حجم فایل: ۳۴۱.۷ کلیوبایت\t(فایل این مقاله در ۱۲ صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد)\nحسین صباغ زاده - دانشجوی مهندسی عمران مجتمع فنی ومهندسی نوشیروانی بابل-دانشگاه ماز\nزمانیکه وضعیت بحران از نوع وقوع زلزله در جامعه پدید می آید شریانهای حیاتی (life lines) جامعه اعم ازشهروروستا دچارآسیبهای اساسی می شوند.از سرگیری ارائه خدماتی چون آبرسانی،برقرسانی،گازرسانی،ترافیک وحمل ونقل، تلفن واینترنت ،سیستم فاضلاب ودیگر خدمات ضروری ،و نیزآغاز به کار دوباره شبکه حمل ونقل همگانی ،پارکها و مراکز تفریحی ،تعمیر و بازسازی مدارس همگانی ،کتابخانه، بیمارستان،مجتمع های درمانی(کلینیک)،مراکز پلیس و آتش نشانی و دیگر ساختمان ها و تاسیسات شهری ،ادامه کار پروژه های اجتماعی که پیش از فاجعه برنامه ریزی شده یا به دلیل فاجعه متوقف شده از مهمترین اقدامات بازسازی پس از بحران است که نیاز مند برنامه ریزی دقیق توأم با بهینه سازی به منظور بازگشت سریع جامعه به حالت عادی و طبیعی خود است.باتوجه به نقش بسیار حائز اهمیت شریان های حیاتی درساختار مهندسی شهری بدیهی است که هرگونه دیرکرد در بازسازی شریانهای حیاتی ویا بازسازی بدون توجه به اولویت ها سبب آسیب های اساسی در بعد ساختاری و از آن مهمتردر بعد اجتماعی می شود. تا حال هیچ گاه یک برنامه یا الگوریتم جامع که راهنمای دقیق عملیاتی، برای باز گرداندن شریانهای حیاتی جامعه به حالت عادی باشد توسط هیچ پژوهشگری یا سازمانی بطور دقیق وجامع مورد تجزیه وتحلیل قرار نگرفته است. برای جلوگیری از بی نظمی و از دست دادن زمان،در عادی سازی عملکرد شریانهای حیاتی در شرایط بحرانی نیاز به برنامه‌ریزی با نگاه مهندسی ماکروسکوپی وکلان وخرد مطابق با استراتژی است. در این مقاله در نظر است با توجه به اصول اساسی مهندسی سیستم ها و برمبنای روش ریاضیات مهندسی پیشرفته چگونگی انجام عملیات عادی سازی شریانهای حیاتی در غالب ارائه ایده الگوریتم تهیه برنامه جامع ِ و با هدف باز گرداندن سیستم در سریع ترین زمان ممکن وبا کمترین هزینه به حالت عادی پرداخته شود.\nمدیریت بحران،شریانهای حیاتی، برنامه ریزی ، بهینه سازی، مهندسی سیستم\nمیرزاگل تبار روشن, علیرضا و حسین صباغ زاده، ۱۳۸۶، چگونگی فرمولاسیون پارامترهای شریان های حیاتی درمدیریت بحران و برنامه ریزی وبهینه سازی دربازگشت سریع، سومین کنفرانس بین المللی مدیریت جامع بحران در حوادث غیرمترقبه، تهران، شرکت کیفیت ترویج، https://www.civilica.com/Paper-INDM03-INDM03_119.html\nگازر پور فرشته، "طرح پیاده سازی مدیریت کیفیت جامع در ... (مقاله کنفرانسی)\nمجید عبدالهی، "مدیریت بحران در نواحی شهری (زلزله وسیل) "، ...\nDavid M. Tralli, Ronald G. Blom, Victor Zlotnicki, Andrea Donnellan ...\nLorena Montoya, " Geo-data acquisition through mobile GIS and digital ...\nScira Menoni, " Chains of damages and failures in a ...


«تنهایی» ترامپ و «اتحادِ» اروپا برای برجام | سایت آشپزی, سایت تفریحی و اخبار هنرمندان\nتوسط : adminدر: دی 22, 1396 در: پزشکی و سلامت\nدر این نشست که ظهر (پنجشنبه) در مقر اتحادیه اروپا برگزار شد، طرفین در خصوص اقدامات لازم در شرایط کنونی به منظور تداوم اجرا و پایبندی همه طرف‌های برجام گفت‌وگو و تبادل نظر کردند.\nموگرینی: از اجرای کامل توافق هسته‌ای با ایران حمایت می‌کنیم\n“فدریکا موگرینی” مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا در کنفرانس مطبوعاتی مشترک با وزرای امور خارجه انگلیس، فرانسه، آلمان و ایران تاکید کرد: توافق هسته‌ای با ایران بسیار مهم بوده و از اجرای کامل آن حمایت می‌کنیم. وی افزود: توافق هسته ای ایران در حال عمل کردن به هدف اصلی خود مبنی بر حفظ نظارت بر برنامه هسته ای ایران هست.\nلودریان: آمریکا باید به توافق هسته‌ای با ایران احترام بگذارد\n“ژان ایو لودریان” وزیر خارجه فرانسه در کنفرانس خبری در بروکسل گفت: آمریکا باید به توافق هسته‌ای احترام گذاشته و می‌باست تحریم‌های سیاسی علیه ایران برداشته شود. وی تاکید کرد که پاریس به توافق هسته‌ای با ایران پایبند بوده و همه اطراف را به احترام این توافقنامه فرا می‌خواند.\nگابریل: باید به طور کامل به توافق هسته‌ای با ایران احترام گذاشته شود\n“زیگمار گابریل” وزیر امور خارجه آلمان در کنفرانس خبری مشترک با وزرای خارجه فرانسه، انگلیس و ایران و مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا تاکید کرد: باید به طور کامل به توافق هسته‌ای ایران احترام گذاشته و از آن حمایت کرد. وی افزود: هدف نهایی از توافق هسته‌ای با ایران راه حلی برای عدم انتشار تسلیحات هسته‌ای در جهان هست. وزیر امور خارجه آلمان اضافه کرد: ایران این حق را دارد که از مزایای اقتصادی توافق هسته‌ای 2015 برداشت کند.\nجانسون: گزینه بهتری از توافق هسته‌ای که با ایران حاصل شده وجود ندارد\n“بوریس جانسون” وزیر امور خارجه انگلیس در کنفرانس مطبوعاتی مشترک با همتایان فرانسوی، آلمانی و ایران و همچنین مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا گفت: بر اساس اعلام آژانس بین‌المللی انرژی اتمی، ایران توافق هسته‌ای را اجرا کرده و این موضوع مهمی هست. وی تاکید کرد: هیچ گزینه بهتری از توافق هسته‌ای که با ایران حاصل شده وجود ندارد.\nظریف: اروپا می‌داند ادامه پایبندی ایران به برجام به پایبندی آمریکا مشروط هست\nوی در توییتر نوشت: «امروز در نشست بروکسل اجماع قدرتمندی بود که: ۱) ایران به برجام پایبند هست، ۲) مردم ایران حق دارند از تمام منافع آن بهره‌مند شوند، ۳) هر اقدامی که برجام را تضعیف کنید غیرقابل قبول هست.»\n«دونالد ترامپ» رئیس جمهور آمریکا روز جمعه قرار هست یکبار دیگر درباره تمدید معافیت‌های تحریمی ایران تصمیم‌گیری کند.\nترامپ اواسط ماه ژانویه با دو ضر‌ب‌الاجل روبرو هست و یکی از آنها گزارش درباره پایبندی ایران به مفاد برجام و دیگری تمدید معافیت‌های تحریمی برای ایران هست که عدم تمدید این معافیت‌های تحریمی به مفهوم خروج آمریکا از برجام هست.


توان بی پایان - اثبات علمی تاثیر دعا و نیایش در زندگی\nدلایـل زیـادی وجود دارد که ثابت می کـنـد دعـا مؤثر است.\nبسیـاری از تحقیـقات عـلـمی صحــت این مطلب را نشـان\nتحقیقی که در سال 1993 برروی 10،000 کارمند دولتی در\nکـمتر از افـراد کافر، بـه خـــاطر مشکلات قلبی-عروقی جان\nمی سپارند. و در تحقیقی که در سال 1995 در یک کالج بر روی 250 نفر بعد از جراحی قلب باز انجام گرفت، اینطور نتیجه گیری شد که آندسته از افراد که ارتباطات مذهبی و حمایت اجتماعی داشته اند، 12 مرتبه کمتر از آنها که فاقد آن بوده اند، جان سپرده اند. در تلاش برای درک افسردگی ناشی از بستری شدن در بیمارستان، محققان یک دانشگاه 1000 بیمار بستری شده در بیمارستان که عادت به انجام امور مذهبی از قبیل نماز و دعا داشته اند را از سال 1987 تا 1989 مورد بررسی قرار داده و دریافته اند که این افراد بسیار بهتر از دیگران با مشکلات سلامتی خود کنار می آیند.


فیلم نوشت - دروغ‌های کوچک بزرگ\nقتلی اتفاق افتاده، اما در همان لحظات ابتدایی متوجه می‌شویم که یک قتل عادی نبوده است. صحبت‌های دو نفر که نمی‌بینم‌شان از جنایتی هولناک خبر می‌دهد و به این ترتیب ما وارد فضای داستان می‌شویم. زندگی خانواده‌های امریکایی که در روز اول مدرسه تلاش می‌کنند به موقع بحاضر باشند و البته کاملاً بی‌نقص و آماده به نظر برسند. موازی این روایت اما روایت دیگری را داریم. آدم‌هایی که در اداره‌ی پلیس نشسته‌اند و مثل یک زیرنویس، روحیه و زندگی و اخلاق آن‌هایی را شرح می‌دهند که در روایت دیگر می‌بینیم. همه طوری حرف می‌زنند انگار وقوع این قتل اتفاقی بوده که بالأخره باید می‌افتاده. و راستش زیاد هم بی‌راه نمی‌گویند. یعنی در واقع تنها اطلاعات بدون تناقضی که به پلیس‌ها می‌دهند و همه هم سرش توافق دارند همین است. داستان -چه در رمان و چه در سریال- راه خود را به آرامی اما مسلط از بین همین اطلاعات و دو روایت زمان حال (بعد از قتل) و زمان گذشته (قبل از قتل) باز می‌کند. در سراسر داستانْ نه قاتل معلوم است و نه مقتول. این یکی از نکات جذاب داستان است. البته که در ابتدا این ترفند تنها یک‌جور بازی به نظر می‌رسد و شاید حتی بعضی آن را یک جور حقه برای جذب کردن مخاطب تلقی کنند اما موضوعی که باید به آن توجه کرد اتفاقاً اهمیت این تصمیم است. طبق آن‌چه همه‌ی شاهدان می‌گویند فضای مربوط به این چند خانواده چه از درون و چه در روابط بیرونی به قدری ملتهب بوده که هر لحظه می‌شد انتظار اتفاقی ناخوشایند -حتی قتل- را داشت. و گفتیم که هرچه داستان جلوتر می‌رود ما نیز همین‌طور احساس می‌کنیم. اما مشخص نبودن قاتل و مقتول باعث می‌شود که مدام بین خانواده‌ها، دنبال این دو نفر بگردیم و نتیجه‌ی این جستجو می‌شود بیشتر دقیق شدن ما در رفتار آدم‌ها. برای یک اثر جنایی، به نظر تصمیم معرکه‌ای است. شما با خودتان فکر می‌کنید چه‌قدر احتمال دارد دو مادر به خاطر به‌خاطر بچه‌های‌شان دست به قتل زده باشند؟ یا آیا ممکن است زنی از فرط استیصال به خاطر ماجرای تجاوزی که چند سال قبل اتفاق افتادهکسی را کشته باشد؟ باریک‌بینی در رفتار آدم‌ها ما را با رویه‌ی ترسناکی از خصلت‌های انسانی روبرو می‌کند. این‌که اختلافات به ظاهر کوچکْ چه‌طور می‌تواند شکل تندباد به خود بگیرد و تا چه میزان می‌تواند باعث بروز چنین اتفاقی شود. با جلو رفتن داستان به این نتیجه می‌رسیم که شاید لازم نیست دنبال قاتل بگردیم. همه می‌توانند یک و حتی چند نفر ر اکشته باشند. جدا از این، بارها در جملات مختلف برای توصیف شخصیتی از افعال زمان گذشته استفاده می‌شود. و این به تعلیق داستان کمک بیشتری می‌کند. کمااین‌که حداقل دو بار در مورد دو نفر اصلی ماجرا، با به کار بردن فعل گذشته، مخاطب می‌تواند حدس‌هایی بزند. از این که بگذریم نکته‌ی مهم بعدی رفتار جامعه‌ی حوالی این آدم‌ها و خانواده‌ها است. در اداره‌ی پلیس وقتی تک‌تک‌شان از عقاید و نگاه‌شان به این افراد می‌گویند می‌شود گفت آن‌چه اتفاق افتاده گرچه مستقیم تحت تأثیر عکس‌العمل خانواده‌ها بوده اما جامعه، غیرمستقیم در آن دخالت داشته است. چیزی که در فرهنگ عامه‌ی اغلب کشورها وجود دارد و در فرهنگ مردم امریکا هم؛ شایعه و پشت هم اندازی است. صحبت‌های آن‌ها همان‌قدر که در بعضی قسمت‌ها راه‌گشا است در پاره‌ای از موارد تنها باعث گم شدن از نکات مهم قضیه می‌شود. گاهی حرف‌هایی می‌زنند که حاصل یک برداشت غلط و دهان به دهان چرخیدن آن برداشت یعنی شایعات است. تا جایی که می‌شود پرسید اصلاً چه‌قدر می‌توان به حرف این مردم اعتماد کرد؟ مردمی که همیشه دوست دارند همه‌چیز را شکل درام جلوه دهند. و همه چیز را به فکر و خیال‌های‌شان نزدیک کنند. جایی که در پایان داستان افسر یا کارآگاه پلیس می‌خواهد صدای‌شان را خاموش کند هم به خاطر همین است. می‌گوید از این همه حرف متفاوت خسته شده. حرف انسان‌هایی به ظاهر بزرگ‌سال که در عمل به کودکان شبیه‌اند. راستش شروع داستان با روز اول مدرسه و کنار هم قرار دادن کودکان و پدر و مادرهای‌شان شروع فوق العاده‌ای است. اما قبل از شروع شاید همان تصاویر تیتراژ هم تا حدی گویا است. بزرگ‌سالان و کودکان‌شان که به ترتیب معرفی می‌شوند. کودکانی مثل کلویی و خواهر بزرگش که اولین منتقد رفتار مادرشان هستند. هرچه باشد مدلین مارتا مکنزی، یکی از دلایل اصلی بالاگرفتن اختلاف بین خانواده‌ها است. کسی که نه می‌گذارد بین خانواده‌ی شوهر سابقش و خانواده‌ی خودش صلح برقرار شود و نه بین خانواده‌های دیگر. اما برای همه‌ی این‌ها دلیل دارد. شاید به همین خاطر هم بیننده از او بدش نمی‌آید. یا به عبارتی حس سمپاتی مخاطب را برمی‌انگیزد. مارتا نمی‌گذارد دخترها به تولد دخترِ رِنتا بروند و دوست ندارد که دخترش از او دور باشد؛ چون این‌ها دور از اصول او هستند. بله خانم مکنزی برای خودش و برای احترام به دیگران اصول دارد. خصوصاً وقتی پای بچه‌ها وسط باشد. زیگی اما جور دیگری به مادرش نگاه می‌کند. با آن‌که جین همه چیز را تا آن‌جا که فهم یک کودک شش ساله اجازه می‌دهد به زیگی گفته ولی باز این حق را به مادرش نمی‌دهد که وجود پدرش را کتمان کند. در تمام مدتی که زیگی محکوم به آزار و اذیت آمابلای مظلوم -دختر رنتا- است تنها کسی که حرف او را می‌پذیرد مادرش است اما اتفاقاً او تنها کسی است که وانمود به پذیرفتن می‌کند. مارتین مکنزی اما وانمود نمی‌کند؛ این زن جدی جدی خوش ندارد کسی از این حرف‌ها به یک بچه نسبت بدهد اما جین، زمانی خشونت انسانی را در منتهای اندازه‌اش دیده و حاصل همان خشونت اتفاقاً زیگی است. پس چه‌گونه می‌تواند به عدم خشونت باور داشته باشد؟ چه‌طور می‌تواند به بی‌گناهی پسری اعتماد کند که خودش حاصل خشونت است؟ در چنین اوضاعی بزرگ‌ترها چه می‌کنند؟ در مورد قضیه‌ی بچه‌ها که همه چیز را مشوش‌تر می‌کنند. بچه‌ها بهانه‌ای می‌شوند تا آن‌ها کودک بی‌تربیتِ درون یکدیگر را تنبیه کنند و به همدیگر درس حسابی بدهند. جین در حالی که پسرش محکوم به کارهای نامعمول در مدرسه است و در حالی که نمی‌تواند این میزان خشونت را از کودکش مرتفع کند به کلاس تیراندازی می‌رود. اسلحه می‌خرد و رد مردی را می‌گیرد که فکر می‌کند پدر زیگی باشد. و آخرش در اوضاعی که همه چیز بدجور به هم ریخته با اسلحه‌اش به دفتر مرد می‌رود. شما از خودتان می‌پرسید آن وقت این زن چه‌طور می‌خواهد برای رفع اتهام خشونت از پسر بچه‌اش تلاش کند؟ با یک تانک؟ سلسته و پِری چه‌طور؟ زن و شوهر آرمانی که همه جا توی چشم هستند. به نظر می‌رسد کامل‌اند و باز هم به نظر می‌رسد که هیچ مشکلی ندارند. پِری با کتک از سلسته می‌خواهد جلوی نزدیک شدن زیگی به پسرهای‌شان را بگیرد. او با خشونت به مادر بچه‌ها امر می‌کند که مانع دوستی این پسر خشن با پسرهای‌شان شود. اما مشکل این زن و شوهر فراتر از این‌ها است. پری از اعمال خشونت لذت می‌برد. از این بدتر این‌که سلسته هم انگار بدش نمی‌آید. در شرایطی که همه زیگی را به خاطر آزار آمابلا کنار می‌گذارند و پسرک روز به روز تنهاتر می‌شود پِری رایت توی خانه همسرش را به باد کتک می‌گیرد. بهانه هم لازم ندارد. فقط کافی است حس کند، و یا دوست داشته باشد حس کند که عصبانی است. و اتفاقاً در شرایطی که همه تعجب می‌کنند چرا آمابلا اسم پسرکی که دارد آزارش می‌دهد را نمی‌گوید؛ خانم سلسته از آزار دیوانه‌وار شوهرش به کسی حرف نمی‌زند. دخترک را ترسانده‌اند اما زن کاملی مثل سلسته از آبرویش می‌ترسد. این نقاط تلاقی ماجرا که مثل تلاقی ریل‌های راه‌آهن به موقع است شدیداً به پیشبرد مضمونی داستان کمک می‌کند. هر چه جلوتر می‌رویم میزان خشونت هم بیشتر می‌شود. اختلافات بیرونی خانواده‌ها که ابتدا فقط در حد دعوت نکردن از یک کودک به تولد بود به شکل جلوگیری از نمایش در شهر درمی‌آید. و دو نفر که که به خاطر بچه‌های‌شان قبلاً فقط دعوای لفظی داشته‌اند حالا در حیاط مدرسه به جان هم می‌افتند. خشونت مثل موجی است که بلند و بلندتر می‌شود. هر عامل کوچکی به مرتفع‌تر شدن این موج کمک می‌کند. کل شهر، وقتی صبح غلات را با شیر و آب میوه می‌خورند نمی‌دانند که چه میزان در پیش بردن این خشونت مؤثر اند. حتی آن‌هایی که گمان می‌کنند هیچ چیز بهتر از شنیدن صدای قرچ قروچ غلات در آن وقت صبح نیست.\nدردناک‌تر از همه این‌که خشونت این آدم‌ها قبل از هر کس و هر چیز نسبت به خودشان است. مادرهایی که وقت و زندگی‌شان را به پای چیزی ریخته‌اند که مهم بوده اما همه‌ی خواسته‌شان نبوده است. برای همین هم مادرهایی هستند که از هیچی بودن خسته شده‌اند. مارتا کار نمایش را شروع کرده و سلسته وکیلی که نه به لحاظ حقوقی بلکه به لحاظ روحی نمی‌تواند زندگی خودش را کنترل کند از بردن در یک جلسه‌ی قانونی بیشتر از هر چیزی در زندگی‌اش لذت می‌برد. این آدم‌ها تأیید یکی از جملات کلیدی فیلم هستند: «نمی‌شه یه دنیای کامل ساخت. هر کاری هم بکنی اتفاقات مزخرف می افتند.»\nخود پِری که راحت دارد زندگی‌اش را از دست می‌دهد از همه وضعش خراب‌تر است. تبر برداشته و به ریشه‌ی چیزی می‌زند که تمام زندگی او است. اسب آبی اسمی است که بچه‌های او انتخاب کرده‌اند. موجودی که همه جا هست. و حتی بچه‌ها نگران اند که مبادا آسیبی به مادرشان بزند. اتفاقا همین بچه‌های نگران، مدام با تفنگ به مادرشان شلیک می‌کنند. شوخی پری با بچه‌هایش وقتی که ادای یک هیولا یا زامبی را درمی‌آورد و نحوه‌ی بازی بچه‌ها با تفنگ هر دو جوری در فضای فیلم تنیه شده‌اند که بیشتر نوعی ناآرامی ایجاد می‌کنند.\nدر حقیقت این آدم بزرگ‌ها همان بچه مدرسه‌ای‌ها هستند که حالا بزرگ شده اند. بچه‌هایی که به زشت‌ترین شکل ممکن یا مثل دوقلوها دیگران را اذیت می‌کرده‌اند و یا مثل آمابلا به دلیلی واهی چیزی از این خشونت نمی‌گفتند. خود آزاری و دیگر آزاری بزرگ‌ترها همان شکل بزرگ شده و کامل شده‌ی خشونت کودکی است. و حالا تصور کنید که همین آدم‌ها در یک شهر می‌خواهند خشونت را کنترل کنند. خشونتی که در خودشان نتوانسته‌اند کنترل کنند. این خشونت‌ها از کجا می‌آید؟ داستان تا حدی آن را به آرزوهای بربادرفته ربط می‌دهد. اما موضوع مهمی که عنوان می‌کند این است که فقط آرزوهای برآورده نشده نیست که والدین تحقق آن را برای بچه‌های‌شان می‌خواهند. آن‌ها می‌خواهند بچه‌های‌شان چیزی بشوند که نشده‌اند اما گاهی هم آرزو می‌کنند این کودکان همان آدمی نشوند که والدین‌شان شده‌اند. حرف مارتا به دختر نوجوانش و اعتراف او به اشتباهی که کرده دقیقاً همین است. وقتی جین با زیگی در مورد خشونت پدر او صحبت می‌کند می‌خواهد او را از مثل آن مرد متجاوز شدن باز دارد. سلسته وقتی از کار پسرش باخبر می‌شود در تصمیمش برای دوری از پری مصرتر می‌شود چون نمی‌خواهد دوقلوها مثل پدرشان باشند.\nالویس پریسلی‌ها و آدری هیپورن‌ها؛ مهمانان یک جشن بزرگ هستند که همگی در نوع خودشان هنرمندان قابلی اند. هر کدام‌شان توانسته بقیه را بازی بدهد یا نقش بزرگی در زندگی دیگری ایفا کند. و دیگر وقت آن رسیده که تکلیف آتشفشان خشونت یکسره شود. و دو روایت زمان حال و گذشته با کشش و ضرب آهنگی مناسب، به موقع به لحظه‌ی قتل می‌رسند.\nشاید این جمله را بارها شنیده باشید که تمام داستان‌های جهان گفته شده و آن‌چه مهم است نحوه‌ی داستان‌گویی است. و این‌که همه چیز به شیوه‌ی اجرا بستگی دارد. در مورد این اثر که کاملاً همین‌طور است. روش داستان‌گویی و اتفاق مهمی که در نحوه‌ی شکل گیری روایت‌ها رخ می‌دهد بسیار قابل توجه است. آن‌چه بعد از مشخص شدن قاتل و مقتول و روایت صحنه‌ی قتل اتفاق می‌افتد و می‌توان نام مؤخره را بر آن گذاشت به بخش اعظمی از سؤال‌های ما در مورد آدم‌هایی که تا این‌جا دنبال کرده‌ایم پاسخ می‌دهد. این‌که این آدم‌ها چه بوده‌اند؟ واقعاً از زندگی خودشان و از جان همدیگر چه می‌خواستند؟ چه اتفاقی می‌توانسته آن را به یک نقطه‌ی واحد برساند؟ ضمن آن‌که بر پیچیدگی تک تک آن‌ها نیز افزوده می‌شود. به نوعی می‌توان گفت پایان داستان یک آیرونی بی‌نظیر دارد. از یک سو آن‌چه پیش آمده باعث تسلی خاطر است. آدم بد داستان و هیولای قصه دیگر نیست تا کسی را اذیت کند. و این بخش خوب ماجرا است. اما نبودن او به چه قیمتی است؟ آیا این آدم‌ها توانسته‌اند آدمی را با آن سطح خشونت بدون خشونت و بدون متوسل شدن به عصبانیت از بین ببرند؟ این روی دیگر پایان بندی داستان است که آن آرامش خاطر را مکدر می‌کند. اتحاد زن‌ها و لبخندشان در کنار ساحل هم نمی‌تواند چندان امیدوارکننده باشد. خشونت مثل دریای مقابل‌شان هنوز وجود دارد. همان روبرو است.


صفحه اصلی » آرشیو اخبار » فرهنگی و هنری » فاجعه ای که در پی یک اعتراض رخ داد!\nکد خبر: ۶۰۳۸۹۰\nتاریخ انتشار: ۱۸ مهر ۱۳۹۷ - ۱۰:۲۲ ق.ظ\nسیروس همتی بازیگر نویسنده و کارگردان نمایش « مزا مزا » در خصوص ایده و طرح نمایش « مزا مزا » گفت: در حقیقت قصد مطرح کردن فضایی را داشتم که در آن یک اتفاق کوچک منجر به یک فاجعه می‌شود.\nهمتی در خصوص تبلیغات و استقبال هنر دوستان از نمایش « مزا مزا » بیان کرد: استقبال از نمایش به سابقه کاری هنرمندان و کار‌های پیشین آن‌ها برمی‌گردد و بخشی از آن هم مربوط به قصه نمایش نامه است. نمایش نامه « مزا مزا » فضایی طنز دارد و هر شخصی که قصه آن را می‌شنود به آن جذب می‌شود.\nوی ادامه داد: علاوه بر این‌ها می‌توان اسم نمایش نامه، تبلیغات اعضای گروه نمایش را جزء فاکتور‌هایی برای استقبال مخاطبان دانست. برای مثال ما در گروه ۲۵ نفری نمایش « مزا مزا » هم تبلیغات فیزیکی افراد گروه را داریم و هم از پوسترها، بروشور‌ها برای تبلیغات استفاده می‌کنیم و از دید من گروهی برنده است که حواس همه اعضای گروه به کار خود باشد.\nوی در خصوص گران شدن بلیت برخی از نمایش های اخیر اظهار داشت: این نمایش ها از گروه‌های بزرگ ارکستر، گروهی از بازیگران مطرح، گروه‌های طراح صحنه و... تشکیل شده و تبلیغات بسیار بالایی دارند. در نتیجه نباید ناراحت گران شدن بلیت این تئاتر‌ها بود و باید به آن‌ها حق داد. برای مثال در تئاتر‌های بزرگ حدود ۱۷۰ نفر و در تئاتری مانند « مزا مزا » ۲۵ نفر جزء گروه نمایش هستند که باید تناسبی از نظر هزینه بلیت میان آن‌ها وجود داشته باشد و البته این گونه تئاتر‌ها شرایط خاص خود را دارند که باید آن را درک کرد.\nهمتی در خصوص فعالیت‌های آتی خود در زمینه تئاتر گفت: در حال حاضر فقط به اجرای تئاتر « مزا مزا » فکر می‌کنم تا این کار را آبرومند به سرانجام برسانم.\nخلاصه‌ای از نمایش :\nبازیگران به ترتیب حضور در صحنه: سامان دارابی، جواد پورزند، الهه زحمتی، سیروس همتی ، آرزو نبوت، سروش طاهری، آزیتا نوری وفا، شهرام مسعودی، عرفان حق روستا، مهرداد رحیمی، علیرضا موسوی، میلاد ابراهیمی، امیرحسین اخیانی و علی یعقوب‌زاده هستند.\nلینک کوتاه: http://newsfa.ir/news/603890


: تکل در فوتبال\nتاریخچه ی: تکل در فوتبال\nتکل از مقابل با استفاده از درون پا\nتکل از مقابل با استفاده از کف پا\nتکل لغزشی از مقابل\nتکل از پهلو\nتکل از پهلو با استفاده از درون پا\nتکل از پهلو با استفاده از نوک\nتکل از پهلو با استفاده از بیرون پا\nتکل حرکتی است که یک بازیکن در فوتبال و یا حتی در بعضی مواقع دروازه بان ها برای ممانعت از پیشروی حریف اقدام به انجام این کار میکنند . اگر بازیکنی در تکل زدن مهارت نداشته باشد علاوه بر این که به طرف مقابل ضربه زده و آسیب وارد می کند بلکه با دریافت کارت (زرد یا قرمز) ادامه بازی را برای خود و تیمش سخت تر می کند . جریمه بعضی از تکل ها کارت زرد و بعضی دیگر کارت قرمز است البته در صورتی که تکل زن به جای توپ بازیکن حریف را مورد اصابت قرار دهد . اگر بازیکن توپ را بزند تکل او کاملا درست است و حتی مانع از پیشروی حریف می شود که بسیار مفید است .\nتوجه داشته باشید که انجام تکل یکی از خطرناک ترین حرکات تکنیکی است.\nاگر به این حرکت کاملا تسلط ندارید ، از انجام آن خودداری کنید ، زیرا احتمالا حریف را شدیدا مصدوم خواهید کرد. در یک فوتبالیست با استفاده از شیوه های مجاز همواره می تواند اقدام به تکل کند . بازیکن خواه در منطقه دفاع ، خواه در منطقه حمله به طور یکسان می تواند از تکل استفاده کند ( این حرکت نسبت به منطقه بازی تغییر نمی کند ) ، و برای انجام آن اهداف کاملا متفاوت می تواند وجود داشته باشد . یک تکل در منطقه دفاع می تواند فعالیت زیاد حریف را خنثی کرده و شروعی برای ضد حمله شود . استفاده از انواع تکل و جا افتادن آن در بازی ، حریف را تحت تاثیر قرار می دهد.\nشیوه تکل مناسب با موقعیت حریف فرق می کند ( از پهلو یا از مقابل) .\nبازیکن پای خود را به طرف توپ جلو می برد ، و برجستگی استخوان مچ پا را به وسط توپ هدایت می کند . دست ها و زانو را نباید زیاد جلو ببرید . تکل از مقابل با استفاده از درون پا تنها حرکت توپ را متوقف می کند ، نه حرکت حریف را.\nبازیکن کف پای خود را متناسب با زمین به طور مورب جلو برده ، نوک پا را به سمت بالا قرار می دهد و پای خود را به وسط توپ هدایت می کند . این نوع تکل مانع حرکت توپ شده و حرکت حریف را نیز متوقف می کند . زانوی خود را زیاد جلو نبرید ، ضمنا نگذارید کف پا یا نوک پا از بالای توپ عبور کند . کلیه این توصیه ها شما را از صدمه رساندن به حریف باز می دارد.\nمدافع با جلو انداختن خود به صورت افقی و در سطح زمین ، پای خود را به طرف توپ ( تنها توپ ) پرتاب می کند ، این در حالی است که او خود را از عقب به زمین می اندازد و دست ها را نیز با خود پائین می آورد .\nاین حرکت تنها زمانی انجام می گیرد که توپ با پای حریف تماس نداشته باشد. نزدیک دروازه خود از این تکل استفاده نکنید ، زیرا اگر به وسیله یار خود پوشش داده نشوید ، بازیکن تکل شونده با دریبل یا فریب دادن ، شما را تسلیم کرده و این تکل بی حاصل برای تیم شما خطر آفرین می شود.\nخود را به بازیکن صاحب توپ برسانید . با حرکتی سریع و به وسیله پا ( پایی که به حریف نزدیک تر است ) و در حالی که دست ها را از بدن دور می کنید روی پای خود بچرخید . قسمت درونی مچ پا را مقابل توپ قرار دهید و مانع حرکت توپ و حریف شوید .\nاین تکل از دو طرف انجام می گیرد :\nاین حرکت شبیه نوع قبل است ، با این تفاوت که با نوک پا انجام می گیرد .\nاز پایی استفاده کنید که به حریف نزدیک تر است . برجستگی بیرون مچ پا را جلو ببرید تا مانع حرکت حریف شده و او را متوقف کنید . همانند دیگر تکل ها ، تنها مانع حرکت توپ شوید ، نه حریف .\nتکل توپ از پشت حریف ممنوع است ، زیرا بازیکنی که از جلو یا از پهلو تکل می شود فرصت مقابله با آن را خواهد داشت ، اما چنان چه تکل از عقب انجام بگیرد، حریف تکل شما را احساس نمی کند و بنابراین خطر آسیب دیدگی به وجود می آید . تکل با دو پا از جلو نیز اشتباهی بزرگ و ممنوع است .\nیکشنبه 26 تیر 1384 [21:10 ] 2 مهدی رضی جاری\nسه شنبه 14 تیر 1384 [21:24 ] 1 مهدی رضی v c d s


هدف از تشکیل خانواده چیست » نشریه دیپروتد - Deep Rooted Journal\nالبته ازدواج‌هایی که برای رفع نیاز جنسی و فرزندار شدن صورت می‌گیرد، دوام بیشتری دارد تا ازدواج‌هایی که به انگیزه سال، مقام، قدرت و زیبایی است.\nاسلام برای ازدواج اهمیت زیادی قائل شده، در انتخاب همسر با ایمان، با اخلاق و اصیل تأکید کرده، این کانون مهم را بدون برنامه ریزی رها نکرده و در مورد کوچک ترین مسائل، راهی را نشان داده است تا ارکان خانواده استحکام یابد و فرزند صالح در آن پرورش پیدا کند؛ زیرا خانواده اساسی ترین عامل، جهت شکل گیری شخصیت آدمی است و والدین مهم ترین نقش را در پرورش و رشد شخصیت کودک بر عهده دارند.\nکتاب عطیه الهی, عطیه الهی, فاطمه سادات آقا میری, فاطمه آقا میری\nمنبع : کتاب عطیه الهی - فاطمه سادات آقا میری\nکد مطلب: 9608151007272\nدسته بندی: سبک زندگی || تگ های مطلب :


صفحه اصلی > تاریخ و سیره معصومین > سیری در حیات طیبّه > عترت پیامبر (ص) > سال پیامبر اعظم (ص) > پیامبر شناسی > ضرورت نبوت\nدر این مقال دو مساله از مسایل دینشناسى بررسى خواهد شد; یكى مساله ضرورت دین، یعنى اینكه از دیدگاه كلامى و با نگاهى انسان شناختى و توحیدى دلیل بر لزوم دین براى بشر چیست؟. و دیگرى مساله رسالت یا قلمرو دین; یعنى دین دركدام حوزه از حوزههاى مربوط به حیات انسان ایفاى نقش مىكند؟ قلمرو هدایت دین تاكجاست؟ رسالت هدایتى دین چیست؟. ارتباط وثیق این دو مساله را مىتوان توجیه معقولى براى طرح و بررسى آن دو در یك مقاله بهشمار آورد.\n1. چرا بشر به دین نیاز دارد؟\nآیا بشر از ایننظر كه داراى حیات طبیعى و غریزى است، به دین نیاز دارد؟\nآیا انسان از این نظر كه داراى حیات فكرى و عقلى است، به دین نیاز دارد؟\nآیا بشر از این نظر كه زندگى فردى دارد، دین مىخواهد؟\nآیا انسان از این نظر كه زندگى اجتماعى دارد، دین مىخواهد؟\nآیا بشر از این نظر كه با آفریدگار خود رابطهاى آگاهانه و آزادانه دارد،نیازمند دین است ؟\nآیا انسان براى حیات دنیوى خود، به رهبرى دین نیازمنداست؟\nآیا بشر براى حیات اخروى خود، به رهبرى دین نیازمند است؟.\nاز مطالعه آیات قرآن بهدست مىآید كه دین نوعى هدایت است. چنانكه مىفرماید:\n"فاما یاتینكم منى هدى فمن تبع هداى فلا خوف علیهم و لا هم یحزنون"(2) اگر از جانب منهدایتى براى شما آمد، پس آنكس كه هدایت مرا پیروى كند، بر آنان بیمى نیست و نه آنان محزون خواهد بود.\nنظیر این آیه در آیه123 سوره طه نیز آمده و درآن آیه نتیجه پیروى از هدایت الهى را مصونیت از گمراهى و بدبختى (ضلالت و شقاوت) دانسته است.\nاین دو آیه پس از آیات مربوط به خلقت آدم و خروج او از بهشت و هبوط به زمیناست، از اینجا روشن مىشود كه مقصود از هدایت، هدایت غریزى و حتى هدایت عقلىنیست، بلكه هدایتشرعى و دینى است كه از طریق وحى تشریعى به آدم و نسل او خواهدرسید. در جاى دیگر فرموده است:\n"قل اننى هدانى ربى الى صراط مستقیم دینا قیما مله ابراهیم حنیفا و ما كان من المشركین".(3) بگو به درستى كه پروردگارم مرا به راه راست هدایت كرده است و آن دینى استوار (یعنى) آیین حنیف ابراهیم است; او از مشركان نبود.\nچنان كه كتابهاى آسمانى چون تورات و انجیل و قرآن به عنوان كتب هدایت توصیف شدهاند، روشن است كه این كتب، مشتمل بر عقاید و احكام و آداب دینى بودهاند.\nدرباره قرآن مىفرماید:\n"شهر رمضان الذى انزل فیه القران هدى للناس ..."(4) ماه رمضان كه قرآن براى هدایتمردم در آن نازل گردید.\nو درباره تورات و انجیل مىفرماید:\n"و انزل التوراة و الانجیل من قبل هدى للناس".(5) قبل از این، تورات و انجیل رابراى هدایت انسانها نازل كرد.\nبنابراین، دین، رسالت هدایت بشر را برعهده دارد.\nهدایت دینى بر پایه اختیار استوار است، چنانكه اختیار با عقل و اراده عقلانى ملازمه دارد، از این روى، به عنوان اصلىترین شرط تكلیف دینىشناخته شده است، و هم از این روى است كه موجوداتى كه از عقل و اختیار بهرهاى ندارند، تكلیف دینى نیز ندارند، رابطه هدایت دینى با اختیار در آیات بسیارى از قرآن بیان شده است كه دو نمونه را یادآور مىشویم:\n"انا خلقنا الانسان من نطفه امشاج نبتلیه فجعلناه سمیعا بصیرا اناهدیناه السبیل اما شاكرا و اما كفورا".(6) ما انسان را از نطفهاى مختلط آفریدیم،آنگاه او را شنوا و بینا ساختیم ، ما راه را به او نشان دادیم ، یا شكرگزار استیا كفران كننده.\n"و قل الحق من ربكم فمن شاء فلیومن و من شاء فلیكفر".(7) بگو (آنچه بر من وحىگردیده و من آن را بر شما تلاوت نمودهام) حق و از جانب پروردگار است; پس هر كس مىخواهد ایمان آورد، و هر كس مىخواهد كافر شود.\nبدیهى است هدایت شرایط و مقدماتى دارد كه معرفت از مهمترین واساسىترین آنها است، یعنى انسان براى آنكه از هدایت دینى بهرهمند گردد باید از جهانبینى استوارى برخوردار باشد. این جهانبینى از اضلاع و ابعاد زیر تشكیلمىگردد:\n2. شناخت جهان و غایتخلقت آن;\n3. شناخت انسان و غایت آفرینش او;\n4. شناخت راه وصول به غایتخلقت ;\n5. شناخت شرایط و وسایل لازم براى پیمودن این راه و شیوه تحصیل آنها;\n6. شناخت موانع و خطرهاى راهو شیوه مبارزه با آنها.\nمطالب یاد شده كه با تحلیل و تحقیق عقلى نیز قابل اثبات و تبیین است، از آیات و روایات به روشنى استفاده مىشود. قرآن كریم در آیات مربوط به بعثت از تعلیم كتاب و حكمتبه عنوان یكى از وظایف پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله یاد كرده مىفرماید:\n"یتلوا علیهم ایاته و یزكیهم و یعلمهم الكتاب و الحكمه".(8) پیامبر اسلام، آیاتالهى را بر مردم تلاوت كرده آنان را تزكیه مىنماید، و كتاب و حكمت را به آنان مىآموزد.\nتقدم تزكیه بر تعلیم از باب تقدم سبب فاعلى بر فعل و مقدمه بر ذىالمقدمه نیست، بلكه از باب تقدم سبب غایى فعل بر آن است; یعنى ارزش الهى علم و معرفت درگرو تزكیه و تقواست، و از این نظر تزكیه بر تعلیم تقدم رتبى و ارزشى دارد، اگرچه از جنبه مقدمى و فاعلى تعلیم مقدم بر تزكیه است.\nآیات قرآن در زمینه دعوت به خداشناسى و شناخت عجایب آفرینش انسان و جهان، وغایت و فرجام خلقتبسیار است(9)و وضوح این مطلب ما را از ذكر نمونه بىنیازمىسازد، چنانكه روایات این باب نیز بسیار است و ما در اینجا به ذكر چند روایتبسنده مىكنیم:\n1. حدیث نبوى معروف كه دانشآموختن را یك فریضه دینى و همگانى بهشمار آوردهاست (طلب العلم فریضه على كل . مسلم)(10)\n2. در روایتى از امام صادقعلیه السلام محورهاى مهم معرفتبه شرح زیر بیان شده است:\nالف) شناختخداوند (ان تعرف ربك )\nب) شناخت صنع خداوند به ویژه در مورد خلقتانسان(ان تعرفما صنعبك)\nج) شناخت دستورهاو برنامههاى الهى (ان تعرفماارادمنك)\nد) شناخت آفات و آسیبهاى دینى (ان تعرف ما یخرجك من دینك)(11) .\nدر روایتى از امام علىعلیه السلام كمال دین به شناخت دین و عمل به آن دانسته شده و كسبدانش از كسب مال ضرورىتر شناخته شده است.(12)\n3. در حدیثى از امام صادقعلیه السلام آمدهاست:\nكسى كه عملش بر مبناى بصیرت و آگاهى نیست، بسان فردى است كه از بیراه مىرود،هر چه سریعتر رود از مقصد دورتر مىشود.(13)\nابزار معرفت بهطور كلى انسان ازچهار طریق مىتواند به شناخت تكوین و تشریع نایل آید كه عبارتند از:\n1. طریق حسى كه چشم و گوش از مهمترین ادوات شناختحسى است. معرفتحسىویژگىهایى دارد; اولا: جزئى و شخصى است، ثانیا: محدود به واقعیتهاى مادى است،ثالثا: محدود به ظواهر پدیدههاى م ادى است، و به ذوات اشیاء راهى ندارد.\nبنابراین، شناختحسى نمىتواند جهانبینى جامع و استوارى را براى انسان فراهمسازد، و اگر چه در تح قق آن سهم مؤثرى دارد و بشر از آن بىنیاز نیست، ولى كافىنخواهد بود.\n2. طریق عقلى كه مواد آن را اصول و قواعد كلى عقلى، و صورت آن را تجزیه وتحلیلهاى عقلى تشكیل مىدهد. این معرفت، ویژگىهایى دارد كه عبارتند از: الف)كلىو فراگیراست; ب)متعلق آن مطلق هستى ا عم از مادى و مجرد است; ج)تاحدى به كنه وذوات اشیاء نیز راه مىبرد، با این حال بر درك مصادیق و ج زئیات امور رسا نیست، وچون پارهاى از این مصادیق و جزئیات از حوزه معرفتحسى نیز بیرون است، بن ابراین،معرفتحسى و عقلى نه بهطور جداگانه و نه دركنار هم رفع نیازمندى معرفتى بشر توانا نیستند، هر چند در این زمینه سهم بزرگى را ایفا مىنمایند و نظام معرفتى بشربدون آن دو صورت نمىپذیرد.\n3. طریق كشف و شهود باطنى كه از طریق ریاضتهاى روحى بهدست مىآید. و از آن جا كه ركن مهم این طریق همانا ریاضت و رعایتیك سلسله برنامههاى عملى است، كسب آندر گرو معرفتى پیشین است كه چون عقل و حس كافى در بهدست آوردن، آن نیستند، بایداز طریق دیگرى تحصیل نمود و آن طریق وحى است.\n4. طریق وحى كه ثبوت آن مبتنى بر حس و عقل است، آنگاه به معرفتحسى و عقلىانسان وسعت و عم ق مىبخشد; یعنى از حقایقى پرده برمىدارد كه از شعاع معرفتحسى و عقلى بیرون است، مانند آنچه م ربوط به جزئیات احكام و اخلاق (فروع دین) است، وآنچه مربوط به مراحل عالیه خداشناسى استدلالى مانند «وحدت حقه» ویا مربوط بهجهان آخرت است.\nكمال مطلوب و نیاز به دین\nدر حقیقت، جهانبینى دینى كاملترین نوعجهانبینى است كه بشر مىتواند به آن دستیازد، و چون بدون داشتن جهانبینى كامل،تكامل در حوزه علم و عمل به دست نمىآید، بنابراین، انسان در كمال علمى و عملىخویش نیازمند دین است. واین است علت نیازمندى انسان به دین از آغاز تا پایان، وبراهین و دلایلى كه در متون دینى و كتب فلسفى و كلامى بیان گردیده است، شرح و تفسیر این علت اساسى است. این علت اساسى، به گونهاى روشن در كلام محقق طوسى آمدهاست. وى پس از نقل كلام فخرالدین رازى درباره فواید بعثت پیامبران گفته است:\n"ضرورة وجود الانبیاء لتكمیل الاشخاص بالعقائد الحقة و الاخلاق الفاضلة و الافعال المحمودة النافعة لهم فى عاجلهم و آجلهم، و تكمیل النوع باجتماعهم على الخیر و الفضیلة و تساعدهم فى الامور الدینیة و سیاسه الخارجین عن جادة الخیر و الصلاح..."(14)\nحاصل عبارت یاد شده این است كه ضرورت نبوت به خاطر تكمیل بشر است در حیاتفردى و اجتماعى او؛ زیرا هر فرد از افراد بشر در پرتو عقاید حقه و اخلاق پسندیده و كارهاى شایسته به كمال مطلوب خویش دست مىیازد، چنانكه كمال حیات اجتماعىانسان نیز در گرو این است كه اجتماع آنان براساس خیر و فضیلت، استوار گردد، ودر كارهاى دینى یكدیگر را یارى نمایند، و نیز كسانى كه از راه خیر و صلاح فاصلهمىگیرند، با تدبیر و سیاست دینى ادب شوند.\nفلاسفه اسلامى و ضرورت دین\nفلاسفه اسلامى (فیلسوفان مشایى مسلمان) ضرورت دین ونبوت را بر اساس نیازمندى حیات اجتماعى بشر به قانونى كامل و عادلانه تبیینكردهاند، تبیین برهان آنان كه ابن سینا در كتاب اشارات تقریر و محقق طوسى شرحكرده چنین است:\n1. انسان به تنهایى نمىتواند به نیازهاى طبیعى خود پاسخ گوید، بلكه به مشاركت و همكارى دیگران نیاز دارد. از این رو گفتهاند «انسان مدنى بالطبع است».\n2. غریزه شهوت و غضب در انسان او را به سودجویى و تعدى به دیگران برمىانگیزد،و نتیجه آن اختلال نظم اجتماعى است. از این رو، حیات اجتماعى انسان نیازمندقانونى عادلانه است، كه حقوق و وظایف افراد را تعیین كند.\n3. تدوین این قانون به دستخود مردم، زمینهساز نزاع و اختلاف است، و در نتیجهچیزى كه غرضى از آن جلوگیرى از بروز اختلاف و رفع نزاع است، خود سبب بروز نزاع واختلاف خواهد بود.\n4. پس قانونگذار باید از ویژگىاى برخوردار باشد كه او را از دیگران ممتاز كند و اطاعت او را گردن نهند. و او همان پیامبر الهى است كه با آوردن معجزه دعوى پیامبرى خود را اثبات مىكند، و در نتیجه لزوم اطاعت او بر دیگران آشكار مىگردد.\n5. انسانهاى معمولى، اجراى عدل را چندان مهم نمى شمارند و بیشتر به تامینمنافع خود مىاندیشند. و به عبارت دیگر،نیازهاى فردى را بر نیازهاى نوعى مقدم مى‌دارند، از این رو، براى اینكه آنان به قوانین دینى احترام بگذارند و اجراىآنها را مهم تلقى كنند، پاداشها و كیفرهاى اخروى مقرر گردیده است.\n6. توجه به پاداشها و كیفرهاى دینى متفرع بر شناختخداوند، است كه پاداش و كیفر اعمال به دست اوست. از این رو، شناختخداوند نیز از معرفتهاى دینى لازم بهشمار آمده است.\n7. براى تحكیم معرفتبه خداوند، عبادتها و اذكار و مناسك دینى مقرر گردیده است،بنابراین، دین، انسان را به امور زیر فرا مىخواند:\nج) ایمان به وعده و وعید اخروى (پاداش و كیفر)\nد) انجام دادن عبادتهاى دینى براى یاد كردن خدا و صفات جمال و جلال او\nه) پیروى از قوانین دینى كهبراى زندگى اجتماعى بشر وضع گردیده است.\nدین با تفسیرى كه از آن شد، تجلى حكمت و رحمت الهى و نعمت عظیم خداوندى است.\nو اما رحمت، زیرا كه خداوند به دین داران پاداش جزیل اخروى عطا مىكند.\nو اما نعمت، زیرا كه انسان دیندار به معرفتى عالى از جهان آفرین نایل مىگردد،و آن ابتهاج و سرور حقیقى براى عارفان است .\nمحقق طوسى پس از شرح برهان فوق و پاسخ به اشكالهاى فخرالدین رازى مطلبى را بهعنوان نقد كلام ابنسینا آورده و گفته است:\nهمه آنچه را كه شیخ درباره شریعت و نبوت بیان نمود. چنین نیست كه انسان بدونآن نتواند زندگى كند، بلكه نقش آنها در كمال نظام زندگى دنیوى و اخروى بشر است،ولى حیات ضرورى انسان از طریق قوانین و تدابیر غیر دینى نیز امكانپذیر است.چنانكه در روى زمین جوامع غیر دینى نیز وجود دارد.(15) یعنى اگر نگرش ما بهانسان به عنوان یك موجود صرفامادى باشد و حیات او را منحصر در حیات مادى ودنیوى بدانیم، ممكن است اجتماع بشرى براساس قوانین غیر دینى نیز نظم لازم رابهدست آورد. ولى اگر انسان شناسى مبتنى بر دو بعدى بودن انسان باشد و در كنارحیات مادى و دنیوى به زندگى معنوى و اخروى نیز براى انسان قایل شویم، بلكه آنرا اصل و فلسفه حیات ا و بدانیم، قانون و شریعت الهى امرى ضرورى و اجتنابناپذیر خواهد بود، و بدیهى است كلام ابنسینا بر پایه چنین انسانشناختىاى استواراست.\nقاعده لطف و لزوم دین\nمتكلمان اسلامى، لزوم دین و تكلیف را براساس قاعده لطفتبیین كردهاند. مقصود از قاعده لطف دین است كه به مقتضاى جود و حكمتخداوند،انجام دادن آنچه بشر را به هدف از آفرینش او و وصول به مقام قربالهى نزدیكمىسازد، واجب و لازم است.\nاساس این قاعده كلامى را لزوم هماهنگى میان فعل و فاعل ( اصل سنخیت) تشكیلمىدهد. به عبارت دیگر لازمه كمال در ذات و صفات ذاتى خداوند، كمال در فعل و صفاتافعال است. بنابراین، شان الوهیت و ربوبیتخداوند اقتضا مىكند كه آنچه بشر رادر نیل به غایت مطلوب او كمك مىكند، در اختیار او قرار دهد. و این، مفاد قاعده لطف در اصطلاح متكلمان عدلیه است.\nبراساس این قاعده، در تبیین لزوم تكلیف و شریعت گفتهاند: تكلیف و شریعت از دونظر لطف در حق انسانهاست . و چون لطف ضرورى است، تكلیف و شریعت نیز ضرورى خواهدبود، آن دو جهت عبارتنداز:\n1. به حكم عقل، شكر منعم واجب است، چنانكه عدل، انصاف، وفاى به عهد نیز واجبو كارهاى مقابل آنها قبیح و ناروا هستند(تكالیف عقلى).\nاز طرفى التزام به عبادات شرعى، در تقویت و تحكیم تكالیف عقلى مزبور مؤثر وكارساز است. بنابراین، تكالیف شرعى نسبتبه تكالیف عقلى لطف هستند، و لطف واجباست. پس تكالیف شرعى نیز واجب و ضرورىاند.\n2. علم به پاداشها و كیفرهاى اخروى نقش مؤثرى در گرایش انسان به طاعت و دورى از معصیت دارد، این آگاهى از طریق حس و عقل به دست نمىآید، بلكه راه آن منحصردر وحى و شریعت آسمانى است.\nبنابراین، از این نظر نیز تكلیف و دین لطف در حق انسانهاست، پس ضرورى است.(16)\nآیا بحث از علت نیاز به دین، بحثى برون دینى است ؟\nاز مطالب یاد شده روشن شد كه این بحثیك بحث عقلى است، یعنى عقل براساسیافتههاى معرفتى خود درباره خدا و انسان، ضرورت دین و علت نیازمندى انسان بهدین را تبیین مىكند، هرچند تعالیم دینى نیز بر آن دلالت دارند، چنانكه نمونههایىاز آیات و روایات را طى بحث گذشته به عنوان شاهد و موید یادآور شدیم. اكنون اگرجنبه عقلى آن را در نظر آوریم منهاى تاییدهاى دینى آن باید گفت این بحث ازبحثهاى برون دینى و به اصطلاح مسایل فلسفه دین است.\nولى اگر از این منظر به مساله بنگریم كه تعالیم دینى عقل و تحلیلهاى آن راتاكید نموده است، گویا كه عقل بر همان مسندى تكیه زده است كه دین بر آن تكیهدارد، مىتوان این بحث را یك بحث درون دینى نامید، یعنى با تحلیل عقلى مفاهیم وتعالیم دینى تبیین و اثبات مىگردند. در این صورت، مساله مورد بحث، از مسایلحوزه علم كلام خواهد بود.\nدر هر صورت، طرح چنین بحثى مخصوص كسانى نیست كه هنوز دینى الهى را برنگزیدهاند، و در پى آنند كه با بررسى اینگونه پرسشها دین دلخواه خود رابرگزینند، بلكه دین داران نیز حق طرح چنین پرسشهایى را دارند. طرح اینگونه پرسشها از طرف آنان نه از روى تردید و شك است، بلكه به انگیزه رشد و افزایش بارمعرفتى خود است تا در كنار تعبد دینى، آن نیز شكوفا گردد.\nاصولا اینگونه پرسشها كه از عقل و فطرت آدمى سرچشمه مىگیرد، فى حد نفسه هیچگاه مذموم و زیانبار نخواهد بود، قبح و زیان آنگاه پدید مىآید كه یا پرسشگر اغراض غیر معرفتى را طلب كند، و یا پاسخگو، توان پاسخگویى صحیح و روشن آن را نداشته وبه مغالطه پناه برد.\n2 . قلمرو شناسى دین\nیكى از بحثهاى حوزه دین پژوهى، بحث درباره قلمرو و اهدافدین است، در این باره سه نظریه كلى مطرح شده است:\n1. قلمرو دین مسایل حیات اجتماعى بشر و اصلاح زندگى دنیوى اوست، از این دیدگاهدین با ایدئولوژىهاى بشرى و غیر دینى از جنبه غایت و هدف تفاوتى ندارد، اگرتفاوتى هست در نوع برنامهها و شیوههاى دستیابى به آن هدف است. در پیدایش اینطرز تفكر دو عامل نقش عمده داشته است: الف) ترقى تهاجم آمیز جوامع غربى درزمینه علم و دانش جدید و بهبود وضعیت زندگى مادى آنان; این پدیده جدید سببپیدایش این ذهنیتبراى برخى از مسلمانان شد كه چه بسا علت عقب ماندگى ما ازقافله تمدن صنعتى جدید دین و آیین ماست و اینكه دین پیوسته ما را به معنویاتدعوت مىكند و مسایل آخرت را جدى و مهم تلقى مىنماید، از این رو، سبب غفلت ما ازمسایل دنیوى شده است. اینجا از نقش تفكرهاى الحادى و مادىگرایانهاى كه دین راعامل تخدیر و افیون براى تودهها مىانگاشتند نیز نباید غفلت ورزند.\nدر برابر چنین طرز تفكرى برخى از علماى دینى و روشنفكران مذهبى اندیشه دینبراى دنیا را مطرح نموده و بر جنبه دنیوى دین پاى فشردند. و رفته رفته اینطرزتفكر پدید آمد كه هدف پیامبران چیزى جز اصلاح وضعیت زندگى دنیوى بشر وبرقرارى عدل و قسط اجتماعى نبوده است.\nب) عامل دیگرى كه در پیدایش چنین نظریهاى مؤثر واقع شد ترویج اندیشههاى ماركسیستها و ایدئولوژى به اصطلاح مبارزهجو و نجاتبخش ماركسیسم در بین جوانان وروشنفكران بود، در روزگارى كه استعمار و استبداد جوامع اسلامى را به بردگىذلتآورى كشیده بود. هرگونه شعار آزادى خواهى و مبارزهجویى با استقبال شدیدمواجه مىشد، و این فرصتبسیار خوبى براى جناحهاى ماركسیستى و چپگرا بود، كهایدئولوژى ماركسیستى را به عنوان یگانه حامى قشرهاى ستمدیده معرفى كنند، اینامر سبب شد كه برخى از عالمان دینى و روشنفكران مذهبى از اسلام بهعنوان مكتبىمبارز و ظلم ستیز یاد كرده و برآموزشهاى دینى مربوط به شئون دنیوى بشر تاكیدورزند، و به تدریج این ذهنیت پدید آمد كه گویا هدف اصلى دین همانا اصلاح وضعیتدنیوى بشر است.\n2 . هدف دین چیزى جز تربیت معنوى و اصلاح زندگى اخروى بشر نیست، آنچه شایستهآفریدگار جهان و پیامآوران اوستحقا و منطقامىباید در همین مقیاسها وتعلیماتىباشد كه دید و دانش انسانها ذاتا و فطرتا از درك آن عاجز و قاصر است. و الا آموختن چیزهایى كه بشر داراى امكان كافى یا استعداد لازم براى رسیدن و دریافت آناست چه تناسب و ضرورت مىتواند داشته باشد، ابلاغ پیامها و انجام دادن كارهاىاصلاحى و تكمیلى دنیا در سطح مردم، دور از شان خداى خالق انسان و جهان است و تنزل دادن مقام پیامبران به حدود ماركسها و پاستورها و گاندىهاست.\nقرآن كه ثمره و خلاصه دعوت و زبان رسالت است، نه تنها سفارش و دستورى براىدنیاى ما نمىدهد، بلكه ما را ملامت مىكند كه چرا این اندازه به دنیا مىپردازید وآخرت را كه بهتر است و ماندگارتر، فراموش و رها مىكنید، چنانكه مىفرماید«بلتوثرونالحیوهالدنیا والاخرة خیر و ابقى(17) و نیز مىفرماید: كلاً بل تحبون العاجلة و تذرون الاخرة(18) .\nدر سى و چهار سوره قرآن، كه به لحاظ تعداد كلمات جمعاً در حدود 65 درصد كلقرآن مىشود، با آیاتى آغاز مىگردد كه اعلام كننده این مطالب است كه اولا نازل شدهاز طرف خداست، و ثانیا ماموریت و منظور آن، انذار و بشارت در زمینه آخرت است وراهى استبه سوى خالق یكتا، و آنچه در هیچ یك از این سرفصلها یا سر سورهها دیدهنمىشود این است كه گفته شده باشد ما آن را فرستادیم تا به شما درس حكومت واقتصاد و مدیریت و اصلاح امور زندگى دنیا و اجتماع را بدهد. ولى بهطور كلى گفتهشده است كه شما در روابط فیمابین، عدالت و انفاق و خدمت و اصلاح را پیشه كنید وتا عمل صالح انجام ندهید ایمان به خدا شما را راهى بهشت نخواهد كرد(19) .\n3 . اصلاح زندگى دنیوى و اخروى بشر، هر دو مورد توجه دین بوده و هست، هر چنداین دو هدف در طول یكدیگر قرار دارند و با یكدیگر تعارضى و تزاحمى ندارند.\nدنیا گرچه مقدمه آخرت است و راه است نه مقصد، ولى بدون اصلاح راه و تحصیلمقدمه نمىتوان به مقصد رسید و ذىالمقدمه را به دست آورد. از این رو، در تعالیممعلمان الهى دین آمده است، «من لا معاش له لا معاد له» و نیز آمده است «لیس منا من ترك آخرته لدنیاه او ترك دنیاه لاخرته».\nبر این اساس باید گفت: «دین روش ویژهاى براى زندگى دنیوى انسان است كه مصلحتدنیوى بشر را در جهت كمال اخروى و حیات ابدى او تامین مىكند. از این رو، لازماستشریعت دربرگیرنده قوانینى باشد كه به نیازهاى دنیوى انسان نیز پاسخگوید(20) .\nنظریه سوم به صورتهایى قابل تقریراست:\n1/3. اصلاح دنیا و آخرت به عنوان دو هدف مستقل و در عرض یكدیگر مورد توجه دینبوده است.\n2/3. همانگونه كه اشاره شد، هدف اصلى و نهایى دین اصلاح حیات اخروى بشر است،ولى نیل به این هدف آرمانى در گرو اصلاح حیات دنیوى اوست، پس حیات دنیوى از آننظر كه مقدمه حیات اخروى است مورد توجه دین است، و هیچگونه ارزش ذاتى و مستقل از آخرت ندارد.\n3/3. گرچه حیات دنیوى مقدمه حیات اخروى است و اصلاح آن، مقدمه اصلاح زندگىاخروى است و در نتیجه زندگى دنیوى نسبت به زندگى اخروى جنبه مقدمى دارد، ولىچنین نیست كه خود بهطور جداگانه فاقد هرگونه ارزش بوده و به صورت مستقل موردتوجه دین نباشد، ارزشهاى اخلاقى و اجتماعى با اینكه مقدمه و وسیله وصول به ارزشاصیل و یگانه انسان یعنى خداشناسى و خداپرستى است، فاقد ارزش ذاتى نیستند.\nتوضیح اینكه رابطه مقدمه و ذىالمقدمه دوگونه است: یكى اینكه ارزش مقدمه ایناست كه به ذىالمقدمه مىرساند، پس از رسیدن به ذىالمقدمه وجود و عدمش یكسان است; مثلا انسان مىخواهد از نهر آبى بگذرد، سنگ بزرگى را در وسط نهر وسیله پریدن قرارمىدهد، بدیهى است كه پس از عبور از نهر، وجود و عدم آن سنگ براى او یكسان است.\nدیگر اینكه مقدمه در عین اینكه وسیله رسیدن به ذىالمقدمه است، پس از وصول بهذىالمقدمه، وجود و عدمش یكسان نیست. مانند معلومات كلاسهاى اول و دوم كه مقدمهاىبراى رسیدن به معلومات كلاسهاى بالاتر است، و مانند وضو كه مقدمه شرعى براىخواندن نماز است، ولى خود نیز حسن است و ثواب ذاتى دارد. در اینگونه موارد،مقدمه در حقیقت مرتبه ضعیفى از ذىالمقدمه است، و یا مقدمه و ذىالمقدمه هر دو ازدرجات كمالى بالاتر مىباشند(21) .\nشایان ذكر است كه مقصود از اصلاح زندگى دنیوى تنها بهرهمندى از مواهب طبیعى وبرخوردارى از زندگى مرفّه و آسوده نیست، بلكه مقصود این است كه حیات دنیوى برپایه عدل و راستى و فضلیت استوار باشد، و به عبارت دیگر توحید عملى در بعد فردىو اجتماعى تحقق یابد. در عین اینكه مقدمه نیل به سعادت و رستگارى اخروى است،خود نیز درجهاى از هدف دینى را تشكیل مىدهد و از حسن ذاتى برخوردار است; زیراچنانكه گفته شد، چنین حیاتى تجلى توحید عملى در بعد فردى و اجتماعى آن است، وتوحید در سر لوحه اهداف پیامبران الهى و ادیان آسمانى قرار دارد.\nدرباره اینكه از چه راهى و براساس چه معیارى مىتوانقلمرو دین را شناخت چند نظریه مطرح شده و یا قابل طرح است:\n1 . بحث قلمرو شناسى دین یك رویكرد برون دینى است، و راه شناخت آن تعیین انتظارهاى بشر از دین است; یعنى باید ببینیم دین براى چه آمده و چه مىتواندبكند.\nانسان باید نخست نیازهاى خود را به اصلى و فرعى تقسیم كند، و براین اساسقلمرو دین را مشخص سازد، حال اگر پیش فرض انسان درباره دین این باشد كه دینآمده است تا به همه نیازهاى انسان اعم از اصلى و فرعى پاسخ گوید، قلمرو دین بسىگسترده خواهد بود، چنین فردى مىكوشد تا از كمترین اشارههاى دینى بیشتریناستفاده را بنماید تا آموزشهاى دینى را با دیدگاه و انتظار خود هماهنگ سازد، واگر پیش فرض دین شناسى او این باشد كه دین براى پاسخگویى به مسایل اصلى زندگى آمده است، سطح انتظار او از دین نیز محدود به همین بخش خواهد شد. یعنى دین آمدهاست تا به نیازهایى پاسخ گوید كه از طریق غیردین برطرف نمىشود(22) .\nدر اینكه انسان شناسى فىالجمله در انتظار بشر از دین مؤثر است، جاى تردیدنیست; زیرا هدف كلى دین هدایتبشر و پاسخگویى به نیازهاى اصیل اوست، ولى اینمطلب در سطح كلى عام استوار است، بر پایه این ملاك، از دین انتظار مىرود كه بههمه ابعاد وجودى انسان توجه كند، هم بعد فكرى و عقلانى، و هم بعد عاطفى واحساسى، و هم بعد غریزى و مادى، ولى از آنجا كه درك عقلى و علمى بشر در شناختهمه زوایاى وجودى خویش رسا نیست، و معرفت وحیانى فراتر و برتر از معرفت عقلانى وتجربى است، در كشف نیازهاى اصیل انسان بهطور جزئى و مشخصى باید از دین و معرفتوحیانى كمك گرفت، و هرگاه میان معرفتبشرى و وحیانى در مورد نیازهاى انسان و خطمشى زندگى او تعارضى رخ دهد، معرفت وحیانى حجتخواهد بود، نه معرفت انسانى.\n2 . بحث قلمرو شناسى دین یك رویكرد درون دینى است، و محدوده آن را باید بارجوع به نصوص دینى تشخیص داد، دانشهاى عقلى و تجربى بشر در این باره ارزش واعتبارى ندارد. این رویكرد از آن كسانى است كه در دین شناسى از روش تعبدى محضپیروى مىكنند و دادههاى عقلى و حسى را معتبر نمىدانند، یعنى طرفداران مذاهبظاهر گرایى و اشعرىگرى در دنیاى اهل سنت، و اخبارىگرى در جهان تشیع.\nاز آنچه در نقد نظریه قبل بیان گردید، وجه ناتمام بودن این نظریه نیز روشنشد، زیرا گرچه در درك نیازهاى اصیل بشر و انتظارهاى او از دین در زمینه جزئیاتو مسایل دقیق، یگانه معیار رجوع دین و پیروى از وحى است، ولى اثبات دین و ضرورتوحى در گرو درك عقلانى و علمى نسبتبه ابعاد وجودى انسان و نیازهاى اصیل او ست،براین اساس است كه اولا، نیاز بشر به دین اثبات مىگردد، و ثانیا، مىتوان در موردجامعیت و كمال و نقص ادیان داورى كرد. توضیح این مطلب در تبیین نظریه سوم خواهدآمد.\n3 . بحث درباره قلمرو و رسالت دین مشتمل بر دو رویكرد است: برون دینى و درون دینى. نخستبراساس شناخت عقلانى درباره خدا اثبات مىگردد كه خداوند حكیم كه خالق انسان است، و آفرینش او حكمیانه و هدفدار است، انسان را براى نیل به غرض وغایتى آفریده است، واین غایت متناسب با استعدادها و توانایىهاى آفرینش انسان است، واز آنجا كه در انسان استعداد نیل به كمالات عقلانى و فراتر از جهان طبیعت وجود دارد، غرض خلقت او وصول به آن كمالات است.\nآنگاه براساس این اصل بدیهى كه وصول به هر مقصدى راهى مىخواهد، نیاز بشر به راهى براى نیل به غایت آفرینش، خود اثبات مىگردد.\nاین راه باید به گونهاى باشد كه پیمودن آن در توان انسان باشد، یعنى بااستفاده از سرمایههاى آفرینشى خود بتواند آن را بپیماید، و از طرفى همه اینسرمایه در طىكردن این راه بهكار گرفته شود تا لغو و عبث در دستگاه آفرینشى حكیمانه الهى راه نیابد.\nوجود اختلاف نظرهاى فلسفى و علمى درباره شیوه زندگى و طرز استفاده از قواىطبیعى و سرمایههاى آفرینشى، گویاى نارسایى عقل و علم بشر براى تعیین خط مشىكامل براى زندگى بشر است.\nپس این كار را باید خداوند كه آفریدگار انسان است و از همه زوایا و اسراروجودى او آگاه است انجام دهد، و اینكه بشر چه رفتارهاى ویژهاى را در زندگى فردىو اجتماعى خود باید انجام دهد تا به غایت مطلوب آفرینشى خود دستیابد، تنها ازطریق وحى الهى و دین آسمانى باید تبیین شود.\nبنابراین، براساس یك تحلیل عقلانى درباره وجود خدا و انسان سه مطلب اثبات مىشود:\nج) لزوم توجه دین به ابعاد مختلف وجود انسان وبهكارگیرى همه سرمایههاىآفرینشى او.\nدو مطلب اول مربوط به انتظار بشر از خالق خویش است، و مطلب سوم ناظر بهانتظار بشر از قانون الهى (دین) است.\nاما در مسایل جزئى و زمینههاى خاص دانش عقلى و علمى بشر كافى نیست، و باید ازتعالیم دین و معرفتهاى وحیانى استمداد نمود، و حدود رسالتها و قلمرودین را بهدست آورد. كارى كه عقل و معرفتهاى بشرى در این زمینه مىتوانند انجام دهند تفسیر و تبیین تعالیم دینى است، و اینكارى است كه دانشمندان دین شناس در حوزههاى كلام،فقه، تفسیر و حدیث عهدهدار آن بوده و مىباشند.\nدین و گمشده بشر\nدر پایان این بحث، نقل مطلبى را كه برخى از محققان در زمینهنقش دین در به دست دادن گمشده بشر بیان نمودهاند، سودمند مىدانیم:\nبشر گمشدهاى دارد كه نیازمند یافتن آن است. نام این حقیقت هرچه باشد بایدپاسخگوى سوالات اصلى او باشد كه بدون پاسخ به آنها، جز بنبست نهیلیستى منزلىدیگر پیش رو نخواهد داشت، همان بنبستى كه بسیارى از انسانهاى امروزى در داخل آنبا كمال اضطراب در جا مىزنند. این سوالات عبارت است از: من كیستم؟ از كجا آمدهام؟\nبه كجا آمدهام؟ در اینجا با كیستم؟ به كجا مىروم؟ براى چه آمدهام؟\nپاسخ مثبتبه این سوالات بهقدرى حیاتى است كه بشر خصوصا بشر محصور در تمدنجدید به جهتبىاعتنایى به آنها، توانایى پذیرش هیچ اصلى را ندارد. از این رو،او در امروزهایى زندگى مىكند كه نه دیروزى داشته است و نه فردایى، یعنى اگر بشردر امروز خویش رفاه و آسایش و لذت گرایىاش را اشباع كند، همه چیز و از جملهگذشته و آیندهاش را دارا مىباشد، و به همین جهت مىتوان گفت كه انسان معاصر«اكنونزده» است.\nسر رشته تمامى اصول و قوانینى كه تكلیف آدمى را در ارتباطات چهارگانه مشخصمىكند در همان گمشده دینى دین است، این ارتباطات عبارتند از:\nاین گمشده، یك حقیقتخیالى نیست، بلكه اصالتبخش همه حقایق است و بدون آن هیچ واقعیت بد و خوب، و وجدان و ارزشى نمىتواند مطرح باشد.\nعاملى كه باعث مىشود آدمى نخستخود را بیابد و سپس گمشدهاش را، توجه به این واقعیت است كه بشر جزئى معنادار از یك جهان معنادار است كه براى به ثمر رسیدن استعدادها و سرمایه عالى شخصیتش در این جهان باید امورى را در بعد عمل و نظر رعایت كند.\nكه این امور و اصول در چهره دین قوام خود را همچون حكمت وجودى انسان از مبدا هستى آفرین دریافت مىكنند. با درك واقعیت مذكور است كه آدمى خود را و سپس گمشدهاش را مىیابد.\nاما اینكه چرا این گمشده فقط از طریق دین یافت مىشود باید توجه داشت كه:\nاولا مدتى استبس طولانى كه در برخى از جوامع، عدهاى از دین اعراض نمودهاند و مىخواهند مفاهیمى مانند اخلاق جهانى، حقوق جهانى، فرهنگ جهانى و بهطور كلى اصطلاحجالب «اومانیسم» را جانشین «دین» نمایند، و همانگونه كه دیدهایم این اصطلاحات نه از نظر استدلال و نه در قلمرو عمل، نتوانست گمشده اصلى بشر را بهارمغان آورد.\nثانیا: به فرض اینكه بشر بتواند مفاهیم مزبور را از قلمرو دانشگاهى و آكادمیك پایین آورد و آنها را مورد عمل و استفاده قرار دهد، تنها رهآورد آن، تامینزندگى صحیح و منطقى در عرصه طبیعت و روابط اجتماعى است، ولى گمشده حقیقى كهباید با پاسخ به پرسشهاى ششگانه گذشته پیدا شود بدون دین پیدا نخواهد شد، و الا جوامع شرق و غرب دنیاى امروز، این همه ناله و شیون براى پوچى سر نمىدادند.\nآرى گردانندگان بزرگ جوامع براى زدودن اصالت آن گمشده از عقول و دلهاى بشر آمپول مخدرى كشف نمودهاند تا با تزریق آن به عقل و روح آدمیان حداكثربهرهبردارى را بكنند و آن مخدر چیزى نیست جز هستى داشتن و بودن به هر شكلممكن(23) .\n1. شمارههاى13 و 14 پیامحوزه.\n2. سوره بقره (2): 38 .\n3. سوره انعام (6): 161 .\n4. سوره بقره (2): 185 .\n5. سوره آل عمران (3): 4.\n6. سوره انسان (76): 32 .\n7. سوره كهف (18):29 .\n8. سوره آلعمران (3):164 .\n9. سوره بقره (2):129 .\n10. اصول كافى، ج1، باب اول، ح 1،2،5،6.\n11. همان، ج1، بابالنوادر، حدیث 11 .\n12. همان، باب 1، ح 4 .\n13. همان، باب من عمل بغیر علم، ح 1 .\n14. تلخیص المحصل، ص367.\n15. شرح اشارات، ج2 ، ص 371 374 .\n16. ارشاد الطالبین، فاضل مقداد، ص 298 300; گوهر مراد، عبدالرزاق لاهیجى، ص353.\n17. سوره اعلى (87):1716.\n18. سوره قیامت (75): 20 21 .\n19. ماهنامه كیان، شماره 28 ، مقاله «آخرت و خدا هدف بعثت انبیا» از مهدى بازرگان.\n20. المیزان، ج 2، ص 130 .\n21. وحى و نبوت، استاد شهید مرتضى مطهرى ، ص 4241 .\n22. ماهنامه كیان، شماره23،مقاله «آنكه بهنام بازرگان بود نه به صفت»ازعبدالكریم سروش.\n23. فلسفه دین ، دفتر نخست، استاد علامه محمدتقى جعفرى، ص96 وصص 107104 .\nعلى ربانى گلپایگانى - ماهنامه پیام حوزه شماره 15


نشانه های سکته قلبی پیش از وقوع باید آن ها را بشناسید! - دکتر محمد تقی پور\nآیا می دانید حملات قلبی “نشانه های آغازی” دارد که می تواند هفته ها یا ماه ها قبل از حمله واقعی رخ دهد؟ شناختن این نشانه های شروع برای کمک به جلوگیری از حمله قلبی (سکته حاد میوکارد) مهم است. به طور متوسط 50٪ بیماران سکته قلبی این علائم هشدار دهنده را نشان می دهند، اما آنها را نادیده می گیرند.\nافراد معمولا علائم هشدار دهنده حمله قلبی مانند درد قفسه سینه را اشتباه می گیرند و فکر می کنند که دچار سوزش معده یا گرفتگی عضله شده اند. نتیجه تأسف بار این است که بسیاری از افراد قبل از کمک گرفتن مدت زیادی منتظر می مانند. در این یاد داشت ما می خواهیم کمک کنیم تا شما بتوانید علائم اولیه حمله قلبی را تشخیص دهید.\nحمله قلبی که به آن سکته قلبی نیز می گویند، زمانی اتفاق می افتد که رگ هایی که قلب را خون رسانی می کنند، قادر به تامین خون مورد نیاز قلب نباشند. در این صورت اکسیژن و مواد مغذی کافی به قلب نمی رسد و قلب در انجام وظایف خود که پمپاژ خون به سراسر بدن است ناتوان می شود. برای رخ دادن سکته قلبی ، بایستی یکی از رگ های اصلی خون رسانی به قلب به طور کامل دچار گرفتگی شود. از آنجا که گرفتگی رگ قلب به مرور زمان رخ می دهد، قلب از وقوع سکته اصلی بدن و قلب شما نشانه هایی را جهت دریافت امداد به شما می دهد.\nحملات قلبی غالبا به عنوان یک مشكل مردانه فرض می شود. واقعیت این است که زنان در برخی کشورها حتی بیشتر از مردان در اثر بیماری قلبی می میرند. زنان اغلب علائم و نشانه هایی را تجربه می کنند که با علائمی که مردان تجربه می کنند متفاوت است.\nوقتی رگ های تغذیه کننده قلب نتوانند به درستی قلب را تغذیه کنند، قلب نمی تواند به درستی پمپاژ کند. این موضوع باعث می شود قلب سعی کند این ضعف را جبران کند. برای همین دچار تپش های نامنظم یا زیادی می شود.\nاین ناراحتی معمولا بیش از چند دقیقه طول می کشد یا ممکن است برطرف شده و دوباره برگردد. احساس ناراحتی ممکن است مانند فشار دادن، چلاندن، سیری یا درد باشد\nناراحتی در مناطق دیگر از قسمت بالای بدن\nاین ممکن است شامل درد یا ناراحتی در یک یا هر دو بازو، پشت ، گردن ، فک یا معده باشد.\nممکن است همراه یا قبل از ناراحتی قفسه سینه باشد. زمانی که قلب نتواند به خوبی خون رسانی به ریه را انجام دهد، می تواند با تنگی نفس همراه باشد.\nایجاد عرق سرد\nوقتی قلب مجبور می شود برای عملکرد کافی ، بیشتر تلاش کند این باعث خستگی و ایجاد عرق سرد در بدن می شود. این یک نشانه مهم است که باید جدی گرفته شود.\nحالت تهوع یا سبکی سر\nاین حالت ها ناشی از خون رسانی ضعیف به اندام های حیاتی مانند مغز توسط قلب است. زمانی که بدون دلیل این نشانه ها بروز می کند بایستی علت ان بررسی شود.\nدرمان ها زمانی موثرتر هستند که در مراحل اولیه درد قفسه سینه انجام شوند.\nعلائم حمله قلبی در زنان می تواند گاهی اوقات متفاوت از مردان باشد که این تفاوت گاها مورد توجه قرار نمی گیرد. این علائم شامل موارد زیر هستند:\nاحساس فشار در مرکز قفسه سینه\nگسترش درد به گردن ، شانه یا فک\nاحساس ناراحتی عمومی ، ناراحتی مبهم\nتنگی نفس عیر معمول با یا بدون ناراحتی قفسه سینه\nفشار یا ناراحتی بالای شکم\nناراحتی پایین قفسه سینه\nریسک نکنید! اگر درد قفسه سینه یا سایر علائم حمله قلبی را دارید ، با شماره 115 تماس بگیرید و سریعا به دنبال مراقبت های پزشکی باشید! برای دریافت کمک معطل نکنید.\nآنژیوپلاستی یا عمل قلب باز ؟\nضخیم شدن دیواره قلب : علائم، تشخیص و درمان


نخستین کنفرانس بین‌المللی خلع سلاح و عدم اشاعه در تهران برگزار می‌شود - همشهری آنلاین\n۲۷ فروردین ۱۳۸۹ - ۱۱:۲۳\nکد خبر 105181\nجمعه ۲۷ فروردین ۱۳۸۹ - ۱۱:۲۳\nهمشهری آنلاین: نخستین کنفرانس بین‌المللی خلع سلاح و عدم اشاعه با شعار" انرژی هسته‌ای برای همه، سلاح هسته‌ای برای هیچ کس" با حضور 14 وزیر امور خارجه ، 10 معاون وزیر و نمایندگانی از سازمان‌های منطقه‌ای و بین‌المللی روز شنبه در تهران آغاز می‌شود.\nبه گزارش ایرنا در این کنفرانس که به مدت دو روز در محل سالن همایش‌های بین‌المللی صدا و سیما برگزار می شود، محمود احمدی نژاد رییس جمهوری کشورمان سخنران افتتاحیه است.\nبرخی از وزرای خارجه، معاونان وزرای خارجه و روسا و نمایندگان سازمان های منطقه ای و بین المللی حاضر در این کنفرانس از دیگر سخنرانان روز اول این کنفرانس هستند.\nدومین روز کنفرانس خلع سلاح هسته ای روز یکشنبه با سه پنل تخصصی شامل «چالش‌های خلع سلاح»، «تعهدات بین المللی کشورها در زمینه خلع سلاح و عدم اشاعه، آثار عدم نابودی سلاح‌های کشتار جمعی» و «راهکارهای عملی برای تحقق خلع سلاح» برگزار می شود. در پایان نیز روسای سه پنل تخصصی گزارش خود را ارائه می کنند.\nمنوچهر متکی، وزیر امور خارجه کشورمان سخنران اختتامیه این کنفرانس دو روزه است.\nشرکت کنندگان در این کنفرانس در روزهای دوشنبه و سه شنبه هفته جاری از شهر تاریخی اصفهان دیدن می‌کنند.\nنمایشگاه قربانیان سلاح‌های شیمیایی در دوران هشت سال دفاع مقدس و قربانیان سلاح‌های هسته‌ای در بخش جنبی این کنفرانس برپا می شود.\nمحمد مهدی آخوندزاده دبیرکل این اجلاس پیش از این گفته است: ما در تلاش خواهیم بود تا پیام جهانی عاری از تسلیحات هسته‌یی را از تهران به عنوان مرکز منطقه خاورمیانه به جهان ارسال کنیم و بگوییم که تسلیحات هسته‌یی جایی در جهان و به خصوص این قسمت بسیار حساس از جهان ندارد.\nوی تصریح کرد: کنفرانس تهران قصد ندارد اجلاس هسته‌یی واشنگتن را که اوایل هفته جاری در آمریکا برگزار شد تحت الشعاع خود قرار دهد.\nمعاون وزیر امور خارجه کشورمان برگزاری کنفرانس خلع سلاح در تهران را ادامه یک روند و پروسه خواند و یادآور شد: موضوع خلع سلاح امروز به خواستی جهانی تبدیل شده است.\nاجلاس بعدی خلع سلاح سال 2011 در تهران\nکنفرانس خلع سلاح آغاز به‌کار کرد\nنظر لاریجانی درباره اجلاس خلع سلاح هسته‌ای در تهران\nافشاگری شهرام امیری درباره ربوده شدنش


فال امروز یکشنبه 6 تیر 95، فال روزانه یکشنبه 6 تیر 95، فال روز یکشنبه 6 تیر 1395، فال 6 تیر 95،فال یکشنبه 6 تیر 95، فال روزانه یکشنبه 6 تیر 1395 فال روزانه 6 تیر متولدین فروردین ماهبه نظر می رسد که در رابطه با یک دوست یا کسی از اعضای خانواده ی تان به بن بست رسیده اید، به همین خاطر دل تان می خواهد که یک شروع دوباره داشته باشید. برج سرطان به چهارمین خانه در طالع شما یعنی خانه ی امنیت احساسی وارد شده است، بنابراین ممکن است در انتخاب بهترین مسیر برای آینده دچار مشکل شوید. یک ندای درونی به شما می گوید…\nPixLove بازدید : 203 شنبه 05 تير 1395 : 18:32 نظرات ()\nبرچسب ها فال 6 تیر 95 , فال روزانه یکشنبه 6 تیر 95 , فال 95/4/6 , فال فردا یکشنبه 6 تیر 95 , فال روزانه 6 تیر 95 , فال روزانه 6/4/95 , فال امروز یکشنبه 6 تیر 95 , فال روز 6 تیر 95 , فال روز 6/4/95 , فال یکشنبه 6 تیر 95 , فال روزانه , فال روز , فال , فال روزانه ماه تولد , فال روزانه برای متولدین ماه ها , طالع بینی روزانه یکشنبه 6 تیر 95 , طالع بینی یکشنبه 95/4/6 , طالع بینی 6 تیر 95 ,


تحویل ایرانی مظنون به مشارکت در بمب‌گذاری به تایلند | ایران | DW | 23.02.2012\nایرانیان متهم به بمب‌گذاری، ممکن است به ۱۲ تا ۱۵ سال حبس محکوم شوند\nپلیس تایلند اعلام کرده به دنبال دستگیری دو مظنون دیگر حملات تروریستی است. یکی از مظنونان لیلا روحانی نام دارد.\nکلیدواژه‌ها ایران, مالزی, تایلند, ترور, عملیات تروریستی\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/1499T


تاریخ 25 مهر, 1400 - 14:08.\nرئیس سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی، بر لزوم توجه به رمزینه‌های سریع پاسخ تأکید کرد و گفت: رمزینه‌های سریع پاسخ، به معنای اتصال فناوری با برنامه‌های درسی و یک قدم مؤثر است لذا ضرورت دارد که قدم‌های مؤثرتری را در این عرصه برداریم زیرا این راهبرد اصلی ما در سازمان است.\nادامه مطلب about رمزینه‌های سریع پاسخ نقطه‌ی اتصال فناوری با برنامه‌های درسی است\nادامه مطلب about معرفی ماهنامه‌ی رشد دانش‌آموز\nتاریخ 24 مهر, 1400 - 13:44.\nشورای هماهنگی و پیگیری اقدامات تحولی با حضور رئیس سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی و سایر مدیران و معاونین این سازمان برگزار شد.\nادامه مطلب about پژوهش در خدمت تحول باشد\nنشست "بررسی ویژگی‌های مدیریت مدرسه با رویکرد اسلامی" برگزار می‌شود\nتاریخ 24 مهر, 1400 - 08:19.\nنشست ارائه‌ی یافته‌های پژوهشی با عنوان «بررسی ویژگی‌های مدیریت مدرسه با رویکرد اسلامی» توسط پژوهشکده‌ی برنامه‌ریزی درسی و نوآوری‌های آموزشی پژوهشگاه مطالعات آموزش و پرورش برگزار می‌شود.\nادامه مطلب about نشست "بررسی ویژگی‌های مدیریت مدرسه با رویکرد اسلامی" برگزار می‌شود\nادامه مطلب about تعداد آثار واصله به دبیرخانه‌ی جشنواره‌ی بین‌المللی فیلم رشد از 2000 فیلم گذشت\nادامه مطلب about تولید بسته‌ی تربیت و یادگیری دوره‌ی پیش‌دبستان در دستور کار قرار گرفت\nشهید«علی لندی» در قاب مجلات رشد\nتاریخ 20 مهر, 1400 - 17:36.\nمعاون تولید و انتشار مجلات رشد دفتر انتشارات و فناوری آموزشی اعلام کرد که در اولین سری توزیع مجموعه‌ی مجلات رشد در مهر ماه سال 1400 تصویر قهرمان ملی شهید «علی لندی» در مجله‌ی رشد نوجوان منتشر می‌شود.\nادامه مطلب about شهید«علی لندی» در قاب مجلات رشد\n«مشاور امور علمی و توسعه‌ی بخشی به ارتباطات مؤثر با دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی»، سازمان پژوهش منصوب شد\nتاریخ 20 مهر, 1400 - 16:30.\nمعاون وزیر و رئیس سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی در ابلاغی دکتر رامین نوظهوری را به‌عنوان "مشاور در امورعلمی و توسعه‌بخشی به ارتباطات مؤثر با دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی"، این سازمان منصوب کرد.\nادامه مطلب about «مشاور امور علمی و توسعه‌ی بخشی به ارتباطات مؤثر با دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی»، سازمان پژوهش منصوب شد\nنشست توجیهی داوران نوزدهمین جشنواره کتاب رشد برگزار شد\nتاریخ 20 مهر, 1400 - 11:33.\nجلسه‌ی توجیهی داوران نوزدهمین جشنواره‌ی کتاب رشد، 19 مهرماه در سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی برگزار شد.\nادامه مطلب about نشست توجیهی داوران نوزدهمین جشنواره کتاب رشد برگزار شد\nتاریخ 19 مهر, 1400 - 10:42.\nادامه مطلب about برنامه‌های سال تحصیلی جدید رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کاردانش اعلام شد\nادامه مطلب about چهارمین کنگره‌ی زیست‌پزشکی دانش‌آموزی با همکاری سازمان پژوهش برگزار می‌شود\nتاریخ 19 مهر, 1400 - 07:46.\nدبیر پنجاه و یکمین جشنواره‌ی بین‌المللی فیلم‌های آموزشی تربیتی رشد از تمدید مهلت دریافت آثار این جشنواره تا 30 مهرماه خبر داد.\nادامه مطلب about مهلت دریافت آثار پنجاه‌ویکمین جشنواره‌ی بین‌المللی فیلم رشد تمدید شد\n102 مرتبه بازدید\nتاریخ 18 مهر, 1400 - 14:21.\nمعاون وزیر و رئیس شورای سیاستگذاری پنجاه‌ویکمین جشنواره‌ی بین‌المللی فیلم رشد از تصمیم این شورا در خصوص تعیین جایزه و نشان ویژه‌ای با نام و یاد شهید علی لندی خبر داد.\nادامه مطلب about اهدای نشان ویژه به آثار برگزیده‌ی شجاعت و فداکاری نوجوانان ایرانی در جشنواره‌ی فیلم رشد\nتاریخ 18 مهر, 1400 - 13:55.\nشورای ارتباط فضای مجازی و برنامه‌ی درسی با حضور کارشناسان مربوطه و معاونین این سازمان صبح امروز یکشنبه 18 مهرماه در سازمان برگزار شد.\nادامه مطلب about ویژگی‌های آموزش در فضای مجازی بررسی شد\nادامه مطلب about حمایت از برنامه درسی ملی و کتابهای درسی با استفاده از ظرفیت های انتشارات مدرسه صورت می گیرد\nتاریخ 18 مهر, 1400 - 11:45.\nکتاب «سیمرغ» به نویسندگی مرجان فولادوند و تصویرگری محمد برنگی به‌عنوان اثر برتر، موفق به دریافت جایزه بیست و هشتمین دوره‌ی تصویرگری (BIB) براتیسلاوا در سال 2021 شد.\nادامه مطلب about پلاک طلایی جایزه‌ی تصویرگری براتیسلاوا به «سیمرغ» رسید\nسیزدهمین شماره نشریه "رسانه الکترونیک" سازمان پژوهش منتشر شد\nتاریخ 18 مهر, 1400 - 07:15.\nسیزدهمین شماره نشریه "رسانه الکترونیک" سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی به منظور بازتاب محتواهای راهبردی درسطح درون سازمانی منتشر شد.\nادامه مطلب about سیزدهمین شماره نشریه "رسانه الکترونیک" سازمان پژوهش منتشر شد\nتاریخ 17 مهر, 1400 - 14:00.\nآمار بهره‌برداری از رمزینه‌های سریع پاسخ توسط کشورهای دیگر در شورای هماهنگی و پیگیری اقدامات تحولی سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی مطرح و مشخص شد که دانش‌آموزان ایرانی خارج از کشور استقبال خوبی از این رمزینه ها داشته‌اند.\nادامه مطلب about استقبال دانش‌آموزان ایرانی خارج از کشور از محتوای رمزینه‌های سریع پاسخ\nتاریخ 17 مهر, 1400 - 08:28.\nادامه مطلب about معرفی فصلنامه‌ی رشد آموزش فیزیک\n461 هزار نفر از اتباع خارجی، کتاب درسی خود را دریافت کرده‌اند\nتاریخ 14 مهر, 1400 - 09:02.\nمعاون توسعه‌ی منابع و پشتیبانی سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی وزارت آموزش و پرورش اعلام کرد تاکنون 461 هزار نفر از اتباع خارجی سفارش کتاب درسی خود را در سامانه‌ی فروش و توزیع مواد آموزشی ثبت و دریافت کرده‌اند.\nادامه مطلب about 461 هزار نفر از اتباع خارجی، کتاب درسی خود را دریافت کرده‌اند


وجود ۵۰ هزار معتاد خیابانی در کشور | پایگاه خبری پزشکان و قانون\nپنج شنبه ۱۴ فروردین ۱۳۹۹ - ۰۳:۴۳\nWednesday, April 1, 2020 - 23:13 (GMT)\nدر گفت‌وگو با سخنگوی ستاد مبارزه با مواد مخدر مطرح شد؛\nسخنگوی ستاد مبارزه با مواد مخدر گفت: پیش‌بینی می‌شود که در کشور بین ۳۰ تا ۵۰ هزار معتاد متجاهر داشته باشیم و در تهران این رقم بین ۱۲ تا ۱۵ هزار نفر است.\nبه گزارش پایگاه خبری پزشکان و قانون، پرویز افشار گفت: ساماندهی معتادان متجاهر خیابانی در اولویت کوتاه مدت تا پایان امسال در دستور کار قرار گرفته است که در این مدت ساماندهی این معتادان به یک سرانجام برسد تا ظهور و نمود آنها به حداقل برسد.\nوی افزود: اولویت بلند مدت هم بر اساس پیشگیری تعریف شده است زیرا اسناد کلان و سیاست های کلی کشور بر آن تاکید دارند.\nافشار در ادامه گفت: در راستای ساماندهی معتادان متجاهر یکسری ظرفیت هایی در کشور وجود دارد و ظرفیت ماده 16 قانون مبارزه با مواد مخدر در این زمینه کاملا مشخص و در تبصره 2 ماده 16 استفاده از کمپ ها و مراکز اقامتی نیز آمده است و پیش بینی شده است که این ظرفیت با همکاری بهزیستی افزایش یابد.\nسخنگوی ستاد مبارزه با مواد مخدر اضافه کرد: همچنین با شماری از دستگاه های ذیربط از جمله سازمان بسیج مستضعفین، نیروی انتظامی و سازمان زندان ها تفاهمنامه هایی منعقد شده است که یک ظرفیت چند هزار نفره برای پذیرش این معتادان ایجاد شود.\nوی خاطرنشان کرد: پیش بینی می شود که در کشور بین 30 تا 50 هزار معتاد متجاهر داشته باشیم و در تهران این رقم بین 12 تا 15 هزار نفر است و در حال حاضر ظرفیت پذیرش 9 هزار معتاد متجاهر را در تهران داریم. این ظرفیت در 2ماه آینده اضافه خواهد شد و به حدود 12 هزار نفر خواهد رسید. اعتقاد من بر این است که در تهران هیچ وقت تعداد معتادان متجاهر از 12 هزار نفر فراتر نخواهد رفت و ما آمادگی تا 15 هزار نفر را داریم و این ظرفیت نیز پیش بینی شده است.\nافشار در مورد زنان معتاد متجاهر نیز گفت: یک ظرفیت 500نفره برای نگهداری زنان معتاد متجاهر بر اساس تبصره 2 ماده 16 پیش بینی شده است که نیروی انتظامی 200نفر از آنها را تحویل داده است، اما اعتقاد من براین است که تعداد زنان معتاد متجاهر رقم قابل توجهی نخواهد بود.\nبه گزارش ایرنا سخنگوی ستاد مبارزه با مواد مخدر در پایان گفت: درست است که ساماندهی معتادان متجاهر در اولویت و برنامه کاری کوتاه مدت قرار گرفته است، اما شاید این افراد بعد از گذشت 3 تا 6 ماه دوباره به کف خیابان بیایند، بنابراین باید یک برنامه با کمک سازمان های مردم نهاد برای توانمندسازی، اشتغال، برگشت به جامعه و خانواده این افراد دیده شود، در غیر این صورت این روند تکرار خواهد شد.\nنرخ ۷درصدی بیمه سلامت قابل قبول نیست


غوغاسالاری سیاسی در پوشش اعتراضات اجتماعی | خبرنامه دانشجویان ایران\nتاریخ انتشار: چهارشنبه 14 آذر 1397 - 10:01\nکد خبر: 293065\nپشت پرده اعتراضات دانشگاه امیرکبیر در بیانیه انجمن اسلامی؛\nغوغاسالاری سیاسی در پوشش اعتراضات اجتماعی\nاعتراضات روز گذشته دانشگاه صنعتی امیرکبیر با حواشی فراوانی همراه بود، این اعتراضات که به خشونت نیز کشیده شد توسط حامیان سابق دولت علیه دولت برگزار اما به شعارهای ساختار شکنانه منتهی شد.\nبه گزارش خبرنگار «خبرنامه دانشجویان ایران»؛ ساعت 12 روز گذشته (دوشنبه 13آذر) اعتراضاتی در دانشگاه امیر کبیر توسط حامیان سابق دولت روحانی برگزار گردید که به خشونت این گروه علیه دانشجویان منجر شد. این اعتراضات که به بهانه حمایت از کارگران هفت تپه و به صورت غیر قانونی توسط عده ای خاص برگزار گردید به شعارهای ساختار شکنانه و هتاکانه منتهی شد. این اعتراضات که روز گذشته ی آن با شبنامه های منتشر شده توسط «انجمن ترقی خواه» تبلیغ شده بود، به صورت غیر قانونی در دانشگاه برگزار شد، هر چند گفته می شد به دلیل دغدغه هایی مانند «عدالت» برگزار شده است، اما پس از گذشت دقایقی از برگزاری این تجمع و شعارهای این افراد مشخص شد شعارها نه هدفی اجتماعی بلکه هدفی ساختار شکانه دارند.\nعلاوه بر شعارهای این گروه اقدام آنان در ضرب و شتم دانشجویان نیز اهمیت ویژه ای به خود گرفت، گروهی که خود را بنام مردم قصد استفاده سیاسی از این تجمعات را دارد حاضر به احرتام به دانشجویان و این قشر از مردم نیست.\nبه گفته ی دانشجویان این دانشگاه، این گروه که در ابتدای سال با عناوینی چون مشکلات صنفی دست به اعتراضات و جذب دانشجویان کرده بود اکنون اهداف اصلی خود را به نمایش گذاشته است. این گروه که در انتخابات 96 از حامیان دولت بوده است امروز به جای پاسخگویی و یا کمک به رفع مشکلات، در پی اعتراض از دولتی است که با تبلیغات این گروه و ناکارآمدی های خود موجب نارضایتی مردم شده است.\nبیشتر بخوانید// تجمع دانشجویان حامی دولت علیه دولت! + فیلم\nانجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه امیرکبیر در بیانیه ای به بیان چگونگی اعتراضات و پشت پرده ی اعتراضات و اتفاقات روز گذشته پرداختند، در بخشی از این بیانیه آمده است:« «انجمن ترقی خواه» که پیش از این در موقعیت های مختلف از جمله انتخابات ۹۶ خود را حامی دولت و سیاست های لیبرالی آن نشان داده است، حال پذیرفتنی نیست خود در قامت اپوزیسیون و معترض به دولت ظاهر شود چراکه خود یکی از بستر سازان تحقق وضعِ نامطلوبِ موجود است. مسئله ای که نباید فراموش شود این است که ما دانشجویان هیچ گاه عاملین به وجود آمدن «وضع موجود» را نخواهیم بخشید و نه فراموش میکنیم؛ سال آینده انتخابات مجلس میباشد و پر واضح است اصلاح طلبان نیز برای پیروزی در آن برنامه ریخته اند، اما این بار مردم از عملکرد آن ها راضی نیستند و دیگر حاضر نمیشوند به آن ها اعتماد کنند؛ به همین خاطر اصلاح طلبان به دنبال ایجاد دوقطبی بین مردم و قرار دادن خود در نقش منتقد وضع موجود هستند، این نقشه را در دانشگاه ها نیز دنبال میکنند و طبیعتا به افراد خود در دانشگاه ها دستور میدهند تا شرایط چنین اقداماتی را فراهم آورند؛ واقعه دیروز نیز در راستای تامین همین هدف بوده است.»\nصبح روز دوشنبه ۱۲ ام آذر ماه، پوستری با مضمون دعوت دانشجویان برای حضور در یک تجمع غیرقانونی در فضای مجازی پخش شد؛ این پوسترها که یادآور اغتشاشات دی ماه ۹۶ نیز بودند، در فاصله زمانی کوتاه به صورت سازمان یافته و در حجم بسیار بالا، به صورت شبنامه در خوابگاه های دانشگاه امیرکبیر و بعضی از دانشکده های دانشگاه توزیع گردید.\nهمچنین این پوستر در کانالی که پیش از این با موضوع «اعتراض به غذای سلف» تشکیل شده بود و به این بهانه توانسته بود تعداد قابل توجهی از دانشجویان را با خود همراه کند، و همواره تاکید داشت که وارد مسائل سیاسی نخواهد شد و تنها پیگیر موضوعات صنفی دانشجویان است، نیز ارسال گردید؛ در نتیجه بر همگان ثابت گشت که کانال تلگرامی مذکور و جریان و اعتراضی که در ابتدای سال تحصیلی شکل گرفت، با اینکه ظاهری صنفی و دانشجویی داشت، اما پشت این نقاب اهداف سیاسی خود را دنبال میکرد.\nلازم به ذکر است انجمن اسلامی دانشجویان، بنابر رسالت و هویت وجودی اش همواره دلسوز دانشجو و به دنبال رفع مشکلات رفاهی-صنفی او بوده است، همانطور که در ابتدای سال نقش خود را برای حل مسائل صنفی دانشجویان از طرق قانونی ایفا نمود؛ اما همواره خود را از زیرپا گذاشتن قانون مبری می‌دارد و حال که ماهیت اصلی اعتراضات ۳۰ مهر ماه نسبت به سلف و کانال تلگرامی مربوط به آن بر همگان آشکار گشته است، انجمن اسلامی دانشجویان بنابر وظیفه خود از تمامی دانشجویان خواهشمند است بیش از این بازیچه اهداف سیاسی پشت پرده آن ها نشوند و مشکلات صنفی خود را از طریق نهاد های رسمی دانشجویی دانشگاه پیگیری نمایند.\nساعت ۱۲ ظهر دیروز، ۱۳ ام آذرماه، عده ای از دانشجویان منسوب به تشکل «انجمن اسلامی دانشجویان ترقی خواه»، در صحن دانشگاه تجمع نمودند و قصد داشتند به صورت غیرقانونی با استفاده از بلندگوی دستی اقدام به پخشِ صوتی ضبط شده در صحن دانشگاه نمایند و نهایتا با رفتار های ساختار شکنانه فضای دانشگاه را به التهاب بکشانند که دانشجویان با تقبیح این عمل، مانع رسیدن آن ها به هدفشان شدند. اما این افراد بار دیگر در رفتاری به دور از اخلاق، حرمت ها و مقدسات را زیرپا گذاشته و به نحوی وقیحانه، احترام مسجد را نگاه نداشتند و اینبار قصد داشتند با نیرنگ، صوت مذکور را از بلندگو های مسجد دانشگاه پخش نمایند که باز هم نتوانستد به مقاصد شوم سیاسی خود برسند. نکته قابل توجه و جالب در این میان اینست که دعوت کنندگان به این تجمع غیرقانونی، در حالی بهانه این تجمع را وضعیت معیشتی و اقتصادی مردم ابراز کرده اند که خود، عاملین به وجود آمدن وضع موجود هستند.\n«انجمن ترقی خواه» که پیش از این در موقعیت های مختلف از جمله انتخابات ۹۶ خود را حامی دولت و سیاست های لیبرالی آن نشان داده است، حال پذیرفتنی نیست خود در قامت اپوزیسیون و معترض به دولت ظاهر شود چراکه خود یکی از بستر سازان تحقق وضعِ نامطلوبِ موجود است. مسئله ای که نباید فراموش شود این است که ما دانشجویان هیچ گاه عاملین به وجود آمدن «وضع موجود» را نخواهیم بخشید و نه فراموش میکنیم؛ سال آینده انتخابات مجلس میباشد و پر واضح است اصلاح طلبان نیز برای پیروزی در آن برنامه ریخته اند، اما این بار مردم از عملکرد آن ها راضی نیستند و دیگر حاضر نمیشوند به آن ها اعتماد کنند؛ به همین خاطر اصلاح طلبان به دنبال ایجاد دوقطبی بین مردم و قرار دادن خود در نقش منتقد وضع موجود هستند، این نقشه را در دانشگاه ها نیز دنبال میکنند و طبیعتا به افراد خود در دانشگاه ها دستور میدهند تا شرایط چنین اقداماتی را فراهم آورند؛ واقعه دیروز نیز در راستای تامین همین هدف بوده است.\nمتاسفانه این قشر به جای اینکه پذیرای اشتباه خود باشد و خارج از رفتار های جناحی و قبیله ای، اشتباه خود را پذیرفته و در راه رفع مشکلات کشور قدم بردارد، در موضع طلبکار ظاهر شده و حتی به خود حق حمله به دانشجویان را می‌دهد. شوربختانه در تجمع روز گذشته که مسببین اصلی شکل گیری و ادامه آن اعضای منسوب به تشکل «انجمن ترقی خواه» بودند، یکی از دختران بسیجی از ناحیه سر آسیب دید؛ راویان در شرح ماجرا ابراز میدارند: یکی از افراد حاضر در تجمع، با قلدری پرچم ایران را، که یکی از دانشجویان برای اعلان انزجار خود علیه حرکات ضد ملی این قماش همراه با خود به صحن دانشگاه آورده بود، از او گرفت، آن را شکست و وقیحانه آن را به سمت جمعیت دختران ایستاده در صحنه پرتاب کرد؛ چوب به سر یکی از دختران اصابت کرد و سر او شکست، در حالی که آن فرد همچنان داشت به فحاشی خود نسب به دختران ادامه می‌داد و از کاری که کرده بود راضی بود؛ لعنت خداوند بر این قوم که نه دین دارند و نه آزاده اند؛ بزدلانه و دون شأن انسانیت به دختران حمله میکنند، هم سرمیشکنند، هم فحاشی میکنند.\nدر پایان، انجمن اسلامی دانشجویان، به عنوان بزرگترین تشکل دانشگاه، ضمن تقبیح تجمع غیرقانونی روز گذشته که با هدف ایجاد ناامیدی و نارضایتی بین دانشجویان و مردم و با هدایت جریان های انحرافی خارج دانشگاه و عملگی افراد آنها در دانشگاه شکل گرفته بود اما با پاسخ قاطع داشنجویان انقلابی مواجه شد، به مسئولین دانشگاه تأکید میکند تا با برقراری فضای قانون مداری در دانشگاه و برخورد قاطع با متخلفین و عدم تساهل در انجام اقدامات لازم، مانع از هرج و مرج در محیط پرنشاط دانشگاه شود که در غیر اینصورت قطعا این چنین فضایی را دانشجویان انقلابی دانشگاه برنخواهند تابید.\nدانشگاه امیرکبیر\tانجمن اسلامی\tتشکل های دانشجویی\tاعتراض\tتجمع\tدانشگاه\nپدر شهیدی که مدرسه‌ساز شد


اما اهمیتی ندارد که عبادتگاه محلی شما چقدر عجیب یا ترسناک باشد، اینجا تعدادی مکان های مذهبی ترسناک از سراسر جهان داریم که از نظر عجیب بودن.... شاید شما هم بدانید که در برخی از مذاهب خاص مکان های مذهبی ترسناک و عجیبی برای اجرای مناسک دینی ساخته شده است. آثار هنری کلیسای ترسناک که از روی عمد اینگونه ساخته نشده، معلمان مدرسه یکشنبه بزرگسالان ترسناک، و طیف وسیعی از آداب و رسوم تدفین عجیب و غریب وجود دارد. اما اهمیتی ندارد که عبادتگاه محلی شما چقدر عجیب یا ترسناک باشد، اینجا تعدادی مکان های مذهبی ترسناک از سراسر جهان داریم که از نظر عجیب بودن با دیسنی لند برابری می‌کنند!\nشماره خبر : 622 مشاهده : 71 انتشار : 25/1/1397 آرشيو جهانگردي و توريسم آرشيو همه اخبار


فوتوشهر - زائران مجازی\nموبایل‌ها را طوری گرفته بودند دست‌شان که انگار تنِ آدم‌های دل‌تنگ را روی دوش می‌کشاندند.\nدر نگاه اول، توی صحن‌ها، مثل هرسالِ ولادت شلوغ نیست، ولوله نیست ولی این‌بار صداها و تصویرهای آدم‌ها همه‌ی حرم را پُر کرده بود.همه یک‌نفر نبودند، چندنفر بودند و چند خانواده. یک‌نفر که راه پیدا کرده بود به این صحن‌وسَرا با گوشیِ همراهش، باید بگویم با چشم‌هایش، توی حرم می‌چرخید. آن‌ها روزِ ولادت آقا همه‌ی خانواده را کشانده بودند بیرون. آن‌هایی که ناچار به‌خاطر کرونا توی خانه‌هایشان محصور شده بودند.\nدیشب ولی همه آمده بودند توی حرم. بعد رفتند توی صحن؛ حتی به‌سلامتی همه‌ی زائران از سقانه‌خانه‌ی اِسمال‌طلا آب خورده بودند. بعد نوای نقاره‌خانه را هم شنیده بودند و زوم کرده بودند روی آن دونفری که داشتند پرچمِ سبزِ گنبد را عوض می‌کردند. جمعیت انگار ساکت شده بود. حالا شلوغیِ صداهای پشت‌گوشی، تمام صحن را پُر کرده بود. صدای سلام‌ها، صدای گریه‌ها، بُغض‌هایی که یکی‌یکی می‌ترکیدند، آرزوهایی که یکی‌یکی فاش می‌شدند و چشم‌هایی که یکی‌یکی سرخ می‌شدند.\nراستش پشت این گوشی‌های هواشده، دل‌های تنگِ زائران جامانده‌ی زیادی را می‌دیدم که برای یک‌لحظه، فقط یک‌لحظه، دل‌شان می‌خواست صدای زنگ ساعت حرم را بشنوند.\nمتن : قاسم فتحی


پوشش سر در ادیان و مذاهب مختلف - میس دم\nPosted on می 25, 2018 by mis-dam\nمیس دم: برای بسیاری از ادیان و مذاهب پوشاندن سر نوعی هویت را القا می‌کند. پوشش سر در واقع نوعی نماد با معانی و کاربردهای خاص است. در این گزارش تصویری با برخی از این پوشش‌ها، تاریخچه و معانی آن آشنا می‌شوید:\nدویچه وله نوشت: در قرن‌های هفدهم و هجدهم “کیپه” که در زبان عبری به معنی کلاه یا سرپوش است بین یهودیان اروپا به عنوان نمادی از ایمان دینی رواج پیدا کرد. بر اساس “هلاخا” سر مردان جوان باید هنگام دعا و تحصیل مذهبی پوشیده باشد. (هلاخا مجموعه قوانین شریعت یهود است با ۶۱۳ میتزوت یا فرمان. این قوانین از تورات مکتوب “تنخ”، تورات شفاهی “تلموذ” و دستورات خاخام‌ها استتناج شده است.)


قیمت خرید , فروش دوربین مداربسته داهوا DH-HAC-HDBW1400RP-VF | مرکز تجاری یگانه\nدوربین مداربسته داهوا DH-HAC-HDBW1400RP-VF Dahua DH HAC HDBW1400RP VF CCTV\nفیلتر فروشندگان محصول : دوربین مداربسته داهوا DH-HAC-HDBW1400RP-VF\nبصیر الکترونیک 1,360,000 734 روز قبل فراگستر 25\nبررسی عملکرد کلی دوربین مداربسته داهوا DH-HAC-HDBW1400RP-VF\nویدیوهای 1080 اچ دی و سادگی در استفاده از زیرساخت‌های کابلی HDCVI توانسته کیفیت تصویر بالا را در کنار قیمت اقتصادی در دوربین مداربسته داهوا DH-HAC-HDBW1400RP-VF بگنجاند.\nقابلیت‌های کلیدی دوربین مداربسته داهوا DH-HAC-HDBW1400RP-VF\nاین تکنولوژی قابلیت انتقال داده‌ها به راه دور و بدون هیچ کم و کاستی را دارد. دوربین مداربسته داهوا DH-HAC-HDBW1400RP-VF می‌تواند تا ۸۰۰ متر به کمک کابل کواکسیال و تا ۳۰۰ متر به کمک UTP به انتقال داده بپردازد.\nتکنولوژی HDCVI وام‌دار سادگی دوربین‌های مدار بسته آنالوگ قدیمی است و از همین رو یک گزنیه مناسب برای سرمایه‌گذاری به شمار می‌رود. این دوربین مداربسته داهوا DH-HAC-HDBW1400RP-VF می‌تواند با بهره‌گیری از تکنولوژی آنالوگ و در عین حال بدون وابستگی به کابل کواکسیال جدید ویدیوهای HD به کاربر بدهد.\nنام مدل DH HAC HDBW1400RP VF\nفاصله کانونی ۲.۷ - ۱۳.۵ میلی‌متر\nاستانداردها IP67, IK10


فکر می کنید رابطه تان شکست خورده است چون شما و همسرتان قوانین یا استانداردهای خاصی را دنبال نمی کنید؟ در این مقاله به 10 تصور متداول غلط و خطرناک برای روابط اشاره می کنیم.\n• م�� توانید خیلی ساده تصمیم بگیرید که در آن موارد اختلاف داشته باشید و بااینکه در مورد آن موضوع به نزدیکی احساسی نرسیده اید اما از نظر احساسی به هم نزدیک باشید.\nاشتباه 5: یک رابطه عالی، یک رابطه مسالمت آمیز و آرام است.\n- فقط به این دلیل که مشاجره تحریک آمیز است، به دنبال آن نباشید.\nاشتباه 6: یک رابطه عالی امکان بیرون ریختن احساساتتان را برایتان فراهم می کند.\nاشتباه 7: یک رابطه عالی ارتباطی به رابطه جنسی ندارد.\n• شاید رابطه جنسی همه چیز نباشد اما اگر منبع خستگی و یکنواختی رابطه تان همین باشد، 90 درصد مقیاس اهمیت را از آنِ خود می کند. اگر زندگی جنسی شما راضی کننده نباشد، به مسئله ای بسیار بزرگ تبدیل خواهد شد. از طرف دیگر، زوج هایی که زندگی جنسی راضی کننده دارند، در مقیاس اهمیت، فقط 10 درصد را به سکس اختصاص می دهند.\nاشتباه 10: رابطه تان زمانی می تواند عالی باشد که همسرتان را آنطور که دوست دارید تغییر دهید.


سبقت گازی ایران از روسیه\nهمزمان با تثبیت جایگاه ایران به عنوان بزرگترین دارنده ذخایر گاز جهان، مدیرعامل شرکت ملی نفت از کشف ذخایر جدید گاز طبیعی در کشور خبر داد و پیش بینی می شود حدود ۴۵۰ میلیون بشکه نفت و ۱۲۵ میلیارد مترمکعب ذخایر جدید گاز در ایران کشف شده باشد.\nبه گزارش بولتن نیوز به نقل از افکارنیوز ، موسسه انگلیسی برتیش پترولیوم انگلیس با انتشار گزارشی برای دومین سال متوالی از ایران به عنوان بزرگترین دارنده ذخایر متعارف گاز طبیعی جهان تا پایان سال ۲۰۱۳ میلادی یاد کرده است.\nبر این اساس ایران با سبقت دوباره گازی از روسیه با در اختیار داشتن نزدیک به ۳۴ تریلیون متر مکعب گاز به عنوان بزرگترین دارنده ذخایر گاز متعارف جهان شناخته شده است.\nبنا بر اظهارات امروز معاون وزیر نفت و مطابق با اهداف اکتشافی شرکت ملی نفت ایران در سال ۹۲، احتمال کشف حدود ۴۵۰ میلیون بشکه ذخایر جدید نفت خام و حدود ۱۲۵ میلیارد مترمکعب ذخایر گاز طبیعی قوت گرفته است.\nبرای سال ۱۳۹۲ کشف حدود ۴۵۰ میلیون بشکه ذخایر جدید نفت خام و حدود ۱۲۵ میلیارد مترمکعب ذخایر گاز طبیعی در دستور کار شرکت ملی نفت قرار گرفته بود.\nبرچسب ها: ایران ، روسیه ، گاز


بی‌ام‌و M8 گرن کوپه با موتور 617 اسب بخاری معرفی شد | رسانه کلیک\nنویسنده محمد قریشی در 17 مهر 1398 - 20:00\nبی‌ام‌و M8 گرن کوپه\nرسانه کلیک – بی‌ام‌و M8 گرن کوپه از راه رسید. این خودروی آلمانی 4 درب قدرتمند به یک موتور 8 سیلندر 4.4 لیتری مجهز شده است.\nقدرت تولیدی موتور توسط یک گیربکس 8 سرعته خودکار M استپ ترونیک به چهار چرخ این خودرو منتقل می شود. سرعت آن در مدت زمان 3.1 از صفر به 100 کیلومتر بر ساعت می رسد. در صورتی که بی‌ام‌و M8 گرن کوپه را با پکیج M Driver سفارش دهید، حداکثر سرعت آن به 305 کیلومتر بر ساعت می رسد. در صورتی که 600 اسب بخار قدرت مناسب شما نیست، می توانید مدل Competition آن را سفارش دهید.\nببی ام وویژه


پتروشیمی میاندوآب سال ۹۷ افتتاح می‌شودپایگاه خبری هەواڵ | پایگاه خبری هەواڵ\nصفحه اصلی اقتصادی پتروشیمی میاندوآب سال ۹۷ افتتاح می‌شود\nپتروشیمی میاندوآب سال ۹۷ افتتاح می‌شود\nطرح پتروشیمی این شهر همراه با پتروشیمی مهاباد در سال ۸۳ به‌عنوان یکی از طرح‌های ملی دولت در منطقه کلنگ زنی شد و در همان سال نیز زمین مورد نیاز برای اجرای طرح تأمین و دیوارکشی شد ولی برای مدت زمان طولانی راکد و بلاتکلیف رها شد.\nسال ۹۴ با روی کار آمدن بخش خصوصی در این پروژه و تأمین منابع مالی به همراه خرید ماشین‌آلات مورد نیاز روند اجرایی آن از سر گرفته شد و امروز این طرح پیشرفت فیزیکی ۵۶ درصدی دارد و بر اساس وعده‌های مجریان قرار است سال ۹۷ به بهره‌برداری برسد.\nتغییر کاربری، تغییر متعدد پیمانکاران به همراه نبود منابع مالی مورد نیاز که از دلایل مهم تأخیر های طولانی مدت طرح‌های مهم، ملی و عمرانی آذربایجان غربی است نیز این بار دامن مجتمع پتروشیمی میاندوآب را گرفته بود اما در حال حاضر روند اجرایی آن از سر گرفته و تسریع یافته است باید منتظر ماند و دید وعده‌ها در سال آینده محقق خواهد شد یا نه؟\nصنعت پتروشیمی ایران هم اکنون اولین صادرکننده پلی‌اتیلن به اتحادیه اروپا و دومین صادرکننده این محصول به چین محسوب می‌شود که در صورت تحقق وعده‌های مسئولان و به نتیجه رسیدن طرح‌های پتروشیمی میاندوآب و مهاباد، استان زرخیز آذربایجان غربی می‌تواند با توجه به پتانسیل‌های ویژه سهم قابل توجهی در تأمین این ماده اولیه پرمخاطب داشته باشد.\nتسریع در روند اجرای پتروشیمی میاندوآب\nرئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت آذربایجان غربی در خصوص آخرین وضعیت پتروشیمی میاندوآب به خبرنگار تسنیم گفت: در حال حاضر این طرح در مرحله نصب ماشین‌آلات و تجهیزات است.\nجعفر صادق اسکندری در گفتگو با خبرنگار تسنیم با بیان اینکه قطعات وارداتی این مجتمع ساخت کشور آلمان و از پیشرفته‌ترین فناوری برخوردار بود است افزود: تمامی تجهیزات و ماشین آلات مورد نیاز خریداری و وارد کشور شده و مشکلی در تأمین قطعات مورد نیاز نداریم.\nوی با بیان اینکه یکی از مزیت‌های پتروشیمی میاندوآب این است که خط پلی اتلین و خوراک آن است اضافه کرد: منابع مالی مورد نیاز ادامه فعالیت اجرایی پتروشیمی میاندوآب بعد از سال‌ها رکود توسط بخش خصوصی تأمین شده است، در حال حاضر منابع مالی این طرح توسط سرمایه‌گذاران تأمین شده و مشکلی در روند اجرایی آن وجود ندارد.\nرئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت آذربایجان غربی با بیان اینکه این طرح پایان سال ۹۷ آماده بهر برداری می‌شود افزود: با بهره‌برداری از پتروشیمی میاندوآب برای ۲۰۰ نفر به صورت مستقیم زمینه اشتغال فراهم می‌شود و در کنار آن با ایجاد صنایع پایین دستی و مشاغل درآمدزا به طور غیر مستقیم در رونق اقتصادی و رفع بیکاری منطقه تأثیر چشمگیر خواهد داشت.\nایجاد صنایع پایین دست پتروشیمی در مهاباد و میاندوآب\nاسکندری با بیان اینکه صنعت پتروشیمی از صنایع مادر و ایجاد کننده صنایع مختلفی است که به عنوان موتور حرکت اقتصادی کشورهای در حال توسعه نقش اساسی دارد، گفت: صنعت پتروشیمی شامل بخش‌های بالادستی، فناوری، واسطه‌ای، نهایی و پایین دستی می‌شود، در زنجیره تعریف صنعت پتروشیمی استان آذربایجان غربی در واحد نهایی قرار دارد.\nوی با اشاره به اینکه این واحد تولیدی، پلی اتیلن سنگین تولید می‌کنند که ظرفیت آن ۱۷۵ هزار تن در سال است عنوان کرد: طرح اولیه این پروژه تولید ۳۰۰ هزار تن محصول پی وی سی بود که بعد از مطالعات و بررسی اقتصادی به تولید پلی اتیلن تغییر یافت.\nوی با بیان اینکه سرمایه‌گذار صنایع پایین‌دست پتروشیمی در استان جذب شده است و هم‌اکنون در شهرهای میاندوآب و مهاباد دنبال جانمایی مناسب برای ایجاد این صنایع هستیم اظهار داشت: تمامی مجوزهای اولیه برای ایجاد این صنایع صادر شده است.\nاسکندری با بیان اینکه صنعت پتروشیمی شامل بخش‌های بالادستی، فناوری، واسطه‌ای، نهایی و پایین‌دستی می‌شود، افزود: در زنجیره تعریف صنعت پتروشیمی استان آذربایجان غربی در واحد نهایی قرار دارد.\nرئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت آذربایجان غربی وی یکی از مزایای توسعه صنایع پایین‌دستی پتروشیمی را جلوگیری از خام فروشی و افزایش صادرات غیرنفتی و تحقق اقتصاد مقاومتی دانست و اظهار کرد: شناسایی و معرفی فرصت‌های کسب کار و حمایت از سرمایه‌گذاری در صنایع پایین‌دستی نیز از جمله اهداف راه‌اندازی این دفتر است.\nطرح پتروشیمی میاندوآب ۵۶ درصد پیشرفت فیزیکی دارد\nمدیرعامل پتروشیمی میاندوآب نیز در جریان بازدید اخیر خود از این واحد با اشاره به اینکه این طرح تا پایان سال ۱۳۹۷ به بهره داری می‌رسد، گفت: روند ساخت پتروشیمی میاندوآب از پیشرفت فیزیکی ۵۶ درصدی برخوردار است.\nاحد مهدوی افزود: این مجتمع به تفکیک در بخش مهندسی و طراحی ۹۲ درصد، در بخش تدارکات ۷۰ درصد، در بخش ساختمان ۵۶ درصد و در بخش نصب و راه‌اندازی ۱۸ درصد پیشرفت کاری دارد.\nوی افزود: برای ساخت پتروشیمی میاندوآب ۵۰ میلیون یورو به‌صورت ارزی و ۲ هزار میلیارد ریال به‌صورت ریالی اعتبار پیش بینی شده است.\nمهدوی با اشاره به اینکه تمام تجهیزات پتروشیمی این شهرستان از گمرک ترخیص و بارگیری شده است، گفت: محموله آخر نیز در گمرک بندرعباس است که پس از بارگیری و انتقال به این مجتمع، عملیات نصب نیز بلافاصله آغاز می‌شود.\nمدیرعامل پتروشیمی میاندوآب اظهار داشت: برآورد اولیه تولید محصولات این پتروشیمی ۳۰۰ هزار تن محصول پی.وی.سی بود که بعد از مطالعات و بررسی اقتصادی به تولید پلی‌اتیلن با ۱۷۵ هزار تن تولید سالانه تغییر یافت.\nمهدوی با بیان اینکه بعد از پایان مراحل ساخت این طرح، نیروهای مورد نیاز آن از طریق آزمون تخصصی جذب می‌شود گفت: امید است با توسعه و ایجاد شهرک‌های پایین‌دستی پتروشیمی و امکانات منطقه‌ای تحولی شگرف در رشد و پویا شدن اقتصاد و رفع بیکاری ایجاد شود.\nاشتغال‌زایی مستقیم پتروشیمی میاندوآب برای ۳۵۰ نفر\nمعاون استاندار آذربایجان غربی و فرماندار ویژه میاندوآب نیز در این بازدید با اشاره به اینکه افتتاح این واحد فرصت اشتغال‌زایی خوبی را در شهرستان فراهم می‌کند، گفت: با راه‌اندازی این واحد پتروشیمی برای ۳۵۰ نفر فرصت اشتغال ایجاد می‌شود.\nناصر امیری اظهار داشت: زمین مورد نیاز پتروشیمی میاندوآب قبل از سال ۱۳۸۳ شمسی خریداری و در همان سال عملیات اجرایی آن آغاز شد ولی با یک دهه وقفه در اجرای آن از تابستان ۱۳۹۴ سرعت ساخت آن افزایش یافت.\nوی بر لزوم به‌کارگیری نیروهای بومی منطقه در این واحد پتروشیمی تأکید کرد و افزود: افتتاح این واحد پتروشیمی فرصت اشتغال‌زایی خوبی را در شهرستان فراهم می‌کند، با راه‌اندازی این واحد برای ۳۵۰ نفر فرصت اشتغال‌زایی ایجاد می‌شود.\nفرماندار میاندوآب با بیان اینکه این طرح از روند اجرایی خوبی برخوردار است بیان کرد: زمینه فعالیت و سرمایه‌گذاری برای صنایع پایین‌دستی صنعت پتروشیمی در این شهرستان مهیا شده است.\nامیری با اشاره به اینکه پتروشیمی میاندوآب قبل از دولت یازدهم حدود هشت درصد پیشرفت فیزیکی داشت عنوان کرد: دولت تدبیر و امید با نگاه ویژه و تأمین اعتبارات مورد نیاز موجب شده روند اجرای طرح از سر گرفته شده و سال آینده آماده بهره‌برداری شود. / تسنیم\nبرچسب ها: افتتاحپتروشیمی میاندوآبهه وال\nپیام تبریک شورای اسلامی شهر و شهردار مهاباد در خصوص موفقیت صداوسیمای مرکز مهاباد در جشنواره تولیدات مراکز استانها در اهواز


کاهش سن اعتیاد در جوانان ایرانی\nآیا کاهش سن اعتیاد در جوانان حقیقت دارد؟\nبر اساس آخرین آمارهای منتشر شده، در حال حاضر حدود ۳ میلیون معتاد به مواد مخدر در کشور وجود دارد. برخی از فعالان حوزه اعتیاد معتقدند که سن شروع اعتیاد کاهش یافته است؛ به طوری که میانگین سنی افراد معتاد از ۶۵-۱۵ می‌باشد.\nدر حال حاضر حدود ۱ درصد از حدود ۱۴ میلیون دانش آموزی که در حال تحصیل هستند با معضل اعتیاد مواجه هستند. این آمار شاید به نظر کم بیاید اما همچنان نگران‌کننده به نظر می‌رسد. خصوصاً که فعالان این حوزه معتقدند که این آمار رو به رشد می‌باشد.\nبا این وجود هومان نارنجی ها، مدیر سابق بخش فرهنگی ستاد مبارزه با مواد مخدر می‌گوید، کاهش سن اعتیاد در ایران تا این حدی که ادعا می‌شود نیست. در واقع او معتقد است که از سال ۸۶ که سن اعتیاد در ایران حدود ۲۲ سال بود، این امکان وجود ندارد که در عرض ۱۰ سال حدود ۸ سال کاهش پیدا کرده باشد.\nنارنجی ها گفت در حال حاضر اقدامات فراوانی برای کاهش اعتیاد در ایران در حال انجام است که پیش‌بینی می‌شود نتایج خوبی به همراه داشته باشد. او همچنین معتقد است برای این روند می‌بایست زمان قائل شد و کار یک سال یا دو سال نیست. گاهی ۱۵ سال کار و فرهنگ‌سازی لازم است تا سن اعتیاد تنها ۲ سال کاهش پیدا کند. نارنجی ها وضعیت اعتیاد در مدارس ایران را بسیار بهتر از دیگر کشورها می‌داند.\nپیشنهاد می‌کنیم مقاله ” ترک سریع سیگار با جایگزینی نیکوتین – موثر و دائمی ” را نیز در وب سایت پزشکی و سلامت دکتر سوشا بخوانید. برای دریافت مشاوره پزشکی آنلاین به بخش مشاوره پزشکی تلگرام مراجعه کنید.\nعلت کاهش سن اعتیاد در جوانان چیست؟\nمجید ابهری، آسیب شناس و رفتارشناس اجتماعی کاهش سن اعتیاد در ایران را تائید کرد و آن را نگران‌کننده خواند. او می‌گوید گرایش به اعتیاد از مصرف سیگار و قلیان آغاز می‌شود که گاهی توسط خانواده‌ها نادیده گرفته می‌شود. او می‌گوید شایعات غلطی نظیر اینکه ” مواد مخدر گیاهی اعتیادآور نیستند ” باعث می‌شود که جوانان گرایش بیشتری نسبت به مواد مخدر پیدا کنند بی‌آنکه نسبت به آن آگاه باشند.\nنکته قابل اهمیت دیگر این است که مصرف قرص‌های ریتالین و ترامادول توسط برخی از جوانان در ایام امتحانات بسیار نگران‌کننده است و می‌بایست کنترل شود.\nمتخصصان این حوزه معتقدند که یک علت کاهش سن اعتیاد، نفوذ افراد سودجو به مدارس است که باعث دسترسی بیشتر و آسان‌تر به مواد مخدر شده‌اند. از طرفی تغییر سبک زندگی و بیشتر شدن مشغله والدین، باعث ایجاد شکافی عمیق بین والدین و فرزندان شده است.\nبا توجه به جمعیت قابل توجه جوانانان در کشورمان، مسئله درگیر شدن با اعتیاد بسیار نگران‌کننده خواهد بود. برای مبارزه با اعتیاد در جوانان می‌بایست ارگان‌هایی نظیر سازمان صدا و سیما ، نهادها و سازمان‌های دولتی و غیر دولتی و همچنین خانواده‌ها دست به دست یکدیگر دهند.\nپیشنهاد می‌کنیم مقاله ” مواد غذایی و مکمل هایی که برای ترک اعتیاد بسیار ضروری هستند ” را نیز در وب سایت پزشکی و سلامت دکتر سوشا بخوانید. برای دریافت مشاوره پزشکی آنلاین به بخش مشاوره پزشکی تلگرام مراجعه کنید.\n۰۷ خرداد ماه ۱۳۹۷ / ۰۲:۴۴\nسلام وخسته نباشید پنج ساله که دارم قلیون میکشم میخوام بدونم در ازمایش اعتیاد نشان داده میشود یانه


راه‌حل فقط یک چیز است: ورزش. ورزشی که شما را خسته کند، به نفس نفس بیندازد و باعث تپش قلب شود. اگر روزانه 40 دقیقه بدویم یا در باشگاه فعالیت شدید کنیم یا شنا یا کوهپیمایی کنیم، می‌توانیم این بالانس منفی را معکوس کنیم. البته یادمان باشد، حتی با این مقدار ورزش روزانه نمی‌توانیم شام کامل بخوریم و باید به همان کاسه سوپ اکتفا کنیم.\n#تعادل متابولیک#درمان چاقی#دلیل لاغر نشدن\n15 اردیبهشت 1394 | 19:40\n13 فروردین 1394 | 22:49\n9 آبان 1394 | 11:49


اومیکرون کشور را به موج ششم کرونا نزدیک کرد | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۵۱ : ۰۸ - ۰۵ بهمن ۱۴۰۰\nبراساس شاخص های اپیدمیولوژی روند ابتلا به سویه جدید اومیکرون رو به افزایش و پیک موج ششم در راه است. اطلاعات اپلیکیشن ماسک که روز دوشنبه چهارم بهمن ماه انتشار یافت نشان می دهد با افزایش موارد بستری، ۳۲ شهرستان از وضعیت آبی کرونا خارج شدند و در وضعیت زرد قرار گرفتند..\nایرنا: براساس شاخص های اپیدمیولوژی روند ابتلا به سویه جدید اومیکرون رو به افزایش و پیک موج ششم در راه است.\nاطلاعات اپلیکیشن ماسک که روز دوشنبه چهارم بهمن ماه انتشار یافت نشان می دهد با افزایش موارد بستری، ۳۲ شهرستان از وضعیت آبی کرونا خارج شدند و در وضعیت زرد قرار گرفتند..