معرفی کتاب «راهنمای مربیگری؛ فرایندها، اصول و مهارت‌های مربیگری فردی» - سایت خبرکاو\nشناسهٔ خبر: 139193 - تاریخ: دی 14, 1399\nکتاب «راهنمای مربیگری؛ فرایندها، اصول و مهارت‌های مربیگری فردی» کتابی است که با هدف ارائه‌ی راهکارها و قواعد مربیگری منتشر شده است. این کتاب مربیگری را بيان کرد وگو و تعاملی دو‌سویه میان دو شخص توصیف می‌کند که در نتیجه‌ی این بيان کرد وگو، فردِ مقابل تأثیرات چشمگیری در یادگیری، فهم، پیشرفت و رفتار خود خواهد پذیرفت. در کتاب راهنمای مربیگری، شما با رویکرد‌های مختلف مربیگری و کاربرد‌های آن در موقعیت‌های متفاوتی نظیر کسب‌وکار یا زندگی شخصی آشنا خواهید شد و تمرین‌های متناسب با آن را خواهید دید.\nاین کتاب تلاش می‌کند گوش‌دادن بدون قضاوت در قامت مربیگری را آموزش دهد و با ارزیابی و سؤال‌کردن از فرد مقابل، بازخوردهای مفیدی دریافت کند. مربی حرفه‌ای تلاش می‌کند با بيان کرد وگو، در طرف مقابل آگاهی و بینش ایجاد کند و گزینه‌های دردسترس بیشتری در‌اختیارش بگذارد تا به نتیجه‌ی دلخواه برسد. در همین زمینه، اگر مربی یا جزو مدیران پرمشغله باشید، این کتاب راهکارهای متعددی برای مدیریت گروه‌ها دراختیارتان قرار می‌دهد و از این حیث، بسیار پراهمیت است.\nهدف اصلی کتاب راهنمای مربیگری این است که اصول و نکات و رهنمودهای ساده‌ای را ارائه دهد که در شیوه‌ی مربیگری دلخواهتان به شما کمک می‌کند. مربیگری بيان کرد وگو یا مجموعه‌ای از بيان کرد وگوها میان دو نفر است؛ اما وجه تمایز این بيان کرد وگو، تأثیرگذاری آن بر شخص مقابل است. بيان کرد وگوی مؤثر مربیگری بر فهم، یادگیری، رفتار و پیشرفت فرد تأثیر می‌گذارد.\nفعالیت کوچینگ یا مربیگری ترکیبی از رفتارها و فنون و شیوه‌هایی است که می‌دانیم در نتایج کار فرد اثرگذار هستند. به‌طور مثال حین بيان کرد وگو، مربیان به‌خوبی گوش می‌دهند و سؤال می‌کنند و چالش یا مشاهدات سازنده‌ای را ارائه می‌دهند و بازخوردهای مفیدی مطرح می‌کنند. هر فرد می‌تواند هدف خاص یا موضوع دلخواه یا تصوری از سبک زندگی کلی دلخواهش داشته باشد. مربیان تأثیرگذار به بيان کرد وگوهایی کمک می‌کنند که آگاهی و بینش و گزینه‌های دردسترس فرد را در هر وضعیتی افزایش می‌دهد. در مقام مربی، ارتقای مهارت‌های ما چالش ارزشمندی است که ابتدا با خودمان آشنا می‌شویم تا دیگران را بهتر درک و پشتیبانی کنیم. در دنیایی که بسیاری از ما با پیچیدگی و مشکلات فزاینده و اهداف و رؤیاها و تمایلات مختلفی رو‌به‌رو هستیم، مربی قوی می‌تواند واقعا به بهبود زندگی ما کمک کند.\nدر این کتاب، ساختار طبیعی بيان کرد وگوی مربیگری ارائه شده تا در انجام صفر تا صد مکالمات موفقیت‌آمیز به شما کمک شود. همچنین، نکات کاربردی در زمینه موانع و مشکلات غیرمنتظره‌ای ارائه شده که ممکن است از مربیگری در سطح عالی مانع شوند. افزون‌براین در این کتاب برای طراحی برنامه‌ی مربیگری چندجلسه‌ای، مراحل معمول و گام‌به‌گام تمرین مربیگری خواهید یافت.\nاصول و باورهای مربی: به‌طور‌مثال، در این بيان کرد وگو برابر هستیم یا من باید ابتدا موضوع را بفهمم\nبه‌لحاظ ظاهری، مربی ماهر می‌تواند فرایند مربیگری را به بيان کرد وگویی ساده و طبیعی تبدیل کند. این موضوع تا حدی ناشی از راحتی آن‌ها در فرایند مربیگری و نیز بدین‌دلیل است که اصول مربیگری مؤثر را یاد گرفته‌اند. مربی فردی نیز معمولا در جلسات مربیگری مشخص و دوره‌ی زمانی معینی کار می‌کند که معمولا به آن «فرایند مربیگری» بيان کرد ه می‌شود. حین بيان کرد وگو، مربی با کارهایی مانند گوش‌دادن و سؤال‌کردن و ارائه‌ی خلاصه‌ی نکات و مشاهدات و بازخورد، به فرایند پرس‌وجو و بحث کمک می‌کند. توجه ویژه به مراجع و وضعیتش موجب افزایش وضوح وضعیت یا موضوعی برای او می‌شود و درنتیجه، به او امکان پیشرفت می‌دهد. افزون‌براین، مربی با کارهایی مانند کمک به فرایند تصمیم‌گیری مراجع یا ترغیب وی به فعالیت و ایجاد تغییر، به مراجع کمک می‌کند تا مسیر پیشرفت خود را انتخاب کند. علاوه‌بر پرداختن به مشکلات و فرصت‌های کنونی، مراجع در طول زمان از مزایای بیشتری، مانند اعتمادبه‌نفس و ابتکار و بلوغ هیجانی نیز برخوردار خواهد شد.\nسایر بيان کرد وگوهای مربیگری نیز می‌توانند به‌سادگی در خارج از جلسه‌ی رسمی مربیگری رخ دهد. به‌طور مثال، گپ غیررسمی درباره‌ی مسئله یا هدف، می‌تواند به شکل‌گیری بيان کرد وگویی منجر شود که ازنظر افراد، اثرهای مربیگری بر آن‌ها بگذارد. برخی از این نظرات عبارت‌اند از: «او (مربی) واقعا مرا به فکر انداخت»، یا «دقیقا همین است. اکنون کاملا می‌دانم چه باید بکنم». شاید خودتان نیز این نوع بيان کرد وگو را تجربه کرده‌اید که مکالمه‌ی غیررسمی درباره‌ی موضوع، یادگیری یا فهم غیرمنتظره‌ای را به‌دنبال داشت و به‌گونه‌ای به شما کمک کرده است.\nلطفا عدد4306را وارد کنيد و من ربات نيستم را بزنيد


سرامیک نمای طرح تراورتن یکی از مقاوم ترین سرامیک ها در برابر خراش و ساییدگی است. سنگ تراورتن از جمله سنگ های کاربردی در نمای ساختمان است که در مدل ها و رنگ های متنوع در مارکت سرام عرضه می گردد. در ساختمان های مسکونی از سنگ ...اسکرابر ساییدگیاسکرابر ساییدگی مورد استفاده در کارخانه های فرآوری سنگ آهن. اسکرابر ساییدگی مورد استفاده در کارخانه های فرآوری سنگ آهن خوش آمدید به شركت IRC Mining & Construction Machinery Co.، Ltd. نمودار جریان وسیر مواد در کارخانه فرآوری سنگ آهن .نحوه انتخاب مناسب‌ترین دستگاه‌های نظافت صنعتی - خبرآنلاینیکی از دغدغه‌های مسئولین نظافت در سازمان‌های مختلف، انتخاب بهترین نوع دستگاه‌های نظافت صنعتی همچون انواع زمین شوی صنعتی، انواع اسکرابر و... با توجه به نیازهای مجموعه مورد نظرشان است. اما رفع این دغدغه جز با کسب اطلاع ...\nمشخصات، قیمت و خرید هودی بچه گانه طرح خرس کد 81 | .\n23.12.2020· خرید اینترنتی هودی بچه گانه طرح خرس کد 81 و قیمت انواع سویشرت و هودی دخترانه و پسرانه متفرقه از فروشگاه آنلاین دیجی‌کالا. جدیدترین مدل‌های سویشرت و هودی دخترانه و پسرانه متفرقه با بهترین قیمت در دیجی‌کالاتحلیل واریانس طرح های بلوکی تصادفی شده آنالیز واریانس ...یعنی خودرو بر میزان ساییدگی لاستیک ها تاثیر داشته است و این استفاده از طرح بلوکی را توجیح می کند. نکته: هر چند در این طرح اثر مربوط به خودرو ها (بلو کها) جدا شده است، اما منظور اصلی، آزمون تفاوت انواع لاستیک هاست.اسکرابر ساییدگی مورد استفادهاسکرابر ساییدگی مورد استفاده . الصفحة الرئيسية; اسکرابر ساییدگی مورد استفاده; وبلاگ تخصصی بیماریهای اورتوپدی ساییدگی. وبلاگ تخصصی بیماریهای اورتوپدی ساییدگی عوارض شایع و مبتلا به اورتوپدی. مقاله بررسی مقاومت ساییدگی عملکرد اسکرابر ساییدگی مواد معدنیعملکرد اسکرابر ساییدگی مواد معدنی . صفحه خانگی / عملکرد اسکرابر ساییدگی مواد معدنی; و تجهیزات فرز - izart . هزینه تجهیزات فرز توپ در اندونزی. تعمیر و نگهداری اندونزی توپ آسیاب مواد معدنی. آسیاب از 100 تن در ساعت در پرو, پرو ، انساییدگی شستشو - massimomarciano اسکرابر ساییدگی energyroundtable . اسکرابر ساییدگی : Scrubber project on track at Pant Daniel Washington Times. Mar 26, 2014 The scrubber will remove up to 95 percent of sulfur dioxide and and as an additive for soil to increase root mass and reduce soil erosion. دریافت قیمتبرای اسکرابر ساییدگی موتور spesifikasiاسکرابر ساییدگی برای فروش. اسکرابر صنعتی/ نظافت کفپوش ها/ کف شور برقی - نماشا. اسکرابر صنعتی، دستگاه کف شور برقی است که برای نظافت کف پوش ها، شستن سنگ و سرامیک و نظافت صنعتی سالنها کاربرد دارد.\nطرح اسکرابر شن و ماسه - ege-restaurant\nطرح اسکرابر شن و ماسه تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای طرح اسکرابر شن و ماسه تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.مجله سرام پخش | اطلاعات روی کارتن کاشی چیست؟اطلاعات روی کارتن کاشی چیست؟ شاید برای شما پیش آمده باشد که وقتی برای خرید کاشی و سرامیک اقدام می‌کنید مهمترین چیزی که نظر شما را جلب می کند نقش و طرح کاشی ها باشد و به اطلاعات روی کارتن کاشی توجهی نکرده باشید.میل سوپاپ بهینه پراید انژکتور ( طرح زیمنس ) - گروه کربالی ...میل سوپاپ بهینه پراید انژکتور ( طرح زیمنس ):ساییدگی بادامکها باعث تغییر تایمینگ سوپاپ ها ، ساییدگی یا خرد شدن دنده اویل پمپ و دلکو می شوند. اجزا مختلف میل سوپاپ. ۱- دایره مبنا. ۲- حد باز شدن. ۳- پهلو باز شدن سوپاپ. ۴- پهلو ...اسکرابر ساییدگیاسکرابر ساییدگی مورد استفاده در کارخانه های فرآوری سنگ آهن. اسکرابر ساییدگی مورد استفاده در کارخانه های فرآوری سنگ آهن خوش آمدید به شركت IRC Mining & Construction Machinery Co.، Ltd. نمودار جریان وسیر مواد در کارخانه فرآوری سنگ آهن .قیمت ورق ملامینه | قیمت ملامینه | قیمت ورق ملامین | قیمت ...نوع طرح چوب فانتزی ... های بسیار زیادی دارد مثل مقاومت در برابر رطوبت، مقاومت در برابر ساییدگی و پوسیدگی، مقاومت در برابر خط و خراش و همچنین حرارت. نئوپان قیمت بسیار مناسبی دارد از این رو کاربرد بسیار زیادی در صنایع چوبی �آشنایی با روش ساده آهار دار کردن پارچه | آهار پارچه چیستبانک طرح روسری ایران ; تماس با ما; جستجو برای: آهار چیست؟ صفحه اصلی / طراحی پارچه / آهار چیست؟ مشاهده تصویر بزرگتر; آهار چیست؟ توسط کسری حمزه‌ئی | t15:56:06+03:30 دسامبر 16, 2019 | طراحی پارچه | بدون ديدگاه. حتما تا به حال کلمه‌ی ...شن و ماسه اسکرابر ساییدگیشن و ماسه اسکرابر ساییدگی . گرد و غبار دائمی, جمع آوری و حذف گرد و غبار, گرد و غبار, شن و ماسه سنگ شکن خوب, از آنجا که ما همه گرد و غبار و اسکرابر در کارگاه خود ما، ما به اندازه . چت زنده. دریافت قیمتعملکرد اسکرابر ساییدگی مواد معدنیعملکرد اسکرابر ساییدگی مواد معدنی . صفحه خانگی / عملکرد اسکرابر ساییدگی مواد معدنی; و تجهیزات فرز - izart . هزینه تجهیزات فرز توپ در اندونزی. تعمیر و نگهداری اندونزی توپ آسیاب مواد معدنی. آسیاب از 100 تن در ساعت در پرو, پرو ، ان\nاسکرابر ساییدگی برای فروش. اسکرابر صنعتی/ نظافت کفپوش ها/ کف شور برقی - نماشا. اسکرابر صنعتی، دستگاه کف شور برقی است که برای نظافت کف پوش ها، شستن سنگ و سرامیک و نظافت صنعتی سالنها کاربرد دارد.اسکرابر ساییدگی مورد استفادهاسکرابر ساییدگی مورد استفاده . الصفحة الرئيسية; اسکرابر ساییدگی مورد استفاده; وبلاگ تخصصی بیماریهای اورتوپدی ساییدگی. وبلاگ تخصصی بیماریهای اورتوپدی ساییدگی عوارض شایع و مبتلا به اورتوپدی. مقاله بررسی مقاومت ساییدگی آسیاب ساییدگی - rainbowsingersساییدگی شن و ماسه با سرعت اسکرابر. ساییدگی شن و ماسه با سرعت اسکرابر · کوچک و ماشین آلات سنگ زنی کنجد برای رب کنجد · روند خرد کردن سنگ معدن مس · به طور متوسط نرخ تعمیر و نگهداری برای. قیمت اینترنت; اسکرابر ساییدگی خشک ...تحلیل واریانس طرح های بلوکی تصادفی شدهیعنی خودرو بر میزان ساییدگی لاستیک ها تاثیر داشته است و این استفاده از طرح بلوکی را توجیح می کند. نکته: هر چند در این طرح اثر مربوط به خودرو ها (بلو کها) جدا شده است، اما منظور اصلی، آزمون تفاوت انواع لاستیک هاست.\nفرش شنل طرح مراکشی کد 1501 زمینه نقره ای - فرش .فرش های شنل طرح های ساده و متنوع گوناگونی داشته و به همین خاطر برای استفاده در نقاط مختلف خانه و حتی دفاتر کار مناسب به نظر می رسند. همچنین کودکان هم به علت تنوع در طرح های کودکانه فرش شنل به آن علاقه مند بوده و در نتیجه برسرامیک طرح پارکت | سرامیک طرح چوب | قیمت سرامیک طرح .سرامیک کف طرح پارکت, کاشی طرح پارکت, سرامیک کف طرح چوب در طرح و رنگ های متنوع با قیمت های استثنایی موجود می باشد. برای اطلاع از قیمت سرامیک طرح پارکت بدون بند و قیمت سرامیک کف طرح پارکت محصولات سایت را بررسی نمایید.اسکرابر | زمین شوی صنعتی ابراهیم | کفشوی صنعتیاستفاده از انرژی الکتریکی در دستگاه های اسکرابر ... اما استفاده از دستگاه کف شور صنعتی باید طوری طرح ریزی شود که هنگام انجام عملیات، مشکل اتمام شارژ باتری دستگاه کف شور پیش نیاید. دیگر ویژگی های اسکرابر صنعتی . علاوه بر ت�\nاسکرابر - شایان طرحونتوری اسکرابر: ... مزیت شرکت فن آوران شایان طرح نسبت به سایرین در این زمینه، ساخت کلیه تجهیزات سیستم های فیلتراسیون و تجهیزات جانبی آن در کارگاه مجهز توسط پرسنل ماهر این شرکت می باشد که حساسیت کارکرد این دستگاهها را به خآسیاب ساییدگی - rainbowsingersساییدگی شن و ماسه با سرعت اسکرابر. ساییدگی شن و ماسه با سرعت اسکرابر · کوچک و ماشین آلات سنگ زنی کنجد برای رب کنجد · روند خرد کردن سنگ معدن مس · به طور متوسط نرخ تعمیر و نگهداری برای. قیمت اینترنت; اسکرابر ساییدگی خشک ...


فرهيختگان - 9 کلید ارتباط موفق برای زندگی بهتر\nهمایش معجزه ارتباط موفق برگزار شد\n9 کلید ارتباط موفق برای زندگی بهتر\nپنجشنبه، ۲۲ شهریور ۱۳۹۷ نظرات ۳۳۸\nدر همایش معجزه ارتباط موفق استاد محتشمی 9 کلید ارتباط موفق را با مثال و به صورت کاملا کاربردی به شرکت‌کنندگان در همایش توضیح داد.\nبه گزارش «فرهیختگان آنلاین»، یک فرد موفق زمانی می‌تواند مدارج رشد و موفقیت را طی کند که بتواند با دیگران ارتباط مثبتی برقرار کند و این‌گونه افراد همیشه روی دل‌ها و اذهان اطرافیان خود تاثیر‌گذار بوده و هستند. فردی که می‌خواهد در زندگی خود اثرگذار باشد، ابتدا باید بداند چه چیزهایی را در چه جایی بگوید و بالعکس در زمان مناسب سکوت اختیار کند. امروزه سازمان‌های زیادی مانند موسسه‌های تبلیغاتی اینترنتی بزرگ هستند که خدمات یا کالایی برای ارائه دارند. این سازمان‌ها برایشان مهم است که افراد چطور با یکدیگر ارتباط برقرار کنند تا بازدهی سازمانی، رضایت شغلی و احساس آنها به صورت کلی به خود و اطرافیان‌شان عالی شود. در روابط خانوادگی و عاطفی نیز، داشتن مهارت در ارتباط موفق برای همه لازم و ضروری است. همایش معجزه ارتباط موفق با حمایت کانون فارغ‌التحصیلان دانشگاه آزاد اسلامی و با حضور دکتر سیدحمیدرضا محتشمی، روانشناس، مشاور خانواده، مدرس مهارت‌های زندگی و تکنیک‌های موفقیت، کارشناس صدا و سیما، مدیرعامل موسسه مهرورزان پویای ایرانیان و مدرس و سخنران‌انگیزشی روز جمعه 16 شهریور در مرکز همایش‌های بین‌المللی دانشگاه شهید بهشتی برگزار شد. در این همایش استاد محتشمی 9 کلید ارتباط موفق را با مثال و به صورت کاملا کاربردی به شرکت‌کنندگان در همایش توضیح داد.\nارتباط موفق با هم‌حسی کلید می‌خورد\nدکتر محتشمی در ابتدای همایش تاکید کرد: «موفقیت ابتدا به ساکن به سراغ ما نمی‌آید. موفقیت یک فعالیت جدی است و کاملا در یدقدرت ماست. مولا علی(ع) در احادیث‌شان بسیار به هنر ارتباط تاکید کرده و فرموده‌اند: چیزی را که برای خودت نمی‌پسندی، برای دیگران هم نپسند.»\nوی با بیان اینکه اولین کلید ارتباط موفق هم‌حسی است، گفت: «یک روز مادری دست فرزندش را گرفته بود و در بازار قدم می‌زد، با وجود ویترین‌های پرزرق و برق اما فرزند ناراحت بود و بی‌قراری می‌کرد. در همین حین مادر متوجه شد بند کفش فرزندش باز شده؛ مادر وقتی برای بستن بند کفش فرزندش نشست، در آن زمان بود که متوجه شد فرزندش با قد کوتاهی که دارد اصلا نمی‌تواند ویترین و زرق و برق‌های بازار را ببیند؛ این همان هم‌حسی است. وای به روزی که به اطرافیان‌مان توصیه کنیم اما خودمان را به جای آنها نگذاریم. درواقع معجزه ارتباط موفق با هم‌حسی کلید می‌خورد.»\nدر آغاز به پایان فکر کنید\nمحتشمی سپس اظهار داشت: «کلید دوم ارتباطات هدف و مقصد شما از برقراری ارتباط است. رویکرد موفقیت می‌گوید وای بر انسانی که کاری را آغاز کند اما به پایانش فکر نکند؛ ارتباطی را شروع کند اما نداند پایان آن ارتباط چه می‌شود. باید رویکردتان در زندگی رویکرد موفقیتی باشد و به یاد داشته باشید فرصت طلایی برای برقراری ارتباط فقط 90 ثانیه است.»\nسومین کلید ارتباط موفق، بستر مشترک است\nمدرس تکنیک‌های موفقیت با بیان اینکه سومین کلید ارتباط موفق بستر مشترک است، توضیح داد: «برای یک ارتباط یا مذاکره موفق بستر مشترک پیدا کنید. این بستر مشترک شامل «وجه اشتراک» و «شبیه‌سازی در عملکردها و رفتارها» است. باید دو سوی ارتباط در انرژی شخصی هم‌سطح یکدیگر رفتار کنند؛ باید بتوانید انرژی‌تان را با طرف مقابل تقسیم کنید. وضعیت بدن‌تان را با طرف مقابل هماهنگ کنید؛ فاصله‌تان را تنظیم کنید، نه بسیار دور و نه بسیار نزدیک. لحن و صدایتان مانند طرف مقابل باشد؛ اگر او محکم صحبت کرد، شما هم محکم صحبت کنید.»\nسوال خوب بپرسید و خوب سوال بپرسید\nوی در ادامه اظهار داشت: «کلید چهارم ارتباط موفق این است که سوال‌کننده و پرسشگر خوبی باشید. کسی که سوال نمی‌کند، در ارتباطاتش خیلی انسان موفقی نیست. سوال‌های خوب بپرسید. چندین نوع سوال داریم که من در اینجا دو نوع را برایتان مطرح می‌کنم؛ سوال‌های باز و سوال‌های بسته. متقابلا دو نوع پاسخ هم داریم؛ پاسخ‌های باز و بسته.»\nمحتشمی با تاکید بر اینکه اگر می‌خواهیم ارتباط بهتری برقرار کنیم و رابطه خوبی داشته باشیم باید سوال‌هایمان باز باشد و پاسخ‌های بازی هم بدهیم، گفت: «به‌طور مثال سوال «چه خبر؟»، یک سوال باز است. اگر فردی به سوال باز، پاسخ بسته بدهد، در برقراری ارتباط ناموفق خواهد بود. از قدیم گفته‌اند حرف، حرف می‌آورد؛ البته این به معنی حرافی نیست. اگر می‌خواهید در ارتباطات‌تان موفق باشید درصورتی که سوال بسته پرسیدند، شما هم پاسخ بسته بدهید و اگر سوال باز پرسیدند، شما هم پاسخ باز بدهید.»\nوی سپس به سه نکته مهم در مورد سوال پرسیدن اشاره کرد و گفت: «نکته اول این است لایه شکری روی کلام‌تان و خصوصا سوال‌ها‌یتان بکشید؛ حتی سخت‌ترین سوال‌ها را هم شیرین بپرسید و زهر کلام نداشته باشید. نکته دوم این است که سوال‌هایتان را حتما قبل از پرسیدن بررسی کنید؛ سوال را طوری مطرح نکنید که هر پاسخی به ضررتان تمام شود. نکته سوم هم اینکه یادتان باشد سوالی ارزش پاسخ دادن دارد که خیزان باشد؛ انتهای سوال باید خیز داشته باشد و افتان نباشد.»\nشنونده خوبی بودن، کلید پنجم ارتباط موفق از نظر محتشمی بود که درموردش این‌گونه توضیح داد: «خوب گوش کردن، یک هنر است. بسیاری از انسان‌ها نتوانسته‌اند برای موفقیت‌شان خوب گوش کنند. خیلی‌ها جایگاه‌شان را از دست داده‌اند، چون شنونده خوبی نبودند. حواس‌تان باشد که موقع شنیدن سرتان را تکان دهید تا طرف مقابل متوجه شود که حواس‌تان به اوست. در حین شنونده بودن، سوال‌های خوب بپرسید؛ به‌طور مثال بپرسید «بعدش چه شد؟»، «بعد چه کار کردی؟» و... گاها در حین شنونده بودن، حرف‌های طرف مقابل را جمع‌بندی کنید تا او از اینکه به حرفش گوش می‌دهد، مطمئن شود. در حین شنونده خوبی بودن، قدردانی کنید، متاثر یا متفکر شوید و نکته مهم اینکه روبه‌روی او ننشینید بلکه در کنار او و درنهایت با زاویه 90 درجه از او بنشینید.»\nسکوت، ششمین کلید ارتباط موفق\nمحتشمی از سکوت به‌عنوان ششمین کلید ارتباط موفق یاد کرد و گفت: «از قدرت سکوت برای در دست گرفتن ارتباطات‌تان استفاده کنید. هنر واقعی گفت‌وگو صرفا بیان مطلبی درست در مکانی درست نیست؛ بلکه مسکوت گذاشتن حرف‌های اغواکننده است. اگر متوجه شدید، فردی تلاش می‌کند چیزی را نفهمد، سکوت کنید و به مذاکره با او ادامه ندهید.» وی سپس به چند نکته در مورد سکوت اشاره کرد و گفت: «سکوت یک راه فرار است و می‌تواند ما را نجات دهد. حرف زدن به موقع و پس از یک مکث را بیاموزید. سخنوران بزرگ جهان مکث کردن‌های به‌موقعی دارند. فایده یک لحظه درنگ آن است که نسنجیده پاسخ نمی‌دهیم؛ فکر می‌کنیم و سپس پاسخ می‌دهیم. در یک مصاحبه کاری، مکث کردن می‌تواند ارزش بیان‌شده توسط شما را چند برابر کند. نکته بسیار مهم این است که از عبارت به دست فراموشی سپرده شده «اجازه بده، فکر کنم» حتما استفاده کنید.درصورتی که نمی‌دانید چه جوابی باید بدهید، سکوت کنید و سوال بپرسید.»\nمدرس تکنیک‌های موفقیت درمورد مذاکره اذعان داشت: «در یک مذاکره، سه ناحیه مهم وجود دارد؛ «بهترین وضعیت»، «مرحله مذاکره» و «عدم ادامه مذاکره». فکر کنید در مصاحبه شغلی حضور دارید، بهترین وضعیت در ذهن شما حقوق ماهی 10 میلیون تومان و عدم حضور در روزهای پنجشنبه است. مرحله مذاکره حالتی است که می‌دانید به شما حقوق هفت میلیون تومان و حضور نیمه‌وقت در پنجشنبه‌ها را هم پیشنهاد کنند، موافقت می‌کنید و برایتان قابل قبول است و مرحله عدم مذاکره هم درصورتی است که حقوق بسیار پایینی را به شما پیشنهاد بدهند. در معامله هم دقیقا همین مراحل وجود دارد. مذاکره‌کننده‌های بزرگ که در هر مذاکره‌ای به نتیجه می‌رسند، مرحله مذاکره را دارند و صفر و صدی فکر نمی‌کنند.»\nمحتشمی سپس به نکته‌های مربوط به مذاکره اشاره کرد و گفت: «هرگز در بحث و مذاکره وقتی یک عامل پیروزی دارید، به سراغ عامل‌های دیگر نروید؛ اگر کسی این را بداند و عمل کند از مذاکره برنده بیرون می‌رود. از تکنیک یک مقام بالاتر استفاده کنید؛ بگویید باید با مقام بالاتر، بزرگ‌تر خانواده و... صحبت کنم و او باید تصمیم بگیرد، به این ترتیب حتی اگر مقام بالاتری وجود نداشته باشد، بدون آنکه خودتان پاسخ داده باشید، می‌توانید پاسخ‌دهنده منفی را شخص دیگری معرفی کنید. یادتان باشد در یک مذاکره، اول وضعیت خوب را مطرح کنید؛ بازاریاب‌های خوب هیچ‌گاه در ابتدا قیمت محصول را نمی‌گویند، آنها در ابتدا از محصول آنقدر تعریف می‌کنند تا مشتری را جلب کنند. نکته بعدی این است که از تکنیک «آدم بد- آدم خوب» استفاده کنید. فردی را در کنارتان داشته باشید که نقش یک شریک فرضی را برایتان بازی کند. شریکی که اجازه نمی‌دهد و نقش آدم بد داستان را بازی می‌کند. نکته آخر مذاکره هم این است که اکراه ارتباطی را بلد باشید؛ اگر از طرف مقابل چیزی مطرح شد، با اکراه ارتباطی می‌توانید موضع او را به‌شدت پایین بیاورید.»\nروش‌های چانه‌زنی را بیاموزید\nوی در مورد هفتمین کلید ارتباط موفق گفت: «هفتمین کلید این است که روش‌های چانه‌زنی را بیاموزید. برای چانه‌زنی باید قبل از هر چیز حسن‌جویی کنید و نقاط قوت طرف مقابل را بگویید. سپس از تکنیک جابه‌جایی و تعویض استفاده کنید؛ یعنی بگویید «پس اگر شما... ما هم...». در آخر هم از فرصت استراحت استفاده کنید.»\nچگونه سلطان قلب‌ها باشیم؟\nاین روانشناس در ادامه اظهار داشت: «کلید هشتم ارتباط موفق این است که چگونه سلطان قلب‌ها باشیم. برای این کار باید انتقاد را کنار بگذارید و اطرافیان‌تان را نقد نکنید. تعریف و تمجید را بیشتر کنید و نقاط خوب را بدون اغراق برجسته کنید. مختصرگو ولی کافی‌گو باشید؛ زیاد حرف زدن مانع پیشرفت است. به افراد بگویید در کارشان خبره هستند و به نقاط ضعف افراد وارد نشوید و فقط درصورتی‌که دوستی درمورد نقاط ضعفش از شما راهنمایی خواست با حفظ اصول مشاوره او را راهنمایی کنید. آخرین نکته سلطان قلب‌ها بودن هم این است که از دو اهرم عشق و ترس استفاده کنید. این دو اهرم مانند فاز و نول دو شاخه برق هستند که درکنار یکدیگر معنی دارند و هرکدام به تنهایی و بدون دیگری برای فرد آسیب‌زا خواهند بود. مدیران هم باید بدانند مهربانی درکنار جذبه‌داشتن صحیح است.»\nمحتشمی درمورد آخرین کلید ارتباط موفق گفت: «کلید نهم ارتباط موفق این است که تشخیص دهیم در این ارتباط قصد فریب ما را دارند. فریب دادن هم مراحلی دارد. در اولین‌مرحله ایجاد احساس گناه می‌کنند؛ یعنی طرف مقابل کاری می‌کند که دچار احساس گناه شویم. در مرحله بعد، ریشخند می‌کنند و با عباراتی مانند موضوع چیست؟، می‌خواهی نمانی؟ یا حتما باید کسی به شما بگوید، چه کنی؟!، شما را ریشخند می‌کند. در مرحله بعدی به غرور متوسل شده و احساس مغرور شدن را در فرد تلقین می‌کنند. وقتی با مراحلی که گفته شد به خواسته خود نرسند، به ایجاد عدم احساس ارزشمندی روی می‌آورند؛ مثلا می‌گویند تو می‌توانی یا تو عرضه آن را داری. در آخر هم با تحریک و کنجکاوی سعی در فریب دادن دارند و می‌گویند به امتحانش می‌ارزد یا ای کاش امتحان می‌کردی!»\n* نویسنده : سمیرا بندگان روزنامه نگار


سنگ شکن فکی سیمان سنگ آهک سنگ گرانیت hsm iso ce\nقيمتآجرشيل سنگ شکن فکي، سنگ شکن، سنگ شکن، آسياب توپ ... پخش مصالح ساختمانی از قبیل سیمان ماسه شن آجر گچ پوکه خاک رس پودر سنگ سفال سیمان سفید دیوار گچی قیر و ایزوگام و. ... iso 10668, iso17025 و استاندارد\nبهترین قیمت سنگ شکن فکی خرید ... عالية الجودة عملية كسارة gyratory مع ce iso; سيمونز مخروط محطم معلومات فنية ... سنگ شکن سنگ شکن پروژه گرانیت سنگ مرمر ...\nکارخانه های سنگ شکن گرانیت با کارایی بالا در تایلند\nمصرف انرژی الکتریکی از کارخانه سنگ شکن ppt. سنگ شکن مخروطی فروش بهره وری بالا مصرف انرژی الکتریکی در کارخانه سنگ شکن 2004 2013 Ppt کروماتوگرافی مایع با کارایی بالا انواع مختلفی از دانه های متخلخل وجود دارد که میل .\nگرانیت سنگ شکن skylanders 500. pe سری سنگ شکن فکی است که معمولا به عنوان سنگ شکن اولیه در خط تولید معدن مواد و شلوار برای خرد کردن گرانیت، مرمر، بازالت، سنگ آهک، کوارتز، سنگ، سنگ آهن، سنگ pe500 750 500 750 ...\nکربنات کلسیم آسیاب مرطوب آسیاب فرسایشی هند . . . آسیاب های گلوله ای و تولید کننده سیمان. . قیمت های چرخ مرطوب در تجهیزات و ماشین آلات معادن . . کارخانه سنگ شکن آهک ساخته شده با قیمت پاکستان\nقیمت سنگ شکن فکی 2013 - hotelskylark.\nنشان می دهد قیمت کارخانه سنگ شکن سنگ در هند ... قیمت سنگ شکن فکی سنگ در هند, سنگ شکن فکی (فک) مشخصات فنی. ... قیمت سنگ شکن سنگ آهک در هند, قیمت سنگ شکن سنگ آهک در هند,8 ا کتبر 2013, More details: : . چت زنده/live chat.\nطراحی فن آسیاب توپ


سخنرانی در حسینیه ی ارشاد (1385/شب عاشوراء – بخش 1)\nبا توجه به اتفاقی که در شب ۲۳ رمضان افتاده بود و از سخنــرانی ام در حسینیه ی ارشاد جلوگیری کردند ، متن زیر را برای شب عاشورا ، پیش از حضور در حسینیه ، آماده کردم و خلاصه ی آن را نیز همــــراه خود بردم . توفیق حاصل شد و بخش های عمده را در سخنـرانی خود مطرح کردم . هرچند به علت ضیق وقت، برخی از مطالب باقی ماند. اکنون متن کامل آماده شده برای ارائه به مخاطبان حاضر در حسینیه ی ارشاد را در اختیار دوستان قرار می دهم ؛\nالحمد لله ، والصلوة علی رسول الله و علی آله\nدر کتاب « تحف العقول – ابن شعبه ی حرانی – ص ۲۳۹ » متن خطبه ای از حسین بن علی (ع) خطاب به عالمان اسلامی ، نقل شده است که شدیدا به توبیخ آنان می پردازد . در پایان سخن نسبتا مفصل ایشان ، آمده است ؛ « اللهم إنک تعلم أنه لم یکن ما کان منا تنافسا فی سلطان و لا التماسا من فضول الحطام و لکن لنری المعالم من دینک و نظهر الاصلاح فی بلادک و یأمن المظلومون من عبادک و یعمل بفرائضک و سننک و أحکامک = خدایا ، تو میدانی که تلاش ما برای درگیری در جهت کسب قدرت و یا به چنگ آوردن بهره های مادی دنیوی نیست ، بلکه برای آن است که دانستنیهای دین تو را نمایان کنیم و اصلاح را در شهرهای تو آشکار کنیم و از این طریق ، بندگان مظلوم تو در امنیت قرار گیرند و به الزامات و سنت ها و قوانین تو ، عمل کنند » .\nسخن از تاریخ شریعت است . از باورها ، از سخنان و اقدامات باور آفرین و نقد و بررسی اجمالی آن . سخن از امام است و امامت شیعه . سخن از تفاوت آراء و اندیشه ها و رویا رویی ها و همگرایی ها است .\nحسین بن علی (ع) در جامعه ی شیعه ، صرفا با واقعه ی عاشورای محرم ۶۱ هجری در کربلا شناخته می شود . اکثر قریب به اتفاق شیعیان ، به استثنای گروه اندکی از پژوهشگران اندیشه ی اسلامی ، تنها چهره ای که از حسین (ع) می شناسند ، چهره ی حماسی و عاطفی شهادت مظلومانه ای است که تنها در قالب های « عزاداری های مکرر ، نوحه خوانی و مرثیه ها ، تشکیل مراسم ماتم ، سیاه پوش شدن در و دیوار و تن آدمیان ، تظاهرات دسته های عزادار ، سینه زنی ها و زنجیر زنی ها و گاه قمه زنی ها ، سخنرانی های مرتبط با وجه حماسی عاشورا و روضه خوانی های آغاز یا پایان مراسم ، نذرها و آش و پلو پختن ها و تعطیل مراسم شادی بخش ( از اعیاد مصادف با دو ماه محرم و صفر تا عقد و عروسی ها و جشن های ملی و عرفی دیگر ) و زیارت عاشورا خواندن ها و لعن و نفرین های افزودنی صدگانه ی انتهای آن و شرکت در شوهای جدید مذهبی مداحانی که از تمامی سازو کارهای خوانندگان موسیقی های کوچه باغی و پاپ بهره می گیرند تا مجلس و محفل حسینی را گرم کنند » متجلی شده و می شود .\nگویا حسین بن علی (ع) هیچ سخن و رفتاری جز آنچه در « چند ماهه ی حکومت یزید » از او صادر شده است ، در طول زندگی ۵۷ ساله ی خود نداشته است !!\nحتی اگر دوران امامت ایشان را ملاک داوری قرار دهند ، بازهم دوران صبر و انتظار همراه با انجام وظائف انسانی و الهی فردی و اجتماعی ایشان بسیار بیشتر و پررنگتر از اقدام نیمسال پایانی زندگی شان است .\nلابد برخی فکر می کنند که امام (ع) در آن دوران « گرفتار زندگی روزمره شده و کار ارزشمندی از ایشان صادر نشده است » که چنین سکوت سنگینی در باره ی آن مقطع تاریخی پدید آمده است !!؟\nبی توجهی شدید به « مفهوم حقیقی امامت » وجه غالب رویکرد رایج شیعیان به واقعه ی عاشورای ۶۱ هجری است . برای نمونه به سه مورد اشاره می کنم ؛\nالف ) کمتر کسی به سخن مکرر « حسین بن علی » در مصاف با اولین گروه از سپاهیان یزیدی ( به سرکردگی حربن یزید ریاحی ) و در حین مذاکرات با نماینده ی عمربن سعد و حتی در خطبه ی آغازین روز عاشورا ، در برابر سپاهیان به صف ایستاده ی یزیدی ، که می گفت : « دعونی انصرف عنکم الی مأمنی من الأرض = رهایم کنید تا از شما کناره بگیرم و به جایگاهی از زمین بروم که امنیت داشته باشم » توجه می کند و به دیگران توجه می دهد . چرا که هرکس می فهمد حسین بن علی برای جلوگیری از درگیری نظامی با یزیدیان ، چند باره پیشنهاد خارج شدن از اراضی تحت حاکمیت یزید را داده است ، تا به آن وسیله ، از رویارویی مسلمانان و خون ریزی مجدد بین آنان جلوگیری کند و به مکانی که امنیت خود و همراهانش را تأمین کند ، پناه ببرد . این رویکرد امام (ع) هیچ منافاتی با انجام وظائف امامت و امر بمعروف و نهی از منکر نداشت و اگر این پیشنهاد پذیرفته می شد ( که با نامه ی عمر بن سعد و قبول آن از سوی عبید الله بن زیاد ، ظاهرا فیصله یافته بود که شمربن ذی الجوشن مانع چنین تصمیمی از سوی ابن زیاد شد و او را به هجوم و نبرد ، ترغیب و راضی کرد ) همچون برادرش امام مجتبی ، وظائف امامت را انجام می داد .\nخوب است که از خود بپرسیم ؛ « اگر به امام اجازه می دادند که از مرزها خارج شود ، چه رفتاری از ایشان صادر می شد ؟ آیا بازهم می گفت : « من مآمور به نبرد و شهادت هستم ، چون خدا خواسته است که مرا در همین سفر و در همین مکان ، شهید ببیند ؟!! » . آنگاه در برابر این پرسش امام (ع) از سپاه یزیدی ، در روز عاشورا که ؛ « آیا من به نبرد باشما آمدم یا شما به نبرد من آمدید ؟ آیا من راه را بر شما بستم یا شما راه را بر من بستید ؟ = أأنا جئت الی محاربتکم ام انتم جئتمونی الی محاربتی ؟ أأنا صددت الطریق عنکم ام انتم صددتمونی عن الطریق ؟ » و پس از این پرسش ها می گوید : « مرا رها کنید تا به مأمنی در روی زمین بروم » .\nپاسخ آنانی که می گویند : « حسین (ع) از مدینه به قصد رویارویی ( خواه برای تشکیل حکومت و یا برای شهادت ) با یزید و یزیدیان خارج شد و قیام کرد ، در برابر این پرسش های امام (ع) در روز عاشورا ، طبیعتا باید این باشد که : « این شما ( امام حسین ) بودید که برای جنگ با یزید اقدام کردید !!! » .\nاگر ادعای رایج شیعیان در نسبت دادن « قیام علیه یزید » به امام حسین درست باشد ، باید مدعی شوند که : « امام (ع) در سخن صریح خود در روز عاشورا ، نعوذ بالله ، خدعه کرده است !! » در صورتی که روی سخن امام (ع) با مردمی است که برای او نامه نوشته و اورا به کوفه دعوت کرده اند و در مقام اتمام حجت و چاره جویی برای دین و دنیای خود و کوفیان است . در چنین موقع و موضعی ، جای خدعه و نیرنگ نیست .\nاینکه پاسخ داده شود که : « الحرب خدعة = جنگ مبتنی بر نیرنگ است » مربوط به تاکتیک های جنگی از سوی کسی است که نیت خود را از لزوم درگیری پنهان نکرده و نمی کند ولی روش پیروزی خود را در غافلگیر کردن دشمن ، می بیند .\nب ) نگاه کنید به آشنایی شیعیان از « زندگی حسن بن علی امام مجتبی (ع) » و میزان اطلاعات آنان از اقدامات ایشان در باره ی هدف اصلی امامت ائمه ی هدی (ع) و « اهمیت حفظ امنیت جان و مال و ناموس مسلمانان » تا معلوم گردد که « واگذاری خلافت اسلامی به معاویة بن ابی سفیان و صلح و بیعت باوی » ( علیرغم همه ی تلخی های آن ) در برابر حفظ امنیت آدمیان و جلوگیری از ریخته شدن خون ایشان به دست ستمگران ، متاعی « بسیار کم ارزش و وانهادنی است » .\nپ ) بی اطلاعی یا آگاهی بسیار اندک شیعیان ( جز فقیهان ) از زندگی دو گوهر تابناک امامت ، یعنی امام باقر (ع) و امام صادق (ع) که توفیق بیشتری برای انجام وظائف اصلی امامت ( تبیین شریعت ) یافته اند ، نشانه ی بارزی از این بی توجهی است .\nدوگانگی تعجب آوری در جامعه ی شیعه پدید آمده است . در نهادهای علمی و فقهی شیعه ، میدان دار اصلی تبیین شریعت ، امام باقر و امام صادق اند و در ردیف های بعدی ، امیر مؤمنان علی (ع) ، موسی بن جعفر و علی بن موسی ارضا (ع) قرار دارند و تقریبا هیچ نامی از امام مجتبی و حسین بن علی و امام سجاد (ع) نیست و اگر هست بسیار اندک است .\nدر نهادهای اجتماعی غیر علمی ، ترتیب دیگری دیده می شود . حسین بن علی (ع) در صدر است . فاطمه (س) و امیر مؤمنان (ع) و موسی بن جعفر (ع) و علی بن موسی (ع) و امام مجتبی (ع) و امام جواد (ع) در رده های بعدی قرار می گیرند . یعنی اصولا نامی از امام باقر و امام صادق (ع) نیست .\nاگر به مجموعه ی ماجراهای پس از حکومت امیر مؤمنان علی (ع) و تمامی دوران امامت امام مجتبی (ع) و تمامی دوران امامت سید الشهداء (ع) نگاه کنیم و تاریخ را قطعه قطعه نپنداریم ، به تفاوت عجیب حقیقت نقش امامت با ادعاهای رایج در جوامع شیعی امروز پی برده و فاصله ی « تشیع حقیقی و علمی » تا « تشیع ادعایی و صرفا احساسی » را درک خواهیم کرد .\nبه عبارت دیگر ؛ برخی در پی تحقق پندار های خویش اند و تصمیم گرفته اند که با هر توجیه و تحلیلی که باشد ( خواه منطبق با واقع و یا مخالف با آن ) ، تصویری از امامت و امامان و اولیاء الهی ارائه کنند که « ساخته ی ذهن آنان » است . بنا براین چاره ای جز چشم بستن و نادیده گرفتن برخی حقایق و وقایع و گفتار و رفتار زندگی بزرگان شریعت ، نداشته و ندارند .\nالبته با توجه به « اختلاط گزارش های صحیح و ناصحیح » در مقوله ای به نام « تاریخ » هر انسانی ناگزیر از « بررسی و سر و ناسره کردن مطالب » است و در نهایت ، باید دست به گزینش بزند و بر اساس معیار های برتر علمی ، مطالب « نزدیکتر به واقع » را شناسایی کرده و به آن ملتزم شود . مهم این است که ؛ « هرگز به گزینش گزاره های متناقض و متضاد ، دست نزند » .\nمثلا ، نمی توان سخن از « خلق عظیم پیامبر » ( إنک لعلی خلق عظیم ) و « بعثت لاتمم مکارم الأخلاق » و « ممانعت شدید پیامبر از ترور » ( الإسلام قید الفتک ) را در کنار گزارش برخی تاریخ نویسان در مورد « دستور به ترور هجو کنندگان پیامبر ، از سوی ایشان » قرار داد و به نتایج همه ی این گزارش ها ملتزم شد ، مگر اینکه « پذیرش تناقض ، مجاز شمرده شود » !!\nتاریخ شریعت ؛\nدر خصوص « تاریخ » و خصوصا تاریخ شریعت و بزرگان شریعت ، باید به چند نکته ی اساسی ، توجه کنیم ؛\n۱- اساسا نمی توان به نقل های تاریخی از وقایع زندگی بشر ، چندان اطمینان کرد . دلیل اصلی و عمده ی این « عدم اطمینان » دوچیز است ؛ الف ) جامع نبودن گزارشات ، که سبب می گردد که در نهایت ، بخشی از حقیقت گزارش شود و در اکثر موارد ، بخش های دیگر حقیقت ، پنهان باقی می ماند . ب ) اختلاط حق و باطل و سره و ناسره در گزارش های تاریخی ، که سبب دشواری شدید کشف حقیقت گردیده است . کج فهمی ها ، عدم شناخت و برداشت های واژگونه ی غیر عمدی در کنار گزارش های تحریف شده ی عمدی و مبتنی بر دشمنی و انکار حقیقت ، معجون غیر قابل اعتمادی را پیش روی بشر قرار داده و می دهد .\nاین مشکل ، در تاریخ شریعت محمدی (ص) نیز تکرار شده و می شود . ممانعت از نگارش برخی متون مؤثر ( مثل کلمات پیامبر ) در قرن اول هجری و نبودن قدرت نگارش در اکثر مردم معاصر پیامبر و نقش تعیین کننده ی اتفاقات دهه های نخستین پدیداری اسلام ، و گزارش از دور ( پس از چند دهه از گذشت و تحقق وقایع ) و عدم جامعیت گزارش ها و انگیزه های مختلف موجود برای تحریف حقیقت ، و تأثیر بسزای آن در « انحراف از نسخه ی حقیقی شریعت » و نبودن روش پژوهش صحیح در تألیف و تدوین تاریخ شریعت و اولیاء شریعت ، سبب « تحریف های مسلّم » در این « تاریخ سرنوشت ساز » شده است .\nنتیجه ی طبیعی چنین تاریخ مغشوشی ، سرگشتگی ، عدم اطمینان و باقی ماندن اختلافات فاحش و خانمان سوز ، بین فرق اسلامی بوده و هست و خواهد بود .\n۲- تاریخ را به عنوان « درس زندگی » باید شناخت . انتقال تجارب مثبت و منفی زندگی پیشینیان ، به عبرت آموزی و بهره گیری صحیح از آن تجارب می انجامد و مسیر زندگی امروز و آینده ی بشر را هموار می کند . به همین خاطر گفته اند که : « گذشته ، چراغ راه آینده است » .\nاگر تاریخ و عبرت آموزی از تجارب پیشینیان نبود ، بشر باید همیشه در حال تکرار زندگی روزمره ، بدون هیچ پیشرفتی می بود . تجربه ی پیشین دیگران ، منجر به دانش ما می شود تا از پیمودن راه های بن بست ، پرهیز کرده و وقت خود را صرف تجارب جدید تر کنیم . اگر این دانش نبود ، ماهم باید راه های بن بست تجربه شده توسط دیگران را طی می کردیم و چه بسا وقتی برای پیمودن راه های منتهی به مقاصد ، پیدا نمی کردیم .\nحال اگر این درس ( که باید زندگی ساز باشد و راهگشا ) منافع منتظره ی خویش را نداشته باشد و بجای زندگی ساز بودن « زندگی سوز » شود و بجای راهگشا بودن « راه بندان » ایجاد کند ، چه اتفاقی در زندگی بشر می افتد ؟\nانتقال نادرست اطلاعات تاریخی ، نه تنها زندگی امروز آدمیان را خراب می کند که گناه تخریب زندگی آیندگان را نیز درپی دارد .\n۳- معمولا اظهار نظر قطعی در مورد تاریخ ، نشانگر عدم آگاهی افراد از مقوله ی « تاریخ » است . کسی که به تاریخ معاصر خود و پیچیدگی های کشف حقیقت در خصوص برخی وقایع آن ، توجه علمی کرده باشد ( آن هم با امکانات فوق العاده ی اطلاع رسانی جامع و روزآمد زمان ما ) ، می داند که فاصله ی اطلاعات غیر پژوهشی ما از تاریخ معاصر با حقیقت واقعه ، چندان زیاد است که نمی توان در مورد اکثر وقایع ، اظهار نظر قطعی کرد .\nبرای نمونه به اظهارات اکثر مسئولان رده های بالای پس از انقلاب در ایران مراجعه کنید که تمامی آنان از « پیروزی انقلاب اسلامی همراه با از دست دادن بیش از ۶۰ هزار شهید » ( از روز ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ تا ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ ) سخن گفته و آن را بارها تکرار کرده اند ، در صورتی که « آمار رسمی بنیاد شهید » این عدد را به « کمتر از ۴ هزار شهید » تقلیل داده است . یعنی وقتی پای پژوهش علمی و « آمار » به میان می آید ، چنین نسبت ناهماهنگی را بین « اطلاعات تاریخی غیر علمی و واقعیت » برملا می کند .\nحال تصور کنید که نسبت وقایع تاریخی و اعداد و ارقامی که از پس قرن ها و هزاره ها گزارش شده و می شود ، با واقعیت و حقیقت جاری در زمان تحقق آن وقایع ، چه درصدی از صحت و درستی را با خود خواهد داشت ؟!!\n۴- انگیزه ی الهی و شرعی موجود در ورای « تاریخ شریعت » که تعیین کننده ی مناسبات انسانی و اعتقادی پیروان شریعت است ، هرگونه سهل انگاری و تسامح در پذیرش یا نقل اطلاعات تاریخی غیر علمی ( پژوهش نشده ) را برای اهل علم و دانش ، مرادف با عنوان « افتراء » قرار می دهد .\nاگر تساهل و تسامح در این امر از سوی افراد عادی ، پذیرفتنی باشد ( که آن هم در بسیاری موارد ، پذیرفتنی نیست ) مطمئنا از سوی مدعیان علم شریعت ، هرگز پذیرفته نخواهد شد .\n۵- تعداد مسائل تاریخی اختلافی بین فرق اسلامی ( که متأسفانه از سوی پژوهشگران توانا و با انصاف ، هنوز بررسی نشده و یا اگر بررسی شده ، بخاطر عدم وجود تحمل و عدم امکانات ناشی از آزادی بیان واقعی ، هنوز منتشر نشده است ) که نه تنها زندگی پیروان شریعت را نمی سازد که قرن های متمادی است که « زندگی بسیاری را سوزانده و می سوزاند » کم نیست .\nبا کمال تأسف ، صحنه گردانان مؤثر این « خانمان سوزی » ، عمدتا کسانی بوده اند که مدعی « علم شریعت » بوده اند . یعنی نه تنها از علم خویش برای « اطفاء آتش فتنه » بهره نگرفتند ، بلکه خود آتش بیار معرکه شدند .\nبی توجهی عالمان شریعت به نقش اصلی خود در جامعه ی اسلامی ، همان توبیخی است که در این خطبه ی ارزشمند ، از سوی حسین بن علی (ع) متوجه عالمان شریعت شده است و سرتاسر آن را به بیانیه ای شدید اللحن علیه علمای اسلامی تبدیل کرده است .\n۶- وقتی به مسائل تاریخی ، نقش تاریخی « عالمان متهتک » و « جاهلان متنسک » را در « متوقف ساختن رشد و تعالی اندیشه ی دینی » و ممانعت شدید و جو سازی های فراوان آنان برای جلوگیری از « اندیشه های علمی مخالف با نظریات رایج » را بیافزاییم ، از تأثیر بی بدیل « تاریخ شریعت » در زندگی پیروان شریعت محمدی (ص) هرگز غفلت نخواهیم کرد .\n« تاریخ اندیشه های شریعت » باید به عنوان « گذرگاهی مطمئن » در جامعه ی اسلامی ، مجددا ورق بخورد و « بازگشایی و بازبینی » شود تا درپی آن ، قدم های لازم برداشته شود .\nهیچکس در این « بازبینی تاریخی اندیشه های اسلامی » از قرار گرفتن اندیشه ی خویش در معرض نقد و پرسش ، در امان نمی ماند . به همین خاطر است که ؛ « رهروان این راه ، شدیدا مورد هجوم غیر علمی قرار گرفته و خواهند گرفت » .\nهرچند تجارب موجود از روند تحول فرهنگی و ابرام و پایمردی برخی از اهل دانش ، این نکته را روشن ساخته که تهدید و تکفیر ها مؤثر نیست و « استفاده از نیروی فشار و روی آوردن به راهکارهای غیر علمی » بجای پاسخگویی علمی به نقد ها و پرسش ها ، در عصری که « عصر خرد » شمرده شده و با « انفجار اطلاعات و انقلاب ارتباطات » شناخته می شود ، ممکن است در پناه حمایت مقطعی اصحاب قدرت ، چند صباحی به ادامه ی وضع موجود بیافزاید ، ولی مطمئنا آینده ای نخواهد داشت و جایگاه خود را ازدست خواهد داد .\n۷- پیروان حقیقی پیامبر (ص) و ائمه ی هدی (ع) ، برخلاف عالمان متهتک و جاهلان متنسک متکی به قدرت حاکمان اموی و عباسی ، به پرسش ها و پرسشگران خوشامد می گفتند و از نقد علمی ، استقبال می کردند . ما نیز اگر مدعی پیروی حقیقی از اولیاء الهی هستیم ، باید به بهترین نقدها و منتقدان ، جایزه بدهیم تا معلوم گردد که بیان امام صادق (ع) که فرمود : « دوست داشتنی ترین مردم نزد من ، کسی است که عیب مرا به من هدیه کند » ( احب الناس الیّ من اهدی الیّ عیوبی ) در زندگی ما نیز واقعیت پیدا کرده است .\nیعنی نزد پیرو حقیقی جعفربن محمد (ع) باید نقد و انتقاد ، همچون هدیه ای دوست داشتنی باشد که هیچ هدیه ای از آن برتر شمرده نشود و باید منتقد را محبوب ترین انسان ها دانست !!\n۸- وظیفه ی مهم و اساسی همه ی پژوهشگران شریعت ، بازبینی و بازگشایی پرونده ی تمامی ساحت های اندیشه ی اسلامی به روی تمامی پژوهشگران و مشتاقان علم و دانش است .\nبازخوانی اندیشه های پیشینیان و گزارش تفاوت آراء و نظریات ؛ کلامی و اعتقادی ، اخلاقی ، اصولی و فقهی ( در جاهایی که تصور عدم اختلاف و تحقق اجماع و اتفاق می شود ) می تواند اندیشه ی شریعت را در برابر « انحصارطلبی های غیر علمی برخی مدعیان » و « هجوم عقل پیشگان به اندیشه های انحصاری آنان » بیمه کند و آن را به مبارزه ی علمی دوگروه ( و نه مبارزه ی مطلق عقل گرایی با مطلق دین باوری ) تبدیل کند .\nواقعیت این است که ؛ یک گروه دین دار ( که اکثریت عددی هم دارد ) بخاطر ناتوانی در دفاع از اندیشه های خود ، که بخاطر عدم ایجاد فضاهای لازم علمی ، قوت استدلال خویش را ازدست داده است ، خود را به عنوان « نماینده ی انحصاری شریعت » معرفی می کند و هرگونه « رفتار غیر علمی » خویش را به اسم « اسلام و شریعت » تمام می کند ؟!\nگزارش « اندیشه های بدیل سایر عالمان شریعت » باعث شکستن انحصار ناروایی می شود که دقیقا بعد از دوران « هویت سازی های مذهبی و فرقه ای » قرون چهارم و پنجم ، اندک اندک « حوزه ی اندیشه ی اسلامی » را دچار رکودی غیر قابل وصف ( در قرون وسطای اسلامی ) کرد و « سبب اصلی انحطاط جامعه ی اسلامی » را فراهم ساخت .\n۹- جامعه ی اسلامی نیز پس از این همه « تکفیر و تفسیق » مؤمنان و متشرعان دیگراندیش ، درس لازم را از تاریخ گرفته است و به همین دلیل ، کمتر به « ادعاهای تکفیر و تفسیق » که موجب انحطاط فکری آنان شده است ، توجه می کند .\nهر فردی از این جامعه ، اندیشیدن به آنچه می شنود ، می بیند و می خواند را باید به عنوان « مسئولیتی انسانی » برعهده گیرد و البته باید از « کم حوصلگی و شتاب » در ردّ یا قبول اندیشه ها ، شدیدا پرهیز کند و بررسی های اطمینان بخش را هیچگاه از نظر دور ندارد ( فبشر عباد ، الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه ) .\n۱۰- مشکل تاریخی بازبینی و بازگشایی پرونده ی اندیشه ی اسلامی ، چیزی جز « کمبود امکانات و فراوانی موانع » نیست . هر پروژه ای با این دو خصیصه ( کمبود امکانات و کثرت موانع ) همراه باشد ، معمولا به نتیجه نمی رسد ، مگر آنکه « عزمی جدی و امیدی اطمینان بخش به پیروزی و بهره مندی » در صاحبان پروژه ، وجود داشته باشد .\nرهروان توانا و خطر پذیر این راه دشوار و پرثمر ، گرچه چندان فراوان نیستند ، ولی از کمی تعداد خویش هراسی به دل راه نمی دهند و می دانند که بسیاری از عالمان و دانش پژوهان و پیروان علم و دانش ، دل در گرو این تلاش ها دارند و منتظر فرصتی مناسب اند تا علایق درونی خویش را آشکار کنند . آنان به این گفته ی امیر مؤمنان علی بن ابی طالب (ع) ایمان دارند که : « در راه هدایت ، از کمی همراهان نباید هراسید … » ( لا تستوحشوا فی طریق الهدی لقلّة اهله … ) .\nآنانی که با ادعای حقیقی پیروی از « شریعت محمدی با محوریت تفسیر و تبیین علوی » پا به میدان زندگی گذاشته اند ، چشم خود را بر پیدا و پنهان واقعیات نمی بندند و منتظر عنایت و رحمت الهی بوده و هستند .\nنباید فراموش کنیم که ما نیز با اندیشه ها و رفتارها ی خود ، تاریخی را برای آیندگان رقم می زنیم که می تواند پر از عبرت باشد . اگر بی توجه به جهات مثبت و منفی زندگی ، روزگار را سپری کنیم ، تاریخی پرابهام و نارسا را باقی می گذاریم و اگر با اتکای به عقل و دانش و تجارب مثبت پیشینیان ، راه زندگی را بر خود هموار کنیم ، تاریخی شفاف و رسا از خود به یادگار خواهیم گذاشت .\nما باید به سهم خود از تاریخ گذشته نیز ، ابهام زدایی کنیم تا گوهری به نام « تجربه ی مثبت » را از صدف آن بیابیم ، وگرنه همچون پیشینیان ، باید « تشنه لبان ، گرد جهان ، به گشت و گذار پردازیم » در حالی که « یار در خانه و آب در کوزه » داریم و خود از چنین « دارایی دل انگیز و فرح بخش » بی خبریم و همیشه در تلاش بی ثمریم .\nحقیقت امامت ؛\nنمی دانم این فرصت را می توان به « شناخت امامت » اختصاص داد یا خیر ؟\nمقصود من از امامت ، نه آن تعاریفی است که به « تعارف » بیشتر شباهت دارد تا به واقعیت . امام را « مظهر خلیفة اللهی » دانستن و یا « مظهر و مظهر عبودیت » شمردن و او را « واجد علم و قدرت و ولایت مطلقه ی الهی » معرفی کردن و او را « واجد علم ماکان و مایکون و ماهو کائن » خواندن ، گرچه با رویکردهای عرفان نظری سازگار باشد ، ولی چه سهمی از شناساندن و شناخت و درک واقعی و عینی امامت را برای اکثریت نزدیک به اتفاق مسلمانان و شیعیان ، بر عهده می گیرد ؟!!\nاگر اثر چنین تصویر و تصوری از امامت ، همین باشد که توده ی مردم فهمیده اند که برای ؛ « شفای بیماران ، ادای بدهی بدهکاران ، بخشش بزه بزهکاران ، و راحتی خیال گناهکاران » و امثال آن باید به امامان (ع) مراجعه کرد و آن ها را منشأ اثر دانست ، و این عملکرد و تصور مورد تأیید « مفسران عرفانی امامت » است ، باید به خدا پناه برد !!\nاگر آثار دیگری دارد ، چرا آن را در آثار مکتوب منتشر شده و تبلیغات صوتی و تصویری ، مشاهده نمی کنیم و اعتراضی به این « برداشت های عوامانه » صورت نمی گیرد .\nبالا بردن عناوین در عالم ذهن ، بدون انکه آثار روشنی در عالم عین و واقع داشته باشد ، چه ثمری دارد و آیا با هدف خدای سبحان از « جعل منصب امامت » سازگاری دارد .\nآیا امامت به معنی « حکومت و زعامت سیاسی » است که در یاد و خاطره ی اکثر شیعیان نشسته است و با بحث « ولایت فقیه » در ایران پس از انقلاب ، درهم آمیخته است ؟!!\nاگر چنین است ، علم خداوند به « عدم تحقق حکومت و زعامت سیاسی ۹ نفر از ۱۲ نفر ، ولو برای یک دقیقه » با « جعل الهی » که ناشی از « اراده و فعل خداوند سبحان » است ( که عقلا غیر قابل تخلف است ) ، هیچ تعارضی پیدا نمی کند ؟!!\nاگر بحث « شایستگی و شأنیّت » است ( منصب حقیقی ) و این شایستگان را باید « حضور حاضر ، وجود ناصر ( یاریگر ) و قیام حجت » در یک عهد و پیمان ، با نام « بیعت » به « منصب واقعی » قدرت برساند ، چرا این سخن را آشکارا با مردم در میان نمی گذاریم و اختلاف « حقیقت و واقعیت » را با توجه به آثار اعتقادی ، اخلاقی و حقوقی مشخص آن ، تفسیر نمی کنیم و اختلاف خانمانسوز « شیعه و سنی » را در بحث « حکومت » پایان نمی بخشیم ؟!!\nچرا به گفته ی مرحوم آیة الله بروجردی ، بر مطلب اساسی و بنیادین « تبیین و تفسیر شریعت » به عنوان « شاخصه ی اصلی امامت شیعه » انگشت اهمیت نمی گذاریم ؟!!\nچرا این مأموریت حقیقی و واقعی ائمه ی هدی (ع) را که به عنوان « ثقل اصغر » در کنار سند و مدرک بی بدیل شریعت ، یعنی قرآن کریم ( به عنوان ثقل اکبر ) به عنوان « مأموریتی بس عظیم و امانتی سترگ » برعهده ی آنان قرار گرفته است را کوچک می شماریم و آن را در برابر « حکومت » که به گفته ی امیر مؤمنان علی (ع) « کمتر از آب دماغ بز ماده » یا « کفشی کهنه » و یا « کمتر از برگ کاهی که مورچه ای آن را حمل می کند » شمرده شده ، از ارزش آن غافل می شویم .\nبدیهی است که هرحکومتی بر جامعه ی مشتاق اسلام و قوانین آن ، متکی بر معارف و احکام اسلامی ، شکل می گیرد و اگر کسانی « متصدی رسمی تفسیر و بیان شریعت » باشند ، سخن انان « امیر سخن و سخن امیر » خواهد بود ، که گفته اند : « العلماء حکام علی الملوک = دانشمندان بر حاکمان حکومت می کنند » . این حکومت و ریاست حقیقی ، چه با ریاست ظاهری همراه شود و چه تفکیک گردد ، از بین نخواهد رفت و استمرار ان تضمین شده است .\nامامت را از آن جهت « مبین و مفسر رسمی شریعت » باید دانست که آنان متکی بر « متونی مکتوب و خطا ناپذیر » اظهار نظر می کنند . دو متن « قرآن کریم » و « مصحف یا کتاب علی » .\nدر باره ی قرآن ، همه ی مطالب کلی گفته شده است ، اما در مورد « کتاب علی » یا مصحف علی ، کمتر اطلاعی در بدنه ی جامعه ی اسلامی و حتی شیعی ، از آن منتشر شده است .\nاصل وجود این کتاب ، از سوی تمامی گرایش های شیعی و سنی ، پذیرفته شده است . البته در چند و چون مطالب آن ، اختلاف نظرهای گوناگونی دیده می شود ، ولی در این نکته توافق وجود دارد که این کتاب یا مصحف ؛ « املاء پیامبر خدا (ص) و خط علی بن ابی طالب (ع) است » .\nصحیح بخاری ( ۴ /۳۰ ) ، مسند احمد بن حنبل ( ۱/۱۱۰ ) ، کتاب الام شافعی ( ۲ /۱۶۱ ؛ أخبرنا سعید بن سالم عن ابن جریج عن عطاء قال : فی کتاب علی رضی الله عنه ” من لم یجد نعلین ووجد خفین فلیلبسهما ” قلت : أتتیقن بأنه کتاب علی ؟ قال : ما أشک أنه کتابه ) ، که به نقل اقرار و تأکید عطاء بن وائل ، بر صحت انتساب آن به علی (ع) پرداخته ( و ابوحنیفه او را راستگو ترین مردم زمان خود خوانده است ) ، کتاب « محلّی » ابن حزم اندلسی ( ۷/ ۱۰۲ و ۱۰۳ و جلد ۱۰ /۳۵۳ تا ۳۵۵ ) از طائفه ی ظاهریة ی اهل سنت ( پیروان داود اصفهانی ) ، و اقاریر کثیری از بزرگان راویان و یا فقیهان اهل سنت همچون ؛ محیی الدین نووی ( المجموع ۱۸/۳۵۶ ) ، ابن حجر عسقلانی (فتح الباری ۱۲ /۲۳۰ تا ۲۳۲ ) ، ابن کثیر شافعی ( تفسیر ابن کثیر ۲ / ۸۰ . البدایة والنهایة ۷ / ۲۹۸ ) ، شوکانی (فتح القدیر ۲/ ۵۹ . نیل الأوطار ۷ /۱۵۰ تا ۱۵۲ ) و محمد بن اسماعیل کحلانی (سبل السلام ۳ / ۲۳۴ و ۲۳۵ ) عینی ( عمدة القاری ۱۴ / ۲۹۴ و ۲۹۵ ) متقی هندی ( کنز العمال ۵ / ۸۷۰ ) ذهبی ( میزان الاعتدال ۱ /۳۸۱ ) و …بر وجود چنین متن مکتوبی گواهی داده و می دهند .\nپس از اثبات تواتر اجمالی نسبت به « وجود کتاب علی و اینکه ایشان بر اساس قرآن و این کتاب ، اظهار نظر شرعی می کرده است » بین تمامی گروه های شناخته شده ی اسلامی ( اعم از شیعه و سنی ) ، می توان به نقل آنانی که این کتاب را دیده و یا با خود داشته و افراد راستگویی بوده اند ، اعتماد کرد .\nاز امام صادق (ع) و امام باقر (ع) در خصوص چند و چون آن ، روایات صحیح السندی وارد شده است که در کلیات ، با روایات اهل سنت در باره ی این کتاب ، توافق دارد .\nمضمون روایات شیعی این است که ؛ « تمامی احکام حلال و حرام شریعت محمدی (ص) که در قرآن نیامده است ، در کتاب علی موجود است » .\nبه امید خدا ، در آینده ای نه چندان دور ، مقاله ای بلند در این خصوص ، منتشر خواهم کرد و جزئیات مطلب را در اختیار مخاطبان ، قرار خواهم داد .\nاین دو سند مکتوب ، همان است که پیامبر خدا با عنوان ؛ « انی تارک فیکم الثقلین ، کتاب الله و عترتی ( سنتی ) ما إن تمسکتم بهما ، لن تضلوا ابدا = من دو امر سنگین را در میان شما باقی می گذارم . قرآن و عترت ( یا سنت ) خودم را . تاهنگامی که به هردوی آنان تمسک کنید ، هرگز گمراه نمی شوید » .\nبی توجهی به « تفسیر عترت » پس از اقرار به « بودن مصحف علی » برای تبیین شریعت ، وجه منطقی و معقولی ندارد . البته اجتهاد ، در فهم متون یادشده ( قرآن و کتاب علی ) ، می تواند به اختلاف نظر در احکام فقهی ، منتهی شود ، چرا که متن کتاب علی (ع) در دسترس مجتهدان و پژوهشگران ( غیر از ائمه ی هدی و برخی اصحاب خاص ایشان ) ، نبوده و نیست ولی در جایی که « منطقة الفراغ عقل » است و سند معتبری از متن آن کتاب حکایت می کند ، نمی توان با ادعای اجتهاد ، از نص آن چشم پوشید .\nامامت به این معنی ، اوج شکوفائی تاریخی اش را در دوران « امام باقر و امام صادق » گذرانده است که تادوران امام علی بن موسی الرضا (ع) کم و بیش ادامه داشت .\nپس از آن با اختلافات شدید شیعیان با یکدیگر ، مجددا گزارش های مربوط به تفسیر و تبیین شریعت از سوی ائمه ، با رکود نسبی مواجه شد .\nیک پرسش اساسی ؛\nقدر متیقن آن است که ؛ « حسین بن علی (ع) وارث کتاب علی بوده و آن را نزد خود نگهداری می کرده است » . حال باید پرسید که ؛ « چرا در خصوص تبیین شریعت از ایشان بهره ی لازم گرفته نشده و یا در باره ی تفسیر شریعت ، از ایشان گزارش معتنابهی به ما نرسیده است ؟!! » . این اتفاق ناشی از یک یا چند نکته است ؛\nالف ) مردم زمان حضور ایشان ، چنین شأن و مرتبه ای برای امام (ع) قائل نبوده اند .\nب )عده ی معدودی که به این نقش ایشان واقف بوده اند ، امکان ارتباط نزدیک و علمی با ایشان را پیدا نکرده اند .\nپ ) گزارش های اصحاب امام (ع) مکتوب نشده و به ما نرسیده است .\nت ) نقش اصلی امامت ایشان ، تحت الشعاع واقعه ی تاریخی کربلا واقع شده و این واقعه ی فرعی ، اصل جایگاه امامت و تلاش های ایشان برای تبیین و تفسیر شریعت را از همان آغاز دوران پس از شهادت ، به فراموشی سپرده است .\nث ) متون تفسیری شریعت به نقل از حسین بن علی (ع) در گذر زمان مورد بی توجهی قرار گرفته و بسنده کردن شیعیان به عزاداری و برگزاری مراسم ماتم ، سبب غفلت از سایر ابعاد وجودی امام (ع) شده است .\nخلاصه کردن شناخت شیعیان از حسین بن علی (ع) به واقعه ی کربلا و صرفا به وجه حماسی یا عاطفی آن ( که تنها بخش کوچکی از حقیقت و واقعیت است ) ، تحریف آشکاری است که نه تنها کسی از عالمان طرفدار اندیشه های رایج ، آن را نامطبوع ندانسته و نمی داند که تأکید غیر طبیعی بر جنبه ی احساسی و عاطفی آن از سوی عالمان ، این تحریف را به « امری پسندیده » تغییر ماهیت داده و گویا از باب وظیفه ی شرعی « امر به معروف !! » مستمرا بر برگزاری سنتی مراسم عزاداری ، اصرار می ورزند .\nبازبینی « مبحث امامت » و مبانی معرفتی و استدلالی آن ، مسئولیتی دشوار در جامعه ی مذهبی متکی بر عواطف و احساسات است . باید با پذیرش « احساسات طبیعی » اندک اندک این جامعه را به بازبینی و بازخوانی اندیشه ها و تاریخ متکی بر پژوهش های علمی و پاکسازی صحنه ی اندیشه و تاریخ از تکیه بر احساسات غیر طبیعی و غلو آمیز و دروغ ، سوق داد و مبتنی بر « پذیرش حق و انکار باطل و دروغ » قدم های لازم و کافی را برداشت .\nتردیدی نیست که « حقیقت وجودی امامان و امامت » از طریق دروغ و غلوّ پیروان ( در اندیشه و احساس ) نه تنها حمایت نشده و نخواهد شد که شدیدترین صدمات را زده و خواهد زد . دوستی دروغگویان و غالیان ، تاوقتی است که بادروغ و غلوّ آنان مخالفت نشود . اگر این بنای « نیرنگ و نادانی » مورد هجوم قرار گیرد ، تمامی حقیقت را برای دفاع از خود ، ذبح خواهند کرد .\nدر خصوص « رفتار حسینی » مقاله ای در وبلاگ « شریعت عقلانی » منتشر کرده ام که مخاطبان گرامی را به مراجعه ی به آرشیو و مطالعه ی آن دعوت می کنم ( ضمنا متن یک سخنرانی در اصفهان را نیز در همین خصوص ، می توانید در آدرس یاد شده ، مشاهده کنید ) .\nمحمد حسین | بهمن ۲۱, ۱۳۸۵ - ۷:۰۳ ق.ظ | نظر 2158 این فرد\nاستاد ارجمند … خواندم .. اشک ریختم …. و لذت بردم …. خداوند شما را برای دین محمد نگاه دارد .\nمهرداد | بهمن ۲۳, ۱۳۸۵ - ۷:۲۵ ق.ظ | نظر 2158 این فرد\nاستاد گرامی جناب آقای قابل. خداوند توفیق تان دهد. پس از خواندن مطلب تان نکته و سوالی علمی و روش شناختی به نظرم رسید که بهتر دیدم در میان بگذارم. آن جا که در مورد مصحف علی و وجود آن بحث میکنید به نظرم در نقل مراجع آن اندکی تسامح کرده اید. توجه بفرمائید که از میان منابع معتبر اهل سنت و به ویژه صحاح سته شما فقط یک مرجع را قید کرده اید(بخاری) که در آنجا هم روایتی که برای وجود این کتاب ذکر شده است اشاره ای غیر مستقیم است و روایتی از کتاب علی را نقل کرده که ظاهراْ معنای معقولی از آن مستفاد نمی شود (جناب عالی هم از ترجمه ی این روایت گذشته اید در صورتی که شیوه ی شما در نقل عبارات عربی نقل این عبارات با ترجمه ی فارسی است). مراجع دیگر را هم اگر چه اهل سنت نوشته اند ولی باید دید اعتبار آن ها به لحاظ انتقادی – هم در نزد اهل سنت و هم به طور کلی در نزد اهل تحقیق- چگونه است. ثانیاْ باید دید که منشاء روایت وجود کتاب علی چیست. یعنی این که آیا این تواتر ظاهری- بر فرض پذیرش تواتر- تنها نقل روایت یک راوی در منابع مختلف است یا این که هر یک راوی جداگانه و مرجعی مجزا داشته اند. باعث تشکر است که توضیح بفرمائید.\nکامران | آبان ۱۱, ۱۳۹۴ - ۲:۴۹ ب.ظ | اولین نظر این فرد\nمن به تازگی با ایشان آشنا شدم و بسیار متأسف و اندوهگینم که چرا در زمان حیات این مرد بزرگ او را نشناختم. واقعاً جامعه شیعه چه گوهر نابی را از دست داده است. خدا ایشان را قرین بالاترین رحمت گرداند. هجمه ها در سالهای اخیر به دین محمد (ص) آنچنان شدت و وسعت گرفته است که فقط افراد نادری با وسعت اطلاعات و اندیشه آن مرحوم می توانند پاسخ هایی فراهم کنند. هزاران حیف که ما چنین نادری را این قدر زود از دست دادیم.


اخبار پزشکی | سلامت پایدارواردکننده دارو Archives | اخبار پزشکی | سلامت پایدار\nواردکننده دارو Archives | اخبار پزشکی | سلامت پایدار\nمزایای تولید قراردادی برون‌مرزی دارو\nواکاوی ابعاد صنعت تولید قراردادی برون‌مرزی دارو شعار سال: اخیراً مصاحبه‌ای را از یکی از همکاران صنعت درخصوص تولید قراردادی برون‌مرزی مطالعه کردم که شایسته است به روشنی و به دور از یک جانبه‌نگری در مورد آن بحث کرد. در ابتدا عرض کنم تولید قراردادی برون‌مرزی براساس ضابطه موجود در سازمان غذا و دارو جهت […]\nواکاوی ابعاد صنعت تولید قراردادی برون‌مرزی دارو\nاخیراً مصاحبه‌ای را از یکی از همکاران صنعت درخصوص تولید قراردادی برون‌مرزی مطالعه کردم که شایسته است به روشنی و به دور از یک جانبه‌نگری در مورد آن بحث کرد. شعار سال: اخیراً مصاحبه‌ای را از یکی از همکاران صنعت درخصوص تولید قراردادی برون‌مرزی مطالعه کردم که شایسته است به روشنی و به دور از […]


دانلود آهنگ امیر تاجیک بنام دلتنگی با لینک مستقیم و متن آهنگ - رادیو آوا\nدانلود آهنگ امیر تاجیک بنام دلتنگی با لینک مستقیم و متن آهنگ\nدانلود آهنگ جدید و شنیدنی امیر تاجیک بنام دلتنگی که با استقبال زیادی از طرفداری های این خواننده روبرو شد ، رادیو آوا نیز مثل همیشه حامی خوانندگان ایرانی سعی میکند که آهنگ های جدید آرتیست های محبوب شما را با بهترین کیفیت در اختیار شما قرار دهد.\nدانلود موزیک جدید امیر تاجیک به نام دلتنگی که به تازگی توسط این خواننده منتشر شده است که شما میتوانید قبل از دانلود نیز این موزیک را به صورت آنلاین در سایت رادیو آوا پخش کنید و سپس در صورت تمایل آنرا دانلود کنید یا به پلی لیست خود در سایت ما انتقال دهید.\nفراموش نکنید که سایت ما دارای متن آهنگ امیر تاجیک دلتنگی نیز هست و متوانید در کنار دانلود آهنگ جدید خود از متن این موزیک هم استفاده و لذت ببرید\ndownload new music Amir Tajik called Deltangi , download ahang jadid Amir Tajik bename Deltangi, music jadid Amir Tajik Deltangi\nملودی / آهنگساز : امیر تاجیک\nمیکس و مستر : امید تاجیک\nترانه سرا : منصوره میرفتاح\nکد اثر : 45308\nلینک کوتاه : http://radioava.com/?p=45308\nنه حتی اینکه که تنهایی\nنه این تهدید دلتنگی\nروزا و ساعتا حتی با رویای\nچشات آروم میگیره\nاگه این لحظه ها یک شب\nمنم تو خلوتم عشقو\nیه جور دیگه میسازم\nبه روی پنجره وا کن\nجای دیوارای سنگی\nکمک کن ساده تر رد شم\nاز این آشوب دلتنگی\nیه روز آتیش آتیشم\nیه روز کوه یخ قلبم\nخودم حتی یه وقتایی\nخودم رو هم نمیفهم\nشب موسیقی بارون\nکنار پنجره خیسم\nبذار از اشک این چشما\nیه شعر تازه بنویسم\nیکم صحبت کن آهنگت\nبپیچه تو شب رویام\nنگاهم کن که کم دارن\nیه عمریه تورو چشام


بلوط، درخت | دانشنامه فرهنگ مردم ایران | مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی\nصفحه اصلی / مقالات / دانشنامه فرهنگ مردم ایران / فرهنگ مردم (فولکلور) / دانش عامه / گیاه شناسی / بلوط، درخت /\nبَلوط، گروه بزرگی از درختان و درختچه‌های همیشه سبز یا خزان‌برگ خودروی جنگلی. این گیاه به طور فراوان و به صورت وحشی در تمام اروپا، آسیا، شمال افریقا، آمریکای شمالی و جنوبی می‌روید. در ایران گونه‌های مختلف آن در بخش بزرگی از مناطق جنگلی شمال، شمال غربی، جنوب غربی و ارتفاعات البرز تا مناطق غربی کشور و رشته کوه زاگرس تا مغرب استان فارس گسترده شده است (نک : ثابتی، 293-297). نام این درخت در زبان فارسی و عربی به ترتیب «بَلوط» و «بَلّوط» آمده که اصل آن در آرامی به دو صورت بالوط و بالوطا، و در سُریانی بَلوطا ست (مشکور، 1 / 82). در شرح اسماء العقار (ابن‌میمون، 8) نام میوۀ این درخت به صورت بُلّوط ضبط شده است که امروزه مردم مصر به آن ثمرة‌الفؤاد می‌گویند.\nابن‌میمون واژه‌های قَشْف و بَهْش را نیز به معنای عَفص، یعنی همان بلوط آورده است (ص 32) که در عراق میوۀ آن را عفصینج، و در انطاکیه درام گویند (انطاکی، 1 / 83). مردم شام این درخت را سندیان می‌نامند (همو، نیز ابن‌میمون، همانجاها؛ حکیم مؤمن، 515).\nگونه‌های مختلف بلوط در ایران به نامهای محلی مختلف نامیده می‌شوند؛ مثلاً به آن در فارس، کرمانشاه و بختیاری، بلوط و پَلیط؛ در لرستان، مازو؛ در کردستان، بَرو و بَلو؛ در کتول، کجور، کلاردشت و رامسر، کَرمازو؛ در ارسباران، پالیط؛ در لاهیجان و دیلمان، بلند مازو؛ در گیلان، مازندران و گرگان، مازو، میزی و موزی؛ در اطراف رشت، اشپر؛ در آستارا، پالوط؛ و در طالش، مایزو می‌گویند (برای گونه‌ها و نامهای دیگر آن، نک : ثابتی، 293-297؛ نیز برای سیر تحول نام بلوط و مازو در زبانهای فارسی باستان، فارسی میانه، چینی، عربی و کردی، نک : لاوفر، 367-369).\nاین گیاه از جنس کوئرکوس و از تیرۀ پیاله‌داران یا خانوادۀ راشیان محسوب می‌گردد. حدود 800 گونه از این درخت در جهان شناسایی شده («دائرة‌المعارف ... »، 133) که تاکنون 24 گونۀ آن در ایران یافت شده است ( فرهنگ‌نامه ... ، 6 / 283). تنها مشخصۀ مشترک میان گونه‌های بلوط، قرار گرفتن میوۀ آنها در یک پیالۀ کوچک است. این پیاله‌ها در برخی گونه‌ها ساقه‌دار، و در برخی دیگر بی‌ساقه‌اند. میوۀ بلوط 6 تا 18 ماه پس از گل‌دادن، به طور کامل می‌رسد. گلهای نر و ماده روی یک درخت ــ نر روی ساقه‌های نازک، و ماده به صورت تک، دوتایی یا بیشتر بر روی ساقه‌ای کوتاه ــ می‌شکوفند.\nبلوطهای خزان‌برگ که گونه‌های ایران نیز از آن جمله‌اند، به دو دستۀ بلوطهای سفید و سیاه تقسیم می‌شوند. میانگین بلندی درختان بلوط سفید و سیاه میان 18 تا 24 متر است. رنگ برگهای بلوط سفید سبز روشن و پشت آنها سفید و میوۀ آن به شکل تخم‌مرغ و به رنگ قهوه‌ای روشن و براق است. سربرگهای بلوط سیاه سبز پررنگ و براق، و میوۀ آن سبز مایل به قرمز روشن با پیاله‌های قهوه‌ای‌رنگ است که تقریباً نصف میوه را دربر می‌گیرد.\nبلوطهای همیشه سبز، بومی مناطق جنوب و غرب اروپا و شمال افریقا ست که از پوست نوعی از آن برای ساختن چوب پنبه استفاده می‌کنند. بذر این نوع بلوط را در دهۀ 30 سدۀ 14 ش به ایران آورده‌اند. گونه‌های مختلف بلوط، اسامی علمی بسیار متنوعی دارند که کلاً زیر انواع خزان‌برگ شامل گروه بلوطهای سفید و سیاه و غیربومی و انواع همیشه سبز تقسیم‌بندی می‌شوند (نک : «بلوط»، npn.).\nمیوۀ بلوط به دو شکل مستطیل و مستدیر (گرد) دیده می‌شود. نـوع گـرد را «شاه‌بلوط»، و نـوع مستطیل را ــ که دو قسم است ــ «بهش» و «بلوط‌المَلِک» گویند. بلوط‌الملک خوراکی و شیرین و لذیذ، و بهش تلخ و غیرخوراکی است (عقیلی، 239؛ نوری، 2 / 429).\nاطبای پیشین خواص درمانی متعددی برای میوه، برگ، جَفت (پوستۀ زیر قشر بلوط) و عفص یا مازوی بلوط (غددی بر روی شاخه‌های جوان درخت بلوط که بر اثر نیش‌زدن و تخم‌گذاری برخی حشرات پدید می‌آید؛ از آن مادۀ شیرینی به نام «گزِ عَلَفی» می‌تراود که آن را اشتباهاً گزانگبین خوانند که هم خواص درمانی دارد و هم در شیرینی‌پزی از آن استفاده می‌کنند، نک : ایرانیکا، III / 648)، قائل بوده‌اند که هر یک از آنها را به روش خاصی آماده می‌کردند و به کار می‌بردند؛ مثلاً برگ ساییدۀ بلوط برای درمان جراحتها، پاشیدن گرد ریشه‌های خشک‌شدۀ آن را برای بندآوردن خون‌ریزی زنان، و نشستن در آب بلوط پخته را برای باز جای آوردن مقعد و رحم سست و درمان بواسیر (ابومنصور، 43؛ کاسانی، 786؛ نیز نک : عقیلی، 240) سودمند دانسته‌اند. همچنین خوردن دانۀ پخته یا بریان شدۀ آن را با شکر یا قند برای بند آمدن اسهال مزمن، و شیاف آن برای دفع مشکلات رحم زنان (ابن‌بطلان، 20؛ حاجی زین‌عطار، 71)، استفاده از ضماد آن را با پیه خوک نمک‌سود برای دفع ورم حالب، یعنی کنج ران و اورام بلغمیه و صلبه، سوختۀ جَفت آن را برای بهبود ریشها (زخمها) و بستن شکم (عقیلی، 240؛ حاجی زین‌عطار، همانجا)، و نیز خوردن نصف وزن آن را با کندر و با روغن زیتون به طور مداوم برای قطع سلسلةالبول و بیماریهای دیگر دستگاه ادراری مفید می‌دانستند (عقیلی، همانجا).\nاز آنجایی که بلوط غذای ثقیل و دیرهضم بوده، و به مثانه زیان می‌رسانده است، آن را بریان می‌کردند و با سکنجبین یا شربت قند می‌خوردند و به وزن خود آن، بَدَلش خَرنوب نبطی می‌خوردند (حاجی زین‌عطار، عقیلی، همانجاها؛ نیز برای تفصیل خواص طبی و درمانی بلوط و چگونگی و راهها و مواقع کاربرد آن، به کتب طبی و مفردات ادویه و اغذیۀ یادشده در متن و جز آن نگاه کنید).\nارزشهای فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی بلوط\nبیرونی ارزش غذایی بلوط را هم‌ردیف جو و گندم می‌داند (نک : کاسانی، همانجا). در فرهنگ نفیسی به استفادۀ مردم کُرد و لُر از بلوط و سدّ جوع کردن با آن به هنگام قحط‌سالی اشاره شده است (1 / 642). امروزه نیز عشایر، به ویژه در مواقع خشک‌سالی و در مناطق کوهستانی و کم زراعت، و به هنگام کمبود محصول گندم، در کنار جو و ذرت از آرد بلوط برای تهیۀ نان استفاده می‌کنند (حیدری، 223؛ گودرزی، 61).\nنان بلوط عمده‌ترین مادۀ غذایی در سفرۀ برخی از عشایر ایران، به ویژه خانوارهای بی‌زمین و تنگ‌دست است (مانند عشایر بختیاری، نک : امیراحمدیان، 214؛ نیز برای ایلات و طایفه‌های کهگیلویه، نک : دنبالۀ مقاله). در پخت نان بلوط شیوۀ خاصی در میان لرها و بختیاریها به کار می‌رود و مراحل گوناگون نان‌پزی و ابزار و وسایل آن، دارای اسامی و اصطلاحات مخصوص است (نک : فیلبرگ، 172-174). لرها از آرد «بلّی» (= بلوط) دو نوع نان می‌پزند: نانی از آرد خالص بلوط به نام «کزکه»، و نانی مخلوط با آرد گندم به نام «کَلَک یا کَلْک یا کَلْج» (لمعه، 17- 19؛ فرهنگ ... ، 45-46؛ امان‌اللٰهی، 103). در ایل بهمئی نان بلوط را که با روغن می‌آمیزند، «سه‌گده» می‌نامند (مجیدی، 59).\nنتیجۀ مطالعه‌ای که در میان ایل بهمئی در دهۀ 1340 ش صورت گرفته، بر آن است که در مواقع کمبود باران و آسیب دیدن زراعت دیم گندم و جو، از هر خانوار کوچندۀ 5 تا 6 نفره، دو نفر برای چیدن بلوط برای تأمین نان سفره به جنگلهای سردسیری و سرحدی بازمی‌گشتند (افشارنادری، 6، 138- 139)؛ حتى اگر محصول جو و گندم فراوان بود، باز هم از نان بلوط استفاده می‌کردند و گندم و جو مازاد را با کالاهای مورد نیاز خود مبادله می‌کردند (همو، 139). همین بررسی نشان می‌دهد که 42٪ از صبحانه، 31٪ از ناهار و 30٪ از شام دانش‌آموزان بهمئی را نان خالی فراهم‌شده از آرد گندم و بلوط تشکیل می‌داده است (همو، 6). این عبارت اصطلاحی رایج میان لرها: «مولُر بَلّی‌خورُم» (من لر بلوط‌خورم)، نشانه‌ای از مصرف بسیار نان بلوط در میان آنها ست (لمعه، 18).\nدر ایران از مازو (مازوج یا عفص) در صنعت رنگرزی و دباغی (حیدری، 228)، از جفت در ساختن مشکهای آب، دوغ و خیک و نیز همیان ( فرهنگ، 45؛ نفیسی، امان‌اللٰهی، همانجاها)، و از چوب درخت بلوط در صنعت کشتی‌سازی استفاده می‌کرده‌اند. چوب شاخه‌های درخت بلوط بهترین هیزم برای سوخت در بخاری بوده است (نفیسی، همانجا). الوار و تخته‌های حاصل از تنۀ درخت بلوط را در ساخت بشکه و وسایل و ابزار چوبی و انبار و کومه (ثابتی، 296)، و پوست و چوب آن را برای تهیۀ زغال در برخی نقاط، از جمله کردستان (ایازی، 326) به کار می‌برده‌اند. از برگ بلوط زنان کرد یهودی برای خوراک کرمهای ابریشمی که پرورش می‌دادند، استفاده می‌کردند ( ایرانیکا، V / 825).\nدرخت بلوط را به سبب سبز بودن همیشگی، ثمربخشی، صلابت و نوشدگی مکررش، دارای قدرت، حرمت و جنبه‌هایی از قداست پنداشته‌اند. این پنداشت در میان مردم ایلی عشیره‌ای ایران بازتاب درک و دریافت شهودی از همۀ اجزاء درخت، مانند چوب، پوست، برگ، میوه و جز آنها در کنار تجارب مذهبی مردمان این جوامع است که به رمزپردازی دربارۀ زایندگی، بی‌مرگی و باروری درخت پرداخته‌اند. درختان بلوط، به ویژه اگر در اماکن مقدس روییده باشند، نظرکرده محسوب می‌شوند و مردم با لمس یا تماس با آنها، برآورده‌شدن آرزوها و حاجاتشان را می‌طلبند (مُرتنسن، 122, 123, 127). اینجا خودِ درخت موضوع اصلی نیست، بلکه رمز و راز نهفته در درخت است که در ادراک یا تجربۀ مذهبی کهن به آن قدرت بی‌حصر و ثمررسان بخشیده است (برای آگاهی بیشتر در این‌باره، نک : الیاده، 259-312). در منطقۀ ممسنی درخت بلوط از اشجار مقدس محسوب می‌شود و به آن «پیر بلیطی» یا «پیر بلوطی» می‌گویند. مردم با بستن «لته» و کهنۀ لباس به آن، حاجات خود را می‌خواهند (حبیبی، 457).\nباور به قداست درخت بلوط و رمزپردازی دربارۀ آن، نه تنها در شرق باستان، بلکه در ادوار کهن اروپا نیز پیشینه دارد (هال، 280). امروزه نیز در مناطق وسیعی از سرزمین کانادا و ایالات متحدۀ آمریکا، جنگلهای بلوط از حرمت معنوی بسیاری برخوردارند.\nوابستگی عشایر به درخت بلوط در ادبیات شفاهی آنها، از جمله در افسانه‌ها و اشعار حماسی محلی راه یافته است و یک نمونه از آن، ترانۀ معروفی است که دربارۀ رشادتهای علیمردان خان چهارلنگ بختیاری در جنگ با قوای رضاشاه سروده شده است (امان‌اللٰهی، 103-104). شعرا و ادبای محلی نیز در اشعار و نوشته‌های خود، بلوط را بارها به مناسبتهای خاص ستوده، و به قداست و خواص و سودمندیهای آن در زندگی اشاره کرده‌اند (برای نمونه‌های این اشعار، نک : حیدری، 224-226؛ شرفشاهی، 143، 146؛ نجف‌زاده، 501).\nابن‌بطلان، مختار، تقویم الصحة (ترجمۀ فارسی سدۀ 6 ق)، به کوشش غلامحسین یوسفی، تهران، 1350 ش؛ ابن‌میمون، موسى، شرح اسماء العقار، به کوشش ماکس مایرهف، قاهره، 1940 م؛ ابومنصور موفق هروی، الابنیة عن حقایق الادویة، به کوشش احمد بهمنیار و حسین محبوبی اردکانی، تهران، 1346 ش؛ افشارنادری، نادر، مونوگرافی ایل بهمئی، تهران، 1347 ش؛ الیاده، میرچا، رساله در تاریخ ادیان، ترجمۀ جلال ستاری، تهران، 1372 ش؛ امان‌اللٰهی بهاروند، سکندر، حاشیه بر جغرافیای لرستان، خرم‌آباد، 1370 ش؛ امیراحمدیان، بهرام، ایل بختیاری، تهران، 1378 ش؛ انطاکی، داوود، تذکرة اولی الالباب، قاهره، 1906 م؛ ایازی، برهان، آیینۀ سنندج، تهران، 1371 ش؛ ثابتی، حبیب‌الله، درختان و درختچه‌های ایران، تهران، 1344 ش؛ حاجی زین‌عطار، اختیارات بدیعی، به کوشش محمدتقی میر، تهران، 1371 ش؛ حبیبی فهلیانی، حسن، ممسنی در گذرگاه تاریخ، شیراز، 1371 ش؛ حکیم مؤمن، محمد، تحفه، تهران، 1402 ق؛ حیدری، حجت‌الله، جغرافیای تاریخی الشتر و ریشۀ نژادی لر، خرم‌آباد، 1379 ش؛ شرفشاهی، کامران، «شعر معاصر لرستان»، شقایق، خرم‌آباد، 1376 ش، س 1، شم 1؛ عقیلی خراسانی، محمدحسین، «مخزن الادویة»، همـراه اختیارات بدیعی (نک : هم ، حاجی زین‌عطار)؛ فرهنگ مردم لرستان، به کوشش انجوی شیرازی، تهران، 1377 ش؛ فرهنگ‌نامۀ کودکان و نوجوانان، تهران، 1379 ش؛ فیلبرگ، ک. گ.، ایل پاپی، ترجمۀ اصغر کریمی، تهران، 1369 ش؛ کاسانی، ابوبکر، ترجمه [و تحریر]، کهن فارسی الصیدنۀ بیرونی، به کوشش منوچهر ستوده و ایرج افشار، تهران، 1358 ش؛ گودرزی، حسین، سیمای عشایر شرق لرستان، انتشارات ترسیم، 1374 ش؛ لمعه، منوچهر، فرهنگ عامیانۀ عشایر بویراحمدی و کهگیلویه، تهران، 1353 ش؛ مجیدی کرایی، نورمحمد، تاریخ و جغرافیای کهگیلویه و بویراحمد، تهران، 1371 ش؛ مشکور، محمدجواد، فرهنگ تطبیقی عربی با زبانهای سامی و ایرانی، تهران، 1357 ش؛ نجف‌زاده، محمدباقر، «بلوطهای مهربانی»، شقایق، خرم‌آباد، 1376 ش، س1، شم 3-4؛ نفیسی، علی‌اکبر، فرهنگ، تهران، 1317- 1318 ش؛ نوری، محمدیوسف، مفاتیح الارزاق یا کلید در گنجهای گهر، به کوشش هوشنگ ساعدلو و مهدی قمی‌نژاد، تهران، 1381 ش؛ هال، جیمز، فرهنگ نگاره‌ای نمادها در هنر شرق و غرب، ترجمۀ رقیه بهزادی، تهران، 1380 ش؛ نیز:\nEncyclopedia of Nature, London, 2002; Iranica ; Laufer, B., Sino- Iranica, Taipei, 1967; Mortensen, I. D., Nomads of Luristan, Copenhagen, 1993; «Quercus», www. botany. com / quercus. html.


Rasa News :: خبرگزاری رسا - اقامه نماز اساسی ترین وظیفه حکومت اسلامی است\nزمان : ۱۳۹۶/۱۱/۲ - ۱۴:۳۵\nشناسه خبر: ۵۵۱۹۳۶\nاقامه نماز اساسی ترین وظیفه حکومت اسلامی است\nتولیت آستان مقدس حضرت معصومه(س) نماز را از ویژگی‌های حکومت‌های اسلامی عنوان کرد و گفت: حکومت الگوی دهنده به ملت خود و تاثیر گذار ترین رکن در ترویج نماز است.\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، آیت‌الله سید محمد سعیدی پیش از ظهر امروز در دیدار مدیران مرکز تخصصی نماز که در سالن پشت محراب شبستان بزرگ امام خمینی(ره) آستان مقدس حضرت معصومه(س) صورت پذیرفت به نقش حیاتی نماز از منظر شرع مقدس اسلام اشاره کرد و اظهار داشت: برای اقامه نماز در جوامع بشری افزون بر این‌که باید از ظرفیت‌ها و امکانات موجود استفاده کرد، باید ظرفیت‌های جدیدی را ایجاد کرده تا اقامه نماز از سوی امت اسلام محقق گردد.\nامام جمعه قم تحقق اقامه نماز در جوامع بشری را منوط به بسیج کردن ظرفیت‌ها و امکانات دانست و گفت: ضمن آنکه همه افراد جامعه اسلامی باید در اقامه نماز تلاش کنند، باید توجه داشت که اقامه این دستور الهی، امری حاکمیتی است و حکومت در اقامه آن نقش بسزایی در آن دارد.\nتولیت آستان مقدس حضرت معصومه(س) نماز را از ویژگی‌های حکومت‌های اسلامی عنوان کرد و گفت: مردم همواره به حکومت نگاه می‌کنند و از آن الگو می‌گیرند؛ ازاین‌روست که امام علی علیه‌السلام در نامه به مالک اشتر به ایشان توصیه می‌کند که هیچ‌گاه نماز اول وقت را به تأخیر نیندازد.\nتولیت آستان مقدس حضرت معصومه(س) به آیات زیاد قرآن کریم در موضوع نماز اشاره کرد و ابراز داشت: برخی احکام و دستورات الهی تنها در یک آیه قرآن به آن پرداخته‌شده است، ولی اهتمام جدی درباره آن وجود دارد؛ این در حالی است که اموری مانند نماز و زکات در جای‌جای قرآن وجود دارد که این اسلوب واژه گزینی قرآن کریم نشان از اهمیت والای این فرایض است.\nوی ادامه داد: بر اساس آیات قرآن کریم، زمانی که اهل ایمان تشکیل حکومت دهند، از سوی خداوند به اقامه نماز، زکات، امربه‌معروف و نهی از منکر مأمور می شوند.\nگفتنی است در ابتدای این دیدار، حجت‌الاسلام آیتی، مدیر مرکز تخصصی نماز گزارشی از فعالیت‌های این مرکز در راستای ترویج آموزه‌ها و معارف نماز و برگزاری دوره‌های مختلف آموزشی برای مبلغان، مدیران و معلمان مدارس آموزش‌وپرورش، مربیان مهدهای کودک ارائه کرد./837/پ۲۰۲/ی\nدیدار با آیت الله سعیدی\nاسلام ناب در برابر اندیشه های باطل قرار گرفته است\nآیین غبار روبی مضجع کریمه اهل بیت با حضور داوران فوتبال\nارتش ولایتمدار زینت بخش حکومت اسلامی است\nنمایشگاه «انقلاب ایران، فراتر از ایران» در حرم حضرت معصومه افتتاح شد\nنماز جمعه مظهر پشتیبانی امت اسلامی از نظام دینی است


صفحه ۸ | ۱۷۸,۱۷۶ نتیجه (۱.۱۴۱ ثانیه)\nآخرین اخبار پرسپولیس از ترکیه/ خوردبین پا به توپ شد، تمرینات ویژه... http://90tv.ir/.../آخرین-اخبار-پرسپولیس-از-ترکیه-خوردبین-پا-به-... ۱۳۹۴/۸/۴ - فوتبال فانتزی ۱۳۹۴/۰۴/۲۲ 17:49 ۸۹۵۳ آخرین اخبار پرسپولیس از ترکیه/ خوردبین پا به توپ شد، تمرینات ویژه برای چند بازیکن نا آماده وبسایت رسمی برنامه نود - سرپرست تیم فوتبال...\nآخرین اخبار از نقل و انتقالات اروپا -وبسایت رسمی برنامه 90 - چهارشنبه http://90tv.ir/.../آخرین-اخبار-از-نقل-و-انتقالات-اروپا-چهارشنبه ۱۳۹۵/۴/۳۰ - ۱۳۹۵ دلشون واسه گتوزو تنگ شده اینو میگیرن خاطرات تکرار شه 3 1 چرا الوصل با تیم دوم و بازیکنان ذخیره مقابل پرسپولیس بازی کرد؟ چرا الوصل با تیم دوم و بازیکنان ذخیره...\nکنفرانس مطبوعاتی بعد از بازی پرسپولیس - صبا - سایت نود-برنامه نود https://90tv.ir/.../کنفرانس-مطبوعاتی-بعد-از-بازی-پرسپولیس-صبا ۱۳۹۴/۴/۳۰ - دایی مصاحبه نظرات کاربران ارسال علیرضا بازی با صبا بهترین عملکرد پرسپولیس تو این فصل بود،اگه با همین ترکیب و همین سبک بازی با تراکتور بازی کنند حتما برنده میشن ۱۱ شهریور...\nگل اول پرسپولیس به صبا (احمد زاده) / اشتباه وحشتناک لک - سایت... https://90tv.ir/.../گل-اول-پرسپولیس-به-صبا-احمد-زاده-اشتباه-وحش... ۱۳۹۵/۶/۲۷ - گل اول صبا به پرسپولیس (قاضی) گل اول صبا به پرسپولیس (قاضی) گل اول پرسپولیس به صبای قم (گل به خودی عمران زاده) گل اول پرسپولیس به صبای قم (گل به خودی عمران زاده) گل اول...\nخلاصه بازی: پرسپولیس 2 - 2 راه آهن - سایت نود https://90tv.ir/videos/خلاصه-بازی-پرسپولیس-2-2-راه-آهن ۱۳۹۴/۳/۲ - بخدا این پول مردم و بیت المال حیف هس به این بازیکنان و مربیان پرسپولیس . بخصوص مربیان این تیم . اقای درخشان تو رو خدا ول کن برو این تیم رو . دیگه بس هس این همه...\nآخرین اخبار از بازار نقل و انتقالات فوتبال اروپا-وبسایت رسمی برنامه... http://90tv.ir/.../آخرین-اخبار-از-بازار-نقل-و-انتقالات-فوتبال-ا... ۱۳۹۵/۴/۲۱ - 2018 خارجی اختصاصی لالیگا نقل و انتقالات خارجی لیگ برتر انگلیس لیونل مسی روملو لوکاکو آردا توران اختصاصی اخبار مرتبط رونالدو 41 بازی زودتر از لیونل مسی به رکورد...\nآخرین اخبار نقل و انتقالات پرسپولیس / بند فسخ در قرارداد خلیل... http://90tv.ir/.../آخرین-اخبار-نقل-و-انتقالات-پرسپولیس-بند-فسخ-... ۱۳۹۵/۱۰/۱۱ - برخلاف اخباری که در برخی محافل خبری عنوان شده مبنی بر این که خلیل زاده بندی برای جدایی در قراردادش دارد و هر زمان خواست می تواند به پرسپولیس یا تیم دیگری برود،...\nدر جلسه سرپرست پرسپولیس و وزیر چه گذشت؛ خبری از ابقا نبود-وبسایت... http://90tv.ir/.../در-جلسه-سرپرست-پرسپولیس-و-وزیر-چه-گذشت؛-خبری... ۱۳۹۵/۸/۲۵ - اخبار دریافتی سایت نود حکایت از آن دارد سلطانی فر در جلسه با طاهری شنونده گزارش عملکرد مدیریت باشگاه پرسپولیس بوده و درباره ادامه فعالیت یا قطع همکاری وی هیچ اظهار...\nعکس نوشت/ بازگشت باشکوه رضائیان به ترکیب اصلی پرسپولیس-وبسایت رسمی... http://90tv.ir/.../عکس-نوشت-بازگشت-باشکوه-رضائیان-به-ترکیب-اصلی... ۱۳۹۵/۹/۱۳ - بدون تردید این مساله چالش و دغدغه اصلی برانکو برای بازی هفته آینده مقابل پدیده خواهد بود. 6017 پرسپولیس داخلی اختصاصی رامین رضائیان برانکو ایوانکویچ اخبار پرسپولیس...\nحواشی بازی پرسپولیس 1-0 استقلال - سایت نود-برنامه نود https://90tv.ir/videos/حواشی-بازی-پرسپولیس-1-0-استقلال ۱۳۹۴/۲/۳۱ - استقلال گزارشی از بازی پرسپولیس 1-0 استقلال سایت رسمی برنامه نود با تهیه کنندگی عادل فردوسی پور و پوشش اخبار مسابقات فوتبال، نتایج زنده، جدول ها و ویدئوهای مسابقات لیگ...


حداقل شرایط برای تعریف یک گونه جدید چیست؟ - You Can\nخانه»مجله»مجله چرا و چگونه؟»حیوانات»حداقل شرایط برای تعریف یک گونه جدید چیست؟\nحداقل شرایط برای تعریف یک گونه جدید چیست؟\nمفهوم گونه به عنوان راهی برای دسته بندی کردن گیاهان و حیوانات بر پایه یافتن ویژگی هایی استوار است که تمام اعضای آن گونه با هم اشتراک دارند و منحصر به خود آنها است. این روش برای بسیاری از ارگانیسم ها به خوبی پاسخ می دهد اما همچنان که زیست شناسان به دنبال روش طبقه بندی کامل تر هستند، گونه ها مدام با یکدیگر ادغام شده یا به دو گونه تقسیم می شود.\nدر حال حاضر دست کم 26 راه متفاوت برای تعریف مفهوم گونه وجود دارد. بعضی از این راه ها، شباهت های فیزیکی یا ژنتیک را ملاک قرار می دهند اما ملاک تعریف در روش های دیگر این است که آیا جمعیت های مختلف این گونه با هم تولید مثل می کنند؟ یا آیا اگر بوسیله یک مانع جغرافیایی مثل اقیانوس یا رشته کوه از هم جدا نشده بودند، می توانستند با هم تولید مثل کنند یا خیر؟\nتعاریف یک گونه روی تاریخ تکاملی ارگانیسم تمرکز می کنند و گونه ها را بر مبنای این تقسیم می کنند که چقدر از جدیدترین جد مشترک شان زمان می گذرد.\nحتی اگر زیست شناسان روی یک تعریف مشخص از گونه توافق کنند، شناسایی نقطه ای که در آن یک گونه جدید خلق شده است، همچنان دشوار خواهد بود. از نظر تئوری حداقل تفاوت می تواند جهش در یک ژن باشد که در درخت تکاملی شاخه ای ایجاد می کند و در آن یک گونه به دو گونه تقسیم می شود. با وجود این باز هم تا زمانی که ژن جدید باعث تغییر فیزیکی یا رفتاری در جاندار نشود، زیست شناسان قادر نخواهند بود جهش را کشف و گونه جدید را تعریف کنند.\nنزدیکترین اتفاق به خلق یک گونه جدید، در سال 2016 افتاد، زمانی که پژوهشگران مرکز پژوهشی جانلیا در ویرجینیا بطور مصنوعی ژنوم یک گونه از مگس میوه دروزوفیلا را تغییر دادند. این تغییر در یک ژن واحد، فرکانس صدایی را که مگس نر برای جذب جفت ماده ایجاد می کند، تغییر داد. حشراتی که ژن جدید را داشتند، هنوز هم قادر بودند با انواع وحشی مگس میوه دروزوفیلا جفت گیری کنند بنابراین نمی توان آنها را بر اساس تعریف های زیست شناسی، یک گونه جدید تلقی کرد اما این مگس ها ترجیح می دادند با مگس هایی که ژن آنها هم تغییر یافته بود، جفت گیری کنند. بنابراین می توان اینطور حدس زد که چنانچه این جهش ژنتیکی در دنیای واقعی حیات وحش رخ داده بود، امکان داشت بتواند به خلق یک گونه جدید منجر شود.\nمقاله علمی و آموزشی «حداقل شرایط برای تعریف یک گونه جدید چیست؟»، نتیجه ی تحقیق و پژوهش، گردآوری و نگارش هیئت تحریریه علمی پورتال یو سی (شما می توانید) می باشد.


ساخت یادمان حرم مطهر شهدای گمنام پره‌سر در انتظار همت مسئولان\nتاریخ: ۱۴:۰۹ - ۱۳۹۶/۱۲/۱۹ کدخبر: ۱۳۹۶۱۲۱۸۰۰۱۱۸۱\nدر نهم مردادماه سال 95 دو شهید گمنام در بخش پره‌سر رضوانشهر تدفین شدند که هنوز یادمانی برای این شهدای گران‌قدر ساخته نشده است.\nبه گزارش خبرگزاری فارس از رضوانشهر، این شهرستان میعادگاه پنج شهید گمنام است که در مناسبت‌های مختلف سال زائرین زیادی به سمت خود می‌کشاند.\nشهدای گمنام به ما یادآوری می‌کنند که کسانی که درراه خدا شهید می‌شوند، از جایگاه ویژه‌ای در دل جان مردم دارند.\nما به وجود پربرکت شهدا افتخار کرده و حقی که بر گردن ما دارند ارج می‌نهیم و می‌دانیم که اگر ایثار و ازخودگذشتگی این شهدا نبود؛ کشور ما در چنین امنیت و آرامشی قرار نداشت.\nآسایش و آرامشی که امروز در جامعه حاکم است مدیون خون شهدای گران‌قدر بوده و تمام مسئولان وظیفه‌دارند که دین خود را نسبت به شهدای گران‌قدر ادا کنند و به یاد داشته باشند که برای ارزش نهادن به مقام گران‌قدر شهدا تنها نام‌گذاری خیابان‌ها به نام آن‌ها کافی نیست بلکه باید حرمت و شأن شهدا و خانواده‌های محترم شهدا نگه‌داشته شود.\nپیکر مطهر این شهدای 20،19،18،20،24 ساله که به ترتیب در عملیات بدر شرق دجله، والفجر 1 فکه، عملیات محرم شرهانی و عملیات ایذائی والفجر 8 ام الرصاص و زبیدان تفحص شده‌اند که دو شهید در 22 اسفند 94 در پارک کوثر رضوانشهر و دو شهید در پارک شهر بخش پره سر نهم مرداد 95 و یک شهید در هفت شهریور 96 در پدافند هوایی شهید عیسی پور آرمیده‌اند.\nفرمانده سپاه ناحیه رضوانشهر در گفت‌وگو با خبرگزاری فارس در رضوانشهر با اشاره به بازسازی حرم مطهر شهدای گمنام این شهرستان اظهار کرد: شهدا شهید شدند تا به ما بگویند عزت و شرف ما در پیروی از ولایت است و ما همواره باید در خط ولایت حرکت کنیم.\nسید اکبر قاسمی با اشاره به اینکه عزت، امنیت و آسایش حاکم در کشور به برکت خون پاک شهداست افزود: تمام مسئولان وظیفه‌دارند تا فرهنگ جهاد و شهادت را در جامعه ترویج دهند.\nوی با اشاره به آماده‌سازی یادمان حرم مطهر شهدای گمنام رضوانشهر گفت: در جلسات کمیته برنامه‌ریزی مبلغ 50 میلیون تومان برای ساخت یادمان دو شهید گمنام بخش پره سر به شهرداری این بخش اختصاص داده شد.\nفرمانده سپاه ناحیه رضوانشهر با تأکید بر اینکه ساخت یادمان شهدا بااعتبار در نظر گرفته‌شده با انتخاب پیمانکار شروع به کارکرد گفت: پس از اتمام ساخت حرم مطهر شهدای گمنام بخش پره سر پیگیری لازم برای ساخت یادمان شهید گمنام در پدافند شهید عیسی پور نیز انجام می‌گیرد.\nامام‌جمعه پره‌سر در گفت‌وگو با خبرگزاری فارس در رضوانشهر با اشاره به بازسازی حرم مطهر شهدای گمنام پره‌سر اظهار کرد: شهدا در نظام جمهوری اسلامی ایران از جایگاه رفیعی برخوردار هستند.\nحجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدمهدی نژاد با بیان اینکه در بین شهدا، شهدا گمنام از ویژگی خاصی برخوردارند افزود: مظلومیت شهدای گمنام به این دلیل است که کسی نمی‌داند شهدا مطلق به کدام استان و شهر و فرزند کدام عزیزی هستند و چه خانواده‌ای چشم‌به‌راه آمدن این عزیزان هستند.\nوی با اشاره به اینکه در یادواره‌ها، شهدای گمنام از غربت خاصی برخوردارند تصریح کرد: شهدای گمنام جزو خوش‌نام‌ترین شهدا هستند و باید این امر برای مردم تبیین شود.\nامام‌جمعه پره‌سر با بیان اینکه لطف الهی و دست تقدیر در کار بوده که شهدای گمنام به شهرهای مختلف کشور فرستاده تا از غربت ظاهری بیرون بیایند افزود: مردم در زیارت مزار و حضور در جوار شهدا و توسل به آن‌ها جدیت خاصی رادارند.\nبخشدار پره‌سر در گفت‌وگو با خبرگزاری فارس در رضوانشهر با اشاره به ساخت یادمان شهدای گمنام پره‌سر اظهار کرد: این بخش امروز میعادگاه دو شهید گمنام است.\nحسین روحانی با بیان اینکه مردم از ما درخواست داشتند که این بخش هم میزبان شهدا گمنام باشد گفت: امروز ما افتخار این راداریم که مردمان این شهر میزبان دو شهید والامقام گمنام باشد.\nوی با اشاره به اینکه مزار شهدای گمنام موجب خیروبرکت هستند افزود: همه ما وظیفه‌داریم بازنده نگه‌داشتن یاد و خاطره شهدا ادامه‌دهنده راه آن‌ها باشیم.\nبخشدار پره‌سر با بیان اینکه هماهنگی لازم برای ساخت یادمان شهدا با مسئولان و سپاه ناحیه انجام‌شده است تصریح کرد: ساخت یادمان شهدا گمنام باید به‌گونه‌ای باشد که در شأن و جایگاه آن‌ها باشد.\nروحانی با تأکید بر اینکه مجری ساخت یادمان شهدای گمنام شهرداری است گفت: با پیگیری‌های شهردار در استان مصوب شده است تا هزینه ساخت به‌حساب شهرداری ریخته شود.\nوی گفت: اعتباری که برای ساخت یادمان شهدا گمنام در نظر گرفته‌شده است ۵۰ میلیون است که پس از واریز این مبلغ به‌حساب شهرداری، ساخت یادمان شهدا گمنام آغاز می‌شود.


موضوع: تاریخچه دوربین مدار بسته\n, 19:42 ؛ 2015-08-12 #1\nتاریخ عضویت : Aug 2015\nنوشته ها : 44 تشکر : 10\nمورد تشکر: 32 مرتبه تشکر شده در 25 پست\nواژه "دوربین مداربسته" برگردان فارسی کلمه انگلیسیcloset circuit televisionیا به اختصار cctvمی باشد. معنی لغوی آن جعبه جادویی مدار بسته است و به دوربین هایی گفته می شود که در جای خود ثابت اند.\nنصب دوربین مداربسته به کلیه دوربین هایی اطلاق می گردد که در محل خود ثابت بوده و تصاویر را به یک یا چند محل ارسال می کنند.\nاز آنجا که اغلب این دوربین ها در حفاظت، نظارت و سیستم های مانیتورینگ امنیت بکار می رود این واژه بیشتر به همین حیطه بر می گردد اما معنی فنی آن حتی دوربین های ویدیو تلفن و کنفرانس را نیز دربر می گیرد.\nنخستین سیستم مداربسته در سال 1942 میلادی توسط شرکت زیمنس آلمان به منظور مشاهده پرتاب موشک های v2نصب شد. یک مهندس آلمانی بنام "والتر بروچ" مسئول نصب این سیستم بود.\nدر آمریکا اولین تبلیغ دوربین مداربسته در سال 1949 مربوط به محصولی با نام "وریکون" بود که در تبلیغات گفته میشد به مجوز دولتی نیازی ندارد.\nاز آن پس سیستم های ضبط تصاویر دوربین مداربسته در برخی پایگاه های فضایی بزرگ جهت ضبط تصاویر پرتاب موشک ها بکار گرفته شد و خیلی زود روی موشک ها نصب شد تا جایی که تصاویر را همراه با صدا به زمین ارسال کرد.\nاولین رونمایی از دوربین مداربسته در اماکن عمومی آمریکا در سال 1973 بود. زمانی که در میدان تایمز نیویورک اولین دوربین مداربسته به منظور جلوگیری از جرایم در محدوده نصب شد اما نقش چشمگیری در کاهش جرایم ایفا نکرد.\nتا ایتکه در سال 1980 دوربین های مداربسته در سطح گسترده ای در سراسر آمریکا بخصوص در مراکز عمومی بکار گرفته شد. بنظر می آمد استفاده از دوربین مداربسته راهی ارزان تر در مقایسه با بکارگیری نیروهای پلیس برای شناسایی جرایم باشد.\nبتدریج برخی از حرفه ها و مشاغل بخصوص آنهایی که بیشتر در معرض سرقت قرار داشتند نیز به دوربین مداربسته روی آوردند.\nدر سال 1990 دستگاه های ضبط تصاویر دوربین ها تنها با قابلیت " ضبط بعد از شناسایی حرکت" وارد بازار شدند که استفاده از دوربین مداربسته را در این کشور بسیار بیشتر کرد.\nاولین رونمایی از دوربین مداربسته در اماکن عمومی آمریکا در سال 1973 بود. زمانی که در میدان تایمز نیویورک اولین دوربین مداربسته به منظور جلوگیری از جرایم در محدوده نصب شد اما نقش چشمگیری در کاهش جرایم ایفا نکرد. تا ایتکه در سال 1980 دوربین های مداربسته در سطح گسترده ای در سراسر آمریکا بخصوص در مراکز عمومی بکار گرفته شد. بنظر می آمد استفاده از دوربین مداربسته راهی ارزان تر در مقایسه با بکارگیری نیروهای پلیس برای شناسایی جرایم باشد.بتدریج برخی از حرفه ها و مشاغل بخصوص آنهایی که بیشتر در معرض سرقت قرار داشتند نیز به دوربین مداربسته روی آوردند. در سال 1990 دستگاه های ضبط تصاویر دوربین ها تنها با قابلیت " ضبط بعد از شناسایی حرکت" وارد بازار شدند که استفاده از دوربین مداربسته را در این کشور بسیار بیشتر کرد. تا قبل از آن، دستگاه های ضبط تصاویر تا حد زیادی از نظر میزان حجم ذخیره و قابلیت ها بسیار محدود بود. از نیمه دوم سال 1990 پلیس دوربین های زیادی را در سطح شهرها بخصوص مراکز عمومی ، مدارس و پروژه های ساختمانی نصب کرد.در انگلستان نیز استفاده و فروش دوربین مداربسته بسیار متداول شد. شهر "نورفولک" انگلستان نخستین جایی در این کشور بود که دوربین ها در آن نصب شدند.بطور کلی در دهه میلادی بین 1990 تا 2000 استفاده از دوربین های مداربسته در بسیاری از کشورها رواج یافت.\nویرایش توسط maya : 2015-08-12 در ساعت 19:48\n2 کاربر از maya برای این مطلب تشکر کرده اند : ن کیوانپور (2015-08-12),بهمن پور (2015-09-21)\nاصول طراحی دوربین مدار بسته\n« اصول طراحی دوربین مدار بسته\nساعت به وقت تهران : 00:07


نيچه ازجمله اولين كساني بود كه در قرن نوزدهم به نقد مدرنيته پرداخت. مدرنيته در قرن نوزدهم مورد دفاع بسياري از متفكران بود. اگرچه انديشه نيچه وجهي مدرن دارد اما خود او متوجه شده بود كه مدرنيته دچار يك‌سري تضادهاي دروني است و به همين دليل دست به نقد مدرنيته زد. برخي او را «مدرن ضدمدرن» ناميده‌اند. مارتين هايدگر ، ميشل فوكو ، ژاك دريدا و ... ازجمله كساني بودند كه از رويكرد او كم‌وبيش پيروي كردند.\nامروزه هنوز هم برخي از مضامين انتقادي نيچه در مورد ارزيابي جهان پسامدرن تازگي دارد. همچنین همان‌طور كه برخي از انديشمندان گفته‌اند، نيچه انديشمند دوران بحران است و در بحران‌ها نگرش انتقادي او دوباره مطرح و زنده مي‌شود. فيلسوف بحران كسي است كه وقتي جامعه دچار بحران و نا‌بساماني است اهل تفكر سراغ او مي‌روند چون اوست كه ارزش‌هاي فرهنگي و باورهاي ديني و اجتماعي جهان معاصر را نقد كرده است.\nسورن كي‌يركگارد نيز همين ويژگي را دارد؛ دستگاه مسيحيت و جامعه مسيحي در بسياري از بحران‌ها به نيچه و كي‌يركگارد مراجعه كردند چرا كه آنها در آثارشان به نقد مسيحيت و جامعه مسيحي پرداخته بودند.\nناشر بهجت - شما\nاندازه و نوع رقعی گالینگور\nکد کتاب: 72345\nبرچسب ها: حامد فولادوند, فردریش نیچه, نیچه, فیلسوفان آلمانی, کتاب نیچه ، عرفان و جهان ایرانی


سیستم احراز هویت جدید مایکروسافت | خواندنی ها\nشناسه : ۲۲۴۵۱۹۳ - پنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۱۰:۳۹\nیکی از موانع بزرگ برای استفاده گسترده از طرح شناسایی غیرمتمرکز قابلیت همکاری سیستم‌های کامپیوتری است. وجود 10 چارچوب کاری، کار را برای کسی آسان نمی‌کند. درحال‌حاضر برخی رقبای بالقوه، چون پیشنهادی از سوی مسترکارد Mastercard که هنوز در مرحله آزمایش است، هم وجود دارند.\nدرحال‌حاضر مایکروسافت درحال کار با شرکت‌های هویت دیجیتال Acuant، Au 10 tix، Idemia، Jumio، Socure، Onfido و Vu Security برای آزمایش این پلت‌فرم است و چیک می‌گوید هدف این است که این لیست را در طول زمان گسترش دهند: برای انجام این کار به همکاری کل جامعه نیازمندیم.\nمایکروسافت رسما کار خود را روی طرح هویت غیرمتمرکز در سال 2017 آغاز کرد و در چند سال گذشته به آرامی زیرساخت‌های آن را ایجاد کرده است.\nبرچسب ها : مایکروسافت احراز هویت


فروشنده سنگ شکن فکی در هند سنگ شکن فکی در هند برای فروش، سنگ شکن سنگ آهک در هند آنها نه تنها اصل مکانیک، بلکه همچنین یکپارچگی تئوری و بازخورد عملی هستند، بر این اساس آنها حمایت دریافت نقل قول\nگیاه سنگ شکن سنگ در منطقه راجستان سنگ شکن مخروطی برای فروش استفاده می سنگ شکن کسب و کار نادرست و صنعتی ارزان ترین سنگ شکن عملیات سنگ شکن کسب و کار در چین 24 مه 2016 ای ار اطلاعاتی کلی در مورد سنگ شکن از سنگ امکان سنجی طرح .\nسنگ شکن سنگی برای فروش در اریسا تجهیزات ساخت و ساز سنگ شکنredsasia سنگ شکن و تامین کننده از,فروش انواع لوازم و تجهیزات,کارخانه های تولید الیاف آلپاکا در ایا% دستگاه های سنگ شکن پور لو برای اجاره در منطقه\nفروش گیاه سنگ شکن سنگی در اریسا. سنگ شکن 1000 تن در ساعتسنگ شکن 120 متر شما. 100 تن در ساعت سنگ شکن مرحله. 100 تن در ساعت سنگ شکن تولید کننده در هند سنگ شکن مخروطی 200 تن در ساعت برای فروش زغال سنگ روسی 8\nلیست دستگاه های سنگ شکن سنگی در آفریقای جنوبی سنگ شکن فکی در آفریقای جنوبی مورد استفاده قرار. دستگاه های سنگ شکن مورد استفاده همراه در آفریقای جنوبی سنگ شکن چین برای فروش ماشین آلات و تجهیزات معدن گیاهان استخراج از\nسنگ شکن سنگ در گیاه روی صفحه نمایش تلفن همراه برای سنگ شکن ماشین آلات معامله گر مورد . دریافت نقل قول سنگ شکن سنگی 19 میلی متر قیمت در آفریقای جنوبی قطعه برای مراکش سنگ شکن.\nسنگ شکن سنگی در قطر سماکmalbet سنگ شکن های سنگی و سنگی در سامرست غربی. در صنعت ساختمان به دانه های سنگی که قطر آن در حدود 2 میلی متر یا کوچکتر باشد تکه سنگ های درشت را پس ار تعیین جنس بوسیله سنگ شکن های مختلف شکسته وخرد .\nجدیدترین مدل سنگ شکن های سنگی برای فروش در گیاه\nاز گیاه سنگ شکن سنگی در پاکستان استفاده شده است فروش سنگ شکن فکی در ایران. سنگ شکن فکی پلی اتیلن . pe سری سنگ شکن فکی است که معمولا به عنوان سنگ شکن اولیه در خط تولید معدن مواد معدنی سنگ خرد\nسنگ 200 در ساعت هند veiligverkeerbeernem سنگ شکن فکی 200 تن در ساعت در هند. از فرمت وکیل برای فروش یک واحد سنگ شکن. hj سری سنگ شکن فکی واحد سنگ شکن های کوچک برای ساخت شن و ماسه


گزارش وضعیت تولید سینمای ایران تا اول آذر ماه سال 91\nگزارش وضعیت تولید سینمای ایران تا اول آذر ماه سال 91، توسط واحد پشتیبانی تولید بنیاد سینمایی فارابی اعلام شد.\nبه گزارش روابط عمومی بنیاد سینمایی فارابی، واحد پشتیبانی تولید این بنیاد اعلام کرد؛ تا اول آذر ماه جاری، 21 فیلم آماده نمایش (اکران نشده)، 12فیلم در مرحله صداگذاری، 7 فیلم در مرحله تدوین، 14 فیلم در مرحله فیلمبرداری و 46 فیلم در مرحله پیش تولید قرار دارند.\nبر پایه این گزارش، فیلم های، تولد (محمدرضا ورزی)، گناهکاران (فرامرز قریبیان)، بچگیتو فراموش نکن (جلال فاطمی)، بچه های جسور (حجت اله سیفی)، ابرهای ارغوانی (سیامک شایقی)، فرزند خوانده (وحید نیکخواه آزاد)، 9:20 دقیقه در بوشهر (محمد امین همدانی)، 578 روز انتظار (احمد عبدالهیان)، جا به جا (علی توکل نیا)، دامنه های سفید (احسان عبدی پور)، غریبه (حمید بهمنی)، گورداله (نادره ترکمانی)، بزرگ مرد کوچک (صادق صادق دقیقی)، هیچ کجا هیچ کس (ابراهیم شیبانی)، احتمال معکوس (بهرام توکلی)، روز رستاخیز (احمدرضا درویش)، عقاب صحرا (مهرداد خوشبخت)، خاکستر و برف (روح الله سهرابی)، مروارید (سیروس حسن پور)، چتر سبز (ناصر رفایی) و هیس دخترها فریاد نمی‌زنند (پوران درخشنده) آماده نمایش هستند.\nبر پایه این گزارش 46 پروژه در مرحله پیش از تولید به سر می برند که از این میان 21 پروژه بیش از 50 درصد این مرحله را گذرانده اند.


تغییر حوزه ثبتی - ثبت شرکت | ثبت برند | موسسه ثبت شرکت\nهر شرکت پس از ثبت می بایست ظرف یک ماه از تاریخ صدور آگهی تاسیس،به اداره مالیات مراجعه نموده و جهت تعیین حوزه ی مالیاتی اقدام نماید.مدت زمان لازم جهت تعیین حوزه ی مالیاتی حداکثر دو هفته می باشد. پس از آن ، طبق ماده ی 110 قانون مالیات های مستقیم،اشخاص حقوقی مکلفند اظهارنامه ،ترازنامه،حساب سود و زیان متکی به دفاتر اسناد و مدارک خود را حداکثر تا چهار ماه پس از سال مالیاتی همراه با فهرست هویت شرکا و سهامداران و حسب مورد،میزان سهم الشرکه یا تعداد سهام و نشانی هر یک از آن ها را به اداره ی مالیاتی که فعالیت اصلی شخص حقوقی در آن واقع است ارائه و مالیات متعلق را پرداخت نمایند.پس از ارایه ی اولین فهرست مزبور ارایه فهرست تغییرات در سنوات بعد کافی خواهد بود.\nدسته ثبت تغییرات شرکتبرچسب ها اداره ثبت اسناد, اداره ثبت شرکت, اداره ثبت شرکتها پلمپ دفاتر, استعلام ثبت شرکت, تغییر حوزه ثبتی, تغییر حوزه مالیاتی شرکت, تغییر شرکت, تغییر شرکت تضامنی, تغییر شرکت سهامی, تغییرات شرکت, ثبت شرکت, جستجوی شرکت های ثبت شده, راهنمای ثبت شرکت, روزنامه رسمی ثبت شرکتها, روزنامه رسمی شرکت, مراحل ثبت تغییر شرکت, مراحل ثبت شرکت, موسسه ثبت شرکت, هزینه ثبت شرکت, وکیل شرکت


بوئینگ بیش از 10درصد کارمندانش را اخراج می‌کند – اول خبر\nخانه/اقتصادی/بوئینگ بیش از 10درصد کارمندانش را اخراج می‌کند\nچهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۹ – ۱۳:۳۴ بوئینگ بیش از 10درصد کارمندانش را اخراج می‌کند\nبه گزارش گروه اقتصاد بین‌الملل خبرگزاری فارس به نقل از اسپوتنیک، یک مدیر اجرایی ارشد این شرکت اعلام کرده که بوئینگ در صدد اخراج بیش از 10 درصد از کارمندانش به دلیل مواجهه با بیماری کووید 19 و کاهش زیاد درآمدهای این شرکت است.\nدو سانخه هوایی این نوع هواپیما در اندونزی و اتیوپی که باعث کشته شدن 346 نفر شد بحران برای این شرکت هواپیمایی را بیشتر کرد و مسئولان هواپیمایی فدرال طرحی را برای بررسی سلامت این نوع هواپیماها آغاز کردند که سرو صدای زیادی برای تائید دوباره این هواپیماها ایجاد کرد.\nفساد فقط اختلاس و رشوه نیست/ هر ترک فعل و فعلی که به مردم و بیت‌المال ضرر بزند فساد است


" /> طراحی لوگو | » جدیدترین دوربینهای عکاسی حرفه ای\n2 days ago - ترفند‌هایی بامزه برای عکاسی از سالمندان می 6, 2017. با موبایل هم می‌توان در نور کم عکس‌های بی‌نظیری ثبت کرد: می 4, 2017. وای‌فای در دوربین‌های ...\nاز خدمات این فروشگاه مشاوره، فروش دوربین عکاسی، ارایه قیمت دوربین است. ... ی مشاوره، خرید و فروش دوربین عکاسی و با ارایه خدمات و پشتیبانی عالی آوازه خود را به گوش عکاسان و فیلم برداران حرفه ای رسانده است. ... جدیدترین اخبار دوربین های عکاسی.\nFeb 15, 2017 - کانن و معرفی سه دوربین حرفه ای جدید؛ باز هم خبری از فیلمبرداری 4K نیست ... ارتقاء یافته؛ این دوربین به جدیدترین پردازشگر تصویر کانن یعنی ...\nدوربين عكاسی ديجيتال Nikon D3400 DSLR Camera with 18-55mm Lens Nikon D3400 DSLR Camera with 18-55mm Lens از 1,560,000 تومان تا 1,640,000 تومان.\nبهترین دوربین های عکاسی دیجیتال سال 2016 جهان + قیمت و عکس ,hardware , سخت ... 1- دوربین عکاسی کامپکت المپیوس Olympus OM-D E-M1 ... جدیدترین تصاویر خودروها ... شاسی بلند میتسوبیشی اکلیپس کراس 2018 با چهره ای خشن تر و ب .\n3352 دوربین و لوازم نو و دسته دوم برای خرید و فروش با قیمت های مناسب در سراسر ایران و ... دوربین عکاسی سونی در شیپور-عکس کوچک ... پروژکتر کاسه ای 1000 وات.\nمـعـرفــی جدیدترین دوربین‌های عکاسی حرفه ای - ماهنامه کامپیوتری رایانه\nOct 15, 2016 - با پیشرفته‌تر شدن صنعت عکاسی و توسعه‌ی تکنولوژی در چندسال اخیر، دوستداران عکاسی در خرید دوربین جدید با انتخاب‌های متعددی مواجه شده اند.\nمرجع قیمت فروش - خرید آنلاین رقابتی فروشندگان دوربین عکاسی دیجیتال. ... آماتور. آماتور پيشرفته. حرفه ای - SLR ... جدیدترین ها. پربیننده ترین ها. نمایش ستونی.\nبهترین دوربین های عکاسی بازار ایران در سال ۹۵ از نگاه دوربین دات اینفو ... پنتاکس KP جدیدترین DSLR کمپانی ژاپنی ریکو بشمار میرود که چندی پیش معرفی شد. .... نیکون دی ۵ و کانن ۱DX Mark II بهترین دوربین های رده حرفه ای فول فریم بازار ...\nهای کانن دوربین های عکاسی دوربین های حرفه ای قیمت دارد؛ این دوربین . قیمت روز انواع دوربین ... canon camera جدیدترین دوربینهای کانن. دوربین های نیمه حرفه ای کانن ...\nآخرین قیمت ، خرید و فروش انواع دوربین عکاسی کانن نیکون سامسونگ فوجی فیلم ... دوربین عکاسی دیجیتال کانن ای او اس 5 دی مارک III به همراه کیت لنز, ۵,۴۰۰,۰۰۰ ...\nفروشگاه دوربین های عکاسی فتومسعودی. 0. رفتن به محتوا. خانه ... جدید ترین محصولات ... دوربین Canon 5DS R. دوربین کانن ... دوربین Canon EOS 70D. دوربین ...\nدوربین های عکاسی و فیلمبرداری و دوربین های دوچشمی. ... مشاهده آگهی. دوربين ديجيتال عكاسي لوميكس پاناسونيك. دوربین ... مشاهده آگهی. دوربین فیلمبرداری حرفه ای.\nتعمیرات دوربین کانن | تعمیرات کانن | تعمیر نیکون | تعمیرات نیکون | تعمیرات تخصصی دوربین | تعمیر دوربین NIKON |تعمیر ... مقایسه دوربین های عکاسی.\nجدید ترین دوربین های کول پیکس نیکون نشانه سطح جدیدی از کیفیت و عملکرد ..... دوربین نیکون D4 به عنوان دوربین حرفه ای سال 2013-2012 اروپا و دوربین نیکون .... SB-910 کاملا از عکاسی خلاقانه ای که مورد نظر عکاسان آماتور پیشرفته و حرفه ای ...\nدوربین فیلمبرداری حرفه ای سونی::سونی sony::دوربین عکاسی و ...\nآتلیه عکس کودک شایان | دانستنیهای عکاسی. By علی شایان · دانستنی های عکاسی · 0 Comments. دوربین D810 نیکون در واقع جانشین خوبی برای دوربین های فول فریم قبلی نیکون یعنی D800E و ... میباشند و به خصوص برای کار پرتره نتایج فوق العاده ای با دوربین D810 میگیرید. ... حرفه ای ترین و پرکاربرد ترین مدل های عکاسی.\nآپارات - آموزش كار با دوربین عكاسی. ... آموزش دیگر نکات حرفه ای در کار با دوربین Olympus PEN E- ... معرفی جدیدترین دوربین نیکون #d7300 دوبله فارسی.\nنرم افزار فوق تمام قابلیت های یک دوربین عکاسی و فیلمبرداری حرفه ای را به صورت ... داشته باشید، برنامه ی Camera Awesome مخصوص شماست که ما امروز جدیدترین ...\nآخرین قیمت دوربین عکاسی در بازار جدول - OpenPost\nتراز دوربین عکاسی Canon Powershot G۹X با کیفیت ۲۰ مگاپیکسل در بازار به ... در جدول زیر جدیدترین قیمت 200 دوربین عکاسی حرفه ای نیمه حرفه ایکامپکت ...\nFeb 28, 2017 - آیا کیفیت دوربین های دیجیتال برای فیلمبرداری قابل رقابت با دوربین های حرفه ای هستند؟ بهترین دوربین های دیجیتال برای فیلمبرداری در حال ...\nHXR-NX100، یکی از جدیدترین مدلهای دوربین مباشد که توسظ کمپانی سونی می باشد ... درگاه MicroUSB ، خروجی هدفون و دو ورودی میکروفن حرفه ای از نوع XLR میباشد.\n1300D در این بخش جدیدترین است و رقبایش مانند D3300 حالا کمی قدیمی شده‌اند و فاقد ... کیفیت عکاسی آن با استفاده از لنز کیت همراه دوربین نیز مناسب است و Jpegهای آن .... خوب با خرید این دوربین کنترل‌های حرفه‌ای تر و ال سی دی بالای دوربین برای ...\nدوربين نیکون Df DSLR : جديدترين فناوري هاي عکاسي ديجيتال در ظاهري ..... اگر به عنوان یک عکاس حرفه‌ای به دنبال این دوربین هستید نیز خبر خوب برای شما قابلیت ...


ارائه داروی ضد پیری جدید توسط دانشمندان\nکد خبر: ۳۴۸۱۷۱\nتاریخ انتشار: ۱۴:۴۸ - ۱۳ آذر ۱۳۹۷\nدانشمندان دانشگاه اراسموس پپتیدهایی را کشف کردند که عملکرد سلول های پیری را در موش از بین می برد و باعث بهبود برخی بیماری های مرتبط با سن می شود.\nگروهی از دانشمندان یک نوع پپتید را کشف کرده اند که سلول های پیری را هدف قرار می دهد و علائم آن را در موش ها به تعویق می اندازد.\nتحقیقات دارویی ضد پیری زیادی در سال های اخیر در مورد سلول های پیر صورت گرفته است. همانطور که ما بزرگتر می شویم این سلول های آسیب دیده که در بافت ها و اندام های مختلف تجمع می یابند، به سلول های مجاور آسیب می رسانند و باعث التهاب مزمن مرتبط با بیماری های مربوط با سن می‌شوند.\nهر گاه دو یا چند آمینو اسید به هم متصل شوند، یک پپتید را تشکیل داده اند. اگر تعداد آمینو اسیدهای پپتیدی تعداد کمتر از ده هزار باشد به آن پلی پپتید و اگر بیش از این تعداد باشد به آن پروتئین گویند.\nاین درمان باعث بهبود عملکرد کلیه و تناسب اندام در موش هایی که به طور ژنتیکی به سرعت رشد می کنند، شده است.\nپیش از این دانشمندان زیادی به دنبال دارویی بودند تا سلول های پیر را از بین ببرند بدون این که به سلول های سالم آسیبی وارد نمایند چیزی که این کشف را منحصر به فرد نموده نیز همین مسئله است که پپتید تنها باعث مرگ سلول های پیر می گردد و نه سلول های سالم.\nدر سال 2015، یک تیم در موسسه تحقیقاتی اسکریپس، دو ترکیب را کشف کردند که گروه خاصی از سلول های پیر را هدف قرار می داد و در سال 2016، محققان در کلینیک مایو ترکیبی که سلول های پیری در موش ها را محدود می کرد، مورد آزمایش قرار دادند و در نتیجه، طول عمر متوسط را 17 تا 35 درصد افزایش دادند.\nدر حال حاضر محققان مرکز پزشکی دانشگاه اراسموس در هلند، پپتیدهایی را شناسایی کرده اند که باعث می شود سلول های پیری از طریق آپوپتوز از بین روند.\nخزان یاخته‌ای یا آپوپتوز گونه‌ای از مرگ سلولی طی فرایند مرگ برنامه ریزی شدهٔ سلول است که در جانداران پر سلولی به وقوع می‌پیوندد.\nدرمان با مسدود کردن ارتباط پروتئین به نام FOXO4 با پروتئین دیگری به نام p53 انجام می شود. اعتقاد بر این است که تعامل این دو پروتئین باعث ایجاد پیری در سلول ها می شود و هنگامی که ارتباط از بین می‌رود سلول های پیر، خود را از بین می برند.\n«پیتر کیزر» نویسنده ارشد این پژوهش، اظهار داشت که FOXO4 به ندرت در سلول های ضد پیری بیان می شود و به همین دلیل پپتیدها به ارتباط بین FOXO4-p53 در مورد سلول های مرتبط با پیری گرایش دارند.\nدانشمندان با انجام آزمایشات روی موش اعلام کردند، پس از یک ماه دیده شد که عملکرد کلیه این حیوان بهبود یافت و بعد از گذشت تقریبا یک سال هیچ عوارض جانبی دیده نشد.\nاین تیم تحقیقاتی به دنبال آمادگی برای انجام آزمایش‌ها روی انسان است. هنوز مشخص نیست که این لیپیدها برای انسان غیرسمی هستند یا اثرات آن روی انسان مفید و مناسب خواهد بود یا خیر. با این حال، تحقیقات روی سلول های پیری به دنبال یافتن درمان برای بیماری های مربوط به پیری است.\nبرچسب ها: دارو ، ضد پیری


نرخ نهایی دیه 90 میلیون تومان\nسخنگوی قوه‌ی قضاییه گفت: مهلت دو ماهه‌ای که برای بررسی مسائل پیرامون نرخ جدید دیه در نظر گرفته شده بود به پایان رسید و نتیجتا قیمت دیه همان 90 میلیون تومان خواهد بود.\n20 جاعل عنوان قضایی با 56 میلیارد ریال کلاهبرداری دستگیر شدند\nثبت‌نام مدرسه تابستانی بین‌المللی حقوق\n17 مرداد 90\nشورای نگهبان نظر نهایی خود را درباره لایحه نظارت بر رفتار قضات، لایحه موافقتنامه همکاری در زمینه بهداشت دام و دامپزشکی بین ایران و صربستان، طرح استفساریه ماده 28 قانون انتخابات مجلس مصوب 78 و اصلاحات بعدی، طرح زکات و لایحه اصلاح قانون معادن اعلام کرد.\nفراهم‌شدن امکان شکایت کودکان آزاردیده\nفراهم‌شدن امکان شکایت کودکان آزار دیده\nتصویب‌لایحه حمایت ازکودکان و نوجوانان در دولت\nدرحالی لایحه‌ی حمایت از کودکان و نوجوانان روز یک‌شنبه در جلسه‌ی هیات دولت به تصویب رسید که این روزها در رسانه‌ها اخبار زیادی در مورد کودک‌آزاری و فوت کودکان ناشی از این موضوع منتشر می‌شود و متاسفانه طبق آمار بیشتر این آزار و اذیت‌ها نیز از سوی پدر و مادرها یا سرپرست قانونی کودکان صورت می‌گیرد، این در حالی است که به اعتقاد بسیاری از حقوقدانان در این‌باره با خلاء قانونی زیادی مواجه هستیم که امید است با لایحه جدید رفع شده باشد.


برای بررسی و برطرف کردن خطای سنسور دیفراست فریزر و خطای هیتر دیفراست ال جی باید اتصالات و مقاومت سنسور از روی برد بررسی شوند و تست مد ۲ و ۳ انجام شود. برای تعمیر و بررسی خطای سنسور دیفراست فریزر و خطای هیتر دیفراست ال جی مراحل زیر را دنبال نمایید:\nتعویض سنسور اتصال کوتاه ۰Ω\nنتیجه ۱TO 2\n۴۰kΩ ۲۲°F / -30°C-\n۳۰kΩ ۱۳°F / -25°C-\n۲۳kΩ ۴°F / -20°C-\n۱۷kΩ ۵°F / -15°C\n۱۳kΩ ۱۴°F / -10°C\n۱۰kΩ ۲۳°F / -5°C\n۸kΩ ۳۲°F / 0°C\nنکته: ﺗﺴﺖ ﻣﺪ ۳ ﺗﻨﻬﺎ در ﻣﺪل هاﯼ ﭼﻬﺎر درب (NEXT) ﻣﻮﺟﻮد است. ﺑﺮاﯼ ﻣﺪل های دیگر ﺳﺎﻳﺪ ﺗﺴﺖ ﻣﺪ ۲ مد نظر می باشد.\n۱ گسکت را بررسی کنید.\nمرحله ۳ بررسی شود\n۲ قسمت دیفراست را بررسی کنید.\n۳ مد تست ۳:\nﻣﻴﻜﺮوﺳﻮﺋﻴﭻ روی ﺑﺮد اﺻﻠﻲ را ۳ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻓﺸﺎر دﻫﻴﺪ.\nولتاژ بین سیم های نارنجی-آبی از کانکتور ۳ روی برد اصلی بررسی شود.\n۵ مد تست نرمال:\n۶ ولتاژ بین سیم های نارنجی-آبی از کانکتور ۳ روی برد اصلی چک شود.\nمد تست ۲:\nبهمن ۲۷, ۱۳۹۶ at ۰۹:۵۸\t / پاسخ\nتیر ۱۱, ۱۳۹۷ at ۲۱:۲۵\t / پاسخ\nباسلام وحسته نباشی وتشکر فراوان یخچال و فریزر دوقلوی ما در فریزر مدتی است علامت ارور و یه شکل سبز رنگی مثل درخته خاموش روشن میشه که بانمایندگی هم تماس گرفتم گفتن قرارداد ما تمام شده من خود چون از هیمالیا راضی بودم ۳ مورد مشتری جلب کردم که اقدام به خریدن کردن با تشکر لطف کنید مشکل من را حل کنی مرسی


زالی: ربح مرکب در بانک‌ها نداریم/ ارسال ۷۰۰ پرونده تخلف بانک‌ها به ستاد مبارزه با مفاسد اقتصادی\nدبیر کارگروه تسهیل و رفع موانع تولید با بیان این که بانک‌ها باید در سود و زیان عقود مشارکتی سهیم باشند گفت: بر اساس بخشنامه رئیس قوه قضاییه و رای وحدت رویه، ملاک محاسبه سود، قوانین و مقررات بانک مرکزی است.\nکد خبر: ۹۰۴۳۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۲\nبا حضور دبیر قرارگاه ملی مبارزه با مفاسد اقتصادی؛\nکرسی آزاد اندیشی ۱۰ دی‌ماه از سوی بسیج دانشجویی لرستان برگزار می‌شود\nبسیج دانشجویی استان لرستان ۱۰ دی ماه با حضور دبیر قرارگاه ملی مبارزه با مفاسد اقتصادی ، کرسی آزاد اندیشی برگزار می‌کند.\nکد خبر: ۹۰۱۲۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۹\nگودرزی: ۹۵ درصد قاچاق از گمرکات رسمی صورت می‌گیرد / ریسک فساد در کشور پایین است\nیک مقام مسئول با بیان اینکه ۹۵ درصد قاچاق از گمرکات رسمی صورت می‌گیرد، گفت: در اجرای قانون مبارزه با قاچاق ترک فعلی واضح صورت گرفته است و کسانی که سامانه‌ها را اجرا نکردند جنایتکار هستند.\nکد خبر: ۸۹۷۵۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۴\nهمزمان با روز مبارزه با فساد؛\nدبیر قرارگاه مبارزه با مفاسد اقتصادی گفت: مسئله اصلی خود دولت هست که نه از ظرفیت‌های سازمان‌های مردم نهاد به درستی استفاده می‌کند و نه خود عزم و اراده جدی در خصوص مبارزه با فساد دارد.\nکد خبر: ۸۹۶۱۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۹\nکد خبر: ۸۸۳۶۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۲۸\nکد خبر: ۸۸۲۷۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۲۲\nدومین جلسه دادگاه رسیدگی به پرونده محمد امامی تهیه کننده سریال شهرزاد و از متهمان پرونده بانک سرمایه، سه‌شنبه 15 مهرماه در شعبه سوم دادگاه ویژه رسیدگی به مفاسد اقتصادی ، به ریاست قاضی مسعودی مقام برگزار شد.\nصوری در گفتگو با دانشجو:\nمسئول بسیج دانشجویی دانشگاه علوم قضائی و خدمات اداری گفت: بسیج دانشجویی این دانشگاه تخلفات زمین‌خواری و تغییر کاربری‌های غیرمجاز را با هدف شناسایی خلاء‌های نظارتی و قانونی و رفع آن‌ها پیگیری می‌کند.\nکد خبر: ۸۷۰۲۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۳۰\nکد خبر: ۸۶۹۷۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۲۸\nپیرامون رسیدگی به مفاسد اقتصادی؛\nبسیج دانشجویی چند دانشگاه بزرگ تهران پیرامون رسیدگی جدی به پرونده‌های مفاسد اقتصادی به رئیس قوه قضائیه نامه‌ای نوشت.\nکد خبر: ۸۶۸۱۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۲۱\nکد خبر: ۸۶۳۹۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۲


6 گام برای داشتن مغزی سالم - دارو سلامت فارمد\nدانستنی سلامت 6 گام برای داشتن مغزی سالم\nبدنتان را همان قدر که ناسا می‌خواهد فضانوردانش را سالم نگه دارد، حفظ کنید. سلامتی مغز شما برای سلامتی کلی و عملکرد بدنتان مهم است. اما این اندام کنترل کننده هم زمانی می‌تواند به خوبی عمل کند که شما نقش خود را در رساندن آن به چیزی که احتیاج دارد خوب انجام دهید و از چیزهایی که ممکن است به آن آسیب برساند دوری کنید، همان طور که یک فضانورد سعی می‌کند از یک شهاب سنگ فاصله بگیرد.\nبه گزارش بهداشت نیوز، بدنتان را همان قدر که ناسا می‌خواهد فضانوردانش را سالم نگه دارد، حفظ کنید. سلامتی مغز شما برای سلامتی کلی و عملکرد بدنتان مهم است. اما این اندام کنترل کننده هم زمانی می‌تواند به خوبی عمل کند که شما نقش خود را در رساندن آن به چیزی که احتیاج دارد خوب انجام دهید و از چیزهایی که ممکن است به آن آسیب برساند دوری کنید، همان طور که یک فضانورد سعی می‌کند از یک شهاب سنگ فاصله بگیرد. خوشبختانه، مقدار زیادی از تحقیقات نشان داده‌اند که تنها با کنار گذاشتن بعضی عادات روزانه شما می‌توانید به مغزتان کمک زیادی کرده و عملکرد آن را بهبود بخشید و بیماری را از خودتان دور کنید.\nاز نگران بودن دست بردارید:\nبا زردچوبه آشپزی کنید:\nبا وزنه تمرین کنید:\nدر طبیعت گشت و گذار کنید:\nسبزیجات و میوه‌های بیشتری بخورید: شما حتما می‌دانید که خوردن میوه‌ها و سبزیجات بی‌هیچ بحثی برای سلامتی‌تان عالی است. اما هیچ‌کدام از ما نمی‌دانستیم که پنج وعده غذا خوردن در طول روز می‌تواند سلامتی عصبی را هم بهبود بخشد. در تحقیقی که در BMJ Open به چاپ رسید، محققان از اطلاعات گزارش سلامتی انگلستان استفاده کردند که شامل اطلاعات ۱۴۰۰۰ بزرگسال می‌شد و دریافتند که سلامتی عصبی و روانی مستقیما با میزان دریافت میوه و سبزی ارتباط دارد. با عقل هم جور در می‌آید: وقتی شما در حال انجام کاری هستید که بیماری قلبی و سرطان را از شما دور می‌کند، زندگی شما را طولانی و رنگ پوستتان را بهتر خواهد کرد، شما هم خوشحال‌تر و راضی‌تر خواهید بود.


هیئت نابینایان | سایت تفریحی خبری خرگوش\nخانه » مطالب ویژه » هیئت نابینایان\nهیئت عزاداری نابینایان تهران؛ یکی از هیئت هایی که در عین سادگی بسیار پر شور و خالصانه است هیئت نابینایان تهران است که درهایش بر روی افراد نابینا باز است تا برای عزاداری سرور و سالار شهیدان در این مکان گرد هم جمع شوند.\nیکی اشک می‌ریزد، دیگری دعا و قرآن در دست دارد؛ همه‌شان با خط بریل نوشته شده‌اند تا شرکت‌کنندگان بتوانند خودشان قرآن یا دعا را بخوانند. صدای روضه و دعا، حال و هوای دیگری در هیئت پیروان مکتب قرآن به وجود آورده است. زنان و مردانی که با چشم دل عزاداری می‌کنند، وصف‌ناپذیر هستند و در قالب کلمات، نمی‌توان عشقی را که به امام حسین ( ع ) دارند، بازگو کرد.\nراه‌اندازی هیئت نابینایان به سال‌های اخیر باز نمی‌گردد و از حدود سال ۱۳۷۳ درهای آن به روی نابینایان دوستدار اهل بیت ( ع ) گشوده شد. آن هم نه یک هیئت موقّتی که تنها برای ماه محرم است بلکه هیئتی برای تمام مناسبت‌های مذهبی و برپایی نماز جماعت. خواندن قرآن، دعا و …\nبرایشان نماز اوّل وقت اهّمیّت دارد و با گلبانگ الله‌اکبر، آماده خواندن نماز در اوّل وقت می‌شوند. برای به تعویق انداختن نماز اوّل وقت، بهانه‌ای نمی‌آورند و با اشتیاق در برابر عظمت پروردگار سر تعظیم فرود می‌آورند. برخی‌هایشان عصای سفید را گوشه‌ای گذاشته‌اند تا بعد از عزاداری با آن راهی منزل شوند. وقتی نماز جماعت به پایان می‌رسد، احساس رضایت را می‌توان در تک تک چهره‌های آن ها دید.\nبرچسب ها : روشندل , عزاداری حسینی روشندلان , عزاداری حسینی نابینایان , عزاداری نابینایان , عکسهای هیئت عزاداری نابینایان , نابینا , نابینایان چگونه عزاداری میکنند , هیئت عزاداری نابینایان , هیئت عصای سفیدبه دستان


عمومی – کسب و کار ایرانی\nاجتماعى - فرهنگى, اخبار, عمومیتوسط کسب و کار ایرانی 2 مهر, 1396\nاولین عکس واقعی از مرحوم اتابیک اعظم میرزا تقى خان فراهانی امیر نظام (امیرکبیر) که امروز منتشر شد/ وقایع اتفاقیه\nعجیب ترین بانک موجود در جهان\nاخبار, عمومیتوسط کسب و کار ایرانی 17 شهریور, 1396 نوشتن نظر\nبانک امیلیانو یک بانک پنیری به حساب می آید چرا که پنیرهای مختلفی در خزانه این بانک پیدا می شود که هر جایی نمی توان آن را یافت. مردم پنیرهای خود را به بانک می سپارند تا به نحوه احسن از آنها نگه داری شود. درون خزانه بانک تمام مملو ازپنیرهای مختلف شده است که…\nماه گرفتگی تهران مورخ ١۶ مردادماه ١٣٩۶\nاخبار, عمومیتوسط کسب و کار ایرانی 17 مرداد, 1396 نوشتن نظر\nعکاس: بهرام حبیبى