بایگانی‌های دانلود فیلم های سمیرا حسن پور | هستی دانلود|ادرس جدید هستی دانلود\nبایگانی برچسب:دانلود فیلم های سمیرا حسن پور\nدانلود فیلم ایرانی به نام عاشقت شدم Download Film called I Feel In Love With You دانلود فیلم I Feel In Love With You دانلود فیلم با لینک مستقیم نام فیلم : عاشقت شدم ژانر : اجتماعی ، خانوادگی ، کارگردان : کاوه عزیزی نویسنده : کاوه عزیزی بازیگران : وحید رحمتی ، سمیرا حسن […]\nنوشته دانلود فیلم ایرانی عاشقت شدم اولین بار در قلب فیلم پدیدار شد.\nازقلب فیلم 23/08/2019 ارسال شده درسریال، فیلمبرچسب‌ها: 1395، download، download Film، Download Film called I Feel In Love With You، Download film I Feel In Love With You، Download Film Irani، Download film Irani called I Feel In Love With You، Download film Irani I Feel In Love With You، Download film new، Download film New Irani، Download film New Irani called I Feel In Love With You، download movie، film I Feel In Love With You، film Irani، film Irani called I Feel In Love With You، film New Irani، film New Irani called I Feel In Love With You، I Feel In Love With You، Irani، movie، New، اپ تی وی٬عح فر٬up tv٬h jd٬d، اجتماعی، ايراني، ایران، بالا، تورج مهرزادیان، جديد ايراني، خانوادگی، خسرو شهراز، دانلود، دانلود فيلم، دانلود فيلم I Feel In Love With You، دانلود فيلم ايراني، دانلود فيلم ايراني به نام I Feel In Love With You، دانلود فيلم ايراني به نام عاشقت شدم، دانلود فيلم ايراني جديد، دانلود فيلم ايراني جديد I Feel In Love With You، دانلود فيلم ايراني جديد به نام I Feel In Love With You، دانلود فيلم ايراني جديد به نام عاشقت شدم، دانلود فيلم ايراني جديد عاشقت شدم، دانلود فيلم با لينک مستقيم، دانلود فيلم به نام I Feel In Love With You، دانلود فيلم به نام عاشقت شدم، دانلود فيلم جديد I Feel In Love With You، دانلود فيلم جديد ايراني، دانلود فيلم جديد عاشقت شدم، دانلود فيلم عاشقت شدم، دانلود فيلم هاي ايراني، دانلود فيلم هاي ايراني جديد، دانلود فيلم هاي جديد ايراني، دانلود فیلم، دانلود فیلم I Feel In Love With You، دانلود فیلم ایرانی، دانلود فیلم ایرانی I Feel In Love With You، دانلود فیلم ایرانی جدید، دانلود فیلم با دوبله فارسی، دانلود فیلم با لینک مستقیم، دانلود فیلم با لینک مستقیم دانلود فیلم توتال ریکال، دانلود فیلم خارجی به نام، دانلود فیلم های، دانلود فیلم های تورج مهرزادیان، دانلود فیلم های خسرو شهراز، دانلود فیلم های سمیرا حسن پور، دانلود فیلم های سولماز حصاری، دانلود فیلم های کریم رجبی، دانلود فیلم های وحید رحمتی، سمیرا حسن پور، سولماز حصاری، عاشقت شدم، فارسی، فيلم، فيلم I Feel In Love With You، فيلم ايراني، فيلم ايراني I Feel In Love With You، فيلم ايراني جديد، فيلم ايراني جديد به نام I Feel In Love With You، فيلم ايراني جديد به نام عاشقت شدم، فيلم ايراني جديد عاشقت شدم، فيلم ايراني عاشقت شدم، فيلم با لينک مستقيم، فيلم جديد، فيلم جديد ايراني، فيلم جديد به نام I Feel In Love With You، فيلم جديد به نام عاشقت شدم، فيلم عاشقت شدم، فيلم هاي ايراني، فيلم هاي ايراني جديد، فيلم هاي جديد، کاوه عزیزی، کریم رجبی، لينک مستقيم، وحید رحمتینظر شما دربارهٔ دانلود فیلم ایرانی عاشقت شدم\nدانلود فیلم ایرانی به نام کلوپ همسران Download Film called Wifes Club دانلود فیلم Wifes Club دانلود فیلم با لینک مستقیم بزودی نام فیلم : کلوپ همسران ژانر : اجتماعی ، خانوادگی ، کمدی کارگردان : مهدی صباغ زاده نویسنده : مهدی صباغ زاده بازیگران : محمدرضا شریفی نیا ، میترا حجار ، علی انصاریان،بیژن […]\nنوشته دانلود فیلم ایرانی کلوپ همسران اولین بار در قلب فیلم پدیدار شد.\nازghalbefilm 07/10/2018 ارسال شده درسریال، فیلمبرچسب‌ها: 1397، download، download Film، Download Film called Wifes Club، Download Film Irani، Download film Irani called Wifes Club، Download film Irani Wifes Club، Download film new، Download film New Irani، Download film New Irani called Wifes Club، Download film Wifes Club، download movie، film Irani، film Irani called Wifes Club، film New Irani، film New Irani called Wifes Club، film Wifes Club، ghalbefilm، Irani، movie، New، Wifes Club، اپ تی وی٬عح فر٬up tv٬h jd٬d، اجتماعی، ايراني، ایران، بالا، بیژن بنفشه خواه، جديد ايراني، خانوادگی، دانلود، دانلود فيلم، دانلود فيلم Wifes Club، دانلود فيلم ايراني، دانلود فيلم ايراني به نام Wifes Club، دانلود فيلم ايراني به نام کلوپ همسران، دانلود فيلم ايراني جديد، دانلود فيلم ايراني جديد Wifes Club، دانلود فيلم ايراني جديد به نام Wifes Club، دانلود فيلم ايراني جديد به نام کلوپ همسران، دانلود فيلم ايراني جديد کلوپ همسران، دانلود فيلم با لينک مستقيم، دانلود فيلم به نام Wifes Club، دانلود فيلم به نام کلوپ همسران، دانلود فيلم جديد Wifes Club، دانلود فيلم جديد ايراني، دانلود فيلم جديد کلوپ همسران، دانلود فيلم کلوپ همسران، دانلود فيلم هاي ايراني، دانلود فيلم هاي ايراني جديد، دانلود فيلم هاي جديد ايراني، دانلود فیلم، دانلود فیلم Wifes Club، دانلود فیلم ایرانی، دانلود فیلم ایرانی Wifes Club، دانلود فیلم ایرانی جدید، دانلود فیلم با دوبله فارسی، دانلود فیلم با لینک مستقیم، دانلود فیلم با لینک مستقیم دانلود فیلم توتال ریکال، دانلود فیلم خارجی به نام، دانلود فیلم های بیژن بنفشه خواه، دانلود فیلم های سمیرا حسن پور، دانلود فیلم های شقایق فراهانی، دانلود فیلم های علی انصاریان، دانلود فیلم های گوهر خیراندیش، دانلود فیلم های محمدرضا شریفی نیا، دانلود فیلم های محمدرضا هدایتی، دانلود فیلم های میترا حجار، سمیرا حسن پور، شقایق فراهانی، علی انصاریان، فارسی، فيلم، فيلم Wifes Club، فيلم ايراني، فيلم ايراني Wifes Club، فيلم ايراني جديد، فيلم ايراني جديد به نام Wifes Club، فيلم ايراني جديد به نام کلوپ همسران، فيلم ايراني جديد کلوپ همسران، فيلم ايراني کلوپ همسران، فيلم با لينک مستقيم، فيلم جديد، فيلم جديد ايراني، فيلم جديد به نام Wifes Club، فيلم جديد به نام کلوپ همسران، فيلم کلوپ همسران، فيلم هاي ايراني، فيلم هاي ايراني جديد، فيلم هاي جديد، کلوپ همسران، کمدی، گوهر خیراندیش، لينک مستقيم، محمدرضا شریفی نیا، محمدرضا هدایتی، مهدی صباغ زاده، میترا حجارنظر شما دربارهٔ دانلود فیلم ایرانی کلوپ همسران


بایگانی‌ها نحوه درست کردن کدو پلو - نایت اسکین\nکدو پلو یک غذای سنتی آمل است که به آن کی پلا می گویند. در آمل کدو را مخلوط با برنج می پزند و مصرف می کنند. آماده سازی : 60 دقیقه پخت : 60 دقیقه محلی : آمل مواد لازم جهت تهیه کدو ...


نمایش مقاله : نظریه علامه طباطبایی پیرامون تاویل\nنظریه علامه طباطبایی پیرامون تاویل\nنظریه علامه طباطبایی ره درباره معنای تاویل\nبا بررسی آياتى كه لفظ تأويل در آنها وارد شده به این نتیجه می رسیم که تاویل در قرآن: «از قبيل معنى كه مدلول لفظ باشد نيست بلکه تأويلِ هر چيزى، حقيقتى است كه آن چيز از آن سرچشمه ميگيرد و آن چيز، به نحوى تحقق دهنده و حامل و نشانه اوست». قران در اسلام ص65\nتاویل آیات قرآن:\nبرای روشن شدن معنای تاویل در قرآن لازم است از مقدمات زیر کمک بگیریم:\n1. قرآن کریم از يك رشته حقائق و معنويات سرچشمه ميگيرد كه از قيد ماده و جسمانيت آزاد و از مرحله حس و محسوس بالاتر است و جز با مشاهده و عيان راهى بسوی درک آنها وجود ندارد.\n2. این حقایق از قالب الفاظ و عبارات كه محصول زندگى مادى ما است بسى وسيعتر ميباشند و نمی توان آنها را در قالب الفاظ و سخن بیان کرد. تنها كار ممکن برای ساحت غيب این بوده كه با کمک بیان و الفاظ به انسان ها اعلام کند كه با اعتقادات حقه و اعمال صالحه خود را آماده روزی کنند كه اين حقائق در آن روز بطور كامل روشن و هويدا ميشود.\n3. تاویل قرآن اشاره به همین مرتبه برتر از حقیقت قرآن است که الفاظ را به آن مرتبه راهی نیست.\nنتیجه این که همۀ معارف قرآن کریم اعم از دستورات، سرگذشت ها و پندهایی که در این کتاب الهی است ریشه در حقایقی دارد که در عالم برتر به صورت متعالی و برتر از عالم حس وجود دارد و تاویل یعنی همین حقیقت های واقعی و حقیقی. با این بیان تاویل همان حقیقت وجودی قرآن است که اهل عرفان آن را ریشه معانی باطنی می دانند که با اتصال به آن می توان به معانی بالاتری از قرآن رسید.\nپس اساس نظریه علامه ره در مورد تاویل آن است که مطالب و معارفی که در قرآن کریم در قالب الفاظ بیان شده ریشه در حقیقتی دارد که به عالمی دیگر تعلق دارد و الفاظ قرآن تنزل آن حقیقت است و رابطه اش با آن حقیقت رابطه مثال با ممثل است. یعنی همان طور که در تمثیل ها و یا ضرب المثل ها رابطه سخن ما با مقصود مورد نظر بیش از اشاره نیست کار الفاظ قرآن کریم هم آن است که فهم آن حقایق تاویلی را که در ورای الفاظ قرار دارد برای ما نزدیک و تسهیل کنند.\nاز آنجا که طبق نظر علامه تاویل حقیقت اصلی قرآن را تشکیل می دهد و معارف حصولی که ما با عقل خود از طریق شبکۀ الفاظ بدست می آوریم مرتبه ای نازل شده از حقیقت هایی متعالی در عالم برتر است پس باید نتیجه بگیریم که تمام آیات قرآن دارای تاویل است و هیچ آیه ای نیست که تاویل نداشته باشد.\nروشن است که حقایق تاویلی قرآن به نظر علامه از طریق دقت و تامل عقلی و با علم حصولی بدست نمی آید بلکه سنخ و نوع این حقایق به گونه ای است که تنها با علم حضوری و با اتصال حقیقت وجودی انسان عالِم به عالَم متعالی در دسترس قرار می گیرد. منحصر شدن دسترسی به این حقایق که در قرآن آنها را حقایق مکنون و پوشیده معرفی کرده به مطهرون یعنی انسان های دارای پاکی معنوی و درونی نیز به این جهت است که صعود به عالم حقایق و اتصال حقیقی و وجودی با آن عوالم تنها با طهارت درونی ممکن است.\nعلامه در کتاب قرآن در اسلام گوشزد کرده اند که مطهرون معصومان هستند ولی بعید نیست مقصود ایشان دسترسی کامل به همۀ مراتب تاویل قرآن باشد و دسترسی کسانی مانند سلمان را به مراتبی از آن حقایق نفی نکنند.\nبه گفته علامه ره واژۀ تاویل در تمام 16 آیه ای که این واژه در آنها بکار رفته جز به همین امر یعنی حقایق متعالی اشاره ندارد.\nشواهدی از قرآن بر وجود مرتبه ای برتر برای قرآن\nبه گفتۀ علامه ره دو آيه سوره اعراف و آيه سوره يونس بدين معنى دلالت دارند.\n«وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَوَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ» سوره زخرف آيه 4\n(ترجمه: سوگند بكتاب مبين، ما آنرا قرآنى عربى قرار داديم تا شايد شما تعقل كنيد و بدرستى آن در حاليكه پيش ما در ام الكتاب است بلند است (دست فهم عادى به او نميرسد) و محكم است (نميشود در او رخنه كرد).\nمطابق این آیه قرآن دارای حقيقت يا حقائقى است كه در ام الكتاب پيش خداست و از مختصات غيب ميباشد و این همان تاویل قرآن است.\nآخر آيه به روشنی بر تأويل بآن معنى كه ذكر شد دلالت دارد و مخصوصا از آن جهت كه فرموده «لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» و نفرموده «لعلكم تعقلونه» (شايد آن را تعقل كنيد) زيرا علم بتأويل چنانكه آيه (و ما يعلم تأويله الا اللّه) حكم ميكند اختصاص بخدا دارد و نيز بهمين جهت وقتى كه در آيه محكم و متشابه اهل انحراف را بواسطه پيروى متشابهات نكوهش ميكند ميفرمايد با اين پيروى فتنه ميخواهند و تأويل آنرا ميجويند و نفرموده مييابند.\nدر جاى ديگر نزديك بهمين مضمون ميفرمايد:\n«فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ» سوره واقعه آيه 80\n(پس سوگند بموقعهاى ستارگان و بدرستى اين سوگندى است كه اگر بدانيد بزرگ است، اين قرآنى است محترم در كتابى كه محفوظ و پنهان است (ام الكتاب) كتابى كه جز پاك شدگان آن را مس نمىكنند تنزيل- فرو فرستاده شده- است از پيش خداى جهانيان).\nاین آیه هم براى قرآن دو مقام اثبات ميكند: مقام كتاب مكنون كه از مس، مس كنندهاى مصون است، و مقام تنزيل كه براى مردم قابل فهم ميباشد.\nتاویل قرآن همان حقیقت قرآن است\nاز استثناى «الا المطهرون» در آیه سوره واقعه استفاده ميشود که كسانى هستند که رسیدن به حقيقت مکنون قرآن کریم که همان تأويل قرآن است امکان پذیر است و «مطهرون» با حقيقت قرآن تماس دارند.\nو اين امر با آيه «وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ» که تنها خداوند را عالم به تاویل شمرده منافات ندارد زيرا با انضمام این دو آيه به یکديگر نتيجه می گیریم که كسى جز خداوند اين حقائق را جز باذن او و تعليم او نخواهد دانست.\nبانضمام آيه كريمه «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» سوره احزاب آيه 33 كه در حق اهل بيت پيغمبر (ص) نازل شده است پيغمبر اكرم (ص) و خاندان رسالت (ع) از پاك شدگان و عالمان به تأويل قرآن هستند.\nمعنای تاویل در تفسیر المیزان\nعلامه طباطبایی نظریۀ خود را درباره تاویل قرآن به طور مشروح در تفسیر المیزان بیان کرده است ایشان ابتدا نظریات مختلف را در مورد تاویل ذکر کرده و پس از آن به بیان نظریه خود و اثبات آن پرداخته است. ایشان چنین گفته است:\nو أما القول الرابع فيرد عليه: أنه و إن أصاب في بعض كلامه لكنه أخطأ في بعضه الآخر فإنه و إن أصاب في القول بأن التأويل لا يختص بالمتشابه بل يوجد لجميع القرآن، و أن التأويل ليس من سنخ المدلول اللفظي بل هو أمر خارجي يبتني عليه الكلام لكنه أخطأ في عد كل أمر خارجي مرتبط بمضمون الكلام حتى مصاديق الأخبار الحاكية عن الحوادث الماضية و المستقبلة تأويلا للكلام، و في حصر المتشابه الذي لا يعلم تأويله في آيات الصفات و آيات القيامة...\nأما إجمالا: فلأنك قد عرفت: أن المراد بتأويل الآية ليس مفهوما من المفاهيم تدل عليه الآية سواء كان مخالفا لظاهرها أو موافقا، بل هو من قبيل الأمور الخارجية، و لا كل أمر خارجي حتى يكون المصداق الخارجي للخبر تأويلا له، بل أمر خارجي مخصوص نسبته إلى الكلام نسبة الممثل إلى المثل بفتحتين و الباطن إلى الظاهر....\nإذا عرفت ما مر علمت: أن الحق في تفسير التأويل أنه:\n1. الحقيقة الواقعية التي تستند إليها البيانات القرآنية من حكم أو موعظة أو حكمة،\n2.و أنه موجود لجميع الآيات القرآنية: محكمها و متشابهها،\n3.و أنه ليس من قبيل المفاهيم المدلول عليها بالألفاظ بل هي من الأمور العينية المتعالية من أن يحيط بها شبكات الألفاظ،\n4.و إنما قيدها الله سبحانه بقيد الألفاظ لتقريبها من أذهاننا بعض التقريب\n5.فهي كالأمثال تضرب ليقرب بها المقاصد و توضح بحسب ما يناسب فهم السامع كما قال تعالى: «وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ»: الزخرف- 4 و في القرآن تصريحات و تلويحات بهذا المعنى.\n6.على أنك قد عرفت فيما مر من البيان أن القرآن لم يستعمل لفظ التأويل في الموارد التي- استعملها و هي ستة عشر موردا على ما عدت- إلا في المعنى الذي ذكرناه. (الميزان في تفسير القرآن، ج3، ص: 47)\nنقد آیت الله معرفت بر نظریه علامه طباطبایی:\nاستاد علامه طباطبايى درباره تأويل تحقيقى لطيف دارد؛ تأويل را چيزى جدا از مفهوم مىداند و اساسا آن را از سنخ الفاظ و معانى و تعابير نمىداند؛ او معتقد است تأويل، حقايق و واقعيتهايى است كه جايگاه آنها خارج از ذهن و عبارات است؛ به عبارت ديگر، واقعيتهايى وراى اذهان و عبارات است.\nعلامه رحمه اللّه كلام ابن تيميه را نقل و آن را از يك جهت تصحيح و از جهت ديگر تخطئه كرده است. كلام وى را از اين جهت كه تأويل را شامل تمامى آيات قرآن اعم از محكم و متشابه مىداند و هم از اين جهت كه آن را حقيقتى وراى مفاهيم و عبارات مىشمارد، مىپذيرد، ولى از آن جهت كه تأويل را فقط عين خارجى محض مىداند كلام وى را قبول ندارد و مىفرمايد: «عين خارجى، مصداق است نه تأويل؛ تأويل، حقايقى جارى در بستر زمان، و مصالح واقعى و اهداف و مقاصد معينى است كه از رهگذر تكاليف و احكام و حكمتها و پندها و آداب و رسوم مطرح شده در قرآن و حتى داستانها و اخبار گذشتگان كه در قرآن به آن اشاره رفته، قابل تحقق است.- علامه با وجود اينكه نظر ابن تيميه را مورد مناقشه قرار مىدهد، مىفرمايد: «اگر چه در پارهاى از مطالبى كه مطرح كرده درست گفته، در پارهاى ديگر بيراهه رفته است. وى در آنجا كه مىگويد: تأويل اختصاص به آيات متشابه ندارد بلكه همه آيات قرآن را شامل مىشود، و هم آنجا كه گفته است: تأويل از سنخ مدلول لفظى نيست بلكه امرى خارجى است كه كلام بدان وابسته و بر محور آن استوار است، درست گفته، اما اينكه هر امر خارجى مرتبط با مضمون كلام- حتى اخبار مربوط به حوادث گذشته و آينده- را از اقسام تأويل كلام مىداند، سخنى نادرست است» «1».\nسپس علامه مىافزايد: «حق سخن در تأويل آيات قرآن، آن است كه تأويل حقيقتى خارجى است كه بيانات قرآن اعم از احكام و مواعظ و حكمتها بدان مستند است. تأويل نسبت به تمامى آيات قرآن- چه محكم و چه متشابه- جارى است و نوعى مفهوم نيست كه با الفاظ فهمانده شود، بلكه امورى خارجى است فراتر از آنكه در حيطه الفاظ در آيد، و خداى سبحان تنها جهت تقريب به ذهن ما، آن امور متعاليه را در قالب الفاظ قرار داده و مقيد به آن نموده است. اين همانند «امثال» است كه فراخور فهم شنونده ذكر مىشود تا به واسطه آن به مقصود كلام نزديكتر شود و مطلب برايش آشكار گردد؛ از قبيل آيات مباركه اول سوره زخرف:\n«وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ. إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ. وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ» «2».\n- علامه در توضيح آيه مىفرمايد:- بر پيامبر گرامى اسلام صلّى اللّه عليه و آله كتابى مبين به شيوه گفتارى و با زبان عربى عرضه شد، و علت اينكه در قالب زبانى، آن هم عربى عرضه شده، آن است كه مردم آن را درك كنند، و گرنه قرآن نزد خداوند- در لوح محفوظ- بلند مرتبه و بسى فراتر از دسترس فكر بشرى است بىآنكه به فصلها و بخشهاى گوناگون تقسيم گردد. بنابراين «كتاب مبين» در آيه مباركه پيش عبارت است از اساس و منشأ قرآن كه جايگاهى خاص در لوح محفوظ دارد، و بعدها لباس تنزيل بر قامت\n(1) الميزان، ج 3، ص 48.\nآن پوشانده شده، و اين همان است كه از آن به «أمّ الكتاب» و «لوح محفوظ» تعبير شده است. بنابراين كتاب مبين- كه اصل و روح قرآن است- خالى از تفصيل بوده و چيزى غير از اين كتاب منزل است و اين كتاب منزل «بين الدّفتين» در حكم لباس براى آن كتاب مبين به شمار مىرود. قرآن در مرتبه «تنزيل» نسبت به «كتاب مبين»- كه ما آن را حقيقت كتاب مىناميم- همانند لباسى بر تن و به منزله تجسّم يك شىء نسبت به حقيقت آن و يا به منزله آوردن مثال براى روشن شدن مقصود از كلام است» «1».\nآنگاه ادامه مىدهد: «بنابراين، تأويل واقعيت خارجىاى كه موجب تشريع حكمى از احكام الهى يا بيان معرفتى از معارف الهى يا پيدا شدن حادثهاى كه مضمون يكى از قصههاى قرآن است، گر چه چيزى نيست كه خود امر و نهى يا بيان يا واقعه مورد نظر باشد، در هر حال (حكم يا بيان يا حادثه) چون از آن واقعيت خارجى نشأت گرفته و به مدد آن نمود يافته، به منزله اثرى است كه به صورت اشاره از آن حكايت دارد» «2».\nدر پايان، نظر خويش را در مورد تأويل خلاصه كرده، مىفرمايد: «تأويل در لسان قرآن عبارت از حقيقتى است كه در بطن شىء وجود دارد و مآل آن شىء بوده كه بر آن متكى است؛ لذا تأويل رؤيا عبارت است از تعبير آن، و تأويل حكم عبارت است از ملاك آن، و تأويل فعل عبارت است از مصلحت و غرض نهائى آن، و تأويل واقعه عبارت است از علت واقعى آن و همين طور ...» «3».\nنقد نظریه علامه ره\nولى با درنگى كنجكاوانه در كلام علامه، در همراهى و موافقت با وى دچار ترديد مىشويم. اگر او به خلاصهگيرى پايانى كلامش- كه ملاكات احكام و مصالح مقاصد در نظر گرفته شده در تكاليف را تأويل دانسته؛ يعنى اصل و مرجع اساسى تمام آيات قرآن گرفته- اكتفا كرده بود، امكان همراهى با ايشان وجود داشت، اما به آن اكتفا نكرده و بلكه تأويل تمامى آيات قرآن را امرى بسيط با قوامى محكم فرض نموده كه در آن از هر گونه جزء بندىها و فصل بندىهاى موجود در قرآن متداول\n(1) الميزان، ج 2، ص 16- 14.\n(2) همان، ج 3، ص 53.\n(3) همان، ج 13، ص 376.\nتفسير و مفسران، ج1، ص: 41\nهيچ اثرى نيست و خالى از آيات و سورهها است و وجودى واحد و بسيط محض است كه در جايگاه رفيع و لوح محفوظ جاى دارد كه تنها براى پيراستگان وارسته، شرف دستيابى به آن ميسر است.\nعلامه براى قرآن دو وجود قائل است:\n1. وجودى ظاهرى كه در قالب الفاظ و عبارات شكل گرفته و داراى مفاهيم مخصوص خود است. اين همان قرآن است كه قرائت مىشود و مورد تلاوت و تدبر قرار مىگيرد و مردم- از صدر اسلام تا كنون- با آن مأنوس هستند.\n2. وجودى باطنى و حقيقى كه اصل اين قرآن موجود است و از دسترس عقول و افكار بشرى به دور است و اوهام را بدان راهى نيست، كه مآل تأويل قرآن به همين وجود حقيقى و عالى است.\nايشان در مقام بيان اين نكته كه قرآن در شب قدر يك جا نازل گشته و اين قرآن در دست مردم نيست- زيرا اين قرآن بدون شك به طور تدريجى نازل شده است- مىفرمايد: «آنچه از تدبر در آيات قرآن به دست مىآيد نكتهاى ديگر است؛ زيرا از آياتى كه دلالت بر نزول قرآن در ماه مبارك رمضان يا شب قدر دارند به لفظ «انزال» تعبير شده كه دلالت بر دفعى بودن نزول قرآن دارد نه واژه «تنزيل» كه دال بر نزول تدريجى است. دفعى بودن نزول هم يا در مورد مجموع قرآن است يا پارهاى از آن، يا به لحاظ اينكه قرآن داراى واقيعت ديگرى است كه به واسطه آن مىتوانيم آن را درك كنيم قرآن امر واحدى است و يك جا نازل شده كه آن حقيقت وراى آن چيزى است كه با فهم عادى خود درك مىكنيم (با فهم عادى خود احكامى از قبيل تفرق، تفصيل، انبساط، تدريج و امثال آن درباره قرآن صادر مىكنيم) كه اين مطلب به خوبى از آيه كريمه «كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ» «1» قابل فهم است؛ زيرا احكام در مقابل تفصيل است. تفصيل به معناى فصل فصل و پاره پاره قرار دادن است؛ در نتيجه احكام قرآن بدين معنا است كه در آن تجزيه و تفصيل نبوده و برخى از آن از برخى ديگر مجزّا نگشته است؛ زيرا بازگشت آن به معنايى واحد است كه داراى اجزاء و فصول نيست و آيه با وجود كلمه «ثمّ» كه دالّ بر «تراخى» و وجود فاصله زمانى است، بيانگر اين نكته است كه تفصيل موجود در\n(1) هود 11: 1.\nتفسير و مفسران، ج1، ص: 42\nقرآن بعدا عارض شده و گر نه در ابتدا محكم- بدون اجزاء و فصول- بوده است.\nآيات اول سوره زخرف اين مطلب را روشنتر مىسازد: «حم وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» «1» اين آيه به روشنى مىفهماند كه كتابى مبين بر پيامبر عرضه گرديده كه رخت عربى بر قامت آن پوشانده شده است و سرّ اينكه قرآن در قالب زبان عربى عرضه شده اين است كه مردم آن را بفهمند و گرنه قرآن در نزد خداوند- در لوح محفوظ- بلند مرتبه و بسى فراتر از دسترس افكار بشرى است. حكيم است، (فصول و بخشهاى مختلف ندارد)؛ از اين رو «كتاب مبين» در آيه، كه سرچشمه و روح قرآن است، خالى از تفصيل بوده و چيزى برتر از اين كتاب منزل است و اين كتاب منزل (بين الدفّتين) در حكم لباسى براى آن محسوب مىگردد» «2».\nوى سپس تكميل بحث را به سخن آينده خود درباره آيات متشابه موكول مىكند و در آنجا مىفرمايد: «حق آن است كه تأويل آيات قرآن عبارت است از آن حقيقت خارجى كه بيانات قرآن بدان مستند است؛ تأويل نسبت به تمامى آيات قرآن- محكم و متشابه- جارى است و از زمره مفاهيم نيست؛ امورى است خارجى، بسى فراتر از آنكه در حيطه الفاظ در آيد و خداوند تنها جهت تقريب به اذهان آن امور متعالى را در قالب الفاظ قرار داده است. «إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ» «3» در قرآن، بارها تصريحا يا تلويحا به اين معنا اشاره شده است» «4».\nنقد وجود متعالی برای قرآن\nاكنون جاى اين پرسش است: چه چيزى موجب گرديده كه براى قرآن دو وجود فرض كنيم: وجودى آسمانى نزد خداى تعالى در لوح محفوظ، عارى از جزء و فصل كه «لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ»، و وجودى زمينى در قالب الفاظ و عبارات كه به تدريج براى هدايت مردم نازل گشته و رخت عربيّت بر قامت خود افكنده تا قابل فهم گردد؟! ممكن است اين نظريه ناشى از توجه به برخى آيات باشد از قبيل\n(1) زخرف 34: 4.\n(2) الميزان، ج 2، ص 16- 14.\n(3) زخرف 43: 4- 3.\n(4) الميزان، ج 3، ص 49.\nتفسير و مفسران، ج1، ص: 43\n«شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ» «1» يا «حم، وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ، إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ، فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْراً مِنْ عِنْدِنا» «2» يا «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» «3» و يا رواياتى كه فريقين آن را نقل كردهاند: «إن القرآن نزل جملة واحدة في ليلة القدر، ثمّ نزل تدريجا طول عشرين عاما» «4»؛ لذا علامه بزرگوار براى قرآن، دو وجود و دو نزول قائل شده؛ يك وجود همان وجود بسيط است كه يكباره نازل شده؛ همان كه به منزله روح است براى اين قرآن موجود كه به تدريج نازل گرديده است. وى با اين سخن، بين ظواهر آيات و دلالت روايات جمع كرده و آن را با فرق نهادن بين دو واژه «انزال و تنزيل» نيز قرين ساخته است،\nنقد رای علامه در مورد انزال و تنزیل\nلكن فرمايش علامه با برخى شواهد ديگر سازگار نيست، چون اولا: شرافت ماه رمضان به خاطر نزول همين قرآن شناخته شده موجود در نزد مخاطبان آيه است، نه به خاطر امر ديگرى كه اصلا آن را نمىشناسند.\nثانيا: قرآنى كه در ماه مبارك (رمضان) نازل گشت، موصوف به صفت «هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ» «5» گرديده، و مسلم است كه هدايت و روشنگرى تنها به وسيله همين كتابى كه نزد مسلمانان متداول بوده صورت مىپذيرد نه به واسطه كتاب مكنون و محفوظ نزد خداوند كه مرتبهاش بس رفيع و فراتر از دسترس مردم است.\nثالثا: آنچه را اهل انحراف ممكن است براى فتنه و فساد مستمسك خود قرار دهند، تفسير ناصحيح و وارونه آيات است نه فرض وجودى ديگر براى قرآن كه در اعلى علّيّين جاى دارد. بنابراين فرموده علامه: «براى تمامى آيات- اعم از محكم و متشابه- تأويلى وجود دارد كه از قبيل مفاهيم نيست، بلكه از جمله امور عينيه (خارجيه) است و فراتر از آن است كه در حيطه الفاظ درآيد» براى ما روشن نيست.\nسؤال ديگر اينكه چه فايدهاى بر نزول يكباره قرآن به آسمان دنيا يا آسمان چهارم در «بيت المعمور» يا «بيت العزة»- بنابر اختلاف موجود در تعبير روايات- و سپس نزول تدريجى آن در طى دوران رسالت مترتب است؟ آيا قرآن با وجود بسيط خود- در آن جايگاه رفيع- فايدهاى براى اهل آسمانها و ملكوتيان يا انسانهاى روى زمين دارد؟\nفخر رازى اين سؤال را چنين پاسخ مىدهد كه فايده وجود قرآن در آن مكان رفيع- پايينتر از عرش و نزديك به زمين- اين است كه جبرئيل به هنگام نياز، آسانتر بدان دسترسى داشته باشد. «4»\nبرخى از اساتيد معاصر در مقام جواب گفتهاند كه رابطه بين آن قرآن محفوظ در نزد خداى تعالى با قرآن موجود در ميان مردم رابطه عليت است؛ از اين رو آنچه را اين قرآن اعم از پندها و آداب و سنن و معارف و احكام در بر دارد جملگى نشأت گرفته از آن قرآن بسيط و عالى مقام است؛ لذا اين قرآن پرتوى از آن نور درخشنده و رشحهاى از آن منبع رفيع است كه افاضه مىگردد. «5»\nولى به نظر مىرسد تمامى اين سخنان تكلفات و گفتارهايى بىدليل است كه\nنيازى به بسط قلم درباره آن احساس نمىشود.\nآياتى كه براى اثبات وجودى ديگر براى قرآن نزد خداوند- كه «لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ»- بدان تمسك شده، مطلبى را غير از آنچه آنان قصد كردهاند مىرساند.\nمقصود از كتاب مكنون، همان علم غيب الهى است كه از آن به «لوح محفوظ» تعبير مىشود. همچنين تعبير به «امّ الكتاب» كنايه از علم ذاتى ازلى خداوند به تمامى موجودات، براى هميشه است.\nعلامه طباطبايى در اين خصوص، در تفسير سوره رعد حديثى نقل كرده كه امام صادق عليه السّلام مىفرمايد: «هر امرى را كه خداوند اراده مىكند- قبل از ايجاد آن- در علمش موجود است. هيچ چيزى وجود پيدا نمىكند جز اينكه قبل از آن در علم الهى موجود بوده است ...» «1». وى اين مطلب را در تفسير آيه مباركه «يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ» «2» بيان فرموده است.\nبنابراين، معناى آيه مباركه «وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ» «3» اين است كه خداوند در علم ازلى و قطعى خويش مقدّر داشته كه قرآن- در مسير جاودانهاش- در جايگاهى والا و مستقر قرار گرفته باشد؛ جايگاهى كه دست بىخردان از رسيدن بدان كوتاه است؛ پايههاى آن استوار و همواره در بستر زمان بىهيچ دشوارى در حركت و پويايى است. «4» همچنين آيه مباركه «بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ» «5» يعنى مجد و عظمت قرآن پيوسته در علم ازلى الهى مقدر شده است. «6»\nمرحوم طبرسى و ديگران در تفسير آيه مباركه\n(1) الميزان، ج 11، ص 420.\n(2) «خداوند هر چه را كه مىخواهد محو مىكند و [هر چه را كه مىخواهد] ثابت مىكند، و اصل كتابها نزد اوست». رعد 13: 39.\n(3) «آن [قرآن] در لوح محفوظ نزد ما بلند مرتبه و حكيم است». زخرف 43: 4.\n(4) مجمع البيان، ج 9، ص 39. تفسير التبيان، ج 9، ص 179. تفسير ابو الفتوح رازى، ج 10، ص 74. التفسير الكبير، ج 27، ص 194.\n(5) «بلكه اين قرآنى ارجمند است كه در لوحى محفوظ [ثبت] است». بروج 85: 22- 21.\n(6) شيخ مفيد، تصحيح الاعتقاد، ص 29. التفسير الكبير، ج 23، ص 66 و ج 28، ص 152.\nتفسير و مفسران، ج1، ص: 47\n«إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» «1» گفتهاند كه اين آيه بر مقام والاى قرآن نزد خداوند دلالت مىكند و در علم الهى مقرر شده كه قرآن از دسترسى دشمنان در امان باشد.\nسيد قطب مىگويد: «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ»؛ يعنى قرآن چه از ناحيه خاستگاه و چه از ناحيه ذات و چه از ناحيه جهتگيرىها داراى كرامت است. «فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ»؛ يعنى مصون و محفوظ است كه تفسير آن در آيه بعد، يعنى «لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» آمده است. چون مشركان ادعا كرده بودند كه شيطان اين قرآن را نازل كرده و آيه- در واقع- ابطال اين پندار واهى است؛ زيرا شيطان به اين كتاب كه در علم و حراست خداوند محفوظ است هرگز دسترسى ندارد و تنها ملائكه پاك و مطهرند كه مفتخر به شرف نزول قرآن گرديدند؛ لذا بعد از اين آيه مىفرمايد: «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ»؛ يعنى تنزيلى از جانب خداوند عالميان است [نه از ناحيه شيطان]» «2».


مصرف مایونز در بارداری ؛ نکات مهم در مورد خوردن مایونز در دوران باداری - مزوین | مزوین \n» زنان و زایمان » مصرف مایونز در بارداری ؛ نکات مهم در مورد خوردن مایونز در دوران باداری\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۲۲ - ۲۰:۳۶\nکد خبر: 22834\nمصرف مایونز در بارداری ؛ نکات مهم در مورد خوردن مایونز در دوران باداری\nاحتمالا هیچگاه قبل از خوردن سس مایونز با ساندویچ خود، راجع به مزایا و معایب آن فکر نکرده‌اید. اما در زمان بارداری خوردن یا نخوردن مایونز به یک معضل …\nاحتمالا هیچگاه قبل از خوردن سس مایونز با ساندویچ خود، راجع به مزایا و معایب آن فکر نکرده‌اید. اما در زمان بارداری خوردن یا نخوردن مایونز به یک معضل تبدیل می‌شود؛ زیرا زنان باردار مطمئن نیستید که سس مایونز با تخم‌مرغ خام تهیه شده است یا پاستوریزه؟ در این مقاله شما را از بایدها و نبایدهای مصرف مایونز در بارداری و همچنین زمانی که باید از خوردن آن پرهیز کنید آگاه می‌سازد، پس برای یافتن پاسخ سوالات خود این مقاله را با دقت بخوانید.\n۱. مصرف مایونز در بارداری خطرناک است؟\n۲. انواع مایونزها\n۳. ارزش غذایی موجود در مایونز\n۴. مزایای مایونز\n۵. چگونه مصرف مایونز در بارداری می‌تواند مضر باشد؟\n۶. مقدار مناسب برای مصرف مایونز در بارداری\n۷. جایگزین های سس مایونز\n۸. سوالات متداول\nمصرف مایونز در بارداری خطرناک است؟\nمصرف مایونز در بارداری در صورتی که از تخم‌مرغ پاستوریزه تهیه شده باشد، هیچ مشکلی ندارد. همانطور که می‌دانید سس مایونز از ترکیب زرده‌ی تخم‌مرغ، روغن سبزیجات و آب لیمو یا سرکه تهیه می‌شود.\nسس‌های مایونز موجود در فروشگاه‌ها که در بیرون از یخچال نگهداری می‌شوند، از تخم‌مرغ پاستوریزه تهیه می‌شوند و برای مصرف زنان باردار مناسب هستند. اما باید توجه داشته باشید که مصرف سس مایونزهای خانگی که با تخم‌مرغ خام تهیه می‌شوند در بارداری ممنوع است.\nبرای وزن گیری به جنین چه بخوریم؟\nشاد بودن در بارداری ؛ روش های عالی برای گذراندن یک بارداری شاد\nهمچنین بهتر است از خوردن مایونزهای موجود در رستوران‌ها خودداری کنید؛ زیرا مشخص نیست که برای تهیه‌ی آن‌ها از تخم‌مرغ پاستوریزه استفاده شده است یا خام.\nشما می‌توانید با توجه به ترکیبات تشکیل دهنده‌ی مایونز، سسی را انتخاب کنید که از نظر میزان چربی و کالری مناسب شرایط شما باشد.\nمایونز واقعی که شامل ترکیب غذایی استاندارد، ۷۸/۳۰ درصد چربی و ۶ درصد تخم‌مرغ است.\nمایونز پرچرب که دارای ۶۵ تا ۷۵ درصد چربی است.\nمایونز کم‌چرب، همانطور که از اسمش مشخص است، شامل ۲۰ تا ۳۰ درصد چربی و ۳ درصد تخم‌مرغ است.\nمایونزی که حاوی کمتر از ۱۰ درصد چربی و ۴ درصد تخم‌مرغ است.\nارزش غذایی موجود در مایونز\nحتی اگر از مایونزهای موجود در بازار را مصرف می‌کنید، لازم است که از ارزش‌های غذایی آن مطلع باشید.\nیک قاشق غذاخوری سس مایونز حاوی حدود ۹۴ کالری است یا ۱۰۰ گرم از آن حاوی ۷۰۰ کالری از چربی است.\nیک قاشق غذاخوری از مایونز دارای ۵ میلی‌گرم کلسترول است یا به بیان دیگر، ۱۰۰ گرم مایونز حاوی ۷۰۰ کالری از چربی است.\nدر یک قاشق غذاخوری سس مایونز، حدود ۸۰ تا ۱۲۵ میلی‌گرم سدیم وجود دارد. در حالیکه باید میزان مصرف روزانه سدیم کمتر از ۲۳۰۰ میلی‌گرم باشد.\nمایونزهای موجود در بازار حاوی ۸۰ درصد روغن سبزیجات، ۸ درصد آب، ۴ درصد تخم‌مرغ ، ۳ درصد سرکه، ۱/۵ درصد شکر و ۰/۷ درصد نمک هستند.\nمایونزهای کم‌چرب حاوی ۵۰ درصد روغن سبزیجات، ۳۵ درصد آب، ۴ درصد تخم‌مرغ، ۳ درصد سرکه، ۱/۵درصد شکر و ۰/۷ درصد نمک هستند.\nاگر مایونز به میزان کافی و کم مصرف شود، می‌تواند برای سلامتی مفید باشد. در ادامه توضیح داده می‌شود که چگونه مایونز می‌تواند مفید باشد.\nضرورت و اهمیت نوشیدن آب در دوران بارداری\nطبق تحقیقات انجام شده در هر قاشق غذاخوری مایونز، حدود ۱/۷۷ میلی‌گرم ویتامین E وجود دارد. ویتامین E به کنترل قند خون در دوران بارداری کمک می‌کند، احتمال سقط جنین و خطر ابتلا به مسمومیت تنفسی را در آینده کاهش می‌دهد.\nیک قاشق غذاخوری مایونز حاوی ۲۴ میکروگرم ویتامین K است که ۳۰ درصد از نیاز روزانه بدن را شامل می‌شود. لازم به ذکر است روزانه ۶۰ میکروگرم ویتامین K برای بدن لازم است. ویتامین K در طول زایمان نیز اهمیت دارد؛ زیرا به لخته شدن خون کمک و از خونریزی بیش از حد جلوگیری می‌کند. نوزاد شما نیز برای رشد خود نیاز به ویتامین K دارد.\nیک قاشق غذاخوری مایونز حاوی ۵ گرم چربی است. مقادیر کمی از چربی برای بدن لازم است؛ زیرا چربی منبع انرژی است. با این حال، چربی اشباع شده برای سلامتی خوب نیست.\nبه خاطر داشته باشید که مصرف مایونز در بارداری توصیه نمی‌شود؛ زیرا می‌توانید این ویتامین‌ها و چربی‌ها را از سایر غذاهای سالم‌تر دریافت کنید.\nچگونه مصرف مایونز در بارداری می‌تواند مضر باشد؟\nهمانطور که گفته شد، مایونز حاوی مقادیر زیادی چربی و مواد زیان‌بار دیگری است که در دوران بارداری ضرر بیشتری دارند. در اینجا دلایلی برای عدم مصرف یا کاهش مصرف مایونز در بارداری مطرح می‌شود.\nاگر از سس مایونزی را که با باکتری سالمونلا آلوده شده است مصرف کنید، می‌تواند منجر به کم شدن آب بدن، ایجاد باکتری در جریان خون، مننژیت و آرتریت واکنشی شود. همچنین، کودک شما ممکن است آلوده به باکتری سالمونلا شود.\nسس مایونز تهیه شده با تخم مرغ خام می‌تواند خطر ابتلا به باکتری‌های لیستریا را نیز به همراه داشته باشد، که منجر به لیستریوزیس، یکی از بیماری‌های نادر دوران بارداری می‌شود.\nاکثر زنان باردار به ۳۰۰ کالری در روز نیاز دارند. سس مایونز دارای کالری بسیار بالایی است و با توجه به سایر کالری‌هایی که هر روز مصرف می‌کنید، می‌تواند به افزایش اضافه وزن منجر شود.\nتحقیقات انجام شده در سال ۲۰۱۴ نشان داد که مصرف بیش از حد چربی توسط مادر می‌تواند به سیستم ایمنی نوزاد آسیب برساند. همچنین مطالعه دیگری در کلینیک کلولند (Clinic Cleveland) و دانشگاه ویرجینیای غربی نشان می‌دهد که کودکان متولد شده از مادران با سطح بالای چربی، مشکلات چاقی را بیش از سایرین در زندگی خود تجربه می‌کنند.\nمیزان شکر و سدیم\nمایونز حاوی میزان زیادی شکر و سدیم است. دو ماده‌ای که همواره باید به میزان محدودی مورد استفاده قرار گیرند. استفاده زیاد از شکر موجب ابتلا به دیابت و همچنین میزان زیاد سدیم در بدن موجب ابتلا به فشار خون می‌شود.\nمواد نگهدارنده مصنوعی\nسس مایونزهای موجود در بازار دارای مواد شیمیایی و مواد افزودنی هستند. این مواد عمدتا بی‌خطر هستند؛ اما برخی از زنان ممکن است دچار عوارض جانبی مانند تهوع و ضعف شوند و همچنین این مواد می‌توانند بارداری را در معرض خطر قرار دهند.\nمقدار مناسب برای مصرف مایونز در بارداری\nچگونه می‌توان مقدار مناسبی از مایونز را مصرف کرد و با عوارض جانبی آن در دوران بارداری مواجه نشد؟ برای پاسخ به این سوال، اقدامات ایمنی زیر را دنبال کنید.\nاگر در رستوران در حال خوردن مایونز هستید، بهتر است مواد تشکیل دهنده‌ی آن را بررسی کنید. از پرسیدن اینکه آیا تخم‌مرغ استفاده شده در سس مایونز پاستوریزه است یا نه خجالت نکشید.\nبررسی برچسب روی سس\nآیا برچسب سس مایونز که در سوپرمارکت خریداری می‌کنید را بررسی می‌نمایید تا میزان چربی آن، اطلاعات مربوط به نگهدارنده‌ها و جزئیات بیشتر را بدست آورید؟ بررسی کنید که آیا مایونز حاوی تخم مرغ خام است یا خیر، و اگر بله، آن را نخورید.\nاستفاده از یک چاقو یا قاشق پاکیزه\nهنگام برداشتن مایونز از شیشه برای استفاده در غذا، از یک قاشق تمیز استفاده کنید تا مطمئن شوید که هیچ باکتری یا میکروبی روی آن وجود ندارد.\nجایگزین های سس مایونز\nدر جهان انواع مختلفی از مایونزهایی که حاوی تخم‌مرغ نیستند، توسط سازمان غذا و دارو به عنوان مایونز شناخته می‌شوند.\nبرای خانم‌های باردار که به تخم‌مرغ حساسیت دارند یا گیاهخوار هستند، مایونزهای بدون تخم‌مرغ جایگزین مناسبی برای مایونز به حساب می‌آیند.\nاگر علاقه دارید که ساندویچ و غذای خود را همراه با مایونز میل کنید و در عین حال می‌خواهید از خوردن آن اجتناب کنید، می‌توانید از جایگزین‌های مناسب که در ادامه گفته می‌شود استفاده کنید.\nخامه بدون چربی\nچرا مایونز موجود در بازار سالم است؟\nمایونز موجود در بازار سالم و فاقد هرگونه باکتری است؛ زیرا در تهیه‌ی آن از تخم‌مرغ پاستوریزه استفاده و عواملی که موجب بیماری می‌گردد، در فرآیند تولید آن از بین برده می‌شوند. همچنین وجود نمک، آب لیمو و سایر اسیدها باعث جلوگیری از رشد باکتری‌ها می‌شود.\nآیا من می توانم سس مایونز منقضی را در دوران بارداری مصرف کنم؟\nبه طور کلی، سس مایونز منقضی شده مضر نیست. اگر پس از باز کردن در دمای مناسب نگهداری شود، می‌توان آن را سه تا چهار ماه پس از تاریخ انقضا استفاده کرد. با این حال، توصیه می‌شود که در طول بارداری از مایونز منقضی شده نخورید؛ زیرا هر گونه باکتری رو به رشد می‌تواند بر سلامت شما تأثیر بگذارد.\nبه طور کلی لازم نیست که به میل و اشتیاق خود برای مصرف مایونز در بارداری سخت بگیرید؛ زیرا مقادیر کمی مایونز گاهی اوقات به شما و کودک‌تان آسیب نمی‌رساند. با این حال، آنچه که شما باید رعایت کنید، عدم مصرف مایونز خانگی است.\nآشنایی با باید ها و نباید های دوران بارداری\nآشنایی با علائم دوران بارداری به صورت هفته به هفته\nآشنایی با نکات مهم و مراقبت های پس بارداری\nبرچسب ها : باید ها و نبایدها دوران بارداری , زنان و زایمان\nچرا بعد از زایمان پریود نمیشوم؟ ۱۳۹۹/۰۶/۱۷\nدنبال کردن نظرات جدید پاسخ های جدید داده شده به دیدگاه من\nسوال کنکور در مورد پیوستگی\nریاضی پایه. تقسیم چند جمله ای\nIچند سوال از رادیکال ها


تاریخ انتشار: ۰۱ مهر ۱۳۹۵ - ۱۹:۳۰\nدر مجموع تیمی این جشنواره، شهرستان ممسنی بر سکوی قهرمانی ایستاد، سپیدان و فسا به ترتیب دوم و سوم شدند. در این گزارش اسامی نفرات برتر منتشر شده است.\n"خبر نورآباد" – سرویس اجتماعی:محمدرضا صلواتی مدیر روابط عمومی اداره کل ورزش و جوانان فارس گفت: در این رقابت ها در بخش بانوان و در رشته مچ اندازی مرضیه افرا از داراب، رویا باقری از ممسنی و اعظم یاقوت از فسا به ترتیب اول تا سوم شدند.\nصلواتی افزود: در رشته تیراندازی فریده مرادی از قیروکارزین قهرمان شد، بلور ابوالحسن بیگی از کوار و فاطمه پویا از سپیدان دوم و سوم شدند.\nدر رشته سوار کاری، فاطمه مسلمی از ممسنی، رضوان گودرزی از رستم و کیمیا رستمی از سپیدان به ترتیب مقام های اول تا سوم را کسب کردند.\nدر رشته دال پلان هم تیم های فسا، ممسنی و سپیدان به ترتیب اول تا سوم شدند.\nدر بخش آقایان، در رشته تیراندازی امیر پیرانی از ممسنی قهر مان شد ، کرم الله بهزادی از رستم بر سکوی دوم ایستاد و محمد مرادی از قیروکارزین هم سوم شد.\nدر رشته سوار کاری مرتضی بذرافشان از ممسنی و سام رضایی از تیم سپیدان دوم و سوم شدند.\nمدیر روابط عمومی اداره کل ورزش و جوانان فارس گفت: در رشته کشتی که در دو وزن برگزار شد، مهدی گلناری، عباس آغازی و محسن یزدان پناه از سپیدان، حسین عباسی از قیرو کارزین ، محمد صابری از شیراز و ابوذر دوستدار از فسا صاحب عنوان اول تا سوم شدند.\nدر رشته الختر، تیم ممسنی، قیروکارزین و شیراز هم به ترتیب اول تا سوم شدند.\nدر مجموع تیمی این جشنواره، شهرستان ممسنی بر سکوی قهرمانی ایستاد، سپیدان و فسا به ترتیب دوم و سوم شدند.\nاین جشنواره با حضور 15 تیم از شهرستان های شیراز، قیروکارزین، فراشبند، فسا، داراب، جهرم، زرین دشت، ممسنی، رستم، استهبان، کوار و دو تیم از سپیدان در دو بخش بانوان و آقایان در سپیدان برگزار شد.\nنگاهی به بازی پر گل پیشکسوتان نوراباد و گچساران\nنمایشگاه محصولات فرهنگی در ممسنی+تصاویر\nبازدید ناظر ارشد دفترفنی اداره کل ورزش و جوانان فارس از پروژه استخر سرپوشیده نورآباد+عکس\nجلسه شورای هماهنگی مبارزه با مواد مخدر شهرستان رستم برگزار شد\nغبارروبی و عطرافشانی گلزار شهدای رستم در آغاز هفته دولت\nبرچسب ها: ممسنی و رستم ، ممسنی ، نوراباد ممسنی ، نورابادممسنی ، سوارکاری ، فاطمه مسلمی ، رویا باقری ، رضوان گودرزی ، امیر پیرانی ، مرتضی بذرافشان ، شهرستان رستم ، شهرستان ممسنی ، مسابقات بومی ، مچ اندازی ، ورزش و جوانان فارس ، الختر ، سپیدان


خرید هود آشپزخانه آدمیرال داتیس - Datees Admiral Hood | فروشگاه اینترنتی بهساکالا\n» هود آشپزخانه آدمیرال داتیس\nمدل کالا: BSK-3980\n18 ماه گارانتی داتیس\n--- لطفا انتخاب نمایید --- سفید 90 (+130,000 تومان) مشکی 60 مشکی 80 مشکی 90\nنقد و بررسی | هود آدمیرال داتیس\nهود آشپزخانه داتیس مدل آدمیرال با شیشه سکوریت مقاوم به حرارت و کاور آهنی رنگ مشکی و سفید ، در سه سایز 80،60 و 90 ، با قدرت مکش 700 تا 900 متر مکعب بر ساعت تولید شده است.موتور تعبیه شده بر روی هود آدمیرال داتیس،مجهز به سیستم ایمنی و محافظ حرارتی (ترموگارد) و سه دور می باشد که از ویژگیهایی است که محصولات کمپانی داتیس را از دیگر کمپانی ها مجزا می کند.سنسور بو ,دود و گاز ،صفحه کنترل لمسی،تایمر،سیستم Auto ( عملکرد خودکار) ،لامپ LED ، فیلتر آلومینیومی (3 لایه قابل شستشو) ، جک مکانیکی و ریموت کنترل از دیگر امکانات قابل ملاحظه هود آدمیرال داتیس به شمار می آیند.\nهودهای شومینه ای یا مورب همانند دیگر هودها از فلزات اکسید نشدنی نظیر مس و یا فلزاتی که مقاومت گرمایی بالایی دارند، ساخته می شوند و به دلیل فلزی بودن تمیز کردن آنها آسانتر می گردد. هودهای شومینه ای را میتوان روی دیوار و یا گاهی به سقف نصب کرد. کمپانی داتیس با تنوع در طراحی بدنه و زیبایی آنها و کیفیت منحصربه فرد ،در عرضه هودهای شومینه ای تغییرات عمده ای ایجاد کرده که شامل قدرت مکش بالا،کاهش صدا،بورد الکترونیکی برای تنظیم قدرت مکش و دور موتور ، صفحه نمایش الکترونیکی ، سنسور تشخیص دود می باشد.\nداتیس اولین دارنده استاندارد ملی از سال 1387 بصورت حرفه ای شروع به تولید محصولاتی همچون هود و گاز و فر نمود و با تلاش مهندسین و کارگران سخت کوش و مدیریت کارآمد موفق به اخذ انواع استانداردها و گواهینامه های داخلی و بین المللی گردید. داتیس محصولات خود را در بسته بندی های زیبا و بسیار منظم ،دقیق و کم نظیر در اختیار مشتریان عزیز قرار داده است.\nرنگ مشکی- سفید\nسایر مشخصات موتور مجهز به سیستم ایمنی و محافظ حرارتی (ترموگارد)\n+ قدرت مکش:700 تا 900 متر مکعب بر ساعت\n+ دارای سنسور بو ,دود و گاز\n+ صفحه کنترل لمسی\n+ مجهز به سیستم Auto ( عملکرد خودکار)\n+ نصب روکار\n+ لامپ LED\n+ شیشه سکوریت مقاوم به حرارت\n+ نظافت آسان\n+ یک عدد فیلتر آلومینیومی (3 لایه قابل شستشو)\n+ سطح صدا: نرمال\n+ دارای صدای موتور کمتر از 60 دسی بل\n+ توان لامپ: 1.5 * 2 وات, توان ورودی: 200 وات , ولتاژ:12 ولت\n+ ابعاد خارجی: طول: 88سانتیمتر, عرض: 54.5 سانتیمتر , عمق:31.5\n+ دارای جک مکانیکی\n+ دارای زه استیل روی شیشه\n+ دارای کاور آهنی رنگ سفید و مشکی\nهود آشپزخانه ملودی داتیس\nهود آشپزخانه سانتانا داتیس\nهود آشپزخانه اسپرینگ داتیس\nهود آشپزخانه تندر داتیس\nهود آشپزخانه ورتو داتیس\nهود آشپزخانه بارلی داتیس\nهود آشپزخانه تیونا داتیس\nهود آشپزخانه لاویدا داتیس\nهود آشپزخانه بارلو داتیس\nهود آشپزخانه اپتیما داتیس\nبرچسب ها: هود آشپزخانه آدمیرال داتیس, هود آدمیرال, هود مورب آدمیرال داتیس, نمایندگی فروش محصولات داتیس, هود شومینه ای داتیس مدل آدمیرال, قیمت هود آدمیرال داتیس, قیمت هود داتیس, هود آشپزخانه, هود شومینه ای, Datees Admiral Hood,


You are here: Home » Chapter 35 » Verse 9 » Translation\nخدا کسی است که بادها را روان می‌دارد، و بادها ابرها را برمی‌انگیزند، و ما ابرها را به سوی سرزمینهای موات می‌رانیم و آن سرزمینهای موات را دارای حیات می‌گردانیم. زنده گرداندن (مردگان در گورها برای حساب و کتاب) نیز به همین منوال است. 1\n«تُثِیرُ»: برمی‌انگیزد. به حرکت در می‌آورد (نگا: روم / 48). «سُقْنَا»: سوق دادیم. راندیم. «بَلَدٍ مَّیِّتٍ»: سرزمین خشک و بی‌گیاه (نگا: اعراف / 57). «النُّشُورُ»: (نگا: فرقان / 3 و 40 و 47). برانگیختن از گورها.


گل آرایی مراسم ترحیم – ژانگولر\nگل آرایی مجالس امروزه به بخش جدانشدنی از طراحی و دیزاین تبدیل شده است. از جمله خدمات مجالس ختم گل آرایی سالن و مسجد است که در مجالس خصوصی تزئین خانه با شمع و گل، تزئین میز ختم با شمع یا گل و شمع قابل اجرا است و همانطور که آگاه هستید گل آرایی مجالس ترحیم یا گل آرایی ختم نیاز به تجربه و تخصص دارد که تیم ژانگولر با ارائه خدمات حرفه‌ای و مدرن آمادگی کامل در دیزاین جشن‌های شما عزیزان را دارد.\nزیبایی جشن‌های باشکوهی مانند مراسم ترحیم وابستگی شدیدی به گل و سلیقه گل‌آرای مراسم دارد. انتخاب نوع گل، رنگ، چیدمان گل و ظروف مورد استفاده در گل آرایی مراسم نقش به سزایی در زیبایی و کیفیت مراسم دارد. شاید بتوان از گل به عنوان یکی از اصلی‌ترین ارکان برگزاری یک مراسم زیبا نام برد. گل آرایی زیبا شکوه و جلوه خاصی به مراسم می‌دهد. هرچه تزئین میز با گل طبیعی یا با گل و شمع‌های بیشتری انجام شود تاثیر بیشتری بر مهمانان خواهد گذاشت.\nجدیدترین خدمات گل آرایی مجالس ترحیم را تنها از ژانگولر بخواهید. callتماس بگیرید\nسفارش آنلاین گل آرایی مراسم ترحیم\nقیمت گل آرایی مراسم ترحیم\nگل آرایی مراسم ترحیم چگونه قیمت‌گذاری می‌شود؟\nتوجه داشته باشید قیمت گل آرایی مراسم ترحیم با توجه به مدل گل آرایی متفاوت خواهد بود و حداقل قیمت و حداکثر قیمت برای شما متغیر است. شما می‌توانید با پر کردن فرم سفارش آنلاین به لیست قیمت‌های روز مجموعه ژانگولر دسترسی پیدا کنید.


در حالی که معاون وزیر بهداشت تاکید کرده که مراسم دعای عرفه فقط در مناطق سفید برگزار شود، حاج منصور ارضی مداح معروف قرار است این مراسم را در مسجد ارک تهران برگزار کند.\nبه گزارش انصاف نیوز معاون بهداشت وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی ضمن اعلام ضوابط بهداشتی و شرایط برگزاری روز عرفه و اعیاد قربان و غدیر تاکید کرد: این مراسم فقط در مناطق سفید برگزار شده و از برگزاری آن در سایر مناطق پرهیز شود.\nاین در حالی است که صفحه اینستاگرامی «قدیم الاحسان» پایگاه رسمی انتشار برنامه های حاج منصور ارضی اعلام کرد که مراسم دعای عرفه امسال در تاریخ نه مرداد از ساعت ۱۶ در مسجد ارک برگزار خواهد شد.\nدر این پست آمده که رعایت نکات بهداشتی برای شرکت کنندگان در مراسم الزامی است. و شرکت کنندگان حتما باید از ماسک استفاده کرده و در فواصل یک و نیم متری بنشینند.\nاما نکته دیگر این که با توجه به کم بودن فضای مسجد ارک؛ درب مسجد از ساعت ۱۴ باز خواهد شد. این درحالی است که در بخشی از نامه وزارت بهداشت به معاون امنیتی-انتظامی ستاد ملی کرونا آمده است حتی در مناطق سفید هم مراسم در فضای بسته نباید بیش از یک ساعت طول بکشد.\nحاج منصور ارضی پیش از این هم برخلاف ضوابط ستاد ملی کرونا در ماه رمضان هم اقدام به برگزاری مراسم کرده بود که با دخالت پلیس مراسم تعطیل شد.\nدر ادامه متن نامه‌ی معاون وزارت بهداشت برای شرایط برگزاری مراسم عرفه و متن پست اینستاگرام صفحه‌ی «قدیم الاحسان» را مشاهده می‌کنید.\nپاسخ علی مطهری به حاج منصور ارضی\nشرایط برگزار مراسم روز عرفه\nدر نامه علی رضا رییسی به حسین ذوالفقاری معاون امنیتی و انتظامی و رییس کمیته امنیتی، اجتماعی و انتظامی ستاد ملی مدیریت بیماری کرونا وزارت کشور آمده است: تا قبل از شیوع این ویروس منحوس، برگزاری مراسم مذهبی و آئینی به صورت عادی و برگرفته از اعتقادات،  در جریان بوده لیکن با انتشار بیماری کرونا این روند با مخاطره مواجه شده است، لذا برقراری تعادل میان انجام مراسم،  آئین ها و فرائض مذهبی با حفظ سلامت و امنیت جان شهروندان در زمان وقوع بیماری های همه گیر در دنیا یکی از حساس ترین موضوعات تصمیم گیران بوده که نیازمند تامل و تدبیر خاصی می باشد.\nمتن پست اینستاگرامی صفحه‌ی حاج منصور ارضی\n🕋مراسم قرائت دعای روز عرفه\n📝پنجشنبه مورخ ۱۳۹۹/۵/۹ مصادف با روز نهم ذی الحجه و روز شهادت حضرت مسلم بن عقیل(علیه السلام) از ساعت ۴ بعدازظهر توسط حاج منصور ارضی در مسجد ارک تهران برگزار می‌گردد.\n۱/درب مسجد ارک ازساعت ۲ بعد از ظهر باز می شود.\n۲/پیشنهاد می شود با رعایت فاصله گذاری اجتماعی از فضای بیرون مسجد جهت اسقرار استفاده نمائید.\n۳/رعایت کامل موارد بهداشتی، استفاده از ماسک و رعایت فاصله گذاری اجتماعی الزامیست.\n۴/مناجات کنندگان حتما ماسک ،مفاتیح، مهر شخصی وآب معدنی به همراه داشته باشید.\n۵/توزیع ماسک درب مسجد انجام نخواهدشد.\n📲پخش زنده مراسم از طریق اپلیکیشن، اینستاگرام و تلگرام قابل دریافت می باشد.\nحاج منصور ارضی حسین ذوالفقاری ستاد ملی مدیریت کرونا شرایط برگزاری مراسم عرفه علی رضا رییسی مراسم امسال دعای عرفه حاج منصور ارضی مراسم امسال عرفه حاج منصور ارض کجاست؟ مراسم دعای عرفه مراسم دعای عرفه حاج منصور ارضی موسسه قدیم الاحسان کرونا\n۹ مرداد ۱۳۹۹ در ۷:۵۲ ب.ظ\nخواهشا گه حاجی رو نخورید\nخار تو چشمتون گفت:\n۱۰ مرداد ۱۳۹۹ در ۱۲:۰۴ ق.ظ\nگوه خوریاش به کسی نیامده\n۱۰ مرداد ۱۳۹۹ در ۸:۱۰ ق.ظ\n۱۰ مرداد ۱۳۹۹ در ۳:۴۷ ق.ظ\nمراسم برگزار شد ..\nتیتر شما هیچ پیامدی نداشت..\nطی نامه ای مستقیم از جناب شخص روحانی برای تعطیل کردن مراسم شب های احیا ماه رمضان هم نتوانستند کاری پیش ببرند..\nشما هم از همان آبشخور همیشگیتان بنوشید و بچرید ..دم تکان دادن کار سگهاست..پس سگ وفادار باقی بمانید تا واق واق شما فقط گوش رئیس الروساهای خر شکلتان را پر کند..\n۱۰ مرداد ۱۳۹۹ در ۳:۴۸ ق.ظ\n۱۰ مرداد ۱۳۹۹ در ۱۱:۱۶ ق.ظ\nکور بشه هر کسی نمیتونه ببینه بهترین کار و کرده شما اصلاحطلبا برید به گندی که به مملکت زدید فکر کنید ۱۰۰ سال مملکت و عقب انداختید خدا لعنتتون کنه\n۱۰ مرداد ۱۳۹۹ در ۱۱:۱۷ ق.ظ\nکور بشه هر کسی نمیتونه ببینه بهترین کار و کرده شما اصلاحطلبا برید به گندی که به مملکت زدید فکر کنید ۱۰۰ سال مملکت و عقب انداختید خدا لعنتتون کنه ضمنا\nیا زهرا س گفت:\n۱۰ مرداد ۱۳۹۹ در ۴:۳۸ ب.ظ\nبنظرم هرکدام از این مداحان برای خودشون یک امپراطوری درست کردند، کمی به رفتارها و روش اینها دقت کنید می بیتید که هیچ فرقی با گانگسترها ندارند. هرکدام محله ای رو به خود اختصاص داده اند و عده ای پیرو و پایه ی اصلی و همیشگی منبرشان هستند، عده ای در ردیف جلو و اطراف منبر اینها بهنگام نوحه گریشان همیشه کار شلوغ کاری و گرم کردن مجلس رییس خود را بعده دارند و و و با چنین قدرت و حکومتی فکر میکنید دست از رقابت با یکدیکر برمیدارند و یا حاضرند روزهای اوج قدرت نمایی خود را مثل ایام محرم و یا رمضان از دست بدهند؟ هرگز! فکر میکنید چرا ودرسه ی نوحه گری راه انداخته اند؟ در روزگار کرونا دیگر جان مردم چه ارزشی دارد؟\nاصلاحطلبهای خائن وطن فروش گفت:\n۱۰ مرداد ۱۳۹۹ در ۵:۰۵ ب.ظ\nلعنت به هر چی اصلاحطلبه\nسیدکاظم شاهجهانپور گفت:\n۱۰ مرداد ۱۳۹۹ در ۶:۱۰ ب.ظ\nجنابآقای ابوذرمحمدی دریک برهه از زمان.قرار داریم که شیوع لجام گسیخته بیماری ازیک طرف ناشناخته واز طرفی دارویی درسطح جهان برایش نیست ولی متاسفانه ویروسهایی درجامعه وجود دارند که بالج بازی وایستادن دربرابر ملت قصد رونق دکان خودشان رادارند وتاسفبارتر.اینکه.افرادی بیسواد.وجاهل ومتعصب کور کورانه مثل شما سنگ افرادی را بسینه میزنید که همه افراد عاقل ودلسوز ومتخصص آنهارا منع میکنند\nآقای ابوذرمحمدی مانند.خوارج زمان حضرت امام علی نباشید که نام مارقین بشما اطلاق شود سعی کنید پشت سر رهبر حرکتکنید سید محمدعلی باب رهبر فرقه ضاله بهائیت هم درزمان خودش جلوتر از علمای وقت ومراجع حرکت کرده بود\n۱۱ مرداد ۱۳۹۹ در ۴:۰۷ ب.ظ\nان شاالله این لج بازی امسال ایشان و دیگر مداحها و وعاظ اگر باعث ابتلاء مردم به کرونا شد ، کرونا به جون خانواده هیشان بی افتد .\nحجت یسلیانی گفت:\n۲۲ مرداد ۱۳۹۹ در ۵:۲۹ ب.ظ\n۱-خاصیت هیئت حسین جان اینطورهست که برای کسی دعوت نامه نمی فرستنندهرکس توفیق مناجات باخدارادشت نصبیش می شودکسی هم نداشت ازاین فیض می ماند۲-هرکسی که احساس می کنندبرایش ضررداردفقط عمرش راتلف کرده وبس۳-هیئت برای حاج منصورنیست برای امام حسین علیه السلام هست وخودوجودنازنین ابی عبداله علیه السلام حافظ زائرین خودمی باشد.بهتراست کسانی که ازدوزفقط گزارش می گیرنندودنبال جریان سازی وایرادگرفتن ازدستگاه امام حسین علیه السلام هستننداولا به خودبیایندوبه فکرسلامتی ودین ودنیاخودشان باشنندتابفکردستگاه امام حسین علیه السلام من به شخصه تا کنون اینقدردراین مجلس فکرنمی کردم اصول بهداشتی وفاصله اجتماعی وتعدادنفرات درمسجدبتوان رعایت کردکه به حمداله کاملاًرعایت شده بودودراین خانه کریم انشاءاله کسی دست خالی برنمی گرددوبنظرم آنهائیکه نگران دستگاه امام حسین علیه السلام هستنندنگران خودشان باشنندبهتراست


۱۴:۰۳ - ۲۴ شهريور ۱۴۰۰\nبا پیگیری خبرنگار باشگاه خبرنگاران جوان استان مرکزی مشکل ساکنان مجتمع‌های محیا واقع در کوی کوثر اراک پیش از انتشار گزارش حل شد.\nبه گزارش خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از اراک، مجتمع‌های محیا واقع در کوی کوثر اراک از مجتمع‌های تحویلی بنیاد مسکن انقلاب اسلامی است که تازه تحویل ساکنان شده، اما نواقص موجود ساکنان را با مشکلاتی مواجه کرده بود.\nساکنان این مجتمع‌ها با ارسال گلایه‌های خود در قالب شهروند خبرنگار از وجود مشکلات کوچک و بزرگ در این مجتمع‌های مسکونی گفتند و از رسانه استانی خواستند تا با تهیه گزارش مسئولان را در جریان مشکلات خود قرار دهند.\nخرابی آسانسور‌ها و خارج از سرویس بودن آن‌ها سبب به سختی افتادن ۱۲۰ خانوار این دو مجتمع شده بود و آن‌ها اظهار داشتند از ترس گرفتار شدن در آسانسور‌هایی که بین طبقات می‌ماند باید از مسیر سخت راه پله‌ها عبور کنند.\nاهالی همچنین از مسیر نامناسب و دشوار دسترسی به این مجتمع‌های مسکونی هم گفتند و اضافه کردند: با وجود نامه نگاری‌های یکساله به بنیاد مسکن انقلاب اسلامی استان مرکزی کار اصلاح و آسفالت معابر همچنان نیمه کاره مانده است و مخاطرات بی شماری را برای اهالی رقم زده است.\nبا دیدن و شنیدن مشکلات اهالی این دو مجتمع با متولیان این واحد‌های مسکونی تماس گرفتیم و از اطهری معاون مسکن شهری بنیاد مسکن انقلاب اسلامی خواستیم تا از نزدیک با دغدغه‌های اهالی آشنا شود.\nاطهری ضمن شنیدن درد و دل اهالی برای حل شدن فوری مشکل آسانسور‌ها و آسفالت معابر قول مساعد داد و ضمن عذرخواهی از اهالی به جهت مسایل ایجاد شده به آن‌ها وعده داد تمامی مشکلات برطرف خواهد شد.\nحضورسریع تعمیرکاران آسانسور و ماشین آلات راهسازی برای اصلاح معابر و مشکلات ساکنین این مجتمع‌ها نکته جالبی بود که به آن برخوردیم.\nدر روز تهیه گزارش مشکل یکساله آسانسور این مجتمع‌ها حل و قرار شده تا یکماه آینده نیز معابر آسفالت شوند.\nبرچسب ها: کوی کوثر اراک ، مجتمع های مسکونی


كشف بيش از 17 کیلوگرم مواد مخدر شیشه در قم » 19دی آنلاین\nبروز شده : ٧-١٠-١٣٩٢, ٢٠:۴۵ نسخه چاپی\nماموران پلیس مبارزه با مواد مخدر با تعقیب خودروی قاچاقچیان محل استقرار آنها در سوله یکی از شهرکهای صنعتی قم را شناسایی و با همکاری سه تیم از پرسنل پلیس مبارزه با مواد مخدر ناجا ، چهار نفر از اعضای این باند را دستگیر کردند.\nرییس پلیس مبارزه با مواد مخدر فرماندهی انتظامی قم از کشف 17 کیلوگرم شیشه و 15 کیلوگرم مواد پیش ساز شیشه در این استان خبر داد.\nبه گزارش پایگاه خبری پلیس ، سرهنگ منوچهر طالبی با اعلام اين خبر افزود: ماموران طی اخبار واصله از پلیس مبارزه با مواد مخدر ناجا مبنی بر ورود یک باند تولید و قاچاق ماده روان گردان شیشه به قم ، دستگیری و انهدام باند مذکور را در دستور کار خود قرار دادند.\nوی اضافه كرد: ماموران پلیس مبارزه با مواد مخدر با تعقیب خودروی قاچاقچیان محل استقرار آنها در سوله یکی از شهرکهای صنعتی قم را شناسایی و با همکاری سه تیم از پرسنل پلیس مبارزه با مواد مخدر ناجا ، چهار نفر از اعضای این باند را دستگیرکردند.\nطالبي ادامه داد: ماموران در بازرسی از محل علاوه بر مواد روانگردان شش دستگاه ترازوی توزین کشف و سه دستگاه خودرو سانتافه ، سوناتا ، تاکسی ون و 9 دستگاه گوشی تلفن همراه از قاچاقچیان مواد مخدر شیشه کشف و ضبط کردند.\nهمه مطالب تاریخ: ٧-١٠-١٣٩٢, ٢٠:۴۵


گزارش هیئت عالی حل اختلاف قوا منتشر شد - سرخط\nمهر: دبیرخانه هیات عالی حل اختلاف و تنظیم روابط قوای سه گانه امروز یکشنبه در گزارشی اعلام کرد: این هیات تا کنون ۲۱ جلسه از جمله جلساتی با هر یک از روسای قوا تشکیل داده و در پی تعیین راهبردهای ناظر بر فعالیت هیات، آیین نامه داخلی آن پس از بحث و بررسی در جلسات هیات، در ۱۱ ماده به تصویب نهایی رسیده است.\nبنا به گزارش دبیرخانه هیات، در ماده ۱ این آیین نامه، وظایف اصلی هیات، ارائه نظرات مشورتی در موارد حل اختلاف و تنظیم روابط قوی سه گانه، اهتمام به منتفی ساختن اختلاف در مراحل رسیدگی با توافق طرفین، شناسایی آسیب ها و ارائه راه حل های کلی، جامع و قاعده مند، رصد رفتار قوا به منظور انجام اقدامات پیشگیرانه قبل از بروز اختلاف و هم افزایی توانایی های سه گانه تعیین شده است.\nبر اساس ماده ۷ آیین نامه، موارد حل اختلاف و تنظیم روابط قوای سه گانه با درخواست هر یک از روسای قوا و یا هیات عالی و ارجاع مقام معظم رهبری مدظله العالی در دستور کار هیات قرار می گیرد.\nمطابق ماده ۹ آیین نامه نیز نظرها و راه حل های مهم مطروحه در جلسات هیات در خصوص موضوعات مورد بررسی به همراه استدلال های ارائه شده، به استحضار مقام معظم رهبری می رسد.\nدبیرخانه هیات عالی در گزارش خود می افزاید، بر اساس ماده ۳ آیین نامه، دبیرخانه هیات برای بررسی های کارشناسی مورد نیاز و انجام امور اداری و اجرایی تشکیل گردیده است.\n"بر اساس ماده ۷ آیین نامه، موارد حل اختلاف و تنظیم روابط قوای سه گانه با درخواست هر یک از روسای قوا و یا هیات عالی و ارجاع مقام معظم رهبری مدظله العالی در دستور کار هیات قرار می گیرد"\nدبیرخانه هیات عالی همچنین خبر داد: نقاط تماس در روابط قوای سه گانه که زمینه بروز اختلاف و نیاز به تنظیم روابط قوا در آنها وجود دارد، احصاء شده و با توجه به اولویت ها، نتایج رصد روابط قوا و درخواست های روسای قوا، اهم آنها تعیین شده است که عبارتند از: نظام بودجه ریزی، ابلاغ مصوبات مجلس، مرزهای تقنین و اجراء، نظارت رئیس مجلس بر مصوبات دولت، رای اعتماد به وزیران، مسئوولیت رئیس جمهور در اجرای قانون اساسی، وظایف و اختیارات معاونان رئیس جمهور و مسئولیت آنها در مقابل مجلس، مسوولیت رئیس جمهور در امور برنامه و بودجه و امور اداری و استخدامی و ... که این موارد به تدریج در دستور کار قرار می گیرند.\nدبیرخانه هیات عالی در ادامه گزارش خود افزوده است: بررسی های کارشناسی در خصوص برخی از موضوعات فوق با استفاده از ظرفیت های کارشناسی قوای مقننه و مجریه انجام شده است و نتایج بررسی ها پس از تکمیل، به منظور اتخاذ تصمیم های مقتضی به محضر رهبر معظم انقلاب اسلامی دامت برکاته تقدیم خواهد شد.\nدبیرخانه هیات عالی در پایان اعلام کرده است که از نظر اساتید، پژوهشگران، صاحب نظران و مراکز پژوهشی در موضوعات فوق استقبال می کند.\nقابل ذکر است رهبر معظم انقلاب اسلامی در حکمی در مرداد سال جاری هیاتی به ریاست آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی را برای بررسی و ارائه نظرات مشورتی در موارد حل اختلاف و تنظیم روابط قوای سه گانه تعیین کردند.\nگزارش هیئت عالی حل اختلاف قوا منتشر شد - شفاف - ۶ آذر ۱۳۹۰\nگزارش هیئت عالی حل اختلاف قوا منتشر شد - فرارو - ۶ آذر ۱۳۹۰\nگزارش هیئت عالی حل اختلاف قوا منتشر شد - عصر ایران - ۶ آذر ۱۳۹۰\nگزارش هیئت عالی حل اختلاف قوا منتشر شد - الف - ۶ آذر ۱۳۹۰\nهیات عالی حل اختلاف و تنظیم روابط قوای سه گانه گزارشی از اهم اقدامات این هیات منتشر کرد - خبرگزاری جمهوری اسلامی - ۶ آذر ۱۳۹۰\nگزارش هیئت عالی حل اختلاف قوا منتشر شد - تابناک - ۶ آذر ۱۳۹۰\nگزارش اهم اقدامات هیئت عالی حل اختلاف و تنظیم روابط قوای سه گانه منتشر شد - خبرگزاری مهر - ۶ آذر ۱۳۹۰\nاولین گزارش هیات حل اختلاف قوا منتشر شد ۸ نقطه مهم اختلاف در روابط قوای سه گانه - دنیای اقتصاد - ۶ آذر ۱۳۹۰\nرادیو کوچه - ۶ آذر ۱۳۹۰\nگویا - ۶ آذر ۱۳۹۰\nزنان ایران - ۶ آذر ۱۳۹۰


10نکته مفید برای مسئولیت پذیرتر کردن نوجوان شما | رعنا استوری\nخانه مقالات آموزش کودک ۱۰نکته مفید برای مسئولیت پذیرتر کردن نوجوان شما\n2 خرداد 1401 توسط رعنا جعفری\nشما فرزند نوجوان خود را بی هیچ چشمداشتی دوست دارید. تنها چیزی که از او می خواهید این است که خوشحال باشد. اما آیا شما تمرکز وظیفه اصلی خود را به عنوان والدین از دست می دهید؟\nبه یاد داشته باشید، کودک امروز بزرگسال فردا خواهد بود پس از خود بپرسید که آیا شما نوجوانی را بزرگ می کنید که به یک بزرگسال مسئولیت پذیر تبدیل شود؟\nامروزه بسیاری از نوجوانان نازپرورده اند و در محیط ایزوله ی حمایتی پرورش یافته اند. آنها بدون هیچ احساس مسئولیتی بزرگ می شوند. و سپس والدین از عدم تمرکز و رفتار بد نوجوان خود شکایت می کنند. اما تقصیر مستقیماً بر گردن والدین آنها و تربیت غلط آنان است. اگر نمی خواهید همان اشتباه را مرتکب شوید، باید آموزش مسئولیت پذیری را به نوجوانان شروع کنید. بله، راهی بسیار طولانی در پیش دارید نوجوان شما باید به حرفهای شما گوش کند و این کار کمتر از مبارزه نیست، اما نبردی است که ارزش مبارزه را دارد\nچگونه نوجوان خود را مسئولیت پذیر کنیم؟\nممکن است انتظار داشته باشید که نوجوانتان مانند یک بزرگسال رفتار کند. اما به یاد داشته باشید، او هنوز در حال رشد است. طوفان هورمونی که از بدن او عبور می کند نه تنها بر رشد، بلکه بر رفتار اجتماعی او نیز تأثیر می گذارد. او گیج شده است. نوجوانتان ممکن است آن را با صدای بلند نگوید، اما در حال حاضر بیش از هر چیز دیگری به راهنمایی شما نیاز دارد.\nاکنون زمان بسیار خوبی برای شکل دادن به رفتار او است. اما شما باید زیرک باشید نصیحت و موعظه به تنهایی برای کمک و راهنمایی به نوجوانان کافی نیست. بنابراین، چگونه می توانید نوجوان خود را مسئول کنید؟ در اینجا چند نکته مفید در مورد چگونگی مسئولیت پذیر کردن نوجوان خود آورده شده است:\nبله، ای درست است که شما فرزندتان را بدون هیچ چشمداشت و توقعی دوست دارید، اما اکنون زمان خوبی برای تنظیم برخی موارد است. هنگامی که نوجوان شما بداند که از او چه انتظاری می رود، مجبور می شود برای آن کار کند. این اولین قدم برای یادگیری مسئولیت است.\nاما مطمئن شوید که انتظارات معقول هستند. انتظارات غیرممکن باعث ناامیدی نوجوان شما و شما خواهد شد و نتیجه منطقی ای در بر نخواهد داشت.\nفهرست کارهای روزمره را بسازید:\nنوجوان شما از کارهایی که برای او تعیین میکنید متنفر است، حتی بیشتر از سخنرانی ها و موعظه هایی که برای تربیت او و ساخت شخصیتش میکنید. اما کارهای خانه راهی عالی برای تعیین مسئولیت هستند. بنابراین، فهرستی از کارهایی که انتظار دارید نوجوان شورشی و یاغی شما روی آن ها کار کند، تهیه کنید. در مورد لیست به عنوان یک خانواده بحث کنید و آن را در جایی برجسته و یا جلوی دید همه ، مثل در اتاقش یا در یخچال قرار دهید.\nتوجه کنید: یاداور میشوم که به علت سرگرم کننده نبودن کارهای خانه مسیر سختی درپیش دارید، اما وقتی بزرگ می شوند، کارهای روزمره بخشی از زندگی آنها خواهد بود. بنابراین، تمرین را از امروز شروع کنید.\nبگذارید کارها را ب سبک خودشان انجام دهند ولی اگر نوجوان شما در انجام کارهایی که به او محول شده ناکام ماند، یک امتیاز را از او بگیرید و یک راهکار به او یاد بدهید، اگر برای در رفتن از کار خسارت وارد کرد (مثلا موقع شستن ظروف آنها را شکست) یک روز موبایلش را بگیرید. این به آنها یاد می دهد که چگونه مسئولیت کارها و عواقب آن را بپذیرد.\nبه نوجوانتان اجازه انتخاب دهید:\nزندگی مسیری است در بین انتخاب های ما، هر چه نوجوان شما زودتر متوجه این موضوع شود، بهتر است. بنابراین، او را در تصمیم گیری های خانه مشارکت دهید و نظرات او را مثل یک انسان بالغ بررسی کنید،\nآیا قصد خرید یک لوازم خانگی جدید را دارید؟ یا برنامه ریزی برای تعطیلات؟ نظر نوجوان خود را بپرسید. این به او احساس مسئولیت پذیربودن می دهد. همچنین می توانید جلسات هفتگی خانوادگی را برنامه ریزی کنید که در آن شما به عنوان یک خانواده می توانید در مورد لیست برنامه ها، فهرست کارهای خانه، ایده های تفریحی و غیره تصمیم بگیرید.\nاین یک مورد بسیار مهم است. آسان نیست، اما یاد بگیرید که به نوجوان خود برای انتخاب درست اعتماد کنید. اگر می‌گوید وقتی برای سینما بیرون می‌روید از کودک پنج ساله‌تان نگهداری می‌کند، به او اجازه دهید. غریزه شما ممکن است فریاد بزند این کار اشتباه است، اما برای یک بار هم که شده آن را نادیده بگیرید. اعتماد شما فقط انگیزه ای است که او برای مسئولیت پذیری بیشتر به آن نیاز دارد.\nبگذارید عواقب و نتایجی داشته باشد:\nاز او محافظت نکنید اگر او تکلیف خود را به پایان نرسانده است، اجازه دهید با مجازاتی که در راه است مواجه شود. برای کمک به او یادداشت ننویسید به او یاداوری نکنید که جریمه در انتظار او است. به این ترتیب او حقیقت را در مورد پیامدهای طبیعی خواهد آموخت. اجازه دهید او متوجه شود ،هر چه بکارد ،همان را درو خواهد کرد.\nبه او پاداش دهید:\nنه، ما در مورد رشوه دادن به او صحبت نمی کنیم. اما نوجوان شما باید بداند که انجام دادن کار خوب باعث پاداش و نتیجه ی خوب می شود.\nبنابراین، اگر او به سهم خود در معامله عمل کرد، به او پاداش دهید. نحوه پاداش دادن به او کاملاً به شما بستگی دارد. چند کلمه قدردانی، یک دست زدن به پشت، یک کتاب، یک سفر برای تماشای فیلم مورد علاقه او – هر چیزی که نشان دهد شما متوجه تلاش های او شده اید پاداش محسوب میشود\nاو را به کارهای داوطلبانه دعوت کنید:\nاین یک راه عالی برای کمک به نوجوان شماست که بفهمد دنیا حول او نمی چرخد و غرور بیش از حد در وجود او ایجاد نکنید. وقتی او درگیر یک هدف باشد، به امتیاز و همچنین مسئولیت خود پی خواهد برد. برای ایجاد انگیزه در داوطلب شدنش میتوانید بدون اطلاع او پاداش های فعالیتهای درست داوطلبانه اش را متفاوت تر، خاصتر و ویژه تر انتخاب کنید.\nپیوستن به گروه های جوانان:\nنوجوان خود را موظف به پیوستن به گروه همسالان کنید در باشگاه جوانان محله یا گروه بازی های تیمی فامیل و یا امثال آن، او را وادار به پیوستن کنید. هنگامی که او با دیگران کار می کند، گاهی اوقات در یک موقعیت رهبری قرار میگیرد ، موظف به رهبری گروه میشود، او واقعاً درک می کند که مسئولیت های خود را جدی بگیرد.\nبه او در تعیین اهداف کمک کنید:\nدر مورد رویاها و برنامه های بلند مدتش با او صحبت کنید. اگر او شغلی در ذهن دارد، بنشینید و نقشه مسیر را مشخص کنید. به او کمک کنید قدم های کوچکی بردارد و تصویر بزرگ را در ذهن داشته باشد. اما به او بگویید که این سفر برای اوست و شما همراهش هستید. به او بفهمانید که رویای او مسئولیت اوست. فقط او می تواند آن را محقق کند نه کس دیگری !\nبه فردیت او احترام بگذارید:\nشما نمی توانید به جای او زندگی کنید. نوجوان شما باید یاد بگیرد که زندگی او – از جمله خوب و بد – متعلق به اوست. شما به عنوان یک والدین باید بپذیرید و به آن احترام بگذارید که روش انجام کارها متفاوت است. اگر او انتخابی کرد که برخلاف میل شماست، آن را بپذیرید. این می تواند به معنای چیزی کوچک باشد، مانند لباسی که او می خواهد بخرد. یا ممکن است چیزی در زندگی تغییر کند، مانند انتخاب شغل.\nاگر این نکات را رعایت کنید، فرزندپروری را به درستی انجام خواهید دادو کودک مسئولیت پذیری پرورش داده اید، شما این کار را انجام خواهید داد زیرا نوجوان خود را دوست دارید. بهترین چیزی که می توانید به فرزندتان بیاموزید این است که چگونه بدون شما زندگی کنند! فرزندان وابسته به والدین انسانهایی به نسبت اجتماع گریز و آسیب پذیریتری خواهند بود.\nشما چگونه مسئولیت پذیری را در خانه آموزش می دهید؟ آیا کارهای نوجوان خود را تعیین می کنید؟ به ما بگویید شما چه راهکارهای دیگری انجام میدهید!\nهدف ما داشتن کودکانی شادتر و سالمتر است، لطفا با نظرات و پیشنهادات خود ما را در ادامه ی این راه یاری کنید.\nانیمیشن کودکانه بلوکهای اعداد و اشکال هندسی2 خرداد 1401\nعلائم و درمان آبله در کودکان2 خرداد 1401


جنگ ويتنام (تاريخ مقاومت يك ملت)\nصفحه اصلی کتاب‌های فارسی تاریخ، دین و فلسفه تاریخ جهان جنگ ويتنام (تاريخ مقاومت يك ملت)\nهوشی مین، در تاریخ 2 سپتامبر سال 1945 که روز تسلیم ژاپن به نیروهای متفقین در جنگ جهانی دوم بود، استقلال ویتنام را اعلام کرد. اما فرانسه همچنان مایل به ادامه استعمار و تسلط خود بر این کشور بود، اگرچه ایالات متحده در طول جنگ جهانی دوم از ملی‌گرایان ویتنامی برعلیه ژاپن حمایت می کرد، اما بعداز پایان جنگ و تسلط نیروهای کمونیست بر ویتنام، از سلطه مجدد فرانسه بر ویتنام حمایت و جنگ جدیدی بین نیروهای ملی‌گرای ویتنام و فرانسه آغاز شد که در نهایت این ژنرال جیاپ و هوشی‌مین بودند که در نبرد دین بین فو شکست سختی به نیروهای فرانسوی وارد کرده و آنها را از سرزمین‌شان بیرون کردند. اما ویتنامی‌ها، مجدداً در اثر مداخله‌های آمریکا، درگیر جنگ جدیدی با ارتش آمریکا و نیروهای طرفدار آنها شده و بیشتر از هر زمان دیگری کشورشان آسیب دید.\nپزشکان و پرستاران در میان ویرانه‌های بیمارستانی در هانوی که در بمباران کریسمس توسط هواپیماهای آمریکایی نابود شده است به دنبال تجهیزاتی هستند تا آنها از حملات مجدد نیروی هوایی ایالات متحده، در امان نگه دارند. اگرچه نیروهای آمریکایی ادعا می‌کردند که تلاش می‌کنند در بمباران‌های هوایی به بیمارستان‌ها و مدارس آسیبی وارد نشود، اما بر خلاف ادعای آنها، بمباران‌ها به اندازه کافی دقیق نبوده و در بیشتر مواقع مردم عادی در اثر حملات هوایی کشته می‌شدند.\nقرن‌ها، هانوی مهمترین شهر ویتنام و مرکز سیاسی، فرهنگی و اقتصادی منطقه هندوچین بود. کمونیست‌ها این شهر را در سال 1954 پایتخت ویتنام شمالی قرار داده و هرچه بیشتر به رونق آن افزودند.\nمخالفین کمونیست‌ها، سایگون را پایتخت ویتنام جنوبی قراردادند. رونق سایگون در سال‌های جنگ، همانند رونق و قدرت یافتن ارتش ویتنام جنوبی، به خاطر کمک‌های مالی آمریکا بود که بدون هیچ گونه چشم داشتی و برای جلوگیری از پیروزی کمونیست‌هـا به سوی این کشور سرازیر می‌شد. اما در 29 آوریل 1975 سایگون سقوط کرد و هزاران تن از آمریکائیان و ویتنامی های طرفدار آنها با ترس و وحشت فرار را بر قرار ترجیح دادند. در تصویر تعدادی از آنها دیده می‌شوند که به پشت بام سفارت آمریکا هجوم آورده‌اند تا توسط هلی‌کوپترهای ارتش آمریکا فرار کنند.\nمترجم : شهروز ابراهيمي و زهرا بختیاری\nنویسنده : استوارت موري\nشابک : 9786001170966\nتعداد مشاهده این کتاب : 3 بار\nشهروز ابراهيمي سبزان زهرا بختیاری جنگ ويتنام تاریخ جهان استوارت موري


مشاور رئیس‌جمهور با بیان اینکه، تا پایان سال جاری گمرکات اجرایی در مناطق آزاد ۷ گانه کشور به طور کامل مستقر خواهند شد، ساز‌و‌کار جدید تخصیص ارز به فعالان اقتصادی در مناطق آزاد که کارت بازرگانی برای ثبت سفارش ندارند را تشریح کرد.\nتاریخ انتشار: ۱۸ ارديبهشت ۱۳۹۷ - ۱۲:۰۶ 08 May 2018\nبه گزارش تابناک : مرتضی بانک، با بیان اینکه، طی ماه‌های اخیر همکاریهای مناسب با گمرک جمهوری اسلامی انجام شده و در حال حاضر در ۳منطقه آزاد گمرک مستقر شده است،گفت: این مناطق سه گانه از جمله منطقه آزاد اروند از مهمترین مناطق آزاد هستند و سایر مناطق مانند کیش مساله خاصی ندارند. امیدواریم همین روند ادامه پیدا کرده و تا پایان سال جاری گمرکات اجرایی در همه مناطق آزاد کشور مستقر خواهد شد.\nوی در پاسخ به سوالی در خصوص ساز‌و‌کار تخصیص ارز به فعالان مناطق آزاد و ممنوعیت واردات بدون ثبت سفارش از مناطق آزاد با توجه به تصویب نامه ارزی اخیر هیئت دولت، گفت: بر اساس مصوبه دولت برای دریافت یا تخصیص ارز باید ثبت سفارش انجام شده باشد در این راستا هماهنگی‌های لازم با گمرک و سایر دستگاههای مرتبط انجام شده است تا این روند به سهولت انجام شود.\nسازو‌کار جدید ثبت سفارش برای فعالان بدون کارت بازرگانی در مناطق آزاد\nدبیر شورای عالی مناطق آزاد کشور با بیان اینکه، برخی بازرگانان و تجار فعال در مناطق آزاد تجاری کارت بازرگانی ندارند، گفت: برای رفع این چالش اقدامات لازم از سوی مناطق آزاد صورت خواهد گرفت و با هماهنگی انجام شده قرار شد ثبت سفارش بلافاصله از سوی سوی گمرک مورد تایید قرار گیرد.\nوی افزود، البته شرایط جدید ارزی، کار را تا حدودی کندتر میکند اما باید تاکید کنم فعالان اقتصادی مناطق آزاد نگرانی ویژه ای نخواهند داشت و طبیعی است که بعد از انجام ثبت سفارش برای کالای مورد نظر ارز تخصیص پیدا خواهد کرد.\nمشاور رئیس‌جمهور در امور مناطق آزاد و ویژه اقتصادی، با بیان اینکه، فرایند ثبت سفارش برای تجاری که کارت بازرگانی ندارند از طریق منطقه آزاد مربوطه انجام خواهد شد، گفت: برای انجام این روند هماهنگی‌های لازم با سازمان توسعه تجارت و گمرک ایران انجام شده است.\nبه عبارت دیگر در آینده نزدیک مجوز فعالیت اقتصادی در مناطق آزاد با هماهنگی سازمان توسعه تجارت، تحت عنوان کارت بازرگانی استفاده خواهد شد. همه فرایند ثبت سفارش نیز تحت کنترل خواهد بود و مشکل خاصی در این رابطه وجود نخواهد داشت.\nمشاور رئیس جمهور در پاسخ به سوال دیگری در خصوص آخرین وضعیت ۸ منطقه آزد جدید گفت: در کمیسیون اقتصادی مجلس موضوع ایجاد ۸ منطقه آزاد تجاری جدید مطرح بوده و این موضوع در حال رسیدگی و نهایی شدن می‌باشد.\nوی افزود، بر اساس اطلاعات موجود طی یک ماه آینده لایحه مربوطه به صحن علنی مجلس خواهد رفت چراکه کار کارشناسی لازم روی این موضوع انجام شده است و نقاط ضعف موجود در این با همکاری دبیرخانه مناطق آزاد و همچنین اعضای کمیسیون اقتصادی مجلس رفع شده است.\nبانک ادامه داد، در فرآیند بررسی ایجاد ۸ منطقه آزاد جدید مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی نیز در کنار کمیسیون اقتصادی نقش موثری داشت.\nمعاون وزیر اقتصاد گفت: با توجه به آنکه امسال سال حمایت از کالای ایرانی است باید تلاش‌ها به گونه‌ای انجام شود که فعالیت‌های بازرگانی در مناطق آزاد با چالش همراه نباشد.\nبرچسب ها: گمرک جمهوری اسلامی ، جزیره کیش


اشتها برای نابودی - دَبی بلاگ\nبه گزارش دَبی بلاگ، نگاهی به دور و اطراف خود و جوی که حول عرضه Borderlands 3 شکل گرفته می اندازیم و کمی متعجب می شویم. زمان زیادی از آغاز به کار این مجموعه نمی گذرد، این مجموعه نه استودیوی سازنده چندان معروف و بزرگی دارد و نه در طول این سال های اخیر، چیز تازه ای از مجموعه بازی های Borderlands دیده ایم که بگوییم با قسمت ها و شماره های جدید، توانسته خودش را زنده نگه دارد. با این حال، چه زمانی که Borderlands 3 رونمایی می گردد، آن هم پس از سال ها و چه هفته گذشته که شاهد عرضه بازی بوده ایم، هیجان هواداران این مجموعه و محبوبیت آن کمی ما را به به فکر فرو برده؛ طوری که این سوال را از خود می پرسیم: دقیقا چه چیزی است که بازی های Borderlands را بین هوادارانش، کم و بیش جادویی نموده است؟ این بازی ها هرگز بی نقص نیستند، ولی فرقی نمی کند هوادار مجموعه باشید یا نه، به خوبی با بازی کردن Borderlands 3 می توانید پاسخ این سوال را پیدا کنید.\nانتشار: 17 مهر 1400 بروزرسانی: 17 مهر 1400 گردآورنده: dabiblog.ir شناسه مطلب: 2704


نقش زنان ایرانی در جامعه مدنی --- مهرانگیز کار :: روزآنلاین\nنقش زنان ایرانی در جامعه مدنی\nتاسیس جمهوری اسلامی در ایران قلمرو جامعه مدنی را در کشور تنگ کرد. تشکلهای سیاسی قدیم و جدید نخستین قربانیان بودند. با سرکوب و فروپاشی آنها فضای سیاسی کشور بسته شد. همزمان، مطبوعاتی که خبر رسانی می کردند و از شعار پراکنی دوری می جستند، مورد هجوم قرار گرفتند و تعطیل شدند. روزنامه آیندگان که کار حرفه ای مطبوعاتی را ادامه می داد، از قربانیان سرشناس این هجوم است. به تدریج عرصه روزنامه نگاری بر کسانی که متصل به حکومت جدید نبودند بسته شد و مطبوعات به انحصار کانون های قدرت سیاسی- دینی در آمد.\nجنگ ایران و عراق که 8 سال ادامه داشت، جائی برای نهادهای سیاسی مستقل و مطبوعات مستقل باقی نمی گذاشت. نهادها و تشکلهای فرهنگی و صنفی باقی مانده از دوران شاه از این هجوم مصون نماندند. از جمله کانون وکلای داد گستری که قدیم ترین نهاد مدنی ایران است زیر هجوم حکومت استقلال از دست داد. سندیکای نویسندگان مطبوعات ایران دیگر قربانی است که ارکان آن را سست کردند و به تدریج نابود شد. این هردو نهاد صنفی و مدنی هرآنچه در توان داشتند را به حمایت از انقلاب در اختیار گذاشته بودند. کانون نویسندگان ایران که محفل روشنفکری مخالف شاه بود و در دوران شاه ثبت قانونی نشده بود، بیشترین نیروی تاثیر گذار خود را برای رونق بخشیدن به فضای انقلابی به کار برد که برگزاری شبهای شعر گوته به کمک مرکز فرهنگی آلمان را می توان مثال آورد. این کانون نه تنها پس از انقلاب اجازه ثبت قانونی به دست نیاورد، بلکه اعضای آن تا سالها متواری و مخفی بودند، برخی حبس و برخی اعدام شدند و جمعی در برنامه قتل های زنجیره ای کشته شدند که جعفر پوینده و محمد مختاری از آن جمله اند. در دوران اصلاحات خاتمی، جلسات کانون در خانه اعضا تشکیل می شد که به این جلسات از سوی نهادهای امنیتی و پلیسی موازی ومحافظه کار حمله می شد. اینک کانون که زیر انواع سرکوب در تحولات سیاسی پس از انقلاب به شدت ضعیف شده است، هنوز گاهی به مناسبتی یک بیانیه دموکراتیک انتشار می دهد و در همین حد بسیار خطر می کند.\nپس از انقلاب اسلامی در سال 1357 و تاسیس نهادهای جمهوری اسلامی در سال 1358 یک نظام ارزشی و ایدئولوژیک در ایران روی کار آمد که بر جامعه دینی تکیه می کرد و اساسا در گفتمان های دهه اول انقلاب که با جنگ 8 ساله ایران و عراق و سرکوب های خونین در آمیخته بود، جامعه مدنی و اهمیت آن مطرح نمی شد. جمهوری اسلامی تشکلهای سنتی مانند صندوق های قرض الحسنه و انجمن های خیریه و مانند آن را تحمل می کرد، اما به تشکلهای نوین مانند سندیکاها و کانون های فرهنگی و مدرن اجازه نمی داد به فعالیت خود ادامه بدهند. بنابراین تا سالها ضرورت تقویت جامعه مدنی که زمینه ساز مشارکت مردم در امور و تاکید بر حقوق مردم در برابر حکومت است، مسکوت گذاشته شد. در فضای یخ بسته سیاسی دهه اول انقلاب که با کشتار و سرکوب مخالفان و منتقدان هراسناک شده بود، فقط ایدئولوژی های ور شکسته دینی به افکار عمومی تزریق می شد. زنان و مردان در این شرایط نشو و نمائی نداشتند، با این تفاوت که بخش عمده ای از زنان شهرنشین در اعتراض به حجاب اجباری به صورتهای گوناگون با پلیس برخورد می کردند و با این شیوه هزینه حکومت را برای کنترل، دستگیری و مجازات زنان کم حجاب لحظه به لحظه بالا می بردند.هنوز پس از 33 سال، جمهوری اسلامی در گیر پرداخت هزینه است و هنوز زنان ایرانی از اطاعت کامل نسبت به این دستور حکومتی پرهیز کرده اند.\nپس از پایان جنگ روزنه هائی به روی نخبگانی که مستقیم با جمهوری اسلامی رویارو نشده بودند گشوده شد. ماهنامه های فرهنگی تازه ای به سردبیری کسانی که موافق بی چون و چرای سیاست های حکومت نبودند و اغلب در دوران شاه فعالیت مطبوعاتی داشتند، فرصت انتشار یافت. زنان در این ماهنامه ها فعال شدند و عرصه روزنامه نویسی در محدوده شرایط خاص، اندکی در برابر زنان و مردانی که شکل و شمایل ظاهری و فکری متفاوتی داشتند، گشوده شد. در این عرصه جدید از فعالیت مدنی، کار روزنامه نویس ها پر مخاطره بود. ماهنامه زنان که گفتمان برابری و حقوق زن را در چارچوب اسلام میانه رو مطرح کرد، دستاوردی مهم از این دوران است که زنان معتقد به ظرفیت های اسلام برای اصلاح قوانین و همچنین زنان سکولار و معتقد به جدائی دین از حکومت در آن قلم می زدند و خطر می کردند. ماهنامه زنان در سال 1991 آغاز به کار کرد و پس از سالها فعالیت به دستور دولت نهم (احمدی نژاد) تعطیل شد. نقش سردبیر و همکاران ماهنامه زنان در گشودن فضای بحث های حقوق زن و حقوق بشر نقش تاثیر گزاری بود که بستر ساز جنبش زنان شد. نسلهای بعدی فعالان حقوق زن عموما از این نشریه که یکی از محصولات دهه دوم انقلاب است تغذیه کرده اند. ماهنامه زنان همواره زیر ذره بین امنیتی های محافظه کار بود وسردبیر پیاپی اخطاریه و احضاریه دریافت می کرد. او زیر فشار های امنیتی و ترس و ارعاب، کار را ادامه می داد.\nبا این وصف جامعه مدنی همچنان در سکوت و سکون بود. احزاب و تشکلهای مستقل اجازه اعلام وجود نداشتند. در یک حرکت تدریجی انجمن های اسلامی در دانشگاهها یکی پس از دیگری به انتخابات دموکراتیک برای انتخاب هیئت های مدیره گرایش پیدا کردند. آنها برای انتخاب، تاکید بر اسلامیت نامزدها را کنار گذاشتند. این رویداد مهمی بود برای شکل گیری جامعه مدنی. دختران دانشجو در این روند تحول همپای پسران دانشجو خطر می کردند تا جائیکه اکنون بهاره هدایت که به اتهام فعالیت در این انجمن ها زندانی و محکوم به تحمل 10 سال حبس است نماد ی شده است از نقش زنان جوان ایرانی در غنی سازی جامعه مدنی که بابت آن هزینه ای گزاف پرداخته اند. در حوزه ورزش زنان، فائزه هاشمی تلاش کرد با استفاده از موقعیت خانوادگی، برای زنان امکانات ورزشی ایجاد کند. خط دوچرخه سواری چیتگر برای زنان، گام بزرگی بود که برای فعال شدن زنان در حوزه ورزش برداشته شد، هرچند پس از مدتی محافظه کاران با استناد به چند فتوی آن را تعطیل کردند. این حرکت که گونه ای تابو شکنی در آن دوران بود، فضای بحث های فقهی و اجتماعی را پیرامون ممنوعیت دوچرخه سواری زنان پر تلاطم کرد که دستاورد سودمندی بود.\nپس از این پیش زمینه که باید گرایش غیر منتظره دختران برای ورود به دانشگاهها را بر آن افزود، ظرفیت بالقوه ای برای همسو و هم قوه شدن زنان و مردان با هدف شکل دادن به جامعه مدنی آشکار شد. مردم هنگامی که محمد خاتمی یکی از نامزدهای هفتمین دوره ریاست جمهوری، ضرورت اصلاحات و تقویت جامعه مدنی را مطرح کرد در یک حرکت غیر منتظره به سوی صندوق های رای شتافتند. در این حرکت سیاسی که مبارزه با تحجرگرائی زیر نام اصلاحات با استفاده از قدرت رای شکل گرفت، حضور زنان اگر بیشتر از مردان نبود با آن برابری می کرد. انبوهی که در تمام دوران جمهوری اسلامی در انتخابات شرکت نکرده بودند، به محمد خاتمی رای دادند. وی در تبلیغات انتخاباتی گفته بود که بر وزن سیاسی زنان و نرخ مشارکت آنان در امور خواهد افزود. از سال 1376 شمسی 1997 میلادی، انگیزه های زنان برای ایجاد سازمان ها و تشکلهای مدنی چنان بود که دولت خاتمی با وجود قوانین دست و پا گیر، از سختگیری برای ثبت تشکلها بخصوص برای زنان کاست و تعداد زیادی تشکل مرتبط با زنان و محیط زیست و روزنامه نگاران زن وحمایت از کودکان وتشکلهای زنان وکیل مدافع وسازمانهای با هدف توانمند ساختن زنان به ثبت رسید. بنابراین زنان نقش موثری در سالهای 2004-1997( دوران اصلاحات) ایفا کردند که توسعه جامعه مدنی مهمترین آن است. اصلاحات برای فعالان زن فرصتی شد تا خواسته خود بر رفع تبعیض را در چارچوب یک نظم سیاسی که برابری زن و مرد را تحمل نمی کرد، به اتکا ی رفورم و جامعه مدنی مطرح کنند. این تلاش و حضور در چند حوزه کلیدی با وضوح بیشتری ظاهر شده است :\nمطبوعات دینامیک اصلاح طلب\nزنان جوان از فعالیت در این حوزه که به شدت پر تحرک و جذاب شده بود و از درجاتی از آزادی بیان بهره مند بود بسیار استقبال کردند. جامعه مدنی که خاتمی به آن متعهد شده بود با انتشار مطبوعات اصلاح طلب آغاز به شکلگیری کرد. دیری نگذشت که که قانون مطبوعات گریبان مطبوعات اصلاح طلب را گرفت و قوه قضائیه غیر مستقل و دست نشانده محافظه کاران، بگیر و ببند فعالان در این حوزه را آغاز کرد. باور کردنی نبود که زنان جوان فعال شده در این حوزه با وجود خطرهای پیش رو کار را ادامه بدهند. اما چنین کردند. نه تنها شجاعانه در تحریریه ها ئی که پر مخاطره بود باقی ماندند، بلکه با تاسیس "انجمن زنان روزنامه نگار" بر طراوت دوران تازه ای از زندگی اجتماعی و مدنی خود افزودند. بزودی آنها با قلم خود در مطبوعاتی که تیراژ بالا داشت و با همه خانه ها و طبقات ارتباط بر قرار می کرد، به گزارشگری پیرامون تبعیض های قانونی پرداختند و تبدیل به یک نیروی فشار بر محافظه کاران شدند. از آن بیش توانستند یک شبکه اجتماعی به کمک امکانات تازه به دست آمده اینترنتی ایجاد کنند که می توانست تبعیض ها و خشونت های قانونی بر ضد زنان ایرانی را با جامعه جهانی در میان بگذارد. به این ترتیب بود که زنان جوان ایرانی با شوق و شور بر آمده از اصلاحات، مطبوعات را از انحصار مردان در آوردند. از آن پس در ایران زنان روزنامه نگاری به صورت تجربی و در فضای پر خطر، روزنامه نگاری آموحتند که با حضور خود به جامعه مدنی هویت زنانه بخشیدند. امنیت شغلی نداشتند، از این روزنامه تعطیل شده به تحریریه دیگری کوچ می کردند و در این شرایط کار حرفه ای خود راادامه می دادند. با وجود این درجه از پایداری، حضور آنها در جایگاه صاحب امتیاز و سردبیر اندک بود.\nتشکلهای مستقل مدنی\nزنان از سیاست دولت اصلاح طلب که برای به ثبت رساندن تشکلهای مستقل مدنی تسهیلات به وجود می آورد، استفاده کردند و نیروی خود را در این حوزه به کار گرفتند. آنها موسسین تشکلهائی شدند که حقوق زن، مطالعات زنان، حقوق کودک، توانمندی زنان، محیط زیست، حقوق بشر، انتشارات و مانند آن را پوشش می داد. بر تعداد این تشکلها پیاپی افزوده می شد. برای این تشکلها اجرائی کردن هدف ها آسان نبود. منابع مالی نداشتند، تجربه و تخصص لازم نداشتند و نمی توانستند در حدود اساسنامه فعالیت کنند. از طرفی تحقیقات میدانی آنها با مزاحمت پلیس که زیر نظارت خاتمی نبود مواجه می شد. با وجود این ضعف ها، همین قدر که به صورت قانونی، زنان توانسته بودند تشکلهائی را به ثبت برسانند، اعتماد به نفس به دست آوردند و دارای ظرفیت برای اقدام و عمل در جامعه مدنی شدند. آنها این ظرفیت را پس از دوران اصلاحات بر ضد سیاستهای ضد جامعه مدنی که محمود احمدی نژاد پرچمدار آن بوده و هست با قبول خطرات بسیار، به کار گرفتند. بنابراین زنان در دوران اصلاحات دارای برنامه عمل به صورت قانونی و تشکیلاتی شدند.\nسینما و تئاتر و ادبیات\nدر این حوزه زنان ایرانی زیرسلطه انواع سانسورهای دینی و ایدئولوژیک و سلیقه ای بی وقفه کار کرده و آلام و دردهای سیاسی و اجتماعی خود را با ظرافت بیان کرده اند. از کارگردانی تئاتر و سینما تا طراحی پشت صحنه و هنر پیشگی، زنان پیش رفته اند و سکوت تحمیل شده بر جامعه را به هر شگردی شکسته و از موانع سانسور عبور کرده اند. دو کارگردان زن، رخشان بنی اعتماد و تهمینه میلانی توانسته اند برخی از تبعیض های رنج آور در زندگی زنان را به تصویر بکشند. با این تصویر سازی ها نه تنها تماشاگران داخل کشور را به تامل پیرامون تبعیض ها ترغیب کرده اند، بلکه با حضور در فستیوال های سینمائی، جامعه جهانی را با این تبعیض ها آشنا ساخته اند. زنان مستند ساز و عکاس نقش مهمی در تحرک جامعه مدنی و ثبت آسیب های اجتماعی و سوء مدیریت مدیران کشور داشته اند، در تئاتر ایران با همه مشکلات دولتی، زنان در تمام سطوح کار کرده و روایتگرغم ها و شادمانی ها شده اند. ادبیات ایران در سالهای پس از انقلاب زیر سانسوروزارت ارشاد اسلامی و شورایعالی انقلاب فرهنگی از شعر و قصه های بلند و کوتاه زنان رونق گرفته و در این آثارکه زنان آفریننده اش بوده اند، اندوه زن بودن و اعتراض به وضع موجود، مسلط بر دیگر انگیزه هاست. زنان در حوزه قصه نویسی بسیار فعال بوده و بسیار هزینه پرداخته اند. شهرنوش پارسی پور به اتهام انتشار کتاب " زنان بدون مردان " که با مجوز قانونی منتشر شده بود زندانی و مجبور به ترک کشور شد. هیلا صدیقی شاعره جوان اعتراضی جنبش سبزهم اکنون در زندان است و به تحمل حبس به اتهام شاعری و ستایش از جنبش سبز محکوم شده است. او نیز نمادی است از استواری زنان در حوزه شاعری که صدای زن ایرانی را در سطح جهان بازتاب داده است.\nدر حوزه مجلس شورای اسلامی\nمجلس ششم در سال 1379 شمسی 2000 میلادی با اکثریت اصلاح طلب فعالیت خود را آغاز کرد. در این مجلس هرچند تعداد زنان نماینده اندک بود، اما گرایش شجاعانه آنها به استفاده از آزادی بیان در نطق های پیش از دستور کاملا در جمهوری اسلامی تازگی داشت. این چند زن که دریچه ذهن خود را باز گذاشته بودند و در چارچوب دموکراسی و حقوق بشر سخن می گفتند، بزودی تبدیل به چهره های شاخص درون حکومتی شدند. الهه کولائی که در حوزه تخصصی خود سیاست خارجی را نقد می کرد و تعاریف درست از " منافع ملی " را به بحث می گذاشت یکی از زنان تاثیر گذار ایرانی در حوزه های حکومتی است. همچنین فاطمه حقیقت جو با نطق های شجاعانه و بی سابقه، حساسیت محافظه کاران را بر می انگیخت. وی کاملا آشکار از دخالت نظامیان در امور قضائی و زندان ها انتقاد می کرد. این بانوی 30 ساله و مذهبی در سال 2003 از حق دانشجویان برای اعتراض مسالمت آمیز سخن گفت و در جای دیگری به شدت از تئوکراسی و در آمیختگی حکومت و دین انتقاد کرد و راه چاره را جدائی دین و دولت اعلام کرد. وی تئوکراسی ایران را به بی اعتنائی نسبت به مبانی دموکراتیک متهم کرد و در اعتراض به وضع موجود استعفا داد.\nاما زنان اصلاح طلب مجلس ششم، سوای این حرکتهای فردی و شجاعانه، با حرکتهای جمعی هم به ایفای نقشهای تازه ای با هدف بهبود حقوق زنان در چارچوب جمهوری اسلامی پرداختند که هرگاه کشور دیگر بار به انحصار محافظه کاران در نمی آمد، این حرکتها انبوه زنان ایرانی را به مبارزات صلحجویانه و مبتنی بر گفتمان ترغیب می کرد و ضمن برقراری یک رابطه مستمر با مردان تصمیم گیرنده در حکومت، به تدریج یخ های رابطه زنان و حکومت آب می شد و پیدا کردن راه حل، راه بر لج و لجبازی می بست. یک نمونه از حرکت جمعی آنان به این شرح است :\nآنها که زنان انقلابی بودند اراده کردند از موقعیت خود در مجلس برای زمینه سازی با هدف الحاق دولت ایران به کنوانسیون رفع کلیه اشکال تبعیض آمیز از زنان ( سیدا ) استفاده کنند. برای آنکه شاید فقهای شورای نگهبان را متقاعد به الحاق کنند، دسته جمعی راهی قم شدند و به دیدار مجتهدین شتافتند. موضوع را با یک یک آنان در میان نهادند. اغلب کنوانسیون را با احکام شرع در تعارض تشخیص دادند و به این ترتیب تاکید کردند که اسلام برابری زن و مرد و رفع تبعیض از زنان را نمی پذیرد. در نتیجه هرچند این دیدارهای دسته جمعی در الحاق ایران به سیدا بی نتیجه بود، ولی زنان مجلس ششم در کشور شیوه ای خردمندانه را برای رو در رو نشستن با فقهای بلند پایه انتخاب کردند که هرگاه تعطیل نشده بود برای زنان کشور مفید واقع می شد.آنها در دیدار با یک یک مجتهدین از نیازهای زنان ایرانی در این عصر سخن می گفتند و آنها را بر واقعیات اجتماعی آگاه می کردند. ورود به این گفتمان در تاریخ تحولات حقوق زن و مبارزات مرتبط با آن، نقش برجسته ای از زنان مجلس ششم درتقویت جامعه مدنی و تلاش برای آغاز گفت و گو با فقهای بلند پایه در تاریخ تحولات حقوق زن ثبت کرده است\nحضور اعتراضی زنان در عرصه عمومی\nزنان ظرفیتی را که با تاسیس تشکلهای مستقل در دوران اصلاحات به دست آورده بودند، یک بار در دور دوم ریاست جمهوری محمد خاتمی برای اعتراض بی خشونت خیابانی به کار بردند و باری دیگر در 22 خرداد 1385 و در دور اول ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد. دسترسی زنان ایرانی به امکانات اینترنتی به آنها قدرت بخشیده بود تا روابط خود را گسترش بدهند، به حدی که توانستند از محدوده های مطبوعات کاغذی به فضای نامحدود مطبوعات مجازی و شبکه های اجتماعی نقل مکان کنند و تا حدودی درآغاز کار از زیر تیغ سانسور و خطر دستگیری دور بشوند. سایت زنان ابتدا راه را برای ورود به فضای مجازی گشود و سپس تشکلها شیوه های مبارزاتی خود را که به حوزه نوشتاری محدود می شد تغییر دادند و 22 خرداد 1385 در یکی از میادین تهران به تظاهرات با هدف رفع تبعیض های قانونی دست زدند. با آنها با خشونت برخورد شد و حتا پلیس های زن را روانه کردند تا آنها را با چوب و باتوم مضروب و بازداشت کنند. بیش از 70 نفر بازداشت ومدتی را در زندان گذراندند. خواست مسالمت آمیز آنها بر رفع تبعیض از قوانین کشور از سوی محافظه کاران امنیتی، پلیسی، و قضائی به اقدام علیه امنیت ملی و همدستی با بیگانگان تعبیر شد و با این اتهام بازجوئی و در سلول های انفرادی نگهداری شدند. شدت این خشونت دولتی، زنان فعال در حوزه حقوق زن را بر انگیخت تا کمپین های مبارزاتی راه اندازی کنند و خواسته های خود را نه تنها با مردم و حکومت، که با جامعه جهانی در میان بگذارند. کمپین یک میلیون امضا مشهورترین و فعال ترین کمپین های مبارزاتی زنان است که هم اعضای آن زیاد، جوان و رو به تزاید بوده، هم اینکه بیشترین قربانی را در دو دوره دولت احمدی نژاد داده است. این کمپین با هدف گسترش آگاهی زنان نسبت به وضعیت حقوقی شان، در شهریور 1385 پس از تحمل خشونت 22 خرداد، رسما موجودیت خود را اعلام کرد و اعضای آن برای جمع آوری امضا خیابانها، پارکها و در مجموع عرصه عمومی را برای حضور انتخاب کردند. کمپین توقف سنگسار و کمپین ورود زنان به استودیوهای ورزشی برای تماشای مسابقات، دیگر کمپین های فعال بوده اند که زیر سرکوب و فشار به کار ادامه دادند و از خطر نهراسیدند. بی تردید می شود گفت که زنان با گسترش فعالیت های کمپینی و اینترنتی، به جامعه ای که مرعوب سرکوب های پس از اصلاحات شده بود، امید و توان بخشیدند. پیوند جنبش دانشجوئی و جنبش زنان حرکت سازنده و مدنی تاثیرگذاری بود که این دو نیروی بالنده را به هم نزدیک کرد و این فرصت را به وجود آورد تا تجربه های خود را با یکدیگر مبادله کنند.\nزنان که با قدرت زیر فشار و سرکوب به کار جمعی ادامه می دادند، در صدد بودند راه مجلس را پیش بگیرند و از مطالبات خود بگویند.اما همواره با درهای بسته حوزه های زمامداری روبرو می شدند. درهای مذاکره و گفت و گو را بر آنان نگشودند. برعکس راه زندان را نشان شان دادند. آنها می رفتند دادگاه و زندان و باز می گشتند به جامعه مدنی که بستری شده بود برای اعلام دردهای تاریخی شان. در این رفت و برگشت ها، از خود الگوئی ساختند تا مردم ناخشنود و ناراضی در شرایط مناسب از آنها پیروی کرده و اعتراض در فضای باز را بی خشونت سامان بدهند. 12 جون 2009 ( 22 خرداد 1388 ) آغازگر دوران تازه ای در زندگی سیاسی ایرانیان است که زنان در نقش خرده رهبران به آن نظم و سامان دادند. مردم از حضور مسالمت آمیز زنان در خیابان الگوبرداری کرده بودند و تظاهرات خاموش و انبوه مردم معترض به نتیجه انتخابات بی ارتباط با شیوه های مبارزاتی فعالان زن در عرصه عمومی نبود. زنان از دستجات گوناگون فکری در این جنبش دموکراسی خواهی شرکت کردند و بسیار متحمل خشونت شدند. هم اکنون یکی از آثار جنبش موسوم به جنبش سبز، تفرقه ای است که در جمع حاکمان ایجاد شده است. اگاهی جامعه جهانی از شیوه های برخورد جمهوری اسلامی با شهروندان دستاورد دیگر این جنبش است.\nفعالان و رهبرانی از جنبش زنان، جنبش دانشجوئی و جنبش سبز یا کشته شدند یا در زندان به سر می برند یا ممنوع الخروج شده اند یا از کشور گریخته اند. این تبعیدی های جدید که در سراسر جهان پراکنده شده اند، جامعه مدنی مجازی را در تبعید شکل می دهند که با جامعه مدنی واقعی درون ایران بی ارتباط نیست و سرانجام حکومتی که با زیر پا گداشتن کرامت انسانی شهروندان، مشروعیت از دست داده است، از این بابت هزینه گزافی خواهد پرداخت. امید که در این سراشیبی، مردم کمتر از آنچه پیش بینی می شود هزینه بپردازند و جامعه جهانی برای کنترل رفتار این حکومت، سنجیده عمل کند.


تولید پژو 301 در ایران از اواخر سال جاری آغاز می‌شود - مهندس\nتولید پژو 301 در ایران از اواخر سال جاری آغاز می‌شود\nهاشم یکه زارع، مدیرعامل گروه صنعتی ایران خودرو در حاشیه مراسم عقد قرارداد طراحی و تولید پلتفرم خودرو اعلام کرد که تولید پژو 301 در ایران از اواخر سال جاری آغاز خواهد شد.\nمدیرعامل ایران خودرو در حاشیه مراسم عقد قرارداد 10 جانبه بین‌المللی طراحی و تولید پلتفرم خودرو در ایران عنوان کرد که نخستین محصول تولیدی بر اساس این پلتفرم تا 2 سال و نیم آینده تولید و عرضه خواهد شد. قرار است بر روی این پلتفرم، انواع خودروهای صندوق دار، شاسی بلند، هیبریدی و برقی تولید شود و طبق برنامه‌ریزی‌های انجام شده، 23 خودرو در 10 سال آینده بر روی پلتفرم مذکور به مرحله تولید خواهد رسید.\nتولید پژو 301 در ایران پس از آغاز تولید پژو 2008\nوی همچنین خاطر نشان کرد که رشد صنعت خودرو بدون همکاری‌های بین‌المللی امکان‌پذیر نیست و به همین دلیل با اجرایی شدن برجام در سال گذشته، نخستین قرارداد مشارکت بین‌المللی با پژو فرانسه امضا شد. بر همین اساس شاهد آغاز تولید خودروی پژو 2008 از هفته گذشته در ایران خودرو بودیم و تولید پژو 301 در ایران نیز از اواخر سال جاری آغاز خواهد شد. پس از آن نیز نوبت به پژو 208 خواهد رسید و این خودرو نیز به تولید انبوه می‌رسد.\nژان فیلیپه ایمپراتو، مدیرعامل شرکت پژو در سال گذشته به ایران آمد و در جریان چهارمین همایش بین‌المللی صنعت خودرو ایران از تولید و عرضه خودروهای پژو 2008، نسل جدید پژو 301 و خودرو هاچ بک پژو 208 در ایران خبر داده بود. پژو 301 در اروپا با پیشرانه‌های 1200 و 1600 سی‌سی بنزینی و همین‌طور دو مدل دیزلی در نسخه‌های دنده دستی و دنده اتوماتیک به فروش می‌رسد.\nایران خودرو پژو پژو 301 خودرو داخلی 1396-02-19\nمطلب قبلی قیمت چری تیگو 7 در ایران مشخص شد؛ به زودی در بازار ایران\nمطلب بعدی چهار خودروی جدید سایپا تا پایان امسال عرضه می‌شود


نمک Archives - رنگی رنگی\nمواد تشکیل دهنده نمک، آن را به یک تمیز کننده بسیار قوی و بی‌ضرر تبدیل کرده است. نمک طعام، نمک دریا و نمک بلوری فرقی با هم ندارند، اما نمک طعام ارزان‌ترین انتخاب است. از نمک برای تمیز کردن این موارد استفاده کنید: گل‌های مصنوعی: گل‌های مصنوعی را داخل یک کیسه کاغذی بگذارید و روی آنها نمک بریزید .سپس کیسه را به شدت تکان دهید. نمک، گرد وغبار انباشته شده بر روی گلها را بیرون می‌راند.لکه‌های ظروف: برای از بین بردن لکه‌های سمج مانده بر روی ظروف، مقداری نمک بر روی اسکاچ بریزید و با آن ظرف‌ها را بسابید. نگران نباشید!...\n۰۱ آذر ۱۳۹۱ |


یکی از دلایل محبوبیت اسمارت فون های سری Poco شیائومی، مشخصات بالا و قیمت مناسب آنها می باشد که در آگوست سال 2018 پوکو اف1 تولید شد و از آن با عنوان قاتل پرچمداران یاد می شود. سپس شرکت پوکو از کمپانی شیائومی بعد از یک سال و نیم جدا شد و بصورت مستقل به کار خود ادامه داد و شرکت Poco در 12 می سال 2020 سومین موبایل هوشمند خود را با نام Poco f2 Pro در چین معرفی کرد. پوکو اف 2 پرو، اسمارت فونی پرچمدار با پردازنده اسنپ دراگون 865، حافظه رم از نوع DDR5، حافظه داخلی از نوع UFS 3.1، دارای تکنولوژی چند لایه برای خنک نگه داشتن پردازنده و چهار دوربین می باشد. سیستم خنک کننده پردازنده گوشی Poco f2 پرو، میتواند تا 28 درصد از تولید گرمای آن بکاهد یعنی دمای پردازنده را تا 14 درجه سانتیگراد کاهش دهد. پوکو اف 2 پرو در 2 نسخه حافظه 128 گیگ با رم 6 گیگ و حافظه 256 گیگ با رم 8 گیگ، و با رنگ بندی آبی، سفید، بنفش و خاکستری در بازار عرضه میشود.\nPoco اف 2 پرو فریم آلومینیومی با قاب شیشه ای دارد که قاب پشتی و جلوی آن با گوریلاگلس 5 محافظت می شود. در قاب پشتی Poco f2 pro، ماژول دایره ای دارای 4 دوربین وجود دارد و زیر این ماژول، فلش قرار دارد در قسمت بالای پنل جلو، اسپیکر مکالمه آن وجود دارد که بصورت خط باریکی دیده می شود. ماژول دوربین این گوشی نسبت به بدنه آن، کمی برجسته تر است. در لبه بالای پوکو اف2 پرو، دوربین سلفی آن بصورت پاپ آپ وجود دارد که یکی از ویژگی های جذابی است که باعث شده صفحه نمایش بزرگ تر باشد. همچنین جک 3.5 میلی متری صدا و میکرون نیز در لبه ی بالا وجود دارند و درلبه ی سمت راست آن دکمه های تنظیم صدا وجود دارد و در لبه پایین، اسپیکر ثانویه، میکروفون، درگاه شارژ تایپ 30 واتی و شیار سیم کارت وجود دارد. شیار سیم کارت از 2 سیم کارت سایز نانو پشتیبانی می کند.