شناخت تمدن، بدون شناخت کسانیکه آنرا بنانهادند میسر نیست . اسپینوزا فیلسوف |\n← سرکوب سازمان اکثریت؛ آخرین جدال فدائیان پس از سیاهکل\nرضا پهلوی و دم خروس سلطنت طلبی درگفتگو با رسانه اسرائیل →\nاسپینوزا فیلسوف 1633 الی 1677\nاین شخصیت شگفت انگیز و دوستداشتنی، که در تاریخ جدید متهورانه ترین کوشش را براي پیدایش فلسفه اي به عمل آورد که بتواند جایگزین ایمان گمشده و از دست رفته مذهبی شود، در 24 نوامبر 1632 در آمستردام به دنیا آمد. نیاکانش از شهر اسپینوسا، نزدیک بورگوس در ایالت اسپانیایی لئون، بوده اند. آنها یهودیانی بودند که به دین مسیح درآمده و در خود فضلا، کشیشان، و کاردینال دیگو د/اسپینوسا، که زمانی مفتش کل بوده است، را پرورده بودند. قسمتی از این خانواده، براي فرار از تفتیش عقاید کیسای اسپانیا، به پرتغال مهاجرت کردند. مدتی در آن کشور در شهر ویدیگوئیرا نزدیک بژا زیستند، و بعد، پدر بزرگ و پدر فیلسوف به نانت در فرانسه، و از آنجا در سال 1593 به آمستردام نقل مکان کردند. آنان نخستین یهودیانی بودند که براي برخوردار شدن از آزادي مذهبیی که اتحاد اوترشت در 1579 وضع کرده بود در آن شهر اقامت کردند پدر بزرگ وي در سال 1628 سرپرست جامعه سفارادیهاي آمستردام شناخته شده بود; پدرش چندین بار به سرپرستی مدرسه یهودیان آن شهر و ریاست انجمنهاي خیریه کنیسه پرتغالی برگزیده شد. مادرش، هانادبوره د/اسپینوسا از لیسبون به آمستردام آمد. باروخ شش ساله بود که مادرش درگذشت و بیماري سل موروثی را برایش به جاي گذاشت. پدر و زن سومش وي را بزرگ کردند. چون باروخ کلمهاي عبرانی به معناي برکت یافته بود، بعدها در اسناد و مدارك رسمی و لاتینی نام بندیکتوس بر این پسر نهادند. باروخ در مدرسه کنیسه بیشتر تعلیمات مذهبی مبتنی بر عهد قدیم و تلمود را فرا میگرفت; مقداري فلسفه عبرانی، مخصوصا فلسفه ابراهیم بن عزرا، موسی بن میمون، و حسداي کرسکاس، و شاید مقداري نیز قباله به وي میآموختند. در میان آموزگارانش دو مرد عالیمقام و قدرتمند جامعه بودند به نامهاي شائول مورتیرا و منسی بن اسرائیل. باروخ بیرون از مدرسه مقدار قابل توجهی دروس غیردینی به زبان اسپانیایی میآموخت، زیرا پدرش میخواست وي را براي کار تجارت تربیت کند\n.علاوه بر زبان اسپانیایی و عبري، زبانهاي پرتغالی، هلندي، لاتینی، و اندکی هم ایتالیایی و فرانسه آموخت. به ریاضیات علاقه مند شد و هندسه را آرمان روش و افکار فلسفی خود قرار داد. طبیعتا جوانی چنین مستعد و تیزهوش میبایستی سوالهایی پیرامون آیینهایی که در مدرسه کنیسه میآموخت مطرح کند. شاید حتی در آنجا چیزهایی در مورد عقاید بدعتگذاران عبري شنیده بود. ابن عزرا، از مدتها پیش، به مشکلاتی که در راه نسبت دادن قسمتهاي آخر اسفار خمسه به موسی وجود داشتند اشاره کرده بود; ابن میمون معتقد بود که براي قسمتهاي غیر مفهوم کتاب مقدس باید تفسیرهاي تمثیلی در کار آورد و در مورد خلود شخصی و نیز در خصوص خلقت که با ابدیت دنیا مغایرت داشت، تردیدهایی ابراز کرده بود .\nکرسکاس به خداوند بعد نسبت داده بود و همه کوششهایی را که براي اثبات عقلی آزادي اراده، خلود روح، و حتی وجود خدا شده بود رد میکرد. اسپینوزا بدون شک علاوه بر این یهودیان اصیل آیین برجسته، آثار لوي بن قارشون را نیز خوانده بود که معجزات کتاب مقدس را به علل طبیعی نسبت داده بود و ایمان را تابع عقل میدانست و میگفت: تورات نمیتواند ما را از حقیقی انگاشتن چیزهایی که عقل ما را به بارور داشتنشان برمیانگیزد باز دارد. و در همین اواخر، در جامعه آمستردام، اوریل آکوستا علیه اعتقاد به جاودانگی روح به نبرد برخاسته و، در نتیجه تحقیري که به وسیله تکفیر بر وي روا داشتند، با گلوله خودکشی کرده بود(1647 .(خاطره مبهم آن حادثه غمانگیز، بدونشک، شوریدگی فکري اسپینوزا را، که حس میکرد ایمان و عقیده مذهبی قومی و خانوادگی دارد از او رخت بر میبندد، تشدید کرده بود .\nپدرش در 1654 بدرود حیات گفت. خواهرش مدعی همه دارایی پدر شد; اسپینوزا در دادگاه علیه وي اقامه دعوي کرد و بر وي پیروز شد، ولی بعد همه ارثیه را به وي بخشید و خود فقط یک تختخواب برداشت. اکنون که دیگر به وجود خود متکی شده بود، با تراشیدن عدسیهایی براي عینک، میکروسکوپ و تلسکوپ، اعاشه میکرد، علاوه بر تدریس خصوصی، در مدرسه لاتینی فرانس وان دن انده، یسوعی سابق، آزاد اندیش، درامنویس، و انقلابی، به سمت آموزگار زبان لاتینی به کار مشغول شد .اسپینوزا زبان لاتینی را در آنجا تکمیل کرد; بعید نیست که بر اثر تشویقهاي وان دن انده، آثار دکارت، بیکن و هابز را مطالعه کرده باشد; شاید در این زمان بود که مدخل الاهیات توماس آکویناس را خواند. به نظر میرسد که به عشق دختر مدیر مدرسه گرفتار آمد; آن دختر خواستگاري ثروتمندتري را ترجیح میداد و، تا آنجایی که میدانیم، اسپینوزا دیگر اقدامی براي ازدواج نکرد. در این اثنا، ایمانش را تدریجا از دست میداد. احتمالا پیش از اینکه به بیست سالگی برسد، علیرغم همه رنجها و آشفتگیهایی که در زمان چنین دگرگونیهایی به روحهاي حساس دست میدهند، دلیرانه عقاید هیجانانگیز چندي ابراز داشت که ماده ممکن است جسم خداوند باشد، فرشتگان ممکن است موجودات خیالی تصورات باشند، کتاب مقدس چیزي در خصوص خلود روح نگفته است، و روح بازندگی یکسان است. اگر پدرش زنده میبود، ممکن بود که این اندیشههاي ارتدادي را آشکار نسازد; و حتی پس از مرگ وي هم اگر دوستانی نمیداشت که مصرا چیزي از وي نمیپرسیدند، ساکت میماند. وي، پس از درنگ و تردید بسیار، نزد آنان به تزلزل ایمان خود اعتراف کرد. آنان نیز به کنیسه گزارش دادند. اغلب گفتهایم و نباید فراموش کرد که سران جامعه یهودي آمستردام در برابر بدعتگذاري که هدفش حمله به اصول ایمان یهود و مسیحیت بود در وضع مشکلی قرار داشتند. یهودیان در جمهوري هلند، برخلاف همه کشورهاي مسیحی دیگر، از آزادي مذهبی برخوردار بودند; ولی اگر به افکاري که موجب تزلزل بنیان دینی اخلاق و نظام اجتماعی میشدند آزادي میدادند و از آنها جلوگیري نمیکردند، بیم آن میرفت که از آزادي مذهبی محروم شوند. در زندگینامه اسپینوزا، که در سال مرگش توسط یک پناهنده فرانسوي در هلند به نام ژان ماکسیمیلین لوکاس نوشته شده، چنین آمده است که دانشجویانی که موضوع شک وي را گزارش داده بودند به دروغ وي را متهم کردند که قوم یهود را، به خاطر اینکه میپندارند برگزیده خدایند و معتقدند که خدا شریعت موسی را نوشته، تحقیر کرده است. معلوم نیست که ما تا چه حد میتوانیم به این گزارش اعتماد کنیم. در هر صورت، سران قوم یهود از گسیختگی ایمان مذهبی، که در طول قرون متمادي آزار و شکنجه آن را به عنوان برج و باروي نیرومند و چشمه آرامبخش قوم یهود تلقی میکردند، سخت نفرت داشتند. ربیها اسپینوزا را احضار و وي را به خاطر اینکه امید آموزگارانش را نسبت به آینده درخشانش در جامعه یهود به یاس مبدل ساخته است سرزنش کردند. یکی از آموزگارانش به نام منسی بن اسرائیل در لندن بود. دیگري به نام شائول مورتیرا از آن جوان خواست که از بدعت دست بردارد. براي اینکه در مورد ربیها بد قضاوت نکرده باشیم، باید بگوییم که لوکاس، با وجودي که سخت پشتیبان اسپینوزا بود، نوشته است که وقتی مورتیرا از کوششهایی که در تحصیل شاگرد مورد علاقهاش مبذول داشته است سخن میراند، باروخ جواب میدهد که در مقابل زحماتی که مورتیرا در آموزش زبان عبري وي متحمل شده است، وي (اسپینوزا) خوشحال خواهد بود که چگونگی تکفیر کردن را به استادش بیاموزد. این با آنچه در خصوص خلقیات اسپینوزا میشنویم کاملا مغایرت دارد، اما ما نباید بگذاریم تحت تاثیر هواخواهی خود قرار بگیریم;(باتغییر جمله سیسرون) چیزي از این احمقانه تر نیست، ولی آن را در زندگی فیلسوفان پیدا میکنیم.\nگفته میشود که سران و رهبران کنیسه به اسپینوزاپیشنهاد کردند که اگر وعده دهد علیه آیین یهود اقدامی خصمانه نکند و گاه گاه در کنیسه حاضر شود، سالیانه مبلغ 1000 گولدن به وي خواهند پرداخت. ظاهرا ربیها ابتدا درخواست تکفیر مختصري علیه او کردهاند که وي را به مدت سی روز از مراوده با جامعه یهود ممنوع میساخت. میگویند وي این حکم را با سبکدلی پذیرفت و گفت: خیلی خوب، آنان ناچارم میسازند کاري را که بدلخواه نمیکردم نکنم; احتمالا در این موقع، در خارج از محله یهودیان شهر زندگی میکرد. یکی از متعصبان قصد جانش کرد، اما سلاح فقط کت اسپینوزا را درید. روحانیون و سران اجتماعی جامعه یهود در 24 ژوئیه 1656 ،از تریبون کنیسه پرتغالی، تکفیر باروخ د/اسپینوسا را، با لعن و ممنوعیتهاي معمول، رسما اعلام داشتند: هیچ کس نباید با وي صحبت یا مکاتبه کند، یا به وي خدمت کند، یا نوشتههایش را بخواند و یا به دو ذرعی وي نزدیک شود. مورتیرا به نزد اولیاي دولتی شهر آمستردام رفت و اتهام و تکفیر اسپینوزا را به اطلاعشان رساند وتقاضا کرد تا وي را از آن شهر اخراج کنند. آنها نیز به چند ماه تبعید از شهر محکومش ساختند. وي به دهکده اودرکرك که به شهر نزدیک بود رفت، ولی بزودي به آمستردام برگشت. با دانستن زبان عبري، در محفل کوچک دانشجویانی که تحت سرپرستی لودویک مایر و سیمون د وریس بودند دوستانی چند به دست آورد. مایر دکتر در فلسفه و پزشکی بود; در 1666 فلسفه تفسیر کتاب مقدس، که کتاب مقدس را تابع عقل میکرد، انتشار داد; و شاید این کتاب نظرات اسپینوزا را منعکس یا بر آن اثر کرده باشد .\nدوریس، که بازرگانی سعادتمند و مرفه بود، چنان به اسپینوزا علاقهمند شد که میخواست 2000 فلورن به وي ببخشد; اسپینوزا از گرفتن آن پول ابا کرد. د وریس، به هنگام مرگ (1667 ،(چون همسر نداشت، میخواست اسپینوزا را وارث خود معرفی کند; ولی اسپینوزا وي را قانع کرد که دارایی خود را به برادرش واگذار کند; برادر سپاسگزار مقرري سالیانهاي به مبلغ 500 فلورن به او تقدیم کرد، اما اسپینوزا فقط 300 فلورن آن را پذیرفت. یک دوست آمستردامی دیگر به نام یوهان بومیستر به اسپینوزا نوشت: مرا دوست بدار، زیرا من تو را از صمیم قلب دوست دارم. پس از فلسفه، دوستی عمدهترین تکیهگاه اسپینوزا به شمار میرفت. در یکی از نامههایش چنین نوشته است :\nاز همه چیزهایی که از ید قدرتم بیرونند، هیچ چیز را ارجمندتر از افتخار دوستی با مردمی که حقیقت را صمیمانه دوست دارند نمیدانم، زیرا معتقدم که در میان همه چیزهایی که از ید قدرت ما خارجند، هیچ چیز نیست که بتوانیم چنین بی دغدغه و آسوده خیال دوست داشته باشیم، مگر این مردان را. وي شخصی کاملا گوشهگیر و مرتاض هم نبود. غذا و مشروب خوب، تمتع از زیبایی و درختکاري،شنیدن موسیقی، و دین تئاتر را خوش داشت; در همین دیدارها بود که قصد جانش کردند. باز میبایست در آینده از حمله به خودش در هراس باشد. روي نگین انگشترش نوشته بود: احتیاط اما به تنهایی و خلوت و مطالعه و آرامش یک زندگی ساده بیش از تفریح و دوستی علاقهمند بود. بنا به گفته بل، چون دیدار دوستان محفل تفکر و اندیشههایش بود، در 1660 از آمستردام خارج شد و به دهکده خلوت رینسبورگ شهرکی کنار رود راین در ده کیلومتري شهر لیدن رفت. اصحاب کالجیان فرقهاي از منونیتها، شبیه کویکرها که مرکزشان در آنجا بود، وي را به شادي در میان خود پذیرفتند.\nاین فیلسوف در آن منزل ساده، که اکنون به نام خانه اسپینوزا حفظ شده است، به نوشتن چند اثر کوچک و کتاب اول علم اخلاق (اتیک) پرداخت. در 1662 رسالهاي کوتاه در خصوص خداوند، انسان، و سعادت او نوشت; اما این اثر اکثرا انعکاس نظریات دکارت بود. از همه جالبتر رساله بهبودي عقل بود که در همان سال نوشت و آن را نیمه تمام رها کرد. در خلال چهل صفحه آن خلاصهاي از فلسفه اسپینوزا به چشم میخورد. در جملات نخستین آن، تنهایی فیلسوف مطرود را احساس میکنیم\nپس از آنکه از روي تجربه آموختم که همه چیزهایی که غالبا در زندگی عادي ما روي میدهند عبث و بیهوده اند; موقعی که پی بردم همه چیزهایی که من از آنها بیمناکم یا مرا ترسانیدهاند، جر در حدي که بر ذهن اثر گذارند، فی نفسه خوب یا بد نیستند، سرانجام، تصمیم گرفتم به جستجوي چیزي برآیم که به راستی خوب باشد و بتواند خوبیش را انتقال دهد و ذهن با تاثیر گرفتن از آن، همه چیزهاي دیگر را از خود براند\n. وي پی برد که این کار از ثروت، از شهرت، و از لیبیدو ساخته نیست; شوریدگی و رنج اغلب با این لذایذ در آمیخته است. فقط عشق به یک چیز ابدي و نا محدود میتواند به ذهن لذت بخشد… و آن را در همه رنجها رها سازد. این را ممکن بود توماس آکمپیس یا یاکوب بومه بنویسد; و در حقیقت، در اسپینوزا صفت و حالت رازوري خاصی بود که احتمالا از قبل در او ایجاد شده و اکنون بر اثر تنهایی و انزوا رشد کرده بود.خوبی ابدي و و نامحدود، که منظور نظر وي بود، میتوانست خداوند باشد، اما در تعریفهایی که اسپینوزا بعدها از خداوند میکرد، او را با طبیعت نیروها و قوانین خلاقه آن یکی میدانست. در رساله بهبودي عقل میگوید:بزرگترین خوبیها. … آگاهی بر پیوستگی ذهن با همه طبیعت است. … ذهن هرچه بیشتر از نظام طبیعت آگاه شود، بیشتر میتواند خود را از چنگال بیهودگی برهاند. این نخستین گفتار اسپینوزا در باره عشق معنوي به خداوند است سازگاري فرد با طبیعت اشیا و قوانین جهان. این رساله کوچک و فصیح مبین هدف افکار اسپینوزا و فهم وي از علوم و فلسفه است. من میخواهم همه دانشها را به یک جهت و به سوي یک هدف هدایت کنم، یعنی نیل به بزرگترین کمال ممکن انسانی; پس هر چیزي که در علوم مانع پیشبرد این کوشش شود، باید به منزله امري بیهوده طرد شود. این با آن چیزي که از فرانسیس بیکن شنیدهایم مغایرت دارد; پیشرفت علوم اگر فقط قدرت انسان بر اشیا را فزونی بخشد، ولی سرشت و خواهش هاي نفسانی را بهبود نبخشد، جز یک فریفتگی و اغفال چیز دیگري نیست. پس، به همین سبب، این شاهکار فلسفه جدید، علی رغم پیش درآمد مابعدالطبیعیش، علم اخلاق خوانده میشود و، به همین جهت، قسمت اعظم آن پایبندي بشر به خواهشهاي نفسانی و رهایی او را به وسیله عقل مورد تجزیه و تحلیل قرار دهد.\nالاهیات و سیاست\nگروه دانشجویانی که اسپینوزا آنها را در آمستردام به جاي گذاشته بود شنیدند که وي ترجمه دقیق کتاب اصول فلسفه، اثر دکارت، را براي شاگردي در رینسبورگ آغاز کرده است. اینان مصرا از او خواستند تا آن را تکمیل کند و برایشان بفرستد. وي همین کار را کرد و آنها هزینه نشر آن کتاب را به نام اثبات اصول فلسفه دکارت پرداختند (1663 .(تنها سه چیز باید در خصوص آن گفت او: ل اینکه این کتاب شرح دهنده نظریات دکارت (مثلا اختیار) بود نه نظریات اسپینوزا; دوم، این کتاب تنها کتاب اسپینوزا بود که درزمان حیاتش به نام خودش به چاپ رسید; و سوم، در قسمت ضمیمه آن به نام تفکرات مابعدالطبیعی گفت که زمان یک واقعیت عینی نیست، بلکه از شروط تفکر است. این یکی از چند عنصري است که کانت از فلسفه اسپینوزا گرفته است. در رینسبورگ چند دوست جدید به دست آورد. ستنو، کالبدشناس نامدار، در آنجا با وي آشنا شد. هنري اولدنبورگ، عضو انجمن سلطنتی، که در 1661به لیدن آمده بود، در سر راه به دیدار اسپینوزا رفت و سخت تحت تاثیر قرار گرفت; چون به لندن بازگشت، با فیلسوفی که کتابهایش به چاپ نرسیده، ولی مشهور بود مکاتبهاي طولانی را آغاز کرد. یکی دیگر از دوستان رینسبورگی به نام آدریان کوئرباگ به اتهام مخالفت مفرط با الاهیات متداول به دادگاه فراخوانده شد (1668 ;(یکی از قضات میکوشید که اسپینوزا را منشا و انگیزه اندیشههاي بدعتآمیز کوئرباگ معرفی کند; کوئرباگ انکار کرد و اسپینوزا تبرئه شد; اما آن بدعتگذار جوان به ده سال زندان محکوم شد و پس از پانزده ماه در زندان درگذشت. اکنون پی میبریم که چرا اسپینوزا میکوشید تصنیفاتش را منتشر نسازد. در ژوئن 1663 به ووربورگ، نزدیک لاهه، نقل مکان کرد.مدت شش سال در خانه یک هنرمند زیست و کماکان به تراشیدن عدسی مشغول بود و کتاب علم خلاق را هم مینوشت. جنگ تدافعی نومیدانه ایالات متحده علیه لویی چهاردهم حکومت هلند را مجبور ساخته بود تا بیان عقاید را محدودتر سازد. با وجود این، اسپینوزا در سال 1670 کتاب رساله الاهیات و سیاست را به طور ناشناس منتشر کرد، که فصلی نوین در تاریخ انتقاد از کتاب مقدس به شمار میآمد. در سر صفحه رساله الاهیات و سیاست مقصودش را چنین بیان داشته بود: مجاز دانستن آزادي افکار و سخن نه تنها براي عقاید دینی و آرامش عمومی زیان آور نیست، بلکه جلوگیري از آن به دین و صلح و آرامش ملی زیان میرساند. اسپینوزا الحاد را انکار کرد و به جانبداري از اساس معتقدات دینی برخاست، ولی کوشید خطاپذیري انسانی آن قسمت از کتاب مقدس را که کشیشان کالونی الاهیات و تعصب خود را بر آن بنیان میگذاردند نشان دهد. در هلند کشیشان و جامعه روحانی از نفوذ و متون کتاب مقدس خود براي مخالفت با دستهاي که به سرکردگی خاندان ویت از افکار آزادمنشانه و مذاکرات صلح جانبداري میکردند استفاده مینمودند; و اسپینوزا صمیمانه کمر به خدمت حزب و دسته یان د ویت بسته بود\n. چون به مباحثات خشم آلود فیلسوفان در دستگاه کلیسا و دولت، که منشا نفرت و اختلاف عقیده شدید است، پی بردم… تصمیم گرفتم کتاب مقدس را یک بار دیگر از نو با بینظري و احتیاط و با روحی آزاد بررسی کنم و هیچ یک از قسمتهاي آن را فرض مسلم نگیرم و آیینهایی را که به وضوح نوشته نشدهاند بدان منسوب نسازم. با این حزم و احتیاط بود که روش تفسیر کتاب مقدس را بنا نهادم .\nوي به اشکال فهم زبان عبري عهد قدیم پی برد و آن را تشریح کرد; متن تفسیر انتقادي عهد قدیم که جاي مصوتها و تکیهها را که نویسندگان اصلی حذف کرده بودند پر کرده بود تا حدودي حدسی بود و به سختی میتوانست نسخه اصلی مسلم و بی چون و چرایی را به ما عرضه کند. در فصل نخست این تصنیف اکثر از کتاب دلالهالحایرین ابن میمون استفاده کرد. وي، به پیروي از ابراهیم بن عزرا و دیگران، در این امر تردید کرده است که اسفار خمسه را موسی نوشته باشد. همچنین منکر بود که یوشع صحیفه یوشع بن نون را نوشته باشد; و کتابهاي تاریخی عهد قدیم را به عزراي کاتب که در قرن پنجم قم میزیسته است منسوب دانست. کتاب ایوب را هم ترجمه متنی غیریهودي میدانست که به زبان عبري برگردانده شده است. در تحقیقات بعدي، همه این نتیجهگیریها پذیرفته نشدهاند، اما این پیشرفت متهورانهاي براي فهم تصنیف کتاب مقدس بود; و همه اینها هشت سال از کتاب تحقیقاتی مهم انتقاد برعهد قدیم ریشار سیمون پیشی داشتند (1678 .(اسپینوزا خاطرنشان ساخت که در چند مورد یک داستان یا قسمت واحد در جاهاي مختلف کتاب مقدس، گاهی با همان کلمات و گاهی با شکلهاي جور به جور تکرار شده است; در یک مورد میگوید که این اقتباسی است کلی از یک متن قدیمتر، و در جاي دیگر میپرسد که که به چه دلیل این کلام خداوند است. از نظر نظم تاریخی نیز گاهی غیر ممکن مینمود و تناقضهایی در آن چشم میخورد. بولس حواري در رساله به رومیان خود (2028.3 (میآموزد که انسان با داشتن ایمان رستگار میشود نه با عمل; رساله یعقوب(24.2 (کاملا برخلاف این تعلیم میدهد; کدام یک از این دو نظریه و کلام خداوند بوده است به عقیده این فیلسوف، همین ضد و نقیضها شدیدترین و حتی مرگ آورترین اختلافات و جدالها را بین دانشمندان الاهیات به وجود آوردهاند نه آن کردار خوبی را که دین باید الهامبخش آنها باشد. آیا پیغمبران عهد قدیم منادي خداوند بودهاند بی شک دانششان از دانش عصر خود بیشتر نبوده است; مثلا یوشع مسلم میدانست که خورشید پیش از آنکه وي آن را از حرکت باز دارد، دور زمین میچرخیده است. پیغمبران نه از نظر دانش، بلکه از حیث قدرت تخیلات، شوق، و احساسات بر افراد عادي برتري داشتهاند; آنها شعرا و ناطقان بزرگی بودهاند. ممکن است از سوي خداوند ملهم شده باشند، اما، اگر چنین باشد، با فرایندي است که اسپینوزا معترف بود که نتوانسته است بفهمد. شاید خداوند را در عالم رویا دیده باشند; و شاید به برحق و درست بودن رویاهایشان ایمان داشتهاند. بنابراین، درباره ابیملک میخوانیم که خدا وي را در رویا گفت… (سفر پیدایش: 6.20 .(عنصر الاهی پیامبران نه پیشگویی آنان، بلکه زندگی پر فضیلتشان بوده است; و موضوع وعظشان این بوده است که مذهب یعنی رفتار و کردار خوب، و نه انجام ساعیانه مناسک مذهبی.\nآیا معجزاتی که در کتاب مقدس آمده تفسیر واقعی جریان معمولی طبیعت بودهاند آیا گناهان بشر آتش و سیل فرو میآورند و آیا دعاي بشر موجب برکت زمین میشد اسپینوزا میگوید که این داستانها را نویسندگان کتاب مقدس براي درك مردمان ساده و عامی نوشتهاند تا آنان را به سوي فضیلت و پرهیزگاري برانگیزانند; ما نباید مفهوم لفظی آن را در نظر گیریم .\nبنابراین، موقعی که کتاب مقدس میگوید که زمین بر اثر گناهان بشر عقیم شده است، یا اینکه نابینایان به وسیله ایمان درمان یافتهاند، ما نباید به این سخن، و به سخنانی از این قبیل که خداوند از گناهکاري بشر خشمگین است یا اندوهگین است، یا از خوبیها و مهربانیهایی که وعده فرموده یا کرده پشیمان است، یا اینکه با دیدن یک نشانی آنچه را که وعده داده است به خاطر میآورد، توجهی داشته باشیم; این سخنان، یا سخنانی مشابه آن، یا سخنانی شاعرانهاند یا به عقاید و تعصبهاي خاص نویسنده بستگی دارند\n. ما باید کاملا مطمئن باشیم که هر حادثهاي که در کتاب مقدس آمده است باید، مثل هرچیز دیگر، الزاما طبق قانون طبیعت روي داده باشد، و اگر بر اثر شرایطی خاص معلوم شود که این رویدادهاي کتاب مقدس با نظام طبیعت متعارضند یا نمیتوان آنها را از آن استنتاج کرد، باید یقین داشته باشیم که بیدینان آن را در کتاب مقدس وارد کردهاند; زیرا هرچه که خلاف طبیعت باشد خلاف عقل، و هر چیز که خلاف عقل باشد پوچ و لغو است ای. ن سخنان احتمالا صریحترین بیانیه استقلال عقل است که یک فیلسوف جدید تا آن زمان اظهار داشته بود. در حدي که آن را پذیرفتند، انقلابی در برداشت که اهمیت و نتایجش بسی عمیقتر از همه جنگها و سیاستهاي آن عصر بودند. پس کتاب مقدس از چه نظر کلام خداوند است فقط از این نظر: احکام و دستورات اخلاقیی در بردارد که میتواند مردم را به سوي فضیلت رهنمون باشد. همچنین چیزهاي بسیار دیگر دارد که به خوي اهریمنی انسان انجامیده یا با آن سازگار بودهاند. داستانهاي کتاب مقدس میتوانند اکثریت انسانها را (که چنان به توجهات روزمره سرگرمند که فرصت یا ظرفیت تکامل عقلانی را ندارند) براي رسیدن به فضیلت اخلاقی یاري دهند. اما تاکید آموزش مذهبی باید بیشتر بر اعمال و کردار باشد تا بر عقاید مذهبی. عقاید مذهبی کافی این است که به خداوندي که قادر متعال است و عدالت و محبت و خیرخواهی را دوست دارد معتقد باشیم و پرستش صحیح او به صورت دوست داشتن و اعمال عدالت در حق همسایه است. آیین دیگري ضرورت ندارد .\nگذشته از این آیین، افکار باید آزاد باشد. هدف از کتاب مقدس این نبود که به منزله کتاب درسی علم یا فلسفه قرار گیرد. اینها در طبیعت بر ما مکشوف میشوند و این مکاشفه طبیعی حقیقی ترین و کلیترین نداي خداوندي است . بین ایمان یا الاهیات و فلسفه… هیچ ارتباط یا پیوستگی وجود ندارد. …فلسفه جز حقیقت مقصود یا هدفی ندارد، ایمان… جز خداپرستی و اطاعت چیزي نمیجوید. …بنابراین، ایمان مذهبی بزرگترین قلمرو آزادي تفسیر و تعبیر را در تفکرات فلسفی در بر میگیرد و، بدون هیچگونه سرزنش یا عتابی، به ما اجازه میدهد تا در هر مورد هرچه که میخواهیم بیندیشیم و به عنوان بدعتگذار و بانی شقاق فقط آنهایی را که نفرت، خشم، و ستیزهجویی به بار میآورند محکوم کند. از این رو، اسپینوزا با بخشیدن رنگ خوشبینی به تمایزي که پومپوناتتسی بین دو حقیقت دینی و فلسفی قایل بود به تجدید آن دست یازید. هر یک از دو حقیقت را، با وجود تناقض، میتوان براي یک فرد که هم شخص عادي و هم فیلسوف باشد مجاز دانست. اسپینوزا به ماموران غیرروحانی حق داد که مردم را به اطاعت از قانون وادار کنند; دولت مثل فرد حق صیانت نفس دارد، اما اضافه میکند:\nدر خصوص مذهب وضع به صورت دیگري است. چون به سادگی و حقیقت اخلاق بیش از کنش برونی قائم است. از حوزه قانون و اختیار دولتی بیرون است. سادگی و حقیقت و راستی اخلاق با قید قانونی و اختیار دولتی به وجود نمی آید; در این دنیا هیچ کس را نمیتوان با فشار و زور قانون به سعادت رساند.\nپند و اندرز صادقانه و برادرانه، تحصیلات سالم، و از همه مهمتر، استفاده آزاد از داوري فردي وسایل لازم این تکاملند. … هر فرد میتواند از برترین حق و اختیار داوري آزاد برخوردار شود… و دین را براي خود تبیین و تعبیر کند . دولت باید بر دینداري مردم نظارت کند و، گرچه ممکن است دین نیروي حیاتی و مهم قالب بندي اخلاق باشد، دولت باید بر کردار و رفتار مردم نظارت و دخالت عالی داشته باشد. اسپینوزا، مثل هابز، یک اراستوسی پابرجا بود و به پیروي از وي میگفت که کلیسا باید تابع دولت باشد، اما خوانندگانش را چنین هشدار داد که من فقط از نظر رعایت و حرمت ظاهر میگویم… نه از… نظر پرستش و ایمان باطنی. (و احتمالا لویی چهاردهم مورد نظرش بوده است) خشمگینانه استفاده دولت از دین را براي مقاصدي مغایر با آنچه که او دین بنیادي میداند یعنی عدالت و خیرخواهی محکوم میکند . در سیاستهاي مستبدانه رمز بزرگ و اساسی این است که رعایا را بفریبند و ترس را، که ساکتشان میسازد، لباس حق نماي دین بپوشانند، به طوري که مردم شجاعانه براي بندگی و ایمنی بجنگند و نه تنها از ریختن خون خود در راه غرور و یا خودستایی فردي مستبد شرمگین نباشند، بلکه بدان مباهات نیز بکنند; اما در دولت آزاد سیاستهاي زیانآور و موذیانه را طرح ریزي نمیکنند و به اجرا در نمیآورند. هرگاه قانون در حوزه فکري افراد وارد شود و عقاید را بر اساس جنایت محکوم سازد و پیروان و مدافعان آن نه به خاطر نفع جامعه، بلکه از روي نفرت و سنگدلی مخالفان خود قربانی شوند، (این امر) با آزادي عمومی متباین است. اگر فقط اعمال دلیل اتهامات جنایی قرار گیرند و گفتار همیشه آزاد باشد، … فتن ه انگیزي هر گونه توجیه خود را از دست خواهد داد و به وسیله یک مرز پابرجا از مباحثه و مجادله جدا خواهد شد .\nاسپینوزا در بررسی کتاب مقدس با اختلاف اساسی بین مسیحیان و یهودیان مواجه شد: آیا مسیحیت با رد شریعت موسی به مسیح خیانت کرده است به عقیده وي آن احکام براي یهودیانی آمده بودند که در سرزمین اجدادي خود بودند و براي ملتهاي دیگر، یا حتی یهودیانی که در جوامع دیگر میزیستند، نبودند; فقط قوانین اخلاقی شریعت موسی (مثل ده فرمان) اعتبار جاودانی و جهانی دارند. اسپینوزا، در بعضی از مباحثات خود پیرامون آیین یهود، نفرت شدیدي از تکفیر خود آشکار میسازد و کوشیده است که انکار تعلیمات کنیسهاي خود را توجیه کند. ولی، همچون دیگر یهودیان، امیدوار بود که آنها بزودي به سرزمین مستقل اسراییل برگردند. من میتوانم امیدوار باشم که… آنان دولتشان را مجددا تاسیس کنند و خداوند یک بار دیگر آنان را برگزیند. در خصوص مسیحیت عقاید چندي نیز بیان داشته است. بیشک عهد جدید را خوانده و مسیح را با تحسین زایدالوصف ستوده بود. وي رستاخیز جسمانی مسیح را از میان مردگان رد کرده است، ولی به تعلیمات مسیح آن چنان علاقهمند بود که سخنانش را الهام خداوندي میدانست:\nمردي که با اشراق و شهود اندیشههایی را درمییابد که نه در اساس دانش طبیعی ما وجود دارند و نه از آن قابل اسستنتاجند، حتما میبایستی ذهنی برتر از دیگر همنوعان خود داشته باشد; و نیز گمان نمیکنم کسی جز مسیح از چنین ذهنی برخوردار باشد. احکام خداوندي که به رستگاري میانجامند بدون کلمات یا مکاشفه به وي الهام شدهاند، به طوري که خداوند از راه ذهن مسیح خودش را بر حواریون آشکار ساخت، همان طور که با نداي ماوراي طبیعی به موسی کرد. بنابراین، نداي مسیح را، مثل همان ندایی که موسی شنید، میتوان نداي خداوند خواند; و میتوان گفت که حکمت خداوند (حکمتی برتر از حکمت انسانی ) در طبیعت بشري مسیح جاي گرفت، و مسیح راه و وسیلهرستگاري شد. در اینجا باید بگویم که من آیینهایی را که کلیساهایی ویژه درباره مسیح میگویند نمیپذیرم و انکار هم نمیکنم، زیرا آشکارا اعتراف میکنم که آنها را نمی فهمم .\n…مسیح فکرا با خداوند مرتبط بود. بدین طریق، باید چنین نتیجه بگیریم که فقط مسیح بود که بی یاري تخیلات، چه به صورت گفتن و چه رویا، از خداوند الهام میگرفت . این شاخه زیتون که تقدیم رهبران مسیحی شد نتوانست این حقیقت را از نظر آنان پنهان دارد که رساله الاهیات و سیاست یکی از جسورانهترین اظهاراتی را در برداشت که در زمینه کشمکش بین دین و فلسفه بیان شدهاند. از انتشار آن زمانی نگذشته بود که شوراي کلیسایی آمستردام (30ژوئن 1670 (نزد زمامدار کل هلند اعتراض کرد که چرا اجازه داده است تا در کشوري مسیحی مذهب کتابی چنین بدعتآمیز منتشر شود. یک شوراي کلیسایی در لاهه از وي خواست تا چنین کتابهایی را که موجب نابودي روح میشوند تحریم و ضبط کند. منقدان غیر روحانی نیز در حمله علیه اسپینوزا شرکت جستند; یکی وي را شیطان مجسم خواند; ژان لوکلر وي را مشهورترین ملحد عصر خواند; لامبرت وان ولتویسن او را به  بنیادگذاري زیرکانه الحاد… ویران کردن مذهب از بنیان متهم ساخت. خوشبختانه زمامدار کل، یان د ویت، یکی از ستایشگران اسپینوزا بود و حقوق اندکی برایش مقرر داشته بود. تا د ویت زنده بود، اسپینوزا از حمایتش برخوردار بود. و این حمایت فقط دو سال طول کشید .\nاسپینوزا در ماه مه سال 1670 ،اندکی پس از انتشار رساله، به سوي لاهه رفت تا شاید به د ویت و دیگر دوستان متنفذش نزدیکتر باشد. یک سال در خانه خانم وان ولن، زن بیوه، زندگی کرد; سپس، به خانه هندریک وان در سپیک در پاویلیوئنز گراخت رفت; این عمارت در سال 1927 توسط یک کمیته بینالمللی خریداري شد و به عنوان خانه اسپینوزا از آن نگاهداري میشود. تا پایان عمر در خانه ماند. اطاقی در قسمت فوقانی آن ساختمان گرفت و روي تختخوابی میخوابید که روز هنگام توي دیوار اطاق جاي میگرفت. بل میگوید: بعضی اوقات سه ماه تمام پاي از خانه بیرون نمیگذاشت ، شاید میترسید با ریه مبتلا به سل در هواي مرطوب زمستانی از خانه بیرون آید. اما دوستانش به دیدنش میآمدند و(باز هم بنابه گفته بل) بعضی اوقات به دیدار بزرگان میرفت… تا در خصوص سیاست دولت، که آن را خوب درك میکرد، گفتگو کند. هنوز هم به کار تراشیدن عدسی مشغول بود; کریستیان هویگنس برتري آنها را ستود وي هزینه روزانهاش را مینوشت; از روي همانها اکنون میدانیم که روزانه با چهار شاهی و نیم گذران میکرد. دوستانش اصرار داشتند به وي یاري دهند، زیرا میدیدند که زیاد در خانه ماندن و گرد ناشی از تراش عدسیها رنجوري مزاجش را حادتر میکند. پشتیبانی یان د ویت با قتل برادران د ویت به دست بلواگران به پایان رسید (20 اوت 1672 .(چون اسپینوزا از این قتل آگاه شد، خواست از خانه بیرون آید و پیش روي گروه بلواگران آنها را وحشیان پست بخواند، اما صاحبخانهاش در را به رویش بست و نگذاشت از خانه بیرون رود. یان د ویت در وصیتنامه یک مقرري سالیانه به مبلغ 200 فرانک برایش به ارث گذاشت . پس از مرگ د ویت، پرنس ویلیام هانري، که به پشتیبانی روحانیون کالونی نیازمند بود، به قدرت رسید. هنگامی که چاپ دوم رساله الاهیات و سیاست در 1674 منتشر شد، شاهزاده و شوراي هولاند، با صدور فرمانی، فروش کتاب را ممنوع ساختند; و در 1675 انجمن کالونی لاهه طی یک اخطاریه از کلیه مردم هلند، خواست که هر وقت کوششی براي انتشار آثار اسپینوزا به عمل آید، به اطلاع دولت برسانند. بین سالهاي 1650 و 1680 ،حدود پنجاه حکم از طرف مقامات کلیسایی علیه خواندن یا پخش آثار این فیلسوف منتشر شد.\nشاید هم همین ممنوعیتها موجب گسترش آوازه وي در آلمان، انگلستان، و فرانسه شده باشند. یوهان فابریتیوس، استاد دانشگاه هایدلبرگ، در 16 فوریه 1673 نامهاي از طرف برگزیننده آزاد منش پالاتینا، پرنس کارل لودویگ، خطاب به فیلسوف هوشمند و نامدار بندیکتوس د اسپینوزا به این شرح نوشت:\nوالاحضرت…. امر فرمودند به شما نامهاي بنویسم… و بپرسم که آیا حاضرید سمت استادي فلسفه را در دانشگاه مشهور وي بپذیرید یا نه. از همان حقوق سالیانه یک استاد معمولی برخوردار خواهید شد. در هیچ جاي دیگر شاهزادهاي را چنین پشتیبان نوابغ مشهور، که شما را یکی از آنها میداند، نخواهید یافت . با کمال آزادي میتوانید به مباحث فلسفی خود ادامه دهید، که البته ایشان معتقدند آن را به زیان و براي اخلال مذهب رسمی به کار نخواهید برد. اسپینوزا در 30 مارس چنین پاسخ داد :\nعالیجناب: اگر میخواستم سمت استادي را در دانشکدهاي بپذیرم، حتما پیشنهادي را که شما از طرف والاحضرت برگزیننده پالاتینا عنوان کردهاید میپذیرفتم. … اما چون هیچ گاه قصد تدریس عمومی نداشتهام، بنابراین نمیتوانم از این فرصت بزرگ و ارجمند استقبال نمایم… زیرا، نخست، تصور میکنم که اگر بخواهم وقتی را براي تدریس جوانان تخصیص دهم، درنتیجه، باید از توسعه بخشیدن به فلسفهام چشم بپوشم; دوم آنکه… نمیدانم که تا چه حد آزادي بحث فلسفی را باید محدود سازم تا ظاهرا از زیان رسانی به مذهب رسمی حذر کرده باشم. زیرا شقاق آن قدرها از علاقه مفرط به مذهب بروز نمیکند که از نظریات دگرگون و عشق انسانها به تناقض. … من این تجربهها را از همان زندگی گوشهگیري و تنهایی اندوختهام; بعدها که به مقامی بزرگ برسم، بیشتر باید بیمناك باشم. بنابراین، ملاحظه میفرمایید که من این پیشنهاد را نه به امید یافتن فرصت بهتر، بلکه به خاطر عشقی که به آرامش دارم رد میکنم .\nاسپینوزا چه خوشبخت بود که این پیشنهاد را نپذیرفت، زیرا در سال بعد، تورن پالاتینا را ویران ساخت و دانشگاه تعطیل شد. در ماه مه سال 1673 ،در گیرودار حملهور شدن ارتش فرانسه به ایالات متحده، یکی از سرهنگهاي آن ارتش از اسپینوزا دعوت کرد که براي دیدار کنده بزرگ به اوترشت بیاید. اسپینوزا با مقامات دولتی هلند، که این دعوت را شاید فرصتی براي آغاز مذاکره صلحی میدانستند که بدان سخت نیازمند بودند، به مشورت پرداخت. طرفین به وي خط امان دادند، و آن فیلسوف به سوي اوترشت روانه شد. در این ضمن لویی چهاردهم کنده را به جایی دیگر فرستاده بود; وي (بنا به گفته لوکاس) براي اسپینوزا پیغام فرستاد و از او خواست که به انتظارش بماند; اما چند هفته بعد پیغامی دیگر برایش داد و گفت که آمدنش تا مدتی نامحدود به تعویق افتاده است. ظاهرا در این زمان بود که مارشال دو لوکزامبورگ به اسپینوزا توصیه کرد تا کتابی به لویی چهاردهم تقدیم کند و وي را از عکس العمل آزاد منشانه پادشاه مطمئن ساخت. از این پیشنهاد چیزي حاصل نیامد. اسپینوزا به لاهه برگشت و پی برد که شارمندان ظن خیانت به وي دارند .\nجمعی کینه توز مقابل خانه اش گرد آمدند، به وي توهین و خانه اش را سنگسار کردند. به صاحبخانه اش چنین گفت: ناراحت مباش، من بیگناهم و در میان بزرگان قوم کسان بسیاري هستند که میدانند من به چه نیتی به اوترشت رفته بودم. اگر میپنداري که در این خانه مزاحمت برایت فراهم میکنند، من از اینجا میروم، حتی اگر ببینم که میخواهند همان عمل را که با د ویت مهربان کردند با من بکنند. من یک جمهوریخواه شرافتمندم و رفاه جمهوري را خواستارم. صاحبخانهاش نگذاشت پاي از خانه بیرون بگذارد، و جمعیت پراکنده شدند. اکنون چهل و یک ساله بود. تصویري که از وي در خانه اسپینوزا در لاهه موجود است وي را نمونه زیباي یک یهودي سفارادي، با موهاي سیاه و پریشان، ابروهاي پرپشت، چشمان سیاه و درخشان و اندکی افسرده حال، بینی قلمی و رویهمرفته صورتی نسبتا زیبا، در مقایسه با تصویر دکارت اثر هالس، نشان میدهد. لوکاس چنین گفته است: هیئت ظاهرش همیشه تمیز و پاکیزه بود و با چنان لباسی از خانه بیرون میشد که بزرگزاده را از عامی متمایز میساخت; رفتارشموقر ولی دوستداشتنی بود; اولدنبورگ از دانشش که با بشردوستی و پاکدلی و روشن ضمیري همراه بود یاد کرد. بل نوشته است: همه آنان که با اسپینوزا آشنا بودند… میگویند که وي اجتماعی، مهربان، خوشخوي، شریف، رفیق، و پایبند اخلاق بود. از بدعت با همسایگانش سخنی به میان نمیآورد; برعکس، آنان را به رفتن به کلیسا تشویق میکرد و بعضی اوقات خود نیز براي شنیدن وعظ همراهشان میرفت. وي بیش از هر فیلسوف جدید دیگر با خویشتنداري و تسلط بر خود به آرامش رسید. به انتقادات ندرتا پاسخ میداد، بیشتر با عقاید سروکار داشت تا با شخصیتها. علیرغم عقیده به دترمینیسم، دور افتادن از قوم، و بیماري، از بدبینی بسیار به دور بود. میگفت:خوب عمل کن و خوشحال باش. حتما شعارش آگاهی از بدیها و اعتقاد به خوبیها بوده است. دوستان و تحسینگرانش به خانهاش راه باز کرده بودند. والتر فون چیرنهاوس وي را وادار ساخت تا دستنوشته کتاب علم اخلاق را به وي نشان دهد. آن دانشمند فیزیک و ریاضیات نوشت: استدعا دارم محترما هر جاي که مقصودت را درك نکردم به من یاري دهی. احتمالا به وسیله همین شاگرد مشتاق بود که لایبنیتز به اسپینوزا (1676 (و شاهکار انتشار نیافتهاش دست یافت. اعضاي بازمانده محفل دکتر مایر در آمستردام به دیدارش میآمدند یا با وي مکاتبه میکردند. نامههایی که به فضلاي اروپایی مینوشت یا از آنان دریافت میکرد موجب شناسایی غیر منتظره محیط فکري آن عصر شدند. هوخو بوکسل مکرر از وي تقاضا میکرد تا حقیقت ارواح را اعتراف کند. در سال 1675 ،ستنو، کالبدشناس، از فلورانس نامهاي موثر برایش فرستاد بدین منظور که اسپینوزا به مذهب کاتولیک درآید :\nاگر خواسته باشید، با کمال میل آمادهام زحمت ثابت کردن… این را که تعلیمات شما همپایه تعلیمات ما نیست بر خود هموار سازم، گرچه امیدوارم که شما… نزد خدا خطاهایتان را انکار کنید… تا اینکه اگر نوشتههاي نخستین شما هزار نفر را از شناسایی حقیقی خداوند به دور ساختهاند، اکنون با انکار همه آنها، که خود به عنوان نمونه آن را تحکیم خواهید کرد، ممکن است هزار هزار نفر با شما، به عنوان آوگوستینوس دیگر، به سوي وي رو آورند. قلبا امیدوارم چنین توفیقی نصیب شما شود.خدا حافظ فریبندگی ایمان کاتولیک، آلبرت بورگ، پسر دوست اسپینوزا، یعنی کونراد بورگ، خزانهدار کل ایالات متحده، را به سوي خود جلب کرد. آلبرت نیز، مانند ستنو، هنگام مسافرت در ایتالیا، به دین کاتولیک گرویده بود. در سپتامبر 1675 نامهاي که تقاضا نبود، بلکه مبارزهطلبانه مینمود، به اسپینوزا نوشت تا مگر او به مذهب کاتولیک رومی بگرود :\nچگونه میدانید که فلسفهتان از فلسفههاي دیگري که در این جهان تعلیم داده شدهاند، یا در حقیقت تعلیم میدهند و یا در آینده خواهند داد برتر است… آیا شما همه آن فلسفههاي کهن و جدید را که در اینجا و در هندوستان و دیگر جاهاي جهان تعلیم میدهند بررسی کردهاید و اگر کرده باشید، چطور میدانید که بهترین آنها را برگزیدهاید… اگر، با وجود این، به مسیح ایمان ندارید، از آنچه من میتوانم بگویم بیچارهترید. اما درمانش آسان است: از گناهانتان استغفار کنید و از خودبینی مرگآور استدلال بد و مجنونانه خود آگاه شوید. … آیا شما، اي حقیر نگونبخت، کرم کثیف زمینی، … با این سخنان کفرآمیز ناگفتنی خود چه سان جرئت میکنید خودتان را از مسیح و حکمت لایتناهی برتر قرار دهید… شما با این اصولی که آوردهاید حتما نمیتوانید یکی از آن چیزهایی را که در جادوگري انجام شده است توضیح دهید، … و نیز قادر نیستید که پدیدههاي شگفتانگیز جنزدگان را، که من خود همه را به دفعات گوناگون دیدهام و شواهد بسیار شنیدهام، شرح دهید .\nاسپینوزا به نوبه خود پاسخ داد (دسامبر 1675 :(آنچه را که دیگران برایم تعریف میکردند و کمتر باور میکردم، سرانجام، از نامه شما دریافتم; یعنی اینکه نه تنها به عضویت کلیساي رومی درآمدهاید… بلکه یکی از مدافعان سرسخت آن شدهاید و هم اکنون سقط گویی و غیظ علیه مخالفانتان را هم آموختهاید. نمیخواستم به نامهتان پاسخ گویم… اما دوستانی خاص، که همراه با من امیدهاي بسیاري به استعداد طبیعی شما داشتند، جدا خواستار شدند تاوظیفه دوستی را فراموش نکنم و بیشتر به آن چیز که بودهاید بیندیشم و نه آنچه که اکنون شدهاید… این بحثها مرا برانگیختند تا این سطور را برایتان بنویسم و تقاضا کنم که محبت کنید با فکري آرام همه را بخوانید. در اینجا نمیخواهم از گناهان کشیشان و پاپها ذکري به میان آورم و، مثل مخالفان کلیساي رومی شما را از آنان رویگردان سازم، زیرا آنان این چیزها را معمولا از روي بدخواهی منتشر میسازند و… بیشتر براي آزار است تا راهنمایی. در حقیقت، من معترفم که در کلیساي رومی افراد دانشمند و راست کردار بیش از سایر کلیساها هستند و چون تعداد اعضاي این کلیسا بیشتر است، در نتیجه، افراد دگرگون و متلون نیز در آن بسیار یافت میشوند. … در هر کلیسا چه بسیار مردان شریفی هستند که خداوند را با عدالتخواهی و دستگیري مردم میپرستند… زیرا عدالت و استعانت مطمئنترین نشان کاتولیک حقیقی است… و هرجا که این دو باشند، مسیح واقعا وجود دارد; و آنجا که نباشند، مسیح نیز نیست. زیرا تنها با روح مسیح است که میتوانیم عدالت و استعانت را دوست داشته باشیم. اگر شما میخواستید که به این حقایق بیندیشید، گمراه نمیشدید و پدر و مادرتان را هم سخت اندوهگین و دلآزرده نمیکردید. … از من پرسیدهاي چطور است که من میدانم که فلسفه من از همه فلسفههایی که در جهان تعلیم دادهاند، یا اکنون میدهند و یا در آینده تعلیم خواهند داد بهتر است اما، در حقیقت، این من هستم که حق دارم از شما بپرسم . زیرا من ادعا نکردهام که بهترین فلسفهها را آوردهام، بلکه فکر میکنم که حقیقت داشته باشد. … اما شما که میپندارید که سرانجام بهترین دینها را یا بهترین افراد را یافتهاید، که باورتان را هم بدانها سپردهاید، چطور میدانید که آنها از همه کسانی که دیگر دینها را به مردم آموختهاند، یا اکنون میآموزند، و یا در آینده خواهند آموخت برترند و اگر آنها را خوب بررسی کردید، چطور میدانید که بهترین را برگزیدهاید…\nشما این را خودبینی و نخوت میخوانید، زیرا من عقلم را به کار میاندازم و آن کلام خدایی را دوست دارم که در عقل است و هرگز نه فسادپذیر است و نه از میان میرود. از این موهومات دوري کنید; عقلی را که خداوند به شما بخشیده است بپذیرید و آن را پرورش دهید تا در زمره آن سنگدلان وحشی نباشید. … اگر بخواهید… تاریخهاي کلیسا را بررسی کنید (که میدانم از آنها کاملا بیخبرید) تا دریابید که چه بسیار از سنتهاي اسقفی بی اساسند و اسقف روم با چه… سیاست و نیرنگ هایی، ششصد سال بعد از زادروز مسیح، بر کلیسا مسلط شده است، شک ندارم که سرانجام از خواب غفلت بیدار خواهید شد. امید است که چنین شود، قلبا این آرزو را برایتان دارم.\nنقل از کتاب تاریخ تمدن نوشته ویل و آریل دورانت\n1. ↑ برکت یافته\n2. ↑ تورات نمیتواند ما را از حقیقی انگاشتن چیزهایی که عقل ما را به بارور داشتنشان برمیانگیزد باز دارد.\n3. ↑ جواب میدهد که در مقابل زحماتی که مورتیرا در آموزش زبان عبري وي متحمل شده است، وي (اسپینوزا) خوشحال خواهد بود که چگونگی تکفیر کردن را به استادش بیاموزد.\n4. ↑ تکفیر مختصري\n5. ↑ خیلی خوب، آنان ناچارم میسازند کاري را که بدلخواه نمیکردم نکنم\n6. ↑ باروخ د/اسپینوسا\n7. ↑ چند ماه تبعید\n8. ↑ مرا دوست بدار، زیرا من تو را از صمیم قلب دوست دارم.\n9. ↑ غذا و مشروب خوب، تمتع از زیبایی و درختکاري،شنیدن موسیقی، و دین تئاتر\n10. ↑ احتیاط\n11. ↑ چون دیدار دوستان محفل تفکر و اندیشههایش بود\n12. ↑ شهرکی کنار رود راین\n13. ↑ فقط عشق به یک چیز ابدي و نا محدود میتواند به ذهن لذت بخشد… و آن را در همه رنجها رها سازد.\n14. ↑ خوبی ابدي و و نامحدود\n15. ↑ بزرگترین خوبیها. … آگاهی بر پیوستگی ذهن با همه طبیعت است. … ذهن هرچه بیشتر از نظام طبیعت آگاه شود، بیشتر میتواند خود را از چنگال بیهودگی برهاند.\n16. ↑ عشق معنوي به خداوند\n17. ↑ من میخواهم همه دانشها را به یک جهت و به سوي یک هدف هدایت کنم، یعنی نیل به بزرگترین کمال ممکن انسانی; پس هر چیزي که در علوم مانع پیشبرد این کوشش شود، باید به منزله امري بیهوده طرد شود.\n18. ↑ شاهکار\n19. ↑ مجاز دانستن آزادي افکار و سخن نه تنها براي عقاید دینی و آرامش عمومی زیان آور نیست، بلکه جلوگیري از آن به دین و صلح و آرامش ملی زیان میرساند.\n20, 21, 23, 24, 25, 26. ↑ کتاب مقدس\n22. ↑ خدا وي را در رویا گفت…\n27. ↑ خداوندي که قادر متعال است و عدالت و محبت و خیرخواهی را دوست دارد\n28. ↑ به صورت دوست داشتن و اعمال عدالت در حق همسایه\n29. ↑ من فقط از نظر رعایت و حرمت ظاهر میگویم… نه از… نظر پرستش و ایمان باطنی.\n30. ↑ من میتوانم امیدوار باشم که… آنان دولتشان را مجددا تاسیس کنند و خداوند یک بار دیگر آنان را برگزیند.\n31. ↑ چنین کتابهایی را که موجب نابودي روح میشوند تحریم و ضبط کند.\n32. ↑ مشهورترین ملحد عصر\n33. ↑ بنیادگذاري زیرکانه الحاد… ویران کردن مذهب از بنیان\n34, 40. ↑ خانه اسپینوزا\n35. ↑ بعضی اوقات سه ماه تمام پاي از خانه بیرون نمیگذاشت ،\n36. ↑ به دیدار بزرگان میرفت… تا در خصوص سیاست دولت، که آن را خوب درك میکرد، گفتگو کند.\n37. ↑ وحشیان پست\n38. ↑ فیلسوف هوشمند و نامدار بندیکتوس د اسپینوزا\n39. ↑ ناراحت مباش، من بیگناهم و در میان بزرگان قوم کسان بسیاري هستند که میدانند من به چه نیتی به اوترشت رفته بودم. اگر میپنداري که در این خانه مزاحمت برایت فراهم میکنند، من از اینجا میروم، حتی اگر ببینم که میخواهند همان عمل را که با د ویت مهربان کردند با من بکنند. من یک جمهوریخواه شرافتمندم و رفاه جمهوري را خواستارم.\n41. ↑ هیئت ظاهرش همیشه تمیز و پاکیزه بود و با چنان لباسی از خانه بیرون میشد که بزرگزاده را از عامی متمایز میساخت;\n42. ↑ دانشش که با بشردوستی و پاکدلی و روشن ضمیري همراه بود\n43. ↑ همه آنان که با اسپینوزا آشنا بودند… میگویند که وي اجتماعی، مهربان، خوشخوي، شریف، رفیق، و پایبند اخلاق بود.\n44. ↑ خوب عمل کن و خوشحال باش.\n45. ↑ استدعا دارم محترما هر جاي که مقصودت را درك نکردم به من یاري دهی.


اعتبار موردنیاز: ۱ | تعداد صفحات: ۱۵ | تعداد نمایش خلاصه: ۹۳۳ | نظرات: ۰\tسرفصل ارائه مقاله: کنترل حفاظت\nدانشگاه صنعتی امیرکبیرمهرداد عابدی - دانشگاه صنعتی امیرکبیرمحمدباقر منهاج - دانشگاه صنعتی امیرکبیرسیدحمید فتحی - دانشگاه صنعتی امیرکبیر\tچکیده مقاله:\nدر این مقاله به طراحی و کاربرد یک کنترل کننده فازی برای یک SVC در مراکز صنعتی پرداخته می شود . در این مقاله هدف بهبود پروفیل ولتاژ برای بارهای موتوری تک قفسه ای (SCIM) و دو قفسه ای (DCIM) ، در شرایط مختلف می باشد . طراحی کنترل کننده براساس تئوری منطق فازی است . روش استنتا ج در منطق فازی به ما این امکان را می دهد که از روی اطّلاعاتی مبهم که به کمک تجربه اپراتور یا سایر روش ها به دست آمده است و به صورت قوانین فازی بیانمی شود وبا استفاده از یک نتیجه گیری تقریبی و کاربرد روش های مختلف غیرفازی کردن، نتیجه حاصله را به یک مقدار مع ی ن تبدیل کرده و جهت کنترل سیستم های واقعی به کار برد . امروزه طی تحقیقات گوناگون قابلی ت کنترل کننده های فازی در کنترل (FSVC) سیستم های پیچیده بطور گسترده ای مورد ارزیابی قرار گرفته است . در این مقاله به مقایسه اثر کنترل کننده فازی با کنترل کننده های کلاسیک (CSVC) ، در تنظیم پروفیل ولتاژ برای بارهای موتوری القایی تک قفسه ای و دو قفسه ای،پرداخته شده است\tکلیدواژه‌ها:\nموتورهای القایی، کنترولر فازی، جبران ساز توان راکتیو (SVC)\tکد مقاله/لینک ثابت به این مقاله\tبرای لینک دهی به این مقاله، می توانید از لینک زیر استفاده نمایید. این لینک همیشه ثابت است و به عنوان سند ثبت مقاله در مرجع سیویلیکا مورد استفاده قرار میگیرد:\nکد COI مقاله: PSC12_123\tنحوه استناد به مقاله:\nرستگار, حسن؛ مهرداد عابدی؛ محمدباقر منهاج و سیدحمید فتحی، ۱۳۷۶، طراحی کنترل کننده فازی برای svc در تأسیسات صنعتی شامل بارهای موتوری القائی تک قفسه ای و دو قفسه ای سه فاز، دوازدهمین کنفرانس بین المللی برق، تهران، شرکت توانیر، پژوهشگاه نیرو، http://www.civilica.com/Paper-PSC12-PSC12_123.html\nپیش بینی حوادث ترانسفورماتورهای شبکه توزیع برق با استفاده از شبکه های عصبی مصنوعیطراحی و ساخت سامانه مکاترونیکی بندبازاستفاده از الگوریتم های ازدحام ذرات و لونبرگ مارکوارت در آموزش یک شبکه عصبی مجتمع برای شبیه سازی یک نیروگاه برق پیل سوختیکنترل غیر خطی جبران کننده استاتیکی توان راکتیو (SVC) به منظور بهبود پایداری دینامیکی سیستم قدرتطراحی کنترل کننده فازی برای TCSC جهت بهبود پایداری گذرای سیستم قدرت\tمقالات فوق بر اساس داده کاوی مقالات مطالعه شده توسط پژوهشگران محاسبه شده است.


مجموعا: 199 نتیجه یافت شد\n6. نقاشی ساختمان محمد در غرب تهران و اندیشه و شهریار\n8. نقاشی روز مزد درغرب تهران\n9. بازسازی و تعمیرات وتعغیرات ساختمان درغرب تهران وشهریار واندیشه\n10. نقاشی وتعمیرات وتعغیرات وبازسازی کلی ساختمان\n11. تعمیرات وتعغیرات منزل خودرا به گروه پیمانکاری خانی بسپارید\n12. رنگهای روغنی\n13. نقاشي ساختمان با رنگ اكريليك روغني بدون بو\n15. رنگ های برای قسمت های مختلف منزل\n16. دیدگاه یک نقاش ساختمان درباره نحوه استفاده از رنگ صورتی در دکوراسیون\n18. انجام كليه كارهاي مرتبط با ساختمان (تغيير و بازسازي ساختمان،تعميرات كلي و جزئي)\n19. اجرای انواع نقاشی و خدمات ساختمان با قیمت رقابتی و تضمینی\n20. استفاده از رنگ های با کیفیت در نقاشی


دندون برای سگ‌ها خیلی مهمه و باید مراقبش باشیم. مسواک زدن، تغذیه صحیح و ندادن چیزای خیلی سخت و محکم به حیوون بهترین راه مراقبت از دندونای سگه. با مراقبت به موقع از دندان سگ خودتون، سلامت و طول عمرش رو تضمین کنین.\n>سگ>بهداشت دهان سگ (بیشتر بدانید)\nبهداشت دهان سگ (بیشتر بدانید)\nبیماریهای دهان و دندان سگ و گربه ها چگونه ایجاد می شود؟\nترکیبی از غذا و بزاق و باکتری به تشکیل پلاک (جرم دندانی) منجر می شود. اگر این جرم با مسواک زدن برداشته نشود، مینرالیزه شده و به سنگ دندانی تبدیل می شود. تجمع سنگ دندانی باعث تشدید عفونت باکتریایی زیر خط لثه می شود که منجر به تحلیل رفتن لثه و از بین رفتن ساختارهای نگهدارنده ی دندان خواهد شد. در صورت عدم درمان بموقع، دندان لق و پوسیده شده و دردناک می شود. باکتری ناشی از عفونت دندانی می تواند وارد جریان گردش خون شده و به اندام های دورتر مثل کلیه، کبد و قلب هم وارد شود.\nاگر حیوان شما مشکل دندانی دارد، به یک جرمگیری کامل نیاز دارد.\nاین جرمگیری شامل ارزیابی محوطه ی دهانی و تمیز کردن نه تنها سطح دندان ها، بلکه زیر خط لثه هم می شود، جایی که بیشتر باکتری ها و سنگ دندانی در آنجا یافت می شوند. بعد از تمیز کردن دندان ها با دستگاه مخصوص اولتراسونیک، پولیش کردن دندان ها با خمیر مخصوص و برس کشیدن انجام خواهد شد تا سطح دندان ها پس از جرمگیری صاف و صیقلی شود.\nرایج‌ترین مشکل دهان و دندان توی سگ‌ها بیماری پریودنتاله و پوسیدگی دندان تو این حیوونا خیلی کمه، طوری که کمتر از ۱۰ درصد کل مشکلات دندانی رو تشکیل می‌ده.\nبیماری پریودنتال یعنی عفونت و التهاب بافت‌های اطراف دندان. این مشکل با التهاب لثه شروع می‌شه و اگه درمانش نکنیم عفونت به عمق بیشتر می‌رسه و در نهایت استخون رو از بین می‌بره. مهم‌ترین علت لق شدن دندان سگ همینه. اگه می‌خواین بیشتر درباره انواع بیماری سگ بدونین، مقاله بیماری‌های سگ رو از دست ندین.\nبسته به مقدار جرم دندانی و میزان مراقبت روزانه ی شما از دندان های حیوان، نیاز به جرمگیری متفاوت خواهد بود. بهترین نتیجه از مسواک زدن روزی یکبار بدست می آید. اسباب بازی های جویدنی، تشویقی های دندانی و محلول های جرمگیری که به آب آشامیدنی اضافه می شوند نقش کمک کننده دارند اما جای مسواک زدن را نمی گیرند. برای اطلاع از زمان مناسب برای جرمگیری بعدی، از دامپزشک خود کمک بگیرید اما در یک توصیه ی کلی می توان گفت که تمام سگ ها و گربه های بالای سه سال دستکم هر شش ماه یکبار نیاز به بررسی وضعیت دندان ها و انجام جرمگیری احتمالی دارند.\nآیا تغییر رنگ دندان برای سگ ها طبیعی است؟\nدندان ها و دندان های لکه دار در سگ ها. تغییر رنگ دندان هر گونه تغییر رنگ دندان طبیعی است. با این حال، رنگ طبیعی دندان ها متفاوت است و بستگی به سایه، ضخامت و شفافیت مینای پوشاننده دندان دارد. هر گونه تغییر از رنگ دندان طبیعی تغییر رنگ است.\nچگونه از پوسیدگی دندان سگم جلوگیری کنم؟\nجلوگیری از ایجاد پلاک: دندان های سگ خود را مسواک بزنید\nاگر می خواهید سفیدهای مرواریدی بدرخشند، بهترین راه برای انجام این کار و جلوگیری از پوسیدگی دندان، مسواک زدن است. درست مانند ما، دندان های حیوان خانگی شما نیز باید اغلب مسواک زده شود. یک بار در روز یا حداقل 2 تا 4 بار در هفته سعی کنید.\nچگونه می توانم دندان های سگم را سفید کنم؟\nاز خمیر دندان یا اسپری دندانی که مخصوص سگ ها ساخته شده است استفاده کنید، هرگز از خمیر دندان انسانی یا محصولات دندان استفاده نکنید زیرا ممکن است سگ شما را بیمار کند! اکثر برندهای خمیر دندان سگ حاوی مواد سفید کننده نیستند، زیرا سگ ها نسبت به انسان ها کمتر به این عامل زیبایی شناسی توجه می کنند.


محمدرضا پورجعفری 2020/12/6 مشارکت فارکسی در افغانستان\nشکی نیست که ترکیب iOS 11 و آیپد پرو خیلی ها را ترغیب خواهد کرد تا مکبوک یا لپتاپ ویندوزی . ها را چگونه در معاملات خود موفق شویم؟ ترجیح می دهد، اما بخش دیگرم می خواهد کار با آیپد پرو و iOS 11 به عنوان ابزارهای کار حرفه ای را . Oct 23, 2020به گفته نایب رییس اتحادیه طلا و جواهر تهران، علیرغم افزایش حدود ۱۷ دلاری نرخ اونس طلا در بازارهای جهانی در طول هفته اخیر، به دلیل باز شدن کانال‌های عرضه ارز و کاهش نرخ آن در داخل، سکه و طلا نیز روند نزولی در قیمت‌ها پیش.\nحال برای تکمیل نصب پایانه MT5 ما باید آن را در یک کارگزار باز کنید. ابتدا سرور مورد نیاز - "Alpari-MT5-Demo" را انتخاب کنید: در صندوق‌های سرمایه‌گذاری شاخصی، مدیریت نقش غیرفعالی دارد و تلاش‌ها تنها در جهت تطبیق ترکیب وزن اوراق سبد با شاخص مبنا است. کود تازه (گلدان) در فصل بهار و پاییز، در آماده سازی زمین برای کاشت و یا پس از برداشت محصول اصلی با ترکیب در خاک استفاده می شود. در ابتدا Mullein به شکل یک محلول تهیه شد، با آب 1:10 رقیق شد و 5 روز اصرار داشت. شما می توانید کود را به عنوان یک سوخت زیستی در تنظیم تخت گرم استفاده کنید.\nاسلیپیج در معاملات فارکس به چه معنا است؟ :چگونه در معاملات خود موفق شویم؟\nشکست ابر IO Kumo Breakout سیگنال آپشن رد شدن قیمت از ابر دسترسی رایگان به شاخص های سفارشی. اگر نشانگرهای داخلی کافی ندارید ، می توانید با رفتن به برگه "کد پایه" (یا "کتابخانه") در انتهای صفحه سکوی MetaTrader 5 ، شاخص های MT5 را کاملاً رایگان بارگیری کنید ، و نیازی به نصب آنها در پایانه معاملاتی ندارید ، آنها به طور خودکار در پوشه نشانگرهای کاربر کپی می شوند. هنگام بارگیری؛\nارزش‌گذاری شرکت‌ها بر مبنای انتظارات سرمایه‌گذاران از آینده است. فردا را نمی‌توانیم پیش‌بینی کنیم چون آینده همیشه اتفاقات جدیدی در دست دارد.\nبا تبلیغات کلیکی به راحتی کسب درآمد کنید با هر کلیک برروی لینک مبلغی را دریافت کنید بعضی از افراد. به طور کلی والت های دیجیتال به دو دسته کیف پول های گرم ( کیف پول موبایلی ، دسکتاپی و تحت وب ) و کیف پول های سرد ( کیف پول کاغذی و سخت افزاری ) تقسیم بندی می شوند که افراد با توجه به نوع سرمایه گذاری و ارز دیجیتال مورد معامله خود می توانند هر یک از آن ها را انتخاب کنند . یا پرداخت جزای نقدی چگونه در معاملات خود موفق شویم؟ معادل ۲ تا ۵ برابر سود به دست آمده یا زیان متحمل‌نشده.\nدر دوره های زمانی مختلف، زمانی که قیمت به بخش پاکت بالایی رسیده و باند بالایی نیز حرکت به سمت بالا را نشان می دهد، این نشان دهنده روند صعودی قدرتمند است. به عبارت دیگر، قیمت به طور مداوم در امتداد نوار بالایی در حال پیشروی است. حالا، اگر فکر میکنید این خصوصیات در شما وجود دارد، تبریک میگویم ! هر دقیقه در بازار گزینه های جدید زیادی برای کسب درآمد وجود دارد. مهم است که به یاد داشته باشید که همه پول قابل دریافت نیست. بنابراین بهتر است روی یک کار بزرگ تمرکز کنیم تا اسپری کردن روی بسیاری از عملیات که احتمالاً باعث افزایش تلفات نسبت به افزایش آنها می شود.\nبالای چگونه در معاملات خود موفق شویم؟ میانگین متحرک قرار گرفته که این هم دلیلی برای صعودی بودن بازار است .\nباند بولینگر (Bollinger Band) - چگونه در معاملات خود موفق شویم؟\nصرافی ملی کم کم داره کاهش میده. بازار داره مقاومت میکنه. مثلا فرض کنید چگونه در معاملات خود موفق شویم؟ قصد دارید EUR /USD را در بازار فارکس خریداری کنید. قیمت خرید 1.1350 است. اما هنگام معامله از قیمت فروش در بازار مطلع شوید که مثلا 1.1320 است. عدد ۳۰ یعنی اختلاف این دو عدد خرید و فروش، همان اسپرد است. خلیل زاده ادامه داد: پسر آقای شفر در باشگاه استقلال مشغول به کار بوده و مجوز کار نداشته است. او از استقلال شکایت کرده و چیزی که من فهمیدم این است ما باید 130 هزار دلار به پسر شفر پرداخت کنیم. در تلاش هستیم تا این اتفاق هم رخ دهد البته ما هنوز محکوم نشدیم و این موضوع تاثیری در پنجره نقل و انتقالاتی استقلال ندارد.\nبخش دوم کتاب حاوی سه بخش شامل «چرا اکثر فعالیت‌های اقتصادی من و شما سرانجام نافرجامی دارن؟»، «با بازی پول همین لحظه و همین الان در ایران می‌تونی پولدار بشی» و «یاد بگیر چطوری کار کنی تا پولدار بشی!» است. این کتاب را نشر «بهارسبز» منتشر کرده است. . در معرض شرایط نامعلوم قرار گرفتن که البته اغلب اوقات در برابر تغییرات مضر استفاده می‌شود.\nمنابع اضافی و تمرین‌های فراوانی در آلپاری وجود دارد به شما می‌توانند کمک کنند سریع‌تر با پلتفرم معاملاتی متاتریدر 5 آشنا شوید و عملیات‌های معاملاتی خود را تکمیل کنید. نرم افزار اندیکاتور چیست؟ امروزه در اکثر شرکت ها و سازمان ها نیاز به وجود یک سیستم مکانیزه جهت ثبت و نگهداری اطلاعات نامه ها و مکاتبات، ثبت روند گردش، پیگیری و بایگانی آنها مشاهده می شود. رنگ بازی اشکال معماری کوچک (گلدان، چشمه، باغها، حصارها) باید از رنگ بی طرف باشد. در مقابل این زمینه، درختچه های تزئینی و گیاهان به ویژه از چگونه در معاملات خود موفق شویم؟ آن بهره مند می شوند. سایه های سرد بصری جسم را خاموش می کند، و برعکس، گرمتر می شود.\n۳ اصل اساسی در بهبود عملکرد معاملاتی سادگی تقریبا در همه زمینه‌ها عالی جواب می‌دهد، اما انسان‌ها همه چیز را پیچیده و دشوار می‌کنند. این مساله در مورد آموزش فارکس و معامله گری هم صا. شاخص قیمت روغن‌های خوراکی فائو ۵.۹ درصد رشد ماه به ماه داشت و به سطح ثبت شده در زمان آغاز شیوع ویروس کرونا در ابتدای سال ۲۰۲۰ رسید. قیمت چگونه در معاملات خود موفق شویم؟ روغن پالم با پیش بینی کندی تولید در کشورهای تولیدکننده بزرگ به همراه تقاضای جهانی بالاتر برای واردات که به موجودی کمتر منتهی خواهد شد، تقویت شد. اسپرد بر روی جفت ارزهای اصلی (پیپ) : (2.8-1) EUR/USD (0.5-1.8) - GBP/USD (1.5-2.8) - USD/CHF (1-3.5) - USD/JPY.\nقسمت اول با حجم 161 مگابایت دانلود قسمت دوم با حجم 130 مگابایت دانلود قسمت سوم با حجم 70 مگابایت دانلود. کتاب یکی از بهترین بازرگانان آمریکا. مردی بیست ساله تجربه. لوئیس بورسلینو: بازی بورس اثری متفاوت از بقیه است ، ویژگی های زیادی از شخص لازم است ، انضباط مطلق. این کتاب شامل مهمترین دروس برای یک معامله گر است: آمادگی اولیه ، تجزیه و تحلیل بازار ، برنامه اقدام ، اجرای معاملات و نظم و انضباط. در این کتاب من از روشهایی استفاده می کنم که ما به بازرگانان "جوان" می آموزیم. امیدوارم آنها نیز به شما کمک کنند. این کتاب به یک دلیل کتاب درسی نامیده می شود - ادبیات اقدامات صحیح را به شما می آموزد. با توجه به توضیحات فوق روشن است که استفاده از پارتیشن Swap در نقش رم سیستم، از نظر عملکرد ایده‌ی خوبی نیست. حتی اگر به جای هارددیسک، از درایوهای سریع SSD و به خصوص درایوهای SSD با پروتکل NVMe استفاده کنید هم عملکرد مشابه استفاده از RAM نخواهد بود. در واقع پهنای باند حافظه‌ی کش سطح ۱ و ۲ و ۳ پردازنده به مراتب بالاتر از پهنای باند RAM است و پهنای باند RAM نیز به مراتب بالاتر از پهنای چگونه در معاملات خود موفق شویم؟ باند انواع SSD و HDD است.\nنشریه ۵۵۷ : راهنمای تعیین آب مورد نیاز اكوسیستم های آبی از طرفي ديگر براي برداشت از اسكريل محدوديت از 0.1 دلار تا 50 هزار دلار است اما در نترلر از 5 دلار تا 10 هزار دلار مي‌باشد. كميسيوني براي واريز وجود ندارد اما كميسيون برداشت در اسكريل 1 درصد و براي نتلر 1.9 درصد مي‌باشد.


شراکت 2 میلیارد دلاری کوالکام با لنوو، شیائومی و سایر تولیدکنندگان چینی :: مجله آی تی\nشراکت 2 میلیارد دلاری کوالکام با لنوو، شیائومی و سایر تولیدکنندگان چینی\nدریافت خبر : جمعه 06 بهمن 1396 ساعت 14:9\nبعد از اجبار به پرداخت غرامت 1.2 میلیارد دلاری به اپل به خاطر انحصاری نگه داشتن مودم های LTE، کمپانی کوالکام خبر از قراردادی 2 میلیارد دلاری با تولیدکنندکان چینی اسمارت فون داده است.\nلنوو، شیائومی، اوپو و ویوو اخیراً قراردادی را با کوالکام امضا کرده اند که بنابر آن، طی سه سال آتی قطعاتی به ارزش 2 میلیارد دلار را از این کمپانی خریداری خواهند کرد. گفتنی است که بنابر اعلام کوالکام، این قرارداد به صورت اختیاری منعقد شده و هر یک از طرفین می تواند در هر زمان پا پس بکشد.\nدر بیانیه رسمی این 5 کمپانی، اشاره ای به پردازنده های موبایل کوالکام نشده است، اما قطعات RFFE که برای ساخت موبایل های پیچیده تر در ابعاد وسیع تر مورد استفاده قرار می گیرند، قطعاتی خواهند بود که به چینی ها فروخته می شود.\nدر بیانیه کوالکام، به جزییات فنی زیاده اشاره شده؛ مثلا این موضوع که راهکارهای کوالکام نه تنها امکان ساخت موبایل های بهینه تر از نظر مصرف انرژی را فراهم می آورند، بلکه سبب می شوند تولیدکنندگان محصولاتی پیشرفته به دست مشتریان خود برسانند. بنابراین اساساً کوالکام می خواهد کمپانی های شریک اش، وقت کمتری را صرف طراحی سخت افزار کنند و در عوض روی فراهم آوردن قابلیت های مهمی مانند پرفورمنس عالی، عمر باتری بیشتر و اتصالات پیشرفته متمرکز باشند.\n[ مشاهده متن کامل شراکت 2 میلیارد دلاری کوالکام با لنوو، شیائومی و سایر تولیدکنندگان چینی در دیجیاتو ]


📰 مجوز افزایش سرمایه شرکت بیمه دی از سوی سازمان بورس صادر شد | مستقل‌آنلاین\nبه گزارش روابط عمومی شرکت بیمه دی؛ بر اساس این اطلاعیه، افزایش سرمایه 143 درصدی این شرکت از محل مازاد تجدید ارزیابی دارایی ها از مبلغ 2500 میلیارد ریال به مبلغ 6084 میلیارد ریال به منظور اصلاح ساختار مالی بیمه دی مورد تایید سازمان بورس و اوراق بهادار قرار گرفت.\nهمچنین اختیار افزایش سرمایه از مبلغ 6084 میلیارد ریال به مبلغ 8334 میلیارد ریال و از محل مطالبات حال شده سهامداران و آورده نقدی به مجمع عمومی فوق العاده شرکت بیمه دی داده شد تا هیئت مدیره به مدت 2 سال بتواند پس از اخذ مجوز های لازم از سازمان بورس و بیمه مرکزی ج.ا.ایران نسبت به عملی نمودن آن اقدام نماید.\nسرمایه بیمه بیمه مرکزی


چرا به خدا ايمان دارم !\nدر وبلاگ " لمس تنهايي ماه " ماجرايي متاثر كننده از دختري را خواندم كه فقر مطلق و تصميمات نا بجاي پدرش وحشتناك ترين سرنوشتها را برايش رقم زده و متاسفانه وارد مسيري بي بازگشت شده است! .\nتحصيل در رشته زيست شناسي باعث شد خدا را در همه جا احساس كنم . قوانين تكامل , تعادل , رشد , تجزيه , توليد مثل , فتوسنتز و هر چيزي كه با آن فكر مي كنم نشاني از خالق يكتا مي دهند ! و چه درد آور است براي من ! وقتي مي بينم كه دخترك اينگونه نا اميدانه فرياد بزند : " اصلا خدا نداريم ! چون اگر خدا بود چرا ما بايد به خاطر يك لقمه نان اين كارها را بكنيم ولي عده اي در ناز و نعمت زندگي كنند " .\nنه قصد نصيحت كردن دارم و نه سرزنش ويا حتي همدردي ! چون موقعيت زجر آور او را حتي براي لحظه اي لمس نكرده ام ! ولي مقاله زير كه نوشته دكتر كرسي موريسن رئيس پيشين فرهنگستان علوم نيويورك است را تنها و تنها براي تفكر در موجوديت خداوند به او تقديم مي كنم كه آگاه شدن از اين حقيقت اولين گام در تفكر به ديگر پديده ها و عللي است كه با مشيت و حكمت پروردگار بوجود مي آيند و شايد بتوان برخي از آنها را آزمايش الهي ناميد ! اميدوارم راه گشا باشد و گامهاي بعدي در مسير درست هر چه استوارتر برداشته شوند.\nهفت دليل علمي براي اثبات خداوند بزرگ(1)\nما اكنون در سپيده دم عصر علم هستيم وبا اينهمه , در اين سپيده دم عصر علم ,هر شناخت تازه , هر گونه افزايش نور, دليل و برهان تازه اي براي ما به ارمغان مي آورد . ايمان متكي بر شناخت و آگاهي است و دانشمند در هر مرحله خودش را به خدا نزديكتر حس مي كند .\nدرباره خودم بايد بگوييم كه من در علم هفت دليل عمده براي پشتيباني از ايمان خود نسبت به خداوند پيدا كرده ام .\nبرهان اول و غير قابل رد را رياضيات براي من فراهم آورده است . شما خودتان اين برهان را عملا آزمايش كنيد . ده سكه يا ده ژتون را كه از شماره يك تا ده نمره گداري كرده ايد , توي جيبتان بريزيد و خوب تكان دهيد , اكنون سعي كنيد اين سكه ها را به تربيب شماره از جيبتان خارج كنيد به اين معني كه از سكه يا ژتون شماره يك شروع كنيد تا به ترتيب به سكه شماره ده برسيد . از لحاط رياضي , يك بر 10 احتمال دارد كه شما در همان قدم اول سكه شماره يك را بيرون بكشيد ويك بر صد احتمال است كه بتوانيد پشت سر هم سكه هاي شماره 1 وشماره 2 را از جيبتان خارج كنيد , احتمال اينكه پشت سر هم سكه شماره 1 , 2 و3 را خارج كنيد يك بر هزار است و احتمال اينكه هر ده سكه را به ترتيب پشت سر هم بيرون بكشيد يك بر ده ميليارد است !. واين رقم , رقم وهم آوري است ! آن هم تنها براي 10 اتفاق كه حتما بايد پشت سر هم رخ دهند! .\nحال سعي مي كنيم همين استدلال را بر شرايطي كه امكان پيدا شدن زندگي بروي زمين فراهم آورده است اطلاق كنيم . در چنين صورتي ناگزير خواهيم بود كه اعتراف داشته باشيم كه از لحاظ رياضي هيچگونه توالي تصادفي نمي توانسته است همه اين شرايط را يك جا جمع كند! شرط اول : زمين با سرعت 1600 كيلومتر در ساعت به دور محور خود مي چرخد . فرض كنيم كه اين حركت مثلا ده مرتبه كندتر شود , نتيجه اين خواهد شد كه در جريان روزهايي كه ده مرتبه بلندتر از روزهاي ما هستند گرماي خورشيد تمام نباتات ما را مي سوزاند و اگر چيزي هم زنده بماند در جريان شب هايي كه ده مرتبه بلندتر از شبهاي ما خواهد بود منجمد مي شود !.\nشروط ديگر زندگي ما : خورشيد منبع حيات ما است , در سطح , دمايي دارد كه به 5500 درجه سانتيگراد مي رسد و اين دماي 5500 درجه را درجه حرارت سطحي خورشيد مي نامند , اما كره زمين دقيقا در فاصله اي قرار گرفته است كه به اين آتش جاودان امكان بدهد كه ما را به آن اندازه كه احتياج داريم گرم كند , اگر ميزان فاصله ما از خورشيد دورتر بود يخ مي زديم و اگر اين فاصله كمتر مي شد به طوري كه فقط يك ونيم برابر بيشتر از اين تشعشعات به ما مي رسيد كباب مي شديم .\nدرباره فصول بايد بگوييم كه اين فصول را " ميل " يا انحناي محور زمين روي زاويه23 درجه پديد مي آورند . اگر اين "ميل" وجود نداشت تبخير درياها فقط در دو جهت شمال وجنوب بود وقارهاي يخ به تدريج در دو قطب انباشته مي شد .\nماه كه قمر زمين است حركت درياها را كنترل مي كند اگر فاصله ماه كمي نزديكتر به زمين بود آنگاه جزر ومدهاي غول آسا دو بار در روز تمام خشكي هاي زمين را فرا مي گرفت .\nاكنون پوسته زمين را در نظر بگيريد . فرض كنيد تنها 3 متر بر قطر آن افزوده شود . آنگاه اكسيژن كه براي هر زندگي ضرورت دارد از بين مي رود . بر عكس فرض كنيد كه عمق اقيانوسها چند متر بيشتر شود در آن صورت به علت كمبود كربن و اكسيژن زندگي نباتي از بين مي رود .\nاين واقعيت ها در كنار وافعيت هاي بسيار ديگر نشان مي دهد كه اگرظهور زندگي منوط ومربوط به تصادف بوده باشد . احتمال يك چنين چيزي يك در ميلياردها ميلياردخواهد بود!\nمن دليل و برهان دوم خود را در همان منابع و ذخايري مي دانم كه يك موجود زنده براي زنده ماندن در اختيار دارد . در اينجا هم وجود معرفتي كه همه چيز را پيش بيني كرده به چشم مي خورد . انسان هنوز راز حيات را كشف نكرده است واز اين رو نمي داند حيات چيست و پيدايش سلول چگونه بوده است. حيات نه وزن دارد ونه حجم ولي با اينهمه , زندگي نيروي عظيمي را در اختيار دارد .! زندگي هوا و خشكي و آب را تسخير كرده است . بر همه عناصر تسلط يافته است , ماده را وا داشته است كه حل شود و از نو تركيبات خود را به هم در آميزد .\nحيات , مجسمه سازي است كه همه شكلها را ساخته و پرداخته است . زندگي , هنرمندي است كه برگها را نقاشي كرده و گلها را رنگ آميزي كرده است . زندگي , آهنگسازي است كه به پرندگان نغمه هاي عشق و به حشرات اواها و نداها را آموخته است . حيات با كربن و آب , قند ساخته و اكسيژن را كه براي حيوانات نغمه زندگي فراهم مي اورد را آزاد كرده است.\nبه سلول نگاه كنيد ! شفاف و تقريبا غير مرئي . اين ياخته يگانه , اين قطره كوچك ژله اي , جرثومه حياتي را در بر دارد كه به همه موجودات كوچك وبزرگ جان مي دهد . اين ياخته نيرومندتر از درختان ما , حيوانات ما و همه ملت ماست زيرا كه حيات از آن سرچشمه گرفته است .\nطبيعت خالق حيات وزندگي نيست. صخره هاي سوخته و درياهاي بيمزه هيچيك آن شرايطي را كه لازمه ظهور حيات وزندگي است را نداشته اند . پس حيات را جز خداوند بزرگ چه چيزي مي توانسته بر روي زمين پديد آورد ؟!.\nدليل سوم من به اين قرار است : رفتار حيوانات به زباني گويا وجود خداي خالق و مهربان را اعلام مي دارد كه غريزه اي در نهادشان پديد آورده است واگر اين غريزه وجود نمي داشت مطلقا ناتوان مي بودند . بچه ماهي هاي آزاد سالها را در دريا مي گذرانند . روزي از روزها به سوي آب شيرين رودخانه هايي بر مي گردند كه در آنجا تولد يافته اند . ماهي آزاد را كه از شطي بالا مي رود را در نظر بگيريم . سرسختانه در سمت آن شطي قرار خواهد گرفت كه شعبه اي كه شاهد تولد او بوده است در آن مي ريزد . چه چيزي او را با چنين دقتي به سوي اين نقطه باز مي اورد؟ اگر ماهي ازاد را به شعبه ديگر رود منتقل كنيد بي درنگ خواهد دانست كه ديگر در مسير خودش نيست . براي آنكه به شط باز گردد و بعداُ جريان آب را سربالا تا رسيدن به شعبه اي كه زادگاهش بوده است در پيش بگيرد مبارزه خواهد كرد ...زيرا كه بايد سرنوشت خودش را به همان گونه اي كه نوشته شده است , در آن شعبه به پايان برساند .\nروشن كردن راز مار ماهي ها بسي دشوارتر است . اين موجودات حيرت آور در دوره بلوغ , مردابها و رودخانه هايي كه تا آن زمان محل زندگيشان بوده ترك كرده , سپس همه شان , از هر كجا كه آمده باشند به سفري دراز دست زده و به سوي مغاك دريايي كه در سواحل جزاير برمودا واقع شده است روي مي آورند . مار ماهي هاي اروپا براي اينكه به اين محل برسند بايد هزار كيلومتر راه را طي كنند . مار ماهي ها وقتي به درياي ساراگاس رسيدند توليد مثل كرده و ميميرند ! آن وقت بچه هايي كه تولد يافته اند و هنوز درباره دنيايي كه پيرامونشان را فرا گرفته است چيزي نمي دانند و جز پهنه بي كران آب شور چيزي نمي بينند , راهي كه پدرها و مادرهايشان پيموده اند را در پيش مي گيرند و نه فقط خود را به سواحلي كه پدر و مادرشان از انجا به راه افتاده بودند مي رسانند بلكه خود را دقيقا به آن جويباركوچك , به آن مرداب روستايي و به هر كجا كه قبلا والدينشان آنجا زندگي كرده اند مي رسانند !!! هرگز يك مار ماهي آمريكا در قاره اروپا به دام نيافتاده و هيچگاه يك مار ماهي اروپايي در آبهاي آمريكا يافت نخواهد شد ! همه چيز حتي تعويق بلوغ يك ساله مارماهي اروپايي نيز پيش بيني و تدبير شده است تا اين مار ماهي اروپايي به هنگام عزيمت نيروي لازم براي سفر طولاني را داشته باشد .\nدليل چهارم : هيچ حيواني هرگز اين امتحان را نداده است كه تا 10 بشمرد ! ويا اينكه معني عدد 10 را درك كند . غريزه حيوان مانند يگانه نتي است كه ساز " ني " دارد .نتي كه شايسته تحسين بوده اما محدود است . مغز انسان محتوي همه سازهاي اركستر است . در واقع , ما انسانها در سايه عقل خودمان مي توانيم آنچه هستيم در نظر بگيريم , براي اينكه بارقه اي از معرفت جهاني را به دست آوريم .\nشگفتيهاي " ژن" پنجمين برهان را برايم فراهم آورد. و من در اين ميان به كشف اين نكته فائق مي آيم كه همه زندگي پيش بيني شده است !.\nژن چيز بسيار كوچكي است . تصور كنيد كه بتوانيد ژنهايي را كه منشاء همه انسانهاي روي زمين است گرد آوريد ! بسيار خوب ! تمام اين ژنها توي يك انگشتانه جاي مي گيرند ! هر سلول زنده حاوي ژنوم است . ژنها خصوصيات هر موجود را تعيين مي كنند . يك انگشتانه ژنوم كه بتواند خصوصيات چهارميليارد انسان را تعيين كند موضوع وهم آوري است... اما حقيقت حقيقت است ! . و وافعيت را نمي شود انكار كرد!.\nو در اينجاست كه تكامل , در ياخته , در كياني كه ژنها را در بر مي گيرد و منتقل مي كند , آغاز مي شود . و وقتي اين ژن بسيار بسيار ذره بيني بتواند بر همه زندگي فرمان دهد , بايد گفت كه اين نكته نشانه پيش بيني و هنري است كه تنها از دست معرفت خلاقه اي ساخته است . هيچ فرض ديگر نمي تواند پاسخگوي واقعيت قضايا باشد .\nدليل ششم : مشيت , اين حكمت فائقه اي كه بر طبيعت حكمراني مي كند , منشائي جز منشاء خدايي نمي تواند داشته باشد .\nدانلود پاورپوینت نورپردازی در فضای باز دانلود پاورپوینت درس 7 هفتم ریاضی پایه اول ابتدایی دانلود پاورپوینت اسید های چرب امگا 3 و امگا 6 پاورپوینت در مورد ریاضی سوم مجموعه ها (تحقیق داش آموزی) پاورپوینت حسابداری شرکتها


PS4, اخبار, اسکرین شات, تریلر, ویدئو\nامروز استودیوی Tarsier Studios بازی جدیدی به نام Hunger برای PS4 کرد و تریلر و اسکرین شات هایی از این عنوان به اشتراک گذاشت . اطلاعات بیشتر از این بازی به همراه تریلر و اسکرین شات در ادامه\nاز دیگر عنوان های موفق این استودیو میتوان به LittleBigPlanet اشاره کرد که برای کنسول PS Vita منتشر شد .Tarsier Studios در مورد داستان اصلی بازی Hunger هم اطلاعاتی منتشر کرد.طبق گفته های سازنده ، داستان بازی از یک ایده ی ساده نشات میگیرد . در این بازی دختر جوانی در یک دخمه پرپیج و خم که پر از هیولا هست به دام افتاده و قصد فرار دارد و کار شما نجات دادن این دختر خواهد بود .\nاز اسکرین شات و تریلری که در ادامه میتوانید مشاهده میکنید ، میتوان انتظار یک بازی زیبا و جالب که گیمر را ساعت ها مشغول خود میکند ، داشت . ( کلا از این سبک بازی خوشم میاد 🙂 )\nدسته بندی: PS4, اخبار, اسکرین شات, تریلر, ویدئو برچسب ها: اخبار بازی Hunger, اسکرین شات بازی Hunger, اسکرین شات های بازی Hunger, بازی Hunger, بازی Hunger برای PS4, بازی جدید PS4, بازی جدیدی به نام Hunger برای PS4 معرفی شد, بازی های جدید PS4, جدیدترین بازی های PS4, جزئیات بازی Hunger, دانلود تریلر بازی Hunger, درباره بازی Hunger


بزرگترین طرح جشنواره خرید شبکه پذیرندگان دستگاه کارتخوان بانک پارسیان\nتاریخ خبر: ۱۳۸۸/۱۰/۲۶زمان خبر: ۱۲:۲۵تعداد بازدید: ۲۰۹\nاجرای بزرگترین طرح جشنواره خرید شبکه پذیرندگان دستگاه کارتخوان بانک پارسیان در دستور کار شرکت تاپ\n;;;; به گزارش روابط عمومي شركت تجارت الكترونيك پارسيان ، اصغر باباپور معاون بازاريابي وفروش اين شركت در گفتگوئي از اجراي طرح انگيزشي جشنواره بزرگ شبكه پذيرندگان دستگاه كارتخوان بانك پارسيان در كشور خبر داد.\n;;;; باباپور گفت : اين طرح به منظور تشويق دارندگان دستگاه كارتخوان بانك پارسيان ، جذب تراكنش كارت هاي شتابي ، فعال نمودن پذيرندگان طرف قرارداد و همچنين ايجاد وفاداري بين دارندگان كارت و پذيرندگان صورت خواهد گرفت.\n;;;; باباپور در ادامه افزود : شروع طرح از تاريخ 20/08/88 تا پايان اسفند ماه مي باشد . و براي دارندگان دستگاه كارتخوان جوايزي به شرح 16 دستگاه خودرو سمند ، 100 جايزه 5 ميليون ريالي، 200 جايزه 2 ميليون ريالي، 500 جايزه 1 ميليون ريالي و 1000 جايزه پانصد هزار ريالي بعنوان جوائز اين دوره در نظر گرفته شده و با توجه به تهيه برنامه تبليغاتي و هماهنگي هاي صورت گرفته باجناب آقاي خليلي پير مدير محترم روابط عمومي بانك در جهت اطلاع رساني مناسب اميد داريم اهداف طرح محقق گردد.\n;;;; وي در خصوص نحوه قرعه كشي اظهار داشت : فرمول اين طرح به گونه اي مي باشد كه بعد از پايان دوره هر فروشنده صاحب مجموع امتيازاتي خواهد بود كه مكانيزم قرعه كشي نيز بر اين اساس است كه احتمال برد هر فروشنده متناسب با ميزان امتيازات اكتسابي آن پذيرنده مي باشد .\n;;;; معاون بازاريابي وفروش شركت تجارت الكترونيك پارسيان افزود علاوه بر جوائز در نظر گرفته فوق كه بصورت قرعه كشي به فروشندگان ارائه ميaHzwnj;شود به دارندگان دستگاه كارتخوان پر تراكنش نيز بدون قرعه كشي هديه ارائه خواهد شد. و اين در صورتي مي باشد كه فروشنده حداقل امتياز تعين شده طرح را بدست آورد كه در اين حالت از جوائز كارت هديه از مبالغ 000/250 ريالي تا 000/500/1 ريالي بهره مند خواهد شد .\n;;;; باباپور گفت : براي پذيرندگان با قدمت و وفادار و فعال بانك پارسيان كه بيشترين امتياز را كسب مي نمايند 2200 لوح تقدير نيز در نظر گرفته شده كه پس از پايان طرح به آن عزيران تقديم خواهد گرديد.\n;;;; وي گفت با توجه به تعداد نمايندگي هاي شركت تجارت الكترونيك پارسيان در سراسر كشور و رعايت عدالت در نحوه اجراي قرعه كشي ، قرعه كشي به صورت متمركز ولي به تفكيك هر استان برگزار مي شود و جوايز هر استان به طور مشخص در آن استان توزيع خواهد شد .\n;;;; باباپور گفت : شبكه پذيرندگان كارتخوان بانك پارسيان به صورت كاملا انحصاري مجهز به سيستم قرعه كشي آنلاين (در لحظه خريد) مي باشد و اين طرح انگيزشي نيز براي دارندگان كارت هاي بانك پارسيان و كارتهاي شبكه شتاب در نظر گرفته شده است كه از تاريخ 20/8/88 لغايت پايان سال 88 اجرا ميaHzwnj;گردد.\n;;;; روابط عمومي شركت تجارت الكترونيك پارسيان در پايان گفت با توجه به اجراي قرعهaHzwnj;كشي براي فروشندگان و طرح ارائه هديه بدون قرعه كشي براي فروشندگاني كه داراي دستگاه كارتخوان پارسيان ميaHzwnj;باشند و اجراي برنامه قرعه كشي آني براي دارندگان كارتهاي بانكي ، كه به دو گروه مشتريان شركت ارائه شده است، انگيزش لازم براي خريد با كارت و استفاده از شبكه پذيرندگان بانك پارسيان ايجاد، و اميد است با اجراي طرح فوق شاهد توسعه فروش و گستردگي هرچه بيشتر شبكه پذيرندگان و دارندگان بانك پارسيان باشيم.\n;;;; باباپور در پايان مصاحبه در خصوص زمان برگزاري مراسم قرعه كشي گفت : مطابق برنامه ريزي كه صورت گرفته پس از پايان دوره اواخر فروردين يا اوايل ارديبهشت ماه سال 89 طي مراسمي با شكوه با حضور مشتريان گرامي و مسئولين محترم نتايج قرعه كشي اعلام و جوائز تحويل برندگان خواهد گرديد .


تاكید فرشاد مومنی بر بازنگری در سیاست های وارداتی | ساسان گستر\nتاكید فرشاد مومنی بر بازنگری در سیاست های وارداتی\nساسان گستر: اصلاح بنیادهای اندیشه ای، اصلاح رابطه دولت و ملت، بازنگری در سیاست های وارداتی، بازگرداندن اعتماد به تولیدكنندگان و حل مشكل سرمایه گذاری های مولد محورهای اصلی سفارش های فرشاد مومنی برای اصلاح ساختار اقتصادی در شرایط فعلی كشور است.\nبه گزارش ساسان گستر به نقل از ایسنا، فرشاد مومنی عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی تهران در نشست این هفته موسسه مطالعات دین و اقتصاد با مبحث "اقتصاد سیاسی، اتخاذ تدابیر لازم برای مقابله با تحریم ها" با اشاره به وضعیت حال حاضر اقتصاد كشور، اظهار نمود: همه ارزها و بخصوص ارزهایی كه برای كشور حاصل می شوند باید به مثابه بزرگ ترین دارایی راهبردی ملی تلقی شوند و تخصیص هر یك واحد از آنها باید از نظر متخصصین بگذرد. در سیاست های وارداتی كشور باید بازنگری صورت بگیرد چون كه همین حالا هم خیلی از اقلام غیرضروری وارداتی توسط دولت ارز می گیرند. همینطور دولت باید در تخصیص های ریالی خود هم تجدیدنظر كند.\nنهادگرایان بازاری نتایج كار خویش را به گردن نمی گیرند\nاین اقتصاددان با اشاره به اینكه امروز در شرایطی نیستیم كه قادر باشیم هر برنامه ای را اجرا نماییم، اظهار داشت: در انتظاراتی كه از اروپایی ها، چینی ها و روس ها داریم باید توان آنها را هم بسنجیم. راه نجات اقتصاد كشور در شرایط فعلی از برنامه های مبتنی بر نگرش عادلانه به توسعه می گذرد. اگر چنین اصلی پذیرفته شود آنگاه هیچ متغیری به اندازه اشتغال مولد نمی تواند اهداف مربوط به عدالت اجتماعی و قدرتمندی در برابر شوك های اقتصادی را برآورده كند.\nمومنی با انتقاد از نهادگرایان بازاری در داخل كشور و اینكه آنها هیچگاه به موضوعاتی مانند شفافیت اقتصادی و شفافیت در آمار و اطلاعات به اعتراض نپرداخته اند، ادامه داد: اساسا عادلانه بودن شرایط رقابت یك ركن اساسی برای بازار است در صورتی كه بازارگرایان داخلی ما هیچگاه در مورد آن حرفی نمی زنند همینطور حقوق مالكیت همچون مباحثی است كه در بین بازارگرایان حقیقی جایگاه ویژه ای دارد در صورتی كه بازارگرایان داخلی به این مسائل بی توجه هستند و می خواهند بدون در نظر گرفتن این پیش فرض های اساسی یك نسخه كلی درباره بازار آزاد را در اقتصاد كشور اعمال كنند و زمانی هم كه نتایج كار آنها فاجعه بار شد آن را به گردن نمی گیرند و به اجرای ناقص سفارش های خود ربط می دهند.\nچرا صادرات خودروهای لوكس به ایران در تحریم ها ممنوع نشد؟\nاین اقتصاددان در ادامه با اشاره به اینكه میانگین واردات در دولت های حسن روحانی و محمود احمدی نژاد بسیار بیشتر از دولت های پیش از خود بوده است، به واردات كالاهای لوكس در این دوره انتقاد نمود و اظهار داشت: در همین دورانی كه شدیدترین محدودیت ها برای عرصه های تولیدی كشور اعمال می گردد اما بیشترین گشایش ها برای واردات كالاهای لوكس بوجود آمده است. حالا سوال این است چرا در حادترین مناسبات، واردات كالاها و خودروهای لوكس نه تنها محدود نمی گردد بلكه تسهیل هم می شود؟\nوی خواهان توجه به تخصیص ارز به كالاهای ضروری یا كالاهایی كه برای تولید داخلی می توانند مفید باشند، شد.\nاو با اشاره به اینكه باید در نخستین قدم برای تولید اصلاحات در اقتصاد، به ارزیابی صدمه شناسانه دولت های قبلی اقدام نمود، اظهار داشت: عنصر اصلی انگیزه های تحریك كنندگان، تولید اختلال در تولید ملی ما بوده است كه اگر این مبنا را بپذیریم باید ببینیم كه جدا از تلاش هایی كه آنها برای تضعیف تولید ملی ما داشته اند خودمان با بنیه تولید ملی خودمان چه كرده ایم. واقعیت این است كه از آغاز اجرای برنامه های تعدیل ساختاری در كشور تا به امروز ما به سمت تضعیف بنیه ملی مان حركت كرده ایم.\nمسائل بنیادی اقتصاد را باید در داخل حل كنیم\nاین استاد دانشگاه با اشاره به كتاب نظریه تمدن نوشته یوكیشی كه در مورد دلایل پیشرفت ژاپن نوشته شده است، اظهار نمود: ما باید مسائل بنیادی اقتصاد را در داخل كشور حل نماییم. این نمی گردد كه ما از طرفی بگوییم بیگانگان هیچ غلطی نمی توانند بكنند اما از طرفی بیاییم و همه اتفاقاتی را كه در داخل اقتصاد كشور می افتد به آنها ربط بدهیم.\nمومنی با اشاره به اینكه در شرایط حال حاضر علاوه بر اینكه چه كارهایی باید بكنیم مهم می باشد، كارهایی كه نباید بكنیم هم بسیار اهمیت دارد، ادامه داد: بزرگ ترین آفتی كه برای حل مسائل اقتصادی كشور با آن روبرو هستیم این است كه مسائل بنیادین ما در اقتصاد در حاشیه قرار گرفته است و ما می خواهیم با پدیده ها به صورت گذرا و موقتی مقابله نماییم در صورتی كه به خاطر وجود خلاءهای معرفتی در حوزه اقتصادی در كشور هر برنامه موقتی یك مشكل جدید را هم با خود به همراه می آورد.\nوی با اشاره به تجربه تاریخی اقدامات سه دولت گذشته در دوره دوم خود، اظهار نمود: واقعیت این است كه دولت ها در دوره دوم ریاست جمهوری خود دنده فعالیت های خویش را روی خلاص قرار داده اند و كسی برنامه ای را به صورت جدی در دستور كار خود قرار نمی دهد و اساسا هیچ برنامه مشخص یا ایده ای عرضه نمی گردد و امور را صرفا بر روی جریان روزمره تنظیم می كنند.\nاین اقتصاددان با اشاره به اینكه هم اكنون نیازمند عرضه چاره های ساختاری هستیم، بیان كرد: در زمان تدوین برنامه ششم توسعه سهل انگاری های جدی صورت گرفت به طوریكه می توان گفت تنها نسبتی كه به برنامه ششم توسعه نمی توان اطلاق كرد عنوان «برنامه» است.\nمومنی همینطور با مقایسه دو دولت تدبیر و امید و مهرورزی به لحاظ موقعیت مناسبات بین المللی، اظهار نمود: دولت حسن روحانی به لحاظ مناسبات بین المللی از جهاتی بسیار بهتر از دولت گذشته است اما باید توجه داشت كه موج آینده هراسی جدید همراه با مسائل دیگری شده است كه یكی از آنها افزایش تعداد بحران های كوچك و بزرگ است كه البته فقط اقتصادی نیستند و به همین خاطر هم نمی توان با آنها به صورت جزئی برخورد كرد.\nتگهای خبر: ارز , اقتصاد كشور , بازار , دولت


به روز شده: ۱۱:۴۹ تهران - سه شنبه ۲۸ خرداد ۱۳۹۲\nامروز: سایت تاریخ ایرانی نوشته است "روحانی خوش‌پوشی که در انگلستان درس خوانده و چند زبان زندۀ دنیا را از بر است، روزگاری مسئول مذاکره با قدرت‌های جهانی درباره یکی از مهمترین پرونده‌های سیاسی- حقوقی ایران در مواجهه با جامعه بین‌المللی بوده است. "\nاین سایت می نویسد: او را «شیخ دیپلمات» می‌نامند. اطلاق این صفت پر بی‌راه هم نیست که آشناترین تصویر از او برای بسیاری از مردم ایران، همان است که در گذشته‌ای نه چندان دور، در قاب چهار نفره‌ای با وزرای امور خارجه سه کشور مهم اروپایی به ثبت رسید. اما هدایت پرونده هسته‌ای ایران تنها سابقۀ مدیریتی روحانی نیست. او جز این سمت، نمایندگی مردم تهران در مجلس خبرگان رهبری، عضویت در مجمع تشخیص مصلحت نظام از سال ۱۳۷۰، عضویت در شورای عالی امنیت ملی از سال ۱۳۶۸، ریاست مرکز تحقیقات استراتژیک از سال ۱۳۷۱، نایب رئیسی مجلس شورای اسلامی در دوره‌های چهارم و پنجم و دبیری شورای عالی امنیت ملی از سال ۱۳۶۸ تا ۱۳۸۴ را نیز در کارنامه دارد. او همچنین در دوران جنگ تحمیلی سمت‌هایی چون معاونت فرماندهی جنگ و ریاست قرارگاه سازندگی خاتم‌الانبیا را نیز عهده‌دار بوده است.\nحجت‌الاسلام شیخ حسن روحانی حالا هفتمین کسی است که ردای ریاست‌جمهوری اسلامی ایران را بر تن می‌کند. او جمعه‌ای که گذشت اعتماد بیش از نیمی از رای‌دهندگان در انتخابات ریاست جمهوری یازدهم را جلب کرد و حالا با کسب ۱۸ میلیون و ۶۱۳ هزار و ۳۲۹ رای، می‌رود تا کلید ساختمان پاستور را از محمود احمدی‌نژاد تحویل بگیرد و «دولت تدبیر و امید» را تشکیل دهد. اما شاید بسیاری از ایرانیان و حتی جمع گسترده‌ای از مردمانی که طی روزهای آخر تبلیغات تصمیم گرفتند رای خود را به نام شیخ حسن روحانی به صندوق‌های رای بیاندازند، جز اینکه او نیز همچون رییس‌جمهوری پیشین، از اهالی استان سمنان است، اطلاع دقیقی از خاستگاه خانوادگی او نداشته باشند. اینکه رییس دولت یازدهم در چه خانواده‌ای به دنیا آمده، پدر و مادرش از کدام خاندان بودند و داستان نام خانوادگی روحانی که پیش‌تر «فریدون» بوده چیست. دکتر حسن روحانی خود در کتاب خاطراتش که تیرماه سال ۱۳۸۸ توسط مرکز اسناد انقلاب اسلامی به بازار آمد به این مسائل پرداخته است. «تاریخ ایرانی» بخش‌هایی از این کتاب را که به موقعیت خانوادگی‌اش اختصاص دارد، انتخاب کرده که در پی می‌آید.\nاسم کوچک من «حسن» است و نام خانوادگی‌ام تا جوانی، همانند نام خانوادگی پدرم «فریدون» بود. «فریدون» از نام‌های قدیم ایرانی است که در شاهنامه هم ذکر شده، اما نمی‌دانم به چه دلیل این نام به عنوان نام خانوادگی جدّ ما انتخاب شده بود. پدربزرگ ما، مرحوم شیخ زین‌العابدین، عالم و روحانی و اهل بیان و دارای مکتب‌خانه بود که در دوران کودکی پدرم وفات یافت، بنابراین من هرگز او را ندیدم و مطالبی که دربارۀ ایشان می‌دانم، مطالب منقول از پدر و مادربزرگم است. پدرم در دوران کودکی، پدر خود را از دست داد و از دورۀ نوجوانی، یتیم شد و با مرحوم عمویم، هر دو با یتیمی بزرگ شدند؛ البته مادرشان، تکفل آن‌ها را بر عهده گرفت. مادربزرگ من، یعنی جدۀ پدری من، عالمه‌ای بود معروف به «ملا لقمان». به رغم اینکه لقمان معمولا اسم مرد است، نمی‌دانم چرا نام ایشان لقمان بود. او مکتب‌خانه‌ای داشت که دختر‌ها و خانم‌ها به آنجا می‌رفتند و نزد وی قرائت قرآن و احکام دین را یاد می‌گرفتند.\nمادربزرگم در خانۀ ما و در جمع خانواده زندگی می‌کرد. صبح‌ها که آفتاب، به خصوص در فصل پاییز ملایم و مطلوب بود، فرشی در حیاط پهن می‌کرد و با قرائت قرآن و مفاتیح و ذکر، صبح را به ظهر می‌رساند. او علاقۀ زیادی به من داشت، چرا که اولین نوۀ او بودم که در کنار او زندگی می‌کردم. او نکات دینی و اسلامی و خواندن نماز را به من یاد داد. پدرم هم در آموزش تعلیمات اسلامی به من نقش اساسی داشت و در سن قبل از دبستان، یعنی پنج، شش سالگی، معمولا من را برای نماز جماعت ظهر و عصر و مغرب و عشا، همراه خود به مسجد می‌برد.\nپدرم چون از کودکی یتیم بود، به ناچار از نوجوانی همراه عمویم کار می‌کرد. این دو برای اینکه بتوانند زندگی خودشان را اداره کنند، هم به کشاورزی اشتغال داشتند و هم مغازه‌ای را اداره می‌کردند. به این ترتیب همۀ ساعات روز را به کار و تلاش می‌گذراندند تا با عزت، زندگی خود را بگذرانند. سرپرستی آن‌ها را نیز مادرشان برعهده داشت. مادر ایشان همان طور که اشاره کردم، مکتب‌خانه داشت و دختر‌ها را تعلیم می‌داد و از این طریق به زندگیشان کمک می‌شد. پدرم برادری به نام ابراهیم داشت و چون پدربزرگ ما همسر دیگری در مازندران داشته و از او صاحب دختری به نام کلثوم شده بود؛ بنابراین پدر و عمویم، خواهری ناتنی داشتند که در مازندران زندگی می‌کرد که چند سال قبل از پیروزی انقلاب فوت کرد.\nاسم کوچک پدرم اسدالله است و در منطقۀ ما به «حاج اسدالله» معروف است. تحصیلات پدرم در حد مکتب‌خانه یعنی خواندن و نوشتن و قرائت قرآن بود و تحصیلات کلاسیک نداشت، منتهی فرد با استعدادی بود و علی‌رغم اینکه سواد وی در حد خواندن و نوشتن بود، همواره اهل مطالعه و مأنوس با کتاب بود. از دوران کودکی در خانۀ خودمان، شاهد بودم که در اوقات فراغت، کتاب‌هایی مانند: «عین‌الحیات»، «حلیة‌المتقین»، «رساله توضیح‌المسائل» و «منتهی‌الامال»* را مطالعه می‌کرد.\nایشان معمولا کتاب‌های دینی، مذهبی یا تفسیر قرآن را می‌خواند. پدرم کتاب دیگری داشت به نام «نجات از مرگ مصنوعی» که آن را یک پزشک ساکن تهران تالیف کرده بود. پدرم خیلی به او علاقه‌مند بود. این پزشک به «دکتر آبغوره‌ای» معروف بود، چون داروی اکثر درد‌ها را آبغوره می‌دانست. وی با مصرف قند و شکر بسیار مخالف بود و مواد شیمیایی موجود در قند و شکر را برای سلامتی بسیار مضر می‌خواند. او طرفدار داروهای گیاهی بود و کتاب‌هایی در این زمینه داشت که پدرم همیشه آن کتاب‌ها را مطالعه می‌کرد.\nروستای سُرخه، یعنی محل تولد من، در ۱۸ کیلومتری غرب شهر سمنان قرار دارد که امروز به صورت بخش در آمده است. سرخه در زمان تولد من، روستایی متوسط در منطقه غرب شهرستان سمنان بود. روستای ما با اینکه از لحاظ جغرافیایی و جمعیت محدود بود، اما عالمان بزرگی از آنجا برخاستند. این روستا در قدیم چند مدرسه علمیه داشت. در میان پیرمرد‌ها معروف بود که در یک مقطعی، روستای ما، حدود هفتاد نفر عالم و طلبه داشته است. این روستا، علمای بزرگی چون آیت‌الله عباسعلی ارسطو (متوفای ۱۳۲۰ هـ ق) که معروف است از شاگردان شیخ مرتضی انصاری(ره) بوده و همچنین مرحوم آیت‌الله شیخ محمدرضا فیض را در خود پرورانده است. آیت‌الله فیض در دورۀ نوجوانی‌ام، یعنی زمانی که دانش‌آموز دبستان بودم، فوت کرد. او از علمای بزرگ بود و دو جلد کتاب فقهی به نام «کتاب الطهارة» از وی به یادگار مانده که بعد از وفات ایشان چاپ شده است. عمده تحصیلات ایشان در حوزۀ علمیۀ نجف بوده و هنگام بازگشت از نجف، مدتی در سرخه زندگی کرد و بقیۀ عمر خود را در شهرستان سمنان گذراند. ایشان در واقع مرجع دینی مردم و مورد احترام همه بود. آیت‌الله فیض در سال ۱۳۳۹ به رحمت ایزدی پیوست. مرحوم آیت‌الله شیخ زین‌العابدین سرخه‌ای نیز از علما و سخنرانان معروف تهران (عمدتا در منطقۀ امامزاده یحیی) بود که گرچه پدر ایشان سرخه‌ای و خود متولد تهران بود، ولی همواره جزو افتخارات این دیار محسوب می‌شده است.\nبنابراین از این روستا، عالمان زیادی از نسل قبلی ما برخاستند، ولی در دوران ما علمای زیادی در این روستا نبودند. البته چند نفر از شاگردان همان علمای قدیم هنوز در روستای ما به فعالیت تبلیغی مشغول هستند. با اینکه روستای ما خیلی بزرگ نبود و در هنگام تولد من کمتر از سه هزار نفر جمعیت داشت، اما پنج، شش مسجد معمور داشت که مراسم نماز جماعت در آن‌ها پر رونق بود و در سه وقت، اقامه می‌شد. این روستا حدود دوازده محله با نام‌های مختلف (از قبیل پشت خندق، بیرون دژ، کالان، رباط و ...) داشت که معمولا محله‌های بزرگ هم مسجد و هم حسینیه (تکیه) داشتند.\nپدر من همزمان با جنگ جهانی دوم دورۀ سربازی را می‌گذرانده و بر مبنای خاطراتی که برای ما تعریف می‌کرد، هنگام حملۀ متفقین به ایران، به عنوان سرباز در تهران خدمت می‌کرده است. اما به محض ورود متفقین به کشور، وقتی فرمانده‌اش به سربازان می‌گوید که پادگان را تخلیه کنند، او هم سواره و پیاده خودش را از تهران به «سرخه» می‌رساند. تولد ایشان سه سال قبل از سال ۱۳۰۰ بوده و در حال حاضر حدود نود سال دارد. پدرم بعد از سربازی، با دختری به نام سکینه پیوندی که از خانوادۀ نسبتا معروفی در روستا بود، ازدواج می‌کند. پدرم از خانواده‌ای مستضعف و مادرم از خانوادۀ نسبتا مرفهی بوده است که لقب «بیگ»** داشته‌اند. جدّ مادری من، نورالله پیوندی، صاحب باغ و املاک و رعیت بود و به همین جهت به ایشان نورالله بیگ، یعنی نورالله بزرگ می‌گفتند. خاندان آن‌ها باغ و املاک و کشاورز و خدمه داشتند. پدرم از خانوادۀ فقیر و مستضعفی بود، اما علت وصلتش با این خانواده این بوده که با عموی مادرم دوست صمیمی بوده و مغازه‌ای هم با مشارکت یکدیگر اداره می‌کردند. البته ابتدا پدرم پیش او کار می‌کرده و بعد‌ها با او شریک می‌شود. پدرم جوانی امین و اخلاق و رفتارش مورد اعتماد همه بوده و لذا عموی مادرم همۀ امور مالی خود را در اختیار او می‌گذارد. رابطۀ صمیمانه بین آن دو باعث می‌شود وقتی پدرم به سن ازدواج می‌رسد، عموی مادرم پیشنهاد می‌کند که با دختر برادرش ازدواج کند. گرچه به دلیل اختلاف طبقاتی، پدرم خیلی موافق نبوده و مادرش هم تمایل چندانی به این ازدواج نداشته، اما در نهایت با پیگیری عموی مادرم، این ازدواج انجام می‌شود. ازدواج آنان طبق معمول آن زمان در سنین نسبتا جوانی هر دو صورت می‌گیرد.\nپیش از این اشاره کردم که پدرم در سال ۱۳۲۰، دورۀ سربازی‌اش را می‌گذراند و پس از ورود متفقین به ایران، واحد نظامی که در آن خدمت می‌کرده، به هم می‌ریزد و او به سرخه بر می‌گردد. اصل خواستگاری، قبل از دورۀ سربازی بوده است. هنگام ازدواج سن پدرم حدود ۲۳ سال و سن مادرم حدود چهارده سال بوده است. البته در آن زمان مرسوم بود که دختران در سنین سیزده، چهارده سالگی ازدواج می‌کردند. ازدواج و زندگی مشترک پدر و مادرم، بعد از دورۀ سربازی پدرم شروع می‌شود؛ بنابراین در زمان ازدواج، مادرم در آغاز جوانی بوده و تحصیلاتش در حد تحصیلات مکتب‌خانۀ آن زمان بوده است.\nدر آن زمان در سرخه، دبستان دولتی نه تنها برای دختران که حتی برای پسران هم وجود نداشت. از این رو معمولا کودکان و نوجوانان در مکتب‌خانه درس می‌خواندند. مادرم نیز در مکتب‌خانۀ مادربزرگم، خانم لقمان آزاد (معروف به ملا لقمان)، درس خوانده بود. در واقع مادر شوهر آیندۀ او معلمش بوده است. محل مکتب‌خانه، بخشی از منزل پدربزرگ ما بود که دختر‌ها به آنجا می‌رفتند و قرائت قرآن و بخشی از مسائل شرعی را می‌آموختند. بنابراین سواد آن‌ها معمولا سواد قرآنی و در حد خواندن قرآن و مفاتیح بوده است. البته در بعضی از مکتب‌خانه‌ها، کتاب‌هایی نظیر گلستان سعدی هم آموزش داده می‌شد.\nپدرم خیلی به عبادت و تهجد مقید بود، مادرم نیز مقید به مستحبات، خواندن قرآن و نماز اول وقت، دعا و توسل بود. مادرم بار‌ها به من می‌گفت که در دوران شیرخوارگی من، هیچ وقت بدون وضو به من شیر نداده و همواره در موقع شیر خوردن من، سوره «انا انزلناه» (قدر) را می‌خوانده است. همین موضوع نشان می‌دهد که مادرم از جوانی به انجام مستحبات توجه ویژه‌ای داشته است، بنابراین در خانوادۀ ما، یک زندگی مذهبی و در عین حال ساده و در حد متوسط جریان داشت.\nمادرم بعد از ازدواج، صاحب یک پسر و سپس یک دختر می‌شود که هر دو در کودکی فوت می‌کنند، بنابراین من در حال حاضر، فرزند اول خانواده به حساب می‌آیم، ولی در واقع، فرزند سوم هستم. طبق شناسنامه‌ای که در اختیار من است، متولد ۲۱ آبان ۱۳۲۷ هجری شمسی هستم که این تاریخ با دهم محرم‌الحرام ۱۳۶۸ هجری قمری منطبق است. دربارۀ تاریخ دقیق تولدم از مادرم سوال کردم که آیا تولد من در روز عاشورا بوده است؟ ایشان گفتند: نه، در شب بیست و هشتم ماه صفر بوده، لذا متوجه شدم که تاریخ تولد شناسنامه‌ای من با تاریخ تولد واقعی من منطبق نیست. در واقع تاریخ تولد را در شناسنامه چهل و هشت روز زود‌تر از تولد واقعی ثبت کرده‌اند. شاید به این دلیل که می‌خواستند زود‌تر بتوانم به مدرسه بروم. طبق نظر مادرم که قاعدتا نظر او دقیق است، من صبح روز ۲۸ صفر ۱۳۶۸ قمری، مطابق با پنجشنبه ۹ دی ۱۳۲۷ و برابر با ۳۰ دسامبر ۱۹۴۸ متولد شدم. مادرم می‌گوید موقع اذان صبح و حدود ساعت ۴:۳۰ متولد شده‌ام.\nما دو برادر و سه خواهر هستیم. برادر من آقای حسین فریدون (روحانی) است که در اوایل پیروزی انقلاب فرماندار نیشابور و بعد مدتی فرماندار کرج بود، سپس سفیر جمهوری اسلامی ایران در مالزی شد و چند سال هم از سفرای ج.ا.ا در سازمان ملل متحد در نیویورک بود و هم اکنون به عنوان مشاور وزیر امور خارجه فعالیت می‌کند. هر سه خواهرم، یعنی خانم‌ها: طوبی، فاطمه و طاهره ازدواج کرده‌اند. داماد اول ما آقای حسن نجار است که فرهنگی است و بعد از انقلاب هم مدتی مدیرکل آموزش و پرورش استان سمنان بود و در حال حاضر بازنشسته شده است. داماد دوم ما آقای عبدالله سماوی است که مهندس کشاورزی است و کارمند وزارت کشاورزی بود، ایشان هم فعلا بازنشسته است. داماد سوم ما آقای اسدالله وطنی است که ایشان هم فوق لیسانس و دبیر آموزش و پرورش بود که بازنشسته شده است.\n* عین‌الحیات و حلیة‌المتقین هر دو از تألیفات علامه ملا محمدباقر مجلسی (۱۰۳۷-۱۱۱۱ ق) به زبان فارسی است و منتهی‌الامال نیز کتابی است در زندگی چهارده معصوم(ع) که آن را شیخ عباس قمی مؤلف مفاتیح‌الجنان به زبان فارسی نوشته است.\n** بیگ یا بیک کلمه‌ای است ترکی به معنی بزرگ و مهتر. دربارۀ این کلمه بنگرید به لغت‌نامۀ دهخدا. چاپ انتشارات دانشگاه تهران، چاپ دوم از دورۀ جدید، جلد ۴، مدخل بیک و بیگ.\nاولین دیدار رسمی رییس جمهور منتخب با علی لاریجانی: نخستین گام برای همکاری مجلس و دولت برداشته شد


Gorouhe Saaz’haye Koubeiye Eshareh – Afsoungare Shahr Ashoub\nدانلود فول آلبوم – محسن یگانه\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 2 آذر 1395 - بازدید : 18,350\t10 likes\nدانلود آلبوم جدید و زیبای زنده یاد مرتضی احمدی به نام صدای تهرون قدیم 4 ..\nسبک آلبوم : فولکلور – به همراه کاورهای آلبوم Download Now ! آلبوم ایرانی\nShare Music : Morteza Ahmadi – Sedaye Tehruon Ghadim 4\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 29 آبان 1395 - بازدید : 24,161\t16 likes\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 12 مهر 1395 - بازدید : 38,857\t8 likes\nدانلود آلبوم حامد بهداد – هفتاد و سومین نفر ( با حضور شهاب حسینی )\nدانلود آلبوم جدید حامد بهداد،به نام هفتاد و سومین نفر . | Exclusive | سبک آلبوم : مذهبی – با حضور : شهاب حسینی، بهروز رضوی Download Now ! آلبوم ایرانی\nShare Music : دانلود آلبوم حامد بهداد – هفتاد و سومین نفر ( با حضور شهاب حسینی )\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 3 مهر 1395 - بازدید : 25,275\t8 likes\nدانلود آلبوم علی پارسا – جز و مد\nدانلود آلبوم جدید و زیبای علی پارسا به نام جز و مد .. به همراه کاورها سبک آلبوم : پاپ Download Now ! آلبوم ایرانی\nShare Music : دانلود آلبوم علی پارسا – جز و مد\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 20 شهریور 1395 - بازدید : 21,733\t22 likes\nدانلود آلبوم فوق العاده زیبای کاکو باند به نام دعوت .. به همراه کاورها سبک آلبوم : پاپ راک تلفیقی Download Album By Kako Band Called Davat (Invite)\nShare Music : دانلود آلبوم کاکو باند – دعوت\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 19 شهریور 1395 - بازدید : 20,642\t5 likes\nدانلود آلبوم تیک تاک – کلاژ ( به همراه امیر علی A2 )\nدانلود آلبوم جدید و زیبای تیک تاک و امیر علی A2 به نام کلاژ\nبا حضور: بهزاد لیتو، سهراب ام جی\nShare Music : دانلود آلبوم تیک تاک – کلاژ ( به همراه امیر علی A2 )\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 17 شهریور 1395 - بازدید : 50,260\t65 likes\nدانلود آلبوم جدید و بسیار زیبای سیامک عباسی به نام خوشبختیت آرزومه .. | Exclusive | پخش اختصاصی تهران سانگ + به همراه کاورها Download New Album By Siamak Abbasi Called Khoshbakhtit Arezomeh\nShare Music : دانلود آلبوم سیامک عباسی – خوشبختیت آرزومه\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 16 شهریور 1395 - بازدید : 21,002\t6 likes\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 15 شهریور 1395 - بازدید : 20,155\t5 likes\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 14 شهریور 1395 - بازدید : 18,532\t6 likes\nدانلود آلبوم امید جهان – 100 درصد\nدانلود آلبوم جدید و شاد امید جهان به نام 100 درصد …\nShare Music : دانلود آلبوم امید جهان – 100 درصد\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 13 شهریور 1395 - بازدید : 19,344\t8 likes\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 12 شهریور 1395 - بازدید : 18,350\t2 likes\nدانلود آلبوم Various Artists – رینگ\nدانلود آلبوم جدید رپ و زیبای Various Artists به نام رینگ..\nبا حضور : اپیکورباند , شایع , امیرحسین Download Now ! آلبوم ایرانی\nShare Music : دانلود آلبوم Various Artists – رینگ\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 12 شهریور 1395 - بازدید : 19,314\t12 likes\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 11 شهریور 1395 - بازدید : 20,932\t11 likes\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 10 شهریور 1395 - بازدید : 112,511\t134 likes\nدانلود آلبوم جدید و فوق العاده زیبای احسان خواجه امیری با نام سی سالگی .. | Exclusive | ترانه : روزبه بمانی , عاطفه حبیبی , افشین یداللهی – آهنگ و تنظیم : علیرضا افکاری و هومن نامداری – به همراه کاورها + متن ترانه ها\nShare Music : دانلود آلبوم احسان خواجه امیری – سی سالگی\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 7 شهریور 1395 - بازدید : 27,097\t6 likes\nدانلود آلبوم جی دال – 70\nدانلود آلبوم جدید و زیبای جی دال ( Gdaal ) به نام هفتاد ( 70 ) .. Download Now ! آلبوم ایرانی\nShare Music : دانلود آلبوم جی دال – 70\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 6 شهریور 1395 - بازدید : 24,068\t9 likes\nدانلود آلبوم غلامرضا صنعتگر – هنوزم سرپام\nدانلود آلبوم جدید و بسیار زیبای غلامرضا صنعتگر به نام هنوزم سرپام .. به همراه کاورها آهنگ و تنظیم : محسن حسینی، ابراهیم منصفی، غلامرضا صنعتگر، محمد آرام باش – بابک مافی، غلامرضا صنعتگر، رهام قوجاوند، فربد یزدانفر، عمران طاهری\nShare Music : دانلود آلبوم غلامرضا صنعتگر – هنوزم سرپام\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 1 شهریور 1395 - بازدید : 26,427\t4 likes\nدانلود آلبوم جدید و بسیار زیبای ایمان سیاهپوشان به نام گریه تعطیله .. به همراه کاورها ترانه : محسن منفرد – مریم ذاکری – محسن نصری و ایمان سیاهپوشان – آهنگ و تنظیم : علیرضا امیری , بهروز منوچهری , بابک شهرکی Download Now ! آلبوم ایرانی\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 30 مرداد 1395 - بازدید : 36,606\t11 likes\nآلبوم جدید و بسیار زیبای سهیل جامی به نام خصوصی ..\nکاورها اضافه شد . Download Now ! آلبوم ایرانی\nنویسنده : Teh Song - ارسال شده : 29 مرداد 1395 - بازدید : 28,738\t12 likes