میزان سهمیه و قیمت بنزین یارانه‌ای\n۲۹ آبان ۱۳۹۷ - ۱۶:۴۲\nبا اطلاعیه صادر شده از سوی شرکت ملی پالایش و پخش فراورده های نفتی مقرر شد دارندگان خودرو و موتوسیکلت نسبت به دریافت کارت سوخت اقدام نمایند چرا که سوختگیری با این ابزار از این به بعد انجام خواهد گرفت.\nخبرآنلاین: با اطلاعیه صادر شده از سوی شرکت ملی پالایش و پخش فراورده های نفتی مقرر شد دارندگان خودرو و موتوسیکلت نسبت به دریافت کارت سوخت اقدام نمایند چرا که سوختگیری با این ابزار از این به بعد انجام خواهد گرفت.\nاتفاقا هم اقتصاد نفتی ونزوئلا درگیر بحران های فراوانی است هم اقتصاد نفتی ایران. ونزوئلا در اشلی از تورم بالا رنج می برد و هم ایران از دیرپایی تورم در عذاب است. حالا این دو کشور رتبه اول و دوم ارزان ترین بنزین جهان را در اختیار دارند اما برای ایران این همه ماجرا نیست. ارزانی بنزین در ایران در کنار قیمت بالای بنزین در عراق و ترکیه و افغانستان و پاکستان، قاچاق این فراورده نفتی و دیگر انواع سوخت از ایران را رقم زده است.\nحجم قاچاق به حدی است که نفس اقتصاد را به شماره انداخته و حتی طنز تلخ و گزنده وزیر نفت نیز مبنی بر" قاچاق بنزین به حمدالله از همه مرزها با موفقیت در جریان است" اندکی از بار سنگین آن نمی کاهد. برخی آمارها حجم سوخت قاچاق شده از ایران را تا روزی ۲۰ میلیون لیتر برآورد می کنند و این بدان معناست که هزینه تخصیص یافته به بنزین یارانه نه در جیب اتباع ایران که در حساب های قاچاقچیان و صاحبان پول کثیف قرار می گیرد.\nقیمت نفت ، قیمت بنزین\nاینفوگرافیک؛ نحوه دریافت کارت سوخت المثنی\nماجرای دفن غیربهداشتی اموات کرونایی\nتمهیدات حمایتیِ دولت برای اقشار تحت فشار۲۰۱\nخبر خوش برای یارانه‌بگیران۱۳۴\nدرباره میزان سهمیه و قیمت بنزین یارانه‌ای\n16:48 - 1397/08/29\nهمیشه اینطور بوده که مردم ایران تاوان دزدیهای برادران قاچاقچی رو میدادند . چرا دزدی رو کسای دیگه میکنن و تاوانش رو باید مردم بدن البته که این حق مردم ایران هست و شایستگی بیش از اینهارو ندارن.\n۱۲:۰۷ - ۱۳۹۷/۰۸/۳۰\nزیرا بصورت مستقیم و با توجه به داد-ستدهای مربوطه نمیتوانند یک شخص قوی ذی نفوذ (و یا یک گروه بالادستی مسئول) را محکوم کنند. بنابراین اکثریت را با یک قانون سوری قربانی میکنند.\n۱۴:۵۰ - ۱۳۹۷/۰۹/۰۱\nهمیشه اینطوره که یه چرندی بیاندازند تو دهن ساده لوح ها و ساده لوح ها هی تکرارش کنند.این کار دولت منتخب خودتونه.\n16:58 - 1397/08/29\nخدا اگه واقعا میبینه ...امیدوارم تو حلق زن و بچتون گیر بکنه\n۰۱:۲۱ - ۱۳۹۷/۰۹/۰۱\nتو حلق خودشون گیر کنه نه زن و بچه ؛ خیلی وقتا زن و بچه از کارای مرد خونه بی خبرن و گناهی ندارن\nخجالت نکشید فقط بزین مونده بود و نون اینا رو هم گرون کنید خیال ما هم راحت بشه خیلی پر رو هستید دزدها\nبسیار عالی. خوشحالم که دستپخت مموتی دوباره به ملت چشانده می شود تا الکی هی از دوران پر شکوه احمدی نژاد خاطره آبکی تعریف نکنید . کارت سوخت ابداع دکتر مموتی بود .\n۲۰:۱۸ - ۱۳۹۷/۰۹/۰۱\nپروفسور خان این وضعیت دستپخت دولت روحانی هست نه احمدی نژاد ...با این تفکر دلار صد هزارتومنی و بنزین ده هزار تومنی حق شماهاست...\n17:07 - 1397/08/29\nچقدر برای توجیح افزایش قیمت بنزین دارن دست وپا میزنن چقدر کم رو هستین شماها...بی خیال بابا نیست برا گرانی هر چیزی مو شکافی می کنید دنبال اجازه می گردین بی خیال بابا گرون کنید مثل همه چیزای دیگه که با پرویی هر چه تمام تر از درصد گذشته چند برابر محاسبه میشه اینم بکنید لیتری ۵۰۰۰ تومن اما بدونید که تمام این حرفای شما رتبه و ارزونی و فشار این حرفا همش کشکه لیتری ده هزارتومن هم بکنید بازم همین حرفا و گدازاده هستین\nنمی توانید یا نمی خواهید با قاچاق مبارزه کنید بعد قیمت رو افزایش میدید ؟ تو این شرایط اقتصادی منطقی نیست ! تورم تو تورم. جالبه با کشورهای همسایه هم مقایسه میکنید.\n17:13 - 1397/08/29\nقاچاقچی خود شماییین\n17:15 - 1397/08/29\n17:17 - 1397/08/29\nلطفا یکی به دولتمردن بگوید سبد کالا ها وسایر کمکها که وعده میدهید برا خودتون اما بنزین را دست نزنید که تجربه نشان داده وضع مردم خرابتر خواهد شد نکته دیگر مرتب میگویید بنزین ارزان است و باسایر کشورها مقایسه میکتید یکبار هم اشتعال ودر آمدوقدرت خرید مردم را با دیگرکشورها مقایسه کنید به نظر تان ااینهمه نارضایتی وخون به دل ملت کردن کافی نیست\n۲۳:۰۵ - ۱۳۹۷/۰۹/۰۱\nتو کشور های مثلا گرون خودرو ملی رو هزار برابر قیمت نمیدن دست مردمشون ولی تو کشور ارزون ما پراید اشغال رو میدن ۴۰ میلیون ک پول بهترین ماشینای خارجیه\n17:18 - 1397/08/29\nالبته بقبه موارد از جمله مسکن ماشین ومواد غذایی مهم مثل گوشت وهمچنین اجاره خانه وهزینه های درمان تحصیل وتفریح از گرانترین کشورهای دنیا واز نظر دستمزد از کمترین دستمرد ها هستیم شماها فقط از خارج رفتن قیمت بنزین رو روی تابلوهای پمپ بنزین. ها میخوانید وهیچ اطلاع دیگری از زندگی مردم درخارج از ایران ندارید البته بگذریم که اغلبتون انقدر پول دارید که نمیدانید باهاش چکار کنید\n۰۷:۰۴ - ۱۳۹۷/۰۹/۰۱\nاگه عرضه داریدجلوی قاچاق رو بگیریدچرابنزین گرون بشه،معلومه بحث قاچاق نیست فقط میخوان بنزین گرون بشه\n17:34 - 1397/08/29\nشما مرز هاتونو نمیتونید سفت ببندید مردم باید هزینشو جبران کنن\nهمه ملت میدونن اگه رانت وپارتی و آشنا نداشته باشی نمیشه حتی یک پوست تخمه برد اونور مرز چه برسه روزانه در حد یک کشتی نفت کش سوخت قاچاق کرد\nدولت بهترا از خودش شروع کنه از داداشیا و اقا زاده ها و نورچشمی ها\nارزانتربن بنزین جهان رو میگید بنویسید ارزانتربن کارگر و پایینترین دستمزد در جهان\n17:35 - 1397/08/29\nتا جایی که میتونید ملتو تحت فشار بزارین.\nما با همه چیز سازگاریم و هیچ حرفی نمیزنیم\n17:37 - 1397/08/29\nخواهشمندم جلوی قاچاق را بگیرید مردم به نان شب هم معطل هستنند حقوق خلیج فارش را به مردم بدهید مشکلی نیست\n17:49 - 1397/08/29\nقیمت سوخت باید بصورت کارشناسی شده همپای قیمت سوخت درکشورهای همسایه باشدولی برای حفظ تعادل قیمت سایر کالاها وخدمات وحقوق ها متناسب باان تصمیمات درست ومنطقی گرفته شود،مالیات باید از تمام افراد جامعه گرفته شود وخدمات واقعی اجتماعی مثل کشورهای مترقی داده شود.دلیلی ندارد بافسادها مبارزه نشود ولی نحوه زندگی خوب ومنطقی رااز کشورهای مترقی یاد نگیریم.بجای دخالت درامورغیر مرتبط برای کشور ومردم فهیم کشور کار کرد.مردم ایران لایق کرامت وزندگی خوب براساس ارزشهای والای انسانی واسلامی هستند.\n۲۰:۴۳ - ۱۳۹۷/۰۸/۳۰\nبله، یک کارمند ساده باید به صورت کارشناسی شده حدود پانزده میلیون تومان حقوق بگیرد تا قیمت بنزین کارشناسی شده چهارهزار تومانی را بپردازد\n17:50 - 1397/08/29\nحضرات بفرمایند که نرخ تورم ، هزینه زندگی ، کیفیت خودرو و .... در سایر کشورها چقدر هستش بعد در مقام مقایسه با آنها دربیان.\nچند تا تیربارچی ماهر دور مرز بزارن و تا تانکرهای ریز و درشت قاچاقچیها را دود هوا کنند....تا ببینیم دیگه کی جرات قاچاق سوخت رو داره؟؟؟؟؟؟\nدود بی کفایتی دولتیها در کنترل مرزها داره به چشم مردم میره.....سوزن خیاطی که قاچاق نمیشه ...تانکر سوخته که مثل دم خروس پیداست.....تازه قاچاقچی ها به سلامتی خودی نیستند ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!\n17:53 - 1397/08/29\nواقعا پدر مردم در آوردید\n17:57 - 1397/08/29\nقاچاق سوخت هم از اون بالا بالاها صورت میگیره با گرون شدن بنزین دوباره همه چی دوبرابر میشه چن ماه پیش که همه چیز گرون شد باید گرون میکردن تا دوباره گرونی دومی نبود هر سری به بهانه ای باید تورم بره بالا خدایا مارو از دست این نادانها نجات بده بریدیم\n18:04 - 1397/08/29\nبا همه چیز گرونتر میشه. همه دزدیا و قاچاق بنزین رو مسئولین میکنن.تاوانشو مردمی که نه درآمد درست حسابی دارن میدن.این مقدارقاچاق بنزین مگه کار مردمه؟چرا زورتون به دزدای اقتصادی نمیرسه فقط به مردم فشار میارید.لعنت خدا به مسئولین مملکت.\nبنزین ارزان نیست ارزش پول ملی پائین است، مردم راخرحساب نکنید...\nاینا دیگه یاد گرفتن هر وقت بخواهند شوکی به ملت وارد کنند قبلش آهسته آهسته زمینه سازی می کنند.واقعا که خیلی دغل و دروغگو و پررو هستند.\n18:15 - 1397/08/29\nیعنی بعد از چندین سال تازه به همان درک و فهم احمدی نژاد رسیده اند و معلوم شده چقدر او ازینها فهمیده تر بوده!!!!\n18:16 - 1397/08/29\nمیخان بنزینا گرون کنند کارت سوختا بهانه کردن،گور پدر زندگی\n18:18 - 1397/08/29\nایرا ن ارزش پولش اومده پایین که بنزین شده ارزانترین بنزین دنیا آخه نامردهای از خدا بی خبر ارزش پول رو درست کنید تا ببینید بنزینمون جزو گرونترینها ی جهان میشه\nچرا از تو حلقوم مردم درمیارید تا گه کاریهاتون رو درست کنید\nچرا الان شش ماه حرف از اارازنترین بنزین میزنید\nشما جراید (رسانه )های نامرد دیگه چرا ؟؟؟؟\nکه افکار عمومی رو دارید در اسن قضیه نرم میکنید تا دولت بکنه تو پشت ملت بیچاره\n18:23 - 1397/08/29\nسوخت قاچاق میشه ولی گران کردن بنزین به خاطر قاچاق بهانه ای بیش نیست،اگه دولت نمی تونه جلو قاچاق سوخت بگیره ،چه جوری از ورود ترویست ها و ... میخواد بگیره ،افت داره اینجور اظهارات!!!!\nاینم بگید که بعد ونزوئلا ما بی ارزشترین پول دنیا رو داریم بگید که نفت رو چون کسی نمیخره میخواید از پوست مردم بکنید بگید که زورتون چون فقط به مردم خودتون میر سه هر کاری دلتون میخاد میکنید\n18:42 - 1397/08/29\nاجازه قاچاق سوخت را ندهید،،\nمردم چه گناهی کردند که تاوان کوتاهی شمارو بدهند؟؟؟؟\n18:44 - 1397/08/29\nنخیر بی زحمت این مؤلفه قدرت خرید مردم رو کنار نذارین لطفأ !!!!!!!\n18:46 - 1397/08/29\nشیادهای بی چشم و رو!!!!!رو چه حسابی قدرت خرید مردم رو میخوای بذاری کنار مثلأ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!\n18:51 - 1397/08/29\nهمه جوره دارن میکنن تو پاچه ملت\nکی پول و نفت تموم میشه و اینا دست از سرمون برمیدارن خدا میدونه!!\n19:06 - 1397/08/29\nگرانترین بنزین واجناس در جهان نسبت به قدرت خرید مردم در ایران است،امروز رفتیم جگر گوسفند بگیریم گفت100تومان نگرفتیم،رفتیم قند بگیریم گفت کیلویی 5تومان نگرفتیم ،چند تخم مرغ دانه ای هفصد خریدیم وشرمنده بچه ها برگشتیم،حال در کشور ما بدلیل مذهبی بودن مردم مهم نیستند بلکه مهم سیاست است\n19:09 - 1397/08/29\nخدا لعنتتون کنه که شر تون همیشه به سر مردم\n19:11 - 1397/08/29\nارزانترین بنزین را داریم و\nگرانترین هزینه زندگی\nبی کیفیت ترین خودرو\nبی کیفیت ترین نحوه زندگی\nبی کیفیت ترین حمل و نقل عمومی\nبی کیفیت ترین...\n19:14 - 1397/08/29\nاگر شماها عرضه دارید جلو قاچاقچیان بگیرید\nمرزها را کنترل کنید\n19:18 - 1397/08/29\nآقا یعنی چی هی ارزون ارزون\nخودتون ارزش پول رو میارید پایین\nدلار رو میبرید بالا\nبعد میوفتید به جون مردم که ارزونه\nبسه بابا خجالتم خوب چیزیه\nرسما دیگه ملت رو دارید تلکه میکنید\nخدا بذاره تو کاستون به حق علی\n19:21 - 1397/08/29\nچرا ما بايد تاوان بى عرضگيه شمارو بديم\nاین یک پروژه کاملا شکست خورده از بابت صرفه جویی درمصرف میباشد فقط راهی ست جهت خالی کردن جیب مردم وتامین مخارج دولت پس از تحریم نفت این یک تحمیل واجفا در حق مردم جامعه میباشد با گرانی سوخت تمامی کالا ها وخدمات بصورت چشم گیر افزایش می یابد ما مردم هرگز به دلار حقوق دریافت نمی کنیم که مسولان بی سواد خدمات وکالاهای دولتی را درسطح کشورهای پیشرفته تصمیم به عرضه آن میگیرند مثال بنزین در ایران لیتر 1000 تومان ولی در فلان کشور 1دلار هست مردم را بی سواد فرض نکنید......\n19:38 - 1397/08/29\nروزی ۲۰ میلیون لیتر ؟چرا اینقدر دروغ تحویل مردم میدین\nراست و حسینی بگین میخایین بنزینو گرون کنین چرا اینقدر دروغ میگید مردم خر که نیستن\n19:57 - 1397/08/29\nمرداد کم بود چند روز دیگه ام موقع بودجه است چکش میزنید فکر دیگر بقیه وسایل نمیکنید\n20:02 - 1397/08/29\nاخه چی ما مثل خارجیاست که قیمت بنزینمون بخواد باشه؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!\n20:08 - 1397/08/29\nدوباره گرانی توراهه\n20:15 - 1397/08/29\nای وای اخرش کار خودتون کردین\n20:26 - 1397/08/29\nباور کن خودتون هم نمیدونید میخواهید چکار کنید هریک از شماها ...\n20:33 - 1397/08/29\nبی شرفا.یارانه بنزین رو بدید.ما که ماشین نداریم باید پول بنزین رو بمون بدید.خدا براتون خوش نخواد.\nفکر کنم به این نتیجه رسیدند دولت مردای عزیز و دلسوز ما که ببینن تا کجا میشه قدم زد رو به جلو ,,,من نمیدونم این همه کشور که یک هزارم ما منابع ندارن اما آقای دنیا هستند چی کار میگنن؟\n20:56 - 1397/08/29\nچرا فشارها رو فقط مردم باید تحمل کنند؟ وضعیت حقوق و دستمزد و اشتغال رو مثل کشورای دیگه کنین بعد قیمت بنزین رو هم ببرین بالا. در ضمن عرضه گرفتن جلوی قاچاق رو ندارین؟ اینا همش بهانه است تا قیمتا رو بکشین بالا. انشاالله نسلتون برچیده بشه و به خاک سیاه بنشینید با این تدبیر و امیدتون. فقط دروغ فقط فشار به مردم فقط........................\n21:01 - 1397/08/29\nچند ساله داره قاچاق میشه و میلیاردها تومان پول مردم رو به غادت بردند حالا تازه دارید بفکر میفتید\nمگه کارت سوخت برا این موضوع درست نشد و میلیاردها تومان مملکت رو برا اینکار ندادید\nپس چرا استفاده از کارت سوخت رو لغو کردید\nمگر از عواقبش اطلاع نداشتید\nپس دستهایی پشت پرده بوده حتما وگرنه اگر برا راحتی ملت باشد مردم کارت سوخت داشتند\n21:45 - 1397/08/29\nنفت یا آزاد است یا۶۰لیتریا از اینور بام یاانور بام !؟\nبالاخره بعد از دلار خزانه باید پر بشه!؟\nحقوق های نجومی باید ازجایی تامین بشه.\n21:51 - 1397/08/29\nدرود به دولت بدبختی و بی تدبیری .\n22:00 - 1397/08/29\nگیر آوردین مارو؟؟!!! ۲۰ میلیون لیتر یعنی تقریبا ۱۰۰۰ تانکر تریلی . اینها که نمیرن پمپ بنزین ، بنزین بزنن، بعد قاچاق کنن. اینها اگر هم بخوان قاچاق کنن باید مستقیم از پالایشگاه بزنن. آخه چقدر دروغگویید؟\n22:23 - 1397/08/29\nسوء مدیریت و ضعف و ناتوانی خودشون در جلوگیری از قاچاق سوخت رو میخوان با گرون کردن آن بار دیگری بر دوش مردم بدبخت بگذارند. خدا نسل این مسئولان بی لیاقت رو منقرض کنه انشالله\nحسین علی حق پرست\n22:37 - 1397/08/29\nخلاصه دولت و صدا وسیما دست به دست هم دادند با نمایش قاچاق بنزین در مرزها مسئله گران کردن بنزین را جا بیندازند اما هیچ وقت برای مردم مشخص نکردند چرا با وجود این همه هزینه دولت قادر به کنترل مرز ها نیست در قانون هدف مندی یارانه ها قیمت چهل و پنج هزار تومان تغییر نکرد ولی قیمت بنزین چند برابر شد کرایه ها بالا رفت در نتیجه قیمت کالا ها بالا رفت تا چند برابر شد در سال اخیر با بالا رفتن قیمت دلار گرانی چند برابر شد دولت و مجلس توافق کردند به قول خودشان دویست هزار تومان به اقشار آسیب پذیر بدهند این فقط مردم هستند که آسیب دیده اند و قدرت خرید از دست داده اند لابد مجلس و دولت توافق کردند ملت هر چه فقیر باشند به نفع دولتها است ....\n23:01 - 1397/08/29\nاگردرد ان است که خؤدروداران ازکارت سوخت خودشان استفاده نمیکنه وشمااین را بهانه جهت گران کردن بنزین دست اویز قرار میدهید بایک دستور اینکار انجام میشود ولی شماها میخواهید گران کنید این رابهانه قرار میدهید.اقای زنگنه دستتان درد نکند\n23:06 - 1397/08/29\nدرطول چهل سال گذشته این دور تسلسل ادامه داشته گویا باین سادگی دست از سرمردم برنخواهد داشت جهت یاداوری عارضم که از سهمیه کم خواهد شد تا مالک بطرف بنزین ازاد خواهد رفت در خاتمه سهمیه کنسل و مجبور به دریافت بنزین با هزینه ازاد خواهیم شد\nکاردرست این هست اما۶۰لیترآخهههههههه\n00:47 - 1397/08/30\nچقدر تحلیل جانبدارانه ای از دولت کردید تحلیل بسیار آبکی\n03:32 - 1397/08/30\nسانسور چی لطفا سانسور نکنید قیمت ماشین در ایران با تعرفه های من دراوردی فقط برای حمایت از دو دکان کلاهبرداری ایران خودرو و سایپا هم در هیچ کجای دنیا سابقه ندارد شما حقوق را همزمان با گران کردن بنزین به همان درصد زیاد کنید و تعرفه های گمرگی خودرو را مثل سایر کشورهای همسایه کنید مشکلی پیش نمیاید نه اینکه الان هفت ماه است قیمت مایحتاج اولیه ملت و ارز و سکه لوازم خانگی و خودرو بیش از 2/5 برابر شده تازه دولت ( اقای نوبخت.....) میگوید سال بعد حقوق را نسبت به سال 97 بیشتر میکنیم و هیچ درصدی هم اعلام نمیکند که بخواهد بعد از ان پاسخگو باشد یعنی یک سال دست تو جیب مردم بردن و خوردن بدون هیچ منطق و دلیلی و جبران برای بزک نمیر بهار میاد بابا بنزین اگه قراره برای منافع ملی گرون بشه بحثی نیست اما سازو و کار داره که برای شما که همش رو میخاین یه جا قورت بدید سخت میشه پس بیش از این باز هم دروغ و رانت و رشوه و اختلاس و دزدی رو با بهانه های ننه من غریبم ادامه ندین ملت اول حرف شما رو فرحزاد پیاده میشن از همه چیز همه مردم خبر دارن ...\n07:22 - 1397/08/30\nخاک بر سر مدیران و دست اندرکاران\n۱۳:۱۲ - ۱۳۹۷/۰۸/۳۰\nخاک بر سر همشون از بالا تا پایین\nبااون تیترتون ...کجا گفتید قیمت بنزین چند شده\n12:42 - 1397/08/30\nلیاقت ملت ایران همینه یاد بگیرین دائماً با خودتون تکرار کنیم تا آویزه گوشتون بشه عدد 4 از عدد 96 بیشتر است یعنی 4% از 96% دکتر قالیباف بیشتره پس حق اعتراض ندارید ملت عوام بگذارید آن 4% برای همه تصمیم بگیرند پس لطفاً ساکت\n13:12 - 1397/08/30\nاینها هر طور شده باید مخارج ژانگولر بازیهایشان در منطقه را از جیب مردم ایران تامین کنند.\n21:58 - 1397/08/30\nآشغالترین بنزین بنزین ایرانه کیفیت نداره\n23:21 - 1397/08/30\nیکی دو ما پیش خبر گرانی بنزین را تکذیب کردند. باز هم مثل همیشه. هر چی را به مردم میگن باید برعکسش را در نظر گرفت\n07:23 - 1397/09/02\nشما مولفه قدرت خرید را کنار بگذار،چون از اول کنار بوده تو میاری تو کار ،جمله ات که میخوای حالی کنی بنزین کشور خودمون ،تولید خودمون را ارزون می خریم ،در حالی که گرانترینها در کنار مولفه قدرت خرید اینجاست


باکس 12 عددی آب آشامیدنی آکوافینا 500 میلی لیتر\n> آب آشامیدنی و معدنی >آب 0.5 لیتری>باکس 12 عددی آب آشامیدنی آکوافینا 500 میلی لیتر\nآکوافینا - نماینده پخش\nآکوافینا از دو کلمه "آکوا" به معنای آب و "فینا" به معنای خالص، زلال و شفاف تشکیل شده است.\nتاریخچه تاسیس آکوافینا در جهان\nآکوافینا در سال 1994 درمنطقه Witchia، واقع در ایالت کانزاس آمریکا معرفی شد و تا سال 1997 در تمامی ایالات آمریکا توزیع و قابل دسترس گردید و از زمان آغاز به کار تولید آن در تعدادی از کشورهای قاره آمریکا ،اروپا و آسیا وارد شده است. کسب محبوبیت این محصول به دلیل خلوص بالا و طعم عالی آن در میان مصرف کنندگان می باشد. در حال حاضر آکوافینا پر فروش ترین نشان تجاری آب بسته بندی شده درجهان محسوب می شود.\nسهم آکوافینا در بازار جهانی آب بسته بندی\nآکوافینا در حدود 45% از سهم آب بسته بندی شده مصرفی در جهان را به خود اختصاص داده است.\nتفاوت آکوافینا باسایر آب بسته بندی شده (آبهای معدنی)\nآکوافینا برای تصفیه آب ازیک مجموعه سیستمهای پیشرفته خالص سازی نظیراسمز معکوس، ازن زنی و... در جهت تولید آب خالص استفاده می کند، در حالی که سایر نشانهای تجاری آب بسته بندی (معدنی) ممکن است همچنان فاقد مراحل تصفیه ذکر شده باشند.\nما همچنین می دانیم که شما به دلیل بهایی که برای آب بسته بندی شده آکوافینا می پردازید، توقع خلوصی بالا و طعم و کیفیتی عالی دارید. بدین منظور آکوافینا میلیونها دلار در خصوص توسعه فرآیندهای تصفیه و رعایت اصول استانداردهای مراجع ذیصلاح در سراسر جهان هزینه کرده است.\nرویه تولید آکوافینا\nآب آکوافینا آبی است که با تکنولوژی بسیار پیشرفته ای تصفیه شده که خالص سازی مرحله به مرحله می باشد. آب از سفره آب زیرزمینی درعمق 300 متری (زمین) خارج شده وازمراحل تصفیه که شامل: کلرزنی مجدد، صافی شن، صافی کربن، صافی میکرونی، میکروب زدایی با لامپ UV، اسمز معکوس، صافی پولیش، صافی نهایی، افزودن املاح متعادل شده و نیز ازن زنی می باشد، عبور کرده ودر نهایت آبی کاملاً خالص با ترکیباتی از املاح معدنی استاندارد شده به دست شما می رسد.\n۵> ۱۳ ۱۶ ۱ ۰.۱> ۵۱ ۵۳ ۱۱۰ ۷.۰\n16,000 تومان\t24,000 تومان\nباکس 12 عددی 500 میلی لیتر آب معدنی اُ\n26,000 تومان\t42,000 تومان\n10,300 تومان\t15,000 تومان


قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است | وکیل سایبری\nقیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است – ارزان‌ترین و گران‌ترین اینترنت جهان در کدام کشورهاست\nایران آنلاین / ایران در ۵سال گذشته در این زمینه موفقیت‌های بسیاری کسب کرده و هم‌اکنون ضریب نفوذ اینترنت در کشور به ۷۰درصد رسیده است. وقتی حرف از سرعت اینترنت به میان می‌آید، نگاه‌ها به سمت کره جنوبی و ژاپن می‌رود که اینترنت پرسرعت را با قیمتی مناسب در اختیار مصرف‌کننده قرار می‌دهند ولی کدامیک از کشورها ارزان‌ترین و کدامیک گران‌ترین اینترنت را در اختیار کاربران قرار می‌دهند و وضعیت فناوری اطلاعات در این کشورها چگونه است؟\nماداگاســـکار چهارمین جــزیـره بزرگ جهان که در اقیانوس هند، در کنار سواحل جنوب شرقی آفریقا قرار گرفته است هم یکی دیگر از کشورها با اینترنت گران محسوب می‌شود. در این کشور اینترنت با کیفیتی مناسب در اختیار کاربران قرار دارد ولی به هر حال آنها باید رقم بالایی برای دستیابی به اینترنت بپردازند. هزینه ماهانه اینترنت در این جزیره بزرگ، ۶۳٫۷ دلار است و مطمئناً با توجه به این رقم، اینترنت برای بیشتر مردم این کشور که درآمد بالایی ندارند اولویت محسوب نمی‌شود.به همین دلیل ضریب نفوذ اینترنت در این کشور چندان بالا نیست. قیمت ماهانه اینترنت در نیجریه به ۶۳دلار و در موزامبیک به ۵۸٫۵۰ دلار می‌رسد که نسبت به وضعیت معیشت مردم آفریقا رقم بالایی محسوب می‌شود. در افغانستان کشوری که همیشه شاهد جنگ و خونریزی بوده است هم اینترنت با قیمت ماهانه ۵۳٫۵۰ دلار در اختیار کاربران قرار می‌گیرد. در این کشور که تا سال ۲۰۰۲ عملاً دسترسی به اینترنت امکانپذیر نبود و گروه تروریستی طالبان هرگونه اتصال اینترنت را منع کرده بود حالا هم کاربران براحتی نمی‌توانند از اینترنت بهره بگیرند چرا که قیمت آن بالاست. جالب است بدانید که تعداد کاربران اینترنت افغانستان به ۰٫۱ درصد کاربران جهانی اینترنت می‌رسد که رقمی بسیار پایین است. مالی و مالاوی نیز به ترتیب با بهای اینترنت ۵۰ و ۴۸٫۱۰دلار از دیگر کشورها با اینترنت گران قیمت محسوب می‌شوند که بالطبع تعداد کاربران نیز چندان زیاد نخواهد بود./\nقیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است قیمت و سرعت اینترنت در کدام کشورها مناسب است


نام مقدس خداوند - سایت روانشناسی دکتر آرام\nصفحه اصلی داستان های آموزنده نام مقدس خداوند\nنام مقدس خداوند\nدر كتب مقدس هندو تأكيد بسيار زيادي بر ذكر نام مقدس خداوند شده است. هندوها معتقدند كه مردم حتي با ذكر ظاهري نام خداوند نيز روح خود را سيقل مي‌دهند و وقتي اين ذكر با ياد و اعتقاد قلبي همراه مي‌شود، هركاري عملي مي‌شود.\nداستان بسيار زيبايي در رامايانا نقل شده است. روزي سري راما همراه با يكي از يارانش به نام واناراسنا به ساحل دريايي رسيدند كه براي رسيدن به لانكا و آزادي سيتا بايد ازآن عبور مي‌كردند. بايد پل محكمي روي آب ساخته مي‌شد تا گروه واناراييها بتوانند از روي آن عبور كنند و به آن سوي ساحل برسند.\nوناراييها فوراً دست به كار شدند. آنها تكه سنگهاي بزرگ و كوچك اطراف را جمع كردند؛ سپس نام مقدس خداوند را روي آنها نوشتند و تكه سنگها را در آب انداختند.\nمعجره عجيبي در مقابل چشمهاي وناراييها در حال وقوع بود. سنگهاي سنگين در آب فرو نرفتند، بلكه روي آن شناور شدند و به پلي مستحكم تبديل گشتند.\nسري راما خواست كه به اين بندگان كمكي كرده باشد؛ بنابراين، او نيز تكه سنگي برداشت و به آب انداخت. و ناراييها با كمال تعجب مشاهده كردند كه تكه سنگ خود سري راما در آب فرو رفت.\nوقتي وناراييها از وناراسنا علت آن را جويا شدند. او گفت: «هيچ جاي تعجب نيست. سنگهاي كه شما بندگان مخلص خداوند، به علت نوشته شدن نام مقدس خداوند بر روي آن، روي آب ايستاد؛ اما چون روي تكه سنگ خود سري راما، نامي نوشته نشده بود، در آب فرو رفت!»\nبه راستي كه نام خداوند بزرگ است. بياييد هميشه نام مقدس او را با عشق و علاقه قلبي به زبان بياوريم، نامي كه جاني دوباره به ما خستگان مي دهد.\nپيروزي مريدان از نظر استاد\nنتيجه كار نيك


سه شنبه ۲۰ آذر ۱۳۹۷ ۵۹ : ۲۳\nعیسی زاده: صنعت نفت را به سمت سقوط راهنمایی نکنید/ تکرار اتفاقات فصل 91 92 کُشنده است\nدوشنبه ۱۹ آذر | قیمت نفت برنت تحت تا? یر تصمیم اوپک بالا رفت\nقیمت نفت برنت تحت تا? یر تصمیم اوپک بالا رفت\nجدول میزان تولید نفت خام\nجدول میزان تولیدات محصولات نفتی در بحرین، طبق آمار ۱۹۹۲ (The Europa World Year Book, 1994, Volume. 1 .P.458)\nجدول میزان صادرات محصولات نفتی بحرین طی چند سال اخیر (Country Profile - Bahrain, Qatar 1995 - 96. P.۱۳)\nجدول میزان صادرات نفت بحرین (Country Report - 4th Quarter 1995. P.7)\nجدول میزان درآمد نفتی بحرین (Country Profile - Bahrain - Qatar, 1995 96. P.1۹)\nتاريخچهٔ نفت با نام فرانک هلمس، کارشناس آمريکائى آغاز مى‌شود. وى که از طرف حکومت بحرين مأمور احداث چاه‌هاى عميق به‌منظور تأمين آب آشاميدنى بود، ضمن کاوش و تفحصات زمين‌شناسى براى نخستين بار به وجود ذخاير نفت در بحرين پى‌برد.\nهلمس در ۱۹۲۸ به‌عنوان پاداش زحمات خود، امتياز استخراج نفت را از شيخ‌نشين بحرين تحصيل و پس از تلاش فراوان توانست موافقت کمپانى استاندارد اوايل کاليفرنيا را به شروع عمليات اکتشاف و استخراج جلب کند.\nپس از اطمينان از وجود نفت به ميزان تجاري، سرانجام در ۱۹۳۰ شرکت نفت بحرين (BAPCO) - (Bahrain Petroleum Company) با مشارکت استاندارد اوايل و تکزاکو در شهر العوالى تأسيس يافت و در کانادا به ثبت رسيد. سهام اين شرکت بين دولت بحرين (۶۰%) و کالتکس (۴۰%) مشترک است (عباس‌شکوهي، موقعيت و آيندهٔ نفت در بحرين، رسالهٔ ارتقاء مقام، ۱۳۶۸) و در چهار منطقهٔ العوالي، جبل‌الدخان، پالايشگاه و ستره فعاليت دارد و تعداد کارکنان طبق آخرين آمار سال‌هاى اخير آن ۶،۹۴۰ نفر است که اکثراً خارجى مى‌باشند.\nتوليد شرکت نفت بحرين در ۱۹۹۲ معادل ۲۵۷،۵۷۶ بشکه در روز بود و در ۱۹۹۳ به علت کاهش نفت ورودى نفت ورودى از عربستان‌سعودي، توليد آن به ۲۴۶،۱۲۸ بشکه در روز کاهش يافت. (The Middle East and North Africa, 1996.P.31۳) اين شرکت در ۱۹۹۴، ۳ طرح توسعه را به اجراء گذاشت که اولين آن با سرمايه‌اى معادل ۳۰۰ ميليون دلار در ۱۹۹۷ به مرحلهٔ بهره‌بردارى مى‌رسد و طرح دوم و سوم با هزينه‌اى معادل ۵۰۰ ميليون دلار تا پيش از سال ۲۰۰۰ به مرحلهٔ بهره‌بردارى خواهد رسيد. (Ibid)\nبدين ترتيب بعد از ايران و عراق، بحرين سومين کشور در منطقهٔ خليج‌فارس بود که منابع نفتى آن مورد بهره‌بردارى قرارگرفت و درآمد آن که منحصر به صيد مرواريد، کشاورزى و باغدارى بود با استخراج نفت افزايش يافت.\nدر ۱۹۳۲، اولين چاه در ناحيهٔ جبل‌الدخان در جنوب‌العوالي به نفت رسيد و دو سال بعد، نفت بحرين راه بازارهاى خارج ار در پيش گرفت. کمترين توليد روزانهٔ نفت بحرين در سال‌هاى اوليهٔ بهره‌بردارى روزانهٔ معادل ۲،۰۰۰ بشکه و بالاترين توليد آن در ۱۹۷۰ روزانه معادل ۷۶،۰۰۰ بشکه بود ولى در سال‌هاى اخير توليد روزانهٔ آن بين ۴۰ تا ۴۳ هزار بشکه بوده است.\n(عباس شکوهي، موقعيت و آيندهٔ نفت در بحرين، رسالهٔ ارتقاء مقام، ۱۳۶۸.)\nدر ۱۹۳۸، شرکت باپکو پالايشگاهى در ستره احداث نمود که به تدريج توسعه يافت و هم‌اکنون پس از پالايشگاه آبادان، دومين پالايشگاه بزرگ در خاورميانه محسوب مى‌شود. در حال حاضر ظرفيت اين پالايشگاه بيش از ۲۵۰،۰۰۰ بشکه در روز است.(The Middle East and North Africa, 199۴.P.۲۹۰) براى تأمين ظرفيت اين پالايشگاه علاوه بر نفت خام بحرين، (۱۷%) از طريق خط لوله ۶۰ کيلومتري، نفت خام عربستان‌سعودى نيز به اين پالايشگاه حمل و تصفيه مى‌شود.\nبدين ترتيب تحولاتى که در زمينهٔ پالايش نفت صورت مى‌گيرد، تا حد زيادى به روابط عربستان‌سعودى و بحرين در شوراى همکارى خليج‌فارس بستگى دارد.\nغير از منطقهٔ جبل‌الدخان، يک حوزه نفتى دريائى نيز در ناحيهٔ ابوسعفه کشف شد که ميان بحرين و عربستان‌سعودى مشترک است. موافقت‌نامه اين حوزهٔ نفتى در ۱۹۵۸ بين دولتين امضاء شد و شرکت آرامکو (ARAMCO = Arabian - Americian Oil Company) استخراج آن ار از ۱۹۶۸ به‌عهده دارد و منافع اين حوزه ميان آرامکو و باپکو تقسيم مى‌شود. آخرين ميزان استخراج سالانهٔ نفت در اين حوزه بالغ بر ۵/۱ ميليون تن بوده است. در آغاز ۱۹۹۳، عربستان‌سعودى سهم بحرين را از اين حوزه افزايش داد به‌طورى که در مارس ۱۹۹۳، ۱۶۰ ميليون دلار به افزايش درآمد بحرين کمک شد.(The Middle East and North Africa, 1996.P.31۳)\nدر ۱۹۷۱، امتياز اکتشاف و استخراج مناطق دريائى بحرين به يک کمپانى آمريکائى به نام سوپر اوايل واگذار شد. اين امتياز شامل دو منطقه است:\n۱. منطقهٔ دريائى شمال بحرين که تا حد فلات قارهٔ ايران امتداد يافته و در وسعتى حدود ۱۳۵۰ کيلومتر مربع گسترده شده است.\n۲. منطقهٔ دريائى جنوب که شامل آب‌هاى ساحلى جزاير حوار است و ۱۵۰ کيلومتر مربع وسعت دارد. شرکت سوپر اويل متعهد شده است هر ساله ۲۵% از نواحى تحت امتياز را به بحرين بازگرداند.\nدر ۱۹۷۵، دولت بحرين، صنعت نفت را در اين کشور ملّى کرد و بدين ترتيب شرکت ملّى بحرين (Bahrain National Oil Company.) - (BAPCO) در ۱۹۷۶ در شهر العوالى تأسيس شد. در ۱۹۷۸ اين شرکت بازاريابى و توزيع توليدات نفت بحرين را عهده‌دار شد. همچنين براساس توافق‌نامه‌اى که به امضاء رسيد، دولت بحرين مالکيت کامل شرکت باپکو را به‌دست آورد. ميزان توليد اين شرکت در ۱۹۹۰، ۱۴ ميليون بشکه نفت خام، ۴/۱ ميليون بشکه گاز مايع و ۲۴۰ ميليون فوت مکعب گاز طبيعى بوده است. (The Middle East and North Africa, 1994. P.290)\nبحرين بيشتر برصادرات نفت تصفيه شده تکيه دارد تا نفت خام. به‌دليل وجود پالايشگاه نسبتاً بزرگ اين کشور که ثمرهٔ سال‌هاى نخستين استخراج نفت در اين کشور بوده، کليهٔ نفت توليدى از منطقهٔ نفتى مشترک ابوسعفه ميان بحرين و عربستان‌سعودي، به اين پالايشگاه هدايت مى‌شود و سپس به‌صورت فرآورده‌هاى نفتى از سوى اين اميرنشين در بازارهاى جهانى به فروش مى‌رسد. بحرين امروزه در ميان کشورهاى نفت‌خيز مقام چندانى ندارد، فقط از لحاظ داشتن پالايشگاه عظيم تصفيه نفت در بين امارات خليج‌فارس معروف است و از راه تصفيهٔ نفت عربستان‌سعودي، مبالغ زيادى نصيب بحرين مى‌شود.\nميزان نفت پالايش شده در بحرين در ۱۹۹۳، حدود ۲۴۷،۳۰۱ بشکه در روز بوده است که ۵% نسبت به سال قبل از آن کاهش داشته است. (Country Profile - Bahrain, Qatar 1995 - 96. P.13) و مصرف نفت تصفيه شده در محل نيز طى اين سال افزايش داشته و به ۶/۳ ميليون بشکه (حدود ۹،۹۰۰ بشکه در روز) و در ۱۹۹۴ به ۱۰،۰۰۹ بشکه در روز رسيده است. (The Middle East and North Africa, 1996. P.319) همچنين نفت خام وارده از عربستان‌سعودى در ۱۹۹۳، ۵% افزايش داشته و به ۵/۷۵ ميليون بشکه (حدود ۲۰۷،۰۰۰ بشکه در روز) رسيده است که بالغ بر ۶/۹۱ ميليون بشکه نفت (۲۵۱،۰۰۰ بشکه در روز) صادر شده است. (Ibid) مهمترين بندر صدور نفت در بحرين، بندر ميناسلمان است.\nبحرين عضو اوپک نيست (The World Factbook 1995) ولى از اعضاء سازمان کشورهاى عربى صادرکننده نفت (AOPEC) است. (Ibid) متر اژ خطوط نفتى آن بدين قرار است:\nنفت خام = ۵۶ کيلومتر (Ibid)\nمحصولات نفتى = ۱۶ کيلومتر (Ibid)


هوآوی Watch Fit ساعت هوشمندی برای جوانی و سلامت - گیمفا\nخانه » نوع پلتفرم » تلفن هوشمند\nشاید در ابتدای ورود ساعت‌های هوشمند به بازار، یعنی کمتر از ۱۰ سال گذشته، این محصول صرفا به عنوان یک «گجت» (Gadget) تجملاتی و به عنوان جایگزین لوکس ساعت کلاسیک مطرح می‌شد. اما با گذشت چندین سال و افزوده‌شدن قابلیت‌های جدید به ساعت‌های هوشمند این تصور به کلی تغییر پیدا کرده تا جایی که حالا می‌توان از یک ساعت هوشمند به عنوان مربی ورزشی و سلامت و حتی یک دستیار اختصاصی استفاده کرد.\nهوآوی Watch Fit از صفحه‌نمایشی مستعطیل شکل به اندازه ۱٫۶۴ اینچ استفاده می‌کند که با کیفیت HD و رزولوشن ۲۸۰ x 456 ارائه شده است. این صفحه‌نمایش که از نوع AMOLED است، توانایی نمایش ۱۶٫۷ میلیون رنگ مختلف و تراکم پیکسلی ۳۲۶ PPI دارد. شیشه به کار رفته روی این صفحه‌نمایش از نوع خمیده و دارای ۲٫۵ بعد است.\nاین ساعت به همراه باتری فقط ۲۱ گرم وزن دارد که یعنی احتمالا وزن آن را روی دست خود حس نمی‌کنید. باتری پیشرفته‌ای که در این ساعت قرار داده شده است توانایی انجام ۱۰ روز کار روتین با ساعت را با هر بار شارژ فراهم می‌کند. اما اگر شارژ باتری ساعت بی‌موقع تمام شود هم جای نگرانی نیست چون با ۵ دقیقه شارژ می‌توانید یک روز کامل از ساعت استفاده کنید.\nتا به حال شده که برای پیدا کردن نحوه صحیح انجام یک حرکت مجبور به جستجوی زیاد و یافتن ویدیو مناسب شوید. هوآوی Watch Fit برای حل این مشکل یک راه حل دارد. ۱۲ نوع تمرین مختلف با تصاویر متحرک و با جزئیات کامل در این ساعت به صورت پیش‌فرض قرار داده شده که می‌تواند نیاز شما به جستجو را مرتفع کند.\nاین تمرینات شامل حرکات ورزشی در محل کار، کشش عضلات کل بدن و تمرینات مخصوص شکم بوده و در کل ۴۴ حرکت پایه‌ای مختلف را شامل می‌شود. به کمک این تمرینات می‌توانید ساعات بیکاری خود را تبدیل به یک تمرین جذاب، مفید و دقیق کنید.\nکنار این تصاویر متحرک، هوآوی Watch Fit از ۹۶ حالت ورزشی مختلف پشتیبانی کرده و توانایی پایش شاخص‌های بدنی شما در آنها را دارد. ۱۱ ورزش مختلف توسط این ساعت قابل رصد حرفه‌ای و دقیق هستند که از جمله می‌توان به دویدن، شنا یا دوچرخه سواری اشاره کرد.\nبه همراه حالت‌های ورزشی از پیش تعریف شده، ۸۵ حالت ورزشی با تنظیمات دستی نیز وجود دارد که به کاربر امکان شخصی‌سازی برنامه ورزشی خود برای مثال در رشته یوگا را می‌دهد. در تمام طول ورزش ساعت به صورت زنده میزان ضربان قلب، سوزاندن کالری و مشخصه‌های دیگر فعالیت بدنی پایش و ثبت می‌کند.\nاین ساعت مجهز به مکان‌یاب جغرافیایی داخلی (GPS) است که در کنار الگوریتم هوش مصنوعی پایش هوشمند ضربان قلب و قابلیت ضد آب ساعت تا عمق ۵۰ متر، به شما اجازه درنوردیدن هر محیطی از کوه و کویر تا درون آب را می‌دهد، در حالی که از پایش سلامت خود توسط ساعت خیال‌تان راحت است. نتایج این پایش به صورت لحظه‌ای از شرایط بدنی کاربر تهیه شده و بیانگر وضعیت سلامت او است.\nهمچنین ساعت هوآوی Watch Fit با توجه به شرایط بدنی کاربر توصیه و راهکارهایی را نیز برای بهبود سلامت کاربر ارائه خواهد کرد. این ساعت توانایی کار در دمای محیطی منفی ۱۰ درجه تا ۴۵ درجه سانتی‌گراد را دارد که می‌توان گفتن تقریبا امکان استفاده از ساعت در هر محیطی را فراهم می‌کند.\nاگر بدون تنظیم برنامه ورزشی بر روی ساعت شروع به ورزش کردن کنید، ساعت به صورت خودکار آن را تشخیص و حتی نوع ورزشی که انجام می‌دهید را نیز تشخیص داده و شروع به رصد شاخصه‌های سلامت شما می‌کند. این اتفاق به کمک حسگرهای متعدد تعبیه شده در ساعت اتفاق می‌افتد. حسگرهایی مانند حسگر حرکتی ۶ محوره، حسگر نوری تشخیص میزان ضربان قلب، حسگر تشخیص نور محیطی و غیره.\nبرای بانوان، هوآوی Watch Fit امکانات پیگیری و اخطار دادن در مورد عادات ماهانه را دارد که برای آمادگی در این باب کمک بزرگی است. همچنین این ساعت بررسی دقیقی روی نحوه خواب شما خواهد داشت. به کمک فناوری HUAWEI TruSleep™ ۲٫۰ ساعت توانایی رصد نحوه خواب و کیفیت آن را دارد. تمامی بخش‌های خواب به صورت تخصصی مورد بررسی قرار گرفته و اگر هر کدام دچار کمبود یا اختلالی باشد، راه‌حل‌هایی برای بهبود خواب ارائه می‌شود.\nقابلیت‌های کنترلی بسیاری نیز از طریق این ساعت هوشمند وجود دارد. کنترل موسیقی در حال پخش، استفاده برای گرفتن عکس از راه دور و امکان یافتن گوشی در چند ثانیه از جمله این قابلیت‌ها است. ساعت هوشمند هوآوی Watch Fit با ۴ گیگابایت حافظه داخلی امکان مستقیم پخش موسیقی از روی ساعت و بدون نیاز به گوشی را نیز دارد. این میزان حافظه تا ۵۰۰ قطعه موسیقی را در خود جای خواهد داد. توجه داشته باشید که برای استفاده از این بخش به یک هدفون «بلوتوثی» (Bluetooth) نیاز دارید.


کمپرسور250 لیتری ایستاده\nفروشگاه وحدت فروش انواع کمپرسورهای هوای فشرده , تجهیزات کمپرسور , الکترو موتور و....... کمپرسور هوای وحدت به عنوان یکی از تولیدکنندگان کمپرسورهای پیستونی و اسکرو در ایران، ارايه انواع خدمات در این خصوص به بخش تولید و صنعت کشور را افتخار خود می داند. تمامی محصولات ما ازجمله انواع کمپرس\nنام شرکت: فروشگاه وحدت\nنام مسئول: محمد معصومی\nتلفن همراه: 09126239792\nتلفن ثابت: 02133985731\nآدرس: خ سعدی جنوبی. ک بوشهری. پاساژنیروصنعت. طبقه منفی یک. فروشگاه وحدت\n- کمپرسور250 لیتری ایستاده\nعنوان محصول: کمپرسور250 لیتری ایستاده مدل: کمپرسور 250\nشرایط محصول: کمپرسور نو (صفر) عنوان تجاری (فارسی): فروشگاه وحدت\nعنوان تجاری (انگلیسی): VH حجم مخزن: 200Liter (لیتر)\nحجم جابجایی: 0.2M3/min (متر مکعب در دقیقه) قدرت موتور : 2hp (اسب بخار)\nقدرت موتور: 1.5kw (کیلو وات) عنوان تجاری موتور / کشور: گوانگلو / چین\nدور موتور: 3000RPM (دور بر دقیقه) نوع واحد هواساز: 2065\nمارک واحد هواساز / کشور: چینhsnb میزان صدا: 80db (دسی بل)\nساخت کشور: چین مونتاژ کشور / شرکت: ایرانVH\nکمپرسورهوای 250 لیتری ،هواساز 2065 طرح ایتالیا ،موتور 2 اسب 3000 دور،رنگ مخزن کوره ای و لوازم با کیفیت چین و ایران.\nکلیه کمپرسورهای مونتاژ vh کمپرسور دارای ضمانت و خدمات پس از فروش میباشد.


پورتال-زیرپورتال بیمارستان شفا -زیرپورتال بیمارستان شفا/موفقیت کشوری برای بیمارستان شفا تاکستان؛ در برنامه ترویج زایمان طبیعی\nموفقیت کشوری برای بیمارستان شفا تاکستان؛ در برنامه ترویج زایمان طبیعی\nمصطفی چترروز، مدیر بیمارستان "شفا" تاکستان، روز سوم اردیبهشت 1398 از انتخاب این مرکز به عنوان "بیمارستان موفق در دستیابی به اهداف برنامه ترویج زایمان طبیعی" در سطح کشور خبر داد.\nچترروز با بیان این که بیمارستان شفا در زمینه شاخص زایمان طبیعی در مقایسه با استاندارد کشوری، جایگاه مناسب‌تری دارد، اظهار کرد: دستیابی به این هدف، حاصل تأمین و تربیت نیروی مامایی توانمند، مبارزه با چالش‌های فرهنگی زایمان طبیعی و افزایش آگاهی مادران از طریق برگزاری کلاس های آمادگی برای زایمان و افزایش کیفی خدمات مامایی بوده است.\nاهمیت کاهش سزارین نخست مادران باردار در بارداری‌های بعدی\nزهرا خوش زبان، مسؤول بخش زایمان بیمارستان "شفا" تاکستان ضمن اشاره به اهمیت کاهش سزارین نخست مادران باردار و تأثیر آن در بارداری‌های بعدی، گفت: در سال گذشته، سزارین مادران شکم اول در بیمارستان شفا به میزان 33/19 درصد بود که نسبت به آمار ارائه شده برای سال 96 کاهش چشمگیری داشته است.\nخوش زبان در رابطه با وضعیت نرخ زایمان طبیعی بیمارستان شفا تصریح کرد: در سال گذشته تعداد یک هزار زایمان در این مرکز انجام شده است که از این تعداد، 326 مورد مربوط به مادران شکم اول بوده و تنها 63 تن از این افراد، زایمان سزارین داشتند.\nشایان ذکر است، پیش از این، در نشست روز هفتم آبان 97 کمیته ترویج زایمان طبیعی دانشگاه علوم پزشکی قزوین، اعلام شد که بیمارستان «شفا» تاکستان با شاخص 68.47 درصد زایمان طبیعی از کل زایمان‌های انجام شده در این بیمارستان، رتبه نخست زایمان طبیعی استان قزوین را کسب کرده است.\nتعداد بازديد اين صفحه: 72362\nتعداد بازديد کنندگان سايت: 130798690 تعداد بازديد زيرپورتال: 193728 اين زيرپورتال امروز: 277 سایت در امروز: 33480 اين صفحه امروز: 40\nTrue 05 1627980155766


هوآوی می خواهد سیستم عامل موبایل های خود را تغییر دهد - گیمو\nهوآوی می خواهد سیستم عامل موبایل های خود را تغییر دهد\n۱۳۹۸/۰۳/۲۶ - 2 دقیقه\nدر پی تحریم های آمریکا و برخی از شرکت ها هوآوی وضعیت بدی در بازار موبایل های هوشمند پیدا کرده است، یکی از این شرکت ها که نقش اصلی را در این تغییر ایفا میکند گوگل است.از این رو هوآوی به فکر توسعه سیستم عامل برای هوآوی افتاد.\nهمانطور که میدانید مسئول توسعه اندروید و صاحب اندروید گوگل است و در پی این تحریم ها محدودیت هایی را برای هوآوی اعمال کرده که باعث می شود این شرکت با مشکل زیاد روبه رو شود.\nاین محدودیت ها باعث شده که گوشی های هوآوی نتوانند از سریس های گوگل استفاده کنند ، در نتیجه باید به فکر راه های دیگر برای نصب کردن نرم افزار بر روی محصولات خود باشد.\nیکی از این راه ها که مد نظر هوآوی است ، استفاده از سیستم عامل جدید است که شایعاتی در این مورد وجود دارد که می گویند در ماه اکتبر رونمایی می شود. نام این سیستم عامل Sailfish OS است که این سیستم عامل نیز مانند اندروید از هسته لینوکس استفاده می کند.\nالبته Sailfish OS به صورت خالص و دست نخورده نیست و تغییراتی در آن ایجاد می شود و با نامی دیگر عرضه می شود ، گفته شده است که شرکت هایی از کشور روسیه نیز در ساخت این سیستم عامل با روسیه همکاری میکنند.\nولی این ها در بیانیه های رسمی گفته نشده اند و ممکن است شایعه باشند. ولی در اینکه هوآوی سیستم عاملی جدید را توسعه میدهد شکی نیست و این سیستم عامل باید قابلیت نصب نرم افزار های اندروید را نیز داشته باشد چون همه کاربران به این نرم افزار ها نیاز دارند.\nالبته باید گفت خبر ها هاکی از آن است که این سیستم عامل حدود ۶۰ درصد از سیستم عامل اندروید سریع تر است.\nمطلب پیشنهادی به شما:ادامه تحریم آمریکا ۵% فروش هوآوی را کاهش داد.


با انتشار فراخوان دومین جشنواره ؛\nفاطمه گودرزی برای دومین بار دبیر جشنواره ملی "مادر" شد\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی " سینمای نو " و به نقل از روابط عمومی، جشنواره ملی "مادر" به منظور ارج نهادن به جایگاه والای مادر و با هدف توجه به تحول و تعالی انسانی و جامعه برگزار خواهد شد و فاطمه گودرزی که در اولین دوره مسئولیت دبیری این جشنواره را بر عهده داشت، برای دومین بار نیز به عنوان دبیر جشنواره ملی «مادر» انتخاب شد.\nاستفاده از ظرفیت‌های بالای هنر و مخصوصا هنر هفتم و حضور هنرمندان عرصه فیلم و عکس و ارائه آثار ارزشمند می‌تواند ما را در راه رسیدن به ماموریت اصلی جشنواره که تکریم مقام مادر با توجه به فرهنگ غنی کشورمان، تقویت روح مادرانه، برای ایجاد صلح درونی و ارایه راه کارهایی برای آسایش و آرامش بیشتر مادران و تعالی خانواده با تمرکز بر ارتقای سطح معلومات و مهارت مادران و سایر اعضاست یاری کند.\nدومین دوره جشنواره ملی مادر، در دو بخش مسابقه فیلم و عکس برگزار می شود و تمرکز ویژه‌ای بر حوزه فرهنگ و اجتماع خواهد داشت.\nجایگاه مادر در تنظیم کاستی های فضای روانی جامعه که مانع رشد سرمایه های انسانی می شوند\nشناسایی موقعیت هایی در جامعه که نیاز به مفهوم مادری در آنها وجود دارد\nمهلت دریافت آثار: 25 آذر 98\n*شایان‌ذکر است که جوایز این جشنواره صرفاً جنبه تشویقی دارند و حضور در جشنواره به ذات خود، کاری ارزشمند است چرا که با دغدغه سرمایه های انسانی جامعه انجام شده است.\n· تکمیل فرم ثبت‌نام جشنواره با مراجعه به وب‌سایت www.mother-festival.com\nارسال دو نسخهDVDفیلم به‌صورت دیتا با فرمت Mp4H264 با درج نام فیلم و نام کارگردان بر روی آن‌ها به همراه فرم تکمیل‌شده ثبت‌نام فیلم به نشانی دبیرخانه جشنواره الزامی است.\nبهترین مجموعه عكس: تندیس جشنواره +دیپلم افتخار+جایزه نقدی\nپونک، انتهای اشرفی اصفهانی، نبش میرطاهری، پلاک ۱۶ واحد ۵ شماره تماس 44856520\n١٠:٠٥ - شنبه ١٨ آبان ١٣٩٨ / شماره : ٨١٥٣٣ / تعداد نمایش : ٢٥٥


نه نکته از هفته نهم لیگ یک: پای نوروزی هم در میان است - آی اسپورت\nنه نکته از هفته نهم لیگ یک: پای نوروزی هم در میان است\nدیدارهای هفته نهم لیگ یک امروز در شهرهیا مختلف برگزار می‌شود. 9 نکته از دیدارهای این هفته را می‌خوانید.\n1- دو روز قبل هادی نوروزی را به زادگاهش بردند. هادی برای آخرین بار به چمن استادیوم هفتم تیر بابل رفت تا خداحافظی با شکوهی با مردم شهرش داشته باشد. حالا پس از 48 ساعت تیم خونه‌به‌خونه باید در همین ورزشگاه به مصاف آلومینیوم برود. ورزشگاهی که شلوغی جمعیت هم چمنش را خراب کرد و هم فنس‌های اطراف.\n2- دو تیم قدیمی و پرسابقه کشور باید در آبادان بازی کنند. نفت آبادان در شرایطی به مصاف خیبر می‌رود که پس از اولین برد فصلش، پنج هفته را با تساوی به پایان رساند. هفته هفتم، دومین برد نفت به دست آمد و این تیم باز هم در هفته قبل مساوی کرد. تساوی‌ها نفت باز هم ادامه دارد؟\n3- نادر دست‌نشان باید به کرمان برگردد. شهری پرخاطره و جذاب. مس کرمان سابقه صعود با دست‌نشان به لیگ برتر را دارد.\n4- هر چند که دست‌نشان خاطرات شیرین زیادی با کرمانی‌ها دارد، ولی شاید امروز همه چیز به کام سرمربی ماشین‌سازی نباشد. به هر حال او فصل گذشته سرمربی نساجی بود و مشکلات زیادی این تیم با مس کرمان پیدا کرده بود.\n5- ایرانجوان برای دومین دیدار متوالی، میزبان تیم حریف است.\n6- پاس همدان و مس رفسنجان در شرایطی باید رو در روی هم قرار بگیرند که تا هفته گذشته هیچ کدام از این دو تیم بردی را کسب نکرده بودند. ولی رفسنجانی‌ها هفته قبل از سد پیکان گذشتند و پاس هم همچنان در انتظار اولین برد فصلش است.\n7- گلگهر سیرجان با زدن سه گل ضعیف‌ترین خط حمله لیگ را در اختیار دارد. در آن سو پیکان هم با چهار گل خورده بهترین خط دفاع لیگ است. حالا پیکانی‌ها با خیالی راحت می‌توانند به دروازه گلگهر هجوم ببرند.\n8- تیم صدرنشین فجرسپاسی که فقط چهار گل دریافت کرده در حالی به مصاف نفت مسجدسلیمان می‌رود که نماینده شهر اولین‌ها در این فصل فقط سه گل به ثمر رسانده است.\n9- دربی شمال در بدترین روزهای ممکن برگزار می‌شود. دیداری که برای شمالی‌ها خیلی حساس دنبال می‌شود ولی دو تیم حال و روز خوبی را ندارند. داماشی‌ها که هفته گذشته به دلیل عدم دریافت مالی به مسجدسلیمان سفر نکردند و خطر کنارگیری از لیگ آنها را تهدید می‌کند. نساجی هم تا پایان هفته پنجم هم سرمربیِ خارجی‌اش را عوض کرد و هم مدیرعامل باشگاهش.\nفولاد یزد – آلومینیون اراک از ساعت ۱۵:۱۵ در ورزشگاه شهید نصیری\nخونه به خونه – آلومینیوم هرمزگان از ساعت ۱۵:۱۵ در ورزشگاه هفتم تیر\nداماش گیلان – نساجی مازندران از ساعت ۱۵:۳۰ در ورزشگاه شهید عضدی\nفجرسپاسی – نفت مسجد سلیمان از ساعت ۱۵:۳۰ در ورزشگاه حافظیه\nپیکان – گل گهر سیرجان از ساعت ۱۵:۳۰ در ورزشگاه شهدای شهر قدس\nشهرداری اردبیل – پارسه از ساعت ۱۵:۳۰ در ورزشگاه تختی\nپاس – مس رفسنجان از ساعت ۱۵:۴۵ در ورزشگاه قدس\nمس کرمان – ماشین سازی تبریز از ساعت ۱۶ در ورزشگاه امام علی (ع)\nایرنجوان بوشهر – گیتی پسند اصفهان از ساعت ۱۶:۳۰ در ورزشگاه شهید بهشتی\nصنعت نفت آبادان – خیبر خرم آباد از ساعت ۱۷ در ورزشگاه تختی


چهار پناهجوی «ایرانی» در کانال مانش غرق شدند | بریتانیا - فرانسه\nچهار پناهجوی «ایرانی» در کانال مانش غرق شدند بیشتر بخوانید🔽\n28/10/2020 12:36:00 ق.ظ\nچهار پناهجو ی « ایران ی» در کانال مانش غرق شدند بیشتر بخوانید🔽\nیک زن و یک مرد پناهجو به همراه دو کودک ۵ و ۸ ساله که گفته می‌شود ایران ی هستند صبح روز سه شنبه در کانال مانش غرق شدند.\nمارلن شیاپا، نماینده وزیر کشور در امور شهروندی عصر سه شنبه در حساب کاربری خود در توئیتر نوشت که «با غم و اندوه فراوان از غرق شدن یک قایق حامل ۱۹ پناهجو که تصمیم داشت به بریتانیا برود» مطلع شده است.با این حال اگر چه احتمال زنده ماندن یک فرد غرق شده در آب ۱۴ درجه ۵ ساعت است اما همچنان جستجو برای نجات دیگر سرنشینان احتمالی این قایق ادامه دارد.\nتبدیل مانش به مدیترانه ؛ نجات بیش از پنجاه پناهجو در کانال مانش در دو روز گذشتهتحقیقات درباره علت غرق شدن قایق حامل پناهجویان توسط دادستان شهر دانکرک آغاز شده است. بر اساس اولین بررسی‌ها شرایط آب و هوایی این گذرگاه آبی مناسب نبوده است.یک قایقران انگلیسی که شاهد غرق شدن قایق حامل پناهجویان بود این حادثه را به مقام‌های مسئول اطلاع داد. متعاقب این اطلاع رسانی کشتی‌های فرانسوی و یک هلیکوپتر ارتش بلژیک وارد عمل شدند.\nشیوع بالای مسمومیت‌های دارویی در کشور / داروهای اعصاب و روان در راس موارد مسومیت زا ابتلا و مرگ و میر بالای کرونا در کشور/روند صعودی بیماری در ۱۵ استان فوت ۳۳۷ بیمار کرونایی در شبانه روزگذشته در کشور/ شناسایی ۵۹۶۰ بیمار جدید\n😢 بجاي اينكه اين اخبارها پخش كنيد يه فكري بحال پناهجوياني بكنيد كه تو كشور تركيه تركيه و يونان دارن ذره ذره ميميرن اگه يه فكري بحال بقيه پناهجوها نكنيد عاقبت بهترازاين ندارن به اميد زندگيه بهتر آزادي از كشورشون اومدن بيرون كه تو درياغرق شن😔😔😔 و 85میلیون هم بزودی در ایران غرق خواهند شد لعنت بر خامنه ای و روحانی و کلیه باندهای نظام ولایت فقیه که آنچنان زندگی را بر مردم ایران سخت و حرام کرده اند که مردم مجبور می شوند به چنین ریسک هایی تن دهند تا از دست آنها خلاص شوند. آخر غرق شدن کودک ۵ ساله و ۸ ساله ، قلب هر انسان را به درد می آورد. باید این نظام را سرنگون کرد\nچقدر دردناکه که ایرانی ها برای بهره مندی از حداقل حقوق انسانی مجبورا سرزمین ثروتمند و پهناور خودشون رو رها کنند با زن و بچه تن به کوه و دشت و دریا بزنند و آخوندهای شکم چرون مملکت رو اشغال کنند و جفتک به طاق طویله بزنند در آرزوی زندگی بهتر، زندگی رو فدا کردن... حیف از جان هایی که داره مفت از دست میره نابود بشه ج. اسلامی خسته شدیم\nسر ضحاک مار دوش سلامت دردناكه ولي نادرست نيست چون بهتره ازاد بميري يا در حال تلاش بميري روحشان شاد ناراحت کننده ست آخر_کی ما ایرانیها میدانستیم_ کانال مانش کجاست! که بخواهیم برای لقمه نانی و کمی زندگی_ تن به آبهای آن دهیم،،؟!!!!\nشیوع بالای مسمومیت‌های دارویی در کشور / داروهای اعصاب و روان در راس موارد مسومیت زاسازمان غذا و دارو: *مسمومیت دارویی در کشور شیوع بالایی دارد *داروهای اعصاب و روان در راس داروهایی که منجر به مسمومیت می‌شوند *۸۰ درصد مسمومیت‌های دارویی تعمدی است *طی ۸ سال اخیر رفته رفته تعداد موارد مرگ ناشی از مسمومیت‌های دارویی در حال افزایش بوده است اصلاح طلب مصدقی از تهران تاخارج کشور دشمن من است. مدرک من راگیر انداخت. تهمتها و ازارها ادامه دارد. من از سپاه و اقای رییسی می خواهم به پرونده ی من رسیدگی بشود. من نگران خانواده ام هستم. میشه نتیجه گرفت این ۸۰ درصد مسمومیت های دارویی که تعمدی است،خودکشی بوده؟ 40 میلیون حق وکالت اولیه دادم و 12 میلیون برای هتل و هواپیما دادم به یک خانم وکیل از اصفهان رفته تهران. به پرونده ی من چند ماه پیش رسیدگی کند. گفته بقیه اش راهم بعد می گیرد. به کار من هنوز رسیدگی نشده در قوه ی قضاییه اقای رییسی\nابتلا و مرگ و میر بالای کرونا در کشور/روند صعودی بیماری در ۱۵ استانابتلا و مرگ و میر بالای کرونا در کشور روند صعودی بیماری در ۱۵ استان بر اساس اعلام کمیته اپیدمیولوژی وزارت بهداشت، در هفته منتهی به ۲ آبان ماه موارد ابتلا و مرگ ومیر در کشور بالا و روند نیز مختصری صعودی شده است. من برای مردم حمایت می کنم. اصلاح طلب مصدقی هزار جور حرف درست می کند. ساوجبلاغو دهاتای اطراف سیستان و بلوچستانو تعطیل کنن، آمار میاد پایین فقط میشه گفت: یا چسین_سیدالنفهما اتحاد_برای_نوید\nفوت ۳۳۷ بیمار کرونایی در شبانه روزگذشته در کشور/ شناسایی ۵۹۶۰ بیمار جدیدفوت ۳۳۷ بیمار کرونایی در شبانه روزگذشته در کشور *تعداد مبتلایان جدید: ۵۹۶۰ نفر *تعداد فوت‌شدگان جدید: ۳۳۷ نفر  *تعداد کل مبتلایان: ۵۷۴۸۵۶ نفر *تعداد بهبودیافتگانِ ترخیص شده: ۴۵۹۲۵۰ نفر *تعداد فوت‌شدگان: ۳۲۹۵۳ نفر\nبیش از ۱۰۰ کشته و زخمی در پی حملۀ هوایی به اردوگاه شورشیان در شمال‌غرب سوریهاین حمله که روز دوشنبه انجام شد، مرگ بارترین حمله به سرزمین‌های تحت کنترل شورشیان طی هشت ماه اخیر یعنی از زمان برقراری آتش‌بس محسوب می‌شود.\nتظاهرات سراسری در لهستان در اعتراض به ممنوعیت سقط جنینهزاران نفر از معترضان لهستانی در اعتراض به رای دادگاه قانون اساسی این کشور مبنی بر ممنوعیت کامل سقط جنین، در شهرهای مختلف به خیابان‌ها آمده و با وسایل نقلیه خود یا به صورت پیاده، خیابان‌ها را بند آوردند.\nانفجار بمب در مدرسه دینی در پیشاور پاکستان هفت کشته برجای گذاشتروز سه‌شنبه ۲۷ اکتبر (۶ آبان) انفجار یک بمب در مدرسه‌ای مذهبی در شهر پیشاور پاکستان دستکم ۷ تن را کشت و ده‌ها تن دیگر را زخمی کرد. چیزی که عوض داره گله نداره ولی این انفجار هم کار یک تند روی دیگه از یک مکتب و مذهب رقیبه. ولی خوبیش اینه تند رویهای این مسلمونها سالهاست دامن خودشونو گرفته ولی خودشون متوجه نیستن\nقایق حامل پناهجویان که قصد داشت سرنشینانش را به بریتانیا برساند در کانال مانش غرق شد. مقام‌های محلی شهر دانکرک فرانسه که این قایق در نزدیکی این شهر دچار حادثه شده است از انتقال ۱۸ پناهجوی سرنشین این قایق در جریان عملیات نجات خبر داده‌اند. آنان همچنین از ناپدید شدن یک نوزاد خبر می‌دهند. با این حال تا لحظه تنظیم این خبر تعداد دقیق سرنشینان این قایق اعلام نشده است. مارلن شیاپا، نماینده وزیر کشور در امور شهروندی عصر سه شنبه در حساب کاربری خود در توئیتر نوشت که «با غم و اندوه فراوان از غرق شدن یک قایق حامل ۱۹ پناهجو که تصمیم داشت به بریتانیا برود» مطلع شده است. با این حال اگر چه احتمال زنده ماندن یک فرد غرق شده در آب ۱۴ درجه ۵ ساعت است اما همچنان جستجو برای نجات دیگر سرنشینان احتمالی این قایق ادامه دارد. تبدیل مانش به مدیترانه ؛ نجات بیش از پنجاه پناهجو در کانال مانش در دو روز گذشته تحقیقات درباره علت غرق شدن قایق حامل پناهجویان توسط دادستان شهر دانکرک آغاز شده است. بر اساس اولین بررسی‌ها شرایط آب و هوایی این گذرگاه آبی مناسب نبوده است. یک قایقران انگلیسی که شاهد غرق شدن قایق حامل پناهجویان بود این حادثه را به مقام‌های مسئول اطلاع داد. متعاقب این اطلاع رسانی کشتی‌های فرانسوی و یک هلیکوپتر ارتش بلژیک وارد عمل شدند. کانال مانش در ماه‌های گذشته شاهد افزایش تردد شناورهای کوچک حامل پناهجویان به مقصد بریتانیا است که در جریان این انتقال‌ها تعدادی از پناهجویان دچار حادثه شده و برخی جان باخته اند.


Magiran | روزنامه اعتماد (1398/07/20): نسبت به زبان خودمان کم لطف شده ایم\nگفت وگو با مجتبی ویسی به مناسبت انتشار دو کتاب تازه\nنسبت به زبان خودمان کم لطف شده ایم\nمجتبی ویسی هم شعر می گوید و هم داستان می نویسد و هم مترجمی دقیق در برگردان آثار متنوع است؛ مترجمی که به باور بسیاری از علاقه مندان ادبیات (شعر و رمان و داستان) در ردیف بهترین ها به دلیل انتخاب های دقیق و همخوان با روند رشد ادبی در ایران است. ویسی در این گفت وگو از چگونگی دقت در ترجمه و از کارهای تازه اش گفته است.\nضمن عرض تبریک به شما به مناسبت انتشار کتاب های تازه، اولین پرسشم را درباره کتاب «شعر را چگونه بخوانیم» اثر «ادوارد هرش» مطرح می کنم. تا آنجا که من می دانم، هرش در ردیف بهترین شاعران و منتقدان امریکا قرار می گیرد و انتشار کتابی از او در ایران را باید به فال نیک گرفت. درباره این کتاب و جهان ذهنی نویسنده اش برای مان بگویید.\nکتاب «شعر را چگونه بخوانیم» با عنوان فرعی «دل باختن به شعر» اثری است، به قول خود نویسنده، درباره خوانش شعر و همچنین کتاب خوانش هاست. ادوارد هرش در این کتاب شعرهایی را که دوست داشته گرد آورده است و صرفا با تکیه بر خود آنها و آرای شاعرانش به واکاوی و رمزگشایی پرداخته است. به تعبیری او شیوه خوانش و تفسیر شعرها را از دل خود شعرها بیرون می کشد؛ بی آنکه بخواهد ابتدا به ساکن تئوری را بر آنها سوار کند. محدوده ای هم برای کار خود نمی شناسد و آثار شاعرانی از هر کجای جهان را به کتابش احضار کرده است: از هموطنانش ویتمن و فراست و ازرا پاوند و امیلی دیکینسون و سیلویا پلت و الیزابت بیشاپ و جان بریمن و دیگران گرفته تا سورئالیست هایی مثل روبر دسنوس، تا شاعران روس مثل آخماتووا، تا ناظم حکمت و نرودا و بورخس و کاوافی و شیمبورسکا و ریلکه و باخمان و کسانی دیگر. حتی در بخشی از کتاب از شعر کار و شاعران سیاه پوست سخن به میان می آورد. هرش با این نیت که برخی همواره سعی در کمرنگ کردن نقش شعر در زندگی آدمیان دارند سعی دارد اهمیت آن را از نو به ما گوشزد کند. در جایی قید می کند: «هرچند سال یک بار آدمی چون سیسرو سر در می آورد تا از مرگ شعر دم بزند در حالی که ابدا چنین نیست. حتی افلاطون که زمانی پیشنهاد منع ورود شاعران به جمهوری یونان را داد از قدرت انقلابی تفکر شاعرانه به خوبی آگاه بود چون خودش با موفقیت آن را به کار بست و در واقع دلیل آنکه کلام او بهتر از فیلسوفان دیگر در دل زمان سفر کرده همین بوده است.»\nهرش با دقت فراوان راهی به درون شعرها باز می کند و سعی دارد مخاطب را به بطن و باطن شعر ببرد. خود نویسنده در جایی می گوید: «این کتاب شرح آشنایی های من است، شرح رویارویی ها، واکنش ها و تجربه های من. این کتاب شرح سرخوشی های من است.» او برای رسیدن به مقصود خود البته از نظریات کارشناسان حوزه های دیگر، برای نمونه گاستون باشلار، نیز سود می جوید منتها همان طور که قبلا عرض کردم می کوشد شعر را با خود شعر توضیح دهد نه آنکه مطابق با الگو و سرمشقی در صدد شرح و بسط آن برآید. در مجموع می توان گفت که این کتاب در ستایش شعر است و حتی نثری شاعرانه دارد. چارلز شیمیچ شاعر معاصر امریکایی که اتفاقا یک کتابش هم در کشور ما ترجمه شده است درباره این کتاب چنین گفته است: «اگر شما کاملا یقین دارید که به شعر علاقه ای ندارید مولف این کتاب در صدد است نظر شما را عوض کند. هرش به عالم و آدم نشان می دهد که خواندن شعر از لذت های متعال زندگی بشر است.»\nکار دیگری که به تازگی از شما منتشر شده، کتاب «نام ها» از «دان دلیلو» است. استقبال خوب از این کتاب در ایران، حتما پرسش هایی از سوی مخاطبان درباره جهان ذهنی او ایجاد می کند. درباره این نویسنده بگویید و اینکه چرا کتابش را برای ترجمه انتخاب کرده اید؟\nدان دلیلو از نویسندگان مورد علاقه ام است. طرز کارش را دوست دارم، نثر شاعرانه اش، نحوه مواجهه اش با زبان، جهان بینی اش، نوع نگاهش به مسائل سیاسی یا اجتماعی. نویسنده ای به غایت زیرک و تیزهوش است. روی لبه زبان حرکت می کند. مخاطب باید مدام مراقب باشد که از او رودست نخورد. مترجم که بیشتر. زبان در داستان های او نفس می کشد و موجودی زنده است. صرفا وسیله انتقال نیست بلکه حضور دارد و مخاطب این حضور را در حالت های مختلف حس می کند. نویسنده ای است که در سطح واژه و عبارت و جمله دست به ساختارشکنی می زند و ما را با صورتی دیگر از آنها مواجه می سازد. در برخورد با متن او نمی توان حتی یک لحظه غفلت کرد. حضور تام و تمام ذهن مخاطبش را می طلبد. البته با این تفاصیل بیشتر خوانندگان جدی را راضی می کند. آنان که دوستدار ادبیات استخوان دار و نوپرداز هستند. بعضی نویسندگان هستند که باید بعد از سال ها مطالعه سراغ اثرشان رفت. مثل بعضی فیلمسازها و آثارشان. آیا می توان یکدفعه سراغ فیلم های برگمان، گدار، آنتونیونی از نسل قدیم یا گاسپار نوئه، کیم کی دوک یا جیم جارموش از نسل جدید رفت؟ باید مجهز به ادراکی پیچیده تر و شناختی گسترده تر از زبان بصری، نشانه شناسی و تجزیه و تحلیل شده باشی تا راهی به درون فیلم ها یا متن های چنین هنرمندانی بیابی.«نام ها» سومین کتابی است که از دلیلو ترجمه کرده ام. داستانی چندوجهی دارد و نیز چندمکانی. یونان، هندوستان، عربستان و امریکا. سرکی هم به ایران و ترکیه و جاهای دیگر می کشد. در دل داستان دلیلو سیاست و اقتصاد جریان دارد، شیوه های سلطه گری تجاری، بحث و چالش درباره آنها. در عین حال با مقوله زبان درگیر هستیم، این بار در قالب فرقه ای آدمکش که برحسب کلمات و نام ها قربانی خود را به دام می اندازند. همچنین بحث زبان های کهن را داریم و سنگ نوشته ها و لوح ها، یکی از آنها کتیبه بیستون و آن شرق شناس بریتانیایی رمزگشا هنری راولینسون، که دلیلو آنها را به شیوه خاص خود در رمانش مطرح می کند. دلیلو چنان از جغرافیا و تاریخ می نویسد که انگار قرن ها در نقاط مختلف جهان زیسته است. جزییات رمان هایش تکان دهنده است.\nهمه منتقدان و مخاطبان جدی ادبیات بر این باورند که مجتبی ویسی مترجمی است جدی که پیش از هر مورد دیگر به شعور مخاطبش احترام می گذارد. البته سخت گیری های شما در گزینش کتاب ها هم مورد دیگری است که همگان به آن اشاره می کنند. به عنوان یک مخاطب دوست دارم بدانم شیوه برخوردتان با انتخاب و نحوه ترجمه آن چگونه است؟\nمن برای مخاطبان و منتقدان جدی ادبیات بسیار احترام قائل هستم چون ادبیات ما باوجود آنها سرپا مانده است. آنان هستند که آثار مطرح و درخور توجه را ردیابی و کشف می کنند؛ به خصوص در وضعیت کنونی که هنگامه ای است برای خودش. البته به شخصه اعتقاد دارم که به منتقدان بیشتری نیاز داریم، به خصوص کسانی که با ادبیات روز آشناتر باشند چون برخی نام ها و آثار بیش از حد در فضای ادبی ما تکرار می شود و این احساس به آدم دست می دهد که برخی منتقدان دوست ندارند به طرف آثار ادبی معاصر بروند. در کشورهای دیگر جدیدترین آثار مورد نقد و بررسی قرار می گیرد و منتقدان معمولا اولین کاشفان متن های نوجو و نوگرا هستند. در مقام مترجم موظف هستم که در حد توان و دانشم اثری قابل قبول تحویل خواننده بدهم. به هیچ وجه دوست ندارم وقت او را تلف کنم. اگر اثری به لحاظ ارزش ها و سنجه های ادبی خودم را راضی نکند امکان ندارد به دلایل دیگری رویش کار کنم. خوشبختانه تابع مد و جریانات روز هم نیستم تا شتابزده به این یا آن سمت بغلتم. در آرامش و باحوصله کتاب را انتخاب می کنم. با درون متن ها باید ارتباط برقرار کنم تا بتوانم با آنها دمخور بشوم و ترجمه اش کنم. به حرف ها و حاشیه های پیرامون اعتنایی ندارم. البته این طور کار کردن تبعاتی هم دارد. انگار آدم از بدنه اصلی جدا می شود. تک می شود. ولی من این تک افتادگی را دوست دارم. نوعی استقلال است برای خودش. تبعات انتخابم را پذیرفته ام.\nشما هم داستان می نویسید و هم شعر می گویید و هم ترجمه می کنید. به نظر خودتان جهان شاعری و نویسندگی تا چه اندازه در توفیق ترجمه های شما نقش داشته؟\nدر ابتدا شعر بود. ترجمه و داستان بعد آمد. با شعر نمی توانستم امرار معاش کنم پس ترجمه کارم شد؛ البته پس از کارهای مختلف. ترجمه نزدیک ترین شغل به حوزه موردعلاقه ام، یعنی شعر و ادبیات بود. نمی خواستم پیشه ای دیگر ارتباطم را با ادبیات به تعویق بیندازد یا مخدوش کند. حالا به شدت از بودن در فضای ادبیات راضی ام، اگرچه شرایط مالی اش به قول معروف «مالی نیست». برای من تنها جای نفس کشیدن در حیات و هستی همین صحنه ادبیات است. البته به فلسفه و مباحث نظری و سینما هم علاقه دارم اما ادبیات برایم چیزی دیگر است. ترجمه و شعر و داستان یک آبشخور دارند که زبان است. شناوری در هر کدام از این حوزه ها به کار حوزه های دیگر می آید. در این میان بی شک مترجمان سودی بیشتر می برند. مترجمی که کتاب خوانده است و با نثرها و نوشتارهای مختلف آشنا است و جنس و بافت زبان مقصد را می شناسد شک نکنید که موقع ترجمه با دردسر کمتری برای برگرداندن متن روبه رو است. به اینها اضافه کنید گسترش دایره لغات، شناخت بیشتر از دستور زبان فارسی، عبارت پردازی و ترکیب سازی که همه در نتیجه خواندن یا نوشتن حاصل می شود. از دم دستی ترین کارکردهای شعر هم این است که به مترجم کمک می کند تا کلمه مناسب را در جای مناسب قرار دهد چون شاعران همواره با مساله آهنگ و موسیقی کلام و همنشینی کلمات سر و کار دارند. مترجمی که با شعر آشنا باشد به اصطلاح روان تر ترجمه می کند.\nیکی دیگر از مواردی که باید درباره کارهای شما به آن اشاره کرد، تنوع در انتخاب کتاب ها برای ترجمه است. یعنی در پرونده کاری شما آثاری از «موراکامی و کاسارس و مارانی و پورتر» گرفته تا نویسندگانی چون «کری و پاوزه و الکسی و...» دیده می شود. کسانی که اهل خواندن داستان هستند حتما می دانند که سبک نویسندگی هرکدام از این نویسنده ها تا حد زیادی با هم متفاوت است. شما چطور در ترجمه موفق می شوید جهان واقعی ذهنی این نویسندگان مختلف را برای مخاطب قابل فهم کنید؟\nابتدا بگویم که خوشم می آید با متن های گوناگون دست و پنجه نرم کنم. سخت که حتما است ولی مهم آن است که آدم نهراسد. اوایل رویه ام طوری دیگر بود اما حالا استقبال می کنم. متن های این مولفان با دشواری شان مرا پرتوان تر می کنند. مدام به من نکته ای می آموزند. من تحصیلات آکادمیک در زمینه ترجمه نداشته ام اما سر کلاس نامرئی تمام این نویسندگان و شاعران شاگردی کرده ام تا بتوانم متن شان را برگردانم. آنان راهنمایان خاموش و سختگیر من بوده اند که با حوصله نشانه ها را بر من آشکار کرده اند و به من آموخته اند که همه چیز را در متن بیابم: لحن، سبک، طرزکار، بازی های زبانی و امثال آن. در وضعیتی دیگر، مترجم اگر بتواند مثل سایه بغل دست نویسنده بنشیند (یا خود را در چنان وضعیتی فرض کند) کارش بهتر پیش می رود. بارها پیش آمده که در نقش نویسنده فرو رفته ام تا بدانم منظورش از جمله یا حرفی چه بوده است. سعی کرده ام به قول شما وارد جهان واقعی ذهنی او بشوم. گاهی آرزو می کردم که کاش نویسنده حاضر می بود تا نکته ای را از او می پرسیدم چون به گره ای به ظاهر لاینحل برخورده بودم اما فقط سکوت بود و متن و نویسنده همیشه به متن اشاره می دهد. مترجم باید قدرت چانه زنی با متن را به دست آورد، باید چم و خم ها و قلق هایش را پیدا کند. چاره ای جز این نیست. باید حوصله کند و اگر سر راهش با گره های به ظاهر لاینحل مواجه شد بداند که پاسخ در گوشه ای پیدا یا ناپیدا در خود متن است. باید برود و برگردد. در سطح نوشته بارها رفت و آمد کند. باید چشم هایش را به دیدن نامرئی ها عادت دهد.\nمدتی پیش مجموعه شعری از «دبلیو. اس. مروین» را ترجمه کردید که خیلی هم مورد استقبال قرار گرفت. من همیشه شنیده ام که ترجمه شعر مانند داستان نیست و در زبان مهجوری که ما داریم ممکن است در ترجمه دچار ریزش معنایی شود. فکر می کنم ترجمه شعر بیشتر از ترجمه داستان از مترجم انرژی بگیرد. درست است؟\nحتما بیشتر انرژی می گیرد. در شعر مترجم علاوه بر معنا با مساله آوا و ضرباهنگ کلام هم مواجه است. یعنی باید بتواند حسی شاعرانه و متفاوت با نثر در مخاطب پدید بیاورد. در ضمن، شاعران معمولا با ایجاز سخن می گویند و این دردسری مضاعف برای مترجم می تراشد تا درک نوشتار را به تعویق بیندازد. با این تفاصیل نباید نتیجه گرفت که شعر ترجمه نشود. اتفاقا باید ترجمه کرد و جدیدترها را هم باید ترجمه کرد. بخشی از معرفت پیشرو و نوگرای جهان حاصل کار همین شاعران است. شاعران همچون ساحرانی هستند که ابعاد پنهان هستی را می بینند و برای دیگران آشکار می کنند. بر این سیاق، نباید نگران ریزش معنایی بود. مگر در زبان های دیگر چنین اتفاقی نمی افتد پس چرا اهالی ادبیات در آن سرزمین ها به ترجمه شعر دست می زنند؟ در شعر، هر کاری هم بکنید جابه جایی یا انحراف معنایی پیش می آید. اما مهم آن است که به قول پل ریکور آن پل ارتباطی برقرار شود و مبادله فرهنگی صورت گیرد. ترجمه نقش میانجی دارد و فرهنگ ها را به هم نزدیک می کند، باز به قول همان فیلسوف عزیز. چنین است که ما از طریق آن با شیمبورسکا و بوکوفسکی و نیلس هاو و بیلی کالینز و همین مروین آشنا می شویم و از طریق آنها با فرهنگ و آداب و جامعه های شان.\nنکته دیگر آن است که زبان ما کلمه کم ندارد اما باید جسارت استفاده از آنها را در ترجمه شعر تقویت کرد. در واژه نامه اگر بگردید پر است از کلماتی که می توان به کار گرفت. مترادف ها و متضادها، کلماتی متنوع با پسوندها و پیشوندها. ما اتفاقا گنجینه ای از کلمه در اختیار داریم. زبان ما ظرفیت واژه سازی هم دارد. نمونه هایش را دیده ایم. منتها رویکرد به زبان باید عوض شود. ما نسبت به زبان خودمان کم لطف شده ایم. دیگر مثل سابق به آن اهمیت نمی دهیم.\nمدتی پیش داشتم کتاب «از گورب خبری نیست» اثر ادورادو مندوسا با ترجمه شما را می خواندم. به نظرم آمد با آدمی با تخیلی وحشتناک طرف هستم. برای کسانی که شاید در آینده بخواهند این کتاب را بخوانند چه توصیه هایی دارید و آنها چگونه باید این اثر را بخوانند تا بهتر بفهمندش؟\nیکی از ویژگی های نویسندگان خوب همین تخیل وحشتناک است. هر چه باشد آنها دارند جهانی ناممکن را ممکن می کنند. یعنی چیزی را از نیست به هست درمی آورند. واقعا گاهی آدم حیرت می کند از گستره خیال و نظم و نظام و دقت و ظرافت شان. برای ساختار بخشیدن به داستان مثل یک مهندس یا معمار عمل می کنند و در عین حال به ایده هایی دور و بعید می اندیشند که تازگی شان آدم را غافلگیر می کند. به اینها اضافه کنید وجوه هنری و انتقادی را تا دریابید که با چه آمیزه شگفت انگیزی طرف هستید. کتاب «از گورب خبری نیست» در ظاهر یک اثر علمی تخیلی است اما مواردی را که ذکر کردم در خود دارد. نویسنده آن برای آنکه نگاهی از بیرون به مسائل جهان ما بیندازد با اتکا بر تخیل خود دو موجود فضایی را به زمین می آورد تا بشر امروز و آشفته بازار او را از دریچه چشم آنها نمودار سازد. از طرفی، برای برجسته کردن این وضعیت بغرنج وجهی طنز به قضیه می بخشد تا درواقع طنز تلخ روزگار کنونی را بهتر به تصویر بکشد. خوبی ادبیات و آثار درخور توجه این است که نه تنها به ما لذت می بخشند بلکه برای ما تجربه ای یکه می سازند، بعدی دیگر از جهان یا خودمان را بر ما نمایان می کنند، ذهن مان را به تکاپو وامی دارند، قدرت خیال را به ما یادآور می شوند و درنهایت ما را از اندوخته معرفت بشری بهره مند می گردانند.\nطرفداران ترجمه های شما حتما منتظر کتاب بعدی هم هستند. هم اکنون در حال ترجمه چه کتابی هستید و چه خبر خوشی برای شان دارید؟\nسه کتاب در دست چاپ دارم: رمانی از ادوارد سنت ابین نویسنده انگلیسی به نام «بی خیال»، رمانی کوتاه از دان دلیلو به نام «پافکو پای دیوار» و یک مجموعه شعر از الکساندر بلوک شاعر روسی با عنوان «آمدنت را حس می کنم». ترجمه یک گزیده شعر از شاعری امریکایی به نام رابرت پینسکی را تا حدود یک ماه دیگر به پایان می رسانم. همزمان در حال ترجمه یک اثر غیرداستانی هم هستم. مجموعه شعر خودم را هم به ناشر داده ام تا ببینم نتیجه اش چه می شود.\nگاهی احساس می کنم که ابزار و وسایل چشم نواز و پرهیاهوی زندگی کنونی به جهت لذتی آنی و تکه تکه کردن ذهن و وقت او ساماندهی شده اند. گاهی احساس می کنم که قدرت تمرکزم بر مسائل مرتب کم و کمتر می شود. گاهی تا به خود می آیم می بینم از این خبر به آن خبر پریده ام و هر یک به اندازه چند ثانیه بر من اثر گذاشته و دوباره با عطش کسب خبر و متن و تصویری دیگر از سر بلاها و مصائب گوناگون به راحتی گذشته ام. گاهی احساس می کنم تمامی حواس پرتی ها و دلشوره هایم زیر سر همین خبرها و مطالب ابتر و ناقص است. گاهی احساس می کنم توی اینستاگرام یا تلگرام و امثال آن هزاران دهان هستیم که باهم حرف می زنیم و در آن همهمه صدای کسی اصلا به گوش نمی رسد. گاهی احساس می کنم ما را از موقعیت واقعی جدا کرده اند و در وضعیت مجازی نشانده اند. تا به جایی جدید می رویم آنجا را نمی بینیم بلکه می خواهیم عکسش را بگیریم و به دیگران نشان بدهیم. راستی چرا همه عکاس شده ایم؟ چرا همه اش اجسام و جسم ها را در لحظه ای آنی برای هم تکثیر می کنیم؟ آیا جهان را و خود را داریم از یاد می بریم؟ آیا حضور را به وانموده ای از تصویر وامی گذاریم؟ از تصویر متافیزیکی می سازیم تا شاید شرحی تازه از خود به دست دهیم؟ آیا اشیا و پدیده ها سرنوشت ما را به دست می گیرند و نگرش ما را به همه چیز تغییر می دهند؟ آیا می دانیم به کدام سمت و سو کشیده می شویم؟\nالبته که موافقم این ابزار سویه هایی روشن هم دارند و دریچه هایی جدید گشوده اند. می توان از آنها به عنوان رسانه بهره گرفت و صدایی را به گوشی رساند یا برای انتقال محتوایی کارآمد استفاده کرد. اما در آن واحد نگران هستم و احساس می کنم که باید وضعیتی تغییر یابد و گوشی توی دست ما باشد نه ما توی دست آن. باید کمتر عکس بگیریم و بیشتر ببینیم. باید چشمان مان را یک دور بچرخانیم تا برگردند سر وضعیت طبیعی شان. باید به تمرکز برسیم، به آرامش. باید بخوانیم. تکه تکه نه، باید کتاب بخوانیم تا به تحلیل برسیم، برسیم به تامل. باید به حضور برسیم. برسیم به هم کناری و همنشینی. باید به گفت وگوی رودررو و جاندار برسیم. برسیم به خودمان.


دزدای بیشرف. برج ۲ ابنیه رو فروختم هنوز واریز نکردن. بیام مشهد تو همون دفتر پدیده پولتون میکنم\n2 اکتبر 2021 در 8:37 ب.ظ\nسلام.پدر من مبلغی حدود ۱۰۰ میلیون تومن رو گذاشته بودن داخل پدیده و همه کارای اداریش رو هم خودشون میکردن.\nالان پدرم فوت شدن حقوقشون رو هم قطع کردن و با وجود بیماری مادرم هیچ منبع درآمد دیگری من و خانوادم نداریم.\nشدیدا به این پول نیاز داریم.ممنون میشم راهنمایی کنید چجوری این پول رو میشه گرفت؟؟😔\n1 اکتبر 2021 در 3:38 ب.ظ\tپاسخ\nخاک بر سر پدیده و اول و آخرش\nبی شرف ها اول گفتن تا پایان خرداد تسویه می کنن. یکی نیست بگه مردک اگر سهم مردم را خریدید یا خودتون خریدید و یا یک فرد حقیقی خریده . در هر دو حالت خریدار داشته که سهم به فروش رفته . اما مشخص هست که خودشون قیمت را بالا می برن که از اون طرف خودشون به مردم سهم ها را بفروشند. حالا در این بین یک سری بخت برگشته گول می خوردن و می خریدن و شرکت هم پول مردم را تا حدودی می داد. ولی از ۱۲ خرداد که دیگه مردم نخریدن ، خودشون صف خرید تشکیل می دادند بدون پشتوانه . حالا یک نفر نیست گردن این گردن کلفت ها را بگیره و بهشون بگه مردک مگه مردم مسخره شما اشغال ها هستن که چند نفر گذاشتین اونجا که فقط با قیمت سهم بازی کنند . مگه خاله بازی که سهم فروخته بشه و بگید پول نداریم. غلط کردید که خریدید و حالا نمی‌تونین پرداخت کنید.\n5 اکتبر 2021 در 9:05 ق.ظ\tپاسخ


لباس سفیر ایرانی بر تن زن بلوچ سنی - وب سایت خبری تحلیلی آوای مرز\nحوزه: آخرين اخبار, اجتماعی, ایران در جهان, سیاسی ۱۳ دی, ۱۳۹۷ :: ۲۳:۳۰ کد خبر : 4922برچسب:\nشکاف‌های قومی و مذهبی یکی از مهم‌ترین بخش‌های این پروژه است.\nآوای مرز : اینکه یک زن بلوچ اهل سنت به عنوان سفیر ایران در یک کشور خارجی مشغول به کار خواهد شد قطعاً نه تنها پیامی مثبت به داخل کشور و اقوام و مذاهب گوناگون است که حتی می‌تواند در دیسیپلین خارجی جمهوی اسلامی ایران در عرصه بین‌المللی نیز تأثیر سازنده‌ای داشته باشد.\nجلیل رحیمی جهان آبادی رئیس فراکسیون اهل سنت مجلس در یادداشتی در روزنامه ایران، نوشته است: یکی از مهم‌ترین وجوه برنامه‌های دشمنان خارجی برای ایران نشانه رفتن ابعاد مختلف اتحاد ملی ایرانیان است. اتحادی که با حضور اقوام، ادیان و مذاهب مختلف معنا پیدا می‌کند. این اتحاد را اما نمی‌توان تنها در یک چارچوب شکلی و صوری محدود کرد. به عبارتی چنین اتحادی نیاز به یک زیربنای واقعی دارد که بتواند محتوای آن را تضمین کند. هر چند احساسات و تعلقات ملی‌گرایانه این توانایی را دارد که تا حدی وجوهی از این اتحاد را تضمین کند اما این حد کاملاً محدود است و البته می‌تواند موقت هم باشد.


کارت کپچر ezcap159 Video Grabber WinMac\nکپچر کردن از ورودی Composite یا S-Video با رزولوشن 480 همراه با صدا\nکار کردن برای Catalina با QuickTime\nپشتیبانی از سیستم TV PAL و NTSC\nساخت DVD توسط نرم افزار قدرتمند داخل پک\nشماره محصول : محصول 574\nمشخصات کلی کارت کپچر ezcap159 Video Grabber WinMac\nکپچر کردن ویدئو Composite یا S-Video با رزولوشن 480 همراه با صدا\nساختن درایور 64bit\nفشار دادن دکمه برای عکاسی فقط برای ویندوز\nشامل نرم افزار قدرتمند برای کپچر کردن فیلم و ویرایش آن برای ویندوز\nثبت نام در کنفرانس اینترنتی و جلسات اینترنتی\nنرم افزاری قدرتمند برای ویدئو کپچر و ویرایش\nezcap159 یکی از محصولات جدید شرکت EZCap میباشد. ایزد کپ 159 را همانند دیگر محصولات ایزد کپ میتوانید از فروشگاه اینترنتی نادرکامپیوتر تنها نمایندگی مجاز فروش و خدمات پس از فروش محصولات EZCap در ایران تهیه نمایید. میتوان کاربردهای ezcap159 Video Grabber WinMac را دسته بندی کرد و نحوه کار آن رامیتوان به این شکل توضیح داد:\nکپچر کردن ویدئو\nویرایش کردن آن\nمیتوانید دیسک DVD را برای به اشتراک گذاشتن رایت کنید.\nیا حتی میتوانید فایل های قالب ویدیو مناسب برای نیازهای مختلف دستگاه های الکترونیکی ایجاد کنید.\nبا یک دکمه میتوانید عکس فوری بگیرید.\nپشتیبانی ezcap159 از جدیدترین سیستم عامل Mac OS X Catalina\nدرایور 64bit برای جدیدترین Mac OS X Catalina توسعه داده شده است و برای ضبط فیلم از QuickTime استفاده میکند.\nدیگر خصوصیات ezcap159 Video Grabber WinMac:\nرابط میزان USB 2.0\nسیستم TV PAL و NTSC\nورودی ویدئوی Composite (RCA jack) و S-Video (miniDin 4pin)\nورودی صدا صدای استریو L / R(RCA L/R jack)\nرابط کاربر دکمه عکس فوری ، دارای نشانگر وضعیت LED\nسیستم مورد نیاز برای ویندوز : یک USB 2.0 مورد دسترس، پردازنده (CPU) P4 یا بالاتر، مگابایت RAM یا بالاتر، پشتیبانی کارت گرافیک از DirectX 9.0C یا بالاتر، GB1 فضای HDD آزاد، CD-ROM برای نصب، پشتیبانی از ویندوز 7،8،10\nسیستم مورد نیاز برای Mac: یک USB 2.0 مورد دسترس، Power G4 Mac یا بالاتر، پردازنده هسته داخلی (Intrl Core Processor)، رم 512 مگابایتی یا بالاتر، پشتیبانی گرافیک کارت ازDirectX 9.0C یا بالاتر، GB1 فضای HDD آزاد، CD-ROM برای نصب، Mac OS X 10.10 یا بالاتر.\n(( قابل ذکر است کارت کپچر Ezcap 159 در MAC از نرم افزار OBS پشتیبانی میکند و در Quick Time فقط صدا را شناسایی میکند.))\nاقلام همراه ezcap159 USB Video Capture WinMac، نرم افزار CD،\nابعاد 73Lx 30(W) x 22(H) mm


۱۳۹۱/۱۲/۱۷ ۱۵:۵۴:۱۳\tکد خبر:\n64\tدریافت نسخه چاپی\nرامبد جوان، سعادت آباد را به هم ریخت!\t«من در خانه ای که حیاط داشت به دنیا آمدم وبزرگ شدم وامیدوارم در خانه ای هم که حیاط دارد از دنیا بروم. » این جمله زیبای رامبد جوان در مراسم «جشن بزرگ رویش» بود که روز گذشته در استودیوی پخش زنده شبکه رادیویی جوان به مناسبت روز درختکاری در میدان سرو سعادت آباد برگزار شد.\t« من در خانه ای که حیاط داشت به دنیا آمدم وبزرگ شدم وامیدوارم در خانه ای هم که حیاط دارد از دنیا بروم. » این جمله زیبای رامبد جوان در مراسم « جشن بزرگ رویش» بود که روز گذشته در استودیوی پخش زنده شبکه رادیویی جوان به مناسبت روز درختکاری در میدان سرو سعادت آباد برگزار شد.\nدراین مراسم اشکان خطیبی نیز از دیگر مدعوین شناخته شده بود که او هم دقایقی در استودیوی رادیو جوان حرف زد و طبق معمول با شوخی هایش با رامبد جوان لحظات شیرینی به وجود آورد.\nشبکه رادیویی جوان در راستای ترویج فرهنگ درخت و درختکاری، روز درختکاری (جشن رویش) را با شعار هر ایرانی یک نهال هدیه به فردای ایران به اجرا درآورد. رامبد جوان در گفت و گویی اختصاصی با تماشا از درخت و محیط زیست و دغدغه اش برای حفظ آن حرف زد و گفت: « ما ایرانی ها اصولا به شدت اه لتخریب محیط زیست شهری و طبیعی هستیم. بنابراین این فرهنگ باید جا بیفتد که به تعداد تخریب هایی که در طول یک سال می کنیم و طبیعت را نادیده می گیریم حداقل سالی یک درخت بکاریم. وقتی آدم به سازندگی بپردازد و چیزی را خلق یا به جهان اضافه کند به راحتی هم دلش نمی آید چیزهای دیگر را تخریب کند. اگر فرهنگ\nدرختکاری در بین مردم ما جا بیفتد از این پس کمتر به تخریب دست می زنند چون انسان وقتی چیزی را از دست می دهد بیشتر قدرش را می داند. اگر بتوانیم به این مسئله که باید محیط زیست را دوست داشته باشیم و زباله تولید نکنیم و به خاک، درختان، گیاهان و حتی حیوانات آسیب نرسانیم توجه کنیم، از این پس یاد می گیریم که انسان های بهتری باشیم و زندگی سالم تری را تجربه کنیم. »\nاو در ادامه گفت: « زمانی که یک نهال می کاریم طبیعت می تواند از آن مراقبت کند اما حتما باید محلی را برای کاشت انتخاب کنیم که این درخت جوان بتواند زندگی بهتری داشته باشد و سال آینده هم حتما در کنار کاشت نهای تازه به درخت قدیمی سری بزنیم. »\nرامبد جوان و اشکان خطیبی، سعادت آباد را به هم ریختند\nرامبد همچنین گفت: « در راستای شعار « هر ایرانی یک نهال هدیه به فردای ایران» در روز درختکاری در میدان سرو سعادت آباد دور یکدیگر جمع شدیم و ۱۱ نهال را در این میدان کاشتیم. این برنامه به همت رادیو جوان انجام شد و شهرداری هم کمک های فراوانی در این زمینه انجام داد. »\nرامبد جوان در بخش دیگری از حرف هایش از برنامه جدیدی که در حال ساخت دارد، حرف زد: « قرار است به زودی به سفارش سازمان حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران برنامه ای درباره فرهنگ استفاده از تاکسی بسازم. هنوز نامی برای این برنامه انتخاب نکرده ام اما قرار است این برنامه در ۱۵ قسمت ۵ دقیقه ای احتمالا برای پخش از شبکه سوم سیما تولید شود.\nاز هفته آینده تولید این برنامه را آغاز خواهیم کرد. طراحی کار نیز از لحاظ بصری و مضمونی بسیار جذاب است و امیدوارم در شکل گیری فرهنگ درست استفادهاز تاکسی موثر واقع شود چون ما به تولید چنین برنامه هایی نیازمندیم. خود من به عنوان راوی جلوی دوربین حضور دارم اما در بخش نمایشی که مدت زمان زیادی از این ۵ دقیقه را به خود اختصاص می دهد بازیگران توانای تئاتر حضور دارند. از هفته دوم یا سوم فروردین پخش این برنامه شروع خواهد شد. »\nخطیبی: این حرکت ربطی به برنامه « گپ» ندارد\nاشکان خطیبی هم یکی دیگر از هنرمندانی بود که روز گذشته در مراسم درختکاری شرکت کرده بود. او درباره این حضور و انگیزه اش به « تماشا» گفت: « حضور من و رامبد جوان در این برنامه اصلا ربطی به برنامه « گپ» و نهالکاری ما در آن برنامه ندارد اما خب خیلی خوشحالم که شاید حرکتی که ما در آن برنامه انجام دادیم به نوعی نهادینه و تبدیل به سمبل شد. بهتر از همه این بودکه از من و رامبد دعوت کردند و از این بابت احساس رضایت می کنم. »\nاشکان خطیبی در ادامه درباره دلایل پیوستنش به این برنامه که توسط رادیو جوان برگزار شده بود، گفت: « یکی از دلایلی که باعث شد من از رفتن به این برنامه واقعا احساس خوبی داشته باشم این بود که در این مراسم حدود ۵ تا ۶ میلیون اصله نهال در سراسر پایتخت در اختیار کسانی که از طریق این فراخوان به این مراسم آمده بودند، قرار گرفت و کاشته شد. این حرکت خیلی خوبی است که نتایج مثبتی دارد. به خصوص در این شرایط که همه می دانیم چقدر جامعه و محیط زیست مان آلوده است. »


راه اندازی تلویزیون LED مدل PHILIPS\nارتباط گستران هزاره - اطلاعات مناقصه ...کلیه اطلاعات مربوط به آگهی های مناقصه و مزایده مندرج در نشریات و سایتهای داخل کشور، به صورت تخصصی ...سامانه جامع انتقال و مهمانی ...سامانه جامع خدمات آموزشي اداره كل امور دانشجويان داخل وزارت علوم، جهت انجام امورمودم وای فای دانگل سونی Sony UWA-BR100 USB Wi ...فروشگاه اینترنتی بانه مارکت, خرید از سایت آنلاین بانه مارکتآمار آخرین ورژن بانک اطلاعات آموزش ...آمارآخرین ورژن آموزش تعمیرات تلفن همراه بانک اطلاعات آموزش تعمیرات سخت افزار و نرم افزارموبایل ...مای شاپآموزش تصویری بافتنی. آموزش تصویری بافتنی. آموزش تصويري بافتني آموزش 8 الگوي مختلف بافتني محصولي ...\nاستخدام کارشناس فیزیک در یزدنمونه سولات ازمون نیروهای شرکتی اموزش پرورشدانشگاه غیر انتفاعی همدانجواب آزمون ادواری قالیبافیرمز جی تی ای لیبر سیتیبرنامه امتحانی دانگاه علمی کاربردیپرتال آموزش و پرورش ناحیه یک خرم آباثبت نام جذب نخبگان شرکت نفتمريوان نتايج ازمون نمونه دولتي سال 92 93سئالات حرفه فن نهایی سال سوم راهنماییعدد شاخص‌کل بهای کالا در سال1391کارت ورود جلسه امتحانی دانشگاه افاق ارومیهنتایج آزمون ورودی مدارس تیزهوشان و نمونه شهرستان قاین سال93/92نمونه سوالات زبان فارسی با پاسخ نامه اول دبیرستانشعبات بیمه تامین اجتماعیپيش دبستاني هاي شرق تهراننمونه سوالات تکنولوژی مولد قدرت 2 کاردانینتایج آزمون ورودی دبییرستان نمونه زاهدان 92شعرجدید ولادت علی(ع)مراقبت سه ماهه اول بارداری


المحمول الحجر الجيري المحمولة\nدیجی سنگ رویدادها - دوازدهمین نمایشگاه بین المللی سنگ و گرانیت هند 16 مارس 2017 . دوازدهمین نمایشگاه بین المللی سنگ و گرانیت هند در طی چهار روز، محصولات صنعت سنگ طبیعی هند را به نمایش گذاشت و سازماندهی این رویداد بر عهده.\nتخت پایین برای فروش سنگ شکن موبایل هند سنگ شکن طلا برای فروش در چین. چین پیشرو قیمت پایین سنگ شکن فکی صفحه اصلی توصیه می شود سنگ شکن قیمت هند در فرایند خرد . 24/7 آنلاین سنگ شکن سنگ قیمت ماشین آلات در هند.\nاستفاده از سنگ شکن سنگ برای فروش در هند -تولید . بیش دستگاه سنگ شکن شیشه ای در هند قیمت دستگاه های سنگ شکن شیشه ای, آلات . تماس با تامین کننده » دستگاه های سنگ شکن سنگ گرانیت در کانادا.\nسنگ شکن سنگ گرانیت، سنگ مرمر هند تولید کننده ...\nتولید سنگ ریزه سنگ شکن برای فروش استفاده می شود آهن استفاده می شود تولید کننده سنگ شکن , هند سنگ شکن فکی , سنگ شکن سنگ مرمر گرانیت. پیام فرستادن\nکوچکترین فروش سنگ شکن گرانیت تلفن همراه در هند سنگ شکن در ایرانمعدن خرد کردن تجهیزات. گیاهان دانه های سنگ شکنسنگ مرمر ماشین سنگ زنیشن و ماسه هند شن . .\nماشین سنگ شکن در هند برای فروش. سنگ شکن ماشین آلات برای فروش دمینگ سنگ شکن برای فروش در پنجاب خردکردن اجرای پروژه های ایالات متحده آمریکا فروش انبوه از کارخانه های تولید . قیمت را بگیرید\nآسیاب چکشی مورد استفاده برای فروش هند کارخانه سنگ شکن برای فروش وسط شرق. شرکت سنگ آهن مرکزی ایران - iciocir. فروش ۲۵۰۰۰۰ متریک, طرح احداث کارخانه ۲ میلیون, تمامی حقوق دریافت قیمت Get price\nسنگ شکن سنگ مرمر برای فروش در الجزایر , meieo خرد کردن و سنگ زنی>دستگاه سنگ شکن سنگ در هند برای فروش Get Price دستگاه , ماشین آلات و , لیست سنگ شکن سنگ گرانیت، سنگ مرمر نصب شده در هند آماده سازی یک READ MORE\nسنگ ظرفیت های بزرگ سنگ شکن فروش گرم هند قیمت تجهیزات سنگ شکن کوچک uxmal سنگ شکن شیشه ای کوچک برای فروش. سنگ شکن های های ثابت و, سنگ شکن بزرگ هند.get price\nسنگ شکن مخروطی برای فروش در هند سنگ شکن مخروطی برای فروش در هند سنگ مرمر سنگ زنی قیمت کارخانه quarry قیمت سنگ ساختمانی نمای تراورتن و گرانیت و مرمر ممکن است با توجه به استحکام و قیمت را بگیرید.\nمسیر استفاده می شود نصب شده سنگ شکن برای فروش اروپا آجر استفاده ماشین آلات برای ساخت برای فروش در هند, , سنگ شکن , مسیر نصب شده , سنگ گرانیت. پیام فرستادن\nنمودار فرآیند طلا در بمبئی هند سنگ شکن بنجانگ خشک کن دوار با مشعل گاز پیکربندی سنگ شکن ضربه دستگاه گرانیت ورق پولیش بریتانیا هند قفل جلدی سنگ شکن Vsi برای فروش ...\nاز سنگ شکن سنگ شکن فکی برای اولین این می تواند مورد استفاده کارخانه سنگ گرانیت. معادن گرانیت گرافیک در هند سنگ شکن تولید کننده\nسنگ شکن سنگ در ایتالیا در هند. 1200 1500 سنگ شکن فکی در ایتالیا. 200 سنگ شکن شکن برای خطliranran. قیمت تجهیزات جداسازی طلا، کارخانه سنگ شکن برای 200 تن در ساعت فروش . چرخ در هند-سنگ شکنir.arcrushing. دریافت قیمت.\nکارخانه سنگ گرانیت گرانیت سنگ سخت در تمام مواد معدنی به خصوص گرانیت. با این ادامه مطلب ... سنگ شکن های سطل برای فروش سنگ شکن سنگ معدن طلا بوکسیت غلتک عمودی جهت فروش در صنعت سیمان 20 قسمت ...\nسنگ معدن طلا غلتکی فرآوری مواد معدنی برای فروش سنگ شکن مخروطی موبایل 45 چین سنگ شکن چکش ارزان برای فروش در ولز انگلستان کتابچه راهنمای pdf محیط زیست آسیاب های توپی برای مقیاس خلبان هند ...


تقابل قرائت عامّه با قرائت های شاذّ | خبرگزاری فارس\n۰۱:۵۷ - ۱۳۹۷/۳/۲۴\nپی جویی «قرائت عامه» در کتب تفسیری سده های نخست - بخش اول تقابل قرائت عامّه با قرائت های شاذّ\nیکی از ملاک هایی که در کتب تفسیری سده های نخست با نام مرجِّح خوانشی بر سایر خوانش ها ذکر شده، «قرائت عامّه» یا «قراءه الناس» است.\nیکی از ملاک هایی که در کتب تفسیری سده های نخست با نام مرجِّح خوانشی بر سایر خوانش ها ذکر شده، «قرائت عامّه» یا «قراءه الناس» است. برخی از قرآن پژوهان معاصر با اجتهادی خواندنِ قرائات مشهور، تنها روایت حفص از قرائت عاصم را معرِّف و منطبق بر قرائت عامّه می دانند.\nدر این مقاله با پی جویی این اصطلاحات در کتب تفسیر سده های نخست و نیز بررسی قرائات گزارش شده در کتاب مَجاز القرآن ابوعبیده مَعْمَر بن مُثَنَّی که مهم ترین بازتاب فضای قرآن پژوهیِ قرن دوم است، به این نتیجه رسیده شد که اوّلاً مراد از «قرائت عامّه»، خوانشی است که عموم مردم و نه لزوماً ائمّه قرائات بدان می خواندند و ثانیاً این قرائت در برخی نمونه ها منطبق بر روایت حفص از قرائت عاصم نیست و ازاین لحاظ این قرائت مزیّتی بر سایر قرائات مشهور ندارد. ضمن آنکه می باید این مرجِّح (قرائت عامّه) را همچون مرجِّحات دیگر در هر حرفی از حروف اختلافِ برانگیز قرآن به صورت جداگانه بررسی کرد.\nقرائت عامّه، قرائات مشهور، عاصم کوفی، روایت حفص، ابوعبیده، مَجاز القرآن\nطرح مسئله و پیشینه تحقیق\nیکی از مسائل چالش برانگیز علوم قرآنی، مسئله تعدّد قرائات است. می دانیم قرآن به صورت مکتوب نازل نشد و آنچه که در عصر نبوی و پس از رحلت پیامبر (ص) در بین الدفّتین جمع آوری شد، به خاطر ابتدایی بودن خطّ عربی، عاری از نَقْط و شَکْل بود.\nالبتّه این مسئله اشکالی در ابتدای کار ایجاد نکرد؛ زیرا به خاطر فرهنگ انتقال شفاهیِ دانش در میان اعراب آن زمان (Schoeler, 2006, P.65&73) و نیز علاقه و اهتمام مسلمانان به حفظ قرآن که دستورات دینی نیز بدان تشویق می کرد، مسلمانان از مصحف همچون متنی پایه برای یادآوری آموخته های قبلی خود استفاده می کردند؛ امّا این خطّ بدون نَقْط و شَکْل در کنار اختلاف اندک نُسَخی که در زمان عثمان به پنج بوم اصلیِ آن زمان (مکّه، مدینه، کوفه، بصره و شام) فرستاده شد، زمینه ساز آن شد که حتی با وجود تلاش عثمان در جهت یکی کردن مصاحف و دورکردن کسانی همچون ابن مسعود که مصحف دیگرگونه و بالتبع قرائت متفاوتی از قرآن عرضه می کردند، نوّعی از خوانش های قرآن این بار با محوریت مصحف رسمی شکل بگیرد.\nطبعاً گسترش دامنه اسلام و ساکن شدن تازه مسلمانان غیرعرب در این بوم ها که دیگر همچون مسلمانان صدر اسلام قرآن را از بَر نبودند، به این مسئله دامن می زد. با وجود این هیچ گاه این تفاوت خوانش ها به حدّی نرسید که مسلمانان از دو یا چند قرآن رقیب یا هم عرض یاد کنند؛ بلکه اوّلاً این تفاوت ها گستره محدودی از کلّ قرآن را دربر می گرفت و ثانیاً همان گونه که در این مقاله بررسی خواهد شد، در غالب این نمونه ها یک خوانش پذیرفته شده عموم وجود داشته که دیگر خوانش ها در مقابل آن طاقت هماوردی نداشته است و رنگ می باختند.\nمسئله اصلی این پژوهش آن است که آیا این خوانش پذیرفته شده عموم که برخی منابع از آن به «قراءه العامّه» (فرّاء، 1400، ج1، صص382 و460 و ج2، صص313 و382، جاهای مختلف)، «قراءه العوامّ» (فرّاء، 1400، ج2، صص336، 351، 357، 359، جاهای مختلف) یا «قراءه الناس» (فرّاء، 1400، ج1، ص338 و ج2، ص206 و ج3، صص71 و105) یاد کرده اند، همان گونه که برخی قرآن پژوهان معاصر اصرار دارند، همان روایت حفص از قرائت عاصم است (معرفت، 1428، ج1، صص326، 367، 383، 388)، یا اینکه قرائت حفص نیز همچون سایر قرائات مشهور گاه در نقطه مقابل «قراءه العامّه» قرار گرفته است؟\nمحمدهادی معرفت با اجتهادی خواندن قرائات (معرفت، 1428، ج1، صص241، 244، 250، 276 و282)، قرائت صحیح را آن می داند که با نصّ متواتر در میان مسلمانان موافقت داشته باشد و در میان قاریان، تنها خوانشِ حفص را منطبق بر این نص می داند (معرفت، 1428، ج1، صص359، 360 و367). حسینی و ایروانی نیز با تأکید بر اینکه در سده های نخست قرائت عمومی رواج داشته که با قرائت کنونی مسلمانان یکی است (حسینی و ایروانی، 1394، صص165، 167، 168، 176 و179)، اِسناد «قرائت عامّه» به حفص را تلاشی از اهل سنت برای خاموش کردن شیعه در ادّعایی دانسته اند که آنان درباره مصحف امام علی (ع) داشته اند (حسینی و ایروانی، 1394، صص161و180-181).\nآنان با بررسی موردی تفاسیر سده های نخست و نقل گزارشی از نسخه خطّی صنعاء این ادّعا را مطرح کرده اند که پیدایش اختلاف قرائات به دوره پس از توحید مصاحف مربوط می شود و قرائت مشهور در سده اول (قرائت عامّه) همان قرائتی است که تاکنون در میان مسلمانان رواج داشته و به خطا به حفص از عاصم نسبت داده شده است (حسینی و ایروانی، 1394، صص167و182-183)1.\nبرای تحقیق این مسئله لازم است آن را از دو طریق بررسی کنیم: اوّل پی جویی اصطلاح «قراءه العامّه» و نظایر آن در کتب تفسیر سه سده نخستین؛یعنی تا زمانی که ابن مجاهد (324 ق) قرائات هفت گانه را در اثر معروفِ خود رسمیت بخشید. دوم بررسی تنوّع قرائات در یکی از قدیمی ترین آثار تفسیری که به دست ما رسیده است؛ یعنی «مَجاز القرآن» ابوعبیده مَعْمَر بن مُثَنَّی (110-210 یا 211 ق).\nاهمیت انتخاب اثر ابوعبیده از آن جهت است که وی جدا از آنکه عمده حیات طولانی خود را در سده دوم گذرانده است، در منابع با نام قاری شناخته نمی شود؛ یعنی پرداختِ او به مسئله قرائت از باب تخصّص و حرفه علاقه مند او نیست؛ بلکه یک قرآن پژوه است که می تواند گزارش های غیر مستقیمی از تداول قرائات در زمان خود ارائه دهد و این در ارزیابی دوره ای که ما مطالعه می کنیم و یک قرن و نیم پیش از رسمیت یافتن قرائات هفت گانه است، اهمیت به سزایی دارد.\nلازم است قبل از پرداختن به اصل بحث، نگاهی به زندگی نامه کسانی که قرائت حفص از طریق آنها به امیرالمؤمنین علی (ع) و سپس به رسول خدا (ص) می رسد؛ یعنی ابوعبدالرحمان سُلَمی، عاصم و حفص و همچنین زندگی نامه ابوعبیده و اثرِ او مَجاز القرآن بیندازیم.\nعبدالله بن حبیب بن رُبَیِّعه در زمان حیات رسول خدا (صلّی الله علیه وآله) به دنیا آمد و پدرش را از اصحاب ذکر کرده اند (ذهبی، 1408، ص52). اگرچه کتب قرائت به شیوه ای سنّتی، قرائت او را برگرفته از پنج تن از صحابه یعنی عثمان، علی(ع)، زید بن ثابت، اُبَیّ بن کعب و ابن مسعود می دانند (ابن مجاهد، 1428، ص44؛ دانی، 1406، ص9)؛ امّا او خود بر نقش ویژه امیرالمؤمنین علی (ع) در تعلیم قرائت به وی تأکید کرده است (ابن مجاهد، 1428، ص44) و حتّی ادّعا کرده که او در هیچ حرفی از قرآن از قرائت آن حضرت تخلّف نکرده است (اندرابی، 1407، ص106).\nبه گفته ابن مجاهد، اهل کوفه قبل از جریان توحید مصاحف به قرائت عبدالله بن مسعود بودند، تاجایی که از اَعمش2 (148ق) نقل شده او زمانی را در کوفه درک کرده است که جز یک یا دوتن کسی به قرائت زید بن ثابت (که مصحف رسمی را تدوین کرده بود)، نمی خواند و همه یک سر به قرائت ابن مسعود بودند (ابن مجاهد، 1428، صص42-43).\nپس از مخالفت ابن مسعود با مصحف عثمانی و بعد از اینکه خلیفه او را فراخواند (ابن ابی داوود، 1355، صص15-17؛ ابن عبدالبرّ، 1412، ج3، ص993)، ابوعبدالرحمان از سوی او به اِقراء کوفه گماشته شد و به مدّت چهل سال در مسجد اعظم کوفه به تعلیم قرائت بر مبنای مصحف عثمانی پرداخت (ابن مجاهد، 1428، ص43). از شاخص ترین شاگردان او می توان از عاصم بن ابی النَّجود، عطاء بن سائب، یحیی بن وَثّاب و ابواسحاق سَبیعی نام برد (ابن جَزَری، 1351، ج1، ص414)3.\nپس از وفات ابوعبدالرحمان ریاست اِقراء در کوفه به عاصم بن بَهْدَلَه رسید (ابن مجاهد، 1428، ص44؛ ذهبی، 1408، ص89؛ ابن جَزَری، 1351، ج1، ص347). ترجمه نویسان در اینکه بَهْدَلَه، نام پدرِ عاصم یا مادر اوست، اختلاف کرده اند (ذهبی، 1408، صص88-89؛ ابن حجر، 1415، ج5، ص37؛ ابن جزری، 1351، ج1، ص347). بنا به گفته عاصم، کسی جز ابوعبدالرحمان به او تعلیم قرائت نداد و پس از فراگیری از ابوعبدالرحمان نزد زِرّ بن حُبَیْش که بر ابن مسعود قرائت کرده بود، می رفت و قرآن را بر او عرضه می کرد (ابن مجاهد، 1428، ص45؛ ذهبی، 1408، ص91). با توجّه به آنکه ابوعبدالرحمان قرائت را از علی(ع) فراگرفته بود، ذهبی این سند را عالی ترین سندی می داند که قرآن را بدان فراگرفته است (ذهبی، 1408، ص94).\nعاصم جدا از صوت نیکو (ذهبی، 1408، ص89) به فصاحت و محکم بودن نیز شهره بود (ابن مجاهد، 1428، صص45-46). ابواسحاق سَبیعی (132ق) قاری هم طبقه عاصم که خود از اصحاب حلقه ابن مسعود بیشتر بهره می برد، عاصم را اَقرأ مردم زمان خود دانسته است (ابن مجاهد، 1428، ص45).\nاعمش نیز که پیشتاز قرائت ابن مسعود در کوفه بود (ابن مجاهد، 1428، ص46) و نقش انکارناپذیری در انتقال قرائت عبدالله به حمزه زَیّات (156ق) و سپس کسائی (189ق) و خَلَف بَزّار (229ق) دارد، در جوانی از عاصم تعلیم گرفته است (ذهبی، 1408، ص91). از دیگر شاگردان شاخصِ عاصم می توان از ابان بن تغلب، ابوبکر بن عَیّاش و حفص بن سلیمان نام برد (ابن جَزَری، 1351، ج1، صص347-348) عاصم در مذهب عثمانی بود و از عثمان بن عفّان جانبداری می کرد (ذهبی، 1408، صص91 و93).\nدر دامن عاصم پرورش یافت و قرائت را منحصراً از او فراگرفت (ابن جَزَری، 1351، ج1، ص254). بنا به گفته حفص، قرائتی را که عاصم به او تعلیم داده بود، قرائت ابوعبدالرحمان سُلَمی از علی (ع) و قرائتی را که به ابوبکر بن عیّاش (193ق) آموزش داده بود، قرائت زِرّ بن حُبَیش از ابن مسعود بوده است (ذهبی، 1408، ص92؛ ابن جَزَری، 1351، ج1، صص254 و 348). برخی حفص را در ضبط حروفِ عاصم برتر از ابوبکر (ذهبی، 1408، ص141) و برخی ابوبکر را برتر از او دانسته اند (ابن مجاهد، 1428، ص46). بنا به گفته حفص او تنها در یک حرف با عاصم مخالفت کرده است (ابن مجاهد، 1428، ص68)4 از مهم ترین شاگردان حفص می توان از عمرو بن صَبّاح، عبید بن صبّاح، ابوشعیب قَوّاس و هبیره تَمّار نام برد (ابن جزری، 1351، ج1، صص254-255).\nابوعبیده از موالی زادگان تَیْم بن مُرّه (تیره ای از قریش) (ابن قتیبه، 1407، ص302؛ ابن ندیم، 1350، صص58-59) بود که در روایتی، جدّ خود را از یهودیان باجَروان (در بین النهرین) دانسته است (ابن ندیم، 1350، ص59؛ قِفْطی، 1406، ج3، ص281). او که به تبحّر در لغت، اَنساب، اَخبار و ایّام عرب شهره بود (ابن قتیبه، 1407، ص302؛ ابن ندیم، 1350، صص58-59؛ ابن انباری، 1418، ص96)، از اساتیدی همچون ابوعمرو بن العلاء، عیسی بن عمر ثقفی، یونس بن حبیب و اخفش اکبر بهره جسته بود (سزگین، 1390، ص11). از مشهورترین شاگردان ابوعبیده می توان از ابوعُبَید قاسم بن سَلاّم، محمد بن سَلاّم جُمَحی، علی بن مُغیره اَثرم، ابوعثمان مازِنی، ابوحاتم سجستانی و جاحظ نام برد (فاتحی نژاد، 1385، ص712).\nاز نظر گرایشات مذهبی، عموم منابع به تمایلِ او به خوارج اشاره کرده اند (ابن قتیبه، 1407، ص302؛ ابن ندیم، 1350، ص59). جاحظ و ابوحاتم، او را از خوارج صُفْریه ذکر کرده اند (جاحظ، 1388، ج3، ص402؛ سیدمرتضی، 1387، ج1، ص635). او در نقلی، قَطَریّ بن فُجاءه5 (از سران خوارج) را امیرالمؤمنین خوانده است (سیدمرتضی، 1387، ج1، ص636؛ قفطی، 1406، ج3، ص281). باوجود این، او خارجی بودنِ خود را کتمان می کرد و در مَجاز القرآن هیچ نشانی از این گرایش وجود ندارد6.\nمنابع و کتب تراجم بیش از 105 عنوان کتاب به ابوعبیده نسبت داده اند (ابن ندیم، 1350، صص59-60؛ قِفطی، 1406، ج3، صص285-287). در این میان «مَجاز القرآن» مهم ترین کتابی است که به دست ما رسیده است. ابوعبیده خود در سبب تألیف این کتاب می گوید: شخصی در مجلس فضل بن ربیع، وزیر هارون عبّاسی، با اشاره به آیه: (طَلْعُهاکأنَّهُ رُؤُوسُ الشَّیاطینِ) (صافّات:65)، از او پرسید چگونه وعد و وعید به چیزی تعلّق می گیرد که مردم آن را نمی شناسند و او در جواب بیان داشت که خداوند با میزان کلام عربی با مردم سخن می گوید و به شعری از امرؤالقیس، شاعر معروف جاهلی، اشاره می کند که در آن تیرهای نوک تیز به دندان نیش غول تشبیه شده؛ درحالی که کسی غول را ندیده است.\nاو این گفتگو را نقطه آغاز عزم خود بر تألیف مَجاز القرآن ذکر می کند (ابن انباری، 1418، صص97-98). در نگاهی به مَجاز القرآن، این کتاب را باید نخستین تفسیر ادبی قرآن کریم دانست7 که مفردات و طرقی که قرآن برای بیان مُرادات خود از آن بهره می برد، را شرح می کند و عنوان «مَجاز» در این اثر نه به معنای اصطلاح معهود در علوم بلاغی که به معنای لغویِ خود به کار رفته است (سزگین، 1390، ص19). ازهمین رو برخی از محقّقین معاصر کتاب های «غریب القرآن»، «معانی القرآن» و «إعراب القرآن» را که در فهرست آثار ابوعبیده ذکر شده (ابن ندیم،1350، صص59-60؛ قِفطی، 1406، ج3، صص285-287)، همان کتاب «مَجاز القرآن» او می دانند که به عنوان های متفاوت از سوی افراد گوناگون یاد شده است (سزگین، 1390، ص18).\nنکته مهمّ دیگری که درباره مَجاز القرآن باید خاطرنشان کرد، آن است که ابوعبیده این اثر را بی توجّه به مکاتب کوفی و بصری نحو که در عصر او در حال شکل گیری و ساخت یافتگی بودند، نوشته است. او کو چک ترین اشاره ای به سیبویه (180ق)، عالم نحوی هم عصر و هم وطنِ خود و «الکتاب» نمی کند و تنها در یک جا آن هم برای یک نکته واژه شناختی از فَرّاء و کِسائی یاد می کند (ابوعبیده، 1390، ج2، ص99).\nاو حتّی در مواقعی عمداً مرتکب لحن می شد و بیان می داشت که باید از «نحو» پرهیز کرد (قفطی، 1406، ج3، ص283). او معتقد بود قرآن، کلامی عربی است و برای فهم آن باید اسالیب عرب در بیانِ مُراداتشان را شناخت (ابوعبیده، 1390، ج1، صص8-16و18-19). این روشِ ابوعبیده را که مبتنی بر ذوق و دانشِ زبانی است، می توان در جای جای مَجاز القرآن مشاهده کرد (برای مثال: ج1، صص142-143و172-173).\n6- قراءه العامّه\nدر کتب تفسیر و قرائت، تعابیری وجود دارد که باید واکاوی شود. این تعابیر عبارتند از: «قراءه العامّه»، «قراءه العوامّ» و «قراءه الناس». قرائت های مخالف با این قرائات گاه نادر و مردود شمرده شده (مانند: نَحّاس، 1421، ج1، ص139) و گاه همچون آنها و البتّه در سطحی محدودتر پذیرفته شده است (مانند: فَرّاء، 1400، ج1، ص460). برای بررسی دقیق تر این اصطلاحات و با توجّه به رواج روایت حفص از قرائت عاصم در قرائت معاصر، نمونه های مخالفت آنچه «قرائت عامّه/قرائت عوامّ/قرائت مردم» خوانده شده با (1) قرائات شاذّ، (2) قرائات مشهور و (3) روایت حفص از قرائت عاصم را بررسی می کنیم و در این بررسی به گزارش هایی بسنده می کنیم که در کتب تفسیر سده های دوم تا چهار یاد شده اند.\n6-1. تقابل قرائت عامّه با قرائت های شاذّ\nاز دید دانشمندان قرائت هر قرائتی که با رسم مصاحف عثمانی موافقت داشته باشد، از صحّت نقل برخوردار است و با لغت فصیح عرب همخوانی داشته باشد، قرائت صحیح و معتبر است و اگر یکی از این سه شرط مختل شود به آن قرائت شاذّ و ضعیف می گویند (ابوشامه، 1406، صص171-172؛ ابن جزری، بی تا، ج1، ص9). بر پایه این تعریف برخی دانشمندان، قرائات غیر قرائات دهگانه را شاذّ خوانده اند (ابن جزری، 1350، ص15؛ بنّاء، 1422، صص6 و14). اکنون نمونه هایی از قرائات شاذّ که در کتب تفسیری متقدّم به تقابل آن با قرائت عامّه تصریح شده است، را ذکر می کنیم.\nفرّاء پس از ذکر قرائت عامّه در آیه دوم سوره آل عمران: (اللَّهُ لا إلهَ إلاّ هو الحَیُّ القَیُّومُ)، بیان می دارد که عمر بن خطّاب و ابن مسعود آن را «القَیَّامُ» خوانده اند (فَرّاء، 1400، ج1، ص190). نحّاس نیز درباره آیه 139 از سوره انعام: (وقالوا ما فی بُطُونِ هذِهِ الأَنْعامِ خالِصَه لِذُکُورِنا) می گوید آن را بر چهار وجه خوانده اند: قرائت عامّه به رفع و تأنیث «خالصه»، قرائت قتاده به نصب و تأنیث، قرائت ابن عباس به صورت ترکیب اضافی «خالصُهُ» و قرائت اعمش به رفع و تذکیر یعنی «خالصٌ» (نحّاس، 1421، ج2، ص34).\nنکته مهمّی که در این گزارش ها وجود دارد، آن است که آنچه دائر مدار پذیرش یا ردّ قرائت قرار می گیرد، تداولِ آن در میان جمهور مسلمین (السواد الأعظم) است. برای نمونه نحّاس پس از ذکر قرائت مُجاهد در آیه 25 سوره نور: (یَوْمَئِذٍ یُوَفِّیهِمُ اللَّهُ دینَهُمُ الحَقَّ)، سخنی از ابوعبید قاسم بن سَلاّم (224ق) نقل می کند که اگر اختلاف با مردم را ناخوش نمی داشت، قرائت مجاهد مبنی بر اینکه «الحقّ» نعت «اللّه» و مرفوع باشد را برمی گزید؛ زیرا با مصحف اُبیّ بن کعب برابری می کند، این مصحف «الحقّ» را بعد از «اللّه» و نعتِ آن قرار داده است. نحّاس این سخن ابوعبید را ناپسند برشمرده است و بیان می کند او به چیزی احتجاج کرده که مخالف با «سواد اعظم» است و قرائت عامّه «دینَهُمُ الحقَّ» است (نحاس، 1421، ج3، صص91-92).\nیک نمونه جالب دیگر، اگرچه نحّاس به تقابل قرائت عامّه در نصب «جنّات» در آیه 99 سوره انعام با قرائت محمد بن عبدالرحمان بن ابی لیلی و اعمش که آن را به رفع خوانده اند، اشاره می کند و حتّی روایت صحیح از قرائت عاصم را رفع می داند؛ امّا تأکید می کند که «الزیتون» و «الرُّمّان» که در همان سیاق عطف قرار دارد، باید منصوب خوانده شود؛ زیرا اِجماع بر نصب این دو کلمه است (نحّاس، 1421، ج2، ص24).\n6-2. تقابل قرائت عامّه با قرائت /قرائت های مشهور\nدر سخن از قرائت های مشهور باید بیان کرد، به رغم مرزبندی قرائات به هفت قرائتِ ابن مجاهد، هم در زمان ابن مجاهد و هم پس از او، دانشمندانِ علم قرائت از اعتبار قرائات ابوجعفر مدنی (130ق)، یعقوب بصری (205ق) و اختیار خَلَف (229ق) و در رتبه بعد قرائت اعمش (148ق) سخن گفته اند. کتاب های ابوبکر داجونی (324ق) (قسطلانی، 1392، ج1، ص86)، ابوبکر بن مهران (381ق)، (ابن مهران، 1427، کلّ اثر)، طاهر بن غلبون (399ق) (ابن جزری، بی تا، ج1، ص73)، ابوالفضل خزاعی (408ق) (جزری، بی تا، ج1، ص93)، ابوعلی مالکی بغدادی (438ق) (جزری، بی تا، ج1، ص74)، ابوالفتح بن شیطا (445ق) (جزری، بی تا، ج1، ص84) و ابوالحسن خیاط (بعد 450ق) (جزری، بی تا، ج1، ص84) تنها نمونه هایی اندک برای اثبات این مدّعا هستند. براین اساس ما در این بررسی قرائت های دهگانه و گاه چهارده گانه را ملاک قرار می دهیم.\nفرّاء در آیه 6 سوره حجرات بیان می کند که قرائت اصحاب عبدالله بن مسعود «فَتَثَبَّتُوا» است و حتّی در مصحف عبدالله نیز آن را به ثاء دیده است؛ اما قرائت مردم (قراءه الناس)، «فتَبَیَّنُوا» است (فرّاء، 1400، ج3، ص71). می دانیم که قرائت ابن مسعود از طریق اعمش به حمزه، کسائی و خَلَف انتقال یافته است و ازهمین رو همگی در این آیه «فَتَثَبَّتُوا» خوانده اند (بنّاء، 1422، ص512). یا آنکه در آیه 22 سوره یونس، در کنار قرائت عامّه «یُسَیِّرُکم» از قرائت ابوجعفر مدنی «یَنْشُرُکم» یاد می کند و می گوید که هر دو قرائت بر صواب است (فرّاء، 1400، ج1، ص460).\nدر آیه 7 سوره قمر نیز پس از بیان یک قاعده نحوی، قرائت ابن عباس و ابن مسعود را به ترتیب «خاشِعًا» و «خاشِعَه» ذکر می کند؛ اما قرائت مردم را «خُشَّعًا» بیان می کند (فرّاء، 1400، ج3، ص105). جالب است که قرائت مردم در این حرف منطبق بر قرائت قاریان حجاز، عاصم و ابن عامر است و قاریان عراق به جز عاصم، «خاشعًا» خوانده اند (بنّاء، 1422، ص524).\nنکته توجّه برانگیز که در این میان وجود دارد، آن است که گاه مفسّران به لحاظ قیاس زبانی یا ترجیح تفسیری، قرائتی را اولی می دانند؛ اما چون عامّه به قرائتی دیگر می خوانند، آن را وا می نهند. مثلاً اخفش (ح 215ق) در بحث از «یاءات الزوائد»8 پس از ذکر این نکته که حذف یاء جز در وقف در انتهای آیات جایز نیست، می گوید: که گروهی در وصل یاء را برمی گردانند و گروهی دیگر چه در وقف و چه در وصل، یاء را اداء می کنند که لغتِ خوب آن است؛ اما از آنجا که عامّه مطابق لغت کم کاربرد (اللغه القلیله)، چه در وقف و چه در وصل یاء را حذف می کنند، ما نیز قرآن را بر این لغت می خوانیم (اخفش، 1423، صص60-61).\nیا آنکه در آیه 259 سوره بقره می گوید: خواندن «اعلَم» به صورت صیغه امر به لحاظ معنا بهتر است؛ امّا چون عامّه آن را به صورت صیغه متکلّم مضارع و مرفوع خوانده اند، ما نیز به همین قرائت می خوانیم (اخفش، 1423، ص131). این امر نشان می دهد که از دیدگاه قرآن پژوهان سده های نخست، «قرائت عامّه» نقشی تعیین کننده در ترجیح قرائت داشته است.\n1- این نوشتار درصدد نقد مقاله مزبور نیست؛ اما باید گفت ادلّه ای که نویسندگان برای ادّعاهای مزبور طرح کرده اند، در اثبات مدّعیات آنان قاصر است. در طول بحث و به طور خاص در بخش نهم از مقاله حاضر، بطلان برخی از فرضیات آنان بیان شده است.\n2- قاری برجسته کوفه که پس از وفات عاصم صاحب کرسی اِقراء در کوفه شد (ابن جَزَری، 1351، ج1، ص343).\n3- اگرچه ابوعبدالرحمان در جنگ صفّین در سپاه علی (ع) بود (طبری، 1387، ج5، ص40)؛ امّا پس از آن عثمانی مذهب شد (ابن حَجَر، 1415، ج5، ص164). صاحب الغارات از او با نام یکی از کسانی که از امیرالمؤمنین (ع) دوری جستند، یاد می کند و سببِ آن را در روایتی از خود او آن نقل می کند که در تقسیم مال میان اهل کوفه به او و خانواده اش چیزی نرسیده بود (ثقفی، 1353، ج2، صص567-569 و نیز: طبری، 1387، ج11، ص663).\n4- حفص، واژه «ضَعْف» را در آیه: (اللهُ الّذی خَلَقَکم مِنْ ضَعْفٍ ثمّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّهً ثمّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّهٍ ضَعْفًا و شَیْبَه) (روم:54) در هر سه موضع به ضمّ ضاد خوانده است. از قاریان چهارده گانه، تنها اعمش و حمزه مانند عاصم به فتح ضاد خوانده اند (بَنّاء، 1422، ص445).\n5-ابونَعامه قَطَری بن فُجاءه تمیمی از سران اَزارقه بود که در سال 66 ق در زمان مصعب بن زبیر خروج کرد. او که خود را امیرالمؤمنین خوانده بود، مدت 13 سال با زبیریان و امویان جنگید. حَجّاج بن یوسف ثقفی سپاهیان متعددی را به جنگ او فرستاد که او پیوسته آنان را شکست می داد تا آنکه در سال 78 ق کشته شد (زِرِکلی، 2007، ج5، صص200-201).\n6- اگرچه او در توضیح معنای «رَبیب» به نامه ای از عایشه به حفصه اشاره می کند که از محمد بن أبی بکر با نام «رَبیب السَّوْء» علی بن ابی طالب (ع) یاد می کند (ابوعبیده، 1390، ج1، صص121-122)، در جای دیگر از لفظ ترحیم (اگر زیادتی از سوی نُسّاخ نباشد) برای امیرالمؤمنین (ع) استفاده می کند (ابوعبیده، 1390، ج1، ص305) و هم در ذکر معانیِ متعدّد «مولی»، پس از ذکر معنای «ولیّ» به حدیث معروف غدیر البته با تقطیع به صورت «اللّهمّ مَنْ کنتُ مَوْلاهُ» استشهاد می کند (ابوعبیده، 1390، ج1، ص124) و در مجموع در مَجاز القرآن عداوتی نسبت به امیرالمؤمنین (ع) دیده نمی شود.\n7- هرچند ابوعبیده و فَرّاء در یک زمان زندگی می کرده اند؛ امّا ابوعبیده «مَجاز القرآن» را در سال 188ق (آل یاسین، 1400، ص108) و فَرّاء «معانی القرآن» را در فاصله سال های 202 تا 204 ق (فرّاء، 1400، ج1، ص1) املاء کرده است.\n8- منظور از «یاءات الزوائد» یاءهایی هستند که در انتهای کلمات قرار دارند؛ امّا در رسم مصاحف عثمانی ثبت نشده اند. این یاءها یا لام الکلمه بوده اند مانند: «یَسْرِ» (فجر:4) و «بالوادِ» (فجر:9) و یا یاء ضمیر متکلّم مانند: «أهانَنِ» (فجر:16) و «ولِیَ دینِ» (کافرون:6). به جز نمونه منادای مضاف به یاء متکلم محذوف که همه قرّاء چه در وقف و چه در وصل به حذف یاء خوانده اند، نمونه های «یاءات الزوائد» به 121 نمونه بالغ می شود. عاصم، ابن عامر و خَلَف همه این نمونه ها را چه در وقف و چه در وصل به حذف یاء خوانده اند (ابن جزری، بی تا، ج2، صص179-182؛ بنّاء، 1422، ص152).\nآل یاسین، محمدحسین (1400ق)، الدراسات اللغویه عند العرب إلینهایه القرن الثالث، بیروت: دارمکتبهالحیاه.\nابن ابیداوود، عبدالله بن سلیمان (1355ق)، کتاب المصاحف، به کوشش آرتور جفری، مصر: المطبعه الرحمانیه.\nابن انباری، عبدالرحمان بن محمد (1418ق)، نُزهه الألِبّاء، قاهره: دارالفکر العربی.\nابن جزری، محمد بن محمد (بی تا)، النشر فی القراءات العشر، به کوشش علی محمد الضباع، بیروت: دارالکتب العلمیه.\n--- (1350 ق)، مُنجِد المُقرئین و مُرشد الطالبین، قاهره: مکتبه القدسی.\nابن جزری (1351ق)، غایه النهایه، به کوشش برگشترسر، قاهره: مکتبه المتنبّی.\nابن جِنّی، عثمان (1419ق)، المحتسب، به کوشش محمد عبدالقادر عطا، بیروت: دارالکتب العلمیه.\nابن حَجَر، احمد بن علی (1415ق)، تهذیب التهذیب، به کوشش مصطفی عبدالقادر عطا، بیروت: دارالکتب العلمیه.\nابن قتیبه، عبدالله بن مسلم (1407ق)، المعارف، بیروت: دارالکتب العلمیه.\nابن مجاهد، احمد بن موسی (1428ق)، کتاب السبعه، به کوشش جمال الدین شرف، طنطا: دار الصحابه.\nابن مهران، احمد بن حسین (بی تا)، الغایه فی القراءات العشر، به کوشش جمال الدین شرف، طنطا: دار الصحابه.\n--- (1427ق)، المبسوط فی القراءات العشر، به کوشش جمال الدین شرف، طنطا: دار الصحابه.\nابوداوود، سلیمان بن اشعث (بی تا)، سنن، به کوشش محمد محی الدین عبدالحمید، بی جا: دار إحیاء السنه النبویه.\nابوعبیده، مَعمَر بن مُثَنَّی (1390ق)، مَجاز القرآن، به کوشش فؤاد سزگین، قاهره: مکتبه الخانجی.\nابوشامه، عبدالرحمان بن اسماعیل (1406ق)، المرشد الوجیز، به کوشش طیار قولاج، انقره: دار وقف الدیانه الترکی.\nاخفش، سعید بن مسعده (1423ق)، معانی القرآن، به کوشش ابراهیم شمسالدین، بیروت: دارالکتب العلمیه.\nاندرابی، احمد بن ابی عمر(1407ق)، قراءات القُرّاء المعروفین بروایات الرُّواه المشهورین، به کوشش احمد نصیف جنابی، بیروت: مؤسسه الرساله.\nبَنّاء، احمد بن محمد (1422ق)، إتحاف فضلاء البشر، به کوشش أنس مهره، بیروت: دارالکتب العلمیه.\nپاکتچی، احمد (1392 ش)، ترجمه شناسی قرآن کریم (رویکرد نظری و کاربردی)، تهران: انتشارات دانشگاه امام صادق (ع)\nپاکتچی(1394ش)، «تاریخ علوم قرآن و حدیث در ایران»، در تاریخ جامع ایران، به کوشش کاظم موسوی بجنوردی، تهران: مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، جلد چهاردهم.\nحسینی، بیبیزینب ایروانی، مرتضی (1394ش)، «بررسی تاریخی قرائه العامّه و ارتباط آن با روایت حفص از عاصم»، مطالعات قرآن و حدیث، شماره 16، ص159-186.\n--- (بی تا)، المقنع، به کوشش محمد صادق قمحاوی، قاهره: مکتبه الکلیات الأزهریه.\nدانی(1426ق)، جامع البیان، به کوشش محمد صدوق جزائری، بیروت: دارالکتب العلمیه.\nذهبی، محمد بن احمد (1408ق)، معرفه القُرّاء الکِبار، به کوشش بشّار عوّاد و دیگران، بیروت: مؤسسه الرساله.\nسِزگین، فؤاد (1390ق)، مقدّمه بر مَجاز القرآن ابوعبیده، قاهره: مکتبه الخانجی.\nطوسی، محمد بن حسن (بی تا)، التبیان، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.\nفاتحی نژاد، عنایتالله (1385ش)، «ابوعبیده»، در دائرهالمعارف بزرگ اسلامی، به کوشش کاظم موسوی بجنوردی، تهران: مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، جلد پنجم.\nقسطلانی، احمد بن محمد (1392ق)، لطائف الإشارات، به کوشش عامر عثمان و عبدالصبور شاهین، قاهره: لجنه إحیاء التراث الإسلامی.\nقفطی، علی بن یوسف (1406ق)، إنباه الرواه، به کوشش محمد ابو الفضل ابراهیم، قاهره: دارالفکر العربی.\nمعرفت، محمدهادی (1428ق)، تلخیص التمهید، قم: دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرّسین.\nمَقدِسی، محمد بن احمد (1411ق)، أحسن التقاسیم، قاهره: مکتبه مدبولی.\nمکّیبن ابی طالب (بی تا)، الإبانه عن معانی القراءات، به کوشش عبدالفتاح شلبی، مصر: دار نهضه مصر.\nنَحّاس، احمد بن محمد (1421ق)، إعراب القرآن، به کوشش عبدالمنعم ابراهیم، بیروت: دارالکتب العلمیه.\nمهدی ایزدی: دانشیار گروه علوم قرآن و حدیثدانشکده الهیات، معارف اسلامی و ارشاد دانشگاه امام صادق (ع)، تهران، ایران\nامیر ذوقی: دانشجوی دکتری رشته علوم قرآن و حدیث دانشگاه امام صادق (ع)، مربی بخش عربی دانشگاه امام صادق (ع)، تهران، ایران