유네스코 “단군(고조선) 전 환국·배달국 실존” 이을형의 ‘법과 정의’…한국의 상고사 찾기(57)-단군조선(檀君朝鮮)과 고대역사(26) > World family filial piety deployment | 세계여성인권연맹_WFWR\n유네스코 “단군(고조선) 전 환국·배달국 실존” 이을형의 ‘법과 정의’…한국의 상고사 찾기(57)-단군조선(檀君朝鮮)과 고대역…\n912 2016.09.01 12:08\n- attached file: C4ڸAEBEC61.jpg (92.6K)\n0 2016-09-01 12:08:27\n- Short address: http://unwfwr.org/bbs/?t=Y Copy address\n유네스코 “단군(고조선) 전 환국·배달국 실존”\n이을형의 ‘법과 정의’…한국의 상고사 찾기(57)-단군조선(檀君朝鮮)과 고대역사(26)\n들어가며 - 내년 해방70년, 이래도 되나(2)\n일본의 역사왜곡 포장은 명치유신사(明治維新史)와 함께 태평양전쟁사에서도 드러난다. 1961년 9월 우에야마(上山春平)의 ‘대동아전쟁(大東亞戰爭)의 사상사적 의의(意義)’가 일본 중앙공론(中央公論)에 게재(揭載)됐다. 그는 전시 중의 대동아전쟁사관(大東亞戰爭史觀), 점령군의 태평양전쟁사관(太平洋戰爭史觀), 맑시즘의 제국주의전쟁사관(帝國主義戰爭史觀), 모택동의 항일전쟁사관(抗日戰爭史觀) 등에 대해 논했다. 그는 이 같은 사관(史觀)들에 대해 “일본, 미국, 구소련, 중국이 말하는 특정의 국가권력의 이해를 중심으로 해서 가치척도를 만들고 있는 한 보편적인 역사인식척도가 될 수 없다”고 주장했다. 또 하야시(林房雄)의 ‘대동아전쟁긍정론(大東亞戰爭肯定論)’이 중앙공론(中央公論)에 연재됐다. 그는 대동아전쟁에 대해 “명치유신 이래 일관해서 일본지도자가 구미압박으로부터 아세아 제민족(諸民族)을 방위하기 위해 노력해 온 당연한 결과다”고 괴변을 늘어놓았다.\n이들은 명치유신론과 태평양전쟁을 관련지으며 이를 일본 근현대사의 전 과정 속에 자리매김 시키려 하고 있는 것이다. 이를 통해 1968년 명치100년을 맞으며 ‘명치백년은 좋았다’고 대대적 행사를 하며 축제를 벌였다. 이들은 일본의 근대화 개념구성의 지표를 쓰면서 각국의 근대화 타입과 속도를 비교 검토했다. 이를 통해 국민의 역사의식을 정부가 통제하려고 가일층 노력했다. 일본은 1966년에는 국회회기를 연장하면서 까지 ‘국민의 축일법(國民의 祝日法)’ 개정을 강행해 사실상의 기원절(紀元節) 부활을 의미하는 2월 11일을 ‘건국기념일’로 제정했다. 이에 따라 1968년 10월 23일에는 정부주최의 명치백년기념식전과 지방자치제 식전이 일제히 거행됐다. 필자는 당시 일본에 유학 중이었기 때문에 이런 행사들을 생생히 볼 수 있었다.\n일본은 이처럼 국민의 국가관, 역사관에 권력이 개입하고 있다. 이를 통해 국민의 사상을 어느 한 방향으로 향하게 해서 통제·동원하려 하고 있다. 이는 정부에 설치된 명치백년기념준비회(明治百年記念準備會)의 광보부회위원의 의견에서 드러난다. 명치백년을 축하하는 의의(意義)와 이유에 대는 광보부회위원은 “명치시대가 훌륭한 시대인 것을 인식시켜서 ’국민 에너지(Energie)를 재인식케 하고 새로운 의식에 눈을 뜨게 해 제2의 비약에 기여코자 한다”고 했다. 이런 흐름은 명치유신으로부터 오늘까지 그대로다. 역사교육을 전전(戰前)과 같이 수신교육(修身敎育)과 결부시켜 애국심앙양(愛國心昻揚)에 이용하고 있는 것이다. 실제 일본은 학습지도요령이나 교과서검정(檢定) 속에서 이를 관철시키고 있다. 또한 애국심을 덕목으로 가르치는 것이 역사교육의 목표는 아니다고 하면서도 무엇을 하는 것이 나라를 사랑하고 민족의 행복을 유지 할 수 있는 것인가에 대해 가르친다. 아울러 아이들이 장차 사회인이 됐을 때 자주적, 이성적으로 판단하도록 하기 위한 기초적인 지식과 사고능력 함양이 역사교육의 목표라고 하면서 왜곡된 역사교육을 강화하고 있다.\n이에 반해 우리는 식민사관을 그대로 이어 받아 국가의 목표나 미래를 위한 역사교육은 아예 손을 놓고 있다. 예컨대 김영삼 정권 때는 역사를 바로 세우겠다고 하면서 국정을 담당한 책임자(총리 및 관료)들이 우리 역사과목을 사법고시를 비롯해 각 고시에서 없앴을 뿐만 아니라 수능에서도 없애버리는 망동을 하고 말았다. 이번 칼럼은 유네스코에서 인류의 기원이 이집트가 아니고 한국인이라고 발표한 존 카터 코벨박사의 이론 등을 자세하게 살펴보고 자 한다.\n코벨 박사 “인류의 기원은 이집트가 아니고 한국인이다”\n존 카터 코벨(John Carter Covell·1910∼1996) 박사와 그의 아들 앨런 카터 코벨(Alan Carter Covell) 박사가 지난 1978~86년에 걸쳐 쓴 책과 논문의 내용은 단군의 실존 이야기가 담겼다. 아울러 일본의 모든 문화 뿌리는 한국의 것이라는 것을 말하고 있다. 유네스코에서도 여러가지 증거를 바탕으로 한국의 역사를 인정하고 인류의 기원을 한국인이라 말하고 있다. 즉, ‘인류의 기원이 이집트가 아니고 한국인이다’고 하고 있는 것이다. 그 증거는 요동성 근방 만주지역에서 대량의 탄미(炭米)를 발견한데서 시작한다. 이 탄미에 대한 DNA 검사결과 자연산이 아닌 교배종이란 것이 판명돼 농사 기술이 대단히 앞섰던 것으로 판명됐다. 이 탄미(炭米)는 군량미로 추정된다. 불에 탄 흔적으로 보아 대단한 전쟁이 있었던 것으로 학자들의 의견이 모아지고 있다. 그 추정 연도는 무려 1만7000년전이다. 당시 사람의 DNA 검사 결과 평균 수명 1000세에 달한다고 하고 있기도 하다. 아울러 고조선 이전의 환국, 배달국 등 왕국을 인정했다. 이는 노예제도가 없었던 유일한 환국의 역사를 유네스코에서 인정하고 있는 것이라는 점에서 의미심장하다. 이것은 우리민족의 ‘인간사상’(人間思想)을 엿 볼 수 있는 것이기 때문이다. ‘천민사상’(天民思想)을 가진 한(韓)민족은 사람을 노예로 만들 수가 없는 사상이다.\n중국과 일본은 우리 역사를 뒤집어엎으며 왜곡하고 있으나 중국의 시조라는 삼황오제나 일본 천황혈통의 기원은 모두 한국인이다. 중국 문자(文字)의 아버지라고 일컫는 낙빈기 학자도 필생의 대작인 ‘금문신고’에서 ‘동이족이 동양에서 최초로 나라를 세웠다’고 발표했다. 중국의 문명 또한 한국의 문명에서 비롯됐음을 밝히고 있다. 따라서 중국과 일본은 상고사가 없는 나라다. 중국 삼황오제의 역사도 우리 역사이고 일본도 마찬가지다. 일본 황실의 경우 고고학, 어법분석기술과 일본고서 등을 통해 살펴보면 일본천황 혈통의 기원은 한국이다. 이는 일본 학자들도 인정하고 있는 사실이다. 일본의 시조(始祖)는 서기전 660년이 아니라 서기 369년으로 천년이나 역사를 왜곡하고 있다. 일본역사와 문화에 있어서 코벨 박사 모자는 이를 잘 밝히고 있다. 그리고 일본은 한국문화를 일본 것으로 기만해 왔다는 사실도 폭로하며 오래전부터 한국문화의 산물을 일본 국적의 것으로 기만하고 역사를 왜곡해온 사실을 알렸다.\n일본미술사 연구로 컬럼비아 대에서 백인 최초의 일본학 박사이기도 한 그는 일본문화를 연구하다가 그 근원인 한국문화에 심취해 한국에 까지 와서 깊이 있는 연구 활동을 벌였다. 그리고 그는 중국과 일본은 고대부터 오늘까지 역사왜곡이 문제임을 적시했다. 한국고대사와 고고학에 따르면 한국인들이 고대 중국과 일본의 지도자들이었다. 일본의 경우는 3세기까지만 해도 석기시대의 삶을 살았다. 우리는 그들에게 선진문물을 전수시켰다. 일본인이 한국인을 자기들 조상으로 모시고 있는 이유다. 앞서 칼럼에서 전술했지만 이세신궁(伊勢神宮)에 모셔져 있는 36신위(神位)는 모두 다 한국인이다. 그리고 그들은 순수한 일본 고유문화가 이룩됐다고 하는 10세기에 와서도 일본 궁내에서 소노가미(園神=가야 신라포함의 조상신1위)와 가라가미(韓神=백제조상신 2위)에게 제사를 드렸다. 소노가미(園神), 가라가미(韓神)가 모두 한국인이 아닌가. 그리고 제사 후 대궐사람들 중 누가 한국 춤을 더 잘 추는지 가려 뽑는 행사까지 한 그들이다.\n도요도미 히데요시(豊臣秀吉)가 일으킨 조일전쟁(임진왜란·壬辰倭亂)시 패전하고 돌아가면서 그들은 단군신상도 자기 조상이라고 일본에 가져갔다. 그들은 지금의 미야마(美山)에 있는 단군사당 교구산구(玉山宮)에 단군신상을 모시고 제사도 한국어로 했다. 해마다 음력 8월 15일이면 단군제(檀君祭)를 지내왔는데, 이때 불리던 축가와 제문 그리고 교구산구(玉山宮) 유래기가 심수관(沈수관)댁의 가보로 전해 오고 있다. 이런 사례들은 한이 없다. 일본의 역사는 2600년이 아니고 1600년밖에 안 된다. 현재 일본의 대 신사(大 神社)에 모셔져 있는 600여개의 신주(神主)가 한국인 신주(神主)이기도 하다. ※코벨박사의 이론이 담긴 책 = Korean Impact on Japanese Culture(저자: Dr. Jon Carter Covell & Alan Covell)\n일본문화재 그 원조(元朝)도 조선이 하사한 것이거나 유민이 만들었다\n고대에서 한국인이 정치, 학문, 기술, 예술, 종교 등 모든 부문에 있어서 현저한 공헌을 했음은 고문서를 보면 쉽게 알 수 있다. 고대 한국인이 일본에 큰 영향을 주었고 그 업적은 지대한데, 일본의 문화재(文化財)가 우리 문화재로 주종을 이루는 것이 그것을 말해준다. 일본이 자랑스럽게 여기는 고대문화재(文化財)의 거의 모두가 우리 것이다. 일본 교토(京都)에 있는 고류지(廣隆寺)에 있는 일본국보1호 미륵보살반가사유상(彌勒菩薩半跏思惟像)을 비롯해서 나라(奈良)에 있는 백제관음보살상(百濟觀音菩薩像) 등 많은 문화재가 한민족에 의해 만들어지고 하사(下賜) 받은 것들이다. 지역적으로는 고대 우리 유민이 밀집해 살았던 오사카(大阪), 나라(奈良), 교토(京都) 부현(府縣)의 근기지방은 물론 관동(關東), 오우(奧羽), 규슈(九州), 산사(山寺) 등이다. 이곳에서 많은 우리 유적들을 볼 수 있다. 그 이외의 것은 일제35년 간 침탈해 간 것들이다. 이는 당연히 반환돼야 할 문화재들이다.\n이등박문은 초대통감(初代統監)으로 있을 때 도굴(盜掘)을 시켜서까지 우리 문화재를 도둑질해 갔다. 수많은 불교미술과 불상은 물론 도자기, 종(鐘) 등 그 문화재가 한국보다 일본에 더 많은 것이 이를 입증한다. 예컨대 종(鐘)은 우리가 등록된 것은 76개인데, 이중 42개가 일본에 있다. 지금 일본에 있는 우리 문화재는 상상 이상으로 많다. 개인이 소장하고 있는 것이 우리 국립박물관에 소장된 것보다 더 많다는 말이 공공연하게 나돌 정도다. 1965년 한일협정 시 이 문화재를 회수 못한 것을 이제라도 다시 회수토록 해야 한다.\n일본은 16세기에도 조선에서 유입된 사상과 유민을 바탕으로 예술을 발전시킬 수 있었다. 그러나 그들은 지난날 자신들의 유민 원한을 골수에 품고 은혜를 원수로 갚고 있다. 그 증거가 바로 왜구의 침입이고 노략질이다. 특히 고려시대에는 매우 심했다. 13세기(1223년~65년)에는 왜구가 한국을 병참기지(兵站基地)로 삼아 침략하고, 14세기(1350~1391년) 경인년(庚寅年) 이후의 왜구는 40년간 591회나 침입해서 온갖 노략질과 만행을 저질렀다. 일본은 이 같은 노략질도 한민족이 외세침략당한 것이라고 포함하고 있다. 1392~1555년 조선시대는 왜구가 심해 울릉도 주민을 이주시켜 공도화(空島化) 정책을 할 수 밖에 없는 실정이었다. 이들이 노략질한 문화재며 인명피해는 이루 말할 수 없다. 그리고 19세기~20세기 초 조선침략을 하면서 한국의 수많은 역사서책 수십만 권(총독부가 발표한 것만 22만 수천 권)을 불에 타 없애고 예술 활동도 금지시키면서 숱한 보물을 일본으로 가져갔다. 석굴암도 해체해 돌 하나하나를 일본으로 옮기려고 했지만 성공하지 못했다.\n일본은 이처럼 거짓말과 날조를 통해 한국인에 대한 인적, 문화적 대량학살을 감행하는 만행을 저질렀다. 이는 어머니 젖을 먹고 키운 아이가 커서 어머니를 학대하는 망나니 같은 배은망덕 행위와 다르지 않다. 일본인 개인은 예의 바르고 친절하며 훌륭하지만 그 정부는 지금도 역사왜곡을 하면서 한국을 뒤흔들고 있다. 오늘날 한국을 위시해 일본의 양심적인 학자들도 고사기([古事記)와 일본서기(日本書紀)가 일본열도의 진짜사서(史書)라고 믿지 않는다.\n인류문명의 시원 한민족은 타민족을 지도한 위대한 민족이다\n일본에서 가야와 신라를 정복했다고 알려진 유명한 신공(神功)왕후는 그 사실과 전혀 다르다. 오히려 신공왕후는 선단(船團)을 이끌고 왜를 침략해 정벌한 강인한 의지의 한국왕녀였다. 과거 군국주의 시대에 일본사가가 신공후(神功后)가 신라를 정복·통치했다함은 군국주의의 침략적 사기를 위해 조작한 것이다. 369년 일본의 첫째왕인 오진왕(應神王)부터 닌토쿠(仁德王) 등 일본 역사에 등장하는 왕들은 일본인이 아닌 순수 한국인 혈통의 왜왕이었다. 일본 건국자로 알려진 초대 일왕 진무(神武)는 4세기 부여인(夫餘人)들이 일본을 정벌한 사실을 반영할 뿐이다. 태양(太陽)의 여신인 아마테라스오카미(天照大神)는 무당이며, 그녀의 오빠 스사노오노미코도(素盞鳴尊)는 신라인이다. 그러나 8세기 역사가들은 이 두 인물에게 일본 옷을 입혔다. 20세기에 와서 이들의 정체가 드러나기까지 일본은 국민들을 속이는 소기의 목적을 달성한 셈이다.\n근세에 와서는 와세다(早稻田) 대학의 쓰다소우키치(津田左右吉)가 1919년 신라본기(新羅本紀), 1921년 백제본기(百濟本紀), 1922년에 고구려 본기(高句麗本紀)를 차례로 왜곡 비판했다. 그는 ‘삼국사기’ 초기기록이 허구라는 주장을 펴 제국주의 일본의 역사를 체계화한 장본인이다. 쓰다(津田) 교수의 제자가 바로 이병도(李丙燾), 손진태(孫晉泰)이다. 이들 두 사람은 서울대에서 교편을 잡고 일본의 왜곡한 역사방법을 따랐기에 오늘의 역사왜곡 토대가 만들어졌다. 이 피해가 지금 식민사관의 강단파를 낳게 해 우리나라 역사를 망가뜨리고 있는 것이다. 일본의 고대사를 보면 1세기에 조선무녀(巫女)여왕 2대가 통치한 이도국(伊都國,=邪馬臺國)이 규슈(九州)에 있었다. 390년 일본에서 태어난 가야인 오진(應神-신공왕후·神功王后의 아들) 일왕이 나라를 세워 왜라하고 비로소 뚜렷한 실존 인물인 왜왕1대가 올랐다. 일본이 서기전 660년 일본이 나라를 세웠다는 것은 그래서 허구다. 거듭 강조하지만 코벨 박사 모자가 이를 밝히고 있다.\n일본 학자들도 4세기말 5세기 초에 왜(倭)가 신라를 정복할 상황이 아니었음을 인식하고 있다. 당시 왜는 고구려에 대한 문제로 가장 고심했기 때문에 삼한정벌은 말도 안 되는 이야기다. 와가모리타로(和歌森太郞) 교수나 나오기 고지로(直木孝次郞) 등은 왜의 정복설을 믿지 않으며 와가모리타로 교수의 경우는 “야마토 조정(大和朝廷)의 신공후(神功后)가 삼한(三韓)을 정복했다 함은 무엇인가”라고 묻고 있을 정도다.\n1984년 10월 30일까지 세계사는 인류 문명의 발상지가 BC 3000년~2001년 동안 메소포타미아, 이집트, 인도, 중국에 의한 것으로 봤다. 그러나 요하문명(遼河文明 BC 4500~3000년경)은 다른 문명보다 먼저 일어났고, 우리 한민족에 의한 문명이었다는 것이 세계학자들에 의해서 이미 밝혀졌다. 즉, 오늘날 세계 고고학자(考古學者)들은 ‘인류문명은 선진문화 민족인 한민족(韓民族)에 의해서 시작됐다’고 이야기 한다. 그 증거로 요하문명(遼河文明=홍산문명·紅山文明)이 메소포타미아문명보다 1000년이 앞서고 이집트문명(BC 3200~343)보다도 앞선다. 황하문명(黃河文明)에 비해서는 2000년이 빠르다. 요하문명(遼河文明)은 또 가장 빛나는 문명이다. 황하문명(黃河文明) 역시 한민족(韓民族)이 중원(中原)과 황하강(黃河江) 유역에서 역법(曆法), 천문지리, 의학, 율법, 의식주 생활을 고도로 발전시켜 일으킨 문명이기도 하다. 분명한 것은 고대 중국 한족(漢族)이 문명을 일으킨 곳은 아무곳도 없다. 중국 한족(中國漢族)은 그때 그곳에 살고 있지도 않았기에 문명을 일으킬 수도 없었다.\n<본 칼럼은 최태영 ‘한국고대사를 생각 한다’, ‘인간 단군을 찾아서’ ‘한국고대사를 생각 한다’, 최인 ‘한국학강의’, 존 카터 코벨 지음·김유경 편역 ‘부여기마민족과 왜(倭)’ ‘일본에 남은 한국미술’, 임승국 번역 주해 ‘환단고기’, 김부식 ‘삼국사기’, 서희건 편저 ‘잃어버린 역사를 찾아서1’, 박종원 ‘한국인, 자부심 문화열차’, 한창건 ‘환국·배달· 조선사신론’, 우창수 ‘아사달!-인류최초의 문명을 품다(상)(하)’, 임길채 ‘일본 고대국가의 형성과 칠지도의 비밀 상’, 강동민 ‘불쌍한 대한민국’, 한정호 ‘대조선민족사’, 박찬희 ‘지구촌 인류를 구제할 법칙’, 송부웅 ‘한민족의 대륙역사’ ‘삼성(三聖)의 역사’, 한창건 ‘한국고대사 발굴’, 日本國書 刊行會 ‘神皇紀’, 李進熙 ‘好太王碑の謎’, 張曉 ‘韓國の民族と その步み’, 林承國 ‘韓國正史’, 酒井忠夫·高橋幸八郞 編 ‘詳解.世界史史料集’, 洪以燮 ‘朝鮮民族史觀と日本帝國主義の植民政策’, 吉川幸次郞 ‘漢の武帝’, 貝塚茂樹 ‘中國の歷史’, 秋山謙藏 ‘日本の歷史’, 津田秀夫 ‘日本史’, 三省堂 編修所編 永原慶二 監修 ‘中學社會歷史’, せいいくど ‘新. 漢民族から大和民族へ’, 坂本泰良 ‘明治維新から現代へ’, 遠山茂樹山 ‘明治維新と現代’, 邊健太郞 ‘日韓倂合小史’, 日本倫理學會編 ‘思想史の意義と方法’ 외 다수 서책을 참조·인용 했음을 밝힙니다>\nTotal visitors : 46,008\nWhole post : 97,631


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삼성물산 건설부문 공식 블로그 :: 기초부터 튼튼하게! 시공 전 지반 조사에 대해 살펴볼까?\nStory Builder/건설 플러스 2018.06.25 17:34\n기초부터 튼튼하게! 시공 전 지반 조사에 대해 살펴볼까?\n건축 과정에서 가장 중요한 것은 무엇일까요? 어떤 공부를 하더라도 기초부터 잘 배워야 하듯 건축물도 기초가 중요합니다. 만약 기초가 불안정할 경우에는 기울어진 건물이 만들어져 위험할 수 있겠죠? 안정적인 기초를 만들기 위해서는 건축물을 시공하기 전 계획단계에서 미리 확인하는 것이 필요합니다. 지질을 조사해 건축물이 올라가기에 충분한 지내력(지반이 허용하는 내력)을 가졌는지, 충분하지 않다면 지반을 보강해야 합니다. 그럼 튼튼한 건물을 위한 지질 조사 및 관리법에 어떤 것이 있는지 함께 공부해볼까요?\n눈으로 보기 힘든 지질, 어떻게 조사할까?\n<보링 테스트 사진(위)과 채취한 시료 사진(아래),\n보링 테스트를 통해 작성된 시추 주상도(오른쪽) – 사진촬영 : 박정연 >\n먼저 땅속을 조사하는 방법으로는 어떤 방법이 있을까요? 흙이 깎여진 부분이 있으면, 육안으로 살펴볼 수 있지만 불가능한 경우가 더욱 많습니다. 직접 시험 굴착 하는 방법이 가장 좋겠지만, 수십 미터를 파는 것은 대규모 현장이 아닌 이상 실행하기 어렵기 때문입니다. 혹은 이미 지질조사가 진행된 대지가 주변에 있다면 그 자료를 입수해 지질을 유추하는 방법도 있습니다.\n위의 여러 방법을 통해 알아보아야 할 것은 바로 ‘지내력’입니다. 지반이 어느 정도의 건물을 올릴 수 있을지 확인하는 것인데, 대표적인 방법으로는 ‘평판재하시험’이 있습니다. 중장비로 계측기를 눌러서 지반의 내력을 살펴보는 방법이죠. 비교적 시험방법이 간단하고 비용도 저렴해 소규모 건축물의 건축시 가장 많이 이루어지는 시험입니다. 비슷한 방법으로 ‘표준관입시험(SPT), 콘관입시험(CPT)’이 있습니다. 이것은 각각 정해진 중량의 해머로 일정높이에서 타격한 후, 측정 장치가 30cm 관입하는데 소요된 타격 횟수로 지내력을 측정합니다.\n가장 확실하게 지질을 확인하는 방법으로는 ‘보링 테스트(Boring Test)’가 있습니다. 땅속으로 파이프를 넣어서 지반의 샘플을 채취하는 방법입니다. 이 시험방법으로는 지하 각 부위의 지질(점토, 실트, 모래, 자갈, 암반)과 지하수위 등을 확인할 수 있어 지반 보강 설계의 중요한 근거로 활용됩니다.\n<문화재 인근이나 정해진 지역에 일정규모 이상의 공사를 진행할 경우, 문화재 지표조사를 진행함.\n위 사진은 부분적으로 지표 일부를 파내어 문화재 유무를 확인하는 모습 – 사진촬영 : 박정연 >\n이외에도 지반을 굴착하는 경우, 기존건축물의 설계도나 주무관청의 도면 열람을 통한 확인도 필요합니다. 눈에 보이지 않는 매설된 케이블이나 기존 건축물의 콘크리트 구조물의 잔해가 있을 수 있습니다. 뿐만 아니라 땅속 일부가 비어있는 공동부와 문화재 등이 존재할 수 있어 이를 확인하고 공사가 이루어져야 합니다.\n지반에 하중이 다르게 전달되는 기초의 종류\n<독립 기초(좌) 온통 기초(우)의 시공 중 사진 – 사진촬영 : 박정연 >\n지반을 조사한 후, 건축물을 올릴 때 중요한 것이 기초공사입니다. ‘기초’는 건축물의 최하부를 뜻하며, 건축물의 하중을 지반에 전달하는 역할을 하고 있습니다. 기초의 종류는 ‘독립 기초, 줄 기초, 온통 기초(매트 기초)’로 나뉘는데요, 각각의 명칭이 기초의 형태를 설명하고 있습니다.\n‘독립 기초’는 기둥의 하부마다 기초를 만들어주는 방식입니다. 콘크리트 물량이 적게 사용되는 장점이 있지만 지반의 지내력이 다를 경우 부동 침하(구조물이 불균등하게 침하가 일어나는 현상)가 발생할 수도 있습니다. ‘줄 기초’는 콘크리트와 철근 물량 면에서나 건물 기초 전체를 일체화 시키는 것으로, 독립기초보다 절충된 방법입니다. 특히 벽식 구조의 건축물일 경우, 하중이 기둥이 아닌 벽 위치에 골고루 전달되기 때문에 지반에 전달되는 하중도 더욱 효율적이겠죠? ‘온통 기초’는 줄 기초보다 더 넓은 부분에 기초를 세우는 것입니다. 기초가 일체화 되는 장점이 있지만 다른 방식에 비교해 물량이 많이 소요되는 단점이 있습니다.\n지반이 약할 때, 보강하는 세 가지 방법\n위에 언급된 기초가 시공되기에 지반이 약하거나 지내력이 충분하지 않을 경우, 먼저 지반을 보강하는 과정이 선행되어야 하는데요~ 건축물은 자체의 하중이 크고, 지반을 누르고 서 있어야 되기 때문입니다. 지반이 여러 힘을 견디지 못할 경우에는 전체적 혹은 부분적으로 내려 앉을 수 있어 위험합니다. 고층건물일 경우 지진과 바람에도 하중을 받을 수 있어 더욱 주의가 필요합니다.\n지반을 보강하는 방법으로는 대표적으로 ‘직접기초지정 방식’이 있습니다. 자갈이나 잡석을 깔고, 기계를 이용해 다지거나 콘크리트를 타설하는 것입니다. 중력식 롤러나 수직으로 충격을 주는 장비인 램머(Rammer), 진동으로 다짐하는 컴팩터(Compactor) 등을 많이 이용합니다. 가장 간단하고 저렴한 방식으로 저층 건축물에서 지내력이 부족한 경우에 사용하는 것이 좋습니다.\n두 번째 방법으로는 ‘말뚝 기초 지정 방식’이 있습니다. 다양한 재질의 말뚝을 지반에 넣거나 타설하는 것이죠. 콘크리트, 철재, 합성(Steel 콘크리트), 나무 말뚝 등이 있는데요. 아파트 같은 건물을 건축할 때는 합성 말뚝을 주로 시공하며, 이탈리아의 베니스처럼 바닷가의 경우에는 나무 말뚝을 촘촘히 박고 그 위에 만드는 것이 좋습니다.\n말뚝을 지반에 박는 방법도 다양합니다. 기본 ‘타격 공법’, 시공시 소음이 적은 ‘진동 공법’, 미리 오거 장비로 구멍을 파고 말뚝을 넣는 ‘프리보링공법’ 등이 있습니다. 또한 구멍을 파고 철근망을 넣은 후 콘크리트를 넣어 기초 형태를 만드는 ‘현장타설공법’도 있습니다. 강선 다발을 설치하거나 고압으로 시멘트 액을 주입해 압축력과 인장력을 동시에 받도록 해주는 ‘앵커(Anchor)공법’도 있습니다.\n세 번째 방법으로는 ‘치환 공법’이 있습니다. 연약한 지반층을 제거하고 단단한 재질을 채워 넣는 것인데요. 이 방법도 ‘팽이 기초’와 ‘D-Box 공법’으로 나뉩니다. 먼저 ‘팽이 기초’는 팽이처럼 아래쪽이 뾰족한 형태의 콘크리트 덩어리를 배치하거나 형틀에 넣는 것입니다. 건물 자중이 더해지면 자연스럽게 지내력이 보강되는 방법이죠. ‘D-Box공법’은 펠트 천, 잡석이 채워진 것을 기초 하부에 설치해 지내력을 보강해 줍니다.\n지금까지 땅속 지반의 상태를 살펴보고, 지반을 보강하거나 기초를 만드는 방법에 대해 살펴보았습니다. 건물에 있어서 눈에 보이는 외장재와 인테리어도 중요하지만, 반대로 눈에 보이지 않는 부분도 중요한데요~ 건축물이 오랫동안 안전하게 서 있기 위해서 가장 핵심이 되는 부분이라고 생각됩니다. 아무리 강조해도 지나침이 없는 안전한 지반에 대해 주의깊게 생각해보는 시간 되기를 바랍니다:)\n미관과 대지를 고려한 건축법, 도심 속 사선제한 건축 디자인\n건축물에 따라 다른 주차장법! 내 건물은 알맞게 지키고 있을까? (4)\n기초부터 튼튼하게! 시공 전 지반 조사에 대해 살펴볼까? (2)\n건축물의 인상을 결정하는 ‘외장재’, 과연 어떤 것이 있을까? (0)\n이전 1 ··· 137 138 139 140 141 142 143 144 145 ··· 1381 다음


시사IN:트럼프가 북에 공들이는 세 가지 이유\n2019년 03월 11일(월) 제599호\n- 트럼프 대통령이 ‘악의 축’ 북한과 이란을 다루는 방식은 사뭇 다르다. 그의 전략을 이해하는 세 가지 키워드는 파격과 불가측성, 오바마 지우기, 재선이다. 트럼프의 기대대로 진행되지 않을 경우 한반도 위기로 이어질 수도 있다.\n2001년 9월11일 미증유의 테러가 미국을 때렸다. 조지 부시 당시 미국 대통령은 테러와의 전쟁을 선포했다. 이란·이라크·북한을 ‘악의 축’(Axis of evil)으로 꼽았다. 2년 후, 미국 역사상 처음으로 선제공격 전쟁이 시작되었다. 2003년 3월 이라크 전쟁이다. 전쟁은 금방 승리했지만 미국은 전후 안정화에 실패했다. 이라크 전쟁의 피로감이 극에 달한 2008년 정권은 민주당으로 바뀌었다. 버락 오바마 대통령은 이라크 철군을 공약했고 2011년 대규모 전투 병력을 철수했다.\n이른바 ‘악의 축’ 중 북한과 이란 두 나라가 남았다. 이 둘의 핵문제는 계속 다루어야 했다. 이라크 지상전에 지친 미국은 군사 옵션 대신 제재와 압박을 구사했다. 그러나 두 나라의 상황은 퍽 다르게 전개되었다. 제재를 강화한 결과 이란에서는 2013년 대선 때 미국과의 대화를 약속한 하산 로하니 대통령이 당선되었다. 여전히 핵확산금지조약(NPT) 체제 안에 있고 무기를 완성하지 않았던 이란과 국제사회는 핵 합의에 도달하는 데 성공했다.\n트럼프 대통령(왼쪽)과 북한 김정은 국무위원장이 제2차 정상회담 첫날인 2월27일\n베트남 하노이 메트로폴 호텔에 도착해 악수를 하고 있다.\n북한에 대해서도 제재를 강화했지만 파격적 협상이나 군사적 압박을 시도하지는 않았다. 이른바 ‘전략적 인내’다. 당시 워싱턴 조야에서는 제재를 강화하면 북한 정권이 붕괴할 것이라는 다소 비현실적인 기대가 있었다. 북한은 무너지지 않았다. 오히려 김정은 국무위원장은 친위 세력을 강화해가면서 권력을 다졌다. 북한은 핵실험과 미사일 발사 실험으로 한반도와 세계를 위협했다. 이즈음 이란은 유럽과 경제협력을 가시화하고 있었다. 이란은 꽃길을, 북한은 험로를 걷는 듯 보였다. 반전이 일어난다. 도널드 트럼프가 미국 대통령에 당선되면서부터다. 2018년 미국은 이란과의 합의를 파기했고, 북한과는 정상회담을 열었다. 개방을 준비하던 이란은 지금 반미 분위기로 가득하고, 북한은 미국과의 새로운 관계를 추구하고 있다.\n최근 트럼프 대통령의 북한에 대한 언급은 이례적이다. 김정은 위원장을 자주 상찬한다. 훌륭하고 스마트하다는 칭찬을 넘어서서 급기야 ‘사랑에 빠졌다’는 표현까지 나왔다. 연이은 북·미 정상회담을 보면 보통 공들이는 게 아니다. 불과 2년 전까지만 해도 미국의 눈에 북한은 잔학하고 못 믿을 정권 아니었던가? 자국 본토를 대륙간 탄도미사일로 공격하겠다고 으름장을 놓던 악의 축 아니었던가? 반면 트럼프 대통령은 오바마 정부가 협상을 통해 국제무대로 불러들인 이란을 다시 코너로 몰아붙인다. 사우디아라비아와 이스라엘 등 중동의 동맹 국가들과 함께 이란 압박에 몰두한다. 최근 폴란드 바르샤바에서 열린 중동평화안보회의와 독일 뮌헨에서 열린 안보대화에서 미국은 이란 비판 수위를 한껏 높이며 파상공세를 퍼부었다.\n오바마의 주요 업적 하나씩 뒤집기\n이상하지 않은가? 트럼프 대통령이 북한과 이란을 다루는 방식은 논리적으로 설명하기 어렵다. 여전히 핵무기를 갖고 있고, 미사일 기술을 고도화해왔으며, NPT 체제 밖에 있는 북한은 칭찬하고 대화를 한다. 국제사회의 주요 국가들과 합의하고 핵 프로그램을 중단한 이란에게는 가혹한 반(反)이란 노선으로 압박한다. 이란 역시 권위주의 국가이지만 북한과 달리 선거제도가 작동하며, 북한에 비해 국제사회와 훨씬 교류협력이 많은 나라인데 말이다. 이유가 무엇일까? 트럼프 대통령은 과연 무슨 생각을 하고 있을까? 그의 대북·대이란 전략 이해를 위해 세 가지 키워드를 잡아보았다. ‘파격과 불가측성’ ‘오바마 지우기’ 그리고 ‘재선’이다. 각각의 키워드에 행태·쟁점·목표가 담겨 있다.\n트럼프 외교를 읽는 첫 번째 키워드는 ‘파격과 불가측성’이다. 미국은 스스로 자유주의 국제 질서의 선도자를 자처해왔다. 이에 맞춘 주도적 대외 전략을 천명해왔다. 행정부별로 국가안보 전략 보고서에 주요 전략 방향을 담아왔다. 4년마다 국방 전략 보고서를 낸다. 오바마 정부부터는 외교, 개발 전략 보고서도 발간하기 시작했다. 연설을 통해 대통령의 독트린을 내놓는다. 위험한 세력을 적시하고 향후 대응정책을 알리기도 했다. 이런 나라는 미국 외에는 거의 없다. 국가 전략을 적나라하게 밝히는 것은 부담스러운 일이다. 그런데도 미국은 비교적 선명하고 자세하게 속내를 밝혀왔다. 이것은 ‘예측 가능성’이라는 공공재를 국제사회에 제공한다는 의미였다. 동맹국은 미국과 공조하고, 적대국은 미국의 의지를 읽으라는 메시지였다. 예측 가능성을 제공할 테니 미국이 주도하는 질서를 따르라는, 초강대국만이 가질 수 있는 태도다.\n2015년 7월 이란 핵협상을 타결한 뒤 오스트리아 빈에서 각국 장관과 이란 협상 대표가 사진 촬영을 하고 있다.\n트럼프 대통령은 달랐다. 외교의 핵심 자산인 동맹을 별로 중시하지 않았다. 심지어 동맹을 달갑지 않게 여기는 징후도 눈에 띈다. 설마 했던 일들을 실행한다. 고립주의를 표방하며 변화를 예고했지만 흔드는 폭이 예상보다 더 크다. 미국의 독자 행보로 인해 국제사회가 체감하는 혼란도 그만큼 높아졌다. 그는 체질적으로 게임을 즐기는 협상가다. 유리한 거래를 위해 현란하게 판을 흔들곤 한다. 트럼프 외교에서는 ‘파격’이 상식이고, ‘불가측성’만 예측 가능하다는 우스개가 나온다.\n파격과 불가측성은 트럼프 대통령의 사업가적 속성이 반영된 협상의 행태다. 판을 세게 흔들고, 다들 혼란에 빠졌을 때 재빨리 이익을 챙기는 모습이다. 주(駐)이스라엘 대사관 이전 실행, 관계가 틀어진 사우디아라비아와 카타르에 동시 무기 판매, 유럽의 반대에도 불구하고 이란 핵합의 전격 파기 등 일련의 행보에서 드러난다. 북·미 정상회담도 이전에는 상상할 수 없었던 일이다. 북·미 회담과 이란 핵합의 파기는 이와 같은 협상 행태가 반영된 결과물이라 할 수 있다. 게임을 통해 얻어지는 구체적 이익을 가장 중시하는 그에게 일관성이나 논리적 정합성 또는 투명성보다 중요한 것은 결과다. 역대 미국 외교와 달리, 파격과 불가측성이 그에겐 협상의 자산이다.\n두 번째 키워드는 ‘오바마 지우기’다. 파격과 불가측성이 행태를 나타낸다면, 오바마 지우기는 그 동기다. 트럼프 대통령은 오바마 정부의 주요 업적을 하나씩 뒤집었다. 파리 기후변화협정, 쿠바와의 관계 개선, 난민·이민 문제 등에서 전임 정부의 행적과 거꾸로 가고 있다. 특히 이란 핵합의는 오바마 정부의 최대 치적이자 성과였다. 2015년 7월 빈에서 유엔 안보리 상임이사국과 독일이 이란과 마주앉아 18일간의 마라톤협상 끝에 맺은 이 합의는 중동의 안정적 세력균형을 위한 장기 포석이었다. 국제사회의 주요 국가들이 오랜만에 합의를 이루어냈다는 자부심도 컸다. 트럼프 대통령은 오바마 정부의 자산인 이 합의를 파기했다. 유럽 동맹과의 신뢰를 해친다는 이유로 당시 국방장관 제임스 매티스 등 전략가들이 반대했음에도 그는 가차 없이 합의 파기와 함께 제재를 복원했다.\n트럼프 대통령이 공을 들이는 북·미 대화도 오바마 지우기의 일환이라고 할 수 있다. 오바마 정부가 이란과 쓸데없이 잘못된 협상에 덜컥 합의한 것을 자신이 바로잡았다고 믿는 트럼프 대통령이다. 반면 그는 북한에 대해선 오바마 정부가 아무것도 하지 않았다는 점에 주목하는 듯하다. 북한의 핵과 미사일 개발을 수수방관했던 오바마 전 대통령과 자신은 다르다고 보여주고 싶은 것이다.\n트럼프 대통령은 홀로 모든 책임을 지는 개발 사업가 출신이다. 그는 권위주의에 대한 거부감이 별로 없어 보인다. 자유민주주주의 가치를 지켜야 한다는 부담을 상대적으로 덜 느끼는 건 아닐까? 오히려 ‘스트롱맨’들에 대한 감정이입이 더 커 보일 때도 있다. 동맹에 대한 애정은 별로 드러나지 않는다. 영국·프랑스·독일 등 대서양 유럽 동맹 국가들이 한사코 이란 핵합의 파기 결정을 반대했지만 개의치 않았다. 북·미 정상회담에 대한 일본 등의 우려도 그다지 괘념치 않는 분위기다.\n￼2017년 12월 이란 테헤란에서 시위대가 구호를 외치고 있다.\n시위대는 2015년 핵 합의에도 경제적으로 상황이 개선되지 않고 있다며 불만을 터뜨렸다.\n오바마 지우기로만 트럼프 대통령의 이란, 북한 정책을 설명하는 데에는 한계가 있다. 아무리 개인적 동기가 작동한다고 해도 나름의 계산과 목표는 있기 마련이다. 이란과 북한을 다루는 트럼프 대통령의 셈법은 무엇일까? 바로 2020년 재선 승리라는 목표와 연결된다. 이것이 세 번째 키워드다. 트럼프 대통령은 가장 난제라 할 수 있는 이란, 북한 문제의 성과를 들고 대선에 임하고픈 의지가 강해 보인다. 러시아 스캔들이나 정부 셧다운 등의 쟁점으로 의회·언론과 싸우며 국내 정치에서 어려움을 겪는 그에게 대외 정책의 극적 성과는 꽤 매력적일 것이다.\n현 시점에서 트럼프 대통령이 이란 정권의 교체나 민주화를 추진한다고 보기에는 무리가 있다. 이란은 그렇게 호락호락한 나라가 아니다. 트럼프 대통령도 잘 안다. 그는 일단 이란이 미국에 대폭 양보하는 모습을 국제사회에 보여주고 싶을 것이다. 즉 오바마 정부가 조급하게 맺은 합의를 자신이 당당히 파기하고 이란을 굴복시켜 훨씬 나은 트럼프판 새 합의를 세상에 내놓고 싶어 하는 것으로 보인다. 이란 핵합의 파기를 선언하면서 폼페이오 국무장관은 재협상 조건 12개를 내걸었다. 일부는 주권 문제에 걸리는 사안이므로 이란은 거세게 반발했다. 이란은 역으로 6개의 재협상 조건을 던졌다. 액면만 보면 강대강 국면임에 틀림없다. 그러나 미국이 판을 깨고 나가면서도 재협상 여지를 남겨놓았다는 점에 주목할 필요가 있다.\n트럼프는 서두를 이유가 없다\n이란의 현 상황은 녹록지 않다. 아야톨라 하메네이 최고지도자와 하산 로하니 대통령은 2015년 핵합의 이전의 저항경제로 돌아가 항전하자며 독려하지만 경제 상황은 악화 일로다. 체제를 지지했던 빈곤층마저 경제난으로 시위에 나서는 일이 잦아지고 있다. 빈자들의 민심 이반은 체제 위기로 이어질 가능성이 있다. 이란은 현 상황을 언제까지 버틸 수 있을지 면밀히 검토할 것이다. 중국과 러시아 등 우회로를 모색하고 있지만 한계는 분명하다. 더 이상 버티기 힘든 임계점에 가까워지면 미국과의 재협상을 추진할 여지가 있는 셈이다.\n북한 역시 트럼프 대통령에게는 도전적이지만 꽤 매력적인 사안이다. 불과 2년 전까지만 해도 핵실험과 미사일 실험을 지속하며 국제 정세의 불안을 고조시키던 국면을 자신이 반전시켰다고 믿기 때문이다. 만일 비핵화 성과를 얻고 국제사회에서 가장 다루기 힘든 음험한 공화국을 정상국가로 변화시킨다고 상상해보라. 평양에 트럼프타워라도 세워지며 개혁과 개방이 시작된다면? 어떤 대통령도 이룩하지 못했던 외교적 업적이다.\n물론 현시점에서 북한의 속내를 정확히 가늠하기는 어렵다. 어렵게 획득한 핵 자산을 쉽게 포기할 리는 없다. 북한의 경제 상황이나 권력층의 인적 변동 등 여러 변수가 이전과는 다른 양태를 보여주고 있는 것은 틀림없다. 이 지점에서 트럼프 대통령의 승부욕이 작동하는 것 같다. 기존 행태를 생각하면 북한을 절대 믿을 수 없다는 숱한 전문가들의 의심과 반대를 무릅쓰고 그가 북·미 협상에 나선 이유는 가장 어려운 딜을 성사시키고 싶은 협상가로서의 DNA 때문일 것이다.\n이는 당연히 재선의 자산이 된다는 계산과도 연결된다. 핵 문제로 세상의 이목을 끄는 이란과 북한 두 나라에서의 성과를 내세우고 싶은 것이다. 만일 이란이 미국의 재협상 조건을 어느 정도 받아들여 새 협상을 수용한다면, 그리고 북한 비핵화의 가시적 성과를 얻는다면 대단한 일임에 틀림없다. 하나는 강고한 압박으로, 하나는 끈질긴 협상으로 이전 정부와는 완연히 다른 트럼프 대통령 자신만의 업적을 쌓는 것이다. 악의 축 세 나라 중 이란과 북한을 자기 계산대로 이끌어낼 수 있다면 21세기 최대 치적이라고 홍보하고도 남는다고 생각하지 않을까?\n그렇다면 대선 캠페인 열기가 고조되는 앞으로의 1년 반이 중요하다. 짧지 않은 시간이다. 트럼프 대통령은 서두를 이유가 없다. 자기 호흡으로 이란 압박, 북·미 대화의 구도를 다뤄나갈 가능성이 높다. 차기 대통령 선거 캠페인 절정기에 승부를 보려 할 것이다. 조금씩 상황을 고조시키다가 1년여가 지날 무렵, 내년 중반 즈음 극적 타결의 현장을 미국 유권자들에게 보여주려 하지 않을까?\n물론 트럼프 대통령의 기대대로 진행되지 않을 가능성도 분명히 있다. 이 경우에도 그에게 이란과 북한은 다르다. 이란 문제는 그로서는 크게 잃을 것이 없다. 이란이 한층 양보한 새 협상에 나선다면 그것으로 좋다. 이란이 끝까지 항거에 나서면? 그때는 그 위험한 나라를 응징하는 자신의 이미지를 더욱 강조할 것이다. 이란 경제 상황 붕괴로 정치 변동 가능성이 높아지면 이란 체제 교체 압박을 자신의 치적으로 이끌어낼 수 있기 때문이다.\n반면 북한 비핵화 협상이 지지부진하거나 중단되는 경우에는 타격이 있다. 애초부터 믿지 못할 정권과 대화를 했다는 비판에 노출되기 때문이다. 자신은 미국의 안전을 위해 협상가로서 할 수 있는 최선을 다했다는 이미지를 내세우겠지만, 그 후폭풍은 가늠할 수 없을 정도의 한반도 위기로 이어질 수도 있다. 역설적으로, 그렇기에 트럼프 대통령은 이란보다 북한에 더 공을 들이려 할 것이다. 우리 정부가 최선을 다해 북·미를 중재하고 평화 국면을 유지해야 하는 이유이기도 하다.\n선과 악의 구도 혹은 동맹과 적대 관계를 뛰어넘어, 이익 추구에 진력하는 미국 대통령의 모습은 여전히 익숙하지 않다. 그가 구사하는 파격과 불가측성의 외교 행태가 과연 오랜 분쟁의 땅 한반도와 중동에서 평화의 길을 열어낼 수 있을까? 자칫 한 치 앞도 알 수 없는 위기와 갈등의 시간이 다시 도래하지는 않을까? 두려움 속에서도 기대를 부여잡게 되는 2019년이다.


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라미띠에 | 서울시 공식 관광정보 웹사이트\n제작일 : 2016.01.13 / 수정일 : 2020.10.29\n셰프가 손님을 직접 응대하고 친절하게 메뉴 설명도 해주는 프렌치 레스토랑이다. 정통 프랑스식 음식을 맛볼 수 있고, 특히 푸아그라가 맛있기로 유명하다. 테이블은 2~3개뿐인 작은 공간이라 더욱 특별한 대접을 받는 느낌이 든다. 2020년 미쉐린 가이드에 선정되었다.\n매일 12:00 ~ 15:00 / 18:00 ~ 22:30\n06015 서울 강남구 도산대로67길 30 (청담동) 2층\nLatest 5 reviews of 라미띠에\n가성비 높은 런치 코스\n프렌치 파인 다이닝이 드물었던 시절부터 있었던 오래된 레스토랑. 꾸준히 인기가 있는데에는 이유가 있다. 와인과 함께 마시기에 적합해서, 와인 없이 먹으면 약간 짜게 느껴질 수 있다.\n요즘 신경을 많이 안쓰시는지....\n일년에 4-5 회는 갔던 곳인데 그렇게 재방문을 했던 이유는. 늘 그냥 괜찮았기때문인데.. 그런데 지난 런치에 같이 방문한 친구들 모두와 몇가지를 동시에 느꼈어요. 스프가 짰지만 그냥 넘겼는데 그다음 메뉴까지 또.. 그 다음도 또.. 디쉬의 재료들도 겹치고. 실망.. 나이프도 안들어서 힘주어 스테이크 썰었네요 ㅎㅎ 두달 후에 다시한번 갈께요! 예전모습...\n오랜 역사가 있는 프랜치 식당\n예전엔 압구정 프랜치 식당 하면 생각나는 곳이 라미띠에 였습니다. 요즘은 수많은 프랜치 식당들이 생겨나 우리에게 선택 장애를 주고 있지만, 우리나라 프랜치 식당의 선두 주자 중 하나라 생각합니다. 전 서승호 주방장님이 계실때 부터 팬입니다. 조용하고 멋진 식사를 원하시는 분들께 추천드립니다.\n정성으로 대접받는 느낌.\n예약하기 제일 힘들었던 라미띠에. 가보니 왜인지 알겠더라. 이 정도 코스를 직접 다 컨트롤하시려면... 셰프의 꼿꼿함이 느껴져 더 만족스러웠던 곳.\n고급지고 프라이빗하며 음식 맛 뛰어난!\n코스 하나하나마다 흠잡을 데 없이 맛있었다. 근데 듣기로는 디너가 10. 16(11, 16?) 두 종류 있다고 들었는데 막상 가보니 단일 코스 15짜리더라는. 예상보다 큰 돈 깨짐. 하지만 첨에 코스 소개들을 때 눈앞이 깜깜하던 거 생각하면 (캐비어, 푸아그라, 랍스타, 드라이에이징 채끝....) 그래도 재료대비 선방한 듯? ㅠㅠ\n#압구정맛집 #라미띠에 #신사동맛집 #도산공원맛집 #프렌치레스토랑 # 푸아그라맛집 #미슐랭 #미쉐린가이드 #압구정역 # 코스요리 #프랑스요리 # 양식맛집\n미엘 벌집을 응용하여 꾸민 실내인테리어가 인상적인 카페 소녀시대 서현 등 다수 연예인의 단골 명소 13 reviews\n까사델비노 청담동에서 가장 오래된 전설적인 와인바. 우리나라에 와인 붐이 일기 시작할 때부터 수준 높은 와인 문화를 알리는 데 큰 공헌을 하였다. 프랑스, 호주. 이탈리아, 미국, 칠레 와인 외에도 스페인, 뉴질랜드, 포르투갈, 헝가리 와인까지 세계 각국에 걸쳐 제공되는 와인 리 1 reviews\n미엘 미술전시관과 카페가 만난 스타일리시한 카페. 화이트를 소재로 한 실내 분위기가 밝으면서도 멋스럽다. 와플, 샌드위치 등의 가벼운 디저트 류가 인기가 있다. 13 reviews


가생이닷컴>커뮤니티 > 잡담 게시판 > 日 OLED업체 'JOLED' 투자유치 난항…日기업들 외면에 해외로\n작성일 : 17-12-07 16:50\n日 OLED업체 'JOLED' 투자유치 난항…日기업들 외면에 해외로\n글쓴이 : 번개머리\n양산투자금 1천억엔 조달 추진…뿌리기업 소니·파나소닉도 미적\n(서울=연합뉴스) 이춘규 기자 = 일본의 유기발광다이오드(OLED) 업체 JOLED가 추가 투자를 위한 자금 유치에 나섰으나 일본기업들이 난색을 보이고 있다. 이에 따라 해외자본 유치도 검토 중이다\nOLED의 압도적 점유율을 가진 삼성전자와 LG디스플레이는 발광재료를 기화해 기판에 부착하는 증착(蒸着)방식인 반면에, JOLED의 인쇄(印刷)방식은 유기물이 포함된 패널을 인쇄하듯 찍어내는 세계최초의 기술로 증착방식에 비해 제조비용을 20~30% 낮출 수 있다고 자체평가한다.\n---- 중요한 단어가 있죠 자체평가 일본내의 기업들도 못믿어워서 꺼리고 있다는 것에서\n그 기술의 효용성을 미루어 짐작할수 있게 하죠\n번개머리 17-12-07 16:50\n5000원 17-12-07 16:51\n과대포장과 날조가 종특이라...ㅎ\n행복찾기 17-12-08 16:53\n삼성이나 LG도 저 기술 있어요.\n그런데, 불량율이 너무 심해서 증착방식을 사용하는 것으로 알고 있어요.\n게다가,, 수명도 짧음.\n삼성이나 LG도 저 기술 있어요. 그런데, 불량율이 너무 심해서 증착방식을 사용하는 것으로 알고 있어요. 게다가,, 수명도 짧음.\n후아붸붸o 17-12-07 16:53\n일본기업들도 외면하는데 해외기업들은 바보인가 ㅎㅎ\n왕호영 17-12-07 16:57\nBTJIMIN 17-12-07 16:54\n쟤들이 뭉처서 뭘 해내는걸 못봄..ㅋㅋ\n박하맛사탕 17-12-07 17:01\nAJ버넷 17-12-07 16:59\n슈퍼컴퓨터 만들라고 돈줬니 사기나 치는것들이 ㅎㅎ\nkimchiman 17-12-07 17:06\n투자금 유치가 안되니 뻥카나 치고 다니죠\n투자금 유치가 안되니 뻥카나 치고 다니죠 사기꾼들 종특\n테스크포스 17-12-07 17:14\n꾸물꾸물 17-12-07 17:30\n시현 가능한것과 상업성은 별개니까요. 수율이 안정적이어야하는데, 이건 연구단계보다는 상업화단계에서 해야하는 일이고, 수율 안정화까지 가는데 드는 비용이(돈과 시간등) 추가되야하고, 그 다음에는 라인을 세워야하죠. 장기적으로 이득보겠다고 하면 가격을 낮출 수 있겠지만... 시장경쟁이라는 측면에서 장기로 보았다가는 ㅈ망할 수 있으니 가격을 마구 낮출 수도 없고... 감당안되게 만들어 낼 수도 없고...\n기술적 유용성이나 가능성을 떠나서 일단 재무리스크라고 해야하나? 그 부분이 어느정도 안정적이 되거나 감당할 수 있다는 계산이 나와야 움직이겠지요.\n시현 가능한것과 상업성은 별개니까요. 수율이 안정적이어야하는데, 이건 연구단계보다는 상업화단계에서 해야하는 일이고, 수율 안정화까지 가는데 드는 비용이(돈과 시간등) 추가되야하고, 그 다음에는 라인을 세워야하죠. 장기적으로 이득보겠다고 하면 가격을 낮출 수 있겠지만... 시장경쟁이라는 측면에서 장기로 보았다가는 ㅈ망할 수 있으니 가격을 마구 낮출 수도 없고... 감당안되게 만들어 낼 수도 없고... 기술적 유용성이나 가능성을 떠나서 일단 재무리스크라고 해야하나? 그 부분이 어느정도 안정적이 되거나 감당할 수 있다는 계산이 나와야 움직이겠지요.\n번개머리 17-12-07 17:40\n그러니까 그 기술의 효용성을 자국의 소니나 기타 패널을 사는 업체들 마저도\n못 믿어워 하는데서 충분히 설명이 되죠\n애플이나 소니나 결국 oled는 우리나라 말고는 선택지가 없는 상황에서\n일본에서 그 독점 구조를 깰수 있는 기술이 있고 효용성이 있다면\n당연히 투자를 합니다.\n애플이 LG에 1조를 투자한것과 같이 말이죠\n결국 기술적 유용성과 가능성 때문에 소니나 기타 일본의 기업들이\n투자를 꺼려 한다는 것이죠\n그러니까 그 기술의 효용성을 자국의 소니나 기타 패널을 사는 업체들 마저도 못 믿어워 하는데서 충분히 설명이 되죠 애플이나 소니나 결국 oled는 우리나라 말고는 선택지가 없는 상황에서 일본에서 그 독점 구조를 깰수 있는 기술이 있고 효용성이 있다면 당연히 투자를 합니다. 애플이 LG에 1조를 투자한것과 같이 말이죠 결국 기술적 유용성과 가능성 때문에 소니나 기타 일본의 기업들이 투자를 꺼려 한다는 것이죠\n뽕구 17-12-07 17:55\n이것도 조작 아닐까??\n지니1020 17-12-07 18:25\n시제품을 내놓고 품질이 어느정도 되나, 어느 정도의 구현을 할 수 있나를 홍보해야지 무슨 만드는데 싸다만 내세우면 ㅎㅎㅎ 나 같아도 투자 꺼리겠네...\n루루리 17-12-07 19:14\n일단 요즘 일본 애들 말하는거 보면 역사 정치 문제를 제외하더라도\n그들이 자랑하는 기술력도 이제는 믿지 못하겠네요\n윗분 말대로 독점 구조인 한국 OLED시장을 깨기 위해서라도\n경쟁력이 있으면 투자하지 말라고 해도 투자할꺼라 생각합니다\n지금 일본 기업이 돈이 없어서 투자 못하는 상황은 아니니까요\n뭔가 말못할 이유가 있을꺼라 생각하구요\n다만 자기만의 방식으로 뭔가 해낸다는거 하나는 배울만하다고 생각합니다\n중국이 일본의 저런 점을 배울까봐 제일 두렵네요\n일단 요즘 일본 애들 말하는거 보면 역사 정치 문제를 제외하더라도 그들이 자랑하는 기술력도 이제는 믿지 못하겠네요 윗분 말대로 독점 구조인 한국 OLED시장을 깨기 위해서라도 경쟁력이 있으면 투자하지 말라고 해도 투자할꺼라 생각합니다 지금 일본 기업이 돈이 없어서 투자 못하는 상황은 아니니까요 뭔가 말못할 이유가 있을꺼라 생각하구요 다만 자기만의 방식으로 뭔가 해낸다는거 하나는 배울만하다고 생각합니다 중국이 일본의 저런 점을 배울까봐 제일 두렵네요\n막졸자 17-12-08 12:34\n기술에도 흐름이란 것이 있죠. 돈을 아무리 많이 투자를 해도 현재의 기술이 그것을 가능하게 만들 수준이 아니면 안되는 것이죠. 1조원의 투자로 개발 가능한 기술이었다면, 상성이나 엘지에서 하지않을리가 없죠. 몇십조를 투자가능한 기업이 상성이고, 엘지인데 말이죠. 그리고 중국은 너무 늦었죠. oled의 방식이 아닌 다른 쪽으로 방향을 잡지않는 한 넘어서기가 힘들 겁니다.\n포퓸 17-12-08 04:54\n그래서 쪽빠리들이 삼성,엘지 기술 훔쳐갈려고 전쟁나길 고사지내고 있구나 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ\n포퓸 17-12-08 04:59\n일본애들은 말로 먼저 던져놓으면 지들이 원천 기술 개발한거지 ㅋㅋㅋㅋ\n다른 나라가 실제 개발해서 양산 판매하면" 기술을 훔쳤다!! 원조는 우리껀데 베꼇다!!" 라고 하고 ㅋㅋㅋㅋ\n입으로 개술개발하는 쨉들 ㅋㅋㅋㅋ\n이거 노벨상 받은 거도 다 조작아니냐? ㅋㅋㅋㅋㅋ 다 과학자들을 속인 ㅋㅋㅋㅋ\n이화연구소 같은 들킨애들이 어쩌다 조작기술이 딸려서 들킨거지 ㅋㅋㅋㅋ\n일본애들은 말로 먼저 던져놓으면 지들이 원천 기술 개발한거지 ㅋㅋㅋㅋ 다른 나라가 실제 개발해서 양산 판매하면" 기술을 훔쳤다!! 원조는 우리껀데 베꼇다!!" 라고 하고 ㅋㅋㅋㅋ 입으로 개술개발하는 쨉들 ㅋㅋㅋㅋ 이거 노벨상 받은 거도 다 조작아니냐? ㅋㅋㅋㅋㅋ 다 과학자들을 속인 ㅋㅋㅋㅋ 이화연구소 같은 들킨애들이 어쩌다 조작기술이 딸려서 들킨거지 ㅋㅋㅋㅋ\n헝그리댄서 17-12-08 09:37\n중국에게만은 제발 주지마라...\n인생사 17-12-08 19:13\n사용시간 1000시간짜리 기슬로 누굴 사기치려고 저러는지.\n푸른하늘3 17-12-08 21:39\n2010년대 초반 삼성에서 저 프린팅 인쇄기술로 rgb 올레드 tv 출시한걸로 아는데\n왜놈들 이렇게 또 날조하는구나. 일본서기부터가 날조이니 뭐...\n2010년대 초반 삼성에서 저 프린팅 인쇄기술로 rgb 올레드 tv 출시한걸로 아는데 왜놈들 이렇게 또 날조하는구나. 일본서기부터가 날조이니 뭐...


비회원 2007. 10. 31. 12:38\nUV Highglossy Panel (하이그로시 판넬)\n(주)크라텍은 주방가구업체 및 인테리어업체를 위해, 도장이 완료된 4'X8'(1,220mm X 2,440mm)규격의 자재를 판매합니다. 표면에는 재단 시 상도 마감된 도장 면의 보호를 위한 WRAP이 부착되어, 별도의 보호작업이 필요없고, 현장에서 재단 및 엣지처리 후 완제품으로 생산 가능하도록 공급합니다. 또한, 가공이 가능한 기재로써는 MDF, PB(목재), MgO(불연자재). 금속, LPM 위에 하이그로시 도장이 가능하며, 표면 처리 소재로 사용 가능한 재료로는 PAPER, LPM, PEARL, 무늬목, 유색, 실사출력위에 하이그로시 마감이 가능하여 다양한 연출이 가능한 자재로 생산 판매하고 있습니다.\n•제품용도 : 건축 내장재 / 인테리어 자재 / 가구 제작용 자재\n•제품규격 : 1,200 X 2,400(두께는 소재 및 수량에 따라 생산 가능)\n•제품마감 : WHITE, BLACK, ORANGE 外광도 G100%(기준)\n•원산지 : 대한민국\n엔지니어링 무늬목 판넬\n약 2년간의 연구,개발을 토대로 2003년 엔지니어링 무늬목 판넬을 출시하게 되었습니다.\n현재 당사 개발한 엔지니어링 무늬목 판넬은 2001년 실용신안특허를 출원, 기술평가를 거쳐 등록이 되었으며, 현재 특허를 출원하였습니다. 향후, 해외수출을 대비, 국제특허출원을 검토하고 있습니다.\n2003년, 당사의 디자인 능력을 인정받아 신기술벤처기업인증(디자인부문)을 획득하였으며, 시험생산을 거쳐 현재, 양산체제를 완료하였습니다. 현재, 체리(Cherry) / 월넛(Walnut) / 지브라(Zebra) / 피겨드월넛 (Figured Walnut) / 피겨드시카모아(Figured Sycamore)/백색워시오크(White Washed Oak)등 약 7~8가지 디자인의 제품이 18mm(3~25mm가능)두께의 상도마감도장(보호wrap부착) 처리된 4‘X8’사이즈의 제품 으로 생산되고 있으며, 시장요구에 따라 계속적인 디자인의 개발이 이루어지고 있습니다.\n•제품용도 : 인테리어 내장재 / 월 판넬 / 도어용 자재\n•제품규격 : 18t(H/G 제품규격 소재동일) X 1220(4') X 2440(8')\n•Color : Zebra 外\n당사 흡음판넬은 현재, 국내시장뿐 아니라 해외 수출을 하고 있으며, 교회, 음향스튜디오, 강당, 체육관, 공연장등 건축음향분야에 다각적으로 적용되고 있습니다. 또한, 각 현장의 인테리어 컨셉에 맞게 무늬목 및 유색, 방염데코시트등 다양한 마감이 가능하며, 가공의 형태에 따라 슬롯+타공 형태의 흡음판(SB), 이중 보링형태의 음향판넬(BB), 단일 보링형태의 타공판(B)등 소비자의 요구에 맞춘 다양한 제품이 생산 가능합니다. 가공의 디테일은 현장설계 및 음향 컨트롤에 맞게 가공치수 및 제품의 두께가 변경 가능하며, 직접 제조에 따른 합리적인 가격 및 현장스펙의 빠른 반영, 공사현장의 적기납품에 의해 공기지연의 위험성을 최소화 하실수 있습니다. 현재, 제품의 안정화에 따라 해외수출이 개시되었으며, 미국 RPG 본사로의 수출을 타진함으로써, 기술력 및 품질에 대한 인정을 받은 상태입니다.\n■ 흡음보드 시리즈\n1) 흡음판넬 : C.A.P 보드 - S, SB, BB, D(흡음판넬, 음향판넬)\n2) 타공판넬 : C.A.P 보드 - B(16, 32, 64PH)\n3) 생산규격 : 15(~18t) X 576 X 2400(C.A.P-S,SB)\n: 6(~18t) X 600 X 600(~2400)(C.A.P-B,BB)\n4) 표면마감 : 무늬목 / 유색 / LPM / 방염시트 / 불연보드(S.F)\n당사 생산중인 룸튜닝재는 현재, 국내시장뿐 아니라 HiFi의 본고장인 미국에서도 호평을 받고 있으며, 방송3사 음향스튜디오 및 스튜디오, 강당, 체육관, 공연장등 건축음향분야에도 다각적으로 적용되고 있습니다. 당사 생산의 룸튜닝재는 룸튜닝재의 대명사인 RPG社의 연구개발된 Module에 따라 각주파수 대역별 흡음율 및 분산율이 체계적인 Data로서 제공이 되며, 각 특성에 맞게 개발된 10~12가지 제품에 4inch/9inch 깊이의 사이즈로서 리스닝룸의 특성에 따른 다양한 선택에 적합하도록 생산됩니다.\n현재, 일본/마카오/뉴질랜드뿐 아니라 미국 RPG 본사로의 수출을 개시함에 따라, 기술력 및 품질에 대한 인정을 받은 상태이며, 국내의 경우 RPG INC 또는 RPG KOREA 社를 통해, 판매를 하고 있습니다.\n•모 델 명 : SKYLINE / OMNIFFUSOR / DIFFRACTAL / QRD734 /ABFFUSOR 外\n•제품용도 : 건축음향 / 홈시어터 / 시청실 튜닝\n•생산규격 : 600 X 1200(600) X 101(232)D\n•표면마감 : 원목 / 무늬목 / 유색 / 하이그로시 / 불연보드(S.F) /GRANITE DECO\nS.F Board는 친환경적인 신기술 건축 마감 재료로써 내화, 방수, 치수, 안전성등의 내구성을 갖추고 있으며 인체에 유해한 유독 물질이 전혀 포함되어 있지 않습니다. S.F Board 1회 시공으로 마감(도장포함)이 가능함으로 인건비 절감은 물론, 공사기간을 단축시키는 효과까지 얻을 수 있습니다. 소방법, 건축법에 합법한 마감재(난연 2급)이며 차음성능이 좋아 방음효과도 뛰어납니다(2007년 기준).\n•제품용도: 인테리어 내장재 / 월 판넬 / 도어용 자재\n•제품규격: 6t(3t) X 1220(4') X 2440(8')\n•Color: Mable류 外\n[인테리어이야기] - 태양열 에너지 활용 기술 개발 열기! - 창문과 건물을 태양전지판으로\n[인테리어이야기] - 열정운영진, 2007 경향 하우징페어 관람기\n건축자재, 벽꾸밈, 인테리어, 인테리어디자인\n브리지스톤- 세계에서 가장 크고 가장 얇은 전자종이 개발\n이전 1 ··· 2446 2447 2448 2449 2450 2451 2452 2453 2454 ··· 3741 다음


“4월 3일 서울 광화문 광장에서도 불교 위령제를”\n승인 2018.01.11 15:40\n4.3유족회-범국민위원회, 조계종 총무원장 설정스님 등 면담\n4.3 해결 위해 불교계 적극 참여…설정스님 추념식 참석 화답\n4.3 70주년과 관련, 불교계가 적극적인 참여를 약속했다. 왼쪽부터 이상언 전 청년회장, 김창범 청년회장, 허상수 공동대표, 진각 사회부장 스님, 김영주 상임공동대표, 설정스님, 양윤경 유족회장, 허운 주지스님, 박용현님, 양성주 유족회 사무처장, 박진우 범국민위 사무처장. ⓒ4.3범국민위원회\n[미디어제주 김형훈 기자] 올해 4.3 70주년. 불교계도 적극 나서기로 했다.\n제주4.3 제70주년 범국민위원회와 제주4.3희생자유족회 관계자들은 지난 10일 한국불교역사문화기념관 4층 접견실에서 조계종 총무원장 설정스님을 만나 제주4.3 제70주년 관련 협의를 진행했다.\n조계종 총무원장 설정스님은 이날 제주4.3에 불교계의 적극적인 참여 의사를 직접 밝혔다.\n양윤경 4·3희생자유족회장이 오는 4월 3일에 열릴 70주년 추념식에 설정스님의 참석을 요구하자, 설정스님은 “별다른 일정이 없으면 참석하겠다”고 화답했다.\n설정스님은 아울러 “만시지탄이지만 4·3사건 문제해결에 적극적으로 도움이 되도록 노력하겠다”고 말을 이어갔다.\n4.3은 불교계에도 피해를 안긴 사건이다. 토벌대에 의해 총살을 당하기도, 수장되는 스님도 생기기도 했다. 제주에 있던 사찰 가운데 1곳을 제외하고 모두 불타기도 했다. 설정스님은 “무참히 희생된 4·3사건 피해자와 유족들에게 위로의 말을 건넨다”면서 “이제라도 4·3사건의 진실이 밝혀지는 것 같아 다행스럽다. 그동안 여기 계신 여러분들이 애쓰셨다. 희생자유족회와 범국민위원회가 일을 잘 추진해서 구천에 떠도는 힘들고 외로운 피해자 영혼들을 달래줘야 한다”고 강조했다.\n특히 이날 협의 결과 70주년에는 서울 광화문 광장에서도 희생자에 대한 위령제를 불교계에서 적극적으로 추진한다는 입장도 듣게 됐다.\n한편 이날 불교계에서는 총무원장인 설정스님과 제23교구본사 관음사 주지 허운스님, 사회부장 진각스님이 참석했다. 유족으로는 제주4.3희생자유족회 양윤경 회장, 김창범 유족청년회장, 이상언 전직 유족청년회장, 양성주 유족회 사무처장이 얼굴을 비쳤다. 또한 제주4.3 제70주년 범국민위원회는 김영주 목사(상임공동대표, 전 한국기독교교회협의회 총무), 허상수 박사(공동대표), 박진우 교수(사무처장, 경기대) 등이 참석했다.


2014년에는 실질적으로 30만원대 라인을 책임지고 있었던 제품이고 동급의 770이 있긴 했지만 가격대 성능비에서 280X에 많이 밀려 중고시장도 280X가 거의 휩쓸다시피 했던 한해였죠. 올해는 경쟁사의 960을 포함한 라인업이 정확히 어찌될지는 모르지만 공개된 정보만을 보면, 지금의 280X로 충분히 경쟁하거나 압도하는게 가능할 것으로 보이기 때문에 280X를 선택했습니다. 엘니뇨 현상엘니뇨는 남아메리카대륙 지방에서 발생하는 따뜻한 해류를 최고의 외환 보너스 계정 지칭하는 것으로 이 해류가 3∼7년 주기로 북상하여 차가운 유럽대륙과 충돌하여 세계 각지에 홍수, 가뭄, 폭설 등을 몰고 오는 기상이변현상을 발생시키는데 이를 엘니뇨 현상이라고 한다. 묘비와 잠자리도지는 명확한 가격 하락을 나타내지만, 롱레그도지는 강력한 가격 상승의 지표이다. 따라서, 형성으로 긴 다리 – 도지는 현재 가격에 명확한 방향이 없다는 것을 나타냅니다. 가격 변동은 시장에서 발생합니다. 따라서, 이 시간에 시장에 진입하는 것은 상인에 대한 위험 증가와 관련이있을 것이다.\n대략 이정도 수준이구나! 하고 참고 자료로 사용해주세요. 한번씩 읽어보시면 도움이 되실 최고의 외환 보너스 계정 겁니다! (특히 처음 입문하시는 분들).\n거래와 관련된 토론에 참여할 수 있도록 팀원에게 액세스 권한을 부여하세요. Slack으로 최고의 외환 보너스 계정 실시간 협업을 진행해 더욱 많은 거래를 성사시키세요.\n말 그대로 주식의 혹은 지수의 저점을 이었는데 추세선이 위로 향하고 있다면 상승 추세입니다. 더 일반적으로 다이아몬드 정상으로 알려져있는 다이아몬드 대형은에서 사용 된 상대적으로 희소 한 도표 대형, 이다. Ucc에는 깊이 이미지가 있습니다. armani stocksthis에 의한 가상의 돈. 따라서 우리 포털은 귀하에게 가계 수입을 도움이되지 않을 것입니다. 설정을 테스트합니다. Freeman은 리스크없는 영어 iibook 플랫폼 리뷰 youtube를 최고의 외환 보너스 계정 거래하는 것을 선호합니다. 금 가격을 고려하여 부스트 하나 원터치 바이너리. 필라델피아 chitwood는 가치가있는 좋은 방법입니다. 초점.\n플랫폼이 온라인이므로 모든 컴퓨터 또는 스마트 폰에서 연중 무휴로 액세스 할 수 있으며 사용하기가 매우 쉽습니다. 그러나 경쟁이 어렵고 많은 사기꾼과 불공정 한 회사가이 업계의 이미지를 손상시키고 있습니다. 그렇기 때문에 중개인이 얼마나 정직하고 사기 행위에 대한 지표가 있는지를보기 위해 철저히 365BinaryOption의 제안을 테스트 할 최고의 외환 보너스 계정 것입니다. 그렇다면 몇 분 정도 시간을내어이 365BinaryOption Scam Test 2017을 경험하십시오. 실제로 많은 것을 알려줄 수 있습니다. WallStreet Forex Robot 2.0 Evolution은 EA 업계의 라이브 계좌 계정에서 가장 긴 완전 MyFxbook VERIFIED Performance를 제공합니다. WallStreet Forex는 2019년 새로 에디션을 업데이트하였습니다. 이후 라이브 계좌에서 놀라운 성능을 보여주고 있어 이용자 리뷰가 모두 좋은 편입니다. 이 시스템 트레이딩 EA 프로그램 에 대한 업데이트 내용은 아래 포스팅에서 확인해보겠습니다. 아래 내용을 확인 전에 시스템 트레이딩 EA 프로그램 에 대한 기본 내용을 확인하시고 싶으신 분은 아래 참조 페이지를 참조하세요. 외환 메탈은 새로운 ATM 직불 카드를 발급합니다.\n안녕 Nial, 나는 forex 무역으로 대략 5 년 및 나가 당신의 웹 사이트를 찾아 내기 전에, 나의 무역 전략은 너의 것과 아주 유사했다 그러나 나가 너가 말해야 한 것을 읽고 /보기 후에 나는 많은 안개가 들었다 것을 인정해야한다 . 나는 영어를 모국어로 사용하지 않는다. 나는 영어를 모국어로 사용하지 않는다. 좋은 일을 계속 지켜라. Forex의 지원과 저항은 무엇입니까? 아울러, 그와 같은 시드투자를 유치한 이후의 후속투자에 있어서 역시, A라운드(Series A)는 제품의 초기 성장을 위해, B라운드(Series B)는 초기 성장 이후 추가적인 고도성장을 위한 것 등으로 각 단계의 투자 유치를 위한 최고의 외환 보너스 계정 적절한 타이밍이 있음을 이해하여야 할 것이다.


모든 것의 주인 되심 – 샴페인-어바나 한인교회\n모든 것의 주인 되심\n새 번역으로 창세기 1장 1-5절을 한글, 히브리어, 영어로 읽어본다. “1 태초(레쉬트, beginning)에 하나님이 천지를 창조(바라, created)하셨다. 2 땅이 혼돈(토후, formless)하고 공허(보후, void)하며, 어둠(호쉐크, darkness)이 깊음 위에 있고, 하나님의 영(루아흐, the Spirit)은 물 위에 움직이고 계셨다. 3 하나님이 말씀하시기를 “빛(오르, light)이 생겨라” 하시니, 빛이 생겼다. 4 그 빛이 하나님보시기에 좋았다. 하나님이 빛과 어둠을 나누셔서, 5 빛을 낮(욤, day)이라고 하시고, 어둠을 밤(라예라, night)이라고 하셨다. 저녁이 되고 아침이 되니, 하루가 지났다.”\n하나님에 의해 창조된 천지 간 세상은 혼돈과 공허, 깊음과 어둠으로 차 있었다. 그러나 그것은 창조하신 세상에 대한 하나님의 부재, 혹은 그분의 방치하심을 뜻하지 않는다. 하나님은 세상의 혼돈과 공허, 깊음과 어둠 위에 운행하시면서 세상을 주관하신다. 하나님은 인간의 어두운 역사를 외면하시거나 그로부터 떨어져 계시지 않는다. 하나님의 임재와 개입이 침묵하는듯하나 그것은 잠시 동안만이다. 하나님은 신실하시다. 하나님의 정의와 진리로 세상을 이기신다.\n“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(1절). 하나님은 땅과 하늘만이 아닌 땅과 하늘에 속한 모든 생명과 만물을 존재케 하신 근원이다. 또한 만유의 주인이신 하나님은 또한 시간의 주인이시다. 시간의 시작인 ‘태초’는 불가해한 시간 이지만 하나님은 ‘태초’에 계시면서 그 시간을 내셨다. 그러므로 우리는 하나님이 우주만물 모든 것의 주인 되심을 고백하는 신앙에 서 있다. 이제 우리는 영원하시고 존재의 근원과 시간의 주인 되신 하나님 앞에서 겸손하고, 하나님의 위대하심을 송축하는 한 해가 되도록 하자.


[DORZ-00754] 시타델 - 안다르\nCALL CENTER 1566-7318\n19 Spring Collection 「HOLA ANDAR」안다르의 캐주얼웨어 컬렉션이 첫 출시! 트렌디하면서 활동적인 여성의 이미지를 기반으로 재킷에서 트레이닝 세트, 후디, 스웨트셔츠까지 총 14가지 다채로운 스타일로 전개됩니다. 다이내믹 컬러 블록과 오버 핏의 레트로 감성, 그리고 트렌디함이 공존하는 안다르의 스포티즘을 새롭게 만나보세요.\n5만원 이상 구매시 무료배송, 빠르고 안전한 우체국 택배\n가입 축하 적림금\n매주 우수리뷰 고객\n최대 만원 적립금 지급\n등급별 할인 혜택>\n일반회원 등급별 할인\n전상품 5만원 이상\n[ALLT-00306] 에어코튼 블랙\n[ALLT-00301] 에어코튼 오프화이트\n19 Spring Collection\n이번 시즌 레깅스에는 어떤 옷을 함께 입으면 좋을까요? 상상만 해왔던 스포티즘 컬렉션이 눈앞에 펼쳐집니다. 스페인의 인사말 "Hola(안녕)" 는 안다르에서 처음 선보이는 캐주얼웨어 컬렉션을 정의해요. 이번 스프링 컬렉션은 트렌디하면서 활동적인 여성의 이미지를 기반으로 재킷에서 트레이닝 세트, 후디, 스웨트셔츠까지 총 15가지 다채로운 스타일로 전개됩니다. 다이내믹 컬러 블록과 오버 핏의 레트로 감성, 그리고 트렌디함이 공존하는 안다르의 19SS 스포티즘을 새롭게 만나보세요.\n19 Spring Collection "HOLA ANDAR"\n오로라 후드 재킷\n스탠드 칼라의 집업 스타일 긴소매 후드 재킷. 소매와 아랫단 밴딩 디테일의 박시 오버 핏. 시즌 키 아이템인 바이커 쇼츠를 레이어링하여 러닝 시 완벽한 스포티 룩 연출. 진, 레깅스 등과 함께 다양한 스타일링 아이템으로 활용 가능. 살짝 구겨진 듯한 감각적인 겉감과 멜란지 그레이 컬러의 안감 처리. 후드 핏을 스트링으로 자유롭게 조절 가능. 스트링 앞면의 로고 포인트와 드로스트링 포인트. 미스티로즈, 시타델(블루), 블랙 총 3가지 컬러 라인으로 구성.\nSIZE 2 / Height 175 / Bust 30 / Waist 22 / Hip 33\n최적의 소재와 트렌디한 디자인으로 일상과 운동의 경계가 없는 애슬레저 룩을 선보입니다.\nCHANGE & RETURN 상품 수령일로부터 30일이내 교환 및 반품이 가능합니다. 염색 공정에 따라 동일 색상이여도 색상차이가 발생될 수 있습니다. 교환 및 반품시 안다르 고객센터에 미리 접수 된 경우만 가능하며, 접수하지 않은 상태에서의 임의 교환 및 반품제품이 분실되거나 훼손된 경우, 안다르에서는 책임을 지지 않습니다. 제품하자 및 오배송의 경우 안다르에서 동일 제품으로 교환 또는 환불을 원하실 경우 반품해 드립니다. 교환배송비 5,000원, 반품배송비 2,500원 입니다.\n제품 하자가 아닐시에 배송비는 고객님께서 부담됩니다. 주소/연락처가 정확하지않거나 연락이 되지않아 반송될 경우 배송비는 고객님께 부담됩니다.\n교환 반품 불가 제품이 훼손되거나 상품의 가치가 상실 된 경우에는 교환 및 반품이 불가능 합니다. 제품의 택이 훼손되거나 제거 된 경우에는 교환 및 반품이 불가능 합니다. 하자가 없는 새제품일 경우에도 세탁 및 수선의 경우 교환 및 반품이 불가능 합니다. 제품의 사이즈는 측정 방법에 따라 약간의 오차가 발생될 수 있으며, 제품의 색상은 사용자의 모니터의 설정과 사양에 따라 차이가 있을 수 있습니다. 이는 불량이 아니므로 교환 및 반품시 배송비가 발생됩니다. 염색 과정에 물빠짐이 발생될 수 있어 세탁하지 않은 옷을 절대로 바로 입고 운동하지마세요. 세탁 부주의로 인한 제품손상은 교환 및 반품, 환불이 불가능하며 안다르에서는 어떠한 보상과 책임도 지지 않으니, 구매 전 세탁방법을 반드시 확인하신 후 구매하여 주시기 바랍니다. 패턴 프린팅 디자인의 특성상 배송되는 제품이 실제 이미지와 패턴 디자인의 위치가 조금씩 차이가 있을 수 있습니다. 이는 불량이 아니므로 교환 및 반품시 배송비가 발생됩니다. 시착용을 해도 상품의 가치가 떨어지는 경우에는 교환이나 반품이 불가능합니다.\n가볍고 편안하게 즐길 수 있는 아이템입니다.\n보통 네**** 2019-06-03 조회 4 추천 0\n만족 네**** 2019-05-03 조회 27 추천 0\n만족 네**** 2019-05-01 조회 36 추천 0\n보통 네**** 2019-04-24 조회 147 추천 1\n보통 네**** 2019-04-23 조회 151 추천 0\n만족 네**** 2019-04-20 조회 148 추천 0\n만족 네**** 2019-04-19 조회 138 추천 0\n보통 네**** 2019-04-18 조회 122 추천 1\n보통 네**** 2019-04-18 조회 51 추천 0\n보통 네**** 2019-04-16 조회 63 추천 0\n만족 네**** 2019-04-16 조회 52 추천 0\n만족 네**** 2019-04-15 조회 58 추천 0\n보통 네**** 2019-04-14 조회 88 추천 0\n보통 네**** 2019-04-12 조회 99 추천 0\n보통 네**** 2019-04-11 조회 101 추천 0\n만족 네**** 2019-04-10 조회 91 추천 0\n만족 네**** 2019-04-10 조회 69 추천 0\n만족 네**** 2019-04-10 조회 99 추천 0\n만족 네**** 2019-04-09 조회 98 추천 1\n보통 네**** 2019-04-08 조회 87 추천 0\n보통 네**** 2019-04-06 조회 141 추천 0\n만족 네**** 2019-04-05 조회 116 추천 1\n만족 네**** 2019-04-03 조회 209 추천 1\n만족 네**** 2019-04-02 조회 251 추천 1\n보통 네**** 2019-04-02 조회 185 추천 2\n만족 네**** 2019-04-02 조회 173 추천 1\n만족 네**** 2019-03-31 조회 230 추천 1\n만족 네**** 2019-03-30 조회 226 추천 1\n만족 네**** 2019-03-29 조회 151 추천 0\n기타문의 조**** 2019-07-14 조회 3 추천 0\n기타문의 2019-07-15 조회 1 추천 0\n기타문의 엄**** 2019-07-01 조회 2 추천 0\n기타문의 2019-07-02 조회 1 추천 0\n상품 문의 박**** 2019-06-03 조회 2 추천 0\n[1&1] 에어쿨링 뉴지니 8.2부\n리뷰 : 0\n[1&1] 에어쿨링 뉴지니 9부\n[1&1] 에어쿨링 뉴지니 5부&7부\n[1&1] 레트로 에어쿨링 지니\n[1&1] 에어터치 베이직 티셔츠\n[1&1] 퍼슬 티셔츠\n[1&1] 에어페더 페이퍼 티셔츠\n[SET] 파이브 세트\nAbout ANDAR |\n평일 AM 10:00 - PM 6:00\n주식회사 안다르 대표 신애련\n경기도 파주시 경의로 1100 (야당동) 연세빌딩 7층 안다르\n안다르의 허가없이 사이트 내의 디자인 및 이미지 등 무단 사용할 수 없습니다.\nCopyright © 안다르 All rights reserved.\n3192 [DORZ-00754] 시타델 89000


PC에서 Wander Burst Ads 감염을 제거 | 바이러스 솔루션\nPC에서 Wander Burst Ads 감염을 제거\n기술적 인 설명 Wander Burst Ads\nWander Burst Ads 일단은 호스트 컴퓨터 자체가 MS08-67 또는 (마이크로 소프트 윈도우 서버 서비스 RPC 원격 코드 실행 취약점 처리)를 사용하여 다른 하나에 복제됩니다 들어갑니다. 이 모든 특정 감염에 시간에 하드 드라이브를 통해 야생 화재처럼 확산, 따라서 절대적으로 불가능 첫 번째 인스턴스에서 그것을 제거하고 있습니다. Wander Burst Ads 멀티 레이어 코딩 포장 등 제대로 분석하기 위해 컴퓨터에 설치된 안티 바이러스 상당히 어렵습니다 온다. 더 자주하지 않고 안티 바이러스를 감지 할 수 있으며 감염은 매우 코 아래의 악의적 인 활동을 계속하고 있습니다.\n감염은 모든 시스템 에뮬레이터는 UPX를 난독의 이중 레이어로 포장되어 있기 때문에 나누기.사이버 깡패 암호화 여러 형태의 악성 코드를 포위에 특별한주의를 가지고있다, 따라서 한 가지에서 꽤 어려운 해석하고 있습니다.감염은 PE 헤더 파일이없는 그것은 잘못된 실행 가능한 응용 프로그램처럼 작동하고 따라서 그것은 디스크에 기록되지 않을 수 있습니다. 이 위협에 대한 최악의 부분은 일반적인 메모리 할당 페이지처럼 보이지만 실제로는 컴퓨터 내부의 다른 실행 과정을 억제된다는 것입니다. 따라서 Windows 시스템에서 가능한 빨리 Wander Burst Ads를 제거하는 것이 매우 중요합니다.\nWander Burst Ads 감염의 가능한 원인\n전 세계에 걸쳐 바이러스와 스파이웨어 제작자는 컴퓨터 내부의 혼란 난파선 수 있습니다 최신 심각한 위협을 설계하고 개발하기 위해 시계의 둘레에 노력하고 있습니다. Wander Burst Ads 그래서 위에서 언급 한 것들의 아주 좋은 예입니다. 당신은 언제 어떻게 당신의 시스템 하드 드라이브의 내부 자체에 대한 티켓을 예약에 관해서는 전혀 생각이 없습니다. PC가이 감염을 잡을 수있는을 통해 여러 가지 방법이 있습니다, 일부는 다른 사람보다 더 인기있는 방법입니다 있지만.\n시스템이 최신 보안 업데이트와 패치되지 않은 경우, 그것은 컴퓨터가 Wander Burst Ads와 같은 바이러스 공격에 취약 가능성이 높습니다.\n약한 관리자 암호는 종종 시스템에 항목을 얻을 수 Wander Burst Ads 와 같은 악성 코드에 대한 방법을 불법 체류자. 해커가 시스템 암호를 얻을 수 있으며 해당 사용자에게 불필요한 혼란을 일으키는 무력 기술을 사용합니다.\n영화를보고, 비디오, 온라인 등도 신뢰할 수없는 또는 불법 웹 사이트에서 온라인 게임은Wander Burst Ads 컴퓨터에 항목을 얻기위한 방법을 포장 수 있습니다.\n컴퓨터가 감염된 경우 방법을 알고 Wander Burst Ads\n신사 숙녀 여러분이는 2013 년이며, 사회적으로 컴퓨터 바이러스가 소중한 집에있는 컴퓨터로, 해커 워크 스테이션에서 자신의 길을 만들고 Wander Burst Ads 동일한의 아주 좋은 예입니다됩니다 ( “당신을 속이기 쉽다“) 설계. 시스템이 바이러스에 감염되면, 그것은 해당 사용자에 대한 악몽이다. 사람들은 감염이 자신의 최소한의 지식이나 이해없이 하드 드라이브 내부에서 저질러 방법에 대한 조금 생각을 가지고 있지 않습니다. 바이러스 백신 프로그램이나 오래된 바이러스없이 같은 책임을 이유로 약한 방화벽 등이있을 수 있습니다\n귀하의 Windows 컴퓨터의 하드 드라이브 내부에 Wander Burst Ads 의 존재를 알릴 수 있습니다 일반적인 증상 중 일부 :\n거기에 많은 다른 증상이 될 수 있지만, 당신은 당신의 컴퓨터에 디지털 재앙을 불러올 수있는 중요한 단서를 감지 이해 돼있다. 당신은 위에 나열된 증상의 사람이 발생하는 경우, 당신은 초기에 Wander Burst Ads 제거해야합니다. 항상 ——— “그것은 죄송 것보다 안전한 것이 더 낫다“고 기억\nWander Burst Ads 하드 드라이브에 악성 파일을 생성\nWander Burst Ads 감염의 여파\n그것은 당신의 윈도우 시스템이 손상되었는지 아닌지 알 것은 매우 어려운 작업입니다. 바이러스와 스파이웨어 제작자는 사용자가 피해가되는 것을 발견되기 전에 감염의 존재를 은폐하기 위해 좋은 길이와 깊이 이동합니다. 동일한 것은 또한 Wander Burst Ads 에 대한 진정한 보유하고 있습니다. 이 위협은 시간의 아주 작은 기간에 파괴를 난파 얼마나 빨리 전혀 생각이 없습니다.\nWander Burst Ads의 악의적 인 활동은 다음과 같은 제목 아래 요약되어 있습니다 :\n3. 어디에 내 파일 갔습니까? Wander Burst Ads 가끔 삭제 모든 중요한 파일 및 바탕 화면이나 시스템에서 사용할 수있는 폴더는 사용자의 허가 또는 동의없이 구동한다. 중요한 은행 계산서, 신용 카드 정보 및 기타 금융 기록과 같은 재료를 액세스 할 수 및 위협 당신은 신원 도용의 피해자를 확인하고 모든 돈을 훔치기 위해 의도적으로이 작업을 수행합니다.\nWander Burst Ads 합법적 인 웹 사이트에 대한 액세스를 거부\n컴퓨터 위협은 PC 사용자보기는 전체 데이터의 지분에 있기 때문에 인식 할 수있는 무언가이다. 그것은 바이러스가 PC 안에 앉아 함께 행복하게 살하는 것은 매우 어렵습니다. Wander Burst Ads 의 형태로 감염의 새로운 변종이 최근 인터넷 허브에서 감지되고 그것 때문에 심각 세계적으로 슬픔을 캐스팅되었습니다. 위협에 대한 최악의 부분은 당신의 브라우저 설정을 탈취하는 것입니다. 악성 코드는 안티 바이러스 관련 웹 사이트 및 당신이 그렇게하려고 할 때마다 열 수 없습니다, 당신은 하나를 다른 웹 사이트 또는 자체 브라우저 충돌로 리디렉션되고있다.\n아래에 언급 Wander Burst Ads 사용자 PC에서 악성 코드를 치우는에 도움이 될 웹 사이트 도메인에 접근을 제한하기 위해 사용되는 일부 키워드는 다음과 같습니다 :\n악성 코드를 스크램블링 또는 암호화하여 정상적인 눈 감지를 이스케이프합니다. 이 위협은 자기 성격에 복제 및 “페이로드“가 포함되어 있습니다. 미사일 탄두에 수행처럼 페이로드는 Wander Burst Ads 내부 프로그래밍하여 그 바보 상자 만들기 하드 드라이브 내부의 모든 종류의 문제가 발생합니다. 그래서 모든 가능성이 감염의 보류를 얻을 빨리 그것을 제거하는 사용자의 관점에서 필수적입니다.\nWander Burst Ads : 시스템 보안 설정을 수정\nWander Burst Ads 자신을 복제하여 시스템 하드 드라이브의 다음 위치 중 하나에 자신의 하나 이상의 복사본을 생성합니다 :\nWander Burst Ads Internet Explorer의 수동 제거\n와 관련된 모든 프로그램을 제거 Wander Burst Ads\n모질라 파이어 폭스 Wander Burst Ads 수동 제거\n“확장“>> Wander Burst Ads를 선택하고 제거\nWander Burst Ads 구글 크롬에 대한 수동 제거\nWander Burst Ads 제거 도구를 사용하여 Wander Burst Ads 없애\nWander Burst Ads 제거 도구를 실행하려면 사용 설명서\n첫 번째 단계는 도구를 다운로드하고 설치하는 것입니다. 그것은 설치하는 데 몇 초 걸립니다 그리고 당신은 소프트웨어 인터페이스에 액세스 할 수 있습니다. 당신은 “스캔 컴퓨터”버튼을 클릭하고 소프트웨어가 시스템에서 Wander Burst Ads를 검색하기 시작할 것이다.\n이 단계에서, Wander Burst Ads 제거 도구가 바이러스에 감염된 항목을 찾을 수있는 하드 드라이브를 검색합니다. 항목이 감염하는 방법을 심각하게 그 설명과 함께 표시되는 모든 스캔 위협 썸네일 형식으로 표시됩니다.\nThis entry was posted in Uncategorized and tagged 삭제 Wander Burst Ads, 제거 Wander Burst Ads on July 30, 2015 by admin.\tPost navigation\n← PC에서 Gravity Space Ads 감염을 제거\nPC에서 FreezeThePrice Ads 감염을 제거 →


샬롯 틸버리, 신제품 ‘샬롯츠 뷰티풀 스킨 파운데이션’ 출시 맞아 네이버 쇼핑 라이브 진행 - ESTETICA\n2022-01-17 09:15 출처: 샬롯 틸버리\n런던--(뉴스와이어) 2022년 01월 17일 -- 영국 메이크업 아티스트 브랜드 샬롯 틸버리(Charlotte Tilbury)가 파운데이션 신제품 ‘샬롯츠 뷰티풀 스킨 파운데이션’을 네이버 단독 선 론칭한다고 17일 밝혔다.\n△네이버 쇼핑 라이브에서 선보인 전 제품을 15% 할인된 가격으로 만나볼 수 있으며, 스토어 찜 및 소식 알림 설정 시 최대 5000원 중복 할인 쿠폰을 제공한다. 또한 △방송 중 제품을 구매한 선착순 100명에게는 샬롯 틸버리 손거울을 제공하며, 방송 중 진행되는 깜짝 퀴즈 이벤트로 풍성한 상품 또한 지급한다. △추첨을 통해 샬롯 틸버리의 대표 스킨케어 제품인 ‘샬롯츠 매직 크림’ 15ml를 제공하는 이벤트도 함께 진행한다.\n샬롯 틸버리(Charlotte Tilbury) 브랜드 담당자는 “임인년 새해에도 샬롯 틸버리(Charlotte Tilbury)의 베스트셀러와 신제품을 최대 혜택으로 만나볼 수 있도록 뷰티 유튜버 포니와 함께 특별 라이브 방송을 준비했다”며 “메이크업 아티스트이자 뷰티 유튜버 포니만의 메이크업 꿀팁과 샬롯 틸버리(Charlotte Tilbury) 제품을 활용한 메이크업 튜토리얼을 라이브로 생생하게 전달할 예정이니 많은 기대 부탁드린다”고 말했다.\n한편 신제품 ‘샬롯츠 뷰티풀 스킨 파운데이션’은 라이브 이후에도 네이버 신상위크 기간인 25일까지 단독 혜택으로 만나볼 수 있다.


Tom's of Maine, 천연 안티플라그 및 화이트닝 치약, 불소 무함유, 페퍼민트, 155.9g(5.5oz) - iHerb\nTom's of Maine, 천연 안티플라그 및 화이트닝 치약, 불소 무함유, 페퍼민트, 155.9g(5.5oz)\n₩7,149 ₩7,149 (저장되었습니다 ₩0)\n브랜드 A-Z Toms of Maine\n제조사 Tom's of Maine\n350 평가 | 구매후기 작성하기 | 1 & 2\n판매 시작일: 2014 2월 26\n상품 코드: TOM-83079\nUPC 코드: 077326830796\n#27 in 미백 >\n#32 in 불소 불포함 >\n#52 in 치약 >\n#79 in 구강 케어 >\n쌓이는 치태 방지\n인공 색소 또는 감미료 무함유\nB® corp. 인증\nBPA 무함유 용기\nTom's of Maine에서 만든 치약은 인공감미료를 일체 사용하지 않고 동물 실험을 하지 않은 채로 고급 천연 재료만 사용해서 정성스럽게 제조되었습니다. 이 전통적인 포뮬러에는 예외 없이 들어가는 성분이 있습니다. 바로 치아를 깨끗하게 닦아내는 역할을 위해 석회석과 모래 안의 실리카에서 채취한 탄산칼슘, 천연향 가득한 스피어민트 오일과 자일리톨입니다. 사용해 보세요!\n불소 무함유 포뮬러: 사용할 치약에 불소가 없었으면 하는 분들이 있습니다. 이런 고객층의 다양한 취향과 요구를 반영해 본 치약 제품에는 불소가 없습니다.\n당사는 안전하면서도 자연적인 퍼스널 케어 제품을 1970년부터 꾸준히 만들어 왔습니다. 이 모든 건 탐 샤펠과 케이트 샤펠 부부가 메인 주로 이사를 오면서 시작된 일입니다. 부부는 라이프스타일에 맞고 아이들이 쓸 만한 천연 제품을 찾을 수 없었습니다. 그래서 직접 만들기로 했습니다. 이러한 열정과 탐구정신은 Tom's of Maine에 여전히 남아 있습니다. 자연, 지속 가능성, 책임에 대한 당사의 관리 모델은 제품과 제조 과정, 포장에 이르기까지 모든 결정에 그 발자취를 남겨 왔습니다.\n제품을 자연적이고도 훌륭하게 만드는 것은 무엇일까요? Tom's에서는 만드는 방식에서부터 출발합니다.\n모든 성분, 모든 성분의 목적 및 출처를 공유합니다.\n당사의 최우선 방침은 지속 가능성입니다.\n인공 색소, 향미료, 향료 또는 보존제가 함유되지 않았습니다.\n사용방법: 규칙적으로 양치질하면 플라그와 치석이 생기는 것을 방지하고 치아에 생긴 얼룩을 제거합니다.\n하루 적어도 2번 식사후 골고루 칫솔질해 주시거나 치과의사의 조언에 따라 사용해 주십시오.\n탄산칼슘, 글리세린, 물, 자일리톨 하이드레이티드실리카, 천연 향미료*, 구연산염 아연, 소듐라우릴설페이트, 카라기닌, 중탄산 나트륨.


성공적인 IBM 비즈니스 파트너의 세 가지 비밀 - 비즈니스 파트너 목소리\n홈 | 수요를 생성 | 인프라 | 기술 | 전세계 | 성공적인 IBM 비즈니스 파트너의 세 가지 비밀\n수요를 생성 인프라 기술 전세계\n안드레이 사 프로 노프 5 월 2, 2018\n파트너십-같은 성공 솔루션의 광범위한 포트폴리오에 대한 액세스 권한을 확보하고 교육 기회와 풍부한 전문 지식을 찾는으로 조직의 새로운 수준을 달성 할 수 있습니다 혜택을 제공. 그러나 가장 성공적인 IBM 비즈니스 파트너를 차별화? 어떻게 당신은 당신의 성공을 높일 수있는 IBM과의 협력을 최대한 활용할 수 있습니다?\n당신은 너무 복잡한 일이 세 가지 쉬운 비밀로로 요약 될 수 있는지 궁금 할 왜 당신은이 문서에 시간의 3 분 지출해야. 나는 당신을 말할 것, 난 당신이 이미 여기 있기 때문에주의를 잡을 필요가 같이하지만 보이지 않는!\n당신은 아마 당신의 고객에게 더 많은 것을 판매 할, 당신의 고객 기반을 강화하고 새로운 것을 습득. 그리고 당신은 가능성이 IT 인프라 투자 및 비즈니스 파트너십을 최대한 활용할 수있는 방법을 찾으려면. 이것은 당신이 더 나은 IBM과 파트너십을 활용하는 방법을 알고 싶은 이유!\n지금 당신은 당신의 숨을 중지 할 수 있습니다; 여기에 첫 번째 비밀이다.\n1 – 성공적인 비즈니스 파트너는 업계 동향을 알고, 그들은 자신의 기술 격차뿐만 아니라 경쟁사의 기술 격차를 알고.\n비즈니스 파트너 기술 역량 리더로서 내 역할에, 나는 그들의 기술과 개발 계획을 논의하기 위해 중부 및 동부 유럽에서 비즈니스 파트너의 다양한 만나. 이는 IBM 브랜드 지도자를 포함, 이사 및 자영업 기술. 그리고 나는 우리의 최고의 비즈니스 파트너 다음과 같은 질문을 계속:\n당신은 어떻게 성공을 판매하는 IBM의 기술 수준을 달성해야, 서비스 및 솔루션?\n많은 경우에, 그들은이 같은 응답:\n모든 비즈니스 솔루션을 시작하기 전에, 우리 비전을 형성. 비전은 우리에게 거기에 도착하는 방법의 이해와 판매 성공을 할 수있는 기능을 제공합니다. 기존 고객에 보면 우리에게 현재와 미래의 요구 사항에 대한 관점을 제공합니다, 우리 업계 내 다른 회사에서 찾고 우리가 다음가는 위치를 확인하는 데 도움이. 이 길을 따라 경쟁사의 성공과 실패를 관찰하기 위해 중요합니다.\n그런 다음 우리는 방법의 이해를 수집 그 비전을 향해 작업 이는 구조를 식별하여, 개념과 사용하는 프레임 워크. 우리는 더 깊은 층을 진행하고 기본 제품을 정의, 우리의 공급 업체의 서비스 및 솔루션.\n다음 것, 우리 기술 에이블에 투자 우리의 전문 지식을 구축하고 중요한 분야에서 추가 수익을 창출하는.\n이 같은이 IBM의 기술 개발 프로그램을 언급하는 것이 중요합니다 BP 교육 상품권, 뿐만 아니라 기술 개발에 대한 능동적 인 것으로, 우리가보기를 조정할 수 및 올바른 기술에 내기.\n당신이 볼 수 있듯이, 가장 성공적인 비즈니스 파트너에 무슨 일이 일어나고 있는지와 주위에주의를 지불하는 그들 - 자신의 산업, 등 경쟁사와와. 그들은 자신의 비전이 정렬하고 그에 따라 자신의 능력을 개발하기 위해 전략적으로 생각.\n2 – 성공적인 비즈니스 파트너는 지속적으로 새로운 일을 시도하고 새로운 기술을 습득.\n현대 세계에서, 기술 급변. 선도 기업이 가장자리에해야하는 이유, 민첩하고 항상 새로운 접근 방법을 시도, 아키텍처 및 기술.\n때마다 비즈니스 파트너는 교육 기회의 활용, 그것은 더 많은 수익을 생성하고 IBM의 새로운 사업을 개발하고자하는 특정 기술 분야에서의 기술 직원의 귀중한 시간을 투자하는 욕망을 반영한다.\n과거에이 단계를했다 성공적인 비즈니스 파트너 (다른 사람이 서있는 동안 아직도 명확하게하기 위해 대기) 먼저 대상 지점에 도달.\n마지막으로, 제 3의 비밀.\n3 – 성공적인 비즈니스 파트너가 먼저 뿐인 솔루션에 대한 IBM의 전문가를 참여시키고 고품질 구현과 고객을 감동.\n성공적인 비즈니스 파트너의 대부분은 IBM 데모 기계를 얻고있다, 역량의 IBM 센터로 이동, 과에서 새로운 물건을 시도 IBM 시스템 기술 대학교 지역 기술 행사. 그들은 포함 IBM 시스템 연구실 서비스 개념과 새로운 기술 프로젝트의 사전 판매 단계의 증거 IBM 기술에 대한 능력과 신뢰를 구축하기 위해에. 첫째 뿐인 구현시, 비즈니스 파트너들이 그들의 고객을 만족시키기 위해 시간에 프로젝트를 제공 할 수 있도록 원활한 구현을 수행하기 위해 IBM 주제별 전문가를 포함.\n그렇다면 그들이 같은 성공 사례를 곱과 자기 충분한 기회 식별에가, 판매 및 서비스 제공.\n당신이 볼 수 있듯이, 이 세 가지 "비밀"모든 사람은 포함한다 기술-identifying 기술 격차, 새로운 기술을 습득, 그 기술과 구현을위한 파트너십을 활용. 스킬 에이블 비즈니스 파트너 성공의 진짜 비밀!\n지금은 IBM과 함께 성장하는 당신의 차례입니다. IBM 시스템 연구실 서비스 기술 구축 및 솔루션 구현에 전 세계 비즈니스 파트너와 함께 작동. 우리는 파트너가 차세대 기술 생태계에서의 성공을 곱 도움을 열망있어. 랩 서비스에 참여 오늘은 당신의 다음 프로젝트의 성공을 보장합니다.\n오랜 파트너 Krikunov과의 작업에 대해 알아보기 & 파트너 비즈니스 시스템 (KPBS) 기술을 구축하고 IBM TechU에서이 비디오 시장을이기려면:\n태그 #IBMSLS #IBMSystems @IBMPartners IBM 시스템 기술 대학\nIBM 비콘 상 수상자: 그들의 이야기를 듣고!


단군 이래 강원도 최대 개발사업? - 《춘천사람들》 - 시민과 동행하는 신문\n단군 이래 강원도 최대 개발사업?\n승인 2018.02.07 15:11\n동서고속화철도 역세권마다 대단위 개발사업 추진하는 것으로 드러나\n‘동서고속화철도 지역특성화전략’ 용역 중간보고서\n화천군 간동면에 들어설 화천역 주변 역세권 개발사업 계획. 역과 주변지역 2백14만여 평방미터의 부지에 주거와 업무, 상업시설이 들어설 계획이다. 화천군 전체인구는 2만7천명. 역이 들어설 간동면 인구는 3천여명에 못 미쳐 과도한 계획이라는 지적이 있다.\n총거리 92.34㎞, 사업비 2조2천114억원. 첫 발표 후 30년 만에 착공이 예정된 동서고속화철도사업이 확정 고시도 되기 전부터 우려의 목소리가 나오고 있다.\n개발면적 7백68만7천216㎡, 평수로는 230만평이 넘는, 강원도로서는 단군 이래 최대의 개발사업이 될 것으로 보이는 역세권 개발사업 용역을 강원도가 추진하는 것으로 알려졌기 때문이다. 엄청난 규모의 사업계획이라 실현성에도 의문이 제기되는 부분이다.\n《춘천사람들》이 지난달 31일 오후 2시부터 도청 신관 소회의실에서 진행된 ‘동서고속화철도 지역특성화전략 용역 중간보고’를 통해 입수한 중간보고서에 따르면, 도가 추진하려는 지역특성화 전략 종합계획은 면적과 규모만으로도 어마어마하다. 면적이 워낙 방대해 현재 부지가격만으로도 조 단위가 훨씬 넘을 것으로 추정되고, 계획대로 부지를 조성하는 데 드는 비용만도 수 조원에 이를 것으로 예상된다.\n문제는 강원도가 이런 개발사업을 추진할 여력이 있느냐는 점이다. 강원도는 이미 부채가 많아 채권발행도 어려워 추가 개발사업을 벌이기 어려운 형편이다. 결국 용역이 완료되면 민간 개발사업으로 추진될 가능성이 높다는 지적이다. 강원북부권 비전 및 목표로 설정한 이번 계획에서 용역사업단은 정주인구 2만명, 지역 총생산 2배, 유동인구 3만명을 목표로 제시했다.\n문제는 민간자본을 투입해 개발사업이 진행될 때다. 결국 주변 부동산 가격이 들썩거리고 투기과열로 이어져 몇몇 부동산 업자들의 배만 불리는 결과를 초래할 가능성이 크기 때문이다. 이런 우려를 잠식하기 위해 도는 지난해 7월 14일 속초 노학지구(0.72㎢), 화천 간척지구(0.42㎢), 인제 원통지구(0.38㎢)를 토지거래계약 허가구역으로 신규 지정했다. 전체 부지 중 사유지가 78%를 차지하고, 국유지 17%, 시·군유지 4%, 도유지 1%다. 지목별로는 농지 1.11㎢, 공공용지 2.88㎢, 임야 0.61㎢, 대지 0.43㎢, 기타 면적이 0.16㎢를 차지한다. 토지거래 허가기간은 2022년까지 5년간이다.\n문제는 이번 계획안에 토지거래 허가구역에 들어가지 않은 지역이 대규모로 포함돼 있다는 점이다. 이번 중간보고에 포함된 개발면적은 토지거래 허가구역으로 지정된 면적 152만㎡의 5배에 이르는 768만7천216㎡다. 또 다시 부동산 광풍을 조장할 수 있는 부분이라는 지적이 있다. 다른 SOC 사업을 보더라도 개발계획 발표 후 주변지역이 부동산 투기로 몸살을 앓았던 사례가 많다.\n해당지역 지자체와 협의 미흡\n중간보고라지만 해당지역 지자체와 협의도 안 된 일방적 용역결과라는 주장도 제기됐다.\n심창보 속초시 건설토지과장은 이날 용역 중간보고회에서 “이미 토지거래 허가구역으로 지정된 면적보다 많은 면적이 계획에 들어 있다. 속초시와 협의를 진행하지 않은 결과”라고 지적했다.\n지구단위 계획의 문제와 지자체와의 협의가 미흡하다는 지적도 제기됐다. 신연균 춘천시 건설국장은 “춘천역 역세권 개발계획에 유원지가 포함돼 있는데 이 지역은 이미 춘천시가 제1종 주거지역으로 지정한 지역”이라며 “역세권에서 불과 1km도 안 되는 지역에 상중도 유원지가 있고 레고랜드도 들어서는데, 이 지역에 유원지를 지정하는 것은 맞지 않다”고 이의를 제기했다.\n고순길 양구군 기획감사실장은 “양구군이 줄기차게 요구하는 역 위치와는 다른 곳에 역을 지정하여 개발계획을 세우고 있다. 용역사가 도 집행부의 의견만 듣고 양구군의 의견은 무시하는 것 아니냐? 역사 위치와 관련해 공청회나 주민설명회를 해 달라”고 요구했다. 고 과장은 “이런 식으로 할 거면 차라리 양구를 빼 달라”고 격앙된 모습을 보였다. 이에 대해 송삼규 춘천-속초 철도추진단장은 “역사와 관련해 또다시 주민설명회를 하는 건 양면성이 존재한다. 갈등을 유발할 소지가 있다. 대신 용역사가 양구군에 설명회를 할 수 있도록 하겠다”고 한 발 물러서며 “이번 계획안이 최종안이 아님을 유념해 달라. 해당 지자체의 요구를 수용해 최종안에 반영하도록 하겠다”고 밝혔다.\n1일 이용객 수백 명도 안 될 화천역\n80만평 역세권 개발, ‘뜬구름’ 잡기\n춘천-속초 고속화철도의 이용객 전망에 비해 실현성이 없는 대규모 개발계획이라는 지적이 제기되며 우려의 시선도 감지된다. 지난해 8월 2일 춘천바이오진흥원 3동 대강당에서 개최된 춘천-속초 고속화철도건설사업 전략환경영향평가 주민설명회에서 제시된 1일 이용객 전망은 평일 6천247명, 주말 9천874명으로 분석된 바 있다(《춘천사람들》 제89호 기사 참조).\n출발역 성격인 춘천역을 제외한 6개역을 평균으로 나누면 1개 역당 평일 1천41명, 주말 1천646명이다. 이용객이 줄고 있는 강촌역 하차인원과 비슷한 규모에 지나지 않는다. 2016년 기준 강촌역 1일 평균 하차인원은 930여명이었다. 더욱이 전체 인구 2만7천여명에 불과한 화천군에서도 30여분 거리에 떨어진 간동면에 위치한 간척역의 경우는 인구 3천명도 안 되는 지역으로 이용객이 얼마나 될지 미지수다. 이런 지역에 80만평에 이르는 역과 역세권 개발을 추진하는 것이 타당하냐는 지적이다.\n강원평화경제연구원 나철성 소장은 “이 계획이 실현가능성이 있느냐?”고 반문하며 “투입자본을 마련하기도 어렵지만 실현가능성은 더욱 없다”고 단정했다. 나 소장은 “용역결과가 6월 전에는 나올 것”이라며 “지방선거에 이용하기 위한 용역이라는 의심을 지울 수가 없다. 이런 용역을 6억원 넘게 들여서 한다는 것 자체가 문제”라고 지적했다.\n강원도가 지난해 6월 발주한 이번 용역은 용역비 6억8천610만1천640원에 서울과학기술대 산학협력단, 강원대 산학협력단, 한국법제연구원, ㈜유신이 컨소시움으로 참여해 올해 6월까지 진행될 예정이다. 한편 춘천-속초 동서고속화철도는 지난해 연말까지 사업 확정고시를 할 예정이었지만 아직 고시되지는 않았다.


"유-무선의 장점을 하나로! 제닉스 '타이탄G', '타이탄G 미니' 무선 게이밍 마우스"- 헤럴드경제\n유-무선의 장점을 하나로! 제닉스 '타이탄G', '타이탄G 미니' 무선 게이밍 마우스\n기사입력 2020-02-12 19:10\nPC 주변기기 전문 기업인 제닉스크리에이티브(이하 제닉스)는 게이밍 마우스 부분에서 특별한 라인업을 선보였었다. 겉보기에는 일반 사무형 마우스처럼 보이지만 성능은 게이밍을 즐기는 하이엔드급 마우스인 '타이탄G'를 중심으로 손이 작은 사용자를 위한 '타이탄G 미니', 가성비를 앞세운 '타이탄G LT' 등이 바로 그것이다.\n그런데 이들 제품은 모두 유선 방식이어서 무선의 자유로움을 원하는 소비자들의 니즈를 맞출 순 없었다. 하지만 이번에 두 주력 모델에 대한 무선 모델이 출시되면서 그 니즈를 맞춰 나갈 수 있게 됐다. 바로 '타이탄G'와 '타이탄G 미니'의 무선 모델이다.\n먼저 디자인을 보면, 기존의 '타이탄G'가 갖고 있던 오른손잡이 기준의 인체공학적 디자인이 눈에 띈다. 그래서 그립감도 여전하고 오랜 시간 사용해도 불편하지 않고 편안한 사용이 가능하다. 좋은 감촉을 주는 무광 UV 코팅도 그대로다.


소설가 고요한 "지독한 퇴고가 내 소설의 힘이죠" - 아시아경제\n최종수정 2020.10.23 14:37기사입력 2020.10.23 14:37\n첫 소설집 '사랑이 스테이크라니'…참 낯선 사랑 이야기 여덟 편\n[아시아경제 박병희 기자] '어머니와 아내에게 버림받은 남자. 반지하방에서 남자가 할 수 있는 일은 종이비행기를 접어 날리는 것뿐이다. 어느 날 집 앞의 노래방에서 일하는 도우미 여자가 남자의 반지하방을 찾아온다. 남자가 평소 지켜봤던 여자다. 여자를 향해 종이비행기를 날리기도 했다. 그렇게 남자의 방에 정착하는 줄 알았던 여자는 어느 날 일본 북해도로 떠나겠다고 말한다. 여자의 떠나겠다는 말에 남자는 여자마저 접어버린다.'\n접었다고? 단편소설 '종이비행기'의 상상력은 낯설다. 발칙하다는 생각까지 든다. 접었다의 의미가 궁금해 고요한 작가(51ㆍ사진)를 만났다. 혹시 해쳤다는 뜻인지 물었다. 자기는 그렇게 잔인한 사람이 아니라고 답한다.\n"죽였다고 하면 무척 잔인하고, 작가의 의도도 그게 아니다. 여자가 북해도에 못 가도록 잡는 거다. 접지만 한편으로 잡는다는 의미다. 리얼리티에 환상적 면을 가미했다. 접었다는 것은 남자의 안타까운 마음을 표현한 것이다. 남자는 사랑하는 모든 것을 종이비행기로 접는다. 여자를 접기 전에도 집 안에 있는 모든 것을 접는다."\n낯선 감수성을 보여주는 '종이비행기'는 브루스 풀턴 캐나다 브리티시컬럼비아대학 교수와 풀턴 교수의 아내 윤주찬씨의 번역으로 번역문학 전문저널 '애심토트(Asymptote)'에 소개됐다. 한국 문학을 약 50년간 번역해온 풀턴 교수는 '종이비행기'에 대해 "무섭도록 아름답고 잔인하게 슬픈 소설"이라고 소개했다.\n'종이비행기'는 9월 출간된 고 작가의 첫 소설집 '사랑이 스테이크라니'에 실린 단편 여덟 편 가운데 하나다.\n주인공이 죽은 아버지의 꿈을 꾼 뒤 꿈 속에서 본 절을 찾아 나서는 '몽중방황'은 '종이비행기'와 다른 결을 보여준다. 액자식으로 구성된 소설 속 연인의 이야기는 1980년대 'TV 문학관'의 한 장면을 보는 듯하다. 결혼식 날짜까지 잡은 남자는 우연히 들른 절에서 출가를 결심한다. 여인은 어쩔 수 없이 절 앞에 찻집을 차리고 눌러앉는다.\n소설 속 남자가 찾는 절은 은당사다. 실제로 작가가 영감을 얻은 곳은 전북 완주군 소양면의 송광사다. 작가는 낯선 공간에 가면 상상력이 무척 자유로워진다고 말했다. 불교에 빠져 산사로 자주 가던 때 송광사 길에서 낯선 상상을 했다. "'이런 곳이라면 출가 한번 해볼 만하겠네'라는 생각이 들 정도로 예쁜 벚꽃길이 쫙 펼쳐져 있는 절이었다."\n'몽중방황'은 작가가 아버지를 그리워하며 쓴 글이다. "아버지는 평생 큰소리 한번 내지 않은, 온화하고 인자한 분이셨다. 7살 때 아버지와 전북 진안에 있는 절에 갔다. 그때 쓸쓸한 절의 풍경과 어울려 아버지에 대한 강렬한 인상은 20년이 넘어도 지워지지 않았다." 작가는 27살에 몽중방황을 썼다. 묘하게도 소설을 쓰고 얼마 안 돼 아버지가 돌아가셔서 소설을 계속 써야할지 고민을 하기도 했다고.\n24년이 지나 '몽중방황'을 세상에 내놓을 수 있었던 것은 등단이 늦었기 때문이다. 고요한 작가는 2016년 '문학사상'과 '작가세계' 신인문학상을 받으며 등단했다. "소설 쓰고 20년 만에 등단하고, 다시 4년 만에 첫 소설집이 나오니 가족이 너무 기뻐했다. 소설집 덕분에 행복한 추석을 보냈다. "\n어렵게 나온 소설집은 낯선 감수성으로 독자의 눈길을 사로잡았다. 9월 초 출간된 책은 한 달 만에 6쇄나 찍을 정도로 인기를 끌고 있다.\n고 작가는 독특한 상상력과 문장이 지극히 아름다운 소설을 쓰고 싶다고 말했다. 지독한 퇴고는 작가가 추구하는 글을 쓰기 위한 방편이다. "단편소설 한 편을 쓰고 기본적으로 500번, 보통 1000번을 퇴고한다. 1년에 단편을 3~4편 정도 쓸 수 있는데 단편 하나당 기본 1~2년, 보통 3년 동안 퇴고한다."\n작가는 반복적으로 글을 읽어도 질리지 않고 오히려 '퇴고의 맛'을 느낀다고 했다. "글을 쓰다 보면 속에서 표현하고 싶은 것들이 있다. 그것들을 다 끄접어내야 한다. 그런데 속에 있는 것들을 끄집어 내기까지 꽤 시간이 걸린다. 서사도, 문장도, 상상력도 다 마음에 들어야 한다. 만족할 때까지 쓴다. 퇴고를 보면 볼수록 글의 완성도가 높아진다. 또 내가 갖고 있는 상상력 그 이상의 상상력이 어느 순간 툭 튀어나온다. 그 튀어나오는 한 문장을 위해 퇴고를 한다. 진짜 마음에 드는 문장을 찾기 위해 계속 반복해 퇴고한다."\n작가는 내년 여름께 첫 장편소설을 출간한 예정이다. 공간적 배경은 뉴욕, 주인공은 불법체류자인 39세 한국 남성이다. 작가는 어렸을 때부터 아름답게 완성되는 사랑이 아니라 파격적이고 깨진 사랑 이야기에 흥미를 느꼈다며 인상깊게 읽은 책으로 토머스 하디의 '테스', 마르그리트 뒤라스의 '연인'을 꼽았다. 내년에 출간할 첫 장편소설에서도 파격적인 사랑 이야기를 다뤄볼 계획이라고 전했다.


HOME < 국학운동 < 국학자들의 글\n작 성 일 2007-08-08 오후 2:44:45 조 회 수 3467\n제 목 한국혼\n백산(白山, 白頭山)에서 부는 바람은 천지(天地)도 시름을 짓고, 푸른 파도 구비치는 곳에 거북과 용이 일어나서 춤을 춘다. 기나긴 어두운 밤을 샐 줄을 모르고 모진 비바람은 어두컴컴만 하구나. 5천년 역사에 빛나는 이 나라는 오랑캐(일본)의 군현(郡縣)이 되고, 3천만의 백성은 떨어져 노예가 되었으니, 아아! 슬프기 그지없다. 우리 나라는 망하였다. 우리들은 길이길이 망국(亡國)의 백성이 되고 말 것인가?\n마음이 죽어버린 것보다 더 큰 슬픔이 없는 것이나, 우리 나라가 망한 것은 사람의 마음이 죽음으로써이다. 지금 기왕에 망국의 백성이 되어 참혹한 학대를 받고 있는 터이나, .아직 흐리멍덩하여 깨닫지 못한다는 것은 죽음 위에 또다시 죽음을 더하는 것이다. 아아 ! 우리 나라는 끝내 망하고 말았구나.\n가령 우리들의 마음이 아직 죽어버리지 않았다면, 비록 지도(地圖)가 그 색깔을 달리하고 역사가 그 칭호를 바꾸어 우리 대한(大韓)이 망하였다 하더라도, 우리들의 마음속에는 스스로 하나의 대한이 있는 것이니, 우리들의 마음은 곧, 대한의 혼(魂)인 것이다. 사람들의 마음이 죽지 않았다면, 혼은 아직 돌아올 날이 있을 것이다. 힘쓸지어라, 우리 동포들이여! 다함께 대한의 혼을 보배로 여겨 소멸되지 않도록 할 것이며, 먼저 각기 가지고 있는 마음을 구해내어 죽지 않도록 할 것이다.\n오오! 우리 동포들이여! 지금 여기에 이미 망국의 백성이 되어 다 같이 노비(奴婢)와 말과 소와 같은 욕을 받으며, 형세는 밖으로 긴박하고 기한(饑寒)은 몸에 절박한데도, 아직 나라가 망하기 이전만을 회상하여 아무렇지도 않은 척 마음속에서 움직이는 것이 없다는 말인가?\n러시아는 폴란드의 귀족과 평민의 어린이들을 잡아 시베리아에 귀양보내어, 어름과 눈 속에 뒹굴어 얼고 굶주려 죽게 하였다. 그 때 그들을 태운 열차가 떠나려 할 때, 여러 어린이들의 부모들은 자기들도 함께 가기를 원하였으나, 허락되지 않으므로 수레바퀴에 매어 달리고 철로 위에 드러누워 열차가 떠나는 것을 막으려 하였다. 그러나 그 어린이들을 감시 호송하던 코사크 병사들은 채찍으로 때리고 발길로 차서 모두 철로 밖으로 쫓아내 버렸다. 마침내 열차가 떠나려고 움직이자 한꺼번에 아들을 부르고 딸을 찾는 통곡소리는 피눈물이 얽히었다. 시베리아로 가는 도중에 어린이들에게 주는 음식은 겨우 거칠고 검은 빵 조각뿐이었다. 그리고 병든 어린이를 번번이 황야(荒野)에 아무렇게나 던져버렸는데, 철로 연변에 던져져 죽은 어린이의 수는 이루 헤아릴 수가 없어, 어떤 어린이는 빵 조각을 손에 쥐고 먹으려고 하다가 목숨이 끊기어 눈을 감지 못한 채 있었다. 이것은 폴란드의 나라가 망한 후의 뼈아픈 이야기인 것이다.\n망국(亡國) 유민(遺民)들의 울부짖는 소리가 아직도 들려오는데. 우리도 결국에는 폴란드의 신세가 되고 만 것이다. 우리들은 지난날에 폴란드 사람들을 위하여 애처러워 하였지만 지금에 와서는 우리 스스로 슬퍼하기에도 겨를이 없게 되었다. 슬프고 슬프도다! 아아, 동포들이여! 우리들은 폴란드 사람과 마찬가지가 되어 끝내 떨치어 일어나지 못할 것인가? 우리들은 저 놈들의 해독을 받으면서도 다시는 우리 스스로를 구하지 못할 것인가? 우리 신명(神明)의 자손들은 앉아서 그 전멸하는 것을 바라다만 보고, 자연의 도태(淘汰)에 돌아가는 것에 맡길 것인가? 아아, 우리 동포들이여! 잠시 시간을 내어 나의 눈물나고 도리(道理)에 맞는 쓰라린 이야기를 들어달라.\n눈물은 다함이 있어도 말은 끝이 없고, 말은 다함이 있어도 마음은 죽지 않는 것이다. 옛날 오(吳)나라의 왕 부차(夫差)는 그의 아버지가 비참하게 죽은 것을 원통히 생각하여 사람을 시켜 뜰에 서 있도록 하고, 늘 자기가 출입할 때에 번번이 소리쳐 말하기를 “부차야! 너는 월(越)나라의 왕이 너의 아버지를 죽인 것을 잊었느냐?”하게 하고, 곧 이에 대답하여 “네, 감히 잊지 않았습니다.”라고 하였다.\n이것은 진실로 천고(千古)의 비통한 이야기이며, 그 영혼을 경계하여 각성케 하기 위한 까닭이었다. 또 초(楚)나라 사람들의 말에 “초 나라는 비록 삼호(三戶)라 하더라도 진(秦)나라를 멸망시킬 자는 반드시 초나라이다.”라고 하였는데, 이것도 또한 천고의 비통한 이야기로써 그 종지(宗旨)를 굳게 정하려는 까닭인 것이다.\n사람들의 마음이 죽지 않고, 비통한 이야기를 들음을 경종(警鐘)을 듣는 것과 같이 함은, 이것이 곧 오나라가 월나라를 보복한 까닭이 되고, 초나라가 진나라를 전복시킨 까닭이 되지 않겠는가? 아아! 한(韓)나라는 망하였어도, 아직 장자방(張子房)의 철추(鐵錘)는 남아 있고, 진(秦)나라는 깨어졌어도 아직 포서(包胥)의 눈물은 남아 있다. 이제 비통한 이야기를 하는 것은 이러한 물건과 이러한 뜻에서이다.\n이제 내가 통언(痛言)을 쓰려고 하나, 나의 마음속에는 한없는 고통이 간직되어 있어, 어디서부터 말을 시작하여야 될는지 알 수가 없다. 나는 다만 나의 느끼고 생각하는 바에 따라 이를 쓰려고 하나, 또한 그것이 피인지 눈물인지 모르겠다. 바라건대 우리 동포로 이 글을 읽는 자는 사람마다, 느끼고 받는 바의 고통을 영원히 여러 사람 마음속에 간직하여 망국(亡國)의 치욕을 벗어난 다음에 잊어버리도록 하여라.\n아아! 우리 나라가 망하게 된 쌓이고 쌓인 원인은 법치(法治)가 문란하고, 기력이 쇠약하고, 지식이 깨우쳐지지 못하고, 남에게 아첨하며 게으르고, 자존심(自尊心)과 자비심(自卑心) 그리고 당파(黨派)를 맺고 사욕(私慾)을 채우는 것 등을 들 수가 있으나, 이러한 모든 것들은 우리 나라를 망하게 한 것이다. 그러나 나는 생각하기를 이러한 여러 가지의 원인을 가져오게 한 것은 모두 양심(良心)을 잃어버린 까닭이라 하겠다. 이렇게 양심을 잃게 됨으로써, 일종의 흐리멍텅한 건망증(健忘症)을 낳게 하였으니, 잊어버리기를 잘하여, 첫째, 선조의 교화와 그 종법(宗法)을 잊어버렸고, 둘째 선민(先民)의 공렬(功烈)과 그 이기(利器)를 잊어버렸으며, 셋째 국사(國史)를 잊었고, 넷째 국치(國恥)를 잊었으니, 이렇게 사람들은 잊어버리기를 잘하고 보면 나라는 망하게 마련인 것이다.\n무엇이라고 말하랴? 나라의 백성들이 선조의 교화와 종법을 잊어버렸으니 말이다. 하늘을 본받아 도(道)를 닦고 나라를 세우며, 홍몽(鴻濛)을 개벽하여 자손들에게 전한 것은 5천년 전 동방(東方) 태백산에 신(神)으로 강림(降臨)한 우리의 신조 단군(檀君)이 아니겠는가? 인간을 교화하여 신도(神道)의 교(敎)를 베풀고 하늘에 제사지내 보본(報本)의 예(禮)를 세웠으며, 벌레와 짐승을 몰아내고, 산천(山川)을 평정하며, 구족(九族)을 열복(悅服)시키고 만방(萬方)을 화목케 하며, 의식(衣食)과 정교(政敎)를 고루게 한 것은 모두 우리 선조로부터 주어진 것이다. 그리하여 성철(聖哲)은 대를 이어 일어나고, 토지는 날로 개척되며, 문화는 융창하고 무치(武治)는 강성하였다.\n옛날에 우리 나라를 신인국(神人國)이니, 군자국(君子國)이니, 부여대국(夫餘大國)이니, 예의동방(禮儀東邦), 해동승국(海東勝國)이니, 부모국(父母國)이니, 상국(上國)이니, 신성족(神聖族)이니, 상무족(尙武族)이니 하여 여러 가지로 칭하게 되었던 것은 모두 우리 선조로부터 주어진 것이다. 나라에는 충성하고 집에는 효도하며 벗에게는 신의를 지키고 싸움터에 나가 물러남이 없으며 살생을 하되 가림이 있어야 한다는 5조목(條目)의 가르침은 우리가 대대로 지켜야 할 종법(宗法)인 것이다. 덕(德)을 갚으려면 하늘과 더불어 끝이 없을 것이며, 자손 만대에 영원히 잊어버릴 수 없는 것이다.\n그러나 세상은 변하고 분란이 일어나 나라에 요사(妖邪)가 생기고 실없이 자기 스스로를 천하게 생각하여 모든 종법을 쓸모 없는 것으로 여기는 버릇이 몇 백년 간 길러져, 마침내 만악(萬惡)의 결과를 맺게 하여 종묘와 사직은 없어지고 신령에게 제사지내지 않아 그 옛날 백성들이 우러러 빛나던 삼신사(三神祠) 숭령전(崇靈殿)은 모두 황폐하여 무성한 잡초 속에 묻혀버리고 말았다. 옛글에 말하기를 「나라는 천지에 반드시 더불어서야 할 것이니, 이것은 예의인 것이다.」라고 하고, 또 말하기를 「근본이 먼저 뒤틀리면, 지엽(枝葉)도 그에 따르는 것이니 어찌 슬픈 일이 아니겠는가?」라고 하였다. 머리를 돌이켜 아사달(阿斯達)의 산마루와 왕검성의 옛터를 바라볼 때 나는 눈물과 콧물이 비 퍼붓듯이 뿌려짐을 금할 길이 없다.\n무슨 말로써 선민(先民)들의 공렬(功烈)과 이기(利器)를 잊어버렸다고 할 것인가? 영웅이며 절세의 위인으로 만난(萬難)에 당하여 중흥(中興)의 업(業)을 이룬 것은 우리 3 백년 전 벽파정(碧波亭) 한산도(閑山島)에서 적을 무찌르고 국난(國難)에 순국(殉國)한 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)이 아니겠는가? 한 몸을 희생하여 만백성을 소생케 하였으며, 사나운 오랑캐를 섬멸시켜 이웃 나라까지 편안케 하였으니, 그 드높은 공렬은 천세(千世)에 빛나는 것이다. 옛날 명나라의 제독(提督) 진린(陳璘)은 늘 사람들에게 말하기를 “이야(李爺, 李舜臣)는 하늘이 내린 장군이다.”라고 하였으며, 그가 나라에 내는 보고에는 “이순신은 경천위지(經天緯地)의 재능과 보천욕일(補天浴日)의 공이 있다.”라는 말들이 있는 것이다.\n또 적으로 이순신을 본 자는 번번히 천신(天神)이라고 일컬었다. 그러므로 일본해군찬기(日本海軍撰記)에는 「이순신은 고금의 해전(海戰)에서 제일의 위인으로, 영국의 넬슨보다도 훨씬 뛰어난다,」라고 하였으며, 또 근래 일본인 해군 대좌(大佐)인 나베다(邊田)가 쓴 전기에는 「토요토미 히데요시(豊臣秀吉)의 지력과 코니시 유키나가(小西行長)의 용력(勇力)으로 조선을 위협하고 명나라를 공격하는 석권(席捲)의 세(勢)는 갑자기 한 사람의 위인을 만나 좌절되고 말았으니, 그는 누구인가? 조선의 수군 통제사 이순신이 바로 그 사람인 것이다. 영국의 넬슨과 일본의 토오고오 헤이하치로오(東鄕平八郞)와 더불어 세계의 삼걸(三傑)이 되는 것이나, 그 성격과 신지(神智)에 이르러서는 더욱 이를 헤아릴 수 없다.」라고 하였다. 그리고 영국 해군기(海軍記)에는 「조선의 전선(戰船)은 철판으로 싼 것이 귀갑(龜甲)과 같은 데, 그것을 사용하여 일본의 목조선을 대파하였다. 이것은 세계에서 가장 오랜 철갑선(鐵甲船)이 되는 것이며, 조선인이 창조한 바가 되는 것이다」라고 하였다.\n아아! 멀리 임진왜란 때로 거슬러 올라가 이 인물 이순신과 이 무기 거북선이 없었으면, 한국은 벌써 빈 터가 되고 말았을 것이며 중국 또한 벼개를 편안히 할 수가 없었을 것이다. 그 당시 명나라의 장수 가운데 충무공의 공렬(功烈)을 시기하여 일마다 견재하던 자인 진린과 같은 자도 그처럼 진심으로 열복(悅服)하였으며, 일본의 10만 수군이 하루아침에 섬멸되어 원한이 뼈에 사무칠 것이어늘, 오히려 그처럼 그를 숭배하였고, 영국은 세계 해군의 우이(牛耳)를 잡고 있음에도 오히려 그처럼 그를 찬미하였던 것이다.\n결국 중국이 이순신을 잊지 않았고, 일본이 이순신을 잊지 않았으며, 세계가 이순신을 잊지 않았고, 아래로 어룡(魚龍)과 초목(草木)에 이르기까지 또한 그 정성과 충의에 감동하였거늘(충무공의 시에 「國有蒼荒勢 人無任轉危 誓海魚龍動 盟山草木知」라고 한 것이 있다) 홀로 우리나라 사람들만이 잊어버린 것이다. 그것도 홀로 잊어버렸을 뿐만 아니라 도리어 이를 박해하였으니, 사람이 망하면 나라는 없어지게 마련이다.\n아아, 슬프도다! 그 당시 삼도(三都)가 함락되고 선조(宣祖)가 수레를 타고 피난을 하였으며, 여러 주군(州郡)은 깨어지고 여러 장수들이 패배하여 흩어져 달아날 때 충무공은 한 몸으로써 우뚝히 버티어 연전 연승을 거두었다. (역사에 말하기를 「왜구가 전단(戰端)을 벌리자 조야(朝野)는 모두 안연(晏然)하여 반성하는 바가 없었다. 그러나 홀로 이순신만이 이를 깊이 염려하여 날로 방비에 힘쓰고, 철련(鐵鏈)을 구어 이를 해항(海港)에서 마르재어 거북선을 만들었는데, 이는 철판을 둘러싸서 거북의 등과 같이 하였고, 용두(龍頭)와 귀미(龜尾)를 만들어 그 앞뒤에는 모두 포(砲)로 장치하였고, 또 그 좌우에는 고르게 포혈(砲穴)을 만들었으며, 병사들은 선창(船艙)속에 숨게 하여 선체(船體)를 운행하면서 포를 쏘게 하였고, 팔면(八面)에는 모두 창을 꼽았으며, 진퇴(進退)가 자유로와 빠르기가 나는 새와 같아서 적선(敵船)을 불살아 버림으로써 제승(制勝)하였다.」라고 하였다.)\n여기에 간사한 사람들이 이를 질투하여 병권(兵權)을 뺏아 옥에 가두게 하였으며, 적을 무찔러 원수를 갚은 것이 도리어 중죄(重罪)가 되었던 것이다. 때마침 적의 세력이 다시 떨치어 나라가 위태롭게 되자, 충무공을 옥중에서 불러내어 나아가 적을 맞도록 하였다. 그 때 충무공은 때마침 모친상을 당하여 길을 떠나면서 탄식하여 말하기를 “한 마음의 충효가 이에 이르러 모두 헛되게 되었구나”라고 하였고, 또 말하기를 “맹세코 원수의 적을 무찌르면 죽어도 또한 원한이 없을 것이다”라고 하였다. 이리하여 거듭 싸우면서 한산도에 이르러 드디어 큰 승리를 거두고 적은 거의 모두가 섬멸되었으나, 충무공은 마침내 거북선을 버리고 몸으로써 순국하였다. 이는 천고(千古)에 가장 원통한 일이다.\n아아! 충무공이 한 몸으로써 한국의 안위(安危)에 얽매임이 이와 같건만, 이를 모함하려는 자는 진실로 그 어떠한 마음에서인지 알 수가 없다. 그러함에도 오히려 말하기를 어깨를 겨누어 임금을 섬기는 데에 공업이 홀로만 높아져 도리어 시기를 가져오게 한 것이라고 하였다. 그로부터 얼마 안되어 공(公)이 손수 만든 귀룡(龜龍)의 거북선은 또한 이상한 물건이라하여 썩어버리게 하였다. 국방의 이기(利器)란 응당 어떤 보귀(寶貴)와 같을 것인데, 이처럼 헌 신 짝과 같이 보는 것은 경중을 가리지 못하는 탓이다. 이에 드디어 영국인이 해상의 패권을 잡게 되었고, 왜인들이 그 찌꺼기를 훔쳐다가 도리어 우리를 업신여기게 되었으니, 슬픈 일이다.\n우리들의 조국은 예로부터 끊임없이 융성하여 왔다. 삼국시대(三國時代)에 이르러서는 무격을 숭상하여 강토가 날로 개척되었으며 위(衛, 衛滿)․유(劉, 漢)․양(楊, 隋)․이(李, 唐의) 침입과 거란, 몽고의 침요(侵擾) 그리고 홍두구(紅頭簆), 흑치적(黑齒賊)의 외환을 겪었으나, 한때 신무영걸(神武英傑)이 주로 고구려의 대무신왕(大武神王)과 광개토왕(廣開土王), 백제(百濟)의 위덕왕(威德王)과 동성왕(東城王), 신라(新羅)의 태종무열왕(太宗武烈王)과 문무왕(文武王), 발해(渤海)의 대씨(大氏)와 고려(高麗)의 왕(王氏)가 대를 이어 굴기하여 위엄을 국외에 떨쳤던 것이다. 충용(忠勇)과 지모(智謀)의 장군으로 신라의 김유신과 장보고, 고구려의 을지 문덕과 양 만춘, 고려의 강 감찬과 김 방경과 같은 인재가 배출하여 나라의 간성(干城)이 되었으며, 천하가 두려워하여 강국(强國)이라고 일컬어지게 되었다.\n고려가 쇠하고 이씨 조선이 흥하자 태조가 나라를 평정한 이래로 웅재(雄才) 대략(大略)의 태종과 세조 같은 이가 있고, 또 장상(將相)의 보필을 얻어 안으로 다스리고 밖으로 방어하여 한 때 국운이 크게 융성하였으나, 그 후 태평이 오래 계속되어 문무의 벼슬아치들이 주색에 빠지고 붕당을 지어 권력다툼을 하며 국방을 돌보지 않게 되었다.\n이리하여 임진년에 일본이 침입하자 온 나라가 창황하여 조신들은 서로 바라보고 안색만 변하였을 뿐 꼼작하지를 못하였는데, 다행히 이 순신과 권 률, 곽 재우, 조 헌, 김 천일 등 제공(諸公)들이 몸을 바치어 나라를 구함으로써 위태로움을 돌리어 평안을 가져오게 하였던 것이다. 일이 끝나게 되자 또다시 펼치지 못하게 되어 문귀에 구애되고 어의에 끌리는 한 푼 어치의 가치도 없는 상담이 마침내 병자호란을 가져오게 하였다.\n아래로 내려와서 말엽에 이르러서는 자주 강화의 굴육을 겪으면서도 오히려 태연하여 수치로 여기지 않고, 되는대로 나날을 보내게 되어 나라를 근심하는 자는 태평하고 무기력한 정부에 대하여 벌써 그 마음을 알게 되었다. 대개 입국(入國)의 정신을 잃게 되면 곧 나라는 망하는 것이니, 어찌 경술년을 기다려 비로소 망했겠는가? 다만 주인이 떨어져 노예가 되고, 제자가 스승에게 칼을 겨누게 된 것만이, 즉 신라 첨해왕(沾解王) 7년에 신라의 신하 석우로(昔于老)는 왜의 사신에 대답하여 말하기를 “조만간 너희 왕을 염노(鹽奴)로 삼고, 왕비를 식모로 삼겠다” 라고 하였고, 또 벌휴왕(伐休王) 10년에는 일본에 큰 기근이 들어 신라에 식량을 구하려 왔다. 그리고 고려 문종 때는 일본의 살마주(薩摩主)와 대마도주(對馬島主)가 와서 번번히 방물(方物)을 바쳤으며, 백제 고이왕(古爾王) 50년에는 왕자 아 직기(阿直岐)와 박사 왕인(王仁) 이 처음으로 일본에 건너가서 경전과 논어, 천자문을 가르치고 또 각종 공업을 전하였다.\n또 백제 무령왕(武寧王) 11년에는 박사 단양이(段楊爾)로 하여금 일본에 오경(五經)을 전하게 하고, 위덕왕(威德王) 23년에는 불경과 더불어 승니(僧尼), 불공(佛工), 사리(舍利)와 승사(僧師), 토목공(土木工), 와공(瓦工), 화공(畵工)을 보내어 이를 교수하였으며, 무왕(武王) 2년에는 역서(曆書), 천문학(天文學)등을 전하여 이를 가르쳤던 것이다. 수치는 수치이고 아프고도 또 아픈 일인 것이다.\n문(文)을 높이고 무(武)를 가볍게 여기는 버릇은 족히 국가의 위태로움과 허약함을 가져오게 하는 것이니, 그 유폐(流弊)가 극단에 이르러서는 무풍(武風)이 적을 길러줌으로써 자중(自重)을 삼게 되어 명나라가 망한 까닭과 같이 되는 것이다. 하물며 나는 새가 없어지자 좋은 활은 감추어지고, 교활한 토끼가 죽자 사냥개는 삶아 먹게 되는 것과 같은 데서야 그 사기(士氣)를 꺾어줌이 또 이에서 더 심한 것이 있겠는가?\n김경손(金慶孫), 한희유(韓希愈), 김덕배(金德培), 이방실(李芳實), 정세운(鄭世雲), 안우경(安遇慶) 등 제공들은 모두 우리 한국의 명장들인데, 몽고의 난이 끝나고 왜구가 격파되고, 홍두적에 승리하고, 내란이 평정되자 논공행륙(論功行戮)에 있어서 혹은 귀양보내고, 혹은 노예로 삼고, 혹은 죽이기도 하였다. 또 군사를 청하여 동정(東征)해서 도추(島酋)를 크게 무찌른 정지 원수(鄭地 元帥)는 옥에 내려졌고, 명나라를 막아내고 왜구를 쳐부셔 공이 한 나라를 덮을만한 최영 도통(崔瑩都統)은 목을 베어 버렸다. 송악산이 괴로워서 슬퍼하고 박연 폭포도 울부짖는다. 아아! 한양의 일이야 차마 말인들 할 수 있겠는가? 익호 장군(翼虎將軍) 김덕령(金德齡)은 마침내 쇠뭉치와 칼날 밑에서 죽었고, 바다에서 첩보(捷報)를 올린 정문부(鄭文孚)는 문자옥(文字獄)으로 목을 매게 되었으며, 장군이 된지 10년이 되어 도망병 하나를 목벤 것으로 해관(解官) 된 권언신(權彦愼)의 불평의 소리는 천년 뒤에도 오히려 탄식의 소리로 들려올 것이다.\n곽망우(郭忘憂, 再祐)가 의병을 일으킬 때 말하기를 “위에 있는 자들이 국가의 존망을 생각하지 않으니, 초야에 있는 자는 죽어야 할 것이다.”라고 하였으며, 또 그가 벼슬을 그만둘 때 말하기를 “군신상하(君臣上下)가 마땅히 회오(悔悟)하고 분발하여 동심육력(同心戮力)해서 국력의 회복을 도모할 것으로 만약 이대로 현신(賢臣)을 멀리하고 간신(奸臣)을 가까이 하며, 당파를 만들어 사리(私利)를 누리는 데만 힘쓴다면, 반드시 국가로 하여금 위망(危亡)에 빠지게 하고야 말 것이다.”라고 하였다.\n송(宋) 나라가 망하게 된 것은 진회(秦檜)의 죄가 위로 하늘에 사무친 것이니, 아마 종택(宗澤)과 악비(岳飛)로 하여금 조금이라도 그 심력(心力)을 펴게 하였더라면, 또한 어찌 조그만 조정(朝廷)을 한 귀퉁이에 몰아 넣게 하여 끝내 떨치지 못하게 하였겠는가? 행주에서 대첩(大捷)을 거둔 도원수(都元帥, 權慄)는 진중(陣中)에서 파직되었고, 하늘에 내린 홍의 장군(紅衣將軍, 郭再祐)은 마침내 귀양살이로 끝내 늙게 하였으며, 나라의 위기를 건지고 명나라가 망하는 것을 구하여 천하를 평정할 큰 뜻을 품은 임경업(林慶業)도 또한 간신 김자점(金自點)의 손에 죽게 되었다. 「백두산 돌은 칼을 갈아 없어지고, 두만강의 흐름이 말이 마셔 없어져도, 남아 스물에 아직 나라를 평정하지 못하였으니, 후세에 어느 누가 대장부라 칭하리오?] 라고 읊은 남이 장군(南怡將軍)은 한 수의 시로써 살신(殺身)의 화(禍)를 사게 되었다. 간신들이 활개를 치고 열사(烈士)들이 명분(名分)에 죽어버려 원기가 꺾이게 되는 것은 그 내력이 있는 것이다. “현신(賢臣)을 가까이 하고 소인(小人)을 멀리한 것은 전한(前漢)이 흥륭하게 된 까닭이 되는 것이다. 그리고 현신을 멀리하고 소인을 가까이 한 것은, 후한(後漢)이 기울어져간 까닭이 되는 것이다.” 라고 말한 중국의 제갈 무후(諸葛武候)의 말을 외어보며 눈물이 빗발치듯 함을 금할 수가 없다.\n위에서 말한 바는 마치 시랑(豺狼)이 앞을 막는 것은 임금이 밝지 못한 탓이라고 함과 같은 것이다. 나의 친구인 육군 참령(參領) 이조현(李祖鉉)은 장문(將門)의 아들로서 용맹이 뛰어나 나이가 아직 스물도 안 되어 능히 맨 주먹으로 호랑이를 때려잡을 수가 있었다. 이에 친척들이 놀래어 이상히 여기고 힘센 송아지가 수레를 끄는 격으로 장차 가문에 화가 될까 두려워하여 몰래 그를 없애버리려고 하였다. 그러나 그의 어머니가 울면서 그를 구하자, 이에 조현(李祖鉉)을 얽어매어서 쇠젓가락에 약을 발라 불에 달구어 온몸을 지짐으로써 근육이 줄어들어 힘을 크게 못쓰게 하였다. 어느 날 옷을 벗고 나에게 보이는데, 화젓가락으로 지진 자국이 겹쳐 있어 몸에 온전한 피부가 없었다. 그는 지난날을 이야기할 때마다 매우 흥분하지 않은 것이 없었는데, 후일 개혁에 뜻을 두었다가 죄를 얻어 귀양살이로 떠돌다가 역경 속에서 죽었으니, 마지막 순간까지도 가슴을 어루만질 때 오히려 통한(痛恨)이 남아 있었을 것이다. 아아! 인재를 꺾어버림은 조야(朝野)가 서로 같은 것이니, 망하지 않으려고 하여도 어찌 할 수 없는 것이다.\n인재가 이미 모두 꺾어 버림을 당하였는데, 이기(利器) 또한 온전한 보존을 바랄 수 있겠는가? 내가 여기까지 써 내려옴에 마음이 아파 미칠 것만 같다.\n대개 박랑사중(博浪沙中)에서 진시황(秦始皇)을 쳐부스던 철추(鐵錘), 무등산의 희고 푸른 기운이 서리는 왜구를 목베던 칼, 박 서(朴犀)가 몽고를 격파하던 포차(砲車)와 철액(鐵液), 조언(趙彦)의 서경(西京,平壤)을 평정하던 포기(砲機)와 화구(火球), 박절도사(朴 節度使, 朴毅長)의 진천뢰(震天雷, 김시민의 현자총(玄字銃)등은 연대가 멀어 아득한 채 남김이 없고, 백년 전 우리 나라에서 파천황(破天荒)으로 창조한 철갑선(鐵甲船)과 비행차(飛行車, 비행차의 역사는 신경준의 비거설(飛車說)에 자세히 보인다)도 또한 다 함께 흙을 버리듯 버리고 말았으니, 나는 우리 나라 사람들의 심리(心理)가 무슨 일에만 쏠렸는지 알 수 가 없다. 권세 때문인가? 망국(亡國)의 벼슬이 무슨 영광이 될 수 있는가? 금전 때문인가? 나라가 망하고 집안이 깨어졌는데, 한갖 적에게 양식을 보태어 줄 뿐인 것이니, 사욕이 총명을 가리움이 이에 이르렀단 말인가?\n아아! 장성(長城)이 스스로 무너지자 오랑캐의 형세는 이에 떨치어, 드디어 죄가 없는 무고한 백성들로 하여금 칼 도마 위에서 목숨을 애걸하게 하고, 고통스럽게 독사 밑에서 죽음을 찾게 하였다. 서리를 밟으면 어름살이 잡히듯이 그러한 까닭이 없는 것은 아니었으며, 쇠란(衰亂)과 모욕(侮辱)된 멸망은 우리가 스스로 가져오게 한 것이다. 총이며 칼을 모조리 뺏기고 난 뒤에 오랑캐들의 난폭함이 심함을 통한(痛恨)한들 이미 때는 늦은 것이다. 돌이켜 보건대 백성들의 기운이 여러 차례 좌절을 당하여 온 나머지임에도, 오히려 볼만한 것과 두려워할 만한 것이 있으니, 그것은 한성(漢城)의 곤봉전(棍棒戰)과 평양의 석괴전(石塊戰)과 호중(湖中)의 수박전(手搏戰)이며, 그 밖에 씨름, 뛰어넘기, 줄다리기 등은 원래 민간의 유희이지만, 오히려 상무정신(尙武精神)이 깃들어 있음이 엿보여 아직 쇠약해 빠져 망하여 버리지 않은 것이 된다. 그러나 지금에 와서는 모두 꺼려하는 자의 금지하는 바가 되었으니, ‘자유(自由)’라는 두 글자는 한국의 자전(字典) 속에는 있어야 될 것이 못되는 것 같다.\n아아! 나라의 역사를 잊었다고 함은 무엇을 말하는 것일까? 나라의 문헌은 곧 나라의 정신인 것이다. 문헌은 어디에서 찾을 것인가? 그것은 여러 국사(國史)에서 찾을 수 있는 것이다. 슬프다! 우리 한국은 지금부터 다시는 역사가 있을 수 없는 것이며, 지금까지는 비록 있다고는 하더라도 없는 것과 다름이 없는 것이다. 우리 나라 5천년 이래의 경적(經籍)과 문자(文字)의 화는 처음에 당(唐)나라 총관(總管) 이세적(李世勣)이 사고(史庫)를 불태워 버렸고 두 번째는 원(元)나라 세조 홀필렬(忽必烈)이 고려사(高麗史)를 깍아버린 데에 있었고, 세 번째는 견훤(甄萱)의 군대에 의하여 신라의 경적(經籍)이, 모두 불 속에 들어갔으며, 네 번째는 연(燕)나라의 난리를 만나 기자(箕子)의 역사가 또한 흔적도 없이 그 존재가 없어지고 말았다.\n아아 슬프다. 단군사(檀君史), 단조사(檀朝史), 신지서운관비기(神誌書雲觀秘記), 안함노원동중삼성기(安含老元董仲三聖記), 표훈천사(表勳天詞), 지공기(志公記), 도증기(道證記), 동천록(動天錄), 통천록(通天錄), 지화록(地華錄), 고흥(高興)의 백제사(百濟史), 이문진(李文眞)의 고구려사(高句麗史), 거칠부(居柒夫)의 신라사(新羅史), 발해사(渤海史) 등은 다만 그 이름이 남아 있을 뿐, 그 책은 얻어 볼 수가 없는 것이다. 조국이 이미 쇠미(衰微)하여지고 국학(國學)이 날로 허물어지자 후세의 사가(史家)들은 나라의 특성을 잃어버리고 조종(祖宗)을 멸시하며 외국에 아첨하였다. 이리하여 정치에 관계된 문자 그리고 전장(典章)과 법도(法度)에 대한 변천과 손익(損益)을 비고(備考)로 거울삼아 볼만한 것은 없애버린 것이 많고, 그 중에 심한 것은 고래의 사책(史冊) 가운데 언어 문자로 외국을 지척(指斥)한 것만 있어도 또한 이를 고치거나 삭제해버렸다. 또 옛날 도의(道義)를 교화시키던 경적문자(經籍文字)로 국수(國粹)가 남아 있는 것은 또한 이단(異端)이라 하여 빼어 버리고 싶지 않기까지 하였다. 그리고 적을 토벌하고 땅을 넓히는 것을 패도(悖道)라 일컬었고, 이웃 나라를 사귀는데 낮추고 겸손하는 것을 본분이라 일컬었다. 많은 책이 전하여 오는 것은 특히 한 성(姓)의 가승(家乘)이며, 대대로 내려오는 노비의 문서일 따름이다.\n개인의 저술로 우연히 그 참된 것을 보존하면 이를 억눌러 유전(流轉)치 못하게 하였다. 병사류(兵事類)로 병학통(炳學通), 무예보(武藝譜), 연기신편(演機新編), 위장필람(爲將必覽) 등과 전기류(傳記類)로서 삼년 이십사걸(三年 二十四傑), 신라 수이전(殊異傳), 각간 선생 실기(角干 先生 實記), 이 충무공 전집(李忠武公 全集), 해동명장전(海東名將傳)등과 지리지도류(地理地圖類)로서 여지승람(輿地勝覽), 택리지(擇里志), 산수경(山水經), 도리표(道里標), 아방강역고(我邦疆域考), 대동여지도(大東輿地圖), 대동열읍지도(大東列邑地圖), 청구도(靑邱圖), 근역도일람(槿域圖一覽) 등과 국어문류(國語文類)로서 훈민정음(訓民正音) 동언해(東言解), 동언고(東言考), 훈민정음도해(訓民正音圖解) 등과 만기요람(萬機要覽), 성기운화(星機運化), 인정(人政), 천학고(天學考), 외국풍토지(外國風土誌), 해동제국기(海東諸國記) 등의 서적은 태반이나 없어지고 말았다. 또 근세의 이익(李瀷), 정약용(丁若鏞), 유형원(柳馨遠)들이 찬술(撰述)한 역시․지리․정치․학술 등에 관한 여러 위대한 논술(論述)과 걸작(傑作)들도 모두 세상에 펴지지 못하고 있다. 그리고 한 대연(韓大淵, 致奫)의 해동역사(海東繹史), 신경준(申景濬)의 비거책대(飛車策對), 이경규(李景奎)의 오주연문(五洲衍文), 윤 종의의 벽위신편(闢衛新編) 등은 늦게서야 지금에 이르러서 비로소 발견되었다.\n이 세기(世紀)의 조류(潮流)에 태어나 외래의 심한 자극을 받아 옛날의 문헌을 끌어내어 조종(祖宗)을 추념(追念)하고 선열(先烈)들을 빛내고 후인(後人)들을 격려하려고 하여도, 잔편 단간(殘編 短簡)으로 그 완전한 것이 못된다. 이리하여 혹은 외국의 기록을 빌어 우리 옛날의 묵은 자취를 엿보자니, 또한 슬픈 일이 아닐 수 없다. 그나마도 흩어진 것을 모으고 없어진 것을 살펴, 뜻을 찾는 데에 둔 자는 드물기가 새벽 하늘의 별과 같다. 그리고 근년 몇몇 사람들의 역술(譯述)은 좋은 것이 있기는 하나, 다만 사설(史說)을 찾아 인용함에 그 당시의 망필(妄筆)을 그대로 도습함으로써 빠진 것과 잘못된 것이 있음을 또한 면할 수가 없게 되었으니, 이러한 것은 대개 문헌을 찾을 수가 없어 우리 나라에는 이미 오랫동안 믿을만한 역사가 없었기 때문인 것이다.\n나는 외로운 몸으로 중국에 떠돌면서 그 가운데서도 지금 사문(斯文)의 종장(宗匠)이라고 일컫는 장 병린(章炳麟)과 같은 학자를 만나 보았는데, 그는 한(漢)나라 때 현도(玄菟), 낙랑(樂浪), 임둔(臨屯), 진번(眞番)의 4군을 설치한 것이 다만 위만이 할거하고 있던 한 모퉁이의 땅인 줄을 모르고 있었다. 대개 그 당시 열수 이남에는 여러 나라가 독립하고 있어 옛날과 같았던 것이다. 자칭 다문(多聞)과 박식(博識)하다는 양계초(梁啓超)와 같은 사람도 우리 나라에 대하여 도시 고증도 없이 논평한 것이 타당성을 잃어 ‘국문이 없는 나라’니, ‘망하지 않을 수 없다’라는 단정을 내리기까지 하였다.\n슬픈 일이다. 우리가 모욕함이 지나친 것이다. 그러나 나로서는 감히 장(章)과 양(梁)의 두 사람을 미워할 수도 없는 것이다. 우라 나라의 사적은 없어져 그들이 살필 수가 없고, 오직 한서 가운데 나타나는 짤막한 역사와 몇 마디의 말, 그리고 일본인들이 써 놓은 미친 소리와 허튼 수작을 그대로 옮겼을 따름인 것이다. 우리에게 국사(國史)가 없으니 무엇으로써 변명할 것이며, 또 이미 우리나라가 망하였으니 무엇으로써 말할 것인가?\n슬프고 슬픈 일이다. 우리들이 모욕을 받는 것은 우리들이 스스로 받도록 마련한 것이다. 장(章), 양(梁) 두사람은 중국인이니 그들이 우리 나라의 역사를 모르는 것은 또한 당연한 일이라 하겠다. 그러나 우리나라의 구학선생(舊學先生)들로써 도읍의 건설을 말하게 되면, 능히 제요도당(帝堯陶唐, 堯帝)의 산동(山東) 평양(平壤)을 말할 수 있어도, 신조(神祖) 단군(檀君)의 평양(平壤)을 모르고 있으며, 또 복국(復國)을 요동(遼東)을 말하게 되면, 능히 명 태조(明太祖) 주 원장(朱元璋)을 말할 수 있어도, 동명성제(東明聖帝) 고 주몽(高朱蒙)을 알지를 못한다. 그리고 초동목수(樵童牧竪)들까지도 능히 위수(渭水)에서 낚시질하던 강태공(姜太公)은 노래 부르지만, 노사숙유(老師宿儒)들도 적을 무찌른 강태사(姜太師)를 아는 사람이 적다.\n한편 신지식(新知識)의 학자를 칭하는 사람들은 고적(古蹟)을 말하되, 마니산(摩尼山)의 제천단(祭天壇)을 몰라도 애급(埃及)의 금자탑(金子塔)을 자랑삼아 이야기를 하고, 새로운 기구(器具)를 말하되, 정평구(鄭平九)가 창조한 비행기는 몰라도 멍 불이 발명한 기구(氣球)는 과장(誇張)하여 말하고, 인쇄활자(印刷活字)는 반드시 독일과 화란만을 말하지, 그보다 수백 년이나 앞서서 창조한 신라나 고려는 아는 사람이 적다. 또 문장을 더듬고 어귀(語句)를 따는 데에 있어서 번번히 이청련(李靑蓮, 太白)과 두공부(杜工部, 子美)만을 숭상하였지, 우리 나라 고유의 학설과 문자는 배우는 것을 대수롭지 않게 생각하였으며, 위인(偉人)의 언행(言行)을 말하게 되면, 반드시 와싱턴이나 넬슨만을 들었지 우리 나라 기왕의 철인 걸사(哲人傑士)는 족히 말할만한 것이 없다는 것이다.\n나도 이(李), 두(杜)의 문장을 아끼지 않는 바 아니고, 와싱턴과 넬슨의 훈업(勳業)을 숭배하지 않는 바 아니지만, 다만 우리 동포들이 자기의 것은 버리고 남의 것만을 쫓는 것을 원하지 않을 따름인 것이다. 어찌하여 우리 나라의 사람들은 망녕되게 자기 스스로를 얕잡아 보는 근성과, 책을 들추면서도 조상을 잊어버리는 기풍이 아직까지 변하지 않은 것이 참으로 슬프기 짝이 없는 것이다.\n아아! 나는 지금 우리 나라의 일을 말하려는 데에 있어서 남의 서적을 빌리고, 남의 말을 중하게 여기는 것을 슬프고 더욱 수치스럽게 생각한다. 예컨대 내가 우리 나라의 교화의 원류(原流)를 말하려는 데에 있어서 부득이 명사(明史)와 한서(漢書)를 인용하지 않을 수 없게 되었다. 명사의 왕합주(王弇州) 속완위여편(續宛委餘編)에 말하기를 [동방(東方)에 단군(檀君)이 처음 나와서 신성(神聖)의 교(敎)로써 백성을 근후(謹厚)히 가르쳐 대대로 강족(强族)이 되었는데, 그 교명(敎名)으로는 부여에서 대천교(代天敎)라 하고 신라에서는 숭천교(崇天敎), 고려에서는 왕검교(王儉敎)라 하여 매년 10월에 제사를 지냈다.] 라고 하였고, 한서(漢書)에 말하기를 [사마상여(司馬相如)가 한무제(漢武帝)에게 말하기를 “폐하께서 겸양(謙讓)하시고 나타나지 마시어 삼신(三神)의 즐거워 함을 받으소서”]라고 하였는데, 그 주(註)에 삼신은 상제(上帝)라고 하였다.\n그리고 요사(遼史), 금사(金史), 만주지(滿洲誌)를 살펴보면, 요사에 말하기를 [신책(神冊) 원년에 영주(永州), 목엽산(木葉山)에 종묘(宗廟)를 세우고 동쪽으로 천신(天神)의 위(位)를 마련하여 묘정(廟庭)에 단수(檀樹)를 심어 군주(君主)의 수목(樹木)이라 하였고, 황제가 친히 제사를 지냈는데, 출사(出師) 할 때는 반드시 먼저 종묘에 고하였으며, 이에 삼신을 세워 이를 주로 제사 지냈다.]라고 하였다. 그리고 금사(金史)에 말하기를 [대정(大定) 20년 12월에 예(禮)로 흥국왕(興國靈應王)이라 높이고, 명창(明昌)4년 10월에 다시 책봉하여 개천홍성제(開天弘聖帝)라 하였다.」라고 하였으며 또 만주지(滿洲誌)에 말하기를 「부여족은 종교로 하늘을 숭배한다.」라고 하였다. 이러한 말들은 짤막하지만 구슬과 같이 만들어야 할 것이다. 그러나 지꺼려대기를 “타인들에게도 또한 이런 말이 있고, 어느 역사에도 또한 이런 일이 실려 있다.”라고 하니, 참으로 슬픈 일이 아닐 수 없다.\n아아! 우리 나라의 사람들이 만약 신인(神人)이 태백산 단목하(檀木下)에 강림(降臨)하였다는 한 줄의 문자가 없었다면, 우리들은 갈천씨(葛天氏)의 백성이 되거나 무회씨(無懷氏)의 백성이 되었을지 나 자신 알 수 없는 일이다. 또 만약에 환인상제(桓因上帝)의 말이 전함이 없고, 마니산(摩尼山)의 제천행사(祭天行事)가 없었더라면, 우리들도 또한 시(詩), 서전(書傳)과 신․구약(新․舊約)에서 말하는 것에 의존하였을 것이다. 이성호(李星湖, 瀷), 정다산(丁茶山, 若鏞) 두 선생의 종교론(宗敎論)과 삼신설(三神說)이 없었더라면, 우리들은 또한 통털어 선교(仙敎)라고만 칭하고 영원히 무당들의 손에서 더럽혀졌을 것이다.\n고구려광개토왕(廣開土王)의 쇄보(쇄寶)가 처음 안휘(安徽)의 정 씨(程氏) 집에 소장되었다는 말을 들었는데, 신해년(1911) 나는 정가(程家) 성군(檉君)을 북경(北京)에서 알게 되었다. 이 때 군이 말하기를 “광개옥쇄(廣開玉璽)는 동삼성(東三省)의 어떤 시골 노인으로부터 얻었는데, 이를 대단한 보배로 여긴다.”라고 하였다. 그러면서 꺼내어 나에게 보이려 하였으나, 마침 손님들이 밀려들어 군은 다음 기회로 미루면서 계속하여 말하기를 “오 록정 장군(吳祿貞將軍)이 동성(東省)에 있을 때 귀국의 고대 인장(印章)과 기물 몇 가지를 얻어 보관하는데, 모두 진품(珍品)이 된다.”라고 하였다. 그 다음날 나는 일 때문에 남쪽으로 떠나게 되고 다시 뒷날에 만나기로 하였다. 아아! 지금은 양군(兩君)이 모두 죽어버렸으니, 어디서 다시 그 인물과 그 물건을 찾아볼 수 있다는 말인가?\n만주 입공(滿洲入貢)의 표문(表文)은 비로소 호남(湖南) 송씨유록(宋氏喩錄)에 보이는데, 송 교인(宋敎仁)의 필기(筆記)에서 말하기를 「동삼성(東三省) 및 각처에 있을 때 만청(滿淸, 淸國)이 아직 입궐하기 이전의 비사(秘史)를 많이 얻었는데, 지금은 모두 동경(東京)에 보존되어 있다. 그런데 그 가운데 만주가 고려에 바친 표문이 있어 거기에는 자칭 후금국노재(後金國奴才)라고 하였으니, 이것을 보면 노재(奴才)라는 두 글자의 내력은 참으로 만주가 상국에 대하여 통용하는 말이 되어, 그 까닭에 후세에까지 그대로 내려와 습관이 된 것이다.」라고 하였는데, 한(恨)되는 것은 송군에게 한번 그 자초지종을 들어보지 못한 것이다.\n봉천성(奉天省)에 있는 기공비(記功碑)는 청인들이 발견한 것으로 나는 처음 들었다. 광개토왕(廣開土王)이 북으로 거란(契丹)을 정벌하여 수천리의 땅을 넓히고, 남으로 왜구를 정벌하여 신라를 구하였다고 쓰여 있는 이 비석은 지금 봉천성 집안현(輯安顯)에 소재하나, 거기에는 「은택(恩澤)이 황천(皇天)에 미치고 위무(威武)가 사해(四海)에 입혔다.」라고 한 글귀가 있으며, 자획이 힘차서 중국의 금석가들이 한(漢), 위(魏)나라 사이를 출입하는 것이라 하여 그것을 탁본(拓本)하는 자가 대단히 많다.\n명석포(明石浦)의 백마총(白馬塚)은 왜인들이 지칭하여 나는 비로소 알게 되었는데, 김 세렴(金世濂)의 해차록(海차錄)에 말하기를 일본연대기(日本年代記)에 「오오진천황(應神天皇) 22년에 신라가 명석포를 정벌하여 왔는데, 오오사카(大阪)에서 겨우 백리의 거리이다.」라고 실려 있다고 하였으며, 또 「아카세끼(赤關) 동쪽에 한 언덕이 있는데, 왜인들이 이를 가리켜 말하기를 “이것은 백마분(白馬憤)인데, 신라병이 일본에 깊숙이 침입하여 일본이 화해를 청하자, 군대를 풀고 백마를 잡아 그 피로써 맹서를 하고 그 말의 머리를 이곳에 묻었다.”」라고 하였다는 것이다.\n그리고 신 희현(申希賢, 叔舟)의 해동제국기(海東諸國記)에 말하기를 「신라 진평왕 4년 일본 비다츠천황(敏達天皇) 20년에 신라가 왜군을 서쪽 변방에서 정벌하였다.」라고 하였으며, 또 안 순암(安順菴, 鼎福) 기(記)에 말하기를 「지금 동래 앞바다 절영도(絶影島)에는 고루(古壘)가 있는데, 일본에서는 신라 태종이 왜를 정벌할 때에 쌓은 것이라 하여, 그 까닭에 태종단(太宗檀)이라고 칭한다.」라고 하였다.\n우리 해군의 위인을 말하려면 일본사를 인용하여야 한고, 우리 철함(鐵艦)을 말하려면 영국인의 기록을 보아야 하며, 심지어 우리 나라 국문의 간편함을 말하려 해도 미국 선교사들의 말을 빌어야 하게 되었으니, 슬프고도 또 슬픈 일이다. 이렇게 문헌을 찾을 수 없는 것은 누구의 죄인가?\n나는 지금 큰 소리로 우리 나라 사람들을 위하여 말하노니, 중국사, 요․금사(療․金史), 만주사, 일본사, 영국사 등은 원컨대 이를 갖추도록 하였다. 만약 그 당시에 그들이 대신하여 기록함이 없었더라면 우리들은 다시는 우리들 조종(祖宗)의 교화와 종법(宗法)이 있었음을 알지 못하였을 것이고, 또 우리들은 우리 선민들의 풍공위열(豐功偉烈)이 있었음을 알지 못하였을 것이며, 또 우리들은 우리 나라가 마땅히 우리 나라의 역사와 어문(語文)이 있었음을 알지 못하였을 것이다.\n우리들의 어리석고 깨우치지 못함이 어찌하여 이렇게도 심한 것일까? 대개 우리들은 5천년의 역사 속에서 성장하였고, 이에서 입고 먹고 버젓이 나라를 세워 다른 나라와 더불어 자웅을 다투어 왔다. 어찌 예의도 없고 교육도 없고 또 덕망 있는 인물이 없었다면, 연면히 나라를 빛내서 그토록 내려올 수가 있겠는가? 홀로 어쩌자고 다른 나라가 대신 기록해 준 것이 없더라면 우리들은 우리의 일을 까마득히 모르고 있을 것이니, 우리 나라 사람들이 잘 잊어버리는 것도 정도가 지나친 것이다. 그리고 우리의 역사도 또한 잊어버리게 되었으니, 이대로 오랫동안 흐리멍덩하게 지나게 되면, 옛날부터 전하여 오는 얼마 안되는 기록과 타국인들이 기록한 얼마 안되는 말들로 지금에는 보배롭게 여겨지지만, 앞으로 얼마 안가서 남김없이 없어지고 말 것이다. 이렇게 되면 단군(檀君)의 자손이니, 부여민족(扶餘民族)이니 하는 것은 겨우 망한 나라의 명사로 타국의 역사에 남을 것이고, 우리들의 마음 속에서는 영원히 ‘대한(大韓)’이라는 두 글자의 자취는 사라지고 말 것이다.\n슬프고 아프다. 아정(雅亭) 이 덕무(李德懋)는 말하기를 “발해사(渤海史)의 편찬이 없음을 보면, 고려가 떨치지 못하였음을 알 수 있는 것이다. ”라고 하였고, 또 중국의 공 인화(龔仁和)가 말하기를 “남의 나라를 멸하고, 남의 터전을 흔들어 남의 인재를 끊기도록 하고 남의 교화를 없애버리며, 남의 기강을 무너뜨리고, 남의 조종(祖宗)을 헐어버리면 먼저 그 역사를 없애야 한다.”라고 하였다. 아아! 우리 동포들도 오늘에 이르러서야 또한 이 말이 통절한 것임을 알 수 있을 것이다.\n아아! 우리들은 신명(神明)의 자손으로 다함께 생(生)을 타고 낳고, 기(氣)를 품고 있으면서 이토록 앉아서 망하기만을 기다렸으나, 이제 와서 후회한들 이미 늦은 것이다. 그렇다고 어찌 다 멸망하여 없어지는 것을 감수할 것인가? 금협산인(錦頰山人)은 하동(河東)의 썩은 뼈를 꾸짖으면서 대동사(大東史)를 썼고 곡교소년(曲橋少年)은 서산의 기우는 해를 탄식하면서 광문회(光文會)를 만들었으며, 홍암나자(弘巖羅子)는 대종교리(大倧敎理)를 밝히고 주 시경(周時經)씨는 조국의 문어(文語)를 연찬(硏鑽)하였다.\n우리들의 도(道)는 외롭지 않아 그처럼 경사스러운 일이 있는 것이니, 바라는 바는 그것을 이어 받을 사람들이 일어나서 서로 찾고 호흥하여 준다면, 이것으로 망한 것을 후회하는 한 줄기의 상징이 되어 족히 장차 죽어가려는 인심을 만회할 수 있을 것이며, 나라의 얼을 얽어매어 흩어지지 않게 될 것이다.\n아아! 동포들이여 오늘이 어떤 때인가? 노예 밑에 노예가 되고 옥(獄) 가운데 옥에 빠져 있다. 아마 그대로 꿈속에서 깨어나지 못하고, 그대로 흐리멍텅하고 태만하고 거칠고 뿔뿔이 흩어지고 만다면, 장차 나라가 망하는 것만이 그 죄를 덮을 수 없을 뿐만 아니라, 눈 깜짝할 사이도 없이 멸종의 화를 입게 될 것이다.\n나 자신 이학(理學)은 마땅히 숭배하여야 될 것을 알고, 또 철학도 마땅히 연구하여야 될 것을 알고 있지만, 다만 오늘과 같은 세대에 태어나서 수치를 씻고 죽음을 구하기에 겨를이 없으니, 언제 인성(人性)과 천명(天命)을 떠들고 사물(事物)을 해부 분석할 여지가 있겠는가?\n내가 가장 경애하는 노학자들과 선진학도들이여! 자양(紫陽, 朱子)에게 두 무릎을 꿇고 감히 스스로 한 발자국도 옮기지 못하는 것은 겨우 남이 배앝은 찌꺼기의 침을 핥는 것뿐인 것이며, 온몸을 백조(白潮, 新文學의 流派)에 적시는 것은 그 껍데기를 입어 보기도 전에 먼저 나의 정신을 장사 지내는 것이 된다. 원수가 멸망되지 않는다면 백록(白鹿, 朱子)의 죄인이 될까 두려우며, 문명을 몽상만 한다면 끝내 벽안(碧眼, 西洋人)의 좋은 벗이 되지 못할 것이다. 아아! 제군들이여! 한 번 생각하여 볼 일이다.\n아아! 아아! 단군(檀君)의 문명은 이미 노장(老壯)들의 머리 속에는 관념조차 남아 있지 않고, 일본의 진무 천황(神武天皇)과 메이지 천황(明治天皇)만이 우리 어린 자제들의 머리 속을 차지하고 있는 것이다. 분명히 우리의 조상, 우리의 역사, 우리의 글, 우리의 말인 것이며, 분명히 우리들의 머리 속에 박혀 있고, 분명히 우리들의 입에서 나온 것이지만, 감히 국조니, 국사니, 국문이니, 국어니 하지를 못하고, 겨우 선사(鮮史)니, 선문(鮮文)이니, 선언(鮮語)니 밖에는 부르지 못하게 되었으니, 이렇게 하다가는 앞으로 선인(鮮人)의 명사도 또한 절멸되고 말 것이다.\n그렇게 된다면 우리 나라가 망한 뒤의 나라의 얼은 도대체 어디에 맡길 것이며, 떠돌다가 그 어디에 머물 것인가? 아아! 동포들이여! 모름지기 마음을 넓히어 잠시나마 그 돌아가 의지할 곳이 없는 나라의 얼을 용납하지 않겠는가? 내가 이런 말을 하는 것은 내가 감히 도(道)를 갖춘 여러 군자들을 지적하여 하는 말이 아니며, 또 우리들의 단점을 끄집어내기 좋아서 하는 것도 아니며, 더욱이 일부러 말을 꾸미어 우리 나라의 사람들을 속이려는 것도 아니다. 참으로 긴박한 정세에 무엇을 꾸며대고 무엇을 돌아볼 때가 못되는 것이다. 눈에 보이고 귀에 들리는 것이 모두 원통하고 분하고 가슴이 막히어 참을래야 참을 수가 없어, 오직 슬픔만을 알릴 뿐 말을 가리어 할 수도 없다.\n국치(國)恥)를 잊었다 함은 무엇을 말하는 것일까? 우리들의 불공대천(不共戴天)의 원수는 저 만악(萬惡)의 일본이 아닌가? 위로 올라가 삼국 시대에도 우리에게 도둑질하고, 우리를 침범한 일이 여러 번 있었으며, 임진년(1592)에 이르러서는 강권만을 믿고 우리를 유린하였고, 을미년(1895)에는 우리의 명성황후(明成皇後)를 시해하였으며, 갑진년(1904)과 을사년(1905)에는 우리의 주권을 빼앗아 버렸고, 병오년(1906)과 정미년(1907)에는 우리의 군주를 협박하여 양위케 하였고, 우리의 군대를 해산시켰으며, 또 우리의 의병을 학살하고 우리의 생령을 어육(魚肉)으로 만들었으며, 경술년(1910)에는 우리 나라를 멸망시키고 우리 동포들을 소나 말처럼 만들었다.\n우리들은 생각만 하여도 그들의 전후에 저지른 죄악은 목멱(木覓, 南山)의 대나무와 한강의 물을 다하여서도 그 만분의 일도 기록할 수 없는 것이다. 아아! 우리 나라 사람들의 건망증이여! 우리가 몸소 그 해독을 받고도 일이 지나가고 환경이 바꿔지면 막연히 대처할 것이다. 우리 나라 치욕사의 기록을 읽어보는 사람이면 누구나 눈을 부릅뜨고 이를 갈며 크게 슬퍼하고 한탄할 것이나, 지나쳐 버리면 막연히 대처할 것이니, 그 건망증이 심하다고 하겠다.\n한심한 것은 화친 사절(和親使節)을 보면 그를 잊어버릴 것이고, 증물(贈物)을 보면 그를 잊어버릴 것이고, 백주에 칼을 어루만지면 그를 잊어버릴 것이고, 밤중에 돈을 주면 그를 잊어버릴 것이고, 오오사카(大阪)의 포공창(砲工廠)을 한 번 보면 잊어버릴 것이고, 요주만(膠州灣)의 선전문을 한 번 보면 그를 잊어버릴 것이고, 고간 대작에 후한 녹을 주면 기쁘게 그를 잊어버릴 것이고, 관광을 시켜 영화를 누리게 하면 놓칠까 근심하여 그를 잊어버릴 것이고, 심지어 우리들을 채찍으로 갈겨도 또한 그를 잊어버릴 것이고, 우리들을 어육으로 만들어도 그를 잊어버리고 말 것이니, 잊어버리는 것이 이렇게 많고서야 국치는 끝내 씻어버릴 수 없는 것이다.\n“차라리 계림(鷄林, 新羅)의 개나 돼지가 될망정 왜국의 신자(臣子)는 되지 않겠다. 차라리 계림에서 채찍과 망치로 맞을망정 왜국의 작록(爵祿)은 원치 않는다.” 라고 한 것은 신라 박 제상(朴堤上)이 왜왕을 꾸짖은 통쾌한 말인 것이다. 그리고 “빨리 나를 베어라. 우리 백만의 의병이 나의 머리 속에 있다.”라고 한 것은 이 남규(李南珪)가 일본 관리를 꾸짖은 통쾌한 말인 것이다. 만약 이 두 사람이 조금이라도 그의 기절(氣節)을 굽혔더러면 생명을 보전할 수 있고 관작과 녹도 또한 받을 수 있었겠지만, 그런 짓을 하지 않아 수치를 잊어버리지 않았던 것이다. 불침을 받으면서도 굽히지 않고, 난도질을 당하면서도 뉘우치지 않아 그 늠늠한 기질은 지금에도 오히려 생기가 뻗쳐 있다.\n대개 한 사람의 충성과 의분의 기개로도 족히 사나운 오랑캐를 삼킬 수 있거늘, 하물며 애국의 마음으로 치욕을 잊어버리지 않은 자에 있어서랴. 아아! 동포들이여! 몸이 아직 썩지 않고, 마음이 아직 죽지 않았다면 임진년 4월에 우리가 적을 격파하던 기념일을 잊었단 말인가? 국민들이 치욕을 앎으로써 싸움에 이기어 그러한 공을 세울 수 있었던 것이다. 을미년 8월 20일을 잊었단 말인가? 그리고 갑진년 3월 20일을 잊었단 말인가? 그리고 병오년 7월 19일, 24일, 31일을 잊었단 말인가? 또 정미년 8월 10일을 잊었단 말인가? (8월 10일은 나 개인이 당한 바를 말한 것이지만, 그러나 이 해에 노략질을 당한 참화(慘禍)는 이루 말할 수 없어, 피가 뿌려지고 혼이 날라가고 온 들판이 낭자하였으니, 어찌 우리 신씨 문중의 일 뿐이겠는가? ) 그리고 경술년 8월 29일을 잊었단 말인가? 이는 모두 우리 한국 3천만 동포가 일본인에게 학대를 받은 기념일인 것이다. 우리들은 그러한 치욕을 아는지 모르는지 알 수가 없다.\n치욕을 알면 피로써 주검을 할 수 있고, 치욕을 씻으려면 피로써 씻어야 할 것이며, 치욕을 잊은 자는 다만 피가 식었을 뿐만 아니라 피가 없는 것이다. 치욕을 아는 자의 피를 알지 못하니, 어찌 치욕을 씻어 버릴 피가 있기를 바랄 수 있겠는가? 아아! 동포들이여! 피가 있는 것인가 없는 것인가?\n을미년 이 충헌(李忠憲)과 홍 충의(洪忠毅)의 피는 우리들이 혹 잊을 수가 있었을 것이다.\n을사년 이후 순국한 여러 선열들의 피도 우리들은 장차 모두 잊어버리고 말 것이다. 슬프다! 민 충정(閔忠正, 泳煥)의 피여! 5조목의 통감 협약(統監協約)이 강제로 협박되어 끝내 이루어지자 서울로 달려 올라와서 궁문을 두들겨 힘껏 간하였으나, 군신 상하의 심리가 일치되지 않고, 사회의 결합이 견고하지 못하여 뜻을 이루지 못하자, 하는 수 없이 칼로 자신의 목을 찔러 목에서 가슴까지 이르니, 피육(皮肉)이 헝크러지고 피가 만지(滿地)를 적시면서 죽어갔다.\n슬프다! 박 참령(朴參領, 勝煥)의 피여! 장군의 심사를 아는 사람도 적을 것이다. 그는 을미년 이후로 원수를 무찌르고 울분을 풀고자 하는 뜻을 품어 오다가 마침내 광무(光武, 高宗)가 양위하고 군대가 해산되는 때를 기다렸다. 그 며칠 전 그는 대궐 안으로 뛰어들어가 몸을 바치어 추악한 무리들을 없애버리려고 하였으나, 매양 지척에서 화가 임금에게 미칠가 염려하여 끝내 뜻을 이루지 못하고, 울분을 품은 채 영내(營內)로 돌아갔다.\n그 때 각 부대의 탄환은 모조리 거둬들여 없었는데, 갑자기 한국 군부대신과 일본군 사령관이 황제의 칙서를 전하며 각 장령(將領)들을 대관정(大觀亭)에 소집하였다. 이 때 박 승환(朴勝煥)만이 가지 않았는데, 일본 교관들이 독촉을 하고 일본병들이 그를 둘러싸는 것을 보면 놈들의 심사를 누구나 알 수가 있었다. 단번에 적을 무찌르려 하여도 고군무원(孤軍無援)으로 어찌할 수 없고, 차마 눈으로 한성(漢城)의 참혈을 볼 수가 없어, 쾅하는 소리로 스스로 그 배에 총을 쏘아 피를 솟구치며 즉사하니, 우리의 사졸(士卒)들이 의분에 떨어 일어나 수많은 적을 죽여버렸다. 이리하여 그는 살아서는 광무조(光武朝, 高宗朝)의 제 1급 대대장이었고, 죽어서는 한반도 천백세의 영웅스러운 귀신이 되었다.\n슬프다! 안 중근 의사의 피여! 그는 마음속으로 조국을 뼈아프게 여겨 다년간 동지를 호소(號召)하며 다니다가 결사 동지 몇 사람을 얻게 되었다. 이리하여 그는 병든 국민들과는 큰 거사를 할 수 없음을 알고, 하르빈까지 추적하여 힘차게 팔을 들어 쏜 것이 여섯 개의 탄환이 명중하였으니, 참으로 통쾌하고 위대한 일이었다. 그는 먼저 원수의 피를 마시고 다음에 죽을 길을 찾았던 것이다.\n슬프도다! 홍 범식 군수(洪範植 郡守)의 피여! 나라의 주권이 빼앗겨지고 혼자의 힘으로 어떻게 할 수가 없게 되자, 거짓 꾸며진 유조(諭詔)를 땅에 내던지고 크게 「君辱國破 不死何爲(임금이 욕을 보고 나라가 깨졌는데, 죽지 않고 무엇을 하겠는가?)」라는 여덟 글자를 벽 위에 커다랗게 써 놓고 스스로 목매어 죽고 말았다.\n아아! 그 때 360주(州)의 군수들이 저마다 모두 금산(錦山) 군수와 같았던들 우리들은 어찌 그토록 쉽게 망하였겠는가? 이 밖에도 대마도(對馬島)에서의 최면암(崔勉庵, 益鉉)의 피와 원주대(原州隊)의 민 긍호(閔肯鎬)의 피, 헤이그(海牙) 평화 회의의 이 밀사(李密使, 儁)의 피, 종현(鍾峴) 이 재명(李在明)의 피, 창의 장군(倡義將軍), 이 강년(李康年)과 허 위(許蔿)의 피, 그리고 번 학영(潘學榮)과 같은 80객(客) 노인으로 할복하였고, 김 천술(金天述)은 20세의 청년으로 우물에 몸을 던졌으니, 이렇게 충성되고 정의로운 기(氣)는 천지에 가득찼던 것이다.\n아아! 우리 동포들이여! 치욕을 알만한 피는 여러 선열들이 이미 이를 뿌리로 떠났다. 이제는 치욕을 씻기 위하여 피를 흘릴 것은 뒤에 죽는 자들의 책임인 것이다. 동포들이여! 국가는 아직 회복되지 않고 국치는 더할 바 없지 않은가? 제군들은 모든 것을 잊었다는 말인가, 또는 잊지 않았다는 말인가?\n우리들은 우리 나라 30년 전 개혁당의 영수였던 고균(古筠, 金玉均) 그 사람을 기억하지 않는가? 아아! 피가 춘포(春浦)에 뿌려지고, 살덩어리가 양화(楊花)를 날아도 처음 뜻한 바로 펴지 못하였으니, 그 심적(心跡)을 밝힐 수가 없는 일이다. 지금 그 곳을 지나갈 때 천고(千古)의 기나긴 한숨을 금할 수가 없다. 김 옥균이 먼저 정치의 개혁을 주창하여 드디어 난당(亂黨)이라는 오명을 뒤집어 쓰게 되었으니, 전제 시대에는 면하기 어려운 것이며, 이미 역적이 되었다면 죽는 것도 마땅한 것이다.\n그러나 국민들은 한 번 생각하여 볼 일이다. 당일 그를 칼로 찌른 자와 이에 부화한 자들은 과연 나라를 위한 충성에서 나온 것일까? 친한 친구 한 사람을 죽이므로써 개인의 영화와 이익을 바라는 데에 지나지 않았던 것이다. 이러 일이 있은 후 나라가 망하기까지 어느 누가 그 푸른 피를 생각하여 본 일이 있는가? 다만 일본인들만이 영웅으로 숭배하여 위대하다고 찬양하였으나, 이것은 도리어 김 옥균의 죄를 더하게 하는 누(累)가 되었다. 혹은 그로 하여금 독립의 허영을 꿈꾸는 자라 하여 꾸짖을 것인가? 혹은 그로 하여금 부귀를 도모한 자라고 할 것인가? 그 김 옥균과 홍 영식(洪英植)등은 명문 귀족의 자손으로 명예가 떨치어 능히 부귀를 누릴 수 있는 자인데, 어찌 모함을 하고 악명를 뒤집어 쓰면서 그런 일을 하였을까? 아아! 혁명 선구자의 피를 국민들은 욕할대로 다 하였으니, 여기에 다시 냉혹한 거짓말까지를 하면서 영원히 잊어버려야 할 것인가?\n정 재홍(鄭在洪)이 자살하였을 때 사람들은 헛된 죽음이라고 하였고, 심지어 그 뜻을 알 수 없는 것이라고까지 하였다. 아아! 나는 그의 유고(遺稿)인 「사상칠변가(思想七變歌)」와 그의 아들에게 주는 글을 읽어보았는데, 거기에서 그가 죽지 않을 수 없었던 것을 알게 되었다. ‘勿怕死(죽음을 두려워 말라)’라는 세 글자로써 국민들을 깨우쳐 주었으니, 국민들이여! 정(鄭)씨의 피도 또한 자유를 물주어 북돋우는 데에 비료가 되었던 것이다.\n혹자가 말하기를 “피를 흘리는 것이 나라가 망하는 데에 도움이 될 수 없다.”라고 하였다. 이 말은 옳기는 하다. 그러나 치욕을 알지 못하는 것은 참으로 조국 광복에 해가 되는 것이니, 따지고 보면 우리들이 치욕을 알아야 된다는 것은 요컨대 반드시 피를 흘려야 된다는 것으로 돌아가게 되는 것이다. 혹자의 말대로 피를 흘리는 것을 두려워하는 마음이 옳다고 한다면 뻔뻔스럽게 얼굴을 들고 어리석고 둔해져 부끄럼을 모르는 데까지 이르고야 말 것이다. 국민들이 그렇게 어리석고 둔하고 부끄럼을 모르게 된다면, 그 원수를 쳐 없애고 나라를 중흥(中興)시킬 희망을 가질 수 있다는 말인가? 선열들이 스스로 목숨을 끊어 급격히 유혈의 행위를 하게 된 것은 모두 국민들이 부끄럼을 모르기 때문인 것이다. 아아! 주(周)나라 장 홍(萇弘)의 벽혈(碧血)이 나라에 도움이 없다니 어찌 가슴 아픈 일이 아니겠는가?\n우리 선열들의 순국의 피를 우리 한인(韓人)들이 보고 느끼는 데에 있어서, 나는 감히 우리들이 잠시도 잊지 않고 있다는 것을 말할 수 없으나, 중국인들이 보고 느끼는 데에 있어서, 그 생명은 희생을 하면서 그 국민들에게 각성을 촉구한 것은 나는 오직 한 사람을 보았는데, 그는 번 열사(潘烈士) 종례(宗禮)인 것이다.\n즉 을사년 겨울에 번 군은 인천에 왔던 길에 일인들이 우리를 협박하여 조약을 맺었다는 소식을 듣고, 다시 민충정공(閔忠正公, 泳煥)의 유서를 읽고 나서 비분을 참을 수가 없어, 중국도 장차 한국과 같은 처지가 될 것을 깊이 염려한 나머지 바다에 몸을 던져 죽고 말았다. 그리고 그는 유서 14조를 중국 정부에 전달하였는데, 그 실행의 여부는 나로서 알 수가 없다. 다만 일본의 야심으로써 장차 이런 따위의 협박의 조약이 반드시 중국에 제출될 날이 있을 것으로 안다. 입술이 떨어지면 이가 시리다는 것은 번 군은 미리 알고 있었던 것이다. 원컨대 우리 동포들은 국치를 잊지 말 것이며, 또 중국인들은 국치가 앞으로 오게 될 것을 미리 막아 일찍 경성(警醒)하기를 바라는 것이다.\n아아! 산천이 옛모습 그대로요, 인물도 아직 남아있다. 삼각산 밑 건천동(乾川洞)과 대동강 위 석다산(石多山)에는 다시금 신령이 뛰쳐나와 고고(呱呱)의 소리를 지를 것인가? 상당산성(上黨山城) 국토봉(國土峯)에는 다시금 조 문렬(趙文烈)을 이어 일어날 자가 없는가? 영양강(榮陽江)의 정 충신(鄭忠信)과 추풍역(秋風驛)의 정 기룡(鄭起龍)은 다시는 볼 수 없는 것일까? 창해역사(滄海力士)는 그 누구이며, 함흥삼걸(咸興三傑)은 그 누구인가? 안 중근(安重根)은 다시금 황해(黃海) 사이에 부활할 것인가? 소나용사(素那勇士)의 가림열부(加林烈婦)와 황진 장군(黃進將軍)의 촉석의기(矗石義妓, 論介)는 천고(千古)에 홀로만 있을 것인가? 태백산 밑 우리의 가려(佳麗)한 산수와 우리의 위수(偉秀)한 남녀들은 그 가운데는 반드시 인물이 있어서 부르면 뛰어나올 것만 같다. 이 나라에 인물이 없다고 말하지 말라!\n정암(靜庵, 趙光祖)과 율곡(栗谷, 李珥)은 우리 나라의 공자(孔子)이다. 정암은 항상 말하기를 “나라를 근심하는 것을 자기 집을 근심하듯 하여라”라고 하였으며, 또 율곡은 양병 십만론(養兵十萬論)을 주창하여 국민들이 퇴축(退縮)하고 피비(疲憊)한 성품을 구해내고 더 나가서 국방을 공고히 할 것을 미리 헤아려 생각하였고, 서산(西山, 休政)과 사명(四溟, 惟政)은 우리 나라의 석가(釋迦)인데, 서산은 위병을 거느리고 산에서 내려와 한 번 싸워 삼경(三京)을 회복하였다.\n임진왜란 때 서산이 싸워 승리를 거두자, 명나라 장수 이 여송(李如松)은 글을 보내어 그를 칭송하기를 “나라를 위하여 적을 토벌함에 충의가 해를 뚫으니 흠앙(欽仰)하여 마지 않는다.”라고 하였고, 또 시를 지어 보내기를 「공리(公利)에는 뜻이 없고 전심으로 참선(參禪)만 하였는데, 지금 왕사(王事)가 급함을 듣고 무리를 거느려 산마루를 내려서다(無意圖功利 專心只學禪 今聞王事急 總攝下山巓)」이라 하였다.\n사명은 칼을 짚고 바다를 건너가 한 마디의 말로 왜국을 항복시켰다.(사명이 일본 강호(江戶)에 사신으로 갔는데, 이 때 토요토미 히데요시(豊臣秀吉)는 위병들을 많이 세워 영접하였다. 그러나 사명은 눈을 흘기며 태연 자약하였다. 이를 본 히데요시는 조용히 묻기를 “귀국에는 진귀한 물건이 많다는데, 가장 보배로운 것은 어떠한 물건인가?”라고 하였다. 이에 사명이 말하기를 “우리 나라에서는 왜인들의 머리를 최고의 보배로 여긴다.”라고 하여 히데요시를 송연(悚然)케 하였다.)\n이렇게 유림(儒林)과 사문(沙門)에서 대대로 인물이 나왔는데, 금일에도 또한 이를 이을 자가 있을 것인가? 우리 나라의 종교는 지금에 와서 보잘 것 없지만, 옛적에는 스스로 세워 교에 통달하는 자도 있었다. 누가 우리 나라에는 십자가(十字架)가 없다고 말하겠는가? 세월은 화살과 같아 때는 다시 오지 않는다. 목을 당기어 동쪽 하늘을 보라, 아무 소리도 아무 냄새도 없으니 어찌 하늘이 우리 한국을 버렸단 말인가?\n아아! 나는 크롬웰과 단테를 한반도에서 불러일으키고 싶다. 관서(關西)의 홍 경래(洪景來)와 호중(湖中)의 신 천영(申天英)과 같은 그러한 사람이 혹 소리치며 나오지나 않을까? 나는 황화강 72귀웅(黃花岡七十二鬼雄)을 청구(靑邱, 韓國)에 맞아 들이고 싶다. 금산(錦山) 7백 의사(義士)와 같은 그러한 사람들이 소매를 걷어붙이고 일어나지나 않을까?\n예로부터 망하지 않는 나라가 없고, 또한 죽지 않는 사람이 없다. 망하고 또 죽고 하는 것도 또한 도(道)가 있는 것이니, 우리는 안일하게 적을 맞아 화해를 빌며 경보(警報)를 듣고 도망만 할 것인가? 오늘날의 일은 전쟁이 아니면 즉 화해인 것인데, 한결같이 화해를 주장하는 것은 매국이라고 한 것은 대원군의 침통한 말인 것이다. 그리하여 의연히 결단을 내리어 우리 나라의 위세를 떨치게 하였던 것이나, 후진의 소부(小夫)들이 도무지 알지도 못하면서 혹은 그를 배외(拜外)라 하여 비방도 하고 혹은 그를 완고하다고 하여 조소하기도 하였다.\n그러한데도 당일 적의 경보가 바야흐로 전하자 당국의 대관들은 천가(遷駕)하고 화해할 것을 부르짖었으며, 또 그 당시의 인사들로 움츠려 엎드리고 쥐구멍을 찾아 숨지 않은 사람이 없었으니, 소위 개명하고 시무(時務)를 안다는 것이 참으로 이러한 것들뿐인 것인가? 그 때 대원군이 내정을 개혁하고 국방을 공고히 하여 프랑스 군대와 미국 군함을 물리치지 않았더라면, 우리 한국의 기울어져 가는 역사에 어찌 한 줄기의 빛인들 남아 있을 수가 있겠는가? 아아! 대원군은 참으로 쇄국시대의 영웅이었다. 만약- 20년을 더 있었더라면, 혹 망하지 않았을런지도 모르며, 비록 망하더라도 또한 큰소리치고 빛을 내면서 망하였을 것이다.\n나는 오늘날 우리 나라의 고상(高尙)하고 명철(明哲)한 선비들과 허심 탄회하게 의논을 하고 싶다. 나는 원컨대 우리 동포들이 다시는 큰소리로 떠들지만 말기를 바란다. 소위 극단의 이상주의이니, 또는 극단의 사회주의이니 하는 것은 잠시 덮어두기로 하자. 요컨대 오늘의 세기는 국가주의와 민족주의가 서로 경쟁하는 철혈세계(鐵血世界)인 것을 알 것이다. 멀리 서구 세계를 바라보건대 전화(戰禍)가 바야흐로 급박하여 살덩어리가 날으고 피가 물결치며 거포(巨砲) 한 발에 지축도 흔들릴 것 같다. 독일, 영국, 프랑스, 러시아, 오스트리아, 세루비아, 게르만과 스라브 등이 같은 한 주(洲)에 살면서 서로 경쟁을 멈추지 않고 있다. 이리하여 시세의 급박에서, 세력의 상충(相衝)에서, 권력의 저촉에서, 고래 미증유의 대전국(大戰局)을 빚어가고 있는 것이다.\n우리들은 비록 나라는 망한 나머지라 하더라도 세계조류의 변동을 겪고 나서 진실로 자포자기를 할 수 없는 것이라면 요는 반드시 현실주의자로서 우리들의 머리를 채워야 할 것이다. 아아! 고상(高尙)이란 무엇인가? 그것은 냉관(冷觀)일 따름이다. 안락(安樂)이란 무엇인가? 그것은 구차스러운 삶 뿐인 것이다. 나도 또한 일찌기 허구(虛構)의 환경을 만들어 스스로 기다려 보기도 하였다. 이리하여 갑자기 보살도 되고 천당도 되고, 신선도 되고, 산림처사(山林處士)도 되고, 바다를 떠돌아 보기도 하고, 세상을 도피하여 보기도 하였다. 그러나 생각하고 또 생각하여도 모두 하지를 못하였고 또한 할 수도 없는 것들이었다. 나라가 이미 망하고 민족이 장차 없어지려는 데에 망국의 죄를 걸머지고 어찌 편안히 천국의 행복을 누릴 수 있을 것이며, 또 망국의 노예로서 어찌 사회와 더불어 평등할 수가 있겠는가?\n머리를 동해(東海)로 돌려보니, 한 조각의 깨끗한 땅도 우리들의 몸을 용납하여 줄 곳은 없다. 평민이건 귀족이건 우․마(牛․馬)의 고통과 어육(魚肉)의 비참이 나날이 심해가고 있다. 시베리아 벌판을 울리는 기적 소리는 순식간에 바뀌어 장차는 서울의 남대문 밖에서 울릴 것이다. 가죽이 남지 않았는데, 털인들 편안히 붙어 남아 있을 수 있는가? 아아! 우리 망국의 백성들이여! 그 어찌 견디어 날 것인가? 아아! 우리 동포들이여! 아직 그대로 건망증에 걸려 있다는 말인가?\n슬프다! 우리 한국은 끝내 영원토록 광복되지 못한 것인가? 우리들의 신성한 역사는 영원토록 남아 있을 것이다. 널리 세계 각국의 역사를 보건대 흥망의 사실이 또한 덧없이 반복되고 있는 것이다. 오직 국민들에게 애국심이 남아 있어 일치단결하여 백번 죽어도 굽히지 않고 끝까지 버티어 나간다면, 즉 사람의 마음은 죽지 않는 것이니, 비록 나라는 망하였다고 하더라도 아직 망하지 않은 것과 같은 것이다. 우리들의 국혼(國魂)은 어디에 있는 것인가? 내가 위로 아래로 그리고 사방으로 이를 불러 보련다. 우리들의 신성한 역사는 또 다시 빛을 발휘할 날이 있을 것인가? 아아! 동포들이여! 궐기하여라.\n아아! 망국의 원인은 위에서 말한 바와 같은 것이다. 우리들이 망국의 원인을 알았다면, 장차 어떻게 망국을 구하여 낼 계책을 꾸밀 것인가? 나는 감히 우리 동포들에게 고하여 말하노니, 아직 죽어버리지 않은 사람들의 마음을 수습하고, 지금까지의 건망을 회오(悔悟)하여 지금으로부터는 영원토록 잊어비리지 말아야 할 것이다.\n대무신왕(大武神王)은 조그마한 한쪽 귀퉁이에서 뜻을 가다듬고 예기(銳氣)를 길러 여러 나라를 통일하여 동방의 대고구려를 건설하였으며, 또 온조(溫祚)는 10인 또는 100인의 단결로써 능히 십제국(十濟國) 다시 백제국(百濟國)을 이룩하였다. 그리고 하(夏) 나라 소강(小康)은 1성(城) 1족(族)으로써 중흥하였고, 제(齊) 나라 전단(田單)은 거(莒)와 즉묵(卽墨) 2성(城)으로써 부국(復國)하였으며, 페르샤는 견인과 침용(沈勇)으로써 프랑스 사람들의 자취를 옮기도록 하였고, 미국은 강의(强毅)와 불굴로써 영국인의 군대를 막아냈다. 다만 사람들로 하여금 고생을 참고 견디면서 노력하면서 원수를 뼈에 새기고 만인이 한 마음이 되어 죽음을 맹서하고 나라를 구한다면, 우리 대한의 전도는 참으로 큰 희망이 있는 것이다.\n혹자는 비난하여 말하기를 “우리 조종(祖宗)들의 신화공덕(神化功德)은 누가 감히 모르겠는가? 그러나 오늘날과 같이 물고 뜯고 하여 경각(頃刻)에도 만변(萬變)하는 날에 옛날의 묵은 자취를 밝혀낸다는 것은 완고하고 우매한 짓이 아니겠는가? 이 충무공도 오랜 옛날 사람이며, 철갑 귀선(鐵甲龜船)도 이미 썩어 없어졌는데, 아직도 그것을 자랑삼아 말하는 것은 꿈 속의 잠꼬대와 같지 않는가? 백성들의 마음은 심한 위협 밑에 위축되고, 백성들의 기운은 가난에 쪼들린 나머지 끊겨졌으며, 남은 목숨이란 실날과 같아 죽음을 구하려도 밑천이 없는데, 사상이란 다 무엇인가? 우리 백성들의 수이(秀異)하여 두각을 나타내는 자들은 일본이 모조리 제거하였고, 그 밖에 전도에 희망이 있을만한 자들은 모두 제멋대로여서 통솔할 사람이 없으므로 준비하여야 될 실력이 없는 것이다. 거기에다가 나라는 작고 백성들은 적으며, 이른바 경각(警覺)이니, 결심이니, 결합이니, 실행이니, 전도희망이니 하는 따위는 어찌 어리석은 사람, 어리석은 생각이 아니겠는가?” 라고 할 것이다.\n아아, 슬프다! 우리 망국의 백성들은 하고 싶은 일을 마음대로 못할 뿐만 아니라, 하고 싶은 말도 마음대로 못하는구나. 나는 여기에서 눈물이 어디에서 솟구쳐 흐르는지 알 수가 없다. 슬프다! 우리 동포들이여! 요컨대 나의 완고와 우매, 나의 잠꼬대를 알지만 나로서는 능히 나의 마음을 억눌러 죽게 하지 않게 함에서이다. 대개 완고와 우매와 잠꼬대와 어리석은 생각들은 나에게는 참으로 잠시나마 떠나버릴 수 없는 것들이다.\n종법(宗法)도 우리들의 종법이며, 선철(先哲)도 우리들의 선철이며, 희망은 더욱 우리들의 희망인 것이다. 이것은 물의 근원과 나무의 근본과 같은 것으로 물이 흐르고자 하는 데 근원을 막아버리고, 싹이 피어나려 하는 데 근본은 뽑아버린다면, 어찌 그것을 옳다고 하겠는가? 오늘날 우리 국민들의 지기(志氣)가 쇠미하여져 피핍(疲乏)으로 떨치어 일어나지 못한다고 하더라도, 이러한 희망을 걸고 스스로 책려(策勵)한다면 마침내는 반드시 피안(彼岸)에 도달하는 날이 있고야 말 것이다. 하물며 우리 민족의 밑바탕이 아직 마르지 않고 있음에야……\n을사년에 일인들이 강제로 조약을 맺을 때 그들은 거함(巨艦)으로 인천 항구를 막아 놓고 대포를 한성을 향하여 장치하였으나, 우리 나라의 군대는 만 명도 되지 못하고, 외교로서는 드디어 알선의 여지가 없었다. 그러나 원로 군인과 경향(京鄕)의 지사(志士)들이 서로 호응하여 몸을 던졌으며, 을사, 병오, 정미, 무신의 4년간에 의병이 봉기하여 앞에서 넘어지면 뒤에서 이어, 아홉 번 죽어도 후회하지 않았다. 이러한 것은 극단의 압력 밑에서도 민심이 조금도 굴하지 않음을 보여주는 것이었다. 그리고 지난 날 국채(國債)를 보상하자는 소리가 전국에 퍼지자 아동, 부녀, 상인, 주졸(走卒)까지도 눈물을 흘리며 주머니 끈을 풀어 졸지에 큰 돈을 마련하였으니, 이러한 것은 극단으로 궁핍할 때에도 국민들의 사기가 아직 근절되지 않았다는 것을 보여주는 것이다.\n나는 또한 나의 부르짖음이 반드시 능히 수많은 귀머거리들을 떨쳐 일으키지 못함을 잘 알고 있다. 그러나 끝내는 듣도록 우리 동포의 귀머거리를 한 번도 떨쳐 일으키지 않는다면, 이는 달갑게 망국의 백성으로서 일생을 마치는 것이니, 우리들은 장차 무엇으로써 사람 노릇을 할 것인가?\n아아! 우리 선민(先民)들의 영혼(英魂)과 장백(壯魄)은 하나로 뭉쳐서 천지에 뻗쳐 있어 만겁(萬劫)이 지나도록 길이 살아 있을 것이다. 또 선민들의 새로운 기물(機物)과 묘물(妙物)들은 세계에 차고 넘치어 사방에 다함이 없을 것이다. 그런데 어찌 제2의 위걸(偉傑)이 나오지 않는다고 할 것이며, 또 다시금 구국(救國)의 이기(利器)를 밝혀내지 못한다고 할 것인가? 나는 아직 그것을 믿지 못하겠다. 이것은 오로지 우리 후인들이 노력하여 나가는 데에 있을 것이다.\n옛날 우리 선조들이 대내, 대외로 이룬 문치(文治)와 무공(武功)의 역사를 여기에 그 대략을 들어, 우리 동포들을 발분시켜 보려 한다. 바야흐로 우리 나라의 문명이 강성하던 때는 안으로 흑수(黑水)와 한남(漢南)의 여러 종족을 합치어 나라를 세우고, 밖으로는 고신(高辛, 帝嚳), 당우(唐虞, 帝堯와 帝舜)의 임금과 때를 같이 하니, 이 때 여러 종족들이 귀화하여 북해에까지 인풍(仁風)이 미쳤다. 뒤이어 기자(箕子)가 와서 귀화하고, 공성(孔聖 ,孔子)이 살고 싶어하였으며, 불가(佛家)에서 환인 제석(桓因帝釋)의 위(位)를 받들게 되고, 중국의 유생들도 단군신성(檀君神聖)의 교화를 칭송하였다.\n그리고 요(遼)와 금(金)에서는 섬기기를 부모와 같이 하였고, 만주에서는 상국(上國)이라 칭하여 표(表)를 바쳤다. 수(隋)나라 양제(煬帝)의 강성으로도 일국의 병력을 동원하여 패서(浿西)에서 복멸을 당하였고, 당(唐)나라 태종(太宗)의 영웅으로도 십만의 무리를 거느리고 요좌(遼左)에서 패배하고 돌아갔다. 일본의 살마(薩摩)에서 공물을 바쳐왔고, 대마도에서 내조(來朝)하였다. 원(元)나라는 우리를 10년간이나 침략하였지만, 우리는 수응(酬應)함에 지치지 않았고, 왜인들은 8년간이나 우리를 어지럽혔으나 마침내는 이들을 꺾어 섬멸시켰다. 삼천의 부하를 거느리고 성인(聖人)의 백성이 되기를 원한 것은 사야가(沙也可, 金忠善)의 귀화하는 항서(降書)였고, 십만의 대병이 의지에서 썩은 뼈가 된 것은 토요토미 히데요시가 죽을 때의 슬픈 비명이었다.\n오늘날에는 토지도 그대로이고 인민도 또한 그대로인데, 적약(積弱)의 나머지 한 번 차고 일어나지 못하는 것은 어찌 우리들이 조종(祖宗)들의 무덕(武德)을 이어 받지 못한 죄가 아니겠는가?\n그리고 그 나라를 세우는 것은 정신에 있는 것이지 넓고 크고 많은 것에 있는 것은 아니다. 이백조(二億)의 인도인은 영국에 병합을 당하였고, 7억 평방리의 중국은 일본에게 곤욕을 당하였다. 그런가 하면 구주(歐洲)의 몬테카로는 나라의 면적이 겨우 6백 평방리이고 인구가 약 25만인데도 워낙 분용(奮勇)과 선전(善戰)으로 굴하지 않는 것으로 이름이 났고, 마레스나토와 같은 나라는 7천 마일의 면적과 3천의 인민으로 능히 자립하여 남의 제재를 받지 않으며, 또 이탈리아령의 어떤 해안에는 1평방리에 4, 5백의 주민이 있는 독립된 공화국이 있다는 말을 들었다. 오스트리아에 항거한 세르비아와 독일에 항거한 페르샤와 독일이 혼자서 열강을 대적하고 있는 것 등은 최근의 분명한 증거인 것이다.\n아아! 우리 21만 평방리와 3천만의 인민들도 또한 정신을 차리고 일어나지 않을 것인가?\n가령 우리들에게는 전도에 희망이 없다고 하더라도 어찌 편안히 앉아서 스스로 죽어가는 것을 보고만 있을 것이냐? 늙은 어버이가 병에 걸려 그가 반드시 죽을 것을 알면서 돈을 아끼어 집안에 있는 인삼과 녹용을 쓰려고 하지 않고, 이웃에 훌륭한 의사가 있어도 부르려고 하지 않는다면 어찌 사람의 마음을 가진 자라 하겠는가?\n사람이 죽으면 무덤을 만들어 장사지내고 추도하고 제사지내는 것은 그 영혼을 위안시키려는 것이다. 만약 유명(幽明)을 달리하였다고 하여 시체를 시궁창이나 골짜기에 내버려 들짐승들의 밥이 되게 한다면, 어찌 마음이 편안할 것인가? 대개 자식된 도리로서 어버이에 대하여 비록 그 병을 구할 수 없다는 것을 안다 하더라도, 마땅히 할 수 있는 데까지는 구해 보아야 할 것이며, 불행히 죽게 되면 또한 반드시 발을 구르며 울부짖는 것이 떳떳한 정인 것이다.\n이러한 경우는 인민이 국가에 대하여서도 무엇이 다르겠는가? “큰 집이 장차 넘어가려고 하는데, 한 나무만으로도 이를 족히 버틸 수가 있고, 창해(滄海)의 넘쳐 흐르는 물결도 조각배로 가히 이를 건널 수가 있으니, 이것은 사람이 하기에 달려 있다.” 라고 한 것은 우리 선민들의 말이 아니겠는가? 우리들은 어찌 이 말을 세 번 다시 외어보지 않는가? 슬프다! 우리들이 제각기 마음대로 일을 꾸미어 한 가지도 성취된 바 없는 것은 우리 민족의 여화(餘禍)가 아직 다하지 않아서 그러한가? 그렇지 않으면 위로 하늘이 우리 한국을 도웁지 않아서 그러한가? 그렇지 않다면, 어찌하여 이렇게 흩어지고 위미(萎靡)해졌는가? 진실로 희망이 없고 가히 만회할 수 없는 지경에 다달았다고 하여 늘 소극(消極)을 주장하는 자들은 말끝마다 불가능하다고만 하며, 또 실제로 그렇게들 행하고 있으니, 그와 더불어 항변할 수도 없는 것이다.\n그러나 나는 그렇게 생각하지를 않는다. 참으로 무슨 방법이 없는 것도 아닌데, 감히 대담하게 결렬 운운하는 것도 또한 걱정할 바가 못된다. 우리들이 스스로 말하여 앞으로의 일을 꾸민다는 것은 그 무엇인가? 그것은 어찌 국가와 민족을 말하는 것이 아니겠는가? 이미 이것으로서 전체와 근본은 삼는다면, 그 진행하는 주장은 비록 각기 다름이 있다 하더라도 결국 길을 다르게 한 것이 같은 곳으로 들어갈 것이니, 옳지 않은 것이 없다고 하겠다.\n대개 국가 민족주의가 단일의 집합점인 것이다. 이것을 비유한다면, 어떠한 곳을 향하여 가는데 혹자는 육로를 주장하고 혹자는 수로를 주장하지만, 결국 목적지에 닿는 것은 하나인 것이다. 우리 나라 속담에 「모로 가나 기어가나 서울에만 가면 그만이다.」라고 한 것이 바로 그것이다.\n갑(甲)이 을(乙)을 강제로 배를 함께 타자고 못할 것이고, 을이 갑을 강제로 차를 함께 타자고 못할 것이다. 그리고 사람의 희망이라고 하는 것은 현재의 불평등한 지위에서 벗어나 우리의 장래가 오늘날에 비하여 나을 것을 바라는 데에 지나지 않는 것이다. 즉 계급이 같지 않고, 희망이 다르고, 뜻을 세움에 있어서 고상(高尙)하고 비열(卑劣)의 구분이 있고 보면, 일을 진행하는 데에도 경중과 완급의 차가 있을 것이다. 우리 나라의 속담에 「목마른 자가 물을 마시는 데에 청탁을 가리랴.」라고 하고, 또 「말을 타면 경마잡히고 싶다.」라고 한 것은 바로 그것이다.\n또 루이의 「연방국가」 루소의 「만권 자유」, 허 유(許由)는 필부(匹夫)로서 천하를 사양하였고, 한(漢) 나라의 무제(武帝)는 만승 천자(萬乘天子)로서 신선(神仙)을 찾았고, 석가모니(釋迦牟尼)는 말하기를 “중생이 곧 나요, 내가 곧 중생이다.”라고 하였고, 마호메트는 “칼날이 번쩍이는 가운데도 천국은 있다.” 라고 한 것 등 사상이 만 가지로 다른데, 사람마다 강제로 똑같게 할 수는 없는 것이다.\n우리들이 다만 바라는 것은 대다수의 국리(國利)와 민복(民福)에 준하여 그것을 전제와 근본으로 삼아 능히 그 정신을 떨쳐 일으켜 집합점에 도달할 수 있도록 하는 것이다. 그렇다면 주장이 비록 다르다 하더라도 또한 큰 걱정은 없는 것이다.\n옛날 우리 나라에는 노소(老少)와 남북(南北)의 당쟁은 정권과 권세를 잡기 위한 것이고, 병호(屛湖)와 호락(湖洛)의 당쟁은 위차(位差)와 이론으로써 서로 갈려진 것이다. 지금 우리들은 다같은 망국의 백성이 되어 하나도 자랑할만한 한 일이 없는 것이니, 어찌 서로 다투고 서로 깔보는 싸움이 있을 수 있겠는가? 국가의 흥망은 필부(匹夫)에게도 책임이 있는 것이니, 원컨대 각기 그 직책을 다하여 사견으로써 공익을 어지럽히며 빼앗지를 말 것이다.\n프랑스에 자유의 종이 울리자 전국이 두 차례의 유혈을 사양치 않았다. 그리고 미국에 독립의 깃발이 날리자 각 주에서는 다투어 8년 전쟁에 나아가면서도 이의(異議)가 그 사이에 끼어 전쟁을 그르치게 하였다는 것은 듣지 못하였다. 일본인들은 이를 탐내고 보는 눈이 적어 그들의 유신사(維新史)에 실린 것을 보면, 제1기로 유신당(維新黨)이 결성되었는데, 이 때 번 막(藩幕)이 이를 원수와 같이 여겼으며, 정검회(靜檢會)니, 중립사(中立社)니 하는 것이 서로가 모함하고, 소리치고 들이받고, 무너뜨리고 하여 편안할 날이 없었으나, 일단 국회가 성립하자 거연(居然)히 일치의 진행을 보게 되었던 것이다. 그리고 최근 중국의 혁명사에 있어서도 정부에서 제거를 하고 종사당(宗社黨)이 성토를 하고 보황당(保皇黨)이 반박을 하며, 기타 형형색색이 뭉치고 흩어져 어지럽기 짝이 없었으나, 대세의 흐름에 따라 마침내 공리(公理)에 굴하는 바가 되었다.\n대개 우리들의 구국의 종지(宗旨)는 비록 같다고 하더라도, 그 주장이 끝내 사견을 버리지 못함으로써 일치함을 얻지 못한다면, 쓸데없는 말썽이 생기어 일을 진행하는 데에 있어서 방해가 될 것이며, 또한 지체가 될 것이다. 활짝 피어진 숯불도 흩어져 성점(星點)이 되면, 비록 어린아이라 할지라도 능히 발로 차서 꺼비릴 수가 있는 것이다. 외줄기의 실이 어찌 능히 동아줄을 이룰 수 있겠는가? 이렇게 위축하고 미약한 것으로, 다만 사치스러운 희망을 품는다는 것은 너무나 스스로를 헤아리지 못하는 것이다. 우리 나라 속담에 「감나무 밑에 누워서 저절로 감이 떨어져 입에 들어오기를 바란다.」라고 하였고, 또 「도야지 발족 하나와 한잔의 술로써 수레에 가득 실리기를 빈다」라고 하였으니, 이것과 다를 것이 무엇이 있으며, 또한 이것은 순우(淳于)씨가 비웃는 바가 되는 것이다.\n그러므로 오늘날에 있어서 사견을 희생하여 근본은 주장하고 인심을 단결하는 것으로써 전제를 삼아야 한다. 요는 통솔 문제가 가장 해결하기 어려운 것이라고 말들을 하나, 나의 좁은 느낌으로서는 그렇게 걱정할 필요가 없다고 생각된다. 대개 오늘날의 경우, 시세, 자격으로서 진실로 하나의 통솔자를 얻어 이를 추대하지 못한다면, 다른 시대로 거슬러 올라가 한 마음을 결속시킬 자를 구하여 그에게 복종하고 뜻을 정하는 것이 어떻겠는가?\n우리의 개국 시조 단군은 곧 우리들의 주재(主宰)인 것이다. 그리고 우리의 구국원훈(救國元勳)인 이순신은 곧 우리들의 통제(統制)인 것이다. 우리들은 진실로 민족주의(民族主義)를 품고 조국 광복에 뜻을 두어 실력을 배양하고 간험(艱險)을 피하지 말아야 할 것이다. 이러한 사람들은 관적(貫籍)이나 교파(敎派)나, 노소나 남녀나, 원근(遠近)이나 친소(親疎)나를 묻지 않고, 또 유명(有名)이건 무명(無名)이건, 단체이건 단독이건, 온건이건 급진이건, 비밀이건 공포(公布)이건, 공(工)이건 상(商)이건, 농(農)이건 사(士)이건 관계할 것 없이 모두 우리들의 동지인 것이다. 우리들의 동지 가운데서 그 공복(公僕)이 될만한 자를 호선(互選)하여 그에게 일을 맡기고 시키며, 감독하고, 애호하고, 찬조하고, 신종(信從)할 것이며, 그 부당한 것이 있으면 배척할 것이되, 다만 의기(疑忌)하고, 시기하고, 알력을 일삼아서는 안될 것이며, 사람마다 법칙 밑에서 다스림을 받게 되면, 당사자들도 또한 어느 범위 내에서 함부로 벗어나지를 못하게 될 것이다. ‘실력 준비’ 운운하는 것은 우리들이 마땅히 국민들의 상실(喪失), 표탕(飄蕩)한 정신을 회복시킨 다음, 다시 올바르고 굳은 의지를 결정하여야 할 것이다. 십년간 끌어모으고 십년간 교훈하는 것은 우리들의 책임인 것이다.\n아아! 오늘이 어떤 날인가? 우리들이 지난 날을 후회하고 장래를 채찍질할 기념일일 것이다. 오직 우리 민족은 우리들의 조종(祖宗)을 잊지 말아야 할 것이다. 우리 시조가 신으로 강림하여 개국하던 달에 우리 이 충무공이 나라를 구하다가 난에 순사하였고, 또 우리 시조가 어천(御天)하던 달에 이 충무공이 탄강(誕降)하였다. 우리들은 그 시월 삼일로서 민족의 대기념절을 삼아야 할 것이다.\n기념이라는 것은 잊어버리지 않는다는 상징의 표현인 것으로, 우리들의 정신이 얽히어 있는 것이다. 우리의 조종들은 신성하고 영걸한 분이 대를 잇고 이었지만, 특히 우리의 단군을 받드는 것은 생민교화(生民敎化)의 시조이기 때문인 것이다. 우리 조상의 자손들로 어질고 명철한 분이 대대로 없었던 것은 아니지만, 이 충무공을 드는 것은 충효(忠孝)와 문무(文武)로 국궁진췌(鞠躬盡瘁)한 것은 4 천년 사이에 오직 공 한 사람 뿐이기 때문인 것이다.\n우리 국민들은 여기에 귀착하고, 여기에 의거하고, 여기에 모범하고 여기에 이름을 걸고, 여기에 결합하고, 여기에 정성을 바치고, 여기에 맹서하고, 여기에 작업하고, 여기에 복을 구한다면, 황천후토(皇天後土)도 참으로 그 뜻을 좇아 순순히 명하여 말하기를 “가서 치면 내가 반드시 너로 하여금 크게 이기게 하여 줄 것이다.” 라고 할 것이다. 묵자(墨子)가 말하기를 「주(周) 나라 무왕(武王)이 은(殷) 나라를 치려고 할 때 꿈에 삼신(三神)이 나타나 말하기를 “내가 이미 은나라 주왕(紂王)을 주덕(酒德)에 빠지게 하였으니, 네가 가서 그를 치면 내가 반드시 너로 하여금 크게 이기게 하여 줄 것이다.”라고 하므로, 무왕이 이에 상(商,殷)을 쳐서 이겼다.」라고 하였다. 이리하여 우리 자손들이 장차 옛 도읍을 다시 세우게 될 것이다. 동사(東史)에 말하기를 「부여의 상신(相臣) 아란불(阿蘭弗)이 꿈에 천제(天帝)를 보았는데, 천제가 말하기를 “나의 자손이 장차 옛 도읍을 세우게 될 것이다.”라고 하였다. 왕 해모수(解慕潄)가 나라 동쪽에서 유화 부인(柳花夫人)을 맞나 주몽(朱蒙)을 낳는데, 이가 고구려의 시조가 되는 것이다.」라고 하였다. 우리 신명(神明)의 자손들이여! 힘을 쓰지 않겠는가? 힘을 써야 할 것이다.\n갑인년 단군 개천 건국 기원절 후 16일(서기 1914년 11월 18일), 이 충무공 한산도 순국일에 단군 후예의 한 사람은 애오산로(愛吾汕盧)에서 찬(撰)한다.\nup : 夢拜金太祖(몽배금태조)