ابن‌جنید ابوعلی محمد بن احمد کاتب اسکافی - ویکی فقه\nابن‌جنید ابوعلی محمد بن احمد کاتب اسکافی\nابن جُنَیْدِ اِسْکافی، ابوعلی محمد بن احمد کاتب اسکافی، فقیه و متکلم امامی سده ۴ق/۱۰م، او از خاندان بنی جنید بود، که در اسکاف از نواحی نهروان، بین بغداد و واسط، ریاست داشتند.\n ابن ادریس، محمد، ج۱، ص۹۹، السرائر، تهران، ۱۲۷۰ق.\n یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۱، ص۲۵۲.\nفقها از ابن جنید و ابن ابی عقیل به عنوان القدیمین (دو فقیه دوران قدیم) یاد می‌کنند. آرا ابن جنید همیشه در فقه مطرح است.\n آشنایی با علوم اسلامی ص ۲۹۴ .\n۴ - اوضاع سیاسی و اجتماعی\n۵ - مبانی فقهی\n۵.۱ - باور کلامی\n۵.۲ - ملاک ترجیح روایات\n۵.۳ - نتایج باور کلامی\n۵.۴ - قیاس\n۵.۵ - استحسان\n۵.۶ - احتیاط\n۵.۷ - قضایای ثابت انگاشته\n۵.۸ - گرایش فقهی\n۶ - جای‌گاه فقهی\n۶.۱ - اساتید\n۶.۲ - هجرت به مشرق\n۶.۳ - حضور در بغداد\n۶.۴ - آوازه شهرت\n۶.۵ - مخالفان\n۶.۶ - تأثیرپذیرفتگان\n۶.۷ - جای‌گاه فعلی\n۷ - علم کلام\n۸ - علم حدیث\n۸.۱ - مشایخ روایی\n۸.۲ - راویان\n۸.۳ - طبقه روایی\n۸.۴ - بحث رجالی\n۹ - کلام بزرگان\n۹.۱ - نجاشی\n۹.۲ - سید صدر\n۹.۳ - خویی\n۱۰.۱ - تهذیب الشیعه\n۱۰.۲ - المختصر الاحمدی\n۱۰.۳ - الارتیاع\n۱۰.۴ - الفهرست\n۱۰.۵ - الافصاح و الایضاح\n۱۰.۶ - دیگر آثار\nدرباره تاریخ ولادت او در منابع گزارشی دیده نمی‌شود، اما از آن‌جا که قدیم‌ترین استاد شناخته شده او حمید بن زیاد در ۳۱۰ق/۹۲۲م وفات یافته،\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۳۲، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\nوی می‌بایست مدتی پیش از ۳۰۰ ق متولد شده باشد.\nدرباره وفات وی در منابع به نقل از مأخذی نامعلوم گفته شده که او در ۳۸۱ق/۹۹۱م در ری درگذشته است،\n بحرالعلوم، محمدمهدی، ج۳، ص۲۲۲، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم و حسین بحر العلوم، تهران، ۱۳۶۳ق.\n اردبیلی، محمد، ج۲، ص۵۹، جامع الرواة، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.\nولی با توجه به این‌که ابن ندیم در الفهرست\n ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص ۲۴۶.\nکه آن را در ۳۷۷ق/۹۸۷م به پایان رسانده، از ابن جنید با عبارت «قریب العهد» یاد کرده است، وی باید مدتی پیش از ۳۷۷ق وفات یافته باشد.\nاو همان سال وفات شیخ صدوق درگذشت و کلمه شفا ماده تاریخ وفات اوست.\nاطلاعات موجود در مورد زندگی ابن جنید بسیار ناچیز است.\nگفته‌اند که او در ۳۴۰ق/۹۵۱م به نیشابور رفته\n مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۴۹، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\nو در همان سال در محلی نامعلوم با محمد ابن حسین علوی دیدار کرده است.\n طوسی، محمد، «تحریم الفقاع»، ص۲۵۹- ۲۶۰، الرسائل العشر، به کوشش رضا استادی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی.\nاز قراین مختلف چون بررسی مشایخ و راویان وی، و نیز گفته‌های مفید\n مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۴۹-۲۵۰، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\nمی‌توان نتیجه گرفت که ابن جنید پیش از سفر به نیشابور و پس از آن بیشتر در عراق، به خصوص بغداد، اقامت داشته است.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص ۳۸۵، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\nبدون ذکر منبع، خبر داده که مقداری مال و یک شمشیر متعلق به امام غایب (ع) نزد ابن جنید بوده است.\nبرخی از این گزارش چنین نتیجه گرفته‌اند که او وکیل امام (ع) بوده است.\n بحرالعلوم، محمدمهدی، ج۳، ص۲۲۱، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم و حسین بحر العلوم، تهران، ۱۳۶۳ق.\nضمن این‌که از یک حنفی مخالف ابن جنید نقل کرده که وی مدعی مکاتبه با امام بوده، به شدت ادعای هرگونه رابطه مستقیم وی با امام (ع) را رد کرده است.\nابن جنید گرچه به کلام و حدیث نیز اهتمام داشت، ولی جنبه بارز شخصیت علمی وی در فقه استدلالی اوست.\nابوعلی محمد بن احمد بن الجنید اسکافی در اسکاف (که محلی بین بصره و نهروان است) در یک خـانـواده عـلـمـی و روحـانی گام به عرصه زندگی گذاشت او در روزگاری به سر می برد که مـنـاطـق اسـلامی تازه از ترک‌تازی خلفای بنی العباس نجات پیدا می‌کرد و به تعبیر مسعودی در مروج الذهب کار آل ابی طالب یا کشتار و زندان یا جنگ و گریز بود.\nاز زمـان رحلت رسول اکرم (ص) تا حدود ۳۰۰ ه ق شیعیان وضع ناگوار وموقعیت خطرناک و نـامـطلوبی داشتند چه آنان همیشه در اقلیت بودند و در دولت بنی امیه و بنی عباس سعی فراوان مـی‌شـد کـه از نفوذ امامان جلوگیری به عمل آید و رابطه آنان با شیعیان به کلی قطع گردد به هـمین جهت از اقصای آفریقا و اسپانیای آن روز تا مصر و روم شرقی و سرحد چین همه زیر نگین خلفای عباسی و اموی بود و شیعه در محدودیت و فشار کامل به سر می‌برد و از هرگونه ابراز عـقـیـده و اعـلام وجـود ممنوع بود ولی از اواسط قرن چهارم هجری از دوران ابن جنید اسکافی شیعیان به میزان قابل توجهی در کشورهای خاورمیانه از آن محدودیت‌ها رهایی پیدا کردند زیرا از یک طرف خلفای فاطمی که شیعه اسماعیلی بودند در مصر دولت نیرومندی را تشکیل دادند و از ابهت و شکوه دربـار بغداد کاستند و از سوی دیگر سیف الدوله حمدانی و امرا آنان که در شام حکومت می‌کردند نسبت به شیعه ابراز تمایل بسیاری می‌نمودند از جانب دیگر در مشرق و جنوب شرقی و شمال ایران نیز سلاطین گوریان، صفاریان، طاهریان، و کمی قبل از آن‌ها علویان مازندران حـکـومـت داشـتـنـد که همه شیعه بودند آنان پرچم استقلال بلند کرده و بر ضد خلفای عباسی قـیـام کردند از همه مهم‌تر ظهور دولت مقتدر آل بویه بود که از شیعیان مخلص بودند و حکومت آنان تا شام و مصر گسترش داشت و در احترام و تجلیل شیعیان کوشا بودند.\n مروج الذهب، ج ۴، ص ۳۰۷ .\n مکتب اسلام، سال اول، شماره ۳، ص۴۸-۴۹.\nایـن عـلـل و عوامل زمینه را فراهم ساخت تا شیعیان از گوشه و کنار سر برآورده و با همت شایان توجه به تشکیل جمعیت‌ها و تاسیس حوزه‌های علمی و نشر معارف و حقایق اهل بیت (ع) بپردازند کـه تشیع ابن ابی عقیل در آن روزگار و ارتباط ابن جنید با دانشمندان اهل سنت و مسافرت کلینی و صدوق دو پیشوای بزرگ حدیث به بغداد و اقامت آنان در آن شهر (مرکز اهل سنت) نشانه‌هایی از این فضای مناسب سیاسی می‌باشد.\n← باور کلامی\nابن جنید به عنوان یک باور کلامی اقوال فقهی امامان را نه بر اساس نقل، بلکه بر اساس رأی می‌پنداشته و به همین جهت اختلاف در روایات فقهی را نیز ناشی از اختلاف امامان در رأی دانسته است،\n مفید، محمد، «اجوبة المسائل السرویة»، ص۲۲۴، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\nاز این رو طبیعی است که برای ترجیح یک روایت بر دیگری، روشی کاملاً متفاوت با روش معمول بین فقیهان امامی زمان خود داشته باشد.\n← ملاک ترجیح روایات\nاگر چه موارد زیادی در دست است که ابن جنید روایتی را بر دیگری ترجیح داده، لیکن مشکل می‌توان قاطعانه درباره ملاک‌های ترجیح او سخن گفت، با این‌همه در مسائل مربوط به عبادات بارها دیده شده که وی روایت احوط را برگزیده است، بدین معنی که گاه بر اساس روایت احوط فتوا داده (به عنوان نمونه به این منابع رجوع کنید\n علامه حلی، ج۴، ص۱۵، سطر ۲۹، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n حر عاملی، محمد، ج۱، ص۱۴۴-۱۴۶، وسائل الشیعة، به کوشش عبدالرحیم ربانی شیرازی و دیگران، بیروت، ۱۳۹۱ق.\n) (هر چند حدیث مورد استناد احتمالی که طوسی در تهذیب،\n طوسی، محمد، ج۱، ص۴۱۰، تهذیب الاحکام، به کوشش حسن موسوی خرسان، نجف، ۱۳۷۹ق.\nآورده، از نظر سند به شدت ضعیف است) و گاه آن را به همان صورت احتیاط مطرح کرده است (به عنوان نمونه به این منبع رجوع کنید\n علامه حلی، ج۴، ص۲۰۲، سطر ۱۸، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n)، اما در مقابل در بحث احکام و سیاسات مثلاً میان روایات مربوط به نصاب در قطع دست سارق، بین یک چهارم و یک پنجم دینار، نصاب دوم را ترجیح داده و بر خلاف تمام فتاوی مشهور بین شیعه و اهل سنت حکم کرده که شاید نشان دهنده تمایل او به سخت‌گیری باشد.\n علامه حلی، ج۴، ص۲۲۰، سطر ۱۲، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n علامه حلی، ج۴، ص۲۲۰، سطر۱۳، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n حر عاملی، محمد، ج۱۸، ص۴۸۲-۴۸۷، وسائل الشیعة، به کوشش عبدالرحیم ربانی شیرازی و دیگران، بیروت، ۱۳۹۱ق.\n ابن هبیره، یحیی، ج۲، ص۴۱۴، الافصاح، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.\n ترمذی، محمد، ج۴، ص۵۰ -۵۱، السنن، به کوشش احمد محمد شاکر، مصر.\nاز دیگر ترجیحات وی این‌که گاه معدودی روایات را بر انبوهی ترجیح داده و از حکم فقهای امامیه که وجه تمایز آنان با اهل سنت شمرده شده،\n حر عاملی، محمد، ج۶، ص۷۴، وسائل الشیعة، به کوشش عبدالرحیم ربانی شیرازی و دیگران، بیروت، ۱۳۹۱ق.\nبه حکم گروه اخیر گرویده است.\n علامه حلی، ج۴، ص۱۷۵، سطر ۱۸، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n ابن براج، عبدالعزیز، ج۱، ص۲۵۱، شرح جمل العلم و العمل، به کوشش کاظم مدیر شانه‌چی، مشهد، ۱۳۵۲ش.\n حر عاملی، محمد، ج۶، ص۷۲- ۷۵، وسائل الشیعة، به کوشش عبدالرحیم ربانی شیرازی و دیگران، بیروت، ۱۳۹۱ق.\n ابن هبیره، یحیی، ج۱، ص۱۳۲، الافصاح، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.\nگاه نیز چنین می‌نماید که وی به جهت موافقت روایتی با قیاس و استحسان، آن را بر روایت مشهورتر ترجیح داده است (به عنوان نمونه به این منبع رجوع کنید\n علامه حلی، ج۴، ص۵۷، سطرهای ۱۵،۲۴، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n← نتایج باور کلامی\nاز آن‌جا که ابن جنید اقوال امامان را رأی می‌داند کاملاً طبیعی است که به دلایل ظنی\n مفید، محمد، «اجوبة المسائل السرویة»، ص۲۲۲-۲۲۳، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۵۰-۲۵۱، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\nنظیر ظاهر کتاب، خبر واحد، قیاس و استحسان عمل کند.\nبه عنوان نمونه در عمل به ظاهر کتاب، در موارد مصرف خمس در آیه شریفه\nبر پایه ظاهر آیه فتوا داده و با نپذیرفتن تخصیصات موجود در حدیث، در مقابل اتفاق فقهای امامی قرار گرفته است.\n علامه حلی، حسن، ج۲، ص۳۴، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\nدر مورد تمسک به خبر واحد، بر خلاف روش فقیهان متکلم امامیه و بر وفق نظر فقیهان اهل سنت و البته اخباریان امامی\n مفید، محمد، اوائل المقالات، ص۱۳۹، به کوشش زنجانی و چرندابی، تبریز، ۱۳۷۱ق.\n سید مرتضی، علی، الذریعة، ج۲، ص۵۱۷، به کوشش ابوالقاسم گرجی، تهران، ۱۳۴۸ش.\n سید مرتضی، علی، «جوابات المسائل التبانیات»، ج۱، ص۲۱، رسائل الشریف المرتضی، به کوشش مهدی رجایی، قم، ۱۴۰۵ق.\nبه حجیت خبر واحد قائل بوده و عمل به آن در بسیاری از استدلالات او به چشم می‌خورد\n علامه حلی، ج۲، ص۳۴، جم، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\nو شیخ مفید از این بابت بر او خرده گرفته است.\n مفید، محمد، «اجوبة المسائل السرویة»، ص۲۲۳، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\nدر مورد قیاس در منابع تصریح شده است که او قائل به حجیت قیاس به شیوه ابوحنیفه و دیگر فقهای اهل سنت بوده\n مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۵۱، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۸، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n طوسی، محمد، ج۱، ص۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n طوسی، محمد، ج۱، ص۳۳۹، عدة الاصول، به کوشش محمد مهدی نجف، قم، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.\nو ظاهراً کتاب‌های کشف التمویه و الالباس علی اغمار الشیعة من امر القیاس و اظهار ما ستره اهل العناد من الروایة عن ائمة العترة من امر الاجتهاد را در دفاع از این موضوع تألیف کرده است.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۷، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\nاگر چه قول به حجیت قیاس نزد امامیه در طول تاریخ کم‌نظیر بوده، ولی از جمعی از فقها پیش از ابن جنید چون یونس بن عبدالرحمان و فضل بن شاذان نقل شده است.\n بحرالعلوم، ج۳، ص۲۱۵، به نقل از رساله‌ای از سید مرتضی، محمدمهدی، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم و حسین بحر العلوم، تهران، ۱۳۶۳ق.\n ابن بابویه، محمد، ج۴، ص۱۹۷، من لایحضره الفقیه، به کوشش حسن موسوی خرسان، نجف، ۱۳۷۶ق/۱۹۵۷م.\nعمل به قیاس در جای جای فقه ابن جنید از جمله در مسأله تعمیم زکات به اجناس غیرمنصوص به ویژه زیتون و عسل\n ابن بابویه، محمد، من لایحضره الفقیه، ج۴، ۱۸۰، به کوشش حسن موسوی خرسان، نجف، ۱۳۷۶ق/۱۹۵۷م.\n ابن براج، عبدالعزیز، ج۱، ص۲۴۴، شرح جمل العلم و العمل، به کوشش کاظم مدیر شانه‌چی، مشهد، ۱۳۵۲ش.\nاستدلالات استحسانی را نیز می‌توان به کثرت در مباحث ابن جنید ملاحظه کرد (به عنوان نمونه در مسأله اجل در بیع سلف،\n علامه حلی، ج۲، ص۱۸۶، سطر ۱۳، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n)، اما در مواردی که مبنای امر علت تشریع حکم باشد، استدلالش کمتر سلیقه‌ای است (به عنوان نمونه قول او به عدم اشتراط ضیق وقت در تیمم\n علامه حلی، ج۱، ص۴۷، سطر ۳۳، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\nبه جز آن‌چه ذکر شد، یکی از خصوصیات فقه ابن جنید گرایش او به احتیاط حتی در غیر موارد اختلاف روایت است.\nتمایل غالب او به حمل امر بر وجوب و نهی بر حرمت در عبادات در موارد مردد (به عنوان نمونه،\n علامه حلی، ج۱، ص۵۶، سطر ۳۶، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\nدر وجوب تطهیر شی‌ء آلوده به شیر دختر نابالغ،\n علامه حلی، ج۱، ص۹۶، سطر ۴، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\nدر وجوب سجده عزائم بر سامع علاوه بر مستمع،\n علامه حلی، ج۱، ص۱۰۰، سطر ۳۰، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\nدر تحریم «تطبیق» در رکوع) و احتیاط او در مسائل معاملات از جمله مسائل ربا\n علامه حلی، ج۲، ص۱۷۴، سطر ۳۷، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\nاین گرایش را نشان می‌دهد.\n← قضایای ثابت انگاشته\nاز دیگر مشخصات بارز فقه ابن جنید این است که او گاه برخی قضایا را ثابت شده پذیرفته و آن‌ها را به عنوان مقدمه‌ای در استنتاجات خود به کار بسته است.\nمثلاً حدیث نبوی «المؤذن مؤتمن» را (برای مصادر حدیث از شیعه و اهل سنت به این منابع رجوع کنید\n حر عاملی، محمد، ج۴، ص۶۱۸ - ۶۱۹، وسائل الشیعة، به کوشش عبدالرحیم ربانی شیرازی و دیگران، بیروت، ۱۳۹۱ق.\n ونسینک، آرنت یان، ج۱، ص۳۲، مفتاح کنوز السنة، ترجمه محمد فؤاد عبدالباقی، قاهره، ۱۳۶۳ق/۱۹۳۴م.\n) به عنوان اصلی پذیرفته و نتیجه گرفته که چون شخص فاسق نمی‌تواند مورد امانت باشد، بنابراین به اذان مؤذن فاسق اثر فقهی مترتب نیست،\n علامه حلی، حسن، ج۲، ص۹۰، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\nیا این‌که با تکیه بر این قضیه که بنده با آزاد از نظر احکام مالی و حدود برابر نیست، شهادت بنده علیه آزاد را حتی اگر عادل باشد، نافذ ندانسته و آیات شهادت در قرآن را با این استدلال خود مخصص شمرده است.\n علامه حلی، ج۲، ص۷۲۱، سطر ۷، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n سید مرتضی، علی، ج۱، ص۲۴۷، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\nدیگر از گرایش‌های ابن جنید، اصالت بخشیدن او به عنوان در تحقق موضوع است.\nقول به تحقق موضوع به مجرد تحقق مسمی را می‌توان در مباحث عبادات و معاملات از فقه ابن جنید مشاهده کرد (به عنوان نمونه به این منبع رجوع کنید\n علامه حلی، ج۲، ص۱۷۸، سطر ۳۰، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n علامه حلی، ج۲، ص۳۵۷، سطر ۲۴، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n← گرایش فقهی\nوجود این‌گونه خصوصیات در فقه ابن جنید آن را از فقه رایج امامیه دور و به فقه اهل سنت نزدیک ساخته است.\nاگر چه، همان‌گونه که در برخی منابع گفته شده است، نظرات او در بین فقهای اهل سنت به ابوحنیفه نزدیک‌تر بوده،\nولی در برخی مسائل نیز از او دور و به مالک نزدیک شده است (به عنوان نمونه در مسأله استدبار و استقبال قبله و مسأله «من تیقن الطهارة و شک فی الحدث»،\n علامه حلی، حسن، ج۲، ص۱۸، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n علامه حلی، حسن، ج۲، ص۱۹، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n ابن هبیره، یحیی، ج۱، ص۶۰، الافصاح، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.\n ابن هبیره، یحیی، ج۱، ص۶۴، الافصاح، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.\n) و گاه از جمیع اقوال شیعه و اهل سنت دور شده است (به عنوان نمونه به این منبع رجوع کنید\n علامه حلی، ج۲، ص۱۷، سطر ۲۵، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n علامه حلی، حسن، ج۲، ص۳۸، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\nاین‌که ابن جنید قهقهه را ناقض وضو دانسته و در این مسأله در کنار ابوحنیفه، اباضیه و برخی از اصحاب حدیث اهل سنت قرار گرفته، با در نظر گرفتن این‌که این مسأله در نیمه دوم سده ۴ق/۱۰م متروک بوده، جای تعجب دارد.\n علامه حلی، ج۲، ص۱۸، سطر ۳، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n ابن برکه، عبدالله، ج۱، ص۴۰۳، الجامع، به کوشش عیسی یحیی بارونی، عمان، ۱۳۹۱ق/ ۱۹۷۱م.\n ابن برکه، عبدالله، ج۱، ص۵۹۵، الجامع، به کوشش عیسی یحیی بارونی، عمان، ۱۳۹۱ق/ ۱۹۷۱م.\n طوسی، محمد، ج۱، ص۲۵، الخلاف، به کوشش حسین طباطبایی بروجردی، تهران، ۱۳۷۷ق.\n مقدسی، محمد، ج۱، ص۴۰، احسن التقاسیم، به کوشش دخویه، لیدن، ۱۹۰۶م.\nدرباره مسأله متعه عدم نقل چیزی از ابن جنید در باب متعه در مختلف علامه و نبودن بخشی تحت عنوان متعه در عناوین فصول تهذیب ابن جنید،\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۶، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\nاز طرف دیگر آرای خاصی که عالمی حنفی از ابن جنید در این باب نقل کرده،\n مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۵۲-۲۵۳، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\nاین سؤال را در ذهن مطرح می‌کند که او در کتاب الحاسم للشنعة فی نکاح المتعة\nچه نظراتی ارائه داده و چگونه از موضع امامیه دفاع کرده است.\nنیز در ضمن عناوین آثار ابن جنید اثری تحت عنوان الفسخ علی من اجاز النسخ لماتم شرعه و حل نفعه\n ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص۲۴۶.\nدیده می‌شود که روشن کننده موضع مؤلف در مسأله مربوط در مبحث نسخ است.\nابن جنید یکی از برجسته‌ترین عالمان امامی زمان خود به شمار می‌رفته است.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۵، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\nاین‌که او فقه را از چه کسانی آموخته، دانسته نیست، تنها سبک او در کتاب الافهام لاصول الاحکام نشان می‌دهد که با آثار محمد بن جریر طبری (د ۳۱۰ق) پایه‌گذار مکتب جریری مأنوس بوده است.\n← هجرت به مشرق\nشاید عدم استقبال از فقه ابن جنید در بغداد موجب شد تا او آهنگ مشرق کند.\nوی در مسیر خود از بغداد به نیشابور، طبعاً از ری، مقر حکومت رکن الدوله دیلمی گذر کرد، ولی شاید سبب عدم اقامت او در آن‌جا نفوذ شدید فقیهان اخباری قم بوده باشد.\nطبق آن‌چه مقدسی\n مقدسی، محمد، ج۱، ص ۳۲۳، احسن التقاسیم، به کوشش دخویه، لیدن، ۱۹۰۶م.\nمعاصر ابن جنید از مذهب مردم نیشابور گزارش کرده، در آن‌جا اکثریت با حنفیان بوده، ولی مذهب شیعه نیز رواج داشته است.\nابن جنید در آن‌جا مذاکراتی با حنفیان داشته است (به عنوان نمونه به این منبع رجوع کنید\n مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۴۹-۲۵۴، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\nنفوذ تعالیم او در خراسان به حدی بود که حتی پس از بازگشت به بغداد مردم آن‌جا ارتباط خود را با او حفظ کرده و به طور مستمر به او کمک مالی می‌کردند.\n مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۵۰، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n← حضور در بغداد\nوی در بغداد از جانب معزالدوله دیلمی (حک ۳۳۴- ۳۵۶ق) و امیر او سبکتکین حاجب مورد توجه قرار گرفت و در بسیاری مسائل فقهی مورد رجوع آنان بود.\n← آوازه شهرت\nآوازه ابن جنید از بغداد و نیشابور فراتر رفت، چنان‌که از نقاط مختلف از جمله مصر با او مکاتبه می‌کردند\n نجاشی، احمد، ج۱، ص ۳۸۷، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\nحجم پرسش و پاسخ‌های او را ۵۰۰، ۲ برگ دانسته است.\nاز برخی منابع بر می‌آید که اصطلاح جنیدیه برای پیروان ابن جنید در زمان حیات وی نیز به کار می‌رفته است.\n سید مرتضی، علی، «الرد علی اصحاب العدد»، ص۲۹، رسائل الشریف المرتضی، به کوشش مهدی رجایی، قم، ۱۴۰۵ق.\nمهم‌ترین جناح‌های مخالف ابن جنید را باید فقیهان اخباری قم، و فقیهان متکلم بغداد دانست.\nابن بابویه قمی فقیه اخباری از مخالفان معاصر ابن جنید بوده و رساله‌ای در رد بر جنیدیه نوشته است.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۹۲، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\nهمو در الخصال\n ابن بابویه، محمد، ج۱، ص ۵۳۱، الخصال، به کوشش علی اکبر غفاری، قم، ۱۴۰۳ق.\nابن جنید را، بدون ذکر نام، در شمار ضعفای شیعه قرار داده است.\nاحتمالاً چندین سفر ابن بابویه به نیشابور و کلاً خراسان از ۳۵۲ق به بعد اثر بسزایی در تضعیف نفوذ ابن جنید در آن‌جا داشته است.\nاز مخالفان هم‌طبقه ابن جنید، از متکلمان بغداد کسی به نام شناخته نیست، ولی شیخ مفید، از فقیهان متکلم طبقه بعد از او از مهم‌ترین مخالفان او به شمار می‌رفته که دو ردیه نیز علیه وی نوشته است.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۴۰۰، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۴۰۲، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\nمفید در «اجوبة المسائل السرویة»\n مفید، محمد، «اجوبة المسائل السرویة»، ص ۲۲۲- ۲۲۵، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\nو «المسائل الصاغانیة»\n مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص ۲۴۹-۲۵۴، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\nبه رد تعالیم ابن جنید پرداخته و در «الاعلام»\n مفید، محمد، «اعلام»، ص ۳۲۶، جم، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n مفید، محمد، «اعلام»، ص۳۲۹، جم، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\nبدون اعتنا به نظر او در مسائل بسیاری ادعای اجماع امامیه را کرده است.\nسید مرتضی دیگر فقیه متکلم بغداد گرچه در مواردی به نقل همراه با نقد از ابن جنید پرداخته، ولی گاه هم‌چون مفید به اختلاف او با دیگر امامیه اعتنا نکرده است\n سید مرتضی، علی، ج۱، ص۷۵، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\n سید مرتضی، ج۱، ص۸۷، جم، علی، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\nو در مواردی تصریح کرده که مخالفت وی اجماع را بر هم نمی‌زند.\n سید مرتضی، علی، ج۱، ص۲۱۷- ۲۱۸، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\n سید مرتضی، علی، ج۱، ص۲۳۸- ۲۳۹، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\nشیخ طوسی نیز در سراسر الخلاف بدون اعتنا به خلاف او اجماع را ثابت دانسته (به عنوان نمونه\n طوسی، محمد، ج۱، ص۱۹-۲۰، الخلاف، به کوشش حسین طباطبایی بروجردی، تهران، ۱۳۷۷ق.\n) و تنها گاهی با عناوین مبهم چون «قوم من اصحابنا» از آرای او یاد کرده است.\n طوسی، محمد، ج۱، ص۶۸۷، الخلاف، به کوشش حسین طباطبایی بروجردی، تهران، ۱۳۷۷ق.\nابن براج از فقهای همان مکتب نیز در دو مورد به نقل و نقد آرای وی پرداخته است.\n ابن براج، عبدالعزیز، ج۱، ص ۲۴۴، شرح جمل العلم و العمل، به کوشش کاظم مدیر شانه‌چی، مشهد، ۱۳۵۲ش.\n ابن براج، عبدالعزیز، ج۱، ص۲۵۱، شرح جمل العلم و العمل، به کوشش کاظم مدیر شانه‌چی، مشهد، ۱۳۵۲ش.\nبا صراحت نمی‌توان ابراز کرد که چه کسانی از فقه ابن جنید تأثیر پذیرفته‌اند، ولی شریف رضی از فقیهان متکلم بغداد از نظر مسلک فقهی قرابت زیادی با ابن جنید دارد و در بسیاری موارد از جمله حجیت خبر واحد و قیاس مستنبط با وی همراه است.\n پاکتچی، احمد، ج۱، ص۶ - ۹، الا¸راء الفقهیة و الاصولیة للشریف الرضی، تهران، ۱۴۰۶ق.\nاز اواخر سده ۶ق/۱۲م فقه ابن جنید در مکتب حله مورد توجه قرار گرفت.\nابن ادریس با دیدی مثبت در سطحی وسیع آرای او را در السرائر مطرح کرده است.\nبه دنبال وی در سده‌های ۷ و ۸ق محقق حلی در المعتبر، یحیی بن سعید حلی در نزهة الناظر و علامه حلی در المختلف، محمد بن حسن حلی در ایضاح و شهید اول در الذکری، الدروس و البیان به نظرات فقهی او پرداختند.\n ابن ادریس، محمد، ج۱، ص ۲۱۵، السرائر، تهران، ۱۲۷۰ق.\n محقق حلی، جعفر، المعتبر، ص۳۷، ایران، سنگی، ۱۳۱۸ق.\nصفی‌الدین محمد بن معد موسوی و علامه حلی\n علامه حلی، حسن، ج۱، ص۸۸-۸۹، ایضاح الاشتباه، تهران، ۱۳۱۹ق.\nبه اشکال مختلف او را ستوده‌اند.\nاصطلاح «قدیمین» برای ابن جنید و همتایش ابن ابی عقیل (ه م) اول بار توسط ابن فهد حلی\n ابن فهد حلی، احمد، ج۱، ص۶۹، المهذب البارع، به کوشش مجتبی عراقی، قم، ۱۴۰۷ق.\nاز همین مکتب به کار رفته است.\n← جای‌گاه فعلی\nاز سده ۹ق/۱۵م تا امروز همواره فتاوی ابن جنید در کتب استدلالی فقه مطرح بوده است.\nاگر چه علامه حلی\n علامه حلی، حسن، ج۱، ص۵۷، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\nو افراد دیگری از متأخرین (به عنوان نمونه به این منبع رجوع کنید\n صاحب جواهر، محمد حسن، ج۳۹، ص۲۱۰، نجفی، جواهر الکلام، به کوشش محمود قوچانی، تهران، ۱۳۹۴ق.\n) هم‌چون بغدادیان خلاف ابن جنید را مخل به اجماع نمی‌دانسته‌اند، ولی بسیاری از متأخرین به آراء وی استناد کرده‌اند.\n بحرالعلوم، محمدمهدی، ج۳، ص۲۱۲، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم و حسین بحر العلوم، تهران، ۱۳۶۳ق.\nاین‌که ابن جنید کلام را از چه کسانی فرا گرفته و این‌که رابطه او با متکلمان امامی آن دوره بغداد چون بنو نوبخت و محمد ابن بحر رُهنی (د پیش از ۳۳۰ق) و نیز متکلمان دیگر مذاهب هم‌چون معتزله چگونه بوده، به درستی روشن نیست.\nتنها می‌دانیم که وی به عنوان یک متکلم شناخته می‌شده و تألیفاتی نیز در کلام داشته است.\nاز جمله نظرات کلامی او، چنان‌که گذشت، یکی این است که اقوال فقهی امامان را حاصل اجتهاد و رأی ایشان می‌دانست.\nوی هم‌چنین از آن دسته متکلمان است که معتقدند، حکم امامان همواره بر اساس ظواهر است، نه بر اساس علم ایشان بر بواطن امور.\n سید مرتضی، علی، ج۱، ص۲۳۷- ۲۴۳، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\n مفید، محمد، ج۱، ص۷۵-۷۶، اوائل المقالات، به کوشش زنجانی و چرندابی، تبریز، ۱۳۷۱ق.\nابن جنید در زمینه‌های حساس کلام امامیه آثاری تألیف کرده است، چون: ازالة الران عن قلوب الاخوان در مسأله غیبت؛ کتاب الظلامة لفاطمة (ع) ظاهراً درباره مسائل پیش آمده بین فاطمه (ع) و ابوبکر؛ ایضاح خطأ من شنع علی الشیعة فی امر القرآن، احتمالاً در دفاع و توجیه موضع امامیه در مورد تحریف یا خلق قرآن\n(در مورد اخیر به این منبع رجوع کنید\n مفید، محمد، ج۱، ص۵۳، اوائل المقالات، به کوشش زنجانی و چرندابی، تبریز، ۱۳۷۱ق.\n مفید، محمد، ج۱، ص۵۸، اوائل المقالات، به کوشش زنجانی و چرندابی، تبریز، ۱۳۷۱ق.\n مفید، محمد، ج۱، ص۹۵-۹۸، اوائل المقالات، به کوشش زنجانی و چرندابی، تبریز، ۱۳۷۱ق.\n)؛ ردیه‌ای بر مرتدان با عنوان الاسفار\n ابن شهر آشوب، محمد، ج۱، ص۹۸، معالم العلماء، نجف، ۱۳۸۰ق/۱۹۶۱م.\nنقضی بر زجاجی نیشابوری در دفاع از فضل بن شاذات\nو ردیه‌ای بر ابوالقاسم ابن بقال با عنوان شدید اللحن الشهب المحرقة للابالیس المسترقة.\nبا تفحصی در اسناد ثبت شده در الفهرست طوسی و نجاشی آشکار می‌شود که ابن جنید در روایت آثار سلف امامیه اهتمام ویژه‌ای داشته است.\nمتأسفانه به جهت تعمدی که در ترک روایات ابن جنید بوده،\nتعداد اندکی از این روایات در فهارس ثبت شده است.\n← مشایخ روایی\nبا اطلاعات قلیل موجود، می‌توان از مشایخ روایی او حمید بن زیاد واقفی، عبدالواحد بن عبدالله ابن یونس موصلی، احمد بن محمد عاصمی، محمد بن علی بن معمر کوفی از امامیه، ابوالعباس محمد بن حسین بن احمد بن عبدالله (احتمالاً فرزند علی بن حسن بن زید بن علی بن حسین (ع)) علوی از زیدیه، و ابوعثمان بن عثمان بن احمد ذهبی احتمالاً از اهل سنت (شاید محمد بن عثمان ذهبی،\n نعمانی، محمد، ج۱، ص۷۴، الغیبة، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.\n) را نام برد.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۱، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۵۱، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۳۹، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۴۶، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۷۳، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۲۰۲، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n طوسی، محمد، ج۱، ص۱۲، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n طوسی، محمد، ج۱، ص۲۸، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n طوسی، محمد، ج۱، ص۴۵۴، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۰ق/۱۹۶۱م.\n طوسی، محمد، «تحریم الفقاع»، ص۲۵۹، الرسائل العشر، به کوشش رضا استادی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی.\nاز راویان وی نیز حسین بن عبیدالله غضایری، شیخ مفید و ابن عبدون را می‌شناسیم.\n طوسی، محمد، ج۱، ص۱۳۴-۱۳۵، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\nظاهراً جمعی دیگر از مشایخ نجاشی و طوسی نیز از وی روایت کرده‌اند.\n طوسی، محمد، ج۱، ص۵۱۱، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۰ق/۱۹۶۱م.\n← طبقه روایی\nبا اطلاعات موجود نمی‌توان ابن جنید را با قاطعیت از طبقه کلینی یا تلعکبری شمرد.\nآن‌چه احتمال دوم را تقویت می‌کند، از طرفی روایت ابن جنید از عبدالواحد بن عبدالله است که خود در طبقه کلینی قرار دارد، و از طرفی روایت با واسطه او از علی بن محمد بن رباح است\nکه رجال طبقه کلینی چون ابن همام مستقیماً از او روایت می‌کنند.\n طوسی، محمد، ج۶، ص۴۵، تهذیب الاحکام، به کوشش حسن موسوی خرسان، نجف، ۱۳۷۹ق.\n← بحث رجالی\nاز بغدادیان نجاشی\nابن جنید را توثیق کرده، اما طوسی ضمن سکوت در این مورد در الفهرست\n طوسی، محمد، ج۱، ص ۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\nو در عدة الاصول\nبه اشاره روایت او را متروک دانسته و در تهذیب و الاستبصار حدیثی از او نیاورده است.\nبا این‌همه وی در المبسوط\n طوسی، محمد، ج۸، ص۲۲۱، المبسوط، به کوشش محمدتقی کشفی، نجف، ۱۳۸۷ق.\nشهادت امثال ابن جنید را نافذ دانسته است.\nاز مکتب حلّه، ابن ادریس\n ابن ادریس، محمد، ج۱، ص ۹۹، السرائر، تهران، ۱۲۷۰ق.\nاو را مدح کرده، ابن داوود حلی\n ابن داوود حلی، حسن، ج۱، ص ۲۹۲، الرجال، به کوشش جلال‌الدین محدث، تهران، ۱۳۴۲ش.\nاو را در زمره ممدوحین آورده و علامه حلی\n علامه حلی، حسن، الرجال، ص۱۴۵، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.\n علامه حلی، حسن، ایضاح الاشتباه، ص۸۸، تهران، ۱۳۱۹ق.\nاو را توثیق کرده است.\n شهید اول، محمد، ج۱، ص۲۵۴- ۲۵۵، الذکری، ایران، سنگی، ۱۲۷۲ق.\nنه تنها او را ثقه دانسته، بلکه حدیث مرسل او را در مرتبه مسند دانسته است.\nدر میان متأخرین تنها کسی که به تضعیف او میل کرده، شیخ محمد نواده شهید ثانی است.\n حر عاملی، محمد، ج۲، ص۲۳۷، امل الا¸مل، به کوشش احمد حسینی، بغداد، ۱۳۸۵ق.\n ممقانی، عبدالله، ج۲، ص۶۷، تنقیح المقال، نجف، ۱۳۵۰ق.\nابن جنید روایاتی را ثبت کرده که در هیچ یک از مصادر موجود حدیث شیعه دیده نمی‌شود (به عنوان نمونه\n حر عاملی، محمد، ج۵، ص۱۹۱، وسائل الشیعة، به کوشش عبدالرحیم ربانی شیرازی و دیگران، بیروت، ۱۳۹۱ق.\nابن جنید در مقام روایت در بیان نحوه نقل حدیث از شیوخ خود الفاظ «حدثنا»، «حدثنی» و «اخبرنا» را به کار می‌برد و سند را به طور کامل نقل می‌کند،\n نجاشی، احمد، الرجال، جم، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n طوسی، محمد، الفهرست، ج۱۲، ۲۸، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\nاما در مقام استناد به حدیث در مسائل فقهی اغلب کل سند را حذف می‌کند\n علامه حلی، جم، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\nو در مواردی تنها طریق خود به اصل مورد استناد را نادیده می‌گیرد (به عنوان نمونه در مورد استناد به کتاب ابن محبوب\n سید مرتضی، علی، ج۱، ص۲۴۴، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\nنجاشی درباره او گوید:\nمـحـمد بن احمد بن الجنید ابوعلی الکاتب الاسکافی آبروی اصحاب ما ثقه جلیل‌القدر دارای تـالـیفات فراوان و متعدد از برخی از مشایخ خود شنیدم که در پیش او مال و شمشیری از حضرت صاحب (عج) بود که به هنگام مرگ به کنیزش وصیت نمود و پیش او ضایع گردید.\nاو پس از شمارش تالیفات متنوع و متعدد ابن جنید اظهار می‌دارد: از مـشـایخ موثق خود شنیدم که او قائل به قیاس بود و همگی خبر داده‌اند که آنان اجازه روایت کتاب‌ها و مصنفات او را داشته‌اند.\n رجال نجاشی، ص ۳۸۵۳۸۸، کد معرفی ۱۰۴۷.\n← سید صدر\nمـؤلف کتاب تاسیس الشیعه که او را در عداد فقها برجسته شیعه نام می‌برد و در حق او توصیف و تجلیل شایانی دارد می‌گوید:\nیـکـی دیگر از بزرگان فقهای ما ابن جنید محمد بن احمد بن الجنید ابوعلی مشهور به کاتب اسکافی است او دارای کتاب‌های متعددی در فروع و اصول فقه می‌باشد فقه را تنظیم و ابوابی بر آن مـتـرتـب سـاخـت ابـواب را جدا از هم قرار داد و نهایت تلاش خود را در این راه صرف نمود اگر مـساله‌ای روشن بود در آن مورد فقط به ذکر فتوی اکتفا ورزید و اگر مساله تا حدودی مشکل و غـامـض بـود به عامل اصلی آن نیز اشاره کرده و دلیل آن را نیز ذکر می‌نمود و اگر مساله دارای اقـوالـی از سـوی فـقها بود آن‌ها را نیز نقل می‌کرد.\nاز کتاب‌های او می‌توان: تهذیب الشیعه لاحکام الـشـریـعـه و کـتـاب الاحمدی للفقه المحمدی و کتاب النصره لاحکام العتره را نام برد.\nنجاشی درباره او گفته است که او در حدود ۲۰۰ مساله در ۲۵۰۰ ورق دارد او معاصر ابن بابویه والد شیخ صدوق و معاصر حسین بن روح نوبختی سفیر سوم امام عصر (عج) بوده و از ابن العزافر شلمغانی در روزگار او در دین روایت کرده است و از او نیز ابومحمد هارون بن موسی التلعکبری و هم طبقه او روایت نموده‌اند.\nمـرحوم آیةاللّه العظمی خوئی پس از نقل آرا و نظریات بزرگان تراجم سخن علامه حلی (ره) را در حـق او نـقـل مـی‌کند که او را با ثقه بودن و جلالت قدر می‌ستاید سپس سخن نوه شهید ثانی شیخ محمد بن حسن بن الشهید الثانی در اعتراض به توصیف علامه را بازگو می‌نماید جایی که مـی‌گـوید: سخن علامه نمی‌تواند خالی از غرابت و تعجب باشد چون نجاشی و شیخ در حق او گفته‌اند که او قائل به قیاس بود و این دو گفتار نشانه آن است که اختلالی در امر او وجود داشته اسـت چـون اصحاب ما عقیده دارند که ترک عمل به قیاس از ضروریات است و اعتقاد به آن مضر عقیده و موجب خروج از عدالت می‌باشد پس چگونه او می‌تواند ثقه بوده باشد؟\nمرحوم آیةاللّه خویی پس از نقل سخن او اظهار می‌دارد: مثل این‌که او در اعتراض به سخن علامه حـلـی قـول خود نجاشی را ندیده است و در عین این‌که مساله اعتقاد به قیاس را در حق او بازگو می‌کند در عین حال او را با ثقه و جلیل‌القدر بودن توصیف می‌کند حقیقت امر آن است که عدم جواز عمل به قیاس هر چند از ضروریات مذهب شیعه است ولی از کجا معلوم که شیخ عالم به این امـر بـوده است پس عمل او به قیاس بر حسب اجتهاد خود بوده است و او در این‌باره معذور است و اگـر تـنـزل نـمـودیـم و گـفـتـیـم عـمـل او به قیاس موجب فسق است (و با جزم این سخن را نمی‌گویم) باز این امر منافاتی با وثاقت او نمی‌تواند داشته باشد.\n معجم رجال الحدیث، ج ۱۴، ص ۳۱۸ـ۳۲۲، کد معرفی۱۰۰۸۱ .\n نجاشی، احمد، ج۱، ص ۳۸۷-۳۸۸، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\nآثار متعددی را در فقه و کلام به ابن جنید نسبت داده‌اند که در حال حاضر اثری از هیچ یک از آن‌ها در دست نیست.\nاو در عمر پـر بـرکت خویش تالیفات متعددی را به رشته تحریر درآورده است که تعداد آنها را تا پـنجاه جلد نگاشته‌اند که بیشتر آن‌ها در فقه، اصول، کلام و علوم ادبی است\n← تهذیب الشیعه\nتهذیب الشیعة لاحکام الشریعة: طوسی\nآن را در ۲۰ مجلد دانسته، و نجاشی\n نجاشی، احمد، ج۱، ص ۳۸۵-۳۸۷، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\nفهرستی از فصول آن را به دست داده است.\nظاهراً نجاشی و شاید طوسی این کتاب را دیده بوده‌اند.\nصفی‌الدین محمد بن معد موسوی در سده ۷ق/۱۳م مدعی شده که مجلد نکاح از این کتاب را دیده، ولی با توجه به عبارات وی در وصف نسخه\n علامه حلی، حسن، ج۱، ص۸۸، ایضاح الاشتباه، تهران، ۱۳۱۹ق.\nو این‌که کسی پیش و پس از او نشانی از این کتاب نداشته، در سخن وی می‌توان تردید داشت.\n← المختصر الاحمدی\nالمختصر الاحمدی للفقه المحمدی: طوسی\nاز آن یاد کرده‌اند علامه حلی\n علامه حلی، حسن، ج۱، ص۸۹، ایضاح الاشتباه، تهران، ۱۳۱۹ق.\nآن را مختصر تهذیب الشیعة دانسته است.\nاین کتاب مورد استفاده سید مرتضی\n سید مرتضی، علی، «جوابات المسائل الموصلیات الثانیة»، رسائل الشریف المرتضی، ص۱۸۹، به کوشش مهدی رجایی، قم، ۱۴۰۵ق.\nو ابن ادریس\n ابن ادریس، محمد، ج۱، ص۲۱۵، السرائر، تهران، ۱۲۷۰ق.\nواقع شده و علامه حلی آن را در اختیار داشته و عمده مطالب آن را در مختلف پراکنده است.\nکثرت نقل قول‌های شهید اول از این اثر و برخی عبارات وی (به عنوان نمونه\n شهید اول، محمد، ج۱، ص۲۵۴، سطر ۳۸، الذکری، ایران، سنگی، ۱۲۷۲ق.\n)، این احتمال را تقویت می‌کند که او نیز این کتاب را در اختیار داشته است، ولی سرنوشت آن پس از شهید چندان روشن نیست.\nنسبت «الاحمدی» در عنوان این کتاب شاید اشعاری به هدیه آن به احمد معزالدوله دیلمی و به احتمالی ضعیف‌تر به نوح بن نصر سامانی ملقب به امیر احمد داشته باشد.\nالارتیاع فی تحریم الفقاع: طوسی در الفهرست\nاز آن نام برده، ولی ابن ندیم و نجاشی از ذکر آن فروگذار کرده‌اند.\nنقل قطعاتی از ابن جنید در رساله «تحریم الفقاع»\n طوسی، محمد، «تحریم الفقاع»، ص۲۵۹-۲۶۰، الرسائل العشر، به کوشش رضا استادی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی.\n طوسی، محمد، «تحریم الفقاع»، ص۲۶۵، الرسائل العشر، به کوشش رضا استادی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی.\nنشان می‌دهد که طوسی ظاهراً این کتاب را در اختیار داشته است.\nالفهرست: به تصریح طوسی\nابن جنید فهرستی مفصل و مبوَّب تألیف کرده بوده که در اختیار طوسی بوده است.\nعبارت طوسی در مورد موضوع این فهرست قدری ابهام دارد، ولی با قراین خارجی باید موضوع آن را هم‌چون دیگر فهارس مشابه، ذکر مصنفات مؤلفین مختلف، احتمالاً با ثبت طریق روایت آن‌ها دانست.\nبنابراین می‌توان احتمال داد که آن‌چه طوسی در الفهرست\n طوسی، محمد، ج۱، ص ۱۲، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n طوسی، محمد، ج۱، ص۲۸، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\nو نجاشی در الرجال\n نجاشی، احمد، ج۱، ص ۳۱، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۵۱، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۳۹، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۴۶، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۷۳، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n نجاشی، احمد، ج۱، ص۲۰۲، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\nاز ابن جنید نقل کرده‌اند، برگرفته از الفهرست او بوده باشد.\n← الافصاح و الایضاح\nالافصاح و الایضاح للفرائض و المواریث: این اثر را ابن شهر آشوب\n ابن شهر آشوب، محمد، ج۱، ص ۹۸، معالم العلماء، نجف، ۱۳۸۰ق/۱۹۶۱م.\nبه فهرست ارائه شده از آثار ابن جنید توسط ابن ندیم، طوسی و نجاشی افزوده، و این احتمال وجود دارد که ابن شهر آشوب نسخه‌ای از آن را دیده باشد.\n← دیگر آثار\nاسامی برخی دیگر از آن‌ها به این ترتیب آمده است:\nاحکام الارش؛ احکام الصلوة؛ احکام الطلاق؛ ازاله الران عن قلوب الاخوان (در امر غیبت)؛ استخراج المراد عن مختلف الخطاب؛ الاستنفار الی الجهاد؛ الاستیفا؛ الاسرا؛ الاسفار فی الرد علی المؤیده؛ الاشارات الی ما ینکره العوام؛ اشکال جمله المواریث؛ اظهار ما ستره اهل العناد من الروایه عن الائمة فی امر الاجتهاد؛ الافهام لاصول الاحکام؛ الفی مسالة (دو هزار مساله)؛ الالفیه (هزار مساله) در کلام؛ امثال القرآن (مثل‌های قرآن)؛ الایناس بائمة الناس؛ البشارة و القدارة؛ تبصرة العارف و نقد الزائف (در فقه اثنی عشری حاوی احتجاج بر مذهب حق)؛ التحریر و التقریر؛ التراقی الی اعلی المراقی؛ بنیة الساهی بالعلم الالهی؛ حدائق القدس؛ قدس الطور و ینبوع النور فی معنی الصلوة علی النبی؛ مشکلات المواریث (که مرحوم حاج آقا بزرگ تهرانی در جلد ۲۱ الذریعه به نقل از نجاشی آن را ذکر می‌کند)؛ المسح علی الخفین؛ کتاب المسح علی الرجلین.\nعـنوان و تیتر کتاب‌های فوق بدون توجه به محتوی و مضمون آن‌ها نشان دهنده ادب و معرفت او به اسـالـیـب بلاغت و فصاحت می‌باشد از این رو گفته شده است که او در اثر مهارتی که در اصول نگارش و املا داشته است عنوان کاتب و نویسنده را نیز داشته است.\n رجال نجاشی، ص ۳۸۶، کد معرفی ۱۰۴۷.\nصاحب رجال نجاشی تعداد دیگری از تالیفات را در حق او آورده است که یکی از آن‌ها کتاب ما نقضه الزجاجی النیشابوری بر ابی فضل بن شاذان می باشد.\n معجم رجال الحدیث، ج ۱۴، ص ۳۱۸ـ۳۲۲، کد معرفی ۱۰۰۸۱ .\n(۱) ابن ادریس، محمد، السرائر، تهران، ۱۲۷۰ق.\n(۲) ابن بابویه، محمد، الخصال، به کوشش علی اکبر غفاری، قم، ۱۴۰۳ق.\n(۳) ابن بابویه، محمد، من لایحضره الفقیه، به کوشش حسن موسوی خرسان، نجف، ۱۳۷۶ق/۱۹۵۷م.\n(۴) ابن براج، عبدالعزیز، شرح جمل العلم و العمل، به کوشش کاظم مدیر شانه‌چی، مشهد، ۱۳۵۲ش.\n(۵) ابن برکه، عبدالله، الجامع، به کوشش عیسی یحیی بارونی، عمان، ۱۳۹۱ق/ ۱۹۷۱م.\n(۶) ابن داوود حلی، حسن، الرجال، به کوشش جلال‌الدین محدث، تهران، ۱۳۴۲ش.\n(۷) ابن شهر آشوب، محمد، معالم العلماء، نجف، ۱۳۸۰ق/۱۹۶۱م.\n(۸) ابن فهد حلی، احمد، المهذب البارع، به کوشش مجتبی عراقی، قم، ۱۴۰۷ق.\n(۹) ابن ندیم، الفهرست.\n(۱۰) ابن هبیره، یحیی، الافصاح، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.\n(۱۱) اردبیلی، محمد، جامع الرواة، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.\n(۱۲) بحرالعلوم، محمدمهدی، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم و حسین بحر العلوم، تهران، ۱۳۶۳ق.\n(۱۳) پاکتچی، احمد، الا¸راء الفقهیة و الاصولیة للشریف الرضی، تهران، ۱۴۰۶ق.\n(۱۴) ترمذی، محمد، السنن، به کوشش احمد محمد شاکر، مصر.\n(۱۵) حر عاملی، محمد، امل الا¸مل، به کوشش احمد حسینی، بغداد، ۱۳۸۵ق.\n(۱۶) حر عاملی، محمد، وسائل الشیعة، به کوشش عبدالرحیم ربانی شیرازی و دیگران، بیروت، ۱۳۹۱ق.\n(۱۷) سید مرتضی، علی، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\n(۱۸) سید مرتضی، علی، «جوابات المسائل التبانیات»، رسائل الشریف المرتضی، به کوشش مهدی رجایی، قم، ۱۴۰۵ق.\n(۱۸) سید مرتضی، علی، «جوابات المسائل الموصلیات الثانیة»، رسائل الشریف المرتضی، به کوشش مهدی رجایی، قم، ۱۴۰۵ق.\n(۱۸) سید مرتضی، علی، «الرد علی اصحاب العدد»، رسائل الشریف المرتضی، به کوشش مهدی رجایی، قم، ۱۴۰۵ق.\n(۱۹) سید مرتضی، علی، الذریعة، به کوشش ابوالقاسم گرجی، تهران، ۱۳۴۸ش.\n(۲۰) شهید اول، محمد، البیان، ایران، سنگی، ۱۳۲۲ق.\n(۲۱) شهید اول، محمد، الدروس، ایران، سنگی، ۱۲۶۹ق.\n(۲۲) شهید اول، محمد، الذکری، ایران، سنگی، ۱۲۷۲ق.\n(۲۳) صاحب جواهر، محمد حسن، نجفی، جواهر الکلام، به کوشش محمود قوچانی، تهران، ۱۳۹۴ق.\n(۲۴) طوسی، محمد، الاستبصار، به کوشش حسن موسوی خرسان، نجف، ۱۳۷۵ق.\n(۲۵) طوسی، محمد، «تحریم الفقاع»، الرسائل العشر، به کوشش رضا استادی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی.\n(۲۶) طوسی، محمد، تهذیب الاحکام، به کوشش حسن موسوی خرسان، نجف، ۱۳۷۹ق.\n(۲۷) طوسی، محمد، الخلاف، به کوشش حسین طباطبایی بروجردی، تهران، ۱۳۷۷ق.\n(۲۸) طوسی، محمد، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۰ق/۱۹۶۱م.\n(۲۹) طوسی، محمد، عدة الاصول، به کوشش محمد مهدی نجف، قم، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.\n(۳۰) طوسی، محمد، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n(۳۱) طوسی، محمد، المبسوط، به کوشش محمدتقی کشفی، نجف، ۱۳۸۷ق.\n(۳۲) علامه حلی، حسن، ایضاح الاشتباه، تهران، ۱۳۱۹ق.\n(۳۳) علامه حلی، حسن، الرجال، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.\n(۳۴) علامه حلی، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n(۳۵) محقق حلی، جعفر، المعتبر، ایران، سنگی، ۱۳۱۸ق.\n(۳۷) مفید، محمد، «اجوبة المسائل السرویة»، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n(۳۷) مفید، محمد، «اعلام»، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n(۳۷) مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n(۳۸) مفید، محمد، اوائل المقالات، به کوشش زنجانی و چرندابی، تبریز، ۱۳۷۱ق.\n(۳۹) مقدسی، محمد، احسن التقاسیم، به کوشش دخویه، لیدن، ۱۹۰۶م.\n(۴۰) ممقانی، عبدالله، تنقیح المقال، نجف، ۱۳۵۰ق.\n(۴۱) نجاشی، احمد، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n(۴۲) نعمانی، محمد، الغیبة، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.\n(۴۳) ونسینک، آرنت یان، مفتاح کنوز السنة، ترجمه محمد فؤاد عبدالباقی، قاهره، ۱۳۶۳ق/۱۹۳۴م.\n(۴۴) یاقوت حموی، معجم البلدان.\n۱. ↑ ابن ادریس، محمد، ج۱، ص۹۹، السرائر، تهران، ۱۲۷۰ق.\n۲. ↑ یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۱، ص۲۵۲.\n۳. ↑ آشنایی با علوم اسلامی ص ۲۹۴ .\n۴. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۳۲، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۵. ↑ بحرالعلوم، محمدمهدی، ج۳، ص۲۲۲، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم و حسین بحر العلوم، تهران، ۱۳۶۳ق.\n۶. ↑ اردبیلی، محمد، ج۲، ص۵۹، جامع الرواة، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.\n۷. ↑ ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص ۲۴۶.\n۸. ↑ مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۴۹، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۹. ↑ طوسی، محمد، «تحریم الفقاع»، ص۲۵۹- ۲۶۰، الرسائل العشر، به کوشش رضا استادی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی.\n۱۰. ↑ مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۴۹-۲۵۰، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۱۱. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص ۳۸۵، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۲. ↑ بحرالعلوم، محمدمهدی، ج۳، ص۲۲۱، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم و حسین بحر العلوم، تهران، ۱۳۶۳ق.\n۱۳. ↑ مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۴۹-۲۵۰، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۱۴. ↑ مروج الذهب، ج ۴، ص ۳۰۷ .\n۱۵. ↑ مکتب اسلام، سال اول، شماره ۳، ص۴۸-۴۹.\n۱۶. ↑ مفید، محمد، «اجوبة المسائل السرویة»، ص۲۲۴، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۱۷. ↑ علامه حلی، ج۴، ص۱۵، سطر ۲۹، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۱۸. ↑ حر عاملی، محمد، ج۱، ص۱۴۴-۱۴۶، وسائل الشیعة، به کوشش عبدالرحیم ربانی شیرازی و دیگران، بیروت، ۱۳۹۱ق.\n۱۹. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۴۱۰، تهذیب الاحکام، به کوشش حسن موسوی خرسان، نجف، ۱۳۷۹ق.\n۲۰. ↑ علامه حلی، ج۴، ص۲۰۲، سطر ۱۸، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۲۱. ↑ علامه حلی، ج۴، ص۲۲۰، سطر ۱۲، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۲۲. ↑ علامه حلی، ج۴، ص۲۲۰، سطر۱۳، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۲۳. ↑ حر عاملی، محمد، ج۱۸، ص۴۸۲-۴۸۷، وسائل الشیعة، به کوشش عبدالرحیم ربانی شیرازی و دیگران، بیروت، ۱۳۹۱ق.\n۲۴. ↑ ابن هبیره، یحیی، ج۲، ص۴۱۴، الافصاح، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.\n۲۵. ↑ ترمذی، محمد، ج۴، ص۵۰ -۵۱، السنن، به کوشش احمد محمد شاکر، مصر.\n۲۶. ↑ حر عاملی، محمد، ج۶، ص۷۴، وسائل الشیعة، به کوشش عبدالرحیم ربانی شیرازی و دیگران، بیروت، ۱۳۹۱ق.\n۲۷. ↑ علامه حلی، ج۴، ص۱۷۵، سطر ۱۸، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۲۸. ↑ ابن براج، عبدالعزیز، ج۱، ص۲۵۱، شرح جمل العلم و العمل، به کوشش کاظم مدیر شانه‌چی، مشهد، ۱۳۵۲ش.\n۲۹. ↑ حر عاملی، محمد، ج۶، ص۷۲- ۷۵، وسائل الشیعة، به کوشش عبدالرحیم ربانی شیرازی و دیگران، بیروت، ۱۳۹۱ق.\n۳۰. ↑ ابن هبیره، یحیی، ج۱، ص۱۳۲، الافصاح، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.\n۳۱. ↑ علامه حلی، ج۴، ص۵۷، سطرهای ۱۵،۲۴، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۳۲. ↑ مفید، محمد، «اجوبة المسائل السرویة»، ص۲۲۲-۲۲۳، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۳۳. ↑ مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۵۰-۲۵۱، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۳۴. ↑ انفال/سوره۸، آیه۴۱.\n۳۵. ↑ علامه حلی، حسن، ج۲، ص۳۴، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۳۶. ↑ مفید، محمد، اوائل المقالات، ص۱۳۹، به کوشش زنجانی و چرندابی، تبریز، ۱۳۷۱ق.\n۳۷. ↑ سید مرتضی، علی، الذریعة، ج۲، ص۵۱۷، به کوشش ابوالقاسم گرجی، تهران، ۱۳۴۸ش.\n۳۸. ↑ سید مرتضی، علی، «جوابات المسائل التبانیات»، ج۱، ص۲۱، رسائل الشریف المرتضی، به کوشش مهدی رجایی، قم، ۱۴۰۵ق.\n۳۹. ↑ علامه حلی، ج۲، ص۳۴، جم، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۴۰. ↑ مفید، محمد، «اجوبة المسائل السرویة»، ص۲۲۳، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۴۱. ↑ مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۵۱، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۴۲. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۸، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۴۳. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۴۴. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۳۳۹، عدة الاصول، به کوشش محمد مهدی نجف، قم، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.\n۴۵. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۷، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۴۶. ↑ بحرالعلوم، ج۳، ص۲۱۵، به نقل از رساله‌ای از سید مرتضی، محمدمهدی، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم و حسین بحر العلوم، تهران، ۱۳۶۳ق.\n۴۷. ↑ ابن بابویه، محمد، ج۴، ص۱۹۷، من لایحضره الفقیه، به کوشش حسن موسوی خرسان، نجف، ۱۳۷۶ق/۱۹۵۷م.\n۴۸. ↑ ابن بابویه، محمد، من لایحضره الفقیه، ج۴، ۱۸۰، به کوشش حسن موسوی خرسان، نجف، ۱۳۷۶ق/۱۹۵۷م.\n۴۹. ↑ ابن براج، عبدالعزیز، ج۱، ص۲۴۴، شرح جمل العلم و العمل، به کوشش کاظم مدیر شانه‌چی، مشهد، ۱۳۵۲ش.\n۵۰. ↑ علامه حلی، ج۲، ص۱۸۶، سطر ۱۳، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۵۱. ↑ علامه حلی، ج۱، ص۴۷، سطر ۳۳، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۵۲. ↑ علامه حلی، ج۱، ص۵۶، سطر ۳۶، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۵۳. ↑ علامه حلی، ج۱، ص۹۶، سطر ۴، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۵۴. ↑ علامه حلی، ج۱، ص۱۰۰، سطر ۳۰، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۵۵. ↑ علامه حلی، ج۲، ص۱۷۴، سطر ۳۷، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۵۶. ↑ حر عاملی، محمد، ج۴، ص۶۱۸ - ۶۱۹، وسائل الشیعة، به کوشش عبدالرحیم ربانی شیرازی و دیگران، بیروت، ۱۳۹۱ق.\n۵۷. ↑ ونسینک، آرنت یان، ج۱، ص۳۲، مفتاح کنوز السنة، ترجمه محمد فؤاد عبدالباقی، قاهره، ۱۳۶۳ق/۱۹۳۴م.\n۵۸. ↑ علامه حلی، حسن، ج۲، ص۹۰، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۵۹. ↑ علامه حلی، ج۲، ص۷۲۱، سطر ۷، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۶۰. ↑ سید مرتضی، علی، ج۱، ص۲۴۷، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\n۶۱. ↑ علامه حلی، ج۲، ص۱۷۸، سطر ۳۰، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۶۲. ↑ علامه حلی، ج۲، ص۳۵۷، سطر ۲۴، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۶۳. ↑ مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۴۹، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۶۴. ↑ علامه حلی، حسن، ج۲، ص۱۸، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۶۵. ↑ علامه حلی، حسن، ج۲، ص۱۹، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۶۶. ↑ ابن هبیره، یحیی، ج۱، ص۶۰، الافصاح، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.\n۶۷. ↑ ابن هبیره، یحیی، ج۱، ص۶۴، الافصاح، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.\n۶۸. ↑ علامه حلی، ج۲، ص۱۷، سطر ۲۵، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۶۹. ↑ علامه حلی، حسن، ج۲، ص۳۸، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۷۰. ↑ علامه حلی، ج۲، ص۱۸، سطر ۳، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۷۱. ↑ ابن هبیره، یحیی، ج۱، ص۶۴، الافصاح، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.\n۷۲. ↑ ابن برکه، عبدالله، ج۱، ص۴۰۳، الجامع، به کوشش عیسی یحیی بارونی، عمان، ۱۳۹۱ق/ ۱۹۷۱م.\n۷۳. ↑ ابن برکه، عبدالله، ج۱، ص۵۹۵، الجامع، به کوشش عیسی یحیی بارونی، عمان، ۱۳۹۱ق/ ۱۹۷۱م.\n۷۴. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۲۵، الخلاف، به کوشش حسین طباطبایی بروجردی، تهران، ۱۳۷۷ق.\n۷۵. ↑ مقدسی، محمد، ج۱، ص۴۰، احسن التقاسیم، به کوشش دخویه، لیدن، ۱۹۰۶م.\n۷۶. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۶، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۷۷. ↑ مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۵۲-۲۵۳، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۷۸. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۸، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۷۹. ↑ ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص۲۴۶.\n۸۰. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۸۱. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۸، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۸۲. ↑ ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص۲۴۶.\n۸۳. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۵، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۸۴. ↑ ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص۲۴۶.\n۸۵. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۸۶. ↑ مقدسی، محمد، ج۱، ص ۳۲۳، احسن التقاسیم، به کوشش دخویه، لیدن، ۱۹۰۶م.\n۸۷. ↑ مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۴۹-۲۵۴، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۸۸. ↑ مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص۲۵۰، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۸۹. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۸، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۹۰. ↑ مفید، محمد، «اجوبة المسائل السرویة»، ص۲۲۴، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۹۱. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص ۳۸۷، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۹۲. ↑ سید مرتضی، علی، «الرد علی اصحاب العدد»، ص۲۹، رسائل الشریف المرتضی، به کوشش مهدی رجایی، قم، ۱۴۰۵ق.\n۹۳. ↑ سید مرتضی، علی، «الرد علی اصحاب العدد»، ص۲۹، رسائل الشریف المرتضی، به کوشش مهدی رجایی، قم، ۱۴۰۵ق.\n۹۴. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۹۲، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۹۵. ↑ ابن بابویه، محمد، ج۱، ص ۵۳۱، الخصال، به کوشش علی اکبر غفاری، قم، ۱۴۰۳ق.\n۹۶. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۴۰۰، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۹۷. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۴۰۲، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۹۸. ↑ مفید، محمد، «اجوبة المسائل السرویة»، ص۲۲۴، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۹۹. ↑ مفید، محمد، «اجوبة المسائل السرویة»، ص ۲۲۲- ۲۲۵، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۱۰۰. ↑ مفید، محمد، «المسائل الصاغانیة»، ص ۲۴۹-۲۵۴، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۱۰۱. ↑ مفید، محمد، «اعلام»، ص ۳۲۶، جم، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۱۰۲. ↑ مفید، محمد، «اعلام»، ص۳۲۹، جم، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۱۰۳. ↑ سید مرتضی، علی، ج۱، ص۷۵، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\n۱۰۴. ↑ سید مرتضی، ج۱، ص۸۷، جم، علی، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\n۱۰۵. ↑ سید مرتضی، علی، ج۱، ص۲۱۷- ۲۱۸، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\n۱۰۶. ↑ سید مرتضی، علی، ج۱، ص۲۳۸- ۲۳۹، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\n۱۰۷. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۱۹-۲۰، الخلاف، به کوشش حسین طباطبایی بروجردی، تهران، ۱۳۷۷ق.\n۱۰۸. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۲۵، الخلاف، به کوشش حسین طباطبایی بروجردی، تهران، ۱۳۷۷ق.\n۱۰۹. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۶۸۷، الخلاف، به کوشش حسین طباطبایی بروجردی، تهران، ۱۳۷۷ق.\n۱۱۰. ↑ ابن براج، عبدالعزیز، ج۱، ص ۲۴۴، شرح جمل العلم و العمل، به کوشش کاظم مدیر شانه‌چی، مشهد، ۱۳۵۲ش.\n۱۱۱. ↑ ابن براج، عبدالعزیز، ج۱، ص۲۵۱، شرح جمل العلم و العمل، به کوشش کاظم مدیر شانه‌چی، مشهد، ۱۳۵۲ش.\n۱۱۲. ↑ پاکتچی، احمد، ج۱، ص۶ - ۹، الا¸راء الفقهیة و الاصولیة للشریف الرضی، تهران، ۱۴۰۶ق.\n۱۱۳. ↑ ابن ادریس، محمد، ج۱، ص ۲۱۵، السرائر، تهران، ۱۲۷۰ق.\n۱۱۴. ↑ محقق حلی، جعفر، المعتبر، ص۳۷، ایران، سنگی، ۱۳۱۸ق.\n۱۱۵. ↑ علامه حلی، حسن، ج۱، ص۸۸-۸۹، ایضاح الاشتباه، تهران، ۱۳۱۹ق.\n۱۱۶. ↑ ابن فهد حلی، احمد، ج۱، ص۶۹، المهذب البارع، به کوشش مجتبی عراقی، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۱۷. ↑ علامه حلی، حسن، ج۱، ص۵۷، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۱۱۸. ↑ صاحب جواهر، محمد حسن، ج۳۹، ص۲۱۰، نجفی، جواهر الکلام، به کوشش محمود قوچانی، تهران، ۱۳۹۴ق.\n۱۱۹. ↑ بحرالعلوم، محمدمهدی، ج۳، ص۲۱۲، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم و حسین بحر العلوم، تهران، ۱۳۶۳ق.\n۱۲۰. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۸، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۲۱. ↑ مفید، محمد، «اجوبة المسائل السرویة»، ص۲۲۴، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید.\n۱۲۲. ↑ سید مرتضی، علی، ج۱، ص۲۳۷- ۲۴۳، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\n۱۲۳. ↑ مفید، محمد، ج۱، ص۷۵-۷۶، اوائل المقالات، به کوشش زنجانی و چرندابی، تبریز، ۱۳۷۱ق.\n۱۲۴. ↑ ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص۲۴۶.\n۱۲۵. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۲۶. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۸، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۲۷. ↑ مفید، محمد، ج۱، ص۵۳، اوائل المقالات، به کوشش زنجانی و چرندابی، تبریز، ۱۳۷۱ق.\n۱۲۸. ↑ مفید، محمد، ج۱، ص۵۸، اوائل المقالات، به کوشش زنجانی و چرندابی، تبریز، ۱۳۷۱ق.\n۱۲۹. ↑ مفید، محمد، ج۱، ص۹۵-۹۸، اوائل المقالات، به کوشش زنجانی و چرندابی، تبریز، ۱۳۷۱ق.\n۱۳۰. ↑ ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص۲۴۶.\n۱۳۱. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۳۲. ↑ ابن شهر آشوب، محمد، ج۱، ص۹۸، معالم العلماء، نجف، ۱۳۸۰ق/۱۹۶۱م.\n۱۳۳. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۸، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۳۴. ↑ ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص۲۴۶.\n۱۳۵. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۳۶. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۸، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۳۷. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۳۳۹، عدة الاصول، به کوشش محمد مهدی نجف، قم، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.\n۱۳۸. ↑ نعمانی، محمد، ج۱، ص۷۴، الغیبة، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.\n۱۳۹. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۱، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۴۰. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۵۱، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۴۱. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۳۹، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۴۲. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۴۶، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۴۳. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۷۳، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۴۴. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۲۰۲، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۴۵. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۱۲، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۴۶. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۲۸، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۴۷. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۴۵۴، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۰ق/۱۹۶۱م.\n۱۴۸. ↑ طوسی، محمد، «تحریم الفقاع»، ص۲۵۹، الرسائل العشر، به کوشش رضا استادی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی.\n۱۴۹. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۲۰۲، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۵۰. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۱۲، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۵۱. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۲۸، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۵۲. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۱۳۴-۱۳۵، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۵۳. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۳۸۸، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۵۴. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۵۱۱، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۰ق/۱۹۶۱م.\n۱۵۵. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۳۹، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۵۶. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۷۳، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۵۷. ↑ طوسی، محمد، ج۶، ص۴۵، تهذیب الاحکام، به کوشش حسن موسوی خرسان، نجف، ۱۳۷۹ق.\n۱۵۸. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص ۳۸۵، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۵۹. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص ۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۶۰. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۵۱۱، الرجال، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۰ق/۱۹۶۱م.\n۱۶۱. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۳۳۹، عدة الاصول، به کوشش محمد مهدی نجف، قم، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.\n۱۶۲. ↑ طوسی، محمد، ج۸، ص۲۲۱، المبسوط، به کوشش محمدتقی کشفی، نجف، ۱۳۸۷ق.\n۱۶۳. ↑ ابن ادریس، محمد، ج۱، ص ۹۹، السرائر، تهران، ۱۲۷۰ق.\n۱۶۴. ↑ ابن داوود حلی، حسن، ج۱، ص ۲۹۲، الرجال، به کوشش جلال‌الدین محدث، تهران، ۱۳۴۲ش.\n۱۶۵. ↑ علامه حلی، حسن، الرجال، ص۱۴۵، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.\n۱۶۶. ↑ علامه حلی، حسن، ایضاح الاشتباه، ص۸۸، تهران، ۱۳۱۹ق.\n۱۶۷. ↑ شهید اول، محمد، ج۱، ص۲۵۴- ۲۵۵، الذکری، ایران، سنگی، ۱۲۷۲ق.\n۱۶۸. ↑ حر عاملی، محمد، ج۲، ص۲۳۷، امل الا¸مل، به کوشش احمد حسینی، بغداد، ۱۳۸۵ق.\n۱۶۹. ↑ ممقانی، عبدالله، ج۲، ص۶۷، تنقیح المقال، نجف، ۱۳۵۰ق.\n۱۷۰. ↑ شهید اول، محمد، ج۱، ص۲۵۴- ۲۵۵، الذکری، ایران، سنگی، ۱۲۷۲ق.\n۱۷۱. ↑ حر عاملی، محمد، ج۵، ص۱۹۱، وسائل الشیعة، به کوشش عبدالرحیم ربانی شیرازی و دیگران، بیروت، ۱۳۹۱ق.\n۱۷۲. ↑ نجاشی، احمد، الرجال، جم، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۷۳. ↑ طوسی، محمد، الفهرست، ج۱۲، ۲۸، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۷۴. ↑ طوسی، محمد، «تحریم الفقاع»، ص۲۵۹، الرسائل العشر، به کوشش رضا استادی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی.\n۱۷۵. ↑ علامه حلی، جم، حسن، مختلف الشیعة، ایران، سنگی، ۱۳۲۴ق.\n۱۷۶. ↑ سید مرتضی، علی، ج۱، ص۲۴۴، الانتصار، نجف، ۱۳۹۱ق/۱۹۷۱م.\n۱۷۷. ↑ رجال نجاشی، ص ۳۸۵۳۸۸، کد معرفی ۱۰۴۷.\n۱۷۸. ↑ تاسیس الشیعه لعلوم الاسلام.\n۱۷۹. ↑ معجم رجال الحدیث، ج ۱۴، ص ۳۱۸ـ۳۲۲، کد معرفی۱۰۰۸۱ .\n۱۸۰. ↑ ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص ۲۴۶.\n۱۸۱. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۸۲. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص ۳۸۷-۳۸۸، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۸۳. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۸۴. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص ۳۸۵-۳۸۷، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۸۵. ↑ علامه حلی، حسن، ج۱، ص۸۸، ایضاح الاشتباه، تهران، ۱۳۱۹ق.\n۱۸۶. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۸۷. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص ۳۸۷، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۱۸۸. ↑ علامه حلی، حسن، ج۱، ص۸۹، ایضاح الاشتباه، تهران، ۱۳۱۹ق.\n۱۸۹. ↑ سید مرتضی، علی، «جوابات المسائل الموصلیات الثانیة»، رسائل الشریف المرتضی، ص۱۸۹، به کوشش مهدی رجایی، قم، ۱۴۰۵ق.\n۱۹۰. ↑ ابن ادریس، محمد، ج۱، ص ۹۹، السرائر، تهران، ۱۲۷۰ق.\n۱۹۱. ↑ ابن ادریس، محمد، ج۱، ص۲۱۵، السرائر، تهران، ۱۲۷۰ق.\n۱۹۲. ↑ علامه حلی، حسن، ج۱، ص۸۹، ایضاح الاشتباه، تهران، ۱۳۱۹ق.\n۱۹۳. ↑ شهید اول، محمد، ج۱، ص۲۵۴، سطر ۳۸، الذکری، ایران، سنگی، ۱۲۷۲ق.\n۱۹۴. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص ۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۹۵. ↑ طوسی، محمد، «تحریم الفقاع»، ص۲۵۹-۲۶۰، الرسائل العشر، به کوشش رضا استادی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی.\n۱۹۶. ↑ طوسی، محمد، «تحریم الفقاع»، ص۲۶۵، الرسائل العشر، به کوشش رضا استادی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی.\n۱۹۷. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص ۱۳۴، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۹۸. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص ۱۲، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۱۹۹. ↑ طوسی، محمد، ج۱، ص۲۸، الفهرست، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.\n۲۰۰. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص ۳۱، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۲۰۱. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۵۱، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۲۰۲. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۳۹، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۲۰۳. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۴۶، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۲۰۴. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۱۷۳، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۲۰۵. ↑ نجاشی، احمد، ج۱، ص۲۰۲، الرجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.\n۲۰۶. ↑ ابن شهر آشوب، محمد، ج۱، ص ۹۸، معالم العلماء، نجف، ۱۳۸۰ق/۱۹۶۱م.\n۲۰۷. ↑ رجال نجاشی، ص ۳۸۶، کد معرفی ۱۰۴۷.\n۲۰۸. ↑ معجم رجال الحدیث، ج ۱۴، ص ۳۱۸ـ۳۲۲، کد معرفی ۱۰۰۸۱ .\nدانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، برگرفته از مقاله «ابن جنید اسکافی»، ج۳، ص۱۰۴۶.\nتلخيص کتاب فقهاي نامدار شيعه، ص ۴۷.\nرده‌های این صفحه : تراجم | علمای شیعه | علمای قرن چهارم | فقهای شیعه | متکلمین شیعه


تکنیک های کاربردی برای تمیز کردن و برق انداختن کفش‌های چرمی - هدایت مبین | اخبار دانشجویی\nتکنیک های کاربردی برای تمیز کردن و برق انداختن کفش‌های چرمی\nبه گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، کفش‌های چرم یکی از مرغوب‌ترین جنس‌هایی است که از دوام و کیفیت بالایی برخوردار است، اگرچه نیاز به مراقبت‌های ویژه‌ای دارد. در این مطلب ۵ ترفند و نکته جالب توجه را بیان خواهیم کرد.\nبیشتربخوانید: چگونه یک مرد شیک پوش و جذاب باشیم؟ + تصاویر\nبعدی نبـــرد آبی‌ها در قلعــه زرد!\nقبلی به خاطر نوه ام از قصاص پدرش گذشتم!\nتوسط Admin · Published ژانویه 16, 2020\nخاطرات شهدا و رزمندگان در دوران دفاع مقدس ژانویه 24, 2020\nخاطرات خیّر حرم سیدالشهدا (ع) را در «پنجره‌های تشنه» بخوانید ژانویه 24, 2020\nاز آخربن وضعیت پرداخت وام‌های دانشجویی تا تکذیب درگیری در دانشگاه تربیت مدرس! ژانویه 24, 2020\nترامپ قبل از سفر نتانیاهو به آمریکا از معامله قرن رونمایی می‌کند ژانویه 24, 2020\nاختصاص بودجه ۶ میلیاردی برای گازسوز شدن خودرو‌ها ژانویه 24, 2020\nقربانیان طوفان گلوریا در اسپانیا به ۱۱ نفر افزایش یافت ژانویه 24, 2020


قسمت های کوتاهی از مبارزات شهید رضا نصیری درسال ۱۳۵۷ | پیکانی ها\nقسمت های کوتاهی از مبارزات شهید رضا نصیری درسال ۱۳۵۷\nدر آبان ۷, ۱۳۹۹ 316 5\nایشان بعداز ۲ سال خدمت سربازی در یک تعمیرگاه اتومبیل شروع به کارمی کنند.\nدرپی اعتراضات مردمی علیه رژیم قبل ازانقلاب شهید گرامی در صف اول این مبارزات قرارداشتند ،\nدریکی ازاین درگیریها حدودمیدان ژاله به یکی از کلانتریها هجوم می برند و با پرتاب نارنجک به سمت مأمورین مورد اصابت گلوله یکی از آنها قرار می گیرند وتیربه پای ایشان می خورد و با همان وضعیتی که زخمی شده بودند مامورین شاه تا حوالی میدان شوش آنان را تعقیب میکنند در همان حین خانمی در خانه ی خود را باز میکند و رضا و همراهانشان را در خانه جا می دهد.\nخانم صاحب خانه متوجه پای زخمی ایشان می شود پارچه ای می آورد و پای رضا را میبندد تا جلوی خونریزی را بگیرد.\nفردای آن روز به خانه برمیگردد.مادر با دیدن لباس خونی فرزند خود متوجه زخمی شدن آن میشود، رضا به حمام می رود و غسل شهادت میکند و این را به مادر خود میگوید مادر یکدفعه جا میخورد و اعتراض به رفتن رضا میکند همسایه ها متوجه میشوند و سعی میکنند رضا را از رفتن بازدارند او آنها را متقاعد میکند و به مغازه ی محله میرود و مقداری خوراکی میخرد به قصد شاد کردن بچه ها و با آنها خداحافظی میکند.\nدر ادامه مبازرات خود زمانی که امام به ایران آمدند همه جا با امام بودند ، ایشان یک فرد عادی در مبارزات نبودند که فقط شعار بدهند آن بزرگوار در خط اول مبارزات و درگیری ها بودند و مرتب با مامورین گارد درگیر میشدند ، برای همین از شهادت خود کاملا آگاهی داشتند.\nرضا خانواده ی خود را تشویق به دیدن امام میکند، برادران رضا با وسیله ی نقلیه ی خود همسایگان را به دیدن امام میبرند.\nمن آن زمان کودک بودم و یادم هست که از نزدیک امام را دیدم منزل ما در همسایگی شهید بود.\nبعد از رفتن رضا در همان سال ۱۳۵۷ و مبارزاتی که توسط ایشان در تهران صورت میگرفت خانواده تا چند روز از او خبری نداشتند آنها در پی جستجوی ایشان به چند بیمارستان سر زدند تا در یکی از بیمارستانهای غرب تهران مدارک او را پیدا کردند و متوجه شهید شدن این فرد مبارز شدند.\nطریقه شهادت ایشان:\nوقتی جنازه را تحویل گرفتند دیدند که تیر به مغز ایشان اصابت کرده و مغزشان را متلاشی کرده بود. در اینجا نمیشود تمام خصوصیات آن شهید گرامی را بازگو کنم فقط به اندکی از آنها اشاره شد که امیدوارم مورد توجه خوانندگان عزیز قرار گیرد.\nدرباره شهید رضا نصیری و مبارزات ایشان میتوان کتاب ها نوشت که بسیار آموزنده و در خور توجه شما عزیزان باشد\nیادشان گرامی و نامشان جاودان\nبا تشکر از خانواده شهید\nنویسنده: خانم خاوری\nاطلاعات شهید رضا نصیری در سایت پیکانی ها\nمشارکت کننده سایت\nمطالبی که به صورت ناشناس و مهمان برای سایت پیکانی ها (منوی بالای سایت>> همکاری با سایت> > ارسال مطلب مهمان ) ارسال میشود پس از بررسی تیم مدیریت نشر میدهم.\nسلام و بسیار سپاس خانم خاوری.\nممنون میشم به عنوان نویسنده در سایت همکاری داشته باشید و در مورد پیکان و پیکانی‌ها مطالبتون رو درج بفرمایید.\nاگر فرصتش رو دارید از طریق فرم همکاری با سایت اقدام نمایید.\nخاوری نوشته: 1 سال پیش\nسلام ،ممنون از لطف شما درحد توان انجام میدم\nحسینی نوشته: 1 سال پیش\nدهاتی نوشته: 1 سال پیش\nمریم .س نوشته: 1 سال پیش\nدهاتی جان تو که عنرا انقلابی باشی و انقلاب کرده باشی.اما این شعری بوده ک نشخوار بی‌بی‌سی و دوستانشه.مواطب باش زیر پرچم کی سینه میزنی.اگر فک میکنی انفلاب شد که به راحتی برسیم سخت در اشتباهی.انقلاب شد تا زمینه دولت مهدوی فراهم بشه.اماده سازی و قربالگری امت با آسانی میسر نیست…سخت و دشواره…و البته نفاق و منافقین فعال….گاهی برا مشکلات سری در یقه خودمون بگیریم بد نیست.


فروشگاه تخصصی تحقیق,مقاله,پروژه دانلود پاورپوینت مقدمه‌اي بر هدايت موشك‌هاي كروز\nموشك كروز به نوعي يك هواپيماي بدون‌خلبان است كه مبتني بر برنامه‌ريزي پيش از پرواز يا برنامه‌ريزي حين پرواز به سوي هدفي مشخص هدايت مي‌گردد.\nويژگي‌هاي پرواز موشك كروز:\nپرواز در ارتفاع پايين براي پنهان شدن از ديد رادار براي نوع ضد كشتي\nپرواز در ارتفاع پايين براي پنهان شدن در ميان عوارض زمين (براي پنهان شدن از ديد رادار)\nوجود مكان‌هاي خطرناك يا صعب‌العبور در مسير پرواز (مثل سايت‌هاي موشكي دشمن و ارتفاعات بلند)\nعامل‌هايي كه موجب پيچيدگي در TF/TA مي‌شوند\nابعاد فضاي كاري موشك\nتعداد موانع و هندسه‌ي آن‌ها\nابعاد فضاي حركت\nقيد استاتيكي و ديناميكي موشك\nحركت مناطق تهديدآميز (يا موانع)\nبهينگي مسير پرواز\nروش‌هاي طرح‌ريزي مسير (Path Planning)\nاز جمله روش‌هاي طرح‌ريزي حركت موشك‌هاي كروز:\nروش‌هاي مبتني‌بر نقشه‌ي جاده (Road Map)\nروش‌هاي مبتني‌بر تجزيه‌ي سلولي (Cell Decomposition)\nروش‌هاي مبتني بر كنترل بهينه\nمبناي روش‌هاي هندسي در طراحي مسير پرواز، ايجاد يك منحني براساس قيدهاي ديناميكي مي‌باشد.\nدر اين روش، ابتدا مبتني‌بر نقشه‌ي ديجيتالي ارتفاع عوارض زمين (DEM) و لزوم عبور يا عدم‌عبور از مناطقي خاص، چندين نقطه‌ي هوايي (Waypoint) مشخص مي‌گردد. آنگاه با استفاده از اصول هندسي و منحني‌ها مسير قابل پرواز مي‌گردد.\npowerpoint_966632_5365.zip 1.1 MB\nدانلود پاورپوینت آشنايي با بورس اوراق بهادار و نحوه سرمايه گذاري در آن\nنقش بورس اوراق بهادار 1) جمع‌آوري سرمايه‌هاي جزيي و پراكنده ويك كاسه كردن آنها در جهت تجهيز منابع مالي شركتها 2) توزيع عادلانه درآمد و ايجاد احساس مشاركت 3) ايجاد يك بازار رقابتي كامل 4) تخصيص مطلوب منابع مزاياي‌بورس‌اوراق‌بهاداراز ديدگاه اقتصادي 1)اقتصاد كلان 2) سرمايه‌گذاران 3) شركت‌هاي سرمايه‌پذير مزاياي بورس اوراق بهادار از ديدگاه اقتصاد ...\nدانلود پاورپوینت The messages from water\nدكتر ماسارو ايموتو محقق ژاپني با انتشار يافته‌هاي تحقيقات خود مدعي شد كه مولكول‌هاي آب نسبت به مفاهيم انساني تأثيرپذيرند. نظريه اين محقق ژاپني كه تاكنون از سوي مؤسسات علمي فيزيكي و زيست‌شناسي مورد تأييد قرار گرفته است، مبتني بر بررسي نمونه‌هاي فراواني از كريستال‌هاي منجمدشده آب و مقايسه آن با يكديگر است. كتاب ايشان با عنوان هاي مختلفي چون در چندين جلد منتشر ش ...\nدانلود پاورپوینت حقوق بین الملل دریاها\nتحقیقات علمی دریایی و انتقال دانش فنی انجام تحقیقات علمی مناسب و موثر، پیش نیاز اکتشاف صحیح منابع دریاها است. حفاظت محیط زیست دریایی به تحقیقات علمی وابستگی دارد: اول: از شناخت انواع مواد و ضررهایی که ممکن است به دریا و جانداران آن بزنند. دوم: یافتن راه های احتراز از بروز آلودگی یا از بین بردن ریشه های آن. دامنه صلاحیت انجام تحقیقات علمی دریایی قواعد 1958: طبق نظام کنوانسیون ه ...


0 دیدگاه 7 دی 1400 چاپ خبر بازدید: 91\nبه گزارش پایگاه خبری "دامپزشک"، پاگ یک سگ کوچک با شخصیت بزرگ است، بنابراین برای کسانی که یک سگ همراه جمع و جور اما فعال می خواهند ایده آل است.\nبررسی اجمالی نژاد پاگ\nارتفاع: 10 تا 13 اینچ\nوزن: 14 تا 18 پوند\nپوشش و رنگ: کت دوتایی صاف و کوتاه به رنگ حنایی یا مشکی\nپاگ یکی از قدیمی ترین نژادهای سگ جهان است که تاریخچه آن به حداقل 400 سال قبل از میلاد برمی گردد. بحث های زیادی در مورد منشاء واقعی سگ وجود دارد، اما به طور کلی اعتقاد بر این است که این نژاد در اصل از چین آمده است. پاگ ممکن است مربوط به پکنیز باشد، اگرچه برخی معتقدند این نژاد از نژاد بولداگ یا ماستیف است. پاگ ها زمانی همراه راهبان بودایی در تبت بودند، که ممکن است توضیح دهد که چرا آنها موجوداتی دوست داشتنی و شاداب هستند.\nدر قرن 16 و 17، پاگ در میان خانواده سلطنتی اروپایی رایج شد. آنها توسط پادشاه ویلیام دوم و ملکه ماری دوم از هلند به هنگام به تخت نشستن انگلستان آورده شدند. آنها در نقاشی های ساخته شده توسط گویا از اشراف اسپانیایی ظاهر می شوند. همسر ناپلئون، ژوزفین، یک پاگ داشت که پیام‌های مخفیانه‌ای برای ناپلئون در زندان داشت. ملکه ویکتوریا مانند نوادگانش، پادشاه جورج پنجم و شاه ادوارد هشتم، پاگ داشت. پس از تسلط بریتانیا بر کاخ امپراتوری چین در سال 1860، موج جدیدی از پاگ‌ها و پکن‌ها به انگلستان بازگردانده شدند. آنها پاهای کوتاه‌تر و سبک مدرن بینی پاگ را به این نژاد کمک کردند.\nاین پاگ برای اولین بار در سال 1885 در باشگاه لانه سازی آمریکا (AKC) ثبت شد و همچنان محبوبیت خود را به دست آورده است.\nمراقبت از پاگ\nپاگ دارای پوشش موی کوتاه و نرم با تمایل به ریزش است. روال عمومی نظافت با مسواک زدن مرتب به طور کلی برای نژاد کافی است. برای جلوگیری از عفونت باید به تمیز نگه داشتن چین های صورت پاگ توجه بیشتری کرد. زباله ها را با یک اسفنج مرطوب یا دستمال مرطوب بچه پاک کنید و سپس محل را کاملا خشک کنید. اگر پاگ شما هر گونه حساسیت یا سایر مشکلات پوستی دارد، ممکن است حمام مکرر توصیه شود.\nپاگ ها سگ های شادی هستند که اغلب به آموزش پاسخ می دهند (مخصوصاً به این دلیل که تمایل به خوردن دارند). حداقل، دستورات اولیه پاگ خود را آموزش دهید و مطمئن شوید که آن را به استفاده از آن عادت دهید. پاگ ها اغلب جنبه سرسختی دارند. بنابراین، مقابله با پاگ های آموزش ندیده در موقعیت هایی مانند دست زدن به ناخن ها یا توجه به شما در هنگام حواس پرتی می تواند دشوار باشد . ناخن ها را مرتباً کوتاه کنید تا برای پاگ شما کوتاه و راحت باشند.\nبه بهداشت دهان و دندان توجه کنید و حداقل هفته ای یکی دو بار دندان های سگ خود را مسواک بزنید تا لثه و دهان او سالم بماند. توجه داشته باشید که آنها اغلب مشکلات دندانی با دندان های شلوغ دارند و ممکن است نیاز به تمیز کردن دندان های مکرر در دامپزشک داشته باشند.\nپاگ ها باید مقداری انرژی بسوزانند و به مقدار متوسطی ورزش نیاز دارند. یک پیاده روی خوب و بازی فعال برای پاگ شما خوب خواهد بود. مطمئن شوید که پاگ خود را بیش از حد ورزش نکنید، به خصوص در هوای گرم. پوزه کوتاه پاگ خنک شدن این نژاد را از طریق نفس نفس زدن سخت تر می کند. پاگ ها حتی در دماهای سردتر مستعد گرمازدگی هستند. پاگ خود را (یا هر سگی) حتی در هوای خنک بدون مراقبت در وسیله نقلیه رها نکنید. هنگام سفر هوایی، بهتر است یک پاگ با شما در یک باربری در محفظه مسافر سفر کند.\nپاگ صدایی به عنوان پارس ندارد، اما صداهای خنده دار پاگ، از جمله خروپف و قسمت هایی از عطسه معکوس را خواهید شنید.\nسابقه طولانی آنها به عنوان سگ همراه باعث شده است که پاگ با همه دوستانه باشد، اما اجتماعی شدن هنوز بخش مهمی از تربیت سگ است. قرار دادن سگ خود در معرض افراد دیگر، سگ‌ها و حیوانات کوچک در موقعیت‌های مختلف به سگ کمک می‌کند اعتماد به نفس بیشتری داشته باشد و خجالتی، ترسناک یا پرخاشگر نباشد.\nپاگ ها انتخاب خوبی برای خانواده هایی با بچه هستند، زیرا آنها بچه ها را دوست دارند و بچه ها آنها را دوست دارند. آنها به اندازه کافی کوچک هستند که با بچه ها بازی کنند اما آنقدر ظریف نیستند که در معرض آسیب قرار بگیرند. همیشه خوب است که اطمینان حاصل شود که کودکان با سگ با احترام رفتار می کنند و با سگ رفتار خشن ندارند. پاگ ها معمولاً با سگ ها، گربه ها و سایر حیوانات کوچک نیز خوب هستند.\nبرخی از مشکلات سلامت ارثی ممکن است در این نژاد رخ دهد که شامل:\nآلرژی و سایر مشکلات پوستی\nمننژوانسفالیت گرانولوماتوز (GME)، همچنین به عنوان آنسفالیت سگ پاگ (PDE) شناخته می شود.\nپاگ ها باید دو وعده در روز با حداکثر 1/2 فنجان غذای خشک سگ در هر وعده غذا داده شوند. مقدار مورد نیاز به اندازه سگ، سطح فعالیت، سن و عوامل دیگر بستگی دارد. این در طول عمر سگ شما تغییر خواهد کرد. شما باید در برابر زیاده‌روی کردن پاگ خود و دادن غذای انسان به عنوان غذا مقاومت کنید. پاگ ها عاشق خوردن هستند و چاق شدن یا اضافه وزن برای آنها آسان است. این می تواند طول عمر آنها را کاهش دهد و به ایجاد بسیاری از شرایط سلامتی کمک کند. حتما وزن حیوان خانگی خود را زیر نظر داشته باشید و در مورد آن با دامپزشک خود صحبت کنید تا توصیه هایی برای حفظ سلامت سگ خود دریافت کنید.\nمشخصات نژاد پاگ\nپارس های نادر\nسایز کوچک اما محکم\nحیوانات خانگی دوستدار خانواده که مخصوصا با بچه ها خوب هستند\nنیاز به تمیز کردن اضافی در چین های صورت دارد\nخرخر می کند و صداهای دیگر بینی ایجاد می کند\nنژادهای سگ بیشتر و تحقیقات بیشتر\nاگر فکر می‌کنید پاگ برای شما مناسب است، قبل از تهیه آن، حتماً تحقیقات زیادی انجام دهید. برای کسب اطلاعات بیشتر با سایر صاحبان پاگ، پرورش دهندگان معتبر و دامپزشک صحبت کنید.\nبرای یافتن سگ مناسب برای آوردن به خانه، پروفایل های نژاد سگ بیشتری را جستجو کنید.\nنژاد پاگ.مشخصات پاگ


پرشین پت > > عکس ویلای اجاره ای بن لادن در آبوت آباد در روز بعد از حادثه پت شاپ پرشین پت\n◄ اظهارات دکتر نوروزی رئیس قبلی سازمان دامپزشکی در کنگره دامپزشکی ایران+عکس\n◄ کوتاه و جالب از همه زنان ناصرالدین شاه! (+عکس\n◄ تعيين اجاره بهای خانه های خالی تهران توسط دولت\n◄ حادثه دلخراش در "لوناپارك" شيراز\n◄ عکس جانوران 2 سر\n◄ فال روز 28 مهر\nعکس ویلای اجاره ای بن لادن در آبوت آباد در روز بعد از حادثه\nتاریخ ایجاد 1390/02/13\nعضو فیس بوک باشید، طلاق می‌گیرید!\nعجیبترین شروط استخدام +تصویر


خون شهدا در رشد نهضت مقاومت موثر است\nبه گزارش خبرنگار سیاسی ایرنا، سیدحسن هاشمی عصر شنبه این مطلب را در حاشیه مراسم بزرگداشت شهید «سیدمصطفی بدرالدین» در دفتر حزب الله لبنان در تهران بیان کرد. وی با اشاره به اتقافات سوریه و جنایت های رژیم صهیونیستی افزود: مردم منطقه بیش از شش دهه گرفتار این مصیبت هستند و از این دست حوادث در منطقه زیاد اتفاق افتاده است.هاشمی گفت: اما اکنون شاهد اوج گیری نفرت بیشتر مردم از رژیم صهیونیستی و حامیان آن هستیم.حزب الله لبنان روز گذشته(جمعه) از شهادت سیدمصطفی بدرالدین فرمانده و مجاهد بزرگ معروف به «ذوالفقار» را که برای نبرد با گروه های تکفیری به سوریه رفته بود، خبر داد.حزب الله لبنان همچنین امروز(شنبه) در بیانیه ای، انفجار یکی از مراکز حزب الله نزدیک فرودگاه دمشق را که در نتیجه حمله توپخانه ای تکفیری ها بوقوع پیوست، عامل شهادت مصطفی بدرالدین اعلام کرد. سیام**3070**3061** 1071 انتهای پیام /* [ منبع این خبر سایت ایرنا-سیاسی می باشد، برای مشاهده متن اصلی خبر می توانید روی این قسمت کلیک کنید ]\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «خون شهدا در رشد نهضت مقاومت موثر است» اینجا کلیک کنید.\nبرترین های حیات وحش 2016 - آکا\nخون شهدا ریشه در نهضت کربلا دارد\nبه گزارش ایرنا، سردار یدالله بوعلی روز پنجشنبه در آیین پایانی اجلاسیه ملی سرداران و یکهزار و 880 شهید کهگیلویه و بویراحمد در یاسوج اظهار داشت: رهبر معظم انقلاب در سفر تاریخی سال 1373 به این استان فرمودند که مردم کهگیلویه و بویر احمد به لحاظ...\nجانشین سازمان بسیج مستضعفین گفت: خون مقدس شهدا امروز مقاومت اسلامی را در جهان تقویت کرده و الگوی مقاومت در بلاد اسلامی همچون سوریه، یمن و عراق نشر داده شده است. به گزارش خبرگزاری تسنیم از همدان ، سردار علی فضلی عصر امروز در مراسم تشییع و...\nبیمه کشور با خون شهدا تجلی سبک زندگی شهدا در زندگی خلبانان جوان


قیمت خرید 36 مدل بهترین پاوربانک پرفروش همراه بانک - کافه راهنما - چپتر سبز خبر\n2. شارژر خورشیدی بهتر است در موارد اضطراری استفاده شود. این موارد می تواند دستگاه را کاملا از آسیب محافظت کند. تنها اطلاعات موجود در مورد محصول جدید از اطلاعات مربوط به جعبه آن قابل رویت است که خبر از ظرفیت کلی باتری ۱۴۶۰ میلیآمپر ساعتی یا ۱۱.۲ وات در ساعت میدهد. پاوربانک خورشید: این قابلیت کمک می کند حتی در مکان هایی که دسترسی به برق ندارید یا در مسافرت تنها به کمک نور خورشید انرژی مورد نیاز لوازم الکترنیکی تان را تامین کنید. انواع دوربین وای فای کوچک مخفی بند انگشتی و جاسوسی دارای قابلیت دید در شب نیستند و تنها در طول روز و یا در زیر نور لامپ یا پروژکتور قابل استفاده میباشند.\nپاور بانک آیفون 7\nبنابراین، پس از اتصال دوربین به وای فای یک مودم متصل به اینترنت پر سرعت امکان مشاهده تصاویر دوربین از راه دور به صورت آنلاین وجود خواهد داشت و نیاز به کار بیشتر نیست. شارژر آفتابی واترپروف دارای باتری داخلی 5000 میلی آمپری و چراغ قوه LED و 2 پورت USB با قابلیت ذخیره سازی انرژی با نور خورشید یا برق یا پورت USB و قابلیت اتصال به انواع گوشی های تلفن همراه و لوازم صوتی و تصویری دیگر مثل پخش کننده های MP3 و MP4 دوربین عکاسی و فیلمبرداری ، مکانیاب های ماهواره ای یا GPS ها و هزاران وسیله دیگر که بوسیله USB یا چهار نوع سوکت موجود در بسته بندی میتوانند شارژ شوند. هزینه ای که برای خرید پاور بانک خورشیدی در اول کار پرداخت می کنید، مقداری بالاتر از دیگر پاور بانک ها می باشد. در بخش قبلی دانستید که پاور بانک های خورشیدی برای برطرف کردن مشکل ضعف باتری ها ایجاد شدند؛ حال اجازه دهید قبل از این که معایب پاور بانک خورشیدی را مورد بررسی قرار دهیم، مقداری به ماهیت این نوع پاور بانک بپردازیم.\nتا به این جای کار به معایب پاور بانک خورشیدی پرداختیم؛ حال سعی کنید در کنار تمامی این معایب، از پاور بانکی استفاده کنید که علاوه بر ویژگی خورشیدی که دارد، بتواند با نیروی برق هم شارژ شود؛ این گونه در فصل زمستان دیگر به مشکل نخواهید خورد. شارژر شگفت انگیز با فن آوری 3: این پاور بانک می تواند با سرعت بیشتری در مقایسه با پاوربانک های دیگر دستگاه ها را شارژ کند. یکی دیگر از ویژگی های این پاور بانک کوچک ، قابلیت شارژ همزمان 3 دستگاه هستش. دو پورت USB موجود در دستگاه کمک می کند که همزمان دو دستگاه را شارژ کنید. از طرفی برای مثال اگر دستگاهی با درگاه USB Type-C دارید، به جای اینکه از آداپتورها استفاده کنید، از همان ابتدا یک پاوربانک USB Type C تهیه کنید. در بخش جلویی برد محل شارژ کردن باتری پاور بانک با پورت Micro USB و محل خروجی برای شارژ موبایل توسط پورت USB مشخص شده است.\nاین محصول دارای ولتاژ ورودی 5.0 ولت، ولتاژ خروجی 12 تا 5 ولت با شدت جریان ورودی 2.0 آمپر و شدت جریان خروجی 1.0 آمپر , 2.0 آمپر برخوردار است. بهترین نوع پاوربانک دارای یک میلی آمپر ساعتی است که بالاتر از دستگاهی است که می خواهید شارژ کنید باشد. در بخش قبلی از ماهیت و کارکرد پاور بانک های خورشیدی مطلع شدید؛ همچنین دانستید که این نوع پاور بانک، چگونه از نور خورشید تغذیه می کند؛ حال همان طور که گفتیم، پاور بانک ها در انواع مختلفی ایجاد شده اند. نوع باتری این محصول لیتیومی است و میتواند محدوده دمای بیشتری را پوشش دهد. اگر درخانه هستید و دسترسی به پریز برق دارید یا اگر کنار کامپیوتر هستید یا اگر در طبیعت و زیر نور آفتاب (شارژ خیلی آرام و تدریجی) هستید میتوانید باتری این شارژر را پر و انرژی را ذخیره کرده کرده و هر زمان که نیاز داشتید از آن برای شارژ انواع لوازم استفاده کنید.\nپاور بانک برای لپ تاپ\nاگر شما هر گونه سوالی در رابطه با کجا و نحوه استفاده از پاور بانک yt_06 دارید، می توانید با ما در صفحه وب تماس بگیرید.


همزمان با درخواست یک نماینده مجلس برای تسریع در آزادی صیادهای ایرانی گروگان در سومالی و همچنین تشکیل کمپینی برای آزادی ۱۳ صیاد ربوده شده، یک مقام محلی بدون اشاره به جزئیات از گروگان گرفته شدن ملوانان یک لنج ایرانی دیگر در سومالی خبر داده است. | امروز ما\nهمزمان با درخواست یک نماینده مجلس برای تسریع در آزادی صیادهای ایرانی گروگان در سومالی و همچنین تشکیل کمپینی برای آزادی ۱۳ صیاد ربوده شده، یک مقام محلی بدون اشاره به جزئیات از گروگان گرفته شدن ملوانان یک لنج ایرانی دیگر در سومالی خبر داده است.\n-دوستان گرامی، سرداران پشمکی، قربون دستتون نمیخواد پوزه استکبار جهانی و یا عربستان سعودی رو به خاک بمالید، از پس همین چهار تا دزد دریایی فکستنی هم که بر بیایید ما به شما افتخار خواهیم کرد!!!\n-البته بعید میدونم جون چند تا ماهیگیر ساده ارزشی برای نظام مقدس داشته باشه که بخواد عکس العملی هم نشون بده، وانگهی ناو درست حسابی هم برامون باقی نمونده که بخوایم خودمون رو باهاش به آبهای سومالی برسونیم، فقط چند تا قایق تندرو داریم اونم صرفا برای سر و صدا راه انداختن و تهدید آمریکایی ها در خلیج فارس!\n← مددکاران بهزیستی حدود سه‌هزار کودک کار زیر ۱۵ سال را در تهران شناسایی کرده‌اند.استفاده از کارگران کمتر از ۱۵ سال تمام بر اساس ماده ۷۹ قانون کار ایران ممنوع است.\nمجتبی نظری، وکیل سازمان تامین اجتماعی، می‌گوید از نظر این سازمان، سعید مرتضوی رئیس پیشین آن، مرتکب اختلاس شده، اما «متاسفانه دادگستری اقدامات مرتضوی را اختلاس نگرفت و به ماده قانونی دیگری که مربوط به تصرف غیرقانونی است، استناد کرد». →


فرونشست اراضی، کشاورزی قیروکارزین را تهدید می‌کند\nمدیر جهاد کشاورزی شهرستان قیروکارزین با اذعان به اینکه فرو نشست زمین به عنوان یکی از مخاطرات طبیعی بوده و بسیاری از دشت¬ های ایران با آن روبرو هستند، گفت: نشانه هایی از این امر در جنوب شهر قیر شناسایی شده است.\nبه گزارش خبرنگار ایانا در استان فارس، مهدی همتی افزود: در این پدیده زمین در ابعاد چند صد متر مربع و به میزان چند سانتی متر نسبت به اراضی اطراف فرو نشست کرده و باعث ایجاد شکاف هایی به عرض چند ده سانتی متری در اطراف اراضی فرو نشسته شده است.\nاین مقام مسئول اظهار کرد: یکی از راه های اصلی و زود بازده برای جلوگیری از فرو نشست زمین مدیریت منابع آبی و فرهنگ سازی در این زمینه است که با رعایت آن می‌توان جلوی این پدیده شوم را گرفت.\nهمتی با تاکید بر اینکه کشاورزی و باغداری مهم ترین فعالیت اقتصادی و اشتغال زا در این شهرستان است، تصریح کرد: کشاورزی شدیدا به آب وابسته بوده و هرگونه برنامه ریزی برای توسعه در این بخش منوط به مدیریت درست منابع آبی و تأمین منابع جدید در این بخش است.\nجلوگیری از برداشت بی رویه با اجرای طرح انتقال آب\nمدیر جهاد کشاورزی شهرستان قیروکارزین بیان کرد: اجرای طرح انتقال آب سد سلمان فارسی به دشت های قیروکارزین به وسیله لوله های GRP مهم ترین اقدام ممکن در راستای کاهش برداشت از منابع آب زیر زمینی و جلوگیری از تخریب اراضی و خاک است.\nوی به اجرای طرح های آبیاری نوین و راه اندازی کشت های گلخانه ای به عنوان دیگر راه کار های حفاظت از خاک نیز اشاره کرد و گفت: از این طریق می‌توان منابع آبی را به صورت بهینه استفاده و محصولی با کمیت و کیفیت بالاتری به بازار عرضه کرد.\nخطر فرو نشست اگر ادامه یابد فردایی خطرناک را رقم خواهد زد، در صورت مدیریت صحیح و اصولی به فرصتی گران بها برای رشد و توسعه بدل می شود، آب به هر اندازه که بخواهیم در دسترس ما نیست، پس باید با مدیریت صحیح و علمی، آن را هدر ندهیم.\nقیروکارزین با بیش از 50 هزار هکتار اراضی قابل کشت در 169 کیلومتری جنوب غربی شیراز واقع شده است.\nفرونشست زمین | مهدی همتی مدیر جهاد کشاورزی قیروکارزین |\nاحیای قنات درمان زخم فرونشست در دشت‌ها\nرئیس بخش تحقیقات مؤسسه…


بانک مرکزی: رشد ۴.۶ درصدی اقتصاد ایران در بهار ۱۳۹۳\nسایت ملیون ایران > اقتصاد > بانک مرکزی: رشد ۴.۶ درصدی اقتصاد ایران در بهار ۱۳۹۳\nبانک مرکزی گزارش داد، بر اساس محاسبات مقدماتی و اولیه اداره حساب های اقتصادی این بانک، تولید ناخالص داخلی کشور به‌قیمت پایه و به‌قیمت‌های ثابت سال ۱۳۸۳ در فصل اول سال ۱۳۹۳ به ۴۸۰۴۹۱ میلیارد ریال رسید که نسبت به رقم مشابه فصل اول سال ۱۳۹۲ به‌میزان ۴.۶ درصد رشد نشان می‌دهد.\nاقتصادایران آنلاین: بانک مرکزی گزارش داد، بر اساس محاسبات مقدماتی و اولیه اداره حساب های اقتصادی این بانک، تولید ناخالص داخلی کشور به‌قیمت پایه و به‌قیمت‌های ثابت سال ۱۳۸۳ در فصل اول سال ۱۳۹۳ به ۴۸۰۴۹۱ میلیارد ریال رسید که نسبت به رقم مشابه فصل اول سال ۱۳۹۲ به‌میزان ۴.۶ درصد رشد نشان می‌دهد.\nلازم به ذکر است که تولید ناخالص داخلی در فصل اول سال ۱۳۹۲ نسبت به رقم مشابه سال ۱۳۹۱، معادل ۴.۱ درصد کاهش یافته بود. بر این اساس می‌توان گفت که اقتصاد ایران پس از یک دوره رکود طولانی، در فصل اول سال ۱۳۹۳ بهبود معنی‌داری را تجربه نموده است. در بررسی رشد ارزش افزوده بخشهای مختلف این نکته حائز اهمیت است که تمامی گروه‌های عمده اقتصادی (اعم از کشاورزی، نفت، صنایع و معادن و خدمات) در سه‌ماهه اول سال جاری از رشد مثبت برخوردار بوده‌اند. این در حالی است که در فصل اول سال ۱۳۹۲، به‌جز گروه کشاورزی، سایر گروه‌های عمده با رشد منفی ارزش افزوده مواجه بودند.\nلازم به ذکر است حسب روال معمول داده‌ها و اطلاعات مورد نیاز جهت محاسبه رشد اقتصادی از منابع آماری رسمی مربوطه از قبیل وزارت جهاد کشاورزی، وزارت نفت، طرح آماری کارگاه‌های بزرگ صنعتی (اداره آمار اقتصادی بانک مرکزی)، سازمان توسعه و نوسازی معادن و صنایع معدنی ایران، وزارت نیرو و طرح آماری فعالیت‌های بخش ساختمانی (اداره آمار اقتصادی بانک مرکزی) دریافت گردیده است.\nبررسی سهم فعالیت‌های مختلف اقتصادی در رشد تولید ناخالص داخلی نشان می‌دهد که ارزش افزوده زیرگروه “صنعت” و “بازرگانی، رستوران و هتلداری” به‌ترتیب با سهمی معادل ۱.۵ و ۱ واحد درصد، نقش عمده‌ای (۲.۵ واحد درصد) را در رشد ۴.۶ درصدی تولید ناخالص داخلی به‌قیمت‌های ثابت سال ۱۳۸۳ در فصل اول سال ۱۳۹۳ ایفا نموده‌اند.\nلازم به ذکر است، شاخص تولید کارگاه‌های بزرگ صنعتی (که حدود ۷۰ درصد ارزش افزوده بخش صنعت را پوشش می‌دهد) در سه‌ماهه اول سال ۱۳۹۳ نسبت به رقم مشابه سال قبل ۱۰ درصد رشد داشته است. میان ۲۲ گروه عمده صنعتی، شاخص ۱۳ گروه که در مجموع ۸۷ درصد از وزن شاخص را به خود اختصاص می‌دهند، در فصل اول سال ۱۳۹۳ نسبت به فصل اول سال ۱۳۹۲ رشد مثبت داشته‌اند.\nنگاهی به ارقام اجزای هزینه نهایی (طرف تقاضای اقتصاد) به‌قیمت‌های ثابت سال ۱۳۸۳ در فصل اول سال ۱۳۹۳ نیز نشان می‌دهد که اقلام مصرف خصوصی، مصرف دولتی، تشکیل سرمایه ثابت ناخالص، صادرات و واردات کالاها و خدمات به‌ترتیب از رشدهایی معادل ۲.۵، ۵.۷، ۸.۳، ۶.۱ و ۴.۳ درصد برخوردار بوده‌اند که در سازگاری با تحولات بخش عرضه اقتصاد قرار دارند.\nنکته لازم به ذکر آن است که در تشکیل سرمایه ثابت ناخالص واقعی، در فصل اول سال ۱۳۹۳ بخش ماشین‌آلات با ۱۷.۷ درصد رشد مواجه بوده است؛ در حالی که بخش ساختمان در این فصل رشد ۱.۱ــ‌درصدی را تجربه نموده است.\nعمده‌ترین منابع آماری به‌منظور محاسبه اقلام هزینه ناخالص داخلی را منابعی نظیر طرح آماری بودجه خانوار در مناطق شهری ایران (اداره آمار اقتصادی بانک مرکزی)، پرداختی‌های خزانه داری کل کشور (وزارت امور اقتصادی و دارایی)، آمار صادرات و واردات گمرک جمهوری اسلامی ایران و آمار تراز پرداخت‌های خارجی کشور (بانک مرکزی) تشکیل می‌دهند.\nلازم است به این نکته توجه گردد که اقتصاد ایران در طول ۲ سال گذشته با نرخ رشد منفی مستمر مواجه بوده است، لذا رشد مثبت ایجاد شده که جای خوشحالی و امیدواری دارد، علاوه بر دلالت بر شروع دوره رونق نسبی، بدین معنی است که اقتصاد ایران مسیر بهبود و بازیابی توان از دست رفته خویش را می‌پیماید. مقایسه ارقام تولید ناخالص داخلی به‌قیمت پایه (۱۳۸۳=۱۰۰) در فصل اول سالهای ۹۱ (۴۷۸۷۳۹ میلیارد ریال)، ۱۳۹۲ (۴۵۹۲۵۲ میلیارد ریال) و ۹۳ (۴۸۰۴۹۱ میلیارد ریال) نشان می‌دهند که در فصل اول سال ۱۳۹۳ تولید ناخالص داخلی کشور به‌قیمت پایه (۱۳۸۳=۱۰۰) توانسته است افت صورت گرفته طی دو سال اخیر را جبران نماید.\nضمناً مقایسه آمار تولید ناخالص داخلی بدون نفت (به‌قیمت پایه ۱۳۸۳=۱۰۰) نشان می‌دهد تولید ناخالص داخلی بدون نفت که از ۴۱۵۴۳۸ میلیارد ریال در سه‌ماهه اول سال ۱۳۹۱ به ۴۰۹۸۱۱ میلیارد ریال در سه‌ماهه اول سال ۱۳۹۲ کاهش یافته بود، در سه‌ماهه اول سال ۱۳۹۳ به ۴۲۸۰۱۴ میلیارد ریال افزایش یافته که در مقایسه با رقم مشابه در سال ۱۳۹۲ و ۱۳۹۱ به‌ترتیب ۴.۴ و ۳ درصد افزایش نشان می‌دهد، لذا می‌توان گفت که بخش غیرنفتی اقتصاد از بهبود بیشتری برخوردار گردیده و سهم بخش غیرنفتی اقتصاد افزایش یافته است.\nدر عین حال باید توجه داشت که علی‌رغم رشد ۴.۶درصدی تولید ناخالص داخلی در فصل اول سال ۱۳۹۳ نسبت به رقم مشابه سال قبل و ورود اقتصاد کشور به مرحله رونق اقتصادی، سطح تولید در فصل اول سال ۱۳۹۳ به‌میزان ۸.۷ درصد پایین‌تر از رقم مشابه در فصل اول سال ۱۳۹۰ بوده و کماکان ظرفیت فعال نشده (خالی) قابل توجهی در اقتصاد وجود دارد.\nبرچسب‌ها: بانک مرکزی, رشد 4.6 درصدی اقتصاد ایران در بهار 1393


کلیدهای میانبر پاورپوینت برای مبتدی‌ها و حرفه‌ای‌ها - وبلاگ پرزنتا\nتیم پرزنتا 2021-08-17\nمبتدی یا حرفه‌ای، کلیدهای میانبر Shortcuts پاورپوینت را یاد بگیرید تا پاورپوینت حرفه‌ای ارائه کنید. کلیدهای میانبر پاورپوینت مثل کلیدهای میانبر ویندوز و برنامۀ ورد می‌تواند کار شما را راحت‌تر کند.\nاز طراحان حرفه‌ای ارائه تا مشاورهای تجاری و بازاریاب‌ها یا کارآفرین‌ها و مدرسین آموزشی و … همه می‌توانند با یادگیری کلیدهای میانبر نرم افزار پاورپوینت سریعتر و بهتر پاورپوینت بسازند و ارائه کنند.\nآموزش ترفندی به اسم کلید میانبر پاورپوینت\nکلیدهای میانبر یا همان Shortcuts ترکیبی از کلیدهای کیبورد هستند که سرعت عمل شما را در طراحی پاورپوینت بیشتر می‌کنند. اگر لازم شد که دقیقۀ نود ارائۀ پاورپوینت خود را ادیت کنید، ترفند کلید میانبر به داد شما خواهد رسید. کلیدهای ترکیبی زیادی وجود دارند که طراحی پاورپوینت را برای شما ساده‌تر و جذاب‌تر می‌کنند.\nدر اینجا به چند تا از کاربردی‌ترین کلیدهای میانبر برای پاورپوینت اشاره می‌کنیم. بعضی از آنها موقع طراحی اسلاید پاورپوینت و بعضی دیگر موقع ارائۀ پاورپوینت به درد شما می‌خورند.\n۱ . تغییر فرمت اسلایدمستر پاورپوینت\nبرای ساختن اسلاید مستر در پاورپوینت باید از نوار ابزار بالای پاورپوینت زبانۀ VIEW را انتخاب کنید و سمت چپ زبانۀ Tab باز شده، گزینۀ Slide master را انتخاب کنید.\nحالا به جای این مراحل، کافیست این کلیدها را هم زمان با هم فشار دهید تا زبانۀ اسلایدمستر باز شود:\nپیشنهاد می‌کنیم ببینید: آموزش ساختن اسلاید مستر در پاورپوینت\n۲ . به هم نریختن ظاهر المان‌ها در پاورپوینت\nالمان‌های تصویری طراحی کردید. حالا لازم است بعضی را ویرایش کنید. برای تغییر المان‌های بصری بدون دِفرمه شدن ظاهرشان، باید از کلید Shift کمک بگیرید. مثلاً اگر می‌خواهید دایره‌ای که در اسلاید پاورپوینت کشیده‌اید بعد از تغییر اندازه، شکل بیضی نشود، باید موقع تغییر سایز روی آن کلیک کنید تا کادر دورش فعال شود. سپس کلید Shift را نگه دارید و سایز دلخواهتان را پیاده کنید. اینطوری المان‌هایی که در پاورپوینت طراحی کردید، بدون از دست دادن تناسب، کوچک یا بزرگ می‌شوند.\n۳ . تراز کردن نوشته در پاورپوینت\nبرای تراز کردن نوشته‌ها که ظاهر پاورپوینت شما را چشم‌نواز و منظم نشان می‌دهد، از کلید کنترل کمک بگیرید. با فشردن همزمان کلید کنترل و این کلیدها نوشته‌ها را تراز کنید.\n۴ . چک کردن املای کلمات در پاورپوینت\nحالا یک ترفند جالب را می‌خوانید که شاید تا حالا دربارۀ آن نشنیده باشید! اگر به املای کلمه‌ای در اسلایدهای پاورپوینت شک دارید، می‌توانید از کلید F7 استفاده کنید. در حین تهیۀ محتوای پاورپوینت یا بعد از کامل شدن طراحی پاورپوینت، می‌توانید این کلید از کلیدهای دوازده‌گانه بالای کیبوردتان را فشار دهید. سمت راست اسلاید پاورپوینت، قسمتی باز می‌شود که به شما املای صحیح کلمات را پیشنهاد می‌دهد.\nممکن است در بعضی از کیبوردها لازم باشد که کلید fn را همزمان با کلید F7 نگه دارید تا عمل کند.\n۵ . ساختن اسلاید جدید پاورپوینت\nبرای شروع طراحی با پاورپوینت می‌توانید از این کلیدهای ترکیبی کمک بگیرید. اگر اسلایدها را ساختید اما لازم است اسلاید جدیدی اضافه کنید یا ترتیب اسلایدها را عوض کنید، این ترفندهای خیلی کاربردی زمان کمتری می‌گیرند.\nکلیدهای میانبری که در ادامه معرفی خواهند شد، در حالت اسلاید شو فعال می‌شوند:\n۶ . نمایش صفحۀ پاورپوینت\nبرای اینکه در حین ساختن پاورپوینت یا بعد از تمام شدن طراحی پروژۀ پاورپوینت بتوانید اسلایدها را ببینید که چطور نمایش داده می‌شوند از این کلیدهای میانبر استفاده کنید.\nبعضی از این کلیدهای ترکیبی در حین اجرای پاورپوینت برای دیگران هم، خیلی به دردتان می‌خورند. برای عمل کردن این کلیدها باید حالت نمایش اسلاید Slide show فعال شود.\nشروع پاورپوینت از اولین اسلاید کلید F5\nشروع نمایش پاورپوینت از اسلاید فعلی کلید Shift + F5\nنمایش صفحۀ سیاه به جای اسلاید کلید B\nنمایش صفحۀ سفید به جای اسلاید کلید W\nاگر می‌خواهید حواس همه به شما باشد نه به اسلایدهای پاورپوینت، می‌توانید کلید B را بزنید که صفحۀ نمایش سیاه شود یا کلید w را بزنید تا صفحه سفید شود. برای برگشت به نمایش اسلایدها کافیست همان کلیدها را یکبار دیگر بزنید.\nنمایش همۀ اسلایدها با هم کلید G\nشاید لازم باشد همۀ اسلایدها را با هم نمایش دهید. برای این کار کلید G را بزنید. اینطوری اسلایدها در کنار هم به صورت کوچک نمایش داده می‌شوند.\n۷ . زوم کردن روی اسلاید پاورپوینت\nوقتی می‌خواهید بخشی از اسلاید را با جزئیات نشان دهید از کلید مثبت و منفی در کیبورد کمک بگیرید. برای بزرگنمایی کلید + و برای برگشتن به حالت عادی باید کلید – را فشار دهید.\n۸ . نوشتن یادداشت در اسلاید پاورپوینت\nموقع اجرای ارائۀ پاورپوینت می‌توانید اسلایدهایتان را علامت‌گذاری کنید یا خطی روی آن بکشید. اگر نشانگر لیزر همراهتان نیست می‌توانید از نشانگر مجازی پاورپوینت استفاده کنید.\nبرای پاک کردن یکبارۀ همۀ خطوط و هایلایت‌ها فقط کلید E را فشار دهید.\nهایلایت به رنگ زرد است.\nچطور کلیدهای میانبر پاورپوینت را یاد بگیرید؟\n۱ . در حالت نمایش اسلاید یا همان Slide show باید کلید F1 را بزنید. با این کار پنجره‌ای باز می‌شود که تعدادی دستورالعمل با کلیدهای میانبر برای پاورپوینت تعریف کرده‌است.\n۲ . برای فعال کردن یک سری کلید میانبر مثل کلیدهای میانبر برای زبانه‌های پاورپوینت مثل انیمیشن و ترنزیشن و … می‌توانید در نمای معمولی پاورپوینت Normal view کلید Alt یا کلید F10 را بزنید. حروف و اعدادی در کنار نوشته‌های نوار ابزار پاورپوینت ظاهر می‌شود که با انتخاب آنها روی کیبورد، می‌توانید سریعتر کارتان را انجام دهید. مثلاً کلید A زبانۀ انیمیشن را باز می‌کند.\n۳ . اگر به اینترنت وصل باشید، می‌توانید با فشردن کلید F1 همۀ میانبرها در پاورپوینت را جست‌و جو کنید.\nشاید فکر می‌کنید یاد گرفتن و به خاطر سپردن این کلیدهای میانبر سخت و بیهوده است اما همانطور که تایپیست‌های حرفه‌ای از کلیدهای میانبر Word استفاده می‌کنند تا از موس کمتر کمک بگیرند و سرعت عملشان بیشتر شود، طراح پاورپوینت حرفه‌ای هم از کلیدهای میانبر کمک می‌گیرد تا سریعتر و راحت‌تر پاورپوینتی حرفه‌ای و زیبا بسازد.\n1 Lovesمورد پسند ترفندهای ارائه بدون دیدگاه\nآموزش طراحی نمودار درختی با پاورپوینت


سایت خبری تحلیلی شریان - تصویری بی‌نظیر از حرم مطهر امام حسین (ع),\n11:19:33 - ۱۳۹۹ يکشنبه ۱۸ خرداد\nتاريخ انتشار: 15:31 - ۱۳۹۷ يکشنبه ۲ ارديبهشت\nبه گزارش شریان نیوز،به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ حرم امام حسین (ع) محل دفن امام حسین (ع)، شماری از بنی‌هاشم و یاران امام در کربلاست که در دهم محرم سال ۶۱ ق در مواجهه با سپاهیان عبیدالله بن زیاد به شهادت رسیدند.\nحرم امام حسین(علیه السلام)، به همراه حرم ابوالفضل العباس(علیه السلام) و فضاهای پیرامون این دو جایگاه، هسته مرکزی شهر را تشکیل می دهند.\nساختمان کنونی حرم از ساخته های دوره صفوی و عثمانی و قاجار است. حرم مطهر از گنبدی بزرگ و مطلاّ تشکیل شده که بر روی گنبد خانه ای وسیع و چندین رواق و یک مسجد بزرگ و صحنی فراخ است که تمامی این مجموعه را در بر می گیرد.\nدر زیر گنبد، ضریح نقره ای و بزرگ و چند ضلعی قرار دارد که قسمت عمده فضای گنبدخانه را اشغال کرده و درون آن قبر مطهر امام حسین(علیه السلام) و دو فرزندش علی اصغر و علی اکبر جای دارد. در سمت شرق ضریح مطهر حضرت، فضایی است که در جنوب آن پنجره ای نقره ای قرار دارد. اینجا آرامگاه قسمت اعظم شهیدان واقعه کربلا است که همگی آنان پیرامون آن پنجره و فضاهای اطراف پراکنده و مدفون هستند.


03 تير 1398 - 23:01\nممکن است رحم تو فرم غیر معمولی داشته باشد یا لگن تو دچار ضعف یا مشکلاتی باشد.\nدر بسیاری از مواقع، مشکلاتی مثل اختلال در تعداد کروموزوم ها، سندرم های نادری مثل سندرم ادوارد و سندرم پاتو، مشکلاتی در سیستم عصبی و به طور کلی روند رشد جنین، ممکن است منجر به سقط جنین شود.\nهرچه سن مادر به هنگام بارداری بیشتر باشد، امکان مشکلات و ناهنجاری های کروموزومی جنین بیشتر خواهد شد. در ۳۰ سالگی، احتمال از دست رفتن جنین ۱/۱۰ است و در فاصله ۳۵ – ۳۹ سالگی، این احتمال به ۱/۴ می رسد. در ۴۰ سالگی، احتمال سقط جنین ۱/۲ است. خوشبختانه در مادرانی که سالم هستند و سن پایینی دارند، از دست رفتن جنین دیر هنگام نادر تر است. با این حال برخی از مسائل می توانند امنیت و سلامت جنین را به خطر بیندازند.\nممکن است رحم تو فرم غیر معمولی داشته باشد یا لگن تو دچار ضعف یا مشکلاتی باشد. اختلالی وجود دارد که باعث لخته شدن خون در رگ ها می شود و سندرم خون چسبنده نام دارد. این سندرم هم ممکن است باعث سقط جنین دیر هنگام شود. از جمله مشکلات دیگری که می تواند به از دست رفتن جنین بیانجامد، اختلالاتی هستند که بر هورمون ها تأثیر می گذارند؛ به عنوان مثال دیابت یا بیماری تیروئید از این موارد هستند. سندرم تخمدان پلی کیستیک هم با از دست رفتن جنین ارتباط دارد. با این حال اگر تمام این شرایط در دوران بارداری کنترل و مدیریت شوند، می توان از جنین تا حد زیادی محافظت کرد.\nهر نوع عفونت و التهابی که در دوران بارداری سلامت تو را به خطر بیندازد و باعث ناخوشی ات شود، مثل آنفولانزا، می تواند باعث سقط جنین شود. به عنوان مثال توکسوپلاسماسیس نوعی عفونت است که از طریق خوردن گوشت کم پخته شده یا مدفوع گربه به بدن وارد می شود. عفونت واژینال هم یکی از عوامل سقط جنین دیر هنگام است.\nبعد از سقط جنین چه اتفاقی می افتد؟\nبسته به این که در چه مقطعی از دوران بارداری قرار داری و حال روحی تو چگونه است، پزشک ممکن است اجازه دهد جنین از دست رفته ات را ببینی. البته این یک تصمیم بسیار بزرگ است و هرکسی توان انجام آن را ندارد. بعضی از پدر و مادرها دوست دارند نوزاد از دست رفته شان را ببینند، اما در مورد شکل او تردید دارند. می توانی از پزشک بخواهی وضعیت و ظاهر او را برای تو توصیف کند. بعضی از والدین هم ترجیح می دهند هیچ وقت این موجود کوچولوی از دست رفته را نبینند تا راحت تر بتوانند با فقدان او کنار بیایند. اگر احساس می کنی از نظر روحی شرایط مناسبی نداری، می توانی از یک پزشک روانشناس یا مشاور مجرب کمک بگیری. او به تو کمک می کند که راحت تر از این مرحله عبور کنی.\nآیا علت سقط جنین تشخیص داده می شود؟\nآزمایشاتی وجود دارد که به پزشکان کمک می کند علت از دست رفتن جنین را بررسی کنند. پزشک از تو آزمایش خون می گیرد تا نشانه های عفونت یا مشکلاتی نظیر لخته شدن خون را بررسی کند. همچنین او می تواند رحم تو را آزمایش کند تا مطمئن شود دچار عفونت نشده باشد. شاید آزمایش کروموزومی از تو و یارت هم انجام دهد تا اگر جنین دچار ناهنجاری های کروموزمی شده بوده، این موضوع را تشخیص دهد. گاهی هم از جنین مرده، آزمایشاتی انجام می شود که تصمیم انجام این کار به مسائل مختلفی مثل فرهنگ، باورها و عقاید مذهبی و روحیه افراد بستگی دارد. تشخیص علت از دست رفتن جنین، تو را برای بارداری های بعدی آماده می کند و از فرزندی که در آینده در شکم خواهی داشت، بهتر مراقبت می کند.\nالبته که پیدا کردن علت اصلی در بسیاری از مواقع ناممکن است و نمی توان به طور قطعی تعیین کرد چه عاملی باعث سقط جنین شده است. اگر هیچ دلیل قابل مشاهده ای مشخص نشود، تو می توانی با خیال راحت تری به بارداری بعدی فکر کنی.\nدر اینده باز هم در مورد سقط جنین با هم صحبت خواهیم کرد! امیدت را از دست نده و همیشه به آینده ای روشن و شاد فکر کن!\nسقط جنین دیررس علت سقط جنین علل سقط جنین سقط جنین در بارداری\nعوامل سقط جنین، کمبود این ویتامین\nسقط جنین در بارداری، عوامل افزایش احتمال آن\nسقط جنین در بارداری، حقایقی در مورد آن\nسقط جنین در ای وی اف، ده علت دارد\nسقط جنین دیر رس، چه قدر شایع است؟\n10عامل مهم سقط جنین (2)


بازگشایی هتل های Six Senses در سنگاپور - کجارو\nبازگشایی هتل های Six Senses در سنگاپور\nزلیخا رحمانیان دوشنبه، ۲۵ دی ۱۳۹۶ ساعت ۱۱:۳۰\nهتل‌های Six Senses در سنگاپور بازگشایی می‌شوند. در ادامه خبر همراه ما باشید.\nهتل Six Senses Duxton در ماه آوریل ۲۰۱۸ به‌عنوان اولین هتل شهری سنگاپور افتتاح می‌شود و سه ماه بعد Six Senses Maxwell افتتاح می‌شود.\nدر بانکوک هتل‌های Six Senses یکی از زیباترین مناطق در بانکوک، جزئی از پروژه بازسازی و مرمت در سنگاپور محسوب می‌شوند. این پروژه در منطقه مرکزی شهر و جزیره واقع شده است. این پروژه در قلب اکولتی چینتاون واقع شده که محل اجتماع، غذا خوردن و زندگی شبانه در مرکز شهر است.\nSix Senses سنگاپور به دو ساختمان تقسیم می‌شود که از یکدیگر جدا هستند. Six Senses Duxton و Six Senses Maxwell اولین هتل‌های تجاری این شهر هستند که فرهنگ و تاریخ محلی سنگاپور را جشن می‌گیرند. ترکیبی متنوع از اقلام چینی، مالایی و اروپایی در ساختمان‌ها از جمله موزاییک‌های کلاسیک، حاشیه‌های زینتی چینی، نردبان چوبی Malay، پنجره‌های فرانسوی و کرکره‌های پرتغالی وجود دارد. مهمانان می‌توانند به‌طور کامل از تمام امکانات و خدمات برجسته در هر دو ساختمان و همچنین جامعه محلی غنی موجود در این مکان استفاده کنند.\nمهم نیست که محل خواب کجا است، مهمانان می‌توانند برای هر یک از هتل‌ها ثبت‌نام کنند و از هر دو محل استفاده کنند. Six Senses تعهدش به اصالت و حفظ مسئولیت است. با به رسمیت شناختن این موضوع، هر دو ساختمان جایزه میراث معماری مجتمع شهری را دریافت کرده‌اند. Six Senses Duxton در آوریل ۲۰۱۸ افتتاح خواهد شد و سه ماه بعد Six Senses Maxwell افتتاح می‌شود.\nنیل جیکوبز، مدیر اجرایی Six Senses، گفت:\nچنین ویژگی‌های منحصربه‌فردی اغلب کمتر دیده می‌شود و ما خوشحال هستیم که با شرکت Satinder Garcha و Harpreet Bedi از هتل‌های Garcha در این پروژه کار می‌کنیم. هر ساختمان دارای ویژگی‌های متمایزی است، اما آنچه که Six Senses سنگاپور را بسیار ویژه می‌سازد، این است که مهمانان می‌توانند از تمام امکانات در هر دو مکان و محله در هنگام اقامت لذت ببرند. همه چیز در مورد جامعه و بخشی از فرهنگ غنی و محلی فرهنگ سنگاپور به نمایش گذاشته می‌شود.\nکافه رستوران پارت


دانشگاه های کانادا: دانشگاه مک مستر کانادا (McMaster) - aryancanada\nخانه ویزای کاناداویزای تحصیلیویزای دانشجویی\tدانشگاه های کانادا: دانشگاه مک مستر کانادا (McMaster)\nنوشته شده توسط ویداباقری 25 بهمن 1397\nدانشگاه مک مستر کانادا (مک مستر) دانشگاهی دولتی و تحقیقاتی است که کمپس اصلی آن در هامیلتون، اونتاریو، کانادا واقع شده است. وسعت کمپس اصلی دانشگاه 121 هکتار است و در محله مسکونی Westdale و در مجاورت باغ های سلطنتی Botanical همیلتون واقع شده است. دانشگاه شش بخش آکادمیکی دارد: مهندسی، علوم بهداشتی و سلامت، علوم، علوم اجتماعی، علوم انسانی و دانشکده بازرگانی DeGrootr. دانشگاه یکی از اعضای U15 (گروه دانشگاههای کانادا با محوریت تحقیقاتی) است. نام دانشگاه برگرفته از نام جناب آقای ویلیام مک مستر، سناتور و بانکدار برجسته کانادا می باشد چرا که ایشان 900.000 دلار کانادا برای تاسیس دانشگاه به آن اختصاص دادند. دانشگاه مک مستر طبق قانون مجلس شورای ملی اونتاریو در سال 1887، با ادغام کالج باپتیست تورنتو و کالج وودستاک به ثبت رسید. دانشگاه در سال 1890 بازگشایی شد. امکانات کم باعث شد دانشگاه در سال 1930 نقل مکان کند. دانشگاه مک مستر توسط کنوانسیون باپتیست اونتاریو و کبک اداره می شد تا اینکه در سال 1957 به موسسه ای غیر مذهبی تبدیل شد که با بودجه دولت به کار خود ادامه می دهد. این دانشگاه مختلط است و حدوداً 23.000 دانشجوی کارشناسی و 3.500 دانشجوی کارشناسی ارشد دارد. دانش آموختگان آن در تمام گوشه و کنار کانادا و همچنین در 129 کشور دنیا پراکنده شده اند.\nتاریخچه دانشگاه مک مستر کانادا\nدانشگاه مک مستر (McMaster) در سال 1887 در شهر تورنتوی کانادا و از طریق میراث بجای مانده از املاک سناتور William McMaster؛ عضو اولین مجلس سنا بعد از تشکیل بانک اعظم بازرگانی کانادا، تاسیس گردید. دانشگاه در سال 1930 از تورنتو به همیلتون انتقال یافت.\nدانشجویان دانشگاه مک مستر\nتعداد 21441 نفر دانشجوی تمام وقت در مقطع کارشناسی و تعداد 3519 نفر دانشجوی تمام وقت در مقطع تحصیلات تکمیلی (پاییز 2014) و تعداد کل دانشجویان 30117 نفر؛ شامل دانشجویان پاره وقت، دانشجویان دوره کارورزی و دانشکده الهیات (پاییز 2014)\nپورتال بین المللی McMaster\nدانشگاه McMaster به طور مداوم در میان 100 دانشگاه برتر جهان قرار دارد و یکی از دانشگاه های پیشرو در کانادا است. این دانشگاه جامع دارای دانشکده های کسب و کار، مهندسی، علوم پزشکی، علوم انسانی، علوم و علوم اجتماعی و همچنین برنامه های متعدد بین رشته ای می باشد.\nبرای شرایط پذیرش در هر رشته کلیک کنید.\n*نکته: دانشگاه McMaster شروع به ارسال پیشنهادات در عرض ۴ تا ۵ هفته از دریافت مدارک لازم برای برنامه های OUAC 105 که نیازی به یک برنامه تکمیلی ندارند میکند. McMaster شروع به ارسال پیشنهادات پذیرش در اوایل ماه مارس خواهد کرد.\nبه START.mcmaster.ca مراجعه کنید تا راهنمای Quick Start McMaster را برای دانش آموزان جدید مرور کنید. در زیر لیستی از مقالات اصلی مهم در وب سایت McMaster’s Quick Start عبارتند از:\nتقویم کارشناسی برای مرور کلی دوره ها در سال اول\nثبت نام (کلاس ها، برنامه، پرداخت هزینه ها، ایمیل راه اندازی، و غیره)\nدریافت اقامت مسکن و جزئیات تخصیص هم اتاقی از دفتر مسکن\nارائه برنامه های کمک مالی\nفهرست برنامه ها دانشگاه مک مستر\nدانشگاه McMaster دارای مدرک بین المللی برای برنامه های آموزشی نوآورانه ارائه شده توسط دانشکده تجارت DeGroote، دانشکده های مهندسی، علوم بهداشت، علوم انسانی، علوم و علوم اجتماعی و همچنین برنامه هنر و علم است.\nرشته های دانشگاه مک مستر:\nفهرست برنامه ها و رشته‌ها به تفکیک مقطع:\nبرای اطلاعات بیشتر در خصوص برنامه ها و رشته های کالج مک مستر به آدرس زیر مراجعه بفرمایید.\nشرایط پذیرش دانشگاه مک مستر:\nآزمون زبان انگلیسی حداقل امتیاز قابل قبول:\n6.5 در مجموع با حداقل 6.0 در هر یک از چهار جزء (خواندن، نوشتن، صحبت کردن، گوش دادن)؛ نتایج معتبر برای 2 سال\nآزمون زبان انگلیسی حداقل امتیاز قابل قبول\nIELTS – International English Language Testing System (Academic) نمره ۶.۵ در مجموع و حداقل 6.0 در هر یک از چهار جزء (خواندن، نوشتن، صحبت کردن، گوش دادن)؛ نتایج برای 2 سال معتبر است.\nCAE – Cambridge English: Advanced نمره ۱۷۶ در مجموع و حداقل امتیاز 154 در هر چهار جزء؛ برای 2 سال معتبر است.\nPTE – Pearson Test of English Academic نمره ۶۰ در مجموع با حداقل نمره 60 در نوشتن و صحبت کردن؛ معتبر برای 2 سال است.\nCAEL – Canadian Academic English Language نمره ۷۰ به طور کلی و حداقل نمره زیر ۶۰ در هر جزء؛ برای 2 سال معتبر است\nMELAB – Michigan English Language Assessment Battery به طور کلی نمره ۸۵ و حداقل 80 در هر یک از سه جزء؛ برای 2 سال معتبر است.\nTOEFL – Test of English as a Foreign Language IBT: 86 با حداقل نمره 20 در هر یک از چهار جزء (خواندن، نوشتن، صحبت کردن، گوش دادن)؛ معتبر برای 2 سال است.\nشما می توانید از شرایط مکالمه انگلیسی McMaster در مورد آزمون مهارت های انگلیسی معاف شوید اگر یکی از الزامات زیر را برآورده کنید:\nتحصیل در تمام دوره های تحصیلی (غیر ESL)، یک دانشکده معتبر (دبیرستان) یا کالج پس از دوره متوسطه در یک کشور انگلیسی زبان حداقل چهار سال قبل از تاریخ شروع پیش بینی شما در McMaster\nدر مقطع تحصیلات تکمیلی (غیر ESL)، یک مدرک معتبر انگلیسی متوسطه (دبیرستان) یا کالج پس از دوره متوسطه حداقل چهار سال قبل از تاریخ شروع پیش بینی شما در مک مستر حضور داشته باشید\nدر تمام مدت تحصیلات دانشگاهی (غیر ESL)، یک دانشگاه معتبر انگلیسی زبان، حداقل یکسال قبل از تاریخ شروع پیش بینی شما در McMaster، شرکت کرده است\nحداقل چهار سال قبل از تاریخ شروع دوره شما در McMaster در یک کشور انگلیسی بوده اید.\nMELD: دیپلم توسعه زبان انگلیسی دانشگاه مک مستر\nاگر تمام الزامات تحصیلی را برای گرفتن پذیرش برآورده می کنید، اما نمرات مهارت های زبان انگلیسی را که در بالا ذکر شده است برآورده نمی کنید، می توانید پذیرش خود را به شرط موفقیت در برنامه ی MELD بگیرید.\nدیپلم MELD یک برنامه فشرده 1 ساله (دو ترم) برای دانش آموزانی است که زبان اصلی آنان انگلیسی نیست. MELD بر توسعه زبان انگلیسی، تمرکز و تعامل با جامعه دانشگاه تمرکز دارد.\nشرایط پذیرش دوره زبان\nدانشجویان MELD باید از مرکز برنامه‌های دانشگاهی انتاریو (OUAC) درخواست دهند.\nدانش آموزان باید شرایط تحصیلی یکی از برنامه های کارشناسی ارشد مک دانشگاه را برآورده کنند و حداقل یکی از حداقل مهارت های زبان انگلیسی (و یا معادل آن) را بدست آورید:\nتافل IBT: ۷۰\nدانش آموزان MELD به عنوان دانشجویان کارشناسی دانشگاه مک به صورت تمام وقت ثبت نام می شوند و در طول سال تحصیلی در مجموع ۵ دوره در هر دوره تحصیل می کنند. دانش آموزانی که تمام 10 دوره را با موفقیت به پایان رسانده اند دیپلم خود را دریافت خواهند کرد و در سال تحصیلی آینده به دوره کارشناسی خود خواهند رفت.\nبرنامه دوره MELD به شرح زیر است:\nدوره 1 (سپتامبر – دسامبر)\nMELD 1A03 – نوشتن آکادمیک و یکپارچگی\nMELD 1B03 – فونتیک و تلفظ انگلیسی\nMELD 1C03 – مهارت های خواندن و خواندن آکادمیک\nMELD 1D03 – دیدگاه های اجتماعی در مورد زبان\nLINGUIST 1Z03 (دوره اعتبار درجه) – ساختار مدرن انگلیسی\nدوره 2 (ژانویه تا آوریل)\nMELD 1AA3 – پیشرفته تحصیلی نوشتن\nMELD 1BB3 – مهارت های پیشرفته سخنرانی و ارائه\nMELD 1CC3 – مهارت های پیشرفته تحصیلی خواندن\nMELD 1DD3 – موفقیت تحصیلی\nLINGUIST 1ZZ3 (دوره آموزش اعتبار) – ساختار مدرن انگلیسی\nهزینه تحصیل این دوره:\nدر سال تحصیلی ۲۰۱۷-۲۰۱۸: 24،500 دلار (شامل هزینه دانشجوی تکمیلی)\nهزینه های اضافی عبارتند از:\nبرنامه بهداشتی Premium\nطرح دندانپزشکی حق بیمه\nHSR اتوبوس PRESTO را پاس می دهد\nهزینه فعالیت دو و میدانی و تفریح\nهزینه ی مرکز سلامت دانشجویی\nهزینه مرکز تحصیل دانشجو\nهزینه اقامت و برنامه های غذایی\nشامل: برنامه بیمه درمانی بیمه اجباری (UHIP) برای دانشجویان بدون OHIP معتبر یا دیگر پوشش بیمه بهداشتی استان کانادا نیست.\nشرایط پذیرش تحصیلی در دانشگاه‌های کانادا ده دانشگاه برتر کانادا برای دانشجویان خارجی و مهاجرین رتبه بندی شد شرایط ورود به دانشگاه‌ها پس از تحصیل در دبیرستان‌های کانادا شرایط لازم برای پذیرش در دانشگاه های کانادا: آزمون ست(SAT) دانشگاه های کانادا: دانشگاه تورنتو در انتاریو\nmc masterدانشگاه مک مستر کانادا\nدانشگاه های کانادا: دانشگاه واترلو کانادا\nده دانشگاه برتر کانادا برای دانشجویان خارجی و...