الف - امام زمان نیز در هنگام ظهور ذکر مصیبت سیدالشهدا بر لب دارند\nکد مطلب: 204973\nپاسخ به اشعاری در وهن عزای سیدالشهدا (ع)\nامام زمان نیز در هنگام ظهور ذکر مصیبت سیدالشهدا بر لب دارند\nمحمود حبیبی کسبی، 21 آبان 92\nتاریخ انتشار : سه شنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۲ ساعت ۱۵:۴۹\nدر دهة اول ماه محرم الحرام که علاوه بر تمام شیعیان جهان، پیروان دیگر ادیان و مذاهب مانند هندوها و مسیحیان و... نیز به اقامة عزای اشرف اولاد آدم، سید الشهداء، حضرت امام حسین علیه السلام دل سپرده اند، در ماه محرم که عرشیان و فرشتگان قدسی و ملائک مقرب نیز مرثیه خوان و سوگوار حضرت اباعبدالله اند، بسیار اسفبار و دردناک است که شاعری مسلمان، چندین قطعه رباعی در هجو و تمسخر عزاداری سیدالشهدا و ذاکران و مادحان آن حضرت بسراید و از آن دردناک تر، این که خبرگزاری فارس که از پرمخاطب ترین خبرگزاری های فارسی زبان است، به نشر این مطلب موهن بپردازد.\nمتأسفانه خبرگزاری فارس در روز جمعه، ۴ محرم الحرام ۱۴۳۵ هجری قمری، مطلبی با عنوان «با خنجر جهل، سر بُریدیم از عشق» که به نقل خود مطلب، شامل «۱۸ رباعی خطاب به مداحان و نوحه گران اباعبدالله» است را منتشر کرد. مطلبی که فارغ از ارزش ادبی بسیار اندک و اشکالات بارز شعری، سراسر وهن و هجو عزاداری و مرثیه خوانی حضرت امام حسین است. مطلبی که هر کس از محبان و شیعیان اهل بیت عصمت و طهارت که آن را مطالعه کرد، از فرط بغض و شکسته دلی به مویه و رعشه افتاد. لذا حقیر وظیفة خود دیدم که در این باره چند مورد را گوشزد کنم:\nجدی ترین خرده ای که این اشعار بر عزاداری امام حسین (ع) وارد کرده اند، نامطلوب بودن ارجحیت مرثیه و گریه در مجالس سوگ سالار شهیدان است. در چند رباعی مستقیماً عزاداری و گریه بر امام حسین، «غفلت» و «خرافه» ذکر شده که امیدواریم همین الان از این معصیت بزرگ استغفار و از پروردگار طلب بخشایش شود. چراکه ما در مواجهه با مصیبت عظیم عاشورا، اجازه اجتهاد و خودرأیی نداریم، بلکه باید به سیره اهل بیت مراجعه کنیم و همان گونه که حضرات معصومین (سلام الله علیهم اجمعین) به تعظیم شعایر حسینی پرداخته اند، ما نیز همان گونه به اقامة عزای حسینی بپردازیم. حقیر هرچه در میان احادیث و روایات مربوط به معصومین جست و جو کردم و هرچه از علما و فضلا پرسیدم، در تمام روایات مروی از اهل بیت عصمت و طهارت، ما تنها مأمور به عزاداری، گریستن و احیای شعایر حسینی هستیم. بنده چند روایت معتبر را به عنوان مشت نمونة خروار ذکر می کنم:\n(امالى صدوق، ص ۱۱۲)\n«امام رضا عليه السّلام به (ريّان بن شبيب ) فرمود:\nوَ هَمُّهُ لَنا عِبادَةٌ وَ كِتْمانُ سِرّنا جِهادٌ فى سَبيلِ اللّهِ. ثَمَّ قالَ اَبُو عَبدِاللّهِ عليه السّلام:\nنَفَس كسى كه بخاطر مظلوميّت ما اندوهگين شود، تسبيح است و اندوهش براى ما عبادت است و پوشاندن راز ما جهاد در راه خداست.\nشیخ کلینی فرموده: محمد بن سعید یکی از راویان این حدیث به من گفت: این را با آب طلا بنویس که چیزی بهتر از این ننوشته ام.»\n(امالى شيخ مفيد، ص ۳۳۸ و اصول کافی ۲/ صفحه ۲۲۶)\nاى زراره! آسمان چهل روز، در سوگ حسين بن على عليه السّلام گريه كرد.»\n(جامع احاديث الشيعه، ج ۱۲، ص ۵۵۲)\nهيچ چشمى نيست كه براى ما بگريد، مگر اينكه برخوردار از نعمتِ نگاه به (كوثر) مى شود و از آن سيرابش مى كنند.»\n(کامل الزیارات، ص ۱۲۵)\nهر چيزى پاداش و مزدى دارد، مگر اشكى كه براى ما ريخته شود (كه چيزى با آن برابرى نمى كند)»\n(جامع احاديث الشيعه، ج ۱۲، ص ۵۴۸)\n«امام صادق عليه السّلام به مسمع كه از سوگواران و گريه كنندگان بر عزاى حسينى بود، فرمود:\nخداى اشك تو را مورد رحمت قرار دهد. آگاه باش، تو از آنانى كه از دلسوختگان ما به شمار مى آيند، و از آنانى كه با شادى ما شاد مى شوند و با اندوه ما غمگين مى گردند.\nآگاه باش! تو هنگام مرگ شاهد حضور پدرانم بر بالين خويش خواهى بود.»\n(وسائل الشيعه ، ج ۱۰، ص ۳۹۷)\n«امام باقر عليه السّلام پس از شنيدن سروده های کمیت دربارة اهل بيت، گريست و سپس فرمود:\nهيچ كس نيست كه ما را ياد كند، يا نزد او از ما ياد شود و از چشمانش هرچند به اندازه بال پشه اى اشك آيد، مگر آنكه خداوند برايش در بهشت، خانه اى بنا كند و آن اشك را حجاب ميان او و آتش دوزخ قرار دهد.»\n(الغدير، ج ۲، ص ۲۰۲)\n«هر مؤمنى كه چشمانش براى كشته شدن حسين بن على عليه السّلام و همراهانش اشكبار شود و اشك بر صورتش جارى گردد، خداوند او را در غرفه هاى بهشتى جاى مى دهد.»\n(ينابيع الموده ، ص ۴۲۹)\nقال الحسينُ عليه السّلام:\nلا يَذْكُرُنى مؤمِنٌ اِلاّ بَكى.\n«حسين بن على عليه السّلام فرمود:\nمن كُشته اشكم. هيچ مؤمنى مرا ياد نمى كند مگر آنكه گريه كند.»\n(بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۲۷۹)\n«امام صادق عليه السّلام به جعفربن عفان فرمود:\nهيچ كس نيست كه درباره حسين عليه السّلام شعرى بسرايد و بگريد و با آن بگرياند، مگر آنكه خداوند، بهشت را بر او واجب مى كند و او را مى آمرزد.»\n(رجال شيخ طوسى ، ص ۲۸۹)\nعَن اَبى هارونَ المكفوفِ قال:\nدَخَلْتُ عَلى ابى عَبْدِاللّه عليه السّلام فَقالَ لى: اَنْشِدْنى، فَاءَنْشَدْتُهُ فَقالَ: لا، كَما تُنْشِدوُنَ وَ كَما تَرْثيهِ عِنْدَ قَبْرِه ...\n«ابوهارون مكفوف مى گويد:\nخدمت حضرت صادق عليه السّلام رسيدم. امام به من فرمود برايم شعر بخوان. پس برايش اشعارى خواندم. فرمود: اين گونه نخوان، همان طور كه در شهر خودتان نوحه خوانی می كنيد و همان گونه كه نزد قبر حضرت سيدالشهدا مرثيه می خوانید، بخوان.»\n(بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۲۸۷)\n«امام باقر عليه السّلام نسبت به كسانى كه در روز عاشورا نمى توانند به زيارت امام حسین بروند، اين گونه دستور عزادارى دادند:\nدر روز عاشورا برای امام حسین، ندبه و عزادارى و گريه كنید و به اهل خانه خود دستور دهید كه بر او بگريند و در خانه با اظهار گريه و ناله بر حسين عليه السّلام، مراسم عزادارى برپا كنید و يكديگر را با گريه و تعزيت و تسليت گويى در سوگ حسين عليه السّلام در خانه هایتان ملاقات كنید.»\n(كامل الزيارات ، ص ۱۷۵)\nحال با مطالعة این چند حدیث و روایت صحیح السند که در کتب معتبرة شیعه، چند صد نمونة مشابه آن ها موجود است، باز هم تردیدی در اولویت عزاداری و گریه بر شهدای کربلا نسبت به کارهای دیگر در ماه محرم باقی می ماند؟\nاهل بیت عصمت و طهارت هر جا که از امام عاشورا سخن گفته اند، تنها بر عزاداری و گریستن بر اباعبدالله تأکید کرده اند، نه هیچ کار دیگر. در هیچ کتابی، هیچ کلامی از معصوم وجود ندارد که امام در آن به عزاداری خرده گرفته باشند و یا در حین اقامۀ عزا، لزوم پرداختن به حماسه یا نکته ای دیگر را یادآوری کرده باشند. وقتی امام صادق به شاعری می فرماید آن گونه که در دیار خویش عزاداری می کنید، برای من نوحه بخوان، یعنی همانطور که اغلب مراجع و علما فرموده اند، هر کاری که در هر منطقه ای به شعایر حسینی بدل می شود، قطع یا جلوگیری از آن صحیح نیست. حال برخی پا را از امام خویش فراتر نهاده و به بازتعریف فرهنگ عزاداری سیدالشهدا برخاسته اند و معتقدند که عاشورا نیاز به عزاداری ندارد و به ذکر حماسه نیاز دارد!\nآیا امام زمان ما بیشتر از عاشورا آگاهی دارند یا ما؟ ما بیشتر به نوع صحیح عزاداری واقفیم یا حضرت حجت بن الحسن (روحی لک الفدا)؟\nچنان که حضرت صاحب الزمان در زیارت ناحیۀ مقدسه، از ابتدا تا انتها تنها مصیبت های حضرت امام حسین را ذکر کرده اند و کلمه ای به موضوعات مورد نظر آقایان نپرداخته اند. در حقیقت، امام عصر در این دعای شریف، گونۀ صحیح پرداختن به عاشورا و عزاداری بر امام حسین را به ما می آموزند. دعایی که کلمه به کلمه اش ذکر مصیبت است نه چیز دیگر. به فرازهای زیر که تنها بخشی اندک از مصیبت های ذکر شده در زیارت ناحیه مقدسه است، دقت کنید:\nأَلسَّلامُ عَلَى الْمُرَمَّلِ بِالدِّمآءِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْمَهْتُوكِ الْخِبآءِ، أَلسَّلامُ عَلى خامِسِ أَصْحابِ الْكِسْآءِ، أَلسَّلامُ عَلى غَريبِ الْغُرَبآءِ، أَلسَّلامُ عَلى شَهيدِ الشُّهَدآءِ، أَلسَّلامُ عَلى قَتيلِ الاَْدْعِيآءِ، أَلسَّلامُ عَلى ساكِنِ كَرْبَلآءَ، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ بَكَتْهُ مَلائِكَةُ السَّمآءِ، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ ذُرِّيَّتُهُ الاَْزْكِيآءُ، أَلسَّلامُ عَلى يَعْسُوبِ الدّينِ، أَلسَّلامُ عَلى مَنازِلِ الْبَراهينِ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْئِمَّةِ السّاداتِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْجُيُوبِ الْمُضَرَّجاتِ، أَلسَّلامُ عَلَى الشِّفاهِ الذّابِلاتِ، أَلسَّلامُ عَلَى النُّفُوسِ الْمُصْطَلَماتِ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْرْواحِ الْمُخْتَلَساتِ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْجْسادِ الْعارِياتِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْجُسُومِ الشّاحِباتِ، أَلسَّلامُ عَلَى الدِّمآءِ السّآئِلاتِ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْعْضآءِ الْمُقَطَّعاتِ، أَلسَّلامُ عَلَى الرُّؤُوسِ الْمُشالاتِ، أَلسَّلامُ عَلَى النِّسْوَةِ الْبارِزاتِ...\nأَلسَّلامُ عَلى مَنْ نُكِثَتْ ذِمَّـتُهُ، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ هُتِكَتْ حُرْمَتُهُ، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ اُريقَ بِالظُّـلْمِ دَمُهُ، أَلسَّلامُ عَلَى الْمُغَسَّلِ بِدَمِ الْجِراحِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْمُجَـرَّعِ بِكَأْساتِ الرِّماحِ أَلسَّلامُ عَلَى الْمُضامِ الْمُسْتَباحِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْمَنْحُورِ فِى الْوَرى، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ دَفَنَهُ أَهْـلُ الْقُرى، أَلسَّلامُ عَلَى الْمَقْطُوعِ الْوَتينِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْمُحامي بِلا مُعين، أَلسَّلامُ عَلَى الشَّيْبِ الْخَضيبِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْخَدِّ التَّريبِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْبَدَنِ السَّليبِ، أَلسَّلامُ عَلَى الثَّغْرِ الْمَقْرُوعِ بِالْقَضيبِ، أَلسَّلامُ عَلَى الرَّأْسِ الْمَرْفُوعِ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْجْسامِ الْعارِيَةِ فِى الْفَلَواتِ، تَنْـهَِشُهَا الذِّئابُ الْعادِياتُ، وَ تَخْتَلِفُ إِلَيْهَا السِّباعُ الضّـارِياتُ، أَلسَّلامُ عَلَيْك َ يا مَوْلاىَ وَ عَلَى الْمَلآ ئِكَةِ الْمُرَفْرِفينَ حَوْلَ قُبَّتِكَ...\nو از این نیز واضح تر روایاتی است که در باب ظهور قائم آل محمد (عج)، و اولین جملاتی که حضرت پس از ظهور به زبان می آورند. از جمله آن ها، روايتي است كه محدث بزرگوار، شيخ علي حائري یزدی (ره) نقل كرده است. ایشان می فرماید: «زماني كه قائم آل محمد ظهور كند، ما بين ركن و مقام مي ايستد و پنج ندا را سرمي دهد:\nالا يا اهل العالم انا الامام القائم\nالا يا اهل العالم انا الصمصام المنتقم\nالا يا اهل العالم ان جدي الحسين قتلوه عطشانا\nالا يا اهل العالم ان جدي الحسين طرحوه عريانا\nالا يا اهل العالم ان جدي الحسين سحقوه عدوانا»\n«آگاه باشيد اي جهانيان كه منم امام قائم\nآگاه باشيد اي اهل عالم كه منم شمشير انتقام گيرنده\nبيدار باشيد اي اهل عالم كه جد من حسين را تشنه كام كشتند\nبيدار باشيد اي اهل عالم كه جد من حسين را عريان روي خاك افكندند\nآگاه باشيد اي جهانيان كه جد من حسين را از روي كينه توزي پايمال كردند»\nآری اولین کلامی که امام زمان ما پس از ظهور به لب مبارک می آورند نیز یادآوری و ذکر مصیبت سیدالشهدا است که در آن حقایق بسیاری نهفته است برای کسانی که پیرو امام زمان خویش اند. آری امام زمان ما از همۀ ما بیش تر و پیش تر به گریستن بر جد شهیدش تأکید دارد؛ چراکه ذکر مصیبت امام حسین، حس انتقام جویی از دشمنان اهل بیت را در دل شیعیان حفظ می کند تا پس از قیام قائم آل محمد (عج) شرایط این انتقام عظیم فراهم شود. پس وای برما!\nای امام زمان! ما را ببخش که پیروان خوبی برای شما نبوده ایم و نیستیم. ای امام زمان! ما را ببخش که کمبودهای خود را با تاختن به عزای امام حسین جبران می کنیم. ای امام زمان! ما را ببخش که داغی بر داغ های بی شمار دل شما افزودیم. یا امام زمان! ما را ببخش.\nعلاوه بر این، در چند رباعی نیز خطاب «ارباب» به سیدالشهدا، شرک تلقی شده و شاعر خود را جای حضرت اباعبدالله قرار داده، از زبان امام اظهار شرمندگی می کند که در مجلس عزاداری ایشان چنین شرکی اتفاق افتاده است!!!\nاو کلمۀ «ارباب» را مترادف با کلمۀ «رب» گرفته و کلمۀ «رب» را نیز مترادف با اسم متبرکۀ «الله»! و چنین نتیجه گرفته که خطاب ارباب به سیدالشهدا شرک است. کسانی که به قدر بسیار اندک با ادبیات عرب آشنایی دارند، می دانند که بین «ارباب» تا «الله» از زمین تا آسمان فرق است و حقیر به جهت جلوگیری از اطالۀ کلام، توضیحات بیشتر پیرامون معنی و کاربرد این دو کلمه را به فرهنگ «المنجد» حواله می دهم.\nدر مجموع، در این ۱۸ رباعی، علاوه بر ضعف های شدید ادبی، ضعف های اعتقادی بسیاری وجود دارد که طی آن، به اعتقاد اساسی مکتب حقۀ تشیع حمله شده است اما این افراد تنها عرض خود می برند و زحمت ما می دارند. چراکه به شکر حق، مجالس عزای حضرت سیدالشهدا، هر سال پرشورتر و پررونق تر از سنوات گذشته در حال برگزاری است.\nدر پایان از خبرگزاری فارس که پس از پی گیری های این غلام آستان حسین (ع) و دیگر دلباختگان حضرتش، اقدام به حذف مطلب موهن فوق کردند، سپاسگزاریم. امید است دیگر در کشوری که به تنهایی علم تشیع را در عالم به دوش می کشد، شاهد چنین بی حرمتی هایی به ساحت قدس معصومین و شعایر مذهبی نباشیم. انشاالله\nمگه قرارنیست همه مابه دنیای باقی سفرکنیم بیاییم به پیام امام حسین فکرکنیم چون اوشهیدشده ونزدخداروزی می خورداگرفکرمی کنیدبرای حسین اشک بریزی اوهم بیایدشفاعت گناهانت رابکندخودت رافریب می دهی چون اووپدرش شهیدراه عدالت شدندپس بنابراین آنهاازبی عدالتی وگناهکارحمایت نمی کنندبیاییم ماهم حسین شویم وراه اورابرویم (1772638) (alef-13)\nبعضي افراد براي مصونيت خودشان و كلامشان ، عناويني چون "جانباز 45% " و يا "پير غلام حسين" و ... استفاده ميكنند كه ضمن احترام به آن جايگاه لازم است بگويم كه نقدهايي معتبر است كه داراي پشتوانه علمي و يا عقلي و يا سندي قوي باشد ؛ و اگرنه حرف هاي شخصي افراد براي خودشان محترم است (1777155) (alef-13)\nتصور آن که کسی حسینی باشد ( و به تعبیر شما راه حسین را برود) ولی بر مصیبت آن حضرت دلش نسوزد و نگرید، تصوری محال است!\nشما اگر امکان دارد بگو چطور می شود کسی هیچ عاطفه ای نداشته باشد و حسینی هم باشد؟ (1777159) (alef-13)\nامام علی (ع) میفرمایند : افراط و تفریط کار نادان است . نباید با انجام عزاداری های غیر معقول و معمول ، به دین اسلام لطمه وارد کنیم . با این شیوه های عزاداری که توسط دشمنان دانا و دوستان نادان ترویج میشو د هیچ محلی جهت ترویج دین باقی نمی ماند . (1772648) (alef-13)\nلطفا بفرماييد ما چگونه بايد عزاداري كنيم، تا ما همونطوري باشيم؟\nولي تو را به خدا وقتي عزيزت هم از دنيا رفت همونطوري باش و گريه نكن و اندوهگين نباش. چون امام حسين و كلا آل محمد براي ما شيعه ها خيلي عزيز (1777178) (alef-13)\nمنظورشون رفتارهای بی منطق وبی محتوا وغیر مستند هست مثل نمایش شیر که روی سر مردم کاه میریزه و مثلا گریه می کنه وعروسک های مزخرف سر بریده وخونین ودست های بریده رو میچرخونه با شکل کاملا اهانت آمیز ویا زنجیر زدن و قمه و یا بعضی جاها زنجیر هایی میزنن که سرش چاقو داره وخودشون رو زخمی می کنن . ولی معلوم نیست که نماز میخونن یا نه یا اهل دوز و کلک هستن و ... و حتی وقت نماز هم چنان مشغول عزا داری هستن ونمی دونن که امام وسط حمله دشمن نماز رو حتی تآخیر ننداختن واصلا هدفشون اصلاح در دین بود واقامه شعائر دین .آیا عزاداری بدون توجه وعمل به این حقایق مآجور هست ؟ (1785955) (alef-13)\nامیدوارم که الف جرات کند و لا اقل برای پایان دادن به بعضی خرافات این نظر را چاپ کند و اگر جرات ندارد پاسخی در خور آن بیابد و به چاپ رساند\nنویسنده محترم با استناد به حدیثی در همان ابتدای مطلب می گوید:\n"اى پسر شبيب! اگر بر حسين عليه السّلام آن قدر گريه كنى كه اشک هايت بر چهره ات جارى شود، خداوند همه گناهانی كه مرتكب شده اى را مى آمرزد؛ چه كوچك باشد، چه بزرگ؛ چه كم باشد چه بسیار.»"\nمن با استناد به گفته و سخن خود حضرات معصومین که فرموده اند اگر سخن و حدیثی از ما به شما رسید که مخالف قرآن و عقل و سیره ما بود آن را به دیوار بزنید در مورد این حدیث و سایر احادیث مشابه آن مطابق فرمایش خود معصومین عمل می کنم و آن را عین صواب و حرکت در مسیر ائمه می دانم. برادر عزیز، آیا این از عدالت خدا به دور نیست که بنده مثلا بیایم مال و اموال شما را بالا بکشم، هزاران جرم و جنایت کنم و آدم بکشم و از هیچ فسق و فجوری کوتاهی نکنم بعد بیایم چند قطره اشک بریزم و تمام گناهانم بخشیده شود. این چه سخن بی معنی است. امام حسین علیه السلام در شب عاشورا به یارانشان می فرمایند هر کس به مردم غرض یا دینی دارد از جمع ما برود، بعد شما می آیید به این حدیث استناد می کنید. در روایات بسیار است که شهید تمام گناهانش بخشیده می شود الا حق الناس. آخر این چه سخنان بیهوده ای است که به مردم میگویید و دین و ایمان آنها را تضعیف می نمائید. آیا خود نویسنده محترم راضی میشود بنده بیایم از زندگی ساقطش کنم بعد دو قطره اشک بریزم و حق ایشان از گردن من ساقط شود؟ اگر گناهان انسان از نوع حق الله باشد، سلمنا، خداوند ارحم الراحمین است و به لطف او امیدواریم ولی اگر حق الناس باشد خداوند هرگز نمی آید حق دیگران را به بهانه چند قطره اشک پایمال کند. ممکن است بفرمائید شفاعت پس چه می شود؟ اولا لایق شفاعت شدن یک سری حداقل ها میخواهد، دوما شفاعت اگر در مورد حق الناس بخواهد جاری شود حتما به گونه ای است که صاحب حق را راضی نماید نه اینکه همینجوری بیایند طرفی که حق مردم بر گردنش است را ببرند وسط بهشت به صاحبان حق هم بگویند بروید پی کارتان، ظاهرا بعضی ها حساب و کتاب آخرت را با پارتی بازی و آقازاده بازی دنیا اشتباه گرفته اند.\nالف جان، اگر نمیتوانید این نظر را چاپ کنید و ملاحظاتی دارید، که این ملاحظات هرگز نمیتواند چیزی از حق بودن این سخن بکاهد، لااقل مطلبی و مقاله ای تهیه کنید و به این موضوع بپردازید. متاسفانه طرح اینگونه مسائل باعث شده است بسیاری از جوانان ما با استناد به این احادیث نادرست هم در عزاداری بیایند و بعد بگویند پاک شدیم و تا سال بعد همه کار بکنند و بگویند باز محرم سال بعد پاک می شویم و این نه تنها ارزشی ندارد بلکه نوعی مسخره کردن شعائر دینی است (1772670) (alef-13)\nشفاعت حسین راهشه. شفاعت حسین درک کل یوم عاشورا و کل ارض کربلاست. اگر من پارتی بازی دیدم و ساکت نبودم اگر متجاوز حقوق دیگران نشدم اگر یزید درونم رو شناختم اگر وقتی نشستم پشت میز اداره و پشت فرمون اشکی که برای حسین ریختم یادم بود اگر .... اونوقت سوار سفینه النجات شدم. حر که فرمانده لشگر ظلم بود اگر توبه کرد و بخشیده شد بعدشم برای حسین جنگید و کشته شد در راهش شفاعت مسیریه که اون امام برای من باز کرده بلکم آدم بشم بله اگر آدم شدم اگر اون اشک مقدمه آدم شدنم بود اگر حق الناس رو ادا کردم معلومه که اون گریه و اون توبه حرمت داره وگرنه که تو لشگر یزید زمانه باشی و برای حسین گریه کنی کی میخواد ببخشدت (1773918) (alef-13)\nاحسنت...کاملابانظرتون موافقم (1773967) (alef-10)\nقا سید امیر چقدر از خودت و حق بودن مطمئنی !!! اگر کمی بیشتر در مورد این مسائل بسیار مهم و حساس با اهل علمش (که همون فقها هستند) مشورت کنید و معنی این روایت وصد ها روایت دیگر با همین مضمون رو از آنها جویا شوید دیگر نیازی نیست که روایاتی به این معتبری را به دیوار بکوبید و آنها را با چنین اطمینانی دروغ بینگارید.\nاگر از اهلش سوال کرده بودین به شما حتما این نکته را توضیح می دادند که هیچ عملی نمی تواند جبران کننده حق الناس باشد الا جبران حقی که از مردم ضایع شده است و کسب حلالیت از صاحبان آن حق . منظور از ذنب در این روایات حق الله است که خدا از حق خودش (که با انجام گناهان آن حق را مراعات نکرده ایم ) می گذرد. مگر خدا نمی تواند از حق خویش بگذرد و مگر خداوند در قرآن وعده به بخشش همه گناهان داده است (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ ) نکند قران خدا هم از نظر حضرتعالی اشتباه شده است ؟؟؟!! حال خدایی که وعده به بخشش همه گناهان و حتی تبدیل سیئات به حسنات داده است نمی تواند به واسطه عرض ارادت به حجتش که همه هستیش را در راه او فدا کرد گناهان ما را ببخشد؟؟! یا نکند شما بهتر از حضرت رضا نسبت به امور الهی اگاهی دارید که مطمئنید خدا چنین کاری نمی کند و روایت اشتباه است.\nضمنا این را هم باید همگی به یاد داشته باشیم که در این حدیث شرط آمرزش گناهان قبولی این ارادت در درگاه الهی است . گریه ای که با نیت خدای ناکرده ریا و یا حتی نیت غیر خالص باشد و یا گریه ای که نه به علت اندوه درونی ناشی از مصائب اهل بیت بلکه به علل دیگر باشد مشمول این روایت نمی شود و باز هم باید توجه کرد این روایت قطعا شامل حال کسی که با مغرور شدن به این روایت و به آرزوی توبه (یا گریه بر سید الشهدا علیه السلام) گناه کند حتی اگر گناهی ظاهرا بسیار کوچک باشد (نه گناهان کبیره ای مانند انچه شما ذکر کردید) نمی شود و شاید این غره شدن خود بزرگترین پرتگاه هر انسانی باشد. (1774408) (alef-13)\nبه نظر می رسد شما به درستی نظر من را نخوانده اید. برادر محترم، در همین متن به صراحت عنوان کرده ام حق الله بحث دیگری است و ما به لطف و کرم حضرت حق امیدواریم. آیا شما از این سخن معنی مخالفت من با قرآن یا آگاهی من از امور الهی و تهمت های دیگری که نسبت به بنده روا داشته اید را برداشت نموده اید؟ آیا این انصاف و مسلمانی است؟ همه عرض من در مورد حق الناس است که خوشبختانه شما نظر درست و صحیحی را اعلام فرموده اید.\nدر جای دیگر گفته اید اگر بنده به اهل فن مراجعه کرده بودم... . برادر عزیز، بنده مراجعه کرده ام، به نظر مراجع مراجعه کرده ام همه گفته اند حق الناس فقط با رضایت صاحب حق برطرف میشود. این نظراتی که شما در توضیح حدیث آورده اید آیا در متن حدیث موجود می باشد؟ این از شان و عصمت و علم امام بدور است که ایشان سخنی بگویند که نامفهوم باشد و بعد ما بخواهیم راجع به آن توضیح بدهیم و بعد بسیری با استناد به ظاهر حدیث گمراه شوند. متاسفانه در اکثر مجالسی که به این حدیث و یا احادیث مشابه آن استناد می کنند هرگز یک کلام از این توضیحات را نمی دهند بعد جوانی که پای منبر نشسته است با این امید که حتی حق الناسش بخشیده می شود خوشحال از مجلس بیرون میرود. روزی در یک محفل دانشگاهی راجع به این موضوع بحث شد. میدانید نتیجه گوش سپردن به این حدیث بدون توضیحات آن چه بود؟ این بود که طرف مقابل می گفت مردم هیچ حقی ندارند و همه حق الله است چون هیچ کس مالک هیچ چیز نیست و خدا مالک همه چیز است پس حق الناس هم بخشیده می شود. آیا این است منطق اسلام؟ آیا این است منطق قرآن؟ آیا مسلمانی این چنین است.\nباز هم میگویم، در مورد حق الله گریه بر سیدالشهدا و توبه نستوه قطعا اثر دارد ولی حق الناس را تا جبران نکنی برطرف نمیشود و این حدیث به گونه ای کلی همه گناهان را مشمول بخشش نموده است و چون چنین چیزی بر خلاف دستورات اسلام است بر خلاف مناجات امیرالمومنین است، برخلاف فرمایش سیدالشهدا است که شب عاشورا به یاران خود فرمودند هرکس حقی از مردم بر گردن دارد از بین ما برود و برخلاف سیره معصومین است، استناد به این حدیث بدون ذکر توضیحات، که متاسفاه تقریبا همیشه اینگونه است، امری نادرست است و موجب معصیت. (1774494) (alef-13)\nlمیشه یه زحمت بکشی از هر 1000 نفر از غذا دا رها بپرسی آیا 10 جمله نه بیشتر از سخنان امام خسین علیه السلام رو بگن نمیخواد عمل بهش بکنن ... اگر از هر 1000 نفر 5 نفر پیدا کردی بهت جایزه میدم میخوای ثابت بشه بهت بپرس چون من 8 سال دارم این کار رو میکنم و میبینم که فقط هدف نهایتا خالی شدن از بغض روزمرگیه و شایدم یه قدم جلوتر .... (1777448) (alef-13)\nداداش گلم وقتی همچین حدیثی هست این حدیث هم هست که کل روزها عاشورا و کل زمین ها کربلا هست. کسی که توی این روز بزرگ واقعا از ته دل توبه کنه و بخواد خودشو عوض کنه خدا یه چراغ میده دستش واسه ادامه راهش که بتونه به فکر این باشه که همه روزاش عاشورا باشه و هرجایی هم که باشه واسش کربلا باشه. وگرنه این نیست که سال به سال کسی بخواد توبه کنه و باز بشکنه. (1774529) (alef-13)\nالبته برای اثبات نظرتان باید به حدیث معتبری استناد کنید چون چنین حدیثی وجود خارجی ندارد! ( کل یوم عاشورا، کل ارض کربلا!!) بلکه حدیثی کاملا معکوس از منابع معتبر آمده که امام حسن علیه السلام به برادرش فرمود: لا یوم کیومک یا اباعبدالله! ( هیچ روزی به مانند روز تو نیست ای ابا عبدالله!) (1777179) (alef-13)\nنظر شما را تا آخر نخواندم ولی از همان اول مشکل داشت . گفته شده خداوند گناهان را می بخشد نه حق الناس را . در ضمن گفته شده توبه هم باعث بخشش گناه است پس از نظر شما این هم دروغ است و با عدالت خداوند در تضاد است ! (1774850) (alef-13)\nهمین که نظرات را نخوانده قضاوت می فرمائید گویای همه چیز است!!!! (1775476) (alef-10)\nاگر معرفت باشد اشک حتما خواهد آمد . اما اشک بر حسین در مجالس نوحه خوانی همیشه یک حسن بزرگ دارد وآن سوالیست که در پی دارد "چرا بر حسین اشک می ریزید ؟ " وتلاش برای پاسخ به این سوال خود می تواند مقدمه آن معرفت باشد والبته این وظیفه مهم سخنرانان ونوحه خوانان مجالس حسینیست که آن را به گونه ای مطرح کنند وپاسخ دهند که اشک ها از روی صدق جاری شود ودلها به معرفت حسین وراه او روشن اما متاسفانه مدتهاست این پاسخگویی ها رنگ باخته یا رنگ سیاسی کاری به خود گرفته و حقایق بیان نمی شود وجای خالی این روشنگری ها را با خواندن نوحه هایی با سبک رپ و بیان جملات لات مابانه وسخیف وملعبه جمعی مراد ونوچه نماها پر کرده اند !!! (1775032) (alef-13)\nبنده موافق نظر شما هستم، متاسفانه دین را با ساده انگاریها آغشته کرده اند و باعث جدایی افکار از دین میشوند، میدانید با همین نذریهایی که در محرم و صفر داده میشود میتوان چند شغل ایجاد کرد و دست بسیاری از جوانها را گرفت؟ چند نفر را از گناه و یا فلاکت نجات داد؟ چند نفررا درمان کرد و چند نفر را به زندگی بازگرداند و یا چندنفر را به خانه بخت فرستاد و چندنفر........... پس چرا داریم فکر میکنیم اگر نذری فقط خوردنی باشه امام حسین قبول میکنه و اگر موارد بالا انجام بشه هیچ......چرا نماییم فرهنگ عزاداری را عوض کنیم تا بهانه ای هم دست دشمنان نداده باشیم؟ (1775074) (alef-13)\nبرادر ، امام رضا حق الله را گفتند، نه حق الناس!\nاگه حق الناس به گردنت باشه دو وظیفه داری: 1- ادای حق صاحب حق\n2- طلب بخشش از صاحب حق\nدر غیر این صورت ، گریه بر امام حسین و شب قدر و 100 سال روزه گرفتن و...\nهیچ کدوم نتیجه ایی نداره! هیچ کدوم\nوالسلام (1775153) (alef-13)\nبرادر من منظور امام علیه وابائه سلام گناهان حق الله می باشد خواهشمند است مطالعه نمایید وبعد نقد یاعلی (1776920) (alef-13)\nبرادر من، با الفاظ بازی نفرمائید. در متن حدیث گفته شده است تمام گناهان شما بخشیده می شود و همین محل جدال شده است. گناه یعنی نا فرمانی از دستورات خداوند. همانطور که رعایت نکردن حدود الهی گناه است رعایت نکردن حق مردم هم گناه است چون خداوند به رعایت آن دستور داده است. پس گناه کلا دو نوع است: گناهانی که به واسطه آن حق الله ضایع می شود و گناهانی که حق الناس را ضایع می کند. در متن حدیث به این که منظور کدام است اشاره نشده است و به نظر می آید به طور کلی هم حق الله و هم حق الناس را شامل می شود و همین ابهام محل بحث شده است. بنابراین خواهشنمند است جنابعالی ابتدا متن حدیث را کاملا بخوانید و انواع گناهان را بشناسید بعد نسبت به نظرات منتشره بحث بفرمائید. ملاک متن حدیث است نه اینکه شما بفرمائید منظور چنین است و چنان\nدر پناه حق (1780041) (alef-13)\nاونوقت اگه این رباعی ها مثلا تو روزنامه شرق چاپ شده بود،الان مدیر مسئولش تو اوین بود. اونوقت فارس یه همچین اشعار توهین آمیزی رو منتشر کرده و خیلی راحت از رو سایتش حذف می کنه و آب هم از آب تکون نمی خوره. واقعا متاسفم. (1772685) (alef-13)\n" چراکه ذکر مصیبت امام حسین، حس انتقام جویی از دشمنان اهل بیت را در دل شیعیان حفظ می کند تا پس از قیام قائم آل محمد (عج) شرایط این انتقام عظیم فراهم شود"\nیعنی نعوذ بالله قیام امام زمان برای انتقام جویی خانوادگی است. و عزاداری محرم برای گرم نگه داشتن حس انتقام است.\nبه نظر من نویسنده این مطلب هست که به شیعه توهین کرده است. (1772692) (alef-13)\nعلی و حسین علیهما السلام را جهل و نفاق امت شهید کرد نه زید و عمری که انتقامشان گرفته شد. حضرت از این مجرمین زنده انتقام می گیرند. (1774031) (alef-10)\nانتقام انتقام خانوادگی نیست این مواجهه یه مواجهه در طول تاریخ و بروز بارزش هم عاشوراست. ابتداش هم قتل هابیل توسط قابیله به قول معلم شهید استاد شریعتی. مواجهه ابراهیم و نمرود مواجهه موسی و فرعون عیسی و فریسیان محمد و کفار شبه جزیره عرب علی و معاویه تا حسین و دستگاه خلافت منحرف بنی امیه ست و پس از حسین هم ادامه داره این مواجهه حق و باطل، انقلاب برعلیه ظلم تا پایان تاریخ تا موعود بیاد و برای همیشه انتقام حق و آدمی رو از این جریان مستمر ظلم در طول تاریخ بگیره. تا انسان آزاد بشه. همینه که حسین (ع) میگه کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا و همینه که میگه هل من ناصر ینصرنی. قیام حسین قیام خانوادگی و گرفتن خلافت از یزید نبود که حالا مهدی موعود بخواد بیاد انتقام اونو بگیره اصلا بیاد از کی بگیره مگه اونا هستن که بیاد ازشون انتقام بگیره؟ (1774909) (alef-13)\nجناب آقای محمود حبیبی کسبی آیا شما خودتان این اشعار را خوانده اید ولی من خواندم و شاعر اینن اشعار نه تنها به حسین ع بی اعتقاد نیست که خرافه گرایی معترض است اگر مداحی بر منبر می رود و می گوید من سگ درگاه حسینم آیا این مسخره نیست حسین ع سگش کجا بود؟ اگر می گویند هیات عزاداران متوسیلین به ذوالجناح آیا این مسخره نیست (1772728) (alef-13)\nواقعا اشک بر امام حسین و مصائبی که بر آن حضرت رفته است برخاسته از عمق دل های آزاده است. داغی که حادثه کربلا بر دل های عشاق حسینی گذاشت تا ابد خاموش نشدنی است. (1772841) (alef-13)\nفکر نمی کنید ریشه ی این انحطاط ها در جای دیگری است. مثلا در ماهواره ها یا اینترنت یا ...... (1773043) (alef-13)\nیعنی قبل از ماهواره، اینترنت و .. فساد نبوده؟! یعنی این چند هزار سال همه چیز خوب و خوش بوده، ماهواره که اومده همه چیز فاسد شده؟!\nتقصیر رو گردن ابزار نیندازید بلکه مقصر فاعل عمل و فاسد است... (1774547) (alef-13)\nاتفاقا به نظر من اشعار خیلی جالب و منطقی بود؛ البته این رو همه میدونن که خیلی از هیات مذهبی هستند که حقیقتا با شعور و به تناسب اون، شور واقعی عزاداری میکنن و البته خیلی ها هم نه.\nخدا از اونایی که این وضعیت رو تو این چندین سال اخیر باب کردن نگذره.(چه اونایی که زنده اند و چه اونایی که از این قشر از دنیا رفتن). بدعت گذاشتن تو دین گناه کوچکی نیست و این سبک ها حتما نوعی از بدعته.\nخدا عاقبت هممون رو ختم به خیر کنه. (1773196) (alef-13)\nممكن است اشك‌ها به فرمايش شما «از سر معرفت» نباشد اما دليل بر بيهودگي گريستن بر مصيبت اهل بيت نمي‌شود. (1773501) (alef-13)\nسلام خدا بر حسین و لعنت خدا بر یزید (1772858) (alef-6)\nشما برو هر کاری که دلت خواست انجام بده بعد برو مجلس آقا امام حسین بشین گریه کن تا گناهانت پاک شود تا کی اعتقادات مردم باید بازیچه دست کاسبان دین قرار بگیرد جایگاه عقل و منطق کجاست ؟ آقا تو واقعا مظلومی (1772860) (alef-6)\nدوست عزيز! نويسنده با ارائه‌ي مدرك و به صورت مستند به سيره‌ي ائمه در سوگواري امام حسين (ع) اشاره كرده است. آيا شما متن ايشان را كاملاً خوانده‌ايد؟ (1773498) (alef-13)\nاحسنت فقط همین چند روز را ادعای مسلمانی و پیروی از دین داریم همین که این ایام گذشت دوباره انسان دیگری میشویم به خود اییم (1773714) (alef-6)\nمطمئن باشيد هركس كه هركاري انجام دهد ، توفيق گريه كردن بر امام حسين(ع) را پيدا نخواهد كرد و اگر پيدا كند ، امام حسين (ع) يك جا دستش را ميگيرد و نجاتش ميدهد.\nكسي كه در اين مجالس با حضور قلب شركت ميكند\nمتوجه ميشود كه ظلم ناپايدار است و حق همواره ميماند و سعي خواهد كرد كه خودش را اصلاح كند. نبايد اين جلسات حسيني كه در ايام محرم برپا ميشود را با بهانه هايي كنار بگذاريم (1776851) (alef-13)\nدوست عزیز. من اون اشعار رو نخواندم ولی مطمئن هستم که وظیفه ما در قبال قیام امام حسین ، فقط عزاداری نیست و ما حتما باید درمورد قیام امام حسین و قلسقه اون بحث کنیم (1772875) (alef-6)\nفارغ از درستی یا نادرستی بحث که از محتوای آن به اندازه کافی آگاه نیستم تنها یک مساله برایم پیش آمده که اگر چنین متنی که نویسنده به آن اشاره دارند به جای سامانه خبرگزاری فارس در روزنامه ای مثل بهار چاپ می شد چه می شد؟ (1772879) (alef-13)\nبخونش بعد شعار وامصيبتا بده!!! اه اه!! فقط شعار و مظلوم نمايي! با اينكه با برخورد در اون سطح با بهار هم موافق نبودم، اما شرط ميبندم مطلب بهارم نخوندي يا اصولا سوادشو نداري!! همه تو اين مملكت صاحب نظرن!! اون كجا اين كجا؟ نويسنده در اينجا شخصا از شعر برداشت مثبتي نداشته، اما به نظر من شعر منظورش اينا نبود (1774190) (alef-10)\nانشاا... خداوند به بركت پهلوي شكسته زهرا ، فرق شكافته اميرالمومنين ، جگر پاره پاره حسن مجتبي و سر بريده سيدالشهدا همه ما را به راه راست هدايت فرمايد .\nولي خيلي سربسته مي گويم :\nكاش برخي از دوستاني كه با وارد كردن خرافه در مداحي (در مجالس عام) و سخنان سياسي آن هم از نوع فحاشانه (در مجالس خاص) ضربه به اين دستگاه مي زنند ببينند كه اجر مدحشان با دور كردن عده اي در حال ذايل شدن است .\nبرادر من ، عزيز من مگر خدا آن تريبون و ميكروفن را بقيه سال و بقيه جاها از تو گرفته است كه به بهانه عزاداري يك روز اين را حرام زاده مي خواني و روز ديگر آن را؟\nآقا خودتان مراعات كنيد .\n10 روز دندان روي جگر بگذاريد ، يا آن يكي ، كمي احترام بگذار برادر .\nشعر از خواننده لوس آنجلسي مي دزدي تبديل به مداحي اش مي كني ؟\nخدا از تو هم قبول كند انشاا... ، اما به فكر عده اي باش كه كمي از اين دستگاه فاصله دارند ، ظرفيتشان محدود است .\nچرا مردم از مداحي نزار قطري خوششان آمد؟ چون با ادب بود ،ما براي چشم و ابروي عباس نمي گرييم ، آنچه ما را اسير عشق كرده ادبشان است ، معرفتشان است .\nآقا شما هم آن طبل را آهسته تر بزن (حداقل در شب) ،\nيا شما ، آن داربست را نمي خواهد وسط خيابان بزني تا ترافيك كيلومتري درست شود .\nآن ايستگاه صلواتي را هم در فرعي بزن ، نه در خيابان اصلي .\nصداي آن آمپلي فاير و 10 تا باند رو كم كن برادر .\nمشكل اينهاست ، چيزهاي خيلي بدتري هم هست ، اما به خدا خجالت مي كشم بگويم . (1773053) (alef-13)\nبعضی ها فقط دوست دارن در هیئت ها خودی نشون بدن\nدور میدان چهار تا هیئت پشت سر هم آنهم با فاصله یک متری و مداحانش هر کدوم نوحه خود را میگوند بخدا اصلن چیزی مفهوم نیس جز صدای گوشخراش طبل.انگار که برای هم قداره میکشن.هر کی پولی دارد میدهد به چند تا باند و آمپلی فایر و طبل و سنج .هر هیئت در سال بخدا فقط پانصد هزار تومان پول طبل میدهد خود حساب کن،قبلنا هیئتی به هیئتی میرسید به هم سلام میدادن و یکی نوحه را قطع میکرد تا وقتی که از هم دور شون اما حالا میگن صدا رو زیاد کن (1776606) (alef-13)\nبه نظرم منظوراین بوده که امامان دردوران خفقان ظالم بودن خلفا و مظلومیت جدشان را به گوش مردم برسانند و این حادیث به نسل آینده نشان دهند تا چه حد این واقعه غم انگیز بوده و با یاد مصیبت های وارده بر این عزیزان سعی در اصلاح رفتار خود داشته باشیم (1773086) (alef-13)\nرضا اسماعیلی از شاعران پیشکسوت کشورمان به مناسبت فرا رسیدن ماه محرم ۱۸ رباعی سروده است.\n- رضا اسماعیلی از شاعران پیشکسوت کشورمان به مناسبت فرا رسیدن ماه محرم ۱۸ رباعی سروده است. بیشتر این رباعی‌ها به عزادارن و مرثیه خوانان تنبه می‌دهد و آنها به به تعمق درباره این قیام فرا می‌خواند. اشعار اسماعیلی به شرح زیر است:\nخوب بود نویسنده این 18 رباعی را یکی یکی نقد می کرد\nوقتی هیات متوسلین به ذوالجناح ساخته شود چه انتظاری هست\nکاش نویسنده این متن در مورد تحریف های عاشورا و کتاب شهید مطهری را با تعمق می خواندند. (1773120) (alef-13)\nحرفاش بعضا بجاست\nولی رباعی ده واقعا خطاست. و نویسنده متن حاضر به درستی جواب آن را دادند. ما از شور حسین و روضه نیز شعورمان را تقویت خواهیم کرد ان شاالله. وقتی رهبرمان ولی فقیه مان روضه ارباب و حتی فاطمیه برگزار میکنندبازم آدم بایدبگوید روضه خواندن اشتباهست!!! و یا در درجه دوم است و از فلسفه ابتدا باید صحبت کرد. (1774189) (alef-10)\nمگر می شود حسین ودلیل قیامش را ندانی وشور حسین در تو به وجود آید شور حسین از شعور نسبت به حسین ایجاد می شود وگرنه آنچه شما شور می نامی ناشی از ریتم آهنگ اشعاریست که اخیرا مد کرده اند ودر مراسم حسینی می خوانند !! در ضمن روضه رهبر را با آنچه در برخی محافل به نا حق وتوهین آمیز می خوانند یکی نکن وخود را به نا دانی نزن که منظور شاعر رباعی ها کاملا واضح ومعلوم است ! (1775104) (alef-13)\nخود این شعرم یه ذره مشکل داره( مثلا اونجا که میگه لااقل شبیه سلمان باش انگار سلمان مسلمان نبوده!) ولی خب واقعا بعضی مداحان رسما چرت و پرت میگن برای اینک اشک مردم را درآورند اگر کسی وقایع کربلا را همانگونه که هست بیان کند بعید میدانم چشمی باشد که نگرید، بعضا اشعارشان توهین آمیز است و گاهی با کفر قاطی است وقتی طرف میگه لا حول و لا قوه الا با .....!!!!!! واقعا چی میشه گفت؟؟؟\nمن واقعا نمیدونم چرا هیچ وقت نمیتونیم موضع اعتدال داشته باشیم بله نوحه سرایی و روضه خوانی باید باشد ولی به شرطی که باعث انحراف نشود و مجالس عزاداری باید شعور هم برای مردم ایجاد کند ماندن در یک سر طیف از بزرگترین مشکلات ما ایرانی هاست نویسنده محترم مقاله هم ظاهرا بی اطلاع از برخی مداحان است. (1775291) (alef-13)\nاین هم نمونه که با مقاله فوق نمی خونه و در ستون نطرات ببندگان امده است\nلا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضا.قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذا.\nآن چنان كه همديگر را صدا مىزنيد، پيامبر را صدا مزنيد. خدا مىداند چه كسانى از شما در پناه ديگرى خود را پنهان مى سازید.\n(سوره مبارکه نور/آیه کریمه ۶۳)\nيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْض.أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ.\nاى كسانى كه ايمان آوردهايد، صداى خود را از صداى پيامبر بلندتر مكنيد و هم چنان كه باهمديگر بلند سخن مىگوييد با او به آواز بلند سخن مگوييد، كه اعمالتان ناچيز شود و آگاه نشويد.\n(سوره مبارکه حجرات/آیه کریمه ۲)\nلهجه آرگو یا slang نوعی گویش اجتماعی ست که در انگلیسی بریتانیایی در قالب انگلیسی "کاکنی" و در فارسی تهرانی در قالب برخی لهجه های حاشیه ای این متروپل عظیم ظهور می یابد.این گویش اجتماعی چیزی ورای لهجه بومی و به ادبیات خاص "اوباش" مشهور است.گویشی که مع الأسف دستمایه برنامه سازان صدا و سیما قرار گرفته و نه فقط در برنامه های بزرگسالان ، بلکه از زبان امثال "پنگول" و در مخاطبه با کودکان نیز به کار گرفته می شود.\nکار به جایی رسیده که نوحه گران شاغل در برخی هیئات مذهبی ، به کار گیری این سبک گویش را ارزش می پندارند و در مخاطبه با رسول گرامی و آل او ، از فرهنگ "قاب بازی" و "بیخ دیواری" وام می گیرند. "هیپ هاپ" و "سینه زنی" را به هم می آمیزند و "تُرنا بازی" را به نمایش تلویزیونی می گذارند. فردی دستش را دراز می کند و دیگری با لُنگ و تُرنا به جان او می افتد و دستش را "کباب" می کند. یاد و خاطره ای ست مثلاً از واقعه عاشورا و رنجی ست که می برند، به یاد خامس آل عبا !\nنتیجه این رویکرد، دانش فقیر زبانی نسل جدید است. نسلی که از درک مفاهیم دیریاب و پیچیده عاجز و از پی بردن به مفهوم و منطوق نهفته در پس عبارات با بافت وابسته و غیر مستقیم ناتوان است. نسلی که نمی داند ابوالفضل العبّاس "فیلسوف آل محمّد" بوده و فضیلت او در قطع دستان مبارکش خلاصه نمی شده.نسلی که به" ذوالجناح" توسّل می جوید و خود را "کلب" حسین می خواند. با "کفتر" های حرم رضوی همذات پنداری می کند و خطاب به زهرای بتول زبان به عربده می گشاید .نسلی که "حدیث الحقیقه" کمیل بن زیاد نخعی را نمی شناسد و معنای دقیق فِقرات اولیه دعای کمیل را نمی داند. نسلی که با زبان "سجع" زینب بیگانه است و "بابا کرم" را به "دیلمان" مؤذن اردبیلی ترجیح می دهد (1773123) (alef-13)\nچه ربطی داشت؟ هرکی فهمید، برای من هم توضیح بده، تو رو خدا!!! (1774934) (alef-13)\nبا تشکر از شما بزرگوار که حق کلام را به درستی بیان کردید و واقعیت نهفته در ورای این حرکت مخرب نسبت به حماسه عاشورا را هرچند به ظاهر عامیانه وجاهلانه می نماید اما کاملا عالمانه وآگاهانه انجام می شود !! بر ملا کردید . (1775116) (alef-13)\nبنده اصل خبر و اشعار رو نخوندم ولي در باب مطالب نگارنده مواردي از قلم افتاده است\nمتاسفانه امروزه در اغلب هيئات فقط احاديثي كه نگارنده اشاره كرده ، ذكر و تكرار شده و وجه ميزان بكا و تباكي و پاك كردن گناهان پررنگ ميشود و شوربختانه از رعايت اوليه ترين آداب مسلماني كه ساده ترين ان نماز است خبري نيست! و داستان شده آن مثال عوامانه كه ميگويند دلت فقط بايد پاك باشه ، حله! يعني گريه كني گناهان پاك ميشود و تمام و حرفي از اينكه گريه ملازم با عمل و رعايت اصول و فروع ديني و اداب مسلماني و تشيع است ، نيست! (1773200) (alef-13)\nچه انتظاري از بعضي از مداحان (داراي برند) كه پول ميليوني مي‌گيرد تا شور به پا كرده و اشگ مردم را جاري كنند داريد؟ انتظار داريد با كم فروشي نان شبهه‌ناك بخورند!؟ ..\nخوب معلوم است وقتي كه قافيه مدحشان تنگ آيد ابو عطا هم مي‌خوانند!\nالبته بسياري نبز به عشق اباعبدالله(ع) از جان مايه مي‌گذارند و مجلس را هم خوب اداره مي‌كنند..\nولي اين واقعيت آشكار را هم نبايد فراموش كنيم كه دستكاري در شيوه عزاداري سنتي و عرفي عامه كار ساده‌اي نيست و اين اصلاح و هدايت آرماني مسئوليت شگرفي است كه در اين دوره سياسي و تاريخي فقط از عهده علما و رهبران عالي نظام و حوزوي‌ها بر ميآيد كه متاسفانه در دهه‌هاي اخير كمتر به آن پرداخته اند.\nشوربختانه دانشگاهيان و روشنفكران كلاهي و غير معمم در عرصه تبليغ دين و آيين بقدري بي‌قدر شده اند كه نمي‌توانند نقش مهمي در اصلاح اين امور از خرافه و گزافه داشته باشند چون به سرعت از سوي همان مداحان و صاحبان منبر به ضديت با حسين(ع) متهم مي‌شوند و ذنديق و فتنه‌گر و كافرشان مي‌خوانند و جان و مال و آبروشان مباح مي‌گردد..!\nضمنا ذكر اين نكته نيز خالي از لطف نيست كه بدانيم اگر نبودند امثال مطهري‌ها و شريعتي‌ها در دوران انقلاب، شعور عاشورا بر شور راويان غالب نمي‌شد و بهمن 57 نيز حادث نمي‌گرديد..\nحسين وارث آدم است و شهيد شمع تاريخ بشريت "فاعتبرو يا اولي‌الابصار" (1773256) (alef-13)\nمن اشعار را به زحمت به دست آوردم و خواندم. اينهم از طرفه هاي روزگار است که نقد کنيم و خود اشعار را پيگيري کنيم تا حذف شود و از منشا نقد اثري نباشد تا يکطرفه قضاوت کنيم\nبرادر من. شما دقيقا کدام رباعي را ميگويي خلاف دين و قرآن و مرثيه خواني است؟\n18 رباعي گفته شده يکي از يکي دقيقتر. آيا منکر اين هستي که در اکثر نوحه ها که از تلويزيون هم پخش ميشود به جاي اينکه بگويد حسين ميگويد سين؟\nحتي بچه 10 ساله من به اين روش نوحه خواني معترض بود و ميگفت بابا اينها امام حسين را مسخره ميکنند.\nکدام شعر نوحه جديدي آمده که روح داشته باشد و از سر حکمت باشد نه از سر تجارت و مجلس گرم کني؟ نقل است آخوندي سرمنبر سنگ ريزه پرت ميکرد گفتند چرا گفت ميخواهم شور گريه بيشتر شود؟ اين گريه بر امام است يا سنگ ريزه؟ رباعي ها موضوع انحراف در مرثيه ها را نشانه رفته اند نه زدن تيشه بر ريشه مرثيه را.\nاز الف ميخواهم حداقل رباعي ها را در کنار اين نقد منتشر کند تا هر صاحب انديشه اي امکان مقايسه نقد را داشته باشد و بعد نتيجه بگيرد. (1773274) (alef-13)\nشعر باید همراه شعور باشه تا شور بیافرینه ، اشعاری که در بعضی مداحی ها خوانده میشه تا صرفا به هر صورتی که شده عواطف را جریحه دار کنه و اشک شنونده را در آره به نظر من وهن امامه یه جور ترحم در انهاست در حالی که اگر حاوی اهداف امام حسین باشه و مظلومیتش در برابر جهل زمانه که زیر بار حرف حق او نمی رفتند و اینکه او با خونش جلو انحراف دین ایستاد و..... این گریه آورتر است چون کمی ملموس است (1773394) (alef-13)\nمن در اشعار مورد نظر نویسنده مقاله احساس نکردم شاعر نظرش رد عزاداری بر سید الشهدا (علیه السلام) باشد. بلکه ایشان بر چند مورد تاکید داشته است:\nالف- وجود خرافات در برخی اشعار و بیانات مداحان\nب- خالص نبودن هدف برخی مداحان و داشتن اهداف دنیوی\nج- بیان برخی الفاظ در مورد سید الشهدا (علیه السلام) که ممکن است تلقی نادرستی در بین مسلمانان ایجاد کند نظیر بیان مداحی که میگوید «من حسین الهی ام » و بردن اسم سید الشهدا (علیه السلام) و اهل بیت ایشان به صورت سخیف\nد- تاکید بر بیان حماسه عاشورا\nالبته اینکه نویسنده مقاله فوق تعصب به اهل بیت دارند جای تقدیر و تشکر دارد ولی با لحن احساسی ایشان موافق نیستم. بحث خرافات و بیان ان در مورد ائمه نگرانی آیات عظام نیز هست به عنوان نمونه مطلب زیر از درس اخلاق حضرت آیت الله مکارم شیرازی دامت برکاته می باشد:\n« حديث اخلاقى: دروغ بستن به خدا و ائمّهعليهم السلام\nقال الباقرعليه السلام: لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفيّة ولا تطلبنّ أن تكون رأساً فتكون ذَنَباً ولا تستأكل الناس بنا فتفتقر فإنّك موقوف لا محالة ومسئول فإن صدقت صدّقناك وإن كذبت كذّبناك.\nامام باقرعليه السلام مىفرمايد: دروغى به ما نبند اگر چنين كنى ايمانت بر باد مىرود. خيلى براى رسيدن به رياست تلاش نكن كه اگر چنين كنى از همه دنبالهروتر خواهى شد، به نام ما اموالى از مردم جمع نكن و كسب درآمد نكن كه باعث فقر است و در قيامت بايد پاسخگو باشى، اگر راست گفته باشى ما تو را تصديق مىكنيم و اگر دروغ بسته باشى ما تو را تكذيب خواهيم كرد.\nدروغ حرام است ولى اگر دروغى به خدا يا پيامبر اكرمصلى الله عليه وآله يا ائمّه هدىعليهم السلام ببندند، حرمتش مضاعف مىشود.مسأله دروغ به خدا و پيامبرصلى الله عليه وآله در طول تاريخ بوده و عدّهاى به خاطر انگيزههاى مختلف به خدا و پيامبرصلى الله عليه وآله دروغ بستهاند؛ از جمله انگيزهها گسترش دايره خرافات در جامعه است؛ افراد مختلفى مسائلى كه در اسلام نيست دستآويز قرار داده و براى خود دكانى باز مىكنند كه هم چهره اسلام خراب مىشود و هم بهانهاى به دست دشمن مىافتد. اگر دين آميخته با خرافات شود تمام اصالتهاى دين از دست مىرود.\nامورى سرچشمه پيدايش خرافات است كه مىتوان به موارد ذيل اشاره نمود:\n1. خوابهايى كه ديده مىشود كه گاه دروغين و گاه راست است ولى خواب حجّيت ندارد. اگر پايه و اساس برنامهها خواب باشد تمام امور به هم مىريزد.\n2. جهل يكى از مهمترين عوامل پيدايش خرافات است.\n3. افراد سودجو خود سرچشمه پيدايش خرافاتند چون يكى از ابزارهاى درآمد خرافات است كه گاه سوء استفاده مادى و گاه جنسى است.\n4. بيگانگان نيز از عوامل پيدايش خرافاتند كه براى انحراف اسلام از مسير آن را آميخته به خرافات مىكنند تا آگاهان و عالمان به آن گرايش پيدا نكنند. مثلاً در مورد امام زمانعليه السلام مىگويند به قدرى خون خواهد ريخت كه تا ركاب مركبش را خون مىگيرد در حالى كه امام زمانعليه السلام رئوف است و با علم مردم را هدايت مىكند.\nفرقه ضالّه وهابيت و بهائيت هم آميخته با خرافات و ساخته دست دشمنان است.\nدروغ بستن بر خدا و پيامبرصلى الله عليه وآله و خرافه ساختن و به مذهب آميختن گناهى است كه آمرزيده نمىشود چون بايد تمام آنانى را كه گمراه كرده از انحراف بازگرداند و عملاً اين كار ناممكن است.\nبهترين راه مبارزه با خرافات اين است كه مردم احكام خود را از بزرگان دين بياموزند، البته مكاتب و مذاهب دروغين و خرافى اجازه ارتباط با علما را نمىدهند چون مىدانند كه خرافات آنها آشكار خواهد شد.\nو امّا اين كه امام فرمود »مستأكل بنا« نباشيد مراد اين است كه دروغ به ما نبنديد و از اين راه كسب درآمد نكنيد اين دروغ و درآمد از آن حرام است و مسئوليت مضاعف دارد.»\nو آیت الله جوادی آملی دام ظله در سالهای اخیر در درس تفسیر خود به مناسبت آغاز ماه محرم و تبلیغ طلاب توصیه های مهمی به مبلغان داشته اند نیز نکات مهمی فرموده اند. در سخنان این مرجع تقلید آمده است:«این استاد برجسته تفسیر و اخلاق با اشاره به گوشه هایی از تاریخ و دوران معاویه هشدار دادند:اگر خدای نكرده هدایت و خرافات‌روبی و زدودن عوام‌زدگی نباشد، ممكن است خدای ناكرده بر سر اسلام بیاید آنچه را كه «امویّ»ها آوردند.\n...ما هم نباید در بیفتیم خدای ناكرده با كسی. مخالفت بكنیم و این وسیله‌ای بشود برای رنجش و چالش. هر چیزی برای خودش یك راه دارد ﴿قُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّیِّناً﴾ این گفتار نرم خیلی اثر دارد كجا ما گفتار نرم داشتیم اثر نكرد؟!» (1773423) (alef-13)\nاین نویسندۀ مقاله که فقط به عزا و گریه توصیه میکند و روایاتی را صرفاً یافته که در توصیه به اشک در ماتم سیدالشهدا است ـ که جانم فدایش ـ کمی مشکوک میزند. (1773424) (alef-13)\nنوشته این برادر محترم منطقی نیست. این برادرمان چنان اصالتی به اشک و گریه داده که غفلت از آن را «معصیت بزرگ» قلمداد کرد است. این را از کجای دین آورده اید؟ از این گذشته، مگر گریه کردن بر اباعبدالله(ع) امری سفارشی است که با نوشته خبرگزاری فارس کم رنگ شده و از بین برود یا با سفارش این نویسنده محترم، اوج بگیرد و بیشتر شود؟ نویسنده محترم در این نوشته، گریه را امری کنتراتی و سفارشی فرض کرده است که اصلاً منطقی نیست. این دیگر چه نوع دفاعی از امام حسین(ع) است؟ (1773537) (alef-6)\nصلی الله علیک یا مولای یا اباعبدالله الحسین (1773564) (alef-13)\nیعنی با گریه کردن کناهان پاک میشود.بیخود نیست مداحان خودشان را بهشتی میدانند و دچار کبر و غرور شده اند. (1773647) (alef-13)\nبا سلام رجوع فرمائید به کتاب ارزشمند حماسه ی حسینی نوشته ی شهید مطهری.در این کتاب ضمن این که نفس گریه بر عزای حسین علیه السلام محترم شمرده شده وجوه حماسی و فلسفه ی قیام آن حضرت مورد تاکید قرار گرفته است. (1773651) (alef-13)\nدرود بر آقای اسماعیلی شاعر متعهد و باسواد کشورمان . بسیار زیبا خرافه گیرایی را با مدد هنر و شعر و ادبیات به نقد کشیده است . اتفاقا باید از ایشان تقدیر کرد . باید به نویسنده ی عزیز متذکر شوم که این اشعار را به کرات تقطیع عروضی کردم هیچیک از لحاظ ساختار شعری و آرایه ای و عروضی ایرادی ندارند . لطفا بجای تحکم به خلق الله تفکر به آنان بیاموزید . (1773763) (alef-13)\nبرادر من! اگر شما وزن و قافيه در شعر را بلديد، احتمالا بايد مي فهميديد که در اين رباعي قافيه معيوب است و سه بار کلمه »الله« قافيه شده که غلط است. بگذريم از انحرافات بارزي که به لحاظ اعتقادي در اين رباعي ها وجود دارد. (1774167) (alef-10)\nسلام احتمالا مصرع اول به این صورت است. من خون خدا شکوه بسم اللهم..... (1774866) (alef-13)\nانحراف در فکر بسته شماست برادر من. (1775042) (alef-13)\nدوست عزيز من فقط شعر را اصلاح مي کنم: من خون خدا شکوه بسم اللهم (م =هستم) (1775107) (alef-13)\nشما که این قدر انحراف رباعیات را می شناسی وتشخیص می دهی لابد انحرافات نهفته در اشعار به اصطلاح مداحان امام حسین را هم تشخیص می دهی پس کمی به آنها بپرداز !! (1775133) (alef-13)\nاحتمالا مصرع اول به این شکل صحیح است....من خون خدا شکوه بسم اللهم. (1775265) (alef-13)\nعزاداری مستحب است ...دقت کنیم برای مستحب به گناه نیفتیم!!!!\nروایتی که می گوید گریه برامام حسین علیه السلام پاک کننده گناهان کوچک وبزرگ است جای تامل دارد! گناه باتوبه پاک می شود وگناهان حق الناسی باجبران حق ضایع شده ... (1773966) (alef-10)\nجناب اسماعیلی از شاعران بسیار خوب و مومن و از شاعران انقلاب هستند اگر ایشان نتوانند حرف بزنند وای به حال دیگران ! (1774254) (alef-10)\n"حقیر هرچه در میان احادیث و روایات مربوط به معصومین جست و جو کردم و هرچه از علما و فضلا پرسیدم، در تمام روایات مروی از اهل بیت عصمت و طهارت، ما تنها مأمور به عزاداری، گریستن و احیای شعایر حسینی هستیم."\nواقعا خود شما به این گفته خود اعتقاد دارید که وظیفه ما تنها و تنها عزاداری و گریستن است؟ البته اگر عزاداری با معرفت باشد درست، اما جوری که شما نوشته ای به نظرت می رسد منظورت صرف گریه بوده... البته من با صرف گریه مخالف نیستم.. اما چرا به حداقل ها اکتفا کنیم؟ یعنی معرفت امام حسین، مطالعه در باب اینکه چرا حضرت قیام کرد، اهداف حضرت، تطبیق رفتار حضرت با شرایط عصر ما و .... هیچ کدام وظایف ما نیست؟ اینها است که گریه را با معرفت می کند و آن وقت آدم می فهمد چرا گریه می‌کند. (1774304) (alef-13)\nاحسنت (1785966) (alef-13)\nمن به شخصه هیچ جای قرآن ندیدم، با گریه گناه کسی پاک شود.\nمعمولا هم وقتی پای سخن مدافعان این گونه روایات می‌نشینی، آن قدر این گریه را خاص می‌کنند که تنها شامل حال معدودی از انسان‌ها خواهد شد. گریه‌های حاصل از شور در مراسم عزاداری امام حسین (ع) معمولا ناشی از همذات‌پنداری و مشابهت سازی مردم است. کسی که فرزند خردسال دارد، به یاد علی‌اصغر و رقیه گریه می‌کند، کسی که نوجوان دارد به یاد علی‌اکبر، کسی که جوان دارد به یاد حضرت عباس (علیهم السلام) و الی آخر. (1774425) (alef-13)\nشما كه الحمدلله اهل قرآن خواندن هستي ؟ ميشه بفرماييد كجاي قرآن گفته شده نماز صبح 2 ركعت است؟\nعزيز من احاديث ما ، درباره عزاداري براي امام حسين (ع) و يارانش بسيار سفارش كرده است.\nو همينطور نحوه خواندن نماز در احاديث است و نه در قرآن (1776928) (alef-13)\nهیچ انسان آزاده ای بعد از فاجعه عاشورا تا امروز عظمت فوق طاقت بشری و قیام امام حسین در عاشورا رانفی نکرده و همگان لئامت یزیدیان را نکوهش کرده اند. وهمانطور که در روایات واحادیث محکم وموثق از معصومان امده ذکر مصیبت امام حسین وخاندان مطهر او از جمله بهترین عبادات است وهمچنین گریه بر امام حسین چون آب آتش بسیاری از گناهان را می زداید و ذکرفضیلت گریه بر امام حسین وخاندان مطهر واصحاب با وفای او در این مجال نمی گنجد .اما . متاسفانه برخی از مداحان در اینروزها در مجالس حرف ها وشعر هایی را می خوانند که دل هر عاشق امام حسین بدرد می اید .برخی از این مداحان امام حسین وخاندان او واصحاب اورا موجوداتی ذلیل ودرمانده که برای جرعه ای اب به یزیدیان التماس می کنند تنزل می دهند .وهیچکس جلودار اینها نیست (1774560) (alef-13)\nاینها همان گروهی هستند که شیعه را ذلیل می خواهند و اشتباه محض است اگر کار آنها را نا آگاهانه بدانیم مخصوصا که چند سال اخیر مجالسشان فراوان شده وظاهرا از گوشه امن هم بر خوردارند !!! (1775135) (alef-13)\nگريه كردن بيشتر از جنبه تحول احساسي است كه بايد منجر به تفكر و تعقل در باب واقعيت قيام عاشورا را باعث شود ولي متاسفانه با غلو و استناد به گفته هاي نامعتبر يك پديده كه خود معلول است تبديل به علت براي رهايي و تحول شده كه اثري در نزديكي به فلسفه قيام عاشورا يعني عدالت طلبي و ظلم ستيزي ندارد (1774608) (alef-13)\nدر باب نظرات نوشته شده توسط دوستان و همچنين مطلب نويسنده محترم نكاتي چند به نظرم قابل توجه مي باشد.\nاول. در باب اهميت عزاي سيد الشهدا\n4 نفر به فرمايش خود امام حسين عليه السلام از ايشان افضل هستند. جد بزرگوارشان پيامبر گرامي اسلام صلي الله عليه و اله پدر بزرگوارشان حضرت امير عليه السلام. مادر بزرگوارشان حضرت صديق طاهره. سلام الله عليها و برادر بزرگوارشان امام حسن مجتبي عليه السلام. اما در مورد هيچ يك از اين چهار بزرگوار انچه در مورد سيد الشهدا وارد شده وارد نشده است. براي هيچ از انها به اين شكل سفارش به عزا نشده است. براي هيچ كدام چهلم يا اربعين سفارش نشده وحال انكه اربعين امام حسين جزو علامات مومن است. خداوند شفا را حتي در خاك مكه قرار نداده است. اما تربت الحسين ع شفا است. خداوند در عرفه ابتدا به زائران امام حسين ع نظر ميكند و بعد به زائران خانه خويش. و از اين دست مواردي كه خداوند براي امام حسين ع استثنا قائل شده به قدري زياد است كه در اين مختصر نمي گنجد. اما همين اندك دال بر اهميت موضوع است.\nدوم. در باب رواياتي كه مطرح شده ذكر اين نكته را لازم مي دانم كه از انجا كه سند اين روايات صحيح است پس ما بايد بدنبال اين باشيم كه موضوع را در يابيم. در اينجا به نظر من اين گونه مي ايد كه اگر كسي واقعا بر مظلوميت اباعبدالله و خاندان او بگيرد(نه براي حوائج شخصي و امور دنياي خويش) روح اين عمل بقدري بزرگ است و عظمت دارد كه نهايتا باعث مي شود تا صاحب عمل عاقبت بخير از دنيا برود.\nسوم. با توجه به اهميتي كه امام حسين عليه السلام در نزد خداوند دارند صميمانه به دوستان توصيه مي كنم حتي اگر در باب موضوعي نسبت به امام حسين ع شك دارند بهتر است خودشان بيشتر تحقيق كنند تا اينكه به راحتي تصميم بگيرند روايات را بر ديوار بكوبند. تا مبادا باعث شود كسي كه امكان تحقيق بيشتري برايش ممكن نيست و يا نمي خواهد تحقيق كند دچار ترديد و سهل انگاري نسبت به موضوع شود. كه در اين صورت خسارت مبين خواهد. بود. (1774614) (alef-13)\nجناب روزبه عزیز،\nکسی در باب هیچ موضوعی نسبت به امام حسین علیه السلام شک ندارد و این هم از آن دست تهمت هایی است که باید در آخرت جواب دهید. و اما بعد،\nمسئله این است که ائمه فرموده اند ببینید سخنی که از قول ما نقل میشود با قرآن و سیره ما یکسان است یا نه، نفرموده اند به سند حدیث بنگرید. اهمیت موضوع به حدی است که اگر حدیثی وارد شود و سند آن معتبر نباشد ولی با قرآن و سیره ائمه تطابق داشته باشد علما و فقها عمل به آن حدیث را جایز می شمارند ولی برعکس اگر حتی حدیث سند معتبری داشته باشد ولی با قرآن و سیره ائمه سازگار نباشد علما آن حدیث را قبول نمی کنند. شما بفرمائید آیا این از آموزه های قرآن است یا در سیره ائمه بوده است که من و شما با چند قطره اشک حق الناس مردم از گردنمان برطرف شود؟ امام حسین علیه السلام در شب عاشورا به یارانشان فرمودند هر کس حقی از مردم بر گردن دارد از جمع ما برود، به کسانی این سخن را گفتند که قرار بود جانشان و هستیشان را در راه ایشان بدهند نه فقط یک قطره اشک بریزند. اگر به معنی عظیم این جمله کوتاه اندکی فکر کنید متوجه همه چیز خواهید شد. شما نمیدانید با ذکر چنین احادیثی و بدون اشاره به توضیحات تکمیلی آن چه بدعت خطرناکی در جامعه در حال شکل گرفتن است\nفرموده اید مبادا کسی دچار تردید و سهل انگاری شود. بفرمائید نسبت به چه چیزی دچار تردید شود. اگر نسبت به این موضوع دچار تردید شود که با چند قطره اشک (که معلوم نیست خلوصش، درجه توبه اش و ...چگونه است) همه گناهانش از جمله حق مردم از او برطرف میشود، که باید دچار تردید شود و به قرآن و سیره ائمه مراجعه نماید تا تردیدش به یقین تبدیل گردد. اگر منظورتان این است که نسبت به اصل موضوع و اصل عزاداری برای امام علیه السلام دچار تردید شود که همین جا میگویم عزاداری و ذکر مصیبت بر سیدالشهدا عین عبادت است و بایستی سینه به سینه به نسل های بعد منتقل شود و منظور من هرگز این نبوده است که خدای نکرده در عزاداری سید الشهدا دچار تردید نمایم.\nو من الله التوفیق (1774787) (alef-13)\nبرادر گرامی جناب سید امیر با سلام واحترام.\nاجازه میخواهم در نقد کلام شما چند جمله ای عرض نمایم.\n1-\tاز اینکه بنده را مورد لطف قرار داده و عرائض بنده را مطالعه نمودید بسیار سپاسگزارم.\n2-\tاگر مطب بنده را به دقت مطالعه نمایید تصدیق می فرمایید، که بنده تهمتی روا نداشته بلکه دوستانه تذکری داده ام.\n3-\tمطلب من الزاما پاسخ به فرمایش شما نبود، بلکه همان گونه که در اول مطلب نیز توضیح داده بودم، پاسخ من ناظر به مطالب تمام دوستانی بود که کم هم نبودند و با شما موافق بودند. ضمن اینکه خود بنده نیز، با قسمتی از مجموع فرمایشات شما در بالا موافق هستم. و به همین دلیل مطلبم را دقیقا در پاسخ به شما درج نکردم.\n4-\tاما در باب اظهار لطف شما باید عرض نمایم به دلایلی که در بالا (بند اول) ذکر آن رفت و ادله بیشمار دیگری که مجال این مختصر نیست معتقد هستم امام حسین ع و دستگاه ایشان در نزد قادر متعال از جایگاه ویژه و استثنائی برخوردار است. لذا قبل از پاسخ به شما، تذکر دوستانه ام را به شکل دیگری مطرح می نمایم. بر اساس آنچه آموخته ام مشی من این است که تا آنجا که می توانم نسبت به دستگاه امام حسین ع موضع ایجابی داشته باشم. به این معنا که حتی اگر با موضوعی موافقت کامل ندارم، جایگزین آن را پیشنهاد می کنم و هیچ گاه « نه » به زبان نمی آورم. لذا از همین روی بود که دوستان را به بررسی بیشتر تشویق نمودم.\nبرادر بزرگوار دوستانه و دوستانه عرض میکنم سعی کنید حتی به اندازه یک سر سوزن نسبت به دستگاه امام حسین ع موضع سلبی و نفی نداشته باشید. این موضوع برای من بسیار و بسیار مهم تر از پاسخی است که در ذیل به فرمایش شما ارائه داده ام.\nو اما آنجا که فرموده اید پاسخ دهم "که ممکن است تردید نسبت به چه چیزی ایجاد شود". تردید نسبت به اصل عزای بر امام حسین ع السلام. البته برای من روشن است که مقصود شما قطعا این نبوده و نیست اما باور بفرمایید که ذکر این گونه مطالب این خطر را هم دارد که تردید در اصل را ایجاد می کند. البته شاید این تفاوت دیدگاه ناشی از این باشد، که احتمالا شما در ایران زندگی می کنید و من در آلمان.\n5-\tهمچنین پیشاپیش عرض نمایم که من هرگز موافق ترویج خرافات نبوده و نیستم و به شدت با استفاده ابزاری از دین مخالفم.\nاما در مورد فرمایش شما در باب اشک بر اباعبدالله\nمفروض شما این است : که چون خداوند از حق الناس نمی گذرد، و از آنجا که اشک بر اباعبدالله هم تادیه حق نیست پس نمی توان نتیجه گرفت که اشک بر اباعبدالله می تواند باعث بخشش همه گناهان گردد.\nبا شما موافق هستم که خداوند از حق الناس نمی گذرد. و همچنین با شما موافق هستم که اشک بر اباعبدالله هم تادیه حق نیست. اما نتیجه من نتیجه شما نیست. چگونه؟ عرض میکنم.\n1-\tاولا باید بگویم که همانطور که شما هم تصدیق فرمودید گریه بر اباعبدالله یک عمل عبادی است و برای هر عملی شرط قبولی وجود دارد یعنی ممکن است این عمل قبول نشود. اما فرض ما در اینجا این است که این عمل شرایط پذیرش در درگاه خداوند را پیدا میکند.\n2-\tدوم مایلم حدیثی را که گمان می کنم بسیار شنیده اید یاد آوری نمایم. رسول اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند : ان الحسین مصباح الهدی و سفینه النجاه. (این کلام در سمت راست عرش خداوند، نیز نوشته شده است) (و البته گمان نمی کنم تصمیم داشته باشید این حدیث را به دیوار بکوبید)\n3-\tنتیجه گیری من از اینجا با شما تفاوت می کند که بنده بر اساس این کلام، امام حسین ع را کشتی نجات میدانم و معتقدم همانگونه که کشتی نوح در طوفان بلا موجب نجات گردید، امام حسین علیه السلام نیز کشتی نجاتی است که توسل و تمسک بدو نهایتا باعث نجات فرد خواهد شد.\n4-\tبنابراین معتقدم اگر کسی اسباب نزدیکی خود به اباعبدالله را بواسطه گریه بر مصائب او فراهم نمود (شرط قبولی را فراموش ننمایید)، روح این عمل به قدر بزرگ است که نهایتا (نه در همان لحظه) فرد به نحوی از انحاء نجات خواهد یافت. ( چگونه ؟ من نمی دانم. بنده می داند وخدای خویش. ممکن است در همین دنیا خداوند اسبابی فراهم نمایید تا او موفق به اداء دین گردد. و یا ... )\n5-\tپس نتیجه من این است که این عمل می تواند باعث بخشش همه گناهان گردد. ( به سبب گریه و اشک مقبول بر مصائب امام حسین علیه السلام) اما ممکن است نه در همان لحظه، لیکن در نهایت او نجات خواهد یافت .در پایان یادآور می شوم، توضیح بنده به هیچ عنوان به معنای جواز بر انجام عمل خلاف و ارتکاب گناه نیست. بلکه این استدلال را شیطانی می دانم که خوب، امروز گناه میکنم و شب به مجلس می روم و قدری گریه می کنم و پاک می شوم و فردا دوباره....\nاللّهم عرفني نبيک(رسولک) فانک ان لم تعرفني نبيک (رسولک) لم اعرف حجتک.\nارادتمند روزبه (1784250) (alef-13)\nو علی اصحاب الحسین علیه‌السلام (1774830) (alef-13)\nهر غلطی می توانیم در طول سال انجام دهیم حق مردم را پایمال کنیم وووو و در آخر در ماه محرم پای چند مداح به نشینیم و خوب گریه کنیم و درهای بهشت بر ما باز میشود! (1774960) (alef-13)\nنویسنده محترم که اینهمه روایت نقل کرده اند خوب بود حدیث امام صادق را هم نقل میکردند که اگر احادیث با قرآن تطابق نداشت به دیوارش بکوبید فاضربوه علی الجدار\nخوب نویسنده گرامی اگر با چند قطر اشک تمام گناهان کوچک و بزرگ بخشیده شوند؟ دیگر تقوی و دینداری و اینهمه قران و الذین امنو و عملوا الصالحات لازم نیست\nانسان هر گناهی مرتکب میشود چند قطره اشک تموم شد همون کاری که این آقایان میکنند.\nخوب چه وهنی بالاتر از این برای دین؟ (1774993) (alef-13)\nهيچ جاي قرآن نگفتند كه\nعزاداري براي امام حسين (ع) انجام ندهيد\nاينرا براي آندسته افرادي ميگويم كه عزاداري براي سيدالشهدا را مغاير با قرآن ميدانند!!!\nحالا وهابيون اينقدر آسمون ريسمون نبافند . (1776953) (alef-13)\nآی کیو چرا باید قرآن در مورد عزاداری ائمه اطهار آیه داشته باشه با اجازه حضرتعالی قرآن قبل از وفات پیامبر عظیم الشأن اسلام ص نازل شده بود (1778741) (alef-13)\nسلام .وعرض تسلیت به شیعیان اعم ودست اندر کاران سایت محترم الف خاص .ممنون از بحث اشاره شده که ضمن مطالعه مطلب ارایه شده نظرات واظهاررات خوانندگان محترم هم بسیار خوب بودکلی استفاده بردیم خدا اجر همه را هم در این دنیا که عاقبت به خیری است اعطا وهم در ان دنیا جزای خیر وبهشت نصیب شان فرماید .اگه ممکن است مطلب یا مطالبی هم در مورد کتاب شهیدجاوید درج فرمایید. (1775139) (alef-13)\nشعار و حرف های شیرین اگر با عملکردها یکی نباشد مردم مایوس و باورها ضعیف میشود.بهترین مصداق ارزیابی عملکردها هست.بهترین مثال اقایانی که در بزرگترین اختلاس تاریخ ایران یعنی اختلاس سه هزار میلیاردی حضور و نقش و الوده بودند .رانت ها به اشکال مختلف اقایان استفاده کردند مادی تحصیلی و غیره برای خودشان و بستگانشان.بنابراین بهتر هست بجای مرتب شعار دادن عمل صالح داشته باشند. (1775165) (alef-13)\nاي كاش اين وهابيون سعودي هم كمي شعور داشتند و مراسم هاي جشن خودشان را در روز هاي قتل امام حسين نميگذاشتند\nهذا یَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ\nزِیادٍ وَ آلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَیْنَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْهِ (1776967) (alef-13)\nعظمت کربلا تعزیت بر حسین (ع) قابل عبور محض از باریکه عقل و نقل به تنهایی نیست شاید معبر دیگری چون تجربه دینی یا به قول فلاسفه دین امر Religious Experience) در درک معجزه اشک و عطش و کربلا در کنار عقل و وحی و نقل راه گشا باشد آنجاست که با تمام وجود درک میکنیم کیمیایی است عجب تعزیه داری حسین (ع) و معجزه اشک بر سید شهیدان از چه جنسی است . الهم الرزقنی ..... (1777861) (alef-13)\nعزیزان. یک کتاب در باره ی روز عاشورا و امام حسین بخوانید درست می شه (1779372) (alef-13)\nکسی که بر حضرت سید الشهدا(ع) گریه کند را خداوند میبخشد. برای اینکه خداوند میداند فردی که بر سیدالشهدا گریسته اگر چه گناهی هم مرتکب شده ولی مصبب ارتکاب این گناه همانهایی هستند که مانع از رسیدن حق به حقدار یعنی حق ولایت به ولی بر حق شدند.در حدیث داریم که اگر حضرت علی (ع) سی سالی که بعد از رحلت حضرت پیامبر اکرم در قید حیات بودند حکومت میکردند دنیا گلستان میشد.\nحال شما فکر کن اگر حکومت دنیا به دست اهل بیت بود تا میرسید به دست حضرت ولی عصر(عج) الان در دنیا هیچ ظلم و گناهی وجود نداشت.\nالان هم وضعیت اینطوره که انتظار فرج را بالاترین اعمال میدانند.چون منتظر فرج همیشه خودش رو مسئول میداندو اگر احیانا گناهی هم مرتکب شد به گردن مرتکبین قصب ولایته (1782863) (alef-13)\nاگر می خواهید حقیقتی را بکوبید ، خوب به آن حمله نکنید ، بد از آن دفاع کنید !\nمصداق این جمله حکمت آمیز کسانی هستند که حماسه حسینی به سوگواری و مرثیه تنها خلاصه می کنند و از نگاه به ابعاد معرفتی ، حماسی و عرفانی آن چشم می پوشند . (1790127) (alef-13)\nخوب زیبا بیان حرفت خلاف عقله چون همه اهل عقل می فرمایند:اثبات شی نفی ماعدا نمیکند......یعنی اینکه سینه میزنند مثلا مترادف با عدم توجه به معرفت ابی عبدالله ع نیست............وحتما که اینایی که روضه نمیان بیشتر امام حسین ومیشناسند .......واویلابه عقل بی کار ونفس مکار شما بفرمایید استاد از حماسه امام حسین جه میدانید که هیئتی نمی داند با با متفکر ای حماسی ای ..... خیلی ها به فکر رسیدن به بهشت بودن تا آمدن فکر کنند که بهشت با حسینه ع یا یزید سر ابی عبدالله رو نیزه شد پسر خوب به قول ایه الله مجتهدی مشتی ها رفتن کربلا زاهدا استخاره کردن بد آمد.......فکر کردی اون طرف نماز نمیخوندن یا حماسه نمفهمیدن زهی خیال باطل (1811081) (alef-13)\nسلام از همه فهمیده های معصوم از خطا که بیشتر از اهل بیت ع می فهمند(العیاذ بالله) بسیار متشکریم که با ارشادات خودشون دین وروایات وکلا همه چیز غیر خودشون و اصلاح می کنند ممنون\nسلسله موی دوست حلقه دام بلاست هرکه دراین حلقه نیست فارق از این ماجراست\nآقایان محدث :این چه بی فکر بیان است که معصوم بفرماید ولو گناهان او به اندازه کف دریا باشد غفر له شما میگید نمی بخشه آخه بی وسیله برای فهم حدیث آمدید وراحت می گویید دروغ است آخه داداش من نه معنای غفران می فهمی نه معنی (لو ) واینکه دین یعنی چه اظهار نظر نکن داداش امام سجاد میفرمایند التوبه هو الندامه وندامت کاری قلبیست شما میان آبرو رو درست کنید چشم وکور میکنید آخه خدا یه باب نجات باز کرده که هیچ گناه کاری بواسطه افتادن به دام نا امیدی طغیان نکنه شما میبندیش کسی به امام رضا ع فرمود فلانی 18 نفر رو به دستور فلان حاکم بنی عباس کشته ودیگر ازون به بعد نسبت به خدا نا امید شده حضرت فرمودند گناه نا امیدیش بسیار سنگین تره\n2خیلی جالبه که آقایان غیب هم می گویند که اینها همه بد تراند از دیگران که سینه نمی زنند و......... این که افترا وتهمت وگناه کبیره است ویا مگویند نماز صبحشون قضا است\n1400سال این احادیث این عزاداری ها بوده وعکس گفته شما دوستان گناه کار حسین ره به سر منزل مقصود برده اند وبه کردن روز به روز اصلاح شدن این تجربه رو هم رد میکنی جنس روضه قلب آماده خشوع میکنه پسر جان\nان شعائر الله من تقوی القلوب اگه تقوای قلب پیدا شد تقوای جوارح میاره پسر گل نمیبینی قرآن همجا اول آمنوا میاره وبعد وعمل الصالحات چون عزیز بزرگوار خدا عمله نمیخواد عاشق میخواد\n4.نکنه میخوای بگی که اینا که با امام حسین ع دوستند بدتر از تو پارکیان یاللعجب متفکر محقق(ان الحسین مصباح الهدی وسفینه النجاه) پسر حوب روایت فهم این یعنی امام حسین وخدا برای همین گناه کارا گذاشته\n5. آخه عزیزم ادبیات وفرهنگ شششششعر به روز که ساعت میزنه زبون ترانه روز بی ادبی نیست\n6. امام به شما فرمودند امتیاز بدی که توی کار ابی عبدالله ریاست ونظارت داری چی درسته وچی غلط پسرجان کلام شعر همه نت وموسیقی حتی نثر شما خالی از نت نیست هیچ وقت حالا چون مثلا فلان کافر از قاشق استفاده میکنه شما نکنید که ........بابا فکر کن\nحیف مقال را مجال نیست و فارق را گوش ودرک.........حلوای ...تا نخوری ندانی (1811071) (alef-13)\nبه نظرم شما جناب اسماعیلی را خوب نمی شناسید\nوگرنه ایرادات اشعارشان را به این شکل مطرح نمی کردید\nو خیلی دوستانه در وبلاگ شخصی شان به ایشان می گفتید\nقطعاً ایشان آنقدر سعه صدر داشتند که نقدتان را بپذیرند\nزنده باشید (1812570) (alef-13)


آخرین تلاش‌ها برای نجات دانشگاه\nواکنش ۲۳ تشکل دانشجویی به نگرانی‌های اخیر مهدی گلشنی؛\nاز جنابعالی و همه مدیران و اساتید دانشگاه دعوت می‌کنیم که در جلسات هم‌اندیشی با حضور مسئولین دانشگاه، جناب آقای دکتر گلشنی، و دانشجویان شرکت نمایید، تا انشاءالله با یک حرکت جمعی و هم‌افزایی، دانشگاه به مسیر درست خود بازگرد.\nگیلان خبر: جمعی از دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف در قالب ۲۳ تشکل دانشجویی پیرامون سخنان اخیر دکتر مهدی گلشنی، چهره فرهیخته و ماندگار فیزیک ایران، واکنش نشان دادند.\nاین در دانشجویان در ابتدا با ارسال نامه‌ای سرگشاده خطاب به محمود فتوحی رئیس دانشگاه صنعتی شریف، خواستار بررسی علل و ارائه راهکار برای حل مشکلاتی که گلشنی در اظهارات صریحش به آنها اشاره کرده بود شدند.\nگلشنی هفته گذشته در اظهارتی صریح که آن را وصیت‌نامه خود نامید، مدعی شده بود که مسئولین دانشگاه صنعتی شریف، شیفته اغیار هستند و با این رویه که اخلاق در آن مرده و از علوم انسانی غافل شدیم، دانشگاه سقوط خواهد کرد.(اینجـــا) حرف‌های این چهره‌ی شناخته‌شده‌ی دانشگاه صنعتی شریف به حدی تکان دهنده بود که به سرعت در فضای رسانه‌ای و دانشگاهی کشور منتشر شد و دوباره مباحث بنیانی پیرامون حوزه علوم انسانیف نگرش علمی و دانشگاهی کشور به غرب و مسائلی از این دست را بر سر زبان‌ها انداخت.\nدانشگاه صنعتی شریف نیز به عنوان یکی از دانشگاه‌های مهم و شناخته‌شده‌ی ایران در سطح جهان که صاحب بالاترین درجه‌ی علمی در بین دانشگاه‌های کشور است، همواره مورد توجه اذهان عمومی، چهره‌های تخصصی علمی دانشگاهی و همچنین اقشار مختلف دانشجویان بوده است. بر همین اساس صحبت‌های صریح و بی پرده دکتر گلشنی باعث بروز واکنش‌های مختلف و همچنین به راه افتاد موج جدیدی از اینگونه بحث‌ها بود.\nبرای روشن‌تر شدن ماجرا، متن نامه دانشجویان به فتوحی رئیس دانشگاه صنعتی شریف را در ادامه می‌خوانید:\nجناب آقای دکتر فتوحی\nریاست محترم دانشگاه صنعتی شریف\nدانشگاه اصلی‌ترین نهاد تربیت انسانها و مبدأ تحولات هر کشوری است و وظیفه اساتید و دانشجویان دلسوز و هشیار این است که از اصالت و هویت آن حفاظت کرده و اجازه ندهند که خطری آن را تهدید کند.\nصحبت‌های اخیر استاد بزرگوار و پیشکسوت دانشگاه، جناب آقای دکتر گلشنی باعث شد تا سؤالات متعددی که ذهن و دل دانشجویان و دغدغه‌مندان کثیری را در این سالیان درگیر کرده بود و متأسفانه در حال فراموش شدن بودند، بار دیگر زنده شوند. سؤالاتی بسیار اساسی و مهم که به وضوح لازم است تا به صورت جدی و مؤثر پیگیری شده و موردبحث قرار گیرد تا در طی گفت‌وگوی عقلانی و به دور از هرگونه قضاوت مبتنی بر خصومت شخصی، به نتایجی دست‌یافته شود که مایه پیشرفت دانشگاه و دلگرمی دغدغه‌مندان باشد .\nدانشگاه شریف در زمینه‌های مختلف نیازمند هویت و ایده‌ای است که معین کننده مسیر حرکت آن باشد و مانع حرکت‌های مقطعی و سلیقه‌ای شود. هویت و ایده‌ای که در عین انسجام و شفافیت، بتواند پاسخگوی انتقادات جدی موجود باشد و توانایی لازم برای رقابت در صحنه جهانی را برای دانشگاه فراهم کند.\nآیا مدیریت دانشگاه چنین تصویری از آنچه باید در دانشگاه انجام شود دارد؟ اگرنه، چرا؟ و اگر آری چرا جامعه دانشگاهی از آن اطلاع ندارد تا به بوته نقد و آزمایش کشیده شود؟\nدانشگاه شریف مخزن نخبگان کشور است. این نخبگان تنها نخبگان فنی و مهندسی نیستند. نخبگان زیادی در زمینه‌های رسانه، تجارت، ورزش، هنر، اقتصاد، فلسفه، روحانیت و ... از این دانشگاه خارج شده‌اند که نمونه‌هایشان همواره موردتمجید بزرگان دانشگاه بوده‌اند. درحالی که مسیر نابخردانه کنکور تمام این نخبگان را به این سمت رانده است، چرا نباید از این ظرفیت برای رفع یکی از اصلی ترین کمبودهای یک دانشگاه صنعتی بهره برد؟\nاکنون تمام دانشگاه‌های معتبر در سطح دنیا همانند MIT که مسئولان دانشگاه ما همتای آنان شدن را به عنوان افق دید خود معرفی می‌کنند، متوجه شده‌اند که تخصص گرایی صرف در رشته‌های مهندسی و علوم پایه جوابگو نبوده و لازم است تا به صورت بنیادین به علوم انسانی روی بیاورند. این امر به جایی رسیده است که شماری از این دانشگاه‌ها، دانشکده‌های برتر علوم انسانی را در سطح جهان دارا هستند.\nبا این اوصاف آیا دانشگاه شریف به فکر رفع نقایص خود در این زمینه هست؟ عدم شفافیت در حوزه تصمیم‌گیری در چنین مواردی، دانشجویان را با این پرسش مواجه می‌سازد که آیا واقعا فهم کلان قابل عرضه‌ای در میان بدنه مسئولین دانشگاه وجود دارد که قابل عرضه به متخصصین و دغدغه‌مندان باشد؟\nتقویت و همراهی با گروه فلسفه علم دانشگاه (که در حال حاضر با توجه به استانداردهای علوم انسانی در ایران، از جایگاه خوبی برخوردار است) برای بدل شدن به دانشکده‌ای مؤثر و در سطح بالا طبیعتا کاری مطلوبتر از تضعیف آن است.\nنگاه‌های منفی به حضور رشته‌های مدیریت و اقتصاد و فلسفه علم از کجا ناشی می‌شود درحالی‌که این مراکز باوجود برخی ضعف‌ها، به عنوان مراکز برتر کشور در رشته‌های خود شناخته می‌شوند؟ و چرا دانشگاه باوجود استعدادهای بالقوه فراوان در دانشجویان دست به تأسیس دانشکده‌های علوم انسانی در دانشگاه نمی‌زند؟\nدانشکده‌هایی که با توجه به رویکردهای روز دنیا و مسائل بوم ایران، بتوانند در کنار رشد جامعیت دانشگاه، آن را از بازاری شدن افراطی در امان نگهدارند. وقتی دانشگاه امروزی، عنوان "فناوری" را در نام خود به یدک می‌کشد، آیا تعبیر صنعتی در نام دانشگاه نوعی آدرس غلط دادن و فهم نادرست نیست؟\nبسیاری از بزرگان و متفکرین، نظام کنونی جذب و ارتقا اساتید بر اساس مقالات ISI را درست ندانسته و آن را نوعی دام و موجب عدم رشد واقعی علمی، نبود میل به حل مشکلات کشور و فراری دادن نخبگان می‌دانند. آیا واقعا راه بهتری برای تشخیص سطح علمی اساتید و دانشجویان به ذهن کسی نرسیده است که ما شاهد عدم جذب نخبگان و ترفیع اساتیدی که صرفا مقاله تولید می‌کنند، نباشیم؟\nکارآفرینی و جذب سرمایه و امور اقتصادی برای دانشگاه گریزناپذیر به نظر می‌رسد ولی این ضرورت ممکن است باعث تبدیل دانشگاه به بنگاهی اقتصادی شود که چنین اتفاقی باعث ضربه به کیفیت و جایگاه دانشگاه و زندگی دانشجویان می‌شود. آیا دانشگاه برای جلوگیری از این اتفاق و درعین حال ایجاد رونق اقتصادی و جذب سرمایه برنامه‌ای دارد؟\nآیا این وظیفه دانشگاه نیست که در مسیر تولید علم بومی و متناسب با نیازهای کشور حرکت کند و از جهتی هم به ایجاد هویت ملی و دینی در دانشجویان و فضای دانشگاهی دست بزند؟\nدر پایان از جنابعالی و همه مدیران و اساتید دانشگاه دعوت می‌کنیم که در جلسات هم‌اندیشی با حضور مسئولین دانشگاه، جناب آقای دکتر گلشنی، و دانشجویان شرکت نمایید، تا انشاءالله با یک حرکت جمعی و هم‌افزایی، دانشگاه به مسیر درست خود بازگردد .\nجمعی از فعالین و دغدغه‌مندان دانشگاه صنعتی شریف\nانجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف\nانجمن علمی دانشکده برق (رسانا)\nانجمن علمی دانشکده کامپیوتر (اساسسی)\nانجمن علمی دانشکده مکانیک (محور)\nانجمن علمی دانشکده عمران (مجله عمران)\nانجمن علمی دانشکده ریاضی(همبند)\nانجمن علمی دانشکده فیزیک\nانجمن علمی دانشکده شیمی (کاوش)\nانجمن علمی دانشکده مهندسی شیمی (کیمیا)\nانجمن علمی دانشکده مدیریت\nانجمن علمی علوم شناختی (شناسا)\nانجمن علمی نخبگان\nانجمن علمی ژرفا\nانجمن علمی مدیریت و راهبردی\nانجمن علمی بازار سرمایه\nکانون فرهنگی هنرهای تجسمی\nکانون فرهنگی شعر و ادب\nکانون مطالعات اقتصادی و سیاست گذاری\nدانشجویان همچنین نامه‌ای به گلشنی نوشتند و ضمن تاکید بر پیگیری موارد مطروحه از سوی این استاد دانشگاه، سوالات دیگری را مطرح کردند و در نهایت، خواستار تشکیل میزگردی برای بررسی بهتر و دقیقتر این موضوع با حضور رئیس دانشگاه و سایر چهره‌های مهم دانشگاه شدند.\nمتن این نامه را در ادامه می‌خوانید:\nجناب آقای دکتر گلشنی\nریاست محترم گروه فلسفه علم و عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی\nدانشگاه اصلی‌ترین نهاد تربیت انسانها و مبدأ تحولات هر کشوری است و وظیفه اساتید و دانشجویان دلسوز و هشیار این است که از اصالت و هویت آن حفاظت کرده و اجازه ندهند که خطری آن را تهدید کند .\nصحبت‌های اخیر جنابعالی به عنوان یکی از برجسته‌ترین اساتید دانشگاه، باعث شد تا سؤالات متعددی که ذهن و دل دانشجویان و دغدغه‌مندان کثیری را در این سالیان درگیر کرده بود و متأسفانه در حال فراموش شدن بودند، بار دیگر زنده شوند. سؤالاتی بسیار اساسی و مهم که به وضوح لازم است تا به صورت جدی و مؤثر پیگیری شده و موردبحث قرار گیرد تا در طی گفت‌وگوی عقلانی و به دوراز هرگونه قضاوت مبتنی بر خصومت شخصی، به نتایجی دست‌یافته شود که مایه پیشرفت دانشگاه و دلگرمی دغدغه‌مندان باشد .\nدو موضوع اساسی از دست رفتن هویت دینی و ملی، و همچنین بیفایده بودن بسیاری از فعالیت‌های علمی در دانشگاه و عدم تمرکز به حل مسائل کشور، حرف دل فعالین دانشجویی نیز هست .\nلذا فعالین دانشجویی در نامه‌ای خطاب به ریاست دانشگاه مطالبه‌ی خود مبنی بر پیگیری موارد مطرح شده را بیان کردند .\nدر کنار طرح پرسش از ریاست دانشگاه، اما چند سؤال کلیدی از جنابعالی، مایه‌ی نگاشته شدن این نامه شد .\n1- پرسش اول در مورد افرادی که با رزومه‌ی خوب توسط هیئت جذب دانشگاه رد شده‌اند، به‌طور صریح و شفاف بگویید این افراد با چه رزومه‌ای رد شده‌اند و آیا افرادی با رزومه‌ی ضعیف‌تر جذب‌شده‌اند؟\n2- با توجه به اینکه متخصصان بسیاری می‌گویند که مقالات ISI ملاک درستی برای جذب و ارتقاء اساتید نیست، جنابعالی چه روشهای متقن و مناسبی را به‌عنوان جایگزین پیشنهاد می‌کنید که به‌طور شفاف بتوان با استناد به آن، اساتید جدید را جذب کرد؟\n3- با توجه به تفاوت سطح علوم انسانی و علوم فنی در ایران از یک‌سو، و تفاوت نسبی مسائل علوم انسانی در ایران در نسبت با مسائل سایر نقاط جهان از سوی دیگر، طبعا ملاک داوری کیفیت علمی خروجی‌های دانشکده‌های انسانی، تفاوت‌هایی با ملاک داوری کیفیت خروجی دانشکده‌های فنی دارد. پرسش این است که بالأخص در خصوص مورد گروه فلسفه علم، چه ملاک‌های قابل‌پذیرش نخبگان و شفافی را برای داوری کیفیت خروجی‌های گروه پیشنهاد می‌دهید؟\n4- این سؤال برای اذهان دانشگاهیان پدید آمده است که چرا برخی با ورود دانشگاه به عرصه علوم انسانی مخالفت می‌کنند و چه دلایلی برای این نگرش دارند؟ ضمنا آیا تمامی موافقین ورود علوم انسانی به دانشگاه، به نظر شما صلاحیت کافی برای تصدی این امر را دارا هستند؟\n5- برخی منتقدین این نکته را بیان می‌دارند که بسیاری از موارد مورد انتقاد شما حاصل مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی است و این در حالی است که شما خود عضو آن شورا هستید و نوعی تناقض به نظر می‌رسد! گرچه این نقد در برخی موارد که مصوبات وزارت علوم موجب خراب شدن صحنه علم در ایران شده است (مانند ملاک شدن ISI برای ارتقا)، نقد واردی نیست، اما با این حال، پرسش از کارکرد و کارنامه شورای انقلاب در این زمینه، پرسشی موجه است که می‌تواند مطالبه دقیق از شورای انقلاب فرهنگی و شفاف شدن کارنامه حضور شما در آن شورا را در پی داشته باشد.\nفعالین دانشجویی مشتاقانه و متواضعانه منتظر ارائه‌ی راهکارهای جایگزین از سوی جنابعالی هستند. امید است تا همه دغدغه‌مندان با مشارکت در پاسخ به این پرسش‌ها، در جبران نقایص دانشگاه و حرکت به سمت دانشگاه بهتر، همراه هم باشند.\nو در پایان از جنابعالی دعوت می‌کنیم که در جلسات هم‌اندیشی با حضور مسئولین دانشگاه و دانشجویان شرکت نمایید، تا انشاءالله با یک حرکت جمعی و هم‌افزایی، دانشگاه به مسیر درست خود بازگردد.\nاما بررسی واکنش دانشجویان که با حمایت جامع 23 تشکل دانشجویی این دانشگاه نیز همراه شده است، نشان دهنده‌ی عمق مشکلاتی است که دکتر گلشنی ناگزیر به بیان آنها شد. مشکلاتی که یقینا ادامه مواجهه دانشگاه با آنها ممکن است تا سالهای سال، پشیمانی برای نسل‌های آینده‌ی دانشجویان و اساتید را بر جای گذارد.\nبه طور کلی باید منتظر ماند و دید که آیا محمود فتوحی رئیس دانشگاه صنعتی شریف، اساتید دیگر، مسئولین وزارت علوم و یا دولت به این مسئله واکنشی نشان خواهند داد؟ آیا خواسته‌ی دانشجویان مبنی بر تشکیل هم‌اندیشی برای بررسی و ارائه راهکار برای حل این مشلات عملی می‌شود؟\nکد مطلب: 41834\nدهه فجر سرآغاز حرکتی عظیم در تاریخ ایران و طلیعه به بار نشستن مبارزات ملت است\nدو آسیب روانشناختی در سیاست‌ورزی ایرانیان\nبرای خدمت به اباعبدالله(ع)، فرقی ندارد استاد باشی یا دانشجوی المپیادی+فیلم\nپانزدهمین همایش شیرخوارگان حسینی، 31 شهریور در مصلای امام خمینی(ره) برگزار می‌شود\nچگونه دانشجوی نمونه کشوری شویم؟


استفاده از الگوریتم های یادگیری ماشین در سیستم سلامت مبتنی بر اینترنت اشیاء برای مراقبت از سربازان در شرایط جنگی\nPublish place: Fourth National Conference on New Technologies in Electrical, Computer and Mechanical Engineering of Iran\nحمید حق شناس مرادکندی - گروه مهندسی کامپیوتر گرایش نرم افزار، دانشکده فنی مهندسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد مهاباد\nدر دنیای امروز، جنگ یک عامل مهم در امنیت هر کشوری است. در این میان سربازان ارتش یکی از نقش های مهم و حیاتی را در امنیت هر کشوری بازی می کنند. نگرانی های متعددی در مورد ایمنی سربازان وجود دارد. بنابراین برای اهداف ایمنی و امنیتی، ابزارهای بسیاری بر روی آنها نصب شده است تا وضعیت سلامتی و همچنین موقعیت مکانی واقعی آنها را مشاهده کنند. سیستم های حسگرهای زیستی، از انواع مختلفی از حسگرهای کوچک فیزیولوژیکی، ماژول های انتقال و قابلیت پردازش تشکیل شده اند و می توانند به عنوان یک راه حل راه محبوب پوشیدنی کم هزینه برای نظارت بر سلامتی مورد استفاده قرار گیرند. تحقیق حاضر، قابلیت و توانایی ردیابی موقعیت و نظارت بر سلامتی سربازان به صورت بلادرنگ در میدان جنگ را به هنگام گم شدن یا زخمی شدن ارائه می نماید. چنین قابلیتی می تواند زمان و همچنین تلاش برای جستجو و نجات واحد کنترل ارتش را کمینه نماید. این سیستم، به واحد کنترل ارتش این قابلیت را فراهم می کند تا با استفاده از ماژول GPS و شبکه های حسگر بدنی بی سیم WBASNs، مانند حسگر دما، حسگر ضربان قلب و غیره، ردیابی مکان و سلامت سربازان را کنترل نماید. داده های حاصل از حسگرها و گیرنده GPS با استفاده از ماژول ZigBee در بین سایر سربازان به صورت بی سیم منتقل می شود. علاوه بر این، زیرساخت شبکه ای LoRaWAN پیشنهاد شده است که بین فرمانده گروه و واحد کنترل در مناطق جنگی با ارتفاع زیاد که پوشش شبکه تلفن همراه وجود ندارد یا امکان انتقال داده را ندارد، استفاده شود.داده های جمع آوری شده برای تجزیه و تحلیل بیشتر داده ها و پیش بینی ها با استفاده از الگوریتم خوشه بندی K-Means روی ابر بارگذاری می شود.\nسیستم سلامت , اینترنت اشیاء , الگوریتم خوشه بندی , حسگر زیستی\nThis Paper COI Code is STCONF04_098. Also You can use the following address to link to this article. This link is permanent and is used as an article registration confirmation in the Civilica reference:\nحق شناس مرادکندی، حمید،1400،استفاده از الگوریتم های یادگیری ماشین در سیستم سلامت مبتنی بر اینترنت اشیاء برای مراقبت از سربازان در شرایط جنگی،Fourth National Conference on New Technologies in Electrical, Computer and Mechanical Engineering of Iran،Tehran،https://civilica.com/doc/1292734\nPaper count: 2,128


سعد محمدی: راهی جز حرکت به سمت اقتصاد بازار نداریم - اخبارفولاد\nصفحه نخستاخبارسعد محمدی: راهی جز حرکت به سمت اقتصاد بازار نداریم\nبه گزارش اخبار فولاد، اردشیر سعد محمدی سرپرست معاونت امور معادن و صنایع معدنی وزارت صمت در میزگرد "تعاملات دو حوزه فولاد و سنگ آهن، چالش ها و راهکارها و صاردات در دوره پسا ترامپ" در یازدهمین همایش چشم اندازی صنعت فولاد و سنگ آهن گفت: واقعیت این است که در حوزه فولاد امسال به ۲۱ میلیون تن بلوم و بیلت می رسیم درحالی که مصرف ما ۱۲ میلیون تن برآورد شده در نتیجه نیازمند صادرات هستیم. ۵ میلیون تن از این شمش توسط بنگاه های کوچک و القایی ها تولید می شود که به لحاظ کیفی موضوعاتی درمورد آنها مطرح است.\nسعد محمدی: راهی جز حرکت به سمت اقتصاد بازار نداریم.


شاید شما هم بارها از خود پرسیده باشید که زنان ژاپنی از چه روشی برای زیبا سازی پوست خود استفاده می کنند؟ برای داشتن یک پوست بی عیب و نقص نیاز به مصرف کرمها و لوسیون های گران قیمت با برند های خاص نیست. اگر شما هم تحقیقاتی انجام داده باشید متوجه می شوید که زنان ژاپنی مراسمی به عنوان « آب خوردن با معده خالی » دارند که هر روز صبح بلافاصله پس از بیدار شدن آب می نوشند. اگر این روند را به عنوان یک درمان در پیش بگیرید از فواید آب خوردن با معده خالی مطلع خواهید شد که بخشی از آنها را برای شما آورده ایم.\nرژیم های غذایی سخت و غیر قابل تحمل که ممکن است علاوه بر گرسنگی های بیش از حد برای معده و دیگر اعضای بدن شما مضر باشد را کنار بگذارید. با این کار بعد از بیدار شدن می توانید سوخت و ساز بدن را به طور شگفت انگیزی بالا ببرید.\nشما می توانید انرژی و انگیزه بیشتری برای ورزش کردن داشته باشید همچنین هضم غذای شما بهتر انجام می شود و گرسنگی کمتری احساس می کنید.\nاگر شما هم سوء هاضمه یا رفلاکس اسید معده دارید زمانی که شروع به نوشیدن آب ناشتا کنید این مشکل ناپدید خواهد شد. بعد از هر وعده غذایی دیگر احساس ناراحتی های شدید در ناحیه معده نخواهید داشت.\nاگر بدنی سالم می خواهید صبح ها با معده خالی آب بنوشید\nنمی توان گفت این عمل پوست شما را چند سال جوانتر خواهد کرد یا اینکه دیگر از چین و چروک پوست خبری نخواهد بود ولی بی شک درمان آب می تواند پوست شما را تا حد زیادی سالم و شاداب کند. چین و چروک پوست کمتر می شود و درخشش پوست صورت را مشاهده خواهید کرد.\nدرمان عفونت های دستگاه ادراری به واسطه آب خوردن با معده خالی\nنوشیدن چهار لیوان آب در ابتدای صبح پس از بیدار شدن از خواب حتی قبل از مسواک زدن دندانها و با معده خالی یکی از بهترین روشهای درمان و جلوگیری از بیماری ها است. اگر نوشیدن چهار لیوان برای شما مشکل است از یک لیوان شروع کنید و کم کم این مقدار را افزایش دهید.\nسعی کنید در ۴۵ دقیقه بعد از نوشیدن آب چیز دیگری نخورید. بعد از آن خوردن و نوشیدن عادی روزانه خود را در پیش گیرید. با این روش می توانید دیابت یا فشار خون بالا را در مدت ۳۰ روز یبوست و التهابات معده را ۱۰ رو مشکلات ریه و سل را طی ۹۰ روز درمان کنید. این روش را امتحان کنید.\nمنبع:نت نوشت(نویسنده:شکوفه آزادگان)\nعوارض خوردن آب با معده خالیخوردن قرص با آب ولرمخواص اب درمانی چیست


تصاویر آنر 30 لایت 5G فاش شد - سیم پو | دنیای فناوری و تکنولوژی\nتصاویر آنر 30 لایت 5G فاش شد\nبعد از انتشار سری آنر ۳۰ دو هفته پیش، زیربند هواوی در حال آماده سازی گوشی های هوشمند جدیدی از این سری برای عرضه به بازار هستند. در چین هم این دستگاه با نام آنر ۳۰ ویرایش جوان رونمایی شده است.\nدر مناطق دیگر ولی با نام آنر ۳۰ لایت ۵G شناخته می شود. این دستگاه در روز های آینده در میان سری از شایعات قرار گرفته بود و اکنون هم یکی رندر رسمی از این گوشی منتشر شده است که به بهترین نحو نمایی از جلوی گوشی را به ما نشان می دهد.\nبا توجه به تصاویر، به نظر می رسد که این دستگاه بسیار شبیه به هواوی انجوی زد باشد. حداقل این قضاوتی است که با نگاه به پشت رندر های این دستگاه می شود کرد.\nهنوز هم در انتظار خبری هستیم که اطلاعات کامل از دستگاه از جمله طراحی جلو آن برای ما نشان دهد. تاکنون هم انتظار یک دستگاه با برخی از خصوصیات از دیگر گوشی های هوشمند هواوی می رود.\nتصویر بالا یک گوشی هوشمند با ماژول دوربین سه گانه را نشان می دهد که داخل یک قسمت مستطیل شکل قرار دارد. این ماژول در گوشه بالا سمت چپ پنل پشتی دستگاه قرار دارد. علاوه بر این پنل پشتی دارای یک طرحی همانند تابش نورد خورشید از قسمت پایین سمت چپ است.\nبا توجه به خبر های اخیر، آنر ۳۰ لایت ۵G با وضوح FHD پلاس عرضه خواهد شد، قابلیتی که معمولا در اکثر گوشی های آینده وجود دارد. همچنین صفحه نمایش این گوشی از نسبت ابعاد ۲۰:۹ و سرعت تازه سازی ۹۰ هرتزی برخوردار است.\nوان پلاس بادز پرو با لغو نویز فعال در ۲۲ جولای رونمایی خواهد…\nمشخصات فاش شده آنر ۳۰ لایت ۵G\nدر زیر کاپوت از پردازنه دیمنسیتی ۸۰۰ مدیاتک استفاده می شود. این پردازنده حاص با یک مودم اینترنال همراه بود و به استاندارد شبکه ترندینگ دسترس پیدا می کند.\nمتاسفانه رم و حافظه داخلی این گوشی در خبر های منتشر شده ذکر نشده است. با این حال انتظار می رود که با ۶ گیگابایت رم و ۱۲۸ گیگابایت حافظه داخلی همراه باشد ولی برای پایین آوردن قیمت و تبدیل آن به دستگاهی مقرون به صرفه احتمالا یک نسخه رم ۴ گیگابایتی با حافظه داخلی ۶۴ گیگابایتی هم خواهد داشت.\nاین کوشی با سیستم عامل اندروید ۱۰ با رابط کاربری مجیک UI 3.1 اجرا خواهد شد. برای کسانی که نمی دانند (رابط کاربری مجیک یا همان مجیک UI یک رابط کاربری مختص برای گوشی های هوشمند آنر است.\nآنر ۳۰ لایت ۵G با دوربین سفی ۱۶ مگاپیکسلی و سنسور عقب اصلی ۴۸ مگایپسکسلی به همراه سنسور ۸ مگاپیکسلی و سنسور ۲ مگاپیکسلی برای تشخیص عمق تصویر و عکس های ماکرو خواهد بود.\nآنر ۳۰ ویرایش جوان ماه آینه وارد بازار جهاین می شود. طبق شایعات، این شرکت در تاریخ ۴ یا ۵ جولای یک رویداد برای رونمایی گوشی های جدید برگزار می کند. البته اعتباری بر این نیست که رویداد مربوط به رونمایی آنر ۳۰ لایت ۵G خواهد بود. علاوه بر این ممکن است در این رویداد به صفحه نمایش آنر ایکس ۱۰ پرو اشاره ای شود.\nجزئیات بیشتر از این دستگاه احتمالا در روز های آینده منتشر خواهد شد. ما هم در اولین فرصت پس از انتظار هر خبری شما عزیزان را آپدیت خواهیم کرد.\nشارژ سریع ۳۰ واتی وان پلاس نورد توسط BIS و TUV راینلند تایید شد\nتاریخ رونمایی ردمی K30s فاش شد\nسازگاری انحصاری iOS 14 با یوتیوب :همکاری قدرتمند\nتصویر نوکیا XR20 نشان از مقاومت بالای آن دارد\nشارژ ۱۲۰ واتی شیائومی روی عمر باتری تاثیر نمی گذارد


مطالب پزشکیpayamsalamat - چگونه لذت خود را از سكس افزايش دهيم\nچگونه لذت خود را از سكس افزايش دهيم\nاستفاده از ابتكار و خلاقيت در داشتن سكس متفاوت بسيار كمك كننده است. فراهم كردن شرايط مناسب اتاق خواب براي برقراري سكس بهتر يكي از اين روشهاست. ابتكار در انجام سكس در مكانها و زمانهاي مختلف. بكار بردن روشهاي جديد، تنوع را در سكس افزايش خواهد داد. برخي از افراد ابتكارات خاصي به خرج مي دهند مثلا هنگام سكس از يك موسيقي لايت استفاده مي كنند و يا شرايط نور را تغيير مي دهند يا لباسهاي مبتكرانه اي مي پوشند و ... همه اينها باعث خواهد شد تا سكس تنوع و جذابيت بيشتري داشته باشد.\n+ نوشته شده در سه شنبه ۲۰ دی۱۳۹۰ساعت ۱۰:۵۹ قبل از ظهر توسط سعید رمضانی | درباره وبلاگ\nبا سلام وعرض ادب و ارادت خدمت خوانندگان گرامی لطفا با نظرات خود مارا درپر بار کردن مطالب یاری فرمایید.با تشکر سعید رمضانی\nتیر ۱۳۹۲اردیبهشت ۱۳۹۲آذر ۱۳۹۱دی ۱۳۹۰مهر ۱۳۹۰خرداد ۱۳۸۹دی ۱۳۸۸آذر ۱۳۸۸آبان ۱۳۸۸مهر ۱۳۸۸خرداد ۱۳۸۸اردیبهشت ۱۳۸۸بهمن ۱۳۸۷دی ۱۳۸۷آذر ۱۳۸۷اردیبهشت ۱۳۸۷فروردین ۱۳۸۷بهمن ۱۳۸۶دی ۱۳۸۶آذر ۱۳۸۶شهریور ۱۳۸۶خرداد ۱۳۸۶اسفند ۱۳۸۵بهمن ۱۳۸۵دی ۱۳۸۵آذر ۱۳۸۵آبان ۱۳۸۵مهر ۱۳۸۵تیر ۱۳۸۴


Modern Family (2009–) DayMovie #رسانه اینترنتی دی مووی#\n8.4 (میانگین رآی 322,893 نفر)\n9 امتیاز کاربران (46 رای)\nبروزرسانی :فصل 11 ، قسمت 14 اضافه شد.\nدوشنبه, 02 ار 1398 ساعت 23:22\nهر قسمت موضوع جدید(تنوع موضوعی)\nکمدی بی نظیر در کنار دراماتیک بودن(ترکیب کمدی-درام)\nوجود شخصیت های مختلف و متفاوت\nافت روند داستانی در برخی قسمت ها\nبا سلام خدمت کاربران خوب رسانه نایت مووی.\nامروز اومدیم تا یکی دیگه از سریال های محبوب ما ایرانیا رو یعنی سریال خانواده مدرن که از 22 سپتامبر سال 2009 در شبکه ABC بخش شد و تا الان ادامه داره.\nبا مقدمه ای کوتاه کارو شروع میکنیم.\nخانواده، یکی از اساس زندگی هر شخص خانواده اونه. طبیعتا خانواده هر کس به دیگری تفاوت داره.خانواده چه مشکلاتی داره؟ خانواده چه اهمیتی داره؟ اصلا خانواده چیه؟!\nاینا شاید سوالات خنده داری باشن که سریال خانواده مدرن به تک تک این سوال ها پاسخ میده.\nاگر بخوایم دقیق تر و جزئی تر به سریال نگاه کنیم در ابتدا باید به اسم اون توجه کنیم یعنی :خانواده مدرن.؟!\nخانواده مدرن منظور از خانواده های امروزی هست که البته با فرهنگ اونوریا از فرهنگ همجنسگرایی و تم تینیجری(نوجوان و جوان گونه) و ازدواج کهن سال ها و بچه های طلاق و... اشاره میکنه که نشون دهنده ی وجود خانواده ی متشکل از قومیت ها و ملیت ها و رنگ ها و تمایلات جنسی مختلف و فرهنگ ها و عقاید مختلف(تا حدی) هستند که در کنار هم تشکیل خانواده میدن.\nپس طبیعی هست مشکلاتی که در این خانواده باحال اتفاق میافته وجود ژانر کمدی باشه D:\nاما فقط این نیست که ما شاهد یه سریالی باشیم که از قسمت اول فصل 1 تا قسمت اخر فصل اخر فقط بخندیم و همین...! همچین چیزی نیست درواقع سریال با وجود درام و دراماتیک کردن سریال در هر قسمت سریال رو کامل تر کرده در واقع وجود ژانر فرعی درام به سریال به نوعی مکمل اون هست.\nاینجوری هست که شما با دیدن سریال هم میخندی و هم کلی چیزای جالب و واقعیت های زندگی رو در یک خانواده یاد میگیری. اگه بخوایم اشاره کنیم به بعضی از سریال های این گونه باید به سریال هایی نظیر سریال بی نظیر دوستان و آشنایی با مادر اشاره کرد که در پایان هر قسمت درس زندگی و واکنش درست در مواجه با مشکلات رو بهمون یاد میده و باعث میشه در زندگی و روابط با خانواده کمی متمدنانه تر و سازگار تر با موضوع برخورد کنیم منظور من این نیست که بشینیم سر کلاس خانواده و فرهنگ اجتماعی...D: نه منظور من اینه که تمرکز فیلم علاوه بر کمدی بودن و طنز بودن اون سعی کرده تم درام و عاشقانه و حتی احساسی(ملودرام) به سریال بده تا شاهد یک سریال یکنواخت با یک موضوع نباشیم تا سریال برامون کسل کننده نباشه و این جزو یکی از نقاط قوت سریال هست.\nسریال مثل بیشتر سریال های 22 دقیقه امریکایی دارای یک اینترو(آغازین) ابتدایی و کوتاه هست که در واقع موضوع یا مشکل خانوادگی توی اون قسمت رو بیان میکنه و پس از پخش یک تیتراژ چند ثانیه دست به کار میشه!\nو در آخر با یک نتیجه گیری منطقی و درست همه ی خانواده اون مشکل رو به شیوه درست حل میکنن.\nدر بالا اشاره کردیم که سریال دارای شخصیت های متفاوت هست و همین باعث میشه ما فقط شاهد جمعی از شخصیت های مشابه با خط فکری مشابه و عقاید و علایق مشابه نباشیم و این نوع شخصیت پردازی در سریال باعث جذابیت هر چه بیشتر سریال چه از نظر کمدی چه تاثیر گذاری نوع درام شده و این تنوع شخصیت پردازی از کسل کننده شدن و تکراری شدن شخصیت های سریال جلوگیری میکنه که یکی از مهم ترین نکات اصلی فیلم هست.\nبه عنوان نکات مثبت به نقاط قوتی چون ترکیب ژانر های کمدی-درام و شخصیت پردازی خلاقانه و وجود هر موضوع جدید در هر قسمت بود که بهشون اشاره کردیم ولی خب در بعضی از جاها روند داستانی افت پیدا میکنه درسته که سریال دارای یک خط داستانی پیوسته نیست ولی در بعضی از جاهای محدود از سریال، سریال افت روند داستانی پیدا میکنه که البته این امر در همه سریال ها طبیعی هست و خب باز تونسته پتانسیل و اون کشش داستانی خودشو تا حدی موثری حفظ کنه و هنوز هم که هنوزه برای همه یه سریال کمدی درام بی نظیر با سکانس های خنده دار با بازی کردن با احساسات مخاطب و با پایان های خوب هر قسمت تاثیرگذاری موثری داشته باشه.\nاگر دنبال یه سریال کمدی-درام با محوریت خانواده هستین حتما بهتون پیشنهاد میکنم این سریال رو نگاه کنید\nامیدوارم که این نقد ذره ای باشه که براتون مفید واقع باشه.\nدوشنبه, 02 ار 1398 ساعت 23:21


بازدید کلی : 1,136,307\nدوشنبه 05 خرداد 1399 - 0:21 نویسنده : ادمین 209 بازدید نظرات(0)\nاجرا بازی فقط به صورت آنلاین یک افسانه شگفت انگیز فانتزی که در بی سابقه ترین سرور جهانی دنیا از آن رونمایی می شود. این بازی، بازی قدرت است! آیا از زمین خسته شده اید؟ بیایید و تبدیل به یک حاکم د


ثمره خدمت به دولت!\nتاریخ انتشار: ۰۵ مهر ۱۳۹۹ - ۰۰:۱۲\nطی چند روز گذشته سندی از استخدام رسمی یک نماینده سابق مجلس در وزارت نفت منتشر شد؛ سندی که دارای نکات مهم و قابل تأملی است، هر چند این نماینده سال گذشته در گفتگو با یکی از رسانه‌ها می‌گوید حقوق‌بگیر وزارت نفت است.\nنگاهی به سند منتشر شده نشان می‌دهد او در آذر ۹۵ و درست در روز‌هایی که نمایندگی مردم تهران را بر عهده داشت، در وزارت نفت استخدام شده است. او در توضیح استخدامش نوشته که بر اساس قانون و موضوع بازگشت به کار ایثارگران به وزارت نفت برگشته و پیش‌تر هم کارمند نفت بوده است.\nاو از سال ۹۵ حقوق‌بگیر وزارت نفت با حقوق عالی بوده و در ارزیابی‌های سالانه این وزارتخانه رتبه A یا عالی را دریافت کرده است، گویی حمایت نمایندگان از وزارت نفت در مجلس به قدری جذاب است که هم نان‌خور وزارت نفت می‌شوند و هم امتیازات دیگری می‌گیرند. این نماینده «تک‌ستاره» حمایت از وزارت نفت در بهارستان بود و مدام به تعریف و تمجید از وزارتخانه‌ای مشغول بود که در سفر‌های خارجی، حاضر همیشگی بود.\nاو به قدری کار خود را در مجلس بی‌نظیر عمل می‌کرد که در ارزیابی‌های سالانه وزارت نفت بیشترین رتبه را دریافت می‌کرد که منجر به افزایش حقوق وی می‌شد، این هم از عجایب فضای قانونی کشور است که یک نماینده در مجلس برای وزارت نفت کار می‌کند و برای تأمین منافع این وزارتخانه و وزیرش، حقوق‌بگیرش می‌شود.\nدر مرداد ۹۶ که زنگنه قصد داشت از مجلس رأی اعتماد بگیرد، هدایت‌الله خادمی نماینده وقت مردم ایده و باغملک به پشت تریبون رفت و با انتقاد از رویکرد وزیر نفت در استخدام نمایندگان ادوار و فعلی، خواستار ورود رئیس قوه مقننه برای پایان دادن به این قبیل راهکار‌های زنگنه برای همراه کردن مجلس با خود شد، اما رئیس وقت مجلس با حمله به خادمی از منزلت مجلس و عدم اتهام‌زنی گفت و عنوان کرد اگر وزیر نفت، فقط یک نفر از نمایندگان فعلی را حقوق‌بگیر نفت کرده باشد با او برخورد می‌کند.\nآن جلسه تمام شد و زنگنه بالاترین رأی را در تاریخ وزارت نفت از مجلس کسب کرد. نوشتند که وقتی وزیر عملکرد عالی داشته باشد مجلس نیز اینگونه به او اعتماد می‌کند، اما اندکی بعد، مشخص شد او تا توانسته نماینده استخدام کرده است و حقوق عالی به آن‌ها می‌دهد.\nنمایندگانی که در بهارستان، زنگنه را در حد «خدای نفت» بالا بردند، امروز به پاس حمایت‌هایشان با سمت‌های مختلف در نفت کارت می‌زنند، حقوق می‌گیرند و گذر ایام می‌کنند. با چنین دوربرگردان‌هایی بود که هیچ گاه مجلس تذکر جدی و اساسی به زنگنه نداد و او هم در پاسخ به انتقادات می‌گوید، اگر کار من بد بود، مجلس اعتراض می‌کرد و جلویش را می‌گرفت، در حالی که وقتی منافع نماینده، تأیید موضع وزیر باشد، قطعاً مجلس تبدیل به یک نهاد بی‌خاصیت می‌شود که در دوره گذشته اوج آن را شاهد بودیم؛ نمایندگانی که اغلب به جای در نظر گرفتن منافع ملی، منافع شخصی خود را ملاک قرار می‌دادند؛ یکی برای داماد خود پروژه می‌گیرد، آن یکی استخدام می‌شود، دیگری دختر خود را راهی نفت می‌کند و دیگری برای یک سفر خارجی دست به هر کاری می‌زند.\nحالا که استاد سخن می‌گویند و مشخص شده است وزارت نفت چگونه مجلس گذشته را همراه خود کرده است، ماهیت نامه‌های تقدیر از مقام عالی وزارت روشن شده است که فقط کافی بود زنگنه اشاره کند، اشاره او بس بود برای تقدیر نمایندگان از نحوه راه رفتن وزیر نفت!\nتا به این حد، برخی نمایندگان در دوره گذشته تبدیل به ابزار دست وزارت نفت شدند و البته میوه این آلت دست بودن، دراز شدن در اتاق‌های نفتی و دریافت حقوق‌هایی است که نه نسبتی با تخصص نمایندگان سابق و نه نشانه‌ای از عدالت اسلامی دارند!


21-05-2012, 10:34 PM (آخرین تغییر در ارسال: 21-05-2012, 10:35 PM توسط akbar_saeedi.)\nاین روزها با پخش این مستند صحبتای زیادی راجبش میشه\nفک کنم بد نباشه دوستان پروسه اپلای هم نظرشونو راجب این فیلم بدن..یعنی یجورایی نظر راجب فیلم رو بهانه ای قرار بدید برای ذکر دلایلی که به خاطر اونها این مسیرو انتخاب کردید......\n21-05-2012, 10:50 PM (آخرین تغییر در ارسال: 21-05-2012, 10:51 PM توسط MaMi.)\nچی هست حالا این "میراث آلبرتا"...؟ لینکی؟سایتی؟فیلمی؟\nمن تنها چیزی که میدونم از "میراث آلبرتا" اون بخش "آلبرتا" است و اینه که من مدارکم رو (بدون نمره زبان) همراه با یک پروپوزال، سال دوم کارشناسی ارشد فرستاده بودم دانشگاه آلبرتا و یک استادی موافقت کرد بود که اگر نمره زبانم بالای 90 باشه، فاند بده بهم، ولی فاندش کم (حدود 16000 دلار کانادا) بود. البته گرایشش هم خیلی مرتبط نبود به من (مدیریت جنگل بود)! الان که فکر میکنم، به خودم میگم حالا گرایشش خیلی هم مرتبط نبود، ایراد نداشت!\n21-05-2012, 11:00 PM (آخرین تغییر در ارسال: 22-05-2012, 09:22 PM توسط amin_mb.)\nمحمد جان اینا رو ببین :\nحتما به گروه ف**ی**س ب**و**ک**ی آکادیما کافه بپویند اونجا بهنوش عزیز لطف کرده توضیح کامل داده و میتونی رو یوتیوب هم بسرچی !!!!!!\nویرایش توسط amin_mb به دلیل اصلاح کلمات\nاون اولش فیلم حساب شده نسبتا از رفتن انگار داره حمایت میکنه،بعد در آخراش( طبق پیش بینی!!) میاد ب نوعی رفتن رو میکوبه، ک البته فک کنم واقعا ضعیف میکوبه\nمثلا اینکه رفتن این همه تحصیل کرده،مخصوصا موندنشون بعد تحصیلات در اون کشور رو دلایل ضعیفی مث مدگرایی و اینجور چیزا میدونه،ک جدا دلایل ضعیفیه\nاینجور چیزارو دیدن ب نظرم خوبه،آدم نباید از شبهه ها و سوالاتی ک راجب هدفش میشه گریزان باشه،بلکه ب نظرم جوابای محکم پیدا کردن برا این تصمیمات بزرگ بعد ایجاد چالش فکری میتونه ادم رو پخته تر کنه....\nهرچند ب نظرم تا اینجا ک این مستند چیزی ب اون صورت برا ب چالش کشیدن نداشت و باید منتظر قسمتهای بعدی موند!! اونجایی ک میخواد وضعیت دانشجویان در خارجو ب تصویر بکشه..\n(22-05-2012, 12:24 AM)akbar_saeedi نوشته: اون اولش فیلم حساب شده نسبتا از رفتن انگار داره حمایت میکنه،بعد در آخراش( طبق پیش بینی!!) میاد ب نوعی رفتن رو میکوبه، ک البته فک کنم واقعا ضعیف میکوبه...\nاین مسند، دقیقا من رو یاد مستند "سراب" انداخت، مسندی که در دهه 60 بخش میشد در مورد مهاجرت ایرانی ها به خارج از کشور، مصاحبه های گاها بی هدف و دلیل، تنها برای به "کوبیدن" خارج از کشور و افرادی که از کشور خارج شدن...کاری نداریم به این موضوع که واقعا دلیل مهاجرت زیاد در اون دهه چه مسائلی بود، ولی به نظر من، این سبک و این نوع برنامه ها چون به دلایل اصلی مهاجرت/خروج تحصیلکرده ها از کشور نمیپردازه، نمیتونه نسخه ای قابل قبول و درمانگر برای این موضوع پیدا کنه و فقط یک جورایی، قایم کردن صورت اصلی مسئله و دلایل اصلی این پدیده است...\nضمن اینکه من یکی از دلایل قدم گذاشتنم در این مسیر رو در این ارسال گفتم و به نظر خودم این دلیل و دلایل دیگه ای که دارم، اونقدر برای من قانع کننده است که انگیزه لازم و کافی رو در من برای ادامه مسیر ایجاد کنه\nفقط این نکته رو اضاف کنم که این مستند در آمفی تئاتر دانشگاه شریف هم به اکران عمومی در آمده است.\nبرنامه اکران مستند در دانشگاه ها :\nامیرحسین جان فقط بپرس چی شد به این فکر افتاد و کی ازش خواست یا حمایت کرد؟\n23-05-2012, 03:19 PM (آخرین تغییر در ارسال: 23-05-2012, 03:36 PM توسط mohamad0014.)\nمستند جالبی بود.\nدو تا جنبه می شه نگاه گرد 1- باید خارج از کشور رفت یا نه برای تحصیل 2- آنجا بعد تحصیل موند یا نه.\nتو اون البته فقط در مورد شریف صحبت شد اما تفربیا همه می دونند که برای به دست آوردرن علم واقعی و علم روز نمی شه اینحا ماند(حتی آلمانی ها و فرانسوی ها هم به آمریکا و کانادا می روند برای ادامه تحصیل ) و چیز عجیب و پدیده شومی نیست!!! مثلا خودم که در زمنیه بیوانفروماتیک کار می کنم اگر هم بخواهم بمونم ایران دانشگاهی هست که این رشته را داشته باشه؟ (در ایران فعلا نیست.)\nگویا این مستند مخالف تحصیل در خارج از کشور بود.!!!!\nبه عنوان مثال در کشور آلمان که من بودم افرادی که می رفتند و در آمریکا یا کانادا تحصیل می کردند(اگر چه خودشون دانشگاه های بسیار خوبی دارند) 95% بر می گشتند. چرا؟ چون قدرشنون داشتندو امنیت شعلی و مالی براشون فراهم می کردند و از علمشون به نحو احسن استفاده می کردند.\nای کاش سیاسی نمی ساختند مستند را و منطقی و واقع گرا بود یه ذره.\nخیلی تکیه داشت که دانشجویان به خاطر زرق برق دارند می رند خارح (نشون دادن منهتن و آهنگ سیاوش قمیشی). و اون خانم اسلامی هم که در UBC درس می خوند متاسفانه همش رو این نکات تاکید داشت.آیا ماها با خاطر اینکه کانادایی به معنی واقعی کلمه "نایس" هستن داریم می ریم یا دلایل دیگری داد؟! قضاورت با خود دوستان\nبه نظرم در انتخاب افراد گزینشی عمل شده و حقیقت جلوه نشد. من خیلی دوست دارم با دانشجو هایی که مصاحبه شدند صحبت کنم.\nمورد آخر هم اینکه رزق و برق فقط برای 3 ماه اوله فوقش بعد کاملا عادی می شه و زندگی در خارج از کشور هم اصلا آسون نیست من خودم تجربه داشتم. ولی زندگی با سختی های شیرین است و حداقل امیدی به آینده داری.\nمن تازه این مستند رو حدود یک ساعت بود دیدم.صرف نظر از هر هدفی که پشت ساختن این مستند بوده ذکر چند نکته ضروری است\n1- مشخصه که سازندگان این مستند دلخوشی از بچه های شریف ندارند! و همش اونها رو مورد انتقاد قرار داده.\n2- سازندگان مستند فقط و فقط به مهاجرت بچه های صنعتی شریف و بطور کلی رشته های فنی و مهندسی پرداخته و اصلا به دیگر دانشگاهها و دیگر رشته ها در علوم انسانی و تجربی و هنر پرداخته نشده است. و این نشون میده که مجری این مستند اطلاعاتش و فضای ذهنیش فقط در چهار چوب یک دانشگاه شریف هست. البته شاید بیشترین بخاطر اینه خودش در اونجا درس خونده.اینطور که خودشون گفتند سالی 180 هزار نفر مهاجرت می کنند مگه چند درصدشون در شریف درس خوندن!؟\n3- حدس میزنم علت نامگذاری این مستند بعنوان میراث آلبرتا به این دلیله که همانطور که در اواخر مستند نشون میده جمعی از دانشجویان ایرانی در دانشگاه آلبرتا یک ترانه به اسم "سوسن خانم" رو بازخوانی کردند!! و اون کلیپ رو در صدای آمریکا پخش می کنند!.کارگردان این فیلم هم بادیدن این ترانه جرقه ساختن این مستند به ذهنش خورده! و خواسته بگه که : خانواد های محترم ایرانی بچه هاتون درس می خونند و بعدشم میروند خارج و چیزی که واسه کشورشون بعنوان سوغات و میراث به ارث گذاشته اند ترانه" سوسن خانم" است؟! علمی هم که اونجا یاد می گیرند بدرد ایران نمیخوره! چون خودشون هم یک چایی اشاره کردند که طرح های علمی هم که در مثلا آمریکا می گذرانند اکثرا کاربرد نظامی داره و اونهایی هم که کاربرد نظامی نداره بدرده بیست سال دیگه آمریکا میخوره و صد سال آینده ایران..\nو اینکه بنظرم حالا درسته که بچه های آلبرتا در یک پارتی دوستانه این ترانه رو اجرا کرد ه اند ولی اینکه فیلم تهیه بشه و بعد در ماهواره هم پخش بشه جالب نبوده حرکتشون. هرچی نباشه این افراد الگوی یک عده نوجوان و جوان حتی داخل هستند.


جهان نيوز - با خدا چگونه حرف بزنیم\nبا خدا چگونه حرف بزنیم\nيکشنبه ۲۸ خرداد ۱۳۹۶ ساعت ۱۷:۴۵\nبه گزارش جهان نيوز، در مفاتیح الجنان ادعیه و مناجات‌های بسیاری زیبایی وجود دارد که حرفهای دل بسیاری از ماست. حرفهایی که بعد از در میان گذاشتن آن با خدا حسابی حالمان را خوب کند.\nکد مطلب: 527739\nبهترین عبادت خدا چیست؟


گوگل به محتواهایی بیشتر علاقه دارد که خواندن آن برای کاربر آسان تر باشد.فرض کنید شما یک عنوان برای مقاله خود انتخاب میکنید و تمام توضیحات را زیر این عنوان به صورت پشت سرهم قرار میدهید.این نوع نگارش علاوه بر ظاهر نامناسبی که دارد و کاربر این نوع ظاهر را نمیپسندد،گوگل نیز علاقه ای به آن ندارد و سخت تر به این نوع محتواها رتبه میدهد.\nکامنت گذاشتن کاربران و پاسخ دادن به کامنت ها توسط شما باعث میشود که صفحات وب سایت شما به صورت خودکار آپدیت شده و این یکی از تاثیر گذارترین فاکتور هایی است که در رتبه بندی صفحات در نظر گرفته میشود.\nمنتظر نظرات و ارائه تجربیات شما در زمینه سئو محتوای سایت هستیم.