تأمّلی در یکی از اصولِ هرمنوتیکیِ مصطفی ملکیان: مرادِ مؤلّف یا فهم مخاطب؟ • صدانت\nآرای مصطفی ملکیان در فلسفه، عرفان، اخلاق، روان‌شناسی و مسائل سیاسی ـ اجتماعی همواره جالب و چالش‌برانگیز بوده است. حتّی در مواردی که با او موافق نیستیم (و چنین موادری کم نیست)، نظراتِ او فهم و برداشتِ مألوف و رایجِ ما را به پرسش می‌گیرند. سخنان ملکیان و تحلیل و ارزیابیِ آرای او می‌تواند به گسترشِ فهمِ ما از مسائلِ مهم و پیچیده‌ای که ملکیان از آن‌ها سخن گفته است کمک کند.\nمن در این نوشتارِ مختصر یکی از آرایِ هرمنوتیکیِ ملکیان را تحلیل و ارزیابی می‌کنم. یک دلیل من برای انتخابِ چنین موضوعی این است که سخنانِ ملکیان در قلمروِ هرمنوتیک کمتر بررسی و نقّادی شده است . دلیل دیگرم این است که نظرات ملکیان در این قلمرو با آرای او در باب معنویّت و عقلانیّت بی‌ارتباط نیستند و از همین روی، بررسی نظرات تفسیری او می‌تواند برخی مسائلِ دیگر را نیز روشن کند.\nمطلبی که به تحلیل و نقّادی‌اش می‌پردازم، در جلسۀ هفتمِ درس‌گفتار «معرفت‌شناسی باور دینی» آمده است . نمی‌دانم ملکیان این مطلب را در جای دیگری بسط و تفصیل داده است یا نه. با نظر به حجم گستردۀ سخنرانی‌ها، مصاحبه‌ها، کلاس‌ها و درس‌گفتارهای ملکیان، این امکان منتفی نیست که او به پرسش‌ها و ملاحظاتی که در ادامه طرح کرده‌ام، در جایی پاسخ داده باشد. با این حال، تحلیل و بررسیِ همین تک‌قطعه خالی از فایده نیست. ملکیان می‌گوید:\nنمی‌شود متدولوژی ما این باشد که هر وقت سخن خدای ما گیر افتاد، بگوییم که علمای علوم بلاغی بیایید که خدا گیر افتاده است! مجاز قواعد و مکان خودش را دارد. … علوم بلاغی را برای این گذاشتند که هر کسی نتواند هر وقتی که گیر افتاد بگوید سخن من از مقولۀ حقیقت نبود و مجاز بود. مشکل ما این است که خیلی از مطالب را وقتی که با معنی حقیقی آن مشکل پیدا می‌کنیم فکر می‌کنیم که به راحتی می‌توان از حقیقت پل زد و رفت به سمت مجاز. این مجاز در زبان عربی (که زبان کتاب مقدّس است) باید جا افتاده باشد. نه این که هر کسی هر سخنی که گفت، وقتی در معنای حقیقی آن گیر افتاد، بگوید این مجازی بود. به تعبیر دیگر، ملاک تشخیص حقیقت و مجاز وقتی نیست که سخن گیر می‌افتد، بلکه وقتی است که خود مخاطب سخن را می‌فهمد. مخاطب زمان رسول‌اللّه از سموات سبع معنای حقیقی می‌فهمید یا مجازی؟ معنای حقیقی می‌فهمید و اگر حقیقی می‌فهمید باید تا قیامت ما آن را حقیقی بدانیم. معنای حقیقی یا مجازی سخن به نفس سخن است نه به طیّ زمان. در طیّ زمان که سخن از حقیقت تبدیل به مجاز نمی‌شود .\nدر این بخش از درس‌گفتار، موضوع بحث این است که آیا می‌توان آن دسته از گزاره‌های کتب مقدّس را که با علوم جدید ناسازگارند به شکلی مجازی تفسیر کرد؟  ملکیان سه پاسخ را طرح می‌کند. فقرۀ مذکور بخشی از پاسخ دوّم است. من بیش از همه به جمله‌های پایانیِ ملکیان نظر دارم. لبّ سخن ملکیان این است: ملاک حقیقی یا مجازی بودنِ یک سخنْ فهمِ «مخاطبِ سخن» است. سپس، ملکیان می‌پرسد که مخاطبِ پیامبر در زمانِ خود او از هفت آسمان چه معنایی می‌فهمید، معنای حقیقی یا مجازی؟ و خود پاسخ می‌دهد که مخاطبِ زمان پیامبر معنای حقیقی می‌فهمید. و بنابراین، با نظر به ملاک ملکیان، که همان فهمِ مخاطبِ سخن در زمان ایرادِ سخن است، هفت آسمان را باید به معنای حقیقی فهمید.\nاین خلاصۀ نظر ملکیان در فقرۀ بالاست. من در اینجا با موردِ خاصّ هفت آسمان که ملکیان طرح کرده است کاری ندارم. بحث من این نیست که هفت آسمان چه معنایی دارد و مخاطبِ زمانِ پیامبر از این تعبیر چه چیزی می‌فهمیده است. من به پرسش‌ها و ملاحظات دیگری نظر دارم.\n۱٫ مرادِ ملکیان از «مخاطبِ زمانِ رسول‌الله» کیست؟ این پرسشی مهم است چرا که مخاطبانِ بی‌واسطۀ پیامبر گروهی واحد و یکدست نبودند. فهرستِ مخاطبانِ پیامبر شامل گروه‌های زیر می‌شود: ««مؤمنان»، «مسلمانان»، گروه‌های یهودی («الذّین هادوا»، «یهودیان»، «بنی اسرائیل»)، «نصارا»، «اهل الانجیل»، «اهل الکتاب»، «صابئون» (مانویان)، «مجوس» (زردشتیان)، «حنفا»، «مشرکان»، «منافقان» و «کفّار»» . فعلاً از این مطلب بگذریم که افرادِ موجود در هر یک از این گروه‌ها هم فهم و برداشت یکسانی از امور نداشتند. اکنون پرسش این است: وقتی ملکیان می‌گوید ملاک تشخیص مجازی یا حقیقی بودنِ سخن، فهمِ «مخاطبِ زمان رسول الله» است، فهم کدام یک از این مخاطبان را در نظر دارد؟ و اگر این مخاطبانِ گونه‌گون فهم‌های مختلفی داشته باشند، تکلیف چیست؟ چه بسا ملکیان در پاسخ بگوید که در مسئلۀ مجاز و حقیقت، همۀ مخاطبانِ زمانِ پیامبر نظر واحدی داشتند. شاید این پاسخ درست باشد و شاید نادرست، امّا در هر صورت، توجیهِ خودِ این پاسخ نیازمندِ استدلال و شواهدِ دیگری است.\n۲٫ روشن نیست که ملکیانْ فهمِ مخاطبِ معاصر را فقط ملاکِ تشخیصِ حقیقی و مجازی بودنِ سخن می‌داند، یا این ملاک را به همۀ واژه‌ها و تعابیر تعمیم می‌دهد؟ به بیانی دیگر، آیا «فهم مخاطب زمان پیامبر» فقط ملاکِ تشخیصِ مجاز از حقیقت است، یا کلّی‌تر از آن، ملاک تشخیصِ معنای هر واژه و تعبیری است؟ اگر ملکیان فهمِ مخاطبِ معاصر را فقط ملاکِ تشخیص حقیقت از مجاز می‌داند، دلیل این انحصار چیست؟ عبارتی که از ملکیان آوردیم توضیح چندانی در پاسخ به این پرسش نمی‌دهد. امّا من گمان می‌کنم ملکیان ملاکِ فهمِ مخاطبِ معاصر را عام‌تر و گسترده‌تر به کار می‌گیرد چرا که به نظر می‌رسد شِقّ اوّل مستلزمِ شقّ دوّم است: وقتی ملاکِ تشخیص حقیقت از مجازْ فهمِ مخاطبِ زمانِ پیامبر باشد، در آن صورت، ملاکِ فهمِ معنای همۀ واژگانْ فهمِ مخاطبِ معاصرِ خواهد بود. اگر این نظرِ من صائب باشد و چنین رابطۀ استلزامی برقرار، در آن صورت، پرسشِ مهم این خواهد بود: چرا برای فهمِ معنای متون باید به فهمِ مخاطبِ متون در زمانِ تألیفِ متن رجوع کرد؟ آیا امکانِ این که نویسنده یا گوینده‌ای معنای متفاوتی به واژگانِ خود بدهد منتفی است؟ آیا امکان ندارد یک نویسنده یا گوینده دخل و تصرّفاتی در اجزای سازندۀ معنای یک کلمه بکند؟ از آن جا که امکانِ منطقیِ چنین چیزی منتفی نیست، ملکیان باید دلایلی اقامه کند تا نشان دهد چرا «فهمِ مخاطبِ معاصر» ملاک و مرجعِ معنای واژگان است.\n۳٫ امّا این که نویسنده یا گوینده معنای متفاوتی به واژگانِ یک زبان بدهد فقط در حدّ امکان منطقی نیست. چنین چیزی به کرّات رخ داده است و فیلسوفان و شاعران و متفکّران بزرگ در معنای واژگانِ گذشته دخل و تصرّفاتی می‌کنند. برای مثال، مولتک اس. گِرَم، کانت‌شناسِ آمریکایی، نشان داده است که هیچ یک از مفسّرانِ معاصرِ خودِ کانت، فهم درستی از معنای واژۀ «شهود» (Anschauung) در فلسفۀ کانت نداشتند . گرم از فهم‌های متنوّعِ مفسّرانِ معاصرانِ کانت به «جنگل تفسیری» (hermeneutical jungle) تعبیر می‌کند و این به خوبی نشان می‌دهد که فهمِ مخاطبِ معاصر نیز همواره یکدست نیست. داریوش آشوری نیز در برخی نوشته‌هایش کوشیده است نشان دهد که واژۀ «رندی» در شعر حافظ معنای متفاوتی یافت . از این‌ها گدشته، ملکیان قطعاً دو کتابِ مهمّ توشیهوکو ایزوتسو دربارۀ واژگان قرآن  را خوانده است و می‌داند که بنا به نظرِ ایزوتسو، پیامبر معنای جدیدی به بسیاری از واژگانِ رایج در میانِ اعراب داده و دخل و تصرّفاتی در دایرۀ معناییِ این واژگان کرده است. اگر حق با من باشد، پس فهمِ مخاطبانِ معاصرِ یک نویسنده یا گوینده لزوماً فهم درست و دقیق از نظر آن نویسنده یا گوینده نیست.\n۴٫ خودِ ملکیان شاهدِ دیگری در اختیار ما می‌گذارد. ملکیان در جایی و در بحث از شریعتی و ایدئولوژی می‌گوید: «عموم نویسندگان و متفکرانی که در کشور ما از ایدئولوژیک کردن دین یا دین ایدئولوژیک صحبت کرده‌اند، از لفظ ایدئولوژی معانی‌ای را مراد کرده‌اند که غیر از معانی متعارف در عرف فلسفی و سیاسی غرب است» . ملکیان می‌گوید شریعتی معنایی از ایدئولوژی مراد می‌کرد که با فهمِ آشنای مخاطب تفاوت داشت. این بدین معناست که شریعتی معنای متفاوتی به این واژه داده بود. لازمۀ این ادّعا چیست؟ لازمه‌اش این است که گویندگان گهگاه از واژگان و تعابیر رایج و مرسوم، معنای متفاوتی مراد می‌کنند.\nپرسش‌ها و نقدها و ملاحظاتِ دیگری نیز می‌توان طرح کرد، امّا من به همین مقدار بسنده می‌کنم. با توجّه به ایجاز و اختصارِ سخنانِ ملکیان دربارۀ این موضوع (هم در این درس‌گفتار و هم در سایر آثار وی)، نمی‌توان اظهارِ نظرِ قاطعی در مورد دیدگاه ملکیان و قوّت و ضعف آن داشت. این احتمال وجود دارد که من رأی و نظر او را نادرست فهمیده و تفسیر کرده باشم. شاید ملکیان ملاکِ «فهمِ مخاطبِ معاصر» را فقط به تشخیص معنای حقیقی و مجازی منحصر می‌کند و دلایلی نیز بر این انحصار دارد. شاید او فهمِ مخاطبِ معاصر را فقط نقطۀ آغازِ فرآیندِ فهمِ معنای متون می‌داند. و بسی شایدهای ممکنِ دیگر. من در نوشتار دیگری، دلایلِ ملکیان در بابِ ناسازگاریِ تعبّدِ دینی با عقلانیّت را بررسی و نقد کرده بودم. با این که هم در آغازِ آن نوشتار و هم در پایانش یادآوری کرده بودم که من فقط دلایل ملکیان را نقد می‌کنم و مدّعای او را رد نمی‌کنم، باز هم برخی خوانندگانِ آن نوشتار مرا از حامیانِ روشنفکریِ دینی و از هوادارانِ تعبّد در دین قلمداد کرده بودند. همین اتّفاق چندی پیش نیز تکرار شد. در نوشتاری مختصر، نقدهای دکتر بیژن عبدالکریمی به روشنفکران دینی (سروش، شبستری، ملکیان و نراقی) را بررسی و نقد کردم . با آن که در آن نوشتار نیز عمدتاً دلایل عبدالکریمی را نقد کرده بودم، دکتر عبدالکریمی در پاسخ صوتی‌اش به نقد من، دائماً مرا از طرفدارانِ روشنفکری دینی می‌خوانْد و مرا در جرگۀ آنان قرار می‌داد . گویا آن نکتۀ سادۀ منطقی به سادگی فراموش می‌شود: نقد دلایلِ یک مدّعا به معنای نقدِ خودِ مدّعا نیست؛ فقط به این معناست که آن دلایل برای توجیهِ آن مدّعا کافی نیستند. امّا نقدِ خود مدّعا و ردّ آن کار بیشتری می‌طلبد: نقد و ردِّ یک مدّعا مستلزمِ اثبات یا توجیهِ نقیضِ آن مدّعاست. بنابراین، نقد آرا و دلایلِ یک متفکّر به معنای هواداری از آرای مخالفانِ آن متفکّر نیست. در ارزیابی یک نقد، کار درست و روشمند این است که دلایل و شواهدِ ناقد را بررسی کنیم، نه این که او را به این گروه و آن گروه منتسب کنیم. از این گذشته، دلایلِ نقدِ یک مدّعا کم‌اهمیّت‌تر از ردّ خودِ مدّعا نیست. ده‌ها نفر مدّعیاتِ فلسفۀ نظریِ کانت را نقد کرده‌اند، امّا آنچه مهم‌تر است دلایلِ ناقدانِ کانت است. این همه را آوردم تا بگویم پروندۀ پرسش‌ها و ملاحظاتی که دربارۀ آرای هرمنوتیکی ملکیان طرح کرده‌ام باز است و من با پرسش‌ها و نقدهای مذکور، رأی و نظر او را رد نکرده‌ام. ما از کسانِ بسیاری آموخته‌ایم (و ملکیان یکی از آن آموزگاران بوده است) که گفتگو، فهم و تفسیرْ فرآیندی طولانی است که شاید هرگز به پایان نرسد.\nبخشی از نقدهای ملکیان به رقیبان فکریِ خود (روشنفکری دینی، سنّتی‌اندیشی، سنّت‌گرایی و …)  برآمده از آرا و اصول هرمنوتیکیِ اوست. من کوشیدم گفتگویی در بابِ اصول و آرای هرمنوتیکیِ ملکیان را باز کنم. شاید در آینده بتوان بیشتر در این حوزه سخن گفت.\n۱٫ با این که ملکیان در قلمروِ هرمنوتیک سخنان جنجالی و چالش‌برانگیزی گفته است، منتقدان کمتر به این بخش از آرا و نظرات او پرداخته‌اند. برای مثال، ملکیان در نقد شیوۀ تأویلِ ابن عربی می‌نویسد:\n«تأویلات او از آیات قرآنی و احادیث نبوی و اقوال عرفا و مشایخ صوفیّه و سخنان دیگران، در غالب موارد، یکسره متکلّفانه و غیرمنصفانه و به دور از هر گونه ضابطه و قاعده و کاملاً خودسرانه و تحکّم‌آمیز (arbitrary) است … اشکال بزرگ وقتی پیش می‌آید که چنان عمل کنیم که گویی تأویل هیچ متدولوژی‌ای ندارد و در زمینۀ تأویل، آنارشی و هرج و مرج حاکم است و هر کس هر کاری که بخواهد بکند، می‌تواند بکند. … در کار ابن عربی ما انصافاً شاهد چنین خودسرانگی و هرج و مرجی هستیم. … در هر جا هر معنایی که احتیاج به آن دارد از قرآن یا حدیث یا گفتۀ هر کس دیگری بیرون می‌کشد، هیچ متدولوژی و قاعده و ضابطه‌ای در کار نیست. آنارشی و هرج و مرج محض، خودسرانگی و تحکّم کامل. … اصل تأویل موردِ انکار من نیست؛ آنچه مورد تأکید است این است که تأویل هم باید ضوابط و قواعدی داشته باشد».\nملکیان در مصاحبۀ دیگری که بسیار پر سر و صدا شد می‌گوید:\n«علم تفسیر علوم دینی و مذهبی یک علم هرج‌ومرج‌طلبانه نیست که با قواعدش بشود هرچه دلمان خواست از قرآن و روایات بیرون بکشیم. این علم ضوابط و قواعد و احکام دارد. درست است که هرمنوتیست‌ها گاهی با هم اختلاف نظر دارند؛ ولی در یک زمینۀ مشترک وسیع گاهی در حواشی با هم اختلاف پیدا می‌کنند وگرنه علم هرمنوتیک قواعد و ضوابط دارد، وقتی این قواعد و ضوابط را زیر پا بگذاریم یعنی از علم هرمنوتیک عدول کردیم، این با اخلاق علمی سازگار نیست … من بارها گفتم ابن‌عربی از قول استادش ابومدین نقل می‌کند که از ابومدین پرسیده شد مرید کیست؟ ابومدین پاسخ داد: «مرید من یستخرج القرآن مایرید»، مرید کسی است که هرچه دلش خواست، می‌تواند از قرآن استخراج کند و این یعنی آنارشی تفسیری. یعنی انگار هرمنوتیک یک علم آنارشی هست …» .\nتا آن جا که من می‌دانم، ملکیان شرح مبسوط و نظام‌مندی از آرای خود دربارۀ قواعد و ضوابط هرمنوتیک عرضه نکرده است. شاید یکی از دلایلِ این که منتقدان سراغِ این بخش از آرای ملکیان نرفته‌اند همین باشد. فقرۀ اوّل و دوّمِ مذکور در فوق را می‌توان در منبع و آدرس اینترنتی زیر یافت:\nـ «کتاب ماه فلسفه»، شمارۀ ۷، فروردین ۱۳۸۷، صص ۳ـ۳۲٫\nـ «روشنفکری دینی» در گفت‌و گوی مشروح بهزاد جامه بزرگ با مصطفی ملکیان؛ با پارادوکس خود چه می‌کنید؟\n۲٫ آنطور که گردآورندۀ این درس‌گفتار می‌گوید، درس‌گفتار «تقریری است از درس‌های استاد ملکیان برای دانشجویان دکتری رشتۀ کلام در مرکز تربیت مدرس دانشگاه قم در سال‌های ۵ـ۸۴». بنگرید به پاورقیِ صفحۀ اوّلِ جلسۀ اوّلِ درس‌گفتار.\n۳٫ جلسۀ هفتم، صص ۲۰ـ۱۹٫ فایل صوتی و PDF این درس‌گفتار را می‌توان از اینجا دانلود کرد.\n۴٫ گفتنی است که در این بخش از درس‌گفتار، ««مجاز» در مقابلِ «حقیقت» به طور عام به کار رفته است، یعنی مجاز شامل استعاره، تشبیه، کنایه و رمز است». جلسۀ هفتمِ درس‌گفتار، پاورقیِ ص ۱۹٫\n۵٫ عمرا البداوی بر تکثّرِ این گروه‌ها تأکید می‌کند. بنگرید به:\nIqbal El-Badawi, E. 2014. The Quran and the Aramaic Gospel Traditions. London and New York: Routledge. p. 4.\n۶٫ Gram, M.S. (1982). “The Sense of a Kantian Intuition”, in Interpreting Kant, ed. Moltke S. Gram. University of Lowa Press. P. 53.\n۷٫ بنگرید به کتاب عرفان و رندی در شعر حافظ و نیز مقاله‌ای با عنوان «رندی و نظربازی».\n۸٫ مرادم دو کتاب ایزوتسو با عناوینِ زیر است که هر دو به فارسی ترجمه شده‌اند:\n– The Structure of the Ethical Terms in the Koran (1959)\n(revised version: Ethico-Religious Concepts in the Qur’an (1966))\n– God and Man in the Koran: Semantics of the Quranic Weltanschauung (1964)\n۹٫ شریعتی و دین ایدئولوژیک\n۱۰٫ این نوشتار، با عنوان «عقلانیت یا عدم عقلانیت دینی، ارزیابی انتقادی دلایل مصطفی ملکیان» در سایت نیلوفر منتشر شده است.\n۱۱٫ این نوشتار، با عنوان «نقدی بر نقدهای اخیر بیژن عبدالکریمی به روشنفکری دینی» در سایت نیلوفر منتشر شده است.\n۱۲٫ پاسخ صوتیِ عبدالکریمی به نقد من در کانال تلگرامی ایشان منتشر شده است.\n۱۳٫ مرادم از «سنّتی‌اندیشی» شیوۀ تفکّرِ مخالفانِ حوزویِ ملکیان است. و مقصودم از «سنّت‌گرایی» شیوۀ تفکّرِ کسانی چون سیّد حسین نصر و سایر نمایندگانِ جریان سنّت‌گرایی در اسلام است.\nنویسنده: آرش جمشیدپور\nمنبع: سایت فرهنگی نیلوفز\nدسته بندی: دسته‌بندی نشدهبرچسب ها: مصطفی ملکیانهرمنوتیکآرش جمشیدپور\n2 نظر برای “تأمّلی در یکی از اصولِ هرمنوتیکیِ مصطفی ملکیان: مرادِ مؤلّف یا فهم مخاطب؟”\nاکتبر 28, 2017 در 6:11 ب.ظ\nاز آقای آرش جمشیدپور تشکر میکنم.\nنکته ای که میشه در این باره گفت اینه که در فهم سخنان یک شخص، باید بین مراد استعمالی و مراد جدی فرق گذاشت.\nبه نظرم ما مکلف به فهم مراد جدی نیستیم.چون خارج از دسترس ماست. ما در حال حاضر نمیدونیم واقعا مراد جدی خدای سبحان از سخنانش جیست؟ مثلا واقعا چه اراده ای از هفت آسمان دارد؟\nاما فهم مراد استعمالی گوینده در دسترس است.\nیکی از نکاتی که باید درباره مراد استعمالی بدان توجه کرد این است که گوینده( در اینجا خدای سبحان)، شخصی آگاه و حکیم است و وقتی مساله ای درتضاد با حکمت و آگاهی گوینده پیش می آید، باید سخن گوینده را توجیه کرد.\nاکتبر 28, 2017 در 6:56 ب.ظ\nکاملا ممکنه و بلکه محتمله که این حرف هایی که آقای جمشیدپور نقل می کنه نظر خود ملکیان نباشه . چرا ؟ چون در ابتدای مطرح کردن این سه نکته ( در پاسخ به پرسش کننده ) میگه : « سه تا جواب به نمایندگی از جنابان غائبان خدمتتون عرض می کنم چون هنوزم من از این جلد که نرفتم بیرون !» یعنی تو گویی این جواب ها از لسان ناواقع گرایان دینی به سوال شما داده خواهد شد . من ندیدم جایی ملکیان گرایش های ناواقع گرایانه (ی دینی) از خودش بروز بده یا جایی با این سه نکته ای که از لسان ناواقع گرایان دینی میگه ، موافقت کرده باشه.\n«آیا امکان ندارد یک نویسنده یا گوینده دخل و تصرّفاتی در اجزای سازندۀ معنای یک کلمه بکند؟ از آن جا که امکانِ منطقیِ چنین چیزی منتفی نیست، ملکیان باید دلایلی اقامه کند تا نشان دهد چرا «فهمِ مخاطبِ معاصر» ملاک و مرجعِ معنای واژگان است.»\nخیلی خیلی عجیبه که جمشیدپور بحث رو می بره روی امکان منطقی. یعنی آیا باید امتناع منطقی تمام امکان های دیگه نشون داده بشه که ایشون باوری رو موجه بدونه ؟ اگه اینجوریه ایشون اول شکاک عالمه چون با این ملاک سختگیرانه در معرفت شناسی حتی همون مساله ی نابغه ی شرور دکارت رو امکان نداره بتونه حل کنه. بنابراین چرا اصلا به سخنان ملکیان شک می کنید ؟ برید شک کنید که اصلا پیامبر اسلام وجود داشته یا نه ، هفت آسمان پیش کش.\nاما اگر ایشون شکاک نیست باید بدونه که در بین تمامی امکان های منطقی ، ما باید دست به انتخابی بزنیم که محتمل تره. اگر این رو قبول ندارید اصلا هرمنوتیک بی معنا میشه چون از هرمنوتیک علم قطعی استحصال و حاصل نمیشه.\nحالا باید از کجا بفهمیم که احتمال کدوم معنا برای واژه یا عبارتی بیشتر و کدوم کمتره ؟ یک راهش که به کام دینداران شیرین تر میاد اینه که فرض کنیم :\n(الف) پیغمبر اسلام فردی عاقل ، حکیم و فصیح بوده.\n(ب) پیغمبر اسلام مرتکب خطایی (اعم از معرفتی و اخلاقی، اعم از سهوی و عمدی) نمی شده.\nاز (الف) و (ب) نتیجه میشه که : پیغمبر اسلام حرفی نمی زنه که جامعه مخاطبش گمراه بشه نه سهوا نه عمدا. و اگر مرادش معنای دیگری غیر از معنای مرسوم بوده ، برای جلوگیری از گمراهی مردم قطعا وظیفه داشته که مرادش رو روشن کنه . لذا هر گونه معنای جدید در آوردن موجب دو چیز هست : یا موجب نقض (الف) هست و یا نقض (ب) .\nکار پیامبر ظاهرا گیج کردن آیندگان و پازل ساختن نیست . اون هم پازل خطرناکی که قرن ها می تونه عده ی زیادی رو به خطا های معرفتی و اخلاقی دچار کنه.\nهمون شریعتی که نوشتید معنای جدیدی از ایدئولوژی مراد می کرده ما از کجا همچین چیزی رو فهمیدیم ؟ از اون حجم از سخنرانی ها و نوشته هاش. اگر گوینده ای مراد خودش رو از واژه ای توضیح نده ما تو مغزش که نرفتیم ببینیم منظورش چی بوده. حالا همین شریعتی اگه بگه «دیوار» هیچ توضیحی نده آیا عاقلانه هست که ما مرادش رو همونی که مردم از کلمه ی «دیوار» می فهمن در نظر بگیریم یا بگیم شاید منظور شریعتی از دیوار «سیگار» بوده. به قول شما امکان منطقیش که منتفی نیست! کدوم عاقلانه تره ؟\nاصن اومدیم و چند قرن دیگه به «دیوار» امروزی گفتن «سیگار» . اونوقت مریداش در چند قرن بعد دور خونشون به جای دیوار ، سیگار بذارن بگن شریعتی گفته ! امکان منطقیش که منتفی نیست !


واکنش همتی به موضع ظریف درباره تحریم جدید بانک مرکزی | مشکلی در واردات غذا و دارو نداریم - همشهری آنلاین\nشنبه ۲۰ مهر ۱۳۹۸ - ۱۰:۱۲\nوی با بیان اینکه تمهیداتی از سوی بانک مرکزی برای مقابله با این اقدام در دستور کار قرار گرفته است، تأکید کرد،  واردات دارو و غذا از مسیر بانک مرکزی انجام نمی‌شود و با تمهیدات صورت‌گرفته مشکلی در این خصوص ایجاد نخواهد شد.\nبه گزارش تسنیم، رئیس کل بانک مرکزی در همایش اقتصاد جهانی و تحریمها با اشاره به واکنش مقامات آمریکایی به اقدامات بانک مرکزی در سال ۹۷ برای کنترل التهابات ارزی گفته بود: حتی خود ترامپ هم به این نتیجه رسیده است که ساقط کردن جمهوری اسلامی شدنی نیست در همین راستا افرادی مثل جان بولتون کنار رفتند و در حال حاضر ترامپ به‌دنبال راهکارهایی برای بازگشت به شرایط قبل است.\nهمتی با یادآوری اینکه یکی از مهمترین چالشها در آن برهه بحث خروج سرمایه بود گفت: وقتی بانک مرکزی بر ریال کنترل نداشته باشد برای جلوگیری از خروج سرمایه هم نمی‌تواند اثرگذار باشد.\nوی راجع به اقدامات مافیای خودرو برای ترخیص خودروهای در گمرک مانده گفت: مافیای خودرو هر روز فشار می‌آورند و به‌دنبال اجازه من برای ترخیص خودروها هستند و بعضاً تجمع هم برگزار می‌کنند.


تا قرآن در دست مسلمانان است... | مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌الله بهجت قدس‌سره\nشنیده‌ایم که در مجلس شورای پاریس۱ یک نفر از نمایندگان درحالی‌که نطق می‌کرد و قرآن را به دست گرفته بود، گفت: «تا این کتاب در دست مسلمانان است، نمی‌توانیم بر آنها حکومت کنیم!».\nتأیید این مطلب آنکه سیصد سال پیش در پیمان‌نامه یکی از سردمداران فرقه‌های اسلامی آمده است: «باید مُصْحَف، نقص شود و به غیر عربی ترجمه گردد». مقصود ارائه ترجمه تنها بدون متن عربی قرآن است. قرار است حکومت دولت‌های اسلامی به‌دست خود مسلمانان باشد و کفار به‌واسطه دست‌نشانده‌های خود بر ما سیطره داشته باشند؛ زیرا روشن است که ترجمه قرآن، دیگر قرآن نیست. مقصودشان این است که قرآن در دست مسلمانان نباشد تا بر آنها حکومت کنند؛ یعنی قرآن نظیر همین تورات و انجیل فعلی باشد که به زبان فارسی هم ترجمه و چاپ شده است.\nو نیز قرار است آیات برائت از مشرکین و سب و لعن کفار از قرآن اسقاط گردد و فقط آیات مربوط به خداپرستی باقی بماند، مثل تورات و انجیل فعلی. گاهی هم شنیده می‌شد که می‌گفتند: آیات منتخبه به‌جای قرآن چاپ شود تا اینکه کل قرآن در دست‌ها نباشد؛۲ یعنی:«لا یبْقی مِنَ الْقُرآنِ إِلا دَرْسُهُ [رَسْمُهُ]؛ از قرآن به‌جز درس آن [و یا: صورت ظاهری آن] باقی نمیماند».۳\nالبته در این صورت درس قرآن هم نمی‌ماند، بلکه درس بعض قرآن می‌ماند، نه تمام قرآن!\nآیا نباید این مطلب را همیشه عنوان کرد تا مسلمانان بیدار شوند؟! باید مسلمانان را تنبه دهیم که استعمارگران و کفار خیال دارند از هر راهی و به هر وسیله‌ای که شده قرآن را از دست آنها بگیرند. الآن یکی از حکومت‌های اسلامی قرآن چاپ می‌کند و دیگران نمی‌توانند قرآن را چاپ کنند.۴ معلوم است چیزی را که خودشان به دست مسلمانان داده‌اند خودشان هم می‌توانند پس بگیرند یا تغییر دهند. ابتدا هیئت اجتماعیه قرآن را می‌گیرند و به‌صورت اجزا و جزوات به دست مسلمانان می‌دهند و کم‌کم آن اجزا را هم از دستشان می‌گیرند. یا ابتدا آیات منتخب و مجموعه‌ای از مواعظ و حکم و تاریخ و قصص قرآن و در نتیجه قرآن ناقص را به دست مردم می‌دهند، سپس همان را هم به آسانی از دست آنها می‌گیرند. ما هم با همه بیداری و توطئه‌های دشمنان در خوابیم، پس کی بیدار می‌شویم تا ببینیم دشمن علیه ما چه می‌کند؟!\nدر محضر بهجت، ج۱، ص۳۰\n۱. معروف است که این جریان در مجلس عوام انگلیس رخ داده است.\n۲. درباره مطالب یاد شده، ر.ک: خاطرات مستر همفر.\n۳. ر.ک: مستدرک‌الوسائل، ج۱۱، ص۳۷۶؛ بحار‌الانوار، ج۲۲، ص۴۵۳؛ اصول کافی، ج۸، ص۳۰۷؛ بحار‌الانوار، ج۲، ص۱۰۹؛ ج۱۸، ص۱۴۶.\n۴. منظور این است که چاپ قرآن عمدتاً در دست این حکومت است.\nنصایح موضوعات سایر موضوعات بیانات دشمن‌شناسی روایت کفار سیاسی و اجتماعی کفر ادیان فرانسه\n۲۷۳ ۰ ۱۷:۰۰، ۱۳۹۵-۰۶-۰۳ ارسال به دوستان نسخه چاپی ثبت نظر


دانلود بازی های اکشن سیستم عامل اندروید\nمجموعه ای از بازی های اکشن اندروید\nتعداد بازدیدها: 49459\nلیستی از بازی های اکشن و تفنگی سیستم عامل اندروید از طریق لینک های زیر قابل دانلود یا خرید می باشند.\nتعداد بازدیدها: 6777\nبازی Shadow Fight 2 یکی از بازی های اکشن و هیجانی می باشد که شما در آن نقش یک قهرمان مبارز را ایفا میکنید. در این بازی شما انواع سلاح های جنگی را امتحان میکنید و علاوه بر این به تمرین حرکات رزمی می پردازید و مهارت خودتان را جهت مبارزه با سایر دشمنان افزایش میدهید. در این بازی سعی کنید به خوبی رئیس ...\nاندازه بازی: 43.8 مگابایت\nبرای مشاهده ی کامل مشخصات، راهنمای نصب وخطاهای رایج و... کلیک کنیدShadow Fight 2 v1.9.13...\nتعداد بازدیدها: 8579\nHalf-Life 2 – نیمه جان ۲ یک بازی جدید با گرافیک خارق العاده و خیره کننده در سبک بازی های اکشن و تیراندازی اول شخص مخصوص سیستم عامل اندروید می باشد که نسخه ی اول آن همین چند دقیقه پیش در مارکت اندروید با قیمت ۱۰ دلار برای فروش عرضه گردید! این بازی که در سال ۱۹۹۸ برای کنسول های خانگی پلی استیشن و کامپ...\nاندازه بازی: 2151 مگابایت\nبرای دانلود، مشاهده ی کامل مشخصات، راهنمای نصب وخطاهای رایج و... کلیک کنیدHalf life 2...\nتعداد بازدیدها: 6472\nبازی SoulCraft : نیرنگ روح – اکشن آر پی جی نسخه ی از بازی فوق العاده زیبا و گرافیکی نیرنگ روح از استودیوی بازیسازی MobileBits GmbH مخصوص سیستم عامل اندروید است که ساعت ها قبل به صورت کاملا رایگان در مارکت اندروید عرضه گردید. در این بازی شما می توانید از میان ۷ فرشته ی مختلف یکی را به دلخواه انتخاب ...\nاندازه بازی: 264 مگابایت\nبرای دانلود، مشاهده ی کامل مشخصات، راهنمای نصب وخطاهای رایج و... کلیک کنیدSoul craft...\nتعداد بازدیدها: 6802\nبازی Prince of Persia Classic در مورد شاهزاده ی جسور ایرانی است که ماموریت یافته پرنسس را نجات دهد. وی باید با استفاده از مهارت شمشیربازی خود از میان نگهبان قصر بگذرد و شاهزاده خانوم که در زندان محبوس شده را رها سازد. از این رو می طلبد شما با بهرگیری از یک استراتژی مناسب این ماموریت را با موفقیت به...\nاندازه بازی: 226 مگابایت\nبرای دانلود، مشاهده ی کامل مشخصات، راهنمای نصب وخطاهای رایج و... کلیک کنیدPrince of Persia Classic...\nModernt combat 4\nتعداد بازدیدها: 12491\nModern Combat 4: Zero Hour نسخه ی چهارم بازی فوق العاده زیبا و هیجان انگیز مبارزه ی پیشرفته محصولی از کمپانی معروف گیم لاف برای سیستم عامل اندروید می باشد که تجربه ی بهترین و مهیج ترین بازی اکشن اول شخص را در اسمارت فون شما به ارمغان می آورد. گرافیک بسیار بالای بازی قطعا شما را شگفت زده خواهد کرد به...\nاندازه بازی: 1946 مگابایت\nبرای دانلود، مشاهده ی کامل مشخصات، راهنمای نصب وخطاهای رایج و... کلیک کنیدModernt combat 4...\nبازی CHAOS RINGS II بازی جدید و فوق العاده زیبا با گرافیکی عالی و خیره کننده برای سیستم عامل اندروید می باشد که با قیمت ۱۵ دلار در مارکت به فروش می رسد جدیدترین ورژن بازی های Chaos Rings می باشد که شما را وارد دنیایی بی نظیر می کند ! در این بازی یکی از دوستان شما دزدیده شده است و شما برای پیدا کردت ...\nاندازه بازی: 974 مگابایت\nبرای دانلود، مشاهده ی کامل مشخصات، راهنمای نصب وخطاهای رایج و... کلیک کنیدChaos ring 2...


پایگاه خبری تحلیلی سرمایه گسترانانجام به موقع دستگاه ها به وظایف خود، کاهش جرایم و ناهنجاری را به همراه دارد //توقیف محموله میلیاردی لوازم الکترونیکی در شهرضا//کشف یک هزار و ۲۰۰ ترقه غیر مجاز در فلاورجان/نقش رسانه ها در پیشگیری از اعتیاد* - پایگاه خبری تحلیلی سرمایه گستران\n۴:۵۳:۰۴ - پنج شنبه ۲۵ آبان ۱۳۹۶\nاستاندار با بیان اینکه برخورد های انتظامی و پلیسی آخرین راهبرد برای مقابله با ناهنجاری هاست گفت: اگر همه دستگاه ها به وظایف خود به موقع عمل کنند شاهد کمترین جرایم و ناهنجاری ها در جامعه خواهیم بود.\nبه گزارش سرمایه گستران و به نقل از مرکز اطلاع رسانی فرماندهی انتظامی استان اصفهان، دکتر محسن مهر علیزاده، در دیدار فرمانده انتظامی و هیئت همراه با وی ضمن تسلیت به حادثه دیدگان زلزله غرب کشور و آرزوی صبر و بردباری برای بازماندگان این حادثه گفت: امیدوارم مردم ایران به مصداق بشر دوستی، نوع دوستی و مسلمان بودن توفیق یاری رساندن به این عزیزان را داشته باشند و از این امتحان الهی سربلند بیرون بیایند.\nوی با بیان اینکه اگر همه دستگاه ها به وظایف خود به موقع عمل کنند شاهد کمترین جرایم و ناهنجاری ها در جامعه بوده و بار مسئولیت پلیس هم کم می شود تصریح کرد: اعتقاد دارم اگر دستگاه های دیگر به وظایف خود به موقع عمل کنند واقعاً نیازی به برخورد های انتظامی و پلیسی در جامعه نیست.\nاین مقام مسئول عنوان داشت: مطمئناً مسایل اجتماعی ، اقتصادی ، سرمایه گذاری و به ویژه فرهنگی می توانند در سمت و سویی پیش روند که شاهد حتی یک مورد نا امنی و جرم در جامعه نباشیم.\nبه گفته استاندار اصفهان، عدم رسیدگی به این مقوله ها می تواند یک جامعه بسیار سالم از نظرفرهنگی و اعتقادی و منضبط را از انضباط و هنجارهای اجتماعی منحرف کرده و کاری کند که به ناهنجاری ها رو بیاورد.\nمهر علیزاده خاطر نشان ساخت: اعتقاد دارم که برخورد های انتظامی و پلیسی آخرین راهبرد برای مقابله ناهنجاری ها است و اول از همه باید به مسایل آموزشی در دبستان ها، دبیرستان ها، دانشگاه ها اجتماع، صدا و سیما و آموزش در خانواده، ایجاد اشتغال و مراکز تفریحی مناسب برای جوانان و اجرای صحیح قوانین درجامعه توجه جدی کرد.\nاستاندار با یان اینکه تدین استان اصفهان شهره خاص و عام است گفت: مردم این استان چه در زمان قبل از انقلاب و چه بعد از انقلاب، در دوران دفاع مقدس و بعد از آن در سنگرهای مختلف همیشه پیشتاز بوده و اصفهان جزو استان های نمونه کشور است و بنابر این انتظار این است که در یک جامعه سالم و ایده آل نباید شاهد حتی یک مورد سرقت، کلاهبرداری و نا امنی و جرایم دیگر باشیم.\nوی در ادامه نیروی انتظامی را نیرویی لایق، بی ادعا، سالم و محبوب در میان مردم توصیف کرد و افزود: امروز مردم نیروی انتظامی را از بدنه خود می دانند و از کودک گرفته تا یک انسان بزرگسال همه به پلیس اعتماد و اتکا دارند و پاسخ این اعتماد و اتکا هم بایستی همراهی، حمایت و پشتیبانی از مردم باشد.\nمهر علیزاده خاطر نشان ساخت: با این اعتقاد که پلیس در جامعه از جایگاه بزرگی برخوردار است شخصاً به نیروی انتظامی احترام می گذارم و به عنوان استاندار خود را مکلف به حمایت معنوی، اداری و اجرایی از نیروی انتظامی می دانم .\n**رضایتمندی بالای مردم اصفهان از خدمات انتظامی\nپیش از سخنان استاندار، سردار معصوم بیگی، فرمانده انتظامی استان نیز ضمن تبریک انتصاب وی به استانداری استان اصفهان به ارائه گزارشی از حوزه های انتظامی، ترافیکی و آسیب های اجتماعی طی هفت ماهه اخیر پرداخت.\nاین مقام انتظامی گفت:در هفت ماهه امسال بیش از ۱۹ تن انواع مواد مخدر کشف شده و توفیقاتی خوبی در رابطه با دستگیری و انهدام شبکه های قاچاق مواد مخدر و قاچاق کالا، سرقت و کاهش تصادفات فوتی به دست آمده است.\nوی از تماس یک میلیون نفر با پلیس استان از طریق مراجعه به مراکز انتظامی و یا ارتباط با سامانه ۱۱۰ خبر داد و گفت: در ارزیابی های صورت گرفته به حمد الله رضایتمندی مردم از خدمات ارائه شده توسط نیروی انتظامی استان بسیار بالا است .\nفرمانده انتظامی استان همراه سازی و مسئول سازی دیگر دستگاه ها در طرح ها و مامویت های پلیس را خواستار شد و گفت: بخشی از ماموریت ما ماموریت میانبخشی و بین بخشی است و برای اینکه امنیت را در جامعه برقرار کنیم نیاز مند همراهی و پشتیبانی دیگر دستگاه ها داریم.\nسردار معصوم بیگی از اجرای طرح جمع آوری معتادان متجاهر در سطح استان طی چند روز اخیر خبر داد و گفت: جمع آوری این افراد با پلیس است، اما برای نگهداری آنها با چالش مواجه هستیم و لازم است که کمپ های ماده ۱۶، و کمپ های دیگر ، بهزیستی و شهرداری فعال شوند و بایستی گرمخانه ها آماده باشد تا این طرح به نحو مطلوب به سرانجام برسد.\nسردار معصوم بیگی خاطر نشان ساخت : اگر چشم انداز استان این است که گردشگر خارجی را به یک میلیون نفرو گردشگر داخلی را به ۱۰ میلیون نفر برساند، اگر سرمایه می خواهیم به استان بیاوریم و اگر قرار استان رونق پیدا کند و هیچ دغدغه نداشته باشیم پیش نیاز همه این موارد امنیت است.\n**توقیف محموله میلیاردی لوازم الکترونیکی در شهرضا\nگروه استان ها_ اصفهان_ فرمانده انتظامی شهرستان شهرضا از کشف یک محموله لوازم الکترونیکی خارجی به ارزش پنج میلیارد ریال خبر داد.\nسرهنگ “محمد حسین باباکلانی” در گفت و گو با خبرنگار پایگاه خبری پلیس، گفت: ماموران انتظامی ایستگاه ایست و بازرسی شهید امامی شهرستان شهرضا هنگام کنترل خودروهای عبوری به یک دستگاه کشنده اسکانیا که از جنوب کشور به مقصد تهران در حرکت بود مشکوک شدند و آن را متوقف کردند.\nوی ادامه داد: در بازرسی از این خودرو یک هزار و ۶۷۸ کارتن لوازم الکترونیکی خارجی فاقد هر گونه مدارک معتبر گمرکی کشف شد.\nاین مقام انتظامی با اشاره به اینکه ارزش محموله کشف شده توسط کارشناسان مربوطه پنج میلیارد ریال اعلام شده بیان داشت: در این رابطه راننده خودرو دستگیر و پس از تشکیل پرونده برای سیر مراحل قانونی تحویل مراجع قضائی شد.\nکشف یک هزار و ۲۰۰ ترقه غیر مجاز در فلاورجان*\nگروه استان ها_اصفهان_ فرمانده انتظامی شهرستان فلاورجان از کشف تعداد یک هزار و ۲۰۰ ترقه غیر مجاز در بازرسی از ۱۶ واحد صنفی خبر داد.\nسرهنگ “حسن نیکبخت” در گفت و گو با خبرنگار پایگاه خبری پلیس گفت : ماموران پلیس امنیت عمومی شهرستان فلاورجان پس از هماهنگی با مقام قضائی طرح بازرسی از صنوف را اجرا کردند.\nوی افزود: در این طرح از ۱۶ واحد صنفی بازرسی بعمل آمد که در مجموع تعداد یک هزار و ۲۰۰ ترقه غیر مجاز کشف شد.\nاین مقام انتظامی بیان داشت : در این رابطه دو نفر دستگیر و پس از تشکیل پرونده جهت سیر مراحل قانونی به مراجع قضائی تحویل داده شدند.\nسرهنگ حسن نیکبخت در پایان خاطر نشان کرد ، قاچاق کالا زمینه رکود اقتصادی و افزایش بیکاری را فراهم می کند که از عموم مردم تقاضا می شود هر گونه اخبار مربوطه را به پلیس اطلاع دهند.\nانبار ژنراتور خارجی لو رفت*\nگروه استان ها_اصفهان_ رئیس پلیس آگاهی استان از کشف یک محموله میلیاردی ژنراتور خارجی به ارزش دو میلیارد و ۲۰۰ میلیون ریال خبر داد.\nسرهنگ “ستار خسروی” در گفت و گو با خبرنگار پایگاه خبری پلیس گفت: در پی دریافت خبری مبنی بر اینکه فردی اقدام به دپوی یک محموله ژنراتور خارجی در انباری کرده است بررسی موضوع به صورت ویژه در دستور کار ماموران اداره مبارزه با قاچاق کالای پلیس آگاهی قرار گرفت .\nسرهنگ خسروی با اشاره به اینکه ژنراتورهای کشف شده فاقد مدارک مثبته گمرکی بودند، بیان داشت: ارزش محموله های کشف شده توسط کارشناسان مربوطه دو میلیارد و ۲۰۰ میلیون ریال اعلام شده است .\nرئیس پلیس آگاهی اصفهان در پایان با اشاره به شناسایی و دستگیری یک نفر در این رابطه و تحویل وی به مراجع قضائی از شهروندان خواست: هر گونه اخبار مربوط به قاچاق کالا را در اسرع وقت از طریق تماس با تلفن ۱۱۰ به پلیس اطلاع دهند.#\nتوقیف پژوپارس با ۲۰ کیلوگرم مواد افیونی*\nگروه استان ها_اصفهان_ معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان از کشف مقدار ۲۰ کیلو گرم تریاک در بازرسی از یک دستگاه سواری پژو پارس خبر داد.\nسرهنگ “جهانگیر کریمی” در گفت و گو با خبرنگار پایگاه خبری پلیس گفت : ماموران یگان تکاوری پلیس اصفهان حین کنترل خودروهای عبوری از محور “ابرکوه-اسفندران” به یک دستگاه سواری پژو پارس مشکوک و آن را متوقف کردند.\nوی افزود: در بازرسی از این خودرو مقدار ۲۰ کیلو گرم تریاک که زیر صندلی های خودرو جاساز شده بود کشف شد.\nمعاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان اصفهان در پایان خاطر نشان کرد: نیروی انتظامی با سوداگران مرگ و قاچاقچیان مواد افیونی برخورد قاطع و قانونی می کند و اجازه جولان و سرکشی به آنان نخواهد داد.\nنقش رسانه ها در پیشگیری از اعتیاد*\nگروه استان ها _ اصفهان _ رسانه ها، برای موفقیت در پیشگیری اولیه از اعتیاد باید تمرکز خود را بر کودکان و نوجوانان قرار دهند و راه های افزایش مهارت های والدینی و ارتباط مناسب بین والدین و فرزندان را در مقیاس وسیعی آموزش دهند.\nبر خلاف آن چه اغلب انتظار می رود ، خود رسانه مهم ترین نقش را در پیشگیری ندارد بلکه قوی ترین تأثیرات در اغلب مواقع چون به نحوه ارتباطات بین نوجوانان، خانواده و گروه‌ها می‌باشد آن برنامه‌هایی که بتوانند بر این موضوعات تأثیر مثبت بگذارند می توانند پایه‌های پیشگیری اولیه را بنا نهند.\nبرای موفقیت در این راه، رسانه‌ها غیر از اجرای مستقیم برنامه های پیشگیری از اعتیاد باید به کمک سایر نهادهای اجتماعی بیشترین کوشش خود را در زمینه تقویت مهارت‌ها و ارتباط مؤثر والدین و فرزندان بگذارد. تمرکز رسانه باید بر عوامل عمده تأثیرگذار که تعیین گردیده اند باشد. نقش و تأثیر رسانه در برخی از این موارد مستقیم و حیاتی است و در برخی موارد غیرمستقیم و جنبی. برخی از این موارد به شرح ذیل می باشند:\n۱-ارائه اطلاعات حقیقی از عوامل مهم پیشگیری اولیه است که بخش مهمی از آن به عهده رسانه است. جوانان به وسیله منابع مختلف مثل رسانه های جمعی، اینترنت، هم سن و سال ها، معلمین و غیره و در مورد مواد، آگاهی های لازم را به دست می آورند. در صورتی که این اطلاعات صحیح نباشند ممکن است جوانب مختلف و یا خطرات مربوطه را بیش از حد بزرگ نشان بدهند. اگر چه توزیع و پخش اطلاعات به تنهایی تأثیر آنی آنچنانی در مورد مصرف مواد در جمعیت مورد نظر نخواهد داشت ولی یکی از بخش های حیاتی سایر فعالیت های پیشگیری به حساب می آید.\n۲-مطالعات بی شماری در زمینه تأثیر ساختار خانواده، روش تربیتی والدین، کیفیت ارتباط بین والدین با یکدیگر و با فرزندان انجام شده و به اثبات رسیده است و همگی بر نظارت و ارتباط موثر والدین و تقویت شبکه خانواده در کاهش مصرف مواد مخدر تأکید دارند. نقش رسانه در این زمینه باید افزایش مهارت های والدینی باشد.\nمطالعات انجام شده توسط کارشناسان اداره برآورد اجتماعی و افکارسنجی معاونت اجتماعی فرماندهی انتظامی استان نشان می دهد که رسانه ها، برای موفقیت در پیشگیری اولیه از اعتیاد باید تمرکز خود را بر کودکان و نوجوانان قرار دهند و راه های افزایش مهارت های والدینی و ارتباط مناسب بین والدین و فرزندان را در مقیاس وسیعی آموزش دهند. زیرا در وضعیتی که نوجوان تعلق و پیوند خود را با خانواده و مدرسه شکننده ببیند این شکنندگی و احساس تعلق ضعیف، زمینه های لازم را برای ارتباط با همسالان منحرف و مصرف کننده مواد که خود نیز دارای احساسات، علایق، مشکلات و رفتارهای مشابه با این نوجوانان هستند فراهم می کند.\nباید اذعان کرد که رابطه میان همسالان مصرف کننده مواد با مصرف مواد در دوره نواجوانی قوی ترین رابطه مثبت است. به این معنا که هرچه رابطه نوجوان با همسالان مصرف کننده بیشتر باشد میزان مصرف مواد در او بیشتر می شود.\n۳-مطالعات صورت گرفته در اداره برآورد اجتماعی و افکارسنجی معاونت اجتماعی پلیس استان، اهمیت شبکه های همسالان را در زمینه های شروع و تشکیل سوء‌مصرف مواد مخدر نشان می‌دهد.\nاین موضوع که مرحله انتقال از کودکی به نوجوانی به عنوان مرحله تغییر ارزش ها محسوب می شود، نشانگر اهمیت دوستان و همسالان در به وجود آوردن فرصت ها برای مصرف مواد مخدر و حمایت از این گونه رفتارها است.\nبرابر برخی مطالعات، در بیش از ۶۰ درصد، همسالان نوجوان در شروع و استمرار اعتیاد مواد نقش داشته اند. نقش رسانه در این موارد آموزش و انتقال مفاهیم پایه ای مهارت های زندگی و ارتقاء مهارت‌های مقابله ای به نوجوانان و کودکان است که در مدارس، محلات و خانواده و دیگر کانون های اجتماعی توسط مربیان و والدین باید تکمیل و پیگیری شود زیرا رسانه نمی تواند همه جنبه های مهارتی را انتقال دهد.\n۴-تعدادی عوامل وابسته به شخصیت فردی مصرف کنندگان مواد مخدر نیز از طریق مطالعات، مشخص شده اند. این عوامل عبارتند از: خودباوری کم، خجالتی بودن، خویشتن داری ضعیف، پرخاشگری، ویژگی های شخصیتی از جمله تنوع طلبی هیجان جویی، هوسرانی، تجربه ناکافی در زمینه برقراری ارتباطات اجتماعی، احساساتی بودن، افسردگی، رویدادهای پرهیجان و پرفشار زندگی، به همین دلیل تأکید اصلی در فعالیت های پیشگیری مدرن بر افزایش قابلیت های روانی (مهارت های زندگی) است.\nاین امر شامل تکنیک های آموزشی و مهارت های شخصیتی و اجتماعی جهت مقابله مؤثر با تقاضاها و چالش های روزمره زندگی می شود. نمونه های خاص این گونه مهارت ها شامل قدرت تصمیم گیری، حل مشکلات، ارتباط مؤثر اجتماعی، کنار آمدن با فشارها، تفکر انتقادی، خویشتن داری، مقاومت در برابر فشارهای اجتماعی است .\nمطالعات انجام شده توسط کارشناسان به وضوح نشان می دهد که تعامل متقابل، عامل اصلی آموزش مهارت های زندگی بوده و روش های سنتی به تنهایی آموزش های مناسب را در زمینه مهارت های زندگی ارائه نمی دهد. برخی روش ها به صورت منظم جهت به دست آوردن این گونه مهارت ها مورد استفاده قرار می گیرد.\nبرای مثال نقش توسعه مهارت ها در مقابله با فشارهای اجتماعی برای کنار آمدن با فشارهای دوستان و همکلاسی ها مؤثر بوده است. در تعدادی از کشورها این گونه برنامه های پیشگیری در فعالیت های فوق برنامه مدارس متوسطه شروع شده است که حقایق مربوط به خطرات سوء مصرف مواد و راه های مقابله با فشارهای دوستان و همکلاسی ها را به دانش آموزان می آموزد. عرض یابی مهمی که در این زمینه به عمل آمده نشان می دهد که میزان شیوع سوء مصرف در بین دانش آموزان شرکت کننده در این برنامه ها به میزان یک سوم کمتر از گروهی است که دراین برنامه شرکت نکرده بودند.\n۵-رابطه قوی بین مصرف مواد مخدر و سایر عوامل اجتماعی از قبیل نابسامانی و فقر، میزان حضور در مدرسه، نحوه و عملکرد مدرسه و معلمین و غیره می باشد و مشخص شده است رسانه با طرح چالش های اجتماعی موجود می تواند به مسئولین، مربیان، والدین و جامعه در این زمینه کمک کند.\n۶-بهسازی و غنی ساختن اوقات فراغت و محیط زندگی از جمله قابلیت کاهش دسترسی به مواد اعتیاد آور، تقویت مقررات و هنجارها و معیارها در رابطه با مصرف سیگار، الکل و مواد مخدر، ایجاد پیام ها و هنجارهای اجتماعی گسترده علیه مواد مخدر و نیز اجرای موفق برنامه های تفریحی برای کودکان و خردسالان پس از مدرسه و در طول ساعات روز و روزهای تعطیل توسط رسانه های جمعی می تواند نقش اساسی در کاهش گرایش به اعتیاد داشته باشند.\n۷-توصیه براین است که رسانه های جمعی از نمایش فیلم ها و سریال هایی که بازیگران در طول فیلم یا سریال به مصرف سیگار یا مشروبات الکلی مبادرت می کنند امتناع کنند زیرا برابر مطالعات، ۳۰ درصد کسانی که معتاد شده اند شروع اعتیاد خود را تحت تأثیر فیلم ها و سریال ها معرفی کرده اند و نتایج حاصل از بسیاری از مطالعات به عمل آمده در خصوص نوجوانان نشان داده است که کشیدن سیگار و نوشیدن الکل در سنین نوجوانی با تجربه نمودن حشیش و سایر مواد مخدر توسط این افراد، ارتباط مستقیم دارد.\nاین بدان معنی نیست که شخصی که از دوران نوجوانی سیگار مصرف می کند به صورت خودکار، حشیش و سایر مواد مخدر نیز مصرف ممی کند. بلکه نشان می دهد در بین سیگاری ها و یا مصرف کنندگان الکل خطر شیوع مصرف حشیش و سایر مواد مخدر بسیار بالاتر از افراد دیگر است. به همین دلیل در بعضی از فعالیت های پیشگیری سعی می شود استعمال سیگار و مصرف الکل را به عنوان یکی از اهداف مهم خود به تأخیر اندازند. این فرضیه بر این اصل استوار است که شروع زودهنگام سیگار یا الکل، یک عامل مستقل برای مصرف مواد می باشد که به نقش دروازه ای سیگار و الکل توجه می شود و به نقش دروازه ای سیگار و الکل تأکید دارند. از این رو رسانه های جمعی باید از نمایش فیلم ها و سریال هایی که مصرف سیگار یا مشروب در آن وجود دارد امتناع کنند.\nتهیه و تنظیم : سرهنگ سید احمد تقوی- رئیس اداره برآورد اجتماعی و افکارسنجی –پلیس اصفهان\nبر چسب ها: استاندار اصفهان, اعتیاد, پلیس, ترقه, خدمات انتظامی, دستگیری, رسانه, مهر علیزاده


اسماعیل نژاد 22-بهمن-1389 3,567 بازدید خانه » کتاب الکترونيکي » دانلود كتاب » دانلود کتاب آموزش مکالمه زبان عربی برای حجاج\nکتاب آموزش مکالمه زبان عربی کتابی بسیار کاربردی برای حجاج عزیز است. در این کتاب کوچک با جملات مهم و پر کاربرد در زبان عربی که مورد نیاز در سفر است آشنا خواهید شد و نحوه استفاده از آنها را یاد خواهید گرفت. با توجه به اینکه نویسنده این کتاب خود سالها از کارگزاران حج و سوریه بوده است تمامی جملات بصورت کاملاً کاربردی تنظیم شده و از ارائه جملات غیر رایج و غیرمرتبط با حج خودداری شده است. امیدواریم مورد استفاده عزیزان قرار گیرد.\nبرای دانلود رایگان کتاب “آموزش مکالمه زبان عربی برای حجاج” از میهن دانلود به ادامه مطلب مراجعه نمایید.\nابرواژه‌ها: آموزش اصطلاحات عربی برای حج گذارانآموزش زبان عربی برای حجاجآموزش مکالمه زبان عربی برای حجاجدانلود رایگان کتاب آموزش مکالمه زبان عربیدانلود رمان جدیددانلود کتابدانلود کتاب الکترونیکیدانلود کتاب اموزشیدانلود کتاب پی دی افدانلود کتاب جدیددانلود کتاب های الکترونیکیزبان عربی برای حجاجکتاب الکترونیکمکالمه عربی مخصوص حجاج\nنوشته قبلی:مجموعه 253 عکس پس زمینه موبایل با سایز 320*240نوشته بعدی:دانلود کتاب تاریخ ده هزار ساله ایران برای موبایل\n2 دیدگاه در “دانلود کتاب آموزش مکالمه زبان عربی برای حجاج”\nسلام واقعا دستتون درد نکنه کتاب خوبی گذاشتید امیدوارم باز هم از این کتابا بزارید ممنوننننننننننننن\nتشکر از این کناب خانه زیبای تان


هتل خانوادگی و بسیار عالی، هتل پالم وینگز افسوس (سورملی سابق)، کوش آداسی، ترکیه | لست سکند\nهتل خانوادگی و بسیار عالی\nاین هتل یک هتل بسیار زیباست که طراحی آن از کشتی های کروز الهام گرفته شده است. عمود به دریا ساخته شده و تقریبا تمامی اتاقها منظره دریا و جنگل را به صورت همزمان دارند. البته هر چه در طبقات بالاتری اقامت داشته باشید منظر زیباتری را خواهید دید.\nدر خصوص امکانات هتل: 3 استخر بزرگ دارد که یک استخر در نقطه خلوت و آرام هتل قرار گرفته و به عنوان استخر ریلکس نامگذاری می شود و دو استخر دیگر شلوغتر است و برای بچه ها نیز استخر جداگانه ای در نظر گرفته شده است. تنوع غذایی هتل بسیار بالاست و کیفیت غذاها نیز علی الخصوص در وعده شام عالی است. تیم انیمیشن هتل هم خوب بودند و تمام مدت سعی در سرگرم نمودن مهمانان داشتند. پرسنل هتل نیز بسیار خونگرم و مودب و مبادی آداب بودند و یک لحظه اونها رو در حال استراحت نمی دیدیم و تمام مدت در تلاش بودن که خدمات ارائه کنند. اسنک بار بسیار کاملی داشت و از ساعت 2 تا 5 عصر نیز بستنی و هندوانه خنک سرو می شد که خیلی به موقع و مناسب بود.\nاز دیگر نقاط مثبت این هتل خانوادگی بودن آن بود طوری که اولا اصلا آدم مجرد در هتل دیده نمی شد و از هر 3 خانواده حتما یک خانواده به بچه کوچک آمده بود که برای افرادی مثل ما که پسر یک ساله داشتیم بسیار مناسب بود.\nاز لحاظ نزدیکی به کوش آداسی هم با دلموش حدود 15 دقیقه راه بود و نفری 5 لیر هم هزینه اون بود که البته رفتن به شهر کوش آداسی و گردش در اون و دیدن اسکله کشتی های کروز حتما توصیه می شود.\nخلاصه اینکه این هتل رو به خانواده هایی که فرزند کوچک دارند توصیه می کنم چون آسایش شما و فرزند شما در این هتل به راحتی فراهم خواهد بود.\nدر پایان لازم می دانم از آژانس شباویز پرواز و شخص خانم حسین وند عزیزم تشکر کنم که خیلی به ما لطف داشتند و با راهنمایی و کمک ایشون ما تونستیم از این تور و این هتل استفاده کنیم.


آیا سرانجام برجام در سال ۲۰۲۲ احیا خواهد شد؟ | جارپرس\nامروز: سه شنبه ۲۸ دی ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۰۳ مصادف : 18 January 2022\nتهران - جارپرس - یک کارشناس ارشد مسائل بین الملل با بیان این می‌توان "آنگلا مرکل" صدر اعظم پیشین آلمان را اثرگذارترین چهره بر جوامع بشری در سال ۲۰۲۱ دانست، اظهار کرد: فکر می کنم در سال ۲۰۲۲ برای ما همچنان بزرگترین سوال این است که آیا برجام احیا خواهد شد یا نه؟\nتاریخ انتشار : شنبه 11 دی 1400 - 14:07\nکوروش احمدی در گفت‌وگو با ایسنا در پاسخ به این سوال که به نظرتان مهم ترین اتفاقاتی که در سال ۲۰۲۱ در عرصه ی منطقه ای و بین المللی رخ داد چه موضوعاتی بود و چرا این تحولات از نظر شما مهم و تاثیر گذار بوده اند؟ تصریح کرد: فکر می کنم در سطح بین المللی می توان مهمترین تحولات را به شرح زیر مورد بررسی قرار داد:\n۱- کاهش شدت بیماری کرونا بعد از فراهم شدن امکان واکسیناسیون در سطح گسترده. این تحول به رغم شیوع سویه اومیکرون، اجازه داده که تا حدودی امنیت جانی مردم احیا شود، شرایط از نظر فعالیت های اقتصادی به وضع عادی قبل از کرونا نزدیک شود و نرخ بیکاری در تقریبا همه کشورها رو به کاهش نهد.\n۲- برگزاری کاپ ۲۶ در گلاسکو که فرصتی دیگر برای اقدام جمعی کشورها جهت کاستن از گاز کربن در جو بود، اگر چه این نشست با توفیقاتی همراه بود، اما این توفیقات در حدی نبود که بتواند تاثیر عمده ای بر مخاطرات عظیم ناشی از گرمایش زمین داشته باشد.\n۳- اگر چه تغییر روسای جمهور آمریکا با توجه به قدرت اقتصادی و نظامی و دیپلماتیک این کشور همیشه تحول مهمی است، اما این بار تحولات ناشی از خروج ترامپ از کاخ سفید بیش از هر بار دیگر در سطح بین المللی احساس شد. ترامپ طی ۴ سال با سلسله ماجراجویی هایی موجب بی ثباتی هایی در سطح بین المللی و شکاف بین آمریکا و متحدان سنتی اش شده بود. روی کار آمدن بایدن به معنی بازگشت به سیاست خارجی عادی و همیشگی آمریکا طی دهه های اخیر بود.\n۴- معامله مشهور به “اوکاس” بین آمریکا و انگلیس و استرالیا تحول دیگری با ابعاد اقتصادی و استراتژیک بود که موجب ناخشنودی شدید فرانسه و شکافی جدی و کم سابقه در کمپ غرب شد.\n۵- اختلال در زنجیره عرضه بین المللی در اثر کرونا که موجب توقف یا کاهش ارسال مواد و قطعات بین کشورها و عقب گردی برای روند جهانی شدن شد و به تورم بی سابقه ای در آمریکا و برخی از کشورهای اروپایی دامن زد، این تحولات موجب شده است تا برخی از کشورها بطور جدی در مورد منطقی بودن وابستگی تولیدکنندگان به کالاها و موادی که از دیگر کشورها باید وارد شود، فکر کنند.\nوی در پاسخ به این سوال که به نظر وی در سال ۲۰۲۱ مهمترین تحولات در عرصه منطقه ای چه تحولاتی بوده است؟ اظهار کرد : غلبه طالبان و اعمال کنترل موثر بر قلمرو افغانستان در اوت گذشته را می توان تحولی مهم با ابعاد عمدتا منطقه ای دانست که همزمان عاری از تاثیرات جهانی نیز نبود. اهمیت این تحول از آن جهت بود که تاثیر عمده ای بر ژئوپلیتیک منطقه و دورنمای تحولات جهانی بر جای گذاشته است. این تحول بعد از آن حاصل شد که ترامپ به نحوی پیگیر خواستار خروج از افغانستان بود و برای این منظور مذاکراتی با طالبان انجام شد که در عین حال متضمن نوعی از شناسایی غیر رسمی آن گروه بود. مهمترین خواسته آمریکا در آن مذاکرات تعهد طالبان به جلوگیری از فعالیت گروه های تروریستی از مبداء افغانستان برای حمله به دیگر کشورها بود. مطابق توافقی که حاصل شد، قرار شد که نیروهای آمریکایی تا اول مه ۲۰۲۱ افغانستان را ترک کنند، اما بایدن این ضرب الاجل را به حداکثر تا ۱۱ سپتامبر تغییر داد.\nکوروش احمدی با بیان این که این تحول سه پیا مد مهم داشت، افزود : ۱- آمریکا در شرایطی افغانستان را ترک کرد که طی ۲۰ سال ۲۵۰۰ نظامی، ۴۰۰۰ مغاطعه کار غیر نظامی و حدود ۳/ ۲ تریلیون دلار را از دست داده بود. هزینه سنگین آمریکا از یک سو و عدم توفیق در ایجاد نظمی با ثبات در افغانستان از سوی دیگر موجب شد تا ایده “ملت سازی” شدیدا زیر سوال برود و این احتمال شکل بگیرد که حداقل طی دو دهه آینده آمریکا دیگر وارد چنین ماجراجویی هایی در هیچ نقطه از جهان نشود.\nوی افزود :نحوه خروج آمریکا از افغانستان که با هرج و مرج بسیار آمیخته بود، لطمه شدیدی به اعتبار آمریکا در منطقه و جهان وارد کرد و به عنوان یکی از دلایل اصلی کاهش شدید مقبولیت عملکرد بایدن در افکار عمومی آمریکا شناخته شد.\nکوروش احمدی با بیان این که غلبه طالبان بر افغانستان اگر چه هنوز مورد شناسایی هیچ کشور خارجی قرار نگرفته، اما دگرگونی مهمی در ژئوپلیتیک منطقه بشمار رفته است،خاطرنشان کرد : این تحول می تواند موجب تقویت جریان های افراطی سلفی و تقویت موقعیت دولت های نزدیک به این جریان ها در منطقه شود.\nوی ادامه داد :در سطح منطقه، علاوه بر تحولات افغانستان، می توان از خاتمه تحریم سه ساله قطر توسط ۴ کشور عربستان، بحرین، امارات و مصر در ژانویه یاد کرد. همچنین، ادامه عادی سازی روابط رژیم اسرائیل با برخی از کشورهای خلیج فارس و سفر مسئولان رژیم مذکور به برخی از این کشورها را نیز باید در این رابطه به حساب آورد. انتخابات عراق و حمله پهپادی به خانه نخست وزیر آن کشور در نوامبر با توجه به تاثیراتی که بر منطقه و ایران دارند، نیز قابل ذکر هستند.\nاحمدی در پاسخ به این سوال که کدام یک از این تحولات بیشترین تاثیر را بر ایران داشته است و چرا ؟ گفت : در سطح منطقه، می توان به ترتیب از غلبه طالبان در افغانستان، تحولات عراق شامل انتخابات و حمله به محل سکونت نخست وزیر آن کشور، خاتمه تحریم قطر و نیز ادامه عادی سازی روابط رژیم اسرائیل با چند کشور خلیج فارس در دوره بایدن به عنوان تحولاتی که بر ایران بیشترین اثر را داشته اند، یاد کرد.\nوی تصریح کرد: در سطح بین المللی نیز فکر می کنم که حذف ترامپ و اعلام شکست سیاست فشار حداکثری او علیه ایران که مورد اذعان مقامات دولت جدید آمریکا است، و نیز آمادگی بایدن برای بازگشت به برجام را می توان مهمترین تحول برای ایران به شمار آورد.\nاین کارشناس ارشد مسائل بین الملل در واکنش به این سوال که اگر شما بخواهید در عرصه منطقه‌ای و بین المللی فردی را به عنوان چهره تاثیرگذار سال ۲۰۲۱ انتخاب کنید چه کسی را خواهد بود و چرا چنین فردی را انتخاب می کنید؟ افزود : در سطح جهانی، فکر می کنم همچنان بتوان آنگلا مرکل صدر اعظم پیشین آلمان، را صرف نظر از نظرات شخصی، اثرگذارترین چهره بر جوامع بشری در سال ۲۰۲۱ دانست.\nبه اعتقاد وی درسی که مرکل برای مردم و سیاستمداران داشت این بود که در سیاست ،تجربه، مصالحه جویی و برخورد مبتنی بر واقعیات روی زمین یا فکت و دوری از لفاظی و حرافی های شعاری و عوامفریبانه باید در زمره تعیین کننده ترین عوامل باشند.\nوی ادامه داد: آلمانی ها به دلایل تاریخی به آنچه که کاریزما یا جذبه شخصی نامیده می شود، مظنون هستند. محبوبیت تقریبا مستمر مرکل در بین مردم آلمان طی ۱۶ سال گذشته و تمجید گسترده از او هنگام خروج از قدرت را باید به خاطر عملگرایی او، تکیه او بر فکت ها و تجربه های زیسته دانست. ضمن اینکه انساندوستی را نیز که چاشنی کار او بود و در جریان بحران مهاجرتی سال هالی ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۷ بیشترین نمود را داشت، باید در نظر گرفت. استقبال او از مهاجران در آن سالها در شرایطی بود که مرکل به عنوان یک سیاستمدار دست راستی قاعدتا می بایست به فکر حفظ پایگاه اجتماعی راست و ضد مهاجر خود می بود.\nاحمدی در پاسخ به این سوال که به نظر وی مهم ترین چالش هایی که در سال ۲۰۲۲ در عرصه منطقه ای و بین المللی همچنان با آن مواجه خواهیم بود چه مسائلی خواهد بود؟ اظهار کرد : فکر می کنم برای ما همچنان بزرگترین سوال این است که آیا برجام احیا خواهد شد یا نه و اینکه آیا از این رهگذر یک حداقلی از تنش زدایی در رابطه با آمریکا و نیز در سطح منطقه را خواهیم داشت یاخیر؟ متاسفانه اکنون وضعیت به شکلی در آمده که برای مردم ما در عمل این به بزرگترین سوال پیش رو تبدیل شده است.


اوقات فراغت و نقش آن در پيشگيري از وقوع جرم » موسسه حقوقی عدل فردوسی\nاوقات فراغت و نقش آن در پيشگيري از وقوع جرم\nکارشناسان معتقدند: بي توجهي به مقوله اوقات فراغت مي‌تواند در وقوع جرم مؤثر باشد.\nآنان براين باورند، همان اندازه که انسان نياز به معيشت و کسب درآمد دارد، به همان اندازه نيز نياز به آرامش روح و روان دارد. يکي از مؤلفه‌هايي که مي‌تواند بهتر زندگي کردن را براي انسان فراهم آورد، اوقات فراغت است. \nبر اساس نظر کارشناسان، موازنه اوقات فراغت و وقوع جرم از 2 ديدگاه قابل بررسي است. افراد با رفتن به اماکن عمومي، ورزش، تفريحات و حضور در برخي از مراسم‌ها انرژي خود را تخليه مي‌کنند، در اين روش اوقات فراغت بهترين مؤلفه براي سلامت و بهداشت رواني افراد خواهد بود و از اين طريق مي‌توانند استرس‌هاي ناشي از درگيري‌هاي معيشتي را از خود دور کنند. \nبا اين نگاه مسلماً اوقات فراغت يکي از موارد پيشگيري از وقوع جرم و رفتارهاي مجرمانه است.\nاز سوي ديگر اگر بي‌موالاتي و بي‌توجهي در اوقات فراغت صورت گيرد، خود اين پديده نيز مي‌تواند جرم زا باشد. هنگام اسـتـفـاده از امکانات تفريحي در صورت بي احتياطي، عدم پيشگيري‌هاي اجتماعي و يا بي‌توجهي فرد و خانواده آن در حين گذران اوقات فراغت ممکن است قرباني جرايمي‌مانند سرقت، آدم ربايي، تجاوز و … از سوي بزهکاران شود. \nکارشناسان مسائل تربيتي در اين باره معتقدند: در صورتي که براي پرکردن اوقات فراغت برنامه‌ريزي نشود، اين ايام مي‌تواند در شکوفايي استعدادها نقش مهمي داشته باشد. همچنين اگر نظارت کاملي بر روي دانش‌آموزان صورت نگيرد، اين ايام مي‌تواند به عنوان يک تهديد جدي تلقي گردد، همان طور که بسياري از مشکلات و ناهنجاري‌ها از سوي برخي دانش‌آموزان در ايام تعطيل صورت مي‌گيرد و اين نشان‌دهنده اهميت ويژه اين دوران است که توجه و برنامه‌ريزي خاصي را مي‌طلبد.\nاوقات فراغت و آسيب اجتماعي \nيک کارشناسان مشاوره مي‌گويد: براي جلوگيري از آسيب‌هاي اجتماعي، مسئولان ذي‌نفع بايد براي اوقات فراغت دانش آموزان برنامه‌ريزي دقيقي انجام دهند؛ زيرا غني‌سازي اوقات فراغت نوجوانان با کاهش جرم توسط آنها ارتباط تنگاتنگ دارد. \nحسين حميدي اظهار داشت: اوقات فراغت يکي از اشتغالات است که فرد به ميل خود براي استراحت، تفريح و يا به منظور تــوسـعــه آگـاهـي‌هـا و فـراگـيـري غـيـر انـتـفـاعـي و مـشـارکـت اجـتـمـــاعـــي،داوطــلــبــانــه بـعــد از رهــايــي از الــزامــات شـغـلــي، خانوادگي،مذهبي و اجتماعي بدان مي‌پردازد. \nوي در ادامه با بيان اين مطلب که اوقات فراغت بهترين و مناسب‌ترين زمان ممکن براي رشد و ارتقاي فرهنگ عمومي‌و دستيابي به آرامش و آسايش است، گفت: اوقات فراغت از يک سو فرصتي مناسب براي خوديابي،خودسازي، خلوت با خود، راز و نياز با خالق هستي،بازانديشي، محاسبه و مراقبه وجودي،رشد استعداد‌ها، بروز خلاقيت‌ها و نوآوري‌ها و نيز آرامش و خشنودي است و از سوي ديگر زمينه ساز بسياري از ناهنجاري‌ها و آسيب‌هاي فردي و اجتماعي به شمار مي‌آيد. \nحميدي تصريح کرد: متأسفانه در مقايسه با نظام‌هاي تعليم و تـربـيـت کـشـور‌هـاي ديگر،دستگاه تعليم و تربيت ما يکي از طولاني‌ترين تعطيلات را داراست و بايد گفت که تابستان فصل نشاط دانش آموزان و دغدغه خانواده‌هاست. \nاين کارشناس در ادامه افزود: صد روز تعطيل و گاه بيش از آن کم زماني نيست.ميليون‌ها دانش آموز وقت خود را ميان تلويزيون، رايانه، سفر، بازي و احياناً مطالعه و مهارت‌آموزي تقسيم مي‌کنند،آيا نبايد برنامه‌اي سازنده براي اين اوقات تنظيم کرد؟ \nوي بيان داشت: در اين خصوص افرادي که بي‌برنامه هستند، هميشه قرباني دست برنامه‌دارها مي‌شوند، بنابراين براي جلوگيري از آسيب‌هاي اجتماعي، مسئولان ذي نفع بايد براي اوقات فراغت برنامه‌ريزي دقيقي انجام دهند؛ زيرا همگي خوب مي‌دانيم در غياب برنامه چه کساني براي انديشه و روح فرزندانمان برنامه‌ريزي خواهند کرد. \nبه گفته اين کارشناس مشاوره، نوجوانان سرشار از نيرو و انرژي هستند و دوست دارند که دنيا را دگرگون کنند، آنها روحي حساس و مسئول دارند؛ ولي اوقات فراغت طولاني و بي‌برنامه آنان را عاصي و سرگردان مي‌کند. \nوي در ادامه با اشاره به اين گفته "دنيس گيبور"، يکي از کارشناسان مسئله اوقات فراغت که جاي شگفتي است انسان‌ها قدرت تطابق و سازگاري عجيبي در برخورد با مشکلات و سختي‌ها از خود نشان مي‌دهند؛ اما همين افراد از کنار آمدن با اوقات فراغت که برنامه‌اي براي آن ندارند، عاجز مي‌باشند، اظهار داشت: والدين بايد کنترل و نظارت کافي بر نحوه گذراندن اوقات فراغت داشته باشند. \nاين کارشناس مشاوره با اشاره به اين‌که خانواده از جمله عواملي است که مي‌تواند قوي‌ترين تأثير را در فضاي زندگي فرد داشته باشد، بيان داشت: منکر تأثير ساير عوامل همچون مدرسه، جامعه، دوستان و شرايط اقتصادي، سياسي و اجتماعي نيستيم؛ اما اعتقاد داريم که خانواده اساس شکل‌گيري رفتارهاي فرزندان مي‌باشد. \nدر اين راستا براي پيشگيري از گسترش آسيب‌هاي اجتماعي بايد شرايطي را فراهم نمود تا فرزندان درست بينديشند و حقايق را به درستي بفهمند، در اين صورت است که مي‌توانيم جوانان خود را از آسيب‌هاي جدي که آنان را تهديد مي‌کند، نجات دهيم. \nوي در ادامه به خانواده‌ها توصيه کرد: به هيچ وجه کودکان خود را در کوچه و پارک‌ها رها نکنيد؛ زيرا احتمال آزار و يا سوء‌استفاده ازآنان وجود دارد. همچنين از ديدن بيش از حد تلويزيون و يا استفاده غير مجاز از نوارها و سي‌دي‌هاي ناشايست جلوگيري نماييد؛ چرا که باعث انحراف و سبب بروز مشکلات خواهد شد و بهترين راه براي جلوگيري از بروز مشکلات ارتباط‌هاي کلامي و رابطه عاطفي با فرزندان مي‌باشد. \nفاطمه کباري، جامعه‌شناس و پژوهشگر مسائل اجتماعي اوقات فراغت را لحظه‌هايي مي‌داند که فرد فارغ از کار و مسئوليت، آن را بر اساس تمايل شخصي خود تنظيم مي‌کند و برنامه آن در مورد هرکسي متفاوت است و به سليقه نيازهاي روحي، سن و توان مالي فرد بستگي دارد.\nوي مي‌گويد: لحظه لحظه اوقات فراغت امروزه از چنان اهميتي برخوردار است که حتي از آن به مثابه آينه فرهنگ جامعه ياد مي‌کنند، به اين معنا که چگونگي گذراندن اوقات فراغت افراد يک جامعه تا حد بسياري مـعـــرف ويـــژگـــي‌هـــاي فـــرهـنـگــي و مـيــزان توسعه‌يافتگي آن جامعه است. بنابراين اگر طرح و نقشه زندگي و کار جـوانان با برنامه‌هايي که براي اوقات فراغت خود تنظيم مي‌کنند، مغايرت داشته باشد و يا تفريحات و فعاليت‌هاي فراغتي آنها با هنجارهاي فرهنگي در تـضـاد باشد، اوقات فراغت به يک مشکل اجتماعي مبدل خواهد شد.\nامان‌الله قرايي‌مقدم، جامعه‌شناس و استاد دانشگاه نيز در اين زمينه معتقد است: هر کاري که غير از کار و حرفه روزانه فرد به اختيار فرد در هر ساعتي از فراغت که مايل است انجام شود، اعم از تفريح يا انجام کاري سخت و عقب افتاده بازهم جزئي از گذراندن اوقات فراغت محسوب مي‌شود؛ زيرا برخلاف کار روزانه هيچ اجباري براي انجام آن ندارد و مي‌تواند زمان آن را تغيير دهد.\nدر مجموع هر کاري؛ حتي سخت و خسته‌کننده که فرد خارج از زمان کار اصلي روزانه‌اش انجام دهد و موجب احساس رضايت و شادي در فرد شود و براي زمان از دست رفته احساس غبن و ضرر نکند، جزو اوقات فراغت مطلوب فرد محسوب مي‌شود. اين استاد دانشگاه وجود نداشتن امکانات و عدم مديريت منسجم در اوقات فراغت متناسب با نياز جوانان را يکي از دلايل عمده‌اي مي‌داند که متأسفانه موجب مي‌شود اکثر جوانان ما در اين فرصت‌ها که مي‌توانند نقش بسيار مهمي در شناسايي و شکوفايي استعدادهاي آنها داشته باشند، بيشتر فرصت‌ها را از دست بدهند و وقت تلف کنند تا اين‌که اوقات فراغتشان را سپري کنند.\nبه اعتقاد کباري، لحظه‌هاي فراغت براي جوانان هم مي‌تواند سازنده و مفيد باشد و هم مخرب و ويرانگر، به تعبير ديگر فقدان هدف و بي‌برنامه‌گي سبب پيدايش فراغت‌هاي بيمارگونه و انواع انحرافات و بزهکاري‌ها در جامعه مي‌شود.\nاو ادامه مي‌دهد: بررسي نحوه گذراندن اوقات فراغت جوانان در سال‌هاي پيش در فصل تابستان نشان مي‌دهد که در اغلب مناطق شهري به ويژه در شهرهاي بزرگ، خيابان‌گردي و رفتن به پارک‌ها و مجموعه‌هاي تفريحي به عنوان يکي از راه‌هاي گذراندن اوقات فراغت است که با توجه به ويژگي فعاليت‌هاي فـرامـحـلـي، ايـن سـيل عظيم از نيروهاي آزاد‌شده متمايل به فعاليت‌هاي جمعي و گروهي، در هر لحظه مي‌توان انتظار داشت که هيجانات انباشته آنان تخليه شده،از اين رو زمينه بروز هرگونه حادثه يا فعاليت مهار‌نشدني فراهم است.\nدکتر علي سعيدي، کارشناس برنامه‌ريزي و رفاه با اشاره به اوقات فراغت در سال‌هاي اخير مي‌گويد: در سال‌هاي اخير اوقات فراغت تـفــريــح مـحـســوب شــده اسـت، در صورتي که هم فرصت است و هم تهديد. در گذشته به هر نحوي تلاش مي‌کرديم تعطيلات سپري شود، در صورتي که اوقات فراغت در تمام سال وجــود دارد و مـتــأسـفــانــه ســازمـان‌هـاي دولـتـي فـعاليت‌هايشان را معطوف به پر کردن اين اوقات مي‌کنند. مکان فراغت محل‌هاي تفريح نيست و اتفاقاً مي‌بينيم که بيشتر اوقات فراغت در خانه مي‌گذرد و کمتر مي‌توان رفتار افراد را در خانه کنترل کرد. انواع بازي‌هاي الکترونيکي فرزندان ما را منزوي کرده و حتي شاهديم که در کشورهاي غربي در مورد چاقي ناشي از اين بازي‌ها هشدار مي‌دهند.\nبه گفته اين کارشناس، دولت‌هاي رفاهي دنيا در دهه‌هاي اخير سعي در کاهش وظايف ديگر و تأکيد بر پرداختن به مسائل کودکان دارند و به طور اخص در زمينه اوقات فراغت و مسائل فرهنگي که با رفتار مردم سروکار دارد، وظايفشان را گسترده کرده‌اند.\nقرايي‌مقدم هم با توجه به تحقيقات وسيعي که در مورد گذراندن و مديريت اوقات فراغت انجام داده است، مي‌گويد: تحقيقات نشان داده، افرادي که اوقات فراغت مفيد و مطلوبي دارند از لحاظ اقتصادي بازده مطلوب‌تري دارند و همچنين اين افراد عمر بيشتري مي‌کنند؛ اما چگونگي گذراندن اوقات فراغت بر ابعاد اجتماعي، فرهنگي و حتي سياسي فرد تأثيرگذار است، به نحوي که گذراندن اوقات فراغت مطلوب منجر به افزايش سطح شعور، آگاهي و تبادل افکار مي‌شود. علاوه بر آن چنانچه افراد اوقات فراغت مفيد و مطلوبي داشته باشند، نگاه و بينش آنان نيز تقويت مي‌شود.\nرسانه‌هاي صوتي و تصويري\nاوقات فراغت در حال حاضر بعد رسانه‌اي يافته و بيشترين اوقات فراغت افراد را رسانه‌ها به خود اختصاص مي‌دهند. در اين ميان رسانه‌هاي مکتوب کمترين زمان و رسانه‌هاي صوتي و تـصــويــري بـيـشـتــريـن زمـان را بـه خـود اختصاص مي‌دهند.\nدکتر سعيد معيدفر، استاد دانشگاه تهران در اين باره مي‌گويد: باوجود اين‌که ميزان تحصيلات و سواد در کشور ما به سرعت در حال افزايش است و انتظار مي‌رود که سهم رسانه‌هاي مکتوب بيشتر شود؛ اما هنوز در سبد کالاي مصرف فرهنگي خانوارها رسانه‌مکتوب نقش مهمي ندارد.\nاين جامعه‌شناس گرايش مردم به سمت رسانه‌هاي صوتي و تصويري را بسيار بالا دانسته و ادامه مي‌دهد: مطالعات نشان داده که بيش از 50 درصد اوقات فراغت افراد صرف رسانه‌هاي صوتي و تصويري و کمتر از 20 درصد صرف رسانه‌هاي مکتوب مي‌شود.\nاما اين استاد دانشگاه گذراندن اوقات فراغت در پاي رسانه‌هاي صوتي و تصويري را مانع خلاقيت و نوزايش روحي و رواني افراد دانسته و مي‌افزايد: فرد در برابر اين رسانه بيشتر داراي نقش انفعالي است، در حالي که در ساير امکانات فراغتي مانند گردش و تفريح، فرد قادر به برقراري يک رابطه فعال با ديگران است.\nاين جامعه‌شناس که بهره‌برداري از اوقات فراغت از طريق رسانه‌هاي صوتي و تصويري را خطري براي جوانان و مانع تقويت خلاقيت و آفرينندگي در آنها مي‌داند، ادامه مي‌دهد: در نهايت ممکن است افراد دچار نوعي از خود بيگانگي شوند؛ چرا که اوقات فراغت زماني است که فرد در آن با بازنگهداري خود از انجام کار موجب تقويت قواي روحي خود مي‌شود. اگر اين اوقات فراغت صرف اموري که موجب خلاقيت، نوآوري، احساس ابتکار و بازسازي قواي انساني در فرد شود، مي‌تواند نقش اصلي خود يعني بـازآفـريـني قواي روحي را ايجاد کند، در غير اين صورت بهره‌برداري زياد از آنها که در جامعه و در بين جوانان بسيار معمول است، مي‌تواند در آينده در فرد حالت سستي ايجاد کرده و نشاط و شادابي را در اوقات فراغت ايجاد نکند.\nدر بسياري از کشورهاي دنيا برنامه‌ريزي در خصوص اوقات فراغت از جمله برنامه‌هاي اولويت‌دار آنها محسوب مي‌شود و مختص فصل خاصي از سال نيست، اين در حالي‌است که در کشور ما مسئولان در مدت کوتاهي که به تابستان مانده، به فکر اوقات فراغت جوانان و برنامه‌ريزي براي آنان مي‌افتند، در حالي که اين امر به طور حتم بي‌فايده خواهد بود.\nدکـتـــر ســعــيـــدي در ايـــن بـــاره مي‌گويد: براي برنامه‌ريزي در اين زمــيــنـــه بــايــد مـشـخــص کــرد چــه سياست‌گذاري بايد براي فراغت داشت، آيا آن را يک فرصت براي رشد و تعالي مي‌بينيم؟ پس چه زمان‌هايي را مي‌توانيم مورد استفاده قرار دهيم ؟ آيا اين اوقات يک تهديد است؟ چالش بين اين فرصت و تهديد بايد در سياست‌گذاري در نظر گرفته شود.\nقرايي مقدم نيز که توجه به بعد اقتصادي در برنامه‌ريزي اوقات فراغت جوانان را بسيار مهم مي‌داند، به امکانات محدود تفريحي، ورزشي، فرهنگي و… و همچنين بالا بودن هزينه‌هاي استفاده از همين امکانات که گاهي براي جواناني از قشر متوسط و ضعيف جامعه غير ممکن است، اشاره کرده و مي‌گويد: در واقع برنامه‌ريزي ما براي اوقات فراغت تحت تأثير اشتغال ماست و چنانچه عمده خانواده‌ها توان مالي براي سامان‌دهي و نظم‌بخشيدن اوقات فراغت جوانان در ميان اعضاي خانواده ندارند و نمي‌توانند براي سفرهاي فصلي، سالانه و يا آخر هفته برنامه‌ريزي اقتصادي داشته باشند،جوانان ما به ناچار خيلي زود جذب گروه همسالان مي‌شوند و اوقات فراغتشان را بيرون از فضاي خانواده و با دوستان سپري مي‌کنند. به جرأت مي‌توان گفت که يکي از مهم‌ترين عوامل مؤثر در بروز انواع آسيب‌هاي اجتماعي مربوط به عدم مديريت و برنامه‌ريزي صحيح براي بهينه‌سازي اوقات فراغت جوانان و نوجوانان است.\nکباري نيز با تأکيد بر ضرورت برنامه‌ريزي صحيح براي اوقات فراغت جوانان و نقش مؤثر آن در پيشگيري از بسياري آسيب‌هاي اجتماعي و بزهکاري‌هاي نوجوانان و جوانان معتقد است: اکثر برنامه‌هاي ارائه شده به اين منظور در سال‌هاي گذشته داراي بار مالي براي خانواده‌ها بوده و آن گونه که بايد مورد استقبال و بهره‌برداري جوانان قرار نگرفته است که اين نشان مي‌دهد، مسئولان بايد با تعمق بيشتري به مقوله اوقات فراغت جوانان نگريسته و برنامه‌هايي را در نظر گيرند که به جذب بيشتر جوانان منجر شده تا مانع بروز عوارض اجتماعي ناشي از بي‌توجهي به اين مقوله شود.\nنقش کليدي آموزش و پرورش\nفاطمه کباري در همين زمينه به ترکيب جمعيت جوان کشور و فعاليت مستقيم حدود نيمي‌از جمعيت جوان کشور در محيط‌هاي آموزشي و همچنين درگير بودن غيرمستقيم نيم ديگر جمعيت در اين امر اشاره کرده و مي‌گويد: مي‌توان اذعان کرد که گردش امور در کشور ما با آهنگ‌بخشي آموزشي تنظيم مي‌شود، چنان که با فرارسيدن تابستان و خاموش شدن موتور نظام آموزشي، فعاليت دستگاه آموزش و پرورش رسمي‌کشور در عمل به پايان مي‌رسد و اقدامات جنبي از قبيل تدارک کارنامه تحصيلي، تجهيز فضاي آموزشي، تشکيل کلاس‌هاي تابستاني، تقويتي و جبراني و برپا داشتن اردوها و برخي کلاس‌هاي هنري، ورزشي و فرهنگي در بعضي از مدارس و دانشگاه‌ها جايگزين آن مي‌شود. به اين ترتيب مدارس و دانشگاه‌هاي کشور به حالت نيمه تعطيل در مي‌آيد و در نتيجه تعداد زيادي جوان باوجود افزايش اوقات فراغت خود با مشکل کمبود امکانات و بي‌برنامگي مواجه مي‌شوند، در حالي که آموزش و پرورش با توجه به تأثير زيادي که بر روي جوانان و نوجوانان دارد مي‌تواند نقش مؤثري در غني‌سازي اوقات فراغت داشته باشد.\nعلي سعيدي نيز با اشاره به جمعيت جوان ايران مي‌گويد: آموزش و پرورش مهم‌ترين سازمان دولتي است که بايد به اين موضوع بپردازد. در دوره جديد دانش‌آموزان مي‌توانند زمان و مکان را دستکاري کنند و حتي با يک گوشي همراه در کــــلاس وقــــت فــــراغـــت داشته باشند. اين اوقات فراغت فقط به تابستان محدود نمي‌شود، پس آموزش و پرورش نقش کليدي دارد.\nدکتر حسين باهر، جامعه شناس و جرم شناس در خصوص غني سازي اوقات فراغت براي پيشگيري از گرايش جوانان به مواد مخدر مي‌گويد: تحقيقات نشان داده است بسياري از رويدادهاي علمي و هنري در اوقات فراغت به مرحله قابل ملاحظه‌اي رسيده است.\nباهر در ادامه افزود: اگر به اوقات فراغت افراد در جواني و نوجواني توجه بيشتري داشته باشيم، اين مسئله خود موجب شکوفايي در آنها شده و باعث مي‌شود ارزش‌هاي اجتماعي، فرهنگي و مهارت‌هاي فردي به راحتي در آنها نهادينه شود و به سمت اعتياد سوق پيدا نکنند.\nوي با اشاره به اين که بايد سلامت جوانان را با برنامه‌ريزي صحيح در اوقات فراغت تأمين کنيم، اظهار کرد: در اين صورت سلامت جوانان با معضل خانمان سوز اعتياد تهديد نمي‌شود.\nباهر با اشاره به اين که به جوانان بايد مسئوليت داده شود، اذعان داشت: اگر جوانان در زندگي اجتماعي و فردي شغل مناسب نداشته باشند، دچار آسيب‌هاي اجتماعي مي‌شوند.\nوي افزود: اگر مسئولان و خانواده‌ها سرمايه‌گذاري مناسب براي جوانان در زمينه برنامه‌هاي اوقات فراغت انجام دهند، اين هزينه‌ها هدر نمي‌رود؛ بلکه اين نوعي سرمايه‌گذاري براي آينده جوانان به شمار مي‌رود.\nکارشناسان معتقدند: خانواده‌ها در زمان اوقات فراغت در محل‌هاي تفريح توجه چنداني به اموال خود نداشته و نسبت به آن بي‌تفاوت هستند که اين عامل امکان وقوع جرم را افزايش مي‌دهد، حال آن‌که بايد توجه کرد اوقات فراغت اصولاً عامل پيشگيري از وقوع جرم است و چنانچه در هنگام فراغت، فرد به امنيت خود توجه نداشته باشد اين مسئله مي‌تواند شرايط بروز جرم را براي مجرمان تـسـهـيل کند. طبق گفته کارشناسان، از بين 5/14 ميليون دانش‌آموز کشور تنها 10 درصد تحت پوشش برنامه‌هاي اوقات فراغت بوده و مابقي رها هستند. آمار نشان مي‌دهد از حدود يک ميليون و 26 هزار نفر دانش‌آموزي که در تهران وجود دارد، اگر 6ساعت در روز فراغت داشته باشند، حدود 295 ميليون نفر اوقاتي دارند که مي‌توان براي آن برنامه‌ريزي کرد و اين در حالي است که حداقل 20 تا 30 هزار نفر پسر 11 تا 21 ساله ساعت بيکاري را در مراکز گيم نت مي‌گذرانند و به طور متوسط سالانه 20 ميليارد ساعت اوقات فراغت دانش‌آموزان کشور هدر مي‌رود.\nاوقات فراغت تنها فارغ بودن از کار نيست و مي‌توان گفت خلق کردن کار است؛ البته نبايد اين موضوع را فراموش کرد که وجود تنوع در زندگي از ضروريات است.\nمهم‌ترين بستر توليد اوقات فراغت، جامعه است؛ اما متأسفانه افراد با آن آشنا نيستند و از امکاناتي که در اطراف آنها وجود دارد، استفاده نمي‌کنند. در اين ميان رشد فن‌آوري‌هاي اطلاعاتي استقبال گسترده مردم را از امکانات موجود در دنياي رايانه و اينترنت به دنبال داشته است.بايد براي اوقات فراغت نوجوانان و جوانان تورهاي گردشگري با هزينه کمتر و تنوع قابل‌توجه در نظر گرفته شود؛ همان گونه که در کشورهاي پيشرفته براي بروز خلاقيت‌ها اين تورها در نظر گرفته مي‌شود.\nبرچسب ها:اوقات فراغت و نقش آن در پيشگيري از وقوع جرم


گفت و گو با معاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع) - مجمع جهانی اهل بیت\nگفت و گو با معاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع)\nمعاون بین الملل دانشگاه اهل‌بیت(ع) گفت: گروه تروریستی داعش یک چتر حمایتی برای ایجاد امنیت اسرائیل است. دقیقا همان دیوار حائلی که به صورت بتونی ملاحظه می کنید به صورت انسانی شکل گرفته و در قالب داعش است.\nدکتر صادق رمضانی گل افزانی با اشاره به تحولات اخیر در مسجدالاقصی اظهار کرد: این حادثه را می توان از سه منظر مکان ، زمان و فاعلان و شرکت کنندگان در این حوادث مورد بررسی قرار داد.\nتأثیر اندیشه امام خمینی بر خیزش‌های مردمی\nوی در ادامه به تأثیر دیدگاه حضرت امام خمینی بر نگاه مبارزان فلسطینی اشاره کرد و گفت: اینکه ما این پرسش را در مجامع بین المللی و داخلی مطرح کنیم که آیا اندیشه حضرت امام (ره) به عنوان مبارزه با رژیم غاصب اسرائیل همچنان پویایی خود و انرژی لازم برای خیزش ها را دارد؟ آیا مسئله روز جهانی قدس به عنوان یک نظریه ویژه و برجسته می تواند کاربردی باشد و جریان سازی کند یا یک روز است و تمام می شود؟ باید بگویم، ارتباط بین اندیشه امام و آنچه را که در صحنه فلسطین اشغالی به ویژه در کرانه باختری و قدس شرقی رخ داد جستجو کردم و به صورت دقیق و علمی به این باور رسیدم که آنچه در واقع مورد اعتماد ورزی شد و انرژی و ظرفیت جدیدی را شکل داد که بتواند منجر به یک رویارویی و خیزش مسلحانه بشود در واقع نگاه و اندیشه امام است.\nرایزن فرهنگی سابق جمهوری اسلامی ایران در تونس افزود: براساس این رویکرد مثبت، این تحول و خیزش که شاید بتوانیم از آن به عنوان استمرار انتفاضه نام ببریم دارای یک رهبری الهی است. این مسئله مهمی است که 3 مقاله در رسانه های صهیونیستی دیدم که به این مسئله اشاره کرده اند و در واقع این خیزش را بی رابطه با این مفهوم و موضوع نیافته اند که به نحوی ایران اسلامی انقلابی امام خمینی همچنان پرچمدار این مبارزه است.\nبیداری اسلامی زمانی برای بیداری همه جوانان منطقه\nرمضانی افزانی ادامه داد: دومین رویکرد ایجابی و مثبت نسبت به واقعه ای که رخ داد این است که بیداری اسلامی که در سال 2011 شکل گرفت اگرچه حسب ظاهر آمریکایی ها بر موج آن سوار شدند و مانع استمرار این جریان شدند و چند حاکم از جمله مبارک، بن علی و معمر قذافی را سرنگون کرد و براساس بعضی تحلیل ها آمریکایی ها توانستند مدیریت کنند و مانع ادامه و استمرار آن شوند اما براساس تحلیل های غلط غربی ها مجدداً توانست میدان داری کند و آنچه که مقام معظم رهبری به آن اصرار داشتند که ما باید بیداری اسلامی را استمرار و عمق ببخشیم تا بتواند زمینه ساز تحولات اساسی و دگردیسی ریشه ای شود شکل گرفته است. و این بار از منطقه بسیار مبنایی و اساسی که همه مبانی بیداری اسلامی در آن خلاصه می شد یعنی فلسطین صورت گرفت که بحث اساسی و مرکزی مطالبات مردم تونس، مصر، یمن و لیبی بود.\nمعاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع) با اشاره به شکل گیری انتفاضله در فلسطین اظهار کرد: نام این کشور که رفته بود فراموش شود و فراموش شده بود. ( فعلا داخل ایران را بحث نمی کنیم) ولی در صحنه بین المللی فلسطین به دلیل زمان 2011 به بعد فرصتی را برای آمریکایی ها و رژیم صهیونیستی و همراهان عربی آنها ایجاد کرده بود که بتوانند عمق استراتژیک جهان اسلام را به وادی فراموشی بسپارند و توفیقاتی هم در این زمینه کسب کرده بودند. در این راستا معادلات تغییر می کند و اتفاقی می افتد و انتفاضه شکل می گیرد آن هم در منطقه‌ای که براساس بسیاری از اخباری که در اختیار داریم اصلا اسرائیلی ها همه جا را حدس می زدند الا اینکه این منطقه بتواند منطقه درگیری و صحنه ای بشود که چه تأثیراتی را از خود به جای گذاشت.\nپرسشگری نسل جوان بیداری اسلامی\nرایزن فرهنگی سابق جمهوری اسلامی ایران در تونس در ادامه به مسئله ای مهم و اساسی در بیداری اسلامی اشاره کرد و خاطر نشان ساخت: بنده 5 سال به عنوان اولین رایزن حوزه بیداری اسلامی در کشور تونس بودم و تحولات را از نزدیک مراقبت می کردم به عنوان یک نکته بسیار اساسی در بیداری اسلامی باید گفت بیداری اسلامی اگر هیچ ثمره ای نداشت اما یک اتفاقی را در درون خودش رقم زد و آن هم مبنایی بود که در نهج تحت عنوان «یرغربلن غربلة» می خوانیم یعنی موجب غربال کردن نسلی شد. غربال کردن ایدئولوژیک و فکری آن هم درمیان مدعیان سردمداری جریان اسلامی که اخوانی ها و دیگران بودند.\nوی ادامه داد: وادادگی ها، گرایش به غرب، گرایش به جریان های قدرت در دوسوی غربی و عربی وعبری در نسل گذشته اسلامگرایان، نسل جوان و جدیدی را روی کار آورد به عنوان پرسشگران که از رهبران خودشان در خصوص همه وادادگی های سؤال داشتند.\nانقلاب اسلامی ایران کجای تفکر شما قرار دارد؟\nرمضانی افزانی با اشاره به سرنوشت اخوان المسلمین در تونس گفت: در منطقه حامه که محل تولد راشد الغنوشی بود تعدادی از جوانان با بنده ملاقات کردند و گفتند ما از شیخ خود سؤال کردیم که « أین تذهب یا شیخ؟» کجا می روی؟ هم دستت در دست آمریکایی ها قرار داده ای، هم از این طرف وزیر جهانگردی خود را فارغ التحصیل دانشگاه های رژیم صهیونیستی قرار می دهی. از این سوی با معارضان سوری جلسه می گذاری و اولین جلسه معارضان سوری را در تونس برگزار می کنی. در این رویکردها شما که شعار ضد استکباری و ضد صهیونیستی سر می دادی و کتاب نوشته بودی، انقلاب اسلامی ایران کجاست؟ مبارزه با ظلم کجاست؟\nوی افزود: این پرسشی بود که به وجود آمد. این پرسش، رویش نسل جدیدی از جوانان را در خود داشت. تلاش شد که این جوانان حوزه بیداری اسلامی در منطقه مغرب عربی نوعی مهارشدگی را تجربه کنند. به آنها گفته شد اکنون فرصت ندارند که با رهبران خود به تقابل بنشینند. اما پیام با فاصله، بین 2011 تا 2017 به فلسطین رسید. زمان خیلی طولانی نیست.\nنگاه به عنصر مکان در تحولات اخیر\nدبیر کمیته حمایت از انقلاب اسلامی نهاد ریاست جمهوری در ادامه به تحول به وجود آمده در جوانان فلسطینی در فلسطین اشغالی اشاره کرد و گفت: در این فرصت بیش از 6 ساله زمانی، جوانان جدیدی در گروه غیر متخاصم فتح شکل گرفتند. آن هم فتح که امضا کنند صلح است. فتحی که به 1967 ایمان دارد. فتحی که خسته از مبارزه است و احساس می کند در پایان کار باید تواضع و کرنش به رژیم صهیونیستی وجود داشته باشد. رهبران گذشته پیام انقلاب اسلامی را ناقص دریافت کردند. و بر همین مبنا دولتی را ساماندهی کردند که این دولت هیچ گاه عنوان شأن دار خود را نداشت و به عنوان خودگردان و چیزی شبیه این اصطلاحات که در اصطلاحات سیاسی نه جایگاه اقلیمی نه بین المللی داشت به خودشان اختصاص دادند و نوعی خرید و فروش سرزمینی صورت گرفت به صورت رسمی و امضا ها انجام شد.\nوی ادامه داد: اما چون پاسخ به پرسش اساسی- که آزاد سازی کامل سرزمین فلسطین بود- داده نشده بود لذا این نسل جوان جدید که هیچ کس تصورش نمی کرد، ایستادند و قیام کردند. سنین جوانانی که عملیات انجام دادند بین 15 سال تا 25 سال است که از نظر جامعه شناسی و روانشناسی قابل تأمل است و اگر بخواهیم آن را نادیده بگیریم نمی توانیم جریان بیداری اسلامی را در توسعه یافتگی سرزمینی خوب مطالعه کنیم.\nداعش پدیده‌ای متصل به تحولات منطقه\nرئیس مرکز مطالعات فلسطین پس از این بحث به پدیده ای به نام داعش در منطقه و تبیین تأثیر این پدیده پرداخت و گفت: این تحولات همزمان با به وجود آمدن مصنوعی به نام داعش شکل گرفت. در یک سخنرانی در یک شبکه فرانسوی گفتم که داعش یک جریان ژلاتینی است به این معنا که از حالتی به حالت دیگر در می آید. مطلوبی است که توسط همین غده سرطانی رژیم صهیونیستی، طراحی و در منطقه کاشته شده است. اما اینکه ما تصور کنیم از بین رفتنی است اینگونه نیست. این پدیده به دلیل اینکه خواستگاه ها، نیازها و آرمان هایش تا کنون محقق نشده با ما حرکت خواهد کرد. شکل آن تغییر خواهد کرد اما وجود خواهد داشت ما همواره یک مزاحم در منطقه خودمان خواهیم داشت مأموریت ها ممکن است متفاوت شود. یک زمان ممکن است در غرب آسیا بخواهند میدان داری کنند و مأموریت شان در موصل و جاهای دیگر به دلیل فشار ما و تغییر برنامه های آنها، جابه جا شود و به جاهای دیگر بروند ولی نهایتاً منطقه غرب آسیا هدف است. اگر داعش- که یک جریان پیوسته به تفکر صهیونیستی است- از نظر جغرافیایی تغییر مکان هم دهد اما نگاهش به ما است.\nمسجدالاقصی نقطه اتحاد تمام جریان‌های اسلامی\nمعاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع) مسجدالاقصی را نقطه تمرکز تمام جریان های اسلامی معرفی کرد و پتانسیل موجود در آن را برای ایجاد وحدت کافی دانست و ادامه داد: فضایی که در فلسطین حول مسجدالاقصی شکل گرفت اصلا نباید مسجدالاقصایی نگاه شود. بنده معتقدم مسجدالاقصی به لحاظ تقدسی که دارد و ریشه های قرآنی و در سیره نبوی که مورد تأکید قرار می گیرد همیشه می تواند محور وحدت، محور خیزش های وحدت گونه و نهایتا آزادسازی کامل سرزمین فلسطین شود. یعنی هر آنچه که ما در توان داریم و انرژی ما است از حالت جزیره ای خارج و روی مسجدالاقصی و بیت المقدس متمرکز کنیم. هر مقدار روی مسجدالاقصی متمرکز شویم به همان اندازه به پیروزی نهایی نزدیک شده ایم.\nاین استاد دانشگاه با نگاهی به بازیگران عرصه فلسطین نگاهی به جنبش حماس طی کرد و بیان کرد: از حیث زمانی هنگامی که بحث روز جهانی قدس مطرح می شود به عنوان بازیگران عرصه فلسطین بحث تحولات حماس مطرح می شود. حماس در سال شکل گیری و حین مبارزاتش استناد دائمی و پیوستی دائمی را در پوشه مبارزاتی خودش به نام صلح حدیبیه داشت و همیشه دنبال مفری می گشت. شاید بتوان گفت به لحاظ نگاه مذهبی که به مسائل می کند احساس سازش همیشه در این جنبش شکل گرفته بود و این مرحله مبارزاتی به مرحله فقاهتی رسیده بود. یعنی در مرحله فتوا ورود جدی پیدا کرده بود. لذا این انتظار برای کسانی که حماس و جریان مبارزاتی اخوان را دنبال می کنند متصور بود که حماس به روزی می رسد که او هم مثل جریان فتح به این نتیجه برسد که باید توافقی را بالاخره امضا کند. اگر چه در بند 20 سند خود این نکته را قرار داده باشد و مرزهای 1967 را بپذیرد. اما آنچه که برای ما مهم بود این بود که ما نقطه تمرکزمان به حماس به ماهو حماس نباشد یک نقد داخلی باشد.\nاشتباه ما در تعامل با جریان‌های فلسطینی\nدکتر صادق رمضانی در ادامه بحث خود با اشاره به یک اشتباه تعاملی در رویکرد های داخلی ما در مقابل فلسطینیان یک راهبرد برای مقابله با این اشتباه ارائه کرد و افزود: یکی از اشتباهاتی که ما در برخورد با تحولات و جریان های فلسطینی می کنیم این است که سرمایه گذاری روی اسامی و احزاب و شخصیت هایی می کنیم که تا حدودی سیاست زدگی را تمرین کرده اند. جریان ها امروزه در دنیا دو گونه بررسی می شوند. یک گونه فردی دارند و یک گونه حقوقی. ما همزمان که با مؤسسات تعامل می کنیم باید با افراد هم تعامل داشته باشیم. عین این اتفاق در اخوان المسلمین هم وجود دارد. اخوانی ها در تاریخ شکل گیری شان در منطقه مصر یک تاریخ و در منطقه مغرب عربی یک تاریخ 80 ساله دارند اما هیچ گاه بحث تقابل و رویکرد مواجهه و برخورد با اسرائیل را مطرح نکرده اند و در رویارویی با رژیم صهیونیستی شفاف نبوده اند. درون حماس هم یک انشعاب و انشقاق شکل گرفت. حماس خالد مشعل با حماس هنیه با حماس دیگرانی که به عنوان نسل جدید از آنها صحبت می کنیم متفاوت اند.\nوی افزود: بنده معتقدم بازیگران اساسی تحولات آینده هر طرفی که باشد مهم این است که در درون فلسطین بازیگران چه کسانی هستند. در بیرون که به هر حال تغییر و تحولات سیاسی بازیگران را مشخص می کند و مصلحت اندیشی هایی وجود دارد. یک جمهوری اسلامی ایران با ثبات نگاه نسبت به آزادی کامل فلسطین مانده است و یک نسل ناشناس در درون فلسطین حتی می تواند خود احزاب و جریان های سیاسی فلسطینی را شگفت زده کند. این اتفاق در فتح، حماس و جهاد اسلامی افتاده است.\nنسل جدید فلسطین نافی هرگونه سازش\nمعاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع) ادامه داد: اساسا آن نسل فلسطینی هوشمند آگاه، هرگونه خیانتی را پس خواهد زد. این آینده فلسطین است. یعنی فلسطین یکپارچه ، فلسطین تماما آزاد شده مطلوب نسل جدید است. سیاستمداران کهنه کار فلسطینی نتوانسته اند این نسل جدید را قانع بکنند. این نکته مهم است که فلسطین را براساس میدانداران جدید تعریف کنیم. لذا اگر می خواهیم سرمایه گذاری کنیم منبع شناسی و جریان شناسی کنیم. اگر می خواهیم سایت هایی را راه اندازی کنیم که مخاطب داشته باشد باید این نسل جدید پر پرسش را هدف قرار دهیم.\nجریانات سیاسی دور از آمال فلسطین\nکارشناس ارشد غرب آسیا در ادامه با اعلام عدم کارآمدی جریان های سیاسی در فلسطین گفت: بنده براساس آنچه به دست آورده ام بدون تردید می گویم ساختار فعلی جریانات حزبی و مبارزاتی در فلسطین نمی تواند رهایی بخش فلسطین باشد و مراکز مطالعاتی اسرائیل هم به این نتیجه رسیده اند که با توجه به ارتباطات پیدا و پنهان هر کدام از این جریانات سیاسی و مبارزاتی ، منافع و مصالحی را در داد و ستدها به دست آورده اند که سعی می کنند برای خودشان توجیه داشته باشند. رفتارهای جمهوری اسلامی ایران در سیاست های متناوبی که دارد به آنها این جرأت را بیشتر داده که بگویند در عرصه سیاسی می توان نوعی وادادگی و کم گذاشتن را تجربه کرد و در مقابل چیزی را به دست آورد و چیزی را هم از دست داد. دچار یک خطا در نگرش و استراتژی شدند مثال ها را با هم مخلوط کردند و این مثال های مخلوط باعث شده که ایهامی در مسئله فلسطین به وجود آید.\nاز دست رفتن فرصت به دلیل نبود شجاعت\nرئیس مرکز مطالعات فلسطین با نگاهی به موضع ضعیف برخی در فلسطین که موجب از دست رفتن فرصت طلایی به وجود آمده شد خاطرنشان ساخت: براساس آنچه در مسجدالاقصی به وجود آمد، به نظر می رسید که این ظرفیت و انرژی عالی می تواند یک اتفاق را رقم بزند. اما شما می بینید یکی از اعضای حماس عاجزانه از پادشاه مغرب و اردن تقاضا می کند که شما هم نظر خود را خواهش می کنیم بدهید و بگویید که به این اتفاق چگونه نگاه می کنید. این نوع درخواست حکایت از این دارد که نوعی عدم شجاعت در مبارزه همیشه باعث شکست خواهد شد. مبارز باید شجاع باشد و زمانی که کمی از خوف و ترس خود را در مطالبه بیان کند، دشمن رصد می کند و پاشنه آشیل او را می فهمد و نهایتا از آنجا وارد می شود. حماس این نوع ضعف ها را از خود نشان داده است و پس از آن در گوشه ای گیر افتاد و مجبورش کردند که آن سند را امضا کند.\nوی ادامه داد: بعداً 24 صفحه نامه نوشتند و مجددا آمدند بیانیه ای که مشحون از نگرش های مقاومتی بود منتشر کردند و در آن از مجموعه ای از کشورها مثل عربستان، ایران، ترکیه، قطر تشکر کردند. پازل را به گونه ای چیدند که به کسی بر نخورد. مثلا به ایران که رسیدند گفتند که شما از بخش نظامی ما حمایت می کنید. این نگاه غیر شجاعانه غیر معرفتی وقتی در کنار نامه اخیر آقای هنیه به رئیس جمهور قرار می گیرد گویای این است که اتاق فکر حماس در اختیار همان نسل سنتی قرار دارد که می خواهد با کراوات و لباس های اتوکشیده ترددی محترمانه داشته باشد ضمنا نام مبارز از آنها سلب نشود.\nمعاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع) افزود: وقتی در الجزایر مردم سفیر عربستان را به سؤال می کشند و با او برخورد می کنند همه نگرانی شان این است که اینجا نگاه سنتی که به حماس می شد از اذهان نیفتد و کمرنگ نشود. تلاش کردند خودشان را به جریانات اخوانی نزدیک کنند. اینجا است که ما می توانیم آزمون و خطاهای حماس را مجدد تست کنیم. موضع رسمی دولت الجزایر و مغرب مشخص کرد که حماس آزمون ناصوابی را پس داده است. آن سند، ابهتی را که در نگاه حاکمیتی و مردمی داشت فرو ریخته و حماس دیگر آن حماس گذشته نیست و آن توان و ظرفیت مبارزاتی را ندارد.\nاقدام غیر راهبردی؛ مانعی بر سر نتیجه گیری\nدبیر کمیته حمایت از انقلاب اسلامی مردم فلسطین در ادامه بحث خود در خصوص مسجدالاقصی به عملکرد دو طرف درگیری در تحولات مسجدالاقصی اشاره کرد و افزود: 2 سؤال اینجا مطرح است. اینکه مسجدالاقصی به صورت مطالعه شده از طرفین فلسطینی و اسرائیلی مورد توجه قرار داشت آیا اساسا نقشه راه کهنی پیرامون این داشتند که بخواهند حول مسجدالاقصی درگیری و معرکه ای را مدیریت کنند یا خیر. از منظر فلسطینی مجموعه اخبار و مطالعات بیانگر عدم وجود نقشه راه است. در واقع به صورت تلقائی و مفاجئاتی بوده است. یعنی برنامه مدروس مطالعه شده و مدیریت شده ای از سوی جریان های سیاسی و مبارزاتی درون فلسطینی نبود.\nوی ادامه داد: اما از ناحیه صهیونیست ها این مسئله کاملا مدیریت شده بود. بحث یهودی سازی بیت المقدس در دو خواستگاه دینی و سیاسی، بحثی است که آنها هیچ گاه پنهان نکرده اند و همیشه به آن توجه داشته اند. و سعی کردند در جای جای مناطق دنیا ایجاد کنند. مراکز مطالعاتی را نسبت به این خواسته خودشان فعال کردند برای خودشان حقی قائل شدند. لذا این برنامه از ناحیه اسرائیل مطالعه شده بود و آنها با این گمان که برنده این معرکه اند فضا را باز کردند، تا بتواند نقشه راه خود را به صورت دقیق تری اجرایی کند اما موفق نشد. شکست نتانیاهو شکستی مفتضحانه بود. لطف الهی کمک کرده به لحاظ اینکه قبله اول مسلمانان است و انرژی خیزشی خود را دارد و باید مسلمانان حول آن متحد شوند این اتفاق برای شیاطین اسرائیلی قابل پیش بینی نبود. لذا رژیم صهیونیستی در این معرکه شکست کاملی را احساس کرد و شاید این شکست اثرش کمتر از جنگ 33 روزه و 22 روزه نبود.\nهوشیاری جناح مقاومت در برخورد با بحران مسجدالاقصی\nمعاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع) به هوشیاری جناح مقاومت در بحران مسجدالاقصی در ادامه اشاره کرد و گفت: مسئله بعدی در مسئله مکانی ایجاد خشم و غضب منفعلانه نظامی بود که اسرائیل به دنبال تست آن از ناحیه حزب الله لبنان بود که بتواند واکنش حزب الله را دنبال خود داشته باشد. سکوت حزب الله لبنان در این واقعه شاید در ابتدا وقتی به تحلیل می نشینید نگران کننده باشد اما قرائت دقیق از آنچه که ارائه شد حکایت از هوشمندی حزب الله لبنان در عدم واکنش سریع نسبت به این واقعه دارد.\nوی افزود: اما جریان های اهل سنت در دنیا در اردن در الجزایر در یمن و ... به خیابان آمدند بسیاری از تحلیلگران داخلی و خارجی این را شبه معجزه دیدند اما یک پرسش بزرگ برایشان مطرح شد که بازیگر مهم منطقه ای و تأثیر گذار بزرگ منطقه ای یعنی جمهوری اسلامی ایران چرا هیچ واکنشی نشان نداد. واقعیت مطلب قرائت دقیق و صحیح از نقشه راه اسرائیلی بود. هرگونه واکنش سریع در مقابل این حادثه می توانست اسرائیل را برنده میدان اعلام کند اما دنیای اهل سنت به ویژه جریان های اخوانی فرصت را مغتنم شمردند چون از کار کنار زده شده بودند و به نحوی دیگر دیده نشده بودند فلسطین را بهانه کردند. ما این را از منظر مثبت نگاه می کنیم.\nصهیونیست‌ها به دنبال پروژه اسرائیل 2\nکارشناس ارشد غرب آسیا در خصوص روابط عربستان با اسرائیل اظهار کرد: مدیریتی که عربستان سعودی برای صلح با اسرائیل در نظر گرفته بود. و سفرهای عدیده ای که انجام گرفته بود وحتی سفرهایی که نتانیاهو به آفریقا داشت همه بی پاسخ مانده بود. جزماً عرض می کنم براساس اطلاعات کامل می گویم که بعد از مقهور شدن اسرائیل در چندین نبرد و مبارزه، جنگ 22 روزه ، 33 روزه و مسئله اخیر در بیت المقدس، اسرائیل به دنبال جایابی است. مکانی برای هجرت دادن کسانی که به این منطقه اشغالی مهاجرت کرده اند لذا در منطقه آفریقا دنبال فضای امنی برای خودش می گردد. حتی در آمریکا، به برخی مؤسسات، هزینه های سنگینی پرداخت کرده که بتوانند برایش جایابی کنند. و جایابی برای اسرائیل دوم فراتر از نقشه از نیل تا فرات ، حکایت از پذیرش یک شکست در آینده است.\nوی ادامه داد: از نظر صهیونیست ها آینده ابهام آمیزی رقم خورده است. اسرائیل آن آرامش خود را ندارد. مقاومت و انتفاضه توانسته است تأثیر خود را بگذارد به گونه ای که اگر چه مقاومان فلسطینی به مقاومت خودشان بین ایمان و عدم ایمان توجه چندانی نکرده اند اما طرف اسرائیلی شاید به دلیل آنکه رعب الهی در دلشان انداخته شده است، این باور را کرده اند که دیگر نمی توانند پایدار باشند. لذا ثبات و پایداری برای اسرائیل در آینده متصور نیست. اینها شعار نیست. مراکز مطالعاتی به دنبال جایابی حتی در شمال آفریقا برای اسرائیل هستند.\nبه دنبال جانشینی برای ابومازن\nرمضانی در خصوص واکنش جهان اسلام به حادثه مسجد الاقصی گفت: کشورهای مختلفی نسبت به حادثه مسجد الاقصی ورود کرده اند. اکثر حاکمان اسلامی تلاش کرده اند با حفظ قیادت محمود عباس با آنچه در فلسطین می گذرد به نحوی همراهی کنند. آنچه که رژیم صهیونیستی به دنبالش بود این بود که در این آزمون با نقشه ای که در اختیار دارد محمود عباس جای خود را به محمد دحلان بدهد. در واقع رهبر آینده فلسطین در تعاملات با رژیم صهیونیستی شود. که این رخداد، این نقشه راه را دچار زحمت کرد نمی گویم معطل کرد دچار زحمت کرد.\nلزوم شناساندن رهبران خود فروخته فلسطینی\nوی ادامه داد: از اینجا به بعد وظیفه من و شما و بسیاری از کسانی که در مراکز مطالعاتی فعالیت می کنیم این است که چهره های اسرائیلی فلسطینی را به جوانان نسل جدید این جریان های مقاومتی بشناسانیم. تصور نکنیم که دحلان را جوانان فلسطینی فتح می شناسند. تصور نکنید که نسل سوم حماس دحلان شناسند. ما ایرانی ها با رویکردهای خاص فلسطین را مطالعه می کنیم که دقیقا این حوزه مطالعاتی ما به آن منطقه منتقل نشده است. ما باید خیلی کار کنیم تا بتوانیم خلاصه یافته های علمی خود را به جوانان فلسطینی منتقل کنیم. در برخوردهای چهره به چهره ای که در دانشگاه های دنیا با فلسطینی ها داشتم، این را متوجه شدم که فلسطینی ها از آنچه که در ذهن ما از حوزه مقاومت، مردان مقاومت، احزاب می گذرد مطلع نیستند. یک نگاه مذهبی خشک متأسفانه فاصله ای انداخته است.\nمعاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع) افزود: مسجدالاقصی می تواند این فاصله را کم کند به شرط آنکه ما بیاییم مطالعات دینی خود را در خصوص مسجدالاقصی و سیره نبوی ، سیره ائمه هدی بازخوانی کنیم و یک بار به حوزه های علمیه خودمان، مرجعیت های خودمان و مؤسسات تصمیم ساز خودمان این باور را دهیم که مسجدالاقصی ارزش توجه دارد. یعنی وقتی شما در رسانه ها از فلسطین صحبت می کنید در بسیاری از مجامع دینی ما یک وازدگی را ایجاد می کند. با این کار ما در واقع داریم به روایاتی که ما را معطوف به سمت مسجدالاقصی می کند پشت پا می زنیم. بازخوانی مسئله مسجدالاقصی و انرژی که این مکان الهی می تواند در ایجاد وحدت امت اسلامی بدهد یک ضرورت مطالعاتی است که هم در حوزه های علمیه ما باید شکل بگیرد و هم در مؤسسات مطالعاتی.\nتحولات منطقه؛ در راستای منافع ایران\nرمضانی با اشاره به روابط امریکا با عربستان گفت: هم پیمانی آمریکا و عربستان و آینده اسرائیل برای اینکه اسرائیل در آینده در جوامع اسلامی- عربی پذیرفته شود و اینکه جایگزین مدیریت صلح چه کسی خواهد بود قرائت تحولات منطقه ای از منظر تحولات درون فلسطینی یک موضوع است و از منظر سرمایه گذاری آینده و رقابتی که بین آمریکا، روسیه و اروپا هست تعریف دیگری دارد. در واقع بعد از تحرکات بیداری اسلامی و طرح جایگزینی ترکیه به جای قطر و حذف عربستان از میدان مدیریت منطقه ای اختلافات شدیدی شکل گرفت. و شاید اینکه ترکیه به نحوی به عنوان حاضن و پناهگاه و ملجأ داعش شد به این دلیل بود که بتواند آن نقشی را که می خواستند از او بگیرند جبران کند و اقتدار خودش را اثبات کند و عربستان متوجه این طرح محرمانه و جایگزینی ترکیه به جای قطر شده بود و تضعیف جایگاه خودش شده بود. معادلات را به صورت طبیعی به هم زد. هزینه هایی که عربستان مجددا انجام داد، تحولاتی که در جامعه عربستان در حوزه مدیریت عالی آن صورت گرفت همه اینها این معادلات خطرناک منطقه ای را مورد توجه قرار داد. اما آنچه که ما رصد می کنیم و برای ما مهم است این است که آیا این سیاست های خبیثانه ای که آمریکایی ها بعضا با کمک اسرائیلی ها برای جایگزینی عربستان انجام می دادند دود آن به چشم چه کسی می رفت و متضرر که بود. براساس مطالعات دقیق انتظار می رفت که آمریکا در این بازی منطقه ای اش ایران اسلامی را به سمت هزیمت و شکست سوق دهد تحولات درون عربستانی همه در چارچوب جمهوری اسلامی رقم خورد.\nوی ادامه داد: روی کار آمدن ترامپ به نوعی روی دیگر پیروزی سیاست های جمهوری اسلامی ایران را رقم خواهد زد و مجال بحث الآن نیست اما معادلات آن نشد که سیاست مداران آمریکایی و اتاق فکر اسرائیلی دنبال می کردند. فعلا ایران است که با اقتدار در منطقه مدیریت می کند. در صحنه نظامی، سیاسی و اروپا نسبت به این اقتدار ایران معترف است و حضور ایران رابرای حل و فصل جریانات و منازعات دائما مطالبه می کند.\nحمایت از گروه‌های جدید تغییر دیدگاه نسبت به ایران را می‌طلبد\nمعاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع) درخصوص تسلیح کرانه باختری بیان کرد: در مورد بحث تسلیح کرانه باختری و اینکه ما گروه مسلح خاصی را بخواهیم به وجود آوریم. چیزی شبیه حشد الشعبی و بسیج و امثال اینها به نظر می رسد که نمادها و نمودهایی از شکل گیری این نوع حشدالشعبی آثاری را بروز داده اما انسجام و مدیریت کار آسانی نیست. به هرحال تا زمانی که نوع نگاه در فلسطین در حوزه منطقه ای به ایران نگاه مذهبی باشد این مسئله سامان نخواهد گرفت. با رویکرد دولت های عربی اسلامی غیر از جمهوری اسلامی شکل گیری این حشد الشعبی ، ایجاد یک گروه درجه دومی را رقم خواهد زد که نمی تواند آمالی را برای رهایی فلسطین از چنگال صهیونیست ها رقم بزند. آن مطلوبی که به دنبال آن هستیم تنها راهش این است که ما بتوانیم تغییر نگرش مذهبی در جامعه فلسطین به وجود آوریم.\nداعش؛ چتر حمایتی صهیونیست‌ها\nرمضانی در خصوص ویژگی های داعش گفت: این گروه تروریستی یک چتر حمایتی برای ایجاد امنیت اسرائیل است. دقیقا همان دیوار حائلی که به صورت بتونی ملاحظه می کنید به صورت انسانی شکل گرفته و در قالب داعش است. من در کشور تونس که بودم 4 هزار مسجد در آنجا وجود دارد. نزدیک 400 مسجد را مرکز آموزش نظامی داعشی ها قرار داده بودند و از آنجا آنها را به ترکیه می بردند و از ترکیه وارد سوریه می کردند. خیلی از اینها را می شناختم چون دانشجویانی بودند که در دانشگاه ها درس می خواندند و ما هم با دانشگاه ها رفت و آمد داشتیم و آنجا کارهایی را انجام می دادیم. بعد از اینکه پشیمان می شدند و باز می گشتند و با هم صحبت می کردیم، صحبت های عجیبی می کردند به عنوان مأموریت های پنهان، در ترکیه سفارت اسرائیل با اینها ارتباط می گرفت و مأموریت خاص برای اینها تعریف می کردند. نکته جالبی که یکی از اساتید سودانی جذب شده در داعش بیان می کرد این بود که همان مدل فراماسونری چند طبقه ای یا طبقاتی را برای داعش تعریف می کردند. داعش یک داعش چند طبقه ای بود در سیستم مبارزاتی خودش فقط سیستم توسعه سرزمینی ، ایجاد حاکمیت اسلامی در یک منطقه و مسائلی از این دست نبود. مجال آن اینجا نیست.\nاهداف میانه در بحران مسجدالاقصی\nوی ادامه داد: در مورد بحث اینکه صهیونیست ها می دانستند گیت هایی را که می گذارند باعث تحولاتی در منطقه می شود آیا این را برای انحراف اذهان گذاشته بودند. پاسخ این سؤال را یکی از رهبران حماس داده اند به اینگونه که ما فلسطینی ها هیچ گاه به خودمان کمربند انفجاری نمی بندیم که برویم مسجدالاقصی را منفجر کنیم. این را خود اسرائیلی ها هم می دانند و اصلا این فضا در ذهن ما هم خطور نمی کند. اما آن نقشه ای که اسرائیلی ها داشتند این بود که اولا مدیریت امنیتی مسجد الاقصی که توسط اوقاف اردن بود و آنها مدیریت می کردند با این برنامه این را از اردنی ها بگیرند. آنها کنار زده شوند و نهایتا بحث یهودی سازی کل قدس این دو نقشه را داشتند که موفق نشدند. البته جریان سومی هم بود که به دنبال این بودند که اقتدار آمریکا را در منطقه خاورمیانه با سفری که نمایندگان آمریکا می کنند مطرح کنند که بگویند پایان بخش این درگیری آمریکایی ها با مدل ترامپی هستند که این هم توفیقات آنچنانی را رقم نزد.\nآیا بحران مسجدالاقصی پوششی برای سناریوهای دیگر بود؟\nمعاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع) افزود: اسرائیل همیشه برنامه هایش پوششی است اما هدف خود را کاملا طرح کرده است. برای آنکه آن هدف محقق شود روش های پوششی هم به کار می گیرد. مسجدالاقصی چیزی نیست که عنوان پوششی داشته باشد. مسجدالاقصی اشتباه استراتژیکی بود که اسرائیلی ها از نظر بنده هجوم آوردند. خواستند تست کنند اما مرتکب خطا شدند. و باید تاوان آن را پس دهند. این عدم شناخت اسرائیلی ها از ظرفیت مسجدالاقصی است هر آنچه که تاکنون بافته اند چه در زیر مسجد یا بالای آن یا در جغرافیای منطقه قدس، همه اینها ظرفیتی است که مسلمانان می توانند از آن استفاده کنند. آنچه که برای ما مهم است این است که از این ظرفیت به عنوان ظرفیت وحدت بخش استفاده کنیم که متأسفانه انحراف جریان های فلسطینی مانع از این می شود. ذوق زدگی آنها در نیل به قدرت مانع از آن شده است که بتوانند از مسجدالاقصی به عنوان عامل وحدت استفاده کنند.\nمسجدالاقصی عرصه بازیگری نیست\nاین استاد دانشگاه به بیان نکته ای در خصوص اصطلاح «بازیگران» پرداخت و گفت: با به کار گیری کلمه بازیگران موافق نیستم. این اصطلاح ما را دور می کند از اینکه بخواهیم آینده مسجدالاقصی را با نگاهی به بازیگران تحولات دنبال کنیم. برای بازیگری باید یک میدان تصور کنیم مسجدالاقصی یک زمین بازی نیست. مسجدالاقصی یک موضوع است. در درون موضوع بازی نمی کنید یا موضوع را پرورش می دهیم و حفظ و تقویتش می کنیم یا حذفش می کنیم. بحث بر سر ماندن و نماندن است. آنچه که با کمک کشورهای عربی اتفاق می افتد اعتقادم این است که اختلافی که بین قطر و کشورهای عربی اتفاق افتاده دقیقا به نفع ما است و ما باید از این فرصت تاریخی نهایت استفاده را ببریم حول محور فلسطین مجددا جمع شویم و می توانیم هم آگاهی بخشی کنیم.\nتغییر حاکمان یا تغییر تفکر بیمار؟\nوی ادامه داد: یکی از دوستان از بنده پرسید آیا با تغییر رژیم عربستان و ... ما چه فرصتی به دست می آوریم؟ گفتم اساسا ما نباید دنبال تغییر حاکمان باشیم. یک تفکر بیمار هست ما این باید با کمک مردمان آن منطقه این تفکر بیمار را سالم سازی کنیم. حذف کردن هنر نیست. اینکه خواستگاه مردمی در جهان عرب و جهان اسلام این است که همه فلسطین باید آزاد شود این را در تفکر حاکمان جا بیندازیم. یعنی مردمشان را به خودشان نزدیک کنیم. این فرصتی است که ما می توانیم در لابی های سیاسی در کشورهای عربی عضو خلیج فارس جا بیندازیم .\nبازی ترکیه با مسئله فلسطین\nمعاون بین اللملل دانشگاه اهل بیت(ع) در خصوص نقش ترکیه در فلسطین اظهار کرد: ترکیه در درون خودش به خاطر فلسطین بازی را شروع کرده است می توانیم این بازی در درون ترکیه مورد توجه قرار دهیم و بگوییم این بازی است به هرحال اردوغان دنبال فرصت هایی است اردوغانی که به اسرائیل نزدیک است و از اسرائیل دور است. این از پدیده های بسیار عجیب است قطر در گذشته خودش را در دور و نزدیک شدن به اسرائیل نشان داد. اما اینکه ترکیه دارد میدانداری می کند شما مطمئن باشید به دلیل این است که هم حماس اخوانی به ترکیه نزدیک شده و هم اخوان مغربی دارد به ترکیه نزدیک می شود. ترکیه دارد به آمریکا نزدیک می شود. نزدیک شدن ترکیه به آمریکا به دلیل نزدیکی دو جریان اخوانی به ترکیه ، ضربه مهلکی به آینده ترکیه می زند و اقتدار بخشی ترکیه در حوزه مسئله فلسطین را دچار ابهام شدید خواهد کرد.\nوی خاطرنشان کرد: ترکیه پرچمداری خودش را نسبت به فلسطین از دست خواهد داد. نمی تواند مقتدرانه وارد عرصه فلسطین بشود. جریان های درونی ترکیه مانع این قضیه خواهند شد. همچنان پرونده ترکیه نسبت به کردها باز است و درگیر این مسئله است ارتباطش با کردها و مسائلی که پیرامون مرزهای خودش دارد و اینکه آن جستجوی سرزمینی که برای اسرائیل دوم انجام می شود که کردستان می تواند باشد دغدغه ای است که ترکیه را نگران کرده است. و نشست هایی که در تونس برای جایابی در منطقه کردنشین ترکیه به خاطر اسرائیل صورت گرفته مزید بر علت شده است. لذا وضعیت پیشِ روی ما یک وضعیت مبهم، نگران کننده است.\nفلسطین فراموش نشود؛ این وظیفه است\nرمضانی افزود: آن نگرانی که من به آن رسیده ام این است که در این درگیری های مجدد منطقه، فلسطین فراموش می شود. وظیفه ما این است که بتوانیم این شعله را همچنان شعله ور تر کنیم. از طریق ابزارهای هنری، ابزاری های فکری و فرهنگی ، ارتباطات گسترده فرد به فرد نه مؤسساتی. ارتباطات مؤسساتی باعث اخماد نار جریان مسجدالاقصی خواهد شد.\nاقتدار جمهوری اسلامی؛ حاصل تحولات منطقه\nمعاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع) درخصوص ترس آل سعود از داشع گفت: عربستان از اینکه داعش به خود عربستان هم حمله کند به شدت نگران است به علاوه اینکه بی میل نیست به نحوی فشار یمنی ها را هم کاهش دهد. نتیجه این تحولات اقتدار بخشی به نظام جمهوری اسلامی ایران را رقم زده است. آنچه اسرائیل به دنبال آن است این است که جمهوری اسلامی تقویت نشود آنچه که در صحنه عملی زخ می دهد این است که جمهوری اسلامی ایران هر روز با این پیروزی ها مقتدرتر می شود به گونه ای که کنش گران منطقه ای و کسانی که آمریکا روی آنها سرمایه گذاری کرده و می خواهد میدانداری صلح منطقه ای را به آنها بدهد، اینها مایل اند با ایران کار کنند نه با آمریکا.\nرمضانی ادامه داد: آمریکا دچار یک دوگانگی در تصمیم سازی در آینده اش خواهد شد. احساس کرده که نمی تواند کشورهای عربی را چه به صورت منسجم و توأمان و چه به صورت منفرد همراه خودش به صورت 100% همراه کند. ظرفیت جمهوری اسلامی ایران، دیگر ظرفیت تخویفی، نگران کننده و فوبیایی نیست. یک ظرفیت قابل تأمل و قابل اتکا که می تواند باعث تقویت حاکمان هم بشود. یعنی این تغییر و دگردیسی را در اندیشه حاکمان ملاحظه می کنیم. لذا هر چقدر که ما بتوانیم این پیروزی ها رقم بزنیم. به همان مقدار هم شکست اسرائیل را محقق کرده ایم و هم اینکه همسویی کشورهای عربی و اسلامی را همراهی آنها را با خودمان خواهیم داشت. بدون آنکه دچار شعار زدگی شویم. آینده ، آینده جمهوری اسلامی است. یعنی جمهوری اسلامی ایران در حوزه های سیاسی مورد پذیرش قرار می گیرد و احترام جمهوری اسلامی ایران روز به روز افزایش پیدا می کند.\nوی افزود: بعضی مقالاتی که می خوانیم ما را دچار نگرانی نکند که جمهوری اسلامی ایران در کشورهای عربی تضعیف شده است نقشی که قدرت های استکباری دارند را نمی توانیم نادیده بگیریم. اما پیروزی ها خود را نشان می دهند و همه هم می دانند که این جمهوری اسلامی ایران است که توانسته این پیروزی ها را به صورت منسجم مدیریت کند.\nاستکبار به دنبال عدم بسیج عمومی\nکارشناس منطقه غرب آسیا در خصوص نقشه های استکبار در منطقه تصریح کرد: اینها الآن به دنبال آن هستند که بسیج عمومی، پیوستگی نسل نو شکل نگیرد. الآن صحبت از این است که بتوانند جلوگیری کنند از خط ارتباطی نسل نو فارغ از جغرافیا. وقتی شما در کشورهای مختلف گروه های مقاومتی را شکل داده اید و اینها توانسته اند عمل کنند در مرحله مبارزه مسلحانه پیروزی هایی را ثبت کنند این نگران کننده شده است. بحث از این دست است که اسرائیل را به سمت جستجوی سرزمینی نو فرا خوانده است.\nدستاوردهای نظام جمهوری اسلامی ایران در منطقه\nرمضانی گل افزانی در رابطه با پیشرفت های علمی جمهوری اسلامی تاکید کرد: دستاوردهای علمی و فناوری جمهوری اسلامی بر کسی پوشیده نیست و امروز جوانان ایرانی توانسته اند مرزهای علوم را جابه جا کنند و ابهامات علمی را رفع بنمایند و در عرصه هسته ای هم جهان هسته ای محتاج تفکرات علمی جوانان انقلابی می باشد که اینها همه به برکت خون شهدا محقق شده است و اسرائیل رسما به سراغ دانشمندان جوان هسته ای ما آمد و آنها را ترور کرد.\nوی افزود: انقلاب اسلامی ایران از این جهت حائز اهمیت است که بعد از حدود ۱۵۰۰ سال شیعه توانست به حکومت برسد و این حاکمیت شیعه که از نوع عقلانی بود و تشیعی بریتانیائی نبود لذا این انقلاب بسیاری را دچار بهت کرد و بسیاری از کشور ها را دچار نگرانی کرد و در طی چهل سال گذشته بر مبنای مفاهیم ناب اسلامی در دوران حضرت امام خمینی(ره) و رهبر معظم انقلاب اسلامی شکل گرفت و برای این انقلاب فداکاری های فراوانی صورت گرفت و خون های پاکی تقدیم انقلاب شد.\nمعاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع) در ادامه بیان داشت: بعد از رحلت حضرت امام(ره) خلف صالح ایشان حضرت آیت الله خامنه ای(حفظه الله) پرچم داری این نهضت اسلامی را بر عهده گرفتند و چهارچوب نظریه وحدت اسلامی را ارائه کردند که این نظریه در راستای انقلاب اسلامی توانست ثمراتی داشته باشد که آثار آن را از سال ۲۰۱۱ میلادی در جریان بیداری اسلامی در کشورهای تونس، مصر، یمن، لیبی و … که منجر به سقوط دیکتاتوران شد جلوه گری کرد.\nمعاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع) در پایان خاطرنشان کرد: بعد از رحلت حضرت امام(ره) خلف صالح ایشان حضرت آیت الله العظمی خامنه ای پرچم داری این نهضت اسلامی را بر عهده گرفتند و چهارچوب نظریه وحدت اسلامی را ارائه کردند که این نظریه در راستای انقلاب اسلامی توانست ثمراتی داشته باشد که آثار آن را از سال ۲۰۱۱ میلادی در جریان بیداری اسلامی در کشورهای تونس، مصر، یمن، لیبی و … که منجر به سقوط دیکتاتوران شد جلوه گری کرد.\nآیت الله مجتهد شبستری: هدف رژیم صهیونیستی تصرف تمامی کشورهای اسلامی است\nمعاون بین الملل دانشگاه اهل بیت(ع)


ارزانترین ورق گالوانیزه 0.8 عرض 1250 ✔\nارزانترین ورق گالوانیزه 0.8\nارزانترین ورق گالوانیزه 0.8 عرض 1250\nقیمت ارزانترین ورق گالوانیزه 0.8 عرض 1250\nارزانترین ورق گالوانیزه 0.8 جزء مقاومترین نوع مقاطع فولادی در بازار است در صنعت ساختمان سازی پر کاربرد است. وزن این محصول متناسب با کارخانه تولید کننده متفاوت است. برای دستیابی به وزن دقیق آن از پنل سمت چپ سایت استفاده کنید. این کالا با ضخامت 0.8 و عرض 1250 میلیمتری به حالت رول به فروش می رسد. به دلیل محبوبت زیاد ارزانترین ورق گالوانیزه 0.8 این محصول در صنایع مختلفی از جمله صنایع گریتینگ، خودروسازی، کانال های آب و هوا، سقف های شیروانی نیز استفاده می شود.\nنحوه خرید ارزانترین ورق گالوانیزه 0.8 از مهد فولاد\nبرای تهیه و اطلاع از روند سفارش، قیمت ارزانترین ورق گالوانیزه 0.8 ، وزن، سایز، محصول می‌توانید با برقراری تماس با شماره 02162999080 از مشاوره و راهنمایی خرید رایگان کارشناسان مجرب بهره مند شوید؛ تا تجربه ای خریدی مطمئن از خرید خود داشته باشید.


پایان کار شیخ دیاباته در استقلال؟ | طرفداری\nمهاجم اهل مالی به بازی آخر هم نرسید\nفرزام محمدعلیها 06/22/2021 - 19:29 مشاهده پروفایل\n4,144 مشاهده / 92 دیدگاه 21188\nبه نظر می رسد کار مهاجم اهل مالی استقلال در این تیم به پایان رسیده است\nبه گزارش طرفداری، شیخ دیاباته در تعطیلی لیگ به فرانسه سفر کرد اما به دلیل قوانین داخلی هنوز نتوانسته به ایران برگردد و در بازی با پدیده غایب بود.\nاز طرفی قرارداد شیخ دیاباته به شکلی است که او بعد از بازی روز جمعه با گل گهر بازیکن آزاد می شود و به همین دلیل به نظر می رسد کار او در استقلال تمام شده است.\nشنیدیم مدیران استقلال توان تمدید قرارداد با دیاباته را ندارند و به همین دلیل او احتمالا بدون بازگشت به ایران از این تیم خداحافظی خواهد کرد.\nدیاباته فصل قبل آقای گل لیگ برتر شد اما در این فصل هفته های زیادی را از دست داد و نتوانست نمایش خوبی در استقلال داشته باشد.\nمهاجم خوبیه ولی خیلی کنده و عکس‌العمل دیر نشون میده\nارسلان بهتره از نظر من\nیدالله شیری را به تیم ملی بیاورید\nتوی این ۷سال گذشته بیاد ندارم یه بازیکن خارجی با کیفیت مثل شیخ، پاتوسی، تیام و... بتونن ۲یا ۳ فصل درست حفظ کنن، قراردادهای ضعیف و ضعیفتر هم عملکرد مدیریت و هیئت مدیره، هیئت مدیره ای که بازیکن رو دعوت میکنه هتل که باهاش عکس بگیره و قرارداد ۵۰۰ میلیونیش رو تبدیل کنه به ۳میلیارد، اینا همش خیانت به ورزش، هوادار و پول کشوره\n4/2 0:12 5 شکلک 32\nدکمتو بزن از تیم ما، مرسی\nشیخ دیلاق دیابت از مدافعان پرسپولیس کمتر گل زده\n4/1 23:4 3 شکلک 3\nمصدومیتاشو در‌نظر نگیریم این اخرا از گل کردن توپای ساده هم عاجز بود. نباید باهاش تمدید کنن. بره واسمون بهتره\n4/1 21:42 1 شکلک 1\nرو دست استقلال کلی خرج گذاشت.ردش کنین بره همش مصدوم بود\n4/1 21:19 1 شکلک 1\nحالا همین بنجل که سه هفته مصدومه یک هفته تمرین میکنه اگه بره شش ماه بعد کیسه کشا میگن وزیر شیخمونو فراری داد وگرنه گهرمان میشدیم!😂😂😂😂😂\n4/1 21:17 20 شکلک 182\nحاج فرزام تو اکثر خبراش این رو داره :\n4/1 20:33 5 شکلک 32\nبرا لنگ همین آرماندو بسه\n4/1 20:32 8 شکلک 17\nجاش کاوه رو بیارن ، اگه نقل و انتقالات به دولت بعدی و مدیر بعدی بخوره امید دارم که کاوه بیاد\n4/1 20:31 5 شکلک 32\nحضرات به یاد داشته باشین ما خواستار تمدید باهاشیم. بهترین مهاجم تیممونه. اگه از نظرتون بد شده به باباتون بگید همین بد رو واسه تاج نگه داره😉\n4/1 20:21 10 شکلک 82\nچرا ما نمیتونیم مثل البیروزی حکومتی یه خارجی رو ۴ سال نگه داریم؟\n4/1 20:20 20 شکلک 812\nاین اس اس منه دوسش دارم خیلی زیاد سلطانی فر سلام علیکم\n4/1 20:19 5 شکلک 32\nرمضانی هست دیگه به قول خودتون خیلیم مارو میسوزونه اینو میخواید چیکار\n4/1 20:12 10 شکلک 82\nستاره سوم تو شورتمون بود ولی وزیر ملعون با فراری دادن شیخ نامحدود ازمون گرفتش 😭😭😭\n4/1 20:3 23 شکلک 185\n4/1 20:1 17 شکلک 107\nشیخ قایدی رفتنی فرهاد هم قهرکردنی\n4/1 19:42 30 شکلک 1515