پنجشنبه 14 اسفند 1399 - 15:34\nبه جاي چكيده:\nمدتي قبل خبرگزاري معتبر و وزين مهر مصاحبه‌اي در چند بخش با موضوع مسجد، با اين جانب، انجام داده بود. در يكي از بخش‌هاي اين مصاحبه، بحثي از طرف اين حقير مطرح شد با اين عنوان كه: " واژه امام جماعت مسجد غلط است" و بهتراست كه واژه "امام مسجد" به جاي آن استفاده شود. پس از انتشار اين مصاحبه، بلافاصله و در كمتر از چند ساعت اين خبر با تيتر : واژه امام جماعت غلط است؛ در بيش از صد سايت، و پايگاه خبري پوشش داده شد. (چيزي كه انتظار آن نمي‌رفت اين بود که خبري به اين سرعت منتشر شود) و همين موضوع باعث شد تا نگاهي دقيق‌تر به اين موضوع داشته باشم و نتايج و پيآمد آن را پس از نشر در سايت‌ها و خبرگزاري‌ها و مطبوعات مختلفي كه متن مصاحبه را درج نموده بودند پيگيري کرده و نظرات و كامنت‌هاي كاربران را با دقت مورد واكاوي قرار دهم. به همين دليل غالب كامنت‌هاي كاربران در خصوص تيتر و متن مصاحبه با دقت تمام مورد بررسي قرار گرفت و تقريباً مشخص شد اكثريت قريب به اتفاق نظرات ارائه شده بدون اطلاع دقيق از موضوع بحث و نيز عدم برخورداري از پشتوانه علمي و تاريخي بوده است. همين موضوع بنده را واداشت تا با توجه گسترده‌اي كه از سوي سايت‌ها و خبرگزاري‌ها و نيز كاربران محترم نسبت به اين مهم به عمل آمده است، تحقيقي علمي و تاريخي همراه با مستندات قابل طرح با بهره‌گيري از آموزه‌هاي ديني و روايات وارده از سوي پيامبر گرامي اسلام(ص) و ائمه معصومين(ع) به عمل آورده و ارائه نمايم.\nواژگان كليدي : امام – مسجد- مديريت مسجد - جماعت\nعنوان " امام جماعت مسجد" در ميان جامعه مسلمانان ايران از گذشته‌هاي دور تاكنون بسيار مورد استفاده قرار گرفته و به‌كارگيري اين واژه در ادبيات ما مرسوم و معمول مي‌باشد. اگر چه استفاده از اين واژه از نظر حقوقي و عرفي عاري از اشكال اساسي و مبنايي است. ولي با توجه به مفهوم محدود و برداشت معدودي كه از اين تركيب به ذهن متبادر مي‌شود. به نظر مي‌رسد كه مي‌توان كلماتي بهتر و رساتر كه در بر گيرنده تمامي فعاليت‌هاي مساجد بوده و جامعيت لازم را نيز داشته و بتواند به طور کلي كاركردهاي بسيار متنوع و متكثر در سطح مساجد را به خوبي و به نحو احسن پوشش دهد، بسيار مناسب‌تر و بهتر خواهد بود. هر واژه يا كلمه تخصصي از بار معنايي و شكل خاصي كه منحصر به خود اين واژگان و كلمات است برخوردار مي‌باشد. به نظر مي‌رسد اگر نتوانيم براي موضوعي خاص از حيث بُعد مكاني و نقش پذيري، تعريفي جامع و فراگير متصوّر شويم،نه تنها نتوانسته‌ايم آن‌چنان كه شايسته است جايگاه و مرتبه واقعي آن را نشان دهيم، بلكه در فهم جامعه از آن نيز نوعي كم توجهي و كم‌ارزشي ايجاد نموده‌ايم. از اين لحاظ ناخواسته ظلمي مضاعف نسبت به آن انجام داده‌ايم. بنابراين براي موضوعات و عناوين و اسم‌ها و فعاليت‌هاي خاصي كه از جايگاه ويژه‌اي در ميان عامّه مردم برخورداراست، بايد دقت لازم و كافي را به عمل آورد. تا آن‌چنان كه مناسب جايگاه واقعي آن‌است، مفاهيم و ترجماني مختص به آن معرفي نماييم. كوچك‌ترين كوتاهي و قصور در اين خصوص، گناهي جبران ناپذيراست. به عنوان مثال اگر ظرفيت يك عنصر يا شئي‌اي به ميزان١٠٠ باشد و ما تعريف معنايي و عبارات ترجماني و مفاهيمي كه از آن ارائه مي‌نماييم به اندازه ٤٠ يا ٦٠ و يا هر ميزاني كه كمتر از توان حقيقي آن باشد در نظر بگيريم، بخشي از ظرفيت و كارايي حداكثري آن در اولين گام و در هنگام معرفي به هدر داده شده است و استفاده بهينه و مطلوب از آن به عمل نياورده‌ايم، چون در وحله اول ذهن مخاطب برداشت ذهني و نگاهي جامعي از آن نمي‌تواند داشته باشد و به همين دليل در گام اول، دچار نقصان و اشكال خواهد شد.\nپس از بناي پايه‌هاي اوليه تشكيل حكومت اسلامي در زمان رسول گرامي اسلام (ص) مسجد، اولين نهاد اجتماعى بود كه توسط آن حضرت شكل گرفت. لازمه نهاد اجتماعى (نه حكومتى) بهجهت استمرار نقش و وظايف اوليه شكلگيرى آن، اداره و مديريت توسط فرد يا شخصيتي است كه بتواند به بهترين نحو ممكن آن را اداره نمايد و در سايه آن زمينه‌هاي هدايت و رهنمون سازي جامعه را فراهم کند.\nدر هر جامعهاى براى انجام وظايف خاص و رسيدن به اهداف معين نهادهايي اجتماعي شكل مي‌گيرند. اين نهادها براى انجام مسئوليت خويش، داراى سيستم و كاركرد مخصوص به خود مىباشند. در جامعه اسلامى، هر مسجد يك نهاد منسجم معنوى است و داراى اهداف، كاركردها و شيوه‌هاي مخصوص به خود مىباشد و بايد به شكل صحيح توسط فردي كه توانايي و شرايط لازم را داشته باشد اداره شود.\nقبل از آن كه به شرايط و ويژگي‌هاي لازم براي فرد مسئول و اداره كننده مسجد اشاره شود لازم و ضروري است كه عنواني براي ايشان انتخاب شود، آن چنان که از جامعيّت و بار معنايي بالايي برخوردار باشد كه جاي هيچ بحث و شك و شبهه‌اي را در انجام وظايف ذاتي ايشان باقي نگذارد و به درستي، حوزه عملكرد وظايفشان را آن‌چنان كه در شأن ايشان است، توضيح دهد و از ظرفيت و پتانسيل لازم شرعي و حقوقي نيز برخوردار باشد.\nبنابر اين هدف، در اين مقاله تلاش شده است ضمن انجام مطالعات گسترده و تحقيق کافي همراه با ارائه دلايل و مستندات در خصوص عناوين امام مسجد يا امام جماعت مسجد، موضوع با دقت بيشتري مورد بررسي قرار گيرد تا در نهايت عنواني مناسب و در خور جايگاه مسجد مطرح شود. اميد است مورد توجه خوانندگان محترم و نيز ديگر منتقدان واقع شده تا در آينده بيشتر و جامع‌تر نسبت به تجزيه و تحليل اين موضوع بپردازند.\nدر اين مقاله تحقيقي از واژه‌هاي كليدي و مفاهيم زير استفاده شده است. به همين دليل جهت توضيح بيش‌تر اين مفاهيم و كلمات كليدي در اين مقال سعي شده است قبل از ورود به بحث اصلي، به اختصار اين واژه‌گان تشريح گردد:\n1-امام: امام از نظر لغوي به معناي پيشوا، پيش نماز، خليفه، فرمانده سپاه، راهنماي مسافران، راه گشاده و آشكار، جاده؛\nتوضيح: لازم به ذكر است در پيشنهاد واژه امام مسجد در اين بحث منظور ما از امام، امام معصوم نمي‌باشد. بلكه شخصي است که از تحصيلات عاليه ديني برخوردار است و آشنايي كافي و وافي در حوزه‌هاي فقهي و احكام و مسائل شريعت اسلامي دارد، و داراي شرايط و الزامات ذكر شده در منابع ديني را براي امامت مسجد (در عصر غيبت امام زمان (ع) و در حاكميت ولي امر حاضر مسلمين) دارا مي‌باشد.\nمفهوم امام مسجد بالاتر از امام جماعت است، وقتي مي‌گوييم امام، هم نماز جماعت را شامل مي‌شود و هم امام جمعه را چون در مسجد هم نماز جماعت خوانده مي‌شود و هم نماز جمعه و در مراكز اسلامي و مساجد اسلامي اروپا و آمريكا گفته مي‌شود: " امام مسجد".\nامام و امامت در فرهنگ قرآني، اسلامي و شيعي شامل يك مفهوم كلي است كه داراي مصاديق و مراتبي است. امامت نيز از مراتبي به شرح ذيل برخوردار است :\n١- امامت در مرتبه نبوّت ( كه مختص بعضي از انبياء است)،\n٢- امامت همراه با نبوّت شخص حضرت پيامبر گرامي اسلام (ص)،\n٣- امامت معصومين (ع)،\n4- امامت ائمه اثني عشر(ع)،\n٥- امامت فقها و علماي دين ( كه داراي ويژه‌گيهاي علم، تقوا، عدالت و اعتقاد به معصومين(ع) و محمّد و آل محمّد(ص) است.)،\nتوضيح : امام مسجد در عصر غيبت در مرتبه بند ششم قرار مي گيرد.\n2- مَسجِد: از نظر لغوي در فرهنگ‌ها و لغت‌نامه‌هاي مختلف، تعابير متعدّدي از آن ارائه شده است. اما وجه مشترک اين کلمه در تمامي فرهنگنامه‌ها، ريشه عربي آن مي‌باشد. واژه مسجد در لغت، اسم مكان از فعل (سَجَدَ، يَسجُدُ) به معناي "جايگاه سجده و محل عبادت مي‌باشد كه در فارسي "مزگت" هم گفته شده است".\nبه اين ترتيب، مسجد كه در زبان عربي اسم مكان، مشتق از ريشه ثلاثي مجرد سَجَدَ است، در زبان فارسي، به معناي جايگاه نماز و محل عبادت به كار رفته است. در اين كه چرا كلمه مسجد، براي مكان عبادت و محل نماز استعمال شده است،گفته‌اند: از آنجا كه سجود، شريفترين و مهمترين اركان نماز است به آن بيش از ديگر افعال نماز تأكيد شده و بر محل عبادت و نماز اطلاق شده است. اما در قرآن و تمدّن اسلامي، مسجد به مکاني گفته مي‌شود که عبادتگاه مؤمنان است. وجه تسميه عبادتگاه مسلمانان به مسجد از آن روي است که سر به سجده نهادن، مظهر و نمود اوج فروتني و کُرنش در برابر خداست. از اين رو در اسلام محل عبادت را مسجد ناميده‌اند.\n3- مديريت مسجد: تعريف لغوي مدير به معناي اداره کننده، گرداننده، و کسي که کاري را اداره کند، مي‌باشد. در تعريف مديريت از منظراسلامى آمده است: "فعاليتى كه زمينه رشد انسان به سوى اللّه را فراهم نمايد و مطابق كتاب و سنت و سيره و روش پيامبر(ص) و امامان معصوم(ع) باشد. علوم و فنون و تجارب بشرى که جهت رسيدن به اهداف يك نظام با سازمان در ابعاد مختلف همانند يك محور و قطب عمل كند مديريت اسلامى است.\nنكته شايان ذكر آن است كه با چنين برداشتى مديريت مسجد تبديل به حوزهاى پيچيده و ظريف مىگردد چه آنكه در اين مؤسسه هم اداره كننده، هم اداره شونده و هم محصول، انسان‌ها هستند. به عبارت روشن‌تر مديريت مسجد با قلمروهاى پيچيده فعاليت‌هاى انسانى سروكار دارد كه اداره امور آن بسيار پيچيده و مستلزم دانش و بينش عميق در ابعاد مختلف مىباشد.\nبه عبارت ديگر در مقايسه با ساير شاخههاى مديريت كه عمدتاً از زوايه و چشمانداز خاصى، مديريت را مدنظر قرار مىدهند، نظير: مديريت امور آموزشى، مديريت فرهنگى، مديريت نظامى و ... مديريت مسجد با تمام اين قلمروها سروكار دارد. به اين دليل مىتوان گفت كه علاوه بر نقش عبادى مسجد، كه البته محورىترين كاركرد مساجد به حساب مىآيد، مديريت مسجد بايد به قلمروهاى مختلف مديريت كه در چارچوب عملكردها و فعاليتهاى مسجد قرار مىگيرد، آگاهى و اشراف داشته باشد. باعنايت به اين ويژگى است كه مىتوان گفت:"مديريت مساجد داراى ماهيت منحصر به فرد و پيچيدهاى است كه اعمال كارآمد و اثربخش آن مستلزم خبرگى و مهارتهاى متّعدد است."\n4- جماعت: دسته‌اي از مردم يا حيوان و نبات،\nجماعت، اگر چه داراي معاني مختلفي است. ولي يکي از جلوه‌هاي جماعت مسلمانان را مي‌توان در صفوف منظم و فشرده در هنگام اقامه نمازهاي جماعت است مشاهده نمود.\nدر اين خصوص حضرت امام جعفر صادق (ع) مي‌فرمايند: "اوّل جماعة كانَت اِنّ رَسُول الله (ص) كانَ يصلي و اَميرالمُومِنين علي (ع) مَعَهُ؛ ترجمه: اولين جماعت تشكيل شده در اسلام براي اقامه نماز بود كه پيامبر اكرم (ص) و اميرالمونين علي (ع) آن را بپا داشتند."\nبحث جماعت در اسلام داراي اهميت بسيار بالايي بوده و در همه حال نسبت بر اين موضوع تآكيد فراواني به عمل آمده است: (يدالله مع الجماعه).\nتوضيح: كلمه جماعت اسم جع مكسر بوده و در حال حاضر دو برداشت متفاوت زير از واژه جماعت معمول مي‌باشد:\nالف- برداشت اول: برداشتي كه از جماعت در لغت‌نامه‌هاي معتبر موجود مي‌توان دريافت، جماعت را به معناي گروهي از مردم تعريف كرده‌اند. هم‌چنانكه در روايتي كه از پيامبر گرامي اسلام و ائمه اطهار (ع) آمده است جماعت را به معناي گروهي از مردم كه در مسجد نماز مي‌گذارند، اشاره شده است از جمله در روايات ذيل آمده است\n- پيامبر گرامي اسلام (ص) كه مي‌فرمايند:\n1-"انّ اللّه وعد أن يدخل الجنّة ثلاثة نفر بغير حساب و يشفع كلّ واحد منهم فى ثمانين ألفاً. المؤذّن و الامام، و رجل يتوضّا ثمّ يدخل المسجد فيصّلى فى الجماعة؛". ترجمه: همانا خداوند به سه گروه وعده داد، بدون حساب وارد بهشت شوند، و هر يك از اين سه گروه (روز قيامت) مىتوانند هشتاد هزار نفر را شفاعت كنند و آنها عبارتند از: 1 - مؤذن. 2 - امام. 3 - كسى كه وضو بگيرد، پس داخل مسجد شود و نماز را به جماعت به جا آورد."\n2-"انّ الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم يأخذ الشّاة القاصيه و النّاحية فايّاكم و الشّعاب و عليكم بالجماعة و العامة و المسجد، ترجمه: شيطان گرگ انسان است، همانند گرگ گوسفندان كه هميشه ميشهاى دور افتاده و كنارهگير را مىگيرد. پس از دستهبندىها (گروهگرايى و خط بازى) بپرهيزيد و بر شما باد به حضور در جماعت و مجالس عمومى و مسجد."\n- در ارتباط با همين موضوع، حديثي گهربار از حضرت امام علي (ع) وارد شده است كه مي‌فرمايند:\n3-"ايّها السّائل لا تغترن بكثرة المساجد و جماعة اقوام، اجسادهم مجتمعة و قلوبهم متفرقّة...؛ ترجمه: اى سؤال كننده! از فراوانى مسجدها و گرد آمدن مردمى كه بدن‌هاى آن‌ها به يكديگر نزديك و قلب‌هاشان از هم دور است، مغرور نشو!"\nب- برداشت دوم: به معناي نماز جماعت استفاده مي‌شود. چون غالب نمازهاي يوميّه در سطح مساجد به صورت جماعت اقامه مي‌شود به همين دليل جماعتي كه به عنوان پسوند امام به كار گرفته مي‌شود (امام جماعت) آنچه به ذهن متبادر مي‌گردد به معناي امام نماز جماعت بيشتر متصوّر مي‌گردد. در صورتي كه معناي دقيق، و واقعي امام جماعت، امام گروهي از مردم مي‌باشد كه در مسجد حضور پيدا مي‌كنند.\nدر همين ارتباط به احاديث ذيل اشاره مي‌شود:\n- پيامبر گرامي اسلام (ص) مي‌فرمايند:\n1-"افضل البقاع المساجد و افضل اهلها اوّلهم دخولا و آخرهم خروجا، و من سبق بالجماعة كمن سبق بالايمان: بهترين مكان هر سرزمين و جايى، مسجدهاى آن است، و بهترين مردم آن، همان كسانى هستند كه پيش از ديگران به مسجد مىآيند و پس از همه برون مىروند، و كسى كه در پيوستن به نماز جماعت از ديگران پيشى گيرد، چنان است كه گويى در ايمان پيشى جسته است."\n2-"الا و من مشى الى مسجد يطلب فيه الجماعة كان له بكلّ خطوة سبعون الف حسنه؛ ترجمه: آگاه باشيد! كسى كه براى اقامه نماز جماعت به طرف مسجد قدم بردارد، براى هر يك قدمش هفتاد هزار حسنه منظور مىشود."\n3-"لا صلاة لمن لا يصلّى فى المسجد مع المسلمين الاّ منعلة.... و من رغب عن جماعة المسلمين سقطت عدالته و وجب هجرانه؛" ترجمه: كسى كه بدون عذر موجّهى با مسلمين در مسجد نماز جماعت نمىخواند نمازش كامل نيست ... و كسى كه نسبت به جماعت مسلمين بىتوجه است، از عدالت ساقط است و دورى كردن از او واجب است."\n- حضرت امام جعفر صادق(ع):\n1-"من صلّى فى بيته جماعة رغبة عن المسجد فلاصلاة له و لا لمن صلى معه الا من علة تمنع من المسجد؛" ترجمه: كسى كه به خاطر اعراض از مسجد در خانه نماز جماعت برگزار كند، نماز او و كسى كه با او نماز مىخواند كامل نيست مگر علت و عذرى داشته باشد كه مانع رفتن به مسجد شود."\n2-"صلاة الرّجل فى منزله جماعة تعدل اربعا و عشرين صلاة، و صلاة الرّجل جماعة فى المسجد تعدل ثمانيا و اربعين صلاة مضاعفة فى المسجد؛" خواندن نماز جماعت در خانه برابر با ٢٤ نماز فرادا است و خواندن نماز جماعت در مسجد برابر با ٤٨ نماز فرادا است. يعنى: ثواب نماز جماعت در مسجد دو برابر نماز جماعت در خانه است."\nج- كاربردهاي واژه امام جماعت: اگر چه واژه "امام جماعت" براي عنوان مساجد مناسب نيست، ولي همين واژه در برخي از مكان‌ها و مراكز داراي كاربري بسيار مناسب بوده كه اگر واژه‌اي غير از آن به‌كار گرفته شود، نامناسب خواهد بود. انتخاب عناوين بر اساس ظرفيت، پتانسيل و نوع كاركرد قابل تعريف و تبيين مي‌باشد. همچنانكه هم اكنون استعمال و به‌كارگيري اين واژه در بين طبقات عامه مردم براي بعضي از مكان‌ها و مراكز ذيل‌الذكر امري مرسوم و پسنديده و مناسب مي‌باشد:\n1-به‌كارگيري واژه امام جماعت براي مبلغين و روحانيوني كه در سطح نمازخانه‌هاي موجود (ادارات،دانشگاه‌ها، مدارس، پارك‌ها، فرهنگ‌سراها، پايانه‌هاي مسافرتي، نمازخانه‌هاي بين راهي و ... به اقامه نماز جماعت مي‌پردازند.\n2-استفاده از آن براي نماز‌هاي جماعتي كه در حسينيه‌ها، تكايا، مهديه‌ها، خيمه‌هاي عزاداري، و نيز در سطح ميادين و خيانها در ايام خاص مثل ظهر عاشورا برگزار مي‌گردد.\n3-براي افرادي كه در منازل شخصي، آپارتمان‌هاي مسكوني، فضاي باز و ... اقامه نماز جماعت دارند.\n4-براي بعضي از مساجدي كه تك كاركردي بوده و اينگونه مساجد امكانات،ظرفيت و يا شرايط لازم (طبيعي يا انساني) تنوع‌پذيري در انجام كاركردهاي مختلف را ندارند. و وجه غالب فعاليت اين مساجد انجام فرائض عبادي اقامه نماز جماعت مي‌باشد. به عنوان مثال يك مسجد شبستاني كوچك كه در مسير جاده‌هايي كه در اطراف آن هيچ سكونتگاهي وجود نداشته و تنها مخاطبان آن مسافران مي‌باشند.( اگر چه در اينگونه مساجد شايد امكان اجراي بعضي از ديگر برنامه‌هاي رفاهي هم وجود داشته باشد ولي عمده فعاليت و برنامه اصلي آن برپايي نماز جماعت براي رهگذران و ... مي‌باشد.\n5- در نهايت استفاده از اين واژه براي اقامه هر نماز جماعتي است كه به غير از مسجد شكل مي‌گيرد. را شامل مي‌شود.\n1-احياء جايگاه رفيع امام مسجد به عنوان مدير اصلي، با انتخاب عنواني شايسته و درخور شأن آن با بهره‌گيري از آموزه‌هاي ديني،\n2-بسط و گسترش حوزه عملكردي مساجد در هدايت و رهنمون‌سازي اهالي ساكن و مجاور در محدوده و حريم شرعي مساجد،\n3- تبيين دقيق كاركردهاي مسجد به همراه شرح وظايف اصلي امام مسجد در اداره موفق و كارآمدتر وظايف ذاتي و اصلي مساجد،\n4-طرح بحث موضوعي جديد با هدف توجه ساير پژوهشگران، محققان، نويسندگان و فعالان در عرصه تبليغ دين به‌خصوص حوزه مهم مساجد جهت پرداختن بيشتر و گسترده‌تر به موضوع فوق همراه با ارائه تعريفي مناسب و فراگير براي آن.\nمسئله و موضوع اصلي اين مقاله، دلايل و مستندات پيشنهاد جايگزيني واژه امام مسجد است. علي رغم اين كه واژه امام جماعت مسجد نيز يكي از واژگاني است كه به نظر مي‌رسد ظرفيت و توان بالايي كه متناظر به جايگاه مقدس مساجد است را دارا مي‌باشد. امام جماعت از حيث مكان و جايگاه و نيز شأن رفيع‌اش، محور و استوانه اصلي مسجد است. كاربرد اين واژه در امر هدايت و رهنمون‌سازي اهالي مسجد (آن چنان كه براي آن متصور است) نتوانسته است پاسخگويي مناسب و واقعي نسبت به اين جايگاه بلند باشد. با توجه به اين اهميت بر اساس تحقيق و بررسي‌هاي به عمل آمده در خصوص سبقه و پيشينه اين بحث مهم، متاسفانه تنها مباحثي به صورت جسته و گريخته و بسيار جزيي توسط برخي از روحانيون و شخصيت‌هاي ديني در قالب سخنراني و يا مصاحبه انجام گرفته و هيچ بحث علمي مكتوب و منسجم و مدوّن در ارتباط با موضوع فوق تاكنون انجام نشده است (يا حداقل مشاهده نشده است) اميد است كه طرح اين موضوع زمينه و فتح بابي باشد براي پرداختن بيشتر به آن.\nاهمّ دلايل در چرايي ارائه پيشنهاد :\nالف- قائل بودن شئون و جايگاه ويژه براي امام مسجد:\nجايگاه واقعي امام مسجد داراي نقش‌ها و شئون مختلف مي‌باشد كه برخي از مهمترين آن‌ها را مي‌توان به شرح ذيل بر شمرد:\n1-اداره امور مادي (ساخت و ساز، توسعه و نگه‌داشت و امور مالي و ...)، امور معنوي مسجد (انجام امور عبادي و مناسكي، مراسم مذهبي و ملي ، برگزاري ادعيه و... ) و منابع انساني مسجد(هيئت امناء، مدير فرهنگي، پايگاه بسج، خادمين، كاركنان، و نمازگزاران مسجد و...)،\n2-هدايت و رهبري (غايت اداره مسجد سوق دادن مردم به سوي كمال انساني و خدايي شدن).\n3-به عنوان مبلّغ، سخنران امور ديني و انجام امور تبليغاتي مسجد در فعاليت‌هاي مختلف مذهبي (محرم، صفر، رمضان، فاطميه و ... )،\n4-مديريت بر مراكز ديني (حوزه علميه، كانون فرهنگي، كتابخانه، مركز آموزشي و ... تابعه مسجد و نيز برنامه‌هاي متنوع فرهنگي، هنري و ورزشي كه توسط مسجد تدارك شده است،\n5-انجام مشاوره و رسيدگي به مشكلات خانوادگي و اختلافات محلي و امور جوانان،\n6-پاسخگويي به احكام و مسائل مذهبي، شبهات و خرافات و انحرافات اجتماعي و ...،\n7-عامل وفاق اجتماعي محله و محدوده مسجد ( اهميّت اين نقش از آن جايي بيشتر مشخص مي‌گردد كه هر محله‌اي كه امام مسجد فعال در آنجا حضور دارد شاهد انسجام و همبستگي وحدت بيشتري بين مردم هستيم و به همين علت در اين محلات، نزاع‌ها، دعواهاي و انحرافات و ناهنجاري‌هاي اجتماعي نسبت به ديگر مناطق كمتر مي‌باشد،\n8-مدير تعاون و همياري اجتماعي محل( رسيدگي به مستمندان، سائلين، ابن سبيل و فقراء و...) كمك در جمع‌آوري و هدايت كمك‌هاي مردمي (جنسي و نقدي ) در حوادث طبيعي (زلزله، سيل و....) و غير طبيعي (جنگ و...).\n9-رسيدگي به امور اقتصادي حوزه دين مثل: خمس، زكات، فطريه، رد مظالم، شرح احكام داد و ستد و تجارت و بيع اسلامي به ويژه براي مخاطبان بازاري مسجد و همچنين نظارت بر كار صندوق قرضالحسنه و فروشگاه و تعاوني مسجد و...،\n10-مديريت برنامه‌هاي آموزش ديني و مذهبي ( معارف اسلامي، قرآن كريم، صحّت قرائت نماز،\n11-برگزاري جلسات قرآني و جلسات بصيرت افزايي،\n12-ايفاي نقش امور سياسي همچون تشويق و ترغيب مردم به شركت در انتخابات، همكاري در راه‌اندازي صندوق رأي در مسجد، فراهم سازي جهت حضور كانديداها در مساجد در ايام انتخابات.\n13-مديريت امور تشريفات، مردم‌داري،استقبال و بدرقه از ميهمانان و مخاطبان در مراسم مختلف اجرايي در مناسبت‌هاي اسلامي ( اعياد و وفيات و وقايع تاريخي مذهبي) و مناسبت‌هاي ملي (سالگرد ارتحال حضرت امام، دهه فجر انقلاب اسلامي و... ) و نيز دعوت و استقبال از خطباء، سخنرانان ومسئولين و مدعوين به جلسات و مراسم مختلف و...\nمواردي که اشاره شد، تنها بخشي از نقش‌هايي است كه امام مسجد انجام مي‌دهد.اگر نگاهي دقيق به اين موارد داشته باشيم، در خواهيم يافت كه اجراي اين برنامه‌ها تنها براي نمازگزاران و اقامه كنندگان نماز در مسجد نيست بلكه شامل تمام افرادي است كه در حريم مسجد قرار دارند در محيط هاي مختلف: فرهنگي ، اقتصادي، سياسي و اجتماعي مي‌باشند كه اعمال نفوذ و هدايت و نظارت تمام اين موارد بسته به اين است كه جايگاهي بسيار فراتر از اقامه نماز جماعت براي ايشان در نظر بگيريم.\nب- برخورداري مسجد از كاركردهاي مختلف و متنوع:\nبا نگاهى گذرا به تاريخ از صدر اسلام تاكنون در مىيابيم كه مسجد از آغاز پيدايش تاكنون به عنوان مركز ثقل رسالت پيامبر، منشأ تحوّلات و خدمات و پايگاهى براى ابلاغ پيامهاى الهى و وحى و بسط رسالت به شمار مىرفته است. مسجد مركز سازماندهى و برنامهريزى امور مسلمين بوده است و پيامبر گرامى اسلام (ص) نيز بسيارى از دستورات الهى و مشورت‌هاى اجتماعى، نحوه ادارهى حكومت و سياست‌هاى جنگى، بسترسازى فرهنگى، احكام و اعمال عبادى را در مسجد انجام مىداده و در كنار اعمال و انجام فرايض دينى، مساجد به عنوان كانون فعاليت‌هاى فرهنگى - اجتماعى - سياسى - اقتصادى - قضايى و آموزشى محسوب مىشده است. در طول تاريخ نيز نه تنها از كاركردهاى مسجد كاسته نشده بلكه به فراخور زمان و مكان بر تعداد كاركردهاى آن نيز افزوده شده و مساجد بيش از پيش به نقش آفرينى و تحوّل‌سازى در سطوح جامعه ادوار گذشته پرداخته است.\nپيامبرگرامي اسلام(ص) به عنوان اولين امام مسجد، هيچگاه نگاه تك بُعدي و كاركرد صرفاً عبادي و مناسكي به مسجد نداشتند. بلكه مسجد را به عنوان مكاني مي‌دانستند كه تمام امور مملكت را از آن‌جا اداره و هدايت مي‌نمودند.\nامروزه با توجه به اينكه نظام حاكم بر كشور ما يك نظامي است كه غالباً شيوه‌ها و روش‌هاي حكومت‌داري آن برخواسته از مباني ديني است و مسجد نيز پايگاه و خاستگاه بسط و ترويج دين‌داري و ولايت‌مداري است بنابر اين بايد بسياري از امور مختلف جامعه اسلامي در مسجد و به‌وسيله امام مسجد رتق و فتق گردد. حضرت امام خميني (ره) نيز در همين ارتباط مي‌فرمايند: "از مسجد بايد امور اداره بشود. مساجد بود كه اين پيروزي را براي ملت ما درست كرد. اين مراكز حساسي است كه ملت بايد به آن توجه داشته باشد و اينطور نباشد كه خيال كنند حالا كه ديگر ما پيروز شديم ديگر مسجد مي‌خواهيم چه كنيم. پيروزي ما براي اداره مسجد است."\nبا مرور كاركردهايى كه مسجد در طول تاريخ چه به شكل هم زمان و چه دورهاى انجام داده است. "مىتوان گفت مسجد دو نوع كاركرد اصلى و فرعى و يا دايمى و مقطعى داشته است. كاركرد اصلى و دائمى مسجد، كاركرد عبادى و مناسكى آن است كه در طول تاريخ اين كاركرد به‌طور مستمر همراه مسجد بوده و انقطاعى در اين امر صورت نگرفته است. گرچه در راستاى اين كاركرد دورانى پر تسلّط و گاهى دورانى با ركود و قصور داشته است كه البته اين امر نيز نشأت گرفته از شرايط جوامع، زمان، مكان و رويكردهاى مسلمانان به امر عبادت بوده است. كاركردهاى فرعى و مقطعى مسجد نيز داراى ويژگىهايى است كه اين ويژگىها باعث تقويت اين كاركردها در مسجد شده است. ويژگى اصلى اين كاركردها در نوع رويكرد مؤمنان نسبت به فعاليتهاى موجود در آن نهفته است، چرا كه اهل مسجد از باب آن كه مؤمنند در مقاطعى خاص انجام چنين امورى را براى خود واجب ديده و وظيفه خود پنداشتهاند و اين قبيل امور كه مورد توجه مؤمنان با انگيزههاى ايمانى و دينى است، چيزى نيست جز امورى كه مؤمنان در اقدام به آن تقرب به درگاه الهى و تحصيل رضايت بارگاه ربوبى را در نظر دارند."\nاز سوى ديگر امورى در جامعه اسلامى وجود دارد كه در"مقاطعى از زمان جزو نيازهاى ضرورى جامعه قلمداد مىشود ولى متولّى خاصى ندارد و نهادى خاص براى رتق و فتق آن در جامعه تأسيس نشده است. اين گونه امور به محض ضرورت يافتن از نظر اجرا و اداره جزو امور قربى خواهد بود كه شارعِ مقدس، راضى به ترك آن نيست. لذا پرداختن به آن از واجبات كفايى است كه بر متطوعينى كه شرايط لازم را داشته باشند متعين و در زمره امور عبادى قرار مىگيرد كه پرداختن به آن به قصد قربت و براى رضايت درگاه الهى خواهد بود و از آن جهت كه در جامعه اسلامى اين گونه امور قربى و عبادى در مساجد تبلور مىيابد، لذا اهل مسجد اولين اقدام كنندگان به آن امور هستند و در مكانى از مسجد، يا مجاورت آن و يا در صورت نياز با احداث مكانى مناسب در مجاورت مسجد به آن مىپردازند. امروزه تنوعپذيرى در كاركردها و سهمپذيرى در مسووليتها براى رفع نيازهاى ضرورى جامعه در مسجد، نه تنها به قوّت خود باقى است بلكه با تشكيل حكومت اسلامى و تقويت انگيزهها و از طرفى ازدياد مشاركت جويان و داوطلبان موقعيت بهترى را براى خود فراهم نموده است."\nدر ادامه بر اساس بررسي‌هاي انجام شده در خصوص فعاليت‌ها، اعمال و افعال اجرا شده در مساجد از آغاز شكل‌گيري آن تا به حال، كاركردهاي متنوع زير در ادامه آورده شده است كه به ترتيب اهمّيّت و اولويّت نقش آن‌ها ارائه مي شود:\n1- كاركرد عبادي،\n2- كاركرد آموزش،\n3- كاركرد فرهنگي،\n4- كاركرد تبليغى،\n5- كاركرد علمى،\n6- كاركرد تعليم و تربيت،\n7- كاركرد سياسى،\n8- كاركرد اجتماعى،\n9- كاركرد ارزشى،\n10- كاركرد اخلاقى،\n11- كاركرد قضايى،\n12- كاركرد نظامى و امنيتى،\n13- كاركرد ارتباطى و رسانهاى،\n14- كاركرد هنرى،\n15- كاركرد خدماتى - امدادى (تعاون)،\n16- كاركرد رفتارى،\n17- كاركرد روانى (روحى)،\n18- كاركرد درمانى،\n19- كاركرد بهداشتى،\n20- كاركرد تأمينى (پناهگاه) و بازدارندگى،\n21- كاركرد ادبى،\n22- كاركرد تاريخى،\n23- كاركرد تحوّلى (مبارزاتى)،\n24- كاركرد گردشگرى و زيارتى،\n25- كاركرد اقتصادى،\n26- كاركرد ترغيبى (تشويقى)،\n27- كاركرد جبرانى،\n28- كاركرد ورزشى،\n29- كاركرد تكميلي،\n30- كاركرد تأييدى و انكارى،\n31- جايگاه گفتمان و مشاوره،\n32- جايگاه كتابخانه،\n33- جايگاه دعا و نيايش (عبادت) ،\n34- جايگاه حكومت،\n35- جايگاه وحدت واخوت،\n36- جايگاه تشكّل و اجتماع،\n37- جايگاه مدرسه، دانشگاه،\n38- جايگاه دعوت و بسط رسالت،\n39- جايگاه امر به معروف و نهى از منكر،\n40- جايگاه گذران اوقات فراغت،\nج- تأسّي از سيره و سنت نبوي در اداره مسجد:\nاگر نظري به تاريخ صدر اسلام و سيره و سنت رسول گرامي اسلام (ص) در چگونگي اداره مسجد داشته باشيم، مشخص خواهد كه آن حضرت در استفاده و اداره مسجد تنها به اقامه نماز جماعت بسنده نمي‌كرد. بلكه مسجد را به عنوان پايگاه حكومت اسلامي قرار داده بودند كه تمام امور مربوط حكومت‌داري را در آنجا رتق و فتق مي‌نمودند. اموري همچون مسائل ديني، سياسي، فرهنگي، نظامي، اجتماعي و.... در مسجد برنامه‌ريزي و هدايت مي‌شده است.\nدر ادامه براي تبيين بيشتر موضوع به نمونه‌هايي از اين نوع موارد ذكر شده، اشاره مي‌شود:\n1-«علاوه بر جلسات سخنرانى پيامبر كه معمولاً پس از نماز جماعت برگزار مىشد، كلاس‌هاى آموزشى نيز در اوقات گوناگون از سوى آن حضرت در مسجد تشكيل مىشد اين كلاس‌ها اختصاص به جوانان و نوجوانان نداشت بزرگسالان و پيرمردان نيز در چنين جلساتى شركت مىكردند. در اين جلسات مسايل گوناگونى به مسلمانان آموزش داده مىشد در راستاى اين آموزش‌ها مباحث اعتقادى و آموزش مبانى ايمان به خداوند در شمار اولين مسايلى بود كه به مسلمانان به ويژه آنان كه تازه به آئين اسلام گرويده بودند آموزش داده مىشد.»\n2-«در سال هشتم هجرى نيز پس از آن كه مكّه توسط مسلمانان فتح شد، پيامبر اسلام(ص) بى‌درنگ «معاذ بن جبل» و «ابوموسى اشعرى» را مأمور كرد تا در مسجدالحرام به مردم مكّه، قرآن، فقه و ديگر مسايل دينى را آموزش دهند. شور و نشاط علمى حاكم بر «مسجدالنّبى» تا سال‌ها پس از رحلت پيامبر صلى اللَّه عليه و آله ادامه داشت.»\n3-«تلاوت و خواندن قرآن نخستين و سادهترين روشى بود كه پيامبر اسلام از مسجد آغاز كرد. پيامبر اسلام(ص) از طريق تلاوت قرآن هم به ابلاغ رسالت مىپرداخت و هم هدف دعوت مشركين به اسلام را مدنظر داشت.»\n4-«آموزش به تازه مسلمانان يكى از جلوههاى كار فرهنگى پيامبراسلام(ص) در مسجد بود. افراد تازه مسلمان با آنكه قصد گرويدن به اسلام را داشتند، به آموزش‌هاى ويژهاى نيازمند بودند. اينان معمولاً با حضور در مسجد پيامبر آموزش‌هاى لازم را فرا مىگرفتند و در مسجد به طرح پرسش‌ها و شبهاتى كه در ذهن داشتند مىپرداختند. گاهى هم در باره رمز و راز احكام و عبادت‌ها از پيامبر(ص) سؤال مىكردند و آن حضرت با صبر و بردبارى به پرسش‌هاى آنان پاسخ مىگفتند.»\n5-«پيامبراسلام (ص) محيط مسجد را كاملاً يك محيط فرهنگى مىدانستند تا جايى كه در حضور آن حضرت و با اجازه ايشان مسابقه شعر و سخنرانى در مسجد برگزار مىشد و پيامبر(ص) ضمن ابراز خرسندى از اين كار، با حوصله و بردبارى كامل با چنين مسايلى برخورد مىكردند.»\n6-«شواهد تاريخى نشان مىدهد كه پيامبر(ص) و ياران آن حضرت از مسجدالحرام در راستاى تبليغ و ترويج انديشههاى دينى بهرهدارى مىكردند. كعبه و مسجدالحرام از ديرباز جايگاه گردهمايى مردم بود. مشركان قريش، بازرگانان و مسافرانى كه از اطراف مكه به اين شهر مىآمدند، پيش از اسلام نيز برپايه اعتقادات خاص خود براى پرستش بتها و يا طواف خانه خدا، گرد كعبه و در مسجدالحرام حضور مىيافتند. پيامبر(ص) از اين فرصت‌ها براى تبليغ آيين توحيد و يكتاپرستى سود مىجست.»\n7-«پيامبر اسلام به عنوان نخستين معلم در مسجد امر تعليم و تربيت را شروع كرد و در ابتداى كار جهت بيان اهميت و نقش تعليم و تربيت و رواج و گسترش اين طرز فكر در ميان جامعه اسلامى فرمود: هر كس به منظور ياد دادن و ياد گرفتن وارد مسجدى شود مانند مجاهدى است كه در راه خدا نبرد مىكند.»\n8-«در متون تاريخى آمده است كه پيامبر(ص) براى اتخاذ مواضع مناسب در جنگ بدر، در يكىاز مساجد اطراف مدينه به نام مسجد " عرِق الظُبيةَ" با اصحاب به مشورت پرداخت همچنين براى رفتن به جنگ احد در مسجد مدينه با مسلمانان به تبادل نظر همت گماشت.»\n9-«فرمايش امام علي (ع): اگر بناچار قرار است با من "بيعت" كنيد پس در "مسجد"! كه همانا "بيعت" با من نبايد بطور مخفى و پنهانى باشد، بلكه بايستى با رضايت مسلمين و در ملأ عام و اجتماع مسلمين انجام گيرد، پس در حاليكه بر مىخاست و مردم دور او بودند وارد مسجد شد و مسلمانان به سوى او هجوم آوردند و با او بيعت كردند.»\n10-«پيغمبراسلام (ص) فرستادگان را در مسجد مىپذيرفت و در آنجا به كارها رسيدگى مىكرد و براى مسلمانان در باره سياست دين سخن مىگفت.\n11-«ابن عباس» مىگويد: در حالى كه رسول خدا(ص) در مسجد خطبه نماز جمعه مىخواند ناگهان مردى خدمت رسيد و گفت: حدّ را بر من جارى كن.\n12-«امام صادق (ع) به «ايان بن تغلب» فرمود: اجْلِسْ فى مَسْجِدِ الْمدينه وافْت الناسَ فَاِنّى اُحِبُّ اَن يُرى فى شيعَتى مِثْلُكَ؛ ترجمه: در مسجد مدينه بنشين و در مسائل دينى و قضائى حكم صادر كن، بدرستى كه من دوست دارم افرادى مانند تو در بين شيعيانم ديده شوند.»\n13-«در «سيره ابن هشام» درباره زندانى شدن «دختر حاتم طائى» چنين مىخوانيم:فجعلتْ بِنْتُ حاتَم فى حظيرة ببابِ المسجِد، كانتِ السَّبايا يُحْبسَ فيها.»\n14 «بعد از جنگ جمل، امام علي (ع)، غنايم جنگى را به مسجد بصره فرستاد تا در آنجا حفظ و نگهدارى شود. «پيدرسن» با استفاده از اطلاعات مورّخين اوليه اسلام مىنويسد كه: «نتيجه جنگها و برخوردهاى نظامى معمولاً در مساجد اعلام مىشد و مشاوران جنگى در مسجد حضور داشتند. دستورها و فرامينى كه در رابطه با جنگ صادر مىشد، از طرف فرمانده نظامى يا حاكم اعلام مىگشت.»\n15-«اصولاً چگونگى عزيمت سپاهيان اسلام به جبهههاى نبرد، در مواردى كه اعزام سپاه آشكارا انجام مىگرفت، چنين بود كه آنان پس از حضور در مسجد و بجاى آوردن نماز، در ميان بدرقه مسلمانان، شهر را ترك مىگفتند. مردم تا جايى به نام «ثنيّة الوداع» (دروازه وداع) سربازان اسلام را بدرقه مىكردند. آنگاه لشكريان در اردوگاهى نظامى به نام« جُرف» كه تا مدينه آن روز سه ميل (يك فرسنگ) راه بود، اقامت مىنمودند.حتّى در بازگشت از جنگها نيز توجّه خاصّى نسبت به «مسجد» وجود داشت. پيامبر(ص) همواره هرگاه از جنگ بر مىگشت، ابتدا در مسجد حضور مىيافت و در آنجا دو ركعت نماز مىگزارد.\n16-«گروهى از مستمندان مسلمان در مسجد زندگى مىكردند، و از كمك‌هاى مالى پيامبر(ص) و ديگر مسلمانان بهرهمند مىشدند. اين گروه كه قريب 400 تن از اصحاب پيامبر(ص) را تشكيل مىدادند، به دستور آن حضرت در بخشى از مسجد كه مسقف بود سكنى گزيده بودند، و ضمن اقامت در آنجا قرآن مىآموختند، روزه مىداشتند و به جنگ مىرفتند.»\n17-«نخستين بيمارستان در تاريخ اسلام همان خيمهاى بوده است كه پيامبر خدا(ص) هنگام جنگ خندق براى درمان زخميان در مسجد خويش در مدينه برافراشت، و زنى به نام رفيده را براى رسيدگى به حال مجروحان برگماشت.»\n18-«در روايات آمده است كه «كعب بن زهير» براى پيامبر عاليقدر اسلام(ص) در مسجد قصيدهاى بهنام «بِاَنْت سُعادِ» سراييد و به همين بابت از عقوبتى كه بر او بود عفو طلبيد كه به همين لحاظ مهدورالدم بودن او محقون الدم گرديد و حضرت «بَرد» خويش را به وى صله بخشيد.»\n19-«در صحيح بخارى آمده است: «مالى را از بحرين براى رسولخدا(ص) آورده بودند. آن حضرت فرمود: آن را در مسجد توزيع كنيد. و اين بيشترين مالى بود كه در اين مدت براى پيامبر(ص) آورده بودند. آنگاه رسولخدا(ص) براى اداى نماز به مسجد آمد. پس در كنار آن مال نشست و هيچ كس نبود مگر اينكه پيامبر(ص) چيزى از آن مال را به او بخشيد.»\n20-«به علاوه مسجد، رسماً محل ملاقات و گفتگوهاى آن حضرت با هيئتهاى سياسى بود. در محل مسجدالنبىّ مكانى به نام «اسطوانةالوفود» وجود داشت كه تا به امروز نيز جايگاه آن معلوم و مشخص است. پيامبر(ص) در اين مكان به گفتگو با هيئتهاى اعزامى از سوى قبايل و طوايف گوناگون مىپرداختند. شمار اين هيئتها به ويژه پس از فتح مكه كه مسلمانان اقتدار و شوكت بيشتر مىيافتند، رو به فزونى گذاشت.»\nد- برخورداري واژه امام از جامعيت لازم:\nانتخاب اين واژه نه تنها اقدامي بسيار مناسب و زيبنده مي‌باشد بلكه داراي همخواني و همراستايي با انتظاراتي است كه جامعه اسلامي از امام مسجد داشته و نيز وظايفي (البته غيرمكتوب) است كه براي ايشان (بر اساس تعاريف و تعابيري كه براي جايگاه امام در آموزه‌هاي ديني وارد شده است و به هيچ عنوان نيز قابل اغماض و چشم پوشي نمي‌باشد) متصّور و لازم الاجراست. براي تنوير بيشتر و شفاف‌تر افكار و اذهان خوانندگان موارد ذيل در اين خصوص قابل تأمل و دقت نظر مي‌باشد:\nبا نگاهي دوباره و توجه ويژه به توضيحاتي كه در بحث جماعت در قسمت تعريف مفاهيم اين نوشتار ارائه شده است اگر براي واژه امام به هر دو لفظ عنايت شود متوجه خواهيم شد كه جماعتي كه امام به عنوان پيشوند آن به كار گرفته مي‌شود نمي‌تواند بار معنايي جامع آنگونه كه از آن انتظار مي‌رود را تحت پوشش قرار دهد.\nاگر منظور از جماعت را گروهي از مردم بدانيم كه در مسجد حاضر مي‌شوند، حال اين جماعت چه براي اقامه نماز (جماعت) باشد و يا براي ديگر برنامه‌ها و يا فعاليت‌هاي تبليغي و فرهنگي و يا هر مراسم ديگر، چنين كاربردي نمي‌تواند جامعيّت لازم را در معناي جماعت مسجد داشته باشد. زيرا جماعت مسجد فقط شامل كساني كه به هر نحوي از انحاء مختلف در مسجد حضور پيدا مي‌كنند نيست. اگر پندار فوق را بپذيريم دچار بخشي‌نگري و ديدي سطحي شده‌ايم. زيرا جماعت مسجد معنايي بسيار وسيع‌تر و گسترده‌تر دارد. كه نه تنها خود اهالي مسجد كه در آن رفت و آمد دارند را شامل مي‌شود بلكه تمامي كساني كه در مجاورت و همسايگي و محدوده حريم مسجد هستند را نيز شامل مي‌شود.\nبر اساس روايتي از امام علي (ع)، حريم مسجد٤٠ زراع از همه طرف‌ها و سمت‌هاي مسجد مي‌شود ٤٠ ذراع تقريباً ٥٠٠ متر اطراف مسجد در تمامي جهات مي‌شود: حضرت ايشان فرموده‌اند: "حريم المسجد اربعون ذراعاً و الجوار أربعون داراً من أربعة جوانب‌ها؛" ترجمه: حريم مسجد، چهل ذراع است و چهل خانه از چهار طرف همسايه مسجد است."\nدر اين حريم و محدوده چه بسا افرادي هستند كه در مسجد حضور پيدا نمي‌كنند ولي جزو جمعيت جماعتي محسوب مي‌شوند كه در حريم و محدوده آن قرار مي‌گيرند و مديران مسجد بايد در برنامه‌ريزي‌هاي فعاليت‌هاي تبليغي و فرهنگي اين افراد را مدّ نظر قرار دهند.\nدر ارتباط با لزوم توجه ويژه و تعامل متقابل و دوسويه بين اهالي مسجد، مجاورين و ساكنان در حريم مسجد، روايات زيادي وارد شده است كه بيانگر ارتباط و حضور مستمر مردم با مساجد دارد. و در صورتي كه عذري شرعي و يا قابل قبول وجود نداشته باشد اقامه نماز در مساجد را ضروري دانسته‌اند. حاكميت و ترويج اين نوع نگاه در بين جامعه موجب خواهد شد تا حلقه ارتباط و اتصال بين مساجد و آحاد جامعه مستدام و دائمي برقرار بوده و تعاملي مثبت و سازنده در راستاي ترويج دين‌مداري در تمام سطوح و لايه‌هاي جامعه كه شكل ايده‌آل و غايي آن ايجاد جامعه‌اي سالم و معنويت‌گرا و ارزش‌مدار مي‌باشد ايجاد گردد. در ادامه به تعدادي روايت‌هاي وارده در اين ارتباط با هدف توضيح بيشتر موضوع اشاره مي‌شود:\n- پيامبر گرامي اسلام (ص):\n- حضرت امام علي (ع):\n1-"ليس لجار المسجد صلاة اذا لم يشهد المكتو بة فى المسجد اذا كان فارغاً صحيحاً؛" ترجمه: اگر همسايه مسجد فارغ بال و سالم باشد و نماز را در مسجد اقامه نكند نماز او تمام و كامل نيست."\n2-"من وقر مسجداً لقىالله يوم يلقاه ضاحكاً مستبشراً و أعطاه كتابه بيمينه؛" ترجمه: كسى كه حرمت مسجد را نگاه دارد، روز قيامت خداوند او را با چهرهاى خندان و شادمان ملاقات مىكند و خداوند نامهاش (نامه اعمالش) را به دست راستش مىدهد."\n- حضرت امام صادق (ع):\n١- "عن جميل بن صالح انه سأل اباعبدالله(ع) ايهما افضل؟ يصلى الرجل لنفسه فى اول الوقت او يؤخرها قليلاً و يصلى بأهل مسجده اذا كان امامهم؟ قال: يؤخر و يصلى باهل مسجده اذا كان الامام؛" ترجمه: جميل بن صالح از امام صادق(ع) سؤال كرد: كدام يك از اين دو افضل است: انسان در اول وقت نمازش را بخواند يا مقدارى نماز را تأخير بياندازد تا با اهل مسجد جماعت نماز بخواند، زمانى كه مسجد امام جماعت دارد؟ حضرت فرمود: نماز را به تأخير بياندازد، با اهل مسجد نماز بخواند، زمانى كه مسجد امام جماعت دارد."\n٢- "شكت المساجد الى الله تعالى الذين لا يشهدونها من جيرانها، فاوحى الله اليها و عزتى و جلالى لاقبلت لهم صلاة واحدة ولا أظهرن لهم فى الناس عدالة ولانالتهم رحمتى و لاجاورونى فى جنتى؛" ترجمه: مساجد، از همسايگان خود كه در مسجد حاضر نمىشوند، به خداوند شكايت بردند. خداوند متعال به مساجد وحى فرمود: به عزت و جلالم سوگند كه يك نماز از آنان را قبول نخواهم كرد، در ميان مردم عدالتى را از آنان آشكار نمىسازم، رحمت من شامل آنان نشود و از همسايگى من در بهشتم محروم خواهند بود."\n٣- "لا صلاة لجار المسجد الاّ فى المسجد الاّ ان يكون به عذر او به علّة فقيل: و من جار المسجد يا أميرالمؤمنين؟ قال: من سمع النداء؛" ترجمه: نماز همسايه مسجد (چنانچه عذر يا بيمارى نداشته باشد) بجز در مسجد مقبول درگاه الهى نخواهد بود. از آن حضرت سؤال شد: همسايه مسجد چه كسى است؟ فرمود: كسى كه صداى اذان را بشنود."\nه - همخواني با حريم شرعي تعيين شده براي مسجد :\nبا در نظر گرفتن حريم٤٠ ذراع (بر اساس روايت وارده) و بر اساس تفاسير و شرح وظايف تبيين شده براي امام مسجد، حريم و محدوده نفوذ معنوي و هدايت و نظارت ايشان بر اساس نوع فعاليت و نيز تنوع مخاطبان به سه منطقه تقسيم مي‌شود:\n1- حلقه اول حوزه دروني، اصلي و شبستان (فضاي عبادي و مناسكي) با كاركرد غالب امور عبادي و مناسكي كه بيشتر حوزه خودسازي معنوي منطقه عبادت و راز و نياز است. در شبستان مسجد علاوه بر انجام امور عبادي، بخشي از فعاليت‌ها و برنامه‌هاي ديني و فرهنگي متناسب با شأن و جايگاه مسجد در آن انجام مي‌پذيرد. اما عمده فعاليت و برنامه‌هاي اجرايي در آن امور عبادي و مناسكي مي‌باشد.\n2-حلقه دوم حوزه زياده و محيط فرعي بيروني و پيراموني مسجد (فضاي فرهنگي و تبليغي): فضاي فيزيكي اين حلقه نيز مانند حلقه اول جزو املاك و اموال مسجد بوده و مسجد، نظارت مستقيم همراه با حق دخل و تصرف در آن دارد. در اين حلقه فعاليت و اقدام فرهنگي تبليغي و هنري (بروز كاركردهاي مختلف مسجد) تقويت انديشه و بسط علم و ارتقاء آگاهي‌هاي معارف اسلامي و علوم اسلامي صورت مي‌پذيرد. اگر چه اين كاركردها در راستاي تقويت كاركرد عبادي است ولي دراين فضا اعمال عبادي و مناسكي به ندرت انجام مي‌شود در اوايل بناي مسجد بسياري از فعاليت‌هاي ديني در داخل شبستان انجام مي‌گرفت و (انتخاب ستون‌هاي داخل شبستان براي امور مختلف مؤيد اين ادعاست) اما به تدريج با گسترده تر شدن حجم فعاليت‌هاي اجرايي توسط مساجد و نيز افزايش مخاطبان، مراكزي در اطراف مسجد ايجاد شد كه اين نوع فعاليت‌ها به آنجا منتقل شد اما همچنان شبستان مسجد به عنوان محور عبادي، كاركرد اصلي خود را كه همانا انجام امور عبادي و مذهبي است حفظ نمود.)\nتوضيح: زياده (توسعه): واژه «زيادة» از فعل زاد، به معنى افزودن و توسعه يافتن، گرفته و مشتق شده است. در معمارى، زيادة به معنى يك بخش الحاقى و ساختمان جدا، به يك بناى موجود است. ما بندرت در باره يك بناى الحاقى، زمانى كه توسعه در سطح (به عنوان يك طبقه) باشد، صحبت مىكنيم. ممكن است زياده خارجى باشد، يعنى با استفاده از فضاى بيرون ساختمان؛ يا داخلى باشد يعنى يك ساختمان تكميلى، بدون نياز به توسعه مجموعه، در داخل حياط از لحاظ معمارى، بيشتر الحاقات مهم به مسجد نخستين مربوط است. يك عامل ساده، يعنى نياز مسلمانان به فضايى بيشتر براى نماز جماعت و خطبه جمعه، منجر به پيدايش يك بناى الحاقى مي شود. چنانكه مىدانيم نماز ظهر جمعه بايد به صورت گروهى باشد و مسجد جامع (بزرگ، جمعه) براى اين منظور است. با افزايش عده مسلمانان، ناگزير، بسيارى از مساجد جامع نسبت به ساختمان اوّليه توسعه مىيافتند.\n3- حلقه سوم حوزه جغرافيايي معنوي و غير تمليكي مسجد. اين فضا اگر چه از نظر مادي در تملك مسجد نبوده و جزو اموال عمومي و شخصي مي‌باشد. ولي اين فضا از نظر مادي متأثر از فضاي معنوي و نوراني مسجد مي‌باشد. قرار گرفتن اين محدوه جغرافيايي جزو فضاي معنوي و روحاني مسجد به خاطر نقش مستقيم و غير مستقيمي است كه مسجد در ترويج و نهادينه سازي معنوي دين‌مداري در اين محيط مي‌تواند ايفاء نمايد. همان‌طور كه قبلا اشاره شد بر اساس روايت وارده حريم مسجد ٤٠ ذراع بوده و تنها محدود به خود و حتي مجاور نزديك آن مسجد نمي‌شود، به همين دليل امام مسجد بايد در برنامه‌ريزي و تدارك فعاليت هاي ديني و تبلغي معنويت‌ساز، اين حريم را رعايت كرده و به تناسب مخاطبان و عامّه مردم ساكن و غير ساكن ( كسبه، بازاريان، اصناف، ادارات، مراكز آموزشي و ...)كه حضوري فعال در اين منطقه دارند، برنامه‌هاي مختلف اين حلقه‌ها را مد نظر قرار دهد.\nنوع تعامل و ارتباط متقابل مسجد با اين حلقه، دوطرفه و مستقيم مي‌باشد. همچنان‌كه در روايات آمده است كسي كه در حريم مسجد باشد و بدون هيچ دليلي نماز را در مسجد اقامه ننمايد مورد سرزنش و نكوهش قرار مي‌گيرد و بايسته است كه اهالي توجه ويژه به مسجد داشته باشند، امام مسجد نيز بايسته است به عنوان هادي و راهبر مسجد، اهالي حاضر در محدوه اين حريم را به عنوان مخاطبان مسجد همواره مدنظر قرار داده و براي آنها نيز برنامه‌هاي ويژه‌اي تدارك ببيند.\nبر اساس اين تحليل وقتي صحبت از جماعت مسجد مي‌شود صرفاً اين جماعت تنها به معني مردم اقامه كننده نماز يوميه و حاضر در مسجد نمي‌شود بلكه تمام جماعت مسلمان و حتي غير مسلمان كه در حريم مسجد زندگي مي‌كنند را نيز شامل مي‌شود.\nپس اگر بگوييم امام جماعت مسجد، در خصوص جماعت مسجد دچار بخشي‌نگري شده و جماعت زيادي از اهالي مسجد را خواسته و ناخواسته از حوزه مسجد حذف مي‌نماييم. و يكي از اشكالات اساسي نيز در ناقص بودن لفظ امام جماعت مسجد نيز همين نكته مهم مي‌باشد كه اين لفظ نمي تواند گوياي واقعيت موجود و جامعيت و فراگيري لازم در خصوص امام مسجد، باشد.\nه- تنوع و تكثر مخاطبان مسجدي:\nبا عنايت به اينكه از عمده دلايل بناي مسجد حضور فعال مؤمنان و مسلمانان به اين مكان مقدس براي يادگيري آموزه‌هاي ديني، هدايت و گام نهادن در مسير كمال و تعالي مي‌باشد. به همين دليل مخاطبان و اهالي مسجد جايگاه ويژه‌اي در رونق‌بخشي و فعال سازي آن دارند. اهالي و مخاطبان مسجد بر اساس ميزان حضور و نيز نوع فعاليت به انواع زير تقسيم مي‌شود:\n1- مخاطبين خاص(هدف): مخاطبين خاص كساني هستند كه بخشي از اوقات خويش را در مسجد سپري نموده و مسجد را به عنوان محلي براي انجام بخشي از فعاليت‌هاي عبادي و مناسكي و نيز فعاليت‌هاي مذهبي برمي‌گزينند. اين افراد حداقل در چند برنامه‌ي روزانه، هفتگي و يا ماهانه تدارك شده توسط مسجد، شركتي فعال دارند. نوع ارتباط و تعامل دو سويه آنها با مسجد بسيار نزديك و تنگاتنگ مي‌باشد.\nمخاطبين خاص بر اساس ميزان حضور و نيز نوع مسئوليت و انجام وظايف محوّله مخاطبان به دو گروه تقسيم مي‌شود:\nالف- مخاطبين خاص (وابسته) شامل منابع انساني و اعضاء رسمي تشكيلات مسجد: (هيئت امناء، مديران و مسئولان كانون، مسئولان بسيج و مسئولان واحدهاي مختلف وابسته به مسجد) اين افراد تنها با انگيزه معنوي ضمن داشتن مسئوليت در بخش‌هاي مختلف نقش و حضوري فعال، مستمر و نسبتاً گسترده در مسجد داشته و جزء اهالي دائمي و تأثيرگذار مسجد محسوب مي‌شوند و از اين حيث جزو مخاطبين خاص مسجد محسوب مي‌شوند.\nب- مخاطبين خاص (غير وابسته) شامل اعضاء غير رسمي و غير تشكيلاتي مسجد نمازگزاران و شركت كنندگان در برنامه‌هاي مختلف عبادي، فرهنگي و تبليغي، اجتماعي و ... اين افراد حداقل در چند نوبت و يا چند روز در هفته به عناوين مختلف در مساجد حضوري فعال داشته و جزو اقامه‌كنندگان نماز جماعت محسوب شده و يا حضوري نسبتاً گسترده و موثر در برنامه‌ها و فعاليت‌هاي اجرايي در سطح مساجد دارند.\n2- مخاطبين عام (بالقوه): شامل كليه افرادي است كه متأثر از خدمات (معنوي و اخروي) هستند كه توسط مساجد ارائه مي‌شود. اين افراد يا ساكن در حريم مسجد بوده و يا به نحوي از انحاء مختلف ولو به ميزان بسيار كم علاقمند به بهره‌مندي از اين خدمات بوده و يا ناخواسته تحت تأثير اين خدمات قرار مي‌گيرند. مخاطبين عام نيز در دو دسته قابل تفكيك مي‌باشند:\nالف- مخاطبين عام (هدف): افرادي هستند كه در طول سال حداقل در چند نوبت به خصوص در ايام مناسبت‌هاي مذهبي و يا ملي در مساجد حضور پيدا مي‌كنند. ايّامي چون: محرم، صفر، رمضان، شب‌هاي احياء، ميلاد و وفيات پيامبر گرامي اسلام (ص) و ائمه معصومين (ع) و نيز مناسبت‌هاي ملي و يا مراسم ترحيم و نيز براي اقامه نماز جماعت يا مناسك عبادي، مذهبي، تبليغي، فرهنگي، سياسي ( انتخابات) و ... شركت مي‌نمايند اگر چه ميزان تعامل آنها با مساجد بسيار كم مي‌باشد ولي به هيچ عنوان ارتباط كاملاً قطع نشده و به تناسب زمان و شرايط و فضاي تبليغاتي و ديني حاكم و نيز هر زماني كه شرايط حضور آنها در مساجد فراهم گردد داوطلبانه در آن حضور مي‌يابند.\nب- مخاطبين عام (آزاد): اين مخاطبان افرادي را شامل مي‌شود كه اگر چه در حريم مسجد زندگي مي‌كنند ولي به دلايل مختلف از جمله: سالخوردگي،ناتواني جسمي و معلول بودن، غير مسلمانان و پيروان اديان ديگر و يا به دليل اختلاف نظر يا سليقه با مسئولان مسجد و ... اصلاً در مسجد حضور نمي يابند. و كاملاً ارتباط آنها با مساجد قطع مي‌باشد.\n1-امام مسجد وظيفه دارد كه كليه اين مخاطبان مورد اشاره را تحت پوشش و حمايت معنوي و روحاني خويش قرار دهد و ايشان نبايد تنها به مخاطبين خاص توجه نمايند، يعني كساني كه تنها در مساجد حضوري فعال دارند. در اين صورت ايشان دچار بخشي‌نگري شده و بخش اعظمي از مخاطبان مسجد را ناديده خواهد گرفت كه اين امر با اصل وظايف ذاتي امام مسجد در تناقص مي‌باشد.\n2- يكي از مهمترين وظايف امام مسجد ايجاد وفاق اجتماعي در محل مي‌باشد. اجتماعي كه از افراد مختلف و با سليقه ها و نظرات و ديدگاه‌هاي مختلف تشكيل شده است و لازمه وفاق و همدلي با همه افراد جامعه برقراري ارتباط و تعامل با آنان است و اين امر مي‌طلبد كه همه مردم از تمام اقشار و طبقات اجتماعي و تحصيلي و صنفي مخاطب مسجد محسوب شوند.تا در اين ارتباط به وجود آمده همدلي و وفاق صورت پذيرد.\n3- يكي از صفات پيامبر(ص) علاوه بر امامت جماعت مسجد ، طبيب الدوار بودن ايشان بوده است. با توجه به اين‌كه يكي از شيوه‌هاي موثّر تبليغي (طبيب‌الدوّار) پيامبر گرامي اسلام(ص) به عنوان الگو براي تبليغ و ترويج مفاهيم ديني استناد شده، شايسته است امام مسجد تنها به حضوردر مسجد و برنامه‌ريزي تبليغي و فرهنگي براي جماعت حاضر در مسجد بسنده نكند و با عنايت به تأثيرگذاري زياد اين روش در جامعه به‌ويژه در بين قشر جوان بيش‌تر به اين مهم پرداخته شود. اميرمؤمنان على(ع) در وصف پيامبر اعظم(ص) در نهج‌البلاغه مى‌فرمايد: "طبيب دوّار بطبّه قد احكم مراهمه واحمى مواسمه يضع ذلك حيث الحاجة اليه من قلوب عمى و آذان صمّ والسنة بكم، متتبّع بدوائه مواضع الغفلة و مواطن الحيرة؛"\nاستاد شهيد مرتضي مطهري در اين خصوص مي گويد: "علي(ع) در باره سيره پيغمبر اکرم(ص) مي‌فرمايد: پيغمبر پزشکي بود براي مردم البته معلوم است که مقصود پزشک بدن نيست ... مقصود پزشک روان و پزشک اجتماع است. “طبيب دوار بطبه” در اولين تشبيه که او را به طبيب تشبيه مي‌کند و مي‌خواهد بگويد، روش پيغمبر روش يک طبيب معالج بود با بيماران خودش... پيغمبر اسلام (ص) روشش، روش يک طبيب معالج بود. ولي مي‌فرمايد: طبيب هم با طبيب فرق مي‌کند. ما طبيب ثابت داريم و طبيب سيّار. يک طبيب، مطبي باز کرده، تابلويش را هم نصب کرده و در مطب خودش نشسته، هر کس آمد به او مراجعه کرد که مرا معالجه کن، به او نسخه مي‌دهد، کسي هم که مراجعه نکرد به او کاري ندارد. ولي يک طبيب، طبيب سيّار است، قانع نيست به اين که مريض‌ها به او مراجعه کنند، او به مريض‌ها مراجعه مي‌کند و مي‌رود سراغ مريض‌ها. پيغمبر اسلام (ص) مي‌رفت سراغ مريض‌هاي اخلاقي و معنوي. در تمام دوران زندگي‌اش کارش اين بود. مسافرت به طائف براي چه بود؟ اساساً در مسجدالحرام که مي‌رفت سراغ اين، سراغ آن، قرآن مي‌خواند، اين را جلب مي‌کرد، آن را دعوت مي‌کرد براي چه بود؟ ... پيغمبر از فرصت استفاده مي‌کرد. مي‌رفت در ميان آن‌ها..."\nو- به‌كارگيري واژه امام براي مسجد توسط پيشوايان ديني :\nبر اساس تحقيق به عمل آمده، واژه امام براي مسجد اولين بار توسط نبي‌مكّرم اسلام(ص) به‌كار گرفته شده است. مويّد اين ادّعا روايت مستندي است كه از سوي آن حضرت بيان شده است: "افضل الناس فى المسجد الامام ثم الموذّن ثم من على يمين الامام؛" ترجمه:\nبا استناد به روايت شريف فوق مشخص مي‌شود كه لفظ امام براي مسجد در صدر اسلام و توسط پيامبر گرامي اسلام(ص) معمول و مرسوم بوده است. آن حضرت در جايي ديگر مي‌فرمايند: «ِانّ الله وَعد أن يَدخُلِ الجنه ثَلاثَه نَفور بِغيرِ حِساب َو شَفيعُ كُلّ واحِد مِنهُم في ثَمانينَ اَلفا، اَلمؤذّن و الاِمام و رَجُل يَتوضّا ثُمّ يَدخُلِ المَسجد فَُيصَلّي فِي الجَماعة؛\nهمچنين روايتي كه در بالا از حضرت امام صادق (ع) اشاره شده است كه آن حضرت در پاسخ سئوال "جميل بن صالح" كلمه امام را براي مسجد ذكر فرموده‌اند: يُؤخِّر وَ يُصَلّى بِاَهلِ مَسجده اِذا كانَ الامام؛ ترجمه: جميل بن صالح از امام صادق(ع) سؤال كرد: كدام يك از اين دو افضل است: انسان در اول وقت نمازش را بخواند يا مقدارى نماز را تأخير بياندازد تا با اهل مسجد جماعت نماز بخواند، زمانى كه مسجد امام جماعت دارد؟ حضرت فرمود: نماز را به تأخير بياندازد، با اهل مسجد نماز بخواند، زمانى كه مسجد امام دارد.\nبا استناد به روايات شريف فوق مشخص مي‌شود كه به كارگيري لفظ امام براي مسجد در صدر اسلام و توسط پيامبر گرامي اسلام(ص) و ائمه‌معصومين (ع) معمول و مرسوم بوده است.\n1-بنابراين، همچنانكه پيامبرگرامي اسلام (ص) در انجام رسالت تبليغاتي خويش از هر فرصتي استفاده مي‌نمود و حتي آن حضرت خود به دنبال افراد مي‌گشت تا آن‌ها را به دين مبين اسلام دعوت نمايد و منتظر نبود تنها ديگران براي آشنايي با دين اسلام به او مراجعه نمايند. در راستاي عملي نمودن شيوه و سنّت نبي اکرم اسلام(ص) ما نيز شايسته است به دنبال بسترها و زمينه‌هاي تبليغي موجود و جديد باشيم. امام مسجد به عنوان كسي كه وظيفه هدايت و رهنمون‌سازي جامعه اسلامي را در محدوده مسئوليت خويش دارد، بايسته است با بهر‌ه‌مندي از اين شيوه بسيار مهم تبليغي رسول گرامي اسلام(ص) به عنوان طبيبي دوّار در حوزه جغرافيايي مسجد (٤٠ ذراع) به دنبال تبيين مفاهيم و آموزه‌هاي ديني و نيز شناسايي و درمان بيماران روحي و رواني باشد تا از اين طريق ضمن انجام احسن يكي از وظايف ذاتي خويش نسبت به از بين بردن ناهنجاري‌ها و انحرافات اجتماعي اهتمام ويژه در سالم‌سازي فضاي معنوي مسجد فراهم سازد.\n2-مسجد تنها نهاد ديني است كه علاوه بر اينكه در ميان جامعه اسلامي از جايگاه بسيار والايي برخوردار مي‌باشد،از تنوع بسيار زيادي نيز در حيطه وظيفه ذاتي و عملكردي برخوردار مي‌باشد. به همين دليل لازم است آن‌چنان تعريف جامع و كاملي از عنوان مديريت آن ارائه نماييم تا دچار بخشي‌نگري در انجام وظايف محوله نگردد. بنابراين لازم است امام مسجد از اين تنوع و تكثر كاركردها متناسب با شرايط خاص فرهنگي و اجتماعي و هنجارهاي حاكم بر جامعه به خصوص در حريم مسجد بهره‌گيري و استفاده به عمل آورد.\n3-فراگير نمودن حوزه فعاليت و برنامه‌هاي تدارك ديده شده براي مسجد و نيز به روزآمدي و متناسب‌سازي آنها (استفاده از تكنولوژي نوين اطلاعاتي و ارتباطي به‌ويژه فضاي مجازي و شبكه سايبر مي‌تواند نقش زيادي در چابك‌سازي و سرعت، دقت و سهل الوصول شدن ارتباط و تعامل بين مساجد و مردم ايفاء نمايد) با شرايط فرهنگي و اجتماعي حاكم بر محل توسط امام مسجد، مي‌تواند زمينه كارآمدي و ايفاي نقش بيش از پيش در فعاليت‌هاي مختلف در محيط هاي سياسي، اجتماعي، فرهنگي وحتي اقتصادي جامعه براي مسجد را در پي داشته باشد.\n4-مدّ نظر قرار دادن مخاطبان خاص و عام حريم مسجد و ارتباط بسيار تنگاتنگ و صميمانه با آنها از عوامل موفقيت براي امام مسجد مي‌باشد و همين امر سبب خواهد شد تا مردم نوعي احساس يگانگي و مسئوليت‌پذيري در اداره مساجد داشته باشند.\n5-بايسته است امام مسجد، برنامه‌ريزي هدفمند و اتخاذ سازوكار مناسب جهت هماهنگي و همخواني سطح انتظارات جماعت مسجدي و غيرمسجدي از خود و مسجد (مخاطبان خاص و عام) داشته باشد. راهكارهاي كارآمد جهت پاس‌خگويي منطقي و جدي به توقعات ساكنان و مجاوران مسجد را فراهم نمايد.\n6-بكارگيري واژه كامل و جامع (امام) براي مسجد زمينه‌اي براي متنوع‌سازي فعاليت‌ها و برنامه‌هاي اجرايي در مساجد و توجه به سلائق و ذوق مخاطبان (خاص و عام) و نيز مدنظر قرار دادن شرايط عمومي و اختصاصي آنها خواهد شد.\n1-اتخاذ سازو كار مناسب جهت تبيين بيشتر اين بحث و انجام كار تحقيقي و پژوهشي هدفمند با بهره‌گيري از مستندات تاريخي و روايي.\n2-احياء و روزآمد سازي كاركردها و فعاليت‌هاي ديني با محوريت امام مسجد بر اين اساس هر فعاليت جديد و نو كه در حوزه ديني اتفاق مي‌افتد با توجه به ظرفيت بسيار بالاي مسجد بستر اجراي آن را در مساجد تعريف كنيم.\n3- تشكيل كميته‌اي كاري براي بررسي امكان عملياتي شدن اين پيشنهاد و در صورت مثبت بودن نتايج بحث در اين كميته، چگونگي اجرا و مقام رسمي ابلاغ كننده براي بكارگيري واژه "امام مسجد" تعيين گردد.\n- لغتنامه الرائد، ج1، ص، 267.\n- شيخ مفيد، النکت الاعتقاديّة، ص53.\n- عميد حسن، فرهنگ فارسي، تهران، انتشارات اميركبير، جلد سوم، چاپ هفدهم، ص 2242.\n- قرآن كريم (ترجمه الهي قمشه‌اي)، سوره كهف، آيه 21.\n- صادقپور ابوالفضل و... ، نظرية سازمان مديريت و...، مركز آموزش مديريت دولتي، چاپ هفتم، تهران، 1374.\n- موظف رستمي محمد علي، آيين مسجد، انتشارات گويه، جلد سوم، چاپ دوم، ص 20.\n- ابوالقاسمى محمدجواد و ... ، تبيين جايگاه مسجد در نظاماسلامى، ص 11.\n- لغتنامه الرائد، ج1، ص625.\n- دهخدا علي اكبر، لوح فشرده، حرف ج، موسسه دهخدا.\n- سايل الشيعه، ج5، ص 373.\nمستدرك الوسائل، ج1، ص 488.\n- كنزالعمّال، ج 7، ص 581.\nالاحتجاج، ص 358 (سيماى مسجد، ج2، ص 263.\n- كنز العمّال، ج7، ص .652\n- جامع الاحاديث الشيعه، ج 4، ص 450.\n- وسائل الشيعه، ج 5، ص 394.\n- امالى طوسى، ج2، ص 307 (وسائلالشيعه، ج3، ص 480).\n- تقدسى نيا، خسرو، مسجد در آئينه قرآن و روايات، ص 96.\n- رضائي علي، جايگاه مسجد در فرهنگ اسلامي، نشرموسسه فرهنگي ثقلين، قم، سال1382. http://www.jamaran.ir.\n- موظف رستمي محمد علي،آيين مسجد، انتشارات گويه، جلد دوم، چاپ دوم، ص 9.\n- عباسنيا سعيد، كتابشناسى مسجد، ص 7 و ص 8.\n- نوبهار رحيم، سيماى مسجد، جلد2، ص 30.\n- ر. ك: به نوبهار رحيم،مسجد نمونه، ص 26 تا 34.\nعاملى محمدبن حسن، وسايل الشيعه، ج4، ص 118.\n- ر.ك: نوبهار رحيم، سيماى مسجد، ج2، ص 110 تا ص 123.\n- ابن الجوزى، الوفاء باحوال المصطفى، ج1، ص 182.\n- سجادى سيدمهدى، مسجد و تعليم و تربيت، مسجد نقطه وصل ص 243.\n- فراهتى عباسعلى، مسجد نخستين پايگاه عبادى سياسى... ، مجله مسجد شماره 18، ص 23 و ص 24.\n- ابن ابي الحديد، شرح نهج البلاغه،/11/9.\n- ابراهيم حسن حسن، تاريخ سياسى اسلام، ترجمه ابوالقاسم پاينده، ص 450\n- انصارى اسماعيل، نقش و كاركردهاى مسجد، ص 3.\n- مستدركالوسايل، چاپ جديد، ج17، ص 358.\n- ابن هشام عبدالملك،السيرةالنبوه،ج4، ص 235.\n- مكى سباعى محمد،نقش كتابخانههاى مساجد در فرهنگ تمدن اسلامى،ص 36.\n- نوبهار رحيم، سيماى مسجد، ج 2، ص 178 و ص 179.\n39- واقدى محمدبن عمر،مغازى (ترجمه محمود مهدوى دامغانى)، ص 155.\n40- غنيمه عبدالرحيم، تاريخ دانشگاههاى بزرگ اسلامى (ترجمه دكتر نورالله كسائى) ، ص340.\n- كسائى نورالله (مترجم)، تاريخ دانشگاههاى اسلامى، ص 168.\nر.ك: كامران شرفشاهى كاظم، مسجد پناهگاه و مروج ادبيات اسلامى، ص 3 تا ص 5 .\n43- فراهتى عباسعلى، فعاليت مسجد در عصر پيامبر(ص)، مجله مسجد، شماره سى و نهم، ص 56.\nنوبهار رحيم، سيماى مسجد، ج2، ص 237 و 238.\n- وسائلالشيعه، ج3، ص 484 (بحارالانوار، ج 84، ص 3).\n- وسائل الشيعه، ج 3، ص 478.\n- بحارالانوار، ج 84، ص 16.\n- وسائلالشيعه، ج5، ص 388.\n- وسائلالشيعه، ج3، ص 479.\n- بحارالانوار، ج 83، ص 380 (سفينةالبحار، ج4، ص 75).\n- نهج البلاغه ، خطبه 108، ص 101.\n- مطهري مرتضي، سيري درسيره نبوي(ص)، چاپ ششم، ص98.\n53- كنزل العمال، ج 7، ص 586.\n- مستدركل الوسائل،ج1، ص488.\nيكشنبه 23 مرداد 1390 - 12:48


برنامه جدید ایران برای گردشگران چینی - اخبار گردشگری پارسی\nتاریخ انتشار : ۱۵ آبان ۱۴۰۰ - ۱۲:۴۹ | ارسال توسط : elishot\nبه نقل از روابط‌عمومی معاونت گردشگری، علی‌اصغر شالبافیان در نشست تدوین برنامه همکاری‌های گردشگری ایران و چین که با حضور فعالان بخش خصوصی و نهادهای فرابخشی مرتبط با این موضوع در محل سالن خلیج فارس معاونت گردشگری تشکیل شد، گفت: تاکنون اقداماتی به منظور شناخت بازار گردشگری چین صورت گرفته، اما نیاز امروز این است که در گام نخست، ضمن آسیب‌شناسی و برنامه‌ریزی کلان، اقدامات اجرایی خرد را متناظر با آن طراحی کنیم و در دستور اجرا قرار دهیم.\nمنبع خبر «elishot» است و اخبار گردشگری پارسی در قبال محتوای آن هیچ مسئولیتی ندارد. چنانچه محتوا را شایسته تذکر می‌دانید، خواهشمند است کد ( 6964 ) را همراه با ذکر موضوع به شماره 09199028006 پیامک بفرمایید.با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه اخبار گردشگری پارسی مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.


انکر بولت | پیچ و مهره غفاری\nانکر بولت: پیچ ومهره غفاری ۵۵۳۷۷۰۹۲\nانکر بولت ها جهت اتصال و جوشکاری قطعات فلزی مختلف به سازه بتنی به منظور اجرا کردن انواع کامپوزیت ها ، نصب ماشین آلات و تجهیزات ، نصب انواع پارتیشن، تجهیزات بنادر، اجرای ساپورت های تاسیساتی مکانیکی و الکتریکی و انواع نماهای خشک را فراهم می کند.۵۵۳۷۷۰۹۲\n۱٫ شرایط محیطی موجود: عوامل جغرافیایی مانند شرایط آب و هوایی، میزان رطوبت موجود، وجود اسید ها چربی ها، مواد نفتی، فسفات ها، سولفات ها، و … در محل نصب انکربولت و در شهرهای حواشی دریا ها، تصفیه خانه ها، کارخانه ها، پالایشگاه ها نیروگاه هاو … از عوامل موثر در انتخاب نوع انکر بولت می باشد. متریال های مورد استفاده در ساخت انکر بولت ها عبارتند از: آهن، فولادهای آلیاژی، کربن استیل، استنلس استیل، میلگرد A2، میلگرد A3 و … . پوشش انکربولت ها شامل گالوانیزه گرم، گالوانیزه سرد، داکرومات، تفلون، آبکاری زرد، نیکل، کروم و … می باشد. پوشش دهی انکر بولت ها عموما ً به صورت سرتاسری نمی باشد بلکه فقط بخشی از سر آن را که از فوندانسیون بیرون می ماند را پوشش می دهد. پوشش دهی برای جلوگیری از خوردگی قسمت های بیرونی انکربولت می باشد.\n۲٫ میزان بار وارده: انکر بولت ها با توجه به موارد مصرف و متریال و نوع نیروهای وارده بر آن می توانند نیرویی بین ۱۰۰ نیوتن و ۱۵۰۰۰۰ نیوتن را تحمل کنند. این نیروها می توانند از نوع کششی، برشی، استاتیکی و یا دینامیکی باشند.\n۳٫ دامنه تحمل نیروی وارده بر انکربولت: این نوع بارها به دو نوع استاتیکی و دینامیکی تقسیم می شوند.\n۴٫ نسبت قطر انکر بولت به عمق کاشت: قطر انکر بولت براساس میزان نیروی وارده به کل انکربولت ها و ماشین آلات نصب شده بر روی آنها مشخص می گردد. با توجه به طراحی سازه از انکر بولت با قطر مناسب جهت نگه داری سازه استفاده می شود.انکربولت باید متناسب را قطر آن و میزان تحمل بر روی آن طول داشته باشد. طول انکربولت نسبت مستقیمی با وزن سازه دارد و بعد از طراحی انکر بولت ها مورد آزمایش قرار می گیرند، بنابر نوع طول بتن مناسب برای انکربولت ها انتخاب می شود.در هنگام طراحی انکربولت ها وزنی بیش از وزن سازه را جهت اطمینان در طراحی به کار می برند. به هر حال با استفاده از فرمول های مورد استفاده در این بخش با توجه به قطر انکربولت و میزان نیروی وارد آمده به آن طول آنرا تعیین می کند.\nبه طور کلی انکر بولت یکی از پرکاربردترین پیچ ها محسوب می شود که نمونه هایی از آنها ذکر می شود: ۵۵۳۷۷۰۹۳نصب انواع پارتیشن، سقف های کاذب، تجهیزات و لوازم بهداشتی ساختمان های مسکونی و صنعتی و بیمارستانها، نمای فلزی ساختمانها، ریل گذاری خطوط راه آهن و متروها و اسانسور و پله برقی ها، تجهیزات سیستم های لوله کشی و کانال کشی، جرثقیل های سقفی و تجهیزات و ماشین آلات، آشیانه هواپیما، دکل های برقی و مخابراتی و تجهیزات بنادر.۵۵۳۷۷۰۹۲\nانکربولت J شکل با اسلیو: گاهی اوقات بعد از عملیات بتن ریزی انکربولت ها بر اثر خشک شدن بتن دچار انحراف جزئی از محل نصب می گردند برای جبران این مسئله و نصب تجهیزات روی روی فوندانسیون از اسلیو جهت ایجاد فضای لازم برای کشیدن سر انکربولت استفاده می کنند، بدین ترتیب با کشیدن سر انکر بولت با ابزار مناسب آنرا موقتا در جایگاه خود نگه می دارند و پایه ی سازه را روی انکربولت منطبق می کنند و بعد از نشست انکربولت روی فوندانسیون آنرا رها می کنند و مهره های آنرا می بندند. پس اسلیو فراهم کنندهی فضای بازم برای مانور سر انکربولت می باشد. جنس اسلیو بیشتر از نوع لوله های درزدار آهنی است که اکثرا قطر آن ۴ برابر قطر انکربولت است.\nبازدیدهای ۳۰ روز پیش: 27,325\nبازدیدهای ۳۶۵ روز پیش: 394,297\nکل بازدید ها: 409,538\nکل بازدیدکنند‌گان: 68,650


درد خالی کردن زانو - دکتر سیروس مومن زاده - متخصص درد شرح مطلب | پروفسور سیروس مومن زاده\nخالی کردن زانو هنگامی اتفاق می افتد که زانو به طور ناگهانی ” از حرکت می ایستد/ قفل میکند” و باعث می شود شما بلغزید یا بیفتید.\nاگر زانوی شما از حرکت می ایستد و خالی می کند، درمورد اینکه چرا خالی کرده و شروع به درد میکند چند عامل احتمالی و دلایل زیادی وجود دارند. علل شایع این عارضه مانند آرتروز زانو و علائم بیماری را که در ذیل آمده است مطالعه کنید و تصمیم بگیرید که آیا احتمال دارد هیچکدام از آن ها بیماری شما را بوجود آورده باشند. بهترین راه تشخیص بیماری های زانو درد مراجعه به پزشک است. با این وجود، انجام این تحقیق اولیه روی خودتان به شما این تصور را می دهد که به هنگام مراجعه به پزشک انتظار چه چیزی را داشته باشید. موارد زیر از دلایل خالی کردن زانو می باشد.\nآسیب های بسیاری می توانند عامل بی ثباتی و خالی کردن زانو باشند که یکی از مهم ترین علت خالی کردن زانو, آسیب دیدن رباط ها می باشد. زانوی شما توسط شبکه ای پیچیده از رباط های سفت و محکم نگه داشته می شود. اگر احساس می کنید که زانوی شما بی ثبات است یا دائما “خالی می کند” ممکن است رباط متقاطع قدامی شما (یکی از رباط های اصلی زانو) پاره شده باشد. چنین چیزی احتمالا نتیجه تغییر جهت ناگهانی یا حرکتی چرخشی است و ممکن است به هنگام اتفاق افتادن آن نوعی صدای ترکیدن شنیده باشید. اگر شما به عنوان مثال در حال بازی کردن فوتبال باشید و در طول بازی زانویتان بپیچد ممکن است رباط های خاصی که در اطراف زانوی شما (MCL، LCL، ACL و PCL ) و عهده دار حفظ ثبات مفصل زانو هستند دچار کشیدگی شوند. پارگی رباط صلیبی حتما باعث از حرکت ایستادن زانو می شود. همچنین این احتمال وجود دارد که ایجاد درد کند. محل درد زانو بستگی به این دارد که کدام یک از رباط ها پاره شده اند و این چیزی است که فقط پزشک شما می تواند بعد از حرکت ایستادن زانو تشخیص دهد. خیلی عاقلانه خواهد بود اگر به دنبال پزشکی برای تشخیص مشکل و شروع به کنترل آن باشید.\nدلیل دیگر خالی کردن زانو ، آسیب رباط متقاطع خلفی است. ممکن است آسیب دیدگی، رباط متقاطع خلفی را کاملا درگیر کند. گاهی شما در واقع حتی متوجه آن نوع آسیب دیدگی نیستید تا اینکه دارید کاری مثل پایین دویدن از پله ها را انجام می دهید و ناگهان زانوتان خالی می شود. اینجاست که درد را احساس می کنید. چنین چیزی به نوعی با بی ثباتی پوشش یا کپسول مفصلی ارتباط دارد. وقتی فقط زانو خالی کند و بعد از آن احساس درد وجود داشته باشد و آنگاه آسیب دیدگی رباط متقاطع قدامی در میان باشد تردید است.\nاگر بی ثباتی و درد زانوی شما به تدریج و در طول زمان شروع شده، ممکن است سندروم درد کشککی رانی داشته باشید. عوامل مختلفی (نحوه قرار گرفتن اندام تحتانی، عدم توازن ماهیچه ها، ضعف و بی ثباتی مغصل ران) می توانند این سندروم را بوجود آورند. بنابراین مراجعه به پزشکبرای این مشکل حائز اهمیت است. پزشک می تواند یک ارزیابی کامل انجام دهد وعلت اصلی خالی کردن زانو را بیابد.\nاگر از قفل شدن زانوی خود خسته شده اید وقت آن رسیده است که برای درمان این بیماری کاری بکنید. چه درد را تحمل بکنید یا نکنید، فهمیدن اینکه چرا زانویتان همچنان خالی می کند حائز اهمیت است. بسته به علت این بیماری، ممکن است پزشک شما عمل جراحی، فیزیوتراپی، تزریق یا روش های لیزر و بلاک عصب را تجویز نماید.\nبرای ترمیم پارگی منیسک عمل جراحی می تواند انجام شود. اگر روی لبه بیرونی منیسک (ناحیه قرمز) خود پارگی متوسط تا بزرگی دارید ممکن است نیاز باشد که به عمل جراحی فکر کنید. این نوع پارگی ها بعد از عمل جراحی به خوبی بهبود می یابند.\nبرچسب ها آرتروز درد ورم زانو درد التهاب زانو درد مینیسک زانو درد رباط صلیبی زانو درد عضلات زانو درد رباط های زانو درد استخوان زانو


چگونه شماره وکیل انلاین رایگان داشته باشیم ؟ +(( آپدیت 1400 ))\nشماره وکیل انلاین رایگان چیست و چه شرایطی دارد؟۱ min read\nشماره وکیل انلاین رایگان را در این مقاله از اریکه دادبان بررسی میکنیم.\nشماره وکیل انلاین رایگان به چه دردی می خورد؟ حقیقت این است که وقتی شما دچار بیماری لحظه ای می شوید، قلبتان درد می گیرد، نمی توانید راه بروید و یا دچار حادثه می شوید، سریعاً با اورژانس تماس می گیرید! در دنیای قضایی و قوانین موجود گاه شخص درگیر مشکلاتی می شود که نه زمانش را دارد تا به صورت حضوری به سراغ یک وکیل برود و نه هوش و حواس مناسبی دارد تا بتواند یک وکیل مناسب را انتخاب کند. وقتی شماره وکیل رایگان و انلاین را داشته باشید می توانید آبی بر روی آتش بریزید و عواقب خطرساز یک مشکل حقوقی را در همین ابتدای راه برطرف سازید.\n۱ من به وکیل آنلاین نیاز دارم چون:\n۲ وکیل انلاین دقیقاً چه می کند؟\n۳ یک وکیل باید چه قوانینی را رعایت نماید؟\n۴ وظیفه اصلی یک وکیل در لاین آنلاین به چه صورت است؟\n۵ چرا وکیل آنلاین پر تقاضاتر از وکیل حضوری است\n۶ وکیل آنلاین یک تیر و چند نشان!\n۷ چت کردن با وکیل نیاز به چه میزان هزینه است؟\n۸ مراحل پیگیری پرونده با وکیل واتساپ\n۹ مقایسه کنید و بعد انتخاب کنید!\nمن به وکیل آنلاین نیاز دارم چون:\nخدماتی که در اختیار من قرار می دهد به صورت نامحدود است. یعنی اصلا به شما گفته نمی شود که مثلاً امروز تنها اجازه پرسش دو سوال را دارید و بیشتر نمی توانید! خدمات نامحدود بخش مهمی از مزایای یک وکیل آنلاین محسوب می شود و اثرگذاری زیادی دارد.\nمی توانم پیچیده ترین مسائل حقوقی که تا به امروز با هیچ کس در میان نگذاشته ام را بدون خجالت با او در میان بگذارم و سوال خود را بپرسم. این موضوعی است که بارها دیده می شود. شخص به طور کلی نگران است که مبادا چنین جریانی ایجاد شود و پیچیدگی های مسائل حقوقی بر روی زندگی وی اثر بگذارد به این ترتیب وکیل انلاین فردی همیشه در دسترس است.\nاو حامی من در ۲۴ ساعت از شبانه روز است. معنی خدمات نامحدود دقیقاً در همین نقطه مشخص می شود، در واقع وکیل آنلاین هر زمان از شبانه روز می تواند حکم یک اورژانس را برای شما داده باشد و بهترین مسیر را در اختیار شما قرار دهد تا سوالات خود را بپرسید و از شرایط موجود استفاده کنید.\nامکان پرسش و پاسخ فوری در اختیار من می گذارد و این موضوع سبب می شود تا هر سوالی که در ذهنم وجود دارد به سادگی پاسخ داده شود.\nوکیل انلاین دقیقاً چه می کند؟\nشرایط به این صورت است که شما مشکل خود را توضیح می دهید.\nمدارک و مستندات شما مورد بررسی دقیق قرار می گیرد تا بهترین راه حل به شما ارائه شود.\nمراحل قانونی به صورتی طی می شود تا بتوانید آگاهی و تجربه های لازم را در بر بگیرید.\nمزیتی که وکیل آنلاین به نسبت سایر وکیلان دارد اینکه می تواند در آن واحد از شما سوال کند و شما پاسخ او را بدهید و این بخش مهمی از داستان است.\nاز سوی دیگر این ارتباط دو طرفه است یعنی شما سوال می کنید و او سعی می کند، پاسخ به سوالات را به شکل دقیق در اختیار شما قرار دهد. هرچه وظیفه وکیل بهتر مشخص شده باشد می تواند اثر بخشی روتین تری داشته باشد.\nمشاوره های حقوقی روش های دلخواهی دارد و وکیل آنلاین در این زمینه به شما کمک می کند تا بتوانید به بهترین نحو شرایط را پشت سر بگذارید.\nیک وکیل باید چه قوانینی را رعایت نماید؟\nبه منظور ایجاد اعتماد در دنیای مجازی با وکیل نیاز به یک سری قوانین است که باید از سوی وکیل و موکل صورت بگیرد و اهمیت زیادی دارد:\nوکیل باید مصلحت موکل را رعایت نماید و در کارها و اقدامات خود این گزینه را بررسی کند.\nوکیل یک شخص امین است به طوری که اگر در اثر وکالت اموالی به وی تحویل داده شود باید به موکل برگرداند.\nدر صورتی که وکیل سهل انگاری نماید و خسارتی به موکل وارد شود وی می بایست مسئولیت خسارت را به عهده بگیرد.\nنیاز است که صورت حساب وکالت تسلیم شود.\nاز سوی دیگر موکل نیز یک سری تعهدات دارد. موکل باید نسبت به تعهداتی که از سوی وکیل آنلاین دریافت کرده است در مقابل اشخاص ثالث خود را موظف بداند. در واقع وکیل از سوی او انجام وظیفه کرده است.\nنیاز است که هزینه های وکالت طبق قراردادی که بین این دو وجود داشته است پرداخت شود و کرایه و عوارض و مالیات وکیل نیز پرداخت شود.\nگزینه دیگر این است که می بایست پرداخت اجرت وکیل آنلاین بر اساس عرف در نظر گرفته شود و بسیار مهم است که دیرکرد در این زمینه نباشد.\nوظیفه اصلی یک وکیل در لاین آنلاین به چه صورت است؟\nیک وکیل وظیفه دارد که در زمینه ای که در آن تخصص و اطلاعات کافی دارد مشاوره دهد و این موضوع بسیار مهم است که شرایط مختلف را در نظر بگیرد.\nشما می توانید در زمینه های مختلف از وکیل اطلاعات بگیرید اما باید وکیلی را انتخاب کنید که از نظر سطح علمی و تجربه دقیقاً مناسب با موقعیت وکالت شما باشد.\nپرونده های حقوقی که توسط یک وکیل مورد بررسی قرار می گیرد به طور کلی بر اساس سطح تحصیلات او نیز ارزیابی می شود.\nبسیاری از وکیلان تنها در زمینه طلاق فعالیت دارند و اطلاعات کافی در راستای مهاجرت ندارند به این ترتیب موضوعی که برای یک وکیل تعریف می شود بر اساس سطح تخصص او ارزیابی می شود.\nموضوع دیگر اینک معمولاً یک وکیل بر اساس تجربه و سطح رضایت موکل انتخاب می شود پس اگر چنین موردی در انتخاب یک وکیل دیده نشد گزینه مناسبی نخواهد بود.\nچرا وکیل آنلاین پر تقاضاتر از وکیل حضوری است\nاین روزهای سخت کرونا را پشت سر می گذاریم و در این زمینه بسیار مهم است که به دنبال وکیلی باشیم که بتواند در هر زمان با ما ارتباط بگیرد.\nزمانی که روش آنلاین را انتخاب می کنید، در واقع قصد شما این است که سریعترین نتیجه را بگیرید در صورتی که در روش های حضوری یافتن وکیل و نوبت دهی او بسیار محدود و طولانی است و احتمال دارد کار از کار گذشته باشد. بنابراین سرعتی که در روش آنلاین و غیر حضوری برای شما وجود دارد در روش های حضوری دیده نمی شود.\nتبادل مدارک و تکمیل مدارک ناقص یکی از موضوعات زمانبر است که متاسفانه در مراجعه های حضوری با توجه به شرایط بد جامعه بسیار دردسرساز می شود و گاه یک پرونده فقط بخاطر کسری از مدارک دچار مشکل می شود و نیاز است که به طور دقیق مورد بررسی قرار بگیرد و ارزیابی های لازم را در بر خواهد داشت. به این ترتیب در روش های وکالت آنلاین، سریعاً به شما اطلاع داده می شود که چه مدارکی نیاز دارید و چطور باید آن را تکمیل کنید.\nوکیلی که به صورت غیر حضوری و از طریق واتساپ با شما ارتباط میگیرد معمولاً به دنبال کم هزینه ترین راه برای شما است. این روش کار است، اینکه بتوانید مسیر قانونی اما ارزان برای حل شدن پرونده خود را طی کنید بنابراین در این روش شما درگیر هزینه های اضافی نیستید و حتی حق مشاوره ای که برای وکیل در نظر گرفته می شود به نسبت روش های ملاقات حضوری ارزانتر است. چون نیاز به رفت و آمد وکیل نخواهد بود.\nفرصت کافی برای شفاف سازی موضوع وجود دارد! معمولاً در ملاقات حضوری تایمی برای شما در نظر گرفته می شود تا به کار سایر موکلین رسیدگی شود اما در روش انلاین به سادگی زمان کافی وجود دارد تا موضوع شفاف سازی شود و بتوانید طبق موضوعی که در اختیار شما قرار می گیرد بهترین تصمیم را داشته باشید. راه حل قانونی در این روش به طور کلی وابسته به تایم شما است.\nوکیل آنلاین یک تیر و چند نشان!\nوقتی از وکیل آنلاین استفاده می کنید:\nتنظیم لایحه دفاعیه صورت می گیرد.\nدر زمینه اظهارنامه یک سری اصول رعایت می شود.\nعواقب کیفری بررسی می شود و بهترین تصمیم گیری در نظر گرفته می شود.\nکمترین زمان و هزینه را در بر می گیرد.\nاو همیشه در دسترس است و می توانید در مواقع بحرانی نیز با وی مشورت کنید.\nبهترین دفاع و نتیجه ممکن صورت می گیرد.\nطرح شکایت و نوع شکایت ارزیابی می شود.\nزمان طرح شکایت بررسی می شود.\nچت کردن با وکیل نیاز به چه میزان هزینه است؟\nاین موضوع بستگی به نوع پرونده شما دارد.\nهرچه پرونده شما پیچیده تر و زمانبر تر باشد هزینه های در نظر گرفته بیشتر است\nبرخی از هزینه ها شامل شرایطی است که می تواند اثر گذاری بیشتری داشته باشد.\nپرسش های اولیه معمولاً بدون هزینه صورت می گیرد و شخص با وکیل گفتگو می کند تا متوجه شود که آیا او در راستای وکالت شرایط مناسبی دارد یا خیر و یا از نوع مشاوره وی خوشش می آید یا نه.\nهمه این موارد در دنیای وکالت اثرگذار است و می بایست مورد ارزیابی قرار بگیرد. بهتر است بتوانید نکات ریز پرونده خود را مستقیماً به وکیل اعلام کنید.\nشما در پیگیری پرونده قضایی خود باید بتوانید چندین موضوع را مدنظر قرار دهید. اول اینکه پرونده شما زیر نظر وکیلی دنبال شود که تخصص کافی دارد و اهل مطالعه به روز است.\nسعی کنید خودتان را برای شنیدن هر خبری آماده سازید. در روش های آنلاین، سیستم اینترنت و ابزارهایی که نیاز است را زودتر از زمان آغاز گفتگو چک کنید تا وقفه های ایجاد شده بر زمان مشاوره شما اثر گذار نباشد.\nاز یاد نبرید که وکیلان به طور حرفه ای در زمینه های مختلف مقایسه هایی انجام می دهند که بخشی از روش کار است و جای نگرانی ندارد.\nمراحل پیگیری پرونده با وکیل واتساپ\nمراحلی که در روش های انلاین مطرح است بر اساس شرایطی که وکیل تعیین می کند مشخص می شود اما یک سری قوانین ثابت و همه گیر است:\nشما مدارک را ارسال می کنید و وکیل فرصتی می خواهد تا بتواند مدارک و پرونده شما را بازبینی کند.\nبر اساس مدارکی که ارزیابی می شود از شما یک سری سوالات پرسیده می شود و نوبت به توضیحاتی است که باید خودتان ارائه دهید. این توضیحات نقض تعیین کننده دارد و باید بهترین گزینه را انتخاب کنید.\nسعی کنید برای خود یادداشت برداری کنید تا بدانید قرار است به چه موضوعاتی اشاره کنید و در واقع اولویت بندی درستی داشته باشید.\nسپس وکیل بر اساس توضیحات شما و شرایط مدارک و کمک گرفتن از سایر افراد سعی می کند بهترین تصمیم را با شما در میان بگذارد. او از طریق فایل صوتی و یا تصویری با شما ارتباط می گیرد و شرایط پرونده و سطح امیدواری به پرونده در مورد حقوق شما را ارزیابی می کند.\nمقایسه کنید و بعد انتخاب کنید!\nدر ابتدا صفحه معرفی وکیل های آنلاین را بررسی کنید تا مشخص شود که کدام وکیل از ارائه تصویر خود ابایی ندارد و این موضوع یکی از موارد مهمی است که باید بررسی شود. معمولاً در این صفحه بخشی وجود دارد که سطح تخصص، میزان تحصیلات پایه وکالتی، رضایت موکلین و همینطور رزومه های علمی و عملی وکیل نوشته شده است همه این موارد را مطالعه کنید تا مشخص شود که قرار است چطور یک وکیل را انتخاب کنید. از یاد نبرید که وکیل خوب به شخصی گفته می شود که تجربه و تخصص بالایی دارد.\nوقتی قرار است از وکیل غیر حضوری استفاده کنید باید یک سری شرایط فراهم شود و موارد زیر را در نظر بگیرید:\nوکیلی که انتخاب می کنید باید فن بیان قوی داشته باشد! در واقع او باید بتواند با صحبت کردن از واتساپ با شما ارتباط درستی بگیرد و توضیحات وی، لحن او و سطح صدایی که دارد باید به شکلی باشد که بتواند سنجیده و نافذ در شما اثر بگذارد و به نوعی شما متوجه حرف های او بشوید.\nاو باید بتواند سنجیده و نافذ صحبت کند و همه موارد را به درستی بررسی نماید. در واقع وقتی صحبت می کند باید سرعت صحبت او و نوع کلامی که دارد به صورتی ارزیابی شود که بتوانید اثر گذاری درستی از آن داشته باشید.\nموضوع دیگر این است که او باید بتواند دفاع درستی از پرونده شما داشته باشد، هرچه پرونده سنگین تر باشد، سطح دفاع بیشتر می شود و این موضوع سبب می شود تا بتوانید نتیجه بهتری بگیرید. از یاد نبرید که یک وکیل خوب به شخصی گفته می شود که بتواند مرحله بندی خوبی برای پرونده داشته باشد و اثرگذاری گام به گام را به خوبی بلد باشد. از پله اول به پله دهم پریدن گاه با خطر مرگ همراه است و ریسک زیاد در پرونده عواقب زیادی دارد.\nهر چه انتخاب دقیقتری داشته باشید نتیجه بهتری کسب خواهید کرد.


برگزاری نخستین جلسه کمیته "اجرای موارد خاص" ستاد اجرایی مبحث ۲۲ نظام مهندسی\nکمیته "اجرای موارد خاص" ستاد اجرایی مبحث 22 سازمان نظام مهندسی ساختمان تشکیل جلسه داد.\nبه گزارش روابط عمومی سازمان نظام مهندسی ساختمان, نخستین جلسه کمیته "اجرای موارد خاص" ستاد اجرایی مبحث 22 سازمان نظام مهندسی ساختمان به ریاست رمضانی و باحضور تقی‌زاده، سالاری و اصغری و خانم‌ها شیرمحمدلو (نظام مهندسی تهران) و باریکانی برگزار شد.\nدر این جلسه مهندس رمضانی تجربه موفق مانور در تهران (چندی قبل) را مورد اشاره قرار داد و در ادامه مهندس تقی زاده توضیحاتی درباره اهمیت این کمیته در فرآیند کلی اجرای مبحث ۲۲ ارایه کرد، ضمن اینکه مهندس سالاری در این جلسه آمادگی کامل شورا در این خصوص را اعلام کرد.\nدر ادامه جلسه کمیته "اجرای موارد خاص" ستاد اجرایی مبحث 22 سازمان نظام مهندسی ساختمان، مهندس سالاری رییس کمیسیون شهرسازی شورای شهر تهران گفت: بعد از حادثه پلاسکو و در راستای ایجاد شفافیت ایمنی بر ساختمان‌های تهران, ساختمان‌های پرریسک (در هر نوع کاربری) از لحاظ حریق توسط کارشناسان سازمان آتش‌نشانی شناسایی شده‌اند. برهمین اساس، هم اکنون این موضوع در حال قرارگیری بر روی سامانه است که تعداد ۲۶۰ تا ۳۰۰ مورد آنها ایمن‌سازی شده‌اند و این فرآیند ادامه خواهد داشت.\nدر پایان جلسه نتیجه گیری شد که ساختمان‌های شناسایی شده توسط آتش‌نشانی با بالاترین میزان خطر، باید اولویت اجرا در این کمیته باشد و در این خصوص اقدامات لازم انجام شود.


ACCPress.com – تازه های حسابداری » انواع ارزش های اندازه گیری در حسابداری » Print\nPosted By مدیر سایت On اسفند ۱۷, ۱۳۹۷ @ ۱۰:۵۹ ب.ظ In اخبار مجامع حرفه اي,اخبارحسابداری | No Comments\nارزش جاری دربرگیرنده سه نگرش متفاوت است که عبارتند از :\n– ارزش ورودی (بهای جایگزینی)،\n– ارزش خروجی (خالص ارزش فروش) و\n– ارزش اقتصادی (ارزش فعلی جریانهای نقدی مورد انتظار از کاربرد مستمر دارایی و فروش نهایی آن توسط مالک فعلی).\nدر برخی موارد از قبیل ارزشیابی سرمایه‌گذاری در اوراق بهادار نرخ‌بندی شده، سه نگرش فوق‌الذکر به‌مبالغ تقریباً نزدیک به‌هم منجر می‌شوند و تفاوت آنها کم بوده و ناشی از هزینه‌های انجام معامله است. در سایر حالات همچون ارزیابی داراییهای ثابت مشهود خاص واحد تجاری، تفاوت بین مقیاسهای مختلف ارزش جاری احتمالاً بااهمیت خواهد بود.\nتعاریف برخی از اصطلاحات فوق :\nبهای تمام شده : مبلغ وجه نقد یا معادل نقد پرداختی و یا ارزش منصفانه سایر مابه‌ازاهایی که جهت تحصیل یک دارایی در زمان تحصیل یا ساخت آن واگذار شده است\nURL to article: http://www.accpress.com/news/1397/12/%d8%a7%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d8%b4-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d9%86%d8%af%d8%a7%d8%b2%d9%87-%da%af%db%8c%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b1%db%8c/


ویدئوهای برچسب: «تعمیر کپی شارپ»\nآموزش تمیز کردن درام دستگاه کپی . قسمت 1. برای تمیز کردن درام دستگاه کپی کافی است تا مراحل درج شده در این ویدیو را به دقت بر روی دستگاه پیاده سازید. در صورت مواجهه با هر گونه اشکال در طول انجام این کار می‌توانید با کارشناسان ما در نمایندگی تعمیر فتوکپی شارپ تماس گرفته و اطلاعات لازم را کسب نمایید. برای شروع ابتدا دستگاه کپی خود را خاموش کرده و آن را از برق بکشید. (نکته: از سرویس درام در زمان روشن بودن دستگاه کپی اکیداً خودداری کنید. این کار ممک…


هر خرد کردن وب سایت معدن -\n2022-3-21 · آدرس اینترنتی وب سایت : mining-eng.ir – زبان وب سایت : فارسی راه های ارتباطی وب سایت مهندسی معدن – تماس با وب سایت مهندسی معدن : شماره تماس : ۰۹۱۷۹۳۴۳۳۹۵ – ایمیل – پست الکترونیک : Alireza.mine [at] gmail\n2022-4-11 · مرحله چهار: مترجم گوگل را فعال کنید. زمانی که صفحه شما ترجمه شود، یک پنجره در قسمت بالا سمت راست وب سایت باز می شود. بر روی گزینه “Option” کلیک کنید و گزینه “Always Translate” را انتخاب کنید تا مترجم ...\nطراحی و توسعه وب سایت معدن سنگ گرانیتدستگاه های سنگ شکن ماشین آلات برای سنگ زنی مواد سنگ شکن برای فرو, سنگ شکن های مخروطی, وب سایت رسمی شرکت, تجهیزات برای خرد کردن و سنگ زنی تجهیزات در .\nسنگ معدن سولفات آلومینیوم خرد کردن تجهیزات معدن شن و ماسه در معدن . دریافت قیمت » آلومینیوم قیمت معدن - ginart. خرد کردن آلومینیوم در معدن هر خرد کردن وب سایت معدن; خرد کن و غربالگری مدل خط تولید . بیش\nخوب خرد کردن در کارخانه های توپ k سری موبایل خرد کردن گیاه وب سایت سنگ آهن با چت زنده. تامین تجهیزات معدن در کارخانه سنگ شکن تامین کننده در آسیاب خاکستر زغال سنگ هند. live Chat چت زنده تامین ...\nشرکت معدن طلا در وب سایت اردن گیاه خرد کردن سنگ , حضور شرکت های معتبر داخلی و بین المللی در حوزه معدن و صنایع , وب سایت. با ما تماس بگیرید\nخرد کردن گیاه در , انتخاب سایت برای خط , دستگاه فیدر ارتعاشی و , سنگ معدن مس ماسه سنگ. پیام فرستادن گیاه کربنات کلسیم سنگ معدن سنگین\nهر ساعت 2متر مکعب می باشد. دستگاه های چوب خرد کن KOREN دوست دار محیط زیست وکاملا اقتصادی می باشد. چوب خرد کن ها مناسب برای خرد کردن چوب ها و سر شاخه ها ی حاصل از قطع درختان خشکیده که اصولا فصل پاییز ...\nآگهی‌های استخدام معدن وب سایت ای-استخدام - × عضویت یا ورود به سایت ورود کارجویان کارفرما هستید؟ شما می توانید با وارد کردن ایمیل یا شماره موبایل، وارد حساب کاربری خود در ای-استخدام شوید.\nدر این سیستم متقاضیان ثبت سفارش اعم از حقیقی و حقوقی می توانند با مراجعه به وب سایت sabtaresh.tpo.ir ثبت نام نموده ، با دریافت کدکاربری و رمز عبور شخصی، از طریق این سایت، سفارشات واردات خود را به صورت 24 ساعته، و در هر مکانی که به ...\n2020-9-6 · شش نکته ای که در خرید و فروش معدن بهتر است بدانیم: بازدید از معدن و بررسی تمامی نکات. توافق روی قیمت معدن برای انتقال به غیر. ارتباط با نظام مهندسی جهت کارشناسی در مورد قیمت. بررسی مدارک مربوطه ...\nویتنام 350 400tph گیاه خرد کردن سنگ فرش ویتنام یک معدن مهم کشور صادرات در آسیا، به ویژه صادرات سنگ اخبار سنگ شکن های سنگی در ایالات متحده استفاده می کردند نوار نقاله کمربند را پوشش می دهد ...\n<< Previous:طرح کوره آهک دوار -\n>> Next:دستگاه برش و خرد کردن سنگ انگلستان -


تور استانبول ماهان – تور لحظه آخری|تورهای خارجی|قیمت تور|تور ارزان|تور دقیقه ی نود|\nمعرفی سوغاتی های گیلان\nجشنواره نوروز بل، بزرگداشت یک جشن باستانی\nHome / special post / تور استانبول ماهان\nseobartar ژوئن 19, 2018\tspecial post, special Tours, tours category1, اخبار, پرواز تور استانبول ماهان, تور استانبول, تور استانبول ماهان, رزرو تور استانبول ماهان, قیمت تور استانبول ماهان Leave a comment 48 Views\nتور استانبول ماهان tour Istanbul mahan\nبیایید یکی از زیباترین و بهترین مقاصد گردشگری تور استانبول ماهان را به شما معرفی کنیم. این مقصد زیبای گردشگری شهر زیبای استانبول می باشد. استانبول به واسطه ی اینکه دارای جاذبه های گردشگری زیبا و بازار هایی با فروشنده های اکثرا ایرانی می باشد، مقصد گردشگران ایرانی شده است. همچنین برای رفتن به این شهر هیچ نیازی به اخذ ویزا ندارید. بنابراین ما به شما پیشنهاد می کنیم که تور استانبول را از دست ندهید. با ما همراه باشید تا در ادامه یکی از بهترین پرواز های استانبول به نام پرواز ماهان را به شما پیشنهاد کنیم.\nتور استانبول ماهان چه ویژگی هایی دارد؟؟؟؟\nماهان یکی از بهترین و عالی ترین پرواز های استانبول است و چون هواپیمای ایرباس می باشد برای توریست ها بسیار مورد اعتماد و معقول است. شما دوستان عزیز نیز می توانید از این پرواز عالی استفاده کنید. یکی از بهترین مزیت هایی که این پرواز دارد، یکی از ساعت پروازی های آن است که صبح می رود. اگر شما دوستان عزیز از رفت ماهان به ساعت ۰۷:۰۰ استفاده کنید تا دو ساعت دیگر می توانید در شهر استانبول قدم بزنید و از بازار ها و مراکز خرید دیدن کنید. همچنین می توانید در لابی هتل مورد نظر خود بنیشینید تا زمان چک این هتل به اتاق خود بروید. بهترین تور ارزان استانبول را از گشت نوید بخواهید.\nقیمت بلیط تور استانبول با پرواز ماهان چه قدر است؟؟؟\nقیمت بلیط نوسان دارد و در شرایط مختلف بالا و پایین می شود. برای مثال در تعطیلات ریت بلیط های ماهان بالاتر می شود و می توان گفت که دو برابر می شود. اما خوب شما توریست های عزیز می توانید از تور های چارتر استانبول استفاده کنید. قیمت تور های چارتر استانبول فوق العاده ارزان تر و عالی تر از پرواز های سیستمی خواهد بود. شما دوستان عزیز می توانید بهترین و عالی ترین قیمت تور استانبول را از گشت نوید بخواهید.\nنوشته تور استانبول ماهان اولین بار در تور استانبول|تور دبی|تور تایلند|تور مالزی|تور آنتالیا|تور روسیه. پدیدار شد.\nPrevious تور بلغارستان\nNext تور بدروم با پرواز آنادولوجت ویژه 31 خرداد تا 02 تیر 6شب\nاستان ایلام یکی از استان های غربی کشور ایران است و دارای آب هوای خشک، …


شما اینجا هستید : صفحه نخست » مطالب فنی آسانسور » برند بوش bosch و همه چیز درباره اش\nمطالب فنی آسانسور, مطالب فنی برق, مطالب فنی تاسیسات, مطالب فنی چوب, مقالات فوریه 15, 2021 10:20 ب.ظ 0\nبوش از جمله برند های مشهور در حوزه مهندسی است که بیشتر از یک قرن سابقه کار مفید در این حوزه دارد. بوش کمپانی جهانی است که محصولات و تجهیزات مهندسی تولید می کند. این شرکت آلمانی دفترش در گرلینگن قرار دارد و در بیشتر کشورها دارای نمایندگی است. این کمپانی آلمانی در چهار شاخه کلی فعالیت کرده و در هر یک از آن ها برند معتبری است. روش های موبایلی سخت افزاری و نرم افزاری، لوازم خانگی معروف، ابزار الات صنعتی و …. از جمله محصولاتی هستند که این شرکت آن ها را تولید می کند. این شرکت ها برای گسترش کارهای خودشان، خرید هایی انجام می دهند که از بزرگ ترین آن ها می توان به شرکت Rexroth اشاره کرد که در شاخه فناوری های صنعتی کار می کند. در این مقاله اشاره ای به این برند خواهیم کرد.\nپس از جنگ جهانی دوم دوباره نیازهای مردم به وسایل برقی و مخصوص آشپزخانه بیشتر بیشتر شد. شرکت بوش علاوه بر ماشین لباسشویی و یخچال شروع به تولید محصولات لوازم خانگی دیگر کرد تا بتواند کلا بازار را در دست بگیرد. در قرن ۱۹۵۰ برند بوش به صنعت الکترونیک هم وارد شد و توانست ترانزیستور را به بازار وارد کند. پس از آن به مرور بوش گسترش تمام جانبه در این صنایع داشت.\nرنگ بندی محصولات بوش\nزمانی که یک کمپانی بزرگ شود و محصولات آن زیاد باشد؛ شناسایی هر کدام برای مشتریان شاید کمی سخت باشد. بوش از سال های گذشته فعالیت می کند؛ امروز محصولات خود را که با استقبال زیادی همراه هستند به دو گروه صنعتی و نیمه صنعتی با رنگ بندی متفاوت تقسیم کرده؛ تا مشتریان بتوانند راحت این ابزار را انتخاب کنند. ابزارهای نیمه صنعتی به رنگ سبز روشن و ابزار صنعتی رنگ آبی دارند. ابزارهای نیمه صنعتی محدودیت دارند و گوناگونی آن ها کم تر است در صورتی که قیمت آن ها کم تر می باشد. از طرفی ابزار صنعتی تنوع آن بیشتر بوده و کیفیت و قیمت آن بالا تر و بیشتر است. بوش سبز فقط خدمات نیمه صنعتی و خانگی کارایی دارد. در صورتی که محصولات بوش آبی فقط برای کار های صنعتی طراحی و ساخته شده است و قیمت آن بالاتر است.\nامروزه برند هایی مانند شپخ وجود دارند که سعی می کنند با بوش رقابت کنند؛ اما کماکان بوش یکی از ابر قدرت های لوازم خانگی و تجهیزات دیگر محسوب می شود.\nبرچسب‌ها: bosch بوش آبی بوش سبز لوازم آشپزخانه بوش محصولات بوش


ضرورت تجدید نظر در طرح‌های انتقال آب از سرشاخه‌های کارون و کرخه | سایت خبری جیب نیوز\nتاریخ انتشار : یکشنبه ۲۱ شهریور ۱۴۰۰ - ۱۳:۴۸\nنماینده مردم اهواز در مجلس میگوید: باید در همه طرح‌های انتقال آب از سرشاخه‌های کرخه و کارون تجدید نظر صورت گیرد. ؛\nبه گزارش جیب نیوز– شبیب جویجری در جلسه علنی صبح امروز(یکشنبه) مجلس شورای اسلامی در نطق میان دستور، با استناد به بیانات مقام معظم رهبری گفت: دولت علمدار نظام اسلامی است. همه قوا و نهادها لاجرم مساعدت همه جانبه به دولت را سرلوحه کار خود قرا می‌دهند تا شاهد توفیقات رئیس جمهور و دولت برای حل مشکلات مردم از یک سو و حرکت به سمت آرمان‌های بلند انقلاب اسلامی از سوی دیگر باشیم. البته نقد سازنده، دلسوزانه، مشوقانه، منصفانه و نه مخرب در این مسیر نقش بی‌بدیلی در جهت کاهش آزمون و خطا ایفا خواهد کرد.\nنماینده مردم اهواز در مجلس یازهم با بیان اینکه آمار و اطلاعات دقیق و کامل و بروز شده اساس برنامه ریزی دقیق و کامل استاز رئیس جمهور و رئیس سازمان برنامه و بودجه خواست تا سرشماری نفوس و مسکن را در موعد مقرر انجام داده تا شاهد تحقق واقعی برنامه‌ها باشیم.\nوی خطاب به دولتمردان گفت: انتظار می‌رود با برنامه های کوتاه مدت، برای حل موارد فوری از جمله معیشت مردم، تنظیم بازار، کاهش نرخ تورم و بالا بردن ارزش پول ملی و مسائله کرونا اقدام کند. البته نمایندگان ملت آماده همراهی برای رفع هرگونه خلأ قانونی را دارند.\nجویجری افزود: دستگاه دیپلماسی کشور جهت‌گیری حکیمانه‌ای را بر اساس دیپلماسی همسایه محور پیگیری می‌کند که نشان از دقت در سوگیری و مواجه با چالش‌های منطقه ای و بین المللی است و ان‌شاءالله با توجه به اصل حکمت، عزت و مصلحت بیش از گذشته این مهم عملیاتی گردد.\nنماینده مردم اهواز ضمن تشکر از انتخاب استاندار خوزستان گفت: از همه همکاران و دلسوزان و مسئولانی که مرا به کلان نگری و نگاه ملی دعوت می‌کنند می‌خواهم منافع ملی کلان نگر را در پیش رفت استان خوزستان جست و جو کنند و قطعا همه واقف هستند که آبادانی خوزستان، پیشرفت همه کشور را رقم خواهد زد. انتقال آب از کرخه و کارون یک بحث غیر کارشناسی است.\nوی افزود: در همه طرح‌های انتقال آب از سرشاخه‌های کرخه و کارون تجدید نظر شود. پیوست‌های لازم از جمله حق آبه متناسب با نیاز شرب، کشاورزی، صنعت و محیط زیست استان مد نظر قرار گرفته ضمن اینکه پیوست‌های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی و امنیتی ناشی از پیامدهای منفی طرح‌های انتقال مد نظر قرار بگیرد.\nجویجری در بخشی دیگر از سخنانش با اشاره به طرح مصوب مقام معظم رهبری در سال ۱۳۷۵ گفت: این طرح موسوم به ۸۰۰هزار هکتار که به ۵۵۰ هزار هکتار کاهش یافته معیار هر گونه تصمیم گیری در وزارت نیرو و شورای عالی آب قرار گیرد. وزارت نیرو و وزارت جهاد کشاورزی، شورای عالی آب، دبیرخانه شورای عالی امنیت مالی، سازمان محیط زیست و تمامی دستگاه‌های مرتبط ترتیبی اتخاذ کنند تا طرح‌های جایگزین انقال آب از دریای خلیج فارس و دریای عمان به تصویب برسد، پیشنهاد می‌گردد حداقل دو نفر از نمایندگان استان خوزستان در تمامی جلسات منجر به تصمیمات حضور یابند.\nاین عضو مجمع نماسندگان استان خوزستان در مجلس با اشاره به یکاری در این استان، اظهار کرد: متوسط نرخ بیکاری شهرستان‌های اهواز، باوی، حمیدیه و کارون از متوسط نرخ استان بالاتر و متوسط نرخ استان از متوسط کشوری بالاتر است. با توجه به ارائه برنامه ایجاد سالانه یک میلیون فرصت شغلی پایدار با الگوی ایرانی اسلامی از سوی وزیر تعاون کار و رفاه اجتماعی پیشنهاد می‌شود که با توجه به اینکه سهم خوزستان حدودا ۶۰ هزار فرصت شغلی پایدار در سال بوده و سهم حوزه انتخابیه بنده حدود ۲۵ هزار فرصت شغلی است؛ این سهم در پایان هر سال با گزارشی شفاف به نظر نمایندگان استان برسد و ما نیز در این خصوص پیگیری جدی خواهیم داشت.\nبرچسب ها :کارون


صفحه خانگی>مگس سیاه و دافع پشه برای سگها در خانه والمارت\njvlr.semnan.ac.ir- مگس سیاه و دافع پشه برای سگها در خانه والمارت ,دانشگاه سمنان تحقیقات آزمایشگاهی دامپزشکی 2345-2889 دانشگاه سمنان 16 10.22075/jvlr.2018.3107 مقاله پژوهشی موانع و راهکارها برای توسعه شتر در ایران نیاسری نسلجی، ا.-23 08 2018 10 ویژه نامه شماره 2 …شیلاتدلهاى همه خدا پرستان ، از ان روز و دقيق تر بگويم از آن شب ، خانه تو شد، (از آن شب ) كه بر درگاه خانه آن زن و در جواب سئوالش  ناليد كه : من در اين شهر، خانه اى ندارم .\nمسأله ۸۴ بول و غائط انسان و هر حیوان حرام گوشتی که خون جهنده دارد که اگر رگ آن را ببرند، خون از آن جستن می‌کند، نجس است (۱)، ولی فضله حیوانات کوچک مثل پشه و مگس که گوشت ندارند پاک است.\nپایگاه اینترنتی LiveScience.com در گزارشی در زمینه شیوه های جدید علمی مقابله با پشه ها می نویسد علم برای این مشکل راه حل های مختلفی به شکل مواد دافع اصلاح شده، پشه های تراریخته، و رویکردهای جدید در ...\nشاید در دل دعا می خواند و یا شاید می گفت ، انتظار بس است . یا شاید می گفت که خوب به یاد دارم که دژخمیان خون آشام چگونه شب از در و دیوار به خانه ای ما ریختند و در مقابل چشمان ما دست های اورا… بستند .\nDec 23, 2014·کژدم‌ها در محیط خارج از خانه در شکاف و درز بین سنگ‌ها، زیر پوست درختان، بین هیزم‌ها و مانند آن یافت می‌شوند و در محیط داخل خانه حمام، دستشوئی، آشپزخانه و محیط‌های مرطوب دیده می‌شوند ...\nدریافتیم که در اسب های سیاه و قهوه ای نور به صورت افقی پولاریزه می شود.” ... اما نوارها هرچه باریکتر، جذابیت آنها برای مگس ها کمتر.” ... اشرف در روز چهارم آبان ۱۲۹۸ ه- ش چند ساعت پس از تولد محمدرضا ...\nمتخصصان معتقدند که پشه ها در مکیدن خون افراد اولویت هایی را درنظر می گیرند. به طور کلی 1/10 (یک دهم ) از افراد برای پشه ها جذاب هستند.\nسگهای خانگی ما را از چه بیماریهایی محافظت میکنند ...\nبه گزارش اسپوتنیک، دانشمندان آمریکایی با توجه به گزارش هایی که در کنگره انجمن آمریکایی مطالعات آلرژی، آسم و ایمونولوژی ارائه شده است مشخص کرده اند که حضور سگ در خانه خطر ابتلا به اگزما و ایجاد آسم در نوزادان را کاهش می ...\nدر اين مراسم محمود احمدي نژاد رئيس جمهوري و برخي از سران كشوري و لشكري ديگر حضور داشتند. بر همين اساس رسانه‌هاي خارجي با انعكاس خبر برگزاري مراسم روز ارتش تصاويري از آن را پوشش داده و آن را ...\nبه نوشته نشريه نيورون گيرنده تازه كشف شده كه مختص عامل پخش رنگدانه ها  (pigment-dispersing factor( PDFدر مگس ميوه است، گيرنده از نوع ج-پروتئين طبقه  ۲كوپله  receptor class II G-protein-coupledو براي آن نام سي جي ...\nدلهاى همه خدا پرستان ، از ان روز و دقيق تر بگويم از آن شب ، خانه تو شد، (از آن شب ) كه بر درگاه خانه آن زن و در جواب سئوالش  ناليد كه : من در اين شهر، خانه اى ندارم .\npre：حشره کش سلیمان بایر هندnext：محصولات تمیز کردن آمونیاک nz ltd


اسم آتلیه عکاسی | اسم هنری و خاص برای آتلیه | آموزش نکات مربوط - آکادمی پیکسان\nخانه / آموزش های آتلیه داری / اسم آتلیه عکاسی | نکات مهم انتخاب اسم آتلیه\nهمه ما می دانیم که عبارات جذاب و خنده دار بیش از عبارات عادی در حافظه بلند مدت ما باقی می مانند. پس یک نام طنز آلود و جالب برای آتلیه عکاسی خود انتخاب کنید، این کار هم به یادآوری بهتر نام شما به مشتریان کمک می کند و هم نام تجاری شما را از رقبا متمایز می کند.\nنامی را انتخاب کنید که در طول زمان از مقبولیت نیفتد. سعی کنید طبق مد و زمان حال نامی را انتخاب نکنید زیرا پنج سال دیگر ممکن است متوجه شوید که نام شما قدیمی و از مد افتاده است.\nسعی کنید نامی کلاسیک را انتخاب کنید که همچنان و در گذر زمان تازگی داشته باشد. همیشه قبل از انتخاب اسم آتلیه عکاسی از خودتان بپرسید که آیا این نام برای مشتریان جذاب است یا خیر؟\nتجهیزات آتلیه عکاسی و تهیه لوازم مورد نیاز پس از انتخاب مکان مناسب برای راه …


پایگاه خبری تحلیلی ایرانیان جهان | موتور جستجوی جدید گوگل به کمک دانشمندان می‌آید\nموتور جستجوی جدید گوگل به کمک دانشمندان می‌آید ایرانیان آمریکا\nایرانیان جهان - گوگل موتور جستجوی جدیدی برای پیدا کردن دیتاست طراحی کرده که به دانشمندان کمک می‌کند داده‌ی مورد نیاز خود را راحت‌تر پیدا کنند.\nگوگل همیشه در تلاش بوده تا اطلاعات کل دنیا را سازمان‌دهی کند. او برای رسیدن به این هدف و در مرحله‌ی اول وب‌سایت های تجاری را هدف قرار داد. حال این شرکت قصد دارد با ارائه‌ی موتور جستجوی جدیدی برای پیدا کردن دیتاست یا مجموعه داده ها، همین کار را برای جامعه‌ی دانشمندان انجام دهد. این سرویس Dataset Search یا جستجوی دیتاست نام دارد و در پنجم سپتامبر پیاده‌سازی شده است. این سرویس جدید همگام با Google Scholar، موتور جستجوی محبوب این شرکت برای تحقیقات و مطالعات دانشگاهی کار می‌کند. موتور جستجوی دیتاست از اطلاعات درج شده در تگ متادیتای وب‌سایت استفاده می‌کند. موسساتی که داده‌ی خود را به صورت آنلاین منتشر می‌کنند یعنی دانشگاه ها یا سازمان‌های دولتی باید اطلاعاتی مانند سازنده‌ی داده، تاریخ انتشار، روش جمع‌آوری و... را در تگ متادیتای وب‌سایت ذکر کنند. این اطلاعات سپس توسط موتور جستجوی گوگل ایندکس شده و با گراف دانش یا Knowledge Graph ترکیب می‌شود. بنابراین اگر دیتاست X توسط مرکز تحقیقاتی به نام CERN منتشر شود، اطلاعات کمی در مورد سازمان نیز در جستجو لحاظ خواهد شد. ناتاشا نوی ، یکی از دانشمندان تحقیقاتی هوش مصنوعی گوگل که به ساخت موتور جستجوی دیتاست کمک کرده می‌گوید هدف از ساخت چنین موتور جستجویی این است که هزاران منبع مختلف داده با یکدیگر یکی شوند. او می‌گوید: ما می‌خواهیم این داده‌ها قابل کشف باشند اما آن‌ها را در جای فعلی خود نگهداری می‌کنیم.\nدر حال حاضر داده‌های منتشر شده پراکنده هستند؛ مباحث مختلف علوم، دولت‌ها و مقامات محلی منبع خاص خودشان را برای ذخیره‌ی دیتاست در اختیار دارند. نوی می‌گوید دانشمندان می‌دانند دیتاست مورد نظر خود را باید از کجا پیدا کنند اما زمانی که از موضوع تخصصی خود فاصله می‌گیرند انجام این کار برایشان سخت می‌شود. نوی در ادامه‌ی صحبت‌های خود و در راستای تأکید بر ضرورت چنین موتور جستجویی تجربه‌ی شخصی یک دانشمند آب‌وهوا را مثال زد. این دانشمند برای یکی از تحقیقات خود دنبال دیتاست خاصی در مورد دمای اقیانوس بوده است و موفق نمی‌شود داده‌ی مورد نظر خود را پیدا کند. تا اینکه در یکی از کنفرانس‌ها به یکی از همکاران برخورد می‌کند و در جریان صحبت و راهنمایی از سوی او دیتاست مورد نظر خود را پیدا می‌کند. داده‌های مورد نظر او به خوبی جمع‌آوری شده و در منبع مناسبی ذخیره شده بودند اما پیدا کردنشان بسیار سخت بود. نسخه‌ی اولیه‌ی موتور جستجوی دیتاست، داده‌های مرتبط با علوم زیست محیطی و علوم اجتماعی، داده‌های دولتی و دیتاست سازمان‌های خبری مانند ProPublica را تحت پوشش قرار خواهد داد. هرقدر استقبال از خدمات جدید بیشتر باشد حجم داده‌های ایندکس شده نیز به سرعت بالا می‌رود زیرا دانشمندان و سازمان‌ها تشویق می‌شوند دسترسی به اطلاعات خود را افزایش دهند. نوی معتقد است تعداد مخازن داده در چند سال اخیر رشد چشمگیری داشته است. درخواست مجلات از نویسندگان برای انتشار مجموعه داده‌ها، تغییر مقررات دولتی آمریکا و اروپا و جنبش عمومی دسترسی مردم به داده‌ها اقداماتی هستند که در راستای افزایش اهمیت نقش داده شکل گرفته‌اند و نوی آن‌ها را تأیید می‌کند.\nجنی تنیسون ، مدیرعامل موسسه‌ی داده‌های باز (ODI) می‌گوید همکاری گوگل در این پروژه باعث موفقیت آن خواهد شد. او معتقد است ساختن موتور جستجو برای دیتاست کار بسیار سختی است اما حضور گوگل محقق شدن این موضوع را راحت‌تر کرده است. به عقیده‌ی تنیسون ساختن موتور جستجو برای پیدا کردن دیتاست نیازمند ساخت سیستم‌های کاربر پسند و درک مردم از عباراتی است که تایپ می‌کنند. همان‌طور که می‌دانید گوگل مهارت زیادی در هر دو زمینه دارد. تنیسون همچنین انتشار دیتاستی از نحوه‌ی کار موتور جستجوی دیتاست توسط گوگل را بسیار کاربردی می‌داند. اگرچه تگ‌های متادیتایی که استفاده می‌شود برای همه در دسترس است و رقبایی مانند Bing و Yandex می‌توانند از آن‌ها برای رقابت استفاده کنند اما موتورهای جستجو زمانی به سرعت بهبود پیدا می‌کنند که کاربران داده‌ی بیشتری در مورد نحوه‌ی عملکرد خود تولید کنند. به زبان ساده‌تر، درک این موضوع که مردم چگونه کلمات مورد نظر خود را انتخاب و با چه عباراتی جستجو می‌کنند برای پیشرفت موتور جستجو بسیار مهم است.\nجمعه ۱۶ شهريور ۱۳۹۷ - ۰۰:۵۶:۳۹


کیسینجر: زور آمریکا به چین نمی‌رسد سعی کنید با آنها توافق کنید! | مجله هفته\nکیسینجر: زور آمریکا به چین نمی‌رسد سعی کنید با آنها توافق کنید!\nوزیر خارجه اسبق آمریکا (جنایتکار جنگی) به مقامات کشور خود توصیه کرد با چین در مورد آنچه وی نظم نوین جهانی خواند به تفاهم برسد و در غیر این صورت بنا بر گفته وی جهان وارد مرحله خطرناکی خواهد شد همانند آنچه قبل از جنگ جهانی اول رخ داد.\nهنری کیسینجر 97 ساله در سخنرانی آنلاین برای «موسسه سلطنتی امور بین‌الملل لندن»، این مسئله را مطرح کرد که آیا ایالات متحده و متحدان غربی آن می‌توانند با چین در مورد یک نظم نوین جهانی به تفاهم برسند؟\nوی هشدار داد اگر این اتفاق نیافتد، در شرایطی مشابه با اوضاع پیش از جنگ جهانی اول در اروپا مواجه خواهیم شد که مناقشه‌های مداوم به صورت آنی حل و فصل و یا در بعضی موارد یکی از این منازعه‌ها از کنترل خارج می‌شد.\nاین دیپلمات کهنه کار آمریکایی خاطر نشان کرد که اوضاع اکنون خطرناک تر از گذشته بوده و سلاح‌های فوق مدرن هر دو طرف می‌تواند درگیری بسیار خطرناکی منجر شود.\nنوشتهٔ پیشینعربستان بیش از ۴۵ میلیارد دلار خسارت به صنعت نفت یمن وارد آورده است\nنوشتهٔ بعدیمخالفان خروج ترکیه از معاهده منع خشونت علیه زنان در استانبول تظاهرات کردند


اگر آدم حساسی هستید، بخوانید\n۲۷ مرداد ۱۳۹۸ - ۰۸:۳۵\nآیا کسی هستید که هیجانات را شدیدتر و عمیق‌تر از اطرافیان خود احساس می‌کنید؟ شاید هم به شما می‌گویند: «چقدر حساسی!» یا «چقدر زود احساساتی می‌شوی!». گفته می‌شود که ۱۵ تا ۲۰ درصد از افراد در طبقه‌ی «بینهایت حساس» قرار می‌گیرند و فاکتور‌هایی وجود دارد که در این ویژگی دخیل است.\nسبک زندگی ، مهارت زندگی ، هیجان ، کنترل احساسات ، کنترل هیجان ، آدم حساس\nامیری: امیدوارم زودتر به شرایط بازی برگردم\nحمله به حامیان روحانی؛ پاسخگوی رای خود باشید!\nدرباره اگر آدم حساسی هستید، بخوانید\n09:12 - 1398/05/27\n09:28 - 1398/05/27\nخوب بودراهکاراش بنطرم مفیدوعملی بودن\n09:42 - 1398/05/27\n10:43 - 1398/05/27\nهمه که نباید مثل آدم آهنی باشن، من حالم بهم میخوره از آدم ای اتو کشیده و منطقی که اتفاقا خیرشون به هیچکس نمیرسه به خیال خودشونم خیلی آدم ای مفیدی هستن\n۲۳:۱۶ - ۱۳۹۸/۰۵/۲۷\nببین آدم هایی مثل ما معمولا بدترین ضربه ها رو می خورند چون بقیه به راحتی می تونند از ما سوء استفاده کنند\nچقدر احتیاج داشتم به این جور توصیه ها\n12:23 - 1398/05/27\nممنون جالب بود و مفيد افرين\nمفید و راهگشا بود ممنونم\n۰۵:۳۴ - ۱۳۹۸/۰۵/۲۸\nبسیار بسبار برای من مفیدبود\n۰۵:۳۶ - ۱۳۹۸/۰۵/۲۸\nازاین دست مطالب درج کنید برای جامعه مفیدفایدهاست\n17:34 - 1398/05/27\nبلعیدم مطلبتو برترین ها بس که خوشمزه بود\n07:50 - 1398/05/28\n11:42 - 1398/05/28\nهمه میگن خیلی حساسم ولی من میگم واکنش من طبیعی هست اما حالا فهمیدم که اصلا از لحاظ علمی درست هست و من در شرایطی که همه متعادلتر احساساتشون رو بروز میدن من چند درجه بیشتر و عمیقتر هستم...مثلا ناراحتی هام عمیق تر هست و شادیهام هم همین طور\n11:54 - 1398/05/28\nاشارات مهمی داشت به نشانه های مساله.\nمن هم آدم بسیار حساس هستم . کتاب آدم بسیار حساس رو هم مطالعه کردم تازه یکم بهتر شدم امیدوارم بتونم قوی باشم ولی درونی و برای خودم . ارزوی موفقیت دارم برای همه آدم های بسیار حساس.\nمن بخاطر این اخلاقم ضربه های روحی و مادی زیادی خوردم.که حالاحالاها جبران پذیر نیست\nچرا حتما جبران پذیر است فقط یه مقدار جرات و جسارت می خواهد و کنار گذاشتن تنبلی


چهارشنبه, 2013-04-10 21:07\nطراح که با انتشار اولین شماره در پاییز 89 در گستره توزیع سراسر کشور در مارکت مطبوعات حرفه‌ای معماری ایران جای خود را بازکرده بود، اکنون در شماره جدید با تغییراتی هر چند کوچک در ساختار، حرکت تحلیلی و انتقادی خود را در خصوص معماری معاصر ایران آغاز کرده است.\nطراح مجله‌ای است تحلیلی ، پژوهشی و آموزشی، مستقل و در دایره تخصصی طراحی و معماری برای کاوش در تجربیات و ایده‌های نوین طراحی در جهان. فضایی است برای گفتمان، بحث و نقد، پیرامون شیوه‌های مدرن طراحی برآمده از دانشگاه‌ها و استودیوهای حرفه‌ای طراحی و معماری و معرفی پروژه‌ها، ایده‌ها و آن‌ها که حرفی برای گفتن دارند. مجله‌ای که بر پیشرفت‌های تخصصی در تکنولوژی ساخت و مصالح نوین تاکید دارد و برآنست تا با پیش کشیدن بحث معماری سبز و معماری هوشمند، اتحاد میان طراحی‌های نو و سازگار با محیط زیست را در هنر طراحان ایران زمین نهادینه کند.\nمجله علمی و تخصصی، ژورنال، آلبوم، آگهی‌نامه یا کاتالوگ\nطراح به کدام سو مي‌رود؟\nگفت و گو، رويداد\nجايزه «طراح» در گام اول:\nديدگاه بخشي از جامعه حرفه‌اي معماري امروز ايران، نقد و نظر در مسابقات معماری، جایزه‌ها، نکات اجرایی و داوری\nفرهاد احمدی، کاترین اسپریدونوف، ایرج اعتصام، رامبد ایلخانی،\nعلیرضا تغابنی، کوروش حاجی زاده، رضا دانشمیر،\nبیژن شافعی، امیر حسین طاهری، سهیل قندیلی،\nرضا کرمانیان، بهرام کلانتری-کوروش دباغ،\nسارا کلانتری-رضا صیادیان، عبدالرضا محسنی،\nحامد مظاهریان، رضا مفاخر، رهام مقصودلو-هانی رئوف،\nشهاب میرزائیان، تهمینه میلانی-آزیتا میلانی،\nآرش نصیری-انسیه خمسه، محمدرضا نیکبخت،\nمعماري دفاتر کار ساختارها و ايده‌ها در گذر به هزاره سوم -بخش اول\nمعماري دفاتر کار ساختارها و ايده‌ها در گذر به هزاره سوم -بخش دوم\n“روزگار سپري شده‌ي مردمِ سال‌خورده”\nمعماري مولف: از نشانه‌ها تا انديشه‌ها\nمعماري نئوکلاسيک در دوره پهلوي اول\nدکتر وحيد قباديان\nکاربرد نانوتکنولوژي در عايق‌هاي ساختماني\nمريم ملازاده يزداني\nپروسه اعطاي گواهينامه لید\nمصدر، شهري از آينده\nمعماران هميشه بنا طراحي نمي‌کنند .قسمت هفتم\nفرا معماري -معماري در هزاره سوم\nبخش اول: از عصر کشاورزي تا موج چهارم


معاون نعمت زاده خبر داد: تلاش وزارت صنعت، معدن و تجارت برای احیای جوایز صادراتی | CTG - سی تی جی\tمعاون نعمت زاده خبر داد: تلاش وزارت صنعت، معدن و تجارت برای احیای جوایز صادراتی | CTG - سی تی جی\nمعاون نعمت زاده خبر داد: تلاش وزارت صنعت، معدن و تجارت برای احیای جوایز صادراتی\nمدیرعامل سازمان صنایع کوچک و شهرکهای صنعتی ایران گفت: این وزارتخانه سعی دارد تا هرچه سریعتر موانع پیش روی تولید و صنعتگران در کشور برداشته شود.\nسید محمد علی سید ابریشمی در سفر یک روزه به استان یزد ضمن افتتاح چند طرح صنعتی در دیدار با صنعتگران شهرستان مهریز گفت: از زمان آغاز به کار دولت تدبیر و امید تمام تلاش دولت در حوزه شهرکهای صنعتی به کیفی سازی و تکمیل زیرساختها و امکانات زیربنایی مورد نیاز صنعتگران اختصاص یافته است.\nسید ابریشمی با اشاره به برخی از اقدامات شاخص در این حوزه گفت: ایجاد سیستم های تصفیه فاضلاب و استفاده مجدد از آب تصفیه شده در صنعت و مصارف فضای سبز و همچنین ایجاد ایستگاه های آتش نشانی از جمله این اقدامات است.\nوی در بخش دیگری از سخنانش در خصوص مزایای حضور صنایع در شهرکها و نواحی صنعتی بیان داشت: سرمایه گذاری در شهرکها و نواحی صنعتی محاسن بسیاری برای کارآفرینان و صنعتگران داشته که تامین امکانات زیربنایی از قبیل آب، برق، گاز، راه دسترسی، فضای سبز و … از جمله این مزایا می باشد.\nمدیرعامل سازمان صنایع کوچک و شهرکهای صنعتی ایران با اشاره به ضوابط و مقررات موجود برای حمایت از سرمایه گذاری در شهرکهای صنعتی گفت: حضور واحدهای صنعتی در شهرکها و نواحی صنعتی علاوه بر مزایای فوق، سهولت دسترسی به تسهیلات و منابع بانکی از طریق استفاده از سند واحد صنعتی به عنوان وثیقه را فراهم می آورد.\nوی در پایان ابراز امیدواری کرد: مشکلات زیرساختی و کمبودهای شهرک صنعتی مهریز تا پایان سال ۹۴ با تلاش شرکت شهرکهای صنعتی استان و حمایت مسئولان استان و شهرستان مرتفع شود.\nشایان ذکر است طی این سفر چهار طرح صنعتی فولاد محمد و شرکت پنل یزد تولید کننده ورق های گچی کناف در شهرک صنعتی مهریز و طرح توسعه کاشی نوین سرام مستقر در شهرک صنعتی تفت ۲ و همچنین شرکت داریوش سرام مستقر در شهرک صنعتی تفت مورد افتتاح و بهره برداری قرار گرفت.