حكمت متعاليه و بحرانهاى انسان معاصر | معرفت\nدنيايى كه در آن به سر مىبريم و از آن با عنوان دنياى مدرن ياد مىكنيم، حاصل تلاشهايى است كه پس از رنسانس براى رفاه بيشتر انسان انجام شد. بىشك فرانسيس بيكن يكى از مؤثرترين آغازگران چنين دنيايى بود كه به همراه رنه دكارت، از ضرورت فرمانبردار ساختن طبيعت سخن مىگفت.1\nوى مىپنداشت كه فناورى و كشفيات علمى و فنى، به تسلط بيشتر بر طبيعت منجر مىشود كه اين نيز خود امكان زندگى راحتتر براى بيشتر مردم را فراهم مىآورد.2 با اين حال آراى وى به جز ملتى علمى ـ كه همان مدرنيسم است ـ انجاميد و انسان را در دايره تجربه گرفتار ساخت.3 البته منظور اين نيست كه خود بيكن از همان آغاز در پى بنيان افكندن چنين علم و فناورى افسارگسيختهاى بود كه كار را به جايى برساند كه متفكران دردمند دنياى معاصر، دم از بحران هويت و از خودبيگانگى انسان بزنند و در پى چارهجويى برآيند؛ زيرا وى فلسفه طبيعى را خادم دين مىدانست و معتقد بود كه دين، اراده خداوند را آشكار مىسازد و فلسفه طبيعى، قدرت او را.4 بيكن فردى معتقد و مؤمن به اخلاق مسيحيت بود.5 با اينهمه، شد آنچه نبايد مىشد و رفاه و آسايشى كه وى خيال آن را در سر مىپروراند، به دنيايى انجاميد كه همه ما امروز با تمام وجود، مشكلات آن را لمس مىكنيم. البته بررسى چرايى مسئله مزبور از عهده مقاله حاضر بيرون است و منظور ما از بيان اين مسئله، تنها گشودن درى است براى ورود به موضوع مقاله و آن اينكه آيا در چنين اوضاعى، مىتوان مكتب يا ديدگاهى را يافت كه براى بازيافتن هويت گمشده انسانِ معاصر به كار آيد؟ به ديگر سخن، آيا مكتبى مابعدالطبيعى مانند حكمت متعاليه، براى حل مسائل كنونى بشريت سخنى براى گفتن دارد يا ـ چنانكه برخى معتقدند ـ تاريخ مصرف آن گذشته است و بايد در تاريخ فلسفه به دنبال آن بود؟!\nمسائل و مشكلات انسان معاصر\nبديهى است كه برشمارى همه مشكلات كنونى انسان، در مقالهاى محدود ميسر نيست؛ بنابراين به سه مورد از دشوارىهايى كه به نظر مىرسد جزو مهمترين معضلات امروزين باشد، مىپردازيم:\n1. نفس ديروز و ذهن امروز\nديروز سخن از آباى سبعه، امهات اربعه و مواليد ثلاث بود و نبات و حيوان و انسان منشئى آسمانى داشتند و انسان براى اين سه، قايل به وجود نفس بودند؛ امّا امروز چه؟ امروز ديگر انسان، نفس الهى خويش را از دست داده است؛ نبات و حيوان كه جاى خود دارند. پدر فلسفه جديد، رنه دكارت، گرچه حيوان زنده را كالبدشكافى مىكرد و ناله و فرياد جانواران، براى او مايه سرگرمى و تفريح بود (زيرا اين صداها براى او جز خشخش حركت آب و ارتعاشهاى ماشين، چيز ديگرى نبود)،6 براى انسان، قايل به وجود نفس مجرّد بود. البته او نتوانست رابطه نفس را با بدن تبيين كند.7 وى در سايه ماشينگرايى عصر خويش، حيوان را ماشين و فاقد روح دانست؛ ولى فرزندان خلفش در دوران معاصر، گوى سبقت را از وى ربودند و انسان را نيز بىروح كردند! امروز به بركت پيشرفتى كه در سايه علم، نصيب فلسفه نيز شده، ديگر soulيا spiritقديمى شده است. اينها بار كلامى دارند؛ بنابراين بايد از قاموس فلسفه جديد كنار گذاشته شوند و mindكه فلسفىتر، و با تفكر و معرفت و استدلال، سازگارتر است جايگزين آنها شود.\nبا مطرح شدن رفتارگرايى در روانشناسى ـ كه علمىاش مىدانند ـ يكى از رفتارگرايى فلسفى سخن گفت.8 اندكى بعد با پيشرفت زيستشناسى، ديگرىاينهمانى9 ذهن و بدن را مطرح ساخت و نوشت: «ذهنهمان مغز است يا به طور واقعىتر رويدادها، حالات و فرايندهاى ذهنى، همان رويدادها، حالات و فرايندهاى مغزى هستند.»10 سپس با پيدايش كامپيوترهاىپيشرفته، ديگرى رابطه ذهن و مغز را همانند رابطه نرمافزار با سختافزار دانست.11 سرانجام فردى ديگرگفت: اصلاً چيزى به نام ذهن وجود ندارد؛ هرچه هست مغز است و با پيشرفت نوروفيزيولوژى اثبات خواهد شد كه آنچه امروز از آن با عنوان عشق، تنفر، درد و... ياد مىكنيم ـ كه اصطلاحا روانشناسى عاميانه ناميده مىشود ـ چيزى جز حالات مختلف مغز نيست؛ چنانكه امروز در فيزيك علمى اثبات شده است كه چيزى به نام «فلوژيستون» ـ كه مىپنداشتند هنگام سوختن يا زنگ زدن، از جسم آزاد مىشود ـ وجود ندارد، بلكه آنچه موجب سوختن و زنگ زدن مىشود، «اكسيژن» است؛ يا چيزى به نام «كالرى» ـ كه گمان مىرفت حرارت سيّالى نامحسوس است ـ وجود ندارد، بلكه آنچه هست، «حركت جنبشى مولكولها» است.12 بنابراين روانشناسى عاميانه نيز جاى خود را به علمِ نوروفيزيولوژى داده، از قاموس علم حذف خواهد شد.\nبا اين وصف رفته رفته بعد مجرّدى كه انسان را به آسمان پيوند مىداد، با همين علمزدگى13 ساده ـ كه ازويژگىهاى تفكر مدرن و فناورى است ـ كنار گذاشته شد؛ انسان ماند و اين كره خاكى معلّق در فضاى لايتناهى كه هيچ تكيهگاهى ندارد و پادر هواست. بدينروى پيشبينى اگوست كنت فرانسوى درست از آب درآمد. وى سير عمومى فكر را داراى سه مرحله مىدانست: 1. حالت ربانى (مدار اين مرحله بر وهم و خيال است؛ مانند دوران اساطيرى و افسانههاى باستانى. اين دوره از بتپرستى آغاز مىشود به شرك و از آنجا به توحيد مىانجامد)؛ 2. حالت مابعدالطبيعى يا انتزاعى؛ 3. حالت تحصّلى (پوزيتيويستى) يا علمى.14 امروز دوران علم است و مابعدالطبيعه و انتزاعيات را در جهان كنونى جايى نيست.\nامروز روانشناسى و علوم اجتماعى را به همان معناى فيزيك، شيمى و زيستشناسى علم مىدانند. واژه علم،15 به معناى امروزىاش به آن دسته از تلاشهايىگفته مىشود كه بر پايه اصول فيزيكى، شيميايى و زيستشناختى انجام مىشود. اين واژه در آغاز قرن نوزدهم رواج يافت و نيز از آغاز قرن بيستم براى توصيف و تبيين تلاشهايى كه روانشناسان، جامعهشناسان و انسانشناسان انجام مىدهند به كار گرفته شد.16 بدينگونه بشريت همانند گياهان، سيارات و قطعات يخ، موضوع علمى شد.17\nبديهى است كه وقتى روانشناسى، تبديل به علم ـ به مفهوم مزبور ـ شود، ديگر در آن، جايى براى ذهن و ذهنيات نخواهد ماند.18 نمونه افراطى چنين نگرشى را مىتوان در روش رفتارگرايان ديد. براى نمونه واتسون، رفتارگراى معروف كه متأثر از پوزيتويسم قرن بيستم بود، تنها به امور شنيدنى و دينى و لمس كردنى قايل بود و به امورى مانند هشيارى، ذهن و روح كارى نداشت؛ در نتيجه، روانشناسىِ وى علم رفتارى بود كه به انسان همچون يك ماشين نگريست.19\nتفكرى كه امروز در علوم اجتماعى، مبنى بر عدم پيشرفت اين علم همانند فيزيك مطرح مىشود اين است كه علوم اجتماعى امروز همانند فيزيك پيش از نيوتن است و دانشمندان اين علوم، در انتظار مجموع قوانين نيوتنى درباره ذهن و جامعهاند.20\n2. تفكر ديروز و محاسبه امروز\nديروز انسان را «حيوان ناطق» مىدانستند و «نطق» را «تفكر» معنا مىكردند و همين امر را وجه متمايزكننده انسان از حيوان مىدانستند؛ «تفكرى» كه نه تنها در متون مقدس، كه در آراى بزرگان انديشه نيز بسيار بر آن تأكيد مىشد؛ امّا امروز براى اين «حيوان متفكر» رقيبى پيدا شده است كه گاه قدرت فكر آن را بيشتر از انسان مىدانند و ستايشهاى عجيبى از آن مىكنند. اين رقيب عجيب يا مهمان ناخوانده، چيزى نيست جز كامپيوتر!\nسخن چند تن از صاحبنظران عرصه «هوش مصنوعى»21 درخور توجه است. هربرت سايمن ازدانشگاه كارنگى ملن مىگويد: «ما اكنون ماشينهايى داريم كه به معناى واقعى كلمه، فكر مىكنند... به همان معناى دقيق كلمه كه من و شما فكر مىكنيم.»22 همكار وى، آلن نيول نيز مىگويد ما اكنون كشف كردهايم كه هوش، تنها از سنخ به كارگيرى درست نمادهاى فيزيكى است؛ هوش هيچ ارتباط ذاتىاى با گونهاى ويژه از خيسافزار23 يا سختافزار زيستشناختى يا فيزيكىندارد؛ بلكه هر نظامى كه توانايى درست كار كردن با نمادهاى فيزيكى را داشته باشد، به همان معناى واقعىاى كه در انسان است، هوش دارد.24\nايشان تأكيد مىورزند كه هيچ مجازى در اين ادعاها نيست و معناى حقيقى اين واژهها را قصد كردهاند.25\nاز همينروست كه آ. سيمون از تفكر و هوش، به منزله محاسبه ياد مىكند.26 بنابر اين نظر، تفكر انسانى از ديدگاه شناختى، مانند برنامه انفورماتيك عمل مىكند؛ يعنى عمليات منطقى را كه به كمك نمادهاى انتزاعى انجام مىشوند، با هم تركيب مىكند. براى نمونه تفكر «ابرها موجب باران يا برف مىشوند»، بر اساس ساختار منطقى، چنين خواهد شد:\nABVC(يعنى A، علامت Bيا Cرا به دنبال دارد كه منظور از Aابر، Bباران و C، برف است).27\nفريمن دايسون گفته است: اگر سخن از تكامل باشد، كامپيوترها بر ما پيشى مىگيرند.28 جالبتر از همه، سخن ماروين مينسكى از مؤسسه تكنولوژى ماساچوست است كه مىگويد: نسل بعدى كامپيوترها، آنقدر هوشمندند كه ما «شانس آوردهايم اگر آنها بخواهند ما را در اطراف منزل، همچون حيوانات اهلى نگه دارند.»29\nهايدگر تفكر را عنصر بنيادين وجود انسان مىداند، و تفكر و انديشيدنى را كه به وسيله آن، مسائل علمى خود را حل مىكنيم يا تفكرى را كه در علوم طبيعى رايج است «تفكر حسابگر» مىنامد ـ تفكرى كه در عصر كنونى ماشينها به كارآمدترين گونه واجد آناند ـ و تفكر انسان را غير از تفكر حسابگر يا تقتوق كامپيوتر مىداند.30 همچنين پستمن رايانه را بدون نمادهاى ويژه خود، آهنپارهاى بيش نمىداند31 و مىنويسد:\nما در اينجا با نوعى تشبيه و مقايسه و نيز استعارهاى بيمارگونه و جنونآميز روبهرو هستيم. از جمله «انسانها از بعضى جهات با ماشين برابرند»، مىرسيم به جمله «انسانها تقريبا چيز ديگرى جز ماشين نيستند» و سرانجام به جمله «انسانها ماشين هستند» ارتقا مىيابيم و از اين مىرسيم به نظريهاى كه مككارتى نيز بدان تصريح دارد: «ماشينها وجودى انسانى هستند.32\nامّا مگر گوش انسان امروزى به اين حرفها بدهكار است؟ در دنيايى كه ـ باز به قول پستمن ـ مردم تفكر را چيزى جز پردازش اطلاعات و باز كردن كدهاى اطلاعاتى، نگارش و حذف دادهها نمىدانند و چنين نگرشى، تقريبا جنبه عام يافته است،33 كسى به اين حرفها توجه نمىكند؛ جز اندك متفكر دردمندى كه خطرات چنين نگرشهايى را با عمق جان خويش درمىيابند. گويا فناورى، انسان را مسخ كرده است.\n3. معنويت ديروز و نهيليسم امروز\nديروز انسان، منشئى آسمانى داشت؛ مرغ جانش در قفس جسم خاكى زندانى شده بود و آرزوى درهم شكستن اين قفس و پرواز تا برِ دوست را داشت؛ قوس نزولى بود كه قوس صعودى را در پى داشت و آنكه انسان را به اين جهان آورده بود، در وطنش باز مىبرد. امروز چه؟ آيا امروز هم «قوسى» وجود دارد؟ پاسخ منفى و مثبت است؛ منفى است از آنرو كه چنان قوسى امروز وجود ندارد و مثبت از آنرو كه امروز سخن از «چرخه»اى ديگر است. امروز به جاى «قوس» سخن از «چرخه» است؛ «چرخه مواد». در دنيايى كه نفس و روح ـ چنانكه گذشت ـ به تاريخ و شايد به افسانهها پيوست، ديگر از انسان چيزى جز يك ارگانيسمى زنده باقى نمانده كه مركب از گوشت و پوست و استخوان است و از خاك آمده، بر خاك مىزيد و در خاك خواهد شد؛ موادى تركيب شدند و اين ارگانيسم زنده پديد آمد و پس از مرگ كه پايان تاريخ مصرف و بازدهى اين ماشين بيولوژيك است، دوباره تجزيه و وارد چرخه مواد خواهد شد! شاعر ديروز ما مىگفت:\nكه از خاك آمدم بر خاكم و در خاك خواهم شد امّا اين كجا و آن كجا؟! امروز همه چيز پوچ و بىمعنا شده است و كامو، يكى از پيامبران نهيليسم معاصر، درباره اين پوچى مىنويسد: «نهيليسم همان قدر مربوط به انسان است كه به جهان، زيرا اكنون يگانه پيوند ميان آن دو است.»34 چرا چنين نباشد كه امروز ديگر ـ نعوذ باللّه ـ خدا مرده است! ديروز خدايى بود و زندگى انسان در رابطه با او معنا و مفهوم مىيافت؛ ولى وقتى خدا بميرد، زندگى نيز بىمفهوم خواهد شد. البته وقتى نيچه مىگفت: «خدا مرده است؛ ما او را كشتيم... خدا مرده باقى مىماند!»35 نظر به عالم غيب داشت. او در واقع مىگفت عالم غيب و همه ارزشهاى تابع آن نابود شده است،36 و ابطال تدريجى كليه ارزشهاى مابعدالطبيعى را كه از آغاز تفكر غرب پديد آمده است به مرگ خدا و نهيليسم تعبير مىكرد.37 اين نهيليسم رفتهرفته خرد انسانى را جايگزين وحى الهى مىكند و در مراحل بعدى اين سير، غرايز و نفسانيات جايگزين خرد مىشود.38 پس بيهوده نيست كه ماكس وبر گفته است: «تجدد، اتحاد و هويت واحد آسمان و زمين را مىگسلد.»39 البته براى اين گسستى كه ايجاد شده است فكرى بايد كرد؛ زيرا انسان ذاتا پرستشگر است. اگر او خدا را نپرستد، بايد خود را بپرستد و اين «خود»، مجمعى است كه در آن مقام، جمال، شهرت، ثروت، قدرت و... يافت مىشود كه هركدام خود الههاى است كه هر كس به فراخور حال خويش، بنده يكى از اينها شده است و به نظر ما، راز همه انحرافات و فجايع و فضايحى كه هر روز شاهد آنيم، در همين نكته نهفته است. در دنيايى كه انسان تا حد يك ماشين تنزل يابد ديگر معنويات، مفهومى نخواهد داشت. مگر روبات، روبات را دوست دارد كه اين بهاصطلاح انسان نيز همنوع خود را دوست بدارد؟ «بنىآدم اعضاى يكديگرند» ديگر قديمى شده است. اخلاق يعنى چه؟ ايثار و گذشت و فداكارى و... ديگر محلى از اعراب ندارد.\nاگر عرفان ديروز با رياضت و چلهنشينى همراه بود، امروز جوانان مدرن به بركت فناورى با دود شيشه و كراك و... به آسانى عارف مىشوند! هر زمانى تقاضاى ويژه خود را دارد. عرفان دودى، عرفان دنياى تكنولوژيك است. افسوس كه «حرف بسيار و زمان كوتاه است»!\nآنچه گفته آمد، نمى بود از يمى و اگر بخواهيم به ساير مواردى بپردازيم كه حاصل مدرنيته و زاييده فناورى مدرن است «مثنوى هفتاد من كاغذ شود»؛ مواردى از قبيل بحران محيطزيست (مانند آلودگى درياها، نابودى جنگلها و شكاف لايه اُزن)، مسائل و مشكلات تعليم و تربيت، معضلات و انحرافات اخلاقى، بحرانهاى اجتماعى (مانند سست شدن نهاد خانواده، عدم تمايل جوانان به ازدواج يا افزايش سن ازدواج، تبعيض نژادى، فقر و گرسنگى).\nاين بخش را با جمعبندىاى كلى به پايان مىرسانيم تا وارد مبحث نگرش حكمت متعاليه به انسان شده، راهحل و چارهاى را كه اين مكتب براى برونرفت از بحرانهاى موجود به انسان معاصر ارائه مىدهد، بررسى كنيم.\nنتيجه اينكه در اثر فناورى افسارگسيخته مدرن، انسان در حد يك ماشين تنزّل يافته و براى ماشين، معنويات و اخلاق، بىمفهوم است. از اين مسئله با عنوان «غيرانسانى شدن»40 ياد مىشود.41 پزشك ديروز ما حكيم بود وبا بيمار همچون يك انسان برخورد مىكرد؛ امّا امروز «هم پزشكان و هم بيماران مدتهاست به اين باور رسيدهاند كه انسان همانند ماشين از قطعات مختلفى تشكيل شده كه هرگاه دچار عيب و نقص شد، قابل تعويض با قطعات مكانيكى خواهند بود كه همانند قطعه اصلى انجام وظيفه خواهد كرد؛ بدون آنكه در ديگر قطعات و اجزاى ماشين از اين طريق تغييرى حاصل شود.»42 طبيعى است كه انسان در چنين جهانى، احساس بىخانمانى كند و زندگى برايش پوچ و بىمفهوم شود. هايدگر منشأ اين مشكلات را در مابعدالطبيعه مىبيند؛ مابعدالطبيعهاى كه به اعتقاد وى نام تاريخ تفكر فلسفى از افلاطون تا نيچه است و در جستوجوى حقيقت موجود، بهكلى از ذات وجود غافل مانده است.43 اين غفلت از وجود، امرى است كه هايدگر مدام آن را يادآور مىشود ـ و برخى از محققان معاصر، شباهتهايى ميان تفكر وى و تفكرات صدرالمتألّهين و عرفاى اسلام در باب وجود، يافتهاند.\nنتيجه طبيعى چنين وضيعتى، تنش و اضطرابى است كه زندگى صنعتى و ماشينى با خود به ارمغان آورده است و امروز همه كسانى كه در جريان اين نوع زندگى گرفتار شدهاند، با آن دست به گريباناند. اصولاً طبيعى است كه پيدايش هرگونه تغيير در اوضاع فردى يا اجتماعى، اضطرابهايى را در زندگى ايجاد مىكند و در زندگى افراد و روابط اجتماعى و سياسى و اقتصادى در جنبههاى ملّى و جهانى اثر مىگذارد؛44 آنهم چنين تغييراتى كه با سرعت نور در حال رخ دادن است و لحظه به لحظه موارد جديدى از آنها را شاهديم. اضطراب، ويژگى ذاتى دنياى مدرن است. با نگاهى به زندگى روزمره خود، كاملاً مىتوان مفهوم اين سخن را دريافت؛ صبح تا شب در تكاپوييم و شبانگاهان نيز ـ كه مايه آرامش انسان قرار داده شده است ـ با فكر مشكلات فردا و فرداها (اعم از قرض و قسط وام و آينده شغلى و هزار و يك فكر ديگر) خواب از چشممان ربوده مىشود. اين اضطراب چيزى نيست كه روانپزشك با قرص و كپسول در پى درمان آن مىكوشد؛ بلكه از جمله صفات ذاتى انسان است كه به ويژه در دوران كنونى، ظهور و بروز بيشترى يافته است. هايدگر در اينباره مىنويسد: «اضطراب صرفا از آنرو مىتواند به نحو فيزيولوژى فيزيولوژيك برانگيخته شود كه اين خُلق از جمله صفات ذاتى ماهيت انسان است.»45 متأسفانه كسانى كه تجربه مراجعه به روانپزشك را داشته باشند، مىدانند كه اين بزرگواران همانند متخصصان مغز و اعصاب عمل مىكنند و براى درمان اضطراب، از داروهايى همچون پروپرانول، فلوكستين و كلرديازپوكسايد بهره جويند؛ زيرا به قول ر. ولف و همكارانش «فرض ايشان بر اين است كه اختلالات رفتارى يا روانى به علت نابهنجارى بيوشيميايى يا فيزيولوژى فيزيولوژيك در دستگاه عصبى مركزى به وجود مىآيند.»46 البته اين شكل تقصير ايشان نيست؛ بلكه ـ چنانكه گذشت ـ از لوازم دنياى مدرن و زندگى ماشينى است و بشر امروز چنين نگرشى را به منزله يك اصل موضوع پذيرفته و مسئله در بطن زندگى وى، نهادينه شده است. به گفته پستمن، امروز سروكار پزشكى و البته روانپزشكى با مرض است نه با مريض!47\nحكمت متعاليه و درمان مشكلات معاصر\nپيش از ورود به بحث، گفتنى است كه ما در پى اثبات قواعد، اصول يا سخنانى كه از صدرالمتألّهين بيان خواهيم كرد؛ زيرا اثبات آنها ـ به دليل محدوديت مقاله ـ از عهده اين نوشتار بيرون، و پيشفرض ما اين است كه خوانندگان فرهيخته با اين مسائل آشنايى دارند؛ چراكه اين مباحث در كتابهاى درباره حكمت متعاليه و نيز مقالات پرشمار كانون بحث و بررسى قرار گرفته است. هدف ما تنها ارائه نگرشى است كه حكمت متعاليه مىتواند به دنياى معاصر داشته باشد، بر پايه آن راهى براى برونرفت از مشكلات آن فراروى ما قرار دهد.\nما ديدگاه اين مكتب در باب انسان را در دو موضوع بررسى و ارائه خواهيم كرد: 1. نفس؛ 2. علّيت.\nالف) نفس از ديدگاه حكمت متعاليه\nدر اين بخش به نفس از آن جهت كه مرتبط با موضوع مقاله است مىنگريم و طبعا به طرح كلياتى از مباحث مزبور بسنده خواهيم كرد. مباحث موردنظر بدين شرح است:\n1. در حكمت متعاليه كه نبات، شعورى متناسب با خود دارد، بديهى است كه حيوان و به طريق اولى انسان\nداراى شعور و ادراكاند و چگونه چنين نباشد، وقتى ملّاصدرا وجود را مطلقا عين علم و شعور مىداند.48\n2. صدرالمتألّهين به وجود نفس انسانى پيش از بدن اعتقاد دارد؛ امّا نه به معنايى كه از افلاطون و برخى ديگر از فيلسوفان و عرفا مبنى بر وجود مستقل نفس پيش از بدن در جهانى ديگر و هبوط از آن جهان برين به اين جهان فرودين و جاى گرفتن در تن خاكى نقل شده است. اين قول از نظر ملّاصدرا مردود است. مراد وى از وجود نفس پيش از بدن، وجود به حسب كمال علت و سبب آن است. نفس با علت و سبب خويش وجود دارد؛ زيرا علت و سبب نفس، كاملالذات و تامالافاده است.49 مراد از اين وجود، حضور در عالم ربوبى، و وجود نفس در آن عالم، به گونه وحدت و بساطت است.50\n3. صدرالمتألّهين اعتقاد دارد كه حقتعالى انسان را به گونهاى آفريده كه در عالم خويش قادر به ايجاد صور اشياست؛ زيرا اين نفس از سنخ ملكوت و عالم قدرت است؛51 يعنى همانگونه كه حقتعالى با فيض قيومى خويش جهان هستى را پديد مىآورد، نفس نيز با قيوميت خويش، صور خيالى را ايجاد مىكند. بنابراين عرفا گفتهاند وحدت نفس، وحدت ظلّيه حقيقيه است، در مقابل وحدت حقتعالى كه وحدت حقّه حقيقيه است.52 پس همانگونه كه همه موجودات نزد حقتعالى حضور دارند، صور خيالى نيز نزد نفس حاضرند.53\n4. به اعتقاد صدرالمتألّهين معرفهالنفس پس از برهان صديقين، برترين طريق براى اثبات وجود حقتعالى است؛ زيرا بنابر نظر ايشان، نفس انسان هم سالك است و هم مسلك. وى در المسائل القدسيه در اينباره مىگويد:\nوالحق تعالى خلق النفس الانسانية مثالاً له ذاتا و صفةً و افعالاً، ليكون معرفتها وسيلة الى معرفة الحق. كذلك فمن جهل نفسه واحوالها الباطنية وافعالها المكلوتية، فهو بِاَن يجهل بارئه أحق وأحرى.54\nبا مقايسه اين موارد و نگرشى كه امروز در فلسفه ذهن، خصوصا و در ميان جوامع تكنولوژيك و مدرن، عموما درباره انسان رايج است ـ به گونهاى كه گذشت ـ به آسانى مىتوان دريافت كه بريدن از مابعدالطبيعه ـ كه البته با پيدايش پوزيتويسم منطقى در قرن بيستم به اوج خود رسيد ـ منشأ اصلى مشكلات و معضلاتى است كه امروزه بشر با آن دست به گريبان است. وقتى انسان از معنا بريد و هر آنچه را غيرقابل مشاهده و آزمايش تجربى است، بىمعنا تلقّى كرد، نتيجهاى جز آنچه امروز شاهد آن هستيم به بار نخواهد آمد.\nالبته شايد اشكال شود كه امروز ديگر پوزيتويسم منطقى به منزله جريانى مجزا در كار نيست؛ اما بايد توجه كرد كه تأثيرات مستقيم و غيرمستقيم، شناختهشده و ناشناخته آن، همواره احساس مىشود.55\nب) علّيت در حكمت متعاليه\nآنچه از مباحث علّيت در حكمت متعاليه مدّنظر داريم اين كه صدرالمتألّهين پس از مباحث مفصلى كه درباره علت و معلول مطرح مىكند، سرانجام به اينجا مىرسد كه تشأن را جايگزين علّيت كند. وى در اينباره در اسفار مىنويسد:\nفما وضعناه اولاً ان فى الوجود علّة و معلولاً بحسب النظر الجليل قد آل آخر الامر بحسب السلوك العرفانى الى ان كون العلّة منهما امرا حقيقيا و المعلول جهة من جهاته و رجعت العلية المسمى بالعلّة و تأثيره للمعلول الى تطوره بطور وتحيثه بحيثية لا انفصال شىء مباين عنه.56\nملّاصدرا همچنين در المشاعر مىگويد: «انّ المسمى بالعلّة هوالاصل والمعلول شأن من شئونه و طور من اطواره و رجعت العلّية الى تطور المبدأ باطواره.»57\nچنانكه مىدانيم ملّاصدرا معلول را وجود رابط مىداند و اين امر، علاوه بر اينكه در سرنوشت خود معلول و ممكنْ مؤثر است، در سرنوشت شمارى ديگر از مسائل فلسفه تأثير دارد؛ از جمله آنها اينكه تشأن و تجلّى را جايگزين علّيت و جعل مىكند.58 بنابراين وقتى معلول، شأنى از شئون علت شد، ديگر وجود مستقلى نخواهد داشت و اين برابر است با نفى كثرت اشيا و موجودات، و اثبات كثرت شئون وجود يگانه مستقل، كه همان وحدت شخصى وجود است.59\nمىدانيم كه بنا بر تصور رايج از علّيت، چهار چيز در كار است: 1. علت؛ 2. معلول؛ 3. رابطه علّيت ميان اين دو؛ 4. چيزى كه علت به معلول مىدهد. بنابر اين نظر كه مبتنى بر «اضافه مقولى» است، علت و معلول، هر دو وجود مستقل دارند و بايد ميان اين دو، تمايز و تغايرى باشد؛ ولى ملّاصدرا نگرشى ديگر را جايگزين ساخت. بنابر نظر ملّاصدرا رابطه ميان علت و معلول، نه از نوع «اضافه مقولى»، كه از نوع «اضافه اشراقيه» است. در اين نوع اضافه، مضافْ وجودى مستقل ندارد؛ هرچه هست مضافٌاليه است و مضاف (معلول) اشراقى از اشراقات اوست. در مقام تمثيل، رابطه علت و معلول را مىتوان همانند رابطه خورشيد و پرتوهاى آن دانست: در اصل هرچه هست خورشيد است و پرتوهايى كه ما مىبينيم، وجودى منحاز ندارند؛ بلكه همه در سايه خورشيد موجودند. اينجاست كه به گفته استاد مطهّرى «نزاع بزرگ و مستمر ميان فلاسفه و عرفا از ميان برمىخيزد.»60\nكوتاه سخن اينكه بنابر تحليل ملّاصدرا «معلول عين ربط است نه ذات هى الربط يا ذات لها الربط. معلول همان نفس صدور از علت است؛ نه شيئى كه عين صدور از علت است يا شيئى كه صادر از علت است. معلول خود ايجاد علت است، نه وجود يا موجودى كه عين ايجاد علت يا ناشى از ايجاد علت است و كذا.»61 از اين رابط بودن و تقوّم و تعلّق معمول نسبت به علت، با عنوان «امكان فقرى» يا «امكان وجودى» ياد مىشود62 كه در برابر «امكان ماهوى» قرار دارد.63\nهمچنين در همينباره است كه از «حمل حقيقه و رقيقه» سخن به ميان مىآيد. مبناى اين نوع حمل، اتحاد موضوع و محمول در اصل وجود، و اختلافشان در كمال و نقص است. اين نوع حمل بيانگر آن است كه وجود ناقص به گونه بالاتر و والاتر در وجود كامل تحقق دارد و مرتبه عاليه وجود، همه كمالات مادونش را دربر دارد. اين نوع حمل، ميان وجود علت و وجود معلول برقرار است64 و به قول حكيم سبزوارى:\nانّ الحقيقة هى الرقيقة بنحوٍ اعلى والرقيقة هى الحقيقة بنحوٍ اضعف و العلّة حدٌ تامٌ وجودى للمعلول والمعلول حدٌ ناقصٌ وجودى للعلّة و معطى الكمال احق به بالضّرورة.65\nو اين در واقع مفاد قاعده «بسيط الحقيقة كلُ الاشياء و ليس بشىءٍ منها» است كه حقتعالى همه كمالات معلولهاى خود را دارا، و از نواقص و محدوديتهاى آنها مبرّاست.\nتا اينجا نگرش كلى دنياى مدرن و معاصر و ديدگاه حكمت متعاليه را به انسان به صورت كلى و اجمالى و متناسب با موضوع نوشتار پيشرو بررسى كرديم. اكنون هنگام مقايسه و نتيجهگيرى است.\nديديم كه تصوير دنياى مدرن از انسان، تصوير موجودى است ماشينى يا متنزل در حد يك ماشين كه ريشه در خاك دارد و با افلاك بيگانه است؛ نه جانى دارد و نه خدايى! امّا تصويرى كه حكمت متعاليه از انسان ارائه مىكند، تصوير موجودى است آسمانى كه چند روزى در اين سراى خاكى مقيم است و دوباره عزم بازگشت به مبدئى را دارد كه از آن آمده است. در اين نگرش كه نفس انسانى را در حال سلوك معرفى مىكند ـ و در عين حال، سالك و مسلك نيز يكى است ـ زندگى معنا مىيابد؛ زيرا اين سير و سلوك به سوى جايى است و همين غايتباورى، خود در معنادار يافتن زندگى بسيار مهم است. فراتر از همه اينها انسان ـ به منزله يكى از معلولات و ممكنات عالم ـ مظهر و مجلاى نور وجود حق، و اشراقى است از اشراقات او؛ نورى كه بدون انقطاع در حال افاضه است و اين انسان ـ كه ممكنالوجود است ـ آن به آن نيازمند آن افاضه، و به قول حكما معلول نه تنها حدوثا كه بقائا نيز محتاج علت است.\nبنابر اين تصوير، نمىتوان لحظهاى را تصور كرد كه انسان از علت خويش جدا و منقطع باشد. همين همراهى مبارك، رمز معنا يافتن حيات در ميان كوهى از مشكلات و سيلى از افكار منحط و مبلّغ پوچى است. چقدر زيباست اين تصوير كه «من»،66 تنزّليافته حقيقتى كامل و مطلق هستم كه بنابر ظرفيت وجودى خويش، بهرهاى از كمال دارم. البته اين «من» گفتن نيز از سر ناچارى و تنگى واژگان و عبارت است؛ زيرا در «من» استقلالى نهفته است كه مغاير با رابط بودن است. به گفته شاعر «آنجا كه تويى، جمله تويى ما و منى نيست»!\nنكته: از آنچه در باب رابطه ميان علت و معلول گذشت، نبايد چنين به خاطر آيد كه معلول با علت متحد شده يا در او حلول يافته است؛ زيرا چنانكه صدرالمتألّهين خود يادآور شده است، حلول و اتحاد فرع بر اثنينيت و دوگانگى است و حال آنكه گفته شد معلول، وجود ثانى ندارد. پس «سخن نه از اتحاد و نه از حلول است.» بنابر اينگونه نگرش به معلولات، عموما و به انسان، خصوصا فروع بسيارى را مىتوان استنتاج كرد كه ما به مهمترين آنچه خود بدان باور داريم، مىپردازيم:\n1. وقتى همه عالم را ـ كه در آن همه ممكناند و معلول ـ همچون جلوات و مظاهر حقتعالى ببينيم، همه عالم، عالم شهود و حضور خواهد بود ـ صرفنظر از غيب و حجابى كه حاصل انس و الفت با ماده و ماديات است. بنابراين در چنين عالمى جايى براى خودنمايى، كبر، غرور، فساد، ظلم و ديگر انواع گناهان نخواهد بود؛ زيرا تكتك ذرات عالم شاهد اعمال ماست، و به قول شاعر:\nتنها نه منم شيفته ماه جمالت بل در دل ذرات جهان مهر تو سارى است اين نتيجه اخلاقى بس والايى است و ناظر به همين سخن امام خمينى قدسسره است كه فرمودند: «عالم محضر خداست، در محضر خدا معصيت نكنيد.» متكبر يا واقعا باور به وجود خدا آنگونه كه بايد ندارد، يا اصلاً باور ندارد؛ زيرا متكبر در برابر كسى كه كبريا مخصوص ذات اوست اظهار منيت مىكند و براى خود وجودى استقلالى قايل است، و حال آنكه منى در كار نيست و اين زاييده وهم و خيال است. كسى كه معصيت مىكند، حقتعالى را شاهد، و جهان را عالم شهود نمىداند. همه گونههاى گناهان را مىتوان با اين گفتار تطبيق كرد: «هيچ رازى در جهان پوشيده نيست.»\n2. بنابر چنين نگرشى كه همه معلولات را جلوات حق مىداند، رابطه انسان با اطرافيان خود بهبود مىيابد؛ يعنى ديگر اصطلاحات اعتبارى رئيس و مرئوس، كارفرما و كارگر و... جملگى رنگ مىبازند و كسى كه چنين بينشى يافته است با همه به منزله يك انسان و يكى از مظاهر حق برخورد مىكند. وى نه تنها با همنوعان خويش، كه با حيوانات و نباتات و به طور كلى با طبيعت نيز رفتارى شايسته خواهد داشت؛ زيرا به قول عارف شبستر:\nبه نزد آنكه جانش در تجلّى است همه عالم فروغ حقتعالى است.\nكسى كه چنين نگرشى دارد، با طبيعت به مثابه مظهر تجلّى جمال حق روبهرو مىشود، نه مانند بيكن كه همواره از طبيعت با ضمير مؤنث sheياد مىكند و طبيعت را همچون جنس مخالفى مىداند كه بايد آن را تصاحب كرد و از آن كام گرفت.67 ببين تفاوت ره از كجاست تا به كجا!\nآنچه امروز با عنوان بحران محيط زيست، با همه مصاديق آن، مىبينيم، نتيجه همين نگرش استيلا يافتن و تسلط بر طبيعت است. انسان مدرن به جاى اينكه با زمين زندگى كند، بر زمين مىزيد!\n3. انسان مدرن از مرگ مىهراسد؛ زيرا آن را پايان خط مىداند. ترس از مرگ همچون خورهاى به جان انسان معاصر افتاده و دلهره و اضطراب شديدى را در وى پديد آورده است كه با قرص و كپسول درمانپذير نيست. اين مسئله حاصل نهيليسم و پوچگرايىاى است كه زندگى را جز تكرارى بىحاصل نمىداند. انسان امروز به جاى ترنم اشعار بامغز و پر از معنا و معنويت ديروز، مدام با خود زمزمه مىكند:\nعجب آشفتهبازارى است دنيا عجب بيهوده تكرارى است دنيا. چاره كار چيست و درمان اين درد به دست كيست؟ چاره اين درد در دست حكمت متعاليه است. علاوه بر آنچه به اختصار در باب معنادارى زندگى از ديدگاه اين مكتب گذشت، با توجه به اينكه بنابر نظر اين مكتب قوس نزول و صعودى وجود دارد، مرگ نه پايان راه، بلكه همچون پلى است كه زندگى اين جهان را به زندگى جهان برين پيوند مىدهد.68 بهتر است بگوييم: مرگ، نردبانى است براى صعود، نه چاه و يا درهاى براى سقوط. انسان با چنين نگرشى، هيچ هراسى از مرگ نخواهد داشت. با چنين نگرشى نه تنها مىتوان بر اضطراب ناشى از مرگهراسى چيره شد، حتى مىتوان بر اضطرابات ناشى از زندگى ماشينى و صنعتى نيز غلبه يافت. آرى «أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ.» (رعد: 28)\n4. ظلم و فسادى كه در همه ادوار تاريخ، به ويژه در دوران مدرن ـ خصوصا با پيشرفت سلاحهاى كشتارجمعى و ابزارهاى رسانهاى و... ـ شاهد آن هستيم، همگى حكايت از استغناى انسان مدرن دارند. انسان معاصر خود را «مستغنى» مىپندارد (زهى پندار باطل كز خيال و وهم مىزايد!) زيرا قدرت سلطه، غلبه و استيلا دارد و كسى جلودارش نيست؛ با ابزار فناورى كه قدرت كاذب و افسارگسيختهاى را برايش به ارمغان آورده است، هرچه مىخواهد مىكند و بسا ميليونها انسان بىگناه را قربانى اميال نفسانى خويش مىكند (نگاهى به آمار كشتارهاى تكاندهنده جنگ جهانى اول و دوم و پس از آن در مناطق مختلف دنيا به ويژه در خاورميانه، براى اثبات اين مدعا كافى است) و فاشيسم و نازيسم به راه مىاندازد. در اين دوره آيين نجاتبخش ماركس سر از استالينيسم درمىآورد؛ بر سر مردم هيروشيما و ناكازاكى بمب اتمى مىريزند (كه پس از گذشت چندين دهه، تبعات آن هنوز قربانى مىگيرد)؛ بمبهاى جديد خود را در غزه آزمايش مىكنند و... به اعتقاد ما منشأ همه اين جنايات و ددمنشىها، بريدن از آسمان است. وقتى كسى يا قدرتى نيست كه بشر را مهار كند و بر وى حاكم باشد، به گونه طبيعى وى آزاد است؛ مطلقا آزاد است تا هرچه مىخواهد بكند. فرعون اگر «أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى»(نازعات: 24) مىگفت از سر همين استغناپندارى بود. اينان نيز فراعنه امروزند، و چه زيبا فرمود: «إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى» (علق: 6و7). انسان ديگر طغيان كرده است،«ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ»(روم: 41)؛ بايد منتظر بود تا «دستى از غيب برون آيد و كارى بكند».\nچاره اين استغناپندارى و به تبع آن، طغيان بشر چيست؟ حكمت متعاليه با طرح نظريه «فقر وجودى» ما را متوجه اين نكته مهم مىسازد كه انسان هيچ نيست مگر فقر و فاقه و نياز. اصلاً وجود انسان عين فقر و نياز است. اگر انسان به فقر ذاتى خويش پى برد و از اسارت اوهام واهى خويش ـ اعم از قدرت و غلبه و سلطه و استغنا و... ـ رهايى يابد «جهان و كار جهان استوار خواهد شد». حكيم متعالى در باب اظهار عجز و نياز خويش چنين زمزمه مىكند:\n«من كه درويشم و از خويش ندارم چيزى هرچه دارم همه از لطف شما دارم من.»\nاينها مهمترين مواردى بود كه در حد يك مقاله ـ و البته با اختصار ـ مىتوانستيم به آنها بپردازيم.\nطرح دو اشكال و پاسخ آنها\n1. شايد به ذهن خوانندگان محترم چنين خطور كند كه «انسان مدرن» معمولاً صبغهاى غربى دارد؛ بنابراين طرح اين مشكلات در جوامع شرقى ـ و از جمله جامعه ما ـ بىمعناست!\nپاسخ اين است كه انسان مدرن كه صبغهاى غربى دارد، حاصل مدرنيته و فناورى مدرن است و بىشك فناورى به هر جا كه پاى نهد فرهنگ خويش را نيز به همراه خواهد برد و اين چيزى است كه همه ما بالعيان شاهد آنيم. مقايسه وضعيت كنونى جامعه ما با صد يا دويست سال پيش، تأييدگر اين مدعاست. البته ما مدعى نيستيم كه انسان جوامع شرقى ـ و جامعه خود ما ـ دقيقا و طابق النعل بالنعل دچار همان انحرافات و مشكلاتى است كه انسان غربى با آن روبهروست؛ زيرا بيشتر اين جوامع، سنتى، مذهبى، آيينى و پايبند به اصول ملى و فرهنگى خويشاند؛ ولى بايد توجه كرد كه تأثيرات فرهنگ غرب كمابيش در اين جوامع نيز مشهود است. اگر برخى از مظاهر اين مسئله را در جامعه خود، مانند تجملگرايى، مصرفگرايى، افزايش سن ازدواج، سير صعودى آمار طلاق و نوع آرايشها و لباسها، با دهههاى گذشته مقايسه كنيم، تأثيرات تفكر غربى به ويژه تأثير رسانههاى ارتباطجمعى همچون ماهواره و اينترنت را آشكارا درخواهيم يافت.\nالبته نبايد فراموش كرد كه در جوامع غربى نيز به دليل احساس خلأهاى عاطفى، اخلاقى، مذهبى و... روز به روز گرايش به عرفانهاى شرقى و دين مبين اسلام در حال افزايش است؛ چالشى كه سران غرب را نگران كرده است.\n2. شايد اشكال گرفته شود كه شما همه جوامع غرب و دنياى مدرن را نهيليست، ماترياليست، لائيك و... خوانديد؛ و حال آنكه چنين چيزى بالبداهه نادرست است؛ زيرا اغلب مردم اين جوامع، مسيحى، مسلمان يا يهودىاند.\nپاسخ اين است كه نظر ما اصلاً چنين چيزى نيست و اصولاً بايد در قضاوت منصف بود و از استقراهاى ناقص و تعميمهاى نادرست پرهيز كرد.\nمىدانيم كه براى نمونه هانرى برگسون، فيلسوف فرانسوى، در آغاز قرن بيستم، هنگامى كه تطوّر خلّاق را مىنوشت هدفى نداشت جز طغيان عليه جبرگرايى مكانيكى و ماترياليسمى كه همه انديشهها را فراگرفته بود؛69 يا در دنيايى كه فلسفه مدرسى قرون وسطا به استهزا گرفته مىشد، كسانى همچون دوولف و اتين ژيلسون از فلسفه آكوئيناس دفاع مىكردند70 و فلسفه وى را به صورت جديد (نوتوميسم) پى مىگرفتند. همچنين مىدانيم كه در قرن بيستم رابرت هاچينز، از طرفداران سرسخت نظريه پايدارگرايى71 در تعليم وتربيت ـ از احياى مابعدالطبيعه در آموزش عالى آمريكا سخن رانده است.72 ما غافل نيستيم از اينكه وقتى كسانى همچون چرچلند بنابر نظريه ماترياليسم\nحذفگراى73 خويش در فلسفه ذهن، از حذف حالاتذهنى به سود نوروفيزيولوژى دم مىزند، كسى مانند ولمنز نيز در برابر، به وى اشكال مىكند كه اصطلاحات اجتماعى و نسبى همانند «همدلى»، «انديشهخوانى»74و «تمايل به شهرت»75 را چگونه مىتوان به حالاتمغزى تحويل برد يا حذف كرد؟76 ما نيز آگاهى داريم كهوقتى قايلان به اينهمانى نفس (ذهن) و بدن، «درد» را با شليك رشتههاى عصبى يكى مىدانند، جان فاستر پس از نقد اين نظر مىنويسد: «به طور كلى از توصيف فيزيكى موردى عصبى نمىتوان چيزى درباره ويژگى روانشناختى آن نتيجه گرفت و از توصيف روانشناختى موردى ذهنى نمىتوان ويژگى فيزيكى آن را استنتاج كرد.»77 در كل به انتقادهايى كه عليه جبرگرايى وماشينانگارى در باب انسان مطرح مىشود، توجه داريم؛78 ولى بحث ما به گفته شولتز بر سر «روح زمان» است.79 روح زمان معاصر چنين است. بايد ديد انتقادات فيلسوفان و جامعهشناسان تا چه ميزان بر روى عامه مردم كه در دنياى مدرن مىزيند، تأثير داشته است. پستمن مىگويد:\nفلاسفه هر قدر مىخواهند و مايلاند مىتوانند خود را با طرح سؤالاتى نظير «حقيقت چيست؟»، «هوش و ذكاوت يعنى چه؟»، «ارزشهاى زندگى خوب در چيست؟» سرگرمكنند؛ امّا در نظام تكنوپولى نيازى به اين تلاشهاى ذهنى و روحى نيست. ماشينها قادرند پيچيدگىها، ترديدها و چندوجهى بودنها را برطرف سازند؛ سريع كار مىكنند؛ استاندارديزه شدهاند و با زبان اعداد با ما سخن مىگويند.80\nيكى از بهترين مصاديق اين مسئله (اينكه روح زمان معاصر، روحى مادهگرا و علمزده است) آن است كه وقتى جان سرل، از فيلسوفان تحليلى معاصر، با سلاح «حيثيت التفاتى»81 به جنگ هوش مصنوعى مىرود،82 باانبوهى از اعتراضات رنگارنگ روبهرو مىشود.83 چرا چنين است؟ به نظر ما پاسخ اين است كه روح غالب زمان معاصر، به ويژه روح حاكم بر مجامع آكادميك كه اين اعتراضات را در برابر استدلال سرل طرح كردهاند، اعتراض سرل را برنمىتابد؛ زيرا وى و امثال وى (مانند دريفوس) خلاف جهت رودخانه شنا مىكنند! روح كلى حاكم بر مدرنيسم را مىتوان در سخنان زير از آلن تورن دريافت:\nمدرنيسم... تأملّات در روح را با تشريح جسد و مطالعه در اتصالات مغز جايگزين كرد.84... تجددگرايى يا مدرنيسم يك مكتب ضدانسانگراست؛ زيرا به خوبى مىداند كه تصور انسان وابسته به تصور روح و جان است كه به نوبه خود، تصور خدا را اقتضا مىكند.85\nبا توجه به آنچه تا حال در اين نوشتار مطرح شد عجيب نخواهد بود اگر هايدگر در پاسخ به خبرنگارى كه از وى مىپرسد: «آيا فلسفه مىتواند هيچ كمكى به بشر در اين وضعيت بكند يا نه؟» بگويد: «اكنون ديگر فقط خدايى مىتواند ما را نجات دهد»؛86 زيرا ويران كردن بسيار آسان است، و ساختن بسيار سخت.\nاز آنچه تاكنون مطرح شد دو نتيجه مهم به دست مىآيد:\n1. چنانكه در خلال مباحث بيان كرديم، مشكلاتى كه امروزه گريبانگير انسان است، حاصل جدايى او از مابعدالطبيعه و فلسفههاى الهى، و راهحل اين معضل، بازگشت بدانهاست.\n2. گرچه مىتوان گفت اغلب مكاتب مابعدالطبيعى نسبت به مكاتب مادى مزاياى فراوانى دارند، در ميان اين مكاتب نيز قوت و ضعفهايى هست. با توجه به اين نكته، به نظر ما حكمت متعاليه برترين مكتب مابعدالطبيعى است كه نه تنها ـ برخلاف تصور برخى ـ تاريخ مصرف آن نگذشته است، امروز نيز حرفهايى براى گفتن دارد؛ به ويژه آنكه انسان مدرن دچار بحران معنوى شديدى است، و مىتوان چاره اين معضل را در حكمت متعاليه جست؛ زيرا نه تنها مكتبى است عقلى و فلسفى، كه علاوه بر برهان، از قرآن و عرفان نيز سود جسته است.\nالبته نبايد از اين سخن چنين برداشت شود كه اين مقاله، حكمت متعاليه را وحى مُنزل مىداند و در پى ردّ فلسفههاى معاصر است؛ بلكه هدف اين نوشتار ردّ مغالطه تجدّدگرايى يا سنتگريزى است كه برخى دچار آناند؛ يعنى آنچه را نو است درست مىانگارند و از چيزهاى قديمى گريزاناند؛ و وجه مغالطه اين اعتقاد آن است كه در فلسفه «المُتّبع هوالبرهان»، نه قديمى يا نو بودن. آيا براى نمونه مىتوان گفت كه نظريه ماترياليسم حذفگرا ـ كه در مقاله به آن اشاره شدـ به دليل نو بودنش صادق است؟\nـ احمدى، بابك، معماى مدرنيته، تهران، نشر مركز، 1385.\nـ پروتى، جيمز، ل، الوهيت و هايدگر، ترجمه محمّدرضا جوزى، تهران، حكمت، 1373.\nـ پستمن، نيل، تكنوپولى تسليم فرهنگ به تكنولوژى، ترجمه صادق طباطبايى، تهران، اطلاعات، 1385.\nـ تورن، آلن، نقد مدرنيته، ترجمه مرتضى مرديها، تهران، گام نو، 1382.\nـ جمعى از نويسندگان، فلسفه و بحران غرب، تهران، هرمس، 1382.\nـ جهانگيرى، محسن، احوال و آثار فرانسيس بيكن، تهران، علمى و فرهنگى، 1369.\nـ چرچلند، پاول، ماده و آگاهى، ترجمه امير غلامى، تهران، نشر مركز، 1386.\nـ حائرى يزدى، مهدى، سفر نفس (تقريرات درس استاد حائرى يزدى)، نگارش عبداللّه نصرى، تهران، نقش جهان، 1380.\nـ داورى، رضا، فلسفه چيست؟، تهران، پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى، 1374.\nـ دورتيه، ژان فرانسوا، علوم انسانى، گستره شناختها، ترجمه مرتضى كتبى و ديگران، تهران، نى، 1384.\nـ سبزوارى، ملّاهادى، شرح الأسماءالحسنى، قم، مكتبه بصيرتى، بىتا.\nـ سرل، جان. آر، ذهن، مغز و علم، ترجمه امير ديوانى، قم، بوستان كتاب، 1382.\nـ شايگان، داريوش، آسيا در برابر غرب، تهران، اميركبير، 1382.\nـ شعارىنژاد، علىاكبر، فلسفه آموزش و پرورش، تهران، اميركبير، 1386.\nـ شولتز، دوان پى و سيدنى الن، تاريخ روانشناسى نوين، ترجمه علىاكبر سيف و ديگران، تهران، دوران، 1386.\nـ شيروانى، على، شرح مصطلحات فلسفى بدايهالحكمة و نهايهالحكمة، قم، دفتر تبليغات اسلامى، 1377.\nـ طباطبائى، سيد محمّدحسين، نهايهالحكمة، تصحيح و تعليق عباسعلى زارعى سبزوارى، قم، مؤسسة النشر الاسلامى، 1422ق.\nـ عبوديت، عبدالرسول، درآمدى به نظام حكمت صدرايى، تهران، سمت و مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى، 1385.\nـ كاپلستون، فردريك، تاريخ فلسفه، ج 4، ترجمه غلامرضا اعوانى، تهران، سروش و علمى و فرهنگى، 1380.\nـ گوتك، جرالد. ال، مكاتب فلسفى و آراء تربيتى، ترجمه محمّدجعفر پاكسرشت، تهران، سمت، 1388.\nـ لوكاس، هنرى، تاريخ تمدن، ترجمه عبدالحسين آذرنگ، تهران، كيهان، 1376.\nـ مطهّرى، مرتضى، مجموعه آثار، تهران، صدرا، 1382.\nـ مك كوارى، جان، فلسفه وجودى، ترجمه محمّدسعيد حنايى كاشانى، تهران، هرمس، 1377.\nـ ملّاصدرا (صدرالدين محمّدبن ابراهيم شيرازى)، الشواهد الربوبية، مقدّمه و تصحيح سيد جلالالدين آشتيانى، تهران، اميركبير، 1382.\nـ ـــــ ، الحكمهالمتعالية فى الاسفارالاربعة، بيروت، دار احياءالتراثالعربى، 1423ق.\nـ ـــــ ، المسائل القدسية (در ضمن سه رساله فلسفى)، تصحيح و تعليق سيد جلالالدين آشتيانى، قم، بوستان كتاب، 1378.\nـ ـــــ ، رسالة المشاعر، تعليقات سيد جلالالدين آشتيانى، قم، بوستان كتاب، 1376.\nـ نوالى، محمود، فلسفه علم و متدولوژى، تبريز، دانشگاه تبريز، 1380.\nـ ولف، هنريك و ديگران، درآمدى بر فلسفه طب، ترجمه همايون مصلحى، تهران، طرح نو، 1380.\n- Bunnin, Nicholas and Jiyuan yu, The Blackwell Dictionary of Western Philosophy, 2004.\n- Foster, John, The Immaterial Self, London and New York, Routledge, 1996.\n- Heil, John, Philosophy of Mind, London and New York, Routledge, 1999.\n- Searl, John, R, "Minds, Brains and Programs", in Perry, John and Bratman, Michel (ed.), Introduction to Philosophy, Oxford, 1993, p. 371-383.\n- Velmans, Max, Understanding Consciousness, London and Philadelphia, Routledge, 2000.\n1 دانشجوى دكترى فلسفه تعليم و تربيت، دانشگاه تربيت مدرس تهران. دريافت: 11/9/88 ـ پذيرش: 12/3/89. habib.karkon@yahoo.com\n1ـ بابك احمدى، معماى مدرنيته، ص 102.\n3ـ محمود نوالى، فلسفه علم و متدولوژى، ص 216.\n4ـ محسن جهانگيرى، احوال و آثار فرانسيس بيكن، ص 73.\n5ـ همان، ص 87.\n6ـ دوان پى شولتز و سيدنى آلن، تاريخ روانشناسى نوين، ترجمه علىاكبر سيف و ديگران، ص 56. اينها دور از چشم شاعر ما بود كه از آزردن مور دانهكش برحذرمان مىداشت و با خيالى خوش، داراى جان شيرينش مىدانست.\n7ـ ر.ك: فردريك كاپلستون، تاريخ فلسفه غرب، ج 4، ترجمه غلامرضا اعوانى، ص 154ـ158.\n8cf. John Heil, Philosophy of Mind, p. 53.\n10The Blackwell Dictionary of Western Philosophy, p. 327.\n11John Heil, Ibid, p 90-91.\n12ـ ر.ك: پاول چرچلند، ماده و آگاهى، ترجمه امير غلامى، ص 81.\nالبته اين اصطلاح به «علمباورى»، «علممدارى»، «علممحورى» و «علمگرايى» نيز ترجمه شده است.\n14ـ ر.ك: پل فولكيه، فلسفه عمومى يا مابعدالطبيعه، ترجمه يحيى مهدوى، ص 152ـ155. البته خود كنت همانند اتباعش در منحصر ساختن قلمرو شناسايى به علوم فيزيكى و شيميايى، تندرو نبود ر.ك: همان، ص 157.\n16ـ نيل پستمن، تكنوپولى تسليم فرهنگ به تكنولوژى، ترجمه صادق طباطبايى، ص 233.\n17ـ همان، ص 248.\n18ـ البته نظر به مكاتب جبرگرا و ماشينگراست و مكاتبى همچون «گشتالت» و در دوران معاصر، «روانشناسى شناختى» كه به مباحث ذهنى و درونى نيز مىپردازند، از سخن مزبور مستثنايند.\n19ـ دوان پى شولتز و سيدنى آلن، همان، ص 287.\n20ـ جان سرل، ذهن، مغز و علم، ترجمه امير ديوانى، ص 142و143. در دنياى معاصر از اين نوع قياسهاى معالفارق عجيب و غريب، كم نيست!\n21Artificial Intelligence (AI).\n22ـ جان سرل، همان، ص 57.\n24ـ جان سرل، همان، ص 57.\n26ـ ر.ك: ژان فرانسوا دورتيه، علوم انسانى، گستره شناختها، ترجمه مرتضى كتبى و ديگران، ص 187؛\nIntelligence as Computation.\n28ـ جان سرل، همان، ص 58.\n30ـ جان مك كوارى، فلسفه وجودى، ترجمه محمّدسعيد حنايى كاشانى، ص 141.\n31ـ نيل پستمن نيل، همان، ص 184.\n32ـ همان، ص 182ـ183.\n34ـ داريوش شايگان، آسيا در برابر غرب، ص 24.\n35ـ ژان فرانسوا دورتيه، همان، ص 186.\n36ـ رضا داورى، فلسفه چيست؟، ص 251.\n37ـ داريوش شايگان، همان، ص 21.\n39ـ آلن تورن، نقد مدرنيته، ترجمه مرتضى مرديها، ص 163.\n41ـ ر.ك: علىاكبر شعارىنژاد، فلسفه آموزش و پرورش، ص 300.\n42ـ نيل پستمن، همان، ص 83.\n43ـ جيمز پروتى، الوهيت و هايدگر، ترجمه محمّدرضا جوزى، ص 83.\n44ـ علىاكبر شعارىنژاد، همان، ص 298.\n45ـ به نقل از: ولف و همكارانش، درآمدى بر فلسفه طب، ترجمه همايون مصلحى، ص 182.\n46ـ همان، ص 155. البته ما منكر منشأ جسمانى و فيزيولوژيكى براى بيمارىهاى روانى نيستيم. بحث اين است كه همه مشكل اين نيست و جنبه جسمى تنها بخشى از مسئله است.\n47ـ نيل پستمن، همان، ص 166.\n48ـ ملّاصدرا، الحكمة المتعالية فى الاسفارالعقلية الاربعة، ج 8، ص 144.\n49ـ ر.ك: همان، ص 302.\n50ـ ر.ك: مهدى حائرى يزدى، سفر نفس، ص 201و202.\n51ـ ملّاصدرا، الشواهد الربوبية، ص 151.\n52ـ مهدى حائرى يزدى، همان، ص 128.\n54ـ ملّاصدرا، المسائل القدسيه، ص 219.\n55ـ دان استيور، فلسفه زبان دينى، ترجمه ابوالفضل ساجدى، ص 113.\n56ـ ملّاصدرا، الحكمة المتعالية، ج 2، ص 245.\n57ـ ملّاصدرا، رسالة المشاعر، ص 258.\n58ـ عبدالرسول عبوديت، درآمدى به نظام حكمت صدرايى، ج 1، ص 233.\n59ـ همان، ص 232.\n60ـ اقتباس و تلخيص از: مرتضى مطهّرى، مجموعه آثار، ج 13، ص 266.\n61ـ عبدالرسول عبوديت، همان، ج 1، ص 222.\n62ـ سيد محمّدحسين طباطبائى، نهايهالحكمة، ص 83.\n63ـ همان، ص 62.\n64ـ ر.ك: على شيروانى، شرح مصطلحات فلسفى بدايهالحكمة و نهايهالحكمة، ص 79.\n65ـ ملّاهادى سبزوارى، شرح الاسماءالحسنى، ج 2، ص 60.\n66ـ منظور، منِ نوعى است.\n67ـ ر.ك: بابك احمدى، همان، ص 102.\n68ـ البته حركت تكاملى جوهرى را نيز نبايد از نظر دور داشت.\n69ـ ر.ك: هنرى لوكاس، تاريخ تمدن، ترجمه عبدالحسين آذرنگ، ج 2، ص 469.\n70ـ همان، ص 470.\n72ـ ر.ك: جرالد ال. گوتك، مكاتب فلسفى و آراء تربيتى، ترجمه محمّدجعفر پاكسرشت، ص 415.\n75Desive to fame.\n76Max Velmans, Understanding Consciousness, p. 42.\n77John Foster, The Immaterial self, p. 100.\n78ـ بيان همه انتقادات در زمينههاى مختلف، خود مقالهاى مستقل را مىطلبد.\n79ـ دوان پى شولتز و سيدنى آلن، همان، ص 400 و 544.\n80ـ نيل پستمن، همان، ص 157.\n82. John Searl, "Minds, Brains and Programs", in Perry, John and Bratman, Michel (ed.), Introduction to Philosophy, p. 372-373.\n83ـ براى آگاهى از اين اعتراضات و پاسخهاى سرل به آنها، ر.ك: همان، ص 374ـ379.\n84ـ آلن تورن، همان، ص 33.\n85ـ همان، ص 63.\n86ـ جان مك كوارى، در: فلسفه و بحران غرب، ص 148ـ149.\n‹ در جستجوى رحمت بى‌انتهاى خداوند فهرست سيرى در انديشه هاى علم النفسى ارسطو، ابن سينا و دكارت ›


با انواع باقلوا در کشور ترکیه آشنا شوید – Liyava\n(Baklava) باقلوا‌های ترک, (Istanbul)معروف‌ترین فروشگاه‌های باقلوا دراستانبول\nبا انواع باقلوا در کشور ترکیه آشنا شوید\nحتما تا به امروز شیرینی جذاب و خوشمزه‌ای را به‌نام باقلوا امتحان کرد‌ه‌اید. شیرینی بسیار خوشمزه‌ای که می‌توان آن را به‌عنوان اصلی ترین و مشهور ترین شیرینی کشور ترکیه معرفی کرد. البته کشور ترکیه مهد شرینی‌ها و دسرهای جذابی است که نمونه آن را در هیچ کشوری پیدا نخواهید کرد، اما همانطور که گفتیم باقلوا اصلی‌ترین سوغاتی و شیرینی این کشور شناخته می‌شود\nترک‌ها عاشق شیرینی‌جات هستند و در این موضوع سلیقه‌ای کاملا درست و دقیق دارند. البته اگر باقلوا را تست کرده باشید متوجه این سلیقه بسیار عالی آن‌ها خواهید شد. از مشهور ترین باقلوا ها می‌توان به باقلوا شهر استانبول اشاره کرد، البته نباید شهرهای دیگری مانند آنتالیا و کوش‌آداسی را دست کم گرفت\nپس اگر شما هم عاشق شیرینی و مخصوصا باقلواهای کشور ترکیه هستید، با ما در ادامه این مقاله همراه باشید تا با انواع باقلواها بیشتر از قبل آشنا شویم\nباقلوا سوتلو نوریه Sutlu Nuriye\nیکی از باقلوا ها خوشمزه ترکی را می توان این نوع نامگذاری کرد. از اصلی ترین دلایل تفاوت باقلوا سوتلو نوریه با باقلوای معمولی، می‌توان به نوع شربت استفاده شده در آن اشاره کرد. دلیل به‌وجود آمدن این نوع از باقلوا را اینگونه باید تعریف کرد: در دوران کودتا و دهه 1980، وضعیت اقتصادی کشور ترکیه بسیار بد و نابسمان بود و در همین زمان بود که مردم کشور ترکیه دست به یک ابتکار جدید و تازه زدند و با اضافه کردن شیر به شربت باقلوا، مدل جدیدی از باقلوا را تولید کردند که بسیار خوشمزه است\nباقلوا بورما Burma\nباقلوای بورما را می‌توان به‌عنوان یکی از جذاب‌ترین باقلوا های ترکیه‌ای معرفی کرد. این باقلوا مانند باقی باقلوا ها بوده و تنها در میزان شربت و شهد با باقی باقلوا ها تفاوت دارد. اگر به این شیرینی سنتی ترکیه ای علاقه دارید، به شما پیشنهاد می‌کنیم که باقلوای بورما را حتما امتحان کنید\nباقلوا بلبل یواسی Bulbul Yuvasi\nیکی از مشهور ترین انواع باقلوا، به‌نظر بسیاری از ترک ها، باقلوای بلبل یواسی است. بلبل یواسی در زبان ترکی به معنای آشیانه بل‌بل است و دلیل اصلی نام گذاری این باقلوا، شکل و شمایل شبیه به لانه بل‌بل این باقلوا است. در میانه این باقلوا، پسته‌ها و دیگر مغزیجات انتظار شما را می‌کشند. این باقلوا، یکی از اصلی ترین انتخاب های هر فرد برای خرید سو غاتی است. پس بلبل یواسی را فراموش نکنید\nباقلوا فیستیکلی سارما Fistikli Sarma\nتفاوت این مدل از باقلوا که اسم بسیار سختی نیز دارد با باقلوا های عادی در میزان پسته است. میزان پسته استفاده شده در این مدل از باقلوا به میزان بالایی زیاد بوده و شما را با تعداد بسیاری پسته روبرو می کند. فیستیک در زبان ترکی معنی پسته می دهد. پس باید بدانید که این باقلوا تنها با پسته تهیه می‌شود و طعم خوشی را به خاطره های شما اضافه خواهد کرد. این مدل از باقلوا معمولا در کشور ترکیه به همراه بستنی سرو می شود و باعث می شود تا ترکیبی از طعم های به‌یاد ماندنی را تجربه کنید\nباقلوا شوبیت Sobiyet\nاین مدل از باقلوا درواقع آخرین نوع باقلوا های موجود در کشور ترکیه است. تفاوت این باقلوا با باقی مدل های باقلوا ها در شهد و شربت آن است. در تهیه شربت این باقلوا از ترکیب شیر و سمولینا استفاده میشود. اگر طعم شیرین را دوست دارید، به شما پیشنهاد می کنیم تا حتما این مدل از باقلوا را در شهری مانند استانبول امتحان کنید و مقدار زیادی از آن را با خود به خانه بیاورید\nچگونه کیفیت و تازه بودن باقلوا را بفهمیم؟\nاگر به کشور ترکیه سفر کرده اید یا در کشور های دیگر در حال خرید باقلوا هستید و نمی‌دانید که چگونه باید کیفیت باقلوا را اندازه گیری کرد، ادامه این مقاله را از دست ندهید. با این سه نکته می توانید به تازه بودن باقلوا در مغازه ها، رستوران ها و کافه ها پی ببرید. با ما همراه باشید\nصدا: باقلوای تازه باید ترد و شکننده باشد. در واقع وقتی باقلوای تازه را گاز می زنید باید صدای خرچ خرچ بدهد. اگر باقلوا ترد و شکننده نباشد باید به کیفیت و تازه بودن باقلوا شک کنید\nبو: باقلوای تازه، بوی مطبوع و جذاب کره می‌دهد. با توجه به این موضوع شما می‌توانید قبل از خرید باقلوا آن را بو کنید و اگر بوی کره می‌داد آن را بخرید و نسبت به تازگی و کیفیت آن اطمینان پیدا کنید. البته فراموش نکنید که هنوز هم شرط اول یعنی صدای باقلوا را باید رعایت کنید\nمزه: باقلوا قطعا شیرین است و این موضوع را همه می‌دانیم، اما اگر در هنگام قورت دادن گلوی شما را بسوزاند، نشان‌دهنده آن است که میزان شربت و شهد استفاده شده در آن زیاد بوده و نمی‌تواند از کیفیت بالا و خوبی برخوردار باشد. موضوع مهمی که باید آن را رعایت کنید، به‌یاد داشتن این سه مورد به‌صورت کامل است\nکشور ترکیه، مهد شیرینی و باقلوا است. شیرینی هایی که طعم و مزه بسیار لذیذی دارند. باقلواها انواع مختلفی دارند که ما سعی کردیم در این مقاله آن‌ها را برای شما معرفی کنیم. اگر تا به امروز به کشور ترکیه سفر کرده‌اید و باقلواهای بی‌نظیر و خوشمزه این کشور را امتحان کرده‌اید، برای ما در قسمت نظرات، بنویسید


فرارو | زنگنه: اگر پول نفت خرج بودجه شود، یعنی بدبخت کردن مردم!\nکد خبر: ۴۵۱۵۲۶\nزنگنه: اگر پول نفت خرج بودجه شود، یعنی بدبخت کردن مردم!\nزنگنه گفت: اگر قرار باشد پول نفت را خرج بودجه کنیم و در ازای آن هزینه درست کنیم، حال چه عمرانی چه جاری، این یعنی بدبخت کردن مردم\nتاریخ انتشار: ۰۹:۴۱ - ۳۰ مرداد ۱۳۹۹\nوزیر نفت می‌گوید در نامه‌ای اعلام کرده که حاضر است در حضور سران قوا و نمایندگان مجلس به انتقاد‌ها پاسخ دهد.\nبه گزارش خبرآنلاین، بیژن زنگنه در برنامه گفت و گوی ویژه خبری با بیان اینکه صادرات فرآورده نفتی در سال‌های اخیر جهش ۴ برابری داشته و از ۵.۸ میلیون تن به ۲۳ میلیون تن رسیده است، اظهار کرد: یکی از دلایل آن تولید گاز و افزایش گازرسانی بود.\nوی با بیان اینکه ظرفیت تولید روزانه بنزین هم‌اکنون ۱۰۷ میلیون لیتر است در حالی که این مقدار در سال ۹۱، ۵۲ میلیون لیتر بود، اظهار کرد: گازرسانی روستایی از ۱۴ هزار روستا در سال ۹۲ هم‌اکنون به بیش از ۳۱ هزار روستا رسیده است و ۹۵ درصد جمعیت کل کشور هم‌اکنون از نعمت گاز بهره‌مند هستند.\nوزیر نفت با بیان اینکه بازار نفت هنوز احیا نشده، اما با اقدام‌های موثر اوپک، قیمت نفت به بالای ۴۰ دلار برای هر بشکه رسیده است، گفت: برآورد‌های اوپک حاکی از آن است که امسال به جز از سمت چین رشد اقتصادی وجود ندارد، اکنون حکومت هنوز در دست کروناست. اگر صنعت پتروشیمی نداشتیم به زحمت می‌توانستیم شرایط تحریم را پشت سر بگذاریم.\nزنگنه با بیان اینکه هم‌اکنون یک میلیون و ۵۰۰ هزار بشکه تقاضا برای پتروپالایشگاه‌ها وجود دارد که سهم نفت خام از این رقم روزانه یک میلیون و ۲۵۰ هزار بشکه است، گفت: صنایع پتروشیمی و گاز دو بخش افتخارآمیز جمهوری اسلامی ایران است، پیش از انقلاب صنعت گاز وجود نداشت. اسفندماه پارسال ظرفیت تولید گاز کشور به هزار میلیون مترمکعب رسید.\nفروش محصولات پتروشیمی منبع تامین ارز کشور است\nوی با تاکید بر اینکه تولید محصولات پتروشیمی از ۱۱ میلیارد دلار در سال ۹۲ به ۲۵ میلیارد دلار تا ۱۴۰۰ و در جهش بعدی در سال ۱۴۰۴ به ۳۷ میلیارد می‌رسد، تصریح کرد: اگر صنعت پتروشیمی نداشتیم به زحمت می‌توانستیم شرایط تحریم را پشت سر بگذاریم. فروش محصولات پتروشیمی منبع تامین ارز کشور است.\nوزیر نفت اظهار کرد: ما برای کار‌هایی که در صنعت نفت انجام دادیم هیچ منتی سر مردم نداریم و منت‌دار مردم هم هستیم، اما همکارانمان توقع ندارند تحقیرشان کنند، یعنی همیشه بگویند کاری نکردید. اکنون اگر به من می‌گویند اشکالی ندارد، اما حرمت و زحمت مهندسان را نگه دارند. هر چه می‌خواهند به من بگویند، اما زحمات همکارانمان در صنعت نفت را زیر سوال نبرند.\nزنگنه افزود: برخی از آقایان و خانم‌ها در مجلس شورای اسلامی از عملکرد من انتقاد کرده‌اند و من هم در نامه‌ای به رئیس‌جمهوری و خدمت سران قوا اعلام آمادگی کرده‌ام تا در جلسه‌ای با حضور نمایندگان و سران سه قوه حضور یابم و پاسخ دهم. هر قضاوتی که بکنند، قبول دارم.\nامیدوارم برداشت گاز از فاز ۱۱ پارس جنوبی را پیش از پایان کار این دولت آغاز کنیم\nوی با بیان اینکه ظرفیت برداشت نفت از میدان‌های غرب کارون از روزانه ۷۰ هزار بشکه در سال ۹۲ به حدود رقم کنونی روزانه ۴٠٠ هزار بشکه رسیده است، گفت: تولید نفت از میدان مشترک آذر هم اکنون روزانه ۶۰ هزار بشکه است. همچنین برداشت نفت عراق از میدان‌های مشترک با ایران مطابق اطلاعاتی که داریم ۲۵۰ هزار بشکه در روز است. برنامه این است تولید نفت از میدان‌های غرب کارون به روزانه یک میلیون بشکه برسد.\nوزیر نفت با تاکید بر اینکه برداشت گاز از میدان مشترک پارس جنوبی از روزانه ۲۸۰ میلیون مترمکعب در سال ۹۲ به روزانه ۷۰۰ میلیون مترمکعب در روز رسیده که حرکت بزرگی بوده است، اظهار کرد: همه همکارانمان در دوران کرونا در محل کار حاضر شدند برای اینکه جریان سوخت‌رسانی کشور قطع نشود که جای قدردانی دارد.\nزنگنه ادامه داد: امیدوارم برداشت گاز از فاز ۱۱ پارس جنوبی را پیش از پایان کار این دولت آغاز کنیم. توتال و سی‌ان‌پی‌سی چین که در این فاز حضور داشتند، اما به دلیل تحریم از ایران رفتند. در دوران تحریم هیچ‌کس حاضر نیست با ما کار کند.\nوی با تاکید بر اینکه هیچ‌کس نمی‌تواند به عقب بازگردد، تصریح کرد: صنعت نفت هم‌اکنون قابل مقایسه با ۲۰ سال گذشته نیست. ما در سال ۷۶ نمی‌توانستیم چهارپایه سکو بسازیم، اما اکنون سازندگان داخلی پیچیده‌ترین تجهیزات را می‌سازند.\nوزیر نفت در خصوص اقدامات صورت گرفته برای جمع آوری گاز‌های مشعل نیز گفت: ظرف روز‌های آینده بهره‌برداری اولیه از بزرگترین تاسیسات جمع‌آوری و فرآورش گاز همراه نفت یعنی طرح پالایش گاز بیدبلند خلیج فارس که ۳ میلیارد دلار در آن هزینه شده است و توانایی شیرین‌سازی روزانه ۵۶ میلیون مترمکعب را دارد آغاز می‌شود.\nپایان عصر نفت متاثر از توسعه فناوری است؛ نه پایان یافتن نفت\nوزیر نفت با اشاره به نقش پیشرفت‌های فناورانه در جایگزینی انرژی‌های جدید و تجدیدپذیر در دنیا، گفت: شخصا فکر می‌کنم باید همه تلاشمان را برای تولید حداکثری نفت به کار گیریم؛ توسعه فناوری روز به روز بیشتر می‌شود و ممکن است به نقطه‌ای برسیم که دیگر نفت نتواند با انرژی‌های جدید رقابت کند.\nوی درباره سیاست بهینه در قبال تولید نفت و گاز در شرایطی که برخی پیش‌بینی‌های جهانی از پایان دوران نفت در آینده‌ای نه چندان دور حکایت دارد، اظهار کرد: اندیشمندی زمانی گفته بود عصر حجر (سنگ) زمانی تمام نشد که سنگ در دنیا تمام شد، بلکه پیشرفت فناوری سبب تمام شدن عصر حجر شد. عصر نفت هم زمانی تمام نمی‌شود که نفت در دنیا تمام شود، بلکه زمانی پایان می‌یابد که فناوری، جایگزین‌های اقتصادی با وضع زیست‌محیطی بهتر را به جای نفت به بازار عرضه کند.\nوی افزود: نظر خودم را می‌گویم، زیرا هنوز کشور در این زمینه به نتیجه نرسیده است؛ ما باید همه تلاش خود را به کاربگیریم که نفت را با سرعت بیشتری تولید کنیم، اما به این شرط که پول آن را خرج بودجه نکنیم، زیرا اگر قرار باشد پول نفت را خرج بودجه کنیم و در ازای آن هزینه درست کنیم، حال چه عمرانی چه جاری، این یعنی بدبخت کردن مردم. باید نفت را تولید کنیم و درآمد آن را به صندوق توسعه ملی اختصاص دهیم تا این صندوق از ذخایر خود برای توسعه طرح‌هایی مانند پتروشیمی‌ها، پتروپالایشگاه‌ها و دیگر صنایع هزینه کند.\nوزیر نفت با بیان اینکه اگر امروز نفت تولید نکنیم، شاید روزی برسد که نیاز باشد برای فروش نفت اجازه بین‌المللی بگیریم (از نظر زیست‌محیطی)، ادامه داد: درباره گاز هم همینطور؛ گاز را هم باید به مقدار حداکثری تولید کنیم، زیرا قرار نیست نهادینه شدن انرژی‌های جایگزین صد سال طول بکشد.\nزنگنه توضیح داد: ببینید طی ۱۰ سال اخیر، قیمت سلول‌های خورشیدی چقدر کاهش یافته است. هم‌اکنون امارات قراردادی امضا کرده است که بر مبنای آن، هزینه تولید هر کیلووات ساعت برق از انرژی خورشیدی ۲.۵ سنت خواهد بود؛ یعنی تقریبا رایگان. توسعه فناوری روز به روز بیشتر می‌شود و ممکن است به نقطه‌ای برسیم که دیگر نفت نتواند با انرژی‌های جدید رقابت کند.\nوی به این پرسش که پس به زعم شما مدفون شدن نفت و گاز در بسیاری از کشور‌های نفت خیز محتمل است، پاسخ مثبت داد و گفت: فکر نکنیم نفت و گاز را هرچه دیرتر مصرف کنیم، گرانتر می‌شود و بهتر است. هیچکس نمی‌تواند چنین چیزی بگوید.\nبرچسب ها: بیژن زنگنه وزیر نفت\n۸ وقوع انفجار کرونایی در برخی شهر‌ها (۲۰ نظر)\n۱۰ رمزگشایی از سیاست جدید ارزی (۱۴ نظر)


۴ اردیبهشت ١٣٩٨ - ١۶:٣٠:۵٣\nعنوان فوق به صورت خودکار و توسط نرم‌افزار جستجوگر تولید شده‌است، لطفاً در صورتی‌که درخواست حذف این عنوان را دارید، کد ۵۰۱۵۴۲۵۷۷ را به همراه موضوع به ایمیل info@porsyar.com ارسال نمایید. متن و محتوای مربوط به عنوان فوق در وبسایت www.aparat.com منتشر شده است و «رویکرد ٢۴» در قبال آن هیچ مسئولیتی ندارد. بیشتر بدانید


فروشگاه اینترنتی پرشام مارکت - خبر : دستیار هوشمند برای همه فصول\nخبر : دستیار هوشمند برای همه فصول\n1396/09/27 - 18:49:10\nفرزانه یوسفی‌پور، فارغ‌التحصیل کارشناسی ارشد مهندسی پزشکی از دانشگاه تربیت مدرس، به همراه گروه توسعه‌دهنده، دستیار هوشمند را که نوعی ابزار پوشیدنی به شمار می‌رود، معرفی کرد.\nبه گزارش سرویس خبری پرشام مارکت به نقل از خبرنگار گروه علم و فناوری خبرگزاری آنا، دستیار هوشمند که به شکل هدست روی سر کاربر قرار می‌گیرد، نوعی گجت پوشیدنی است. این هدست سیگنال‌های مغزی را اندازه‌گیری می‌کند، سپس یک سری تجزیه و تحلیل روی آن انجام می‌دهد و اطلاعات پردازشی را به یک اپلیکیشن می‌فرستد.\nاین محصول شرکت «نوروچلنج» است که در زمینه ساخت و طراحی دستیارهای هوشمند فعالیت می‌کند.\nفرزانه یوسفی‌پور در این باره بیشتر توضیح می‌دهد: «مدیریت استرس یعنی در زمان حال زندگی کردن. در حال حاضر چند دستیار هوشمند داریم که همگی با آنالیز سیگنال‌های مغزی کار می‌کنند. Calme دستیار هوشمند مدیریت استرس است. در این دستگاه سطح استرس کاربر اندازه‌گیری می‌شود و بر مبنای سطح استرس فرد، تکنیک‌های متناسبی برای رفع استرس به کاربر پیشنهاد داده می‌شود. سطح استرس به‌صورت مداوم پایش و کنترل می‌شود و با انجام تمرین‌ها و تکنیک‌های پیشنهادی به‌تدریج کاهش پیدا می‌کند. کنترل مداوم سطح استرس، به کاربر کمک می‌کند تا استرس خود را مدیریت کند».\nوی در ادامه افزود: «Alwake دستیار هوشمند پایش رانندگان است. این دستگاه سلامت و هوشیاری ذهنی راننده را می‌سنجد. این دستیار هوشمند میزان تمرکز، استرس و هوشیاری (سه عامل مهم در کیفیت رانندگی) راننده به‌طور مداوم اندازه‌گیری می‌کند. این اطلاعات به کاربر فرستاده می‌شود تا از وضعیت سلامت ذهنی خود آگاه شود».\nیوسفی‌پور افزود: «Caremind دستیار هوشمند پایش ذهنی ورزشکاران است که در ورزش‌هایی مانند تیراندازی، شطرنج و هر گونه ورزشی که نیاز به تمرکز بالایی دارد، مورد استفاده قرار می‌گیرد. این دستیار هوشمند سطح استرس، تمرکز و برانگیختگی کاربر را اندازه‌گیری می‌کند تا میزان عملکرد ذهنی ورزشکار را اندازه‌گیری می‌کند. برانگیختگی نشان می‌دهد که ورزشکار در حین انجام ورزش چقدر برانگیخته می‌شود و چقدر به ورزش علاقه‌مند است؛ که این امر عامل مهمی برای ورزشکاران است».\nوی می‌گوید: «از کارهای جانبی دیگری که تیم ما انجام می‌دهد، تست نیروی انسانی است که پیش از استخدام انجام می‌شود و میزان استرس و تمرکز فرد را اندازه‌گیری می‌کند. این تست نشان می‌دهد که فرد داوطلب مناسب شغل است یا خیر. این تست را می‌توان هم قبل از استخدام، هم در حین کار از فرد گرفت و هم به صورت دوره‌ای انجام می‌شود تا بتوان اطلاعات را باهم مقایسه کرد».\nیوسفی‌پور در آخر افزود: «اساس تمرین‌های پیشنهادی به کاربر، یوگا و مدیتیشن است تا سطح استرس را کاهش دهد و میزان تمرکز را بالا ببرد. تکنیک‌های پیشنهادی توسط متخصصان یوگا و مدتیشن داده می‌شود که شامل تکنیک‌های تنفسی و موسیقیایی است. تمرین‌ها سطح‌بندی دارد و براساس میزان استرس کاربر به او پیشنهاد می‌شود».\n«Lifescort» دستیار هوشمند ردیاب سلامت و «DeepSleep» دستیار هوشمند مشاور خواب است.


" صلح امپریالیسم خطرناک و زودگذر است "\nدر بیانیه نمایندگی جوانان کمونیست ترکیه ، اعلام شد که ترکیه مدت طولانی در حال انجام عملیات نظامی در سوریه بوده است و طرح های بورژوازی ترکیه برای منطقه خردمندانه نیست. گفته می شود که امپریالیسم سبب ستیزه های قومی ومذهبی شده است ، اما هنوز هیچ گفتگوی روشنی از صلح موجود نیست . سرن دمیروز، سخنران جوانان کمونیست ترکیه گفت ، " جنگ در کشور ما به بخشی از زندگی مردم تبدیل شده است . مردمی که سال ها هدف ویرانی جنگ بوده اند اکنون خواهان پایان یافتن جنگ هستند .ما ،کمونیست ها ، نمی توانیم پی آمد های سیاسی تصمیم های اتخاذ شده از طرف مردم را نادیده بگیریم . ما می دانیم که صلح تضمین شده از سوی امپریالیسم موقتی و خطرناک است . صلح واقعی با مردمی امکان پذیر است که به سود طبقه کارگر مبارزه می کنند. انقلاب اکتبر ، در صدمین سالگرد خود ، بعنوان نمونه ای از این امر عمل می کند. انقلاب اکتبر بلشویک ها به نقطه عطفی برای جنگ بزرگ تبدیل شد، و از طریق قدرت طبقه کارگر صلح حاصل شد.\nزنده باد سوسیالیسم و کمونیسم !"\nجوانان کمونیست یونان گفت که پر افتخار ترین رخ داد قرن بیستم انقلاب اکتبر، پیروزی طبقه کارگر بود که در برابر بربریت سرمایه داری و بهره کشی از خلق پیروز شد. نیکوس زاچروپولس ، سنخگوی جوانان کمونیست یونان از لنین نقل کرد " مهم نیست کی ،در کدام تاریخ و چه زمانی ، و پرولتاریای کدام کشور این روند را کامل خواهند کرد. امر مهم آن است که یخ شکسته است ، راه باز است، مسیر نشان داده شده است" و ادامه داد : به عنوان جوانان کمونیست یونان، ما همه روزه علیه سرمایه داری و حاکم پوپولیست سیریزا مبارزه می کنیم .ما در دانشگاه ها، مدارس فنی ، کارگاه ها ، هر جایی که افراد جوان در آن جا وجود دارد برای سوسیالیسم مبارزه می کنیم . اما جوانان ، نه تنها در یونان ، بلکه در سراسر جهان هدف بهره کشی شدیدی قرار گرفته اند .اما افراد جوان بسیاری به سازمان های جوانان کمونیست می پیوندند. این بحرانی را که سرمایه در داخل آن ، نمی تواند آینده ای را به جوانان وعده دهد نشان می دهد .برای پیروزی ، ما مبارزه سوسیالیسم علیه امپریالیسم را برای استقرار حاکمیت طبقه کارگر بر خواهیم افراشت. زنده باد انقلاب اکتبر ، سوسیالیسم و کمونیسم ."\nاتحاد جوانان کمونیست سوریه – جوانان خالد بگتاش (سخنان خود را )با درود به کمونیست هایی که همراه مردم علیه امپریالیسم در سوریه می جنگند آغاز کرد. او با اشاره به سرمایه داری و امپریالیسم ،مطالب زیر را بیان کرد :"باید شخصیت های تاریخی را که در پیروزی خلق ها ایفای نقش کردند، به ویژه لنین را بیاد بیاوریم. انقلاب اکتبر بشریت را تحت تاثیر قرار داد و پیروزی طبقه کارگر جهان بر سیستم سرمایه داری و امپریالیستی را اعلام کرد. سوریه ، که استقلال خود را از فراسنه با حمایت اتحاد شوروی کسب کرد، به مبارزه برای سوسیالیسم ادامه خواهد داد . زنده باد انقلاب کبیر اکتبر ، لنین و استالین."\nدر بیانیه صادره از سوی جوانان کمونیست ونزوئلا ، تاکید شده بود که بحران به صورت فزاینده عمیق تر می شود، و امپریالیسم چیزی جز جنگ، درد، گرسنگی ،بهره کشی و بدبختی نیست. جوانان کمونیست ونزوئلا با اظهارآن که ماموریت بنیادی جوانان کمونیست تقویت تمام واحد ها و سازمان ها است ادامه داد: "انقلاب سوسیالیستی کبیر اکتبر در ساختن یک بلوک قدرتمند انقلابی تحت دشوارترین شرایط موفق شد . (سازمان ما) با نشان دادن آن که ماندن در خط با حزب کمونیست امکان پذیر است تقویت شده بود. رفقا مطمئن باشید که حزب کمونیست ونزوئلا گامی به عقب بر نخواهد داشت. ما یک بلوک کمونیستی قوی تری را در راستای موفقیت ایجاد خواهیم کرد . بعنوان یک سازمان جوانان، ما دست در دست دیگر سازمان های جوانان و فدراسیون جهانی جوانان دموکرات مبارزه خواهیم کرد. زنده باد انقلاب! زنده باد سوسیالیسم ."\nفدراسیون کل جوانان کمونیست هند با بیان اهمیت مبارزه ضد کمونیستی گفت:" طبقه کارگر همیشه برای خود مبارزه کرده است و به آن ادامه خواهد. شما نمی توانید راه مبارزه کمونیست ها را ببندید، ما نظم سوسیالیستی را با پربار شدن تشکیل خواهیم داد . آینده به جوانان پیرو مارکس و لنین تعلق دارد. به همین خاطر ما انقلاب کبیر اکتبر را گرامی می داریم . سوسیالیسم در جای پاهای انقلاب اکتبر بنا خواهد شد . زنده باد همبستگی خلق! "


خانم ها! آقایان عاشق این خصوصیات در زنان هستند!-راهبرد معاصر\nتاریخ انتشار: ۱۱:۴۴ - ۰۹ آبان ۱۳۹۹ - 2020 October 30\nشاید زیبایی ظاهری و تیپ مناسب این خصوصیات در ابتدای کار مردی را به سمت زنی بکشانند، اما برای نگه داشتن او در یک رابطه طولانی‌مدت و بادوام کافی نیستند.\nبه گزارش راهبرد معاصر؛ لبخند، بوی خوش عطر، هوش و شاید هم اندامی زیبا... فکر می‌کنید کدامیک برای مردان جذاب‌تر است؟ کدامیک از این خصوصیات در خانم‌ها باعث می‌شود مردی شیفته زنی شده و هیچوقت او را رها نکند؟ اگر بگوییم هیچکدام از این‌ها چه؟ شاید این خصوصیات در ابتدای کار مردی را به سمت زنی بکشانند، اما برای نگه داشتن او در یک رابطه طولانی مدت و بادوام کافی نیستند. جالب است بدانید که مرد‌ها به دنبال خصوصیاتی عمیق تر، اساسی‌تر و پایدارتر هستند که بنا به دلایلی زن‌ها تصمیم می‌گیرند در خود نشان ندهند. حداقل در ابتدای رابطه و گاهی اوقات هم خیلی دیر این خصوصیات خود را نشان می‌دهند. در زیر به ۷ خصوصیت خانم‌ها که مردان را شیفته می‌کند اشاره کرده و به توضیح دقیق آن‌ها می‌پردازیم.\nکلمات کلیدی: مردها زنان خصوصیات مردان روابط زنان و مردان


افزایش رشد مو با 15 روش آسان و قطعی - زیباتن\nماهی یک بار یک تا دو سانت از ابتدای موهای خود کوتاه کنید. اینکار علاوه بر کمک به افزایش رشد مو ، موخوره های مو را نیز کاهش داده و به مرور از بین میبرد.\nسبوس گندم و برنج مصرف نمایید. سبوس ها حاوی مواد مغذی برای افزایش رشد مو هستند\nجوانه گندم بخورید. روزانه ۱ قاشق غذاخوری مصرف جوانه گندم علاوه بر کمک به رفع مشکلات گوارشی و رفع یبوست، باعث زیبایی پوست و افزایش رشد مو می شود.\nمصرف میوه و سبزیجات سبز رنگ\nزرده تخم مرغ یکی از درمان های خانگی سریع و تقریبا قطعی برای افزایش رشد مو می باشد. اگر زرده تخم مرغ بومی یا محلی باشد بهتر است. زرده تخم مرغ را با روغن زیتون یا روغن بادام تلخ ترکیب کرده و وسط سرتان قرار دهید. سپس به ارامی ماساژ داده و به سایر قسمت های سر نیز بمالید. بعد یک پلاستی فریزر روی سرتان بکشید و چند ساعت صبر کنید و سپس شستشو دهید.\nمخلوطی از روغن جوجوبا و روغن مار را روی موهای خود بمالید و چند ساعت صبر کنید. رزماری و روغن مار تاثیر بسیاری در افزایش رشد مو دارند.\nآب پیاز را به ریشه موهایتان بزنید.\nروغن نارگیل. این روغن در تقریبا تمام مواد شیمیایی و شامپوهای مدعی افزایش رشد مو بکار برده می شود. شما میتوانید مستقیما این روغن را روی موهای خود ماساژ دهید.\nاستفاده از داروی زاندروکس که به راحتی میتوانید از داروخانه تهیه نمایید\nاستفاده از داروی مینوکسیدیل یا ماینوکسیدیل\nعطر سنبل. عطر سنبل برای افزایش رشد مو بسیار موثر است و به راحتی میتوانید آن را از عطاری ها تهیه نمایید.\nاین مطلب اختصاصی زیباتن بوده و استفاده از آن در سایر منابع صرفا با درج لینک هدایت شونده به این صفحه امکان پذیر است.\nبرچسب ها: افزایش رشد مو , بلند شدن سریع موها , بلند شدن موها با روش های ساده , بلند شدن موها با ماینوکسیدیل , تاثیر دنبه یا دنبلان در افزایش رشد مو , تاثیر روغن نارگیل در رشد مو , تاثیر زرده تخم مرغ در افزایش رشد مو , تاثیر ماینوکسیدیل در افزایش رشد مو , چطور رشد موها را افزایش دهیم , چطور موهامو بلند کنم , داروهای افزایش رشد مو , درمان افزایش مو , درمان رشد مو , راه های افزایش رشد مو , راه های بلند شدن مو , راه های پرپشت شدن مو , رشد سریع تر موها , روش های بلند شدن مو , طول عمر مو چقدر است نویسنده: زیباتن\nبازديد: 6,864 نظرات: 2 تاریخ: ۲۹ شهریور ۱۳۹۴\nگریم صورت کودک دلبندتان خطرناک است ! راز جوان ماندن پوست توسط نیکول کیدمن کاشت مو برای چه کسانی مناسب تر است ؟! رشد موها با جای دادن چند ویتامین در رژیم غذایی درمان شوره سر با روغن نارگیل در عرض یک هفته\t\nمائده می‌گه:\tاردیبهشت ۱۱, ۱۳۹۵ در ۱۰:۴۲ ق.ظ\tممنون.\nولی فکر نمیکنم ربطی داشته باشه که اگه دو سانتی متر کوتاه کنیم رشدش سریع تر میشه\nپاسخ دادن\tمائده می‌گه:\tاردیبهشت ۱۱, ۱۳۹۵ در ۱۰:۴۶ ق.ظ\tراستی من امتحان کردم و تجربه دارم. بستنی هم خیلی خوبه


مدرسه استراحت داستان های سکسی تصویری جدید با مادر در تخت خواب.\nداستانهای سکسی تصویری پورنو داغ سکسی هستند مدرسه استراحت داستان های سکسی تصویری جدید با مادر در تخت خواب. - ویدئو پورنو مدرسه استراحت با او در رختخواب است. دسته بندی داستان های سکسی تصویری جدید ها, اصلاح کرده, میلی جنسی در تروی, اسکورت, زیر کلیک در دهان.


مخفف DNS چیست\nساناد سرواژهٔ سامانهٔ نام دامنه[(به انگلیسی: Domain Name System)، (به اختصار DNS) خوانده می‌شود نظامی سلسله‌مراتبی برای نام‌گذاری رایانه‌ها و دیگر منابع متصل به اینترنت یا دیگر شبکه‌های که در سال ۱۹۸۴ معرفی شده‌است.\nدر ساناد، کل نشانی‌های اینترنت درون بانک‌های اطلاعاتی توزیع شده‌ای هستند که هیچ تمرکزی روی نقطه‌ای خاص از شبکه ندارند. روش ترجمهٔ نام بدین صورت است که وقتی یک برنامهٔ کاربردی مجبور است برای برقراری یک ارتباط، معادل نشانی آی‌پی از یک ماشین با نامی مثل cs.ucsb.edu را بدست بیاورد، قبل از هر کاری یک تابع کتابخانه‌ای (به انگلیسی: Library Function) را صدا می‌زند، به این تابع کتابخانه‌ای تابع تحلیلگر نام (به انگلیسی: Name Resolver) گفته می‌شود. تابع تحلیلگر نام، یک نشانی نمادین را که بایستی ترجمه شود، بعنوان پارامتر ورودی پذیرفته و سپس یک بستهٔ درخواست (به انگلیسی: Query Packet) به روش UDP تولید کرده و به نشانی یک کارساز DNS (که به صورت پیش فرض مشخص می‌باشد) ارسال می‌کند. همهٔ ماشین‌های میزبان، حداقل باید نشانی آی‌پی از یک سرویس دهندهٔ ساناد را در اختیار داشته باشند. این «سرویس دهندهٔ محلی» پس از جستجو، نشانی آی‌پی معادل با یک نام نمادین را بر می‌گرداند. «تابع تحلیلگر نام» نیز آن نشانی آی‌پی را به برنامهٔ کاربردی تحویل می‌دهد با پیدا شدن نشانی آی‌پی، برنامهٔ کاربردی می‌تواند عملیات مورد نظرش را ادامه بدهد.\nمخفف DNS مخفف کلمه DNS معني DNS توضيح DNS نشانی آی‌پی انگلیسی تابع کارساز تحلیلگر برنامهٔ دامنه کاربردی گوگل باید دهندهٔ نمادین مشخص


لیست رشته های بدون کنکور دانشگاه مرکز آموزش علمی-کاربردی شرکت صنعتی کوشا (کرج) مقطع کاردانی حرفه ای – مرکز مشاوره،سامانه مشاوره تلفنی در سراسر کشور\nلیست رشته های بدون کنکور دانشگاه مرکز آموزش علمی-کاربردی شرکت صنعتی کوشا (کرج) مقطع کاردانی حرفه ای\nلیست رشته های بدون کنکور دانشگاه مرکز آموزش علمی-کاربردی شرکت صنعتی کوشا (کرج) مقطع کاردانی حرفه ای ، راهنمای اعلام نتایج بدون کنکور کاردانی حرفه ای علمی کاربردی\nداوطلبان بسیاری هر ساله در دانشگاه های بدون کنکور در مقطع کاردانی حرفه ای به ادامه تحصیل می پردازند. قبل از هر چیزی باید از شرایط ثبت نام دانشگاه مرکز آموزش علمی-کاربردی شرکت صنعتی کوشا (کرج) بدون کنکور مطلع شویم و در صورت داشتن شرایط در زمان ثبت نام اعلام شده توسط دانشگاه ها ثبت نام خود را انجام دهیم. با توجه به اینکه زمان ثبت نام بدون کنکور از طریق سایت دانشگاه صورت می گیرد و با توجه به تعدد دانشگاه های بدون کنکور مقطع کاردانی حرفه ای داوطلبان می توانند با کمک مشاوران تحصیلی مرکز، اطلاعات کاملی را در این خصوص بدست آورند.\nلیست رشته های بدون کنکور دانشگاه مرکز آموزش علمی-کاربردی شرکت صنعتی کوشا (کرج) مقطع کاردانی حرفه ای ، رشته های بدون کنکور کاردانی حرفه ای علمی کاربردی


بدهکاری اکثر بانک‌های خصوصی به بخش تولید استان مرکزی - ایسنا\nجمعه ۲ آبان ۱۳۹۹ - ۱۲:۱۹\nچهارشنبه / ۱ مرداد ۱۳۹۹ / ۱۴:۰۰\nکد خبر: 99050100592\nبدهکاری اکثر بانک‌های خصوصی به بخش تولید استان مرکزی\nایسنا/مرکزی استاندار مرکزی گفت: اکثر بانک‌های خصوصی هیچ نوع همکاری با تولید استان مرکزی نداشتند.\nسید علی آقازاده اول مردادماه در چهل و چهارمین جلسه شورای گفت و گوی دولت و بخش خصوصی استان مرکزی بیان کرد: اکثر بانک‌های خصوصی استان مرکزی بدهی بزرگی به بخش تولیدی و بخش خصوصی استان دارند و در واقع هیچ نوع همکاری تولیدی با استان ندارند.\nوی با اشاره به اینکه این بانک ها صرفا به دنبال مشتریان خاص خود هستند، گفت: با این تعداد از بانک ها که فقط از امکانات و سرمایه استان جهت منافع خود استفاده می‌کنند، برخورد لازم صورت گیرد تا به رشد و توسعه استان کمک کنند.\nآقازاده تصریح کرد: در سال ۹۹ باید تعارفات را کنار گذاشت، بانک‌های خصوصی از سرمایه استان خارج از چرخه تولید استفاده می‌کنند و این رفتار مستلزم برخورد است.\nوی با اشاره به موفقیت‌های حاصل شده در شورای گفت‌وگو افزود: این موفقیت ها مرهون گفت و گوهای چالشی و بعضا تلخ است. باید این موفقیت‌ها و دستاوردها را در سال ۹۹ استمرار داد چرا که زمینه آن فراهم است، باید برنامه ریزی دقیقی داشت و با دعوت از مدیران اقتصادی ملی در جهت رفع مشکلات و تحقق اهداف حرکت کرد.\nبه گزارش ایسنا، معاون هماهنگی امور اقتصادی استاندار مرکزی نیز در این جلسه بیان کرد: با وجود اینکه دولت تسهیلات مناسبی در حوزه تبصره ۱۸ قانون بودجه در نظر گرفت، اما عملکرد خوبی را در کشور شاهد نیستیم و به مقصود اصلی این طرح نرسیدیم، ولی با این وجود استان مرکزی در پرداخت این تسهیلات جزو استان های موفق بوده است.\nدر این جلسه از تعدادی از فعالان اقتصادی استان تجلیل شد.


تولید کننده آسیاب چکشی اروپا تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای تولید کننده آسیاب چکشی اروپا تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن تولید کننده آسیاب چکشی اروپا قیمت\nتولید کننده آسیاب چکشی اروپا مقدمه\nآسیاب توپ برای فروش اروپا - rivarocci.be. آسیاب برای فروش در اروپا. توپ فروش آسیاب دوم - سنگ شکن برای فروش, و لوازم جانبی آسیاب و خردکن, خط تولید توپ, و رشد 57 درصدی سود خالص هر سهم, اروپا سنگ شکن .\nسنگ شکن چکشی از آلمان - uluntufoods.co.za


وقتی «مترو» چشمم را می‌زند!\nراستش حتی اگر با جداسازی نسبی هم بود به نظرم کاری رو به جلو برای شهر تهران بود ولی الان با این وضعیت برگزاری یک جور فلاکت است اگر بخواین به عنوان یک شهروند توش شرکت کنین. فکر کنم قبلا گفته بودم که قطر فقط ۳ روز تعطیل در سال داره که یکیش روز ورزش است که شامل یک مسابقه ۱۰۰ کیلومتر می شه که هر کس تمومش کنه جایزه می گیره یا مثلا نگاه کنین به سان ران کانادا یا پیچتری رود ریس که همه تلاش هایی هستن که حضور آدم ها در شهر رو پر رنگ تر کنن و مطمئنا هر دونه شون باعث کلی نشاط، همدلی و همبستگی می شه.\nاین مقاله که قبلا در سایت کیبرد آزاد منتشر شده بود، از مجموعه مقالات برگزیده‌ی وب فارسی است که در موضوع آزاد باز نشر می‌شود.\nماراتن تهران مسابقه\nجادی میرمیرانی 1058 خواننده / 9 دقیقه مطالعه | 2 سال پیش\nجادی میرمیرانی 9 دقیقه مطالعه | 2 سال پیش


VA StarStruck OST 2010\nمحمد الصياد في الخميس فبراير 18, 2010 5:30 pm\nStarstruck (styled as StarStruck) is an upcoming\nDisney Channel Original Movie starring Sterling Knight\nand Danielle Campbell. The movie was filmed in Los Angelesi\nRelease Name: VA-StarStruck-OST-2010-VAG\n01. Christopher Wilde – StarStruck 2:55\n02. Christopher Wilde & Stubby – Shades 3:04\n03. Christopher Wilde – Hero 3:17\n04. Christopher Wilde & Anna Margaret – Something About The Sunshine 3:07\n05. Christopher Wilde – What You Mean To Me 4:17\n06. Stubby – Party Up 3:16\n07. Christopher Wilde – Got To Believe (Bonus Track) 3:21\n08. Christopher Wilde – Hero (Unplugged) 2:34\n09. Anna Margaret – Something About The Sunshine (Solo) 3:06\n10. Anna Margaret – New Boyfriend 3:06\n11. Mitchel Musso – Welcome To Hollywood 2:29\n12. Jasmine Sagginario – Make A Movie 3:10


تماشا کنید: مقایسه سرعت گلکسی نوت 8 در مقابل الجی وی 30 - ترنجی تماشا کنید: مقایسه سرعت گلکسی نوت 8 در مقابل الجی وی 30 - ترنجی\n3 سال قبل | 30 دیدگاه | Android، اسمارت‌فون، ال‌جی، تماشا کنید، سامسونگ\nالجی یکی از موفق‌ترین شرکت‌های تکنولوژی می‌باشد اما متاسفانه در زمینه موبایل چند وقتی است مشکلات زیادی را با خود به همراه داشته است و اعتماد برخی از افراد نسبت به این شرکت، سرد شده است. در طرف مقابل سامسونگ با نوت 8، به طور کامل خاطره نوت 7 رو خاک کرده و سعی در رقابت با بهترین تلفن‌های کنونی دارد. در ادامه با ترنجی همراه باشید.\nالجی به تازگی از محصول جدید خود با نام الجی وی 30 رونمایی کرده است. این گوشی برخلاف الجی جی6 از آخرین نسل پردازنده ساخت شرکت کوالکام یعنی اسنپدراگون 835 در کنار 4 گیگابایت رم استفاده می‌کند. مشخصات این گوشی بر روی کاغذ عالی می‌باشد.\nدر مقابل گلکسی نوت 8 را در این تست خواهیم داشت. قبل از دیدن ویدیو باید به این موضوع اشاره کنیم که نسخه موجود در مقایسه، نسخه‌ی اسنپدراگون گلکسی نوت 8 است و به زودی باید شاهد حضور نسخه اگزینوس این گوشی نیز در مقایسه‌ها باشیم. در کنار این پردازنده، 6 گیگابایت رم قرار گرفته است که خیال شمارا از بابت باز بودن برنامه‌ها در پس‌زمینه راحت می‌کند.\nدر ادامه شمارا به دیدن این ویدیو دعوت می‌کنیم:\nنظر شما چیست؟ آیا الجی می‌تواند با ارائه یک بروزرسانی، بهینه‌سازی بهتری را به الجی وی 30 هدیه دهد؟\nAndroid، اسمارت‌فون، ال‌جی، تماشا کنید، سامسونگ\nتگ‌ها: LG، LG V30، اسنپدراگون 835، الجی، الجی جی 6، الجی وی ۳۰، سامسونگ، سامسونگ گلکسی نوت 8، گلکسی نوت 8، مقایسه سرعت\n2017-10-08 در 19:41\nواضح بود كه نوت٨ عملكرد بهترى نسبت به وى٣٠ از خودش نشون ميده\nوى٣٠ با تمام خوب بودنش بازم تو كيفيت صفحه نمايش انكار مشكل داره مخصوصا زير نور خورشيد\n2017-10-08 در 20:18\nخب واضح بود ک نوت سره. اما سوال این بود که چقدر سر تره که معلوم شد خیلی سرتره\n2017-10-08 در 20:59\nباشه تو که راست میگی سامهنگ کی برتر بوده که حالا دفعه دومش باشه!\nاگر چشمات سالم بود میدیدی\n2017-10-09 در 17:20\nاولا کور خودتی و دورویات با من درست حرف بزن تو هم مثل rog1 بچه ای بعدشم بیشعور مگه من میگم تو این تست شوت 8 اول نشده من میگم تو این چند ساله همه تست هایی که این سایت نامعتبر خارجی (تک رادار) ساختگیه و غیر واقعیه و اکثر کاربرای خارجیم به این واقعیت پی بردن\n2017-10-09 در 20:53\nاولا حد خودتو بدون و درست حرف بزن . دوما نزن زیر حرفی که میزنی کامنتت بالا هست و واضح گفتی ک نوت برتر نبوده . سوما از روزی که برات گوشی خریدن و اومدی تو این سایت مرتبا داری کاربر هارو بچه خطاب میکنی ک نشون میده چند سالته. چهارما دفه بعد … بخوری اینطوری جوابتو نمیدم برو درساتو بخون ک فردا خانم معلمت از کلاس نندازتت بیرون\n2017-10-09 در 21:14\nبرای من اولا و دوما و سوما نکن اگه به حد و اندازه باشه حد و اندازه من ده برابر تو و rog1 چهار تا بچه ای کم سوادی مثل شماست دوما اکه بچه نبودین که درست حرف میزدین و قبل اینکه کامنتی بذاری اول میرفتی معلوماتتون زیاد میکردین و بعدش نظر میدادی سوما من الانم میگم که سرعت الجی وی 30 بیشتر از نوت 8 هستش کی گفتم نوت 8 بهتره لقب شوت 8 به کنایه و طنز بهش دادم معلومه که تو از اونم شوت تری چهارمن هیج وقت نسبت خودتو به بقیه نچسبون اون بچه مورسع و خانم معلن منظورمه برو برس به زندگیت\n2017-10-10 در 01:03\nخب کوری دیگه. اگه کور نبودی میدیدی که نوت تو اسپید تست از همه گوشی ها سر تره حتی از آیفون ۸ . بعد ادعای فهم و معلوماتشم میشه! میاد نوت که همه رو شکست داده با الجی مقایسه می‌کنه?\nبرو عمو.یه چیزی بگو که بهت نخندن . آخه الجی که تا الان تک تک گوشی های یه ایراد بزرگ داشتن اینم وی ۳0 ک سرعتش در حد پرچمدار های پارسال . الجی باید تلویزیون و ماشین لباسشویی بزنه این سامسونگ که هر سال رکورد هارو جابه جا میکنه\n2017-12-28 در 20:31\nاینجا سامسونگ بهتر بود.\n2017-10-08 در 20:58\nاولا الجی کی عملکردش دلسرد کننده مگه مثل سامیونگ مشکل هاله صفحه و سوختن اسپیکر و ترکیدن و تیر و ترکش و هنک کردن و صدها مشکل دیگه داره فعلا که به طوز کل تو این چند ساله بهتر و موفق تر از سامیونگ و اپل بوده بعدشم بابا این سایت همه چیش ساختگیه اصلا معلوم نیست این گوشی وی 20 هستش یا نه فکر کنم اسمش تک رادار باش تا حالا همه تست هاش دروغ بوده و صدها تست این جوری مثل این تست و حتی تست های سایت دیگه تو یوتیوب و اینترنت موجوده در جواب دوستمون که میگه معلوم بود که نوت 8 نسبت به وی 30 بهتر می شه باید بگم که مگه به میزات حافظه رمه که مثلا رن نوت 8 6 گیگ و وی 30 4 گیگ طبق اکثر بررسی های متخصصان سایت های معتبر مثل فون آرنا و جی اس ام آرنا صورت گرفته تو این چند ساله اکثر پرچمدارای الجی از جی 2 بگیر تا همین جی 5 و وی 20 حالا به اسثنتای جی 6 که سامی نامردی کرد و اکثر موجودی اسنپ 835 رو خرید ولی تو کلیه پرچمداز از اس 3 تا همین اس 8 پلاسو شکست دادن سامی کماکان مشکل مدیریت رم و کندی داره و به گفته اونایی که اس 8 پلاس و اس 8 حتی تو خود سایت موبایل صفحه اس 8 پلاس و اس 8 اکثر کاربرا گقتن که مثلا همیشه 2.5 گیگ از 4 گیگمون پره و کماکان با وجود استفاده سامیونگ از رابط کاربری اکسپرینس مشکل کندی و هنگ های گاه بی گاه در برنامه ها و بازی های سنگین داره و اگه نوت 8 و با رم 4 گیک میزد با اون رابط کاربری به خصوص با استفاده از قلم نوری که اصلا یه برنامه هم لود نمی کرد پس تا وقتی که یه سایت درست و حسابی تست نکنه نمیشه اظهاز نظز قطعی کرد سایت شمام مثل جی اس ام هر چیزیو دیدین بذارین؟\n2017-10-09 در 00:17\nداداش حرص نخور. دنیا ارزش اینهمه تایپ کردنو نداره…\n2017-10-09 در 04:24\nاتفاقا این ارزش داره که همیشه واقعیتارو بگی و یه سریا رو از گمراهی خارج کنی!\n2017-10-09 در 01:06\nشما ثابت کن رابط کاربری الان سامسونگ کنده و منبع بده برای ادعات که میگی سامسونگ کند تر از الجی بوده تو تست سرعت و برای ادعات ثابت کن گوشیای فعلی سامسونگ ترکیدن یا مشکل صدا دارن\nدرضمن ویدیو بالارو نگا کن حتی توی دور اولم سریع تر بوده البته زیاد تست سرعت ها رو قبول ندارم اصلا ولش کن ارزش بحث کردنم نداری\nمثل اینکه یادت رفته عدم توضیح روشنایی یکنواخت در گوشیای اولد الجی چه شکلی هست؟ هاله صفحه با اپدیت خیلی واضح رفع شد. یادت رفته الجی جی 5 خدای پیکسل سوزی بود؟\n2017-10-09 در 04:21\nبچه جمع کن بساطو چند سال داری بابا تو چه اعتماد به نفسی داری که تو همه پست ها ظاهر می شی نکنه فکر می کنی دانای کلی بعدشم هر چند می دونم احتیاج چندانی به اثبات وو مقایسه برای تو و امثال تو نیست ولی برای اینکه روت زیاد نشه این چند تا لینکو برات میذارم تا حساب کار دستت بیاد و بفهمی با طرفت چه جوری حرف بزنی بعدشم اونی که خدای پیکس سوزی بود اس 8 و اس 8 پلاسه سامهنگه و اینکه یکی از بچه ها جی 5 داره نه سایه و هاله که تو می گی داره که اصلا بخواد رفع بشه و نه پیکسل سوزی پیکسل سوختن و هاله قرمز انداختن اینا همش. از مشکلات سامهنگه ضمنا اگه باور نداری که می تونی بری به صفحه گوشی های اس 8 پلاس و اس 8 تو سایت موبایل ایران و از اونایی که این گوشیا رو دارن سوال کنی بهت می گن که همیشه گوشی لگ داره و 2.5 گیگ از 4 گیگش پره! دفعه دیگه ندونسته در مورد هیچ گوشی حتی نوکیا 1100 هم نظر خام و بچه گونه نده اینم تست ها اگه خواستی میخوای صد تای دیگه برات بذارم که سامهنگ از اس 1 تا همین نوت 8 پای پرچمدارای الجی هنگ داره\n1.تست سرعت و دوربین الجی وی 10 با سامی نوت 5 اگزینوس\n2.تست سرعت الجی جی 3 با سامی اس 5\nhttps://www.google.co.uk/url?sa=t&source=web&rct=j&url=%23&ved=0ahUKEwj2uo-RneLWAhXEO5oKHXFuA-MQwqsBCEQwCQ&usg=AOvVaw0VTJzWxrN8ZFOD4xbU2novتست سرعت 3.الجی جی 5 و سامی اس 7\n2017-10-09 در 11:41\nهفته پیش بود که توضیح دادم که یکی از مشکلات V30 توزیع روشنایی متفاوت در سطح پنل هست که بازم میگم که واقعا مشکل بزرگی بحساب میاد.\nولی ترول های الجی و دوستان احساساتی دیگه ما رو منفی بارون کردند :))\nدیسپلی های OLED موبایل الجی و حتی مشکل دیسپلی همین V30(حداقل این نسخه ای که تست شده) که هنوز هم مشکل کیفیتی دارند.\nتیتر منبع: LG’s OLED displays still have quality issues\nدر پاسخ به شکایات مشتریان، ال‌جی اعلام کرده است که این مسئله یک «عیب» نیست، بلکه یکی از خصوصیات نمایشگرهای اولد است.**\nمقایسه با گلکسی S8 که مشکلات نمایشگر V30 رو نداره:\nپس چرا در بررسی سایت آرس تکنیکا نمایشگر OLED سامسونگ همچنین مشکلی ندارد؟\nکاربری که ادب بهتون یاد ندادن و مدیرت ترنجی نمیدونم چیکار میکنه هنوز تو سایت هستین\nبرای تست عملکرد رنگ از ابزار و نرمافزار های مخصوص به خودش استفاده میکنند. شما ابزار خاصی دارید؟\nدیسپلی های سامسونگ در حالت بیسیک بسیار به حالت ایده آل نزدیک هستند پس مشکلی در رابطه با نمایش رنگ قرمز و سفید ندارند.\nمشکل دوستان اینکه به سفید “سرد” عادت کردند و وقتی سفید با دمای نرمال(D65) میبینند فکر میکند زرده!!\nدر مورد عکس ها هم صحبتی نکنیم خیلی بهتره چون قبلا برای کاربر معزز یا وحید;) توضیحات مکفی دادم.(ادعا این رو داشت که دیسپلی زی۵ از جی۶ و اس۸ بهتر هستش:))\nو همچنین پدیده burn in برای نمایشگر های LCD هم پیش میاد که جی۴ و جی۵ خدای برن این بودند! ولی نمایشگر های oled حساس ترند و سعی کنید یک تصویر رو به مدت طولانی(چندین ساعت) قرار ندید.\n2017-10-09 در 11:45\nتستات اینا بود؟ نمیخوای تست سرعت با نوت 8 با اس 8 با جی 6 رو بگذارین؟\nکاربر عزیز امیدوارم ناراحت نشی ولی انگار یکم شیرین میزنی! نظر پزشک معالجتون چیه در این مورد؟\nاین فقط یکی از صدها مورد گزارش شده در رابطه با برن این در LG G5 هست!\nبه هرحال موفق باشید?\n2017-10-09 در 17:17\nاولا. اگه بازم لینک میخوای خودت میتونی تو اینترنت و یوتیوب سرچ کنی خیلی وقتتو نمی گیره این منبعی اولی که تو زومیت منتشر شده هیچ رسمیتی نداره حتی تو سایت های داخلیو زومیت این خبرو منعکس کرده اونم معلوم نیست که کدوم سایت و وبلاگ نامعتبر مبعش بوده!\nدومی هم که بازم گفته که کاربرایی گفتن که این مشکلو داره و هنوز هیچ چیزی قطعی مشخص نیست\nبعدشم بچه پررو اونی که ادب نداره تو و امثال توهن که ار روی جهل و بی سوادی میان الکی یه مسائلیو مطرح می کنن که هیچ سند و مدرکی براش ندارن بعدشم به تو ربطی نداره که من نظر میدم یا نه اگه من تو سایت نظر ندم پس چهار تا بچه مثل تو بیان نظر بدن بعدشم من که هیچ عکسی نذاشتم که تو میگی اس 8 burn in شده اصلا تو می دونی buirn in چیه ؟جی 5 و جی 4 خدای buirn in بودن خدا شفا بده تو بیا ثابت کن که جی 5 همچین مشکلی داشته من میگم تو راست میگی\n2017-10-09 در 19:06\nبچه انگار این لینکایی که گذاشتم کمت بود! این غلطو هفته پیشم کردی و هیچی بهت نگفتم و مدیر سایتم پیامت پاک کرد دوباره همون غلطو انجام دادی بچه پرو اونی که شیرین میزنی و هر روز به پزشک معالج روانشناس مراجعه می کنه تو و کل اطرافیونته بعدشم احمق جان این پستی که گذاشتی اصلا باز نمی کنه ولی در هر حال خدا شفات بده\n2017-12-28 در 20:32\nباید قبول کرد سامسونگ بهتره.شما هم ناراحت نباش.\n2017-10-08 در 21:02\nنوخ ۸ نابودش کرد\n2017-10-09 در 20:08\nتو خواب کوخ 8 نابودش کنه یکی نیست به اینایی که میگن سامهنگ برتره برین پرچمدارای الانو الجیو مثلا همین وی 20 با اس 7 ادج مقایسه کنین میفهمین که سرعت و روونی کدومش بهتره باور نمی کنین از اونایی که اس 8 دارین سوال کنین در ضمن همیشه پرچمداران سامسونگ و گوشی های چینی زودتر از پرچمدارای الجی و سونی و اچ تی سی کند می شه\n2017-10-08 در 21:37\n6این نوت 8 کیست که عالم همه دیوانه ی اوست\n2017-10-09 در 02:45\nباشه تو راست میگی بهتر نیست بگی این بمب 8 کیست که عالم و آدم تروریست ها دیوانه او هستند??\n2017-10-08 در 22:08\nال جی نابود شد\n2017-10-09 در 07:43\nبه نظرم نوت هم مثل سریه اس تو حالت پایه رو فول اچ دیه وای الجی رو کواد اچدی که صد درصد تاثیر گذار میتونه باشه.\n2017-10-09 در 03:35\nاین ترولای Others چرا انقدر سعی دارن تمام تستا، نظرسنجیا و…. زیر سوال ببرن?\nطرف یه گوشی خریده چون مال اون فلان برنده دیگه تمام گوشیا آشغالن مال اون خوبه!!!\nآرزومند یکم منطق براتون هستم\n2017-10-10 در 03:53\nبچه سوسول با بزرگترت درست حرف بزن با این حرفت که میگی شوت 8 از آیفون 8 پلاسم بهتره که معلومه که خیلی حالیته نفهم بعدشم بچه پرو اونی که همیشه یه گوشیش مشکل داشته حالا از پیکسل سورس و هاله قرمز انداختت و هنگ و کرش کردن و بعد یه سال کند شدنه تهش ترکیدنه سامهنگه نه الجی سامهنگ حتی لباسشوییم نمیتونه بزنه بعدشم بچه پرو کور خودت و دوروریات\n2017-10-10 در 03:54\nبا توهم پیمان\n2019-11-11 در 17:26\nچ اسکلایی بودن تو سایت…\n2017-12-28 در 20:30\nزبق انتظارات نوت بهتر بود هرچند واقعا وی سی هم خیلی خوبه.


جان باختن ۳۶ فرد مبتلا به کرونا در ۲۴ ساعت؛ شمار مبتلایان در افغانستان از مرز ۳۰ هزار تن گذشت |\nجان باختن ۳۶ فرد مبتلا به کرونا در ۲۴ ساعت؛ شمار مبتلایان در افغانستان از مرز ۳۰ هزار تن گذشت\nوزارت صحت عامه اعلام کرده است که در ۲۴ ساعت گذشته ۴۶۰ مورد تازه ویروس کرونا در کشور ثبت شده که با ثبت آن شمار مبتلایان از مرز ۳۰ هزار تن گذشته است.\nوزارت صحت امروز پنجشنبه (۵سرطان) گفته است که ۴۶۰ مورد جدید شامل ۱۶۶ مورد در کابل، ۶۹ مورد در پکتیا، ۵۹ مورد در هرات، ۳۸ مورد در تخار، ۲۹ مورد در دایکندی، ۲۵ مورد در کاپیسا، ۲۴ مورد در قندز و ۱۸مورد در بغلان می شود.\nاین وزارت افزوده که ۷ مورد در بدخشان، ۵ مورد در ننگرهار، سه مورد در بامیان، دو مورد در کنر و در لوگر و لغمان هر یک یک مورد شامل مواردی اند که در ۲۴ ساعت ثبت شده است.\nبه گفته وزارت صحت با ثبت این موارد تازه شمار مجموعی مبتلایان به ۳۰ هزار ۱۷۵ تن رسیده است.\nوزارت صحت تاکیدکرده که در بیست‌وچهار ساعت گذشته ۳۶ فرد مبتلا به کرونا جانباخته که شمار مجموعی جانباختگان به ۶۷۵ تن رسیده و نیز در عین زمان ۳۰۵ فرد مبتلا به ویروس کرونا بهبود یافته است که شمار مجموعی بهبود یافتگان به ۱۰ هزار ۱۷۴ تن رسیده است.\nسیر نزولی مبتلایان ویروس کرونا\nبراساس آمار روزانه که از سوی وزارت صحت ارایه می شود از چند روز بدینسو شمار مبتلایان به ویروس کرونا روبه کاهش است. هرچند مسوولان در وزارت صحت عامه می گویند آمار روزانه این وزارت مجموع مبتلایان، بهبود یافتگان و جانباختگان ویروس کرونا در کشور را به صورت دقیق پوشش نمی دهد.\nپس از آن که وزارت صحت اعلام کرد که پس از این شفاخانه های خصوصی نیز می توانند به صورت مشروط مبتلایان به ویروس کرونا را تشخیص و تحت درمان قرار دهند مسوولان در وزارت صحت می گویند تاکنون آمار مبتلایان ویروس کرونا از سوی سکتور خصوصی به وزارت صحت گزارش داده نشده است.


بازسازی مسجد تاریخی سرحوض با مشارکت دوستداران میراث فرهنگی اشکذر - اردکان خبر\nبازسازی مسجد تاریخی سرحوض با مشارکت دوستداران میراث فرهنگی اشکذر\nبه گزارش اردکان خبر، به نقل از روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان یزد، محمود ادیبان روز پنجشنبه 22 آبانماه با بیان اینکه این گروه جهادی برای بازسازی میراث فرهنگی، در شهرستان اشکذر تشکیل شده است، گفت: بیش از 20 نفر برای شرکت در این گروه جهادی داوطلب شده اند.\nاو با اشاره به اینکه مسجد تاریخی سرحوض توسط این دوستداران میراث فرهنگی بازسازی و بازسازی می گردد، ادامه داد: احساس مسئولیت جامعه محلی برای حفاظت از بناهای تاریخی از مزایای برگزاری کمپ های بازسازیی داوطلبانه است و در شرایطی که با محدودیت اقتصادی و کمبود امکانات روبرو هستیم، بهره دریافت از علاقه مندان به میراث فرهنگی بهترین راه حفاظت از بناهای تاریخی است.\nادیبان مهمترین اقدامات بازسازیی در مسجد تاریخی سرحوض را، بازسازی پشت بام، دورچینی، نماسازی، بازسازی بادگیرها و مفروش کردن پشت بام بیان کرد و گفت: این مجموعه که متشکل از اب انبار، مسجد، بازارچه، کتابخانه، حوض خانه و غریب خانه بوده مربوط به دوران زندیه است و امروز جز مسجد و اب آنبار چیزی از آن باقی نمانده است.\nرئیس اداره میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی شهرستان اشکذر وجود خط تقارن در این بنا و تقسیم مسجد به دو نیمه شرقی و غربی و شاقتصادی و جنوبی را جزو ویژگی های قابل تمایز این مسجد با سایر مساجد دانست و اضافه نمود: این مسجد جزو معدود مساجد ساخته شده روی آب انبار است.\nبازسازی قلعه تاریخی عزآباد از دیگر برنامه هایی است که در دستور کار این گروه دوستدار میراث فرهنگی قرار گرفته است.\nانتشار: 24 آبان 1399 بروزرسانی: 29 شهریور 1400 گردآورنده: ardakankhabar.ir شناسه مطلب: 315\nبه "بازسازی مسجد تاریخی سرحوض با مشارکت دوستداران میراث فرهنگی اشکذر" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "بازسازی مسجد تاریخی سرحوض با مشارکت دوستداران میراث فرهنگی اشکذر"\nبازسازی آپارتمان: بازسازی آرامگاه ابوالحسن علی ابن زید بیهقی در شهرستان ششتمد\nمیراث آریا/ براساس آخرین خبرهای منتشر شده، بازسازی آرامگاه ابوالحسن علی ابن زید بیهقی در شهرستان ششتمد انجام شد.\nابلاغ نقشه محدوده عرصه، حریم و ضوابط حفاظتی و معماری 9 اثر به استاندار قم\nوزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی در چهار نامه به استاندار قم نقشه محدوده، عرصه، حریم و ضوابط حفاظتی و معماری 9 اثر فرهنگی تاریخی در این استان را ابلاغ کرد.\nبازسازی در قلعه ساسانی شاهدیه\nقلعه ابرندآباد شاهدیه یکی از قلاع تاریخی شهر یزد با پیشینه ای تاریخی متعلق به دوران ساسانی است که پس از ثبت ملی هم به حال خود رها شده بود اما با اهتمام فعالان و دوست داران میراث فرهنگی، اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری بازسازی این بنا در دستور کار نهاده شد.\nبا دیدنی ترین شهرهای آلبانی آشنا شویم\nقاره اروپا کشوری به نام آلبانی را در دل خود جای داده که از گذشته های دور تا به امروز، پیشرفت های بسیاری را به خود دیده است و امروز توانسته تا یکی از قطب های اصلی گردشگری در کل قاره اروپا باشد. شهرهای معروف آلبانی به راحتی می توانند شما را به سفر در زمان دعوت نمایند و خالق خاطراتی تکرار...


نجات کـندز و جلـوگیری از رویـداد مشابه | روزنامه ماندگار\nماندگار > سخن ماندگار > نجات کـندز و جلـوگیری از رویـداد مشابه\nجنگ و ناامنی در کندز همچنان ادامه دارد و گزارش‌ها حاکی از آن است که روزانه ۳ میلیون دالر، فقط بخش خصوصی در این ولایت زیان می‌بیند. سعدالله حقیار رییس دبیرخانۀ اتاق‌های تجارت و صنایع افغانستان گفته است که پیش از وقوع جنگ در کندز، ۶۵۰۰ مغازه، ۵۰۰ شرکت کوچک و بزرگ، ۵۰ کارخانۀ تولیدی و چند بانک خصوصی در این ولایت فعالیت داشته‌اند که اکنون آتشِ جنگ فعالیتِ آن‌ها را ناممکن ساخته است. آقای حقیار همچنین گفته است که مغازه‌ها، مراکز خرید و انبارهای کالاهای تجاری‌یی که در جنگ دچار حریق شده‌اند، دارایی‌هایی بوده‌اند که صاحبان‌شان آن‌ها را در طولِ سالیانِ سال به‌دست آورده بودند و یک‌شبه از دست داده‌اند که جبرانِ آن طی هفته‌ها و ماه‌ها ممکن نیست.\nبنا به گزارش‌ها، این ۳ میلیون دالر زیان فقط بخش خصوصی در کندز را احتوا می‌کند، درحالی‌که اگر ادارات، نهادها و ملکیت‌های دولتی در این ولایت را نیز که از جنگ آسیب دیده‌اند در نظر بگیریم، خسارات اقتصادیِ وارده به کندز می‌تواند رقم‌های درشت‌تری را فراچشم‌مان قرار دهد.\nمشکل کندز با گذشتِ دو هفته، هنوز حل نشده و جنگ‌های پراکنده در قسمت‌هایی از شهر و بیرون از آن با مخالفانِ مسلح جریان دارد و خسارات مالیِ وارده به این شهر نیز پهلوی دیگرِ فاجعه در این ولایت را به ما می‌نمایاند. جنگ کندز، مدیریتِ ضعیفِ مقاماتِ کشور و اوج فساد و بی‌برنامه‌گی در اداراتِ عالی افغانستان را به تصویر کشید. مسلماً اگر مقامات سیاسی و نظامیِ دولت تدبیر و دوراندیشیِ لازم را می‌داشتند، فاجعۀ کندز صورتِ عملی پیـدا نمی‌کرد؛ زیرا تهدیدهای امنیتی در اطراف کندز از مدت‌ها پیش به وجود آمده بود و حتا در اوایل سالِ روان سروصدها نسبت به سقوط کندز بلنـد بود.\nدر حال حاضر، رییس جمهوری و رییس اجرایی وعده داده‌اند که در رابطه با پهلوهایِ سقوط کندز تحقیقاتِ همه‌جانبه خواهند کرد و نتیجۀ آن را به اطلاع مردم خواهند رساند. نتیجۀ این تحقیقات هرچه باشد، مهم‌تر از همه این ۳ مسأله است:\nـ نجات کندز و تصفیۀ کاملِ این ولایت از دست طالبان؛\nـ جبران خسارات وارده به مردم؛\nـ جلوگیری از رویدادهای مشابه در ولایات همجوار.\nفراموش نباید کرد که تهدیدهای مشابه به کندز در ولایت‌های همجوار به‌شدت موجود است. از مدتی به این‌سو برخی فرماندهان و سرانِ مجاهدین که دولت را ناموفق در تأمین امنیت و مدیریت بحران یافته‌اند، در تلاش‌اند که با بسیج مردمی جلوِ تهدیدها را سد شوند. گفته می‌شود که در این رابطه، رای‌زنی‌ها به‌شدت جریان دارد، اما تا به حال به نتیجۀ لازم منتج نشده است؛ طرح‌هایی که ارایه می‌شود، با وجود برخی مقبولیت‌ها ولی با کاستی‌ها و مشکلاتی نیز به همراه است.\nنوع بسیج مردمی که از آن سخن گفته می‌شود، هنوز مشخص نیست و چالش‌های آن به‌صورتِ همه‌جانبه بررسی نشده است. شاید بتوان با توزیع سلاح و بسیج مجاهدین به صورت کتله‌های پراکنده برخی چالش‌های امنیتی را به صورت مقطعی حل کرد، اما در درازمدت چه‌گونه می‌شود با این چالش‌ها به مبارزه پرداخت؟\nنکتۀ مهم این‌جاست که باید راهکاری دقیق و منسجم در برابر تهدیدهای امنیتی ایجاد شود؛ زیرا در غیر این صورت، گروه‌های خشونت‌طلب همچنان از وضعیتِ موجود بهره‌برداری خواهند کرد.\nفجایعی که در کندز صورت گرفته، به هیچ وجه تبلیغات دولت و یا نهادهای خارجی نیست. مردم عادی کندز از جنایات وحشتناکِ طالبان در این شهر در روزهای تسخیر آن سخن می‌گویند. تجاوز، کشتار بی‌رحمانه و ویرانی ددمنشانه، سه پدیده‌یی بوده است که نوع اِعمالِ قدرت طالبان را در کندز به نمایش گذاشته است.\nاین وظیفۀ دولت افغانستان است که در تأمین امنیتِ شهرها و جلوگیری از تکرارِ فاجعۀ کندز در دیگر ولایت‌ها برنامه‌ریزی‌های علمی و عملی روی دست گیرد. دولت می‌تواند در این راه از سازمان ناتو که اصلی‌ترین کمک‌کنندۀ افغانستان در عرصۀ امنیت است، خواهانِ همکاریِ جدی شود. اما مسلماً اصلِ مهم در برابر تهدیدهای امنیتی و حفظ دستاودهای افغانستان، به شهروندانِ کشور برمی‌گردد. دولت باید در بسیج ذهنی و عملیِ شهروندان در برابر مخالفان گام‌های سنجیده بردارد. نمی‌توان همچنان در برابر سربازگیری و سوءاستفادۀ تروریست‌ها از وضعیت بی‌تفاوت باقی ماند. در همین حال، طرح‌های امنیتی‌یی که از سوی فرماندهان و سران جهادی کشور ارایه می‌شوند هم قابل بررسی‌اند و باید به آن‌ها توجه صورت گیرد و در یک مکانیزمِ قابل قبول به مرحلۀ اجرا گذاشته شوند.\nدولت وحدت ملی باید به صورتِ همه‌جانبه برنامه‌های امنیتیِ خود را مورد تجدید نظر قرار دهد و کاستی‌های موجود در ساختارهای امنیتی را شناسایی و اصلاح سازد. ولی مهم‌ترین مسأله بدون تردید بسیج افکار عمومی در برابر مخالفان است که می‌تواند ما را از برگشت به گذشتۀ تاریک بازدارد.


اطلاع از جدیدترین قیمت مایع سفید کننده در بازار | اطلاع از جدیدترین قیمت مایع سفید کننده در بازار - مرجع مواد شوینده ایران -شرکت چیرااطلاع از جدیدترین قیمت مایع سفید کننده در بازار - مرجع مواد شوینده ایران -شرکت چیرا\nمایع سفید کننده را بیشتر بشناسیدموارد مصرف و خواص وایتکس چیست؟انواع مختلف سفید کننده ها را می‌شناسید؟به ارزانترین قیمت مایع سفید کننده خرید کنید!\nقیمت مایع سفید کننده که عمده فروش ها ارائه می دهند در خرید های عمده صرفه جویی در زمان و هزینه ها را در بر دارد. ارزانترین قیمت مایع سفید کننده توسط شرکت چیرا ارائه می‌شود که همپای آن کیفیت بالا و سهولت دسترسی نیست نیز در راستای کار قرار دارد. جهت دریافت مشاوره و اطلاعات بیشتر درباره مایع سفید کننده برای مقاله همراه ما باشید.\nمایع سفید کننده را بیشتر بشناسید\nمایع سفید کننده از آن دسته محصولاتی است که جهت تمیز کردن البسه در محیط های بیمارستانی بهداشتی و درمانی و همچنین خانه ها مورد استفاده قرار می گیرد.\nمایع سفید کننده یا همان وایتکس دارای مدل های متنوع می باشد که می توانید با بهترین کیفیت و قیمت در بازار ها را خریداری نمایید.\nمکان های بزرگ و پر رفت و آمد پرجمعیت مانند هتل ها و سوئیت ها، مراکز بهداشتی و درمانی در پی خرید ارزان قیمت مایع سفید کننده هستند.\nموارد مصرف و خواص وایتکس چیست؟\nمایع سفید کننده دسته مواردی مصرف میشود؟ بهتر است به این نکته اشاره کنیم که با چه نامی در میان مردم شناخته شده است؟\nمایع سفید کننده که در کشور ما به نام وایتکس شناخته می‌شود محلولی است که جهت میکروب زدایی، سفید کردن و ضدعفونی و بوزدایی مختلف به کار می رود.\nاز زمان پیدایش شروع بیماری کرونا مایع سفید کننده وایتکس در عملیات پاکسازی و ضدعفونی کنندگی محیط به کار گرفته شد در همین راستا جهت ضدعفونی سطوح در بیمارستان‌ها و مراکز بهداشتی عمومی استفاده از وایتکس رواج بیشتری پیدا کرد و در دستور کار قرار گرفت.\nجالب است بدانید در صنایع بهداشتی و صنایع کاغذ به عنوان سفید کننده موثر به کار می رود همچنین بعضی از افراد جهت ضدعفونی سبزی های خوراکی و سفید نمودن پارچه و لباس به کار می برند. اگر شما وایتکس را در مواردی دیگر به کار می برید به دیگران نیز موارد استفاده ماده اسیدی را نشر نمایید.\nانواع مختلف سفید کننده ها را می‌شناسید؟\nگفتنی است که سفید کننده ها در انواع مختلف تولید و جهت مصارف خاص به بازار عرضه می شود شامل موارد زیر می باشد.\nآب ژاول از این مایع جهت سفید نمودن منازل و لباس ها مورد استفاده قرار می گیرد.\nساولن در صنعت پزشکی جهت ضدعفونی ابزار آلات وسیله های پزشکی همینطور جراحی کاربرد دارد.\nفنل در آزمایشگاه ها نیز جهت ضدعفونی کردن سطوح ظرف های آزمایشگاهی از این مایع استفاده می شود\nکلر چه نامی آشنا برای ما ایرانی ها است در راستای مبارزه با سه گروه باکتری، قارچ و ویروس؛ عمل ضدعفونی کنندگی را برعهده دارد مصرف می‌شود.\nبه ارزانترین قیمت مایع سفید کننده خرید کنید!\nاز شهرهای مختلف ایران در کمترین زمان امکان استعلام قیمت مشخصات فیزیکی کالا وجود دارد که می توان از طریق اینترنتی ارتباط با شرکت چیرا اقدام به سفارش انواع مواد شوینده بهداشتی نمود.\nما یک مجموعه متعهد و دقیق هستیم که تلاش می کنیم بتوانیم بهترین قیمت مایع سفید کننده را کیفیت ویژه و بالایی داشته باشند را در اختیار مصرف کنندگان و متقاضیان این محصول پدر این دوران کرونا نیز مصرف آن روند افزایشی چشمگیری را به دنبال داشته است.