سفينة النجاة دنيا،آخرت - Archive: 1392-12-1\nتعداد بازدید : 52368\nقال على عليه السلام :\nاَلعِلمُ كَنزٌ عَظيمٌ لايَفني؛\nعلم گنج بزرگي است كه با خرج كردن تمام نمي شود.\n(غرر الحكم و درر الكلم،ص66)\nدسته ها : حديث هاي معصومين (ع)و قدسي\nجاهل از ديد گاه امام علي (ع)\nلا تَرَي الجاهِلَ اِلّا مُفرِطاً اَو مُفَرِّطاً؛\nهميشه جاهل يا افراط گر و تجاوزكار و يا كندرو و تفريط كننده است.\n(منهاج البراعه في شرح نهج البلاغه ج1 ص 194 )\nدفن بدن پيامبر\nعلت دفن بدن پيامبر 3 روز بعد از رحلتش\nچرا بدن مطهر پيامبر(ص) 3روز بعدازرحلت ايشان به خاك سپرده شد؟\nدفن بدن مطهر پيامبر اكرم(ص) سه روز بعد از وفات ايشان آنهم شبانه،توسط علي(ع) ازحوادث تلخي است كه دركتب روايي وتاريخي حتي ازمنابع اهل سنت ذكرشده است(طبقات الكبري ابن سعد،ج/2 ص78 ؛مسند احمد،ج6 /ص274،242؛سنن بيهقي،ج3 /ص409 ؛السيرة النبويةابن كثير،ج4 /ص538.؛ شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد،ج13/صص37،38.)\nمتاسفانه يكي از تاسفبارترين حوادث تاريخ همين واقعه است؛ كساني كه دم از مسلمانيت و صحابه پيامبر بودن مي زدند عوض آنكه در پي دفن پيامبرشان باشند به محض آنكه خبر وفات آن بزرگوار را شنيدند براي غصب خلافت يا به دست آوردن جايگاه و مقامي در آن، جنازه پيامبر را به حال خود رها كردند.\nامام باقر(ع)دراين زمينه چنين ميفرمايند: « مردم روز دوشنبه و شب سه شنبه را بر بدن آن حضرت نماز ميخواندند, و عموم مردم حتي خواص و نزديكان حضرت بر بدن مبارك نماز خواندند, اما هيچيك از اهل سقيفه بر غسل و كفن و دفن حضرت حاضر نشدند. اميرالمومنين (ع)بريده اسلمي را براي خبر دادن نزد آنان فرستاد, ولي اعتنايي نكردند و بعد از دفن آن حضرت بيعت آنان هم تمام شد.(مناقب ابن شهرآشوب،ج/1ص297 ؛بحارالانوار،ج22 /ص524.)\nعبدالله بن حسن ميگويد: به خدا قسم ابوبكر و عمر بر پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم نماز نخواندند, و سه روز بدن مبارك آن حضرت دفن نشد, ولي با اين همه اهل سقيفه مشغول كار خود بودند. (تقريب المعارف:ص251.)\nشيخ مفيد ميفرمايد: « اكثر مردم در دفن پيامبر( ص)حاضر نشدند, و نماز بر ان حضرت نخواندند, چه اينكه بين انصار و مهاجرين مشاجره در امر خلافت بود »(ارشاد شيخ مفيد،ج1/ص189.)\nعايشه هم در اين باره اقراري دارد كه جالب توجه است. او گفته است: «بخدا قسم ما از دفن پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم با خبر نشديم تا اينكه صداي بيل و كلنگ را در شب چهارشنبه از حجره آن حضرت شنيديم ».يعني بعد از دفن متوجه شديم .(تاريخ الاسلام ذهبي،ج/1ص582 ؛السيرةالنبوية ابن كثير،ج4 /ص538 ؛مسند احمد،ج6 /ص274،242،62)\nحال اين سوال شايد پيش بيايد كه چرا اميرالمومنين علي عليه السلام كه شخصا مسئوليت كفن و دفن آن حضرت را به عهده داشت در اين سه روز آن بدن مطهر را به خاك نسپرد؟\nدرجواب مي گوييم: اميرالمومنين علي(ع) با اين اقدام واقعيتي را در تاريخ به يادگار نهاد و آن افشاي نيمرخي از چهره كساني بود كه بانقاب تزوير، خود را اول مسلمان، يار غار و صحابي طراز اول و برجسته پيامبر معرفي كردند، اما در اين شرائط جنازه مطهر پيامبر(ص) را سه روز رها مي كنند و بر خلاف دستور پيامبر(ص)، به دنبال تثبيت خلافت شومي مي روند كه سالها براي آن برنامه ريخته اند.درتكمله اين بند لازم مي دانم سخني از ابن ابي الحديد يكي از نويسندگان اهل بزرگ اهل سنت در اين خصوص ذكر نمايم:«...بايد گفت امام(ع)بدين خاطر بدن پيامبر(ص) را تا سه روز دفن ننمود تا به مردم بفهماند كه دنيا آن چنان آنها را به خود مشغول نموده بود كه تا سه روز حتي سراغ بدن پيامبر(ص)را نگرفتند.چرا كه علي(ع)پس از جريان سقيفه براي رسوا كردن هيات حاكمه از هر راهي كه مي توانست كوتاهي نكرد..(شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد،ج 13/ص۳۸.)\nدسته ها : شبهات وهابيت\nكبوتر هاي عاشق\nشهيد معظم محمد موحدى راد\nچند روزى مى شد كه براى گفتن حرفى، دل دل مى كرد. مى آمد پيشم مى نشست، اما عوض اين كه حرفش را بزند به در و ديوار نگاه مى كرد، در آخر هم عين آدم هاى سرخورده از اتاق بيرون مى رفت. چيزى ازش نمى پرسيدم. مى دانستم به وقتش مرا در جريان خواهد گذاشت. نمى دانم چرا اين بار خيلى طول كشيد. ديگر صبرم تمام شده بود، گفتم: «محمود جام چشمهات، لبهات، مى خوان چيزى بهم بگن چرا جلوشان را مى گيرى؟»\nگفت: «يعنى نمى دونى؟ چرا نمى ذارى برم جبهه؟»\nفكرش را هم نمى كردم، ناراحت شدم، قاطع تر از دفعات پيش گفتم: «دوباره شروع نكن، بى فايده س.»\nمى دانست نمى تواند مرا راضى كند، بنا كرد به گريه. تحمل ديدن اشك هايش را نداشتم. رو برگرداندم طرف پنجره.\nگفت: «مادر! چند شب پيش آقايى آمد به خوابم، نفهميدم كيه، ولى همش مى گفت: عجله كن، برو جبهه، حالا نمى ذارى برم ببينم اون جا چه خبره؟»\nتا گفت آقا، برگشتم نگاهش كردم. تو نگاهش دنيايى التماس بود. دست و پايم به لرزه افتاده بود. گفتم: «آقا؟! پس بالاخره آمد؟!»\nبا چشم هاى گرد شده فقط نگاهم مى كرد.\nادامه دادم: «پدرت هم نفهميد اون آقا كى بود»\nگفت: «معلوم هست چى مى گى مادر؟»\nگفتم: از وقتى جنگ شروع شد، اين كابوس رو با خودم يدك كشيدم. بار اول و دوم كه رفتى جبهه زياد بهم سخت نگذشت، آخر مى دانستم برمى گردى. اما از وقتى آمدى و پا تو يك كفش كردى كه بايد برم بدجور دلم به شور افتاده.\nهمان طور با تعجب داشت نگاهم مى كرد، حق هم داشت.\nگفتم: «سه روزه بودى كه پدرت خواب ديد. توى اون خواب هم سه روزه بودى.»\nگفت: «حرف تو عوض نكن مادر، من دارم از جبهه حرف مى زنم، اون وقت شما از خواب بابا!»\n- پدرت مى گفت: محمود را پشتم بسته بودم! يك هندوانه هم تو دستم بود. همين طور داشتم مى آمدم كه رسيدم به يك بيابان. ديدم باغ سرسبزى وسط بيابان است. آقايى هم دم در باغ ايستاده، يك چراغ نقره اى هم دستش است، به در باغ كه رسيدم، محمود را از پشتم باز كردم. گذاشتم زمين تا هندوانه بخورم، يك هو ديدم محمود نيست، با خودم گفتم، خدايا! يك بچه سه روزه كجا مى تونه بره؟\nخوب كه نگاه كردم، ديدم وسط باغ نشسته؛ با گل ها و پروانه ها بازى مى كند. دويدم آوردمش. دوباره تا حواسم به هندوانه پرت شد، ديدم رفته تو باغ. نگاهى به دربان باغ كردم كه مبادا جلويم را بگيرد. اما چيزى نگفت، سريع تر از قبل آوردمش، ولى بار سوم...\n- بار سوم چى مادر؟\n- پدرت گفت: بار سوم كه رفتم بيارمش، آن مرد جلويم را گرفت. بهش گفتم، من پدرشم، مى ترسم بزنه گل هاى مردمو خراب كنه. در جوابم گفت: اين باغ و در و دشت رو كه مى بينى، همه مال خودشه. بذار هر كارى دلش مى خواد بكنه.\nطورى نگاهم مى كرد كه انگار متوجه منظورم نشده است. گفتم: نمى فهمى! نوبت به بار سوم رسيده، من نذاشتم برى، خودش آمده دنبالت!\nدوباره گريه كرد، لبهايش مى خنديد اما اشك از چشمانش سرازير بود.\nگفت: «اون وقت تو نمى خواى بچه ات بره وسط باغ با گلها و پروانه ها بازى كنه؟».\nراضى نشدم دلش را بشكنم. خنديدم و او رفت تا باغ گل ها و پروانه هايش را پيدا كند.\nشادي روحشان صلوات بفرست.\nبايد راه شهدا را پيمود.\nدسته ها : شهدا\nشفاعت از غير خداوند...!!!\nآيا طلب شفا از غير خدا شرك است؟\nاين شرك نيست چون شرك يعني غير خدا را پرستيدن يا غير خدا را مستقلّ از خدا، مؤثّر در كاري دانستن يا خدا را در انجام كاري محتاج موجودي ديگر دانستن. لذا واسطه قرار دادن يك موجود بين خودمان و خدا را ابداً نمي توان شرك دانست. چون معناي واسطه بودن اين است كه او هيچ استقلالي در اعطاء ندارد بلكه صرفاً كانالي است براي اين كه فيض خدا به موجود ديگري برسد. مثلاً خاك واسطه است تا روزي مردم از طرف خدا به آنها برسد. يا پدر و مادر واسطه اند تا شخصي از خدا فيض وجود بگيرد.\nيا پزشك و دارو واسطه اند تا مردم از خدا شفا بگيرند. و ... تـوسـل به شخصيت هاى آبرومند معنوى كه در نزد خدا از مقام و حرمت خاصى برخوردارند , به منظور نيل به مقام قرب الهى و.. از صدر اسلام مورد پذيرش و رفتار صحابه پيامبر بوده است كه مطالب وشواهد دراين رابطه زياد است كه به جهت احترا ز ازطولاني شدن مطلب و رعايت اختصار فقط ازباب نمونه به آيه وحديثي دراين رابطه تمسك مي جويم.\n- احمد بن حنبل در مسند خود از عثمان بن حنيف , چنين روايت مى كند :\nان رجـلا ضرير البصر اتى النبى صلى اللّه عليه [ و آله ] و سلم فقال ادع اللّهان يعافينى , قال : ان شئت دعوت لك و ان شئت اخرت ذاك فهو خير , فقال : ادعه . فامره ان يتوضا فيحسن وضوئه فيصلى ركعتين و يدعو بهذا الدعاء . الـلـهـم انى اسئلك و اتوجه اليك بنبيك محمد نبى الرحمه يا محمد انى توجهت بك الى ربى فى حاجتى هذه , فتقضى لى اللهم شفعه فى ؛ مردى نابينا نزد پيامبر گرامى آمد و گفت :\nاز خدا بخواه تا مرا عافيت بخشد . پيامبر فرمود :\nاگر مى خواهى دعا نمايم و اگر مايل هستى به تاخير مى اندازم و اين بهتر باشد . مرد نابينا عرض كرد : دعا بفرما . پيامبر گرامى او را فرمان داد تا وضو بگيرد و در وضوى خود دقت نمايد و دو ركعت نماز بگزارد و ايـن چنين دعا كند :پروردگارا من از تو درخواست مى كنم و به وسيله محمد , پيامبر رحمت به تو روى مى آورم . اى مـحمد من در مورد نيازم به وسيله تو به پروردگار خويش متوجه مى شوم تا حجتم را برآورده فرمايى . خدايا او را شفيع من گردان . درستى اين روايت , مورد اتفاق محدثان است بطورى كه حاكم نيشابورى در مستدرك,پس از نقل حـديث ياد شده , آن را به عنوان حديث صحيح توصيف مى كند و ابن ماجه نيزبه نقل از ابواسحاق مـى گـويـد :\nايـن روايتى صحيح است و ترمذى در كتاب ابواب الادعيه صحت اين روايت را تاييد مى نمايد . و مـحـمد نسيب الرفاعى نيز دركتاب التوصل الى حقيقه التوسل مى گويد : لا شك ان هذا الـحـديث صحيح و مشهور ... و قد ثبت فيه بلا شك و لا ريب ارتداد بصرالاعمى بدعاء رسول اللّه صلى الله عليه [ و آله ] و سلم له ؛ ترديدى نيست كه اين حديث , صحيح و مشهور است ... و در اين روايت , ثابت شده است كه با دعاى رسول خدا صلى اللّه عليه و آله بينايى آن مرد نابينا , به وى بازگشت . از ايـن روايت به خوبى روشن مى شود كه توسل به پيامبر گرامى , به منظور برآورده شدن نياز به وسيله وى , جايز است , بلكه رسول خدا آن مرد نابينا رافرمان دادتا آنگونه دعا كند . و با وسيله قرار دادن پيامبر بين خود و خدا ,از پروردگارجهان درخواست نمايد . و اين معنا همان توسل به اولياى الهى و عزيزان درگاه خداوند است.\nونيز درزيارت جامعه كبيره آمده است:\n«وبكم ينفّس الهمّ و يكشف الضرّ»؛( مفاتيح الجنان، ص 909.) «به وسيله شما اندوه را بيرون مي‌برد و سختي را برطرف مي‌سازد».\nويا اين كه حضرت يوسف ع مي گويد: پيراهن مرا ببريد و بر ديدگان پدرم بيفكنيد تا او بينايي خودرا باز يابد. (يوسف (12) آيه 92.) يعقوب نيز پيراهن يوسف را كه بافته جدا تافته اي نبود، بر ديدگان خود مي افكند و در همان دم بينايي خود را باز مي يابد. قرآن مي فرمايد:\n«فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا». (همان، آيه 96)\nدرنتيجه در هر كاري، وسيله خاصي ممكن است مؤثر باشد.( از امام صادق (ع) آمده:«ابي الله ان يجري الاشياء الا باسبابها»؛ (بحار الانوار، ج 2، ص 90. نشر دار الاحياء لتراث العربي، بيروت، 1403 ش.) «خدا ابا دارد كه كارها بدون سبب و علت و واسطه جريان پيدا كند». پس خداوند براي هر كاري واسطه قرار داده است. در قرآن درباره توسل آمده: «و ابتغوا اليه الوسيله»؛ (مائده(5) آيه 35) «وسيله اي براي تقرب به خدا جست و جو نماييد». ) در اموري مانند آنچه در پرسش آمده، توسل به معصومان (ع)وطلب شفا و..وحاجت ازآنان بهترين راهكار براي دريافت فيض خداوند است. اين بيان، با توحيد هيچ گونه تعارضي ندارد؛ زيرا مومنان با توسل به اهل بيت (ع) حاجات خود را از خداوند مي خواهند. خداوند حاجت هاي آنان را برآورده كرده و مشكلات شان را برطرف ميسازد.\nاهل بيت تنها واسطه و وسيله كارند. البته ممكن است امامان معصوم (ع)بر اساس تصرف تكويني خود در اموري تصرف كنند و مثلا مريضي را شفادهد كه دراين صورت نيز به اذن خدا مريضي را شفا مي دهند. بنابراين، آنچه در پرسش آمده است، با اين رويكرد به آساني قابل حل خواهد بود.\nمي توانيد براي اطمئان زيادتر در اين رابطه به يكي از حرم ها مانند حرم امام رضا عليه السلام رفته به بخش شفايافتگان مراجعه نماييد و اسم وآدرس افراد متعددي كه در حرم شفا يافته و بيماري صعب العلاجشان كه اسناد و گواهيهاي معتبر پزشكي بر آن ها دلالت دارد ، به عنايت حضرت ثامن الحجج عليه السلام بر طرف گرديده را به اسم آدرس بشناسيد و جوياي خودشان و محل سكونتشان گرديد ..\nفقط براي خدا...\nوهابي افراطي ملعون\nلعنت الله عليه\nبيوگرافي اسحاق دبيري :\nلطفا در مورد اسحاق دبيري عوضي كه از وهابيون افراطي بوده است توضيحاتي ارائه بفرماييد؟\nإسحاق بن عبدالله بن محمد دبيري عوضي\nوي يكي از وهابيون تندرو ساكن در عربستان سعودي و ايراني تبار بود كه تمام عمر خود را در راه مقابله با مذهب ناب تشيع و دشمني با خاندان عصمت و طهارتسپري كرد .\nو در اين راه از هر گونه توهين و افترا و نشر اكاذيب و جعليات كوتاهي نكرد،كه از مهمترين اقدامات وي مي توان به تاليف و ترجمه فارسي دهها كتاب از كتب وهابيت اشاره كرد.\nوي در سال 1962ميلادي در روستاي بلغان از توابع لارستان استان فارس در جنوب ايران به دنيا آمد.\nبعد از اكمال مراحل ابتدايي و دبيرستان وارد دانشگاه اسلامي مدينه منوره شدو در آنجا مشغول تحصيل علوم شرعي وهابيت شد و در سال 1408هـ ق از دانشكده حديث و علوم اسلامي با درجه ليسانس فارغ التحصيل گرديد. سپس وارد معهد (انستيتوت) عالى آموزش ائمه و دعوتگران در مكه مكرمه شده و در سال 1412هـ قمدرك فوق ليسانس را بدست آورد.\nوي چند كتاب تاليف كرده كه عمدتا كتبي مجمل و چند صفحه اي هستند و بيشتر بهمقاله شبيه هستند تا كتاب، وي در اين كتب عمدتا در پي مقابله با تشيع و اهل بيت عصمت و طهارت است كه اوج بغض و كينه خود را به اين خاندان در كتبش نمايان كرده است كتبي مانند: مانند بهترين انسانها بعد از پيامبران، دروازههاي بهشت، يزيد بن معاويه، غدير خم، روز عاشورا، عصمت (حضرت) زهرا از ديدگاه اهل سنت و...\nاما مهمترين كار وي ترجمه كتب عربي مفتيهاي وهابي بوده كه برخي تا 500 كتابنيز ذكر كرده اند كه مهمترين آنها ترجمه كتاب مختصر منهاج السنة النبوية ابن تيمية تاليف عبد الله الغنيمان وكتاب إسلامية لاوهابية اثر شيخ ناصر العقل وكتاب أعلام التصحيح تاليف شيخ خالد البديوي، و كتاب هذه مفاهيمنا تاليف شيخ صالح آل الشيخ وكتاب غاية المريد شرح كتاب التوحيد تاليف شيخ صالح آل الشيخ مي باشد.\nهمچنين وي به عنوان مجري برنامه هاي وهابيون در راديوي عربستان سعودي فعاليت ميكرد و به خاطر زبان فارسي كه بلد بود يكي از مبلغان و مزدوران وهابيت براي گمراه كردن فارسي زبانها بود كه برخي برنامه هاي وي عبارت بود از: "سراب شبهات در شاهراه حقيقت" و "اسلام و خانواده" و "اسلام و زندگي" و"حقوق انسان در اسلام" و...\nحاصل ازدواج وي چهار دختر و سه پسر است كه بزرگترين پسرش عبدالله بن إسحاق است.\nوي در پايان عمر مبتلا به بيماري سرطان شد تا اينكه در صبح دوشنبه 21 صفر 1430هـ.ق برابر با 28/11/1387هـ ش بر اثر همين بيماري مُرد و در مقبرة ام حمام رياض عربستان سعودي به خاك سپرده شد و حال بايد پاسخگوي اعمال خويش درمحضر خداوند تبارك و تعالي باشد.\nاختلافات اهل سنت با وهابيت\nاختلافات اهل سنت با وهابيت:\nفرقه ضاله وهابيت با بسياري از عقاند اهل سنت متفاوت است و اين يك مسلك , فرقه اي است من در آوردي كه توسط استعمار به وجود آمده است:\nهمانطور كه مي دانيد اهل سنت به چهار شاخه اصلي حنفي، حنبلي، شافعي و مالكي تقسيم مي شوند كه به مرور زمان برخي از اين شاخه ها به دهها زير شاخه تقسيم شده و هر كدام براي خود به مسلكي جداگانه با عقايدي خاص تبديل شدند.\nوهابيت نيز يكي از فرقه هايي است كه خود را منتسب به حنبليها مي دانند بدين معني كه وهابيت بسياري از اعتقادات خود را از احمد بن حنبل و آراء و عقايد وي گرفته اند. با اين حال بسياري از علماي حنبلي نيز وهابيت را فرقه اي جدا از خود قلمداد كرده و از نزديكي به آن خود را مبرا كرده اند. به طور مثال ذهبى متوفّاى 774، دانشمند بلند آوازه اهل سنّت كه خود همانند ابن تيميّه(موسس اصلي فرقه ضاله وهابيت) حنبلى مذهب بود و در علم حديث و رجال سرآمد عصر خويش بود، در نامهاى خطاب به وى مىنويسد:\nاى بىچاره! آنان كه از تو متابعت مىكنند در پرتگاه زندقه و كفر و نابودى قرار دارند ... نه اين است كه عمده پيروان تو عقب مانده، گوشه گير، سبك عقل، عوام، دروغگو، كودن، بيگانه، فرومايه، مكّار، خشك، ظاهر الصلاح و فاقد فهم هستند. اگر سخن مرا قبول ندارى آنان را امتحان كن و با مقياس عدالت بسنج.\nتا آن جا كه مىنويسد:\nگمان نمىكنم تو سخن مرا قبول كنى! و به نصيحتهاى من گوش فرا دهى! تو با من كه دوستت هستم اين چنين برخورد مىكنى پس با دشمنانت چه خواهى كرد؟ به خدا سوگند، در ميان دشمنانت، افراد صالح و شايسته و عاقل و دانشور فراوانند، چنان كه در ميان دوستان تو افراد آلوده، دروغگو، نادان و بىعار زياد به چشم مىخورند.( الإعلان بالتوبيخ، ص 77 و تكملة السيف الصقيل، ص 218.)\nيا پدر محمد بن عبدالوهاب كه وهابيت از طرف وي جان تازه اي گرفت و در حقيقت وي وهابيت را به طور رسمي تاسيس كرد، در مورد فرزندش اين گونه اعتقاد داشت كه وي گمراه است و مردم را از ارتباط با وى برحذر مىداشت. (الدرر السنيّة فى الردّ على الوهّابيّه، ص 42)\nبا اين وجود روشن است كه وقتي خود علماي اهل سنت و بالاخص مذهب حنبلي خودشان را از رهبران اين فرقه اين طور دور مي كنند بدين معني است كه حتي اهل سنت نيز اين فرقه ضاله را قبول نداشته و آن را رد كرده اند.\nبه هر حال براي اينكه كاملا با نظر تمام علماي اهل سنت نسبت به اين فرقه آشنا شويم بايد بگوييم كه در يك جمع بندي كلي مي توان گفت كه جامعه اهل سنت نسبت به ابن‌تيميه، كه موسس اين فرقه ضاله است سه نظريه دارند:(با توجه به اين نظرات مي توان فرق اساسي بين اهل سنت و اين فرقه را به دست آورد)\n1. معتقدند كه ابن‌تيميه، مشبّهه بود.\nاهل سنت، مشبّهه را كافر مي‌دانند. يعني كسي كه خدا را به مخلوق تشبيه كند. ابن‌تيميه صراحت دارد كه خداي عالم، داراي دست و پا و چشم و صورت است. مانند ابو يعلي كه گفته بود خداي عالم همه چيز دارد و فقط دو چيز ندارد: ريش و عورت. (رك: وهابيت از منظر عقل و شرع)\n2. عده‌اي مي‌گويند كه زنديق و ملحد و بي‌دين است. چون نسبت به نبي مكرم (صلي الله عليه و سلم) جسارت كرده و مي‌گويد وقتي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و سلم) از دنيا رفت:مات فات.\n3. عده‌اي هم مي‌گويند كه ابن‌تيميه منافق است. چون نسبت به اميرالمؤمنين جسارت كرده است. ابن‌تيميه مي‌گويد كه علي بن أبي طالب در 17 جا اشتباه كرد و خلاف قرآن فتوا داده است و در تمام جنگ‌هايي كه داشت، براي رسيدن به رياست جنگيد و از مصاديق اين آيه شريفه است:\nلا يحبه إلا مؤمن و لا يبغضه إلا منافق.(صحيح مسلم، ج1، ص60)\nابن‌تيميه نسبت به اميرالمؤمنين (عليه السلام)، به قدري وقيحانه برخورد كرده است كه مثلا مي‌گويد:شيعه هم نمي‌تواند ثابت كند كه علي مسلمان بوده است!!.\nيا:علي، علمي نداشت و شاگرد مكتب ابوبكر بوده و اگر چيزي هم ياد گرفته، از ابوبكر ياد گرفته است.\nيا:جناب عثمان، حافظ قرآن بود و بعضي از شب‌ها، تمام قرآن را در يك شب مي‌خواند، ولي معلوم نيست كه علي بن أبي طالب، همه قرآن را بلد بود يا خير.\nيا در مورد صديقه طاهره مي گويد: و في فاطمة شعبة من النفاق.\n(التنبيه و الرد لحسن السقاف، ص7 ـ كلمة الرائد لمحمد زكي الدين ابراهيم، ج2، ص546 )\nشما كدام سني را مي شناسيد كه چنين اعتقاداتي داشته باشد و اين خود به خوبي روشن مي كند كه اين فرقه ضاله تا چه اندازه با اهل سنت فرق مي كند.\nدر پايان به كلامي از مولوي عبدالرحيم رضوي كه يكي از علماي كنوني اهل سنت است اشاره مي كنيم تا خودتان از زبان يك سني به ماهيت اهل سنت پي ببريد:\nوي مي گويد: تفاوت نظري و فكري اين فرقه با اهل سنت زياد است. وهابيون در همه عقايد اسلامي با اهل سنت و بالجمله با مسلمانان تفاوت و اختلاف زيادي دارند؛ براي مثال زماني كه وهابيت را انگليس در بلاد حرمين شريفين راه انداخت، آنها بيشتر علماي حرمين را كه اهل سنت بودند، به شهادت رساندند و همه آثار ديني و فرهنگي مسلمانان را و از جمله بارگاه‌هاي ملكوتي جنت البقيع را كه مقبره‌ها و عمارتهايي داشتند و حتي خود ضريح حضراي حضرت رسول (ص) را هم خواستند تخريب نمايند كه موفق نشدند. تاريخ گواه است كه آنها خون همه امت اسلامي را مباح مي‌دانستند به جز پيروان خود. آنها در راه كفر و عليه اسلام قيام كردند تا علماي اهل سنت واقعي، فرهنگ ديني و اعتقادي مسلمانان را از بين ببرند كه امروز اعتقادات سوء آنها بر همگان شناخته شده است؛ بنابراين در طرحي جديد تصميم گرفتند اين فرقه را با نام‌هاي ديگري به ميدان بياورند كه متاسفانه در كشور‌هاي اسلامي و در بين مسلمانان نفوذ كردند.\nمساله‌اي كه امروز جاي تاسف زيادي دارد، اين است كه بعضي از مسلمانان گول اين راه كار جديد را خوردند كه در برخي موارد موجب تخريب چهره واقعي اهل سنت شده است. توصيه بنده به مسلمانان اين است كه اين گروه ضاله را كه تفاوت فكري و نظري و مقادير زيادي با عقايد اسلامي قديمي دارد مي‌توان شناخت پس همواره تلاش كنند كه در دام اين شياطين نيفتند؛ زيرا آنها در اقوام و قبيله‌ها و همه كشورهاي اسلامي نفوذ كرده‌اند…\nبرخي اختلاف نظرهاي وهابيت با اهل سنت:\n1- از نظر وهابي ها هر وقت كسي شهادتين را بر زبان جاري كند، ولي به آن عمل نكند ارزشي ندارد و چنين كسي كافر و مشرك هست و خون و مال او حلال است ولي در مقابل مسلمانان همگي معتقدند كه هركسي شهادتين را بر زبان جاري كند مال و خونش محفوظ و محترم هست(جزيره العرب في القرن العشرين، ص341)\n2- وهابي ها با استدلال به ظاهر برخي از آيات و روايات براي خدا جسم و جهت اثبات كرده اند و به روئيت حسي خدا معتقدند(كتاب التوحيد، ص157) در مقابل بسياري از علماي اهل سنت اعتقاد به تجسم خدا و روئيت حسي را جايز نمي دانند.( كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، صص410-414)\n3- محمدبن عبدالوهاب معتقد بود كه تمام مسلمانان به حد شرك رسيده اند و از اين رو وي مسلمانان سني و شيعه اي كه اعتقادات او را قبول نداشتند را تكفير مي كرد در صورتي كه ائمه اهل سنت به ويژه ابوحنيفه تكفير اهل قبله را جايز نمي داند.\n4- آنان فضائل انبيا و اولياي الهي را انكار مي كنند. از نظر وهابي ها نه عيسي بن مريم مي تواند مريض را به اذن خدا شفا دهد و نه آصف بن برخيا مي تواند تخت بلقيس را حاضر كند. نه سليمان فهم و درك زبان مورچه را دارد و نه پيامبر اكرم مي تواند از آينده(غيب) خبر دهد. ديگر مسلمانان با توجه به آيات قرآن كه در اين باره وارد شده است، همه اين موارد را قبول دارند (مخالفه الوهابيه للقرآن والسنه، ص15)\n5- وهابيان زيارت قبر انبيا و اوليا و سفر به قصد زيارت قبور آن بزرگواران را حرام و شرك مي دانند، ولي مذاهب 4گانه بالاترين ثواب را براي زيارت قبر نبي و مسافرت را براي آن قائل هستند.( الفقه علي المذهب الاربعه، ج2، ص540)\n6- سوگند دادن خداوند به حق مقام اوليا، از نظر وهابي ها حرام و موجب شرك هست، ولي حنفي ها و شافعي ها اين امر را مكروه، و (نه حرام و شرك) مي دانند.( سرگذشت وهابيت، ج1، ص16)\n7- وهابي ها، نذر براي مردگان و اهل قبور و اوليا را شرك مي دانند. درحالي كه اهل سنت مي گويند اگر نذر براي بت نباشد لازم الوفا است.(الفقه علي المذهب الاربعه، ج1، ص139)\n8 - توسل، شفاعت، تبرك جستن به پيامبر، استغاثه و طلب حاجت از پيامبران و اوليا و جشن گرفتن ميلاد پيامبر اكرم(ص) از نظر وهابيت جايز نيست، ولي اهل سنت همه اين ها را جايز مي دانند.\n9- وهابي ها، گريه بر ميت را جايز نمي دانند، ولي شافعي قائل به جواز و حنابله قائل به مباح بودن هستند.( الفقه علي المذهب الاربعه، ج1، ص533)\n10- وهابي ها، ساخت بنا بر روي قبر ها را حرام و موجب شرك، ولي اهل سنت آن را مكروه مي دانند.( الفقه علي المذهب الاربعه، ج1، ص536)\n11- از نظر وهابي ها، عزاداري براي مرده حرام هست، ولي از نظر اهل سنت تا 3 روز مستحب وپس از آن مكروه هست.( الفقه علي المذهب الاربعه، ج1)\nو دهها مورد ديگر\nيا علي ( ع )\nدر مان ناتواني\nقال على عليه السلام :\nاِنَّ العِلمَ حَياةُ القُلوبِ وَ نورُ البصارِ مِنَ العَمى وَ قُوَّةُ البدانِ مِنَ الضَّعفِ؛\nبه راستى كه دانش، مايه حيات دلها، روشن كننده ديدگان كور و نيروبخش بدنهاى ناتوان است.\n(تحف العقول، ص 28)\nچيزي كه خداوند فرستاد: ...صلوات\nصلوات براي شهدا و امام شهدا...!!!\nهزار سال عبادت\nفِكرَةُ ساعَةٍ خَيرٌ مِن عِبادَةِ اَلفِ سَنَةٍ؛\nيك ساعت انديشيدن در خير و صلاح از هزار سال عبادت بهتر است.\nهميشه به ياد خدا باشيد\nلقمان حكيم عليه السلام :\nيَا بُنَىَّ اِذَا امتَلأََتِ المَعِدَةُ نَامَتِ الفِكرَةُ وَ خَرِسَتِ الحِكمَةُ وَ قَعَدَتِ الاَعضَاءُ عَنِ العِبادَةِ؛\nفرزندم هرگاه شكم پر شود، فكر به خواب مىرود و حكمت، از كار مى افتد و اعضاى بدن از عبادت باز مي مانند.\n(مجموعه ورام، ج 1، ص 102)\nفقط ... خدا .خدا . خدا\nامان از ناداني\nأَعظَمُ المَصائِبِ الجَهلُ؛\nبزرگ ترين مصيبت ها، نادانى است.\n(تصنيف غرر الحكم و درر الكلم،ص 73 )\nصلوات يادت ن ...؟؟؟\n(قال رسول الله صلى الله عليه وآله) :\nخير آخرت و دنيا\nقال رسول الله صلى الله عليه وآله :\nخَيرُ الدُّنيا وَالآخِرَةِ مَعَ العِلمِ وَشَرُّ الدُّنيا وَالآخِرَةِ مَعَ الجَهلِ ؛\n(بحارالانوار، ج79، ص170)\nگريه هاي حضرت زهرا( ع)\nآيا گريه هاي حضرت زهرا( ع) موجب آزار مردم مي شده؟!!!\nبا توجه به اينكه در اسلام حق الناس مطلب مهمي است چرا حضرت زهرا سلام الله عليها با گريه هاي خود براي مردم مزاحمت ايجاد كرد تا آنجا كه مردم به اميرالمومنين عليه السلام گفتند به زهرا بگو يا شب گريه كند يا روز؟\nاين شبهه‌ي يكي از شبهه هاي قديمي است كه امروزه نيز بسيار در سايت‌هاي دشمن اهل بيت مطرح مي‌گردد. لذا جهت اطلاع و فهم دقيق موضوع ، توجه به نكات مهم ذيل ضروري است:\nاولا آناني كه نگران آزار و اذيت مردم هستند بايد توجه داشته باشند كه آزار و اذيت كنار زدن خليفة‌الله، جايگزيني حكومتي به غير از آن چه خداوند متعال فرموده است، غصب اموال، تحريف دين و ...، مضروب نمودن حضرت فاطمه (ع)، سوزاندن در خانه‌اش، شهيد كردن فرزندش و در نهايت شهيد ساختن خود ايشان و ديگر ائمه‌ي اطهار (ع)، مظالم بسيار بزرگ‌تري است تا صداي گريه‌ي مظلوم.\nعجبا، آيا مي توان پذيرفت كه صداي گريه شخصيتي همچون صديقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله عليها موجب آزار و اذيت انسان شود. آناني كه چنين ايرادي گرفتند بويي از انسانيت نداشتند وگرنه در فراق مصيبت ديده اي همچون فاطمه زهرا با وي همدردي مي كردند نه اينكه بر مصيبتش بيفزايند. چگونه يك مسلمان مي تواند بپذيرد كه تنها بازمانده شخصيتي همچون رسول خدا در مصيبت آخرين فرستاده خدا گريه و زاري نكند و آرام باشد!!!\nاين روايت خود به خوبي اوج نفهمي و خباثت مردم آندوران كه به حضرت ايراد مي گرفتند را مي رساند و نيز به همگان ثابت مي كند كه اهل بيت پيامبر تا چه اندازه مظلوم بوده اند.\nبه طور مثال مگر مي‌شود امروز به زنان بحرين، سوري، لبناني، افغاني ياعراقي و ... گفت: ما بر سر شما بمب مي‌ريزيم، همسران و كودكان شما را قطعه‌قطعه مي‌كنيم، خانه‌هايتان را بر سرتان خراب مي كنيم، حقوق ابتدايي شما را سلب مي‌كنيم و هر ظلمي كه از دستمان بر مي‌آيد روا مي‌داريم، اما مبادا شما گريه كنيد و يا احياناً صداي گريه‌ي شما را نامحرم بشنود. اين شرعاً جاي اشكال است؟! آن موقع هم همين‌طور بوده است.\nثانيا اما، اصل قضيه اين نيست كه مثلاً صداي ايشان آن قدر بلند بود كه در شهر مدينه مي‌پيچيد و اهالي شهر را آزرده مي‌كرد. آخر چه كسي مي‌تواند چنين فريادي داشته باشد؟\nبلكه معترضين از دو قشر بودند. قشر اول مردم عادي و عوامي كه دلشان براي گريه‌هاي شبانه روزي حضرت زهراي اطهر (ع) مي‌سوخت. لذا توصيه مي‌كردند كه كمتر گريه كند. مثل ما كه به داغدار مي‌گوييم: كمتر گريه كن. اينطوري صدمه مي‌بيني.\n« اينكه حضرت فاطمه(ع) در فراق پدرش گريه ميكرد درست است و در روايات متعددي اين مطلب آمده است و در بعضي از اين روايات آمده است كه همسايگان از گريههاي فاطمه(ع) بي تاب شده بودند و به خدمت اميرالمؤمنين رسيدند و عرض داشتند سلام ما را به فاطمه (ع) برسان و بگو يا شب گريه كن و روز آرام بگير و يا روزها گريه كن و شب استراحت كن و... (بحارالانوار، جلد 43، ص 36 و 35)\nاما قشر دوم، سياسيون مخالف، يعني اصحاب سقيفه، عوامل و طرفداران آنها بودند. آنها در روز دست كم سه نوبت به مسجد (خانه‌ي پيامبر اكرم – ص) مي‌آمدند و مردم گروه گروه به زيارت قبر پيامبر (ص) مي‌آمدند. خانه‌ي حضرت علي و فاطمه (ع) نيز همانجا بود و آنها شاهد بودند كه فاطمه سوگ و گريه‌اي مدام و شبانه روزي بر سر قبر پدر و يا حتي در خانه‌اش دارد.\nاين حزن و گريه و اندوه و سوگ، براي كساني كه مي‌خواستند به محض رحلت حضرت رسول اكرم (ص)، قائله اسلام، پيامبر و خانواده‌اش به پايان بسيار گران تمام مي‌شد. چرا كه موجب توجه، هوشياري و تأثر اذهان عمومي مي‌گرديد. و گرنه هنوز مدتي از رحلت نگذشته بود و جاي داشت كه خود نيز حرص حكومت را رها مي كردند و مي‌آمدند ضمن تسلي بر بازمانده، بر قبر ايشان مي‌نشستند و گريه مي‌كردند. لذا با اين گريه و عزاداري مخالف بودند، هم چنان چه امروز با عزاداري و گريه و سوگواري شيعيان بر مصيبت‌هاي عاشورا مخالف هستند. چرا كه اين گريه‌ها، هوشياري و حركت ايجاد مي‌كند و اين به ضرر آنهاست.\nعلاوه بر اينكه در بررسي اين روايات بايد گفت بعضي از اين روايات ضعيف و غير قابل اعتماد مي باشد زيرا در هيچ منبع معتبر نيامده است و بعضي ها قابل توضيح است و علامه مجلسي (ره) نيز بعضي از اين روايات را غير قابل استناد و اعتماد مي داند. (بحارالانوار, ج 43, ص 177)\nثالثا از طرف ديگر اينكه قائل بشويم حضرت زهرا(سلام الله عليها) طوري گريه و جزع مي كرد كه موجب اذيت و سلب آسايش مردم مي شد. باتوجه به بزرگواري و عظمت و عصمت زهرا(سلام الله عليها) غير قابل تصور به نظر مي رسد. علامه سيد جعفر مرتضي عاملي در اين باره مي گويد: ((ما تصور نمي كنيم كه گريه زهرا(سلام الله عليها) در فراق پدرش آسايش مردم را به هم زد و موجب اعتراض آنان شد بلكه آنچه آنان را ناراحت كرد و به واكنش واداشت چيزي است كه وجود زهرا(سلام الله عليها) در كنار قبر پدرش با حالتي از حزن و اندوه و دلتنگي و دل شكستگي برمي انگيخت (يعني) مظلوميت زهرا(ع) كه بلافاصله پس از درگذشت پدرش به سراغ او آمده چه نمايانگر حالت تحريك مداوم مردم پاك نهاد و مخلص و با ايمان و در نتيجه نابودي خطي بود كه از انجام هيچ عملي در راه رسيدن به خواسته هايش فرو گذار نكرد گريه زهرا در فراق شخص رسول خدا(صلي الله عليه و آله و سلّم) به اندازه گريه آن بانو در تجسم سرنوشت غمباري كه به مجرد وفات پيامبر (ع)اسلام و اسوه هايش در خود فرو برد. نبود بنابراين گريه زهرا(سلام الله عليها) جزع از مصيبت و بزرگ شمردن فقدان شخص نيست كه با پذيرش قضا و قدر الهي منافات داشته باشد).ترجمه ماساه الزهرا (رنج هاي زهرا) علامه سيد جعفر مرتضي عاملي , مترجم : محمد سپهري , ص 302 و 301))


تماس با ما تاریخ انتشار: ۲۲ مهر ۱۳۹۴\nکرم شب تاب چگونه نور تولید می کند؟ کرم شب تاب (به انگلیسی: Firefly) بر خلاف نامش از خانواده حشرات و زیرمجموعه سوسک‌ها و زیرشاخه غلاف پران یا قاب بالان می‌باشد. کرم‌های شب تاب نور سرد تولید می‌کنند که فاقد طیف‌های فروسرخ و فرابنفش می‌باشد. این نور که طول موج آن از ۵۱۰ تا ۶۷۰ نانومتر متغیر است می‌تواند به رنگ‌های زرد، سبز […]\nبرچسب ها: برچسب‌هااستاد احمدی, علمی, کرم شب تاب چگونه نور تولید می کند؟, کنکور آسان است


حزب دموكراتيك خلق ها (HDP) و اپوزسيون مخالف دولت تركيه ، سلامت همه پرسي حكومت تركيه را زير سؤال برده اند - جمعیت حقوق بشر کوردستان\nطبق گزارش هاى رسيده به جمعيت حقوق بشر كوردستان ، نمايند گان حزب دموكراتيك خلق ها در مجلس تركيه به خبرگزارى فرات گفته اند كه آنان نتيجه رفراندوم روز گذشته در تركيه را به رسميت نشناخته و سخن از تقلب وسيع در جريان رفراندوم اشاره كرده و خاطر نشان كردند كه ٦٦٨ سند امضاء شده ناظران حزب دموكراتيك خلق ها ، با ادعاهاى رسانه هاى وابسته به حكومت تركيه منافات دارد. يكى از نمايندگان به نام “كايا” ديروز حكومت تركيه در رفراندوم شكست خورده دانستند\nيكى ديگر از نمايندگان حزب دموكراتيك خلق ها به نام ” اردال آكسونگر” گفت: حدود دو و نيم ميليون رأى داراى مشكل را شناسايي كرده و به آراى حدود دو سوم صندوقها اعتراض دارند.\nطبق گزارش رسيده ، به نظارت نهادهاى حقوق بشرى در شهرهاى شمال كردستان ، ” مرسين ، چاناكاله، جولمرگ و بسيارى ديگر از شهرها اجازه داده نشد ، به افرادى كه از جانب هيئت اتحاديه اروپا آمده بودند اجازه ندادند كه بر رفراندوم نظارت كنند. و حزب دموكراتيك خلق ها در جريان تبليغات براى تشريح نظراتشان با بيش از صدمورد بازداشت و تهديد مواجه شده اند.\nلازم به ذكر است ، براى صحت ، سلامت و نظارت بر انتخابات و رسيدگي به دعاوي انتخاباتي توسط نهاد هاى حقوق بشرى و يا سازمانهاى بي طرف در مقام قوه ناظر بر انتخابات صورت مي گيرد و در صورت تخلف، انتخابات را ابطال مي کند.\n→ وزارت كشور ايران ، از ورود پدر و دختر كورد به وزارتخانه بدليل پوشيدن لباس كوردى جلوگيرى كرد\nکولبر کورد مریوانی در شرق کوردستان جانش را از دست داد ←\nشرق کوردستان در آتش می‌سوزد\nتبعيد يكى از علماى اهل سنت\nحمله نیروهای امنیتی در مریوان به معلمین و بازداشت چند تن از آنها


در کوفه(5شوال-8 ذیحجه) - کرب و بلا- سایت تخصصی امام حسین علیه السلام\nدر کوفه(5شوال-8 ذیحجه)\nآرشیو مقالات در کوفه(5شوال-8 ذیحجه)\nمسلم بن عقیل فرستاده امام حسین (ع) پس از 20 روز در 5 شوال سال 61 به کوفه رسید. به صورت مخفیانه ای وارد کوفه شد و اقداماتی را در کوفه انجام داد که به بررسی این اقدامات می پردازیم.\nدر بررسی تاریخی واقعه عاشورا، وقایعی که سبب استحاله مردم کوفه شد نشان می‌دهد نقش ابن زیاد و جنایاتش پس از اینکه از محتوای نامه‌ها باخبر شد، بسیار مهم و پررنگ است. در این نوشتار، مروری می‌کنیم بر ترفندهایی که ابن زیاد به کار بست تا علاوه بر بی‌اعتبار کردن مردم نزد امام حسین (ع)، زمینه شکست سپاه امام در جنگ پیش رو را فراهم کند.\nدر کوفه به گواه تاریخ بیش از 4000 نفر با مسلم بیعت کردند. اما از نکات مهم این است که چه کسانی با او بیعت کردند. از سران قبایل مهم و پرجمعیت کوفه آیا کسی با ایشان بیعت کرد؟ در ادامه به بررسی این موضوع در تاریخ می پردازیم.


پایگاه خبری تحلیلی یاشیل یول - وتوی لایحه مقابله با عقب نشینی های زیست محیطی ترامپ\nوتوی لایحه مقابله با عقب نشینی های زیست محیطی ترامپ\nفرماندار دموکرات نیویورک لایحه ای را که برای مقابله با نادیده گرفتن قوانین زیست محیطی که در دوران ریاست جمهوری ترامپ طراحی شده بود، وتو کرد که این کار موجب خشم قانون گذاران و گروه های زیست محیطی شد.\nبه گزارش یاشیل یول، این لایحه که لایحه "بیمه ترامپ" نامیده می شود، به منظور اضافه کردن رشته ای از قوانین مربوط به حقوق زیست محیطی و حقوق کار معرفی شده توسط باراک اوباما به قانون کالیفرنیا، طراحی شده است.\nاین قانون در سال 2025 و روزی که ترامپ در صورت موفقیت در دومین دوره ریاست جمهوری مسئولیت خود را به پایان رساند، تضمین می کند که این ایالت، در زمان رئییس جمهور 45 ام، تحت سیاست های تغییر ناپذیر اوباما فعالیت خواهد کرد.\nبا این حال، فرماندار، گاوین نیوزوم این قانون را "راه حل در جستجوی یک مشکل" توصیف کرد و اظهار داشت که این قانون، ایالت را بدون ایجاد فضای مناسب برای ایجاد نوآوری های جدید که ممکن است بر سیاست های زیست محیطی آینده تأثیر بگذارد به علوم قدیمی گره می زند.\nوی در یادداشت وتو نوشت: "هیچ ایالت دیگری برای شکست سیاست های زیست محیطی ترامپ سخت تر نجنگیده است و اینگونه هم ادامه خواهد یافت."\nبا این حال قانون گذاران و فعالان، این فرماندار را متهم كرده اند كه سیاستی که وتو کرده است را به خوبی درک نکرده است و در مقابل مخالفت صنعت "چشم پوشی" می كند.\nتونی اتکینز، یکی از سناتور های ارشد سنا می گوید، دول فدرال، در حالی به عقب نشینی ازقوانین زیست محیطی ادامه می دهد که اثرات تغییرات اقلیمی روز به روز بیشتر می شود. من و همکارانم تمام تلاش خود را می کنیم که وضعیت را به قبل تغییر دهیم و جلوی این عقب نشینی را بگیریم.


* آذرخش *: بلائی که روشنفکر نماها بر سر دموکراسی آورده و می آورند!\nبلائی که روشنفکر نماها بر سر دموکراسی آورده و می آورند!\nاز اواسط قرن نوزدهم میلادی، که فلاسفه اروپائی مبحث " دموکراسی= حکومت مردم بر مردم" را با عمق بیشتری مورد توجه خویش قرار دادند؛ این موضوع در میان اکثریت کسانی که در رابطه با مسائل سیاسی در جهان، به پژوهش می پرداختند و در این ارتباط مطالبی را منتشر می نمودند؛ یکی از مباحث پر گفتگوی روز گردید. پس از بروز دو جنگهای اول و دوم جهانی، از آنجائی که بزرگترین دلائل به وجود آمدن این دو رویداد ویرانگر، خودکامگی و قدرت پرستی های حاکمان کشورهای برپا کننده این جنگها بود؛ پرداختن به امر " دموکراسی" جای بیشتری در میان روشنفکران جوامع مختلف بشری در دنیا یافت.\nحکومت کمونیستی شوروی سوسیالیستی روسیه تزاری، که یکی از سرسخت ترین حکومت های گیتی، در رابطه با مقابله با آزادی های فردی و اجتماعی مردم بود؛ بر همین اساس یکی از نقش های مهم اهداف ضد آزادی و آزادیخواهی این حزب و رؤسای آن، مبارزه با هر نوع سیستم فکری دموکراسی خواه، نه فقط در سرزمین روسیه، بلکه در سراسر جهان آن روز بود!\nاز اینرو، تبلیغات کمونیستی در دنیا فراگیرتر شد؛ و افراد منسوب به این حزب، در میان مردمان سایر کشورهای دنیا، به فعالیت های عقیدتی خودشان، در باب دیدگاه کمونیستی پرداختند. متأسفانه به سبب همسایگی این کشور با سرزمین ما، یکی از نزدیک ترین پایگاههای فعالیت های تبلیغاتی آنان میهن عزیز ما بود. نوک تیز پیکان مبلغان حزب کمونیست، در هر کجا که به دنبال طعمه بود، به سوی روشنفکران آن جامعه قرار می گرفت؛ و ایشان را ابزار رشد و ترقی مرام حزبی خویش می ساخت. در اذهان عمومی مردم آن زمان، قشر دانشجویان کشور نیز همواره در میان لایه های روشنفکری اجتماع جای داشت؛ و مردم به آنان، نه فقط به چشم انسانی تحصیل کرده، بلکه به چشم افرادی روشن اندیش نیز می نگریستند!\nتردیدی وجود ندارد که همیشه چنین نبوده و نیست؛ و در قاموس مسائل مربوط به فلسفه و منطق، لزومی وجود ندارد که یک فرد دانشجو یا استاد دانشگاه، حتما روشنفکر و داننده همه مسائل مربوط اجتماع خویش باشند. آنها ممکن است که در رشته خودشان سرآمد بوده و از بهترینها به حساب بیایند؛ اما قرار دادن همه آنها در متن پر محتوای روشنفکری، آنهم در قالب گسترده ای همچون اجتماع، و با مفهوم پرمعنای یک انسان دموکرات، کاری عقلائی به نظر نمی رسد!\nدر کشور ما هم که در طول تاریخ کهن خودش، همواره تحت سیطره حکومت های استبدادی بود؛ معمولا طبقه روشنفکر جامعه را، گروه کم حجم استادان و نویسندگان و برخی از سیاستمداران تشکیل می دادند؛ تقریبا به جز این گروه، بقیه افراد اجتماع آنروز در ایران، زیاد با اینگونه مباحث میانه خوب و سنخیتی نداشتند. همینکه می توانستند رزق و روزی آن روز اهالی خانه را به دست بیاورند؛ برایشان کفایت می نمود؛ کاری هم به تغییرات اندیشه های مردم جامعه شان، به ویژه روشنفکران مملکت نداشتند!\nتا اینکه پس از جنگ دوم خانمانسوز جهانی، با آنکه شاهنشاه دورنگری مانند رضاشاه کبیر، اعلام بیطرفی ایران در آن جنگ را نموده بود؛ باز هم کشور ما از ترکشهای کشنده آن در امان نماند؛ و مصیبت های فراوانی را تجربه نمود. اما در کنارش آرام آرام نشریاتی کوچک، که گاهی انتشار یافته و به دست بعضی از مردم می رسیدند؛ تبدیل به اطلاعیه های مربوط به وقایع جنگ گردیدند. تا مردم عادی جامعه نیز در جریان برخی از اتفاقات نسبتا مهم قرار بگیرند.\nالبته این امر مورد علاقه همگان نبود، و اصولا طیف مطالعه کننده چنین اعلامیه هائی، گروههای خاصی در میان مردم جامعه بودند. ولی یکی دو دهه بعد از سپری شدن جنگ دوم جهانی، که هنوز تاولهای آزار دهنده آن بر جای جای جنبه های مختلف زندگی ملت ما، به ویژه بر اقتصاد کشورمان هنوز التیام نیافته بود؛ رسوخ فعالیت های روشنفکرانه جامعه را در بر گرفت؛ و در بعضی از مراکز استانهای کشور، نشریات دائمی که روزنامه نامیده می شدند انتشار یافتند.\nاز آن پس تلاش عده ای از مردم، جهت جای دادن خودشان در میان گروه روشنفکر یا بهتر است بگوئیم روشنفکرنما افزایش بیشتری یافت. یکی از موضوعات همیشه مورد بحث در میان اعضای این گروهها در بیشتر مواقع، پرداختن به امر دموکراسی در کشور بود. مبحثی که هیچگاه تمام نشده و نمی شود؛ بلکه پیوسته بیش از پیش اشاعه نیز می یابد!\nگرایشات فعالان سیاسی در جهان، بدون حضور عقاید دموکراسی خواهانه در میان آنها معنائی نداشت، و هنوز هم بر این پایه است؛ چرا که داشتن آزادی های دور از لجام گسیختگی های حساب شده، همواره نزد جهانیان منزلت خاص خودش را داشته؛ و تلاش روشنفکران جوامع گوناگون نیز، بر گسترده نمودن آن بوده است. اما تعدادی از همین صنف روشنفکر، ناآگاهانه بلائی بر سر دموکراسی آورده و همچنان نیز می آورند؛ که قشر جاهل اجتماع با آن چنین نکرده و نمی کنند!\nهر وقت کارشان در مسیر رشد اجتماعی ایشان به بن بست کشیده، فورا اتوبوس دموکراسی را که در آن سوار بوده اند، تبدیل به هواپیمای جت کرده اند؛ تا بلکه به کمک آن، خویشتن را در جهان، به اوج شهرت برسانند. اما اگر در میانه راه موردی پیش آمده که چند دانه بذر ناامیدی در دل ایشان کاشته شده باشد؛ به مجردی که هواپیما از سرعت خود کاسته و برای گرفتن سوخت در فرودگاه اولین کشور بین راه فرود آمده است؛ آقا و خانم روشنفکر (نما)، با سرعت از آن پیاده شده، در همانجا برای خودش پایگاه فعالیت درست می کند؛ و چون نمی توانسته از هواپیمای دموکراسی به نفع خودش سود ببرد؛ به کسانی که دور خویش جمع نموده توصیه می کند که برای سفر کردن در این مسیر، هیچ وسیله نقلیه ای دلنوازتر از کالسکه و درشکه نیست!\nبه بیانی دیگر، خانم و آقای روشنفکر (نمای ) امروزی، چون می خواهد از این پل برای رساندن خودش به پایگاه شهرت، و به دست آوردن ثروت بهره بگیرد؛ مانند بیشتر سودجویان در هر جامعه ای، دارای طبیعتی ملوّن می گردد. گاهی این را می پسندد زمانی دیگر آن را، لحظه ای طرفدار آن می شود؛ دقایقی نمی گذرد که تغییر رأی داده و این را به جای آن بر می گزیند!\nدر حقیقت دموکراسی برای او فقط یک ماشین متحرک است؛ هر وقت خواست در آن سوار می گردد، و هر گاه هم که نخواست از آن پیاده می شود. اگر به نفعش باشد از مزیت های آن می گوید، و اگر عکس آن بود با تمام وجودش تلاش می کند که از معایب آن سخن بگوید. تلوّن مزاج سیاسی ایشان، موجب می گردد، که او حرکت خودش در متن جامعه را کند نماید؛ ضمن آنکه اطرافیانش را هم به دردسر عدم ثبات و نداشتن قوه تصمیم گیری مبتلا می سازد. از آنجائی که تعداد چنین افرادی در دنیا و نیز در میهن ما کم نیستند؛ به خاطر شیوع تغییرات لحظه ای افکار آنها، طبیعت آرام زندگی مردم عادی اجتماع هم دچار واکنش های لحظه ای می شوند!\nامروز دم از دموکراسی می زند، فردا می گوید دموکرات بودن حکومت یک سرزمین، روی مردم آنرا زیاد می کند. این هفته همه وقتش را در جلسات محافل خصوصی می گذراند؛ هفته آینده در میتینگ های خیابانی، برای دست یافتن مردم به آزادی و دموکراسی داد سخن می دهد. امسال یک " سکولار " به تمام معناست؛ چند ماه بعد، همینکه نمی تواند خودش را در میان گروهی که جهت تحقق این امر یک تشکل بزرگ سیاسی را تشکیل داده اند بشود؛ با سرعت لباس اندیشه های دموکراسی خواهانه اش را عوض کرده، و در اولین فرصت با گرد آوردن عده ای در پیرامون خویش، در مقابل دسته نخست قد علم کرده و می ایستد؛ تا با آنها به رقابت سیاسی بپردازد!\nدر حقیقت کار ایشان، قبل از رساندن سود به مردم، با دگراندیشی های مخرب او، جلوی حرکت جویبار کوچکی ، که همان مردم به آن دل بسته اند را می گیرد. به خوبی می داند که خودش هم به جائی نخواهد رسید؛ چون او بیش از بقیه خویشتن را می شناسد؛ اما همینکه چند رسانه و برنامه سازان بی سواد آنها، هندوانه ای زیر بغل ایشان بگذارند، و گاهی وی را به عنوان کارشناس! به برنامه شان دعوت بکنند؛ برای جناب ایشان کافی است و کاملا به لحاظ شخصیتی غرورهمواره ناکام ایشان ارضاء می گردد. با آنکه خودش می داند تخصص اصلی وی لرزاندن پایه های همان دموکراسی است که او برایش سینه چاک می نموده؛ اما چون تکلیفش با خودش روشن نشده است، هیچوقت تشخیص نمی دهد که چرا نمی تواند به سوی یک هدف خاص پرواز نماید؟!\nارسال شده توسط کـاوه در ۱۷:۰۵


مرکز فروش عمده شکلات فله - بازار فروش شکلات ایرانی و خارجی | ایران شکلات\nخانه / شکلات کیلویی / مرکز فروش عمده شکلات فله\nپشتیبانی سایت شکلات کیلویی دیدگاه‌ها برای مرکز فروش عمده شکلات فله بسته هستند 185 بازدید\nمرکز فروش عمده شکلات فله ، با توزیع شکلات به صورت عمده، قیمت بسیار مناسبی را در اختیار خریداران قرار می دهد.\nشکلات های ایرانی و خارجی امروزه در بازار شکلات طرفداران خاص خود را دارند و به دلیل مصرف بالای این محصولات در سال های اخیر، کارخانه های تولید کننده شکلات نمونه های جدیدتری را برای مصرف کنندگان تولید و به بازار عرضه می کنند.\nشکلات از مشتقات کاکائو می باشد و به طور معمول از ترکیب شیر، شکر، کره کاکائو و پودر کاکائو به نسبت های متفاوتی ساخته می شود.\nشکلات بسیار انرژی زاست و جذاب ترین خوراکی جهان محسوب می شود و همه افراد در همه ی سنین، این خوراکی خوشمزه را مصرف می کنند.\nگونه های مختلف شکلات را می توان براساس ویژگی های زیر تقسیم بندی نمود:\nبر پایه درصد: شکلات ها با شیر ترکیب می شوند و هرچه اندازه شکلات استفاده شده بیشتر باشد، شکلات سیاه تر و تلخ تر می شود.شکلات ها از ۱۰% (شکلات سفید) تا ۹۹%(دارک چاکلت یا شکلات تلخ) درجه بندی می شوند.معمولا اسانس نعنا، پرتقال، موز، توت فرنگی و… برای مزه دار شدن به شکلات اضافه می شوند.\nبر پایه افزودنی ها: در شکلات های تخته ای از مغز میوه های مانند گردو، فندق، بادام زمینی و… استفاده می شود و گاهی عسل، مربا، کشمش و کارامل هم در ساخت آن به کار می رود.\nبر پایه شرکت سازنده : برند شکلات یا همان شرکت سارنده در قیمت آن تاثیر گذار می باشد.\nقیمت فروش عمده شکلات فله\nدر خرید عمده به دلیل حجم بالای سفارش، قیمت ها کاهش می یابد و طبیعتا برای خریداران بسیار سودآور می باشد.\nحال اگر این خرید از مراکز فروش به صورت اینترنتی انجام گیرد، به دلیل خرید مستقیم و دسته اول بسیار به صرفه تر می باشد.\nخرید عمده ی این محصولات به شکل فله صورت می گیرد و بسیاری از فروشگاه های پخش، با توجه به نیاز مشتریان، شکلات ها را در بسته بندی های متنوع قرار می دهند.\nفروش عمده شکلات فله به صورت اینترنتی\nبا توجه به بالا رفتن میزان فروش اینترنتی شکلات های ایرانی و خارجی، عرضه ی این محصولات باید به صورت عمده افزایش یابد و تنوع بالایی داشته باشد.\nفروش اینترنتی شکلات در سایت های فروش این محصول، توانسته است پاسخگوی تقاضای خرید انواع شکلات برای مشتریان باشد.\nبا خرید اینترنتی از سایت های معتبر فروش می توانید به طور مستقیم با تولید کنندگان در ارتباط باشید و با حذف واسطه ها قیمت بهتری دریافت کنید.\nبرچسبشکلات فله فروش عمده شکلات مرکز فروش شکلات


شهردار مشهد خبر داد: ورود بیش از ۵۰۰ هزار مسافر از طریق پایانه‌های مسافربری مشهد/ توزیع ۱۳۰ میلیون تومان دارو در ایستگاه‌های استقبال از زائر - پایگاه خبری صبح مشهد\nتوسط admin در\t ۱۳۹۷/۰۸/۱۸ اخبار مهم شهری\nشهردار مشهد با بیان اینکه بیش از ۵۰۰ هزار مسافر از طریق پایانه‌های مسافربری مشهد وارد مشهد شدند، گفت: ۱۳۰ میلیون تومان دارو در ایستگاه‌های استقبال از زائر توزیع شده است.\nبه گزارش صبح مشهد به نقل از ستاد خبری سازمان پایانه‌های مسافربری شهرداری مشهد، قاسم تقی زاده خامسی عصر امروز در بازدید از پایانه مسافربری امام رضا (ع) در جمع خبرنگاران اظهار کرد: مشکلاتی در این ایام درپایانه مسافربری مشهد وجود دارد به این دلیل است که زائران به‌صورت تدریجی وارد مشهد می‌شوند اما در طی یک یا دو روز به دنبال خروج از مشهد هستند که این موضوع برنامه‌ریزی‌ها را دچار مشکل می‌کند.\nوی بابیان اینکه ۴۳۵ هزار زائر پیاده وارد مشهد شدند، افزود: این تعداد زائر نیز به دنبال خروج از مشهد با اتوبوس هستند و از طرفی نیز برخی از افرادی که با اتوبوس وارد شهر شدند، بلیت برگشت خود را تهیه نکرده‌اند که برای این‌ها برنامه‌ریزی نشده و زائران با مشکل مواجه می‌شوند.\nشهردار مشهد بیان کرد: امسال ۴٫۳ میلیون زائر وارد شهر مشهد شدند که ۵۰۰ هزار نفر از این افراد با اتوبوس وارد شهر مشهد شدند و در حوزه هوایی با کاهش ۱۶ درصدی و در بخش ریلی با افزایش ۱۳ درصدی مواجه بودیم اما نکته قابل‌تأمل اینکه با رشد ۳۰ درصدی ورود خودروهای شخصی به مشهد مواجه بودیم.\nتقی زاده خامسی ادامه داد: استفاده مردم از خودروهای شخصی با توجه به ریسک بالای آن در جاده‌ها نسبت به سایر وسایل حمل‌ونقل عمومی می‌تواند بر گفته از سه دلیل، کمبودهای حوزه حمل‌ونقل، فرهنگ‌سازی و عدم اعتماد مردم باشد اما ما به دنبال آن هستیم تا در نوروز ۹۸ با تمهیداتی که اندیشیده می‌شود دیگر زائران برای خروج از مشهد با استفاده از اتوبوس با مشکل مواجه نشوند.\nتقی زاده خامسی با اشاره با اقدامات شهرداری مشهد در ایام پایانی ماه صفر گفت: امسال ۲۵ ایستگاه استقبال از زائر داشتیم که شهرداری تنها تمهیدات و کمک‌های جزئی ارائه داد و مابقی توسط ۷ هزار نفر از مردم از نقاط مختلف ایران انجام شد و ۵۰۰ هزار زائر در این ایستگاه‌ها پذیرایی شدند و بیش از ۱۳۰ میلیون تومان دارو توزیع شد.\nشهردار مشهد خاطرنشان کرد: روز شهادت امام رضا (ع) یکی از بزرگ‌ترین تجمعات مسلمان جهان را در شهر مشهد شاهد هستیم که امیدواریم میزبانان خوبی برای زائران بوده باشیم و بتوانیم با استفاده از این تجارب در سال‌های آینده خدمات بهتری ارائه کنیم.\nجمع‌آوری کمک‌های مردمی برای سیل زندگان در پایانه م...\nبهره برداری از ۳ هزار میلیارد تومان پروژه‌های عمرا...


دوشنبه 17 بهمن 1390 - 16:23\nبداغی گفت: اگرچه امروزه نظارت های سیستمی و مکانیزه جایگاه خود را در کشور یافته است اما تا رسیدن به حد مطلوب فاصله بسیار است.\nمعاون حقوقی رئیس جمهور با بیان اینکه بعضی از مسایل در حوزه نظارت باید به صورت جدی مورد توجه و اهتمام قرار گیرد، گفت: مراجع نظارتی باید مراقب باشند که نظارت ها منجر به تضعیف قوا نشود.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت به نقل از ایرنا، ' فاطمه بداغی' در جلسه شورای هماهنگی مدیران کل حقوقی دستگاه های اجرایی که با حضور مسوولان دیوان محاسبات به میزبانی سازمان تبلیغات اسلامی برگزار شد، برگزاری این نوع جلسات را موثر دانست و افزود: متاسفانه گاهی اوقات التهاب های سیاسی و تنش های موجود، مانع از این امر می شود.\nمعاون حقوقی رئیس جمهور یکی از موضوعات مهم حوره نظارت را نیروی انسانی خواند و گفت: اگرچه امروزه نظارت های سیستمی و مکانیزه جایگاه خود را در کشور یافته است اما تا رسیدن به حد مطلوب فاصله بسیار است.\nوی با بیان اینکه ناظران باید از تعهد و تخصص بیشتری نسبت به مجریان برخوردار باشند، افزود: ناظران مراجع نظارتی باید هم به لحاظ تعهد و هم تقوا و رعایت حقوق دیگران، نسبت به مدیران اجرایی ارجح تر باشند.\nبداغی با یاداوری اینکه گزارش ها و تحلیل های تهیه شده از سوی ناظران باید متقن باشد، افزود: نباید اختلافات، نظرات شخصی، سلایق، کینه ها و حسادت های خود را در گزارش ها و تحلیل های علمی و کارشناسی دخیل کنیم.\nمعاون حقوقی رئیس جمهور در ادامه به تعدد مراجع نظارتی در کشور اشاره کرد و گفت: البته تعدد مراجع نظارتی بد نیست اما معلوم می شود که در نظارت های ما اشکالی وجود دارد که قانون برنامه پنجم توسعه، وجود شورای هماهنگی مراجع نظارتی را ضروری دانسته است.\nوی با بیان اینکه مجریان واحد اما مراجع نظارتی متعدد هستند، گفت: اگر جهت گیری ها و نشست های تخصصی حفظ شود و کار به گفت و گو های مسوولان و کارشناسان و متخصصان با یکدیگر در رسانه ها منجر نشود ، خیلی از مسایل حل شده و این امر به نفع کشور است.\nمعاون حقوقی رئیس جمهور ادامه داد: نباید مساله ای که هنوز در دادسرا و دادگاه های شعبات دیوان های محاسباتی رسیدگی نشده، اعلام شود زیرا اعلام علنی این موارد هم بر خلاف اصل برائت و صحت است و هم اینکه موجب انواع کدورت ها می شود و ممکن است بعد از مدتی خلاف آن ثابت شود.\nوی یادآور شد: وقتی اقتدار قوه مجریه آسیب ببیند و مفاسد ، بزرگنمایی و سیاه نمایی شود، این امر اقتدار نظام را کاهش می دهد.\nبداغی افزود: به عنوان مثال اگر قوه قضاییه تضعیف شود چگونه رئیس دستگاه قضایی می تواند به مجرمان هشدار دهد و جامعه را از بزه پاک کند.\nمعاون حقوقی رئیس جمهور، اضافه کرد: درباره قوه مجریه نیز همین گونه است و وزیری که هر روز نزد یکی از مراجع نظارتی است چگونه می تواند به امور رسیدگی کند.\nاین مقام مسوول در نهاد ریاست جمهوری با بیان اینکه وضع رسیدگی به پرونده های مقامات مطلوب نیست، افزود: به عنوان مثال در اوایل حضورم، راجع به معاون اول اسبق رئیس جمهور، پرونده ای رسید و وی هیچ حضور ذهنی نسبت به ماهیت موضوع نداشت که البته بعدها این پرونده حل شد و اگر دولت تغییر می کرد و امکان دفاع وجود نداشت یا مدارک در اختیار نبود، خیلی برای نظام بد می شد.\nمعاون حقوقی رئیس جمهور گفت: ما در یک نظام ولایی زندگی می کنیم و باید بپذیریم که مدیران و مسوولان اجرایی مانند نمایندگان مجلس و اعضای شورای نگهبان هستند و با یک صلاحیت هایی که از قبل احراز شده، تصدی امور را در دست گرفته اند بنابراین باید پذیرفت مدیران اجرایی قصد تخلف ندارند و اگر موردی نیز اتفاق می افتد به دلیل عدم اطلاع یا آموزش ناکافی است.\nبداغی ادامه داد: از طرف دیگر نیز کسانی که تحت نظارت هستند باید به ناظرین کمک کنند و اینگونه نباید باشد که پاسخ به مراجع نظارتی طول بکشد بلکه باید استدلات و توجیهات حقوقی در زمان مقرر ارایه شود.\nوی با بیان اینکه نظارت نباید با سیاست مخلوط شود، افزود: از دیگر مباحت مهم در حوزه نظارت، حدود صلاحیت در نظارت است و اینگونه نباشد که همه بخش های نظارتی به یک بخش پرکار قوه مجریه توجه کنند و بحش های دیگر هیچ مرجع نظارتی نداشته باشند.\nمعاون حقوقی رئیس جمهور در پایان وقوع فساد مالی اخیر را با وجود تمام استدلال های ارایه شده از سوی مسوولان، ضعف در نظارت دانست.\nدیوان های محاسباتی


واکنش اردوغان به منتقدان ارزی | رییس جمهور ترکیه گفت در دو - ایسنا\nرییس جمهور ترکیه گفت در دو سال اخیر 165 میلیارد دلار از ذخایر ارزی بانک مرکزی این کشور به حمایت از اقتصاد تخصیص یافت.\n- رییس جمهور ترکیه گفت در دو سال اخیر 165 میلیارد دلار از ذخایر ارزی بانک مرکزی این کشور به حمایت از اقتصاد تخصیص یافت.\nبه گزارش سایت قطره و به نقل ازایسنا به نقل از رویترز، رجب طیب اردوغان با حمله به مخالفان دولت، ادعای آن ها در استفاده دولت از ذخایر ارزی ترکیه را سراپا دروغ خواند و گفت: در سال های اخیر ترکیه مشغول مبارزه با مثلث شیاطین بوده است: نرخ بهره، تورم و نرخ ارز.\nاو همچنین ادعای مخالفان مبنی بر استفاده از 128 میلیارد دلار از ذخایر طلا و ارز ترکیه در دو سال اخیر را نادرست خواند که تماما مبتنی بر دروغ است.\nاردوغان با بیان اینکه با هدف حمایت از اقتصاد این کشور، 165 میلیارد دلار از ذخایر ارزی بانک مرکزی ترکیه در دو سال اخیر مورد استفاده قرار گرفت، افزود: طی این دو سال بانک مرکزی با وجود همه خروجی ها، حدود 54 میلیارد دلار به ذخایر خود افزود.\nبازارهای مالی ترکیه در واکنش به سخنان اردوغان دچار ریزش شدند و ارزش لیر نیز یک درصد در برابر دلار کاهش پیدا کرد.\nحزب مخالف ترکیه، دولت را متهم کرده است که با استفاده از ذخایر ارزی بانک مرکزی و فروش آن ها در بانک های دولتی تلاش کرده است تا جلوی ریزش لیر را بگیرد.\nبازار ارز ترکیه در طول سه سال اخیر شاهد نوسانات زیادی بوده و ارزش لیر در طول این مقطع به پایین ترین سطح خود در برابر دلار رسیده است.\nنرخ بهره ترکیه ترکیه در حال حاضر 19 درصد و نرخ تورم نیز بالای 16 درصد قرار دارد.\nهر دو نرخ تا رسیدن به سطح پنج درصدی هدف گذاری شده بانک مرکزی فاصله زیادی دارند.\nکلید واژه ها: رییس جمهور ترکیه - ترکیه - ذخایر ارزی - رییس جمهور - اردوغان - میلیارد - ذخایر - بانک مرکزی - اقتصاد - دو سال - ارزی - جمهور - حمایت - مخالفان - رجب طیب اردوغان - استفاده - ذخایر طلا و ارز - رییس - عدالت و توسعه - دلار - مرکزی - تخصیص - کشور - بانک - درست - حمله - دولت - دروغ - حزب حاکم - منتقدان


سلسله مراتبی Archives - مجله علمی دانشگاهی\nTag Archives: سلسله مراتبی\nبررسی تاثیر سرمایه ی فکری بر عملکرد سازمان بر اساس مدل استاندارد بنتیس …\n۲۰-۱-۲) مدلهای نوین ارزیابی عملکرد سازمانیموضوع ارزیابی عملکرد یکی از مباحث گستردهای است که دامنه وسیعی از رشتهها و صاحب نظران بر آن اثرگذار بودهاند و گزارشها و مقالات جدیدی درباره آن نوشته شده است. به علاوه بازار نرم افزارهای کاربردی در این زمینه نیز رشد بسیاری کرده است. اما با وجود مدلها و چارچوبهای فراوان در این زمینه برخی مدلهای مفهومی، محققان بیشترین اثر را بر روی شکلدهی این زمینه خاص داشتهاند که در این مقاله به معرفی برخی از این چارچوبها و نقاط قوت و ضعف هر یک خواهیم پرداخت. اما به منظور بررسی مدلهای ارزیابی عملکرد ارائه تعریفی از آن ضروری است.ارزیابی عملکرد عبارت است از: «فرایند کمی کردن کارایی و اثربخشی عملیات» که با مروری بر ادبیات موضوع می توان دلایل آن را به سه گروه اصلی زیر تقسیم کرد(آذر، درویشی، ۱۳۸۶):اهداف استراتژیک: که شامل مدیریت استراتژیک و تجدید نظر در استراتژی هاست.اهداف ارتباطی: که شامل…\nارزیابی عملکرد اهداف استراتژیک تعریف استراتژی رفتار کارکنان سلسله مراتبی سهامداران عملکرد شرکت عملکرد غیر مالی عملکرد مالی مدیران عالی\nارائه یک پروتکل بهبود یافته لایه انتقال برای سیستم‌های نظارتی بی‌سیم- قسمت ۷\nفشرده‌سازی معمولاً همراه با گمشدگی اطلاعات است. کد کردن فریم Fi با استفاده از فریم Fi-1، باعث بوجود آمدن کمی اعوجاج می‌شود و همینطور کد کردن فریم Fi+1 با استفاده از فریم Fi (که خود دارای کمی اعوجاج است) باعث اعوجاج بیشتر می‌شود. در فرآیند انتقال داده‌ها نیز ممکن است تعدادی بیت گم شوند.در نتیجه به مرور شاهد خطاهای تجمعی خواهیم بود. به همین دلیل نیاز به استفاده مکرر از intra-فریم‌ها در توالی ارسالی می‌باشد. intra-فریم‌ها با I و inter-فریم‌ها با P نشان داده می‌شود.می‌توان یک فریم دیگر را در نظر گرفت که هم بر اساس فریم قبلی و هم بر اساس فریم بعدی کد می‌شود. کند بودن کدگذار اهمیت چندانی ندارد ولی کدگشا باید سریع باشد تا بتواند اطلاعات مورد نیاز برای پخش را به موقع آماده نماید. معمولاً کدگشاها دارای چندین مدار هستند که به طور همزمان در حال کدگشایی از چندین فریم هستند. فرض کنید کدگذار فریم ۲ را بر اساس هردو فریم…\nمقاله – ارزیابی عملکرد(کارایی ) شعب بانک بااستفاده از مدل شبکه ای- قسمت ۱۱\nکاستلی،پسنتی. و اکوویچ(۲۰۰۴)، یک مدل ارزیابی عملکرد یک سیستم سلسله مراتبی با یک یا دو سطحی را ارائه کرده اند. برای یک سیستم تک سطحی، عملکرد سیستم نسبت جمع خروجی به جمع ورودی می باشد. نظریه مشابهی برای سیستم های دو سطحی، می تواند تعمیم یابد. دو حالت در این مطالعه، بحث شده اند، که یکی تعدیل وزنی و دیگری تعدیل جریان می باشد.(کائو ۲۰۱۴)کوک ، چا، دویل وگرین(۱۹۹۸)، مورد بررسی قرار گرفته است. مرکز نظارت دارای چندین بخش می باشد و هر بخش دارای چندین زیر مجموعه می باشد. آن ها ۱۰ نیروگاه کانادایی، شامل ۴۰ واحد قدرت برای شرح لایه ۱، مورد استفاده قرار دادند.(کائو۲۰۱۴)فار وپریمونت (۱۹۸۴)، یک مدل فاصله را برای ارزیابی، شرکت های دارای چند واحد، را ارائه دادند و کائو(۱۹۹۸)، آن را برا ی ارزیابی عملکرد، ۸ ناحیه در تایوان به کار بستند، که دارای ۳۴ محافل تابع کار(فرآیند) می باشد. نظره پایه، ارزیابی عملکرد هر…\nارزیابی عملکرد بانک صادرات بانک های خصوصی برنامه ریزی بهبود عملکرد بهره وری تحلیل پوششی تحلیل پوششی داده ها تکنیک DEA توسعه صادرات خرده فروشی دینامیکی رتبه بندی سرمایه گذاری سلسله مراتبی سود سهام سودآوری سیستم بانکی صرفه جویی کیفیت خدمات مخابرات مدل کارا میزان کارایی نظام بانکی نیروی انسانی یفیت خدمات\nپژوهش – ارزیابی عملکرد(کارایی ) شعب بانک بااستفاده از مدل شبکه ای- قسمت ۱۰\nتسی و مار مولینر(۲۰۰۲)، عملکرد امور بحرانی بیمارستان در آمریکا در ۵ دسته پزشکی، جراحی، زایمان، روانپزشکی و بقیه کارها، با استفاده از مدل ارزیابی فاصله فرآیند، مورد بررسی قرار داده اند.دیز- تیسیو و منسبون(۲۰۰۲) از ایده بیسلی (۱۹۹۵)، مار مولینرو(۱۹۹۶)، و مار مولینرو و تسی(۱۹۹۷) را ، برای آنالیز عملکرد، خدمات پلیس اسپانیا، مورد استفاده قرار دادند. خدمات به بخش های جرائم و حفاظت و حفظ نظم، با تعداد پلیس ها به عنوان یک ورودی مشترک و مشاهدات که از ۴۷ مرکز استان ها برای ارزیابی جمع آوری شدند، تقسیم بندی کرده اند.چاو(۲۰۱۰)، تابع های شرکت های مالی بانک ها، بیمه، امنیتی و بقیه را تقسیم بندی کرده اند، و عملکرد ۱۲ شرکت مالی در تایوان را ارزیابی کرده اند. ورودی های مشترک را برای پیدا کردن مناسب ترین سهم برای هر فرآیند در اندازگیری ها گنجانده اند.ارزیابی های فاصله جهت دار نیز برای ارزیابی عملکرد برا ی سیستم…\nارزیابی عملکرد استراتژی مدیریت بانکداری ترانزیت جنگلداری حل مسئله حمل ونقل خرده فروشی روانپزشکی سلسله مراتبی سودآوری شهرداری عملکرد شرکت مناطق جنگلی مواد زائد جامد مواد غذایی\nسامانه پژوهشی – ارتباط بین سبک های هویت وسلامت اجتماعی با نقش واسطه ای گرایش …\nسبک هویت هنجاریسبک سردرگم/اجتنابی ۷۴/۰۵۶/۰۸۱/۰ خلاقیتبالندگیتعهد در پرسشنامهی سلامت اجتماعی در خرده آزمون پذیرش اجتماعی سوال ۶ با توجه به این که پایایی در صورت حذف سوال از پایایی کل این خرده آزمون بیشتر است (۵۴/۰>51/0) این سوال مشکل دار است و همچنین در خرده آزمون مشارکت اجتماعی نیز سوال ۱۱ (۸۴/۰> 82/0) مشکل دار است به عبارتی در صورتی که با حذف سوال پایایی را نسبت به کل مقایسه کنیم و این پایایی کاهش پیدا کرده باشد سووال مناسب و برعکس و یا به سخنی دیگر اگر با حذف سوال پایایی کل آن خرده آزمون بالاتر رود این سوال، سوال مشکلی است .۳-۷- روش جمع آوری اطلاعاتبا مراجعه به دانشکدهای دانشگاه، به روش تصادفی ۳۵۰ نفر به عنوان نمونه انتخاب شدند. سپس پرسشنامهها به آنها داده میشد. برای جمعآوری دادهها، با مراجعه به گروههای آموزشی مختلف، هدف از انجام توضیح و رضایت دانشجویان کسب گردید و پرسشنامهها توسط دانشجویان…\nپذیرش اجتماعی سبک هویت سلامت اجتماعی سلسله مراتبی شبیه سازی مدل علّی


برای بازیگران زن در سینمای ایران نقش‌های با جسارت کم پیش می‌آید | سایت تحلیلی خبری نگاه نو\nنگاه نو- ایلنا: شبنم مقدمی بازیگر سینما، تلویزیون و تئاتر است که با نقش‌آفرینی شخصیت‌های متفاوت در این سال‌ها بارها تلاش داشته خود را به عنوان بازیگر تئاتر ثابت کند. این بازیگر در تازه‌ترین تجربه کاری خود در فیلم «زهرمار» به کارگردانی جواد رضویان ایفاگر نقش زنی بوده که به نوعی رفتارهای خارج از عرف دارد.\nآذری جهرمی: ابررایانه ایرانی “سیمرغ” تا سال آینده آماده…\nدبیرکل حزب کارگزاران سازندگی: از اصلاحات خارج نمی‌شویم.!خاتمی اگر…


کدخبر: 38995 ارسال به دیگران پرینت\nآیا پسوریازیس با تغییرات هورمونی ارتباط دارد؟\nشواهد روشنی در این رابطه وجود ندارد ولی بعضی از خانم ها تغییر در بیماری به صورت دوره های ماهیانه را گزارش کرده اند. در اکثر بارداری ها، پسوریازیس نیز متفاوت خواهد بود و عموما بهبود پیدا می کند ولی در بعضی موارد می تواند بدتر شود. این حقیقت که دو زمان اوج شروع پسوریازیس، حدود زمان بلوغ و یائسگی است. نقش بعضی عوامل محرک هورمونی را مطرح می کند ولی تا کنون هیچ مطالعه ای تاثیر درمان هورمونی را مطرح نکرده است.\nآیا باید تخت آفتابی بخرم؟\nخیر، نور ماوراء بنفش می تواند باعث ایجاد سرطان های پوستی شود و باید به طور صحیح کنترل و دوز تجمعی آن به صورت دقیق پایش شود. در صورتی که در مواجهه با خورشید، پسوریازیس شما بهتر می شود باید ارجاع به مراکز تخصصی را مدنظر قرار دهید.\nمن یک دوره پسوریازیس گوتیت داشته ام، آیا به پسوریازیس پلاک مبتلا خواهم شد؟\nپسوریازیس گوتیت می تواند تنها تظاهر اولیه باشد ولی می تواند در بیمارانی هم که پسوریازیس ثابت شده دارند، اتفاق بیفتد. در مقایسه با فردی که هیچ گاه به پسوریازیس گوتیت مبتلا نشده است، فردی که یک دوره پسوریازیس گوتیت را تجربه کرده است احتمالا شانس بیشتری برای ایجاد پسوریازیس پلاک دارد ولی هنوز نمی توان با قطعیت در این رابطه صحبت کرد.\nآیا باید تمام پسوریازیس خود را درمان کنم؟\nخیر، این پوست شما و بیماری پسوریازیس شماست. عدم درمان بعضی نواحی، در پیشرفت کلی مشکل اثری نخواهد داشت. بعضی از مردم تنها بر روی درمان نواحی قابل رویت بدن متمرکز می شوند و درمان های فعال را بر روی صورت و دست ها استعمال می کنند، در عین حال در سایر نواحی از مرطوب کننده استفاده می کنند تا این نواحی را در حد ممکن بدون مشکل حفظ کنند، استفاده از یک مرطوب کننده، حتی در صورتی که شما تمایل ندارید تمام پلاک ها را به صورت فعال درمان کنید. همواره می تواند ارزشمند باشد.\nپسوریازیس سطح ۱ مطالب برگزیده ایجاد سرطان دوره های ماهیانه عدم درمان


رادیو زمانه | خارج از سیاست | محیط زیست | نشست تنوع زیستی در ناگویا\nخانه > خارج از سیاست > محیط زیست > نشست تنوع زیستی در ناگویا\nنشست جهانی حفظ تنوع زیستی که از هفته‌ی پیش کار خود را در شهر ناگویا در ژاپن آغاز کرده با وعده‌ی کمک‌های مالی دولت ژاپن، با امید بیشتری به کار خود ادامه خواهد داد. تا پیش از اینکه دولت ژاپن اعلام کند حاضر است مبلغ دو میلیارد دلار برای حفظ تنوع زیستی در جهان هزینه کند، بسیاری از شرکت‌کنندگان در این نشست از نتایج حاصل از آن راضی نبودند.\nدولت ژاپن کمک‌های خود در این زمینه را روز چهارشنبه اعلام کرد. بریتانیا نیز حاضر شده است برای حفاظت از ذخایر جنگلی، مبلغ صد میلیون پوند اختصاص دهد. نشست جهانی ناگویا توسط سازمان ملل متحد و به منظور بررسی راه‌های حفظ تنوع زیستی و حیات در کره‌ی زمین برگزار شده و نمایندگان و وزیران محیط زیست از ۱۹۳ کشور جهان در آن شرکت کرده‌اند.\nنمایندگانی از بیش از صد و نود کشور جهان در ناگویا شرکت کرده‌اند\nبنابر گزارش‌های منتشر شده توسط سازمان ملل متحد، جهان با خطر از دست دادن تنوع گونه‌های حیاتی روبه‌رو است. سازمان ملل امیدوار است بتواند در جریان این نشست طولانی به توافقی جهانی در خصوص ضرورت و نحوه‌ی حفظ تنوع زیستی دست پیدا کند.\nاکنون به گفته‌ی هیئت‌های شرکت‌کننده در این نشست، حدود پانزده مورد از بیست سرفصل مهم حفاظتی در پیش‌نویس بیانیه‌ی پایانی مورد توافق اکثریت قرار گرفته است. با این حال منتقدان می‌گویند پیش‌نویس این توافق‌نامه به جای آن که بیشتر در خصوص راه‌ها و چگونگی حفظ تنوع زیستی تاکید کند، در خصوص دلایل به خطر افتادن و نتایج حاصل از آن صحبت می‌کند.\nهم‌چنین بسیاری از نمایندگان کشورهای مختلف، بیش از هرچیز به جای نگرانی در خصوص نابودی حفظ گونه‌های حیات در کره‌ی زمین، به فکر منافع اقتصادی کشورهای متبوع خود بوده‌اند؛ امری که دست یافتن به یک توافق جهانی و فراگیر را با دشواری روبه‌رو ساخته است. به اعتقاد بسیاری از منتقدان، این نشست جهانی نیز احتمالاً با سرنوشتی مشابه نشست جهانی کپنهاگ در خصوص تغییرات آب‌وهوایی روبه‌رو می‌شود. نشست کپنهاگ که سال گذشته برگزار شده بود نیز نتوانست به اهداف از پیش تعیین شده‌ی خود دست پیدا کند.\nنشست جهانی ناگویا نیز در ابتدا با ابراز امیدواری‌ها و خوشبینی‌های فراوان آغاز شده بود، اما خیلی زود و در پایان هفته‌ی اول این نشست‌ها، اختلافات جدی میان کشورهای شرکت کننده بروز کرد. کشورهای ثروتمند و عمدتاً کشورهای اروپایی متهم شده‌اند که حاضر نیستند در راه حفظ تنوع زیستی سرمایه‌گذاری‌های لازم را انجام دهند و به خصوص نمی‌خواهند در این راه به کشورهای فقیرتر که با خطر بیشتری در زمینه‌ی از دست دادن گونه‌های حیاتی روبه‌رو هستند کمک کنند.\nهم‌چنین این کشورها متهم شده‌اند که منافع سرشار اقتصادی را که از طریق استفاده از منابع حیاتی در کشورهای فقیرتر و در حال توسعه به دست می‌آورند تنها برای خود نگاه داشته و در این کشورها سرمایه گذاری نمی‌کنند. به عنوان مثال در این زمینه به شرکت‌های بزرگ غربی که به طور گسترده منابع گیاهی در کشورهای در حال توسعه و یا توسعه نیافته را برای تولیدات دارویی و بهداشتی خود مورد استفاده قرار می‌دهند اشاره شده است.\nبنا بر گزارش‌های سازمان ملل، جهان با خطر از دست دادن تنوع زیستی روبه‌رو است\nبسیاری از کشورها معتقدند دستیابی به منابع حیاتی و بیولوژیکی باید در چهارچوب قوانین و محدودیت‌های خاصی صورت بگیرد و منافع آن باید به‌طور عادلانه تقسیم و برای حفاظت از گونه‌های مختلف گیاهی و جانوری سرمایه‌گذاری شود.\nبسیاری از کشورهای در حال توسعه مانند برزیل و دیگر کشورهایی که بزرگ‌ترین منابع زیستی و حیاتی را در اختیار دارند، تلاش می‌کنند تا یک طرح و توافق استراتژیک جهانی برای حفاظت از گونه‌های حیاتی تدوین شود که بتواند تا سال ۲۰۲۰ جلوی از میان رفتن گسترده تنوع زیستی را در جهان بگیرد. آنها در این راه خواستار مشارکت جدی‌تر کشورهای ثروتمند و توسعه یافته هستند.\nبه جز اختلاف نظرهای عمده بر سر نحوه‌ی استفاده از منابع حیاتی و چگونگی تقسیم منافع آنها، اختلافات دیگری نیز در این نشست بروز کرده است. به‌عنوان مثال کانادا گفت‌وگوهای مربوط به ممنوعیت «سرقت منابع زیستی» و حق بومیان را متوقف کرده است. «سرقت زیستی» به اصطلاح به وضعیتی گفته می‌شود که یک شخصیت حقوقی (مانند شرکت، تعاونی و غیره) از یک کشور پیشرفته و ثروتمند مدعی مالکیت یا حق استفاده از منافع مربوط به منابع زیستی و ژنتیک و هم‌چنین دانش‌ها و فن‌آوری‌های سنتی یک کشور یا جامعه‌ی در حال توسعه می‌شود.\nبه جز اختلاف نظر در مورد «سرقت منابع زیستی»، کشورهای چین و هند نیز با افزایش مناطق دریایی تحت حفاظت به حدود پانزده درصد کل اقیانوس‌ها مخالفت کرده‌اند. ایالات متحده‌ی آمریکا نیز به عنوان بزرگ‌ترین اقتصاد و هم‌چنین بزرگ‌ترین مصرف‌کننده‌ی جهان هم‌چنان از پیوستن به معاهده‌ی حفط تنوع زیستی خودداری کرده است. این معاهده گرچه توسط بیل کلینتون رییس‌جمهور اسبق آمریکا در سال ۱۹۹۳ امضا شده اما هنوز کنگره‌ی این کشور پیوستن رسمی آمریکا را به این معاهده تصویب نکرده است.\nهریسون فورد از آمریکا خواست به پیمان حفظ تنوع زیستی بپیوندد\nهریسون فورد، بازیگر سرشناس آمریکایی که در راه حفظ محیط زیست نیز تلاش‌های جهانی می‌کند، با برگزاری یک کنفرانس مطبوعاتی در حاشیه‌ی نشست ناگویا از مقامات کشور خود خواسته است تا هرچه زودتر پیوستن آمریکا به این معاهده را تصویب کنند.\nکارشناسان محیط زیست بیم دارند اگر کشورهای مختلف نتوانند به یک توافق چندجانبه دست پیدا کنند، آنگاه فرصت کافی برای حفظ تنوع زیستی و گونه‌های مختلف حیات روی کره‌ی زمین باقی نماند.


معرفی شارژر USB با ۴پورت شیائومی مدلMi\nبازدید کل: 9603221\nصفحه اصلی /اخبار\t/معرفی شارژر USB با ۴پورت شیائومی مدلMi\n| پنجشنبه 12 مرداد 1396 - 16:00\nاین محصول فوق‌العاده که مجهز به ۴ پورت USB است، توانایی شارژ ۴ دستگاه به طور هم‌زمان را دارد. شرایطی را تصور کنید که پریز برق شما دارای ۲ ورودی است در حالی که شما ۴ دستگاه دارید که نیاز به شارژ دارند و باید در اولین فرصت هر ۴ دستگاه را شارژ کنید. در […]


| جمله‌ورزی | جملات کوتاه شاهین کلانتری |\nو این‌یک، که می‌گفت کاش سیبی بودم؛ لانه‌ی تمام کرم‌های دنیا.\nو این مرد که هم سیری مانع نوشتنش بود هم گرسنگی.\nو ری بردبری، که هر روز یک داستان می‌نوشت، بی که از قبل ایده‌ای داشته باشد. تازه پس از اتمام نگارش داستان بود به موضوع آن پی می‌برد.\nو کسی هم بود که فهمید فقط با تمرکز و مداومت در نوشتن روزانه است که می‌تواند کارهای تازه بکند و از پیلۀ کلیشه بیرون بزند.\nو این‌یک، که فهمید اگر اجازۀ هیچ کار دیگری به خودش ندهد مجبور می‌شود که بنویسد.\nهر کتابی بخوان، به کتاب‌های مختلف نوک بزن، هزاران کتاب را سطحی و سرسری بخوان؛ اما علاوه بر این، یک کتاب، فقط یک کتاب را خیلی خوب بخوان، استادانه بخوان.\nآدم‌ها در طول روز بیش از حد تصور برای فکر کردن به سن و سال خودشان و مقایسۀ آن با دیگران وقت می‌گذارند.\nخب، به نظرت نمی‌شود دربارۀ این مشغولیت ذهنی مداوم، دست به قلم شد؟\nرضایت مخاطب را با کاری که رضایت خودت را جلب می‌کند، جلب کن.\nخطر بزرگ دروغ گفتن این نیست که دستت رو شود، این است خودت هم دروغت را باور کنی.\nنویسندگی یعنی وادار کردن خود به نوشتن.\nدیگران آنچه می‌گویی نمی‌شنوند، آنچه می‌خواهند برداشت می‌کنند.\nاز حس بد به نوشتۀ خوب\nحس بد خوبی‌اش این است که محرک قدرتمندی برای نوشتن است.\nبزرگ‌ترین انتقام مشتری از یک کسب‌وکار این است که خودش را از آن بگیرد.\nایده‌هایی که اجرا نمی‌کنیم در سرمان کپک می‌زنند.\nنوشتن خزعبل خیلی بهتر از خواندن آن است.\nمی‌توان و می‌باید موفقیت و رضایت را با هم داشت.\nنوشتن برای شکفتگی درونی\nمی‌نویسی تا خودت را بازنگری کنی. در پوستۀ دفاع از افکار قبلی خودت نمان. شکفتگی درونی نتیجۀ بازنگری درونی است. اینطوری قبول عام بیشتری هم خواهی داشت، چون از پویندگی لازم برخورداری و این برای آدم‌ها الهام‌بخش است؛ آدم‌هایی که رخوت و ملال بی‌اندازۀ زندگی روزمره به ستوه آمده‌اند و در به در پی روزنه‌ای برای تغییرند.\nنوشتن، هم می‌تواند تو را در پیلۀ گذشته‌ها نگه دارد هم می‌تواند تو را از بند گذشته برهاند و در دامن فردا بگذارد.\nنوشتن برای به یاد آوردن\nبرخی برای فراموش کردن می‌نویسند، اما نوشتن برای من موجب یادآوری بسیاری چیزهاست. نوشتن برای فعال کردن حافظه است.\nهر تصمیم، یک ایده\nهر تصمیم ایده‌ای برای نوشتن است.\nنقل از: چیزی برای نوشتن\nنوشتن مغزم را تنظیم می‌کند.\nوقتی آموزش در ذهن و عملکرد تو تغییر ایجاد می‌کنند، نگذار اطرافیانت دوباره تو را به چاه برگردانند.\nیا حماقت خود را برطرف می‌کنی یا برای آن توجیه می‌تراشی؛ راه دیگری نیست.\nپیوند واژه‌ها و اعتمادبه‌نفس\nبه رابطۀ عمیقی بین افزایش دایره لغات و اعتماد به نفس پی برده‌ام. هرچقدر کلمه‌های بیشتری داشته باشید، با اعتماد به نفس بیشتری فکر می‌کنید و حرف می‌زنید.\nگاهی می‌توانیم اتفاقی روی نقشۀ اسنپ جایی را انتخاب کنیم و برویم و آنجا قدم بزنیم. به در و دیوار و زمین و آسمان آن محله نگاه کنیم. برویم توی مغازه قیمت بپرسیم، به کالاهای مختلف دست بزنیم. ایده‌های تازه محصول کنجکاوی است.\n۱۰۰ پند من به خودم-۱۰۰\nبه خاطر هزینه‌های قبلی در بند یک کار نمان. تو برده نیستی. هر زمان که خواستی می‌توانی حوزۀ فعالیت تخصصی خودت را تغییر بدهی. آیندۀ مطلوب میوۀ پرداخت هزینه‌های تغییر است.\n۱۰۰ پند من به خودم-۹۹\nبرای تغییر کار و زندگی‌ات محتاج قاطعیت در قطع ارتباطات کم‌حاصل هستی.\n۱۰۰ پند من به خودم-۹۸\nآدمی باش که می‌خواهد بداند تا بتواند.\n۱۰۰ پند من به خودم-۹۷\nبرای تحقق اهداف، بیش از تکنیک و ترفند، به باورِ رسیدن نیاز داری.\n۱۰۰ پند من به خودم-۹۶\nعامل اصلی تمایز تو، روحی‌ست که در کارهایت می‌دمی.\n۱۰۰ پند من به خودم-۹۵\nجدیت تو فقط زمانی به دیگران اثبات می‌شود که در کارت تداوم داشته باشی.\n۱۰۰ پند من به خودم-۹۴\n۱۰۰ پند من به خودم-۹۳\nرازِ یافتن راهکارهای مناسب این است که مدام در جستجوی آن‌ها باشی.\n۱۰۰ پند من به خودم-۹۲\nباید مثل جانت در حفاظت از عادت‌های خلاقانه‌ات کوشا باشی. اگر روزی هزار کلمه می‌نویسی، تحت هر شرایطی باید پاسدار حفظ این عادت باشی.\n۱۰۰ پند من به خودم-۹۱\nاگر شهامت خاموش کردن گاه به گاه موبایلت را نداری، برای همیشه از خلاقیت و کشف ایده‌های تازه خداحافظی کن.\n۱۰۰ پند من به خودم-۹۰\nباید با ایده‌های تازه‌ای که به ذهنت می‌رسد به نرمی و ملایمت برخورد کنی؛ هر ایده‌ارزش این را دارد که در گوشه‌ای نوشته شود و فرصت پخته‌شدن در طول زمان را پیدا کند.\n۱۰۰ پند من به خودم-۸۹\nحرفی که یک نفر در نقطۀ هشتاد می‌زند، شاید برای تو که در نقطۀ ده ایستاده‌ای اصلاً مناسب نباشد. در پذیرفتن توصیه‌ها احتیاط کن.\n۱۰۰ پند من به خودم-۸۸\nدفترچه‌ای داشته باش و جملات مهرآمیزی که از زبان دیگران می‌شنوی بنویس.\n۱۰۰ پند من به خودم-۸۷\nهمه مثل تو فکر نمی‌کنند. همه مثل تو حس نمی‌کنند. پس دست از تفسیر وسواس‌گونه و بیهودۀ کلام و رفتار دیگران بردار.\n۱۰۰ پند من به خودم-۸۶\nمعرفی مفید و مختصر و جذاب خودت را تمرین کن.\n۱۰۰ پند من به خودم-۸۵\nهر چیزی را به بهانه‌ای برای یادگیری و رشد تبدیل کن.\n۱۰۰ پند من به خودم-۸۴\nدر هر لحظه از روز می‌توان جمله‌ای خوب نوشت. دست به قلم باش.\n۱۰۰ پند من به خودم-۸۳\nوقتی گرفتاری و شوق خواندن کتابی به سراغت می‌آید، هر طور شده، حداقل یک صفحه از آن را بخوان.\n۱۰۰ پند من به خودم-۸۲\nنگذار خطاهای دیگران، برایت مسرت‌بخش باشد.\n۱۰۰ پند من به خودم-۸۱\nپیشرفت کردن، بدون داشتن دغدغۀ رشد و پیشرفت دیگران معنایی ندارد.\n۱۰۰ پند من به خودم-۸۰\nتلاش برای اثبات بی‌سوادگی و بی‌مایگی دیگران بی‌اثرترین کار ممکن است. روی خودت کار کن.\n۱۰۰ پند من به خودم-۷۹\nبه همه بگوکه چقدر به خاطر انجام کار موردعلاقه‌ات هیجان‌زده و خوشحالی. این به آن‌ها انگیزه و قوت قلب می‌دهند تا علایقشان را جدی‌تر دنبال کنند.\n۱۰۰ پند من به خودم-۷۸\nهر وقت کم‌تر از کار دیگران ایراد گرفتی، یعنی بیشتر سرگرم کار خودت هستی.\n۱۰۰ پند من به خودم-۷۷\nکیفیت کمک به دیگران، به مراتب مهم‌تر از کمیت آن است.\n۱۰۰ پند من به خودم-۷۶\nبا آدم‌های با انگیزه فقط حین پیاده‌روی حرف بزن؛ تأثیر چنین گفت‌وگوهایی هزار برابر است.\n۱۰۰ پند من به خودم-۷۵\nوقتی می‌گویی: «سلام چطوری و حالت خوبه؟» واقعاً برای شنیدن جواب آن مکث کن، این‌گونه حرف‌ها را از معنای خودشان تهی نکن.\n۱۰۰ پند من به خودم-۷۴\nداشتن صد مخاطب عمیق، هزار برابر بهتر از داشتن یک‌میلیون مخاطب سطحی است.\n۱۰۰ پند من به خودم-۷۳\nیکی از هدف‌های تو می‌تواند شنیدن برخی از جملات باشند، مثل شنیدن این جمله: تو شنوندۀ خوبی هستی.\n۱۰۰ پند من به خودم-۷۲\nاز تماشای موفقیت دیگران، به اندازۀ خیره شدن به یک منظرۀ زیبا لذت ببر. این راز رشد و آرامش است.\n۱۰۰ پند من به خودم-۷۱\nهیچ‌کسی نمی‌تواند ذره‌ای از عزم و اشتیاق تو برای به‌دست آوردن موفقیت بکاهد. اگر چنین کرد، مقصر تویی.\n۱۰۰ پند من به خودم-۷۰\nاز هر کتاب‌های نخوانده‌ات، حتی اگر یک پاراگراف هم بخوانی عالی است.\n۱۰۰ پند من به خودم-۶۹\nفقط رسانه‌هایی ارزش دنبال کردن دارند که تو را به آدم‌ها، کتاب‌ها و سایت‌های بهتر وصل می‌کنند.\n۱۰۰ پند من به خودم-۶۸\nهمیشه دنبال کتابی بگرد که در زندگی‌ات معجزه‌ای بزرگ ایجاد کند. شاید هرگز چنین کتابی را نیابی، اما چنین انتظاری دستاوردهای بی‌شماری دارد.\n۱۰۰ پند من به خودم-۶۷\nچیزهایی بخوان که بی‌سوادی‌ات را به رخت بکشند.\n۱۰۰ پند من به خودم-۶۶\nوقتی چیزی را نمی‌فهمی، اول بی‌سوادی خودت را محکوم کن، نه ناتوانی نویسنده را.\n۱۰۰ پند من به خودم-۶۵\nکار موردعلاقۀ تو کاری است که دوست داری دربارۀ آن بیش‌تر و بیش‌تر یاد بگیری.\n۱۰۰ پند من به خودم-۶۴\n۱۰۰ پند من به خودم-۶۳\nکار امروز را به امشب موکول نکن.\n۱۰۰ پند من به خودم-۶۲\nباید عرق بریزی تا بفهمی باید برای چه‌چیزی عرق بریزی!\n۱۰۰ پند من به خودم-۶۱\nهرقدر برای وقتت بیش‌تر ارزش قائل باشی، دیگران احترام بیش‌تری برای شخص تو قائل می‌شوند.\n۱۰۰ پند من به خودم-۶۰\nفقط وقتی می‌نویسی می‌فهمی چقدر محتاج نوشتن بوده‌ای.\n۱۰۰ پند من به خودم-۵۹\nهمیشه در حال نوشتن یک کتاب باش، حتی اگر قرار است تنها خوانندۀ آن خودت باشی.\n۱۰۰ پند من به خودم-۵۸\nاگر ننویسی آموخته‌هایت را هدر می‌دهی.\nاول کار، بعد خرید.\n۱۰۰ پند من به خودم-۵۷\nبه‌جای گفتن «سرم شلوغ است» اعتراف کن که در تعیین اولویت‌هایت ناتوانی.\n۱۰۰ پند من به خودم-۵۶\nطوری کار کن تا کار از تو معنای دیگری بگیرد.\n۱۰۰ پند من به خودم-۵۵\nاگر خواندن و نوشتن نتوانسته تو را نجات بدهد. بیشتر بخوان. بیشتر بنویس.\n۱۰۰ پند من به خودم-۵۴\nبرخی حرف کمک را کمک تلقی می‌کنند. تو از آن‌ها نباش.\n۱۰۰ پند من به خودم-۵۳\n۲۵ دقیقه کار کن، ۵ دقیقه استراحت؛ ۲۵ دقیقه کار کن، ۵ دقیقه استراحت؛ ۲۵ دقیقه کار کن، ۵ دقیقه استراحت؛ ۲۵ دقیقه کار کن، ۵ دقیقه استراحت؛ حداقل ۲ ساعت در روز به این ترتیب برای پرداختن به اولویت‌هایت وقت بگذار.\n۱۰۰ پند من به خودم-۵۲\nفرصتی را که صرف سرزنش خودت به‌خاطر عقب‌انداختن کارها می‌کنی صرف انجام همان کارها کن.\n۱۰۰ پند من به خودم-۵۱\nوظیفۀ تبلیغ و ترویج کارهایت را بر عهده بگیر. هیچ کسی مانند خود تو نمی‌تواند کارت را معرفی کند.\n۱۰۰ پند من به خودم-۵۰\nقصۀ زندگی‌ات را بنویس. تجربۀ زیستۀ تو مهم است. از تو فقط یک نسخه در این دنیا وجود دارد.\nلینک مرتبط: زندگی‌نامه‌نویسی\n۱۰۰ پند من به خودم-۴۹\nبرای خودت یک مانیفست شخصی بنویس.\n۱۰۰ پند من به خودم-۴۸\nاگر واقعاً قصد رسیدن به اهدافت را داری، آن‌ها را هر روز مرور کن.\n۱۰۰ پند من به خودم-۴۷\nبه این بیت فردوسی فکر کن: «بسی رنج بردم در این سال سی/عجم زنده کردم بدین پارسی». با فارسی مانند یک گنج برخورد کن.\n۱۰۰ پند من به خودم-۴۶\nهمیشه خطاب به یک مخاطب مشخص بنویس، گرچه ممکن است مخاطبان تو هرگز متوجه این موضوع نشوند.\n۱۰۰ پند من به خودم-۴۵\nیک موجود خیالی بساز. از تکنیک‌های شخصیت‌پردازی برای غنی کردن این موجود استفاده کن. سپس بگذار موجود خیالی تو در داستان‌ها و محتواهایت نقش ایفا کند. حتا می‌توانی به ساختن عروسک و مجسمۀ او هم فکر کنی.\n۱۰۰ پند من به خودم-۴۴\nنه گفتن بدون عذاب وجدان را تمرین کن. با حال خوب نه بگو. به چیزهایی فکر کن که با با نه گفتن به دست میاوری.\n۱۰۰ پند من به خودم-۴۳\nکامنت‌نوشتن برای دیگران در برنامۀ روزانه‌ات قرار بده و تلاش کن سطح کیفی کامنت‌هایت را مدام بیشتر کنی. (+)\n۱۰۰ پند من به خودم-۴۲\nهمیشه در ساعاتی از روز آفلاین باش و موبایل را خاموش کن و دور از دسترس خودت قرار بده. (+)\n۱۰۰ پند من به خودم-۴۱\nتوانایی ذهنت در ساعات ابتدایی روز را دست‌کم نگیر. شب هرگز کیفیت روز را ندارد.\n۱۰۰ پند من به خودم-۴۰\nبا هیچ کسی جز دیروز خودت رقابت نکن. رقابت با دیگران خورۀ روح و روان است.\n۱۰۰ پند من به خودم-۳۹\nهر شب، پیش از خواب برنامۀ روز بعدت را بنویس.\n۱۰۰ پند من به خودم-۳۸\nاز کمک کردن به دیگران لذت ببر، و مدام به دنبال راه‌های تازه‌ای برای یاری رساندن به آن‌ها باش.\n۱۰۰ پند من به خودم-۳۷\nبه خاطر چیزهایی که داری سپاسگزار باش. (+)\n۱۰۰ پند من به خودم-۳۶\nبرای نوشتن منتظر ایده نباش. نوشتن را شروع کن و بگذار ایده‌ها حین نوشتن خلق شوند.\n۱۰۰ پند من به خودم-۳۵\nهر روز پیاده‌روی کن؛ ترجیحاً بدون موبایل.\n۱۰۰ پند من به خودم-۳۴\nیک کسب‌وکار آنلاین بساز. این کار مجبورت می‌کند تا برای یادگیری بسیاری از مهار‌ت‌ها بکوشی.\n۱۰۰ پند من به خودم-۳۳\nفهرستی بنویس از تمام آدم‌هایی که از دوست داری “معلم” تو باشند.\n۱۰۰ پند من به خودم-۳۲\n۱۰ کلمۀ محبوب خودت را بنویس و دربارۀ هر کدام جستار کوتاهی قلمی کن. (+)\n۱۰۰ پند من به خودم-۳۱\nحرف‌های دلت را در قالب دیالوگ بنویس. بگذار “من” و “من” با هم گفتگو کنند و به نتیجه برسند. از این روش برای گرفتن تصمیم‌های مهم هم استفاده کن.\nلینک مرتبط: دیالوگ‌نویسی\n۱۰۰ پند من به خودم-۳۰\nگزینه‌ها را کم‌تر کن. با اضطرابِ انتخاب از میان گزینه‌های گوناگون انرژی خودت را هدر نده.\n۱۰۰ پند من به خودم-۲۹\nطنز مهم است. طنز بخوان، طنز بنویس. طنز خاص خودت را داشته باش.\n۱۰۰ پند من به خودم-۲۸\nحکایت‌نویسی را یاد بگیر. رخدادهای سادۀ زندگی روزمره‌ات را حکایت کن.\n۱۰۰ پند من به خودم-۲۷\nسوال طرح کن. هر بار که نمی‌دانستی چه چیزی بنویسی، هر نوع سوال منطقی و فرامنطقی که به ذهنت رسید یادداشت کن.