پرتال جامع علوم و معارف قرآن - خطاهای قرآن پژوهی جان ونز برو\nخطاهای قرآن پژوهی جان ونز برو\nپدیدآورسید مجید پورطباطبایی(نویسنده)\nدر خلال چند دهه اخیر، به‌ویژه بعد از جنگ جهانی دوم، تغییر و تحولات ژرفی در نظریه و روش علوم انسانی و اجتماعی ایجاد شد که از آن با عنوان چرخش نظری یاد می‌شود. پیدایش طیف وسیع و متنوعی از رویکردهای غیر اثبات‌گرا و ضدخطی از جمله این تغییرات محسوب می‌شود. در این میان، رویکرد جدیدی با عنوان پسااستعماری  مطرح شده است که علی‌رغم اشتراکات فراوان با دیدگاه‌های انتقادی مارکسیستی، از مشخصه‌های بسیار متمایزی برخوردار است .\nرویکرد جدید درواقع بازخوانی مجدد تاریخ، ادبیات، زبان، هویت، اعتقادات و دیگر جوامع مستعمره و جهان سوم در دوره‌های قبل و بعد از استعمار است. رویکرد پسااستعماریِ جدید در صدد است تا با نگاهی تاریخی و همه‌جانبه به ارزیابی معرفت متعارف و ابعاد بسیار متنوع آن بپردازد. تقدس‌زدایی، اسطوره‌شکنی وتأکید بر نقد ادبی از مؤلفه‌های عمده این رویکرد جدید است .\nنحوه ساختارشکنانه جان ونزبرو و شاگرد بلاواسطه‌اش اندرو ریپین در مواجهه با اساس و مبنای دین مبین اسلام و قرآن و تلاششان در سریان تشکیک در مورد جریان تثبیت متن قرآن، ناخودآگاه این مسئله را به ذهن متبادر می‌سازد که این استاد و شاگرد یهودی‌انگلیسی، روی دیگر سکه جنگ نرمی هستند که با به‌کارگیری شیوه نقد ادبی در بررسی و ارزیابی‌های خود از قرآن و اصرار بر آن، در صدد برکندن بنیاد اعتقادات اسلامی‌اند.\nازاین‌رو پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن بر آن شد تا با تدارک پژوهشی نسبتاً جامع، این هشدار را به جامعه قرآنی کشور منتقل سازد.\n« بررسی خطاهای قرآن‌پژوهی جان ونزبرو » پس از تنظیم و انتشار متن طرح مطالعات محوری قرآن‌پژوهی خاورشناسان به دست عضو محترم هیئت علمی مرکز فرهنگ و معارف قرآن، اولین موضوع از زیرمجموعه‌های آن طرح بزرگ و پردامنه است.\nونزبرو از اندیشمندان غربی است که پس از تشکیک‌های ژوزف شاخت در جریان حدیث‌پژوهی مسلمانان، در اواخر دهه هفتم قرن بیستم میلادی دامنه این تشکیک‌ها و شبهات را به عرصه قرآن‌پژوهی کشاند و مدعای این معنا گردید که اصل تثبیت متن مقدس در میان مسلمانان در قرن سوم هجری اتفاق افتاده است.


نیوشا ضیغمی در اولین روز بازیگری! +عکس – پرتال اطلاع رسانی، سرگرمی و سبک زندگی\nبرچسب: نیوشا ضیغمی در اولین روز بازیگری! +عکس


مقاله الگویی برای پارادایم های توسعه شهری پایدار در پیوند با الزامات معماری\nالگویی برای پارادایم های توسعه شهری پایدار در پیوند با الزامات معماری\nکد COI مقاله: SAUD01_646\nمشخصات نویسندگان مقاله الگویی برای پارادایم های توسعه شهری پایدار در پیوند با الزامات معماری\nبا افزایش ورشدبی سابقه جمعیت درقرن حاضر و توسعه شهرها زیست بومهای کره زمین دچاربحران شده اند اثارمنفی زیست محیطی شهرتا آن اندازه افزایش یافته که بزرگترین تهدید درمقابل این زیست بومها شمرده میشود مصرف بی رویه منابع بوم شناختی اقتصادی واجتماعی نگران کننده است سالهاست که اندیشمندان مدیریت و برنامه ریزی شهری بهدنبال راهکارهایی هت پایدارساختن سکونت گاههای بشری هستند و راه حل نهایی راتوجه همه جانبه به تمامی ابعاد توسعه پایدار معرفی می نمایند شهرپایدارشهری است که حافظ ارتقا دهنده رفاه مالی چه دربلندمدت و چه دردوره متوسط می باشد همچنین بالاترین کیفیت زندگی ازآ« به دست می اید برای رسیدن به شهری پایدار عواملی همچون استفاده ازانرژیهای تجدید پذیر حمایت ازسرمایه های طبیعی استفاده ازمحصولات بادوام اینده نگری درتصمیمات بالا بردن اگاهی افراد جامعه حفظ نظام طبعیی شهر کاهش مصرف منابع الوده و ... حائز اهمیت می باشد لذا دراین پژوهش سعی شده با نگاهی اینده نگرانه و باتوجه به مقوله بهینه سازی مصرف انرژی به طراحی الگوی شهری پایدارپرداخته و راهکارهایی چون حداقل سازی پیامدهای زیست محیطی حداقل سازی مصرف منابع تجدید ناپذیر و .. را دراین زمینه ارایه داد\nتوسعه پایدارشهرپایدار/زیست بوم/کاهش مصرف انرژی/انرژیهای تجدید پذیر\nکد یکتای اختصاصی (COI) این مقاله در پایگاه سیویلیکا SAUD01_646 میباشد و برای لینک دهی به این مقاله می توانید از لینک زیر استفاده نمایید. این لینک همیشه ثابت است و به عنوان سند ثبت مقاله در مرجع سیویلیکا مورد استفاده قرار میگیرد:\nمهرگان، سمیه و محمودی زرندی، مهناز و کرباسچی، محمدجعفر،1392،الگویی برای پارادایم های توسعه شهری پایدار در پیوند با الزامات معماری،همایش ملی معماری پایدار و توسعه شهری،بوکان،https://civilica.com/doc/214312\nمرینی، سیدحسن، 1380، توسعه شهری پایدار. از فکر تا عمل ...\nشهانقی، امیر واعظ، گروه طراحی شرکت مهندسی و ساختمان شمس ...\nفصلنامه عمران، بهسازی شهری (مرمت شهری)، پاییز و زمستان1386، "فصلنامه ...\nکاشانی جو، خشایار، بهار و تابستان1389، "بازشناخت رویکردهای نظری به ...\nلقایی، حسنعلی. محمدزاده‌تیتکانلو، حمیده (1378):" مقدمه‌ای بر مفهوم توسعه شهری ...\nملکی، سعید، تابستان1382، "شهر پایدار و توسعه پایدار شهری"، نشریه ...\n_ محمودی، محمدمهدی. نیکقدم، نیلوفر(387 1):"کاهش آلودگی محیطی ناشی ازتوسعه ...\n_ a b Hope, Bradley; Stanton, Christopher (9 February 2009). ...\nبهبود آسایش حرارتی دراقلیم گرم و خشک ایران با تاکید برسرمایش ایستا درراستای کاهش مصرف انرژی راهنمای تدوین مقاله کامل\nتأثیر سبزینگی بر سلامت بیماران در فضاهای درمانی (مطالعه موردی انجمن اطلاع رسانی گابریک تهران)


دوماستخاره ذات الرّقاع\nپس از آن، قسمتى از تسبیح را مى گیرى و آن را مى شمارى و با عدد اوّل مى گویى «سُبْحانَ اللهِ» و با عدد دوم مى گویى «أَلْحَمْدُلِلّهِ» و با عدد سوم مى گویى «لا إِلهَ اِلاَّ اللّهُ» و به همین ترتیب پیش مى روى; در پایان اگر دانه آخر شمارش، سُبحان الله بود، مخیّر میان فعل و ترک هستى و اگر أَلْحَمْدُللهِِ بود، نشانه امر است و آن را انجام مى دهى و اگر لا إِلهَ اِلاَّ اللّهُ بود، نهى است و آن را ترک مى کنى.(2)\n1. بحارالانوار، جلد 88، صفحه 250، حدیث 4.\n2. بحارالانوار، جلد 88، صفحه 250، حدیث 5.


تجلی شگردهای آزادی و اقتدار با تکیه بر نظام گفتمانی شناختی در نمایشی از مجموعۀ کلاه قرمزی\nهاله سینایی نوبندگانی 2\n1 دانشگاه شیراز، ایران\nبا توجه به اهمیت بحث «آزادی» و «اقتدار» که یکی از مهم ترین مسائل فلسفۀ ادبیات کودک به شمار می رود، هدف از پژوهش حاضر، بررسی نمودهای آزادی و اقتدار از منظر تبیین فرایند روایی در گفتمان نمایشی کودکانه از مجموعۀ کلاه قرمزی است که با بهره گیری از روش تحلیل محتوای کیفی قیاسی در چارچوب الگوی نشانه-معناشناسی واکاوی و تحلیل شده است. یافته های پژوهش نشان می دهد که نویسندگان مجموعۀ کلاه قرمزی به خوبی توانسته اند در این نمایش با ایجاد تقابل هایی خلاق میان ساختارهای قدرتی، بستر مناسبی را برای تنفس و آزادی عامل های کودک و نوجوان داستان از قواعد خشک و بی روح دنیای بزرگسال فراهم سازند. در این میان: 1. نوع کنش عامل های کلامی؛ 2. ارزش قدرتی افعال مؤثر؛ 3. جایگاه انتظار در گفتمان از منظر میزان استقلال یا وابستگی عامل های کلامی به یکدیگر؛ 4. تجلی ساخت های شناختی در روایت نظیر استعاره ها و شبکه های انضمام مفهومی؛ 5. میزان پایبندی عامل های کلامی به مهارت خودتنظیمی از جمله مواردی است که تبیین معناشناختی نمودهای آزادی و اقتدار را در گسترۀ کلام تسهیل می سازد.\nنظام گفتمانی شناختی\nA semiotic study into the representation of “Freedom and Authority” in an Iranian puppet show\nSaeed Hesampour 1\nHale Sinaei Nobandegani 2\nSince the paradox of “freedom and authority” is one of the most important challenges in the philosophy of children's and adolescent's literature, the present paper attempts to assess the semiotic representing way of “freedom and authority” in an Iranian puppet show, selected from Kolah Qermezi serial. Using analytic method, the findings indicate that the serial’s playwrights have successfully provided a suitable situation for children's freedom of action and expression via creating exquisite contrasts among the perpetrators of power. Accordingly the actant's type of agentivity, the power value of some modal verbs, the state of waiting or expecting based upon the actant’s dependency or independency, the representation of cognitive mechanisms in narrative like conceptual metaphors and conceptual blending networks as well as self-regulation skill can be assumed as significant factors by which the descriptive and semantic way of representing freedom and authority in narrative can be better perceived and understood .\nCognitive discursive system\nحسام پور, سعید, سینایی نوبندگانی, هاله. (1399). تجلی شگردهای آزادی و اقتدار با تکیه بر نظام گفتمانی شناختی در نمایشی از مجموعۀ کلاه قرمزی. فصلنامه رسانه های دیداری و شنیداری, (), -. doi: 10.22085/javm.2020.217130.1486\nسعید حسام پور; هاله سینایی نوبندگانی. "تجلی شگردهای آزادی و اقتدار با تکیه بر نظام گفتمانی شناختی در نمایشی از مجموعۀ کلاه قرمزی". فصلنامه رسانه های دیداری و شنیداری, , , 1399, -. doi: 10.22085/javm.2020.217130.1486\nحسام پور, سعید, سینایی نوبندگانی, هاله. (1399). 'تجلی شگردهای آزادی و اقتدار با تکیه بر نظام گفتمانی شناختی در نمایشی از مجموعۀ کلاه قرمزی', فصلنامه رسانه های دیداری و شنیداری, (), pp. -. doi: 10.22085/javm.2020.217130.1486\nحسام پور, سعید, سینایی نوبندگانی, هاله. تجلی شگردهای آزادی و اقتدار با تکیه بر نظام گفتمانی شناختی در نمایشی از مجموعۀ کلاه قرمزی. فصلنامه رسانه های دیداری و شنیداری, 1399; (): -. doi: 10.22085/javm.2020.217130.1486


محل سنگ شکن فکی در محفظه تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای محل سنگ شکن فکی در محفظه تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن محل سنگ شکن فکی در محفظه قیمت\nمحل سنگ شکن فکی در محفظه مقدمه\nدر این روش ابتدا محل سنگ بوسیله فلوروسکپی و یا سونوگرافی مشخص می‌گردد و الکترود بیضی شکل سنگ‌شکن، از روی پوست بدن به مرکز سنگ نشانه گیری می‌کند. أكثر > سنگ‌شکنی پزشکی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد. در این روش ابتدا محل\nسنگ شکن فکی در تریلر,تاثیر تلفن همراه برای خرد کردن گیاهان,خطی معدنی سرند. 【احصل على السعر】 کوارتز خرد کردن ماشین-سنگ شکن. معدنکاری و در حین خرد کردن ایجاد و منتشر می, مواد و خرد کردن بعد:سنگ شکن, نوع محفظه خرد. 【احصل\nدو محفظه سنگ شکن صفحه نمایش. دو محفظه سنگ شکن صفحه نمایش سنگ شکن فکی در هند برای فروش، سنگ شکن سنگ آهک صفحه نمایش با فرکانس بالا در مقایسه با غربالگری معمول و, خط تولید سنگ ریزه و, خرد کردن و, بیشتر بدانید >> بیشتر بخوانید\nمحل سنگ شکن فکی در محفظه رابطه


انکر تکست چیست و انواع آن چه تفاوتی با یکدیگر دارندDMC\nصفحه نخستبازاریابی موتورهای جستجو دسته‌بندی نشدهانکر تکست چیست و انواع آن چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟\tانکر تکست چیست و انواع آن چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟\nWant create site? Find Free WordPress Themes and plugins.به عنوان یک بازاریاب اینترنتی به طور قطع در جستجوهای خود درباره تکنیک های سئو، با عبارت انکر تکست (Anchor Text) برخورد داشته و از قدرت آن در بهینه سازی موتور جستجو آگاهی دارید. با مطالعه این مطلب می توانید با انواع انکر‌تکست ها و ارزش متفاوت آنها آشنا شوید و به صورت هدفمند از این روش لینک سازی در مطالب خود استفاده کنید.\nWant create site? Find Free WordPress Themes and plugins.“از بهینه سازی موتور جستجو چشم پوشی کرده و بر روی محتوا […]\nWant create site? Find Free WordPress Themes and plugins.کوکاکولا به عنوان یکی از شناخته‌شده‌ترین برندهای دنیا همواره با راهکارهای بی‌نظیر […]\nتکنیک لینک سازی\t


آداب کسب و کار از دیدگاه اسلام\nموضوع: آداب کسب و کار از دیدگاه اسلام\n۱۳۹۱/۰۵/۰۱, ۰۱:۵۰ #1\nلطفا آداب کسب و کار را از دیدگاه اخلاق اسلامی بیان بفرمائید؟\nمکروهات و مستحبات کسب و کار چیست؟و چه آثاری دارد؟\nویرایش توسط همکار مدیر سایت سابق : ۱۳۹۱/۰۵/۰۱ در ساعت ۱۴:۰۱\nSerat, setsoko, مهدی, مشکاة, مصباح, یامین, اللیل والنهار, بال, سادات, شوق وصال\n۱۳۹۱/۰۵/۰۲, ۱۸:۳۰ #2\nدر مورد اهمیت تجارت سخنی از امیرمؤمنان(ع) نقل شده که فرمودند:\n«یا معشر التجّار، الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر» ای جامعه تجار و معامله گر! اوّل یادگیری مسائل شرعی تجارت، بعد تجارت»، و این جمله را سه بار تکرار کرد.( کافی، ج5، ص150، ح1.)\nپس اولین وظیفه در تجارت و معامله، آموختن احکام شرعی و بعد تلاش برای عمل به آن است.\nاما در زیر به مستحابت و مکروهات معامله از جهت اخلاق خواهیم پرداخت:\nSerat, setsoko, مهدی, مشکاة, مشکات, یامین, اللیل والنهار, اویس, استاد, بال, ذکر یونسیه, سادات, شوق وصال\n۱۳۹۱/۰۵/۰۲, ۱۸:۳۰ #3\n1. در معامله میانه رو باشد؛ یعنی از طرفی حریص نباشد و از طرف دیگر، سهل انگار و بی تفاوت و بی حال هم نباشد؛ به طوری که در تنگنا قرار گیرد.\n2. اگر طرف معامله پشیمان شد، معامله را فسخ کند و سخت گیری نکند.\n3. از نظر قیمت با همه خریداران یکسان برخورد کند و با یک قیمت بفروشد، نه اینکه به کسی که چانه می زند، ارزان تر بفروشد و به کسی که چانه نمی زند، گران تر بفروشد. به تعبیر دیگر، قیمت مقطوع داشته باشد تا در نتیجه نه خود را اذیت کند، نه دیگران را.\nبعد امام اضافه می کند: «آری، مانعی ندارد که در مورد کسی که دارای تقوا و فضیلت اخلاقی است، فرق بگذارد و از او کمتر بگیرد».\n4. هنگامی که جنس را تحویل می گیرد، کم بگیرد و موقعی که جنس را به کسی می دهد، بیشتر تحویل دهد و یا به تعبیر دیگر، جنس را کامل تر تحویل دهد.\nfriend, Serat, setsoko, مهدی, مشکاة, مشکات, یامین, اللیل والنهار, اویس, استاد, بال, ذکر یونسیه, سادات, شوق وصال\n۱۳۹۱/۰۵/۰۲, ۱۸:۳۱ #4\nامور مکروه در معامله\nدر معامله برخی امور هم مکروه است:\n1. فروشنده جنس خود را تعریف کند (البته بیش از آنچه هست).\n2. مشتری «در معاملات کلا به کلا» از جنس خود (بیش از اندازه) تعریف کند.\n3. قَسَم راست برای خرید و فروش بخورد. روشن است که قسم دروغ، حرام است و جایز نیست.\n4. فروختن جنس در جایی که عیب جنس را پنهان می کند.\n5. گرفتن سود از شخص مؤمن مگر به مقدار ضروری.\n6. دریافت سود از کسی که به او وعده احسان داده است، مگر به مقدار ضروری.\n7. عرضه کردن کالا بین طلوع فجر و طلوع آفتاب.\n8. ورود به بازار قبل از همه و خروج از بازار بعد از همه.\n9. معامله با افرادی که به حرف و وعده خود اهمیت نمی دهند.\n10. تقاضای پایین آوردن قیمت بعد از قرارداد.\n11. وارد شدن در معامله کسی که مشغول معامله است که بعضی آن را حرام دانسته اند.\n12. رفتن به استقبال کاروان بازرگانان که کالای تجاری وارد می کنند و با شرایط خاص آن.\nfriend, Serat, setsoko, مهدی, مشکاة, مشکات, اویس, استاد, بال, ذکر یونسیه, سادات, شوق وصال\n۱۳۹۱/۰۵/۰۲, ۱۸:۳۱ #5\n1. پیامبر اکرم(ص) فرمود: «من اکتسب مالاً من غیر حلّه کان زاده إلی النار؛ هر کس مالی را از غیر راه حلالش به دست آورد، توشه اش در آتش است».( بحارالانوار، ج103، ص11، ح48.)\n2. امام باقر(ع) فرمود: «وقتی کسی مالی از راه حرام به دست آورد، خداوند حج و عمره و صله رحم را از او قبول نمی کند، بلکه ازدواج با آن مال هم مشکل خواهد بود».(همان)\n3. رسول خدا(ص) فرمود:«کسی که مال مؤمنی را به ناحق از او بگیرد و به او ندهد، خداوند از او روی گردان شده، کارهای او را سرزنش کرده، آنها را در نامه اعمال او نمی نویسد تا توبه کند و مالی را که از آن مؤمن گرفته، به او برگرداند».[همان، ج104، ص294، ح8.]\n4. پیامبر اکرم(ص) فرمود:«لا یدخل الجنّة جسد غُذّی بحرام؛[جامع الاحادیث، ص289.] پیکری که از حرام تغذیه شده باشد، وارد بهشت نمی شود».\n5. امام صادق(ع) فرمود:«امیرمؤمنان بارها فرمود: کسی که مال مؤمن را به حرام بخورد، از دوستان ما نیست».[بحارالانوار، ج104، ح17.]\n6. همچنین آن حضرت فرمود: «هنگامی که لقمه حرام در شکم انسانی قرار گیرد، هر فرشته ای که در آسمان ها و زمین است، او را لعنت می کند و تا وقتی که آن لقمه در شکم اوست، خدا به او نگاه نمی کند، و هر کس که لقمه حرام بخورد، به سوی خشم خدا رفته است. پس اگر توبه کند، خدا می پذیرد و اگر قبل از توبه بمیرد، آتش به او سزاوارتر است».[مکارم الاخلاق، ص150.]\n7. نیز فرمود:«کسی که لقمه حرام بخورد تا چهل شب نمازش قبول نمی شود، و دعایش تا چهل روز مستجاب نمی شود، و گوشتی که آن لقمه حرام می رویاند، به آتش سزاوارتر است. آری، یک لقمه هم گوشت می رویاند».[ بحارالانوار، ج66، ص313، ح7.]\nSerat, setsoko, مهدی, مشکاة, مشکات, یامین, اویس, استاد, بال, ذکر یونسیه, سادات, شوق وصال\n۱۳۹۱/۰۵/۰۲, ۱۸:۳۱ #6\nاما آثار لقمه حلال\n1. پیامبر گرامی(ص) فرمود:«من أکل الحلال أربعین یوماً نوَّرالله قلبه؛[همان، ج103، ص16، ح71.] کسی که چهل روز مال حلال بخورد، خداوند قلب او را نورانی می کند».\n2. در حدیث دیگری فرمود:«من أکل الحلال قام علی رأسه ملک یستغفر حتّی یفرغ من أکله؛[مکارم الاخلاق، ص150.] کسی که روزی حلال بخورد، فرشته ای بالای سرش قرار می گیرد و برای او طلب آمرزش می کند تا وقتی که از خوردن آن فارغ شود».\n4. آن حضرت در حدیث دیگری فرمود: «ترک لقمة حرام أحبّ الی الله من صلاة ألفی رکعة تطوعاً؛[ تفسیر معین، ص26] رهاکردن لقمه حرام، پیش خدا از دو هزار رکعت نماز مستحبی محبوب تر است».\n5. در بیان دیگر فرمود:«لردّ دانق من حرام، یعدل عند الله سبعین ألف حجّة مبرورة؛[جامع الاخبار، ص442.] رها کردن و گذشتن یک دانگ از حرام(یک ششم دینار یا درهم)، پیش خدا معادل هفتاد هزار حج مقبول است».\nSerat, setsoko, مهدی, مشکاة, مشکات, یامین, اویس, استاد, بال, ذکر یونسیه, سادات, شهید علی اصغر پازوکی, شوق وصال\n۱۳۹۱/۰۵/۰۵, ۰۱:۴۲ #7\nبا تشکر فراوان از استاد بصیر گرامی بابت جواب بسیار خوبشان ؛دو درخواست دیگر هم دارم:\n1- اگر مطالب بیشتری هم هست بفرمائید\n2- منابعی جهت مطالعه بیشتر معرفی نمائید\nSerat, setsoko, مهدی, مشکاة, مشکات, یامین, اویس, استاد, بال, سادات, شوق وصال\n۱۳۹۱/۰۵/۰۵, ۱۱:۴۷ #8\nباعرض سلام و ادب خدمت شما دوست گرامی\nبرای مطالب بیشتر و مطالعه پیرامون موضوع آداب و اخلاق کسب و کار، می توانید به کتابهای توضیح المسائلَ، تحریر الوسیله رجوع نمایید، همچنین کتاب مکارم الاخلاق از علامه طبرسی، عده الداعی و نجاح الساعی از ابن فهد حلی، همچنین ترجمه آن به نام آداب راز و نیاز به درگاه بی نیاز رجوع نمایید\nSerat, setsoko, مهدی, مشکاة, مشکات, یامین, استاد, بال, ذکر یونسیه, سادات, شوق وصال\n۱۳۹۱/۰۵/۰۸, ۲۳:۱۳ #9\nSerat, setsoko, مشکاة, مشکات, یامین, بال, بصیر, سادات, شوق وصال\n« سلسله بحث هایی از آیت الله مجتبی تهرانی؛ تربیت در محیط شغلی | آیا پوشیدن لباس قرمز در روز های شهادت بی احترامی است ؟ »\nکاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از ۱۳۹۲/۰۷/۲۳, ۱۲:۳۵ : 1\nآداب, آداب کسب و کار, آداب اسلامی


تولید عروسک خمیری - فروش عروسک ایرانی و خارجی\nعروسک خمیری زیبا را می توانید در انواع مختلف از شرکت تولیدی عروسک آراد تهیه کنید. این عروسک ها بسیار محبوب هستند. به همین دلیل نیز ما همیشه نمونه هایی از آن ها را برای خود انتخاب می کنیم. همان گونه که می دانید این عروسک ها بسیار زیبا می باشند. ظاهر ساده ی آنها […]\nتولید بروزترین عروسک خمیری روی کیک و سایر عروسک های خمیری سفارشی انجام می شود. این روزها نقش عروسک های مختلف و گوناگون بسیار زیاد شده است. به همین دلیل نیز ما بیشتر از سابق می توانیم از آن ها استفاده کنیم. این عروسک ها هر شکل و ظاهری دارند و با هر متریالی آماده […]\nعروسک خمیری تزیینی ، محصولاتی هستند که بسیاری از افراد آن ها را دوست دارند. به همین دلیل نیز میزان خرید از این عروسک ها به مراتب نسبت به عروسک های دیگر بیشتر است. عروسک خمیری تزیینی محصولاتی دست ساز هستند که بسیاری از افراد آن ها را دوست داشته و برای تزیینات دکور منزل […]\nعروسک خمیری ریز یکی از مهم ترین محصولات دست ساز می باشد. این عروسک ها بسیار زیبا و فانتزی بوده و طرح های جالبی دارند. اگر هر شخص بخواهد برای اشانتیون دادن به مشتریان خود از این عروسک ها استفاده کند می تواند بسیاری از افراد را به خود جذب کرده و علاقه مند نماید. […]\nتولید عروسک خمیری گیفت\nعروسک خمیری گیفت یکی از مهم ترین مدل هایی از عروسک خمیری است که در اندازه های کوچک قابلیت تهیه دارد. این عروسک ها محصولاتی هستند که با استفاده از نیروی دست طراحی و ساخته شده اند. به همین دلیل نیز بیشترین جامعه ی هدفی که دارند مربوط به همان دسته افرادی است که می […]\nسفارش تولید عمده عروسک خمیری\nعروسک خمیری یکی از مهم ترین محصولات دست سازی هستند که بسیاری از افراد آن ها را دوست می دارند. این عروسک ها زیبا بوده و کاملاً با استفاده از نیروی دست طراحی و ساخته می شوند. به همین دلیل نیز افراد زیادی آن ها را خریده و به عنوان دکور در منزل خود مدل […]\nتولید انواع عروسک خمیری فانتزی\nهمان طور که می دانید یکی از جدیدترین طرح هایی که بسیاری از افراد آن ها را دوست داشته و می خواهند تا مواردی از آن ها را داشته باشند، عروسک های خمیری می باشند. این عروسک ها محصولاتی هستند که بسیاری از افراد آن ها را دوست داشته و برای مصارف مختلفی از قبیل […]\nتولید بهترین عروسک خمیری\nیکی از بهترین و زیباترین عروسک های خمیری که در داخل ایران کارهای مربوط به طراحی و تولید آن ها انجام می شوند، عروسک های خمیری می باشند. این عروسک ها محصولاتی هستند که بسیاری از افراد آن ها را دوست داشته و می خواهند تا مدل هایی از آن ها را داشته و به […]


Glad och trygg påsk! (persiska) – Betlehemskyrkan Sundsvall\nGlad och trygg påsk! (persiska)\nبا سلام خدمت برادر خواهران عزیز\nعید پاک در امسال به گونه ای متفاوت اجرا خواهد شد که در گذشته اینطور نبوده است.\nبا این وجود که شاید کسانی باشند که این امکان را ندارند که به کلیسا بیایند،اما در حال حاظر تمامی فعالیتها را میتوانند از طریق وبسایت دنبال کنند.\nدر صفحه ایمن کلیسا میتوانید تمام فعالیتها و فداکاریهای کشیش عزیزمان بودیل اریکسون را دنبال کنید و ببینید.\nبرای کسانی که سنشان زیر 70 سال است و کاملاً سالم هستند ، میتوانند روز جمعه صبح ساعت 9 به همراه شرکت کنندگانی از کلیساهای دیگر پیاده روی را از میدان وسط سوندسوال (توریت)شروع کنند و ما قبلا برای اجازه این کار از پلیس مجوز گرفته ایم.پس از آن،شما میتوانید برای دعا به کلیسای بیت لهم تشریف بیاورید. کلیسای بیت لهم برای دعا از ساعت 10 تا 12 ظهر باز است.\nدر روز عید پاک ، عبادت در امن ترین حالت برگذار خواهد شد، ساعت 11 صبح با موئظه ای توسط بودیل اریکسون جشن گرفته می شود. مراسم عبادت در روز یکشنبه عید پاک در حدود 40 نفر شرکت کننده میباشد، بنابراین ما انتظار داریم که با توجه به ممنوعیت جمع شدن بیش از 50 نفر ، مجبور به خالی کردن افراد در کلیسا نشویم.\nدر مجموع ما عید پاک را به شما عزیزان تبریک میگوئیم و امنیت را برای شما آرزو می کنیم!


ادامه مطلب قبل یکی از مهمترین دلایل کم رنگ شدن شخصیت رقیه سلام الله علیها، زندگی بسیار کوتاه ایشان است که سبب شد تقریبا شواهد کمتری از دختر امام حسین علیه السلام در تاریخ به چشم بخورد. دقت کنید که عمر مبارک حضرت رقیه خاتون سلام الله علیها تنها حدود سه سال ( ویا شاید کمی بیشتر) بود!!!!لذا قطعا عاقلانه نیست که شما انتظار داشته باشید صدها روایت و سند درباره یک دختر طفل خردسال آن هم در خفقان حیرت آوری که بنی امیه بر علیه خاندان علی بن ابیطالب علیه السلام ایجاد کرده بود به دست ما برسد!همچنین…\nیکی از مهمترین دلایل کم رنگ شدن شخصیت رقیه سلام الله علیها، زندگی بسیار کوتاه ایشان است که سبب شد تقریبا شواهد کمتری از دختر امام حسین علیه السلام در تاریخ به چشم بخورد. دقت کنید که عمر مبارک حضرت رقیه خاتون سلام الله علیها تنها حدود سه سال ( ویا شاید کمی بیشتر) بود!!!!\nلذا قطعا عاقلانه نیست که شما انتظار داشته باشید صدها روایت و سند درباره یک دختر طفل خردسال آن هم در خفقان حیرت آوری که بنی امیه بر علیه خاندان علی بن ابیطالب علیه السلام ایجاد کرده بود به دست ما برسد!\nهمچنین به جرات در مورد حضرت علی اصغرعلیه لسلام نیز میتوان گفت اگر شهادت او در بحبوحه نبرد و وجود شاهدان بسیار بر این جریان نبود، هیچگونه نامی از حضرت علی اصغر علیه السلام نیز امروز در بین کتابهای معتبر شیعه به چشم نمیخورد!!!\nشک نکنید دشمن به خاطر جنایت هولناکی که در کربلا به راه انداخت تلاش خویش را به کار بست تا هرگونه سند و مدرک مبنی بر مظلومیت و حقانیت حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام باقی نماند!\nمثال دیگری برای شما میگویم: اطلاعات مستند ما شیعیان درباره ی سرنوشت شخصیتی چون زینب کبری سلام الله علیها پس از بازگشت به مدینه از شام (با وجود جلالت قدر و نقش بسیار مهم آن حضرت در نهضت عاشورا) بسیار کم و در حد صفر است و با چنین وضعی تکلیف دیگران همچون حضرت امّ کلثوم سلام الله علیها و حضرت رقیه خاتون سلام الله علیها معلوم است!!!\nنتیجه اینکه با توجه به کتاب سوزی ها ، سانسور ها و تفتیش عقاید های مکرری که در تاریخ شیعه به خصوص دوران یزید ملعون رخ داده اولاً "نیافتن" هرگز دلیل "نبودن" نیست و به اصطلاح (عدم الوجدان لا یدل علی عدم الوجود) ثانیاً نمی توان همه جا به منطق لو کان لبان (اگر چیزی بود مسلما آشکار می شد ) تمسک جست و مشهورات مجهول السند را عجولانه و شتاب زده انکار کرد،ثالثاً نبایستی به سادگی و صرفا روی برخی استبعادات و استحسانات ظاهرا موجه اطلاعات موجود را رد کرد و از سنخ خرافات و جعلیات دوران قاجاریه انگاشت!!!! (ارغندی)\nدقت کنید آیت الله امجد فرمودند: شهید مطهری شاید به سندیت وجود حضرت رقیه (س) نرسیده بود ولی ما رسیدیم.\nالبته در باره نظر آیت الله مطهری راجه به حضرت رقیه خاتون سلام الله علیها بیان این نکنه لازم است:\nعده ای می گویند شهید مطهری اصلا قبول ندارد امام حسین علیه السلام دختر سه ساله ای داشته است ! عده ای می گویند شهید مطهری قبول دارد که امام حسین علیه السلام دختر سه ساله ای داشته اما می گوید نامش رقیه نبوده است ! عده ای می گویند شهید مطهری همه اینها را قبول داشته اما می گفته این دختر در کربلا حضور نداشته است ! اما واقعا اصل قضیه چیست ؟ در خیلی از مسائل و معارف دینی مخصوصا وقایع تاریخی اختلاف وجود دارد، چرا وقتی که فصل عزای امام حسین علیه السلام آغاز می شود عده ای با کج سلیقگی تحت عنوان پرطمطراق "آسیب شناسی عزاداری" دانسته و ندانسته به دنبال ضربه زدن به اعتقادات پاک مردم مومن هستند؟ اعتقادی که در پی قرون و لعصار سینه به سینه نقل شده است و اگر هیچ کتابی هم در این زمینه وجود نداشت همین اجماع امت مهم ترین دلیل بر صحت این قضیه بود.\nدر این نوشتار برآنیم اگر توفیق خداوندی مدد فرماید به این سوال شبهه آلود پاسخ دهیم.\n1- حماسه حسینی قبلاً سه جلدی بود. دو جلد نخست سخنرانیها بود که اکنون در یک جلد چاپ می شود و جلد سوم که یادداشتها بود اکنون به عنوان جلد دوم است. و همه کتاب چه بخش سخنرانی ها و چه بخش یادداشت ها بعد از شهادت استاد به چاپ رسیده است.\n2- جمله ای که در بخش یادداشت های کتاب حماسه حسینی آمده است این است :\nداستان طفلى از ابى عبداللَّه که در شام از دنیا رفت و بهانه پدر مىگرفت و سر پدر را آوردند و همان جا وفات کرد. (رجوع شود به نفس المهموم).\n(مجموعهآثاراستادشهیدمطهرى ج17 586 )\n2- همانطور که در مقدمه بخش یادداشت های کتاب (به قلم شورای نظارت بر نشر آثار استاد شهید مطهری) آمده است : این کتاب حاوی مطالبی است که استاد شهید به مرور ایام نگاشتهاند و هدف از این نگارش ، یادداشت مطالب قابل توجه ، جهت مراجعه بعدی و یا آمادگی برای سخنرانی بوده است . این مطالب از نظر اجمال و تفصیل متفاوت میباشند به طوری که برخی از آنها به صورت یک مقاله است و برخی دیگر چند سطری بیش نیست و به علاوه در موارد اندکی مطلب با اشاره و به اصطلاح تلگرافی بیان شده است .\n3- هر محقق و پژوهشگری پشت صحنه آنچه در کتب خود می نویسد و یا در سخنرانی های خود می گوید ، یاداشت ها و نوشتجاتی دارد که برای خودش مفید است. برخی از این نوشته ها را نوشته تا بعدا درباره اش تحقیق کند ، برخی را هم اصلا اعتقاد خودش هست اما بنا به دلایلی صلاح نمی داند که مطرح شود.\nانتشار یادداشت های شخصی یک عالم مثل این است که یک شخص محترم را با لباس زیر و پیژامه به محوطه کوچه و خیابان بکشند .\nنتیجه بحث : یاداشت های شخصی یک عالم هیچ حجیتی ندارد و به هیچ عنوان نمی توان به آن نوشته ها استناد کرد و فقط کتاب های منتشر شده در زمان حیات نویسنده و تحت اشراف خودش و یا سخنرانی های او که صوت آن موجود است یا متن پیاده شده آن در زمان حیات خودش موجود است قابل استناد است .\nیادداشت های شخصی هم اگر خود نویسنده به کسی وصیت کرده که همه را بدون هیچ فیلتری منتشر کنند ، حتما مسئولیت این کار را پذیرفته که چنین حرفی می زند پس می توان به آن یادداشت ها هم استناد کرد و درست بودن و غلط بودن آن حرفها را مورد نقد و بررسی قرار داد.\nگاهی هم نویسنده ای درباره یادداشت های پراکنده اش وصیت می کند که فرد یا افراد خاصی نوشته هایش را ببیند و با گزینش خاصی منتشر سازند که در این صورت هم مسئولیت متوجه خود اوست و درباره صحت و سقم نوشته هایش باید جوابگوی افکار عمومی باشد.\n6- در قضیه حضرت رقیه – روح عالم به فدایش- کاملا مشخص است آنچه مورد انکار قرار گرفته است داستان از دنیا رفتن این طفل در شام است نه اصل وجود این طفل . بر فرض هم اگر کسی بگوید شهید مطهری در جای دیگری - یا نه اصلا در همین جا - منظورش انکار اصل وجود چنین طفلی برای حضرت سیدالشهدا علیه السلام است ، باز هم در جواب می گوییم آنچه در یادداشت های شخصی یک عالم است حجیت ندارد و نمی توان به آن استناد کرد. و شهید مطهری هم در هیچ کجا اختیار تام به کسی نداده بود که یادداشت هایش را منتشر کنند .\n7- و در نهایت اگر هم بر فرض محال ثابت شود که شهید مطهری این قضیه را واقعا منکر بوده است ضمن احترام به عقیده ایشان می گوییم : این قضیه یک واقعه تاریخی است و هر پژوهشگری با توجه به منابعی که در اختیار دارد نظریه خود را ارائه می دهد و چه بسا یک محقق یک منبعی را ندیده و محقق دیگری دیده و همین باعث می شود نظر دو محقق با هم تفاوت داشته باشد . قطعا نظر مراجع عظام تقلید که در دیدگاه بالا ذکر کردم از نظر مطهری بسیار برتر و بالاتر است.\n>>>>>>>>>>>>>> توجه توجه توجه توجه توجه <<<<<<<<<<<<<<<<\nدر باره نظر آیت الله مطهری راجع به حضرت رقیه لام الله علیها نکته اي حائز اهميت است و آن اينکه اين بخش از کتاب حماسي حسيني مربوط به يادداشت‌هاي استاد شهيد مي باشد که در واقع فيش‌هاي تحقيقاتي ايشان بوده که قصد داشته اند بعدها راجع به آنها تحقيق نمايند تا به نتيجه نهايي و قطعي برسند. چنانکه در ميان اهل پژوهش و تحقيق مرسوم است. ولي متأسفانه ناشر محترم آثار ايشان – همانطورکه در مقدمه کتاب نيز تذکر داده است – اين يادداشت‌هاي خام را که هنوز در آنها تحقيق صورت نگرفته است، در کنار سخنراني‌هاي استاد که ديدگاه‌هاي نهايي ايشان بوده، به چاپ رسانده است و اين دستاويزي براي برخي اشخاص کم اطلاع و بعضاً معاند قرار گرفته است. بنابراين از اين يادداشت هاي استاد فرزانه نمي‌توان ادعا کرد که ايشان وجود چنين دختري از سالار شهيدان را نفي نموده اند.\n« داستان طفلي از ابي عبدالله که در شام از دنيا رفت و بهانه پدر مي گرفت و سر پدر را آوردند و آنجا وفات کرد (رجوع شود به نفس المهموم).\nمجموعه آثار، ج 17، ص 586.\nمزار منسوب به رقيه:\nگزارش تسلية المجالس\nنخستين سندى كه در باره مزار كنونى منسوب به رُقيّه در دست است مربوط مى شود به محمّد بن ابى طالب حائرى كَرَكى (زنده در ٩٥٥ ق) . وى در كتاب تسلية المجالس مى نويسد:\nدر شهر دمشقِ شام ، در بخش شرقى مسجد اعظم شهر ، خرابه اى را ديدم كه در گذشته ، مسجد بوده و بر سنگْ نوشته درِ آن ، نام هاى پيامبر صلى الله عليه و آله و خاندانش و امامان دوازده گانه ، نوشته شده بود و پس از آن ، چنين نوشته بود : «اين ، قبر خانم مَلَكه ، دختر حسين بن امير المؤمنين عليه السلام است777\nگزارش نور الأبصار\nدر قرن سيزدهم، شِبلَنجى در كتاب نور الأبصار ، در باره اين مزار مى نويسد :\nبرخى شامى ها به من خبر دادند كه براى خانم رقيّه ، دختر امام على ـ كرّم اللّه وجهه ـ در دمشق شام ، آرامگاهى هست كه زمانى به ديوارهاى قبرش آسيب وارد شد . شامى ها قصد داشتند كه جنازه را از داخل قبر ، بيرون بياورند تا آن را بازسازى كنند ؛ امّا كسى به خاطر هيبت آن خانم ، جرئت نكرد وارد قبر شود ، تا اين كه شخصى از خاندان اهل بيت به نام سيّد فرزند مرتضى ، وارد قبر شد و پارچه اى روى آن انداخت و جنازه را در پارچه پيچيد و آن را بيرون آورد و همگان ديدند كه دختر كوچك نابالغى است . اين مطلب را به يكى از بزرگان گفتم . او نيز به نقل از برخى مشايخ خود ، آن را برايم روايت كرد .\nدر اين گزارش ، نام صاحب مزار ، رقيّه بنت على عليه السلام آمده و نخستين گزارشى است كه به موضوع آسيب ديدن قبر ، اشاره كرده است .\n-تاريخ پايان تأليف اين كتاب ، ١٢٩٠ قمرى است .\n-نور الأبصار :۱۹۵\nگزارش منتخب التواريخ\nدر نيمه اوّل قرن چهاردهم ، شيخ محمّدهاشم خراسانى (م ١٣٥٢ ق) در كتاب فارسى منتخب التواريخ ، ضمن اين كه مزار را متعلّق به رقيّه بنت الحسين عليه السلام معرّفى نموده ، داستان آسيب ديدن قبر را با تفصيل بيشترى نقل مى كند . متن گزارش او ، چنين است:\nو عالم جليل ، شيخ محمّدعلى شامى ـ كه از جمله علما و محصّلين نجف اشرف است ـ ، به حقير فرمود كه جدّ اُمّىِ بلاواسطه من ، جناب آقا سيّد ابراهيم دمشقى كه نسبش منتهى مى شود به سيّد مرتضى علم الهدى و سنّ شريفش بسيار شريف و محترم بود ، سه دختر داشتند و اولاد ذكور نداشتند . شبى دختر بزرگشان در خواب ديد جناب رقيّه بنت الحسين عليه السلام را كه فرمود : «به پدرت بگو به والى بگويد : آب افتاده ميان قبر و لحد من ، و بدن من ، در اذيّت است . بگو بيايد و قبر و لحد مرا تعمير كند» .\nدخترش به سيّد ، عرض كرد . سيّد ، از ترس حضرات اهل تسنّن ، به خواب ، اثرى مترتّب ننمود . شب دوم ، دختر وسطى سيّد ، همين خواب را ديد . باز به پدر گفت . ترتيب اثرى نداد . شب سوم ، دختر صغراى سيّد ، همين خواب را ديد و به پدر گفت . ايضا ترتيب اثرى نداد . شب چهارم ، خود سيّد ، مخدّره رقيّه را در خواب ديد كه به طريق عتاب فرمودند كه : «چرا والى را خبردار نكردى؟» .\nسيّد ، بيدار شد . صبح رفت نزد والى شام و خوابش را به والى شام نقل كرد .\nوالى ، امر كرد علما و صلحاى شام از سنّى و شيعه بروند و غسل كنند و لباس هاى نظيف در بر كنند . به دست هر كس قفل درب حرم مقدّسه باز شد ، همان كس برود و قبر مقدّسه او را نبش كند و جسد مطهّره را بيرون بياورد تا قبر مطهّر را تعمير كند . بزرگان و صلحا از شيعه و سنّى ، در كمال ادب غسل كردند و لباس نظيف در بر كردند . قفل به دست هيچ يك باز نشد ، مگر به دست مرحوم سيّد . بعد كه مشرّف ميان حرم شدند ، مِعوَل هيچ يك به زمين اثر نكرد ، مگر معول سيّد ابراهيم . بعد ، حرم را خلوت كردند و لحد را شكافتند . ديدند بدن نازنين مخدّره ، ميان لحد و كفن آن مخدّره مكرّمه ، صحيح و سالم است ؛ ليكن آب زيادى ميان لحد جمع شده . پس سيّد ، بدن شريف مخدّره را از ميان لحد ، بيرون آورد و روى زانوى خود نهاد و سه روز همين قِسم ، بالاى زانوى خود نگه داشت و متّصل گريه مى كرد تا آن كه لحد مخدّره را از بنياد ، تعمير كردند . اوقات نماز كه مى شد ، سيّد ، بدن مخدّره را بر بالاى شى ء نظيفى مى گذاشت . بعد از فراغ ، باز بر مى داشت و بر زانو مى نهاد تا آن كه از تعمير قبر و لحد ، فارغ شدند . سيّد ، بدن مخدّره را دفن كرد و از معجزه اين مخدّره در اين سه روز ، سيّد ، نه محتاج به غذا شد و نه محتاج به آب و متصدّى توليت اين اماكن شريفه است . انتهى . و گويا اين قضيّه در حدود سنه هزار و دويست و هشتاد بوده است .\nبا توجّه به آنچه در اين گزارش آمده كه «بزرگان و علماى شيعه و سنّى ، شاهد ماجرا بوده اند»، نكته قابل تأمّل ، اين است كه با آن كه انگيزه براى نقل و ثبت اين گونه حوادث ، فراوان است ، درباره اين بارگاه ، تنها نوشته است :\nرقيّه ، دختر حسين عليه السلام ، قبرى به او منسوب است و مشهدى كه در محلّه العماره دمشق ، زيارتگاه است . خدا به درستى آن ، آگاه تر است . ميرزا على اصغرخان [اتابك ، امين السلطان] ، وزير اعظم ايران ، به سال ١٣٢٣ ق ، آن را بازسازى كرده و در بالاى در ، تاريخ بازسازى را حَك كرده اند كه در آن ، اين اشعار آمده است :\nمرتبه اى عالى است براى على\nوزير اعظمِ ايران كه تجديد كننده است.\nو من ، تاريخ بازسازى آن را كه مى درخشد\n[به ابجد] سرودم : بقبر رقيّة من آل أحمد\nبرچسب ها نظر آیت الله مطهری درباره حضرت رقیه ,\nنهتانی بازدید : 974 شنبه 24 تير 1391 زمان : نظرات ()\nاین نظر توسط در تاریخ 1391/4/24 و 7:20 دقیقه ارسال شده است\nدر خصوص بحث انکار حضرت که متاسفانه یکی از دوستان مطرح کردند جواب داده شد که اشتباه صورت گرفته است وآن عزیز قصد بحث علمی داشته که این بحث هم محل تامل است\nدوست دیگرمان جناب صفابخش هم جواب کاملی دادند که فکر میکنم قانع شده باشید\nضمنا دامن نزدن به این مباحث ( بیش از این ) خود به محو برخی عقائد غلط کمک میکند\nاین نظر توسط در تاریخ 1391/4/24 و 5:31 دقیقه ارسال شده است\nوبلاگ جالب و خوبي داري.\nما هم يه سايت و انجمن داريم از جوون مرغ تا شير آدم ايزاد\nدر مورد موضوع وبلاگ شما هم انجمن داريم\nاگه دوست داري تاثير گذار تر باشي و آمار بازديد وبلاگت رو ببري بالا مي توني بياي به ما افتخار بدي و عضو شي و اونجا هم مطلب بزاري و توي امضا خودت آدرس وبلاگت رو بزاري تا بازديد کننده ها از وبلاگت بازديد کنن\nبه ما هم سري بزن منتظرتم\nبازدید کلی : 93,399


ماسک مو - قیمت و خرید بهترین ماسک مو\nخانه / محصولات بهداشتی / محصولات مو / ماسک مو\nپاک کننده آرایش چشم فورمس حجم 100 میل formes\nماسک 10 کاره تاپ شاپ حاوی شی باتر TOP SHOP\nماسک مو بن سای بدون آبکشی BONSAI | ماسک مو | بن سای\nماسک مو اوونیکا محافظت و تثبیت کننده رنگ مو حجم 500 میل\nماسک مو اوونیکا مدل Anti Frizz حجم 500 میلی لیتر\nماسک مو بس میدوپلا BES COLOUR LOCK MIDOPLA MASK\nماسک مو بن سای BONSAI – ماسک مو سرشار از کراتین\n۸۶,۰۰۰ تومان ۷۸,۰۰۰ تومان\nماسک مو بن سای بدون آبکشی bonsai حجم 750 میل\nماسک مو پالمور مدل MACADAMIA & JOJOBA\nماسک مو تاپ شاپ بدون آبکشی حاوی روغن آرگان TOP SHOP حجم 500 میل\nماسک مو تاپ شاپ مخصوص موهای خشک TOP SHOP\nماسک مو دکتر تونا حاوی روغن سیاه دانه\nدر این قسمت می خواهیم شما را با انواع ماسک مو و نحوه استفاده از آن و کارایی هر محصول را آشنا کنیم . تا بتوانید به اطلاعات کافی در مورد ماسک ها را هنگام خرید داشته باشید. امیدواریم نهایت استفاده را از این مطالب ببرید.\nاگر موی خشکی دارید یا موهای شما آسیب دیده و یا نیاز است که موهای خود را تقویت کنید، ماسک مو می‌تواند به شما در برطرف کردن مشکلات گفته شده بسیار کمک کند. فوایدی که ماسک مو می‌تواند برای مو های شما داشته باشد عبارتند از: تقویت مو، درخشان کننده مو، رفع مو خوره، رفع وز مو، ترمیم مو، آبرسانی به موها، مرطوب کننده مو ها و …\nتنوع بسیار عالی در خرید ماسک مو با بهترین قیمت ماسک مو در فروشگاه اینترنتی لوازم آرایشی و بهداشتی سیا کازمتیک . بخش ماسک مو در گروه محصولات مو و در زیر گروه بهداشت و مراقبت از مو فروشگاه اینترنتی سیا کازمتیک قرار دارد که ماسک مو هایی از برترین برند های تولید کننده با بهترین کیفیت و ضمانت اصالت کالا با قیمت مناسب ارائه میدهد.\nاز جمله این ویژگی های ماسک مو حاوی ویتامین، مرطوب کننده، تقویت کننده، ضد ریزش، ضد موخوره، تقویت کننده، حاوی روغن آرگان، آبرسان، درخشان کننده و… نام برد. اگر موی شما خشک، رنگ شده، آسیب دیده و یا هر موی دیگری دارید میتوانید با حق انتخاب بسیار بالا بهترین رنگ مو را برای مو های خود انتخاب و خریداری نمایید.\nهمچنین برای هر یک از محصولات نقد و برسی قرار داده شده است که شامل ویژگی های محصول و تاثیر استفاده محصول مورد نظر و مشخصات کامل رنگ مو میباشد و طرز استفاده درت محصول نیز قرار داده شده است تا شما با مطالعه این موارد علاوه بر انتخاب درست محصول برای مو های خود بتوانید بهترین کیفیت و کارایی را از ماسک موی خود دریافت کنید هرچند شما برای خرید ماسک مو نیز میتوانید با کارشناسان فروشگاه اینترنتی سیا کازمتیک رو تماس حاصل نمایید و مشاوره رایگان دریافت نمایید.\nبه صورت کل یفروشگاه اینترنتی سیا کازمتیک فضایی ایجاد کرده است تا شما با اطمینان کامل از محصولات ماسک مو و خیال آسوده اقدام به خرید با قیمت مناسب نمایید و از خرید در فضای آنلاین لذت ببرید.\nبه صورت کلی فروشگاه اینترنتی لوازم آرایشی و بهداشتی سیا کازمتیک بهترین مرجع تخصصی آرایشی و بهداشتی و زیبایی در ایران میباشد که تمام تلاش خود را بر سادگی و راحتی هر چه تمام تر در خرید های اینترنتی لوازم آرایشی قرار داده است تا کاربران عزیز هر چه راحت تر و با کیفیت تر امکان خرید هر محصول آرایشی و بهداشتی را داشته باشد.


راهنمای تابستانه برای نگهداری گل و گیاه\nبهترین زمان آبیاری گیاهان در شب یا صبح است، اما ترجیح این است که این آبیاری در غروب یا همان شب انجام شود.\nشما جزو کسانی هستید که دوست دارند با گذاشتن چند گلدان ساده در خانه یا داشتن یک باغچه کوچک در حیاط، طبیعت را مهمان آپارتمانشان کنند؟ در ادامه این مطلب را به نقل از همشهری آنلاین بخوانید.\nخب چه چیزی از این بهتر؛ اما یادتان باشد که گل‌ها و گیاهان در هر فصلی نیاز به نگهداری و مراقبت مخصوص آن فصل دارند، ربطی هم به موقعیت جغرافیایی آن‌ها ندارد. یعنی، چه گیاه در یک باغ سرسبز در شمال کشور باشد وچه در یک واحد آپارتمانی در شهری مثل تهران، باید در هر فصل به یک شکل مورد توجه قرار گیرد. حالا که تابستان از راه رسیده و هوا هم حسابی گرم شده، باید به فکر گل‌ها و گیاهان‌مان باشیم تا در این فصل حساس، سرحال و قبراق باشند. حتما می‌دانید که همین فصل تابستان، فصل رشد گیاهان است؛ پس آن‌ها نیاز به توجه بیشتری دارند. این صفحه یک راهنمای تابستانه برای نگهداری گل و گیاه است.\nکارشناسان می‌گویند که به‌طور کلی بهترین زمان آبیاری گیاهان در شب یا صبح است، اما ترجیح این است که این آبیاری در غروب یا همان شب انجام شود. توصیه شده که در روزهای بسیار گرم، ۲ بار آبیاری در روز صورت گیرد که در این صورت می‌توان آبیاری صبح را هم انجام داد. درباره علت آبیاری در شب گفته‌اند که هنگام تاریکی هوا و نبود نور خورشید، آب راحت‌تر به زمین نفوذ کرده و به ریشه گیاه می‌رسد. در زمان آفتاب درصد زیادی از آب تبخیر می‌شود و آب کمتری به گیاه می‌رسد.\nیادمان باشد این روز‌ها که هوا گرم است و نور خورشید بسیار قدرتمند، آبیاری زیر نور خورشید باعث این می‌شود که قطرات آب روی برگ گیاهان مثل یک ذره‌بین عمل کند و اشعه خورشید با شدت خیلی زیاد تابیده و در نهایت قسمت‌هایی از سلول‌های برگ را می‌سوزاند که به مرور زمان به گل و گیاه آسیب‌زده و موجب متوقف شدن رشد آن می‌شود. اگر در زمان وجود آفتاب آبیاری می‌کنید به برگ‌های گیاهان ظریف‌تر مثل گل رٌز توجه کنید، لکه‌هایی سیاه که انگار سوخته باشند روی برگ‌ها مشاهده می‌شود.\nکود مناسب حکم غذا را برای گیاهان شما دارد. تابستان و بهار، یعنی همین روزهایی که در آن قرار داریم بهترین زمان برای کوددهی گیاهان است، چون آن‌ها در فصل رشد و نمو هستند و نیاز دارند که تغذیه مناسبی داشته باشند. البته یادتان باشد که در هر فصلی اگر گیاه شرایط خیلی بدی دارد، همان موقع لازم است این کار را بکنید، در غیر این صورت تغذیه فقط در بهار و تابستان انجام می‌شود که دفعات بیشتری به گیاه آب می‌دهیم. اگر هم تازه گلدان گیاه‌تان را عوض کرده‌اید، خیال‌تان تا چند‌ماه بابت تغذیه راحت باشد.\nبرخی فکر می‌کنند که کوددهی به گیاهان باید مثلا هنگام تعویض گلدان انجام شود، یا اینکه کوددهی به باغچه حیاط باید فقط در ابتدای فصل بهار صورت گیرد. این تصور غلط است. تابستان که فصل رشد گیاهان است اکثر آن‌ها هر ۲ تا ۴ هفته یک‌بار به غذا نیاز دارند. اغلب دادن غذای کمتر در دفعات کمتر بهتر از دادن غذای زیاد در فواصل زمانی نامنظم است. کودهایی با جذب کٌند هم وجود دارد که به‌طور معمول برای گیاهان بیرون از خانه استفاده می‌شود، نه گیاهان آپارتمانی. میزان استفاده از کود هم بستگی به حجم و سن گیاه‌تان دارد.\nدرست است که فصل تابستان، فصل رشد گیاهان است، اما غذا دادن زیاد هم به گیاهان آسیب می‌زند. فراموش نکنید که همیشه گیاهان دچار کمبود مواد غذایی نیستند، گاهی جذب زیاد مواد غذایی نیز مشکل‌ساز است. اگر گیاه شما دارای رشد تابستانه کٌند است یا نقاط سوخته در حاشیه و متن برگ‌ها مشاهده می‌کنید و اگر برگ‌ها پژمرده هستند و لکه‌های سفید نمکی روی خاک دیده‌اید، همه از عوارض بیشتر بودن عناصر غذایی است. شما به یک کودک هم زیاد از حد غذا بدهید، نتیجه معکوس خواهد داشت و باعث بیماری او می‌شود.\nهمانطور که گرما شما را اذیت می‌کند گیاه هم با حرارت زیاد مشکل دارد. کارشناسان گل و گیاهان می‌گویند که معمولا حداقل دمای مورد نیاز گیاهان آپارتمانی، ۵ درجه سانتی‌گراد و حداکثر ۴۵ درجه سانتی‌گراد است، اما مناسب‌ترین دما برای گیاهان آپارتمانی بین ۱۰ تا ۴۰ درجه گفته شده. شاید گیاه شما تا مدتی دمای خارج از این محدوده را تحمل کند، اما احتمالا خیلی زود افسرده و کسل می‌شود. یادتان باشد درجه حرارت و رطوبت مناسب باعث طراوت و شادابی خاصی درگیاهان می‌شود.\nاگر به مراکز فروش گل و گیاه مراجعه کنید می‌توانید کود مایع بخرید که بسیار برای تغذیه گیاهان آپارتمانی و باغچه‌های کوچک خانگی مناسب هستند. کود مایع به گفته بسیاری از کارشناسان بهترین شیوه تغذیه گیاه است زیرا به اندازه کافی غذا به تمام سیستم ریشه گیاه می‌رسد. همچنین می‌توانید آن را با توجه به دوره رشد گیاه در تابستان تنظیم کنید. برای توزیع بهتر این کود بهتر است قبل از دادن آن به گیاه، مطابق معمول گیاه‌تان را آب بدهید. از پودرهای قابل حل نیز می‌توانید به همین شیوه استفاده کنید. اگر گیاه‌تان در این فصل رشد و نمو، خیلی ناراحت به‌نظر می‌رسد، غذای قابل‌حل بهترین راه سرحال کردن سریع آن است.\n۲۲ خرداد ۱۳۹۷ ۱۲:۲۹\nباغبانی و این همه فایده برای سلامتی!!\nگلخانهای با ۳۰ میلیون درآمد در ماه/خوب شد کارمند نشدم


چرا برخی دوست دارند کانون توجه باشند؟! :: سایت تخصصی روانشناسی\nچرا برخی دوست دارند کانون توجه باشند؟!\nبه گزارش باشگاه خبرنگاران جوان، مورد توجه بودن و خودستایی از جمله عادات و نوع رفتار برخی از افراد محسوب می‌شود که از نظر اطرافیان عملی زشت و ناپسند است و کاسه صبر آنان را لبریز می‌کند، اما واقعا چرا برخی دوست دارند کانون توجه باشند و این امر چه عواقبی در پی دارد؟


آئودی تولید موتورهای بنزینی را تا سال 2033 متوقف خواهد کرد! | کلیک\n۱۴۰۰/۰۴/۰۲ - ۱۸:۰۰\nرسانه کلیک - آئودی از سال 2026، فقط خودروهای الکتریکی به بازار عرضه می‌کند و تولید موتورهای دیزلی و بنزینی را تا سال 2033 متوقف خواهد کرد. به اعتقاد مدیران آئودی تولید موتورهای بنزینی باعث آسیب به محیط زیست می‌شود.\nظاهرا صنعت خودرو به محدوده خلاقیت جالبی رسیده است. هر وسیله‌نقلیه که تولید می‌شود...\n۱۳۹۹/۰۸/۲۹ - ۱۶:۰۰\n۱۳۹۹/۰۸/۱۶ - ۱۵:۳۰\n۱۳۹۹/۰۷/۲۵ - ۱۹:۰۰


موسیقی، چیزی به نام مرز ایران و افغانستان نمی‌شناسد - خبرآنلاین\n۴ خرداد ۱۴۰۱ - ۱۶:۰۲\nکد خبر 1634794\nحسن احمدی‌فرد: عظیم حسن‌زاده، طبله می‌زند؛ مثل برادرش و مثل پدرش. در سنت موسیقی افغانستان، اجراها به این شکل است که خواننده ابتدا یک تک‌بیت آغازین می‌خواند و بعد از آن، غزل آواز را آغاز می‌کند. تک‌بیتی‌خوانی معمولا جزو موسیقی زمینه که هارمونیه (ارمنیه) آن را تأمین می‌کند، موسیقی دیگری ندارد. پس از پایان تک‌بیت و آغاز غزل است که طبله و سازهای دیگر، آواز را همراهی می‌کنند.\nعظیم حسن‌زاده مثل همه طبله‌نوازها باید بتواند ریتم آوازی را بگیرد و طبله را با آن همراه کند؛ دو طبل کوچک که هم‌زمان با هم نواخته می‌شوند. او در این کار تبحر دارد و به‌سادگی می‌تواند صدای طبله را با ریتم آوازی هماهنگ کند. او این توانایی را یک میراث خانوادگی می‌داند.\nشما خانوادگی اهل موسیقی بوده‌اید؟\nما خاندانی در کار موسیقی بوده‌ایم. ما شوقی نبوده‌ایم که صدایی بشنویم و علاقه‌مند شویم. ما هراتی هستیم. من سال ۱۳۴۳ در هرات به دنیا آمدم. پدربزرگ خدابیامرزم، پدر پدرم، کاکا حسن، رباب می‌زد. عمویی داشتم به نام استاد امیر جان؛ می‌خواند و ارمنیه می‌زد. پدرم هم طبله می‌زد. من و برادرم هم طبله می‌زنیم. یکی از برادرهایم هم آواز می‌خواند.\nسازهای مطرح در موسیقی افغانستان همین‌هاست؟\nدر هرات همین‌هاست، به‌علاوه دوتار هراتی. در اطراف، در بدخشان و آن‌طرف‌ها ساز دایره هم هست؛ دایره با دوتار. دوتار افغانستان با دوتاری که این‌جا هست فرق می‌کند. دوتارهای ما بزرگ‌تر است و پرده‌های بیشتری دارد. ما تنبور هم داریم. شبیه دوتار است، اما با آن فرق دارد. اسمش دمبوره است.\nموسیقی در دهه‌های گذشته چقدر در هرات رایج بود؟\nموسیقی در هرات رواج خوبی داشت؛ آن هم نه موسیقی‌هایی که حالا هست؛ هرچه بود، موسیقی خود هرات بود. موسیقی هرات، موسیقی ریشه‌داری است؛ همان موسیقی خراسان است. ارمنیه بود، طبله بود، رباب بود، تنبور بود. خواندن(آهنگ)ها همه محلی بود. عروسی‌ها بدون خواندن نبود. گاهی حتی برای مهمانی‌ها از گروه‌های موسیقی دعوت می‌کردند.\nدوتار افغانستان با دوتاری که در ایران هست فرق می‌کند. دوتارهای ما بزرگ‌تر است و پرده‌های بیشتری دارد\nآن‌وقت‌ها کنسرت‌هایی هم در هرات برگزار می‌شد. گاهی استادان به‌نام هم می‌آمدند و آن‌جا برنامه اجرا می‌کردند. ما را از هرات به کابل دعوت می‌کردند. در کنسرت‌ها دعوت می‌کردند و آن‌جا برنامه اجرا می‌کردیم.\nموسیقی در جامعه آن روز افغاستان مخالف نداشت؟\nچرا. همان‌وقت‌ها هم کسانی بودند که کار موسیقی را بد می‌دانستند. نمی‌فهمیدند که این موسیقی ارزشمند است. به آن‌هایی که موسیقی می‌کردند، می‌گفتند «سازونده» (اهل ساز)، اما حالا مردم فهمیده شده‌اند و می‌دانند که هنر، شریف است؛ می‌دانند که موسیقی، هنر شریفی است.\nاقتصاد موسیقی در آن سال‌ها چگونه بود؟ مرحوم پدر و پدربزرگ شما فقط در کار موسیقی بودند یا شغل دیگری هم داشتند؟\nنه. کارشان همین کار موسیقی بود. درآمدشان هم بد نبود. البته زندگی‌ها هم آن‌وقت‌ها طور دیگری بود. هیچ‌کس تجملاتی نبود. همه با همان روزی که برای‌شان مقدر شده بود، خوش بودند. هنرمندها هم گذاره‌شان می‌شد (زندگی‌شان می‌گذشت) مجبور بودند گذران کنند.\nپس درمجموع اوضاع اقتصادی هنرمندان موسیقی بهتر از الان بود.\nآن‌وقت‌ها جوری بود که مردم موسیقی را گوش می‌کشیدند(توجه می‌کردند)؛ مثل حالا نبود که مردم هزارویک سرگرمی داشته باشند. این گپ‌ها نبود. در مجلس‌ها همین خواندن‌ها بود. از سر شب که ما به مجلس می‌رفتیم، تا وقت نان خوردن (غذا خوردن)، همه شیشت ه(نشسته) بودند و خواندن گوش می‌کشیدند. در عروسی‌ها همه چُپ (ساکت) بودند و گوش می‌کشیدند. روزگاری خوبی بود اما جنگ نگذاشت. مردم ما، همه عمرشان به جنگ‌ها گذشت؛ جنگ با شوروی، جنگ داخلی و...\nسازها که ایرانی و افغانستانی ندارند. ماییم که خودمان را از هم جدا کرده‌ایم. موسیقی مرز ندارد. موسیقی اتفاقا کمک می‌کند که ما به هم نزدیک بشویم. موسیقی، ملت‌ها را به هم پیوند می‌دهد\nیک شب در هرات، برنامه داشتیم. سر شب بود و تازه بساط را به گَرد کرده بودیم. صدای موسیقی بلند بود. چند تا عسکر (نیروهای نظامی) که از کوچه رد می‌شدند، آمدند و نشستند. چند تایی که کار اجرا شد، بلند شدند که بروند. یکی‌شان گفت: «ما می‌رویم و چرخی می‌زنیم. تا ساعتی دیگر برمی‌گردیم. وقتی برگشتیم، برای‌مان فلان خواندن (آهنگ) را اجرا کن.» گفتیم: «به روی چشم»\nنیم ساعت نشده بود که خبر آوردند در فلان سَرَک(چهارراه) انفجار شده و چند تا عسکر کشته شده‌اند. پرس‌وجو کردیم، معلوم شد همان عسکرها بودند. رفتند که بیایند...(بغض می‌کند)\nچطور شد که ساز طبله را انتخاب کردید؟\nطبله را دوست داشتم. نمی‌دانم چرا، اما از همان اول دلم با همین ساز بود. صدای تپ‌تپ آن بیشتر از صدای هر ساز دیگری به دلم می‌نشست.\nطبله‌نوازی را چطور یاد گرفتید؟ استادی هم داشتید؟\nهمه آن‌ها که طبله‌نوازی کرده‌اند، استاد من بوده‌اند. کارشان را شنیده‌ام و از آن‌ها یاد گرفته‌ام. غیر از این، ما خاندانی در کار موسیقی بوده‌ایم و خواه‌ناخواه کار را یاد گرفته‌ایم. بماند که در قدیم آموزش هم این رقم (این‌طوری) نبود. حالا کار آموزش هم راحت شده است. قدیم، استاد، می‌زد و شما باید یاد می‌گرفتی. توضیحی هم نمی‌داد. توضیحی نمی‌دانست که بگوید. می‌گفت این‌طوری بزن و شروع می‌کرد به نواختن؛ و شاگرد، باید همان را یاد می‌گرفت.\nشما الان چطور طبله را به هنرجوها آموزش می‌دهید؟\nما می‌گوییم «تین‌تال»؛ روشی است که بر مبنای اسم صداهای هرکدام از طبل‌ها، الفاظی ساخته می‌شود. طبله دوتا طبلک دارد؛ یکی طبلک کوچک و یکی طبلک بزرگ‌تر. بدنه طبلک‌ها چدنی است. این‌ها را از هند می‌آورند. قسمت سر طبلک‌ها از پوست است. این پوست در کناره‌ها یک لایه اضافی دارد و در قسمت وسط آن یک لایه ماده مخصوص است که ما به آن سیاهی می‌گوییم. پس سری طبلک سه قسمت دارد؛ کناره، میدان و سیاهی. سری با تسمه‌هایی روی طبلک‌ها سوار شده است که با شل و سفت کردن آن ساز را «سُر»(کوک) می‌کنیم. سری طبلک، کانی یا پوره نام دارد. هرکدام از قسمت‌های مختلف سری در طبلک کوچک و بزرگ، یک صدایی دارد و اسمی. «نا» صدای برخورد با کناره طبلک زیر است. «گی» اسم صدایی است که از برخورد انگشت‌ها به قسمت سیاهی طبلک بزرگ درست می‌شود. اگر هم با کف دست بزنید روی سیاهی طبلک بزرگ، می‌شود «کی». حالا «نا گی گی نا» یک ماتره(ریتم) است. (شروع می‌کند به نواختن طبله.) تین‌تال ۱۶ماتره دارد.\nاستاد! به‌نظرتان ما هم می‌توانیم طبله‌نوازی یاد بگیریم؟\nبله. چرا نتوانید؟ آدم اگر به کاری شوق داشته باشد، حتما یاد می‌گیرد؛ خاطرتان جمع باشد. اگر شوق موسیقی در دل‌تان باشد، حتما ساز زدن را یاد می‌گیرید. سازها که ایرانی و افغانستانی ندارد. ماییم که خودمان را از هم جدا کرده‌ایم. موسیقی که مرز ندارد. موسیقی اتفاقا کمک می‌کند که ما به هم نزدیک بشویم. موسیقی، ملت‌ها را به هم پیوند می‌دهد. صدای هر سازی که به دل‌تان بنشیند، آن ساز مال شماست؛ مال فرهنگ شماست؛ و حتما می‌توانید آن را یاد بگیرید.\nدر محضر هنرمندانِ ایرانی با باستانی‌ترین موسیقی جهان\nتعریف پشنگ کامکار از یک قطعه بداهه‌نوازی با سنتور\nقیمت بلیت کنسرت‌های پاپ در تهران، نیم‌میلیونی شد\nکورش ۱۶:۳۱ - ۱۴۰۱/۰۳/۰۴\nولی ما میشناسیم\nنادر ۱۸:۴۰ - ۱۴۰۱/۰۳/۰۴\nبله قبول دارم ولی مشکل ان است که چه حکومت ایران و چه طالبان مخالف موسیقی هستند\nجغتایی ۱۹:۱۵ - ۱۴۰۱/۰۳/۰۴\nعجب شومنهایی هستید شما!! تا دیروز دستور حمله به افغانستان را صادر می‌کردید و امروز از موسیقی مشترک میگویید!! وای به روزی که نظام حرف شما خشکه مغزها را گوش میکرد و به افغانستان حمله میکرد آیا باز هم از دوستی دو ملت و مشترکات می‌توانستید بگویید یا باید از نفرت سخن میگفتید.\nفاطمه زهرا ۱۹:۱۷ - ۱۴۰۱/۰۳/۰۴\n۱۸:۱۱ - ۱۴۰۱/۰۳/۲۸\nافسزوز هزار افسوز که طالبان آمد آواره شدن این طبله نوازان


Warzone با تغییرات مختلفی شروع شد - بازی روز\nWarzone با تغییرات مختلفی شروع شد\nطبق آخرین اخبار منتشر شده از بازی، اکتیویژن فصل سوم بازی Call of Duty: Warzone را در حالی عرضه کرده که نقشه Caldera در آستانه ورود گودزیلا و کینگ کنگ دستخوش تغییرات مختلفی شده است.\nبا انتشار آخرین آپدیت بزرگ بازی Call of Duty Warszone، محتوای متنوعی به این افکت رایگان بتل رویال اضافه شده است. اینها شامل مکان های جدید، تغییرات قابل توجه در چندین منطقه از نقشه Caldera، گولاگ جدید و معاهده جدید است.\nمنطقه جدیدی که در قالب فصل سوم Call of Duty: Warzone اضافه خواهد شد با نام Dig Site شناخته می شود. این مکان دارای ماشین آلات و تجهیزات حفاری، چادرها و اسکلت های عظیم است. شما می توانید سایت حفاری را بین معدن و خرابه ها پیدا کنید. فصل سوم Warzone نواحی باند، قله و تالاب را تغییر می‌دهد و برای عملیات Monarch در ماه می و ورود گودزیلا و کینگ کنگ به نقشه Caldera آماده می‌شود.\nقله‌های اصلاح‌شده دسترسی به ساختمان‌های قلعه، قله‌های کوه و آتشفشان‌های خاموش را از طریق تونل‌ها، تپه‌ها و پله‌های جدید بهبود می‌بخشند. این باند اکنون شامل پادگان ها، آشیانه ها و سایر سازه های جدید است. Lagoon همچنین به بازیکنان یک صومعه شنی، مسیرهای جدید و پوشش های جدید ارائه می دهد.\nگولاگ جدید که در فصل سوم Call of Duty: Warzone منتشر خواهد شد با نام Hold شناخته می شود. این گولاگ داخل یک کشتی است که در سواحل Caldera لنگر انداخته است. قرارداد خرابکاری جدید پاداش دریافتی در برابر خطر حرکت وسایل نقلیه را افزایش می دهد. هنگامی که یک قرارداد خرابکاری را انتخاب می کنید، به بازیکنان یک هدف مشخص نشان داده می شود. اگر در مدت زمان تعیین شده موفق به انهدام هدف شوید، علاوه بر دریافت جایزه نقدی، سطح قرارداد شما افزایش یافته و Deployment یک کامیون زرهی دریافت خواهید کرد.\nDig Site New zone از فصل سوم Call of Duty: Warzone\nطبق اطلاعات مندرج در توضیحات رسمی، برای آن دسته از بازیکنانی که نسخه رایگان بازی Warzon را دارند و آپدیت قبلی را نصب کرده اند، آپدیت مربوط به فصل سوم بازی Kalaf Duty Varzon حدود 40 گیگابایت ظرفیت دارد. کاربران پلتفرم رایانه برای نصب این به روز رسانی به 13 گیگابایت فضای اضافی نیاز دارند. این فضا به طور موقت اشغال شده و پس از نصب آپدیت خالی می شود.\nبرای اطلاع از قسمت های مختلف فصل سوم Call of Duty Vanguard به نشریه مربوطه در سایت Sledgehammer Games مراجعه فرمایید.


مدارک لازم جهت ثبت نام در دانشگاه پیام نور 97 | صدای مشاوران مدارک لازم جهت ثبت نام در دانشگاه پیام نور 97\nخانه - بدون کنکور دانشگاه پیام نور - مدارک لازم جهت ثبت نام در دانشگاه پیام نور 97\n22 سپتامبر 2018 يک نظر مدیریت\nدر این مقاله، مدارک لازم جهت ثبت نام در دانشگاه پیام نور، در تمامی مقاطع به حضورتان اعلام می شود. برای اطلاع از زمان ثبت تغییر رشته و تغییر گرایش ، نحوه تغییر رشته در دانشگاه پیام نور ، ثبت نام بدون کنکور دانشگاه پیام نور ، مهلت ثبت مهمان دانشگاه پیام نور 97 و اعتراض به سوالات امتحان دانشگاه پیام نور 97 روی لینک های آبی کلیک نمایید.\nمدارک لازم جهت ثبت نام در دانشگاه پیام نور به شرح ذیل است:\nمراكز موظف می باشند، از كسانی كه براساس ليست سازمان سنـجش، (کنکور سراسری يا دوره بدون کنکور)، و يا با مجوز سازمان مركزی برای دانشجويان انتقالی از ساير دانشگاه ها و پذيرفته شدگان مركز بين المللی از داوطلب ثبت نام انجام دهند.\nاصل گواهی كارشناسی – براي كليه پذيرفته شدگان كارشناسی ارشد\nاصل گواهی كاردانی – برای كليه پذيرفته شدگان كارشناسي ناپيوسته\nارائه اصل كارت شناسايی ملی و شناسنامه و يک برگ کپی از تمام صفحات آن\nاصل ديپلم متوسطه و يا گواهي پيش دانشگاهي نظام جديد-براي كليه پذيرفته شدگان كارشناسي پيوسته\nاصل گواهي كارشناسي ارشد-برای كليه پذيرفته شدگان دكتری تخصصی\nالف) دانشجويان مقطع كارشناسي لازم است رسيد پستي تائيديه ديپلم و پيش دانشگاهی خود را در هنگام ثبت نام ارائه کنند.\nمدرک مشخص كننده نظام وظيفه برای آقايان ضروری می باشد و كساني كه مايل به استفاده از معافيت تحصيلی هستند، مطابق دستور العمل از حوزه نظام وظيفه درخواست معافيت شود.\nثبت نام مشروط مجاز نیست- به جز مواردی كه در دستورالعمل يا مجوز اداره كل خدمات آموزشی اعلام گردیده\nالف- محل دریافت مدرک تحصيلی سال آخر دوره متوسطه داوطلب در شهرستان تحت پوشش\nد- محل اشتغال كارمندان در شهرستان تحت پوشش مركز


عدم آشنایی خانواده‌ها با سبک زندگی اسلامی علت افزایش طلاق است – پایگاه خبری خط قرمز\n۱۳۹۸-۰۶-۰۹ ۱۳۹۸-۰۶-۰۹ admin\t چاپ خبر\nنماینده، ولی فقیه در گیلان گفت: زیاد شدن طلاق به دلیل عدم آشنایی زوج‌های جوان و خانواده‌ها با احکام و سبک زندگی اسلامی است.\nآیت الله رسول فلاحتی در گردهمایی استادیاران طرح صالحین سپاه قدس گیلان در رشت با بیان اینکه در برنامه ریزی برای پیگیری امور کشور و استان باید به مسائل اولویت‌دار پرداخت شود اظهار داشت: در مسیر پیشبرد امور باید از نیرو‌های مستعد و توانمند استفاده شود.\nنماینده، ولی فقیه در استان گیلان با اشاره به اینکه در بسیج سن و سال افراد ملاک نیست خاطرنشان کرد: باید به تقویت مبانی اعتقادی جوانان بیشتر توجه شود.\nامام جمعه رشت با بیان اینکه جنگ ما در دوران هشت سال دفاع مقدس در سایه حفظ و ترویج مبانی اعتقادی به موفقیت رسید تصریح کرد: امروز بخش عمده‌ای از مشکلات ما به دلیل عمل نکردن به رساله‌ها و دستورات دینی است.\nآیت‌الله فلاحتی با اشاره به اینکه زیاد شدن طلاق به دلیل عدم آشنایی زوج‌های جوان و خانواده‌ها با احکام و سبک زندگی اسلامی است ابراز داشت: باید در بخش عقاید و اخلاق زیاد کار شود و باید در خانه مسئله اخلاق اولویت خانواده‌ها باشد.\nوی با بیان اینکه اخلاق‌های فردی و اجتماعی برخی از انسان‌ها در جامعه نیازمند اصلاح است گفت: دشمن تمام توان خود را به کار گرفته تا گفتمان و رفتار جوانان جامعه را عوض کند و ما نباید اجازه چنین اتفاقی را بدهیم.\nنماینده، ولی فقیه در استان گیلان با اشاره به اینکه باید برای تربیت جوانان و نوجوانان فرهنگ سازی کنیم خاطرنشان کرد: انتقال فرهنگ دینی به جوانان اولویت امورات فرهنگی کشور است.\nامام جمعه رشت با اشاره به اینکه دوری از مطالعه یکی از دلایل ریزش جوانان است بیان کرد: سرانه کتابخوانی کشور کم است و فرهنگ روزنامه‌خوانی نیز در حال از بین رفتن است.\nآیت‌الله فلاحتی با بیان اینکه تاثیری که تبلیغ چهره به چهره دارد بسیار بالا است اظهار داشت: باید به جوانان میدان حرف زدن بدهیم و از خلاقیت شان استفاده کنیم.\nاخبار, اخبار استان, اقتصادی, خبر ویژه, سیاسیآیت الله رسول فلاحتی, افزایش طلاق, سبک زندگی اسلامی, طلاق, نماینده، ولی فقیه در گیلان\nPrevious Previous post: کمک به پیشرفت اقتصاد ایران با گسترش و تعمیق بازار سرمایه\nNext Next post: مراسم روز کارمند در شهرداری بندرانزلی بر گزار شد


فراماسونری (فرانسوی: Franc-maçonnerie و انگلیسی: Freemasonry) به سازمان‌های برادری پراکنده و مستقل گفته می‌شود. این کانون‌ها یک سازمان واحد نیستند و مرکز خاصی در جهان ندارند که آن را ریاست کند. ریشه‌های کهن این کانون‌ها در اروپای غربی (به ویژه انگلستان و فرانسه) است و به پیمان‌های برادری اصناف سنگ‌تراشان (Stonemasones) بنّا یا مِیسونری بر می‌گردد که از اواخر قرن چهاردهم (همزمان با عصر نوزائی رنسانس) معلومات سنگتراشان و روابط تجاری‌شان با مشتریان و دولت را نظم داده و بهبود بخشیدند. بعدها فراماسونری نظری شکل گرفت که پیشه‌وری (صنعت‌گری و صنایع دستی) سنگ‌تراشی فیزیکی در آن به حاشیه رفته و پیمان برادری و پایبندی به رسوم در آن برجسته شد. واژه فراماسونری از free stonemason در انگلیسی به معنی سنگ‌تراش آزاد یا بنّای سنگ‌تراش آزاد و از franc-maçonnerie در فرانسوی به معنی سنگ‌تراش درستکار گرفته شده‌است. به عضو فراماسونری، فراماسون یا ماسون می‌گویند که به صورت Mason (اسم خاص با M بزرگ و تلفظ صحیح مِیسُن) نوشته می‌شود؛ از این رو این واژه خاص به همین صورت به زبان‌های دیگر مانند ترکی استانبولی انتقال یافته‌است. پایه‌ها یا درجه‌های فراماسونری و سیستم رتبه‌بندی آن از سه رتبه اصناف پیشه‌وری قرون وسطی گرفته شده شامل کارآموز یا مبتدی (Apprentice)، رفیق یا همکار (Journeyman یا Fellow که در حال حاضر به آن Fellowcraft می‌گویند) و استاد ماسون (Master Mason). این درجه‌ها توسط پیشه‌وری (craft) یا لژ آبی فراماسونری ارائه می‌شود. درجه‌های بیشتری نیز هستند که بر اساس قلمرو حاکمیت و محلیت متفاوتند و در حال حاضر به واسطه گروه‌های مختلف از درجه‌های پیشه‌وری مدیریت می‌شوند.\n↑ ۲٫۰ ۲٫۱ «Difficult Questions; Is Freemasonry a Global Conspiracy?». MasterMason.com. بایگانی‌شده از اصلی در ۳ ژوئن ۲۰۱۵. دریافت‌شده در ۱۸ نوامبر ۲۰۱۳. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ ۱۵٫۰ ۱۵٫۱ ۱۵٫۲ ۱۵٫۳ ۱۵٫۴ ۱۵٫۵ «Frequently Asked Questions». UGLE. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۲ اکتبر ۲۰۱۳. دریافت‌شده در ۲۷ ژوئیه ۲۰۱۵. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ «Materials: Papers and Speakers». Provincial Grand Lodge of East Lancashire. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۱ نوامبر ۲۰۱۶. دریافت‌شده در ۳۰ اکتبر ۲۰۱۳. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ برای نمونه: «Introduction into Freemasonry». Provincial Grand Lodge of Hertfordshire. بایگانی‌شده از اصلی در ۹ نوامبر ۲۰۱۳. دریافت‌شده در ۸ نوامبر ۲۰۱۳. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ «Masonic U.S. Recognition of French Grand Lodges in the 20th century». Paul M. Bessel. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۰ آوریل ۲۰۰۶. دریافت‌شده در ۸ نوامبر ۲۰۱۳. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ «Social events and activities». Hampshire Province. بایگانی‌شده از اصلی در ۹ ژانویه ۲۰۱۴. دریافت‌شده در ۲۰ نوامبر ۲۰۱۳. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ «Foreign Grand Lodges». UGLE. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۲ اکتبر ۲۰۱۳. دریافت‌شده در ۲۵ اکتبر ۲۰۱۳. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ «History of Prince Hall Masonry: What is Freemasonry». Most Worshipful Prince Hall Grand Lodge Free and Accepted Masons Jurisdiction of Pennsylvania. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۹ نوامبر ۲۰۱۳. دریافت‌شده در ۲۵ اکتبر ۲۰۱۳. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ «History of the Grande Loge of France». Grande Loge de France. بایگانی‌شده از اصلی در ۹ ژانویه ۲۰۱۴. دریافت‌شده در ۱۴ نوامبر ۲۰۱۳. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ «Liberal Grand Lodges». French Freemasonry. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۰ ژانویه ۲۰۱۵. دریافت‌شده در ۱۴ نوامبر ۲۰۱۳. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ «Traditional Grand Lodges». French Freemasonry. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۴ ژوئیه ۲۰۱۴. دریافت‌شده در ۱۴ نوامبر ۲۰۱۳. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ «Regular Grand Lodges». French Freemasonry. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۰ ژانویه ۲۰۱۵. دریافت‌شده در ۱۴ نوامبر ۲۰۱۳. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ «Text of UGLE statement». Honourable Fraternity of Ancient Freemasons. بایگانی‌شده از اصلی در ۴ ژوئن ۲۰۱۳. دریافت‌شده در ۱۲ اوت ۲۰۱۲. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ «Constitution». Grand Lodge of North Carolina. ۲۰۰۷. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۲ فوریه ۲۰۰۷. دریافت‌شده در ۹ آوریل ۲۰۰۷. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک) See Preamble.\n↑ «Freemasonry Revealed: The Secrets of Freemasonry». Grand Lodge of North Carolina. ۱۹۹۷. بایگانی‌شده از اصلی در ۶ ژوئیه ۲۰۰۴. دریافت‌شده در ۲۰۰۶–۰۶–۱۲. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک); تاریخ وارد شده در |بازبینی= را بررسی کنید (کمک)\n↑ ۱۰۳٫۰ ۱۰۳٫۱ «The psychology of conspiracy theory | Counterpoint» (به انگلیسی). بایگانی‌شده از اصلی در ۱۹ دسامبر ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۰۲۰-۰۴-۲۹. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ «Can a Muslim be a Freemason». Wake up from your slumber. ۲۰۰۷. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۹ مارس ۲۰۱۴. دریافت‌شده در ۸ ژانویه ۲۰۱۴. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\n↑ «World War II Documents showing the persecution of Freemasonry». Mill Valley Lodge. صص. #۳۵۶. بایگانی‌شده از اصلی در ۳ فوریه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۲۱ می ۲۰۰۶. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archiveurl= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archivedate= داده‌شده است (کمک)\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=فراماسونری&oldid=33249769»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۲۹ سپتامبر ۲۰۲۱ ساعت ۲۰:۳۳ ویرایش شده‌است.


دانلود فیلم مانتی پایتون و جام مقدس با دوبله فارسی | Monty Python and the Holy Grail 1975\nشما اینجا هستید : صفحه اصلی » دانلود فیلم » دانلود فیلم مانتی پایتون و جام مقدس با دوبله فارسی | Monty Python and the Holy Grail 1975\nامتیاز IMDB :8.2 رده سنی :1h 31min\nستارگان :گراهام چاپمن ، جان کلایز\nتاریخ در حالی که در قرن دهم انگلستان ، پادشاه آرتور سفر به حومه می کند تا شوالیه هایی را پیدا کند که به او در میزگرد کامولوت بپیوندند ، تاریخ را روشن کرده است. جمع کردن مردان به خودی خود یک داستان است اما پس از کمی مهمانی در شتر ، خیلی ها تصمیم می گیرند که تنها از طرف خدایی که آنها را برای تلاش ارسال می کند ، متوقف شوند: پیدا کردن مسیح مقدس. پس از یک سری از ماجراهای فردی ، شوالیه ها دوباره به هم متصل می شوند اما باید با جادوگری به نام تیم ، خرگوش های قاتل و دروس استفاده از نارنجک های دست مقدس روبرو شوند. وقتی پلیس مداخله می کند ، تلاش آنها به پایان می رسد - دقیقاً همان چیزی است که شما در یک فیلم مونی پایتون انتظار دارید\nنام مستعار فیلم در صفحه پرداخت: پک آموزشی 32202\nدانلود فیلم Monty Python and the Holy Grail 1975 ، دانلود فیلم Monty Python and the Holy Grail 1975 با دوبله فارسی ، دانلود فیلم Monty Python and the Holy Grail 1975 بدون سانسور ، دانلود فیلم مانتی پایتون و جام مقدس


آرگا > کودک و والدین > نقاشی درخت کودکانه و طرح های جذاب رنگ آمیزی درخت\nانواع نقاشی درخت برای کودکان با طرح های زیبا و جالب یکی از نقاشی های پرطرفداری است که همه ما در کودکی بارها آن را تجربه نموده ایم و اقدام به کشیدن نقاشی های زیبا از درختان مختلف کرده ایم. از آنجایی که درختان پای ثابت بیشتر نقاشی های کودکانه محسوب می گردد، آشنایی با نحوه کشیدن و همچنین طرح های مختلف آن برای همه ما جذاب است که در این مطلب به ارائه تصاویری از اینگونه نقاشی های کودکانه زیبا با موضوع درختان می پردازیم. تا پایان همراه ما باشید.\nیکی از نقاشی های زیبا و جالب برای کودکان نقاشی درختان است که بچه ها در سنین مختلف اقدام به کشیدن آن به شکل ها و طرح های متنوع می نمایند و سعی می کنند آنچه را که از کودکی به عنوان درختان در طبیعت شناخته اند، به تصویر بکشند اما گاهی آنچه که در تصور کودکان از درختان مختلف وجود دارد، با واقعیت متفاوت است.در اینگونه مواقع اغلب والدین و مربیان سعی دارند شکل صحیح نقاشی کشیدن را به کودکان آموش دهند که در این زمینه نیازمند مشاهده و آشنایی با طرح ها و نقاشی های متنوع می باشند. بر این اساس در این بخش مجموعه ایی از تصاویر و انواع نقاشی ساده برای کودکان از درختان مختلف را ارائه می دهیم که هر یک می توانند راهنمای مناسبی برای رنگ آمیزی و نقاشی کودکانه از درختان برای شما باشند.\nرنگ آمیزی و نقاشی درختکاری :\nموضوع درختان و درختکاری یکی از سوژه های جالب و قابل توجه برای نقاشی کودکان است که می تواند ایده جذابی برای آموزش مزیت های کاشت درختان نیز باشد. هر ساله هفته ایی را با مضمون هفته درختکاری داریم که اغلب دانش آموزان سعی دارند نقاشی های زیبایی در رابطه با این هفته و کاشت درختان زیبا بکشند. در ادامه تصاویری مرتبط با این موضوع را ملاحظه می فرمایید که با مشاهده این تصاویر زیبا و الگوبرداری از آنها می توانید نحوه نقاشی درختان و درختکاری را به کودکان آموزش دهید.\nرنگ آمیزی کودکانه درختان زیبا\nیکی از جذابیت های نقاشی این است که آن را با رنگ های زیبا تبدیل به یک تابلوی زیبا کرد. انجام این کار برای اغلب کودکان سرگرمی دوست داشتنی و جذاب می باشد، بنابراین هرگاه والدین عزیز برای کمک به هنر نقاشی فرزند دلبندشان می خواهند طرح یا مدل نقاشی کودکانه ای را در اختیار او بگذارند بهتر است مدل رنگ آمیزی های متفاوت از همان طرح کشیده شده را نیز به کودک بدهند تا وی ایده های بیشتری برای نقاشی کشیدن و رنگ آمیزی زیبای آن در اختیار داشته باشد و با شور و شوق بیشتری به انجام این کار بپردازد.\nتمامی کودکان؛ علاقه به خصوصی به طبیعت و فضای باز، گل ها و گیاهان و همچنین انواع درختان دارند. شاید به همین خاطر است، زمانی که شروع به نقاشی کشیدن می کنند یکی از موضوعات یا بهتر است بگویم یکی از طرح های مورد علاقه آن ها برای نقاشی کشیدن گل ها و درختان می باشد. در مطالب قبلی با انواع نقاشی گل برای کودکان آشنا شدید در ادامه این بخش رنگ آمیزی های زیبا و بسیار جذاب از نقاشی درختان را به معرض نمایش گذاشته ایم که شما والدین و مربیان گرامی می توانید این تصاویر زیبا را در اختیار کودکان عزیز قرار دهید تا با تماشای این درختان رنگ آمیزی شده بهتر بتوانند نقاشی درخت خود را رنگ بزنند و از انجام نقاشی لذت ببرند.\nامیدواریم مشاهده مدل ها و تصاویر نقاشی درختان برای کودکان که در این مطلب به ارائه آنها پرداختیم برای شما نیز جذاب و جالب بوده باشد و با الگوبرداری از این تصاویر زیبا، بهترین نقاشی های را بکشید و به کودکان نیز آموزش دهید. همچنین می توانید با مراجعه به بخش نقاشی از دیگر مدل های نقاشی و رنگ آمیزی کودکانه و همچنین آموزش جدید و مفید در این زمینه بهره بگیرید.


سفر نیویورک را رها کنید و به تهران برگردید | کاردانی\nدانشگاهکاردانیسفر نیویورک را رها کنید و به تهران برگردید\nبسیج اساتید دانشگاه تربیت مدرس در نامه ای به رئیس جمهور کشورمان پیشنهاد کرد، سفر نیویورک را به وزیر خارجه محول کرده و روند خطیر تأمین حقوق شهروندان وطن را شخصاً در تهران مدیریت کنید.\nبه گزارش خبرگزاری مهر، کانون بسیج اساتید دانشگاه تربیت مدرس دربارۀ حادثه اندوهبار و فاجعۀ خونین منا به رئیس جمهور نامه ای نوشت که بخش هایی از آن به شرح زیر است:\nچنانچه مستحضرند حجّ کنگرۀ ای عظیم از قدرت معنوی اسلام عزیز و نمایش اُبهت و هیمنۀ مسلمانان جهان است که هر ساله در سرزمین وحی بمنصّۀ ظهور می رسد، اجتماع عظیمی که بیش از همه موجب حسد و کینۀ استکبار جهانی و صهیونیزم بین الملل است و آنها را خار در چشم و استخوان در گلو به مشاهده کنندگانی منفعل تبدیل می کند.\nآقای رئیس جمهور! از فاجعۀ حج خونین سال ۶۶ تا فاجعه های دلخراش امسال در مکه و منا قریب به سه دهه می گذرد امّا این گنگرۀ عظیم که رستاخیزی از توانایی های منطقه ای و بین المللی امت اسلامی در مقابل الحاد و لیبرال دموکراسی است کماکان در گروگان نظام سلطنتی – ارتجاعی و مروّج اسلام آمریکایی و اسلام سازشگر با زر و زور و تزویر است؛ اگر چه تودۀ ملّت ها و نهضت های مقاومت جهان اسلام طی این چند دهه درمعرض سیاستهای ضد انقلابی و جاهلی خاندان آل سعود در کنگرۀ عظیم حجّ اند امّا ایرانیان و حجاج ایرانی بعنوان ملّتی پیشرو در نشر اسلام محمدی(ص) از جملۀ مغضوبین و ستمدیدگان اصلی سیاست های تبشیری این خاندان دیکتاتور و بی کفایت در مدیریت فرائض حجّ بوده و هستند، ملّتی که خواستار آزادسازی امکانات، استعدادها و قدرت های علمی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی حج در سطوح منطقه ای و بین المللی هستند.\nآقای رئیس جمهور! حضرتعالی مستحضرید که جبهۀ واحد آمریکایی – اروپایی و رژیم صهیونیستی با محوریت خانوادۀ سلطنتی سعودی – تکفیری به مدد چپاول سرمایۀ نفت، آتش فتنه ها و کشتارهای گسترده ای از بیگناهان در کشورهای سوریه، یمن، بحرین و عراق را سازماندهی کردند، که کشتار وحشیانۀ این جبهۀ هماهنگ در یمن آنهم در ماههای حرام و در موسم حج و عید بزرگ مسلمانان از جملۀ آنهاست.\nآقای رئیس جمهور، فاجعۀ خونبار منا اگر چه خانواده هایی گرامی از ایران و اسلام را در عزا و ماتمی سنگین فرو برد، امّا شاید نتیجۀ طبیعی سنت های الهی تاریخ در رسوایی این خاندان بی آبرو به ازای جنایت های بی شمار در یمن، سوریه، بحرین، عراق و … باشد.\nرئیس جمهور گرامی، اگر چه حضرت عالی کشور را قبل از وقوع این حادثۀ دلخراش و جانکاه، که قلوب ایرانیان را به درد آورده است بسوی مقر سازمان ملل متحد ترک کرده بودید و اگر چه حضور هیات ایرانی در مجمع عمومی سازمان ملل هر ساله خود بمثابۀ یک رسانه متبلور می گردد، امّا عمق این واقعۀ دلخراش که ایرانیان را در ماتم و بهت فرو برده است آن قدر وسیع و جانگذاز است که شایسته است برای تسکین رنج و آلام ملّت و خانواده های داغدار و تأمین حقوق شهروندان این مُلک و ملّت و حفظ ارزش و شناسنامه ایرانی، تداوم حضور در مجمع عمومی را به وزیر خارجه محول فرموده و با ناتمام گذاردن سفر خویش، اذهان جهانیان را بر اقدام خود متمرکز نمایید، بی شک این اقدام حضرتعالی موجب بسط و تعمیق پیام های تاریخی امام خمینی ره و امام خامنه ای مدظله العالی در روشنگری علیه اسلام آمریکایی و بی کفایتی مرتجعان مدعی خادم الحرمین، قوت قلبی برای مسلمانان جهان و تسکین رنج خانواده های داغدار ایرانی به دنبال خواهد داشت، زیرا تجربه نشان داده است رژیم غیر دموکراتیک، اقدار گرا و سرکوب گر آل سعود، که میزان الحرارۀ مضحک و نماد لیبرال دموکراسیِ ریاکار آمریکا در منطقه است در مقابل نامه های کم اثر برخی وزراء و یا هیئت های اعزامی در سطوح معاونین وزیر ومواضع مقامات میانی دولت، احترامی در خور شأن ملّت بزرگ ایران بعمل نخواهد آورد.\nکانون بسیج اساتید دانشگاه تربیت مدرس به نمایندگی از بخش اعظمی از نخبگان علمی و فرهنگی دانشگاه، ضمن ابراز همدردی با مصیبت‌دیدگان این حادثه‌ی اندوهبار و عرض تسلیت به ساحت مقدس حضرت ولی عصر(عج)، صاحب عزای اصلی، رهبر معظم انقلاب حضرت امام خامنه ای (حفظه الله)، ملت شریف کشورمان و بازماندگان آنان در سراسر جهان، طلب رحمت و غفران برای جان باختگان و دعا برای شفای عاجل مجروحان، از حضرتعالی مصرانه می خواهد با حضور در تهران، خود شخصاً دربارۀ موارد زیر تدبیر و سیاست گذاری نموده و با توجه به نامۀ امام خامنه ای شخصاً فرماندهی میدانی حفظ کرامت و حقوق شهروندی ایرانیان را در مقابل این خاندان دیکتاتور برعهده بگیرید.\nتشکیل کمیتۀ حقیقت یاب دولت جمهوری اسلامی با کمک بعثه مقام معظم رهبری و اعزام آن به عربستان به سرپرستی معاون اوّل رئیس جمهور و تسلیم نامۀ اعتراضی رئیس جمهور اسلامی ایران به پادشاه دیکتاتور عربستان.\nتعیین صحت و سقمِ نسبتِ حادثۀ منا با انسداد مسیرهای تردد حجاج بدلیل عبور افراد متنفذ و مستبد دستگاه سلطنتی.\nتلاش برای محاکمۀ سریع عوامل ممانعت کننده از امداد رسانی عوامل پزشکی و امدادی جمهوری اسلامی ایران به مصدومین و افزایش شمار جان باختگان بدلیل اتخاذ این سیاست ضدانسانی.\nتلاش هماهنگ با سازمان کنفرانس اسلامی و کشورهای اسلامی برای برگزاری شورایی مراسم حج و خلع ید از برگزاری استبدادی، مرتجعانه و اقتدار گرایانۀ حج.\nفراهم کردن زمینه های شکایت خانواده های داغدار ایرانی در تعقیب مجرمین با محوریت حوزۀ حقوقی نهاد ریاست جمهوری.\nتعیین تکلیف فوری وضعیت مفقودان حادثه و کم کردن اضطراب های ملی و رفع تشویش خانواده های نگران و برخورد شدید اللحن با کارگزاران سعودی مضایقه کننده در این امر انسانی.\nپرواضح است ناتمام گذاردن سفر به نیویورک از یک سو و تدابیر متخذۀ مورد اشاره با مدیریت میدانی ریاست محترم جمهوری خود عمل بی تنازل به قانون اساسی در حفظ حقوق شهروندی و تأمین کرامت ایرانیان است که موجبات رضایت خاطر حضرت ولی عصر (عج) و رهبر فرزانۀ انقلاب اسلامی مدظله العالی و ملّت بزرگ ایران خواهد بود.\nیک هیأت پارلمانی عراقی به ریاست رییس کمیسیون امنیت ملی مجلس عراق یک‌شنبه هفته آینده به تهران سفر می‌کند. به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، حاکم الزاملی، رییس کمیسیون امنیت ملی مجلس عراق در رأس هیأتی پارلمانی روز یک‌شنبه (4 مرداد) به دعوت علاء‌الدین بروجردی، رییس کمیسیون امنیت ملی و...\nنشست معاونان آموزشی دانشگاه‌های تهران برگزار شد\nمدیر کل دفتر برنامه ریزی آموزشی وزارت علوم از برگزاری نشست معاونان آموزشی دانشگاههای تهران به منظور بررسی آیین نامه های آموزشی خبر داد. به گزارش سرویس دانشگاهی ایسنا، دکتر عبدالرحیم نوه ابراهیم در خصوص برگزاری این نشست گفت: نشست معاونان آموزشی دانشگاه های استان تهران به منظور بررسی آیین...\nسرپرست دانشگاه تهران در احکام جداگانه‌ای معاون بین الملل، مدیرکل منابع انسانی و امور رفاهی و مشاور رئیس و مدیرکل حوزه ریاست و روابط عمومی دانشگاه را منصوب کرد. به گزارش سرویس «دانشگاهی» ایسنا، دکترنیلی احمد آبادی در این احکام دکتر محمدباقر قهرمانی را به عنوان معاون بین‌الملل، دکتر محمدرضا...\nبرچسب ها : برگردید, تهران, رها, سفر, نیویورک, کنید...


دستور تهیه مرغ ترکیه ای - ایران خبر| پرتال خبری ، سبک زندگی\nتاریخ انتشار : دوشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۶ - ۱۴:۵۴\nبرای دوست داران آشپزی نوشته ای تکمیل کرده ایم با اسم “دستور تهیه مرغ ترکیه ای” که میتوانید پیشتر آن را مطالعه کنید. دستور تهیه مرغ ترکیه ای نحوه پخت مرغ ترکیه ای یک غذای خوشمزه بین المللی را پیشتر این نوشته از ایران خبر آموزش میدهیم . امیدوارم این غذای خوش طعم و ویژه را تهیه کنید و از آن لذت ببرید […]\nبرای دوست داران آشپزی نوشته ای تکمیل کرده ایم با اسم “دستور تهیه مرغ ترکیه ای” که میتوانید پیشتر آن را مطالعه کنید.\nنحوه پخت مرغ ترکیه ای یک غذای خوشمزه بین المللی را پیشتر این نوشته از ایران خبر آموزش میدهیم . امیدوارم این غذای خوش طعم و ویژه را تهیه کنید و از آن لذت ببرید\nمرغ را به تکه های کوچک تقسیم کنید بعد ۲ قاشق رب و دو پیمانه ماست و نصف پیمانه روغن زیتون و ریحان خشک و آویشن و پول ببری (که در ایران برابر با آن فلفل پاپریکاست) از هر یک یک قاشق غذاخوری و نمک کمی و دو حبه سیر له شده را مخلوط کرده یک شب داخل یخچال بگذارید بماند تا مزه دار شود.\nکمی که غلیط شد داخل ماهیتابه که مرغ ها سرخ شدن روی مرغ ها بریزید و در آن را بگذارید پایین آن را کم کنید ده دقیقه بعد وقتی مرغ ها پخته شد از روی حرارت بر دارید.\nبرای شما هم جالب است؟ : شیوه پخت ماهی شکم پر برای شب عید\nبرای اطلاع دوستان پیرامون دستور تهیه مرغ ترکیه ای میتوانید از ابزارهای ساده سایت “ایران پی پر” برای انتشار از نو استفاده کنید.\n1 views طرز تهیه خورش ریواس با مرغ\n14 views طرز تهیه کلم بروکلی کبابی\n8 views دستور پخت ته چین ماکارونی (تصویر)\n7 views دستور تهیه پیتزا پیراشکی گیاهی\nبرچسب ها :آشپزی شیرینی ، آشپزی نوین ایرانی ، سایت آشپزی 3\n7 views سیل شدید در هند، جان ۱۸۰ نفر را گرفت\n9 views معرفی علی دایی از بیزینس و میزان سود همسرش +تصویر\n7 views آموزش نمونه‌های بافت مو به سبک تیغ ماهی\n10 views شکم گردی از «مشهد» تا «کیش»\n10 views قبل از صدمه خوردن، «نه» بگویید


تزریق دوز سوم واکسن کرونا تا ۸۰ درصد از ابتلا به اومیکرون جلوگیری می‌کند\nبه گزارش خبرگزاری موج، بهرام عین اللهی وزیر بهداشت در حاشیه بازدید از خطوط تولید واکسن کووایران برکت و نشست با مدیران این مجموعه، اظهار داشت: امروز از یکی از پیشرفته‌ترین مراکز تولید واکسن کرونا در دنیا یعنی کووایران برکت بازدید کردیم. آخرین تکنولوژی های دنیا در این مجموعه، بکار گرفته شده و مهمترین مساله این است که در مدتی حدود یکسال و با فعالیت شبانه روزی، دانشمندان جوان، پرانرژی و جهادی ایرانی موفق به تولید واکسن کرونا شدند که به مردم ایران، قوت قلب می‌دهد.\nباید بتوانیم به خودکفایی در صنعت داروسازی برسیم


خودقرنطینه؟ جداسازی؟ فاصله اجتماعی؟ چه معنی می‌دهند و چه زمانی به کار می‌روند؟ - مهرین - اخبار سلامت\nچرا من باید مراقب باشم اگر بدانم که خودم خیلی مریض نخواهم شد؟\nمطلب مرتبط قبلی چگونه بدانیم دچار کوروناویروس شده‌ایم؟\nمطلب مرتبط بعدی کاوشی در افسانه‌های کوروناویروس (کروناویروس)\n- چرا همه این اتفاقات در حال وقوعند؟\n- چه تفاوتی بین خودقرنطینه کردن و خودپایش کردن وجود دارد؟\n- جداسازی به چه معنی است؟\n- قرنطینه چیست؟\n- من بیمار یا قرار گرفته در معرض تماس با ویروس نیستم. چه کار دیگری از دستم برمی‌آید؟ فاصله اجتماعی چیست؟\n- چرا من باید مراقب باشم اگر بدانم که خودم خیلی مریض نخواهم شد؟\nاگر شواهد برگرفته از تجارب تا به امروز را از کشورهای بیشتر درگیر طغیان این بیماری در نظر بگریم، بیشتر افراد مبتلاء به این ویروس دچار موارد خفیف بیماری شده‌اند. با وجود این داده‌های رسیده از خارج ایالات متحد آمریکا نشان دهنده آن است که 10 تا 20 درصد موارد بیماری می‌تواند به اشکال شدیدتری بروز کند. این بدان معنی است که در کشوری مثل ایالات متحد آمریکا میلیون‌ها نفر مقهور COVID-19 می‌شوند و به شکل بالقوه صدها هزار نفر ممکن است نیاز به مراقبت بیمارستانی پیدا کنند.\nجاشوا شارفستیان /Joshua Sharfstein، نایب رییس بهداشت عمومی اقدامات بهداشت عمومی و جامعه، شاغل در دانشکده بهداشت عمومی بلومبرگ دانشگاه جان هاپیکینز در بالتیمور می‌گوید، "این وضعیت می‌تواند بر سیستم سلامت فشار وارد کند. ما سعی داریم از ایجاد وضعیت مشابه ایتالیا اجتناب کنیم."\nدر ایتالیا، تعداد موارد بیماری با سرعتی موشک‌وار از چند نفر در هفته‌های قبل اکنون به 27.000 مورد ابتلاء و 2.100 مورد مرگ و میر رسیده است. تشدید سریع بیماری می‌تواند تا حدودی مرتبط به انجام تست‌های تهاجمی باشد اما بیمارستان‌های بخش شمالی این کشور در بخش‌های مراقبت ویژه دارند به حد اشباع می‌رسند.\nهر دو راهکار هدف دور نگه داشتن افراد دچار ویروس یا افراد احتمالاً مبتلاء به ویروس را از دیگر مردم برای یک محدوده زمانی دنبال می‌کنند. این دوره زمانی عموماً 14 روز است که دوره نهفتگی COVID-19 تلقی می‌شود، اگرچه احتمال بروز علایم در طول چند روز پس از تماس با ویروس وجود دارد.\nبر مبنای اعلام مراکز کنترل و پیشگیری از بیماری‌ها (CDC)، خودپایشگری می‌تواند شامل بررسی منظم دمای بدن و مراقبت برای بروز نشانه‌های ناخوشی تنفسی مثل تب، سرفه یا تنگی نفس باشد. این دوره 14 روزه همچنین شامل محدود کردن فعل و انفعال اجتماعی با دیگران است.\nپیش خود چنین فکر کنید که وارد اجتماع بزرگی شده‌اید و کسی در آنجا، که با وی تماسی از نزدیک نداشته‌اید، بعدتر مشخص می‌شود که تست کوروناویروس وی مثبت شده است. دکتر مارکوس پلشیا / Marcus Plescia، کارمند ارشد پزشکی در مقامات بهداشتی انجمن ایالتی و منطقه‌ای می‌گوید، "شخص در حال صحبت پشت تریبون بعدتر تشخیص داده می‌شود و شما در بین حضار بوده‌اید. شما در معرض ریسک تلقی نمی‌شوید. آن افراد ممکن است بخواهند قویاً خود را پایش کنند."\nوی اضافه می‌کند، "اما اگر شما مکالمه‌ای طولانی [با آن شخص] داشته باشید یا اگر وی عطسه یا سرفه کرده کرده باشد، موضوع متفاوت خواهد بود. آنگاه شما باید خود را قرنطینه کنید."\nخودقرنطینه کردن یک قدم بالاتر از خودپایشگری است زیرا شخص در خطر عفونت - حتی با وجودی که وی هنوز دارای علایم نیست - در ریسک بالاتری برای ابتلاء به بیماری قرار دارد.\nقرنطینه کردن به معنی ماندن در خانه و دوری کردن از دیگر مردم در حد امکان به مدت 14 روز است. افرادی در این شرایط که تنها زندگی نمی‌کنند باید بیشترین تلاش خود را برای محدود کردن خویش در اتاق جداگانه یا یافتن قسمتی جدا از دیگران در محیط منزل را انجام دهند، و نباید برای خرید، غذا خوردن یا برقراری ارتباط اجتماعی از خانه خارج گردند.\nدکتر ژُرژ بنیامین / Georges Benjamin، مدیر اجرایی انجمن آمریکایی بهداشت عمومی می‌گوید، "[با دیگر اعضاء خانواده] در یک اتاق نخوابید، و در صورتی که امکانش باشد از توالت جداگانه استفاده کنید. در مورد ظروف غذاخوری مراقب باشید. ظروف مربوط به شما باید مستقیم از پیش شما برای شستشو برده شوند."\nدکتر بنیامین می‌گوید، "ایزوله کردن زمانی مطرح است که شما بیمار باشید و این کار یعنی جداسازی یا در محیط خانه یا در بیمارستان انجام می‌شود. آنگاه اقدامات احتیاطی در مورد بیماری عفونی سخت‌تر از مورد خودقرنطینه کردن خواهد بود."\nقرنطینه - تحت قوانین ایالتی یا فدرال - زمانی مطرح است که افراد اساساً در شرایط حصر قرار دارند. مثال نزدیک در این مورد مربوط به مسافران کشتی‌های تفریحی است که در آنها مسافران دیگری مشکوک به ابتلاء به COVID-19 بوده‌اند. از آن گروه مسافرانی که در کشتی دچار بیماری نشده بودند خواسته خواهد شد تا برای بررسی احتمال ابتلاء به بیماری مورد بحث مدت 14 روز را در اقامتگاه‌های خاصی بگذرانند.\nایالات متحد آمریکا از زمان آنفولانزای اسپانیایی در سال‌های 1919-1918 به تعطیل کردن کل یک ناحیه - مثل شهر یا شهرستان – اقدام نکرده است. اما دولت‌های فدرال و ایالتی اختیار انجام چنین کاری را دارند.\nدر نیو راچل مقامات یک "ناحیه آلوده" تعیین کرده‌اند که علت آن شمار بالای مواد ابتلاء به COVID-19 در آن منطقه است. مدارس و کلیساها و اماکن مذهبی بسته شده و مکان‌های اجتماعات عمومی تعطیل شده‌اند. اما این وضعیت هنوز قرنطینه تلقی نمی‌شود زیرا مردم می‌توانند به آمد و شد ادامه دهند.\nکریستوفر مورس / Christopher Mores، استاد دپارتمان بهداشت جهانی در دانشکده بهداشت عمومی انستیتو میلکن در دانشگاه جورج واشینگتن می‌گوید، "این موضوعی مربوط به اشتراک مساعی است، اینکه شما چقدر در زندگی روزمره در تماس نزدیک با مردم قرار می‌گیرید. فاصله بیشتری از دیگران بگیرید. از دست دادن خودداری کنید. ایده پشت این کار تلاش برای اختیار دادن به مردم در شکستن خطوط انتقال بیماری است."\nوی می‌نویسد، "شخص حتی اگر خود دچار بیماری شدید نشود ممکن است عفونت را به دیگران، شامل پدر و مادر، همسایگان، افراد داخل اتوبوس و غیره، انتقال دهد."\nدکتر شارفستاین هشدار می‌دهد، "این وضعیتی است که نه فقط تهدیدی برای شخص بلکه تهدیدی برای جامعه به حساب می‌آید."/


پهباد کالارسان آمازون به حقیقت پیوست | تکفارس\nپهباد کالارسان آمازون به حقیقت پیوست\n۲۶ آذر ۱۳۹۵ - ۲۱:۰۸\nاولین پهباد شرکت آمازون ، تحویل کالای سفارشی را به انجام رساند. این پهباد کالای سفارش داده شده را ظرف مدت 13 دقیقه به مقصد رساند. با ادامه این خبر همراه تک فارس باشید.\nاین رویداد ، بزرگترین اتفاقِ مهم برای آمازون پس از انتشار خبر تولید پهباد ها بود. این پهباد ، یک دستگاه تلویزیون(Fire TV) محصول شرکت آمازون به همراه یک پاکت پاپ کورن را به مقصد رساند.\nمقصد این پهباد برای تحویل کالا ، خانه ای در کمبریجِ انگلستان بود. این ارسال کالا 13 دقیقه بیشتر طول نکشید.\nجف بیزوس ، نایئب رئیس شرکت آمازون در صفحه توییتر خود اعلام کرد که پهبادِ کالارسان آمازون اولین و مهمترین قدم جهت کاهش مدت زمان تحویل کالا و همچنین کاهش قیمت ارسال کالا به مشتری می باشد.لازم به ذکر است که شرکت آمازون تصمیم بر جهانی کردن این سرویس برای تحویل کالاهایش را دارد.\nاین در حالی است که این پهباد در حال گذراندن مرحله تنظیمات مورد نیاز و همچنین پشت سر گذاشتن مراحل ایمنی پرواز است. اگر مراحل مذکور طی شوند ، این پهباد ها برای پرواز به اجازه نامه ای از طرف سازمان حمق و نقل آمریکا دارد. این سازمان پرواز این پهباد را در آمریکا تا مدتی ممنون کرده است به دلیل اینکه این پهباد ها برای پرواز به اجازه نامه ای از طرف این سازمان نیاز دارند.\nبرنامه ی انگلستان این پهباد ، اکنون در مرحله ای خصوصی کار می کند. و قصد ارسال کالا ها در مدت زمان کمتر از 30 دقیقه را دارد. منظور از خصوصی بودن این طرح این است که این پهباد فقط برای 2 نفر سفارش تحویل می دهد. به گفته آمازون ، این شرکت قصد افزایش این تعداد مشتری را دارد.کابران می توانند هزاران عدد کالا در هفت روز هفته سفارش دهند تا با این پهباد ها تحویل داده شوند. در حال حاضر ، کاربران نیازی به پرداخت هزینه ارسال کالا ندارند.\nاین پرنده های خودکار ، توانایی بلند کردن پکیج های تا 5 پوند وزن را دارند.(معادل 2.26 کیلوگرم).و توسط GPS مسیر خود را پیدا می کنند و کنترل می شوند.\nاین پهباد ها اجازه ی پرواز در نقاط مخصوصی از انگلستان را دارند.\nبرچسب‌ها: آمازون ، پرنده آمازون ، پهباد آمازون


ولتاژ گودال استفاده می شود; مخلوط کن پروانه ای در عربستان سعودی; ماشین سنگ زنی سنگ خرد کردن کانادا ماشین; فرآیند سنگ شکن مواد; نقاله نقاله طرح گودال باز; آسیاب های چکش برای فروش در ebay\nاندازه سنگ شکن فک در گودال. اندازه سنگ شکن فک اي هستند ، سنگ را بسته اند و سگ ها را رها كرده اند . .. آرايه : تشبيه نوع . سنگ شکن فروش انواع مدل ها\nسنگ شکن مخروطی در استفاده از گودال. سنگ شکن مخروطی در است که در مرحله فرآوری مواد معدنی مورد استفاده قرار, ۱- سنگ . چت با فروش. سنگ شکن مورد استفاده در ایران.\nدر گودال سنگ شکن نوار نقاله ... معدن - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد Sep 15, 2007 · مَعدَن‌کاری به عمل استخراج کانی‌های ارزشمند یا دیگر مواد از زمین و معمولاً از معادن گفته می‌شود.