دانشکده بدنسازی شمس - تغذیه جادوئی ورزشکاران\nتغذیه جادوئی ورزشکاران\nشنبه 18 مهر 1388 :: نویسنده : علی شمس\nورزشكاران برای رسیدن به اوج عملكرد باید به فاكتورهای گوناگونی توجه كنند. یكی از این فاكتورها استفاده از یك برنامه غذایی سالم است. مانند ...<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nUseful info. Lucky me I discovered your website unintentionally, and I am shocked why this accident didn't came about in advance!\nپنجشنبه 12 مرداد 1396 07:32 ق.ظ\nپنجشنبه 5 مرداد 1396 06:38 ب.ظ\nI'd most certainly donate to this fantastic blog! I suppose for\nپنجشنبه 30 مهر 1388 03:38 ب.ظ\nkhosham oomad ghahreman in site badansazy mashhoory 1 negah bendaz http://iroooooooooony.persianblog.ir/\nعلی شمسخیلی جالب بود موفق باشی


مقاله: ماستیک چیست و چه کاربردهایی دارد؟ - کالارنا\nبه گزارش کالارنا، این نوع ماستیک با مقاومت بالا در برابر نور خورشید و با دوام عالی، سریع خشک می شوند و با توجه به ضد جلبک و خزه بودن برای پر نمودن هر نوع درز انبساطی بسیار مناسب هستند. مدل پلی یورتان که قوی ترین نوع ماستیک ها است از نوعی مواد الاستیک ساخته می گردد که تک جزئی بوده و بر پایه رزین پلی یورتان فراوری می گردد. از کاربردهای این محصول این است که برای پر کردن درزهای منبسط شونده در سازه های بتنی استفاده می گردد. بعلاوه می توان در سازه های آبی برای آب بند کردن سازه از آن استفاده کرد. از ویژگی های مثبت این نوع ماستیک این است که با سرعت بالایی خشک می گردد.\nانتشار: 24 مهر 1400 بروزرسانی: 24 مهر 1400 گردآورنده: kalarena.com شناسه مطلب: 2092


تلخ مثل عسل: ناخوداگاهی به نام خدا\nرضا قاری زاده July 8, 2008 at 10:03 AM\nبرای سعادت،خدا باید کمی انسانی شود و انسان کمی الهی.\nاین راه رستگاری بغضمان را ترکاند ارباب از فرط شادی مکاشفه ی واقع ....معرکه بود ... حالا به ریش این بدسلیقه های فرهیخته نما بیشتر می خندیم ...هرچند نماینده ای داشتید در هزارتو ارباب در کمالِ کمال\nson of thunder July 8, 2008 at 11:38 AM\nمن منظور این پست رو نفهمیدم!!!\nelham* July 8, 2008 at 12:59 PM\nگوش ماهی ها چه می فهمند اقیانوس را\nرویا July 8, 2008 at 1:41 PM\nمن این روزها که یه جورایی بدجور تو افکار غریب خودم غوطه ورم به شدت آمادگی پذیرش و گیر کردن در چنین افکاری رو دارم. رفتم که تا مدتی مدید بچرخم دور خودم و هستی !\nگلناز July 8, 2008 at 3:37 PM\nاین عالیه به نظر من . اما یکمی پیچیده ش کردی امیر.شاید هم آسون گفتنش ممکن نباشه.\nنیاز July 8, 2008 at 3:46 PM\nسلام امیر جان.. هلندم و حالم اصلاَ خوب نیست\nعلیرضا July 8, 2008 at 4:26 PM\nپستت رو نخوندم چون فقط به این نیت اومدم که به مناسبت 18 تیر یه چیزی بگم اینجا ..\nامشب که تو صدای آمریکا احمد باطبی رو دیدم یهو همه خاطرات تیر 78 جلو چشمم رژه رفت .. اشک جمع شد تو چشام ولی تو صورت باطبی این نشونه واسه همه دانشجوها و همه کسایی که تنها موندن باقی مونده :\nستاره اعدامیان ظلمت ...\nبه خاک اگرچه میریزند ...\nسحر دوباره بر میخیزند ...\nبخوان که دوباره بخواند این قبیله قربانی گل سرود شکستن را ...\nعاطفه(احلام) July 8, 2008 at 4:41 PM\nاین که این نوشته رای نیاورده این طور که حاکیست از نبودن تو در باندبازیهای آن جماعت است وگرنه این پست معرکه بود.\nراستش حسابی پر از نوشتن بودم وقتی از کلاس امشب بر می گشتم و یک خطی هم برای این که فراموشش نکنم نوشتم اما این مطلب را که خواندم و حرفهای دیگری که زده شد آنقدر مهم و جالب و شاید دردناک بودند که رشته از دستم گسیخت!\nعاطفه(احلام) July 8, 2008 at 4:54 PM\n... امشب از کلاس کهن الگوی گمشده که می امدم با حالی دیونسوسی پر تضاد درونی ، پر از حس نوشتن بودم وجمله ای هم نوشتم تا رسیدم به این نوشته و حرفهای مهم و شاید دردناکی که با دوست زده شد اما به خدایی که توصیفش کردی رسیدم با تضادهایش!\nباز هم به یاد دیونسوس افتادم! فکر کن خدای ما هم دیونسوسی باشد با جباریت و رحمانیتش، مسیح پسندی و یا حسین آفرینی اش! خدایی که در پاسخ به ایوب همه را من باب سرگرمی و آزمایش خویش آفریده و از همه جالب تر اینجاست که یونگ جون جون ما خلق و خدا را با هم به بازی گرفته !\nمیرغلامی July 8, 2008 at 11:44 PM\nفقط یه مشکل اینه که این بحثهای خودشناسی و ناخودآگاه و ...با نظریات پست استراکچرالیستی فوکو و .. کمی دچار مشکل می شه چون فوکو میگه قرار نیست ما به شناخت هویت درونی مون برسیم چون این هویت یک چیز واحد ساکن منتظر شناخته شدن نیست. ما این هویت رو باید بسازیم. این هویت مدام در حال شکل گرفتن است....\nنازلی July 9, 2008 at 1:20 AM\nمی خواستم بهت بگم نوشته ات و اینجا بگذاری و هی یادم می رفت..\nقلم July 9, 2008 at 1:56 AM\nخوندم مطلب خدات رو...\nخدا ایهام دارد!!\nواسه بچه ها هم بدک نبود...\nخلاصه قسمت نشد این بار بری تو لیست تیم ملی...\nباشد واسه اردوی بعد\nببینم چه میکنی ها!!!\nامیر July 9, 2008 at 1:59 AM\nبرای مرتضی:فوکو درست میگه از یک منظر.ما هویتمون رو میسازیم و هوستمون به حرکت ما شکل میده.یه جورایی اثر و موثرند بر هم اما این هویت مگه چیزی جز بخش خوداگاه ماست؟چیزی که ما بهش آگاه نیستیم هم میتونه جز’ هویت باشه؟\nرضا July 9, 2008 at 3:47 AM\nمن هم فکر میکنم همون دور باطل درسته ...\n- July 9, 2008 at 4:07 AM\nمعرکه بود.فوق العاده.\nUnknown October 8, 2018 at 4:30 AM\nدر رابطه با مسیح بر روی صلیب\nخداوند خودش رو خالص و عاری از گناه میدونه\nپس. جایی که‌گناه باشه حضور نداره\nمسیح روی صلیب تمام گناه آدم رو از ازل تا ابد به دوش میکشه\nپس خدا آنجا نخواهد بود


تاریخ انتشار: ۰۵ مهر ۱۳۹۵ - ۱۶:۴۲\nفارس: رئیس قوه قضاییه با اشاره به دستورالعمل ساماندهی زندانیان، از رؤسای دادگستری ها و دادستان های سراسر کشور خواست که هر چه سریعتر نسبت به اجرای این دستورالعمل اقدام کنند و اظهار کرد که این جمعیت زندانیان زیبنده جمهوری اسلامی ایران نیست.\nبه گزارش اداره کل روابط عمومی قوه قضاییه، آیت الله آملی لاریجانی در جلسه مسئولان عالی قضایی با گرامیداشت روز 24 ذی الحجه تصریح کرد: این روز حسب اشهر روایات، روز مباهله پیامبر است و بزرگان در باب عظمت شأن این روز و اهمیت آن فراوان سخن گفته اند.\nبرچسب ها: جمعیت ، زندان ، زیبنده


ساعت: 11:16 منتشر شده در مورخ: 1400/02/07 شناسه خبر: 1728517\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از موج رسا; بارندگی امسال نسبت به مدت مشابه سال گذشته به شدت کاهش یافته است و کاهش بارندگی‌ها باعث ضعیف شدن مراتع استان زنجان شده است که این موضوع دامداران روستایی را نگران کرده است.\nمحمدعلی صادقی معاون بهبود تولیدات دامی جهادکشاورزی استان زنجان در گفت‌وگو با موج رسا با بیان اینکه در شرایط خشکسالی عرضه دام زنده به ویژه در بخش مولد بیشتر خود را نشان می‌دهد اظهار کرد: عرضه بیشتر دام باعث افت قیمت دام زنده در بازار می‌شود.\nوی خاطرنشان کرد: در صورت تداوم خشکسالی باید دولت از دامداریهای روستایی حمایت کند.\n`); $(this).after(newVideo); }); }); sendAJAX("News/ItemVisited", "id=" + 1728517);


چرا هالند پیشنهاد یوونتوس را رد کرد؟\n۳۰ بهمن ۱۳۹۸ - ۱۶:۳۸\nمهاجم حال حاضر بوروسیادورتموند بنا به دلیل خاصی پیشنهاد یوونتوس در ماه ژانویه اخیر را رد کرد.\nخبرگزاری تسنیم: ارلینگ هالند که با درخشش در تیم سالزبورگ اتریش نام خود را برسر زبان‌ها انداخت، در ماه ژانویه اخیر در حالی با قراردادی چهار و نیم ساله به ارزش 45 میلیون یورو به بوروسیا دورتموند پیوست که باشگاه‌های زیادی از جمله منچستریونایتد، یوونتوس و لیورپول هم نسبت به خدمت گرفتن او علاقه‌مند بودند.\nارلینگ هالند ، یوونتوس


بدون تو هیچم | موسیقی ما\nSelect ratingGive بدون تو هیچم 1/5Give بدون تو هیچم 2/5Give بدون تو هیچم 3/5Give بدون تو هیچم 4/5Give بدون تو هیچم 5/5\nرضا یزدانی (تنظیم: آرش زمانیان)\nممنون رضا یزدانی عزیزم. دارم دیوانه میشم از شنیدن چند باره تراک حیرت انگیز بدون تو هیچم.... رضا یزدانی کامنتمو میخونی؟ خیلی کارت درسته. بدون تو هیچم... واییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییی...\nممنون آقای یزدانی عزیز\nفضای زیبایی داشت\nمرسی اقای یزدانی\nفوق العاده ترین البوم قرنو داشتی\nحتی mtv باید بهترین جایزه البوم سال و به شما بده مرسی.\nآقای یزدانی من 12 سالمه و یکی از طرفدار های پروپا قرص شما هستم وقتی به این آهنگ شما گوش میدهم یه احساس خاصی پیدا میکنم و از صدای شما لذت می برم همه ی آهنگ های شما زیبا هستند به خصوص راز این خونه خیلی احساسی بود به کارهایتان ادامه دهید امیدوارم تا صدای شما را باز هم بشنوم موفق باشید\nشنبه 7 اردیبهشت 1392 - 16:24\nآقای یزدانی شما خواننده مورد علاقه من هستید ...\nو من یکی از طرفدارای پر و پا قرص شما هستم و همه ی کاراتونو واقعا دوست دارم ...\nو این آهنگ هم مثل تموم کار های شما عالی و بی نطیر بود ...


آشنایی با مفهموم پیپ و نحوه محاسبه آن - آکادمی هلاکوئی\nآکادمی هلاکوئی بلاگ یاد بگیریم سواد مالی آشنایی با مفهموم پیپ و نحوه محاسبه آن\nfolder_open سواد مالی ، مطالب آموزشی ، مفاهیم بازارهای جهانی ، یاد بگیریم\nکلمه پیپ در فارکس که مخفف آن به انگلیسی Price Interest Point می‌شود و کوچک ترین واحد ارزش نرخ ارز است که معیار اندازه گیری میزان تغییر قیمت در جفت ارزها می‌باشد.این واژه در بین تمامی معامله گران بازارهای بین الملل مورد استفاده قرار می‌گیرد .\nفرض کنید اگر قیمت هر دلار به یورو ۷۶۹۴/۲ باشد و به ۷۶۹۶/۲ تغییر کند، می‌گوییم دو پیپ تغییر داشته است. اغلب مواقع رقم چهارم بعد از اعشار پیپ نامیده می‌شود.عموما معامله گران فارکس از پیپ برای نشان دادن سود و یا ضرر استفاده می‌کنند.\nمثلا وقتی یک معامله گر در یک معامله ۴۰ پیپ دریافت می کند یعنی ۴۰ پیپ سود کرده است. مقدار پول نقد به دست آمده به ارزش پیپ بستگی دارد.\nبنابر آنچه گفته شد پیپ معیار اندازه گیری قیمت جفت ارز ها است و هر پیپ یک ده هزارم قیمت جفت ارز می‌باشد. به نوعی به عدد چهارم بعد از ممیز PIP می‌گویند ولی در این بین استثنایی هم وجود دارد که در ادامه به آن اشاره می‌شود.\nبرای مثال در جفت ارز EUR/CAD قیمت حال حاضر ۱٫۲۵۴۱ است ولی در یک ساعت بعد قیمت به ۱٫۲۵۴۹ تغییر میکند، با توجه به عدد چهارم بعد ممیز که از عدد ۱ به عدد ۹ تغییر پیدا کرده است که قیمت ۸ پیپ افزایش پیدا کرده است.\nنکته مهم: عددی که بعد از پیپ می آید را پیپت (Pipette) گویند. پیپت در اصل رقم پنجم بعد اعشار می‌شود و از پیپ ۱۰ برابر کوچک تر است .\nمعامله گران هنگام خرید ارزهای اصلی مثل ین ژاپن لازم است بدانند که در هر جفت ارزی که یک طرف آن JPY باشد. یک پیپ، عدد دوم بعد اعشار محاسبه میشود یا به عبارتی یک صدم نرخ جفت ارز است.\nمحاسبه میزان سود یا ضرر هر پیپ\nمیزان سود یا ضرر در فارکس بر اساس مقدار پیپ می‌باشد.\nحال سوالی که در اینجا مطرح میشود این است که حجم معامله یا همان لات به چه صورت محاسبه می‌شود؟\nبنابر توضیحات داده شده در بازار فارکس هیچوقت نباید بگویید من چند دلار سود می‌کنم بلکه باید بگوییم چند pip سود می‌کنیم. چرا که میزان سود بسته به مقدار و حجم معامله شما می‌باشد ولی چیزی که ثابت است همان pip می‌باشد.\nبرچسب ها: پیپپیپتلات\nجدید تر بیت کوین میتواند مجدداً سطح ۲۰,۰۰۰ دلار را ببیند\nقدیمی تر نگاهی کلی به وضعیت بازار امروز رمزارزها (19 فروردین)\nمعرفی 4کیف پول شبکه آوالانچ ۱۴۰۰/۰۱/۱۹\nمجلس نمایندگان آمریکا هفته آینده حکم لایحه زیرساخت ها را صادر می کند ۱۴۰۰/۰۱/۱۹\nتحلیل تکنیکال کاردانو(ADA)؛ دوشنبه 5 مهر ۱۴۰۰/۰۱/۱۹\nریو تینتو و اتحادیه کانادایی Unifor برای اجرای اصل کار در بریتیش کلمبیا به توافق رسیدند ۱۴۰۰/۰۱/۱۹\nانتخاب ایلان ماسک به عنوان “پادشاه رمزنگاری” ، توسط دولچه و گابانا! ۱۴۰۰/۰۱/۱۹


بر و بچه‌ها می‌آن «جرم«و ببینند. رودرواسی داریم.... - :: برای چشم‌هایش ::\n? بر و بچه‌ها می‌آن «جرم«و ببینند. رودرواسی داریم....\n۱۳٩٠/۳/۱۸ :: ٤:۱۱ ب.ظ بوقت چشم‌هایش...


لاریجانی: آلایندگی بنزین پتروشیمی نیاز به بررسی دارد - عیارآنلاین\n۳ خرد ۱۳۹۳ ساعت ۰۷:۴۳\nلاریجانی: آلایندگی بنزین پتروشیمی نیاز به بررسی دارد\nعلی لاریجانی، رئیس مجلس با اشاره به صحبت‌های اخیر بیژن زنگنه، وزیر نفت تاکید کرد: ایشان به نکته‌ای اشاره کردند مبنی بر اینکه برخی تولیدات بنزین که دارای بنزن بودند مضر شناخته شده که این نیاز به بررسی دارد، زیرا این مهم با سلامت مردم در ارتباط است و نباید سلامتی مردم را به مخاطره انداخت.\nبه گزارش عیارآنلاین و به نقل از خبرگزاری شانا، علی لاریجانی، رئیس مجلس شورای اسلامی در نشست مشترک مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی و انجمن های علمی سراسر کشور، با اشاره به صحبت‌های اخیر بیژن زنگنه، وزیر نفت تاکید کرد: ایشان به نکته‌ای اشاره کردند مبنی بر اینکه برخی تولیدات بنزین که دارای بنزن بودند مضر شناخته شده که این نیاز به بررسی دارد، زیرا این مهم با سلامت مردم در ارتباط است و نباید سلامتی مردم را به مخاطره انداخت.\nرئیس مجلس همچنین در بخش دیگری از سخنان خود با مثال زدن وضعیت خودروسازی کشور، گفت: اکنون شاهد آن هستیم که برخی کشورها پس از ما خودروسازی را آغاز کرده، اما در حال حاضر از ما پیش گرفته اند؛ به طور حتم، با رقابتی شدن بازار، وضعیت تحقیق و توسعه نیز بهبود خواهد یافت و اگر بازار رقابتی شود، از ظرفیت انجمن ها نیز استفاده می شود.\nبنابر این گزارش، اواسط ماه اردیبهشت امسال بود که وزیر نفت در یک گفتگوی تلویزیونی تصریح کرد: «زمانی که شنیدم بنزین تولیدی از واحدهای پتروشیمی ها استاندارد نبوده و بنزن بالایی دارد، یک روز هم با تولید بنزین توسط پتروشمیی ها موافقت نکردم.»\nآلایندگی بنزینبنزنبنزین پتروشیمی هابي‍ژن زنگنهرئیس مجلس شورای اسلامیعلی لاریجانیوزیر نفت\nمهدوی: بنزین پتروشیمی اکتانی بین 95 تا 105 دارد و آلایندگی ندارد (53.4)\nمستنداتی از آلایندگی بالای بنزین وارداتی و رفع اتهام از بنزین پتروشیمی (47.8)\nتکرار ادعای آلایندگی بنزین پتروشیمی در نامه ۴ مقام ارشد دولت به لاریجانی+ نامه (46.4)\nمتصدی: اسناد آلایندگی بنزین پتروشیمی موجود است! (45.0)\nجلالی: بررسی میزان آلایندگی بنزین پتروشیمی‌ها نیازمند کار کارشناسی است (44.1)\nمقایسه کیفیت، آلایندگی و قیمت بنزین پتروشیمی و بنزین وارداتی (43.9)


رفیق خوب اینجا پیدا می شه\nكسی كه اینجا رفت و آمد می‌كند، 8 سود می برد: رفیق خوب یا علم و دانش جدید،\nتاریخ : چهارشنبه 1386/12/08\n« آثار حضور در مسجد»\nمسجد خانه خدا در زمین مركز وحی و منبع فیوضات معنوی و بركات گوناگون برای نمازگزاران و جامعه اسلامی است. بی‌گمان مكانی كه چنین جایگاهی نزد خداوند دارد، حضور در آن، آثار فراوانی را خواهد داشت و بدون تردید شامل حال مكلفان و حاضران در مسجد اعم از زن و مرد نیز خواهد بود كه در مقاله زیر پیرامون آن سخن خواهیم گفت.\nآثار حضور در مسجد چنان متنوع است كه به سختی می توان پیرامون تمامی آنها سخن گفت؛ چنانكه در یكی از احادیت امام علی علیه السلام، برای حضور در مسجد هشت اثر برشمرده شده است:\n«من اختلف الی المسجد اصاب احدی الثمان؛ اخا مستفادا فی الله، او علما مستطرفا او آیة محكمة او یسمع كلمة تدل علی هدی، او رحمة منتظره او كلمة ترده عن ردی، او یترك ذنبا خشیة او حیاء»\nكسی كه به مسجد رفت و آمد می‌كند، یكی از منافع هشتگانه نصیب او می‌شود: برادری مفید و با ارزش در راه خدا، یا علم و دانش نو، یا دلیل و برهان محكم [برای تثبیت عقاید می‌یابد.] یا كلماتی كه موجب هدایت شود [می‌شنود]، یا رحمت مورد انتظاری [شامل حال او می‌شود]، یا مواعظی كه او را از فساد و گناه باز دارد.[می‌شنود،] یا به خاطر ترس یا حیا و آبروی خود گناهی را ترك می كند.\nبرخی از آثار حضور در مسجد را می‌توان به شرح زیر مورد مطالعه قرار داد:\n1- آثار عبادی\nاز مساجد به عنوان خانه‌های خدا در زمین و نیز خانه‌های متقیان و مؤمنان یاد شده است. این عنوان به خوبی ماهیت عبادی مسجد را نشان می‌دهد و اینكه مسجدها، اولاً و اساسا برای ایجاد ارتباط بین بنده و معبود او و اعلام بندگی و عبودیت برای آفریدگار بنا می‌شوند. بر این اساس نیز اصلی‌ترین اثر حضور در آن در بعد عبادی خواهد بود:\n«و اقیموا وجوهكم عند كل مسجد و ادعوه مخلصین له الدین كما بداكم تعودون»\n[هنگام عبادت] در هر مسجد به سوی او توجه كنید و او را بخوانید و دین [خود] را برای او خالص كنید. همچنان كه در آغاز شما را آفرید، بار دیگر در رستاخیز باز می‌گردید.»\n2- آثار علمی\nكاركرد علمی مسجد در عصر رسول خدا صلی الله علیه و آله و توصیه‌های ائمه علیهم السلام در این باره، ما را با یكی دیگر از آثار حضور در مسجد آشنا می‌سازد. رسول خدا فرمود:\n«كل جلوس فی المسجد لغو الا ثلاثه: قرائه مصل او ذكر الله او سائل عن علم\nهر نشستی در مسجد بیهوده است، مگر اینكه برای سه كار باشد؛ خواندن قرآن، ذكر خدا، پرسش از علم.»\n3- آثار اجتماعی\nمسجد به عنوان یك مركز دینی برای عموم، نقش اساسی در شكل‌گیری اجتماعات مسلمین دارد.\nاز این جهت به طور طبیعی می تواند كاركرد اجتماعی نیز داشته باشد. حضور زنان و مردان و تبادل اخبار و اطلاعات اجتماعی، جویا شدن از احوال هم و احوال مسلمین، تنها بخشی از این ظرفیت بزرگی است كه مساجد دارند. در این مكان‌ها مؤمنان فرصت می‌یابند با جمعی آشنا شوند كه از نظر دین و عبودیت با آنان همرنگ هستند و توان ایجاد گروه‌های اجتماعی هماهنگ را دارند.\nبنابراین آنان می‌توانند از بین اهل مسجد برادران یا خواهران مناسبی، از حیث دینی، برای خود بیابند كه طبعاً آثار آن در ابعاد اجتماعی بروز خواهد كرد.\n«لایرجع صاحب المسجد باقل من احدی ثلاث خصال... و اما اخ یستفیده فی الله.\nاهل مسجد به كمتر از یكی از سه چیز از مسجد بر نمی گردد [كه یكی از آنها] دوستی است كه از او در مسیر خدا استفاده می‌كند.»\nزنان و مردان با حضور در مساجد، می‌توانند از یك اجتماع سالم دینی بهره‌مند شوند.\nطبق روایتی كه از امام علی علیه السلام نقل شد، تأثیرات رفتاری كه حضور در مسجد بر جای می‌گذارد، می‌تواند جامعه دینی را از فساد و گناه پاك كرده و مسلمین را به سمت یك جامعه سالم هدایت كند:\n«او كلمة ترده عن ردی او یترك ذنبا خشیة او حیاء:\nیا كلماتی می‌شنود كه او را از فساد و گناه باز می دارد و یا به خاطر ترس [از خدا] یا حیا و آبرو، گناهی را ترك می‌كند.»\nبر این اساس حضور در مسجد، می‌تواند نقش بازدارنده در ارتكاب جرایم و گناهان نیز داشته باشد.\nروزنامه کیهان، www.kayhannews.ir/860613/6.htm


عبدالمطلب برادران نویری، طبیبی که حبیب مردم شد | انزلی چی »\nخانه / اجتماعی / عبدالمطلب برادران نویری، طبیبی که حبیب مردم شد\nارسال شده توسط:کاوه چلمبری دراجتماعی, اخبار, شخصیتهای مهم انزلی, شهر انزلی, گزارش, مشاهیر انزلی, ویژه ۲۶ آبان ۱۳۹۵\t۳ نظر 1,167 بازدید\nانزلی چی: کمتر کسی را در شهر ساحلی بندر انزلی می توان یافت که نام دکتر عبدالمطلب برادران نویری را نشنیده باشد؛ پزشک انسان دوستی که در خاطره جمعی مردم این شهر نه تنها طبیبی حاذق که حبیبی غمخوار است.\nطبیبی که مردم به پاس زحماتش با امضای توماری خواستار نامگذاری خیابانی و نصب سردیسی از وی در مکان مناسبی از شهر شده اند.\nمطب او گرچه در یکی از کوچه های فرعی منتهی به خیابان سپه بندر انزلی است اما او در ۵۰ سال طبابتش بارها پای پیاده بر بالین بیماران حاضر شده بدون آن که تقاضای مبلغی اضافه بر حق معاینه معمولش کرده باشد.\nاو نه تنها بیماران نیازمند را به رایگان ویزیت، بلکه خود یا با کمک دوستان هزینه دارو و درمان آنها را نیز تامین می کند و گاه حتی در تامین قوت و غذا نیز به آنان مدد می رساند.\nوارد حیاط مطب که می شوی نخست عطر خوش درخت نارنج و تلالو خوشرنگ نارنج ها از لابلای برگهای سبز به پیشوازتان می آید.\nجمعی از اعضای سازمان های مردم نهاد بندر انزلی و فعالان اجتماعی به انتظار ایستاده اند تا ساعت کار دکتر نویری به پایان رسد تا به نمایندگی شهروندان از این پزشک انسان دوست تجلیل کنند.\nگلدانی گل، تابلویی و تندیسی نیز از سوی مردم برای تقدیم به این طبیب محبوب همراه آورده شده است. مطب بزرگ و پاکیزه است با صندلی های راحت برای انتظار، و تابلویی که بیماران را به سکوت و آرامش فرا می خواند و گلدانهای کوچک گل برای زیباسازی و تلطیف فضا.\nدکتر نویری که آماده رفتن شده ناگاه با خیل افرادی که وارد مطب می شوند جا می خورد و شگفت زده بر آستانه در می ایستد.\nبیماران دیروز و دوستداران و علاقمندان امروز دکتر نویری پیش می روند و ابراز محبت می کنند.\nدر بین آنها نمایندگانی از اقشار مختلف مردم دیده می شود از داروساز گرفته تا نویسنده و هنرمند و کتابفروش و مشاغل آزاد.\nاهالی رسانه نیز آمده اند تا این آیین تجلیل ساده، اما زیبا و ارزشمند را ثبت و منتقل کنند.\n* الگویی از جنس عشق\nنخست دکتر منوچهر معدل داروساز نمونه شهر سخن آغاز می کند و او را الگوی خوبی برای دست اندرکاران بخش درمان کشور می خواند.\nوی با بیان این که هر انسانی می تواند در هر لباس و کسوتی عاشق باشد و عاشقانه کار کند افزود:عاشق در نحوه ارائه و نتیجه متفاوت از دیگران است و مصداق آن دکتر نویری است .\nوی دکتر نویری را یادگار نسل طلایی پزشکان فرهیخته ای می خواند که صادقانه و بدون چشمداشت خدمت کردند.\nسپس امین حق ره از کنشگران اجتماعی بندر انزلی از درخواستهای مکرر مردم برای برگزاری آیین تقدیری از دکتر نویری می گوید و این دیدار و تجلیل را ادای دینی برای قدردانی از نیم قرن تلاش های صادقانه و درست وی بیان می کند .\nمحمد تقی بارور شاعر اهل بندر انزلی شعری به زبان گیلکی با این مضمون می خواند که ‘ انزلی افتاب از خیابان سپه بیرون آیه ‘ ( آفتاب انزلی از خیابان سپه (مطب دکتر نویری) بیرون می آید.\nسپس لیلا مسروری از فعالان محیط زیست بندر انزلی لب به سخن می گشاید و از خاطر متعلقی مردم انزلی به دکتر نویری می گوید .\nوی می افزاید: اسم شما در خاطر مردم شهر بندر انزلی بسیار بزرگ و عمیق است چرا که در طول سالیان دراز مادران و پدران هراسان از بیماری کودک نخستین جایی که به ذهنشان می رسید مطب شما بود.\nمسروری درمان با ملاطفت خاص را از دلایلی می داند که هر که به مطب دکتر نویری آمده شفا گرفته و از محبتی که همچون سرم درمانی در رگهای بسیاری از مردم این شهر تزریق شده است .\nوی خاطرنشان می کند: بسیاری از مردم شهر سلامتی امروزشان را مرهون محبتهای شما هستند و نیک می دانیم این شما نیستید که نیازمند تجلیلید بلکه این ما هستیم که احتیاج داریم دوست داشتن و قدردانی مان را به گونه ای نشان دهیم.\n* طبیبی ممتاز در اخلاق و علم\nدر ادامه حسن لایقکار از فرهیختگان و کنشگران اجتماعی بندر انزلی به گیلکی، زبان مادری این پزشک انسان دوست و اغلب شهروندان بندر انزلی سخن آغاز کرد و گفت: این تعداد اندک به نمایندگی از علاقمندان و مشتاقان فراوان شما در این شهر به دیدارتان آمده اند که اگر اشارتی کرده بودیم و فراخوانی داده بودیم این منطقه مملو از جمعیت می شد.\nوی اظهار کرد: مردم شما را دوست دارند چرا که دو ویژگی در شما دیده اند که متاسفانه در صنف شما کم شده یکی مهارت در طبابت و تشخیص و مداوا و دیگری رعایت اخلاق پزشکی که بخش دوم در این روزگار وانفسا کمیاب است.\nلایقکار یادآور شد: ۳۰ سال پیش دو جراح حاذق در این شهر داشتیم دکتر تراب و حکیمیان هر دو مجرب بودند ولی دکتر حکیمیان به خلق و خوی مردمی نیز شهره بود و همین یاد او را در ذهن مردم شهر ماندگار کرده است.\nاین عضو انجمن مردم نهاد بندر انزلی خطاب به دکتر نویری افزود: شما در ۵۰ سال خدمات پزشکی خود اینها را رعایت کردید و مردم نه تنها دردشان بلکه مشکلاتشان را برای شما بازگو می کنند.\nوی متذکر شد: برخی بیمار را یک عنصر بیولوژیک می دانند اما انسان نیاز به عاطفه دارد و معاینه همراه با توجه و ملاطفت به درمان مریض کمک می کند.\n*آرزوی بهروزی و رفاه حال مردم\nاین پزشک مهربان آرام و کم گوی نیز که همیشه از مصاحبه و حضور در مراسم تجلیل پرهیز کرده به اصرار اهالی خبر حاضر در جمع، لب به سخن می گشاید.\nدکتر نویری که در حین این دیدار با لبخند مهربانانه ای به سخنان حاضران گوش فرا می داد گفت: ۱۳ اسفند ۱۳۲۰ در بندر انزلی به دنیا آمده ام و فارغ التحصیل سال ۱۳۴۶ هستم و حدود ۵۰ سال است که مشغول طبابتم.\nوی یادآور شد: ۱۰ سال در جنوب خدمت کردم و سال ۵۷ مدیرکل بهداری بنادر خلیج فارس بودم؛ انقلاب که شد تصمیم گرفتم دیگر در اداره خدمت نکنم این گونه شد که به گیلان بازگشتم، یک سال در رشت و پس از آن در بندر انزلی مشغول به کار شدم.\nدکتر نویری متذکر می شود: بیش از آن که به طبابت علاقه داشته باشم به بهبود وضع زندگی مردم علاقه دارم، دوست دارم کاری کنم که از بیمار شدن افراد پیشگیری کنم.\nحین گوش کردن به صحبتهایش توجهم به مجسمه پرنده کوچکی در کنار میز کارش جلب می شود، مجسمه ای که انگار نمادی از او است و می گوید یادگار تکاور شهیدی است که پر کشید.\n* یادمانی بعنوان قدردانی و الگو\nهوشنگ اسماعیل نیا از اعضای هیات موسس انجمن طرفداران توسعه بندر انزلی ضمن تقدیر از دکتر عبدالمطلب نویری می گوید: مردم خواستار نامگذاری خیابانی به اسم دکتر عبدالمطلب نویری و همچنین نصب سردیسی از وی هستند تا نه تنها نام او همیشه در این شهر جاودان بماند بلکه نمادی از انسانیت و الگویی برای دیگر علاقمندان ورود به عرصه طبابت باشد.\nدر پایان این مراسم ساده و مردمی، تندیس شهروند شایسته به نمایندگی از شهروندان بندر انزلی با دستان محمد تقی بارور به دکتر عبدالمطلب برادران نویری پزشک انسان دوست گیلانی اهدا شد.\nبر روی تابلوی اهدایی از سوی مردم شهر بندر انزلی، بخشی از سوگند بقراط قید شده: اگر تمام این سوگند نامه را اجرا کنم و به آن افتخار کنم از ثمرات زندگی و حرفه خود برخوردار شوم و همیشه بین مردان مفتخر و سربلند باشم.\nو به راستی که دکتر عبدالمطلب برادران نویری، نه فقط طبیب که یاور و مددکار و حبیب مردم بندر انزلی است.\nانجمن توسعه بندر انزلی انزلی انزلی چی ایران بندر انزلی دروازه اروپا دکتر شهر باران عبدالمطلب برادران نویری عبدالمطلب برادران نویری، طبیبی که حبیب مردم شد\t۱۳۹۵-۰۸-۲۶\nبرچسب زده شده با:انجمن توسعه بندر انزلی انزلی انزلی چی ایران بندر انزلی دروازه اروپا دکتر شهر باران عبدالمطلب برادران نویری عبدالمطلب برادران نویری، طبیبی که حبیب مردم شد\nقبلی رفعت ا… امیریگانه درگذشت\nبعدی: دو سال از سفر نابهنگام شادی سرخیل گذشت\nآبان ۲۶, ۱۳۹۵ در ۶:۱۷ ب.ظ\nقدر شناسی از کسانی که فضیلت اخلاقی را سرمنشا رشته کاری خود قرار می دهند خصیصه بارزی است که اکر پیگیر و مستدام باشد شیوه مرضیه ای خواهد شد در حرمت به پایبندان اخلاقٍ حسنه و خدمتگزاران واقعی مردم. بعنوان یک انزلی چی، خوشحالم که به همت همشهریان فرهیخته ام این بزرگداشت و سپاس از خدمات انساندوستانه جناب دکتر عبدالمطلب برادران نویری به نحو بایسته ای انجام گرفت و امیدوارم الگویی باشد برای تکرار این شیوه در مورد دیگر کسانی که در شهر انزلی منشا خدماتی بوده اند.\nآبان ۲۸, ۱۳۹۵ در ۳:۰۹ ب.ظ\nدرود فراوان بر شما داریوش خان دریامج، فرهیخته بزرگوار که در آن سوی آب ها نیز اخبار و رویدادهای شهر خودتان را پی گیری کرده و با نظرات جالب توجه خود باعث دل گرمی ما می شوید.\nخواهش می کنم کاوه عزیز. من کار فوق العاده ای نکردم. من شناسنامه ام صادره از از انزلی است ( بندر پهلوی سابق!). من بیش از نیمی از عمرم را در همین زادگاهم گذراندم و ریشه در آن خاکٍ نرم دارم. بهترین طبیعت دنیا ، چه آنها را که در این ایام مهاجرت از نزدیک دیده ام و چه در عکسها و فیلم ها مشاهده کرده ام هیچکدام برایم رنگ و عطر انزلی را نداشته است. به ضرس قاطع می توانم بگویم با همه آن خارج نشینانی که سنی از آنها گذشته واز نزدیک تماس داشته ام همگی دلتنگ خانه پدری بوده اند و به یاد خاطرات گذشته و کوچه پسکوچه های زادگاه خود، اشک ریخته اند. همین دیشب با دو تن از دوستان،، در رستورانی شام می خوردیم و هر دو هم گیلانی، با سالهای طولانی اقامت در شهری که قعلا در آن هستم. تمام حرفهای سر میز شام ما صحبت از انزلی و رشت و خاطره های دور، بود. خوشحالم که شما جوانهای هدفدار و پر انژی جای خالی رفته ها را به خوبی پر کرده اید و بیش از حد توان خود در سر بلند کردن نام شهر خود کوشا هستید. موفق باشید\nدادن پاسخ به داریوش دریامج لغو پاسخ


عنوان قراردادی:الرجعه . فارسی\nعنوان و نام پدیدآور:رجعت [کتاب]/ گروه پژوهش و پاسخ به شبهات، عبدالکریم بهبهانی؛ ترجمه گروهی از مترجمان [مجمع جهانی اهل بیت (ع)]؛ تهیه کننده اداره ترجمه معاونت فرهنگی [مجمع جهانی اهل بیت (ع)]؛ ویراستاری امرا... نصیری.\nمشخصات نشر:قم: مجمع جهانی اهل بیت (ع)، 1435 ق.= 1393.\nمشخصات ظاهری:37 ص.؛ 5/14 × 5/21 س م.\nفروست:در مکتب اهل بیت علیهم السلام؛ 7.\nشابک:دوره 978-964-529-270-4 : ؛ 978-964-529-277-3\nموضوع:رجعت -- احادیث\nموضوع:احادیث اهل سنت -- قرن 14\nشناسه افزوده:نصیری، امرالله ، ویراستار\nشناسه افزوده:مجمع جهانی اهل بیت (ع). اداره ترجمه\nشناسه افزوده:مجمع جهانی اهل بیت (ع)\nرده بندی کنگره:BP222/4/ب9ر3041 1393\nرده بندی دیویی:297/44\nشماره کتابشناسی ملی:3828011\nگروه پژوهش و پاسخ به شبهات، عبدالکریم بهبهانی\nترجمه گروهی از مترجمان [مجمع جهانی اهل بیت (ع)]\nتهیه کننده اداره ترجمه معاونت فرهنگی [مجمع جهانی اهل بیت (ع)]\nویراستاری امرا... نصیری\n«کار اساسی شما [مجمع جهانی اهل بیت ]... معرفی مکتب اهل بیت است به دنیای اسلام. بلکه به سراسر عالم، چون امروز همه دنیا تشنه معنویت اند و این معنویت در اسلام هست و در اسلامی که در مکتب اهل بیت معرفی می کند به نحو جامع و کاملی وجود دارد».\n( از بیانات مقام معظم رهبری «مد ظله العالی»، 1386/5/28)\nمکتب اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) که تبلور اسلام ناب محمّدی(صلی الله علیه و آله) و متّکی بر منبع وحیانی است، معارف ژرف و عمیقی دارد که از اتقان، استحکام و برهان برخوردار می باشد و مطابق با فطرت سلیم انسان هاست؛ بر همین اساس است که حضرت امام رضا(علیه السلام) فرمودند:\n« فإنّ الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتّبعونا» [شیخ صدوق(رحمه الله)، عیون اخبار الرضا(علیه السلام)، ج275:2]. این مکتب غنی و نورانی در پرتو عنایات الهی و هدایت ائمه ی اطهار(علیه السلام) و نیز مجاهدت هزاران جهادگر عرصه های علم و فرهنگ در طول قرون گذشته و حال، بسط و گسترش یافته است.\nپیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی به رهبری حضرت امام خمینی(قدس سره) و تأسیس نظام اسلامی با تکیه بر قوانین اسلامی و با\nمحوریت ولایت فقیه، افق های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی جدیدی را برای انسان های آزاده به ویژه مسلمانان و پیروان و محبّان اهل بیت(علیهم السلام) گشود و توجه بسیاری از نخبگان و مستضعفان جهان را به خود معطوف کرد.\nمجمع جهانی اهل بیت(علیهم السلام)، مولود این دگرگونی مبارک است که به ابتکار مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظلّه العالی) در سال 1369شمسی/ 1990میلادی تأسیس شد و تاکنون خدمات شایانی را در تبلیغ معارف قرآن و اهل بیت(علیهم السلام) و حمایت از پیروان اهل بیت(علیهم السلام) در سراسر جهان انجام داده است.\nمعاونت امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(علیهم السلام) در راستای رسالت خود جهت ارتقای شناخت و آگاهی پیروان اهل بیت(علیهم السلام) در موضوعات ، سطوح، مخاطبان و عرصه های مختلف، در حوزه های تولید کتاب و مجلات به زبان های متعدد و سائر محصولات فرهنگی به فعالیت پرداخته است .\nاین اثر با هدف معرفی معارف اهل بیت(علیهم السلام) و پاسخ به شبهات مخالفین به ویژه وهابیان و سلفی ها تهیه شده و حاصل تلاش علمی و پژوهشی گروهی از پژوهشگران و نویسندگان فرهیخته و صاحب نظر و ارجمند می باشد.\nدر اینجا بر خود لازم می دانم از دبیرکل محترم مجمع، حضرات اعضای محترم شورای کتاب، مدیران محترم اداره کل پژوهش و ترجمه، رئیس محترم گروه مطالعات بنیادی، دبیر محترم شورای کتاب و گروه مطالعات بنیادی، مترجمین عزیز و همکاران اداره ی ترجمه تقدیر و تشکر نمایم. همچنین از برادرانی که در ویرایش، تایپ، مقابله، تصحیح، آماده سازی، نشر و چاپ این کتاب تلاش کردند، تشکر می کنم و توفیق همگان را از خداوند متعال مسئلت دارم.\nمعاونت امور فرهنگی مجمع در راستای تعمیق و پویایی آثار منتشره در حوزه ی معارف اهل بیت(علیهم السلام) در سراسر جهان، از دیدگاه ها و پیشنهادهای اساتید، فرهیخته گان، صاحب نظران و پژوهش گران ارجمند استقبال می کند تا زمینه های بسط و گسترش هرچه بیشتر معارف اهل بیت (علیهم السلام)فراهم گردد.\nبه امید تعجیل در ظهور و فرج منجی عالم بشریّت حضرت مهدی(عج).\nوحدت، همبستگی، اتّحاد و انسجام، از اصول عقلانی و برخاسته از اعماق سرشت انسانی است؛ هم چنان که یک اصل ثابت، مسلّم و همیشگی دین مقدّس اسلام نیز بوده و هست و تحقّق آرمان های آفرینش و نیل به اهداف عالی آن در این راستا قابل دسترسی است و قطعاً هیچ قوم و آحاد جامعه ای، در جنگ و فتنه، نزاع و تفرقه، به خیر و سعادت و کمال انسانی، نخواهد رسید.\nامام امیر المؤمنین علیّ بن ابی طالب(علیه السلام) می فرماید:\nإنّ الله سبحانه لم یُعط أحداً بفُرقهٍ خیراً ممّن مضی ولاممّن بقی. (1)\n«خداوند سبحان، نه به گذشتگان و نه به آیندگان ، با تفرقه و جدایی خیری را عطا نکرده و نمی کند».\nدر سایۀ وحدت و یک دلی است که جامعه به آرمان ها و پلّه های ترقّی، گام نهاده و زیباترین استحکامات را بر سرتاسر جامعه حاکم می کند و محبّت و صمیمیّت و صلح و صفا را می گستراند.\nاز این رو، می بینیم قرآن کریم با لحن محکم و با هدف هدایت، چنین می فرماید:\nوَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَلاَتَفَرَّقُوا وَاذْکُرُوا نِعْمَهَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَکُنْتُمْ عَلَی شَفَاحُفْرَه مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَکُم مِنْهَا کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمْ آیَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ . (2)\n1- (1) - نهج البلاغه: خطبۀ 176.\n2- (2) - آل عمران: 103.\n«همه با هم، به حبل الله چنگ زنید و پراکنده نشوید و یاد بیاورید آن زمانی را که با هم دشمنی می کردید. پس خداوند دل های شما را به هم نزدیک کرد و الفت و برادری بر شما حاکم نمود و (نیز) یاد بیاورید آن زمانی را که شما، در لبۀ پرتگاه آتش قرار داشتید، پس خداوند شما را از آن نجات داد و خداوند این چنین آیات خود را تبیین می کند، شاید به هدایت دست یابید».\nو نیز پیامبر اکرم؛ حضرت محمّد بن عبدالله(صلی الله علیه و آله) می فرماید:\n«المؤمن للمؤمن کالبنیان یشدّ بعضه بعضاً». (1)\n«نسبت فردِ با ایمان با مؤمن دیگر، همانند اجزای یک ساختمانند که هر جزئی از ساختمان، جزء دیگر را نگه داشته و محکم می نماید».\nو نیز حضرت امام جعفر صادق(علیه السلام) می فرماید:\n«المؤمن أخو المؤمن، کالجسد الواحد، إن اشتکی شیئاً منه وجد ألَم ذلک فی سائر جسده». (2)\n«مؤمن برادر مؤمن است ، مانند آنکه یک جسد می باشند؛ اگر عضوی از آن به درد آید، درد و رنج آن به دیگر اعضاء خواهد رسید».\nبنابر این تفرقه، کینه توزی، نزاع و خون ریزی، هرگز مشروعیّت و مصونیّت نداشته و از کبائر و زشتی هاست که وجدان و عقل سلیم، آن را بی اساس و بی فرهنگی معرّفی کرده و در دین اسلام هم شدیداً مورد نکوهش و توبیخ قرارگرفته و مرتکب آن را به عذاب الهی، وعده داده است.\nجهالت جاهلان و دسیسۀ دسیسه گران و فتنه انگیزان، در طول تاریخ مسلمین، کوشیده است که وحدتِ صفوف و یک پارچگیِ مسلمین، به جنگ و\n1- (1) - اصول کافی 166/2؛ نهج الفصاحه: 779؛ کنز العمّال: 141/1.\n2- (2) - بحار الأنوار: 148/61.\nخون ریزی تبدیل شده و کینه و بغض و بد بینی و اتّهام به خروج از دین و ورود در شرک را گسترش دهد. بنابر این بر مسؤلان و رهبران امّت و برآحاد جامعۀ اسلامی، فرض و حتم است که اجازه ندهند چنین فضائی بر جامعه اسلامی حاکم گردد و در نتیجه ذخائر و ثروت های امت اسلام، توسّط مستکبران روزگار و کافران خوش رنگ و نگار و صاحبان تراست ها و کارتل ها به راحتی و سهولت، غارت شود.\nما پیروان اهل بیت(علیهم السلام)، برخود لازم می دانیم جهت وحدت بیشتر مسلمین و زدودن موانع این اتّفاق و انسجام، نسبت های ناروائی که در طول تاریخ، به ویژه در این سال های اخیر، به مکتب اهل بیت(علیهم السلام) و به صورت ناجوانمردانه نسبت داده شده، از خود دورکنیم و با تمام وجود، از این تهمت ها و نسبت ها توسّط تکفیری ها و جریاناتی که آلت دست انگلیسی ها، صهونیست ها، و غارتگران امریکا و ... هستند، اعلان انزجار و تبرّی بجوییم.\n1 - ما که کتاب آسمانی مصون از تحریف، یعنی قرآن کریم را تنها کتاب همۀ مسلمین و بدون آن که کم و زیاد شده باشد و عیناً، همان قرآن کریم حضرت خاتم الأنبیاء محمّد مصطفی(صلی الله علیه و آله) و ثقل اکبر و سرتاسر آن را داعیِ توحید و یکتاپرستی می دانیم؛\n- ما که بزرگ ترین موفّقیّت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) را نفی بتها (اصنام) و نفی عبادت لات و عزّی و اعلان و تحقّق کلمۀ توحید «لا إله إلا الله» می دانیم؛\n- ما که خطبه های غرّای توحیدی مولی الموحدین امیر المؤمنین(علیه السلام) را - شبانه روز - در مراکز آموزشی و پژوهشی، دانشگاه ها و حوزه ها و محافل علمی و تربیتی مان به تلاوت و تدریس و استضائه می نشینیم؛\n- ما که در مساجد و مراکز عبادتی مان ، متون سراسر توحید اهل بیت پیامبر(صلی الله علیه و آله) را همانند دعای کمیل از امام علیّ(علیه السلام)، دعای عرفه از امام حسین(علیه السلام) و دعای ابو حمزه ثمالی از امام سجاد(علیه السلام) و ده ها دعای توحیدی دیگر تلاوت می شود و طنین انداز است:\n«... متی غِبْتَ حتّی تَحْتاجَ إلی دلیلٍ یَدلُّ علیکَ... عَمِیَتْ عینٌ لا تراکَ... ماذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَک وَما الّذی فَقَدَ مَنْ وَجَدَک...». (1)\n- ما که هزاران اثر معرفتی و توحیدی همچون کتاب توحید شیخ اقدم «صدوق» را داریم، ما که ...\nبا همۀ این اوصاف، به صورت جاهلانه و مزوّرانه و مزدورانه به هدف بدبین کردن سایر مسلمین ناجوانمردانه به شرک متّهم شده و می شویم!!! ( فما لهم کیف یحکمون )؟؟!!.\n2 - اعتقاد به امام مهدی(علیه السلام) و مهدویّت، ریشه قرآنی دارد و مذاهب و فرق اسلامی - روی هم رفته - به آن اعتراف دارند تا جائی که انکار آن را موجب قتل منکر آن دانسته اند. (2)\nو نیز جایگاه رفیعی از سنّت و معرفت اسلامی را برای آن حضرت ذکر کرده اند و قاطبۀ علمای اهل بیت(علیهم السلام) و بسیاری از علمای مذاهب اسلامی، روایات و احادیث و اخباری که در شأن و ولادت آن حضرت است، مورد تصریح و تصحیح و اعتراف قرارداده اند؛ مانند صاحب سنن ترمذی، قرطبی مالکی، ابوجعفر عقیلی، سیوطی، ابن حجر عسقلانی، حاکم نیشابوری، بیهقی، ابن اثیر، بغوی، ابن قیّم، ذهبی، تفتازانی، ابن کثیر دمشقی، جزری شافعی، عبدالوهّاب شعرانی، متّقی هندی، عبدالباقی زرقانی، سفارینی حنبلی، محمّد امین\n1- (1) - بحار الأنوار: 95/ 226 (بخشی از دعای عرفه).\n2- (2) - همانند ابن حجر هیتمی شافعی، شیخ صبای حنفی، خطابی مالکی، یحیی حنبلی و...\nسویدی، شوکانی، مؤمن شبلنجی، قنوجی بخاری، کتانی مالکی، خضر مصری، غماری شافعی، ناصر الدین البانی، ابواعلی مودودی، کمال الدین ابن طلحه شافعی، یاقوت حموی، ابو نعیم اصفهانی، ابن جوزی حنبلی، گنجی شافعی، جوینی شافعی، ابن علی شافعی همدانی، حمد الله مستوفی، ابن شحنۀ حلبی حنفی، خواجه پارسا حنفی، ابن صبّاغ مالکی، سراج رفاعی، ابن طولون دمشقی، ابو عبّاس قرمانی حنفی، ابن عامر شبراوی، ساباط قاضی حنفی، قندوزی حنفی، حمزاوی شافعی مصری، زرکلی سلفی، یونس سامرایی، احمد طوسی بلاذری، ابن شاکر بدری شافعی، عبدالکریم یمانی، صبان شافعی، ابن عماد دمشقی حنبلی و غیر اینان... .\nحال نگاه بیندازید و ببینید:\nامام مهدی(علیه السلام) و مهدویّت - که در کتاب و سنّت، محکم ترین ریشه و اساس و برهان و این همه معترف به تواتر و صحت و ولادت و حیات از جمیع فرق اسلامی دارد- چگونه با زشت ترین تعبیرها مورد استهزاء و تمسخر و افتراء و نسبت های ناروا قرار گرفته است؟!.\nاز این عصارۀ انبیاء و خلف اوصیا، گاهی به «امام مزعوم» و گاهی به «معدوم» و ... تعبیر می شود !! و گاهی می نویسند که شیعیان کنار سرداب حلّه یا سرداب بغداد، یا سرداب سامرّا (1) و یا ... مرکبی را آماده می کنند تا آن که او وقتی که از آن سرداب خارج شد، سوار آن مرکب شود!. اینان هنگام نماز هم، هم چنان در کنار مرکب باقی می مانند، زیرا ممکن است که در همان وقت از سرداب خارج شود و کسی کنار مرکب نباشد تا او را سوار کنند!!.\n1- (1) - بالآخره، معلوم نشد این سرداب کجاست!\nوارونه نشان دادن حقایق، تحریف و سیاه نمایی در زمینۀ اعتقادات و معارف حقّه اهل بیت(علیهم السلام) توسّط دشمنان و بقاء بر میت های آکله الاکباد و آنان که گوینده «لااله الاّ الله و محمّدٌ رسول الله» و معتقدان معاد و محشر و اهل قبله و قرآن را همانند گوسفند سر می برند و جهت جلب رضایت سردمداران کفر و غاصبان قدس، همه گونه خوش خدمتی دارند و در تمام دوران ننگین رژیم جعلی و سفّاک صهیونیستی، در حمایت از مظلومین فلسطین، و مقدسات مسلمین حتی یک فشنگ و یا تیری رها نکرده اند، امّا هر روز شاهد آنیم که دسته دسته اهل قبله و توحید و بعثت و معاد را با کمال شقاوت و بی رحمی، قطعه قطعه و به آتش می کشند و فتنه و تفرقه را بین امّت اسلام می گسترانند.\nلازم به تذکر است: این دو مورد به عنوان نمونه بود و گرنه مسلمانان هر روزه شاهد نشر و بسط صدها مورد دیگر با هزاران سایت و کتاب و مقالات و نرم افزار، توسّط این مجموعۀ فاقد عاطفه و رحم و متحجّر و تکفیری با هدف شوم تفرقه افکنی و جنگ و جدال در امّت اسلامی می باشند، فإلی الله المشتکی.\nدر هر صورت، ما به عنوان این که به حفظ وحدت مسلمین و قطع ید اجانب از بلاد اسلامی و زدودن اتّهامات و افتراءات از مکتب اسلام و معارف اهل بیت(علیهم السلام) مکلّفیم، بر خود واجب می دانیم جهت زایل کردن بدبینی از ذهنیّتی که اینان در بین عموم مسلمین با دروغ، نفاق، افتراء و بهتان ساخته اند، اقدام نماییم و انزجار و بی زاری خود را از این تفرقه افکنان و جنگ افروزان وابسته به استکبار و کفر جهانی، اعلان نماییم.\nمجموعۀ «فی رحاب اهل البیت(علیهم السلام)» (1) حدود چهارده سال پیش، جهت زدودن این ذهنیّت و زدودن برخی از موانع وحدت، در معاونت امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام و با کمک، مساعدت و همکاری گروهی از فضلا و محققین (2)، طرّاحی و سپس مورد تنظیم و تدوین قرار گرفت.\nبحمدالله به سرعت و به طور گسترده و چشمگیر، مورد استقبال محافل علمی و پژوهشی و علاقه مندان و دوستداران وحدت مسلمین، قرار گرفت.\nشخصیّت های علمی و دست اندرکاران نشر و قلم و گروه های محاوره و مناظره، در همان زمان تدوین و نشر، پیشنهاد ترجمه ی این مجموعه را به زبان های زنده دنیا دادند که بحمدالله ترجمۀ فارسی آن توسّط ادارۀ ترجمۀ\n1- (1) - این مجموعه بیش از چهل جلد است که هر یک از آنها به یک موضوع و یک شبهه اختصاص دارد و به زبان عربی و با سبک مقارنه و ارائه دلائل تنظیم یافته است.\n2- (2) - جهت تقدیر از زحمات عزیزانی که در این مجموعه به نوعی تلاش داشته و نقشی که در تحقّق این کار علمی و فرهنگی داشته اند. متذکّر می شویم: 1 - ابوالفضل اسلامی (علی)؛ مسؤول گروه و مشرف علمی پروژه. 2 - سیّد منذر حکیم؛ پیگیر امور مجموعه. 5 - 3 - سیّد عبدالرحیم موسوی، شیخ عبدالکریم بهبهانی و صباح بیاتی؛ تهیّه کنندگان بعضی از متون مجموعه. 9 - 6 - شیخ عبدالأمیر سلطانی، شیخ محمّد هاشم عاملی، شیخ محمّد امینی و شیخ علی بهرامی؛ تصدّی مسائل استخراج و مقابله. 13 - 10 - سیّد محمدرضا آل ایّوب، عباس جعفری، حسین صالحی و عزیز عقابی؛ در مسائل تصحیح و تطبیق و روند امور. ضمن آن که از نظرات ارزشمند آقایان: شیخ جعفر الهادی (خوشنویس)، شیخ محمّدهادی یوسفی غروی، استاد صائب عبدالحمید وغیر اینان در برخی از این متون استفاده کرده ایم. جزاهم الله خیر الجزاء. (ناشر)\nمعاونت امور فرهنگی، آماده گردید و اینک مورد بررسی مجدّد و ویراستاری قرار گرفت و تقدیم علاقه مندان می شود.\nامید است که این تلاش و جهاد فرهنگی، مورد قبول پروردگار متعال و عنایت حضرت بقیّه الله الأعظم(عج) قرار گرفته باشد.\nگ-روه مطالع--ات بنیادی\nابوالفضل اسلامی (علی)\nمباحثی پیرامون رجعت\n1- معنای رجعت\nمراد از «رجعت در اعتقاد امامیّه» این است که: خداوند گروهی از مردگان را - به همان صورتی که در دنیا بودند - دوباره به دنیا برمی گرداند و اینان بر دو گروه اند؛ برخی از آنان در زندگی دنیوی، ایمانشان خالص بوده و برخی دیگر، کافر خالص بوده اند.\nآنگاه خداوند، اهل حقّ را بر اهل باطل و مظلومان را بر ظالمان پیروز خواهد کرد و این امر، در زمان امام مهدی(عج) واقع خواهد شد وبعد از آن خواهند مرد.\nگروهی، در تفسیر دیگری از (رجعت) ، گفته اند: مراد از آن، بازگشت حقّ به اصل خویش است واین امر به دست امام مهدی(عج) تحقّق می یابد.\nاین تعریف، زنده کردن مردگان و بازگشت دوباره آنان به دنیا را شامل نمی شود.\nدیدگاه اوّل در میان جمهور امامیّه به جهت پیروی کردن آنان از اهل بیت(علیهم السلام) شایع است. و به خصوص از زمان شیخ صدوق، شیخ مفید، سیّد مرتضی و شیخ طوسی، تا زمان علامۀ مجلسی و شیخ حرّ عاملی، این دیدگاه شکل گرفته. امروزه فقیهان ودانشمندان شیعه نیز به همین قول، اعتقاد دارند.\n2- مرتبۀ اعتقاد به رجعت\nبدیهی است که عقیدۀ اسلامی، اصولی دارد که همان آن را قبول دارند ونیز فروعی دارد که گاهی اوقات در آن اختلاف ایجاد می شود. «رجعت» از اصولی نیست که اختلاف در آن روا نباشد. در این باره شیخ محمّد حسین کاشف الغطاء می نویسد:\n(اعتقاد به رجعت در مذهب شیعه امر الزامی نمی باشد و انکار آن مضر نیست؛ گرچه اعتقاد به آن، نزد شیعیان، ضروری می باشد ولی تحقّق تشیّع از جهت وجود و عدم، منوط به آن نمی باشد ورجعت مانند برخی از علامتهای قیامت است؛ مثل: نازل شدن عیسی(علیه السلام) از آسمان، ظهور دجّال، خروج سفیانی.... از دیگر قضایای رایج میان مسلمانان است که اعتقاد به آنها از شرایط مسلمان بودن نمی باشد). (1)\nرجعت به این معنا، قسمتی از بخشهای تکمیل کنندۀ تفکّر مهدویّت در اسلام است و بدین جهت، این دو، دارای مضمون واحد و مشترک می باشند و آن پیروزی حق و شکست باطل در آخرین نبرد تاریخی میان آن دو است و نظام دنیا در حال حرکت به بسوی حق است.\nاگر ادیان آسمانی قبل از اسلام، به بازگشت برخی از پیامبران به دنیا معتقد هستند. و مسلمانان - اعمّ از شیعه وسنّی - از جهت اعتقاد به اصل تفکّر مهدویّت، مشترک می باشند، پس مانعی از اعتقاد به\n1- (1) - اصل الشیعه و اصولها: 35، چاپ مؤسّسۀ اعلمی- بیروت.\nرجعت - که به عنوان تأکید کنندۀ اصل تفکّر مهدویّت و در امتداد و توضیح دهندۀ آن است - وجود ندارد.\nبنابر این، ایمان به رجعت، مکمّل و بیانگر اصل تفکّر مهدویّت است که همۀ مسلمانان آن را قبول دارند، پس تأکید بر این اصل وژرف نگری در آن، از طریق تفکّری عمیق و مساعدت کتاب و سنّت، فضیلتی است که شایستۀ بزرگداشت و احترام است. با همۀ اینها رجعت - چنان که سیّد محسن امین عاملی (رحمه الله) فرموده - «امری است نقلی؛ اگر نقل صحیح باشد، اعتقاد به آن لازم است و اگر نقل صحیح نباشد، اعتقاد به آن لازم نیست». (1)\nبه همین دلیل به نظر برخی از علماء که این نقل نزد آنان تمام نیست، یا در دلالت آن اشکال دارند؛ روایت های موجود در این زمینه را به صورتی تفسیر کرده اند که از آن برانگیخته شدن در دنیا قبل از آخرت، لازم نمی آید بلکه به معنای بازگشت دولت حقّ وشکست قدرت ظلم وستمگری می باشد. (2)\n3- دلیلهای اثبات رجعت\nاثبات رجعت و اقامۀ دلیل بر آن، دارای سه مرحله است:\nالف: مرحله اثبات امکان رجعت و محال نبودن آن\nبهترین دلیلی که امکان آن را اثبات می کند، این است که «رجعت» نوعی از «معاد» است که هیچ اختلافی ندارد، با این تفاوت\n1- (1) - نقض الوشیعه: 376، چاپ مؤسّسۀ اعلمی- بیروت.\n2- (2) - ر.ک: مجمع البیان: 7/ 366 (تفسیر آیۀ 83 از سورۀ نمل).\nکه رجعت، بازگشت دنیوی است که در پایان دنیا برای برخی از مردم - که رهبران ایمان و سران کفر هستند - تحقّق می یابد لکن «معاد» باز گشت اخروی است که همۀ انسانها را در برمی گیرد.\nو هر استدلالی که برای امکان اثبات «معاد» آورده شود، صلاحیّت دارد که برای امکان «رجعت» نیز دلیل باشد. استواری این مرحله از پژوهش (مرحلۀ عقلی) متّکی به ادلّۀ معاد است وغنی بودن آن به سبب غنای ادلّۀ معاد می باشد.\nب: عدم تعارض اعتقاد به رجعت با عقاید اسلامی\nدر این مرحله اثبات می شود که «اعتقاد به رجعت»، با هیچ یک از ابعاد عقاید اسلامی، مخالفت ندارد؛ زیرا گاهی اوقات، امکان دارد عقیده ای ممکن باشد لکن اعتقاد به آن، مخالف ویا موجب تضعیف بُعد خاصّی از ابعاد عقیدۀ اسلامی گردد، آیا این شرط (عدم مخالفت با بُعدی از ابعاد عقیدۀ اسلامی) در مبحث رجعت وجود دارد؟\nباید گفت: اعتقاد به رجعت از دو جهت مشتمل بر این اثبات است:\n1- اعتقاد به رجعت، نه تنها با هیچ یک از ابعاد اعتقادات اسلامی، مخالف نیست بلکه موجب ژرف نگری و مؤثّر بودن و قوّت اصول پنجگانۀ دین است. رجعت، پدیده ای است که قدرت مطلقه و فراگیر خداوند، و راستی و درستی راه پیامبران، به کرسی نشاندن حقّ امامت و واقعی بودن معاد را روشن می کند.\n2. اعتقاد به رجعت، دارای مصادیقی میان امّتها و پیامبران گذشته است وقرآن کریم برخی از این مصادق را با تأکید بیان کرده است. آن چیزی که دلیل روشن بر اعتقاد به رجعت است، نه تنها با اعتقادات اسلامی مخالفت ندارد؛ بلکه از خواستها و لازمهای آن است؛ به این بیان که قرآن کریم، از اموری که با توحید منافات دارد ویا سود وزیانی به آن نمی رساند، سخن نمی گوید بلکه قرآن کریم به سبب بهره مندی از حکمت - که خود را به آن توصیف نموده - باید از اموری سخن براند که موجب تقویت توحید شود. با تحقیق در قرآن کریم مشاهده می شود که این کتاب مقدّس، دربارۀ رجعت با اشارۀ گذرا نسبت به حصول آن و واقع شدنش در میان امّتهای سابق، اکتفا نکرده بلکه آن را با بیانهای مکرّر وبه طور مؤکّد تبیین کرده است. واین امر دلالت دارد که اعتقاد به رجعت، موجب تأکید توحید است. در سورۀ بقره آمده است:\nأَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ خَرَجُواْ مِن دِیَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْیَاهُمْ إنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَی النَّاسِ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لاَ یَشْکُرُونَ . (1)\n«آیا ندیدی جمعیتّی را که از ترس مرگ، از خانه های خود فرار کردند؟ و آنان هزارها بودند، خداوند به آنان گفت: بمیرید، سپس خدا آنان را زنده کرد، خداوند نسبت به بندگان خود احسان می کند ولکن بیشتر مردم، شکر (او را) بجا نمی آورند».\n1- (1) - بقره(2): 243.\nمفسّران - از جمله ابن جریر طبری در تفسیرش - روایاتی را از ابن عبّاس، وهب بن منبه، مجاهد، سُدّی و عطا نقل می کند که شأن نزول این آیه دربارۀ گروهی از بنی اسرائیل است که به سبب بیماری طاعون - که در دیارشان بود - از آن فرار کردند و خداوند آنان را میراند. پیامبری به نام حزقیل از میان آنان عبور نمود و دربارۀ آنان به فکر فرورفت، در حالی که اجساد آنان فرسوده شده بود. خداوند به او وحی فرمود: «آیا می خواهی ببینی که چگونه آنان را زنده می کنم؟»، آنگاه خداوند آنان را زنده نمود.\nسیوطی نیز مانند این روایت را نقل کرده است. (1)\nونیز گفتار خداوند را می خوانیم:\nوَإِذْ قُلْتُمْ یَا مُوسَی لَن نُّؤْمِنَ لَکَ حَتَّی نَرَی اللَّهَ جَهْرَهً فَأَخَذَتْکُمُ الصَّاعِقَهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ * ثُمَّ بَعَثْنَاکُم مِّن بَعْدِ مَوْتِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ . (2)\n«و (نیز به یاد آورید) هنگامی را که گفتید: ای موسی! ما هرگز به تو ایمان نخواهیم آورد، مگر این که خدا را آشکارا (با چشم خود) ببینیم، پس صاعقه شما را گرفت، در حالی که تماشا می کردید، سپس شما را پس از مرگتان، حیات بخشیدیم، شاید شکر (نعمت او را) بجا آورید».\n1- (1) - تفسیر طبری: 2/ 588- 586، چاپ دار الفکر؛ الدرّ المنثور: 2 /741، چاپ دار الفکر.\n2- (2) - بقره (2) : 56-55.\nدربارۀ این آیه، مفسّران - از جمله طبری - نقل کرده است که: «اینان بعد از گفتارشان همگی مردند و موسی(علیه السلام) با اصرار از خداوند در خواست نمود که آنان را زنده کند، خداوند نیز ارواحشان را به آنان برگرداند». (1)\nونیز خداوند فرموده است:\nأَوْ کَالَّذِی مَرَّ عَلَی قَرْیَهٍ وَهِیَ خَاوِیَهٌ عَلَی عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّیَ یُحْیِی هَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَهَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ کَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ یَوْمًا أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَهَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَی طَعَامِکَ وَشَرَابِکَ لَمْ یَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَی حِمَارِکَ وَلِنَجْعَلَکَ آیَهً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَی العِظَامِ کَیْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَکْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أنَّ اللّهَ عَلَی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ . (2)\n«یا مانند کسی که از کنار یک آبادی (ویران شده ) عبور کرد، در حالی که دیوارهای آن، به روی سقفها فرو ریخته بود، گفت: چگونه خدا اینها را پس از مرگ زنده می کند؟ خداوند او را یک صد سال میراند، سپس زنده کرد و به او گفت: چقدر درنگ کردی؟ گفت: یک روز، یا بخشی از یک روز، فرمود: نه بلکه یک صد سال درنگ کردی؛ نگاه کن به غذا و نوشیدنی خود، هیچ گونه تغییر نیافته است، ولی به الاغ خود نگاه کن، برای این که تو را نشانه ای برای مردم قرار دهیم. (اکنون) به استخوانهای (مرکب سواری خود) نگاه کن که چگونه آنها\n1- (1) - تفسیر طبری: 1 / 293 - 290.\n2- (2) - بقره (2): 259.\nرا برداشته، به هم پیوند می دهیم، و گوشت بر آن می پوشانیم. هنگامی که بر او آشکار شد، گفت: می دانم خداوند بر هر کاری تواناست».\nمفسّران - از جمله طبری - روایات زیادی را نقل کرده اند که عزیر یا ارمیا از بیت المقدّس عبور نمود، بعد از آن که بخت نّصر آن را خراب کرده بود، برایش سؤال ایجاد شد که خداوند چگونه مرده ها را زنده می کند؟ خداوند قدرت خویش را دربارۀ زنده کردن مردگان به عزیر نشان داد (چنان که آیه آن را بیان کرده است). (1)\nدر قرآن، آیات دیگری وجود دارد که «رجعت پس از مرگ» را در مورد انسان و حیوان بیان کرده است؛ از جمله آیات 73 و 260 سورۀ «بقره» و آیاتی که زنده کردن مردگان، به وسیلۀ حضرت عیسی(علیه السلام) را بیان می کند.\nاز مجموع آیات گذشته و این که قرآن کریم، اعتقاد به رجعت را در میان امّتهای گذشته مکرّر بیان کرده در می یابیم که بیان آن، لغو و بیهوده نیست بلکه قرآن کریم هدفی در ورای آن دارد که در صدد تحقّق آن هدف می باشد وآن ژرف نگری در توحید و اعتقادات است.\nج: مرحلۀ اثبات وقوع شدن رجعت در آیندۀ جامعۀ اسلامی\nآیا در قرآن کریم و سنّت پیامبر(صلی الله علیه و آله) مطلبی وجود دارد که «وقوع رجعت» را در آینده ای اثبات کند؟\n1- (1) - تفسیر طبری: 3/ 47 - 28.\nمعتقدان به رجعت به این سؤال قاطعانه جواب مثبت می دهند؛ به جهت اعتماد به برخی از آیات قرآن کریم و روایات پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) که در ذیل بیان می شوند.\n1- خداوند می فرماید:\nویَوْمَ نَحْشُرُ مِن کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجًا مِّمَّن یُکَذِّبُ بِآیَاتِنَا فَهُمْ یُوزَعُونَ . (1)\n«(به خاطر آور) روزی را که ما از هر امتی، گروهی را از کسانی که آیات ما را تکذیب می کردند، محشور می کنیم و آنان را نگه می داریم تا به یکدیگر ملحق شوند».\nاین آیه از برانگیخته شدن گروهی از انسانها در آینده سخن می گوید و این حشر، حشر اخروی نمی باشد؛ زیرا حشر اخروی، همگانی است و اختصاص آن به برخی از مردم، معنایی ندارد؟ به خصوص این که قرآن کریم در سه آیۀ بعد، روز قیامت را ذکر می کند:\nوَیَوْمَ یُنفَخُ فِی الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَمَن فِی الأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَکُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِینَ . (2)\n«(به خاطر آورید) روزی را که در صور دمیده می شود وتمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند، در وحشت فرو می روند، جز کسانی که خدا خواسته وهمگی با خضوع در پیشگاه او حاضر می شوند».\n1- (1) - نمل: (27):83.\n2- (2) - نمل (27): 87.\nگفتنی است که نشانه های قیامت، در این آیه وجود دارد، نه در آیۀ قبل، و اگر آیۀ قبل هم دربارۀ قیامت باشد، تکرار این آیه بدون وجه خواهد بود.\n2- خداوند می فرماید:\nکَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللَّهِ وَکُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْیَاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ (1).\n«چگونه به خداوند کافر می شوید؟ در حالی که شما مردگان بودید و او شما را زنده کرد، سپس شما را می میراند وبار دیگر شما را زنده می کند، سپس به سوی او باز گردانده می شوید».\nدر این آیه خداوند دو حیات و دو بازگشت را مطرح می کند؛ حیات اوّل، همان زندگی دنیوی است و حیات دوّم ثم یحییکم میان حیات اوّل و بازگشت به سوی خداوند است که این حیات، فقط بر «رجعت» منطبق می باشد.\n3- خداوند می فرماید:\nقَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَأَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَی خُرُوجٍ مِّن سَبِیلٍ . (2)\n«آنان می گویند: پروردگارا! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی، اکنون به گناهان خود معترفیم، آیا راهی برای خارج شدن از (دوزخ) وجود دارد؟»\nکیفیت استدلال به این آیه، مانند آیۀ گذشته است.\n1- (1) - بقره (2): 28.\n2- (2) - غافر (مؤمن) (23): 11.\nاینها برخی از آیات قرآن کریم است که بر «رجعت» دلالت می کند.\nامّا روایات فراونی از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و اهل بیتش در بارۀ اثبات رجعت، از سوی محدّثان و مفسّران شیعه در کتابهای روایی و تفسیری، نقل شده است. (1)\nروشن است که ما به همۀ این روایات استدلال نمی کنیم بلکه به برخی از آنها - که در منابع فریقین ذکر شده است - اکتفا می کنیم. بارزترین آنها روایت معروف «ابو سعید خدری» است. وی از پیامبر(صلی الله علیه و آله) نقل می کند:\n«تمام سنّتهای امّتهای قبل را وجب به وجب وذراع به ذراع پیروی می کنید و حتّی اگر آنان در سوراخ سوسماری وارد شده\n1- (1) - برخی از نویسندگان، چهل کتاب برشمرده اند که اختصاص به این موضوع دارد. در این جا به برخی از آنها اشاره می شود: 1- کتاب رجعت ابی حمزۀ بطائنی که نجاشی آن را ذکر کرده است: 2- اثبات رجعت ابن شاذان. 3- رجعت شیخ صدوق. 4- رجعت عیّاشی، مؤلّف کتاب تفسیر عیّاشی. 5- اثبات رجعت علامۀ حلّی. 6- ایقاظ حرّ عاملی که این کتاب گسترده ترین کتاب در این زمینه می باشد؛ زیرا 600 حدیث و 64 آیه در آن ذکر کرده است. در این زمینه به کتاب رجعت، چاپ مرکز رسالت مراجعه کنید.\nباشند، شما از آنان پیروی می کنید.. عرض کردیم: ای پیامبر خدا! (مراد) یهود و مسیحیان هستند؟ فرمودند: پس چه کسی؟) (1)\nپیش از این گذشت که رجعت در میان امّتهای گذشته واقع شده است، مقتضای حدیث این است که رجعت در میان این امّت نیز واقع خواهد شد.\nاینها تنها برخی از مواردی است که دربارۀ رجعت به آن استدلال شده است، پس باید در برابر این استدلالها تواضع علمی نمود؛ زیرا حدّاقل این است که اعتقاد به رجعت را به عنوان یک اعتقاد مورد پذیرش مطرح می کند و کسی که رجعت را نمی پذیرد، باید با دلیل، آن را رد کند و یا این که بدون دلیل، مخالفت کند لکن از هیچ کس قابل قبول نیست که اعتقادات دیگران را - که از راه برهان و دلیل پذیرفته اند - به سخریّه بگیرد.\nبا کمال تأسّف، کسانی هستند که با رجعت مخالفند؛ در حالی که منابع اصلی ایشان از آن سخن گفته است. کسی که سخن مخالفان تفکّر اهل بیت(علیهم السلام) را در بارۀ رجعت بخواند، تصوّر می کند که آنان در کتابها و آثار و میراث فرهنگی خود در دورترین نقطه از آن قرار دارند ولکن اگر میراث فرهنگی آنان را مطالعه کند و در آن بیندیشد، روایات فراوانی را می یابد که بر وجود اعتقاد به رجعت نزد آنان دلالت می کند.\nاز جمله امور روشنی که در کتابهای تاریخی آمده این است که:\n1- (1) - صحیح بخاری کتاب الاعتصام بقول النبی: 9/ 127.\n«وقتی خبر رحلت پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله) میان مسلمانان منتشر شد، عمر بن خطّاب گفت: چه کسی فلان شهر وفلان شهر از شهرهای رم را فتح می کند؟ پیامبر خدا نمی میرد تا این که آنها را فتح کنیم و اگر بمیرد، منتظر او خواهیم ماند چنان که بنی اسرائیل منتظر موسی(علیه السلام) شدند. او همواره می گفت: پیامبر خدا نمرده است ولکن به سوی پروردگارش رفت چنان که موسی(علیه السلام) رفت و چهل شبانه روز از قوم خویش غایب گشت. سپس به سوی آنان بازگشت. به خدا قسم! پیامبر خدا بر می گردد و کسانی که گمان کنند او مرده، دستها و پاهای آنان باید بریده شود». (1)\nبر این اساس، عمر بن خطّاب، اوّلین کسی است که اعتقاد به رجعت را مطرح کرده است؛ نه عبد الله بن سبا (شخصیّت افسانه ای که هر گونه منکری در تاریخ اسلامی، به او نسبت داده می شود).\nابن ابی دنیا (م. 281) کتابی به نام «من عاش بعد الموت؛ کسانی که بعد از مرگ زیسته اند»، تألیف کرده است و این کتاب از سوی دار الکتب الاسلامیّه در بیروت، با تحقیق، در سال 1987 م. نشر یافته است.\nابو نعیم اصفهانی درکتاب دلائل النبوّه، وسیوطی در کتاب الخصائص الکبری، بابی خاص در معجزات پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) دربارۀ زنده کردن مردگان قرار داده اند.\n1- (1) - سیره نبویّه ابن هشام: 4/ 205؛ طبقات کبری: 266/2.\nعلاوه بر این، سیوطی، کراماتی برای غیر پیامبر، دربارۀ زنده کردن مردگان ذکر کرده است. (1)\nونیز روایت کرده اند که زید بن حارثه، ربیع بن خراش و مردی از انصار، بعد از مرگ، سخن گفته اند. (2)\nشبهاتی دربارۀ رجعت\nدر اعتقاد به رجعت، شبهاتی هست که پاسخ روشنی را می طلبد.\n1- اعتقاد به رجعت موجب تشویق به معصیت است! به جهت این که هنگام رجعت، شخص می تواند از گناهان گذشتۀ خود توبه کند؟\nاین اشکال در صورتی وارد است که رجعت، عمومی باشد و همۀ مردم را در بربگیرد و یا این که نام افرادی که دو باره به دنیا برمی گردند، معیّن شده باشد، حال آن که چنین نیست؛ زیرا رجعت، مخصوص سران کفر و رهبران ایمان است و کسی نمی تواند نام افراد را معیّن کند و امر به دست خداوند است وهمین مقدار در ارتباط با تشویق نکردن به معصیت، کافی است.\n1- (1) - علامه امینی، بحث طولانی را در جلد 11 از کتاب الغدیر: 195- 103 به این امر اختصاص داده است و مواردی از مکتب خلفا را نقل می کند که بر وجود غلوّ در آن دلالت دارد و ضمن آن، روایات فراوانی که در برگیرندۀ معنای «رجعت» است، وجود دارد.\n2- (2) - تهذیب التهذیب: 3/ 410.\n2- اعتقاد به رجعت، موجب قایل شدن به «تناسخ» می شود که میان مسلمانان مردود است؟\nباید گفت: عقیده به تناسخ، مقوله ای است و اعتقاد به رجعت، مقوله ا ی دیگر که با آن تباین کلّی دارد؛ «تناسخ»، حلول ارواح مردگان در بدن دیگران - که حیات دنیوی دارند - می باشد، در حالی که مراد از «رجعت» بازگشت ارواح برخی از مردم به بدنهای آنان است (مانند آنچه در قیامت واقع می شود) اگر لازمۀ رجعت، تناسخ باشد، هر آینه تناسخ در معاد و در زنده کردن مردگان به وسیلۀ حضرت عیسی(علیه السلام) ودر مصادیق رجعت، میان امّتهای گذشته نیز باید باشد.\nو در باطل بودن تناسخ، روایت های متواتری از اهل بیت(علیهم السلام) نقل شده است و دانشمندان امامیّه در گذشته و حال بر آن تأکید کرده اند. اعتقاد به آن نیز سر انجام انسان را به کفر می کشاند.\nابو الحسن اشعری در کتاب مقالات الاسلامیّین، بین قول به رجعت - که امامیّه آن را پذیرفته اند - و بین قول به تناسخ که اهل غلوّ و زنادقۀ منکر قیامت آن را قبول دارند - جدایی انداخته است.\n3- طبق گفتار احمد امین، اعتقاد به رجعت، موجب ظهور افکار یهودگری میان شیعیان شده است؟\nجواب این است که پذیرش بخشی از اعتقادات ادیان سابق، از جمله برنامه ها و دستورات اسلام است؛ زیرا اسلام، عمل به ادیان سابق را نسخ کرده است، امّا در بُعد اعتقادی، جوهره ای ثابت و مشترکی، میان تمام ادیان وجود دارد و اسلام، کاملترین بیان و تعبیر\nاز آن جوهره است، پس صرف این که عقیده ای از اعتقادات ادیان سابق، جزء اسلام باشد، موجب ایراد بر آن نیست.\nتازه این در صورتی است که فرض کنیم که رجعت، از اعتقادات یهود باشد (چنان که احمد امین ادّعا می کند!).\nبنابر این، گفتار احمد امین، شگفت انگیز وباطل است. گویا او از روشن ترین و بارزترین اعتقادات اسلامی دربارۀ پیامبران گذشته بی اطّلاع است.\nخود قرآن کریم، واقع شدن رجعت، میان بنی اسرائیل را عنوان کرده است. تشیّع نیز خطّی است که از روح اعتقادات پیامبران گذشته وجوهرۀ آن - که در تمام رسالتها ثابت است - سخن گفته است.\n4- چگونه بین اعتقاد به رجعت و بین این گفتار خداوند جمع می کنید که می فرماید:\nوَحَرَامٌ عَلَی قَرْیَهٍ أَهْلَکْنَاهَا أَنَّهُمْ لا یَرْجِعُونَ . (1)\n«و حرام است بر شهرها و آبادیهایی که (بر اثر گناه) نابودشان کردیم (که به دنیا بازگردند) آنان هرگز باز نخواهند گشت».\nاین آیه بازنگشتن ظالمان به دنیا را بیان می کند، پس اگر ما قایل به رجوع برخی از آنان شویم، این اعتقاد، مخالف با آیه خواهد بود؟\nدر جواب باید گفت که اعتقاد به رجعت، مخالفتی با آیه ندارد؛ زیرا آیۀ شریفه در بارۀ گروهی خاص از ستمگران است و آنان\n1- (1) - انبیا (21): 95.\nکسانی اندکه در دنیا هلاک گشته و در آن، به عذاب آسمانی گرفتار شده اند.\nامّا ستمگرانی که بدون عذاب و عقوبت از دنیا رفته اند، آیه در ارتباط با آنان ساکت است و شاید سکوت آیۀ شریفه نسبت به آنان، به نوعی امضای رجعت آنان ویا رجعت گروهی از آنان به انتخاب خداوند است.\n«رجعت» امر محالی نیست و نیز مخالفتی با توحید ندارد بلکه تجلّی قدرت مطلقۀ خداوند است و روایات فراوانی از اهل بیت(علیهم السلام)- که عدل قرآن می باشند - بر اثبات آن نقل شده است. همچنین آیات زیادی از قرآن کریم بر اثبات آن وجود دارد که در بحثهای گذشته به آنها استدلال شد. در واقع رجعت، همانند برخی از نشانه های قیامت و نوعی از معاد است که کافران آن را بعید می شمارند.


مسابقه شتاب بزرگ کیش | ویکی کیش - Wiki Kish\nآخرین بروز رسانی در ۲۴, دی ۱۳۹۸ ــ نمایش ها 1٫1K\nدرتاریخ ۴ بهمن ماه ۹۸ یک دوره مسابقه شتاب بزرگ کیش را خواهیم داشت.\nاین مسابقه که از علاقه مندان بسیاری در بین کیشوندان برخوردار است متاسفانه ۲ سال به دلایل مختلفی برگزار نشد و خوشبختانه با حمایت شرکت جهان نمای ترنم، آپارات و فیلیمو، باند تفریحات هوایی و جامعه بازاریان کیش مجدد شاهد برگزاری آن خواهیم بود.\nدر این رقابت پرشور شاهد حضور خودروهای خاص جزیره و ایران در مسیر ۴۰۰ متری باند پاراگلایدر برای نبرد بر سر صدم ثانیه ها خواهیم بود و تایم گیری بوسیله داوران مجرب فدراسیون و با دستگاه مخصوص مجهز به سیستم ثبت زمان با دقت هزارم ثانیه انجام خواهد گرفت.\nاین مسابقه در کلاس های متعدد با توجه به خودروهای موجود در جزیره کیش برگزار خواهد شد.خودروهای شرکت کننده می بایست قبل از مسابقه تاییده لازم تست ایمنی و فنی را از هیأت اتومبیلرانی اخذ نمایند و جلسات توجیهی برای رانندگان در روز قبل از مسابقه برگزار خواهد شد.\nبرای دریافت بیمه ورزشی به وب سایت فدراسیون پزشکی ورزشی مراجعه نمایید.\nPost Views: ۱,۰۸۷\nرویدادهای دیگر در ویکی کیش\nمسابقات غواصی فین سوئیمینگ کیش\nمسابقات ایر بدمینتون کیش\n۱۰, بهمن ۱۳۹۸ ۹:۰۰ قبل از ظهر\n۱۱, بهمن ۱۳۹۸ ۱۰:۰۰ قبل از ظهر\nجزیره زیبای کیش، باند جایروکوپتر


خانه / Tours / تور آنتالیا,خرید تور آنتالیا ارزان,تور آنتالیا ارزان,تور لحظه آخری آنتالیا / تفریحات گردشگری آنتالیا\nadmin2 مهر ۵, ۱۳۹۵\tتور آنتالیا,خرید تور آنتالیا ارزان,تور آنتالیا ارزان,تور لحظه آخری آنتالیا ارسال دیدگاه 227 بازدید\nتفریحات گردشگری آنتالیاReviewed by tourinjast on Sep 26Rating: 5.0تفریحات گردشگری آنتالیاتفریحات گردشگری آنتالیا\nبدون شک خرید تور آنتالیا یکی از مقاصد گردشگری بسیار محبوب برای ما ایرانیان است. این شهر با قرار گرفتن در مجاورت دریای مدیترانه و همچنین سواحل زیبا و آب و هوای البته شرجی خود سالیانه ایرانیان زیادی را به سوی خود جلب میکند. هدف از هر سفری میتواند لذت بردن از آن سفر و تفریح نیز باشد. اگر قصد تهیهی بلیط تور آنتالیا را دارید باید گفت که تفریحات گردشگری آنتالیا برای هر سنی و سلیقهای دیده میشود، البته با توجه به هیجان خیلی از آنها بیشتر جوانها از آن لذت خواهند برد. خیلی از افراد پیش سفر به این شهر به دنبال برنامهریزی روزهایی هستند که در آنجا اقامت خواهند داشت و در همین رابطه اکثرا به دنبال تفریح به این شهر توریستی خواهند رفت و بنابراین ما در این پست نگاهی به برخی از تفریحات این شهر میاندازیم تا پیش از سفر به آنجا با آنها آشنا باشید.\nپارک آبی دیدمان ۶۵۰۰۰ متر مربع مساحت داشته و در آن ۲۳ سرسره آبی و رودخانهی آرامی به طول ۳۵۰ متر به همراه امواج مصنوعی و استخرهای گوناگون برای هر سنی دیده میشود. اطراف این پارک آبی زیبا را درختان زیادی احاطه کردهاند تا منظرهای زیبا شکل گیرد. در این پارک آبی برای هر سلیقهای اسباب تفریح فراهم شده است و با وجود رستوران و فست فودی که در محوطهی پارک به چشم میخورد نیازی به نگرانی در رابطه با غذا و گرسنگی نیست. این پارک دارای وسایل نقلیهی مخصوصی است که افراد را به سطح شهر برده و تردد را برای آنها سادهتر میکنند. البته باید اشاره داشت که پارک آبی معروفتر تور آنتالیا که در خود این شهر واقع شده است و بزرگترین پارک آبی رو باز خاورمیانه به شمار میرود آکوالند نام دارد.\nشاید چتربازی یکی از تفریحاتی باشد که باعث شود سفر به آنتالیا بسیار خاطرهانگیز برای شما شود. اگر بتوانید تنها ۳۰ دقیقه از وقت خود را به این تور مهیج اختصاص دهید تا ساعتها حس و هیجان خوبی خواهید داشت، توجه داشته باشید که به دنبال انتخاب این تور تفریحی در ارتفاع ۷۰۰ متری پرواز خواهید کرد. البته برای این تجربه نیازی نیست که یک چترباز حرفهای باشید چون پیش از پرواز یک مربی مجرب آموزشهای لازم را به شما میدهد و در کنار شما نیز قرار میگیرد. شما میتوانید با پرداخت هزینهای اضافی حتی از او بخواهید از شما فیلم بگیرد.\nیکی دیگر از تفریحات با خرید تور آنتالیا مخصوصا برای افرادی که به شنا و آب علاقه دارند، بازدید از اعماق آبهای مدیترانه یعنی غواصی است. اگر غواص حرفهای هستید میتوانید با قایق به جاهای مخصوص بروید و از صخرههای زیر آب، کشتیهای غرق شده، غارهای زیر آب دیدن کنید. البته نیازی حتی اگر تجربهی قبلی در این زمینه ندارید مربیهای حرفهای آموزش لازم را به شما میدهند و حتی امکان گرفتن دیپلم غواصی نیز فراهم شده است. تورهای ترتیب دهندهی غواصی وسایل مخصوص این کار را برای شما فراهم خواهند کرد.\nتفریح دیگری که در آنتالیا میتوان اشاره داشت تور جیب سافاری آنتالیا است. تور تفریحی که به سادگی نمیتوان از آن گذشت. این تور مفرح با صرف ناهار در یک رستوران بومی به همراه ۱۲۰ کیلومتر طی کرده با جیپ در جادهی کوهستانی همراه خواهد داشت و در آن شما چشماندازی فوقالعاده زیبا به کوههای توروس خواهید داشت. هزینههای پرداخت برای تور جیپ سافاری آنتالیا شامل ترانسفر رفت و برگشت به هتل، ناهار (به همراه نوشیدنی) و راهنمای تور میشود. یقینا افراد زیادی از این تور لذت میبرند.\nبسیاری از افرادی که به آنتالیا سفر میکنند در برگشت از ترمسوس و غار کارائین آنتالیا سخن میگویند. ترمسوس یک شهر باستانی است که در ۳۰ کیلومتری شمال غربی آنتالیا واقع شده است. این شهر دارای آثار تاریخی متعددی است که تاریخدوستان را یقینا به خود جلب خواهد کرد. غار کارائین نیز در فاصلهی ۲۷ کیلومتری آنتالیا قرار گرفته است. گفته میشود این غار یکی از اولین سکونتگاههای آنتالیا به شمار میرود. بازدید از این غار به معنای دیدن تلفیقی از زیبایی طبیعت و تاریخ باستانی ترکیه است که لذت خاصی میتواند داشته باشد. شروع این تور معمولا از ۸ صبح است و تا ۵ بعدازظهر نیز ادامه خواهد داشت.\nتفریحات آنتالیا تفریحات تور آنتالیا تور آنتالی تور ارزان خرید تور خرید تور آنتالی خرید تور آنتالی ارزان خرید تور ارزان خرید تور ارزان آنتالیا گردشگری آنتالیا گردشگری تور آنتالیا\t۱۳۹۵-۰۷-۰۵\nبرچسبتفریحات آنتالیا تفریحات تور آنتالیا تور آنتالی تور ارزان خرید تور خرید تور آنتالی خرید تور آنتالی ارزان خرید تور ارزان خرید تور ارزان آنتالیا گردشگری آنتالیا گردشگری تور آنتالیا\nقبلی دیدنیهای استانبول قسمت دوم\nبعد مراکز خرید آنتالیا\nمراکز خرید آنتالیاReviewed by tourinjast on Sep 26Rating: 5.0مراکز خرید آنتالیامعرفی مراکز خرید آنتالیابدون شک …


«بیماری کرونا» در کرج قربانی گرفت؟!\tتاریخ انتشار شنبه, 10 خرداد 1393 10:10 در روزهای اخیر شایعه ای به صورت پیامک و حتی در شبکه های اجتماعی در بین البرز نشینان دست به دست می شود، خبری که از حادثه ای هولناک حکایت دارد؛ مرگ یک نفر بر اثر ابتلا به «بیماری کرونا» در کرج!\nاما این شایعه تا جایی پیش رفته است که در هفته ی اخیر از روز شنبه گذشته تا امروز با این مظمون دست به دست شده است؛ “ویروس جدید، موسوم به کرونا امروز اولین قربانی خود را در بیمارستان … کرج گرفت” جالب ماجرا اینجاست که هر روز این پیامک در شهر ما دست به دست می شود ولی هیچ مسئول محلی اعم از رئیس بیمارستان مدنظر و روئسای دانشگاه علوم پزشکی البرز قویا” حاضر به تایید و یا تکذیب آن از طریق رسانه های گروهی نیستند!!\nاز طرفی شهروندان کرجی شاهد کمترین اقدامات هشدار دهنده و حتی اطلاع رسانی از سوی مسئولین امر در زمینه ی این بیماری خطرناک در سطح شهرستان هستند.\nاین شایعات در حالی منتشر می شود که پیش تر دکتر مهدی گویا رییس مرکز مبارزه با بیماری های وزارت بهداشت در گفت و گو به خبرآنلاین، ابتلای یک نفر در کرج به کرونا را رد کرد و گفت: این فرد هم بیماری دیگر داشت، بیماری او کرونا نبوده است.\nاما شایسته است که مسئولین امر در صورت عدم مشاهده ی موارد ابتلا به این بیماری در البرز جلوی انتشار این گونه اخبار و شایعات را بگیرند تا باعث تشویش خاطر شهروندان کرجی نگردد.\nدر حالی از بیماری کرونا به عنوان یکی از بیماری های نوظهور و خطرناک یاد می شود که پای این بیماری برای نخستین بار در کشور در استان کرمان باز شد.\nاما جالب است بدانید که بیماری کرونا تنها در صورتی کشنده است که فرد مبتلا، بیماری زمینه ای مانند بیماری قلبی، ریوی، سرطان، فشار خون و … داشته باشد و بر طبق آمار جهانی فقط یک سوم بیماران کرونا جانشان را از دست می دهند.\nحجاج مهمترین ناقل ها هستند\nاین بیمارس تاکنون در ۱۸ کشور گزارش شده است که مجموع موارد بیماری به ۶۷۲ مورد می رسد و از این تعداد ۵۶۲ مورد در عربستان گزارش شده و از مجموع ۲۰۷ کشته در جهان نیز ۱۷۹ مورد در این کشور بوده است.\nدر واقع عربستان کانون اصلی این بیماری مرگبار محسوب می شود و تلاش های مراکز پزشکی جهان برای یافتن راه درمانی برای این بیماری تا کنون بی نتیجه مانده است.\nبیماری کرونا نوع پیشرفته سارس است و با علائم بیماری سرماخوردگی و عفونت شدید همراه است و به تدریج بیمار را از پای در می آورد.\nاین بیماری دقیقا از همان راههایی که سرما خوردگی منتقل می شود قابل سرایت به دیگران است به همین دلیل به حجاج توصیه می شود که مراقبت های بهداشتی لازم را برای عدم ابتلا به این بیماری را انجام دهند.\nاما مهمترین راه سرایت این بیماری به جمیعت بومی ایران ارتباط داشتن به افراد ناقل بیماری است که البته افرادی که در عربستان حضور داشته اند بیشترین امکان برای ناقل بودن این بیماری را دارند.\nکمترین ارتباط را با زائران داشته باشید\nمعاون درمان دانشگاه علوم پزشکی کرمان در این خصوص به مهر گفت: مراقبت های اولیه و معمول بهترین راه برای جلوگیری از سرایت این بیماری است.\nنوذر نخعی افزود: در راستای پیشگیری از بیماری قبل از اعزام زائران توصیه های لازم به آنها انجام می شود و پس از ورود نیز مورد معاینه دقیق قرار می گیرند با این وجود باید مراقبتهای لازم برای جلوگیری از شیوع این بیماری انجام شود.\nوی تصریح کرد: این بیماری که نوعی عفونت محسوب می شود هم اکنون در عربستان اپیدمی است و توصیه می شود پس از بازگشت حجاج از عربستان حداقل طی ۱۴ روز از روبوسی با این افراد خودداری شود.\nوی ادامه داد: افرادی که دچار بیماریهای زمینه ای از جمله بیماری فشار خون و دیابت و یا سایر بیماریهای از این دست هستند در صورت ابتلا با خطر بیشتری مواجه هستند و این افراد تا جایی که امکان دارد نباید با حجاج در ارتباط باشند.\nوی تاکید کرد: در روزهای ابتدایی ورود حجاج رفت و آمدها به حداقل ممکن کاهش یابد و افراد در صورت بروز نخستین عوارض این بیماری به پزشک مراجعه کنند.\nراه های پیشگیری از ویروس کرونا\nمسؤل گروه بیماری های واگیر معاونت بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان، گفت: حجاجی که از عربستان بازمی‌گردند تا ۱۴روز پس از بازگشت باید مراقب علائم تنفسی خود باشند و در صورت مشاهده هر گونه علامت مانند عطسه، سرفه، آبریزش و تب باید به پزشک مراجعه کنند.\nرضا فدایی در گفت‌وگو با ایسنا با اشاره به راه های پیشگیری از انتقال ویروس کرونا اظهار کرد: با توجه به اینکه در بیماری های تنفسی افراد از بیماری خود آگاه نیستند باید با مشاهده علائمی مانند عطسه، سرفه، آبریزش و تب در منزل استراحت و از حضور غیر ضروری در مکان‌های پر تردد خود داری کنند.\nفدایی خاطرنشان کرد: حجاجی که از عربستان باز می‌گردند تا ۱۴ روز پس از بازگشت باید مراقب علائم تنفسی خود باشند و در صورت مشاهده هر گونه علامت مانند عطسه، سرفه، آبریزش و تب باید به پزشک مراجعه کنند.\nمنبع خبر:کرج رسا


امروز شنبه سی ام مهرسال1384 هجری شمسی، مصادف است با هجدهم رمضان المبارک سال 1426هجری قمری و برابر با بیست و دوم اکتبر سال 2005 میلادی .\nآغاز شب های پرفیض قدر :\nاز شب نوزدهم ماه مبارک رمضان شب های پرفیض و برکت قدر آغاز می شوند .شب هایی که در آن نزول قرآن کریم رقم خورده اند و قدر و مرتبت آن بیش از هزار سال است . قدر در لغت به معنای بزرگ ، با عظمت ، با ارزش و پر قیمت است . قدر در لغت به معنای سختى و معیشت نیز آمده است . این شب بنابر روایات مشهور یکی از شب های نوزدهم ، بیست ویکم و یا بیست وسوم ماه مبارک رمضان است . در میان شب های بیست و یکم و بیست و سوم نیز آن گونه که از تعدادى از احادیث و روایات استفاده مى شود ، احتمال شب قدر بودن شب بیست و سوم را مى توان تقویت نمود و معتبرتر دانست. غسل شب قدر ، احیا و شب زنده دارى ، قرآن بر سر گرفتن ، استغفار و انابه از جمله اعمال سفارش شده در شب های پر برکت قدر است . بنابر بر خی روایات سرنوشت انسان برای سال بعد در شب قدر رقم می خورد. شب قدرازجهت دیگری نیزاهمیت خاص و فوق العاده ای دارد وآن نزول د فعی قرآن کریم است . قرآن کریم به دو گونه تدریجی و دفعی بر قلب پیامبر اکرم ص نازل شد . در نزول تدریجی که مدت آن 23 سال به طول انجامید آیات قرآن کریم بنابر شرایط مختلف بر قلب پیامبر اکرم ص واردشدند . اما در نزول د فعی که سوره قدر قرآن کریم نیز برآن تاکید دارد ، قرآن کریم به یکباره بر قلب حضرت رسول اکرم ص نازل گشت .\nسید علی اندرزگو در رمضان سال 1318 شمسی در بازارچه گمرک خیابان شوش تهران در یک خانواده متوسط دیده به جهان گشود . او پس از طی دوران کودکی به دلیل فقر خانوادگی مشغول به کار شد و در همان دوران شب ها به فراگیری علوم دینی می پرداخت . شهید اندرز گو در نوجوانی و سالهای شکل گیری شخصیت اش ضمن شناخت نواب صفوی با تشکیلات فداییان اسلام بیش از پیش آشنا شد . اندرز گو که در همان سالها خود را به سلاح علم و ایمان مسلح می ساخت با درک پیام مبارزاتی امام خمینی ره در سن هجده سالی قدم به عرصه مبارزه علیه رژیم منحوس پهلوی نهاد . وی پس از پانزدهم خرداد ماه سال 1342 توسط عمال ساواک دستگیر شد و تحت شدید ترین شکنجه های ساواک قرار گرفت. وی در راستای هدفش پس ازآزادی از زندان با حاج صادق امانی ، عضو جمعیت موتلفه اسلامی آشنا و در همین دوران وارد شاخه نظامی این تشکیلات شد . اعدام انقلابی حسن علی منصور نخست وزیر وقت ، با همکاری شهیدان محمد بخارایی ، رضا صفار هرندی ، مرتضی نیک نژاد و حاج صادق امانی در این زمان جامه عمل پوشید . پس از این واقعه رژیم او را غیابا به اعدام محکوم کرد . اندرزگو در همین زمان توانست به عراق مهاجرت کند وازنعمات وجودی امام خمینی ره بهره ای فراوان ببرد . اندرز گو در سال 1345 به ایران بازگشت و مجددا سرگرم فعالیت های انقلابی شد. او پس از شناسایی ساواک ، باردیگر به افغانستان رفت اما باز هم مخفیانه به مشهد بازگشت . وی در همین دوران با حضور در لبنان و تماس با سازمان الفتح ، تعلیمات نظامی را نیز فراگرفت . اندرز گو، به این دلیل که همواره تحت تعقیب ساواک بود ، مرتب از خانه ای به خانه ای ، از محله ای به محله ای و از شهری به شهری در حال جابجایی بود وبا کمال فرا ست و زیرکی یک مجاهد راستین لحظه ای ازفعالیت ضد طاغوت زمان، باز نمی ماند. سرانجام پس ازسال ها مبارزه بی اما ن علیه رژیم شاهنشاهی در چنین روزی در سال 1358 ه ش ( 1398 ه ق ) که مصادف با ایام شهادت امیرالمومنین علی (ع) ، سر سلسله شهیدان شیعه بود ، هنگام اذان در شامگاه هجدهم ما ه مبارک رمضان با زبان روزه در کمین خفاشان رژیم آمریکایی شاه افتاد و دعوت حق را لبیک گفت و به درجه رفیع شهادت نایل آمد . ازجمله مطالب شنیدنی ، خواندنی و قابل تحسین آن مجاهد نستوه و شجاع این است که وقتی تحت تعقیب شدید ساواک بود با همسر و فرزند کوچکش\nمدتها کنار خیابان زندگی می کرد زیرا پولی برای پرداخت اجاره بهای خانه ای نداشت ، اما هرگز لحظه ای دست از مبارزه نکشید . نباید فراموش کرد که همسر فداکار آن شهید نیز پا به پای وی بود و توانست تمام سختی های مبارزه را تحمل کند و در همان حال فرزند انی را پرورش دهد که اکنون دو تن از آنان مدارج دانشگاهی را طی می کنند.\nدرچنین روزی درسال 1331هجری شمسی قطع روابط سیاسی ایران وانگلستان آغاز شد . این امررا که درپی ملی شدن صنعت نفت ایران آغاز شده بود ، دکتر حسین فاطمی وزیرامورخارجه دولت وقت ایران اعلام کرد. بعدها وپس ازکودتای بیست وهشت مرداد انگلستان این باربه همراه آمریکا همچنان سایه خود را برثروت ملی ایران افکند. درسال 1333 قرارداد با کنسرسیوم نفتی مورد تایید و امضای محمد رضا پهلوی قرار گرفت . پس از تلاش های بسیاردکترمصدق ونهضت ملی ایران درملی اعلام کردن این سرمایه عظیم ، این بارتمامی آن کوشش ها نادیده انگاشته شد ومجلس سنای ایران وپس ازآن محمد رضا شاه دریک قرارداد ننگین، امتیازکلانی را به کنسرسیوم نفتی واگذارکردند . پیمانهای همکاری های اقتصادی ایران با کشورهای خارجی دیگر در برخی موارد ، مانند دوران قاجار، چندان تحمیلی نبود. وکشورهای خارجی برای فعالیت درایران برسرمیزمذاکره می نشستند و اگر آزمندی مسئولان فاسد رژیم پهلوی نمی بود، مذاکرات می توانست منافع ایران را بخوبی حفظ نماید. اما در چنین قرار دادی شاه ، نفت ایران را که پیش از ملی شدن در انحصار انگلستان بود، این بار در ید قدرت کنسرسیومی از شرکتهای بزرگ نفتی غرب از جمله امریکا و انگلستان قرار می داد . در واقع این بار چندین شرکت عهده دارغارت نفت ایران شدند .


دهمین همایش مسئولین اداری مالی موسسات استانی موسسه ایثار با موضوع آموزش سیستمهای مدیریت یکپارچه (ERP) برگزار شد. – موسسه فرهنگی ورزشی و توانبخشی ایثار شعبه یزد\nبه نقل از روابط عمومی موسسه ایثار :\nصبح روز چهارشنبه ۰۲/۱۱/۹۸ بهمن ماه ۹۸ دهمین همایش مسئولین اداری مالی موسسات استانی موسسه ایثار با موضوع آموزش سیستمهای مدیریت یکپارچه (ERP)با حضور مهندس پورحاج رضایی مدیر عامل موسسه ایثار ،نصیری مقدم معاون اداری مالی،سیدصدر معاون فرهنگی ورزشی و توانبخشی و مسئولین ستادی و استانی حوزه اداری مالی رسما آغاز به کار کرد.\nاین همایش بعد از تلاوت قرآن کریم با خیر مقدم نصیری مقدم آغاز گردید.\nمهندس پور حاج رضایی مدیر عامل موسسه ایثار در افتتاحیه این همایش با عرض تسلیت به مناسبت شهادت سپهبد قاسم سلیمانی و همراهان وی و همچنین جانباختگان روز تشییع کرمان و سانحه هوایی سخنان خود را آغاز و عنوان کرد :این همایش به منظور آموزش سیستم های مدیریت یکپارچه (ERP)برگزار گردیده که با توجه به بروز شدن نرم افزارهای موجود در حوزه های حسابداری،منابع انسانی، اموال و… لازم بود که این همایش برگزار گردد.\nمدیر عامل موسسه ایثار اشاره کرد: امروزه با توجه به استقرار اینگونه نرم افزارها در حوزه های اداری مالی که منافع بسیار زیادی همچون کاهش هزینه،نظم و انضباط مالی ،اجرای شیوه دسترسی آسان به گزارشات منابع انسانی و… را به دنبال خواهد داشت در سازمانها مدیریت یک پارچه را به وجود خواهد آورد و این یکپارچگی شیوه مدیریت را در سازمان ارتقا خواهد ببخشید .\nوی افزود: مسئولین اداری مالی در ستاد مرکز و شعب استانی طی این دوره آموزشی ضمن تلاش خود آموزشهایی که فرا می گیرند را تبیین و توجیه نموده و مهمتر از آن اینکه این مدیریت را با توان علمی و تجربه و پشت کار خود به نحو احسن عملیاتی کنند.\nپور حاج رضایی خاطر نشان کرد: امروزه داشتن و دانستن نرم افزار های پیشرفته و مورد تایید در کلیه سطوح بالای مدیریتی و سطوح پایین دست آن، یک اصل بوده به خصوص در حوزه های مالی و اداری و تبدیل کار نیروی انسانی ،با توجه به خطاهایی که ممکن است از این طریق سر بزند به سیستماتیک همواره به عنوان علم مدیریت در سازمان لازم بوده و اینگونه سیستم ها مکلفند ضمن اینکه نقصان را اصلاح نمایند ، خطاهایی که انسانها گاها ممکن است انجام داده که باعث ایجاد مشکلات و مسائلی شود با استقرار نرم افزارهای دقیق و هوشمند امروز دیگر شاهد این گونه اتفاقات در سطح کلان در سازمانها نباشیم.\nمدیر عامل موسسه اضافه کرد: امیدوار هستیم موسسه ایثار با رویکرد جدید و با استمرار نظام شفافیت مالی ،که انضباط در حوزه اداری مالی را به دنبال خواهد داشت و همکاری افرادی که با تقوا و معتقد باشند، با وجود این گونه نرم افزارها دچار کمترین خطاها خواهند شد.\nپور حاج رضایی در ادامه سخنان خود به مقبولیت موسسه ایثار به همراه سازمان املاک کوثر از بین ۹ سازمان دیگر بنیاد شهید وامورایثارگران بودند، اشاره کرد که پس از بررسی های کارشناسانه و دقیق بر نحوه عملکرد و توزیع بودجه و هزینه های جاری کمترین انحرافات را داشته و توانسته است در این بخش مقبولیت مورد نظر را کسب نماید، و این نشان دهنده سلامت کاری پرسنل و دقیق بودن انجام کار در این مسیر است که می بایست همین مسیر را ادامه دهیم.\nوی در ادامه به سیستم های فعلی موسسه ایثار اشاره و عنوان کرد :این سیستم در طی چند ساله گذشته با توجه به شرایط موجود تا به امروز جوابگوی کار بود و با توجه به مسائل و مشکلاتی که برای نرم افزار فعلی به وجود آمد و از آنجایی که حجم کار هم سنگین تر شده بود با فراخوانی که داده شده ، نرم افزار آرین سیستم که مورد تایید سازمان امور مالیاتی کشور بود مقرر گردید، جایگزین نرم افزار فعلی گردد.\nوی به مسئولین مالی موسسه ایثار در شعب استانی توصیه کرد: همکاران ،این نرم افزار را با انگیزه بالا فرا گرفته و همت بگمارند علاوه بر افزایش دانش علمی در این حوزه تخصصی قدم بر داشته و از آن به طور دقیق استفاده نموده که این امر افزایش راندمان کاری،سلامت بودن بستر مالی،و شفافیت مالی را به دنبال خواهد داشت که تمام این موارد ،سازمان را به عنوان یک سازمان سالم معرفی خواهد کرد و موسسه ایثار هم به طبع در قبال این عملکرد مثبت برای همکاران رفتارهای انگیزشی ایجاد خواهد نمود.\nمدیر عامل موسسه ایثار از نقش مسئولین مالی در استانها سخن به میان آورد و افزود: مسئولین مالی در استانها می بایست نقش مشاوره ای و واقعی خود را به خوبی برای مدیر ایفا کرده و با نگاه کاملا تخصصی تا جایی پیش روند که اگر مسئله ای در بحث مالی به وجود آمد مواردی را که به صرف و صلاح موسسه نیست متذکر شوند و ضمن مشاوره به مدیر استان راهکارهای درست و به نفع سازمان را پیشنهاد داده تا تبعات منفی برای سیستم به وجود نیاید.\nپورحاج رضایی در بخش پایان سخنان خود به این نکته اشاره و بیان کرد: ضمن اینکه رعایت مسائل تخصصی در انجام کار و سیاستهای موسسه جای خود را دارد و در این بین نباید از مسائل اعتقادی که یک اصل مهم است دور افتاد و یا مغفول بماند، عزیزان می بایست در این بخش نیز همچون کارنامه مالی خود بدرخشند و امید وار هستیم که بتوانیم با توجه به همه مسائل پیش رو به تحقق اهداف سازمان برسیم.\nدر پایان این افتتاحیه نصیری مقدم معاون اداری مالی موسسه ایثار به نکاتی در خصوص نرم افزار قبلی موسسه ایثار اشاره و عنوان کرد: جزیره بودن،نبود ایمنی کافی در نرم افزار و مشکلاتی که در بخش پشتیبانی وجود داشت باعث گردید تا نرم افزار آرین سیستم جایگزین این سیستم گردد ،تا یکپارچگی در کلیه شعب استانی بوجود آمده و در گزارش گیری که بسیار مناسب بوده و کارایی لازم را دارد شرایط مناسب و اطمینان خاطری را برای همکاران فراهم اورد.\nوی در پایان ضمن تقدیر و تشکر از مدیر عامل موسسه ایثار به جهت حمایتهای بی دریغ ایشان از کلیه همکاران که در این همایش حضور یافتند تقدیر و تشکر به عمل آورد.\nگفتنی است کارگاه آموزشی این همایش با عوامل و اساتید شرکت آرین سیستم آغاز به کار کرد و طی دو روز ادامه خواهد یافت،


امکانات استار - اپلیکیشن استار\nامکانات استار با شمردن تمام نمی‌شود، هر قسمتی از بازی برای خودش دنیایی دارد که لازم است آن را کشف کنید؛ در این مطلب قصد داریم امکانات استار را برای شما بازگو کرده و کارتان را راحت تر کنیم، پس همراه ما باشید.\nدر اینجا این امکانات را نام برده، سپس هر یک از آنها را شرح می‌دهیم.\n150 سکه رایگان\nفکر می‌کنم از نظر شما کاربران، استارباکس از جذاب ترین امکانات استار است. چون می‌توانید با جواب دادن به چند سوال جایزه مورد نظر خود را انتخاب کنید؛ از فلش و هارد گرفته تا PS4 و iphone 11.\nشما می‌توانید هر یک ساعت و نیم یک ویدیو تماشا کرده و 150 سکه رایگان بدست آورید. سکه نقره در تمام قسمت های بازی به درد شما می‌خورد پس از 150 سکه غافل نشوید.\nشما می‌توانید از طریق گزینه اشتراک گذاری، استار را به دوستانتان معرفی کرده و 5000 سکه رایگان بدست آورید. پس وقت را تلف نکنید و تا جایی که می‌توانید استار را به دوستان و آشنایانتان معرفی کرده و به ازای هر نفر 5000 سکه رایگان کسب کنید.\nاگر به هر دلیل سکه نقره نیاز داشتید، می‌توانید وارد فروشگاه شده و مطابق با بودجه و نیازتان یکی از بسته های سکه را تهیه کنید.\nصفحه کشویی سمت راست موجود در صفحه اصلی بازی را که بکشید، وارد بخشی می‌شوید که از دو قسمت چت گروهی و دوستان تشکیل شده است. در چت گروهی شما می‌توانید با تمام کاربران استار چت کرده و دامنه دوستانتان را گسترش دهید. همینطور میتوانید به هرکسی که خواستید درخواست دوستی دهید.\nدر قسمت دوستان یک علامت + می‌بینید که اگر آن را لمس کنید صفحه ای برای شما باز می‌شود که می‌توانید آنجا شماره تلفن هرکس را بخواهید وارد کنید تا اگر عضو استار باشد، بتوانید به او درخواست دوستی فرستاده و او را در لیست دوستانتان داشته باشید.\nهمینطور می‌توانید بطور خصوصی با دوستانتان چت کرده و با آنها دوئل بازی کنید. راستی اگر نور غالب بر مشخصات دوستتان قرمز باشد یعنی وی آفلاین و اگر سبز باشد یعنی آنلاین است.\nاز منوی کشویی سمت چت در صفحه اصلی می‌توانید وارد پروفایل خود شده، اطلاعاتتان را ویرایش کرده و همینطور آواتارهای جدید برای خود تهیه کنید.\nسمت چپ بالای صفحه اصلی بازی، 4 علامت وجود دارد که یکی از آنها تاریخچه بازی شما را نشان می‌دهد؛ یعنی در این قسمت می‌توانید باز هایی را که انجام داده‌اید و سکه و امتیازهایی که دریافت کرده‌اید را مشاهده کنید.\nکنار آیکون تاریخچه بازی، قسمت دیگری به نام رتبه بندی وجود دارد که در آنجا می‌توانید رتبه خود در لیگ های مختلف و در کل بازی را مشاهده کنید، نفرات برتر لیگ ها را ببینید و تلاش خود را برای رسیدن به 3 جام اول بیشتر کنید.\nرتبه در لیگ بر اساس کمپین هایی که اجرا می‌شوند تعریف می‌شود؛ مثلا رتبه در گلدن تایم، رتبه در دوئل و …\nهمانطور که می‌دانیدد ورودی اکثر قسمت های بازی سکه نقره است؛ در قسمت تبدیل سکه می‌توانید هر میزان سکه طلا که خواستید را به سکه نقره تبدیل کرده و بیشتر بازی کنید.\nدر بلاگ بعدی درباره تغییرات گلدن تایم برایتان خواهیم گفت، پس حتما همراه ما باشید.


فناوری بلاکچین چه تغییراتی را در حکمرانی و سیاست‌گذاری ایجاد می‌کند؟\n«بلاکچین تغییر پارادایم در حکمرانی» عنوان پنلی بود که در سومین کنفرانس حکمرانی و سیاست‌گذاری عمومی برگزار شد. حسین اسلامی، قائم‌مقام کنسرسیوم ققنوس، محمدجواد صمدی راد، معاون فنی ققنوس و بهزاد احمدی، معاون اداره کل بین‌الملل مطالعات راهبردی وزارت فناوری اطلاعات و ارتباطات در این پنل حصور داشتند. رضا قربانی، رئیس هیات مدیره موسسه تراکنش هم مدیریت پنل را برعهده داشت.\nقربانی در ابتدا با بیان اینکه بلاکچین را در سه حوزه می‌توان دید، گفت: «بلاکچین موضوعی کاملا فنی است. بحث دوم کسب‌وکارهایی است که در این حوزه شکل گرفته‌اند. مورد سوم بحث حقوقی بلاکچین است؛ هم حقوق خود بلاکچین و هم بلاکچین در حقوق.»\nاو اضافه کرد: «ما در علم اقتصاد بحثی به نام عدم قطعیت داریم و اینکه در تمام معاملات انسانی درصدی از عدم قطعیت وجود دارد. هرچقدر عدم قطعیت را کاهش دهیم در فضای علم اقتصاد جلو رفته‌ایم. ما برای حل این مساله واسطه‌ها را ایجاد کرده‌ایم. این نهادهای متمرکز مسائلی داشتند؛ یا هک می‌شدند یا به مرکز تنش و اختلاف تبدیل می‌شدند. در طول تاریخ ثابت شده این نهادها محبوب نبوده‌اند. نمونه این نهادهای واسط هم بانک‌ها هستند که در معاملات انسانی به افراد کمک می‌کنند. اساسا فساد هم در نهادهای فاسد رخ می‌دهد. با اینکه حجم ثروت در نهادهای واسط افزایش پیدا کرده اما حجم نابرابری هم افزایش یافته است.»\nبه گفته رئیس هیات مدیره موسسه تراکنش عده‌ای به این موضوع فکر کردند وقتی اینترنت اطلاعات داریم می‌توانیم اینترنت ارزش هم داشته باشیم؟ معروف‌ترین ارزشی هم که ما می‌شناسیم پول است. ما نمی‌توانیم پول را در فضای اینترنت ردوبدل کنیم. برای این کار نیاز به واسطه است و مساله جدی در فضای اینترنت، این بود که ارزش را دو بار معامله کنیم. برای اینکه قدرت خلق ارزش دست یک نفر نباشد، مساله دو بار خرج کردن و نهاد واسط را نداشته باشیم و هیچ نهادی هم پشت آن نباشد؛ یک ناشناس در سال ۲۰۰۹ بیت‌کوین را خلق کرد. او مکانیسمی خلق کرد که تا امروز بهترین پروتکل خلق شده در فضای بلاکچین است.\nاو درباره منطق ماینینگ یک مثال زد و گفت: « تصور کنیم شهری تعدادی نگهبان دارد و همه قرار است نگهبانی دهند به جای اینکه یک نهاد متمرکز وجود داشته باشد. برای اینکه بدانیم و مطمئن شویم افرادی نگهبانی می‌دهند می‌توانیم بگوییم همه هر ۱۰ دقیقه در میدان شهر جمع شوند. به صورت تصادفی هم هر ۱۰ دقیقه به این افرادی که در میدان حاضر می‌شوند جایزه می‌دهیم. این منطق ماینینگ است. در فضای بلاکچین بیت‌کوین هر ۱۰ دقیقه یک بار کسانی که در این فضا فعالیت می‌کنند بخشی از تراکنش‌هایی که در این فضا انجام شده را مثل بانک در یک سند دسته‌بندی می‌کنند و آن را می‌بندند. در ماینینگ هر ۱۰ دقیقه یکبار یک نفر می‌تواند این کار را بکند. برای اینکه متوجه شویم آدم‌ها در این سیستم کار می‌کنند و انرژی می‌گذارند یک عدد تصادفی را باید حدس بزنند. هرکس نزدیکترین عدد را حدس زد کسی است که از همان جنس پول یا توکنی که در این فضا ایجاد کرده به او جایزه می‌دهیم. این منطق اعتماد است که به آن اجماع می‌گوییم. درحقیقت ما مساله دو بار خرج کردن و اجماع را با یک روش ساده که پشت آن پروتکل فنی پیچیده است حل کردیم.»\nقربانی در ادامه کاربردهای بلاکچین را اینطور برشمرد: «اثبات مالکیت، اقتصاد اشتراکی، انتقال پول، ذخیره اطلاعات و دسترسی افراد به آن، مالکیت محتوا و درآمد نهادهای واسط در محتوا.»\nدر ادامه اسلامی پردازش بلاکچین، حکمرانی و سیاست‌گذاری با هم را کاری دشوار دانست و گفت: «در حکمرانی باز روی چهار موضوع شفافیت، یکپارچگی، مسئولیت‌پذیری و مشارکت ذی‌نفعان تاکید می‌شود. از سوی دیگر، ما همواره دنبال این بودیم که بدانیم تصمیم‌گیری‌های ما باید چگونه باشد. سوال این است که اگر می‌شد با شیوه‌هایی در تصمیم‌گیری همه افراد را دخیل کنیم و فناوری این امکان را به ما می‌داد، مدل بهبودیافته‌تری بود یا خیر؟»\nاو با تاکید بر اینکه همین موضوع راجع‌به خیلی از راه‌های تصمیم‌گیری وجود دارد و فناوری مانند بلاکچین به این موضوع کمک می‌کند، گفت: «در این میان، شفافیت مهم است. اینکه بدانیم چه کسی چه رایی داده است. بلاکچین این قابلیت را دارد و این یکی از ویژگی‌های ممتاز آن است. در بلاکچین، امکان اصلاخ هست اما امکان پاک کردن نه. درحقیقت فناوری بلاکچین می‌تواند کمک کند هر تصمیمی ثبت شود و غیر قابل پاک کردن باشد.»\nاسلامی با تاکید بر اینکه فناوری یا ابزار است یا نگاه گفت که اگر نگاه ما این باشد که در حکمرانی می‌خواهیم به سمت شفافیت و مسئولیت‌پذیری برویم فناوری می‌تواند به ما کمک کند. زمانی این موضوع می‌تواند به ما کمک کند که مردم و مسئولان هم آن را بخواهند.\nاحمدی با تاکید بر اینکه ما در نظم بین‌المللی تحولی جدی می‌بینیم عنوان کرد: «در ارزش‌های بنیادین می‌بینیم حامیان نظم در حال از بین رفتن هستند، ارزش‌های انقلابی جدیدی آمده، تغییر در روابط قدرت بین بازیگران ایجاد شده و کارکرد سازمان‌های بین‌المللی تغییر کرده است. سرعت تحولات تصاعدی است و این موضوع روی اقتصاد بین‌المللی اثرگذار است. ما انقلاب صنعتی چهارم را داریم و فناوری‌های نوظهور کاربردی. تاثیری که این فناوری بر سیاست می‌گذارد بسیار زیاد است. ۲۰ سال آینده این حکمرانی سنتی پاسخگو نخواهد بود.»\nاو ادامه داد: «ما تغییر قدرت از دولت به بازیگرانی که در نظام جهانی نقش کلیدی ایفا می‌کنند، می‌بینیم. تلاش رهبران دنیا در استفاده از از این فناوری‌های استراتژیک نوظهور برای پاسخ به بحران‌های سیاسی و اجتماعی خودشان است. بلاکچین هم در این راستا دسترسی بازیگران به سرنوشت آنها را تغییر می‌دهد.»\nصمدی راد بلاکچین را یک فناوری برای حذف واسطه‌ها و ایجاد مفهومی به نام اعتماد خواند و گفت: «پدیده‌های P2P که بدون واسطه افراد می‌توانند کار کنند در پی این موضوع ایجاد می‌شود. ما نیاز به بانکداری داریم اما نیاز به بانک نه و این کار از طریق دسترسی به فناوری‌های جدید امکان‌پذیر است. سوال این است که وقتی این تغییرات ایجاد شود در حکمرانی چه اتفاقی رخ می‌دهد؟»\nبه گفته صمدی راد بعد دیگر تغییرات فضای مالی است. دفاتر مالی ما ساختار ساده‌ای با ترکیب بدهکار و بستانکار دارد و صفحات مالی به هم مرتبط می‌شود. این دفاتر توسط حسابدار نوشته می‌شود اما قابل اصلاح هستند. این دفاتر غیرقابل استناد است چون امکان دستکاری در آن وجود دارد. فناوری DLT در شیوه نوشتن این دفتر، تغییر ایجاد کرده است. محصول این فناوری، دفتر مالی قابل استناد است که با وجود آن ساختار مالی، مالیاتی و حسابداری تغییر می‌کند.\nبلاکچین (Blockchain)حسین اسلامیرضا قربانیمحمدجواد صمدیکنسرسیوم ققنوس


پیشرفت ۷۰ درصدی تصفیه خانه فاضلاب شهر سی سخت | پایگاه خبری تحلیلی سفیر دنا\n25. دى 1396 - 10:01\nمعاون مهندسی و توسعه شرکت آب و فاضلاب کهگیلویه و بویراحمد خبر داد:\nمعاون مهندسی و توسعه شرکت آب و فاضلاب کهگیلویه و بویراحمد از پیشرفت ۷۰ درصدی تصفیه خانه فاضلاب شهر سی سخت خبر داد.\nبه گزارش سفیر دنا؛ مسعود مرادیان در رابطه با این خبر افزود: پیشرفت تصفیه‌خانه فاضلاب شهرهای سی‌سخت و چرام و به ترتیب ۷۰ و ۲۵ درصد است و تلاش خواهد شد که این دو پروژه در موعد مقرر به بهره بردای رسیده و شهروندان این دو شهر از مزایای آن برخوردار شوند.\nوی با اشاره به اینکه در حال حاضر شبکه جمع آوری فاضلاب در پنج شهر استان اجرا شده است، تصریح کرد: سه شهر یاسوج، دهدشت و دوگنبدان نیز به سیستم تصفیه خانه متصل شده است و تصفیه خانه فاضلاب شهرهای چرام و سی سخت نیز در حال اجرا است.\nمرادیان گفت: در سال جاری توسعه شبکه جمع آوری فاضلاب در شهرهای استان از جمله یاسوج، دهدشت و دوگنبدان افزایش قابل قبولی داشته است.\nمعاون مهندسی و توسعه شرکت آب و فاضلاب استان با بیان اینکه در سال جاری حدود ۳۸ کیلومتر خط انتقال و شبکه جمع آوری فاضلاب در سطح سه شهر یاسوج، دوگنبدان و دهدشت اجرا شده است، خاطرنشان کرد: از این میزان توسعه، ۱۷ کیلومتر در شهر یاسوج، ۱۴ کیلومتر در دوگنبدان و ۷ کیلومتر در شهر دهدشت بوده است.\nمرادیان گفت: در حال حاضر ۲۰ پیمانکار فعال در حوزه توسعه شبکه جمع آوری فاضلاب در پنج شهر استان در اجرای پروژه های فاضلاب در حال فعالیت هستند.\nمرادیان با تاکید به اهمیت اجرای شبکه جمع آوری فاضلاب در سطح شهرهای استان بیان کرد: توسعه شبکه فاضلاب در سطح شهرهای دارای شبکه فاضلاب و نیز مطالعه و اجرای شبکه جمع آوری و تصفیه خانه فاضلاب در شهرهای فاقد شبکه فاضلاب از اولویت‌های اصلی معاونت مهندسی و توسعه شرکت آبفای استان است.


دارد عید می رسد :: حریری به رنگ آبان\nدارد عید می رسد\nدارد عید می‌رسد و مثل هرسال، روزهای آخر اسفند که می‌شود، همۀ بشور و بساب‌ها می‌رود روی دور تند. ما هم توی همین دایره‌ایم؛ توی همین دایرۀ سابیدن‌ها و خسته شدن‌ها و پوست‌پوست شدن دست‌ها. حالا هی پشتیبان بگوید حق ندارید بروید بازار، شما که امسال عید ندارید پس لباس هم نباید بخرید. از ظهر دوشنبه تا ظهر سه‌شنبه حق دارید بروید عیددیدنی و بقیه‌اش را می‌نشینید 11-12 ساعت درس می‌خوانید. حالا هی بگوید امسال عید را بگذارید کنار، فقط درس درس درس. حالا هی این‌ها را بگوید و شعورش قد ندهد که این بهار، هر نخورده‌ای را مست می کند. هی شعورش قد ندهد که ما شاعرکان را چه به سینوس و کسینوس؟ آن هم دم عیدی و بین این همه شلوغی.\nاصلا بهار آدم را دچار می‌کند. زمزمۀ آمدنش که می‌شود، آدم دلش عاشقی می‌خواهد. دلدادگی می‌خواهد. زندگی می‌خواهد. آدم دلش می‌خواهد عصرهای آخر اسفند برود توی خیابان، لابه‌لای جمعیت زیک‌زاکی راه برود، کنار هر دست‌فروشی بایستد و ماهی‌قرمز نگاه کند. پشت ویترین بایستد، لباس‌های سانتی مانتالِ گرون گرون ببیند و نخرد. آدم این روزها دیگر مال خودش نیست. مالِ بهار است. مالِ دخترکی زیبا که چشم‌های سبزِ چمنی دارد و لب های اناری‌اش مثل یک گل سرخ می شکفد. که بوی عطرش در گذر کوچه و خیابان، هرعابری را مست می‌کند.\nاین روزها پنجره را که باز می‌کنی عطر نفس‌هایش می آید توی اتاق. می‌پیچد لای کتاب‌ها و جزوه‌ها، می‌خزد در آغوش واژه‌ها، می‌رود لای موهایت و بازیگوشی می‌کند. نمی‌گذارد بنشینی سر جایت و عین بچۀ آدم درس بخوانی. قلقلکت می‌دهد، مدادت را می‌شکند و وادارت می‌کند چشم‌هایت را ببندی، خودت را رها کنی روی تخت و عطر بودنش را نفس بکشی. این است که حرف های پشیتبان را گذاشته‌ام توی کوله پشتی خسته‌ام و زیپش را کشیده‌ام تا ته. زیپش را کشیده‌ام تا ته و کنکور را انداخته‌ام توی انباری ذهنم. به جایش جملۀ «مامان کمرش درد می‌کند» را نشانده‌ام روی طاقچه و هر روز صبح که از خواب بلند شده‌ام، بعد یک کش و قوس جانانه به جسم لاغرویم پریده‌ام توی هال.\nاینجوری بود که پرده‌های خانه نصب شد. هفت‌سین آماده شد. تخم‌مرغ‌ها رنگ شد. اتاقم خالی شد. رنگ شد. دیوارهایش آبی‌آسمانی شد. سقفش سفید شد. شبیه اینجا شد. خودِ خودِ اینجا شد. اینجوری بود که امروز تمام خودم را گذاشتم کنار و بعد از خشک شدن رنگِ دیوارهای خانه، مرتبش کردم. مامان سرش درد می کرد. کمرش درد می کرد. پازلِ به هم ریختۀ آشپزخانه را چیدم. آشپزباشی شدم و شام مختصری درست کردم. اینجوری بود که امروز را توی اتاقم نیامدم و هیچ به پشتیبان و آزمون 7 فروردین فکر نکردم.\nمی‌دانید؟ شور قضیه را در آوردن درست نیست. مامان تکرار نمی‌شود. مامان بدل ندارد. مامانِ دومی وجود ندارد. مامان‌ها یکی‌اند. صدبار دلت را شکسته باشند، صدبار روی زخم‌های دلت چاقوی نمکی زده باشند، باز هم مامانِ آدم‌اند. باز هم یکی‌اند. باز هم بدل ندارند. باز هم نباید به خاطر درس کمردردشان را نادیده گرفت. نباید به خاطر درس دست‌های رنج کشیده شان را نادیده گرفت. شور قضیه را درآوردن درست نیست. هی درس درس درس! هی همش درس درس درس!\nاگر من سال بعد مردم، اگر عید سال بعد را ندیدم، چه کسی می‌آید حسرت این روزهای مرا بخورد؟ همین پشتیبان که هی می‌گوید من به فکر شمایم، تهش یک خدا بیامرز می گوید و تمام! او که این روزها هی می‌گوید درس درس، هیچ فکر نمی‌کند اگر من این لحظه‌ها را با عشق نفس نکشم و بمیرم، حسرت ذوق کردن‌ها و دل توی دل نبودن‌ها و ماهی قرمز خریدن‌ها و خرید کردن‌ها و جینگول پینگول گرفتن‌ها می ماند توی دلم، حسرت خانه تکانی و شور و حالِ دم عیدی...خلاصه نمی فهمد دیگر. شعورش قد نمی دهد! بیخیالِ همچین آدم‌هایی! بچسبیم به عید، به شور و حالِ قبل عید، به خانه تکانی و خرید و آجیل و ماهی‌قرمز. اصلا ماهی‌قرمز که نباشد انگار سفرۀ آدم رنگ‌و‌رو ندارد؛ برای همین فردا قرار است بروم بازار و کنار یکی از دست‌فروش‌ها بایستم و ماهی‌قرمز بخرم. آخر دارد عید می رسد :)\n❖ اتاقم حریری شده. دوستش دارم این آبی ملایم را :]\n❖ گفتم دارد بهار می رسد و چه خوب می شود اگر دستی به سر و روی قالب بکشم و تغییر مختصری بهش بدهم. این شد که شد این :))\n❖ ممنون از علی جان بابت کمکش در تغییر فونت. یه دونه باشی پسر :))\nموافق ۱۰ | مخالف ۰\nپرسه در اوراق (۱)


مدیرکل تعاون و کار هرمزگان بر فعال شدن انجمن های ورزش کارگری تاکید کرد | اداره کل تعاون، کار و رفاه اجتماعی استان هرمزگان\nمدیرکل تعاون، کار ورفاه اجتماعی هرمزگان با بیان اینکه برای افزایش قابلیت های جسمانی و ارتقاء سطح کمی و کیفی ورزش کارگری باید بسترسازی شود، بر فعال شدن انجمن های ورزش کارگری در استان تاکید کرد.\nبه گزارش روابط عمومی اداره کل تعاون، کار ورفاه اجتماعی هرمزگان، "مهندس سلیمی" در نشست با رییس هیات های ورزش کارگری استان و کارکنان مجموعه ورزشی کارگران افزود: برای مشارکت در فعالیتهای منظم، اصولی و قانونمند ورزشی، ترویج ورزش کارگری در واحدهای تولیدی، صنعتی و همچنین توسعه و تعمیم ورزش های کارگری، پشتکار و تلاش همگانی مسوولان امور ورزشی کارگران استان ضروری است.\nوی با بیان اینکه مسوولان انجمن های ورزشی کارگری استان در گذشته فعال تر عمل می کردند، گفت: انجمن های ورزشی باید از امکانات و توان موجود حداکثر بهره وری را داشته باشند و انجمن های ورزشی فعال نیز حمایت می شوند.\nمهندس سلیمی اظهارداشت: توسعه فعالیت‌های فرهنگی ورزشی در بین کارگران با افزایش سلامت روانی افراد، ایجاد روحیه نشاط، همگرایی و تعاملات گروهی باید صورت گیرد چرا که این امر باعث ایجاد سلامت فکری و تقویت قوای روحی و جسمی قشر کارگر می شود.\nدر حاشیه این نشست مدیرکل تعاون، کار ورفاه اجتماعی هرمزگان از بخش های در دست ساخت مجموعه ورزشی کارگران بازدید کرد.\n۲۹ مهر ۱۳۹۴ ۰۸:۱۲


کی روش،از نایکی خشمگین است! | فرتاک ورزشی\nکد خبر: 131578 تاریخ خبر: ۱۳۹۷/۰۳/۲۳ ۰۰:۰۲:۵۸\nبه دلیل تحریم های آمریکا نایکی قادر نخواهد بود کفش بازیکنان ایران را تأمین کند.\nتحریم بازیکنان ایران توسط شرکت آمریکایی نایکی از پوشیدن کفش های این شرکت موجب انتقادهای بسیاری از این تصمیم شده و کارلوس کی روش به عنوان سرمربی ایران نیز به این قضیه ورود کرده است.\nبه نقل از اسکای اسپرت، کارلوس کی روش، سرمربی ایران از نایکی خشمگین است زیرا این شرکت به دلیل تحریم های آمریکا حاضر به تأمین کفش های ملی پوشان ایران نیست.\nکی روش در پی امتناع نایکی از تأمین کفش های بازیکنان تیم ملی ایران در جام جهانی خشم خود را نسبت به تصمیم این شرکت آشکار ساخت.\nنایکی در بیانیه ای تأیید کرد که آن ها به دلیل تحریم های آمریکا نمی توانند در حال حاضر هیچ پوششی برای تیم ملی ایران تهیه کنند.\nتحریم آمریکا یعنی، نایکی به عنوان یک شرکت آمریکایی نمی تواند کفش های بازیکنان با ملیت ایرانی را در برهه کنونی تأمین کند. سالیان درازی است که تحریم ها به شرکت نایکی ابلاغ شده و قانون به آن صحه گذاشته است.\nاما کارلوس کی روش که تیمش در روز جمعه باید مقابل مراکش صف آرایی کند از این شرکت البسه ورزشی آمریکایی انتقاد کرده و مدعی است که آن ها باید بابت رفتار خودخواهانه عذرخواهی کنند.\nکارلوس کی روش به اسکای اسپرت گفت:\nاین قضیه می تواند برای ما الهام بخش باشد. به عقیده من، بیانیه اخیر نایکی یک بیانیه بیهوده بود. همه از تحریم ها آگاه هستند. طرح چنین بیانیه ای علیه بازیکنان جوان ایران مسخره و بیهوده بود.\n99 درصد بازیکنان ما کاملاً در تضاد با این بیانیه کفش خود را خریداری کرده اند، پس ترکش این بیانیه به خود آن ها اصابت کرده و باید از بازیکنان تشکر کنند. باید بیایند و عذرخواهی کنند زیرا رفتار خودخواهانه آن ها علیه 23 بازیکن مسخره و بیهوده است.\nما این نگرانی را به فیفا منعکس خواهیم کرد و نایکیِ کوچک باید از بازیکنان ایران عذرخواهی کند. از فیفا می خواهیم به عنوان نهاد مسئول ورود کند و اگر این کار را نکرد نامه خودمان به فیفا را منتشر خواهیم کرد.\nکلمات کلیدی: کارلوس کی روش - نایکی - تحریم -\nکی روش برای آدیداس هم بازی درآورد


Battlefield 4 و Call of Duty : Ghosts میتوانند به درجات بالا دست یابند\nخانه / اخبار / Battlefield 4 و Call of Duty : Ghosts میتوانند به درجات بالا دست یابند\nارسال توسط : علی سودمند در اخبار مرداد ۱۳, ۱۳۹۲ ۰\nبه تازگی یکی از تحلیل گران صنعت بازی های رایانه ای و ویدئویی در طی یک پیغامی اظهار داشته است که نسخه های جدید و درحال توسعه ی دو سری بازی Battlefield و Call Of Duty،هریک پتانسیل لازم را برای کسب موفقیت های متعدد در سال ۲۰۱۳ را دارا هستند و تیم های توسعه دهنده این دو بازی،بهترین ویژگی های ممکن را در دو عنوان خود گنجانده اند.\nدر طی چند سال اخیر رقابت دو عنوان شوتر مولتی پلتفرمی در صنعت گیم،موجب شده یک رقابت بسیار تنگاتنگ بین دو سری بازی پرمخاطب Battlefield و Call Of Duty ایجاد شود که رقابت این سری بازی ها در واقع توانسته تا حد شایانی به پیشرفت صنعت بازی سازی کمک کند،اما پس از آنکه عرضه ی دو عنوان Battlefield 4 و COD:Ghost توسط دو شرکت مطرح EA و Activision به سال ۲۰۱۳ موکول شد،به طور مجدد شاهد رقابتی دیگر بین این دو عنوان خواهیم بود که این رقابت موجب شده است بسیاری از تحلیل گران فعال در این زمینه نظرات خودشان را در خصوص این راستا اعلام کنند که به تازگی آقای “آرویند باتیا” یکی از فعالان این صنعت در طی یک پیغام این چنین در خصوص این دو عنوان مذکور موردانتظار گفته است:\nدو عنوان Battlefield 4 و COD:Ghost هریک توانایی لازم را برای کسب موفقیت های متعدد در سال جاری را دارا هستند که در واقع دو شرکت توسعه دهنده ی آنان یعنی DICE و Infinity Ward بهترین ویژگی های ممکن را در دو عنوان در حال ساخت خود پیاده سازی کرده اند،هرچند که با تمام این ویژگی ها،نمیتوان شاهد یک عنوان منحصر به فرد بود و اگر دو تیم سازنده ی این عناوین بتوانند یک همکاری بایکدگیر داشته باشند،به موفقیت زیادی در بازارهای جهانی دست یافته و با پاسخی مثبت از سوی منتقدین مواجه خواهند شد.\nهمچنین آقای “آرویند باتیا” در ادامه سخنانش اظهار داشت که،عنوان Battlefield 4 بر روی PC نسخه های بسیاری را به فروش خواهد رساند در حالی که عنوان COD:Ghost تمایل به فروش نسخه های بیشتر بر روی سایر کنسول های خانگی به خصوص Xbox 360 دارد که لازم به ذکر است،عنوان Battlefield 4 در تاریخ ۲۹ اکتبر و عنوان Call of Duty : Ghosts در تاریخ ۵ نوامبر سال ۲۰۱۳ میلادی به طور رسمی بر روی پلتفرم های PC,PS3,X360 عرضه می گردند و انتشار نسخه ی جدید سری بازی های Call Of Duty بر روی کنسول Wii U تایید شده است.\n***برای دانلود تریلر بازی Battlefield 4 اینجا کلیک کنید***\n***براخواندن نقد و بررسی بازی Battlefield 4 اینجا کلیک کنید***\n***برای تماشای جدید ترین تصاویر منتشر شده بازی Battlefield 4 اینجا کلیک کنید***\n***براخواندن نقد و بررسی بازی Call of Duty : Ghosts اینجا کلیک کنید***\nBattlefield 4 Battlefield 4 و Call of Duty : Ghosts میتوانند به درجات بالا دست یابند Battlefield 4 و COD:Ghost توانایی رسیدن به درجات بالا را دارند بازی Battlefield 4 بازی COD:Ghost مقایسه COD:Ghost و Battlefield 4 ۱۳۹۲-۰۵-۱۳\nبرچسب گذاری شده با :Battlefield 4 Battlefield 4 و Call of Duty : Ghosts میتوانند به درجات بالا دست یابند Battlefield 4 و COD:Ghost توانایی رسیدن به درجات بالا را دارند بازی Battlefield 4 بازی COD:Ghost مقایسه COD:Ghost و Battlefield 4\nقبلی: سه تصویر جدید از Meridian: New World منتشر شد\nبعدی: تصاویر جدید از بازی Wolfenstein:The New Order\nطرح های اولیه کنسول Xbox One منتشر شد!


«تمرینی ساده برای تقویت حافظه» « Radio Koocheh\nدکتر «مائوشینگ نی» که یک متخصص در طب چینی هم‌چنین دارای تخصص در طب «ضد پیری» است، توصیه‌هایی برای فعال نگاه داشتن مغز دارد.\nنویسنده کتاب پرفروش «راز طول عمر»، برای سال 2011 برنامه‌ای را تحت عنوان «عمر طولانی» پیشنهاد داده که در آن برای هر ماه از سال فعالیت‌هایی در نظر گرفته شده است. این فعالیت‌های ساده که از تجربه‌ی قرن‌ها زندگی در اطراف جهان گرفته شده، باید هر روز انجام شود. در هر ماه تمرین یک عادت جدید و به این ترتیب تا آخر سال 12 عادت مفید برای سلامتی، فراگرفته می‌شود.\nدر برنامه‌های آینده به این عادت‌ها می‌پردازم اما در این برنامه به ماه جولای و عادت خوب این ماه نگاهی می‌اندازیم.\nاین پزشک آسیایی، می‌گوید: «مهم نیست که چه سن و سالی دارید، مهم این است که شما می‌توانید از حافظه‌تان مراقبت کنید و ذهنتان را با یک عادت مفید همیشه شاداب و تازه نگاه دارید. این عادت خوب، انجام تمرین‌های ذهنی روزانه است. تمرین‌هایتان را به طور مرتب انجام دهید و در آخر ماه شما یک عادت جدید تقویت‌کننده ذهن دارید که راه را برای یک زندگی طولانی و به یاد ماندنی هموار می‌کند!»\nروزی یک تمرین\nیکی از توصیه‌های دکتر مائو این است که هر روز یک تمرین تقویت‌کننده ذهن انجام دهید.\nشما می‌توانید به ذهنتان حقه‌های جدید را بیاموزید. دانشمندان در یافته‌اند که مغز بشر توانایی عجیبی برای تطبیق دادن خود و تغییر دارد. با یک تحریک درست، مغز شما می‌تواند مسیرهای عصبی جدید را شکل بدهد و با کمک به افزایش قابلیت‌های شناختی، توانایی شما برای یادگیری اطلاعات جدید را توسعه دهد و حافظه شما را تقویت کند.\nزمانی که در مرحله بزرگ‌سالی قرار دارید، مغز شما میلیون‌ها راه عصبی را ایجاد کرده تا به شما کمک کند که مشکلات را حل کند و اطلاعات را در سریع‌ترین زمان ممکنه پردازش کند. اما تکرار این عمل‌کرد، مغز را به اندازه کافی تحریک نمی‌کند تا توانایی های خود را توسعه دهد و مغز نیاز دارد که هر روز راه‌های عصبی جدیدی را فعال کند.\nاز این رو انجام یک فعالیت ذهنی جدید می‌تواند به فعال کردن راه‌های عصبی جدید کمک کند. و البته باید همواره در نظر داشت که تمرین ذهنی که انتخاب می‌شود، کمی سخت‌تر از فعالیت‌های هر روزه مغز باشد تا مغز فعالیتی متفاوت را تجربه کند اما بهتر است این تمرین در همان زمان فعالیت‌های قبلی انجام شود که چرخه توسعه راه‌های عصبی جدید ادامه پیدا کند. (یعنی اگر مثلن هر روز یک زمان خاصی به یادگیری می‌پرداختید تمرین جدید را هم در همان زمان انجام دهید)\nتمرین‌های تقویت‌کننده مغز\nو اما تمرین‌های تقویت کننده مغز چه تمرین‌هایی هستند؟\nاین تمرین‌های ذهنی به افزایش ظرفیت مغز در افراد جوان‌تر و ترمیم قوای فکری در افراد مسن‌تر کمک می‌کنند.\nیکی از این تمرین‌ها، کارکشیدن از ذهن است. حفظ کردن یک شعر، بازی شطرنج، لذت بردن از یک پازل، جدول کلمات متقاطع، یادگیری شماره‌های تلفن، جمع زدن اعداد بدون ماشین حساب، یادگیری شعر یک آواز جدید و یا به خاطر سپردن فهرست خرید از جمله این تمرین‌هاست. این کارها سبب می‌شود تا همواره با مسوولیت‌های جدیدتان در چالش باشید و ذهنتان همواره فعال باشد.\nدومین تمرین این است که از دستی که کم‌تر استفاده می‌کردید،بیشتر استفاده کنید. اگر راست دست هستید، از دست چپتان برای غذا خوردن، شانه کردن موها، مسواک‌زدن یا نوشتن استفاده کنید (یا تلاش کنید موستان را در سمت دیگر کی‌برد قرار دهید. ) این تمرین سبب می‌شود که ارتباط میان دو نیمه مغز تحریک شود و هر دو قسمت مغز فعال باشد. هم‌چنین کمک می‌کند تا توانایی‌های مغزی هم‌چون حفظ تعادل فیزیکی افزایش یابد.\nتمرینات «تای چی» و «یوگا» نیز از جمله فعالیت‌های فیزیکی هستند که انسان‌ها را وادار می‌کنند تا از دو قسمت بدنشان به طور یکسان استفاده کنند.\nاستمرار در انجام تمرین‌ها\nتلاش کنید که این تمرین‌ها را ادامه بدهید. هر روز از خودتان بپرسید که آیا تمرین‌های فعال‌سازی ذهن را هر روز انجام می‌دهید؟ و آیا این تجربه را دوست دارید؟\nببینید هر روز با روز قبل چه تفاوتی کردید؟با هفته قبل چطور؟ممکن است متوجه بشوید که حالا مغز شما اطلاعات را سریع‌تر از قبل پردازش می‌کند.\nبه موانعی که شما را از انجام این تمرینات روزانه ذهنی باز می‌دارد توجه کنید و ببینید چه کاری می‌توانید برای برداشتن این موانع انجام دهید؟\nاگر هم یک روز سرتان خیلی شلوغ بود و نتوانستید تمرینتان را انجام بدهید خیلی ناراحت نباشید. به دلایل این از دست دادن این فرصت فکر کنید و ببینید چه کارهایی متفاوتی می‌توانید انجام دهید که نتیجه موفقیت‌آمیزی بگیرید. نگران نباشید دوباره برنامه‌هایتان را تنظیم کنید و هرگز تسلیم نشوید.\nاز فعالیت‌های خسته‌کننده پرهیز کنید\nتمرین‌های ذهنی نشاط آور و مفرح انجام دهید. اگر فعالیت‌هایی که در بالا ذکر شد زیاد برایتان هیجان‌انگیز نیست می‌توانید کارهای دیگری را انجام دهید مثل فراگیری یک زبان خارجی، یکی از ادوات موسیقی یا یک فن آوری مدرن. حتا می‌توانید یک ورزش یا فعالیت فیزیکی را که هرگز پیش از این امتحان نکردید آغاز کنید مثلن به کلاس رقص زامبا (ZUMBA) بروید یا …\nاگر نمی‌توانید به خاطر بسپارید که هر روز تمرین‌های تقویت ذهنی‌تان را انجام بدهید می‌توانید با کارهای ساده آغاز کنید. عادت‌های قبلی‌تان را تغییر بدهید. با دست دیگرتان مسواک بزنید. اشیای اطرافتان را به ذهن بسپارید و سعی کنید آن‌ها را نام ببرید. گاهی وقتی زمان خالی پیدامی‌کنید، سعی کنید تاریخ تولد تمام افرادی را که می‌شناسید به خاطر بیاورید. این کارهای ساده باعث می‌شوند که ذهن شما هم‌چنان فعال باقی بماند.\nاگر عادت کردید که این کارها را تقریبا هر روز انجام دهید به خودتان جایزه بدهید.\nو در نهایت، درسی و یکمین روز از ماه جولای اگر هر روز در طول ماه یک تمرین ذهنی انجام داده باشید، باید در خودتان یک عادت فعال‌کننده ذهن جدید ایجاد کردباشید. عادتی که تا خودتان نخواهید نمی‌توانید آن را کنار بگذارید.\nTAGS: تقویت حافظه, تمرینی ساده برای تقویت حافظه, حافظه, دانش, رادیو کوچه, سیمین, گزارش, مائوشینگ نی, مغز, مهارت‌های زندگی \n1 July 2013 at 5:35 AM