مسیحیت در عصر جدید 3\nیکی از رهبران برجسته و تاثیر گذار تئوصوفی آلیس بیلی متولد ???? بود. طرح او برای برپایی نظام نوین جهانی در عصر جدید و دین واحد آن، امروزه توسط صاحبان قدرت و رسانه به کار گرفته شده و به صورت گسترده در حال اجراست. طبق طرح او برای دستیابی به جهان تک حکومتی با دینی واحد، بایستی به جهانیان تئوصوفی و فراماسونری آموزش داده شود. او در کتاب "عمومی سازی سلسله مراتب سران" برای نبرد اندیشه ها در آینده اینگونه برنامه ریزی می کند:\nهمانطور که پیش تر اشاره شد آلیس بیلی در سال ???? با موجودی تبتی به نام "دجوال کول" ارتباط برقرار کرد و تا سال ????، ?? جلد کتاب نوشت. او برای انتشار آثارش و همچنین آثار بلاواتسکی و جامعه تئوصوفی، "انتشارات لوسیفر" را تاسیس کرد که بعدا به خاطر صراحت زیاد، نامش را به "تراستِ لوشیس" تغییر داد. تراست لوشیس به یکی از سازمان های اصلی عصر جدید بدل شد و هم اکنون نیز در حال فعالیت است. تراست لوشیس مستقیما وابسته به سازمان ملل متحد است و در آن به عنوان یک NGO، فعالیت های مختلفی از جمله انتشار آثار سازمان ملل را انجام می دهد. بدون شک سازمان ملل متحد یکی از مروجین و مجریان اصلی تئوصوفی و جنبش عصر جدید است.\nرابرت مولر یکی از شاگردان آلیس بیلی که بمدت ?? سال عضو دبیرخانه سازمان ملل بوده است می گوید:\nرابرت مولر – ایده ها و آرزو ها برای جهانی بهتر(52 نوشته است: «من در تعجبم که چرا تا بحال کسی به فکر ساختن زمینی پیشرفته نیافتاده است، سازمانی که در رقابت با ازدیاد جمعیت، پا در کفش "زمین مادر" کند و هر زمان از تعداد انسان ها یا مصرف کنندگان کم شود غرق در شادمانی گردد. باید برای افراد، حوادث یا موسساتی که بتوانند از جمعیت انسان ها یا مصرف کنندگان منابع زمین بکاهند، جایزه در نظر گرفت. و نخستین جایزه را باید به سازمان ملل متحد داد که با برگزاری کنفرانس های کنترل جمعیت و برنامه های ضد افزایش جمعیت، در سال های ???? تا ????، از تولد ? بیلیون و ??? میلیون نفر جلوگیری کرد.»\nنظم نوین جهانی و دروغ ????\nحتما همه شما نظریات مختلف درباره وقوع اتفاقی غیر مترقبه در سال ???? را شندیده اید. نظریاتی که طی سال های اخیر بشدت در حال تبلیغ است و در دو دسته قرار می گیرد. دسته اول که غالب این نظریات را شکل می دهند، پیش بینی نابودی زمین بر اثر حادثه ای طبیعی بر اثر عواملی مانند: قرار گرفتن خورشید در مرکز کهکشان راه شیری، در یک خط قرار گرفتن سیارات منظومه شمسی، جابه جا شدن قطب شمال و جنوب زمین، انفجاری بزرگ در خورشید، برخورد یک شهاب سنگ یا سیاره نیبیرو به زمین و از همه معروف تر پیش بینی تقویم مایان ها از پایان یافتن تاریخ در ???? است.\nجالب این است که پیش بینی شده است تمام این اتفاقات قرار است دقیقا در سال ???? و حتی در روز ?? سپامبر اتفاق بیافتد که بیشتر شبیه به یک لطیفه می ماند. محققانی که به درستی در این زمینه تحقیق کرده اند برای هیچ کدام از این ادعاها شاهدی نیافتده اند، حتی در فرهنگ مایان ها هیچ اشاره ای به پایان تاریخ در سال ???? پیدا نشده است و تقویم آن ها تنها بر اساس محاسبه و مشاهده دوره چرخش ستارگان با مشاهده از روی زمین ساخته شده است. علاوه بر این که انجام چنین محاسباتی بسیار قبل تر از آن ها در یونان انجام شده بود، دوره چرخش ستارگان تنها یک خصوصیت بصری است و تنها برای کسی که از زمین آن را مشاهده می کند مصداق دارد و بیرون از سیاره زمین هیچ ویژگی خاصی ندارد.\nدسته دیگری از نظریات که غالبا توسط طرفداران جنبش عصر جدید تبیلغ می شود بیان می کنند که در سال ???? به واسطه قرار گیری زمین در موقیت خاصی نسبت به ستارگان، انرژی خاصی از ستارگان به زمین می رسد و بگونه ای (که خودشان نیز نمی دانند چگونه) باعث جهش و افزایش ناگهانی سطح آگاهی و هوشیاری مردم جهان می شود. که البته این نظر را تنها کسانی بدون دلیل قبول می کنند که پیرو آن ها باشند. دقت کنید که این ایده با افزایش دانش مردم در آخرالزمان که در روایات ما آمده است تفاوت دارد، آن ها علت این جهش را انرژی روحانی ساتع شده از ستاره ها می دانند.\nحال چرا این دروغ ها به صورت گسترده در حال تبلیغ است؟ زیرا صاحبان قدرت و طرفداران عصر جدید عقیده دارند در سال ???? به عصر برج دلو وارد می شوند و در نتیجه باید مردم را از طریق پروپاگاندای تبلیغاتی آماده اهداف خود کنند.\nمایکل پی مائو – پیشگویی ها در نیایش های ژرمانوس(54 نوشته است: «???? آنچنانکه پیش بینی شده است، پایان دنیا نیست، بلکه آغاز عصری طلایی، عصر برج دلو است که در حدود سال ???? آغاز می شود.»\nدکتر کریستوفر پپلر عقیده جنبش عصر جدید درباره سال ???? را چنین توضیح می دهد:\nکریستوفر پپلر – مکاشفات در ستاره ها(56 نوشته است: « آن ها معتقدند عصری که در حدود سال ???? فرا خواهد رسید، عصر برج دلو خواهد بود. آن ها می گویند این عصر، عصر روشن شدن اندیشه ها و اتحاد جهانی است، جهان پس-مسیحیت.»\nموسس گروه ماسونی "باشگاه رم" ، اروین لاسلو به همراه شاگرد جیدو کریشنامورتی (تئوصوفیت مشهور)، دیپاک چوپرا و میخائیل گورباچف کتاب "???? انتقال جهان" را نوشته و در آن نظریات ???? را ترویج کرده اند. لاسلو همچنین یک سایت و سازمان مشابه دیگری با نام "باشگاه بوداپست" تاسیس کرده است که نظریات ???? و عقیده تکامل انسان در جنبش عصر جدید را تبلیغ و ترویج می کنند. از اعضای این باشگاه می توان رابرت مولر، عضو سابق دبیرخانه سازمان ملل و باربارا مارکس هوبارد را نام برد که می گوید:\nباربارا مارکس هوبارد نوشته است: «ما در حال طرح ریزی برای ???? بودیم و آن طرح هم اکنون در حال اجراست.»\n+نوشته شده در یکشنبه 89/12/15ساعت 12:28 صبح توسط فروزان\nمسیحیت در عصر جدید 2\nآن ها اعتقاد دارند این سران حکمت، دست مخفی راهنمای انسان در مسیر تکامل بوده اند و مایتریا همان ماشیح یهودیان، مسیح مسیحیان، پنجمین بودای بوداییان، کریشنای هندو ها و امام مهدی (عج) مسلمانان است که همگی منتظرش هستند و او هم اکنون در زمین حضور دارد و در وقت مناسب در اجتماع ظاهرخواهد شد. بزرگترین مبلغ مایتریا نقاشی انگلیسی به نام "بنجامین کرام" است. او بعد از اینکه به گفته خود با مایتریا ارتباط برقرار کرد، در سال ???? شروع به چاپ آگهی های تمام صفحه در ?? روزنامه در سراسر جهان کرد که در آن نوشته بود:\nبنجامین کرام – ظهور مجدد مسیح و سران حکمت(31 نوشته است: « برای بسیاری در حال حاضر، این هوشیاری که عبارتست از شناخت سطحی بالاتر از آگاهی که در اختیار کسانی است که در حال تشکیل حکومت معنوی خود هستند، استادان آیین های ورودی جهان. وجود آن ها نخستین بار توسط اچ.پی بلاواتسکی، کمک-موسس جامعه تئوصوفی در سال ???? آشکار شد. جزئیات بیشتر درباره ارتباط با این سران و اقدامات آن ها توسط آلیس بیلی در سال های ???? تا ???? ارائه شد. او در کتاب "عمومی سازی سلسله سران" طرح این مردان روشنی یافته را برای بازگشت و انجام اقدامات فیزیکی فاش کرد و من نیز اضافه می کنم، این نقشه آغاز شده است.»\nآلیس بیلی یکی دیگر از رهبران تاثیر گذار تئوصوفی، به گفته خود با انتقال از موجود ماورائی تبتی به نام "دجوال کول"، ?? جلد کتاب نوشته است. نمونه هایی از این دست در تئوصوفی، جنبش عصر جدید و فراماسونری فراوان یافت می شود.\nتلاش های فراوانی جهت یافتن شواهدی برای اثبات نظریه تکامل انجام گرفت که یکی از تاثیر گذارترین آن ها، یافته ها و در واقع جعلیاتی بود که توسط کشیشی عضو جامعه یسوعیون به نام پیتر تیلارد دی شاردان انجام پذیرفت. اقدامات و نظریات شاردان تاثیر بسزایی در پذیرش نظریه تکامل توسط کلیسای کاتولیک داشت. پاپ ژان پل در سال ???? با تاثیر از نظریات شاردان و بر اساس سند "واتیکان ?″ "روز جهانی دعا برای صلح" را سازماندهی کرد. هدف اصلی این مراسم که مشابه آن در سال های بعد نیز تکرار شد، اتحاد ادیان بود و طی آن از نمایندگان ادیان آسمانی و مشرک دعوت به عمل آمده بود و حتی شخص پاپ آیین پرستش خدایان ادیان مشرک را به جا آورد.\n+نوشته شده در یکشنبه 89/12/15ساعت 12:26 صبح توسط فروزان\nمسیحیت در عصر جدید1\nستاره شناسی، طالع بینی و اعتقاد به دوری بودن تاریخ در ارتباط با صورت های فلکی زودیاک، ارتباط با موجودات ماروائی (ارواح و اجنه) برای کسب دانش (مکاتب اسرارآمیز)، اعتقاد به توانایی انسان در رسیدن به مقام خدایی، نهان پیشگی، اعتقاد به برپایی جهان تک حکومتی در آستانه عصر برج دلو تئوصوفی، جنبش عصر جدید و فراماسونری سازمان هایی در هم تنیده هستند و عقایدی که در زیر توضیح داده خواهد شد از تعالیم اصلی هر سه این گروه هاست. به طور مثال بسیاری از ماسون ها مانند فیلسوف-ماسون درجه ??، منلی پی هال عضو جامعه تئوصوفی بوده و هستند و حتی در دوره ای ریاست جامعه تئوصوفی در دست "آنی بیسانت" مارکسیست، ماسون و موسس جامعه بین المللی "کمک ماسونری" بوده است. آنی بیسانت همچنین با برپایی لژ های ماسونری در سرار جهان به جامعه تئوصوفی خدمات بزرگی انجام داده است.\nبدرستی می توان بنیانگذار جنبش عصر جدید را موسس جامعه تئوصوفی، هلنا پرونا بلاواتسکی دانست. بلاواتسکی متولد ???? از همان آغازین دوران زندگی اش بسیار به موضوعات ماورائی و اسرار آمیز علاقه داشت، لذا در ?? سالگی سفر ?? ساله ای را به نقاط مختلف جهان (آمریکا جنوبی، مصر، کانادا، فرانسه، یونان، مکزیک، تبت، هند، آلمان و انگلیس) جهت مطالعه سنت های مذهبی آن ها آغاز کرد و با راهنمایی موجودات ماورائی که او در این سفر با آن ها ارتباط برقرار کرده بود، با کوله باری از تعالیم اسرارآمیز به نیویورک رفت تا درسال ???? سازمانی با نام جامعه تئوصوفی تاسیس کند.\nهلنا بلاواتسکی – لوسیفر: نشریه تئوصوفی(9 نوشته است: « تئوصوفیست ها در هر رتبه ای – که برخی از آن ها معنای پنهان آواتار ها، ماشیح ها، سوشیانس ها و عیسی های مورد انتظار جهانیان را دریافته اند – می دانند که پایان جهان وجود ندارد، بلکه این اعصار هستند که تکمیل می شوند، یعنی پایان یک دور که هم اکنون به سرعت نزدیک می شود. … مانند دوره ی مسیحا … کسی که با برج حوت مرتبط بود … این یک دوره است، تاریخ است و خیلی طولانی نیست اما بسیار نهانی است، ???? سال خورشیدی طول می کشد … در ???? و ??? سال پیش از میلاد مسیح نیز رخ داد، همان زمانی که نقطه اعتدالین وارد نشان [زودیاک] قوچ شد و سپس به حوت وارد شد. و در آینده ای نزدیک وارد نشان دلو می شود، آن هنگام خصوصیات روحی بشریت شروع به تغییر بزرگی می کند و ما باید کارهای روحی زیادی انجام دهیم.»\n+نوشته شده در یکشنبه 89/12/15ساعت 12:20 صبح توسط فروزان\nمعنای کلی و عمومی « تعبد (Devotion )و «پرستش (worship) که جوهر مقوم دین و دین پذیری است ، در همه روزگاران پیش از این وجود داشته است ؛ اما آن چه از زمانه تاریخ مند شدن حیات بشری در بعد اجتماعی و مذهبی برجای مانده است ، تا امروز، چندین دین و شریعت است که به نسبتی که ما در آن هستیم (حوزه هنر دینی) باز باید از این تعداد نیز، تعدادی را حذف نمود؛ چرا که هر شریعت یا آیینی ، به صرف داشتن آموزه های دینی ، آثار هنری نداشته است تا آن آموزه ها را در آنها منعکس کند و اگر بر این سخن ، ظن بی گمانی و بی اطلاعی را نیز بیافزایم ، باید گفت اگر سیستم و نظام هنر دینی خاصی هم داشته است ، به روزگار ما نرسیده و ما از آن بی اطلاعیم ؛ این سخن شاید به قضاوت عادلانه نزدیک تر باشد.\nآیین های غیر الهی (بت پرستی ، ماده پرستی و...) نیز، اگرچه وقتی با قالب ها و معیارهای سنجشی آیین هایی که خداوند را به عنوان خالق و منظم جهان (آسمان و زمین) می دانند سنجیده می شوند، بوی شرک یا کفر می گیرند، اما در نفس خود، نوعی «پرستش جاهلانه خداوند»هستند؛ یعنی تلقی «اثر» به جای « موثر».\nبه این قرینه ، معابد در واقع اولین مکان هایی هستند که روح مذهبی هر آیین - که عبارت باشد از حضور رمزی خداوند در زمین - در آنها تجلی پیدا می کند. در ساختن «خانه خدای» نیز هر آیینی براساس آموزه های خاص خود و فلسفه خود عمل می کند. اما بیش ترین تجلی این آموزه ها، در معماری معابد مقدس (حرم ها) ظهور می یابد. هنر ساختن معابد، شاید اولی ترین هنر دینی باشد؛ دلیل این تردید نیز تقدم رتبی «سرودهای روحانی » برساخت معابد است.\nحرم هندی یا بودایی ، در واقع غیر از این که محل خلوت با خداست ، نوعی مرکزیت نیز دارد؛ یعنی در آموزه های هندی و بودایی ، معبد مرکز جهان معنوی نیز محسوب می شود (اصلی که در سنت اسلامی در بنای کعبه مقدس تجلی یافته است) و نیایشگران در آن عمارت (که شکلی ضرورتا محدود به یک مربع که از تربیع یک دایره - که سمبول جهان است - به دست آمده دارد) به نیایش پروردگار می پردازند و «تاملات» خویش را در آن خلوتگاه انجام می دهند. حرم در سنت اسلامی در قالب «مسجد» ظهور یافته است.\nدر واقع اصل داشتن محل ورود و شبستان برای ورود و خروج مرتبه ای و غیر یکباره «به حرم » و «از حرم » است تا از نفسانیت پیش از ورود کاسته شود و روحانیت حاصله از حضور در حرم نیز - که محصول عبادت و پرستش و مکالمه با وجود مقدس ازلی است (به زبان آیین های مختلف ) - به اندازه بیش تری در جای پرستنده نهادینه شود.\n+نوشته شده در سه شنبه 89/12/10ساعت 1:31 صبح توسط فروزان\nجایگاه و تاثیر آیین مسیحیت در آفریقا\nگسترش مسیحیت در آفریقا از همان آغاز ترویج و تبلیغ، نشانگر آن است که باورهای مسیحی از همان آغاز در آفریقا بر خودآگاهی مردم تأثیر نهاده و آنها را متحول کرده است. باورهای اسلامی نیز در آن قاره از جایگاه رفیع و ریشه های ژرف برخوردار شده است. باورها و اندیشه های دینی زمانی ریشه دوانده وذاتی می شوند که بر یال باورهای فرهنگی خرامیده و یا از حمایت و پشتیبانی مفاهیم فرهنگی و سنتی برای درونی شدن برخوردار شوند؛ از این رو گروه های تبلیغی در طول یک قرن گذشته، تلاش داشتند که نزدیکی و هماهنگی بین باورهای فرهنگی و دینی را در فرهنگ بومی مردم آفریقا مورد پژوهش و کاووش قرار داده و به انواع حیل، آن را اثبات کرده و بین آنها ارتباط برقرار کنند. اینکه برخی از آنها سال های عمر خود را در این راستا سپری کرده اند. سویتس، قوانین مذهبی را که در بستر فرهنگ و اخلاق نهادینه وبارور شده، مهم ترین محور هدایت و هویت انسان و ناشی از همین تجربه و باور تاریخی می داند.\nدر هر حال، تغییر و تحولات مادی ومعنوی در دو قرن اخیر، هر چند گاهی آهسته و گاهی سریع بوده، اما چهره آفریقا را تا حد بسیار زیادی دگرگون ساخته است. به همین دلیل، آفریقایی امروز با گذشته آن و حتی با دوران دهه هشتاد نیز تفاوت بسیاری دارد. مسیحیت آفریقایی، دیری است که به همه نهادها توجه داشته و در پی فراهم آوردن تکیه گاهی برای تحکیم و گسترش مراوده و پیوند با مردم است. اکنون نهاد کلیسا چنان در آفریقا ریشه دوانده و بارور شده که برخی رؤیای پاپ آفریقایی را در سر می پرورانند. گفتنی است که هفتاد و دو سال پیش، نخستین اسقف آفریقایی، کاتولیک انگلیسی زبان انتخاب شد و از آن تاریخ تاکنون، آفریقا در زمینه دینی بسیار رشد کرده است.\nگفتنی است که آیین مسیحیت پس از معرفی به آفریقایی ها در قرن نوزدهم با آداب و رسوم فرهنگی ــ تاریخی، زبان، باورهای قبیله ای و به طور کلی هویت ملی و قبیله ای آنها به چالش پرداخت. گروه های تبشیری، هویت و سنت های آفریقایی ها را هدف قرار داده و درصدد محو آن بودند که از جمله می توان به زبان، سنت ها، باورها، و حتی خویشاوندی و ارث در میان قبایل اشاره کرد. البته از آنجایی که تلاش های آنها چندان با موفقیت همراه نبود؛ از این رو پژوهش گران در خصوص آداب و سنت مردم اندیشه کرده و نقاط مشترک و هماهنگ آنها را با آیین خود برجسته نموده و به عنوان آیین های مسیحی پذیرفتند. به این ترتیب، یک جلوه مهم از مسیحیت که در آن مقطع ظاهر گردید، همانا مسیحی کردن نسبی آداب مذهبی سنتی در میان آفریقا بوده است.\nدر طول ده سال گذشته، شرایط زنان در کشورهای آفریقایی بسیار تغییر کرده است و از نمونه های آن، می توان بهبود قوانین، امکانات آموزشی، گسترش آموزش و دستیابی به تحصیلات عالی، حضور فعال در بازار کار و اجازه مالکیت شخصی و کنترل زاد و ولد اشاره نمود. بی تردید، دستیابی به هر یک از این موفقیت ها با سدی از مقاومت رو به رو شده و می شود. واقعیت آن است که اگر چه زنان آفریقایی وظایف و مسئوولیت های بسیاری دارند، اما از احترام و حقوق لازم برخوردار نبوده و در جایگاه فروتر از مردان قرار دارند. در این خطه، به دلیل تربیت نامناسب قبیله ای و برخی بدآموزی های مذهبی، تصور عمومی این است که وظیفه زنان به دنیا آوردن فرزند و محافظت از کیان و جایگاه مردان می باشد. در آفریقا به کار و فعالیت زنان اهمیت و بهای لازم داده نشده و شخصیت آنها چندان امکان تجلی و بروز نمی یابد. موضوع آموزش ومالکیت زنان و آزادی های مشروع آنان به دلیل فقر عمومی و سنت های قبیله ای هنوز مورد مناقشه بوده و اهتمام لازم به آن مبذول نمی گردد؛ از این رو اهمیت ندادن مسلمانان به زنان و نادیده گرفتن حقوق آنان، توسط رسانه ها و نهادهای تبشیری تبلیغ می شود. حضور زنان اگرچه در همه ابعاد جامعه مشهود است، اما اگر به آموزش آنان توجه کامل نشود، حضور آنها موفق نخواهد بود. گفتنی است که نیمی از مؤسسات غیردولتی در تانزانیا در امر زنان فعال هستند که نشانگر اهتمام آنها به شرایط زنان می باشد. در ضمن، باید توجه داشت که آن سازمان های تبشیری اهتمام خاصی به ارائه تصور منفی و غیر واقعی از اسلام دارند. کلیساها به منظور جلب توجه آن قشر از جامعه، تلاش های خود را تا حد زیاد معطوف آنها کرده اند. اکنون حمایت از زنان، محور جدید فعالیت گروه های تبشیری شده که نقش مهمی در ترویج مسیحیت داشته و دارد. زنان به دلیل نقش و جایگاه حساس در خانواده و اجتماع، در کانون توجهات آیین های مسیحی در آفریقا قرار گرفته و در امور کلیسایی به آنان توجه ویژه ای مبذول می گردد. نهضت آموزش مردمی وتلاش برای رستگاری که از سوی گروه های تبشیری آغاز شده بود، موجب حضور روز افزون زنان در کارهای اجتماعی گردید که تا پیش از آن سابقه، نداشت. زنان در جوامع سنتی آفریقایی در خدمت خانواده بوده و مهم ترین وظیفه آنها، حفظ حریم خانواده بود. کلیسا این دیدگاه را تا حدودی تغییر داده و نقش و منزلت بهتری را برای آنها به وجود آورده که با استقبال آنها روبه رو شده است. زنان با مدیریت بخش های کلیسایی به طور انفرادی و جمعی در نهادها و بخش های مربوط به خود به فعالیت می پردازند. حضور زنان به عنوان یک نیروی کارآمد مسیحی نشانگر اهمیت و موقعیت آماری و اجتماعی آنها و همچنین حضور فعالانه و موفقیت آمیز در امور غیر رسمی می باشد. تأسیس و تشکیل شاخه های کلیسای وابسته به آیین های مسیحیت به ویژه برای زنان و جوانان، از اهداف اصلی صاحبان کلیسا بوده و موجب رشد و گسترش بیشتر آن آیین در آفریقا گردید. برای مثال، شورای زنان جوان کاتولیک علاوه بر تصدی امور مذهبی در نهادها و مؤسسات از امکانات رفاهی نیز برخوردار بوده و می تواند از نظر مادی نیز افراد را خشنود کرده و بر ادامه روابط بین آنها و حلقه دینی بی افزاید. آن شورا علاوه بر کارگاه و مؤسسات آموزشی دارای هتل، از برخی امکانات اقتصادی نیز برخوردار بوده و در میان مردم و دولتمردان نفوذ دارد. به نظر می رسد که شرایط نامناسب زنان در آفریقا، به دلیل بی توجهی، به کرامت انسانی، فقدان عدالت و غفلت انسانها از آموزش های دینی و به ویژه اسلام باشد. در گذشته، تنازعات دینی و نژادی در آفریقا بسیار بیشتر بوده و این امر، علاوه بر تشدید و استمرار دشمنی، سرمایه و امکانات کشورها را از بین می برد. اکنون، مؤسسات و سازمان های دینی و ارباب مذاهب با علم به اینکه باید محیط مسالمت آمیزی را فراهم آورد تا در آن، مسیحیت و اسلام و پیروان دیگر ادیان بتوانند ضمن حفظ باورها و عقاید خود، از حقوق جهان شمول و مزایای مردم سالاری بهره مند باشند، با یکدیگر ارتباط بهتری داشته و برای رفع سوء تفاهم ها می کوشند. نتیجه گیری ظهور پدیده دینی و تبلیغ و ترویج گسترده مسیحیت در آفریقا، پس از سلطه استعمار آغاز شده و با حمایت مادی و معنوی آنها صورت گرفت. این امر، موجب گردید که گروندگان آفریقایی، هویت جدیدی یافته و نگرش جدیدی نسبت به امت مسیحی جهانی احساس کنند که تا پیش از آن سابقه نداشت. این امر را می توان سرمایه یا ثروت مشترک تمام پیروان راستین ادیان در هر زمان و مکانی قلمداد کرد که ورای روابط و مناسبات منطقه ای نگریسته و با یکدیگر نوعی احساس همدردی و همراهی دارند. مهم ترین هدف عملی مسیحی ها در آفریقا، تأسیس یک جامعه مبتنی بر آموزه های مسیحی بوده که از آداب و رسوم محلی پاک و مبرا بوده باشد. آنها در تلاش های خود برای پیشبرد مقاصدشان، نه تنها با رویکرد سنتی و قبیله ای غالب به چالش برخاستند، بلکه گاهی حتی حاکمیت دولتی را نیز نشانه می گرفتند. در واقع، برخی اوقات چالش در خصوص مسائل مهم در جوامع آفریقایی منجر به پیش گرفتن رویکرد مخالفت با دولت نیز می شد: از این رو مسیحیت به عنوان یک نیروی کارآمد سیاسی یا چنین نگرشی جایگاه ویژه ای در میان مردم پیدا کرده است. مسئوولان مذهبی درآفریقا، دو رسالت مهم به عهده دارند: نخست اینکه، دین را از زنگارهای قبیله ای و سنتی پاک کرده و آن را فارغ از پیرایه ها به مردم معرفی کنند. دوم اینکه، گفتمانی را در بخش های خود برقرار سازند که موجب آرامش و همدلی مردم و پیروان گردد. اینکه در برخی کشورها برخی ارباب ادیان موجب نزاع و خصومت بین مردم شده و یا پیروان ادیان دیگر را مورد تعرض و نکوهش قرار می دهند، برای آینده قاره و ادیان زیانبار خواهد بود. مبلغان باید چنان پیوندی بین دین و گروه های انسانی به وجود آورند که نشاط و پویایی در مردم پدید آمده و آنها را به همکاری، همفکری و زندگی مسالمت آمیز ترغیب و تشویق کند. پی نوشت ها : *کارشناس مسائل آفریقا منبع: 1 . Ayittey. George (1999). Africa in Chaos Macmillan USA. 2. Soyinca, Wole (1996). The Open sore of a continent. New York: Oxford Unni Press. 3.پایگاه نور 35 /ع مطالب مرتبط با : مسیحیت تمدن غربی مقالات مرتبط جایگاه و تاثیر آیین مسیحیت در آفریقا(5)\n+نوشته شده در سه شنبه 89/12/10ساعت 1:22 صبح توسط فروزان\nآیین هاى مقدس از قرن هفدهم، ارتدوکس ها عموما هفت آیین مقدس، و در واقع، همان آیین هاى مقدس آیین کاتولیک را پذیرفتند.\nنبوت > ادیان > ادیان آسمانی > مسیحیت > باورها و آیین های مسیحیت\nآموزه ها و آیین های مقدس کلیساهای مسیحیت شرقی (1)\nفصلنامه هفت آسمان، شماره 25 ، مقاله مسیحیت شرقى؛ کلیساها، آموزهها و آیینهاى مقدس، نوشته کالیستوس ویر، ترجمه حمید بخشنده\n+نوشته شده در دوشنبه 89/12/9ساعت 1:11 صبح توسط فروزان\nشباهت ها و تفاوت های حضرت مهدی ( عج ) با موعود سایر ادیان\nشباهت ها و تفاوت های حضرت مهدی (عج) با موعود سایر ادیان\nمعرفی موعود آخرین دوران زندگی بشر امریست که از دیرباز ادیان و مکاتب مختلف به آن اهتمام ورزیده اند. لکن تعدد ادیان از یک سو و وسعت دایره ی موضوع مورد سؤال از سوی دیگر بررسی همه ی زوایای مربوط به آن را ناممکن می سازد. از طرفی تحریفات بی شمار و عدم امکان دسترسی به نسخه های اولیه ی کتب آسمانی ادیان (بجز اسلام) باعث شده تا نتوان سخنی کامل و متقن از دیدگاه این ادیان بیان نمود.\nکلیات بحث را می توان اینگونه طبقه بندی کرد:\nالف) دیدگاه های مشترک ادیان:\n1. وعده ی بشارت ظهور.\n2. شخصیت والا و منتخب منجی.\n3. حکومت جهانی.\n4. برقراری صلح و عدالت و شکست بساط ظلم.\nب) دیدگاه های متفاوت ادیان:\n1. هویت منجی موعود و القاب وی.\n2. جایگاه و مراتب معنوی موعود.\nالف) وجوه مشترک ادیان\nالف. اسلام: این مسئله جزو عقاید مسلم اسلام است و در قرآن و روایات اسلامی (مخصوصاً در تشیع) به تفصیل در این مقوله بحث شده است.\nخداوند سبحان، در آیه «وعدالله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض...» وعده ی ظهور را داده است. از امام محمد تقی (ع) روایت شده که فرمود: «قائم ما همان مهدی موعود است... به آن خدایی که محمد را به پیغمبری فرستاد و ما را به امامت مخصوص داشت سوگند که: اگر از عمر دنیا یک روز بیش هم باقی نمانده باشد خدا آن روز را طولانی می گرداند تا مهدی ظاهر شود و زمین را از عدل و داد پر کند، چنانکه از ظلم و جور پر شده است.\nدر آیین یهود نیز بارها بشارت ظهور ماشیح (mashiah) آمده است. «در آنروز سرور بزرگ مکائیلی خواهد ایستاد و ... از خوابندگان در خاک زمین (مردگان) بسیاری بیدار خواهند شد بعضی در جهت حیات ابدی و بعضی برای شرمساری و حقارت ابدی».\nدر این کلام به بحث رجعت در زمان ظهور مهدی (ع) که در عقاید اسلامی نیز مورد تأیید است اشاره شده است.\nپیروان دین مسیح (کاتولیک ها، ارتودکس ها، پروتستان ها) نیز در انتظار منجی موعودند. «و چون فرزند انسان در جلال خود جمع خواهد آمد، جمیع ملائکه مقدسه بر کرسی بزرگی خود قرار خواهد گرفت...».\n«و من از پدر سؤال می کنم و تسلی دهنده ای دیگر به شما عطا خواهد کرد تا همیشه باشد، یعنی روح راستی که جهان نمی تواند او را ببیند...».\nپیروان این آیین منتظر سه موعودند که هر یک به فاصله ی هزار سال از یکدیگر ظهور خواهند کرد که همگی از فرزندان زرتشت خواهند بود که سومی (استوت ارته) آخرین موعود است.\n«فر کیانی نیرومند مزدا آفریده را می ستاییم؛ ... در هنگامی که گیتی را نو سازد... در آن هنگام که مردگان اگر برخیزند و به زندگان بی مرگی روی کند...»\nدر تمام ادیان شخصیت منجی موعود در جایگاهی ممتاز واقع شده، اما اسلام در رأس این ادیان ویژگی های فوق العاده ای بر حضرت مهدی (ع) درنظر گرفته است.\nاز دیدگاه اسلام (بالاخص تشیع) منجی دوران آخر در اوج ویژگی های مثبت انسانی و برگزیده ی ویژه خداست. عصمت، واسطه ی فیض الهی و دریچه ی نزول مواهب و برکات خداوند، محور هستی و باعث آرامش نظام هستی از جمله شاخصه های برجسته ایست که اسلام به حضرت ولی عصر (عج) منسوب می دارد. در سایر ادیان نیز همواره از جلال و شکوه موعود به زیبایی یاد شده است که گوشه ای از آنها در خلال متون منقول در این یادداشت قابل برداشت است.\nغالب ادیان بزرگ حکومت منجی را حکومتی فراگیر و جهان گستر دانسته اند به طوری که همگی ملل، ادیان و فرهنگ ها زیر لوای یک پرچم و با خوشی و رضایتمندی اجتماع خواهند کرد.\n«او خداییست که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر تمام ادیان غالب گردد، اگرچه مشرکین خوش نداشته باشند».\nاز این آیه برداشت می شود با ظهور مهدی (عج) نور اسلام به سراسر دنیا تابیده و تمام افراد بشر یا سر تسلیم و فرمانبرداری فرود می آورند یا در زیر تیغ عدالت هلاک خواهند گشت و پرچم اسلام در همه جا برافراشته و عزتمند خواهد گشت.\nدر زبور داود (ع) آمده: «ای خدا، شرع و احکام خود و ملک و احکام خود را به ملک زاده عطا فرما تا ... از دریا تا دریا و از نهر تا نهر تا دورترین نقاط زمین سلطنت کند...».\n«... همه قبایل نزد وی جمع خواهند آمد...».\n4. برقراری عدل و صلح جهانی و برچیده شدن سلطه ظلم و جور\nمبحثی است که غالباً هر جا که از منجی صحبت به میان آمده مورد تأکید بوده است.\nمبارک ترین بشارتی که به مؤمنان داده شده وعده حکومت بر زمین، غلبه بر ظلم و جور و زندگی ایده آل و آرمانی بدور از ترس و وحشت و در اوج امنیت و رضایت است؛ "خداوند وعده داده آنان را خلیفه ی زمین گرداند... و دینی که برایشان پسندیده است استوار و نیرومند گرداند و ترسشان را به ایمنی تبدیل کند... تا تو را عبادت کرده و شرک نورزد".\n«و او قوم تو را به عدالت داوری خواهد نمود و مساکین تو را به انصاف ... و ظالمان را زبون خواهد ساخت... در زمان او صالحان خواهند شکفت... و جمیع امت های زمین او را خوشحال خواهند خواند».\n«... کیست که عدالت او را نزد پاهای وی می خواند... و او را بر پادشاهان مسلط می گرداند...».\nدر آیین هندو نیز آمده است: «چرخش روزگار به پادشاهی عادل در آخرالزمان می رسد که ...».\nاین موضوع نیز در غالب ادیان مطرح شده است و امید همه به روزی است که جبهه ی به ظاهر قوی و قدرتمند ظلم در هم شکند و مظلومان و مستعضعفان به قدرت برسند.\n«ما اراده کردیم که بر ضعفای زمین نهاده، پیشوا و وارث زمینشان گردانیم».\n«ما بعد از آنکه در تورات نوشته بودیم در زبور نوشتیم که بندگان شایسته ی ما وارث زمین می شوند».\nزبور «... اما متوکلان به خدا وارث زمین خواهند شد... اما متواضعان وارث زمین شده از کثرت سلامتی متلذذ می شوند... صدیقات وارث شده ابداً در آن ساکن خواهند بود».\n«... که به سوشیانت پیروزمند و به سایر دوستانش تعلق خواهد داشت... تباهکار نابود خواهد گردید و فریفتار رانده خواهد شد». سوشیانت همان منجی است.\nنوع بشر در همه ی ادوار تاریخ به دنبال معبود و سرپرستی برای پناه و پرستش می گشته اما غالباً به بیراهه و انحراف رفته و به ذات احدیت شرک ورزیده است. بحث منجی موعود نیز چنان اهمیت و جایگاهی برای ایده آل های بشر دانسته که همواره منتظر پیروزی و ظفرمندی حق بوده اما باز اغلب در مورد شناخت منجی موعود دچار اشتباه شده و در حیطه گنجایش ذهنی اش افرادی را نامبرده است. مثلاً اسلام ناب منجی موعود را حضرت مهدی (عج) می داند آخرین امام معصوم که هم اکنون زنده و از دیده ها پنهان است. در اسلام اسامی و القاب متعددی برای آنحضرت ذکر شده است تا آنجا که تنها در یک کتاب به 182اسم اشاره شده است.\nنام غالب در آیین یهود «ماشیح» است. مسیحیان نیز منتظر ظهور حضرت مسیح اند و اغلب از القاب «شیلو، روح راستی، پسر خدا و پسر انسان» در کتب مقدس نامبرده شده است.\nزرتشت نام آخرین سوشیانس (منجی) خود را «استوت ارته» نامیده است. در آیین هندو «کالکی» نجات بخش موعود است و ... .\nمتأسفانه مسئله ظهور منجی اگرچه بسیار مهم و حیاتی است اما در ادیان غیر اسلام توجه کافی بدان نشده و به اندازه کافی مورد بحث قرار نگرفته. پیروان این ادیان غالباً به همین اندک مباحث هم توجه نداشته و به کلی این بحث در حاشیه قرار داده شده است و هیچ مسئولیتی را متوجه خود نمی دانند. در این میان اسلام ناب، هم عظمت و جایگاه رفیع منحصر به فردی برای حضرت مهدی (عج) درنظر گرفته و هم برای منتظران ظهور مسئولیت های خطیر و سنگینی را در باب انتظار فرج درنظر گرفته است. از منظر اسلام همین بس که وجود مبارک حضرت مهدی (عج) شخصیتی است معصوم (عاری از هرگونه خطا و عصیان)، واسطه ی فیض الهی، و دریچه رحمت حق و همچنین باعث وجود آرامش جهان، که اگر لحظه ای زمین از وجودش خالی شود تمام اهلش را در خود فرو خواهد برد.\nاگرچه در بیان شباهت ها بیان شد که تمام ادیان و مکاتب منتظر ظهور منجی اند، منتظر روزگاری سرشار از عدالت و مهر و دور از ظلم و جورند، اما چنانچه در تفاوت ها ذکر شد غالباً پیروان این ادیان به بیراهه رفته و در مورد عظمت وجودی، هویت و شخصیت منجی موعود و همچنین وظایف خود در دوران غیبت و قبل از ظهور موعود دچار غفلت و گمراهی شده اند.\nامید که با تمسک به قرآن کریم این چشمه ی زلال حقیقت و روشنایی بتوانیم هرچه بهتر در کسب معارف الهی کوشا باشیم.\n «خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده اند و عمل شایسته انجام داده اند وعده داده که آنان را خلیفه ی زمین گرداند.\n همان، انجیل متی، باب 25، بند 33-31. کتاب مقدس، دارالسلطه ی لندن، 1914.\n معصوم بودن: سلیم بن قیس می گوید: از سلمان شنیدم که می گفت: گفتم یا رسول الله هر پیغمبری وصی داشته وصی شما کیست؟ فرمود: شهادت می دهم ای سلمان که علی بن ابی طالب وصی من است... و اوصیائم پسرم حسن و حسین و بقیه از فرزندان حسینند. آنها با قرآنند و قرآن با آنها است از هم جدا نمی شوند مانند این دو انگشت... هر کس از آنها اطاعت کند از خدا اطاعت کرده است و هر کس اطاعت نکند خدا را اطاعت نکرده، همه شان هادی و مهدی اند، و نازل شدن این آیه درباره ی من و درباره ی برادرم و دخترم فاطمه و درباره ی پسرم و اوصیاء یکی بعد از دیگری که فرزندان من و فرزندان برادرم می باشند (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً اتدرون ما الرجس یا سلمان قلت لا قال الشک لایشکون... مطهرون معصومون من کل سوء، آنها از هر ناپاکی پاکیزه و از هر بدی معصوم اند. سپس حضرت دست مبارک بر حسین (ع) زد و فرمود مهدی امتم ... از فرزندان این است امام بن امام و عالم بن عالم و وصی بن وصی است... (کتاب سلیم بن قیس، ص 429).\n ... بکم فتح الله و بکم یختم و بکم ینزل الغیث، مفاتیح الجنان، زیارت جامعه، ص 548. به وسیله ی شما خداوند باب رحمت ها را می گشاید و به وسیله شما امر را به پایان می برد و به وسیله ی شما باران را فرو می فرستد.\n لولا الحجة لساخت الارض اهلها، کافی، ج 1، ص 179.\n+نوشته شده در دوشنبه 89/12/9ساعت 12:56 صبح توسط فروزان


7 تیر 1398 - 18:00\nنوسانات ارز در طی یک سال و نیم گذشته با تاثیر بر قیمت قطعات خودرو و مواد اولیه سبب شده است که قیمت خودرو به صورت جهشی افزایش یابد به نحوی که حتی برخی از مدل ها افزایش پنج تا شش برابری قیمت را تجربه کرده اند.\nبه نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، علاوه بر عوامل مذکور عوامل متعدد دیگری نیز در گرانی خودرو موثر است. هجوم سرمایه‌های سرگردان، جولان دلالان و سودجویان در بازار خودرو، به هم خوردن نظام عرضه و تقاضا در بازار به دلیل کاهش تولیدات داخلی و قطع همکاری شرکتهای خارجی از جمله دلایل دیگر گرانی خودرو هاست. به گفته فعالان بازار خودرو در حال حاضر این بازار در رکود کامل به سر می برد و بیشتر بازار را دلالان در دست گرفته اند.\nرئیس اتحادیه نمایشگاه داران خودرو تهران نیز در این زمینه اظهار کرده است که بازار خودروی کشور در حال حاضر در رکود کامل به سر می برد و هیچگونه داد و ستدی در بازار صورت نمی گیرد.\nبه تازگی مشاور ویژه وزیر صمت در خصوص تولید خودرو در داخل کشور عنوان کرده است که در سال گذشته بیش از یک میلیون و نیم دستگاه خودرو تولید شده و صنعت خودروسازی به دنبال آن است که این آمار را در سال جاری نیز تکرار کند.\nپیش بینی می شود اگر جو فعلی بازار خودرو حفظ شده و هیچ سیگنال منفی دیگری به این بازار تزریق نشود روند کنونی کاهش قیمت ها ادامه یافته و قیمت ها به تعادل برسند.\nجالب است بدانید به گفته مدیرکل تعزیرات استان تهران دپو خودروها در پارکینگ خودروسازان به دلیل نبود قطعات بسیار ابتدایی صورت پذیرفته و خودروهای ناقص مدنظر خودروسازان به دلیل نبود قطعاتی مثل پخش خودرو تجاری سازی نشده و وارد بازار نمی شوند. این در حالی است که خودروسازان می‌توانند با کسر هزینه این قطعات ابتدایی، خودرو را به مشتری تحویل داده و جو روانی بازار را نیز آرام کنند. ادعای خودروسازان مبنی بر نبود قطعه و تولید ناقص خودروها در حالی مطرح می شود که فروش فوری آنها همچنان در حال اجرا بوده و این موضوع خود نشان دهنده یک پارادوکس است.\nتولید خودرودپو خودرواحتکار خودروکاهش قیمت خودرو\nبه عبارتی مردم برای جلوگیری از گرانی مجدد خودرو دعا کنند که هیچ سیگنال منفی دیگری به بازار تزریق نشود...مگه تو این مملکت گل و بلبل سیگنال مثبت هم میشه ؟ مگه داریم ؟')" > پاسخ\nبه گفته این مقام پایه بلند "پیش بینی می شود اگر جو فعلی بازار خودرو حفظ شده و هیچ سیگنال منفی دیگری به این بازار تزریق نشود روند کنونی کاهش قیمت ها ادامه یافته و قیمت ها به تعادل برسند"\nبه عبارتی مردم برای جلوگیری از گرانی مجدد خودرو دعا کنند که هیچ سیگنال منفی دیگری به بازار تزریق نشود...مگه تو این مملکت گل و بلبل سیگنال مثبت هم میشه ؟ مگه داریم ؟\nالتوبه سیدا مرا ببخش عمرت دراز باد انشااله سالهای طولانی برقرار و سرزنده و سلامت و تندرست باشی .من فدای آن لحن و صدای قشنگت


پنج شنبه, 30 بهمن 1399 11:15\nنوشته شده توسط محمد قاسمي\nقاسمی، رئیس مرکز پژوهش‌های اقتصادی اتاق ایران می‌گوید: با تغییر ساختار حقوقی اتاق از یک موسسه غیرانتفاعی به «موسسه عمومی غیردولتی»، مطابق با ماده 5 قانون خدمات کشوری اتاق تبدیل به یک «دستگاه اجرایی» شود. در آن صورت اتاق دیگر یک نهاد صنفی که از بخش خصوصی نمایندگی می‌کند، نخواهد بود.\nاین موضوع که از منظر اعضای اتاق ایران کل ماهیت وجودی اتاق ایران به‌عنوان یک تشکل ملی را تحت تأثیر می‌دهد، موردانتقاد فعالان اقتصادی و کارشناسان، قرارگرفته است. محمد قاسمی، رئیس مرکز پژوهش‌های اتاق ایران می‌گوید: طرح «اصلاح قانون اتاق بازرگانی» با امضای 55 نفر از نمایندگان به مجلس تقدیم شده است. در مقدمه توجیهی این طرح ضمن با اشاره به یازده مشکل، نتیجه‌گیری شده که اتاق بازرگانی به‌دلیل عدم وجود نظارت‌های شایسته غیروابسته، نماینده خوبی برای فعالان بخش خصوصی و به‌ویژه تولیدکنندگان کشور نیست.\nقاسمی در ابتدا بیان کرد که اتاق ایران با تأسیس مرکز پژوهش‌ها، اولین و مهم‌ترین مأموریت این مرکز را ارزیابی نقاط قوت و ضعف کارکردها و ساختارهای موجود اتاق بازرگانی و یافتن بدیل‌هایی برای عضویت فراگیر صاحبان کسب‌وکار، تغیر تدریجی منابع درآمدی و جایگزین کردن آن‌ها با روش‌های کسب درآمد از طریق ارائه خدمات مؤثر و مفید به اعضا و ارتقای پاسخگویی به اعضا قرار داده است. امید است نتیجه این بررسی‌ها تا قبل از پایان سال 1399 ارائه شود و مبانی علمی برای تغییرات لازم در قانون اتاق را فراهم کند.\nقاسمی به «پایگاه خبری اتاق ایران» می‌گوید: بررسی ایرادهای طرح شده از طرف مجلس و راهکارهای پیشنهادی مانند تبدیل اتاق به نهاد عمومی غیردولتی، حکومتی کردن ساختار شورای نظارت و سیاسی کردن فرآیند انتخابات در عمل ماهیت صنفی و مدنی اتاق بازرگانی و صنایع و معادن و کشاورزی ایران را از بین می‌برد. به‌نظر می‌رسد مقدمه این طرح را می‌توان از طریق اصلاح آیین‌نامه‌ها و رویه‌های داخلی اتاق بازرگانی رفع کرد.\nقاسمی در ادامه تأکید می‌کند: تغییر ساختار حقوقی اتاق از یک موسسه غیرانتفاعی به «موسسه عمومی غیردولتی»، موجب می‌شود مطابق با ماده 5 قانون خدمات کشوری اتاق تبدیل به یک «دستگاه اجرایی» شود که به معنای اجازه مداخله بی‌حدوحصر نهادهای حکومتی به دخالت در امور اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی ایران است.\nاو ادامه می‌دهد: در آن صورت اتاق دیگر یک نهاد صنفی که از بخش خصوصی نمایندگی می‌کند، نخواهد بود. این در حالی است که قانون‌گذار در قانون دائمی نمودن «قانون ارتقاء سلامت نظام اداری و مقابله با فساد»که پس از تایید مجمع تشخیص مصلحت نظام از حیث مطابقت با سیاست‌های کلی نظام توسط ریاست محترم مجلس شورای اسلامی در تاریخ سیزدهم بهمن‌ماه 1399 جهت اجرا به رئیس محترم جمهور ابلاغ‌شده، اذعان کرده است که نهادهایی مانند اتاق ایران «موسسه خصوصی حرفه‌ای» هستند.\nاو ادامه می‌دهد: در ترکیب جدید شورای عالی نظارت اتاق بازرگانی نقش نمایندگان اتاق بسیار کمرنگ شده است و به‌جای آن نظارت بر انتخابات از طریق ایجاد هیئت نظارت مرکزی با ترکیبی از منصوبین وزیر صنعت، معدن و تجارت دیوان محاسبات، معاون قوه قضاییه، معاون وزارت اطلاعات و معاون سازمان بازرسی کل کشور به‌شدت حکومتی شده است که می‌تواند جایگاه اتاق را در نظام بین‌المللی به‌شدت تضعیف نماید.\nقاسمی می‌گوید: ساختار پیشنهادی در تضاد آشکار با این قانون است. چون براساس قانون اتاق بازرگانی بین‌المللی، سازمان‌های محلی و ملی عضو این نهاد باید قطعاً نماینده کسب‌وکارها و منافع حرفه‌ای اعضای خود بوده و برای مقاصد غیرسیاسی تشکیل‌شده باشند.\nرئیس مرکز پژوهش‌های اقتصادی اتاق ایران معتقد است: طرح کنونی با حرکت به سمت پیچیده‌تر کردن فرایند انتخاب هیات نمایندگان اتاق از طریق همسان‌سازی آن به‌نوعی انتخابات حزبی و سیاسی و طرح موضوعاتی مانند اکثریت و اقلیت و غیره، جز افزایش اعتراضات و تضادهای میان اعضاء، دستاورد دیگری دربر نخواهد داشت.\nاو با اشاره به تجربه کشورهای توسعه‌یافته می‌گوید: تجارب کشورهای توسعه‌یافته و درحال‌توسعه نشان می‌دهد که اتاق‌های بازرگانی در دنیا بیش‌ازپیش در حال کمرنگ‌کردن وابستگی خود به دولت و حرکت به سمت حذف کمک‌های دولتی، همراه با ارائه خدمات مؤثر به‌منظور جذب حداکثری اعضاء و تمرکز بر نمایندگی بخش خصوصی هستند. این در حالی است که طرح پیشنهادی در خلاف جهت این رویکرد عمومی در دنیا و به دنبال تقویت نقش دولت در اتاق به بهانه عدم عملکرد مناسب این نهاد است.\nقاسمی در نقد طرح نمایندگان مجلس این پرسش را مطرح می‌کند: آیا چارچوب حقوقی فعالیت نهادی با قدمت بیش از 130 سال سابقه فعالیت می‌تواند بدون نظرسنجی گسترده از اعضای آن و بررسی‌های دقیق علمی درباره فرصت‌ها و چالش‌های ساختار فعلی و بررسی‌های تطبیقی با سایر کشورها تغییر کند؟\nقاسمی تأکید می‌کند: تجارب کشورهای توسعه‌یافته و درحال‌توسعه نشان می‌دهد که اتاق‌های بازرگانی در دنیا بیش‌ازپیش در حال کمرنگ کردن وابستگی خود به دولت و حرکت به سمت حذف کمک‌های دولتی، همراه با ارائه خدمات مؤثر به‌منظور جذب حداکثری اعضاء و تمرکز بر نمایندگی بخش خصوصی هستند.\nبه گفته قاسمی اما این طرح پیشنهادی در خلاف جهت این رویکرد عمومی در دنیا و به دنبال تقویت نقش دولت در اتاق به بهانه عدم عملکرد مناسب این نهاد است.\nاو می‌گوید: این طرح حتی در هماهنگی با برخی از دلایل توجیهی ذکرشده در مقدمه خود مبنی بر بهبود نقش اتاق به‌عنوان نماینده فعالان بخش خصوصی به‌ویژه تولیدکنندگان، نیست، چراکه با افزایش نقش حاکمیت در اتاق، بنگاه‌های اقتصادی نه‌تنها در خانه خود تبدیل به مهمان خواهند شد، بلکه انگیزه‌ای نیز برای عضویت در اتاق نخواهند داشت.\nآخرین‌ها از محمد قاسمي\nمحمد قاسمی: بودجه‌نویسی ایران هنوز پادشاهی است/سازمان برنامه‌و‌بودجه همه‌کاره و مجلس هیچ‌کاره است/به غلط تمام حقوق مجلس را دست یک نفر مثل نوبخت دادیم\nمحمد قاسمی: ضرورت حذف نگاه‌های سیاست‌زده و هیجانی از طرح مالیات بر عایدی سرمایه\nمحمد قاسمي: باورهای ناصحیح درباره وظایف نمایندگی مجلس\nمحتوای بیشتر در این بخش: « علی حسین صمدی: شفافیت آراء، لوکس یا ضروری؟ عباس عبدی: آثار ناخواسته کُنش »\n/محمد قاسمی: طرح مجلس ماهیت صنفی و مدنی اتاق بازرگانی را از بین می‌برد


کرونا جان ۹۸ نفر دیگر را در ایران گرفت · ماناسپهر\nحوزه: اجتماعی, استان ها ۲۳ دی, ۱۳۹۹ :: ۱۵:۳۳ کد خبر : 53413\nتهران- سخنگوی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی گفت: تاکنون یک میلیون و ۲۹۹ هزار و ۲۲ نفر در کشور به طور قطعی به ویروس کرونا مبتلا شده و با فوت ۹۸ نفر از بیماران مبتلا به کرونا در ۲۴ ساعت گذشته، تعداد جان باختگان کرونا در کشور به ۵۶ هزار و ۳۶۰ نفر رسیده است.\nبه گزارش خبرنگار ایرنا، سیما سادات لاری روز سه شنبه با اعلام آخرین آمار مبتلایان و جانباختگان کرونا در ایران افزود: در ۲۴ ساعت گذشته تا ظهر امروز (۲۳ دی ۱۳۹۹) بر اساس معیارهای قطعی تشخیصی ۶ هزار و ۴۰۸ بیمار جدید مبتلا به کووید۱۹ در کشور شناسایی شد و ۶۸۳ نفر بستری شدند. با این حساب، مجموع بیماران کووید۱۹ در کشور به یک میلیون و ۲۹۹ هزار و ۲۲ نفر رسید.\nجهش ویروس کرونا در انگلستان که موجب افزایش سرایت و بیماری زایی آن شده، نگرانی های جدیدی را در جهان به وجود آورده است./ایرنا


درمان و علت آفت دهان - دندانپزشک و کلینیک دندانپزشکی دکتر مرادخانی\nصفحه اصلی / مقالات / درمان و علت آفت دهان\nآیا تا به حال زخم و التهاب سفیدرنگ با لبه‌های قرمز در دهان خود ایجاد دیده‌اید؟ این زخم‌ها آفت نامیده می‌شوند. تا حدودی مبهم است که چرا برخی از افراد دچار این ضایعات می‌شوند، اما معمولا علت می‌تواند به عوامل بسیاری مرتبط باشد. خوشبختانه درمان‌های مختلفی برای رفع این مشکل وجود دارد که شما می‌توانید با مراجعه به دندانپزشک خود از آنها آگاه شوید. آفت‌های دهانی زخم‌های دردناکی هستند که می‌تواند در هر نقطه‌ای از دهان ایجاد شوند. اگر چه بیشتر آفت‌ها بی‌خطر هستند، آفت طولانی مدت دهان گاهی اوقات نشانه‌ای از برخی مشکلات جدی دهانی مانند سرطان است. بهتر است توسط یک دندانپزشک بررسی شود.\nدر صورتی که دارای موارد زیر هستید، از مشاوره پزشکی در مورد آفت دهان استفاده کنید:\nآفت‌های غیر معمول بزرگ\nزخم‌هایی که در حال گسترش هستند.\nزخم‌هایی که سه هفته یا بیشتر طول می‌کشد.\nدرد غیرقابل تحمل با وجود اجتناب از مواد غذایی محرک و استفاده از داروهای مسکن\nدشواری در نوشیدن مایعات کافی\nتب بالا با بروز آفت‌های دهان\nدندانپزشک ممکن است برای درمان زخم‌های شدید، مکرر و یا عفونی، داروهای قوی‌تری را تجویز کند. متخصصان ما در کلینیک دندانپزشکی دکتر مرادخانی با ارائه مشاوره های لازم در مورد علل و درمان آفت دهان، شما را با انواع روش‌های درمانی آن آشنا می‌کنند. جهت دریافت وقت مشاوره و یا رزرو نوبت درمان می‌توانید با ما تماس حاصل فرمایید.\nآفت دهانی زخم‌هایی است که در دهان اغلب در داخل گونه‌ها ظاهر می‌شوند. آفت دهان، که به عنوان زخم آفتی نیز شناخته می‌شود، می‌تواند در هنگام خوردن، نوشیدن یا مسواک زدن دندان‌ها دردناک باشد. آفت‌های گاه به گاه معمولا بی‌خطر هستند و به خوی خود برطرف می‌شوند. در صورتی که بیش از ۳ هفته طول بکشد یا به طور مکرر اتفاق بیفتد، به پزشک مراجعه کنید. آفت دهان نمی‌تواند از شخص دیگری منتقل شود. حدود ۱ نفر از هر ۵ نفر آفت‌های مکرر را تجربه می‌کنند.\nدندان‌های مصنوعی و بریس‌های تنظیم نشده با دهان، پرکننده‌های دندانی زبر یا دندان تیز\nبریدگی یا سوختگی هنگام غذا خوردن یا نوشیدن، به عنوان مثال، غذای سفت یا نوشیدنی‌های داغ\nعدم تحمل یا آلرژی غذایی\nآسیب رساندن به لثه‌ها با مسواک یا خمیر دندان تحریک کننده\nاحساس خستگی، استرس یا اضطراب\nتغییرات هورمونی، مثلا در دوران بارداری\nژن های شما، بعضی از خانواده‌ها بیشتر به آفت دهان دچار می‌شوند.\nبیماری دراز مدت، مانند بیماری التهابی روده (IBD)، بیماری سلیاک یا بیماری بهجت\nداروها، از جمله برخی از داروهای ضد التهابی، بتا بلوکرها یا نیکوراندیل\nترک سیگار، اولین باری که افراد سیگار کشیدن را ترک می‌کنند، ممکن است آفت‌هایی در دهان‌شان ایجاد شود.\nعلائم آفت دهان بستگی به علت دارد، اما ممکن است شامل موارد زیر باشد:\nزخم گرد یا زخم‌هایی در داخل دهان\nتورم پوست در اطراف زخم\nمشکل در جویدن یا مسواک زدن به دلیل حساسیت به تماس با اشیا\nسوزش زخم‌ها توسط غذاهای شور، تند و ترش\nزخم‌های آفتی جزیی\nاین آفت‌ها شایع‌ترین هستند (۸ مورد در ۱۰ مورد). آفت‌های جزیی کوچک، گرد و یا بیضی و کمتر از ۱۰ میلی متر هستند. ظاهر زرد کم رنگ دارند، اما اطراف آن‌ها ممکن است متورم و قرمز باشد. ممکن است فقط یک آفت ایجاد شود، اما ممکن است تا ۵ مورد نیز در یک زمان ظاهر گردند. هر آفت ۷ تا ۱۰ روز طول می‌کشد و سپس بدون ایجاد جای زخم از بین می‌رود. معمولا زیاد دردناک نیستند.\nزخم‌های آفتی شدید\nاین زخم‌ها در حدود ۱ مورد از هر ۱۰ مورد رخ می‌دهد. ۱۰ میلیمتر یا بزرگتر هستند. معمولا تنها یک یا دو نمونه به طور همزمان ظاهر می‌شود. هر آفت از دو هفته تا چند ماه طول می‌کشد، اما پس از بهبود یک جای زخم باقی می‌ماند. می توانند بسیار دردناک باشند و در غذا خوردن مشکل ایجا کنند.\nزخم‌های تبخال مانند\nاین آفت‌ها نیز در حدود ۱ مورد از هر ۱۰ مورد رخ می‌دهد. این نوع آفت، زخم‌های کوچک پین مانند و حدود ۱ تا ۲ میلی‌متر هستند. آفت‌های متعدد به طور هم‌زمان اتفاق می‌افتد، اما برخی ممکن است با یکدیگر ادغام شوند و شکل‌های نامنظم ایجاد کنند. هر آفت یک هفته تا دو ماه طول می‌کشد علیرغم نامشان، هیچ ارتباطی با تبخال یا ویروس هرپس ندارند.\nلازم است که علت آفت دهان تعیین گردد. برخی از بررسی‌های ممکن عبارتند از:\nمعاینه فیزیکی، آفت‌های دهان بسته به علتشان متفاوت هستند. بعضی از بیماری‌ها می‌توانند باعث بروز برخی از زخم‌های داخل دهان شوند.\nنمونه‌برداری پوست، یک تکه بافت کوچک از آفت گرفته شده و در آزمایشگاه آزمایش می‌شود.\nکورسودیل یا کلرهگزیدین ممکن است درد را کاهش دهد. این دارو همچنین به زخم کمک می‌کند تا سریع‌تر بهبود یابد. و به جلوگیری از عفونی شدن آفت کمک می‌کند. متاسفانه، این دارو تعداد زخم‌های جدید را کاهش نمی‌دهد. دهانشویه کلرهگزیدین معمولا دو بار در روز استفاده می‌شود.\nقرص‌های کورلان نیز ممکن است درد را کاهش دهد و به بهبود سریع‌تر زخم کمک کند. با استفاده از زبان‌تان می‌توانید قرص را در تماس با زخم نگه دارید تا حل شود. آبنبات یا قرص استروئید در صورتی که زودتر و به محض ایجاد زخم شروع شود، بهتر عمل می‌کند.\nخمیرهای محافظتی تسکین دهنده\nبرخی از خمیرهای دارای مواد محافظتی تسکین دهنده می‌توانند به طور موقت زخم را برای محافظت از آن پوشش دهند. دندانپزشک شما ممکن است این خمیرها را برای شما تجویز کند.\nشوینده، ژل یا اسپری دهان مسکن\nاین داروها ممکن است به کاهش درد کمک کنند. تأثیر این داروهای مسکن متاسفانه کوتاه مدت است. این محصولات می‌تواند از داروخانه ها خریداری شوند.\nگاهی اوقات دهانشویه ضد میکروبی، یا یک پماد کورتیکواستروئید، یا یک محلول نسخه‌ای یا بدون نسخه برای کاهش درد و سوزش ممکن است تجویز شود. با این حال، روش مستقیم و سریع‌تر درمان افت دهان و رفع ناراحتی درد استفاده از یک لیزر بافت نرم دندانپزشکی است. این درمان سریع، راحت، ارزان و فوق العاده موثر است. از طریق تحریک زیستی، با استفاده از انرژی نور و با بستن انتهای عصب، می توان درد را از بین برد و بهبود سریع تر را ایجاد نمود. این زخم‌ها را می‌توان بدون استفاده از بیهوشی درمان کرد. استفاده از لیزر در درمان آفت دهان چندین مزیت دارد:\nاین فناوری پیشرفته، همچنان مقرون به صرفه و اغلب تحت پوشش بیمه است.\nانرژی لیزر ویروسی که موجب آفت می‌شود را از بین می‌برد.\nرهایی از درد فوری و عمقی است.\nاگر به محض سوزش لب درمان آفت دهان انجام شود، از بروز آفت جلوگیری می‌کند.\nمانع از پیشرفت ضایعه پس از درمان آفت دهان می‌شود.\nاز طریق تحریک زیستی عکس سبب بهبود فوری بدون هیچ گونه درد و ناراحتی می‌گردد.\nدرمان افت دهان طی چند دقیقه و بدون بیهوشی انجام می‌شود.\nبرای درمان آفت زبان و دهان روش های دیگری مانند درمان هورمونی و ویتامین‌های مکمل و داروهای سرکوب‌کننده سیستم ایمنی نیز می تواند موثر باشد.\nبا استفاده از این گیاهان و مواد غذایی در خانه می‌توانید به درمان آفت دهان ناخوشایند کمک کنید:\nبا روش‌های زیر قادر به کاهش خطر ایجاد آفت دهان خواهید بود:\nاجتناب از غذاهایی که دهان‌تان را تحریک می‌کنند، از جمله غذاهای اسیدی و تند\nاجتناب از حساسیت به آدامس جویدن\nشستن دندان‌ها با یک مسواک نرک بعد از وعده‌های غذایی و نخ دندان کشیدن روزانه، که دهان شما را از مواد غذایی که ممکن است موجب بروز زخم گردد، محافظت می‌کند.\nدهان خود را تا جای ممکن تمیز و سالم نگه دارید.\nیک رژیم غذایی مناسب غنی از ویتامین A ،Eو C، شامل غذاهایی مانند میوه و سبزیجات تازه (برای کاهش خطر ابتلا به سرطان دهان) مصرف کنید.


۱۵۰۳۷ بازدید توسط ۱۱۲۸۴ نفر\n۲۷۴۸ بازدید توسط ۲۱۴۱ نفر\n۴۵۳۳ بازدید توسط ۲۹۶۵ نفر\n۱۴۴۶ بازدید توسط ۱۱۸۸ نفر\nبدون محتوا 132\n۵۴۳۵ بازدید توسط ۴۳۲۶ نفر\nدوشنبه ۱۹ خرداد ۹۳ - ۲۳:۰۶\nبنده هنوز مجردم و تا یک سال دیگه قصد ازدواج ندارم و تا الان که 25 سال هستم هیچگونه رابطه نامشروع نداشته ام اما سوالی که برام از روی کنجکاوی بوجود آمده است این است که زمانی که آ...ت مرد وارد وان... زن می شود چه حسی به زن و مرد دست میدهد؟خواهش اگه میشه بیان نمایید\nبستگی داره اون زن و شوهر از لحاظ عاطفی نسبت به هم چه احساسی دارند . احساس خانم هایی که شوهرتون به اونا به عنوان یک ابزار لذت جنسی نگاه می کنن سرشار از نفرت و انزجار هستش . نه تنها لذتی نمی بره بلکه زجر هم میکشه .\nهمین طور برعکس اگه شوهری به هر دلیلی از دست خانمش ناراحت باشه و اجبارا و از سر وظیفه با اون آمیزش کنه فقط تخلیه جسمی میشه .\nاگه زن و شوهر با حالات روحی هم توجه نکنن کم کم ارتباط اونا با هم سرد میشه و کشش خودشون رو نسبت به هم از دست میدن . در این شرایط آمیزشی صورت نمی گیره که احساسی در بین باشه .\nاگه می خوای در آینده با خانمت این طور نباشی باید به این نکته توجه کنی که همسر آینده ات از لحاظ جسمی و روحی کاملا با تو فرق می کنه . اگه می خوای زندگی شیرینی داشته باشی باید بتونی اختلاف ها و تفاوت های خودتون رو مدیریت کنید .\nمثلا گاهی اوقات لازمه کاری رو بکنی که دوست نداری یا از انجام کاری که دوست داری صرف نظر کنی . اگه این طور شد آمیزشی که با همسر آینده تون خواهید داشت باعث عمیق شدن عشق و علاقه ی شما نسبت به هم میشه .\nبعد از ازدواج می فهمی رابطه ی جنسی نه که مهم نباشه ولی اون بهشتی که قبل از ازدواج تصور می کردی هم نیست . اگه بخواید حد رمال رو نگه دارید در طول 168 ساعت هفته جمعا حدود 1 الی 2 ساعتش به آمیزش و مخلفات اون خواهید پرداخت و چیزی حدود 166 ساعت باید بتونید از لحاظ عاطفی و در کنار هم بودن از هم لذت ببرید .\nاون چیزی که یه ازدواج رو 50 سال سرپا نگه میداره آمیزش جنسی نیست . آمیزش جنسی گاهی هست و گاهی نیست . وقتی مثلا شوهر مریض میشه خانم در اون مدت چنان فکرش درگیر شوهرش میشه که آمیزش جنسی رو فراموش می کنه . خیلی از مشکلات زندگی با آمیزش حل شدنی نیست . کلید باز شدن قفل اون مشکلات یا تحمل اون ها فقط یه چیزه ! داشتن یه همسر خوب .\n۴۶۳۹ بازدید توسط ۳۶۸۲ نفر\n۲۰۳۰ بازدید توسط ۱۷۱۳ نفر\n۴۵۱۱ بازدید توسط ۳۳۴۵ نفر\n۱۲۰۴۶ بازدید توسط ۸۷۰۹ نفر\n۲۱۴۱ بازدید توسط ۱۶۸۶ نفر\n۳۹۳۱۹ بازدید توسط ۳۱۷۲۶ نفر\n۳۲۱۰ بازدید توسط ۲۵۷۹ نفر


کدخبر: 488943 ۱۴۰۱/۰۱/۲۷ - ۰۹:۱۵\nبه گزارش اقتصادنیوز به نقل از تسنیم، صحابی در ارتباط با بخش خبری 21 شبکه یک سیما افزود: بانک مرکزی در سال‌های اخیر در راستای تنوع بخشی در روش‌های پرداخت و تسهیلات مسکن ابزار‌های متنوعی را در نظر گرفته است و یکی از این ابزار‌ها که جدید هم نیست صندوق پس انداز مسکن جوان است.\nوی در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه آیا این تسهیلات، افرادی را که قبل از سال 1401 حساب باز کردند هم شامل می‌شود؟ گفت:این حساب هر سال یک شرایط و سقف‌های مشخصی دارد، ولی با توجه به افزایش قیمت‌ها و تورم‌هایی که اتفاق افتاد؛ امسال این حساب را افزایش بیشتری دادیم تقریباً تا دو برابر سقف‌ها را اضافه کردیم یعنی کسی که از فردا حساب باز کند مشمول این سقف‌ها خواهد شد؛ بنابراین گزارش سقف تسهیلات در سال 1401 به مبالغ 2 میلیارد تومان، یک میلیارد و 700 میلیون تومان و یک میلیارد و 400 میلیون تومان به ترتیب در تهران، مراکز استان‌ها و شهر‌های بالای 200 هزار نفر جمعیت و سایر مناطق شهری برای حساب‌های افتتاحی سال جاری افزایش یافته است.\nرکوردزنی هزینه وام مسکن /روند فزاینده نرخ سود\nمبلغ قطعی اقساط نهضت ملی مسکن\nوام ۲ میلیارد تومانی مسکن


جام جم آنلاین - ورود ارتش ترکیه به سوریه\nسه شنبه 16 مهر 1398 ساعت 09:57\nیگان های زرهی ارتش ترکیه در راستای آمادگی برای انجام عملیات در شمال سوریه، وارد خاک این کشور شدند.\nبه گزارش جام جم آنلاین از مهر، همزمان با آغاز شمارش معکوس برای عملیات قریب الوقوع ترکیه در خاک سوریه، تحولات مختلفی در شمال این کشور به وقوع پیوسته است.\nکد خبر : 3921807362428601789\nبرچسب‌ها : گذرگاه مرزی کیلیس منبج سوریه ورود ارتش ترکیه به سوریه


در کتاب آمده است عصر ما را عصر اضطراب نام داده اند. زیرا در تمام شئون زندگی آثار اضطراب را می توان دید . با توجه به این که تعاریف ، تقسیم بندی و راه های کنترل و درمان متعدد وجود دارد ، به برخی ازآن ها دراین کتاب اشاره می کنیم :تعاریف :حالت عاطفی نامطبوع که با تغییرات سایکو فیزیولوژیک در پاسخ به یک تعارض درونی همراه است. یک ترس درونی شده.واکنش ناآگاهانه دربرابر تمایلات سرکوب شده واضطراب نتیجه طرزتفکر غیرمنطقی است. میزان اضطراب را متناسب با میزان بی اعتباری پیش بینی های فردی دانسته اند .اضطراب امتحان با عوامل شخصیتی ، اجتماعی خانوادگی ، فرهنگی وآموزشگاهی رابطه دارد و در عملکرد تاثیرگذار است و آن را «ترس ودلهره و نگرانی که افراد درمواجهه باموقعیتی به نام امتحان با آن روبرو می شوند » تعریف کرده اند.\nدانلود رایگان مقاله روشهای کنترل اضطراب ,دانلود رایگان مقاله , مقاله روشهای کنترل اضطراب , روشهای کنترل اضطراب , کنترل اضطراب, اضطراب , درمان اضطراب,کتابخانه الکترونیکی, کتابخانه مجازی,سایت کتاب,کتابخانه امید ایران ,کتابخانه امید ایران ,دانلود ,دانلود رایگان,دانلود کتاب, دانلود ,کتابخانه امیدایران ,کتابخانه امید ایران, دانلود رایگان, امید ایران, دانلود رایگان کتاب , ,دانلود کتاب, دانلود کتاب رایگان , دانلود کتاب پی دی اف , دانلود کتاب PDF , کتابخانه الکترونیکی, کتابPDF ,کتاب دانلود , کتاب رایگان,دانلودکتاب ,دانلودرایگان کتاب , دانلودکتاب پی دی اف,کتاب,Ebook For Free Download, Ebook,Ebook Download, Download Ebook\nعنوان کتاب : مقاله روشهای کنترل اضطراب\nDownload Ebook, Ebook, Ebook Download, Ebook For Free Download, مقاله روشهای کنترل اضطراب, کنترل اضطراب, کتاب, کتاب دانلود, کتاب رایگان, کتابPDF, کتابخانه مجازی, کتابخانه الکترونیکی, کتابخانه امید ایران, کتابخانه امیدایران, امید ایران, اضطراب, دانلود, دانلود کتاب, دانلود کتاب PDF, دانلود کتاب پی دی اف, دانلود کتاب رایگان, دانلود رایگان, دانلود رایگان مقاله, دانلود رایگان مقاله روشهای کنترل اضطراب, دانلود رایگان کتاب, دانلودکتاب, دانلودکتاب پی دی اف, دانلودرایگان کتاب, درمان اضطراب, روشهای کنترل اضطراب, سایت کتاب


خروج ۵۷ روستای استان زنجان از بحران آب - قدس آنلاین | پایگاه خبری - تحلیلی\nچهارشنبه ۲۸ فروردین ۱۳۹۸ - ۱۵:۱۴\nمدیر کل آب و فاضلاب روستایی استان زنجان خبر داد\nزنجان- رضا کابلی گفت: سیل اخبر ۵ میلیارد تومان به تاسیسات آبرسانی روستاهای استان زنجان خسارت وارد کرد.\nبه گزارش خبرنگار قدس آنلاین، رضا کابلی مدیر کل آب و فاضلاب روستایی استان زنجان در نشست خبری ظهر امروز(چهارشنبه) با بیان اینکه آب و فاضلاب روستایی استان از سال ۹۵ وضعیت نامطبوبی در زمینه تامین آب داشت گفت: ۲۱۲ روستا وضعیت نامطبویی داشتند و امروز ۵۷ روستا از بحران خارج شده است.\nکابلی افزود: بحران موجود در شرکت آبفار در سال های گذشته نفس آبفار را گرفته بود و خوشبختانه در سال ۹۷ شرکت در آرامش مطلوبی بود.\nوی با اذعان به اینکه از ۹۰۷ روستای استان ۶۱۱ روستا تحت پوشش آبفار استان است اضافه کرد: کلر زنی آب روستایی و تجهیز آزمایشگاه آب از اولویتهای ما است و پایش فلزات سنگین توسط دستگاههای آزمایشگاهع مورد سنجش قرار می گیرد وبرای حفر چاه باید استعلامهای لازم انجام شود.\nکابلی با اشاره به اینکه ۴۴درصد از آب تولیدی آب و فاضلاب روستایی استان زنجان هدر می رود یاد آور شد:۱۶۸ دستگاه کنتور هوشمند نصب شده و در صدد کاهش آب بدون درآمد هستیم.\nوی ادامه داد:با منابع محدود استانی محدود توان مقابله با مشکلات شرکت نداشتیم و با تامین منابع جدید در صدد تامین بخش مهمی از درآمد شرکت از محل منابع ملی برآمدیم.\nکابلی یاد آور شد:مشارکتهای مردمی را بعنوان پایلوت در سطح کشور اجرا کردیم که این اقدام ۵۰درصد صرفه جویی کاهش در حوزه منابع مالی داشته است.\nوی با اذعان به اینکه خط انتقال روستای سنبل آباد به طول ۵/۲ کیلومتر با مشارکت مردم انجام گرفت اظهارداشت: اجرای این پروژه بوسیله پیمانکار ۵/۲ میلیارد هزینه داشت که باکمک مردم فقط با ۳۰۰میلیون تومان اجرا شده است.\nکابلی با اذعان اینکه در سال جاری باید ۳۰روستا از بحران خارج شود اذعان داشت: ۲۰۷ کیلومتر خط انتقال و ۲۹۴ کیلومتر شبکه در داخل روستا و ۱۷ کیلومتر شبکه فاضلاب طی سال گذشته اجرا شده است.\nوی مشکل آب رسانی ددر روستاها مشکل داریم اب رسانی سیار داریم و با وجود بارندگی خوبی در کشور نعماتی داشته و خساراتی داشته است و درکل سدهای ما پر شد منابع زیر زمینی ما پر شد ما\nوی از خسارت ۵ میلیارد تومانی سیل اخیر به روستاهای استان خبرداد و افزود: در سال ۹۷ اعتبار مصوب در استان ۴۸ میالیارد تومان بود که از این مبلغ ۲۶میلیاردتومان نقدیتگی و ۱۵ میلیارد تومان از طزیق اسناد خزانه مدیریت محقق شد.\nتامین آب ۳۱ روستا با مشارکت مردم از دیگر موضوعاتی بود که کابلی به آن اشاره کرد وگفت: در سال گذشته ۳۴ روستا را آب رسانی کردیم و۵۷ روستایی که از بحران خارج کردیم بالغ بر ۱۲ هزار خانوار را شامل می شود.


دانلود نرم افزار Geomagic Freeform Plus v2021.0.56\n1400/01/25 نسخه Geomagic Freeform Plus v2021.0.56 اضافه شد .\nمناسب طراحانی است که قصد طراحی مدل های سه بعدی هر نوع جسم و آیتمی دارند و یا کسانی که قصد دارند مجسمه سازی را به صورت کاملا حرفه ای با نرم افزار انجام دهند و یا کسانی که از دستگاه های با قلم برخوردارند و قصد طراحی های زیبا با قلم دارند . همه ی این کار ها در نرم افزار Geomagic Freeform Plus امکان پذیر می باشد . در این نرم افزار می توانید با یک سیستم جدید به طراحی های سه بعدی از مدل های پیچیده ، مجسمه سازی طرح های مختلف ، حجاری و … بپردازید . سیستم فلم لمسی به معنای واقعی یک ویژگی خاصی را به شما ارائه می دهد به گونه ای که شما بهتر می توانید طرح های خود را با احساس بهتر و وافعی تر ایجاد کنید . طراحی هر بافت و هر منحنی در خلق طراحی در نرم افزار Geomagic Freeform Plus امکان پذیر می باشد . طراحی محصولات کاربردی زیبا ، افزایش گردش طراحی محصول ، خلق محصولات به شکل شبیه سازی مجسمه سازی و … در نرم افزار Geomagic Freeform Plus امکان پذیر می باشد . این نرم افزار از فرمت های IGES , STEP , OBJ , ACIS , PDF نیز پشتیبانی می کند . در نتیجه می توان گفت که این نرم افزار مناسب افراد حرفه ای در زمینه طراحی های حرفه ای می باشد .\nویژگی های نرم افزار Geomagic Freeform Plus\n– قابلیت انجام حجاری با ابزار Autosurfacing\nOverview of Geomagic Sculpt 2021 Features\nUsing realworld sculpture in the digital environment\nAny complexity in virtual threedimensional texture of the soil\nProvide true threedimensional navigation and integration tactile force feedback system modeling Sculpt\nSculpt scan physical objects directly in the scanner Geomagic Capture, a powerful, integrated threedimensional scanner and import\nscanned data from other scanner software\nCombines the advantages voxel modeling and design tool after subsection\nAnalysis of threedimensional printing, integration with 3DSprint\nنام: Geomagic Freeform Plus\nشرکت سازنده: GeoMagic\nدانلود نرم افزار Autodesk HSMWorks Ultimate v2022\nSupercharge your design workflow with the new Geomagic Freeform 2019 product line. This major release adds a host of new functionality that makes Freeform more productive, accessible, and ensures more consistent results. Geomagic Freeform offers a comprehensive design and sculpting toolset allowing you to sculpt, detail and deform virtual clay models into any form you desire. Geomagic Freeform Plus takes these toolsets into advanced manufacturing design including automatic conversion of digital clay and polygons to NURBS surfaces, mold and die design, shelling, draft analysis, parting line and surface creation tools for complex organic shapes.\nGeomagic Sculpt 2016 دانلود Geomagic Sculpt 2016 دانلود نرم افزار دانلود نرم افزار Geomagic Sculpt 2016 طراحی سه بعدی طراحی مهندسی مجسمه سازی مجسمه سازی سه بعدی مدل سازی مدلسازی 3 بهدی نرم افزار نرم افزار Geomagic Sculpt 2016 نرم افزار مهندسی\n- Recommended: 16+ GB (Based on version of Windows used)\nنرم افزار Geomagic Freeform Plus v2021.0.56\n- فایل دانلود شده را از حالت فشرده خارج کنید . (راهنما)\n- بر روی فایل Setup.exe کلیک کنید و مراحل نصب نرم افزار را انجام دهید .\n- محتویات پوشه Patch را در محل نصب نرم افزار (مسیر پیش فرض C:\_Program Files\_3D Systems\_Freeform Plus 2021.0.56) کپی کنید.\n- بر روی فایل Patch.exe راست کلیک کرده و گزینه Run as administrator را انتخاب کنید. برای پسورد عبارت tpcrew-group وارد کنید و عملیات Patch را انجام دهید .


فروشگاه پيشتازان تکنولوژي / مانیتور کارکرده / مانیتور ایسر مدل V206HQL\nمانیتور ایسر مدل V206HQL\nنقد و بررسی مانیتور ایسر مدل V206HQL ( monitor Acer V206HQL )\nمانیتور V206HQL از نوع LED با پنل TN ساخت کمپانی Acer می باشد که تصویری به اندازه 20 اینج دارد. محدوده زمان پاسخگویی این مانیتور 5 میلی ثانیه و کیفیت تصویر آن Full HD با دقت بالا 900×1600 و نسبت کنتراست برتر 100,000,000:1 کیفیت تصویر بینظیری را ارائه می دهد و محیط مناسبی را برای انجام سرگرمی‌های خانگی ایجاد میکند. پنل LED مانیتور فول اچ‌دی V206HQL قادر است 16.7 میلیون رنگ را به نمایش بگذارد و می‌توان مطمئن بود که این مانیتور از عهده نمایش تک‌تک رنگ‌های موجود برمیاید. تصویری که در زوایا از این مانیتور می‌بینید، همان کیفیتی را دارد که در زمان ایستادن روبروی مانیتور از آن مشاهده می‌کنید؛ به این معنا که می‌توان به صورت چند نفره هم به تماشای یک صحنه نشست و تمام حاضران بتوانند با کیفیتی مشابه از آن صحنه بهره‌مند شوند. این مانیتور با توجه به مراقبت از چشم طراحی شده است. نوآوری های منحصر به فرد Acer ComfyView، تابش آزار دهنده را کاهش می دهد و راحت ترین دید را برای شما به ارمغان می آورد. فناوری AcerVisionCare دارای چندین ویژگی است که استفاده طولانی مدت توسط کاربرانی مانند برنامه نویسان، نویسندگان و طراحان گرافیک را در نظر می گیرد تا خستگی چشم را کاهش دهد و امکانات بیشتری را فراهم کند.\nجهت اتصال ورودی تصویر به مانیتور، یک عدد پورت DVI-VGA در اختیار خواهید داشت. از دیگر ویژگی های V206HQL می توان به تمرکز بر اکو سیستم اشاره کرد. بیش از 10٪ از مواد استفاده شده در این مانیتورها از پلاستیک بازیافت شده پس از مصرف (PCR) است که تأثیرات منفی بر محیط زیست را بسیار کاهش می دهد. EcoDisplay ایسر دارای طراحی سازگار با محیط زیست است که بر روی قابلیت بازیافت و مصرف کم انرژی متمرکز است، بنابراین در مصرف انرژی و هزینه صرفه جویی می کند\nمشخصات کامل مانیتور ایسر مدل V206HQL ( monitor Acer V206HQL )\nابعاد\t 18.24×7.52×14.26 inche\nسایز صفحه نمایش\t 20 اینچ واید\nنظرات درباره مانیتور ایسر مدل V206HQL ( monitor Acer V206HQL )


اصول گرایان برید خونه هاتون... - مجله مراحم\nبحران رای عدم اعتماد به وزرای کابینه\nاصولگرایان از همان روزهای اول نشان دادند با برنامه‌های اقتصادی دولت روحانی بی‌نهایت همسو هستند و وزارت اقتصاد جزو وزارتخانه‌هایی نیست که برای مجلس اصولگرای نهم نگرانی ایجاد کند و به بیانی دیگر آنها خیالشان از بابت برنامه‌های اقتصادی دولت راحت است و با حسن روحانی در این باره هم‌نظر هستند.\nجالب آنجاست که همسویی مجلس اصولگرای نهم با سیاست‌های اقتصادی منجر به ثبت رکوردی تازه در رای اعتماد به وزیر اقتصاد در تاریخ سیاسی ایران شد به طوری‌که علی لاریجانی به هنگام قرائت نتایج شمارش آرای اعتماد به وزرای پیشنهادی، رای علی طیب‌نیا، وزیر اقتصاد را که ۲۷۴ رای از ۲۸۴ رای ماخوذه را کسب کرده بود استثنایی خواند. یعنی تنها ده نفر از ۲۸۴ نماینده به مجری سیاست‌های اقتصادی دولت رای منفی دادند.\nبحران هسته‌ای و برجام\nاز همان فردای بر سر کار آمدن دولت، مسئله مدیریت مذاکرات هسته‌ای در صدر پیگیری‌های جریان اصولگرایی قرار گرفت. تا ماه‌ها سوژه اول آنها نحوه مذاکره ایران بر موضوعات هسته‌ای بود. به طور کلی رویه تا ۲۴ تیر ۱۳۹۴ و تصویب برجام ادامه داشت و رسانه‌های اصولگرا ریز مفاد برجام را رصد می‌کردند و بعد از نیز مدتی را صرف تلاش‌هایی برای تصویب برجام در مجلس کردند.\nاصولگرایان به خوبی دریافته‌اند هواداران دولت روحانی نسبت به مقولات فرهنگی حساس هستند. به همین دلیل مخالفان و منتقدان دولت یک روز در مشهد مانع از برگزاری کنسرت موسیقی می‌شوند و روز دیگر در قم و در پاره‌ای از موارد نیز در شهرهای دیگر. این جریان تنها به حوزه موسیقی اکتفا نمی‌کند؛ روزنامه مخالف دولت به سینماگران توهین می‌کند، وزارت ارشاد روحانی برای دفاع از حقوق مردم و سینماگران دستور توقیف و لغو مجوز نشریه را صادر می‌کند اما نهاد دیگری دستور ارشاد را رد می‌کند.\nیک روز سینما، روز دیگر موسیقی و شاید گزینه بعدی تئائر و هنرهای تجسمی باشد.\nبحران حقوق‌های نجومی\nمنتقدان و مخالفان دولت با انتشار خبر حقوق‌های نجومی به دنبال جناحی کردن موضوع بودند اما با انتشار گزارش دیوان محاسبات مشخص شد مسئله فساد حقوق‌های نجومی یک ماجرای فرا جناحی است و باید از استفاده جناحی از آن پرهیز داشته باشند. به همین دلیل این مسئله بیش از آنکه برای مردم موضوعی اقتصادی و معیشتی شود تبدیل به موضوعی سیاسی و فراجناحی شد.\nناسازگاری ادعا و عمل در اصولگرایان\nدر همین روزهایی که اصولگرایان می‌گویند مهمترین مسئله کشور معیشت است، چهره‌های اصلی این اردوگاه رفتار دیگری را بروز می‌دهند. در شرایطی که این جریان مدعی است، مهمترین مسئله معیشت است انتظار می‌رود این رویه را در احضارها، سوالات و طرح استیضاح وزرا نیز به چشم بخورد.\nحتی قبل از وزیر علوم هم مجلسیان به دنبال استیضاح وزیر آموزش و پرورش بودند.\nحالا بازهم این سوال باقی می‌ماند که اصولگرایان چگونه در ماه‌های پایانی دولت روحانی، خود را منتقد برنامه‌های اقتصادی و معیشتی این دولت نشان می‌دهند در ماه‌های نخست بیشترین اعتماد و درخشان‌ترین مهر تایید را بر برنامه‌های اقتصادی حسن روحانی زدند و وزیر اقتصادی را صاحب رای اعتمادی تاریخی کردند اما امروز تنها در بوق و کرنا فریاد وامعیشتا سر می‌دهند و در عمل به وزیر ارشاد، آموزش و پرورش و علوم فشار می‌آورند.\nبرچسباصول گرایان بحران رای عدم اعتماد به وزرای کابینه فساد مالی دولت احمدی نژاد محمدرضا باهنر


کد خبـر : 703\nتاریخ انتشار: شنبه, ۱۵ ارديبهشت ۱۳۹۷ ۰۹:۰۱\nجریان امامت مثل جریان نبوّت، نعمت الهی است؛ گرچه همه موجودات الهی به عنوان نِعم الهی مطرح هستند و همه نعمت ها هم از ناحیه اوست: ﴿ما بِکمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾،امّا هر نعمتی را منّت نمی گویند «المنّةُ هی النعمة العظمی».منّت های لفظی کمال نیست، اما منّت به معنای نعمتِ بزرگ است؛ ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً﴾ نبوّت، رسالت و قرآن را خدا منّت می داند، «المنّةّ هی النعمة العظمی»؛ فرمود این نعمت بزرگ را به مؤمنین داد، البته به همه داد، ولی مؤمنان بهره می برند؛ مثل ﴿ذلِک الْکتابُ لا رَیبَ فیهِ هُدی لِلْمُتَّقینَ﴾، با اینکه فرمود: ﴿شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی أُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآنُ هُدی لِلنَّاسِ﴾،امّا آن که بهره می برد اهل تقواست، فرمود: ﴿هُدی لِلْمُتَّقینَ﴾، با اینکه ﴿هُدی لِلنَّاسِ﴾ است. وجود مبارک رسول گرامی ﴿کافَّةً لِلنَّاسِ﴾است، ﴿رَحْمَةً لِلْعالَمینَ﴾ است، امّا آن کسانی که از نبوّتش طَرْفی می بندند مؤمنان هستند، فرمود: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ﴾؛ همین بیان لطیف را که تعبیر از نعمت بزرگ به منّت است، درباره امامت هم فرمود که ﴿وَ نُریدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ﴾ وجود مبارک ولی عصر (ارواحنا فداه) منّت است، مثل وجود مبارک پیغمبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) منّت است، یعنی نعمت عظما است.\nخدای سبحان، آسمان و زمین و شمس و قمر را به عنوان نعمت عظما ندانست، فرمود اینها اموری هستند که روزی بساطشان برچیده می شود، اما نعمت ولایت، نعمت نبوّت، نعمت امامت چون «عند الله» است همچنان باقی است، اینطور نیست که برچیده شود. مطلب بعدی آن است که بهره ای که توده مردم از نعمت نبوّت یا امامت می بردند یک بهره صوری و قشری بود که در درون آنها جا پیدا نکرده است. این بیان نورانی حضرت سید الشهداء (سلام الله علیه) که وضع دینِ مردم آن روزگار را بیان می کند، این است که فرمود: «إِنَّ النَّاسَ عَبِیدُ الدُّنْیا وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلَی أَلْسِنَتِهِم »؛یعنی آنچه انسان با زبان بازی می کند و گاهی این را تُف می کند و می اندازد دور، این را می گویند: «ما یلعق به اللسان» که می شود «لعق»، فرمود: «وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلَی أَلْسِنَتِهِم»؛ لعاب را هم به همین مناسبت لعاب گفتند. دنیا چرا لَعب است؟ برای اینکه بیش از لعاب نیست، لعاب را آدم تا جمع کند خشک می شود، هیچ کسی با لعاب دهن سیراب نمی شود. اگر از دنیا به لَعب یاد کردند، برای اینکه بیش از لعاب نیست!\nاز آن سرد آمد این کاخ دلاویز ٭٭٭ که تا جا گرم کردی گویدت خیز\nکه نوبت دیگری است؛ این است که بیش از لعاب نیست، ﴿هُمْ فی شَک یلْعَبُونَ﴾همین است. آنها که اهل تردیدند می خواهند با شک و شبهه ش سیراب بشوند و عطش خود را فرو بنشانند، فرمود این شدنی نیست. اگر یک انسان تشنه بتواند با لعاب دهنش سیراب شود، شما هم با شبهه سیراب می شوید؛ بنابراین وجود مبارک سید الشهداء فرمود: «إِنَّ النَّاسَ عَبِیدُ الدُّنْیا وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلَی أَلْسِنَتِهِم». این بیان نورانی سیدالشهداء (سلام الله علیه) از همان آیه نورانی گرفته شد که ﴿وَ لَمَّا یدْخُلِ الْإیمانُ فی قُلُوبِکمْشما فقط اسلام ظاهری آوردید. این سؤال که پاسخ داده شود، آن گاه بیان لطیف و سیره و سنّت پُر برکت امام راحل (رضوان الله علیه) مشخص می شود که امام چه کار کرد؟ پس بیان نورانی سید الشهداء (سلام الله علیه) این است که «إِنَّ النَّاسَ عَبِیدُ الدُّنْیا وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلَی أَلْسِنَتِهِم»، این بیان را سید الشهداء (سلام الله علیه) از آن آیه نورانی گرفته که شما که می گویید ما مؤمنیم، ﴿قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا یدْخُلِ الْإیمانُ فی قُلُوبِکمْ﴾، پس ایمان در دل های شما جا پیدا نکرد. آن وقت این سؤال می ماند که اگر دین در لبهٴ زبان آنهاست که گاهی تُف می اندازند دور می کنند و اگر دین در درون دل های اینها راه پیدا نکرد، پس درون دل های اینها چیست؟ آن را هم طایفه سوم جواب می دهد که درون اینها ﴿أُشْرِبُوا فی قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ﴾؛گوساله پرستی جایگیر شد، گاهی می فرماید: ﴿إِنْ هُمْ إِلاَّ کالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾خیلی فرق نمی کند، انسان یا گوساله بیرون را می پرستد یا گوساله درون را، اگر فرمود: ﴿إِنْ هُمْ إِلاَّ کالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾، اگر ﴿أفَرَأَیتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ﴾اگر کسی خودپرست و هواپرست است، این شخص گوساله پرست است؛ منتها نمی فهمد که چه کار می کند، حالا لازم نیست که گوساله سامری را بپرستد! تفکر اومانیسمیهمین است. اومانیسم به جای اینکه بگوید انسان خلیفه و جانشین خداست، می گوید جایگزین خداست و ـ معاذ الله ـ خدایی در کار نیست، هر چه هست خود انسان است؛ این می شود تفکر اومانیسمی. حالا آن روز این اصطلاحات نبود، ولی قرآن تعبیرش این است: ﴿أَفَرَأَیتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ﴾، به جای اینکه بگوید من خلیفه «الله» هستم و خلیفه باید «مستخلف عنه» خود را بشناسد، یک؛ او را باور کند، دو؛ حرفش را بپذیرد، سه؛ عمل کند، چهار؛ منتشر کند، پنج؛ این موارد کار خلیفه است؛ هیچ کدام از اینها را انجام نمی دهد، به جای اینکه بگوید من خلیفه او هستم، می گوید من خود او هستم؛ این تفکر اومانیسمی است: ﴿أَفَرَأَیتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ﴾. اگر ذات اقدس الهی درباره عده ای می گوید: ﴿إِنْ هُمْ إِلاَّ کالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾، لازم نیست سامری و گوساله ای باشد که اینها گوساله بپرستند؛ اگر درون کسی حیوانیت است ﴿أُشْرِبُوا فی قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ﴾، این شخص خودش یک سامری دارد، خودش گوساله ای دارد و خودش هم گوساله پرستی می کند. پس آن بیان نورانی سید الشهداء این است که «إِنَّ النَّاسَ عَبِیدُ الدُّنْیا وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلَی أَلْسِنَتِهِم»؛ بیان قرآن کریم که ریشه اصلی سخنان سیدالشهداء(سلام الله علیه) است این است که ﴿لَمَّا یدْخُلِ الْإیمانُ فی قُلُوبِکمْ﴾، این سؤال را هم قرآن پاسخ می دهد، اگر دین فقط در افق لب هست و در دل جا نکرد، در دل جای چیست؟ طایفه ثالثه هم جواب می دهد که ﴿وَ أُشْرِبُوا فی قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ﴾، آن وقت چنین ملتی هم از به پا کردن کربلا اِبایی ندارد، بسیاری از همین خلفای بنی العباس بودند که ائمه را شهید کردند، شهادت ائمه به وسیله بنی العباس بیش از اموی و مروانی بود.\nامّا امام (رضوان الله علیه) چه کار کرد؟ امام آمده با بیان این مطالب، با سیره و سریره و سنّت سالیان متمادی و تبعید و زندان و تلاش و کوشش خود این «لَعْقٌ عَلَی أَلْسِنَتِهِم» را گرفت، ﴿وَ أُشْرِبُوا فی قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ﴾ را بیرون کرد، این دین را در دل های مردم جا داد. دین در درون دل های مردم راه پیدا کرد «وَ أُشْرِبُوا فی قُلُوبِهِمُ القُرآن وَ أُشْرِبُوا فی قُلُوبِهِمُ النَّبی وَ أُشْرِبُوا فی قُلُوبِهِمُ الوَصی»، اینها را تربیت کرد و نظام اسلامی را مستقر کرد؛ لذا آرزوی بسیاری از این عزیزان این بود که دعا کنید ما شهید شویم! این عزیزانی که جبهه می رفتند و گاهی ما اینها را از زیر قرآن رد می کردیم، پنجاه تا عزیزان که می رفتند ما یک مورد هم پرچم سه رنگ همراهشان ندیدیم! همه آنها یا زهرا، یا حسن، یا حسین، یا علی بود. این پرچم سه رنگ آن عُرضه را ندارد که خود را حفظ کند، چه رسد به اینکه کشور را حفظ کند. ما در جنگ جهانی اول همین پرچم سه رنگ را داشتیم، کاری از پیش نبرد؛ در جنگ جهانی دوم هم داشتیم، در کودتای ننگین 28 مرداد ما همین پرچم سه رنگ را داشتیم که روز روشن کودتا شد و کشور به باد رفت. از این پرچم سه رنگ کاری ساخته نیست، بله ما برای آن پرچم سه رنگ قیام می کنیم، کشته می شویم و این را هم شهادت می دانیم، امّا آن پرچم یا زهرا این حرف را به ما گفت، نه از پرچم سه رنگ! این پنجاه مورد را که ما می دیدیم یک پرچم سه رنگ روی دوش آنها نبود! یا علی، یا حسن، یا زهرا بود، این کار امام بود. این «وَ أُشْرِبُوا فی قُلُوبِهِمُ القُرآن و العِتْرَة و کذا و کذا» را امام در دل ها جا داد، این «لَعْقٌ عَلَی أَلْسِنَتِهِم» را انداخت دور و ﴿لَمَّا یدْخُلِ الْإیمانُ﴾ را «دَخَل الایمان فی قُلُوبِهم» کرد، این کارِ امام بود. هر جا این چنین باشد نصرت الهی هست، امام کم کاری نکرد! مگر تصرّف در دل ها کار آسانی است؟!\nدلِ انسان آن قدر مستقل و بزرگ و عظمت دارد که حرف هیچ کس را قبول نمی کند. دل مگر حرف کسی را قبول می کند! فقط پیامِ دل آفرین را قبول می کند، هیچ چیزی ممکن نیست که بر دل های مردم کسی مسلّط شود، آنقدر این دل قوی است! زبان و مانند آن را می شود مهار کرد، امّا دل مهارشدنی نیست و امام راحل بر دل ها مسلّط شد و دل ها را ظرف حرف سید الشهداء کرد، ظرف حرف اهل بیت کرد. تمام تلاش و کوشش این عزیزان همین بود. در یکی از سفرهایی که به آن مناطق جنگی رفتیم ـ آن وقت از شب های عملیات نبود ـ این عزیزان جهرمی، سمیناری در جبهه به نام سمینار تهذیب داشتند که در همان ایام بعثت وجود مبارک رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در ماه رجب بود که با مرحوم آیت الله فاضل با هم به آنجا رفتیم، در همان شن ها می خوابیدیم و در برنامه های آنها هم یک سخنرانی به مناسبت ایام بعثت به نام همایش تهذیب داشتند؛ پیرمردی بود که راتِب اینها از نظر بیدار کردن و اذان گفتن بود که اینها را سحر بیدار می کرد؛ اینها نماز شب می خواندند، نافله صبح می خواندند، نماز صبح را به جماعت می خواندند، زیارت عاشورا را بعد از نماز می خواندند و بعد هم روی همان شن ها می خوابیدند. ما همان حالی که در مشعر و عرفات داشتیم، همان حال را در شنزارها داشتیم. اینها کسانی بودند که به برکت امام به این بارگاه راه یافتند، این طور نبودند که اهل حوزه یا دانشگاه باشند، بسیاری از اینها درس نخوانده عادی بودند؛ یعنی یا از دبیرستان آمدند یا مدرسه، درس مصطلح نخوانده بودند و اگر طلبه بودند، طلبه های ساده بودند، بله عده زیادی از بزرگان هم در بین آنها بودند؛ امّا کاری که امام کرد در دل اثر کرد. خدا فرمود سخنرانی و گفتن و تدریس و اینها مقدمه است، هم حرفِ محکم بزنید و هم خوب حرف بزنید، هم حرفِ خوب بزنید و هم حرفتان را به دل های مردم برسانید! این سه کار را بکنید: بد حرف نزنید، حرفِ بد نزنید، همراه حرفتان در جان مردم بروید! هم ﴿قُولُوا قَوْلاً سَدیداً﴾؛ خوب حرف زدن، حرفِ خوب زدن، این دو کار، ﴿وَ قُلْ لَهُمْ فی أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلیغاً﴾،نه «فی آذانهم»! مگر هر کسی آن عُرضه را دارد که در جان مردم راه پیدا کند؟! مگر مردم حرف هر کسی را گوش می دهند؟! سخنرانی و سخن خوانی در عالَم زیاد است و خدا هم که نگفت «قولوا فی آذانهم»، فرمود بروید در جان مردم! چه کسی می تواند در جان مردم برود؟! آن کسی که جانان است، آن کسی که جانانه حرف می زند، آن کسی که حرفِ دل مردم را می زند، امام این طور بود. این راه باز است؛ ایشان نه معصوم بود و نه معصوم زاده، پس این راه باز است. فرمود: ﴿وَ قُلْ لَهُمْ فی أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلیغاً﴾، اگر بین روح ها و دل ها رابطه نبود که خدا امر نمی کرد! ما با زبان خودمان با گوش مردم رابطه داریم و با جانمان با جان مردم رابطه داریم. اگر این جان طیب و طاهر باشد، با جان مردم رابطه قوی دارد و این کار امام بود؛ لذا چه شرقی، چه غربی تا آخر این حرف را گفت و ایستاد و نظام را هم مستقر کرد و سربلند کرد؛ این راه برای همیشه و برای همه باز است و این مکتب افراد این چنین را می تواند بپروارند که شود منّت؛ یعنی نعمت عظما که آدم از قید غیر خدا بِرهد و فقط بنده او باشد، می تواند این کار را بکند.\nیک وقت است می گوییم مردم آماده بودند، خیر مردم بعد از جنگ جهانی اول و دوم بود که جاهلیت مدرن و یک جاهلیت جَهلا بود، تبرّج داشتند و مانند آن، همه تلخی ها بود؛ در تلخ ترین دوران زندگی که جنگ جهانی اول و دوم را پشت سر گذاشتند در این عصر جز کشتار و غارتگری چیزی نبود، وجود مبارک امام (رضوان الله علیه) توانست مردم را اصلاح کند، پس این ظرفیت هست و این قابلیت برای هر زمان و زمینی هست و همه ما هم موظفیم این راه را برویم و این راه هم رفتنی است. بنابراین چون سرمایه را ذات اقدس الهی به ما داد و کار قرآن و عترت است و کار معجزه آمیز داود پیغمبر و سلیمان پیغمبر که تحت فرمان داشتن سلسله جبال و مانند اینها نبود، همین وضع عادی بود. اگر واقعاً کسی حرف الهی را باور کند و منتقل کند مردم می پذیرند؛ خدا مردم را با این سرمایه خلق کرد، مردم را بی سرمایه خلق نکرد؛ فرمود من انسان را با همه ظرفیت های الهی آفریدم و او را خلیفه خود قرار دادم، با قلمِ قدرت خودم در او نوشتم که ﴿فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها﴾.\nجریان وجود مبارک ولی عصر (ارواحنا فداه) است و آن اینکه آقایانی که در حوزه و دانشگاه کار می کنند، رسالت آنها در عصر غیبت بیش از دیگران است، چون وجود مبارک ولی عصر(ارواحنا فداه) دو برنامه رسمی دارد ـ برنامه های فرعی فراوان دارد اما دو برنامه رسمی دارد ـ: یکی گسترش عدل و داد که «یمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلا»که این برنامه مهم امام زمان (سلام الله علیه) است. اهمّ از این، آن است که مردم را عاقل کند، چون مردمِ عاقل هستند که عدل را می پذیرند، وگرنه افراد عادی از عدل گریزان هستند. عدل و داد را وجود مبارک حضرت به عنوان کار مهم گسترش می دهد که «وَ بِهِ یمْلَأُ اللَّهُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلا»،امّا عقل و خِرد و علم و اندیشه را چگونه حضرت اضافه می کند، واقعاً در تحیر است! در عصر ظهور، ذات اقدس الهی، دست غیبی یا دست وجود مبارک ولی عصر(ارواحنا فداه) را روی سر مردم دنیا می کشد: «وَضَعَ اللَّهُ یدَهُ عَلَی رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ کمَلَتْ بِهِ أَحْلَامُهُم»، این چه دستی است که مردم عاقل می شوند؟! اداره مردمِ عاقل سخت نیست؛ یعنی هفت میلیارد بشر اگر بفهم و خردمدار و عقل محور باشند، اداره شان سخت نیست. چه کار می کند حضرت که مردم را عاقل می کند؟! «مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اکتُسِبَ بِهِ الْجِنَان»، این چه معجزه و قدرتی است؟! اول آن کار أهم را انجام می دهند، بعد این کار مهم، چون اگر کسی عاقل شد نه بیراهه می رود و نه راه کسی را می بندد، زیرا عقل یعنی آنچه که عِقال و مهار می کند؛ اگر این شد که اول وجود مبارک حضرت جامعه را عاقل کرد، بعد عدل محوری کار آسانی است و کار حوزویان و دانشگاهیان که مسیر علمی حضرت (سلام الله علیه) را طی می کنند، این است که هم خود عاقل شوند و هم جامعه را به عقل دعوت کنند، آن گاه در مرتبه ثانیه به عدل و داد هم فرا می خوانند.\n سوره نحل, آيه53.\n ر.ک: غرر الحكم و درر الكلم، ص232؛ «...النِّعْمَةَ وَ أَعْظَمَ عَلَيْهِ الْمِنَّة».\n سوره آل‌عمران, آيه164.\n سوره بقره, آيه2\n سوره بقره, آيه185.\n سوره سبأ, آيه28.\n سوره انبياء, آيه107.\n سوره قصص, آيه5.\n تحف العقول، ص245.\n ديوان نظامی گنجوی، خمسه خسرو و شيرين، بخش29.\n سوره دخان, آيه9.\n سوره حجرات, آيه14.\n سوره بقره, آيه93.\n سوره فرقان, آيه44.\n سوره جاثيه, آيه23.\n لغتنامه معين، اومانيسم: برگرفته از واژة لاتيني هومو (Homo) انسان، انسانگرايي؛ شامل هر نظام فلسفي يا اخلاقي ميشود که آزادي و حيثيت انسان مرکزيت آن را تشکيل ميدهد، يونانيان و روميان قديم پيرو اومانيسم بودند. اين نام به‌طور اخص به نهضتي گفته ميشود که در قرن 14 در اروپا به وجود آمد و آن نوعي طغيان عليه سلطه علماي دين و الهيات قرون وسطا بود.\n سوره نساء, آيه9؛ سوره احزاب, آيه70.\n سوره نساء, آيه63.


ظریف به صورت مجازی از روانچی عیادت کرد | خبرگزاری ایلنا\nچهارشنبه ۲۲ آبان ۱۳۹۸ | 15:03\nکد خبر: 815885 ۱۳۹۸/۰۷/۰۶ ۲۰:۴۲:۲۴ A\nظریف به صورت مجازی از روانچی عیادت کرد\nبه گزارش ایلنا، محمد جواد ظریف پس از ملاقات تصویری با دوست قدیمی خود در صفحه توئیترش در این ارتباط نوشت: تشکر از تکنولوژی که باعث شد من با دوست چهل ساله‌ام و سفیرمان در سازمان ملل دیدار و گفت‌وگو کنم؛ کسی که در بیمارستان بستری است و تنها چند ساختمان با او در نیویورک فاصله داشتم.\nبنا به گزارش‌ها مقامات آمریکایی به وزیر خارجه کشورمان اجازه ندادند که او به بیمارستانی که مجید روانچی در آن بستری است برای عیادت برود و شرط این ملاقات را آزادی یکی از زندانیان آمریکایی در ایران عنوان کرده‌اند.\nظریف در جریان سفر خود به نیویورک با محدودیت‌هایی در تردد روبرو بود چنانکه او فقط می توانست به سازمان ملل، دفتر نمایندگی ایران در سازمان ملل و همچنین محل اقامتش در نیویورک که در نزدیکی ساختمان سازمان ملل قرار دارد، رفت و آمد کند.\nدیدار برجامی ظریف با مدیرکل موقت آژانس بین‌المللی انرژی اتمی\nهمیشه به دیپلماسی امیدوار بوده‌ام\nواکنش ظریف نسبت به ادعاهای واهی آمریکا در قبال برنامه اتمی ایران\nدیدار ظریف با موگرینی در پی بیانیه ۳ کشور اروپایی علیه ایران


ترمیم سریع تر زخم هایتان را با این مواد غذایی به ارمغان آورید - سلامت زنان\nجولای 25, 2017 / 190 مشاهده\nبرای ترمیم سریع تر زخم ها این غذا ها را بخورید\nغذاهایی که در بهبود زخم جراحی موثر میباشند باعث تسریع التیام زخم می شوند . برای افزایش سرعت بهبود زخم هایتان باید یک رژیم خوراکی پر پروتئین داشته باشید\nچرا برای ترمیم سریع تر زخم هایمان به تغذیه صحیح نیاز داریم؟\nغداهای بهبود دهنده\n• مواد غذایی حاوی ویتامینC مناسب برای ترمیم سریع تر زخم ها\nویتامین سی برای سنتز ماتریکس بین سلولی بافت ها مثل استخوان، پوست، دیواره رگ های خونی و بافت پیوندی ضروری است، همینطور این ویتامین اثرات آنتی اکسیدانی دارد و از آسیب سلولها پیشگیری می نماید. مواد خوراکی حاوی ویتامین سی عبارتند از:مرکبات، کیوی، خانواده کلم، گوجه فرنگی، خانواده کلم، انواع توت ها و ….\nترمیم سریع تر زخم ها , درمان زخم دهانه رحم عفونی , زخم دهانه رحم با ویروس پاپیلومای انسانی و HPV\n3 علت و درمان کبودی بدن چیست؟\n4 درمان زخم بستر با روش های خانگی\n5 آیا در مورد مضرات استفاده از بتادین روی زخم چیزی می دانید؟\n6 با علت ، علائم و راه های درمان بیماری سوزاک آشنا شوید.\n7 درمان تاول پا با هشت روش آسان خانگی\n8 دختران را در برابر ویروس اچ پی وی تنها سرطانی که واکسن دارد واکسینه کنید.\n9 همه چیز درباره تب خونریزی دهنده کریمه کنگو\n10 زخم دهانه ی رحم چیست ؟


اين گزارش، بيست و هفتم دی با عنوان «اعدام متجاوز به عنف در شهرستان سبزوار» در سايت باشگاه خبرنگاران جوان منتشر شد. گزارشی با ۱۵ عکس از استاديوم مملو از جمعيت در رده های سنی مختلف که بلافاصله در سايت ها و شبکه های اجتماعی نيز به اشتراک گذاشته شد.\nاستاديوم‌های فوتبال آبستن حوادث مرگبار بسياری همچون درگيری تماشاگران، فشار جمعيت يا ريختن سقف ورزشگاه بوده‌اند، اما تمام اين اتفاقات در دل خود رخدادهای ورزشی شکل گرفته و تحميل فاجعه انسانی از بيرون به ورزشگاه، امری کم‌سابقه در دنيای ورزش است.\nبا مروری به تاريخ، فقط چند نمونه را می‌توان مثال زد. مانند قتل عام طرفداران سالوادور آلنده در ورزشگاه شهر سانتياگو که از شاخص‌ترين جنايت‌های ژنرال آگوستو پينوشه است. همچنين در دوران استيلای طالبان، از استاديوم اصلی ورزشی کابل برای محل اعدام استفاده می‌شد!\nدر ورزشگاه سبزوار، در دو عکس، فقط جمعيت مشخص هستند.\nجمعيتی که به آرامی روی سکوهای ورزشگاه نشسته‌اند و گويی بيننده يکی از بازی های فوتبال ليگ ايران هستند. اين تصاوير از دو جنبه مختلف با انتقاد گسترده کاربران اينترنتی مواجه شده. مخالفت با اعدام در فضای ورزشگاه ها، همچنين نارضايتی از ايجاد علاقمندی در اقشار مختلف به تماشای جان دادن افراد.\nبخش فارسی سايت گل در گزارش انتقادی خود با ارائه تعريف مکان ورزشی و مغايرت آن با محلی برای ستاندن جان افراد نوشته: «زمين ورزش مکانی برای تعالی روح و جسم است، ورزشکاران تبليغی مثبت برای زندگی سالم هستند و جامعه از ورزش منتفع می‌شود. اجرای حکم اعدام در ورزشگاه اين سوال را به ذهن متبادر می‌کند که آيا اين کار، آلوده کردن يک محيط سالم با خشونت نيست؟»\nدر ادامه اين گزارش با اشاره به نمونه‌های تاريخی از تماشای مرگ در ملا عام، از جمله نبرد گلادياتور‌ها در روم، دوئل‌های غربی و کشتار طالبانی، از اين که اعدامی در سبزوار اين جمعيت مشتاق را در صبحگاه يک روز وسط هفته گرد هم آورده اما بازی های پرسپوليس و استقلال با استقبالی به مراتب کمتر مواجه می شوند را به چالش کشيده است.\nوبلاگ "حق مسلم ما" نيز ذيل عکس ها نوشته است: اين جا نمايشگاه بين المللی تهران يا مرکز فروش مرغ با قيمت دولتی نيست. قرار نيست اين جا کنسرت موسيقی استاد برگزار شود.\nنويسنده وبلاگ "آزادی جستجو" نيز در تحليل خود نوشته: اين رفتار، يکی از نشانه های بارز عميق تر شدن بحران های اجتماعی و نهادينه شدن فرهنگ خشونت در جامعه است.\nماجرای اعدام در استاديوم فوتبال سبزوار، در شبکه فيسبوک نيز بازتاب چشمگيری داشت و فوتبال نويسانی که امکان انتقاد از اين ماجرا را در رسانه های خود ندارند، در صفحه های فيسبوک‌شان به نقد و بررسی ابعاد مختلف آن پرداختند. يک خبرنگار سبزواری نيز تاکيد کرد که در سال‌های گذشته با توجه به کم رونق بودن فوتبال در اين شهرستان، اين ورزشگاه هرگز چنين جمعيتی را به خود نديده بود. به گفته او، بسياری هم پشت درهای بسته ورزشگاه ماندند و راهی به داخل نيافتند.\nاز ديگر نکات ماجرای اعدام در زمين فوتبال سبزوار، آزادی حضور زنان در ورزشگاه بود. بانوانی که اگرچه حق تماشای فوتبال را ندارند، اما حضورشان در ورزشگاه برای تماشای حلق آويز شدن آدم‌ها بلامانع است!


برند شخصی در برابر شهرت – مجله نگاه شرقی\nبرند و شهرت، ارتباط بسیار نزدیکی با هم دارند اما معادل و مترادف یکدیگر نیستند. اگرچه منطقی است که از عبارت «در اختیار داشتن » برای برند و شهرت صحبت کنیم اما در حقیقت هیچ یک از این دو به عنوان یک دارایی مشهود، در اختیار ما قرار ندارند. به عبارت دیگر اشتراک این دو در نامشهود بودن، منجر به اختلاط معنی آن ها نزد افراد شده و این تصور را به وجود آورده است که این دو لفظ دارای یک معنا هستند. (مارک دای ساما، 2015) البته در این میان کسانی هم هستند که از اساس قائل به یکسان بودن معنای برند شخصی و شهرت هستند. به عنوان مثال لورن فلدمن (2008) که معمولاً نظراتی جنجالی ابراز می کند، معتقد است که چیزی به اسم برند شخصی وجود ندارد. طبق نظر فلدمن: «همین که شروع به فکر کردن درباره خود به عنوان یک برند کنید، چیزی از هویت انسانی خود را از دست می دهید… شما انسان هستید، شهرت، اعتبار و شخصیت دارید. انسان ها برند نیستند. » چنانچه نظر فلدمن را درست قلمداد کنیم، اساساً بحث از برند شخصی و شهرت به یک بحث لفظی فروکاهیده می شود. طبق این رویکرد زمانی که از ویژگی های حرف های و توانایی های یک شخص سخن می گوییم در واقع از همان شهرت او صحبت می کنیم؛ در نتیجه حاصل بحث شهرت و برند شخصی چیزی جز بازی با کلمات نیست. از سوی دیگر ماکو لهل مور (2016) معتقد است برندسازی از اشخاص منجر به زیر سؤال رفتن شأن انسانی آن ها نمی شود زیرا صرف انسان بودن می تواند ما را از اشیا جدا سازد. انسان ابعاد مختلفی دارد؛ برخی از این ابعاد مربوط به زندگی حرف های او و برخی مرتبط با حوزه های شخصی، اجتماعی و دیگر ابعاد حیات آدمی می شود. در این مقاله سعی خواهیم کرد تا با ارائه یک تعریف ملموس از برند شخصی و شهرت، وجوه تشابه و تفاوت آ نها را بررسی کنیم. بدین منظور ابتدا باید مفاهیمی را از هم بازشناسیم.


سوالات فصل به فصل دینی هفتم با جواب - ❤ اسک 98\nسوالات فصل به فصل دینی هفتم با جواب\nسوالات فصل به فصل دینی هفتم با جواب را از سایت اسک 98 دریافت کنید.\nبرچسب ها : , هفتمی ها , کانال هفتمی ها , پایه هفتمی , پیام های آسمانی هفتم , نمونه سوال پیام های آسمانی هفتم درس 1تا15 با جواب تشریحی ,\nنمونه سوال پیام های آسمانی هفتم درس 1تا15 , نمونه سوال پیام های آسمانی , نمونه سوال پیام های آسمانی هفتم درس 1تا15 رایگان , نمونه سوال پیام های آسمانی هفتم درس 1تا15 تستی ,\nنمونه سوال متن پیام های آسمانی هفتم درس 1تا15 , نمونه سوال تستی پیام های آسمانی هفتم درس 1تا15 رایگان , نمونه سوال تشریحی پیام های آسمانی هفتم درس 1تا15 ,\nجزوه پیام های آسمانی هفتم درس 1تا15 , سوالات متن پیام های آسمانی هفتم درس 1تا15 , دانلود نمونه سوال پیام های آسمانی هفتم درس 1تا15 , پیام های آسمانی هفتم درس 1تا15 ,\nنمونه سوال پیام های آسمانی هفتم , نمونه سوالات پیام های آسمانی هفتم با جواب , سوالات درس به درس پیام های آسمانی هفتم\nتو این پست از سایت هفتمی ها , پرسش و پاسخ های درس 1تا15 پیام های آسمانی پایه هفتم درس به درس با جواب و براتون آماده کردیم\nدرس چهاردهم: کمال هم نشین\n☑👈 #درس1 : بینای مهربان[کلیک کنید]\n☑👈 #درس2 : استعانت از خداوند[کلیک کنید]\n☑👈 #درس3 : تلخ یا شیرین[کلیک کنید]\n☑👈 #درس4 : عبور آسان[کلیک کنید]\n☑👈 #درس5 : پیامبر رحمت[کلیک کنید]\n☑👈 #درس6 : اسوه فداکاری و عدالت[کلیک کنید]\n☑👈 #درس7 : برترین بانو[کلیک کنید]\n☑👈 #درس8 : افتخار بندگی[کلیک کنید]\n☑👈 #درس9 : به سوی پاکی[کلیک کنید]\n☑👈 #درس10 : ستون دین[کلیک کنید]\n☑👈 #درس11 : نماز جماعت[کلیک کنید]\n☑👈 #درس12 : نشان عزت[کلیک کنید]\n☑👈 #درس13 : بر بال فرشتگان[کلیک کنید]\n☑👈 #درس14 : کمال همنشین [کلیک کنید]\n☑👈 #درس15 : مزدوران شیطان [کلیک کنید]\n☑👈 دانلود درس 1 تا 15 در یک فایل\nنمونه سوال درس به درس پیام های آسمانی هفتم\nنمونه سوالات درس به درس پیام های آسمان هفتم با جواب\nپیام های آسمانی هفتم شاید نسبت به درس هدیه های آسمانی که دانش اموزان در سال تحصیلی پیش آن را گذرانده‌اند کمی سخت تر باشد ، چرا که به هر حال این درس در پایه بالاتری ارائه شده و حتی عنوان آن نیز تغییر کرده است. ما برای آشنایی بیشتر دانش اموزان و مرور مطالب تدریس شده در هر درس مجموعه ای از نمونه سوالات درس به درس پیام های آسمانی هفتم را تالیف کرده ایم.\nهر سری از نمونه سوالات درس به درس پیام های آسمانی هفتم با جواب آن را می توانید به صورت کاملا رایگان از همکلاسی دریافت نمایید.\nتوجه! نمونه سوالات درس اول تا هشتم در این صفحه قابل دسترسی است. نمونه سوالات درس به درس بخش دوم کتاب یعنی درس نهم تا پانزدهم در دست تالیف است و به زودی به سایت اضافه خواهد شد.\nقبل از دانلود هر سری از نمونه سوالات درس به درس پیام های آسمانی هفتم می‌توانید تعدادی از سوالاتی که در این مجموعه مطرح شده است را مشاهده کنید . تصاویری که بالای هر نمونه سوال موجود است تصویری از همان نمونه سوال است که دانلود میکنید .\nبرای این که بدانید که کدام نمونه سوال دارای جواب است، به عنوان آن دقت کنید در صورتی که در عنوان " همراه با جواب " ذکر شده باشد نمونه سوال دارای جواب است و درغیراین صورت بدون پاسخ می‌باشد.\nخوشحال خواهیم شد اگر نظرات و پیشنهادات خود را در خصوص نمونه سوالات گردآوری شده با ما در میان بگذارید. نظرات شما در ارتقای مطالب این صفحه بسیار موثر است.\nنمونه سوال پیام های آسمانی هفتم درس اول همراه با جواب\nشکر واقعی نعمت های خداوند چگونه است؟\nدو مورد از نشانه های محبت خداوند را بگویید؟\nنمونه سوال پیام های آسمانی هفتم درس دوم همراه با جواب\nبهلول در زمان کدام خلیفه عباسی زندگی می کرد؟\nنمونه سوال پیام های آسمانی هفتم درس سوم همراه با جواب\nکسانی که در زندگی خود به خداوند و ------ ایمان دارند و به فکر زندگی ------ هستند از ----- هیچ ترسی ندارند.\nنمونه سوال پیام های آسمانی هفتم درس چهارم همراه با جواب\nعلت فشار قبر سعد بن معاد چه بود؟\nروزه نمی گرفت\nبا خانواده اش بد اخلاق بود\nزکات نمی داد\nنمونه سوال پیام های آسمانی هفتم درس پنجم همراه با جواب\nمعنای آیات زیر را بنویسید:\n« انک لعلی خلق عظیم »\n« لقد کان لکم فی رسول الله اسوة حسنة »\nنمونه سوال پیام های آسمانی هفتم درس ششم همراه با جواب\nمنظور از لیلة المبیت چیست؟\nامام علی هدف خود را از پذیرش حکومت چه چیزی می داند؟\nنمونه سوال پیام های آسمانی هفتم درس هفتم همراه با جواب\n((فاطمه مایه شادمانی من است))\nنمونه سوال پیام های آسمانی هفتم درس هشتم همراه با جواب\nبلوغ شرعی ------ انجام تکالیف دینی است.\nبه افراد متخصص در دین ------ یا -------- می گویند.\nمهدی عطایی : نمونه سوال درس اول تا ۱۵دینی هفتم\nالنا یوسفی : حکم نگهداری سگ چگونه است: پاسخ:ازسگ میتوان برای نگهبانی یاشکار استفاده کرد ولی باید محل نگهداری آن دورازمحل زندگی انسان باشد\nختفو حب 15 روز قبل\nناهید🥰🥰🥰🥰 5 ماه قبل\nسوال جواب ها خوب معلوم نیست به سختی میشه خوند\nماه🌙 5 ماه قبل\nعلت فشار سعد بن معاد\nج ـ با خانواده اش بد اخلاق بود\nمهدی عطایی 5 ماه قبل\nنمونه سوال درس اول تا ۱۵دینی هفتم\nالنا یوسفی 8 ماه قبل\nحکم نگهداری سگ چگونه است: پاسخ:ازسگ میتوان برای نگهبانی یاشکار استفاده کرد ولی باید محل نگهداری آن دورازمحل زندگی انسان باشد\nمیشه 8 ماه قبل\nسوال:خون حیواناتی که خون جهنده دارند ،........است\nج ـ نجس\nTahere 8 ماه قبل\nچرا هیچکدوم جواب ندارن؟ 😕😕\nعرفان کریمی 9 ماه قبل\nبلوغ شرعی سر آغاز واجب شدن تکالیف دینی است\nبه افراد متخصص در دین فقیه یا مجتهد می گویند.\nRifuyfudid 9 ماه قبل\nچرا جواب ندارن.\nعظم الله اجورنا و اجورکم بمصابنا بالحسین\nدانلود مداحی بلند شو بنگر که شمشیرا رو کشیدن\nدانلود نوحه یک گل برای باغبان باقی نمانده\nنوحه کربلا منتظر ماست بیا تا برویم آهنگران\nدانلوداهنگ هرشب میخونم باشورونواکربلامیخوام\nدانلود نوحه ابالفضل من علمدار من محمود کریمی\nمداحی الله اکبر این همه جلال از مهدی رسولی\nکلیپ خداوندا علمدارم نیامد نریمان پناهی\nبه سمت گودال از خیمه دویدم من محمود کریمی\nالله و اکبر این همه جلال مهدی رسولی\nمداحی سوسن خواننده قدیمی زمان شاهنشاه آریامهر\nدانلود مداحی صد بار اگر علقمه را فتح کنم\nعلم اگر از دست علمدار زمین نمیخورد مهدی اکبری


اپدیت های افلاین امروز نود 32 افلاین اپدیت آپدیت آفلاین nod32 سه شنبه 24 اردیبهشت 92 دانلود آنتی ویروس مک آفی اپدیت های افلاین آپدیت آفلاین برای نسخه 6 نود32 آپدیت آفلاین نود 32 92/2/24 اپدیت افلاین آپدیت دانلود به روز کردن مکافی آپدیت آفلاین نود 32 به تاریخ 24 اردیبهشت 1392 یوزرنیم و پسورد امروز نود 32 آپدیت آفلاین nod32 دانلود آپدیت مکافی آپدیت آفلاین نود 32 اپدیت اپدیت های افلاین نود 32 افلاین یوزرنیم و پسورد های روزانه نود 32 آپدیت آفلاین 24 اردیبهشت 92 یوزرنیم و پسورد های رایگان نود 32 دانلود Update مک آفی یوزرنیم و پسورد های امروز نود 32 آپدیت ای وی جی - آفلاین آپدیت ای وی جی - آپدیت AVG - آخرین آپدیت دانلود آنتی ویروس مک آفی نسخه اینترپرایز آپدیت آویرا تیر 92 - آپدیت آویرا مرداد 92 - آپدیت آویرا شهریور - نود 32\nکلیدهای آپدیت جدید آنتی ویروس Kaspersky به تاریخ 2013.08.22\nدسته بندی : کلید های کاسپرسکای\nآموزش استفاده از کلید های KasperSky\n1- ارتباط با اینترنت رو قطع کنید.\n۲-در قسمت پایین برنامه بر روی گزینه ی License کلیک کنید.\n۳-بر روی گزینه ی Activate new license کلیک کنید.\n۴-از سریال زیر استفاده کنید و سپس بر روی دکمه Next کلیک کنید:\n۱۱۱۱X – 11111 – 11111 – 11111\n5-منتظر بمانید تا صبحه Activation Faild را مشاهده نمایید.\n۶-در صفحه جدید بر روی Browse کلیک کنید.\n۷-یکی از کلید ها را متناسب را برنامه ای که نصب نموده اید انتخاب کنید.\n۸-بر روی کلید Next کلیک کنید.\n۹-با مشاهده پیغام Activition Completed Successfuly بر روی دکمه Finish کلیک نمایید.\n۱۰-به اینترنت وصل شوید و به قیمت Update بروید.\n۱۱-بر روی Run Update کلیک کنید تا مراحل اپدیت آنلاین شروع شود.\n۱۲-منتظر بمانید تا اپدیت کامل شود.\nتوجه:در صورتی که پس از آپدیت نموندن با پیغام Block List مواجه شدید از دیگر کلید ها استفاده نمایید.\nکلیدهای جدید برای آپدیت محصولات Kaspersky – آپدیت در ۳۱ مرداد – ۲۰۱۳٫۰۸٫۲۲\nبرچسب ها: اپدیت جدید، اپدیت جدید نود32، اپدیت روزانه، اپدیت نود، اپدیت نود32، اپدیت های Kaspersky، اپدیت های nod32، اپدیت های امروز، اپدیت های امروز Kaspersky، اپدیت های امروز کسپراسکای، اپدیت های جدید، اپدیت های روزانه، اپدیت های نود32، اپدیت های کسپراسکای،\n[ جمعه یازدهم مردادماه سال 1392 ] [ 12:27 ق.ظ ] [ admin admin1 ]


بحث و گفتگو پیرامون سرمایه گذاری در بورس | Page 191 | انجمنهای پرشین تولز\nFirst قبلی 191 of 528\nتوی بازار پایه فرابورس داره فاجعه رخ میده .\nReactions: the boy, /HO3EIN/ and azzaa\nچرا؟ میشه توضیح بدین\nفروش مادربورد - هارد - رم - کارت گرافیک - سی پی یو (پیام بدید)\nیکسری سفته باز چند ماهه که شروع کردن به بالا بردن سهام کوچک بازار پایه . مردم بی خبر از همه جا هم شنیدن که فلان سهم داره روزی ده درصد مثبت میخوره ، هجوم بردن به این سهام . سفته بازهای حرفه ای هم سهام باد شده رو در قیمتهای بالا میندازن به مردم و میرن سراغ سهم بعدی جالبه خیلی از این سهام هم زیانهای سنگین دارند . خدا میدونه چند نفر توی این فاجعه سرمایه خودشون رو از دست میدن .\nبنظر من باید از سهام زیانده و سهامی که صورتهای مالی شفاف ندارند دوری کرد . 500 شرکت در بورس هست نمیدونم چرا عده ای میرن سراغ پر ریسک ترینها . خوب بگردید از بین سهام سود ساز و شفاف چند سهم برای سر مایه گذاری پیدا کنید .\nReactions: orginalfilm, behsen69, deremel400 and 2 others\nاسم چند تاشون رو میگین ؟\nخکاوه شمواد شپلی ودی سباقر لکما و ...\nLast edited: 22 آگوست 2019\nReactions: mohammad200, armin321, /HO3EIN/ and 1 other person\nتوی پاییز یا نهایتا زمستون احتمالا صدای این فاجعه ای که گفتید در میاد\nدر واقع بورس 98 رو میشه با دلار و سکه 97 مقایسه کرد. خیلی ها الان تو بورس در حال خریدن دلار 14 15 تومنی هستن و عده ای هم در روزها و هفته های آینده دلار 17 18 تومنی میخرن.\nاز اول اسفند 97 تا الان دقیقا 6 ماه تمام شاخص کل بورس در حال صعود بوده و در این 6 ماه فقط 3 4 تا اصلاح کوچیک داشته و در مقابل اکثر روزهای هفته در حال صعود و سقف زنی جدید بوده.\nحالا بماند که بعضی سهام 2 3 برابر شاخص کل رشد کردن و به 6 7 برابر قیمت رسیدن\nدوره قبل هم بعد از یک سال صعود مداوم از دی ماه 92 بازار با ریزش و سقوط های پیاپی مواجه شد به شکلی که شاخص از 90 هزار در اواخر سال 92 واحد به 60 هزار واحد در اخر سال 93 رسید\nاین اصلاح شاخص که باید باشه واتفاق میوقته\nاما نگاه اصلی به سهامی که دارید باشه از اونایی که رشدشو کرده سر تایم باید خارج شد\nReactions: armin321 and azzaa\nالبته خودتون استادید و میدونید که نمیشه یه حکم کلی داد برای کل بازار پایه، با تمامی مواردی که مثال زدید موافقم ولی در مورد لکما قضیه فرق داره. احتمال هم داره بیاد بازار بالاتر. یا شلرد توی بازار پایه واقعا میشه بهش ایرادی گرفت؟ و یا زنجان و کیسون.\nمن خودم با بازار سوم پایه یعنی ج اصلا کار نکردم و هیچ شناختی ندارم احتمالا این بادکنک بازی ها توی اونجا خیلی بیشتر باشه مخصوصا با رنج 20\nراستی در همین بازار اول اصلی یعنی خود بورس هم سفته بازی داریم یادتون هست پدرخش و یا شکربن رو؟\nدر مورد اصلاح شاخص هم به عقیده من اصلاح وجود داره ولی نه مثل مهرپارسال و یا 5 سال قبل، اصلاح میکنه تادوباره بره بالا برای تارگت 300 هزار بعد 300 هزار دوباره باید تحلیل کرد البته نه تکنیکال بلکه تحلیل کلی از همه جوانب\nبه نقل از /HO3EIN/ :\nقضیه اینجاست که صحبت از خریداران خونگیه نه نوسان گیرای روزانه و هفتگی. اصلا اگه اینهمه نقدینگی توسط خونگی به بورس تزریق نمیشد که سهام اینقدر رشد نمیکرد.\nخریدار خونگی میخواد یکی دو تا یا نهایتا 3 4 تا سهم بخره و بندازه یه گوشه(مثل زمین و ملک) که بعد از یه مدت سود گیرش بیاد. وگرنه دلارم از 4 تومن رفت رو 18 بعد اومد رو 10 و دوباره رفت تا 15800. حالا ریز موج های 500 تومنی و هزار تومنی رو هیچ کاری نداریم که اگه مجموعش رو حساب کنی نزدیک 1000 درصد نوسان کرد تو 18 ماه گذشته. اما خیلیا دلار 8 9 10 و 12 تومنی خریدن و رو 18 19 نفروختن. دوباره رفت رو 16 نفروختن، دوباره رفت رو 15500 نفروختن تا الان که اومده رو 11600 و میگن این دفه اگه دلار بره رو 13 میفروشیم و سمت دلار نمیایم. که نمیره و چند وقت دیگه اگه بره تو کانال 10 همه فروشنده میشن و یه ریزش شارپی دیگه رو میبینیم. مثل همین یه ماه پیش که دلار کانال 12 رو شکست و خونگی ریخت تو بازار چنان فروشی زد که دلار تو 2 روز از 12 تا 11200 ریزش کرد، سکه هم از 4500 تا 3800 ریخت.\nمن دقیق اطلاعات بورس و اینکه قبلا روزانه چند میلیارد معامله میشد و الان چقدر معامله میشه ندارم. ولی اگه اختلاف میزان معامله روزانه سال 98 با سال 96 بیشتر از 2 3 برابر باشه(یعنی مثلا 96 در روز عادی 500 میلیارد معامله، سال 98 در روز عادی 1500 میلیارد) این قضیه عینا تو بورسم اتفاق میفته و ریزش های سنگینی رو میبینیم در ماه های اینده. نه فقط بورس همه بازارهایی که افراد غیر حرفه ای و غریبه وارد بشن سرانجامش همینه.\nبه نقل از armin321 :\nاینکه تمام بازار پایه فرابورس مشکل دار نیستند رو موافقم . مثلا همین مثال شما شلرد که بنظر من هم یک سهم عادی هست و بادکنکی نشده . اما عرض من جریانی هست که راه افتاده و تعداد زیادی تازه کار هجوم بردن بازار سوم و ممکنه هم ضرر های شدید بدن و هم کلا از بورس زده بشن .\nبله در بورس هم سفته بازی زیاد بوده و هست . مثل وپترو و شکربن و کنتور و صدرا و مداران و فاراک و ...\nولی ریسک بورس کمتر هست . تنوع صنعت و شرکت هم که واقعا زیاده . خوب چرا از بین شرکتهای سود ده و شفاف بورس انتخاب نکنیم ؟ ویا حداقل کم ریسکهای فرابورس ؟\nReactions: armin321 and /HO3EIN/\nوالا همشون هم بد نیستن\nمثلا فاهواز رفیقم تو همین هفته گذاشته چند میلیون تومن روی 10 میلیونش سود کرده !\nمنم الان پشیمونم که کاش منم مبلغی رو این سهم خریده بودم\nنظر دوستان راجب امروز بورس چی هستش\nبازار داره سیگنال خروج میده؟\nداداش حرفت درسته اما منم سه سال پیش که تازه کار بودم از این فکرا زیاد می کردم ولی بعدا با چشم دیدم که چه سهمایی که دو سال بسته شدن و بعد یک سوم و یک چهارم باز شدن (وبصادر) چه سهمایی بسته شدن و کلا سرمایه رو به باد دادن (آکنتور) چه سهمایی باز شدن و دیگه باز نشدن (برخی کاشی سازها)\nاز قدیم گفتن یه بار جستی ملخک ...\nبادش بخیر چندین سال پیش بت میزدم با کسی آشنا شده بودم که خدای شرط بندی بود یه بار بهم گفت که هر شرطیو میخوای ببندی اول ببین اون ضریب (چیزی که به دست میاری و میبری) ارزش ریسکشو داره یا نه\nاین جمله خیلی مهمه مثلا در مورد بت، بنگاه های شرط بندی بر مبنای همین اصل دارند کار میکنند!!!\nدر مورد اینجور سهمایی که میگی، باید ریسک یک چندم شدن سرمایه و چند سال بسته بودن سهم رو هم بذاری یه کنار\nبگی خب این سهم اینقدر سود میده - ریسکاش هم اینه بعد ببینی میصرفه به خاطر n درصد سود این سهم ها رو خرید\nوقتی اینجوری قضیه رو نگاه کنی یا کلا نمیخری یا اگه هم تصمیم به خرید بگیری یه درصد کمی از سرمایه ات رو اختصاص میدی\nپ.ن: البته منظور این نیست که اصلا اینجور سهم ها رو نخریم\nLast edited: 25 آگوست 2019\nیک راه دیگه هم دارید بعضی ها بهش میگند روش پیرمردی (اتفاقا افرادی مثل وارن بافت همین روش را استفاده می کنند و اکثرا بهتر از نوسان گیری جواب میده امااااااااا نیاز به صبر داره )3-4تا سهم با بنیاد خوب که هنوز خیلی رشد نداشته پیدا کنید بخرید .بندازید کنار و برید دنبال زندگیتون .نهایت ماهی یکبار برید ببنید چه خبره و چند شده .اگر سهم خوب پیدا کنید و کمی شانس هم یاریتون کنه احتمالا از صندوق بازدهی خیلی بیشتری خواهید داشت .\nمن خودم تو 4تا صندوق قدیما پول گذاشتم .اکثرا با شاخص حرکت می کنند و در سالهایی که بورس نزولی هست اکثرا بازدهی مناسبی ندارند به 97 یا الان نگاه نکنید .برید سابقه صندوق ها از حدود 15مهر تا اول بهمن را دربیارید ببنید در بازار نزولی بازدهشون چقدر بوده اگر بازده خوبی داشتند بدونید صندوق خوبی انتخاب کردید .اگر نه تو بازار صعودی سود کردن هنر نیست .\nبه نظر نمیاد اینطور باشه!\nاگه به بازدهی کلی بعضی از این صندوقها نگاه کنیم، می بینیم از اول تأسیس تا حالا که بورس بسیار نوسان داشته، بازدهی های خیلی بالایی داشتند.\nمثلا "مشترک آگاه" توی حدود 12 سال که از تأسیسش میگذره حدود 7000% یعنی 70 برابر بازدهی داشته!\nیا مثلا "مشترک بورسیران" 5000% درصد یعنی 50 برابر!\nچند تا سهم توی این مدت 70 برابر شدند؟!\nخوب یعنی من جایی اشتباه میکنم یا ...؟\nReactions: /HO3EIN/ and azzaa\nمیشه بیشتر توضیح بدی من زیاد اطلاع ندارم\nیعنی چه جوری بسته شدن و بعد یک سوم باز شدن !؟ و یا کلا بسته شدن !؟ مگه میشه همچین چیزی !؟\nودر مورد این سهم ، خب اون سودشون میکنه و بعد میره تو یه سهم دیگه قرار نیست که تا اخرش تو این سهم بمونه !\nببین داداش اینجا ایرانه\nیه موقع سهمو میبندن دیگه باز نمیکنند برات مثال زدم چکشون کن\nیه مثال دیگه که همین چند ماه پیش بسته شد و فعلا باز نشده معیارهست که اتفاقا در مورد جمله آخرت صدق می کنه چک کن\nبا وجود اینکه امروز بازار مثبت بود و مخصوصا بازار پایه فرابورس دوباره مورد اقبال واقع شده بود ، اما باز هم من کاملا اعتقاد دارم که داره تو بازار پایه فرابورس فاجعه رخ میده . دوستانی که این نوشته رو میخونید لطفا احتیاط کنید .\nبه گزارش ایسنا، دقایقی قبل با آغاز عرضه انواع فرآورده‌های نفتی در رینگ بین‌الملل بورس انرژی ایران برابر با ۱۰۰۰ تن نفت گاز (گازوئیل) به قیمت پایه هر تن ۵۶۷ دلار از سوی شرکت ملی پخش فرآورده‌های نفتی ایران روانه میز فروش رینگ صادراتی بورس انرژی شد که ۵۰۰ تن از این محموله به ارزش ریالی سه میلیارد و ۱۹۹ میلیون و ۱۹۸ هزار و ۲۷۵ تومان فروخته شد.\nچندتا مطلب هست شما 12 سال صبر داری و به پولت دست نزنی؟؟؟؟از طرفی 12سال دیگه دوباره این بازدهی تکرار میشه؟؟؟مثلا حدود 5 سال پیش بیت کوین کمتر از یک میلیون تومن بود الان 110برابر شده حالا من بیت کوین بخرم 5سال دیگه پولم بازم 110برابر شده؟؟؟جوابش اینه که بستگی به شانس داره اون صندوق هم بستگی به شانس داره اما سهام تا حد ی قابل تحلیله و شما مثلا ماهی یکبار سهامت را بررسی می کنی و در صورت نیاز می فروشی و با سهم دیگه عوض می کنی.\nهمین طور که خودتون گفتید بعضی از این صندوقها بازدهی خیلی خوبی داشتند ممکنه درآینده بازی عوض بشه و صندوق انتخابی شما بازدهی کمی پیدا کنه .کلا میخوام بگم این نوع سرمایه گذاری ها با فرض اینکه شما صبر چندین ساله داشته باشید تقریبا 90 درصد بر اساس شانس است\nاما بورس بالای 50 درصد تحلیل جواب میده (مخصوصا در بلند مدت)و کمتر از 50درصد شانس .\nسالی 50درصد از بورس سود گرفتن کار خیلی سختیه(امسال یا سالهای خوب بورس را نگاه نکنید بلند مدت نگاه کنید)اما اگر شما سالی 50درصد سود کنید بعد از 12سال پول شما حدود 129برابر میشه .پس کسی که تو بورسه نیاز نیست یه سهم بخره 12سال صبر کنه تا70 برابر بشه می تونه سالی یکبار یا چند ماه یکبار سهم عوض کنه و از طرفی تا اوضاع بورس خوب نیست کلا نقد بشه .این که من میگم بلند مدت منظورم این نیست سهم فلان شرکت را بخرید 12سال بعد بیایید سراغش منظورم اینه که مثل بعضی افراد نوسانات روزانه و.....نگیرید چون نوسانگیری اولا سواد و تجربه نیاز داره دوما عموما(نه همیشه)سودش کمتر از سهم خریدن و مثلا 6ماه صبر کردنه.\nدرآخرم بگم من تو بورس مبتدی هستم ادعایی هم ندارم خودتون بررسی کنید شاید من کلا در اشتباه باشم .(فردی را میشناسم حرفه اصلیش بورسه 22ساله تو بورسه هنوز تا حرف میزنه میگه احتمالا فلان میشه حالا بعضی ها یدونه کانال زدند 2ساله اومدند تو بورس سیگنال میدند میگند 100درصد به هدفی که ما میگیم میرسه )


تاریخ انتشار : ۲۲ آبان ۱۴۰۰ - ۲۰:۳۵\nبر اثر سیاست‌های اردوغان رخ داد\nنگرانی در مورد سیاست‌های پولی بانک مرکزی و بالا رفتن ارزش دلار، که حاصل دستکاری اردوغان در نرخ بهره است، دوباره ارزش لیر ترکیه را پایین آورد.\nبه‌گزارش رویترز، ارزش لیر ترکیه در روز جمعه برای سومین بار سقوط کرد و به پایین‌ترین رقم رسید. این نگرانی وجود دارد که بانک مرکزی ترکیه دوباره نرخ بهره را در جلسه هفته آینده علیرغم تورم بالا کاهش دهد.\nارزش لیر در بعدازظهر روز جمعه به10 و 175 هزارم در برابر دلار آمریکا رسید. این رقم در روز قبل از آن برابر با 9 و 92 صدم دلار بود. ارزش لیر بیش از 25 درصد از ابتدای سال جاری میلادی تا حالا کاهش‌یافته است.\nارز ترکیه بدترین عملکرد را در سال جاری در میان بازارهای نوظهور داشته و دوسوم از ارزش خود را طی پنج سال از دست داده‌است. تورم سالانه در ترکیه به حدود 20 درصد رسیده است.\nاطلاعات مربوط به تورم بالاتر از حد انتظار در آمریکا در روز چهارشنبه که باعث بالا رفتن ارزش دلار شده بود، ارزش لیر را پایین آورد. بالا رفتن ارزش دلار منابع مالی کشورهای در حال توسعه با بدهی خارجی بالا مانند ترکیه را خالی\nبانک مرکزی ترکیه با این ادعا که فشار تورم موقتی است نرخ بهره را 300 واحد از سپتامبر پایین آورده‌است. به‌نظر می‌رسد این بانک هفته آینده نرخ بهره را به 15 درصد برساند. رئیس‌بانک مرکزی ترکیه عقیده دارد مهار کسری حساب جاری کلید ثبات قیمت و تقویت ارزش لیر است. نظرسنجی بانک مرکزی از شرکت‌کنندگان بازار در روز جمعه نشان داد انتظار می‌رود تورم قیمت مصرف‌کننده در پایان سال جاری میلادی نسبت‌به سال قبل به 19 و 31 صدم درصد برسد، درحالی‌که قبلاً\n17 و 63 صدم درصد پیش‌بینی‌شده بود.\nرشد اقتصاد ترکیه در سال جاری میلادی طبق این نظرسنجی 9 و دو دهم درصد پیش‌بینی‌شده است. اطلاعات نشان می‌دهد تولید صنعتی در ترکیه هشت و 9 دهم درصد در سپتامبر نسبت‌به سال قبل رشد داشته که البته پایین‌تر از پیش‌بینی‌های قبلی مبنی‌بر رشد 10 درصدی است.


اعتبار موردنیاز : ۱ | تعداد صفحات: ۸ | تعداد نمایش خلاصه: ۱۸۹۲ | نظرات: ۰\nکد COI مقاله: ICEE13_017\nمشخصات نویسندگان مقاله تحلیل تداخل الکترومغناطیسی در منابع تغذیه سوئیچینگ\nمحمد روح اله یزدانی - دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد اسلامی واحد نجف آباد\nحسین فرزانه فرد - استادیار دانشکده برق و کامپیوتر دانشگاه صنعتی اصفهان\nمنابع تغذیه سوئیچینگ از جمله منابع نویز برای دیگر مدارها هستند. طراحی مدار به گونه ای که میدا نهای الکترومغناطیسی قوی ایجاد شده توسط سوئیچینگ سریع سوئیچ قدرت و نیز نویزهای هدایتی عبوری، اختلالی در عملکرد خود مبدل و نیز دیگر مدارها ایجاد نکند، در مباحث مربوط به ١EMC مطرح م یشود. تداخل ایجاد شده می تواند به صورت هدایتی یا تشعشعی باشد که در این مقاله برخی تکنیکهای مربوط به مبدل های سوئیچینگ در جلوگیری ازبروز ٢EMI با تکیه بر بخش هدایتی مورد بررسی قرار م یگیرد. در شبیه سازی های کامپیوتری انجام گرفته، کارآیی تکنیک های موثری نظیر استفاده از فیلترEMI تکنیک حذف ، پسیو و تاثیر مقاومت گیت و فرکانس سوئیچینگ برEMI در مبدل های سوئیچینگPWM نشان داده شده است. همچنین تاثیر عملی پیاده سازی چند روش در کاهشEMI بر روی یک مبدل نیم پل نوع باک بیان گردیده است.\nتداخل الکترومغناطیسی، سازگاری الکترومغناطیسی، منبع تغذیه سوئیچینگ ، EMC ، EMI\nروح اله یزدانی, محمد و حسین فرزانه فرد، ۱۳۸۴، تحلیل تداخل الکترومغناطیسی در منابع تغذیه سوئیچینگ، سیزدهیمن کنفرانس مهندسی برق ایران، زنجان، دانشگاه زنجان، https://www.civilica.com/Paper-ICEE13-ICEE13_017.html\nبرای بار اول: (روح اله یزدانی, محمد و حسین فرزانه فرد، ۱۳۸۴)\nبرای بار دوم به بعد: (روح اله یزدانی و فرزانه فرد، ۱۳۸۴)\nDaniel Cochrane, ،، Passive Cancellation of _ ommon-Mode E lectromagnetic ...\n- Wei Zhang, «Integrated EMI/Thermal Design for Switching Power Supplies?, ...\n- Erik Hertz, ،Thermal and EMI Modeling and Analysis of ...\n- Michael Tao Zhang, «Electrical, Thermal and EMI Designs of ...\n- Liyu Yang, «Modeling and _ har acterization of a ...\nEMI', M.S. Thesis, Virginia Polytechnic Institute and State University, September ...\n-ولی، داود(مترجم)، هنری اوت(مولف)، تکنیک های کاهش نویز درسیستم های ...\n-J.L.N Violette, _ E lectromagnetic Interference Control in Industrial Facilities?, ...\n- Power integrations Inc., 0Topswitch Power Supply Design Techniques for ...\n- Dong-Young Lee, J.H. Lee, S.H. Min and Simulation of ...\n- Nagrial M.H., Hellany A., ،، EMIEMC Issues in Switch ...\nD.O.D Military Handbook, Design Guide for EMI Reduction in Power ...\n-Cristina S., Antonini F., Orlandi A.., ، Switched Mode Power ...\n- D.Broyevich, D.Cochrane, ...\n_ ancellation of Common Mode Noise in Power Electronic Circuit, ...\nCompatibility in Power Electronics, Butterworth Heinemann Publication, UK, 1995 ...\n5]-Christophe Basso, ،Conducted EMI Filter Design for the NCP1200', ON ...\n- یزدانی محمدروح اله، "تحلیل تداخل الکترومغناطیسی درمنابع تغذیه سوئیچینگ"، ...