پاورپوینت در مورد آموزش استفاده از تجهیزات لاک اوت | korea ...\nفراهم سازی موقعیت های مناسب به منظور امکان تعامل افراد در ارتباط با برنامه لاک اوت / تگ اوت . فهرست برنامه آموزشی . حوادث و جراحات انسانی در زمان سرویس یا تعمیر ماشین آلات چگونه اتفاق می افتند؟\nکالاهای مانده در گمرک تعیین تکلیف شد - تجارت‌نیوز\n26.09.2020· به گفته وی، در حال حاضر ۳/۵ میلیون تن کالای اساسی، ۳/۵ میلیون تن کالای غیراساسی غیرکانتینری (که بیش از ۸۰ درصد این اقلام، مواد اولیه، مواد واسطه‌ای، اجزا و قطعات و ماشین‌آلات مربوط به واحدهای ...\nبازگشایی ۱۸ محور سیل‌زده تالش | خسارت ۵۰ میلیارد تومانی به ...\nخوشبختانه پل تخریب‌شده نداریم و ۲۴ گروه و ۴۳ نیروی راهداری با استفاده از ماشین‌آلات سنگین و نیمه‌سنگین در حال فعالیت هستند. کد خبر 551604. برچسب‌ها. سيل; استان گیلان; نظر شما. شما در حال پاسخ به نظر « » هستید. × لغو پاسخ ...\nمحصولات جدید برندهای مواد اولیه، ابزار و ماشین آلات صنایع ... چگونه به چوبینر اعتماد کنیم؟ استفاده از سرویس‌ها و خدمات چوبینر ; لینک‌های مفید لینک‌های مفید. فروشگاه لوازم آرایشی; ساعات کاری 8:30 الی 17:30 - پنجشنبه 8:30 الی 13.\n05.10.2020· با تاسیس ذوب آهن سالانه قریب یک میلیارد و نیم تومان ارز خرید ماشین آلات و لوازم فلزی صرفه جوئی میشود. ساعت ۱۲ بعداز ظهر دیروز موافقتنامه ایران و شوروی در باره تاسیس کارخانه ذوب آهن و کارخانجات ماشین سازی و لوله کشی گاز و\nماشین‌آلات درب بطری از معروف‌ترین پلاستیک‌ساز دنیا از اتریش وارد شده است. اکنون نیز در حال نصب یک سیستم کاملا مجهز برای انتقال مواد از کارخانه به انبار هستیم. حتی ماشین‌آلات سیستم فاضلاب ...\nانتخاب رشته مجازی | نرم افزار انتخاب رشته مجازی کنکور ...\nبرای مشاوره استفاده از نرم افزار مجازی رایگان انتخاب رشته کنکور سراسری 99 . از طریق تلفن ثابت در سراسر کشور با شماره های زیر تماس بگیرید: تماس با شماره ۹۰۹۹۰۷۱۷۸۹ از کل کشور. پاسخگویی از ۸ صبح تا ۱ شب حتی ایام تعطیل\nلولا گازور استاندارد | چوبینر - فروشگاه اینترنتی ابزار ...\nمحصولات جدید برندهای مواد اولیه، ابزار و ماشین آلات صنایع ... چگونه به چوبینر اعتماد کنیم؟ استفاده از سرویس‌ها و خدمات چوبینر; لینک‌های مفید لینک‌های مفید. فروشگاه لوازم آرایشی; ساعات کاری 8:30 الی 17:30 - پنجشنبه 8:30 الی 13 ...\nبا این حال به نظر می‌رسد این کارخانه بتواند تعداد زیادی از این ماشین‌آلات را تولید کند. ۶۰۰ تا ۷۰۰ محدوده بهره‌برداری فعال در استان وجود دارد\nساخت گیره پیش دستی با استفاده از میلگرد\nهمانطور که می دانید گیره شامل دامنهٔ وسیعی از ابزارها می‌شود که در صنعت، پزشکی کاربردهای بسیاری دارند و کار اصلی آنها نگه‌داشتن یک جسم در یک وضعیت خاص است. اما در این ویدئو شما را با ساخت یک نوع گیره دستی(Handmade Clamp) که با ...\nخواب پرهزینه ماشین‌های چاپ در گمرک | ایبنا\nدبیر انجمن واردکنندگان ماشین‌آلات نو و دست دوم چاپ از عدم ترخیص ماشین‌های چاپ در گمرک خبر داد و گفت: بانک مرکزی با وجود اینکه قرار نیست هیچ ارزی برای دستگاه‌ها اختصاص دهد اما ماه‌ها است که اجازه ترخیص ماشین‌ها را ...\n03.10.2020· یادداشت: هوش مصنوعی چگونه صنعت سفر را تغییر می دهد؟ ظرفیت هوش مصنوعی برای انجام وظایفی که به طور سنتی به عملکرد شناختی انسان احتیاج دارند، برای افراد در صنعت مسافرت مفید کرده است زیرا با استفاده از هوش مصنوعی می توان در ...\nنظر به این که بهره مندی از معافیت مقرر در ماده ۱۳۲ قانون مالیات های مستقیم مصوب ۲۶/۱۱/۱۳۷۶ درآمدهای تولیدی و معدنی که از تاریخ لازم الاجرا شدن قانون از وزارتخانه صنایع، معادن و فلزات برای آنها پروانه بهره برداری صادر می ...\nنکاتی کلیدی در خرید پر فروش ترین روغن های صنعتی بهران\n03.10.2020· تمامی محصولات ما کاملا با کیفیت بوده و تمامی آن ها اصل می باشند و دارای استاندارد جهانی است هم چنین دارای استانداردهای زیست محیطی نیز می باشد که برای استفاده در کارخانجات و ماشین آلات مختلف می توانید با خیالی آسوده از ...\nچگونه از پیچ هرز شده استفاده کنیم - نماشا\nوودینر، اولین مرجع تخصصی نقد و بررسی ابزار و ماشین آلات صنایع چوب در ایران 02166563048 ...\nبه طور کلی فرز میزی نجاری، بیشتر برای فرم دادن و ابزار زدن چوب ها مورد استفاده قرار می گیرد و علاوه بر این موارد، با به کار بردن تیغه های مناسب، می توان برای زبانه زدن، دو راهه کردن، سنباده زدن و غیر آنها نیز از این ماشین ...\nتاثیر نوسان قیمت ارز در کسب‌وکارهای صنعت چوب - خبرگزاری ...\nعلاوه بر این در کسب و کارهای بزرگ فعال در این صنعت نیز به تجهیزات و ماشین آلات و قطعات مورد استفاده آنها و همچنین مواد اولیه نیاز مبرمی دارند و مشکلات ارزی دامنگیر آنها نیز شده است و در نتیجه میزان تولید و فروش محصولات آن\nمشخصات، قیمت و خرید کتاب چگونه با ماهی قزل آلا سفر کنیم ...\n03.10.2020· خرید اینترنتی کتاب چگونه با ماهی قزل آلا سفر کنیم اثر اومبرتو اکو نشر کتاب کوچه و قیمت انواع کتاب چاپی متفرقه از فروشگاه آنلاین دیجی‌کالا. جدیدترین مدل‌های کتاب چاپی متفرقه با بهترین قیمت در دیجی‌کالا\n03.10.2020· شرکت فیدار اویل یکی از با تجربه ترین شرکت ها در تولید روغن های صنعتی، گریس و گریس نسوز می باشد که تمامی برند های مطرح دنیا در این شرکت وجود دار دو می توانید آن ها را خرید داری کنید هم چنین ضمانت همه ی محصولات را می توانید ...\n26.09.2020· بیست و هفتمین نمایشگاه بین‌المللی صنایع کشاورزی، موادغذایی، ماشین‌آلات و صنایع وابسته (ایران آگروفود ۲۰۲۰) با حمایت صندوق نوآوری و شکوفایی ریاست‌جمهوری، از سیزدهم تا شانزدهم مهر ماه در محل دائمی نمایشگاه‌های بین ...\nگروه تولیدی توفیقی با بکار گیری بهترین و با کیفیت ترین فلز متناسب با نیاز بازار و همچنین با استفاده از بهترین دستگاه های روز توانسته سهم عمده ای از بازار آهن آلات و مخصوصا توری پرسی را به خود اختصاص دهد.\nتهیه کننده آسیاب در مانیل quiapo\nدر صفحه نمایش خط برای پردازش تومور\nنام معادن گرانیت منطقه coimbatore


یکشنبه ۲۸ مهر ۱۳۹۸ | 00:22\nکد خبر: 813422 ۱۳۹۸/۰۷/۰۱ ۱۰:۱۸:۳۱ A\nهیئت اجرایی خانه کارگر اسلامشهر در بیانیه‌ای، از بی‌توجهی به مطالبات کارگران شرکت حمل و نقل خلیج فارس انتقاد کرد و خواستار پاسخگویی مسئولان در ارتباط با خصوصی‌سازی این واحد خدماتی شد.\nبه گزارش خبرنگار ایلنا، هیئت اجرایی خانه کارگر اسلامشهر در بیانیه‌ای ضمن یادآوری اینکه واگذاری شرکت حمل و نقل خلیج فارس غلط بوده است، تصریح کرد: از تضییع بیشتر حقوق کارگران شرکت حمل و نقل خلیج فارس جلوگیری کنید.\nاین تشکل کارگری با اشاره به اینکه هر روز حادثه‌ای تلخ کام کارگران سخت کوش و صاحبان دستهای پینه بسته به تعبیر امام راحل انقلاب خمینی کبیر که دست‌های پینه بسته کارگران را سند گویای خدمت می‌دانستند را تلخ می‌کند، تاکید کرده است: در قالب خصوصی‌سازی و واگذاری به بهانه اصل ۴۴ قانون اساسی، ستون کارخانه‌ها و کارگاه‌های سودده و پراهمیت کشور را به لرزه درمی‌آوردند.\nدر ادامه بیانیه هیئت اجرایی خانه کارگر اسلامشهر آمده: در این حرکت... اولین گروهی که آماج حملات این وصلۀ نامبارک قرار می‌گیرند، کارگران هستند که بدون توقع در راه ایثار و خدمت به میهن و انقلاب از هیچ کوششی فروگذاری نمی‌کنند و در راستای حفظ انقلاب و نظام مقدس جمهوری اسلامی خالصانه در تمام صحنه‌های انقلاب حضور پررنگشان، سایر اقشار را تحت‌الشعاع قرار داده است.\nبه گفته هیئت اجرایی خانه کارگر اسلامشهر، یکی از این واگذاری‌های بدون برنامه... «شرکت حمل و نقل خلیج فارس (حمل ونقل گندم و آرد) در اسلامشهر است. شرکتی که باتوجه به شرایط خاص آن که حمل ونقل سنگین می‌باشد، نه تنها از نظر شرایط کاری دچار رکود نگردیده بلکه ارزش افزوده اموال آن نیز سیر صعودی داشته است. و در این شرایط است که این واحد که متاسفانه به دلیل سوءبرنامه و شاید رانت واگذار گردیده است به ناگاه دچار رکود و مشکلات پرسنلی و... می‌شود. و جالب است اولین گروه برای رفع به ظاهر این مشکل که مورد آماج قرار می‌گیرد کارگران هستند که به بهانه‌های مختلف در تیررس ظلم خصوصی‌سازی قرار می‌گیرند. مسئله دستمزد، امنیت شغلی، تبدیل وضعیت‌های استخدامی خلاف قانون و ضابطه و...\nاین تشکل کارگری در بخش دیگری از بیانیه خود با بیان اینکه اکنون دوباره زمزمه برخورد با این سندهای گویای انقلاب باعث ایجاد جو روحی و روانی برای جامعه گردیده است (از جمله تبدیل وضعیت خلاف مقررات پرسنلی رسمی به قراردادی و.. ) ضمن محکوم کردن خصوصی‌سازی بی‌هویت که تنها پرکردن جیب متکاثران که پروردگار بزرگ در قرآن کریم آنان را مورد شماتت قرارداده است، اعلام کرد: بنابر وظیفه و تعهد انقلابی که به کشور و انقلابمان داریم و به جهت جلوگیری از فرصت‌طلبان که سعی می‌کنند همه اینها را به انقلاب عزیزمان گره بزنند از مسئولین و هر آنکه در این جو نامساعد روانی در این شرایط حساس کشور در این رابطه فعالند، می‌خواهیم اجازه ندهند زر و زور بر حقوق انسانی کارگران غلبه نماید و بدیهی است قاطعانه در کنار این عزیزان خواهیم بود.\nاین تشکل کارگری در پایان مسئولان شرکت حمل و نقل را دعوت به مذاکره کرده و تاکید نموده که از تضییع بیشتر حقوق کارگران شرکت حمل و نقل خلیج فارس جلوگیری کنند.\nکارگران شرکت حمل و نقل خلیج فارس بیانیه هیات اجرایی خانه کارگر اسلامشهر


عدم تحقق وعده دوبانده شدن راه هاتا پایان سال/ متاسفانه بسیاری از جاده ها به پیمانکاران واگذار نشد/ دوبانده سازی جاده های خراسان‌جنوبی از محل اعتبارات جاده طبس | پایگاه خبری تحلیلی فردوس برین\nپنجشنبه ۱۳۹۷/۱۲/۲ - ۹:۱۷\n20 آبان 1396، 10:41:26\nعدم تحقق وعده دوبانده شدن راه هاتا پایان سال/ متاسفانه بسیاری از جاده ها به پیمانکاران واگذار نشد/ دوبانده سازی جاده های خراسان‌جنوبی از محل اعتبارات جاده طبس\nنماینده مردم فردوس، طبس، سرایان و بشرویه در مجلس شورای اسلامی گفت: علی رغم عدم تحقق عده دوبانده شدن جاده ها هنوز بسیاری از جاده ها به پیمانکار واگذار نشده است\nبه گزارش فردوس برین به نقل از خاورستان, دکتر محمدرضا امیرحسنخانی، نماینده مردم فردوس، طبس، سرایان و بشرویه در مجلس شورای اسلامی به جاده های طبس اشاره کرد و گفت: ردیف اختصاصی برای جاده های کرمان- راور- دیهوک- بجستان- فیض آباد- تربت حیدریه در سال 85 در نظر گرفته شده است اما متاسفانه جاده بیرجند- قاین- گناباد هم به این بودجه اضافه شده است.\nوی افزود: در زمانی که اعتبارات خیلی زیادی داشتیم و درآمدهای نفتی بالا بود سهم این جاده داده نشده است.\nنماینده مردم فردوس، طبس، سرایان و بشرویه در مجلس شورای اسلامی ضمن بیان اینکه بسیاری از این جاده ها به پیمانکار واگذار نشده است، گفت: بخشی از جاده راور- دیهوک دوبانده شده اما قسمت زیادی مانده است.\nامیرحسنخانی خاطرنشان کرد: در محور دیهوک - راور 30، 40 کیلومتر آن دوبانده شده اما مابقی این جاده مانده است.\nوی بیان کرد: محور دیهوک- فردوس 30 کیلومتر آن دوبانده شده؛ مابقی این جاده باقی مانده است که کل این جاده 100 کیلومتر است.\nنماینده مردم فردوس، طبس، سرایان و بشرویه در مجلس شورای اسلامی یادآورشد: از دیهوک تا سه راهی شهید زارع 60 کیلومتر است که هر کدام از این راه ها به سمت بشرویه، دیهوک، فردوس می رود؛ از سه راهی شهید زارع تا فردوس دوبانده شده است اما از سه راهی به سمت دیهوک قسمت هایی کار شده و 25 کیلومتر آن باقی مانده است که این محور در حال واگذاری به پیمانکار است.\nامیرحسنخانی ضمن گلایه از اینکه متاسفانه خیلی حرکت‌ها برای این جاده خیلی با شتاب نیست، گفت: از محور فردوس تا بجستان هم قسمت اصلی که 50، 60 کیلومتر است آسفالت شده است که 15 کیلومتری آن باقی مانده و تصادفات بیشتر در محوری که دوبانده نیست رخ می دهد.\nوی گفت: پروژه ای که 10، 11 سال است بودجه جداگانه ای دارد متاسفانه سرعت کافی ندارد چراکه راه بیرجند قاین گناباد در همین بودجه گنجانده شده است اما میزان اعتبار آن اضافه نشده است.\nنماینده مردم فردوس، طبس، سرایان و بشرویه در مجلس شورای اسلامی ضمن تاکید بر اینکه مبلغ بودجه جاده های طبس کافی نیست، گفت: هیچ کدام از جاده های استان امن نیست؛ جاده قاین بیرجند و دیهوک فردوس، فردوس بجستان امن نیست که اگر یک کدام از این جاده امن می بود مسیری برای زیارت امام رضا علیه السلام امن می شد.\nامیرحسنخانی تصریح کرد: 15 کیلومتر محور بجستان- فردوس، 40 کیلومتر از محور دیهوک- فردوس باقی مانده که نیاز است به سرعت این محورها دوبانده شوند.\nوی اضافه کرد: وزیر راه و شهرسازی، مقامات عالی استان، استاندار، رئیس راه و شهرسازی باید این محور را به صورت ویژه در نظر بگیرند تا دیگر تلفات جانی و مالی این جاده نداشته باشد.\nنماینده مردم فردوس، طبس، سرایان و بشرویه در مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه نیاز است آستان قدس رضوی نیز برای این جاده ها وارد کار شود، خاطرنشان کرد: باید همه چیز از جمله جاده برای حضور زائر به حرم امام رضا علیه السلام فراهم باشد چراکه خراسان جنوبی در مسیر زائران است که اگر امنیت داشته باشد به حجم زائر و گردشگر ما اضافه می شود.\nامیرحسنخانی ضمن اشاره به تشکیل کمپین رسیدگی به جاده های مرگ خراسان جنوبی، افزود: این نشان دهنده این است که مسئولان نسبت به جاده های استان کم کاری کرده اند و مردم در این مسیر از ما جلوترند و باید به خواسته های به حق آنها جامه عمل پوشاند.\nوی اظهارکرد: جاده طبس- یزد، اصفهان-طبس، راور- دیهک، سرایان، فردوس- بیرجند که حجم تردد در این جاده ها بالا است مصوب دارد اما هنو نتوانسته اند جاده امنی باشند.\nنماینده مردم فردوس، طبس، سرایان و بشرویه در مجلس شورای اسلامی بیان کرد: حدود 400 کیلومتر از کل محورهای طبس که نیاز به دوبانده شدن دارند.\nامیرحسنخانی افزود: سال های اول 5 میلیارد تومان برای این جاده های طبس در ردیف اعتباری مستقل در نظر گرفته می شد؛ این اعتبار اکنون به 25، 30 میلیارد تومان می رسد که این مبلغ علاوه بر جاده های طبس، به جاده بیرجند- قاین- گناباد هم می‌رسد.\nوی تصریح کرد: متاسفانه هر جاده ای که در استان باید دوبانده می شد را در این ردیف گنجانده شده است؛ ردیف را اضافه نکردند اما حجم پروژه‌ها را اضافه کرده اند در حالی که برای دیگر جاده های استان باید ردیف جداگانه در نظر گرفته می شد.\nنماینده مردم فردوس، طبس، سرایان و بشرویه در مجلس شورای اسلامی ضمن بیان اینکه سعی می کنیم در بودجه 97 بتوانیم رقم این بودجه را افزایش دهیم، افزود: ما پیمانکارانی نداریم که در جاده های استان با شرایط نسیه کار کنند و بعد بتوانیم حقوق آن را پرداخت کنیم.\nامیرحسنخانی ادامه داد: وزارت راه باید پیمانکار قدرتمندی را برای جاده های استان معرفی کند که بتواند نسیه کار کند.\nوی با بیان اینکه مرتبا تذکرات شفاهی و کتبی در مجلس و هم چنین مکاتباتی با وزیر راه صورت گرفته است، گفت: قرار شده تا پایان سال 96 کار دوبانده شدن فردوس- دیهوک و فردوس- بجستان کار به پایان برسد که خیلی عقب هستیم و برخی از این جاده ها هنوز آزاد سازی مسیر و کار تملک زمین آن انجام نشده است.\nوی گفت: ضمن خراسان جنوبی استان مرزی و محروم است و باید از سوی مسئولان کشوری بیشتر دیده شود.


شناسه خبر : 22666 | تاریخ انتشار : 7 مهر 1398 | تعداد دیدگاه 0 | ارسال توسط :\nکارگردان نمایش «مشق شب» که این روزها در تالار مولوی روی صحنه است درباره روند شکل گیری این اثر نمایشی توضیح داد.\nپایگاه خبری تئاتر: امیر نجفی نویسنده و کارگردان نمایش «مشق شب» که این روزها در تالار مولوی روی صحنه است درباره روند شکل‌گیری این نمایش توضیح داد: این نمایش به روش کارگاهی شکل گرفت به این ترتیب که در ابتدا یک ایده و چند صفحه متن داشتیم و با همان تمرین را شروع کردیم و به شکل کارگاهی پیش رفتیم طوری که متن را در طی روزهای تمرین بر اساس اتودهای بازیگران شکل می‌دادیم و بیشتر از همه چیز این فرم تمرین با همه سختی‌ها برای ما یک شکل کشف و شهود و آموزش به همراه داشت.\nاین نویسنده و کارگردان جوان درباره زمان تمرینات تا اجرای نمایش بیان کرد: پروسه تمرینات تا زمان اجرا برای حضور در جشنواره تئاتر دانشگاهی تقریبا هفت ماه طول کشید و بعد از جشنواره برای اجرای عموم چهل جلسه دیگر با گروه تمرین کردیم اما این تمرینات در حین اجرا هم متوقف نشده و ما مدام هر روز قبل از هر اجرا، مجدد تمرین می‌کنیم و برای پیدا کردن چیزهای جدید این تمرینات تا روز آخر اجرا ادامه خواهد داشت.\nوی درباره فرم اجرایی نمایش عنوان کرد: این اجرا فرم متفاوتی با اجراهای قبلی گروه داشته و از فضای رئالیست کارهای قبلی فاصله گرفته است. در این اجرا به سمت و سوی فانتزی حرکت کرده‌ایم و این تفاوت در فرم برای گروه ما چالشی سخت و لذت بخش بود.\nنجفی در پایان صحبت‌هایش با تشکر از تالار مولوی و موسسه هنری مهرسان که حامی نمایش است، متذکر شد: اجرا عموم رفتن در تهران کار بسیار دشواری است مخصوصا زمانی که دانشجو باشید اما به دلیل اینکه کار ما در جشنواره تئاتر دانشگاهی جزو پنج اثر برگزیده بود، توانستیم در تالار مولوی نوبت اجرا بگیریم و این مجموعه برای اجرای این اثر با ما همکاری خوبی داشت و از طرف دیگر موسسه هنری و فرهنگی مهرسان با حمایت مالی خود کمک مهمی به ما برای هر چه بهتر اجرا رفتن این اثر کرد. چون دغدغه این موسسه حمایت از کارهای هنرمندان جوان و خلاق است به احتمال زیاد همکاری گروه ما با موسسه مهرسان در آینده ادامه پیدا کند.\nنمایش «مشق شب» کاری از گروه تئاتر «بی سرو صدا» است که از ۲۵ شهریور در تالار مولوی اجراهای خود را آغاز کرده است و تا ۲۲ مهر هر شب به جز شنبه‌ها ساعت ۱۹ به صحنه می‌رود.\nرضا محمدخانی، نیکان راست‌قلم، علیرضا حق‌پرست، سمیرا نجاری، علی چاقوچی، یگانه رجبی، برسام نوری، مرتضی یوسفی بازیگران این نمایش هستند.\nدر خلاصه داستان «مشق شب» آمده است: خانواده ای برای خوردن شام سال تحویل دور یک میز جمع شده‌اند.\nایرانسایت خبری تئاترتئاترتئاتر ایراناخبار تئاتر ایرانخبر تئاترتالار «مولوی»مرجع تئاترسایت تئاترتئاتر سایتتاتردرباره تئاترفرهنگی هنریخبر جدید تئاترجدیدترین اخبار تئاتر ایرانخبرهای تئاترIranian Theater Newstheater irantheateriran artart iranتئاتری هاtheater irاخبار روز تئاتر ایرانپایگاه خبری تئاترتاتر ایرانتیاتر ایراناخبارتیاترjmhjvUjhjvUتیاتر(تئاتر؟کجا؟کی؟عوامل؟بلیت؟)خبر تاترسایت خبری تاترخبر تیاترامیر نجفیiran اخبار تئاتر ايرانآخرین اخبار تئاتر ایرانکانال تلگرام اخبار تئاتر ایراناخبار سینما و تئاتر ایرانخبر اجرای تئاترخبر سینما و تئاتردر سینما و تئاتر چه خبر است؟مشق شبتاتر مشق شبتئاتر مشق شبتیاتر مشق شبنمایش مشق شب\nفیلم جدید اصغر فرهادی نمايش در انتظار گودو تاتر سندروم استکهلم دیوانگان متفکر کلفت ها کتاب- خانه تئاتر چین آقای اشمیت کیه؟ درباره «مردی برای تمام فصول» "ما پنج نفر بودیم" فيلم جان دار فیلم های ایرانی که در اسکار حضور داشتند


بایگانی‌ها روش تکثیر — فروشگاه اینترنتی کاکتوس کهربا\nچهارشنبه, شهریور ۱۴, ۱۳۹۷\tگیاه شناسی, نگه داری\nگلدهی آن در سراسر تابستان ادامه داشته و تا پائیز به طول می انجامد\nاز مهم ترین بیماری های آن پژمردگی، بوته میری، بلایت ناشی از بوتریتیس، پوسیدگی ریشه و ساقه و بیماری های برگی و از آفات ممهم آن کنه است که با استفاده از سموم قارچ کش و کنه کش می توان آن ها را کنترل کرد.\nآفات, آفات و بیماری های گیاه, روش تکثیر, روش تکثیر گل جعفری, گل جعفری, گلدهی\nیکشنبه, مرداد ۷, ۱۳۹۷\tگیاه شناسی, نگه داری\nPeyote, mescal buttons, muscal buttons, pellote\nزیستگاه اصلی : جنوب غربی آمریکا (تگزاس ، مکزیک)\nگونه ای بسیار کند رشد هستند اغلب تا سن سی سالگی به سن بلوغ می رسند در محیط وحشی و بومی نهایت به اندازه یک توپ گلف بزرگ می شوند. در نمونه های پرورشی و کشت شده از طریق بذر بطور قابل توجهی سریعتر رشد می کنند و معمولاً بین سه تا ده سال طول می کشد تا گیاهچه به گیاه بالغ و گلدهی برسد .در طبیعت میزان آلودگی لقاح و برداشت بیش از حد توسط جمع کنندگان، گونه هایی از این گیاه زیبا را در معرض تهدید قرار داده است\nگونه های معروف و شناخته شده لوفوفورا:\nLophophora diffusa، Lophophora fricii،\nLophophora viridescens و Lophophora williamsii\nبسیاری معتقدند Lophophora دارای آلکالوئیدهای روانگردان است. در صورتیکه این آلکالوئیدها وجود ندارد و یا تنها در مقادیر بسیار کمی در گونه های دیگر L. diffusa یافت می شود که قابل استخراج نیست.\nمعمولاً تا ۶ سانت قد می کشد و حدوداً ۱۲ سانت بصورت قطری رشد می کند. گیاه نابالغ ۵ ضلع دارد و با بزرگتر شدن ۱۳ الی ۷ ضلعی میشود. ریشه عمودی بزرگ که گاهی تا ۲۵ سانتیمتر هم می رسد. گلهای لوفوفورا بصورت تکی وگاهی جفتی و به قطر ۲٫۵_۱٫۵ سانتیمتر و به رنگهای سفید ، کرم ، صورتی و سفید-صورتی میباشد. کپسول بذر رسیده به رنگ قرمز و حدود ۲ سانت طول دارد.\nدر فصول گرم آبیاری منظم وکامل .فاصله بین دو آبیاری خاک حتما خشک شده باشد. در زمستان تا جای امکان آبیاری کم شود. ریشه این گیاه بسیار به آبیاری زیاد حساس است و در صورتی که زیاد آبیاری شود یا می پوسد یا به سرعت ترک می خورد.\nبهترین شرایط نوری برای Lophophora نیمه سایه و نیمه آفتاب است.در تابستان زیر آفتاب مستقیم نگهداری نشود.\nاز آنجاییکه ریشه این گیاه بسیار مستعد پوسیدگی می باشد ، خاک حاصلخیز دارای زه کشی مناسب که شن و ماسه زیادی داشته باشد استفاده شود .\nدر دمای بالا به شرط آبیاری منظم سازگار است و حتی می تواند دمای ۴۰_۳۸ درجه را نیز تحمل کند و دمای پایین حتی تا ۷- درجه در مدت زمان کم و بطور موقت را (در صورت خشک بودن کامل خاک ) تحمل می کند\nولی در کمتر از این دما از بین می رود.\nبا شروع زمان رشد گیاه کوددهی با کودهای پتاس بالا ، ماهی یکبار.\nاز طریق کشت بذر و بچه هایی که تولید میکند می توان آن را تکثیر کرد.\nروش تکثیر, زیستگاه اصلی, شـرایـط نگـهـداری, کوددهی, گیاه لوفوفورا, مشـخصـات ظـاهـری\nدوشنبه, مرداد ۱, ۱۳۹۷\tگیاه شناسی\nمعرفی کنف نیوزیلندی و بیان روش تکثیر و هرس و آفـات و بیـماریهای گیاه\nکنف نیوزیلندی New Zealand flax\nاز الیاف این گیاه به شکل سنتی جهت تهیه طناب بخصوص طنابهای مورد استفاده در کشتی استفاه می شود و امروزه به دلیل شکل و همچنین گاهی رنگ برگهایش به عنوان گیاهی زینتی مطرح شده است .\nبرگهای این گیاه اکثر سبز رنگ هستند که گاهی نوارهایی به رنگ سبز کم رنگ و یا کرم و قرمز رنگ زینت بخش آنان است. همچنین این گیاهان انواعی دارند که رنگ عمومی برگسارشان برنز –قرمز است .\nاین گیاه حاوی ماده شیمیایی کوکوربیتاسین است که برای برخی از حیوانات سمی محسوب می شود.\nزمانی که گیاه مادری بزرگ و انبوه شد می توان در هنگام تعویض گلدان یعنی اواخر زمستان/اوایل بهار آنرا به دو یا سه قسمت تقسیم کرد . همچنین گیاهانی که در فضای باز کاشته شده اند را می توان هر چند سال یکبار در صورت تراکم بیش از اندازه در اواخر زمستان / اوایل بهار بیرون آورد و گیاه مادری را به دو یا سه قسمت تقسیم و هر قسمت را در مکان جداگانه ای به شکل مستقل کاشت. در نمونه هایی که گل تشکیل می دهند امکان تشکیل بذر وجود دارد که می توان بذرها را بعد از برطرف شدن خطر یخبندان شبانه ، در فضای باز کشت کرد و یا قبل از این مسئله و شرایط بذرها را در محیطی محافظت شده در بستر شامل از پیت ماس + ماسه یا پرلیت کشت کرد. دمای مناسب جوانه زنی بذرها در حدود ۲۰_۱۸ درجه سانتیگراد است.\nبا گذشت زمان بمعرفی کنف نیوزیلندی و بیان روش تکثیر و هرس و آفـات و بیـماریهای گیاهرخی از برگهای این گیاه که در قسمت بیرونی و پایینی گیاه هستند زرد رنگ می شوند که می توان آنها را از گیاه جدا کرد.\nآفـات و بیـماری :\nاز بیماری های این گیاه می توان به پوسیدگی طوقه و ریشه ها ، سفیدک پودری و بیماری زنگ اشاره کرد و آفاتی همانند کنه های تار عنکبوتی ، شته ها و شپشک ها نیز گاهی می توانند بخصوص در صورت ضعیف بودن گیاه مشکلاتی را برای آن ایجاد کنند.\nآفـات, بیـماریهای گیاه, روش تکثیر, کنف نیوزیلندی, معرفی کنف نیوزیلندی, هرس\nیکشنبه, خرداد ۲۷, ۱۳۹۷\tگیاه شناسی\nتوضیحات درباره پوتوس\nنام علمي: Scindapsus aureus Syn Epipremunmreum aureum\nپتوس گیاهی برگ زینتی و آپارتمانی است. برگ ها قلبی شکل دارد بسیاری ازگونه ها حالت بالارونده دارند و تا سقف بالا می روند .از لحاظ رنگ برگ دو دو دسته برگ سبز و ابلق تقسیم بندی میشود.نامگذاری رایج ترین گونه پوتوس دشوار است در باغها و خزانه ها به ان سینداپسوس آرئوس (عشقه شیطان ) و پوتوس طلایی گفته میشود . بین متخصصان گیاه شناسی به نام اپیپرمتوم آرئوم معروف است .در بعضی پوتوس ها رنگ زرد یا سفید برگ بیش از رنگ سبز ان است این پوتوس ها را در اپارتمان به دشواری میتوان نگه داشت .پوتوس گیاهی رونده با ریشه های هوایی است قیم پوشیده از خزه بهترین وسیله برای ایستاده نگه داشتن پوتوس است .مواقعی که به صورت اویز نگهداری میشود از سبدهای اویزان نیز ساقه ها پایین می افتند .نوک ساقه های پوتوس را باید چید تا حالت بوته ای پیدا کند .\nدما : معتدل تا گرم حداقل دما ۱۹-۱۶ درجه سانتيگراد حداكثر دما۳۰ درجه سانتيگراد\nنور: مکان سایه با نور محیطی به نور مستقیم نیاز ندارد در صورت تابش نور مستقیم برگها میسوزد\nآبياري: برای فصل بهار و مخصوصا تابستان دو بند انگشت از سطح خاک خشک شد ابیاری کنید پاییز و زمستان اجازه بدین خاک گلدان بین دو ابیاری رطوبت رو کامل از دست بده\nنوع خاك : ۵۰ پیت ماس ۴۰ماسه ۱۰درصد ورمی کمپوست\nکوددهی : بهار تا اول پاییز سه هفته یکبار دو گرم در لیتر برای برگ سبز ۲۰*۲۰*۲۰\nبرای برگ ابلق ۱۰*۱۰*۱۰\nاز طریق قلمه ساقه\nقلمه از ساقه گياه به طول ۷تا ۱۰سانت که حاوی حداقل سه گره باشد از اواخر بهار تا اواسط تابستان از گیاه مادر جدا کرده و در گلدانی حاوی خاک مخصوص بذر و قلمه یا پیت ماس و ماسه بکارین جوری که یک گره حتما زیر خاک باشد\nگلدان را در مکانی سایه با نور محیطی و با درجه حرارت ۲۴ _۲۱ درجه قرار دهید\nاز طریق قلمه برگي حاوي يك جوانه در اواخر بهار نیز تکثیر میشود\nقلمه ها داخل اب هم به راحتی ریشه میدهد\nتعویض گلدان : گلدان پوتوس را وقتی تعویض کنید که ریشه ها از حفره انتهایی یا سطح رویی خاک بیرون زده باشدبا یک سایز بزرگتر از گلدان قبلی فصل بهار یا اغاز فصل رشد فعال بهترین زمان برای تعویض گلدان است\nبیان شرایط نگهداری, دمای مناسب, روش تکثیر, کوددهی, معرفی پوتوس, نورمناسب\nجمعه, اسفند ۴, ۱۳۹۶\tگیاه شناسی, نگه داری\nDeracaena Sanderiana كه از خانواده asparagaceae می باشد.\nبعد از بزرگ شدن بامبوها با بريدن قسمت بالايي و گذاشتن در اب جهت ريشه زايي عمل تکثیر را انجام دهید و يا مي تونيد قسمت بالای گیاه را به وسیله قیچی باغبانی به اندازه ۱۰تا ۱۵ سانتیمتر، جدا کنید. ابتدا درپودر هورمون ریشه زایی فرو برده و سپس در بستر حاوی کمپوست و پيت ماس قرار دهید. خاک رابه اندازه کافی مرطوب کنید ولی دقت داشته باشید بیش از اندازه آبیاری صورت نگیرد. قلمه ها دردمای ۲۱ درجه سانتی گراد در شرایط نور غير مستقيم نگاه دارید. رطوبت گلخانه را تامين نماييد به خصوص در زمان ريشه دهي گياه .\nبراي كاشت در خاك هر ماه يكبار از قارچ كش كه بهترين قارچ كش براي لاكي بامبو استفاده از تبوكونازول ٢٥٪ هست . و ماهي يكبار از سموم سيستماتيك جهت جلوگيري از آفات در برگها به خصوص شپشك اردالوك و سالم موندن ان إلزامي هست . مخلوط پيت ماس و كوكوپيت و ورمي كمپوست بستر مناسبي در منازل به حساب مياد .\nبيمار ي ها\nشديدا به قارچ حساس و جزء گياهاني هست كه وقتي قارچ گرفت درمان كردن تا حدودي غير ممكن هست و تنها راه پيشگيري هست ، و بيماري دوم شپشك اردالوك كه با سموم تماسي از بين ميروند.\nبیماری ها, خاک مناسب, دراسينا ساندريانا (لاكي بامبو), روش تکثیر, معرفی دراسينا ساندريانا, نگداری\nپنج شنبه, بهمن ۲۶, ۱۳۹۶\tگیاه شناسی, نگه داری\nدمای مناسب برای پیاز, روش تکثیر, روش کاشت در گلدان, روش کشت در زمین, گل مریم, نگهداری پیاز مریم


چرا هزینه اشتراک فیلیمو مجددا افزایش یافت؟ - تماس نیوز\nدرحالی‌که هزینه اشتراک ماهانه فیلیمو و نماوا ماه قبل ۲٫۳ برابر افزایش یافته بود، فیلیمو بار دیگر این مبلغ را افزایش داده و به ۱۰۰ هزار تومان رسانده است.\nبوسیله ناصر. ش در 5 فروردین 1400 ساعت : 8:57 ب.ظ\nبه گزارش تماس نیوز از زومیت، این مبلغ در روز گذشته برای کاربران فیلیمو به ۱۰۰ هزار تومان رسیده است. حال فیلیمو در این مورد، اطلاعیه‌ای در اختیار رسانه‌ها قرار داده و می‌گوید برای افزایش سطح کمی و کیفی تولیدات خود در سال جاری، هزینه خرید اشتراک را افزایش داده است.\nلینک کوتاه : https://bittly.ir/yMyko\nVODتلویزیون اینترنتیخبر اولشبکه های خانگیفیلیمونماوا


دشمنی گربه و سگ - میو پیشی - مقالات و مطالب مفید و خواندنی مجله دنیای حیوانات\nخواندنی ها دشمنی گربه و سگ\nدشمنی گربه و سگ\nافسانه دشمنی گربه و سگ یک باور قدیمی برای انسان ها تلقی می شود. اما برخی انسان ها علاقه دارند در کنار گربه، سگ نیز نگه دارند. آدم ها با این تفکر که گربه و سگ در کنار هم آرام نمی گیرند از نگهداری آنها پشیمان یا مردد هستند.\nبا ایجاد محیط آرام و رعایت قوانین، هیچ دشمنی بین گربه و سگ ایجاد نخواهد شد و مشکلی از بابت نگهداری باهم سگ و گربه پیش نخواهد آمد. می توان با ایجاد مکانی راحت و بی خطر برای بچه گربه، او را از دسترس سگ خارج کرد. به وسیله حفاظ و گذاشتن جای خواب، آب و غذا برای بچه گربه، از ورود سگ به این منطقه جلوگیری کرد.\nاگر سگ شما قصد تعقیب بچه گربه را داشت هرگز سر او داد نزنید یا او را بغل نکنید. می توانید با بستن بند به قلاده، او را کنترل کنید طوری که سگ احساس آزادی اش را از دست ندهد. به مرور زمان حیوانات خانگی به هم عادت می کنند و شما می توانید قلاده را باز کنید.\nسعی کنید حیوانات را در سنین کم با هم آشنا کنید. زیرا شخصیت حیوانات در سنین کم شکل می گیرد. وقتی گربه و سگ از بچگی باهم دوست شده و کنار هم زندگی کنند. دیگر دشمنی گربه و سگ را نخواهید دید و به خوبی زندگی می کنند.\nنژاد سگ ها نیز در دشمنی بین سگ و گربه مسئله مهمی است. برخی از نژادهای سگ وجود دارد که هیچ حیوانی را نمی تواند کنار خود تحمل کند. به عنوان مثال نژاد هاسکی از دیرباز با گربه ها کنار نمی آیند.\nسعی کنید هنگام واکنش طبیعی گربه و سگ نسبت به هم، دخالتی نداشته باشید. این واکنش، یک واکنش طبیعی است و با دخالت شما، واکنش آن ها غیر طبیعی می شود.\nبنابراین اگر قصد دارید در کنار گربه، سگ نیز نگهداری کنید قبل از هر اقدامی تمام شرایط را بسنجید تا دشمنی گربه و سگ بوجود نیاید.\nافسانه دشمنی گربه و سگحیواناتسگ و گربهگربه و سگ\nقبلیطناب توپی و تشویقی\nبعدیفضای زندگی حیوانات کوچک\nظرف غذاخوری سگ و گربه


حکم کرونا دل باشد تا پیک! - پایگاه خبری تحلیلی ویرا\n✔پروسه انتخابات شورای شهر ایلام به کجا می‌رسد؟\n✔در انتخابات شوراها رقم خورد: عرضه و تقاضای سرنوشت!\n✔پتروشیمی و طرح‌های توسعه‌محور: تعادل‌بخشی صنعت و محیط‌زیست\n✔محمودی که خواست اکبر باشد\nاهدا 130میلیارد ریال تجهیزات پزشکی به وزارت بهداشت و درمان آموزش پزشکی توسط بانک مهر ایران\nچهارشنبه 6 مرداد 1400 | Wednesday 28 July 2021\nحکم کرونا دل باشد تا پیک!\n✍سایت ویرا - یادداشتی از مانشت خواندم که زلالی و روشنی‌اش را از چشمه‌های سراب‌کارزان به ادب نغز و پرمغز به ارمغان گرفته بود؛ از کرشمه‌ها و ناز و ادای کرونا سخن رانده بود و بی‌پیرایه و عریان اما کوتاه کووید ۱۹ را به زیبایی قلم آراسته بود و تا به این ویروس نرسیدم معنی سخنش را نمی‌دانستم.\n🔹بله حکم برای کرونا پیک است! حکمی که ما و حاکمان بی‌تک در شکل‌گیری آن نقش داشته‌ایم؛ کرونا قمارباز قهاری است؛ اما هنوز نمی‌دانیم از روی دست وسط یارِ بازی که مثل هنداونه باز نشده است نمی‌توان حکم کرد.\n🔹حاکمان کرونا‌زده کشور می‌بایست قِر و فِر این حریف چینی چغر و بدبدن را قبل از آغاز بازی پیش‌بینی و دست‌خوانی می‌کردند تا بدانند ویروسی که ۱۹ است، بیست نیست و نقطه ضعف دارد و نقاط ضعف آن را پیدا کنند؛ فقط تیرانداز ماهری به مانند پاريس يا آپولون لازم بود تا قوزک پای آشیل را هدف قرار دهد.\n🔹اگر دستتان خالی است و کاری از دستتان بر نمی‌آید حکمتان را "پیک" نکنید ، چند بار پیک؟ پیک یک پیک دو پیک سه پیک چهار این پَیک آخر رو بریزید لطفا!\n🔹یک دست از این بازی را با "دل "امتحان کنید ؛با دل و جان برای مردمی که زخم‌هایشان آن‌چنان عمیق است که نمک شما نیز اثرگذارش نیست، حکم کنید؛ با دل حکم کنید و حاشیه‌ها را کنار بگذارید و بر دل مردم حکومت کنید؛ بغایت دل‌شکسته، معترض و مقروض هستند، نگذارید به جای پاکبان ، شهردار و شورا واکسن بزنند! 🔹شما به دل حکم کن نمکی باش بر زخم‌هایمان! شما "دل‌گیانی" حرفاتو با مردم در میان بگذار تا ما نمک نریزیم برایتان و کاریکارتوی از نمکدان نکشیم!\n🔹ما از عمق باور و جان‌سختی‌مان و از لابلای نفس نفس زدن‌هایمان به تعداد نفس‌های شمرده‌نشده کادر درمان سوگند می‌خوریم؛ پشت سر شما به قامت نماز ایستاده‌ایم؛ کفر اگر نباشد به شما ایمان آورده‌ایم؛ به شما اقتدا کرده‌ایم؛ به قشر پزشک و دانشگاه امیدواریم هنوز! دل بسته‌ایم! حکم همه ما دل است برای شما؛ به حرف دلتان عمل کنید به حرف علم؛ نه دستورالعمل‌های میخی، مقطعی و انتخاباتی و سیاسی و سفارشی همین!\n🔹به مردم دروغ گفته شد مردم به آمار بی‌اعتماد شدند! مردم به شما و همه حاکمان ستاد کرونا بی‌اعتماد شدند! قطره‌ای باران نبارید و سیلی جاری نشد اما به دروغ گفتند سیل می‌آید تا مردم نروند بیرون،؛هرچند شما مقصر نیستید! وقتی ۱۳ بدر همه پارک‌ها و تفریح‌گاه‌های ناچیز ایلام بسته شد در تفرج‌گاه ششدار ایلام حدود شش هزار(فردا مواخذه می‌کنند این عدد از کجا آمد) نفر جمع می‌شوند نوعی ناسازگاری و اعتراض فراگیر و دلیلش یه نه بزرگ به حکم تکراری و مزخرف "پیک" است. حکمتان را تغییر دهید یا تغییر کنید!.\n🔹اما کرونا آنقدر هم که می‌گویند بد نیست؛ دلها به هم نزدیک‌تر می‌شود؛ فقط نمی‌توانید لپ‌های چال‌افتاده پسرتان را ببوسید؛ همسرتان را فقط تا دم در اتاق می‌بینید؛ اگر شما ناقل باشید و مادرتان به کرونا مبتلا شد یک عمر خودتان را نخواهید بخشید! البته برای خودتان تب و لرز و استخوان درد و سردرد و سرفه و سنگین‌شدن تنفس به همراه دارد که می‌شود تحملش کرد و شاید کمی بمیرید همین.!\n🔹حکمتان "دل" باشد تا از پیک چهارم کرونا عبور کنیم آقای دکتر نمکی، آقایان ستاد ملی و استانی کرونا! @weerair


«کاش از اهل ایمان بودم که نه خوفی دارند و نه حزنی. آن‌ها که دل‌شان قرص است» :: مکشوف\n«کاش از اهل ایمان بودم که نه خوفی دارند و نه حزنی. آن‌ها که دل‌شان قرص است»\nشنبه, ۲۷ خرداد ۱۳۹۶، ۰۱:۵۴ ب.ظ\nیادم نمی‌آید بار اول کی دعای ابوحمزه را خواندم. فقط یادم می‌آید که دیگر از دلم جدا نشد. آن نقطه‌ی شوق‌انگیز اتصال ماه مبارک و حج برای من دعای ابوحمزه بود. نمی‌توانستم دعاهای طواف را بخوانم، نمی‌توانستم هیچ دعای دیگری بخوانم. هرچه را شروع می‌کردم به ته صفحه نرسیده، کتاب را ورق می‌زدم که باز ابوحمزه را شروع کنم. دعای سحر و جوشن کبیر و غیره هم حکمش برایم همان بوده. ابوحمزه داستان اعتراف‌ها و نگرانی‌های من است. اعتراف‌هایی که معنی استغفار می‌دهد. نگرانی از این‌که یادم رفته باشد که چشمم هنوز به آن «مقام رفاقت» است و دست‌بردار نیستم. از آن دعاهایی‌ست که هرچه می‌خوانمش مشتاق‌تر می‌شوم و هرسال، ماه مبارک باز تازه است برایم.\nاین شب‌ها به هوای آیه قبل از افطار یکی از کلیپ‌های جوشن کبیر را گذاشته‌ام که صدایش بپیچد توی خانه. بهش گفتم این‌ها اسم‌های خداست. گفت یعنی خدا وان بیلیون ثری‌هاندرد فایو ثازند (یا عددی شبیه این) اسم داره؟ خوشش آمد که یک عالم کلمه می‌تواند نام کسی باشد. هر بار آمد میخ شد جلوی تلویزیون که ببیند کدام اسم‌ها را می‌شناسد.\nشب دوم قدر داشتم دنبال کتابی می‌گشتم که یادم افتاد سال‌هاست نهج‌البلاغه‌ی ترجمه‌ی دشتی را باز نکرده‌ام. آن یکی که ترجمه‌ی شهیدی است چون حاشیه‌نویسی کلاس‌های پراکنده را دارد بیشتر ورق خورده. نمی‌دانستم چه می‌خواهم بخوانم ازش گفت ولَوْ أَنَّ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرَضِینَ کانَتَا عَلَی عَبْدٍ رَتْقاً ثُمَّ اِتَّقَی اَللَّهَ لَجَعَلَ اَللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا مَخْرَجاً*... قصه‌اش طولانی‌ست. این‌شب‌ها هر چه خوانده‌ام و شنیده‌ام، حتی گذری و سرسری، گفته‌اند به خدا اعتماد کن. انگار یادم رفته و مدام باید از در و دیوار تذکر ببارد که اعتماد کن! اعتماد با توکل فرق دارد. اعتماد سخت‌تر است. وقتی هیچ نزدیکی و تناظری بین آنچه در ذهن داری و گمان می‌کنی درست است با اتفاقات بیرونی زندگی‌ات نمی‌بینی، اعتماد سخت‌تر هم می‌شود. ولی این ماه مبارک همه می‌گویند اعتماد کن، این برایت بهتر است.\nچه کنم بعد از ماه مبارک؟ خیلی پیشترها نمی‌فهمیدم فرق بین روزهای دیگر را با روزهای ماه رمضان. این‌که خدا همه‌ی کائنات را بسیج می‌کند که تو از سر سفره‌اش بلند نشوی به هیچ بهانه‌ای. انگار لگام نفست را کس دیگری محکم چسبیده که طغیان نکنی و سرت به کار و حالت باشد. دقیقا از روز بعد از عید فطر، همه‌چیز فرق می‌کند. تویی که باید عنان را به کف بگیری بار دیگر و این سخت است. گاهی میان کارهایم و چیزهایی که می‌خوانم فشار دلتنگی اینقدر زیاد است که گویی دیوانه‌ای می‌خواهد زنجیر پاره کند و رها کند خودش را. ابوحمزه‌ی این روزها، قرار است ذخیره‌ی آن لحظات باشد ... کی تمام می‌شود؟ کی تمام می‌شوم؟


ماموران امنیتی استان کرمانشاه جوانمیر مرادی، فعال کارگری و دبیر کانون صنفی برق و فلز این استان را بازداشت و به مکان نامعلومی منتقل کردند.\nظهر امروز یکشنبه ۱۴ دی ماه ۱۳۹۹، جوانمیر مرادی، فعال کارگری و دبیر کانون صنفی برق و فلز استان کرمانشاه توسط ماموران امنیتی این شهرستان بازداشت و پس از تفتیش منزل و ضبط وسائل به مکان نامعلومی منتقل شد.\nبراساس اعلام اتحادیه آزاد کارگران ایران، در تماس تلفنی که ماموران امنیتی به جوانمیر مرادی می گیرند خواستار تعمیر برق سوله ای می شوند و با توجه به بیکاری این فعال کارگری وی این درخواست را می پذیرد و پس از مراجعه وی به مکان تعیین شده توسط ماموران امنیتی بازداشت و پس از انتقال وی به منزل شخصی اش و تفتیش منزل و ضبط اقلام شخصی از قبیل گوشی تلفن همراه و برخی دیگر وسائل شخصی این فعال کارگری را به همراه خود بردند.\nاز دلایل بازداشت و اتهاماتی که منجر به بازداشت این فعال کارگری شده تا لحظه تنظیم این گزارش اطلاعی در دسترس نیست.


این یک رسوایی است/ 300 میلیون اسلحه شخصی در آمریکا داریم | پایگاه خبری جماران - امام خمینی - انقلاب اسلامی\nشنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۶ ۰۶:۵۹:۰۳\nاین یک رسوایی است/ 300 میلیون اسلحه شخصی در آمریکا داریم\nبه گزارش جماران به نقل از مهر، شخصیت برایان میلز فیلم‌های سه گانه «ربوده شده» هیچ مشکلی در استفاده از اسلحه برای نابود کردن آدم بدهایی که خودش و خانواده‌اش را مورد آزار قرار دادند ندارد، اما بازیگر این شخصیت یعنی لیام نیسون خیلی دل خوشی از اسلحه ندارد.\nاین بازیگر ایرلندی در مصاحبه‌ای با گلف نیوز دبی به مساله تعداد بالای سلاح‌های موجود در خانه‌های مردم اشاره کرد و با توجه به اتفاقات مجله شارلی ابدو گفت: اول از همه باید بگویم که دعاها و احساساتم همراه با افرادی است که جانشان را از دست دادند.\nوی افزود: اسلحه‌های بسیار زیادی در دسترس مردم است، مخصوصا در آمریکا. فکر کنم جمعیت کل آمریکا حدود 320 میلیون است. بیش از 300 میلیون اسلحه در این کشور وجود دارد که بیشترشان هم به طور خصوصی در مالکیت افراد ساکن این کشور قرار دارد. به نظر من این یک رسوایی است. هر هفته داریم روزنامه‌ها را بر می‌داریم و می‌بینیم که باز هم چند کودک دیگر در مدارس کشته شده‌اند.\nوقتی از او پرسیده شد که آیا بازی کردن شخصیت مامور سابق سی‌آی‌ای برایان میلز که بسیار از اسلحه‌اش استفاده می‌کند با دیدگاه‌های شخصی‌اش تضاد دارد یا خیر، نیسون پاسخ داد که از نظر او این نقش مردم را تشویق نمی‌کند که بروند و برای خود اسلحه تهیه کنند.\nاو گفت: خود من هم با تماشای فیلم‌های کابویی بزرگ شدم و عاشق انجام حرکت جلو گرفتن دو انگشت مانند اسلحه و درآوردن صدای بنگ بنگ، تو مرده‌ای بودم. اما من در آخر تبدیل به یک قاتل نشدم! فکر می‌کنم این قدرت سینما است. شخصیتی مانند برایان میلز که با اسلحه‌های خود به دنبال انتقام گرفتن می‌رود یک فانتزی به تمام معناست. فقط در فیلم‌هاست. فکر می‌کنم می‌تواند به مردم یک نوع خلاصی موقت از تمام استرس‌های زندگی و تمام چیزهای دیگر بدهد. معنی‌اش این نیست که همه‌شان قرار است بروند بیرون و یک اسلحه تهیه کنند.\nلیام نیسون با «ربوده شده 3» اکنون در صدر باکس آفیس آمریکا حضور دارد.


گیرندگان چک‌های جدید به سامانه صیاد مراجعه کنند - راه صنعت | راه صنعت\nپرینت تاریخ انتشار : ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۰ - ۱۷:۰۰ |\nبه گزارش راه صنعت، «آمنه نادعلی زاده» افزود: چک های جدید از ابتدای فروردین‌ماه توزیع شده و مورد اقبال قرار گرفته است و روزانه تقریبا ۳۰ هزار فقره چک در سامانه صیاد ثبت می شود. سخنگوی اجرای قانون جدید اظهار داشت: ثبت چک در سامانه صیاد کافی نیست و علاوه بر آن گیرندگان چک‌های جدید […]\nبه گزارش راه صنعت، «آمنه نادعلی زاده» افزود: چک های جدید از ابتدای فروردین‌ماه توزیع شده و مورد اقبال قرار گرفته است و روزانه تقریبا ۳۰ هزار فقره چک در سامانه صیاد ثبت می شود.\nبعدی : دست دلالان فولاد در جیب سهامداران عدالت\nقبلی : واکسن برای افراد بالای ۸۰ سال به اندازه کافی است، عجله نکنید\nتعداد دیدگاه : دیدگاه‌ها برای گیرندگان چک‌های جدید به سامانه صیاد مراجعه کنند بسته هستند


ویژگی‌های متولدین شهریور: ویژگی‌های دختران و پسران متولد شهریور - مجله صورتی‌ها\nخصوصیات رفتاری انسان‌ها بستگی به عوامل متعددی دارد. یکی از آن‌ها تأثیر انرژی‌های کیهانی هنگام تولد است. هر فرد موقع تولد، تحت تأثیر کیهانی سیاره‌ای بوده که با توجه به سیاره، خصوصیات فرد نیز مشترک با آن انرژی است. خیلی خوب است که با دانستن این خصوصیات خود را بهتر بشناسیم و در جهت رفع نقاط ضعف یا تقویت خصوصیت اخلاقی خوب خود بکوشیم. همراه ما باشید با ویژگی‌های متولدین شهریور.\nویژگی های متولدین شهریور:\nحسّاس، با هوش، شاد و سر حال، دقیق، وظیفه شناس،خوش هیکل و خوش تیپ، سالم و تندرست، اهل سازش، سودجو، خجول، بد پیله، واقعاْ ساعی و کوشا، سرمایه دار، کمال گرا، صبور و آرام، عاشق سلامت خود ، متّکی به نفس،خونسرد و خوددار، عاشق کامپیوتر، روشنفکر و دانشمند،قابل انعطاف، وسواسی، پر انرژی، مبتکر، اهل اعتدال و میانه روی، کمک‌رسان، اهل انتقاد، معتمد، وفادار، با ایمان،رام نشدنی، بی ریا و بی تزویر، خوش قلب، چشم و گوش بسته، با شرم و حیا، ثابت قدم، مورد حسد قرار می گیرد،دور از جرّ و بحث، گول زرق و برق را نمی خورد، فرشته خو،خیلی درس خوان، چابک، خیال پرداز، دارای ذائقه قوی، با انضباط و مستقل، کاردان و لایق، نکته سنج، خودکفا، پرتوقّع، اهل همدردی، زود رنج، قاطع، دوراندیش، خرده‌گیر و خورده بین.\nمشخصات زن متولد شهریور ماه:\nزن متولد شهریور ماه بسیار احساساتی، بی ریا و بی تزویر و خوش قلب، خواستار عشق حقیقی و وفادار به همسر و خانواده است.\nدرباره این موجود پرشور رک و راست خیلی چیزها وجود دارد که شما باید بدانید. او از جمله کسانی است که ممکن است عیب داشته باشد، اما به طور حتم غل و قش در کارش نیست. اگر بگوییم که زن متولد شهریور ماه ذاتا با شرم و حیا است، حقیقت محض را گفته‌ایم و در این مورد جای کوچکترین شک و تردیدی نیست.\nمحال است وی را در یک سو مسخره و یا در رل یک دلقک ببینید. با وجود این، او یک زن است، مجهز به تمام حربه های زنانه، ثبات قدم در شادی آفرینی در مواقعی که آن را لازم تشخیص بدهید و در یک چنین مواقعی هر چند سنگ هم که بر سر راهش انداخته بشود، نه از ادامه کار خود باز می ماند و نه اینکه ضعف از چشم‌هایش جاری می گردد.\nاگر زن متولد شهریور مشاهده کند که عشق وی حقیقی نیست، در قطع آن کوچکترین دودلی و تردیدی به خود راه نمی دهد و به هنگام اجرای تصمیم خود کوچکترین هیجانی از وی مشاهده نمی شود. او همان قدر که از به هم زدن کانون خانوادگی خود تنفر دارد، از ریا کاری و دغلبازی در عشق خود بیزار است.\nسازگاری متولدین شهریور با دیگر ماه‌ها\nمشخصات مرد متولد شهریور ماه:\nآتش عشق مرد متولد شهریور ماه بسیار کم شعله، اما جاودانه و با حرارت است.او با عشق های رویایی و اشک های سوزان و آه های جانسوز میانه ای ندارد، و اگر با چنین مردی ازدواج می کنید، باید صبر ایوب داشته باشید.\nاگر شما از آن زن‌هایی هستید که تشنه عشق های شاعرانه و جملات مسحور کننده هستند، توصیه می کنیم که دور مرد متولد شهریور را خط بکشید، چون در غیر این صورت وضع آدم گرسنه ای را دارد که بر سر خوان نعمت نشسته باشد اما غذاها همه به بشقاب چسبیده باشند. سعی در برقرار کردن یک رابطه عاشقانه خیلی رویایی با مرد متولد شهریور چنان قلب شما را جریحه دار خواهد ساخت که جراحت آن تا پایان عمر هم التیام پیدا نخواهد کرد. زندگی این مرد به طور دربست بر پایه امور مادی و کارهای عملی قرار دارد تا جایی که به طور مطلق با عشق های رمانتیک و رویاهای طلایی بیگانه است. برای وارد کردن او به جرگه عشاق باید کوشش زیادی بکار برده شود. او نه تنها کسی نیست که گیتارش را بردارد و پایین پنجره اتاق شما آواز های عاشقانه بخواند، بلکه شما برای شنیدن یک کلمه عاشقانه از زبان او هم باید صبر ایوب داشته باشید.\nویژگی‌های متولدین شهریور از لحاظ عشق :\nمرد متولد شهریور در عشق بیشتر در جست و جوی کیفیت است و به همین دلیل وقایع عاشقانه زندگی او از نظر کمیت هرگز چشمگیر نیست و تازه اغلب این موارد محدود نیز به عاقبت غم انگیزی منتهی می شوند.\nعکس العمل او به هنگام شکست در عشق به این صورت است که خود را به شدیدترین وجهی که برایش امکان دارد، در کارش غرق می کند، از اجتماع کناره می گیرد و از آن پس بیشتر از گذشته احتیاط به خرج می دهد\n. شما در روابط خود با مرد متولد شهریور خیلی زود متوجه می شوید که برای جلب نظر او باید دوباره بیشتر فعالیت کنید و دوباره بیشتر از دانش زنانه خود استفاده نمایید. زندگی این شخص بر پایه صداقت استوار است و فقط به دلایل بسیار قوی و یا به خاطر یک زن فوق العاده ممکن است خط مشی خود را موقتا تغییر بدهد.\nمرد متولد شهریور ماه خیلی راحت تر از مردانی که تحت تأثیر صور فلکی دیگر هستند، می تواند مجرد زندگی کند و چون ذاتا به سرنوشت معتقد است اگر دید که با کسی رابطه عاشقانه پیدا نمی کند، خیلی راحت آن را به پای سرنوشت غیر قابل تغییر خود می نویسد و وضع خود را می پذیرد و به همین دلیل هم شما بسیاری از متولدین این ماه را می بینید که تا میانسالی مجرد باقی مانده اند و شکایتی هم ندارند.\nطرز برخورد و رفتار با متولدین شهریور :\nشهریوری‌ها و یک زندگی آرام و بدون ماجرا متولدین شهریور ماه برای ارضای خواسته‌های خود با احتیاط کامل، سنجیده، عقلایی و تدریجی عمل می‌کنند آن‌ها خواهان مشاهده حد کمال در طرف مقابل‌شان هستند.\nدر کنار آن‌ها، صبر و شکیبایی را یاد خواهید گرفت و به همان شکل با آن‌ها باید رفتار کنند. از آن جایی که آن‌ها از به هم ریختگی، بی‌نظمی و شلوغی بیزارند باید همیشه محل زندگی‌شان را تمیز و مرتب نگه دارید.\nآن‌ها فقط خواهان عشق و محبت از سوی عزیزانشان نیستند، باید اطمینان حاصل کنند که شما صمیمی‌ترین و بهترین دوستشان نیز هستید. هرگز به زور خوراکی‌ای به آنها ندهید که دوست ندارند، چون آن‌ها نسبت به برنامه غذایی و سلامت و تندرستی‌شان بسیار حساس هستند. آن‌ها خواهان برخورداری از یک زندگی آرام و بدون ماجرا هستند، از این رو دوست ندارند در کانون توجهات قرار بگیرند.\nویژگی‌های متولدین شهریور را نیز خواندید. امیدواریم که این مطلب را نیز پسندیده باشید. شما متولد کدام ماه هستید؟\n37 دیدگاه در “ویژگی‌های متولدین شهریور”\nسه شنبه، 1 آگوست 2017, 18:33\nخیلی خیلی قشنگه!!!!!!\nچهار شنبه، 23 آگوست 2017, 10:55\nتاحدود زیادی راست ودرست☺\nچهار شنبه، 23 آگوست 2017, 11:02\nببخشید یه سوال چرا رمان کم میزارید. لطفا رمان عاشقانه مثل رالی مرگ زیاد بزارید ممنونم\nچهار شنبه، 23 آگوست 2017, 14:00\nاگه میشه اردیبهشتم بزارید ….. من خودم اردیبهشتیم\nچهار شنبه، 23 آگوست 2017, 14:57\nمن شهریوری ام و افتخار میکنم که در این ماه به دنیا امدم\nچهار شنبه، 23 آگوست 2017, 18:38\nمیشه خصوصیات اسفندی ها رو هم بذارین ????\nچهار شنبه، 23 آگوست 2017, 21:28\nدوست من محیا متولد ۱۴ شهریوره تولد هم میگیره چی براش بخرم\nیکشنبه، 6 سپتامبر 2020, 16:53\nچیزی که فکر میکنی از ته قلبش دوست داره\nمثلا اگه عاشق گروه خاصیه وسایل مربوط به اونو بخر\nاگه عاشق لباسه براش لباس بخر و….\nپنجشنبه، 24 آگوست 2017, 00:43\nترو خدا متولدین اذر رو هم بزارین خیلی وقته منتظرم\nپنجشنبه، 24 آگوست 2017, 11:12\nدر پاسخ به نفس : دوست عزیز برای تمامی ماه‌ها این مطلب موجوده ، سرچ کنید در مجله تا مطلب رو بیاره، ممنون از همراهیون ♥\nپنجشنبه، 24 آگوست 2017, 02:34\nممنون،لحظه شماری میکنم تا برسه ماه تولدم ببینم چه ویژگی های دارم\nپنجشنبه، 24 آگوست 2017, 11:30\nبهمنی هم بزارید\nپنجشنبه، 24 آگوست 2017, 13:51\nmrc khili khob bob mn 30bednia amdm❤\nپنجشنبه، 24 آگوست 2017, 15:15\nمنم یه شهریوریم?دو روز دیگه هم تولدمه?\nیکشنبه، 27 آگوست 2017, 10:07\nمنم ۱۸شهریورم روز عید غدیر خم\nشنبه، 2 سپتامبر 2017, 12:10\nمهدیه منم متولد 29شهریورم❤❤❤\nاگه من ی روز دیر تر به دنیا میومدم میشدم نیمه دومی بعد یه سال از مدرسه عقب میوفتادم☺\nپنجشنبه، 23 آگوست 2018, 13:30\nمن متولد ۳۰ شهریور هستم ولی نیمه اولی\nپنجشنبه، 23 آگوست 2018, 14:21\nبه نظر من بهترین ماه شهریور هست و به خودم می بالم که شهریوریم 😋😋\nپنجشنبه، 23 آگوست 2018, 14:27\nشهریور جونیا توادتون مبارک امیدوارم سالی پر از شادی های حلال داشته باشین\nپنجشنبه، 23 آگوست 2018, 16:12\nبرای بهمنی ها هم مطالبی رو هم بزارید\nپنجشنبه، 23 آگوست 2018, 18:59\nشهریور جونیا تولدتون مبارک مامان بابای من هردو ۱۰ شهریور به دنیا اومدن\nپنجشنبه، 23 آگوست 2018, 19:04\nغزل جون کی گفته بهترین ماه شهریور هر ماه خصوصیات خاص خودش رو داره و درکنار خصوصیات خوبی که داره میتونه خصوصیات بد خودش رو هم داشته باشه این دلیل نمیشه چون خودتون تو اون ماهی که بدنیا اومدید بگید بهترین ماهه صورتی ها لطفا درج بشه\nشنبه، 25 آگوست 2018, 11:04\nوای ک چقد از کامنت zyzyخندم میگیره\nشنبه، 25 آگوست 2018, 15:28\nدوشنبه، 27 آگوست 2018, 11:59\nدوشنبه، 27 آگوست 2018, 12:00\nمن 16شهریورم یه روز قبل از محسن ابراهیم زاده😁😅😎😎😂😂😂\nسه شنبه، 28 آگوست 2018, 22:38\nشنبه، 24 آگوست 2019, 14:49\nبه نظرم فروردین و مرداد از لحاظ خصوصیات از همه ماه ها بهترن\nشنبه، 24 آگوست 2019, 19:30\nبا حرف موافقم پریا\nیکشنبه، 25 آگوست 2019, 12:51\nجوون. منم شهریوری ام 😇🎈😄♥\nدوشنبه، 2 سپتامبر 2019, 15:26\nجمعه، 20 سپتامبر 2019, 17:35\nمنم شهریوریم ولی خدایی اصلا خصوصباتم شبیه به خصویاتی که گفته شده بود نبود☹😐\nپنجشنبه، 25 ژوئن 2020, 13:24\nدوشنبه، 24 آگوست 2020, 19:41\nتولدتون مبازک شهریور جونیاااا\nدوشنبه، 24 آگوست 2020, 23:47\nعالی واقعا درست بود😍😍😍\nدوشنبه، 28 سپتامبر 2020, 12:52\nمیشع برای اسفدی ها هم بزارین\nجمعه، 16 اکتبر 2020, 14:34\nعالی بود خیلی قشنگ بود من ۲۴ شهریورم بعضی از متناش راست بود بعضی یا دروغ


کد خبر : 218847\nتاریخ انتشار : 19 شهریور 1396 11:40\nدر این پژوهش، با هدف کسب بصیرت نظری و تجربی از وضعیت فرهنگی جامعه، به مطالعۀ نظام فرهنگی قبل و بعد از انقلاب اسلامی ایران با استفاده از الگوی بررسی تطبیقی فرهنگ پرداخته شد.\nدر این پژوهش، با هدف کسب بصیرت نظری و تجربی از وضعیت فرهنگی جامعه، به مطالعۀ نظام فرهنگی قبل و بعد از انقلاب اسلامی ایران با استفاده از الگوی بررسی تطبیقی فرهنگ پرداخته شد. با الهام از نظریات ارزش های محوری و تغییر جهت گیری های ارزشی و حک و اصلاح آنها، شش دسته ارزش محور عمده در مقاطع قبل و بعد از انقلاب اسلامی بررسی شد. فرضیۀ کلی تحقیق مبنی بر تفاوت نظام فرهنگی قبل و بعد از انقلاب اسلامی تأیید و ویژگی های هر دو نظام با تأکید بر ارزش های محور هر دوره، استحصال شد. از طریق تحلیل عاملی به دو عامل زیربنایی و مهم در نظام فرهنگی جامعه دست یافتیم. در عامل اول سه متغیّر رابطۀ انسان با خدا، انسان با سرشت خود و انسان با سایرین و در عامل دوم، سه متغیّر رابطۀ انسان با طبیعت، انسان با زمان و انسان با فعّالیت خود قرار گرفتند. در این میان، رابطۀ انسان با خدا، بیشترین سهم از بارهای عالمی را به خود اختصاص داد و هر دو عامل در مجموع 71 % تغییرات نظام فرهنگی را تبیین کردند. همگرایی و ناهمگرایی های ارزش های فرهنگی محور بررسی نیز از طریق آزمون تحلیل خوشه و الگوریتم های خوشه بندی بررسی شد.\nتجربۀ انقلاب اسلامی ایران، تأثیرپذیری محافل علمی داخل و خارج در درک و پردازش بیشتر این پدیده و اشتیاق به درک رهیافت های فرهنگی آن به طریق علمی، نقطۀ عطف بررسی ها، همایش ها و مطالعاتی تلقّی می شود که چنین رویکردی را تعقیب می کنند؛ تلاش هایی که خلأ آن حتی بعد از گذشت 30 سال از پیروزی انقلاب اسلامی همچنان احساس می شود و نگرش و رویکردی فرهنگی به آن را ضروری و اجتناب ناپذیر می کند. انتخاب و فراهم آوری دیدگاه هایی که بتواند ضمن توضیح کلیّت ها، عینی نگری و درک و تبیین تجربی را نیز محقّق کند، از جمله دشواری ها و در عین حال ارزشمندی های این راه و این گونه بررسی ها تلقّی می شود. این مقاله با هدف کسب بصیرت نظری و تجربی از خصایص و شرایط فرهنگی ایران طی 40 سال گذشته به انجام رسیده است.\nخلاصۀ مباحث نظری\nدر این بررسی از نظریۀ کلاکان و اشترادبک همراه با ملحقات و اصلاحات با عنوان «ارزش های محوری و تغییر جهت گیری های ارزشی» استفاده شده است. این نظریه بر پایۀ پنج مسئلۀ اساسی و محوری همۀ جوامع و گروه های انسانی؛ یعنی: ارزش های مبتنی بر رابطۀ انسان با خدا، انسان با طبیعت، انسان با زمان، انسان با سرشت (طبیعت) و انسان با فعّالیت خود، قرار دارد.\nمطابق با این نظریه، تغییرات درون گروهی و میان فرهنگی جوامع مبتنی بر نحوۀ قرار گرفتن ارزش ها در کنار یکدیگر و تأکید بر جایگاه قرار گیری آنهاست. به عبارت دیگر؛ نحوۀ قرار گرفتن عناصر ارزشی و نحوۀ آرایش آنها در کنار هم، بر نظام های فرهنگی و اجتماعی متفاوت دلالت دارد.\nعناصر ارزشی می توانند سازگاری های متفاوتی را به لحاظ قرار گرفتن در کنار یکدیگر تجربه کنند. در هر صورت، همگنی ارزش های کنار هم قرار گرفته شده می تواند در درک و ارزیابی نوع، درجۀ یکپارچگی و همبستگی یک نظام یا قابلیت های آن نظام برای تغییر، مفید و کارساز واقع شود. به عبارت دیگر؛ با کاربرد این نظریه می توان تعیین کرد که کدام شکل یا الگو از ترکیبات ارزشی به طور منطقی سازگارتر و کدام یک درجۀ همگنی و همگرایی کمتری دارد.\nمدّعای کلاکان و اشترادبک مبنی بر کاشف بودن جهت گیری های ارزشی از ویژگی ها و مختصات نظام فرهنگی، محقّق را بر استفاده از این نظریه شائق نمود. به خصوص که این نظریه با طرح مسائل اساسی و ارزش های محوری زندگی بشر، تلویحاً بر نوعی رابطه میان نیازهای انسانی و ارزش آفرینی مبتنی بر نیاز و ارزشمندی آن در جامعه صحّه گذاشت. به این امر باید مرجعیت و بین المللی بودن مقیاس برآمده از نظریۀ کلاکان و اشترادبک را به عنوان مقیاس سنجش تطبیقی درون فرهنگی و میان فرهنگی اضافه کرد.\nبنا بر ماهیت انقلاب اسلامی به عنوان نقطۀ عطف و تمایز دو نظام قبل و بعد از سال 1357 و دینی بودن آن، بُعد جدیدی به ارزش های محوری و مسائل اساسی مورد بررسی افزودیم و آن را «رابطۀ انسان با خدا» نامیدیم. افزودن این بُعد را به این دلیل، ضروری و اساسی می دانستیم که هم قدرت تبیین کنندگی بیشتری را برای موقعیت فرهنگی جامعه ای که محقّق در آن زیست و تحقیق می کند، فراهم می آورد و هم به لحاظ نظری در الگوهای تحلیل فرهنگی با گشودن بابی جدید (و آن طور که نتایج تجربی این تحقیق نشان داده، بابی مهم و زیربنایی) قادر به هماوردی و گسترش حیطه های نظری دانش اجتماعی انطباق دارد و ضمن خلق یک ارتباط نمادین منظّم، فرهنگی را تعریف و تبیین می کند که هویت بخشی و پاسخگویی به ماهیت حیات فردی و اجتماعی نیز از وظایف آن برشمرده شده است.\nخلاصۀ مباحث روش شناختی\nاز روش تحلیل محتوا برای بررسی مضامین ارزشی مندرج در متون روزنامه های کثیرالانتشار قبل و بعد از انقلاب اسلامی با الهام از مقیاس بین المللی کلاکان و اشترادبک استفاده شده است. صاحب نظران معتقدند با مطالعۀ محتوای متون هر دوره می توان به خصوصیات فرهنگی – اجتماعی آن دوره پی برد. از «تکنیک تجزیه و تحلیل فراوانی» (Frepuency Analysis) و «تکنیک تجزیه و تحلیل همگرایی یا تکنیک احتمال وقوع» (Contingency Analysis) به عنوان دو تکنیک مهم تحلیل محتوا استفاده شده است. بنا بر دیدگاه صاحب نظران، تکنیک احتمال وقوع یا همگرایی، کاربرد بهتری برای یافتن تزریقات ارزشی و القائات جانبی (و غیر قابل ادراک برای عموم) و نمایاندن ارزش های فرهنگی دارد.\nاز نمونه گیری مطبّق یا «طبقه بندی شده متناسب» برای نمونه گیری از روزنامه ها استفاده شده است. روزهای سال به تفکیک چهار فصل، فهرست و برای هر روز هفته در طول یک فصل، یک نمونه انتخاب شده است. 24 شماره از یک روزنامه در طول یک سال انتخاب شده و در مجموع شش سال مورد بررسی (1381- 1378 – 1368 – 1358 – 1355 – 1345) برای چهار روزنامه (ایران، همشهری، کیهان و اطلاعات) جمعاً 384 شماره بررسی شده است.\n«مضامین» ارزشی، واحد تحلیل این بررسی را تشکیل دادند. از مجموع 8000 مضمون جمع آوری شده، در بررسی نهایی، 6371 مضمون پایا و معتبر، انتخاب و تحلیل شده اند. از ضریب قابلیت اعتماد «ویلیام اسکات» برای سنجش پایانی واحدهای تحلیل استفاده شده است. لذا، حصول و احراز پایانی تحقیق در دو مرحلۀ پیش آزمون و آزمون نهایی دنبال شده است. برای احراز اعتبار تحقیق نیز از اعتبار محتوا استفاده شده است؛ هر چند نتایج حاصل از آزمون خوشه ای (آزمون تحلیل خوشه برای گروه بندی مقولات همگرا و ناهمگرایی تحقیق) برای مرتبط بودن مقولات و زیر مقولات با یکدیگر، بر اعتبار محتوا صحّه گذاشت و پشتوانۀ اعتباری تحقیق را افزون کرد.\nمهم ترین نتایج از آزمون تفاوت نست ها برای ارزش های فرهنگی قبل و بعد از انقلاب اسلامی برای بررسی فرضیه های کلی تحقیق، نشانگر آن است که:\n1. رابطۀ انسان با خدا، قبل و بعد از انقلاب اسلامی، از تفاوت معنی دار آماری برخوردار است (تأیید فرضیۀ کلی شماره 1 – 1). با توجه به مقدار T (45/8) و سطح معنی داری 000/0 =P، با 99 % اطمینان می توان بر این تفاوت اذعان کرد. این تفاوت با توجه به افزایش نسبت این ارزش فرهنگی، به نفع بعد از انقلاب اسلامی بوده است. به عبارت دیگر؛ ارزش های دال بر رابطۀ انسان با خدا، بعد از انقلاب اسلامی افزایش داشته اند. [در این میان ارزش هایی که دلالت کنندگی مثبت بر رابطۀ انسان با خدا داشته اند، در مجموع ابعاد اعتقادی، مناسکی، پیامدی، احساسی و فکری در مقطع بعد از انقلاب اسلامی بیشتر شده و ارزش هایی که دلالت کنندگی منفی بر رابطۀ انسان با خدا داشته اند، در تمام ابعاد (اعتقادی، مناسکی، پیامدی، احساسی و فکری) در مقطع قبل از انقلاب اسلامی بیشتر بوده اند (یا بعد از انقلاب کمتر شده اند).]\nنتایج حاصل از آزمون تحلیل خوشه و الگوریتم خوشه بندی، بر حسب شش مقطع زمانی مورد بررسی، نشان دهندۀ آن است که این متغیّر در سال های 1378 و 1381 و بعد از آن در سال های 1381 و 1345 و سپس در سال های 1345 و 1355، کمترین اختلاف را با یکدیگر داشته و به عبارتی؛ مضامین ارزشی و جهت گیری های دلالت کننده بر رابطۀ انسان با خدا در سال 1358 و سپس 1368 با بقیه سال های مورد بررسی، بیشترین تفاوت را داشته اند.\n2. رابطۀ انسان با طبیعت، قبل و بعد از انقلاب اسلامی از تفاوت معنی دار آماری برخوردار اسد (تأیید فرضیۀ کلی شماره 2 – 1). با توجه به مقدار T (45/8) و سطح معنی داری000 /0 =P، با 99 % اطمینان می توان بر این تفاوت اذعان کرد. این تفاوت با توجه به افزایش نسبت این ارزش فرهنگی، به نفع بعد از انقلاب اسلامی بوده است. به عبارت دیگر؛ ارزش های دال بر رابطۀ انسان با طبیعت، بعد از انقلاب غلبه داشته و بیشتر شده اند. نتایج حاصل از آزمون تحلیل خوشه بر حسب سال های مورد بررسی دربارۀ متغیّر رابطۀ انسان با طبیعت، نشان دهندۀ آن است که مضامین و جهت گیری های ارزشی دلالت کننده بر رابطۀ انسان با طبیعت در مقطع زمانی قبل از انقلاب؛ یعنی سال های 1345 و 1355 بیشترین شباهت را با یکدیگر داشته اند و مقاطع زمانی بعد از انقلاب، به خصوص سال 1358 با بقیه سال های مورد بررسی، متفاوت بوده است.\n3. رابطۀ انسان با زمان، قبل و بعد از انقلاب اسلامی، از تفاوت معنی دار آماری برخوردار نیست (تأیید مشروط فرضیۀ کلی شماره 3 – 1). مقدار T (46/1) این ارزش فرهنگی با درجه آزادی بی نهایت، تفاوت معنی داری را نشان نمی دهد. به عبارت دیگر؛ ارزش هایی که بر رابطۀ انسان با زمان دلالت داشته اند، در کلیّت خود تفاوتی را بین مقطع زمانی قبل و بعد از انقلاب اسلامی نشان نمی دهند. هر چند نتایج آزمون نسبت ها در بارۀ فرضیۀ جزیی شماره 3، نشان دهندۀ آن است که در تقسیم بندی های فرعی این ارزش؛ یعنی جهت گیری ارزشی «تأکید بر گذشته» بین قبل و بعد از انقلاب اسلامی، تفاوت آماری معنی ار رؤیت شده است. نتایج حاصل از آزمون تحلیل خوشه نشان دهندۀ آن است که این متغیّر در سال های 1358، 1381 و 1368 از مضامین مشابه ارزشی برخوردار بوده است. همچنین سال 1345 با بقیۀ سال های مورد بررسی، بیشترین تفاوت را داشته است. به عبارت دیگر؛ مضامین و جهت گیری های ارزشی دلالت کننده بر رابطۀ انسان با زمان، در بیشتر سال های بعد از انقلاب با یکدیگر شبیه بوده و سال 1345 با بقیۀ سال های مورد بررسی، بیشترین تفاوت را داشته است.\n4. رابطۀ انسان با طبیعت خود (سرشت و ماهیت انسان)، قبل و بعد از انقلاب اسلامی، از تفاوت معنی دار آماری برخوردار است (تأیید فرضیۀ کلی شماره 4 – 1). با توجه به مقدار T(33/8) و سطح معنی داری 000/0 = P، با 99 % اطمینان می توان بر این تفاوت اذعان کرد. این تفاوت با توجه به افزایش نسبت این ارزش فر هنگی، به نفع بعد از انقلاب اسلامی بوده است. به عبارت دیگر؛ ارزش هایی که بر رابطۀ انسان با طبیعت خود دلالت داشته اند، بعد از انقلاب اسلامی بیشتر شده است. نتایج حاصل از آزمون تحلیل خوشه، نشان دهندۀ آن است که این متغیّر در سالهای 1345، 1355 و 1358 از بیشترین شباهت و در سال 1378 با بقیه سال های مورد بررسی از بیشترین تفاوت برخوردار بوده است. به عبارت دیگر؛ مضامین و جهت گیری های ارزشی دلالت کننده بر رابطۀ انسان با سرشت، تقریباً در سال های قبل از انقلاب دارای وضعیت مشابه با هم و با سال های بعد از انقلاب، واجد وضعیت متفاوتی بوده اند.\n5. رابطۀ انسان با سایرین، قبل و بعد از انقلاب اسلامی، از تفاوت معنی دار آماری برخوردار است (تأیید فرضیه کلی شماره 5 -1). با توجه به مقدار T(24/11) و سطح معنی داری 000/0 = P، با 99 % اطمینان می توان بر این تفاوت اذعان کرد. این تفاوت با توجه به افزایش نسبت این ارزش فرهنگی، به نفع قبل از انقلاب اسلامی بوده است. به عبارت دیگر؛ ارزش هایی که بر کلیّت رابطۀ انسان با سایرین دلالت داشته اند، قبل از انقلاب اسلامی بیشتر بوده است. نتایج حاصل از آزمون تحلیل خوشه، نشان دهندۀ آن است که این متغیّر در سال های 1345 و 1355 بیشترین شباهت و در سال های بعد از انقلاب، بیشترین تفاوت را احراز کرده است. به عبارت دیگر؛ مضامین و جهت گیری های ارزشی دلالت کننده بر رابطۀ انسان با سایرین در دو مقطع قبل و بعد انقلاب اسلامی، بیشترین تفاوت را با یکدیگر داشته اند.\n6. رابطۀ انسان با فعّالیت خود، قبل و بعد از انقلاب اسلامی، از تفاوت معنی دار آماری برخوردار نیست (تأیید مشروط فرضیه کلی شماره 6-1). مقدار T(44/1) این ارزش فرهنگی با درجه آزادی بی نهایت، تفاوت معنی داری را نشان نمی دهد. به عبارت دیگر؛ ارزش هایی که بر رابطۀ انسان با فعّالیت خود دلالت داشته اند، در کلیّت خود تفاوتی را بین مقطع زمانی قبل و بعد از انقلاب اسلامی نشان نمی دهند؛ هر چند نتایج آزمون نسبت ها در بارۀ فرضیۀ جزیی شماره 6، نشان دهندۀ آن است که در تقسیم بندی های فرعی این ارزش، یعنی جهت گیری های ارزشی «فعالیت بودن» و «بودن در ضمن شدن» در مقطع زمانی قبل و بعد از انقلاب اسلامی، از تفاوت معنی دار آماری برخوردار بوده است. نتایج حاصل از آزمون تحلیل خوشه، نشان دهندۀ آن است که این متغیّر در سال های 1381 و 1358 و نیز 1368 و 1355 بیشترین شباهت را با همدیگر داشته و سال 1345 با بقیۀ سال های مورد بررسی، بیشترین تفاوت را احراز کرده است. به عبارت دیگر؛ مضامین و جهت گیری های ارزشی مربوط در سال 1345 با بقیه سال های مورد بررسی (به جز 1378)، بیشترین تفاوت را با یکدیگر داشته اند.\nنتایج حاصل از آزمون تحلیل خوشه بر حسب سال های مورد بررسی دربارۀ همۀ متغیّرهای شش گانۀ مندرج در فرضیۀ کلی شماره یک (رابطۀ انسان با خدا، انسان با طبیعت، انسان با زمان، انسان با سرشت، انسان با سایرین و انسان با فعّالیت خود)، نشان دهندۀ آن است که مضامین و جهت گیری های ارزشی دلالت کننده بر نظام (ارزش های) فرهنگی در سال های 1345 با 1355 به لحاظ قرار گرفتن در یک گروه، حائز شباهت بوده و در سال 1345 با بقیه سال های مورد بررسی (به جز 1355)، بیشترین تفاوت را با یکدیگر داشته اند.\n7. فرضیۀ کلی شماره 2: دو بعد زیربنایی در میان ارزش های فرهنگی قابل تشخیص است. در بعد اول، رابطۀ انسان با خدا، انسان با طبیعت خود و انسان با سایرین قرار دارد و در بعد دوم، متغیّرهای رابطۀ انسان با طبیعت، انسان با زمان و انسان با فعّالیت خود قرار دارند (تأیید فرضیۀ کلی شماره 2). به عبارت دیگر؛ روش تجزیه به مؤلّفه های اصلی در روش تحلیل عامل تأییدی، نشانگر آن است که بارهای عاملی شش متغیّر، در نهایت بر روی دو عامل جمع شده اند. عامل اول حدود 45 % واریانس و عامل دوم 5/26 % واریانس باقیمانده را تبیین کرده است. این دو عامل در مجموع قادر به تبیین 71 % از واریانس داده های مربوط به ارزش های نظام فرهنگی بوده اند. لازم به ذکر است از بین سه متغیّری که در عامل اول جمع شده اند، متغیّر رابطۀ انسان با خدا، سهم بیشتری را به خود اختصاص داده است.\nمهمترین نتایج حاصل از کاربرد آزمون T در تفاوت نسبت ها برای جهت گیری های ارزشی قبل و بعد از انقلاب اسلامی برای بررسی «فرضیه های جزیی تحقیق، نشانگر آن است که:\n8. رابطۀ انسان با خدا، قبل از انقلاب اسلامی به سمت جهت گیری ارزشی «احساسی» و «مناسکی» معطوف بوده و بعد از انقلاب اسلامی به سمت جهت گیری «پیامدی» و «فکری» (دانشی) معطوف شده است (تأیید فرضیۀ جزیی شماره 1). با توجه به مقادیر آمارۀ T برای چهار جهت گیری ارزشی مورد بحث (به ترتیب 12/4 – 06/2 – 95/8 – 04/3) و سطح معنی داری 000/0 = P، با 99 % اطمینان می توان گفت که نسبت این چهار جهت گیری ارزشی در قبل و بعد از انقلاب، از تفاوت معنی داری برخوردار است.\n9. رابطۀ انسان با طبیعت، قبل از انقلاب اسلامی به سمت جهت گیری ارزشی «منقاد» یا انفعال و تسلیم در برابر طبیعت، معطوف بوده و بعد از انقلاب اسلامی به سمت جهت گیری «غلبه و تسلّط بر طبیعت» معطوف شده است (تأیید فرضیۀ جزیی شماره 2). با توجه به مقادیر آمارۀ T برای این دو جهت گیری ارزشی (به ترتیب 99/1 – 55/3) و سطح معنی داری 000/0 =P، با 99 % اطمینان می توان گفت که نسبت این دو جهت گیری ارزشی در قبل و بعد از انقلاب، از تفاوت معنی داری برخوردار است.\n10. رابطۀ انسان با زمان، قبل از انقلاب اسلامی به سمت دو جهت گیری ارزشی «تأکید بر گذشته» و «تأکید بر آینده» معطوف بوده و بعد از انقلاب اسلامی به سمت جهت گیری «تأکید بر آینده» معطوف نبوده است (تأیید نبی فرضیۀ جزیی شماره 3). هر چند مقادیر آمارۀ T برای هر دو جهت گیری ارزشی «تأکید بر گذشته» (به ترتیب 81/4 و 62/3) و سطح معنی داری 000/0 =P، با 99 % اطمینان از معنی داری تفاوت این دو نسبت حکایت می کند، ولی فوزنی مقدار نسبت جهت گیری «تأکید بر آینده» را در قبل از انقلاب نسبت به بعد از انقلاب نشان می دهد که این جهت گیری را می توان همچنین به عنوان حالت غالب قبل از انقلاب نیز تلقّی کرد.\n11. رابطۀ انسان با طبیعت خود (سرشت و ماهیت انسان)، قبل از انقلاب اسلامی به سمت جهت گیری ارزشی «سرشت مبتنی بر خیر» معطوف نبوده و بعد از انقلاب اسلامی نیز به سمت جهت گیری «سرشت خیر قابل تغییر» معطوف شده است (تأیید نسبی فرضیۀ جزیی شماره 4). هر چند مقادیر آمارۀ T برای هر دو جهت گیری ارزشی تأکید بر «سرشت مبتنی بر خیر» و «خیر قابل تغییر» (به ترتیب 11/3 – 96/1) و سطح معنی داری 000/0 =P، با 99 % اطمینان از معنی داری تفاوت این دو نسبت حکایت می کند، ولی فزونی مقدار نسبت جهت گیری «سرشت مبتنی بر خیر» در بعد از انقلاب اسلامی نسبت به قبل از انقلاب، نشان دهندۀ آن است که این جهت گیری را می توان همچنین به عنوان حالت غالب بعد از انقلاب نیز تلقّی کرد.\n12. رابطۀ انسان با سایرین، قبل از انقلاب اسلامی به سمت جهت گیری ارزشی «جمع گرایانه نوع خطی» یا جمع گرایی سلسه مراتبی معطوف بوده و بعد از انقلاب اسلامی به سمت جهت گیری ارزشی «جمع گرایانه نوع موازی» یا جمع گرایانه برابر منشانه معطوف شده است (تأیید فرضیۀ جزیی شماره 5). با توجه به مقادیر آمارۀ T برای این دو جهت گیری ارزشی (به ترتیب 18/3 – 04/4) و سطح معنی داری 000/0 =P، با 99 % اطمینان می توان گفت که نسبت این دو جهت گیری ارزشی در قبل و بعد از انقلاب از تفاوت معنی داری برخوردار بوده است.\n13. رابطۀ انسان با فعّالیت خود، قبل از انقلاب اسلامی به سمت جهت گیی ارزشی «فعالیت بودن» یا کفایت فعّالیت های قبلی فرد در گذشته، معطوف بوده و بعد از انقلاب اسلامی به سمت جهت گیری ارزشی «فعالیت بودن در ضمن شدن» یا توجه به لازم و قابل استفاده بودن تلاش های گذشته و دارایی های قبلی به همراه لزوم انجام فعّالیت های فعلی، معطوف شده است (تأیید فرضیۀ جزیی شماره 6). با توجه به مقادیر آمارۀ T برای این دو جهت گیری ارزشی (به ترتیب 65/4 – 20/2) و سطح معنی داری 000/0 =P، با 99 % اطمینان می توان گفت که نسبت این دو جهت گیری ارزشی در قبل و بعد از انقلاب اسلامی تفاوت معنی داری دارد.\nالف) بحث و نتیجه گیری نظری\nیکی از کارکردهای اساسی فرهنگ، ارتباط است. با برقرار شدن ارتباط، شاهد برپایی کنش های معنی دار هستیم. آنچه در میان کنش ها تبادل می شود، «معانی» است که به نوبۀ خود زمینۀ فهم علائم و نمادهای ارسالی (پیام) را فراهم می کند. عناصر فرهنگ، متشکّل از باورها، ارزش ها، رفتارها و معنوعات در قالب یک ارتباط سستماتیک و نظام مند، به وجود آورندۀ نظام فرهنگی است. به عبارت دیگر؛ نظم نسبتاً پایداری که میان عناصر فرهنگی یا عناصر معنایی برقرار است، موجبات تعامل و پایداری نظام فرهنگی را فراهم می کند که البته این شرط اصلی تداوم نظام تعاملی، همنوایی عاملان با نظام مشاع استانداردهای ارزشی است و جهت گیری های ارزشی، یکی از جهت گیری های اصلی کنش اجتماعی است و ثبات الگوهای فرهنگی به ثبات ارزش های محوری در جامعه بستگی دارد. نظریۀ ارزش های محوری و جهت گیری های ارزشی کلاکان و اشترادبک با محوریت ارزش های مبتنی بر رابطۀ انسان با سایرینف انسان با سرشت خود، انسان با زمان، انسان با طبیعت و انسان با فعّالیت خود، درصدد بررسی و مطالعۀ نظام فرهنگی یا مقایسۀ نظام فرهنگی جوامع با یکدیگر برآمده است. این امر در جای خود از جمله نقاط قوّت این نظریه است؛ چرا که اساساً با توجه به نقش مرکزی ارزش ها و آرایه های ارزشی در تبلور نظام فرهنگی جامعه، خلأ نظری غالب دیدگاه های موجود را پر می کنند. در بیشتر نظریه های ارزش با نظام فرهنگی مشخص و دلالت کننده و نیز تبدیل نظام ارزشی به نظام فرهنگی بدیل و نظیر، غفلت شده است.\nبه عنوان یک نقطه قوّت این دیدگاه، مفهوم جهت گیری ارزشی در نظریۀ کلاکان و اشترادبک، با واسط شدن میان ارزش ها و رفتار (یا هنجارهای اجتماعی) به واقعیات عینی مربوط می شوند. لذا با تجلّی ارزش ها در جهت گیری های ارزشی که رابطۀ میان کنش گر و سنجش ارزش، لفظ پردازی های کلامی به سطح سنجش رفتار نزدیک می شوند. لذا دغدغۀ مسائلی نظیر جدایی فرهنگ نظری از فرهنگ عملی یا معطوف به رفتار در سنجش ها کمتر خواهد شد. هر چند باید متذکّر شد که در نظر گرفتن فرهنگ به عنوان یکنظام معنایی متشکّل از باورها و ارزش ها، باید همچنان سهم و وزن سنگین خود را به سمت ایده ها و افکار حفظ کند. ایده ها و باورهایی که در برخورد با شرایط مختلف اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و... قابلیت تحقّق نهایی خود را باز می یابند و عینی شدن آنها (در قالب رفتار مشخص یا متبلور در کالاها و مصنوعات فرهنگی) تابعی از عوامل پیچیدۀ دیگری است.\nیکی از نقاط ضعف نظریۀ کلاکان و اشترادبک، نادیده گرفتن نقش و اهمیت دین و ارزش های منبعث از آن در نظریات جامعه شناختی است. لذا با تأکید بر دیدگاه های موتلو، براون و ولف، لیون، فریزر، رابرتسون، گیرتز و...، ارزش محوری رابطۀ انسان با خدا نیز به الگوی مورد بررسی اضافه شد و از این طریق، سعی در رفع خلأ مذکور کردیم. اضافه کردن ارزش های دینی به سایر ارزش های محوری، قدرت تبیین این نظریه را برای شرایط ایران افزون می کند و الگوی مناسبی را برای سنجش نظام ارزشی و بررسی تغییرات نظام فرهنگی فراهم می آورد.\nبعلاوه در بعد نظری، برای کسب بینش و بصیرت و فهم علمی از فرهنگ جامعۀ ایران، تلاش شد تا با انتخاب الگویی که هم از دیدگاه پویایی شناختی و هم از دیدگاه ایستایی شناختی به مسئلۀ تغییر و یکپارچگی فرهنگ توجه دارد، بهترین الگوی نظری فهم فرهنگ حاصل آید؛ الگویی که توجه به نیازهای انسانی و اجتماعی را از نظر دور ندارد و از سوی دیگر با طرح ارزش های پایه و محوری، از آنان برای طرح انگاره ها و الگوهای فرهنگی سود جوید و بتواند پرده از رخسار نظام فرهنگی برداشته ودلالت های وجودی و ویژگی های آن را عیان کند. آن چنان الگویی برای سنجش ارزش ها که هم بتواند به سمت ارزش های اساسی، زیربنایی و همه جانبه میل کند و هم در سطح سنجش های تطبیقی گسترده تر از نیازمندی ها و مسائل بنیادی زندگی بشر، قابلیت استفاده در بررسی های تطبیقی نظام های فرهنگی را داشته باشد.\nدر اولین قدم به نظر رسید که مدل های پیشین به طور کامل قابلیت پاسخگویی و اقناع پذیری را ندارند. با آنکه نظریۀ اینگلهارت به لحاظ تفکیک به عمل آمده میان ارزش های مادی و غیرمادی حائز اهمیت است، ولی شاخص های آن جامع و مانع نیست. برای مثال، اولویت دادن به مبارزه با تبهکاری ضرورتاً به معنای مادی گرایی نیست یا اولویت دادن به مشارکت سیاسی ضرورتاً یک رویکرد فرامادی محسوب نمی شود؛ چه بسا اینها ابزاری برای رسیدن به ارزش های مادی همانند ثروت و قدرت برای افراد باشند. از سوی دیگر؛ به نظر می رسد بیشتر شاخص های اینگلهارت مشتمل بر ارزش های ابزاری است و بسیاری از ارزش های غایی، در نظر گرفته نشده است. همچنین جایگاه ارزش های غیرمادی همچون: صداقت، کمال و سعادت در الگوی وی قابل توضیح نیست. بعلاوه آنکه الگوی سنجش اینگلهارت و مجموعه پیمایش های اروپایی چهار گزینه ای تابعه، برای سنجش اولویت های ارزشی مردم، روند معناداری را در جهت ارزش های فرامادی در تعدادی از کشورهای اروپایی ترسیم نمی کند.\nبرخی، ایراد نظریۀ اینگلهارت را متوجه روش شناسی تحقیق وی می دانند؛ به طوری که این ضعف، تمامی تعابیر و تفاسیر وی را نتایج داده ها را تحت تأثیر قرار داده است. آنچنان که معناداری گرایش به سوی ارزش های فرامادی، محصول روش شناسی مقیاس یا گویۀ چهار گزینه ای ارزش های مادی – فرامادی اینگلهارت است و از آنجا که مقیاس او، فاقد پرسشی دربارۀ بیکاری است، پاسخگویان به ناچار گزینه های دال بر مبارزه با بیکاری را که در مقولۀ ارزش های فرامادی به شمار می آیند، انتخاب می کنند.\nگذشته از ایراد نظریۀ اینگلهارت، در بارۀ سایر مطالعات ارزش شناسی نیز تناسب لازم برای تبیین شرایط ایران یافت نشد. از جمله آنکه، فهرست ارزش های روکیج جامع و مانع نیست و همچنان خلأ وجودی برخی عناوین ارزشی در آنها به شدت احساس می شود. پیمایش روکیج، نشان دهندۀ مجموعه ای اساسی از ارزش ها نیست و این احتمال قابل بررسی است که ارزش های بنیادی تری، زیربنای ارزش های ابزاری وی را تشکیل دهند. همچنین گفته می شود که ارزش های ابزاری و غایی وی بیشتر به سمت ارزش های طبقۀ متوسط آمریکایی میل می کند و لذا در بررسی تطبیقی بین فرهنگی نمی توان آنها را به کار گرفت.\nدیدگاه شوارتز که بر پایل انجام اصلاحات در دیدگاه روکیج بنا شده، بر سه نیازمندی جهانی و ده گونۀ ارزشی مبتنی بر آن، تأکید می کند. نقطۀ قوت سوارتز در این است که اولین بار و به طور منسجم به رابطۀ بین نیاز و ارزش توجه کرده و از نیازهای طبیعی و اجتماعی و قدرت ارزش آفرینی و ارزشمندسازی آنها، به طور منظّم سخن رانده است. با این حال، به نظر می رسد که نمی توان جایگاه قرار داده شده برای ارزش صداقت به عنوان ارزش ابزاری و ارزش رفاه به عنوان ارزش غایی و نهایی را در فهرست او پذیرفت. همچنان که می توان قابلیت بسط بیشتری برای سلسله ارزش های مطروحه به وسیلۀ وی متصوّر شد و نیازهای بیشتر و جامع تری را طرح کرد. چنانچه بسیاری از ارزش های متعالی همانند کمال و سعادت نیز در چارچوب طبقه بندی ارزشی وی قرار نگرفته اند. می توان گفت که نیازهای مرتبط با رابطۀ انسان با جهان ماورایی، جهان (طبیعت) پیرامونی و زمان، از جمله نیازهای نادیده گرفته شده، قلمداد می شوند.\nبه نظر می رسد حوزۀ مطالعات فرهنگی می بایست قابلیت ها و توانمندی های خود را در عرصۀ نظریه سازی و نظریه پردازی از منظر جامعه شناختی برای نمایش افق های بیشتر و تطبیق با واقع، افزایش دهد. بومی سازی نظریات برای افزایش قابلیت تبیین گری شرایط فرهنگی و اجتماعی جامعه، امری ضروری و اجتناب ناپذیر است. بنا بر دیدگاه های نظری موجود و از جمله نظریات ویلم، رابرتسون، اسیپرو، موتلو، گیرتز و...، ارزش های دینی نقش غیر قابل انکاری در تبیین ویژگی ها، مختصات و شرایط فرهنگی جامعه دارند. همان طور که یافته های این تحقیق نیز نشان می دهد، به عنوان یک راهبرد نظری باید گفت که «فلسفۀ مناسبات اجتماعی» در تبیین شرایط بومی ایران و ملل و نحل مسلمان، باید پایۀ اساسی تحلیل خود را بر تبیین رابطۀ میان «خدا»، «سرشت انسانی» و «روابط جمعی سلسله مراتبی و موازی با سایرین» قرار داده، نحوۀ تولید، باز تولید و بازآفرینی هر یک را در دیگری روشن کند؛ به طوری که بتوان در قالب نظریه ای جامع، آرایه ها و ترکیبات هر رابطه با رابطۀ دیگر و بدل آفرینی آنها را در قالب یک یا چندین الگوی فرهنگی گویا، تبیین کرد.\nب) نتیجه گیری تجربی\nدر بعد تجربی این بررسی، با انتخاب نوعی مطالعۀ طولی – تطبیقی، قصد ادراک وضعیت و اوضاع فرهنگی کشور را در گسترۀ زمانی قریب به چهل سال، مدّ نظر قرار دادیم. تحلیل محتوای روزنامه ها به عنوان یکی از کارگزاران نظام فرهنگی و شواهد نسبتاً گویای شرایط فرهنگی جامعه، مطابق با دیدگاه های لازار، نیومن، رزنگرن، مک کوایل و...، این امکان را فراهم کرد. دستاوردهای تجربی تحقیق در جامعۀ آماری مورد بررسی نشان دهندۀ آن است که:\n1. فرضیه های تحقیق مبنی بر تفاوت میان ارزش های فرهنگی و جهت گیری های ارزشی مقطع قبل از انقلاب اسلامی با مقطع بعد از آن به طور غالب به تأیید رسید. از آنجا که مطابق با نظریۀ تحقیق، ارزش هایی فرهنگی نامیده شدند که دلالت کننده، روشنگر و کاشف نظام فرهنگی باشند؛ لذا می توان این طور نتیجه گرفت که در نهایت: نظام فرهنگی قبل و بعد از انقلاب اسلامی با یکدیگر متفاوت است.\n2. بنا بر تأیید فرضیه های جزیی تحقیق، نظام فرهنگی قبل از انقلاب اسلامی بر اساس جهت گیری های ارزشی متعلّقه (آرایش ارزشی نظام) دارای ویژگی ها و مشخصه های ذیل است:\nالف) به لحاظ رابطۀ انسان با خدا، مبتنی بر نوعی رابطه و دینداری «احساسی و مناسکی» است.\nب) به لحاظ رابطۀ انسان با طبیعت، مبتنی بر نوعی رابطۀ «تسلیم گرایانه و منقاد» با طبیعت است.\nج) به لحاظ رابطۀ انسان با زمان، مبتنی بر تأکید بر زمان هم «گذشته» و هم «آینده» است.\nد) به لحاظ رابطۀ انسان با سرشت و طبیعت خود، مبتنی بر ویژگی خاصی نیست.\nه) به لحاظ رابطۀ انسان با سایرین، مبتنی بر «جمع گرایی سلسله مراتبی» است.\nو) به لحاظ رابطۀ انسان با فعّالیت خود، مبتنی بر انجام فعّالیت از نوع «بودن» است.\n3. بنا بر تأیید فرضیه های جزیی تحقیق، نظام فرهنگی بعد از انقلاب اسلامی بر اساس جهت گیری های ارزشی متعلّقه (آرایش ارزشی نظام)، دارای ویژگی ها و مشخصه های ذیل است:\nالف) به لحاظ رابطۀ انسان با خدا، مبتنی بر نوعی رابطه و دینداری «پیامدی و فکری (دانشی)» است.\nب) به لحاظ رابطۀ انسان با طبیعت، مبتنی بر نوعی رابطۀ «سلطه گرایان و غلبه» بر طبیعت است.\nج) به لحاظ رابطۀ انسان با زمان، مبتنی بر ویژگی و جهت گیری خاصی نیست.\nد) به لحاظ رابطۀ انسان با سرشت و طبیعت خود، مبتنی بر «سرشت خیر قابل تغییر» است.\nه) به لحاظ رابطۀ انسان با سایرین، مبتنی بر «جمه گرایی موازی» و برابری طلب است.\nو) به لحاظ رابطۀ انسان با فعّالیت خود، مبتنی بر انجام فعالیت از نوع «بودن در ضمن شدن» است.\n4. بنابر نتایج حاصل از تحلیل عاملی، نظام فرهنگی ایران بر مبنای ارزش ها و جهت گیری های ارزشی متعلقه، دارای دو بعد زیربنایی و عمده است:\nالف) در بعد اول و مهم تر، ارزش های مبتنی بر رابطۀ انسان با خدا، انسان با سرشت خود (طبیعت خود) و انسان با سایرین قرار دارند. در این بعد، رابطۀ انسان با خدا سهم و وزن بیشتری را به خود اختصاص داده است.\nب) در بعد دوم نیز ارزش های مبتنی بر رابطۀ انسان با طبیعت، انسان با زمان و انسان با فعالیت خود قرار دارند.\n5. بنا بر ابعاد اصلی و اساسی و زیربنایی نظام فرهنگی، رابطه ای که انسان با خدا، خود و سایرین برقرار می کند و ارزش هایی که از قِبل این روابط تولید و منتشر می شود، برای توضیح ویژگی های نظام فرهنگی و تغییرات آن در درجۀ اول اهمیت قرار دارند. در درجۀ دوم اهمیت، رابطه ای که انسان با طبیعت پیرامونی، با زمان و با فعالیت خود برقرار می کند، با تولید و انتشار ارزش های مربوط، برای توضیح ویژگی های نظام فرهنگی و تغییرات آن کارساز واقع می شود.\n6. بنا بر دو بعد زیربنایی و اساسی فرهنگی و بنابر ویژگی ها و مشخصات نظام فرهنگی قبل و بعد از انقلاب اسلامی که در بندهای دو، سه و چهار ذکر شد، می توان گفت که:\nالف) بر اساس بُعد اول و مهم تر، نظام فرهنگی (یعنی رابطۀ انسان با خدا، خود و سایرین) قبل از انقلاب اسلامی با دینداری احساسی و مناسکی صرف، قابلیت غنابخشی به تبیین رابطۀ انسان با سرشت و ماهیت خود را نداشته و فقدان سایر ابعاد دینداری و از جمله ابعاد پیامدی و فکری (دانشی)، رابطۀ انسان با خدا را به لحاظ فقدان تولید و انتشار ارزش های لازم و کافی، دچار محدودیت کرده است. وجود ارزش هایی در جامعه که صرفاً مبلّغ احساسات و عواطف دینی باشند و بر انجام مناسک دینی همچون نماز و حج تأکید بورزند، نمی تواند به تنهایی در تبیین و تشریح ماهیت و سرشت انسان و اینکه خمیرمایۀ سرشت انسانی بر چه پایه ای (خیر یا شر) استوار است، راهنما و روشنگر باشد. به نظر می رسد چنین هدایتی قبل از هر چیز باید مبتنی بر آگاهی و دانش دینی یا بعد فکری دین باشد. شاید و به همین دلیل، ویژگی خاص، معنی دار و تأیید شده ای برای تعیین نوع رابطۀ انسان با طبیعت خود، در قبل از انقلاب اسلامی حاصل نشده است. از سوی دیگر، خلأ موجود در تبیین سرشت و نهاد او مستعد انجام چه رفتارها و برخوردهایی است، خود می تواند در شکل گیری نوع خاصی از رابطۀ انسان با سایرین مؤثّر واقع شود؛ به خصوص آنکه این خلأ به وسیلۀ دینداری مبتنی بر احساسات که لزوماَ یا بعضاً از پشتوانۀ آگاهی و تدابیر عقلی غنی شده و لازم بر خوردار نیست (و مؤمنین نیز بنا بر عادت به انجام مناسک دینی می پردازند)، مرتفع نشود.\nب) بر اساس بعد اول و مهم تر نظام فرهنگی بعد از انقلاب اسلامی با تغییر نوع دینداری از احساسی و مناسکی قبل از انقلاب به دینداری پیامدی و فکری، لااقل توانسته است خلأ رابطۀ انسان با طبیعت و سرشت خود را با تعیّن بخشیدن به نوعی سرشت (مبتنی بر خیر قابل تغییر) پر کند. مطابق این دیدگاه، سرشت انسان از ابتدا بر پایۀ خیر، راستی و درستی و پاکی است، ولی در عین حال در زندگی اجتماعی و دنیوی، احتمال تغییر یا انحراف او نیز وجود دارد. این نوع نگرش به نهاد، طبیعت و ماهیت سرشت بشری می تواند به سهم خود در شکل گیری نوع رابطۀ انسان با سایرین نیز مفید و مؤثّر واقع شود. اعتقاد به برابری انسان ها در سرشت وجودی و اندود شدن سرشت بشر از ابتدای خلقت بر مبنای خیر و راستی، نمی تواند در شکل گیری نگرش انسان ها به برقراری نوعی رابطه بر مبنای برابری و مساوات و لااقل ایجاد نوعی درخواست، مطالبه و تقاضا بر رابطۀ برابر انسان ها با یکدیگر مؤثّر واقع نشود.\n7. شکل بندی نظام جهت گیری های ارزشی و به تعبیری ترکیب آرایه های ارزشی قبل از انقلاب اسلامی، خود نشانگر مستعد بودن به تأثیر نیروهای درونی و بیرونی برای تغییر (و از جمله انقلاب) است. به نظر می رسد به لحاظ خلأهای موجود در رابطۀ انسان با طبیعت خود (سرشت) و دینداری احساسی – مناسکی صرف از یک سو و کمبود تناسب در جهت گیری های رابطۀ انسان با زمان (به دلیل تأکید آن بر زمان گذشته و آینده) و انسان با فعالیت خود (محصور ماندن به فعالیت و تلاش گذشتگان و تکیه بر دارایی های خانوادگی)، احتمال تغییر را بعید نمی کرده است. چنانچه وقوع انقلاب اسلامی در سال 1357، خود بهترین گواه بر این معناست. به قول کالاکان و اشترادبک، نام این نوع تغییر (یا استعداد تغییر) را می توان بنا بر نوع دوم تغییرات فرهنگی، «تمایز یا تفکیک پذیری» نامید. این تغییر، نوسان هایی را در همه یا بخش های مهم و اسای نظام جهت گیری ارزشی به وجود می آورد.\n8. شکل بندی نظام جهت گیرهای ارزشی و به تعبیری ترکیب آرایه های ارزشی بعد از انقلاب اسلامی، به لحاظ مستعد بودن برای تغییر، شبیه الگوی نوع اول تغییر مندرج در نظریۀ کلاکان و اشترادبک یا الگوی «بسط الگو» است. به عبارت دیگر؛ با ملاحظۀ نوسان های میان سال های بعد از انقلاب اسلامی (بنا بر نتایج تحلیل خوشه) کماکان در ابعاد زیربنایی نظام فرهنگی، همگرایی هایی قابل ملاحظه ای مشاهده می شود. همچنان که نتایج حاصل از تحلیل خوشه به خوبی نشان می دهد که مقاطع زمانی بعد از انقلاب، فواصل و ناهمگرایی های زیادی را در اغلب مضامین ارزشی با مقاطع زمانی قبل از انقلاب اسلامی حفظ کرده اند.\n1. الگوی جامع دینداری (در همۀ ابعاد اعتقادی، پیامدی، مناسکی، احساسی و فکری) توانمندی نظری و تجربی خود را در این پژوهش و پژوهش های پیشین به منصۀ ظهور رسانیده است. از آنجا که اسلام شناسان (از جمله علامه محمدتقی جعفری) نیز آن را بهترین الگوی بررسی دینداری بر شمرده اند، لازم به نظر می رسد که محققان و دانشجویان، کاربرد این الگو را در پیمایش های ملی و سایر تحقیقات مربوط در ایران، وسعت بخشند.\n2. به لحاظ لزوم همگنی میان جامعۀ آماری مورد مقایسه و ناکارایی مطالعۀ فضای فرهنگی قبل از انقلاب اسلامی با انجام یک پژوهش پیمایشی، در در تحقیق حاضر، مقایسۀ این دو مقطع از طریق تحلیل محتوای متون به جا مانده (روزنامه ها) به انجام رسید. به طور مشخص پیشنهاد می شود الگو و مقیاس به کار گرفته شده در این پژوهش، از طریق پیمایش های افکار عمومی و نگرش سنجی به طور ادواری و مستمر تکرار شود و نتایج حاصل به لحاظ فهم علمی از فرهنگ عمومی کشور و روند تغییرات فرهنگی، با یکدیگر نیز مقایسه شوند.\n3. بنا بر نتایج حاصل از تحلیل خوشه مضامین ارزشی، در فضای فرهنگی کشور که روزنامه ها را دلالت گر آن دانستیم، تلاش کافی برای تولید و بازآفرینی ارزش های متناسب با سرشت و ماهیت و طبیعت انسانی به عمل نیامده است. ناهمگرایی موجود، محتاج برنامه ریزی یا تدوین سیاست های مناسب فرهنگی است. به عبارت دیگر؛ مضامین ارزشی دلالت کننده بر رابطۀ انسان با خدا، از جمله: اعتقاد به تأثیر دین بر زندگی روزمره و اعتقاد به لزوم کسب دانستنی ها و آگاهی های دینی، هنوز نتوانسته اند آن طور که لازم است مضامین ارزشی متناسب با خود را در رابطۀ انسان با خودش و با سرشت و ماهیتش بیافرینند. تلاش دستگاه های اجرایی برای ارتباط مستقیم، منطقی و نظیر میان ابعاد مختلف دینداری و نحوۀ نگرش به انسان و ظرفیت های انسانی، قاعده مندی بیشتری را طلب می کند.\n4. در رابطۀ انسان با طبیعت در نظام جهت گیری های ارزشی بعد از انقلاب اسلامی، پیشروی به سوی یک دیدگاه متعادل و معتدل که هماهنگی انسان با طبیعت را سرلوحۀ خود قرار دهد، محتاج اقدامات و برنامه ریزی های بسیار است. دیدگاه غلبه و سلطه بر نیروهای طبیعی یا طبیعت باید جای خود را به دیدگاهی متعادل و هماهنگ با طبیعت بدهد. شایداز یک دیدگاه، جدایی واقعی میان جهان طبیعت با جهان انسانی به رسمیت شناخته شود و در این راستا، انسان را در بهره گیری از نیروهای طبیعی، محِق بدانیم؛ ولی بدیهی است که حد و مرز بهره گیری باید روشن باشد و استفاده از طبیعت، به تخریب آن (طبیعت به عنوان زیستگاه انسانی) مبدّل نشود.\n5. در این مطالعه، رابطۀ انسان با زمان در نظام جهت گیری های ارزشی بعد از انقلاب اسلامی، تعیّن خاصی نیافت. به عبارت دیگر؛ نظام ارزشی ما نه صرفاً بر زمان گذشته تأکید دارد و نه صرفاً بر زمان آینده یا حال تأکید می ورزد؛ یعنی نه گذشته گراست و نه آینده گرا. به نظر می رسد لازم است مقولۀ ترکیبی جدیدی با نام «تأکید بر زمان حال، گذشته و آینده توأم» به وجود آید و از این حیث، رابطۀ انسان با زمان در نظام جهت گیری های ارزشی بعد از انقلاب، دوباره بررسی و دقیق تر بازبینی شود.\n6. بر اساس نتایج نظری و تجربی تحقیق (به ویژه نتایج آزمون تحلیل عاملی)، رابطۀ انسان با خدا، خود و سایرین، عاملی مهم بوده و بعد زیربنایی و اساسی نظام فرهنگی را تشکیل می دهد. به نظر می رسد این یافته به عنوان یک راهبرد نظری قادر است با نظریه پردازی بیشتر از منظر جامعه شناختی افق های بیشتری را پیش رو بنمایاند و تبیین بیشتری را از شرایط فرهنگی و اجتماعی جامعه فراهم آورد. به نظر می رسد «فلسفۀ مناسبات اجتماعی» در تبیین شرایط بومی ایران و ملل و نحل مسلمان، باید پایۀ اساسی تحلیل خود را بر تبیین رابطۀ میان خدا، سرشت انسانی و روابط جمعی سلسله مراتبی و موازی با سایرین قرار داده، نحوۀ تولید، بازتولید و باز آفرینی هر یک را در دیگری روشن کند؛ به طوری که بتوان در قالب نظریه ای جامع، آرایه ها و ترکیبات هر رابطه را با رابطۀ دیگر و بدل آفرینی آنها را در قالب یک یا چندین الگوی فرهنگی گویا، تبیین کرد.\n- طباطبایی، سید محمدحسین (1362)؛ خلاصه تعالیم اسلام، [بی جا]، کعبه.\n- فرقانی، محمدمهدی (1374)؛ مطبوعات و تحوّلات اجتماعی در ایران، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی.\n- فیض الاسلام، سیدعلینقی (1365)؛ ترجمه و شرح نهج البلاغه، [بی جا]، سرای امید.\n- کازنو، ژان (1378)؛ جامعه شناسی وسایل ارتباط جمعی، ترجمه باقر ساروخانی و منوچهر محسنی، تهران، اطلاعات.\n- کدی، نیکی. آر (1357)؛ ریشه های انقلاب ایران، ترجمه عبدالرحیم گواهی، تهران، قلم.\n- گیدنز، آنتونی (1375)؛ جامعه شناسی، ترجمه منوچهر صبوری کاشانی، تهران، نی.\n- معتمدنژاد، کاظم (1356)؛ روش تحقیق در محتوای مطبوعات، تهران، دانشگاه علامه طباطبایی.\n- معتمدنژاد، کاظم (1371)؛ وسایل ارتباط جمعی، تهران، دانشگاه علامه طباطبایی.\n- ویلم، ژان پل (1377)؛ جامعه شناسی ادیان، ترجمه عبدالرحیم گواهی، [بی جا]، تبیان.\nمنبع: درآمد، مروری بر کارنامه سی سالۀ نظام جمهوری اسلامی ایران (مجموعه مقالات نخستین همایش علمی درآمدی بر کارنامه نظام جمهوری اسلامی ایران)، ج 2، ص 52 - 73، دکتر شهلا باقری\nایران امام خمینی انقلاب اسلامی دستاوردهای انقلاب اسلامی نظام فرهنگی ایران انقلاب اسلامی ارزش های فرهنگی


عضو کمیسیون مجلس خواستار تقویت جایگاه ایران ایر شد\nمحمد دامادی روز یکشنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا، افزود: ایران ایر در سال های اخیر با مشکلات مالی و ساختاری زیادی مواجه شده که با همراهی دولت و مجلس می توان بسیاری از مشکلات ساختاری آن را برطرف کرد.\nنماینده مردم ساری در مجلس شورای اسلامی یادآور شد: برگزاری نشست هم اندیشی اعضای کمیسیون عمران با نمایندگان دولت و ارایه پیشنهادهای مناسب برای حفظ این برند ملی بسیار تاثیرگذار است تا با بررسی مشکلات این شرکت هوایی در مجلس، بار دیگر ایران ایر بتواند با مساعدت دولت و مجلس به جایگاه واقعی خود در منطقه دست پیدا کند.\nاین عضو کمیسیون عمران مجلس تصریح کرد: کمک های دولتی در خروج ایران ایر از زیاندهی بسیار تاثیرگذار است، تا با اصلاح ساختارهای مورد نیاز، قدیمی ترین شرکت هوایی ایران از این وضعیت نامناسب رهایی یابد.\nدامادی با اشاره به تاثیر تحریم های ناعادلانه غربی ها بر شرکت های هواپیمایی و صنعت هوانوردی کشور، اظهار داشت: تحریم های ناعادلانه کشورهای غربی بر وضعیت صنعت هوایی و شرکت های هواپیمایی ما تاثیر زیادی گذاشته زیرا این مساله باعث شده شرکت ها در خرید هواپیماهای جدید و تامین قطعات با مشکلات زیادی مواجه شوند.\nوی افزود: بدون شک بهره گیری از ناوگان حمل ونقل هوایی فرسوده هزینه های زیادی را بر شرکت های هوایی تحمیل می کند زیرا این مساله بر افزایش مشکلات و زیانده بودن فعالیت برخی از شرکت های هوایی بسیار تاثیرگذار بوده است.\nنماینده مردم ساری در پایان اظهار امیدواری کرد: با توجه به مسئولیت قانونگذاری مجلس، دولت با برگزاری نشست های هم اندیشی و یا با ارایه لایحه ای به مجلس بتواند در زمینه رفع مشکلات ایران ایر گام های اساسی بردارد.


سابقه‌ی بازاریابی چریکی به سال ۱۹۸۴ برمی‌گردد که برای اولین بار جِی کُنراد لوینسون این روش بازاریابی را با الهام از چریک‌ها و نحوه‌ی مبارزات آنها معرفی کرد. مبارزات چریکی خارج از قواعد معمول عملیات جنگی انجام می‌گیرد، اما بااین‌حال اصول و روش‌های خاص خودش را دارد.\nقبل از هر حرکتی برای اجرای بازاریابی چریکی باید در مورد محصولات و خدمات خود، مخاطبان، رقابت، حوزه‌ی بازاریابی،اقتصاد، وقایع کنونی و… به‌خوبی آگاه باشید، چراکه خلاقیت از معلومات سرچشمه می‌گیرد و چریک‌ها پیام خلاق خود را از واقعیت‌های زمانی اقتباس می‌کنند. خواندن روزنامه و سایت‌های خبری آنلاین، مجله‌های صنعتی، برنامه‌های تلویزیونی، جست‌و‌جو در اینترنت، خواندن کتاب‌های تخیلی و… می‌توانند زمینه‌ی خوبی را برای طراحی یک کمپین تبلیغاتی چریکی موفق را فراهم کنند.\nتکنیک های بازایابی چریکی می‌توانند خیلی سریع و مؤثر توجه مخاطبان را به شما جلب کنند، پس بسیار حیاتی است که دقیقا بدانید به محض اینکه توجه‌شان جلب شد، می‌خواهید چه پیامی را به آنها انتقال دهید. استراتژی های بازاریابی چریکی شما به یک پیام هسته‌ای نیاز دارند که بر پایه‌ی آن استوار شوند. برای پیداکردن این پیام اصلی، از توجه به موارد مهم در مورد کسب‌وکارتان غافل نشوید. در این راستا می‌توانید از سؤالات زیر کمک بگیرید:\nعلاوه‌بر رساندن پیام مورد نظر، استراتژی‌های بازاریابی چریکی‌تان باید به‌گونه‌ای باشند که ماهیت برندتان را منعکس کنند. ماهیت برند شما در حقیقت از مأموریت و چشم‌انداز شما نشأت می‌گیرد و بسیار به پیام اصلی مورد نظرتان برای انتقال نزدیک است. همچنین جزئیات روشی که برای انتقال پیام به کار می‌گیرید، مانند رنگ، فونت، اقدامات و… کمک می‌کند تاهویت برند خود را به‌نوعی دیگر آشکار کنید.\nمحتوای بیشتر در این بخش: « سیستم اطلاعات منابع انسانی و کاربردهای آن\t12 راه غنی سازی ارتباطات سازمانی »\nسه شنبه, 06 اسفند 1398 02:29


خانه>دکور رنگ و نقاشی>نقاشی ساختمان>نقاشی ساختمان قزوین | با انواع رنگ ساختمانی\nاستان قزویندکوراسیون شهرهاقزویننقاشی ساختمان\nنقاشی ساختمان قزوین | با انواع رنگ ساختمانی\nنقاشی ساختمان در قزوین | رنگ آمیزی با انواع رنگ ساختمانی | بلکا و پتینه کاری، کنیتکس، رنگ پلاستیک و روغنی، مولتی کالر، اکریلیک (مسکونی، اداری و پروژه‌ای) ارائه قیمت نقاشی ساختمان\nمدیریت: آقای سیدمحمدرضا حسینی\nنقاشی ساختمان قزوین به اجرای انواع نقاشی ساختمان و رنگ های ساختمانی در قزوین می پردازد. گروه نقاشی ساختمانی قزوین یکی از خدمات ساختمانی گروه دکوراسیون ساختمان دکوروز در قزوین و قزوین است. گروه نقاشی ساختمان قزوین با چند سال سابقه و تجربه کاری و با بهره گیری از اکیپ مجرب و نقاشان ساختمانی در قزوین ، آماده خدمت رسانی خدمات نقاشی ساختمان در قزوین و حومه و استان قزوین می باشد.\nاجرا نقاشی ساختمان در قزوین و شهرستان های اطراف در اسرع وقت و با کیفیت مطلوب انجام می پذیرد. نقاش ساختمان در قزوین (نقاشی ساختمان قزوین)، مجری انواع خدمات نقاشی ساختمان، منزل و محیط و دفتر کار، اماکن تجاری و اداری، مدارس و بیمارستان ها در سراسر شهر قزوین و استان قزوین است.\nگروه خدماتی نقاشی ساختمان قزوین دکوروز با اعزام رنگ کار و نقاش ساختمان قزوینی به منزل شما، اقدام به اجرای نقاشی ساختمان در سراسر قزوین در کمترین زمان ممکن می کند. برای اطلاع از آخرین قیمت نقاشی ساختمان در قزوین و نیز جزئیات کار نقاشی می توانید با شماره تلفن نقاشی ساختمان قزوین تماس بگیرید و با انواع خدمات اجرایی ما آشنا شوید. کافیست قیمت نقاشی و کیفیت نقاشان دکوروز را با قیمت های اتحادیه نقاشی ساختمان قزوین در سال مقایسه کنید. نیازمندی و استخدام نقاش ساختمان خود را با ما در میان بگذارید.\nگروه نقاشان ساختمان قزوین ، علاوه پروژه های انبوساز و کلی ، آماده انجام کارهای خرده کاری و نقاشی جزئی منازل، نقاشی کناف و حتی خانه های ویلایی را نیز می پذیرد. با تماس با نقاش ساختمان قزوین از توضیحات تکمیلی نقاشی محل و مکان های مورد نظرتان، قیمت نقاشی ساختمان آگاهی یابید. همچنین می توانید از مشاوره رایگان با نقاشان ساختمان قزوین و بازدید خانه و منازل خود بهره مند شوید. سعی ما در این است که خدمات ما در اسرع وقت و با کیفیت بالا تحویل مشتری گردد.\nگروه نقاشی ساختمان دکوروز در قزوین ، مجری انواع خدمات نقاشی رنگ روغنی و پلاستیک ، بلکا ، مولتی کالر ، اکریلیک (بی بو) ، کنیتکس ، پتینه کاری و غیره است. برای آگاهی از قیمت نقاشی ساختمان در قزوین و نیز هزینه و اجرت نقاش ساختمان قزوین ، انجام کامل نقاشی دیوار و سقف منزل و یا دفاتر اداری و تجاری (با مصالح) و نقاشی کناف با ما تماس بگیرید\nگروه نقاشی ساختمان قزوین، مجری انواع نقاشی ساختمان با قیمت و کیفیت مناسب برای شما مشتریان عزیز است. برای بازدید و مشاوره رایگان نقاشی منزل (و یا محل کار) و نیز مشاهده نمونه کار و عکس نقاشی ساختمان با نماینده و نقاش ساختمان قزوین دکوروز تماس بگیرید. گروه ساختمانی دکوروز در تمام مراکز استان های کشور برای اجرای خدمات نقاشی ساختمان ، دارای نقاش مجرب است. برای کارشناسی و راهنمایی در مورد نقاشی ساختمان و منزل شما برای شهر قزوینبا ما تماس بگیرید.\nگروه خدمات نقاشی ساختمان قزوین به اجرا کننده انواع نقاشی شامل بلکا ، رنگ روغنی و پلاستیک ، کنیتکس ، مولتی کالر ، اکریلیک و رنگ کاری چوب است. این گروه با استفاده از برترین برندهای رنگهای ساختمانی (پارس - اطلس - سحر - هادی - هاویلوکس - بهار و غیره ) با کیفیت مناسب نقاشی ساختمان ، زیبایی را برای خانه شما ارمغان می آورد.\nشاید برای شما جالب باشد که نقاش ساختمان چه مراحلی را انجام می دهد تا یک نقاشی تمیز و با کیفیت داشته باشد. حتی ممکن است خودتان مجبور باشید که دست به کار شوید و نقاشی ساختمان را آموزش ببینید. پیشنهاد ما این است که برای نقاشی ساختمان و منزل و محیظ کار خود حتی اگر نقاشی آن جزئی و خرده کاری است، آن را به یک نقاش ساختمان مجرب بسپارید، زیرا نداشتن تجربه در این کار موجب می شود که نتیجه مطلوب شما به دست نیاید. گروه نقاشی ساختمان قزوین با همکاری نقاشان ساختمان مجرب و با سابقه در شهر قزوین ، خانه و منزل شما را به بهترین نحو ممکن رنگ آمیزی می کنند تا رضایت شما عزیزان قزوینی جلب شود.\nگروه نقاشان ساختمان دکوروز مفتخر است که علاوه بر خدمات نقاشی ساختمان در قزوین ، در تمام شهرهای پرجمعیت ایران و نیز مراکز استان نماینده و نقاش ساختمان دارد تا بتواند به شما هموطنان عزیز خدمت رسانی کند. برای آگاهی از قیمت نقاشی ساختمان و نیز انواع خدمات ما در شهر قزوین و استان قزوین ، با شماره تلفن نقاش ساختمان قزوین تماس حاصل نمایید.\nاگر ساختمان یا منزل شما نیاز به رنگ آمیزی دارد و قصد دارید که دکوراسیون خانه خود را با نقاشی دیوار و سقف ها تزیین کنید، می توانید از گروه خدمات دکوراسیون دکوروز راهنمایی و مشاوره بگیرید. گروه نقاش ساختمانی قزوین، ارائه دهنده خدمات انواع روش های نقاشی ساختمان (روغنی - پلاستیک - بلکا - کنیتکس - اکریلیک و ...) با استفاده از رنگ های معتبر و برند می باشد. کافیست اکنون تلفن را بردارید و با تلفن نقاش ساختمان قزوین را شماره گیری نمایید تا کارشناسان ما به شما در نقاشی منزل و خانه و محیط کارتان مشاوره دهند.\nرنگ آمیزی ساختمان قزوین قزوین قیمت نقاشی ساختمان قزوین نقاش ساختمان قزوین نقاشی ساختمان نقاشی ساختمان قزوین


خواب عود سوز دیدن\nتعبیر خواب » خواب عود سوز دیدن\nمحمد بن سیرین گوید : دیدن عود سوز به خواب، دلیل غلام یا كنیزك بود. اگر بیند عودسوز داشت، دلیل كه غلام یا كنیزك به دست آورد. اگر بیند عودسوز را بكشت، دلیل كه غلام یا كنیزك بمیرد.


Mahan Air B747 Takeoff @ mashhad Airport تیکاف ملکه. - FliegerFaust\nMar. 30, 2018 02:32AM EST\nMahan Air B747 Takeoff @ mashhad Airport تیکاف ملکه.\nبوئینگ 747-300 هواپیمایی ماهان EP-MND از باند 31 راست مشهد . Thanks to


اسکریپت پرسش و پاسخ Question2Answer فارسی نسخه ۱٫۸٫۰\nخانه دیگر اسکریپت ها اسکریپت پرسش و پاسخ Question2Answer فارسی نسخه ۱٫۸٫۰\nدسته‌بندی‌ها: دیگر اسکریپت ها 5727 بازدید ۲۳ اسفند ۱۳۹۶\nاسکریپت پرسش و پاسخ Question2Answer فارسی نسخه ۱٫۸٫۰Reviewed by احسان مناجاتی on Mar 14Rating: 5.0اسکریپت پرسش و پاسخ Question2Answer فارسیاسکریپت پرسش و پاسخ Question2Answer فارسی اسکریپت متن باز برای راه اندازی سایتهای پرسش و پاسخ است.اسکریپت پرسش و پاسخ Question2Answer به صورت کامل فارسی سازی ، بومی سازی و توسعه یافته شده که دارای امکاناتی مانند سیستم ورود و عضویت کاربران ، کاملا فارسی و بومی سازی شده ، تاریخ شمسی در سیستم و همچنین طراحی واکنش گرا است.\nاسکریپت پرسش و پاسخ Question2Answer فارسی اسکریپت متن باز برای راه اندازی سایتهای پرسش و پاسخ است.\nبرچسب ها :Question2Answer آخرین نسخه اسکریپت Question2Answer اسکریپت Question2Answer اسکریپت پرسش و پاسخ اسکریپت پرسش و پاسخ Question2Answer اسکریپت پرسش و پاسخ Question2Answer فارسی اسکریپت پرسش و پاسخ جدید اسکریپت پرسش و پاسخ رایگان اسکریپت پرسش و پاسخ رایگان و فارسی اسکریپت پرسش و پاسخ فارسی اسکریپت پرسش و پاسخ فارسی Question2Answer اسکریپت فارسی Question2Answer پرسش و پاسخ Question2Answer دانلود Question2Answer دانلود اسکریپت پرسش و پاسخ دانلود اسکریپت پرسش و پاسخ Question2Answer دانلود اسکریپت پرسش و پاسخ Question2Answer فارسی دانلود اسکریپت پرسش و پاسخ جدید سایت اسکریپت


مرده‌ای که در مراسم چهلمش حضور داشت!\nاعضای یک خانواده در حال برگزاری مراسم چهلم فرزنداشان بودند که ناگهان خودش در مراسم حاضر شد. ماجرا این بود که فرزندشان اواخر تیرماه گمشده و به اشتباه جسدی به اسم او به آن‌ها تحویل داده بودند\nکد خبر: ۷۸۶۹۶۷\nتاریخ انتشار: ۱۷ مهر ۱۳۹۸ - ۱۴:۱۱ 09 October 2019\nچند روز قبل اعضای خانواده‌ای در یکی از محلات شرقی تهران مشغول برگزاری مراسم چهلم فرزند ۴۵ساله‌شان به نام ابراهیم بودند که ناگهان وی را در میان مراسم عزاداری مشاهده کردند.


(تغییرمسیر از داف (کامیون))\nداف تراک ایران[ویرایش]\nمشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «DAF Trucks». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی‌شده در ۱۲ تیر ۲۰۱۰.\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=داف_تراکس&oldid=22797822»\nبنیان‌گذاری‌های ۱۹۲۸ (میلادی) در هلند\nتولیدکنندگان وسایل نقلیه موتوری هلند\nخودروهای سنگین داف\nشرکت‌های تولیدکننده وسایل نقلیه بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۲۸ (میلادی)\nشرکت‌های تولیدی هلند\nشرکت‌های خودروسازی هلند\nاین صفحه آخرین‌بار در ۵ آوریل ۲۰۱۸ ساعت ۰۴:۴۱ ویرایش شده‌است.


عوامل موثر بر قیمت ترک خوردگی شیشه اتومبیل خودروها از اجزای مختلفی تشکیل شده‌اند که حضور هر یک از این اجزاء در سیستم خودرو، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بوده و به همین دلیل باید در حفظ و نگهداری خودروهاو جلوگیری از بروز آسیب برای قطعات مختلف آن تلاش کرد. در شرایط مختلف ممکن است اتفاقات گوناگونی سبب[…]\nبا هزینه کم شیشه اتومبیل خود را ترمیم کنید\nترک خوردگی, ترک خوردگی شیشه اتومبیل, ترمیم, سنگ خوردگی, قیمت ترمیم شیشه, قیمت چسب ترمیم شیشه, قیمت دستگاه ترمیم شیشه\nآیا میدانید با هزینه کم میتوان شیشه اتومبیل ترک خورده را ترمیم کرد؟ آیا به راستی ترک خوردگی و سنگ خوردگی شیشه ماشین قابل ترمیم است؟ چند سالی است که از ظهور فناوریهای پیشرفته و استفاده از دستگاههای مخصوص ترمیم شیشه ماشین در جهت رفع ترک خوردگی شیشه خودروهای مختلف میگذرد. اگر چه چنین ترمیمی برای هر[…]


آرگا > دانستنی ها > اطلاعات عمومی > نحوه رفع توقیف خودرو و مراحلی که باید انجام دهید\nمعمولاً خودروها به دلایل مختلفی توقیف می شوند. تخلفات رانندگی خارج از حد معمول منجر به توقیف خودرو خواهند شد. در ادامه مطلب شما را با مراحل قانونی رفع توقیف خودرو آشنا خواهیم کرد.\nتوقیف خودرو به دلایل مختلفی از جمله تصادفاتی که منجر به فوت می شود، عدم پرداخت جریمه ده میلیون ریالی خودرو در انتهای فرصت یک ماهه پس از اعلام به مالک، حرکات نمایشی مانند دور زدن در جا، سبقت غیر مجاز در جاده های دو طرفه، حرکات مارپیچ، رانندگی بدون گواهینامه و بسیاری از موارد این چنینی انجام می شود. مسلماً برطرف کردن توقیف خودرو به دلیل هر کدام از این موارد، مستلزم طی مراحل قانونی است، در ادامه مطلب شما را با مراحل رفع توقیف خودرو آشنا خواهیم کرد بنابراین پیشنهاد می کنیم تا پایان مطلب همراه ما باشید.\nمراحل قانونی رفع توقیف خودرو\nبرای رفع خوروی توقیف شده، باید مراحل قانونی را پشت سر بگذارید. ابتدا به ستادهای ترخیص خودروها بروید. بسیاری از افراد پس از توقیف خودرو، بسیار نگران هستند و در صدد رفع توقیف فوری خودروی خود می باشند.\nشما ضمن مراجعه به ستاد ترخیص خودرو, باید مدارک و اسناد زیر را به همراه داشته باشید:\nمالک خودرو یا وکیل قانونی او به ستاد ترخیص مراجعه کرده و مدارک شناسایی معتبر به همراه داشته باشید. البته خودرو به کسی که قبض توقیفی خودرو را به همراه داشته باشد، نیز تحویل داده می شود. مدارک لازم برای ترخیص خودرو را در ادامه ملاحظه می نمایید:\nاصل سند یا کارت ماشین(به همراه کپی آن)\nفیش خلافی پرداخت شده(صورت وضعیت خلافی پرداخت شده)\nقبض یا فیش پرداختی عوارض شهرداری\nکپی به همراه اصل گواهینامه راننده\nپرداخت هزینه پارکینگ: به طور کلی هزینه هر شب نگه داری ماشین توقیف شده در خودرو معادل ۲۸۰۰ تا ۳۵۰۰ است که می توان این رقم را به شکل الکترونیکی در ستاد به نماینده شرکت طرف قرارداد پرداخت کرد.\nهزینه حمل خودرو باید به نماینده مستقر در ستاد ترخیص پرداخت گردد. این هزینه می تواند هزینه حمل با جرتقیل مکانیزه باشد که در این صورت معادل ۶۰ هزار تومان است. در صورت حمل خودرو با نیسان مکانیزه این مبلغ برابر با ۴۰ هزار تومان است.\nنکته قابل توجه در زمینه رفع خوروی توقیف شده که در پشت قبض توقیفی درج شده است، این است که حفظ لوازم و اشیاء داخل اتومبیل بر عهده مالک بوده و پارکینگ دار و پلیس در قبال آن مسئولیتی ندارند.\nاگر قبض توقیفی خودرو گم شود، مراحل قانونی ترخیص خودرو با محرز شدن مالکیت خودرو همراه خواهد بود.\nبرای ترخیص موتورسیکلت توقیفی نیز اگر فرد متصرف (فردی که موتور از او اخذ گردیده است) گواهینامه نداشته باشد، باید جریان قضایی موضوع طی شود. یعنی این پرونده در دستگاه قضایی تحلیل و دادگاه در مورد موتور اعلام نظر خواهد کرد.\nبرای ترخیص موتور سیکلت نیز باید مالک همراه با سند مالکیت و سه عدد کپی از آن، به ستاد ترخیص مراجعه و بقیه مراحل قانونی ترخیص موتور سیکلت را مانند ترخیص خودرو انجام دهد. مهم ترین معضلی که ستاد ترخیص درباره توقیف موتور سیکلت با آن مواجه است، مالکیت موتور سیکلت ها می باشد.\nبررسی انواع توقیف خودرو\nتوقیف خودرو به صورت کلی با دو انگیزه و به دو شکل متفاوت انجام می شود که عبارتند از :\nتوقیف قانونی خودرو :\nاز روش های ایجاد انگیزه و اعمال فشار بر شخص مدیون این نوع توقیف می باشد تا با این روش اقدام به رفع بدهی خود کند به این صورت که فرد مدیون قادر به انتقال خودرو به غیر و فروش آن را ندارد از این رو، زمانی که شخص به یک نفر مدیون باشد توقیف خودرو از سوی طرف مقابل انجام می شود که ممکن است بنا به دلایل مختلفی از جمله : سفته، چک، مهریه و…باشد.\nتوقیف فیزیکی خودرو :\nدر این توقیف شخص علاوه بر توقیف قانون قادر به استفاده از خودرو نیز نخواهد بود و بسته به نوع توقیف خودرو دادگاه به توقیف خودرو اقدام کرده و جهت ارزش گذاری و ضبط خودرو کارشناسی را به محل می فرستند.\nمرتکب شدن همزمان دو تخلف در رانندگی\nاز دیگر دلایل توقیف خودرو ارتکاب دو تخلف یا بیشتر به صورت همزمان است که در این صورت مامور راهنمایی رانندگی می تواند خودرو را توقیف و به پارکینگ انتقال دهد که ارتکاب مواردی از جمله : تجاوز از سرعت مجاز، عبور از چراغ قرمز راهنمایی رانندگی، انجام هر گونه حرکات نمایشی مانند دور زدن در جا، حرکت به شکل مارپیچ، تجاوز به چپ از محور راه و سبقت غیر مجاز در مسیر های دو طرفه به صورت همزمان باعث توقیف خودرو خواهد شد.\nنکته : استفاده از هر گونه مشروبات الکلی و مواد روان گردان نیز باعث توقیف خودرو و منتقل شدن آن به پارکینگ خواهد شد.\nاز اینکه تا پایان مطلب مراحل آزادسازی خودرو از توقیف با ما همراه بودید، بسیار خرسندیم. امیدواریم مطالب ارائه شده در این زمینه مورد توجه شما دوستان گرامی قرار گرفته باشد، در پایان به شما عزیزان پیشنهاد می کنیم جهت دریافت اطلاعات بیشتر در زمینه اطلاعات عمومی می توانید بر روی لینک کلیک نمایید.


شهرستان سرعین در 25 کیلومتری جنوب اردبیل قرار دارد. چشمه های آبگرم سرعین با دما، خاصیت و ویژگی های درمانی خاصی از دل زمین می جوشند و هر سال در فصل تابستان گردشگران بسیاری را از ایران و خارج از ایران به سوی خود جلب می کنند. آبگرم ساری سو، آب معدنی ارجستان، آبگرم ژنرال(جنرال)، گاومیش گلی، قهوه سویی، ساری سو، قره سو، پهنلی سو، آبگرم چشم و مجتمع های آب درمانی سبلان، بش باجیلار، و حمام طبیعی شفا از چشمه های آبگرم این شهر هستند. استحمام در این چشمه ها اثر آرام بخش دارد و باعث تسکین دردهای عصبی، رماتیسمی و عصبی مفصلی می شود.\nبقعه شیخ صفی الدین اردبیلی در میدان عالی قاپوی اردبیل قرار دارد. مجموعه بقعه شیخ صفی الدین به نام عارف نامدار شیخ صفی الدین اردبیلی جد سلاطین صفویه در سال 753 هجری قمری. بدست فرزند او صدرالدین موسی بنا شد که مجموعه ای از آرامگاه های بزرگان مشایخ و سلاطین صفوی و فضاهای آیینی عبادی در اردبیل است.\nاین مجموعه ارزشمند که یکی از 10 اثر باستانی مهم ایران به شمار می آید پنج تیر 98 به عنوان یازدهمین اثر ارزشمند تاریخی ایران از سوی یونسکو به ثبت جهانی رسید. منزل و خانقاه شیخ صفی الدین اردبیلی بنیانگذار صفویه در همین مکان قرار دارد. طبق وصیت شیخ جنازه اش را در اتاقی کنار خلوتخانه، باغچه و حوضخانه دفن کردند. روی قبر او را بنا و ساختمانی ساختند که بعد از مرگش بقیه خاندانش را در همانجا دفن کنند. نکته ای که این آرامگاه را از نظر هنری متمایز کرده است اینست که انواع هنرهای کاشیکاری، خوشنویسی، گچبری، تذهیب، نقره کاری در نهایت زیبایی و استادی در این بنا بکار گرفته شده است.\nدر این منطقه تاریخی چند موزه تخصصی هم وجود دارد. موزه تخصصی باستان شناسی، موزه سنگ و کتابخانه تخصصی بقعه شیخ صفی و موزه چینی ها یا چینی خانه از بخش های مختلف این مکان تاریخی است.\nدریاچه شور ابیل در خیابان دانشگاه اردبیل یکی از جاذبه های طبیعی شهر اردبیل است. مطالعات زمین شناختی نشان میدهد که قدمت این دریاچه قدیمی تر از ارومیه است. پلیکان خاکستری، اردک چشم طلایی، غاز خاکستری، غاز زنگوله بال، لک لک سیاه و... از پرندگان مهاجر و دراج، قرقاول، مرغابی، خوتکا، حواسیل، چنگر، آنگوت از جمله پرندگان بومی هستند که در این دریاچه زیبا زیست می کنند. کناره های دریاچه شورابیل از جمله مراکز عمده جذب جهانگرد درون شهری در سال های گذشته بوده و این دریاچه دارای امکانات تفریحی، ورزشی و فرهنگی بسیاری است که از آن جمله میتوان به امکانات قایق رانی، پیست دو میدانی، پیست دو چرخه سواری، باغ وحش، تعدادی هتل، یک شهر بازی همراه با رستوران در وسط دریاچه اشاره کرد.\nتاریخ: سه شنبه 15 مرداد 1398 - 11:30\nبازدید کل: 20833113


کتاب فرانسه گام به گام اثر محمدتقی - دانشگاهی - تهران - دانشگاهی - کتاب ادز | مرجع آنلاین نیازمندیهای کتاب\nکتاب کتاب فرانسه گام به گام اثر محمدتقی\nقیمت: 195,000 تومان\t195000 تومان\nشماره تماس ۶۱۹۳۰۰۰۰ - 021\nتاریخ انتشار ۱۳۹۹-۰۹-۱۵ ۱۱:۰۹:۴۲\nکتاب فرانسه گام به گام اثر محمدتقی غیاثی - چهار جلدی\nمجموعه چهار جلدی «فرانسه گام به گام» را دکتر «محمدتقی غیاثی» استاد دانشگاه تهران تدوین کرده است. این مجموعه خودآموزی است که تلاش می‌کند زبان‌آموز را قدم به قدم از فراگیری الفبا به درک زبان فرانسه معیار برساند. از آنجا که تلفظ، عمده‌ترین مشکل زبان خارجی است، یک جلد تمام از این کتاب منحصرا به آموزش تلفظ اختصاص یافته است. با تمرین‌های مختلفی که در این مجموعه ارائه شده، زبان‌آموز ضمن فراگیری تلفظ با ساختار زبان فرانسه نیز آشنا می‌شود و قدم به قدم در آموزش زبان فرانسه پیش می‌رود. کتاب حاضر را انتشارات «مروارید» منتشر کرده و در اختیار مخاطبان قرار داده است.\nنام ناشر مروارید\nسال انتشار: 99\nآدرس سایت: affstat.adro.co/click/49d504dd-9550-4ded-a8e8-18b4dbb1f256