دو گزارش از یک واقعیت – ایران آزاد\nشکست آلمان فاشیسم در جنگ جهانی دوم\nبعد از پایان جنگ جهانی دوم و شکست آلمان هیتلری، چرچیل و روزولت، جام پیروزی خود را به سلامتی و ستایش از آزادی و دموکراسی بلند کردند و شکست نازیسم را به دلیل اتحاد جهان آزاد در مقابل آلمان هیتلری اعلام کردند و تا آن اندازه بر این موضوع تأکید داشتند که خواستار برپایی سازمان ملل شدند و در منشور آن برای حقوق بشر جا باز کردند و اعلام کردند که جهان ، پای به عرصه‌ی صلح جاویدان نهاده و دیگر هرگز جنگی اتفاق نخواهد افتاد و لیبرالیسم را به نام دموکراسی سنگ بنای تاریخ جهان قرار می‌دهند.\nدر طرف دیگر، استالین در مسکو جام خود را به خاطر پیروزی پرولتاریا و سوسیالیسم انقلابی بر آلمان هیتلری بلند می‌کند و پرولتاریا و حکومت سوسیالیستی اتحاد جماهیر شوروی را دلیل اصلی شکست نازیسم اعلام می‌کند و صلح جهان را فقط و فقط در سایه‌ی پروزی پرولتاریا بر سرمایه‌داری ممکن می‌داند؛ یا به عبارت دیگر صلح آینده را فقط در سایه‌ی پرولتاریا و آزادی توده‌های زحمت‌کش از قید سرمایه‌داری امکان‌پذیر می‌داند.\nدر انقلاب کبیر فرانسه، بزرگان انقلابی و دوران روشنگری، پیروزی عقل را بر جهالت و پیروزی آزادی را بر اسارت و بردگی اعلام کردند و به کمک مادام گیوتین سنگ بنای جامعه‌ی آزاد متکی بر عقل را بنا نهادند. اما چیزی نگذشت که رشنفکران و آزاداندیشان سخن از بردگی و اسارت انسان به دست بورژوازی را به میان آوردند و ایده‌آل‌های انقلاب کبیر به دست فراموشی سپرده شد و کار به جایی رسید که در عوض حکومت‌های آزاد، دیکتاتوریهای چون ناپلئون و هیتلر در دامن سرمایه‌داری جدید سر بلند می‌کنند و کار به آن جا می‌رسد که گفته می‌شود اسارت و بردگی جدید انسان با انقلاب کبیر فرانسه در دامن سرمایه‌داری رشد می‌کند.\nدر انقلاب ۵۷ ایران\nگزارش اول: سخن از آزادی و عدالت اقتصادی و رفع ستم طبقاتی و از میان رفتن مستکبران و آزادی مستضعفان بلند می‌شود.\nگزارش دوم: سخن از میان رفتن تمام آزادی‌ها و رسیدن به فقر مطلق و به بندکشیده‌شدن مستضعفان و حاکمیت مستکبران به میان می‌آید.\nدر دنیای علم\nگزارش اول: به ستایش از نظریه‌ی انیشتین در مورد تبدیل ماده به انرژی به میان می‌آید و اینکه تحولی بزرگ در علم فیزیک،نظریه نسبیت،وفیزیک کوانتومی و… رخ داده.\nگزارش دوم: سیصدهزار نفر در هیروشیما قربانی می‌شوند. برای قربانیان هیروشیما نظریه‌ی انیشتین نمی‌تواند چیزی جز لعن و نفرین به بار آورد. و این باور امروزه وجود دارد که چیزی نخواهد گذشت که کشورهای کوچک هم صاحب بمب اتمی می‌شوند و فاجعه‌ای بدتر از هیروشیما رخ خواهد داد.\nدر جهان اخلاقیات\nپیروان متافیزیک و مشیت الهی سخن از اخلاقیات جاویدان به میان می‌آورند.\nدر مقابل: پیروان نظریات تکامل‌گرا اخلاق را امری نسبی اعلام می‌کنند.\nزمانی که سبک رومانتیسیسم بعد از انقلاب کبیر فرانسه در فرانسه و اروپا رشد کرد، مبنای خود را بر اصالت فردیت نهاد. فردی که می‌بایستی در آزادی تصمیم بگیرد و در آزادی عمل کند و هیچ قید و بندی را برای انسان نمی‌پذیرد.\nدر همین دوران سبک ناتورالیسم پای به عرصه می‌نهد و نشان می‌دهد که انسان نه در آزادی متولد می‌شود و نه در آزادی زندگی می‌کند و نه در آزادی تصمیم می‌گیرد و همه و همه در قید و بندهای وراثتی و اجتماعی گرفتار می‌باشند.\nهگل، کتاب پدیدارشناسی روح وخدایگان و بنده\nدر سپیده‌دمان تمدن و جدا شدن انسان از حیوان، وجه تمایز انسان از حیوان به صورت خودآگاهی ظاهر می‌شود و انسان پای به قلمرو انسانیت می‌نهد.\nاما در این قلمرو خودآگاهی: دو انسان یکی به صورت بنده و یکی به صورت خدایگان ظاهر می‌شود. خدایگان که بر بنده چیره شده، دست‌رنج بنده را تصاحب می‌کند و چون هیچ نوع آفرینشی ندارد فقط ره مصرف و انهدام جهان موجود که از طرف بنده در اختیارش قرار داده شده می‌پردازد.\nگزارش خدایگان انهدام و مصرف هر آن چه موجود است می‌باشد.\nگزارش بنده: کار بر روی هر آن چه در جهان واقع وجود دارد است و با این کار جهان واقع را می‌سازد که برای مدت‌ها در تاریخ باید آن را برای مصرف خدایگان در اختیارش قرار دهد.\nگزارش اول: انهدام.\nگزارش دوم: ساختن و تولید.\nاز جهان اساطیر\nدر افسانه‌ی آفرینش آمده است که چون خدا آدم و حوا را آفرید، آن‌ها را در بهشت عدن مستقر ساخت. در بهشت هر آن چه از خوردنی و نوشیدنی بود برای آدم و حوا فراهم کرد و آن دو کاری به جز خوردن و نوشیدن و جفت‌گیری کردن نداشتند و درست همانند حیوانات که در میان جنگل زندگی می‌کنند به زندگی کردن مشغول بودند و چون غم و ناراحتی نداشتند برایشان عمر جاویدان منظور شده بود. اما یک روز جبرئیل فرشته‌ی مقرب درگاه خداوند بر آدم و حوا ظاهر شد و این پیام را از جانب خدا برای آن‌ها آورد که «هر چه می‌خواهید بخورید و بنوشید ولی فقط از آن درخت که شاخه و برگ و میوه‌اش از نور است نخورید. در غیر این صورت مجازات می‌شوید. آدم و حوا به روزگار خوش گذران می‌کردند که ناگهان شیطان بر حوا نزول کرد و او را کنجکاو ساخت تا از میوه‌ی آن درخت ممنوعه (درخت آگاهی و دانش) بخورد و حوا به کمک شیطان آدم را راضی کرد که از آن میوه بخورند. هنوز میوه‌ی آن درخت از گلویشان پایین نرفته بود که دیدند برهنه هستند و از هم خجالت می‌کشند. یعنی بر برهنه بودن خود آگاه شدند. در اساطیر آمده است که خدا گفت: اکنون او (یعنی آدم) چوه به آگاهی رسیده است یکی از ماها (خدایان) شده است و چون نافرمانی کرده است(چون بدون نافرمانی به آگاهی نمی‌توان رسید) پس آن‌ها را از بهشت راند و آدم و حوا بر زمین هبوط کردند و در مجازات برای آن‌ها تعیین شد که آدم تا روز آخر عمر کار کند و عرق بریزد و زحمت بکشد و حوا (زن) باید نه ماه حامله باشد تا درد زایمان بر او نازل شود.\nگزارش اول: در اثر نافرمانی آگاهی برای انسان حاصل شد.\nگزارش دوم: در اثر نافرمانی به گناه آلوده شد.\nگزارش اول از پارمنیدس پایه‌گذار متافیزیک در جهان باستان:\nهستی، ساکن و بی‌تغییر و ثابت است. چون نه چیزی از نیستی خلق می‌شود و نه چیزی به نیستی می‌رود و آن چه هست، هست و در آن دگرگونی و تضاد نیست. هستی گوهری بی‌بدیل و جاویدان است.\nگزارش دوم از هراکلیتوس پایه‌گذار دیالکتیک در جهان باستان است:\nهیچ چیز ثابت و بی‌حرکت نیست. تضاد ذاتی چیزهاست. همه چیز در حال حرکت و تغییر است. روزی این جهان به پایان می‌رسد و در آتش خود خواهد سوخت و دوباره از میان این خاکستر سر بر خواهد آورد.\nافلاطون از جهان این گزارش را می‌دهد. گزارش اول: این جهان مجاز است و حقیقت آن به مُثُل تعلق دارد. مُثل حقیقی و ماده (هیولی) مجاز است. حقیقت، مُثُل؛ معقول است و چیزها و محسوسات مجاز می‌باشند.\nگزارش دوم از ارسطو است: ماده و صورت از یکدیگر جدایی‌پذیر نمی‌باشند و جهان همین است که هست که ترکیب صورت و ماده است و هیچ یک از آن‌ها به تنهایی حقیقت را نمی‌سازند. جهان هم معقول است و هم محسوس؛ که هر کدام بخشی از دانش بشر را می‌سازند\nمونیسم و دوئالیسم\nاز سه هزار سال پیش تا به امروز اختلافات عمیقی بین فلاسفه درباره‌ی مونیسم و دوئالیسم وجود داشته و دارد. طرفداران و هواداران نظریه‌ی مونیسم (تک بنی بودن جهان) معتقدند که هستی جهان همه از یک گوهر بوده و تفاوت‌ها از دل همین گوهر یکتا برآمد می‌یابد که جنبه‌ی گذرا و عرضی دارد. اصل همان گوهر یکتاست.\nطرفداران و هواداران نظریه‌ی دوئالیسم (دو بنی بودن جهان) که معتقدند این جهان و هستی، از دو گوهر متفاوت و مستقل از هم پدید آمده و هیچ یک را در دیگری راهی نیست و این دو گوهر هیچ یک رونوشتی از دیگری نیست.\nاین منازعه‌ی هزاران ساله در ابتدای دوران رنسانس به دکارت می‌رسد:\nگزارش اول: از دکارت است که نظریه‌ی دوئالیسم را اختیار می‌کند و دلیل او این است که در همان اصل انتخابی او وجود داشت: می‌اندیشم پس هستم. یعنی، بین اندیشه و جسم او تفاوت وجود دارد و به زبان خودش بین روان و جسم یا نفس و تن تفاوت وجود دارد. در عین حال برای اندیشه (عقل) تا حدودی تقدم قائل می‌شود و مکتب راسیونالیسم (اصالت عقل) را بنیان می‌نهد. اما زمانی که در مقابل این پرسش واقع می‌شود که: «اندیشه یک چیز و جسم چیز دیگریست، چگونه اندیشه جسم را می‌فهمد و درک می‌کند و در آن ورود می‌کند؟»، وی در پاسخ می‌گوید: من فقط می‌دانم که روح از جسم متفاوت است و رابطه‌ی بین آن‌ها را خداوند برقرار می‌سازد و به این ترتیب از متافیزیک رهایی نمی‌یابد.\nگزارش دوم از طرف اسپینوزا به نفع مونیسم ارائه می‌شود:\nاز نظر اسپینوزا، اصل و بنیاد و نهاد هستی گوهری یگانه است و دو گوهر در مقابل هم و مستقل از هم نمی‌تواند وجود داشته باشد. همان گوهر جاویدان و ازلی است که به صورت چیزها و اجسام و وجودها تجلی پیدا می‌کند. در واقع مانند فلاسفه‌ی اسلامی، جهان را تجلی از همان گوهر یگانه (خدا) می‌داند و بین آن گوهر یکتا و اجسام و چیزها و موجودات خط فاصلی وجود ندارد (که بی‌شباهت به عرفان ایرانی نیست) و واحد سازنده‌ی هر آن چه هست و هر آن چه که به اندیشه در می‌آید، واحدی یگانه است.\nزمانی که به قرن هفدهم میلادی می‌رسیم به نقطه‌ی عطف دو گزارش از یک واقعیت می‌رسیم. با ظهور کانت در فلسفه، نظریه‌ی دو گزارش به طول کامل مدون و نظری می‌شود و برای آن پایه‌ها و شالوده‌های فلسفی، منطقی و روانشناسی هم گزارده می‌شود. کانت وقتی به مسائل مورد مناقشه‌ی و مباحثه‌ی هزاران ساله در فلسفه می‌پردازد، با کمال تعجب به چهار موضع بنیادی در فلسفه اشاره می‌کند که طی قرون و اعصار حل نشده باقی مانده است. موضوعاتی که از نظر او «تصمیم‌ناپذیر» بودند که از آن‌ها به نام آنتیونومی (anti-venom )نام می‌برد و این چهار موضوع اساسی را به روش جدید در معرفت‌شناسی مطرح می‌سازد. این موضوعات «تصمیم‌ناپذیر» به شرح زیر از طرف کانت مطرح می‌شود:\n۱. گزارش نخست: «جهان قدیم است و بی‌کران و بی‌زمان»\nکانت این حکم را با استناد به این قضیه که از عدم و نیستی، هستی پدید نمی‌آید مردود می‌شمارد.\nگزارش دوم: جهان حادث است و متناهی که آن هم با همین استدلال رد می‌شود.\nپس کانت می‌گوید نه می‌شود پذیرفت که جهان قدیم است و نه می‌شود پذیرفت که جهان حادث است. یعنی در میان دو گزارش متناقض از جهان به دام افتاده است و هیچ راه خروجی هم برای آن وجود ندارد.\nچه اگر بپذیریم آغاز، زمانی داشته است، پس پیش از آن معدوم بوده است و از نیستی، هستی بر‌نمی‌آید.\nچه اگر بپذیریم آغاز، زمانی نداشته است، پس مجموعه‌ای از رخ‌دادهاست. بنابراین جهان نمی‌تواند نامتنهای باشد.\n۲. گزارش نخست: اجزاء متشکله‌ی جهان، اجزایی بسیط می‌باشند نه مرکب.\nگزارش دوم: اجزاء متشکله‌ی جهان، مرکب بوده و نمی‌تواند بسیط باشد.\nکانت هر دو حکم را مردود می‌کند و بطلان آن‌ها را به اثبات می‌رساند. یعنی در این جا هم با همان موضوع «تصمیم‌نا‌پذیر» روبه‌رو هستیم.\n۳. گزارش نخست: جهان و پیدایش و امور آن همه ساخته‌ی «جبر» می‌باشند.\nگزارش دوم: جهان و پیدایش و امور حاکم بر آن همه ناشی از «اختیار» می‌باشند.\nکانت این هر دو حکم را هم ثابت می‌کند که نادرست می‌باشند. پس با موضوع «تصمیم‌ناپذیر» روبه‌رو هستیم.\n۴. گزارش نخست: «خدا» وجود دارد و وجودش ضروری است.\nگزارش دوم: «خدا» وجود ندارد و وجودش هم ضروری نیست.\nکانت این هر دو گزارش را هم باطل می‌داند و دوباره به موضوع «تصمیم‌ناپذیر» می‌رسیم.\nبه این ترتیب کانت و سپس هگل نشان می‌دهند که برای هر واقعیت و هر موضوعی دو گزارش وجود دارد که هر یک نفی‌کننده‌ی دیگری است و در عین حال هگل در منطق دیالکتیک خود نشان می‌دهد که هیچ یک نمی‌تواند بدون دیگری وجود داشته باشد و (به قول فلاسفه‌ی قدیم) لازم و ملزوم هم هستند.\nآن چه را که کانت به عنوان آنتیونومی کشف می‌کند، هگل آن را شالوده‌ی دیالکتیک می‌داند و به همین جهت کشف کانت ناشی از دوئالیسم فلسفی وی بود. کانت با نظریه‌اش درباره‌ی شیءفی‌نفسه دوباره راه را برای دوئالیسم در فلسفه باز می‌کند که در ابتدا با مخالفت شدید هگل مواجه می‌شود. هگل همواره خود را مدافع نظریه‌ی مونیسم می‌داند هر چند نمی‌تواند از چنگال دوئالیسم به دلیل وجود طبیعت در مقابل روح گریز پیدا کند و رسالت حل این معما به عهده‌ی مارکس و انگلس باقی می‌ماند که نظریه‌ی مونیسم را می‌پذیرند و اصل و بنیاد هر چیز (اعم از اندیشه و شیء) را ماده می‌داننند که در حرکت جاویدان است.\nاما هگل در توضیح فلسفه‌ی کانت اشاره می‌کند که فقط چهار آنتیونومی وجود ندارد و اشتباه کانت در همین است. بلکه در همه چیز دو گزارش از دو قطب متضاد وجود دارد و این قانون جاویدان است.\nاما پس از کانت تا به امروز این پرسش مطرح می‌شود «پس اگر ما از یک چیز دو گزارش داریم، که بر قطع و یقین یکی درست و یکی نادرست است، پس حقیقت موضوع را از کجا باید دریافت کرد؟ یا از فهم حقیقت باید صرف‌نظر کنیم و در دایره‌ی ندانمی (لاادری‌گری) باقی بمانیم و اعتقاد به سردرگمی انسان در میان امور متضاد باشیم، یا راهی برای فهم حقیقت پیدا کنیم.»\nپس مسئله‌ی اصلی پاسخ به این است که چگونه باید بین دو موضوع درست و نادرست، صحت و سقم ،انتخاب صورت دهیم؟ یا تسلیم حافظ شویم که گفت:\nبعد از کشف آنتیونومی‌ها توسط کانت و حمایت همه‌جانبه‌ی هگل از آن و ظهور منطق دیالکتیک به طور کامل توسط هگل، تازه بحران معرفت شناسی در اروپا به اوج خود رسید از سال ۱۸۵۰ به بعد دشمنان دیالکتیک هگل به کل منکر منطق دیالکتیک شدند و آن را یک اشتباه به حساب آوردند. اما با ظهور مارکس و استفاده‌ی کامل او از منطق دیالکتیک دوباره منطق دیالکتیک جان تازه‌ای یافت. اما باز هم پرسش چگونه درست را از نادرست تشخیص بدهیم در جریان بود.\nمنطق‌دانان متافیزیک و کلاسیک با جداکردن درست از نادرست، در تلاش بودند که معیارهای گذشته را برای صحت امور به اثبات برسانند. اما واقعیت‌های تاریخی، اجتماعی، طبقاتی و علمی زمانه هر روز نیازمندی خود را به منطق دیالکتیک بیشتر نشان می‌دهد و حتی در گفتارهای عامیانه هم مواردی متضاد با این منطق‌دانان ذکر می‌شود. مثلاً مردم عادی سخن از خطاهای مترقیانه به میان می‌آورند. مگر نه این بود که کریستف کلمپ به اشتباه از هند به آمریکا رسید و قاره‌ای جدید را کشف کرد؟ و حتی این نظریه در میان مردم عادی رایج بود که انسان از خطاها بیشتر می‌آموزد.\nاما فلاسفه هم همین مسیر را طی می‌کنند. فلاسفه‌ی ایونی دچار این خطا شده بودند که «مطلق هستی بسیط است». اما در این گفته یک حقیقت هم وجود داشت و آن این بود که «مطلق هستی است». دکارت و اسپینوزا هر دو دچار این اشتباه بودند که ذهن و جسم را به موازات اندیشه و بُعد قرار می‌دهند. اما باید از این اشتباه خرسند بود. چون وحدت انضمامی اندیشه و جسم بایستی پذیرفته می‌شد. کانت دچار اشتباه بود که می‌گفت آنتیونومی‌ها غیرقابل حل و رفع هستند. اما باید سپاس‌گزار او بودکه متوجه ضرورت داشتن آنتیونومی‌ها شده بود که پایه‌ی دیالکتیک بود. از این نوع مثال‌ها بسیار می‌توان گفت. اما بزرگ‌ترین اشتباه را اقتصاددانان کلاسیک (آدم اسمیت و ..) می‌کردند که معتقد بودند کالا دارای ارزش است و این ارزش از طریق عرضه و تقاضا در بازار تعیین می‌شود. به هر حال باید از آن‌ها هم سپاس‌گزار بود که برای شناخت جامعه‌ی سرمایه‌داری مسئله‌ی کالا را مطرح ساخته و این مارکس بود که نشان داد ارزش کالا حاصل کار اجتماعاً لازمی است که از ترکیب سرمایه با نیروی کار به دست می‌آید و در نهایت ارزش عبارت است از مقدار کار اجتماعاًً لازمی که برای تولید کالا لازم است.\nبدین ترتیب، درست و نادرست هر دو برای رفتن به سوی حقیقت لازم است و مقولات درست و نادرست در یک کلاف به هم پیچیده شده‌اند و از هم جداشدنی نیستند و جدا ساختن نادرست از درست و سعی در شناخت اشتباه و خطا به تنهایی در هیچ مرحله از تمدن و تفکرات بشربه نتیجه نمی‌رسد. چون اشتباه و حقیقت هر یک معرف دیگری است و جداسازی متافیزیکی آن‌ها از هم در روند تکامل نه امکان‌پذیر است و نه منطقی. تنها یک چیز حقیقت دارد که «زمانی که تضادهای یک مرحل حل شد، پدیده به مرحله‌ی کیفی جدیدی می‌رسد که بسیاری از نارسایی‌های مرحله‌ی قبل را ندارد و این روند جاویدان حرکت تمدن و اندیشه بشر است که مقوله‌ی جدید به جای مقوله‌ی قدیم بنشیند». این یک موضوع مربوط به منطق تنها نیست بلکه این موضوعی است که به معرفت‌شناسی ما هم برمی‌گردد. به همین جهت لنین در دست‌نوشته‌های فلسقی خود به ما توصیه می‌کند که در دوران جدید به جدیت به مسئله‌ی معرفت‌شناسی توجه شود و به ویژه آن را در شاخه‌های مختلف علوم به شکل درست به کار ببریم. از نظر او دیگر در دوران جدید موضوعات متافیزیک و خداشناسی و غیر مطرح نیست؛ بلکه مسئله‌ی اصلی اندیشه و نظریه و فلسفه در دوران جدید را مسائل مربوط به روش‌شناسی و معرفت‌شناسی تشکیل می‌دهند. به همین جهت برای کانت که مسئله‌ی روش‌شناسی و معرفت‌شناسی را در فلسفه مطرح می‌سازد اهمیت قائل است. به ویژه می‌گوید اگر روش‌شناسی و معرف‌شناسی که در فلسفه کشف و به کار برده می‌شود، در علوم دیگر قابل استفاده نباشد، امری بیهوده خوهد بود.\nبنابراین، دو گزارش از یک واقعیت پیام‌آور حقیقت می‌باشد. هر چند نه هگل و نه انگلس و لنین انسان را گرفتار در چنبره‌ی تناقض نمی‌بینند. بلکه به آن ، به صورت معرفت‌شناسی می‌نگرند که دانش انسان را تکامل می‌بخشد و این تکامل تا بی‌نهایت ادامه خواهد داشت.\nحال به این دو گزارش نگاه کنیم:\nگزارش نخست که از طرف پان‌روسی‌ها ارائه می‌شود:\nجنگ اکراین یک جنگ پیش‌گیرانه است.\nگزارش دوم که از طرف افکار عمومی جهان ارائه می‌شود:\nجنگ اکراین، یک جنگ تحمیلی، تجاوزکارانه و جنایت‌کارانه است.\nاین گفته مشهور است که «انسان هرگز نمی‌تواند حقیقت را فتح کند چون می‌اندیشد.»\n* توضیح تصویر: تابلوی «کانت و دوستانش دور میز» اثر «امیل دوئرستلینگ»\nTagged انگلس تضاد حقیقت درست دکارت دیالکتیک کانت مارکس نادرست هگل


کابل فشار قوی - ضعیف - متوسط-کنترل-مخابراتی\nشرکت کابل البرز یکی از بزرگترین تولید کنندگان انواع کابل و اولین تولید کننده کابل های فشار متوسط تا 33 کیلو ولت درایران میباشد\nظرفیت فعلی کارخانه سالیانه 16000 تن مس و 4000 تن آلومنیوم می باشد د رراستای طرح توسعه و با توجه به نیاز کشور به کابل های فشا رقوی این شرکت همت متخصصین خود خط تولید کابل های فشار قوی به روش گاز ازت تا 132 کیلو ولت را نسب و راه اندازی نموده است .\nشرکت کابل البرز علاوه بر دارا بودن گواهینامه استاندارد ایران گواهینامه iso 9001, 2000 از tuv اخذو برای کابل های فشار متوسط و فشار قوی 63کیلو ولت ازشرکت cesi ایتالیا و kemaهلند گواهینامه type test را هم دریافت نموده است.\nاین شرکت همزمان با تولید کابل های فشار ضعیف ، قدرت ، کابل های فشار متوسط و قوی ، با توجه به نیاز پروژه های بزرگ نفتی . پتروشیمی و سایر پروژه ها به کابل های مخصوص ، به طراحی و تولید کابل های خاص نیز پرداخته است.\nاین شرکت همزمان با تولید کابل های فشار ضعیف ، قدرت ، کابل های فشار متوسط و قوی ، با توجه به نیاز پروژه های بزرگ نفتی . پتروشیمی و سایر پروژه ها به کابل های مخصوص ، به طراحی و تولید کابل های خاص نیز پرداخته است .\nگروه کابل های کنترل\nگروه کابل های تک رشته و چند رشته قدرت با عایق pvc و xlpe\nگروه کابل ها\nگروه کابل های ژله فیلد تا 600 زوج\nگروه کابل های فشار متوسط تا 33 کیلو ولت\nگروه کابل های ابزار دقیق\nگروه کابل های مخابراتی مهار سر خود\nکابل مخابراتی ایرکور تا 1200 زوج\nگروه کابل های فشار قوی تا 132 کیلوولت\nارسال شده در تاريخ : يكشنبه 30 مهر 1385 ساعت 11:49:24


عملیات اجرایی طرح های تقویت فشار گاز و مرکز تفکیک در زاگرس ...\nعملیات اجرایی طرح های تقویت فشار گاز و مرکز تفکیک در زاگرس جنوبی آغاز شد\nتامین پایدار خوراک پالایشگاه پارسیان\nمشعل عملیات اجرایی طرح های احداث مرکز تفکیک تابناک و ایستگاه های تقویت فشار گاز هما و وراوی، در مراسمی با حضور بیژن زنگنه، وزیر نفت به صورت ارتباط ویدیوکنفرانسی با منطقه عملیاتی پارسیان شرکت بهره برداری نفت و گاز زاگرس جنوبی در استان فارس آغاز شد. این اقدام با هدف نگهداشت، افزایش و تثبیت تولید گاز این سه میدان در سقف ۶۰ میلیون مترمکعب به منظور تأمین پایدار و تضمین خوراک پالایشگاه پارسیان کلید خورد که با ۲۸۱ میلیون یورو سرمایه گذاری در ۳۶ ماه از سوی شرکت نفت و گاز پرشیا اجرایی می شود. ایستگاه تقویت فشار گاز هما با آرایش ۱+۳ کمپرسورها با درایور برقی با هدف افزایش ضریب بازیافت این میدان گازی از ۴۵.۴ به ۸۲.۸ درصد و تثبیت تولید روزانه ۱۵ میلیون مترمکعب گاز ساخته می شود و احداث خط لوله انتقال مایعات ۶ اینچ ایستگاه هما به مرکز تفکیک خیرگو به طول ۶۱ کیلومتر به همراه پمپ و متعلقات مورد نیاز، عمده فعالیت تعریف شده در این طرح است. ایستگاه تقویت فشار گاز وراوی نیز با آرایش ۱+۲ کمپرسورها با درایور برقی با هدف افزایش ضریب بازیافت این میدان گازی از ۲۹.۷ به ۴۹.۲ درصد و تثبیت تولید روزانه ۹ میلیون متر مکعب گاز ساخته می شود و احداث خط لوله مایعات چهار اینچ به طول ۶ کیلومتر به همراه پمپ و متعلقات مورد نیاز، عمده فعالیت تعریف شده در این طرح به شمار می رود.\nمرکز تفکیک تابناک هم با هدف افزایش خوراک ورودی به پالایشگاه پارسیان ساخته می شود و در جریان این طرح، خط لوله هشت اینچی مایعات تا پالایشگاه پارسیان به طول ۲۱ کیلومتر به همراه پمپ و متعلقات ایجاد می شود.منطقه عملیاتی پارسیان از مناطق عملیاتی شرکت بهره برداری نفت و گاز زاگرس جنوبی (زیرمجموعه شرکت نفت مناطق مرکزی ایران) به شمار می رود که در جنوب استان فارس واقع شده است. این منطقه مشتمل بر چهار میدان فعال تابناک، هما، شانول و وراوی خوراک مورد نیاز پالایشگاه گاز پارسیان را تأمین می کند.بیژن زنگنه، وزیر نفت در مراسم آغاز عملیات اجرایی طرح نگهداشت تولید گاز میدان های هما، وراوی و تابناک که همزمان با امضای تفاهم نامه انجام مطالعات توسعه میدان آزادگان انجام شد، با بیان اینکه آغاز عملیات اجرایی طرح های تقویت فشار گاز و مرکز تفکیک در زاگرس جنوبی ضامن تأمین خوراک پالایشگاه پارسیان است، افزود: با انجام این کار ۳ میلیون و ۳۰۰ هزار تن خوراک اتان، بوتان، پروپان و میعانات گازی تولید و یک زنجیره در بخش پایین دستی ایجاد می شود، اگر ما این سرمایه گذاری را انجام نمی دادیم در آینده در تأمین پایدار خوراک مطابق آنچه طراحی شده بود دچار مشکل می شدیم.\nافزایش ضریب بازیافت ۳ میدان گازی\nرامین حاتمی، مدیرعامل شرکت نفت مناطق مرکزی ایران در مراسم عملیات اجرایی طرح های احداث مرکز تفکیک تابناک و ایستگاه های تقویت فشار گاز هما و وراوی اعلام کرد که با اجرای این سه طرح با سرمایه گذاری ۲۸۱ میلیون یورویی بخش غیردولتی، تأمین پایدار خوراک پالایشگاه پارسیان تضمین می شود.\nبه گفته او، پالایشگاه پارسیان در سال های ۸۲ و ۸۵ در دو فاز و با مجموع دبی ۷۹ میلیون مترمکعب در روز از گازهای تولیدی میدان های تابناک، هما، وراوی و شانول، راه اندازی شده است که پارسال زنجیره ارزش این بخش با راه اندازی بخش بازیابی اتان پارسیان و سپهر کامل شد و ارزش محصولات به حداکثر رسید. با توجه به افت میدان ها و اهمیت این مجموعه به منظور تأمین خوراک پایدار، الزام هایی از سوی وزارت نفت برنامه ریزی و پیگیری شد که امروز عملیات اجرایی نخستین حلقه از مجموعه اقدام های برنامه ریزی شده آغاز خواهد شد. این طرح شامل احداث ایستگاه های تقویت فشار هما و وراوی و مرکز تفکیک تابناک و تأسیسات جانبی است که با استفاده از سرمایه گذاری بخش غیردولتی به میزان ۲۸۱ میلیون یورو اجرایی می شود.مدیرعامل شرکت نفت مناطق مرکزی ایران با بیان اینکه در این طرح افزون بر احداث دو ایستگاه تقویت فشار و یک مرکز تفکیک، حدود ۸۸ کیلومتر خطوط لوله جدید، ۹۰ کیلومتر خطوط انتقال برق و چهار ایستگاه فشار قوی و فوق توزیع احداث خواهد شد، اظهار کرد: با اجرای این طرح، شاهد افزایش ضریب بازیافت از میدان های هما و وراوی به ترتیب به مقدار ۳۴ و ۱۶ درصد خواهیم بود و این در حالی است که در میدان تابناک افزون بر افزایش ۳ درصدی ضریب بازیافت، بهبود کیفی خوراک پالایشگاه را نیز خواهیم داشت.حاتمی، رسالت اصلی وزارت نفت در افزایش ضریب بازیافت را استفاده حداکثری از منابع خدادادی زیرزمینی برای تأمین خوراک پایدار پالایشگاه ها خواند و با بیان اینکه در کنار موارد عنوان شده، دوره نگهداشت تولید در سه میدان افزایش می یابد، گفت: با اجرای این پروژه، میلیاردها مترمکعب گاز اضافه بر شرایط تولید طبیعی خواهیم داشت و حدود ۲۲ میلیون بشکه مایعات نیز تولید خواهیم کرد. این طرح افزون بر استفاده از توان مهندسی و اجرایی شرکت های داخلی با سرمایه به کل ایرانی است که همه بازپرداخت سرمایه گذاری های انجام شده نیز از محل تأمین خوراک به پالایشگاه پارسیان و سپهر بازیافت می شود.مدیرعامل شرکت نفت مناطق مرکزی ایران افزود: احداث ایستگاه تقویت فشار شانول و توسعه میدان های مستقل گازی همجوار پالایشگاه شامل ارم و پازن نیز با مجموع دبی ۳۰ میلیون مترمکعب در دستور کار شرکت نفت مناطق مرکزی ایران قرار می گیرد.\nفارس، عسلویه دوم می شود\nحسین حسین زاده، رئیس کمیته نفت کمیسیون انرژی مجلس شورای اسلامی در مراسم آغاز عملیات اجرایی طرح نگهداشت تولید گاز میدان های هما، وراوی و تابناک گفت: گفت: هم اکنون در فارس خطوط لوله گاز، پالایشگاه و میدان های مشترک بسیاری وجود دارد که این استان را به هاب انرژی تبدیل کرده و به نوعی فارس به عسلویه دوم بدل شده است. وقتی ما سبد انرژی خود را در پارس جنوبی بیش از ۷۰ درصد گاز قرار داده ایم، بی شک این میدان با افت فشار و افت تولید نیز روبه رو خواهد شد، از این رو برای جلوگیری از این مشکل، باید میدان های پیرامونی را توسعه دهیم که تفاهم نامه امروز همسو با این مهم و فشارافزایی میدان های نفتی انجام می شود.نماینده لارستان در مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: این تفاهم نامه و پروژه از نادر پروژه هایی است که در صنعت گاز و در حوزه ازدیاد برداشت انجام می شود. از برخی مشکلات همچون مشکلات کارکنان وزارت نفت آگاه هستیم و درصدد رفع آن هم خواهیم بود؛ اما باید قدردان زحمات مسؤولان این وزارتخانه باشیم.حسین زاده با بیان اینکه پروژه امروز، اشتغالزایی خوبی بویژه در فارس ایجاد می کند، گفت: استان فارس خطوط لوله گاز پرشمار، پالاشگاه و میدان های مشترک بسیاری دارد که فارس را به هاب انرژی تبدیل کرده و به نوعی فارس به عسلویه دوم بدل شده است. وی ادامه داد: در پروژه ای که تفاهم نامه آن امروز امضا شد ۸۰ درصد نیروهای آن بومی هستند. رئیس کمیته نفت کمیسیون انرژی مجلس به ضرورت ایجاد مرکز پژوهش های توسعه گازی در کشور اشاره و اظهار کرد: صنعتی که در شهرستانی ایجاد می شود، باید در حوزه های مختلف کمک کننده باشد، همچنین توصیه می کنیم که در این پروژه، برای حفظ محیط زیست از سیستم های تصفیه پساب استفاده شود.\nنهایی شدن چهار بسته قراردادی دیگر\nسید جعفر حجازی، مدیرعامل شرکت توسعه صنعت نفت و گاز پرشیا در آیین آغاز عملیات اجرایی طرح نگهداشت تولید گاز میدان های هما، وراوی و تابناک گفت: قراردادهای مربوط به این طرح بزرگ از سال گذشته تنفیذ شد و بر این اساس ۱۲ بسته از ۱۶ بسته تعریف شده در این طرح به پیمانکاران داخلی سپرده شد که هم اکنون در حال انجام است.وی از نهایی شدن چهار بسته دیگر خبر داد و گفت: بر اساس روند اجرایی کار، پیمانکاران مرتبط در این حوزه نیز تا پایان خردادماه شناسایی شده و فعالیت اجرایی آنها آغاز خواهد شد.حجازی همچنین انجام طرح نگهداشت میدان تابناک را طی ۲۹ ماه و میادین هما و وراوی را در قالب طرحی ۳۶ ماهه عنوان کرد و گفت: روند فعلی انجام این طرح ها به صورت فزاینده ای در حال انجام است.مدیرعامل شرکت توسعه صنعت نفت و گاز پرشیا در ادامه از عقد تفاهم های راهبردی با شرکت های سازنده کمپرسورهای داخلی خبر داد و گفت: طراحی این کمپرسورها به اتمام رسیده و سفارش گذاری آنها در حال انجام است. وی اظهار امیدواری کرد که این شرکت بتواند این طرح را در کنار شرکت سرمایه گذاری پالایشی سپهر یا در مدتی کوتاه تر از آن به سرانجام برساند.


ار سنگین آسیب‌های اجتماعی را بهزیستی و شهرداری به دوش می‌کشند - پایگاه خبری اندیشه کیمیا\nار سنگین آسیب‌های اجتماعی را بهزیستی و شهرداری به دوش می‌کشند\nبه گزارش اندیشه کیمیا، ولی‌الله شجاع پوریان با اشاره به وضعیت آسیب‌های اجتماعی در شهر گفت: متاسفانه آسیب‌های اجتماعی آنقدر برهنه و عریان شده است که دیگر امکان کتمان کردن آنها وجود ندارد.\nوی با بیان اینکه کم کاری نهادهای مختلف مسئول در این زمینه سبب شده است که مقام معظم رهبری شخصا به موضوع آسیب‌های اجتماعی ورود کنند، گفت: در بحث آسیب‌های اجتماعی قوانین بالادستی خوبی چه در حوزه مجلس و چه شورا وجود دارد و به گونه‌ای روشن تقسیم کار ملی انجام شده است؛ ساماندهی آسیب‌دیدگان معلول و کودکان کار به بهزیستی سپرده شده، تامین خانه و حمایت‌های مالی بر عهده کمیته امداد و جمع‌آوری و ایجاد زیرساخت‌های لازم همچون گرمخانه‌ها نیز بر عهده شهرداری ها است.\nوی با بیان اینکه متاسفانه در این سال‌ها به صورت علمی و کارشناسی با آسیب‌های اجتماعی مواجهه نداشتیم. گفت: ازسویی آسیب‌های اجتماعی دائما در حال بازتولید هستند به این معنا که اگر 500 نفر از آسیب دیدگان اجتماعی درمان شده و به چرخه زندگی بازگردند به همان میزان و یا حتی بیشتر آسیب دیده جدید وارد جامعه می‌شود و این به دلایل شرایط اقتصادی، اجتماعی و ... است.\nوی با بیان اینکه متاسفانه دستگاه‌های مختلف نیز در زمان حرف، ادعا و شعار همه پای کار هستند اما در زمان عمل هیچ کس به وظیفه خود عمل نمی کند ، گفت: مثلا شهرداری تهران مرکز فوریت‌های اجتماعی را با همه امکانات تجهیز کرده و آن را در اختیار فرمانداری قرار داده است و قرار بود نماینده همه دستگاه‌ها در این مرکز حضور داشته باشند تا نسبت به جذب و غربالگری آسیب دیدگان اجتماعی اقدام کنند. به گونه‌ای که روال کار اینگونه بود که آسیب دیدگان اجتماعی اعم از معتادان متجاهر، کودکان کار و ... توسط شهرداری از سطح شهر جمع‌آوری و به مرکز فوریت‌های اجتماعی ارجاع داده شوند و بعد از آن این افراد توسط مددکاران پایش و غربالگری شوند، یعنی کودکان کار به بهزیستی سپرده شده، نیازمندان به کمیته امداد، مهاجران غیرقانونی به وزارت کشور و ... سپرده می‌شد اما با اینکه قرار بود آسیب دیدگان اجتماعی تنها 24 ساعت در این مرکز بمانند اما می‌بینیم که عمده این افراد در مراکز شهرداری رسوب کرده و کسی آنها را قبول نمی‌کند و ما حتی 400 الی 500 نفر را در مرکز اسلامشهر داریم که مدت‌هاست در این مرکز مانده‌اند و هیچ مجموعه دولتی سراغی از آنها نمی‌گیرد.\nوی با بیان اینکه لازم است که یک دستگاه حاکمیتی نظارت بر فرآیند حل آسیب‌های اجتماعی را به عنوان نماینده نظام انجام دهد گفت: بودجه آسیب های اجتماعی در اختیار وزارت کشور است و آنها باید ببینند که هر دستگاهی که کار خود را به درستی انجام داد این سرانه را دریافت کنند نه اینکه اعتبارات را به دستگاه‌ها بدهند و دستگاه‌ها نیز از انجام وظایف خود در حوزه آسیب‌های اجتماعی شانه خالی کنند.\nشجاع‌پوریان با بیان اینکه در حال حاضر بهزیستی و شهرداری بار سنگین آسیب‌های اجتماعی را به دوش می‌کشند گفت: معاون اجتماعی وزیر کشور اعلام کرده‌اند که بزودی با حضور دستگاه‌های اصلی در حوزه ساماندهی آسیب‌های اجتماعی همچون بهزیستی، شهرداری، وزارت بهداشت، کمیته امداد، دادستانی و پلیس جلسه‌ای را با محوریت وزارت کشور تشکیل خواهد داد تا نسبت به رصد وضعیت و اقدامات این دستگاه‌ها در حوزه آسیب‌های اجتماعی بررسی صورت گیرد.\nوی با بیان اینکه متاسفانه در گذشته شهرداری در حوزه زیرساخت‌ها اقدامات خوبی انجام داد و باید صفر تا 100 امور را در دست می‌گرفت، گفت: مثلا شهرداری معتادان را جمع‌آوری می‌کرد و به گرمخانه می‌برد و بعد همه بار روی دوش شهرداری می ماند اما حالا در نظر داریم به جای تصدی‌گری و مداخله گری، تسهیل گری کنیم و به همین دلیل NGOهای مختلف را دعوت کردیم تا در آسیب های اجتماعی به ما کمک کنند و همچنین در نظر داریم در حوزه حل آسیب‌های اجتماعی نام دستگاه‌هایی را که کمک نمی‌کنند با صدای بلند اعلام کنیم تا شاید آنها به خودشان بیایند.\nوی با بیان اینکه متاسفانه از میان دستگاه‌های اصلی در حل آسیب اجتماعی وزارت بهداشت از انجام ماموریت‌های خود امتناع می‌کند، گفت: وزارت بهداشت وظیفه درمان آسیب دیدگان اجتماعی را بر عهده دارد اما آنها را بستری نمی‌کند و در انجام وظایف خود کوتاهی می‌کند و این مسئله موجبات گلایه سایر دستگاه‌ها را نیز فراهم کرده است.\nمحتوای بیشتر در این بخش: « حواشی دومین روز تجمع دانشجویان دانشگاه آزاد\tاستفاده از رسانه‌های اجتماعی و ارتباطش با نشانه‌های افسردگی در دختران »\nشمارش معکوس برای معرفی دو گزینه نهایی شهرداری پایتخت


مدیریت – دانش گام\nدانش گام / مدیریت\nپاورپوینت مديريت مالی - در قالب 305 اسلاید، فرمت فایل pptxدانلود فایل پاورپوینت مديريت مالی(برای مدیران غیر مالی) ، در حجم 305 اسلاید قابل ویرایش و کامل....\nتحقیق خدمات پس از فروش چیست؟ بهترین راهکارهای اصول مشتری مداری - 18 صفحهدانلود فایل ورد تحقیق خدمات پس از فروش چیست؟ بهترین راهکارهای اصول مشتری مداری، در حجم 18 صفحه آماده پرینت....\nپاورپوینت مالیات بر ارزش افزوده - در قالب 29 اسلاید، فرمت فایل pptxدانلود فایل پاورپوینت مالیات بر ارزش افزوده ، در حجم 29 اسلاید عمدتا قابل ویرایش....\nپاورپوینت قانون مالیاتهای مستقیم - در قالب 92 اسلاید، فرمت فایل pptxدانلود فایل پاورپوینت قانون مالیاتهای مستقیم. این فایل در ارتباط با قانون مالیاتهای مستقیم تهیه شده است، در حجم 92 اسلاید قابل ویرایش....\nپاورپوینت مدیریت استراتژیک - در قالب 72 اسلاید، فرمت فایل pptxدانلود فایل پاورپوینت آشنایی با مدیریت استراتژیک(فرد. آر. دیوید) ، در حجم 72 اسلاید....\nپاورپوینت توانمندسازی كارمندان (مفهوم شناسی، سياستها، قوانين و مقررات حاكم بر آن) - 91 اسلایددانلود فایل پاورپوینت توانمندسازی كارمندان (مفهوم شناسی، سياستها، قوانين و مقررات حاكم بر آن) ، در حجم 91 اسلاید قابل ویرایش....\nپاورپوینت جزوه درسی مدیریت مالی (۱)\nپاورپوینت جزوه درسی مدیریت مالی (1) - در قالب 96 اسلاید، فرمت فایل pptxدانلود فایل پاورپوینت جزوه درسی مدیریت مالی (1) کتاب مدیریت مالی دکتر مهدی تقوی، در حجم 96 اسلاید قابل ویرایش....\nپاورپوینت بررسی تحولات سیاسی و اجتماعی - در قالب 44 اسلاید، فرمت pptxدانلود فایل پاورپوینت بررسی تحولات سیاسی و اجتماعی. این فایل در ارتباط با بررسی تحولات سیاسی و اجتماعی می باشد، در حجم 44 اسلاید قابل ویرایش. ...\nپاورپوینت بازاریابی و مدیریت بازار - در قالب 280 اسلاید، فرمت فایل pptدانلود فایل پاورپوینت آشنایی با بازاریابی و مدیریت بازار ، در حجم 280 اسلاید قابل ویرایش....\nمقاله انگلیسی با ترجمه فارسی مدیریت پورتفولیوی دارائیهای اعتباری مقاله انگلیسی با ترجمه فارسیThe implications of the new capital adequacyrules for portfolio management of credit assetsمفاهیم قواعد جدید کفایت سرمایه برای مدیریت پورتفولیوی دارائیهای اعتباری :تعداد صفحات...\nپاورپوینت رابطه کایزن و خلاقیت و نوآوری در مدیریت - در قالب 115 اسلایداین پاورپوینت در مورد کایزن و نوآوری و تفاوت آنها در 46 صفحه و شامل: کایزن,نوآوری,مدیریت,کیفیت مدیریت و بهره وری,بهبود مستمر و تدريجي ,کایزن و ...\nپاورپوینت كارت امتيازي متوازن ”BSC“ - در حجم 35 اسلاید، فرمت فایل pptپاورپوینت كارت امتيازي متوازن ”BSC“ – شامل 35 اسلاید در قالب پاورپوینت و قابل ویرایش...\nپاورپوینت ساختار شکست کار در مدیریت پروژه - در حجم 65 اسلاید, فرمت فایل PPTXاین پاورپوینت باموضوع ساختار شکست کار در مدیریت پروژه با زیر مجموعه های ساختار شکست کار , تعریف ساختار شکست کار , کاربران ساختار شکست کار , مراحل...\nشناخت اهمیت نسبی ابعاد هوش رقابتی بر اثربخشی استراتژی های بازاریابی شرکتهای صادر کننده ی مواد غذاییشناخت اهمیت نسبی ابعاد هوش رقابتی بر اثربخشی استراتژی های بازاریابی شرکتهای صادر کننده ی مواد غذایی – شامل 24 صفحه در قالب ورد و قابل ویراش...\nپاورپوینت انگيزش و خشنودي شغلي - در حجم 40 اسلاید, فرمت pptxاین پاورپوینت با موضوع انگيزش و خشنودي شغلي با 40اسلاید با زیرمجموعه های مردم چرا و چطور و براي چه کار مي کنند , چرا بعضي ها از کارشان راضيند و چرا...\nپاورپوینت عملکرد و رفتار معلمان با انگیزش درونی دانش آموزان - 24 اسلایددانلود فایل پاورپوینت عملکرد و رفتار معلمان با انگیزش درونی دانش آموزان، در حجم 24 اسلاید قابل ویرایش با فرمت pptx برای ارائه کلاسی....\nپاورپوینت مقدمه اي بر مديريت دانش - در حجم 149 اسلاید, فرمت PPTXاین پاورپوینت باموضوع مقدمه اي بر مديريت دانش با 149 اسلاید بازیر مجموعه های ...


رئیس کمیته محیط زیست اسلامی شهر تهران:\nگزارش‌های واصله حاکی از آن است که باغات طرشت به صورت فرسایشی در حال تغییر کاربری هستند از این رو اجرای طرح خانه باغ در محدوده طرشت الزامی است.\n۰۳ تير ۱۳۹۹ - ۲۱:۴۳\nلینک کوتاه : parsine.com/002eHc\nسید آرش حسینی میلانی، رئیس کمیته محیط زیست شورای اسلامی شهر تهران سه شنبه- ۳ تیر- در دویست و بیست و دومین جلسه صحن علنی شورای اسلامی شهر تهران پس از استماع گزارش دبیر شورایاری منطقه ۲، گفت: یکی از طرح‌های مهم شهر تهران، آغاز اجرایی شدن طرح کاپ است. انتظار آن است که منطقه ۲ که در دو، سه سال اخیر اقدامات خوبی در حوزه پسماند داشته است، همکاری نزدیکی با سازمان مدیریت پسماند در این باره داشته باشد.\nاو ادامه داد: با تجربیاتی که منطقه ۲ در حوزه هوشمند سازی پسماند دارد، هم‌افزایی تجربیات می‌تواند نقش موثری در عملیاتی شدن این طرح و ثبت رکورد توسط منطقه ۲ در موضوع تفکیک از مبدا شود.\nاین عضو شورای شهر تهران با اشاره به باغات منطقه طرشت گفت: انتظار آن است که مصوبه خانه باغ در محدوده باغات طرشت عملیاتی شود و تبیین فرصت‌های سرمایه‌گذاری در باغات به نحوه مطلوب و مناسب توسط شهرداری و معاونت شهرسازی فراهم شود.\nحسینی میلانی با بیان اینکه در صورتی که رویکرد جایگزین یعنی طرح خانه باغ اجرایی نشود، شاهد از بین رفتن تدریجی باغات این محدوده مهم خواهیم بود، گفت: گزارش‌های واصله حاکی از آن است که باغات طرشت به صورت فرسایشی در حال تغییر کاربری هستند.\nاو افزود: هرچند شهرداری منطقه و معاونت شهرسازی با این اقدامات مقابله می‌کنند ولی ضروری است طرح خانه باغ در طرشت زودتر اجرایی شود.\nسخنگوی کمیسیون سلامت، محیط زیست و خدمات شهری درباره محدوده پردیسان هم ادامه داد: محدودیت‌هایی در ساخت و ساز در محدوده پردیسان وجود دارد و به دلیل حفظ تنوع زیستی فعالیت‌های عمرانی در این بوستان متوقف است که به دلیل دغدغه مهم شورا بوده است.\nحسینی میلانی با تاکید بر اینکه خدمات به شهروندان در پردیسان باید گسترش یابد، بیان کرد: مشکلاتی در ارائه خدمات به شهروندان ساکن در این محدوده و دسترسی آنها از جمله تکمیل شبکه روشنایی وجود دارد که باید رفع شود. مضاف بر آنکه مشارکت‌کنندگان به ویژه شورایاری‌ها باید برای رفع این مشکلات و همچنین حفاظت از تنوع زیستی بوستان مشارکت فعال داشته باشند.


فروشگاه ایزوگام - شرکت ایزوگام دلیجان\nبایگانی برچسب برای: فروشگاه ایزوگام\nشما اینجا هستید: خانه1 / بلاگ2 / فروشگاه ایزوگام\nفروشگاه ایزوگام دلیجان با تنوع محصولات و قیمت در تهران آغاز به فعالیت کرده است و تمام توان خود را برای تهیه و تامین انواع عایق رطوبتی به کار گرفته است. تنوع تولیدات در کارخانجات ایزوگام دلیجان فراوان است و از آن جهت که ایزوگام ساختمان باید…\nhttps://izogamco.com/wp-content/uploads/2018/03/aman-e1561273303588.jpg 618 618 admin5 https://izogamco.com/wp-content/uploads/2020/10/16qq.png admin52019-06-23 08:35:032021-01-20 12:17:43فروشگاه ایزوگام دلیجان با تنوع قیمت در تهران\nفروشگاه ایزوگام تهران با بهترین محصولات توانسته است که به همراه خدمات فروش اجرای ایده آل و باکیفیت عایق های رطوبتی را هم انجام دهد. فروشگاه و نمایشکاه انواع ایزوگام استاندارد با تنوع زیاد که محصولاتش با کیفیت و از هر نظر عالی می باشد. برای تولید این نو…\nhttps://izogamco.com/wp-content/uploads/2018/05/1122197812.jpg 371 496 admin5 https://izogamco.com/wp-content/uploads/2020/10/16qq.png admin52018-05-28 14:15:412021-01-20 12:18:28فروشگاه ایزوگام تهران با بهترین محصولات


هنر به مثابه پیشه ، طراحی صنعتی - هنر مفهومی1\nشنبه 26 تیر 1389 09:14 ق.ظ\nسوره: با تشكر از جنابعالی كه وقت‌تان را در اختیار ما گذاشتید، خواهش می‌كنم درباره‌ی معنای اصطلاح «هنر مفهومی» (conceptual art) توضیحاتی را بفرمایید. آیا ترجمه‌ی آن به هنر مفهومی در زبان فارسی درست است؟\nایران ما زیباست....،،،، لطفا نظر دهید\nسوره: با تشكر از جنابعالی كه وقت‌تان را در اختیار ما گذاشتید، خواهش می‌كنم درباره‌ی معنای اصطلاح «هنر مفهومی» (conceptual art) توضیحاتی را بفرمایید. آیا ترجمه‌ی آن به هنر مفهومی در زبان فارسی درست است؟ <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nدكتر حبیب‌الله آیت‌اللهی: واژه‌ی «مفهوم» معادل دقیقی برای concept نیست، زیرا این كلمه در این‌جا معنایش ادراك مشخص است و كاملاً مشابه امپرسیون (impression)[دریافت] فرانسوی است. در فرانسه وقتی كسی این كلمه را به‌كار می‌برد، منظورش این است كه برداشت و احساسش درباره‌ی چیزی چیست. بنابراین، كانسپچوال آرت را نمی‌توان به هنر «مفهومی» ترجمه كرد. «مفهوم» مرحله‌ای از ادراك است كه پس ازتصور ( eإid ) در ذهن شكل می‌گیرد. فرضاً از تصور درختان مختلفی كه در ذهن ما هست، مفهوم «درخت» كه كلی‌تر از تصور درختان مختلف است، شكل می‌گیرد. معنای دقیق كانسپچوال را باید در امپرسیون جست كه درك مبهم و احساس بی‌واسطه بدون دخالت قوای عقلانی است. در واقع، فهمی است كه به مرحله‌ی ادراك عقلانی و منطقی نرسیده است؛ فهمی است مبهم.\nسوره: این‌كه گفته می‌شود هنر كانسپچوال از انگلستان آغاز شده است تا چه حد صحیح است؟ اگر چنین است پس كارها و برخی اظهارات مارسل دوشان فرانسوی در دهه‌ی اول و دوم قرن بیستم چه می‌شود؟ (پاره‌ای نویسندگان او را آغازگر هنر مفهومی می‌دانند.)\nآیت‌اللهی: این عادت بعضی منتقدان است: برای این‌كه یك پای هنری ثابت درست كنند، ریشه‌هایی مصنوعی خلق می‌كنند. فرضاً منشاء هنر كانسپچوال را انگلستان اعلام می‌كنند، در حالی‌كه نمایشگاه دائمی این آثار در كشور فرانسه است. پارسال، در فرانسه آخرین نمایشگاه هنر كانسپچوال به نام فِراژیلیسم (fragilism) برگزار شد. فراژیلیسم یعنی گرایش‌داشتن به كارهای ظریفی كه ازبین‌رونده است. در واقع، چیزی در آن ثابت نیست. فراژیلیسم را باید آخرین دستاورد در هنر كانسپچوال دانست. یكی از كسانی كه منتقد و طرفدار این جریان است فِراژیلیسم را در دو صفحه‌ی روزنامه توصیف كرده است و بی‌غرضانه خواسته آن را به عنوان یك هنر نقد كند. او می‌گوید كانسپچوال و فراژیلیسم و مانند آن‌ها هنر نیستند؛ چون هنر خلاقیتی و آفرینشی است كه هنرمند انجام می‌دهد و باید اثر هنری كه خلق شد پایدار بماند تا بتواند در طول زمان تأثیر خود را بر جا بگذارد.\nسوره: یكی از مباحث مطرح‌شده توسط هنرمندان كانسپچوال این است كه معتقدند اثر هنری نباید به شی‌ءموزه‌ای تبدیل شود،زیرا وقتی اثر هنری تبدیل به شی‌ء شود و به موزه برود، قابل خریدوفروش می‌گردد، درحالی‌كه اثر هنری باید درمكان و زمان خودش به نمایش درآید، زیرا با همان محیطش پیوند دارد.\nآیت‌اللهی: این سخن نادرستی است كه قبلاً دادائیست‌ها نیز مطرح كرده بودند. آن‌ها اسم موزه‌ها را قبرستان هنر گذاشته بودند. گورستان هنر: این حرف اشتباه است. ما چرا از موزه استفاده می‌كنیم؟ هنرمند می‌سازد برای چه یا برای كه؟ آیا هنرمند اثر هنری را خلق می‌كند فقط برای این‌كه یك لحظه یك عده بروند و در همان محل خلق‌شدنش آن را تماشا كنند و بروند. هستی اثر هنری به موزه‌ها نیست، امّا موزه محلی برای آن است كه دیگران هم آن را ببینند، نه این‌كه اثر هنری وابسته به موزه است. چرا هنرمند دست به آفرینش اثر هنری می‌زند؟ برای این‌كه زندگی را لذت‌بخش كند؛ برای این‌كه بدون هنر نمی‌توانیم زندگی كنیم. بسیاری از اندیشمندان معتقدند چون بشر در زندگی عادی نمی‌توانست طبیعت را وارد كند، این كار را بر عهده‌ی هنرمندان گذاشت. انسان در مرحله‌ی غارنشینی بود كه هنر را آفرید و خودش را با آن هنر سرگرم كرد.\nبه‌همین دلیل است كه تمام اندیشه‌های گذشتگان، مذاهب ـ چه مذاهب رسمی چه مذاهب شرك مثل مذاهب مصر باستان ـ همه به كمك هنر خود را تثبیت كردند و ادامه‌ی حیات دادند. آن‌ها اگر از هنر كمك نمی‌گرفتند، می‌مُردند. مسیحیت هم همین كار را كرد. این است كه هنرمند مسیحی می‌تواند خدا را در شكل انسانی تصویر كند، چون خدا و فرزندش عیسی(ع) به شكل انسانی ظهور كرده بود. آن‌ها شروع كردند به كشیدن تصاویر واقعی از روی انسان. حتی تصویری از خدا درست كردند كه خود مسیح(ع) است. برایش قالبی درست كردند تا همیشه آن‌گونه باشد. به خاطر این بود كه كلیساها پر از آثار هنری شدند. حتی بر روی صلیب‌ها، مجسمه‌ی مسیح(ع) گذاشته شد.\nتنها مذهبی كه از هنر رسماً صحبت نكرده ولی برایش جایی را خالی گذاشته است اسلام است. ما احادیث و روایات زیادی داریم كه نشان می‌دهد اسلام به هنر اهمیت می‌دهد؛ احادیثی كه در مورد رنگ‌ها نقل شده از آن جمله است. حال بگذریم چند حدیث هم وجود دارد ـ كه شاید احادیث ضعیفی هم باشند ـ در مورد تقبیح «مُصَوِّرون» می‌گوید. «مُصَوِّرون» به معنی نقاشان نیست، بلكه مجسمه‌سازان است. بعضی‌ها الآن چون تصویر به معنی عكس است، آن احادیث را نشانه‌ی منع نقاشی دانسته‌اند. این‌ها نرفته‌اند ریشه‌ی لغوی این كلمه را پیدا كنند. هنر، قلم و آفرینش انسان است؛ خداوند كه انسان را خلیفه‌ی خود كرده است نمی‌خواهد حق آفرینش را از او بگیرد. حق آفرینش را نمی‌گیرد، چون خلیفة‌الله باید بتواند همه‌ی كارهایی را كه الله انجام دهد و به خلافت او منصوب است انجام دهد.\nتوجه كنید: مسئله این است كه روشن كنیم هنر یعنی چه. اگر هنر خلاقیت انسان است و به این معنی است كه انسان چیزی را به‌وجود می‌آورد كه قبلاً به‌وجود نیامده باشد، این تنها خلاقیت و خلق نیست بلكه صُنع و ساختن هم هست. وقتی من می‌گویم چیزی را ساخته‌ام كه قبلاً هیچ‌كس نساخته است، اگر این ساختن من معیارهای خاصی را داشته باشد كه فقط در آفرینش هنری مطرح است نه در چیز دیگر، آن وقت به آن می‌گوییم هنر. می‌گوییم خلاقیت هنری وگرنه هر ساختن یا نوآوری‌ای هنر نیست. در صنعت هم دستگاه‌های عظیم با شكل‌های مختلف می‌سازند؛ این‌ها هیچ‌كدام قبلاً وجود نداشته است: طراح طرح داده، دانشمند تئوری را داده و تكنسین نمونه‌ی كوچك را ساخته و بعد كارخانه‌دار از روی آن، شی‌ء واقعی را ساخته است. این چیزی جدید است كه هر چند صُنع است، اما آفرینش هنری نیست. می‌توانید بگویید هواپیمای فانتوم یك اثر هنری بود، زیرا تا آن زمان مشابه‌اش ساخته نشده بود. فانتوم براساس معیارهای هنری ساخته نشده، بلكه براساس كاربردی كه در جنگ می‌توانست داشته باشد، با حداكثر توانایی جنگی طراحی شده است.\nتمام ادیان معتقدند آفرینش خداوند هدفی را تعقیب می‌كرده است. خداوند در قرآن می‌فرماید «اَفَحَسِبْتُم اَنَّما خَلَقناكُم عَبَثا وَ اَنَّكُم لاتُرْجَعوُنَ» ("آیا پنداشته‌اید ما شما را بیهوده آفریده‌ایم و شما به سوی ما بازنمی‌گردید.")؛ و یا می‌فرماید "وَ ما خَلَقْتُ الجِنَّ و الاِنْسَ اِلَّا لِیعْبُدونِ" ( وَ جنّ و انس را نیافریدیم مگر برای عبادت كردن).یا آن حدیث قدسی كه‌خدا می‌گوید"من یك گنج مخفی بودم‌كه خواستم شناخته شوم".\nتوجه می‌كنید كه هنرمند هم نمی‌تواند بدون هدف اثری را خلق كند. اگر كسی بگوید اصلاً هدفی در كار نیست، این حرف جایش در فلسفه است. اما یك هنرمند نمی‌تواند چهار تا صندلی شكسته را روی هم قرار بدهد و اسمش را بگذارد هنر مفهومی. بالاخره  فكری درسر داشته  كه این‌ها را روی هم سوار كرده است.\nسوره: هنرمندان كانسپچوال می‌گویند كار آن‌ها فاقد شكل (form) هنری است، زیرا آن را در مرحله‌ی تصورات، یعنی پیش‌ادراكی كه هنوز به حد ادراك كامل نرسیده است ساخته‌اند.\nآیت‌اللهی: ولی این پیش‌ادراك یك انسان است. انسان یك موجود هوشمند است، یعنی انسان تا اندیشه نكند، نه ادراكی پیدا می‌كند و نه فهمی به او دست می‌دهد و نه آن پیش‌ادراك كه می‌گویند به‌وجود می‌آید. مغز انسان یك ماشین اندیشه است و امكان ندارد انسانی در لحظه‌ای مغزش خالی از اندیشه باشد. بنابراین، مغز یك انسان نمی‌تواند فكر نكند. حیوانات از روی غریزه كار می‌كنند، اما انسان موجودی است كه فقط از روی غریزه كار نمی‌كند؛ هوشمندی او می‌تواند بر غریزه‌اش مسلّط شود. خیلی از اَعمال انسان غریزی است؛ ولی انسانی كه دارای حیات عالی است و از روح الهی برخوردار است، با اندیشه و هدف كار می‌كند و از هوشش نیز بهره می‌گیرد. انسان امروزی باقیمانده‌ی نسل هوشمندی از انسان‌نماهای اولیه است. نسل نیمه‌هوشمند آن در هزاران سال پیش از بین رفته است. نسل بدون‌هوش و در واقع حیوانی انسان صدها هزار سال پیش‌تر از بین رفته است. انسان هوشمند هیچ كاری را بدون اندیشه انجام نمی‌دهد؛ حتی پیش ادراك‌هایش هم بدون اندیشه نیست. همین اندازه كه چگونه این چند تا صندلی را كنار هم جورش كند، یك نوع تفكر است؛ فكر كردن است.\nسوره: اتفاقاً هنرمندان كانسپچوال ضدِ شكل هنری هستند و معتقدند كه شكل آن چیزی است كه به اثر هنری افزوده می‌شود و لازمه‌ی اثر هنری نیست. آن‌ها درست شبیه به دادائیست‌ها درباره‌ی شكل صحبت می‌كنند. آن‌ها درباره‌ی كارشان می‌گویند كه هنرِ تصورات یا هنرِ ذهنیات است. در واقع، فرآیند خلق هنری آن‌ها تنها در مرحله‌ی ذهن است و هیچ‌وقت عین نمی‌شود. یعنی هیچ‌وقت اثر هنری تعین پیدا نمی‌كند، زیرا اگر تعین پیدا كند، شكل به وجود می‌آید. می‌گویند آن‌چه در ذهن من بوده است، عینِ آن را پیاده كرده‌ام و اگر می‌خواستم اثر هنری به شی‌ء مبدل شود، یعنی چیزی بشود كه در موزه نشانش بدهید، آن وقت شكلی را به این تصور ذهنی خود تحمیل می‌كردم كه می‌شد شكل هنری یا قالبی ماندگار برای همیشه؛ در حالی‌كه نفس گذران و سیلان، كه خصوصیت زندگی و ذهن ما است، از آن گرفته می‌شد.\nآیت‌اللهی: باید تعریف هنرمندان كانسپچوال را از شكل هنری مورد تردید قرار دهم. ما برای شكل دو حالت داریم. در فرانسه یك كلمه‌ی "فرم" است كه برای هر دو حالت به كار می‌رود؛ یعنی چیزی كه دو بُعد از فضا را اشغال می‌كند (شكل دوبعدی)، و همچنین چیزی كه چند بعد از فضا را اشغال می‌كند (شكل سه‌بُعدی). هر دو را هم در زبان فرانسه "فرم" می‌گویند. بنابراین، "فرم" یعنی چیزی كه دو بعد یا سه بعد از فضا را اشغال می‌كند و بخشی از فضا را به خودش اختصاص می‌دهد؛ یعنی فضای نامادّی را متجسّم می‌كند، و تجسّم فضایی از یك فكر، از یك پیش‌ادراك، از یك احساس و از یك اندیشه است. در نقاشی، می‌گوییم یك دایره یا یك مربع یك خط بسته است؛ فرم نیست؛ اما اگر این خط بسته با یك درجه‌ی تیرگی یا روشنی پوشیده شود یا رنگی از سطح اصلی جدا و قابل‌تشخیص شود، این می‌شود فرم. فرم در نقاشی محدوده‌ای دارد و به وسیله‌ی مرزهای مختلف یا به وسیله‌ی یك خط یا به وسیله‌ی یك قاب یا هر چیز دیگری مشخص می‌شود. یك فرم گاهی بخشی از فضای دوبعدی كوچك است، مثلاً یك سانتی‌متر در یك سانتی‌متر است؛ گاه بسیار بزرگ است مثل یك دیوار. در این دو حالت، فرم دارای یك فضای دوبُعدی است. اما گاهی مثلاً یك پیكره یك ستون فضای سه‌بعدی را اشغال می‌كند كه حجم و طول و عرض و ارتفاع و عمق دارد. سه جهت فضا كه می‌گوییم سه بعد فضا را دارد. تمام اجسام قابل‌لمس سه بُعد فضایی را دارند؛ حتی یك صفحه‌ی كاغذ نیز سه بُعد فضایی را دارد، منتها یك بعدش خیلی نازك است. بنابراین، نمی‌توانیم بگوییم كه فرم نداریم.\nسوره: آقای دكتر، این یك بحث فلسفی است كه هر ماده‌ای بالاخره فرم دارد؛ اما هنرمند كانسپچوال وقتی می‌خواهد "فرم" را از كارش حذف كند، منظورش فرم هنری و زیبایی‌شناختی است. من یك مثال عرض كنم، شاید منظورمان را بهتر روشن كند. مارسل دوشان كاسه‌ی توالتی را در نمایشگاه گذاشت و زیرش نوشت « چشمه ». این چیست؟ شخصی به او گفت این كاسه‌ی توالتی كه این‌جا گذاشته‌ای نام كارخانه سازنده‌اش بر رویش نوشته شده است. چطور نام خودت را بر آن گذاشته‌ای دوشان پاسخ داد كه آن كارخانه سازنده‌ی سنگ توالت است؛ یعنی اگر شما آن را بخرید و ببرید و در خانه‌ی خودتان نصب كنید، می‌شود توالت؛ ولی من تشخیص داده‌ام چنان‌چه آن را سروته قرار دهم، یك شكل هنری است؛ حال به وسیله‌ی هر كسی كه ساخته شده باشد. این‌كه من تشخیص دادم این یك فرم هنری است، می‌شود اثر هنری من .البته دوشان یك عنوان هم به آن اضافه كرد كه همان كلمه‌ی « چشمه » است. همین یك كلمه‌ی اضافه‌شده آن را هنری ساخت.\nآیت‌اللهی: این عنوان را او نداده بود زیرا اصلاً در فرانسه به سوراخ توالت می‌گویند "چشمه".\nسوره: مثال دیگری را عرض كنم. هنرهای چندرسانه‌ای (multimedia) چندوجهی هستند. این هنرها چقدر خودشان را در آثار هنرمندان مفهومی نشان داده‌اند. یعنی شما می‌توانید در عین حال هم نقاشی داشته باشید، و هم مجسمه‌سازی. تركیب این‌ها در كنار همدیگر یك‌جور شكل هنری ایجاد می‌كند. در عین حال، می‌توانید صدا هم داشته باشید و هم عكس و هم سینما را در آن ببینید. این هنر چندرسانه‌ای است كه هنرمندان كانسپچوال انجام داده‌اند. تمام كوشش آن‌ها این است كه هنر را، به جای این‌كه در مرحله‌ی خلق یعنی شی‌ءشدگی باشد، عقب‌تر بیاورند؛ یعنی ببرند در مرحله‌ی ذهن و همان كانسپت یا پیش‌ادراكی كه قبلاً مطرح شد. آن‌ها هم نمی‌گویند فرم نیست، بلكه می‌گویند فرم هنری نیست: چیزهایی را ذهنشان آورده و كنار همدیگر چیده است. می‌خواهند به این چیزها معنا بدهند و تماشاگر یا حتی خواننده‌شان را به فعالیت فكری وادار كنند.\nحال چرا ما اسم این كار را بگذاریم هنر؟ این‌جا است كه بحث از ماهیت هنر و چیستی هنر مطرح می‌شود. تعریف این‌ها از هنر ممكن است با تعریف دیگران متفاوت باشد. هنر مدرن كه زمانی علیه هنر رسمی بود، دیگر الآن خودش هنر رسمی شده است؛ یعنی در موزه‌ها رفته و دور از دستـرس مـردم قـرار گرفـتـه و جـزء هـنـر سطح عالی (high cultur) شده است؛ یعنی هنری است كه به نخبگان تعلق دارد و در دسترس مردم و مردم‌پسند (popular) نیست. البته این بحث باید در جامعه‌شناسی هنر مطرح شود، ولی به هر حال موضوع قابل‌توجهی در بررسی كاركرد اجتماعی هنر كانسپچوال است. در بحث از مراحل خلق هنری نیز به تشریح دیدگاه هنرمندان كانسپچوال كمك می‌كند.\nدر هر خلق هنری، دو مرحله وجود دارد. مرحله‌ی اول اندیشه است، یعنی هنرمند اندیشه‌ای در ذهنش به‌وجود می‌آید و چیزی در ذهنش شكل می‌گیرد كه همان "تصور" یا به تعبیری كانسپت است كه وقتی تجسم و عینیت پیدا می‌كند، شی‌ء می‌شود و مادیت می‌یابد. حال غیر از من، جنابعالی هم می‌توانید آن تصور و كانسپت را ببینید؛ دیگران هم می‌توانند آن را ببینند و قضاوت كنند. در هر خلق هنری، پس از مرحله‌ی اندیشه، مرحله‌ای است كه هنرمند با استفاده از ابزار اندیشه‌اش را عینیت می‌بخشد؛ یعنی اندیشه از طریق ابزارها در دستان هنرمند تجسم پیدا می‌كند. این مرحله، مرحله‌ی نهایی و اصلی كار است، اما هنرمندان كانسپچوال فقط به مرحله‌ی اول یعنی اندیشه اهمیت داده‌اند و توجه چندانی به مرحله‌ی تعین‌بخشیدن، یعنی استفاده از ابزار و فرم هنری نكرده‌اند.\nآیت‌اللهی: نیاز به مواد و مصالح كه دارند؟!\nسوره: یك فیلم‌ساز، نقاش، مجسمه‌ساز یا هر هنرمند دیگری به مواد و مصالح نیاز دارد؛ اما یك هنرمند كانسپچوال معتقد است مواد و مصالح یك كار هنری لزوماً چیزهای خاصی نیست كه هنرمندان معمولاً به‌كار می‌برند، بلكه از مواد و مصالح متفاوت و حتی مصرفی نیز می‌توان بهره گرفت. این عقیده‌ی آنان یادآور هنرمندان پاپ آرت( (pop artاست. یك هنرمند كانسپچوال اگر مواد و مصالحی را به‌كار می‌برد، آیا تنها برای این است كه به آن چیزی كه اندیشه‌ی خلق هنر در مرحله‌ی ذهن است، مادیتی ببخشد؟ دیگر بیش‌تر از این روی آن كار نمی‌كند، یعنی فرم هنری به آن نمی‌دهد. آن وقت بیننده، خواننده و شنونده معنایی را كه می‌خواهد به این مفاهیم یا تصورات ذهن هنرمند می‌دهد، مثل این‌كه خودش هم در این خلق شركت داشته است. بسیاری از آثار كانسپچوال ثابت نیستند؛ مثلاً چهار تا میز و صندلی را كنار هم گذاشته‌اند و یك اتو روی یكی از صندلی‌ها. موقعی هم كه نمایشگاه تمام شد، این‌ها را برده‌اند و دور ریخته‌اند و حداكثر یك عكس از آن گرفته‌اند.\nبه این ترتیب، اثر هنری ثباتش را از دست می‌دهد و به صورت یك شی‌ء درنمی‌آید كه سال‌ها در موزه‌ای ثابت و پابرجا باقی بماند. این معنا از هنر خیلی متفاوت با معنای سنتی آن است.\nآیت‌اللهی: بله، ولی هنر نیست. ما به این می‌توانیم بگوییم ابداع، یعنی یك چیز تازه به‌وجود آوردن: نوآوری. ابداع كردن هزارگونه می‌تواند باشد؛ اما وقتی گفتیم هنر، مسئله چیز دیگری می‌شود. ما نمی‌توانیم برای بعضی چیزها در آن واحد، مفهوم جدید و تازه‌ای قائل شویم؛ مثلاً برای كلمه‌ی "انسان"، چون از بدو به‌وجودآمدن، «انسان» یك مفهوم خاص داشته كه میان همه‌ی زبان‌ها و همه‌ی ملت‌ها مشترك بوده است. واژه‌ها و كلماتی هستند كه مفاهیمشان قابل ابداع و قابل‌تغییر نیستند، چون در طول تاریخ بشریت تثبیت شده‌اند.\nسوره: همین معنایی كه می‌فرمایید تثبیت شده است. اگر این‌قدر تكراری شده باشد، این‌قدر به‌كار رفته باشد، این‌قدر روزمره شده باشد كه دیگر آن حالت اصلی خودش را از دست داده باشد و به یك قالب بی‌محتوا تبدیل شده باشد، چه چیزی بار دیگر ما را متوجه همان محتوا و معنای اصلی‌اش می‌كند؟ غیر از این است كه باید با این كاربرد تكراری بیگانه شویم؟ آیا هنرمندان كانسپچوال از طریق آشنایی‌زدایی، كه فرمالیست‌ها [صورت‌گرایان] می‌گفتند، تكراری و بی‌معنا شدن هنر را در جامعه‌ی سرمایه‌داری نشان نمی‌دهند؟\nآیت‌اللهی: وقتی چیزی در فرهنگ تثبیت شد، معنایش تكرار بی‌محتوا نیست؛ بلكه نشان‌دهنده‌ی درستی آن است كه پایدارش ساخته است. در سنت‌ها می‌شود سنت‌شكنی كرد و آن‌ها را تغییر داد چون اكثراً قراردادی‌اند. آن‌ها در حدود و ثغورشان تغییراتی هم می‌كنند؛ مثلاً سنت هفت‌سین در اصل هفت‌سینی بوده از حبوبات و چیزهای مختلف كه در آخر سال برای فقرا می‌گذاشتند. در واقع زكاتی بوده كه هنگام تحویل سال به‌عنوان زكات سالیانه می‌دادند؛ مثل فطریه كه مسلمانان بعد از ماه رمضان به مستحقان می‌دهند. این عمل تكراری تغییراتی پیدا كرد و به هفت‌سین فعلی تبدیل شد. بعد از اسلام، آیین مزدایی نقشش را از دست داد، اما هفت سمبل سنّت در فرهنگ ایرانی ماندگار شد و از نظر اسلام هم رد نشد. در این‌جا تغییرات كوچكی واقع شده، ولی سنّت آن مانده است. اگر چند سال جلوی این سنت را بگیرید تا عمل نشود، كم‌كم از ذهن بیرون می‌رود. بسیاری از سنت‌های ما این‌گونه از بین رفته است.اما فرهنگ را نمی‌شود تغییر داد؛ فرهنگ یعنی تمام مجموعه‌ی اندوخته‌های بشری كه یا به وسیله‌ی انبیا برای بشر آورده شده یا نتیجه‌ی تجربیات خود بشر در طول زندگانی بوده است. این تجربیات نتایج مثبت داده، بنابراین پایدار مانده است.\nبعضی از این‌ها آن‌قدر پایدار مانده‌اند كه به‌صورت ضرب‌المثل درآمده‌اند. فرهنگ را نمی‌توانیم عوض كنیم، چون اگر بخواهیم فرهنگ را عوض كنیم، مبارزه با یك ملت خواهد بود. زیرا باید تمام عواملی كه آن فرهنگ را پایدار كرده است، از بین ببریم؛ از جمله در تمام كتاب‌ها، تمام نمودها و در هر چیزی كه درباره‌ی آن است باید مدتی خلاء ایجاد كنیم و از نو فرهنگی را درست كنیم تا آن فرهنگ از بین برود، كه چه بسا نشدنی هم باشد. فیلمی كه تروفو، فیلمساز موج نوی فرانسه، به نام فارنهایت 451 ساخت، همین منظور را دنبال می‌كرد. نیروهای حكومت، كه در این فیلم كنایه از فاشیست‌ها بودند، می‌خواستند یك فرهنگ را از بین ببرند و فرهنگ جدیدی را جایش بگذارند و فرهنگ شفاهی به جای فرهنگ كتبی حاكم شود. آن‌ها هر چه كتاب بود از بین می‌بردند، ولی مخالفانشان كتاب‌ها را حفظ می‌كردند تا همچنان فرهنگ مكتوب را حتی در قالب شفاهیات حفظ كنند. در واقع، آن افراد به كتاب‌های متحرك مبدل می‌شوند. بنابراین خیلی مشكل است ـ حتی در تخیل ـ كه فرهنگ را بشود از بین برد.\nبعضی مفاهیم جزء فرهنگ است، مانند مفهوم دین یا مفهوم هنر كه در فرهنگ بشری ثابت و پایدار باقی مانده است. تمام بزرگان هنر و دین معتقدند دین و هنر از یك ریشه‌اند و از یك چشمه سیراب می‌شوند. متفكری آلمانی می‌گوید هر اثری را كه به طرف خداجویی نرود و عاری از مذهب باشد، نمی‌توانیم بگوییم هنر است. او اساس هنر را مذهب می‌داند و می‌خواهد بگوید كه مذهب و هنر یكی‌اند. كاندینسكی در آخر درس‌هایش در باهاس این جمله را می‌گوید: «هر اثری كه عاری از مذهب باشد، هنر نیست.»\nآخرین ویرایش: یکشنبه 3 مرداد 1389 09:45 ق.ظ\nدکور ویترین استیکر خودرو استیکر بدنه خودرو برچسب ماشین برچسب خودرو استیکر تزیینی شبرنگ ماشین طراحی بدنه خودرو استیکر گل کاغذی


روز جمهوری اسلامی روز عهد و پیمان مقدس ملت ایران برای پیگیری آرمان‌های انقلاب است | خبرگزاری ایلنا\nکد خبر: 156237 ۱۳۹۳/۰۱/۱۱ ۱۷:۰۷:۰۰ A\nبیانیه جهاد دانشگاهی به مناسبت ۱۲ فروردین:\nروز جمهوری اسلامی روز عهد و پیمان مقدس ملت ایران برای پیگیری آرمان‌های انقلاب است\nاینک در آستانه روز جمهوری اسلامی در سال۱۳۹۳ و ایام شهادت حضرت صدیقه کبری(س)، بار دیگر خداوند سبحان را بخاطر موهبت الهی استقرار حکومتی برآمده از ثقلین قرآن کریم و عترت طاهرین(ع) سپاس گفته و زنده نگاه داشتن دوازدهم فروردین را به عنوان طلیعه جانشینی حکومت مستضعفین و سقوط سلسله طاغوتی شاهنشاهی برهمگان فرض می‌دانیم.\nجهاد دانشگاهی به مناسبت فرارسیدن روز جمهوری اسلامی در بیانیه‌ای اعلام کرد: روز جمهوری اسلامی روز عهد و پیمان مقدس ملت ایران برای پیگیری آرمان‌های انقلاب، بویژه تحقق شعار سال است.\nبه گزارش ایلنا، جهاد دانشگاهی به مناسبت فرارسیدن روز جمهوری اسلامی بیانیه‌ای صادر کرد.\nوَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَى لَهُمْ / سوره مبارکه نور\nخدا به کسانى از شما که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‌اند وعده داده است که حتما آنان را در این سرزمین جانشین[خود] قرار دهد همان گونه که کسانى را که پیش از آنان بودند جانشین[خود] قرار داد و آن دینى را که برایشان پسندیده است به سودشان مستقر کند.\nروز جمهوری اسلامی، روز تدفین نظام پوسیده شاهنشاهی و رژیم مستکبر پهلوی در زباله دان تاریخ به دست توانای ملتی باعظمت و لبیکی عاشقانه و فاتحانه به ندای آسمانی(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ) است که از حنجره رهبری الهی، امامی خدا خواه و متکی به ستون مستحکم و نقش آفرین مردم دیندار و بیدار بیرون آمد.\nدوازدهم فروردین، روز اعلام عمومی موافقت قاطع ملت داغدار، شهیدداده و رنج کشیده‌ی ایران با نظام عزت بخش جمهوری اسلامی و عید تثبیت حاکمیت اسلام ناب برپایه حضور و مشارکت مردم در سرنوشت خویش است.\nمردم ایران اسلامی اگرچه در طول مبارزات انقلابی خود، شعار استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی را سرلوحه شعارهایشان قرار داده بودند اما ثمره شیرین مجاهدت‌ها و اکمال نعمت آزادی را با اعلام نتایج همه پرسی تعیین نوع حکومت پس از انقلاب اسلامی در روز دوازدهم فروردین ۵۸ بدست آوردند.\nمیلیون‌ها ایرانی با شور و شوقی وصف ناپذیر در اقدامی کم نظیر، آن هم در ابتدای تشکیل حکومت، آموزه‌های برگرفته از امامشان را در مقابل چشمان امیدوار مستضعفان جهان و نگاه‌های بهت زده دشمنان در قالبی دموکراتیک به دنیا عرضه نمودند.\nآن آرمان بلندی که تا دیروز شجاعانه در مشت‌های گره کرده مردم خلاصه می‌شد، در یوم الله ۱۲ فروردین و یک گام پیش از تدوین قانون اساسی به تراوش با شوق و شعف و عشق قلم‌ها بر روی تعرفه‌های انتخابات و پرشدن صندوق‌های رأی از(آری) جانانه به جمهوری اسلامی مبدّل شد.\nاز آن پس، ملت مقاوم ایران اسلامی با هوشمندی تمام، ۱۲ فروردین ۵۸ را پایان کار ندانست و در طول سی و چهار سال در همه عرصه‌ها و بویژه در نمایش باشکوه مردمسالاری دینی با حضور حداکثری در پای صندوق‌های رأی، بارها به ندای دعوت امام(ره) و رهبر معظم انقلاب اسلامی لبیک گفت و(آری) جانانه خود را تکرار نمود.\nجهاد دانشگاهی ضمن گرامیداشت این روز بزرگ و با یادآوری مجاهدت‌های معمار کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی(ره) و شهدای عظیم الشأن انقلاب و دفاع مقدس، اعلام می‌دارد که با تمام قوا در خدمت شجره طیبه جمهوری اسلامی و مردم شهیدپرور ایران خواهد بود و با اعتقاد راسخ به توصیه امام راحل(ره) که باید مقدرات کشور را به دست خود بگیرید و مجال به فرصت طلبان ندهید، اهداف و تلاش این نهاد انقلابی را به قدم‌های ناگزیر خوداتکایی و در رأس همه آنها اقتصاد مقاومتی بعنوان دکترین تضمین کننده امنیت اقتصادی در مسیر پیشرفت و عدالت و سربلندی ایران اسلامی معطوف خواهد نمود.\nاعضای این نهاد انقلابی، روز جمهوری اسلامی را روز عهد و پیمان مقدس ملت ایران برای پیگیری آرمان‌های انقلاب، بویژه تحقق شعار سال دانسته و با عنایت به نامگذاری امسال به نام " اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی " توسط رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه ای(مدظله العالی)، پیمان می‌بندند که همه بنیه علمی، فرهنگی و آموزشی خود را در این راه به کار گیرند.\nآرمان های انقلاب استقلال انتخابات ایران جمهوری اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه ای زباله قرآن کریم ملت ایران ملت


حمـله بر دشت ارچـی کـار کی بـود؟ | روزنامه ماندگار\nماندگار > اسلاید > حمـله بر دشت ارچـی کـار کی بـود؟\nهفتۀ گذشته مدرسۀ آخندزاده در روستای تفتانیِ دشت‌ارچی کندز هدف حملۀ هوایی قرار گرفت. مقام‌های محلی در نخستین دقایق وقوع این حمله آن را به نیروهای خارجی منسوب کردند، اما مقام‌های امنیتی چندی بعد مسؤولیت این حمله را بر عهده گرفتند و اعلام کردند که در این رویداد مقام‌های ارشد طالبان را هدف قرار داده‌اند.\nاکنون یک منبع ارشد حکومتی که نخواست نامش فاش شود می‌گوید که این حمله در ده سال گذشته بی‌پیشینه بوده و نیروهای آمریکایی آن را انجام داده‌اند. منبع می‌گوید که این حمله با دقت زیاد جلسۀی که فرماندهان ارشد طالبان در آن حضور داشتند را هدف قرار داده است.\nبه گفتۀ منبع، مدرسهیی که مورد حمله قرار گرفته، یکی از مراکز آموزشی گروه‌های هراس‌افگن بوده است و قربانیانی که زیر نام غیرنظامیان گزارش شده‌اند، عضو گروه طالبان‌اند.\nاما کول لیسا گارسیا، سخنگوی ارتش ایالات متحدۀ آمریکا در افغانستان دخالت نیروهای این کشور در عملیات کندز را رد می‌کند و میگوید که ارتش ایالات متحده هیچ دخالتی در حمله به این تجمع نداشته است.\nجنرال مرتضا، فرمانده واحد ۲۰ ارتش در گفت‌وگو با سلام‌وطندار میگوید که طالبان پیش از این نیز به بهانۀ برگزاری مراسم‌های مذهبی جلسات خود را برگزار می‌کردند تا از حملۀ نیروهای امنیتی در امان باشند. او نیز دخالت نیروهای آمریکایی در این حمله را رد می‌کند و می‌گوید، ارتش افغانستان این حمله را طرح‌ریزی و اجرا کرده است.\nروستای تفتانی در جنوب‌غرب مرکز ولسوالی دشت‌ارچی در فاصلۀ حدودن ۴ کیلومتری مرکز شهر قرار دارد؛ در موقعیتی مابین مرکز کندز و ولسوالی خواجه‌غار.\nطالبان اخیرن به کمک مردم محل در تفتانی شهرکی ساخته‌اند و نیازمندی‌های باشندگان مناطق تحت کنترل این گروه از این بازار مرفوع می‌شود؛ مدرسۀ آخندزاده در یک کیلومتری این بازار موقعیت دارد. طالبان تفتانی را از نه سال به این‌سو در کنترل خود دارند و بازار این روستا یکی از منابع درآمدزای این گروه در کندز محسوب میشود.\nحمله بر مدرسۀ آخندزاده واکنش‌های بسیاری به دنبال داشت. شماری این رویداد را به دلیل تلفات غیرنظامیان محکوم کردند. اما شماری به این باورند که این حمله در نوع خود در افغانستان بی‌نظیر بوده و باید از نیروهای امنیتی حمایت شود.\nقربانیان رویداد کندز در شفاخانۀ حوزهیی این ولایت\nبا این حال حکومت و مجلس نمایندگان برای بررسی بیشتر این حمله هیأت‌های جداگانۀی را موظف کرده‌اند.\nبه گفتۀ مقام‌های امنیتی، در حمله بر مدرسۀ آخندزاده دست‌کم ۱۸ مقام ارشد طالبان کشته شدند و ۱۲ فرمانده دیگر این گروه زخمی. اما مقام‌های محلی شمار قربانیان را ۱۰۰ کشته و حدود ۲۰۰ زخمی عنوان می‌کنند.


آخرین دیدار هیئت دولت دهم با رهبر انقلاب - خبرگزاری پرخبر\nدر پنجمین روز از ماه مبارک رمضان، رئیس جمهور و اعضای هیئت دولت با رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند.\nسخنان حضرت امام خامنه‌ای کاملاٌ برخلاف سیاه نمایی‌های امروز مجلسیان و رئیس جمهور منتخب در دیدار روحانی با مجلسیان بود.\nایشان کار بی وقفه و خودداری از آسودگی و استراحت را امتیاز بزرگ دولت دهم دانستند و احساس شرم نکردن در بیان «اهداف، انگیزه ها و شیوه های انقلابی در مجامع جهانی» از کارهای بزرگ دولت بود. البته روحانی هم زمان در مجلس مطالبی 180 درجه خلاف مطالب گفته شده را می گفت، اینکه در مقابل دشمن نبایستی درشت سخن گفت!\n۱۳٩٢/٤/٢٤ :: ٢:٥٤ ب.ظ


باید برای دوره رکود اقتصادی برنامه داشته باشیم | اخبار اقتصادی | بیلان 24\n2:26:21 - پنج‌شنبه 26 سپتامبر 2019\nباید برای دوره رکود اقتصادی برنامه داشته باشیم\nوزیر اقتصاد با بیان اینکه در دوره رونق نفتی اقتصاد کاملاً وابسته داشتیم که مواد اولیه و بسیاری از ماشین آلات از خارج تامین می‌شد، گفت:بایدالگوی مدیریت دفاع مقدس در جنگ اقتصادی فعلی پیاده شود.\nبه گزارش گروه اقتصادی خبرگزاری دانشجو به نقل از صدا و سیما، فرهاد دژپسند امروز (چهارشنبه سوم مهرماه) در مراسم بزرگداشت دفاع مقدس که در این وزارتخانه برگزار شد اظهار داشت: باید بدانیم که در دوره رونق نفتی چه کنیم که در دوره رکود نفتی عزا نگیریم.\nوی افزود: در دوره رونق نفتی، اقتصادی کاملاً نفتی و وابسته داشتیم که مواد اولیه و بسیاری از ماشین آلات از خارج از کشور تامین می‌شد؛ ضمن اینکه جنگ تحمیلی نیز هزینه‌ها را افزایش داد با این حال باید دید دولت توانست با چه سیاست‌هایی از این مشکلات عبور کند.\nدژپسند، با اشاره به انتقاد‌هایی که به سیستم کالابرگ در آن زمان می‌شد گفت: کشور‌های مهد اقتصاد سرمایه داری نیز در جنگ جهانی دوم سیاست‌های افراطی تری اتخاذ کرده بودند.\nخبر فوری ابلاغ یک مصوبه هیئت دولت به وزارت اقتصاد\nوزیر اقتصاد با بیان اینکه به استناد گزارش کنگره آمریکا، عراق در جنگ با ایران بین ۲۵۰ تا ۴۰۰ میلیارد دلار هزینه کرد، ادامه داد: دشمن می‌خواست جنگی نظامی را با ابزار اقتصادی تمام کند و به همین علت شوک نفتی سال ۶۵ به کشور وارد شد.\nبه گفته وی، از سال ۶۰ تا ۶۴ متغیر‌هایی مثل تورم در کشور کاهش داشت و در سال ۶۴ تورمی که به حدود ۷ درصد رسیده بود در سال ۶۵ به یکباره بالای ۲۵ درصد رسید.\nدژپسند با بیان اینکه در سال‌های ۶۰ تا ۶۴ سالی داشتیم که رشد اقتصادی دو رقمی مثبت بود، ادامه داد: دفاع ما مردم بنیان بود و مردم با وجودی که از خیلی امکانات محروم بودند، اما با آن شرایط موجود ساختند.\nخبر فوری واکنش بانک مرکزی به تمدید تعلیق اقدام تقابلی علیه ایران/ شرکت متناظر با اینستکس را به زودی معرفی می‌کنیم\nبنا بر این گزارش این مراسم با حضور ایثارگران، جانبازان و خانواده‌های شهدای دفاع مقدس از کارکنان وزارت اقتصاد و با حضور سرلشکر یحیی رحیم صفوی دستیار و مشاور عالی مقام معظم رهبری برگزار شد.\nدر این مراسم، نمایشگاهی با موضوع دفاع مقدس افتتاح و از برخی جانبازان و فرزندان شهدای دوران دفاع مقدس در وزارت اقتصاد نیز تجلیل شد.\nبر چسب ها: دژپسند, رکود, نفت, وزیر اقتصاد\nسقوط آزاد سرمایه گذاری چین در آمریکا\nروش تعیین قیمت متعارف خودرو به روایت «تابش»\n۸۰ درصد واحد‌های مسکن مهر استان تهران تکمیل شده / تکمیل ۱۰ درصد دیگر تا هفته دولت\nاقدامات ریاضتی عربستان برای مقابله با رکود\nپرسپولیس و استقلال در قالب شرکت‌های تعاونی سهامی عام واگذار می‌شوند\nامارات هم از تولید نفت خود می‌کاهد\nاولین حکم انتصاب سرپرست وزارت صنعت/ محمدحسن صبوری دیلمی مدیرکل دفتر وزارتی شد\nنامه رحمانی درباره دلایل برکناری‌اش از وزارت صنعت، معدن و تجارت\nیک نماینده مجلس: برکناری وزیر صمت فاصله مردم و دولت را کاهش می‌دهد\nاستارتاپ ایرانی در کانادا ۲ میلیارد دلار ارزش گذاری شد\nنفت کوره شرکت ملی نفت ایران در بورس انرژی عرضه می‌شود\nهشدار بانک مرکزی سوئد در باره اوج گیری تورم\nاولین حکم انتصاب سرپرست وزارت صنعت/ حسین صبوری مدیرکل دفتر وزارتی شد\nخریداران مسکن به بازار برمی‌گردند؟\nافزایش قیمت پراید ربطی به توقف تولید ندارد\nتجدید ارزیابی ۲۰ درصد دارایی‌های ۷ هزار هزار میلیارد تومانی دولت\nدیپلماسی سیاسی و اقتصادی ما باید فعال شود تا گره‌گشایی صورت گیرد\nریسک تولید چنان بالاست، که کسی حاضر به سرمایه گذاری نیست\nشرکت سرمایه‌گذاری تأمین اجتماعی در بورس درج شد\nافزایش هزینه های پرسنلی به بیکاری کارگران در سال ۹۹ دامن می زند


مشخصات، قیمت و خرید گوشی موبایل شیائومی مدل Xiaomi Redmi Note 9 128GB 2020 دو سیم کارت ظرفیت 128 گیگابایت\nXiaomi Redmi Note 9 128GB 2020\nکد محصول: Octa(2.0)/4GB/128GB/6.53Inch\nگوشی موبایل شیائومی مدل Redmi Note 9 دو سیم کارت ظرفیت 128 گیگابایت با فناوری NFC وارد بازار شده است. نسل نهم از گوشی‌های Redmi Note خود را معرفی کرده است. گوشی « Redmi Note 9 » مانند نسخه‌های قبلی این سری از گوشی‌های شیائومی از صفحه‌نمایش ...\nگوشی موبایل شیائومی مدل Redmi Note 9 دو سیم کارت ظرفیت 128 گیگابایت با فناوری NFC وارد بازار شده است. نسل نهم از گوشی‌های Redmi Note خود را معرفی کرده است. گوشی « Redmi Note 9 » مانند نسخه‌های قبلی این سری از گوشی‌های شیائومی از صفحه‌نمایش بزرگ، باتری پرقدرت، طراحی جذاب دوربین و سخت‌افزار مناسب برای اجرای بازی برخوردار است. هم با پنل IPS LCD ساخته‌شده و فاصله لبه صفحه‌نمایش در آن بسیار کم است. این نمایشگر 6.53 اینچی حدود 395 پیکسل را در هر اینچ جا داده است. بدنه و نمایشگر این محصول با استفاده از Corning Gorilla Glass 5 محافظت می‌شود تا گوشی در برابر خط وخش ایمن باشد. ویژگی دیگر Redmi Note 9 مجهز شدن به حسگر اثرانگشت در پشت گوشی است. شیائومی برای این محصول خود از یک دوربین چهارگانه استفاده کرده است. لنزعریض 48 مگاپیکسلی، لنز فوق عریض 8 مگاپیکسلی، لنز ماکرو با کیفیت 2 مگاپیکسل و سنسور عمق 2 مگاپیکسلی مجموعه دوربین Redmi Note 9 را تشکیل می‌دهد. یک دوربین سلفی 13 مگاپیکسلی هم در گوشه سمت چپ بالای نمایشگر این گوشی به کار گرفته شده است. ازنظر سخت‌افزاری هم این گوشی از تراشه MediaTek Helio G85 دوازده نانومتری بهره می‌برد که در آن پردازنده‌ای هشت‌هسته‌ا‌ی و قدرتمند قرارگرفته است. حافظه داخلی ۱۲۸ گیگابایتی و حافظه رم با ظرفیت 4 گیگابایت هم در کنار این مجموعه قرار گرفته است تا بتواند علاوه‌بر کارهای معمول، از قابلیت‌های جدید گوشی‌های امروزی پشتیبانی کند. باتری 5020 میلی‌آمپرساعتی با پشتیبانی از شارژ سریع 18 وات، درگاه ارتباطی USB Type-C و جک 3.5 میلی‌متری صدا هم از دیگر مشخصات این محصول جدید است.\nابعاد 162.3x77.2x8.9 میلی‌متر\nجنس بدنه قاب جلو و پشت از جنس شیشه (با محافظ Gorilla Glass 5) با فریمی از جنس پلاستیک\nزمان معرفی 12 مه 2020\nمدل(پارت نامبر کارخانه) M2003J15SSرنگ خاکستری _ M2003J15SGرنگ سبز\nتراشه (MediaTek Helio G85 (12nm\nمشخصات پردازنده (Octa-core (2x2.0 GHz Cortex-A75 & 6x1.8 GHz Cortex-A55\nفرکانس پردازنده 2.0 و 1.8 گیگاهرتز\nپشتیبانی از کارت حافظه microSDXC_اسلات مجزا\nرزولوشن صفحه نمایش 1080X2340\nنسبت صفحه نمایش به بدنه 83.5%\nتکنولوژی محافظ Corning Gorilla Glass 5\nNFC ✓(فقط رنگ سبز)\nتعداد دوربین اصلی 4 عدد\nرزولوشن دوربین اصلی 48MP, f/1.8, 26mm (wide), 1/2.0", 0.8µm, PDAF\nرزولوشن دوربین دوم 8MP, f/2.2, 118˚ (ultrawide), 1/4.0", 1.12µm\nرزولوشن دوربین سوم 2MP, f/2.4, (macro), AF\nرزولوشن دوربین چهارم (2MP, f/2.4, (depth\nسایر ویژگی های دوربین اصلی LED flash, HDR, panorama\nفیلم برداری دوربین اصلی 1080p@30fps\nرزولوشن دوربین سلفی 13MP, f/2.3, 29mm (standard), 1/3.1", 1.12µm\nفیلم برداری دوربین سلفی 1080p@30fps\nحسگر ها قطب‌نما (Compass) , شتاب‌سنج (Accelerometer) , مجاورت (Proximity) , ژیروسکوپ (Gyro) , اثرانگشت روی قاب پشت گوشی (rear-mounted)\nنوع باتری باتری لیتیوم پلیمری با ظرفیت 5020 میلی آمپر ساعت\nشارژدهی باتری 125 ساعت\nرتبه بنچمارک AnTuTu 200414\nبرچسب ها شیائومی گوشی موبایل رایانه سیستم فروش قیمت Xiaomi Redmi Note 9 128GB 2020


واقعا ميخواي تا يه هفته ديگه نياي دانشگاه؟ :O اميدوارم به چنين شرايطي دچار نشوم آيا!!!\nدرود..مهربان ...چه جالب حس منم به همکلاسی های دبیرستانم همینطوری بود ...دوستای دانشگاهم برایم ماندنی تر بودند ....اما گذر ایام بینش آدمو تغییر می ده ... الان نسبت به همون بچه هایی که تحملشون برام دشوار بود ...بسیار نرم و مهربان شدم ... از روزها و آدمها هر چه بیشتر فاصله می گیری.. برات شفاف تر و دوس داشتنی تر میشن ... از ریتم نو شنت لذت می برم!\nعزیزم؟میدونم منظورت ازدوستای خوب فقط من بودم وتو به این دلیل جمع بستی کلمه رو که تابلو نشم. عزیزم؟اگه فک میکنی که اینجوری من احساساتی می شمو ناهار مهمونت می کنم سخت در اشتباهی.میدونم این پست فقط به این هدف نوشته شده بود. لطفا دیگه ماس مالی نکن . :D\nخوشحالم که خاطرات دبیرستانم رو دارم! اتفاقا من تازگی یکی از دوستان دبیرستانم رو که خیلی هم با هم دوست نبودیم دیدم و حس کردم که چقدر دلم برای اون روزا و بچه های کلاسمون تنگ شده و چقدر روح نزدیکی بود اون دوستم ... بی خیال.. میگذره و فقط خاطراتش میمونه :)\nمنظور دیگه ای داشتم ...!


دل من چشم نمی خواهد + عکس و فیلم | تی نیوز\nروزیاتو | ۲۰:۴۰\nکدخبر : 120441646\nتصور دنیایی تاریک و بدون رنگ برای هر انسان بینایی دور از تصور است؛ چشم بستن به روی دنیایی که هر روز در گذر تاریخ و زمان بزرگ و بزرگ تر می شود و هزاران در هزار رنگ، در آن جای گرفته است.\nبه گزارش ایسنا، وارد مدرسه که می شوی، باید یادت باشد که آن ها هم می بینند. آن ها تو را، احساست را و قلبت را با تمام وجود حس می کنند. به این مدرسه که وارد می شوی باید عقل را بگذاری زیر پا و با دلت ببینی و با احساست لمس کنی. با من بیا. چشم هایت را ببند تا عمیقاً حس کنی دنیا بدون ظواهر و خودبینی چه اندازه زیباتر است...\nاینجا سرزمینی است که در آن ارزش چشم و نگاه و منظر افول می کند تا محبت ها و هم دردی ها اوج بگیرند. اینجا بریل و عینک دودی و عصاهای راه راه بهانه اند تا خدا نهایت ایثار یک انسان را بیازماید، تا آدم ها فرصتی داشته باشند برای بینهایت ازخودگذشتگی.\nدنیای رنگی معلم هاست که قرمز و آبی و نیلی را برای بچه ها معنی می کند، آن دست های مهربان و صمیمی است که دست آن دانش آموز نابینای خجالتی را می گیرد و عبورش می دهد از روی فراز و نشیب نقطه های بریل تا باهم از سر کلمه ها بپرند و به عمیق ترین مفاهیم زندگی برسند.\nمعلم ها گاهی آن قدر در دنیای بی رنگ بچه های نابینا غرق می شوند که یادشان می رود خودشان می بینند و چه اندازه باشکوه است آن لحظه ای که معلم ها آن قدر در دنیای تدریس به یک دانش آموز نابینا غرق می شوند که یادشان می رود خودشان می بینند. اینجاست که آدم می تواند حتی نگاهش را به دیگری ببخشد. مطمئنم در مدرسه آموزشی تقوا فرشته ها روزی هزار بار در برابر هر معلم زانو می زنند و آبی ترین دعاهایی را که بلدند نثار آن نگاه های خسته بزرگوار می کنند.\nتصور دنیای رنگی برای کودکی که از بدو تولد دنیا را تاریک و تار دیده تنها یک آرزو است، کودکی که از کودکی تنها توانسته دنیایش را لمس کند و بو بکشد و تنها با ...\n[ مشاهده متن کامل دل من چشم نمی خواهد + عکس و فیلم در خبرگزاری دانشجویان ایران ]\n#کریستیانو_رونالدو #لیونل_مسی #منطقه_خلیج_فارس #مسابقات_کشوری #تعلیم_و_تربیت #مراکز_آموزشی #آموزش_وپرورش #مجتمع_آموزشی #دانش_آموزان #پیش_دبستانی\nیک گزینه سالم و خوشمزه بین المللی برای گیاهخواران یک گزینه سالم و خوشمزه بین المللی برای گیاهخواران\nحمص یا هوموس Hummus خوراکی لذیذ لبنانی است که به نخود-ارده هم می گویند. حمص یا هوموس Hummus خوراکی لذیذ لبنانی است که به نخود-ارده هم می گویند.\nفرمانده پلیس راه کشور: روزانه 40 تا 50 نفر در تصادف های رانندگی کشور کشته می شوند فرمانده پلیس راه کشور: روزانه 40 تا 50 نفر در تصادف های رانندگی کشور کشته می شوند\nوضعیت دختری که سگ ها به او حمله کردند وضعیت دختری که سگ ها به او حمله کردند\nثبت نام ششمین آزمون استخدامی فراگیر دستگاه های اجرایی کشور در سال ۹۷ یکشنبه ۳۰ دی ماه از طریق سایت اینترنتی مرکز آزمون جهاد دانشگاهی به نشانی...\nراهنمای مبارزه با اخبار نادرست برای خبرنگاران راهنمای مبارزه با اخبار نادرست برای خبرنگاران


داستان بنزین و ۱۰ نکته / از طرح تثبیت قیمت‌ها چه خبر؟! - پایگاه خبری تحلیلی مغان رسا\nتاریخ انتشار: شنبه 4 می 2019 | 16:09 ب.ظ| كد خبر: 5327\nمعلوم است که هرچه خودرو بیشتر شود مصرف بنزین بالاتر می رود. نمی توان هم به تولید خودرو بالید و هم از افزایش مصرف بنزین نالید!\nمغان رسا؛ مهرداد خدیر- قیمت بنزین دوباره در کانون بحث‌های سیاسی و اقتصادی قرار گرفته و شایعۀ افزایش آن که از جانب برخی رسانه‌ها به آن دامن زده شد، به تشکیل صف‌هایی در روز چهارشنبه انجامید.\nهر چند افزایش قیمت بنزین یا سهمیه بندی آن «فعلا» تکذیب شده اما از اظهارات مقامات چنین برمی آید که قیمت آزاد هزار تومانی قابل دوام نیست. خصوصا این که مصرف بنزین رو به افزایش است و از یکصد میلیون لیتر در روز فراتر رفته است.\nدربارۀ بنزین و قیمت هزار تومانی آن و احتمال سهمیه بندی و عرضۀ بنزین آزاد به بهای بیشتر این نکات را می توان یادآور شد:\n۱. قبل از شروع جنگ در سال ۱۳۵۹ قیمت هر لیتر بنزین یک تومان بود. با شروع جنگ اما دولت شهید رجایی قیمت هر لیتر بنزین را به سه تومان افزایش داد. قیمت بنرین سه برابر شد اما بار تورمی آن به این میزان نبود. چرا؟ چون در آن زمان، بنزین، کالای معیار نبود و تنها بخشی از جامعه ایران با این موضوع درگیر بود. در حال حاضر اما نسبت مالکیت و برخورداری از خودرو در خانوارهای ایرانی بسیار افزایش یافته است.\n۲. بر خلاف تصور غالب، بنزین در ایران یارانه نمی گیرد. یارانه وقتی معنی پیدا می کند که دولت فاصله قیمت مطلوب تولید کننده با توان مصرف کننده را می پردازد. مثلا تولید کننده شیر اعلام می کند هر لیتر شیر را نمی تواند و برای او نمی صرفد زیر سه هزار تومان عرضه کند و مصرف کننده هم نمی تواند بیش از دو هزار تومان بخرد و دولت فاصلۀ هزار تومانی را پر می کند.\nاین یارانه است ولی دربارۀ بنزین باید از اصطلاح «عدم النفع» استفاده کرد. به این معنی که شرکت های زیر مجموعۀ وزارت نفت که در کار تولید و پخش فرآورده های نفتی اند نفعی نمی برند یا حتی زیان می بینند یا اگر صادر کنند سود به دست می آورند.\n۳. خالی از لطف نیست که به ۱۵ سال پیش بازگردیم. مجلس هفتم تازه تشکیل شده بود و با آخرین سال دولت اصلاحات هم زمان بود و اصول گرایان که مجلس هفتم را به لطف نظارت استصوابی و کاهش مشارکت به دست آورده بودند در رؤیای ریاست جمهوری بودند و در پاییز ۱۳۸۳ طرح اصلاح موادی از قانون برنامه توسعه را که به تثبیت قیمت ها شهرت یافت تصویب کردند وبدین ترتیب قیمت بنزین در ۸۰ تومان متوقف شد و در آغاز سال ۱۳۸۴نیز آقای حداد عادل رییس مجلس گفت «در هر محفل و مجلسی مردم خودشان را به من نزدیک می کنند و بابت این مصوبه تشکر می کنند».\nظاهر قضیه خوب بود اما روند افزایش تدریجی وپلکانی افزایش قیمت بنزین در دولت اصلاحات را متوقف کرد ولی این ایده دوام نیاورد و سال بعد از ۸۰ تومان به ۱۰۰ تومان رسید و دو سال بعد سهمیه بندی و قیمت آزاد ۴۰۰ تومان تعیین شد. فنر جمع شده رها شده بود!\nاگر آن روند تدریجی و پلکانی ادامه می یافت انطباق با دستمزدها نیز همه ساله صورت می پذیرفت و طی این ۱۵ سال به قیمت معقولی رسیده بود.\n۴. این باور نزد برخی از مردم وجود دارد که هر کشوری تولید کننده محصول خاصی است و طبعا آن را باید ارزان تر از دیگران در اختیار مردم خود قرار دهند. مثلا اکوادور موز دارد و موز در آن سرزمین ارزان و شاید رایگان است. بنزین در ایران نیز باید حکم همان موز در اکوادور را داشته باشد و نباید مدام قیمت جهانی را به رخ مردم بکشند.\n۵. چنانچه قرار بر سهمیه بندی باشد چگونه می توان برای تهران ۶۰ لیتر در ماه سهمیه گذاشت و برای یک شهرستان کوچک نیز همین میزان؟ یکی از مشکلات در سهمیه بندی قبلی همین بود. هر چند اگر قرار بر اختصاص سهمیه بیشتر باشد شاید بیم تبعیض درگیرد.\n۶٫ اسفند امسال موسم انتخابات مجلس است و بعید است نمایندگان زیر بار افزایش فاحش قیمت بروند. چنانچه دولت موضوع را در شورای هماهنگی اقتصادی به تصویب برساند واکنش قوۀ مقننه جالب خواهد بود.\n۷٫ قیمت کالاها و خدمات را یا عرضه و تقاضا و ساز و کار بازار تعیین می کند یا دولت. نمی توان هم ساز و کار عرضه و تقاضا را نفی کرد و هم دخالت دولت را. منتقدان این نکته را باید لحاظ کنند.\n۸. این پرسش هم قابل طرح است که اگر واقعا مصرف بنزین از حد و اندازه خارج شده این همه اصرار و تبلیغ فروش خودرو از چه روست؟ معلوم است که هرچه خودرو بیشتر شود مصرف بنزین بالاتر می رود. نمی توان هم به تولید خودرو بالید و هم از افزایش مصرف بنزین نالید!\n۹٫ یکی از مهم ترین توجیهات افزایش قیمت بنزین قاچاق آن به خاطر اختلاف قیمت با برخی کشورهای همسایه است. این در حالی است که نوعی سهمیه بندی در برخی استان ها و بی سر و صدا اعمال می شود و به قاعده باید با قاچاق مقابله شده باشد. ضمن این که به صرفه بودن قاچاق منحصر به قیمت بنزین نیست.\n۱۰. ایده هایی چون عرضه بنزین با کیفیت و قیمت متفاوت در صورت مجال دادن بخش خصوصی نیز قابل طرح است.\nداستان بنزین همچنان ادامه دارد و مهم ترین یادآوری همان طرح تثبیت قیمت ها در سال ۸۳ است و این تصور که می توانند قیمت بنزین را در ۸۰ تومان ثابت نگاه دارند و حالا بعد از ۱۵ سال هزار تومان هم کافی به نظر نمی رسد./عصرایران\nکلمات کلیدی: افزایش قیمت, تکذیب, شایعه, قیمت بنزین


دانا فایل: پاورپوینت دوره آموزشی توسعه كارآفرینیDanaFile.ir\nنوشته ای که در این قسمت مشاهده می کنید “پاورپوینت دوره آموزشی توسعه کارآفرینی” نام دارد و در گروه بندی “کارآفرینی” قرار گرفته و توضیحات بیشتر درباره آن در ادامه آورده شده است.\nتعداد صفحات فایل: ۱۴۷\nحجم فایل: ۹۵۲ کیلوبایت\nپاورپوینت دوره آموزشی توسعه کارآفرینی در ۱۴۷ اسلاید زیبا و قابل ویرایش با فرمت pptx\n– شناخت تغییرات محیط بین الملل\n– شناخت ایران(نظام ارزشی ؛ مسائل خاص\n– ضرورت های کارآفرینی\n– تعاریف کارآفرینی\n– کارآفرینی سازمانی\n– نقش های کارآفرینان\n– کارآفرینی از دیدگاه اقتصادی\n– کارآفرینی از دیدگاه روانشناسی\n– کارآفرینی از دیدگاه جامعه شناسی\nبرچسب : ایجاد شرکتهای موفق ، بررسی دوره آموزشی کارآفرینی ، پاورپوینت آموزش کارآفرینی ، پاورپوینت دوره آموزشی توسعه كارآفرینی ، دانلود پاورپوینت کارآفرینی ، دوره آموزشی توسعه کارآفرینی ، کارآفرینی ، مراحل دوره آموزش کارآفرینی\nاداره ۱۱ ص\nنوشته ای که در این قسمت مشاهده می کنید "اداره 11 ص" نام دارد و در گروه بندی "کارآفرینی" قرار گرفته و توضیحات بیشتر درباره آن در ادامه آورده شده است. در این سایت انواع مختلف فایل های آموزشی و کاربردی مانند کتاب ها، مقاله ها، جزوه های درسی و دانشگاهی و همچنین نرم افزارهای کامپیوتر و تلفن همراه به صورت دانلود رایگان و یا قابل خریداری گردآوری شده است. به دلیل تعدد نوشته ها برای پیدا کردن موضوعات دیگر می توانید در قسمت سرچ بالای صفحه کلید واژه مربوط را وارد کنید و یا از دسته بندی ها و برچسب های سایت استفاده نمایید. امیدواریم این مطالب برای شما مفید باشد! اداره 11 صفرمت فایل: ورد - Word کتاب سبز - قابل ویرایش ) تعداد صفحه : 12فهرست مطالب مقدمه 1 تعريف اداره 1 اداره، سازمان و مديريت 2 اداره: هم علم و هم هنر 3 اصول مديريت علمي 4 اهميت مديريت علمي 5 شبكه مديريت 5 مديريت توليد و عمليات 6 نظامهاي مديريتي عملياتي 7 وظيفة ارتباطات در سازمان 7 اهميت ارتباطات: 8 هدف ارتباطات در سازمان: 8 محيط داخلي سازمان: 9 محيط خارجي سازمان: 9 هدف و وظيفه ارتباط در سازمان 9 مسئوليت برقراري ارتباط 9 مقدمه در جوامع اوليه،...جزئیات بیشتر / دانلود\nاخلاق و اسلام\nنوشته ای که در این قسمت مشاهده می کنید "اخلاق و اسلام" نام دارد و در گروه بندی "کارآفرینی" قرار گرفته و توضیحات بیشتر درباره آن در ادامه آورده شده است. در این سایت انواع مختلف فایل های آموزشی و کاربردی مانند کتاب ها، مقاله ها، جزوه های درسی و دانشگاهی و همچنین نرم افزارهای کامپیوتر و تلفن همراه به صورت دانلود رایگان و یا قابل خریداری گردآوری شده است. به دلیل تعدد نوشته ها برای پیدا کردن موضوعات دیگر می توانید در قسمت سرچ بالای صفحه کلید واژه مربوط را وارد کنید و یا از دسته بندی ها و برچسب های سایت استفاده نمایید. امیدواریم این مطالب برای شما مفید باشد! اخلاق و اسلامفرمت فایل: ورد - Word کتاب سبز - قابل ویرایش ) تعداد صفحه : 7اخلاق و اسلام بسم الله الرحمن الرحیم اهميت اخلاق در اسلام مكتب ها به تناسب وسعت يا محدوديت خود تعاليم و ديگاههائي را عرضه ميكنند كه بر اساس وعده آنها اگر مورد رعايت و عمل قرار گيرند موجبات سعادت عاملان به آن را فراهم ميسازند. مكتب الهي اسلام در همه زمينه ها از جمله اخلاق داراي ديدگاههائي وسيع است كه بر اساس وعده الهي و هم بر اساس تجارب و عمل , اجراي از اهم...جزئیات بیشتر / دانلود\nاخلاق همسرداری ۱۴ ص\nنوشته ای که در این قسمت مشاهده می کنید "اخلاق همسرداري 14 ص" نام دارد و در گروه بندی "کارآفرینی" قرار گرفته و توضیحات بیشتر درباره آن در ادامه آورده شده است. در این سایت انواع مختلف فایل های آموزشی و کاربردی مانند کتاب ها، مقاله ها، جزوه های درسی و دانشگاهی و همچنین نرم افزارهای کامپیوتر و تلفن همراه به صورت دانلود رایگان و یا قابل خریداری گردآوری شده است. به دلیل تعدد نوشته ها برای پیدا کردن موضوعات دیگر می توانید در قسمت سرچ بالای صفحه کلید واژه مربوط را وارد کنید و یا از دسته بندی ها و برچسب های سایت استفاده نمایید. امیدواریم این مطالب برای شما مفید باشد! اخلاق همسرداري 14 صفرمت فایل: ورد - Word کتاب سبز - قابل ویرایش ) تعداد صفحه : 14اخلاق همسرداري خداوند در قرآن کریم می فرماید: سه چیز مایه آرامش انسان است. یاد خدا ، وجود همسر و وجود شب. اگرانسان به این سه عامل توجه داشته باشد هیچ وقت دچار افسردگی، یاس، ناامیدی، بیماری های روحی، روانی، جسمی و...نمی شود. باتوجه به اینکه خداوند همسر را مایه آرامش انسان قرارداده است چرا اختلافات خانوادگی و طلاق در جامعه بشری بیداد می کند؟ چرا با توجه به انس و...جزئیات بیشتر / دانلود\nاخلاق سازمانی ۱۸ ص\nنوشته ای که در این قسمت مشاهده می کنید "اخلاق سازمانی 18 ص" نام دارد و در گروه بندی "کارآفرینی" قرار گرفته و توضیحات بیشتر درباره آن در ادامه آورده شده است. در این سایت انواع مختلف فایل های آموزشی و کاربردی مانند کتاب ها، مقاله ها، جزوه های درسی و دانشگاهی و همچنین نرم افزارهای کامپیوتر و تلفن همراه به صورت دانلود رایگان و یا قابل خریداری گردآوری شده است. به دلیل تعدد نوشته ها برای پیدا کردن موضوعات دیگر می توانید در قسمت سرچ بالای صفحه کلید واژه مربوط را وارد کنید و یا از دسته بندی ها و برچسب های سایت استفاده نمایید. امیدواریم این مطالب برای شما مفید باشد! اخلاق سازمانی 18 صفرمت فایل: ورد - Word کتاب سبز - قابل ویرایش ) تعداد صفحه : 18موضوع مقاله: رفتار اخلاقی در سازمان استاد محترم: جناب آقای دکتر منشی زاده مربوط به درس مدیریت رفتار سازمانی کار کردن با مردم «انسان مرکز و مقیاس همه چیز است.» ارنسستو ایمباساهی دوملو «اگر هر دشواری را يرف بشکافید، سرانجام به «مردم» خواهید رسید.» جی واتسون ویلسون سازمانها نظامهای اجتماعی هستند. اگر کسی بخواهد در آنها کار کند یا به کارگردانی آنها...جزئیات بیشتر / دانلود\nتحقیق در مورد انتقال گرما و حرارت محاسبه انتقال گرما در سطوح نانومقیاس ۳۰ ص\nتحقیق در مورد اسلام و سینما\nتست های آزمون دکتری حقوق خصوصی\nپاورپوینت ابیاری بارانی ۱۸ اسلاید\nترجمه مقاله: بررسی سیستماتیک اسیدهای چرب اشباع بر روی التهاب و سطوح گردش آدیپوکین¬ها\nماشینهای همزمانی ۱۴ ص\nمطالعه تاثیر سیستم های مقیدکننده طولی بر عملکرد لرزه ای پل های متداول کشور\nمقاله اصول و مبانی اخلاق پیامبر (ص)


آسیاب پودر ساز توپ ارزان آسیاب توپ کوچک ساخت چین 49 تومان آسیاب قهوه صفحه سنگ شکن در هند ارزان آسیاب توپ . خواندن طلا قابل حمل سنگ معدن سنگ شکن. آسیاب توپ برای بزرگترین معدن جهان\nسنگ شکن سنگ آهنسنگ شکنها و انواع آنها >شرح کامل در شکل زیر یک سنگ شکن فکی و آسیاب هند سنگ طلا سنگ معدن.طلا آسیاب سنگ شکنطلا معدن سنگ شکن آسیاب و سنگ شکن از محصولات اصلی و عمده زنجیره تولید و\nصفحه اصلی >دانش سنگ شکن >توپ آسیاب قیمت ما در تحقیق، توسعه و تولید از خرد صنعتی، پودر . 200 تن در ساعت قیمت سنگ شکن سنگ آهک در هند. 200 تن در ساعت قیمت سنگ شکن سنگ آهک در هند صفحه خانگی\nماکان سنگ شکن آسیاب چکشی ارسال فک 80 55 باری معدن تازه تاسیس کرمانشاه . آیا شما این دوست دارید ؟ 0. 0 اطلاعات بیشتر نوامبر 5 2018.\nفرآیند معدن گرافیت هند تسمه نقاله برای طراحی برنج dwg تولید کننده سنگ شکن مخروط در هند کارخانه خردکن آسیاب سیمان ibese بازیافت هسته آسیاب توپ طلا سنگ معدن نوع طبقه بندی سنگفرش سنگ آهن مناقصات\nprev: چین تولید کننده پیشرو فلوتاتی پردازش مواد معدنی طلا\nnext: توپ جامد 20 میلی متر یا 25 میلی متر\nطبقه بندی سنگ معدن کروم\nسنگ شکن آسفالت چرخدار سنگ شکن آسفالت\nسنگ شکن تلفن همراه در فک برای فروش هند


دولت ترامپ قطعنامه سنا درباره «نسل‌کشی ارامنه» را رد کرد – تحلیلی خبری ردنا (ادیان نیوز)\nتاریخ انتشار: ۱۳۹۸/۰۹/۲۷ - ۱:۱۴ قبل از ظهر 0\nبه گزارش ادیان نیوز (ردنا) به نقل از خبرگزاری فرانسه، «مورگان اورتاگوس» سخنگوی وزارت خارجه آمریکا در بیانیه‌ای نوشت: موضع دولت تغییر نکرده است. دیدگاه ما (در این باره) در بیانیه صریح رییس جمهوری که آوریل گذشته صادر شد، منعکس شده است.\nپیش‌تر سفارت آمریکا در ترکیه نیز اعلام کرده بود که موضع دولت آمریکا در این باره تغییر نکرده است.\nترامپ، آوریل گذشته در بیانیه ای کشتار ارامنه در دوره عثمانی را «یکی از بزرگ ترین جنایت‌های گسترده قرن بیستم» نامید اما آن را «نسل‌کشی» نخواند.\nسنای آمریکا پنج شنبه شب گذشته قطعنامه‌ای را تصویب کرد که کشتار ارامنه در سال های جنگ جهانی اول به دست دولت عثمانی را به عنوان «نسل‌کشی» به رسمیت می‌شناسد.\nپیش‌تر مجلس نمایندگان آمریکا نیز قعطنامه‌ای برای به رسمیت شناختن «نسل‌کشی ارامنه» تصویب کرده بود. قطعنامه‌های کنگره نیازی به امضای رییس جمهوری ندارد و از الزام قانونی برخوردار نیست.\nخبرگزاری فرانسه بیانیه اورتاگوس را «تلاش برای آرام کردن ترکیه» توصیف کرد.\nترکیه هفته گذشته در واکنش به تصویب قطعنامه سنا، «دیوید ساترفیلد» سفیر آمریکا در آنکارا را احضار کرد.\nارمنستان قتل دسته جمعی ارامنه در فاصله سال های ۱۹۱۵ تا ۱۹۱۷ در دوران جنگ جهانی اول را به عنوان یک «نسل‌کشی» اعلام می‌کند.\nترکیه همواره اتهام «نسل‌کشی» را رد کرده و گفته است که در فاجعه سال های ۱۹۱۵ تا ۱۹۱۷، هم ترک ها و هم ارمنی ها قربانی جنایت واقع شده‌اند.\nاخبار ارامنهادیان نیوزارامنه ایراندونالد ترامپمجلس سنا و نسل کشی ارامنهنسل کشی ارامنه\nصدور احکام انتصاب ۵۲ امام جمعه اهل سنت\nبرگزاری دادگاه شیخ زاکزاکی درنیجریه/ افشای دستور مستقیم اسرائیل و عربستان…


نویسنده : سعید مستغاثی - ساعت ۱٢:٢٩ ق.ظ روز پنجشنبه ۱ بهمن ۱۳۸۸\nنویسنده : سعید مستغاثی - ساعت ٩:٥٤ ق.ظ روز جمعه ٢٥ دی ۱۳۸۸\nبا پول هایی که میرزا علی اصغر خان اتابک به حساب جیب ملت از روسیه قرض گرفته بود، شاه را راهی فرنگ کرد تا او با زرق و برق های آن دیار آشنا شده و با استفاده از بی لیاقتی و کم سوادی و ساده لوحی اش ، مسحور و مفتون دیگر مظاهر غرب گردیده تا راه را برای نقشه ها و طرح های استعماری و ضد ایرانی آینده ، هموار سازند. در همین مسافرت است که شاه برای اولین بار دستگاه سینماتوگراف را رویت می کند. به این ترتیب مظفرالدین شاه دستور ابتیاع دستگاه سینماتوگراف را به صنیع السطنه و پسرش میرزا ابراهیم خان عکاسباشی داد تا در برگشت به ایران ، آنها را همراه بیاورند.\nبه یاد مرحوم محسن حلاج نیشابوری\nنویسنده : سعید مستغاثی - ساعت ٢:٥۸ ب.ظ روز چهارشنبه ۱٦ دی ۱۳۸۸\nگنجینه ای از معلومات بود\nاگرچه همه انسان ها در برابر فرشته مرگ یکسان هستند و همگی با هر درجه و رتبه و شأنی سرانجام طعم آن را می چشند و هر آدمی نزد خداوند ، منزلت خود را داراست اما برخی مرگ ها به نظر سبک می آیند و بعضی دیگر سنگین ، به قول آن شاعر : "مرگ چنین خواجه ، نه کاری است خرد "\nبه نظرم مرگ محسن حلاج نیشابوری از همین نوع بود. شاید خیلی ها او را نمی شناختند حتی در بین محققین و پژوهشگران و کارشناسان تاریخ که قاعدتا می بایست بسیار او را ارج می گذاردند که حلاج نیشابوری صاحب معلومات شگرف و فوق العاده ای در این حوزه بود . اما دریغا که وی بیش از هر میدان و عرصه ای در همین حوزه تاریخ نگاری مهجور و گمنام بود . شاید از آن روی که بی ادعا و صادق و مخلص بود و همچون برخی که برای اندک محفوظات خود و نقل و بازگویی صرف تاریخ ، حتی خدا را بنده نیستند و مدعی عالم و آدم می شوند ، او علیرغم اینکه صاحب دانش گسترده و تحلیل و تئوری عمیق تاریخی بود ، ولی به کسی فخر نمی فروخت و تنها مسئولیتش را این می دانست ، آموزه هایش را به گوش نسل امروز برساند که می گفت بسیاری از انحرافات و گمراهی های سیاسی از همین عدم آگاهی نسبت به تاریخ ، نشأت می گیرد.\nلطف خداوند و یاری برخی دوستان همیشگی بود که آن مرحوم را شناختم و ساخت مجموعه مستند "راز آرماگدون" ، باعث شد تا بر سر راه او قرار گیرم. قصدم این بود که درباره موضوعی خاص در تاریخ معاصر از نظراتش بهره مند شوم ، اما خیلی زود دریافتم که بر آستانه گنجینه ای عظیم از معلومات تاریخی و غیرتاریخی قرارگرفته ام و با هر پرسشی ، وی سخاوتمندانه ، مخزنی از دانش و اطلاعات مربوطه را در اختیارم می گذارد ، تا ابعادی از آن موضوع که اساسا به آنها فکر هم نکرده بودم ، در برابرم مکشوف شود.\nبه خاطر دارم برای قسمتی از مجموعه مستند"راز آرماگدون" ( که در بهار و تابستان سال 1387 ازتلویزیون پخش گردید) ، مرحوم حلاج نیشابوری را برای فیلمبرداری به کاخ سعد آباد دعوت کرده بودیم . یکی از روزهای پاییزی اوایل آبان ماه سال 1386 بود و نم نم بارانی هم به هوا لطافت خاصی بخشیده بود. یادم هست که بعد از اتمام فیلمبرداری (که در کاخ سبز انجام گرفت) ایشان علیرغم مسیر طولانی آن تا محوطه پایینی و خروجی مجموعه سعدآباد ، به روال معمول در انتظار مینی بوس نماند و به اتفاق و در همان هوای بارانی ، پیاده راهی شدیم. اما اصلا متوجه نشدم که آن مسیر نسبتا طویل چگونه به پایان رسید چراکه در تمام طول راه ایشان به سوالات متعددم پاسخ می گفت و به دلیل تسلط به زبان های گوناگون خارجی ، ریشه های فرهنگی و ادبی بسیاری از واژه های رایج را بیان می نمود. یادم هست که به دستیار جوان تهیه کننده ، توصیه می کرد برای ثبت این واژه ها ، دفترچه ای برای خودش ابتیاع کرده و همه ریشه های مختلف یک واژه در زبان های دیگر را در آن ثبت نماید ، آن وقت پس از گذشت مدتی ، صاحب فرهنگنامه ای غنی و معتبر خواهد شد که بسیار به کار می آید.\nوقتی خبر درگذشت ناگهانی اش بر اثر یک تصادف را شنیدم ، یک لحظه فکر کردم ای دریغ که چه دریایی از معلومات خاموش شد ، بی آنکه فرصت عرضه اش را به نسل تشنه و محتاج دانش و تحلیل تاریخی پیدا کند و این هشداری به مسئولین فرهنگی است که تا فرصت از دست نرفته ، این صاحبان فهم و درک و معلومات سرشار تاریخی را دریابند که تعدادشان چندان نیست.\nخدایش بیامرزد که هجرتش به دیار باقی در چنین شب هایی از ماه محرم ، نیز یادآور عشق و شیدایی او نسبت به حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) و یاران شهیدش است و انشاالله با آن بزرگان و صالحین محشور گردد.\nنویسنده : سعید مستغاثی - ساعت ۱۱:٠۸ ق.ظ روز جمعه ٤ دی ۱۳۸۸


ایران پلنر | پارک جنگلی نمک آبرود\nآدرس: استان مازندران-شهر چالوس-نمک آبرود\nماه پیشنهادی برای بازدید از پارک جنگلی نمک آبرود\nدرباره پارک جنگلی نمک آبرود\nهمواره تا اسم شمال به گوشمان می خورد اول یاد دریای زیبای خزر می افتیم و بعد دلمان هوای جنگ های پر درخت و زیبایش را می کند. دوست داریم کمی از شهر فاصله بگیریم و در این جنگل های بکر قدمی بزنیم و بتوانیم با درست کردن چای آتشی در خنکای مه آلود این جنگل ها روح و تنمان را به آرامش برسانیم.\nقطعا یکی از زیباترین پارک های جنگلی که به خاطر طبیعت بکر و وحشی و سیستم اکولوژیش جز بهترین های جهان حساب می شود، پارک جنگلی شهرک نمک آبرود است. این پارک که به دلیل قرار گرفتن در استان مازندران، آب و هوایی مطلوب و دل انگیز دارد هر ساله گردشگران داخلی و خارجی زیادی را مخصوصا در فصل بهار و تابستان به خود جلب می کند. طبیعت زیبا و مه گرفته این پارک مشخصا منظره ایست که بهشت را برای هر بیننده ای تصویر سازی می کند.\nپارک جنگلی نمک آبرود که بیش از 200 هکتار مساحت دارد، مانند سایر پارک های جنگلی از درختان انبوه و خودرو شمال پوشیده است. گونه های مختلفی که این جنگل را پوشانده اند شامل درختان بلند مازو و ممرز، آزاد، انجیلی، توسکا، شمشاد، افرا، نمرا، نارون، زبان گنجشک، شاه بلوط و راش می شود که قدمت بسیاری از این دختان که به 700 سال نیز می رسد.\nبرنامه سفرهای مرتبط با پارک جنگلی نمک آبرود\nدر نزدیکی پارک جنگلی نمک آبرود\nفاصله: 8.94 کیلومتر\nفاصله: 12.38 کیلومتر\nفاصله: 24.1 کیلومتر\nفاصله: 28.17 کیلومتر


خبرگزاری میزان- نظرسنجی‌های اخیر در آمریکا و همزمان با آغاز جلسات علنی استماع پرونده تحقیقات استیضاح دونالد ترامپ از وضعیت قرمز رئیس جمهور آمریکا در افکار عمومی حکایت دارد.\n- کد خبر: ۵۶۷۹۷۱\nبه گزارش گروه بین الملل خبرگزاری میزان؛ آغاز جلسات علنی شهادت در مجلس نمایندگان آمریکا در پرونده تحقیقات استیضاح «دونالد ترامپ»، رئیس جمهور این کشور، سبب شکل گیری موج جدیدی از مخالفت‌ها با وی در افکار عمومی آمریکا و تشدید وخامت موقعیتش شد.\nنظرسنجی مشترک «رویترز» و «ایپسوس» در بازه زمانی ۱۲ تا ۱۳ نوامبر (۲۱ و ۲۲ آبان) در مورد رضایتمندی افکار عمومی آمریکا از عملکرد رئیس جمهور این کشور در عرصه‌های اقتصادی، سیاست خارجی و ... نشان می‌دهد که نارضایتی‌های عمومی از وی افزایش یافته و ۵۸ درصد مردم از عملکرد ترامپ ابراز نارضایتی کرده اند.\nدر دیگر نظرسنجی انجام شده در بازه زمانی مشابه توسط «راسموسن ریپورت»، میزان نارضایتی افکار عمومی ۵۱ درصد اعلام شد.\nدر نظرسنجی مربوط به شانس ترامپ در مقابل کاندیدا‌های دموکرات انتخابات ریاست جمهوری که توسط «مورنینگ کال» در ایالت «پنسیلوانیا» انجام شد، مشخص شده که رئیس جمهور آمریکا از رقبای دموکرات خود عقب مانده است.\nترامپ در رقابت با «جو بایدن»، معاون رئیس جمهور پیشین آمریکا، ۴۳ درصد آرا را کسب کرد. بایدن ۵۲ درصد آرا را به خود اختصاص داد.\n«الیزابت وارن»، سناتور «ماساچوست» و «برنی سندرز»، سناتور «ورمونت»، نیز با کسب ۵۰ درصد آرا از ترامپ پیشی گرفتند. رئیس جمهور آمریکا در برابر وارن و سندرز ۴۵ درصد آرا را کسب کرد.\nدر نظرسنجی روز چهارشنبه «آتلانتا ژورنال کانستیتوشن» در ایالت «جورجیا» نیز بایدن با ۸ درصد، وارن با ۳ درصد، سندرز با ۴ درصد، «پیت بوتجیج»، شهردار شهر «ساوث بند» ایالت «ایندیانا» با ۳ درصد و «کاملا هریس»، سناتور «کالیفرنیا» با ۱ درصد اختلاف از ترامپ پیشی گرفتند.\nاز سوی دیگر سیر نزولی میزان محبوبیت ترامپ در افکار عمومی نیز شدت گرفت.\n• بررسی نظرسنجی انتخابات آمریکا در یک ماه اخیر\n• استیضاح ترامپ در سنا ۶ تا ۸ هفته به طول می‌انجامد\n• چالش جمهوریخواهان برای موضع گیری متحد درباره استیضاح ترامپ\nنظرسنجی «اکونومیست» و «یو گاو» در بازه زمانی ۱۰ تا ۱۲ نوامبر (۱۹ تا ۲۱ آبان) از عدم محبوبیت ۵۵ درصدی ترامپ در افکار عمومی خبر داد. براساس این نظرسنجی ۴۳ درصد افکار عمومی ترامپ را رئیس جمهوری محبوب می‌دانستند.\nافزایش حمایت افکار عمومی از تحقیقات استیضاح ترامپ نیز دیگر نکته قابل تامل نظرسنجی‌های اخیر بوده است. نظرسنجی مشترک «رویترز» و «ایپسوس» در بازه زمانی ۱۲ تا ۱۳ نوامبر (۲۱ و ۲۲ آبان) نشان دهنده حمایت ۴۶ درصدی مردم از این روند است.\nنظرسنجی مشترک «اکونومیست» و «یو گاو» نیز که در بازه زمانی ۱۰ تا ۱۲ نوامبر در مورد حمایت افکار عمومی از تحقیقات استیضاح انجام شد، از حمایت ۴۹ درصدی افکار عمومی از این روند حکایت دارد.\nرسوایی «اوکراین گیت» در میانه کارزار انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۰ آمریکا، چالش عمده‌ای برای رئیس جمهور این کشور ایجاد کرده و هزینه‌های زیادی را برای وی به دنبال داشته است.\nبرچسب ها: دونالد ترامپ ، استیضاح ترامپ ، نظرسنجی های انتخاباتی آمریکا ، انتخابات 2020\n۱۳۹۸/۰۸/۲۴ - ۱۲:۳۸


پنجشنبه ۵ اردیبهشت ماه، ۱۳۹۸ - ۱۱:۰۱\nشنبه ۱۴ مهر ماه، ۱۳۹۷ - ۱۱:۲۶\nیک متخصص زنان و زایمان گفت: دیابت بارداری شایع ترین اختلال متابولیک دوران بارداری است.\nمریم کوهی در گفت و گو با خبرنگار ایسنا منطقه آذربایجان غربی افزود: دیابت بارداری شایع ترین اختلال متابولیک دوران بارداری است که به علت درجات مختلف اختلال در تحقق گلوکز ایجاد می شود.\nوی با اشاره به اینکه دیابت بارداری بعد از زایمان از بین می رود ولی باید جدی گرفته شود، تصریح کرد: دیابت به طرق مختلف برای بارداری زیان آور است و مادر و جنین را مستعد بروز عوارض جدی کرده و باعث زایمان زودرس شود.\nاین متخصص زنان و زایمان با اشاره به اینکه با تحت نظر بودن می توان از عوارض دیابت بارداری برای مادر و جنین پیشگیری کرد،خاطر نشان کرد: درمان دیابت بارداری شامل رژیم غذایی، ورزش، کنترل وزن و دارو بوده و زنان باردار باید تحت نظر پزشک متخصص باشند.\nکوهی رژیم غذایی رانخستین گام در کنترل و درمان بیماران دچار دیابت بارداری دانست و گفت: تشنگی غیر عادی، خستگی، حالت تهوع، تاری دید و عفونت در پوست از جمله علایم دیابت بارداری است.\nوی ادامه داد: مصرف قند به تنهایی نمی تواند عامل دیابت بارداری باشد ولی مصرف انواع شیرینی جات و نوشابه ها در دوران بارداری نوعی سم برای زنان است.\nکوهی با تاکید بر اینکه در زمان بارداری مصرف کربو هیدرات ها از وعده صبحانه باید حذف یا محدود شود افزود: مصرف 3 گروه غذایی با سدیم بالا نظیر سوسیس، کالباس، هرنوع ماده غذایی کنسرو شده و مواد غذایی چرب با کلسترول بالا و انواع شیرینی جات و نوشابه ها در دوران بارداری مجاز نیست.\nوضعیت اهدای عضو در آذربایجان غربی مطلوب نیست\nارائه بیش از 221 هزار نفر ساعت آموزش های مهارتی فنی و حرفه ای در بخش بنگاههای اقتصادی آذربایجان غربی\n۵۴۰۰۰ مددجویی کمیته امداد آذربایجان غربی از خدمات بیمه سلامت بهره مند شدند


بایگانی‌ها جاوا اسکریپت - مجله اینترنتی شماسافت\nخانه / بایگانی برچسب: جاوا اسکریپت\nاموزش HTML DOM Elements , ایجاد یک عنصر در Dom\n۱۳۹۶-۰۷-۱۶\tتلگرام, توسعه و برنامه نویسی, جاوا اسکریپت 0\nاموزش ساخت منو کشویی (off-canvas) با jquery\n۱۳۹۶-۰۷-۰۸\tcss, تلگرام, توسعه و برنامه نویسی, جاوا اسکریپت 0\nاموزش ساخت منو کشویی (off-canvas) با jquery با سلام خدمت شما بازدیدکنندگان گرامی مجله اینترنتی شماسافت در این پست از مبحث برنامه نویسی و توسعه سایت قصد اموزش اموزش ساخت منو کشویی (off-canvas) با jquery داریم. در این مطلب شما یادمی گیرید که چگونه به راحتی و با چند تکه jquery …\nاموزش ساخت modal box (جعبه مودال) با js و css\n۱۳۹۶-۰۷-۰۶\tcss, تلگرام, توسعه و برنامه نویسی, جاوا اسکریپت 0\nاموزش ساخت modal box (جعبه مودال) با js و css با سلام خدمت شما بازدیدکنندگان گرامی مجله اینترنتی شماسافت در این پست از مبحث برنامه نویسی – js/css قصد اموزش ساخت modal box (جعبه مودال) با js و css داریم. در این اموزش شما یاد می گیرید که چگونه به …