طعم شيرين عدالت در دوران ظهور\nدر نگاه نخست چنين به نظر مىرسد كه پاك ساختن زمين از ظلم، ستم، گناه و معصيت، و برچيدن بساط طاغوتها و ستمگران ناممكن است و گويا زمين و زمينيان با گناه و ظلم خو گرفته و مظلومان عالم فرياد رسى ندارند، تا حق آنها را از ظالمان و طاغيان بستاند. گوئيا جهان به تحمل وجود شوم ستم پيشگان عادت كرده است; تا جايى كه بشر دورهاى را سراغ ندارد كه در آن، جامعه جهانى خالى از ستم و ستمگران باشد. از سوى ديگر حكمتخداوند بر اين تعلق گرفته است كه زندگانى انسان بر اساس فطرت خدا دادى جارى شده و شالوده آن، كه عدالتخواهى و ظلم ستيزى است، بدون پاسخ و جواب نماند. با رستاخيز مهدى عليه السلام، ظلم و ستم به ديار عدم آهنگ سفر كرده و جاى خود را به عدل و داد مىسپارد و عدالت اجتماعى فراگير شده و ثمره تلاش و كوشش انبياء و اولياء به بار نشسته و مردم طعم شيرين عدالت را مىچشند. امام زمان عليه السلام بعد از تولد چنين دعا كردند: «... اللهم انجز لى ما وعدتنى، و اتمم لى امرى، و ثبت وطاتى، و املا الارض لى عدلا و قسطا (1) ; خداوندا! آنچه را كه به من وعده دادى محقق ساز و امر [حكومت عدالت گستر جهانى] مرا به كمال برسان و گامهاى مرا استوار بدار و زمين را به وسيله من از عدل و داد پر ساز.» در احاديثى كه درباره قيام مهدى عليه السلام آمده است دعوت به توحيد و مبارزه با شرك و كفر اعتقادى، به اندازه ايجاد عدالت و اجراى آن، مورد تاكيد قرار نگرفته است. علت اين امر را بايد در نياز عمده جامعه بشرى به برقرارى عدالت و گسترش دادگرى در اين زمان دانست. امام صادق عليه السلام فرمود: «اذا قام القائم عليه السلام حكم بالعدل وارتفع الجور فى ايامه و آمنتبه السبيل و اخرجت الارض بركاتها و رد كل حق الى اهله (2) ; هرگاه قائم قيام كند، به عدل حكم مىكند و در ايام او جور مرتفع شود و به وسيله او راهها امن گردد، زمين بركاتش را خارج مىسازد و هر حقى به صاحبش برگردانده مىشود.» امام حسين عليه السلام فرمود: «لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله عز و جل ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدى فيملاها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما، كذلك سمعت رسول الله يقول (3) ; اگر از دنيا جز يك روز باقى نمانده باشد، خداوند آن روز را طولانى گرداند، تا مردى از فرزندان من خروج كند، پس زمين را از عدل و داد پر كند، همانگونه كه از ظلم و ستم پر شده باشد. اين چنين از پيامبر صلى الله عليه و آله شنيدم.» امام صادق صلى الله عليه و آله فرمود: «اما والله ليدخلن [القائم ] عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر و القر (4) ; به خدا قسم كه عدالتخود را در درون خانههاى مردم وارد مىكند همانگونه كه سرما و گرما داخل مىشود.» امام رضا عليه السلام فرمود: فاذا خرج وضع ميزان العدل بين الناس، فلا يظلم احد احدا (5) ; آنگاه كه خروج كند، ترازوى عدل را در بين مردم مىنهد، پس هيچكس به ديگرى ظلم نمىكند.» ارزش عدالتعدالت از اصول مهم و از تعاليم و اهداف عمده اسلام است. در دستورات اسلامى، انسانها مامور شدهاند كه در تمام ابعاد زندگى خود (فردى، اجتماعى، اقتصادى، سياسى، و نيز در گفتار، رفتار و كردار) عدالت را رعايت كرده و آن را سر لوحه كارهاى خود قرار دهند. قرآن كريم در آيات متعددى ارزش و اهميت عدالت را بيان كرده و به آن سفارش نموده است كه در ذيل نمونههايى از اين آيات بيان مىشود: 1- «اعدلوا هو اقرب للتقوى» (6) ; «عدالت ورزيد كه عدل به تقوى نزديكتر است.» «و اذا قلتم فاعدلوا» (7) ; «وقتى سخن گفتيد به عدالتسخن گوييد.» 2- «ان الله يامر بالعدل والاحسان» (8) ; «حقيقتا خداوند به عدل و احسان امر مىكند.» 3- «و لايجرمنكم شنئان قوم على ان لاتعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى» (9) ; «و البته نبايد بدى گروهى شما را بر آن دارد كه عدالت نكنيد. عدالت كنيد كه آن به تقوا نزديكتر است.» 4- «لقد ارسلنا رسلنا بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط» (10) ; «به راستى [ما ] پيامبران خود را با دلايل آشكار فرستاديم و با آنها كتاب و ترازو فرود آورديم تا مردم به عدالتبرخيزند.» بر اساس اين آيه، فرستادن رسولان الهى و كتابهاى آسمانى براى تحقق عدالت در جامعه بشرى است. در جامعه اسلامى همه افراد در برابر بيت المال و امكانات عمومى مساوى اند و هيچ عامل نژادى و سوابق مبارزاتى و انتساب به افراد يا گروههاى صاحب نفوذ و قدرت، مانع اجراى عدالت نمىشود و لذا گريزگاه قانونى در جامعه اسلامى وجود ندارد. ائمه اطهار عليهم السلام كه مفسران واقعى قرآن كريم هستند نيز در كلمات نورانى خود بر مساله عدالت تاكيد ورزيدهاند. به عنوان نمونه چند فراز از گفتار آنان را در ذيل مىآوريم: 1- امام صادق عليه السلام فرمود: روزى اميرالمؤمنين على عليه السلام به خليفه دوم فرمودند: «ثلاث ان حفظتهن و عملت كفتك ما سواهن، و ان تركتهن لم ينفعك شىء سواهن; سه چيز است كه اگر از آنها حفاظت كرده و به آنها عمل كنى تو را از غير آنها بى نياز مىكند و اگر آنها را ترك كنى، غير آنها سودى به تو نمىرساند.» خليفه پرسيد: آن سه چيز كدامند؟ حضرت فرمودند: «اقامة الحدود على القريب و البعيد، والحكم بكتاب الله فى الرضا والسخط، والقسم بالعدل بين الاحمر والاسود... (11) ; اجراى حدود بر نزديك و دور (آشنا و بيگانه)، و حكم كردن به كتاب خدا در حال خرسندى و خشم، و تقسيم عادلانه بين سياه و سرخ...» 2- امام على عليه السلام به فرزندش امام حسين عليه السلام فرمود: «اوصيك بتقوى الله فى الغنى و الفقر و بالعدل على الصديق و العدو; تو را به تقواى الهى در حال غنا و تنگدستى و رعايت عدالتبا دوست و دشمن سفارش مىكنم.» 3- ابو مالك مىگويد: «قلت لعلى بن الحسين عليه السلام اخبرنى بجميع شرايع الدين. قال: قول الحق، والحكم بالعدل، والوفاء بالعهد، هذه جميع شرايع الدين (12) ; به امام سجاد عليه السلام گفتم: مرا از مجموعه آئينهاى دين آگاه كن. امام فرمود: سخن حق و داورى طبق عدالت و وفاى به عهد. اينها همه آئينهاى دين است.» تحقق عدالتبه دست مهدى عليه السلام لازمه تحقق عدالت اجتماعى، از بين رفتن ناهنجارىها و مفاسد اجتماعى است. حضرت مهدى عليه السلام در حكومت جهانى خود با اين مفاسد مبارزه كرده و معضلات و مشكلات جامعه را برطرف مىكند. در ذيل به چند روايت كه بيانگر مفاسد و بى عدالتى در دوران غيبت است اشاره مىشود: 1- پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: «و ذلك عندما تصير الدنيا هرجا و مرجا، و يغار بعضهم على بعض، فلاالكبير يرحم الصغير، و لاالقوى يرحم الضعيف، فحينئذ ياذن الله له بالخروج (13) ; و آن (قيام قائم عليه السلام) در هنگامى است كه دنيا دچار آشفتگى مىگردد و مردمان به يكديگر مىتازند، نه بزرگسال به خردسال رحم مىكند، و نه قدرتمند به ناتوان، در اين هنگام خداوند به او (امام غايب) اجازه خروج مىدهد.» 2- امام صادق عليه السلام درباره دوران غيبت امام عصر مىفرمايد: «و رايت الربا ظاهرا لا يعير (14) ; مىبينى كه ربا آشكار است و سرزنش نمىشود.» 3- همچنين آن حضرت درباره اين دوران فرمود: «و رايت الولاية قبالة لمن زاد (15) ; مىنگرى كه ولايت (مسؤوليت و پستها) در دست كسانى است كه رشوه بيشترى مىدهند.» در نگرش به مجموعه اين احاديث و احاديث ديگرى كه در تبيين و ترسيم دوران پيش از ظهور رسيده است، به اين نكته پى مىبريم كه بزرگترين بحران در حيات انسانى پيش از ظهور، نبود عدالت اجتماعى است. حضرت مهدى عليه السلام در دوران حكومت جهانى خويش با كليه معضلات اجتماعى كه دامنگير جامعه جهانى است، مبارزه كرده و جهان را از لوث آنها پاك مىنمايد، و جامعه ايده آل اسلامى را بر مبناى فرهنگ ناب محمدى صلى الله عليه و آله تشكيل مىدهد. در ذيل به چند روايت كه بيانگر عملكرد حضرت مهدى عليه السلام در دوران ظهور و ويژگىهاى اين زمان است اشاره مىشود: 1- امام صادق عليه السلام درباره دوران ظهور مىفرمايد: «و يحسن حال عامة العباد، و يجمع الله الكلمة، و يؤلف بين قلوب مختلفة، و لا يعصى الله (عز و جل) فى ارضه، و يقام حدود الله فى خلقه، و يرد الله الحق الى اهله (16) ; حال عموم مردم را بهبود بخشد، و خداوند وحدت كلمه پديد آورد، وبين قلبهاى پراكنده الفت ايجاد كند، و خداوند در زمين معصيت نشود، و حدود الهى ميان مردم اجرا شود و خداوند حق را به اهلش باز گرداند.» 2- همچنين آن حضرت فرمود: «اعلموا ان الله يحيى الارض بعد موتها... اى يحييها الله بعدل القائم عند ظهوره بعد موتها بجور ائمة الضلال (17) ; [خداوند در قرآن مىفرمايد: ] «بدانيد كه خداوند زمين را پس از مردنش زنده مىگرداند» يعنى خداوند زمين را با عدل قائم در رستاخيز ظهور او زنده مىگرداند، پس از آنكه از ستم فرمانروايان ضلالت مرده باشد.» 3- امام صادق عليه السلام فرمود: «اذا قام القائم حكم بالعدل و ارتفع الجور فى ايامه و امنتبه السبل (18) ; هنگامى كه قائم قيام كند، بر اساس عدالتحكم مىكند و ظلم و جور در دوران او برچيده مىشود و راهها در پرتو وجودش امن مىگردد.» 4- امام باقر عليه السلام درباره عملكرد حضرت مهدى عليه السلام در دوران ظهور فرمود: «و يوسع الطريق الاعظم فيصير ستين ذراعا و يهدم كل مسجد على الطريق و يسد كل كوة الى الطريقو كل جناج و كنيف و ميزاب الى الطريق (19) ; جاده بزرگ و اصلى را توسعه مىدهد تابه 60 ذراع برسد و تمام مساجدى را كه در مسير قرار دارند خراب مىكند و تمام دريچههايى كه به راهها گشوده مىشود مىبندد و بالكنها و فاضلابها و ناودانهائى كه در راه [عبور مردم] باز مىشود مىبندد.» 5- امام باقر عليه السلام مىفرمايد: «اذا قام قائم اهل البيت قسم بالسوية و عدل فى الرعية (20) ; هنگامى كه قيام كننده اهل بيت عليهم السلام قيام كند، به صورت مساوى تقسيم مىكند و در ميان رعيتبه عدالت رفتار مىكند.» 6- در دعاى ندبه مىخوانيم: «متى ترينا و نريك و قد نشرت لواء النصر ترى... و قد ملات الارض عدلا و اذقت اعدائك هوانا و عقابا; كى ما را مىبينى و ما هم تو را ببينيم در حالى كه پرچم پيروزى را بپا دارى... و زمين را با عدل پر كرده باشى و به دشمنانتخوارى و عذاب را چشانده باشى.» پاورقــــــــــــــــــــي 1) اكمال الدين و اتمام النعمه، ج2، ص428; بحار الانوار، ج 51، ص 13. 2) بحارالانوار، ج52، ص338; ارشاد، ص334. 3) اكمال الدين و اتمام النعمة، ج1، ص318. 4) غيبت نعمانى، ص159; اثبات الهداة، ج3، ص544; بحارالانوار، ج52، ص362. 5) كمال الدين، ص372; بحارالانوار، ج52، ص321. 6) مائده/ 11. 7) انعام/ 153. 8) النحل/ /92. 9) مائده/ 8. 10) الحديد/ 25. 11) التهذيب، ج6، ص227، ح547; دعائم الاسلام، ج2، ص443، ح1543. 12) تفسير نور الثقلين، ج3، ص79. 13) بحارالانوار، ج52، ص380. 14) منتخب الاثر، ص429. 15) بحارالانوار، ج52، ص257. 16) اكمال الدين و اتمام النعمة، ج2، ص646. 17) غيبت نعمانى، ص25. 18) بحارالانوار، ج13، ص180، (طبع قديم) . 19) همان، ص186. 20) بحارالانوار، ج52، ص351، ح103. نوشته شده توسط ممی زاده\nدر ۰:۱۸ قبل از ظهر | لینک ثابت • پنجشنبه بیست و ششم شهریور ۱۳۸۸\nروز قدس هم نزدیك و مثل اینكه در این دوره زمونه هر كسی فرصتی گیر بیاره برای خودش تبلیغات می كنه و هیچ كس به فكر این كودكان مظلوم فلسطینی نیست\nپس بیایید حداقل ما برای آن كودك فلسطینی كه شب در داغ پدرش گریه می كند و روزها از ترس سربازان صیهونیست در كوچه ها می دود برویم.\nنوشته شده توسط ممی زاده\nدر ۱۱:۲۳ قبل از ظهر | لینک ثابت • پنجشنبه بیست و ششم شهریور ۱۳۸۸\nدر ۱۰:۵۹ قبل از ظهر | لینک ثابت • پنجشنبه بیست و ششم شهریور ۱۳۸۸\nخادم المهدی خادم الزهرا\nدر ۱۰:۵۲ قبل از ظهر | لینک ثابت • پنجشنبه بیست و ششم شهریور ۱۳۸۸\nمظلوميت ملت فلسطين چيزي نيست كه در آن جاي پرسش و ابهام وجود داشته باشد. هم اكنون پنجاه و شش سال است كه فلسطينيان مظلوم، طي مراحل مختلف ازخانه و كاشانه خويش آواره شده اند، برخي را كشتند و برخي را به اسارت گرفتند و برخي را با زور و تخريب و تهديد آواره كردند، هنوز هم فرزندان اين ملت در برابر چشم جهانيان دراردوگاه هاي مختلف، در اراضي اشغالي و در كشورهاي همسايه به صورت تبعيدي و آواره زندگي مي كنند. شهرك هاي صهيونيستي روزبروز گسترش مي يابد و صاحبان فلسطين، بارها و بارها، مورد بيرحمانه ترين يورش هاي وحشيانه قرار گرفته و مي گيرند. فاجعه هاي جانخراشي همچنان كشتارهاي صبرا و شتيلا و كپر قاسم و دير ياسين و اخيرا فاجعه جنين و... در برابر ديدگان جهان باصطلاح متمدن و مدعي حقوق بشر و دموكراسي و آزادي انجام گرفته و مي گيرد و كدخدايان اين دهكده جهاني نه تنها جلوي اين بچه شرور را نگرفتند، بلكه خود، او را توليد و تربيت و مسلح و تجهيز كردند. و در برابر آدم كشي ها و غارتگري ها به او مدال صلح و تمدن دادند. تولد و تداوم اين زندگي شرارت بار نامشروع، حاصل حمايت بي دريغ و توطئه هاي بزرگ و نقشه هاي شوم درازمدت سرمايه داران عالم و توافق هاي پشت پرده جهانخواران براي غصب امكانات مسلمانان است. حمايت هاي مداوم آمريكا و انگليس و همكاري هاي شوروي سابق با رژيم غاصب فلسطين، چيزي نيست كه از چشم هيچ ناظر بي طرفي پنهان بماند و از حافظه تاريخي ملت ها پاك شود. امام خميني قدس سره در تاريخ 51/5/17 در پاسخ به نامه دانشجويان مسلمان مقيم آمريكا و كانادا هشدار داده و اهداف استكبار از ايجاد رژيم صهيونيستي را بر شمردند و عوامل پيدايش اين غده سرطاني را يادآور شدند: «استعمار چپ و راست دست به دست هم داده، براي نابودي ملت اسلام و كشورهاي اسلامي كوشش مي كنند و در راه اسير كردن بيشتر ملت هاي مسلمان و غارت سرمايه سرشار و منابع طبيعي آنان با يكديگر سازش كرده اند. اسرائيل با تباني و همفكري دولت هاي استعماري غرب و شرق زاييده شد و براي سركوبي و استعمار ملل اسلامي به وجود آمد و امروز از طرف همه استعمارگران حمايت و پشتيباني مي شود. انگليس و آمريكا با تقويت نظامي وسياسي و با گذاشتن اسحله هاي مرگبار در اختيار اسرائيل، آن را به تجاوزات پي در پي عليه اعراب و مسلمين و ادامه اشغال فلسطين و سرزمين هاي اسلامي تحريص و ودار مي سازند و شوروي با جلوگيري از مجهز شدن مسلمانان و با فريب و خيانت و سياست سازشكارانه، موجوديت اسرائيل را تضمين مي نمايد. اگر دول اسلامي و ملل مسلمان به جاي تكيه به بلوك شرق و غرب، به اسلام تكيه مي كردند و تعاليم نوراني و رهايي بخش قرآن كريم را نصب عين خود قرار داده و به كار مي بستند، امروز اسير تجاوزگران صهيونيسم و مرعوب فانتوم آمريكا و مقهور اراده سازشكارانه و نيرنگ بازي هاي شيطاني واقع نمي شدند. دوري دول اسلامي از قرآن كريم، ملت اسلام رابه اين وضع سياه نكبت بار مواجه ساخته و سرنوشت ملت هاي مسلمان و كشورهاي اسلامي را دستخوش سياست سازشكارانه استعمار چپ و راست قرار داده است.» (1) وظيفه مسلمين در برابر فلسطين مظلوم وقتي انسان تاريخ غمبار فلسطين مظلوم را مي خواند، عرق شرم بر چهره اش مي نشيند، چگونه وجدان بشريت در برابر اين همه جنايت سكوت كرد؟ چگونه مسلمانان عالم اين ننگ بزرگ را تحمل كردند؟ چگونه آزادگان جهان شاهد اعدام و محو يك ملت از جغرافياي جهان بودند و در برابر اين همه قساوت و جنايت و ويرانگري سكوت اختيار كردند؟ بدون ترديد، سلطه صهيونيسم جهاني بر رسانه هاي جهاني ، وجود حكومت هاي وابسته و مزدور در جهان اسلام، و ترس و ياس مسلمانان ، زمينه هاي اين جنايات گسترده و مداوم و فجيع را پديد آورده است. امروز كه فلسطين مظلوم گناهان بزرگ ترس و ياس و تفرقه گرايي و وابستگي و خودباختگي را با آب قيام و انتفاضه و بازگشت به ارزش هاي اسلامي از سيماي خويش مي شويد و شهادت طلبان فلسطين، زمين را در زير پاي شارون و بوش به لرزه درآورده اند، زمينه استقلال وآزادي ملت هاي منطقه فراهم شده است. حال كه بيداري امت اسلامي و وجدان جهاني روز به روز فزوني مي گيرد و سيماي قصابان بشريت و غاصبان قدس بيشتر و بهتر آشكار مي شود، وظايفي سنگين بر دوش همه مسلمانان و آزاديخواهان جهان قرار دارد. راهكار آزادي گسترش روح شهادت طلبي، افزايش بيداري امت اسلامي، تقويت اتحاد و همفكري و همكاري مسلمانان، تكيه بر توان ملت ها، عدم توجه واتكا به وعده و وعيدهاي نهادها و سازمان هاي بين المللي، و قطع اميد از قدرت هاي سلطه گر براي مهار رژيم صهيونيستي، شرط رهايي و راهكار آزادي مسلمين فلسطين است. آمريكا و انگليس و نهادهاي بين المللي تحت فرمان آنان، شريك دزدند و رفيق قافله، به تعبير امام قدس سره «اگر ملت ها نشسته اند كه آمريكا براي آن ها كار بكند، يا دست نشانده هاي آمريكا براي آن ها كار بكنند، اين قافله تا به ابد لنگ خواهد بود» . (2) چه بايد كرد؟ پاسخ گفتن به استغاثه مظلومان، وظيفه عقلي و شرعي و آواي فطرت اصيل انساني است. اين فرياد آزادي بخش علوي است كه هنوز از نهج البلاغه به گوش مي رسد: «كونا للظالم خصما و للمظلوم عونا (3) ; خصم ستمگر و يار مظلومان باشيد.» اين صداي پيامبر رحمت است كه: «من سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم; (4) هر كس آواي استمداد از مسلمانان را بشنود و به آن پاسخ نگويد، مسلمان نيست.» و بالاتراز آن، اين پيامبر آزادي، رسول اكرم صلي الله عليه و آله است كه هشدار مي دهد: «من اصبح لايهتم بامور المسلمين فليس بمسلم; (5) هر كس در هر بامداد در انديشه كار مسلمانان نباشد، مسلمان نيست.» شگفتا! با اين رهنمودهاي عالي انساني و انديشه هاي آزادي بخش و اصل دفاع مشترك امت اسلامي، چگونه برخي به بهانه ملي گرايي خود را در برابر ديگر مسلمانان مسؤول نمي بينند و به جاي دفاع از اسلام و مسلماني، شعار ايران و ايراني مي دهند و مسلمانان را نسبت به سرنوشت يكديگر بي تفاوت مي خواهند. تجارب مكرر تاريخي و هويت صهيونيسم جهاني نشان مي دهد كه اسرائيل و آمريكا از طريق التماس و مذاكره و نرمش و سازش هيچگاه تسليم حق نخواهند شد و تنها راه آزادي كشورهاي اسلامي «وفاق امت اسلامي » و طرد نفاق و منافقان از مصدر امور و جايگاه تصميم گيري در كشورهاي اسلامي، و جهاد همگاني و همه جانبه اسلام عليه منافع صهيونيسم جهاني است. مساله دفاع از مظلوم و ياري ستمديدگان، پيام فطرت انساني و از اصول عقلي و ضروريات اسلام ناب محمدي است. به تعبير شهيد بهشتي رحمه الله «اسلام يك آئين جهاني است و مسلمان به سعادت انسان به صورت يك كل نگاه مي كند و در راه نجات انسان به صورت يك كل تلاش مي كند. اصولا محدود كردن آرمان هاي يك انقلاب در نجات يك ملت، شرك است. گذشته از اينكه بر اساس جهان بيني اسلام، نجات يك ملت از نجات همه انسان ها نمي تواند جدا باشد» . (6) انحصار اهداف انقلاب اسلامي به رفاه ايران و ايراني، نوعي شرك است و آزادي و سعادت و رفاه هر قطعه از بلاد اسلامي، بستگي به آزادي و آسايش عموم مسلمين بلكه سعادت عموم بشريت دارد. چه كاري مي توان كرد؟ سلاح اصلي دشمن در برابر مسلمانان، ايجاد تفرقه و گسترش ارعاب و ترس و ابتذال فرهنگي و اخلاقي است. ترس دولت هاي مسلمان و ياس مسلمانان و اختلافات داخلي، ريشه جرات و گستاخي صهيونيسم جهاني است. مسلمانان براي مقابله با رژيم صهيونيستي بايد گام هايي بلند و استوار بردارند و در صورت كوتاهي، در برابر خداي متعال و وجدان بشري و نسل هاي آيند مسؤول خواهند بود. ملت هاي اسلامي در برابر جنايات استكبار جهاني و رژيم صهيونيستي وابسته به آن، سه راه بيشتر ندارند: 1- مبارزه و جهاد و همفكري و همكاري همه ملت هاي مسلمان در حمايت از ملت مظلوم فلسطين، كه چون سدي استوار در برابر سلطه كفر جهاني بر ديار اسلام ايستاده است و زنان و مردانش باعمليات شهادت طلبانه، امنيت را از غاصبان اراضي مسلمين سلب كرده اند. اگر اين حمايت صورت گيرد، و سد مقاومت بشكند، اسرائيل از نيل تا فرات بلكه مكه و مدينه و كل جهان را ملك خويش مي داند و خود را نژاد برتر مي شناسد كه همه براي خدمت به آن آفريده شدند. 2- بي تفاوتي و بي طرفي، كه برخلاف وجدان بشري و وظيفه مسلماني است و هر روز بر طمع ورزي هاي اسرائيل مي افزايد و بخشي ديگر از سرزمين هاي مسلمانان را غصب مي كند و به سلطه تدريجي يهود بر عالم اسلام مي انجامد. 3- همكاري با صهيونيسم جهاني و نوكري اسرائيل، كه بر اساس وحي آسماني و تجربه تاريخي دشمن شماره يك اسلام و مسلمين است. (7) دولت هاي مسلمان و ملت هاي اسلامي هنوز امكانات و توانمندي هاي فراواني دارند كه در صورت انجام وظيفه الهي مي توانند فلسطين عزيز را آزاد كنند و عزت اسلامي خود را پاسداري كنند. بعضي از اين توانمندي ها عبارتند از: 1- دعاهاي فردي براي نجات ملت فلسطين; 2- برگزاري مجالس دعاي جمعي براي رهايي فلسطين و نصرت رزمندگان در كل بلاد اسلامي; 3- ارسال كمك هاي نقدي دول اسلامي براي ملت فلسطين و تامين نيازهاي غذايي و دارويي آنان در اسرع وقت ; 4- ارسال كمك هاي جنسي دول اسلامي به ملت فلسطين; 5- اعلام برائت از اسرائيل و حاميان آن در مجامع بين المللي; 6- قطع كليه روابط با اسرائيل و حاميان آن به ويژه انگليس و آمريكا; 7- تحريم كالاهاي توليدي در كشورهاي حامي اسرائيل به ويژه انگليس و آمريكا; 8- تحريم فروش مواد اوليه و كالا به كشورها و شركت هايي كه با اسرائيل رابطه دارند; 9- كمك مالي مجالس كشورهاي اسلامي به فلسطين و اختصاص بودجه رسمي براي حمايت از فلسطين; 10- گردآوري كمك هاي مالي ملت هاي مسلمان به فلسطين و هماهنگي براي تامين نيازهاي اصلي و مهم آنان; 11- كمك تجهيزاتي و تسليحاتي به ملت فلسطين و گشودن مرزها بر روي مجاهدان امت اسلام و آموزش آنان; 12- كمك تبليغاتي و سياسي و حمايت رسانه اي از مظلومان فلسطين; 13- شناخت و معرفي دقيق دشمنان امت اسلامي و حاميان و همكاران و وابستگان آنان در داخل و خارج بلاد اسلامي; 14- شناخت شيوه ها و راهكارهاي صهيونيسم جهاني در برابر مسلمانان جهان و برنامه ريزي در برابر آنان; 15- تبيين اهداف دشمنان اسلام از ايجاد، حفظ، تقويت و گسترش رژيم صهيونيستي و اسارت ملت هاي مسلمان و غارت سرمايه هاي مسلمين و منابع طبيعي آنان و فعاليت براي آگاهي، آزادي و استقلال امت اسلامي و پاسداري از سرمايه هاي مادي و معنوي مسلمانان; 16- جنگ اطلاعاتي و تبليغاتي و جاسوسي از ديگر صحنه هاي رويارويي با رژيم صهيونيستي است كه اكنون از طريق اينترنت و ديگر ابزارهاي ارتباطي امكان پذير است; 17- همكاري و گسترش وفاق امت اسلامي دربرابر صهيونيسم جهاني و تقويت روابط فرهنگي و اقتصادي با دنياي اسلام; 18- حمايت و همكاري و ارتباط نزديك با كشورهاي آزاد و نهادهاي مستقل و ايجاد وحدت جهاني مستضعفين در برابر آرمان هاي صهيونيستي; 19- مقابله با انديشه هاي صهيونيستي در رسانه هاي دنياي اسلام و برخورد با نوكران فرهنگي صهيونيسم; 20- شناسايي و مقابله جدي با طرفداران انديشه سازش با صهيونيسم جهاني و مذاكره با آمريكا. در پايان، ديدگاه آيت الله العظمي ميلاني درباره معامله و مراوده با يهوديان هوادار صهيونيسم را كه در ايام جنگ هاي شش روزه اعراب و اسرائيل به امت اسلامي ابلاغ شده است، به عنوان حكم شرعي و سند افتخار روحانيت اسلام به خوانندگان گرامي تقديم مي داريم. (8) بسم الله تعالي شانه السلام عليكم; اين حادثه مؤلمه فوق الحد موجب تاثر و تاسف همه مسلمين جهان شد و بر تاثر از فجائع گذشته افزود. «الي الله المشتكي و الي وليه المهدي عليه الصلوة و السلام نرفع الشكوي » خداوند متعال يهود را معرفي فرموده كه «يسعون في الارض فسادا» و نيز فرموده «لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود.» و در حديث از پيغمبر اكرم صلي الله عليه و آله است كه مي فرمايد: «اظهروا البرائة منهم و باهتوهم لكيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام.» بنابراين بر همه مسلمانان لازم است از هر گونه معامله و رفتار دوستانه با اسرائيليان ، خودداري نمايند و نيز لازم است نسبت به برادران مسلمان و مصيبت ديدگان ، از هر نوع مساعدت مادي و معنوي دريغ ننمايند كه رسول اكرم صلي الله عليه و آله فرمود: «من اصبح ولم يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم » و بسيار مقتضي است اقامه مجلس يادبود براي لشكريان اسلام كه در اين جنگ تا آخرين نفس مقاومت كرده و با كمال شهامت از حدود و ثغور كشورهاي اسلامي و مسجد اقصي دفاع نمودند. البته نام نيك خود را در روزگار به وديعت گذاردند. اولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة محمد هادي الحسيني الميلاني ادامه مطلب\nدر ۱۰:۴۲ قبل از ظهر | لینک ثابت • سه شنبه بیست و چهارم شهریور ۱۳۸۸\nنشانه های ظاهری مهدی عج\nدلبري داريم كه از صاحبدلان دل مي برد غمزه اي مشكل گشا دارد كه مشكل مي برد گر نقاب از چهره گيرد آن نگار نازنين پرتو رخساره اش دلهاي مايل مي برد و امامي داريم كه هم جمال دارد و هم كمال، هم صورت زيبا و نوراني دارد و هم سيرت پر بار و نوراني، هم دست خدمت و مهرباني بر خلق دارد و هم ايمان عميق و سرشار از معنويت به سر منشأ معدن عظمت، خداي جليل و جميل.\nآنچه پيش رو داريد، نگاهي است به گوشه هايي از زيباييهاي ظاهري حضرت مهدي عليه السلام .\nدر چمنِ جمعِ جمال و كمال حضرت مهدي ندارد مثال به ادامه مطلب مراجعه فرمایید ادامه مطلب\nدر ۱۲:۹ بعد از ظهر | لینک ثابت • سه شنبه بیست و چهارم شهریور ۱۳۸۸\nشعر در مورد امام زمان توسط: محمد مهدی واحدتی نیا\nآید آن روز كه خاك سركویش باشم ترك جان كرده و آشفته رویش باشم\nیوسفم گـرنزند بـر سـر بالینم سـر همچو یعقوب دل آشفته بویش باشـمبه ادامه مطلب مراجعه فرمایید\nدر ۱۱:۴۶ قبل از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه بیست و سوم شهریور ۱۳۸۸\nيازده دستور ماندگار از مرحوم حضرت آيت الله بهجت\nدر ۱۷:۴۸ بعد از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه بیست و سوم شهریور ۱۳۸۸\nچرا ائمه با علم به شهادت خود، به استقبال مرگ مي رفتند؟\nسؤال: چرا ائمه با علم به شهادت خود، به استقبال مرگ مي رفتند؟پاسخ: ابتدا لازم است به اين نكته توجه كنيم كه امام داراي دو علم مي باشد: علم غيب و علم عادي.علم غيب امام امامان معصوم عليهم السلام بر حسب مقام امامت خويش كامل ترين انسان و مظهر تام اسماء و صفات الهي بوده و به اذن خداوند نسبت به بسياري از امور كه بر مردم مخفي است، علم داشته اند؛ امّا بايد توجه نمود كه اين قسم از علم امام عليه السلام تأثيري در عمل و ارتباطي با تكاليف او ندارد؛ زيرا اين علم از قبيل اموري است كه قضاي الهي به آنها تعلق گرفته، و حتمي الوقوع مي باشند و بر اين اساس، تكليفي به چنين علمي تعلق نمي گيرد و همچنين به خواست و اراده امام عليه السلام قابل تغيير نمي باشد؛ به جهت اينكه تكليف و خواست و اراده در افعال ممكن (چيزي كه وقوعش امكان دارد) و با قيد امكان تعلق مي گيرد؛ مثلاً انسان مي تواند امري را كه امكان شدن و نشدن دارد، اراده كند و براي خود مقصد و هدف قرار دهد و براي تحقق بخشيدن به آن تلاش كند، امّا اگر فعلي قضاء حتمي است (حادثه اي است كه علم و اراده خدا بر آن تعلق گرفته و حتما بايد واقع شود و به هيچ عنوان قابل تغيير و تبديل نيست)، اراده وتكليف به آن تعلق نمي گيرد؛ زيرا اراده و عدم اراده و قصد و عدم قصد انسان كمترين تأثيري در آن (از آن جهت كه شدني است) ندارد و بر اين اساس، مي توان گفت كه علم امام علي عليه السلام و امامان ديگر عليهم السلام به شهادتشان از اين قبيل بوده است و چون قضاء حتمي الهي به آن تعلق گرفته، اراده و قصد آنان در آن تأثيري نداشته و هميشه متعلق قضاي الهي، و مشيت او مورد رضاي امام بوده است؛ چنان كه از امام حسين عليه السلام نقل مي شود كه در روز عاشورا فرمود: «اِلهي رِضا بِقَضائِكَ؛ پروردگارا! به قضاي تو راضي هستم.»علم عادي امامقسم دوم علم امام، علم عادي است، از آن باب كه پيامبر و امام عليه السلام بشري هستند همانند ساير افراد بشر؛ لذا اعمالي كه در مسير زندگي انجام مي دهند، مانند اعمال ساير افراد بشر در مجراي اختيار و بر اساس علم عادي است. امام نيز مانند ديگران، خير و شرّ و نفع و ضرر كارها را از روي علم عادي تشخيص مي دهد و آنچه را كه شايسته اقدام مي بيند، اراده مي كند، و در جايي كه عوامل و اوضاع و احوال خارجي موافق باشد، به هدف مي رسد و در صورت عدم مساعدت شرائط و اسباب، به پيش نمي رود و اينكه امام عليه السلام به اذن الهي به جزئيات حوادث (چنان كه شده و خواهد شد) واقف است، تأثيري در اين اعمال اختياري وي ندارد.توضيح اينكه: از آنجا كه پيامبران و ائمه اطهار عليهم السلام از جنس بشر بودند(1) ولذا مانند ساير مردم زندگي مي كردند، در اعمال و رفتار مانند يك بشر عادي عمل مي نمودند؛ با همين چشم مي ديدند، با همين گوش مي شنيدند، بر طبق ظواهر و شواهد داوري مي كردند، گاهي مشورت مي كردند، براي معالجه بيماريها به پزشك و در قيمتها به كارشناسان مراجعه مي كردند، مصائب و حوادثي برايشان اتفاق مي افتاد، با مشكلات مواجه مي شدند، در جنگها شكست مي خوردند، زخمي مي شدند، مسموم مي شدند و... و چون بنا بود مانند مردم عادي زندگي كنند و مانند يك فرد عادي به ارشاد و هدايت بپردازند و مردم نيز با رغبت و اختيار ايمان بياورند، از علم غيب استفاده نمي كردند؛ لكن اگر موضوع حرام و كار زشتي پيش مي آمد كه ارتكاب آن (ولو از روي سهو) در نظرها قبيح و زشت بود و به مقام امامت و عصمت لطمه مي زد، و يا دانستن يك امري براي اثبات امامت لازم مي شد، از پشتوانه هاي غيبي بهره مند مي شدند.(2)روايات نيز اين مطلب را تأييد مي كند؛ چنان كه حسن بن جهم مي گويد: به امام رضا عليه السلام عرض كردم: همانا اميرالمؤمنين عليه السلام قاتل خود را شناخته بود و مي دانست كه در چه شبي و در چه مكاني كشته مي شود، و چون نعره مرغابيها را در خانه شنيد، فرمود: «اينها نعره زناني هستند كه نوحه گراني پشت سر دارند.» و وقتي ام كلثوم به او عرض كرد: كاش امشب در خانه نماز بخواني و براي نماز جماعت، ديگري را بفرستي، آن حضرت قبول نكرد، و در آن شب بدون اسلحه در رفت و آمد بود، در صورتي كه مي دانست ابن ملجم او را با شمشير مي كشد و اقدام به چنين كاري جايز نيست. امام رضا عليه السلام فرمود: «آنچه گفتي، درست است، ولي خود آن حضرت اختيار فرمود كه در آن شب مقدرات خداي عزوجل اجرا شود.»(3)مرحوم علامه مجلسي رحمه الله در توضيح اين روايت مي گويد: كسي كه مقدرات خدا و علل و اسباب آنها را نمي داند، مي تواند از آنها دوري و اجتناب ورزد و به اجتناب مكلف شود، امّا كسي كه به جميع حوادث و پيشامدها عالم است، چگونه ممكن است او را به اجتناب و دوري از آن مكلف نمود؟ اگر چنين تكليفي ممكن باشد، لازم مي آيد كه هيچ يك از مقدرات نسبت به او واقع نشود. پس امامان ما عليهم السلام به جميع حوادث و بلاهايي كه بر آنها واقع مي شود، عالم اند و تكليف هم ندارند كه طبق اين علم عمل كنند و از آن بلاها اجتناب و دوري كنند؛ چنان كه پيامبر صلي الله عليه و آله و اميرالمؤمنين عليه السلام منافقين را مي شناختند و از عقايد فاسد آنها آگاه بودند، ولي مكلف نبودند كه از آنها دوري كنند و با آنها معاشرت و ازدواج ننمايند، يا آنها را بكشند و يا طرد كنند (تا زماني كه موجب قتل و طرد از آنها مشاهده نشود).همچنين اميرالمؤمنين عليه السلام با آنكه مي دانست در ظاهر بر معاويه پيروز نمي شود و معاويه پس از وي خلافت مي كند، ولي از جنگيدن با او كوتاهي نفرمود، بلكه نهايت كوشش را به كار برد. و خود آن حضرت خبر مي داد كه من كشته مي شوم و پس از من، معاويه بر شيعيانم تسلط پيدا مي كند.همچنين امام حسين عليه السلام مي دانست كه اهل عراق با او پيمان شكني مي كنند و خود او به همراه اولاد و اصحابش كشته مي شوند و بارها از اين مطلب خبر داده بود، ولي از جانب خداوند مكلف نبود به عراق نرود، و جان خود را حفظ كند.(4)به عبارت روشن تر، دو نوع قضايا وجود دارد: يكي قضاياي حتمي الوقوع و ديگري قضاياي غير حتمي. قضايايي كه در مورد شهادت ائمه عليهم السلام مطرح شده است، از قضاياي حتميه است و گريز از اين نوع قضايا غير ممكن است.\nپاورقــــــــــــــــــــي منابع در ادامه مطلب\nدر ۱۶:۵۵ بعد از ظهر | لینک ثابت • یکشنبه بیست و دوم شهریور ۱۳۸۸\nكي رفته اي ز دل كه تمنا كنم تو را كي بوده اي نهفته كه پيدا كنم تو را غيبت نكرده اي كه شوم طالب حضور پنهان نگشته اي كه هويدا كنم تو را با صد هزار جلوه برون آمدي كه من با صد هزار ديده تماشا كنم تو را (1) غيبت چيست؟ 1 - معناي غيبتغيبت به معناي پوشيده و مستور بودن است. هر گاه شخصي از بين جمع پنهان شود، واژه غيبت در مورد او به كار برده مي شود. «الغيب: كل ما غاب عنك.» (2) پنهان ماندن فرد به دو صورت رخ مي دهد: غيبت واقعي و غيبت ظاهري. در صورت اول جسم فرد از بين جمع پنهان است و در صورت دوم شخص به طور ناشناس در جمع است اما چون او را نمي شناسند، تصور مي كنند كه غايب است. 2 - امكان وقوع غيبت به هر دو صورت امكان پذير است و بارها در طول تاريخ رخ داده است. از جمله مي توان به غيبت حضرت ادريس صالح، موسي، ابراهيم، نوح، سليمان عليهم السلام اشاره كرد. ملا محسن فيض كاشاني در اين باره مي نويسد: «بسياري از پيامبران غيبت هاي طولاني و عمرهاي دراز داشته اند ...». شيخ صدوق نام بعضي از آنان را در كتاب «اكمال الدين و اتمام النعمة » آورده است. (3) درباره پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله مي توان به تفسير آيه كريمه: «و اذا قرات القرآن جعلنا بينك و بين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا» (4) اشاره كرد كه خداوند پيامبر صلي الله عليه و آله را در هنگام قرائت قرآن از چشم ابوسفيان، نضر بن حارث، ابوجهل، حمالة الحطب و ... پوشيده مي داشت و آنان با اين كه از كنار حضرت مي گذشتند، او را نمي ديدند. (5) 3 - غيبت حضرت مهدي (عج) خبر غيبت حضرت مهدي (عج) از زمان رسول اكرم صلي الله عليه و آله به مسلمانان گوش زد مي شد (6) و ائمه عليهم السلام به آن، اهميت ويژه اي مي دادند. چنان كه موضوع غيبت آن حضرت و ظهور وي مورد اتفاق مسلمانان قرار گرفته است. (7) امام حسن عسكري عليه السلام هم در همين راستا اعلام فرمود: «ان ابني هو القائم من بعدي و هو الذي يجري فيه سنن الانبياء: بالتعمير و الغيبة حتي تقسوا القلوب لطول الامد و لا يثبت علي القول به الا من كتب الله عز و جل في قلبه الايمان و ايده بروح منه; (8) همانا فرزندم همان قائم بعد از من است و اوست كه سنت هاي پيامبران عليهم السلام (مثل) عمر طولاني و غيبت در موردش جاري مي شود. تا دل هايي بخاطر طولاني بودن مدت غيبت سخت مي شود و در اعتقاد به او، پا برجا نمي ماند مگر كسي كه خداوند ايمان را در قلبش قرار داده و او را به روحي از خودش مؤيد كرده باشد.» در اين حديث نيز به غيبت پيامبران اشاره شده است و گوياي اين است كه غيبت از سنت هاي الهي است. مراحل غيبتغيبت حضرت مهدي (عج) به دو مرحله: «صغري » و «كبري » تقسيم مي شود، غيبت صغري از سال 260 ه. ق (سال شهادت امام حسن عسكري عليه السلام) آغاز و در سال 329 ه. ق پايان يافت و از آن پس غيبت كبري آغاز شد. غيبت صغري 69 سال و شش ماه و پانزده روز طول كشيد و از نظر شعاع فراگير نبود، (9) بلكه كساني (نواب خاص) بودند كه با امام (عج) تماس مستقيم داشتند. (10) لازم به ذكر است برخي آغاز غيبت صغري را از هنگام تولد امام زمان (عج) مي دانند. با اين فرض طول غيبت صغري 75 سال خواهد شد. بعد از آن غيبت كبري آغاز شد كه پايان آن نامشخص و از حيث شعاع فراگير است. امام صادق عليه السلام در اين باره مي فرمود: «حضرت قائم (عج) دو غيبت دارد: يكي طولاني و ديگري كوتاه ». (11) چرا غيبت؟ علت اصلي غيبت براي بشر پوشيده است چنان كه عبدالله بن فضل هاشمي روايت كرده است كه از امام صادق عليه السلام شنيدم كه فرمود: «صاحب امر غيبتي دارد كه ناچار از آن است، به طوري كه اهل باطل در آن ترديد مي كنند. پرسيدم: «يابن رسول الله! چرا غيبت مي كند؟» فرمود: «به علتي كه به ما اجازه نداده اند آشكار كنيم.» پرسيدم: «حكمت آن چيست؟» فرمود: «همان حكمتي كه در غيبت سفيران و حجت هاي پيش از او بوده است. حكمت غيبت ظاهر نمي شود، مگر بعد از آمدن خود او. چنان كه كمت سوراخ كردن كشتي، كشتن بچه و تعمير ديوار توسط خضر براي حضرت موسي معلوم نشد، مگر وقتي كه خواستند، از هم جدا شوند.» (12) براي درك لزوم غيبت بايد ضرورت وجود امام درك شود. چرا وجود امام ضروري است؟ آن گونه كه گفتيم دليل و حكمت غيبت تنها بعد از پايان آن روشن خواهد شد. با اين وصف مي توان با طرح لزوم وجود امام توضيح داد كه چه زمينه ها و مباني اي منجر به غيبت امام و نه حذف او از ميان مخلوقات مي شود; 1 - خدا فياض استهمه هستي، از ذرات تا كهكشان ها تماما به فعل خداوند تحقق يافته اند و خداوند همه را آفريده و هستي داده است. بنابراين هستي بخش (فيض تكويني) خداست. همين طور خداوند بشر را از طريق تشريع قوانين و تعيين احكام به صراط مستقيم هدايت مي كند (فيض تشريعي). خداوند هم خالق است هم رب. (13) 2 - واسطه براي فيض رساني مي دانيم كه عالم ما، جهان سبيت است و هر چيزي براساس وسايط مخصوص خود وجود مي يابد و دوام مي آورد، در نظام حكيمانه پروردگار وسايطي براي اين فيض رساني برگزيده شده اند كه اولياي خدا هستند. اين اشخاص در هر دو زمينه (تكويني و تشريعي) سبب فيض خدا هستند و خداوند «وجود بخشي » و «هدايت بخشي » را از طريق آن ها به موجودات ديگر مي دهد. لذا درباره پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله (المفوض اليه دين الله) وارد شده است. 3 - قطع فيض با نبودن ولي الله (واسطه) اگر ارتباط بخشي بين خدا و خلق (در هستي بخشي و هدايت دهي) به هر دليل از بين مخلوقات حذف شود، ارتباط نيز از بين مي رود و فيض الهي، ديگر مجراي نزولش را از دست مي دهد. اين است معناي «لو لا الحجة لساخت الارض باهلها; اگر حجت خدا نباشد، زمين اهلش را فرو مي برد». 4 - ولي الله تا آخر جهان باقي استخداوند طبق اراده خود مجرايي براي ارتباط با مخلوقات در نظر گرفته است و تا موجودات هستند، اين وسيله و مجرا نيز پايدار است و امكان دوام مخلوقات بدون ولي الله امكان ندارد، پس تنها زماني كه جهان به پايان برسد، مي توان نبود او را تصور كرد. غيبت تنها گزينه ممكن با توجه به آنچه ياد شد، در صورتي كه حضور آخرين ولي خدا و واسطه فيض خدا در بين مخلوقات امكان پذير نبود، چه بايد كرد؟ اولين و ساده ترين پاسخ اين است كه او هم همانند ديگر پيامبران به طور طبيعي از بين مخلوقات حذف شود و به شهادت برسد، اما اين فرض صحيح نيست زيرا با حذف امام، زمين بدون حجت و بدون واسطه و رابطه فيض مي شود كه مخالف خواست و اراده خداوند است. پاسخ ديگر اين است كه اگر امام امكان حضور در بين مخلوقات را نداشت، به طور ظاهري از ديده آن ها پنهان شود. به اين ترتيب هم مجرا و رابط فيض زنده مي ماند و هم در برابر موانع حضور چاره اي انديشيده مي شود و اين است معناي خورشيد پشت ابر كه در روايات آمده است. (14) هر چند كه غايب است آن گل ز چمن از فيض وجود اوست گيتي گلشن هر چند كه در ابر نهان باشد هست از پرتو آفتاب، عالم روشن يك نكته با توجه به موضوع مجراي فيض بودن به اين نتيجه مي رسيم كه غيبت حجت خدا، غيبت كلي نيست، بلكه اين عدم حضور جزئي است; يعني، غيبت عدم حضور در يك شان از شئون ولايتي است و آن معاشرت با مردم و هدايت مستقيم اجتماع بشري و تشكيل حكومت اسلامي است. اما در شؤون ديگر حاضر و فعال است. پس غيبت در همه شؤون براي ولي خدا و خليفه او معنا نخواهد داشت. لذا در يكي از زيارت هاي امام عصر مي خوانيم: «السلام عليك يا حجة الله التي لا تخفي.» موانع حضور بي گمان با مطالعه مطالب قبل اين سؤال پيش مي آيد كه آيا به راستي موانعي براي ادامه حضور امام در جامعه وجود داشت؟ آن موانع چه بود؟ آيا هنوز هم موانع استمرار دارد؟ چه زمان برطرف خواهد شد؟ و ... . مراجعه به تاريخ نشان مي دهد كه موانعي براي حضور حضرت بود. از قبيل: 1 - تهديد و اقدامات زورمندان عليه امام 2 - نداشتن يار و ياور و قدرت مردمي لازم 3 - نبود آمادگي و رشد كافي در مردم براي تحمل اصلاحات وي و ... كه تا كنون نيز اين موانع به قوت خود باقي است. 1 - تهديدها و ترس از مرگ زراره مي گويد: امام صادق عليه السلام فرمود: براي قائم پيش از آن كه قيام كند، غيبتي است. عرض كردم براي چه؟ فرمود: براي آن كه از كشته شدن بيم دارد. (15) اين مساله يعني، احتمال قتل، هم با حدوث غيبت و هم با بقا و استمرار آن ارتباط دارد. در مورد اول كافي است بدانيم بني عباس چون مي دانستند در خاندان پيغمبر صلي الله عليه و آله و از فرزندان علي و فاطمه عليها السلام شخصيتي پيدا خواهد شد كه حكومت جباران و مستبدان به دست او برچيده مي شود و او فرزند حضرت امام حسن عسكري عليه السلام است، در مقام كشتنش برآمدند; همانطور كه فرعون نسبت به حضرت موسي عليه السلام رفتار كرد. ولي به خواست خداوند آن حضرت محفوظ ماند و بر حسب ظاهر جنگ هاي داخلي و شورش صاحب الزنج، آن ها را از تعقيب اين موضوع بازداشت. (16) شيخ طوسي به اين حقيقت تصريح و تاكيد دارد: او مي نويسد: «هيچ علتي مانع از ظهور آن حضرت نيست جز اين كه مي ترسد كشته شود; زيرا اگر جز اين بود، جايز نبود كه پنهان شود. بلكه ظاهر مي گشت و هرگونه ناراحتي و آزاري را متحمل مي شد; زيرا مقام رفيع امامان و انبياي عظام و بزرگواري آن ها به واسطه ناملايماتي بود كه در راه دين خدا متحمل مي شدند.» (17) متاسفانه گاه اين تهديدها از سوي نزديك ترين اشخاص به حضرت بود، از جمله آن ها: جعفر كذاب، عموي امام، بود. بعد از آن كه امام عليه السلام در جريان نمازگزاردن بر امام حسن عسكري عليه السلام جعفر كذاب را عقب زد و خود نماز را بر پدرش اقامه فرمود ...، جعفر نزد معتمد خليفه رفت و واقعه را به او شرح داد. اما در مورد دوم; يعني، نقش ترس از كشته شدن و تهديدها در استمرار غيبت به فرازي كوتاه از كتاب امامت و مهدويت اشاره مي كنيم: «بيان ارتباط بقاي غيبت با خوف از قتل اين است كه اگر چه خداوند متعال قادر است در هر زمان آن حضرت را ظاهر و به طور قهر و غلبه بر تمام ملل و حكومت ها (پيش از فراهم شدن اسباب) غالب سازد ولي چون جريان اين جهان را خداوند بر مجراي اسباب و مسببات قرار داده، تا اسباب چنان ظهوري فراهم نشود، قيام آن حضرت به تاخير خواهد افتاد و اگر پيش از فراهم شدن اسباب و مقدمات ظاهر شود، از خطر قتل مصون نخواهد ماند.» (18) 2 - نداشتن يار و ياور چنانچه امام در برابر تهديدها و اقدامات سبوعانه خلفا و دشمنان از ابزار حمايت مردمي برخوردار بود، بي گمان دست به قيام مي زد و خلفا را ساقط مي نمود ولي واقعيت چنين نبود و مردم تحت فشار نمي توانستند از امام دفاع كنند و يا به دليل مطامع و خواهش هاي نفساني از وي اطاعت نمي كردند. محقق طوسي مي نويسد: «همان طور كه دانستي، سبب غيبت نمي تواند از سوي خداي سبحان و خود امام باشد، بلكه از مكلف ها (مردم) است و آن خوف غالب و تمكين نداشتن مردم از امام است و هر موقع اين سبب زايل شود، ظهور واجب مي شود.» (19) بنابراين اگر مردم به ياري او مي شتافتند و از اوامرش اطاعت مي كردند، زمينه اي براي غيبت نمي ماند و امام به دست همان مردم، براي همان مردم حكومت اسلامي ايجاد مي كرد. ولي چنين نشد و آن مردم (اعم از قدرتمندان و توده ها) حاضر به قبول رهبري او نشدند. محقق طوسي در اين باره در تجريد الاعتقاد، مي نويسد: «اصل وجود امام لطف و تصرف او لطف ديگر است، اما نبودنش از ماست.» 3 - آماده نبودن ملت ها در حقيقت ريشه علل ياد شده به اين موضوع منتهي مي شود و اين آمادگي به مرور زمان به دست خواهد آمد. آن وقت است كه ديگر موانع، معنايي نخواهند داشت. مي دانيم كه امام زمان (عج) به دنبال يك اصلاح همه جانبه و قاطع است و تمام انحرافات را تصحيح مي كند. هر آنچه را كه دشمنان دين سامان داده اند، باطل مي كند; احكام متروك اسلام را زنده مي سازد; به دين مهجور رسميت مي دهد; صاحب منصب ها و كارگزاران را شديدا مواخذه مي كند; با اهل گناه و ظلم هيچ نوع سازشي نشان نمي دهد; حكومت جهاني اسلامي تشكيل مي دهد و در يك كلام در هيچ جنبه از اصلاحات خود مسامحه نخواهد كرد و براساس حقايق، عمل كرده، از روي ظواهر حكم نخواهد داد، روشن است كه تحمل چنين حكومت اصلاحگري، فكر و انديشه اي والا مي خواهد. اگر امام بدون ايجاد چنين آمادگي اجتماعي، رواني بخواهد انقلابي اصلاحگر به راه اندازد، همان بلايي بر سرش مي آيد كه بر سر شهيد اصلاحات، اميرمؤمنان عليه السلام آمد. و حكمت خدا چنين سرنوشتي را براي آخرين امام نمي خواهد. بنابراين تا ايجاد چنين شرايطي امام (عج) ظهور نخواهند كرد. اين آمادگي چگونه ايجاد خواهد شد؟ هرگاه ملل جهان بفهمند هيئت هاي حاكم از عهده اداره امور برنمي آيند و فساد در همه مظاهرش آنان را به ستوه آورده است آن گاه است كه مردم به ستوه آمده به دنبال جهاني خالي از ظلم و فساد و مملو از عدل و انصاف برخواهند آمد و حاضر خواهند شد براي چنين اصلاحي هزينه لازم را بپردازند. از اين رواست كه مي بينيم در دوره غيبت چنين ناهنجاري ها رخ مي دهد. تنها به يك روايت از امام صادق عليه السلام درباره هجوم اين مظاهر مي پردازيم: امام به يكي از يارانش درمورد هجوم مظاهر فساد در اين دوره فرمود: «حق بميرد و طرفدارانش نابود شوند; ظلم و ستم فراگير شود; قرآن فرسوده و بدعت هايي از روي هوا و هوس در آن وارد شود; دين خدا تو خالي شود، همانند ظرفي كه واژگون شود; طرفداران و اهل باطل بر اهل حق مقدم شوند; كارهاي بد آشكار و از آن ها نهي نشود و بدكاران بازخواست نشوند; مردان به مردان و زنان به زنان اكتفا كنند; افراد با ايمان سكوت كرده و سخنشان را نپذيرند; شخصي بدكار دروغ گويد و كسي دروغ و نسبت نارواي او را رد نمي كند; بچه ها به بزرگ ها احترام نمي گذارند; قطع پيوند خويشاوندي مي شود; بدكار را ستايش كنند و او شاد شود و سخن بدش به او برنگردد; نوجوانان پسر همان كنند كه زنان كنند; زنان با زنان ازدواج كنند; انسان ها اموال خود را در غير اطاعت خدا مصرف كنند و كسي مانع نشود; كسي كه امر به معروف كند، خوار و ذليل مي شود; بدعت و زنا آشكار مي شود; حلال حرام و حرام حلال مي شود; دين براساس ميل اشخاص معني شود و كتاب خدا و احكام آن تعطيل گردد ; جرات بر گناه آشكار شود و ديگر كسي براي انجام آن منتظر تاريكي شب نشود; سردمداران به كافران نزديك و از نيكوكاران دور شوند; واليان در قضاوت رشوه بگيرند; پست هاي مهم واليان براساس مزايده باشد نه شايستگي; مرد به خاطر همبستري با همسران خود مورد سرزنش قرار گيرد; زن بر شوهر خود مسلط شود و كارهايي كه مورد خشنودي شوهر نيست انجام دهد و به شوهرش خرجي دهد; نزديكترين اشخاص به فرمانداران كساني هستند كه به خانواده عصمت ناسزا گويند; سلطان به خاطر كافر شخص مومن را تحقير كند; نماز را سبك بشمارند; بر سر كسب هاي حرام آشكارا رقابت كنند; مردم جز از سرمايه دارها تبعيت نكنند; زن ها بر مسند نشينند و هيچ كاري جز خواسته آن ها پيش نرود و فرمانروايان ميراث مستضعفان را در اختيار بدكاران قرار دهند ...» (20) آري تنها بعد از سرخوردگي ملت ها از اين پليدي هاست كه آمادگي در آن ها ايجاد شده و زمينه حضور فراهم مي آيد. پاورقــــــــــــــــــــي مشاهده منابع در ادامه مطلب\nدر ۱۱:۵۶ قبل از ظهر | لینک ثابت • جمعه بیستم شهریور ۱۳۸۸\nمهدى صاحب الزمانعليه السلام در كلام اميرمؤمنانعليه السلام ظهور نزديك است از نكات بسيار مهم در مورد حضرت مهدي عليه السلام اين است كه امير مؤمنان علي عليه السلام ظهور و قيام آن حضرت را نزديك دانسته است؛ بشارتي كه روح تازه در كالبد خسته دلان دوران غيبت مي دهد و باعث مي شود رنج دوري از حضرت و فتنه ها و فسادهاي آخر الزّمان را با شهد شيرين ياد ظهور و نزديك بودن آن تحمل كنند. علي عليه السلام فرمود: "وَ مَا اَقْرَبَ الْيَوْمَ مِنْ تَباشيرِ غَدٍ يا قَوْمِ هذا اِبَّانُ وُرُودِ كُلِّ مَوْعُودٍ وَ دُنُوٍّ مِنْ طَلْعَةِ مَا لا تَعْرِفُونَ؛(1) و چه نزديك است امروز ما به فردايي كه سپيده آن آشكار شد! اي مردم! اينك ما در آستانه تحقق وعده هاي داده شده [براي دوران ظهور] و نزديكي طلوع آن چيزهايي كه شما نمي شناسيد قرار داريم." وعده ديدار نزديك است ياران مژده بادروز وصلش مي رسد ايّام هجران مي رود(2)به ادامه مطلب مراجعه فرماييد\nدر ۱۶:۳۵ بعد از ظهر | لینک ثابت • جمعه بیستم شهریور ۱۳۸۸\nخانه مهدي (ع) كجاست؟\nپنهان زيستي حضرت مهدي عليه السلام نه تنها چگونگي زندگي آن حضرت را در هاله اي از اسرار فرو برده كه بسياري از موضوعات مربوط به حيات آن حضرت را نيز جزو امور پنهان نظام هستي قرار داده است . به ادامه مطلب مراجعه فرماييد\nدر ۱۱:۵۵ قبل از ظهر | لینک ثابت • سه شنبه هفدهم شهریور ۱۳۸۸\nدر ۱۷:۱۰ بعد از ظهر | لینک ثابت • سه شنبه هفدهم شهریور ۱۳۸۸\nدر ۱۷:۴ بعد از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه شانزدهم شهریور ۱۳۸۸\nامام علي عليه السلام از نگاه اهل سنت\nدر ۱۶:۵۰ بعد از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه شانزدهم شهریور ۱۳۸۸\nشب قدر بر اساس نظرات مرحوم علامه طباطبايى رحمه الله اشاره: مهمترين مناسبت ماه مبارك رمضان، شب قدر است كه هماره مورد توجه مؤمنين بوده و خواهد بود. آنچه در پيش روى داريد بحثى پيرامون شب قدر بر اساس نظرات مرحوم علامه طباطبايى رحمه الله در تفسير شريف الميزان است كه در دو سوره «قدر» و «دخان» مطرح گرديده است. اميد كه مورد توجه واقع شود. شب قدر يعنى چه؟ مراد از قدر، تقدير و اندازهگيرى است و شب قدر شب اندازهگيرى است و خداوند متعال در اين شب حوادث يك سال را تقدير مىكند و زندگى، مرگ، رزق، سعادت و شقاوت انسانها و امورى از اين قبيل را در اين شب مقدر مىگرداند. بقیه در ادامه مطلب\nدر ۱۶:۲۸ بعد از ظهر | لینک ثابت • یکشنبه پانزدهم شهریور ۱۳۸۸\nسخن از «غيبت»، حديث «جستجو» است. سخن از «مهدى» (عليه السلام)، سخن از «هدايت» است. سخن از «غيبت»، حديث «جستجو» است. سخن از «انتظار»، روايت «حركت و پويايى» است. سخن از «ظهور»، بحث از «اشتياق رهايى» است. «شوق رهايى»، «حركت» مى آفريند، و نتيجه «جستجو»، حصول «هدايت» است. «شيعه بودن» با جمود و سكون سازگار نيست. «شيعه» يعنى «پيرو» و لازمه «پيروى» جهت گيرى «رفتار و روش»، و شكل گيرى «سلوك و عمل» است. «شيعه مهدى (عليه السلام)» بودن، با گمراهى و بى تفاوتى در برابر انحرافات نمى سازد. و «انتظار ظهور» داشتن، با ماندن در تاريكى ها و تسليم در برابر وضع موجود قابل جمع نيست. اللهم ارزقنا توفيق التوبه بعد المعصية و صدق النية\nو عرفان الحرمة و اكرمنا بالهدى و الاستقامةآمين رب العالمين\nدر ۱۹:۴۹ بعد از ظهر | لینک ثابت • یکشنبه پانزدهم شهریور ۱۳۸۸\nبدون شك تمامي انبياي عظام و رسولان گرامي، امت هاي خويش را به عاقبت خوش و سرانجام پاكيزه و خرم خبر داده اند. آنان از سوي خداوند وعده فرموده اند كه روزگار آدميان به سعادت و رفاه و خوشي و راحتي ختم خواهد شد و دوران ظلم و ستم به آخر خواهد رسيد. در آن هنگام انسان هاي محروم حقوق خويش را باز خواهند ستاند، از چنگال فقر و محروميت و رنج رهايي خواهند يافت، و پس از آن كه محكوم و رهرو بوده اند به رهبري و زمامداري رسند، و به فضل و عنايت الهي در زمين سروري يابند. كتاب هاي آسماني آكنده از اين بشارت است. و البته در تعيين مصداق آن مصلح، عبارت ها مختلف و الفاظ متفاوت است. قرآن مجيد نيز نسبت به اين موضوع اهتمام ويژه اي داشته و اراده و خواست خداوند متعال را بر اين مي داند كه دوران كومت شيطان به پايان رسد و بساط پيروان او برچيده شود و حتما تمام بندگان صالح خداوند در همه جاي زمين به حكومت رسند و سراسر گيتي به آنان سپرده شود تا قوانين اسلام به طور كامل و همه جانبه تطبيق و اجرا و سعادت افراد بشر تضمين و تامين گردد و هدف نهايي از زندگي تحقق پذيرد. البته تطبيق اين آيات نوراني بر وجود مقدس مهدي عليه السلام و حكومت جهاني آن حضرت تنها از راه روايات رسول گرامي اسلام صلي الله عليه و آله و ائمه معصومين عليهم السلام امكان پذير است وهمچون بسياري از موضوعات ديگر بدون استفاده از اين بيانات نوراني، آيات قرآن خاموش و ساكتند. بيش از يكصد و بيست آيه از آيات قرآن به مساله مهدويت تفسير شده است كه در اينجا به برخي از آن ها اشاره مي كنيم: 1 - « الم× ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين× الذين يؤمنون بالغيب و ...» (1) امام صادق عليه السلام در ذيل اين آيه فرمودند: «متقيان شيعيان علي عليه السلام هستند و غيب همان حجت غائب است ». (2) 2 - «و ذكرهم بايام الله ». (3) از امام باقر عليه السلام روايت است كه فرمود: «ايام الله عز و جل ثلاثة: يوم يقوم القائم عليه السلام و يوم الكرة و يوم القيامة; (4) روزهاي خدا سه تا ست: روزي كه قائم عليه السلام قيام خواهد كرد، و روز رجعت و روز قيامت ». 3 - «قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ». (5) از امام صادق عليه السلام درباره اين آيه و وقت معلوم سؤال شد. آن حضرت در جواب فرمودند: «وقت معلوم روز قيام قائم آل محمد است. هرگاه خداوند او را برانگيزد در مسجد كوفه ابليس مي آيد در حالي كه بر زانوهايش راه مي رود و مي گويد: اي واي از اين روزگار، آن گاه با پيشانيش گرفته شده، گردنش زده مي شود، آن هنگام روز وقت معلوم است كه مدت او به پايان مي رسد». (6) 4 - «و من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا»; (7) «و هر آنكه مظلوم كشته شود پس البته كه ما براي ولي او حكومت و تسلط داديم، پس مبادا در كشتن اسراف كند كه او منصور است.» وقتي از امام صادق عليه السلام درباره اين آيه سؤال شد، آن حضرت در جواب فرمودند: «آن قائم آل محمد صلي الله عليه و آله است كه خروج مي كند و به انتقام خون حسين عليه السلام دشمنان را مي كشد. پس چنانچه اهل زمين را به قتل رساند مسرف نخواهد بود.» (8) 5 - «و قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا»; (9) «و بگو كه حق آمد و باطل نابود شد كه همانا باطل محو شدني و سزاوار نابودي است.» امام صادق عليه السلام در تفسير اين آيه شريفه فرمودند: «اذا قام القائم عليه السلام ذهب دولة الباطل; (10) هرگاه قائم عليه السلام بپا خيزد، دولت باطل از بين مي رود [و زايل مي گردد].» 6 - «و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون »; (11) «و به راستي كه ما پس از نوشتن در ذكر [تمام كتب آسماني يا تورات ]در زبور نيز نگاشتيم كه البته بندگان صالح من زمين را به ارث خواهند برد.» علي بن ابراهيم در تفسيرش كه منسوب به امام صادق عليه السلام است در معني اين آيه گويد: «فرموده، تمام كتاب ها [ي آسماني] ذكر [خداوند] است، البته بندگان صالح من زمين را به ارث خواهند برد × فرمود: حضرت قائم عليه السلام و اصحاب اويند.» (12) 7 - «و عدالله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض ...»; (13) «خداوند به كساني از شما كه ايمان آورده و عمل صالح انجام داده اند وعده فرموده كه آن ها را [در ظهور امام قائم عليه السلام ]در زمين خلافت دهد ... .» امام صادق عليه السلام درمعناي اين آيه شريفه مي فرمايد: «درباره حضرت قائم عليه السلام و اصحاب او نازل گشت.» (14) 8 - «امن يجيب المضطر اذا دعاه و يكشف السوء و يجعلكم خلفاء الارض »; (15) «آيا آن كيست كه دعاي مضطر را هنگامي كه او را مي خواند به اجابت مي رساند و رنج و غم را برطرف مي سازد و شما را جانشينان زمين قرار مي دهد؟» از امام باقر عليه السلام يا امام صادق عليه السلام درباره اين آيه نقل شده است كه فرمودند: «اين آيه درباره قائم از آل محمد صلي الله عليه و آله نازل شده، هرگاه كه خروج كند معمم مي شود و در كنار مقام نماز گذارد و به درگاه پروردگارش تضرع نمايد، پس هيچ پرچمي از او رد نشود.» (16) 9 - «و نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين »; (17) «و ما اراده كرديم بر آنان كه در زمين مستضعف شدند منت گذاريم و آنان را پيشوايان و وارثان زمين قرار دهيم.» روايات در مورد اينكه اين آيه درباره امامان از آل محمد صلي الله عليه و آله نازل شده بسيار است كه در كتاب «البرهان » ياد گرديده است. (18) 10 - «اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها»; (19) «بدانيد كه البته خداوند زمين را پس از مردن آن زنده خواهد كرد.» از امام باقر عليه السلام درباره اين آيه نقل شده است كه فرمود: « خداوند عز و جل زمين را به وسيله حضرت قائم عليه السلام زنده مي كند، پس از مردن آن.» (20) براي رعايت اختصار بقيه آيات را تنها با ذكر شماره و منبع استناد به پايان مي بريم. به ادامه مطالب مراجعه فرمایید\nدر ۱۹:۳۲ بعد از ظهر | لینک ثابت • شنبه چهاردهم شهریور ۱۳۸۸\nاز جمله مسائلي كه همواره شيعيان و پيروان اهل بيت عليهم السلام در دوران غيبت كبري خواهان فهم آن هستند، شناخت وظايفي است كه در اين دوران به عهده آنان گذاشته شده است . فلذا تلاش خواهيم كرد وظايف منتظران را هر چند به صورت مختصر بيان كنيم . ادامه مطلب مراجعه فرمایید\nدر ۱:۲۶ قبل از ظهر | لینک ثابت • پنجشنبه دوازدهم شهریور ۱۳۸۸\nامام زنده صفاي بـاغ رضوان داري اي دوستنشان از روي جانان داري اي دوست تويي يوسف كه در هر كوي و برزن هزاران پيـر كنعان داري اي دوسـتادامه مطلب مراجعه فرمایید\nدر ۱۴:۱۰ بعد از ظهر | لینک ثابت • چهارشنبه یازدهم شهریور ۱۳۸۸\n( نشانه ظهور )\nکف دستی در اسمان ( نشانه ظهور )ادامه مطلب\nدر ۱۶:۲۵ بعد از ظهر | لینک ثابت • چهارشنبه یازدهم شهریور ۱۳۸۸\nدر ۱۶:۱۹ بعد از ظهر | لینک ثابت چهارشنبه یازدهم شهریور ۱۳۸۸\nدرسهايى از امام حسن مجتبىعليه السلام\nدر ۱:۳۰ قبل از ظهر | لینک ثابت • چهارشنبه یازدهم شهریور ۱۳۸۸\nحضرت مهدى (ع) محبوب پاكان\nمحبوب پروردگار بدون ترديد، اساس تمام دوستيها خداوند است و هر آنكس كه دوست خداست; محبوب قلبهاي پاك نيز هست . از اين رو در ابتدا روايتي را كه در آن خداوند محبت خويش را نثار آخرين امام معصوم عليه السلام نموده است به گوش جان مي شنويم: پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله فرمودند: «ان الله عزوجل اوحي الي ليلة اسري بي: يا محمد! من خلفت في الارض في امتك؟ - وهو اعلم بذلك - قلت يا رب اخي . قال: يا محمد علي بن ابيطالب؟ قلت: نعم يا رب . قال: يا محمد اني اطلعت الي الارض اطلاعة فاخترتك منها فلا اذكر حتي تذكر معي فانا المحمود وانت محمد، ثم اني اطلعت الي الارض اطلاعة اخري فاخترت منها علي بن ابيطالب فجعلته وصيك فانت سيد الانبياء وعلي سيد الاوصياء; همانا خداي عزوجل در آن شب كه به گردش شبانه برده شدم (معراج) به من وحي فرمود: اي محمد! چه كسي را در زمين ميان امتت به جاي خود گذاشتي؟ ! - در حالي كه خود بدان آگاه تر بود . - عرض كردم: پروردگارا! برادرم را . فرمود: اي محمد! علي بن ابيطالب را؟ عرض كردم: بلي اي خداي من! فرمود: اي محمد! من از ابتدا از فراز عرش نظري بر زمين افكندم و تو را از آن اختيار كردم، هيچگاه يادي از من نشود مگر اينكه تو نيز با من ياد كرده شوي . من خود محمودم و تو محمد، سپس نظري ديگر بر زمين افكندم و از آن علي بن ابيطالب را برگزيدم و او را وصي تو قرار دادم; پس تو آقاي پيامبران و علي آقاي اوصياء است .» در ادامه اين گفتگو، رسول گرامي اسلام پس از توصيفاتي درباره فرمايش خداوند پيرامون امامان معصوم عليهم السلام، و بعد از آنكه انوار پاك ائمه اطهار را مي بيند، در بخشي ديگر از كلام خود مي فرمايد: «عرض كردم: پروردگار من! اينان چه كساني اند؟ فرمود: اينان امامان هستند و اين يك نيز قائم است كه حلال كننده حلال من و حرام دارنده حرام من است و از دشمنان من انتقام خواهد گرفت .» پس خداوند فرمود: «يا محمد! احببه فاني احبه واحب من يحبه (1) ; اي محمد! او را دوست بدار كه من او را دوست مي دارم و هر كس كه او را دوست بدارد نيز دوست مي دارم .» محبوب پيامبر خدا پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله به عنوان اشرف انبياء و آخرين فرستاده الهي، داراي مقام و منزلتي بس رفيع و بلند در نظام آفرينش است و همانگونه كه در روايت پيشين اشاره شد; خداوند محبت حضرت مهدي عليه السلام را به آن حضرت توصيه فرموده بود; بنابراين جاي شگفتي نيست كه حضرتش درباره آخرين جانشين خود از بزرگترين واژگان محبت آميز; يعني «بابي وامي پدر و مادرم فداي او» بهره برده باشد، آنجا كه مي فرمايد: «بابي وامي سميي وشبيهي وشبيه موسي بن عمران عليه جيوب النور . . . (2) ; پدر و مادرم فدايش باد كه او هم نام من و شبيه من و شبيه موسي بن عمران است كه بر او نورهايي احاطه دارد .» دامنه علاقه به حضرت مهدي عليه السلام به جايي رسيده است كه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله; انكار مهدي عليه السلام را همچون انكار خود دانسته و فرمودند: «من انكر القائم من ولدي فقد انكرني (3) ; هر آنكس كه قائم از فرزندان مرا انكار كند، مرا انكار كرده است .» و هشتمين پيشواي شيعيان به نقل از پدران خود از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله روايت كرده است كه آن حضرت فرمود: «بابي ابن خيرة الاماء (4) ; پدرم فداي فرزند بهترين كنيزان عالم باد .» محبوب اميرالمؤمنين عليه السلام آنگاه كه نگاه تيزبين علي بن ابيطالب عليه السلام اعصار و قرون را درنورديد; زمان آخرين امام را نظاره مي كند و چنين مي فرمايد: «فانظروا اهل بيت نبيكم فان لبدوا فالبدوا وان استنصروكم فانصروهم فليفرجن الله بغتة برجل منا اهل البيت . بابي ابن خيرة الاماء (5) ; شما همواره به اهل بيت پيامبرتان نگاه كنيد، اگر آنها ساكت شدند و در خانه نشستند شما نيز سكوت كرده به زمين بچسبيد و اگر از شما ياري طلبيدند به ياري آنها بشتابيد كه البته خداي متعال به دست مردي از ما اهل بيت، ناگهان فرج عنايت خواهد كرد . پدرم فداي او باد كه فرزند بهترين كنيزان است .» در روايتي ديگر - كه امام باقر عليه السلام نقل فرموده است - چنين آمده كه بين علي عليه السلام و عمر بن خطاب سخناني رد و بدل شد . عمر گفت: «اخبرني عن المهدي ما اسمه؟ فقال عليه السلام: اما اسمه فان حبيبي عهد الي ان لا احدث باسمه حتي يبعثه الله . قال [عمر] فاخبرني عن صفته قال: هو شاب مربوع حسن الوجه حسن الشعر يسيل شعره علي منكبية ونور وجهه يعلو سواد لحيته وراسه بابي ابن خيرة الاماء (6) ; از مهدي به من خبر ده كه نامش چيست؟ فرمود: اما درباره اسم او; حبيبم با من عهد كرده كه درباره آن با كسي صحبت نكنم تا اينكه خداوند او را برانگيزد . عمر گفت: پس درباره صفت او به من خبر ده؟ حضرت فرمود: او جواني چهارشانه، نيكو صورت و نيكو مو است كه موهايش بر شانه هايش فرو ريخته و نور صورتش سياهي موي سر و ريش را تحت الشعاع قرار مي دهد . پدرم فداي او باد كه فرزند بهترين كنيزان است .» و در كتاب شريف غيبت نعماني ضمن نقل روايتي آمده است كه وقتي علي عليه السلام صفات حضرت مهدي عليه السلام را ذكر كرد، با حالتي سرشار از عشق و شيدايي به سينه خود اشاره كرده، آهي كشيد و فرمود: «شوقا الي رؤيته (7) ; چقدر به ديدار او مشتاقم .» مرحوم كليني در روايتي از آن حضرت نقل كرده كه شدت محبت به حضرت مهدي عليه السلام باعث شده تا اشتياق به ديدن ياران و دوستداران او نيز مورد توجه حضرتش قرار گيرد; در آنجا كه مي فرمايد: «يا شوقا الي رؤيتهم في حال ظهور دولتهم (8) ; چقدر مشتاق ديدار آنها هستم، در آن زمان كه در ظهور دولتشان به سر مي برند .» و شبيه همين مضمون را در نهج البلاغه اينگونه آورده است: «الا بابي وامي هم من عدة اسمائهم في السماء معروفة وفي الارض مجهولة (9) ; آگاه باشيد! آنان كه پدر و مادرم فدايشان باد; از كساني هستند كه اسامي آنها در آسمان معروف و در زمين ناشناخته است .» بيانات محبت آميز امام باقر عليه السلام ابوحمزه ثمالي مي گويد: «روزي نزد امام باقر عليه السلام بودم، چون كساني كه نزد آن حضرت بودند، متفرق شدند; آن حضرت فرمودند: «يا ابا حمزة! من المحتوم الذي حتمه الله قيام قائمنا فمن شك فيما اقول لقي الله وهو كافر به وجاحد له: ثم قال: بابي وامي المسمي باسمي المكني بكنيتي السابع من بعدي (10) ; اي ابا حمزه! يكي از امور حتمي كه خداوند آن را حتمي ساخته است; قيام قائم ما اهل بيت است و اگر كسي در آنچه مي گويم ترديد كند; در حالي خدا را ملاقات خواهد كرد كه به او كافر شده و انكار كننده اوست . سپس فرمود: پدر و مادرم فداي آنكه همنام من و هم كنيه من است و هفتمين فرد پس از من مي باشد .» ارادت امام صادق عليه السلام حقيقتا حضرت صاحب الامر عليه السلام را چه شان رفيعي است كه اينگونه معصومين بزرگوار نسبت به ايشان اظهار محبت و علاقه مي كنند . اين شيدايي گاهي برخي ائمه را به گونه اي واله كرده كه نه تنها سخن از عشق و محبت مي گويند; بلكه اظهار ارادتي خالصانه دارند . خلاد بن صفار مي گويد: «سئل ابو عبدالله عليه السلام هل ولد القائم عليه السلام؟ فقال: لا ولو ادركته لخدمته ايام حياتي (11) ; از امام صادق عليه السلام سؤال شد كه آيا قائم به دنيا آمده است؟ ! حضرت فرمودند: خير! اگر او را درك كردم در ايام زندگانيم خدمتگذار او خواهم بود .» اين اظهار ارادت در روايتي ديگر نيز چنين انعكاس يافته است: سدير صيرفي مي گويد: من، مفضل بن عمر، داود بن كثير رقي، ابوبصير و ابان بن تغلب بر مولايمان امام صادق عليه السلام وارد شديم; پس آن حضرت را در حالي بس عجيب ديديم كه بر روي خاك نشسته بود و لباسي پشمين بر دوش انداخته و بسان مادري جوان مرده با سوز تمام مي گريست; به گونه اي كه آثار حزن و اندوه سراسر وجود مباركش را فرا گرفته بود و اشك بر پهناي صورتش جاري بود و چنين مي فرمود: «سيدي غيبتك نفت رقادي، وضيقت علي مهادي وابتزت مني راحة فؤادي . سيدي غيبتك اوصلت مصائبي بفجايع الابد وفقد الواحد بعد الواحد بفناء الجمع والعدد فما احس بدمعة ترقا من عيني وانين يقشا من صدري (12) ; سرور من! غيبت تو خواب از ديدگانم ربوده، خاطرم را پريشان ساخته، آرامش دلم را از من سلب نموده است . سرور من! غيبت تو مصيبتهاي مرا به مصيبتهاي دردناك هميشگي متصل ساخته و از دست دادن [ياران] ; يكي بعد از ديگري را به نابودي اجتماعات و افراد كشانده است . [بلاها و سختيها، رنجها و اندوهها آنچنان بر دلم سنگيني مي كند كه] ديگر اشك ديده و فريادهاي سينه ام را احساس نمي كنم .» در روايتي شگفت انگيزتر، ششمين آفتاب فروزان سپهر ولايت و امامت چنين فرموده اند: «اني لو ادركت ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الامر (13) ; به درستي كه اگر من آن روز را درك مي كردم; جانم را براي صاحب اين امر (امام زمان عليه السلام) نگه مي داشتم .» گر قسمتم شود كه تماشا كنم تو را اي نور ديده! جان و دل اهدا كنم تو را شيدايي امام هشتم عليه السلام اگر چه اظهار محبت و ارادت انوار مقدس و پاك اهل بيت عليهم السلام افزون بر آنچه آمد مي باشد، ولي كلام را با دو ديث شيدايي از هشتمين پيشواي شيعيان به انجام مي بريم كه فرمود: «بابي انت و امي سمي جدي وشبيهي وشبيه موسي بن عمران (14) ; پدر و مادرم فداي او كه همنام جدم و شبيه من و شبيه موسي بن عمران است باد .» و در روايتي آمده است كه وقتي دعبل خزاعي، قصيده اي بر امام رضا عليه السلام خواند كه در فرازهايي از آن اشاره به حضرت مهدي عليه السلام شده بود; حضرتش به احترام ذكر مقدس نام آن حضرت، متواضعانه برخاسته دست بر سر نهاد و براي فرج قائم آل محمد صلي الله عليه و آله دعا فرمود: «وضع الرضا عليه السلام يده علي راسه وتواضع قائما ودعي له بالفرج (15) » و سخن را با اين ابيات به پايان مي بريم كه زبان حال همه مشتاقان حضرت اوست . گرفته بوي تو را خلوت خزاني من كجايي اي گل شب بوي بي نشاني من؟ غزل براي تو سر مي برم عزيزترين! اگر شبانه بيايي به ميهماني من چنين كه بوي تنت در رواقها جاريست چگونه گل نكند بغض جمكراني من؟ ! عجب حكايت تلخي است نا اميد شدن شما كجا و من و چادر شباني من؟ ! در اين تغزل كوچك سرود من اي خوب! خدا كند كه بخندي به ناتواني من به پاي بوس تو، آيينه دست چين كردم كجايي؟ اي گل شب بوي بي نشاني من! (16) پاورقــــــــــــــــــــي منابع در ادامه مطلب\nدر ۰:۵۰ قبل از ظهر | لینک ثابت • چهارشنبه یازدهم شهریور ۱۳۸۸\nوظايف منتظران در عصر غيبت ادامه مطالب\nدر ۰:۴۵ قبل از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه نهم شهریور ۱۳۸۸\n۲تصویر جالب از رهبر مقاومت لبنان و عکسی از اوبامادر ادامه مطلب ادامه مطلب\nدر ۱۳:۱۴ بعد از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه نهم شهریور ۱۳۸۸\nتقويم اعمال ماه مبارك رمضان تقويم اعمال ماه مبارك رمضان در ادامه مطلب\nدر ۱۲:۴۳ بعد از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه نهم شهریور ۱۳۸۸\nمقام حضرت خديجه در پيشگاه خدا و رسول اكرم صلي الله عليه و آله مقام حضرت خديجه در پيشگاه خدا و رسول اكرم صلي الله عليه و آله امشب دل تنگ مرا اشكم روايت مي كندامشب خديجه با تو اي اسماء وصيت ميكنداسماء بهار عمر من امشب به پايان مي رسد زهرا سرش بر سينه ام من بر لبم جان مي رسداسماء ببر از من پيام بر خاتم پيغمبرانبر گو كنار تربتم امشب بيا قرآن بخوان\nدر ۱۲:۳۸ بعد از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه نهم شهریور ۱۳۸۸\nحضرت خديجه، اولين شيعه علي (ع)\n(به مناسبت دهم رمضان، سالروز وفات حضرت خديجه عليهاالسلام) در ادامه مطالب\nدر ۱۲:۳۲ بعد از ظهر | لینک ثابت • شنبه هفتم شهریور ۱۳۸۸\nشعر از: مقام معظم رهبري حضرت آيت الله العظمي خامنه اي مدظله العالي خورشيد من برآي\nدل را ز بي خودي سر از خود رميدن است جان را هواي از قفس تن پريدن استاز بيم مرگ نيست كه سر داده ام فغان بانگ جرس به شوق به منزل رسيدن استدستم نمي رسد كه دل از سينه بر كنم باري علاج شوق گريبان دريدن استشامم سيه تر است زگيسوي سركشت خورشيد من برآي كه وقت دميدن استبوي تو اي خلاصه گلزار زندگي مرغ نگه در آرزوي پر كشيدن استبگرفت آب و رنگ زفيض حضور تو هر گل در اين چمن كه سزاوار ديدن استبا اهل درد شرح غم خود نمي كنم تقدير غصه دل من ناشنيدن استآن را كه لب به دام هرس گشت آشنا روزي «امين » سزا لب حسرت گزيدن استشعر از: مقام معظم رهبري حضرت آيت الله العظمي خامنه اي مدظله العالي نوشته شده توسط ممی زاده\nدر ۱۷:۵۲ بعد از ظهر | لینک ثابت • شنبه هفتم شهریور ۱۳۸۸\nزان لب لعل كه رشك شكر است خواهد آنكس كه ز اهل بصر استعاشق و واله و شيداي تو شد هر كسي عارف و صاحب نظر استهر كسي محنت هجران ديده است از دل خسته من با خبر استبي تو گر عمر ابد بخشندم همه آن ضرر اندر ضرر استهر كه را ياد تو از ياد برفت روزگارش خطر اندر خطر استزانچه گل در چمن حسن بود گل نرگس ز همه خوبتر استكي برون آيي از اين پرده غيب شام هجران تو را كي سحر است(لطفي صافيت) اي معدن لطف از غم هجر تو خونين جگر استسروده حضرت آيت الله العظمي صافي گلپايگاني مدظله\nدر ۱۷:۴۷ بعد از ظهر | لینک ثابت • شنبه هفتم شهریور ۱۳۸۸\nمبارك باد آمد ماه روزه رهت خوش باد اي همراه روزه دعاها اندرين مه مستجاب است فلك ها را بدرد آه روزه به ادامه مطلب مراجعه فرماييد\nدر ۱۷:۴۴ بعد از ظهر | لینک ثابت • جمعه ششم شهریور ۱۳۸۸\nدر ۱۲:۵۳ بعد از ظهر | لینک ثابت • جمعه ششم شهریور ۱۳۸۸\nکه دلم در پی تو در به در است\nبرگ سبزیست به تو\nجان، به لب است نوشته شده توسط ممی زاده\nدر ۱۲:۱۸ بعد از ظهر | لینک ثابت • جمعه ششم شهریور ۱۳۸۸\nمسایل روزه مسافر به ادامه مطلب مراجعه فرمایید\nدر ۱۱:۲۶ قبل از ظهر | لینک ثابت • پنجشنبه پنجم شهریور ۱۳۸۸\nگلها رخ بپوشا نید که زیبا ترین گل عالم می شکفد.\nسروها به تعظیم در آ یید که سرا فراز تر ین سرو عالم برپا می ایستد.\nنسیم ها بایستید که از ملکوت خدا نسیمی دیگر می وزد.\nستا ره ها خاموش شوید که خورشید غروب ناپذیری امشب برآ سما ن طلوع می کند. اشکها لبخند شوید که نیکوترین مژده به گوش می رسد.\nنادانیها بمیرید که فصل دانایی آ غاز می شود.\nفر شته ها از بهشت خدا فرود آ یید که حجت خدا به دنیا می آید.وستمگران بمیرید مهدی آل طه به دنیامی ايد( توسط فاطمه خمسی رايحه)\nدر ۰:۳۷ قبل از ظهر | لینک ثابت • پنجشنبه پنجم شهریور ۱۳۸۸\nآيات اعجاز قرآن در مورد اخبار غيبي پرسش: آيات اعجاز قرآن در مورد اخبار غيبي چه مي باشد\nپاسخ:درادامه مطلب مشاهده فرمایید\nدر ۰:۲۰ قبل از ظهر | لینک ثابت • پنجشنبه پنجم شهریور ۱۳۸۸\nخداوند متعال در خطاب به امام زمان ما خداوند متعال در خطاب به امام زمان ما يعني حضرت مهدي (ع) فرمودند:\nسلام بر تو اي باقيمانده خدا بر روي زمين!\nسلام بر تو اي دعوت كننده ي خلق بسوي خدا!\nسلام بر تو اي نشانه ي خدا و راهنماي بندگان خدا بسوي او!\nسلام بر تو اي پناهگاه آدميان و مايه ي رحمت و بخشش وسيع خلق!\nسلام بر تو اي وعده اي كه خدا آنرا ضمانت كرده !\nسلام بر تو اي جانشين خدا و ياري كننده ي دين خدا!\nسلام بر تو اي وعده اي كه هرگز خلافش اتفاق نمي افتد!و...(منبع كتاب مفاتيح االجنان/زيارت آل ياسين)\nاون امامي كه خداي مهربون براي هدايت من و تو فرستاده اينه!امام زمان(عج) مهربونيشون\nتا حديه كه خطاب به دوستانشون فرمودن:«ما در رسيدگي به حال شما هرگز كوتاهي نكرده\nو ياد شما را هيچگاه از خاطر نمي بريم...»\nيكي از لقبهاي ايشون«كريم من اولاد الكرام» هست يعني بخشنده اي از خانواده ي بخشندگان بزرگ!\nيعني كسيكه كارش بخشيدن و رحمت و مهربونيه!\nمن تو قرآن خوندم:\n«...روز قيامت روزي ست كه هر امتي را با اممامش فرا مي خوانند»(سوره ي اسرا/آيه 17)\nخدايا شكرت كه امام و راهنما و الگوي منتو زندگي يه چنين شخصيتيه!\nخدايي وقتش نرسيده كه با تنها نماينده ي خدا تو اين زمونه آشتي كنيم و از اون تو هر كاري كمك بخواييم؟\nوقت اون نرسيده كه باورش كنيم و باور كنيم كه خدا ايشون رو براي هدايت من و تو فرستاده و از ته ته هاي دلمون دعا كنيم كه هر چه زودتر ظهورش فرا برسه؟\nبيا از امروز باهاش عهد ببنديم كه دوسش داشته باشيم اون كسي رو دوست داشته باشيم كه\nخداي متعال در مورد ايشون ،يعني حضرت مهدي(ع)،درشب معراج خطاب به حضرت محمد (ص) فرمودن:\n«اي محمد! او (مهدي) را دوست بدار كه من او را و دوستدار او را دوست دارم»(منبع:كتاب غايةالمرام و كتاب مكيال المكارم/جلد2/ص 201)\n...وبدونيم لزوم دوست داشتن امام زمانمون اطاعت از ايشونه!\nو يكي از موارد اطاعت دعا براي هرچه زودتر اومدنشون و برقراري رابطه دوستانه با ايشون و همواره حاضر دونستنشون تو تمام اموره...!\nدر ۰:۸ قبل از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه دوم شهریور ۱۳۸۸\nمبادا شيطان شما را فريب دهد بدرستي كه شيطان شما را مي بيند\nسلام به همگي عزيزان؛\nاين پست يكم عجيبه يعني يه جورايي با عجايب سر و كار داره !\nيه سلسله بحث هايي دارم با موضوع «مهارت ها‌ي زندگي» اين سري اولشه:\nخداوند متعال فرمودند:«اي فرزندان آدم! مبادا شيطان شما را فريب دهد بدرستي كه شيطان شما را مي بيند از جايي كه شما او را نمي بينيد.»(سوره اعراف)\nو در جايي ديگه فرمودن شيطان براي آدميان دشمن آشكار و واضحي ست.\nپس دشمني اش ثابت شد نگو نگفتي!!!!!!!! نكته اول:\nحالا دوست داري اين دشمن آشكارتو اسير كني و به اسارت ببري!\nپس لطفا گوش كن!!!\n«هر وقت شخصي به نماز مي ايستد،ابليس ملعون از روي حسد به او نگاه مي كند، چون رحمت خدا سر تا پاي نمازگزار را فراگرفته است»(امام علي عليه السلام.منبع:كتاب خصال)\nنكته دوم:دوست داري صورت شيطون رو خراشيده كني!\n«تا مي تواني به دوستانم خوبي كن،زيرا هر مومني نسبت به مومن ديگرنيكي كند صورت ابليس را مي خراشد.»(امام صادق عليه السلام.منبع:كتاب اصول كافي)\nنكته سوم:حالا بنظرت گوشت صورت شيطون چه جوري مي ريزه؟\n«وقتي دو مومن با يكديگر ملاقات مي كنند و پيرامون خدا و برتري\nاهل بيت گفتگو مي نمايند،شيطان از شدت درد،گوشت صورتش مي ريزد.»(امام كاظم عليه السلام.منبع:كتاب اصول كافي)\nحالا حتما خيلي دلت مي خواد تو مسابقه با شيطون يا ابليس خان!پيروز، تو باشي!\n«هر كس بر خشم و غضب خود غلبه كند،بر شيطان پيروز شده است.»(اميرالمومنين.منبع:كتاب غررالحكم)\nنكته پنجم:اين ديگه آخرشه!چه جوري مي شه شيطون رو سوزوند؟\n«به درستي كه شيطان وقتي نداي«يا محمد و يا علي»-يعني\nكمك خواستن از امامان و دست به دامن آنان شدن -را مي شنود\nگداخته مي شود همانطور كه قلع گداخته مي گردد»(امام باقر عليه السلام.منبع:كتاب عدة الداعي»\nونكته ششم:رضايت جناب شيطون از ما چه زماني مي تونه باشه؟\n«به درستي كه شيطان راضي و خشنود مي شود به همان گناهان\nكوچكي كه شما مرتكب مي شويد.»(حضرت محمد (ص) منبع :كتاب بحارالانوار)\n...و اما مهمترين حرفم با تو بزرگوار اينه!!!!!!!!\n...بدون 100درصد آدما جز امام هر زماني -كه اونم فقط يه نفره- تنهايي در مقابل وسوسه هاي شيطون كم مي يارن! رسما كم مي يارن!رسما...!!!\nپس چي كار بايد كرد؟!!!بايد دست به دامن نماينده خدا شد و از اون كمك خواست!!!\nو اينم بدونيم اگه تو زندگي راهنما واسه خودمون نگيريم جناب شيطون در خدمتمونه!\nپس هميشه يادت باشه بايد دست به دامن حجت خدا يا همون امام زمانت بشي تا از شر اين دشمن آشكارت تو زندگي در امان باشي!\nو واسه اين كمك خواستن بگو:يا صاحب الزمان(عج) كمكم كنيد آقاجان!\nدر ۱۷:۰ بعد از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه دوم شهریور ۱۳۸۸\nسلام بر تو !اي بهار مردمان و خرمي روزگاران!تو را دوست دارم...!و مي خواهم بيشتر تو را بشناسمآخر به من گفته اند ...تو پدري مهربان وامامي دلسوزي!و گفته اند تو از مادر مهربانتري...مي خواهم بشناسمت اي پدر مهربان!تو را دوست دارم و همواره براي آمدنت دعا مي كنم...!كاش گفتن و شنودن از تو سهم همه ي ثانيه ها باشدو يادآوريت همه ي دقائق را پر كندكاش دردمان هميشه با توسل به تو آرام گيردو ...انتظار زنگي باشد كه از نافرمانيهايت بازمان دارد...!و این بار محکم تر از هر زمانی می گویم:مهدی جان!دوستت دارم بیشتر از هر کس!\nدر ۱۶:۵۸ بعد از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه دوم شهریور ۱۳۸۸\nدر ۱۶:۴۷ بعد از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه دوم شهریور ۱۳۸۸\nاين همه ثواب فقط براي يه نفر\nباور مي كني ؟!!اين همه ثواب فقط براي يه نفر!!!!\n۱-هر كسي اين دعا را هنگام افطار بخواند خدا به او عطا كند ثواب هر كسي را كه در اين روز روزه داشته است!\nالّلهم لك صمتُ و على رزقك أفطرتُ و عليك توكلتُ!\nبخشيده شدن گناهان چهل سال!!!\n۲- هر كس در هر شب ماه رمضان این دعا را بخواند، بخشيده شود گناهان چهل سال او!\nاللهم رب شهر رمضان الذي انزلت فيه قرآن و افترضت علي عبادك فيه الصيام صل علي محمد و آل محمد و ارزقني حج بيتك الحرام في عامي هذا و في كل عام و اغفرلي تلك الذنوب العظام فانه لا يغفرها غيرك يا رحمن يا علام!\nسرمايه اندك ولي سود ميلياردي!!!\n۳- هر كس هنگام افطار و سحر خوردن سوره‌ي «انا انزلناه في ليلة القدر... »را بخواند ما بين اين دو وقت ثواب كسي را داشته باشد كه در راه خدا در خون غلتيده است!\nبهترين دعاي رمضان!!!\nراستی یادمون باشه تو این ماه دعاهامون خیلی زودتر برآورده می شه بهترین دعا هم که خیرش برای خودمونه دعا برای سلامتی و ظهور امام زمانمونه!\nبرای به اجابت رسیدن دعاهامون درخواستهامونو از اماممون می خواییم تا ایشون از خدا بخوان! دوستان براي ديدن ادامه‌ي روند معجزات رمضان به كتاب مفاتيح الجنان مراجعه كنند!!!\nدر ۱۶:۴۴ بعد از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه دوم شهریور ۱۳۸۸\nمي دونم تو هم مي دوني محبت و مهربوني خدا به ما حد نداره!\nواسه همينم گفته هميشه تو هر زماني يكي هست كه از هر نظر بهترينه و تو بايد باهاش ارتباط داشته باشي و واگه این ارتباطو داشته باشي اونقدر واست خير و بركت و خوبي مي نويسه كه تو روياتم نديدي!!!(تو سوره بقره )\nتازه لقب«رحمة للعالمین» رو به اون داده(تو حدیث لوح)\nیعنی چی ؟خب می گم...!یعنی مایه رحمت و بخشش و عطوفت برای\nتمام اهل عالم!\nتازه چن جاخودش گفته دوست داره و همیشه بفکرته!\n(مدرک حدیث خواستی بگو)\nمی دونی... !طعمشو چشیدم می خوام تو هم بچشی خدایی این بده!\nطعم چیو؟ خب می گم...!\nاز اون تو هر کاری کمک خواستنو!\nمحاله محاله محاله دست رد به سینت بزنه!!!\nاسمش :مهدی(ع)،مقامش: امامت و ولایت ؛\nدر حال حاضر زنده ،حاضر و ناظر به اعمال ما ولی از دیده ها پنهان\nنترس بیا تو هم بچش!بابا جون مجانیه خیالت راهت!\nهر جا هستی و هر کاره ای هستی بیا باهاش ارتباط برقرار کن\nببین چقدر سادست: مولا ی من! سلام؛\nآقا جون دوستتون دارم و تو هر کاری از شما کمک می خوام...!\nضرر نكردم، ضرر نمي كني! هميشه به يادش باش...! راستي يادت نره...!\nبنظرت مي شه؟اگه تونستي به ما خبر بده!\nدر ۱۶:۴۲ بعد از ظهر | لینک ثابت • دوشنبه دوم شهریور ۱۳۸۸\nامام زمان عليه‌السلام در انحصار هيچ صنف، گروه، طايفه و حتي مذهبي نيست. امام زمان عليه‌السلام در انحصار هيچ صنف، گروه، طايفه و حتي مذهبي نيست. متعلق به همه‌ي بشريت است. فيض آن حضرت به فقير و غني، عالم و جاهل، نيكوكار و گناهكار و حتي غير مسلمانان نيز مي‌رسد. او منشي و دربان ندارد.\nهر وقت اراده كني، هرگاه دلت از همه جا و همه‌كس بگيرد، در هر زمان، بدون وقت و هم‌آهنگي قبلي و بي‌واسطه مي‌تواني با امام عصر عليه‌السلام ارتباط برقرار كني. كافي است يك «يا صاحب‌الزمان» بگويي.\nاگرچه برابر گوش‌هامان ديوار كشيده و خود را از شنيدن صداي دلنشينش محروم كرده‌ايم، آقا جواب ما را خواهد داد. هر چند جلوي ديدگانمان پرده افكنده و از تماشاي جمال دلربايش محروم‌ايم، او ما را مي‌بيند. نگو: من كجا و امام زمان (ع) كجا؟ هيچ شده است به خاطر برخي اشتباهات از پدر يا مادر خويش گريزان باشي؟ آن عزيز از پدر مهربان‌تر است و از مادر دلسوزتر؛ تك تك ما را همچون فرزندارن دل‌بند خويش دوست دارد ...\nدر ۱۶:۳۸ بعد از ظهر | لینک ثابت • یکشنبه یکم شهریور ۱۳۸۸\nلطايف قرآني (1)\nمقدمه قرآن درياي بيكراني از علوم است، كه انتها ندارد و مي تواند دانش پژوهان و دانشجويان را سيراب نمايد.موضوعات و مطالب قرآن كريم به رشته هاي زيادي تقسيم مي شود كه برخي از آنها عبارتند از:الف. عقايد؛ب. قوانين و مقررات؛ج. مطالب اخلاقي؛د. داستانهاي آموزنده.قرآن در متن زندگي مسلمانان چنان نفوذ كرده كه حتي در ادبيات آنان: مَثَلهاي روزمره، اشعار و حكايات جايگاهي در خور يافته است.در بحارالانوار(1) آمده است: "قالَت عَجوزٌ مِنَ الاَنصارِ لِلنَّبيِ صلي الله عليه وآله: اُدْعُ لي بِالْجَنَّةِ فَقالَ صلي الله عليه وآله اِنَّ الْجَنَّةَ لايَدْخُلُها الْعُجُزُ، فَبَكَتِ الْمَرْأةُ فَضَحِكَ النَّبِيُ صلي الله عليه وآله وَ قالَ: اَما سَمِعْتِ قَوْلَ اللَّه تَعالي: "اِنَّا اَنْشَأْناهُنَّ اِنْشاءً فَجَعَلْناهُنَّ اَبْكاراً"؛(2)پيرزني از انصار از رسول اكرم صلي الله عليه وآله خواست كه دعا كن من اهل بهشت باشم! حضرت فرمود: پيرزنها به بهشت نمي روند! آن زن به گريه در آمد. رسول اكرم صلي الله عليه وآله خنديد و فرمود: مگر قول خداوند متعال را نشنيدي كه فرمود: ما آنها را آفريديم و باكره قرار داديم."1. پيشنماز و اعرابي يكي در نماز، سوره نوح را پس از حمد مي خواند. در همان آيه اول "اِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً"؛(3) "ما نوح را فرستاديم"، باز ماند و بيش از آن به ياد نياورد. اعرابي كه حوصله اش سر رفته بود، گفت:اگر نوح نمي رود ديگري را بفرست و ما را باز رهان.2. اگر تو پدري...منصور دوانقي به زياد بن عبداللَّه مبلغي داد تا آن را در ميان افراد نابينا و يتيم تقسيم نمايد. ابو زياد تميمي كه انسان طمعكاري بود، گفت: نام مرا در ميان نابينايان بنويس! زياد بن عبدالملك گفت: باشد مي نويسم؛ چرا كه خداوند مي فرمايد: "فَانَّها لاتَعْميَ الاَبصارُ وَلكِنْ تَعْمي الْقُلوبُ الَّتي فِي الصُّدُورِ"؛(4) "به درستي كه چشمهاي ظاهر نابينا نمي شود، بلكه دلهايي كه در سينه هاست كور مي شود."سپس ابو زياد درخواست كرد كه نام فرزندش نيز در دفتر نام ايتام نوشته شود. زياد بن عبداللَّه گفت آن را هم مي نويسم. هر كه را تو پدري، يتيم است.به ادامه مطلب مراجعه فرمایید\nدر ۲۰:۱۳ بعد از ظهر | لینک ثابت • درباره وبلاگ\nگل نرگس-مهدویت (خودم)\nسوگواره وبلاگ نويسان عاشورايي\nبوي سيب وبلاگ نويسي\nاموزش مجازي مهدويت\nمهر ۱۳۹۲شهریور ۱۳۹۲مرداد ۱۳۹۲تیر ۱۳۹۲خرداد ۱۳۹۲اردیبهشت ۱۳۹۲فروردین ۱۳۹۲اسفند ۱۳۹۱بهمن ۱۳۹۱دی ۱۳۹۱آذر ۱۳۹۱آبان ۱۳۹۱دی ۱۳۹۰آبان ۱۳۹۰مهر ۱۳۹۰شهریور ۱۳۹۰مرداد ۱۳۹۰تیر ۱۳۹۰خرداد ۱۳۹۰اردیبهشت ۱۳۹۰فروردین ۱۳۹۰اسفند ۱۳۸۹بهمن ۱۳۸۹دی ۱۳۸۹آذر ۱۳۸۹آبان ۱۳۸۹مهر ۱۳۸۹شهریور ۱۳۸۹مرداد ۱۳۸۹تیر ۱۳۸۹خرداد ۱۳۸۹اردیبهشت ۱۳۸۹فروردین ۱۳۸۹اسفند ۱۳۸۸بهمن ۱۳۸۸دی ۱۳۸۸آرشيو\nفتنهامام زمان عجمناسبتهاوهابیتنظرات خوانندگانفعالیتهاشبهاتقراندينورزقانرمضان المبارك\nایران (1)دفاع مقدس (1)ع (1)انتخابات (1)دعا (1)اسراییل (1)امریکا (1)تبریک (1)یا صاحب الزمان (1)نیمه شعبان (1)ماه شعبان (1)شهادت امام صادق (1)ادرکنی (1)روز پاسدار (1)پبامبر بی نیازی اقتصاد همسر گرفتاری معیشت (1)سلامتی نعمت الهی (1)حماسه سیاسی (1)عید با فاطمیه می آید (1)سبک زندگی که امام زمان می پسندد (1)السلام علیک یا بقیه الله… (1)\nسيستم جامع اموزش حوزه علميه قم پاسخ به مسایل شرعی-اعتقادی-انلاین خادم الزهرا خادم المهدي سايت مسجد جمكران رايحه ممی زاده nod32 دوستيابي خدايي استخاره انلاین ابوالفضل العباس بسم رب المهدي آپلود تصوير تاريخ و اينده مسعود ده نمکی دکتر عباسی بصیرتمناسبتهای مذهبیراه بي پايانمعصومه(امام علي ع)دانلود كتب صوتيان الدين عند الله الاسلامگل نرگس برگ دیگری از افتخارات روحانیان مهاجر منتظران(خاوري)شورای هییتهای مذهبی-صادقیبسیج دانشجویی دانشگاه پیام نور اسکوطپشکانون قران و عترت دانشگاه پیام نور اسکوبرگ دیگری از افتخارات روحانیان مهاجر افق حوزهبرگ دیگری از افتخارات روحانیان مهاجر افق حوزهخادم وصی الحسن-نجفيمعاونت تبليغ استان_سماواتعبدالله نیکوصفتمسجد جامعشهید جنگ نرمسیما رمضانیانلینک دینچشم اندازی نزدیک به عرشانتظارلاله های مهدوی(نرگس)لینکدین باکس طلبگی"پایگاه اطلاع رسانی سپاه عاشورا"بی قرار شهادتطب سنتیAnti-Imperialism & Anti-Zionism یافته های نرگسبچه شیعهیامهدی عج.سیف الهیسارامرید رهبرتحولپابه پای شهداء"وبــلاگــــ آل طــــه - يـــاوران رهبـــرم سيـــد عـــلي "عاشقانه ها


مهدی کیانی : بازی با پرسپولیس فینال نیست | پارس فوتبال | خبرگزاری فوتبال ایران\tمهدی کیانی : بازی با پرسپولیس فینال نیست | پارس فوتبال | خبرگزاری فوتبال ایران\nخانه لیگ برتر تراکتورسازی تبریز کاپیتان سرخپوشان : برای پرسپولیس برنامه خاصی داریم\tمهدی کیانی : بازی با پرسپولیس فینال نیست\nتاریخ انتشار : دوشنبه ۱۵ شهریور ۱۳۹۵ | ۱۹:۰۴\nکاپیتان تیم فوتبال تراکتورسازی تبریز گفت: در بازی های دوستانه ممکن است اتفاقاتی رخ دهد اما فراموش نکنید که ما دربی تبریز با ماشین سازی را بدون کوچکترین مشکلی برگزار کردیم.\nخبرگزاری فوتبال ایران پارس فوتبال دات کام : مهدی کیانی درباره وضعیت تراکتورسازی برای بازی مقابل پرسپولیس اظهار داشت: در زمان تعطیلی لیگ بازی های دوستانه خوبی را انجام دادیم و امروز الحمدالله در بهترین شرایط خودمان به سر می بریم. انشاالله می رویم تا سه امتیاز بازی با پرسپولیس را بگیریم. ما در زمین خودمان بازی می کنیم و برای پرسپولیس برنامه خاصی داریم و انشاالله با کمک هواداران این بازی ۶ امتیازی را پشت سر می گذاریم. ما تراکتورسازی هستیم و می توانیم کارهای بزرگ انجام دهیم.\nمهدی کیانی درباره هماهنگی خط هافبک تراکتورسازی گفت: نه تنها در خط هافبک بلکه از خط دروازه تا خط حمله هماهنگ هستیم. ما در دو، سه بازی قبل عملکرد خوبی داشتیم و می خواهیم در بازی با پرسپولیس این هماهنگی را بار دیگر نشان دهیم.\nمهدی کیانی در پاسخ به این سوال که آیا بازی شنبه را فینال زودرس لیگ می داند گفت: نه، خیلی زود است که درباره این موضوع صحبت کنیم. هنوز خیلی از تیم ها هستند که خودشان را نشان نداده اند.\nمهدی کیانی درباره نقطه قوت پرسپولیس گفت: آنها خط هافبک و خط حمله خوبی دارند. من در مرکز زمین با هافبک های هجومی آنها روبه روی می شوم. بازیکنانی مثل فرشاد احمدزاده، محسن مسلمان و امید عالیشاه. بازی کردن در برابر چنین بازیکنانی دشواری های خودش را دارد اما هرچه خدا بخواهد همان می شود.\nمهدی کیانی در پایان درباره حرف و حدیث هایی که بازی های دوستانه تراکتورسازی طی چند هفته اخیر داشته است اذعان داشت: هیچ حاشیه ای نبود. در بازی های دوستانه ممکن است اتفاقاتی رخ دهد اما فراموش نکنید که ما دربی تبریز با ماشین سازی را بدون کوچکترین مشکلی برگزار کردیم. البته در بازی های دوستانه چون مثل بازی رسمی دوربین ها بازیکنان را زیر نظر نمی گیرند و کمیته انضباطی نیز مسایل را دنبال نمی کنند ممکن است همچون بازی های رسمی رفتار نشود و این هم به نظر من طبیعی است.\nدسته بندی ها : تراکتورسازی تبریز , لیگ برتر\tبرچسب ها : پرسپولیس, تیم پرسپولیس, تیم تراکتورسازی, مهدی کیانی, هافبک تراکتورسازی\tپست را برای دوستان خود به اشتراک بگذارید\nآمار به نفع رامین است | محبوب هواداران باز هم به پدیده گل می‌زند ؟\tهافبک اسبق پرسپولیس : مقابل پرسپولیس انگیزه‌ی زیادی دارم\tمصمیم مقابل پرسپولیس نشدنی ها را شدنی کنیم!\tتیم کاملی برای قهرمانی داریم ؛ امیدوارم حاشیه و حرف و حدیثی پیش نیاید\tهافبک سرخپوشان : هواداران در تهران ما را تنها نگذارند\tبی‌خبری رئیس هیئت مدیره ماشین‌سازی ؛ وضعیت قرمزِ سبزپوشان\tنظرات شما ۰ نام :\nنگرانی سرخپوشان در مورد وضعیت هافبک تیم


بلاغ نیوز - غیورمردانی با سن کم اما روحی بزرگ/مادران شهدا شاهدان بی‌ادعا - نسخه قابل چاپ\n9 مهر 1398 ساعت 10:48\nبه گزارش بلاغ، هنوز هم در چهره‌های پیر و شکسته اش مهر مادری لبریز است، ولی آنچه درصورت این فرشته زمینی، درخشان‌تر به چشم می‌آید، عشق است با قدی خمیدی به همراه دختران و پسران به استقبال ما آمده است، شرم می‌کنم، از این استقبال، بمنظور ترویج فرهنگ ایثار و شهادت راهی روستای پیت سرا و منزل شهید حمیدرضا رامیار شده‌ایم، خواهر شهید با اسپند به استقبال مهمانان آمده است، دم در ورودی عکس شهید همراه با سربند یا حسین نصب شده‌است، به چهره مادر شهید می‌نگرم کهولت سن مانعی برای ایستادگی و صلابت این مادر نیست، وقتی در آغوشش فرو می‌روم ضربان قلبش تند تند می‌زند و می‌گوید خوش آمدید.\nوارد خانه می‌شویم گوشه‌ی اتاق لوازم شخصی، آلبوم عکس شهید، دفترچه یادداشت، عکس پیکر پاکش در زمان شهادت خودنمایی می‌کند هرگاه به منزل شهیدی می‌روم وجودم شرمگین می‌شود، با خود می‌گویم در روزهایی که دشمن یک جنگ نابرابر را به ما تحمیل کرده بود اگر نبودند مادران بی‌ادعا شهدا که از جگر گوشه‌های خود بگذرند چه بر سر انقلاب می‌آمد، مادرانی که با الهام از مكتب حضرت زهرا(س) با خدا معامله كردند و فرزندانشان را در راه حق و حقيقت راهی جبهه‌های نبرد با كفر كردند.\nدور تا دور اتاق جمعیتی نشسته‌اند روبه‌روی ربابه مادر شهید زانو می‌زنم از مادر شهید می‌پرسم که فرزند چندم خانواده بوده با نوایی دلنشین پاسخ می‌دهد حمیدرضا فرزند ششم من بود، در دوران دبیرستان به عضویت بسیج در می‌آید و راهی جبهه می‌شود، گاهی مادرانه هایم موجب می‌شد تا هر وقت حمیدرضا به منزل باز می‌گشت از او بخواهم نرود و بماند ولی حمیدرضا می‌گفت مادرم باید بروم اگر نروم دیگری نرود که ناموس و کشورم به دست دشمن می‌افتد، با گوشه‌ی چادرش نم اشکانش را پاک می‌کند.\nبرادر شهید که کنار مادر جای گرفته زمانی که می‌بیند حال مادر از بازگو کردن خاطرات منقلب شده ادامه سخن مادر را در پیش می‌گیرد و می‌گوید:برادرم 3 سال در جبهه حضور داشت سال آخر دبیرستان در سن 18 سالگی در عملیات کربلای 5 و در دی ماه 65 به شهادت رسید، با یادآوری آخرین دیدار خود با شهید ادامه می‌دهد من کارمند راه‌آهن بودم به یاد می‌آورم که برای بار آخر که برای بدرقه حمیدرضا به ایستگاه راه‌آهن رفته بودم چهره شهید نورانیت عجیبی داشت و همان روز چهره‌اش خبر شهادتش را گویی برای من بازگو کرده بود.\nزمانی که از کنار مادر شهید بر می‌خیزم تا گفتگویی با خواهر شهید داشته باشم مادر شهید با تواضع و فروتنی از ما تشکر می‌کند و می‌گوید ببخشید مرا که موجب زحمت شما شدیم، این جمله این حقیقت را آشکار می‌سازد که خانواده شهیدان و ایثارگران از نظر تأثیر و ارزش رفتار و حرکت، فقط با خود شهدا قابل مقایسه هستند؛ با هیچ قشر دیگرى در انقلاب، این مجموعه قابل مقایسه نیستند.\nحوریه رامیار خواهر شهید با بغضی در گلو از آخرین مرخصی بردار یاد می‌کند در آخرین مرخصی برادرم به دیدن من آمد از او خواستم لباس‌هایش را بدهد تا بشویم خیلی اصرار کردم پیراهنش را بدهد بشورم اما حمیدرضا مخالفت می‌کرد، اینجا دیگر بغضش هق هق می‌شود و ادامه می‌دهد برادرم از قسمت پشت کمر مجروح شده بود و زیرپوشش خونی شده بود برای اینکه من نبینم مخالفت می‌کرد.\nبه خودم فکر می‌کنم به اینکه ساعتی پیش وقتی به دلیل فشار کاری دچار افت قند شدم تمام همراهان به کمکم آمده بودند، اما رامیارها زخم و دردهای خود را از خواهر هم پنهان می‌کردند تا اینگونه آسمانی شوند، شهدا مرهم دردهای اجتماعی ما هستند بازگو کردن خاطرات شهدا تلنگری برای ما خواهد بود.\nخواهر شهید با نگاهی که به آخرین عکس برادر و جنازه ترکش خورده برادر دارد می‌گوید هرگاه از برادرم می‌پرسیدم حمیدرضا تو در جبهه چیکار می‌کنی، می‌گفت هیچ برای رزمنده‌ها آب خوردن می‌برم اما سال ها بعد از شهادت برادر به دیدار هم رزم شهید رفتم برایم تعریف کرد، شجاعت برادرت مثال زدنی بود وقتی حمیدرضا برای شناسایی به خاک عراق نفوذ می‌کرد، به او می‌گفتم حمیدجان بیا برگردیم می‌گفت از چه می ترسی همه‌ی ما یک روز مرگ را تجربه خواهیم کرد چه مرگی زیباتر از شهادت ... و چه دلیرانه از دل اروند عبور می‌کرد.\nشهید حمیدرضا رامیار در آخرین دیدار به خواهر می‌گوید حوریه جان این آخرین باری است که به جبهه می‌روم دفعه بد با هواپیما چوبی باز خواهم گشت حوریه آن لحظه گمان نمی‌برد منظور کلام برادر از هواپیما چوبی تابوت شهید است، خواهر دل سوخته از لحظه خبر شهادت برادر تعریف می‌کند، دی سال 65 همزمان با مراسم سومین روز درگذشت عمویم متوجه شدیم تعدادی سپاهی به محل آمدند دلم گواهی خبر بدی داشت اما اطرافیان گفتند نه آنها برای شهید دیگری آمدند، تا اینکه از دور دیدم قد مادر خمیده شده و عده‌ای زیر بازوی پدرو برادرم را گرفته‌اند آن جا بود که فهمیدم حمیدرضا با هواپیما چوبی برای همیشه برگشته است.\nمادر که کمی آرام‌تر شده خیالش را به گذشته پرواز می‌دهد و می‌گوید همسرم دامدار بوده ییلاق و قشلاق می‌کردیم حمیدرضا در کوتنا قائمشهر درس می‌خواند آن زمان اسبی را قرض می‌گرفت معلم را سوار بر اسب می‌کرد و خود با پای پیاده همراه معلم راهی مدرسه می‌شد تا معلم در مدرسه درس دهد و دوباره بعد کلاس اسب را به صاحبش بر می‌گرداند، پسرم آرام بود بعد شهادتش روزی خیلی دلتنگ دردانه ام بودم که شب در خواب دیدم در مسجد نشسته‌ام که خبر برایم آوردن مهمان داری وقتی به منزل برگشتم دیدم حمیدرضا مهمان من مادر شده است مرا در آغوش گرفت و گفت مادر می‌خواهم دوباره به جبهه بروم دلتنگم نباش. در حضور مسئولانی که در این جمع حاضر هستند از رامیارها می‌پرسم چه انتظاری از ما دارید؟ که پاسخ می‌دهند هیچ انتظاری نداریم جز اینکه شهداء را فراموش نکنید شهداء با خون خود این انقلاب را پاسداری کردند فقط و فقط آنها را یاد کنید و فرهنگ شهادت را ترویج دهید« سناریوی حذف نام شهدا از کوچه های شهر که جنگ نرم دشمن است را باید پایان داد، چرا که خواسته این مادر و خواهر فراموش نشدن نام شهید است».\nحسین نژاد فرمانده ناحیه مقاومت بسیج سوادکوه که در جمع ما حضور دارد بیان کرد: باید از صبر و تحمل خانواده شهدا الگو بگیریم از عاشورا سخن بسیار گفته می‌شود اما گاهاٌ بعضی از مفاهیم عاشورا را درک نکردیم، زمانی که پای صحبت خانواده شهدا می‌نشینیم به درستی این فرهنگ را لمس می‌کنیم و با همه‌ی مشکلات و ناملایمت هایی که در کشور وجود دارد نهضت زینبی در وجود مادران شهید است، مادران شهدا جز زیبایی چیزی بازگو نمی‌کنند.\nوی با اشاره به انتظار خانواده شهدا از مردم مسئولان که فراموش نشدن شهداء هستند ادامه می‌دهد: همه‌ی ما باید این خواسته خانواده شهداء را مورد توجه قرار دهیم، خانواده شهداء لباس سیاه برتن نکردند، گلایه نکردند تنها خواسته خانواده شهدا فراموش نشدن شهدا هستند که بر ما تکلیف شده است.\nحسین نژاد با تاکید بر اینکه شهرستان سوادکوه دارای برجستگی خاصی است ادامه داد: سوادکوه هم در قبل و حین و بعد دفاع مقدس نقش داشته است، شهرستان سوادکوه دارای شهید دیپلمات، مدافع حرم، شهدای دفاع مقدس، شهید روحانی و شهدای جنگل است و این وظیفه ما را سنگین می‌کند، این یادواره ها به این منظور است که یادمان نرود چه تکلیفی در مقابل خون شهدا داریم.\nبه همراه مادر شهید و سایر همراهان به گلزار شهدا پیت سرا می‌رویم در میانه راه مادر شهید می‌گوید افتخار من این است که فرزندم شهید شده است، مادرى که دست‌های پرمهرش را در دست می‌گیرم به من یادآوری می‌کند نقش مادران سرزمین من که جوان خودش را، عزیز خودش را، دسته گل خودش را هجده سال، بیست سال - کمتر، بیشتر - پرورش داده، با آن محبت مادرانه او را به ثمر رسانده، بعد او را به طرف میدان جنگ می‌فرستد که معلوم نیست حتّى جسد او هم برخواهد گشت یا نه.\nکار این مادر، از کار آن جوان اگر بزرگتر نباشد، کوچکتر نیست. بعد هم که جسد او را برمی‌گردانند، افتخار می‌کند که بچه من شهید شده این، حرکت زنانه، حرکت زینب گونه در انقلاب ما است.\nکد مطلب: 404527


دانلود ترجمه و شبیه سازی مقاله مقیاس پذیری عملکرد انتشار در شبکه درون یک تراشه ی بیسیم\nفرداپیپر > مهندسی برق > الکترونیک > دانلود شبیه سازی و ترجمه مقاله مقیاس پذیری عملکرد انتشار در شبکه درون یک تراشه ی بیسیم\nمقیاس پذیری عملکرد انتشار در شبکه درون یک تراشه ی بیسیم\nشبکه ی روی تراشه، ارتباط روی تراشه ی بی سیم، طراحی اکتشاف مکانی، چندبخشی، انتشار، زمان تأخیر، توان عملیاتی، پروتکل های MAC، پردازنده های چند هسته ای، NoC ترکیبی\nدرسهای مرتبط : مخابرات - الکترونیک\nسال انتشار : 2016 تعداد رفرنس مقاله : 69\nدانلود شبیه سازی و ترجمه مقاله مقیاس پذیری عملکرد انتشار در شبکه درون یک تراشه ی بیسیم عدد\n1. مقدمه 2. انگیزه ها و پژوهش های مرتبط 3. شبکه های روی تراشه ای بی سیم 4. چارچوب 5. نتایج 6. بحث و گفتگو 7. نتیجه گیری\nNetworks-on-Chip (NoCs) are currently the paradigm of choice to interconnect the cores of a chip multiprocessor. For hundreds or thousands of cores, though, conventional NoCs may not suffice to fulfill the increasing on-chip communication requirements given that the performance of such networks actually drops as the number of cores grows, especially in the presence of multicast and broadcast traffic. This not only limits the scalability of current multiprocessor architectures, but also sets a performance wall that prevents the development of architectures that generate moderate-to-high levels of multicast. In this paper, a Wireless Network-on-Chip (WNoC) where all cores share a single broadband channel is presented. Such design is conceived to provide low latency and ordered delivery for multicast/broadcast traffic, in an attempt to complement a wireline NoC that will transport the rest of communication flows. To assess the feasibility of this approach, the network performance of WNoC is analyzed as a function of the system size and the channel capacity, and then compared to that of wireline NoCs with embedded multicast support. Based on this evaluation, preliminary results on the potential performance of the proposed hybrid scheme are provided, together with guidelines for the design of MAC protocols for WNoC.\nچکیده – امروزه، شبکه ی درون یک تراشه (NoCs)، الگوی انتخابی برای اتصال هسته های یک چند پردازنده ی تراشه می باشد. ممکن است در حضور صدها یا هزاران پردازنده ی هسته، NoCهای متداول برای تحقق ملزومات ارتباطی تراشه مناسب نباشند و دلیل این موضوع در این نکته نهفته است که هر چقدر تعداد هسته ها افزایش می یابد، به خصوص در حضور ترافیک های چند بخشی و انتشاری، عملکرد چنین شبکه هایی افت می کند. این موضوع نه تنها مقیاس پذیری معماری چند پردازنده ها را محدود می کند، بلکه دیواره ای عملکردی ایجاد می کند که توسعه ی معماری برای تولید سطوح متوسط به بالای حالت چند بخشی را مانع می گردد. در این مقاله، شبکه ی روی تراشه ی بی سیمی ارائه شده که در آن تمام هسته ها، کانال انتشار واحدی را سهیم می شوند. این طراحی ایجاد گشته تا زمان تأخیر کمی فراهم آورد و تحویل ترافیک چند بخشی / انتشاری را ایجاد کند، و این امر در تلاش برای تکمیل NoC سیمی است که باقی شار ارتباطی را انتقال خواهد داد. برای ارزیابی امکان سنجی این روش، عملکرد شبکه ی WNoC به صورت تابعی از اندازه ی سیستم و ظرفیت کانال مورد آنالیز قرار گرفته است و سپس با NoCهای سیمی به همراه پشتیبانی چند بخشی تعبیه شده، مورد مقایسه قرار گرفته است. بر اساس این ارزیابی، نتایج اولیه ی عملکرد بالقوه طرح ترکیبی به همراه دستورالعمل طراحی پروتکل های MAC برای WNoC ارائه گشته است.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “دانلود شبیه سازی و ترجمه مقاله مقیاس پذیری عملکرد انتشار در شبکه درون یک تراشه ی بیسیم” لغو پاسخ


به گزارش لباس نو پشتیبانی از شركت های دانش بنیان فعال در حوزه دفاعی یكی از اولویت های مهم معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری است. در این راستا شركت های استارتاپی، خلاق و دانشگاه بنیان شركت كننده در ششمین نمایشگاه صنایع بومی پدافند غیرعامل، برابر قانون از حمایت های این معاونت برخوردار می شوند.\nبه گزارش لباس نو به نقل از ایسنا، این نمایشگاه كه از ۱۸ تا ۲۱ آبان ماه جاری برگزار می شود، حوزه های مختلف دفاعی همچون سایبری، زیستی، شیمیایی و دفاع پرتویی را شامل می شود.\nهمینطور سازمان ها و ارگان های مختلفی كه از محصولات دفاعی مختلف استفاده می نمایند، با ابزارهای مختلف تشویق می شوند كه به جای محصولات خارجی از نمونه های مشابه «ایران ساخت» استفاده كنند.\nاین نمایشگاه فرصتی است كه مدیران و كارشناسان زیرساخت های حیاتی، حساس و مهم كشور و دستگاه های اجرایی و عمومی با توانمندی ها و محصولات شركت ها و تولیدكنندگان محصولات بومی پدافند غیرعامل و هم استارتاپ های این حوزه آشنا گردند.\nهمینطور با تعامل انجام گرفته، میان ستاد توسعه فناوری های اقتصاد دیجیتال و هوشمندسازی معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری و سازمان پدافند غیرعامل، به ازای هر شركت استارتاپی، خلاق و دانش بنیان فضایی بین ۶ تا ۱۲ مترمربع به صورت مجانی اختصاص می یابد.\nتگهای خبر: اقتصاد , توسعه , تولید , دانشگاه


نرم‌افزارهای سرقت ادبی و علمی | موسسه فرنام\nنرم‌افزارهای سرقت ادبی و علمی\nنرم‌افزارهای سرقت ادبی و علمی (Plagiarism Checker) از ابزارهایی هستند که برای تشخیص میزان کپی‌برداری از متن دیگران و بررسی دستبردهای علمی در مقالات به کار می‌روند. با جستجو در فضای اینترنت می‌توانید برخی از این نرم‌افزارها را بیابید. برخی از این ابزارهای آنلاین بعد از ثبت‌نام و عضو شدن و برخی به صورت آزاد قابل‌استفاده هستند. یکی از قوی‌ترین نرم‌افزارهایی که می‌توانید متون انگلیسی و فارسی را در آن جستجو کنید، نرم‌افزار ithenticate است. این نرم‌افزار مشخص می‌کند که متن مورد نظر را خود شخص نگاشته یا کپی کرده و یا متن را با دست‌کاری و جابه‌جایی کلمات نوشته است. وب‌سایت‌ها و نرم‌افزارهای دیگری نیز در این زمینه وجود دارند که نام آنها را برای شما لیست کرده‌ایم.\nوب‌سایت ithenticate به نویسندگان ایرانی خدمات عرضه نمی‌کند، اما می‌توانید با هزینۀ بسیار اندک، مقالۀ خود را در سرورهای ما بررسی کنید. ما از پایگاه دادۀ همین نرم‌افزار استفاده می‌کنیم.\nبرای استفاده از خدمات ithenticate به صفحۀ سفارش بررسی سرقت ادبی مقالۀ انگلیسی مراجعه کنید.\nبرای اطلاعات بیشتر می‌توانید به این سایت مراجعه کنید:\nمنبع درج وب‌سایت‌ها: http://science.ut.ac.ir/plagiarism-checker\nکودوم نرم افزار سرقت ادبی بهتره؟\nبا سلام و تقدیم احترام سپاسگزاریم که مطلب وب سایت فرنام را مطالعه میکنید. در حال حاضر ارائه خدمات ithenticate مقدور است و انجام می شود. بهترین نرم افزار از نظر بانک اطلاعاتی نیز همین نرم افزار است.\nنرم افزار ithenticate مال کجاست؟\nبا سلام و تقدیم احترام سپاسگزاریم که مطلب وب سایت فرنام را مطالعه میکنید. این نرم افزار مربوط به شرکت کانادایی که اکنون با شرکت آمریکایی CrossRef همکاری نزدیکی دارد.\nمطلب خوبی بود. چند درصد سرقت ادبی یک مقاله قبول است؟\nبا سلام و تقدیم احترام سپاسگزاریم که مطلب وب سایت فرنام را مطالعه میکنید. معمولا کمتر از 20 درصد قابل قبول است.\nآیا نوشتن مطالب خودمان که در یک مقاله چاپ شده، در مقاله دیگر هم جایز است؟\nبا سلام و تقدیم احترام سپاسگزاریم که مطلب وب سایت فرنام را مطالعه میکنید. تحت شرایط خاصی بله. داخل گیومه باشد. کلمات آن کم باشد. رفرنس به مقاله اصلی وجود داشته باشد.\nبا سلام و تقدیم احترام سپاسگزاریم که مطلب وب سایت فرنام را مطالعه میکنید.\nبا سلام. سپاسگزاریم که از خدمات بررسی سرقت ادبی فرنام استفاده میکنید.\nآیا با دانشگاهی طرف قرارداد هستید؟\nبا سلام. سپاسگزاریم که از خدمات بررسی سرقت ادبی فرنام استفاده میکنید. با دانشگاه تهران، دانشکده توانبخشی دانشگاه ایران، دانشگاه شاهد و دانشگاه علوم پزشکی همدان، طرف تفاهم نامه هستیم. امیدواریم که بتوانیم بزودی به دانشگاه خوارزمی نیز خدمات ارائه دهیم.\nمتشکریم. آیا سرقت ادبی را بررسی میکنید؟\nبا سلام و تقدیم احترام بله، فرنام، بررسی سرقت ادبی مقالات را با ithenticate انجام میدهد.\nممنون. نرم افزارهای دیگری هم درباره سرقت ادبی هستند؟\nدر دنیای علم، قطعا هرچه جلوتر رویم، نرم افزارهای بهتری نیز ساخته می شوند.\nآیا اکانت ithenticate به افراد هم فروخته میشه؟\nمتاسفانه خیر. تنها به مجلاتی که تحت پوشش سیستم استقرار مدیریت فرنام هستند، تعلق می گیرد. برای نویسندگام میتوانید از سیستم ثبت سفارش سرقت ادبی استفاده کنید. هزینه این سرویس 60 درصد ارزانتر از تمام همکاران است.


کد خبر: ۳۵۸۹۸۶\nتاریخ انتشار: ۴۵ : ۱۴ - ۱۷ مرداد ۱۳۹۶\nمسعود سلطانی فر اقدام دو ورزشکار ایرانی در رویارویی با تیمی از رژیم صهیونیستی با پیراهن تیم پانیونیوس یونان را محکوم کرد.\nبه گزارش انتخاب به نقل از ایسنا، وزیر ورزش و جوانان درباره حضور مسعود شجاعی و احسان حاج صفی در دیدار مقابل تیمی از رژیم صهیونیستی بیان کرد: اقدام این دو ورزشکار تحت هر عنوان از نظر اینجانب محکوم است و از قهرمانان و ورزشکاران که الگوهای نسل جوان محسوب می‌شوند انتظار می‌رود که در راستای آرمان‌های نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، امام راحل و منویات مقام معظم رهبری در به رسمیت نشناختن رژیم اشغالگر قدس و حمایت از مردم مظلوم فلسطین عمل کنند.\nوی ادامه داد: امیدوارم با تمهیداتی که به عمل می‌آید دیگر شاهد تکرار چنین مواردی در ورزش کشور نباشیم.


هئیت های ورزشی البرز توجه ویژه ای به استعدادیابی داشته باشند|شهروند البرز\nشنبه ۱۰ خرداد ۱۳۹۹ ساعت ۱۷:۱۷\nشنبه ۷ اردیبهشت ۱۳۹۸ ساعت ۲۲:۲۰\nمدیرکل ورزش و جوانان استان البرز گفت: هئیت های ورزشی استان به استعدادیابی توجه ویژه ای داشته باشند.\nبه گزارش شهروند البرز، نشست مشترک هیئت‌های ورزشی با حضور امیر غفرانی مدیر کل ورزش و جوانان استان البرز کولیوند معاون توسعه امور ورزش و رؤسای هیئت‌های ورزشی عصر امروز در تالار کنفرانس اداره کل ورزش و جوانان برگزار شد.\nدر این نشست ابتدا امیرغفرانی مدیر کل ورزش و جوانان استان البرز گفت: استان البرز هر ساله در بخش مدال آوری و کسب عناوین درخشان در میان استان‌های برتر کشور بوده و این پتانسیل است تا باز هم شاهد درخشش نمایندگان البرز در رقابت‌های بین المللی باشیم و در این راستا با یکی از متخصص‌ترین و خبره‌ترین گروه‌های روانشناسی ورزشی صحبت کردیم تا از امسال به هیئتهای ورزشی و ورزشکاران البرز کمک کنند.\nوی در ادامه به اهمیت موضوع استعدادیابی اشاره کرد و گفت: توجه به بخش پایه و استعداد یابی همیشه برای ما از اهمیت بالایی برخوردار بوده است که باید بسیار پر رنگ تر و فعال‌تر از گذشته در سال جدید نسبت به آن توجه و اقدام شود و به شخصه معتقدم آموزش و پرورش می‌تواند در بحث استعدادیابی کمک‌های شایانی به ورزش استان کند.\nمدیر کل ورزش و جوانان استان البرز در بخش دیگر صحبت‌های خود به میزبانی‌های استان البرز از رقابت‌های بین المللی و داخلی اشاره کرد و گفت: در چند سال اخیر در تمامی میزبانی‌ها عملکرد درخشانی داشته ایم و تاکید می‌کنم که از قبول میزبانی و انجام کارهای بزرگ واهمه نداشته باشید چرا که پتانسیل ورزش البرز توان قبول هر مسئولیت بزرگی را دارد و هر چه بیشتر در این راستا اقدام کنیم پیشرفت ورزشکاران استان سرعت بیشتری خواهد گرفت.\nوی در پایان گفت: تمام سعی خود را انجام خواهیم داد تا شاهد افزایش سرانه ورزشی باشیم ودر نهایت با پیگیری‌ها و تلاش صورت گرفته در سال ۹۸ بخش زیر ساختهای ورزش استان در بخش اعتبارات ۱۳۰ درصد و در بخش تخصیص ۱۱۰ درصد افزایش خواهد داشت.\nهئیت های ورزشی البرز


تحقیق نتایج یک تحقیق در رابطه با آسیب دیدگی كشتی‌گیران – talarliana\nآسیب دیدگی كشتی گیران,پایان نامه آسیب دیدگی كشتی گیران,پژوهش آسیب دیدگی كشتی گیران,تحقیق آسیب دیدگی كشتی گیران,تحقیق در مورد آسیب دیدگی كشتی گیران,دلایل آسیب دیدگی كشتی گیران,مقاله آسیب دیدگی كشتی گیران\nدانلود تحقیق در مورد نتایج یک تحقیق در رابطه با آسیب دیدگی كشتی‌گیران،در قالب word و در 28 صفحه، قابل ویرایش.بخشی از متن تحقیق:نتیجه‌ی یك تحقیق نشان داد، مهم ترین علت بروز آسیب دیدگی در میان كشتی گیران به ترتیب 62 درصد خستگی مفرط، 60 درصد آسیب های قبلی، 58 درصد شرایط روحی نامناسب و 56 درصد تمرین و تكنیك غلط و حركات ورزشی است. به گزارش ایسنا، در این تحقیق كه از سوی علی اكبرنژاد گردآوری شده، آمده است: بررسی نتایج آسیب‌های ورزشی حاكی از آن است كه در كل جراحت اندام با 100 درصد شیوع در مقام اول و پس از آن آسیب‌های زخم، ضرب دیدگی وكوفتگی، با 98 درصد شیوع درمقام دوم، آسیب‌های شكستگی 96 درصد سوم و آسیب های كشیدگی و پیچ خوردگی با 90 درصد شیوع درمقام چهارم قرار دارند. هم‌چنین آسیب در رفتگی با 58 درصد، مینیسك 50 درصد، ترك خوردگی 48 درصد، پارگی عضلات با 26 درصد شیوع در رده‌های بعدی قرار دارند. ضمن این كه آسیب دیسك با 20درصد پایین‌ترین درصد شیوع را به خود اختصاص داده است. به علت درگیر شدن كلیه‌ی اندام‌ها در ورزش كشتی می توان گفت هیچ یك از اعضای بدن مصون از آسیب نخواهند بود و تنوع آسیب‌ها نیز زیاد است. به طوری كه در آسیب‌های استخوانی، شكستگی گوش با 86 درصد، دندان با 65 درصد بیشترین و در ترك خوردگی نیز انگشتان دست و ترقوه با 10 درصد بیش‌ترین شیوع را به خود اختصاص داده‌اند. در آسیب‌های پوستی در جراحت، گردن، گوش و انگشتان دست به ترتیب با 98 درصد، 90 درصد، 42 درصد؛ در زخم حفره‌ی دهان، ابرو و گوش با 72 درصد، 68 درصد، 58 درصد؛ در آسیب‌های عضلانی، ضربدیدگی و كوفتگی انگشتان دست گردن و كمر به ترتیب 76 درصد، 62 درصد، 48؛ در كشیدگی عضلانی گردن و ران 48 درصد و در پارگی عضلانی ران با 8 درصد بیش‌ترین شیوع را داشته‌اند. در آسیب‌های مفصلی، درفتگی انگشتان دست با 36 درصد، آرنج 22 درصد ودر پیچ خوردگی نیز انگشتان دست و مچ پا با 68 درصد و 56 درصد؛ در زمینه زانو هم میزان 10 درصد افراد صرفا پیچ خوردگی داشته و50 درصد افراد دچار آسیب مینیسك شده‌اند كه طبعاً همراه با پیچ خوردگی بوده است و در كل می‌توان مقدار آن را 60 درصد قلمداد كرد. به طوركلی می توان گفت در اندام فوقانی، انگشتان دست بیشترین سهم در آسیب‌های را داشته كه علت آن را می‌توان درگیری مستقیم انگشتان برای اجرای كلیه‌ی فنون دانست. در سر و صورت، گوش بیش‌ترین آسیب را داشته و دیگر عضوها نیز از درصد قابل توجهی برخوردار بوده اند كه با تحقیقات دیگر نیز مطابقت دارد. دلیل آنها می تواند برخورد اعضای سر وصورت هنگام اجرای فنونی مثل زیرگیری، مقاومت در مقابل قوس های حریف وغیره باشد. از نظر فیزیكی قرارگرفتن در قسمت جلوی بدن هنگام گاردگیری و مقابله با حریف است. در تنه و ستون فقرات گردن و بعد از آن پشت و كمر بیشترین مقدار آسیب دیدگی را داشته كه شاید علت آن فشاری باشد كه در زمان اجرای فنون مختلف، به خصوص بلند شدند در مواقعی كه خم حریف را به صورت شكسته یا زانو زده گرفته و در خیمه حریف گیر كرده باشد.\nآسیب دیدگی كشتی گیران تحقیق آسیب دیدگی كشتی گیران مقاله آسیب دیدگی كشتی گیران پایان نامه آسیب دیدگی كشتی گیران دلایل آسیب دیدگی كشتی گیران پژوهش آسیب دیدگی كشتی گیران تحقیق در مورد آسیب دیدگی كشتی گیران


زمان انتخاب دو رئیس جدید - تابناک | TABNAK\nزمان انتخاب دو رئیس جدید\nمجمع انتخابات این دو فدراسیون به ریاست سید حمید سجادی رئیس امور مجامع سازمان تربیت بدنی برگزار می شود.\nتاریخ انتشار: ۰۱ دی ۱۳۸۸ - ۱۲:۳۵ 22 December 2009\nاز سوی دفتر امور مشترک فدراسیونهای ورزشی زمان برگزاری مجمع انتخابات فدراسیون های بدنسازی و جودو اعلام شد.\nبه گزارش مهر، بنابراعلام دفتر امور مشترک فدراسیونهای ورزشی مجمع انتخابات ریاست فدراسیون های بدنسازی و جودو به ترتیب طی روزهای چهارشنبه 9 دی و شنبه 12 دیماه جاری درمحل آکادمی ملی المپیک برگزار خواهد شد.