امام خمینی (س) - اخلاق اجتماعی امام خمینی(ره)\nاخلاق اجتماعی امام خمینی(ره)\nاخلاق اجتماعی امام خمینی(ره)\n□ دکتر طوبی کرمانی\nسُبحانک یا مَن کُلّ ذرّةٍ فی الکون ناطقةٌ بحمدک الاسمی و کلُّ موجودٍ خاضعٌ لِتَصَرُّفِکَ. \nالسلام علیک یا ابا عبدالله و عَلی الارواح الّتی حَلَّت بفنائک علیک منی سلاُم الله ابداً ما بقَیتُ و بَقِیَ اللیلُ و النهار و لاجَعَلَه اللهُ آخِرَ العَهدِ مِنّی لِزیارتکم. السلام علی الحسین و علی علیٰ بن الحسین و علیٰ اولاد الحسین و علیٰٰ اصحابِ الحسین. \nدگر بار در مجلسی به سوگ فرزند حسین بن علی، حسین زمان، امام عزیزمان گردآمده ایم؛ عزیزی که جان جانان بود و امید مستضعفان، به یاد عزیزی که قلم و بیان و حکم و فرمانش، شرق و غرب را لرزانید. گرد هم آمده ایم تا که بر یکدیگر تسلی گوییم \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 231\nگرچه این غم ابدی است. \nاز جام وصال، باده ای چند زدی\nدل را به حضور لاله پیوند زدی\nای زنده جاوید، زمان گریان بود\nآندم که به روی مرگ لبخند زدی\nسؤال: چرا برخی از شخصیتها جاویدند؟ آیا فرا قومی و فرا ملیتی و فرا زمانی و مکانی بودنشان جز به ابعاد عالی اخلاق اجتماعی آنها قابل تفسیر است؟ \nدر طول تاریخ، شخصیتها به دو گونه بودهاند: انسانهایی منحصر به یک زمان و مکان و دوره خاص، و شخصیتهایی متعلق به همه زمانها، چهره هایی مربوط به همۀ انسانها و عصرها و نه تخته بند زمان و مکان. رمز این جاودانگی به قطع در دو بُعد بینشها و خواستگاههای آنها پاسخ یافتنی است. آنگاه که هستی را در جهان محدود ماده ندیدن و قومی و ملی نیندیشیدن و آنگاه که از ماورای زمان و مکان، اشراف به مسائل داشتن و سلامت و سعادت و فلاح همه انسانها را طالب بودن و همه را مستحق زیستن، یافتن. از زبان مردم سخن گفتن و مدافع و مجری حقوق آنها بودن و در یک کلام، دارای شخصیت ویژه فردی و اجتماعی بودن، شخصیت فرا ملیتی می سازد. \nمطالب در سه بخش عرضه می گردد: \n1 ـ عنایت خاص الهی به حضرت امام\n2 ـ محوریت همه صفات و به بیان قرآن در حسن خلق\n3 ـ امام از نظرگاه بزرگان و سیاستمداران\nقبل از هر سخنی در خصوص موضوع یعنی اخلاق اجتماعی حضرت امام، دو واژه اجتماع و اخلاق را اجمالاً بررسی می کنیم و از این بررسی، هدفی را دنبال می نماییم. \nاستاد شهید مطهری می فرماید: مجموعه ای از افراد انسانی که با نظامات و سنن و آداب و قوانین خاص به یکدیگر پیوند خورده و زندگی دسته جمعی دارند، اجتماع را تشکیل می دهند؛ اما استاد در توضیح این مطلب به نکته ای تأکید و اشاره دارند که بعداً در خصوص یکی از ابعاد اجتماعی حضرت امام بهره خواهم گرفت و آن عنصر نظم و انضباط و هماهنگی و وجود روح و وجدان جمعی میان اعضای جامعه، و ذاتی بودن این پدیده ها در مفهوم جامعه و اجتماع است به طوری که بدون این نظم و هماهنگی، بنیانهای وحدت فرو می پاشد و کلیت جامعه از بین می رود و از طرف دیگر جهت ایجاد همین محیطهای جمعی در تحت نظام و قوانین، نیاز به وجدانهای فردی است و اگر این وجدانهای فردی \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 232\nنباشد هیچ چیز جمعی به وجود نمی آید و باید وجدانهای فردی تحت شرایط خاص (قانون = نظم) با هم تلفیق گردند تا حیات اجتماعی را سبب شوند. \nگروه دیگری معتقدند: جامعه یعنی گروهی از مردم که برای رسیدن به هدف مخصوص تحت قواعد معین گرد هم جمع شده اند. امیل دورخیم جامعه شناس فرانسوی، نیروهای مسلط بر فرد و اجتماع را که به جامعه، وحدت و انسجام می بخشد، به دو وجدان «روانی» و «اخلاقی» تعبیر کرده و معتقد است وجدان روانی متشکل از مجموعه حالات عمل تفکر و احساس است که میراث مشترک یک جامعه معین را تشکیل می دهد که در طول تاریخ به وجود می آیند و نسل به نسل منتقل می شود و بیرون از افراد قرار دارد. \nژان ژاک روسو در کتاب «قراردادهای اجتماعی» برای انسان دو حالت در نظر گرفته است: \n1 ـ حالت طبیعی 2 ـ حالت مدنی\nاو می گوید: وقتی انسان از حالت طبیعی وارد حالت مدنی می شود، اجتماع، حاصل آمده و تغییرات مهمی در او رخ می دهد از جمله اینکه در رفتارش، عدالت جایگزین غریزه می گردد و اعمال او برخلاف سابق تابع قوانین اخلاقی می گردد و فقط در این زمان است که ندای وظیفه (وجدان) و حق جای هوس را می گیرد. \nفراز اول سخن\nاما اخلاق چیست؟ \nخُلق عبارتند از ملکه نفس که مقضی برای صدور افعال است به سهولت بدون نیاز به فکر و تمرین و ملکه کیفیت نفسانی بطئ الزّوال است. با قید اخیر، «حال» از این تعریف خارج می شود چرا که حال، کیفیت نفسانی سریع الزّوال است. و سبب وجود خُلق، یا مزاج و طبیعت است و یا عادت و تمرین به اینکه فعلی را به روشی خاص انجام دهد و یا تکلف و سختی و صبر و مقاومت بر آن تا که ملکه اش شود و از شخص به سهولت صادر شود اگر چه مخالف مقتضای مزاج باشد. البته در امکان زوال و یا عدم زوال اخلاق، اختلاف کرده اند.  در این مقال به توضیح آرای مختلف نمی پردازم اما یکی از آرایی که به استناد حدیثی از رسول گرامی ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ بیان شده این است که تبدل خُلق ممتنع است و به بیانی «خُلق» نعمت و رحمت الهی و طبیعت انسان می باشد (فبِما رحمةٍ \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 233\nمِن اللهَ لِنتَ لهم) مایلم این رأی علمای اخلاق را با همان حدیث پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ بیان نمایم و بگویم حضرت امام، این بندۀ پاک خدا از آغاز آفرینش، مورد عنایت و رحمت الهی بوده است و این ادعای بزرگی نیست چرا که انسانهای بزرگ الهی چنین رحمتی در خصوصشان از جانب خدا اعمال می شود و بهترین و عالیترین نمونه بارز آن بنا به فرمایش امام علی ـ علیه السلام ـ است که می فرماید حضرت رسول ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ از همان کودکی مورد توجه و مراقبت ملکی قرار داشتند. \nاما حدیث: \nرسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ می فرمایند: «النّاسُ معادُن کمعادنِ الذّهب والفضّه. اِذا سَمِعتُم اِنّ جَبَلاً زالَ عَن مکانِه فصّدِقوه و اذا سَمِعتُم برِجلٍ زالَ عَن خُلقِه فلا تُصَدِّقوه فانّه سیعودُ الی ما جُعِل علیه». \nالبته این بدان معنا نیست که هیچ تلاش و زحمت فردی را نیازی نیست که قطعاً خطا است و این مسأله سبب کاهش قدر معصومین الهی حتی به درجه نازلتر از انسانهای معمولی خواهد انجامید که محال است بلکه امام از جمله بزرگانی بودند که خداوندگاری حضرت حق را حضوراً اذعان داشتند و در اثر عبودیت به ربوبیت دست یافتند و بر تصاحب و خداوندگاری نفس خویش افزودند و اذن و اراده خدا را یقین داشته و اصحاب شب و حاملان قرآن و یاوران حق گشتند و دشمنان باطل. و در سایه همین مجاهدت و زحمت توانستند در عین سلم، متکبر؛ در عین سکون و طمأنینه، متحرک و ناآرام؛ در عین مهربانی، خشمگین و در عین گذشت، منتقم باشند و اندیشه شان صواب، قلبشان پاک و عملشان حقیقت و زبانشان صدق و قلمشان حبّ و قدمشان استواری گردد و امام واقعاً یکی از مصادیق بارز این مفاهیم بودند. \nفراز دوم سخن\nمطلع مطلب را این آیه از قرآن قرار می دهم که «لقد کان لکم فی رسولِ اللهِ اُسوةٌ حسنةٌ لِمَن کان یَرجوا اللهَ والیومَ الاخِرِ و ذکراللهَ کثیراً»  اما با توجه به آیات قرآن و مجموعۀ صفات ممکن در یک فرد کمال یافته ای چون رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ که «اسوۀ حسنه اش» سازد، یک ویژگی در قرآن در خصوص ایشان به تکرار محور معرفی می شود و آن حُسن خُلق است که «اِنّک لََعَلی خُلُقٍ عظیم»  و «فبِما رحمةٍ مِن اللهِ لنَت لَهم \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 234\nولو کُنتَ فظّاً غلیظَ القَلبِ لانفضّوا مِن حولِک، فاعف عَنهُم واستغفِرلَهم و شاوِرهُم فیِ الاَمْرِ فِاذا عَزَمْتَ فَتوکَّل علی اللهِ اِنّ الله یُحّب المتوکلّین» \nاز آیه فوق چندین نکته قابل نتیجه است: \n1 ـ مهربانی و رأفت و حُسن خُلق محور همه صفات حسنه است یعنی اگر چه همه صفات شایسته و پسندیده عقل و دین چه در بعد فردی و چه در بعد اجتماعی به نامها و نمودهای متفاوت می باشند اما عمده به همین محور واحد بر می گردند. \n2 ـ اگر فقط به صفات عنوان شده در آیۀ فوق در خصوص حضرت امام بپردازیم خود چندین مقاله می طلبد (رحمت و مهربانی، عفو و گذشت، طلب بخشایش برای خلق خدا، مشاوره در امور، عزم در مسائل و بالاخره توکل به خدا آن هم در اوج معنای آن) که بسیار صفات و اخلاق اجتماعی بارز برای ایشان می توان برشمرد و نشان کرد. از این رو توصیه می کنم که عده ای برای هر یک از این صفات به صورت سرفصلی، مصادیق فراوان از آثار ایشان و از آثار در خصوص ایشان و خاطراتی که نقل شده اند، استخراج و تدوین نمایند. \n3 ـ سومین نکته اینکه اخلاق اجتماعی هم عمده به شخصیت فردی انسان بر می گردد و سخن گفتن از خُلق و خوی اجتماعی و بُعد اجتماعی شخصیت بدون بازگشت و عنایت به بعد فردی شخصیت، غیرمنطقی است. اگر چه کمتر بُعد خُلق فردی است که بازتاب و نمود اجتماعی نداشته باشد، انصافاً برای شناخت ابعاد مختلف زندگی حضرت امام از جمله اخلاق اجتماعی ایشان، باید سفری به تاریخ داشت و همه انسانهای شایسته و برگزیده تاریخ را وارسی کرد و آنگاه وجود ایشان را یکی از مصادیق بهترینها یافت.  به عنوان مثال اگرچه پاکیزگی و آراستگی، سادگی و بی آلایشی، تلاش و فعالیت و... جزء اخلاق فردی شمرده می شوند اما همه این امور هم با درصد نسبتی، بُعد اجتماعی پیدا می کنند چرا که این صفات در جذب افراد و تأثیر سخن بسیار مؤثر است که خود حضرت امام خودسازی را مقدمۀ اصلاح جامعه می دانند (هر اصلاحی نقطۀ اولش خود انسان است. اگر چنانچه خود انسان تربیت نشود نمی تواند دیگران را تربیت کند و شما دیدید که در آن طول سلطنتها از اول تا حالا و این سلطنتهای اخیری که بسیاریتان همه اش را درک کردید... ). \nحضرت امام می فرمایند: «آن چیزی که بر همه ما لازم است ابتدا کردنِ به نفس خودمان است و قانع نشدن به اینکه همان ظاهر درست بشود، و از قلبمان شروع کنیم، [از] \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 235\nمغزمان شروع کنیم... و دنبال آن مجاهده برای ساختن یک کشور.» \nاما جهت ارائه برخی از ابعاد اخلاق اجتماعی ایشان ـ همان احوالات و ابعادی که به قول «وسیم دار» رئیس مرکز اسلامی بندر سوتهامپتون انگلیس، ایشان را الگوی تمام مسلمانان ساخت ـ یعنی احوالات اجتماعی ایشان، می توان هم به آثار و گفتار و کردار ایشان مراجعه نمود و هم به آثار و خاطراتی که در خصوص ایشان نوشته شده است از جمله کتابهای «پا به پای آفتاب»، «سرگذشتهای ویژه از زندگی حضرت امام»، «در جستجوی راه امام از کلام امام» در چندین جلد، «صحیفه امام» در چندین جلد، «آیین انقلاب اسلامی» و کتب بسیار زیاد دیگر، اگر چه همه ما تجربیات عینی از همه ابعاد اخلاق اجتماعی ایشان داریم. \nفراز سوم سخن\nدر این مقاله مایلم ابتدا فرمایشی از امام هفتم موسی کاظم ـ علیه السلام ـ و نیز کلامی از مقام معظم رهبری و سپس علامه مجاهد امینی در خصوص حضرت امام داشته باشم که سخن بزرگان را از بزرگان باید شنید و سپس برخی از ابعاد را ذکر نموده و مشخصاً بیان یکی از سیاستمداران و یا فضلا و بزرگان دنیا را در ارتباط با هر یک از آن ابعاد ذکر نمود چرا که هر یک از سخنان، بُعد و یا ابعادی از اخلاق اجتماعی ایشان را معرفی می کند. \nامام موسی کاظم ـ علیه السلام ـ می فرمایند: «رجلُ منِ اهلِ قُم یدعوا لناسَ الی الحّق، یجتمع معه قوم کزبر الحدید لا تزلهُم الّریاحُ العواصُف ولا یملّون منِ الحربِ و لا یجبنون، و علی الله یتوکّلون و العاقبة للمتقیّن». \nعلامه مجاهد امینی می فرماید: «الخمینی ذخیرة اللهِ للشیّعه». \nمقام معظم رهبری در سوگ ارتحال امام فرمودند: «او با عمری که روزها و ساعتها و لحظه هایش با مراقبه و محاسبه سپری می شد، صدها آیه قرآن را که در توصیف مخلصین و متقین و صالحین است، مجسم و عینی ساخت. او قرآن را نه فقط در محیط زندگی و جامعۀ اسلامی بلکه در نفس خود و زندگی خود تحقق بخشید.» و آن روح الله بود که با عصا و ید بیضای موسوی و بیان و فرقان مصطفوی به نجات مظلومان کمر بست و تخت فرعونهای زمان را لرزاند و دل مستضعفان را به نور امید روشن ساخت. او به انسانها کرامت و به مؤمنان عزت و به مسلمانان قوّت و شوکت و به مبارزان و مجاهدان فی سبیل الله \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 236\nشهامت و شهادت داد. او بتها را شکست و باورهای شرک آلود را زدود و به همه فهماند که انسان کامل شدن، علی وار زیستن و تا نزدیکی مرزهای عصمت پیش رفتن، افسانه نیست. او به ملتها نیز فهماند که قوی شدن و بند اسارت گسستن و پنجه در پنجه سلطه گران انداختن ممکن است. \nاما اجمالی از ابعاد اخلاق اجتماعی ایشان:\nالف ـ رأفت و حلم و عفو و گذشت\nحجت الاسلام محمد سجادی اصفهانی: «امام حلم عجیبی دارند.... این خیلی مشکل است که انسان در مقام مرجعیت، یک حرفهای ناسزایی را در طول سنین تحمل بکند، و اصلاً بروز ندهد.... تا آن روزی که می خواستند از نجف بروند، به آقای رضوانی گفته بودند: اینها ما را خیلی اذیت کردند اما به رفقای من بگویید من که می روم، یک وقت اعصابشان متشنج می شود، عکس العملی نشان ندهند.» \nحجت الاسلام عبدالعلی قرهی: «در گله ای به ایشان از کسی که به من بدی کرده بود، فرمودند: یک نفر آمد اندرون خانه و هر چه رسید به من گفت و من تا اینجا بود برایش پول می فرستادم.» \nب ـ احیای خلق خدا و اندیشه به دیگران\nشهید دکتر مفتح: «دوستان خدمت امام در نجف رسیدند و توصیه کردند که قدری برای استراحت به کوفه بروند، ایشان فرمودند: من چگونه بروم در حالتی که ملت ما در زندانها و تبعیدها گرفتارند.» \nابوهشام (سید حسین موسوی) عضو شورای رهبری حزب الله در خصوص احیای مردم گفت: «دوستان و دشمنان اعتقاد دارند که امام عظمت اسلام راستین محمد ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ را پس از 1400 سال تجدید کرد و به مسلمانان حیات، اتکا به نفس و عزت جاودانه داد.» \nحجت الاسلام محمد مؤمن می گوید: «امام در نجف فرمودند که از طرف چند نفر آخوند درباری مورد اذیت واقع می شوم چرا که می گویند من آمده ام بساط آقایان را به هم بریزم و دکانشان را تخته کنم، بلکه من آمده ام که اینها را آقا کنم.»  «... و مَن اَحْیاها فَکانَما اَحیا الناسَ جمیلاً...». \nهفته نامه پونتیکی چاپ یونان: امام طی اقامت در پاریس، جهت همدردی با مردم \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 237\nایران که با کمبود سوخت مواجه بودند، از استفادۀ وسایل گرم کننده در اتاق خویش امتناع می کردند. \nپ ـ دین را از سیاست جدا ندیدن و توأمان رهبر سیاسی و معنوی بودن\nپاپ ژان پل دوم درباره رحلت امام خاطر نشان کرد که: «باید دربارۀ رهبر سیاسی و مذهبی ایران و آنچه که او در کشورش و در بخش وسیعی از جهان انجام داده با احترامی عظیم و تفکری عمیق اظهار نظر نمود.» \nخود امام خمینی نیز می فرماید: «می شود گفت که بی استثنا دعوتهای خدا، حتی در آن چیزهایی که وظایف شخصی افراد است، روابط شخصی افراد است بین خود و خدا، از معنای اجتماعی و سیاسی برخوردار است.» \nامام خمینی: «اگر شما بتوانید مفهوم مذهب را در فرهنگ اسلامی ما درک و دریافت کنید، به روشنی خواهید دید که هیچ گونه تناقضی بین رهبری مذهبی و سیاسی نیست، بلکه همچنان که مبارزه سیاسی بخشی از وظایف و واجبات دینی و مذهبی است، رهبری و هدایت کردن مبارزات سیاسی، گوشه ای از وظایف و مسئولیتهای یک رهبر دینی است. \nت ـ عشق به حق و شهامت و شجاعت در ابراز حق\nتو را آنروز عاشق آفریدند هوادار حقایق آفریدند\nهمیشه در دلت داغی نهان بود تو را مثل شقایق آفریدند\nمولانا عبدالستار نیازی، دبیر کل جمعیت علمای پاکستان: «امام خمینی مدافع حقیقی ناموس رسالت بود. امام در این دفاع سرشار از شجاعت و غیرت اسلامی بود و با دفاع از اسلام و رسالت در تاریخ جاودانه خواهد ماند.» \nث ـ باور داشتن نیروی مردمی\nالوحده الاسلامیه: «اکثر انقلابهای جهان بر نیروی نظامی و حزبی متکی است در حالی که امام به دور از استفاده از نیروی نظامی و با ایجاد آگاهی در تمام اقشار مردم مسلمان، امکانات بالقوه آنان را بروز داد.» \n «خمینی که آخرین روزهای عمرش را می گذراند تمام امیدش به شما مردم سلحشور ایران است... شما مردمی که با تمام وجود، بر سر غرب و شرق جهانخوار شوریدید. شما عزیزانم به امید خدا پیروزید...». \n «شما در این مدتی که انقلاب کردید و قیام کردید خودتان، باورتان آمد و به دولتهای \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 238\nمستضعف و ملتهای مستضعف هم باوراندید که می شود در مقابل امریکای جهانخوار و شوروی جهانخوار ایستادگی کرد...». \nج ـ اهمیت دادن به وحدت اسلامی\nاینگوار کارلسون نخست وزیر سوئد طی مصاحبه رادیویی گفت: «آیت الله خمینی رهبر میلیونها تن مسلمان بود. وی، آنان را متحد ساخت و رژیم دیکتاتوری شاه را سرنگون کرد گرچه برخی از افکار وی برای ما عجیب بود». \nامام خمینی: «... و همه باید کوشش کنیم که وحدت بین مستضعفان در هر مسلک و مذهبی که باشند، تحقق پیدا کند که خدای ناخواسته اگر سستی پیدا شود این دو قطب مستکبر شرق و غرب همه را به هلاکت خواهند رساند». \nحجت الاسلام رحیمیان: «روحانی برجسته یکی از شهرهایی که هم اهل تسنن و هم شیعه می زیستند نامه ای به حضور امام ارسال و تقاضای تأسیس حوزۀ علمیه نمود و در این نامه تذکر داده شده بود که اهل تسنن حوزه دارند؛ به امید اینکه اشاره به این نکته، امام را تحریض به تأسیس نماید. امام که متوجه نکته شده بودند با لحنی قاطع فرمودند: «نباید حالت مقابله با آنها باشد و این دلیل کافی نیست که چون آنها دارند پس ما هم داشته باشیم، نخیر». \nچ ـ مصداق بارز از برای «اشداء علی الکفار و رُحماء بینهم» \nاین ویژگی نیز در ایشان شاخص بوده است که در عین سختگیری و استواری در دفاع از حریم الهی و حق و اجرای عدالت و تحقق احکام خدا، هرگز در موارد دیگر سختگیر نبودند. در حالیکه در برابر بیگانگان شخصیتی مستقل و غیر منعطف داشتند. سروان بلیز کمپائوره رئیس جمهور بورکینافاسو: «امام خمینی که یک مرد معتقد به اصول بوده است با مقاومت و مبارزۀ سرسختانۀ خود علیه امپریالیسم و سلطه جویی تحت هر شکلی، در عصر ما تأثیر داشته است». \nروزنامه اردو زبان راهنمای دکان: «مهمترین کار معظم له، دفن فرهنگ غربی در ایران و احیای فرهنگ اصیل اسلامی در این کشور بود.» \nح ـ توکل محض به خدا داشتن\nاز عالیترین ابعاد وجودی امام که بر همه فکر و قول و عمل ایشان سایه افکنده بود، توکل محض ایشان به خدا بود. روزنامه داگلبلات چاپ نروژ نوشت: «آیت الله خمینی \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 239\nشخصی بود استوار و در سختیها به آرامی تصمیم می گرفت. سخن وی قانون بود و قانون وی قرآن و توکل به خدا. قرآنی که آیت الله هر روز در وقت معین آن را تلاوت می نمود. وی رهبر بلامنازع جمهوری اسلامی ایران بود و مطمئن بود، خدا همیشه با اوست.»  ان الله یحب المتوکلین. روزنامه بنگالی زبان داینیک دش، چاپ داکا نوشت: «شرکت حدود 10 میلیون نفر، تقریباً یک پنجم جمعیت ایران، در مراسم تشییع جنازه امام خمینی ثابت کرد ایشان رهبر عظیم الشأن محبوبی بوده است. ایدئولوژی و سیرت امام خمینی عالی و بی نظیر بود. او از طرف هیچ یک از قدرتهای خارجی حمایت نمی شد و نیروهای معنوی، نظامی، اقتصادی و سیاسی ایران تحت رهبری ایشان اداره می شدند.» \nحجت الاسلام احسان بخش: «وقتی که پیش امام می رویم، سبک می شویم، تو گویی همان وجودش، این صورتش و کلماتش مانند آبی است که بر روی آتشها ریخته می شود، انسان وقتی با غم و غصه و درد و رنج، آن دیدگاه وسیع امام را در اسلام یا توحید یا در فناء فی الله می بیند می فهمد که در کنار یک اقیانوس بیکران قرار گرفته است. شما حساب کنید توکل امام را که الان با عراق جنگ داریم این (انسان) اگر متکی نباشد و تکیه گاه نداشته باشد آن شب که می گویند حمله کردند و خواستند کودتا بکنند یا آن شب که عراق حمله کرد، تمام مردم به زیرزمینها پناه بردند، امام نرفت «مَنْ خاف الله یخاف بهم کُلشی وَ مَنْ لَمْ یَخْفِ اللهَ یَخافُ عن کل شی». آن کس که متکی به خداست و تکیه گاهش خداست و خوف خدا در دل دارد از هیچ قدرتی نمی ترسد...». \nخ ـ بینش و عمل مبتنی بر خواست و ارادۀ الهی داشتن و از این رو بر فطرت مردم دست نهادن، حرف مردم را زدن و مردمی بودن و در نتیجه رمز توفیق در میان و جمع مسلمین را یافتن \nالسفیر چاپ لبنان در تفسیری نوشت: «حضور بی نظیر و تشییع با عظمت جنازۀ امام خمینی نشانگر تقدیر و تجلیل یک امت از قهرمان و رهبر تاریخی خود بود که تأثیر عمیق به جای مانده از امام را در وجدان ملت نشان می دهد.» \nتایمز لندن: «خمینی مردی بود که توده ها را با کلام خود مسحور می کرد، وی به زبان مردم عادی سخن می گفت و به طرفداران فقیر و محروم خود اعتماد به نفس می بخشید؛ این احساس آنان را قادر ساخت تا هر که را در راهشان ایستاد با مشت از میان ببرند. وی به مردم نشان داد که حتی می توان در برابر قدرتهایی مثل آمریکا ایستاد و نهراسید. \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 240\nالوحدة الاسلامیه نوشت: «با مرگ رهبران انقلاب ساز جهان، این انقلابها نیز به پایان می رسند در حالی که انقلاب اسلامی امام خمینی با غبارزدایی جهل از قلوب و تحریک جوانهای بیدار و مسلمان سراسر جهان، آنان را به اصالت خویش بازگرداند.» \nکیشور لعل رئیس جبهه حقوق اساسی بشر و عضو سابق پارلمان هند و یک هندویی الاصل: «در تاریخ یکصد ساله اخیر هیچ رهبری با نفوذ آیت الله خمینی که بتواند مردمش را عاشقانه مرید خود سازد، وجود نداشته است.» \nد ـ حق شناسی و قدردانی\nاین صفت در ایشان به حد کمال به منصه ظهور رسیده بود. این کلام ایشان در خصوص بسیجیان مخلص که «من دست و بازوی بسیجیان را می بوسم» و یا ادای کلمات فراوان در ارتباط با خانواده های شهدا و نیز مردم ایران از همه اقشار، نشان از روحیۀ بالای حق شناسی و قدردانی ایشان دارد. انسانی با همه خضوع و کُرنش در برابر انسانهای خوب مجاهد در راه حق ولی متکبر در برابر بیگانگان. \nامام خمینی: «من با جرأت مدعی هستم که ملت ایران و تودۀ میلیونی آن در عصر حاضر بهتر از ملت حجاز در عهد رسول الله ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ و کوفه و عراق در عهد امیرالمؤمنین و حسین بن علی صلوات الله و سلامه علیهما می باشند...»، «می بینیم که بازماندگان شهدا و آسیب دیدگان جنگ و متعلقان آنان با چهره های حماسه آفرین و گفتار و کرداری مشتاقانه و اطمینان بخش با ما و شما روبرو می شوند... و اسلام باید افتخار کند که چنین فرزندانی تربیت نموده و ما همه مفتخریم که در چنین عصری و در پیشگاه چنین ملتی می باشیم.»  «توده محروم ملت ولی نعمت ما هستند»، «باید اساس را مردم و فکر مردم قرار داد و باید به فکر مردم بود نه دولت.» \nذ ـ تواضع و فروتنی\nحجت الاسلام مرتضی تهرانی: «هر کس توفیق معاشرت با این بزرگوار را پیدا می کند، هر چه بیشتر موفق به تماس با ایشان و درک حضورشان بشود، ارادتش بیشتر می شود. ایشان با همه مقامات علمی شان... برای طلب رضای خدا و مطلع ساختن مرحوم آیت الله العظمی حکیم نسبت به آنچه که آن زمان در ایران می گذشت، آن چنان تواضع می نماید که به ایشان می گوید: من یکی از پیروان شما، من یکی از افرادی که اوامر شما را اطاعت می کنم، شما امر کنید ما اطاعت می کنیم. شما دستور بدهید ما عمل می کنیم...». \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 241\nآیت الله حسین مظاهری عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم: «اینجانب شنیده بودم که رسول گرامی اسلام ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ تواضع خاصی داشتند و ریاست و جاه و مقام نتوانست اثری در آن تواضع بگذارد. این حالت را بخوبی می توان در معظم له مشاهده کرد. تواضعی که الآن از توجهات ایشان به دیگران، از طرز برخوردها، از طرز گفتارها، از طرز گوش دادنها به حرفها دیده می شود، همان توجه و طرز برخورد و طرز گفتار و طرز توجه به حرفهاست که قبل از انقلاب، قبل از رسیدن به مرجعیت، قبل از رسیدن به مقام داشتند.» \nر ـ احترام نهادن به دیگران و حقوق آنان \nارج و بها دادن به همه اقشار ملت هر یک به قدر شأنشان حتی اطفال، تا چه رسد به علما و دانشجویان و زنان و کارگران و شخصیت دادن به آنها و حفظ حرمتشان از ویژگیهای مهم ایشان بود. حتی احترام و حقوق متقابل را نسبت به بیگانگان و ملل دیگر رعایت می کردند و دفاع از حقوق اقلیتهای مذهبی در باور ایشان جایگاه خاصی داشت. \nامام خمینی: «... ما هم تابع اسلامیم، ما هم دلسوزیم برای بشر، ما با هر کس که با ما به طور انسانی رفتار کند ما با او دوستیم.»  و نیز در دیدار با سفیر شوروی می فرمایند: \n «ما هم مایلیم با شما روابط حسنه و روابط اقتصادی و سیاسی داشته باشیم و این موکول است به احترام متقابل رعایت شود.» \nاحترام و افتخار متقابل در برخورد امام و بانوان از زیباترین مصادیق این بُعد اخلاق اجتماعی ایشان است: اینکه «زن مبدأ همه سعادتهاست»، اینکه «از دامن زن است که مرد به معراج می رود.» اینکه، در دومین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی که مصلحت چنین دیده شده بود که از کاندیدا شدن زنان جلوگیری شود، امام با قاطعیت فرموده بودند: «با کاندیدا شدن خانمها مخالفت نکنند که اگر مخالفت کردند من عکس العمل نشان خواهم داد و اجازه نخواهم داد که زنان را از شرکت در انتخابات و یا رفتن به مجلس بازدارید». \nامام خمینی: «بله تمام اقلیتهای مذهبی در حکومت اسلامی می توانند به کلیۀ فرایض مذهب خود آزادانه عمل نمایند و حکومت اسلامی موظف است از حقوق آنان به بهترین وجه حفاظت کند.» \nهم ایشان در خصوص کارگران و خطاب به آنها میفرمایند: اول شخص اسلام و \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 242\nشارع و مسبب اسلام، رفتارش با کارگر آن بود که عرض کردم که کف دست کارگر را با تواضع بوسید یعنی نشان کارگری را بوسید و برای کارگران افتخار ایجاد کرد... کارگر آن روز ارزش داشت و پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ محل ارزش را بوسید... و دوم شخص اسلام علی بن ابیطالب ـ سلام الله علیه ـ ایشان خودش یک کارگر بوده و قنات حفر می کرده و آب بیرون می آورده لکن برای خودش نه. \nاما در خصوص دانشگاهیان «همه می دانیم که سرنوشت یک کشور و یک ملت و یک نظام بعد از توده های مردم در دست طبقه تحصیلکرده است و هدف بزرگ استعمار نو، به دست گرفتن مراکز این قشر است.» \nز ـ دوراندیشی و ژرف نگری و نه تعلق به دنیا و دنیاطلبی از ویژگیهای ایشان بود که به هیچ قیمت حاضر نبودند اصول اسلام را فدای هیچ چیز نمایند. \nمفسر رادیو کلن گفت: «بدون تردید نام آیت الله در تاریخ جهان در ردیف نام کسانی ثبت خواهد شد که واقعیت سیاسی قرن بیستم را تغییر دادند. اگر کسی او را یک فرد متعصب بداند و نه ژرف نگر که قادر به جذب توده های عوام و بی اطلاع در یک کشور شرقی بوده است، دربارۀ وی قضاوتی سطحی نموده است. خمینی پیرو اصول دین اسلام و یک مبارز مذهبی بود که حاضر به مصالحه و معامله دنیایی نبود بلکه معتقد بود ارزشهای اخلاقی و اجتماعی اسلام راستین و اصیل باید در اجتماع مستقر شود و در این راه یک مسلمان بنیادگرا بود.» \nاو به دنیا بی اعتنا بود و در تعلق دنیا قرار داشت و بالعکس دنیا در اختیار او بود. تلاش می کرد اما تلاش در این جهان به عنوان یک هدف نبود. \nامام خمینی: «اسلام دینی نیست که برای یک طرف قضیه فکر کرده باشد اسلام در همه ابعاد قضایا حکم دارد. تمام قضایای مربوط به دنیا، مربوط به سیاست، مربوط به اجتماع، مربوط به اقتصاد، تمام ابعاد قضایای مربوط به آن طرف قضیه که اهل دنیا از آن بی اطلاعند.» \nژ ـ تطابق شیوه های عملی ایشان با گفتارهای لسانی شان\nچه زیبا حضرت امام محتوای حقیقی این کلام الهی را که «لم تقولون ما لاتفعلون کبر مقتاً عندالله ان تقولوا ما لاتعلمون» را رعایت می کردند. شنیده ایم که ایشان اطلاعیه ای در خصوص رزمندگان نوشته بودند و وقتی به دست حجت الاسلام حاج احمد آقا جهت اعلام \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 243\nدر رادیو دادند دوباره و به سرعت خواستند و کلامی را در آن اصلاح کردند چرا که در متن اول نوشته بودند: «من همیشه و همۀ روز به فکر شما هستم و همیشه به شما دعا می کنم.» بعد فکر کرده بودند آیا چنین است که نوشته اند؟ \nس ـ همیشه واقع بینانه می اندیشیدند و به دنبال خواسته های فرضی و ذهنی نبودند بلکه حقیقتی واقع شدنی را دنبال می نمودند. \nراجیو گاندی نخست وزیر هند گفت: «تحت رهبری آن معظم له، ایران به «حقایق واقع شدنی» احترام، حریت و استقلال دست یافت.» \nایندی پندنت: «کمتر دیده شده است که تغییر مسیر تاریخ به عهدۀ یک مرد، آن هم دست تنها گذاشته شود و این مأموریتی بود که به عهدۀ آیت الله خمینی گذاشته شد.» به گزارش گاردین: «نقش آیت الله خمینی در انقلاب عظیمی که در ایران رخ داد بی اندازه مرکزی و مهم بود، آیت الله سنگ بنای اصلی این انقلاب بود.» \nش ـ نحوه و روش تدریس ایشان می تواند الگوی صحیح آموزشی و تربیتی در این خصوص باشد. \nآداب و سنت ایشان وادار نمودن و برانگیختن طلاب به مباحثه و گفتگو و مطالعه و نیز استخراج مطالب علمی دقیق بود... و به این معنا هم مقید بودند که هر اشکالی شود، گوش بدهند و جواب دهند ولو اینکه اشکال، اشکال خیلی واردی نباشد و تقریباً این سنت و نکته دقیق برخلاف آن فکر و نظریه ای بود که بعضی از اساتید نجف داشتند... در مسجد اعظم قم، درس ایشان واقعاً یک محشر و معرکه ای بود از سؤال و جواب و اشکال، آن هم اشکال فضلای معظم قم که خودشان هر کدام استاد یک حلقۀ بزرگ درسی بودند که در پای درس ایشان اشکال می کردند. \nحجت الاسلام خاتم یزدی عضو حوزۀ استفتای امام: «امام همواره طلاب را تشویق می کردند که هنگام درس، سؤال بگیرند، بحث کنند، انتقاد کنند. یکی از اشخاصی که هنگام درس زیاد صحبت می کرد و گاهی امام را ناراحت می کرد، خود من بودم و امام واقعاً به حرفها گوش می دادند و همیشه ترویج و تشویق می کردند که باید انتقاد کنید. مرحوم حاج آقا مصطفی هم زیاد بحث می کردند و هیچ وقت نمی شد که امام ناراحت شوند بلکه اگر طلاب صحبت نمی کردند، امام نگران می شدند و همواره می فرمودند: «هر سخنی گفته می شود به نظر تنقید بنگرید. هرچه صاحب سخن هم بزرگ باشد انسان نباید فوراً \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 244\nحرف او را بپذیرد بلکه باید با دقت بررسی کند. گاهی بعضی از دوستان اشکالاتی را می نوشتند و تقدیم امام می کردند، امام علاوه بر اینکه خوشحال می شدند، برای تشویق آنان، انعام هم به آنها می دادند.» \nص ـ عمل به وظیفه نمودن و اخلاص در عمل داشتن و در راه حق خستگی احساس نکردن، از ویژگیهای بارز اخلاق اجتماعی ایشان بود که نزد همگانی که با ایشان از دور و نزدیک آشنا بودند، عیان بود. \nهرالد تریبون: «آیت الله خمینی انقلابی خستگی ناپذیری بود که تا آخرین لحظه حیات به آرزوی خود برای پی ریزی یک جامعه اسلامی و حکومت اسلامی در ایران وفادار ماند. آیت الله در آنچه برای سرزمین باستانی اش می خواست لحظه ای درنگ نکرد، وی خود را مأموری می دانست که می باید ایران را از آنچه فساد و انحطاط غربی می دید، پاک کند و خلوص اسلامی را به ملت بازگرداند.»  خلوص کلمه ای که کلید گشایش در رحمت الهی است اما آخرین سخن در این مقام آنکه اولاً: ابعاد اخلاقی ـ اجتماعی ایشان در این چند مورد هرگز خلاصه نمی شود، ثانیاً: همۀ ابعاد اخلاقی در وجود ایشان، در کنار هم و به اندازه هم تقویت شده بود. ثالثاً: همۀ ابعاد اخلاق اجتماعی ایشان با یک ویژگی، نمود حقیقی می یافت و آن شاخصۀ نظم و انضباط و وقت شناسی ایشان و برنامه ریزی صحیح این بزرگوار بود. این کلام تداعی این فرمایش بزرگ مولا علی بن ابیطالب ـ علیه السلام ـ را می کند که در کنار ویژگی شامل و مهم و خاص تقوی، از مجموعه صفات، توصیه به نظم می گردد که «اوصیکم بتقوی الله و نظم امرکم» با آرزوی تداوم اندیشه و عمل این انسان بزرگ و با آرزوی توفیق و سلامتی برای مقام معظم رهبری، برای اظهار وفاداری مجدد به خط ولایت عرض می کنیم: \nیک عمر غم و غصه ما قوت تو بود\nبار همه، بر پیکر فرتوت تو بود\nای کاش میان اشک و خون می دیدی\nدریایی سیاهی به زیر تابوت تو بود\nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 245\nپی نوشتها: \nکتابمجموعه مقالات هشتمین سمینار بررسی سیره نظری و عملی حضرت امام خمینی(س)صفحه 246\n. مطهری، مرتضی؛ جامعه و تاریخ، انتشارات صدرا، ص 11.\n. دورخیم، امیل؛ کنش اجتماعی؛ گی روشه، ترجمه هما زنجانی؛ انتشارات دانشگاه مشهد؛ ص 25.\n. روسو، ژان ژاک؛ قراردادهای اجتماعی؛ ترجمه منوچهر کیا؛ انتشارات دریا؛ 1348، ص 28.\n. نراقی، محمد مهدی؛ جامع السعادة؛ چاپ بیروت؛ جلد اول؛ ص 55.\n. امام علی علیه السلام، نهج البلاغه.\n. سوره آل عمران؛ آیه 159.\n. هفته نامه اردو زبان هجوم، چاپ هند در مقاله ای با عنوان پیام زندگانی حضرت امام عظمت دین و برتری اسلام می نویسد: نمی توان در چند صفحه به شخصیت و زندگی ارزشمند این عالم ربانی پرداخت ولی به مرور تاریخ و دلایل موجود با اعتماد کامل می توان گفت: امام خمینی به اسلامی که طی چندین قرن گذشته منجمد شده بود، روح تازه ای بخشید و با ایمان و تلاشهای بی دریغ خود غرور غرب را پایمال کرد و ابرقدرتهای شرق و غرب را به ذلت و خواری کشاند و نشان داد که اسلام دارای بزرگترین قدرت است. به نقل از مجله شاهد بانوان، تیرماه 1368؛ ص 56.\n. ر.ک: صحیفه امام ؛ جلد 15، ص 491- 492.\n. شاهد بانوان، تیرماه 1368، ص 59.\n. جمعی از فضلا؛ سرگذشتهای ویژه از زندگی امام خمینی؛ جلد 2؛ ص 3؛ انتشارات پیام آزادی؛ فروردین 62.\n. سرگذشتهای ویژه، جلد6؛ ص 83 و 140.\n. جمهوری اسلامی؛ تیرماه 1368؛ ص 48.\n. شاهد بانوان، ص 59.\n. سرگذشتهای ویژه؛ جلد 5؛ ص 180.\n. سوره مائده؛ آیه 32.\n. شاهد بانوان؛ ص 59.\n. همان؛ ص 55.\n. ر.ک: صحیفه امام ؛ جلد 18، ص 421- 422.\n. ر.ک: صحیفه امام ؛ جلد 5، ص 388- 389.\n. شاهد بانوان، ص 59، سرگذشتهای ویژه، جلد 6، ص 98 و 128.\n. شاهد بانوان، ص 57.\n. ر.ک: صحیفه امام ؛ جلد 13؛ ص 543- 544.\n. ر.ک: همان، جلد 14؛ ص 307- 308.\n. شاهد بانوان؛ ص 55.\n. ر.ک: صحیفه امام ؛ جلد 13؛ ص 40- 41.\n. سرگذشتهای ویژه؛ جلد 5؛ ص 63.\n. شاهد بانوان، ص 58.\n. سرگذشتهای ویژه؛ جلد 3؛ ص 56.\n. شاهد بانوان، ص 55.\n. ر.ک: صحیفه امام ، جلد 21، ص 409- 412.\n. ر.ک: صحیفه امام ؛ جلد 16؛ ص 25.\n. سرگذشتهای ویژه؛ ص 41 و 42.\n. سرگذشتهای ویژه؛ ص 168 و 167.\n. ر.ک: صحیفه امام ؛ جلد 11؛ ص 13- 15.\n. ر.ک: صحیفه امام ؛ جلد 8؛ ص 113- 114.\n. شاهد بانوان، ص 63.\n. ر.ک: صحیفه امام ؛ جلد 21؛ ص 580.\n. کتاب آیین انقلاب اسلامی؛ مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی؛ ص 300.\n. همان، ص 243 ـ 242.\n. شاهد بانوان؛ ص 57.\n. آیین انقلاب اسلامی، ص 118.\n. سرگذشتهای ویژه؛ ص 19 ـ 20.\n. سرگذشتهای ویژه؛ ص 149.\n. شاهد بانوان؛ ص 56.


کارگاه آموزشی آشنایی با فناوری‌های مالی - ictstartups.ir\nکارگاه آموزشی آشنایی با فناوری‌های مالی\n۹ اسفند ۱۳۹۶ساعت۱۲:۲۷\nکارگاه آموزشی آشنایی با فناوری‌های مالی، روز چهارشنبه ۹ اسفندماه ۱۳۹۶ به همت مرکز توانمندسازی و تسهیل‌گری کسب‌وکارهای نوپا فاوا واحد اصفهان، در سالن کنفرانس شهرک علمی و تحقیقاتی اصفهان برگزار شد.\nچهار کارگاه آموزشی با موضوعات اجرایی سازی اینترنت اشیا، آشنایی با کاربردهای رزبری‌پای، آشنایی با مفاهیم اسکرام و کارگاه آشنایی با قانون تجارت، در سال جاری و در راستای تحقق اهداف آموزشی، توسط مرکز کسب‌وکارهای نوپا فاوا، برنامه‌ریزی و برگزارشده است. پنجمین کارگاه آموزشی نیز به‌عنوان آخرین کارگاه سال جاری با موضوع فناوری‌های مالی (فین‌تک) و با حضور بسیاری از شرکت‌های مستقر در شهرک علمی و تحقیقاتی اصفهان برگزار شد.\n«آشنایی با مسایل حاکمیتی و قوانین و مقررات فناوری‌های مالی، نحوه نظارت بر کسب‌وکارهای فین‌تک و وضعیت فعالیت اکوسیستم استارت‌آپی ایران در حوزه فین‌تک» ازجمله مباحثی بود که آریان ستوده مهر، بنیان‌گذار شرکت «سی‌پل» در سخنرانی خود در این کارگاه آموزشی بدان اشاره کرد.\nمباحث مربوط به «آشنایی با تکنولوژی‌های مرتبط با حوزه فین تک، فرصت‌های کسب‌وکار در این حوزه» مبحث سخنان مرتضی پارسا، بنیان‌گذار شرکت «پردازش هوشمند ساینا» به‌عنوان دومین سخنران کارگاه بود که در پایان کارگاه نیز با شرکت‌کنندگان به ایده‌پردازی در حوزه فناوری‌های مالی پرداخت.\nمیثم زرگرپور، مشاور کسب‌و‌کارهای نوپا و استارت‌آپ‌ها از شرکت سیناتک(سرمایه‌گذار شرکتی تخصصی فناوری‌های مالی) با مباحث «فرصت‌های سرمایه‌گذاری در حوزه فین‌تک، نحوه ارزش‌گذاری استارت‌آپ‌ها و نحوه بهره‌گیری از سرمایه‌گذاران جسورانه (VC) و مفهوم‌سازی سرمایه‌گذاری جسورانه شرکتی (CVC)» به‌عنوان سخنران نهایی این کارگاه بود.


FBI مدیر کریس Wray هشدار مداوم روسی ‘جنگ اطلاعات’ – پاندا مگ\nتوسط: AP | واشنگتن | به روز شده: فوریه 6 2020 8:07:00 am\nاف بی آی و وزارت امنیت داخلی در هشدار برای انتخابات مربوط cyberactivity مانند آنچه رخ داده است در سال 2016 زمانی که روسها هک ایمیل متعلق به حزب دموکرات در مبارزات انتخاباتی از نامزد هیلاری کلینتون و جستوجو کرد انتخابات محلی سیستم های آسیب پذیری. (عکس از آسوشیتدپرس)\nFBI مدیر کریس Wray گفت که روسیه درگیر در “جنگ اطلاعات” به عنوان 2020 انتخابات ریاست جمهوری هر چند او گفت: اجرای قانون است و نه دیده می شود در حال انجام تلاش های روسیه برای هدف قرار دادن امریکا در انتخابات زیرساخت ها است.\nWray گفت: کمیته قضایی مجلس که روسیه فقط به عنوان آن را در سال 2016 است که با تکیه بر پنهان کمپین رسانه های اجتماعی با هدف تقسیم آمریکایی افکار عمومی و ایجاد تفرقه. این تلاش که شامل داستانی personas, رباتها, رسانه های اجتماعی پست و دروغ ممکن است در انتخابات سال چشم انداز مثبت است اما همچنین یک round-the-clock تهدید است که در برخی از راه های سخت تر برای مبارزه با از انتخابات سیستم هک Wray گفت.\n“بر خلاف یک حمله سایبری در یک انتخابات زیرساخت های این نوع از تلاش – دروغ – در یک جهان که در آن ما یک متمم اول قانون اساسی و به شدت اعتقاد به آزادی بیان FBI است که نمی تواند در کسب و کار بودن حقیقت پلیس و نظارت دروغ آنلاین” Wray گفت.\nاف بی آی و وزارت امنیت داخلی در هشدار برای انتخابات مربوط cyberactivity مانند آنچه رخ داده است در سال 2016 زمانی که روسها هک ایمیل متعلق به حزب دموکرات در مبارزات انتخاباتی از نامزد هیلاری کلینتون و جستوجو کرد انتخابات محلی سیستم های آسیب پذیری.\nاما ورای گفت: “من فکر نمی کنم ما دیده ایم هر حال تلاش برای هدف قرار دادن انتخابات زیرساخت های ما در سال 2016.” ظاهر خود آمد و دو روز پس از دموکرات ریاست جمهوری قفقاز در آیووا خدشه دار شد یک مشکل نرم افزار است که باعث تاخیر در گزارش نتایج. هر چند محلی و فدرال مقامات تاکید کرده اند که مشکلات, نیست, ناشی از نفوذ خارجی, خطا بازی به فشارهای موجود اطراف آن تامین امنیت انتخابات را به خطر انداخته تقویت نگرانی در مورد یکپارچگی فرآیند رای گیری.\nحتی بدون نشانه هایی از انتخابات سیستم هدف قرار Wray گفت: تلاش های روسیه برای دخالت در انتخابات از طریق دروغ و “خبر جعلی” تا به حال نمی مخروطی خاموش پس از سال 2016. او گفت: رسانه های اجتماعی تزریق کرده بود “استروئیدها” به کسانی که در تلاش است.\n“آنها شناسایی مسئله ای است که آنها می دانند که مردم آمریکا احساس عاشقانه در مورد در هر دو طرف و سپس آنها را به هر دو طرف و چرخش آنها را به طوری که آنها گودال ما در برابر هر یک از دیگر” Wray گفت. “و سپس ترکیب آنها است که با تلاش برای تضعیف اعتماد به نفس ما در انتخابات ما و نهادهای دموکراتیک ما است که یک مهلک و نامتقارن راه تعامل در بر جنگ اطلاعات است.” در نقطه دیگر در جلسه Wray اجتناب پاسخ مستقیم وقتی پرسیده شد که اگر رئیس جمهور دونالد مغلوب ساختن پیشی جستن دادستان کل ویلیام Barr یا دیگر مقامات دولت خواسته بود او را برای تحقیقات به تهمت دموکراتیک رقیب جو بایدن یا پسر هانتر بایدن و یا به هر یک از اعضای کنگره است.\nاین سوال مطرح شد با تشکر. Jerrold Nadler نیویورک کمیته رئیس و یکی از هفت خانه دموکراتیک مدیران استیضاح مورد. او پرسید که آیا تهمت ممکن است درخواست FBI تحقیقات به Bidens قانونگذاران و یا سابق مشاور امنیت ملی John Bolton – دلیل نیست که با یک کتاب در ماه آینده گفت: برای فروختن یک کلید تهمت دفاع – که ممکن است پس گیری برای استیضاح.\nWray در ابتدا گفت: “من مطمئن کنگره و من اطمینان می دهم که کنگره امروز که FBI فقط باز خواهد شد تحقیقات بر اساس حقایق و قانون و مناسب بررسی.” پس از Nadler گفت: فرض بر این است که پاسخ بدان معنی است که نه تهمت و نه بار و نه دیگر مقامات دولت درخواست کرده بود نامناسب سیاسی تحقیقات Wray سعی کردم دوباره: “هیچ کس از من خواسته است برای باز کردن یک تحقیق بر اساس چیزی غیر از حقایق قانون و مناسب بررسی.”\nمغلوب ساختن پیشی جستن در پی بدون شواهد به دلالت Bidens در این نوع از فساد که به مدت طولانی گرفتار اوکراین است. هانتر بایدن خدمت در هیئت مدیره یک شرکت گاز اوکراین در همان زمان پدرش به عنوان معاون رئیس جمهور, رهبری دولت اوباما دیپلماتیک روابط با اوکراین است. هر چند زمان نگرانی در میان ضد فساد طرفداران شده است وجود دارد هیچ مدرکی از تخلف یا بایدن.\nورای ظاهر شد اول خود را پس از یک بازرس کل وزارت دادگستری گزارش که به شدت به انتقاد از FBI نظارت سابق مغلوب ساختن پیشی جستن کمپین مشاور امنیت ملی کارتر صفحه. خطاهای تولید شده نادر هر دو حزب خواستار تغییر دولت فدرال نظارت قدرت.\nگزارش شناسایی آنچه در آن گفت: آماری خطاها در برنامه های کاربردی به استراق سمع در صفحه از جمله حذف اطلاعات مهم است که برش در برابر FBI اصلی قضیه که صفحه یک عامل روسیه – چیزی است که او بارها و بارها رد شده است.\nپس از این گزارش صادر شد Wray آسوشیتدپرس گفت که اشتباه بود “غیر قابل قبول و نمایندگان راستین که ما به عنوان یک نهاد.” پس از آن قاضی از مرموز دادگاه نظارت بر اطلاعات خارجی در پاسخ به این گزارش با فوق العاده, عمومی ملامت از اف بی آی و خواستار آن شدند که این گزارش در آنچه در آن انجام شده بود برای رفع این مشکلات است.\nWray bristled در این پیشنهاد از برخی از قانونگذاران جمهوریخواه کنگره که او را به انتقاد از این گزارش به طور جدی به اندازه کافی.\n“من شده است به دادستان. من یک وکیل مدافع من شده است یک دستیار دادستان کل من شده است FBI مدیر” Wray گفت. “به من انتظاری به دادگاه مقدس است و من فکر نمی کنم کسی در اف بی آی که belaboring تحت misimpression که من فکر می کنم آن را خوب به گمراه کردن دادگاه است.”


معاون وزیر آموزش و پرورش: پنجشنبه‌ها روز درسی شد/ تأکید کردیم مدارس در بین امتحانات فاصله کمتر بگذارند | روزنامه رسالت\nبعدی : دشمن دنبال فروپاشی نظام بود/ درآمد ما ۹۰۰ هزار میلیارد کم شده است\nقبلی : ۱۰درصد بستری‌های کرونا فوت می‌کنند\nشناسه خبر : 28079\nپرینتخانه » اجتماعی, اخبار تاریخ انتشار : ۰۵ شهریور ۱۳۹۹ - ۱۱:۵۴ | 304 بازدید |\nعلیرضا کمرئی، معاون وزیر آموزش و پرورش در خصوص برنامه‌های سال تحصیلی جدید گفتگویی با روزنامه ایران داشته است که مهترین بخش‌های آن در ادامه از نظرتان می‌گذرد.\n– یک بحث بازگشایی مدارس به صورت فیزیکی است و موضوع دیگر زدن زنگ آموزش در مدارس است. موضوع اصلی ما آمدن بچه‌ها به مدرسه نیست بلکه آغاز رسمی آموزش مدارس است. بر اساس مصوبه ستاد ملی مقابله با کرونا وزارت آموزش و پرورش مکلف است ١٥ شهریور ماه رسماً سال تحصیلی را آغاز کند و ما هم برای این تاریخ برنامه‌های خودمان را اجرا خواهیم کرد. اینکه می‌گویم سال تحصیلی ١٥ شهریور شروع می‌شود، به معنای حضوری دانش‌آموزان نیست.\n– ما یک برنامه هفتگی را در نظر می‌گیریم که این برنامه هفتگی مدرسه باید برای متوسطه اول ٣٠ ساعت آموزش، برای متوسطه دوم ٣٥ ساعت آموزش و ابتدایی ٢٥ ساعت آموزش باید ارائه شود. هر معلمی به میزان ساعتی که در برنامه دارد کار می‌کند.\n– ما از ١٥ شهریور آموزش را شروع می‌کنیم و در برنامه‌ها تأکید کردیم که مدارس در بین امتحانات فاصله کمتر بگذارند، زمان آموزش‌ها را تقویت کنند و وزارت آموزش و پرورش اجازه ندهد مدارس تعطیلات مکرر داشته باشند و در هر صورت سعی کنیم آنچه که محتوای آموزشی است را ارائه کنیم.\n– پنجشنبه هم یک فرصتی است که در اختیار مدارس و دانش‌آموزان باشد. مدرسه مجاز شده است که پنجشنبه برای آموزش برنامه‌ریزی کند چون قبلاً نمی‌توانستند پنجشنبه‌ها برنامه‌ریزی کنند. الان در شرایط جدید و با مصوبه ستاد ملی، مدرسه می‌تواند فعال باشد ولی این استفاده در اختیار خود مدرسه است.\n– یک اصل، پوشش کامل دروس است. اگر در رشته‌ای ١٤ ماده درسی داریم باید هر ١٤ ماده تدریس شود. هیچ درسی حذف نخواهد شد. از نظر ما همه دروس مهم هستند اما اگر شرایطی به وجود آید که بخش‌هایی از کتاب درسی را آموزش ندهیم این را باید سازمان پژوهش اعلام کند.\n– باید بگویم که ما در سال تحصیلی جدید به مشارکت خانواده‌ها نیاز داریم. بویژه در دوره ابتدایی خانواده‌ها باید به عنوان دستیار معلمان ظاهر شوند و البته برخی از اولیا هم ممکن است در حوزه متوسطه و دروس تخصصی متوسطه اول و دوم هم توانمندی داشته باشند.\n– کار آموزش و کار تعلیم و تربیت کار تخصصی است و مدارس هم باید در آموزش مجازی توانمندی‌های خودشان را افزایش دهند چرا که ممکن است همه خانواده‌ها از عهده آموزش فرزندان‌شان برنیایند.\n– ما یک دسته از آموزش‌ها را طراحی کردیم و بخشی از آنها را هم اجرا کردیم. ابتدا ٢٤ ساعت آموزش را پیش‌بینی کردیم که شامل یک دوره مقدماتی، تکمیلی و پیشرفته بود. این دوره‌ها هفته‌های آینده آغاز خواهد شد و فکر می‌کنیم آموزش معلمان به عنوان اصلی‌ترین عنصر در بهبود کیفیت آموزش مجازی خواهد بود.\n– در این آموزش‌ها معلم‌ها می‌توانند یاد بگیرند که چگونه فیلم آموزشی تولید کنند. چگونه فیلم‌ها را ادیت کنند. نحوه بارگذاری برای دانش‌آموزان چگونه باشد. اصول ساخت فیلم‌های آموزشی را یاد خواهند گرفت و البته بسیاری از مطالبی که باید در فضای آموزشی آن را بدانند.\nآموزش و پرورش , مدارس , مدرسه


تاریخ انتشار : شنبه 8 آبان 1395 14:58\nاقتصاد ایرانی: یک استاد دانشگاه می گوید سال ۱۳۹۵ می توان سال جبران عقب ماندگی ها و بهبود اوضاع اقتصادی کشور دانست و این وضعیت در سال ۱۳۹۶ هم می تواند ادامه داشته باشد به شرط اینکه صنایع داخلی کالای خود را بهبود بخشیده و زمینه را فراهم کنند تا مشتریان در جریان مبارزه دولت با واردات کالا و کالای قاچاق بتوانند کالاهای تولید داخلی را جایگزین کنند.\nبه گزارش ایسنا، آلبرت بغزیان در پاسخ به این سوال که آیا رشد اقتصادی ۴.۴ درصدی مرکز آمار و ۵.۳ درصدی بانک مرکزی صحت دارد؟ اظهار کرد: ارقام ذکر شده قابل اعتماد هستند و شکی نداریم نهادهای متولی جمع آوری و انتشار آمار ارقام صحیحی را درباره شاخص های اقتصادی ارائه می کنند.\nوی افزود: از سوی دیگر در نظر داشته باشیم که رشد اقتصادی کشور ۲۰ درصد اعلام نشده است که محلی برای شک وجود داشته باشد. به رشد اقتصادی چهار و پنج درصدی برای سال جاری قابل پیش بینی بود به این دلیل به رشد فعلی جبران عقب ماندگی های دوره های قبل نیز محسوب می شود.\nاین اقتصاددان ادامه داد: اگر وضعیت رشد اقتصادی در سال جاری را مشاهده کنیم می بینیم که بخش مهمی از این رشد به دلیل رشد بخش نفت و فرآورده های نفتی محقق شده است و در بخش مصرف نیز وضعیت مصرف کمی نسبت به گذشته عادی تر شده است و بازار نیز نسبت به سال قبل با ثبات تر شده و مردم وارد خرید شده اند.\nاو درباره رشد بخش نفت چنین توضیح داد: اکنون تولید و صادرات در بخش نفت و محصولات پتروشیمی افزایش یافته است. از این جهت می توان گفت رشد به جهت کمی رخ داده است اگر بتوانیم تولیدات خود را با کیفیت تر ارائه کنیم، به رشد کیفی نیز دست خواهیم یافت. به هر حال به نظر من در شرایط پسابرجام افزایش تولید و صادرات نفت قابل انتظار بود و به تبع آن می توانستیم پیش بینی کنیم که تا پایان امسال به رشد حدود ۵.۵ درصد خواهیم رسید.\nاو درباره رشد اقتصادی امسال و تاثیر آن در اشتغال توضیح داد: به نظر من با توجه به اینکه بخشی از رشد به دلیل افزایش تولید و فروش نفت محقق شده است نمی توان انتظار داشت که این رشد اقتصادی به صورت مستقیم در اشتغال تاثیر گذار باشد، چرا که اکنون رشد اقتصادی بخش نفت اشتغال مورد نیاز خود را با توجه به رکود سال گذشته دارد و از همان نیروها می تواند استفاده کند، ضمن اینکه بخش نفت تکنولوژی و تخصص می خواهد و معمولا نیروهای کاری که در مواقع رکود به جمعیت بیکار اضافه می شوند نیروهایی هستند که از تخصص و مهارت برخوردار نبوده و یا به بیانی غیر ماهر و فصلی هستند و در شرایط رکود کنار گذاشته می شود. در نتیجه این موضوع مشمول شاغلان بخش نفت نیست.\nاو افزود: بنابراین رشد بخش نفت به خودی خود نمی تواند اشتغال ایجاد کند، بلکه اشتغال ایجاد شده از رشد بخش نفت در تقاضای مشتقه مراحل بعد رخ خواهد داد. به این ترتیب که فروش نفت منابع مورد نیاز صنایع را تامین کرده و ارز مورد نیاز در بخشی که نیازمندیم وارد می شود، کارخانه و کارگاه تاسیس می شود، ولی در نظر داشته باشید که این موضوع زمان بر است.\nاو افزود: در مرحله کنونی شاید بتوانیم تولید را افزایش دهیم، ولی باید تولید کننده قانع شود که رشد اقتصادی که تجربه می کنند مانا و پایدار است وگرنه ترجیح می دهد که نیاز خود به نیروی کار را با افزایش شیفت کاری و ... تامین کند.\nاستاد اقتصاد دانشگاه تهران درباره اینکه دولت چگونه می تواند رشد اقتصادی به وجود آمده را حفظ کند، اظهار کرد: اگر کنترل قیمت ها صورت بگیرد و به شوک قیمتی برنخوریم و همچنین با شوک ارزی مواجه نشویم با توجه به رشد جمعیتی که داریم و از سوی دیگر با توجه به رشد اقتصادی چهار و پنج درصدی که وارد اقتصاد شده و تقاضا ایجاد می کند، میتوانیم انتظار داشته باشیم که رشد اقتصادی در سال بعد هم زیاد شود ولی در بحث اشتغال تا سرمایه گذاری جدید داخلی و خارجی صورت نگیرد، نباید انتظار بهتر شدن وضعیت اشتغال داشته باشیم، ولی به طور کلی به نظر من سال ۱۳۹۵ سال خوبی برای اقتصاد ما و جبران عقب ماندگی ها خواهد بود.\nاو افزود: اگر در سال ۱۳۹۶ هم همین روند سرمایه گذاری در بخش نفت و افزایش کیفیت کالا و مبارزه دولت با ورادات و قاچاق کالا ادامه دار باشد تقاضا در بخش داخلی متمرکز شده و می توان انتظار بهبود بیشتر در اقتصاد را داشته باشیم. با در نظر گرفتن این نکته که اکنون نوبت صنایع داخلی است که کیفیت کالای خود را بهبود داده تا مشتریان بتوانند کالاهای آنان را جایگزین نمونه های وارداتی کنند.


مشخصات ، قیمت، برسی و خرید پاور کیس Baseus Wireless Charge Backpack Power Bank IPhone X\nکد کالا : PC103\nپاور کیس Baseus Wireless Charge Backpack Power Bank IPhone X\nBaseus Wireless Charge Backpack Power Bank IPhone X\nیکی از جدید ترین محصولات کمپانی بیسوس پاور کیس مدل Baseus Wireless Charge Backpack Power Bank IPhone X می باشد. این بک کاور و پاور کیس بیسوس علاوه بر اینکه یک قاب محافظ بسیار قوی و مقاوم برای گوشی همراه شما به شمار می آید،در درون بسته خود یک پاوربانک با ظرفیت باتری 5000 میلی آمپر دارد که توسط چراغ LED میزان شارژ پاوربانک را نمایش می دهد و شما می توانید از طریق تکنولوژی وایرلس گوشی لوکس و گران قیمت IPhone X خود را شارژ نمایید و دیگر دغدغه ای از بابت تمام شدن شارژ گوشی نخواهید داشت.\nیکی از دغدغه های کاربران همیشه این است که پاور کیس ها گوشی را ضخیم میکنند این محصول با طراحی بی نظیر خود در واقع امکان جدا کردن پاور کیس از گارد را فراهم کرده همچنین نیازی به حمل مجزا و یا سیم اضافه نخواهید داشت.\nبا گسترش گوشی های هوشمند تولیدات لوازم جانبی تلفن همراه هم گسترش یافته است. یکی از خلاقانه ترین محصولاتی که برای گوشی های لوکس و گرانقیمت تولید شده است پاور کیس ها می باشند. استفاده مداوم از گوشی ها هوشمند باعث شده است شارژ باتری های تلفن فقط نصف روز پاسخگو نیاز کاربران باشد و به همین منظور کاربران به سمت پاور بانک ها روی می آورند.\nاما در این میان کاربرانی هستند که دوست ندارند با خود پاور بانک و یا هر وسیله دیگرای را حمل نمایند. به خاطر همین ،کمپانی لوازم جانبی گوشی دست به طراحی پاور کیس هایی زدند که علاوه بر آنکه از گوشی در برابر حوادث محافظت نمایند ،بتوانند گوشی های هوشمند را نیز شارژ نمایند در این میان کمپانی Baseus بک کاوری را طراحی و تولید کرده که مشکلات عمده پاور کیس ها در این محصول برطرف شده است.\nبه عنوان مثال وقتی تلفن همراه خود را داخل این کیس پاور می گذارید نیاز به اتصال هیچ پورتی نیست و شارژ دستگاه توسط تکنولوژی وایرلس امکان پذیر می باشد.گوشی در پاور کیس ها پیشین همیشه به کانکتور متصل بوده است و برای جدا کردن آن از قاب باید مراقیب می بودیم تا شارژر خم نشود و به پورت گوشی آسیبی وارد نشود و اما با خرید این Wireless Charge Backpack Power Bank بیسوس به راحتی می توانید گوشی را از قاب در آورید.\nشما با خرید این محصول Baseus Wireless Charge Backpack Power Bank IPhone X با یک تیر چند هدف را زده اید. درون جعبه این محصول یک قاب و دوتا کابل usb وجود دارد و از همه مهمتر با داشتن پاور بانک با خیال آسوده می توانید از گوشی لوکس و گران قیمت IPhone X خود استفاده نمایید.\nبامپر فلزی و گلس لنز بیسوس آیفون Baseus Border Case for iphone X 85,000 تومان کابل USB به لایتنینگ بیسوس Baseus Mageweave Zinc Alloy whith Cable 45,000 تومان کابل USB به لایتنینگ و MicroUSB بیسوس Baseus Two In One USB To Lightning And microUSB Cable 32,000 تومان گلس لنز دوربین آیفون Baseus camera Lens Designed For iphone X 70,000 تومان شارژر فندکی دو پورت بیسوس با کابل آیفون Baseus energy Station with line multi car charger 75,000 تومان قاب گوشی بیسوس طرح شیشه آیفون Baseus Glaze case Apple Iphone x 43,200 تومان گلس صفحه نمایش بیسوس ایفون Baseus Glass Full Design for iPhone X 43,000 تومان گلس پشت گوشی بیسوس ایفون Baseus back Glass Design for iphone X 45,000 تومان قاب گوشی بیسوس طرح چرم توری آیفون Baseus BV weaving case Iphone x 40,000 تومان گلس بیسوس فول چسب آیفون baseus Glass film for iphone x 48,000 تومان قاب گوشی X LEVEL Hero Case For Iphone X گلس آیفون Tempered Glass 2.5d Brand 414 Glass for Iphone X 21,000 تومان بند اپل واچ اسپرت Fashion For Apple Watch Band Sporting silicon 38mm 60,000 تومان بند اپل واچ اسپرت Fashion For Apple Watch Band Sporting silicon 42mm 60,000 تومان بند اپل واچ فلزی Milanese Loop For Apple Watch 38mm 80,000 تومان بند اپل واچ فلزی Milanese Loop For Apple Watch 42mm 80,000 تومان


طرح های اشتغال روستایی با هدف اشتغال جدید باشد\n11:56 - رئیس سازمان جهاد کشاورزی مازندران:\nرئیس سازمان جهاد کشاورزی مازندران گفت: طرح های اشتغال روستایی باید با هدف ایجاد اشتغال جدید باشد و منجر به تولید شود.\nبه گزارش روابط عمومی سازمان جهاد کشاورزی مازندران، دلاور حیدرپور در جلسه بررسی طرح‌های اشتغال روستایی که با حضور مدیرکل تعاون، کار و رفاه اجتماعی مازندران، مدیرکل امور روستایی و شوراهای استانداری و مدیران جهاد کشاورزی و اداره کار شهرستان در سازمان جهاد کشاورزی مازندران برگزار شد اظهار کرد: طرح های اشتغال روستایی باید با هدف ایجاد اشتغال جدید باشد و منجر به تولید شود.\nوی ادامه داد: تسهیلات برای اشتغال روستایی باید به طرح‌هایی اختصاص داده شود که اولویت آنها ایجاد اشتغال پایدار و فراهم کردن بازارهای صادراتی برای کشور باشد.\nرئیس سازمان جهاد کشاورزی مازندران افزود: اولویت کار ما باید بر مبنای ایجاد اشتغال پایدار، تکیه بر الگوی اقتصاد مقاومتی و عدم وابستگی به خارج باشد.\nحیدرپور بیان کرد: با توجه به اینکه فرصت خوبی برای ایجاد اشتغال در روستاها بوجود آمد و منبع درآمدی برای جوانان خواهد شد باید تسریع در بررسی طرح هایی که به دبیرخانه ارسال شد انجام شود.\nمدیرکل امور روستایی و شوراهای استانداری مازندران اظهار کرد: با توجه به اهمیت موضوع اشتغال در سطح کشور، اعتبار خوبی برای توسعه اشتغال روستایی و عشایری اختصاص یافت.\nحسین اصغریان رستمی با تاکید بر نحوه اجرای طرح اشتغال روستایی و توزیع تسهیلات، گفت: نظارت و کنترل جدی در نحوه پرداخت تسهیلات در استان مازندران ضروری است تا این طرح به اشتغال پایدار منجر شود.\nوی ادامه داد: سهمیه مازندران در ایجاد مشاغل روستایی ۱۶۵ میلیارد و 500 میلیون تومان است که ۴۵ درصد آن به طرح های کشاورزی اختصاص دارد.\nمدیرکل امور روستایی و شوراهای استانداری مازندران اضافه کرد: طرح اشتغال روستایی باید دربرگیرنده اشتغال مولد و پایدار باشد.\nاین مسؤول با بیان اینکه تاکنون 6 هزار و 700 نفر در سامانه کارا ثبت نام کردند، افزود: طرح های ناقص باید به متقاضی ارجاع داده شود.\nمدیرکل تعاون، کار و رفاه اجتماعی مازندران در این جلسه ادامه داد: در این مدت کمیته‌های فنی در استان‌ها، ابعاد طرح را به لحاظ کیفی و کمی مورد بررسی قرار داده و بر اساس شاخص‌ها امتیازدهی کرده تا طرح مورد تایید واقع شود.\nکامران اصغری بیان کرد: امروز مهمترین مطالبه مردم اشتغال است و این موضوع مسئله اصلی کشور است.\nوی اظهار کرد: مدیران شهرستان باید با حداکثر توان در راستای تحقق وعده های دولت و خدمت هر بیشتر به مردم تلاش کنند تا از این فرصت برای اشتغالزایی در روستاها استفاده بهینه شود.


عزم ملی دانشگاه ها برای مقابله با تحریم های ظالمانه در مبحث مقابله با كرونا\nبه گزارش دانلود فایل قائم مقام وزیر علوم در امور بین الملل و رئیس مركز همكاریهای علمی و بین المللی، با اشاره به عزم ملی دانشگاه ها، پژوهشگاه ها و مراكز علمی و پژوهشی كشور برای مقابله با تحریم های ظالمانه جهانی ضد ایران در مبحث مقابله با بیماری كرونا، از ابتكار آنان برای تبادل نظر با همتایان خارجی خود و جامعه فرهیخته جهانی اطلاع داد.\nبه گزارش دانلود فایل به نقل از ایسنا، دکتر حسین سالار آملی، ضمن بیان این مطلب تصریح کرد: به دنبال شیوع بیماری کووید ۱۹، درصدد برآمدیم تا از توانمندی و ظرفیت های علمی جهانی برای تشخیص، مقابله و مبارزه با این بیماری و بیان ظلم مضاعف بر مردم کشورمان با عنایت به تحریم ها استفاده نماییم.\nوی ادامه داد: ازاین رو، لزوم دانستیم که جنبش نخبگانی ضد این اقدام ناشایست و ضدحقوق بشری بسیج شده و نخبگان جهان را به همکاری بیشتر دعوت کند. بنابراین ارسال نامه روسای دانشگاه های کشور به همتایان غیر ایرانی را که با آنها تفاهم نامه همکاری دارند، مد نظر قرار گرفت.\nبه قول قائم مقام وزیر علوم در امور بین الملل، هدف از این مکاتبات، باز کردن باب گفتگو میان محققان و دانشمندان جهانی است تا ضمن توجه به معضلات علمی، بخش دیگری از مشکلات را که تحت عنوان تحریم با آن روبرو هستند، هم مد نظر قرار دهند و خوشبختانه دانشگاه ها و مراکز علمی کشورمان از این پیشنهاد استقبال خوبی کردند.\nرئیس مرکز همکاریهای علمی بین المللی تصریح کرد: تابحال بیشتر از ۱۰۰ نامه از سوی روسای دانشگاه ها برای همتایان غیر ایرانی صادر گردیده است. مخاطبان این نامه ها علاوه بر دانشگاه ها و پژوهشگاه ها، اتحادیه هایی هستند که دانشگاه ها و پژوهشگاه های کشورمان عضو آنها می باشند.\nبه گزارش اداره کل روابط عمومی وزارت علوم، دکتر سالار آملی، با تشکر از روسای دانشگاه های ارسال کننده، تصربح کرد: تابحال نامه هایی از جانب روسای محترم دانشگاه های تربیت مدرس، امام خمینی (ره)، فنی و حرفه ای، کاشان، ارومیه، صنعتی شریف و پژوهشگاه های رنگ و پلیمر و پتروشیمی ارسال شده است، این روند ادامه دارد و بدون تردید در آینده شاهد انتشار گسترده تر آن خواهیم بود.


عنوان مطلب : دشنام به علي(ع)، دشنام به پیامبر خدا(ص)\nپرسش : چرا دشنام به علي(علیه السلام) دشنام به پیامبر (صلی الله علیه وآله) محسوب مي شود؟\nپاسخ تفصیلی: در کتاب المستدرك على الصحيحين ـ به نقل از ابو عبد الله جدلى ـ آمده: وارد خانه اُمّ سلمه شدم. به من گفت: آيا در بين شما به پيامبر خدا دشنام گفته مى شود؟\nگفتم: پناه بر خدا! پاک و منزّه است خدا! يا كلمه اى شبيه به اينها گفتم.\nگفت: از پيامبر خدا شنيدم كه مى فرمود: «هر كس على را دشنام بگويد، مرا دشنام گفته است».(1)\nو نيز ابن ابى شيبه در کتاب المصنف ـ به نقل از ابو عبد الله جدلى ـ آمده: امّ سلمه به من گفت: اى ابو عبد الله! آيا در بين شما به پيامبر خدا دشنام گفته مى شود و شما غيرت نشان نمى دهيد؟!\nگفتم: چه كسى پيامبر خدا را دشنام گفته است؟\nگفت: به على و دوستداران وى دشنام گفته مى شود كه پيامبر خدا او را همواره دوست مى داشت. (2)\nهمچنين در کتاب المستدرك على الصحيحين ـ به نقل از ابو عبد الله جدلى ـ آمده: در حالى كه نوجوان بودم، به حج رفتم و گذرم به مدينه افتاد. ديدم مردم جمع شده اند [و به سويى مى روند]. من هم به دنبالشان رفتم.\nآنان وارد خانه امّ سلمه [همسر پيامبر(صلى الله عليه وآله)] شدند. شنيدم كه امّ سلمه مى گفت: اى شَبَث بن رِبعى!(3)\nمردى احمق و خشن پاسخ داد و گفت: لبيك، اى مادر!\nامّ سلمه گفت: در جمع شما پيامبر خدا دشنام گفته مى شود؟\nآن مرد گفت: كجا چنين شده است؟\nامّ سلمه پرسيد: على بن ابى طالب چه طور؟\nآن مرد گفت: ما چيزهايى مى گوييم و هدفمان دستيابى به دنياست.\nامّ سلمه گفت: من خود از پيامبر خدا شنيدم كه مى فرمود: «هر كس على را دشنام بگويد، مرا دشنام گفته است و هر كس مرا دشنام بگويد، خداوند متعال را دشنام گفته است». (4)\nو نيز در کتاب العِقد الفريد آمده: امّ سلمه [همسر پيامبر(صلى الله عليه وآله)] به معاويه نوشت: «شما خدا و پيامبر او را بر منبرهايتان لعن مى كنيد؛ چرا كه على بن ابى طالب و دوستدارانش را لعن مى كنيد. من گواهى مى دهم كه خدا و پيامبرش وى را دوست مى داشتند».\nمعاويه به سخن وى توجّهى نكرد.(5).(6)\nپی نوشت: (1). المستدرك على الصحيحين، ج 3 ص 130 ح 4615؛ مسند ابن حنبل، ج 10 ص 228 ح 26810؛ فضائل الصحابة لابن حنبل، ج 2 ص 594 ح 1011؛ خصائص أمير المؤمنين للنسائي، ص 169 ح 91؛ تاريخ دمشق، ج 42 ص 266 ح 8793؛ المناقب للخوارزمي، ص 149 ح 175؛ الأمالي للطوسي: ص 85 ح 130.\n(2). المصنّف لابن أبي شيبة، ج 7 ص 503 ح 50؛ المعجم الكبير، ج 23 ص 322 ح 737؛ مسند أبي يعلى، ج 6 ص 286 ح 6977 عن أبي عبد الرحمن الجدلي؛ البداية والنهاية، ج 7 ص 355؛ تاريخ دمشق، ج 42، ص 266 و 267.\n(3). در منبع به جاى «شبث بن ربعى»، «شبيب» آمده؛ ولى درستْ همان است كه در اين جا آورده ايم. (م)\n(4). المستدرك على الصحيحين، ج 3، ص 130، ح 4616؛ تاريخ دمشق، ج 42، ص 533، ح 9049، عن أبي إسحاق السبيعي.\n(5). العقد الفريد: ج 3 ص 355.\n(6). گرد آوری از: دانش نامه امیرالمؤمنین، محمّد محمّدی ری شهری، سازمان چاپ و نشر دار الحدیث، قم، 1386هـ ش، چاپ اوّل، ، ج 12، ص 523.\nتاریخ انتشار: « 1391/12/01 »\nتعداد بازدیدکنندگان : 947


شکایت از عروس در مرگ مرموز پسر - ای پاتوق\nخانه » مجله خبری » حوادث » شکایت از عروس در مرگ مرموز پسر\nبه گزارش وب سایت ای پاتوق : روزنامه ایران: به‌دنبال مرگ مشکوک مرد جوان که از طبقه چهارم ساختمانی، سقوط کرده وجان باخته است، پدرش راهی دادسرای جنایی تهران شد و ازخواهرزاده اش- عروس- به اتهام قتل شکایت کرد.\nپدر قربانی ماجرا مدعی است عروس اش، سناریوی جنایت را با همدستی مرد دیگری طراحی کرده و بعد هم متواری شده است.\nساعت ۷ شب ۲۹ شهریور امسال، مأموران کلانتری شهرری ازسقوط مرگبار مرد جوانی دریکی از شهرک‌ها باخبرشدند. سپس پرونده‌ای در دادسرای شهرری تشکیل و موضوع به خانواده متوفی اعلام شد. اما پدر یوسف زمانی که از مرگ پسرش با خبر شد، اعلام کرد پسرش به قتل رسیده و در این خصوص شکایت کرد.\nبه دنبال ادعای این مرد، پرونده برای تحقیقات به دادسرای جنایی تهران ارجاع شد. روز گذشته پدر یوسف به بازپرس «ایلخانی» از شعبه هشتم دادسرای ناحیه ۲۷ گفت: عروسم عامل این قتل است و از زمانی هم که جنایت را مرتکب شده، فرار کرده است.وی گفت: حدود ۴ سال قبل به خواستگاری دختر خواهرم رفتم. سمیرا ۵۲ سال داشت و حدود ۱۴ سال از پسرم بزرگتر بود. اما من برای رضای خدا با این ازدواج موافقت کردم.\nاما ازچندی قبل او سرناسازگاری گذاشته بود و می‌خواست پسرم ۲۰ میلیون تومانی که پس‌انداز کرده بود را به او بدهد. مدتی هم سر این موضوع باهم درگیر بودند تا اینکه روز حادثه پسرم وهمسرش به خانه‌ام آمدند که پس ازشنیدن ماجرا سعی کردم بین آنها صلح برقرار کنم. حتی به عروسم گفتم این پول را بین خودتان تقسیم کنید که درظاهر هم قبول کرد. بعد خانه‌ام را ترک کردند، اما وقتی به خانه رفتند دوباره باهم درگیر شدند. ساعت ۷ شب هم پسرم کشته شد.حالا هم مطمئنم عروسم او را با همدستی فرد دیگری به پایین پرتاب کرده است. اگر هم قاتل نبود، چرا فرار کرده و حتی در مراسم تشییع جنازه وختم شوهرش هم شرکت نکرد!»\nبه‌دنبال شکایت پدر یوسف، بازپرس جنایی دستور تحقیق دراین باره ودستگیری همسرقربانی را صادرکرد. گردآوری شده توسط : وب سایت ای پاتوق قالب وردپرس پوسته وردپرس پلاگین وردپرس وردپرس سئو وردپرس 0 نفر


ریعان پیدا نشد!\nریعان را به واژه‌نامهٔ آزاد یا برندواژه اضافه کنید.\nاول و بهترین چیزی؛ بهترین موقع و موسم چیزی: ریعان شباب.\n(رَ یَ) [ ع . ] (اِ.) اول هر چیز و بهترین آن .\nریعان . [ رَ ] (اِخ ) شهری است یا کوهی است . (منتهی الارب ) (آنندراج ).\nریعان . [ رَ ی َ ] (ع مص ) ریع. (از ناظم الاطباء) (از اقرب الموارد). رجوع به ریع شود.\n(اسم) [عربی] [قدیمی] raya'ān اول و بهترین چیزی؛ بهترین موقع و موسم چیزی: ریعان شباب.\nممکن است، مه، ماه مه، بهار جوانی، ریعان شباب\nغروب آفتاب، ریعان جوانی، اوج خوش بختی، سمتالراس\nپرجوانی . [ پ ُج َ ] (ص مرکب ) حالت آنکه در ریعان شبابست . فهدر؛ نوجوان پرگوشت و پرجوانی . مقلوب فرهد. (منتهی الارب ).\nامکان داشتن , توانايي داشتن , قادر بودن , ممکن است , ميتوان , شايد , انشاء الله , ايکاش , جشن اول ماه مه , بهار جواني , ريعان شباب , ماه مه , توانايي , زور , قدرت , نيرو , انرژي


*خواص رازک در طب سنتی؛ 1-برای رفع بیخوابی ؛ یک قاشق غذاخوری از پودر رازک را در یک فنجان آب بمدت 10 دقیقه ریخته و قبل از خواب میل نمایند یا مقداری از رازک را داخل یک پارچه بسته و شب زیر سر خود بگذار(ادامه مطلب)\n*خواص رازک در طب سنتی؛\n1-برای رفع بیخوابی ؛ یک قاشق غذاخوری از پودر رازک را در یک فنجان آب بمدت 10 دقیقه\nریخته و قبل از خواب میل نمایند یا مقداری از رازک را داخل یک پارچه بسته و شب زیر سر خود بگذارند.\n2-\tدمکرده میوه خشک آن با مزه تلخ به عنوان مقوی معده و قوه هاضمه، رفع کم اشتهایی\n-مصرف زیاد رازک می تواند آلرژی زا گردد. - مصرف آن برای خانم های باردار و هنگام شیردهی تحت نظر پزشک معالج. - خانم های مبتلا به سرطان پستان و رحم نیز باید از خوردن آن اجتناب کنند. - برای سرد مزاجان م(ادامه مطلب)\n-مصرف زیاد رازک می تواند آلرژی زا گردد.\n- مصرف آن برای خانم های باردار و هنگام شیردهی تحت نظر پزشک معالج.\n*عوارض جانبی مصرف رازک ،\nسرگیجه، استفراغ، بی اشتهائی، وا


اینستکس در عمل بی‌نتیجه بود/صنایع بزرگ استان با مونتاژکاری به‌جایی نمی‌رسند-پایگاه خبری دیار آفتاب\nتاریخ انتشار: ۱۴ تیر ۱۳۹۸ - ۱۵:۱۸\nبه گزارش دیار آفتاب؛ آیت الله دری نجف آبادی امام جمعه اراک و نماینده ولی فقیه در استان مرکزی در خطبه های این هفته نماز جمعه اراک با اشاره به هفته کرامت، با بیان اینکه باید خدا را به خاطر وجود حضرت فاطمه معصومه(س) و امام رضا(ع) شکر گذار باشیم، افزود: باید قدر این نعمات الهی را دانست و از خداوند سپاس گذار بود.\nوی با بیان اینکه اهل بیت(ع) حدود هزار سال قبل پیش‌بینی کرده‌اند که قم تبدیل به شهر شناخت معارف اهل‌بیت می‌شود، اظهار کرد: کسی تصور این را نمی‌کرد که قم به شهر حرم اهل‌بیت تبدیل شود به‌طوری‌که تنها در ایام ولادت امام زمان(عج) بیش از دو میلیون نفر زائر در جمکران حضور داشته باشد.\nدری نجف آبادی تعداد طلبه های غیر ایرانی در قم را بیش از ۳۰ هزار نفر دانست و تصریح کرد: این شهر امروزه به کانون حوزه های علمیه تبدیل شده است و علما و بزرگان زیادی را در طول زمان به خود دیده است که از آن جمله می توان به شخصیت هایی مانند آیت الله صدر، آیت الله شاه آبادی، آیت الله گلپایگانی و در رأس آنان امام خمینی(ره) اشاره کرد.\nامام جمعه اراک با اشاره به حدیثی ادامه داد: خداوند حرمی دارد و آن مکه است، پیامبر حرمی دارد و آن مدینه است، امیرالمؤمنین حرمی دارد و آن در کوفه است، اهل‌بیت هم حرمی دارند و آن در قم مقدسه است.\nوی افزود: اسلام برای مبارزه با فساد است و اگر هزاران سال به درگاه خداوند به خاطر وجود چنین نعمتی سجده کنیم باز هم کم است. همچنین نیاز است تا جوانان با کاوش در دین، تحت تأثیر بیگانگان و فضای مجازی قرار نگیرند چرا که اسلام را با چیز دیگری در این دنیا نمی توان معاوضه کرد. هیهات که آب در دسترس ما باشد و به دنبال سراب بگردیم.\nنماینده ولی فقیه در استان مرکزی با اشاره به دیدار کارگزاران حج با مقام معظم رهبری، گفت: رهبر انقلاب در این دیدار سخنان ارزشمندی را ایراد کردند چرا که حج نسخه منحصر به فرد، دنیایی عظمت و دانشگاه جهانی اسلام با هزاران دانشکده است.\nامنیت حج برقرار شود ولی فضای حج امنیتی نشود\nوی خطاب به آل سعود گفت: مسئولین سعودی باید امنیت حج را برقرار کنند ولی نباید فضای حج را فضایی امنیتی کنند بلکه باید تسهیل کننده روابط مسلمانان باشند و باعث تحقیر مسلمین دنیا نشوند.\nدری نجف آبادی افزود: امسال از کشور ما حدود ۸۶هزار نفر عازم این سفر با عظمت می شوند که سهم استان مرکزی حدود ۱۴۰۰ نفر در قالب ۱۱ کاروان است.\nاینستکس در عمل بی نتیجه بود\nامام جمعه اراک راجع به مسئله سیاسی امروز کشور یعنی کاهش تعهدات برجامی ایران و موضوع اینستکس با اشاره به اینکه اروپایی ها مدعی ایجاد سازو کاری جهت انجام مبادلات اقتصادی بودند، گفت: آن ها گفتند با ایجاد اینستکس کاری می کنیم تا پول نفت را بتوانید استفاده کنید و جهت خرید کالای مورد نیاز از آن بهره ببرید ولی در مقام عمل کاری انجام نشد.\nاروپا بازی دربیاورد نظام بنا بر تصمیم خود عمل می کند\nوی تاکید کرد: جمهوری اسلامی ایران توقع داشت تا بتوان پول نفت را از این طریق دریافت کرده و نیاز های کشور بر طرف شود که تا به حال این کار انجام نشده است. اگر آن ها بازی در بیاورند، نظام بنا بر تصمیم خود عمل می کند و غنی سازی را از سقف ۳۰۰ کیلوگرم و ۳.۶۷ درصد فراتر می بریم و انشاالله آب سنگین خنداب را هم با قدرت راه اندازی می کنیم و گوش به حرف غربی ها نمی دهیم چرا که آن ها با تعهدهای بی پایه خود کشور را به بازی می گیرند.\nصنایع بزرگ استان با مونتاژکاری به جایی نمی رسند\nدری نجف آبادی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به روز صنعت که هفته قبل بود با بیان اینکه استان مرکزی در جمع ۵ استان صنعتی کشور قرار دارد، گفت: استان مرکزی بیش از ۳هزار واحد صنعتی دارد. صنایع بزرگی مانند ماشین سازی و هپکو در صورت مونتاژکاری به جایی نمی رسند، بلکه باید با تولید صنعتی و راه اندازی خطوط تولیدی، این صنایع را مدیریت کرد که این توان هم در استان ما وجود دارد.\nوی افزود: نیاز به همت و اراده است و کشور را نباید با واردات اداره کرد بلکه باید با تولید آن را مدیریت کرد. باید همگی دست به دست یکدیگر داده و کشور را صاحب تکنولوژی و صنعت کرده و آن را آباد کنیم.