پایگاه اطلاع رسانی 15 خرداد 1342 :: سرگذشت شهید طیب حاج رضایی به روایت فرزند؛ بخش سوم\nبیژن حاج محمدرضا(حاج رضایی)\n●اختلاف حسین رمضان یخی با طیب بر سر قضیه امتیاز ورود موز نبوده است؟\nنه، اولاً آقای حسین اسماعیلی‌پور و برادران‌شان اصلاً میدان [میوه و تره‌بار] کار نمی‌کردند و هر موقع درگیری لفظی بین اینها پیش می‌آمد، پدرم تأکید داشت و می‌گفت شما هم بیایید مثل من در میدان کار کنید، می‌گفتند ما نمی‌توانیم، کار شماست. بعدها هم کار معاملات ملکی را شروع کردند در خیابان مولوی، مقابل خیابان باغ فردوس. درگیری‌ای هم که در تیر ماه سال 1330 بین اینها به وجود آمد مربوط می‌شد به شیره‌کش خانه‌هایی که در منطقه باغ فردوس بود. شیره‌کش خانه‌های عدیده‌ای وجود داشت که هر کس وارد می‌شد می‌توانست برود مصرف کند. غیر از آن، ما ته باغ فردوس یک دبیرستان پسرانه‌ای داشتیم و باز به طرف بازارچه که می‌رفتیم، مدرسه دخترانه‌ای بود که آن موقع خانم‌ها تقریباً بیشتر در امان بودند تا پسرها. در باغ فردوس اینها سینی‌های خال‌بازی گذاشته بودند؛ بامیه‌ای گذاشته بودند که هر کس سر این بامیه را بلند کند و بلندتر باشد برنده است و فرفره می‌چرخاندند. اینها طبقه فقیر جامعه بودند، اصلاً منطقه باغ فردوس و منطقه دروازه غار و غیره کسانی نبودند که توان این را داشته باشند بیایند از این بازی‌ها بکنند، روزی چند تومان، حالا ما ده تومان هم نمی‌گوییم. لذا این بچه‌ها حسب مورد آنجا می‌آمدند یا روی خال‌بازی می‌باختند یا روی فرفره یا روی بامیه، روی یک چیزی می‌باختند. آن آقا به اینها کمک می‌کرد و از اینها طلبکار می‌شد، اینها هم که بچه بودند. فردایی و پس فردایی چند باری این تکرار می‌شد، او هم می‌آمد شاید پولی که دیروز از دست داده را بتواند به دست بیاورد. رقم‌های معتنابهی بدهکار می‌شدند و بعد این رقم‌ها عاملی بود که سوءاستفاده از این بچه‌ها کنند. مرحوم پدرم در باغ فردوس تهران (چون آقای حسین رمضان یخی و آقای تقی، برادر ایشان و آقایان حاج‌عباسی‌ها که آن موقع به هفت کچلون معروف بودند، که 8 تا بودند نه 7 تا، و کچل هم نبودند، اینها سرهایشان را از ته تیغ می‌زدند، می‌تراشیدند، و برادران ابرام خان، که اینها معروفین آن موقع باغ فردوس بودند) به آقای حسین رمضان یخی پیغام می‌دهد که این شیره‌کش‌خانه‌ها باید جمع شود، این بساط باید جمع شود، یک جلسه هم با اینها می‌نشیند می‌گوید اینها پدران و مردهای فردای کشورند، شما از حالا دارید اینها را آلوده می‌کنید و این خدا را خوش نمی‌آید، هر کس هم کار ندارد بیاید من برایش کار پیدا می‌کنم، این بازی را جمع کنید. گوش نمی‌دهند و چند بار هم می‌آیند حضوراً با مرحوم پدرم صحبت می‌کنند در رابطه با اینکه شما میدان‌داری، در میدان هستی، شما درآمد داری، ما نداریم. می‌گوید خب عیبی ندارد، شما هم بیایید در میدان برای شما کار درست کنم. نمی‌خواهید بیایید میدان، جای دیگر. درگیری لفظی در رابطه با جمع کردن این مسائل عامل یک برخورد جدی بین ایشان و برادران اسماعیلی‌پور شد و تا پای مرگ هم هر دویشان رفتند، هم تقی، هم مرحوم پدرم که البته خدا نخواست این اتفاق بیفتد و بعد هم این مسائل بعد از دعوا جمع شد و اینها هیچ کدام از هم شکایتی هم نکردند. دعوا تا حد مرگ با هم کردند ولی نه این شکایت کرد نه آنها شکایت کردند بعد هم آشتی کردند، بعد هم سر کارهای خاص خودشان رفتند و بساط شیره و شیره‌کش خانه جمع شد. ولی بعد از سال 1342 مجدداً بساط قاچاق فروشی و ورود هروئین و چه و چه چیده شد و متأسفانه بیکاری، خریت، حماقت و مسائل دیگری که در این رابطه وجود داشت عاملی بود که آنجا مرکزیت پیدا کند برای توزیع تریاک، توزیع هروئین و غیره.\n● ایشان باستانی کار بود یا ورزش هم می‌کرد؟\nورزش‌های سوئدی، ورزش‌هایی است که بعد از سال 1342 یواش یواش پا گرفت، به خصوص فوتبال یا ورزش‌های دیگر، نرمش و.... ورزش عمده مردان خانواده آن روز ورزش باستانی بود و عموی من صاحب سه‌زنگ بود، ایشان هم به رحمت خدا رفت، یکی از ورزشکارانی بود که عمرش را در زورخانه گذرانده بود و فرق هم نمی‌کرد هر جا می‌رفت، اگر استحضار داشته باشید سه زنگ خیلی معروفیت در شخصیت ورزشکار است و در هر زورخانه‌ای می‌رفت سه زنگ داشت، ایشان هم می‌رفت. البته یک داستانی هم هست؛ حال صحت و سقم این داستان را هم نمی‌دانم در چه حد است ولی زمانی که بچه بودم این داستان را تعریف می‌کردند که گویا ایشان هم (پدرم) بچه بوده، چون فاصله 8-7 سال سنی با مرحوم عمویم داشتند. می‌گفتند در یک زورخانه‌ای حالا ایشان هم نشسته بوده، مرحوم عمویم لخت می‌شوند بروند کشتی بگیرند، طرف مقابل، مرحوم عمویم را زمین می‌زند و ایشان روی غرورش که نمی‌توانسته قبول کند برادرش زمین بخورد، از آن بالا پایین می‌آید و شروع می‌کند به کشتی گرفتن، این ورودش به ورزش باستانی بود که آن طرف را حتماً به زمین بزند و این کار را هم می‌کند، حالا درست و غلطش، صحت یا سقمش را خدا می‌داند.\n● علت اعدام مرحوم طیب خان، ظاهرا این بوده که سر قضیه تولد پسر محمدرضا شاه در بیمارستان شهید اکبرآبادی فعلی و طاق نصرت‌هایی که زده بودند با حسین رمضان یخی و دیگران و همچنین با نصیری برخوردی پیدا می‌کند؛ کینه شخصی نصیری بوده که اسم طیب را به اسم شناسنامه‌ای به دست شاه می‌رساند و شاه ندانسته آن حکم اعدام را امضا کرده یا اینکه نه، واقعاً شاه طیب را یک شخص سیاسی و مذهبی و طرفدار آیت‌الله روح‌الله خمینی می‌دانسته و عامداً حکم را امضا کرده؟\nتا قبل از سال 1335 رئیس شهربانی یا ساواکی وجود نداشت و کارها توسط آقایی به نام سرهنگ تیمور بختیار که بعد شد تیمسار بختیار انجام می‌شد و خیلی مورد وثوق شاه بود و پسرعموی زن شاه، ثریا بود، هم قبیله بود و غیره و بسیار مرد با اقتداری بود. اقتدار را نمی‌خواهم تعریف کنم، نقل قول از آن روزگار است. خب او رفاقت بسیار نزدیکی با مرحوم پدرم داشت. تا سال 1335 هر موردی، هر تعدی‌ای، هر زوری، هر تجاوزی به هر کس می‌شد، با تلفن ایشان به تیمور بختیار، قضیه آن بابا حل می‌شد و به شدت از تیمور بختیار وحشت داشتند. بعد از اینکه تیمور بختیار کنار رفت و تغییراتی در نظام حکومتی به خصوص از نظر اطلاعات و غیره به وجود آمد، از همه طرف دروازه‌ها تنگ شد. به خصوص اینکه تعداد مراجعین اگر 20 تا بود 40 تا شد و بعد اگر آن موقع از هر 20 تا 18 تاشان مشکل‌شان حل می‌شد، دیگر حالا 38 تایشان هم حل نمی‌شد و اینها فشاری بود که به مرحوم پدرم می‌آمد و خودش شروع کرده بود به اعتراض کردن و بعضاً فحش دادن.\nدر سال 1337 یا 38 که رضا پهلوی به دنیا آمد، در سلام آن سال پسر پهلوان اکبرمحمود، در یک سلامی شاه را می‌بیند، پهلوان اکبر خراسانی، سلام نوروزی بوده، عیدی بوده این مشخص نیست. شاه را که می‌بیند شاه می‌آید با اینها سلام و علیک می‌کند رد می‌شود، پس از اینکه رد می‌شود این با اعلی‌حضرت و فلان، شاه را مورد خطاب قرار می‌دهد و او برمی‌گردد می‌گوید من یک نصیحتی می‌خواهم بکنم، یک وصیتی بکنم. می‌گوید بگو پهلوان چیه؟ می‌گوید اعلی‌حضرت اجازه بدهند که ولیعهدشان یا پسرشان بین مشتی‌های تهران به دنیا بیاید... می‌گوید ما آنجا امکاناتی نداریم. می‌گوید امکاناتش را می‌شود فراهم کرد. فکر می‌کنم فرح، سه ماه، چهار ماه، کمتر یا بیشتر حامله بوده است. آنجا قرعه فال با پیشنهاد پسر پهلوان اکبر به نام مرحوم پدرم می‌خورد که طیب را خبر کنید و ایشان این کار را انجام بدهد. او هم از همه جا بی‌خبر بوده و می‌آیند صدا می‌کنند در یک جلسه‌ای که آقایان حضور داشتند می‌گویند ما می‌خواهیم این کار را بکنیم، شما هم باید کمک کنید. ایشان می‌گوید قبول، عیبی ندارد، بیایند ولی دو تا شرط اصلی دارم، اولاً اینکه به هیچ عنوان نمی‌خواهم پولی شما بدهید. ما بچه‌های پایین شهر اینقدر تحمل این را داریم که تشکیلاتی به وجود بیاوریم، ملکه در پایین بچه‌اش را به دنیا بیاورد. دوم اینکه مأمور انتظامی و نیرو و بزن و بخور و شخصی پوش و فلان، ما آنجا نبینیم، چون اگر ببینیم مشکل برایمان به وجود می‌آید. خودمان حفاظت را هم قبول می‌کنیم. به سرعت می‌آیند بیمارستانی که در منطقه بین باغ فردوس و آن خیابان وجود داشت، تعمیر می‌کنند و به نام فرح هم اسم‌گذاری شد که بعداً شد بیمارستان مادران، حالا می‌فرمایید اکبرآبادی شده. در ابتدای انقلاب به نام بیمارستان مادران نام‌گذاری شد، فرح حذف شد. و دقیقاً قبل از اینکه فرح برای زایمان به بیمارستان بیاید؛ از میدان اعدام تا میدان قیام، یک فاصله چند کیلومتری است اگر آقایان حضور ذهن داشته باشند همین طور است. از ابتدای شوش می‌آمدیم تا ابتدای بوذرجمهری، تمام این منطقه فرش بود، یعنی در یکی از خانه‌های مردم یک دانه فرش پیدا نمی‌شد. پدرم فرش فروش نبود، این فرش‌ها را هم از بانک رهنی نگرفته بود، فرش‌های خانه مردم بود که خودشان با جان و دل می‌آمدند می‌دادند حالا یا به خاطر پدرم، یا به خاطر علاقه به او یا هر چیز دیگری. حالا تعاریف مختلفی به او مترتب بود. تمام این خیابان به این طریق فرش بود، طاق نصرت‌های متعددی زده شده بود که اینها حسب دستور بود، یعنی چیزی نبود که او بخواهد، چون کسی نمی‌خواهد بی‌خودی خرج بکند. در مقابل خرج هیچ وقت هیچ توقعی نداشت. حتی در 28 مرداد علیرغم اینکه شاه را برگرداند چیزی به پدر من ندادند؛ خوشبختانه نظام غالب است و حاکم. اسناد هم وجود دارد، شما یک سند دربیاورید که یک هزار تومان به مرحوم پدرم داده باشند. در نتیجه خب مأمور انتظامی وجود نداشت، یک شب دو شب قبل از زایمان هم فرح را آوردند بردند داخل که آن شب شما باور نمی‌کنید بچه‌های تهران، بیمارستان را پاسداری می‌کردند. بچه‌های پایین شهر، ممکن است ترک و لر هم در اینها باشد. فردا قبل از اینکه شاه بیاید و بخواهد زنش را ببیند، پدرم همیشه ماشینش را زیر طاق نصرت پایین بیمارستان می‌گذاشت، آقای نصیری می‌آید، سرهنگی بوده، فرمانده گارد هم بوده، برای دیدن منطقه یا از نظر حفاظتی یا هر چیز دیگری، اولین ایرادی که می‌گیرد، می‌دانسته ماشین مال کیست، چیزی نبوده که نداند، از ماشین ایراد می‌گیرد که این ماشین چرا اینجاست، بیایید ببرید و فلان، پدرم هم ایستاده بوده، حرفی نمی‌زند. می‌آیند یواشکی به او می‌گویند این ماشین مال فلانی است. می‌گوید مال هر کس باشد باید بیاید ماشینش را از اینجا بردارد. می‌آیند می‌گویند این آقای سرهنگ می‌گوید باید ماشین را بردارید و چنین بکنید. خیلی به او برمی‌خورد. صدایش می‌کند می‌گوید آقا تو تا دیروز کجا بودی؟ تا دیشب کجا بودی؟ ما دو روزه نخوابیدیم به خاطر خانم رئیس شما، این تشکرت است. می‌گوید این ربطی ندارد، ماشین را باید برداری. می‌گوید ماشین را برنمی‌دارم تو هم هر کاری می‌خواهی بکنی بکن، درگیر می‌شود- آقای علم زودتر آمده بود، چون معمولاً علم با شاه بود، بیرون می‌آید، [پدرم] این را می‌گوید، آقا طاق نصرت‌ها را پایین بیاورید فرش‌ها را هم جمع کنید برویم، دیگر به ما ربطی ندارد. در حین اینکه فرش‌ها را جمع می‌کنند و طاق نصرت‌ها را پایین می آورند، آقای علم می‌آید فریاد و داد و قال که دارید چه کار می‌کنید؟ شاه دارد می‌آید. می‌گوید می‌خواهد بیاید می‌خواهد نیاید، من به ایشان گفتم اینها را برای ما نفرست، حالا این را فرستادی که اصلاً معلوم نیست چه می‌گوید. علم هم شروع می‌کند توپ و تشر زدن به نصیری که آقا کوتاه بیا، فلان، در همین حیث و بیث شاه می‌رسد. پیاده می‌شود. پدرم به علم می‌گوید من الان به او می‌گویم. اعلی‌حضرت معلی‌حضرت، اینها عناوینی بود که بعد از سال 1342 به شاه داده شد. «بهش می‌گم» [بوده]، «به ایشون می‌گم» هم نبوده. علم شروع می‌کند به التماس کردن، طیب خان خواهش می‌کنم تو را به خدا اگر این کار را بکنید گرفتاری پیش می‌آید. این هم اخم‌هایش را تو هم می‌کند و شاه می‌آید می‌گوید چرا ناراحتی؟ می‌گوید حالا بعداً برایتان می‌گویم. می‌رود داخل زن و بچه‌اش را می‌بیند، صحیح و سالم بیرون می‌آید، از در که بیرون می‌آید، ما آنجا دو سه تا اسفند دودکن داشتیم که حالا اسفند را در آتش می‌ریزند که قضا بلا را دور کنند. نصیری هم ایستاده بوده. یکی از سینی‌های بزرگ اسفند که در آن منقلی بوده و آتشی و اسفند دود می‌کردند، از دست اسفند دودکن می‌گیرد، جلوی شاه تو شکم نصیری می‌دهد می‌گوید آقا (نصیری) این را دستت بگیر دیگه! او هم زود می‌گیرد چون شاه ایستاده بوده. می‌گوید شروع کن برای آقا اسفند دود کن پس برای چی اومدی اینجا؟ او هم می‌گیرد. به این طریق این کینه درگیری‌هایی شد که به 18 خرداد سال 1342 رسید و آن برخوردی که عرض کردم و مسائل دیگر.\n●شاه آگاه بود حکم اعدام چه کسی را امضا می‌کند؟\nبله، چون اصلاً آن موقع طیب یک نام تقریباً خاص بود و خود شاه هم از نزدیک پدرم را می‌شناخت، چون بعد از 28 مرداد ، ایشان را شبش گرفتند. شما فکر کنید ایشان در 25 مرداد راه می‌افتد، در 28 مرداد نمی‌خوابد، نیروهای مختلفی جمع می‌کند، زنده‌باد شاه می‌گویند، با کمونیست‌ها درگیر می‌شوند چون اصل اساسی، صحبت‌های آقای کاشانی بوده. آقای کاشانی ساعت 6 بعدازظهر عقب پدرم می‌فرستند و پدرم به منزل ایشان در سرچشمه می‌رود و به ایشان می‌فرمایند که شاه رفته و عنقریب کمونیست‌ها حاکم می‌شوند و اگر آنها حاکم شوند، برادر به خواهر حلال است. برای کی؟ برای کسانی که کفش زن‌شان را از نامحرم می‌پوشاندند. و می‌گوید چه کار باید بکنیم؟ می‌گوید بلند شوید بروید یک کاری بکنید. دستور خود آقای کاشانی بود که 28 مرداد... حالا همه می‌نویسند طیب رفته، شاه فلان کرده. من خواهشم از شما و آقایانی که اینجا حاضر هستند و دسترسی به اسناد گذشته دارند، یک سند دربیاورید که یک نخ سیگار، یک قلیان به طیب داده باشند. اگر میوه وارد می‌کرد خودش وارد می‌کرد، نه درباری وارد می‌کرد نه کمکی. در 28 مرداد، شبش که 28 مرداد تثبیت می‌شود و برای شاه تلگراف می‌زنند شاه از ایتالیا به ایران برگردد، ساعت 1 نصفه شب به منزل ما می‌ریزند، بعد از سه شب که مرحوم پدرم منزل نبوده احساس می‌کنند که صدا می‌آید. اولاً که بسیار خواب سبکی داشت یعنی از پر زدن پرنده بیدار می‌شد. مادرم می‌گوید خوابیده بود دیدم بلند شد. گفتم چرا بلند شدی؟ گفت تو حیاط کسی است. در حیاط را باز کردیم دیدیم پر از سرباز است، یکی از آن‌ها جلو آمد و گفت آقای طیب‌خان شما باید با ما بیایی. گفت اگر پایتان را در این اتاق بگذارید خودم را به کشتن می‌دهم، بیرون بایستید چون زن و بچه‌ام اینجا خوابند. بیرون بایستید من لباس‌هایم را بپوشم هر جا می‌خواهید برویم. لباس می‌پوشد، یک پولی هم به مادرم می‌دهد می‌گوید به احتمال زیاد ما را به بندرعباس تبعید می‌کنند، چون از داستان ماندنش در بندرعباس و بیماری‌هایی که می‌گیرد، همیشه این وحشت تبعیدش وجود داشت. می‌آید سوار کامیون [شود]، از این ریوهای بزرگ ارتش بوده، می‌رود بالا که سوار شوند، پرده چادر ریو را که بالا می‌زند، می‌بیند همه آقایانی که در طول این سه روز با اینها تماس گرفته هستند. حسین رمضان یخی، تقی، داش گزنی معروف به ایزدی سلحشور، بروبچه‌های پایین شهر و... و... و... همه در ماشین هستند. می‌گوید شماها کجا بودید؟ می‌گویند ما را ریختند گرفتند و فکر کنم می‌خواهند ما را تبعید کنند. به جای تبعید، اینها به زندان قصر تحویل می‌شوند، شاه برمی‌گردد، تاجش را هم سرش می‌گذارد، اینها 10 ماه زندان بودند. حتی زمانی که دکتر حسین فاطمی توسط شعبان جعفری دستگیر شد، پدرم در زندان بود، اصلاً بیرون نبود. بعضی‌ها می‌گویند طیب رفت او را گرفتند. طبق اسنادی که وجود دارد در زندان بود. حدود 10 یا 11 ماه در زندان بود، می‌آید به سال بعد. محمدرضا پهلوی برای بازدید از زندان‌ها می‌رود، در زندان که بازدید می‌کرد پدرم را می‌بیند، می‌گوید طیب‌خان شما در زندان چه می‌کنید؟ پدرم می‌گوید ما الحمدالله گفتیم جاوید شاه، آمدیم در زندان. از رئیس زندان می‌پرسد چیه؟ رئیس زندان می‌گوید بله 10 ماه است، اینها اصلاً دادگاه هم ندارند و زندانند که خب ژست ناراحت بودن و ناراحت شدن را به خودش می‌گیرد. سه روز بعد ایشان آزاد می‌شود. یعنی در حدود تیر ماه سال بعد، سال 33 ایشان آزاد می‌شود که مردم پایین شهر هم سنگ تمام می‌گذارند، گاو می‌کشند، گوسفند می‌کشند، چراغانی می‌کنند و غیره که ایشان برمی‌گردد آزاد می‌شود.\n● [توسط یکی از حاضران، سوالی درباره شعبان جعفری مطرح می‌شود و این که به او هم شعبان خان می‌گفته‌اند...]\nآقای شعبان جعفری، حالا ایشان می‌فرمایند خان! خان برای کسانی بود که می‌خواستند برای بچه‌شان نمره 100 بگیرند، و الّا اکثراً به شعبان بی مخ معروف بود و خودش هم این را اشاعه می‌داد... اولاً شعبان جعفری به هیچ عنوان در مَشتی‌های تهران جایی نداشت، چون مشکلات اخلاقی متعدد هم داشت غیر از مسائل مختلف. اولش با چپی‌ها بود بعد با توده‌ای‌ها شد، بعد رفت با مصدق شد، بعد از مصدق برید رفت با کاشانی شد، از کاشانی برید رفت در دربار شاه، یعنی یک آدم ملونی بود که در هر تجمعی شرکت می‌کرد و فرصت‌طلب به معنی مطلق! یک دعوای ساده در لاهیجان انجام داده بود که به خاطر آن دعوا یک شب در کلانتری لاهیجان مانده بود و دیگر هیچ. از فردا صبحش که می‌آید دور همه کارهایش را خط می‌کشد. بیشتر کارش هم کارچاق‌کنی بود، در گذشته‌ها یک عکس شاه را به وزارتخانه می‌آورد، می‌رفت وزیر را ببیند یک عکس شاه به وزیر می‌داد 5000-4000 تومان می‌گرفت. آن تشکیلات زورخانه هم با کمک‌های دربار و سازمان اطلاعات کشور و ارتش و سازمان‌های دیگر بود، وگرنه پول نداشت. با کمک‌هایی که کردند ساخته شد.\n●کلی الان اسناد منتشر شده که نشان می‌دهد هم خود او از همه درخواست می‌کرده و هم اینکه یک مقرری به او می‌پرداختند که بتواند کار کند.\nخاطراتی که این خانم سرشار نوشت وقتی شما مطالعه بفرمایید، چون من آمریکایی‌اش را که با امضای او است گرفتم، هم دوتایی که اینجا حالا اقتباس کردند یا عیناً آن را نوشتند؛ شما یک چیز به هم ریخته‌ای در اینها می‌بینی، خاطرات بسیار به هم ریخته. البته با توجه به این که خانم سرشار خیلی قدم برداشته در جهت توجیه کردن مسئله، مثلاً تعریف 15 خرداد به اعتقاد او این است که از مرحوم پدرم اجازه ورود میوه را گرفتند، در صورتی که اصلاً این نبود.\n●از حاج مهدی عراقی هم در روابط با پدرتان خبری هست؟\nمرحوم حاج مهدی عراقی که خدا رحمت‌شان کند، از سال 1336 یا 37 جلسات متعددی به منزل تشریف می‌آوردند و بیشتر در چارچوب اینکه این شعبان جعفری و دار و دسته‌اش مخل کارهای اینها بودند، بیشتر در مسجد حاج ابوالفتح میدان قیام، می‌رفتند آنجا مزاحم طلاب می‌شدند، مزاحم مردم می‌شدند و تنها راهی که پیدا شد، با توجه به صحبت‌هایی که با حضرت امام (ره) شده بود، ایشان تأکید کرده بودند که بروید با طیب صحبت بکنید و قضیه را حل کنید. وقتی آمدند داستان را گفتند، برخورد اینها بیشتر شد، دیگر شعبان جعفری در انتخابات اتحادیه‌های صنفی دخالت می‌کرد که کسانی که می‌آیند در اتحادیه قرار می‌گیرند تابع نظر او باشند. حالا آن موقع اتحادیه گردن کلفت، اتحادیه قهوه‌خانه‌داران بود و غیره و غیره که اینها را برخورد می‌کرد و هر جا که مرحوم پدرم ورود می‌کرد، او از آن در بیرون رفته بود. در چهارچوب اخلاقی اصلاً اینها با هم نمی‌گنجیدند، چون اصلاً مشتی‌ها و جاهل‌ها شعبان را مسخره می‌کردند به دلیل مسائل غیر اخلاقی که شاید اینجا گفتن ندارد. ولی بعداً مطبوعات ایران یک مقدار اینها را کنار هم گذاشتند، شعبان فلان. اصلاً اینها ربطی به هم نداشتند، به هیچ عنوان. بله، در 28 مرداد هم شعبان با آن پری آجودان‌قزی و غیره از طریق روسپی‌خانه تهران آمدند و یک سری کارهایی کردند. البته در دادگاه هم گفتند آقا، شعبان ایراد کرده بود که چرا عکس شاه به دیوار نیست؟ وقتی عکس شاه نیست ما این دادگاه را قبول نداریم. و مرحوم پدرم گفته‌بود این زن‌ها را بیرون کنید، اینها که کاری نکردند، اینها را شما بیرون کنید سر [توی] زندگی‌شان بکنید، هر جرمی کردند به پای ما بنویسید! سه ماه چهار ماه بعد شعبان را بیرون کردند و مرحوم پدرم تقریباً نزدیک به 11 ماه زندان بود.\n●[یکی از حاضران:] این که عرض کردم نصیری این کار را کرده، خود عموی شما طاهر، برای پدر من تعریف کرده بود که من وقتی ملاقات طیب رفتم، ایشان به من گفت اگر من را کشتند بدانید نصیری من را کشته. به خاطر همان کینه‌ای که سر تولد فرزند شاه داشته.\nکینه نصیری و شاید موانعی که ایجاد می‌کرد اصلاً غیر قابل انکار است و بیشتر این هم به این برمی‌خورد که بعد از درگیری جلوی بیمارستان، هنگام به دنیا آمدن رضا پهلوی، 4-3 سالی پدرم خوشش می‌آمد از اینکه جایی وارد شود، قدیم‌ها این طور بود حالا یا صلوات می‌فرستادند یا تعریف می‌کردند بعد شروع می‌کردند به نصیری فحش دادن. هر کس به نصیری فحش می‌داد می‌گفت دهنش را پول کنید، به قدری ناراحت بود از دست نصیری؛ خب این مطالبی نبود که به نصیری هم گفته نشود. به نصیری هم گفته می‌شد ولی ایشان وحشتی نداشت، هر جا وارد می‌شد فحش و فضیحتی بود که به نصیری و خانواده‌اش و غیره و غیره و غیره می‌دادند و ایشان هم یا پول میزشان را حساب می‌کرد یا پول توی دهانشان می‌گذاشت یا یک جوری قدردانی می‌کرد. اینها عواملی بودند که ممتد شد به گرفتن مرحوم پدرم در 18 خرداد و بعد عدم ملاقاتش و بعد در نهایت چون دادگاه دوم که حسین زمانی فرمانده پادگان جی رئیس دادگاه بود، همه جا رفته بود و اطلاعات کافی هم کسب کرده بود و حکم اینها به طور کل حکم اعدام نبود اصلاً، که اویسی حدود ساعت 11 هنوز جلسه هیأت رسیدگی کننده به حکم بسته بود، هنوز اینها بیرون نیامده بودند، به جلسه وارد شد و شاه هم تلفنی با اینها صحبت کرد و دستور کشتن دو نفر از 5 نفری که باید اعدام می‌شدند را داد، یکی مرحوم پدرم و دیگری مرحوم حاج اسماعیل رضایی.\n● طیب‌خان شناختش از امام خمینی(ره) از کجا بوده، چه جوری بوده؟ یک فردی که کم سواد بوده، میدانی بوده، و عشقش فقط دسته بلند و بزرگ اول تهران راه انداختن بوده چطور با امام آشنا شد؟\nیک مسئله‌ای که بارها من گفتم و خود ایشان هم گفته، پدرم هیچ وقت امام را نمی‌شناخت. هیچ وقت، و هیچ وقت قبل از دستگیری هم امام را ندیده بود. پدر من مرید پر و پا قرص آقای [آیت‌الله العظمی] بروجردی بود، سالی دو بار به قم می‌رفت و ایشان هم خیلی به او لطف می‌کرد و واقعاً عاشقانه و عمیقانه به آقای بروجردی مرحوم ارادت داشت. ولی در آن تاریخ امام مرجعیتی نداشت. چون مرجع زنده بود و آقایان دیگر مرجعیتی نداشتند. لذا شناخت مرحوم پدرم از حضرت امام(ره) به بعد از 15 خرداد برمی‌گردد. بعد از اغتشاشات گذشته [که آن موقع از طرف حکومت پهلوی گفته می‌شد] و یا پایه انقلاب فعلی در 15 خرداد، یعنی زمانی که دستگیر می‌شود. زمانی که دستگیر می‌شود سناریویی که برایش نوشتند این بود که عبدالناصر یک آقای مصری را به ایران می‌فرستد و این مصری حدود یک میلیون تومان بیشتر یا کمتر، به دلار یا به ریال، این‌ها در مطبوعات آن روز درج است، با خودش می‌آورده، او در فرودگاه مهرآباد دستگیر می‌شود، پول کشف می‌شود و این سناریوی اول بود. این پول را عبدالقیس جوجو آورده بود که بدهد و حضرت امام(ره) هم بین پدر من با حاج اسماعیل رضایی تقسیم کند که این پول مصروف شود به اغتشاشات 15 خرداد، یعنی چیزی که اصلاً واقعیت نداشت و سناریو ببینید چقدر احمقانه است! خب این پول که ضبط شد، به کسی داده نشد، پس چه جوری 15 خرداد راه افتاد؟! این یک سناریو بود، سناریوی دوم این بود که حالا این پول به هر صورتی و هر مقصدی آمده به دست حضرت امام(ره) رسیده و به فرمان حضرت امام(ره) مرحوم پدرم این مسائل را در جهت براندازی نظام شاهنشاهی راه انداخته. اینجا ضرورت داشت که ایشان اقرار کند که آقای خمینی، حضرت امام(ره)، ایشان به من این پول را داده و گفته این کار را بکن، حالا اینها بتوانند لطمه جانی به حضرت امام(ره) بزنند؟! ایشان را انتقال هم که دادند، بعد از 15 خرداد ایشان را به ترکیه تبعید کردند. لذا ایشان اصلاً حضرت آقا را نمی‌شناختند، هیچ وقت هم ندیده بودند، هیچ وقت. البته می‌گویم ایشان قم که می‌رفتند غالباً خدمت آقای بروجردی بودند، در تهران هم که حضرت آقای [آیت‌الله] کاشانی تشریف داشتند، آقای طباطبایی در تهران تشریف داشتند، اینها همه در محدوده مجلس و خیابان سرچشمه و غیره می‌نشستند و با اینها در ارتباط بود و سالی دو دفعه هم می‌رفت آنجا حالا وظایفی که داشت در چهارچوب خودش انجام می‌داد که فکر می‌کنم دو بار یا سه بار آخر من با ایشان رفتم. حضرت آقای بروجردی یک وجنات واقعاً ملکوتی داشتند، این را جدی به شما عرض می‌کنم. من بچه بودم ولی ابهت ایشان طوری بود که تو حیاط هم می‌خواستیم بازی کنیم هوای این را داشتیم که صدایی درنیاید که خدای نکرده به ساحت آقا توهینی بشود. ایشان حدود یک ساعتی پیش آقا می‌نشستند حالا آقا اگر دستوری به ایشان می‌داد من نمی‌دانم، وجوهاتی هم که می‌بردند حالا برای خودشان و دیگران، برای سال قبل، برای سال بعد هم دستور می‌گرفتند. به خصوص روحانی که بایستی در ده روز اول محرم به منبر می‌رفت که ما غالباً شیخ باقر نهاوندی را داشتیم که بالای منبر می‌رفت و هر چه هم دلش می‌خواست می‌گفت. چون هیچ وقت پدرم به منبری نمی‌گفت تو این را بگو یا این را نگو. برعکس؛ به او دیکته می‌کردند تو باید بگویی و نگذاری اینها بروند چیزی خلاف اینها بگویند. ولی حضرت امام(ره) را ندیده بود. سناریو را این جوری تنظیم می‌کنند، آخر سر می‌بینند عبدالغیث شایسته نیست و نمی‌آید، برش می‌گردانند؛ که بله! حضرت آقا پول دادند و یک سری پرونده هم پیدا می‌کنند!\nخدا رحمت کند، ما حاج علی نوری را در میدان داشتیم که ایشان هم به خاطر 15 خرداد دستگیر شد ولی هیچ چیزی نتوانستند با اقرار یا با اذیت و آزار از ایشان بگویند. به او مرد فولادی می‌گفتند. البته ایشان مشاعرش را از دست داد بعد از اینکه از زندان بیرون آمد، و فوت شد و به رحمت خدا رفت. یکی از سوپر میلیاردرهای میوه و تره‌بار مرحوم حاج علی نوری بود و در طول مدتی که در زندان بود شلاق می‌خورد و غیره. چند تا قوطی داشت که اینها پوست بدنش بود کنده بود در اینها قایم کرده بود به عنوان یادگاری. ولی حاج علی نوری را به هیچ عنوان داخل متهمین 15 خرداد نیاوردند. در متهمین 15 خرداد اول صحبت از حاج علی نوری بود؛ یک هندوانه‌ای می‌آمد به نام هندوانه قرق که الان هم می‌آید. حاج اسماعیل رضایی یا 400 هزار تومان به پول آن روزگار که پول زیادی بود از حاج علی نوری گرفته بوده و یا این به آن داده بود و در حساب‌های اینها پیدا کردند. گفتند این 400 هزار تومان چیست؟ اینها هر چه قسم و آیه [آوردند] که این پول هندوانه است (ما پیش پرداخت کردیم که هندوانه قرق می‌آید؛ هندوانه قرق در قالب هزاران کامیون می‌آمد که به سطح ایران فرستاده می‌شد، علاوه بر میدان اصلی تهران به سایر میادین تهران [هم می‌فرستادند]؛ لذا این را به همان چسباندند) گفتند این همان پولی بود که دادند، بیچاره حاج اسماعیل رضایی را در آمپاس گذاشتند. البته بعدش هم نتوانستند ثابت کنند. هدف این بود که مرحوم پدرم با فشاری که می‌آوردند بیاید در حضور حضرت آقا بنشیند و بگوید آقا تو پول دادی من این کار را کردم؛ تو مرد خدایی، روحانی هستی، خب باش! ولی شما گفتی من انجام دادم. در این رابطه با مادر من هم نشست‌هایی داشتند. ایشان هم زن بود و خانم‌های آن موقع در کارهای مردانه دخالتی نمی‌کردند، به خصوص زنی که هفته‌ای یک دفعه می‌خواستیم بیرون برویم، ایشان را قنداق می‌کردیم بیرون می‌بردیم که یک تار مویش از جایی بیرون نزند، کفشش توی حیاط نماند. اینها عادات مرحوم پدرم بود، حالا درست یا غلط این عادت را داشت. آمدند با ایشان تماس گرفتند که مگر نمی‌خواهی شوهرت نجات پیدا کند؟ گفت بله. گفتند این حرف‌هایی که ما می‌زنیم برو به او بگو، بگو اینها را بگوید. اگر این حرف‌ها را بزند ما به او تخفیف می‌دهیم، دو سال زندان به او می‌دهیم بیرون بیاید برود مشهد. بابای من مشروب می‌خورد در گذشته‌ها، ولی در طول 5-4 ماهی که زندان بود همه چیز را ترک کرده بود. همه چیز را. و عشقش هم این بود که اگر این دادگاه‌ها تمام شود بتواند بعد از مدتی از زندان بیاید، پیش [حرم] امام رضا(ع) برود و عهدش را با امام رضا(ع) مسجل کند. مفاتیح، قرآن، بعضاً ما اینها را داریم که با خط خودش یک گوشه‌اش نوشته این را سی بار خواندم، این را شصت بار خواندم، یعنی تمام 24 ساعت این 8-7 ماهی که در زندان بود مشغول این کارها بود. علیرغم اینکه به شما عرض بکنم حتی آن موقع که مشروب می‌خورد یک رکعت نمازش ترک نشد. بعضی وقت‌ها می‌آمد می‌رفت تا سینه‌اش را توی حوض می‌کرد و خودش را آب می‌کشید و شب نماز شب می‌خواند. مادرم خنده می‌کرد می‌گفت با آن گندی که تو خوردی نماز خواندنت چه معنی می‌دهد؟ می‌گفت زن تو به این کارهای من دخالت نکن، این رابطه من و خداست، خدا خودش می‌داند من چه کار می‌خواهم بکنم. ولی در طول آن شش ماه حتی این عادات زشت را هم به تعبیر امروز، آن روز که زشت نبود، ترک کرده بود و قسم می‌خورد که از زندان بیاید برود [حرم] امام رضا(ع) زندگی دیگری را شروع خواهد کرد که خب توفیق این حاصل نشد و یا شانسش شاید در این بود که این توفیق حاصل نشد. چون او هم مثل هزاران نفر دیگر می‌مرد، به این شکل جاودانه نمی‌شد.\n●شما پدرتان را لات می‌دانید، گردن کلفت می‌دانید، ورزشکار می‌دانید، لوتی جوانمرد، چه؟\nهر کدام از اینها تعریف خودش را دارد، لات تعریف خودش را دارد، جوانمرد تعریف خودش را دارد، لوتی تعریف خودش را دارد، مشهدی تعریف خودش را دارد، یا جدیداً لُمپَن می‌گویند که این اصلاً در ادبیات فارسی وجود خارجی نداشته، آقایان چپی‌ها آوردند. ولی من پدرم را بیشتر یک عیّار می‌دانم. عیّاری تمام این صفاتی که گفتی غیر از آن تعبیرهای بد و زشت را در خودش دارد. ولی کسی که می‌توانست یک ایران برای او باشد، بعد از اینکه مُرد، بانک ملی خانه‌مان را حراج کرد، اداره آب، آب‌مان را بست، تلفن، تلفن‌مان را بست، برق، برق‌مان را قطع کرد گفتند این را نکرده آن را نکرده و آن تشکیلاتی که به بانک ملی داد که بانک ملی در میدان [میوه و تره‌بار] بتواند بیاید شعبه بزند؛ حالا بانک ملی در میدان نتوانسته اعمال مدیریت بکند که جمع بکند، حاصلش برای ما از بین رفتن یک قهوه‌خانه و یک منزل بود. یعنی زمانی که مرحوم پدرم را گرفتند ما رفتیم زیر نزدیک به 900-800 میلیون تومان بدهی. یعنی پدربزرگ مادری ما 7-6 ماه جلوتر از مرحوم پدرم به رحمت خدا رفت، حالا یک چندرغازی باقی گذاشته بود که به مادرم رسیده بود و همان پول عاملی بود که 5-4 سال اول ما 7-6 تا بچه را بگرداند. شما یک پسر 11 ساله را بگذارید اولی، یک دختر 6 ماهه را بگذارید به عنوان دوم [آخری]، آنها چه کار می‌خواستند بکنند؟ می‌خواستند روزی 2 تا نان هم بخورند ما نداشتیم. چون میدان را که گرفته بودند، باسکول‌ها که کار نمی‌کرد، هم روی میدان هم روی باسکول مدعی وجود داشت و بانک ملی آمده‌بود یک قهوه‌خانه نزدیک به 1000 متر را از ما گرفته بود، دو سر؛ یکی در خیابان ری، یکی داخل میدان. خب در مقابل این که باید میلیون‌ها تومان حداقل برای سرقفلی این عمل بدهد، 90 هزار تومان به تاریخ آن زمان به پدرم وام داده بودند. در مقابل این وام هم سند قهوه‌خانه را توقیف کرده بودند، هم یکی از منازل ما سندش در رهن بانک رفته بود که بعد که [پیش] آقای خوش‌کیش نامی بود که آن موقع رئیس بانک بود رفتیم و صحبت کردیم، تمام خساراتی که اینها هزینه کرده بودند، قهوه‌خانه را به شعبه بانک تبدیل کرده بودند، مبل و میز و صندلی و چراغ آن هم، پولش را به ما دادند [پای ما حساب کردند] که تا سال حدود فکر می‌کنم 1354 ما قسط این قهوه‌خانه را به بانک می‌دادیم.\nمن خیلی خوشحالم که در خدمت آقایان بودم، عذر می‌خواهم سرتان را درد آوردم یک سری وقایعی است که باید گفته شود اینها را هم غالباً من گفته‌ام.\n●از آقای شمشیری هم چیزی خاطرتان هست؟\nبله ارادت دارم خدمت ایشان.\n●از ماجرای ارتباط ایشان با پدر چیزی خاطرتان هست؟\nآقای شمشیری یک تیپ خاص داشت. ایشان فدایی مرحوم مصدق بود و مصدق را عاشقانه دوست داشت. جزء ملّیون بود و بساط چلوکبابی و چلویی‌اش هم برای آقایان مختلف 24 ساعته پهن بود. نه اینکه ملّیون بد باشند، ولی آنها با مرحوم پدرم همیشه مسئله داشتند؛ شاید هر دو به یک نام خدا را می‌شناختند.\n●یک چیزی هم‌سلک پدرتان می‌توانست در یک ابعادی باشد.\nبه طور قطع! چون آقای شمشیری حتی از جان و زندگی‌اش به خاطر مصدق و به خاطر نهضت ملی ایران می‌گذشت. ولی چندین بار ما در خدمت ایشان در رستوران‌شان در بازار رفتیم، ولی بیشتر به طرف نایب، مرحوم پهلوان نایب، متمایل بود چون غذایی که مرحوم نایب می‌داد معروفیتش خیلی بیشتر از غذای آقای شمشیری بود، آقای شمشیری فقط کار سیاسی می‌کرد، هیچ بحثی نداشت، ولی مرحوم پهلوان بچه هم نداشت؛ حالا شما آقایان جوان‌تر از این هستید که به آن دوران بخورید، نایب چند سالی هم هست که بسته، ولی در ایران غذایی روی دست ایشان نبود.\nاز لطف شما و همه آقایان متشکرم و عذر می‌خواهم که زیاد صحبت کردم و اذیت کردم.


تب شير - amirfun\nsalar dolkhani 2016-03-03 دامپزشکی نظر دهید 670 بازدید ها\nتب شیر یک بیماری متابولیکی است که قبل از زایمان یا به هنگام زایمان اتفاق می افتد، و با کاهش سریع غلظت کلسیم پلاسما مشخص می شود که به دلیل از دست رفتن نسبتا سریع کلسیم پلاسما برای تشکیل آغوز ایجاد می شود. برای مثال گاوی که ۱۰ لیتر آغوز تولید می کند، در حدود ۲۳ گرم کلسیم را در یک دوشش از دست می دهد. این مقدار، ۹ برابر میزانی است که در مخزن پلاسمایی گاو وجود دارد. کلسیمی که از مخزن پلاسمایی خارج شده است، بایستی با افزایش جذب روده ای یا آزاد سازی کلسیم استخوانی یا هر دو جایگزین شود. در طول دوره خشکی، احتیاجات کلسیم گاو حداقل می باشد و شامل مصرف کلسیم توسط جنین و کلسیم اندوژنوسی در مدفوع است، که حدود ۱۰ – ۱۰ گرم در روز می باشد، لذا مکانیسم لازم برای جایگزین کردن کلسیم پلاسما غیر فعال است. لیکن، هنگام زایمان، گاو باید بیش از ۳۰ گرم کلسیم را در روز به مخزن کلسیم وارد کند.\nدر نتیجه بیشتر گاوها متعاقب نیاز ناگهانی به کلسیم در هنگام زایمان، در روز اول بعد از زایمان تا زمانی که روده و استخوان به تقاضای کلسیم مورد نیاز برای شیردهی عادت کند، علایمی از هیپوکلسیمی را نشان می دهند. در بعضی از گاوها، مصرف کلسیم برای شیردهی موجب می شود که غلظت خارج سلولی و پلاسمایی کلسیم به حدی تنزل یابد که وظیفه عصبی – عضلانی آن مختل شده و موجب بروز علایم کلینیکی تب شیر شود.\nپیشگیری از تب شیر: در بین روشهای مختلفی که برای کنترل تب شیر استفاده می شود، بیشترین پیشرفت و بهبود با برنامه های مدیریت جیره غذایی حاصل شده است. حتی اخیرا تلاش هایی بر روی دستکاری سطوح کلسیم جیره برای کنترل تب شیر متمرکز شده است، لیکن نتایج حاصل از آن به جز در مورد جیره هایی با تراکم بسیار پایین کلسیم متفاوت بوده است(۱۰ – ۸ گرم در روز).\nجهت کاهش وقوع تب شیر، جیره گاو خشک بایستی روزانه ۶۰ تا ۸۰ گرم کلسیم و ۳۰ تا ۳۵ گرم فسفر برای گاوهای نژاد بزرگ تامین کند. گاوهای نژاد کوچک باید ۸۰ درصد این مقادیر را دریافت کنند. اگر طی دوره خشک مصرف کلسیم و فسفر در این محدوده حفظ شود، گاو با سهولت بیشتری می تواند در شروع مرحله شیردهی کلسیم از دست رفته برای تولید شیر را جبران نماید. مصرف زیاد کلسیم هنگامی اتفاق می افتد که یونجه علوفه اصلی در دوره خشک باشد. یونجه دارای ۱۱ گرم کلسیم در هر کیلوگرم ماده خشک است. جهت تثبیت مصرف کلسیم در حد مطلوب در جیره گاو خشک، یونجه بایستی به ۵ تا ۷ کیلوگرم در روز محدود شود. امکان تغذیه این مقدار یونجه مشروط به تغذیه منبع فسفری است که فاقد کلسیم باشد( نظیر منو سدیم فسفات یا منو آمونیوم فسفات). منابع مواد معدنی تجاری را جز به هنگام اطمینان از وجود نسبت صحیح کلسیم – فسفر نباید مورد استفاده قرار داد. سیلوی ذرت دارای مقادیر همسانی از کلسیم و فسفر است. تغذیه سیلوی ذرت ممکن است که موجب کمبود کلسیم و فسفر شود، لذا بایستی با منابع کلسیم و فسفر تکمیل شود. جایگزین کردن گراس به جای یونجه نیز مصرف کلسیم را کاهش می دهد.\nبرچسب هابیماری متابولیک تب شير تب شير در گاو تصاویر تب شير تغدیه گاو تغدیه گاو در تب شير درباره تب شير درمان تب شير علایم تب شير علت تب شير نقش کلسیم نقش کلسیم در تب شير پیشگیری تب شير گاو


کلمات کلیدی سئو - انتخاب کلمه کلیدی مناسب برای سئو\nخانه » آموزش سئو » کلمات کلیدی سئو\n1 اهمیت جستجوی کلمات کلیدی\n2 جستجوی کلمه کلیدی در کمترین زمان\n3 انتخاب بهترین کلمات کلیدی سئو در ۳۰ دقیقه\n4 کلمه کلیدی سئو\n5 برخی از سوالات متداول کلمه کلیدی سئو\n6 روش یافتن کلمه کلیدی سئو\nتولید محتوا یکی از مهمترین فاکتورهای سئو است. در این مقاله آموزشی سئو مهمترین نکات تولید محتوای جهت هدایت ترافیک مناسب، معرفی شده است.\nاگر می خواهید با نوشتن مطالب و تولید محتوای متنی ترافیک زیادی را وارد سایت خود کنید و توجه کاربران را به سایت خود جلب نمایید، مهم ترین نکته رعایت اصول سئو است. یکی از اصول مهم سئو که می تواند به مرور زمان روی رتبه سایت شما در نتایج جستجوی گوگل تاثیر بگذارد استفاده درست از کلمات کلیدی است. این بدان معنی است که شما کلمه کلیدی متناسب با کسب و کار خودتان را پیدا کنید و محتوایتان را با آن تطبیق دهید. دانستن این که کاربران به دنبال چه چیزی هستند و چه کلماتی را در اینترنت جستجو می کنند برای تولید کنندگان محتوا مسئله مهمی است.\nجستجو و استفاده از کلمات کلیدی مناسب در محتواهایی که تولید می کنید، سبب می شوند تا موتور جستوجوگر گوگل راحت تر شما را پیدا کند و این یعنی افزایش ترافیک وبسایت شما. گاهی کلماتی وجود دارند که افراد زیادی آن ها را سرچ می کنند ولی پاسخ های مناسبی دریافت نمی کنند، اگر بتوانید این کلمات کلیدی از قلم افتاده را پیدا کنید قادر خواهید بود ترافیک سایتتان را تا دو برابر افزایش دهید. بنابراین دقت در یافتن کلمات کلیدی اهمیت زیادی دارد.\nجستجوی کلمه کلیدی در کمترین زمان\nبرای این کار در ابتدا باید کلمات کلیدی مرتبط با کسب و کار خود را بیابید. این کار در ایران با پاره ای از مشکلات همراه است. چرا که اکثر سایت هایی که برای این موضوع پیشنهاد می شوند با جستجوی کلمات فارسی داده خاصی در اختیار سئوکار نمی گذارند و یا ایران در لیست کشور های انتخابی آن ها پیشنهاد نمی شود.\nاما این موضوع نباید باعث ناامیدی شما شود، چرا که هنوز راهکار هایی برای انجام این کار وجود دارد. شاید انجام این کار کمی وقتگیر باشد ولی با توجه به اهمیت آن، صرف وقت و انرژی برای آن ارزشش را دارد. در ادامه چند راهکار را در این زمینه ارائه خواهیم کرد.\nارزیابی وبسایت های برتر هر کسب و کار\nشما می توانید سایت های ایرانی و خارجی را که در کسب و کار شما فعال هستند را بررسی کنید و مدل های مختلف دسته بندی مطالب را در آن ها ببینید و از آن ها کلمات کلیدی خود را استخراج کنید. مثلا اگر می خواهید یک فروشگاه خرده فروشی راه اندازی کنید، می توانید با مراجعه به دیجی کالا، آمازون و سایت های دیگر نحوه دسته بندی آن ها را بررسی کنید. این نکته را نیز به یاد داشته باشید که چون این سایت های معروف سهم زیادی از کلیک ها را در صفحات جستجوی آن کلمات به خود اختصاص می دهند، شما نیز این شانس را خواهید داشت که با استفاده از همان کلمات در صفحات جستجو بیشتر خود نمایی کنید.\nجستجوی پیشرفته با ابزار گوگل\nشما می توانید از خود سایت گوگل نیز استفاده کنید و از موضوعاتی که در هر سایت مطرح شده است مطلع شوید. برای این کار باید آدرس سایت را در گوگل وارد کنید و بر اساس آن موضوعات و تاپیک ها را جستجو کنید. برای جستجوی موضوعات در یک سایت خاص باید آدرس آن را با افزودن topic/ در گوگل جستجو کنید.\nحتما برایتان پیش آمده است که وقتی قصد دارید چیزی را در گوگل سرچ کنید با پیشنهادات گوگل مواجه شوید. این پیشنهادات را گوگل بر اساس آخرین محاسبات خود درباره جستجوی کاربران ارائه می دهد. بنابراین اگر از کلمات پیشنهادی گوگل استفاده کنید بهترین نتیجه را خواهید گرفت. بعد از این که کلمات پیشنهادی را درباره کلمه مورد نظر خود یافتید، می توانید با زدن یک حرف در باکس جستجو پیشنهاد های بیشتری از طرف گوگل دریافت کنید.\nمی توانید کلمات کلیدی را که پیدا کرده اید، در این ابزار و در بخش Your product or service وارد کنید، سپس Get Ideas را بزنید تا این ابزار شروع به بررسی کلمات کلیدی شما کند و در صفحه نتیجه، میزان رقابت را در آن کلمه نشان می دهد. نکته این جاست که گوگل این میزان رقابت را با توجه به موقعیت مکانی که خودتان مشخص می کنید ارائه می کند. همچنین دفعاتی که در ماه گذشته این کلمه جستجو شده است را نیز خواهید دید.\nاین ابزار یکی از بهترین ابزار هایی است که می توانید با استفاده از آن میزان جستجوی کلمه کلیدی مورد نظرتان را بررسی و با دیگر کلمات کلیدی مقایسه کنید. این ابزار که توسط خود گوگل عرضه شده است به علت این که از دیتابیس گوگل استفاده می کند اطلاعات جامع و معتبری را در اختیارتان قرار می دهد و کلمات مرتبط با هر کلمه کلیدی را نیز برایتان ارائه می کند.\nتوجه به جستجو های فصلی در ایران\nممکن است در کسب و کار شما هم پیش بیاید که افراد در زمان های خاص کلمات کلیدی خاصی را سرچ کنند. مثلا در اواخر اسفند ماه و اوایل فروردین ماه جستجو درباره عید نوروز و کلمات کلیدی مرتبط با آن بیشتر می شود یا در ماه مبارک رمضان جسجو ها بیشتر درباره روزه و مسائل پیرامون آن می رود. شما می توانید با استفاده از گوگل ترندز، کلمات و الگوریتم های جستوجوی کاربران را بیابید و جستجوهای فصلی آن ها را حدس بزنید.\nانتخاب بهترین کلمات کلیدی سئو در ۳۰ دقیقه\nکلمه کلیدی سئو : سئو و بهینه سازی سایت به عنوان یک حرفه ، از آن دست مشاغلیست که خیل قابل توجهی از مردم معنا و ماهیت آن را ندانسته و همه افرادی که در این حوزه فعّالند عادت کرده اند که پس از ذکر عنوان شغل خود ، توضیحی هم درباره آن و اینکه دقیقاً چه کاری انجام می دهد ارائه کنند .\nدر همین رابطه به عنوان رویدادی که بارها برای خود من پیش آمده است ، بارها سعی کرده ام از طرق مختلف به افراد گوناگون این فعالیت و اثرات آن را توضیح بدهم ، اما همواره به اهمیت کلمه کلیدی سئو و لزوم اشاره به آن رسیده ام ، در نتیجه اینکه برای بنده مسجّل شده است که سئو بدون وجود کلمه کلیدی یا اشاره به آن حتی قابل تعریف هم نمی باشد .\nوقتی نتیجه اعمال سئو روی یک سایت را بالا رفتن پایگاه مذکور در میان نتایج گوگل و دیگر موتورهای جستجوگر می دانیم ، این مسأله همیشه مطرح می شود که در ازای جستجوی چه مطلبی این سورت انجام می پذیرد ؟ چه عامل مشترکی میان وبسایت های حاضر در این تقسیم بندی وجود دارد ؟ گوگل چگونه تشخیص می دهد که حوزه فعالیتی شما چیست ؟\nبرخی از سوالات متداول کلمه کلیدی سئو\nآیا هر سایت فقط یک کلمه کلیدی دارد ؟ خیر ، این تعداد می تواند دو یا حتی سه رقمی هم بشود ؛ اما به تناسب هزینه های سئو به ازای هر کلمه ، تعداد نفرات تیم پشتیبانی ، زمان به بار نشستن همه آن ها و قرارگیریشان در صفحه نخست ، انرژی صرف شده و چالش هایی که برای هاست و دامنه به وجود می آید این تعداد معمولاً معقول و انگشت شمار است . در مجموع داشتن سایتی با یک کلمه کلیدی عادی ، با قریب به ۵ کلید واژه مطلوب ، با ۱۰ کلمه کلیدی تاثیر گذار و با تعدادی بیشتر امکان پذیر می باشد .\nآیا این کلمه باید تک سیلابی باشد ؟ خیر ، عبارت کلیدی همانطور که از نامش پیداست می تواند ترکیبی از چند کلمه باشد . هرچه تعداد کلمات بیشتر باشد شانس صدرنشینی سایت نیز افرایش می یابد اما در عوض مخاطبین نیز باید دقیقاً همان کلمات را سرچ کنند که این میزان محبوبیت کلید واژگان را کم می کند .\nبا درک اهمیت کلمه کلیدی سئو اینک باید در پی یافتن روش های شناسایی آن بگردیم .\nروش یافتن کلمه کلیدی سئو\nحال که دانستیم کلمه کلیدی چیست ، چگونه آن را پیدا کرده ، از کجا بدانیم این عبارت ایده آل بوده و کسب رتبه در آن به رونق کسب و کار ما می انجامد ؟\nتفاوتی نمی کند که برای وبسایت به دنبال کلید واژه هستید یا یک مقاله هفتگی ! برای یافتن موضوع مورد نظر ابتدا باید همه جوانب آن را بسنجید .\nیادتان باشد وجود یک نقشه بدون اینکه بدانید در حال حاضر کجای آن قرار دارید شما را به مقصد مورد نظرتان نخواهد رساند .\nدر خصوص کلیدواژه های یک پایگاه اینترنتی از خود بپرسید که موضوع فعالیت سایت مورد نظر دقیقاً چیست ؟\nهدف از برپایی آن چیست ؟\nدر چه حوزه ای فعالیت می کند ؟\nتمرکز آن بر روی عرضه چه کالا یا خدمتی می باشد ؟ و\nهمچنین در خصوص موضوع یک متن نیز از خود بپرسید که آیا این موضوع مورد پرسش عموم مردم قرار گرفته است ؟ آیا راه حل های شما دردی از ایشان دوا می کند ؟\nآیا حرفی که می زنید با دیگر منابع موجود متفاوت بوده و از سرفصل هایی جدید پرده بر می دارد یا همان سخنان را به بیانی دیگر بازگو می کند ؟\nهمه کلمه و عباراتی را که فکر می کنید در کسب و کار شما مطرح بوده و در پی عرضه آن ها هستید را در یک لیست گرد هم آورید . به عنوان مثال اگر در پی بهینه سازی جایگاه وبسایت یک آموزشگاه زبان هستید از عباراتی مانند آموزشگاه زبان انگلیسی ، آموزش زبان ، دوره های زبان انگلیسی ، دوره فشرده آیلتس ، آموزشگاه آیلتس و … استفاده کرده و همه آن ها یادداشت کنید .\nجستجو و آنالیز گزینه های موجود\nمی دانیم که بنا به محدودیت هایی که گفته شد امکان کار بر روی همه کلمات کلیدی وجود ندارد ، از سویی دیگر و طی خبری خوش ، گاهی تقویت یک کلیدواژه می تواند به بهبود جایگاه چندین و چند عبارت دیگر نیز بیانجامد .\nبه عنوان مثال اگر در مثال فوق ، سایت مذکور با عبارت کلیدی “آموزشگاه زبان انگلیسی” بالا آمده و رتبه خوبی بیابد ، به احتمال خیلی زیاد در هنگام جستجوی عبارتی مانند “آموزشگاه زبان انگلیسی ارزان” هم در جایگاه های اولیه و رتبه ای قابل قبول نتایج دیده می شود .\nدر نتیجه اینکه با کمک کنسول جستجوی گوگل ، نرم افزار یا سایت های متعدد ارزیابی و چگالی سنجی کلمات و دست آخر با یک سرچ ساده و مشاهده کلمات پیشنهادی موتورهای جستجوگر که پیش از این مورد تجسس قرار گرفته اند ، بهترین گزینه موجود را انتخاب نمایید.\nنکات سئو در هنگام استفاده از ssl در وب سایت


پادکست | 9 میانبر ساده برای دور زدن ویروس کرونا |هفته‌نامه شنبه\nپادکست | 9 میانبر ساده برای دور زدن ویروس کرونا\nموزیکرادیو شنبهانتخاب سردبیر\nتوسط تحریریه شنبه\t منتشر شده در ۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۹\nباور کنید که شرایط این روزهایمان با روزهایی که هراس از کرونا رهایمان نمی‌کرد، تفاوتی نکرده. تنها تفاوتمان با روزهای گذشته، کمی آگاه‌تر‌شدن است. حالا به انجام برخی از مراقبت‌ها عادت کرده‌ایم و سبک زندگی‌مان را به شکلی تغییر داده‌ایم که امکان زندگی مسالمت‌آمیز با این ویروس را داشته باشیم\nچطور از آلوده‌شدن محل کار و همکاران‌مان به ویروس کرونا جلوگیری کنیم؟\nکرکره مغازه‌ها بالا رفته، اتومبیل‌ها خیابان‌ها را پر کرده‌اند و کسب‌و‌کارها به دنبال راهی برای جبران زیان روزهای گذشته می‌گردند. طبیعی است که با وجود تمام‌نشدن داستان کرونا، کسب‌و‌کار شما هم به قرنطینه پایان داده باشد و همه‌چیز با کمی نگرانی اضافه به حالتی شبیه به قبل برگشته باشد. اما باور کنید که شرایط این روزهایمان با روزهایی که هراس از کرونا رهایمان نمی‌کرد، تفاوتی نکرده. تنها تفاوتمان با روزهای گذشته، کمی آگاه‌تر‌شدن است. حالا به انجام برخی از مراقبت‌ها عادت کرده‌ایم و سبک زندگی‌مان را به شکلی تغییر داده‌ایم که امکان زندگی مسالمت‌آمیز با این ویروس را داشته باشیم. اگر شما در مجموعه‌ای فعالیت می‌کنید که فعالیتش را از سر گرفته و کارکنانش هر روز در ساختمان آن حاضر می‌شوند، به این نکات توجه کنید. سازمان بهداشت جهانی می‌گوید با رعایت این موارد می‌توانید چند قدم ویروس کرونا را به عقب برانید.\nقدم اول؛ امکانات اولیه را رعایت کنید\nشستن مداوم دست‌ها با الگوی گفته‌شده و با طول ۲۰ تا ۳۰ ثانیه، باید به عادت عمومی در محل کارتان تبدیل شود. همکاران به محض ورود و بعد از انجام هر کار خاص، باید دست‌ها را با این روش بشویند. گذشته از این، همه کارکنان باید به محلول ضدعفونی‌کننده مخصوص دست دسترسی داشته باشند. پس مطمئن باشید که مخزن مایع دستشویی و ضدعفونی‌کننده دست، مدام پر می‌شود. گذشته از این، تجهیزات ایمنی مناسب‌تری از قبیل ماسک و دستکش را در اختیار همکارانی که با افراد بیشتری سر و کار دارند، قرار دهید و قبل از اعزام آنها به ماموریت، از کافی‌بودن آگاهی و مناسب‌بودن امکاناتشان مطمئن شوید.\nقدم دوم؛ به همکارانتان آگاهی تزریق کنید\nدر محل کارتان پوسترهای آگاهی‌بخش نصب کنید. از نحوه شست‌و‌شوی دست گرفته تا شیوه استفاده از ماسک یا اصولی که باید در معاشرت با همکاران و مراجعان به آن توجه شود را با کارکنان یادآوری کنید. اینفوگرافیک‌ها یکی از بهترین ابزارهای جلب توجه و آگاهی‌رسانی هستند. پس تا خطر برطرف نشده، دیوارهای محل کارتان را با راهنما‌های ضروری و مناسب پر کنید.\nقدم سوم؛ پیش‌نیازهای دورکاری را فراهم کنید\nرویه انجام کارهای هر واحد و فرد را مشخص کنید و پیش‌نیازهای نرم‌افزاری و سخت‌افزاری را هم برای مواقع ضروری پیش‌بینی کنید تا در صورت نیاز او به دور‌کار‌شدن، فعالیت‌ها با برنامه و براساس نیازهای مجموعه پیش بروند. بسیاری از کارکنان به‌خاطر نگرانی از واکنش مدیران یا همکاران به دورکار‌شدنشان، علائم بیماری خود را پنهان می‌کنند؛ پس برای جلوگیری از این پنهان‌کاری دردسرساز به همه آنها توضیح دهید که در صورت نیاز آنها به قرنطینه‌شدن، با انجام دورکاری به سازمان و همکارانشان خدمت می‌کنند.\nقدم چهارم؛ ضدعفونی‌کردن را به قانون تبدیل کنید\nتمیز‌کردن محل کار، این روزها معنایی متفاوت پیدا کرده. حالا هر روز همه اجزای دفتر کارتان، از تلفن گرفته تا دسته‌های صندلی و خودکار و جعبه دستمال‌کاغذی، باید با ترکیبات ضدعفونی‌کننده توصیه‌شده تمیز شوند. گذشته از ویروس‌کشی روزانه و عمومی، همه کارمندان باید به یک بطری از این مواد دسترسی داشته باشند تا قبل از شروع کار، میز، صندلی و وسایل شخصی خود را با آن از ویروس‌های احتمالی پاک کنند.\nقدم پنجم؛ به استقبال بیماری نروید\nاز همکارانتان بخواهید که در صورت داشتن علائم شبیه به آنفلوآنزا یا سرماخوردگی، در خانه بمانند. درصورتی که برخی از آنها در کنار افراد مشکوک به این بیماری بوده‌اند، حتما پس از انجام آزمایش معتبر، امکان حضورشان در محیط کار را فراهم کنید.\nقدم ششم؛ هوای تازه را به اتاق بیاورید\nهر زمان که امکان داشت، پنجره‌ها را باز کنید تا هوای داخل اتاق‌ها عوض شود. گذشته از این، فضای کاری همکارانی که به بیماری زمینه‌ای خاصی دچار هستند را از سایر همکاران جدا کنید تا در خطر کمتری قرار داشته باشند.\nقدم هفتم؛ فاصله را رعایت کنید\nاگر این امکان در محل کارتان وجود دارد، فاصله صندلی کارکنان را به شکلی تنظیم کنید که خطر کمتری آنها را تهدید کند. یادتان نرود که رعایت فاصله مناسب بهترین راه پیشگیری از ابتلا به این بیماری است. رعایت فاصله ایمن باید به یک قانون نانوشته در محل کار شما تبدیل شود.\nقدم هشتم؛ اجتماعات را به حداقل برسانید\nبه کارکنان در مورد تجمعات چند‌نفره هشدار دهید و از آنها بخواهید که تا مدتی ناهار را پشت میز کار خود خورده و در جلسه‌ها با رعایت نکات بهداشتی (استفاده از ماسک و ضدعفونی‌کردن میز و صندلی‌ها) و همچنین رعایت فاصله مناسب حاضر شوند.\nقدم نهم؛ مراقب سلامت روان کارکنان باشید\nقطعا شرایط فعلی، وضعیت زندگی بسیاری از همکاران شما را تحت تاثیر قرار داده است. تعطیلی مهدها و مدرسه‌ها ممکن است نگرانی‌های تازه‌ای را برای کارمندان بچه‌دار ایجاد کرده باشد و تعطیل یا بی‌رونق‌شدن برخی از کسب‌و‌کارها ممکن است وضعیت اقتصادی کارکنانی که زندگی‌شان را با دو درآمد اداره می‌کردند، تحت تاثیر قرار داده باشد. راه دور و لزوم استفاده از وسایل حمل‌ونقل عمومی ممکن است برای برخی دیگر از کارکنان مشکلاتی را ایجاد کرده باشد و بیماری اعضای خانواده می‌تواند محدودیت‌هایی را برای گروهی دیگر ایجاد کرده باشد. پس در همه روزهایی که همکارانتان برای چرخاندن چرخ این کسب‌و‌کار در کنار هم جمع می‌شوند، به جزئیاتی توجه کنید که ممکن است نگرانی یا بحران تازه‌ای را برایشان ایجاد کرده باشد. شما بدون آسیب‌دیدن کارتان، چقدر می‌توانید به کاهش نگرانی این افراد کمک کنید؟


حاشيه هاي دربي پايتخت6\nبه روز شده در ۱۶ تير ۱۳۹۹ - ۱۲:۵۸\nتاریخ انتشار: ۲۷ دی ۱۳۹۲ - ۱۳:۰۸\nنظر هواداران سرخابی درباره نتیجه دربی ۷۸\nهواداران استقلال و پرسپولیس از نتیجه داربی گفتند.\n*هواداران استقلال و پرسپولیس از نتیجه داربی گفتند.\n*چند هوادار حاضر در استادیوم در گفت وگو با خبرنگار ایسنا از داربی گفتند.\n*جواد از ارومیه که با دو دوستش از ساعت ۹ صبح در ورزشگاه حاضر است گفت: مطمئنم این بازی با نتیجه مساوی بدون گل به پایان می رسد اما به عشق استقلال و اینکه چند داربی است که به ورزشگاه می آیم به اینجا آمدم.\n*او در پاسخ به این سوال که فکر می کند اگر قرار باشد استقلال گلی به ثمر برساند این گل را چه کسی به ثمر می رساند اظهار کرد: من فکر می کنم عمران زاده امروز یک گل می زند.\n*او در پاسخ به این سوال که فکر می کند در نهایت چه تیمی قهرمان می شود، گفت: استقلال قهرمان می شود. ما با برد در داربی کاری می کنیم که هیچکس جلودارمان نخواهد بود.\n*حسن از تهران هم که از ساعت ۱۰ در ورزشگاه است، خودش را هوادار استقلال نشان می دهد. او می گوید تیمش با برتری ۳ بر صفر در این دیدار به سمت قهرمانی پیش می رود. او می گوید قاضی، برهانی و عمران زاده در این دیدار گل می زنند.\n*حسن شیرین ترین داربی ای را که در ورزشگاه دیده را پیروزی سه بر صفر تیمش در جام حذفی با هدایت مظلومی می داند.\n*هادی از شاهین شهر اصفهان از هواداران پرسپولیس بود که از ساعت ۸ در ورزشگاه آزادی حاضر شده بود. او که با سه تن از دوستانش آمده می گوید تیمش دو بر یک استقلال را می برد. او شیرین ترین خاطره اش از داربی هایی که در استادیوم بوده را پیروزی دو بر یک پرسپولیس با گل باقری می داند.\n*او گلزنان این دیدار را سیدجلال حسینی و محمدرضا خلعتبری از پرسپولیس و حنیف عمران زاده از استقلال پیش بینی کرد. هادی اعتقاد داشت در صورت شکست تیمش در این دیدار باید قید قهرمانی را زد.\n*مجتبی از تبریز هم از هواداران پرسپولیسی حاضر در استادیوم بود. او فکر می کند که در نهایت تیمش با یک گل که سیدصالحی به ثمر می رساند و پاسش را صادقیان می دهد از سد استقلال می گذرد. او دلیل کم شدن تماشاگران در استادیوم ها را بد موقع بودن بازی ها دانست و افزود: متاسفانه گاهی اوقات بازی ساعت ۱۴ و در روز وسط هفته برگزار می شود که اصلا فرصت رسیدن تماشاگر به استادیوم نخواهد بود.


هدیه (2015) | پایگاه جهانی اطلاعات فیلم\nهدیه (به انگلیسی:2015 The Gift) یک فیلم تریلر روانشناسانه آمریکایی به نویسندگی، تهیه‌کنندگی و کارگردانی جوئل اجرتون است که به عنوان اولین تجربه کارگردانی او به حساب می‌آید. در این فیلم بازیگرانی همچون جیسون بیتمن، ربکا هال و جوئل اجرتون ایفای نقش می‌کنند. فیلم هدیه توسط استودیو اس‌تی‌ایکس انترتینمنت در ۷ اوت ۲۰۱۵ منتشر شد.\nیک زوج جوان، سایمون و رابین، زندگی بسیار خوبی دارند. آن‌ها از شیکاگو به کالیفرنیا، نزدیک جایی که سایمون بزرگ شده، نقل مکان می‌کنند. این کار به‌دلیل سقط جنین رابین بخاطر استرس و زندگی در شهری بزرگ است. یک روز، آن‌ها با گوردو، هم کلاسی سابق سایمون، برخورد می‌کنند.\nروز بعد، سگ این زوج گم می‌شود و ماهی‌هایشان می‌میرند. سایمون سریع به گوردو شک می‌کند و به خانه‌اش می‌رود و می‌فهمد آنجا خانه گوردو نبوده‌است. پلیس از این موضوع مطلع می‌شود ولی کاری از پیش نمی‌رود. همچنین این زوج متوجه می‌شوند گوردو فرزندی ندارد و بیشتر حرف‌هایش دروغ بوده‌است. رابین در خانه حس می‌کند تنها نیست و بخاطر مشکلات خوابش پنهانی قرص مصرف می‌کند. از ترس وحشت می‌کند، بیهوش می‌شود و روز بعد در تخت بیدار می‌شود. سایمون قرص‌ها را پیدا کرده و فکر می‌کند رابین مانند شیکاگو، مواد و الکل مصرف می‌کند. سایمون در کارش ترفیع می‌گیرد. سگ آن‌ها یک شب بی‌خبر برمی‌گردد و سایمون بیان می‌کند احتمالاً گوردو می‌خواهد آن‌ها را اذیت کند. کمی بعد، نامه‌ای از گوردو می‌رسد که می‌گوید "می‌خواسته اجازه دهد گذشته‌ها در گذشته بماند." زمان می‌گذرد و رابین باردار می‌شود و هردو شاد هستند.\nرابین هنوز درگیر نامه گوردو است و باور دارد سایمون دروغ می‌گوید. او از خواهر سایمون دربارهٔ گوردو می‌پرسد و معلوم می‌شود در دبیرستان، سایمون و دوستش، گرگ، گزارش داده بودند یک دانش‌آموز بزرگتر به گوردو تجاوز می‌کند. این ماجرا باعث می‌شود گوردو به عنوان "هم جنس گرا" معروف شود. رابین پیش گرگ می‌رود و می‌فهمد این داستان ساخته ذهن سایمون بوده و او به گوردو قلدری می‌کرده‌است. در نتیجه این کار، پدر گوردو او را تاحد مرگ کتک زده بوده چون فکر می‌کرده او هم جنس گراست. این ماجرا باعث دستگیری پدر گوردو هم شده بوده‌است. رابین در خانه پرونده‌ای از گوردو و دنی مک دونالد، همکار سایمون، پیدا می‌کند. بین زوج مشاجره در می‌گیرد. بعداً سایمون برای عذرخواهی مصنوعی پیش گوردو می‌رود، ولی درگیر می‌شوند و سایمون به او حمله می‌کند.\nیک شب که این زوج مهمان دارند، کسی با یک سنگ در شیشه‌ای آن‌ها را می‌شکند. بعد از گرفتن متهم، معلوم می‌شود او دنی مک دونالد است. او ادعا می‌کند ایمیلی دیده که در آن سایمون کاری کرده او اخراج شود. رابین هیجانی می‌شود و مجبور به زایمان می‌شود. روز بعد، سایمون بخاطر دروغگویی، از کار اخراج می‌شود. رابین هم اعلام می‌کند می‌خواهد جدا شود.


on\t ژوئن 26, 2015 فرنگستان\nآنچه میخوانید فصل کوچکی از کتاب جدید پروفسور ایلبر اورتایلی، معروف ترین استاد تاریخ در ترکیه، استاد سابق دانشگاه های آنکارا، وین، برلین، پرینستون، پاریس، کمبریج و آکسفورد با تیتر « تاریخ ترکان» است (این لینک). این کتاب در سال 2015 در استانبول به چاپ رسیده است. ساختار این کتاب بصورت سوال هائی چیده شده است که استاد اورتایلی به آنها جواب میدهد. «چشم انداز» فقط بخش مربوط به ایران باستان (تا اسلام) و رابطه آن با نخستین دولت های ترک را ترجمه و در اختیار خوانندگان قرار میدهد. ترجمه این فصل کتاب نامبرده قبلا در چند بخش در «چشم انداز» تقدیم شده بود. این بار همه آن بخش ها را یکجا منشر میکنیم. با تشکر از «انتشارات تیماش» در استانبول که به این ترجمه اجازه داد (ترجمه عباس جوادى).\nتمدن ایرانی در زمینه جغرافیائی هم تاریخ گسترده ای دارد. در مراحل تاریخی قبل از ما یعنی ترک ها، آناتولی غربی یعنی «ایونیا» در فارسی نام «یونان» داشت. به اینجا «استان یونان» گفته میشد (به ترکی: «یونانستان»- م). ایران در آناتولی غربی دارای ساتراپ ها (استان ها) و ولایت های خود بود. مثلا شهر و ولایت امروزی «موغلا» («كاريا» و يا «قاريا»ی قدیم) یک ساتراپ ایران بود. قرن های ششم و هفتم قبل از میلاد دوره ای است که در یونان، بین النهرین (میانرودان)، سوریه و مصر تاثیر ایران به چشم میخورد.\nایران تمدنی باستانی است که نوشتارش به ثبت رسیده است. ایرانیان خود را به تاریخ شناسانده اند. مثلا دگرگونی در جغرافیای بشری در تاریخ ایران بطور حیرت انگیزی کم است. برای مقایسه میبینیم که زبان قبطی مصر باستان محدود به گروه کوچکی از مردم و تنها در کلیسا های آن منطقه رایج بوده و یا از هند باستان هم از نظر زبان فقط چیز کمی باقی مانده است. اما ایران اینطور نیست. امروزه روشنفکر ایرانی، زبان ساسانیان یعنی پهلوی را میداند. اساطیر و داستان های آن دوران هنوز زنده اند. افسانه های ایلیاد و اودیسه یونان باستان این قدر امکان بقا در میان مردم مدرن نداشته اند. در ایران حتی کسانی که خواندن و نوشتن نمیدانند هم داستانهای «شاهنامه» را بزبان میاورند.\nبغدادِ آن زمان در تمام تاریخ، شهربهترین ترجمه ها، شهر پر احتشام ترین کتابخانه ها و مدارس بود. علاوه بر این بغداد مرکز نسخه برداری (استنساخ)، تکثیر و توزیع آثار تالیف شده بود، مرکز نگهداری تالیفاتی بود که از اقصی نقاط دنیای اسلام به آنجا آورده میشد. فیلسوف معروف الفارابی (وفات: 950 م) شخصیت چنین محیطی بود. در مصر جغرافیادان معروف مسعودی (وفات: 956) آثار خود را در این دوره به قلم میاورد. مصر همچنین موطن تاریخدان بزرگ، الکندی هم بشمار میرود.\nتحولات دیگری هم بوده اند. شاعر نامدار ایران، فردوسی، تالیف «شاهنامه» را که با آن اثر تمدن ماقبل اسلامی ایران را احیا کرد، در اواخر قرن دهم م برای اتحاف به حکمران خود محمود غزنوی به پایان رسانید. ابتدا ماوراالنهر و سپس خراسان و ایران در قرن یازدهم موطن دانشمندانی همچون ابن سینا و بیرونی شد. علاوه بر این، در این عصر نیم قاره هند هم وارد دایره توجه این تمدن شد. بیرونی یک متخصص برجسته هندوستان است. همچنین تالیف «دیوان لغت الترک» را محمود کاشغری هم در همین دوره انجام داده است.\nدر ايران يك پديده امپراتورى وجود دارد. ما ترك ها هم به عنوان يك ملت جزو وارثين اين پديده هستيم. خواهيم ديد كه كاركرد دولت، سازمانهاى دولتى، اسكان و يا نگاه به موضوعات دينى در مقياسى وسيع از همين پديده امپراتورى سرچشمه ميگيرد. ايران به عنوان يك امپراتورى جزو نمونه هاى شرقى امپراتورى هاى حوزه مديترانه است. تا زمانيكه تركان به اين مناطق نيامده بودند، ايرانيان نام «ايران» را بكار نميبردند. اين تعبير قبلا به ندرت و در چهار چوب محدودى بكار ميرفت. بقول ايرانشناس معروف معاصر، برت فراگنر، تعبير «ايران» مربوط به عصر سلجوقيان ميشود. پيش از سلجوقيان، ساسانيان از يك آرين شهر (ايرانشهر) سخن ميگفتند اما اين تعبير چندان رواج نداشت. در اين زمينه نظر ايرانشناس برت فراگنر مورد قبول اكثريت است.\nدر سال هاى 2000 قبل از ميلاد در جغرافياى ايران ايلاميان ميزيستند. ايلاميان ربطى به ايران امروزه نداشتند چونكه آنها آريائى تبار نبودند. موضوع زبان ايلاميان هم بسيار مباحثه انگیز و تا امروز ناروشن است. شايد اطلاعاتى در آينده كسب شود كه باعث روشن شدن اين موضوع گردد.\nدر جغرافياى كنونى ايران امروزه، تا نپرسيد كسى نميگويد كه مثلا فارس و يا آذربايجانى است و يا نيست. نام و دولتدارى ايران ديگر كاملا جا افتاده است. اين يك فرهنگ است. مثلا كسانى كه اتريشی باشند اما آلمانی زبان نباشند نمیگویند «ما اتريشى هستيم» و يا حتى استونيائى ها و ليتوانيائى ها هيچگاه ادعای روس بودن نمیکنند. طبیعتا مسلمانان روسیه هم به خودشان «روس» نمیگویند. اما ایرانیان، اصلیتشان هرچه باشد، میگویند «ما ایرانی هستیم» چرا که در اینجا نمونه برجسته ای از یک شکل گیری و انسجام فرهنگی در پیش چشممان قرار دارد.\nصد در صد. ایران برای ما فقط یک فرهنگ همسایه نیست. مقام ایران در فرهنگ، زبان و ادبیات بسیار بلند است. با این فرهنگ حتی ما هم باید احساس غرور کنیم. شکی نیست که تماس با فرهنگ هائی مانند فرهنگ ایران زبان ما را غنی تر میکند. اگر لاتینی نبود انگلیسی هم معنائی نمیداشت. در مورد فارسى و تركى هم وضع مشابهی وجود دارد.\nوقتی مصر هست به دولت دیگری نمیشود صفت «باستانی» و «قدیمی ترین» و غیره داد. موزه قاهره تنها متعلق به مصریان نیست. از این موزه دیدن میکنید و واله و شیدای آن میشوید. یک عده هم تلاش میکنند آثار این موزه را بخودشان وصل کنند در حالیکه این آثار را باید مثل چشم و جان خودتان حفظ کنید چرا که بخواهیم یا نخواهیم، بدانیم یا ندانیم، همه مان مصری هستیم. تا ظهور اسلام، ریشه های تمدن معاصر در مصر است. این را باید قبول کرده به آن احترام بگذاریم. هویت های ملی خارج از مصر چیز دیگری هستند. توان هویت های ملی، در عین حال که ویژگی های خودشان هم مهم است، با این قبیل میراث هائی که از فرهنگ های باستانی میگیرد، غنی میشود و گرنه آن هویت ملی در یک گوشه ای به فراموشی دچار میگردد. واحدهای اجتماعی و جوامعی که امتحان آمیزش با فرهنگ های بزرگ را داده و با غنای فرهنگی از این امتحان بیرون آمده اند موجودیت با شخصیت تاریخی می یابند و به بقای خود ادامه میدهند. این، آزمونی است که ترک ها پشت سر گذاشته اند. از این جهت است که بعضی چیز هائی که به ما آموخته شده، اشتباه است. میگویند هرجا که رفته ایم، آن جا را تقلید کرده ایم. درست است، تقلید کرده ایم اما با همه جوانب مثبت و منفی خود، موفق به ادامه بقا در تاریخ هم شده ایم.\nدرست است. اگر به یافته های زبانشناسی باستان نگاه کنیم، می بینیم که ایلامیان یک قوم آریائی نبودند. اورارتوئی ها هم آریائی نبودند. ما در این اواخر به این نتیجه رسیدیم که اینها در اصل چچن بودند. در نزدیکی شهر وان شهرستانی هست به اسم «گورپینار». در نزدیکی آنجا قصبه ای هست بنام «چاووش تپه» که یک ده چچن نشین دارد. اینها چچن هائی هستند که بعد از جنگ سال 1993 به اینجا مهاجرت کرده اند. یکی از این مهاجران موسوم به محمد که مسئول نگهبانی حفریات باستانشناسی است میگوید زبان لوحه هائی که برایش میخوانند به زبان خودش شبیه است و حالا هم این زبان را میاموزد. بعد این موضوع بررسی میشود و حالت جدی بخود میگیرد. و گرنه به فکر چه کسی میرسید که زبانهای قفقازی را با اورارتو مقایسه کند؟ در تاریخ باستانشناسی این قبیل تصادف ها هم نقش بازی میکنند. حالا میدانیم که موقعیت تاریخی زبان چچنی چیست. شاید بزودی هویت ایلامیان هم معین شود، هویت سومری ها هم… سومری هم نه جزو زبان های سامی است و نه جزو زبانهای آریائی. البته نمیتوان با این ترتیب زود حکم صادر کرد که سومر ها ترک بودند. در این قبیل بررسی ها نیازی به شتابزدگی نیست.\nاقوام آریائی در سالهای 1500 قبل از میلاد بتدریج در فلات ایران ظاهر شدند – در یکی دو تا از مراکز مورد ترجیح برای سکونت در ایران کنونی مانند یزد … یعنی اینکه این مناطق از نظر آب و هوا و کشاورزی ترجیح داده شده اند… ایران جغرافیای بسیار مناسبی از نظر زندگی و ریشه دواندن مردم کشاورز است – گونه ای پر رنگ تر از جغرافیای آناتولی را پیش چشم خود بیاورید: در مرکز این سرزمین منطقه ای هست با آب و خاک فراوان و پربرکت که مردم آنجا جمع میشوند. اینجا موضوع بر سر جلگه های خیلی وسیع نیست. مثل آناتولی این جلگه ها کوچک هستند اما تعدادشان زیاد است. طبیعی است که برای متحد کردن این جلگه ها یک امپراتور لازم است. از این جهت است که ایران یکی از مستحکم ترین پادشاهی های خاورمیانه را بوجود آورده است.\nمادها و پارس ها اقوام جنگجو بودند، ایزد های آنها هم شبیه هم اند. مثلا نام خدای باد شبیه «بورئاس» است، چیزی شبیه «برادر»، کلمه ها هم بهمدیگر شبیه هستند. این شباهت ها با شمردن تمام نمیشوند. اما این را هم نباید فراموش کرد: زبانشناس روسی نیکلاوس مار و پیشینیان او به کمک این گروه زبانی که «زبانهای یافثی» خوانده میشوند (از یافث، یکی از پسران نوح، -م)، قرابت با زبانهای هندی، ایرانی، ژرمن و اسلاو را کشف کرده اند. در این گروه زبانی اندیشه های زبانشناسی خیلی به همدیگر نزدیک اند. پژوهشگری نابغه به نام ژرژ دومزیل در مورد جنبه ساختار اجتماعی فرهنگی که از این اندیشه های زبانشناسی ناشی میشود تحقیق کرده است. دومزیل مدتی در ترکیه هم زندگی کرد و یکی از فرانسوی های نادر بود که ترکی را مثل زبان مادری اش یاد گرفته بود. امروزه نام «انستیتوی بررسی های آناتولی» هم به نام اوست.\nسلسله هخامنشیان تا قرن پنجم قبل از میلاد حاکم ایران، آناتولی و سوریه شد. هخامنشیان با تاریخ یونان هم آمیخته اند. این را باید خوب بدانیم: مصریان، آشوریان و ایرانیان از دیدگاه یونانیان باستان «بدوی» (وحشی، «بربر»، -م) نبودند. هخامنشیان یک امپراتوری عظیمی بودند و این امپراتوری را به چهار بخش شرقی، غربی، شمالی و جنوبی تقسیم کرده بودند… به شرق میگفتند «خراسان» – اسم این استان هم از آنجا میاید. این چیزی تصادفی نیست. طوری که میدانیم، «آناتولی» هم مشرق زمین معنی میدهد. این کشور ما یعنی آناتولی از دیدگاه ایرانیان مغرب است اما از دیدگاه یونانیان مشرق زمین است. ساتراپ ها، استانداران و فرمانداران کلی هستند که این ولایت ها را اداره میکنند. یک رشته کلمات هستند که از اینجا باقی مانده اند. مثلا به والی و استاندار «مرزبان» میگویند. اسم شهر «مرزیفون» ما هم که یک شهر آناتولی است، از همین کلمه «مرزبان» میاید. در اینجا یک نظام زمین و خاک هست. اگر به یافته های حفریات شهر «گوردیون» در آناتولی دقت نمائید، می بینید که شبکه راه های امپراتوری ایران تا تاسیس امپراتوری روم، کامل ترین شبکه راهی بود. این بنیاد همان راهی است که به مدت دو هزار سال بعنوان مسیر تجاری و نظامی مورد استفاده قرار گرفته است. نه سرحدات ولایات بیزانس بطور تصادفی کشیده شده و نه سرحدات ولایات داخلی عثمانی. نظامی که بیشتر از دیگران این راهها و شبکه های راهی را تغییر داده، عثمانی است، چرا که به مرور زمان شکل تجارت و راه های دریائی تغییر یافته اند. این هم علتش آنست که بعد از قرن 17 دنیا به سرعت تغییر یافته است. ما به ایالت رومی «پافلاگونیا» ما «کاستامونو» (قاستامونی) میگوئیم، جائی را که به آن نام «گالاتیا» میگفتند ما «آنکارا» نامیده ایم. ولایت «آیدین» ما هم متناسب با سرحدات ایالتی روم معین شده است. وقتی دنیا بخاطر تغییرات ناشی از تجارت و نقلیات دریائی عوض شد، مرکز آن ولایت هم به ازمیر کنونی منتقل گردید. منطقه «منطشه» هم همان «کاریا» و یا قاریای قدیم است.\nهخامنشيان و يونانيان در حال جنگ با همديگرند، نه؟\nبله، پارس ها كه ميگوئيم همعصر يونانى ها هستند. همين ها بودند كه قبل از پريكلس به آتن حمله كرده و اين شهر را ويران نمودند و به آتش كشيدند. البته همه جا را ويران نميكنند. از جمله ميدانيم كه در آناتولى ايونى ها و قاريائى ها بامديران پارسى و ساتراپ ها رابطه خوبى دارند، چرا كه اين تمدن به كار ديگران دخالت نميكند. خود همين يك نشانه آميزش و انسجام يافتن يك امپراتورى است. در هند و مصر و آشور هم همينطور شده است. امپراتورى كلده (بخشى از بابل، -م) يهوديان را به بابل تبعيد كرد اما هخامنشيان آنها را به موطن خودشان برگردانيدند. دوره «اسارت نخست» يهوديان هم باين صورت پايان يافت. يعنى نوعى تسامح نسبت به اديان ونوعى زمينه مصالحه موجود بود.\nآيا در اين دوره ميتوان از يك هنر يونانى- پارسى سخن گفت؟\nالبته. اسكندر در شيراز تخت جمشيد را كه بخشى از پايتخت ايران بود به آتش كشيد. اگر در مقام مقایسه بگوئیم، آنجا مقياس بزرگترى از «اتاق عرض» قصر توپقاپى عثمانى بود. همين جا بود كه از سفيران و دولتمردان پذيرائى ميكردند. در عين حال عدالت هم در اين اتاق تجلى ميكرد و به شكايات رسيدگى ميشد. ميدانيم كه نوروز يكى از مراسم مهم ايرانى است. در جريان اين مراسم شاهنشاه يك روز تمام بر تختش می نشست و نمايندگان اقوام گوناگون هداياى خود را تقديم او ميكردند. از قاريائى ها و ايونيائى ها تا قاپادوكيائى ها… شاهنشاه هم بعنوان بالاترين مرجع تصميم گيرى، عدالت را جارى ميكرد. اينها تجسم رسمى شدن و نمادين شدن يك امپراتورى است، يعنى اينجا چیزی مانند صحنه تئاتر پيش چشمان شماست. بطور خلاصه، تخت جمشيد يك صحنه است، صحنه اى كه حيات دولت و ملت را منعكس ميكند.\nپارس ها يك دوره هم با روميان در افتاده اند…\nاین در دوره بعدی است… پارس ها در آن دوره ها جنگجویان بزرگی دارند. حکمرانان بزرگ هم دارند. سه نفر از این فرماندهان که با روم درافتاده اند منسوب به خاندان میتریداد ها هستند. بالاخره در قرن سوم میلادی سلسله ساسانیان تاسیس یافته است. اولین حکمران آنها اردشیر بابک است. کسی که بعد از او بر سر کار میاید خسرو نوشیروان دادکار (دادگر) است که همعصر امپراتور روم ژوستینیانوس است. دادکار و یا دادگر که لقب نوشیروان است یعنی «عادل». فردوسی در قرن دهم «شاهنامه» خود را مینویسد. از همه اشعاراو معلوم است که موضوعاتش را از فرهنگ باستان ایران گرفته است. و با این همت خود زبان فارسی را زنده میکند. این را هم به روشنی بیان میکند:\nدر «شاهنامه» حکمرانی افسانه ای بنام فریدون هست، شخصیتی مانند انوشیروان… این سنت دولتی و مفهوم عدالت در فرهنگ ایرانی هزار سال پایدار بوده. دین ها تغییر می یابند اما زبان و ذهنیت آنقدر عوض نمیشود. مثلا از دمکراسی باستان یونان چه چیزی باقی مانده؟ و یا از فراعنه برای مصر چه چیزی مانده است؟ هیچ کس از این لاف های نسنجیده نگوید که گویا از آنوقت به ما آنچه که به ارث مانده فقط «استبداد و دیکتاتوری» است. نمیتوان تنها به رژیم های کنونی نگاه کرد و حکم صادر نمود. هر چیزی میتواند بر سر جامعه ها بیاید. در غرب از این قبیل انسان ها زیاد است. میگویند: «ایرانی ها را تعریف میکنید، اما موضوع خمینی چه خواهد شد؟» خمینی که میگوئید حد اکثرش کسی مانند هانری هشتم بود، بیشتر که نبود (هانری هشتم، پادشاه یکه تاز انگلستان در قرن شانزدهم، -م). بنیاد تاریخی و فرهنگی یک چیز است، انحرافاتی که در میان راه میشود، چیزی دیگر. این ها را باید از همدیگر تفکیک نمود.\nاگر ز باغ رعیت ملک خورد سیبی / بر آورند غلامان او درخت از بیخ\nبه پنج بیضه که سلطان ستم روا دارد / زنند لشکریانش هزار مرغ بر سیخ\nقرون وسطی نه، بگوئیم عصر آنتیک و یا باستان متاخر. اواخر عهد باستان. تقسیم بندی هائی مانند قرون وسطی و دوره معاصر از نظر تاریخ ترکان معنی چندانی نمیدهد. این مفاهیم در زبانشناسی باستان، باستانشناسی و تاریخ نویسی غرب در قرن نوزدهم رواج یافت. منظور از دوره پایانی عهد باستان، پیدایش مسیحیت است.\nبهتر است اصلا هیچ چیز نگوئیم. قرن هفتم مصادف است با ظهور اسلام. اگر این را بعنوان یک انقلاب ارزیابی کنیم، پس دوره پایانی عهد باستان را چطور باید نامگذاری کنیم؟ حالا مگر صرفا بخاطر اینکه موسسه های امپراتوری روم دچار مشکلات میشوند میتوان دوره قبلی را پاک کنیم و بگوئیم یک دوره جدیدی شروع شده است؟ در نهایت زندگی ادامه می یابد. پارت ها به ایران کنونی و سرزمین های دور و بر آن حکمرانی میکنند و روم در زمان سزار با این همسایه خود جنگ میکند. سزار بریتانیائی ها را مغلوب میکند، بعد به این طرف رو می آورد و میتریداد را مغلوب میکند و آناتولی را لاتینی مینماید. اما پارت ها البته کار خودشان را میکنند. مثلا در زمان امپراتور بعدی روم یعنی کراسوس، پارت ها این حاکم روم را از بین می برند و عده زیادی از سربازان روم را هم اسیر میکنند. ساسانی ها که میایند، آنها هم والریوس را مغلوب میکنند و باز یک عده از سربازانشان را به اسارت میگیرند. طبیعی است که اینهمه اسیر را نمی کُشند.\nدر مرکز امپراتوری ساسانی یعنی جندی شاپور یک مکتب فوق العاده برجسته پزشکی هست. اینجا مکتبی است که آثار یونان باستان را ترجمه میکنند و راه و روش های علمی آنها را بکار می بندند. طب اسکندریه را هم بکار میگیرند. چرا میگوئیم طب اسکندریه؟ چونکه هروفیلوس کالکدونی به اسکندریه میرود تا روی اموات یعنی جسد انسان های مرده کالبد شکافی و آزمایش کند. علت آن هم این است که مصری ها مومیائی درست میکنند و در این کار تبحر دارند. علم آناتومی و تشریح اینطور پیشرفت میکند. در سوی دیگر طب یهودی هست که جنبه دینی دارد و کسی نمیخواهد به آن توجه کند. این قبیل چیزها به دین اسلام هم وارد شده است (دین یهود به تمام امورد روزمره انسانی مداخله میکند، از قبیل اینکه چطور باید غذا بخوری، چطور بنوشی، زن و شوهر چطور همخوابه بشوند و غیره. این دین قواعدی باور نکردنی دارد.) از هندیان هم اطلاعات علمی میاید. یعنی از چهار گوشه معلومات میاید، بعد هم طب اسلام به اینها علاوه میشود و در اینجا پیشرفت میکند. در زمان حضرت محمد اسکندریه جائی بود که مردم برای تحصیل طب به آنجا میرفتند. دنیای دور و بر ما گاه به سرعت و گاه تلو تلو خوران جلو میرود. حالا ما چطور به یک قسمت این روند سده های آغازین و به قسمت دیگرش “قرون وسطی” بگوئیم؟\nبسیار خوب، آیا میشود گفت که در ابتدای این قرون میانی مفهوم دولتداری پیشرفت کرده؟\nخاورمیانه و حوزه دریای مدیترانه منطقه ای است که اولین کارهای کشاورزی و اولین شهر ها و با این ترتیب اولین جامعه سازمان یافته، یعنی اولین دولت های دنیا در آنجا پیدا شده است. در ابتدای تاریخ، روند شهری شدن و سازمان یابی اجتماعی که می بینیم در حاشیه رودخانه ها ایجاد میشوند، طبیعتا نمیتوانست در محیط های خشک و بی آب بوجود بیاید. این است که دولت های برخاسته از تمدن های حاشیه رودخانه ها و زمین های حاصلخیز در تمام تاریخ براحتی به مناطق وسیعی حکمرانی کرده اند و بهمین جهت است که دنیای مدیترانه و خاورمیانه صحنه پیدایش و برقراری امپراتوری های بزرگ شده است.\nخسرو نوشیروان بیزانس را مغلوب کرده «جاده ابریشم» را به روی بیزانس می بندد. ایرانی ها تمام این راه را تا اندونزی کنترل میکنند. وقتی ابریشم به بیزانس نمیرسد، آشوب بپا میشود. در این شرایط بیزانس از ترک ها، از بومین خان یعنی خاقان گوک تورک (در آسیای میانه، -م) درخواست کمک میکند. قبلا هم چند جا گفته ام: زامراخوس کلیکیائی که بعنوان ایلچی بیزانس پیش گوک تورک ها میرود سیاحتنامه بسیار جالبی دارد. از طرف ترک ها هم مانیاخ سُغدی به بیزانس میرود. بالاخره راه ابریشم به روی بیزانس گشوده میشود. جالب تر اینکه بعدا در زمان هراکلیوس، ایران مناطق فلسطین، سوریه و انطاکیهِ بیزانس را تصرف میکند تا جائیکه حتی در بیت المقدس صلیبی را که ایرن مقدس یافته بود هم به یغما میبرند. بعد ها که هراکلیوس ایرانیان را مغلوب میکند، این صلیب را هم یافته آن را به استانبول میاورد. همه اینها حوادثی هستند که مدت کوتاهی قبل از اسلام و یا وقت فتوحات اسلامی اتفاق افتاده اند. یعنی در پیش چشمان ما خاورمیانه ای وجود دارد که زیر و رو شده است. ایرانیان و رومیان در حال کشتن همدیگرند. اوضاع طوری است که گویا همه منتظرند بعد از سال 632 لشکریان خلیفه حضرت عمر بیاید و این منطقه را دوباره متحد کند. و کسانی که این را عملی میکنند دو فرمانده چیره دست خلیفه عمر یعنی عمرو ابن العاص و خالد بن ولید هستند. خالد، فاتح عراق امروزی یعنی ایران ساسانی است و در عین حال همان کسی است که قبلا در نیم جزیره عربستان پیغمبران دروغین را برطرف کرده یکپارچگی این منطقه را تامین نموده بود. نتیجه این میشود که در سال 622 اولین دولت اسلامی در یثرب (مدینه) تاسیس میشود. «مدینه» یعنی «شهر» – این کلمه از آرامی و عبری وارد عربی شده است. این یک واژه مشترک از فرهنگ سامی و یکی از واژگان وحی است. در آرامی و عبری «مدینه» معنی «جایگاه عدالت» را میدهد. امروزه هم لقب اسرائیل «مدینات» است.\nهیتلر آریائی بودن را بخصوص به بدبخت ترین تیم آنها ربط داد! این مثل آن است که به مسافرخانه های مفلوک میدان آتش نشانی آنکارا و یا محله «سیرکه جی» استانبول نام «پالاس» (قصر، -م) میدهند. آریائی گری اروپای شمالی هم همان طور است. ایران، هندوستان و افغانستان در تاریخ، پیش کسوتان اقوام آریائی بوده اند. هیتلر هم ادعای آریائی بودن میکند چونکه از نظر زبان بین اینها رابطه وجود دارد. بعضی بچه ها که در خانواده به آنها توجهی نمیشود رفتاری میکنند که گویا اصیل ترین عضو خانواده اند. کار هیتلر هم از این قماش است. در واقع، فرهنگ آریائی بطور طبیعی در هندوستان، ایران و افغانستان نقش حاکم دارد چونکه در این سرزمین ها دین، اسامی خدایان و فرهنگ اسکان و جنگ یک روند مشابه داشته است. تمدن های دیگر در حاشیه هستند. مسافرخانه هائی که بخودشان اسم «پالاس» میدهند هم هتل هستند اما بیشک هتل های پنج ستاره نيستند.\nدر ايرانِ ساسانى نظام مالياتى چطور بود؟ مثلا ماليات زمين و اراضى وجود داشت؟\nدر نظام ساسانى، نام ماليات زمين «خراج» (و يا بهره، م) است. ريشه اين تعبير احتمالا از آرامى است. مقدار اين خراج وابسته به جنس محصول و حاصلخيزى زمين بين ١/٣ و ١/٦ محصول نوسان ميكند. اين خراج از كودكان، سالمندان و زنان اخذ نميشود. نسبت اين خراج و حجم بدهى وابسته به وسعت زمين شخم بود كه به آن «گفت گاو» ميگفتند. در زمان ساسانيان بغير از خراجى كه از دهقانان اخذ ميشد، از يهوديان، مسيحيان و اهالى شهر ها «گزيت» اخذ ميشد كه بعد ها نام «جزيه» گرفت كه نوعى «ماليات سرانه» يعنى از هر فرد بود. زنان، سالمندان و كودكان اين ماليات را هم پرداخت نميكردند. جزيه وابسته به موقعيت اجتماعى و درآمد افراد طبقه بندى ميشد و از بابت هر فرد ٥٠، ٢٠، ١٨، ٨،٦ و ٤ درهم گرفته ميشد.\nدر دوره ساسانيان اعتقادات دينى چطور بود؟\nامپراتورى ساسانى بعد از «اسکیزم» و يا «انشعاب بزرگ» (جدائی کلیسای شرق و غرب، -م) كه در بيزانس پيش آمد، تبديل به ماوائی شد كه مسيحيان به آنجا پناهنده میشدند. بويژه پس از نشست مذهبى شهر «افس» در قرن پنجم كه به محكوميت «پدر نستوريوس» و طرفدارانش انجاميد، آنها در سرزمين ساسانيان پناه جسته در سده هاى بعدى تا درون آسيا و حتى تا تركستان شرقى رفته و مذهب خود را در آنجا حفظ نمودند. ولى بعد از اينكه در سال ٢٢٦ بنيانگذار خاندان و دولت ساسانيان يعنى اردشير آئين زرتشت را دين دولتى اعلان ميكند، امپراتورى ساسانى هم به صورت جدى پايبند اين دين ميشود تا جائيكه آئین مانوی كه در واقع مخلوطى از مسيحيت و دين زرتشتى بود و در ابتدا دچار فشار چندانى نميشد، بعد ها از سوى دولت ساسانى و موبدان زرتشتى به شدت مورد پيگرد قرار گرفته از بين برده ميشود.\nآيا آئين زرتشتى را ميتوان دينى شمرد كه نسبت به اديان ديگر صاحب مدارا و تسامح بود؟\nاگر نه به كتابها بلكه به عملكرد موبدان زرتشتى نگاه كنيم، نميتوان به اين پرسش پاسخ مثبت داد. اما این دین ماهیت تبلیغاتی و ادعای بین المللی بودن نداشت. از این جهت تا یزدگرد اول مسیحیان تحت پیگرد قرار داشتند. اما از طرف دیگر، میدانیم که بخصوص در دور یزدگرد اول ابتدا در زمان پاپ و اسقف اعظم اسحاق و سپس «یاخ باللها» از کاشغر و بت لاپاد (گندی شاپور و یا جندی شاپور) گرفته تا نذب، اربل و قورخا (کرکوک) ٣٠ خلیفه گری تاسیس شده بود. همچنین میدانیم که یهودیان هم در دوره پارت ها (با مرکزیت بابل) و هم در زمان متعاقبین آنها یعنی ساسانیان (قرن دوم تا هفتم) با عنوان «روش گالوتا» («راس جالوت» یعنی رئیس آوارگان یهودی، به سنت دوره بابل، که مقام برجسته ای بود، -م) به زندگی و حتی تحصیلات خویش در این امپراتوری ادامه میدادند. یک تفسیر مهم تلمود هم به این صورت بوجود آمده است. ریاست یهودیان آواره (جالوت) یک مقام ارثی بود. یهودیان بغیر از صنعتگری و تجارت، به کار های کشاورزی هم مشغول بودند اما آنها را مجبور کرده بودند در گرمترین و مرطوب ترین کانال های بین النهرین کار کنند. این، جماعتی بسته و محدود به خود بود.\nالبته. این امپراتوری ها چیزی مانند کلکسیون بودند، بخصوص از نظر زبان ها و ادیان. در شهر «اورفا»ی امروزه (ادسای باستان) آرامی صحبت میکردند. آرامی تقریبا در تمام بین النهرین رایج بود. این قوم که خودشان را سریانی و یا آسوری مینامند و غربی ها هم به آنها نام «یعقوبی» (ژاکوبیت) داده اند زبان آرامی تکلم میکرد. این زبان در داخل گروه موسوم به کلدانی یک رنگ دیگری داشت و یهودیان منطقه هم به این زبان صحبت میکردند. در این منطقه امپراتوری ساسانی، عناصر آرامی، پارسی و عربی موجود بودند. از نظر دینی هم سه گروه بزرگ بچشم میخورد: مسیحیان نسطوری، یهودی ها و زرتشتی ها. البته که فهرست ادیان و مذاهب با همین تمام نمیشد. در پایتخت یعنی مدائن (کتسیفون) در درجه اول آرامی تکلم میشد. در میان دهقانان بین النهر هم اساسا آرامی رایج بود تا اینکه از قرن هفتم به بعد با فتوحات عربی و اسلامی زبان ارامی هم پس رفت.\nایران ایلبر اورتایلی ترکیه تمدن بیزانس دین زرتشتی روم باستان زبان آرامی زبان فارسی ساسانیان عباس جوادی عثمانی فردوسی مسیحیت نخستین مصر هخامنشیان وبلاگ چشم انداز یونان


آل این وان ایسوس Vivo V230IC | مشخصات و قیمت Vivo V230IC\nآل این وان ایسوس Vivo V230IC یکی از جدیدترین دستگاه های قدرتمند شرکت ایسوس است که هم از نظر طراحی ساخت و هم از نظر کیفیت قطعات سخت افزاری، ویژگی های قابل توجهی دارد. کامپیوتر همه کاره ایسوس Vivo V230IC از پردازنده های قدرتمند شرکت اینتل بهره برده است که همین موضوع محبوبیت آن را دو چندان کرده است. ایسوس در ساخت بدنه این all in one ابتکار به خرج داده و از جدیدترین تکنولوژی های روز دنیا استفاده کرده است.\nاز مشخصات سخت افزاری این دستگاه می توان به 8 گیگابایت حافظه رم از نوع DDR3 و یک ترابایت حافظه داخلی اشاره کرد. آل این وان ایسوس Vivo V230IC دارای صفحه نمایش لمسی و مالتی تاچ بوده که ممکن است هر مشتری را به خود جذب کند. اگر قصد خرید یکی از آل این وان‌های ایسوس را دارید، آل این وان ASUS Vivo V230IC می تواند یکی از گزینه‌های شما برای خرید باشد. اطلاع از مشخصات فنی این دستگاه می‌تواند در انتخاب یا عدم انتخاب این دستگاه به شما کمک کند.\nمشخصات فنی آل این وان ایسوس Vivo V230IC\nپردازنده: Intel® Core™ i5-6400T Processor ,6M Cache\nسرعت پردازنده: 20GHz up to 2.80GHz\nظرفیت حافظه رم:0 گیگابایت از نوع DDR3\nظرفیت حافظه داخلی:1000 گیگابایت\nنوع حافظه داخلی:0 گیگابایت حافظه SSD\nسازنده کارت گرافیک: NVIDIA GeForce 930M DDR3 2.0G\nکل حافظه گرافیکی: 0GB\nاندازه صفحه نمایش:23 اینچ با رزولوشن 1080 × 1920 پیکسل\nتوضیحات شبکه بی‌سیم Wi-Fi: 11b/g/n/ac\nتعداد پورت USB 3.0:4 عدد\nبرای اطلاع از قیمت آل این وان ایسوس وایو V230IC می توانید با کارشناسان فروش در نمایندگی آل این وان مرکز سخت افزار ایران تماس بگیرید. کارشناسان پس از بررسی درخواست شما و استعلام قیمت دستگاه، آن را به اطلاع شما می رسانند. این محصول از جمله محصولات گارانتی‌دار ایسوس است که برخوردار از خدمات پس از فروش نیز هست.\nآل این وان ایسوس Vivo V230IC با توجه به قابلیت های آن، از قیمت منطقی و معقولی برخوردار است. پس اگر قصد دارید یک دستگاه خوب و کاربردی در منزل را دارید، این مدل کامپیوتر همه کاره می‌تواند یکی از گزینه‌های انتخابی شما باشد.\nتعمیرات آل این وان ایسوس Vivo V230IC\nهمانند کامپیوتر و لپ تاپ، این دستگاه نیز به تدریج با مشکلاتی مواجه خواهد شد که نیاز آن را به تعمیر ضروری می کند. خرابی مادربرد، کارت گرافیک، هارد، صفحه نمایش، پاور و مواردی از این دست، تعمیرات آل این وان ایسوس را در پی خواهند داشت. در صورت نیاز به تعمیر قطعات این دستگاه می‌توانید به نمایندگی تعمیرات آل این وان مراجعه کنید.\nدر این مرکز تعمیرات آل این وان ایسوس Vivo V230IC با استفاده از تجهیزات پیشرفته و توسط افراد باتجربه انجام می‌گیرد. تعمیرات آل این وان نسبت به کامپیوترها از پیچیدگی بیشتری برخوردار است چراکه در این نوع دستگاه ها باید مانتیور باز شود و قطعات آسیب دیده از درون آن خارج شوند.\nتعمیرات آل این وان ایسوس Vivo V230IC را می توانید در محل دریافت کنید. برای این کار می‌توانید از طریق تماس تلفنی با کارشناسان این مرکز تماس بگیرید و از آنان بخواهید تعمیرکار خود را به محل شما اعزام کنند. پس از بررسی درخواست شما، تکنسین های فنی در سریع ترین زمان ممکن به محل شما آمده و دستگاه را برایتان تعمیر می کنند. در این سرویس نیز همانند تعمیر دستگاه در مرکز، ابتدا دستگاه عیب یابی می شود سپس قطعه یا قطعات آسیب دیده تعمیر می شوند.\nبرای خرید آل این وان های ایسوس کافی است به فروشگاه های این مرکز مراجعه نمایید. در این فروشگاه می توانید طیف وسیعی از محصولات آل این وان ایسوس را مشاهده کرده و نسبت به خرید آنها اقدام کنید. در واحد تعمیرات آل این وان ایسوس نیز تعمیرات تخصصی این نوع دستگاه ها انجام می شود و درصورتی که با مشکل در دستگاه خود مواجه شدید و یا قصد ارتقای سیستم خود را داشتید کافی است دستگاه را به متخصصان این مرکز بسپارید. آنان با انجام اقدامات مناسب، دستگاه را تعمیر کرده و صحیح و سالم به شما تحویل خواهند داد.\nآی مک MMQA2


صفحه اصلی > تکنولوژی > دیجیتال > موبایل > از گوشی های هوشمند انرجایزر چه می دانید؟\n6 فوریه 2019 بدون نظر 1055 بازدید\nشرکت انرجایزر به تازگی از ۲۶ گوشی هوشمند خود در نمایشگاه رونمایی کرده است و ان را در معرض عموم مردم رار داده است.از این ۲۶ گوشی هوشمند تعدادی از ان ها معرفی شده اند البته هنوز به صورت قطعی نیستند و اماکن تغییر در مشخصات فنی ان ها وجود دارد.\nاین گوشی ها دارای قابلیت های پاپ اپ،باتری ۱۸۰۰۰ امپر و نمایشگر تاشدنی و بسیاری از ویژگی های دیگر دارند .این ویژگی ها هریک در یکی از گوشی های هوشمند معرفی شده توسط انرجایزر وجود دارند و همگی به صورت یک جا در یک گوشی وجود ندارد .گوشی هوشمندی که همه ویژگی های یاد شده را بخواهد داشته باشد مسلما بسیار عجیب و خارق العاده خواهد بود.ویژگی های یادشده در گوشی های هوشمند نشان می دهد صنعت گوشی های هوشمند با نواوری های زیادی همراه شده است.\nمعرفی بخشی از گوشی های هوشمند انرجایزر\nانرجایزر Ultimate U620S Pop و U630S Pop :هردوی این گوشی های هوشمند مجهز به دوربین های سلفی دوگانه پاپ اپ هستند.در این دوربین ها شاهد حضور سنسورهای ۲ و ۱۶ مگاپیکسلی هستیم . گوشی U630S Pop به مشخصات فنی قدرتمندتری شامل صفحه نمایش ۶.۲ اینچی با رزولوشن فول اچ دی پلاس و پردازنده مدیاتک هلیو P70 مجهز شده است. این محصول از ۶ گیگابایت رم و ۱۲۸ گیگابایت حافظه داخلی بهره می برد.\nدر قسمت پشتی این محصول دوربین هاسه گانه با سنسورهای ۱۶،۵ و۲ مگاپیکسلی است. این گوشی هوشمند مجهز به سنسور اثر انگشت روی فریم و باتری ۳۲۰۰ میلی آمپر است.\nگوشی انرجایزر U620S Pop دارای صفحه نمایش ۶.۳ اینچی با رزولوشن اچ دی پلاس است و قدرت آن را چیپست مدیاتک هلیو P22 تامین می کند که توسط ۴ گیگابایت رم و ۶۴ گیگابایت حافظه داخلی همراهی می شود. انرژی این دستگاه توسط یک باتری ۳۵۰۰ میلی آمپر ساعتی تامین می شود. در بخش پشتی این گوشی هوشمند دوربین اصلی دوگانه با سنسورهای ۱۶ و ۲ مگاپیکسلی و سنسور اثر انگشت خودنمایی می کند.\nانرجایزر Ultimate U650S :این گوشی هوشمند دارای نمایشگر ۶.۵ اینچی است و دارای دوربین سلفی ۱۶ مگاپیکسلی است.دوربین اصلی ان دوگانه با سنسورهای ۱۶ و ۲ مگاپیکسلی است و پردازنده هلیو P22 است. گوشی هوشمند یاد شده رم ۴ گیگابایتی، ۱۲۸ گیگابایت حافظه داخلی و باتری ۳۵۰۰ میلی آمپر ساعتی است.\nانرجایزر Ultimate U620S : این محصول دارای صفحه نمایش ۶.۲ اینچی با رزولوشن اچ دی پلاس بوده است و روی پنل پشتی آن دوربین اصلی دوگانه با سنسورهای ۱۶و ۲ مگاپیکسلی به چشم می خورد.از مشخصات این محصول می توان به چیپست مدیاتک MT6765، رم ۴ گیگابایتی، ۶۴ گیگابایت حافظه داخلی و باتری ۴۰۰۰ میلی آمپر ساعتی اشاره کرد. این دستگاه دارای رنگ گرادیانی است.\nانرجایزر Ultimate U570S: این دستگاه از کوچک ترین ها در میان انرجایزرها محسوب می شود. این اسمارت فون شرکت انرجایزر از نمایشگر ۵.۷ اینچی، دوربین اصلی دوگانه و دوربین سلفی ۱۶ مگاپیکسلی بهره می برد. از مشخصات این دستگاه می توان به ۳۲ گیگابایت حافظه داخلی و باتری ۳۰۰۰ میلی آمپر ساعتی اشاره کرد.\nتا اینجا، گوشی‌های هوشمند انرجایزر توزیع معدودی داشته و در بازار ایالات متحده فروخته نمی‌شوند. اگر آن‌ها قصد فروش گوشی‌های جدید و استفاده درست از برند شان را در آمریکا دارند، احتمالا در کنگره جهانی موبایل این موضوع را اطلاع رسانی خواهند کرد.


خودروها را از مراکز شناسنامه دار بخرید گرانی دوباره در بازار خودرو | فردا بورس - FardaBourse.ir\nخودروها را از مراکز شناسنامه‌دار بخرید / گرانی دوب...\nريیس اتحادیه فروشندگان خودرو می‌گوید: متاسفانه این روزها تعداد پرونده‌های شکایتی نسبت به خرید خودرو افزایش یافته است. به مردم توصیه می‌کنیم خودروها را از مراکز شناسنامه‌دار خریداری کنند.\nlocal_offerبرچسب‌ها:قیمت خودروقیمت پرایدپیش بینی قیمت خودروگرانی خودرو\naccess_time ۱ سال و ۵ ماه قبل، یک شنبه ۲۲ دی ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۰۰ visibility80


تربیت دینی ـ بخش دوازدهم | موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا (ع)\nتربیت دینی ـ بخش دوازدهم\nنویسنده: مدیر سایت انتشار: ۱۳۹۸/۹/۱۲\nتربیت از قوه به فعلیت درآمدن استعدادها و پرورش یافتن استعدادهاست نه پرورش دادن آنها، چون پرورش دادن معمولاً با اجبار همراه است اما در پرورش یافتن اگر موانع کنار رود استعداد خود به خود رشد مي‌يابد و شكوفا مي‌گردد.\nتربیت، تغییر دادن افراد نیست بلكه تغییر یافتن آنهاست و تغییر یافتن امري است که اگر انسان در فضای صحیحی قرار گيرد خود آن را انتخاب می‌کند و خود را به تربيت مربي مي‌سپارد همچنين گفته شده تغییریافتن، بهتر شدن و آراستگی به انواع فضائل است.\nاگر هر روز در نماز گفته می‌شود:«صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم » ؛«خدایا مرا به راه کسانی هدایت کن که به آنان نعمت داده‌ای!»؛ یعنی مرا به جایی برسان که پذیراي الگوی صحیح باشم و به آن پاي‌بند بمانم؛ زیرا ممکن است انسان پذيراي الگوی درست باشد اما بعد از مدتی منحرف شود كه چنین فردی تربیت پیدا نکرده است.\nدر تربیت یافتن، تحریک صحیحی از درون صورت می‌گیرد تا استعدادها به فعلیت درآيد. هريك از امور تربيت به تدریج صورت می‌گیرد چون تربیت امری تدریجی است (تربیت باب تفعیل است و یکی از معانی باب تفعیل تدریج است)، به تغييراتي كه يك مرتبه و در يك زمان ايجاد مي‌شود تربيت نمي‌گويند.\nمثلاً براي نوجواني كه به یکباره نمازشب خوان مي‌شود از كلمه تربيت استفاده نمي‌كنند؛ زيرا تربيت زمان‌بر است.\nاین تغییرات در پرونده عمل فرد به جا نمی‌ماند یا به اصطلاح امروزه در رزومه عملش نوشته نمي‌شود.\nتغییرات یک باره حکایت اين مصراع است\nخوش درخشید ولی دولت مستأجل بود\nانسان در تمام عمر، جوانی، میان سالی یا کهن سالی به تربیت نیاز دارد. هیچ مقطعی از مقاطع زندگی نیست که به رشد نياز نداشته باشد؛ زيرا هر آنچه ارتقا یابد هنوز موانعی بر سر راه رشد وجود دارد از ا‌ين‌رو او هميشه به تربيت نيازمند است.\nشریعت برای هدایت و تربيت بشر آمده است و انسان دين‌پذير تحت تربيت شريعت چنان پرورش مي‌يابد كه به اذن حق موانع را در مسير بندگي مي‌شناسد و مي‌تواندآنها را مرتفع کند و مسیر کمال و رشدي كه بر وی هویدا و روشن شده به سهولت طي مي‌كند.\nچنين فردي خود خواهان تربيت است و به وضعیت فعلی‌اش راضی نيست ودر پي رشد و تعالي است.\nما در هر زیارت می‌گوییم: «وَ بَلِّغْ بِإِیمَانِی أَکْمَلَ الْإِیمَانِ»؛« خدایا ایمان مرا به بالاترین در جه ایمان برسان!»، و یا در دعای کمیل آمده است: «وَ اَقْرَبِهِمْ مَنْزِلَةً مِنْكَ وَ اَخَصِّهِمْ زُلْفَةً لَدَيْكَ»؛«خدایا … مرا از بهرهمندترين بندگانت نزد خود، و نزديكترينشان در منزلت به تو و مخصوص ترينشان در رتبه به پيشگاهت بگردان!»\nاین درخواست‌ها نشان می‌دهد که بنده به وضعیت فعلی‌اش راضی نیست و خواهان رشد و تعالي بيشتري است.\nاين کمال طلبی صحیح نشان مي‌دهد كه انسان خواهان تربیت دینی است و ما اين موضوع را از ابتدای قرآن شروع کرديم وآن را دنبال می‌کنیم امروز در خدمت سوره مبارکه بقره آیه۱۹۰ هستیم.\nاز اوامر و نواهی تجاوز نكنيد\n«وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ»\n«و در راه خدا با كسانى كه با شما مى‌جنگند بجنگيد ولى از اندازه درنگذريد؛ زيرا خداوند تجاوزكاران را دوست نمى‌دارد»\nخدای سبحان در پایان آیه ما را به تجاوز نکردن امر می‌کند و می‌فرماید: از قوانینی که برای شما قرار داده شده تجاوز نکنید و دلیل آن را چنین بیان می‌کند که خدای سبحان تجاوزگران را دوست ندارد، از این امر و ثمره‌ی آن درمی‌یابیم که عنصر و مایه اصلی پرورش محبوبیت انسان نزد حضرت حق است اینکه خدا محبّ بنده گردد.\nخدای سبحان ثمره‌ی پای‌بندی به قوانین و تجاوز نکردن از آن را ورود به بهشت یا دوری از جهنم قرار نداده بلکه می‌فرماید: با این تعدّی محبوب حق نیستید، خدا با هر امر و نهی می‌خواهد بنده‌هایی تربیت کند که غایت برای آنان محبوبیت نزد محبوب باشد، نه ورود به بهشت یا دوری از جهنم.\nپای‌بندی به قوانین الهی برای دست‌یابی به محبوبیت نزد خدای سبحان از پایه‌های اولیه تربیت است و این امری است که در عالم خلق کاملاً قابل ادراک است، مثلاً چنانچه ما قصد تربیت کسی را داشته باشیم ابتدا یادآور شویم كه تو نزد من از جايگاه والايي برخورداري و اگر فلان كار را انجام دهي از محبوبیت تو نزد من کاسته می‌شود و به یقین اعتبار قبلی‌ات را نخواهی داشت! دراین تربیت ظاهراً مجازات و پاداشی در میان نیست و تنها سخن از محبوب ماندن نزد مربي است که اين محبوبيت فرد را بر انجام کاری ترغیب می‌کند یا از آن باز می‌دارد.\nتربیت‌ها گاه با جلوه جمالی و گاه با جلوه جلالی صورت می‌پذیرد، مثلاً اگر به طلبه‌ای گفته شود اگر فلان خیر را انجام دهی مورد لطف امام رضا علیه‌السلام قرار می‌گیری، از شیوه جمالی بهره جسته‌ایم و اگر دیگری را ازعقوبت فلان عمل بترسانیم به گونه‌ای که قدرت تصمیم‌گیری از وی سلب شود، این تربیت جلالی است اما تربيت در اين آيه فراتر از اين دو است.\nخدای سبحان در امر تربیت در این آیه وعده بهشت یا وعید جهنم نمی‌دهد بلکه کلام را به سطح بالاتر ارتقا می‌دهد و می‌گوید:«إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ»\nهمه شما محبوب حضرت حق‌اید اگر مرتکب نهی شوید به محبوبیت شما صدمه وارد می‌شود، به عبارت دیگر همه محبوب و عزیز کرده خدای سبحان و اولیاء الهی هستید از این محبوبیت بالاترین بهره‌ها را دریافت کنید.\nانسان دوست دارد محبوب باشد و اگر بخواهد محبوبیتش رو به فزونی رود باید سعی کند گرفتار نواهی مولا نشود.\nآیه از تربیت خدای سبحان نسبت به مؤمنین سخن می‌گوید و نحوه ارتباط آنان را با دوست و دشمن بیان می‌دارد و می‌فرماید: بدانید خدای سبحان نشانه‌گیری خود را به سوی چه کسانی قرار داده یا به عبارتی فلش نشانه خدا به سوی چه کسانی است. خدای سبحان می‌گوید: قتال کنید به معنای آنکه با دشمن درگیر شوید نه با دوست اما گاه مردم با کسانی درگیر می‌شوند که با آنان تنها اختلاف سلیقه دارند نه اختلاف اعتقادی و بنیادی و این امر زمانی اتفاق می‌افتد که فرد تحت تربیت شریعت نباشد و در مقابل امر مولا تسليم نگردد.\nچنین افرادی غافلند از اینکه مخاطبین آنها دوستانی هستند که فقط زاویه نگاهشان با آنان متفاوت است و دشمن نیستند، اگر لازم است مطلبی به گوش آنان برسد می‌شود با الفاظی احترام‌آمیز آن را بیان کرد.\nمثلاً ملا علی همدانی بواسطه رابطی نامه‌ای به دست امام خمینی (ره) رساندند که درآن نوشته بود «ابوذر کمی آهسته تر» و امام در جواب نوشتند: «سلمان کمی تندتر»، این دو عالم بودند و برای پیام رسانی به یکدیگر بهترین روش را برگزیدند، آنان فقط در مشرب با یکدیگر تفاوت داشتند از این‌رو جایی برای جدال و درگیر نیست کافی است در عین رعایت ادب مؤدبانه و محترمانه نظر خود را بیان دارند.\nنوع مردم غافل از آنند که درگیری و نزاع صرفاً برای کفار و دشمن دین است نه برای كسي كه با آنان اختلاف سلیقه دارند. قرآن فعل «قَاتِلُواْ» را برای «الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ» به کاربرده نه برای درگیری با دوستان.\nانرژی‌ها نباید علیه دوست به کار گرفته شود بلکه باید برای دشمن خرج شود آنهم دشمنِ فی سبیل‌الله، نه فی سبیل خود یا فی سبیل خط و مشی سیاسی !\nهدف از تربیت آنست که افراد در محبوبیت خود بمانند، پرورش یابند تا محبوب بمانند.\nاصل اولیه در روابط انسانی آنست که همه محبوب‌اند چه محبوب حضرت حق یا محبوب دیگران اما این محبوبیت با انجام نواهی آسیب می‌پذیرد.\nزمانی که دست به انجام عملی بزنیم که از آن نهی شده‌ایم نباید انتظار داشته باشیم همچنان محبوب بمانیم.\nهمه می‌توانند انفاق كنند\n«وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ »\n«و در راه خدا انفاق كنيد و خود را با دست خود به هلاكت مي‌فكنيد و نيكى كنيد كه خدا نيكوكاران را دوست مى‌دارد»\nخالصانه موجودی خویش را مصرف کنید و خودتان را به دست خود به هلاکت نرسانید به عبارت دیگر اگر مصرف صحیحی از موجودی نداشته باشید هلاک می‌شوید آنگاه که دارایی خویش را مصرف می‌کنید خدا را ببینید خدا احسان کننده‌ها را دوست دارد.\n«وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ» زمانی که بحث از امر انفاق به میان می‌آید سخن از داشته‌های انسان و موجودی‌های اوست؛ زیرا خدای سبحان امر به محال نمی‌کند به چیزی امر می‌کند که در توان بنده باشد فعل «انفقوا» معلوم می‌دارد که همه مردم توان انفاق دارند.\nحضرت حق قدرت رسیدن به مقامات متعالی را به همگان عطا کرده است. مربی باید باور کند زیرمجموعه‌اش توان و قدرت رسیدن به انواع کمالات را دارند. نگاه به زیرمجموعه تربیتی باید نگاه به دارایی و توانمندی‌های آنان باشد نه بر ناتوانایی‌های آنان.\n«انفقوا» یعنی ای انسان، تو قدرت انجام خیرات و کسب کمالات فراوانی را در درون خویش داری، زیاده و اضافه آن‌ها را انفاق کن و به دیگران برسان!\nخانم موفقی می‌گفتند: زمانی که پدرم مرا به مدرسه فرستاند نگفتند مراقب باش تا از خلافکاران آسیب نبینی، بلکه گفتند: تو دختر تأثیر گذاری هستی و می‌توانی بر دوستانت تأثیر به سزایی داشته باشی، در امر نماز می‌توانی همت کنی و تعدادی از بی‌نمازها را نمازخوان کنی! این نوع تربیت از مصادیق تربیتی انفاق است؛ یعنی نه تنها تو به نماز خویش پای‌بندخواهی بود بلکه دیگران از آن بهره خواهند برد.\nاگر هریک از ما خود را واکاوی کنیم خواهیم دید توانمان برای انفاق‌های متفاوت فراوان است.\nتاریخ جلسه : ۹۸/۹/۱۲ ـ جلسه ۱۲\n سوره مبارکه بقره، آیه ۱۹۰\n سوره مبارکه بقره، آیه ۱۹۵\nبرچسب‌ها: استاد زهره بروجردی، استعدادها، امام رئوف، امام رضا ع، انفاق، پرورش، تربیت، تربیت دینی، حوزه علمیه خواهران، رشد و تعالی، سوره بقره، مؤسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام، محبوب، مقامات متعالی، نواهی\nتربیت دینی ـ بخش بیست و دوم\nمقدمه در تربیت هدف آزادساختن توانمندی‌هایی است که در درون انسان حبس شده است؛ «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها» و بسیاری از اموری که از...\nانتشار: ۱۳۹۹/۱/۲۵مطالعه مطلب\nتربیت دینی ـ بخش بیست و یکم\nمقدمه در محضر قرآن بحث تربیت را از نگاه قرآن دنبال می کردیم، مکرر عرض شده تربیت فراهم کردن زمینه برای نمایاندن توانایی ها...\nانتشار: ۱۳۹۹/۱/۱۸مطالعه مطلب\nتربیت دینی ـ بخش بیستم\nدل نوشته‌های استاد زمان ابتلا کشور به بیماری کرونا اهمیت زیارت حضرت معصومه (س) قبل از شروع بحث یاد آورمی‌شوم هر یک از...\nانتشار: ۱۳۹۸/۱۲/۱۹مطالعه مطلب\nمقدمه مبنای کلاس تربیت دینی بر آنست که از سفره معرفتی قرآن موضوع تربیت را پیگیری کنیم و با زیرمجموعه این مبحث از دیدگاه...\nانتشار: ۱۳۹۸/۱۲/۱۱مطالعه مطلب\n» تربیت دینی ـ بخش بیست و دوم\n» تربیت دینی ـ بخش بیست و یکم\n» تربیت دینی ـ بخش بیستم\n» تربیت دینی ـ بخش نوزدهم\n» تربیت دینی ـ بخش هجدهم\n» تربیت دینی ـ بخش هفدهم\n» تربیت دینی ـ بخش شانزدهم\n» تربیت دینی ـ بخش پانزدهم\n» تربیت دینی ـ بخش چهاردهم\n» تربیت دینی ـ بخش سیزدهم\n» تربیت دینی ـ بخش دوازدهم\n» تربیت دینی ـ بخش یازدهم\n» تربیت دینی ـ بخش دهم\n» تربیت دینی ـ بخش نهم\n» تربیت دینی ـ بخش هشتم\n» تربیت دینی ـ بخش هفتم\n» تربیت دینی ـ بخش ششم\n» تربیت دینی ـ بخش پنجم


آموزش نحوه جستجوی معکوس تصاویر توسط موتور جستجوگر گوگل / مرکز توسعه و تبادل دانش فناوری اطلاعات\nآموزش نحوه جستجوی معکوس تصاویر توسط موتور جستجوگر گوگل\nیافتن منبع اصلی تصاویر و یا موارد مشابه در شبکه‌ای به گستردگی اینترنت امری محال و غیرممکن به شمار می‌رود، همان‌گونه که کشف یک سوزن در انبار کاه نیازمند مدت زمانی بسیار فراوان بوده و در نهایت ممکن است به عدم تحقق هدف منتهی شود، اما چگونه موتور جستجوگر گوگل و الگوریتم‌های بسیار قدرتمند نهان در پشت آن این مهم را محقق و رایگان در اختیار مشترکان خود قرار داده است؟\nجستجوی تصاویر و مقایسه آن‌ها در شبکه گسترده اینترنت و با استفاده از موتور جستجوگر گوگل بر پایه دو مسیر کلی یافتن منبع اصلی عکس و یا موارد مشابه با آن صورت می‌پذیرد. ازآنجایی‌که موضوع فعلی از اهمیت بسیاری برای نیازمندان برخوردار بوده و در مواقع لزوم با گستردگی فراوانی در گره‌گشایی از مشکلات می‌تواند مفید واقع شود، لذا تصمیم بر آن تا در قالب نوشته‌ای به نحوه چگونگی انجام آن بپردازیم.\nجستجوی منبع اصلی یک تصویر و یا موارد مشابه آن به‌صورت مستقیم از طریق شبکه اینترنت از سادگی بسیاری برخوردار بوده و نیازمند انجام اقدامات فراوان نمی‌باشد. فرض کنید که برای مشاهده نوشته‌ای به وب‌سایتی مراجعه کرده، اما تصاویر موجود در مطلب بسیار آشنا به نظر می‌آیند، حال چگونه می‌توان منبع اصلی عکس‌ها را جستجو کرده و از این مهم آگاهی پیدا کرد؟ پاسخ بسیار ساده است.\nبرای این منظور ابتدا بر روی تصویر مورد نظر در قالب وب‌سایت مربوطه یک مرتبه کلیک راست کرده و سپس از طریق منوی به نمایش در آمده گزینه Copy image location را انتخاب نمایید (مبنای توضیحات بر پایه مرورگر فایرفاکس گردآوری گشته‌اند).\nاکنون به بخش مقایسه و جستجوی معکوس تصاویر موتور قدرتمند گوگل به آدرس https://images.google.com مراجعه کرده و سپس بر روی گزینه Search by image کلیک نمایید.\nحال در منوی جدید نمایان شده ابتدا به سربرگ Paste image URL مراجعه و سپس نشانی تصویر پیشتر کپی شده را با استفاده از فشردن کلیدهای ترکیبی Ctrl + V از طریق سخت‌افزار صفحه‌کلید در کادر آدرس درج نمایید. ذکر این نکته نیز ضروری است که نشانی درج شده در این مرحله باید مربوط به تصویر مورد نظر بوده و انتهای آن به پسوند فایل عکس منتهی شود، در غیر این صورت عملیات جستجو با خطای بسیار صورت پذیرفته و نتایج ممکن است به هیچ عنوان از صحت و دقت مناسب برخوردار نباشند (از درج نشانی صفحه مطلبی که تصویر در آن وجود دارد خودداری کنید).\nحال پس از درج نشانی تصویر مورد نظر کافی است تا بر روی کلید آبی‌رنگ Search by image کلیک کنید؛ مشاهده می‌نمایید که موتور جستجوگر گوگل در کمتر از چند ثانیه تمامی تصاویر ایندکس شده در خود را پویش و مشابه‌ترین و نزدیک‌ترین نتایج را به‌عنوان خروجی نمایان می‌گرداند که ردیابی منبع اصلی تصویر از این طریق با سادگی بسیار قابل انجام می‌باشد.\nاستفاده از روش فعلی در زمینه یافتن تصاویر مشابه نیز می‌تواند مؤثر واقع گردد که اهمیت آن در هنگام جستجوی کلی شبکه اینترنت بسیار نمود پیدا می‌کند (به‌عنوان مثال تصویری زیبا به‌صورت کاملاً تصادفی نظر شما را به خود جلب کرده و قصد پویش و مشاهده نتایج مشابه بیشتری با آن را در سر داشته باشید).\nتوضیحات ذکر شده تا به اینجا نحوه چگونگی جستجوی تصاویر هم‌اکنون موجود در شبکه اینترنت و پیشتر آپلود شده در قالب وب‌سایت‌های گوناگون را تحت پوشش در آورده است، حال اگر فردی بنای پویش عکسی که پیشتر دانلود و در حافظه رایانه شخصی و یا دستگاه تلفن همراه خود ذخیره کرده باشد را در پیش گیرد باید چگونه مراحلی را طی نماید؟\nبرای این منظور کافی است تا مجدداً به بخش جستجوی معکوس تصاویر موتور گوگل به آدرس پیشتر اشاره شده مراجعه و سپس بر روی کلید Search by image کلیک نمایید.\nحال در منوی جدید نمایان شده، ابتدا به سربرگ Upload an image مراجعه و سپس بر روی گزینه Browse کلیک نمایید.\nاکنون پس از انتخاب تصویر مورد نظر از طریق حافظه دستگاه مورد استفاده و اتمام فرآیند آپلود، نتایج خروجی بلافاصله و بدون نیاز به انجام اقدامات فراتر بلافاصله نمایان و در برابر دیدگان قرار می‌گیرند.\nعملکرد الگوریتم‌های قدرتمند موتور جستجوگر گوگل در ارائه نه تنها نتایج خروجی بر پایه پویش تصاویر مشابه، بلکه جستجوی وب‌سایت‌های میزبان موارد همانند (و یا حتی دقیقاً یکسان) نیز انعطاف‌پذیری فراوانی را از خود نشان داده و سهولت بسیاری را در ردیابی منابع و … با خود به همراه آورده است.


بالا 10 چیزهایی که در مورد تهمت بودجه پیشنهاد – مونیسه\nبالا 10 چیزهایی که در مورد تهمت بودجه پیشنهاد\nبا وجود خود گشتند نبرد در ماه نوامبر رئیس جمهور دونالد مغلوب ساختن پیشی جستن نیست برگزاری وقتی که می آید به پیشنهاد کاهش بودجه است که بسیار آسان برای اجرا در 30 ثانیه کمپین تبلیغات به خصوص زمانی که قرار داد در برابر یک پیشنهاد به تجدید خود را تا سال 2017 کاهش مالیات آنجا که کمک ثروتمندترین آمریکایی ها.\nحتی برخی از جمهوری خواهان محافظه کار نیست به خصوص خوشحال است که برای همه درد که آمار خدمات داخلی و ایمنی-net برنامه بودجه نمی تعادل برای 15 سال در حالی که بدهی ایالات متحده ادامه می دهد و افزایش شدید.\nدر اینجا ده چیز به دانستن در مورد مغلوب ساختن پیشی جستن $4.8 تریلیون دلار درخواست بودجه برای سال مالی آینده:\nNondefense صرف خواهد رفت پایین. چیدن مبارزه با دموکرات ها تهمت می خواهد به ولگرد از تابستان سال گذشته بودجه دو حزبی که به نام برای یک افزایش نسبتا کم در برنامه های غیردفاعی اختیاری هزینه از $2.5 میلیارد دلار یا حدود 0.4 درصد بالاتر از مالی 2020 تصویب هزینه های. به جای تهمت می دهد که هزینه های حدود 6 درصد یا 40 میلیارد دلار از این سال را به سطح. برنامه های غیردفاعی اختیاری صرف خواهد total $590 میلیارد شمارش نیست بودجه خود را کنار بگذارند برای امداد رسانی و مبارزه با آتش سوزی.\nنظامی صرف خواهد هنوز هم بالا برود. مغلوب ساختن پیشی جستن را رعایت توافق در سال گذشته به افزایش هزینه های دفاعی. کل هزینه های دفاعی که شامل یک حساب جداگانه برای عملیات در خارج از کشور را افزایش میزان متوسطی از $738 میلیارد دلار در سال مالی 2020 به $740.5 میلیارد سال آینده یک 0.3 درصد افزایش یافته است. دموکرات ها گفته اند که هر گونه افزایش در دفاع باید همسان با تقریبا معادل افزایش nondefense صرف.\nمرز دیوار بودجه نبرد سر گرفته خواهد شد. اما در این سال نسخه ممکن است کاملا به عنوان شدید. مغلوب ساختن پیشی جستن پیشنهاد کرده است یکی دیگر از $2 میلیارد دلار برای یک دیوار در امتداد مرز جنوبی ایالات متحده. که به مراتب کمتر از $8.6 میلیارد درخواست او از یک سال پیش از طریق ترکیبی از وزارت امنیت داخلی و نظامی حساب های ساخت و ساز. اما از آنجا که او اعلام اضطراری ملی در سال گذشته مغلوب ساختن پیشی جستن است و همچنین با تکیه بر توانایی های خود را به انتقال پول به مرز دیوار از برنامه های دیگر. حتی گرفتن 2 میلیارد دلار مصوب خواهد شد در یک نبرد ، کنگره تصویب شده تنها $1.375 میلیارد دلار برای سال مالی جاری (PL 116-93).\nبودجه نیست و تعادل است. دولت در اجرای یک کسری بودجه از $966 میلیارد دلار در سال مالی 2021 پایین کمی از $1 تریلیون این پروژه ها برای سال مالی جاری. و مغلوب ساختن پیشی جستن ارائه می دهد هیچ مسیر به یک بودجه متوازن از طریق 2030 حتی اگر او برنده دومین دوره هر چند سالانه کسری خواهد به طور پیوسته کاهش در طول دهه آینده. تا سال 2030 از کسری بودجه خواهد بود به $261 میلیارد و اگر همه در کاخ سفید سیاست تغییرات تصویب شد.\nکاخ سفید فرض یک اقتصاد قوی. به امید کاهش کسری بودجه است که بر اساس تا حدودی با این فرض که اقتصاد قوی باقی می ماند در طول دهه آینده. بودجه باعث می شود هیچ کمک هزینه برای رکود اقتصادی. به جای آن پروژه به طور متوسط نرخ رشد 3 درصد در هر سال است. دولت سقوط کوتاه از این طرح در سال 2019, زمانی که رشد 2.3 درصد است. و پیش بینی خود را بسیار خوش بینانه تر از این دفتر بودجه کنگره این طرح از 1.7 درصد رشد به طور متوسط از طریق این دهه است.\nحزبی نبرد بیش از مراقبت های بهداشتی را تشدید خواهد کرد. مغلوب ساختن پیشی جستن پیشنهاد کرده است برش هزینه های مدیکر توسط برخی از $450 میلیارد بیش از 10 سال به وزارت بهداشت و خدمات انسانی برخورد ارائه دهندگان خدمات مانند بیمارستان ها و hospices و همچنین برش و پرداخت برای دوام تجهیزات پزشکی از قبیل اکسیژن تانک. پزشکی خواهد بود برش توسط $920 میلیارد بیش از یک دهه از جمله یک پیشنهاد انتقال برنامه از یک باز حق به یک سیستم پوش به پرداخت متحده و یک حفره یا سوراخ برای نامشخص “اصلاح نظام سلامت بینایی کمک هزینه” به احتمال زیاد هدف قرار دادن 2010 مراقبت های بهداشتی قانون را گسترش مدیکید.\nبودجه باعث می شود چند گره به bipartisanship. این فرض $135 میلیارد دلار صرفه جویی بیش از 10 سال با هل دادن و در عین حال-به-می شود-تعریف طرحی است که کاهش هزینه داروهای تجویزی: اولویت هر دو طرف است. و آن وعده $1 تریلیون تعهد به عمده زیرساخت هزینه های برنامه, اما آن را هنوز هم روشن نیست که چگونه است که ابتکار خواهد بود تامین می شود. بودجه فرض 10 سال $810 میلیارد با عبور نمود از بزرگراه صندوق که در حال حاضر مواجه است و کمبود درآمد با تکیه بیشتر بر روی فدرال مالیات بنزین.\nجدید کاهش مالیات در انتظار هستند. این بودجه شامل جدید عمده کاهش مالیات پیشنهادات. مقامات کاخ سفید برای ماه طعنه امکان جدید کاهش مالیات به عنوان مغلوب ساختن پیشی جستن آماده اجرا برای انتخاب مجدد, اما آنها نیز گفت: هر طرح جدید ممکن است آمده تا بعد از آن در سال. حتی پس از, بودجه فرض بر این است که کاهش مالیات مصوب در سال 2017 (PL 115-97) که در مجموعه ای به پایان می رسد پس از سال 2025 خواهد بود تمدید با هزینه 1.4 تریلیون دلار در طول دهه آینده.\nبدهی خواهد بزرگتر. مغلوب ساختن پیشی جستن که یک بار وعده داده شده به عنوان یک نامزد برای پرداخت بدهی های ملی در هشت سال اجازه می دهد تا برای بدهی به نگه داشتن در حال رشد تحت بودجه خود را برنامه ریزی. بدهی برگزار خواهد رشد از حدود 17.9 تریلیون این سال مالی به حدود 23.9 تریلیون دلار در سال 2030 حتی اگر تمام هزینه-برش طرح های اقتصادی و مفروضات به ثمر می آیند. به عنوان یک سهم از اقتصاد این بدهی را تبدیل به بیشتر قابل کنترل به تدریج رو به کاهش از 80.5 درصد از تولید ناخالص داخلی در این سال مالی به 66.1 درصد در سال 2030.\nدرخواست بودجه هیچ جا در رفتن است. دموکرات ها شد و سریع برای حمله به تهمت بودجه به عنوان “مخرب و غیر منطقی” را به عنوان بودجه مجلس رئیس جان Yarmuth D-Ky., قرار داده و آن را در یک بیانیه است. Yarmuth روز دوشنبه گفت که او هیچ برنامه ای برای پیش نویس یک قطعنامه بودجه است که معمولا اولین گام به سوی ترجمه رئيس جمهور در بودجه طرح های پیشنهادی به واقعیت است. و به عنوان قانونگذاران آماده به دنبال انتخاب مجدد در پاییز امسال کمی وجود دارد چشم انداز گرفتن هزینه های صورتحساب گذشت قبل از سال مالی جدید آغاز می شود در اکتبر. 1. در نتیجه به احتمال زیاد است که در ادامه قطعنامه به گسترش فعلی بودجه سطوح کنگره punts عمده مالی تصمیم گیری تا بعد از انتخابات نوامبر.\nPaul M. Krawzak کمک به این گزارش.\nوکیل استدلال می کند درک Saretzky حقوق نقض شده می خواهد قاتل را لغو محکومیت