تفسير آيه استعاذه\nامر به استعاذه کرداری است و مستحب بودن استعاذه گفتاری، برای تأیید استعاذه کرداری می‌باشد وگرنه مطلوب و مقصود اصلی، همان استعاذه عملی و کرداری است، خواه همراه با استعاذه زبان باشد یا نباشد.\nفرار از تصرّف شیطان\nانسان چون بین تصرّف شیطان و رحمان واقع شده است، خدا بر بندگان فرمان داده است تا با استعاذه (اعوذ باللّه من الشیطانِ الرَّجیم) از تصرّف شیطان بیرون آمده، در تصرّف خدای بخشنده قرار گیرد. تا اینکه زبانش، زبان اهرمن و سخنانش سخنان اهرمن نشود. بلکه زبانِ سخنانش، خدایی گردد تا بر آنچه از قرآن می‌خواند، واقعا خواندنِ قرآن صدق کند. پس آنکه می‌گوید: اعوذ باللّه ... برای پناه بردن به خدای و فرار از حکومت و تصرّف شیطان و داخل شدن در تحت حکومت و تصرف پروردگار می‌باشد.\nحال اگر کسی استعاذه بگوید، ولی حالتِ او، بیرون شدن از حکومت شیطان و داخل شدن در تحت حکومت خداوند نباشد، او دروغ گوست و این کلمه از سوی شیطان بر وی القا شده، بر زبان وی جاری گردیده است، با این کلمه، خود مسخّر شیطان شده، از درگاه خدای بخشاینده دور گردیده است.\nپس باید کوشید تا این کلمه در زبان، در موقع غفلت یا بر سبیل عادت و آموزش جاری نشود. بلکه شخص چنان باشد که می‌خواهد از دشمنی که او را بکشد بگریزید و به کسی که می‌داند که او را نجات می‌دهد پناه ببرد.\nدر موقع استعاذه، مانند آن کسی نباشید که از دشمن می‌گریزد ولی به علت غفلت و ناآگاهی به دشمن رو کرده، در چنگالش گرفتار می‌شود و چون نمی‌فهمد، دشمن او را مسخّر خود می‌کند.\nباید دانست که گفته خدای تعالی که فرمود: «فاستَعِذ باللّه؛ به خدای پناه ببر» یک فرمان به استعاذه گفتاری نیست. بلکه امر به استعاذه کرداری است و مستحب بودن استعاذه گفتاری، برای تأیید استعاذه کرداری می‌باشد وگرنه مطلوب و مقصود اصلی، همان استعاذه عملی و کرداری است، خواه همراه با استعاذه زبان باشد یا نباشد.\nدر مرحله نهاییِ استعاذه، شخصی از خدا به خدا پناه می‌برد و می‌گوید: خدایا! به تو، از تو پناه می‌برم؛ و چه زیبا فرمود پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم به درگاه خداوند که: بار خدایا! از عقابت به گذشتت، از ناخشنودیت، به خشنودیت و از خودت به خودت پناه می‌برم\nاستعاذه در کردار\nمقصود از استعاذه در کردار، درخواستِ نزدیکی به خدا است تا پناه جوینده (استعاذه کننده) از غرض‌هایی که شیطان به انسان القا می‌کند بیرون رفته، به مقامی برسد که از نسبت دادنِ کردار و گفتار به غیرِ خدا بیرون آید و پس از آن، از دیدنِ هر ذاتی در عالم هستی، جز دیدن ذاتِ خدا، خارج شود.\nآن که در این راه گام بر می‌دارد باید بداند که در هر یک از مراحل در مورد استعاذه، حکم خاص و گفتاری مخصوص دارد که غیر از حکم و گفتار حالتِ دیگر می‌باشد.\nپس انسانی که افعال را از بندگان می‌بیند نه از خداوند، حکم او را در استعاذه، گریز از شیطان و گریز از گمراه کردنِ اوست و گفتار او در واقع این است که: «پناه می‌برم به خدا از شیطانِ رانده شده ای که از هر خیر و خوبی دور و از هر مقامی عالی مطرود است.» اما اگر انسان، کلیه افعال را از خدا بداند که از مظاهر او پدیدار می‌گردد و نیز گمراهی و هدایت را از خود ببیند، حکم چنان است که می‌گوید: به هدایت خداوند از گمراه کردنِ او و به گذشت پروردگار از جزا و عقابش، پناه می‌برم.\nاما در مرحله نهاییِ استعاذه، شخصی از خدا به خدا پناه می‌برد و می‌گوید: خدایا! به تو، از تو پناه می‌برم؛ و چه زیبا فرمود پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم به درگاه خداوند که: بار خدایا! از عقابت به گذشتت، از ناخشنودیت، به خشنودیت و از خودت به خودت پناه می‌برم.


راه رسیدن به لقاء پروردگار\n591 دریافت شده\nخطیب : آیت الله میرزا عبدالكریم حق شناس\nسخنرانی آیت الله میرزا عبدالکریم حق شناس با موضوع راه رسیدن به لقاء پروردگار\nدر یک روایت دارد که «إذا کانَ الغالِبُ عَلى عَبدِیَ الاِشتِغالَ بی جَعَلتُ همته ولَذَّتَهُ فی ذِکری» یعنی اگر از احوالات من اینطور دست بیاد که من شصت درصد توجه به پروردگار دارم! هم خودم تشخیص بدهم هم کسانی که با من حشر دارند تشخیص بدهند. من بر عهده می گیرم سیاست زندگی او را و آخرت او را و اگر غالب نباشد پروردگار بر دنیا، او اسمش در دیوان خاسرین ضبط است.\nحالا اون کسی که منتفع می شود نماز که می خواند دیگه دلش نمی خواهد نماز تمام بشود لذت می برد. بسیار بسیار حدیث ارزنده ایست. اونوقت دیگه حجاب ها را بر می دارم از روی قلبش که دیگر به چشم قلب مرا ببیند.\nاگر چه ذات پاکش لامکان است\nچو نیکو بنگری در دل نهان است\nدلی اندر دل صاحبدلال است\nکه اون دل جای اون آرام جان است\nغرض باید حالا اون دلی که خیلی شلوغه باید خارج کرد از توجهات به غیر حق و اون دل را بدست آورد تا دیر نشده خب این اشخاص اشخاصی هستند در میان مردم که من ملاحظه اونها را می کنم وقتی که می خواهم یک عذابی به زمین بکنم ملاحظه ی آنها را می کنم. آنوقت اون بیان را بخوان در سوره قاف یعنی علمت در دنیا آمیخته به جهل بود وقتی علمت ناقص شد اونوقت می فهمی که کلاه سرت رفته داداش جون و اونوقت است که نه راه پس داری نه راه پیش .\nطبیب عشق مسیحا آدم است و مشفق لیک\nتو با خدای خودت انداز کار دل خوش دار\nیقولُ اللّه ُ عزّ و جلّ : إذا کانَ الغالِبُ على العَبدِ الاشتِغالَ بِی ، جَعَلتُ بُغیَتَهُ و لَذَّتَهُ فی ذِکرِی ، فإذا جَعَلتُ بُغیَتَهُ و لَذَّتَهُ فی ذِکرِی عَشِقَنی و عَشِقتُهُ ، فإذا عَشِقَنی و عَشِقتُهُ رَفَعتُ الحِجابَ فیما بَینی و بَینَهُ ، و صَیَّرتُ ذلِکَ تَغالُباً علَیهِ ، لا یَسهُو إذا سَها الناسُ ، اُولئکَ کلامُهُم کلامُ الأنبیاءِ ، اُولئکَ الأبطالُ حقّاً .[کنز العمّال : 1872 .]\nپیامبر خدا صلى الله علیه و آله : خداوند عزّ و جلّ مى فرماید : هرگاه یاد من بر بنده ام غالب شود ، خواهش و خوشى او را در یاد خود قرار دهم و چون خواهش و خوشى او را در یاد خود قرار دهم ، عاشق من شود و من نیز عاشق او گردم و چون عاشق یکدیگر شدیم ، حجاب میان خود و او را بردارم و عشق خود را بر جان او چیره گردانم ، چندان که مانند دیگر مردم دچار سهو و غفلت نمى شود ؛ سخن اینان، سخن پیامبران است ؛ اینان قهرمان واقعى هستند .\nسخرانیهای کوتاه آیت الله حق شناس\nتخلیه دل از غیر خدا\nتطهیر قلب برای پذیرش محبت الهی\nتوجه به عنایت الهی و توجه خداوند به بندگان\nمحبت الهی و نشانه‌های آن


انتخابات "مجمع ناشران دفاع مقدس" google-site-verification=BXEvBwgLLf1nLiquuSvKhxvUxKLBypmdr_JSue2w7Js\nانتخابات "مجمع ناشران دفاع مقدس"\nاعضای هیأت مدیره مجمع عمومی ناشران دفاع مقدس کشور با رای‌گیری تمام اعضای آن انتخاب شدند.\nجعفر حاجی کریم نظری به خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) گفت: انتخابات مجمع ناشران دفاع مقدس در محل سازمان حفظ آثار و نشر ارزش‌های سپاه و بسیج تشکیل شد.\nوی ادامه داد: با تشکیل این انتخابات که 21 مرداد 1395 با حضور اعضای مجمع عمومی ناشران دفاع مقدس کشور برگزار شد، اعضای هیأت مدیره این مجمع با رای‌گیری انتخاب شدند.\nبه گفته این عضو هیأت مدیره مجمع ناشران دفاع مقدس، علی ناظری( مدیر نشر فاتحان)، محمدحسین کریمی‌پور( مدیر نشر صریر)، پروین شریعتی، (مدیر انتشارات آرمان براثا)، جعفر حاجی کریم نظری (مدیر انتشارات نظری)، سید مصطفی آقا میری (مدیر انتشارت پلاک هشت)، رحیم مخدومی (مدیر انتشارت رسول آفتاب) و محسن رشیدی مهرآبادی هفت عضو اصلی این مجمع هستند.\nمجمع ناشران دفاع مقدس در زمینه توسعه نشر و فرهنگ دفاع مقدس فعالیت می‌کند. به کوشش این مجمع ناشران حوزه دفاع مقدس توانسته‌اند حضوری فعال در نمایشگاه‌های داخی و خارجی کتاب داشته باشند.\nمجمع ناشران دفاع مقدس ، انتخابات ، جعفر حاجی کریم نظری ، ناشران دفاع مقدس ، علی ناظری ، محمدحسین کریمی‌پور ، پروین شریعتی ، سید مصطفی آقا میری ، رحیم مخدومی ، محسن رشیدی مهرآبادی ، عمق اندیشه ، oumghandisheh ،


دانلود سریال کره ای Live 2018 با لینک مستقیم - پروموویز\n2018 ، اکشن ، پیشنهادی ، درام ، سریال کره ای\nبا بازی لی کونگ سو\nنام ها: Live – زندگی کن\nژانر: کاراگاهی | درام | اکشن\nتاریخ پخش: 19 اسفند 1396 – 10Mar2018\nقسمت ها: 18 قسمت شنبه و یکشنبه ها\nوضعیت: پایان یافته است جایگزین سریال یک ادیسه کره ای\nLee Kwang Soo – Jung Yoo Mi – Bae Sung Woo\nخلاصه داستان: این سریال درباره ی تمامی اتفاقات خوب و بدی هست که حین حفاظت از عدالت برای افسرای پلیس میوفته. یوم سانگ سو ( لی کوانگ سو) کسی که بعد از پایان دوره سربازی به نیروی پلیس ملحق شده تا یه زندگی عادی داشته باشه؛ گرچه پرونده هایی که روشون کار میکنه به یه درگیری بزرگ منجر میشه و اونو به عنوان نماد بدشانسی میشناسن…\nاکتشاف عاشقانه 2014\nI Need R.o.m.a.n.c.e 2 2012\nعشق مخفی 2014\nLee Soon Jae درنقش پدر Yang Chon\nGo Min Ji درنقش Oh Song Yi\nSung Dong Il درنقش Ki Han Sol\nJang Hyun Sung درنقش Eun Kyung Mo (لیدر تیم 1)\nLee Ul درنقش Lee Sam Bo (تیم 2)\nLee Joo Young درنقش Song Hye Ri(تیم 2)\nLee Si Un درنقش Kang Nam Il (تیم 3)\nShin Dong Wook درنقش Choi Myung Ho (تیم 4)\nKim Gun Woo درنقش Kim Han Pyo (تیم 4)\nJo Wan Ki درنقش Kim Min Seok (تیم 5)\nBaek Seung Do درنقش Go Seung Jae (تیم 5)\nLee Soon Won درنقش Ban Jong Min (تیم 6)\nKim Jong Hoon درنقش Min Won Woo (تیم 6)\nکارگردان: Kim Kyu Tae (عشق مخفی – بادی که در آن زمستان وزید – آیریس)\nلینک های دانلود سریال کره ای 2018 Live\nتیزر1 – تیزر2 – تیزر3 – تیزر4 – تیزر5 – تیزر6 – تیزر7\nتریلر1 – تریلر2\nE16: uploadboy | Direc\nآهنگ پارت 1 (Someone like you ) : نسخه با کلام – نسخه بی کلام\nآهنگ پارت 2 (At The End Of The Day There’s You) : نسخه با کلام – نسخه بی کلام\nآهنگ پارت 4 (Why Why Why) : نسخه با کلام – نسخه بی کلام\nدانلود سریال کره ای Live 2018 با لینک مستقیم\nدانلود زیرنویس فارسی سریال کره ای Live , دانلود سریال کره ای Live , لینک مستقیم رایگان سریال Live\nالهام در پنج شنبه , 26 مهر 1397 گفته :\nفوق العاده بود؛خیییلییی خیییلی قشنگ بود👏👏👏👏\nprs در سه شنبه , 9 مرداد 1397 گفته :\nمن نفهمیدم جریان این +15 تو فیلماشون چیه ؟\nمن چند تا سریال دیدم با همین رده سنی ولی چیزی نداشت من 13 سالم کامله\nمینا.م در دوشنبه , 8 مرداد 1397 گفته :\nسلام . من این سریال رو فارغ از سن و سال ( البته با رعایت سنی 15 سال به بالا ) به همه پیشنهاد میکنم ! سریالی که فوق العاده محرک و اثربخش هست و میتونه انگیزه ی شروع مسائل خوبی در شما باشه : ) از نظر فیلم نامه و منطقی پیش رفتن اتفاقات و حتی دیالوگها ، قوی عمل شده و برای من جای هیچ انتقادی نبود ! ارزش وقت و هزینه ی شما رو داره و در انتها احساس و تفکری بیشتر از اونچه که فکرشو کنین در شما جای میگذاره ! مرسی از پرومویز\nsahar در دوشنبه , 2 مهر 1397 گفته :\nقضیه مثبت 15 سریال های کره ای اینه که تو کره برنامه های تلوزیونی تماما دارای رده سنی هستن و مثل ما منظور فقط این نیس که سریال یا فیلم صحنه دار باشه فیلم اگر خشونت امیز باشه یا صحنه سیگار کشیدن یا کتک کاری داشته باشه..درکل هرنوع فیلمی که احساس کنن ممکنه برا نوجوانان بد اموزی داشته باشه رو شامل میشه..و اینکه کلا بچه های تو این سن در کره تا8 شب مدرسه ان و باید درس بخونن کلا ازنظر اونا معنی نداره بشینن ذهنشون رو درگیر سریال کنند و این حرفا..مثلا شما برنامه راننیگ من رو ببینی مثبت 12 هست چون شوخی ها وبازی هارو بچه ها تو خونه انجام ندن و…\nفرانک در شنبه , 30 تیر 1397 گفته :\nعالی با معنی بدون کلیشه …همه چیز سر وقت اتفاق میفته…از فیلمای چرت خسته شدین این خیلی خوبه همه ی شخصیتاش حتی پیرمرداشو دوست خواهید داشت ?\nMahsa در دوشنبه , 18 تیر 1397 گفته :\nسلام لی کوانگ سو تو سریال it’s ok this is love هم بود ولی ننوشتید تو قسمت توضیحاتش??\nعاظفه در شنبه , 12 خرداد 1397 گفته :\nخوبی این سریال واقعی بودنشه پلیس رو تقریبا همون جور که هست نشون میده از جمیز باند بازی خبری نیست مشکلات و سیستمی که هست تقریبا همه جا شبیه هم هست\nnazanin در پنج شنبه , 3 خرداد 1397 گفته :\nسلام…ببخشید میشه لطفا اگه امکانش هست آهنگهای انگلیسیه سریال رو هم بذارید؟\nSh در پنج شنبه , 27 اردیبهشت 1397 گفته :\nسلام لطفا اهنگی که پایان قسمت آخر پخش شد را بذارید،ممنون\nپارت های که منتشر بشن قرار میگیرن\nسارا در سه شنبه , 25 اردیبهشت 1397 گفته :\nواقعا سریال قشنگی بود ارزش وقت گذاشتن رو داره\nلیلی در سه شنبه , 25 اردیبهشت 1397 گفته :\nعالی بود عجیب این سریالهای کارآگاهی و جنایی کره ای مزشون زیر زبون میمونه در کل خیلی خوشم اومد یه خسته نباشید به مترجمهای عزیز و مدیریت سایت هم تقدیم میکنم واقعا دستتون درد نکنه و خدا قوت\nfaeze در شنبه , 22 اردیبهشت 1397 گفته :\nزیرنویس دو قسمت آخر کی میاد؟؟\nآرشام در جمعه , 21 اردیبهشت 1397 گفته :\nسلام زیر نویس 17 نمیاد؟\nمن در پنج شنبه , 20 اردیبهشت 1397 گفته :\nnegar در سه شنبه , 18 اردیبهشت 1397 گفته :\nسلام سریال تموم شد میشه لطف کنید زیرنویس های بقیه قسمت هاشو بزارید ممنون میشم\nنیکا در یکشنبه , 16 اردیبهشت 1397 گفته :\nسارا در یکشنبه , 16 اردیبهشت 1397 گفته :\nسلام خسته نباشید ممنون که این سریال زیبا رو گذاشتین همه عالی بودن مخصوصا من زوج یانگ اون چونو آه جونگ می رو خیلی دوس دارم ^_^ مامان کوانگسو هم باحال بود\nka در یکشنبه , 16 اردیبهشت 1397 گفته :\nببخشید این سریال دیگه ترجمه نمیشه؟\nسلام زیرنویس 15 اضافه شد\nببخشید زیرنویس انگلیسیشم نیومده؟\nمنضورم یرنویس فارسیه.\nسلام مدیر جون خسته نباشید.زیرنویس قسمت15 کی میذارید؟\nسلام نمیدونم. هنوز تیمش ترجمه منتشر نکرده\nnarsis69 در پنج شنبه , 13 اردیبهشت 1397 گفته :\nمن این سریال و خیلی دوست دارم. فقط بازی طنز کوانگسو رو دیده بودم.اینجا کاراکترش خیلی جدیه. و عالی بازیش میکنه.بقیه بازیگرا هم خیلی خوبن.داستان جالب و قشنگی داره. تمش خیلی غم انگیزه.و فکر کنم برای مردم خود کره خیلی خیلی آموزنده باشه!!!\nمنتظر زیرنویس قسمت 15-16 هستیم.فایتینگ\nمینا در چهارشنبه , 12 اردیبهشت 1397 گفته :\nببخشید زیرنویس قسمت15 کی میذارید؟\nlexi در یکشنبه , 9 اردیبهشت 1397 گفته :\nاین سریال 18 قسمت داره\npro در یکشنبه , 9 اردیبهشت 1397 گفته :\nmehdi در یکشنبه , 9 اردیبهشت 1397 گفته :\nداخل ويكي پديا زده 18 قسمته\nفكر نكنم 16 قسمت باشه ها اخر قسمت 16 ادامه داره\nshadi در یکشنبه , 9 اردیبهشت 1397 گفته :\nخسته نباشید لطفا قسمت 16 رو هم قرار بدین\nمرسی. قرار گرفت\nسلام خسته نباشید میشه آهنگای این سریال رو لینک مستقیم بزارین با تشکر\nnegar در سه شنبه , 4 اردیبهشت 1397 گفته :\nسلام خسته نباشید زیرنویس قسمت دوازده امشب یا فردا میاد؟\nملیکا در یکشنبه , 2 اردیبهشت 1397 گفته :\nبا عرض سلام و خسته نباشید چرا زیرنویس های این نمیاد واقعا مشتاق دیدار قسمت های جدیدش هستم ?\nملیکا در سه شنبه , 28 فروردین 1397 گفته :\nشاید بزرگ ترین جاذبه ی این سریال این باشه که حقیقت رو چه تلخ و چه شرین عیناً نشون میده .☺\nبا تشکر از سایت محشرتون.?\nلیلی در چهارشنبه , 22 فروردین 1397 گفته :\nعجیبه حتی زیرنویس انگلیسیش هم تا الان نیومده T_T\nساب انگلیسی رو میتونید از سایت ساب سین پیگیری کنید\nمیم سین ح جیمی در چهارشنبه , 15 فروردین 1397 گفته :\nمن میبینمش تلاش ادمارو نشون میده و واقعیت تلخ کشورشون که کمتر نشون میدن\nداستانش برا من کشش داش و وادارم میکرد قسمت بعدیو ببینم\nممنون میشم زیرنویسشو بذارین\nSomi در جمعه , 10 فروردین 1397 گفته :\nخسته نباشین.. این سریال دیگ زیرنویس نمیشه؟!\nمرسی. مشخص نیس\nnazanin در سه شنبه , 7 فروردین 1397 گفته :\nسلام…میشه لطفا ost های سریال رو هم بذارید؟ممنون.\nArefeh در یکشنبه , 5 فروردین 1397 گفته :\nسلام میشه لطفا برنامه رانینگ من رو تو سایتتون بزارین؟واقعا همچین برنامه ای رو کم داره سایتتون\nاز قسمت اول اگه میشه ❤\npro در یکشنبه , 5 فروردین 1397 گفته :\nسلام تعداد قسمتای این برنامه خیلی زیاده ولی در اینده اضافه میشه\nZahara در شنبه , 4 فروردین 1397 گفته :\nسلام خیلی وقته منتظر ترجمه 3 و 4 هستیم کی میزاریدش\nسلام هنوز قسمت جدید ترجمه نشده چون ساب انگلیسی براشون نیمده\nSHADI در سه شنبه , 22 اسفند 1396 گفته :\nسلام خسته نباشید یک سوال داشتم ترجمه این سریال ایا تیم ترجمه ای قبول کرده\nسریال قشنگی هست امیدوارم ساب فارسی بشه\npro در چهارشنبه , 23 اسفند 1396 گفته :\nسلام مرسی. یه تیم قرار بود ترجمه کنه ولی متاسفانه هنوز ساب انگلیسی برای این سریال منتشر نشده\nدانلود سریال کره ای The Third Charm 36,532\nدانلود سریال کره ای The Player 17,530\nدانلود سریال کره ای Room N9 6,769\nدانلود فیلم کره ای The Negotiation 2018 735\nدانلود سریال کره ای 100Days My Prince 97,031\nدانلود سریال کره ای Devilish Charm 2018 72,817\nدانلود سریال کره ای Yong pal 2015 5,424\nدانلود سریال کره ای شش اژدهای پرنده Six Flying Dragons 14,032\nدانلود فیلم کره ای مرتدان زمان Time Renegades 2,443\nدانلود سریال کره ای راز روستای آچیارا The Village Achiaras Secret 4,849\nدانلود مینی سریال کره ای Click Your Heart 2016 3,861\nدانلود سریال چینی Only Side by Side with You 4,570\nدانلود سریال چینی Delicious Destiny 2017 5,342\nدانلود سریال کره ای My Girl 2005 538\nدانلود سریال کره ای بیا بخوریم Lets Eat 6,745\nدانلود سریال کره ای عشق من ایون دونگ My Love Eun Dong 4,414


تاریخ ارائه : 9/16/2014 9:51:00 AM\nمعنای لغوی عقل وتعقل\nبیشتر لغت شناسان لفظ «عقل» را در اصل از «عقال»که به معنای ریسمان و طنابی است که با آن پای شتر رامی بندند تااز حرکت باز ایستد و فرار نکند، می دانند و صاحب صحاح عقل را به معنی حجر و منع تفسیر کرده است واز طرفی چون درانسان نیرویی است که انسان را از ارتکاب ناشایست ها باز می دارد واو را از انجام کارهای زشت نهی می کند، از باب تشابه ، به این نیروی درونی «عقل» گویند.\nدقت وتوجه به موارد کاربردهای عقل نشان می دهد که مفهوم منع وبازداری در همه موارد وجود دارد. وبه همین جهت طریحی در مجمع البحرین می نویسد: عاقل کسی است که می تواند نفس خویش را کنترل کندواز هوی وهوس باز دارد_طریحی ،ج5 ص425 ذیل عقل)\nو راغب در مفردات خود علاوه بر معنای فوق می گوید: عقل عبارت است از استعداد ونیرویی است که برای دریافت و پذیرش علم مستعد می باشد و اضافه می کند که همچنین به دانش و علمی که به وسیله این استعداد نصیب انسان می شود عقل گویند. (راغب اصفهانی ،ص 354 ذیل عقل)\nاما در اصطلاح به اختصار باید گفت که عقل و تعقل آن فعالیت ذهنی است که روی مواد خام، از جهان طبیعت وانسان و روابط میان آن دو صورت گرفته و از جزئیات کلیات را انتزاع می کند واز مقدمات نتیجه به دست می آورد وهدف انتخاب می نماید وقوانین و اصول احراز شده را به موارد خود تطبیق می کند. (جعفری،محمدتقی،عقل وعاقل ومعقول،ص 39)\nبه عبارت ساده تر استعداد درک وتشخیص صحیح امور ومقایسه و نتیجه گیری درست از آنها را عقل وبه کاربستن فرامین عقل را کار عاقلانه نامند و صاحب وبه کار گیرنده آنرا عاقل وخردمند خوانند. اما مقصود ازعقل در شرع مقدس اسلامی، یک نیرو ویا یک فعالیت روانی است که در راه وصول به هدف های منطقی در زندگی ایده آل مادی ومعنوی از آن بهره برداری می گردد و این بهره برداری عبارت است از انتخاب وسایل شایسته برای وصول به هدف های مزبور( جعفری ،محمدتقی،مقاله محمد خاتم پیامبران ج2 ص 273)\nوشاید کلام علی علیه السلام که فرمود: العقل مصلح کل امر عقل اصلاح کننده هر امری(1)است ونیز العقل یهدی و ینجی عقل هدایت می کند ونجات می بخشد(2)، بیانگر همین مطلب باشد همچنین امام صادق علیه السلام در پاسخ کسی که از حضرت معنای عقل را پرسید فرمودند: ما عبد به الرحمن واکتسب به الجنان عقل چیزی است که به وسیله آن خدا را بپرستند و بهشت را به دست آورند.(3)\nتعقل در آیات قرآن\nلفظ عقل در قرآن مجید نیامده است اما افعالی که از این کلمه مشتق شده اند در چهل و نه جای قرآن ذکر شده اند22 بار یعقلون 24 بار تعقلون و عقلوه ویعقلها ونعقل هرکدام یک بار. می توان آنها را از نظر مضامین و کاربرد به چهاردسته کلی تقسیم نمود:\n1-آیاتی که مستقیما" انسان را به تعقل و تحریک و تشویق می کند تا با بهره وری از نتایج آن قدمی به سوی معرفت وکمال برداشته شود:\n«و سخر الکم الیل والنهار و الشمس و القمر والنجوم مسخرت بامره ان فی ذلک لایت لقوم یعقلون »،(نحل 12) خداوند شب وروز و خورشید وماه را برای شما مسخر نمودوکرات فضایی همه تحت فرمان اوست، این نظم و ترتیب برای انسانهایی که تعقل می کنند دلایلی دربردارد.\nمضمون این گروه آیات در جاهای دیگر قرآن از جمله بقره آیات 73،164 ،241 و سوره مومنون آیه 80 سوره رعد آیه 1 تا 4 و سوره جاثیه آیه 5 و ...آمده است.\n2-آیاتی که بیانگر ندامت و پشیمانی انسان در روز قیامت اند؛ زیرا که در دار دنیا از نیروی عقل خویش بهره نگرفته اند:وقالوا لو کنا نسمع اونعقل ما کنا فی اصحب السعیر(ملک 10) تبهکاران در قیامت گویند اگر حقیقت را می شنیدیم وتعقل می کردیم اهل عذاب وآتش نبودیم.\n3-آیاتی که توبیخ گر انسانهایی هستند که پس از درک حقیقت به وسیله عقل آن حقیقت را پوشانیده اند مانند افتطمعون ان یومنوا لکم وقد کان فریق منهم یسمعون کلم الله یحرفونه من بعد ما عقلوه وهم یعلمون(بقره75) آنان که کلام خدا را می شنوند و سپس آنرا با اینکه تعقل کرده اند منحرف می سازند در حالی که می دانند کلام خدا حق است وبه آن خیانت می کنند.\n4-آیاتی که توبیخ وسرزنش کننده انسان هایی است که از این نعمت و نیروی عقل خویش استفاده نمی کنند که یقینا" دراین صورت از رسیدن و دریافت حق وحقیقت محروم خواهند بود:\nاین شر الدوات عند الله الصم البکم الذین لایعقلون (انفال22) بدترین جانوران در نزد خداوند مردمی هستند که از شنیدن حق کر واز گفتن حق لال هستند کسانی که تعقل نمی کنند.\nمضمون آیات 65 سوره آل عمران ،32انعام،16یونس،51 هود وموارد متعدد دیگری نیز براین مطلب دلالت می کنند.\n5-همه آیاتی که کلماتی از قبیل تدبر،تفکر ،رحمت،حکمتی ،لب و ... درآن به کاررفته تایید ویا تفسیر وتوضیحی برآیات عقل اند؛(4)که حدود سیصد مورد را شامل خواهد شد.\nاما نکته قابل ذکر آن است که باتوجه به مفاهیم این آیات ، جای کمترین شک وتردیدی باقی نمی ماند که نیروی عقل وخرد آدمی از نظر قرآن یکی از سرچشمه های علم وآگاهی بشر و نیز یکی از ممیزات واقعی انسان از سایر موجودات خواهد بود، به همین علت ،نقش بسیار زیادی در ابعاد گوناگون شناخت حقیقی ودر نتیجه رسیدن به حق و واقعیت خواهد داشت. علامه طباطبایی در ذیل آیات والذین اجتنبوا الطغوت ان یعبدوها و انا بوا الی الله لهم البشری فبشر عباد. «الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه اولئک الذین هدهم الله و اولئک هم اولوا الالبب»(5)می فرمایند: صفت پیروی از بهترین قول ، خود هدایتی است الهیه و این هدایت عبارت است از طلب حق وآمادگی تمام برای پیروی از آن هر جا که یافت شود. همچنین اضافه می کند که از جمله و اولئک هم اولوا الالبب استفاده می شودکه عقل عبارت است از نیرویی که با آن به سوی حق راه یافته می شود ونشانه داشتن عقل پیروی از حق است و در تفسیر آیه «ومن یرغب عن مله ابرهم الا من سفه نفسه»(6)چنانچه از آیه استفاده می شود سفیه کسی است که دین خدا را پیروی نمی کند درنتیجه عاقل آن کسی است که از دین خداوند پیروی کند .(7)یقینا" کلام امام علی علیه السلام که فرموده «ثمره العقل لزوم الحق »(8)نتیجه عقل ملازمت وهمراهی با حق است ، ناظر برهمین معنا است.\nکارآیی عقل از نظر روایات\nبه منظور غنای بحث نمونه هایی از کارایی عقل از دیدگاه روایت را مورد تأمل و دقت قرار می دهیم.پس\n1.مرز جدایی انسان از حیوان\nکمترکسی است که نداند شرط لازم برای پذیرش هرنوع مسئولیت شرعی واجتماعی ،برخورداری فرداز عقل سالم می باشد. به همین علت است که بر دوش دیوانگان و سفیهان هیچ تکلیف شرعی باز نمی شود وبرعهده بی خردان و کم خردان هیچ مسئولیت عرفی قرار داده نمی شودواین به سبب آن است که حفظ مقام خلیفه الهی وکرامت وشرافت ذاتی انسان در گرو عقل سلیم و بهره گیری شایسته از آن نعمت بی قیمت خدادادی است . لذا اگر فردی به هر سبب از نعمت عقل محروم ویا به هر دلیل ازبهره گیری صحیح آن بی نصیب گشت نه تنها همه شئون انسانیت خود را از دست داده و حتی گاهی لایق نام انسانی نیز نخواهد بود، چنانکه در روایت می خوانیم:\nخداوند فرشتگان را آفرید وعقل را در وجود آنها قرار داد وحیوانات را خلق کرد و شهوت را درآنها به کار گمارد وانسان را آفرید و در او عقل و شهوت نهاد پس هرکسی که عقلش برشهوتش پیروز شود از فرشتگان بالاتر و والاتر رود و هرکس که شهوت وی بر عقل او غلبه یافت از حیوانات پست تر است .(9)\n2.عقل تکیه گاه ایمان\nدین مقدس اسلام برخلاف همه مذاهب و مسلک های اجتماعی موجود و گذشته از پیروان خودمی خواهد وحتی آنان را موظف می داند که اصول دین ومکتب خود را با اتکا به عقل و روش عقلانی بپذیرند یعنی برهر فرد مسلمان واجب است که با تکیه بر عقل و خرد به اصول و مبانی اعتقادی خودمعتقد گردد وگرنه پایه معتقداش سست وکم ارزش و چه بسا بی ارزش خواهد بود.\nقال رسول الله صلی الله علیه واله : «انما یدرک الخیر کله بالعقل ولادین لمن لاعقل له»(10)؛پیامبراکرم صلی الله علیه واله فرمود:همانا تمام خیرها وخوبی ها به وسیله عقل حاصل می شود وکسی که عقل ندارد دین ندارد. همچنین ازامام صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: «من کان عاقلا کان له دینا" و من کان له دین دخل الجنه»(11)؛ هرکس که عاقل باشد دیندار است وهرکس دیندار باشد به بهشت می رود.\nامام علی علیه السلام فرمودند: جبرئیل بر آدم علیه السلام فرود آمد وگفت :ای آدم!من مأمورم که تو را درمیان سه چیز مخیر سازم تا یکی را برگزینی ودوتای دیگر را رها سازی. آدم پرسید که آن سه چیز چیست؟ جبرئیل جواب داد عقل وحیا ودین آدم علیه السلام گفت: عقل را برگزیدم .پس جبرئیل به حیاء و دین گفت شما هر دو برگردید، پاسخ دادند که ای جبرئیل ما مأموریم که همراه عقل باشیم؛ هرکجا که باشد.(12)\nبه فرموده علامه: بنای عقل برای ایمان تاحدی است که حتی خداوند در قرآن کریم حتی در یک آیه هم بندگان را امر نفرموده که نفهمیده به قرآن ویا به هرچیزی که از جانب اوست ایمان آورند، یا راهی را کورکورانه بپیمایند،حتی قوانین و احکامی که برای بندگان خود وضع کرده و عقل بشری به تفصیل ملاک های آنها رادرک نمی کند نیز به چیزهایی که در مجرای احتیاجات قرار دارد علت آورده است.مانند همانا نماز از بدکاری ومنکرات جلوگیری می کند و یاد خدا بزرگتر است: ان الصلوه تنهی عن الفحشاء والمنکر ولذکر الله اکبر والله یعلم ما تصنعون (عنکبوت 45) و موارددیگر.(13)\n3.عقل ،پیامبر درونی\nدر بحث های معارف و اخلاق نوشته ایم که انسان موجودی کمال جو سعادت طلب ودرعین حال آزاد ومختاراست و وظیفه دارد که با استفاده صحیح از نعمت آزادی به سازندگی ابعاد شخصیت خویش بپردازد اما بدون تردیدزندگی وپیمودن راه کمال وسعادت برای هیچ کسی بدون هادی و راهنما امکان ندارد و مقدورهم نیست ،همچنین باید بدانیم که این راهنمای سعادت ونیک بختی یا درونی است یا بیرونی، درونی را عقل وبیرونی را پیامبر یا امام نامندک\nحضرت موسی بن جعفر علیه السلام به هشام بن حکم فرمود: «یا هشام ان الله علی الناس حجتین حجه ظاهره وحجه باطنه فاما الظاهره فالرسل و الانبیاء و الائمه واما الباطنه فالعقول»(14)؛ خداوند را دربین مردم دو حجت و راهنما است ،یکی آشکار و دیگری پنهان، حجت و راهنمای ظاهری خداوند رسولان و انبیا و امامان هستند وراهنمای باطنی خداوند ،عقل های مردم است.\nهمچنین امام صادق علیه السلام فرمود: «حجه الله علی العباد النبی والحجه فیما بین العباد و بین الله العقل»(15)؛حجت خداوند برمردم پیامبر است وحجت بین مردم و خداوند عقل است. امیر مومنان علی علیه السلام نیز فرمودند: «العقل رسول الحق»(16)؛ عقل رسول و فرستاده حضرت حق است.\nگفتنی است که چون پیامبران الهی عهده دار تربیت انسان ها وهادیان واقعی بشر به سوی کمال مطلق اند، طبیعی است که خود باید از حد اعلای رشد عقلی برخوردار باشند تا تلاش خستگی ناپذیر وراهنمایی و رهنمودشان به نحو مطلوب ثمره نیکو وارزشمندش را به بار آورد،چنانکه پیامبر اکرم صلی الله علیه واله فرمود: «ولابعث الله نبیا" و رسولا" حتی یستکمل العقل ویکون عقله افضل من جمیع عقول امته»(17)، هیچ پیغمبری از طرف خداوند به رسالت یا نبوت مبعوث نشد مگر آنکه واجدعقل کامل بود به حدی که عقل وی بر عقول جمیع امتش برتری داشت.\n4.تلازم عقل و شرع\nدربین افراد مسلمان کمتر فرد مکلف و آشنای به تکلیف را می توان یافت که کلمه اجتهاد و مجتهد را نشنیده باشد و با معنای آن آشنا نباشد، اجتهاد،نهایت تلاش و کوششی است که یک فقیه برای فهم واستنباط احکام فرعی اسلام ،برمبنای منابع و ادله چهارگانه فقهی یعنی کتاب (قرآن مجید) و سنت (فعل وقول و تقریر معصوم) واجماع وعقل انجام می دهد. بنابراین عقل یکی از منابع اصلی فقه است که مجتهد با تکیه برآن بسیاری از احکام اسلامی را به دست می آورد و در اختیار کسانی که قدرت استنباط احکام را ندارند قرار می دهد.\nاینجاست که عقل با قرآن وسنت همراه می شود ومقام والای آن در کشف احکام روشن می گردد و به همین سبب واعتبار خواهد بودکه بزگان و صاحب نظران در علم اصول تلازم عقل وشرع را مطرح می کنندودر تلازم و همراهی این دو منبع قاعده واصل زیر را می آورند که :\nکلما حکم به العقل حکم به الشرع و کلما حکم به الشرع حکم به العقل ؛ هرکجا و هر وقت که عقل براساس معیارهای واقعی خود حمی را تشخیص دهد وفرماین را صادر کند شرع مقدس بران صحه می گذارد ومی پذیرد و متقابلا" هرزمان که شرع مقدس ،حم وفرمانی داشته باشد عقل صد درصد با آن موافق است وآنرا پذیرا می گردد. توضیح و تفصیل مطلب را در کتابهای اصولی جستجو نمایید.\n5.عقل ملاک مسئولیت و میزان ثواب وعقاب\nامام باقر علیه السلام فرمودند: «انما یداق الله العباد فی الحساب یوم القیامه علی قدر ما اتاهم من العقول فی الدنیا»(18)؛ خداوند به وقت حساب در روز قیامت بندگان را به اندازه عقلی که در دنیا به آنان عنایت کرده است مورد بازخواست و خرده گیری قرار می دهد.\nاسحاق بن عمار گوید به امام صادق علیه السلام عرض کردم قربانت گردم من همسایه ای دارم که بسیار نماز می خواند وبسیار صدقه می دهدوبسیار هم به حج می ورد وآدم بدی هم نیست .حضرت فرمود: ای اسحاق عقل و خردش چگونه است. گفتم : قربانت عقل وخرد چندانی نداردفرمود: این کارها مقام او را بالا نمی برد.(19)\nامام باقر علیه السلام فرمود: چون خداوندعقل را آفرید به او فرمود پیش بیا، پیش آمد، بعد فرمود عقب برو، عقب رفت ، آنگاه خداوند فرمود به عزت وجلال خودم سوگند که خلقی را بهتر از تو نیافریدم ، فقط تو را فرمان دهم وتنها ترا نهی کنم ( به اعتبار تو) وتورا ملاک ثواب وکیفر قرار خواهم داد.(20)\n6.عقل و روابط اجتماعی\nانسان موجودی اجتماعی است که پرورش اکثر استعدادهای درونیش رهین زندگی جمعی وبعد اجتماعی اوست یعنی تکلم وسخن گفتن طرز برخورد و معاشرت با افراد خانواده واجتماع ودوستان و دشمنان ونیز همبستگی با گروه ها واحزاب و ملل واقوام دیگر وهمچنین نحوه تعاون وتفاهم وهمکاری و همگامی وهمفکری با دیگران، چگونگی بروز احساسات و عواطف وموافقت ها ومخالفت ها و ... همگی وابسته به جنبه زندگی گروهی انسان است که باید با استفاده نیکو از امکانات بیرونی وبرنامه های تربیتی حساب شده به پرورش آنها اقدام گردد. همچنین باید اضافه نمودکه بعداجتماعی سهم عمده ای در تقویت قدرت تفکر واستدلال و دانش افزایی وکسب تجربه ها ومهارت ها خواهد داشت.\nاما آنچه قابل انکار برای هیچ پژوهشگری نیست این است که بعد عقلایی انسان در کنترل ورشد واقعی وشکوفا سازی جنبه اجتماعی بشر مهمترین نقش را برعهده دارد لذا بر برنامه ریزان ومعلمان و مربیان آگاه و دلسوز لازم است تا برنامه تنظیمی وروش های تربیتی وعملی را با جنبه عقلایی سازش داده و هماهنگ سازند وبه منظور بازیابی بهتر از ثمره تلاش ها وکوشش ها ونیز موفقیت بیشتر ، رهنمودهای گرانقدرپیشوایان مذهب را سرلوحه کار خویش قرار دهند.نمونه ای از این رهنمودها در زیر آمده است:\nپیامبراکرمصلی الله علیه واله فرمودند: «راس العقل بعدالدین التودد الی الناس واصطناع الخیر الی کل بر وفاجر»(21)؛ پس از ایمان به خدا سرآمد تمام اعمال عاقلانه بشر دوستی و نیکی به همه مردم است ، خواه خوب و درستکار باشد و یا فاسق و گناهکار.\nهمچنین ایشان در حدیثی دیگر فرمودند: «راس العقل بعدالایمان بالله مداره الناس فی غیرترک حق»(22)؛ بعد از ایمان به خداوند سرآمدهمه کارهای عاقلانه مدار نمودن با مردم است بدون آنکه حقی ترک وپایمال شود.\nامام علی علیه السلام فرمودند: «التودد الی الناس راس العقل»(23)؛ ریشه خردمندی اظهار دوستی ومحبت نسبت به مردم است.\nو دربیانی دیگر فرودند: «العقل حیث کان الف و مالوف»(24)؛ هرکجا عقل باشد مایه الفت وهمبستگی همه جانبه است (نقل به معنا)همچنین از ایشان روایت شده که فرمودند: «ثمره العقل مداراه الناس»(25)؛میوه ونتیجه داشتن عقل ،برخورد مدارا بامردم است.\n7.عقل ، عامل تعدیل غرایز وعواطف\nیکی از ابعاد شخصیت انسان - که هرکس وظیفه دارد که به رشد صحیح آن بپردازد بعد عاطفی است یعنی هرانسانی به طور فطری وطبیعی از غرایزی چون حب ذات ریاست طلبی، مال ومقام دوستی، شهوت و غضب و ...و عواطفی همچون نوع دوستی ،محبت به دیگران ،علاقه به زن وفرزند، ترحم به ضعیفان و زیردستان و ... برخوردار است که همگی آنها فی حد ذاته و به نوبه خودنیکو و مفید و حتی لازمه زندگی انسانی است ، لذا باید به نحو شایسته پرورش یابند و ارضا شوند . اما مسأله مهم و وظیفه ومسئولیت سنگینی که هر انسانی بر عهده دارد آن است که جا ومکان به کار بردن غرایز و عواطف و نحوه به کاربستن و نیز میزان ظهور و بروز آنها را به خوبی بشناسد تا آنها از راه تعادل خارج نشوند و بر اثر افراط و تفریط انسان را به زبونی و خواری وهلاکت نکشانند و دراین وادی یکی از عوامل بسیار موثر که می تواند بشر را یاری و او را از خطرات نجات بخشند عقل اوست.\nقال علی علیه السلام «العقل الکامل قاهر للطبع السوء»(26)؛ امام علی علی السلام فرمودند: عقلی که به مرحله کمال رسیده است می تواند طبیعت بد وغرایز تندرو را سرکوب کند.\nهمچنین فرمودند: «العاقل من یملک نفسه اذا غضب و اذا رغب و اذا رهب.»(27)عاقل کسی است که درهنگام خشم ونیز در وقت تمایل و علاقه مندی به چیزی وهمچنین به وقت ترس از چیزی بر نفس خود مالک و غالب باشد.\nعن علی علیه السلام: «من علامات العقل العمل بسنه العدل»(28)؛ اما علی علیه السلام فرمودند: از نشانه های عقل به کاربستن روش عادلانه (درکارها) است.\nقال علی علیه السلام : «النفوس طلقه لکن ایدی العقول تمسک اعنتها عن النحوس»(29)؛ وباز حضرت امیر علیه السلام فرمودند: نفس سرکش آدمی رها و خودسر است ولی دست نیرومند عقل به شدت زمامش را می کشد و از اعمالی که مایه نحوست و بدبختی است بازش می دارد.\n8.عقل سنگ زیربنای علم و تجربه و نوآوری\nاعتقاد ما برآن است که نه تنها اندیشمندان بلکه حتی عموم انسان های معمولی ومتعارف به خوبی واقف اند که بخشی از معلومات و آگاهی های خود را از راه آموختن وبخشی از معرفت های خویش را از طریق تجربه به دست می آورند. اما آنچه دراین وادی قابل دقت ودانستن است آنکه روایات اسلامی به طور صریح وآشکار اعلام می نمایند که هم علم وهم تجربه متکی به نیروی عقل اند؛ یعنی سنگ زیر بنای علم وتجربه نیروی خرد آدمی است که به طور طبیعی و رایگان خدایش به او عنایت و بدو سرافراز و مفتخرش کرده است . بی تردید افزایش و ابتکار و باروری علم و دانش وتجلی ونمود تجربه ومهارت هرکس به میزان قابل توجهی به توانمندی نیروی عقل ونحوه به کاربردن و استفاده صحیح از آن گوهر پربها خواهد داشت، هم چنان که این حقیقت و واقعیت را با بیان های مختلف در کلام مولای متقیان، حضرت علی علیه السلام می بینیم که فرمود: عقل بر دو قسم است یکی عقلی که به طور طبیعی نصیب بشر می شود و دیگری عقلی که از راه شنیدن سخنان دیگران وفراگرفتن معلومات این وآن عاید آدمی می گردد؛ ولی برا ی کسی که عقل طبیعی وسالم ندارد شنیدن مقالات وسخنان علمی سودبخش نیست مانند کسی که چشمش نابینا است ونمی تواند از پرتو نور آفتاب استفاده کند و چیزی را ببیند.(30)\nو فرمودند: «العقل عقلان عقل الطبع وعقل التجربه وکلاهما یودی الی المنفعه و الموثوق به صاحب العقل والدین »(31)؛ عقل بر دو نوع است عقل طبیعی و عقل تجربی وهر دوتای آنها به سودانسان می انجامد وکسی مورد وثوق و اعتماد است که دارای عقل ودین باشد وباز فرمودند: «عقول الفضلاء فی اطراف اقلامها.»(32)عقل های فضلا ودانشمندان دراطراف نیش قلم هایشان دور می زند. همچنین فرمودند: عقل ها پیشوایان افکارند وافکار پیشوایان عواطف و عواطف پیشوایان حواس و حواس پیشوایان اعضا؛ (به اینترتیب اعضای انسان برحواس او تکیه می کنند وحواس او از عواطف او کمک می گیرند وعواطفش برافکار تکیه می کند وافکار بر عقل ها)(33)\nدر مجمع البحرین آمده است که التفکر التأمل(34)تفکر یعنی تامل و دقت در کار وراغب در کتاب مفردات استعداد دریافت علم وآگاهی را علم می نامند وتفکر را به تلاش وحرکت این استعداد برا ی دریافت علم وآگاهی در زیر نظر عقل معنا می کند.(35)همچنین یکی ازمعناهایی که درکتب منطق برای فکر دکر کرده اند آن است که الفکر ترتیب امور معلومه للتادی الی مجهول، یعنی فکر عبارت است از مرتب ساختن امور معلوم برای کشف مجهول(36)ودر تفسیر المیزان می خوانیم که قرآن کریم عقول را به استعمال چیزی که در فطرت آن جا دارد و در رفتن راهی که به حسب طبع خود میشناسد والفت دارددعوت می کند وآن همان ترتیب مطالب معلوم برای کشف مجهولات است وآنچه که فطری عقول است این است که برای به دست آوردن معلومات واقعی مقدماتی تحقیقی ویقینی ترتیب دهد.(37)\nبه هرحال ا زمجموع همه اینها می توان نتیجه گرفت که تفکر جلوه ای از تعقل ویا ثمره ای ازآن است که ما رابه تأمل وبررسی عمیق امور وا می د ارد تا از آنها نتیجه مطلوب ومعقول به دست آوریم وسرانجام به فلاح و رستگاری که نهایت درجه خواسته وسعادت انسان است برسیم وشاید از اینکه درقرآن کریم بیش از سیصد مورد انسان را به تفکر ،تعقل، تذکر ؛ تدبر ،تفقه و ... فرا می خواند همین هدف را دنبال می کند.\nموضوع تفکرو اندیشیدن از جمله موضوعات بسیار مهمی است که قرآن کریم برآن تأکید داشته و این بحث را تقریبا" در 18 آیه مطرح می کند.\nازجمله فرماید: اولم یتفکروا ما بصاحبهم من جنه ان هو ا لا نذیر مبین ؛ (اعراف آیه 184) آیا این مشرکان فکر نکردند که صاحب آنان (پیامبر) به هیچ وجه جنونی دراو نیست اونیست مگر انذار دهنده آشکار.\nهمچنین درآیاتی پس از شمردن برخی از نعمت های که خداوند در اختیار بشر قرار داده وآن ها را نشانه ای از آثار قدرت الهی دانسته می فرماید:... ان فی ذلک لایه لقوم یتفکرون (نحل آیه 11 و 69)همانا درآن نشانه قدرت خدا برای مردمی که تفکر می کنند وجود دارد و یا می فرماید: ... کذلک یبین الله لکم الایت لعلکم تفکرون ؛ (بقره آیه 219 و266) این چنین خداوند نشانه های خود را برای شما بیان می کند شاید در کارهای خود بیاندیشید.\nدرآیه ای دیگر می فرماید: ... افلا تتفکرون ؛(انعام آیه 50) آیا فرک نمی کنید! و یا می فرماید:اولم یتفکروا فی انفسهم ،(روم آیه 8 ،اعراف 184) آیا درخودشان نیاندیشیده اند.\nویا می فرماید: ...لعلهم یتفکرون ؛(اعراف آیه 176 ؛نحل 44 و69؛حشر21) شاید بیاندیشند.\nوجالب آنکه در آیه 46 سوره سبأ متعلق تفکر محذوف است که خود دلیل بر مطلق بودن وعموم بودن تفکر می باشد. یعنی تفکر درهمه چیز و در همه امور زندگی اعم از مادی یا معنوی دنیوی یا اخروی کوچک یا بزرگ و...(مکارم شیرازی ؛ الامثل فی تفسیر کتاب الله المنزل ،ج10 ؛ص584)\nپرورش نیروی تفکر وابتکار و نوآوری\nزیست با ارزش: یکی از امتیازات اصلی زندگی انسان برسایر حیوانات آن است که زندگی انسان یک زندگی فکری است ،یعنی زیستن انسان زیست متکی بر فکر است وبه طور مسلم هرچه فکر صحیح تر ونیرومند تر ومستقیم تر باشد، زندگی بهتر و نیکوتر و از استقامت بیشتری برخوردار خواهد بود. بنابراین زیست باارزش وقتی است که مبتنی بر فکر با ارزش باشد وخدای متعال نیز در کتاب مقدس قرآن با راه های مختلف وروش های گوناگون همین مطلب را تذکر فرموده است.\nعلم وتعلم ، عقل و تعقل\nدرابتدا لازم است که دو مطلب از یکدیگر تفکیک و جدا شود، علم (تعلیم) و تعلم از عقل و تعقل. علم همان آموزش دادن وتعلیم است ودر تعلیم ، متعلم فقط فراگیرنده است ومغز متعلم به منزله انباری است که یک سلسله معلومات درآن ریخته می شود، ولی این مقدار در آموزش کافی نیست ونباید هدف آموزش فقط همین باشد بلکه باید هدف بسی بالاتر و والاتر باشد ومعلم باید و حتی وظیفه دارد که نیروی فکری متعلم را پرورش دهد واورا به سوی استقلال در اندیشیدن رهنمون گردد وقوه ابتکار او رازنده و توانمند سازد.(38)\nبنابراین آنجا که در مقابل علم وتعلم از عقل وتعقل ویا فکر و تفکر سخنی به میان می آید ویا از آنها بحث و تجزیه وتحلیلی می شود نظر وهدف همان دخالت رشد عقلانی و استقلال فکری است که بر اساتید فن واجب است که ارزش حقیقی آنرا دریابند وبا به کار بردن آن در آموزش هیا خویش بهای لازم آنرا بپردازند واگر معلمی از رشد فکری وعقلانی متعلمین غفلت ورزد وتنها به این اندازه قانع شود که مطالب ونکایت را قالبی به افراد تحت تعلیم خود آموزش دهد وآنگاه همان آموخته شده ها را طوطی وار از آنان بخواهد خیانتی بس بزرگ، هم به افراد هم به آموزش وپرورش وهم به جامعه اسلام و مسلمین و بشریت نموده است. زیرا اگرچه با به کاربستن این روش وسیله تقویت نیروی حافظه متعلمین را فراهم کرده اما متقابلا" قدرت تکفر وخلاقیت آنان را تضعیف نموده است .دردین مقدس اسلام هم به مسأله تعلیم وتعلم وهم به مسأله تفکر و تعقل عنایت و توجه شده است وهر دوی آنها راعبادت می داندوبرا یهرکدام ارزشی فوقا لعاده قائل است اما در مقام مقایسه مسلما" تفکر و تعقل را برتعلیم وتعلم مقدم می شمارد. به فرموده علی علیه السلام :«فضل فکر وفهم انجع من فضل تکرار و دراسه»(39)؛ ارزش وفضیلت اندیشیدن وفهمیدن سودمندتر از ارزش و فضیلت تکرار کردن وگفت وشنود می باشد وباز می فرمایند: «علیکم بالدرایات لا بالروایات»(40)؛ برشما لازم است به فهم ودرک مطالب نه فقط نقل وبیان آنها.\nهمچنین موضوع آنگاه آشکارتر وواضح تر می گردد واهمیتش روشن تر می شود که به دقت درآیات وروایات مربوطه تدبری گردد واین نتیجه را به دست آورد که از نظر اسلام علم به معنای واقعی آن علمی است که با تفکر و تعقل همراه باشد وآنگاه علمی متناسب با خود را به دنبال آورد؛ همچنان که این معنا از حدیث مفصل و معروف عقل که از امام هفتم رسید ه است کاملا قابل درک است که فرمودند:\n«یا هشام نصب الحق لطاعه الله ولانجاه الا بالطاعه والطاعت بالعلم والعلم بالتعلم والتعلم بالعقل یعتقد و لاعلم الامن عالم ربانی ومعرفه العلم بالعقل؛»(41)\nای هشام حق را برپا داشته اند برای فرمان بردن از خدا نجات ورستگاری نیست مگر به طاعت وطاعت به وسیله علم است وعلم نیازمند به آموزش است و آموختن وابسته به عقل می باشد وعلم منحصر به عالم ربانی و الهی است ودرک وفهم علم به تعقل است.\nهمچنین اگر در سرزنش وتوبیخ عالمان بی عمل آیات و نیز روایات بسیار فراوانی رسیده- تا آنجا که نه تنها آنان را عالم نمی دانند که جاهلشان می خوانند- باز از همین باب است .امام صادق علیه السلام فرمودند: «من لم یصدق فعله قوله فلیس بعالم»(42)،کسی که کردارش گفتارش را تأیید وتصدیق نکند عالم و دانشمند نیست.\nوامام علی علیه السلام فرمودند: «کفی بالعالم جهلا" ان ینافی علمه عمله»(43)؛ بر نادانی صاحب علم همین قدر بس که علمش مخالف با عملش باشد.\nدر تأیید این مطلب شاید ذکر این نکته خالی از لطف نباشد که درعرف عام تقریبا همیشه ودر همه جا نقطه مقابل علم را جهل می دانند اما روایات زیادی جهل را ضد عقل معرفی فرموده اند .مثلا" حضرت رضا علیه السلام فرمودند: «صدیق کل امرء عقله وعدوه جهله .»(44)دوست هر فردی خرد وعقل اوست و دشمنش جهل و نادانی اوست.\nوباز شاید به همین خاطر باشد که مرحوم کلینی(ره) دراصول کافی کتاب عقل وجهل را عنوان فصل قرار داده است نه کتاب علم وجهل.\nالبته از یاد نبرده ایم که زیربنا و شالوده فکر و تعقل تعلیم وتعلم می باشد و هیچ تفکری وتعقلی بدون تعلیم و تعلم قبلی ممکن نیست؛اما پس از حصول و کسب معلومات مقدماتی ارج وبهای واقعی با تعقل و تفکر است که ثمره دقت در حدیث زیر بازگو کننده این حقیقت می باشد:\nقال الصادق عن الیه علیهما السلام : «یا بنی اعرف منازل الشیعه علی قدر روایتهم ومعرفتهم فان المعرفه هی الدرایه للروایه وبالدرایه للروایات یعلو المومن الی اقصی درجات الایمان»(45)؛ امام صادق علیه السلام از پدر بزرگوارش امام باقر علیه السلام نقل می کند که حضرت فرمود: ای فرزندم مقام ومنزل شیعیان را به اندازه روایاتی که می دانند و به مقدار معرفت آنها بشناس، پس همانا معرفت حقیقی فهم و شناخت روایات است وبه وسیله شناخت وفهم روایات مومن به اعلادرجه ایمان،بالا خواهدرفت.\nبنابراین به هر بشری به اعتبارانسانیت خویش وبر هر مسلمان ومومنی به خاطر ایمان ورهنمودهای دینش واجب است که به نقادی آموخته ها بنشیندیعنی هرانچه را که می خواند ویا می شنود به محل عقل وفکر بزند و با معیار اندیشه ومنطق بسنجد یافته های حق وصحیح و معقول ومنطقی را علم داند و به کار بندد و بقیه را فرو نهد ورهایش کند وبدین ترتیب چون به الطاف وتوفیق خداوند ی وکوشش شخصی نهمت و روحیه نقادی سخن وانتخاب احسن نصیب وی گشت بی تردید نشانه رشد فکری خویش به حساب آورد و خود را بشار یافته از سوی خدای خویش بداند ، که امام هفتم علیه السلام فرمود:\nیا هشام ان الله تبارک و تعالی بشر اهل العقل و الفهم فی کتابه فقال: ... فبشر عباد. الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه اولئک الذین هدهم الله واولئک هم اولوا الالبب، (زمر18-17) ای هشام به راستی خدای تبارک وتعالی اهل اندیشه وصاحبان خرد را در کتاب خود مژده و بشارت داده است آنچنان که فرمود: بشارت بده بندگان را آنان که سخن را استماع می کنند و بهترین آنرا انتخاب و پیروی می نمایند چنین کسانی هستند که خداوند آنها را هدایت کرده واینان به راستی صاحبان عقل هستند.\nشایان ذکر است که درایجاد وتقویت روحیه نقادی در متعلمین نه تنها اساتید ومربیان نقش مهم و اساسی خواهند داشت بلکه چون عهده دار پرورش فکری افرادند وظیفه و مسئولیتی خطیر وبسیار سنگین برعهده دارند؛ تا آن حد که باید آنچنان متعلمین خود را آموزش و پرورش دهند وخصلت نقادی مطلب را در آنان بپرورانند که به هیچ سخن ناحق اعتنایی نکنند اگرچه گوینده اش آن را با آب وتاب بیان کند و حتی چهره و ظاهری حق نما داشته باشد و متقابلا" پذیرنده حق باشند هرچند گوینده آن خود اهل حق نباش .چنانکه در روایات اسلامی از حضرت مسیح علیه السلام نقل شده که فرمود:\n«خذوا الحق من اهل الباطل ولاتأخذو الباطل من اهل الحق وکونوا نقاد الکلام»(46)؛ حق را بگیرید و بپذیرید ولو از اهل باطل اما باطل را هرگز نگیرید و نپذیرید ولو ازاهل حق خودتان نقاد سخن و سخن شناس باشید.\nتحلیلی حکیمانه از استاد شهید\nاین مسأله که رشد شخصیت فکری وعقلانی باید در افراد و در جامعه پیدا بشود- یعنی قوه تجزیه و تحلیل مسائل بالا برود- یک مطلب اساسی است .اصلا" من به کسانی که خیلی معلم واستاد دیده اند واین را مایه افتخار خویش می شمرند، اعتقادی ندارم مثلا" می گویند فلان عالم سی سال به درس مرحوم نائینی رفته وبیست وپنج سال در درس آقا ضیاء حاضر شده است ، من می گویم کسی پنجاه و پنج سال عمر خود را یکسره صرف آموختن وتحصیل می ماید دیگر مجال فکرکردن ندارد! تمام نیرویش وعمرش به گرفتن گذشته است فرصت وتوانی برایش باقی نمانده تا خود به مطلبی برسد...\nبلی از نظر اسلام تعلیم وتعلم عبادت است وهمین طور تفکر عبادت است اما آنچه در باب تفکر آمده است بیشتر از آن است که درباب تعلم ذکر شده است. مثلا" افضل العباده التفکر ، برترین عبادت ها تفکر است یا لاعباده کالتفکر، هیچ عبادتی مانند تفکر نیست یا کان اکثر عباده ابی ذر التفکر ، بیشترین عبادت ابوذر فکر کردن بود و...\nبه منظور جلوگیری از طولانی شدن سخن به همین مقدار بسنده می شود و احادیث زیر حسن ختام این قسمت خواهد بود.\n1-قال علی علیه السلام «اعقلوا الخبر اذا سمعتموه عقل رعایه لاعقل روایه فان رواه العلم کثیر و رعاته قلیل»(47)، اخباری که می شنوید پیرامون آن تفکر کنید، تفکر برای عمل نه فقط برای نقل زیرا راویان علم بسیارند و عمل کنندگان به آن کم.\n2-عنه علیه السلام: «علیک بالفکر فانه رشد من الضلال و مصلح الاعمال»(48)،بر تو باد اندیشیدن زیرا فکر راه رشد وکمال را از راه گمراهی وضلالت نشان می دهد وکارها را اصلاح می کند.\n3- عن حسن بن علی علیه السلام : «علیکم بالفکر فانه حیاه قلب البصیر»(49)، اندیشه کنید زیرا اندیشیدن وسیله زنده بودن قلب و دل افراد آگاه و بصیر است.\n4- عن علی علیه السلام : «من اکثر الفکر فیما یعلم اتقن علمه وفهم ما لم یکن یفهم»(50)؛ کسی که درباره آنچه می داند زیاد فکر کند وتأمل نماید علمش را محکم و استوار نموده و آنچه را نفهمیده بود می فهمد.\n5- عن ابی عبدالله علیه السلام:انه قال حدیث تدریه خیر من الف ترویه ولا یکون الرجل منکم حتی تعرف معاریض کلامنا، (فلسفی، محمدتقی، الحدیث ،ج 1،ص 327) امام صادق علیه السلام فرمود: اگر کسی یک حدیث از معارف اسلامی رابه خوبی بفهمد وعمق علمی آنرا به درستی درک کند بهتر ازآن است که هزار حدیث را درحافظه خود بسپارد وآنها رانقل کندو پیروان مکتب اهل بیت به مقام فقاهت نایل نمی شوند مگر آنکه نظرات ائمه علیهم السلام را درک کنند وبه جهات مختلف احادیث متوجه باشند.\nذکر و تذکر\nذکر: در مفردات راغب چند معنا برای ذکر دیده می شود. از جمله می خوانیم که ذکر حالت نفسانی است که به انسان امکان می دهد تا آگاهی و معرفت های به دست آورده خود را حفظ و نگهداری کند. بدین ترتیب ذکر معادل حفظ است اما با این تفاوت که ذکر اندوخته های علمی را به وقت نیاز به صحنه ذهن حاضر میکند واین معنا را گاهی با قلب وگاهی با زبان انجام می دهد لذا گفته اند که ذکر بر دو قسم است قلبی وزبانی و هرکدام از آنها باز بر دو قسم اند یکی ذکر از فراموش شده ها و دیگری ذکر بدون فراموشی وبه منظور ادامه حفظ برای هر قسم از آنها نیز آیاتی را به استشهاد می آورد( راغب اصفهانی، ص 181 ، ذیل فکر) تذکر نیز همان معنای ذکر رادارد.\nآیات پرشماری از قرآن مجید حاوی واژه های هم خانواده این کلمه می باشند و حتی بیش از تعقل و تفکر وپیام های این آیات همان پیام های آیات تعقل وتفکر است ، لذا نتایجی که از این آیات به دست می آید همان نتایجی است که ازآن آیات حاصل می شود. برای نمونه برخی از این آیات را شاهد مثال قرار می دهیم.\n-(خداوند) از آن آب باران برای شما بر درختان زیتون وخرما وانگور وهر گونه میوه های دیگر برویانید...\n... ان فی ذلک لایه لقوم یتفکرون ، که درآنها آیه و نشانه قدرت الهی برای مردمانی است که فکر می کنند.\n- و (خداوند) برای شما شب و روز وماه وخورشید و ستارگان را مسخر ساخت وبه فرمان او مسخرند...\nان فی ذلک لایت لقوم یعقلون ،و دراین کار آیه ونشانه های قدرت خدا برای مردمی که تعقل می کنند وجود دارد.\n-و(خداوند)آنچه را در زمین برای شما آفرید در اشکال و رنگارنگ گوناگون است...\nان فی ذلک لایه لقوم یذکرون ،(نحل 13-11) دراین کار نشانه توانایی خداوند برای مردمانی که متذکرند خواهد بود.\nدقت درآیات سه گانه برخی از نعمت هایی که پروردگار منان برای انسان خلق کرده ودر اختیار وی نهاده است برمی شمرد وبرآنها نام آیه وآیات (نشانه ونشانه ها) الهی می نهد و درک این حقیقت را مربوط به متفکران ، خردمندان ومتذکران می داند.\n-و دنیا جز بازیچه کودکان وهوسرانی بی خردان نیست ویقینا" سرای دیگر وقیامت برا ی اهل تقوی نیکوتراست.\nافلاتعقلون (انعام 32)آیا دراین گفتار تعقل نمی کنید.\n-به یقین درخلقت آسمان ها وزمین ورفت وآمد شب وروز دلایلی روشن برخردمندان ( بروجود خدا) است .آنان که خدا را درهر حالت یاد می کنند (یذکرون الله) ایستاده ونشسته و خفته وپیوسته در خلقت آسمان وزمین فکر می کنند (یتفکرون ) و می گویند پروردگارا این دستگاه با عظمت را بیهوده نیافریدی تو پاک و منزهی پس ما را به لطف خوداز کیفر دوزخ دورنگه دارد.\nان فی خلق السموات والارض و اختلف الیل والنهار لایت لاولی الالباب. الذین یذکرون الله قیاما وقعودا" وعلی جنوبهم ویتفکرون فی خلق السموت و الارض ربنا ماخلقت هذا بطلا" سبحنک فقنا عذاب النار ،(آل عمران 190-191)\n-اوخدایی است که بادها را با بشارت باران رحمت خویش از پیش می فرستد تا باد ابرهای سنگین را بردارد، ما آنها رابه شهر ودیاری که مرده است می رانیم وباران را فرو می فرستیم پس هرگونه ثمر و محصول را آن سرزمین بیرون آوریم...\nکذلک نخرج الموتی لعلکم تذکرون ( اعراف 57) ما مردگان را این چنین از زمین برمی انگیزیم شاید که متوجه و متذکر شوید.\n-انا انزلنه قرانا عربیا لعلکم تعقلون (یوسف2)ما قرآن را به عربی (فصیح) فرو فرستادیم شاید که تعقل کنند.\n-وانزلنا الیک الذکر لتبین للناس ما نزل الیهم ولعلهم یتفکرون ،(نحل،44) بر تو قرآن را نازل کردیم تا برای مردم آنچه را که فرو فرستاده شده بیان کنی شاید که تفکر می نمایند.\n- اتبعوا ما انزل الیکم من ربکم ولا تتبعوا من دونه اولیاء قلیلا" ما تذکرون، پیروی کنید از آنچه که از طرف پروردگارتان به سوی شما فرستاده شده وغیر از خدا را به دوستی نگیرید اما مردمی اندک متذکر این معنا می شوند.\nهمچنین موضوعات دیگری مانند نبوت ،آفرینش،تمثیل ها وغیره که واژه هایی از تعقل و تفکر و تذکر در ضمن اشاره به آنها به کاررفته و ما را موظف به دقت وبهره گیری عالمانه و عاقلانه وعارفانه از آنها فرموده است . باید اذعان نمود که نه تنها آیاتی که متضمن الفاظ تعقل وتفکر وتذکرند، بارور کننده و رشد دهنده اندیشه ها هستند و شکوفایی ونو آوری ها را به دنبال دارند ، بلکه تمام آیاتی که واژه های تدبر، تفقه ، اولوالالباب وامثال، در آنها به کاررفته ویا هماهنگی مفهومی با این آیات دارند ،توانایی ایفای نقش فوق را خواهند داشت.\n1-کمپانی ، فضل الله ، منتخب الغرر صفحه 371.\n2-همان ،صفحه 371.\n3-کلینی ،محمد،اصول کافی، کتاب عقل وجهل حدیث3.\n4-جعفری ،محمدتقی ،عقل وعاقل و معقول صفحه 37-39.\n5-سوره زمر آیه 17-18 ترجمه : بشارت باد آن بندگانی را که چون سخن بشنوند بهترین آنرا تبعیت (عمل) می کنند آنان کسانی هستند که خداوند به لطف خاص خود آنان را هدایت فرموده وآنان به حقیقت صاحبان عقل وخردمندانند.\n6-سوره بقره آیه 130- ترجمه : هیچ کس از آیین پاک ابراهیم روی نمی گرداند مگرنادان و بی خرد باشد.\n7-طباطبایی سید محمدحسین المیزان فی تفسیر القرآن جلد 17 صفحه 205 وترجمه آن جلد 34 صفحه 79.\n8-کمپانی ،فضل الله منتخب الغرر صفحه 375 حدیث 31.\n9-مطهری، مرتضی ،انسان کامل صفحه 17 و مظاهری ،معاد در قرآن صفحه 14.\n10-ابن شعبه حرانی، تحف العقول صفحه 54.\n11-کلینی ، محمد ،اصول کافی کتاب عقل وجهل حدیث 6.\n12-مدرک قبل حدیث 2.\n13-طباطبایی سیدمحمدحسین ،المیزان جلد 5 ص 218 وترجمه آن جلد 10 صفحه 86.\n14-ابن شعبه حرانی ، تحف العقول صفحه 386.\n15-کلینی، محمد، اصول کافی ،کتاب عقل وجهل حدیث 22.\n16-فلسفی ،محمدتقی احدیث جلد 2 صفحه 304.\n17-مدرک قبل ص 313.\n18-کلینی، محمد، اصول کافی کتاب عقل وجهل حدیث7.\n19-مطهری، مرتضی، انسان کامل صفحه 17 و مظاهری معاد درقرآن صفحه14.\n20-همان ،حدیث 26.\n21-فلسفی محمدتقی الحدیث جلد 2 صفحه 331.\n22-ابن شعبه حرانی تحف العقول صفحه 42.\n23-آمدی ،غرر الحکم ،جلد اول صفحه 49.\n24-همان صفحه 44.\n25-کمپانی ،فضل الله منتخب الغرر صفحه 375.\n26-فلسفی ،محمدتقی ، الحدیث جلد 2 صفحه 307.\n27-کمپانی ، فضل الله منتخب الغرر صفحه 372.\n28-همان صفحه 379.\n29-فلسفی ،محمدتقی، الحدیث جلد 2 صفحه 308.\n30-فلسفی ،محمدتقی ؛ الحدیث جلد 2 صفحه 304.\n31-مجلسی ،محمد باقر، بحارچاپ جدید جلد 78 ص 6.\n32-آمدی، غرر الحکم ، جلد 2 ص 502.\n33-مکارم ،ناصر،پیام قرآن جلد 1 صفحه 160.\n34-طریحی ،فخرالدین ،مجمع البحرین جلد 3 صفحه 444 ذیل فکر.\n35-راغب اصفهانی ، معجم مفردات الفاظ القرآن ذیل فکر صفحه 398.\n36-خوالساری ،محمد ، منطق صوری صفحه 16.\n37-طباطبایی سیدمحمدحسین المیزان فی تفسیر القرآن جلد 5 صفحه 228 وترجمه آن جلد 10 صفحه103.\n38-مطهری، مرتضی، تعلیم وتربیت صفحه 3.\n39-آمدی ،غرر الحکم ، جلد دوم ص 517.\n40-حکیمی، محمدرضا ومحمد وعلی الحیاه جلد 1 ص 35.\n41-کلینی، محمد ، اصول کافی کتاب عقل وجهل حدیث 12.\n42-کاسبی، محمد کتاب فضل علم باب صفت عالم حدیث2.\n43-آمدی،غرر الحکم جلد 2 صفحه 559 حدیث 56.\n44-ابن شعبه حرافی ، تحف العقول صفحه.\n45-حکیمی، محمدرضا ومحمد وعلی الحیاه جلد 1 ص 36.\n46-مطهری ،مرتضی ،تعلیم وتربیت صفحه و 22فلسفی محمد تقی الحدیث جلد 1ص 374.\n47-سید رضی ، نهج البلاغه تنظیمی صبحی الصالح حکمت 98.\n48-کمپانی ، فضل الله منتخب الغرر صفحه 222.\n49-حجازی ، محمدحسین ، چهل سخن ص 45 از روضه بحار.\n50-کمپانی ،فضل الله منتخب الغرر صفحه 187.\nشکرالله جهان مهین -عضو هیأت علمی ومدیر گروه معارف اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی واحد جهرم


عدم تحقق قانون ممنوعیت واردات کالاهای لوکس رئیس انجمن صنفی لوازم خانگی ایران با اشاره به بخشنامه اخیر دولت مبنی بر واردات مشروط برخی کالاهای اولویت ۱۰ که قبض انبار دریافت کرده اند، گفت: تعرفه واردات این کالاها باید دو برابر شده و از کم اظهاری آنها جلوگیری شود. محمدرضا دیانی با اشاره به بخشنامه جدید دولت مبنی بر واردات مشروط کالاهای اولویت دهم به کشور گفت: بخشنامه اخیر واردات کالاهای اولویت دهم که تا پایان فروردین ماه مجوز ترخیص گرفته اند، در شرایطی ابلاغ شد که تولیدکنندگان به واسطه ممنوعیت واردات کالاهای لوکس برای سرمایه گذاری های جدید و تامین نیاز مردم برنامه های جامعی تعریف کردند.\nارز اقتصاد کشور ایران تعرفه واردات دولت سرمایه گذاری قانون گمرک مشکلات واردات در کانال تلگرام لرستان خبر عضو شوید


کارآموزی بررسی سيستم حسابداری شركتهای تعاونی - تحقیق آماده\nحسابداریتعداد صفحه: 35 قالب: word\nاگر چه سیستم حسابداری مکانیزه مشکلاتی برای حسابداران و حسابرسان بوجود آورده اما در عوض سرعت کار و کیفیت سیستم حسابداری و حسابرسی را بهبود بخشیده و به استفاده کنندگان این امکان را می دهد که اطلاعاتی در کمترین زمان و با کیفیت بهتر دسترسی داشته باشند. در این سیستم در شرکتهای تعاونی رواج بیشتری دارد زیرا در این نوع شرکتها از انواع نرم افزارهای حسابداری و مالی استفاده می شود و عملیات حسابداری خود را بر این نرم افزارها پیاده می نمایند. و مشتریان خواهان خرید این نوع نرم افزارهای مالی می باشند. و نتیجه ی نهایی این نوع نرم افزار های شرکت حسابداری و گردش نهایی اصلاحات مالی خود را به مشتریان ارائه می دهند.کارآموزی بررسی سیستم حسابداری شرکتهای تعاونی در قالب فایل ورد میباشد.\nحسابداری شرکت آیدین سیستم خوزستان :\n( با توجه به محرمانه بودن اسناد و مدارک شرکتها اسم شرکت فوق بصورت فرضی انتخاب شده است )پس از آنکه شرکت آیدین سیستم تصمیم به داشتن سیستم حسابداری و دفاتر قانونی مثل روز نامه و دفاتر قانونی دیگر گرفت .اقدام به بستن عقد قرارداد با شرکت تعاونی حسابداری دنا بختیاری نمود و پس از شروع به انجام عملیات حسابداری نمود مراحل انجام حسابداری شرکت آیدین سیستم به شرح زیر صورت گرفت:\nمرحله اول موضوع قرارداد:\nانعقاد قرارداد بین شرکت تعاونی حسابداری دنا بختیاری و آیدین سیستم خوزستان که موارد قرارداد شامل موارد زیر می باشد.\n(۱دریافت کلیه اسناد و مدارک حسابداری مربوط به سال ۸۴\n(۲ تهیه صورتهای مالی شامل ترازنامه ،عملکرد ، سود و زیان گزارش وضعیت حسابها در پایان سال مالی\n۳)کنترل حساب بدهکاران و بستانکاران شرکت (حساب های متفرقه )\n۴)آموزش و اجرای برنامه انبار گردانی و موجودی ها و تولید\n۵) طراحی سیستم پرداخت حقوق پرسنل و خدمات و مشاوره\n۶) طراحی سیستم صدور چک برای خرید ماهیانه\n(۷ برآورد بودجه یا هزینه های تولید سال ۸۶\n۸) به روز شدن صورت هزینه های فروش و نوشتن سند\nب: مدت قرارداد\n(۱ تاریخ شروع قرارداد\n(۲ تاریخ پایان قرارداد\nپ : مبلغ قرارداد\n(۱ مبلغ قرارداد\nحضور در شرکت آیدین سیستم و موجودی برداری اثاثه و ملزومات اداری موجود در شرکت در بخش های مختلف نظیر اتاق مدیریت‘ انبار و بخش فروش موجود بوده ضمنا بهای تمام شده و تاریخ تحصیل هر کدام از اثاثه و ملزومات اداری مورد سوال قرار گرفت و در لیست های تنظیم شده انعکاس گردید.\nدر این مرحله برای اثاثه برداری برچسب و شماره اموال مشخص گردید و اثاثه هر بخش از یکدیگر تفکیک گردید.\nبا دریافت فتوکپی فاکتورهای خرید و فروش از شرکت آیدین سیستم و به نظم در آوردن این فاکتور به ترتیب تاریخ و مشخص کردن دقیق موارد ذکر شده در فاکتور ه مانند تاریخ و شرایط خرید و فروش قطعات خریداری و فروش رفته و قیمت خرید و فروش و خریدار در فاکتورهای فروش و فروشنده در فاکتورهای خرید .\nتنظیم لیست به شرح قطعات که از گروه اصلی و فرعی هر کالا و دیگر موجودی اول دوره خرید طی دوره ، فروش طی دوره و موجودی پایان دوره که در آن نوع قطعات که مورد استفاده قرار می گرفت و تعداد کالای خریداری و فروش رفته و موجودی پایان دوره که با محاسبه این اقلام می توان موجودی اول دوره را به طریق زیر بدست آورد.\nموجودی اول دوره=(موجودی پایان دوره + فروش رفته)- خرید طی دوره\nانبار گردانی شرکت آیدین سیستم و انعکاس قطعات موجود در انبار در لیست تنظیم شده در مرحله پنجم و همچنین تعداد هر قطعه در نوع خاص هر کالا و حداقل و حداکثر هر قطعه نیز مورد سوال قرار گرفت. و در جدول تنظیم شده چگونگی بسته بندی و تعداد هر بسته سوال گردید.\nتکمیل ستون دوم جدول تنظیمی در مرحله پنجم که ستون خرید از روی فاکتورهای خرید و مشخص کردن تعداد و نوع هر قطعه و قیمت هر قطعه و شرایط خرید که به صورت نقد یا نسیه و یا طی چک بوده است.\nتکمیل ستون سوم جدول تنظیمی در مرحله پنجم که ستون فروش از روی فاکتورهای فروش و مشخص کردن تعداد و نوع هر قطعه و قیمت هر قطعه و شرایط فروش که به صورت نقد یا نسیه بوده است و یا به صورت اسناد دریافتنی .\nدر این از جدول صورت گردش بدهکاران و بستانکاران مورد استفاده قرار گرفت که شرایط تکمیل این فرم از روی فاکتورهای خرید و فروش بود است که اگر فاکتورها خرید بود فروشند بستانکار و با خرید به صورت نسیه طرف بستانکار زیاد وبا پرداخت طرف بستانکار کم شود و اگر فاکتور فروش بود شرکت با فروش خریدار را بدهکار می نماید و با فروش مجدد به صورت نسیه طرف بدهکار را زیاد و با دریافت وجه طرف بدهکار را کم می نماید.\nدر این مرحله با جمع آوری اسناد و مدارک و هزینه های اتفاق افتاده توسط شرکت مانند اجاره بهای ساختمان ، هزینه آب _ برق _ تلفن\nثبت در سند های حسابداری از روی فاکتورهای فروش و خرید و هزینه های انجام به ترتیب روز و پیوست اسناد و مدارک به هر سند مربوط به خود برای بایگانی .\nدر این مرحله از روی سند های حسابداری در مرحله قبل دفتر روزنامه شرکت به ترتیب روز اتفاق نوشته می شود\nانتقال حساب های موجود در روزنامه به دفتر کل و در هر حساب در دفتر انتقال داده شد و برای هر حساب در دفتر کل معین در نظر گرفته شود.\nتهیه تراز آزمایشی از روی مانده حساب های دفتر کل در پایان دوره مالی ۸۴ برای شرکت آیدین سیستم\nاصلاح حساب های از جمله مانده حساب موجودی کالا که در تراز آزمایشی منعکس شده است و تمام موجودی کالا در پایان اسفنده ماه شمارش و در برگه شمارش بهای تمام شده هر یک از اقلام موجود تعیین شود. موجودی کالا اول دوره با حساب خلاصه سود و زیان بسته می شود و آن مقدار باقیمانده جزء موجودی پایان دوره منظور می گردد. ملزومات در طی دوره به مصرف رسیده باید به هزینه تبدیل شود چون هزینه ملزومات جزو حساب های مندرج در تراز آزمایشی نمی باشد با یک ثبت این حساب اصلاح می شود.\nاطلاعات لازم برای تکمیل بخش تراز آزمایشی اصلاح شده از تلفیق مبالغ مندرج در بخش تراز آزمایشی و بخش اصلاحات بدست می آید.\nبخش سود و زیان ، اطلاعات لازم برای تکمیل این بخش از بخش تراز آزمایشی اصلاح شده بدست می آید بدین معنی که مبالغ حساب های که در صورت سود زیان منعکس می شونده شامل حساب های خرید و فروش و هزینه ها از بخش تراز آزمایشی اصلاح شده به ستونها مربوط در بخش سود زیان انتقال می یابند.\nبخش ترازنامه ‘مبالغ مربوط به کلیه حساب های دارای و بدهی و سرمایه در ستون های این بخش انتقال می یابد و جمع ستون های بدهکار و بستانکار بخش ترازنامه کاربرگ با توجه به سود زیان که بخش تراز نامه منتقل شده است.\nبستن حساب های مندرج در بخش سود زیان ( در آمد ،هزینه )به استثنای حساب خلاصه سود زیان با یک ثبت به این صورت بسته می شود که کلیه اقلام در ستون بدهکار بخش سود زیان درج شده بستانکار در مقابل حساب خلاصه سود زیان بدهکار می گردد. کلیه اقلام در ستون بستانکار بخش سود زیان درج شد بدهکار در مقابل خلاصه سود زیان بستانکار گردد. و بعد از بستن حساب های در آمد و هزینه با توجه به مانده حساب خلاصه سود و زیان با حساب سرمایه بسته می شود.\nو پس از آن که حساب های موقت بسته شود به منظور آزمون و توازون مانده حساب ها دائمی در دفتر کل ‘تراز اختتامیه گرفته می شود.\nمرحله بیست یکم :\nپس از گرفتن تراز اختتامیه نوبت به بستن حساب های دائم و انتقال این حساب ها به سال مالی ۸۵ است که به صورت زیر انجام می شود معادل جمع دارای حساب ترازنامه اختتامیه بدهکار و حساب دارای ها بستانکار می شود. و معادل جمع بدهی و سرمایه حساب تراز اختتامیه بستانکار و بدهی و سرمایه بدهکار می شود. با انجام مراحل بیست یک گانه حسابداری شرکت آیدین سیستم در سال مالی ۸۴ به پایان می رسد.\nفهرست مطالب کارآموزی بررسی سیستم حسابداری شرکتهای تعاونی :\nفصل اول – تاریخچه شرکت های تعاونی\nتاریخچه شرکت های تعاونی\nاهمیت و کاربرد حسابداری و جایگاه آن در شرکتها\nموسسین شرکت تعاونی\nفصل دوم – تعریف حسابداری\nمراحل انعقاد قرار داد و شرایط آن\nتهیه و تنظیم اظهار نامه مالی و مالیاتی\nهزینه های شرکت تعاونی\nمزایای سیستم حسابداری مکانیزه\nاهداف حسابداری دنا بختیاری\nاهمیت حسابداری در ارزیابی عملکرد مدیران شرکت تعاونی ها\nپای عملیات حسابداری مستقل توسط شرکت تعاونی خدمات حسابداری دنا بختیاری\nشناخت و کسب آگاهی از عملکرد مدیر و شرکت\nارزیابی عملکرد عملیاتی\nفصل سوم- حسابداری شرکت آیدین سیستم خوزستان\nحسابداری شرکت آیدین سیستم خوزستان\nلینک خرید پژوهش کارآموزی بررسی سیستم حسابداری شرکتهای تعاونی:\nحسابداریحسابداری, شرکت تعاونی, کارآموزی


فروشگاه اینترنتی بازی های فکری اسمارت استور | آپ وردز\nالیوت رودل (Elliot Rudell)\n1392 هجری شمسی\nدارا بودن دو ست مهره در یک بسته بندی ( 110 عدد مهره فارسی - 110 عدد مهره انگلیسی)\nجدول کلمات متقاطع سه بعدی\n2. تقویت دامنه لغات فارسی و انگلیسی\n3. تقویت قدرت حل مسأله\n1. صفحه بازی\n2. دو ست مهره (110 عدد مهره فارسی و 110 عدد مهره انگلیسی)\n3. 4 عدد استند\n4. لیبل قرمز رنگ جهت 4 مربع مرکزی صفحه\n5. بروشور راهنمای انجام بازی


ارائه ایده پردازی حوزه تعلیم و تربیت جهت بهبود آموزش | سئو سی\nبه گزارش سئو سی دبیر رویداد تكانش از ارائه ایده پردازی حوزه تعلیم و تربیت آگاهی داد و اظهار داشت: این رویداد نوآوری با هدف ارائه ایده های مسئله محور در حوزه آموزش برگزار شده است.\nسعید یغموری مسئول شبكه سازی و رویدادهای خانه نوآوری تعلیم و تربیت و دبیر رویداد «تكانش» در گفتگو با خبرنگار مهر اضافه كرد: در این رویداد نوآوری ۵۰ نفر شركت كرده اند. این رویداد از بامداد امروز پنجشنبه ۲۸ آذر شروع شده و تا غروب فردا جمعه ۲۹ آذرماه ادامه دارد.\nوی اضافه كرد: سوژه اصلی رویداد تعلیم و تربیت است و دانشجویان و طلبه هایی كه ایده و مسئله ای در حوزه آموزش و تعلیم و تربیت دارند و فكر می كنند اگر آنرا اجرا كنند می توانند مسئله ای در این عرصه حل كنند تا وضعیت آموزش بهبود یابد مخاطبان رویداد هستند.\nیغموری تصریح كرد: این افراد ایده های خودرا ارائه می دهند و تابحال از ۲۴ ایده ای كه عنوان شد ۱۰ ایده انتخاب شده است كه برمبنای آن تیم تشكیل شده و تیم های منتخب آموزش می بینند. این تیم ها آموزش می بینند كه ایده های خودرا با چه سازوكاری بپرورانند و مسائل را حل كنند. این ایده ها پیش داوری و نقد می شود تا كارشان پخته تر شود.\nوی اضافه كرد: در روز دوم رویداد ایده ها داوری می شوند و تیم ها مسئله خودرا با راهكارهای آن ارائه می كنند تا در نهایت انتخاب شوند. بعد از داوری، ایده های منتخب در خانه نوآوری پذیرش می گیرند و مستقر می شوند و سه ماه فرصت دارند و كارشان را به یك محصول برسانند.\nمسئول شبكه سازی و رویدادهای خانه نوآوری تعلیم و تربیت گفت: داوران نهایی در حوزه تعلیم و تربیت، كسب و كار، نوآوری و بحث های فلسفی و مبانی هستند.\nتگهای خبر: آموزش , سئو , شركت , كسب و كار


محمد انوری ۱۴ دقیقه ۱۱۰۳۳۷۶\nکم کردن حجم عکس : آسان ترین روش کاهش حجم عکس آنلاین\nکم کردن حجم عکس بدون افت کیفیت یکی از دغدغه‌های اصلی وب مستران و صاحبان سایت است. گاهی وقت‌ها تصاویر بیشتر از هزاران کلمه حرف دارند. به همین دلیل است که میزان استفاده و محبوبیت آن‌ها در دنیای وب بیش از پیش افزایش یافته است. این روزها تب تکنولوژی به شدت بالا گرفته و تاثیر آن را در صنعت گرافیک به وضوح می‌بینیم. اما یکی از مشکلات اصلی استفاده از تصاویر در صفحات، بالا بودن حجم آن‌ها است. البته یک فرمول ساده وجود دارد که می‌گوید هر چقدر کیفیت تصاویر را بالا ببریم حجم آن‌ها هم بالا می‌رود. ما تصمیم گرفتیم این قانون را زیر پا گذاشته و به شما روش کاهش حجم عکس آنلاین و آفلاین را آموزش دهیم.\nانواع تصاویر دیجیتال\nابتدا قصد داریم تا شما را با انواع فرمت‌های تصاویر دیجیتال آشنا کنیم. زیرا کم کردن حجم عکس‌ها نیازمند آشنایی با فرمت‌های تصاویر می‌باشد. تصاویر در دنیای دیجیتال به دو دسته کلی تقسیم می‌شوند که عبارتند از :\nتصاویر پیکسلی (bitmap images)\nتصاویر وکتوری یا برداری (vector images)\nبه طور خلاصه تفاوت تصاویر برداری و پیکسلی به این صورت است که تصاویر پیکسلی از نقاط ریزی به نام پیکسل تشکیل شده‌اند که از کنار هم قرار گرفتن این نقاط، تصاویر شکل می‌گیرند. اما در تصاویر وکتوری ما با ریاضیات و فرمول‌های ریاضی سروکار داریم. یعنی خطوط در آن‌ها تشکیل یک بردار داده و اطلاعات مربوط به تصویر در داخل آن بردارها تعریف می‌شوند. هر دو نوع این تصاویر مورد قبول جامعه گرافیک بوده و به طور عمده توسط گرافیست‌ها به طراحی و استفاده می‌شوند. اما در حال حاضر استفاده از تصاویر وکتوری نسبت به تصاویر پیکسلی از کاربرد کمتری در وب برخوردار است.\nرایج‌ترین فرمت‌های تصاویر در دنیای وب\nفرمت‌های مختلفی برای تصاویر دیجیتال وجود دارد. هر کدام از این فرمت‌ها مزایا و معایب خودشان را دارند. مثلا اگر با دوربین عکاسی حرفه‌ای تصویری را ثبت کنید، فرمت آن احتمالا raw یا tiff خواهد بود. یا تصاویر متحرکی که در سایت‌ها یا شبکه‌های اجتماعی می‌بینید معمولا در فرمت gif مورد استفاده قرار می‌گیرند. ما در دنیای وب به طور عمده با سه نوع فرمت سروکار داریم :\nفرمت Png : به طور کلی تصاویر با فرمت png کیفیت بالایی دارند. زیرا در این فرمت از فشرده سازی نسبتا کمتری صورت می‌گیرد. استفاده از این فرمت بیشتر برای تصاویری کاربرد دارد که به صورت transparent یا شفاف استفاده می‌شوند. همچنین این فرمت از طیف رنگی بسیار زیادی پشتیبانی می‌کند.\nفرمت Jpeg یا jpg : نیازی نیست تا حتما گرافیست باشید تا این فرمت را بشناسید. زیرا این فرمت یکی از رایج‌ترین فرمت‌های تصاویر دیجیتال است. علت محبوبیت این فرمت در دنیای وب، فشرده‌سازی بالا و کیفیت قابل قبول آن می‌باشد.\nفرمت Gif : امروزه استفاده از تصاویر متحرک در شبکه‌های اجتماعی و سایت‌ها بسیار رونق پیدا کرده است. اکثر این تصاویر متحرک در فرمت gif هستند، اما از این فرمت می‌توان برای تصاویر ثابت هم استفاده می‌شود.\nفرمت Svg [ltr](Scalable Vector Graphic)[/ltr] : تصاویر در این فرمت به صورت برداری و مقیاس پذیر هستند. امروزه استفاده از این تصاویر در دنیای وب رو به گسترش است. مزیت استفاده از این تصاویر مقیاس پذیری و حجم بسیار پایین آن‌ها است.\nچرا در دنیای وب کم کردن حجم عکس بسیار با اهمیت است؟\nبعد از ظهور کامپیوتر و فراگیر شدن آن، مشکل کمبود حافظه تبدیل به یکی از دغدغه‌های اصلی کاربران شد. با اینکه تکنولوژی‌های ذخیره سازی در این سال‌ها نیز پیشرفت زیادی داشتند و حجم تجهیزات ذخیره سازی بالا رفتند، اما هنوز هم مشکل حافظه برقرار است. تصاویر با حجم بالا به سرعت حافظه را پر می‌کنند.\nهمچنین استفاده از عکس‌های با کیفیت در دنیای اینترنت باعث مصرف زیاد پهنای باند و در نتیجه کاهش سرعت بارگذاری سایت‌ها می‌شود. مدت‌ها قبل گوگل اعلام کرد که سرعت بارگذاری سایت، یک پارامتر بسیار مهم در سئو و در نتیجه رتبه بندی سایت‌ها می‌باشد. از طرفی دیگر می‌دانیم که حجم اینترنت بیشتر کاربران محدود است. حالا اگر سایتی داشته باشیم و صفحات آن را با عکس‌های حجیم و سنگین پر کنیم، قطعا این پارامتر با ارزش را از دست می‌دهیم و علاوه بر مصرف پهنای باند ما و کاربران، باعث کاهش سرعت سایت و در نهایت سئو آن می‌شود.\nچه ابزارهایی برای کم کردن حجم عکس وجود دارند؟\nامروزه الگوریتم‌های مختلفی برای کاهش حجم تصاویر بدون افت کیفیت طراحی شده است. برنامه نویس‌ها می‌توانند این الگوریتم‌ها را در شکل‌های مختلفی به کار بگیرند. مثلا یکی از ابزارهای رایج کاهش حجم تصاویر نرم‌افزارهای فشرده ساز هستند. یعنی می‌توانید یکی از نرم‌افزارهای این حوزه را انتخاب کرده و روی دستگاه خود نصب کنید.\nیکی دیگر از ابزارهای کاهش حجم تصاویر، سایت‌ها هستند. امروزه کاربردهای وب سایت‌ها بسیار متنوع شده است و تقریبا هر حوزه‌ای را پوشش می‌دهند. مزیت اصلی کاهش حجم عکس آنلاین، راحتی کار با این سایت‌ها است. کافیست تصویر خود را به سایت موردنظر بدهید و خودش ترتیب کار را می‌دهد. در این مقاله 8 سایت قدرتمند و عالی را برای کاهش حجم عکس معرفی خواهیم کرد.\nیکی دیگر از این ابزارها نرم افزار فتوشاپ است. فتوشاپ در دنیای تصاویر جادوگری می‌کند و هنوز هم رقبایی مثل Gimp نمی‌توانند به محبوبیت آن برسند. فتوشاپ ابزارهای خوبی برای کاهش حجم عکس دارد. در ادامه این مطلب با تک تک این روش‌ها آشنا خواهیم شد تا بتوانیم به راحتی به کاهش حجم تصاویر خود بپردازیم.\nآموزش کم کردن حجم عکس به صورت آنلاین\nسایت compressor.io | یکی از بهترین سایت‌های کاهش حجم عکس\ncompressor.io یکی از بهترین سایت‌های کاهش حجم تصاویر است. برای استفاده از این سایت، بعد از ورود باید روی گزینه TRY IT کلیک کنید. در صفحه جدید می‌توانید عکس خود را Drag & Drop کنید یا از قسمت SELECT FILE عکس خود را انتخاب کنید. فقط یک نکته مهم را در نظر داشته باشید. این سایت از دو حالت فشرده‌سازی بدون افت کیفیت (Lossless) و با افت کیفیت (Lossy) پشتیبانی می‌کند. برای تصاویر png و jpg خود می‌توانید ساختار Lossless را انتخاب کنید.\nسایت squoosh.app | منعطف و پایدار در کم کردن حجم عکس\nsquoosh.app سایت خوبی است، فقط شاید شروع کار با این سایت کمی گیج کننده باشد. با کلیک روی گزینه Select An Image و آپلود عکس، سایت خودش تصویر را برایتان فشرده می‌کند. بعد از ارسال عکس از باکس سمت چپ نوع فشرده سازی را مشخص کنید که با انتخاب هر الگوریتم، میزان فشرده‌سازی به درصد نشان داده می‌شود. اگر نمی‌خواهید خودتان را درگیر کنید و یا نمی‌دانید الگوریتم بهینه کدام است، اجازه دهید سایت خودش بهترین روش فشرده سازی را انتخاب کند. پس از فشرده سازی شما از باکس سمت راست روی آیکون دانلود کلیک کرده و تصویر فشرده شده خود را تحویل بگیرید.\nسایت imageresizer | متنوع در تغییر سایز آنلاین\nاین سایت بسیار قدرتمند و انعطاف‌پذیر است. imageresizer به جز فشرده سازی، ابزارهای بسیار متنوعی در اختیارتان قرار می‌دهد که کار با تصاویر را لذت بخش می‌کند. مثلا به شما اجازه تغییر سایز (Resize) تصاویر یا چرخاندن آن‌ها را می‌دهد. می‌توانید میزان فشرده‌سازی یا فرمت خروجی تصویر را مشخص کنید. بعد از انجام کارهای موردنظر برای ذخیره سازی عکس‌ها گزینه Save And Download را بزنید تا تصویر بهینه شده را ببینید. با انتخاب گزینه Download Image می‌توانید آن را دریافت کنید. و کم کردن حجم عکس انلاین را خیلی راحت انجام دهید.\nسایت imagecompressor.com | ابزاری مفید برای کاهش حجم عکس آنلاین\nاز نظر تیم ما کار با این سایت بسیار شیرین بود و تجربه کاربری خوبی داشتیم. بعد از ورود به سایت گزینه Upload Files دم دست شما است و با کلیک روی آن می‌توانید تصویر موردنظرتان را برای سایت ارسال کنید. پس از ارسال عکس، سایت بهترین الگوریتم را برای آن انتخاب کرده و عکس را فشرده می‌کند. بعد هر دو تصویر را کنار هم قرار داده و با زدن گزینه Download All به شما اجازه دریافت تصویر را می‌دهد. سایت imagecompressor قابلیت جالبی دارد و به شما اجازه می‌دهد هر دو تصویر را با هم مقایسه کنید.\nسایت picresize | یکی از زیباترین سایت‌های کم کردن حجم عکس\npicresize یکی از قدیمی‌ترین سایت‌ها برای کاهش حجم تصاویر است. در بالای سایت می‌توانید تعداد عکس هایی را که تاکنون با این سرویس ویرایش شده اند مشاهده کنید. این سرویس امکانات متنوعی برای ویرایش تصاویر در اختیار کاربران قرار می‌دهند. در این سایت سه حالت برای ارسال تصویر به سایت وجود دارد. اولی ارسال عکس از کامپیوتر، دومی وارد کردن آدرس اینترنتی عکس(URL) و در نهایت هم ارسال چندگانه تصویر است. متناسب با نوع نیازتان می‌توانید از هر کدام از این روش‌ها استفاده کنید. با زدن گزینه Continue To Edit Picture صفحه جدیدی برایتان باز می‌شود و می‌توانید تصویر را ویرایش کنید. بعد از اعمال تغییرات گزینه Im Done, Resize My Picture را بزنید تا وارد صفحه دانلود شوید.\nدر سایت picresize برای ذخیره عکس در کامپیوتر گزینه Save To Disk را بزنید\nسایت compressnow | یک ابزار قدرتمند برای کاهش حجم تصاویر با کم‌ترین افت کیفیت\nسایت compressnow در سه فرمت jpg و png و gif تصاویر را از شما دریافت می‌کند. سپس از شما می‌پرسد که تصویرتان چقدر فشرده شود. با انتخاب درصد و زدن گزینه Comperes Now کار فشرده‌سازی تصویر آغاز می‌شود. با استفاده از این وب سایت شما می‌توانید به طور همزمان ده تصویر را ویرایش کنید. البته حجم تصاویر ارسالی شما نباید بیشتر از 9 مگابایت باشد. این سایت ادعا می‌کند که تصاویر شما در این سرویس ذخیره نشده و بعد از 30 دقیقه به طور خدکار حذف خواهند شد. تعامل با این سایت راحت بوده و به جزء دو گزینه Upload Image و Comperes Now چیز دیگری نمی‌بینید.\nخیلی از سایت‌هایی که برای کاهش حجم تصاویر معرفی می‌شوند در واقع ابعاد تصاویر را تغییر داده و معمولا افت کیفیت زیادی دارند. به خاطر همین در سون لرن اشاره‌ای به آن‌ها نکردیم\nنرم افزار فتوشاپ یکی از قدیمی‌ترین و البته محبوب‌ترین ابزارهای طراحی در میان گرافیست‌ها است. یک تکنیک جالب در این نرم افزار وجود که گاهی حجم تصاویر را تا 90% کاهش می‌دهد. مخصوصا اگر صاحب سایت هستید و می خواهید تصاویر خود را برای وب بهینه کنید، این قابلیت فتوشاپ حسابی به کمکتان خواهد آمد. روش پیاده سازی این تکنیک به صورت زیر می‌باشد :\nابتدا تصویر خود را در نرم افزار فتوشاپ وارد کنید.\nاز منوی اصلی گزینه File را انتخاب کرده و وارد زبانه Export شوید.\nحالا گزینه Save For Web را انتخاب کنید ( کلید ترکیبی آن Alt+ Shift + Ctrl + S است )\nبا زدن گزینه Save عکس با یک سری بهینه‌سازی پیش‌فرض ذخیره می‌شود. همچنین می‌توانید به صورت دستی، این تنظیمات را مطابق با نیازهای خود تغییر دهید.\nتنظیمات متنوعی برای استفاده از این تکنیک در نظر گرفته شده است که اشاره کوتاهی به هر کدام از آن‌ها می‌کنیم :\nاول از همه می‌توانید فرمت عکس را مشخص کنید که Gif باشد یا Jpeg یا Png\nگزینه Quality کیفیت عکس را مشخص می‌کند. معلوم است هر چقدر این عدد بالاتر باشد، کیفیت تصویر شما بالاتر رفته اما در مقابل حجم آن هم زیاد می‌شود.\nبا کم کردن Blur حجم عکس شما کاهش پیدا می‌کند اما تصویر یک حالت مات (بلوری) به خود می‌گیرد.\nدر قسمت Image Size می‌توانید ابعاد تصویر را تغییر دهید.\nبیشتر ابزارهای این بخش به مرور زمان قدرت خودشان را نشان شما می‌دهند. فقط کافیست یکبار تنظیمات آن را امتحان کنید تا به حالت ایده آل خود دست یابید. در ضمن شما میتوانید از سرویس تخت وب فتوشاپ آنلاین هم استفاده کنید تا در وقت و هزینه خود صرفه جویی کنید\nآموزش کاهش حجم عکس به کمک نرم افزار\nاین نرم افزارها بودند که به رشد کامپیوتر کمک کردند. هر نرم افزار جدید که تولید می‌شود یک قابلیت جدید ارائه شده و بعضی از مشکلات موجود را حل می‌کند. نرم افزارهای متنوعی برای کم کردن حجم عکس طراحی شده‌اند که با کم‌ترین افت کیفیت تصویر شما را فشرده می‌کنند. در ادامه تعدادی از برنامه‌های کم کردن حجم عکس برای کامپیوتر را معرفی می‌کنیم.\n1 – نرم افزار Caesium\nCaesium یک نرم افزار رایگان و قدرتمند است که بدون افت کیفیت و با کمک گرفتن از الگوریتم‌های پیشرفته تصاویر را فشرده می‌کند. در آزمایش‌هایی که تیم ما انجام داد بعضی از عکس‌ها تا 80% کاهش حجم داشتند و کیفیت آن‌ها تا حد بسیار زیادی حفظ شد. از این نرم افزار در جاهای مختفی استفاده می‌شود. مثلا برای کاهش حجم عکس اسکن شده، فشرده سازی تصاویر قبل از آپلود در سایت و یا کم کردن حجم عکس برای ارسال به یک سایت خاص که محدودیت حجم دارد از این نرم افزار استفاده می‌شود.\n2 – نرم افزار JPEG Imager\nنرم افزار JPEG Imager رایگان نیست و برای استفاده باید آن را خریداری کنید. این برنامه تصاویر JPG را از شما گرفته و نسخه فشرده و کم حجم آن را تحویلتان می‌دهد. ما یک نقشه راه کوچک برای استفاده از این نرم افزار آماده کردیم که امیدوارم به شما برای استفاده از این نرم افزار کمک کند.\nبعد از نصب نرم افزار عکس مورد نظر خود را به برنامه اضافه کنید ( از قسمت File و زدن گزینه Open )\nاز منوی اصلی نرم افزار Compress را انتخاب کرده و از زیر منو دوباره گزینه Compress را بزنید.\nحالا می‌بینید که یک کپی از تصویر در سمت راست قرار می‌گیرد. در واقع این کپی همان نسخه فشرده‌شده عکس است که به شما اجازه می‌دهد تصاویر را با هم مقایسه کنید.\nاز قسمت Image می‌توانید با ابزارهای مختلف برنامه کار کرده و تغییرات خودتان را در عکس اعمال کنید.\nو زمانی که کارتان تمام شد، در زبانه File گزینه Save as را بزنید تا تصویر در مکانی که شما مشخص می‌کنید ذخیره شود.\n3 – نرم افزار Fotosizer\nنرم افزار Fotosizer هم نیز رایگان نیست. Fotosizer نسبت به دو نرم افزار قبلی قدیمی‌تر است اما به عنوان یک نرم افزار کاهش حجم عکس عملکرد قابل قبولی دارد. شاید رابط کاربری نرم افزار کمی گیج کننده باشد بنابراین یک توضیح کوتاه درباره بهینه کردن تصاویر داشته باشم. اول عکس خود را داخل برنامه Drag کنید. تنظیمات مدنظر خود را از منوی سمت راست اعمال کنید و در آخر از بخش Destination Setting مسیر ذخیره عکس را مشخص کنید. با کلیک روی گزینه start که در پایین و سمت راست نرم افزار قرار دارد عکس در مسیری که مشخص کردید ذخیره می‌شود.\nآموزش کم کردن حجم عکس در Paint\nPaint یکی از محبوب‌ترین نرم افزارهای مایکروسافت است. یک ویرایشگر تصویر ساده و دوست داشتنی که بسیاری از کاربران قدیمی ویندوز با آن خاطره دارند. این سرویس قرار بود توسط مایکروسافت بازنشست شود که به خاطر اعتراض و مخالفت کاربران این تصمیم لغو شد. اگر هنوز هم از این برنامه استفاده می‌کنید بهتر است برای کم کردن حجم تصاویر خود از همین برنامه کمک بگیرید.\nPaint الگوریتم خاص یا مجزایی برای تغییر سایز عکس ندارد و با کم کردن پیکسل و یا کم کردن ابعاد، عکس را فشرده می‌کند. طبیعی است که در این روش کمی افت کیفیت داشته باشیم. اما کار به سرعت انجام می‌شود. مراحل کار به این شکل است:\nعکس خود را در نرم افزار Paint باز کنید.\nاز منو home را انتخاب کرده و وارد بخش Resize شوید.\nاینجا دو حالت برای تغییر سایز عکس به شما پیشنهاد داده می‌شود یکی گزینه Percentages (درصد) و دیگری گزینه Pixels (پیکسل) که اجازه می‌دهد ابعاد تصویر را یا به پیکسل یا به درصد کم و زیاد کنید. این کار به طور مستقیم در حجم عکس تاثیر می‌گذارد.\nهمانطور که دیدید تاکنون ابزارها، نرم افزارها و سایت‌های زیادی با هدف فشرده سازی و کاهش حجم عکس‌ها توسعه داده شده اند. در این مطلب تمام ابزارهایی که به منظور کاهش حجم تصاویر بدون افت کیفیت معرفی شد، توسط تیم سون لرن بررسی شده و با دقت انتخاب شده‌اند. پس می‌توانید با خیال راحت از آن‌ها استفاده کنید. تعداد ابزارهای این لیست می‌توانست بیشتر باشد، اما برای ما کیفیت مهم‌تر از کمیت بوده و سعی کردیم بهترین‌ها را معرفی کنیم. لطفا تجارب خود را پس از استفاده از این سرویس‌ها در بخش نظرات با ما و سایر خوانندگان در میان بگذارید.\nبیشتر بخوانید : موتور های بازی سازی چیست؟ و چه ویژگی هایی دارد؟\nبیشتر بخوانید : آموزش استفاده از فونت در وب سایت\n۱۹ فروردین ۱۴۰۱، ۱۹:۲۳\nخیلی ممنون. عالی بود. ولی دوستان میتونند از paint هم برای کاهش حجم استفاده کنند و همجنین نرم افزار واتساپ.\n۱۶ بهمن ۱۴۰۰، ۱۱:۴۷\nعالی بود . ممنون. کارم راه افتاد\n۲۱ دی ۱۴۰۰، ۱۰:۵۴\n۱۶ دی ۱۴۰۰، ۲۳:۴۲\nمصطفي تختي ۰۱ آبان ۱۴۰۰، ۱۰:۵۱\nضمن تشكر و سپاس قلبي آرزوي سلامتي و موفقيت روز افزون را از خداوند منان براي شما بزرگواران آرزومندم.\nبسيار عالي،كارآمد و مفيد بود.\nنازنین کریمی مقدم ۰۱ آبان ۱۴۰۰، ۱۳:۵۷\nنعمتی ۲۴ مهر ۱۴۰۰، ۱۶:۳۳\nخیلی عالی بود در کمترین زمان مشکلم حل شد\nنازنین کریمی مقدم ۲۶ مهر ۱۴۰۰، ۰۳:۵۶\nilia ۱۹ مهر ۱۴۰۰، ۰۹:۳۲\nاگه بخواهیم از سایتها استفاده کنیم که بازهم دیتای زیادی مصرف میشه، اینطور نیست؟\nبرای اندروید من از اپ photo & picture resizer استفاده میکنم. خیلی ساده و عالیه. عکسهارو حتی بصورت گروهی تا هرچقدر بخواهید سریع کمپرس و ریسایز میکنه بدون افت کیفیت. ویدئو هم کمپرس میکنه. از همونجا شر کنید. دوربین هم در خودش فعاله\nنازنین کریمی مقدم ۲۱ مهر ۱۴۰۰، ۱۳:۰۲\nاین روشی که معرفی کردیم بیشتر به درد افرادی میخوره که میخوان در اداره یا دانشگاهی ثبت نام آنلاین کنند و تصویر مدرک یا عکسشون خیلی پرحجمه سایت قبول نمیکنه،\nیا افرادی که میخوان محتوای یک سایت یا شبکه اجتماعی تولید کنند. اینا مصرف دیتا براشون مهم نیست و مهم سریع رسیدن به یک تصویر کم حجمه.\nروش شما به درد کسی میخوره که میزان مصرف دیتا براشون مهم هست و مفید هم هست.\nممنون از پیشنهادی که داشتید.\nنارتک ۰۷ مهر ۱۴۰۰، ۱۶:۱۹\nاین ابزار هم ابزار ساده ایست\n۰۱ اسفند ۱۴۰۰، ۱۴:۱۴\nاندازه عکس رو تغییر میده که خوب نیست\nمارال ۰۲ مرداد ۱۴۰۰، ۱۲:۴۸\nعالی بود معرکه بود\nمحسن ۰۴ تیر ۱۴۰۰، ۱۷:۴۳\nع ۱۹ خرداد ۱۴۰۰، ۰۱:۳۵\nمظفر جمالی ۱۵ خرداد ۱۴۰۰، ۲۰:۰۰\nمحمد مهدی ۱۵ اسفند ۱۳۹۹، ۱۴:۰۴\nاموزش عالی بود .خیلی به من کمک کرد\nآتلیه بارداری در کرج همراه با لباس\nابراهیم پورفرهانی ۱۴ اسفند ۱۳۹۹، ۰۰:۴۷\nخوب بود ممنون به زبان ساده بیان شده اگر یک مورد به شکل فیلم اجرا بشه بهتر خواهد بود ضمنا اولین بار است نظر میدهم\nنازنین کریمی مقدم ۱۷ اسفند ۱۳۹۹، ۱۰:۱۱\nایمان ۰۵ اسفند ۱۳۹۹، ۱۸:۱۸\nرا ۲۴ بهمن ۱۳۹۹، ۱۲:۳۴\nسلام.ارائه تان بسیارجالب بود. استفاده کردم.کارمون راه افتاد. ممنون\nنوید ۰۳ دی ۱۳۹۹، ۱۶:۰۸\nخیلی کارمو راه انداختید\nیوسف ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۵:۵۹\nسلام و ممنون از این مقاله واقعا کارمو راه انداختcompressor.io حجم 2مگ رو به 780 kb تغییر داد.\nسام انوشه ۲۲ آذر ۱۳۹۹، ۲۰:۳۸\nخیلی ممنون مطلب خیلی جالبی بود\nLelouch Lamprough ۳۰ مهر ۱۳۹۹، ۰۹:۴۰\nنازنین کریمی مقدم ۳۰ مهر ۱۳۹۹، ۱۲:۴۲\nممنون که با ما همراه هستید :)\nامیرحسین ۲۷ مهر ۱۳۹۹، ۱۳:۵۰\nمقاله به درد بخوری بود هیچ مقاله ای انقدر به من کمک نکرده بود ممنون\nفاطمه ۱۱ مرداد ۱۳۹۹، ۱۶:۴۰\nمتشکر از اطلاعاتتون\nحسین ۲۵ تیر ۱۳۹۹، ۱۰:۵۶\nخیلی خوب بود از همش بهتر اون شعر سعدی آخر\nریبوار عزیزنژاد ۰۱ خرداد ۱۳۹۹، ۱۵:۵۵\nدرود به شما . بابت معرفی برنامخ خوب و کاربردی خیلی ممنون . برای بهینه سازی تصاویر ساز ترجیح میدم همیشه بجای پلاگین از فتوشاپ استفاده کنم ولی اینبار از سایت شما با برنامه Caesium آشنا شدم بصورت دسته جمعی عکس ها رو کم حجم میکنه که خیلی هم عالیه\nفائقه نامور ۰۷ خرداد ۱۳۹۹، ۱۶:۰۱\nمهدی بری ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۹، ۱۹:۳۷\nمحمد احمدی طایفه ۳۰ فروردین ۱۳۹۹، ۱۵:۲۴\nخیلی ممنون از نرم افزارهایی که معرفی کردید\nنرم افزار Caesium رو امتحان کردم و خیلی مفید بود.\nحسین ۱۷ اسفند ۱۳۹۸، ۱۴:۱۲\nخیلی مفید بود،،،توضیحات سایت شما برام خوب بود،،تشکر\nخریدار ۱۸ دی ۱۳۹۸، ۱۳:۳۶\nبا همه اینه برای یه فروشگاه اینترنتی حجم و ابعاد تصویر محصولات رو چی پیشنهاد میکنید؟که هم کیفیت خوب باشه هم سرعت سایت دچار مشکل نشه.\nرضا ۲۹ مرداد ۱۳۹۸، ۱۷:۳۳\nسلام. ممنون بابت مقاله.\nسایت tinypng.com هم هست که خب فیلتره.\nمحمد انوری ۲۴ شهریور ۱۳۹۸، ۱۴:۵۳\nسلام رضا جان ... ممنون از تو که خوندی مقاله رو ...\nمرسی از سایتی که به کاربرای سون لرن معرفی کردی ...\nامیدوارم موفق باشی ...\nپژمان ۱۹ مرداد ۱۳۹۸، ۰۹:۱۸\nبیزحمت یه دونه آیکون لایک (بدون دیسلاک) کنار کامنتها بذارید. ممنون\nمحمد انوری ۱۹ مرداد ۱۳۹۸، ۰۹:۵۸\nمرسی بابت نظرت ... حتما این موضوع رو به تیم فنی سون لرن اطلاع میدم ...\nfateme afshar ۱۷ مرداد ۱۳۹۸، ۱۷:۵۶\nمن همیشه تو سایت حتی اگه عکس رو با یک نرم افزار برداری مثل ایلاستریتور طراحی میکردم تبدیل میکردم به png\nپس میشه با همون فرمت هم عکس گذاشت تو سایت؟\nمحمد انوری ۱۹ مرداد ۱۳۹۸، ۱۱:۰۷\nسلام خانم افشار ...\nبله هیچ مشکلی نداره ... png یکی از فرمت های رایج و پرکاربرد وب هست ...\nحسین ملهم ۱۷ مرداد ۱۳۹۸، ۱۷:۳۰\nمقاله بسیار کاربردی و ارزشمندی بود.\nاز زحمات نویسنده و تیم مجرب سون‌لرن سپاسگزارم.\nمحمد انوری ۱۹ مرداد ۱۳۹۸، ۱۱:۰۱\nدرود فراوان به شما آقا حسین عزیز ...\nبسیار ممنونم ازتون ...\nمن و تیم سون لرن هم از شما سپاسگزاریم که همراه ما هستید ...\nمحمد ۱۷ مرداد ۱۳۹۸، ۱۱:۰۲\nسلام باcssنمیشه اندازه شو کوچک کرد؟\nمحمد انوری ۱۹ مرداد ۱۳۹۸، ۱۱:۰۵\nسلام محمد جان ...\nچرا با CSS هم میشه این کار رو انجام داد ... به کمک صفاتی مثل height و Width می‌تونی ابعاد تصویر رو کوچیک و بزرگ کنی ...\nمیلاد احمدی ۲۴ اسفند ۱۳۹۷، ۱۳:۵۶\nدمتون گرم خیلی کاربردی بود\nمحمد انوری ۱۹ مرداد ۱۳۹۸، ۱۰:۵۸\nخواهش می‌کنم میلاد جان ... خداروشکر که برات مفید بود ...\nمصطفی طباطبایی ۱۰ اسفند ۱۳۹۴، ۱۲:۰۶\nخوشحالم که به کارت اومد مصطفی جان ...\nPouriya Ariyafar ۰۶ اسفند ۱۳۹۴، ۱۸:۱۷\nنرم افزار Caesium هم برای کاهش حجم عکس ها فوق العاده هست\nمحمد رضا محمدی ۱۸ مرداد ۱۳۹۸، ۱۵:۴۰\nامکانش هست لینکش رو بذارید؟\nمحمد انوری ۱۹ مرداد ۱۳۹۸، ۱۱:۰۲\nممنونم ازت بابت نظری که گذاشتی … منم تو لیست نرم افزارها بهش اشاره کردم … آره قبول دارم که کارش خیلی خوبه ...


دانلود مقاله قانون محاسبات عمومي كشور\nلزوم تهیه و قالب\nاز عمر تصویب قانون محاسبات عمومی در ایران نزدیک به صد سال می‌گذرد. این قانون اولین بار در سال ۱۲۸۹ شمسی در ۵۷ ماده به تصویب مجلس شورای ملی رسید. از آن زمان تا به حال قانون مادر در بخش امور مالی دولت سه بار دیگر از نو به تصویب رسیده و متناسب با نیاز روزآمد مالیه کشور متحول شده است. اولین تغییر در سال ۱۳۱۲ دومین بار در سال ۱۳۴۹ و در نهایت در سال ۱۳۶۶ اتفاق افتاده است.\nالبته شاکله قانون محاسبات عمومی در این چهار مرحله با تغییر اساسی مواجه نبوده و حتی برخی از مواد با اندکی تغییر به تصویب رسیده است. برای نمونه ماده اول این قانون در هر چهار بار به تعریف بودجه پرداخته است و البته هر بار نسبت به گذشته تعریف کامل تری از بودجه دولت را ارایه داده است.این ماده در قانون محاسبات چهار گانه به این ترتیب تصویب شده است:\nماده ۱ – بودجه دولت سندی است که معاملات دخل و خرج مملکتی برای مدت معینی در آن پیش‌بینی و تصویب شده باشد. مدت مزبوره را سنه مالیه می‌گویند و عبارت است از یک سال شمسی. (مصوب ۱۲۸۹)\nماده ۱ – بودجه لایحه پیش‌بینی کلیه عواید و مخارج مملکتی است برای مدت یک سال شمسی (سنه مالی) که به تصویب مجلس شورای ملی رسیده باشد. (مصوب ۱۳۱۲)ماده ۱ – بودجه کل کشور برنامه مالی دولت است که برای یک سال مالی تهیه و حاوی پیش‌بینی درآمدها و سایر منابع تامین اعتبار و برآورد هزینه‌ها برای انجام عملیاتی که منجر به وصول به هدف‌های دولت می‌شود، بوده و از سه قسمت تشکیل می‌شود. (مصوب ۱۳۴۹)\nماده ۱ – بودجه کل کشور برنامه مالی دولت است که برای یک سال مالی تهیه و حاوی پیش‌بینی درآمدها و سایر منابع تامین اعتبار و برآورد هزینه‌ها برای انجام عملیاتی که منجر به نیل سیاست‌ها و هدف‌های قانونی می‌شود، بوده و از سه قسمت به شرح زیر تشکیل می‌شود: ۱ – بودجه عمومی دولت که شامل اجزای زیر است:\nالف – پیش‌بینی دریافت‌ها و منابع تامین اعتبار که به طور مستقیم یا غیرمستقیم در سال مالی قانون بودجه به وسیله دستگاه‌ها از طریق حساب‌های‌خزانه‌داری کل اخذ می‌شود. ب – پیش‌بینی پرداخت‌هایی که از محل درآمدهای عمومی یا اختصاصی برای اعتبارات جاری عمرانی و اختصاصی دستگاه‌های اجرایی می‌تواند در سال مالی مربوط انجام شود. ۲ – بودجه شرکت‌های دولتی و بانک‌ها شامل پیش‌بینی درآمدها و سایر منابع تامین اعتبار.\n۳ – بودجه موسساتی که تحت عنوانی غیر از عناوین فوق در بودجه کل کشور منظور می‌شود. (مصوب ۱۳۶۶)بسیاری از مواد دیگر این قانون هم به همین ترتیب و با تعدیل یا تکمیلی بر موضوع قبلی به تصویب رسیده است. اما توسعه بیش از پیش حجم دولت و رشد روز افزون بودجه آن ، مصرف اعتبارات دولتی را با الزامات و قیودی مواجه ساخته است که قانون محاسبات ۱۳۶۶ جوابگوی آن نیست. به همین دلیل هم هر از چند سالی در کنار ماده واحده‌ها و قوانین اصلاحی که موادی از قانون مذکور را اصلاح کرده است، چند قانون حجیم نیز به تصویب مجلس رسیده است. «قانون وصول برخی از درآمدهای دولت و مصرف آن در موارد معین» مصوب ۱۳۷۳ با ۹۳\nماده، «قانون تنظیم بخشی از مقررات مالی دولت» مصوب ۱۳۸۰ با ۱۱۴ ماده و «قانون الحاق موادی به قانون تنظیم بخشی از مقررات مالی دولت» مصوب ۱۳۸۴ با ۶۹ ماده و تعداد قابل توجهی قوانین اصلاحی در خصوص مواد این سه قانون و بیش از آن تعداد بسیار بیشتری آیین‌نامه اجرایی مصوب هیات وزیران در ارتباط با این سه قانون و قوانین مشابه، نشانگر آن است که نیاز بخش عمومی به یک قانون جامع و مانع در خصوص امور مالی و محاسباتی بیش از پیش وجود دارد.\nامروزه وجود این همه قانون و مقررات از یک طرف و از طرف دیگر مبهم بودن بسیاری از مواد قانونی، سبب شده است که تفسیر و برداشت‌های شخصی نقش پررنگی را در این حوزه از آن خود کند و حدود و ثغور جواز دستگاه‌های اجرایی را در مصرف اعتبارت دولتی با ابهام و بعضا اشکال مواجه سازد.\nبه عنوان نمونه ماده ۳۱ قانون محاسبات عمومی که به تعریف و جایگاه «ذی‌حساب» در دستگاه‌های اجرایی پرداخته است با وجود آنکه مسوولیتی جدی را بر دوش شخص ذی‌حساب گذاشته، فاقد ساز و کار اجرایی لازم برای اجرای خواسته قانون‌گذار بوده است. در این ماده قانونی می‌خوانیم: «ذی‌حساب ماموری است که به موجب حکم وزارت امور اقتصادی و دارایی از بین مستخدمین رسمی واجد صلاحیت به منظور اعمال نظارت و تامین هماهنگی لازم در اجرای مقررات مالی و محاسباتی در وزارتخانه‌ها و موسسات و شرکت‌های دولتی و دستگاه‌های اجرایی محلی و موسسات و نهادهای عمومی غیر دولتی به این سمت منصوب می‌شود و انجام سایر وظایف مشروحه زیر را به عهده خواهد داشت:\n۱ – نظارت بر امور مالی و محاسباتی و نگاهداری و تنظیم حساب‌ها بر طبق قانون و ضوابط و مقررات مربوط و صحت و سلامت آنها. ۲ – نظارت بر حفظ اسناد و دفاتر مالی. ۳ – نگاهداری و تحویل و تحول وجوه و نقدینه و سپرده‌ها و اوراق بهادار. ۴ – نگاهداری حساب و اموال دولتی نظارت بر اموال مذکور.»\nاین حجم از وظایف در کنار مسوولیت تامین اعتبار و تطبیق پرداخت با‌قوانین و مقررات که طی ماده ۵۳ همین قانون بر عهده ذی‌حساب گذاشته شده است، مسوولیتی است که در قالبی تشکیلاتی و سازمانی و با وجود اختیارات و نیروی انسانی کافی که در اختیار ذی‌حساب قرار می‌گیرد، محقق می‌شود؛ در حالی که در عمل نه تنها این قانون بلکه سایر قوانین و مقررات عمومی هم به طور جامع و مانع در صدد تعریف ساز و کار اجرای مواد اشاره شده بر نیامده‌اند و ضمن اینکه در عموم دستگاه‌های اجرایی تشکیلات سازمانی با عنوان ذی‌حسابی تعریف نشده است، جایگاه ذی‌حساب هم آن‌گونه که شایسته و بایسته است در دستگاه‌های اجرایی تعریف نشده و بعضا مدیران دستگاه‌ها بی‌تمایل نیستند که نقش ذی‌حساب را به درخواست کننده وجه از خزانه و امضا کننده اسناد مالی تقلیل دهند.\nشاید دیگر وقت آن رسیده باشد که دولت و مجلس شورای اسلامی برای تهیه و تصویب لایحه‌ای با عنوان و موضوع «قانون جامع محاسبات عمومی» وارد عمل شوند تا ضمن اینکه انبوه قوانین متعدد مالی لغو می‌شود، این قانون جوابگوی مناسبی برای نحوه هزینه کرد اعتبارات دولتی باشد.\nقانون محاسبات عمومي كشور ماده ۱۱۱- منظور از اموال منقول مذكور در فصل پنجم اين قانون اموال منقول غير مصرفي است و ترتيب نگهداري حساب نقل و انتقال اموال منقول مصرفي و در حكم مصرفي در ائين نامه موضوع ماده ۱۲۲ اين قانون تعيين خواهد گرديد .بخش نامهتصويب نامهراي شوراآيين نامهآراي ديوان عدالت اداريماده ۱۱۲- فروش اموال منقول وزارتخانه ها و مؤسسات دولتي كه اسقاط شده و يا مازاد بر نياز تشخيص داده شود و مورد نياز ساير وزارتخانه ها و مؤسسات دولتي نباشد ، با اطلاع قبلي وزارت امور اقتصادي و دارائي و اجازه بالاترين مقام دستگاه اجرائي ذيربط با رعايت مقررات مربوط به معاملات دولتي مجاز ميباشد . وجوه حاصل از فروش اين قبيل اموال بايد به حساب درآمد عمومي واريز شود .بخش نامهتصويب نامهراي شوراآيين نامه\nآراي ديوان عدالت اداريتبصره – اموال منقولي كه فروش آنها بموجب قانون ممنوع مي باشد ، از شمول اين ماده مستثني مي باشد .ماده ۱۱۳- كليه اموال و دارائيهاي منقول و غير منقولي كه از محل اعتبارات طرحهاي عمراني ( سرمايه گذاري ثابت ) براي اجراي طرحهاي مزبور خريداري و يا بر اثر اجراي اين طرحها ايجاد و يا تملك ميشود اعم از اينكه دستگاه اجرائي طرح ، وزارتخانه يا مؤسسه دولتي يا شركت دولتي و يا مؤسسه و نهاد عمومي غير دولتي باشد تا زماني كه اجراي طرحهاي مربوط خاتمه نيافته است متعلق به دولت است و حفظ و حراست آنها با دستگاههاي اجرائي ذيربط مي باشد و در صورتيكه از اموال مذكور براي ادامه عمليات طرح رفع نياز شود واگذاري عين و يا حق استفاده از آنها به ساير دستگاههاي دولتي و همچنين فروش آنها تابع مقررات فصل پنجم اين قانون خواهد بود و وجوه خاصل از فروش بايد به حساب درآمد عمومي كشور واريز گردد .\nبخش نامهتصويب نامهراي شوراآيين نامه\nآراي ديوان عدالت اداريتبصره ۱- اموال منقول و غير منقول موضوع اين ماده پس از خاتمه اجراي طرحهاي مربوط در مورد طرحهائي كه توسط وزاتخانه ها و مؤسسات دولتي اجراء ميشود كماكان متعلق به دولت خواهد بود و در مورد طرحهائي كه مجري آنها شركتهاي دولتي يا نهادها و مؤسسات عمومي غير دولتي هستند به حساب اموال و دارائي هاي دستگاه مسوول بهره برداري طرح منظور خواهد شد .\nتبصره ۲- درآمدهاي ناشي از بهره برداري از اين نوع اموال و دارائيها در مورد طرحهاي عمراني كه توسط وزارتخانه ها و مؤسسات دولتي اجراء ميشود قبل و بعد از خاتمه اجراي طرح به حساب درآمد عمومي كشور و در مورد طرحهاي مورد اجراي شركتهاي دولتي و مؤسسات و نهادهاي عمومي غير دولتي در صورتيكه هزينه بهره برداري از محل منابع شركت و يا منابع داخلي مؤسسه و نهاد عمومي غير دولتي مربوط تأمين شود به حساب درآمد دستگاه مسوول بهره برداري طرح و در غير اين صورت به حساب درآمد عمومي كشور منظور خواهد گرديد .ماده ۱۱۴ – كليه اموال غير منقول وزارتخانه ها و مؤسسات دولتي متعلق به دولت است و حفظ و حراست آنها با وزارتخانه يا مؤسسه دولتي است كه مال را در اختيار دارد . وزارتخانه ها و مؤسسات دولتي ميتوانند با تصويب هيأت وزيران حق استفاده از اموال مزبور را كه در اختيار دارند به يكديگر واگذار كنند .\nبخش نامهتصويب نامهراي شوراآيين نامهآراي ديوان عدالت اداري\nماده ۱۱۵ – فروش اموال غير منقول وزارتخانه ها و مؤسسات دولتي كه مازاد بر نياز تشخيص داده شود باستثناء اموال غير منقول مشروحه زير : ۱- اموال غير منقولي كه از نفايس ملي باشد .۲- تأسيسات و استحكامات نظامي و كارخانجات اسلحه و مهمات سازي .۳- آثار و بناهاي تاريخي .۴- اموال غير منقول كه در رابطه با مصالح و منافع ملي در تصرف دولت باشد كه فروش آنها ممنوع ميباشد بنا به پيشنهاد وزير مربوط با تصويب هيأت وزيران و با رعايت ساير مقررات مربوط مجاز مي باشد وجوه حاصل از فروش اين قبيل اموال بايد به حساب درآمد عمومي كشور واريز شود .\nبخش نامهتصويب نامهراي شوراآيين نامهآراي ديوان عدالت اداريتبصره ۱- در مورد مؤسسات دولتي كه زير نظر هيچيك از وزارتخانه ها نيستند و بطور مستقل اداره ميشوند پيشنهاد فروش اموال غير منقول مربوط در اجراي اين ماده از طرف بالاترين مقام اجرائي مؤسسات مذكور بعمل خواهد آمد .\nتيصره ۲- فروش اموال غير منقول شركتهاي دولتي بجز اموال غير منقول مستثني شده در اين ماده با تصويب مجمع عمومي آنها مجاز ميباشد .ماده ۱۱۶ – وزارت امور اقتصادي و دارائي مكلف است اموال غير منقولي را كه در قبال مطالبات دولت و يا در اجراي قوانين و مقررات خاص و يا احكام دادگاهها به تملك دولت درآمده و يا درآيد چنانچه از مستثنيات موضوع ماده ۱۱۵ اين قانون نباشد با رعايت مقررات مربوط به فروش رسانيده و حاصل فروش را به درامد عمومي كشور واريز نمايد . ( لغو گرديده است)\nتبصره – مادام كه اموال موضوع اين ماده بفروش نرسيده نگهداري و اداره و بهره برداري از آن بعهده وزارت امور اقتصادي و دارائي ميباشد .ماده ۱۱۷ – اموال غير منقول وزارتخانه ها و مؤسسات دولتي به پيشنهاد وزير يا رئيس مؤسسه مربوط و با تصويب هيأت وزيران قابل انتقال به شركتهائي كه صد در صد سهام آنها متعلق به دولت است مي باشد اموال مزبور توسط كارشناس يا كارشناسان منتخب مجمع عمومي شركت به قيمت روز ارزيابي و پس از تأييد مجمع عمومي سرمايه شركت معادل قيمت مذكور افزايش مي يابد .بخش نامه\nتصويب نامهراي شوراآيين نامهآراي ديوان عدالت اداري\nآراي ديوان عدالت اداريماده ۱۱۹ – اموال غير منقول متعلق به شركتهائي كه صد در صد سهام آنها متعلق به دولت است با تصويب مجامع عمومي آنها قابل انتقال به يكديگر ميباشد . بهاي اينگونه اموال با توافق مجامع عمومي مربوط تعيين و معادل آن از سرمايه شركت انتقال دهنده كسر و به سرمايه شركت انتقال گيرنده افزوده ميگردد .\nآراي ديوان عدالت اداريماده ۱۲۰ – وزارتخانه ها و مؤسسات دولتي مي توانند پس از تصويب هيأت وزيران حق استفاده از اموال غير منقول دولتي مازاد بر احتياج خود را بطور موقت به مؤسسات و نهادهاي عمومي غير دولتي واگذار نمايد . در اين صورت مؤسسات و نهادهاي عمومي غير دولتي انتقال گيرنده بدون اينكه حق تصرف مالكانه داشته باشند مسوول حفظ و حراست اموال مذكور بوده و بايد پس از رفع نياز عين مال به وزارتخانه يا مؤسسه دولتي ذيربط اعاده و مراتب را به وزارت امور اقتصادي و دارائي اطلاع دهند .\nبخش نامهتصويب نامهراي شوراآيين نامهآراي ديوان عدالت اداريماده ۱۲۱- نقل وانتقال اموال منقول و غير منقول شوراي نگهبان و مجلس شوراي اسلامي تابع مقررات اين فصل نبوده و تابع آئين نامه خاص خود خواهد بود .بخش نامهتصويب نامهراي شوراآيين نامهآراي ديوان عدالت اداري\nماده ۱۲۲ – آئين نامه مربوط به نحوه اجراي فصل پنجم اين قانون و چگونگي رسيدگي و نظارت و تمركز حساب اموال منقول و غير منقول دولت از طرف وزارت امور اقتصادي و دارائي تهيه و بتصويب هيأت وزيران خواهد رسيد .بخش نامهتصويب نامه\nراي شوراآيين نامهآراي ديوان عدالت اداري\nفصل ششم – مقررات متفرقه ماده ۱۲۳- سهام و اسناد مالكيت اموال غير منقول و تضمين نامه ها و ساير اوراق بهادار متعلق به وزارتخانه ها و مؤسسات دولتي و همچنين سهام متعلق به دولت در شركتها بايد به ترتيب و در محل يا محل هائي كه از طرف وزارت امور اقتصادي و دارائي تعيين مي شود نگهداري شود . خزانه داري كل كشور مكلف است بر نگهداري صحيح سهام و اسناد و اوراق مذكور نظارت نمايد سهام و اسناد و تضمين نامه ها و ساير اوراق بهادار مشمول اين ماده به موجب دستورالعمل اجرائي مربوط كه توسط وزارت امور اقتصادي و دارائي تهيه و ابلاغ خواهد گرديد معين ميشود .بخش نامه\nکلمات کلیدی : پروژه دانشجویی, تحقیق در مورد قانون محاسبات عمومي كشور, خرید مقاله, دانلود پروژه, دانلود مقاله, دانلود مقاله در مورد قانون محاسبات عمومي كشور, دانلود مقاله فارسی, دانلود مقاله قانون محاسبات عمومي كشور, سایت مقاله, مقاله در مورد قانون محاسبات عمومي كشور کسب درآمد ویژه دانشجویان


ارسال بسته‌های سینمایی به مراکز سینمایی و فرهنگی ایران، افغانستان و تاجیکستان - سوره سینما\nتاریخ انتشار:۲۱ شهریور ۱۳۹۴ در ۴:۵۶ ب.ظ می پسندم0\nهمزمان با روز ملی سینما، بسته های فرهنگی منتخبی از محصولات بنیاد سینمایی فارابی به مخاطبان هدف سینما ارسال شد.\nهمزمان با روز ملی سینما، بسته های فرهنگی حاوی منتخبی از انتشارات و محصولات مکتوب بنیاد سینمایی فارابی، موزه سینما و DVD فیلم های موسسه رسانه های تصویری به مخاطبان هدف سینما ارسال شد.\nسوره سینما – به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بنیاد سینمایی فارابی، مدیرعامل بنیاد فارابی در این باره گفت: این بسته هاکه با هدف ترویج ادبیات سینمایی و مرور منتخب آثار سینمای ایران تهیه شده است، به عنوان نمونه ای از رویکرد فرهنگی پژوهش محور تلقی می شود که امیدواریم در رشد و گسترش ادبیات نقد، موثر و مفید باشد.\nعلیرضا تابش اضافه کرد: مواجه با تاریخ سینمای ایران از منظر بررسی و پژوهش، دغدغه مهم سینما پژوهان و مدیران فرهنگی است که تلاش شده است، در این مجموعه با ارایه کتاب های آموزشی و پژوهشی و بهره گیری از محصولات انتشارات غیر دولتی، منظری مناسب و متناسب ارائه شود.\nمدیرعامل بنیاد فارابی افزود: DVD فیلم های ارایه شده نیز به گونه ای انتخاب شده اند که مخاطبان با مرور آنها صبغه حرکت سینمای ایران در چند سال اخیر را از منظر نقد جریان فرهنگی واکاوی خواهند کرد.\nتابش در پایان اضافه کرد: علاوه بر مخاطبان هدف در استان ها و مدیران فرهنگی داخل کشور که با نسل جوان علاقمند به سینما در ارتباط هستند، با هدف تقویت پیوندهای فرهنگی و ترویج و گسترش ادبیات مشترک بین کشورهای فارسی زبان و کمک به ایجاد و یا رشد ادبیات سینمایی بسته های سینمایی به مناسبت روز ملی سینمای ایران به سازمان های فعال سینمایی دو کشور دوست و برادر ما تاجیکستان و افعانستان نیز اهداء می شود.\n۲۱ شهریور به عنوان روز سینما در تقویم ملی ایرانیان ثبت و نام گذاری شده است.\nبرچسب ها : بنیاد سینمایی فارابی ، علیرضا تابش ، مراکز سینمایی


آوای ماندگار؛ ۱۷ سال مبارزه برای آگاهی - آوا\nخبرگزاری صدای افغان(آوا) ۱۷ ساله شد. ۱۷ سال دشوار و پرفراز و نشیب در مسیر مبارزه برای آگاهی و اطلاع رسانی، نشان دادن کاستی ها، افشای ناراستی ها، پژواک فریادهای ناشنیده، بازتاب واقعیت های مکتوم مانده، انعکاس حقایق انکارشده و تلاش برای رساندن صدای واقعی مردم افغانستان به گوش جهان.\nاکنون پس از ۱۷ سال، آوای ماندگار آوا رساتر و فراگیرتر از همیشه، در مسیر اهداف تعیین شده اولیه، به گوش می رسد؛ رسانه ای حرفه ای، ارزشمدار و متعهد که در این راه، هزینه های سنگینی را متحمل شده و بهای بزرگی پرداخته است.\nحمله ناجوانمردانه و مرگبار ۷ جدی ۹۶ به دفتر مرکزی خبرگزاری آوا در کابل تنها یکی از هزینه های بزرگی بود که این خبرگزاری مستقل و منتقد و متعهد در راه اهداف و آرمان های انسانی و اسلامی و ملی اش پرداخت. شاید بسیاری از دشمنان و مخالفان این جریان مقتدر رسانه ای، تصور می کردند که حمله ۷ جدی آخرین میخ بر تابوت آوا خواهد بود و این آوای آشنا و ماندگار، برای همیشه مسکوت خواهد ماند؛ اما ریشه های آوا محکم تر و عمیق تر از آن بود که خواب کودکانه دشمن دنی و بی ریشه اش به آسانی تعبیر شود.\nآوا پس از آن رویداد، بار دیگر برخاست، ایستاد و به راه اش برای رسیدن به آرمان ها و تحقق ارزش هایش ادامه داد؛ اما حمله ۷ جدی، تنها هزینه ای نبود که خبرگزاری آوا و مجموعه های فرهنگی و رسانه های مرتبط با آن، متحمل شدند. آن حمله در واقع، نشانگر یأس و سرخوردگی و استیصال و شکست و ناتوانی دشمن در زمینگیرکردن این مجموعه و خفه کردن صدای رسای آوا برای فریاد واقعیت ها، بیان دردها، اظهار نارسایی ها، افشای ناراستی ها و نشان دادن بی عدالتی ها پس از سال ها کارشکنی و تهدید و تحریم و تلاش برای بدنامی و سیاه نمایی بود. دشمن در طول ۱۷ سال گذشته، هیچگاه نسبت به جریان رسانه ای و فرهنگی آوا و مجموعه های مرتبط با آن، ساکت و تماشاچی و بی تفاوت نبوده است؛ زیرا ستیز با آوا تنها ستیز با یک رسانه رقیب قدرتمند نیست؛ بلکه جنگی بر سر آرمان و ارزش و ایدئولوژي است. آوا گفتمان های قالبی و تحمیلی و وارداتی و سفارشی حاکم را نمی تابد. آوا با جریان های جاری و رایج، همسو و همصدا نمی شود. آوا مغلوب جو غالب نمی گردد. آوا در مواجهه با فضای مسلط، مغلوب نمی شود. آوا با نظام های ایدئولوژیک و ارزشی بیگانگان، همدست و همداستان نمی شود. برای آوا عقیده و ایمان و ارزش های برین دینی و ملی مردم افغانستان، خط سرخ است و به هیچ قیمتی از آنها عدول نمی کند. آوا با عزم استوار و تصمیم راسخ و راستین، گذشته پرافتخار جهاد و مجاهدت مردانه مردم افغانستان در برابر بیگانگان، اشغالگران، متجاوزان و مزدوران دست نشانده آنها را ارج می نهد. آوا تسلیم تهدید نمی شود، از تهدید به زور، زمینگیر نمی گردد و اجازه نمی دهد که آرمان ها و اهداف پاک و مقدس و متعالی ملی و دینی مردم افغانستان، دستمایه بازیگران بیگانه، تروریزم فرهنگی و جنگ نرم دشمنان این آب و خاک شود.\nاینها رمز ماندگاری و راز پایداری آوا است؛ صدایی که دشمن ناخواسته به آن کمک کرد تا امروز پس از ۱۷ سال، بیشتر و بهتر شنیده شود. آنهایی که آوا را با معیارها و شاخص های خاص خود شان ارزیابی می کنند، ارزش عیار آوا را با سنجه های مورد نظر خود می سنجند و با عینک عقده و عقیده و ایدئولوژی سیاه خود شان به کارنامه آن می نگرند و در نهایت، به آن انگ های ننگین و برچسپ های نچسپ می زنند، بی تردید، از تاکتیک فرافکنانه فرار به جلو استفاده می کنند تا بر عیوب خود شان پرده پوشی کنند؛ اما خبرگزاری آوا بی اعتنا به این هجمه ها، همانگونه که در ۱۷ سال گذشته از همه آزمون های دشوار سربلند بیرون آمد و با اقتدار و عزت از موانع بزرگ، عبور کرد و بر دشواری های سنگین، چیره شد، از این پس نیز بدون کمترین تردید و تأنی به راه روشن خود ادامه خواهد داد و اینک که بار سنگین آرمان های شهدای فاجعه هفتم جدی هم بر دوش آن نهاده شده، مصمم تر از همیشه، در راه مبارزه برای آگاهی، استوار قدم برخواهد داشت.\nدر این میان البته بی مهری ها و نامهربانی های گاه به گاه جریان های همسو را نیز اگرچه نمی توان نادیده گرفت و فراموش کرد؛ اما می توان با اغماضی بزرگمنشانه، از کنار آن گذشت و جدی نگرفت.\nبا این حساب، خبرگزاری آوا پس از ۱۷ سال تلاش و مبارزه و جهاد فرهنگی برای رسیدن به آرمان های بزرگ و بلند و متعالی و مقدس مردم افغانستان، با تعهد به اصول اخلاقی ژورنالیسم حرفه ای و با تکیه بر نیروی جوان، آرمانگرا، ارزشمدار، متعهد و متدین خویش، همچنان مقتدر و مصمم و بدون کمترین عدول و انحراف از طریق تعیین شده، در روشنی آرمان های متعالی شهدای والامقام فاجعه ۷ جدی، به عنوان یک رسانه جریان ساز و صاحب سبک، راه خویش را ادامه می دهد...\nيکشنبه ۲۶ حوت ۱۳۹۷ ساعت ۰۸:۰۰\nکد مطلب: 181554\nاسلام ستیزی به سبک امریکایی\nگفتگوی های ازبکستان وامریکا در مورد مسایل منطقه ای و بین المللی\nچهار حلقه ماین قبل در سرپل کشف و خنثی شد


اسامی داوطلبان سرشناس شورا/جدول تایید صلاحیت شدکان 96\nتایید صلاحیت 96 کاندید انتخابات مجلس درکهگیلویه شوراها سال 96\nپایگاه تحلیل و اطلاع رسانی صبح زاگرس-تایید صلاحیت 96 کاندید انتخابات. شهرستان بویراحمد یک صندلی در مجلس شورای اسلامی دارد. ... فتاح محمدی با اشاره به پایان زمان رسیدگی به صلاحیت کاندیداهای مجلس شورای اسامی رد صلاحیت شدگان هیات اجرایی حوزه انتخابیه " کهگیلویه ، بهمئی ، چرام و لنده " اعلام 96\nلاهیجان و سیاهکل / اسامی تایید صلاحیت شدگان داوطلبان شورای شهر 1396\nبه گزارش "از شهر" افراد تایید صلاحیت لاهیجان و سیاهکل / اسامی تایید صلاحیت شدگانداوطلبان نمایندگی مجلس شورای اسلامی. 96 گیلان سایر حوزه ها. انتخابات 96 مجلس خرداد 96 به انتخابات شورای اسلامی شهر و روستا و ریاست جمهوری96\nشیراز / اسامی نهایی تایید صلاحیت شدگان انتخابات شورای شهر 96\nشیراز / اسامی نهایی تایید صلاحیت شدگان انتخابات مجلس اعلام نظر نهایی شورایمرکزی نظارت شورای نگهبان، هیچ در زمان قانونی اعلام شده، اسامی 136 کاندید تایید صلاحیت پایان خرداد 96 به انتخابات شورای اسلامی شهر و روستا و ریاست جمهوری\nقانون انتخابات مجلس شورای اسامی مصوب تاریخ اعلام آن توسط مجلسشورای اسلامی با شورای نگهبان انتخابات 96. تأیید هیأت نظارت حوزه انتخابیه مربوطه، برگ های رأی باطل و مراتب در - اعضای شوراهای اسلامی شهر و روستا 96\nاسامی تائید صلاحیت شدگان شورای شهر تهران و کد انتخاباتی 96\nاخبار انتخابات . انتخابات ریاست جمهوری . انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا 96. داوطلبین. انتخاباتمجلس شورای اسلامی . تبلیغات داوطلبان\n433 داوطلب برای انتخابات شوراها در نجف آباد ثبت نام\nانتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا 29 اردیبهشت 96 همزمان با انتخابات ثبت شدگان بهشهر بخش روستایی در انتخابات شورای شهر و روستا/اعلام زمان وضعیت تایید صلاحیت ها به داوطلبان انتخابات احراز صلاحیت داوطلبین؛ اسامی\nاعلام تقویم انتخاباتی شوراهای شهر و روستای تبریز سال 96\nانتخابات دوازدهمین دوره ریاست جمهوری و پنجمین دوره شوراهای اسلامی شهر و روستا 96 رد صلاحیت شدگان انتخابات میان دوره ای مجلس شورای اسلامی نیز اعلام 96 شرایط لازم، در انتخابات اردیبهشت ماه 96 زمان اعلام نتیجه فرصت دارند تا شکایت خود را به هیات های نظارت اعلام کنند.\nساعت 24 امشب اسامی تایید صلاحیت شدگان انتخابات مجلس شورا 96\nشورای نگهبان صلاحیت ها را تا جایی که قانون اجازه می دهد تایید 96 شورای نگهبان درباره زمان اعلام اسامی داوطلبان تایید صلاحیت شده دهمین دوره انتخابات مجلس شورای 96 نامزدی "مهرعلیزاده" در انتخابات 96 داوطلبان شوراهای اسلامی شهر و روستا بدون گواهی سوء پیشینه ثبت نام 96\nبازدید سال : 663,626\nبازدید کلی : 4,461,799