کرمان رصد | نامزدهای اصولگرایان در 8 حوزه انتخابیه استان/انتخاب گزینه نهایی حوزه انتخابیه کرمان تا امشب\nنامزدهای اصولگرایان در 8 حوزه انتخابیه استان/انتخاب گزینه نهایی حوزه انتخابیه کرمان تا امشب سياسي\nکرمان رصد - ایسنا/کرمان رییس شورای ائتلاف نیروهای انقلاب استان کرمان گفت: در مجموع شورای استان به این جمع بندی رسید که در حوزه انتخابیه بم (شهرستان های شرق استان کرمان) موسی غضنفر آبادی، حوزه بافت حمدالله منظری، حوزه انتخابیه زرند و کوهبنان خانم عفت شریعتی، حوزه انتخابیه رفسنجان و انار علی جلالی، حوزه انتخابیه کهنوج، فاریاب، رودبار جنوب و قلعه گنج آقای شکرالهی، حوزه انتخابیه سیرجان و بردسیر سیداحمد حسینی، حوزه انتخابیه شهربابک حسین فتاحی و حوزه انتخابیه جیرفت و عنبرآباد بهنام سعیدی را به عنوان کاندیداهای شورای ائتلاف نیروهای انقلاب (اصولگرایان) معرفی کند.\nحجت الاسلام "مهدی عربپور" در گفت و گو با ایسنا درباره آخرین وضعیت اصولگرایان در استان کرمان برای انتخابات یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی اظهار کرد: به منظور وحدت نیروها برای رسیدن به کاندیداهای واحد انتخابات یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی شورای ائتلاف نیروهای انقلاب استان را شکل دادیم که از مردادماه سال جاری کار این شورا در استان را آغاز کرده و در 17 شهرستان این شورا تشکیل شد.\nپنجشنبه ۲۴ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۸:۰۷:۰۰


توقف استقلال مقابل مس‌رفسنجان در هفته نخست دور برگشت و رسیدن اختلاف امتیاز با پرسپولیس صدرنشین به ۶ امتیاز دیگر جایی برای دفاع و حمایت از محمود فکری سرمربی آبی‌ها باقی نگذاشت و هیئت‌مدیره باشگاه از شب بازی تا روز گذشته با برگزاری جلسات متعدد تصمیم به قطع همکاری با فکری گرفت و سرمربی استقلال با دادن استعفا این کار را برای باشگاه راحت‌تر کرد.\nروزنامه خراسان: توقف استقلال مقابل مس‌رفسنجان در هفته نخست دور برگشت و رسیدن اختلاف امتیاز با پرسپولیس صدرنشین به 6 امتیاز دیگر جایی برای دفاع و حمایت از محمود فکری سرمربی آبی‌ها باقی نگذاشت و هیئت‌مدیره باشگاه از شب بازی تا روز گذشته با برگزاری جلسات متعدد تصمیم به قطع همکاری با فکری گرفت و سرمربی استقلال با دادن استعفا این کار را برای باشگاه راحت‌تر کرد. البته فکری پیش از آن‌که خود دست به استعفا ببرد، چند باری تا مرز برکناری رفته بود که آخرین آن مربوط به پس از بازی با سپاهان و باخت استقلال و از دست دادن صدر جدول و قهرمانی نیم‌فصل بود.\nاما گفته می‌شد با وجود اجماع هیئت‌مدیره باشگاه برای برکناری فکری، وزارت ورزش و شخص وزیر این تصمیم را وتو کرده و از باشگاه خواسته به او زمان بیشتری بدهد. فکری حدود 2 هفته وقت داشت تا تیم بحران‌زده‌اش را ترمیم و تقویت کند و دور برگشت را استارت بزند اما آغاز نیم‌فصل دوم استقلال با حاشیه‌های بیشتری مواجه شد و مربی تیم رفت و رشید مظاهری همراه تیم به رفسنجان نرفت و مهدی قایدی که 2 هفته در تمرین حضور نداشته با 2 جلسه تمرین فیکس شد!\nدر‌حالی که همه منتظر بودند فکری برای نجات خودش هم که شده، تیمی متفاوت را مقابل مس به زمین بفرستد و شاهد بازی بهتری از آبی‌ها باشیم اما این انتظار برآورده نشد و استقلال شانس آورد که بازنده نشد اما یک امتیاز برای بقای فکری کافی نبود، بخصوص آن‌که پرسپولیس و سپاهان رقبای این تیم بردند و فاصله از صدر جدول زیاد شد. پس از بازی اعضای هیئت‌مدیره این باشگاه دوشنبه شب جلسه فوق‌العاده‌ای را برگزار کردند و به این جمع‌بندی رسیدند که با محمود فکری قطع همکاری کنند.\nفکری صبح دیروز به باشگاه استقلال رفت و در نشستی با احمد مددی مدیرعامل باشگاه شرکت و در پایان تاکید کرد که به صورت توافقی استعفا کرده است. او پس از خروج از باشگاه وقتی با سوال خبرنگاران مواجه شد، گفت: «من استعفا دادم و کارم با استقلال تمام شد. کار من با استقلال به پایان رسید. امیدوارم این تصمیم برای همه خیر باشد. به تمرین استقلال هم نمی‌روم چون همه‌چیز تمام شد.»\nاو در پاسخ به این پرسش که آیا بازیکنان علیه شما موضع‌گیری کردند یا مسائل داخلی باعث شد استعفا کنید، گفت: «اجازه بدهید در این مورد اظهار‌نظری نداشته باشم. زمان همه‌چیز را مشخص خواهد کرد.» البته استعفای فکری یک نکته جالب هم داشت. سرمربی مستعفی تیم فوتبال استقلال با دریافت 65درصد قرارداد خود از این تیم جدا شد. این در‌حالی است که اگر قرار بود باشگاه استقلال حکم برکناری فکری را صادر کند، باید تا روزی که وی هدایت تیمی را قبول می‌کرد، تمام رقم قرارداد وی را می‌پرداخت. با این همه این اتفاق برای فکری و استقلال بازی باخت - باخت بود و فکری هم مثل منصوریان، مهره سوخته شد تا استقلال هم تا مدت‌ها از داشتن آن‌ها محروم شود. پس از نشست مددی با فکری، مدیرعامل باشگاه جلسه‌ای هم با صمد مرفاوی، سعید عزیزیان، امیدعلی دفتری و حنیف عمران‌زاده دستیاران سرمربی مستعفی برگزار و در پایان قطع همکاری با این نفرات را اعلام کرد. البته آرش برهانی به‌خاطر این‌که سرمربی تیم امید استقلال است، شامل این توافق نبود و به کارش ادامه خواهد داد و تکلیف پرویز مظلومی سرپرست تیم هم پس از انتخاب سرمربی جدید مشخص خواهد شد.\nبا کنار رفتن فکری و کادرش، انتخاب جانشین در دستور کار مسئولان باشگاه قرار گرفت. 3 گزینه قبلی یعنی امیر قلعه‌نویی، جواد نکونام و فرهاد مجیدی به اضافه ساکت الهامی که البته مسئولان باشگاه او را تایید نکردند، به عنوان جانشینان احتمالی فکری مطرح شدند. سعید آذری مدیرعامل باشگاه فولاد و مسئولان گل‌گهر‌سیرجان از تماس مدیرعامل باشگاه استقلال برای گرفتن مجوز حضور نکو یا قلعه‌نویی خبر دادند که البته با مخالفت‌شان همراه شده بود.\nبه این ترتیب مجیدی بدون تیم دم‌دست‌ترین گزینه بود اما اختلاف او با عبدیان عضو هیئت‌مدیره به‌زعم خیلی‌ها مانع از بازگشت فرهاد می‌شد که آن‌هم با استوری برادر عبدیان مبنی بر حل اختلاف و برطرف شدن کدورت ظاهرا از میان برداشته شد تا کاپیتان و سرمربی سابق آبی‌ها دوباره نزدیک‌ترین فرد به نیمکت استقلال شود. فردی که با وجود محبوبیت بالا در زمان بازیگری‌اش به واسطه چند تصمیم احساسی که به ضرر استقلال تمام شد و باعث از دست رفتن 3 جام قهرمانی در لیگ و جام حذفی شد، دیگر آن جایگاه ویژه را نزد هواداران ندارد و حتی در نظرسنجی برخی رسانه‌ها و کانال‌ها در‌مورد این‌که اولویت هواداران انتخاب قلعه‌نویی است یا فرهاد، از ژنرال عقب ماند.\nآنالیزور فرهاد مجیدی مشخص شد


نام رمز پدافند هوایی\nآرشیو خبرزندگینامه کد مطلب: 456\nسخنان شنیده نشده‌ای از «حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر حسن روحانی رییس جمهوری اسلامی ایران، که در دوران دفاع مقدس عضو شورای عالی دفاع و معاون جانشین فرماندهی کل قوا بود در باره تلاش‌های رزمندگان و تلاشگران پدافند هوایی در ادامه می‌آید.\n۱۳۹۷ دوشنبه ۲۸ آبان ساعت 11:58\nبه گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی شهید ستاری، حجت الاسلام والمسلمین دکتر حسن روحانی رییس جمهوری اسلامی ایران، در دوران دفاع مقدس عضو شورای عالی دفاع و معاون جانشین فرماندهی کل قوا بود و از نزدیک با تلاش ها و زحمات رزمندگان و فرماندهان نظامی آشنا و آگاه بود. او در یکی از سخنرانی هایی که پس از شهادت سرلشگر منصور ستاری فرمانده نیروی هوایی ارتش در سال 1373 انجام داد، نکته های قابل توجهی را مطرح کرد که متن آن در پی می‌آید:\n«اگر امروز به نوارهای ضبط شده بیسیم جبهه ها در دوران دفاع مقدس گوش کنید می بینید تا عملیات شروع می شود، فرمانده گردانها از خط مقدم می گویند ستاری کجاست؟ ستاری رمز پدافند بود، رمز دفاع هوایی بود. تا عملیات شروع می شد رزمندگان از پشت بیسیم می گفتند بابایی کجاست؟ بابایی رمز حمله هواپیماهای نیروی هوایی بر خط مقدم دشمن بود. جبهه ما با نام بابایی‌ها و ستاری‌ها بود. سراسر جبهه ما شاهد ایثار و فداکاری این رادمردان بزرگ است.\nدر هر پایگاه که قدم بگذارید در خط مقدم می بینید شهید اردستانی از آن پایگاه نه یک بار، نه دوبار که ده ها و صدها بار پرواز کرد. به جبهه رفت، به خط مقدم جبهه رفت. در یکی از عملیات پایان سال 66 و اوایل سال 67 در منطقه شمالغرب کشور ما صبح زود رفته بودیم نزدیک میدان عملیات، هنوز هوا روشن نبود، هوا تاریک بود، نیم ساعت مانده بود به طلوع آفتاب. دیدیم غرش هواپیما ...\nیک نفر داد زد گفت این اردستانی است. برای همه روشن بود خلبان آن 5F که درتاریکی شب، خلبان آن 5F که بعد از نماز صبح، خط مقدم دشمن را بمباران می کند\nاو سردار بزرگ اسلام، افسر شجاع نیروی هوایی؛ شهید اردستانی است. تمام جای جای این جبهه مکان عبادت این مخلصین و این سرداران بزرگ بود.\nاز سال 63 تا پایان جنگ سنگین ترین بار بر دوش شهید ستاری بود. چه آن روز که هنوز فرمانده نیروی هوایی نشده بود و چه آن روز که مسئولیت فرماندهی نیروی هوایی را بر دوش گرفت. نظام تصمیم گرفت که یک عملیات بسیار مهم و سرنوشت سازی به نام والفجر 8 انجام دهد و رزمندگان اسلام از اروند که نه یک رودخانه که در واقع یک دریاچه است، عبور کنند و آن سمت این رودخانه بزرگ دشمن را عقب برانند و علامت خطر بزرگی را به عراق بدهند که ما قادریم دست تو را از دریا قطع کنیم. نیروی هوایی مسئولیت سنگینی را آن زمان بر دوش گرفت.\nدر اون موقع لازم بود یک فکر مدیر و مدبر، یک انسان دانشمند عالم و ایثارگران به صحنه بیایند. ستاد پدافند کل کشور که بخش بزرگی از بار این ستاد بر دوش شهید ستاری و شهید بابایی بود، تصمیم گرفت که در عملیات والفجر 8 منطقه فاو را گورستان هواپیماهای عراقی بسازد. این حرف را ما به هر که می زدیم. با لبخند تمسخر با ما مواجه می شد. می گفت پایان سال شصت و چهار است، عراق مدرن‌ترین هواپیماها را از فرانسه و روس دریافت کرده، پایان سال 64 هست، مشکلات قطعه،\nحصر اقتصادی، حصر قطعات نظامی از همیشه بیشتر شده است. مگر این کار امکان پذیر هست؟ برادران، سروران عزیز! این عزیزان از تابستان سال 64 با تلاش شبانه روزی تا بهمن که موقع عملیات بود، تا شب 22 بهمن که شب عملیات بود. طراحی ای را انجام دادند که این طراحی تمام متخصصین نظامی دنیا را به اعجاب واداشت. طراحی انجام گرفت که نه یک هواپیما، نه دو هواپیما در عملیات والفجر 8، بلکه 73 هواپیمای دشمن سرنگون شد در منطقه عملیات و این افتخار از آن شهید ستاری، شهید بابایی و عزیزان نیروی هوایی است که این بار سنگین را بر دوش گرفتند.»


مجموعه : ورزش درمانی ورزش برای ذهن کودکان بسیار فواید دارد؟ به طور کلی ورزش بسیار بسیار مفید است. از همان کودکی ورزش را به کودکانتان آموزش بدهید. ورزش باعث نشاط و اعتماد به نفس می باشد.\nبازی فوتبال برای کودکان :بازی فوتبال به کودکان کمک می کند که مهارت های اجتماعی همانند اشتراک گذاری، رعایت کردن نوبت، همکاری کردن و یادگیری شکست و پیروزی را در خود به وجود آورند و مهارت های فیزیکی مانند دویدن، هماهنگی چشم و دست و مهارت کنترل توپ را تقویت کنند.\nچند ساعت فعالیت بدنی برای کودکان لازم است؟کودکان(و بزرگسالان) نیاز دارند همه روزه با هر چند راهی که می توانند فعال باشند.\nورزش سالم برای کودکاگر ورزش شروع بر غلبه کردن بر زندگی کودک کرد این شمایید که باید بیاندیشید که آیا مشکلی وجود دارد که نیاز باشد شما به جستجوی آن بپردازید، کودکان و افراد جوانی که بیش از حد ورزش می کنند احتمال اینکه آسیب ببینند و دچار مشکلات جسمی شوند بیشتر از نفع بردن آنها از ورزش کردن است.آنها ممکن است بیش ازحد ورزش کنند بخاطر اینکه مشکلاتی در زندگی یشان وجود دارد، بسیاری از افراد جوان با اختلالات تغذیه ای نیز بیش از حد ورزش می کنند، در این مورد با کودکتان صحبت کنید و از پزشکتان راهنمایی بخواهید.


ساخت 171 باب خانه برای نیازمندان در چهارمحال و بختیاری | جهان بین\nتاریخ انتشارچهارشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۹ - ۰۹:۵۴\nکد مطلب : ۴۵۹۱۳\nبه گزارش جهانبین نیوز، آیین افتتاح یک باب واحد مسکونی با حضور فرمانده سپاه استان، فرمانده ناحیه مقاومت بسیج بن ، فرماندار و رئیس کمیته امداد شهرستان بن در شهر یانچشمه برگزار شد.\nفرمانده سپاه قمربنی هاشم علیه السلام در این مراسم گفت: گروههای جهادی بسیج همیشه برای خدمت صادقانه و بی منت در راستای رفع مشکلات محرومین آماده هستند و از هیچ کوششی در این زمینه دریغ نکرده و تمام تلاش خود را به کار خواهند بست تا بتوانند گوشه ای از مشکلات مردم در مناطق محروم را رفع نمایند.\nسرتیپ دوم پاسدار علی محمد اکبری اظهار داشت: با توجه به نیاز تعدادی از مددجویان کمیته امداد به مسکن مقاوم، تفاهم‌نامه‌ای بین کمیته امداد امام خمینی رحمه الله علیه و سپاه قمر بنی هاشم علیه‌السلام استان منعقد گردید و گروههای جهادی بسیج با مشارکت و همیاری نیروهای کمیته امداد در راستای ساخت این واحدها، اقدامات چشمگیری انجام دادند که تا کنون 171 باب از این منازل ساخته شده و تحویل مددجویان گردیده است و 149 واحد دیگر نیز تا آخر سال تکمیل گردیده و به نیازمندان تحویل داده خواهد شد.\nوی افزود: بسیج ثابت کرده که همیشه یار و غمخوار محرومین جامعه می باشد و در طول سالهای بعد از پیروزی انقلاب اسلامی هرجا بسیج وارد شده است کار را به بهترین شکل پیش برده و خدمت صادقانه ای به مردم داشته است خواه میدان جنگ نظامی باشد یا میدان جنگ نرم یا مبارزه با کرونا یا محرومیت زدایی، که همین امر رضایت ملت از این نهاد مردمی را در پی داشته است.\nسرهنگ دوم پاسدار محسن کریمی، فرمانده ناحیه مقاومت بسیج بن نیز در این مراسم گفت: از ابتدای سال تا کنون در شهرستان بن 14 باب واحد مسکونی تحویل مددجویان شده و ان شاء الله تا آخر سال نیز 6 واحد دیگر ساخته و تحویل داده خواهد شد.


بخش جویم یکی از بخش‌های پنجگانه شهرستان لارستان در استان فارس است.و بزرگترین بخش جنوب فارس است.\n۶ تاریخ سیاسی و اجتماعی\n۷ جغرافیای تاریخی\n۸ تاریخ فرهنگ و تمدن\n۹ رتبه در استان\nاین بخش از شمال به شهرستان جهرم، از شرق و شمال شرقی به شهرستان داراب، از شمال غربی به شهرستان قیر و کارزین، از غرب به شهرستان خنج، از جنوب به بخش بنارویه و از جنوب غربی به شهرستان اوز محدود می‌شود.\nبخشداری جویم در سال ۱۳۱۶ خورشیدی تأسیس گردید. جویم در سال ۱۳۱۶ به همراه بیدشهر و خنج یکی از بخش‌های تابعه شهرستان جهرم در استان جنوب بود که در سال ۱۳۲۳ به شهرستان لارستان پیوست. در سال ۱۳۲۸ خورشیدی دهستان بیدشهر از این بخش جدا شد و بخش تازه تأسیس اوز پدید آمد. در سال ۱۳۸۲ خورشیدی بخش بنارویه نیز از این بخش منفک شد.\nجمعیت بخش جویم مطابق سرشماری سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۵۰۸۱ تن بوده‌است. این بخش از دو دهستان جویم و هرم تشکیل شده‌است و مرکز آن شهر جویم می‌باشد.\nشهر جویم (واقع در ۵۳ درجه و ۵۹ دقیقه طول شرقی از نصف النهار مبدأ و ۲۸ درجه و ۱۵ دقیقه عرض شمالی از خط استوا، ارتفاع متوسط ۸۶۱ متر)، مرکز بخش جویم از بخش‌های شهرستان لارستان، استان فارس است که در ۷۲ کیلومتری جنوب شرقی شهرجهرم و ۱۱۰ کیلومتری شمال شهر لار و۲۵۰ کیلومتری جنوب شرقی شهر شیراز مرکز استان فارس واقع است. این مرکز بخش در جنوب رشته‌کوه زاگرس واقع شده‌است.\nهوای مرکز بخش جویم گرم و نیمه خشک می‌باشد. بیشترین درجه حرارت در تابستان‌ها ۵۰ درجه بالای صفر و کمترین آن در زمستان‌ها به ۸ درجه بالای صفر می‌رسد. میزان باران سالیانه جویم به‌طور متوسط به ۲۵۰ میلی‌متر می‌رسد.\nبخش جویم از لحاظ وفور آب غنی‌ترین بخش شهرستان است. بزرگترین دریاچه فصلی استان موسوم به " دریاچه هرم" با ۱۳۰ کیلومتر مربع مساحت در این بخش واقع شده‌است. مجموعاً ۳۷ چشمه بزرگ و کوچک در این بخش وجود دارد که بزرگترین آن " سرچشمه " نامیده می‌شود که دبی آن ۲۵۰ لیتر در ثانیه می‌باشد. ۳۶ رشته قنات به طول ۸۰ کیلومتر زمین‌های زراعی و بستان‌ها را آبیاری می‌کند. ۲۰۴ حلقه چاه کشاورزی و ده‌ها حلقه چاه دولاب در این بخش شناسایی شده‌است. آبشارهای ۲۰۰ متری رحمت آباد در ۲۰ کیلومتری شمال شهر جویم تنها آبشارهای شهرستان لارستان به‌شمار می‌روند.\nاز درختان بادام کوهی و بنه و از گیاهان پرسیاوش، آویشن، درمنه و خاکشیر که کاربرد دارویی دارند و در نقاط مختلف این مرکز می‌روید، همچنین پوشش گیاهی جهت چرای دام به حد وفور یافت می‌شود. قوچ، میش، بزکوهی، گرگ، روباه، شغال، خرگوش، از جمله جانوران این بخش محسوب می‌شوند.\nبر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت شهر جویم ۸۰۱۰ نفر و جمعیت بخش ۲۵۰۸۱ نفر گزارش شده‌است. جمعیت شهر جویم طی سال‌های ۳۵، ۴۵، ۵۵، ۶۵، ۷۵ و ۸۵ به ترتیب ۹۳۵، ۱۶۵۱، ۱۹۳۵، ۴۰۴۲، ۵۹۴۵ و ۶۵۹۰ نفر برآورد گردیده‌است. طی پنجاه سال گذشته مهاجرپذیری شهر جویم و مهاجر فرستی روستاهای تابعه سیر صعودی داشته‌است.\nاساس اقتصاد بخش جویم بر پایه کشاورزی، دامداری و کارگری بنا نهاده شده‌است. کشاورزی در این بخش به صورت آبی و دیمی به وسیله تراکتور و کمباین انجام می‌گیرد. عمده‌ترین فرآورده‌های کشاورزی عبارتند از: گندم، جو، پنبه، مرکبات، کنجد، خرما و تره بار.\nکارگری یکی از مشاغل اصلی مردمان این بخش را تشکیل می‌دهد؛ اغلب مردان در کشورهای حاشیه خلیج فارس به کارگری اشتغال دارند.\nمردم جویم با زبان اصیل فارسی و به گویش دری سخن می‌گویند. سخن گفتن به زبان فارسی دری از ویژگی‌های این منطقه است، چرا که در سراسر ایران فقط شماری از شهرها به این گویش سخن می‌گویند. البته با گذشت زمان کلمات، مفردات، ضمایر و افعال متعددی از زبان‌ها و گویش‌های دیگری مانند شبانکاره ای، بلوچی، کردی، ترکمنی، عربی، هندی، تاجیکی، ازبکی، انگلیسی، هلندی و پرتغالی وارد این زبان شده‌است. با این وجود بیشتر واژه‌ها از زبان اصیل دری و پهلوی می‌باشد.\nمردم شهر جویم به‌طور کامل دارای مذهب شیعه اثنی عشری هستند. روستاهای تابعه بخش جویم ۷۵ درصد شیعه اثنی عشری و ۲۵ درصد سنی شافعی می‌باشند. نژاد مردم منطقه آریایی است هرچند در قرون نخستین اسلامی، دوره صفوی و دوره پهلوی اول ترکیب نژادی با مهاجرت‌های اختیاری یا اجباری دچار تغییرات تدریجی شده‌است. مثلاً در زمان رضاشاه پهلوی ایلات عرب در روستاهای اطراف جویم مانند منصورآباد، فرشته‌جان، چاه گزی و حسن‌آباد مرگماری تخته قاپو شدند.\nتاریخ سیاسی و اجتماعی[ویرایش]\nجغرافی نویسان مسلمان تا سده چهارم هجری در آثار و تألیفات خویش جویم را به صورت «جُوَیْم» با پسوند ابی احمد ثبت کرده‌اند. از دوره صفوی تاکنون در کتب تاریخی از جمله سفرنامه‌های اروپائیان نام این شهر به شکل «جُویُم» ثبت و تلفظ شده‌است. از تعداد حدود ۸۱۰۰۰ آبادی ثبت شده با مشخصات جغرافیایی در «فرهنگ آبادی‌ها و مکان‌های مذهبی کشور» تنها یک آبادی به نام جویم در سراسر ایران وجود دارد.\nدر بیان وجه تسمیه جویم دو نظر عامیانه و تخصصی قابل ذکر است:\nجویم از دو کلمه (جو) و (یم) تشکیل شده، جو (به معنای جویبار) و یم (به معنای دریا) ست. بنابر مستندات تاریخی در گذشته‌های بسیار دور استخرهای آب راکد، چشمه‌ها و جویبارهای خروشان، رودها و رودخانه‌های دائمی و پرآب و دریاچه‌های کوچک و بزرگ گرداگرد آن را فرا گرفته و در مرغزارهای منزه و جنگل‌های سرسبز آن وحوش از جمله شیر زندگی می‌کرده‌است. لهذا شاید اطلاق اصطلاح «جویم» به این محل به دلیل مزبور باشد.\nبه موجب قصه ای که در کتاب بندهشن مذکور است در زمان پادشاه داستانی تخمورب (طهمورث) نام، جماعتی سوار گاو و عجیب الخلقه موسوم به سرسائوغ شده از کشور خونیرس به شش کشور دیگر سفر کردند و جز به این وسیله کسی نمی‌توانست به آن شش کشور برود، شبی در میان اقیانوس چنین اتفاق افتاد که باد سه آتشی را که بر پشت گاو روشن بود به آب افکند، اما آتشها مانند سه موجود زنده در مکان سابق خود در پشت گاو مجدداً روییدند و هوا را روشن کردند. یم yam (جم) که جانشین تخمورب شد بر فراز کوه خور هورمند خوارزم آتشکده ای بنا کرد و آتش فرنبغ را در آن جای داد. آنگاه این آتش به دستور همین جم یا یم به شهر کاریان (در نزدیکی جویم) انتقال یافت. از این رو شاید قرابت اسم پادشاه مزبور با کلمه جویم و جریان فوق‌الذکر بی ارتباط و دور از ذهن نباشد.\nجمشید چهارمین پادشاه از سلسله افسانه ای پیشدادیان است، نامش جم و چون رویش مانند شید می‌درخشید جمشیدش می‌گفتند. وی در کشور پارس آثار معموره فراوان از خود به یادگار گذاشت، از جمله بنیاد سرائی بلندپایه نهاد که تخت جمشیدش نامند و هنوز برخی از آن بنیاد برپاست و چهره‌های نگاشته اش برجاست. پس از جمشید سلسله کیانیان که اول ایشان کیقباد وآنگاه کیکاووس و کیخسرو و لهراسب و گشتاسب و بهمن و همای و داراب و دارا بودند بر تخت شاهی نشستند که همگی فرزندزادگان جمشید محسوب می‌شوند. شاهان مزبور در کوه البرز به پرستش یزدان می‌پرداخته و به این کوه به دیده تقدس می‌نگریستند، لهذا در این کوه آثار عمرانی بسیار از خود بجای نهادند که از جمله این آثار که هم‌اکنون هویداست خرابه‌های تخت کیقباد و کیخسرو و حمام و برکه بند و قلعه و غار کیقباد را می‌توان نام برد.\nالبرز کوه در شمال جویم واقع شده و به هر حال نام جمشید و جویم و ارتباط نزدیکی که وی با کوه البرز به علل مختلف داشته، بی مسمّی نمی‌تواند باشد.\nسرزمین فارس که از شمال به خوزستان و اصفهان و از جنوب به دریای فارس محدود می‌شد، بر طبق تقسیمات رسمی که عرب‌ها با آن مواجه شدند و آن را بعد نیز رعایت کردند، به پنج ولایت تقسیم می‌شده‌است: اصطخر، شاپور، اردشیرخرّه، دارابگرد و ارجان. به عقیده اصطخری دارابگرد سومین ولایت بزرگ فارس بود، مرکز ولایت دارابگرد شهر دارابگرد است و جویم از شهرهای مهم این ولایت می‌باشد. تقسیم‌بندی سرزمین فارس به شکل یاد شده دست کم تا زمان حیات حمدلله مستوفی قزوینی(۶۸۰–۷۵۰ ه. ق) ادامه داشته‌است.\nابواسحاق اصطخری (وفات ۳۴۶ ق) در کتاب «مسالک و ممالک» خود نقشه‌هایی از فارس آورده که در آن شهر جویم را به عنوان یکی از شهرهای مهم مسیر بندر سیراف در کرانه دریای پارس تا شیراز به نمایش گذاشته‌است.\nبنا به اظهار ابن خردادبه، اصطخری و ابن فقیه، در این زمان سرزمین فارس شاهد وجود چهار مهاجرنشین یا زم بود که عبارتند از:\nزم حسن بن جیلویه \nزم احمد بن اللیث\nزم حسین بن صالح یا زم الدیوان \nزم احمد بن الحسن یا زم کاریان - که\nاصطخری آن را کوچکترین زم می‌شمارد و ابن خردادبه این زم را در فاصله ۵۰ فرسنگی شیراز ذکر می‌کند. زم کاریان به گفته وی از روزگاران گذشته تا عصر او زیر سلطه خاندان صفاق بوده و حتی اصطخری رئیس طایفه‌ای را که در زمان وی می‌زیسته و به نام حجر بن احمد بن الحسن نام می‌برد.\nابوجعفر احمد بن الحسن الازدی از خاندان بنی صفاق شاخه‌ای از قبیله مشهور ازد بود که علاوه بر مقام بالای علمی سالیانی دراز امارات و ولایت شهرهای کاریان و جویم را بر عهده داشت. پس از وی این مقام به پسرش حجر رسید که او نیز مرکز حکومت را به‌طور کامل به شهر جویم منتقل کرد و این شهر به نام ایشان به «جویم ابی احمد» مسمی و مشهور شد. ابو احمد جویمی فقیه، محدث، مقری و از رجال با فضل و دانش بوده که فضلا و شعرای بنامی از جمله ابن درید ازدی او را ستوده‌اند.\nابو احمد جویمی طی نبردی با خوارج سیستان در سال ۳۲۴ هجری در جویم کشته شد و همین‌جا نیز مدفون شد. شهر جویم در دوران حاکمیت وی از رونق شایانی برخوردار بوده‌است. در بیش از دو قرن حکومت دولت صفوی شهر جویم به دلیل داشتن زمینه‌های تاریخی و اجتماعی لازم به سرعت به تشیع گرایید و به علت واقع بودن در مسیر راه بین‌المللی بندر سیراف به شیراز و اصفهان پایتخت آن روز ایران از رونق مدنی گسترده‌ای بهره‌مند شد. حاج صفی قلی جویمی از وابستگان ثروتمند و قدرتمند دربار صفوی که بسیاری از املاک خود را موقوفه عمومی اعلام کرد، نقش اصلی در توسعه مدنی و اقتصادی شهر جویم طی سال‌های ۱۰۵۰ تا ۱۱۰۰ ق. ایفا کرد.\nصدها سیاح و بازرگان و سفیر اروپایی که در عصر صفوی از جویم عبور کرده‌اند به تفصیل شکوفایی اقتصادی و فرهنگی شهر جویم را شرح داده‌اند.\nدر دوره قاجار حکومت شهر جویم و بلوک تابعه تحت نام «جویم و بیدشهر» توسط طبقات اجتماعی موسوم به «خان» و «ملا» که از بومیان منطقه بودند دست به دست می‌گشت. ملا علی محمد جویمی و رضا قلی خان بیدشهری از جمله کلانتران مشهور دوره موصوف به‌شمار می‌آیند که بازماندگان آن‌ها هم اینک تحت نام «تقوی» و «بیدشهری» در جویم و بیدشهر ساکن هستند.\nلارستان طبق تقسیمات سیاسی دوره قاجار که تا دوره پهلوی دوم نیز ادامه یافت به پنج بخش مرکزی، بستک و جهانگیریه، جویم و بیدشهر، گاوبندی، لنگه و شیب کوه و دهستان بزرگ خنج و دهستان‌های بیخه جات تقسیم می‌شد. مرکز بخش جویم و بیدشهر، شهر جویم بود که چهار دهستان و ۴۵ آبادی را مدیریت می‌کرد. دهستان بیدشهر آبادی‌های بیدشهر، گلار، قلات، کوره، کهنه، هود و هیرم را در بر می‌گرفت. در دوره پهلوی از سال ۱۳۱۶ بخشداران انتصابی از شهر جویم این بخش را اداره می‌کردند. سید مجتبی کاج آبادی از چهره‌های شاخص و معروف و خستگی ناپذیر در میان بخشداران جویم محسوب می‌شود.\nزلزله مهیب ۷ ذی القعده ۳۶۷ و بیماری هولناک وبا در صفر ۱۳۳۷ که طی آن بسیاری از مردم به هلاکت رسیدند از مهم‌ترین بلایای طبیعی تاریخ طولانی شهر و بخش جویم به‌شمار می‌آید.\nکاریان با بیش از ۲۰۰۰ سال، جویم با بیش از ۱۳۰۰ سال، لاغران و بلغان وهرم با بیش از ۱۲۵۰ سال، بهرویه و حسن‌آباد و فرشته جان با بیش از ۱۰۰۰ سال، منصورآباد با بیش از ۴۰۰ سال پیشینه تاریخی از مشهورترین شهرهای بخش جویم به‌شمار می‌روند که همگی این سوابق متکی و مستند به مدارک معتبر تاریخی است.\nآبادی داربس در بخش جویم با ۱۸۰۰ متر ارتفاع از سطح دریا مرتفع‌ترین آبادی شهرستان لارستان است. آبادی بند بست با ۸۶ کیلومتر فاصله دورترین آبادی نسبت به مرکز بخش جویم است.\nاز سال ۱۳۷۵ شمسی تاکنون تعداد ۳۴ اثر باستانی پیش و بعد از اسلام در بخش جویم توسط انجمن میراث فرهنگی و گردشگری بخش جویم در ردیف آثار ملی کشور به ثبت رسیده‌است که تعداد ۲۰ تای آن در شهر جویم قرار دارد. این آثار با ذکر دوره تاریخی و شماره و تاریخ ثبت عبارتند از:\n۱- آتشکده آذرفرنبغ کاریان (ساسانی، ۲۵/۱۲/۱۳۷۹ – ۳۴۱۷)\nآتشکده اذرفرنبغ کاريان\n۲- آب انبار قطب آباد (صفوی، ۱۸/۶/۱۳۸۷ – ۲۳۴۵۱)\nاب انبار قطب اباد\nآب انبار قطب آباد جویم نمای داخلی-راه پله ها\n۳- آب انبار گود کر جویم (قاجار، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۴۸۸۶)\nآب انبار کود کر\n۴- آب انبار میانده جویم (صفوی، ۱۸/۶/۱۳۸۷ – ۲۳۲۶۴)\nبرکه میان ده جویم\nآسیاب آبی شاهی جویم (صفوی، ۱۸/۶/۱۳۸۷ – ۲۳۲۱۶)\nآسیاب آبی ظهرویه جویم (ساسانی، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۵۰۰)\n۷- بقعه سید ابو احمد جویمی (قاجار، ۱۸/۶/۱۳۸۷ – ۲۳۳۶۹)\nآرامگاه سید ابو احمد جویمی\n۸- بقعه سید تاج الدین منصور هاشمی جویم (سده نهم هجری، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۴۸۵)\nبقعه شاه منصور هاشمي\n۹- بقعه شاه احمد خاموش کلون (ایلخانی، ۱۸/۶/۱۳۸۷ – ۲۳۴۵۰)\nبقعه شاه احمد خاموش\n۱۰- بقعه شیخ اسماعیل جویمی (قرون میانه اسلامی، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۴۸۲)\nبقعه شيخ اسماعيل جويمي\nتل احمد محمودی (سده نخستین اسلامی، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۴۹۴)\nتمب گندمی جویم (ساسانی، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۴۸۷)\nتل فرشته جان (ساسانی، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۴۸۳)\nچهار انباری جویم (صفوی، ۱۳۸۶)\n۱۵- حمام خضر جویم (صفوی، ۱۱/۵/۱۳۸۴ – ۱۲۷۵۳)\nحمام خضر جويم نمای داخلی\nحمام خضر جويم نمای سقف حمام\n۱۶- حمام زیارت هرم (صفوی، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۵۰۳)\nحملم زیارت هرم- نمای داخلی\n۱۷- حمام قطب آباد (صفوی، ۱۸/۶/۱۳۸۷ – ۲۳۳۷۴)\nحمام قطب آباد\nقلعه بل جویم (ساسانی، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۴۹۷)\n۱۹- قلعه جعفری احمد محمودی (ساسانی، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۴۹۸)\nقلعه جعفري احمد محمودي\nقلعه دراز چاه گزی (اشکانی، ۱۸/۶/۱۳۸۷ – ۲۳۴۵۳)\nقلعه دشت برکه منصورآباد (ساسانی، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۴۹۹)\nقلعه سمیران یا قلعه کهنه جویم (قرون میانه اسلامی، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۴۸۸)\n۲۳- قلعه شاه‌نشین کاریان (ساسانی، ۱۸/۶/۱۳۸۷ – ۲۳۲۶۳)\nقلعه شاه نشين کاریان\nقلعه ظهرویه جویم (ساسانی، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۴۹۶)\nقلعه کریمی جویم (ساسانی، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۴۸۹)\nقلعه گلی کاریان (ساسانی، ۲۵/۱۲/۱۳۷۹ – ۳۴۳۲)\n۲۷- قلعه نقاره خانه فرشته جان (ساسانی، ۱۸/۶/۱۳۸۷ – ۲۳۲۱۷)\nقلعه ماه فرخان يا نقاره خانه فرشته جان\n۲۸- کاخ کیقباد رحمت آباد (ساسانی، ۱۸/۶/۱۳۸۷ – ۲۳۴۰۷)\nکاخ کيقباد رحمت آباد جویم\n۲۹- کاروانسرای خواجه ابوالحسن جویم (زند، ۱۹/۵/۱۳۸۴ – ۱۲۷۰۵)\nکاروانسرای خولجه ابوالحسن\nنمای درونی کاروانسرای خواجه ابوالحسن جویم\nکاروانسرای خواجه ابوالحسن نمای بیرونی\n۳۰- کاروانسرای رضاقلی خان جویم (قاجار، ۱۹/۵/۱۳۸۴ – ۱۲۷۱۴)\nکاروانسراي رضا قلي خان جويمی\n۳۱- کاروانسرای شترخانه جویم (صفوی، ۱۹/۵/۱۳۸۴ – ۱۲۶۹۹)\n۳۲- کاروانسرای صفی قلی جویم (صفوی، ۳۰/۳/۱۳۷۷ – ۲۰۳۶)\nکاروانسرای صفی قلی - نمای داخلی\nکتیبه سر درب کاروانسرای صفی قلی جویمی\n۳۳- کاروانسرای موزر (صفوی، ۱/۹/۱۳۸۸ – ۲۷۴۹۵)\nمسجد جامع جویم (صفوی، ۳۰/۳/۱۳۷۷ – ۲۰۳۵)\nشهر جویم در تاریخ ۱۵/۸/۱۳۸۷ با استناد به نامه شماره ۲۰۰/۵۳/۸۷۲ مدیرکل دفتر حفظ و احیای بافت‌های تاریخی میراث فرهنگی کشور به عنوان یکی از نه شهر تاریخی استان فارس به ثبت رسید. از جاذبه‌های طبیعی گردشگری این شهر می‌توان چشمه سرچشمه با دبی ۳۵۰ لیتر در ثانیه سرو ۱۷۰۰ ساله و آبشار رحمت آباد به ترتیب در فاصله‌های ۳ و ۲۰ کیلومتری شمال شرقی و شمال شهر جویم نام برد.\nسرو 1700 ساله رحمت اباد\nمنطقه تفریحی رحمت آباد جویم، سرو رحمت آباد\nمنطقه تفریحی رحمت آباد جویم\nمنطقه تفریحی رحمت آباد جویم-آبشار رحمت آباد\nدورنمای منطقه تفریحی رحمت آباد\nمنطقه تفریحی رحمت آباد جویم-تصویر پاناروما\nچشمه سرچشمه، دهانه دوم\nتاریخ فرهنگ و تمدن[ویرایش]\nشهر جویم با سیزده قرن سابقه شهرنشینی توانسته‌است فرهنگ و تمدن درخشانی از خود به یادگار گذارد، نگارنده در «فارسنامه دوم» تاریخچه آموزش و پرورش بخش جویم را از سده نخستین هجری تا عصر حاضر به رشته تحریر درآورده است.\nدر کتاب «بخش جویم نگین سبز لارستان» اسامی و تاریخ وفات ۶۴ تن از دانشمندان جویمی با ذکر تعداد ۶۰ اثر مکتوب باقی مانده آن‌ها ذکر شده که خود نشانگر غنای فرهنگی این بخش است.\nاولین شاعر شناخته شده جویمی محمدبن علی جویمی است که در سده‌های نخستین هجرت می‌زیسته و اشعار خود را به زبان عربی می‌سروده‌است.\nملامحمد صالح بن ملاجمال هرمی (وفات ۱۳۱۰ ه. ش) بیشترین اشعار حماسی شاعران جویمی را به خود اختصاص داده‌است. وی تنها شاعر روشندل بخش جویم است که نابینا به دنیا آمد.\nشیخ عبدالعزیز روستایی بلغانی با ۵۰۹ بیت شعر بیشترین اشعار به جای مانده شاعران بخش جویم را به خود اختصاص داده‌است. همچنین طولانی‌ترین مثنوی شاعران بخش جویم موسوم به " موش و گربه " در ۳۶۳ بیت توسط وی سروده شده‌است.\nشیخ یاسین بلادی (زنده در ۱۱۴۷ ه. ق) با نوشتن ۲۰ جلد کتاب بیشترین رقم تألیفات دانشمندان جویمی را به خود اختصاص داده‌است.\nعبدان بن محمد جویمی صحابی خاص امام حسن عسکری (ع) است که کتابی در حدیث از آن حضرت روایت کرده‌است.\nشیخ احمد جویمی کتابدار مدرسه اسفریس نیشابور بود که با ابوالقاسم حسن فردوسی و محمد دقیقی طوسی مراوده و رفت و آمد داشت.\nشیخ صدرالدین کاریانی در جامع عتیق شیراز تفسیر کشاف زمخشری را تدریس می‌کرده‌است. از حافظان قرآن کریم بوده و به نحوی بی نظیر هر سوره را از آخر به اول حفظاً می‌خوانده‌است.\nپاکترین مرد ایران در زمان اردشیر ساسانی ارداویراف کاریانی نام داشت. وی که اوستا و زند را به‌طور کامل از برداشت از اول عمر تا زمانی که برای سفر آخرت انتخاب گردید، هیچ گناهی نکرده بود. ویراف در محل آتشکده آذرفرنبغ سر و تن بشست و جامه سفید در پوشید و بوی خوش بر خویشتن کرد و پیش ایستاد. سپس بر تختی نشست سه جام گشتاسبی نوشید، سر به بستر همان‌جا بازنهاد و به خواب فرورفت. پس از هفت شبانه روز از خواب برخاست و مشاهدات خود را از جهان آخرت بازگفت که مجموع این مشاهدات را " ارداویرافنامه" خوانند.\nآذرباد مهر اسپندان (۲۶۰–۳۷۱ م) در محل آتشکده آذرفرنبغ کاریان در پیش هفتاد هزار مرد سر و تن بشست و نه من روی گداخته بر سینه او ریختند و او را هیچ آسیبی نرسید.\nشمس الدین لاغری از شاعران درباری بخش جویم که در خدمت سلاطین سلجوقی بوده با مجیر بیلقانی (متوفی ۵۸۶ ه. ق) و اثیر اخسیکتی (متوفی ۵۷۷ ه. ق) رفاقت و رفت و آمد داشت.\nآرامگاه شش تن از دانشمندان بخش جویم در شهر شیراز قرار دارد.\nشیخ علی اصغر رحمانی جویمی (۱۳۰۱–۱۳۵۸ ه. ش) از مشاهیر شاعران معاصر فارس از شهر جویم برخاسته است. محقق و پژوهشگر ارزنده آقای صادق رحمانی مؤلف کتاب‌های «سیمای لارستان»، «انار و بادگیر»، «با همین واژه‌های معمولی»، «همه چیزها آبی است» از فرزندان فاضل آن مرحوم است. دیوان اشعار مرحوم شیخ علی اصغر رحمانی جویمی تحت نام «سرود آفتاب» به اهتمام استاد صادق رحمانی چاپ و منتشر گردید. مرحوم رحمانی «اهلی» تخلص می‌کرد و غزلی از او چنین است:\nیاد آن روزی که ما را سوی دلبر شد نظر… یاد آن وقتی که ما را سوی کویش بُد گذر\nیاد باد آن دم که از تلخی هجران در گداز… داد ما را از لبان لعل شیرینش شکر\nاز سی و دو زان چهار و ده گرفتم کام دل… بی سی و یک داد بر من حقه یاقوت تر\nهمچو سیبش بُد ذقن سی، بیست چارش ماهتاب… ششصد و نه نا دمیده بر عذار آن پسر\nاهلیا طبع تو سرشار است و در سر شوق عشق… عشق داری فارغی از مردم و از شور سر\nشهر جویم در آیینه سفرنامه‌های اروپایی به نحو زیبایی توصیف و تعریف شده‌است. غالب این سیاحان اروپایی که در عصر صفوی از جویم دیدن کرده‌اند، آن را در اوج شکوفایی مدنی یافته‌اند.\nگارسیا فیگواروآ  سفیر فیلیپ سوم پادشاه اسپانیا در سال ۱۶۱۷ م. وارد جویم شده، او در این باره می‌نویسد:\n«بین بینارو و جویم زمین خیلی آباد بود. برنج و پنبه فراوان کاشته شده بود و در فاصله آن‌ها نخلستان‌های بزرگ دیده می‌شد. شهر کوچک جویم با گنبد کاشی کاری مسجد در وسط این مزارع حاصلخیز واقع بود. درخت نارون و بید که تا به حال در ایران دیده نشده کنار جوی‌های کوچک آب را مزین کرده بود. هوا خنک تر شده و آن حرارت چند روز قبل دیگر وجود نداشت. چنین به نظر می‌آمد که همه چیز حتی وضع لباس و رفتار مردم عوض شده بود.»\nشوالیه شاردن هنگام بازدید از شهر جویم در سال ۱۶۷۳ م. در وصف کاروان سرای بهرویه می‌گوید:\n«با اینکه من کاروان سراهای متعددی دیده‌ام و شرح داده‌ام، هیچ‌کدام در بین راه اصفهان به خلیج فارس به این خوبی و قشنگی نبوده‌است. در همین کاروان سرا بود که مسیو تونت هلندی یکی از سیاحان نامی عصر ما تپانچه اش به‌طور اتفاقی خالی شد و رانش را سوراخ کرد و نزدیک به حال مرگ رسید. این کاروان سرا بنا بر اشعاری که بر دیوار آن نوشته شده در سال ۱۰۸۵ هجری مطابق با ۱۶۴۸ میلادی ساخته شده‌است.»\nتوماس هربرت انگلیسی که در سال ۱۶۲۸ م. وارد جویم شده می‌گوید:\n«هیچ گونه مظهر حیات به غیر از شترمرغ و لک لک و مرغ سقا (پلیکان) در (صحرای جویم) یافت نمی‌شود.»\nراینهارد پوهانکا آلمانی  هنگام بازدید از شهر جویم در سال‌های ۸۳–۱۹۸۲ م / ۳–۱۴۰۲ ه.ق می‌نویسد:\n" به نظر می‌رسد هربرت در سفر خود در سال ۱۰۳۷ ق/ ۱۶۲۷ م از کاروان سرایی در جویم استفاده نموده‌است. آیا راه جویم به عنوان کل مسیر (جاده) صفویه، بندرعباس، شیراز باید شمرده شود، یا این که به یک راه فرعی جاده که از بنارو و از طریق جهرم به قطب آباد یا داراب می‌رود، تعلق دارد.\nتأسیسات موجود در جویم امروزه شامل دو کاروان سرای حیاط دار بزرگ است. هرکدام به ابعاد ۲۹×۲۹ متر که در یک گوشه کنار هم بنا شده‌اند و با همدیگر مرتبط هستند. . کاروان سرایی که در قسمت شمالی قرار دارد، به این ترتیب ساخته شده‌است که در قسمت شمالی و جنوبی آن هر قسمت پنج اتاق دارد. در هر طرف به دالان‌هایی پله منتهی می‌شوند. همچنین با طویله‌هایی به شکل دالان‌هایی طویل در قسمت شرق به سبک زمان صفویه و متعلق به این دوره است. بنایی که در قسمت جنوب به آن اضافه می‌شود، هم دارای پنج اتاق و در هر قسمت فضاهای چهارگوشه و مربع شکل دارد، ولی باید متعلق به زمانی جدیدتر باشد و به خوبی با کاروان سرایی در بریز قابل مقایسه است. وضعیت فعلی هر دوی آنها بسیار خراب، قسمتهای اعظم آنها خراب و با دیوار محصور گشته‌است."\nجان نیوبری که در سال ۱۵۸۱ م. تحت نام تاجر وارد جویم می‌شود، در گزارش‌های خود جویم را سرشار از انگور و خرما می‌داند. او حداقل سه مرتبه از جویم دیدن کرده‌است.\nعلاوه بر صدها سیاح خارجی، ده‌ها تن از دانشمندان مسلمان نیز به بیان زیبایی‌های طبیعی و توسعه مدنی شهر جویم در دوره‌های مختلف تاریخی پرداخته‌اند.\nمحمد بن احمد مقدسی (وفات ۳۸۱ ق) در کتاب «احسن التقاسیم فی معرفه الاقالیم» می‌نویسد:\n«جویم ابواحمد مادر شهر به‌شمار می‌آید. گستره روستا ده فرسنگ است. کوه‌ها آن را فراگرفته، همه نخلستان و باغ است. از کاریزها و نهر کوچکی که در سمت بازار است آب می‌نوشند. میان جامع و بازار کوچه‌ای دراز هست و آن بر تپه‌ای زیباست که با پنج پله بالا روند و در میان حوضی است که از باران پر شود و هر روز به اندازه نیاز از آن برگیرند.»\nشیخ یاسین (زنده در سال ۱۱۴۷ ق) در کتاب «الروضهٔ العلیه» می‌نویسد: «جویم از شهرهای زیبا و مستحسن و نیکو منظری است که آب‌های سرشار، درختان و انهار و نخیلات و اثمار، و صالحان و اخیار آن را معمور و آباد ساخته‌اند.»\nوی که حداقل ۱۳ سال از عمر خویش را در جویم گذرانده، می‌افزاید:\n«... و این مدینه (شهر جویم) جایی بود که ما به آن ساکن شدیم و آرامش گرفتیم. بعد از واقعه عظیمی که در بحرین بر ما فرود آمد از آنجا خارج شده با اهل و عیال و خانواده و فرزندان در این شهر فرود آمدیم. اواخر سنه ۱۱۳۴ ق. در این شهر بودیم. چه شهری! انگار ما در فردوس برین و در کنار حور عین بودیم. قصد داشتیم تا آخر عمر مقیم آنجا شویم، اما هشدار که حوادث ایام روزگار ما را از این آرزو و امید محروم و ممنوع کرد و با این وجود ما تابع و فرمانبر ملک علُام هستیم و هرچه تقدیر فرماید به طوع و رغبت گردن نهیم.»\nمحمد حسن خان اعتمادالسلطنه (وفات ۱۳۱۳ ق) در «مرآت البلدان» می‌نویسد:\n«جویم و بیدشهر اسم بلوکی است میانه جهرم و لارستان، حاکم نشین این بلوک قریه‌ای است موسوم به جویم که در اغلب کتب آن را جویم ابی احمد نوشته‌اند. بقعه بسیار عالی و بعضی ابنیه خراب و آثار در این قریه مشهود و دلیل است که در سوالف ازمنه آباد بوده، اهالی این قریه شیعه اثنی عشری و سکنه سایر قرا اکثر شافعی مذهب می‌باشد.»\nحاج میرزا حسن حسینی فسایی (وفات ۱۳۱۶ ق) در "فارسنامه ناصری" اظهار می‌دارد: "در جویم عمارت ویرانه بسیاری است که دلالت بر آبادانی زیاد دارد و مردمان بزرگ از جویم ابواحمد برخاسته‌اند.\nدر فصل بهار بر و بومش از لاله و سبزه تر … تو گویی که یاقوت رست از زبرجد\nشهر جویم در اشعار شاعران نیز انعکاس یافته که نشانگر نوع احساس ایشان به این شهر است.\nای صبا فاش بگو یار سبکبال کجاست … آن فسون چشم کمان ابروی تکخال کجاست\nدر سمرقند و بخارا، ری و بلخ و جویم … گر نباشد تو بگو آن بت کمسال کجاست\nاز جویم خوب رفته تا باغ بلور … کردیم بساط کامرانی را جور\nبا یار عزیز در شبی سرد و خموش … رفتیم به سمت قریه اشکم شور\nدر اشکم شور شور و حالی کردیم … با آتش دل دفع ملالی کردیم\nآن قدر شبی پر از گل شادی بود … که اندوه زدل دوباره خالی کردیم\nدر اشکم شور روز نوروز خوش است … گیتار که نیست حاجی فیروز خوش است\nای صباغی شاعر جویم برخیز … برخیز و بیا ماه شب افروز خوش است\nای جوان جویمی بیدار شو … گندم از گندم بروید جو زجو\nاندکی خود راشناس ای نوجوان … بعد ورزش، درس و مشقت را بخوان\nتا بدانی عیب این شهرت کجاست … بهر چه فرقی نباشد دوغ و ماست\nهست پنجاه سال مرکز شهر تو … گو چه کردند آن رئیسان بهر تو\nبخش جویم خاک زرخیزی بدی … گر که مسئولین ما چیزی بدی\nاولش با جیب خالی و غمین … وقت رفتن صاحب پول و زمین\nخانه و ماشین و غیر جور جور … جمع کرده دور خود مانند مور\nچون‌که توساکت شدی او شیر شد … هر خری در این خرابه میر شد\nعامل اصلی همین است ای عزیز … ساکتی تو خائنان در پشت میز\nنیست تقوی و سوادت امتیاز … توی جویم این نیرزد یک پیاز\nرمز دینداری اینها ریش شد … گرگ بود اندر لباس میش شد\nکرد غارت جمله بیت المال تو … مطلقاً فکری نکرد بر حال تو\nکجا جویی؟ که از یم، یم تری تو … و از باغ ارم خرّم تری تو\nعزیزی خوانده «شهر صالحانت» … که با این واژه‌ها محرم تری تو\nامشب دل غریبم دارد هوای جویم… آن سرزمین خوب و دیر آشنای جویم\nای عشق آسمانی یاری رسان من شو… تا یک غزل بگویم امشب برای جویم\nآنجا که کوه و قلعه یک دشت خاطرات است… از مردمان نامی از ماجرای جویم\nمن اهل این دیارم از مردم بنارو… من خوب آشنایم با جای جای جویم\nروزی برو زیارت در بارگاه قاسم… تا بر تو عرضه دارد لطف و صفای جویم\nگویند شاه جابر در اصل جویمی بود… خوابیده در بنارو در انتهای جویم\nاینجا بهشت موعود یا شهر صالحان است… یا سرزمین احمد از اولیای جویم\nبابونه‌های شهری بوی خدا ندارد… ای دل شبی سفر کن در دشت‌های جویم\nمی‌خواهم عارفانه یک شمّه ای بگویم… از کان علم و بینش از گنج‌های جویم\nمردی که با کرامت با عشق و استقامت… می‌کوشد از دل و جان در اعتلای جویم\nدر فصل نوجوانی آبی و ارغوانی… بر برگ گل نوشته جغرافیای جویم\nای آشنای دیرین از دور کن صدایم… تا بال و پر بگیرم من در هوای جویم\nولم از گود جویم می‌کند بار… دو صد اُشتر به زیر محمل یار\nتحمل کن مرو یار حسینی… شب عید و قمر در عقرب است یار\nدو چشمان نگارم چشم آهو… فکنده گود جویم ول هیاهو\nاراده گر کند یک دم تواند… من مسکین کُشد با تیر ابرو\nبه جویم می‌روم با اسب سرکش… برای دیدن آن روی مهوش\nالهی دشمن مهدی بمیرد… که زد بر جان او یکباره آتش\nسلامی سبز چون صحرای جویم… نثار مردم دانای جویم\nسلامی چون نوای گرم نایی… به آن پاکان با تقوای جویم\nشبی در گلشن جویم سفر کن… کنار عاشقان گشت و گذر کن\nاگر اهل دلی مانند نایی… نظر بر مردم صاحب هنر کن\nشب سردی که در جویم رسیدم… من از مردم به جز گرمی ندیدم\nبه مانند جوانمردان جویم… نه من دیدم نه در جایی شنیدم\nمن در همه حال شکر یزدان گویم… در شاه ره عبادت وی پویم\nخواهنده ز احسان ویم یک حاجت… کابشخور بخت من برد از جویم\nبی‌چاره منم که در دهی جا دارم… در خانه گرگ و پارس مأوی دارم\nباشم به عذاب جاودانی جهان… ماتم که خدا چه سر و سودا دارم\nاز ماندن ده نه حال و نی مال مرا… نی دانش و بخردی و اجلال مرا\nباشد که عنان کشم به شهری ز بلاد… تابد اگر آن کوکب اقبال را\nدر خصوص تاریخ و جغرافیای عمومی شهر و بخش جویم تاکنون کتاب‌هایی چاپ و منتشر شده‌است که عبارتند از:\nجویم شهر صالحان. کرامت اله تقوی. راهگشا. شیراز. ۱۳۷۵.\nجغرافیای عمومی بخش جویم. کرامت اله تقوی. راهگشا. شیراز. ۱۳۷۶.\nمجموعه مقالات. کرامت اله تقوی و دیگران. بنیاد معارف اسلامی. قم. ۱۳۷۷.\nبزرگان جویم. کرامت اله تقوی. همسایه. قم. ۱۳۷۸.\nتقویم تاریخ لارستان. کرامت اله تقوی. تخت جمشید. شیراز. ۱۳۷۹.\nشاعران بخش جویم. کرامت اله تقوی. تخت جمشید. شیراز. ۱۳۸۰.\nتقویم تاریخ جویم. کرامت اله تقوی. آفاق لارستان. لارستان. ۱۳۸۱.\nحضور خلوت. کرامت اله تقوی. همسایه. تهران. ۱۳۸۳.\nبخش جویم نگین سبز لارستان. کرامت اله تقوی. همسایه. تهران. ۱۳۸۳.\nجغرافیای تاریخی کاریان. کرامت اله تقوی. همسایه. تهران. ۱۳۸۷.\nشرفویه دارالمؤمنین. یداله پناهی. مصطفوی. شیراز. ۱۳۷۷.\nتاریخ لارستان. سید علاءالدین مورخ لاری. تصحیح و تحشیه محمدباقر وثوقی. راهگشا. شیراز. ۱۳۷۱.\nسیمای لارستان. صادق رحمانی. همسایه. قم. ۱۳۷۵.\nتاریخ مفصل لارستان (دو جلد). محمدباقر وثوقی و دیگران. همسایه. ۱۳۸۶.\nکتابهای یاد شده، مراجع اصلی و مهم در مطالعات جویم‌شناسی محسوب می‌شوند.\nجغرافیای عمومی بخش جویم نوشته کرامت اله تقوی اولین کتاب جغرافیایی است که در لارستان چاپ و منتشر شده‌است. این کتاب در سال ۱۳۸۱ از طرف وزارت آموزش و پرورش مقام سوم کشور در رشته جغرافیا را به خود اختصاص داد. «اوقات شرعی به افق شهرهای لارستان» اولین بار در کتاب «تقویم تاریخ لارستان» تألیف کرامت اله تقوی در سال ۱۳۷۹ توسط انتشارات تخت جمشید شیراز چاپ و منتشر شده‌است. اوقات مستخرجه حداقل مدت سی سال کارایی و قابلیت استفاده دارد.\nکتاب «گل شب بو» سرایش بهروز ساربانی اولین کتاب شعر شاعر جویمی است که در سال ۱۳۸۰ به وسیله انتشارات همسایه چاپ و منتشر شده‌است.\n"پیام جویم" به سر دبیری کرامت اله تقوی اولین ماهنامه جویم است که از سال ۱۳۸۱ تا سال ۱۳۸۳ چاپ و منتشر می‌گردید.\n"گاهنامه نسیم جویم" به سردبیری عبدالمجید محمدی نیز از سال ۱۳۸۴ تاکنون در سطح استانی چاپ و منتشر می‌گردد.\n"صحبت نوی جویم" به سردبیری کرامت اله تقوی طی سال‌های ۱۳۹۴ تا ۱۳۹۶ به انتشار اخبار و مسایل شهر و بخش جویم می‌پرداخت.\nاولین کتابخانه عمومی موسوم به "رستاخیز" تا سال ۱۳۵۸ در شهر جویم دایر و برقرار بود.\n"کتابخانه عمومی جویم" در سال ۱۳۷۴ با مدیریت کرامت اله تقوی افتتاح گردید و توسعه یافت. این کتابخانه با ۸۰۰۰ عنوان کتاب تنها کتابخانه عمومی شهر جویم به‌شمار می‌آید که تحت نظارت اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی لارستان است.\n" موزه شخصی کرامت اله تقوی" با صدها قطعه آثار عتیقه تاریخی شامل سکه، انواع سفالینه، کتیبه‌های سنگی و نسخه‌های خطی و نمونه‌های گوناگون فسیل تنها موزه موجود در بخش جویم می‌باشد.\nموزه شخصی کرامت اله تقوي\nدکتر صغری استوار دارای مدرک دکتری تخصصی روان‌شناسی از دانشگاه شیراز از چهره‌های شاخص فرهنگی شهر جویم است که هم اینک در دانشگاه‌های شیراز، مرودشت و ارسنجان مشغول تدریس می‌باشد. حضور ایشان در همایش‌های بین‌المللی روان‌شناسی و علوم تربیتی ایران، آلمان و اطریش و چاپ و انتشار مقاله‌های وی در مجله‌های ایرانی و خارجی نشان گر روح خستگی ناپذیر و توانمندی‌های والای ذهنی وی است.\nدکتر ناصر بهمنی از چهره‌های فعال در عرصه‌های سیاسی، اجتماعی فارس در سی سال اخیر به‌شمار می‌آید. معاونت اداره کل بهزیستی فارس، مدیریت هتل همای شیراز، دبیرکل حزب اعتدال و توسعه استان فارس، دبیر ستاد ریاست جمهوری روحانی در دو دوره ، مشاور دکتر نوبخت دبیرکل حزب اعتدال و توسعه ایران در سازمان برنامه و بودجه و نگارش و انتشار ده‌ها مقاله در نشریه‌های معتبر استانی و کشوری در زمره سوابق بهمنی به‌شمار می‌آید.\nدکتر کرامت اله تقوی نویسنده توانمند و محقق نام آشنای فارس تاکنون بیش ۳۰ کتاب در حوزه تاریخ و جغرافیای جویم، لارستان و جنوب فارس تألیف کرده که ۱۲ تای آن چاپ و منتشر شده‌است. نشریه‌های استانی و کشوری تاکنون پذیرای چاپ و انتشار ۶۳ مقاله پژوهشی ایشان بوده‌اند.\nوی هم چنین در نقش‌های «مدیریت کتابخانه عمومی بخش جویم»، «دبیری انجمن میراث فرهنگی و گردشگری بخش جویم»، «دبیری انجمن شاعران و نویسندگان بخش جویم» و سردبیری ماهنامه‌های پیام جویم و صحبت نوی جویم منشأ تحولات فرهنگی ارزنده در منطقه جویم بوده‌است. ثبت ۴۰ اثر تاریخی منطقه جویم در ردیف آثار ملی ایران، ثبت شهر جویم به عنوان یکی از نُه شهر تاریخی فارس در سال ۱۳۸۷ و مرمت چهار اثر تاریخی شهر جویم (دو کاروانسرا، یک حمام خزانه و مسجد جامع) با اعتباری بالغ بر ۷۰۰ میلیون تومان با هدف تغییر کاربری به بازارچه صنایع دستی و موزه مردم‌شناسی از خدمات ایشان محسوب می‌گردد.\nسردار نوروزی اهل کاریان از دیگر شخصیت‌های فرهنگی منطقه جویم به‌شمار می‌آید. وی در سال ۱۳۴۸ با استخدام در روزنامه کیهان به فعالیت‌های مطبوعاتی روی آورد. عبدالرحمن فرامرزی و دکتر مصطفی مصباح زاده صاحب امتیاز و مدیر مسوول این روزنامه بودند. سردار فعالیت خود را از صفحه نیازمندی‌های کیهان آغاز کرد و سپس به عنوان نایب رئیس هیئت مدیره سندیکای کارکنان وسایل ارتباط جمعی، نایب رئیس شورای اسلامی کار کیهان و نماینده کارکنان مطبوعات برگزیده شد. در اواخر سال ۱۳۷۲ بازنشسته گردید و در سال ۱۳۷۳ به کاریان بازگشت.\nریاست شوراهای اول و دوم کاریان، ریاست شورای بخش جویم و نایب ریاست شورای اسلامی شهرستان لارستان از جمله فعالیت‌های اجتماعی ایشان به‌شمار می‌رود.\nانتشار ویژه نامه کاریان کهن به ضمیمه هفته نامه میلاد لارستان در ۳۷ شماره، عضویت در هیئت امنای دانشگاه آزاد اوز و مدیریت وب سایت «نسیم کاریان کهن در تقویم تاریخ» از دیگر فعالیت‌های فرهنگی ایشان است.\nکتاب «نسیم کاریان کهن در تقویم تاریخ» در سه جلد مهم‌ترین اثر منتشره سردار نوروزی محسوب می‌شود که وسیله انتشارات ره آورد هنر شیراز چاپ و منتشر شده‌است.\nدکتر محسن شرفی در سال ۱۳۶۴ در جویُم متولد شد. در سال ۱۳۸۶ در مقطع کارشناسی در رشته کشاورزی- علوم دامی از دانشگاه گرگان فارغ‌التحصیل و در سال ۱۳۸۹ در دانشگاه صنعتی اصفهان در مقطع کارشناسی ارشد از پایان‌نامه خود با موضوع «تأثیر محیط انجماد اسپرم بر توانایی لقاح و تکوین رویان‌های آزمایشگاهی گوسفند» در رشته فیزیولوژی تولید مثل دفاع نمود. وی همزمان با تیم تحقیقاتی پژوهشگاه رویان اصفهان نیز همکاری داشته و بلافاصله در دورهٔ دکتری تخصصی رشته فیزیولوژی تولید مثل دانشگاه تهران پذیرفته شد. شرفی طی تحصیل در مقطع دکتری، همواره به عنوان دانشجوی برگزیده و ممتاز شناخته شد و از این رو به عضویت بنیاد ملی نخبگان ایران  درآمد. دکتر شرفی خردادماه سال ۱۳۹۴ در نخستین جشنواره تولید مثل ایران به عنوان پژوهشگر برتر جوان برگزیده شد.\nوی هم‌اکنون به عنوان عضو هیئت علمی گروه پرورش و مدیریت دام و طیور دانشکده کشاورزی در عرصه تحقیقات تولید مثل حوزه دامی، فیزیولوژی تولید مثل و تراریخت سازی مشغول به فعالیت و پژوهش می‌باشد.\nبخش جویم هفتمین بخش پرجمعیت استان فارس می باشد.\nلیست ۱۰ بخش پرجمعیت استان فارس به شرح ذیل است:\nهم اکنون جمعیت بخش جویم از شهرستان زیر بیشتر است.\n↑ «جویم». دانشنامه جهان اسلام.\n↑ تقوی، کرامت اله، برافتادن لار، برآمدن مناطق، روزنامه شیراز نوین، سال دوم، شماره ۲۵۴، شنبه ۱۵ مهر ۱۳۹۶، ص ۱۵\n↑ تقوی، کرامت اله. جویم شهر صالحان، ۱۳۷۵، ص ۲۱\n↑ تقوی، کرامت اله. بخش جویم نگین سبز لارستان. ۱۳۸۳ صص ۱۱ و ۱۲\n↑ تقوی، کرامت اله. جغرافیای عمومی بخش جویم، ۱۳۷۶، ص ۵۰\n↑ تقوی، کرامت‌اله. جغرافیای عمومی بخش جویم. ۱۳۷۶. صص ۲۳ و ۲۴\n↑ تقوی، کرامت اله. فارسنامه دوم. بخش جویم. ۱۳۸۱. ص ۸۷۹\n↑ تقوی، کرامت‌اله. برسی تحولات سیاسی، اجتماعی منطقه جویم در عصر پهلوی. ۱۳۷۸. پایان‌نامه تحصیلی\n↑ تقوی، کرامت اله. جویم شهر صالحان. ۱۳۷۵. ص ۲۴\n↑ معین، محمد. مزدیسنا و ادب پارسی. ۱۳۳۸. جلد اول. ص ۳۰۸\n↑ تقوی، کرامت اله. جویم شهر صالحان. ۱۳۷۵. صص۲۴و25\n↑ ۱۳٫۰ ۱۳٫۱ ابوالقاسم احمد، جیهانی، اشکال العالم، ترجمه علی بن عبدالسلام کاتب، مقدمه و تعلیقات فیروز منصوری مشهد، به نشر،انتشارات آستان قدس رضوی،1368، ص110\n↑ تقوی، کرامت اله. بزرگان جویم. ۱۳۷۸. صص ۳۵و۳۶\n↑ تقوی، کرامت اله. تقویم تاریخ جویم. ۱۳۸۱. صص ۱۵ و ۱۰۳\n↑ (تقوی، کرامت اله. بخش جویم نگین سبز لارستان. ۱۳۸۳. ص ۱۴\n↑ تقوی، کرامت اله. معرفی جاذبه‌های تاریخی و گردشگری شهر و بخش جویم، ماهنامه صحبت نوی جویم، سال اول، شماره ۵، فروردین ۱۳۹۵، ص ۲ تا ۴\n↑ تقوی، کرامت اله. شاعران بخش جویم. ۱۳۸۰. ص ۴۹\n↑ رحمانی، شیخ علی اصغر. سرود آفتاب. ۱۳۸۲. ص ۲۶۲\n↑ تقوی، کرامت‌اله. بخش جویم نگین سبز لارستان. ۱۳۸۳. صص ۴۸و ۴۹و ۵۰\n↑ وثوقی و دیگران. تاریخ مفصل لارستان. ج۲. صص۱۰۷۵ و ۱۰۷۶\n↑ مقدسی، محمد بن احمد. احسن التقاسیم. ص ۶۳۹\n↑ تقوی، کرامت اله، بزرگان جویم، همسایه، قم، 1387، ص 172\n↑ اعتمادالسلطنه، محمد حسن خان، مرآت البلدان (جلد چهارم)، تصحیح عبدالحسین نوایی و میرهاشم محدث، دانشگاه تهران، تهران، 1367، ص231\n↑ حسینی فسایی، میرزاحسن، فارسنامه ناصری (جلد دوم)، تصحیح و تحشیه دکتر منصور رستگار فسایی، امیرکبیر، تهران، ۱۳۶۷، ص ۱۲۶۸\n↑ کرامت اله تقوی (ولادت 1347)\n↑ صادق رحمانی (ولادت 1344)\n↑ علی محمد صباغی (ولادت ۱۳۳۰ ه. ش)\n↑ ۲۹٫۰ ۲۹٫۱ امیر رضایی بنارویی (ولادت ۱۳۲۷ه. ش)\n↑ حسین قلی حسینی شرفویی (ولادت ۱۳۲۸ ه. ش)\n↑ مهدی ستمکش بنارویی (۱۲۸۴ – ۱۳۴۲ ه. ش)\n↑ سالار رضایی بنارویی (وفات ۱۳۵۳ ه. ش)\n↑ شیخ علی اصغر رحمانی جویمی (وفات 1358 ه. ش)\n↑ حسینی ارسنجانی، سید محی الدین، نگاهی اجمالی به شهر جویم نگین تاریخ و فرهنگ لارستان، روزنامه شیراز نوین، ۲۵ مرداد ۱۳۹۷، ص ۸\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=بخش_جویم&oldid=29692162»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۷ اوت ۲۰۲۰ ساعت ۰۴:۵۶ ویرایش شده‌است.


اخبار > سفر دکتر محمد مسجد جامعی به اردن\nسفر دکتر محمد مسجد جامعی به اردن\nدکتر محمد مسجد جامعی، مشاور عالی و مدرس دانشگاه ادیان و مذاهب قم و رئیس مؤسسه مطالعات راهبردی اسلام معاصر در مورخه ۲۷ مهرماه لغایت ۱ آبانماه ۹۷ با هدف مشارکت در هم اندیشی گفتگوهای ادیان اسلام و مسیحیت با عنوان « همایش بین المللی سوم؛ پیرامون آزادیهای دینی و حقوق بشر، وحدت، تنوع و تکثر گرایی» به اردن سفر نمود.\nدکتر مسجد جامعی در این هم اندیشی، پیرامون موضوع مزبور از دیدگاه اسلامی - ایرانی سخنرانی کرد. در ادامه سفر دکتر مسجد جامعی و مجتبی فردوسی پور سفیر ج.ا.ایران در نشستی اختصاصی پیرامون آخرین تحولات منطقه ای، داخلی اردن و راهکارهای گفتمانی با هدف بهره برداری از روند ابتکار عمل مسیر دو در مناسبات منطقه ای و بین المللی کشورمان بحث و تبادل نظر نمودند.\n١٣:٤٢ - چهارشنبه ٩ آبان ١٣٩٧ / شماره : ٥٤٢٦٠٢ / تعداد نمایش : ٩


مقالات ISI ریسک اعتباری : 166 مقاله انگلیسی + ترجمه فارسی\nریسک اعتباری، احتمال قصور وام گیرنده یا طرف مقابل بانک نسبت به انجام تعهداتش، طبق شرایط توافق شده، قابل تعریف است. برای اکثر بانک ها وام ها بزرگترین و بدیهی ترین منشاء ایجاد ریسک اعتباری می باشند. علاوه بر وام ها، بانک ها به طور فزاینده ای در زمینه ابزارهای مختلف مالی مانند: قبولی ها، معاملات بین بانکی، تامین مالی تجاری، معاملات ارز، قراردادهای مالی آتی، سوآپ، اوراق قرضه، سهام عادی، معاملات اختیار، قبول تعهدات و صدور ضمانت نامه و تسویه معاملات، با ریسک اعتباری (یا ریسک طرف مقابل) مواجه هستند.\nدر این صفحه، تعداد 166 مقاله انگلیسی از ژورنال ها و مجلات معتبر پایگاه ساینس دایرکت (ScienceDirect) درباره موضوع ریسک اعتباری آرشیو شده است که شما می توانید مقالات مورد نظر خود را بر اساس سال انتشار، موضوع مقاله، وضعیت ترجمه و تعداد صفحات، انتخاب نموده و دانلود فرمایید.\nاندازه گیری آنتروپی ریسک اعتباری در بازارهای بسیار همبسته\nکد مقاله : 145739\nریسک اعتباری بانک های اسلامی\nکد مقاله : 47252\nIslamic Banks Credit Risk: A Panel Study ☆\nریسک اعتباری و مدلسازی LGD\nکد مقاله : 48620\nCredit Risk and LGD Modelling ☆\nمقایسه مدل های ریسک اعتباری فعلی\nکد مقاله : 48644\nComparison of Current Credit Risk Models ☆\nبررسی مقایسه ای از ابعاد نظری در مدل ریسک اعتباری\nکد مقاله : 48654\nComparative Analysis of Theoretical Aspects in Credit Risk Models ☆\nمقایسه‌ی مدل‌های گزینش‌شده‌ی ریسک اعتباری\nکد مقاله : 48690\nComparison of Selected Models of Credit Risk ☆\nریسک اعتباری بانکی بهینه در مقابل ریسک تحقق یافته و سیاست پولی\nکد مقاله : 41934\nOptimal versus realized bank credit risk and monetary policy ☆\nارزیابی خطر پیش فرض مستقل: رویکرد پایین به بالا\nکد مقاله : 145773\nتاثیر وابستگی دولتی به رویارویی بانکی با ریسک مستقل\nکد مقاله : 110238\nروش بازبینی ریسک میکروبی استفاده مجدد مستقیم مستقیم: تجزیه و تحلیل حساسیت و کاربرد آن در تخصیص اعتبارات دولتی\nکد مقاله : 145734\nDirect potable reuse microbial risk assessment methodology: Sensitivity analysis and application to State log credit allocations\nحباب های اوراق بهادار: سرمایه گذاری ساختاری با اختلاف در مورد خطر پیش فرض\nکد مقاله : 134686\nگزینه های فاجعه قیمت گذاری با ریسک اعتباری طرفین در یک مدل کاهش یافته\nکد مقاله : 104087\nPricing catastrophe options with counterparty credit risk in a reduced form model\nشواهد جدید در مورد نقدینگی شرکت های دولتی به شرکت های بزرگ\nکد مقاله : 145803\nآیا آژانس های اعتباری ارائه اطلاعات ارزشمند در ارزیابی بازار از خطر به طور پیش فرض مستقل؟\nکد مقاله : 104117\nتجزیه و تحلیل پویایی پویا از اثرات نفت خام بر ریسک اعتبار مستقل کشورهای صادر کننده\nکد مقاله : 145742\nبسیاری از اینها باعث می شود که مکزیک: بانک های کوچک و متوسط آلمان بانک است\nکد مقاله : 110237\nMany a little makes a mickle: Stress testing small and medium-sized German banks\nیک سیستم هوش مصنوعی برای پیش بینی پیشفرض مشتری در تجارت الکترونیک\nکد مقاله : 107570\nAn artificial intelligence system for predicting customer default in e-commerce\nارزیابی خطر همکاری با مشتقات با ویژگی های زودرس\nکد مقاله : 104076\nEvaluation of counterparty risk for derivatives with early-exercise features\nکد مقاله : 90427\nدیدگاه جامع در مورد گزارشگری ریسک: شواهد از داده های نظارت\nکد مقاله : 92671\nتکنیک های داده های بزرگ برای اندازه گیری ریسک اعتباری بانکی در وام های سرمایه گذاری خانگی\nکد مقاله : 145728\nBig Data techniques to measure credit banking risk in home equity loans\nاعتبارات تجاری و تصمیم گیری مجدد با توجه به خطر احتمالی\nکد مقاله : 88397\nTrade credit and replenishment decisions considering default risk\nگزینه های سهام و مبادلات اعتباری پیش فرض در مدیریت ریسک\nکد مقاله : 83121\nمزایا و تقسیم اوراق قرضه کشور قابل مشاهده نیست\nکد مقاله : 102806\nعواقب قیمت گذاری وام مبتنی بر ریسک برای اتحادیه های اعتباری\nکد مقاله : 121783\nRisk-based loan pricing consequences for credit unions\nدعوی شرکتی و بدهی\nکد مقاله : 104124\nCorporate litigation and debt\nمدل سازی مهاجرت به ریسک اعتباری به عنوان سیستم های باز: یک رویکرد شبیه سازی میکرو\nکد مقاله : 111257\nCredit risk migration rates modeling as open systems: A micro-simulation approach\nچگونه ریسک در بازار مبادله اعتباری پیش بینی می شود؟\nکد مقاله : 104104\nاثرات مشهود پیشنهادات سهامداران و اعتبارات اعتباری: شواهد از اعلامیه های ریسک عملیاتی در صنعت مالی\nکد مقاله : 135133\nتولید خود، اصطکاک و به اشتراک گذاشتن خطر در برابر فاجعه ها: شواهد از یک کشور در حال توسعه\nکد مقاله : 138991\nوابستگی در مبادله های پیش فرض اعتباری و بازارهای سهام: پویایی نسبی با مارکوف سوئیچینگ\nکد مقاله : 101574\nDependence in credit default swap and equity markets: Dynamic copula with Markov-switching\nخطر و سودآوری بانک های اسلامی: یک فریب مذهبی یا یک راه حل جایگزین؟\nکد مقاله : 99298\nخطر تغییر، خطر سهام و پازل پریشانی\nکد مقاله : 91032\nتجارت بین المللی، خطر و نقش بانک ها\nکد مقاله : 99173\nمطالعه مدل اعتبار سنجی اعتبار بر اساس گروه لسو\nکد مقاله : 145780\nThe Study of Credit Scoring Model Based on Group Lasso\nرفتار صحیح اوراق قرضه دولتی\nکد مقاله : 101193\nتدابیر حسابداری از دست دادن وام بانکی، چرخه اعتبار و ریسک تصادف\nکد مقاله : 101115\nریسک اعتبار بانکی و به اشتراک گذاری اطلاعات اعتبار در آفریقا: آیا موسسات اشتراک اطلاعات اعتباری و مسائل مربوط به آن چیست؟\nکد مقاله : 110225\nBank credit risk and credit information sharing in Africa: Does credit information sharing institutions and context matter?\nاعتبار تجاری، خط مشی مستقل و سیاست پولی در اروپا\nکد مقاله : 104097\nرشد وام غیر طبیعی، به اشتراک گذاری اطلاعات اعتباری و ریسک سیستماتیک در بانک های آسیایی\nکد مقاله : 100950\nAbnormal loan growth, credit information sharing and systemic risk in Asian banks\nبرآورد ریسک اعتبار ویژه شرکت در حضور رژیم ها و قیمت های پر سر و صدا\nکد مقاله : 104058\nFirm-specific credit risk estimation in the presence of regimes and noisy prices\nرابطه بانکداری و ریسک اعتباری: تجزیه و تحلیل بر روی شرکت های تونس\nکد مقاله : 110228\nBank-firm relationship and credit risk: An analysis on Tunisian firms\nچرا و چگونه بانک ها ریسک اعتباری را خاموش می کنند؟ انتخاب بین احتباس، فروش وام و معامله پیش بینی اعتباری\nکد مقاله : 104039\nارزیابی ریسک سیستماتیک در مقطع پیش بینی مبادله پیش بینی اعتباری\nکد مقاله : 145727\nمدیریت خطر پیش فرض تحت اعتبار تجاری: چه کسی باید تجزیه و تحلیل داده های بزرگ در زنجیره های عرضه را اجرا کند؟\nکد مقاله : 107785\nManaging default risk under trade credit: Who should implement Big-Data analytics in supply chains?\nیک رویکرد به ارزیابی ریسک اعتباری خودآموز و مسری برای شرکتهای زنجیره تامین براساس روابط ترجیحی فازی\nکد مقاله : 145735\nAn approach to evaluating the spontaneous and contagious credit risk for supply chain enterprises based on fuzzy preference relations\nکد مقاله : 101567\nهمبستگی بازارهای اوراق قرضه شرکتی: همبستگی اعتباری بین بازارهای بینالمللی اوراق بهادار و شرکتهای اوراق بهادار کانادا و درون کاناداست\nکد مقاله : 102782\nCorporate bond market interdependence: Credit spread correlation between and within U.S. and Canadian corporate bond markets\nافق سرمایه گذاری نهادی، محیط اطالعات و ریسک اعتبار شرکت\nکد مقاله : 145744\nInstitutional investment horizon, the information environment, and firm credit risk\nخواندن بین رتبه بندی: مدل ریسک اعتبار باقی مانده و همپوشانی عملکرد\nکد مقاله : 109161\nReading between the ratings: Modeling residual credit risk and yield overlap\nمجموعه های اعتماد و اعتماد به نفس برای یک توزیع بتا با برنامه های کاربردی برای مدیریت ریسک اعتباری\nکد مقاله : 145749\nConfidence sets and confidence bands for a beta distribution with applications to credit risk management\nروش قیمت گذاری معادلات دیفرانسیل استاندارد برای یادداشت های اعتبار دوگانه با خطر رقبا در یک مدل کاهش یافته با شوک های رایج\nکد مقاله : 145750\nPartial differential equation pricing method for double-name credit-linked notes with counterparty risk in a reduced-form model with common shocks\nدرک جنبه های انضباطی مقررات نئولیبرال: مورد تنظیم ریسک اعتباری تحت موافقت نامه های بازل\nکد مقاله : 102672\nUnderstanding the disciplinary aspects of neoliberal regulations: The case of credit-risk regulation under the Basel Accords\nمدیریت ریسک اعتباری در خرده فروشی در مکزیک: بهبود اقتصادی در انتخاب متغیرها و تغییرات در ویژگی های آنها\nکد مقاله : 145753\nCredit risk management at retail in Mexico: An econometric improvement in the selection of variables and changes in their characteristics\nچگونه اعتبارات اعتباری بر ریسک اعتباری مستقل تاثیر می گذارد: شواهد بین المللی در بازارهای نوظهور آمریکای لاتین\nکد مقاله : 104114\nآیا تعهدات اعتباری کیفیت اعتبار را به خطر می اندازند؟\nکد مقاله : 110233\nDo credit commitments compromise credit quality?\nمدلسازی ریسک اعتباری تحت شرایط رکود اقتصادی و مضر\nکد مقاله : 145766\nCredit risk modelling under recessionary and financially distressed conditions


ارتباط کرونا و اینترنت پرسرعت نسل پنجم؟! | پس از سوزاندن - بوبینا\n- دکتر گرو بایاردا پزشک سازمان بهداشت ملی انگلیس در گفت وگو با نشریه دیلی میرور در پاسخ به این پرسش که آیا امواج اینترنت نسل پنج سیستم ایمنی بدن را در برابر ویروس کرونا تضعیف می کند افزود: امواج اینترنت نسل پنج از فرکانس بسیار پایینی برخوردار هستند که هیچ تاثیر ظاهری بر بدن انسان ندارند.\nکلید واژه ها: اینترنت - امواج - انگلیس - کرونا - برخوردار - سیستم ایمنی بدن - انگلیسی - اینترنت پر سرعت - اینترنت پرسرعت - طول موج - آنتن تلویزیون - فرکانس - پزشک - ارتباط - دکل مخابراتی - سیستم ایمنی - ویروس کرونا - ویروس - برابر - ایمنی - دیلی میرور - بدن انسان - تلویزیون - سرعت - سوزاندن - دربرابر - گفت وگو - دستگاه - انتقال - پرسرعت


قرارداد روسكاسموس و اسپیس ادونچرز برای پرواز ۲ توریست فضایی | شاه بلاگ\nشاه بلاگ: به دنبال مشكلات اقتصادی روسیه از یك سو و بهره برداری آمریكا از سفینه های ساخت شركت های خصوصی آمریكایی، سازمان فضایی این كشور مجبور است برای فرار از تنگناها بار دیگر به آموزش و برنامه ریزی برای سفر اتباع كشورهای دیگر با سایوز به ایستگاه فضایی بین المللی در قالب گردشگری فضایی دست بزند و افرادی را به فضا بفرستد كه فضانوردان حرفه ای نیستند و با نام كیهان نورد میهمان و یا توریست فضایی شناخته می شوند.\nبه گزارش شاه بلاگ به نقل از ایسنا؛ بر پایه چنین برنامه ای، سازمان فضایی روسیه (روسكاسموس) و شركت آمریكایی اسپیس ادونچرز (Space Adventures)، قراردادی را برای پروازهای فضایی كوتاه مدت به ایستگاه بین المللی فضایی امضا كردند كه برمبنای آن دو فضانورد غیرحرفه ای با ناو كیهانی سایوز طی سه سال آتی به فضا سفر خواهند كرد. طبق این قرارداد، شركت اسپیس ادونچرز تعهد داده طی سال ۲۰۱۹ دو نفر را به روسكاسموس معرفی نماید تا در مركز آموزش های فضایی گاگارین آموزش ببینند و پیش از اختتام سال ۲۰۲۱ به ایستگاه بین المللی فضایی پرواز كنند.\nتگهای خبر: بین الملل , فضا


شناسه خبر: ۶۵۱۴۱ ۱۳۹۰/۰۹/۰۶ - ۱۲:۲۵ ۰ A\nبه گزارش فارس به نقل از پایگاه خبری-اینترنتی راس بالت، "دیوید لیدینگتون" وزیر در امور اروپایی دولت انگلیس اعلام کرد که این کشور ارائه اطلاعات نظامی خود به روسیه را متوقف خواهد کرد.\nبه گفته این مقام انگلیسی، این تصمیم در پاسخ به خودداری روسیه از اجرای تعهدات خویش در قبال پیمان مربوط به نیروهای مسلح متعارف در اروپا اتخاذ شده است.\nپیمان نیروهای مسلح متعارف در اروپا شرکت کنندگان در آن را موظف کرده است تا به تبادل اطلاعات نظامی و تعداد تسلیحات متعارف خود در کل قاره اروپا،(از کرانه اقیانوس اطلس تا اورال) بپردازند.\nروسیه در سال ۲۰۰۷ همکاری‌های خود در چارچوب این پیمان را به خاطر خودداری اعضای جدید ناتو برای پیوستن به این توافقنامه متوقف کرد. به گفته لیدینگتون، از آن زمان ناکنون سایر شرکت کنندگان در این پیمان پیشنهادات بسیاری را مطرح کردند تا این تصمیم مقامات مسکو تغییر یابد، ولی موفقیتی بدست نیامده است.\nوزیر امور اروپایی انگلیس افزود: ما از دسامبر سال ۲۰۰۷ به این طرف همچنان به تعهدات خویش در قبال پیمان مذکور ادامه دادیم. در عین حال ما و متحدانمان در ناتو تلاش بسیاری انجام دادیم تا روسیه را متقاعد به از سرگیری اقدامات خود در چارچوب این سند کند، ولی این تلاش‌ها موفقیت آمیز نبوده و این وضعیت در شرایطی که ۲۹ کشور به تعهدات خود عمل کنند و یک کشور چنین کاری را انجام ندهد، نمی‌تواند ادامه پیدا کند.\nسخنگوی رسمی وزارت امور خارجه آمریکا هم چهارشنبه گذشته اعلام کرد که اگر روسیه به پیمان نیروهای مسلح متعارف در اروپا بازگردد، این کشور هم اجرای تعهدات خویش در قبال روسیه در چارچوب آن را متوقف خواهد کرد.\nدر این سند آمده است: روسیه اقدام خود در مورد توقف اجرای تعهدات خود در قبال پیمان نیروهای مسلح متعارف در اروپا را در پاسخ به مسئله گسترش ناتو و تاثیر منفی آن بر روند تحقق این توافقنامه انجام داد. در نتیجه توقف این همکاریها، طرف روسی دیگر بازرسین خارجی را به تاسیسات نظامی خود راه نمی دهد و بازرسان خود را هم به خاک دیگر کشورهای عضو این پیمان اعزام نمیکند. بنابراین انتظار دریافت اطلاعات نظامی از سوی سایر اعضاء هم نیست. روسیه و سایر اعضای پیمان نیروهای مسلح متعارف در اروپا در وضعیت کاملا یکسانی قرار دارند.


دانلود و خرید PDF کتاب مدل بلوغ قابلیت نوآوری | پاتریک کرسی | طاقچه\nطاقچهمدیریت و کسب و کارکتاب مدل بلوغ قابلیت نوآوری\nدانلود و خرید کتاب مدل بلوغ قابلیت نوآوری\nنویسنده: پاتریک کرسیاروان نئو\nمترجم: ابوالفضل مسگرشهرفرهاد نظری‌زاده\nبرای خرید و دانلود کتاب مدل بلوغ قابلیت نوآوری نوشته پاتریک کرسی و خواندن و شنیدن هزاران کتاب الکترونیکی و صوتی دیگر، اپلیکیشن طاقچه را رایگان نصب کنید.\nطرح ریزی دفاعی بلند مدت؛ جلد دومقاسم فولادی\nمقدمه ای بر آینده پژوهی؛ جلد چهارمصادق پیمان‌خواه\nمقدمه ای بر آینده پژوهی؛ جلد اولعبدالرحیم پدرام\nمعرفی کتاب مدل بلوغ قابلیت نوآوری\nکتاب مدل بلوغ قابلیت نوآوری نوشته پاتریک کرسی و اروان نئو است که با ترجمه ابوالفضل مسگرشهر و فرهاد نظری‌زاده در مرکز آینده‌پژوهی انتشارات موسسه آموزشی و تحقیقاتی صنایع دفاعی به چاپ رسیده است.\nدرباره کتاب مدل بلوغ قابلیت نوآوری\nیکی از دیدگاه‌ها درباره نوآوری، دیدگاهی است که تحت عنوان سطوح بلوغ قابلیت نوآوری در این کتاب مطرح شده است. این دیدگاه تلاش دارد شرایط و الزامات نوآوری را متناسب با شرایط و وضعیت های گوناگون سازمان و محیط توضیح دهد و روشن سازد که هر میزان از نوآوری احتیاج به سطحی متناظر از ظرفیت ها و قابلیت ها دارد.\nخواندن کتاب مدل بلوغ قابلیت نوآوری را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم\nعلاقه‌مندان به مسائل راهبردی و آینده‌پژوهی مخاطبان این کتاب‌اند.


1397/10/24\t- 11854\t- 0\t- مسعود\nمواد اولیه شامل طلا، نقره و مس میباشد که به صورت خام در طبیعت یافت می شود و تبدیل به شمش شده، سپس ورق گردیده و بریده می شود. این سه عنصر خواص زیادی هم دارند که از عمده ترین خواص آنها میتوان به خواص مس اشاره کرد.\nعمده ترین ماده اولیه ملیله کاری را نقره تشکیل میدهد. سایر مواد مصرفی مورد نیاز در ملیله کاری را موم طبیعی، تیزاب، زاج سفید و جوهر گوگرد تشکیل میدهد. بطورکلی، ابزار کار ملیله کاری شبیه ابزار و ادوات زرگری است.\n۱.کوره: شامل کورههای زغالی یا کورههای گازی می باشد که جهت ذوب فلزات، حرارت تولید می کنند و دمای آنها معمولاً بالای ۱۳۰۰ درجه سانتی گراد می باشد.\n۲. بوته: ظرفی است استوانه ای شکل که جهت ذوب نقره از آن استفاده می شود؛ جنس آن از گرافیت و ظرفیت کوچکترین آن تقریباً ۵۰ گرم و بزرگترین آن یک کیلوگرم است.\n۳. حدیده: ابزاری است برای تهیه مفتولهای نقره با قطرهای مختلف به شکل استوانه که از دو لایه بیرونی و درونی تشکیل شده است.\n۴.ریجه (ریژه) : قالب فلزی می باشد که نقره بعد از ذوب، داخل آن ریخته می شود.\nمدادی که جهت تهیه شمش استفاده می شود.\nکتابی که برای ساخت نقره صفحه ای استفاده می شود.\n۵. دستگاه نورد: شمش ملیله ای را به مفتول تبدیل می کند.\n۶. دمبوری: که حاوی یک مخزن بنزین، یک دم هوا و همچنین یک مشعل می باشد و جهت آتشکاری جزئی به کار می رود.\n۷. انبر آتش کاری: دارای دسته ای بلند بوده و هنگام آتش و لحیم کاری استفاده می شود.\n۸. مته برقی: برای سوراخ کردن برخی قسمتهای زمینه کار استفاده می شود.\n۹. تخته تاب: دو قطعه چوب که برای تابیدن مفتول نقره ای بکار می رود.\n۱۰. قیچی: برای بریدن ورقههای آهنی و قطع مفتولهای نقره ای استفاده می شود.\n۱۱. فرچه یا برس سیمی: برای پاک کردن ناپاکیها و چرک از روی ملیله استفاده می شود.\n۱۲. آینه سوهان: برای براق کردن و شفاف نمودن سطح کار نقره استفاده میشود.\n۱۳. جفت: برای شکل دادن مفتول ملیله به ریز نقشها بکار می رود.\n۱۴. قالب ریخته گری: برای ساختن اشیاء از قبیل پایه و دسته استکان بکار می رود.\n۱۵. دندانه: برای تبدیل نوار نقره ای به نوار دندانه دار استفاده می شود.\nآماده سازی یک محصول ملیله شامل ساخت نوار ملیله و ساخت محصول ملیله می‌باشد.\nبرای تهیه نوار ملیله، ابتدا فلز در کوره قرارگرفته و پس از ذوب شدن در داخل ریجه، ریخته می شود. پس از سرد شدن، قطعه نقره ای به طول ۳۰- ۲۵ سانتیمتر به قطرحدود ۵ میلیمتر بدست می آید. در مرحله بعد، قطعه نقره ای را بر روی سندان گذاشته و به کمک چکش آنرا تبدیل به میله‌ای چهار پهلویی می کنند و مجدداً آن را بوسیله چراغ کوره ای با شعله گاز حرارت می دهند تا نرم شود و قابلیت انعطاف پیدا کند؛ سپس آن را از دستگاه نورد عبور داده و بصورت مفتولهای باریکی در می آورند. در بالای دستگاه نورد چرخ دنده ای قرار دارد که بوسیله آن می‌توان دستگاه را تنظیم و مفتولهایی با قطرهای مختلف بدست آورد. مفتولهای باریک مجدداً در کوره حرارت قرار داده شده و درون موم گذاشته می شود تا کاملاً موم اندود شده و آماده حدیده کردن شود. برای حدیده کردن، ابتدا مفتول نقره را از بزرگترین سوراخ حدیده عبور و سپس آن را از سوراخهای کوچکتری می گذرانند. در پایان کار مفتول را از کوچکترین سوراخ حدیده عبور می دهند تا مفتول بسیار نازک و ظریفی با قطر یکنواخت و با شماره ۲۵، بدست آید. آنگاه، دو رشته از این مفتول نازک را بصورت دولایی می تابند و مفتول دولاتاب را از میان قسمت مسطح غلطک دستگاه نورد عبور می دهند و در نتیجه از دستگاه نورد، نوار باریکی به قطر تقریباً کمتر از نیم میلیمتر خارج می شود که همان نوار ملیله، میباشد.\nبعد از آماده شدن نوار ملیله، جهت ساخت اشیاء مراحل ذیل انجام می‌پذیرد:\nدر این مرحله، ابتدا صفحه فلزی مستطیل شکلی را که از جنس متضاد با مفتول کاربردی باشد و دارای ابعاد و اندازههای مختلف است، انتخاب و یک سطح آن را کاملاً موم اندود میکنند به طوری که لایه ای به ضخامت ۳ تا ۴ میلیمتر از موم روی صفحه را بپوشاند. سپس قالبی را که به شکل محصول مورد نظر بریده شده، روی صفحه مسی قرار میدهند؛ بعد نواری را که دارای پهنایی بیش از نوار ملیله است، از اطراف قالب میگذرانند تا شکل قالب را به خود گرفته و درون موم قرار گیرد. سپس به وسیله دیوارههای بعدی، طرح کلی را تقسیم بندی کرده و میانه سطوح را با نقوش ملیله که قبلاً به وسیله دست و ابزاری ظریف با نوار ملیله ساخته شده، پر میکنند و در آخرین مرحله به وسیله مفتولهای فولادی بسیار ظریف نقشها را به یکدیگر میبندند تا اشکال ساخته شده به هم نخورد و سپس به وسیله ذوب کردن موم، اسکلت ملیله ساخته شده را از صفحه زیرین جدا میکنند. پس از آن، عمل آتش کاری انجام و کلیه قطعات به وسیله گرده لحیم به یکدیگر متصل میشود؛ سیمهای فولادی را بریده و جدا میسازند و محصول را که تقریباً کار ساختش به پایان رسیده، در طشتکی که حاوی محلول رقیق اسید سولفوریک است، قرار میدهند و یا در داخل ظرف محتوی “راغاب” ( محلول زاج سفید و آبی ) میجوشانند تا اضافات و لکههای نقره از بین برود. در پایان به کمک برس سیمی ظریفی، ملیله ساخته شده را پاک میکنند و ناهمواریهای احتمالی آن را به وسیله سوهانهای ظریف و سمباده از بین برده و آن را پرداخت میکنند.\nنوع دیگری از ملیله، محصولات ملیله ای است که به وسیله خم کردن و لحیم دادن صفحات ملیله ساخته میشود. شیوه تولید این نوع چنان است که ابتدا از ملیله صفحاتی به اندازههای مورد نظر تهیه میکنند و سپس به کمک آنها محصولاتی نظیر گیره، استکان، لیوان، قندان، گلاب پاش، قاب عکس، گل سفید، قاشق چای خوری و… میسازند. به وسیله نقره ای با عیار پایینتر دسته و پایه آن را ساخته و روی کار سوار میکنند. نقوش رایج در ملیله سازی اغلب ذهنی و الهام گرفته از نگارههای قدیمی و سنتی ایران است.\n1397/10/24 - 11855 - 0\n1396/10/01 - 164765 - 0


کودکان و نوجوانان در دام آسیبهای رسانه ملی/ سریالهایی که مناسب کودکان نیستند | پایگاه خبری تحلیلی ملایری ها\n15. مرداد 1398 - 21:18 | کد مطلب: 27178\nتلویزیون به عنوان رسانه ملی مورد اعتماد همه خانواده ها است و با توجه به اینکه برنامه های تلویزیون رسمی کشور از نظر اعتقادی و امنیتی مورد تایید است این تصور اشتباه برای والدین پیش میآید که فرزندان آنها می توانند همه برنامه های تلویزیون را بدون محدودیت ببیند و این دیدگاه آسیب هایی را برای خانواده ها به همراه دارد.\nبه گزارش ملایری‌ها به نقل از عصر همدان، امروزه رسانه ها نه تنها بخش مهمی از اوقات فراغت افراد را به خود اختصاص داده اند بلکه تا جایی پیش رفته اند که به عنوان جزء جدایی ناپذیر از زندگی فرد جایگاه خود را تثبیت کرده اند. به طور نسبی در کشور ما جایگاه رسانه ها از حاشیه زندگی افراد به بطن آن تغییر یافته و رسانه به عنوان لازمه زندگی مدرن نقش خود را در تمام لحظات حیات فرد تثبیت کرده است.\nبا گرایش روز افزون افراد جامعه به انواع رسانه ها، آسیبهای اجتماعی تازه ای که رهاورد این سبک جدید زندگی در عصر رسانه است، زندگی فردی و اجتماعی ما را تهدید میکند. کارشناسان فضای مجازی و سواد رسانه ای با تاکید برآسیبهای جدید دنیای مدرن سعی در کاهش آن داشته و باتشریح پیامدهای استفاده نادرست از شبکه های اجتماعی، اینترنت و پیام رسان های مختلف می کوشند زنگ خطر استفاده بیش از حد از این رسانه ها را در جامعه به صدا درآورند اما بخشی از رسانه ها از دید کارشناسان پنهان مانده است.\nدر تحلیل های کارشناسان کمتر در مورد استفاده از تلوزیون و برنامه های آن که رسانه ملی ماست صحبت شده است در حالیکه این رسانه به عنوان تریبون اصلی یک کشور در بین مخاطبان رسانه ای عاری از هرگونه آسیب جلوه کرده و افراد در هر سنی مجاز به استفاده از این رسانه دیداری هستند و این رسانه ایمن به کانونی برای گذراندن اوقات فراغت جمع خانواده تبدیل شده و فرزندان همراه با والدین سریالهای تلویزیون را دنبال میکنند بدون اینکه خانواده نسبت به این موضوع احساس خطر داشته باشند.\nخبرنگار عصر همدان با نگاهی متفاوت با کارشناسان درمورد تهدیدهای استفاده نادرست از تلویزیون گفتگو کرده است که در ادامه می خوانید.\nکارشناس فضای مجازی: کشوری میتواند در دنیا تعیین کننده باشد که رسانه اش قوی تر باشد\nقاعد میرابیان کارشناس فضای مجازی و استاد دانشگاه در خصوص لزوم داشتن سواد رسانه در خانواده ها اظهار داشت: بر اساس تقسیم بندی که یونسکو انجام داده است، افراد ملزم به داشتن سواد عاطفی ، سواد مالی ، سواد رسانه،سواد آی تی، سواد آموزش و پرورش و سواد ارتباطی هستند. داشتن سواد رسانه در دنیای نوین و مدرن امروز از اهمیت بسزایی برخوردار است زیرا رسانه ها مفاهیم ,اصول ,تفکرات و خطوط مشخصی را برای افراد معین می کنند و کشورهایی می توانند تعیین کننده باشند که از رسانه قویتری بهره مند باشند .\nکارشناس فضای مجازی: یکی از اهداف رسانه تغییر فرهنگ است\nمیرابیان با تاکید بر جایگاه رسانه در خانواده های امروزی بیان کرد: وظیفه رسانه انتقال مفاهیم است و ما باید انتخاب کنیم که مفاهیم اصلی و اصول را انتقال دهد. افراد باید بتوانند بر اساس چارچوب و شرایطی که در آن زندگی می کنند انتخاب کنند .یکی از اهداف رسانه تغییر فرهنگ است با توجه به خرده فرهنگ ها (باید ها و نباید ها ) خانواده باید از دانش رسانه برخوردار باشد و بتواند از رسانه به عنوان ابزار استفاده نماید .\nمیرابیان افزود: گام اول رسانه این است که یک ابزار و تله برای افرادی باشد که نتوانسته اند برای فرزندان خود الگو سازی کنند. خانواده باید هدف و چارچوب معینی برای خود در نظر بگیرد و بر اساس آن از رسانه به عنوان ابزاری کمکی در جهت نیل به اهداف خود استفاده کند .\nوی تاکید کرد: این دیدگاه که برنامه های تلوزیون برای اوقات فراغت فرزندان مناسب است دیدگاه ساده انگارانه ای است زیرا تلوزیون هم باید با اصول سواد رسانه و متناسب با سن و نیاز افراد استفاده شد. قطعا برنامه هایی که برای بزرگسالان ساخته و اجرا می شود میتواند برای کودکان و نوجوانان منجر به آسیب شود.\nسریالهای گروه بزرگسال میتواند برای کودک و نوجوان تهدید باشد\nسهیلا آقاجانی روانشناس و مشاور کودک و نوجوان در مورد لزوم استفاده صحیح از رسانه ملی گفت: متاسفانه برخی خانواده ها گمان میکنند چون تلوزیون رسانه ملی ماست و همه برنامه های از نظر اعتقادی و امنیتی مورد تایید است مجاز هستند فرزندان خود را به تلویزیون بسپارند و نقش تربیتی برای این رسانه قائل باشند.\nآقاجانی در خصوص آسیبهای تلویزیون برای کودکان و نوجوانان اظهار داشت: درست است که دست اندرکاران تلوزیون برای ساخت برنامه های آن زحمت بسیار میکشند و همه برنامه ها پالایش شده است اما به طور حتم برنامه ای که ویژه گروه بزرگسال است میتواند برای نوجوان تهدید باشد.\nروانشناس کودک: هم محتوای منفی و هم محتوای مثبت فیلمها میتواند بر روی کودکان اثر سوئی داشته باشد\nوی در مورد محتوای برنامه های تلویزیون گفت: مهم نیست محتوای یک فیلم یا سریال مثبت باشد یا منفی همانقدر که فیلمهایی که حاوی شرارت ،خشونت، بدذاتی و خیانت هستند برای کودکان و نوجوانان آسیب به شمار می روند و میتوانند دنیای ذهنی کودک را نا ایمن کنند به همان نسبت هم نشان دادن روی مثبت زندگی مانند داستانهای عشقی می تواند در سنینی که فرد به بلوغ فکری نرسیده است آسیب زا باشد.\nوی افزود: وقتی یک نوجوان که در اوج تغییرات روحی و عاطفی است با داستانهای عاشقانه سریالها و فیلمها همراه میشود با قهرمان داستان همزادپنداری کرده و زود هنگام به سمت دست اندازهای عاطفی حرکت میکند و به فکر تجربه عشق و ارتباطات عاشقانه می افتد.\nآقاجانی با تاکید بر نظارت خانواده ها در استفاده فرزندان از تلویزیون گفت: حتی برخی برنامه های طنز و شیرین برای کودکان در الفاظ و کلام بدآموزی داشته و بهتر است والدین بر استفاده از برنامه های مناسب سن کودک نظارت داشته باشند.\nکارشناس جامعه شناسی: اغلب افراد سبک زندگی خود را بر اساس دیده هایشان در تلوزیون شکل می دهند\nمجید سرکانی جامعه شناس و استاد دانشگاه در مورد جایگاه تلویزیون در زندگی افراد گفت: تلویزیون نقش بسیار عمده ای در تحولات هر جامعه دارد. در بین وسایل ارتباط جمعی تلویزیون از مخاطبان بسیار وسیعتری برخوردار است و می تواند در همه ابعاد زندگی افراد ورود پیدا کند. اغلب افراد سبک زندگی خود را براساس دیده ها و شنیده هایشان از تلویزیون شکل می دهند. کودکان در این بین بیشتر تحت تاثیر قرار می گیرند .\nسرکانی ضمن تاکید بر استفاده صحیح از همه رسانه ها اظهار داشت: استفاده نادرست از تلویزیون هم مانند هر رسانه دیگری برای افراد آسیب هایی را در پی خواهد داشت که می توان به تن پرور شدن، منفعل بودن و غرق در خواب بودن به عنوان برخی آسیبهای تلویزیون اشاره کرد\nسیاه نمایی و یا سفید نمایی فیلم های تلوزیونی بر روی مخاطبان تاثیر میگذارد\nوی افزود: در اکثر برنامه های تلویزیونی مشاهده می کنیم که سیاه نمایی و یا سفید نمایی بسیار بزرگی رخ می دهد بدین معنا که یک فرد مثبت در حد اعلی و یا یک منفی در حد مطلق شرارت، به تصویر کشیده می شود و این بر روی مخاطب به ویژه نوجوانان تاثیر بسیاری دارد.\nاین جامعه شناس گفت علاوه بر موارد یاد شده برنامه های تلوزیونی می توانند آسیبهای دیگری نظیر تضعیف تمایز و هویت جنسی، تضیف نقش های جنسیتی، تغییر در سبک زندگی و تبلیغ الگوی خاصی در خانواده داشته باشد .\nوی گفت: برنامه های تلویزیونی در رسانه ملی ما حتی در تبلیغات منازل لاکچری را به مخاطبان خود نشان می دهد و باعث اثار سوء بر خانواده ها می شود.\nهمه رسانه ها حتی تلویزیون ملی میتواند در صورت استفاده نامناسب آسیبهایی را برای خانواده به همراه داشته باشد و تنها راه محفوظ ماندن از آسیبها داشتن سواد رسانه ای و رعایت رژیم مصزف در رسانه است. همانطور که غذاهای گیاهی و گوشتی مفید برای نوزاد شیرخوار مناسب نیست همه برنامه های پالایش شده و مفید تلویزیون هم برای کودک و نوجوان مناسب نیست و هربرنامه ای برای قشر خاصی طراحی و تولید شده است. رعایت رژیم مصرف صحیح رسانه در خانواده میتواند آسیبهای اجتماعی همه رسانه ها و شبکه های اجتماعی را به حداقل برساند و این مهم جز با گسترش سواد رسانه ای در بین خانواده میسر نیست.


۲۳ مهر ۱۳۹۹ | ۱۳:۵۳\nخبرگزاری میزان - ایرنا نوشت: پیری بخشی از زندگی است، ولی با رعایت شیوه زندگی سالم، کاهش وزن، فعالیت بدنی منظم و تغذیه سالم می‌توان به نهایت سلامت جسم و روان در این دوران دست یافت. در این گزارش ۱۰ مورد از مهمترین مواد غذایی ضدپیری را معرفی می‌کنیم.\nبرچسب ها: مواد غذایی اخبارسلامت\nلینک کوتاه : mizanonline.com/002n3i


نذری گرفتن 😔 | طرفداری\nسه‌شنبه ۲۳ مهر ۲۰:۲۸\nنذری گرفتن 😔\nMEHRDAD ❤ AC MILAN 09/16/2018 - 22:16 مشاهده پروفایل\n341 مشاهده / 20 دیدگاه 71\nوالله زشته. بخدا عیبه عزت نفس ادم از بین میره نمیدونم بگی اعتقاد دارن و این چیزها چیزی رو درست نمیکنه نذر برای فقیری باشه که سالی دو تا غذا خوب نمیخوره اصلا کاش به جای غذا دادن پولش رو کمک کنن به بدبختی که کرایه نداره زن و بچه اش اواره نشن والله خود امام حسین هم راضی نیست از این سبک عذاداری سینه زنی ها شده محل دختر بازی و البته پسر بازی که دخترها 7 رقم ارایش میکنن\nیا یک مثال دیگه خیر مدرسه ساز یکی نیست بگه احمق میلیون ها جوان بیکار هستن مدرسه به چه کار میاد یه کارخانه بزن 10 نفر رو شاغل کن با سودش هم 10 خانواده رو حمایت مالی کن\nمتاسفانه تو ایران همه چیز رو از یک لایه سطحی میبینن مردم اکثر خوب هستن خیلی ها دلشون برای فقیر کنار خیابون میسوزه خیلی ها درد اون کارگری رو دارن که گیر بخور نمیرش هست خیلی ها هنوز احترام پدر و مادرشون رو دارن فقط راه رو گم کردیم کاش حداقل حالا که دولت مردان به فکر مردم نیستن خود مردم هوای هم رو داشته باشن\nحتی خوردن نذری امام حسین ثواب داره\nحق دارن اینکارا رو بکنن\nمردم گشنه بار اومدن\nنذری یه فرهنگ فوق العادس و اتفاقا توی دنیا نظیر نداره ولی ملت همیشه در صحنه ی ما طبق معمول رفتارهای اینستا گونشون کاری میکنن که آدم پشیمون بشه بگه نذری\nحتی اگه نذری خاویارپلو با کباب هم میدادن نباید اونقدر قابلمه جمع میشد\nاصن ماهن ماه !\nاستوری علی دایی به بهانه دیدار بحرین-ایران؛ یادآوری یک خاطره تلخ (عکس)انتقاد شدید علی دایی از مجری صدا و سیما: برای صدا و سیما متاسفم که میکروفون به کسانی میدهد که معلوم نیست از کجا آمده‌اندسزار منوتی: افتخار می‌کنم که ساری جانشین من در فوتبال باشد؛ نمی‌خواهم مقایسه‌ای بین کریستیانو رونالدو و مسی ببینمتجلیل از موحود، جدیدی و برزگر در حاشیه هفته نخست لیگ برتر کشتیترکیب بحرین برای جدال با ایران مشخص شدمصطفی صداقت، مربی شهرخودرو: برابر نفت مسجد سلیمان برای برد به میدان می رویممالک الریان قطر: دوست دارم به زودی باشگاهی ایتالیایی را که پیراهن قرمز می‌پوشد، خریداری کنممهدی تارتار: بازی برابر شهرخودرو برای نفت مسجد سلیمان سخت خواهد بود؛ بدمان نمی‌آید که به مراحل بالاتر جام حذفی صعود کنیمرقابت های جهانی ساحلی؛ ایران 2-6 روسیه؛ ناکامی ملی پوشان فوتبال ایران در رسیدن به فینالبیانیه رسمی یوفا در مورد نژادپرستی در فوتبال: باور کنید، یوفا متعهد است هر کاری انجام دهد تا این بیماری از فوتبال حذف شودآلیسون بکر پس از 2 ماه مصدومیت به تمرینات لیورپول بازگشت (عکس)پاتریک ویرا: آیا رویایم مربیگری در آرسنال و فرانسه است؟ بله؛ می‌خواهم به سطوح بالایی در مربیگری برسمترکیب تیم ملی فوتبال ایران برای دیدار مقابل بحرین مشخص شدملی پوشان والیبال ایران بامداد جمعه (26 مهر) وارد تهران خواهند شدهشتگ DemiralOut در ایتالیا ترند شد؛ کاربران توئیتر خواستار اخراج چالهان اوعلو و اوندر نیز هستندآندری لونین: نگرش کیلور ناواس به من کمک کرد تا در تیم احساس راحتی بیشتری کنمنگاهی به تیم منتخب ارزشمندترین بازیکنان قاره آفریقا از نگاه ترنسفرمارکت (عکس) تایید مصدومیت الکسیس سانچز از سوی باشگاه اینتر؛ او احتمالا زیر تیغ جراحان خواهد رفتعلیرضا منصوریان: برای ذوب‌آهن برنامه یک ساله بسته‌ایم؛ ساعت یک ربع به پنج نیامدیم که ساعت پنج برنامه بدهیمروند درمانی شجاع خلیل زاده و سیامک نعمتی همچنان ادامه دارد


Get خط تولید کننده کارخانه خرد کردن اولیه چین Price\nشما می توانید قیمت خط تولید کننده کارخانه خرد کردن اولیه چین و نماینده A&C طی یک روز کاری با شما تماس می گیرد.\nبهینه خرد کردن خط تولید سنگ ...,خط تولید سنگ مصنوعی,سنگ مصنوعی چیست؟,سنگ مصنوعی سمنت پلاست,سنگ ... خرد کردن ذرات سیمان معمولی به وسیله ... دریافت قیمت ...\nتولید مواد چین خط. ... کوارتزماشین آلات برای ساخت دانه کوارتز در پاکستان کوارتز خرد کردن تولید کننده پودر ساز گیاه, سنگ شکن برای تولید شن و ماسه, کوارتز خرد کردن هند و ماشین آلات,, در خرد کردن و ...\nمحصولات چین خرد کردن. خرد کردن چین تولید کننده, خرد کننده در چین, ثابت برای خرد کردن گیاهان خرد کردن گیاه;. [24/7 آنلاین] 300tph سنگ خرد کردن خط در روسیه\nخرد کردن تولید کنندگان در چین Current position：Home >>چین بزرگترین خط تولید سنگ آهک نورد توپ نوار نقاله فیدر زنجیری سنگین bwz سنگ شکن مخروطی حسابهای ماشین شناوری سنگ شکن چکشی صفحه نمایش دریافت قیمت.\nاستفاده از تجهیزات خرد کردن ثانویه اولیه ایالات متحده است . نام تجاری تجهیزات خرد کردن سومخرد کردن تولید کننده در ایالات متحده است. خرد کردن تولید کنندگان کارخانه امارات متحده عربی.\nروند خرد کردن در چرم تولید,10 ژانويه 2016 . ... basf، تولید کننده چرم در نمایشگاه چرم چین که از ۴۶ سپتامبر جاری در شانگهای . ... خردکن هاي سري h : اين خرد کن جهت توليد کود کمپوست و خرد کردن بقاياي گياهي. ...\n300tph سنگ خرد کردن خط در روسیه. GCM-Crusher تولید کننده تجهیزات معدن معروف چینی که تعداد زیادی از مشتریان در روسيه در حال حاضر تقریبا یک هزار سرمایه گذاران ساخت گیاهان خرد کردن و سنگ زنی گیاهان از سال 2005 کمک کرده است.\nخاک رس خرد کردن خط تولید\nسنگ خرد کردن خط تولید کارخانه 35tph; تولید کنندگان چین از خرد کردن گیاهان 100 تن در ساعت; تولید زغال سنگ خرد کردن سر چکش های ریخته گری فلز دو; کلیه سنگ جراحی خرد کردن تولید کننده فک در چین\nخط تولید کننده کارخانه خرد کردن اولیه چین Relation


منطقه 19 دخترانه شهریه ابتدایی (دبستان) آئین مهر| ثبت نام ابتدایی (دبستان) آئین مهر | پیش ثبت نام ابتدایی (دبستان) آئین مهر | بهترین مدرسه ابتدایی (دبستان) آئین مهر نقد و بررسی کیفیت مدارس ابتدایی (دبستان) آئین مهر\nنام مدرسه : آئین مهر\nکد مدرسه : 11936101\nآدرس : خانی آباد نو، خ میعاد شمالی، ک ترکمانی (بیستم)، پ 75\nتلفن : 55024310\nثبت نام ابتدایی (دبستان) آئین مهرپیش ثبت نام ابتدایی (دبستان) آئین مهربهترین مدرسه ابتدایی (دبستان) آئین مهرنقد و بررسی کیفیت مدارس ابتدایی (دبستان) آئین مهرامتیاز ابتدایی (دبستان) آئین مهر\nبیژن ( اسفند 1395 )\nمدرسه يه حياط نسبتا خوب و جذاب براي بچه ها داشت با يه فضا براي فوتبال كه براي زمستونها با درهاي كركره اي بسته مي شد. فضاي كلاسها و راهرو ها با توجه به تعداد دانش آموزان خيلي كوچيك بود. ولي مديرشون يه خانم باتجربه بودن. مي گفتن دو تا كلاس پيش دبستان دارن. لگو رو تا كلاس دوم دارن و بعد از اون رباتيك دارن. بيشتر هدفشون آماده كردن بچه ها براي المپياد بود. بچه ها رو براي شنا استخر بيرون مي بردن. تعدادي دستشويي و آبخوري توي حياط داشتن و يه دستشويي هم در هر طبقه ساختمون. آموزش زبانشون از كلاس اول جدي تر مي شه ولي فكر كنم يكساعت در روز بود.ميگفتن ساعات زبانمون به اندازه رياضي هستش و بچه ها رو سطح بندي مي كنيم. غذا هم همونجا در آشپزخونه اي كه در سالن غذاخوريشون بود طبخ مي شد. در مجموع مدرسه ي با برنامه اي به نظر مي اومد با فضاي كوچيك كه البته تمركزشون روي پرورش بچه ها براي المپياد و ... بود.\nامتیاز کاربران به آئین مهر


Magiran | فصلنامه معرفت فرهنگی اجتماعی، سال هشتم شماره 4 (پیاپی 32، پاییز 1396)\nفصلنامه معرفت فرهنگی اجتماعی\nسال هشتم شماره 4 (پیاپی 32، پاییز 1396)\nبررسی نحوه تاثیر ساختار بر کنش و معرفت عاملیت از منظر تفسیر اجتماعی المیزان\nصادق گلستانی * صفحه 5\nنسبت و چگونگی ارتباط فرد و جامعه، از مباحث پردامنه در علوم اجتماعی و جامعه شناسی است. جامعه و ساختار اجتماعی، دارای الزامات و آثاری است که فرد را از جهات گوناگون تحت تاثیر قرار می دهد. جهت دهی کنش و شکل دهی معرفت نمونه آن است. شناخت این مسئله، در تکوین نظریه های اجتماعی و نحوه تبیین پدیده ها، اهمیت بنیادین دارد. این پژوهش، با روش تحلیل محتوای تفسیر گرانسنگ المیزان، نگاه علامه را نسبت به میزان و نحوه تاثیر ساختار بر عاملیت بررسی می کند و به این پرسش ها پاسخ می دهد که المیزان، ابعاد و میزان تاثیرگذاری جامعه را بر کنش و معرفت چگونه ملاحظه می کند؟ و برای عاملیت در زندگی اجتماعی، چه جایگاهی قائل است؟ علامه، بر مبنای انسان شناسی فطری خود، به این پرسش ها پاسخ می دهد. ایشان از یک سو، به تاثیر جامعه در تعیین کنش افراد و در شکل گیری معرفت کنشگران، اذعان دارد و از سوی دیگر، با توجه به عنصر فطری اختیار، تسلط جامعه در تعیین کنش و نیز معرفت کنشگر را نمی پذیرد.\nکلیدواژگان: عاملیت، ساختار، فرد، جامعه، معرفت، کنش، تعین اجتماعی\nعلی سلیمی * صفحه 23\nتوجه به بزه دیدگی، عوامل موثر در آن و نقش بزه دیده در این عرصه، محور عمده در نظریه قرآنی کجروی است. این تحقیق، مسئله خود را شناسایی تحلیل بزه دیده شناختی نسبت پذیر به قرآن می داند که با هدف تدوین و شناسایی نظریه اسلامی کجروی، بر اساس گزاره های متون مقدس اسلامی، صورت می گیرد. یافته ها نشان می دهند که تحلیل قرآن، 76 عامل خرد، میانه و کلان را در دو بخش اثرگذاری های پیرامونی و اثرگذاری های بزه دیده (بالقوه)، با تفصیلی مناسب، بررسی نموده و با توجه به روابط بین آنها، در قالب الگویی نظام مند، تلفیق کرده است. همچنین، دارای شناخت های نوی پیرامون موضوع می باشد. روش تحقیق، تحلیل محتوای کیفی با رویکرد ترکیبی است و توانسته ضوابط تفسیر متن در هر دو حوزه علوم اسلامی و اجتماعی را رعایت کند و به فهمی از آیات و فرازهای قرآنی برسد که در این دو حوزه علمی، دارای روایی است.\nکلیدواژگان: نظریه قرآنی کجروی، تفسیر شیعی قرآن، تحلیل محتوای کیفی (ترکیبی)، تبیین (تلفیقی)، بزه دیدگی، کجروی\nمبانی نظری مفهوم «بازنمایی»؛ با تاکید بر ابعاد معرفت شناختی\nنعمت الله کرم اللهی، محمد حسنی صفحه 45\nاین نوشتار، جستاری در مفهوم «بازنمایی» است. ازاین رو، ضمن مرور عقبه تاریخی موضوع، دیدگاه های معاصر که منصرف در کارکرد رسانه های تکنولوژیک است، تبیین می شوند. بازنمایی، فرایندی است که از یک سو، مرتبط با عالم عینیات خارجی و از سوی دیگر، کنشی است که فاعل بازنما از طریق میانجی به مخاطب ارائه می کند. فرایند بازنمایی در این معنا، در گذر از سه جهان «بود»، «نمود» و «بازنمود» شکل می گیرد. لذا مسئله این نوشتار، بحث نظری در باب بازنمایی و کاوش تئوریک درباره گذر از این سه جهان است که به روش تحلیلی- عقلی و با هدف روشن شدن لایه های مباحث نظری شناخت شناسانه انجام می شود. در این فرایند، ابتدا در ارتباط با جهان «بود»، «مفهوم» شکل می گیرد. سپس، مفاهیم در جهان «نمود»، تنظیم، دسته بندی و بازآرایی می شوند. سرانجام، از مجرای ابزار بیانی به عالم «بازنمود» عرضه می شوند. حاصل اینکه، بازنمایی یک امر بیرونی، از فرایندی چندمرحله ای می گذرد که هریک، از ساختار، حدود، ایده، اراده پیش ساخته و یا پیش فهم، اشباع شده اند و انتقال صرف و بدون خدشه مفاهیم عینی به مخاطب را زیر سوال می برند.\nکلیدواژگان: بازنمایی، میانجی، تقلید، محاکات، تمثل، معرفت شناسی\nعلی عباسی، فاطمه سلیمانی پور صفحه 69\nدر شرایط نفوذ نرم دشمن، غفلت متولیان عرصه های گوناگون، از اولویت ها و عدم تمییز میان مسائل اصلی و فرعی، منجر به آسیب های گسترده ای در سطح ملی و فراملی می گردد. در این شرایط، که دستگاه های محاسباتی مسئولان با اختلال مواجهه شده است، تنها راه، اعلان وضعیت «آتش به اختیار» است. در این وضعیت، افسران جوان جنگ نرم، با انجام فعالیت های خودجوش، جهادی، همراه با منطق، اخلاق و رعایت قانون، از هویت کشور در مقابل هجمه دشمن صیانت می کنند. این پژوهش، درصدد است با کاربست اصول نشانه – معناشناسی در بررسی فیلمنامه دوئل، به واکاوی مفهوم آتش به اختیار بپردازد. بررسی ساختار روایی فیلم، از جمله پاره های ابتدایی، میانی و انتهایی فیلم، بیانگر این است که دوئل شکل گرفته میان شخصیت های فیلم، علاوه بر ایجاد پویایی و زیبایی در ساختار و ایجاد هماهنگی میان اجزای روایی اثر، شرایط عینی آتش به اختیار را در مقابل جبهه خیانت به تصور کشیده است و نشان می دهد که چگونه نیروهای انقلابی در شرایط غبارآلود فتنه، نیز می توانند برای صیانت از دستاوردهای کشور خود حرکت نمایند.\nکلیدواژگان: آتش به اختیار، جنگ نرم، فیلمنامه دوئل، روایت شناسی، نشانه، معناشناسی\nفرهاد نصرتی نژاد، محمدرضا شعبان زاده صفحه 83\nورود مدرنتیه در شهر یزد به لحاظ فضایی، ساختاری چندبخشی در این شهر به وجود آورده و به لحاظ اجتماعی، مناسبات جامعه یزد را دچار دگرگونی کرده است. از این منظر، در شهر یزد حتی در بخش هایی که هنوز ساختار فضایی آن سنتی است، مناسبات خانوادگی و خویشاوندی تغییر کرده و از نظر محتوایی رنگ و بویی شبه مدرن گرفته است. هدف این پژوهش، بررسی نمودهای فضایی مدرنیته و نسبت های قابل مشاهده اجتماعی آن در شهر یزد است. داده ها از طریق مطالعات اسنادی، مشاهدات میدانی و مصاحبه نیمه ساخت یافته جمع آوری شده، به صورت کیفی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است. نمونه آماری در بخش مصاحبه ها، شامل 15 خانواده از فضاهای سنتی و 15 خانواده از فضاهای مدرن می باشد که با لحاظ تفاوت های شغلی، سنی، جنسی و وضعیت تاهل از فضاهای مختلف شهر یزد، با استناد به قاعده اشباع انتخاب شده اند. نتایج نشان می دهد که نمودهای فضاهایی مدرنیته در شهر یزد، به چهار بخش قابل تقسیم بندی است: فضاهای در حال گذار، فضاهای هیبریدی، فضاهای مدرن و فضاهای سنتی. همچنین در فضاهای مدرن و سنتی، نسبت های قابل مشاهده ای از روابط اجتماعی متناسب با آن فضا وجود دارد.\nکلیدواژگان: فضا، مدرنیته، شهر، پیامدهای اجتماعی، یزد\nنظریه هنجاری و الگوی ارتباطی «سلام آغاز» در ارتباطات کلامی درون فرهنگی اسلامی و مقایسه آن با سایر فرهنگ ها\nمصطفی همدانی * صفحه 103\nگشودن باب ارتباط در فرهنگ های مختلف، دارای الگوهای متنوعی است که همواره مورد علاقه انسان شناسان و فرهنگ کاوان است. این پژوهش با روش تحلیلی – اسنادی و تتبع در آیات قرآن، تفاسیر و نصوص فریقین تلاش نموده است راهبرد اسلامی در آغاز ارتباطات را به عنوان یک نظریه هنجاری بر حسب مبانی معرفتی، اجزای فراگرد ارتباطی و روش های انگیزشی تدوین کند. سپس آن را با الگوهای آغاز ارتباط، در نمونه ای تا حد امکان نمایا از فرهنگ های جهان، که با روش هدفمند انتخاب شده مقایسه کند. نتایج تحقیق، تبیین مبانی معرفتی و اجزای فراگرد ارتباطی «سلام آغاز» و الگوی هنجاری آن در آغاز ارتباطات کلامی است. در این نظریه پردازی نشان داده شده است: اولا، «الگوی ارتباطی سلام آغاز» به عنوان یک فراگرد ارتباطی کامل (خودبسنده) برای انتشار اسم الهی «سلام» و آثار آن، از امنیت و دوستی و... است، نه فقط مقدمه ارتباط. ثانیا، این الگو برخلاف تعاریف رایج از ارتباط، در پی اهداف اقناعی صرف نیست. ثالثا، بدیلی در معنای مندرج در پیام این الگو در سایر فرهنگ ها وجود ندارد.\nکلیدواژگان: نظریه هنجاری، ارتباط درون فرهنگی، آغاز ارتباط، سلام، ارتباط سلام آغاز\nنمایه الفبایی مقالات و پدیدآورندگان سال هشتم (شماره های 29-32)\nInvestigating the Effect of Structure on Agency's Knowledge and Action from the Point of View of Al-Mizan Social Interpretation\nSadegh Golestani * Page 5\nThe relationship between individual and society is a wide ranging topic in social sciences and sociology. Society and social structure have requirements and effects that influence an individual in various ways. An example in this regard is setting direction for action and shaping knowledge. Understanding this issue is fundamental to the development of social theories and explanations about different phenomena. By analyzing the content of the valuable interpretation of Al-Mizan, this study examines Allama's view on the extent and the way that structure influences agency, and answers questions as to how Al-Mizan addresses the dimensions and extent of the impact of society on action and knowledge and what is the position of agency in social life. Allameh answers these questions based on his inborn anthropology; on the one hand, he acknowledges the influence of society on determining the action of individuals and on forming the knowledge of activists. On the other hand, taking into account the innate element of will power, he does not accept the domination of society in determining agents action and knowledge.\nKeywords: agency, structure, individual, society, knowledge, action, social determination\nVictimology Approach in the Quranic Theory of Deviation\nAli Salimi * Page 23\nPaying attention to victimization, the factors contributing to it and the role of victim in this regard is the main focus in the Quranic theory of deviation. This research is a detailed victimological analysis of the Quran and aims at formulating and identifying an Islamic theory of deviation based on the propositions in the holy texts of Islam. Regarding the analysis of the Quran, the paper identifies and studies 76 micro, medium, and macro factors in the two sections of the peripheral influences and victim's (potential) influences, and by considering the relations between them, compiles them in the form of a systematic model. It also gains new knowledge about this subject. Using the methodology of qualitative content analysis with a combined approach, the research has been able to observe the rules of text interpretation in both fields of Islamic and social sciences and to arrive at an understanding of the Quranic verses and sections which are valid in these two fields of study.\nKeywords: Quranic theory of edeviation, Quranic Shiite interpretation, qualitative content analysis (combined), (eclectic) explanation, victimization, diviation\nThe Theoretical Foundations of the Concept of "Representation"; with Emphasis on Epistemological Dimensions\nNematollah Karamollahi, Mohammad Hasani Page 45\nThis paper is an inquiry into the concept of "representation." Therefore, while reviewing the historical background of the subject, it explains the contemporary views regarding the function of technological media. Representation is a process related to the world of external objects on the one hand, and an activity represented by the agent to the audience through a mediator on the other hand. The process of representation, in this sense, is formed by passing through the three worlds of "being", "presenting" and "representing". Therefore, this paper deals with a theoretical discussion of representation and passage through these three worlds. It is conducted using an analytical-rational method and aims to shed lights on the layers of epistemological -theoretical discussions. In this process, first the " concept" is formed in relation to the of world of being. Then, concepts are adjusted, categorized and rearranged in the world of presentation and finally, they are transferred to the "representation" world through the expression device. The result is that the representation of an external issue passes through a multi-stage process which is saturated with structure, scope, idea, pre-determined will or preconception, and questions the mere and undisturbed transfer of objective concepts to the audience.\nKeywords: representation, mediator, imitation, imitating, symbolic representation, epistemology\nAn Investigation of Fire at Will Command in the Movie Duel; a Symbolic-Semiotic Approach\nAli Abbasi, Fatemeh Soleimanipur Page 69\nWith the soft invasion of enemy, the inattention of officials in various fields to the priorities and their lack of distinguishing between the main and the secondary issues can inflict considerable damage to the country at national and transnational levels. In these circumstances, when the inspective organizations have faced disruptions, the only choice is to declare a "fire at will" status. In this situation, the young officers of the soft war carry out spontaneous jihadi activities, based on logic, ethics and law, to protect the identity of their country against enemy's invasion. Using the principles of symbolic  semiotic approach, this study seeks to explore the concept of fire at will in the screenplay of Duel (2004). The study of the narrative structure of the film, including the initial, middle and final parts of the movie, suggests that the duel between the characters of the movie creates a dynamic and beautiful structure, harmonizes the narrative components of the work and shows the objective conditions of fire at will against the front of betrayal. It shows the role that revolutionary forces can play in safeguarding the achievements of their country in the blurred conditions of sedition.\nKeywords: fire at will, soft war, screenplay of duel, narration studies, symbolic, semiotic\nThe Spatial Manifestations of Modernity in Yazd and its Social Outcomes\nFarhad Nosratinejad, Mohammad Reza Shabanzadeh Page 83\nThe arrival of modernity in the city of Yazd has created a multiple structure in this city, and has changed the social relations in Yazd society. From this perspective, in the city of Yazd, even in areas where the spatial structure is still traditional, family relationships have changed into pseudo-modern. The aim of this study is to investigate the spatial manifestations of modernity and its social effects that are visible in Yazd. Data was collected through documentive studies, field observations, and semi-structured interviews and then, it was analyzed qualitatively. In the interview section, the statistical sample consisted of 15 families living in traditional spaces and 15 families residing in modern spaces. In terms of differences in occupation, age, gender and marital status in different areas of Yazd, sample was selected using saturation method. The results show that the manifestations of the modern spaces in Yazd can be divided into four parts: transitional spaces, hybrid spaces, modern spaces and traditional spaces. Also, there are visible proportions of social relationships appropriate to each of the modern and traditional spaces.\nKeywords: space, modernity, city, social outcomes, Yazd\nNormative Theory and the Communication Model of\nMostafa Hamedani * Page 103\nThe start of communication, with its diverse patterns in different cultures, has always been of interest to anthropologists and cultural experts. Using the analytical-documentive method and studying the Quranic verses, interpretations and Shia and Sunni religious texts, the present paper has attempted to develop an Islamic strategy of starting communication as a normative theory based on epistemic principles, components of communication process and motivational methods. It compares this Islamic pattern of beginning verbal communications with those in a sample that is representative of the world cultures and is chosen through purposive sampling method. The research results include an explanation of the epistemic foundations and components of the process of beginning with salam " communication and its normative pattern at the beginning of verbal communication. This theorization shows that: firstly, the "communicative pattern of Beginning with salam" is a complete (self-sufficient) communication process for the spread of the divine name "Salam" and its effects on security and friendship and etc., and not just an introduction to communication. Secondly, unlike the common definitions of communication, this pattern does not strive for purely persuasive goals. Third, there is no equivalent for the meaning of this pattern in other cultures.\nKeywords: normative theory, intracultural communication, initiation of communication, salam, communication beginning with salam\nحجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا


فوت و فن تهیه آش رشته برای ۱۵ نفر\nآش رشته یک غذای محبوب ایرانی و اولین گزینه از لیست نذری های مرسوم در ایام مختلف است؛ شاید چون پختن آش رشته در تعداد زیاد به نسبت غذاهای دیگر آسان‌تر است و کمتر کسی هم پیدا می‌شود که این غذا را دوست نداشته باشد. در این مطلب مقادیر و دستور پخت آش رشته برای ۱۵ نفر آورده شده است.\nتاریخ انتشار : سه‌شنبه ۰۱ بهمن ۱۳۹۸-1398 November 01\nسبزی آش (شامل تره ،جعفری،اسفناج و در صورت تمایل کمی گشنیز)۳ کیلو و نیم\nرشته آش۴۰۰ گرم\nفوت و فن تهیه آش رشته برای ۱۵ نفر گردشبان آش رشته نذری


الگو برداری از جمهوری اسلامی !!!! - هزاره سوم\nنویسنده : عباس عبدی کریمی پور - ساعت ۱٢:٥٤ ق.ظ روز ۱۳۸٧/٤/۱٢\nاستاندار سیستان و بلوچستان اعلام کرده است که در سراسر دنیا از نظام جمهوری اسلامی الگو برداری می شود.\nتصورش را بکنید اگر چنین چیزی حقیقت داشت دنیا به چه شکلی می بود.\nآمریکا: گرامیداشت ِ سالروز رفع تبعیض ِ نژادی به رهبری ِ جوزف آدامز با کمک ِ مارتین لوتر کینگ\nانگلیس : کشف ِ جای ِ سم ِ اسب ِ یکی از حواریون مسیح\nاوگاندا: برگزاری مراسم ِ عزاداری ِ هونگا تانگا در تمامی شهرها\nآلمان: آنگلا مرکل، دختر خاله ی دوازده ساله ی خود را به سمت ِ مدیر ِ کارخانه ی بنز منصوب کرد.\nهلند/ نخست وزیر: ما در هلند همجنس باز نداریم/ حکم پرتاب از بلندی برای دو همجنس باز\nفرانسه: رییس سازمان صدا و سیمای فرانسه: فرانسویان تا پیش از حمله ی آلمان ها در جنگ جهانی دوم، قومی وحشی بودند.\nژاپن: آذین بندی ِ خیابان ها به مناسبت ِ سالروز تولد خلبان های آمریکایی ای که بر سر هیروشیما و ناکازاکی بمب ِ اتمی ریختند.\nایتالیا/برلوسکونی: آثار تاریخی ِ ماقبل رنسانس، نشانه ی جبار بودن ِ دستگاه آن زمان است.\nلهستان: سنگسار یک زن و مرد به دلیل ِ داشتن ِ رابطه ی جنسی\nروسیه/لاوروف: حق ایران در دریای خزر پنجاه درصد است.\nواتیکان/پاپ: لیست اعضای واتیکان توسط حضرت مسیح تایید می شود.\nبلژیک: اعدام همزمان ِ دوازده نفر در ملاء عام.\nهندوستان/مهاراجه: امروز گاوها، دنیا را مدیریت می کنند، من با گاو اعظم ارتباط دارم.\nسوییس/اسقف ها: زنان حق ورود به ورزشگاههای فوتبال را ندارند.\nاسراییل/یک خاخام: منقولست از حضرت موسی که زیر ِ درخت ِ خاردار ثکص نکنید.\nکانادا: بمب گزاری اخیر در تورنتو کار ِ اسکیموها بوده است.\nاسپانیا: شلاق خوردن ِ یک جوان در مادرید به سبب ِ خوردن آبجو


تخت خواب چوبی - صنایع چوب و رنگ فن و هنر\nمارس 10, 2018 | تخت خواب, تخت خواب, تخت نوجوان, دکوراسیون اتاق خواب, سرویس خواب, سرویس خواب چوبی\nدرود بر شما ایرانیان و فارسی زبانان\nمدل جدید تخت خواب چوبی\nتصاویری که مشاهده می کنید سرویسی است که به سفارش یکی از مشتریان این مجموعه قرار است در سال 1397 ساخته شود .\nاولویت مشتری دو چیز است : 1 – دقیقا مشابه این تصویر را می خواهند . 2 – چوب آن بلوط باشد .\nاین درحالی است که تختی که مشاهده می کنید با چوب کاج اروپایی ساخته شده است . پس مطمئنا این تختی که ما می سازیم مشابه این تصویر نخواهد شد . بلکه بهتر می شود چون چوب بلوط از نظر کیفیت ، زیبایی و دوام از چوب کاج بسیار بهتر است .\nگروه فن و هنر ایران زمین با بیش از 55 سال سابقه کاری در زمینه ساخت انواع مصنوعات چوبی مورد نیاز خانواده ها برای ساخت این تخت چوبی پیشنهاد جالبی برای این مشتری داده است . 1 استفاده از چوب بلوط ، 2 یراق فرنگ با قابلیت باز و بسته شدن 3 – استفاده از رنگ های طبیعی 4 – مقدار کمی کهنه کاری\nتخت خواب٬ تخت خواب چوبی٬ تخت خواب روستیک٬\nتخت نوجوان دخترانه\nعکس نمونه در حال اتمام در کارگاه فن و هنر\nتخت نوجوان فن و هنر\nمدل تخت نوجوان پسرانه\nقیمت تخت نوجوان\nمدل تخت و کمد نوجوان دخترانه\nتخت و کمد دخترانه\nزیباترین و جدیدترین مدل های تخت خواب نوجوان با طرح های بسیار زیبا و شیک دخترانه و پسرانه\nسرویس تخت خواب نوجوان دو طبقه با قیمت مناسب , سرویس خواب نوزاد , سرویس خواب نوجوان , سرویس خواب دونفره ، سرویس خواب پسرانه , سرویس خواب نوجوان، تخت خواب کودک و تخت نوجوان ، سرویس خواب کودک و سیسمونی تخت و کمد از تولید به مصرف ,\nتخت خواب کودک و نوجوان ؛ خرید اینترنتی سیسمونی ، تخت و کمد نوزاد نوجوان ، سرویس خواب نوزاد ، سیسمونی نوزاد پسر و دختر و خواب کودک ، سیسمونی اقساطی و بدون کارمزد،خرید اینترنتی سیسمونی و تخت و کمد ، کمد سیسمونی ، لیست سیسمونی ، سرویس خواب نوزاد.


سامانه ارسال انبوه پيامک صوتي آرتاپارس (آوابر) - نقشه ی سایت لیست جستجوهای انجام شده\nآوابر مجموعه اي از امکانات بي نظير جهت ارسال انبوه پيام صوتي شما به تلفن هاي ثابت و همراه مي باشد. با استفاده از آوابر شما کافيست صداي خود را به هر طريق ممکن ضبط کرده و سپس روي سايت آپلود نماييد. بقيه مراحل مشخص است. تنها مخاطبين خود را انتخاب کرده و پيام را براي آنها ارسال مي کنيد.\nتاریخ انقضا : ۲۳ ارديبهشت ۱۳۹۶ ساعت ۱۳ و ۱۵ دقیقه\nدر مورد: سامانه ارسال انبوه پيامک صوتي آرتاپارس (آوابر)\n[ پيامک ] [ ارسال ] [ انبوه ] [ دريافت ] [ همراه ] [ آوابر ] [ تبليغات ] [ تلگرام ] [ موفقيت ] [ artapars ] [ ندارد ] [ نماييد ] [ انتخاب ] [ امکان ] [ برابر ]


جدیدترین و شیکترین کفش های اسپرت و مجلسی مردانه مخصوص آقایون شیک پوش +تصاویر\nمشاهده : 8275\nآقایان انتخاب های به مراتب کمتری برای خرید لباس و کفش و شلوار نسبت به خانم ها دارند. اگر چه این به این معنا نیست که تنوع محصولات برای آقایان کم است. یکی از مهم ترین فاکتورها برای شیک پوشی آقااین کفش هاییست که انتخاب می کنند.\nانتخاب کفش مناسب و شیک ظاهر هر مردی را به شدت متفاوت و زیبا می کند. مدل های متنوع کفش ها موجودند و هر کس به تناسب نوع استایل و سلیقه خود می تواند کفش کلاسیک و یا کتونی انتخاب کند. نمونه کفش های زیر می تواند شما را در انتخاب خود بیشتر کمک کند. جدیدترین کفش های مردانه را در نیک صالحی ببینید.\nجدیدترین کفش های مردانه\nعلاوه بر نکاتی که در انتخاب یک کفش مناسب از جنبه حفظ سلامتی باید در نظر گرفت انتخاب یک مدل\nمناسب بخشی از راز شیک پوشی است .\nکفش های مردانه به چند سبک و مدل تقسیم بندی می شوند که پرطرفدارترین آنها کفش کتونی ، کفش\nبروگ ، کفش های لوفر و کالج چرم و جیر و کفش های رسمی که جدیدترین سری آنها را در\nاین بخش از دنیای مد نمناک مشاهده می کنید.\nبرای آشنایی بیشتر شما با مدلهای کفش های مردانه معرفی مختصری خواهیم داشت از چند مدل کفش مناسب برای تیپ\nهای رسمی و اسپرت.\nبروگ کفش چرم دباغی نشده است که اصالتا متعلق به کشور ایرلند می باشد.\nاگر نگران بوی بد پاهایتان در تابستان هستید، با به پا کردن این کفش ها دیگر هیچ نگرانی نخواهید داشت.\nاین کفش های چرم مقاومت زیادی دارند.\nکفش های بروگ را در جلسات کاری و مراسم رسمی می توانید به پا کنید.\nاین کفش با بلوز یا تی شرت های سفید، لیمویی و جین به خوبی ست می شود.\nشیک ترین و جدیدترین مدل کفش مردانه\nهمچنین بخوانید : مدل کفش پاییزی برای آقایان از برند چوکاس +تصاویر\nکفش های کالج مردانه از ان دسته از کفش های راحتی هستند که با اکثر تیپ\nهای رسمی و مجلسی ست می شوند.\nطرح چرم و جیر کالج یکی از مدلهای پرطرفدار در میان پسران جوان است که اهمیت خاصی به تیپ و\nپوشش خود می دهند.\nپاشنه تقریبا یکدست و تخت این کفش ها و ارتفاع مناسب پنچه کفش از مهمترین دلایل راحتی این دسته از\nیک کفش پسرانه و مردانه مناسب برای فصل بهار و تابستان ، کفش لوفر است که یکی از اصلی ترین\nانتخاب مدلینگهای برندهای معتبر فرانسوی و ایتالیایی در فشن شوهای سالیانه است.\nشاید این کفش با پاشنه ای که دارد به نظرتان راحت نباشد اما برخلاف باور برخی راحتی این کفش در\nمقایسه با کفش های رسمی دیگر عالی است.\nجدیدترین کفش های مردانه و پسرانه\nمدل های جدید کفش های مردانه\nکفش مردانه برای نوروز\nبد نیست بدانید راهنمای خرید کفش اسپرت مردانه\nجهانی ها ـ بامیلو\nبهترین و شیک ترین مدل ست لباس با کفش های بدون پاشنه\nجذاب و خوش تیپ بودن در گرو انتخاب کفش مناسب\nبا این ایده ها شیک ترین استایل را برای خود انتخاب کنید\nبهترین لباس را در کمترین زمان انتخاب کنید/ زمان بندی به سبک خوش استایل ها\nمد روز و زیور آلات\tبهترین لباس را در کمترین زمان انتخاب کنید/ زمان بندی به سبک خوش استایل ها\nمد روز و زیور آلات\tشیک ترین مدل روسری هرمس\nمد روز و زیور آلات\tنکات بسیار مهم برای اینکه کمر باریک تر به نظر برسیم\nمد روز و زیور آلات\tتنوع پوشش سنتی زنان ایرانی\nمد روز و زیور آلات\tحلقه‌های رمانتیک عروسی طراح مشهور،لاگرفلد\nمد روز و زیور آلات\tمدل تاج سربندی عروس\nمد روز و زیور آلات\tمدل های عجیب عینک برند D&G\nمد روز و زیور آلات\tچند ایده در خصوص انتخاب تاج مناسب برای عروس‌ها


تعیین سود ۲۵۴۶ ریالی سفانو – تی اس ای خبر\n20:26 | 13 اردیبهشت\nکد خبر: 4501268\nتعیین سود ۲۵۴۶ ریالی سفانو\nبه گزارش نبض بورس، مجمع عمومی عادی سالیانه شرکت سیمان فارس نو برای سال مالی منتهی به ۳۰ اسفند ماه ۱۳۹۹ در یکشنبه ۱۲ اردیبهشت ماه ۱۴۰۰ برگزار شد. دستور جلسه مجمع عمومی سالیانه “سفانو” برای دوره مالی ذکر شده به شرح زیر بوده است:\nتگ ها: سفانو\nبه گزارش نبض بورس، مجمع عمومی عادی سالیانه شرکت سیمان فارس نو برای سال مالی منتهی به ۳۰ اسفند ماه ۱۳۹۹ در یکشنبه ۱۲ اردیبهشت ماه ۱۴۰۰ برگزار شد. دستور جلسه مجمع عمومی…\nتعیین سود ۲۵۴۶ ریالی “سفانو”\nبه گزارش پایگاه خبری بازار سرمایه (سنا)، مجمع عمومی عادی سالیانه شرکت سیمان فارس نو برای سال مالی منتهی به ۳۰ اسفند ماه ۱۳۹۹ در یکشنبه ۱۲ اردیبهشت ماه ۱۴۰۰ برگزار شد. دستور…\n16:39 | 13 اردیبهشت\nکد خبر: 4501164\n13 اردیبهشت در 8:26 pm\n13 اردیبهشت در 4:39 pm\n2 اردیبهشت در 8:10 pm