭)의 소용돌이 속에서도 육행(六行)이 구비된 선비들을 천거했으며 이 이(李 珥)와 성 혼(成 渾)을 옹호하다가 탄핵을 받고 영평(永平)의 백운산(白雲山)에 은거(隱居)했다.\n그는 풍신(風神)이 시원하고 명랑하며 항상 몸가짐이 조용하고, 경서(經書)의 깊은 뜻을 해석하여 응대(應對)함이 정민(精敏)하였다. 명종(明宗)이 이르기를 박 순은 송죽(松竹)같은 절조와 지조가 있고, 수월(水月)같은 정신이 있다 고 했으며, 퇴계(退溪) 이 황(李 滉)은 박 순과 상대하면 한 덩이의 맑은 얼음과 같아서 정신이 갑자기 시원해짐을 느낀다 고 하였다.\n그는 명종(明宗) 때 대사간(大司諫)에 있으면서 당시 나는 새도 떨어뜨린다는 권신 윤원형(尹元衡)과 요승 보우(普雨)를 탄핵하여 꺽음으로서 백성들이 길에 나와 노래하고 춤을 추었다고 한다.\n특히 그는 우의정(右議政)에 있을 때 명(明)나라 신종(神宗)의 등극을 하례하는 사신(使臣)으로 갔었는데, 외국사절은 대궐의 옆문으로 들어가게끔 관례가 되어 있었으나 순은 정문으로 들어가면서 배신(培臣)이 출입할 때에 혹 표문(表文)을 받들고 왔다면 황제에게 바칠 것인데 어찌 옆문으로 들어간단 말이가 하니 예부(禮部)에서 변론하지 못하고 정문으로 들어오라고 허락하여, 그 후 부터는 우리나라 사신(使臣)이 정식으로 정문 출입을 하였다고 한다.\n순(淳)이 탄핵을 받고 강사(江舍)로 물러가 있을 때 임금이 중사(中使)를 보내어 술을 하사(下賜)하니 즉석에서 아래와 같은 시(詩)를 지었다.\n은혜 보답할 길 없어 촌심이 어겨졌으니(答恩無路寸心遠)\n쇠잔한 몸을 수습하여 들 사립으로 들어간다.(收佮殘骸返野扉)\n한 점의 남산이 볼수록 멀어지니,(一點南山看更遠)\n서풍이 불어 눈물을 벽나의에 떨어뜨리네.(西風吹淚碧蘿衣)\n그밖의 인물로는 임진왜란 때 박광옥(朴光玉)․고경명(高敬命) 등과 함께 호남(湖南)에서 의병(義兵)을 일으켜 무공(武功)을 세원 희수(希壽 : 부사 민제의 아들, 민중에게 입양)가 대가(大鴐)를 호종(扈從)하여 원종3등공신(原從三等功臣)에 책로되었으며, 이룡(以龍)은 능성(陵城縣令)으로 나갔다가 황간(黃磵)에서 창의(倡義)하여 전쟁에 공을 세웠다.\n병자호란(丙子胡亂)에 소모사(召募使)로 활약한 지효(之孝)는 금산(錦山)에서 칠백의사(七百義士)와 순절한 사진(士振), 성리학자(性理學者) 사삼(事三)과 함께 이름을 떨쳤고, 진영(震英)은 이 괄(李 适)의 난을 진압하는 데 공을 세워 통정대부(通政大夫)로 승정원 좌승지(承政院左承旨)에 추증되었다.\n또한 함흥 판관(咸興判官)을 거쳐 평안 도사(平安都事)를 지낸 해(海)와 경사(經史)에 통달했던 사원(思遠)이 유명했고, 효종(孝宗) 때 학행(學行)으로 참봉(參奉)에 천거되었던 유동(維棟)과 황해도 도사(黃海道都事)를 역임하고 효성(孝誠)이 지극하여 정려(旌閭)가 내려진 금(嶔)은 효자(孝子) 노(簵)와 함께 명성을 떨쳤다.\n1646년(인조 24) 류 탁(柳 濯)의 모반을 공주진(公州鎭)에서 진압했던 홍우(弘祐)는 일등공신(一等功臣)에 책록되고 호조 판선(戶曹判書)에 추증되었으며, 부호군(副護軍)을 지낸 수문(守文)은 방축(防築)을 쌓아 관개수리(灌慨水利)를 개선하여 향민(鄕民)의 복리(福利)에 공(功)이 컸고, 덕원군(德原君)에 봉해졌던 세화(世華)는 예조 판서(禮曹判書)에 추증되어 학자(學者)로 유명한 경운(慶運)․세원(世元)․준번(俊蕃)과 더불어 가문을 대표했다.\n동형(東亨)은 이인좌(李麟佐)의 반란을 평정(平定)하는 데 공을 세워 분무공신(奮武功臣)에 책록되고 충원군(忠原君)에 봉군되어, 사로당(四老堂)을 지어 후진양성에 진력했던 수근(守謹), 공조 참판(工曹參判) 주흠(周欽), 문필(文筆)로 이름났던 제륜(濟輪) 등과 함께 충절(忠節)과 문벌(文伐)의 가문(家門)인 충주 박씨를 더욱 빛냈다.\n2015년 통계청 인구조사 결과에 의하면 충주박씨(忠州朴氏)는 남한(南韓)에 34,226명이 살고 있는 것으로 나타났다.\n박신(朴 臣) 고려(高麗) 때 검교신호위 대장군(檢校神虎衛大將軍)을 역임하였다.\n박원숭(朴元崇) 고려 때 삼사 우사(三司右使)를 지냈다.\n박득승(朴得升) 고려에서 첨의평리(僉議評理)를 역임하였다.\n박덕린(朴德麟) 고려 때 판원사(判院事)를 지냈다.\n박지성(朴之誠) 고려에서 민부 상서(民部尙書)에 증직(贈職)되었다.\n박세량(朴世梁) 고려(高麗) 때 지도첨의사사(知都僉議司事)를 지냈다.\n박광리(朴光理) 고려조(高麗朝)에 개성 소윤(開城少尹)을 지내고 사복시정에 추증되었다.\n박진(朴 蓁) 호(號)는 송은(松隱). 조선(朝鮮) 때 감찰(監察)을 지내고 병조 참의(兵曹參議)에 추증되었다.\n박소(朴 蘇) 조선에서 군수(郡守)를 지내고 이조 판서(吏曹判書)에 추증되었다.\n박효함(朴孝諴) 호(號)는 청간재(廳澗齋). 조선 때 여러 고을의 목사(牧使)를 역임하고 강릉 부사(江陵府使)로 재임시 치적(治績)이 있어 표리(表裏)를 하사받았으며, 이조 참판(吏曹參判)에 추증되었다.\n박충함(朴忠諴) 조선 때 군기시 사정(軍器寺司正)을 지냈다.\n박제함(朴悌諴) 조선조(朝鮮朝)에 군기시 판사 (軍器寺判事)를 지냈다.\n박신함(朴信諴) 조선에서 집의(執意)를 역임하였다.\n박의흥(朴義興) 조선 때 무과에 급제한 후 병조 참의(兵曹參議)를 역임하였다.\n박지흥(朴智興) 일찍 진사(進士)가 되고 학명(學名)을 떨쳤다. 품성이 맑고 깊어 권신 권 남(權 擥)이 누차 벼슬에 천거하였으나 세조(世 祖)의 왕위 찬탈에 반대하여 이를 거절하고 광주(光州)에 은거(隱居)하였다. 후에 좌찬성(左贊成)에 추증되었다.\n박원직(朴原直) 조선(朝鮮) 때 현감(縣監)을 지냈다.\n박원창(朴原昌) 조선조(朝鮮朝)에 목사(牧使)을 역임하였다.\n박수기(朴秀基) 호(號)는 파은(波隱). 조선 때 관찰사(觀察使)를 역임하였다.\n박형문(朴衡文) 자(字)는 규보(奎輔), 호(號)는 이예당(二藝堂). 1468년(세조 14) 생원시(生員試)에 합격, 부여 현감(扶餘縣監)으로 재임중 1475년(성종 6) 알성문과(謁聖文科)에 급제하고 육진 어사(六鎭御史)․지평(持平)․장령(掌令)을 거쳐 창원 부사(昌原府使)․진주 목사(晋州牧使)를 역임하였다.\n박형무(朴衡武) 자(字)는 우보(羽輔). 조선 때 무과에 급제한 후 6개 주군(州郡)과 3개 일선(一線) 무관직을 거쳐 충청병마절도사(忠淸兵馬節度使)에 이르렀다.\n박온(朴 溫) 조선 때 선공감정(繕工監正)을 역임하였다.\n박양(朴 良) 조선조(朝鮮朝)에 문과(文科)와 중시(重試)에 각각 급제한 후 좌랑(佐郞)․교리(校理)․기주관(記註官) 등을 지냈다.\n박정(朴 禎) 자(字)는 창국(昌國), 호(號)는 하촌(荷村). 1492년(성종23) 생원시에 합격, 문장(文章)과 경술(經術)을 자득(自得)하여 명성이 높아 사림(士林)의 칭송을 받았고, 동생 상(祥)과 우(祐)를 훈육(訓育)하여 대학자(大學者)로 대성(大成)케 하였다.\n박상(朴 祥) 1474 (성종 5) ～ 1530 (중종 25)\n자는 창세(昌世), 호는 눌재(訥齋), 시호는 문간(文簡), 진사(進士) 지흥(智興)의 아들. 1496년(연산군 2)에 진사(進士)가 되고, 1501년 식년문과(式年文科)에 을과(乙科)로 급제, 교서관 정자(敎書館正字)․박사(博士)를 역임했다. 1506년 사가독서(賜暇讀書)를 했고, 중종 초기에 헌납(獻納)이 되어 종친(宗親)의 중용(重用)을 반대하다가 한산군수(韓山郡守)로 좌천, 후에 종묘 서령(宗廟署令)․소격 서령(昭格署令)을 거쳐 부모 봉양을 위해 임피 현감(臨陂縣監)으로 나갔다.\n1511년(중종 6) 수찬(修撰), 이어 교리(校理)․응교(應敎)를 거쳐 담양 부사(潭陽府使)가 되어 1515년 순창 군수(淳昌郡守) 김 정(金淨)과 함께 앞서 중종 반정(中宗反正)으로 폐위된 단경왕후(端敬王后) 신씨(愼氏)의 복위(復位)를 상소하여 중종의 진노(震怒)를 사서 오림역(烏林驛)에 유배되었다. 1516년 풀려나와 의빈부 도사(儀賓府都事)․장악원 첨정(掌樂院僉正)을 역임, 이듬해 순천 부사(順天府使)가 되었으나 이해 겨울 모친상(母親喪)으로 사직했다.\n1519년 복을 벗고 의빈부 경력(儀賓府經歷)․선공감정(繕工監正), 1521년 상주(尙州)와 충주(忠州)의 목사(牧使), 이어 사도사 부정(司䆃寺副正) 등을 지내고, 1526년 문과 중시(文科重試)에 장원, 1527년나주 목사(羅州牧使)가 되었다가 병으로 낙향했다. 청백리(淸白吏)에녹선(錄選)되고, 문장가(文章家)로 이름 높았으며, 성현(成俔)․신광한(申光漢)․황정욱(黃廷彧)과 함께 서거정(徐居正) 이후의 4가(家)로 칭송된다. 이조 판서에 추증(追贈), 광주(光州)의 월봉서원(月峰書院)에 제향(祭享)되었다.\n박우(朴 祐) 1476 (성종 7) ～ ?\n자는 창방(昌邦), 호는 육봉(六峰), 진사(進士) 지흥(智興)의 아들. 1507년 (중종 2) 진사가 되고 1510년 식년문과(式年文科)에 병과(丙科)로 급제, 예문관(藝文館)에 등용된 후 전적(典籍)․우승지(右承旨)를 지냈다. 이때 김안로(金安老)가 권세를 부리자 자청하여 남원 부사(南原府使)로 나갔고, 뒤에 도승지(都承旨)로 있을 때 탄핵을 받고공주 목사(公州牧使)로 좌천되었다가 이어 파면되었다.\n그 뒤 다시 기용되어 해주 목사(海州牧使)․대사성(大司成)을 거 쳐, 병조․이조의 참의(參議), 한성부 우윤(漢城府右尹)․개성부 유수(開城府留守) 등을 지냈다. 인종 때 한성부 좌윤(漢城府左尹) 겸 동지춘추관사(同知春秋館事)가 되고 명종 때 전주 부윤(全州府尹)․동지중추부사(同知中樞府事) 등을 역임했다. 시문(詩文)에 뛰어났고, 청백리(淸白吏)에 녹선, 영의정(領議政)에 추증되었다.\n박이린(朴以麟) 조선 때 지중추부사(知中樞府事)를 역임하였다.\n박도(朴 壔) 조선(朝鮮) 때 목사(牧使)를 역임하였다.\n박인(朴 堙) 1522년 (중종 17) 무과에 급제한 후 이효원(李孝元)의 부장(副將)으로 남구(南寇)를 토벌, 어모장군(禦侮將軍)으로 부사직(副司直)을 지내고, 당색(黨色)을 피하여 제천(堤川)에 은거하였다. 남방의 해송(海松)을 취종(取種)하여 무성한 산림을 가꾸어 현재까지유지되고 있으며 박달상(朴達峠)․옹당(翁堂) 등 유적이 전한다.\n박민제(朴敏齊) 조선(朝鮮) 때 부사(府使)를 역임하였다.\n박민중(朴敏中) 자(字)는 시숙(時叔). 조선 때 학자(學者)로 18세에 진사가 되었고, 학문이 능통하여 감히 비교할 만한 사람이 없었으며, 유속(流俗)과 섞이지 아니하여 사림(士林)의 추앙을 받았다. 그가 주장한 이제론(夷齊論)이 동문선(東文選)에 전한다.\n박개(朴 漑) 자(字)는 대균(大均), 호(號)는 인파처사(烟波處士). 일찍부터 과거(科擧)에 뜻이없어 처사(處士)로 자처하였다. 선조(宣祖)가 그의 지행(志行)의 고결함과 학문(學問)의 심오함을 알고 누차 불렀으나 나오지 아니하여 특명(特命)으로 고산 현감(高山縣監), 김제군수(金堤郡守) 등에 제수하였다. 그러나 1년도 못되어 벼슬을 버리고 돌아가 처사(處士)로 여생을 마쳤다.\n박순(朴 淳) 1523 (중종 18) ～ 1589 (선조 22)\n자는 화숙(和叔), 호는 사암(思庵), 시호는 문충(文忠), 우윤(右尹) 우(祐)의 아들. 서경덕(徐敬德)의 문인. 1553년(명종 8) 친시 문과(親試文科)에 장원, 전적(典籍)을 거쳐 공조․병조․이조의 낭관(郎官)에 이어 수찬(修撰)․교리(校理)․사인(舍人)을 역임, 1555년 (명종 10)사가독서(賜暇讀書)를 했으며, 한산 군수(韓山郡守)․이조 참의(吏曹參議)․대제학․대사헌․우의정․좌의정 등을 거쳐 1572년(선조 5)에 영의정에 올라 14년 간이나 재직 했다.\n동서 당쟁(東西黨爭)이 격심할 무렵 이 이(李 珥)․성 혼(成 渾)을 편들다 서인으로 지목되어 탄핵을 받고 영평(永平)의 백운산(白雲山)에 은거했다. 시(詩)․문(文)․서(書)에 모두 뛰어났고, 특히시는 당시(唐詩)의 풍을 따랐으며, 글씨는 송설체(松雪體)를 썼다. 개성(開城)의 화곡서원(花谷書院), 영평의 옥병서원(玉屛書院), 나주(羅州)의 월정서원(月井書院), 광주(光州)의 월봉서원(月峰書院)에 제향(祭享)되었다.\n박인범(朴仁範) 조선(朝鮮) 때 부사(府使)를 역임하였다.\n박성즙(朴成楫) 자(字)는 제공(濟恭). 조선에서 중추부사(中樞府事)를 지냈다.\n박성량(朴成樑) 조선조(朝鮮朝)에 목사(牧使)를 역임하였다.\n박성권(朴成權) 자는 사예(士預), 호는 소촌(邵村). 조선 때 부사(府使)를 지냈다.\n박억년(朴億年) 조선 때 한림학사(翰林學士)를 지냈다.\n박간(朴 衎) 자는 간지(衎之). 조선에서 부사(府使)를 역임하였다.\n박대수(朴大壽) 자는 인수(仁叟), 호는 송계(松溪). 조선 때 만호(萬戶)를 역임하였다.\n박희수(朴希壽) 자는 덕로(德老), 호는 회헌(悔軒), 부사(府使) 민제(敏齊)의 아들. 1577년(선조 10) 음보(蔭補)로 후릉 참봉(厚陵參奉)이 되고, 형조 좌랑(刑曹佐郞)에 이르렀다. 1592년 임진왜란 때 박광옥(朴光玉)․고경명(高敬命)과 함께 호남(湖南)에서 의병을 일으켜 공을 세우고, 대가(大駕)를 호종(扈從)하여 원종공신(原從功臣)으로 녹훈되었다.\n박이룡(朴以龍) 자(字)는 시윤(施允), 호(號)는 학촌(鶴村). 1577년(선조10) 문과에 급제한 후 승문원 정자(承文院正字)․이조좌랑(吏曹佐郞)․사간원정언(司諫院正言)․예조 정랑(禮曹正郞)․사헌부 집의 (司憲府執義)를 거쳐 능성 현령(陵城縣令)으로 나갔다.\n1592년 임진왜란이 일어나자 황간(黃澗)에서 의병을 일으켜 공을세우니 황의장(黃義將)이라 하였고, 정 철(鄭 澈 : 송강)과도 친분이 두터웠으며 청백리(淸白吏)로 천거되었다. 황간(黃澗)의 세덕사(世德祠)에 제향, 이조 참의(吏曹參議)에 추증되었다.\n박응훈(朴應勳) 자(字)는 공윤(功允), 호(號)는 오촌(梧村). 조선 때 효성이 지극한 효자(孝子)로 주변 사람의 본보기가 되었으며, 조정(朝廷)에서 정려(旌閭)를 세워 주었다. 황간(黃澗)의 송계서원(松溪書院)에 제향되었다.\n박지효(朴之孝) 자(字)는 자경(子敬). 호(號)는 육유정(六柳亭). 기대승(奇大升)의 문하생으로 감찰(監察)․사복시정(司僕寺正) 등에 제수되었으나 사양하고 벼슬에 나아가지 않았다. 임진왜란(壬辰倭亂) 때 전공을 세웠으며 병자호란(丙子胡亂) 때도 김장생(金長生)과 더불어 소모사(召募使)로 활약하였다.\n박선(朴 瑄) 자(字)는 원실(元實). 조선 때 문장(文章)으로 이름을 떨치고, 선전관(宣傳官)에 이르러 권신(權臣)의 미움을 받아 벼슬에서 물러나 다시는 나가지 않았다.\n박유일(朴惟一) 자(字)는 경지(敬之). 1592년(선조 25) 임진왜란 때 함경도(咸鏡道)에서 임해군(臨海君)․순화군(順和君) 등 왕자의 위급함을 구하여 크게 공(功)을 세웠다. 좌승지(左承旨)에 추증되었다.\n박사진(朴士振) 자(字)는 경용(敬用), 호(號)는 이락정(二樂亭). 일찍이 학업을 독실히 닦았고 충효(忠孝)가 지극하였다. 임진왜란(壬辰倭亂)때 스승 조 헌(趙 憲)을 따라 의거하여 여러 차례 전공(戰功)을 세우고 금산(錦山)에서 칠백의사(七百義士)와 함께 순절하였다. 숙종(肅宗) 때 정려(旌閭)가 세워졌다.\n박사삼(朴事三) 자(字)는 여일(汝一), 호(號)는 안정(安定). 조 헌(趙 憲)의 문하(門下)에서 학업을 닦았으며, 효성(孝誠)이 지극하였고, 성리학(性理學)을 깊이 연구하여 학자(學者)의 추앙(推仰)이 두터웠다. 황간(黃澗)의 세덕사(世德祠)에 제향되었다.\n박진영(朴震英) 1624년(인조 2) 이 괄(李 适)의 난 때 남이공(南以 恭)․류효걸(柳孝傑)과 함께 난을 진압하는데 공을 세워 통정대부(通政大夫)로 승정원 좌승지(承政院左承旨)에 추증되었다.\n박희성(朴希聖) 자(字)는 대이(大而), 호(號)는 돈옹(遯翁). 서 기(徐 起)의 문인. 학문이 탁월하여 사림(士林)의 추앙을 받았다.\n박희철(朴希喆) 자(字)는 가기(可幾), 호(號)는 오한당(五寒堂). 서 기(徐 起)의 문인. 도학(道學)으로 사림(士林)의 추앙을 받아 서원(書院)에 배향되었다.\n박해(朴 海) 자(字)는 중함(仲涵), 조선(朝鮮) 때 문과에 급제한 후 정언(正言)․전적(典籍)․지평(持平)․교리(校理) 등을 역임하고, 이조 좌랑(吏曹佐郞)․함흥 판관(咸興判官)을 지낸 뒤 평안도 도사(平安道都事)에 이르렀다.\n박사원(朴思遠) 자(字)는 중구(仲久), 효우(孝友)로 이름났고, 경사(經史)에 깊이 통달하였다. 병자호란(丙子胡亂) 때 조수성(曺守誠)과 함께 활약하였고 강화(降和) 후에는 평생토록 은거생활을 하였다.\n박사하(朴思遐) 자(字)는 영관(泳觀). 조선 때 문과에 급제한 후 박사(博士)를 지냈다.\n박종무(朴從懋) 자(字)는 덕우(德優). 조선 때 부윤(府尹)을 역임하였다.\n박유동(朴維棟) 자는 시보(時甫), 호는 일석(一石). 김장생(金長生)의 문인. 송시열(宋時烈)․송준길(宋浚吉) 등과 친교(親交)가 있었으며 조헌(趙憲)을 사숙(私淑)했다. 165 3년(효종 4) 진사(進士)가 되고 학행(學行)으로 천거되어 참봉(參奉)이 되었다. 글씨를 잘 썼으며, 황간(黃澗)의 송계 서원(松溪書院)에 제향(祭享)되었다.\n박금(朴 嶔) 자(字)는 경망(景望), 호(號)는 우봉(牛峰). 1613년(광해군 5) 문과에 급제한 후 예조 정랑(禮曹正郞)․성균관 전적(成均館典籍)을 거쳐 결성(結城)․임피(臨陂)․만경(萬頃)․풍기(豊基) 등의 외직(外職)을 지내고 사헌부 감찰(司憲府監察)에 이르렀으며, 황해도 도사(黃海道都事)로 나갔다. 효성이 지극하여 정려(旌閭)가 세워지고용진서원(龍津書院)에 제향되었다.\n박노(朴 輅) 자(字)는 경행(景行), 호(號)는 제호(霽湖). 조선 때 진사가 된 후 음보(蔭補)로 의금부 도사(義禁府都事)에 이르렀으며 학자로 이름을 떨쳤다.\n박진(朴 軫) 자(字)는 성임(聖任). 조선 때 판관(判官)을 역임하였다.\n박세필(朴世弼) 조선 때 무과에 급제한 후 부호군(富護軍)에 이르렀다.\n박홍우(朴弘祐) 자(字)는 여길(汝吉). 무과에 급제한 후 은율 현감(殷栗縣監)으로 있을 때 류 탁(柳 濯)이 1646년(인조 24) 모반을 꾀하니 공주진(公州鎭)에서 이를 진압하여 일등 공신에 책록(策錄)되었고, 호조판서(戶曹判書)에 추증되었다.\n박수문(朴守文) 1728년(영조 4) 무과에 급제하였으며 수 차례의 왜구를 토벌하여 절충 장군(折衝將軍)으로 부호군(副護軍)이 되었다. 퇴관(退官) 후 방축(防築)을 쌓아 관개 수리(灌漑水利)하여 향민(鄕民)의 복리(福利)에 공(功)이 컸다.\n박형동(朴亨東) 자(字)는 경시(景始). 조선(朝鮮) 때 학행(學行)으로 천거되어 희릉 참봉(禧陵參奉)을 지내고 순릉 직장(順陵直長)에 이르렀다.\n박규동(朴奎東) 자(字)는 취오(聚五), 호(號)는 권매당(權梅堂). 조선조(朝鮮朝)에 첨지 중추부사(僉知中樞府事)를 역임하였다.\n박병(朴 炳) 자(字)는 화여(華汝), 호(號)는 채헌(蔡軒). 조선(朝鮮) 때 감찰(監察)에 추증되었다.\n박세화(朴世華) 자(字)는 회지(悔之), 호(號) 는 애송재(愛松齋). 조선 때 문과에 급제한 후 박사(博士)․좌랑(佐郞)을 거쳐 전적(典籍)․현감(縣監)에 이르렀으며 덕원군(德原君)에 봉해지고 예조 판서(禮曹判書)에 추증되었다.\n박경운(朴慶運) 자(字)는 군선(君善), 호(號)는 청전처사(靑田處士). 권상하(權尙夏)의 문인으로 후진 양성에 전념하였으며 윤봉구(尹鳳九)와 친분을 두터이 하면서 학문의 깊이를 더하였다.\n박세원(朴世元) 자(字)는 인로(仁老), 호(號)는 만회당(晩悔堂). 조선(朝鮮) 때 학자로 명성을 떨쳤다.\n박준번(朴俊蕃) 자(字)는 덕무(德茂). 조선 때 문과에 급제한 후 4개 군의 군수(郡守)를 역임하였고, 성리학(性理學) 연구에 전념하였다.\n박동형(朴東亨) 자(字)는 수부(秀夫), 호(號)는 만촌(巒村), 시호(諡號)는 충효(忠孝). 1724년(경종 4) 이인좌(李麟佐)의 반란을 평정하는데 공을 세웠다. 특히 우두머리였던 박필현(朴弼顯)을 체포하여 분무공신(奮武功臣)에 책록(冊錄)되었으며 동지중추부사(同知中樞府事)에 올랐고 충원군(忠原君)에 봉해졌다. 또한 단서(丹書)․결권(鈌卷), 화상(畵像), 인각(麟閣)이 내려졌다. 예조 판서(禮曹判書)에 추증되었다.\n박수근(朴守謹) 자(字)는 백공(伯恭), 호(號)는 농와(聾窩). 조선 때 문과에 급제한 후 전적(典籍)․좌랑(佐郞)을 거쳐 현감(縣監)에 이르렀고, 사로당(四老堂)을 지어 후진 양성에 힘썼다.\n박효덕(朴孝德) 자(字)는 윤중(潤仲), 호(號)는 삼한옹(三寒翁). 김이안(金履安)에게 수학(修學)하고 학행(學行)이 높아 선공감역(繕工監役)이 되었으며, 도사(都士)․현감(縣監)․첨지중추부사(僉知中樞府事)에 이르렀다.\n박주흠(朴周欽) 자(字)는 여직(汝稷), 호(號)는 취간(翠澗). 조선 때 음보(蔭補)로 공조참판(工曹參判)에 이르렀다.\n박이휴(朴頤休) 자(字)는 군양(君養), 호(號)는 소산(素山). 조선 때 학행(學行)이 뛰어난 영릉 참봉(英陵參奉)에 천거된 후 돈령부 도정(敦寧府都正)에 이르렀다.\n박원대(朴源大) 자(字)는 사옥(士玉). 조선 때 의금부 도사(義禁府都事)를 역임하였다.\n박원명(朴源明) 자(字)는 덕홍(德弘). 조선 때 7개 군(郡)의 수령(守令)을 역임한 후 중추원사(中樞院事)에 이르렀고, 제학(提學)에 추증되었다.\n박봉주(朴鳳柱) 호(號)는 초은(樵隱). 조선(朝鮮) 때 진사가 된 후 음보(蔭補)로 이조참판(吏曹參判)․장례원경(掌禮院卿)에 이르렀다.\n박용주(朴用柱) 자(字)는 용지(用之), 호(號)는 송사(松史). 조선 때 문과에 급제한 후 홍문관 교리(弘文館校理)․지제교(知製敎)을 역임하였다.\n박경(朴 涇) 자(字)는 사관(士官), 호(號)는 연화당(蓮花堂). 조선(朝鮮) 때 동지중추부사(同知中樞府事)를 역임하였다.\n박성렬(朴成烈) 자(字)는 여성(汝成). 1886 년 류인석(柳麟錫)의 부장(副將)으로 항일 운동(抗日運動)을 주도하다가 순절(殉節)하였다.\n박영철(朴榮喆) 자(字)는 무경(武卿), 호(號)는 다산(多山). 한말(韓末)에 관찰사(觀察使)를 역임하였다.\n박제륜(朴濟輪) 자(字)는 수어(秀魚), 호(號)는 석당(石堂). 한말(韓末)에 의성(義城)․예천(醴泉)․달성(達城)․성주(星州)․영양(英陽) 5개 군의 군수(郡守)를 역임했으며, 문필(文筆)이 뛰어나 당세(當世)에 이름을 떨쳤다.


한국의 로마 가톨릭교회 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전\n(대한민국의 로마 가톨릭 교회에서 넘어옴)\n한국의 로마 가톨릭교회, 또는 한국의 천주교회는 조선 중엽에서 말기 사이에 마테오 리치의 《천주실의》(天主實義)를 통해 ‘서학’(西學)이라는 학문으로서 전래되었으며, 이후 점차 신도가 늘어 외부의 선교 활동 없이 자치 교회를 세우는 데에 이르렀다. 조선 정부는 가톨릭교회를 전통적인 유교 문화를 파괴하는 것으로 여겨 개항 이전까지 가톨릭교회를 탄압했지만, 한국의 가톨릭교회는 그러한 박해에도 불구하고 오늘날까지 왔다.\n한반도에 천주교가 최초로 뿌리내린 시기는 명확하지는 않다. 그 시기는 임진왜란(1592~1598) 때 일본군을 따라온 예수회 선교사 그레고리오 세스페데스(Gregorio Céspedes)에 의해 전파되었을 것이라는 설에서부터, 병자호란 이후 청나라에 볼모의 한사람으로 잡혀갔었던 소현세자가 1645년 청나라에서 돌아오면서 독일 예수회 선교사 아담 샬 신부에게 가톨릭 서적과 지구의 등을 선물로 받아 가져와 전래되었다는 설까지 거의 100년에 가까운 차이를 보이는 추측이 존재한다.\n연대가 가장 명확한 천주교 전래에 관한 기사는 1631년 정두원이 명나라에서 서양의 문물과 함께 천주교 서적을 가져왔다는 내용이다. 실학자 홍대용(1731년 ~ 1783년)이 쓴 《담헌연기》(湛軒戀記)에도 중국을 오가던 조선 사신일행에 의해 천주교가 소개되었음을 변증하는 내용이 있다.\n강희제 연간이후 우리나라 사신이 북경에 이르면 간혹 천주당에 가서 서양 사람들을 만나 보았다. 서양사람들은 반갑게 맞아주며 성당 안의 이상한 그림과 신상(神像) 그리고 기이한 기물들을 고루 보여주고 서양에서 나온 진귀한 물건들을 선사하였다.\n조선 사신들이 서양 선교사들에게 받은 선물 중에는 과학서적 외에도 마테오 리치 신부가 1603년 북경에서 발행한 기독교 변증서 《천주실의》 등의 천주교 서적들이 있었는데, 천주실의는 조선 사람들이 천주교를 스스로 받아들이는 데 영향을 주었다.\n천주교가 본격적으로 종교로서 받아들여지기 전에는 천주교를 '서학(西學)'이라 부르면서 하나의 학문으로 취급했다. 18세기에는 사대부의 서가에 《도덕경》과 불경과 같이 마테오 리치의 《천주실의》가 꽂혀 있었다고 한다.\n정조의 치세(1776년 ~ 1800년) 동안에는 정학(正學, 유학)이 흥하면 사교(邪敎, 천주교)는 저절로 없어진다면서 천주교를 묵인한 정조의 정책에 따라 천주교회에 대한 탄압이 표면에 드러나지 않았다. 본격적으로 천주교가 종교로서 받아들여진 것이 이때인데, 1779년 겨울에 경기도 광주에 있는 천진암에서 권철신의 제자인 이벽, 정약용, 정약전, 정약종, 권일신 등을 중심으로 천주교 서적 강학회가 열린 게 그 시초로, 이벽이 《천주공경가》를, 정약전이 《십계명가》를 짓는 등 천주교의 교리를 체화하는 활동이 있었던 것으로 보인다.\n특히 한국 천주교 신앙의 선구자라고 할 수 있는 사람은 이벽인데, 그는 1783년(정조 8년) 북경에 갈 기회가 생긴 이승훈(李承薰)에게, 북경에서 십자가 등 천주교 신앙의 상징물과 천주교 서적 등을 가져다 달라고 부탁하였다. 당시 조선의 로마 가톨릭 교회는 북경 교구에 속해 있었다. 1784년 이승훈은 북경 북천주당에서 그라몽(Jean de Grammont, 梁棟材) 신부에게서 세례를 받고 조선에 돌아오면서 십자고상, 교리서, 묵주 등의 성물들과 천주교회 문서들을 가져왔다. 그는 이벽, 정약전, 정약용 등에게 대세(代洗)를 하였으며, 이들을 중심으로 초기 천주교회의 포교 활동이 이루어졌다.\n이승훈으로부터 세례를 받은 사람으로는 서울 명례방(明禮坊)에 사는 중인(中人) 역관 김범우도 있었다. 그는 1784년 이벽의 집에서 대세를 받았다. 이 때부터 정약용 형제, 이벽, 이승훈과 권일신 등이 김범우의 집에서 정기적으로 모여 미사를 집전하고 교리 공부 등을 했는데, 1785년 천주교 교리 공부를 하고 있을 때 주위의 고발로 포졸이 들어와 그들을 잡아들였다. 이로서 천주교의 종교 활동이 처음으로 조선 조정에 노출된 것이다(서울 명례방(明禮坊)에서의 집회 사건 또는 을사 추조 적발 사건 (乙巳秋曹摘發事件)). 이 때는 아직 천주교회에서 조상 제사를 하지 않는 등의 조선의 유교적인 가치관에 어긋나는 행동이 드러나지 않았을 때였고, 김범우를 제외한 인물들이 양반들이었기 때문에, 사건은 김범우가 귀양을 가는 것으로 끝났다. 이후, 김범우는 고문으로 입은 상처가 악화되어 귀양지 밀양에서 숨을 거두었다.(1787년) 이벽은 배교자 이기경(李基慶)의 권유로 천주교와 절연하고, 동지들과 교제를 끊었으며, 흑사병으로 죽었다.(1786년)\n주문모 신부 파견편집\n이승훈 등이 주도한 이러한 집회는 성직자 없이 평신도들만으로 미사와 성사를 집전한 것이었다.(가성직(假聖職) 제도) 이 제도 하에서 권일신이 주교로 선임되기도 하였다.(1787년) 그러다가 문득 교리 문답을 하던 도중 자신들이 하는 행위가 천주교 교회법에 합치하는지 의문이 생겼고, 윤유일(尹有一)을 보내 천주교 북경교구장 구베아(Alexander de Gouvea) 주교에게 유권해석을 요청하였다.(1789년) 구베아 주교는 가성직제도로 교회법을 어긴 사실에 대해서는 책망했지만, 그들의 열정적인 신앙은 칭찬했으며, 조선에 천주교 신부를 보내 주기로 하는 한편, 그는 1790년 조선에 제사 금지령을 내렸다.\n금지령에 따라, 천주교 신도인 윤지충과 권상연이 조상의 신주(神主)를 불사르자, 조선 조정에서는 천주교를 조선의 전통적인 유교가치관에 반대하는 사학(邪學)으로 규정하고, 1791년 12월 8일 이들을 처형하였다(신해박해).\n북경 교구는 청나라 사람 오 신부를 보냈으나(1793년) 신해박해의 여파로 조선 입국에 실패한 후 병사하였다. 재차, 구베아 주교는 외모나 분위기가 조선 사람과 매우 닮은 주문모 신부를 선교사로 파송한다(1794년). 주문모 신부는 세례와 미사집전, 지방 전도 등의 천주교회 선교사로서의 소임을 1801년 순교할 때까지 실천하였다.\n천주교에 대하여 비교적 관대하였던 정조가 1800년 8월 18일 별세하고 8월 23일 순조가 11세로 왕위에 오르면서 정순왕후가 수렴청정을 시작하였으므로정순왕후의 친오라버니 김귀주(그는 이미 1786년에 사망하였다)가 주축을 이루었던 벽파가 정권을 장악하였다. 벽파는 사학(邪學)에 대한 강경책을 주장해온 터였다. 1801년 2월 22일 정순왕후는 천주교 엄금에 관해 하교를 내렸다.\n그 내용은 “천주교 신자는 인륜을 무너뜨리는 사학(邪學)을 믿는 자들이니,인륜을 위협하는 금수와도 같은 자들이니 마음을 돌이켜 개학하게 하고, 그래도 개전하지 않으면 처벌하라”는 것이다. 이러한 하교에 따라 1801년 3월부터 10월까지 이승훈·정약종 등 많은 천주교 신자들과 주문모 신부가 처형되었다(신유박해). 그 뒤에도, 정약종의 조카 사위였던 천주교 신자 황사영(黃嗣永)이 신유박해의 실상과 대응 방안을 적어 청국 북경의 구베아 주교에게 보내려던 밀서(密書)가 발각되었다(1801년 10월 29일(음력 9월 22일) 직후). 이 밀서에는 조선의 천주교가 박해를 받은 사실과 청나라의 힘에 기대어 무력으로라도 조선에 천주교를 허용토록 해달라는 내용이 담겨져 있었다. 이 밀서를 지은 황사영은 1801년 12월 10일에 처형되었다.(황사영 백서 사건)\n주문모의 사망으로 조선 천주교회에는 공백이 생겼고, 1805년에 들어서면서 중국 천주교회도 역시, 제사를 금지한 천주교회를 중국의 전통을 파괴하는 무리로 본 중국사회의 저항으로, 천주당(天主堂, 중국에서 천주교 성당을 가리키는 말)과 신학교가 파괴당하는 등의 박해를 받기 시작해, 조선 천주교회에 선교사를 보낼 여유가 없어졌다. 이에 조선 천주교회의 공백은 장기화되었다.\n하지만 교황 레오 12세(재위 1823~29년)가 조선에서의 전교를 프랑스의 파리 외방전교회에 맡기기로 하면서, 조선 천주교회에 선교사가 파송될 가능성이 생긴다. 이에 파리 외방전교회의 바르텔르미 브뤼기에르 신부가 조선 선교를 자원하고 나서자(1831년), 교황 그레고리오 16세(재위 1831~46년)는 1831년 9월 9일 천주교 조선대목구를 설정하고 브뤼기에르를 초대 대목구장 즉, 조선 천주교회 초대 주교로 임명했다. 하지만 브뤼기에르 주교는 조선에서의 전교를 전담하고 싶어하는 중국 천주교회 유방제(劉方濟) 신부의 욕심 때문에 입국의 기회를 얻지 못한 채, 1835년 병으로 별세했으며, 대신 파리 외방전교회 선교사 피에르 모방 신부가 정하상을 비롯한 교우들의 보호를 받으며 입국했다.(1836년 1월 12일(1835년 음력 11월 24일) 모방 신부는 유방제 신부를 중국으로 돌려보냈다.\n모방 신부에 이어서, 부임하지 못했던 브뤼기에르 주교의 뒤를 이어 조선교구장으로서 파리 외방전교회의 로랑마리조제프 앵베르 주교가 입국(1836년 4월)하였고, 또한 파리 외방전교회의 자크 샤스탕가 입국(1836년 말)하였다. 이들 파리 외방전교회 출신의 선교사들은 조선인 성직자가 필요하겠다고 생각했고, 김대건·최양업·최방제를 마카오 신학교에 보내서 공부하도록 하였다.(1836년 12월)당시 모방 신부는 청소년 신자들의 세례를 집전하기 위해 미리내 마을을 방문했는데, 김대건 집안이 순교자들이 나올 정도로 신앙이 깊고, 김대건 자신도 천주교 신부가 되고 싶어했기 때문에 성직자로 키울 생각을 했다고 한다. 그리고, 피에르 모방 신부는 조선에서 비교적 가까운 북경신학교나 중국인 신부양성소를 탐탁스럽게 여기지 않았기 때문에, 이들이 마카오까지 가서 유학을 하게 된 것이었다. 앵베르 주교는 마카오에서 공부하는 신학생들이 사제서품을 받을 때까지 시간이 십여년이나 걸림을 생각하여, 평신도 신학자인 정하상(바오로)등에게 신학과 제2차 바티칸공의회에서 전례를 개혁하기전까지 가톨릭교회가 사용한 라틴말을 가르쳤다.\n천주교는 민중들에게 널리 퍼졌는데 평등사상에 공감을 했기 때문이다. 1802년 순교한 황일광(시몬, 1752년 ~ 1802년)은 멸시와 천대를 받는 백정이었는데,“나의 이러한 신분에도 사람들이 너무나 점잖게 대해 주니, 천당은 이 세상에 하나가 있고 후세에 하나가 있음이 분명하다."라고 했다.\n앵베르 주교 등 세 명의 신부에 의하여 천주교의 교세가 회복되고 신도는 증가되어 갔다. 이때 조정에서는 헌종의 할머니인 순원왕후를 중심으로 한 안동 김씨에 대립하여 헌종의 모후(母后)인 신정왕후의 척족 풍양 조씨의 벽파가 새로 등장하면서 무자비한 박해 선풍이 휘몰아쳤다. 1839년(헌종 5년), 로랑조제프마리위스 앵베르 주교·피에르 모방 신부·자크 샤스탕 신부를 비롯한 119명의 천주교인이 투옥·처형되었다.(기해박해) 기해박해가 있고나서 5년 뒤, 한국교회사 최초의 한국인 천주교 사제가 된 김대건 신부가 앵베르 주교의 순교로 공석이 된 조선대목구에 새로 임명받은 장조제프 페레올 주교, 마리니콜라앙투안 다블뤼 신부 및 다른 신자들과 함께 라파엘 호를 타고 상하이 항을 떠나 조선으로 입국하였다. 입국 후 김대건 신부는 선교를 펼치다가, 비밀 항로를 그린 지도를 중국으로 가는 중국 어선에 넘겨주려다가 연평도 부근에서 순찰하던 관헌들에게 1846년 6월 15일 체포되어 같은 해 9월 16일 새남터에서 처형되었다(병오박해).\n1866년에는 병인박해가 일어났다. 조선 천주교는 이전에도 신해박해(1791년), 신유박해(1801년), 기해박해(1839년)등 여러 차례 박해를 받았는데, 철종때 안동 김씨의 천주교 박해가 늦추어지면서 교인들이 많이 늘었다. 이러한 교인증가는 흥선 대원군 이하응 시대에도 마찬가지여서, 당시 조선 천주교회 교세는 교인수 23,000명, 프랑스 파리 외방전교회 선교사 12명에 달했다. 그래서 대원군은 자주 국경을 침범하던 러시아를 견제하기 위해, 천주교 신자 남종삼, 홍봉주의 권유로 시메옹 프랑수아 베르뇌 주교를 만나려고 했다. 프랑스 천주교회 선교사들을 통해 영불동맹(英佛同盟)을 체결하고자 한 것이다. 하지만 정치적인 이유로 인하여프랑스 천주교 선교사들과 신자들을 처형하는 강경책으로 대원군의 천주교에 대한 정책은 바뀌었다. 당시 사람들의 말로는 대원군이 십년을 기한으로 하여 천주교의 싹을 말려버리려 했다고 전해질만큼 병인박해는 조선 천주교회로서는 견디기 힘든 심각한 박해였다. 1866년에 시작되어 8년여에 걸쳐서 계속된 대원군의 박해를 통해서 조선에서 선교하던 프랑스 천주교회 선교사 9명을 비롯해서 많은 천주교 신자들이 절두산(切頭山), 해미읍성등에서 순교되었다. 학살된 사람 가운데는 천주교 조선대목구장 베르뇌 주교도 있었다. 이때에 희생된 신자들에 관해서는 다음과 같은 기록이 남아 있다.\n1868년 9월에 벌써 박해에 희생된 사람이 2천 명이 넘었는데, 그 중에 5백 명이 바로 한성에서 죽었다. 1870년에 조선에서 공공연히 떠도는 풍문에 의하면 산에서 굶주림과 곤궁으로 죽은 모든 사람을 빼고도 희생된 사람의 수가 8천에 이르렀다 한다. 물론 이 숫자를 확인할 도리는 없다. 그러나 아무리 이 숫자들이 과장된 것이라 하더라도, 대원군이 그의 약속을 지켜 10년도 안 걸려서 천주교의 흔적을 지워버리기를 원하고 있음을 증명해 준다.\n대원군의 박해에도 불구하고 천주교회는 결코 죽지 않았다. 박해는 천주교를 더욱 확산시키는 계기로 작용하고 있었다. 그러나 대원군의 정치권력도 10년을 가지 못했다. 그는 고종 임금이 직접 정치를 맡게 된 이후 정치 일선에서 물러나야 했다. 자신의 며느리 명성황후 일가와도 치열한 권력투쟁을 했지만 참패당했다. 개항이후 한때 그가 정권을 다시 장악하기도 했지만, 곧 밀어닥친 근대화의 과정에서 그가 설 자리는 더 이상 없었다. 그 후에도 그는 정치적 권력을 회복하기 위해서 무진 애를 썼다. 심지어 그는 1895년 을미사변을 통해 명성황후의 제거에 개입했다가 철저히 실각하게 되었다. 명성황후가 일본 낭인들에 의해 시해된 을미사변 이후 그는 마포 공덕동 자택에서 거의 유폐생활을 해야 했다.\n그의 부인인 여흥부대부인 민씨는 이미 1896년 10월에 조선교구 주교인 뮈텔 주교로부터 ‘마리아’라는 새로운 이름으로 세례성사와 견진성사를 받아 신자가 된 바 있다. 그렇지만 대원군 자신은 천주교의 가르침에 대해서는 관심이 없었다.\n조선왕조는 19세기 후반에 이르러 큰 변화를 겪게 되었다. 이 변화에 가속도를 붙여준 사건 가운데 하나가 서양 국가들과의 개항이었다. 개항으로 인해 조선은 근대사회로 전환되어 갔다. 그러나 개항이 곧바로 신앙의 자유를 보장해 주지는 못했다.\n천주교 신앙에 대한 묵인\n개항 이후 조선이 외국과 맺은 여러 조약에서도 신앙의 자유에 관한 명백한 규정은 없었다. 극히 일부의 조약에 규정된 종교에 관한 조목은 어디까지나 조선에 나와 있는 외국인만을 대상으로 했지, 조선인에게도 신앙의 자유를 용인해 주지는 않았다. 그러나 개항으로 인해 신앙의 자유에 대한 전망이 좀 더 분명해졌다. 시대변화를 감지한 지배층에서도 천주교회 문제를 더 이상 박해로만 일관할 수 없다고 판단하게 되었다. 그들은 개항 이후 천주교회 신앙이 조선에 더욱 널리 전파되어 있고, 파리 외방전교회 선교사등의 서양인 천주교회 선교사들이 활동하고 있음을 알고 있었다. 그러나 조정은 이들의 신앙실천을 짐짓 모른 체하면서, 그 활동을 묵인하는 입장을 취했다.\n프랑스와의 신앙의 자유 논쟁\n적지 않은 사람들은 천주교 신앙의 자유가 주어지기 시작한 사건으로, 조선 정부와 프랑스가 1886년에 맺은 《한불수호통상조약》을 들고 있다. 프랑스 측에서는 이 조약문에 천주교 조선교구장 블랑 주교의 요청에 따라 신앙의 자유 허용에 관한 항목을 삽입시키고자 했다. 그러나 조선 측의 반대로 인해 이를 직접 표현하는 대신에, 프랑스 사람이 조선 사람을‘가르칠 수 있다’(敎誨)라는 조문을 삽입시켰다. 천주교회 측에서는 이를 ‘전교의 자유’에 대한 인정으로 확대 해석했다. 물론 당시 조선 조정에서는 이와 같은 해석에 반대했지만, 블랑 주교를 비롯한 조선 천주교회와 프랑스 측은 이 구절이 전교의 자유에 대한 인정이라고 주장하여 그들의 해석을 받아들이게 하였다. 한편, 신앙의 자유 가운데 중요한 요소가 전교의 자유이므로, 오늘의 연구자들 가운데 일부는 한불조약이 체결된 1886년을 천주교회의 신앙의 자유를 얻게 된 해라고 생각하게 되었다.\n신앙의 자유가 용인됨.\n신앙의 자유가 묵시적으로 용인된 때는 1882년이었다. 이 해에 천주교회는 인현서당(仁峴書堂, 韓漢學校)을 설립했다. 이 학교에는 신자가 아닌 일반인 학생들도 재학하고 있었다. 그 이후 천주교회는 서울과 경상도에 고아원을 세워 운영하기 시작했고, 1885년 10월 28일에는 강원도 원주 부엉골에 신학교를 재건하여 조선인 성직자 양성에 재착수했다(참고로 천주교 최초의 신학교는 1855년 충북 제천 배론에 최초의 신학교인 성요셉 신학교가 세워졌다). 이러한 일련의 일들은 신앙의 자유에 대한 조정의 묵인 없이는 거의 불가능한 일들이었다. 그리하여 한국 천주교회는 교회가 세워진 후 100년 만에 신앙의 자유를 묵인받을 수 있었다.\n사면령과 신앙의 자유 허용\n1895년 조선 조정은 1866년의 병인박해 때에 순교한 일부 신도들에 대한 사면령을 발표했다. 사면의 대상이 되었던 신도들은 소수에 불과했지만, 이 사면령은 신앙의 자유를 공인하기 위한 사전 조처로 해석되었다. 또한 이 해에 천주교 조선교구(현재 천주교 서울대교구) 제8대 교구장이자 프랑스사람인 뮈텔 주교는 조선의 국왕 고종을 만났다. 이때 고종은 1866년의 병인박해에 대하여 유감의 뜻을 표하며, 뮈텔 주교에게 친선을 제의했다. 국왕인 고종이 천주교를 인정하고, 종전의 박해에 대해 유감을 표했다는 사실은 신앙의 자유를 공인했음을 뜻했다. 그러므로 뮈텔 주교 자신도 그날의 일기에서 조선에서 천주교회 박해가 공식적으로 막을 내렸다고 기록했다. 이러한 정세의 변화가 법적으로 확인된 것은 1899년에 조인된 「교민조약」(敎民條約)에서였다. 이 교민조약은 조선 조정의 관리와 뮈텔 주교 사이에 체결되었다. 이 조약을 통하여 조선인천주교 신자들에게도 신앙의 자유가 성문법으로 보장되었고, 천주교 신자들도 일반인과 동등한 권리와 의무가 있음이 인정되었다. 이 「교민조약」은 1904년에 체결된 「선교조약」(宣敎條約)을 통해서 더욱 보완되었다. 이 「선교조약」에 의해 선교사들은 개항장 이외의 다른 지역에서도 토지를 매입하고 건물을 세울 수 있는 권리를 보장받았다.\n천주교가 한국 사회에 자리를 잡을 무렵, 일제는 한국 침략의 야욕을 노골적으로 드러내기 시작했다. 일제는 1905년 11월 17일 을사조약으로 외교권을 박탈하고, 1910년 8월 29일 한일합방으로 국권까지 말살하며 한국에 대한 식민지배를 본격화하였다. 이러한 일제의 침략에 맞서 한국인들은 무력을 동원한 직접적인 독립투쟁을 전개하거나 애국계몽운동을 통해 민족의식을 고취시키는 등 여러 가지 방법으로 일제의 침략에 대응했다.\n한일 병합 이후 한국 천주교 교회의 교세는 크게 떨치지 못한 채 간신히 현상을 유지할 정도밖에 되지 못했다. 일제 통치의 압박에서 벗어나려는 이민의 증가로 교인 수는 한일병합 당시의 7만3천여명 수준을 넘어서지 못했다.\n한국인들이 주로 이민해간 곳은 하와이, 멕시코, 간도 등이었으며 그 중에서도 간도는 천주교인들이 제일 많이 가는 곳이었다. 1910년 한해동안 간도로 간 이민자 수는 무려 10만명에 달했고 이 가운데 천주교인의 수만도 예비 신자까지 합쳐 3천5백명이나 되었다.\n증가일로의 이민 인구로 해마다 많은 사람이 세례를 받았지만, 정작 본토에서는 교인 수가 늘기는커녕 가까스로 현상을 유지할 정도였다.\n일제에 대한 침묵편집\n일제 강점기의 한국 천주교는 주로 프랑스, 독일, 미국 등의 서구권 제국주의 국가 출신의 선교사들이 지도하고 있었고, 이들은 대체로 일제의 침략 행위와 식민 정책에 침묵하고, 항일운동을 지지하지 않았다.\n천주교 지도자들의 일본에 대한 기본적인 시각은 대체로 부정적이었다. 뮈텔 주교의 경우, 1904년부터 1906년까지 일어났던 중국의 남창교안에서 발생한 가톨릭 선교사들의 피살 소식을 전해듣고는 표면적으로는 중국인들이 일으킨 사건이었지만, 그 배후에 일본인들이 있다고 의심하였다. 또한 일본 정부가 헤이그 밀사 사건을 악의적으로 조종하였다고 주장하였다. 드망즈 주교는 1920년대 일본인들이 교회와 한국인들 소유의 토지를 강탈해가는 것을 보고, 분개하며 일본에 대한 적개심을 나타냈다.\n그렇지만, 이들은 기본적으로 교회의 사회 참여, 곧 예언자적 목소리를 인간의 영혼을 구원하는 하느님의 사업을 수행하는 교회의 임무와 배치되며, 따라서 인간의 영성적 생활을 저해하는 위험한 행위라 잘못 인식하고 있었고, 한국이나 일본의 정치 문제에 일절 관여하지 않는다는 철저한 정교분리 원칙을 견지하였다. 이것은 결과적으로 이후 한국인들의 독립 운동을 저해하는 요소로 작용하게 되었다. 게다가 독립운동 과정에서 나타난 몇몇 부정적인 모습으로 인해 자신들의 생각을 더욱 굳히게 되었다.\n선교사들에게 비친 독립운동의 부정적 측면 가운데 하나는 독립운동을 하다가 배신행위를 하는 이들에 관한 것이었다. 일본군에 의해 학교가 불타고 수상한 사람들이 잡혀갔는데, 그 과정에서 배신행위를 한 사람들이 나타났던 것이다. 즉, 이전에는 독립군이었던 자들이 일본군의 통역자가 되고, 그 상황을 이용해서 자신들에게 과거에 저항했던 사람들을 무고로 연루시킨 일도 생겨났다. 선교사들의 눈에는 이러한 사람이 가장 비열한 사람으로 보였다. 또한 실력양성을 통한 민족계몽에도 천주교 선교사들은 부정적인 모습을 보이기도 했다. 안중근 의사가 학교를 만들어서 조선 민중들에 대해 계몽활동을 하려고 하자, 천주교 선교사들은 "교인들이 학문을 하면 신앙에 좋지 못합니다."라면서 조선 천주교 신자들의 무지를 방관하였다. 이에 화가 난 안중근 의사는 천주교 선교사들에게 불어를 더이상 배우지 않았다.(안중근 평전)이는 개신교도 마찬가지여서, 일제강점기 개신교 선교사들은 조선인 목사들에게 중등 수준의 신학교육을 했다. 조선인 목사들의 학문수준을 낮게 만들어야 자신들에게 순종할 것이기 때문이다. 최형묵 목사는 이러한 선교사들의 차별적이고 권위주의적인 모습이 지금도 한국교회에서 맹위를 떨치고 있다고 말한다. 평신도들은 그저 순종의 미덕만 갖추면 그만이지, 신학적으로 헤아리고 따지는 것은 전문적 훈련을 받은 성직자나 신학자에게 맡겨야 한다는 잘못된 인식을 심어주었기 때문이다.뿐만 아니라 기독교의 근본적 사실과 신조를 철저히 믿는 사람을 교역자의 자격으로 정함으로써 한국 개신교 교회에 기독교 근본주의가 곧 "예수천당 불신지옥"같이 단순화한 교리를 의문이나 비평없이 무턱대고 믿는 반지성주의를 심었다. 의문을 가지고 비평하는 이성적인 신앙을 마치 사탄의 짓인양 여기는 태도가 그 예이다.즉, 천주교와 개신교 모두 기독교 근본주의로 인해 반지성주의가 역사적으로 선교사들의 헤게모니를 강화하는 수단으로 사용되었고, 오늘날에는 교권주의자들의 교권강화 수단으로 활용되는 모습을 보였다고 생각된다.\n그러나 한편에서는 천주교가 반드시 그런 태도로만 일관한 것은 아니라는 주장도 제기되고 있다. 즉, 당시 천주교 평신도들은 독립운동을 활발하게 펼쳤고, 그 수나 비중에 있어서도 다른 종교와 비교할 때 뒤지지 않는 수준이었다는 것이다. 따라서 천주교도 독립운동에 상당한 기여를 했다는 주장들이 나타나고 있으며, 1990년대 이후 신실한 천주교 신자인 안중근의사의 업적을 재조명하는 연구가 활발히 진행되는 것도 그 일환으로 볼 수 있다는 것이다.\n간도 지역에서는 용정촌을 중심으로 한 천주교 신앙공동체가 간도 민족해방운동의 근거지로서의 역할을 수행하였다. 한반도에서 광범하게 전개된 3·1 운동을 간도 지역에서 처음으로 궐기한 곳도 용정촌이었다. 천주교 신자들이 주축이 된 무장독립운동단체인 의민단(義民團)도 간도에서 조직되었다. 의민단의 단장은 방우룡, 부단장은 김연이었다. 의민단의 재정은 신자들의 헌금으로 충당되었다. 의민단은 1920년 간도국민회에 통합된다. 1915년의 조선총독부 국경지방시찰부명서에서는 이러한 간도 천주교 교회에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.\n간도의 천주교는 포교 시초에 의료를 행하고 금품을 주며 또한 중국 관헌의 폭정을 배제하여 오로지 보호회유에 힘쓴 결과, 이 교회의 기초가 더욱 튼튼해져 이후 점차 신도가 증가하였다. 다른 한편 반일사상을 고취하고 있다.\n— 백산학보 9호 224면 조선총독부 국경지방시찰부명서 참조.\n1914년 제1차 세계대전이 발발하면서 교세 확장은 또 한번 타격을 입게 되었다. 전쟁으로 프랑스 신부 11명이 소집당해 본국으로 돌아갔고 이에 따라 공석이 된 본당을 우선 이웃 본당 신부가 겸임하는 임시변통의 방법을 썼다. 그러나 워낙 지역이 넓은데다 사제의 수가 부족해 원활한 전교사업은 기대하기조차 어려운 형편이었다.\n게다가 다른 종교에서 전쟁을 오히려 천주교를 악선전하는데 이용했는데, 그중에서도 특히 불교 측에서 천주교를 맹렬히 비난하고 나섰다. 불교도들은 “유럽은 지금 도살장이 되었으며 그 어느때보다도, 또 어느 민족보다도 그곳 사람들은 고난을 겪고 있다. 그런데 이처럼 서로 싸우는 민족들의 종교가 과연 좋을 수 있으며 우리에게 행복을 줄 수 있을 것인가?”라고 비방했다.\n뿐만 아니라 개신교 측에서도 개신교 신자가 많은 영국과 미국이 일본 제국과 동맹을 맺은 것을 두고 자랑하는가 하면 “천주교의 성직자는 왜 독신인가?” “왜 마리아를 공경하는가?”라는 등의 상투적인 비난을 되풀이했다. 이는 개신교 선교사들이 기독교 근본주의 성향을 가지고 있었기 때문이다. 신학에서 배타적인 성향을 가진 이들은 천주교에 대해 마리아 숭배를 하는 우상종교라고 보아서 배척했다.\n이밖에도 산업 발전과 생활비의 등귀 및 부녀자의 공장 진출 등 일련의 유물적 생활관은 교인들의 신앙 활동에 아무런 도움이 되지 못했다. 유물적 교육 및 생활관과 싸우기 위해서는 청년회의 조직과 학교 교육 등이 긴급한 사업이었다. 그러나 많지 않은 교회 학교도 조선 총독부의 간섭으로 종교교육을 제대로 하지 못해 간접적인 전교라는 소기의 성과를 거두는 데 그쳤다.\n1920년 서울교구에서 원산교구가 분리, 독립되어 간도 지방까지 관할케 하였다. 이어 1922년에는 원산교구에서 만주 연길교구를 분리하였다. 한편 서울교구장 뮈텔 주교는 이 무렵 1839년과 1846년의 천주교 박해 때 처형당한 순교자 79명의 시복 운동을 전개했다. 마침내 1925년 7월 바티칸에서 이들의 시복식이 거행되었다.\n제2차 세계대전이 발발하면서부터 한반도의 사태도 급변하여 한국 교회는 치명적인 시기를 맞게 되었다. 일제는 모든 서구인을 간첩으로 간주했으며, 소위 일본-독일 동맹에도 아랑곳 없이 독일인 신부마저 간첩으로 봤다. 1941년 일본이 미국에 선전포고를 하기 수개월 전부터 전국적으로 외국인의 여행이 제한되기 시작했다. 여행 증명서를 갖지 않고서는 병원에도 갈 수 없었고 여행 신청을 개별적으로 해야 했으며 그 유효기간은 고작 3개월이었다.\n일본이 진주만을 공격하자 감금 상태는 더욱 엄해져 겨우 본당 구역에서 행동의 자유가 허락될 정도였다.\n이 문단의 중립성에 대한 이의가 제기되었습니다. 주관적인 내용이나 감정적인 표현은 없는지, 고려할 가치가 있는 여러 관점이 편견 없이 공정하게 반영되었는지 확인해 주세요. 내용에 대한 의견이 있으시다면 토론 문서에서 나누어 주세요. (2013년 5월 6일에 문단의 중립성에 대한 이의가 제기되었습니다.)\n한국 천주교회는 다음과 같이 자신의 반공전선에서의 역할을 자임하였다.\n우리 대한민국은 극동의 민주보루로서 우리 가톨릭은 천주를 거스르고 신을 부인하는 저 악마의 소산 공산주의에 대한 투쟁을 개시한지 이미 오래전이다. 이렇게 우리는 벌써 다만 국민의 의무로서만이 아니라 또한 가톨릭의 전우로서 대한민국이 가장 필요로 하는 비행기의 헌납운동에 더욱 힘쓰자. 물론 우리는 국민으로서 또는 직장의 일원으로 그외 또 여러부분으로 이 국민운동에 벌써 많은 부담이 있는줄 안다. 그러나 우리는 반공의 최후전사로 자인하는 가톨릭이다. 우리의 정신을 다시 한 번 표시하자. 우리는 가톨릭 신자이기에 누구보다 더 나라를 사랑한다는 것을.\n— 가톨릭시보 1949년 11월 10일자 社告\n이러한 교회의 정치적 역할을 강화하기 위하여 조직화를 위한 노력이 경주되었는데, 한국 천주교회는 1949년 8월 26일 대한천주교연맹을 결성한다. 대한천주교연맹은 노기남 주교를 총재로 하고, “사회 전부문에 걸쳐 가톨릭정신을 보급하자!”는 기치아래 전국의 청년단체를 중심으로 남녀노소를 포괄하는 평신도 가톨릭운동 대표단체로 출범하였다. 이 단체가 성장하여 1968년 7월 23일 평신도사도직협의회가 결성된다. 또한 공산당 기관지에 맞서 천주교회의 가르침과 반공 사상을 광범하게 유포하기 위하여 주교회의에서 관장하는 <경향잡지>, 〈가톨릭청년〉 등의 전국적 보급을 위하여 전력을 다했다.\n이러한 종류의 선전물 가운데 가장 대표적인 것은 윤공이 <가톨릭청년>(1947.11)에 기고한 볼세비키적 공산주의를 배격함이라는 글이다. 윤공은 교황 비오 9세의 말을 빌어 “공산주의라 칭하는 사설(邪說)은 근본적으로 자연법 그 자체에 배반”하는 것이며, 비오 12세의 회칙을 인용하여 “인간사회의 핵심을 찔러 이것을 전멸시키려는 치명적 역병(疫病)”이라고 단죄한다. 그러므로 모든 그리스도 신자들은 신을 거역하는 공산주의에 맞서 싸우는 십자군으로 소집되었다고 주장한다.\n나는 이같이 부르짖고 싶다.“볼세비키 공산주의는 내 자신의 적이요, 전 조선 가톨릭 20만 신도의 적이며 이 강산 3천만 동포의 적이며 더한층 전 세계 그리스도교의, 아니 이 우주 창조 후 아담으로부터 조물주이신 천주를 믿는 전 인류의 무덤과 저의 영혼의 적인 것이다. 옛날 네로 황제는 로마를 불살랐지만 공산주의는 전 세계의 침략자며 전 세계에 불을 놓아 멸망으로 이끌고 있는 20세기의 네로이며 지상의 뱀은 아담과 하와를 속였지만 공산주의자들은 전 인류를 그 감언이설로 속여 유혹하고저 하는 20세기의 뱀인 것이다. 공산주의적 볼세비키는 그리스도교와 그리스도교 문화에 대한 극도로 철저한, 즉 다만 이론적이 아니고 실천적 선전포고를 의미한다. 저들은 어떠한 신학적 비판적 神論을 의미하는 것이 아니라 참으로 전투적 反神主義를 의미하는 것이다. 암흑의 권력이며 천주를 저주하는 마귀가 천주께 항전하였으니 그리스도의 이름을 받은 우리 모든 신자뿐만 아니라 천주를 믿는 모든 사람들은 일치단결하여 최후의 승리를 천주께 의탁하며 그 보호를 믿고 이 도전에 응전하지 않으면 아니되겠다.\n한편 이러한 반공주의적 노력은 순교정신이나 성모 신심과 결합하여 효과를 더욱 증폭시키도록 하였다. 1948년 2월 주교단 공동교서는 “종교적, 민족적, 국가적 위기를 당하여” 순교복자들과 성모 신심께 구원과 보호를 청하도록 당부하고 있다. 더구나 “러시아의 회개”라는 구체적인 메시지를 담고 있는 파티마의 성모 발현에 관한 강조는 반공투쟁의 정당성과 승리에의 확신을 더욱 고취시켜주는 역할을 하였다. 이는 강력한 반공주의자였던 비오 11세와 비오 12세가 파티마의 성모 신심을 강조하였던 것과 맥락을 같이한다.\n1950년에 일어난 6.25 전쟁으로 수많은 가톨릭 사제와 신자들이 순교하면서 이러한 반공주의적 경향은 절정에 달했다. 그러나 이러한 한국 가톨릭의 외향적 반공주의는 이후로 점차 옅어지기 시작해 내재화하고, 1970년대와 1980년대를 지나면서 '민주화'라는 새로운 시대정신으로 대체되었다. 1960년 4.19 혁명으로 이승만 독재 정권이 무너졌지만, 불과 1년 만에 박정희가 군사 쿠데타를 일으켜면서 독재 정권이 다시 들어섰다. 한국의 수구적 개신교는 박정희 정권과도 손을 잡았지만 가톨릭은 박정희 정권과 손을 잡지 않았다.1969년 3선 개헌, 1972년 10월 유신으로 박정희 정권의 민주화운동에 대한 탄압이 심해지자 1970년대에 주교회의 산하에 정의평화위원회가 설치되고, 정의구현사제단이 조직되면서 김수환 추기경을 비롯한 교회 지도자들이 민주화 운동에 뛰어들게 되었다. 이런 과정을 통해 한국 가톨릭은 수구보수파와의 관계를 단절하게 되었다. 여기에는 1962년 바티칸 공의회 이후 교황청의 입장 변화도 주목할 필요가 있다. 이전까지 무조건 수구적 반공만 내세우던 비오 11, 12세와는 달리 요한 23세, 바오로 6세, 요한 바오로 2세 이 세 교황은 공산주의의 무신론적 성격과 폭력성은 계속 비판하면서도, 수구보수적 정치 이데올로기로부터는 벗어나서 가톨릭 교회가 적극적으로 정의와 평화를 위해(하느님 나라 실현을 위해) 노력해야 한다고 가르쳤기 때문이다.\n북한 사회에서는 1970년대 이래 조국 해방과 통일을 위한 통일 전선론이 강화되면서, 북한 당국은 종교 신앙의 존재를 인정하게 되었다. 1980년대 이래로 북한 정권 당국은 종교 또는 천주교에 대한 정책을 새로운 방향으로 전환하여, 1983년에는 한국 전쟁 이후 처음으로 복음서가 북한에서 출간되었다. 1988년 평양에는 개신교 교회당과 천주교 성당이 한국 전쟁 이후 처음으로 세워졌다. 그리고 천주교 신자 단체인 “조선 천주교인 협회”가 천주교인의 이익을 대변하는 기구로 창설되어, 1999년에는 “조선카톨릭교협회”(위원장: 장재언)로 이름을 바꾸어, 평양 선교구역에 자리잡은 장충성당을 중심으로 활동하고 있다. 평양의 “조선 천주교인 협회 중앙 위원회”에서는 1991년 《카톨릭 기도서》등을 간행했다.\n대한민국 교회와 관계편집\n대한민국 교회는 1984년 한국 천주교 200주년을 계기로 북한 선교 위원회를 조직해서 활동하였다. 1995년 천주교 서울대교구는 민족 화해 위원회를 조직했다. 1984년부터는 외국 국적을 가진 한국계 성직자들의 북한 방문이 가능해지면서, 미주 지역에서 교민 사목에 종사하는 성직자들이 북한을 정기적으로 방문, 북한 신자들과 교류하게 되었다. 1989년에는 북한의 김일성 주석이 서울대교구의 김수환 추기경을 초청하였지만, 김수환 추기경은 평양을 방문할 수 없었다. 그러나 이때를 전후하여 북한 신자들과 남한 신자들은 해외에서 간헐적으로 만났다. 그뿐 아니라 1998년 5월에는 서울대교구 민족화해위원회 위원장 최창무 주교 일행이 사목적 목적으로 평양 장충성당을 방문하여 평양의 신자들을 직접 만났다.\n1945년 해방 당시 북한에 거주하던 천주교 신자는 대략 52,000여 명으로 집계되었다. 그러나 1988년에는 모두 800여 명의 신자들을 기반으로 “조선 천주교인 협회”가 평양에서 창설되었다. 1998년 5월 약 3,000여 명의 신자들이 북한에 있는 것으로 추정하고 있다. 이들 가운데에는 한국 전쟁 이전에 세례를 받은 구교우뿐만 아니라 1980년대 후반 이후 새롭게 영세 입교한 신자들 다수가 포함되어 있다. 북한 지역 신자들은 남포와 원산 등에 공소를 세우려 하고 있었다. 현재 북한에는 단 한 명의 성직자나 수도자도 없다. 그러므로 북한의 신앙 공동체는 평신도·수도자·성직자로 구성되는 하느님 백성의 공동체로서 7성사가 모두 집전되고 교계 제도를 갖춘 완벽한 교회에는 이르지 못하고 있다.\n1995년 이후 냉해와 홍수, 해일 등과 같은 자연 재해로 북한은 기근에 허덕이고 있는 형편이다. 여기에 동유럽 사회주의 국가들이 몰락하면서 북한은 심각한 경제난에 빠졌다. 한국 교회는 인도주의적 측면에서 북한의 기근을 돕기 위한 노력을 전개하여, 민족화해위원회에서는 북한 돕기 캠페인을 통해서 모금된 금액 60억여 원으로 식량과 비료 등을 구입하여 북한 주민들을 지원하는 등 북한의 기근 피해자를 돕기 위한 노력이 있었다.\nv • d • e • h한국의 천주교 교구 분리 연표\n(1831) 원산대목구(1920) 덕원자치수도원구(1940)\n함흥대목구(1940) 함흥교구(1962) 서울\n평양지목구(1927) 평양대목구(1939) 평양교구(1962)\n춘천지목구(1939) 춘천대목구(1955) 춘천교구(1962)\n경성대목구(1911) 서울대목구(1950) 서울대교구(1962)\n청주대목구(1958) 청주교구(1962) 대구\n광주지목구(1937) 광주대목구(1957) 광주대교구(1962)\n전주지목구(1937) 전주대목구(1957) 전주교구(1962)\n주: 1928년 원산대목구 담당이었던 북간도에 연길지목구를 신설하였는데, 현재는 중국 천주교회의 심양관구에 속해 있다.\n1779년 : 경기도 광주 천진암에서 천주교 서적 강학회가 열렸다. 그러나 이는 단지 천주교 서적을 연구하는 모임으로서, 이 모임을 종교 모임으로 보기는 어렵다.\n1784년 : 이승훈이 베이징에서 세례를 받고 조선의 첫 천주교 신도가 되었다. 이로써 조선최초의 천주교회가 창립되었다.\n1790년: 북경 교구장인 구베아(Alexander de Gouvea) 주교가, 북경 교구에 속한 조선 로마 가톨릭교회에 제사 금지령을 내렸다.\n1791년 12월 8일: 천주교 신도인 윤지충과 권상연이 우상이라면서 조상의 신주(神主)를 불사르자, 조선 조정에서는 이들을 처벌한 신해박해가 발생했다. 이 사건으로 중국교회의 선교사 파송계획도 실패했다. 하지만 조선교회가 성장하자, 1794년 주문모 신부를 선교사로 파송한다.\n1801년 : 신유박해, 황사영 백서 사건\n1831년 9월 9일 : 교황청이 천주교 조선대목구를 신설하였다.\n1839년 : 기해박해\n1845년 : 김대건이 한국교회사 최초로 천주교 사제 서품을 받았다.\n1846년 : 병오박해 - 김대건 등이 순교하였다.\n1866년 : 병인박해\n1882년의 한미수호통상조약과 1886년의 한불수호통상조약에 따라 천주교가 종교로서 공인되었다.\n1911년 4월 8일 : 조선대목구가 경성대목구와 대구대목구로 분리되었다.\n1920년 : 경성대목구 담당이었던 함경도 지방에 원산대목구가 신설되었다.\n1927년 : 경성대목구 담당이었던 평안도 지방에 평양지목구가 신설되었다.\n1928년 : 북간도에 연길대목구가 신설되었다. 이전까지 북간도는 경성대목구 소속이었다.\n1937년 4월 13일 : 대구대목구 담당이던 전라도 지역에 광주지목구와 전주지목구가 신설되었다.\n1939년 4월 25일: 강원도 지역에 경성대목구에서 춘천지목구가 신설되었다. 평양지목구가 평양대목구로 승격되었다.\n1940년 1월 12일 : 원산대목구가 해체되어 각각 함흥대목구와 덕원자치수도원장구가 신설되었다.\n1950년: 경성대목구에서 서울대목구로 명칭을 변경하다.\n1955년 9월 20일 : 춘천지목구가 춘천대목구로 승격되었다.\n1957년 : 대구대목구 담당 경상남도 지역에 부산대목구가 신설되었다. 전주지목구가 전주대목구로 승격되었고, 광주지목구가 광주대목구로 승격되었다.\n1958년 6월 23일 : 충청북도 지역에 청주대목구가, 충청남도 지역에 대전대목구가 신설되었다.\n1961년 6월 6일: 인천을 중심으로 인천대목구가 신설되었다.\n1962년 : 한반도 내의 모든 대목구가 독립적 교회 행정 구역 단위인 교구로 승격되었다. 그 가운데 서울교구는 서울관구선도교구로, 대구교구는 대구관구선도교구로, 광주교구는 광주관구선도교구로 각각의 관구장좌 대교구로 승격되었다.\n1963년 10월 7일 : 서울대교구 담당이었던 경기도 남부 지역에 수원교구가 신설되었다.\n1965년 3월 22일 : 춘천교구 담당이었던 강원도 남부 지역에 원주교구가 신설되었다.\n1966년 2월 5일 : 부산교구 담당이었던 경상남도 서부 지역에 마산교구가 신설되었다.\n1968년 : 김수환 서울대교구 대주교가 대한민국 최초의 추기경으로 서임되었다.\n1969년 5월 29일 : 대구대교구 담당이었던 경상북도 북부 지역에 안동교구가 신설되었다.\n1970년대 : 각 천주교 교구에 정의평화위원회가 설치되었다.\n1971년 6월 28일 : 광주대교구에서 관장하던 제주도 지역에 제주지목구가 신설되었다.\n1974년 9월 23일 : 원주교구 지학순 주교가 민청학련 사건으로 구속되면서 정의구현전국사제단이 출범하였다.\n1977년 : 제주지목구가 제주교구로 승격되었다.\n1984년 : 교황 요한 바오로 2세의 방한, 김대건을 비롯한 103명의 한국 순교자들을 시성(諡聖)하였다.\n2003년 : 교황청 외교관으로 활동하던 장인남 대주교가 한국인 최초로 교황 대사에 임명되어 방글라데시 교황 대사로 부임하였다.\n2004년 6월 24일 : 경기도 북부 지역에 의정부교구가 신설되었다.\n2006년 2월 24일 : 서울대교구 정진석 대주교가 대한민국의 두 번째 추기경으로 서임되었다.\n2006년 7월 23일 : 서울에서 가톨릭, 루터교, 감리교가 의화교리에 대한 공동합의선언문(JDDJ)을 발표하였다.\n2007년 1월 3일 : 개신교와 성공회 그리고 정교회의 협의체인 한국기독교교회협의회(KNCC 또는 NCCK)와 함께 2007년 한국 그리스도인 일치 기도회를 개최하였다.\n2007년 2월 9일 : 제15차 세계 병자의 날을 개최하였다.\n한국의 가톨릭교회는 대한민국에 주교좌를 둔 16개 교구와 조선민주주의인민공화국에 관할구역이 있는 2개 교구 및 1개 자치수도원구로 구성되어 있다.\n각 교구는 서울대교구, 대구대교구, 광주대교구를 중심으로 하는 3개의 관구에 소속되어 있으며, 한국 내 각 교구장의 협의회인 한국 천주교 주교회의(한국 천주교 중앙협의회)가 있다.\n조선민주주의인민공화국 내에 관할 구역이 있는 평양교구, 함흥교구, 덕원자치수도원구의 세 개 교구는 조선민주주의인민공화국의 종교 불허 정책으로 인해 신자를 잃고 침묵의 교회(沈默의 敎會)로 남아 있으며, 현재는 서울대교구의 교구장이 평양교구의 교구장 서리를, 춘천교구의 교구장이 함흥교구의 교구장서리를, 성 베네딕도회 왜관수도원의 수도원장이 덕원자치구장 서리를 맡고 있다.\n현재 한국의 교구 현황은 다음과 같다.\n대한민국의 천주교 교구 관할도\n대한민국의 가톨릭 관구\n서울관구 (관구장 : 염수정 (안드레아) 추기경)\n서울대교구 (서울특별시, 조선민주주의인민공화국의 옛 황해도지역)\n인천교구 (인천광역시와 경기도 부천시, 김포시, 시흥시 일부, 안산시 대부도)\n수원교구 (부천시, 김포시 전 지역과 시흥시의 옛 소래읍 지역을 제외한 경기도 남부 지역)\n의정부교구 (포천시, 가평군을 제외한 경기도 북부 지역)\n춘천교구 (강원도 북부 지역과 경기도 포천시, 가평군, 조선민주주의인민공화국의 옛 강원도지역)\n원주교구 (강원도 남부 지역과 충청북도 제천시, 단양군)\n대전교구 (대전광역시와 충청남도 전 지역, 세종특별자치시 대부분)\n함흥교구 (조선민주주의인민공화국의 옛 함경북도 전역과 옛 함경남도의 원산부, 덕원군, 문천군, 안변군, 고원군을 제외한 나머지 지역)\n평양교구 (조선민주주의인민공화국의 옛 평안남도와 평안북도)\n대구관구 (관구장 : 조환길 (타대오) 대주교)\n대구대교구 (대구광역시와 경상북도 남부 지역)\n안동교구 (경상북도 북부지역)\n청주교구 (제천시와 단양군을 제외한 충청북도 전 지역, 세종특별자치시 일부)\n마산교구 (경상남도 서부 지역)\n부산교구 (부산광역시, 울산광역시와 경상남도 밀양시, 양산시, 김해시)\n광주관구 (관구장 : 김희중 (히지노) 대주교)\n광주대교구 (광주광역시와 전라남도 전 지역)\n전주교구 (전라북도 전 지역)\n제주교구 (제주특별자치도 전 지역)\n군종교구 (관할구역 없음. 대한민국 국군 장병 관할)\n덕원자치수도원구 (옛 원산부와 옛 함경남도 문천군, 안변군, 고원군)\n2018년 4월 12일에 발표된 “한국 천주교회 통계 에 따르면, 2017년 12월 31일 현재 대한민국의 한국인 천주교 신자의 현재 교세는 다음과 같다. 신자 수와 비율은 유효하게 세례성사를 받은 신자로 한정되어 있다.\n총 신자 수 : 5,813,770명 (총 인구 수의 약 11%)\n전년 대비 증가율 : 1.3%\n신자 성별 비율 : 여성 58.5%, 남성 41.5%\n여성 신자 수 : 3,344,622명\n남성 신자 수 : 2,469,148명\n총 성직자 수 : 5,318명 (주교 42명, 교구 소속 신부 4,386명, 선교 수도 단체 소속 신부 932명)\n총 수도자 수 : 여자 6,151명, 남자 1,071명(단기서원자는 제외)\n교회 수 : 본당 1,734개, 공소 737개 (본당 1곳당 평균 신자 수 3,222명)\n로마 가톨릭 성인 달력\n한국의 로마 가톨릭 성인\n↑ 이덕일 선생의 컬럼 '풍양 조씨의 박해에서 천주교를 지킨 정하상\n↑ 이 시기에 세례를 받은 조선인으로 빈센트 권이 알려져 있다.\n↑ 가 나 이덕일 2003, 345쪽.\n↑ 이이화, 《한국사 이야기 15:문화군주 정조의 나라 만들기》, 한길사, p.203\n↑ 사제를 대신해 세례를 주는 것.\n↑ 순조실록 (1838) 1권, 순조 즉위년 7월 4일 갑신 1번째기사\n↑ 순조실록 (1838) 2권, 순조 1년 1월 10일 정해 1번째기사\n↑ 순조실록 (1838) 3권, 순조 1년 10월 5일 무신 2번째기사\n↑ 한겨레 21 2008년 2월 14일자, 이덕일의 시대에 도전한 사람들_풍양 조씨의 박해에서 천주교를 지킨 정하상\n↑ 박해진 (1994). “역사탐방 : 민족혼의 제단에 바친 밀알 - 김대건과 민영환 -”. 《도시문제》 (대한지방행정공제회) 29 (302): 128. 2016년 2월 13일에 확인함. 조선에서 가까운 北京에 유학할 수도 있었지만 굳이 마카오까지 가게 된 데는 모방신부의 깊은 배려가 있었기 때문이다. 모방신부는 처음부터 北京신학교나 중국인 신부양성소를 그렇게 탐탁스럽게 여지지 않고 있었다. 다시 말해 카톨릭정통의 맥을 이어받지 못하고 어딘가 世俗化된 감이 없지 않았던 것이다.\n↑ 주호식. “[전례] 네 형제를 어떻게 하였느냐?”. 2018년 9월 9일에 확인함.\n↑ 《최근사에 비친 한국의 실체》/이민식 지음/국학자료원 p.32\n↑ “병인박해(丙寅迫害) - 한국민족문화대백과사전”.\n↑ 가톨릭뉴스 지금여기 2008년 8월 24일자, 흥선대원군과 천주교[깨진 링크(과거 내용 찾기)]\n↑ “서울대교구 대신학교 웹사이트”.\n↑ 가톨릭뉴스 지금여기 2008년 11월 29일자, 조선 말, 가톨릭 신앙의 자유를 얻기까지[깨진 링크(과거 내용 찾기)]\n↑ 뮈텔주교일기 4, 한국교회사연구소, 1998, 27쪽\n↑ 드망즈 주교 일기, 495쪽.\n↑ 서울교구연보 2, 164쪽\n↑ 한국기독교장로회 천안살림교회 최형묵 목사 신학칼럼[깨진 링크(과거 내용 찾기)]\n↑ “한국교회의 역사”. 한국천주교주교회의, 한국천주교중앙협의회. 2015년 9월 23일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2012년 4월 28일에 확인함.\n↑ “해설/함흥교구장·덕원자치수도원구 자치구장 서리 임명”. 2007년 9월 28일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2008년 1월 21일에 확인함.\n이덕일 (2003). 〈강완숙-새로운 세계관에 인생을 건 조선 천주교 최초의 여회장〉. 《이덕일의 여인열전》. 김영사. ISBN 978-89-349-1250-7.\n춘추관 관원들 (1838). 《순조실록》.\n한국 천주교 주교회의/한국 천주교 중앙 협의회\n(영어) The Catholic Church in South Korea Giga-Catholic Information\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=한국의_로마_가톨릭교회&oldid=24645631"\n2019년 7월 30일 (화) 03:51에 마지막으로 편집됨


상속변호사 – 헬프미 블로그 | 나에게 꼭 필요한 법률상식\n좋은 변호사를 만나는 방법 혼자서는 어려운 상속채무, 빚 상속이 걱정되시나요? 좋은 상속변호사를 만나려면 어떻게 해야 할지 고민해 보셨나요? 가전제품 하나 살 때도 이것저것 알아보면서 따져서 결정하시는데 빚 상속 문제를 해결하기 위해서라면 당연히 여러모로 살펴보고 나서 변호사에게 문제 해결을 의뢰해야겠죠. 자칫 빚을 물려받는 일이 벌어질 수도 있는데 아무에게나 의뢰할 수 없죠. Read more…\nBy 헬프미, 4일 2주 ago\n유언이 없다면 법정 상속순위에 따라야 사람이 사망한 뒤에는 재산이 고스란히 남습니다. 평생을 걸쳐 일궈온 것이기에 이는 사라지지 않고 상속인에게 넘겨져 보존되는데요. 남겨진 재산이 많은 경우 피를 나눈 가족 사이에 분쟁이 발생하기도 합니다. 재벌가의 상속 다툼뿐 아니라 우리 일상 속에서도 상속 재산으로 인해 가족 간에 다툼이 발생하는 경우를 많이 찾아볼 수 Read more…\n상속포기? 한정승인? 원스톱 가이드\n확실한 상속채무 원스톱 가이드 대처방안은? 사랑하는 사람을 잃는 일은 말로 형용할 수 없는 슬픈 일인데요. 특히 가족 중 누군가가 돌아가신 상황이라면 더욱 그럴 것입니다. 하지만 그럼에도 남아있는 사람들은 삶을 살아가야 하기에 남은 문제들을 해결해야 하는데요. 자녀들이 여러 명인 상황이라면 상속재산을 어떻게 분배해야 할 것인지 결정해야 할 것이고, 만약 상당한 채무가 Read more…\n상속채무 확인방법 A to Z\n상속에 대하여 고민할 때 혹시 상속에 대해서 생각해보신 적이 있으실까요? 상속이라고 하면 죽음과 연관되기 때문에 상상하는 것이 꺼려지실 수 있으나 죽음은 누구에게나 공평하게 찾아오는 것이기 때문에 상속에 대해 미리 생각해 보시는 것도 상속을 잘하는 방법 중 하나인데요. 우리나라는 상속에 관해 이야기하는 것을 금기시하는 문화가 있기 때문에 부모와 자식간에 상속에 관해 Read more…\n피상속인이 사망한지 몰랐다고요! 특별한정승인이란?\n빚 상속 몰랐다면, 빚 대물림 막을 방법은? 사람이 사망을 하게 되면 그가 생전에 가지고 있던 일신전속적 권리 외의 권리와 의무가 포괄적으로 상속인인에게 이전되는 것이 원칙입니다. 이를 “상속”이라고 하지요. 하지만 고인의 채무가 재산보다 훨씬 많거나, 채무와 재산을 제대로 파악할 수 없을 때, 고인의 권리와 의무를 모두 물려받는다면 상속인들은 예상치 못한 큰 Read more…\nBy 헬프미, 5달 5달 ago\n빚이 많은지, 재산이 많은지 모르겠어요! 상속재산 내역을 모를땐?\n갑작스러운 상속, 정신 바짝 차리자 사랑하는 사람을 더는 못 본다는 슬픔은 클 수밖에 없습니다. 그러다 보니 슬픔이 너무 커서 제대로 대응하지 못하는 것 중 하나가 바로 상속인데요. 상속은 고인이 남기고 간 자산에 대해서 승계하는 일이기 때문에 유의해야 합니다. 자칫 재산보다 부채가 많은 상황에서 이를 상속받게 되는 바람에 뜻하지 않은 부채에 Read more…\nBy 헬프미, 6달 6달 ago\n직계가족만 신청하면 되나요? 모르면 손해 보는 상속포기절차\n채무를 떠안지 않는 방법 사람을 떠나보낸다는 것은 참 슬픈 일입니다. 주변의 지인들을 보내는 것도 너무 슬픈데, 사랑하는 가족을 갑작스럽게 잃게 된다면 그보다 더 큰 슬픔이 과연 존재할까 싶을 정도이지요. 하지만 피상속인, 즉 고인의 갑작스러운 죽음에 대한 슬픔도 잠시 현실에서는 이것저것 바쁘게 챙겨야 할 것들이 한두가지가 아니지요. 당장 고인을 보내드릴 장례식부터 Read more…


월남파병 VS 한국군 현대화 - 뉴스타운\nHOME 연재코너 전우야 보고 싶다 뉴타발언대\n승인 2009.02.17 22:54\n도깨비 F-4D 팬텀기로 하늘을 장악\n60년대, 한국은 북한 김일성의 잦은 무력도발로 준전시 상황에 놓여 있었고 대한민국 정부와 국민들은 북한의 재남침 가능성 앞에 항상 불안에 떨어야 했고 압도적 군사력을 보유한 북한의 김일성은 당시 남한의 보잘것 없는 국방력을 비웃어 육지와 바다와 하늘에서 저희들 멋대로 무력도발을 감행했으나 주한미군이라는 존재가 늘 눈엣가시였다.\n그 무렵, 현대전에 있어 승패를 결정 짓는다는 남북한 공군력은 북한이 쏘련제 첨단병기인 미그기를 위시하여 각종 전투기가 500기가 넘었었고 한국 공군의 전투기는 미군이 6.25때 쓰다가 넘겨준 F86 전투기 150기 밖에 되지 않았다.\n20년이 다 된 한국 공군보유 고물 전투기 F86은 압록강까지 겨우 가서 20여분 머무르고 돌아 와야 하는 구식 전투기였으나 그나마 낡아 정비창에 들어가 있는 전투기 숫자가 가동할수 있는 전투기 보다 많은 형편이었고 부품의 공급마저도 제대로 이루어지지 않고 있던 형편이었다.\n이처럼 중요한 무기에서 압도적으로 우세했던 김일성은 남한 적화의 강력한 야욕을 가져 1968년도 월남식의 게릴라전인 무장 간첩을 120여명이나 울진 삼척으로 보내어 활개치고 다니게 하는등 새로운 방식의 대남 무력도발 방식을 채택하여 먹고 사는 문제 조차도 해결하지 못하고 있던 당시 대한민국을 압박, 대한민국과 국민을 더욱 전전긍긍하게 하던 시기였다.\n1969년 8월 31일, 국내 주요 신문은 아래와 같은 기사들이 크게 실렷다 "미그 잡는 도깨비[Mig Killer]로 불리던 하늘의 도깨비 F-4D 팬텀기 6대가 29일[1969년 8월29일] 오전 9시 55분 아침 햇살이 찬란한 우리의 영공에 태극 마크를 달고 그 웅자를 나타냈다.\n지난 주초 미국 멕그게란 기지를 떠나 1만2천 킬로미터의 태평양을 횡단, 멸공의 임무를 띠고 새 임지인 한국에 날아왔다. 한국 공군은 이날로 미국 영국 이란에 이어 세계 네 번째로 팬텀기 보유국이 된 것이다.(생략)\n한국군이 당시 일본도 가지지 못했던 세계 최강의 "전략 무기"인 F4팬텀기를 세계 4번째로 보유하는 순간이었으며, 이로서 북한의 일방적이고 압도적인 군사력 우위는 "전략 무기의 의미는 적의 공격의지 사전 억제"라는 측면에서 "전략적으로" 송두리째 무너지게 된다.\n팬텀이라는 전투기가 당시 왜 전략 무기였던가?\n팬텀이라는 전투기는 쏘련의 최신 전투기 미그 21을 월남 상공에서 박살내며 월맹지역 전역을 상대로 폭격을 가할수 있던 전폭기였고, 김일성은 그 당시 이 미그기를 북한국 주력 공군기로 보유하고 있었으며, 당시 최강이었던 최신예 전투기 미그 21을 실전 전투에서 박살낸다는 것은 현대전의 총아인 공군력에 있어 프로펠러 전투기 대 초음속 제트 전투기의 차이와도 같은 것이라 이 팬텀은 당시 최고의 전략무기일수 밖에 없었는데, 대한민국이 "미그기 킬러"라는 별명을 가지고 있는 팬텀기를 보유하여 배치하기 시작하자 김일성의 남한에 대한 안하무인의 무력도발은 전과는 달리 위축이 되기 시작하며, 당시 박정희 대통령이 내렸던 民과 軍에 거친 대북한전략은 이로서 성공을 하게 된다.\n군사쿠테타 후 60년대 후반기부터 전열을 재정비한 쿠테타 세력들의 경제개발 강력한 의지가 발동이 걸렸고, 따라서 국민들 사이에서는 실낱같은 희망이 점점 가시화되기 시작하였으나 국가존망 현실적 위협이었던 북한의 군사력앞에 국민들이 전전긍긍 할때 이 팬텀기가 들어왔다.\n당시 우리와는 비교할수 조차도 없을정도로 잘살고 있던 일본도 대만도 가지지 못했던 세계 최첨단 전략무기를 미국이나 영국에 이어 세계 4번째로 보유했다는 것, 세계 최고의 전략무기를 다른나라 제쳐두고 우리 대한민국에 미국이 판매할 정도로 미국이 한국을 신뢰한다는 것, 이것에 심리적으로 국민들을 안정토록 하였으며 사기에 적지 않은 영향을 주어 대한민국 국민들로 하여금 경제개발에만 전념할수 있도록 하였다.\n압도적 군사력을 보유하고 있기에 남한 적화야욕에 있어 과대망상증 까지 가지고 있던 김일성의 일방적 남침 심리를 전략무기 팬텀의 실전배치로 묶어 놓았고, 무력감과 열등감과 패배감과 도피감이 국민들 사이에 만연해 있던것을 일소하여 국방력에 대한 심리적 신뢰와 자신감을 확보토록 했는데 전략적으로 이보다 더 큰 성공이 어디 있겠는가?\n당시 대한민국은 이 팬텀기를 사들일수 있을 만큼 여유가 있었던가?\n월남전이 격화 되어가면서 미국은 이미 월남에 맹호부대와 청룡부대를 파병했던 한국에 일개 사단의 추가 파병을 요청하기에 이르르며, 이를 놓고 박정희 대통령은 우리의 젊은이가 미국의 전투를 위하여 피를 흘려야 하지만 대한민국의 현실을 놓고볼때 거부를 할수만은 없다는 것에 고민한 끝 파병을 결심하게 된다.\n대신 한국군의 월남 추가파병으로 인한 전력의 공백을 막기 위하여 한국군 현대화 자금으로 미국은 1억 달러를 제공해야 한다는 조건을 붙였으며 미국은 기꺼이 이를 수용한다. 당시 1억 달러라는 돈이 얼마나 큰돈이었나?\n지금으로 단순 계산해 보더라도 100억 달러가 훨씬 넘는 돈이었으며, 세계 최극빈국에 100억 달러가 들어와 보라, 2년전 1965년도에 한일 국교정상화를 하고 일본으로 받은 식민지 강점 배상금이 3억달러 였는데, 이는 일본의 외환보유액을 전부 바닥낸 금액이었다는 것을 생각해 보더라도 당시 1억달러는 천문학적 거금이었다.\n한국의 젊은이들이 이국 땅에서 흘릴 피의 대가 이 1억 달러를 박정희 대통령은 전략무기 팬텀기를 구매하여 국민사기를 진작 시켰고 북의 군사력에 의한 안하무인 무력도발을 위축되게 하며 이는 국가 지도자의 현명한 판단에 의한 경제와 군사력에 대한 전략적 승리였다.\n당시 추가 파병의 댓가인 1억 달러 거금을 바라보며 고물 구식 장비에 애를 먹던 한국군의 육군공군과 해병대는 물론이고 경찰까지 침을 삼키며 로비를 했다. 그러나 박 대통령은 심사숙고 끝에 우리 젊은이들이 피를 흘릴 댓가의 거금인 일억 달라를 "목돈 풀어서 푼돈 만들지 않겠다" 결심을 했고, 국방장관에게 팬텀기 1개 대대 (18대)와 비행장 개선비로 500만 달러를 쓰고 나머지 3,200만 달러는 육해군과 해병대 경찰들 장비 현대화에 쓰라고 지시를 한다.\n박정희 대통령의 이 용단은 김일성 제압 가장 유효한 전력화로 연결했으며 대국민 사기진작과 용기 백배 심리적 효과를 이끌어 내어 국민들로 하여금 경제개발에만 전념할수 있도록 했다.\n박정희 대통령의 팬텀기 구매 결정은 한국 국방사에 기록해 둘 최선의 무기 구매 획득의 결단 전략적 승리였다고 오늘날 평가를 한다 "전략무기"의 의미는 "적의 공격의지 사전 억제" 이다.\n우리의 정부는 김정일 앞에 과연 어떠한 "전략무기"를 가지고 있나?\n정부는 현재 어떠한 전략무기를 가지고 있어 존재여부 불투명한 핵무기를 가지고 공갈하는 김정일을 잠재우며 국민들 불안감을 해소시켜 글로벌 금융위기 파고를 맞은 대한민국 경제 극복에만 전념토록 할것인가?\n우리 軍 병사들에게 지급되는 생필품에 만족을 못하여 비누나 팬티등 구입비로 정부가 천 몇백원을 책정했고, 그것이 부족하여 군에 간 사병이 집에 "비누사게 돈 보내라" 자칫 전화를 할수도 있다는 뉴스가 어제 보인다.\n군의 사기란 국가의 가장 큰 전략무기중 하나일 것이다 글로벌 금융위기로 전분야에 거쳐 현재 아무리 어렵다 하지만 21세기 세계12위 교역국 대한민국 정규군이 "비누사게 돈 보내 달라" 집으로 전화 하거나 편지 써야 하겠는가?\n90년대 유머가 생각난다.\n문 / "입대를 앞 둔 사랍입니다, 소총을 사가지고 입대해야 한다는데 어디서 팝니까?"\n답 / "훈련소 앞 편의점에서 사면 됩니다, 차이나제 불량품이 있을 수 있으니 잘 살펴보고 사십시요"\n한국군, 영웅적인 뉴-디자이너가 필요하다!


마크 램지어Mark Ramseyer 논문은 무엇이 문제인가?\n일본군 ‘위안부’를 둘러싼 ‘계약론’을 검증한다\n김종익 | 2021-05-31 12:50:46\n- 일본군 ‘위안부’를 둘러싼 ‘계약론’을 검증한다 -\n요시미 요시아키 吉見義明\n中央大學 명예 교수.\n일본 근현대사 전공. 일본 민중 의식과 일본군 ‘위안부’ 제도 연구.\n『매춘하는 제국』 『종군 위안부』 『불타버린 곳에서의 민주주의』 등의 저서가 있다.\n※ ( )는 저자가, [ ]은 역자가 붙인 ‘주’다.\n램지어의 논문 「태평양 전쟁에서 성행위 계약Contracting for sex in the Pacific War」에 대해, 비판의 목소리가 확대되고 있다.\n이 논문은, 일본 공창(창기), 조선 공창, 가라유키상唐行きさん, ‘위안부’ 계약에 대해 논하고 있는데, 이 글에서는, 지면 관계로 ‘위안부’론에 한정해 문제가 되는 점을 논하고자 한다(이 소론은 올해 3월 14일에 개최된 Fight for Justice 공개 세미나에서 강연 원고를 가필한 것이다. 논문 전체를 논평한 논고는, International Review of Law and Economics) 지의 요청에 따라 3월 말에 International Review of Law and Economics에 제출했다).\n먼저, 문제가 된 논문의 요지를 봐주시기를. ○안의 숫자는, Ramseyer의 요지에 이은 논자(요시미)의 기술과 대응하기 위해 표기한 것이다.\n태평양 전쟁에서 성 행위 계약(요지)\n아래는 John Mark Ramseyer 「Contracting for sex in the Pacific War」의 요지다. International Review of Law and Economics, Volume 65에 게재 예정으로 2020년 12월 1일 온라인 공개된 버전을 바탕 삼아, Fight for Justice 및 요시미 요시아키 씨의 협력하에 편집부에서 작성했다. 또한, ( ) 안은 원본 논문의 章 ·節 번호다.\n이 논문은, ‘위안소’로 불리는 전시 매춘업소에 대해, 매춘업소 주인과 매춘부의 계약 관계를 검토한다. 양자의 계약 관계는, 게임 이론이라는 ‘신뢰성 있는 commitment’가 성립한다.\n① 여성들은, 소득에 대한 불안으로, 급여의 많은 부분을 선지급할 것 및 戰地라는 위험성을 감안해 단기 계약을 요구했다. 이에 반해 매춘업소 주인은, 그녀들이 열심히 일하는 인센티브를 만들어내는 계약 구조를 필요로 했다.\n② 그 결과 양자는, 매춘업소는 매춘부에게 많은 액수의 선급금을 지급하고, 최장 계약 기간이 1년에서 2년일 것, 매춘부는 최장 계약 기간보다 빨리 폐업 가능할 것, 이라는 두 가지 점을 요건으로 하는 계약을 체결했다. 공창과 비교해 ‘위안부’의 급여는 높고, 계약 기간도 짧았다. (여기까지 abstract, 4.)\n③ 위안소는, 戰前 일본의 공창제하에서 매춘 산업이 고안해 낸 이른바 공창제의 해외 군대 버전이다. 공창제하에서 매춘부들은, 고용주에게 불만이 있으면, 도망하거나 제소하는 게 가능했다. 업자가 여성에게 매춘을 강요하는 것이 아니라, 본인의 의사에 반해 매춘에 종사하는 것은 부모가 딸을 판 경우에 한정된다. ‘가라유키상唐行きさん’은, 빈곤을 벗어나기 위해 해외 매춘업소에서 일본인 남성을 상대한 여성인데, 그녀들도 내용을 이해한 다음 계약에 동의하고, 충분한 대우를 얻고 무사히 귀향했다. (2.1.,2.2.)\n④ 위안소는, 일본군 병사의 성병 예방을 위해 만들어졌다. 일본군은 군 위생 기준에 따라 매춘업소에 면허를 내주고, 위안소라고 이름을 붙이고 영업하게 했다. 그 대가로 군은 위안소 업자를 위해 병사가 다른 매춘업소로 가는 것을 금지했다.\n⑤ 내무성은 지령을 통해, 고용과 渡航 허가 조건을 정비했다. (3.1.,2.4.)\n⑥ 조선 반도에서는, 여성이 사기 등의 방법으로 강제적으로 해외 매춘업소로 이송된 경우도 존재하는데, 그것은 일본 정부와 조선의 일본 정부 기관이 강제한 것이 아니라, 사기를 친 조선인 업자와 일본군이 협동한 사실도 없었다. (2.4.)\n⑦ 여성과 위안소 계약은 통상 2년이었다. 수입의 2/3가 선급금 변제에 충당되고, 나머지가 급여로 여성들에게 직접 지급되었다. (3.2.,3.4.)\n⑧ 여성은 각자, 본인 명의 계좌에 저축할 수 있고, ⑨ 많은 액수의 수입을 얻은 위안부도 있었다. (3.5.)\n⑩ 여성들은 선급금 변제가 완료되든가 계약 기간이 만료되면 폐업할 수 있었다. (3.4.)\n전쟁 말기에는 ‘위안부’ 동원이 심했다고 이야기되지만, 실제는 그 반대다. 물자 부족 속에, 조선인은 여성도 포함해, 공장 등에 동원되어, 매춘업소 영업은 축소되었다. (3.6.)\n■ 대등한 계약 관계가 존재했을까?\n요지①에 대해, Ramseyer 씨(이하 호칭어 ‘씨’ 생략)는, 창기 계약과 ‘위안부’ 계약에 대해 논하지만, 한 장의 계약서조차 구체적으로 제시·검토하지 못하고 있어, 애당초 논증의 형태를 갖추지 못했다.\n또한, 계약은 업자와 여성이 맺었다는 전제도 큰 오류다.\n매춘부 계약에서는 통상 여성이 계약의 한쪽 주체가 되는 것은 아니다. 친권을 가진 친족과 업자가 소개업자를 중간에 개입시킨 교섭으로 이루어지는 계약이다. 말하자면, [Ramseyer가] 가부장제 문제를 불문에 부치고 있다. 또한, 한쪽 당사자인 친족 측 입장이 대단히 약한 사실도 고려되지 않았다. 이미 여성이 매춘하는 ‘매춘부’(성매매 피해 여성이라고 해야 하지만) 경우는, 여성의 포주가 교섭에 깊이 관여하게 되는데, 이것도 무시되고 있다.\n한층 큰 문제는, 이 계약들이 시민 사회의 통상적 계약이 아니라, 여성의 노예적 구속을 초래하는 범죄적 인신매매 계약인 점이 무시된 점이다. 논의의 전제가 이상하다고 해야 할 것이다.\n■ 왜 일본에서 인신매매가 버젓이 통용되었을까?\n왜 그렇게 되었는가 하면, 戰前 일본(조선·타이완도 마찬가지)의 인신매매 관련 법이 지닌 결함을 Ramseyer가 못 보고 있기 때문이다.\n당시 형법에서는, 제224조에서 미성년자의 약취略取(폭행·협박으로 사람을 끌고 가는 것)·유괴(감언·속임수로 사람을 데려가는 것)에, 제225조에서는 영리·외설·결혼을 목적으로 하는 약취·유괴에는 형사 처벌을 하도록 정해져 있었지만, 인신매매죄에 대한 규정은 없었다. 겨우 제226조에서 국외 이송 목적의 약취·유괴·인신매매, 被買者 국외 이송은 2년 이상의 징역으로 되어 있었다. 국내외의 비판을 받고, 국외 이송 목적에 한정하지 않고 인신매매죄가 규정된 것은 2005년이다.\n인신매매 계약은 민법 제90조(공서양속公序良俗 위반)에 위반하는 것이지만, 매춘부 계약의 무효를 호소하며 제소해도, 법원은 매춘부의 직업[장사] 계약으로서는 무효지만, 금전소비대차계약으로서는 유효하며, 차용금(선급금)은 상환해야 한다는 판결을 내리는 것이 일반적이었다. 이 계약들은 전반적으로 무효라는 판결이 나온 것은 1955년이었다.\n戰前 일본에서는, 인신매매를 중개하는 예창기작부소개업藝娼妓酌婦紹介業이 정부에 의해 공인되고 있었다. 1933년, 국제연맹 동양 여성·아동 인신매매 조사위원회에서 소개업의 공인 문제를 지적했지만, 정부는 대처하지 않았다(『근대 일본 사회와 공창 제도』, 小野沢あかね). 1938년, 전쟁에 수반하는 노동 통제 필요로, 정부는 민간의 직업 소개업을 금지했지만, 예창기작부소개업만 금지되지 않고, 존속했다. 이것은 ‘위안부’ 징모徵募가 필요했기 때문이리라. 예창기작부소개업이 금지된 것은 1947년이다.\n여성·아동의 인신 거래 금지에 관한 국제 조약(1910년 조약·1921년 조약)을 일본은 1925년에 비준했다. 이 조약은 성매매를 목적으로 하는 스물한 살 미만의 여성과 사기·폭행·협박 등에 의한 성년 여성의 국외 이송 금지 의무를 비준국에 부과하고 있었다. 그러나 일본은 조선·타이완 등 식민지에는 적용하지 않도록 조치했다.\n이러한 법적 상황에서 여성의 인신매매와 인신 구속이 버젓이 통용되고 있었지만, Ramseyer는 이 문제를 무시하고 논의한다. 그것이 단적으로 드러난 것이, 예를 들면 요지⑤다. 여기서 Ramseyer가 말하는 것은, ‘위안부’의 국외 이송에 관한 내무성 경보국장 통첩 「支那 渡航 부녀 취급에 관한 건」(1938년 2월 23일)이다. 이것은 만 스물한 살 이상으로 현재 매춘을 하든가, 그런 전력이 있는 여성으로, 성병 등에 걸리지 않는 자의 국외 이송을 용인한다는 것이다(『종국위안부자료집』 자료5. 吉見 編).\nRamseyer는 이 통첩을, 성매매에 여성이 동의하는 것을 보증하기 때문에, 스스로 경찰에 신청하지 않으면 도항증명서를 발급하지 않도록 지시했다고 긍정적으로 평가한다. 그러나 다음 몇 가지 점이 무시되고 있다.\n첫째, 이것은 내무성이, 조건부로 ‘위안부’ 이송에 국외 이송 목적 인신매매를 적용하지 않도록 한 것이다.\n둘째, 식민지에는 같은 통첩은 내리지 않았다. 그래서 식민지에서는 미성년자와 매춘 전력이 없는 여성도 ‘위안부’가 되었다.\n셋째, 군에 의한 정규 허가 없는 자에 의한 徵募와 徵募에는 군의 양해·연락이 있다고 사실을 진술하는 업자를 단속하라고 지시하고 있다. 그러니까 군 주도의 徵募를 인정하고, 또 그 사실을 몰래 감추려 했다.\n넷째, 같은 해 3월 4일에 내려진 육군성 부관 통첩 「군 위안소 從業婦 등 모집에 관한 건」에서는, 업자는 군이 선정하고, 徵募에 즈음해서는 관련 지방의 헌병·경찰과 연대를 긴밀히 하도록 파견군에 지시했다(『종국위안부자료집』 자료6. 吉見 編).\n요약하면, Ramseyer는 이 계약들이 모두 인권 침해인 것과 ‘위안부’ 徵募는 군·정부가 주도한 사실을 무시하고 있다.\n■ 유괴는, 조선인 업자가 행한 데 불과하다는 것인가?\n그래서 요지⑥도 오류다. 유괴로 ‘위안부’ 徵募가 있었다면, 그것을 묵인한 헌병·경찰에도 책임이 있다. 업자가 유괴한 여성에게 도항증명서를 발급하면, 정부·총독부 책임이 된다. 그 여성을 이송하고, 군 위안소에 넣으면, 군 책임이 된다. Ramseyer는, 이런 점들을 무시하고 있다. 유괴의 실례를 보도록 하자.\n1942년 무렵, 우한武漢 병참에서 ‘위안부’ 성병 검사를 했던 나가사와 겐이치長澤健一 군의관은, 어느 날, 일본에서 위안소로 끌려와 필사적으로 저항하는 젊은 일본인 여성의 성병 검사를 담당했다. 이 여성은 “흐느껴 울면서, 나는 위안소라는 데에서 군인들을 위로해 주는 일이라고 듣고 왔는데, 이런 데에서, 이런 짓을 하게 되리라고는 생각도 못했다. 돌아가고 싶다”고 호소했다. 이 때문에 이날 검사는 할 수 없었다. 다음 날, 이 여성은 벌벌 떨면서 성병 검사를 받았다. 선급금이 있고, 또 업자에게 얼굴을 구타당했기 때문에 거부할 수 없었을 것이라고 나가사와 군의관은 추측한다(『한커우漢口 위안소』, 長澤健一).\n이 여성은 계약 내용을 몰랐기 때문에, 계약 주체가 아니다. 국외 이송 목적 인신매매죄와 유괴죄의 피해자다. 그러나 현지 부대도 군의관도, 위안업자를 체포도 하지 않았고, 여성은 해방되어야 한다는 생각도 하지 않았다. 군은 인신매매와 유괴에 관련해 큰 책임이 있다.\n1938년 말에는 조선에서 중국으로 이송된 송신도宋神道 씨는 열여섯 살 때, 부모의 결혼 강요로 가출해, 대전에서 길을 헤매고 있을 때, 중년 여성으로부터 “전쟁터에 가면 나라를 위해 일하기도 좋고, 어쨌든 결혼 같은 건 안 해도 돼”라고 꼬임을 당해 신의주 소개업자에게 인도되어, 우창武昌으로 연행되었다. 그래서 군이 설치한 ‘세계관’이라는 위안소에서 강제로 성병 검사를 받은 후, 먼저 군의관의 성 상대를 강요당했다. 그녀는 깜짝 놀라서 강하게 저항했다. 그러자 업자에게 주먹으로 맞고 발로 차이는 심한 폭력을 당하고, “너는 빚을 지고 왔으니까, 빚을 갚고 가라”고 질책을 당했다. 빚이란 뭔 말이냐고 물으니, 이제까지 식대와 옷값, 조선에서 우창까지의 뱃삯, 기차 요금 등이 있다고 해서 거부할 수 없었다고 진술한다(『미래에 대한 기억』1, 西野瑠美子·金富子 편). 이것은 국외이송유괴죄에 해당하는데, 군은 이 범죄도 추궁하지 않았다. 이처럼 조선에서 ‘위안부’ 徵募는, 선급금 계약이 없는 경우가 많았다.\n미얀마로 이송된 스무 명의 조선인 여성들의 실태도 살펴보자. 잘 알려진 미국 전시정보국 심리 작전반의 보고에 따르면, 일본군은 1942년 8월 조선에서 미얀마로 703명의 ‘위안부’를 이송하는데, 여성들은 주선업자의 ‘거짓 설명’을 믿고 해외 근무에 응해, ‘수백 엔의 선급금’을 받았다고 한다. “이 ‘役務’의 성격은 명시되지 않았는데, 그것은 병원에 있는 부상병을 돌보고, 붕대를 감아 주고, 그리고 일반적으로 말하면, 장병을 즐겁게 해주는 데 관련된 일이라고 생각되었다. 이 주선업자들이 사용한 유괴의 말은, 많은 액수의 금전과 가족의 부채를 갚을 좋은 기회, 거기에 편안한 일과 신천지 – 싱가포르 –에서 새로운 생활이라는 미래성이었다.”(『종국위안부자료집』 자료99. 吉見 編).\nRamseyer는 이 자료를 인용하면서, 이 부분을 소개하지 않는다. 이것도 국외이송목적유괴죄와 국외이송목적인신매매죄에 해당하는 범죄 행위이며, 이 여성들은 유괴된 피해자였다.\n■ 위안소 설치 주체는 누구인가?\n유괴되거나, 인신매매된 여성을 군 위안소에 넣고 부렸다고 한다면, 군의 책임은 매우 중대하다. 요지③과 관련되는데, 군 위안소에는 첫째, 군 직영 위안소, 둘째, 군 전용 위안소, 셋째, 점령지에 있는 민간 매춘업소를 군이 이용하기 위해 일시적으로 지정하는 위안소를 들 수 있다. 이 가운데, 군 직영 위안소와 군 전용 위안소 설치와 운영 주체는 업자가 아니라 군이었다. 군 직영 위안소에서 인신매매되거나, 유괴된 여성이 ‘위안부’가 되었다면, 가장 중한 책임을 져야 할 대상은 군이 되며, 군이 주범이라고 해야 할 것이다. 군 전용 위안소는, 지명된 업자에게 경영하게 하지만, 군이 감독·통제했다. 위안소 건물부터 식료·의복과 콘돔 등 위생용품까지 군이 제공하고, 이용 규칙과 요금도 군이 정하며, 여성들의 정기적 성병 검사는 군의관 또는 위생병이 행했다(『종군위안부』, 吉見). 여기서도 가장 중한 책임을 져야 할 대상은 군이며, 군이 주범이라고 해도 어쩔 수 없을 것이다. 군 지정 위안소의 경우, 지정 기간에 같은 문제가 발생하면, 책임을 져야 할 주체는 역시 군이다.\n오히려 요지④에서 Ramseyer는, 위안소 설치 목적에 대해 성병 예방을 강조한다. 그것은, 군은 업자에게 성병 관리를 요구하는 대신에 병사의 다른 매춘업소 이용을 금지했다는 있을 수 없는 주장을 하기 위한 것이다. 군은 위안소 업자를 위해 병사의 민간 매춘업소 이용을 금지한 것이 아니라, 군인의 성병 감염을 두려워해 금지했다.\n■ ‘위안부’는 계약대로 폐업할 수 있었을까?\n계속해, 논문의 경제적인 논의를 검토해 보자. 요지②에서 Ramseyer는 ‘위안부’의 선급금은 600엔에서 700엔, 햇수는 2년이 일반적이라고 하며, 급여도 많았다고 한다. 그런 논거의 하나는, 고베의 매춘업자 오우치 도시치大內藤七가 1938년 초에, 상하이 파견군 위안소의 ‘위안부’를 2년 계약·선급금 500~1,000엔이라는 조건으로 모집하고, 실제로 2명의 작부를 642엔과 691엔으로 계약했다는 이바라키茨城현 지사의 보고(2월 24일자)다(아시아역사자료센터 A05032040800). 그러나 이 하나의 예로 일본인 ‘위안부’ 선급금과 계약 햇수를 대표하게 할 수 없다.\n더욱이 업자가 ‘위안부’에 얼마의 임금을 실제로 지급했는지를, Ramseyer는 전혀 검토하지 않았는데, 요지⑦처럼 단정한다. 또한 요지②의 마지막 한 문장도 문제로, 1925년 매춘부 선급금 금액·햇수와 1937년 이후 ‘위안부’의 그것과 비교라고 하는, 10년 이상 차이가 나는 선급금·햇수를 비교하는 게 무슨 의미가 있을까?\n더욱 큰 문제는, 선급금과 계약 햇수가 여성을 매매하기(성매매에서 이익을 얻기 위해 노예적 구속을 하기) 위한 조건인 사실을 Ramseyer는 보지 않는다는 점이다.\n특히 요지⑩에서 Ramseyer는 ‘위안부’가 계약에 따라 폐업할 수 있다고 주장하지만, 그 증거는 있기나 할까. 실제로는, ‘위안부’가 위안소에서 해방되기 위해서는, 계약이 있는 경우, 첫째, 선급금과 추가 빚 전액 변제 또는 계약 기간 만료에 더해, 둘째, 위안소 업자의 허가, 셋째, 군의 허가, 라는 세 가지가 필요했다.\n예를 들면, 군 위안소 조선인 종업원 일기(1944년 7월 9일)에는, ‘위안부’ 가네모토金本 자매가 “이번 귀향을 위해 폐업하고 싶다고 하자, 주인 니시하라西原 씨가 승낙해서 오늘 폐업계를 냈다”는 내용이 있다(『일본군 위안소 관리인의 일기』, 안병직 편). 말레이 군정감부 「위안 시설 및 여관 영업 준수 규칙」(1943년 11월 11일) 제13조에는 “영업자 및 매춘부의 경우, 폐업하고자 할 때는 소관 지방 장관에게 청원 허가를 받을 것”이라고 규정되어 있었다. (아시아역사자료센터 –C14060640400).\n사례를 들면, 어느 ‘위안부’는 채무를 모두 상환했지만, 戰況을 이유로 군은 귀국을 인정하지 않았다(『종국위안부자료집』 자료100. 吉見 編). 앞에서 본 미얀마의 조선인 ‘위안부’ 20명은 1년 이하 계약이었다고 하는데, 1942년 8월 랑군 도착 후, 미군 보호를 받는 1944년 8월까지, 해방되지 않는 상태로 이미 2년이 경과하고 있었다. 군 위안소 종업원도, 미얀마에 있었던 두 명의 ‘위안부’는 폐업하려고 했지만, “이번 병참 명령으로 다시 위안부로 긴센칸金泉館(위안소)으로 돌아가게 되었다고 한다”라고 1942년 7월 20일자에 적혀 있다(『일본군 위안소 관리인의 일기』, 안병직 편).\n더욱 큰 문제는, 계약이 아니라 유괴된 경우다. 송신도처럼 기약 없이 구속된 여성들이 많았다. 또한 중국 산시성의 완아이후아萬愛花 씨와 하이난도海南島의 황유리앙黃有良 씨, 필리핀의 Maria Rosa L．Henson 씨, 자바섬 스마랑의 Jan Ruff O'Herne 씨 등, 군·관헌에 의해 폭력적으로 연행된 많은 여성도 계약서 따위는 없고, 언제 해방될지는 전혀 몰랐다.\n■ ‘위안부’는 고수입을 올렸을까?\n요지⑧에서 Ramseyer는, ‘위안부’는 저금을 하고, 그 가운데 문옥주文玉珠 씨가 가장 훌륭했다고 한다. 그러나 저금통장을 가질 수 있었던 ‘위안부’가 어느 정도였는지는 알 수 없다.\n덧붙여, 문 씨가 가지고 있던 통장은 야전군사우편저금통장이다. 그것을 ‘위안부’가 가지고, 송금할 수 있었다고 하면, 여성들은 Ramseyer가 말하듯이 민간 ‘매춘부’(성매매 피해 여성)가 아니라, 일본군이 군무원에 해당하는 신분으로 여겼다는 사실을 의미한다.\n부언하면, 사네모토 히로지實本博次 후생성 원호 국장은, 1968년 4월 26일 중의원 사회노동위원회에서, 군과 ‘위안부’ 사이에 고용 관계는 없었지만, “전쟁지에서 (군) 시설, 숙소 등의 편의를 주기 위해서는, 뭔가 신분이 없으면 안 되기에, 무급 군무원과 같은 신분을 주어 숙소 기타 편의를 제공했다”라고 답변했다. 그렇다면, ‘위안부’도 업자도 민간 영업자가 아니라, 무급 군무원이었던 게 된다. 또한 군은, 1942년 이후는, 위안소 업자·‘위안부’에 대해 ‘軍從屬者’라는 자격을 부여한다(『종국위안부자료집』 자료21·22. 吉見 編).\n이야기를 되돌려보자. 요지⑨에 있는 대로, Ramseyer는, 업자는 규모가 큰 선급금을 초과하는 돈을 ‘위안부’에게 지급했다고 하며, 그 근거로 문옥주 씨의 회상과 위안소 종업원 일기를 든다.\nRamseyer는 문옥주 씨의 회상을, 原典이 아니라 한국의 우파 사이트에서 인용한다. 거기에는, 많은 돈을 모아, 1,000엔을 어머니에게 보냈다, 랑군에 쇼핑가서 다이아몬드를 샀다고 되어 있어, 마치 업자로부터 받은 돈으로 고수입을 올린 것처럼 되어 있다.\n그러나 사실은 그렇지 않다. 그가 인용한 문장 중에서조차 “나는 팁으로 상당한 돈을 모았다”라고 적혀 있지만, 이것에 대해 아무런 코멘트도 하지 않았다.\n문 씨는, 회상기에서는 “마쓰모토(업자)는, 우리에게서 표를 받았을 뿐 전혀 돈을 주지 않았다” “(파업했을 때만) 돈을 조금만, 그렇게 1엔인가 2엔만 주었을 뿐이다”라고 하며, 군인들에게서 “조금씩 받은 팁이 모여 큰 금액이 되었기” 때문에, 우편저금을 시작했다, 고 진술한다(『文玉珠』, 森川万智子). 그렇다고 하면, ‘위안부’는 업자와 교섭해 고임금을 벌었다는 Ramseyer설은 근거가 없는 게 된다.\n더욱 주의해야 하는 것은, 당시 미얀마에서는 hyperinflation이 진행되고 있었다는 사실이다(표1). 미얀마 군정사 연구자인 오다 쓰네죠太田常蔵[1907~1968년. 동양사학자]는, 이 인플레이션을 “1944년 후반 이후의 전황 불리는, 군표 가치를 감소시키고, 1945년 3월 미얀마 중부의 Mandalay가 함락된 후는, 군표는 거의 무가치하게 되어 버렸다”라고 논술한다(『미얀마 일본 군정사 연구』, 太田常蔵).\n문 씨의 우편저금 원부에 따르면, 그녀는 1945년 9월까지 합계 25,742엔을 저금하는데, 그 태반인 20,860엔은 군표 가치가 거의 제로가 된 1945년 4월 이후에 이루어진다(『文玉珠』, 森川万智子). 군인·군무원은 군표를 소지하고 있어도 사용 가치가 거의 없어, 팁으로 문 씨에게 건넸을 것으로 여겨진다.\n다른 데에도, 군 위안소 조선인 종업원은, 싱가포르에서 폐업한 ‘위안부’의 돈 11,000엔을 1944년 12월 4일에 송금한다(『일본군 위안소 관리인의 일기』, 안병직 편). 이 금액은, 조선의 엔으로 환산하면 134엔 90전에 이른다. 이것이 약 2년 동안 구속 상태에서 성적 사역을 한 보수였다고 한다면 보잘것없는 액수라고 해야 할 것이다(월 약 5엔 60전).\n또한 송금된 엔을 그대로 찾을 수 없었다. ‘위안부’들이 인플레로 팽창된 군표를 모아서 저축해 송금했다고 해도 “외지 송금 인출액 제한·예금 동결 조치로, 매월 규정 생활비 수준을 넘는 액수는 찾을 수 없었다.(『京大 東아시아센터 뉴스레터』555호, 「동아시아 역사 인식의 벽」, 호리 가즈오堀和生). ‘위안부’는 ‘상당한 고수입’이었다는 Ramseyer의 단정이 사실에 반하는 것은 분명하다.\n■ 위안소 대우는 좋았을까?\n논문 전체를 통해 Ramseyer가 논하는 바의 큰 문제는, 위안소에 있었던 여성들의 상태가 어떠했는가에 대한 검토 결여다.\n1926년에 제정된 노예제조약에서 말하는 노예제의 요체는 “사람의 지배이며, 지배란 사람의 자유 또는 자율성을 중대한 방식으로 박탈하는 것이다”라고 이해되고 있다(『전쟁 책임 연구』84호, 「국제법에 있어서 성노예제와 ‘위안부’ 제도」).\n여성들은, 위안소의 좁은 자기 방에서 기거하며, 거기서 장교·병사의 성 상대를 해야만 했다. ‘주거의 자유’를 박탈당하고 있었다. 군이 작성한 위안소 규정에 따르면, ‘위안부’는 외출을 금지당하든가, 군의 허가를 받아야 만 외출이 가능했다. 위안소 규정에서는 ‘폐업의 자유’는 인정되지 않고, 계약이 있는 경우에도 ‘위안부’는 전술한 세 가지 조건을 채우지 못하면 그만둘 수 없었다. 장교·병사와의 성교를 거부할 자유는 없었다. 또한 정기적인 성병 검사를 강제당하고 있었다. 따라서 ‘위안부’ 제도는, 군이 만들어, 관리·운영하는 성노예제도였다고 할 수밖에 없다(『일본군 ‘위안부’ 제도란 뭔가』, 吉見).\n이런 점을 무시하고, 업자와 ‘위안부’의 계약에 관한 교섭을 상정하는 Ramseyer의 논의는, 공상 위에서만 성립한다고 할 수밖에 없다.\n마지막으로, Ramseyer의 계약론에 관한 문제점을 정리해 두자.\n첫째, 그는 군과 정부가 ‘위안부’ 제도라는 성노예제도를 만들고, 유지했다는 사실을 무시한다. 업자는 주역이 아니라, 군의 수족, 군의 종속자로 부려진 것이다. 위안소 요금조차 업자가 결정하는 것이 불가능하고, 군이 결정했다. 선급금도, 그 전부 또는 일부를 군이 낸 경우가 적지 않았다고 추측되는 점도 부언해 두고 싶다.\n둘째, 계약이 있는 경우에도, ‘위안부’는 계약을 체결하는 주체가 아니었다. ‘매춘부’(성매매 피해 여성)가 아닌 여성의 경우, 계약은 친족과 업자 간에 체결되고, ‘매춘부’(성매매 피해 여성)의 경우, 현재 포주인 업자가 교섭에 깊이 관여했다.\n셋째, 계약이 있는 ‘위안부’는 많은 일본인 여성과 일부 조선인 여성뿐이었다. 계약도 없이 군과 업자에 의해 약취 또는 유괴되어, 위안소에 구속된 조선인·중국인·타이완인·필리핀인·인도네시아인·네덜란드인·동티모르인 등 많은 여성이 있었다. 선급금도 햇수 계약도 없이 위안소에 구속된 많은 여성에게는 해방 조건은 없었다.\n넷째, 계약이 있었던 경우에도, 계약 기간이 지났든가, 선급금을 상환해도 귀국할 수 없었던 여성들이 수많이 있었다.\n다섯째, Ramseyer 논문 속에는, 그 주장을 뒷받침할 증거가 제시되어 있지 않았거나, 제시된 증거는, 반대의 것을 얘기하거나 하는 사례가 몇 개나 존재한다. 그가 멋대로 만들어낸 이야기도 있다. 이렇게 보면, 이 논문은 파탄이 났고, 학술 논문으로 인정하기 어려울 수밖에 없다.\n여섯째, 무엇보다 위안소에 구속된 ‘위안부’가 유곽·요리점 등에 구속된 매춘부·작부와 마찬가지로, 성노예제의 피해자였다는 중대한 인권 침해 문제를 무시하고 Ramseyer가 논의의 체계를 세운 것은 치명적이다. 계약이 있다손 치더라도 그것은 인신매매계약이며, 여성을 성노예제 속에 구속하는 계약이며, 가령 계약 기간이 단 하루라 하더라도, 중대한 인권 침해가 되는 계약이었다.\n이렇게 Ramseyer가 논하는 바는, 이제까지 일본에서 유통되던 ‘위안부’=상행위라는 논의의 표절에 지나지 않는다. 이러한 역사 수정주의의 주장이 International Review of Law and Economics誌의 동료 심사를 통과한 사실도 큰 문제다. 이 논문을 재심사한 후에 게재를 철회하도록 International Review of Law and Economics誌 에 강력하게 권고하고 싶은 심정이다. (『世界』, 202105월호에서)\n닉네임 비밀번호 1465419 (스팸등록방지:빨간숫자만입력)\n[1/1] 불초자 2021년6월2일 13시29분\n주제에서 벗어난 글을 올려 김종익 선생님에게 미안하다는 말씀을 드립니다.