جمعه ۱۰ آبان ۱۳۹۸ - ساعت ۰۱:۵۰\nجهانبخش بازیکن سال آردیویسه هلند شد\nجهانبخش بازیکن سال آردیویسه هلند شد آقای گل ایرانی فوتبال هلند از دید یکی از معتبرترین سایت های ورزشی این کشور به عنوان بهترین بازیکن سال انتخاب و معرفی شد. در فاصله ۴۸ ساعت از بسته شدن پرونده فصل ۲۰۱۸-۲۰۱۷ هلند سایت Voetbal هلند از انتخاب علیرضا جهانبخش ستاره ملی پوش ایرانی باشگاه AZ به... Read more »\nآقای گل ایرانی فوتبال هلند از دید یکی از معتبرترین سایت های ورزشی این کشور به عنوان بهترین بازیکن سال انتخاب و معرفی شد.\nدر فاصله ۴۸ ساعت از بسته شدن پرونده فصل ۲۰۱۸-۲۰۱۷ هلند سایت Voetbal هلند از انتخاب علیرضا جهانبخش ستاره ملی پوش ایرانی باشگاه AZ به عنوان بازیکن سال آردیویسه خبر داد.\nدر گزارش این سایت هلندی آمده است:« اولین آقای گل ایرانی فوتبال اروپا که این فصل با نمایش خیره کننده خود نشان داد چه پیشرفت فوق العاده ای داشته است از دید Voetbal International به عنوان بهترین بازیکن سال انتخاب و معرفی می شود. این انتخاب با جمع بندی آرا از سوی نویسنده ها و کارشناسان فوتبال فعال در این رسانه صورت گرفته است».\nاین سایت همچنین در کنار انتشار خبر مرد سال شدن جهانبخش هایلایتی از گل های دیدنی و نمایش درخشان ستاره ایرانی در بازی های آلکمار در فصل جاری را منتشر کرد که در این فیلم کوتاه بهترین گل ها و پاس گل های او به صورت گلچین نمایش داده شد.


تصمیم‌گیری و حل مشکل در سازمان- قسمت اول - بنیاد خیریه آلاء تصمیم‌گیری و حل مشکل در سازمان- قسمت اول - بنیاد خیریه آلاء\nآخرين بروزرساني شنبه 05 اردیبهشت 1394\nتصمیم‌گیری و حل مشکل در سازمان- قسمت اول\nبسیاری از صاحب‌نظران علم مدیریت معتقدند، تمام وظایف مدیریت در قالب نوعی از تصمیم برای حل مشکل از قوه به فعل در می‌آید. تصمیم‌گیری، فرآیند مرتبط با حل یک مسأله است و اغلب با اصطلاح «حل مشکل» مطرح می‌شود. «راسل آکف» بین حل مشکل (Solving)، رفع مشکل (Resolving)، دفع مشکل (Dissolving) و جذب یا هضم مشکل (Absolving) تفاوت قائل است:\nحل مشکل (Solution): به معنای یافتن پاسخ بهینه، بهترین انتخاب یا بهترین گزینه. تصمیم‌گیری عقلایی کوششی است برای یافتن چنین پاسخی.\nرفع مشکل (Resolution): به معنای یافتن پاسخی رضایت بخش است که ممکن است ضرورتاً بهترین راه قابل دسترسی نباشد، بلکه انتخابی است که به اقتضای شرایط، نظیر محدودیت‌های زمانی یا فقدان شناخت واقعی از مسأله، انجام می‌گیرد.\nدفع مشکل (Dissolution): زمانی صورت می‌گیرد که هدف‌ها تغییر داده شوند، به طریقی که در شرایط موجود و با اجرای اقدامات تعیین شده مسأله‌ای در رسیدن به هدف جدید به نظر نرسد. احساسات درباره آنچه باید اتفاق می‌افتاد، تغییر یافته و تعدیل شده و در مسیری قرار می‌گیرند که اگر آنچه که اتفاق خواهد افتاد، رخ دهد، به عنوان واقعیت‌های جاری پذیرفته خواهد شد.\nجذب یا هضم مشکل (Absolved): یعنی به امید اینکه مشکلات احتمالی ظاهر نخواهند شد، نادیده انگاشته شوند.\nتصمیمات با مسائلی که پیش روی مدیران قرار می‌گیرند آغاز می‌شوند. این مسائل می‌توانند در حوزه‌های مختلف فعالیت سازمان رخ دهند. مانند مدیریت سرمایه‌های انسانی، سیستم‌های کنترل، ارتباطات، ساختار سازمانی، قوانین و مقررات و … . بنابراین یک مسأله زمانی به وجود می‌آید که در واقع وضع موجود با وضع مورد نظر متفاوت است.\nدر بسیاری از موارد مسأله به صورت نوعی فرصت طلایی یا موقعیت مطلوب است که در لباس بدل ظاهر می‌شود. برای مثال مسئله‌ای که در رابطه با مازاد کارکنان نسبت به نیاز سازمان به وجود می‌آید، موجب می‌شود تا سازمان فرصتی بدست آورد و تجدید ساختار نماید. در این میان تعدادی از افراد را منتظر خدمت می‌نماید و کارآیی بقیه کارکنان یا سازمان را بالا می‌برد. از آنجا که سازمان‌ها و مدیران آنها پیوسته با مسائل، موقعیت‌ها یا فرصت‌های گوناگون روبرو می‌شوند، بحث با عواملی که به مدیران کمک می‌کند تا بتوانند به وجود چنین مسائل و فرصت‌هایی پی ببرند، شروع می‌شود.\nمدیران از خود سؤال می‌کنند می‌توان به وجود مسائل مختلف پی برد. برخی وضعیت‌هایی که می‌توانند مدیران را در شناسایی مسأله کمک نمایند، از قرار زیرند:\nزمانی که اقدامات و کارهای کنونی نسبت به تجربیات گذشته متفاوت باشد.\nاگر اقدامات کنونی از برنامه‌های تعیین شده انحراف دارد یا متفاوت است.\nزمانی که سایر افراد (کارکنان، مافوق و ارباب رجوع) باعث می‌شوند مدیر متوجه مسائل گردد.\nزمانی که عملکرد سازمان‌های رقیب از عملکرد سازمان ما بهتر است.\nدر قسمت بعد مرور کوتاهی خواهیم داشت بر روشهای حل مسئله که مدیران می توانند در مقابل مشکلات مختلف اتخاذ نمایند.\nنظرات[ 0 ] | موضوع: 4-به وقت مطالعه, معاونت طرح و برنامه | 1394/02/05 | | |


ببینید | هدیه شگفت‌انگیز در ثانیه آخر؛ شوت حیرت‌انگیز «پری پتی» - خبرآنلاین\n۵ اردیبهشت ۱۴۰۰ - ۰۰:۴۰\nکد خبر 1508382\nببینید | هدیه شگفت‌انگیز در ثانیه آخر؛ شوت حیرت‌انگیز «پری پتی»\nشوت حیرت‌انگیز و شگفت‌انگیز پری پتی را ببینید؛ شهرداری گرگان در ثانیه آخر با این سه امتیازی فوق‌العاده بازی رو به وقت اضافه برد و قهرمان شد.\n۰۲:۵۳ - ۱۴۰۰/۰۲/۰۵\nعبدالکریم ۰۷:۳۷ - ۱۴۰۰/۰۲/۰۵\nگفتنه اند که فرد مذکور که ظاهرا آمریکایی نیز هست بعد از برد دیشب شروع به یکسری هیجانات نامرسوم و غیر قابل کنترل کرده اند . اولا حضور آدمای این کشور شیطان خودش مشکل ساز است . ثانیا باید بررسی شود که احیانا اینها نیایند در کشورمان و بخواهند ترویج فرهنگ منحط و مفسده خود را در اینجا ارائه بدهند . این بازی های داخلی مثلا اگر با امثال این آدما نباشد پیش نمی رود؟\nارمان ۱۵:۵۸ - ۱۴۰۰/۰۲/۰۵\nشما حرف نزن مردک معتقد نما\nایلیا ۱۸:۳۱ - ۱۴۰۰/۰۲/۰۵\nجناب ایران با دولت آمریکا مشکل داره نه مردم لازم نکرده دشمن تراشی کنی\nمحمدرضا ۱۰:۱۴ - ۱۴۰۰/۰۲/۰۵\nترنم ۱۰:۲۸ - ۱۴۰۰/۰۲/۰۵\nای چرا میگ یاخدا؟؟؟؟؟مسخره!!!!ولی افرین عجب توپی زد ایول


نقش مادر در پرورش نسل صالح\nدانشجوی رشته حقوق در دانشگاه المصطفی\nمعیاری و سنجشی بودن زندگی از نظر قرآن و الگو قرار دادن زندگینامه معصومین، اساس توفیق یک مادر را تشکیل می دهد و مادر می تواند نسل صالح را تربیت نماید. مادر شایسته دارای علایم و ویژگیهایی است و زوایای زندگی یک والدین موفق مملو از افتخارات می باشد. مادر شایسته عالمه و آگاه بوده و نسبت به مهارت های تربیت فرزند آشنایی دارد و تمام اصول و مولفه های تربیتی را مراعات می نماید. رفتار، پاکدامنی، انتخاب شایسته، الگو بودن مناسب، کنترل اوضاع خانه واده و حفظ احترام و شناخت از فرزند، مادر را در تربیت فرسند صالح کمک می نماید.\nواژگان کلیدی: معیار و سنجش - شایستگی و لیاقت - مسئولیت های دینی، اجتماعی و اخلاقی، ویژگیها ی فردی مادر- عاطفه و مهربانی مادر.\nمادر کسی است که انسان در آغوش مهربانی و محبت او از آفات، اضطرابات و سرگردانیها پناه برده و مادر گمشده گان وادی حیرت را از ضلالت می رهاند و در امتداد افق شاه راه سعادت و دینداری نشان می دهد. کسانیکه از آغوش گرم مادر بی نصیب بوده هیچوقت نمی دانند که انجام وظایف و مسئولیتهای دینی و اجتماعی چه لذتی نهفته است. مادری کسی هست که همیشه به در انتظار موفقیت و رشد مان بیدار است. هروقت با چهره دلگشا فرزند را در هر حالت اش می پذیرد. مادر همیشه بی دریغ همه داشته های خویش را برای تربیت فرزند بکار می برد. مادر درمقابل همه پرسش های فرزند با ملایمت جواب می دهد و تلاش می کند که قناعت کودک را حاصل نماید. کسی که می خواهد که در کانون افکار دینی و انسانی و روش های اخلاقی موفق باشد باید مقصود خویش را در رضایت و جلب توجه مادر جستجو نماید. از جانب دیگر، بی توجهی مادران نسبت به تربیت کودک، ضربه جبران نا پذیر را بر پیکر جامعه وارد خواهد نمود و غفلت از تربیت سالم کودک به قیمت شرف و عزت انسانی تمام خواهد شد. باید برای تربیت نسل صالح، پا جای پای عشق و انتظار گذاشت و باید برنامه های دقیق تر و دلسوزانه تر روی دست گرفته شود و مادر مسئولیت های خویش را در قبال تربیت کودک خویش بشناسند و بپذیرند. گرچند جامعه طبقاتی و افکار مختلف عقیدتی و دینی خانواده های عزیز، مادران را در مراتب مختلف تربیه فرزند قرار داده است اما کودک آینه ی با صفا و رخنه پذیری است که خداوند آنرا بدست پدر و مادرش به ودیعه گذاشته اند و باید تمام توجه ما به سروسامان دادن به این امانت خداوند باشد. کودک دفتری از جمال طبیعت است که در آن دستی نخورده و فطرت پاک و مصفای دارد. کودک تمام داشته های خودرا از دامن خانواده بدست می آورد و با آن داشته ها وارد اجتماع می گردد و باید از همان آغاز زندگی با ویژگیهای متفاوت از نظر ادب، نظافت و احترام نسبت به دیگر هم سن وسالان خویش یابیده شود.\nدر این مقاله به ویژ گیهای خانواده موفق، معیار های ازدواج و مسئولیت های مادر پرداخته و امید وارم که گامی را در این مسیر برداشته باشم.\nبخش اول معیار و سنجش خانواده سالم از نظر قران\nمعیار خانواده موفق ازنظر قرآن عظیم الشان: درآیه 21 سوره روم ذکرشده است که می فرماید: ومن آیاته آن خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنو الیها و جعل بینکم مودت و رحمت ان فی ذالیک لآیات لقوم یتفکرون. اساس توفیق هر خانواده جهت تربیت کودک و نسل صالح چهار نکته می باشد"آرامش و سکون - عشق - رحمت و اخلاق"\nمسئولیت های مادر در قبال تربیت اولاد\nتربیت درست فرزند و آشنا نمودن او در مسیر درست و الهی و کنترل فرزند از انحرافات و کجرویهای اخلاقی وظیفه مادر می باشد. مادر باید از این نعمت خداوند به خوبی بهره وری نماید و فرزند خویش را در مسیر دین و اخلاق اسلامی و اجتماعی تربیه نماید. مادر باید در پرده های ذهن فرزندان شان محبت و دوستی خداوند را تنیده سازد و پرده های ذهن انان را آلاییش دهند.\nپدر و مادر باید به نیازمندیهای روحی و روانی فرزند توجه نماید. داشتن یک فرزند صالح از نیازهای فطری هر انسان می باشد. این حقیقت در قرآن مجید بیان شده است در سوره یوسف آیه 21 آنگاه که حضرت یوسف به همسرش گفت: مقام این طفل را گرامی دار شاید برای ما سود مند باشد. فرزند نیک نیازهای فطری بشر را بر آورده می سازد. مسئولیت های مادر در قبال فرزندان جامعه قرار ذیل می باشد:\nپاکدامنی مادر در تربیه فرزند صالح\nمادر موفق و پاک دامن می تواند نسل صالح و شایسته ای را تربیت نماید. مادر باید برای سلامتی روحی و روان فرزند خویش پاک دامنی را مراعات نماید. زمانی که بر خوردها و روابط اجتماعی مادر سالم باشد آنوقت یک مادر موفق خواهد بود و می توان گلواژه های زندگی را به خوبی تربیت نمود. مادر پاکدامن آیینه تمام نمایی رحمت خداوند و شخصیت انسان است . او مظهر پرورش است و صفت الهی پروردن از جانب خدای خویش را به ودیعه دارد. این وجود سراسر نیاز، خود نیازمندان را غنا می بخشد، آنان را به كمال معنوی سوق می دهد تا با احاطه بر كلیات هستی و شناخت برهانی به مبدا و غایت وجود دست یابند. بنا بر این یکی از از وظایف مادر در قبال تربیت فرزند صالح رعایت پاکدامنی و سجایایی اخلاقی می باشد.\nدلسوزی مادر برای فرزند\nزن باید همیشه نگران اینده فرزند خویش باشد و اجازه ندهد که فرزندشان دستخوش حوادث و تبلیغات دشمن گردد. باید پدر و مادر خطرها را برای فرزندانش بازگو نماید و از عمل که خود پشیمان هستند باید درپیش فرزند خویش تکرار نسازند. علاقه مندی شدید که مادر نسبت به فرزند دارد یکی از حکمت های خداوند است که تا هیچ وقت مادر از سرنوشت طفل خود غافل نباشد.\nنصیحت و تربیت مادر به اولاد\nمادر و مربیان دیگر طفل باید فرزند خویش را ثابت قدم نگهدارد و فرزند خویش را در مسیر پرفرازو نشیب زندگی پایدارتربیت نماید. متاسفانه گاهي مادر با روش و عملكرد اشتباه خود فرزند را به تنبلي محكوم مي‌كند. به طور مثال رعايت نكردن اصول روان‌شناختي در زمينه تربيت كه كليد موفقيت هر مادر است، ناديده گرفتن روشهاي درست تربيتي و آموزشي، به كار بردن تبعيض‌هاي غلط، تشكيل كلاسهاي دو سه نوبته با كيفيت آموزشي پايين، گنجاندن درس رياضي و... در چند ساعت پي در پي، تنظيم برنامه‌هاي سنگين آموزشي و تدريس فشرده و سطحي مواد درسي، به كارگيري ضوابط نامناسب، اعمال تنبيه‌هاي شديد انضباطي، توقعات بيش از حد معلم، خشكي نحوه تدريس در دروسي مثل رياضي، فيزيك و شيمي و بي‌روحي كلاس درس بدون در نظر گرفتن توان جسمي و رواني دانش‌آموز می باشد. 1\nهمکاری و مشورت مادر با فرزند\nمادر باید فرزند خویش را در مسیر زندگی و الهی مشوره دهد نباید کارهای شاقه بالای فرزند خویش تحمیل نماید و با فرزندان خویش قطع رابطه و قطع صله رحیم نسازد. مشوره مادر در رشد و کمال فرزندان نقش عمده ی را دارا می باشد. هنگامي كه فرزند نوجوان يا جوان خانواده، طرف مشورت پدر و مادر قرار مي‌گيرد، احساس بزرگي و عظمت و استقلال به او دست مي‌دهد. وي مي‌انديشد اكنون كه مورد اعتماد خانواده قرار گرفته است، بايد چنان رفتار كند كه اين حس اعتماد از دست نرود. همين مسأله خود، عامل مهمي در كنترل رفتار فرزندان به شمار مي‌رود. "والدين خود محور و مستبدي كه فرزندان را به حساب نمي‌آورند و در دوره های مختلف، قدرت، خلاقيت، تفكر، تعاون، هم آهنگي و مسؤوليت فرزندان خود را با مشورت و پرورش نمي‌دهند، بزرگ‌ترين لطمه را به آنان مي‌زنند". در اهميت مشورت همين بس كه پيامبر خدا(صلي الله عليه و آله) به مشورت فراخوانده شده، در حالي كه خود، داناترين انسان جهان است. خداوند به آن حضرت مي‌فرمايد:\n"وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ...؛ اي پيامبر! با مردم در امور گوناگون، مشورت داشته باش و چون تصميم گرفتي بر خدا توكل كن.\nباید برای فرزندان خویش نعمت های خداوند را یاد آوری نمایند و نعمت هارا برای فرزندان خویش از خداوند بخواهند و در مقابل بلاها و مشکلات صبر و تحمل ارزو نماید2\nایجاد انگیزه ترس از گناه\nوالیدن باید برای فزند خویش عواقب خطر ناک گناه را در دنیا و آخرت بازگو نماید و تذکر بدهد که انسان گناهکار را خداوند مواخذه می نماید. روایات و آیات قران کریم را درمورد گناه برای فرزندانش بخواند و آنان را نسبت به سوال و جواب در قبر و قیامت مطلع بسازد. مادر باید فززندان خویش را نسبت به مرتکب شدن گناه از اجرای حدود اسلامی بالای شان مطلع سازد.\nکنترل آشفتگی ها\nخانواده که نسل صالح تربیت می کند باید آشفتگی های خانواده خویش را کنترل نموده و امور که به ویرانی خانواده می انجامد باید از بین ببرد و جوانان خویش را در چنین محیط قرار ندهند.\nالف: کنترل زمینه های آلودگی: در دین مقدس سفارش شده است که باید محیط را پاک نمود تا امکان برای گناه کردن وجود نداشته باشد.\nب: زندگی مختلط را در جامعه باید جلوگیری کرد تا فرزندان صالح و شایسته ما درمعرض انحرافات و کجروی ها قرار نگیرد.\nج - کنترل زمینه نگاه های آلوده در جامعه که باید زمینه آن میسر نگردد که جوانان نگا های آلوده داشته باشد.\nایجاد روابط عاطفی و احترام به نظریات فرزند.\nمادر باید خانواده را مرکز عواطف اسلامی و انسانی قرار دهد - روابط زن و شوهر بر اساس محبت و تفاهم باشد - اطاعت و فرمان برداری وجود داشته باشد. - در مقابل و در مقابل همدیگر باید زن و مرد صعه ی صبر پیشه نماید. هنگامي كه به نظر فرزندان توجه شود و آنان اجازه يابند عقيده خويش را آزادانه مطرح كنند، وابستگي و پيوند آنان با خانواده بيشتر خواهد شد. پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) مي‌فرمايد: "به فرزندان خود احترام بگذاريد و در ادب و پرورش آنان كوشا باشيد"3\nروابط پسندیده دو همسر شایسته در خانواده\nمهرورزی و محبت، از وظایف مردان و زنان است که باید با همدیگر محبت و مهر ورز ی داشته باشند. عشق و علاقه مندی خویش را نسبت به همدیگر ابراز نماید. دوهمسر در تمام مسایل از همدیگر حمایت و پشتیبانی می کند و فراهم شدن زمینه های دلگرمی و محبت در بین زن و مرد یکی از شرطهای اساسی و ضروری می باشد تا در پروش نسل صالح موفق باشد.\nمنبع: تنظیم خانواده و بهداشت\nخانواده موفق و مطمئن که افتخار پرورش دادن نسل صالح را دارد؛ دارای یک سلسله معیار های نیز می باشد که از جمله: زن و مرد از نظر فرهنگی و سنت های رایج با همدیگر نزدیک می باشد، تا حد ممکن از نظر مالی باید خانواده دو طرف با هم دیگر مساوی باشد، باید در سرزمین زندگی کنند که از نظر رسم و رسوم باهمدیگر نزدیک باشد، دیدگاه های هردو خانواده از نظر اعتقادی - سیاسی - اجتماعی و معاشرتی با هم تفاوت زیاد نداشته باشد. از نظر سن وسال باید متناسب باشد و از نظر میزان تحصیلات تفاوت فاحشی نداشته باشد و همچنان اختلاف سلیقه در خانه و محل کار نداشته باشد.\nمنبع: مجله استقلال - سال ششم بهار 1392\nتوجه به شاخصه ها و تفاوت های فرزندان\nدر اين دنياي پهناور هيچ انساني يافت نمي‌شود كه كاملا شبيه انسان ديگري باشد. خداوند درباره آفرينش ميان آدميان فرموده است: " وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا ؛ به يقين، شما را گوناگون آفريده است"4\nوالدين بايد بدانند همان گونه كه فرزندان‌شان از نظر شكل و ظاهر با كودكان ديگر متفاوتند، از لحاظ هوش، حافظه، مهارت‌ها و شخصيت، استعدادهاي تحصيلي و غيره نيز با هم متفاوت هستند." بنابراين، بايد به ميزان توانايي‌شان، از آن‌ها انتظار داشت. "هم‌خواني انتظارات و امكانات ايجاب مي‌كند كه سه امر در راستاي يكديگر مورد توجه والدين قرار گيرد:\nالف) درك عميق و روشن از توانايي‌هاي فرزندان در زمينه‌هاي گوناگون.\nب) استنباط و روشن‌بيني والدين نسبت به تمايلات و علايق آن‌ها.\nج) تنظيم و تفويض مسؤوليت‌ها به آنان بر مبناي توجه به تمايلات و توانايي‌هاي فرزندان"5\nصداقت و وفای به عهد مادر با فرزندان\nمادر بايد به وعده‌هايي كه به فرزندان‌شان مي‌دهند، عمل كنند و از دادن وعده‌هايي كه ناممكن است يا به صلاح فرزندان‌شان نيست، بپرهيزند. پدر و مادر در وفاي به عهد بايد به گونه‌اي رفتار كنند كه فرزندان حتي احتمال پيمان شكني و سرپيچي از وعده ندهند. پيامبر گرامي اسلام(صلي الله عليه و آله) درباره وفاي به عهد مي‌فرمايند:\n"بچه هاي تان را دوست بداريد و آنان را نوازش كنيد و هرگاه به آنان چيزي وعده داديد، به وعده خود عمل كنيد"6 خدای نخواسته اگر وعده های مادر پیش فرزندان دروغ شود؛ اعتبار ماد در امورات تربیتی و تعلیمی در پرورش نسل صالح کم می شود.\nاحترام به شخصیت کودک تو سط مادر\nشخصيت از ديدگاه علم روان شناسی به اين شکل تعريف شده است؛ شخصيت عبارت است از کل خصوصيات انسان، پس همه افراد در هر سن و موقعيتی دارای شخصيت هستند. به گفته پاره ای از روان شناسان شخصيت از ابتدای تولد تا خاتمه عمر در حال شکل گرفتن و تکامل است و به همين دليل، هيچ گاه نمی توان از آن بعنوان حالتی ثابت و غيرقابل تغيير سخن گفت، در رشد و تکامل شخصيت کودک، عوامل زيادی موثرند و ميزان تاثير اين عوامل به ميزان توانايی کودک به درک اهميت اين عوامل در ارتباط آنها با خودش بستگی دارد. طبق این تعریف فرزندان یک خانواده هم برای خود یک شخصیتی قایل هست که باید به آن احترام گذاشته شود. هرگز نبايد به این فکر باشیم که کودکان کم سن اين گونه چيزها را نمی فهمند و به آن توجهی ندارند؛ بنابراين بايد بپذيريم کودکان هم به نوبه خود مقام و احترام و شخصيتی دارند و بزرگ ترها بخصوص مادر بايد اين شخصيت را محترم بشمارند. و در حضور دوست و همکلاسی آبروی او را نبرد و به او توهين و جسارت نکند.\nبرای رشد شخصیت کودک صالح مادر چه باید کرد؟\nاحترام گذاری: مهمترین راه برای رشد شخصیت کودک، احتراتم کردن به اوست. کودک از زمان که با مادر آشنا می شود و به تدریج با سیار اعضای خانواده نیز آشنا می گردد، اگر احساس کند که بین همه اعضای خانواده احترام وجود دارد، خودش نیز یکنوع امید و انتظار احترام شدن را می کشد. اگر به کودک احترام شود خودش نیز برای بزرگان و اعضای خانواده احترام خواهد نمود. متاسفانه بعضی مادران تنها توقع احترام کردن را از کودک خویش دارند و هرگیز به فکر احترام کردن به خود کودک نیست و دایم اورا سر زنش می کند و در برابر دوستان و همصنفانش اورا تحقیر وتوهین می کند.\nواگذاری کارهای کوچک و آسان به دوش کودک\nکودک می خواهد که همیشه به عنوان یک عضو فعال و موثر در خانواده حضور داشته باشد. او حتمن از ناتوان بودنش در خانواده نفرت دارد. مادر باید برای کودک خویش در خانه حساب باز کنند و نقش کودک را در کنار دیگران تعریف نماید. مادر باید از کودک حساب بخواهند و در بدل انجام کار اورا تشویق نماید. . اين عمل نقش موثری در احساس شخصيت کودکان دارد، آنها را متعهد و مسوول بار خواهد آورد و در امور زندگی ورزيده می سازد و به ترتيب در مسووليت های بالاتر نقش بهتری ايفاد می کند و تجربيات خود را به کار می اندازد.\nروان شناسی می گويد: " نامی که هنگام تولد يا بعد به کودک گذاشته ميشود ممکن است يک خطر روانی برای او داشته باشد. " اين اصل تنها نام واقعی کودک را شامل نيست، بلکه لقب يا نامی است که والدين و اطرافيان کودک از راه محبت به او می دهند؛ مثلا" " حوريه " را " حوری " يا " حسين " را " حسی " می نامند همان تاثير روانی را خواهد داشت. از اين رو بهتر است نام کودک را از ميان نامهای معمولی و رايج هر جامعه و فرهنگ آن انتخاب کرد. کودکی که نام و لقب خود را بپسندد همواره احساس برتری خواهد کرد و بر عکس اگر از نام و لقبش خشنود نباشد، شرمسار و ناراحت خواهد شد و اين هر دو احساس در چگونگی رشد شخصيت کودک موثرند.7\nمادر خوب همیشه یک فرزند صالح و خوب می باشد. یکی از خصلت های مادر خوب داشتن آرزوی فرزند صالح و نیکوخصلت می باشد، همیشه آرزوی داشتن طفل درست و فرزند صالح را از خداوند می کند و فرزند که لیاقت تقدیم نمودن به دین مقدس اسلام را داشته باشد. باید خانواده های محترم سنگ بنای خانواده را برای رشد و تربیت فرزند صالح و شایسته بر پایه ارکان یاد شده بنیان گذاری نماید.\n2 - ازدواج اینها بر اساس تمام معیارها و ارزشها صورت گرفته است و فرزندان خویش را از لقمه حلال پرورش می دهد. لقمه حلال بر دسترخوان مادر شایسته یکی از ویژگیهای خوانواده موفق می باشد.\n(نشریه ی اندیشه - شماره 108 ص 3)\nمسئولیت خانواده ی مسلمان، در پرورش نسل صالح\nخانواده های گرامی و ارجمند؛ وظیفه ما وشما است که در قبال فرزندان خویش دقیق باشیم و برنامه های زندگی را به صورت اساسی برای فرزندان و عیال خویش تنظیم نمائیم.\nمی شود که یک کودک صالح واقعی و مسلمان پاک طینت را شما پرورش داده و در جامعه مسلمان تقدیم کنید. چون آگاهی و رشد تکوینی کودکان در دامن خانواده شکل می گیرد، خانواده استعداد فوق العاده ی را در وجود کودک از همان آوان کودکی ایجاد می کند. یک جوانا صالح واقعی حساس ترین فرصت های عمرخویش رادردانشگاه تربیتی وآموزیش با گردیش در خم و پیچ کوچه های زندگی وعبور ازپله های الگوگیری خانوادگی در زندگی آینده خویش نسبت به دین و امام زمان خویش رنگ می گیرد و پروانه های عشق واقعی شان بال می گشاید.\nتربیت در خانواده مسلمان برای یک طفل فرصتی است که مرغ سعادت انسان بی باکانه درآسمان رشدترقی بال می گشاید و ضوابط و قانونمندی و اسلامی بودن پدر و مادر به این پروازها توان ونیرومی بخشد تا آسانترودقیقترمسیرهدف خویش را طی سازد. و پله های تکامل انسان در بخش نخست بدست پدر و مادر است و مهار لحظه های زندگی طفل نیز تحت سیطره ی بزرگان خانواده می باشد. در بخش نخست تلاش کنیم تا سلسله قوانین اسلامی و دینی را در فضای خانواده خویش ایجاد نمائیم که مورد پسند خداوند(ج) واقع شود و به آن از جانب خداوند مامور شده باشیم. پدر و مادر محترم باید دست های نیازمند فرزند صالح خویش را گرفته و اورا در مسیر درست زندگی رهنمون سازد."کتاب زندگی خانوادگی - ص 4 - نویسنده - محمد نظری"\nپرشکوه ترین مراحل نیازمندی جوان به آموزش وپرورش مخصوصآدرزمینه های اخلاقی وتربیتی درفضای خانوده شکل می گیرد. خانواده های محترم باید دلیل ها و انگیزه های دینداری را برای فرزند نوجوان و جوانان خویش بفهماند و موج خروشان زندگی شان را از عشق به خداوند قوت بخشد.\nغفلت مادر از سرنوشت فرزندان شان برای دشمنان و انحرافات و گمراهیها فرصت آفرین است و فرزندان شا ن قربانی تبلیغات خاموش دشمن خواهد گردید.\nمادران محترم! مسئولیت شما است که اجازه ندهید که پنجره های امید افق انتظار به روی فرزندان تا ن بسته بماند. فضای سرد و تبلیغات زهر آگین می خواهند فرزندانتان را درآغوش بگیرند و سرمای خشک عاطفه ها و بی مهری ها از فرزندان تان مجسمه های ساکت و بی مهرو کلام و حرکت بسازند و نمی گذارند که گرمای نفس مادر مسلمان و عزیزش به وی حیات ببخشد. شما از خداوند(ج) برای فرزندان تان بهار بخواهید و آنان را شایسته درک دین خداوند تربیه نمائید. زمستانی که بر قلبهای دشمنان دین و مذهب حاکم است صدها آیه و دلیل و منطق گرم نمی گردد و آنها از دلهای کودکان تان دست بردار نیست، شما باید با کینه توزی ها، برخورد های نا بجا، تبعیض و تحمیل خرافات ، سرزنش های بی مورد، فرزندان خویش را در پیچ و خم های زندگی رها نکنید.\nنیروی انتظار در وجود انسان مسلمان یک خزانه ی پنهانی است که شما مادر عزیز باید آن گوهر انسانیت و مقبولیت را در وجود فرزند خویش پرورش دهید. پرنده های خوشخان عاشقان را در گوشه های قلب فرزند تان آدرس دهید. در قبال مسائل ظهور برای سوالات جوانان تان جواب درست و قانع کننده پیدا نمائید. برای جوان تان فرصت تفکر و اندیشیدن بدهید چون شما فراخوان واقعی فرزندان تان به سعادت و خوشبختی هستید.\nمراقب جوان تان باشید که آفات جامعه دامنگیر آنان نشود. مهاجمان فرهنگی ودینی باشبهه افگنی و ایجادمشکلات ومشاغل فکری در صدد روحیه های ضعیف و جوانان خود باخته بر آمده و مسایل دینی را شبهه افگنی می کند. شما مادر محترم برای سوالات دینی و دغدغه های عزیزان تان جواب پیدا نمائید. برای جوان تان مشاور خوبی باشید و در زمینه های مختلف روابط عاطفی محکم با فرزند خویش داشته باشید.\nدل جوان تان از آغاز زندگی صالح و پاک است و گرایش تمام به سوی خدا دارد. پس، نباید دل جوانان پژمرده و بی بال شود و این مرغک زیبا و خوشخوان از نوا بایستد.\nهموطنان عزیزوخانواده های ارجمند!\nشما پدر و مادر دلسوز و مهربان چراغی بر افروزید و آن را بدست جوانان صالح تان دهید تا دراین لانه تاریک زمان هوشیارانه گام بردارد.\nنقش ویژه پدران و مادران در تربیت نسل صالح\nنقش الگويي مادر\nكودك در مسير رشد از افرادي بسياري اثر مي پذيرد و تحت تأثير ديده ها و شنيده هاي بسياري قرار مي گيرد. همة آنهايي كه در اطراف او هستند و به نحوي در او اثرگذارهستند نمونه و الگوي كودك اند. نقش مادر از همة آنها مهمتر و مؤثرتر است و اين اهميت و تأثير تا سنين نوجواني همچنان ادامه دارد.\nمادر بدون ترديد الگو نقش بنياديني درتربيت و سازندگي كودك دارد. ازاين رو، اگر هيچ تحليل روانشناختي و دليل علمي بر نقش اساسي الگوها در شكل گيري شخصيت فرد و نحوة سلوك او و نياز همه جانبه¬اي كه به الگوها دارد، وجود نداشته باشد، كافي است كه هرفرد به همان تجربة گسترده¬اي كه در زندگي شخصي در اين خصوص دارد و احساس نياز به الگو و تأثير آن را عملاً و از درون در خود يافته اند، ببينند. كردار و رفتار مادر چون خون در شريانهاي كودك به جريان مي افتد و شخصيت او را براي مادام العمر رنگ مي بخشد. جنبه الگويي مادر آن چنان مهم است كه مي توان گفت زمينه تنزل و يا تعالي روان پاك فرزند تا حدود زيادي مربوط بدان است. طفل او را به عنوان الگو و سر مشق انتخاب مي كند و شيوه ها و رفتارهاي او را تقليد مي نمايد. تفاهم در پرتو محبت و احترام: - الف ـ احترام گفتاري - ب ـ احترام شنيداري - چشم پوشي از خطاها. در یک خانواده مطلوب و موفق سلسله مراتب و مراحل به خوبی رعایت می شود و در یک خانوده اسلامی پدر و مادر از یک اقتدار و احترام ویژه بر خوردار هستند.\nبین زن و شوهر نیز احترام متقابل موجود است و مرد تصمیم نهایی را بر عهده دارد و زن همچنان در امور خانواده کارهای دلسوزانه و مهم را انجا می دهد. در خانواده که نسل صالح تربیه می کند منظومه وظایف زن و شوهری به خوبی پیش می رود و بر تمام ارزشهای زندگی دو طرف آگاهی دارند. در خانواده که نسل صالح تربیه می کند روابط ها، رفت و آمد ها ، حجاب، بر خورد با نا محرمان و تمام حدود رعایت می شود.\nمعیار یک خانواده که افتخار پرورش نسل صالح را دارد عبارت است از التزام به تقوا، اجتناب از موسیقی های مخرب، سریالهای دور از اخلاق خانوادگی، شراب خواری، غیبت و تهمت، دوری از تکبر و حسد ورزی و برنامه های دیگر خانواده به شدت از آن دوری می کند.\nدر خانواده مسلمان به خاطر بعضی مشکلات حریم ها شکسته نمی شود و احترام متقابل از بین نمی رود. یکی از علامت های خانواده موفق این است که مشکلات را شناسایی و در صدد حل آن می باشد. سیره خانوادگی ائمه نمونه کامل الگوبرای یک خانواده مسلمان می باشد و درخانواده که نسل صالح تربیت می کند عشق و علاقه و احساس بسیار عمیق می باشد. در این خانواده ها برای همسران احترام بسیار قائیل هستند.\nدر چنین خانواده های نرمی و مدارا اصل است و تنبیه و خشونت هیچگاه پذیرفته شده نمی باشد. داشتن خانواده گرم و مطلوب یکی از پیش شرطهای پرورش نسل صالح و نسل مورد توجه امام زمان می باشد.\nمواردی که بالای روحیه فرزندان تاثیر منفی بجا می گذارند.\nیکی از موارد بسیار خطرناک که زیان آن متوجه فرزندان می شود؛ اختلافات و جدایی بین والیدین می باشد. مهم‌ترین عامل انحراف و آوارگی بچه‌ها، حالات طلاق بین همسران است که فرزندان را در منجلاب رذالت و گناه، یا انحراف می‌اندازد، یا آنان را به وسیله‌ای برای ارسال پیام تنفر بین زن و شوهر جدا شده، تبدیل می‌کند. اسلام زوجین را به رفتار نیکو و دور انداختن اختلافات، سفارش نموده است؛ در این‌باره از رسول الله صلی الله علیه وسلم روایت است که فرمودند: "خیرکم خیرکم لأهله وأنا خیرکم لأهلی" (بهترین شما کسی است که با خانواده (همسرش) خوشرفتار باشد، و من از همه شما برای همسرانم بهتر هستم.) رواه ابن ماجه8 نزاع و اختلاف خانوادگی تاثیرات بد و منفی را روی روحیه طفل بجا می گذارد؛ پدیده‌ی نزاع و اختلاف بین والدین به خصوص جلوی چشم فرزندان منتهی به انحراف آنان می‌گردد بنابراین بر والدین لازم است که در حضور کودکانشان اختلاف و دعوا راه نیندازند، و هرکدام برای دیگری عذر بیاورد و سعی در آشکار نمودن خطا و اشتباه همسر خود و پخش آن نداشته باشد تا در نتیجه آن بنیان خانواده متلاشی نشود. به مادران نیز سفارش می‌کنیم که در توبیخ کودکان زیاده‌روی نکنند و یا در سنین سه سال قبل از بلوغ مراقبت خیلی شدیدی روی حرکات قابل چشم پوشی وی نداشته باشند، زیرا مراقبت از تمام حرکات کودک و دخالت در تمام مراحل رشد او در داخل و خارج منزل، و تلاش برای اجبار وی به یادگیری اطلاعات تازه، به تربیت خوب و مطلوبی که مادر می‌خواهد کمک نخواهد کرد، بلکه شخصیت او را نابود و ارکان زندگی آینده‌اش را متزلزل خواهد کرد و در نهایت به انحرافات روانی مبتلا خواهد گشت.9\nاهمیت ندادن به خواسته های فرزندان\nاهمیت قایل نشدن به آرزوها و خواسته های فرزندان، یکی از مواردی اند که به شدت روی روحیه و ذهن کودک تاثیر منفی می گذارند. در صورت بی توجهی به نیاز های فرزند" کودکان نیازهای خود را از راههای خلافی مانند سرقت یا تجاوز به حق دیگران، تأمین کنند در حالیکه دین مقدّس اسلام پدران و مادران را از تضییع حقوق فرزندانشان به شدّت منع فرموده است، پیامبر صلّی الله علیه وسلّم می‌فرمایند: "کفى بالمرء إثماً أن یضیع من یعول" (برای گناهکار بودن انسان همین کافی است که حق زیر دستانش را (در خانواده) ضایع کند) روایت أبو داود.10 والدین محترم به خصوص مادران گرامی باید تلاش نماید تا خواسته های فرزند خویش را درک نموده و از راه قانونی و طبق میل آنها فرزند خویش را قناعت دهد.\nبد رفتاری و اعتیاد\nمتاسفانه در زمانهای طولانی فرزندان و کودکان مورد بد رفتاری واقع شده که این امر بر سلامت تربیت فرزندانتاثیر منفی می گذارد.\nاعتیاد در والدین باعث ایجاد خصوصیات بد اخلاقی و رفتاری آنها می شود که این رفتار ها روی روان کودک تاثیرات منفی می گذارد. از جانب دیگر اعتیاد به شدت عاطفه مادر را کاهش می دهد و حتا باعث استفاده های ابزاری و فروش کودکان می شود. اعتیاد در خانواده باعث می شود که توانایی های مادر را در تربیت اولاد از بین ببرد و آنها باعث توهین و تحقیر فرزندان خانواده می شود. فحشا، تکدی گری، نقل و انتقال مواد و استفاده های سوئ دیگر توسط والدین به خصوص مادران معتاد صورت می گیرد.\nیکی دیگر از عوامل که باعث سوء رفتار مادر می شود و کودک با قحطی عاطفه رو به رو یم شود؛ اشتغال بیش از اندازه مادران می باشد. متاسفانه بعضی مادران بیشتر از اینکه به فکر رهبری و تربیت فرزند خویش باشند به فکر پر کردن جیب و مصروفیت ها و کار می باشد. بیشتر ازانکه خودرا مادر ببینند؛ یک کار گر فکر می کنند و نان آور خانواده که این امر به شدت روحیه طفل را صدمه زده و باعث عقده مندی طفل می گردد. کودکی که فقط برای چند لحظه و چند ساعت محدود در کنار مادر خسته و جگر خون قرار گیرد ، خودرا فراموش شده فکر می کند و مورد بی توجهی، غفلت، کمبود عاطفه، انحرافات اخلاقی قرار گرفته و حتا مورد آزار همچنین مادری قرار می گیرد. این چنین کودکان از مهر و عطوفت مادر بی بهره بوده و در آینده یک انسان با قساوت قلب همراه بار می آید و بسیار بی رحم و خونخوار شاید در جامعه حضور یابند.\nفقدان مهارت های تربیتی و بی سوادی مادر\nبی سوادی مادر باعث می شود که مادر مهارت های تربیت و کودک را به خوبی درک نتواند و حتی تنبیه بدنی را بهترین گزینه برای تربیت فرزند پیشه خود سازد. مادر بی سواد و کم تجربه اکثر موقع با لجبازی با کودک بر خورد می کند و این رویه مادر سخت روی تربیت و آینده طفل تاثیر منفی می گذارد. از این رو، ضرورى است تا مادران بیشتر در صدد تربیت و مهار رفتار ناهنجار كودك خود با یادگیرى روشهاى صحیح تربیت فرزند باشند. اگر مادر فضاى خانه را به درستى مدیریت كند، كار به جایى نخواهد كشید، كه پدر خسته و كلافه از كار، متوسل به رفتارهاى آزار گرانه شود. حتى مادر مىتوان پدر را نیز به شیوههاى مناسب و جدید تربیتى آگاه نموده. مانع از خشونت او علیه كودك معصوم شود.گرچه وظایف پدر به جاى خود باقى است. به طور كلى والدین باید با جدیت در صدد تربیت صحیح كودك با استفاده از روشهاى مناسب باشند و صرفا در صدد بزرگ كردن جسم و پر كردن شك او نباشند.\nضعف دینداری مادران\nبی باوری نسبت به دین و کسانی که معتقد به مکافات نیست؛ همیشه به خود جرئت ظلم کردن را می دهد و نسبت به سرنوشت امانت های الهی بی توجه می باشد. چرا كه بر اساس حدیثى نبوى، خداوند متعال مىفرمایند: "اشتد غضبى على من ظلم احدا لا یجد ناصرا غیرى(19)؛ خشم من بر ظلم كننده به كسى كه هیچ پناهى غیر از من ندارد، شعله ور است". به ویژه كودك آزارىهاى جنسى كه مجازاتهاى سنگین آن نشانگر قباحت بسیار آن است. اباحه گرى و بى توجهى به معیارهاى دینى، عمدهترین كودك آزارى جنسى، به ویژه از سوى والدین كودك است.\nباورهای سنتی و مشکلات فرهنگی\nموجودیت بعضی باورهای و سنت های قومی در بین مردم باعث بی توجهی مادران به کودک می شود.\nمثلا دختر به دنیا آوردن به عنوان یک ناقصه برای عروس در بین بعضی اقوام و مناطق کشور می باشد. به همین اساس عروسی که دختر به دنیا می آورد؛ هم خودش و هم نوزادش همیشه مورد بی توجهی شوهر و بقیه اعضای خانواده قرار می گیرد.\nهمچنان برخى از سنتها نیز ناشى از رسوم غلط امروزى است؛ سنتهایى چون تجمل گرایى، مدگرایى، عریان پوشى، سیرى ناپذیرى انتظارات اعضاى خانواده، بى توجهى به پوشش مناسب دربرابر ناپدرى و نابرادرى و سایر خویشان، هر یك موجب به وجود آمدن تنشهایى در خانوادهها مىشود كه یكى از قربانیان این تنشها كودكان هستند.\nذهنیتهاى غلط حاكم در میان برخى خانوادهها (به ویژه خانوادههاى با فرهنگ ضعیف) نیز از دیگر عوامل منجر به كودك آزارى می شود. برخى از والدین، تربیت كودك را منحصربه تنبیه بدنى بى حد و حصر مىدانند که یک نوع ترس رابرای کودک ایجاد می کند و یک پدیده را همیشه منبع ترس قلمداد می کند تا کودک گریه نکند. یكى از دلایل وقوع بیشترین آمار كودك آزارى، یعنى كودك آزارىهاى جسمى و روحى در این است كه والدین نمىدانند كه اعمال سخت گیرانه و بى رحمانه ایشان كودك آزارى است و گمان دارند كه در جهت تربیت كودك گام بر مىدارند. در حالى كه امروزه ثابت شده است كه تنبیه بدنى، یكى از مخربترین روشهاى تربیتى است. به گفته روان شناسان تداوم این خشونتها مىتواند به ترس، اضطراب وپرخاشگرى در كودك، پنهان كارى، شب ادرارى، عدم اعتماد به نفس و عدم قدرت ارتباط با دیگران شود، به طورى كه اكثر كودكان و نوجوانان بزهكار، از خشونتهاى خانگى رنج بردهاند. به طور كلى، ضعف تبلیغات فرهنگى در جهت آموزش صحیح اطلاعات تربیتى، عمدهترین مشكل فرهنگى است، كه به انحرافات فرهنگى و تربیتى خانوادهها، به سوى كودك آزارى مىانجامد و مادر را در امور تربیت فرزند صالح نا کام می گذارد.\nمادران گرامی در تربیت نسل صالح نقش ویژه و به خصوص دارد و باید تمام زمینه های گناه و خطر را کنترل نماید و بر تمام رفتار و دوستان و حرکات فرزندان خویش نظارت داشته باشد.\n1 - ازدواج ها باید بر اساس دستورات دین مقدس اسلام صورت گیرد و برای تهیه مخارج فرزندان و عیال از در امد حلال صورت گیرد یک لقمه حرام باعث از بین رفتن تمام زحمات مادر گرامی می شود.\n2 - پدر و مادر در پیش فرزند خویش تمام حرکات ورفتار خویش را آگاهانه و کنترل شده انجام دهد.\n3 - مادر باید برای خیر و صلاح فرزند خویش دعا نماید و از خداوند نیز فرزند صالح و شایسته طلب نماید.\n4 - پدر و مادر باید با فرزند خویش مشورت نماید و آنها را از عواقب گناه بترساند و باید تمام معیار ها و ارزش ها را در امور خانه داری و ازدواج خویش در نظر گیرد.\nجوانان و دانشمندان باید تلاش نماید تا موضوعات و نکات که باعث موفقیت خانواده های گرامی میشود و زمینه برای به وجود آمدن یک نسل شایسته تر به وجود می آید، باید راه های اساسی را برای مردم جامعه تعریف نماید.\nمادر بر کرسی تربیت انسان ها تکیه زده است. متاسفانه پسران تنها خویشاوندان والدنی هستند. بر سنتها خرافات استوار هستیم. اگر در غیر سالام عمل کنیم بالای خود جفا کرده ایم. به شکل اتوم ها سرکگدان و تنها در پیمودن مسیر هایزندگی با هم مشابه حرکت می کنیم. مجبور به پذیرش خرافات نیستیم سالت ما بیداری و تلنگر زدن به قلبهای مردم است. مارا میان قلب و اندیشه ها لبیک گفته است. فرهنگ مکتوب می تواند زیر ساختهای اساسی را پایه ریزی نماید. فرصت ها و موقعیت شناسی. موضوعات با فکر و اندیشه زنان به ثمر می رسد. خانه های ویران و قبریستان های آباد - دستان خالی و دشمنان انبوه -\nزنان درتاريخ دين مقدس اسلام: تاريخ دين مقدس اسلام بزرگترين شاهد مواقف حقيقي قرآني واسلامي درمقابل زنان ودختران ميباشد،نخستين كسيكه وحي الهي را پيامبر(صلي الله عليه وسلم ) برايش ابلاغ نمود زن بود،ونخستين كسيكه به دين مقدس اسلام مشرف شده وبه رسالت پيامبر(صلي الله عليه وسلم ) آخرين اسلام اعتراف نمود زن است،و همچنان نخستين شهيد اسلام نيز زن ميباشد،نام بسياري زنان ودختران درتاريخ اسلام باخط طلا چنان باعزت وكرامت نوشته شده است كه نمونه مثال شخصيت هاي عالي حتا براي مردان ميباشد و خواننده را به احترام بيشتر زنان وارج گزاري به مقام شامخ آنان درجامعه انساني دعوت مينمايد.\n1 سایت فرهنگی بشارت - یکشنبه 11 حوت 1392\n2 مفاهیم اخلاقی - آشنای با معارف قرآن ص 150\n3 بحارالانوار: ج 104، ص 95.\n4 4 - سوره نوح، آيه 14.\n5 وبسایت بشارت\n6 3 - فروع كافي: ج 6، ص 49.\n7 صابر محمدی -روزنامه جام جم\n8 وبسایت ایلاف - 1392/11/11 ساعت یازده صبح\n٠٨:٥٤ - 1393/12/04 / شماره : ٥٩٦٦٣ / تعداد نمایش : ١٤٩٥


لینک گروهای در واتساپ | بی بلاگ\nلینک گروهای در واتساپ\nگروه تلگرام سوپر گروه تلگرام لينک تلگرام سوپر گروهاي تلگرام کانال تلگرام کانال های تلگرام لیست سوپر گروه تلگرام لينک تلگرام لينکدونی تلگرام لينک گروه خرداد لينک گروه ۲۷ لينک سوپر گروه ۳۱ خرداد گروه تلگرام ۳۱ گروه تلگرام ۳۱ خرداد گروه سکسی تلگرام سوپر گروه سکسی تلگرام گروه خفن تلگرام لينک گروه سکس تلگرام لينک سوپر گروه تلگرام لينک کانال خفن لينک کانال کانال لیست کانال لیست گروه لیست سوپر گروه لیست گروه تلگرام لیست سوپر گروها تلگرام لیس\nگروه تلگرام سوپر گروه تلگرام لينک تلگرام سوپر گروهاي تلگرام کانال تلگرام کانال های تلگرام لیست سوپر گروه تلگرام لينک تلگرام لينکدونی تلگرام لينک گروه خرداد لينک گروه ۲۷ لينک سوپر گروه ۳۱ خرداد گروه تلگرام ۳۱ گروه تلگرام ۳۱ خرداد گروه سکسی تلگرام سوپر گروه سکسی تلگرام گروه خفن تلگرام لينک گروه سکس تلگرام لينک سوپر گروه تلگرام لينک کانال خفن لينک کانال کانال لیست کانال لیست گروه لیست سوپر گروه لیست گروه تلگرام لیست سوپر گروها تلگرام لیست\nسلام. امروز اپرا مینی 7.6.4 را ویرایش کردم با 2 ویژگی خاص و فوق العاده. خودم که خیلی حال کردم باهاش .امیدوارم شما هم راضی کنه.ویژگی های خاص: سرعتی فوق العاده در باز کردن صفحات ( علت : استفاده از سرور سوکت در ویرایش برنامه و استفاده کامل برنامه از سرور سوکت با پورت 1080 ) نمای موبایلی حتی برای فبلت ها و تبلت ها لينک دانلود :Downloadنکته : دانلودش نامحدود نیست . برای دانلود نامحدود باید از اپرا مینی نامحدود استفاده کنید اپرا مینی نامحدود\nحمله به وجهه سیاسی کشورمان توسط عده ای تندرو با چراغ سبز و پشتیبانی بالا دستی ها\nدفاع از یک غیر ایرانی بز دفاع از نزدیک به 600 ایرانی برتری یافت در حادثه تجاوز به ایرانیان در فرودگاه عربستان هیچ کس اعتراض نکرد در کشته شدن صدها ایرانی که در بین انها دکتر دانشمند روحانی و مسئول کشوری هم بود هیچکس اعتراضی نکرد چرا در اعدام روحانی مبارز شیعه توسط عربستان این همه سرصدا به پا شد ؟" ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ !!!!!!اتفاق حمله به سفارت عربستان باعث شد وجهه سیاسی و دیپلماسی کشورمان در بین کشورهای جهان به مقدار قابل توجه نزول کند تندروی این عده تن�\nسلام. به در خواست کاربران نسخه جدید اپرا مینی(ورژن 20 ) را ویرایش کردم. ویژگی جدیدی که بهش اضاف شده دانلود منیجر زیبا و قدرتمند با ظاهر متفاوتنکته: ویرایش شده با سرور توربو جدید و دست نخورده لينک دانلود فایل:http://s8.picofile.com/file/8271458292/opera_mini_20_2_new_turbo_server.apk.html--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------\nÙ¾Ø§Ø±Ø³ÛŒ Ù¾ÛŒ Ø³ÛŒ | Ù†Ø±Ù… Ø§Ù Ø²Ø§Ø± Ø¨Ø§Ø²ÛŒÙ…ÙˆØ¨Ø§ÛŒÙ„\nعنوشته بانو گل روزت مبارک\nØ¹Ø¶ÙˆÛŒØª Ø¯Ø± Ú©Ø§Ù†Ø§Ù„Ù‡Ø§ÛŒ Û±Û¸\nعلت اد نشدن آیدی در تلگرام\nÙ…Ù‡Ù†Ø¯Ø³ Ø§ØÙ…Ø¯ Ø´Ù‡Ø¨Ø§Ø²ÛŒ\nکانال جون جون خارجی\nکانال رمان برای موبو گرام\nØØ§Ø¬ Ø¹ÙŠØ³ÙŠ Ø®Ø³Ø±ÙˆÙŠ\nداستان امپول زدن زن دایی 3\nÙ¾ÛŒÚ© Ù…ÙˆØªÙˆØ±ÛŒ Ùˆ ÙˆØ§Ù†Øª ØªÙ„ÙÙ†ÛŒ Ø¬Ù‡Ø§Ù† Ù†Ù…Ø§\nØ¹Ø·Ø± Ø¯ÛŒÙˆØ± Ø§Ø¯ÛŒÚ©Øª - Dior Addict EDP 2012 -Ø¹Ø·Ø± Ø§Ø¯Ú©Ù„Ù† Ù„ÛŒÙ„ÛŒÙˆÙ…


بهار نیوز - فصل چهارم Billions ساخته می‌شود - سلام کرمانشاه\nاخبار بهار نیوز – فصل چهارم Billions ساخته می‌شود\nبهار نیوز – فصل چهارم Billions ساخته می‌شود\nفصل سوم با بازی نامزد اسکار و برنده‌ی گلدن گلوب، پاول جیاماتی (Paul Giamatti) و برنده‌ی امی و گلدن گلوب، دیمین لویس (Damian Lewis) در روزهای سه شنبه ساعت ۱۰ شب به وقت آمریکا پخش می‌شود. قسمت فصل سوم این سریال بیشترین بازدید، ۲۳ درصد نسبت به سال قبل را داشت و بعد از Homeland «وطن» رتبه‌ی دوم را دارد.\nگری لوین (Gary Levine)، مدیر برنامه‌ریزی شبکه‌ی شوتایم در مورد سریال گفت:Billions «میلیاردها» به جذب مخاطب ادامه می‌دهد و اوج قدرت و ثروت و در عین حال اعماق روان انسان را مورد بررسی قرار می‌دهد. برایان و دیوید با استعدادند، هر دوی آن‌ها داستان‌سرای پیش‌رانی هستند و ما نمی‌توانیم منتظر بمانیم تا ببینیم آن‌ها و هنرپیشه‌های خارق‌العاده‌ی سریال ما را در فصل چهار به کجا می‌برند.در فصل سوم Billions «میلیاردها» چاک رودس (جیاماتی) و بابی اکسلراد (لویس) را در دنیایی قرار می‌دهد که کاملا متحول شده است. هردوی آن‌ها هنوز قصد دارند یکدیگر را نابود کنند اما همچنان باید در مقابل نیروی‌های جدید و دشمنان قدرتمند برای بقای خود بجنگند وندی رودس (مگی سیف (Maggie Siff))، زن چاک و مشاور اکسلراد، به دنبال شکست دادن هردوی آن‌هاست. این کار وندی را در موقعیتی خطرناکی قرار می‌دهد. او باید تصمیمی بگیرد که مسیر زندگی‌اش را به طور برگشت ناپذیری تغییر خواهد داد.دیگر بازیگران فیلم شامل مالین اکرمن (Malin Akerman)، توبی لئونارد مور (Toby Leonard Moore)، دیوید کوستابایل (David Costabile)، کاندولا رشاد (Condola Rashad)، آسیا کیت دیلون (Asia Kate Dillon) و جفری دمون (Jeffrey DeMunn) می‌شود.


نماهایی زیبا از شهر بندری گوانگ ژو در چین\nمیزان/ نماهایی از شهر بندری گوانگ ژو در چینعکاس: مازیار نیک خلق\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «نماهایی زیبا از شهر بندری گوانگ ژو در چین» اینجا کلیک کنید.\nباشگاه گوانگ ژو: مارچلو می تواند سرمربی چین باشد/ کی‌روش – لیپی؛ جنگ قهرمانان جام جهانی در آزادی\nبه گزارش "ورزش سه"، این مربی باتجربه که با تیم ملی ایتالیا قهرمان جام جهانی 2006 شد، سرانجام با فدراسیون فوتبال چین برای هدایت تیم ملی این کشور به توافق رسید. شکست برابر ازبکستان در روز چهارم انتخابی...\nمقام استانی چین: روابط استان «گوانگ دونگ» و ایران آینده خوبی خواهد داشت\nبه گزارش ایرنا، «یوان بائوچن» در دیدار سرکنسول ایران در گوانگجو با وی اظهار داشت: دو کشور ایران و چین طی سالهای اخیر همکاریهای قابل توجهی داشته اند و روند مثبت این همکاری در میان استانهای دو کشور نیز به خوبی دیده می شود. وی که به تازگی سفری...\nعکس نماهایی شگفت‌انگیز از طوفان\nمارکو کوروسک، عکاس اسلوونیایی و برنده...\n«مارکو کوروسک»، عکاس اسلوونیایی و برنده مسابقه عکاسی تراولر نشنال جغرافیک، تصاویر زیبایی از گردبادها و رعد و برق های مختلف در نقاط مختلف آمریکا به ثبت رسانده است. وبسایت فرادید: "مارکو کوروسک"، عکاس اسلوونیایی و برنده مسابقه عکاسی تراولر نشنال...\nنماهایی شگفت‌انگیز از توفان ۱۶:۰۸:۰۰ ,۱۳۹۵/۳/۴\nفرادید/ "مارکو کوروسک"، عکاس اسلوونیایی و برنده مسابقه عکاسی تراولر نشنال جغرافیک، تصاویر زیبایی از گردبادها و رعد و برق های مختلف در نقاط مختلف آمریکا به ثبت رسانده است. نماهایی دیدنی از حیوانات در زیر آب\nعکاس روسی که چندسالی است پروژه عکاسی از حیوانات در زیر آب را دنبال می کند توانسته مجموعه ای با ارزش و خارق العاده از حیوانات در آب آن هم از نمای نزدیک عکاسی کند. وبسایت فرادید: عکاس روسی که چندسالی است پروژه عکاسی از حیوانات در زیر آب را دنبال می...\nعکس/ رونمایی از مجسمه باشکوه گوانگ یو\nبه گزارش مشرق، این مجسمه توسط Han Meilin طراحی شده که به خاطر طراحی سمبل‌های المپیک ۲۰۰۸ پکن شناخته شده است. این سازه به قدری عظیم است که یک موزه‌ی ۸,۰۰۰ مترمربعی دورن آن ساخته شده است. گوانگو یو در دوران سه امپراتوری چین زندگی می‌کرد. او اسلحه‌ی...


روش های مطالبه خسارت معنوی ناشی از جرم توسط بزه دیدگان – وکلات| وکلات آنلاین انتخاب کن\nوکلا پرونده ها موکلان مشاوره\nروش های مطالبه خسارت معنوی ناشی از جرم توسط بزه دیدگان\nمریم کمایی، کارشناس حقوقی: خسارت معنوی عبارت است از هر رونه ضایعه و زیان غیرمجاز که از هتک حیثیت، آبرو و یا لطمه به اعتبار اجتماعی یا فردی شخص و یا به لحاظ تالمات جسمانی و یا روحی و بالاخره به سبب صدمه های عاطفی حاصل می شود.\nجبران خسارت معنوی ممکن است به طریق مصالحه و توافق بین زیان دیده و زیانکار، بدون مراجعه به دادگاه صورت پذیرد، یا با مراجعه به دادگاه صالح تحق پیدا کند.\nدرخصـوص نحـوه جبـران ضررهـای مـادی اختـلاف نظـر چندانـی بـه چشـم نمی خـورد و می تـوان بـا اعـاده وضـع بـه حالـت سـابق خسـارت وارده را جبـران کـرد امـا درخصـوص خسـارت معنـوی بـه دلیـل سـختی سـنجش میـزان خسـارت و تنـوع انـواع خسـارات وارده، شـیوه جبـران آن نیـز متفـاوت خواهـد بـود.\nدر تمامـی مـوارد نمی تـوان از طریـق اعـاده وضـع بـه حالـت سـابق خسـارت معنـوی را جبـران نمـود بلکـه در پـاره ای مـوارد بـا پرداخـت مبلغـی پـول و گاه بـا مطالبـه خسـارت اسـمی و یـا عذرخواهـی رسـمی و درج در روزنامـه و … خسـارت وارده بـه شـخص را جبـران نمـود.\nبـه دلیـل دشـواری اندازه گیـری زیـان معنـوی و تقویـم آن بـه پـول و گاهـی عـدم امـکان ایـن اندازه گیـری و سـنجش آن بـا پـول و یـا مرسـوم نبـودن چنیـن ارزیابـی در نظامهـای مختلـف حقوقـی، در خصـوص امـکان و شـیوه جبـران آن، وحـدت نظـر وجـود نـدارد.\nدر اکثـر کشـورها ایـن نـوع خسـارت نیـز مشـمول قاعـده جبـران خسـارت دانسـته شـده اسـت. ولــی در برخــی کشــورها در امــکان جبــران آن تردیــد شــده اســت.\nدر نظــام حقوقــی مــا نیـز نسـبت بـه امـکان جبـران اینگونـه خسـارتها و حـدود و ثغـور آن ابهـام جـدی وجـود دارد و درپـارهای از اظهارنظرهـا کـه از سـوی مراجـع قانونـی چـون شـورای نگهبـان و شـورای عالـی قضایـی سـابق مبنـی بـر عـدم امـکان جبـران ایـن خسـارت بـه طریـق مـادی و مغایـرت آن بـا موازیـن شـرعی شـده اسـت، ایـن تردیـد را بـه وجـود آورده کـه امـکان مطالبـه خسـارت معنـوی وجـود نـدارد.\nهرچنـد شـریعت مقـدس اسـلام بـر اسـاس اصـول و قواعـدی چـون قاعـده «لاضـرر» و قاعـده «نفـی عسـر و حـرج» و امثـال آن ایـراد هرگونـه ضـرر وخسـارت را به اشـخاص چـه ضررهـای مـادی و چـه ضررهـای معنـوی بـه طـور کلـی ممنـوع نمـوده اسـت.\nدر قانـون اساسـی جمهـوری اسـلامی ایـران از جملـه در اصـول ۳۹ و ۴۰ ایـراد هرگونـه ضـرر و خسـارت ممنـوع شـده و طبـق اصـل ۲۲ و ۲۳ و ۳۲ ایـن قانـون لطمـه بـه حقـوق معنـوی انسـانها منـع شـده اسـت و اگـر خسـارتی بـه حیثیـت و شـرافت و سـرمایه معنـوی کسـی وارد آیـد طبـق اصـل ۱۷۱ بایـد جبـران شـود.\nدر قوانیـن عـادی نیـز تلویحـا یـا بالصراحـه اشـاراتی راجـع بـه خسـارت معنـوی شـده اسـت کـه ایـن امـر نشـانگر توجـه شـایان قانونگـذار مـا بـه موضـوع خسـارت معنـوی میباشـد.\nخسارت در لغت به معنی زیان ،غرامت و ضرر است.\nدر اصلاح علم حقوق خسارت عبارت از هر نوع ضررو زیانی که موجب از بین رفتن حق فرد اعو از مادی یا معنوی می باشد یا به هرگونه کاهش در کمیت یا کیفیت مال زیان دیده، خسارت گفته می شود.\nمنظور از خسارت معنوی، خساراتی که بر اموال یا اجسام اشخاص وارد می آید نیست؛ بلکه خسارت معنوی به حیثیت و اعتبار اشخاص زیان می رساند؛ مثلا ضرری که به شهرت و حیثیت شخصی با افشا اسرار بدنی بیمار وارد می شود و یا آثاری که با یک جراحی پلاستیک ناموفق بر صورت بیمار و تاثیری که بر وضعیت روحی و روانی او در آینده دارد،همه از مصداق های خسارت معنوی است.\nقانون موضوعه صریحا خسارات معنوی را قابل مطالبه دانسته است.\nاصل ۱۷۱ قانون اساسی مقرر داشته است: «هرگاه بر اثر تقصیر یا اشتباه قاضی در موضوع یا در حکم یا در تطبیق حکم بر مورد خاص، ضرر مادی یا معنوی متوجه ی کسی گردد، در صورت تقصیر، مقصر طبق موازین اسلامی ضامن است و در غیر این صورت، خسارت به وسیله ی دولت جبران می شود و در هر حال از متهم اعاده ی حیثیت می گردد».\nاز این اصل چنین برمی آید که: اولا: خسارت معنوی قابل جبران است؛ زیرا قاضی را ضامن جبران آن قرار داده و ضمان به معنی جبران مادی خسارت است.\nثانیا: در این اصل، دولت را نیز در مواردی ضامن قرار داده و روشن است که مجازات دولت معنی ندارد و منظور، جبران خسارت است و اعاده ی حیثیت را وسیله ای غیر از جبران خسارت دانسته است.\nهم چنین اصل ۲۲ قانون اساسی چنین بیان می دارد: «حیثیت، جان، حقوق، مسکن و شغل اشخاص از تعرض مصون است مگر در مواردی که قانون تجویز کند».\nماده ی ۱ قانون مسئولیت مدنی نیز مؤید قابل مطالبه بودن خسارات معنوی است و مقرر می دارد: «هرکس بدون مجوز قانونی، عمدا یا در نتیجه ی بی احتیاطی به جان یا سلامتی یا مال یا آزادی یا حیثیت یا شهرت تجارتی یا به هر حق دیگری که به موجب قانون برای افراد ایجاد گردیده لطمه وارد نماید که موجب ضرر مادی یا معنوی دیگری شود، مسئول جبران خسارت ناشی از عمل خود می باشد».\nماده ۱۰ قانون مسئولیت مدنی در این خصوص بیان می دارد: «کسی که به حیثیت و اعتبارات شخصی یا خانوادگی او لطمه وارد می شود، می تواند از کسی که لطمه وارد آورده است جبران خسارت مادی و معنوی خود را بخواهد.\nهرگاه اهمیت زیان و نوع تقصیر ایجاب نماید، دادگاه می تواند در صورت اثبات تقصیر علاوه بر صدور حکم به خسارت مالی، حکم به رفع زیان از طریق دیگر از قبیل الزام به عذرخواهی و درج حکم در جراید و امثال آن نماید».\nانواع خسارات معنوی\nزیان های معنوی به دو دسته تقسیم می شوند:\nصدمه بر بخش اجتماعی سرمایه اخلاقی که از اموری همچون حقوق شخصیت و آزادی های فردی و شرافت انسانی و حیثیت و اعتبار اجتماعی و آبروی فرد تشکیل می شود. به این جنبه از معنویات انسان، سرمایه ی معنوی هم می توان اطلاق کرد.\nصدمه به عواطف و احساسات انسان که شامل آسیب به علاقه های هنری، علمی، عاطفی، دینی، خانوادگی و همچنین لطمه به زیبایی و نظایر این ها می شود و به آن بخش احساسی نیز می توان گفت.\nروش های جبران خسارت معنوی\nدر حقوق ایران، آنچه از قواعد و اصول حقوقی می توان استنباط نمود این است که اگر ضرر معنوی ناشی از فعل زیانبار، فقط به زیاندیده وارد شود، ولی بستگان او تحت تاثیر قرار گیرند، مثل کارگری که درحین انجام وظیفه، به شخص ثالثی توهین کند، که در اینجا ضرر مستقیم به مخاطب توهین وارد شده، ولی بستگان او نیز تحت تاثیر قرار گرفته اند، در این موارد فقط کسی که مخاطب توهین است، می تواند خواهان جبران خسارت شود نه دیگران؛ زیرا خسارت وارده بر آنها به طور غیر مستقیم است.\nبنابراین پس از ذکر مطالب فوق و اینکه در لزوم جبران خسارت معنوی تردیدی وجود ندارد (اصل ۲۱۲ قانون اساسی و مواد ۲، ۱، ۱، ۳ و۲۰ قانون مسئولیت مدنی)، باید به این نکته پرداخت که در مورد شیوه ی جبران خسارت معنوی به گونه ای باید عمل شود که در عرف مفهوم جبران خسارت صدق نماید.\nشیوه های مختلف جبران خسارت در مسئولیت مدنی، در واقع طرق اجرای تعهد مسئول (فاعل زیان) و تابع اهداف مسئولیت مدنی می باشند.\nعمده ترین اهداف مسئولیت مدنی در اکثریت قریب به اتفاق نظام های حقوقی عبارتست از: جلب رضایت زیاندیده، جبران خسارت و اعادهی وضع پیشین زیاندیده و ممانعت از ارتکاب اعمال خلاف نظم اجتماعی توسط سایرین.\nاز میان اهداف مذکور، «جبران خسارت»، عامل اصلی در تعیین آثار مسئولیت مدنی در تمامی نظامهای حقوقی است. این جبران خسارت و دریافت غرامت ممکن است، دیگر اهداف نوعی مسئولیت مدنی را به طور نسبی برآورده سازد؛ بدین بیان که الزام به جبران خسارت تا اندازهای اثر تادیبی بر خطاکار دارد. درعین حال زیاندیده آن را التیام بخش صدمه ای می داند که به او وارد شده است.\nعلاوه بر این، حکمی که خطاکار را ملزم به جبران خسارت میکند، ممکن است خطاکار و دیگران را از ارتکاب آن فعل زیانبار در آینده بازدارد.\nاهمیت و جایگاه این موضوع، به ویژه با توجه به وضعیت ناشی از دنیای متکثر و پیچیده ی کنونی، افزایش عوامل خطرساز حاصل از زندگی ماشینی وصنعتی، روز به روز افزونتر و آشکارتر می گردد. به همین جهت در این میان، بحث جبران خسارت، جایگاه ویژهای یافته و مورد توجه علما و حقوقدانان واقع شده است.\nبه نظر می رسد توجه خاص به این بخش از مباحث مسئولیت مدنی، دارای توجیه منطقی و عقلایی است؛ زیرا اگر بپذیریم که مهمترین هدف مسئولیت مدنی، جبران ضرر و زیانهای وارد به زیاندیده و اعاده ی وضع سابق او است، بدیهی است که این هدف حاصل نخواهد شد، مگر زمانیکه فاعل زیان تعهد خویش را اجرا نماید.\nویژگی مسئولیت عبارت از این است که تا جایی که دقیقا امکانپذیر است، تعادل از بین- رفته به وسیله ی زیان را، مجددا برقرار سازد و زیاندیده را در وضعی قرار دهد که اگر عمل زیانبار تحقق نمی یافت، در آن وضعیت قرار می گرفت.\nالبته باید توجه داشت که جبران زیان های وارد شده، به گونهای که وضع زیاندیده به صورت پیشین خود برگردد، ممکن نیست. چون زمان به گذشته برنمیگردد، ناگزیر باید تا جاییکه عرف می داند، ضرر جبران شود.\nفرض جبران خسارت معنوی بهتر از حالت عدم جبران آن است، مضاف بر اینکه طبق حکم عقل و سیره ی عقلا جواز جبران خسارتهای معنوی ثابت می باشد.\nبنابراین به عنوان مثال نه تنها تعطیل کردن کارخانه ی غیر استاندارد، جمع آوری وسایل زیانبار در یک کارگاه الزام به عذرخواهی و … برای از بین بردن ضرر لازم است، بلکه باید زیان هایی که تا زمان اجرای حکم به زیاندیده وارد شده است نیز جبران گردد .\nروش های جبران خسارت معنوی خود به دو گروه اصلی جبران های مالی و غیرمالی تقسیم می شوند. جبران مالی در اکثریت قریب به اتفاق موارد، مبلغی پول است. این مبلغ به دو منظور پرداخت می شود؛ گاه به منظور جبران آثار مالی زیان وارده و گاه صرفا جهت تحصیل رضایت خاطر زیان دیده پرداخت می شود و همین پرداخت نیز خود می تواند به دو صورت مبلغ مقطوع و معین و از طریق مستمری باشد.\nدر جبران های غیرمالی نیز از روش های متعددی استفاده می شود، نظیر انتشار حکم فاعل زیان، الزام به عذرخواهی در جراید، توقیف فعل زیان بار و از بین بردن منبع زیان و پاسخگویی متقابل و …. در ادامه این نوشتار از بنیاد وکلا هریک از این روش ها را بررسی می کنیم.\nمشکل اساسی در جبران خسارت معنوی، ارزیابی آن به پول است؛ که امری پیچیده و دقیق است. در واقع در زیان معنوی این نکته را باید مدنظر داشت که زیان معنوی را چگونه باید در قلمرو اقتصاد قرار داد؟ انسان ها مشخصات متفاوتی با هم دارند و اعتبار و حیثیت آن ها هم در انظار مختلف است.\nبرای ارزیابی این خسارت ها هیچ گونه شاخص اقتصادی از پیش تعیین شده ای وجود ندارد. گاهی اتفاق می افتد آنچه را که در نظر جمعی کسر اعتبار تلقی می گردد، از دید دسته ی دیگر کسب اعتبار باشد. به هر حال در مورد طرح موضوع در دادگاه، قاضی باید با توجه به همه ی جهات قضیه و شرایط و اوضاع و احوال و با استفاده از نظر کارشناسان بصیر، میزان خسارت معنوی را به حوزه ی مادیات درآورد.\nجبران خسارت در حقوق مسئولیت مدنی، صرفا محدود به خسارات مالی نبوده و زیان های معنوی را نیز شامل می شود. در این خصوص بحث های طولانی نسبت به نحوه و چگونگی جبران این زیان ها ذکر شده است. عده ای دشواری تقویم این گونه زیان ها را به عنوان دلیلی بر نفی آن تلقی می نمایند و زیان معنوی را قابل جبران نمی دانند.\nبه علاوه با طرح اشکال فقدان معیار سنجش این زیان ها، چنین بیان می شود که دادرس نمی تواند میزان آن ها را معین و حکم دهد؛ بنابراین ناچار است از حیث درجه ی تقصیر، میزان مسئولیت را تشخیص دهد، شورای نگهبان تقویم خسارت معنوی به پول را خلاف شرع اعلام کرده است.\nاین امر نشان می دهد در حقوق ما یکی از مراجع رسمی که بدون تردید نظریاتش در بسیاری از محاکم نفوذ کافی دارد، از این نظر حمایت می کند و همین امر ذهن قضات دادگاه ها را از صدور حکم به جبران زیان های معنوی منحرف می کند و هم چنان که در عمل مشاهده می شود، صدور این قبیل احکام در رویه قضایی ما به ندرت دیده می شود و علی رغم تردید جدی که در صلاحیت شورای نگهبان در مورد ابطال قوانین سابق وجود دارد، آشکارا تبعیت بسیاری از محاکم را احساس می کنیم که محل انتقاد می باشد.\nدر تقویم خسارت معنوی به پول دو اشکال مهم وجود دارد: اشکال اول: چون زیان معنوی تبلور خارجی ندارد و ملموس نیست، لذا قابل اندازه گیری مادی نیست و در نتیجه میزان خسارتی که توسط دادگاه معین می شود مبتنی بر حدس و گمان است و در هر حال غیرواقعی است. به همین علت بعضی آن را با درجه ی تقصیر زیان زننده سنجیده اند که روشی نادرست است.\nاشکال دوم: اگرچه در بعضی از ضررهای مادی هم جبران مادی نمی تواند همه ی آثار زیان را از بین ببرد ولی می توان گفت که جز در آسیب های جسمی در دیگر صدمات مال، جبران مادی آن ها تا حد معقولی آثار زیان را برطرف می کند ولی در خسارت معنوی چنین نیست.\nشرافت انسان شریفی که با فریب و تهمت مورد آسیب قرار گرفته با هیچ مبلغی ترمیم نمی شود و رنج و عذاب کسی که عزیزی را از دست داده با هیچ مابه ازایی از بین نمی رود.\nهدف دادگاه در تعیین مبلغ خسارت به جان، اگرچه جبران آسیب و زیان خوانده آن هم تا حدودی است که با پول امکان پذیر نماید؛ اما از محالات است که همه ی دردهای جسمی و رنج های روحی که خواهان تحمل کرده است، بتوان با پول به کلی برطرف ساخت.\nبا این همه، ارزیابی خسارات به جان، اندک اندک به شیوه های محققانه و مدلل نزدیک می شود و به همان نسبت، محاسبه مبالغ آن دقیق تر می گردد. دادگاه ها ناگزیرند در تخمین درآمدهای آینده خواهان، یک بار بدون آسیب و زیان و بار دیگر با آن، به قیاس و احتمال روی آورند.\nماده ی ۱۰ قانون مسئولیت مدنی به عنوان حکمی خاص،ناظربه دسته ی اول ضررهای معنوی یعنی لطمه به حیثیت و اعتبار اشخاص است. جبران های غیرمالی همان طور که ماده ی مذکور به آن تصریح دارد، به منظور از بین بردن شرایط زیان بار و جلوگیری از زیان بیشتر مورد حکم قرار می گیرند.\nچنانکه از عبارت«علاوه بر صدور حکم به خسارت مالی حکم به رفع زیان از طریق دیگر …» در ماده ی بالا فهمیده می شود دادگاه نمی تواند با صدور حکم به رفع زیان از طریق دیگر، از قبیل الزام به عذرخواهی و درج حکم در جراید و امثال آن، حکم به جبران خسارت معنوی به وسیله ی پرداخت پول بدهد، بلکه عذرخواهی زیان زننده و درج حکم محکومیت او در جراید، جبران ضرر معنوی زیان دیده است.\nهم چنین در جای دیگری در ماده ۱۷ قانون اقدامات تامینی مصوب ۱۳۹۳/۲/۱۲ آمده است که:\n«هرگاه منافع عمومی یا منافع خصوصی مدعی خصوصی ایجاب نماید دادگاه صادر کننده ی حکم، دستور انتشار حکم را پس از قطعیت به هزینه ی محکوم علیه صادر می کند و هرگاه منافع عمومی و یا منافع متهمی که برائت حاصل کرده است ایجاب نماید، دادگاه دستور انتشار حکم برائت را پس از قطعیت به تقاضای ذینفع یا متقاضی و به هزینه ی اعلام کننده ی جرم صادر می نماید».\nتعیین و تقویم ضرر و زیان های معنوی و صدمات روحی بسیار مشکل است و هیچ ملاکی برای تعیین میزان تالمات و صدمات روحی وجود ندارد و به هر حال بسته به اوضاع و احوال قضیه، شخصیت متهم و دارایی او و مدعی خصوصی، دادگاه می تواند به تشخیص خود میزان آن را تعیین کند.\nماده ۳ قانون مسئولیت مدنی در این خصوص مقرر می دارد: «دادگاه میزان زیان و طریقه و کیفیت جبران آن را با توجه به اوضاع و احوال قضیه تعیین خواهد کرد…» منظور از اوضاع و احوال، شرایطی است که زیان دیده در آن واقع شده است. زیرا خسارت به مقدار ضرری که به خود زیان دیده وارد شده سنجیده می شود.\nپس معیار شخصی است و نه موضوعی و حالت جسمی و روحی زیان دیده مورد ملاحظه قرار می گیرد؛ لذا اگر زیان دیده شخصی عصبی باشد، آشفتگی خاطری که برای وی بر اثر حادثه به وجود آمده است، ضرر آن شدیدتر از ضرری است که به شخص اعصاب سالم وارد می شود.\nغیرقابل تقویم بودن ضرر معنوی نمی تواند آن را غیرقابل جبران گذارد؛ بلکه به وسیله ی عذرخواهی یا تکذیب از طریق مرتکب چنانچه ضرر معنوی در اثر افترا و نسبت ناروا باشد، آلام و ناراحتی های روحی که برای زیان دیده ایجاد شده تسکین می دهد.\nبسیاری از دعاوی که در کشورهای اروپایی اقامه می گردد و مطالبه ی خسارت معنوی می شود ناشی از آلام روحی بر مرگ خویشاوندان می باشد. صدمات روحی گاه موجب بیماری می شود؛ در این صورت زیان دیده می تواند زیان معنوی و زیان مادی که برای مداوا متحمل شده است از زیان زننده بخواهد.\nجدای از اصل جراح وارده به جسم، نظیر قطع یک عضو، کبودی، بریدگی یا شکستگی و … و خسارات مادی دیگر نظیر از کارافتادگی، هزینه های دارو و درمان و ضررهای معنوی نظیر درد کشیدن، محروم شدن از بهره مندی از بعضی از ابعاد زندگی مثل تمتعات جنسی یا دیداری و شنیداری و هم چنین از دست دادن زیبای و آلام ناشی از آن مطالبه کرد، از دیگر مواردی که می توان در باب روش های غیرمالی جبران ضرر معنوی به آن استناد کرد، ماده ۸ قانون مسئولیت مدنی می باشد.\nمحومنبع زیان از جمله مصادیق جبران عینی است که در این ماده صریحا پذیرفته شده و در کنار آن زیان دیده می تواند حق مطالبه ی زیان مادی را داشته باشد.\nدر جایی که امکان جبران ضرر معنوی از راه های غیرمادی –مثل عذرخواهی یا تکذیب نامه یا تصحیح مطلب از طریق رسانه های جمعی- میسر یا کافی نیست، جبران مادی، مخصوصا اگر زیان دیده خود راضی باشد، حداقل وسیله ای است که تا حدی موجب رضایت خاطر او را فراهم می کند و باعث تخفیف آلام او می گردد.\nتنـوع و گسـتردگی خسـارتهای معنـوی ایجـاب می کنـد کـه هرگروهـی از خسـارت معنوی روش جبـران متناسـب بـا خـود را طلـب کنـد و هـر روش از انعطاف کافـی در ملاحظـه متغیرهای روانـی، عاطفـی و اجتماعـی افـراد برخـوردار باشـد؛ در نظام حقوقی ایران نیز، خسارت معنوی قابل جبران است.\nبا وضع ماده ی ۹ قانون آیین دادرسی کیفری که در سال ۱۳۳۹به تصویب رسید، ضرر و زیان معنوی و قابل جبران بودن ان به طور صریح مورد نظر قانونگذار قرار گرفت و پس از تصویب قانون مسئولیت مدنی قواعد مربوطه توسعه ی بیشتری یافت.\nبه طوریکه در مواد ۱ ،۲،۸و۱۰ این قانون به طور کلی امکان مطالبه ی ضرر و زیان معنوی را مورد تایید قرار داده است. اصل ۱۷۱ قانون اساسی نیز جواز جبران خسارت معنوی را به اثبات می رساند. روش های مختلفی که جهت جبران خسارت معنوی به کار می رود به تناسب انواع خسارات معنوی، مختلف است که عمده ترین آنها جبران مالی و غیر مالی است.\nانـواع مختلـف خسـارت معنـوی بـه یـک شـیوه قابل جبـران نیسـت. در هـر مورد برحسـب نـوع زیـان، شـرایط زیـان دیـده و عامـل زیـان، اوضـاع و احـوال حاکـم بر پرونـده و عوامـل دیگر شـیوه ی جبـران خسـارت بـه وسـیله ی دادگاه انتخـاب می گـردد.\nبـه عنـوان مثـال، در صدمـات جسـمی، جبـران خسـارت بـه ترمیـم جراحـت یـا پرداخـت دیـه و مبلغـی پـول اسـت کـه بتوانـد تبعـات منفـی صدمـه را تـا حـدود زیـادی برطـرف سـازد و درمـواردی کـه ناشـی از سـوءنیت و عمـد باشـد، مجـازات قانونـی عامـل زیـان موجـب تسـکین خاطـر و تشـفی زیاندیـده اسـت.\nدر ایجـاد مزاحمـت، جبـران خسـارت بـه رفـع مزاحمـت درآینـده و جبـران گذشـته اسـت.\nدر مـورد توهیـن و تحقیـر و دشـنام و هـر اقـدام زیـان بـار دیگـری کـه باعـث لطمـه بـه شـخصیت زیاندیده شـود پرداخـت مبلغـی جریمـه، اجـرای مجـازات، محکومیت هـای مالـی، عذرخواهـی، تکذیـب مطالـب منتشـره و ماننـد آن از شـیوه های جبـران خسـارت اسـت.\nدر نهایت مزیت انتخاب وکیل در پرونده‌های حقوقی برکسی پوشیده نیست؛ با توجه به ظرافت های خاص موجود در این گونه پرونده ها و لزوم تسریع در روند آن، مشورت با وکلای پایه یک دادگستری میتوانند گزینه مناسبی در این مورد باشند.\nنویسنده: مریم کمایی\nتگ ها : مقاله حقوقی یادداشت حقوقی\nنویسنده از: ۱۳۹۸/۱۲/۰۱\nوبسایت «وکلاتُ» یک موسسه حقوقی نیست، بلکه یک بازارگاه (Legal MarketPlace) اینترنتی دو طرفه برای ایجاد ارتباط بین وکلا و حقوق‌دانان متخصص و مراجعانی است که نیاز به دریافت خدمات حقوقی دارند.\nبه ما ایمیل بزنید vokalatoo@gmail.com\nتمام حقوق برای «وکلاتُ» محفوظ است\nقوانین سایت را مطالعه کنید\tشرایط و ضوابط\nبرای شروع ثبت نام لطفا اطلاعات زیر را تکمیل کنید...


خبرگزاری دانشجو - ۱۵ مرکز رشد دانشگاه فنی حرفه‌ای تا مهرماه راه‌اندازی می‌شود - صاحب‌خبر\nسه‌شنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۶ - ۱۶:۳۸ شناسهٔ خبر: 19874317 - سرویس علمی-فناوری\nشمس در گفتگو با خبرگزاری دانشجو:\n۱۵ مرکز رشد دانشگاه فنی حرفه‌ای تا مهرماه راه‌اندازی می‌شود\nسرپرست دانشگاه فنی‌حرفه‌ای گفت: ۱۵ مرکز رشد در شهرهای مختلف تا مهرماه را‌ه‌اندازی می‌شود که این کار با همکاری معاونت پژوهشی دانشگاه انجام شده است و می‌خواهیم در صورت امکان تعداد این مراکز را افزایش دهیم.\nناصر شمس، سرپرست دانشگاه فنی حرفه ای در گفتوگو با خبرنگار دانشگاه خبرگزاری دانشجو، با اشاره به راه اندازی 15 مرکز رشد این دانشگاه گفت: 15 مرکز رشد در شهرهای مختلف تا مهر ماه راه اندازی می شود که این کار با همکاری معاونت پژوهشی دانشگاه انجام شده است و می خواهیم در صورت امکان تعداد این مراکز را افزایش دهیم.\nوی افزود: از برنامه های مرکز رشد می توان به توسعه کارآفرینی، فعالیت های پژوهشی، توسعه اشتغال، بهره گیری از افراد توانمند استادکارها و اجرایی سازی طرح های خوبی که می توانند تجاری سازی شوند، اشاره کرد.\nشمس در ادامه بیان داشت: ما معتقدیم دانشجویان می توانند در این مرکز فعالیت کنند و بنا داریم تا جایی که می توانیم فارغ التحصیلان دانشگاه فنی حرفه ای را در حوزه اشتغال به کار بگیریم.\nوی در پایان خاطرنشان کرد: در این مراکز تا 70 درصد دانشجویان هر مرکز مشغول کار می شوند که البته در برخی موارد تا صددرصد هم انجام می گیرد و خوشبختانه برای دانشجویان این دانشگاه اشتغال در صنعت وجود دارد و صنعت نیز از آن استقبال می کند.\n۱۳۹۶-۰۴-۱۳ ۱۵:۵۳ انتصابات جدید در دانشگاه فنی‌وحرفه‌ای\n۱۳۹۶-۰۴-۲۶ ۱۶:۰۲ دانشجویان فنی‌حرفه‌ای با دریافت حق‌الزحمه فضای دانشگاه‌ها را بازسازی می‌کنند/ طرح سجا با طرح کارورزی متفاوت است\n۱۳۹۶-۰۳-۲۷ ۱۱:۲۲ ایرادات سیستم «ناد» قبل از سال تحصیلی جدید حل می‌شود/ احتمال جایگزین شدن سیستم آموزشی جدید


یخ‌ها در قطب شمال "در حال پختن" هستند / فیلتر هوا\nیخ‌ها در قطب شمال “در حال پختن” هستند\nیخ‌های دریای قطبی در سواحل آلاسکا امسال زودتر و بیشتر از معمول در حال آب شدن هستند و این شرایط غیرمعمول باعث شده که ساکنان بومی و دانشمندان اقلیمی نسبت به اثرات منفی این وضعیت بر ماهی‌ها، پرندگان دریایی و فک‌های منطقه هشدار دهند.\nبه گزارش ایسنا، ذوب شدن غیرمعمول یخ‌ها به دلیل بالا رفتن درجه حرارت اقیانوس است و همچنین منجر به نگرانی در مورد کمبود غذا برای مردم منطقه شده است.\n“جانت میچل”، یکی از ساکنان روستای “کیوالینا” در شمال غربی آلاسکا در گفت وگو با نشریه “آنکوریج دیلی نیوز” وضعیت را آشفته خواند.\nمیچل گفت که اعضای قبیله او در ماه ژوئن در روی یخ به شکار فک‌ها می‌رفتند امسال اما بعد از ۵۰ مایل قایقرانی نتوانستند حیوانی برای شکار بیابند. او گفت، یخ‌ها می‌بایستی تا نزدیک دهکده او می‌بودند اما با گرم شدن درجه حرارت، آب شدند و باعث شدند که فک‌ها دور شوند.\nمیچل همچنین تاکید کرد: ما نمی‌دانستیم که آیا برای زمستان غذا خواهیم داشت و این مساله ترسناک بود.\n“ریک تومان”، اقلیم شناس دانشگاه “آلاسکا فربنکس” در توئیتی نوشت: یخ‌ِ قطب شمال “در حال پختن” است و به آماری اشاره کرد که نشان می‌دهد درجه حرارت سطح دریا در هفته گذشته ۹ درجه سانتیگراد بالای حرارت طبیعی بوده است.\nاین واقعه بخشی از “چرخه بازخورد مثبت” است که درجه حرارت را بیشتر و بیشتر می‌کند.\nبه نوشته روزنامه ایندیپندنت، دانشمندان می‌گویند، افزایش درجه حرارت اقیانوس، یخ‌ها را ذوب می‌کند که این خود اقیانوس را گرم می‌کند و باز این گرم شدن موجب آب شدن یخ‌های بیشتر می‌شود.\nکیفیت هوای تهران در آستانه شرایط ناسالم برای حساس‌ها


خلاصه داستان مزرعه قلب ها و تصویر بازیگران این سریال\nسریال مزرعه قلب ها در ژانر درام و خانوادگی به کارگردانی Jenn Grant از سال ۲۰۰۷ تا به حال از شبکه CBC در حال پخش هست.\nشهر «هادسون» در کوه‌های راکی سرزمین «هارتلند» هست، جایی که مزرعه‌ی خانواده‌ی «بارتلت» در آنجا قرار دارد. هنگامی که دختر خانواده، در یک تصادف ماشین کشته می‌شود، پدربزرگش «جک»، برای اداره‌ی مزرعه با دو نوه‌ی دختر دیگرش تنها می‌ماند. دختری نوجوان و پرانرژی به نام «ایمی» و خواهر بلندپروازش، «لو».\nاما این خانواده به قدری در قرض و بدهی فرو رفته که ممکن هست مزرعه‌ی «هارتلند» را از دست بدهد. «لو» که سخت‌کوش و عملگرا هست، دوست پسر و زندگی‌اش را در شهر بزرگ نیویورک ترک می‌کند تا در اداره‌ی مزرعه کمک کند.\nاو آدمی هست که در کارهایش شیوه‌ای عقلانی دارد و به همین خاطر با خواهر احساساتی‌اش، «ایمی» مدام درگیری دارد. «ایمی» ویژگی «نجواگر اسب» بودن را از مادرش به ارث برده و همیشه خاطره‌ی مادرش را زنده نگه می‌دارد.


حضرت زینب - شب هفتم جمعه (3-8-1398) - صفر 1441 - حسینیه هدایت\nحضرت زینب - شب هفتم جمعه (3-8-1398) - صفر 1441 - حسینیه هدایت - 17.58 MB -\nقرآن کریم، بیان‌کنندۀ راه سعادت بشر-تفاوت تیربختان و سعادتمندان عالم-انسان سعادتمند، در دامن لطف پروردگارکلید سعادت بشر در کلمات رفیع و عاشقانۀ قرآنالف) لقای خداوندب) رضایت، جاده‌ای دوطرفهمعاملۀ گران‌بهای خداوند با بندگان مؤمنزوّار ابی‌عبدالله(ع) زیر پرچم پیغمبر(ص) در بهشتکلام آخر؛ روضۀ امام زمان(عج) در سوگ ابی‌عبدالله(ع)\nقرآن کریم، بیان‌کنندۀ راه سعادت بشر\nکلماتی از قرآن مجید بیان می‌کنم که مفاهیم، معنا و مصداق بعضی‌هایش نامحدود است و تمام این کلمات هم در قرآن است. اگر کسی بخواهد به حقایق این کلمات برسد، باید محبوب خدا شود؛ چون محبوب به این حقایق می‌رسد و وصل می‌شود، کار هم کار سنگینی نیست و شدنی است. البته سلسله موانعی در راهِ حرکت است که می‌شود دست رد به سینهٔ آنها زد و این نامحرمان را با کمک حق از این جاده بیرون انداخت. «دست غیب آمد و بر سینهٔ نامحرم زد» که البته راه دست رد به سینهٔ نامحرم را هم یادمان داده‌اند. خداوند دربارهٔ دینش در سورهٔ مائده می‌فرماید: «أَکمَلْتُ لَکمْ دِینَکمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیکمْ نِعْمَتِی»(سورهٔ مائده، آیهٔ 3)، کامل و تام است؛ یعنی هر چیزی که به سعادت دائم شما کمک می‌دهد، من برایتان بیان کرده‌ام. این سعادت را هم در سورهٔ ابراهیم مطرح کرده است: «وَ أَمَّا اَلَّذِینَ سُعِدُوا فَفِی اَلْجَنَّةِ»(سورهٔ هود، آیهٔ 108). عزیزانی که اندکی با ادبیات عرب آشنا هستند، اگر بپرسند «سُعِدُوا» فعل مجهول است، چرا پروردگار نفرموده است: «وَ أَمَّا اَلَّذِینَ سَعَدُوا» آنهایی که سعادتمند شده‌اند؟ چرا این‌طوری نفرموده و فرموده است کسانی که زمینه‌های سعادت برایشان فراهم آورده شد؟ اما کلمهٔ شقاوت را در همین سوره معلوم می‌آورد: «فَأَمَّا اَلَّذِینَ شَقُوا»(سورهٔ هود، آیهٔ 106)، آنهایی که تیره‌بخت و بدبخت شدند. این «شَقُوا» با «سُعِدُوا» چه فرقی می‌کند؟\n-تفاوت تیربختان و سعادتمندان عالم\nفرقش این است که هر کسی در این عالم تیره‌بخت شد و در آینده تیره‌بخت می‌شود، خودش به تیره‌بختی خودش کمک کرده و کاری به پروردگار ندارد. اصلاً خداوند در این حوزه ورودی ندارد؛ چون حضرت حق که کار منفی نمی‌کند و کل کارهای او مثبت است. لذا می‌گوید: «فَأَمَّا اَلَّذِینَ شَقُوا»، شقاوتمندان به دست خودشان خودشان را شقی و تیره‌بخت کردند؛ اما در جملهٔ «وَ أَمَّا اَلَّذِینَ سُعِدُوا» آنان را که به سعادت رسانده‌اند، نه سعادتمند شده‌اند، معنی‌اش این است که هر کدام شما سعادتمند بشوید، کار من است و هیچ‌چیزش کار خودتان نیست. من انبیا، قرآن، ولی‌الله و اولیائم را در کنارتان قرار دادم و همهٔ اینها را آماده کردم تا شما با اتصال به آنها به سعادت برسید و بدون اتصال به آنها شقاوت است. بنابراین من کمک دادم تا شما خوشبخت شدید و اگر کمک من نبود، دل تو کجا و ارتباط با امیرالمؤمنین(ع)؟! اگر کار من و کمک من نبود، بدن تو کجا و نماز؟! مگر نمی‌بینی خیلی‌ها بی‌نماز هستند، علاوه‌بر‌اینکه بی‌نمازند، مخالف نمازند و علاوه‌براینکه مخالف نمازند، به نماز ایراد هم دارند؛ ولی تو چرا به این راحتی وارد چهارچوب نماز می‌شوی؟ خودت هستی؟ اگر خودت بودی، مثل آنها بودی و این من هستم که دستت را می‌گیرم و وارد نماز می‌کنم؛ من دستت را می‌گیرم و وارد کار خیر می‌کنم. ظاهراً دست توست که داخل جیب می‌رود، اما دست من است که از جیبت پول درمی‌آورم و هزینهٔ مسجد یا مجلسی می‌کنم؛ من دست در جیبت می‌کنم و هزینه‌ای برای ابی‌عبدالله(ع) درمی‌آورم، فکر می‌کنی خودت دست در جیبت می‌کنی؟ این حرف مدرک قرآنی هم دارد؟\nمدرک خیلی قوی دارد؛ در جنگ بدر که جنگ نابرابری بود و اهل ایمان 313 نفر بودند، پیغمبر(ص) یک اسب و آشپزخانه‌ای ناقص داشتند، کلاه‌خود و زره نداشتند و با یک پیراهن عربی به جنگ آمده بودند. نیروی دشمن سه‌برابر بود، صدتا شتر و اسب به‌کار گرفته بود و آشپزخانهٔ آبادی داشت؛ ولی این تهی‌دستان فقیر بر آن هزار نفر پیروز شدند، آنها همهٔ وسایلشان را جا گذاشتند و فرار کردند، غنیمت شد. پروردگار نگذاشت در دل کسی خطور کند که عجب پیروزی‌ای به‌دست آوردیم و عالی کار کردیم! اصلاً نگذاشت این حرف‌ها به زبان بیاید، درجا آیه نازل شد: «مٰا رَمَیتَ إِذْ رَمَیتَ وَ لٰکنَّ اَللّٰهَ رَمیٰ»(سورهٔ أنفال، آیهٔ 17)، این تیرها، شمشیرها و نیزه‌هایی که به‌طرف دشمن زدید، شما نزدید؛ من اینها را زدم. «مٰا رَمَیتَ إِذْ رَمَیتَ» شما اسلحه نزدید، «وَ لٰکنَّ اَللّٰهَ رَمیٰ» این پیروزی برای من است، نه برای شما! این کشته شدن دشمن کار من است، نه کار شما! شما ابزاری در دست قدرت من بودید و همهٔ حرکت‌ها برای من است. اصلاً من شما را حرکت می‌دادم، شما چه‌کاره هستید که بگویید من؟! اصلاً مَن در این عالم وجود ندارد، یک مَن وجود دارد که می‌تواند بگوید «أنا»، آن‌هم پروردگار است که همه‌چیز دارد و غنی است: «وَ لِلّٰهِ مُلْک اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ»(سورهٔ آل‌عمران، 189) است؛ «لِلّٰهِ مِیرٰاثُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ»(سورهٔ آل‌عمران، آیهٔ 180) است.\n-انسان سعادتمند، در دامن لطف پروردگار\nحالا به سراغ این کلمات قرآن برویم که کلید سعادت است و تمام آن هم تنظیم خودش است؛ یعنی هیچ بشری در تنظیم این معنا دخالت نداشته است! اگر خدا در میان نباشد، اصلاً حرکت مثبت محال است. اول سخن است و نمی‌خواهم شما را در گریه بیاورم. این 72 نفر شهید شده‌اند، روی خاک افتاده‌اند و همهٔ بدن‌ها بی‌حرکت شده‌اند. یکی از کسانی که در کشته‌ها افتاده و از سر تا پا پر از زخم است، سُوَیدبن‌عمر است که نمی‌تواند تکان بخورد. ما یک زخم به بدنمان می‌خورد، همهٔ فرمان‌ها از دستمان در می‌رود؛ نیزه خورده، شمشیر خورده، لگد خورده، در کشته‌ها افتاده، نفس‌های آخرش است و هنوز شهید نشده است. همین‌طوری که قاتی کشته‌ها افتاده بود، اگر خدا کمک نکند که کاری انجام نمی‌گیرد، یک‌دفعه شنید که می‌گویند حسین کشته شد! حالا اینجا خدا چه‌کار کرد؟ سوید تمام زخم‌ها و دردهایش را یادش رفت و هیجانی برای او آمد. آدمی که تکان نمی‌خورد، دشمن از کنارش رد می‌شد، یقین داشت این هم شهید شده است. اصلاً تکان نمی‌خورد، اما نفس در سینه‌اش بود. یک‌مرتبه از جا بلند شد، نگاهی به کنارش کرد که شمشیرش را بردارد، دید شمشیر را دزدیده‌اند. کاردی داخل لباس‌هایش(جنگ بود دیگر) پنهان کرده بود، کارد را کشید و حمله کرد، جنگ شد. آن‌وقت به ابی‌عبدالله(ع) می‌گفت: من عقب نمانده‌ام و همین الآن به تو می‌رسم، نمی‌خواهم مرا ببرند و خوب کنند، منتظر من باش که من تا چند دقیقهٔ دیگر به تو می‌رسم. بعد هم گروهی ریختند، مخصوصاً دو نفر، حملات سنگینی به او کردند و شهید شد. این کار چه کسی بوده است؟ اگر خدا کمک نمی‌داد، از جا بلند نمی‌شد؛ اگر خدا کمک نمی‌داد، قبلاً کاردی در لباسش پنهان نمی‌کرد. این راهنمایی‌ها برای یکی دیگر است، نه برای خودم! خودم هیچ‌چیز ندارم و من باید به این معنا توجه داشته باشم که همه‌چیز از اوست، همه کاری از اوست و همه نگاهی از اوست.\nبه جهان خرم از آنم که جهان خرم از اوست ××××××××× عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست\nنه فلک راست مسلّم، نه مَلَک را حاصل ×××××××××××× آنچه در سرّ سویدای بنی‌آدم از اوست\nبه غنیمت شِمُر ای دوست، دم عیسی صبح ×××××××××× که اگر مرده زنده کند، این دم هم از اوست\nبه حلاوت بخورم زهر که شاهد ساقی است ×××××××××× به ارادت بِکِشم درد که درمان هم از اوست\nسعدیا سیلِ فنا گر بِکَند خانهٔ عمر ××××××××××× دل قوی دار که بنیاد بقا محکم از اوست\nچون من بمیرم، کجا می‌روم؟ پروردگار عالم محیط بر عالم هستی است، من بمیرم، کجا می‌روم؟ الآن کجا هستم؟ الآن در دامن لطف خدا هستم، وقتی بمیرم هم همان دامن است و آنجا هم در دامن لطف خدا هستم. کجا می‌روم؟\nسعدیا سیل فنا گر بکند خانهٔ عمر ××××××××××××× دل قوی دار که بنیاد بقا محکم از اوست\nکلید سعادت بشر در کلمات رفیع و عاشقانۀ قرآن\nبه سراغ کلمات زیبای عاشقانهٔ قرآن مجید برویم که می‌خواهد با ذکر این کلمات بگوید راه را باید بپیمایی تا به حقایق این کلمات برسی؛ چون این کلمات خیلی بالا و رفیع‌الدرجات است. کلمات پیش من و کنار من است، تو باید جاده را بیایی تا به این کلمات برسی؛ چون در این جاده کمکی داری که خودم هستم و تو را می‌برم، تو بیا! تو نیامده‌ای که باور نداری؛ از آنهایی بپرس که رفته‌اند و رسیده‌اند. تو نرفته‌ای که باور نداری؛ از آنهایی بپرس که رفته‌اند و رسیده‌اند. قرآن مجید می‌گوید: «فَسْئَلْ بِهِ خَبِیراً»(سورهٔ فرقان، آیهٔ 59)، یک‌جا ننشین، راه بیفت و از آگاهان بپرس، «فَسْئَلْ بِهِ خَبِیراً» چه آیهٔ زیبایی!\nالف) لقای خداوند\nیکی از کلمات، «لقاء الله» است که در قرآن آمده است. چه جاده‌ای را باید طی کنم تا به لقا برسم؟\n-یکتابینی و یکتاخواهی، نخستین گام در لقای پروردگار\n«فَمَنْ کٰانَ یرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ فَلْیعْمَلْ عَمَلاً صٰالِحاً وَ لاٰ یشْرِک بِعِبٰادَةِ رَبِّهِ أَحَداً»(سورۀ کهف، 110﴾، اول آخر آیه را معنی کنم. این دلت را فقط به من گره بزن و بگو همه اوست، همه‌کاره اوست؛ اگر یک‌وقت دلت خواست چشم باز کنی و آسمان‌ها، زمین، باغ‌ها، گل‌ها، انعام و نعمت‌های بی‌شمار را ببینی، بگو همهٔ این مجموعه نعمت‌الله است و هیچ‌کاره‌اند. تو در آینهٔ وجود موجودات، مرا ببین و چشمت منحرف نشود که نعمت‌ها را ببینی، اما مستقل ببینی. هیچ‌کدام از این نعمت‌ها استقلال ندارند! از دوتا دیدن، سه‌تا دیدن بیرون بیا و نگو خدا و بت، خدا و خرما، خدا و خودم، خدا و علمم، خدا و خانه‌ام. از دوبینی بیرون بیا و یکتابین بشو!\nمن کی‌ام؟ لیلی و، لیلی کیست؟ من ××××××××××× هر دو یک روحیم اندر دو بدن\nیکتابین بشو، یعنی دلت را جای دیگری نفرست و معشوق دیگری انتخاب نکن، همه را به‌عنوان نعمت ببین؛ «نعمت‌الله علیکم».\n-عمل صالح، دومین گام لقای پروردگار\n«فَلْیعْمَلْ عَمَلاً صٰالِحاً» همهٔ حرکاتت را حرکات مثبت و شایسته قرار بده و کم نگذار، به لقای من می‌رسی. این متن آیه که خیلی آیهٔ راحت و آسانی است، علمی هم نیست و «انی لقاء الله» است. اگر کسی مثل شما برای رسیدن به لقای من امید دارد، البته خیلی‌ها هم هستند که می‌گویند لقا چیست؟ سلوک چیست؟ جاده کدام است؟ حرکت یعنی چه؟ چرا مزاحم ما هستید؟ ما را رها کنید تا به شکم و شهوتمان برسیم. برای چه ما را محدود می‌کنید؟ کسی که مثل شما امید دارد به لقای پروردگارش برسد، دو کار کند: «فَلْیعْمَلْ عَمَلاً صٰالِحاً» کار منفی نکند؛ نه با چشمش، نه با زبانش، نه با دستش، نه با پایش، نه با شکمش و نه با غریزه‌اش کار منفی نکند. آیا می‌شود کار منفی نکرد؟ چرا نمی‌شود، حتماً می‌شود.\nیکی از بزرگان دین که جنبهٔ استادی هم به من داشت و خیلی بزرگ بود، ایشان می‌فرمود: در شهر نجف، یک‌نفر روزنامه یا مجله‌ای به حجرهٔ مدرسه آورده بود که عکس زنی خارجی در صفحهٔ این مجله بود. چهار پنج‌تا بودیم، به همدیگر می‌گفتند عجب عکسی است! به من گفتند: نمی‌خواهی مجله را برداری و این عکس را ببینی؟ گفتم: نه! من الآن کنار امیرالمؤمنین(ع) هستم و اجازه ندارم عکس نامحرمی را ولو نشناسم، ببینم؛ بعد هم در نگاه پروردگارم، من نیستم، ندیده‌ام و وقتی ندیده‌ام، چشمم را برای دیدن باز کرد. آخر باید نبینم که بعد ببینم، باید نشنوم که بعد بشنوم، باید نگویم که بعد بگویم، باید نخورم که بعد بخورم. پیغمبر(ص) به حد ضرورت از حلال می‌خوردند، بعد به او می‌گفتند: آقا با این کم‌خوری و لقمه‌ای نان جو چطوری زنده‌اید؟ می‌فرمودند: «من یطعمنی ربی» خدا به من غذا می‌دهد، «و یسقینی ربی» خدا به من آب می‌دهد. ساقی و غذادهندهٔ من اوست. این عمل صالح بود و آن‌هم که دل به یکی گره بخورد و یکتانگر، یکتابین و یکتاخواه باشد. این لقاست؛ یعنی برای سیدن به لقا باید این راه را طی کرد.\nب) رضایت، جاده‌ای دوطرفه\nکلمهٔ دوم رضایت است؛ پروردگار رضایت را در قرآن دوطرفه کرده است. لقا یک‌طرفه و مربوط به حریم مقدس خودش است، اما رضایت را دوطرفه کرده و فرموده است(اینجا هم باز گره دل به او و عمل صالح مطرح است): «إِنَّ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِک هُمْ خَیرُ اَلْبَرِیةِ × جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ»(سورهٔ بینة، آیات 7-8) اینهایی که دل به من گره زدند و عمل مثبت دارند، هم از من راضی هستند و هم من از آنها راضی هستم؛ یعنی دوتایی گِل هم در رضایت هستیم. شخصی به امام صادق(ع) گفت: آقا مسئلهٔ خیلی مهمی دارم. امام فرمودند: بپرس! گفت: یابن‌رسول‌الله، خدا از من راضی است؟ چون ما از غیب خبر نداریم. امام صادق(ع) فرمودند: تو از خدا راضی هستی؟ گفت: خیلی راضی‌ام. فرمودند: پس خدا هم از تو خیلی راضی است؛ چون خدا رضایت را دو طرفه کرده است. چند آیه در این زمینه هست که زیباترینش را برایتان بخوانم. این آیه را می‌دانید که خدا خودش برای چه کسی خوانده است: «یٰا أَیتُهَا اَلنَّفْسُ اَلْمُطْمَئِنَّةُ × اِرْجِعِی إِلیٰ رَبِّک رٰاضِیةً مَرْضِیة»(سورهٔ فجر، آیات 27-28) حسین من، تو از من راضی هستی و من هم از تو راضی هستم. خدا رضایت را دوطرفه قرار داده است.\nمعاملۀ گران‌بهای خداوند با بندگان مؤمن\nبرادرانم، عزیزانم! حالا من نمی‌دانم چقدر دیگر هستم که این حرف‌ها را با شما بزنم؛ بودم، نبودم، نمی‌دانم؛ اما شما یادتان باشد که از خدا ناراضی نشوید. البته بلا و مصیبت، رنج و گره در زندگی‌مان خیلی هست؛ در انبیا و ائمه هم بوده است. گاهی گره‌هایی از قوم‌وخویش‌ها در زندگی آدم می‌خورد. اصول کافی را بخوانید(خدا توفیق داد و دست مرا چرخاند که در پنج جلد ترجمه‌اش کنم): یک‌بار قوم‌وخویش‌های نزدیک امام ششم در مدینه پیش حضرت آمدند و گفتند: این کار را بکن! امام فرمودند: این کار را نمی‌کنم، چون ما مطیع فرمان کس دیگری هستیم. بعد هم چیزی پیش ما به نام «صحیفه» است که برای مادرمان است و ما می‌خواهیم هر کاری بکنیم، آن را نگاه می‌کنیم تا ببینیم مادر به ما دستور داده یا نداده است. من این کار را نمی‌کنم! از امام صادق(ع) بسیار عذر می‌خواهم؛ زبانم لال، دهانم خشک و لب‌هایم قطع شود! قوم‌وخویش نزدیک و عموزاده‌های حضرت دست ایشان را بستند، به طویله‌ای بردند و زندانش کردند. اینها پیش می‌آید، اما از خدا ناراضی نشوید! اولِ سخنرانی برایتان گفتم خدا در کارهای منفی وارد نمی‌شود؛ زندانت کردند و تو بی‌گناه هستی، گناه سنگینی گردن زندانی‌کننده و پاداش عظیمی هم به‌خاطر زندان رفتنت برای توست. اگر خدا هم بخواهد برای این سختی‌ای که کشیده‌ای، دخالت بکند، پولش را به تو می‌دهد و از تو کم نمی‌گذارد. هیچ کم نمی‌گذارد؛ پروردگار پروردگاری نیست که با شما معاملهٔ مُفتی بکند. اصلاً اهل معاملهٔ مفتی نیست!\nسر ابوذر در بیابان روی دامن دخترش بود و می‌مُرد. مریض بود؟ نخیر! زخمی داشت؟ نه! برای چه می‌مُرد؟ گرسنه و تشنه بود، اما آب و غذا نبود. حالا دخترش چون جوان‌تر بود و یک‌خرده مقاومت داشت، می‌توانست گرسنگی را تحمل کند. ابوذر به او گفت: دخترم! حبیب من، پیغمبر(ص) این شکل مردن مرا خبر داده بود. روی خاک و ریگ، کنار این خار مغیلان افتاده‌ام، اما خوش هستم. من که مُردم، تو نگران نباش! سر مرا روی زمین بگذار و برو در جاده بنشین. کاروانی از مکه می‌آید و به مدینه می‌رود. یک نفر در آن کاروان است؛ البته ابوذر نگفت چه کسی است، اما در روایت دارد که یکی از کاروانیان مالک‌اشتر بود. مالک‌اشتر که امیرالمؤمنین(ع) فرمودند مادری سراغ ندارم که دیگر مالک بزاید و همین یک‌دانه بوده است. ابوذر گفت به آنها خبر بده و بگو پدرم مرده، اینها می‌آیند و مرا غسل می‌دهند، کفن و دفن می‌کنند؛ اما دخترم، از این مفت نگذر! بعد از دفن من، کاروان تو را به مدینه می‌برد. وقتی به آنجا رسیدی، یکی از گوسفندهایم را به کسی بده که من را غسل داد، کفن کرد و در قبر گذاشت. من دوست ندارم کسی مفتی برای من کار کند؛ آن‌وقت خدا دوست دارد شما مفتی برای او کار کنید؟\nمن امشب خیلی حرف داشتم! کلمات لقا، رضا، غفران، رحمت و احسان، چیزهایی است که اگر آدم به آن وصل شود، به او رسیده و نمی‌گذارند شما کار مفت انجام بدهید. مردم(شما را نمی‌گویم، آنهایی که می‌شنوند)! این طرف بیایید؛ آن‌طرف که رفته‌اید، نه‌تنها هیچ‌چیزی گیرتان نمی‌آید، بلکه داروندارتان هم به باد می‌رود. به این طرف بیایید و فقط یک کار را ببینید که چه خبر است. بقیهٔ حرف‌ها برای فردا شب می‌ماند، البته اگر زنده ماندم.\nزوّار ابی‌عبدالله(ع) زیر پرچم پیغمبر(ص) در بهشت\nاین روایت در سه کتاب «کامل‌الزیارات» برای قرن سوم، «وسائل‌الشیعه» برای قرن یازدهم و «بحارالأنوار» برای آخرهای یازدهم است. امام صادق(ع) می‌فرمایند: «اذا کان یوم القیامة» وقتی قیامت برپا می‌شود، «نادی منادٍ» یک نفر فریاد می‌زند که به گوش همه می‌رسد. چه می‌گوید؟ «أین زُوار الحسین» فقط این طرف بیا و ببین چه خبر است؟! آن‌طرف رفته‌ای چه‌کار؟ آن‌طرف برای تو چه‌کار می‌کنند؟ جز اینکه آبروی دنیا و آخرتت را ببرند، جز اینکه فقط تو را با شکم و غریزهٔ حرام ارضا کنند، چه چیزی گیر تو می‌آید؟ به این‌طرف بیا! «زُوار» صیغهٔ مبالغه است؛ «زائر» نه، «أین زائر الحسین» نه، کجا هستند آنهایی که چندبار به زیارت رفته‌اند؟! «فیقوم عُنق من الناس» عده‌ای در بین اهل محشر بلند می‌شوند که امام صادق(ع) می‌فرمایند: «لا یحصیهم الا الله» هیچ‌کس غیر از خدا شماره‌شان را ندارد. معلوم می‌شود امام حسین(ع) خیلی یار دارد! می‌گویند 72تا، پس شما چه کسی هستید؟ جان ابی‌عبدالله(ع) قسم، خودتان در دل خودتان جواب راست بدهید؛ اگر عصر عاشورا «هل من ناصر ینصرنی» امام را می‌شنیدید، نمی‌رفتید؟! جواب بده!\n«فیقول لهم» به اینها می‌گویند: «ما اردتم بزیارة قبر الحسین» هدفتان از رفتن به کربلا چه بود؟ این‌همه زحمت و رنج برای چیست؟ این‌همه پول خرج کردید، برای چه به کربلا آمدید؟ «فیقولون یا رب» خدایا! ما به‌خاطر عشق به پیغمبر(ص)، عشق به علی و فاطمه(علیهما‌السلام) و علت دیگر که ما به کربلا رفتیم، دلمان برای ابی‌عبدالله(ع) سوخته بود. ما که عاشورا را ندیدیم، دلمان سوخت؛ آنهایی که بالای سرش بودند، دلشان چطوری بود؟! حسین جان دلمان سوخت! برای چه دلتان سوخت؟ ببینید: «مما ارتکب منه» برای حمله‌ای که به او کردند، او را به زور از بالای اسب پایین کشیدند و روی خاک غلتاندند. دلمان سوخت، چه‌کار کنیم؟!\n«فیُقال لهم» به زائران ابی‌عبدالله(ع) گفته می‌شود: «هذا محمد علی فاطمه الحسن و الحسین» این پیغمبر، علی، فاطمه، حسن و حسین هستند، نگاه بکیند. «فألحقوا بهم» از جایتان حرکت کنید و قاتی اینها بروید. «فأنتم معهم فی درجٰتهم» همان‌جایی که این پنج‌تا را می‌برم، شما را هم می‌برم. نمی‌شود که من شما را در بهشت دیگری ببرم که اینها را نبینید. یک‌دفعه در دنیا دلتان سوخت، دوباره که نباید دلتان بسوزد. «الحقوا بلواء رسول الله و فیکونون فی ظله و اللِواء فی ید علی» بروید و خودتان را به پرچم پیغمبر(ص) برسانید که پرچمش هم در دست علی است، «حتی یدخلون الجنة» آخر کار این است که وارد بهشت بشوید، آنجا هم برای همیشه می‌مانید و کنار هم هستید.\nکلام آخر؛ روضۀ امام زمان(عج) در سوگ ابی‌عبدالله(ع)\nخدایا! از وقتی در رحم مادر بودیم تا امشب، خیلی با ما خوب رفتار کرده‌ای. شب شنبه است، امام زمان(عج) منتظر است که امشب روضه‌اش را از زبان خودش بشنویم و گوش می‌دهد. ما هم از زبان خودت می‌خوانیم، اگر این روضه خیلی سخت است، تو روضه را تو خوانده‌ای.\nذوالجناح متوجه شد که ابی‌عبدالله(ع) می‌خواهند بیفتند! اینکه می‌گویند گودال گودال، علتش این است: ذوالجناح با آن هوشی که داشت، نگذاشت امام به سرعت بیفتند، وارد گودال شد و دو دستش را تا می‌شد، جلو کشید و دو پایش را به عقب کشید که فاصلهٔ ابی‌عبدالله(ع) را با زمین کم کند. ذوالجناح می‌خواست اگر امام افتادند، این نیزه‌شکسته‌ها و تیرهایی که در بدن مانده، فرو نرود. وقتی دو دست را جلو کشید و دو پا را به عقب کشید، خود ذوالجناح خودش را خم کرد و فاصلهٔ ابی‌عبدالله(ع) را تا زمین هفت‌هشت سانتی‌متر کرد. امام توانستند دستشان را روی خاک بگذارند و آرام پایین بیایند. امام زمان(عج) می‌گویند: این 84 زن و بچه و دختر و خواهر از میدان خبر نداشتند و همه در خیمه بودند. وقتی ابی‌عبدالله(ع) آرام افتادند، ذوالجناح به‌طرف خیمه رفت. صدایش عوض شده بود، طور دیگری شیهه می‌کشید و سر به زمین می‌کوبید. نمی‌توانم بگویم، بمیرم برایت! چون سر و پا به زمین می‌کوبید، صدایش هم عوض شده بود، اولین کسی که با اضطراب از خیمه بیرون آمد، سکینه بود. کدام‌یک از شما دختر دارید؟ امام زمان(عج) می‌فرمایند: سکینه نزدیک ذوالجناح آمد، دید زین واژگون شده است. ذوالجناح دست خودش را در گودال جلو کشید که ابی‌عبدالله(ع) آرام بیاید، زین برگشت. زین برگشته بود و تمام یالش خونین شده بود. مگر چقدر از پیشانی خون رفته بود؟ امام زمان(عج) می‌گویند: «ذوالجناح ملویاً» یعنی بدون معطلی بالا و پایین می‌پرید، مرتب بالا و پایین می‌پرید. سکینه وقتی قیافهٔ ذوالجناح را دید، فریاد زد و هر 84تا بیرون ریختند. حالا ببینید امام زمان(عج) می‌گویند بیرون ریختن اینها چطوری بود؟! منظرهٔ ذوالجناح را که دیدند، دو کار کردند: موهایشان را زیر چادر می‌کَندند و هرچه دست و بازویشان قدرت داشت، به سر و صورت و سینه می‌زدند. هیچ‌کدام نایستادند و همه با پای برهنه در میدان دویدند. این‌هم حرف امام زمان(عج) است؛ قربانت بروم، برای ما نمی‌گفتید! مگر چقدر طاقت در ما دیدید؟! وقتی رسیدند، دیدند که «و الشمر جالس علی صدرک» با آن بدن سنگین، نفسش بند آمد...\nتهران/ حسینیهٔ هدایت/ دههٔ سوم صفر/ پاییز1398ه.ش./ سخنرانی هفتم\n- شب دهم دوشنبه (6-8-1398) - شب نهم یکشنبه (5-8-1398) - شب هشتم شنبه (4-8-1398) - شب ششم پنجشنبه (2-8-1398) - شب پنجم چهارشنبه (1-8-1398) - شب چهارم سه شنبه (30-7-1398) - شب سوم دوشنبه (29-7-1398) - شب دوم یکشنبه (28-7-1398) - شب اول شنبه (27-7-1398)\nقرآن کریم سعادت بشر کلید سعادت کلمات عاشقانه تیره‌بختان سعادتمندان لطف پروردگار


شیرازه رسانه‌های شیراز را معرفی می‌کند\nاز پرتیراژترین روزنامه خارج از پایتخت تا خبرگزاری‌ها و پایگاه‌های خبری- تحلیلی\nشیرازه به مناسبت روز خبرنگار، اقدام به معرفی برخی رسانه‌های فعال شیراز از جمله روزنامه‌ها، خبرگزاری‌ها و پایگاه‌های خبری- تحلیلی کرده است.\nتاریخ: ۱۶ مرداد ۱۳۹۳ - ۱۶:۵۸\nبه گزارش خبرنگار سرویس اجتماعی شیرازه، 17 مرداد هر سال به مناسبت شهادت شهید صارمی خبرنگار ایرانی حاضر در افغانستان، روز خبرنگار نامیده می‌شود. برخلاف تصوری که خبرنگاری را یک حرفه کم‌خطر و بی‌دردسر می‌پندارند، این حرفه که رسالتش پیام‌رسانی واقعیت به جامعه در مسیر ارزش‌ها می‌باشد، یکی از دشوارترین مشاغل محسوب می‌شود که نه زمان می‌شناسد و نه مکان. شیرازه به این مناسبت و برای تقدیر از خبرنگاران و جامعه رسانه‌ای استان، ویژه‌نامه‌ای را منتشر می‌کند.\nبه همین مناسبت، شیرازه به معرفی برخی رسانه‌های فعال شیراز از جمله روزنامه‌ها، خبرگزاری‌ها و پایگاه‌های خبری- تحلیلی کرده است. قطعا معرفی همه آنها نیازمند زمان بیشتری است اما با توجه به کم بودن فرصت معرفی تمامی رسانه‌های فعال و زحمتکش میسر نشد.\nروزنامه عصر مردم با مدیرمسئولی و صاحب امتیازی آقای محمد عسلی با نام عصر نخست در ۱۴ آذرماه ۱۳۷۴ با گستره استانی منتشر شد و پس از گذشت شش سال با گستره کشوری و با نام عصر مردم با تعداد صفحات بیشتر و به صورت رنگی تاکنون بدون وقفه انتشار یافته است. رویکرد این روزنامه بیشتر سیاسی، فرهنگی، اجتماعی است و مخاطبان ویژه خود را دارد. از زمان انتشار تاکنون روزنامه عصرمردم با نویسندگان، شعرا و ادبای نامی کشور ارتباط مستقیم داشته و نسبت به انتشار آثار آنان اقدام نموده است. از ویژگی‌های روزنامه عصرمردم مستقل بودن آن بدون گرایشات جناحی است و سعی کرده به عنوان یک روزنامه انتقادی با حفظ اصول ارزشی خود با انتقاد سازنده و شفاف عملکرد مسئولین را به نقد بکشد. از این رو خوانندگان بسیاری با این روزنامه در استان‌های جنوبی در ارتباطند.\nروزنامه عصرمردم در حال حاضر از چاپخانه و لیتوگرافی مدرن و پیشرفته‌ای برخوردار است و در طول هر ماه تا ۲۷ ویژه‌نامه شهرستانی را ضمیمه روزنامه عصرمردم طراحی و چاپ می‌کند که در انعکاس اخبار، وقایع و تحلیل‌های شهرستانی مؤثر بوده است.\nضمناً نشریات اقماری مؤسسه فرهنگی- مطبوعاتی عصرمردم که با مجوز وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی چاپ می‌شوند و مخاطبین بسیاری دارند به شرح زیر است.\n-هفته‌نامه پرتیراژ عصر نی‌ریز؛ این هفته‌نامه فراجناحی و مستقل است که حتی در روستاهای نی‌ریز هم طرفداران و مخاطبین قابل توجهی دارد. این نشریه سابقه ۱۳ سال فعالیت مستمر و بی‌وقفه را داراست.\n-هفته‌نامه بین‌المللی عصر اوز که به صورت ماهنامه منتشر می‌شود و در کشورهای امارات متحده عربی، کویت، قطر و منطقه لارستان توزیع می‌شود و ۱۴ سال سابقه فعالیت مستمر دارد.\n-هفته‌نامه عصر مرودشت با سابقه ۸ سال که در شهرستان مرودشت، پاسارگاد، سعادت‌شهر و بخشی هم در شیراز توزیع می‌شود و در انعکاس اخبار مرودشت و وقایع آن معروف است.\n-ماهنامه ادبی هنری هنگام که به جای ماهنامه قبلی عصر پنجشنبه با رویکردی جدید در ادبیات کشور و جهان خارج چاپ و در داخل و خارج از کشور توزیع می‌شود.\nمدیرمسئول و صاحب امتیاز تمامی نشریات ذکر شده آقای محمد عسلی است که تاکنون بیش از ۳۵۰۰ یادداشت، سرمقاله و گزارش در روزنامه عصرمردم و سایر نشریات از جمله روزنامه کیهان بین سالهای ۶۵ تا ۷۴ به چاپ رسانده است.\nهم‌اکنون روزنامه عصرمردم با ۵۶ نفر کارمند رسمی به فعالیت فرهنگی- مطبوعاتی خود ادامه می‌دهد و همه ساله بزرگداشت هفته خبرنگار را با انعکاس مقالات و یادداشت‌هایی ارج می‌نهد.\nروزنامه سبحان (روزنامه صبح ایران) یکی از قدیمی ترین روزنامه‌های محلی است که از خردادماه 1372 پا به عرصه مطبوعات فارس گذاشت و در ابتدا با دوره انتشار ماهانه و سپس هفته نامه در شهرستان لامرد آغاز به کار کرد و در سال 81 به دوره انتشار روزنامه جنوب کشور تغییر انتشار داد.\nروزنامه سبحان به منظور فعاليت در عرصه فرهنگ ايران اسلامي و اعتلاي سطح بينش عقيدتي، سياسي، اجتماعي، فرهنگي و اقتصادي مردم ايران منتشر می‌گردد تا با تعاملي دو سويه فرايند حضور در عرصه فرهنگ، انديشه، سیاست و اجتماع را هرچه موثرتر دنبال نمايد.\nاین نشریه دارای ضمائم گوناگونی است که در قالب ویژه نامه با دوره انتشار ماهانه و هفته نامه در شهرستانهای استان فارس عرضه می‌شوند.\nمرحوم محمدعلی حیاتی، بنیانگذار و مدیر مسئول پیشین روزنامه سبحان و از نمایندگان مجلس هفتم و هشتم بود. هم اکنون آقای سید ابوالحسن حقایقی به عنوان صاحب امتیاز و مدیر مسوول روزنامه نقش ایفا می کند.\nاین روزنامه با اتکاء به نوآوری‌های همه‌جانبه در طراحی و محتوا و توجه به مسائل جوانان، مشکلات محلات شهر، اوقات فراغت، مسائل فرهنگی ،اعتقادی ، سیاسی ، اجتماعی و ... سعی در پیگیری تحولات استان و گام برداشتن در مسیر ارتقای سطح کیفی استان فارس و مردم فرهیخته این کهن سرزمین دارد و با بسط فعاليتهاي خود در سال 1387 از گستره توزیع روزنامه جنوب کشور به روزنامه صبح ایران مبدل گردید و انتشارش را در سراسر كشور آغاز کرد.\nهموطنان عزیز می توانند از سایت روزنامه به منظور اطلاع از آخرين اخبار و اطلاعات روز و آگهی های تجاري، تبريك، تسليت، مناقصه، مزايده و ...بهره مند شوند.\nارتباط نزديك با هموطنان امري است كه ايجاد نمايندگي روزنامه سبحان در بعضی استانهاي كشور آن را تسهيل نمود و اکنون سرپرستی فعال در شهرستانهای استان فارس و سایر استان های کشور دارد.\nروزنامه «خبرجنوب» پرتيراژترين روزنامه خارج از پايتخت مي‌باشد كه با 36 سال سابقه همچنان ركورددار مطبوعات خارج از تهران است. اين روزنامه تاكنون بدون حتي يك شماره تأخير برروي كيوسك هاي مطبوعاتي جا گرفته است و به عنوان پرتيراژترين روزنامه خارج از پايتخت با وجود شمارگان بالا، تنها روزنامه بدون برگشتي كشور مي باشد.\nحسين واحدي پور، صاحب امتياز، مديرمسئول و سردبير روزنامه «خبرجنوب» كه همواره شناخت ذائقه مخاطب و تمركز بر افكار عمومي را محور رويكرد مطبوعاتي خود قرار داده، در تمام اين سال ها توانسته است ضريب نفوذ رسانه اي اين روزنامه را در كشور به يك سطح ايده آل و حداكثري ارتقا دهد به گونه اي كه در سال هاي اخير، گستره توزيع اين روزنامه از مرزهاي جنوب كشور فراتر رفته و در ميان فارسي زبانان كشورهاي حاشيه خليج فارس جاي خود را به خوبي باز كرده است.\nعدم وابستگي به احزاب و جناح هاي سياسي، حفظ استقلال و رويه فكري، تكيه بر اخبار توليدي و دستيابي به موفقيت هاي چشمگير در دوره هاي مختلف جشنواره ها و نمايشگاه هاي مطبوعات از وجوه مشخص روزنامه «خبرجنوب» به شمار مي رود.\nروزنامه هاي «خبر بين الملل»، «خبر ورزشي»، «توريسم»، هفته نامه «سياحت و تجارت» و كتاب «نگاه پنجشنبه»، فصلنامه ادبي «نوشتا» و سالنامه خبر همگي با گستره توزيع بين المللي از ديگر وسايل ارتباط جمعي موسسه «خبر» مي باشند كه به دنبال چاپ روزنامه «خبرجنوب» پا گرفته اند.\nمجوز نشریه طلوع ابتدا به صورت هفتگی در جلسه مورخه 27/ 9/ 84 هیات محترم نظارت بر مطبوعات کشور مورد موافقت قرار گرفت و در تاریخ 5/ 10/ 74 مجوز آن به شماره 5436/هــ/124 توسط اداره کل مطبوعات داخلی صادر و به صاحب امتیاز آن «محمد مهدی جعفری زاده» ابلاغ گردید. اولین شماره نشریه طلوع در تاریخ 18 /11/ 1374 منتشر شد. این نشریه از تاریخ 12/ 12 /81 از هفته نامه به روزنامه (دو شماره در هفته) تغییر وضعیت پیدا کرد . طلوع از سال 1382 با هدف توسعه اطلاع رساني از سطح شهرستان كازرون فراتر رفت و همزمان با تغيير مجوز از هفته نامه به روزنامه (دوشماره در هفته) با حفظ و تقويت دفتر كازرون، به راه اندازي دفتر خود در شيراز جهت پوشش دادن استانهای جنوبي اقدام كرد.\nبا دريافت مجوز جديد، استان خوزستان نيز به گستره سه استان ديگر اضافه شد. در مورخ 5/ 7/ 89 با موافقت هیات نظارت بر مطبوعات استان هرمزگان نیز به گستره توزیع این نشریه افزوده شد. به طوري كه در حال حاضر دفاتر روزنامه طلوع در نقاط مختلف 5 استان جنوبی ( فارس - خوزستان - بوشهر- هرمزگان و کهکیلویه و بویراحمد) با نمايندگي هاي قوي، بسيار فعالانه مشغول كارند. از ۲۴ اسفند ۱۳۸۵ تا کنون صفحه اول و آخر روزنامه طلوع به صورت تمام رنگی چاپ می شود. همچنین چند ویژه نامه برای نقاط مختلف جنوب کشور از جمله لامرد و مهر- نی ریز- داراب - استهبان - فسا- بهبهان - ایذه - دیلم و... انتشار داده است.\nروزنامه نیم نگاه در سال ۱۳۷۶ با مدیر مسئولی سیدمحمدحسین شفاعتیان و صاحب امتیازی موسسه پیشگامان نیم نگاه آغاز به کار کرد. این روزنامه اولین روزنامه جنوب کشور بود که ویژه نامه چهار صفحه ورزشی را در خود جای داد. همچنین روزنامه نیم نگاه اولین روزنامه ای بود که سیستم دستی و قدیمی روزنامه نگاری را کنار گذاشت و روش نوین صفحه ارایی با برنامه پیج میکر را اغاز کرد. برای این منظور چند نفر از کارکنان نیم نگاه به مدت دو ماه در روزنامه های تهران به صورت حرفه ای اموزش کامل دیدند. این روزنامه در طی این سالها نیروهای متخصص زیادی در زمینه های طراحی، صفحه ارایی، خبرنگاری و ... را به روزنامه ها و روابط عمومی ادارات دولتی تحویل داده است.\nروزنامه با دیدگاه سیاسی اصولگرا و تمرکز روی مباحث استانی با تیراژ ده هزار نسخه مشغول فعالیت می‌باشد. این روزنامه شانزده صفحه می باشد که چهار صفحه رنگی در آن وجود دارد. شعار روزنامه «دانستن حق مردم است» می‌باشد و مدت پنج سال اقای مهدی اماده سردبیر روزنامه می باشند.\nنخستین و بزرگترین خبرگزاری تخصصی قرآن‌کریم در جهان اسلام با عنوان خبرگزاری قرآنی ایران که با عبارت اختصاری «IQNA» شناخته شده است، در بیستم آبان‌ماه 1382 مقارن با پانزدهم رمضان المبارک 1424 هـ.ق، با حضور رئیس جمهور وقت افتتاح گردید.\nاین خبرگزاری با تولید 7 خبر در روز به زبان فارسی کار خود را آغاز کرد و اینک پس از گذشت 10 سال از فعالیت خود به فضل الهی توانسته است با تولید روزانه حدود 850 خبر به 42 زبان زنده دنیا، از مرز یک میلیون و سیصد هزار خبر قرآنی گذر کند.\nبا توجه به تنوع زبانی و رسالت جهانی خبرگزاری ایکنا و فعالیت گسترده این رسانه قرآنی در عرصه بین‌الملل، در اسفندماه سال 1391 نام این خبرگزاری با مجوز معاونت مطبوعاتی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به «خبرگزاری بین المللی قرآن» تغییر یافت تا همچون خود قرآن حلقه اتصال تمام مسلمانان در سراسر گیتی باشد.\nبه منظور حضور مؤثرتر و جریان‌سازتر ایکنا در سراسر کشور و همچنین اقصی نقاط جهان، شعب استانی و خارجی این رسانه قرآنی طی سالیان مختلف افتتاح گردیده است. افتتاح شعب ایکنا در 29 استان کشور و همچنین 6 منطقه از جهان بخشی از توفیقات ایکنا تا به امروز است.\nخبرگزاري ايكنا شعبه فارس نيز در دهه كرامت سال 1386 در حرم مطهر حضرت شاهچراغ(ع) افتتاح شد و اكنون پس از 7سال فعاليت از سال گذشته تاكنون رتبه نخست شعب استاني خبرگزاري ايكنا در كشور را به خود اختصاص داده است.\nاز آنجا كه خبرگزاري ايكنا، بخشي از معاونت فرهنگي جهاد دانشگاهي است، مسعود رستگار، رئيس جهاد دانشگاهي فارس، رياست خبرگزاري ايكنا شعبه فارس را بر عهده دارد.\nاز دي سال 1391 تاكنون نيز زهرا عسكري به عنوان خبرنگار و سردبير خبرگزاري شعبه فارس مشغول به فعاليت است. همچنین عباس امیری به مدت دو سال به عنوان عکاس در این خبرگزاری فعالیت می کند.\nپایگاه خبری تحلیلی «حافظ»\nپایگاه خبری تحلیلی "حافظ" حاصل اراده جمعی از جوانان انقلابی دغدغه مند و ولایی شیراز در جهت ایجاد یک جریان رسانه ای بود. جریان رسانه ای که تلاش دارد شفاف، ولایی و مطالبه گر باشد؛ جریانی که در چارچوب اصول، اخلاق و قانون تلاش کرده است به پیگیری منویات ولایت بپردازد و در این مسیر با هیچ کس جز آرمانها و منویات ولایت عهد اخوت نبسته است و به هیچ گروه و حزب سیاسی و غیر سیاسی وابسته نیست. رویکرد کلی "حافظ نیوز" رصد دقیق اخبار و تحولات شهر شیراز ، استان فارس ، مسائل ملی و بین المللی است و تلاش می کند با تحلیل های بصیرانه حول رویداد ها ، گامی هر چند کوچک در مسیر هدایت فکری جامعه بردارد.\nهمزمان با هفته دفاع مقدس و با نام و یاد شهدای سرافراز ، فعالیت «حافظ نیوز» آغاز شد و بر همین مبنا نیز مهمترین هدف این پایگاه خبری تحلیلی، تلاش جهت استمرار روح انقلابی در پرتو ولایت قرار گرفت.\nحافظ نیوزی‌ها گرچه همگی نسل سومی اند، اما جنگ را پایان یافته نمی دانند و ایمان دارند که با تبعیت از ولایت و در چارچوب اصول و قانون می توان به پیروزی و فوز عظیم دست یافت.\nپایگاه خبری تحلیلی «نگاه فارس»\nاین سایت از اسفندماه سال 91 آغاز بکار کرد. پس از یک سال وقفه‌ای که به دلیل به‌روزرسانی فنی برایش به وجود آمده بود، اکنون با تیم جدید، فعالیت خود را آغاز کرده است. این رسانه مستقل سعی در ارائه مهم‌ترین اخبار فارس، کشور و بین‌الملل و همچنین دانشگاه‌ها با چاشنی تحلیل دارد.\nاز جمله اهدافی که برای «نگاه فارس»؛ تعریف کرده‌ایم، ایجاد بستری برای رشد نیرو است. ما در این رسانه، از ظرفیت دانشجویان و نیروهای جوان بهره برده و سعی در آموزش و رشد این افراد برای فعالیت حرفه‌ای در عرصه رسانه داریم.\nنسیم آنلاین (International News Agency Of Short Message) از سال 1389 و با حضور جمعی از جوانان ارزشی شروع به فعالیت کرد.\nاطلاع‌رسانی در کوتاه‌ترین و سریع‌ترین زمان ممکن به عنوان استراتژی اصلی «نسیم» تعریف شده است؛ انتقال مفهوم خبری در حداقل زمان ممکن برای خواندن و درک آن به عنوان مهم‌ترین قاعده در تنظیم خبر مورد ملاحظه قرار می گیرد. به عبارتی ساده‌تر، خبرنگار نسیم باید با استفاده از حداقل واژه‌ها و عبارات، مفهوم خبری را در ذهن مخاطب نهادینه کند.\nخبرگزاری «نسیم»، چارچوب ارزشی- هنجاری خود را در دایره گفتمان ارزش‌های انقلاب اسلامی، تعریف و چارچوب قانونی خود را در دایره قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران تنظیم می‌کند.\n«نسیم»، حرکت در روند تکاملی انقلاب اسلامی، اشاعه فرهنگ اسلامی، بهره جستن از برخورد سالم اندیشه‌های متفاوت، عدم اشاعه و ترویج خصلت‌های تخریبی و ضد اسلامی، سرلوحه دانستن آزادی، کرامت، رشد و تکامل انسان بر مبنای تعاریف اسلامی را از وظایف خود می‌داند. «نسیم»،دفاع از آرمان‌های انقلاب اسلامی که همان آرمان‌های امام خمینی(ره) و رهبر معظم انقلاب هستند را در صدر وظایف و تکالیف خود تعریف می‌کند. بر همین مبنا فارغ از نام، عنوان و سابقه اشخاص، نهادها و سازمان‌هایی که در رده‌های مختلف اجرایی جمهوری اسلامی مشغول به خدمت هستند، ملاک رفتار رسانه‌ای خود را با ایشان بر مبنای دوری و نزدیکی اشخاص و سازمان‌ها و نهادها با چارچوب هنجاری خود تنظیم می‌کند.\nدفتر استانی فارس از دی ماه 91 آغاز به کار کرده است و با توجه به تهدیدات و فرصت‌های پیش‌رو، سیاست‌های خود در فارس را علاوه بر تبیین راهبردهای مذکور بر مبنای تولید اخبار با رویکرد مسأله محوری، تقویت قطب‌ها، بیان مشکلات و ایجاد راهکار، رفع محرومیت‌زدایی، معرفی قابلیت‌ها و استعدادهای استانی، اطلاع‌رسانی چالش‌ها و مسائل فرهنگی، حمایت از مطالبات به حق و ... قرار داده است و امیداور است در این راه با توجه به آرمان‌های مقدس چمهوری اسلامی و حضرت امام(ره) و منویات ولی امر مسلمین بتواند به عنوان گام کوچکی در این عرصه خطیر اطلاع رسانی بردارد.\nاین خبرگزاری یک خبرگزاری با موضوع بیداری اسلامی است، علاوه بر راه‌اندازی دفاتر خبرگزاری تسنیم در همه استان‌های کشور، این خبرگزاری همزمان با افتتاح دفتر مرکزی در تهران در عید غدیر سال 91 به صورت همزمان در 12 کشور نیز کار خود را آغاز کرده است.\nخبرگزاری تسنیم قصد دارد در کنار سایر رسانه‌های انقلابی یک جبهه مستحکم در مقابل نظام سلطه و نظام رسانه‌ای دشمنان انقلاب و بیداری اسلامی به وجود بیاورد تا صدای نهضت اسلامی مسلمانان و همه آزادی‌خواهان را به گوش مردم جهان برساند.\nدفتر نمایندگی تسنیم در استان فارس نیز با مدیریت دکتر رستم روانبخش در 29 بهمن سال 92 به صورت رسمی در حرم مطهر شاهچراغ (ع) افتتاح شد.\nپایبندی به ارزش‌ها و ارائه الگوی رسانه‌ای از اهداف خبرگزاری تسنیم در استان فارس است و این خبرگزاری تلاش دارد تا با اطلاع‌رسانی سریع، دقیق و صحیح، اخبار دسته اول استان فارس را به مخاطبان عرضه کند.\nاین خبرگزاری به عنوان خبرگزاری تخصصی دانشگاه ها در سطح استان های کشور در حال فعالیت است.\nاین خبرگزاری از سال 81 در استان فارس به صورت فعال کار خود را آغاز کرده است و به عنوان خبرگزاری جریان ساز جامعه دانشگاهی شناخته می شود.\nاهداف خبرگزاری دانشجو در فارس انتشار اخبار و مواضع جامعه دانشگاهی فارس و همچنین تشکل های دانشجویی می باشد.\nاز دیگر اهداف این خبرگزاری بررسی مشکلات، موانع و پیگیری مطالبات رهبری از جامعه دانشگاهی استان می باشد.\nاین خبرگزاری متعلق به همه ی دانشجویان استان فارس است و همه ی دانشگاه های این استان برای آن ارزش خبری داشته و به عنوان جامعه هدف ما می باشند.\nنخستین دفتر آژانس خبری یا خبرگزاری پارس در استان فارس در سال 1347 خورشیدی در اداره اطلاعات و جهانگردی این استان در شیراز آغاز به کار کرد.\nاین اداره ابتدا در محل رادیو قدیم شیراز در خیابان حائری (فرح) قرار داشت و درسال 1349 به خیابان پوستچی (خیابان سید جمال الدین اسدی کنونی) منتقل شد و با انتقال اداره اطلاعات و جهانگردی به خیابان پوستچی، آژانس پارس هم در همین مکان جدید مستقر شد.\nپس از این که سازمان مرکزی خبرگزاری پارس مستقر در تهران اعلام کرد که دفتر این آژانس یا خبرگزاری در استان فارس باید در مکانی مستقل ادامه فعالیت دهد، این دفتر به محلی اجاره ای در خیابان عفیف آباد انتقال یافت و از سال 49 تا 51 در این مکان مستقر بود.\nپس از سال 51 دفتر آژانس پارس به مکان اجاره ای دیگری در خیابان زند ابتدای خیابان بیست متری سینمای سعدی (هفتم تیر کنونی) ساختمان نوروزی طبقه چهارم منتقل شد و تا اوایل آذرماه سال 70 در این واحد ساختمانی استقرار داشت.\nدر اواسط آذر سال 1371 این آژانس خبری که اینک نامش خبرگزاری جمهوری اسلامی شده بود به طبقه دوم یک واحد آپارتمانی اجاره ای در حوالی فلکه گاز شیراز نقل مکان کرد و تا سال 79 در این مکان مستقر بود.\nتا ابتدای دهه 70 بسیاری از دفاتر سازمان خبرگزاری جمهوری اسلامی در استان ها و شهرستان ها در مکان های استیجاری مستقر بودند اما با شروع این دهه این سازمان برآن شد که با تهیه زمین وضعیت این دفاتر را از استیجاری به ملکی تبدیل کند از این رو با خرید قطعه زمینی در بلوار نصر (جاده کفترک) شیراز مبادرت به احداث ساختمان ملکی کرد و در تیر سال 79 به مکان کنونی (بلوار نصر - جنب جهانگردی) انتقال یافت.\nهنگامی که این خبرگزاری در واحد اخبار رادیو شیراز مستقر بود 50 نسخه بولتن در صفحاتی بین 30 تا 50 صفحه منتشر می کرد.\nاین بولتن ها را یک نفر موزع بین 11 روزنامه، چهار هفته نامه، هشت گاهنامه ، نمایندگی مطبوعات کشور و اداره ها توزیع می کرد.\nاین بولتن ها گاهی برای شهرستان هایی که مقتاضی دریافت این نشریه بودند با الصاق تمبر 10 ریالی به وسیله مرحوم عزیز خرم شکوه به اداره پست سپرده می شد.\nپس از استقلال مکانی خبرگزاری پارس از اداره اطلاعات وجهانگردی، این خبرگزاری به تهیه بولتن که مشتمل بر اخبار و رویدادهای کشور و استان فارس بود تا اواسط سال 1359 ادامه داد .\nبولتن هایی که برای ادارات دولتی ارسال می شد،رایگان بود و پولی از این ادارات دریافت نمی شد و پول مختصری از نشریات دریافت می شد.\nروش دیگر خبررسانی خبرگزاری پارس در آن زمان که بعدها با نام خبرگزاری جمهوری اسلامی فعالیت کرد، ارسال خبر با دستگاه تلکس برای مشترکان بود که نحوه کار این دستگاه، توضیح داده شد.\nتنها مشترک تلکس خبرگزاری جمهوری اسلامی استان فارس، روزنامه محلی خبر جنوب بود که درسال 1358 تاسیس شد و این روزنامه هم اکنون هم فعالیت دارد.\nاین روزنامه بابت دریافت خبرهایی که از تلکس خبرگزاری جمهوری اسلامی دریافت می کرد،حق اشتراک می پرداخت.\nقطع هرچندگاه یکبار تلکس و نرسیدن بولتن به ادارات به دلیل مشغله کاری نیروی خدماتی از گلایه های این مشترک خبرگزاری جمهوری اسلامی در استان فارس بود.\nدر سال 1378 با پیوستن ایرنا به شبکه جهانی اینترنت، اشتراک تلکس برچیده شد و به این ترتیب انتشار خبرهای ایرنا فقط در این شبکه یعنی اینترنت میسر شد.\nوابستگی روزنامه خبر جنوب به تلکس ایرنا قطع شد و این روزنامه همانند دیگر رسانه ها بدون اینکه پولی به ایرنا بپردازد از مطالب این خبرگزاری که بر روی اینترنت است به صورت کپی برداری استفاده می کند.\nروش خبرگیری و تهیه خبر همانند دیگر رسانه ها در خبرگزاری جمهوری اسلامی استان فارس استفاده از خبرنگاران رسمی و آزاد (رابط های خبری) است.\nخبرگزاری جمهوری اسلامی استان فارس در حال حاضر مرکزیت منطقه هشتم خبری را دارد و اخبار ملی استانهای کهگیلویه و بویراحمد ،بوشهر و هرمزگان به همراه اخبار ملی این استان برای انتشار بر روی خروجی 18گانه ایرنا توسط دبیران و سردبیران تعیین خروجی می شود.\nخبرگزاری جمهوری اسلامی استان فارس اینک با داشتن نیروهای توانمند خبری و با سوابق بالای 20سال و همچنین برخوردار از روزنامه ایران و دانشکده خبر ظرفیت مطلوبی را برای شناساندن هر چه بیشتر توانایی هایی استان فارس و همچنین اموزش رشته های مختلف خبری و عکاسی در استان پهناور فارس که به لحاظ ظرفیتهایش معروف به ایرانی کوچک است را روزانه با انعکاس و انتشار نزدیک به 40خبر، گزارش خبری، تصویری و برنامه تولیدی و میزگردی فعال و پویاست.\nمتولیان حوزه دفاع مقدس کشور نیز اگاهانه و هوشمندانه برای اولین بار در مورخه 2/ 3/ 92 همزمان با سالروز ولادت حضرت علی (ع) و آزادسازی خرمشهر نخستین خبرگزاری دفاع مقدس با حضور سرلشکر بسیجی دکتر فیروزابادی، دکتر حسینی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی سابق، دکتر کارگر رییس بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس و جمعی از مسئولان لشکری و کشوری افتتاح شد که با افتتاح این خبرگزاری تخصصی حوزه دفاع مقدس و خلاء اطلاع رسانی تخصصی این حوزه برطرف شد و خبر بسیار خوشایندی برای اهالی حوزه مقاومت و دفاع مقدس بود. با گذشت بیش از یک سال از این اتفاق مبارک در حال حاضر این خبرگزاری به نحوی جایگاه خود را در بین مخاطبین باز کرده و یکی از خبر گزاری های پر بیننده می باشد که در بخشها و حوزه های جهاد و شهادت، دفاعی، فرهنگ و مقاومت، اجتماعی، بین المللی، عکس و استانها فعالیت می کند و به همین منظورو احساس نیازی که در استان فارس نیز دیده می شود.\nدفتر این خبرگزاری در استان فارس زیر نظر مدیریت روابط عمومی و تبلیغات اداره کل حفظ آثار راه اندازی شد و با بکارگیری خبرنگاران فعال حوزه دفاع مقدس در حال حاضر فعالیت می کند و روزانه در تلاش است تا خبرها و اطلاعیه های حوزه دفاع مقدس استان را به اطلاع تمامی علاقه مندان این حوزه برساند.\nخبرگزاری مهر در فارس کار خود را از حوالی سال 85 با سرپرستی هژیر فتحی شروع کرد. خبرگزاری مهر از ابتدای کار خود بنا را بر تولید محوری قرار دارد و سعی کرد که در طول این سالها نقص عمده ای که در کار خبری بود مبنی بر فقدان تولیدات گسترده خبری را جبران کند.\nخبرگزاری مهر سعی کرد که بنای کار خود را بر حوزه فرهنگ قرار دهد و برای اخبار فرهنگی اهمیت بیشتری قائل شود.\nفعالیت های موثر و تولیدات خبری خبرگزاری مهر در شیراز باعث شد که دبیری انتشار خبر استانهای منطقه جنوب نیز شامل استانهای خوزستان، هرمزگان، بوشهر، اصفهان، کهگیلویه و بویراحمد و چهارمحال و بختیاری نیز به شیراز واگذار شود.


کارخانه فرآوری سنگ در محلات پایشگری 1.4 هزار بازدید 4 سال پیش 1:12 فرآوری سنگ ساختمانی ایمکس استون 464 بازدید 3 سال پیش 2:05 استخراج و فرآوری سنگ\nافتتاح کارخانه فراوری سنگ در دلیجان ایسنا\nدر دومین روز از دهه فجر انقلاب اسلامی، در جریان سفر استاندار مرکزی به دلیجان یک کارخانه فراوری سنگ در این شهرستان به بهره‌برداری رسید.\n2021-1-13 بنابراین در این نوع فراوری سطح صافی ایجاد می گردد که خاصیت انعکاسی ندارد و حالت خراشیده وغیر صیقلی در سطح سنگ وجود دارد. در این گونه فراوری سنگ ویژگی و زیبایی های طبیعی خود را حفظ می کند.\nافتتاح کارخانه فرآوری کنسانتره زغال‌سنگ\nایجاد کارخانه فرآوری سنگ‌های معدنی در سربیشه\nامام جمعه سربیشه گفت: با توجه به وجود معادن بسیار و نبود صنایع فرآوری، ایجاد کارخانه فرآوری سنگ‌های معدنی