فیلم(ترسناک | هیجان انگیز ) بازی تمام شد –\nفیلم(ترسناک | هیجان انگیز ) بازی تمام شد\nفیلم(ترسناک | هیجان انگیز ) بازی تمام شد – آپارات\nفیلم Game Over ، داستان سوپنا را به تصویر می کشد که در یک بازی ترسناک گرفتار یک موجود خبیث می شود و زندگی اش را در معرض خطر می اندازد.\nفیلم هندی ترسناک مهیج Game Over 2019 بازی تمام شد … – …\nسانسور شده دانلود فیلم سینمایی فیلم هندی ترسناک هیجان انگیز باحال Game Over 2019 بازی تمام شد با زیرنویس فارسی چسبیده باحال با کیفیت عالی بالا سوپر …\nدانلود فیلم سینمایی فیلم هندی ترسناک بازی تمام شد Game Over 2019 هندی ترسناک هیجان انگیز معمایی علمی تخیلی مهیج درام رازآلود وحشتناک هیجان …\nفیلم هندی بازی تمام شد Game Over 2019 با زیرنویس فارسی\nدانلود فیلم بازی تمام شد Game Over با زیرنویس فارسی و کیفیت HD | ژانر: ترسناک، هیجان انگیز | محصول: هندوستان | انتشار: 2019 | IMDb امتیاز:.7.3/10 …\nفیلم ترسناک هیجان انگیز Wounds 2019 زخم ها با زیرنویس …\nدانلود فیلم سینمایی فیلم ترسناک زخم ها Wounds 2019 ترسناک مهیج رازآلود هیجان انگیز باحال ماجراجویی جذاب … فیلم ترسناک هیجان انگیز Wounds 2019 زخم …\nفیلم هندی ترسناک مهیج Game Over 2019 بازی تمام شد …\nهندی , ترسناک هیجان انگیز , باحال , جالب جذاب دیدنی , دانلود فیلم سینمایی جدید ترسناک هیجان انگیز معمایی علمی تخیلی مهیج درام رازآلود وحشتناک باحال ماجراجویی …\nدانلود فیلم Game Over 2019 بازی تمام شد با زیرنویس …\nنام اثر: بازی تمام شد Game Over. کیفیت: HD 1080p , HD 720p. امتیاز: IMDb 7.6/10. ژانر: ترسناک | هیجان انگیز. مخاطب: این فیلم به افراد زیر 13 …\nدانلود فیلم ترسناک دانلود مجموعه فیلم های ترسناک با بهترین کیفیت 1080P HD و سرعت بالا به صورت رایگان. … است دچار شده اند و با آن به مبارزه پرداخته اند ، توجه کنید که این فیلم داستان ترسناک و غم انگیزی رو دنبال میکنه و همه اشخاص نباید این فیلم رو تماشا کنند … دانلود فیلم بازی بچگانه Child’s Play 2019 با دوبله فارسی.\nترسناک هیجان انگیز – کافه فیلم\nفیلم هندی ترسناک مهیج Game Over 2019 بازی تمام شد زیرنویس فارسی چسبیده FULL HD. لطفا لحظه ای صبر نمایید داستان فیلم: سوپنا در یک بازی ترسناک …\nمعرفی بهترین فیلم های ترسناک 2019 | وحشت،دلهره،مرگ! – …\nدر سال 2019 چند فیلم کاملا اورجینال و تازه هم اکران شده یا خواهد شد. … در فیلم وحشتناک بازی بچگانه ما شاهد این هستیم که کارن (با بازی آبری پلازا) که یک مادر … فیلم خزنده یا کراول نام فیلمی در ژانری ترسناک، اکشن و هیجان انگیز محصول 2019 …. به راحتی می‌توان گفت که این فیلم یکی از بهترین فیلم های ترسناک تمام دوران است و هیچ …\nفیلم هندی بازی تمام شد Game Over 2019 با زیرنویس فارسی …\nدانلود فیلم بازی تمام شد Game Over با زیرنویس فارسی و کیفیت HD | ژانر: ترسناک، هیجان انگیز | محصول: هندوستان | انتشار: 2019 | IMDb …\nدر سال 2019 چند فیلم کاملا اورجینال و تازه هم اکران شده یا خواهد شد. … در فیلم وحشتناک بازی بچگانه ما شاهد این هستیم که کارن (با بازی آبری پلازا) که … فیلم خزنده یا کراول نام فیلمی در ژانری ترسناک، اکشن و هیجان انگیز محصول …. به راحتی می‌توان گفت که این فیلم یکی از بهترین فیلم های ترسناک تمام دوران است و …\nفیلم بازی تمام شد زیرنویس فارسی Game Over 2019 – نمایش\n20 مرداد 1398 فیلم فیلم هندی فیلم ترکی فیلم ترسناک فیلم رازآلود فیلم هیجان انگیز فیلم بازی تمام شد زیرنویس فارسی Game Over 2019 · TopMovie. نمایش در …\nبایگانی‌ها دانلود دوبله فارسی فیلم بازی تمام شد Game Over …\nدانلود فیلم هندی Game Over 2019 بازی تمام شد. نام فیلم: بازی تمام شد – Game Over 2019. ژانر: ترسناک , رازآلود , درام , هیجان انگیز. محصول کشور: هندوستان , ترکیه.\nهیجان انگیز – فیلیمو\nبه کمک این سرویس می توانید هزاران فیلم و سریال متنوع را بصورت آنلاین تماشا کنید. … ماهی و گربه. وحشت; هیجان انگیز … تماشای فیلم · 74% … آخرین بازی.\nفهرست فیلم‌های ترسناک[ویرایش]. نام فیلم, سال, کاگردان, محصول کشور, فروش دلار … بازی‌های مسخره, ۲۰۰۷, میشائیل هانکه, ۷٬۹۳۸٬۸۷۲. بافی قاتل خون‌آشام‌ها, ۱۹۹۲, فرن …\nبهترین فیلم های ترسناک جهان که دلهره و ترس را به جان‌تان می‌اندازند · ۲۵ فیلم …. نقش‌های کمدی می‌شناسید، بدانید از بازی او در این فیلم شگفت‌زده خواهید شد. …. مورد ستایش قرار می‌گیرند، این فیلم می‌داند چطور در اوج هیجان کار را تمام کند!\nخورههای فیلم سال 2019 را با هیجان زیادی برای تماشای بهترین فیلم های جدید شروع … تصمیم مولند به قدری عجیب است که تصمیم هانکه برای بازسازی فیلم «بازیهای … تا این که روز کریسمس تریلر این فیلم پخش شد و نشان داد داستان فیلم در رابطه با …\nهیجان انگیز – لوکتو\nدر تمام زیرشاخه‌های فیلم‌های هیجان انگیز، قهرماان فیلم باید بر مشکلی فائق بیاید و از … در فیلم‌های هیجان انگیز روان شناختی، قهرمان فیلم، یا درگیر بازی‌های ذهنی با دشمن خود … از جمله فیلم‌های تریلر جاسوسی شناخته شده، می‌توان از فیلم‌های Spy Game، …\nامتیاز: ۱۰/۵٫۲. ژانر : هیجان انگیز – اکشن – علمی تخیلی … ژانر : اکشن – درام – هیجان انگیز …. دانلود فیلم 10 دقیقه تمام شد دوبله فارسی 2019 Ten Minutes Gone. 0.\nمجله آنلاین پروماگفیلم های جدید 2018 در حال اکران و لیست …\nلیست فیلم های 2018 که در این سال اکران شده اند. …. داستان این فیلم درام و هیجان انگیز از این قرار است که نیرویی عجیب و ترسناک زمین را فرا گرفته و دست به قتل …\nدوبله فارسی ها\nفیلترشکن خود را خاموش کنید تا با نهایت سرعت بتوانید فیلم ها را دانلود … بازی تمام شد ، فیلمی مهیج و ترسناک محصول سال ۲۰۱۹ به کارگردانی …\nاز دیگر فیلم‌های تماشایی سینمای هالیوود می‌توانیم ۳ گانه مشهور و پرآوازه بازی‌های …. پروفسور دان موفق شده دستگاهی بسازد که از طریق آن میتوان تمام خاطرات افراد را روی یک … فیلم پر از لحظات هیجان انگیز و دلهره آور است و از همه بیشتر نشان دهنده این است …\nاخبار بین المللی در مورد فیلم هیجان انگیز – euronews\nفیلم هیجان انگیز | فهرست کلیه مقاله‌های منتشر شده نوسط یورونیوز در زمینه‌های … فیلم «دوشیزه» با بازی رابرت پتینسون در جشنواره فیلم برلین به نمایش در.\nبا چند کلیک ساده سینما را به خانهایتان ببرید/ دانلود فیلم خارجی، دانلود فیلم ایرانی، دانلود انیمیشن، دانلود سریال ایرانی، … ژانر (موضوع) : فانتزی ، هیجان انگیز.\nبازی Evil Genius 2 در E3 سال ۲۰۱۷ معرفی شد اما تاکنون اطلاعات زیادی از آن بدست ما نرسیده است. … تمام نقشه‌های پس از انتشار بازی که برای بخش چند نفره منتشر خواهند شد، رایگان … انتظار می‌رود که در E3 2019 نمایش هیجان انگیزی را از بازی شاهد باشیم. …. فیلم تریلر بازی تریلر Netflix Microsoft Mortal Kombat 11 هالیوود Activision …\nبرچسب‌ها:فیلم ترسناک هیجان انگیز Wounds 2019 زخم ها با زیرنویس ..., فیلم هندی بازی تمام شد Game Over 2019 با زیرنویس فارسی, فیلم هندی ترسناک مهیج Game Over 2019 بازی تمام شد ... - ..., فیلم(ترسناک | هیجان انگیز ) بازی تمام شد - آپارات


Get دستگاه پاندا سنگ شکن فک یوتیوب Price\nشما می توانید قیمت دستگاه پاندا سنگ شکن فک یوتیوب و نماینده A&C طی یک روز کاری با شما تماس می گیرد.\nدریافت نقل قول آسیاب توپ برای سنگ زنی سنگ معدن مس.ماشین سنگ زنی داخلی در یوتیوبماشین سنگ زنی داخلی در یوتیوب ماشین سنگ زنی اتوماتیک برای سنگ آهن دستگاه های سنگ شکن .\nیوتیوب 200 سنگ شکن - pizza-steen\nسنگ شکن نوار سنگ شکن 680 تن در یوتیوب. حلزون شکن, سنگ شکن فکی، سنگ, یوتیوب, بیشتر بدانید >>ویدئو سنگ شکن کوتاه mesin, سنگ شکن سایت یوتیوب کام آموزش توقف پخش فیلم در یوتیوب با تغییر تب, یوتیوب قوی ترین سنگ شکن ماشینتولید .\n» طرح از فک سنگ شکن یوتیوب » فک سنگ شکن لیست قیمت » فک کوماتسو » معدن سنگ شکن و ماشین آلات Get Price . 12 December. ماشین آلات سنگ زنی لوبیا کاکائو با ما\nیوتیوب بزرگ ماشین سنگ زنی - سنگ شکن برای فروش. 3 مارس 2014 5:05 سنگ زنی ماشین آلات خرد کن در هند by marry marry li. 5:05 دستگاه سنگ شکن سنگ قیمت هند by marry marry li. 3:49 قیمت دستگاه های سنگ شکن بزرگ دانه ها by marry marry li\nیوتیوب سنگ شکن اولیه. یوتیوب سنگ شکن اولیه صفحه خانگی پروژه یوتیوب سنگ شکن اولیه. سنگ شکن فکی یوتیوب کام. توضیحات کامل سنگ شکن اولیه فکی (فک) از تسلا مگنت در سایت پارس سنتر. دریافت قیمت\nدستگاه سنگ شکن یوتیوب lafed. واحد فک قیمت 400x600 سنگ شکن [ 30] appliion. construction. grinding. mining. . سنگ شکن در چین, قیمت سنگ شکن فکی، خرد شرکت پمپ سازی stream کشور چین که . دریافت قیمت » سنگ شکن سنگ شکن Cina behindtheironcurtain\nسنگ شکن ضربه ای -- ir.arcrushing.پردازش سنگ معدن طلا در یوتیوباستخراج از معادن طلا در ماشین آلاتطلا سنگ معدن سنگ شکن در مقیاس کوچک, برای پردازش استخراج، مدل های ماشین آلات معدننمودار چگونه مس شده\nسنگ شکن,صنایع تکنیک سنگ شکن,سنگ شکن ها,سنگ اجزای سنگ شکن فکی این دستگاه از قسمت های اصلی زیر تشکیل شده است: اجزای انتقال قدرت دستگاه مولد قدرت فک ها میله کششی و فنر بدنه وسیله تنظیم دانه بندی\nیوتیوب سنگ شکن - geoid-ocean\nسنگ شکن . سنگ شکن فکی عکس کار . سنگ شکن. دستگاه های سنگ شکن ماسه نوع پارکر. 23 مه 2016 . الدردشة مع المبيعات » panipat کالج یوتیوب رقص سنگ شکن آسیاب نمک کلاه جادو. یوتیوب سنگ شکن - plotre.\nسنگ آهک عکس سنگ شکن سنگ شکن فکی یوتیوب کام سنگ شکن آنلاین جست و جو سنگ شکن مورد استفاده در تامین کننده کانادا تی فک فک شکسته . دستگاه سنگ شکن برای دستگاه سنگ زنی vedeo در یوتیوب. قیمت را دریافت کنید\nسنگ شکن دستگاه تولید کننده یوتیوب. یوتیوب سنگ شکن مخروطی siciliaexcellence . سنگین سنگ شکن مخروطی سنگ ریزه تولید کننده سنگ شکن. یوتیوب سنگ شکن, سنگ شکن مخروطی Cone Crusher به وسیله یک یا چند استوانه سنگین\nسنگ شکن سایت یوتیوب کام -سنگ شکن, روش نصب و راه اندازی سنگ شکن فکی طریقه نصب یک شرکت سنگ شکن - YouTube 3 جولای 2013, خرید و نصب یک دستگاه کارخانه سنگ شکن 180 تنی [چت زنده] چگونه فک آثار سنگ شکن - dhankharin\nطرح از فک یوتیوب سنگ شکن. از نوع سنگ شکن های اولیه می باشد که در قیمت یوتیوب دستگاه سنگ شکن ir.arcrushing پایین ا یوتیوب سنگ شکن دانلود از یوتیوب بدون فیلتر شکن چهارشنبه ۲۹ .\nیوتیوب فکی سنگ شکن و کتابچه راهنمای کاربر. سنگ شکن سنگ ید کتابچه راهنمای کاربر تعمیر و نگهداری سنگ شکن فکی لیست قیمت دستگاه سنگ شکن vitrinnet از سنگ شکن های ضربه ای ( کوبیت ) به عنوان سنگ شکن های اولیه و ثانویه در خطوط فراوری و\nیوتیوب دستی سنگ شکن فکی - laurencebalas\nفکی سنگ شکن یوتیوب - سنگ شکن برای فروش. برای کسب اطلاعات بیشتر:goo.gl/aA6m6 سنگ شکن فکی دست دوم سنگ شکن فکی دست دوم. the first manufacturer of crushing plas in the middle east اولين توليد\nدستگاه پاندا سنگ شکن فک یوتیوب Relation\nفروش کیت تصفیه مس زیر صفر


۰۳:۴۹:۵۸ ,۱۳۹۵/۲/۱ ()\nمیزان/ قاضی شهریاری می‌گوید جسد بازیکن ملوان برای انجام آزمایشات مربوطه به پزشکی قانونی منتقل شده است.قاضی شهریاری، سرپرست دادسرای امور جنایی تهران گفت: بنا بر اظهارات مسئولان بیمارستان شهدای تجریش مرحوم اولادی هنگام انتقال به بیمارستان دچار ایست تنفسی و قلبی شده بود و تلاش یک ساعته کادر درمانی بیمارستان برای احیای وی متاسفانه نتیجه بخش نبوده است.وی در ادامه گفت: در حال حاضر جسد بازیکن ملوان برای انجام آزمایشات مربوطه به پزشکی قانونی منتقل شده است.مهرداد اولادی، مهاجم پیشین تیم‌های فوتبال استقلال و پرسپولیس و بازیکن فعلی تیم فوتبال ملوان بندرانزلی، متاسفانه ظهر امروز در بیمارستان شهدای تجریش تهران درگذشت.مهاجم پیشین تیم‌های فوتبال استقلال و پرسپولیس که این فصل در ملوان انزلی عضویت داشت، متولد 4 خرداد 1364 بود.\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «سرپرست دادسرای امورجنایی تهران: اولادی هنگام ورود به بیمارستان ایست تنفسی و قلبی کرده بود» اینجا کلیک کنید.\n۲۱:۳۸:۵۱ ,۱۳۹۵/۱/۳۱ ()\n۲۰:۰۴:۳۳ ,۱۳۹۵/۲/۱ ()\nایسنا/ سرپرست دادسرای امور جنایی تهران شایعات مطرح شده درباره خودکشی مهرداد اولادی را تکذیب کرد و گفت: هنوز پزشکی قانونی علت دقیق فوت وی را اعلام نکرده است. محمد شهریاری درباره آخرین وضعیت پرونده مرگ مهرداد اولادی گفت: روز گذشته وی در بیمارستان...\nشهریاری: خوشبختانه هواداری دچار ایست قلبی نشده بود بازی تراکتور با النصر تجلی زیبایی های فوتبال ناب آسیایی بود\n۱۸:۱۹:۱۷ ,۱۳۹۵/۳/۵ ()\nپیش از ایست قلبی اورژانس تهران از آن حمایت کنیم\n۱۱:۲۶:۱۴ ,۱۳۹۵/۵/۲۶ ()\nرئیس کمیسیون سلامت شورای اسلامی شهر تهران با بیان اینکه اورژانس تهران جزو ضعیف‌ترین اورژانس‌های کشور است، گفت: قبل از اینکه اورژانس تهران دچار ایست قلبی شود باید از آن حمایت کنیم. به گزارش خبرنگار اجتماعی خبرگزاری تسنیم، رحمت‌الله حافظی در...\nاولادی پیش از رسیدن به بیمارستان فوت کرده بود\n۲۱:۱۶:۰۸ ,۱۳۹۵/۱/۳۱ ()\nکاپ/ مهاجم پیشین تیم ملی پیش از رسیدن به بیمارستان شهدای تجریش فوت کرده بود. مهرداد اولادی ظهر امروز وقتی به بیمارستان رسید درگذشته بود و به همین دلیل تیم احیا نتوانست کاری کند. * یکی از اعضای کمیته اخلاق فدراسیون فوتبال در بیمارستان حضور پیدا...


تارنمای سبز: March 2011\nارسال شده توسط تارنمای سبز در ۵:۳۶ ۲ نظر:\nسردبیر خبرگزاری فرانسه از ایران اخراج شد. وقتشه که کامران نجف زاده هم با تیپا برگرده تهران\nدولت فرانسه بعد از معامله با جمهوری اسلامی ایران و برگرداندن قاتل شاپور بختیار، اونم در اوج کشتار خیابانی توسط رژیم، حسابی از چشم ملت ایران افتاده. ما به دولت فرانسه در ازای اون رفتار زشت، بدبین هستیم و واکنش های دلخوشکنک جلوی دوربین درباره رژیم جمهوری اسلامی هم نمی تونه چیزی رو عوض کنه.\nاما حالا که جمهوری اسلامی با وقاحت هرچه تمام تر، سردبیر خبرگزاری خنثا و بی بوی فرانسه رو از ایران اخراج کرده، وقتشه که فرانسه هم اقدام قاطعی انجام بده و کامران نجف زاده رو با تیپا برگردونه تهران.\nکامران نجف زاده در پاریس، لنگر انداخته و کنگر می خوره. روزی هم یه گزارش مبتذل درباره انزجار مردم فرانسه از آب گرفتگی یک بلوار، ترافیک ضد انسانی و نژادپرستانه در خیابان ها! ، انزجار از برف شدید! و ...\nارسال شده توسط تارنمای سبز در ۷:۳۲ هیچ نظری موجود نیست:\nارسال شده توسط تارنمای سبز در ۲:۴۰ ۲۳ نظر:\nکودتاچی ها میلیاردها تومن تا الان خرج کردن تا تمرکزمون روی تظاهرات نباشه. فراموش نکنیم که امروز برای ما هیچ چیز مهم تر از سه شنبه های اعتراض نیست. بسه دیگه چقد لینک از مهاجرانی آخه. خفه شدیم. زنده باد زنان رنجدیده و مقاوم ایران زمین. همه ما سه شنبه 17 اسفند در خیابان های سراسر کشور، با مادران و خواهران خستگی ناپذیر وطن، همصدا خواهیم بود\nارسال شده توسط تارنمای سبز در ۵:۰۷ ۶ نظر:


ظرفیت های فقه اسلامی و چالش حقوق بشری\nآنچه در زیر می اید متن پیاده شده و ویراسته سخنرانی در سالگرد استاد احمد قابل در شیراز به تاریخ پنج شنبه29آبان1395 است و در مجله تقریرات در قم به چاپ رسیده. مسایل مطروحه در آن چالش های واقعی فکری امروز ما است و به پاس یادبود احمد قابل بازنشر می شود. تیتر بندی بحث از تقریرات است.\nمجله تقریرات شماره6 : فقه اسلامی یک دانش کاملاً سکولار است\nتقریرات: به مناسبت چهارمین سال درگذشت استاد احمد قابل، جمعی از دانشجویان و اصحاب فرهنگ در شیراز، عمادالدین باقی را به محفل خویش دعوت کردند. باقی سالیانی را به تحصیل و تحقیق در فقه و تفسیر و معارف اسلامی سپری کرده و از شاگردان آیت الله منتظری بوده است و نیز نزدیک به دو دهه است که فعالیت های نظری و عملی متمرکزی را در زمینه حقوق بشر انجام می دهد. در نیمه دوم دهه 60 و نیمه اول دهه 70 هم در دانشگاه های مختلف در زمینه معارف اسلامی و تاریخ معاصر تدریس داشته که در سال1374 به دلیل مباحث درسی اش از دانشگاه اخراج می شود. او در سخنرانی خود در این محفل، با عنوان«ظرفیت های فقه اسلامی و چالش حقوق بشری» مواجهه‌ی فقه اسلامی را با قوانین حقوق بشری به بحث گذاشته است. وی از دانش اصول فقه دفاع می‌کند و آنرا برای قوانین بشری جدید نیز راهگشا می‌داند. او بر این باور است که علم اصول نمی‌باید منحصر در دانش فقه گردد؛ زیرا قابلیت تعمیم به پاره ای از شاخه ای دیگر علوم را دارد. عمادالدین باقی در این سخنرانی، انتقادهایی نیز بر منکران و تحقیر کنندگان فقه اسلامی وارد می‌کند. او انگشت انتقاد را به سمت بعضی از روشنفکران دینی نشانه می‌رود بدون اینکه نامی از آنها ببرد. متن این سخنرانی پس از پیاده شدن از سوی همکاران نشریه، توسط ایشان بازبینی شده و در اختیار "تقریرات" قرار گرفته است خصوصا که پرسش و پاسخ ها که مکمل بحث ها بوده اند ضبط نشده و از قلم افتاده بودند.\nدر سالگرد درگذشت دانشمند والامقام مرحوم احمد قابل هستیم که خلاء فقدان ایشان به زودی ها جبران نمی‌شود. انتخاب موضوع بحث متناسب است با دغدغه ای که او داشت و درادامه راه او و کار اوست.\nسالهاست رویکردهای مختلفی از اغراق تا نفی کامل در خصوص فقه مطرح می‌شود. این نگرشها اگر به نحو دقیق مورد بررسی قرار نگیرند، می‌تواند توالی فاسدی را به همراه داشته باشد. تجربه‌های گذشته نشان می دهد که بسیاری از اوقات، بنا به ملاحظات و احتیاط هایی، برخی از مواضع و دیدگاه ها نقد نشده اند اما بعدها پشیمانی حاصل شده است. به همین علت است که ما باید در برخی از مسائل، سعی کنیم تقیه را کنار بگذاریم و وارد نقد شویم. از سوی دیگر اما این نگرانی وجود دارد که عوامل قدرت از آن سوء استفاده کنند و در جامعه نیز این مباحث سبب القای تشتت و دلسردی شود. این مسائل البته موجب می‌شود که ما در نقد خود سنجیده‌تر عمل کنیم\nتمایز دین و شریعت:\nاساس بحث بنده مبتنی بر تعریفی از "دین" و "شریعت"است. نخستین مسئله ای که در آغاز این بحث باید روشن شود شناخت تمایز دین، شریعت و فقه است که در جامعه‌ی ما بسیاری به اشتباه، آنها را معادلِ هم به کار می‌برند. مرحوم قابل هم شریعت عقلانی خود را با بیان این تفاوت شروع می‌کرد. وقتی که می‌گوییم "دین"، این معنا، همه‌ی شرایع را در بر می‌گیرد. مثلاً آنجا که در قرآن آمده است: «انَّ الدّین عِندَ اللهِ الاسلام»(آل عمران/19) یا جایی که می‌فرماید: «فَمَن یَبتَغ غَیرَ الاِسلامِ دیناَ فَلَن یُقبلَ مِنه وَ هُوَ فی الآخره مِن الخاسِرین»(آل عمران/85) آنچه در این آیات مراد است، «اسلام مفهومی» است نه «اسلام اصطلاحی». یعنی «اسلام» در این آیات به معنای تسلیم در برابر خداست. یکی از شواهد این است که در آیات دیگر از جمله آیه 64 آل عمران و آیه 78 سوره حج هم از حضرت ابراهیم به عنوان مسلمان یاد شده است و در آیه 128 سوره بقره نیز ابراهیم و اسماعیل دعا می کنند که خدایا ما را جزو مسلمین قرار ده و از نسل مان اُمتی مسلم پدید آور (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ) یعنی ما را تسلیم امر خود گردان و از فرزندان مام نسلی پدیدآور که تسلیم تو باشند. این نشان می‌دهد که این تعبیر اسلام و مسلمین در آیات ذکر شده، به معنای اسلامِ اصطلاحی نیست، بلکه منظور از آن، آیین تسلیم در مقابل خدا بوده است. بنابراین، اسلام در اینجا، همه‌ی شرایع را شامل می‌شود.\nاساساً دین، سه اصل بنیادین دارد. این سه اصل عبارتند از "ایمان به خدا"، "ایمان به معاد" و"عمل صالح". آیات قرآن هم مکرّرا متذکر این سه اصل شده اند. به عنوان مثال آیه: «اِنَّ الّذینَ آمَنوا وَ الّذینَ هادُوا وَ النّصاری وَ الصابئینَ مَن آمَن بالله وَ الیومِ الآخِر وَ عَمِلَ صالحاً فَلَهُم اَجرُهُم عِندَ ربّهم»(بقره/62)، می‌گوید همه‌ی کسانی که به خدا ایمان دارند اعم از یهودیان و مسیحیان و حتی ستاره پرستان و به روز قیامت باور دارند و عمل صالح انجام می دهند نزد خدا مأجور هستند یعنی پیروان همه این ادیان که سه پایه اصلی دین را بپذیرند نزد خداوند پاداش دارند.\nپس یک دین بیشتر وجود ندارد و آنهم تسلیم در برابر خدا و عمل صالح است اما در قرآن کریم گاهی که سخن از «شریعت» گفته می شود، از صیغه جمع استفاده شده است. آیات متعددی در این خصوص وجود دارند. به عنوان نمونه: «لِکُلٍّ جَعَلنا مِنکُم شِرعَتهً وَ مِنهاجا»(مائده/48). ما برای هر امتی یک شریعت و روشی قرار دادیم. بنابراین، "دین" یکی بیشتر نیست اما "شریعت" متکثر است. شریعت چیزی است که رنگ قوم و فرهنک و هنجارهای منطقه‌ای و مقتضیات زمانه را به خود می‌گیرد و با سطح تکامل فکری و اجتماعی هم نسبت مستقیم دارد.\nالبته این بحث پیامدهای بسیار مهمی دارد. اگر بخواهم به نحو گذرا به نتایج این بحث اشاره کنم، به عنوان نمونه، می توان گفت این بحث، ثمراتش را در مسأله‌ی "ارتداد" نشان می‌دهد. شما می‌بینید که فقهای ما در طول سده‌های گذشته می‌گویند ارتداد یعنی اینکه کسی از آیین اسلام برگردد و به یکی دیگر از ادیان گرایش پیدا کند. حتی برخی دایره‌ی آن را به قدری تنگ کرده اند که انصراف از تشیع را هم مصداق ارتداد دانستند. اما اگر فهم درستی از منظور و معنای قرآن داشته باشیم، بحث ارتداد در قرآن، به معنای ارتداد از دین است نه ارتداد از شریعت. بگذریم از اینکه در هیچ آیه ای از قرآن، مجازاتی برای ارتداد مقرر نشده و تنها وعده عقوبت اخروی داده است. اصولا ارتداد یعنی انکار همان سه اصل بنیادین. با این مبنا، روی آوردن به هیچکدام از ادیان، سبب ساز ارتداد نمی‌شود. این یک نمونه از نتایج تفکیک دین از شریعت است.\nمرحوم آیت الله منتظری هم در کتاب "اسلام دین فطرت" و هم در کتاب "درسهایی از نهج البلاغه" وقتی که به کلمه‌ی "شرع" و "شریعت" می رسند توضیح می‌دهند که شریعت یعنی "نهری که از یک رود بزرگی جدا شود". همین معنای تحت اللفظی نشان می‌دهد که به قول مرحوم قابل گویی دین هم رودخانه عظیمی است که شرایع از آن منشعب می‌شوند.\nموضوع بحث ما در این جلسه ظرفیت های فقه و چالش های حقوق بشر است. اولین نکته‌ای که باید به آن توجه کنیم این است که فقه زیر مجموعه‌ی شریعت و جزئی از شریعت محسوب می‌شود. پس می‌توان دریافت که فقه، عین دین نیست بلکه بیانگر جزییات تکالیف عملی است که باید با پیکان دین هماهنگ باشد یعنی نمی تواند مخالف سه اصل بنیادی دین باشد. مرحوم آیت الله منتظری در یکی از بحثهای خود می‌گویند که فقه یک تافته‌ی مقدسی نیست که نشود آن را مورد نقادی قرار داد. بنابراین فقه عین دین نیست؛ فتوا هم عین شریعت نیست. فتوا، استنباط فقیهان است. این استنباط ممکن است که با حکم واقعی یا حکم الهی در عالم واقع موافقت داشته باشد و ممکن است موافقت نداشته باشد. یکی از بحثهای اصلی ما هم بحث آمیزش فتوا و شرع است که می‌باید به گونه‌ای آنها را از هم تفکیک کنیم. خصوصاً که ما در تاریخ فقه با مشکل فتواهای بدون مدرک مواجهیم. اینگونه از فتواها بسیار در فقه رواج یافته اند. اخیرا بنده نامه‌ای را خدمت آیت الله مکارم شیرازی ارسال کردم. نامه‌ی مفصلی بود در مورد فتوای اخیر ایشان پیرامون مسأله حجاب و البته ایشان هم پاسخی داده اند و امیدوارم بزودی بخت انتشار بیابد. در این نامه مبسوط طلبگی گفتم که فتوای شما گرچه وجه مثبتی دارد اما به لحاظ روش اجتهادی مورد اشکال است. اینکه مثلاً کسی عملی را انجام دهد و شما احساس کنید که این وهن اسلام است و بگویید این عمل جایز یا حرام است بدون اینکه ذکر دلیل کنید، این فتوای بدون مبنا است. فتوا حتما باید مدلل و مستند باشد. باید علی المبنا باشد نه علی البنا. نمونه هایی را هم ذکر کرده ام.\nانکار مطلق فقه، از نظر علمی مقبول نیست:\nبر اثر امواج پرشمار فکری که در دوران معاصر بوجود آمده، دیدگاههایی هم در انکار فقه ایجاد شده است. حاصل برخی از این دیدگاهها این است که باید بر روی فقه، خط قرمزی کشید و آن را به موزه تاریخ سپرد. این مخالفت با فقه را به الحان و اشکال مختلفی بیان کرده‌اند. به عنوان نمونه، آیت الله منتظری متنی در باب "تزاحم" نگاشتند. آقای سروش پاسخی به این متن داده و گفته بودند که جهان جدید، جهان اصول تازه است و نه فروع تازه. آقای سروش به مرحوم منتظری گفته بودند که: "این رفوکاریها هیچ دردی را درمان نمی‌کند؛ این فقه و برداشتهای فقهی مانند یک کهنه مندرس است که شما به هر نحو بخواهید رفو کنید از جای دیگری دریده می‌شود؛ باید از اساس و مبنا این ساختمان را زیر و زبر کرد". این بحث، یک مبحث مستقل است و شما را ارجاع می‌دهم به متن مفصلی که همان زمان نوشتم تحت عنوان «دو پندار در ترازو». این بحث در کتاب "گفتمانهای دینی معاصر" آمده است. در کتاب "فلسفه سیاسی اجتماعی" آیت الله منتظری هم این بحث به شکل دیگری مطرح شده است. بنده این دیدگاه دکتر سروش را نقد و ارزیابی کرده و گفته‌ام که نظرات ایشان تا چه حد پایه و اساس علمی دارد.\nاما شیوه‌های دیگری هم در مواجهه با فقه وجود دارد. بعضی از محترمین در نوشته‌های اخیرشان بحث می‌کنند که اساساً قرآن یک کتاب فقهی نیست و از آن هیچ آیه‌ی فقهی و هیچ قانونی استخراج نمی‌شود. به باور این افراد، ما اساساً در قرآن، آیه‌ای که دلالت کند بر قانون و یا حق و حقوق نداریم. بحث دیگری را هم که طرح کرده‌اند این است که این فقه موجود، فقهی است متعلق به دوران گذشته و برای امروز ما کارایی ندارد. این بزرگواران به نحوی در کسوت "روشنفکری دینی" قرار می‌گیرند. البته اخیراً مشاهده کرده ام که برخی دیگر از این افراد از لقب "روشنفکری دینی" ابراز ناخشنودی می‌کنند. یک زمانی به این بزرگواران می‌گفتند "روشنفکر"، اما بعد از مدتی "روشنفکران" در معرض انتقاد قرار گرفتند و اینها گفتند که ما روشنفکر نیستیم، بلکه "روشنفکر دینی" هستیم. یعنی ما از آن روشنفکرانی که در برج عاج می‌نشینند، و با جامعه بیگانه اند و فرهنگ و زبان آن را نمی‌شناسند نیستیم. بعد که روشنفکر دینی در معرض انتقاد قرار گرفت، اصطلاح "نواندیش دینی" به میان آمد که تفاوت هایش را با روشنفکری دینی با این عنوان مشخص کند. حالا مدتی است که برخی از همان روشنفکران دینی سابق از این پسوند دینی خجالت می‌کشند و از اطلاق روشنفکر دینی پرهیز می‌کنند. اینها در برخی از مقالات شان که اخیراً منتشر کرده اند، گفتند که ما متصف به هیچ یک از این قبیله‌ها نیستیم. اما شگفت‌انگیز این است که اظهار نظرهای شان، درباره دین و اصلاح دین و نقد دین است. یعنی در حوزه دین وارد می‌شوند، فقه را نقد می‌کنند؛ قرآن را نقد می‌کنند ولی نه روشنفکر دینی اند نه نواندیش دینی. نه تنها فقه بلکه در مورد قرآن در بعضی از نوشته‌های اخیرشان گفته‌اند که: قرآن کتابی است که متعلق به دوران جاهلیت است و پیامبر اسلام، آمده و در همان احکام و آداب و سنتهای عرب جاهلی پاره ای تصحیحات اخلاقی اعمال کرده و این تصحیحات در زمان دیگری جمع آوری و تبدیل به قرآن شده اند. به باور این افراد، قرآن و قوانین مذکور در آن، چیزی جز بازتاب همان احکام و مقررات دوران بادیه نشینی نیست و دستوراتش در زمان ما کارآمد نبوده و متعلّق به همان زمان و همان دوران است و ما برای اینکه زیست امروزی و ایرانی خودمان را سامان دهیم باید ببینیم که عقل بشر چه می‌گوید؛ درد بشر امروز هم حقوق بشر است و ما باید آن را مبنا و معیار قرار دهیم. این گروه از روشنفکران پا را از دایره فقه فراتر می‌گذارند و می‌گویند که حتی از قرآن هم نمی‌توان برداشت حقوقی برای امروز داشت. تشریح جزییات این دیدگاه و عیار علمی آن مجال دیگری می خواهد. در اینجا فقط اشاره می کنم که این اظهارات در حالی است که متفکران غیر مسلمانی که شاید وحی و نبوت حضرت محمد(ص) را هم قبول نداشته باشند روایت دیگری دارند مانند «بندیکت کُلر» اقتصادان برجسته سویسی در تحقیق بسیار خواندنی خود از تقدم مدینه بر ونیز و نهضت بوروژایی حجاز سخن می گوید و ریشه های اقتصاد آزاد و رشد سرمایه و در نتیجه تمدن جدید و انقلاب صنعتی را در آموزه های محمد(ص) نشان می دهد و می گوید این نظر پیش از او دو متفکر برجسته لیبرال و مارکسیست در قرن نوزدهم بیان کرده اند.\nمی‌شود گفت که رویکرد مسلط و شاخص روشنفکری دینی امروز همین آراء نفی فقه است و برخی از آنها تا اعلام بی اعتباری قرآن هم پیش رفته اند. اما یکی از اشکالات این نوع تلقی این است که همان نگاهی که به سایر دستاوردهای بشری دارند، به فقه ندارند. بیشتر محاجّه من با اینان جنبه‌ی متدولوژیک دارد. یکی از انتقادهایی که می‌شود بر این دیدگاهها وارد کرد این است که شما در مواجه با سایر علوم و متون، هیچگاه اینگونه نگاه انکاری ندارید چرا که همه‌ی رشته‌های علوم بخصوص علوم انسانی فراز و فرودهای زیادی داشته است. همین "حقوق بشر" در درازای زمان دچار دگردیسی هایی شده است. آنچه که ما امروز تحت عنوان حقوق بشر می‌شناسیم اصلاً قابل مقایسه با حقوق بشر 200 سال پیش نیست. اساساً سخنان بنیانگذاران و خداوندان عصر روشنگری و حقوق بشر در خصوص حقوق زن، یا بردگی و مجازات اعدام به هیچ وجه با آنچه که امروز داریم قابل مقایسه نیست. اما در خصوص حقوق بشر هیچوقت بخاطر اینکه آنان از بردگی و اعدام یا عدم حق رای زنان و کارگران و فرودستان دفاع می کرده اند چنین برخورد انکاری نخواهید داشت. هیچگاه نمی‌گویید چون حقوق بشر در ورژن های پیشین چنین احکام ضد انسانی داشته، پس خط بطلان بر آن می کشیم. اما همین رفتار را در مقابل فقه به کار نمی‌برید. فقه هم یک فرآورده بشری است. ما به فقه به عنوان یک امر مقدس نگاه نمی‌کنیم. فقه هم باید پالایش و نقادی شود.\nجالب است که اینجا اشاره کنم، در شرایطی این نگاه رادیکالی و انکاری نسبت ظرفیت های قرآن و همچنین ظرفیت های فقه مطرح می‌شود و آن را متعلق به دوران کهن و منقضی شده می دانند که همین قانون مدنی که امروز در دست داریم -که به تعبیر یکی از نویسندگان، می‌توان گفت یک شاهکار حقوقی است- حدود 90 سال پیش توسط عده‌ای از مجتهدین و فقها تدوین است. همان موقع که مرحوم علی اکبر داور مبتکر این کار بود، ایشان تعمد داشتند که این قانون، کپی برداری از قانون مدنی غرب نباشد. عده‌ای از مجتهدین برجسته مانند صدرالاشراف، مرحوم فیروزکوهی، فاطمی قمی، نصرالله تقوی، عصار و عدل این قانون را تدوین کردند. بعضی از آنها در نجف درس خوانده بودند. این قانون مدنی چنان استحکامی دارد که در طول 90 سال همچنان پابرجاست. بعد از انقلاب اسلامی هم فقط برخی از موادش مورد اصلاحاتی قرار گرفته است. فقهی که این ظرفیت را داشته که یکی از بهترین قوانین مدنی از آن استنباط می‌شود، چگونه باید نادیده انگاشته شود؟ این در حالی است که این قانون مدنی در یک حکومت سکولار بنا نهاده شد. یعنی زمانی که رضا خان آمد و قاجاریه را برانداخت و قدرت را به دست گرفت، در این زمان قانون مدنی توسط مجتهدین تدوین شد و این قانون هنوز استحکام و دوام داشته است. این نشان از ظرفیت های بالای فقه دارد.\nبی توجهی به دانش اصول فقه:\nما وقتی که از فقه سخن می‌گوییم، نمی‌توانیم از "اصول فقه" سخنی نگوییم. زیرا اصول فقه یک کلید و منطق است برای فقه. یعنی روش استنباط و مبانی استنباط فقهی است. دانش اصول فقه یکی از دانش های ویژه اسلامی است که قابلیت عرضه جهانی دارد. سال 1364 بود که من یک سخنرانی در دانشگاه اراک داشتم که متن کاملش همان زمان در روزنامه کیهان چاپ شد. در آنجا گفتم ایرادی که در کار ما وجود دارد این است که اصول فقه را منحصر کرده‌ایم به فقه در حالی که اینها اصولی است که می‌توان انتزاع کرد و تعمیم داد. مبحث الفاظ نخستین بحث در اصول فقه است. در اصول فقه که وارد می‌شوید، یکی از بحثهای بسیار جذاب است. امروز روشنفکران ما فلسفه زبان ویتگنشتاین را مطرح می‌کنند. پیداست که ویتگنشتاین با دستاوردهای امروز بشر نظرات غنی‌تری دارد ولی مبحث الفاظ در اصول فقه با آن سابقه‌ی طولانی، پاره ای از مباحثش همان است که ویتگنشتاین مطرح کرده و اینقدر در دنیای امروز مورد توجه قرار گرفته است.\nمسائل و موضوعات جذاب و راهبردی مانند «استصحاب» که با قاعده «لاتنقض الیقین بالشک» یا «لاتنقض الیقین السابق بالشک اللاحق» بیان می شود و یا مبحث «عدم حجیت ظن»، بحث «سیره‌ی عقلا». اینها اموری است که به کار علوم امروزی هم می‌آید. بحث سیره‌ی عقلا، چیزی است که امروز در دنیا مطرح است و قرابت هایی با "خرد جمعی" دارد و با عبارات دیگری از آن یاد می‌شود. این بحث در علم اصول سابقه‌ای هزار ساله دارد. یا بحث "احکام واقعی و ظاهری"، بسیار جای درنگ دارد و این را ما در سنت خود داشته‌ایم. آقای سروش وقتی که سال 1365 ایده قبض و بسط تئوریک شریعت را مطرح کرد، همان موقع در نقد سخن ایشان مقاله‌ی مفصلی نوشتم که در کتاب "گفتمانهای دینی معاصر" آمده است. البته نظریه قبض و بسط منتسب به گادامر است گرچه آقای سروش در مصاحبه‌هایش گفته است وقتی که من بحث قبض و بسط تئوریک شریعت را مطرح کردم اصلاً گادامر را نخوانده بودم. این برای همه سئوال بود، چگونه زمانی که ایشان در انگلستان درس می‌خواند و گادامر یکی از استادان برجسته‌ی آنجا بود و شهرت داشت او را نمی شناخته اند؟ ایشان گفت که من گادامر را نخواندم و ایده‌ی اختراعی من است. من در آن نقد نوشته متذکر شدم بحثی را که شما مطرح می‌کنید، یعنی نظریه‌ی قبض و بسط تئوریک شریعت، ریشه‌ای هزار ساله دارد. احکام واقعی و احکام ظاهری مضمون دیگری از همان چیزی است که شما امروز مطرح می‌کنید. چرا ما پای این ایده‌ها را به سنت بند نکنیم که به جای همنوایی، این همه واکنش و مخالفت غیر ضرور برنیانگیزیم؟ ما اصول فقه خود را رها کرده‌ایم و وقتی که بحث قبض و بسط تئوریک شریعت مطرح می‌شود اینقدر جذاب می‌شود و به عنوان ایده‌ای که چالش های بسیاری را برانگیخت مطرح می‌شود.\nیا مبحث دیگری در علم اصول داریم در زمینه "تبعیت احکام و قوانین از مصالح و مفاسد". این بحث هم بسیار کلیدی است و نه فقط در فقه بلکه به عنوان یکی از اصول حقوقی در دنیا مطرح است. مبحث «تعادل و تراجیح» در اصول فقه که درباره وزن گذاری خبر و ملاک های ترجیح خبرها است یا علم "درایه و روایه" دانش هایی بسیار غنی هستند ولی مشکل شان این است که اینها را منحصر کرده‌اند به علوم محدود روایی یا روایات مذهبی. در واقع چند سده است که در سنت فکری ما دانشی به نام «دانش اصول نقد اخبار و روایات تاریخی» وجود داشته است. چیزی که احتمالا در غرب سابقه هفتاد، هشتاد ساله دارد را ما در سنت هزار ساله خود از آن بهره مندیم. این روایاتی که به عنوان "قال الصادق" و "قال الباقر" برای علمای ما تقدس دارد، اینها در واقع روایات تاریخی‌اند. شما اگر تقدس را بگذارید کنار، دقیقاً مانند آن روایاتی است که کتیبه های هخامنشی و تاریخ "هرودت" و " گزنفون" و" کتزیاس" در سده های پیش از میلاد گفته اند. مثل آن چیزی است که همه مورخان دیگر گفته و می‌گویند. این‌ها روایات تاریخی‌اند. این اصولی که در خصوص نقد سخنان بزرگان و روایات تاریخی به کار رفته را ما در سنت فکری خود داشته‌ایم و قابلیت عرضه شدن به مثابه دانش ارزشمند اصول نقد روایت های تاریخی را دارد.\nبحث نسخ، در اصول فقه می تواند به مثابه یکی از مهمترین مبانی حقوق جدید قرار بگیرد. نسخ حکم یا نسخ قانون که در قرآن آمده:«ما نَنسخ من آیه او نُنسها نأتی بخیرٍ منها»(بقره/60) به این معنا است که می گوید که ما هیچ حکم و قانونی را نسخ نمی‌کنیم مگر اینکه چیزی بهتر از آن را بیاوریم. این بحث، می‌تواند مبنایی برای قانونگذاری و قوانین امروز باشد.\nبحث عدالت نیز از بحثهای کلیدی علم اصول است. در این زمینه آیات و روایات فراوانی وارد شده و روایات زیادی می گویند اساس دین، «توحید» و «عدالت» است. اما عدالتی که در سنت فکری ایرانی و اسلامی مطرح بوده غیر از عدالتی است که در سده اخیر و پس از رسوخ اندیشه های مارکسیستی در ایران مطرح است. در مقاله ای تحت عنوان« شریعت و مشروطیت» در مهرنامه شماره 43 مصادیقی ذکر شده که نشان می دهند عدالتی که در دوره مشروطه در ایران مطرح بود با عدالت پس از آن مشترک لفظی است یعنی لفظ واحد و معنا مختلف است. عدالت در دهه های اخیر به معنای عدالت اجتماعی یعنی مساوات اقتصادی است. عدالتی که مبتنی بر تفکر مهندسی کردن جامعه از بالا است و دولت در همه شئون سیطره دارد. از دل تفکر مهندسی کردن جامعه چه توسط دولت ها و چه کارتل ها و تراست ها، به قول هایک، فاشیسم و توتالیتاریسم بیرون می آید. خواجه نصیر الدین طوسی ازعلمای اواخر قرن ششم هجری و نیمه اول قرن هفتم در این خصوص ایده‌های بسیار جالبی دارد. از جمله اینکه او بحث "عدالت مدنی" و "جور مدنی" را مطرح می‌کند و این عدالت مدنی در مقابل عدالت اجتماعی مهندسی شده و مساوات اقتصادی مارکسیستی قرار می‌گیرد. خواجه در بحث عدالت مدنی توضیح می‌دهد که منظور از عدالت مدنی، "عدالت قضایی" است. این حرف را خواجه نصیر قرن ها پیش مطرح کرده در حالی که امروز وقتی "هایک" این حرف را می‌زند در دنیا ولوله می‌کند. هایک دقیقاً می‌گوید منظور ما از عدالت، یک عدالت حقوقی است نه عدالت اجتماعی. این عین کلام خواجه نصیر است که عدالت مدنی یعنی عدالت قضایی. او می‌گوید شاهین عدالت، عدالت قضایی است. عدل در میان بسیاری از قدما و متأخران هم به عنوان یک ملاک و مبنا در قانونگذاری مطرح بوده است. علامه طباطبایی در المیزان و مرحوم مطهری پس از بیان اهمیت عدالت می گویند فقها در بیان احکام، این ملاک را مورد توجه قرار نداده اند. آیت الله خمینی هم در کتاب البیع می گوید: عدالت روح اسلام است. اوج کاربرد مفهوم عدالت توسط مطهری با استفاده از مباحث اصولی این است که می گوید: «عدالت مقیاس دین است نه دین مقیاس عدالت» یعنی هر چه عادلانه باشد، دینی است نه اینکه هر چه دینی باشد عادلانه است. این عبارت، شالوده قانونگذاری پیشرفته است و امروز با همین گزاره می توان بسیاری از قوانین جاری در ایران را نقد کرد.\nیا بحث درباره «مقاصد الشریعه» که در اصول فقه مطرح شده است، یک مبحث مبنایی و راهگشا است. گرچه بعضی سابقه کمتر از 100-150 سال برای آن قایل بوده و کسانی مانند ابن عاشور را مبدع نظریه می دانند اما در فقه شیعه از قرن چهارم به بعد کتابهایی با عنوان "علل الشرایع" داریم و این بحث در سنت ما سابقه‌ای دیرین دارد. این بحث عنوان می‌کند که هدف از دین و غایت دینداری چیست؟. بحث بسیار مهمی است که اگر به آن توجه می‌شد، جامعه را از مناسک گرایی نجات می‌داد. بر همین مبنا من کتاب مفصلی دارم با عنوان "حق حیات". در آنجا نشان داده‌ام که وقتی شما با دیدگاه مقاصدی وارد فهم قرآن شدید همه چیز را جور دیگری می‌فهمید. از جمله توضیح داده‌ام که حکم "قصاص" که ما از آن اعدام را استنباط می‌کنیم، با یک دیدگاه مقاصدی فهمی از همان آیه به دست می‌آید که اعدام و کشتن را ممنوع می دارد.\nبا بحث مستقلات عقلیه که از شاهکارهای اصول فقه است، امروزه تحت اصطلاح "عقل عرفی" یا "عقل مستقل از شرع" مطرح است. بحث اصل احتیاط یا اصاله الاشتغال نیز از مباحثی است که سابقه هزار ساله در فقه ما دارد. از 30 – 40 سال پیش، این بحث به عنوان یک نظریه در غرب مطرح و در سازمانهای بین المللی طرح شد. اصل احتیاط در اجلاس ملل متحد ریو در 1992میلادی که با موضوع کره زمین تشکیل شده بود به کار رفت و در مارس 2005 در قانون اساسی فرانسه به عنوان ماده 5 راجع به محیط زیست درج شد.\nبحث "حجیت عقل" در اصول فقه که مرحوم آیت الله منتظری از آن به عنوان "ام الحجج" یاد می‌کنند، یعنی بزرگترین حجت ها؛ مادر برهان ها. ایشان اشاره می‌کردند که اساساً پذیرش اصل دین با عقل است؛ چه برسد به فروع دین. یعنی اگر شما اصل دین را با عقل تان نپذیرید، دیگر به فروع نمی‌رسید. اساس دین، عقل است. روایات مجعولی مانند «ان دین الله لایصاب بالعقول» هم وجود دارد که برساخته جریانات ضد عقلگرایی است یا تأویل دیگری از آن باید کرد.\nبرخلاف کسانی که این روزها مدعی شده اند قرآن و آموزه های آن متعلق به عرب های عصر حضرت محمد بوده و دوره اش تمام شده، من می‌گویم که در همین قرآن، تعداد زیادی اصول حقوقی وجود دارند. اصول حقوقی ای که امروز در عصر مدرن جزو مهمترین اصول حقوقی محسوب می شوند. تمام نظام های حقوقی دنیا بر مبنای این اصول استوار شده است. قرآن نیز بر‌ای هر کدام از آنها آیات صریح و متعددی دارد. اصل تفسیر به نفع متهم در آیات متعدد از جمله: «جزاء سیئه سیئه مثلها فمن عفی و اصلح فاجره علی الله». اصل پرهیز از تکلیف به ما لایطاق در آیات متعدد مانند:«لایکلف الله نفسا الا وسعها». مسئله جهل به قانون به عنوان رافع تکلیف و رافع مجازات. اصل برائت به عنوان یک اصل عام و بنیادی که در قرآن و در فقه در صدها سال گذشته مباحث فراوانی را به خود اختصاص داده است. اصاله الاباحه که فقها در نظر، بسیار به آن پرداخته اند و به قول مرحوم احمد قابل در عمل اصالت الحظری شده اند. اصاله الاباحه یعنی همه چیز مباح است مگر اینکه شارع آن را ممنوع کرده باشد که تعداد آن ممنوع شده ها بسیار محدود و ناچیز و بعضا منصوص العله هستند و با رفع علت، حکم هم رفع می شود اما اصاله الحظر یعنی اینکه همه چیز ممنوع است مگر اینکه شارع تجویز کرده باشد. فقه اسلامی مدافع اصاله الاباحه است اما فقها در عمل اصاله الحظری شده اند. بحث حق الله و حق الناس که از مبانی حقوق مدرن است. حقوق مدنی و آنچه تحت عنوان حقوق ملت آمده جزو حقوق الناس است و قدمت زیادی در سنت فکری ما دارد. اصالت صلح که آیات فراوانی بر آن تصریح دارد و پیامدهای مهمی در حقوق بین الملل و روابط بین الملل خواهد داشت. برای مثال این آیه که وقتی با دشمن مهاجم در جنگ هستید اگر تمایل به صلح نشان داد واجب است که حتی اگر قدرت بر ادامه جنگ دارید با او صلح کنید: «و ان جنحوا للسلم فاجنح لها». بسیاری از اصول دیگر هم وجود دارند که در اینجا به بیان چندنمونه بسنده کرده ام و هر یک از این عناوین، ارزش و قابلیت یک بحث گسترده و جذاب را دارند که در اینجا فقط به فهرست آنها اشاره می شود.\nبحث امضایی بودن احکام که بعضی گفته اند بیش از 90درصد و بعضی گفته اند عمده احکام، امضایی هستند بحث مهم دیگری در فقه و اصول است. مرحوم آیت الله خویی می گوید احکام امضایی، مخترَع عندالشارع نیستند بلکه اختراع عرفی اند و مردم برای رتق و فتق امور زندگی شان برساخته اند و شارع هم امضاء کرده است. این بحث الزامات و پیامدهای مهمی در قانون گذاری به اقتضای نیازها و مقتضیات زمانه دارد.\nاصول مهم دیگری هم در دانش اصول و فقه مورد بحث و اتکا بوده است که برگرفته از قرآن هستند مانند: «اصل قانونی بودن جرم و مجازات»، همان چیزی که اصولیین ما تحت عنوان "قبح عِقاب بلا بیان" مطرح می‌کنند. این اصل مستند به آیات متعددی است مثل آیه «ما کُنّا مُعذّبینَ حَتی نَبعث رَسولا»(اسرا/15). این آیه، قاعده قبح عقاب بلا بیان را مطرح می‌کند. یعنی تا برای فعلی، قانون وضع نشود و جرم انگاری نکند، آن فعل جرم نیست. یا «اصل شخصی بودن جرم و مجازات» که در قرآن آیات متعدد دارد از جمله آیه "لا تَزِرُ وازِرهٌ وِزرَ اُخری"(زمر/7) که چند بار تکرار شده است. دیگری «اصل شخصی بودن جرم و مجازات» است. «کل نفس بما کسبت رهینه». این اصل از اصول اساسی علم حقوق محسوب می‌شود. اینها تماماً اصولی است که در نظام های حقوقی دنیا وجود دارند و در قرآن هم به صراحت بیان شده است. چگونه می‌توان منکر این اصول و قوانین در قرآن شد و آن را محکوم به انقضاء کرد؟\nنقدی بر روشنفکران دینی:\nچنانکه این بزرگوارانِ روشنفکر دینی در مورد فقه می‌گویند، گویی فقه اصلاً بازتابنده سنتهای جاهلی است. یکی از حرفهای ما این است که: جادلهم بالتی هی احسن، یعنی اینکه فرض هایی را از حریف بپذیرید ولو در آن مناقشه داشته باشید تا مبنایی برای گفتگو پیدا کنید. اگر ما جنبه وحیانی و قدسی قرآن را داخل پرانتز بگذاریم، می‌گوییم شما حداقل این متن را به عنوان یک متن بشری که تاریخ ساز و تمدن ساز بوده قبول دارید؟ اساسا شما این متن را به عنوان یک متن عادی بشری نگاه کنید. همانطور که به کتاب ارسطو و افلاطون نگاه می‌کنید. برخی از روشنفکران ما حتی پای بند به منطق علمی هم نیستند. به عنوان نمونه، ارسطو در کتاب «سیاست» از حکومت اشراف سخن گفته است. وقتی که ارسطو از دموکراسی سخن می گوید، حکومت اشراف را در نظر دارد، حتی نه اشراف زن و مرد؛ بلکه فقط اشراف ذکور را مورد توجه قرار می‌دهد. افلاطون در کتاب «جمهور» از حکومت «فیلسوف شاه» سخن می گوید ولی شما باوجود اینکه اینها ایده های اصلی متون مذکور بوده و امروزه فقط در تاریخ اندیشه موردبحث قرار می گیرند و ارزش بالفعل ندارند اما هیچوقت این آثار را نابود نمی کنید و به موزه تاریخ نمی سپارید. در زمان حاضر هم این متن های کهن جایگاه والایی دارند و با گذشت بیش از سه هزار سال، مورد توجه و تامل و گفتگو قرار می‌گیرند. با معایب یک متن، محاسن و قوت هایش را منکوب کردن، روشی غیر علمی و غیر اخلاقی است. اگر پایبند به منطق علمی باشید و قرآن را هم دست کم یک متن بشری بدانید واقعاً انصاف است و علمی و اخلاقی است که حکم کنید قرآن متعلق به قبایل بدوی و جاهلی بوده است و امروز برای ما هیچ حرفی ندارد؟ در حالی که بسیاری از اصولی که ذکر کردم جنبه جهانشمول و امروزین دارند. البته این بزرگواران اگر متون ادبی و اجتماعی همان دوره جاهلیت را مطالعه کرده بودند فهم دیگری از همان دوره تاریخی داشتند. من با قاطعیت می گویم که آنها حتی از وجود این متون هم آگاهی ندارند و در ایران تاکنون ندیده ام که هیچیک از محققان و نویسندگان به این آثار حتی اشاره ای داشته باشند که نشان دهد از وجود آنها اطلاع دارند. در حقیقت آنها درباره آنچه داوری می کنند شناختی ندارند.\nدوآلیسم نامبارک قدسی و غیر قدسی:\nنتیجه‌ای که می‌خواهم از بحث بگیرم این است که شریعت اسلامی و فقه اسلامی شاید تنها شریعتی است که میان دین و دنیا، میان عقل و وحی و میان قدسی و غیر قدسی دیوار نکشیده است. یک نسبتِ در هم تنیده‌ای از اینها را عرضه می‌کند. یک بحثی را از سال 1377 اولین بار در فصلنامه حضور و بعد در مجله جامعه نو و پس از آن در جاهای دیگر مطرح کرده ام در مورد نقد دو آلیسم عرفی - قدسی و گفته‌ام این یک دوآلیسم کاذب است که متأسفانه تمام حوزه اندیشه را از سیاست وجامعه شناسی و الهیات، در نوردیده است. امیل دورکیم به عنوان مبتکر جامعه شناسی و جامعه شناسی دین در تعریف دین می گوید امر قدسی در مقابل امر غیر قدسی. این سخن مبنایی برای جامعه شناسی شده و از دل این دوگانه دینی و دنیوی، سکولاریسم بیرون آمده و عرصه سیاست را هم تسخیر کرده است. من به دنبال آن بودم که نشان دهم این یک دو آلیسم کاذب است و با روش تجربی، نه روش ذهنی و فلسفی که به تکافؤ ادله می رسد در مقام تقریر و اثبات آن بوده ام. توضیح این بحث زمان دیگری می طلبد ولی عطف به این نظریه درباره دوگانه ذکر شده، معتقدم که فقه اسلامی تنها فقه در میان همه مذاهب و ادیان است که این دیوار را نکشیده و اتفاقاً خیلی هم سکولار است. فقهی که برخی از روشنفکران اینقدر مذمت اش می‌کنند، کاملاً با زندگی دنیوی و روزمره مردم سر و کار دارد. ماهیتش کاملاً سکولار، دنیوی و این جهانی است. مباحث بیع(خریدو فروش)، معاملات، تجارت، مکاسب، عقودو ایقاعات، اجاره، قرض، ربا، خمس، زکات، مزارعه، مساقات، مضاربه، ودیعه، وقف، قضاوت، وکالت، وصیت، ارث، احکام خوردنی ها و آشامیدنی ها، ازدواج و طلاق، مهریه، شیر دادن، و صدها مسئله دنیوی دیگر.\nفقه باید روزآمد شود:\nمشکل ما با فقه این است که روزآمد نشده است. یعنی فقه از یک دورانی دچار انجماد شد و دیگر جلو نیامد. از آنجا که دچار انجماد شد به این نقطه رسیدیم که امروزه خدشه‌های گوناگون بر آن وارد می‌شود. اگر فقه به روز می‌شد بسیاری از چالش های امروز مطرح نبود. از این نظر به باور من جایگاه آیت الله منتظری بسیار مهم است. ایشان اولین فقیهی است که یک سری از این مفاهیم جدید، (جدید به معنای پارادایمیک شدن آن، نه به این معنا که هیچ سابقه‌ای در سنت فکری ما نداشته است) مانند مفهوم کرامت انسان و حقوق بشر، به معنای پارادایمیک آن را وارد فقه و اجتهاد کرد. ایشان اجتهاد بر مبنای کرامت انسان را بنا نهاد. اگر این کار در زمان های پیشتری انجام شده بود، ما امروز با این حفره‌هایی که در فقه مواجهیم، روبرو نبودیم. به این نکته مهم کمتر توجه می شود که آنچه سبب زاویه گیری آیت الله منتظری در دوران مسئولیت اش شد همین حساسیت های حقوقی بود که ریشه در مشرب فقهی اش داشت که با مشرب سیاسی و عرفانی متفاوت است. به جای دفن کردن فقه باید آن را پالایش و روزآمدکرد. فلسفه اجتهاد و اعتبار فتوای مرجع حی و زنده، نیز همین است که فقه مانند ایدئولوژی یک مجموعه احکام ثابت و لایتغیر نیست بلکه باید متناسب با مسائل مستحدثه به سوالات مردم پاسخ گفته شود. برای این کار باید مسائل و چالش های نوین را شناخت.\nدر سال 1384 نوشته ای را در یک ویژه نامه منتشر کرده ام با عنوان کانون های نزاع اسلام و حقوق بشر و اکنون به عنوان یکی از فصول کتابی تحت همین عنوان آماده انتشار است. در آنجا گفته شده که در حال حاضر چالش های مهمی که به عنوان کانونها نزاع اسلام و حقوق بشر وجود دارند را می‌توان فهرست وار اینگونه برشمرد:\n1-مجازات اعدام. در قرآن نص صریح در خصوص قصاص وجود دارد و باید از طریق اجتهاد، تکلیف خود را با آن روشن کنیم.\n2- انتخابات و رأی اکثریت. عده ای از فقها قائل به رأی اکثریت نیستند و مستمسک فقهی برای این رأی دارند.\n3- حق آزادی تغییر عقیده. در فقه مبحث ارتداد وجود دارد که مفاد آن با حق آزادی تغییر عقیده مخالفت دارد.\n4-آزادی بیان. در فقه خط قرمزهایی برای اظهار عقیده وجود دارد. برای مثال بحث کتب ضاله که با اصل آزادی بیان انطباق ندارد اما در صورتی که همه این مسایل با روشی کاملا درون دینی و درون فقهی مورد بازبینی و اجتهاد قرار گیرد به نتایج کاملا متفاوتی دست می یابیم.\n5- برابری حقوق زنان و مردان. گفته می شود که در بحث طلاق و ارث و شهادت و قیمومت و قضاوت و ریاست، حقوق زنان و مردان برابر نیست و همه آنها در در فقه، مردسالارانه است.\n6- برده داری. گرچه امروزه به عنوان مسئله ای عملی مطرح نیست اما گفته می شود در قرآن و در فقه برده داری به رسمیت شناخته شده است.\n7- حقوق کودک که پیمانهای حقوق بشری در برخی از مواضع با احکام فقهی تعارض پیدا می‌کند.\nروشنفکرانی که هم در معارف دینی و هم در معارف حقوق بشری کُمیت شان لنگ است:\nکسانی می گویند "برای زیست این جهانی، ما اعم از ایرانی و مصری و هر قوم دیگری نمی‌توانیم به عنوان مسلمان نسخه بپیچیم. ما بایستی برویم به سراغ حقوق بشر به عنوان دستاورد امروزین بشر. البته نه آن حقوق بشر طبیعی و ذاتی که منسوخ شده است. بلکه حقوق بشر به معنای امروزینش".\nوقتی انسان این سخن را می‌شنود در می یابد که اینان با همه احترامی که برای شان قایل هستم اما به نظر می آید هم در حوزه معارف دینی کُمیت شان لنگ است و هم در حوزه معارف جدید. همین عبارت کوتاه نشان می‌دهد که دانش کافی در حوزه حقوق بشر هم ندارند زیرا کسی که می‌گوید و تأکید می‌کند "منظورم نه آن حقوق بشر طبیعیِ ذاتی که منسوخ شده، بلکه حقوق بشر امروزی است" معلوم می شود که آگاهی ندارد از همان عصر روشنگری که مفاهیم حقوق بشری مطرح شدند، همه‌ی این مباحث مطرح بود هم نظریه حقوق طبیعی و هم نظریه سودانگاری بنتامی مطرح بوده، هم کسانی بودند که می‌گفتند حقوق بشر از آن جهت اعتبار دارد که ذاتی و فطری است و هم کسانی بوده‌اند که در مقابل آنها بودند. مثلا جرمی بنتام و بعد از او استوارت میل می‌گفتند حقوق بشر اعتبار دارد نه به دلیل ذاتی بودن، بلکه به دلیل سودمندی اش برای بشر. اینکه تنها نسخه‌ای است که می‌تواند بشر را از جنگ و ستیزه نجات دهد. این قانون را وضع کردند به عنوان بهترین نسخه و بهترین راه زندگی. لزومی ندارد که ما ابتدا یک ذاتی برای آن در نظر بگیریم تا معتبر شود.\nهیوم نیز به عنوان یک مدافع حقوق بشر به اساس فلسفه حقوق طبیعی و متدلوژی آن حمله کرد و بحرانی در حقوق طبیعی به وجود آورد. این نظریات از همان 200 سال پیش هم مطرح بود اما اگر انسان با تاریخ این اندیشه‌ها آشنا نباشد با چنین خطاهایی مواجه می شود. اگرچه به نظر می‌آید که به دانش های روز آشنا هستند اما پاره ای از اظهارات، در وافی بودن این آشنایی تردید می افکند. بگذریم که همین مکتب حقوق طبیعی، اساس اعلامیه حقوق بشر و شهروند فرانسه و اعلامیه استقلال آمریکا و بسیاری از اسناد جهانی حقوق بشری بوده است. آن نوع اظهارات حاکی است که آنچه بر سر فقه آوردند، بر سر اندیشه‌های مدرن هم آورده اند.\nرویکرد عدم تضاد میان اسلام و حقوق بشر:\nبه گمان من فقه اسلامی این امکان و ظرفیت را دارد که بتواند با حقوق بشر، حداقل به عدم تضاد برسد. در بحث دین و حقوق بشر چند رویکرد وجود دارد. یکم، رویکرد ادغامی است. برخی به گونه‌ای سخن می گویند که گویی حقوق بشر، عبارهٌ اُخرای دین اسلام است اما اصلاً اینطور نیست. قائل به اینهمانی بودن دین و حقوق بشر، نظریه ای غلو آمیز است. دوم؛ رویکرد تضاد است. بخشی از آنها لائیک های بنیادگرا هستند برخی هم سنتی‌های بنیاد گرا که قائل به تضادند. سوم؛ نظریه نظریه سازگاری است که تلاش می کند این دو را سازگار کند. رویکرد من گرچه شباهت به سومی دارد اما اگر بخواهم دقیق تر تقسیم بندی کنم می توانم بگویم رویکرد چهارمی است که در پی نشان دادن عدم تضاد است. معتقدم که اگر عدم تضاد را احراز کنیم می‌توانیم راه را برای پیشرفت حقوق بشر باز کنیم. از اینجا به بعد دیگر نه به عنوان کسی که حوزه مطالعاتی‌اش فقه و معارف اسلامی و حقوق بشر بوده، بلکه به عنوان یک دانش آموز جامعه شناسی عرض می کنم که اگر کسی دغدغه پیشرفت حقوق بشر را داشته باشد اگر قائل به نگاه تضادی باشد، هیچ خدمتی به پیشرفت حقوق بشر نکرده است. نتیجه چنین آرائی این است که افکار عمومی و جامعه مذهبی و سنتی را علیه حقوق بشر بشوراند و تهییج کند و مردم با حقوق بشر احساس بیگانگی کنند. احساس کنند که حقوق بشر آمده که دین و اخلاق را از اینها بگیرد. این رویکردها سدی در برابر حقوق بشر ایجاد کرده و هم دین را زمین گیر می‌کند و هم حقوق بشر را. اما رویکرد عدم تضاد، برای پیشرفت حقوق بشر تسهیل کننده است. در قران و در فقه اسلامی این ظرفیت برای نشان دادن عدم تضاد وجود دارد و چه به عنوان یک مسلمان، چه به عنوان یک ایرانی و چه به عنوان یک باورمند به حقوق بشر باید از این ظرفیت ها بهره ببریم.\nفیس بوک emadbaghi


سایه تردید در بازار ارز / پیش‌بینی قیمت دلار امروز ۲۷ بهمن ۹۹ - تجارت‌نیوز\n۲۷ بهمن , ۱۳۹۹ ساعت ۰۸:۰۷\nساعت ۳ بعدازظهر روز یکشنبه، اسکناس آمریکایی زیر مرز ۲۶ هزار تومانی نوسان کرد و روی عدد ۲۵ هزار و ۹۵۰ تومان قرار گرفت. امروز برای قیمت دلار چه پیش‌بینی‌هایی می‌شود؟\nبه گزارش تجارت‌نیوز، ساعت ۳ بعدازظهر روز یکشنبه، اسکناس آمریکایی زیر مرز ۲۶ هزار تومانی نوسان کرد و روی عدد ۲۵ هزار و ۹۵۰ تومان قرار گرفت. امروز برای قیمت دلار چه پیش‌بینی‌هایی می‌شود؟\nدر این مورد دنیای اقتصاد نوشت: نوزدهم بهمن ارزش دلار در بازار داخلی در محدوده ۲۴ هزار و ۳۰۰ تومان قرار داشت، ولی تا قبل از تعطیلات چینی، اسکناس آمریکایی توانست تا محدوده ۲۵ هزار و ۷۰۰ تومانی رشد کند. روز شنبه، معامله‌گران با تحرکات خود توانستند قیمت را به بالای مرز ۲۶ هزار تومانی ببرند.\nبا این حال از روز یکشنبه فضای بازار ارز آرام‌تر شد و دلار روز کم‌نوسانی را پشت سرگذاشت. نتیجه این روز کم‌نوسان، افت ۵۰ تومانی قیمت دلار بود. البته این میزان افت به اندازه‌ای نبود که خبر از تغییر انتظارات معامله‌گران بدهد. تحلیلگران فنی اعتقاد دارند، زمانی می‌توان از ورود موج نزولی به بازار سخن گفت که قیمت این ارز به زیر ۲۵ هزار و ۸۰۰ تومان برگردد.\nبا توجه به کاهش احتمالی تقاضای حواله‌ای به واسطه تعطیلات چینی، دلار تحت تاثیر عوامل دیگری می‌تواند راه صعود را ادامه دهد. یکی از عوامل خنثی‌کننده، اثر کاهشی تعطیلات چینی، تغییر فاز انتظاری برجامی معامله‌گران است. شمار زیادی از فعالان باور دارند، کاهش انتطار لغو تحریم‌ها توسط آمریکا، یکی از مهم‌ترین عوامل زمینه‌ساز رشد قیمت در بازار بوده است.\nتعطیلات چینی از روز جمعه آغاز شده است و تا انتهای هفته جاری ادامه خواهد یافت. در این فاصله معامله‌گران کار دشواری برای نگه داشتن دلار در کانال ۲۶ هزار تومانی خواهند داشت.\nبا این حال عده‌ای از فعالان از بازگشت صف‌های خرید به بازار خبر می‌دهند. از نگاه آنها در صورت ادامه این فشار قیمت دلار حتی با وجود کاهش تقاضای حواله‌ای می‌تواند به رشد خود ادامه دهد.\nبه گفته یکی از بازیگران باتجربه بازار، فضای نااطمینانی همچنان در معاملات وجود دارد. آنها باور دارند، بازار وابسته به اخبار است و در صورتی که ایران و آمریکا سیگنالی از مذاکره احتمالی بدهند، بازار به سرعت راه افزایشی رفته را بازخواهد گشت.\nمبهم بودن اتفاقات سیاسی آتی باعث شده است که برخی از معامله‌گران تمایلی به خرید و فروش دلار نداشته باشند. وجود سایه مذاکرات بر بازار، تقاضای هیجانی را عقب می‌راند ولی هر چقدر زمان طولانی‌تری سپری شود و گشایشی در اقتصاد صورت نگیرد، تقاضای خاموش نیز فعال خواهد شد.\n۲۷ بهمن , ۱۳۹۹ در ۱:۵۳ ب.ظ\nموادغذایی و میوه و گوشت و مرغ بیش از همه چیز گران شده ، اگه می تونن نرخ مسکن و خوراک مردم و کنترل کنند .\n۲۷ بهمن , ۱۳۹۹ در ۱۰:۵۲ ق.ظ\nیعنی واقعا ملت منتظرن سوم اسفند آمریکا بیاد بگه من همه‌ی تحریم ها رو لغو میکنم!!!؟؟؟؟\n۲۷ بهمن , ۱۳۹۹ در ۸:۵۲ ق.ظ\nمتاسفانه همه چشم انتظار آمریکا هستن.هیچ اتفاقی نخواهد افتاد .تا سفارتخانه های دو کشور بازگشایی نشن اقتصاد ایران به همین صورت پیش خواهد رفت.با تورم روز افزون.در این ۴۲ سال هیچ وقت در ایران ما تورم منفی و ارزانی و پایین آمدن نرخ ارز و سکه و مسکن و خودرو و غیره ….را ندیدیم که حالا منتظر پایین آمدن خیلی چیزها هستیم.\n۲۷ بهمن , ۱۳۹۹ در ۱۰:۳۳ ق.ظ\nاتفاقا خیلی سکه و دلار ارزون شده من سکه خریدم ۱۶.\nمواد غذایی ارزان نمیشه ولی سکه و دلار ارزون شده\n۲۷ بهمن , ۱۳۹۹ در ۷:۱۴ ب.ظ\nتو خیلی غلط کردی رفتی سکه خریدی۱۶ تومن امثال تو هستن که باعث میشن وضعیت ایطور بشه


بیست و هشتمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب از ۱۶ اردیبهشت ماه در مصلی تهران آغاز به کار کرده و تا بیست و ششم همین ماه هر روز از ساعت ۱۰ صبح تا ۸ شب برقرار است. همانند سال‌های گذشته، ناشران در بخش‌های مختلف کودک و نوجوان، دانشگاهی، آموزشی و عمومی پذیرای علاقه‌مندان هستند. ناشران بخش بین‌الملل نیز که مخاطبان خاص خود را دارند، مثل همیشه در قسمتی جداگانه قرار گرفته‌اند.


نُزهة المشتاق فی اختراق الآفاق  کتابی است برپایهٔ جغرافیا، نوشته ابی عبدالله شریف ادریسی مراکشی، یکی از علماء و فلاسفهٔ و جغرافی‌دان قرن ششم هجری قمری. مورخین، تاریخ نوشتن این کتاب را به سال ۶۰۰ هجری قمری گزارش کرده‌اند. «نزهة المشتاق فی اختراق الآفاق» کتابی است برجسته و تنها کتاب جغرافیایی است که در سده ششم تألیف شده‌است. این کتاب در دوران حکومت پادشاه راجر دوم پادشاه سیسیل نوشته شده‌است.\nکتاب شامل هفت اقلیم می‌باشد که در آن دوران معروف بوده‌اند. نویسنده ابتدا از اقلیم اول چنین می‌نویسد: این اقلیم از سمت مغرب و از جهت غربی دریایی که به بحرالظلمات معروف است شروع می‌شود. بحرالظلمات که از ماورای آن کسی آگاهی ندارد، چونکه مردم آن زمان و به دلیل راه‌نیافتن و نرسیدن به پشت این اقیانوس، اعتقاد داشتند که در پشت آن دریای عظیم دیگر هیچ‌گونه زندگانی وجود ندارد، نه از انسان و نه از آبادانی و نه از غیره. بنابراین آن را بحرالظلمات نامگذاری کردند. و منظور از بحرالظلمات اقیانوس اطلس کنونی است.\nکتاب: نُزهة المشتاق فی اختراق الآفاق به چندین زبان زنده دنیا ترجمه شده‌است. دست‌نویس اصلی این کتاب که به دست‌خط شریف ادریسی در موزه ملی هامبورگ موجود است. این کتاب در غرب و اروپا به‌نام کتاب راجر، پادشاه وقت سیسیل معروف است. چونکه ادریسی پس اتمام کتاب، آن را به راجر تقدیم نموده بود. همچنین ادریسی نقشه‌ای از اقلیم‌های هفتگانه رسم و ضمیمه نموده و هم‌زمان با کتاب تقدیم به پادشاه کرده بود. شریف ادریسی در سال ۱۱۶۶ میلادی در سیسیل درگذشت و در آنجا و طبق مراسم خاصی به خاک سپرده شد. بخشی از این کتاب در سال ١٣٨٨ خورشیدی توسط بنیاد ایران شناسی، زیر نظر حسن حبیبی و با ترجمه عالی استاد عبدالمحمد آیتی و تحشیه و تعلیق امیرهوشنگ انوری با عنوان ایران در کتاب نزهةالمشتاق به فارسی منتشر شده‌است.http://91.98.46.102:8081/mostanadat/entesharat.aspx\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=نزهة_المشتاق_فی_اختراق_الآفاق&oldid=28394620»\nآخرین‌بار در ۷ مارس ۲۰۲۰، ۱۶:۳۸ ویرایش شده‌است\nاین صفحه آخرین‌بار در ۷ مارس ۲۰۲۰ ساعت ۱۶:۳۸ ویرایش شده‌است.


گوشی موبایل نوکیا مدل2019 106 دو سیم کارت - فروشگاه اینترنتی موبایل ایزی تل\nگوشی موبایل نوکیا مدل2019 106 دو سیم کارتNokia 106 2019 Dual SIM Mobile Phone\nدسته: پر فروش ترین محصولات, دسته بندی نشده, گوشی موبایل, نوکیا\nبرچسب: 106, 106 2018, 106 2019, nokia 106, Nokia 106 2019 Dual SIM Mobile Phone, nokia ta-1114, ta-1114, ارزان, خرید گوشی, خرید گوشی موبایل نوکیا 106, دو سیم کارت, گوشی موبایل, گوشی موبایل نوکیا, گوشی موبایل نوکیا 106, گوشی موبایل نوکیا مدل2019 106, گوشی نوکیا, موبایل, موبایل اصل, نوکیا, نوکیا 106 اصل, نوکیا اصل, نوکیا106\nنوکیا 106 نسخه 2019 از جمله گوشی‌های ساده تولید شده توسط شرکت نوکیا است. این گوشی دارای طراحی کلاسیک و با کلیدهای فیزیکی است. کلیدها نسب به قبل، در زمان فشردن صدای کمتری تولید می‌کنند، فاصله آن‌ها از هم بیشتر شده و همچنین نوع قرار گرفتنشان هم به تایپ راحت کمک می‌کند. نکته دیگری که کار با گوشی را ساده می‌کند، کلیدهای نرم آن هستند که فشردن آن‌ها در مقایسه با کلیدهایی که از پلاستیک سخت ساخته شده‌اند، راحت‌تر است.\nگوشی نوکیا 106 نسخه 2019 همانند نسخه قبلی خود، یک صفحه نمایش 1.8 اینچی با رزولوشن 160 × 120 پیکسل دارد. برای این مدل 4 مگابایت رم در نظر گرفته شده است. البته با توجه به اینکه گوشی نوکیا 106 تنها از شبکه ارتباطی نسل دوم پشتیبانی می‌کند، این میزان حافظه داخلی مقدار کمی به نظر نمی‌رسد؛ نوکیا 106 می‌تواند تا 2000 کانتکت و 500 پیام را در خود ذخیره کند که میزان مطلوبی برای یک گوشی ساده و کلاسیک است.\nشاید هنوز هم نام نوکیا برای بسیاری یادآورد گوشی‌های کلاسیک خاص این شرکت باشد که کیفیت ساخت و طول عمر بالایی داشتند. گوشی موبایل کلاسیک نوکیا 106 نسخه 2019 هم از این قاعده مستثنا نیست و برای کاربرانی طراحی و تولید شده است که انتظار زیادی از گوشی‌های موبایل خود ندارند. مطمئنا کاربران گوشی‌های ساده و ارزان‌قیمتی چون نوکیا 106، تقاضای زیاد و دور از ذهنی از گوشی خود ندارند؛ چراکه اصلی‌ترین توقع این افراد از تلفن همراهشان، برقراری تماس و فرستادن پیامک به بهترین شکل ممکن است.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “گوشی موبایل نوکیا مدل2019 106 دو سیم کارت” لغو پاسخ


شناسه خبر: ۳۴۱۳۳۰ ۱۳۹۳/۰۳/۲۵ - ۱۲:۰۰ ۰ A\nرئیس کمیسیون امور مالی مجلس سنای فرانسه در اظهاراتی با اشاره به تمایلات تجاری شرکت‌های غربی و فرانسوی برای حضور در بازار ایران، فرانسه را بازنده بزرگ تحریم‌ها علیه ایران دانست.\nبه گزارشافکارنیوز،روزنامه فرانسوی فیگارو، فرانسه که در اعمال تحریم‌ها علیه ایران جدیت و تعصب به خرج داده، هم‌اینک در تلاش برای پیشی‌گرفتن از آلمان، ایتالیا و آمریکا در بازار نویدبخش و امیدوارکننده ایران است.\nاین در حالیست که شخصیت‌های سیاسی و کارشناسان فرانسوی نگران عقب ماندن این کشور در بازار ایران هستند.\n«فیلیپ مارینی» رئیس کمیسیون مالی سنای فرانسه در اظهاراتی در این باره اعلام کرد: «فرانسه بازنده بزرگ تحریم‌ها علیه ایران است.»\nوی افزود: «سطح مبادلات دوجانبه فرانسه و ایران از ۴ میلیارد یورو در سال ۲۰۰۴ به ۵۰۰ میلیون یورو در سال گذشته رسیده است و تحریم‌ها قطعا بیشترین لطمه را به کشورهای اروپایی و فرانسه وارد کرده است.»\nرئیس کمیسیون مالی سنای فرانسه که در ماه آوریل گذشته به همراه ۶ سناتور به ایران سفر کرده بود، اعلام کرد: «هیچ بانک فرانسوی همکاری و همراهی با شرکت‌های ما در خصوص طرح‌ها و پروژه‌های مرتبط با ایران را نمی‌پذیرد.»\nوی همچنین گفت: «ما در جریان سفر به ایران شاهد تجهیزاتی از جمله زنجیره‌های مونتاژ اتوماتیک ساخت آلمان و ایتالیا بودیم که پس از سال ٢ ٩ یا ۲۰۱۰ خریداری شده بودند.»\nاظهاران فیلیپ مارینی در حالی صورت می‌گیرد که «میشل ماکینسکی» کارشناس ایران که فوریه گذشته در قالب هیأتی مهم به ایران سفر کرد، نیز در اظهاراتی اعلام کرد: «رهبران فرانسوی دچار سردرگمی تأسف آوری شده‌اند. آنها در سال ٢ ٩ مکررا اعلام می‌کردند که نباید با ایران تجارت و داد و ستد کرد؛ حال آنکه رهبران آلمانی معتقد بودند که باید رابطه را حفظ کنند اما در عمل مواظب شرکت‌هایشان باشند.»\nاز سوی دیگر یک منبع دیپلماتیک فرانسوی در اظهاراتی همراه با کنایه و استعاره می‌گوید: «هیچ سهمی از کیکی که هنوز وجود ندارد، به کسی نمی‌رسد چرا که ایران هنوز تحت نظام تحریم‌های جامعه بین‌الملل قرار دارد.»\nوی افزود: نمیتوان بخاطر اهداف اقتصادی و تمایلات تجاری به نظام منع گسترش خیانت کرد و این چیزی است که فرانسه نسبت به آن آگاه است.\nفرانسه بازنده تحریم‌ها ایران


در شمال شرقی شهر بم , بربالا و دامنه صخره ای عظیم قلعه ای مستحکم را پی افکنده اند که اهالی محل آن را " ارگ " نامند که در واقع این بنای سترگ , شهرقدیـم بم است , ارگ بــم و شهـــر آن از جمله قلعه های نظامی بسیار مهم و تاریخی به شمار می رود . ارگ بم نمونه کاملی از شیوه های معماری ایران است و نمونه هایی از قرنها معماری در آن به چشم می خورد . ارگ بم که بزرگترین مجموعه خشتی جهان است...


وقتی با كسی آشنا می‌شویم و تصمیم می‌گیریم با او نامزد و در نهایت ازدواج كنیم، شاید گاهی شك و تردید سراغ‌مان بیاید و از خودمان بپرسیم آیا این فرد واقعا به ما علاقه دارد؟\nمجله زندگی ایده آل - نسیم چراغلو: وقتی با كسی آشنا می‌شویم و تصمیم می‌گیریم با او نامزد و در نهایت ازدواج كنیم، شاید گاهی شك و تردید سراغ‌مان بیاید و از خودمان بپرسیم آیا این فرد واقعا به ما علاقه دارد؟ چگونه می‌توانیم از عشق و احساس او مطمئن باشیم؟\nشاید فهمیدن این موضوع به مرور زمان امكان‌پذیر باشد اما اگر می‌خواهید در همان مراحل اولیه به این موضوع پی ببرید لازم است زبان بدن آن شخص را بلد باشید. این روش به صورت قطعی نمی‌تواند به تمام سوالات ما پاسخ دهد اما با کمک آن می‌توانیم تا حدودی این موضوع را تشخیص دهیم. در این شماره پویا ودایع، سخنران و مدرس زبان بدن به شما می‌گوید چطور می‌توانید یك خواستگار عاشق را تشخیص دهید.\nبا تصویر‌برداری از افراد عاشق، پژوهشگران دریافتند یك نقطه خاص در تصاویر مغزی بیشترین ارتباط را با عشق دارد. این نقطه مسئول بیشتر اعمال حیاتی مانند خوردن، آشامیدن و حركات چشم است. دانشمندان روی این موضوع تحقیق كردند و متوجه شدند همانند خوردن، خوابیدن و... عاشق شدن هم جزء نیازهای بدنی و رو��ی ماست و جالب است بدانید روانشناسان هم بیشترین شباهت را بین عشق و یك بیماری خاص روانی به نام وسواس اجباری مشاهده كرده‌اند.\nمردی كه به نامزدش علاقه داشته باشد سعی می‌كند در مقابل او مانند یك جنتلمن رفتار كند. كمك می‌كند تا مانتو یا پالتویش را بپوشد، مراقب اوست و سعی می‌كند زندگی را برای او ساده‌تر كند. با این نشانه‌ها می‌توانید بفهمید كه مادرش او را به خوبی تربیت كرده و این علامتی است برای اینكه بفهمید علاقه مرد به نامزدش چقدر واقعی است و فقط از روی ادب با خانم‌ها رفتار نمی‌كند. این نوع مردان همیشه در تمام موارد اولویت را با خانم ها می دانند و در موضوعات مهم در زندگی با آنها مشورت


اخبار ترور و نزاع اسرائیلی - فلسطینی (از سوم تا نهم سپتامبر 2014، دوازدهم تا هجدهم شهریور1393) اخبار ترور و نزاع اسرائیلی - فلسطینی (از سوم تا نهم سپتامبر 2014، دوازدهم تا هجدهم شهریور1393)\nمنتشر شده: 09/09/2014\nمیزان ناآرامی و بی نظمی و رویدادهای تروریستی در اورشلیم افزایش یافته است.\nنشان دادن محمود عباس به عنوان کسی که توسط اسرائیل به کار گرفته شده است.\nفلسطینی ها در پی تشییع جنازه و خاکسپاری نوجوان فلسطینی محمد سینقروت در محله عرب نشین «وادی جوز» درشمال شرق اورشلیم با نیروهای امنیتی اسرائیل درگیر شدند.\nراست: در اثر سنگ پرانی در خلخول چند خودروی اسرائیلی آسیب دیدند (آژانس «تسپیت»، سوم سپتامبر 2014 . عکس از: آوراهام وایس).\nگزارش «الجزیره» درباره تونل های احداث شده توسط جهاد اسلامی فلسطین (مرکز تحقیقات «ممری»، چهارم سپتامبر 2014)\nدیدار محمود عباس با رییس جمهوری مصر عبدالفتاح السیسی («وفا»، هفتم سپتامبر 2014)\nپوستر حماس در تجمع حامیانش در شهر حبرون که در آن اسامی سه تن مسئولین ربودن سه جوان اسرائیلی ذکر و از آنها تجلیل شده است.\nآتش بس بدست آمده در پایان عملیات نظامی «صخره استوار» حفظ می شود و فلسطینی ها در ادامه خود را برای اانجام گفت و گو با اسرائیل آماده می کنند.\nحماس مخالفت خود را با شرایط تعیین شده از سوی اسرائیل و از جمله خلع سلاح نوار غزه یا استقرار نیروی ناظر بین المللی در آنجا اعلام کرد.\nاخیرا اورشلیم به مرکز فعالیت های خشونت آمیز مبدل شده و هدف، تشدید رویدادهای تروریستی و خشونت در ماههای اخیر می باشد. فلسطینی های آشوب طلب سنگ و بطری آتشزا پرتاب می کنند، به تظاهرات خشونت آمیز دست می زنند و به تخریب اموال می پردازند.\nحماس و جهاد اسلامی فلسطینی در تبلیغات رسانه ای می کوشند افسانه پیروزی در جنگ با اسرائیل را به دیگران بقبولانند. در مقابل، جنگ موجب شده که اختلاف دیدگاه های اساسی بین فلسطینی ها به گونه برجسته ای نمودار شود و اختلاف و خصومت بین فتح و حماس که از خردادماه گذشته دولت توافق ملی تشکیل داده اند، دوباره بالا بگیرد.\nعملیات نظامی «صخره استوار»\nفعالیت های سیاسی و اظهارات پیرامون توافق آتش بس\nبا گذشت دو هفته از اعلام آتش بس، آرامش همچنان حفظ می شود و دو طرف جنگ می کوشند آتش بس را تحکیم بخشند و کمک های بشردوستانه وارد نوار غزه کنند و خود را برای گفت و گوی غیرمستقیم آماده سازند. در چارچوب این امر، یک منبع رسمی در دولت مصر اعلام داشت هیات رسمی اعزامی از سوی مصر از رام الله و اسرائیل دیدار کرده و با مقامات حماس و اسرائیل ملاقات هایی انجام داده است («المصری الیوم»، چهارم سپتامبر 2014). یک عضو ارشد حماس گفته است سازمان او و دیگر سازمان های فلسطینی منتظر اعلام رسمی مصر در مورد از سرگیری گفت و گوی غیر مستقیم در مورد جزییات توافق آتش بس با اسرائیل هستند. به گفته عضو ارشد حماس، مصر هنوز با هیچ عاملی تماس نگرفته ولی علیرغم این امر بین سران حماس و سازمان اطلاعات مصر و حکومت خودگردان فلسطینی تماس هایی در جریان است (نقل از «قدس نیوز»، ششم سپتامبر 2014).\nخالد مشعل،رییس دفتر سیاسی حماس در مصاحبه ای که انجام داد از گفته های محمود عباس مبنی بر این که اگر حماس طرح آتش بسی مصر را زودتر می پذیرفت می توانست مانع از مرگ هزاران فلسطینی شود ابراز تاسف کرد. او در همین حال از ادامه روند آشتی بین حماس و فتح پشتیبانی کرد و گفت: توافق شده که دولت توافق ملی فورا به انجام وظایف در نوار غزه بپردازد. او همچنین افزود که تصمیم گیری درباره جنگ و صلح باید در دست دولت توافق ملی باشد و فتح و حماس هر دو آن را بپذیرند (نقل از «العربی الجدید»، سوم سپتامبر2014).\nسران حماس به ابراز رضایت خود از پیامدهای جنگ با اسرائیل ادامه می دهند. سخنگویان حماس تاکید کرده اند که با قاطعیت آتش بس را اجرا می کنند ولی با پیشنهادهایی چون خلع سلاح نوار غزه یا استقرار نیروی ناظر بین المللی در آنجا موافقت نخواهند کرد. در ادامه این گزارش به چند اظهار نظر در این باره توجه شود:\nاسماعیل هنیه، معاون دفتر سیاسی حماس در چارچوب «کمیته مساله فلسطینی ها در پی پیروزی غزه» خواهان آن شد که از دستاوردهای «پیروزی» بر اسرائیل به درستی بهره گیری شود. او گفت: همه ارزیابی های اسرائیل اشتباه بوده و نتایج جنگ این امر را ثابت کرده است. هنیه از «مقاومت» 51 روزه تقدیر کرد. وی خواهان آن شد که یک کمیته پیگیری از سوی سازمان های فلسطینی تشکیل شود تا به گفته او، به پیگیری دستاوردهای توافق آتش بس با اسرائیل بپردازد (به نقل از شبکه «الاقصی»، هفتم سپتامبر 2014).\nمحمود الزهار، عضو دفتر سیاسی حماس امکان از سرگیری جنگ از سوی اسرائیل را منتفی دانست. وی در عین حال تهدید کرد که اگر اسرائیل از اجرای توافق هایی که در چارچوب توافق آتش بس شده شانه خالی کند بهای آن را خواهد پرداخت. به گفته او حماس و دیگر سازمان های فلسطینی امکان باز داشتن اسرائیل را دارند (شبکه «القدس»، دوم سپتامبر 2014).\nموسی ابومرزوق، عضو دفتر سیاسی حماس گفت که آتش بس بدون محدودیت زمانی ادامه خواهد یافت. به گفته وی تا هنگامی که اسرائیل شرایط آتش بس را رعایت کند، حماس نیز آن را محترم خواهد شمرد. ابومرزوق یادآور شد که میدان مانور برای اسرائیل در مقابل مطالبات مهم فلسطینی ها و در راس آنها برپایی فرودگاه، برپایی بندر و موضوع زندانیان فلسطینی بسیار تنگ خواهد بود و چاره ای جز اجابت درخواست فلسطینی ها نخواهد داشت (به نقل از وبسایت «الرساله.نت»، ششم سپتامبر2014).\nصلاح البردویل، عضو ارشد حماس گفت که وی با استقرار نیروی بین المللی در نوار غزه از سوی سازمان ملل متحد جهت نظارت بر استفاده از مصالح ساختمانی در جریان بازسازی نوار غزه مخالف است. به گفته او حماس با هیچ پیشنهادی که با خواسته های فلسطینی ها جهت رهایی از سلطه اسرائیل مطابقت نداشته باشد همکاری نخواهد کرد چرا که مفهوم چنین پیشنهادهای تعویض سلطه کنونی با سلطه ای از نوع جدید خواهد بود (به نقل از «الرای»، هفتم سپتامبر2014).\nاسماعیل رضوان، از سران حماس نیز با حضور نیروهای خارجی در نوار غزه مخالفت کرد و گفت حماس هدف از وجود این نیروها را سلطه گری جدید تلقی می نماید («پال پرس»، هفتم سپتامبر2014).\nخلیل الحیه، عضو دفتر سیاسی حماس که یکی از نمایندگان حماس در گفت و گوهای غیرمستقیم در مصر بود از دولت توافق ملی فلسطینی خواست ساخت بندر و فرودگاه را آغاز کند. به گفته الحیه باید تلاش برای بازسازی را آغاز کرد و اسرائیل را مجبور به وارد کردن مصالح ساختمانی به نوار غزه ساخت. وی افزود: مقاومت هنوز هم دارای قدرت، اسلحه و برنامه است و با بازگشت محاصره نوار غزه موافقت نخواهد کرد («فلسطین – اینفو»، ششم سپتامبر 2014).\nتنش در بین اعضای دولت توافق ملی فلسطینی در ارتباط با عملیات نظامی «صخره استوار»\nn عملیات نظامی «صخره استوار» موجب شد که اختلاف دیدگاه های اساسی که بین اعضای دولت توافق ملی فلسطینی از آغاز برپایی آن وجود داشت، تشدید شود. تنش به ویژه حول تصمیم خودسرانه حماس در مورد جنگ با اسرائیل، نحوه رفتار حماس در اثنای جنگ و موضوع مسئولیت بازسازی نوار غزه است و اظهارات محمود عباس نیز به این تنش دامن زده است.\nمحمود عباس رییس حکومت خودگردان فلسطینی در گفت و گو در جمع روزنامه نگاران مصری شدیدا به رویکرد حماس در جریان عملیات نظامی «صخره استوار» حمله کرد. وی از این که حماس علیرغم ربودن شهروندان اسرائیلی، کشتن آنها و شلیک راکت از آغاز جنگ از سوی اسرائیل «غافلگیر» شده بود ابراز شگفتی کرد و گفت حماس می بایست انتظار چنین واکنشی از سوی اسرائیل را داشته باشد. به گفته عباس در جریان عملیات نظامی «صخره استوار» بیش از 120 جوان فلسطینی به دلیل نقض حکومت نظامی و زندان خانگی که حماس در غزه به آنها تحمیل کرد کشته شدند و همچنین 30 تا 40 فلسطینی در غزه در ملاء عام از سوی نیروهای حماس اعدام گردیدند. محمود عباس ادعا کرد که قریب به 50 تن از فعالان حماس و در مقابل 861 عضو فتح در جنگ اخیر غزه کشته شدند (عملا بنا بر ارزیابی ها صدها تن از فعالان حماس کشته شدند و به باور ما محمود عباس برای آنکه میزان کشته ها را کم جلوه دهد عامدانه شماره آنها را کمتر ذکر می کند).\nمحمود عباسدر سخنان خود در قاهره تاکید کرد که حکومت خودگردان فلسطینی تا هنگامی که وضع کنونی در نوار غزه ادامه داشته باشد حاضر به هیچگونه همکاری با حماس نخواهد شد. به گفته وی، همکاری با حماس منوط بدان است که هرگونه سلاح در اختیار دولت واحد فلسطین قرار داشته باشد و این دولت تصمیم به جنگ یا صلح با اسرائیل را اتخاذ کند. محمود عباس همچنین ادعا کرد حماس دارای یک «دولت سایه» است که از 27 معاون وزیر تشکیل شده و آنها همچنان اداره امور در غزه را به جای دولت وحدت ملی فلسطینی بر عهده دارند. به گفته عباس این امر موجب می شود که دولت توافق ملی نتواند در نوار غزه به اقدامی بپردازد («پال تودی»، ششم سپتامبر2014).\nسران حماس نسبت به سخنان محمود عباس واکنش تندی نشان دادند. از جمله:\nموسی ابومرزوق، عضو دفتر سیاسی حماس خواهان تشکیل یک دولت وحدت ملی جدید شد و ادعا کرد که دولت فعلی فلسطینی در زمینه پایان دادن به بحران های داخلی شکست خورده است. او گفت در بین سران فتح نیز کسانی هستند که با دیدگاه او موافق می باشند («الرساله.نت»، هفتم سپتامبر 2014).\nسامی ابوزهری ،سخنگوی حماس گفت که اظهارات محمود عباس موجه نیست و شمار کشته هایی که او اعلام کرده درست نیست و توسط وزارت بهداشت و درمان فلسطین تایید نشده است. ابوزهری سخنان محمود عباس را ظلم در حق فلسطینی ها و نیز در حق «مقاومت» که به گفته ابوزهری به یک «پیروزی» بزرگ رسیده، توصیف کرد. ابوزهری از عباس خواست تکرار چنین اظهارنظرهای تندی علیه حماس از طریق رسانه ها را متوقف کند و به مذاکرات و تفاهم فیمابین حماس و فتح فرصت موفقیت بدهد (صفحه فیسبوک سامی ابوزهری، «معان»، هفتم سپتامبر2014).\nصلاح البردویل، از سران حماس گفت محمود عباس خود را با اظهارات بی ارزش و بیهوده ای که اهمیت سیاسی ندارند مشغول کرده و باید اجازه دهد سخنگویان با رسانه ها مصاحبه کنند («قدس پرس»، هفتم سپتامبر2014).\nفوزی برهوم ،سخنگوی حماس گفت که حمله لفظی محمود عباس علیه حماس خنثی سازی و وارد آوردن ضربه به «مقاومت» و وحدت فلسطینی ها به شمار می آید. او گفت: تهدید عباس مبنی بر انحلال دولت توافق ملی دلسرد کننده است و به سود ایالات متحده و اسرائیل می باشد («صفا»، هشتم سپتامبر2014).\nنشان دادن محمود عباس به عنوان کسی که توسط اسرائیل به کار گرفته شده است. چهره آقای عباس مانند نخست وزیر اسرائیل ترسیم شده و یک نشان «صهیون» نیز برکت او دیده می شوددر کاریکاتور ترسیم شده اظهارات عباس در مورد «دولت سایه حماس در غزه» زیر عنوان «دولت سایه اسرائیل» به تمسخر گرفته شده است (PALDF، نهم سپتامبر2014).\nنتایج نظرسنجی از سوی فلسطینی ها در مورد عملیات نظامی «صخره استوار»\nاز نظرسنجی به عمل آمده در میان 1270 فلسطینی ساکن نوار غزه و کرانه باختری که از سوی موسسه فلسطینی PRSبه ریاست خلیل شقاقی در پایان عملیات نظامی «صخره استوار» انجام شده چنین برمی آید که:\n97 درصد از پرسش شوندگان عقیده دارند که حماس در جنگ پیروز شده است. میزان مشابهی عقیده دارد که اسرائیل مسئول آغاز جنگ بوده است.\n94 درصد رضایت خود را از اقدامات شاخه نظامی حماس در برابر نیروهای ارتش اسرائیل ابراز داشتند. 78 درصد از نحوه دفاع شاخه نظامی از ساکنان نوار غزه ابراز رضایت کردند.\n86 درصد حمایت خود را از تکرار حملات راکتی از غزه به طرف اسرائیل، در صورت عدم رفع حصر غزه، ابراز داشتند.\n60 درصد ادعا کردند که حماس از داخل مناطق مسکونی راکت شلیک نمی کند. ولی 30 درصد گفتند شلیک از داخل مناطق مسکونی انجام می شود.\n57 درصد با خلع سلاح تشکل های فلسطینی فعال در غزه مخالفت کردند و 25 درصد گفتند در صورتی که خلع سلاح منجر به رفع محاصره نوار غزه و برگزاری انتخابات شود با آن موافق خواهند بود.\nدو سوم از پرسش شوندگان ابراز عقیده کردند که محور ایران، ترکیه و قطر با کمک های خود به «مقاومت» امکان داده بود به جنگ ادامه بدهد.\nدر نظرسنجی،25 درصد ابراز عقیده کردند که نقش مصر در مذاکره بر سر آتش بس برای فلسطینی ها مثبت بوده ولی 52 درصد این نقش را منفی دانستند. 22 درصد نیز ابراز عقیده کردند که مصر نقش بیطرفانه داشته است.\nاز زمان اعلام آتش بس در 26 اوت 2014 دیگر هیچ راکت یا خمپاره ای به سوی اسرائیل شلیک نشده است.\nاوضاع در اورشلیم و کرانه باختری رود اردن\nافزایش چشمگیر رویدادهای تروریستی در اورشلیم\nدر ماه های اخیر به نحو محسوسی میزان رویدادهای خشونت آمیز و ترور در شهر اورشلیم افزایش یافته است. ربودن و قتل سه جوان یهودی در «گوش عتصیون»، سپس قتل یک جوان فلسطینی در محله عرب نشین «بیت حنیا» و بعد از آنها عملیات نظامی «صخره استوار» به عنوان سه عامل مهم در افزایش خشونت ها در محله های عرب نشین شرق اورشلیم ارزیابی می شوند. به موجب آمار انتشار یافته از سوی «شباک» (سرویس امنیت داخلی اسرائیل) طی ماه های ژوئیه و اوت 2014 در اورشلیم 152 رویداد تروریستی انجام گرفت و این در حالی که طی ماههای مه و ژوئن همین سال شمار این گونه رویدادها از 22 مورد تجاوز نکرد. چند صد فلسطینی آشوبگر بازداشت شدند و علیه قریب به دویست تن از آنها کیفرخواست صادر شد (شبکه های تلویزیونی ده اسرائیل، هشتم سپتامبر 2014). اکثر این خشونت ها به صورت سنگ پرانی به سوی وسایط نقلیه اسرائیلی، از جمله اتوبوس ها و قطار مسافربری اورشلیم، پرتاب بطری های آتشزا و تخریب اموال صورت گرفته و در چند مورد نیز به سوی محله های اسرائیلی نشین تیراندازی شده است.\nدر هفتم سپتامبر 2014 محمد سینقروت، نوجوان 16 ساله فلسطینی، ساکن محله «وادی جوز» در شرق اورشلیم که در جریان تظاهرات در سی و یکم اوت 2014 به سختی زخمی شده بود، جان سپرد. در پی مرگ این نوجوان، سایر فلسطینی ها در شرق اورشلیم به تظاهرات خشونت باری دست زدند. اوج رویدادهای خشونت آمیز در هفتم سپتامبر 2014 در ساعات غروب بود که طی آن ده ها فرد نقاب پوش از محله «عیسویه» به پمپ بنزین و دوربین های امنیتی خسارت وارد کردند و سپس بر روی جاده ای که به «عیسویه» منتهی می شود روغن پاشیدند تا مانع از آن شوند که افراد پلیس به آنجا بروند (پلیس اسرائیل، هفتم سپتامبر 2014).\nخسارت وارده به پمپ بنزین در «گیوعا سرفاتیت» (پلیس اسرائیل، سخنگویان آتش نشانی و امداد در اورشلیم، هفتم سپتامبر2014)\nچند رویداد دیگر در اورشلیم:\nدر هشتم سپتامبر 2014 به سوی قطار اورشلیم در نزدیکی محله عرب نشین «شعفاط» در شمال شهر سنگ پرتاب شد. ولی کسی آسیب ندید و زیانی متوجه قطار نیز نشد.\nدر هفتم سپتامبر 2014 در محله «ابوطور» و «وای جوز» در شرق اورشلیم به سوی وسایط نقلیه سنگ پرتاب شد که در جریان آن دو راننده به طور خفیف زخمی شدند. همچنین در محله عرب نشین «عیسویه» نیز به سوی افراد پلیس سنگ پرتاب گردید (پلیس اسرائیل، هفتم سپتامبر 2014).\nتلاش برای زیر گرفتن یک سرباز اسرائیلی\nدر دوم سپتامبر2014 یک راننده فلسطینی قصد داشت یک سرباز را در مجاورت گذرگاه «ایال» در غرب «قلقیلیه» زیر بگیرد ولی افسر ارتش حاضر در محل که متوجه خطر شده بود به سوی خودرو آتش گشود و راننده کشته شد و مسافر دیگری که قصد فرار داشت از ناحیه پا هدف قرار گرفت و به طور سطحی زخمی گردید (سخنگوی ارتش اسرائیل، دوم سپتامبر 2014).رسانه های فلسطینی مرگ راننده به نام محمد صبری القنی ساکن روستای «کلیل» در شرق «نابلس» را انتشار دادند و نوشتند وی کارگران فلسطینی را به اسرائیل می برده است («فلسطین الآن»، «الرساله.نت»، دوم سپتامبر 2014).\nرویدادهای دیگر در کرانه باختری رود اردن\nدر این چارچوب به سوی نیروهای امنیتی و شهروندان عادی اسرائیلی سنگ و بطری آتشزا در جاده های مرکزی کرانه باختری رود اردن پرتاب شد. همچنین در شهرهای بزرگ و مراکز درگیری همیشگی («بلعین»، «نعلین»، «نبی صالح»، «قدوم»، «بیت امر» و دیگر نقاط) تظاهرات به عمل آمد و در دوم سپتامبر 2014 به سوی وسایط نقلیه اسرائیلی در مجاورت شهر «خلخول» (در حومه شهر «الخلیل»)، سنگ پرتاب شد که در نتیجه دو نفر به طور سطحی زخمی شدند و به وسایط نقلیه زیان وارد گردید (آژانس «تسپیت»، سوم سپتامبر 2014).\nبازداشت فعال حماس که در ربودن و قتل سه جوان اسرائیلی دست داشته و بازجویی او\nاخیرا «شباک» (سرویس امنیت داخلی اسرائیل) جزییات بیشتری را پیرامون ربودن سه جوان یهودی در «گوش عتصیون» در نزدیکی اورشلیم و سپس قتل آنها تحت رهبری «حسام قواسمه» منتشر کرد (برگرفته از وبسایت «شباک»، چهارم سپتامبر 2014).:\nبا پیدا شدن اجساد سه جوان ربوده شده اسرائیلی در سی ام ژوئن 2014 با توجه به آن که این اجساد در زمینهای کشاورزی متعلق به «حسام حسن قواسمه» دفن گردیده بودند، تلاش برای دستگیری او آغاز شد. این فرد تلاش کرده بود با کمک خانواده خود با شناسنامه جعلی به اردن بگریزد. ولی پیش از آنکه بتواند نیت خود را عملی کند و خارج شود در یازدهم ژوئیه 2014 در مخفیگاه خود در اردوی پناهندگان «شعفاط» توسط نیروهای امنیتی اسرائیل دستگیر شد.\nدر بازجویی که از «حسام حسن قواسمه» به عمل آمد روشن گردید که او امر فرماندهی ربودن سه جوان اسرائیلی را بر عهده داشته و برای رسیدن به هدف مبلغ 220 هزار«شکل» پول نقد گرفته است. قواسمه این پول را از طریق برادرش محمود که طی معامله بر سر آزادی گیلعاد شلیط ، سرباز اسرائیلی از زندان اسرائیل آزاده شده و در نوار غزه به سر می برد دریافت داشت. با این پول دو خودرو خریداری شد که در جریان ربودن از آنها استفاده گردید. همچنین دو تیربار و هفت تیر تهیه شد و در اختیار «مروان قواسمه» یکی از ربایندگان که هنوز دستگیر نشده قرار گرفت.\nاز بازجویی انجام شده از القواسمه همچنین برمی آید که چند تروریست دیگر که همگی ساکن شهر «الخلیل» بودند در برنامه ریزی و ربودن و قتل سه جوان اسرائیلی دخالت داشته اند.\nگذرگاه الرفح، هنوز به صورت محدود فعالیت دارد. یک منبع مصری گفت: مصر به حماس اطلاع داده که گذرگاه «الرفح» و دیگر گذرگاه ها باز نمی شوند و نیز مراحل برپایی بندر دریایی و فرودگاه در غزه انجام نخواهد شد مگر آنکه حکومت خودگردان فلسطینی به طور کامل نوار غزه را در کنترل بگیرد («سما»، هفتم سپتامبر2014). مشیر المصری، سخنگوی حماس گفت که موضوع گذرگاه «الرفح» اکنون به دست حکومت خودگردانین سپرده شده است و باید این حکومت هر چه زودتر به آن رسیدگی کند («قدس.نت»، سوم سپتامبر 2014).\nدر واکنش به سخنان مشیر المصری، یک عضو بلندپایه در گارد ریاست جمهوری حکومت خودگردان فلسطینی گفت که گارد ریاست جمهوری آماده است ترتیبات امنیتی را در گذرگاه الرفح اجرایی کند. به گفته وی، در مرحله نخست یک هزار افسر و سرباز به گذرگاه اعزام خواهند شد و در صورت لزوم شمار آنها بیشتر نیز خواهد شد. وی افزود: مصر آمادگی خود را برای آموزش لازم جهت انجام وظیفه در گذرگاه الرفح اعلام داشته است («معان»، ششم سپتامبر 2014).\nاوضاع بشر دوستانه در نوار غزه\nبه گزارش «اونرا»، نهاد ویژه کمک رسانی سازمان ملل متحد به فلسطینی ها، تا روز پنجم سپتامبر 2014 هنوز هم 59,728 تن از ساکنان نوار غزه که خانه های خود را در جنگ اخیر غزه ترک کرده بودند در 31 مدرسه آن آژانس باقی مانده اند. بنا براین گزارش، طی ماه سپتامبر 47 میلیون دلار برای بازسازی و کمک بشر دوستانه لازم است (وبسایت «اونرا»، پنجم سپتامبر 2014). به موجب گزارش انتشار یافته در وبسایت کمیته بین المللی مسئول رسیدگی به امور فلسطینی ها، بیش از 90 درصد از تاسیسات مربوط به خدمات پزشکی در نوار غزه فعال هستند ولی برخی از آنها سرویس محدودی را ارائه می دهند. پنج درمانگاه وابسته به وزارت بهداشت و درمان حماس به طور کامل تخریب شده و بقیه درمانگاه ها و نیز موسسات بهداشتی زیر سرپرستی «اونرا» برای خدمت به مردم باز هستند. در وبسایت «اونرا» همچنین آمده است که از میان 90 مدرسه متعلق به «اونرا» که در جنگ اخیر غزه به پناهگاه برای مردم مبدل شده بود، 64 مورد تخلیه شده اند (وبسایت «کمیته بین المللی مسئول رسیدگی به امور فلسطینی ها»، هفتم سپتامبر 2014).\nکمک رسانی به ساکنان نوار غزه\nحماس گزارش داد که تا کنون 32 میلیون دلار بین ساکنان نوار غزه در پی جنگ اخیر غزه تقسیم کرده است. از این مبلغ 19.5 میلیون دلار به مالکان خانه هایی که کاملا خراب شده اند پرداخت گردیده است و 11.5 میلیون دلار به صاحبان خانه هایی که به طور نسبی صدمه دیده اند و 800 هزار دلار به خانواده هایی که فرزندانشان در جنگ کشته شده اند داده شده است («صفا»، هشتم سپتامبر 2014).\nمحمد الاشتیه، رییس شورای اقتصادی توسعه و بازسازی فلسطینی در کنفرانس مطبوعاتی، برنامه فراگیر تهیه شده برای باز سازی نوار غزه را ارائه داد. به موجب این برنامه هزینه کل فعالیت های بازسازی 7.8 میلیارد دلار است که باید 450 میلیون دلاراز آن به نیازهای بشردوستانه اختصاص یابد. برای نیازهای رشد و توسعه و از جمله ساخت بندر و مرکز شیرین سازی آب نیز سه میلیارد و 200 میلیون دلار اختصاص داده می شود («وفا»، چهارم سپتامبر 2014).\nرامی حمدالله، نخست وزیر دولت توافق ملی فلسطینی از این که حماس که گفته یک برنامه صد روزه برای بازسازی نوار غزه تهیه کرده انتقاد کرد و گفت حماس مسائل زیادی دارد که باید با آنها مقابله کند. به گفته رامی حمدالله دولت وی قادر نیست به وظایف خود به خوبی عمل کند زیرا در برخی از وزارتخانه ها بین وزیر مقیم در کرانه باختری و وزیر یا معاون وزیر مقیم غزه که از اعضای حماس است اختلاف دیدگاه وجود دارد و وزیر یا معاون وزیر حماس حاضر نیست دستورات وزیر دولت وحدت ملی فلسطینی را اجرا کند. به گفته رامی حمدالله در صورتی که این وضع ادامه پیدا کند وی به رهبر فلسطینی ها اطلاع خواهد داد که با دشورای و عدم همکاری از سوی حماس روبرو می باشد (تلویزیون فلسطینی، چهارم سپتامبر 2014).\nدر شهرک «بیت لاقیا» 17 هزار کیف برای هدیه به دانشجویان و دانش آموزان مدارس در نوار غزه آماده گردید («وفا»، هشتم سپتامبر 2014)\nزیاد عمرو، معاون نخست وزیر در دولت توافق ملی گفت که همایش بین المللی بازسازی نوار غزه روز دهم اکتبر 2014 در مصر تشکیل جلسه خواهد داد. وی اظهار داشت تماس هایی با عوامل ذیریط در جریان است تا تضمین شود که دولت اسرائیل با عدم اجازه ورود مصالح ساختمانی به نوار غزه برنامه کشورهای آماده کمک را مختل نکند («الرای»، هفتم سپتامبر2014).\nاظهارات رمضان شلح دبیرکل جهاد اسلامی فلسطین در جریان عملیات نظامی «صخره استوار»\nدبیرکل جهاد اسلامی رمضان عبدالله شلح در مصاحبه با شبکه تلویزیونی ایران به روش سازمان خود در جریان عملیات نظامی «صخره استوار» اشاره کرد (شبکه «خبر»، ششم سپتامبر 2014):\nدر مورد جنگ در غزه: شلح گفت نیروهای «مقاومت»، «پیروز» شده اند و علیرغم آن که برخی می کوشند در مورد چنین «پیروزی» تردید کنند اسرائیل شکست خورده است. به گفته شلح، شاخه نظامی جهاد اسلامی فلسطین نخستین عامل شلیک راکت به سوی تل آویو بود و سازمان او به کارهای ابتکاری زیادی دست زد و نسبت به درگیری های پیشین فعالیت های جدید زیادی را ارائه داد.\nنقش مصر به عنوان میانجی: از دید شلح با آن که مصر از آغاز جنگ خود را به عنوان میانجی بین اسرائیل و فلسطینی ها معرفی کرد ولی در قبال نوار غزه نقش منفی داشت. شلح گفت نمی خواهد در سیاست مصر دخالت داشته باشد ولی امیدوار است که این سیاست تغییر کند.\nحمایت ایران: شلح از سران ایران و در راس آنها رهبر جمهوری اسلامی، علی خامنه ای و رییس جمهوری حسن روحانی تقدیر کرد و گفت: آنها در خلال جنگ اخیر غزه، با سران سازمان جهاد اسلامی فلسطین ارتباط داشتند و از عملیات آن حمایت کردند. او گفت که حکومت اسلامی ایران در زمینه دادن اسلحه، پول، تحقیقات نظامی و نیز سیاسی و تبلیغاتی کمک کرده است.\nاظهارات رمضان شلح بخش دیگری از کارزار تبلیغاتی حماس و جهاد اسلامی فلسطین در القای «پیروزی های مهمی در جنگ اخیر غزه است». شبکه «الجزیره» نیز گزارشی را روز چهارم سپتامبر پخش کرد که در آن از آمادگی جهاد اسلامی فلسطین برای جنگی در آینده سخن رفت. پخش شد. در جریان گزارش خبرنگار «الجزیره» از دو تونل زیرزمینی در منطقه «خان یونس» دیدار کرد و گفت احداث این تونل ها در همان روز اعلام آتش بس آغاز شد. همچنین موشک های ضد تانک «کورنت» و سلاح های ضد هوایی که در اختیار جهاد اسلامی قرار دارند نشان داده شد («الجزیره»، چهارم سپتامبر 2014).\nفعالیت برای پیشبرد طرح سیاسی محمود عباس\nمحمود عباس می کوشد حمایت کشورهای عضو اتحادیه عرب و کشورهای غربی و در راس آنها ایالات متحده را نسبت به طرح سیاسی خود جلب کند. در چارچوب این کوشش محمود عباس با رییس جمهوری مصر و وزیران خارجه کشورهای عضو اتحادیه عرب دیدار کرد و طرح خود را به آنها ارائه داد. به گفته محمود عباس وزیران خارجه کشورهای عضو اتحادیه عرب موافقت خود را با متن مورد نظر وی و ارائه آن به شورای امنیت دال بر شناسایی کشور مستقل فلسطین در مرزهای سال 1967 طی یک مدت زمان محدود اعلام داشته اند. به گفته محمود عباس قرار است اتحادیه عرب از ایالات متحده بخواهد آن را وتو نکند («الحیات الجدیده»، هشتم سپتامبر 2014).\nصائب عریقات،عضو کمیته اجرایی «ساف» و ماجد فرج رییس سازمان اطلاعات در حکومت خودگردان فلسطینی در دوم سپتامبر 2014 رهسپار واشنگتن شدند و در آنجا با جان کری وزیر خارجه آمریکا دیدار کردند و برنامه تهیه شده توسط محمود عباس را به او ارائه دادند («قدس نیوز»، دوم سپتامبر2014). به گفته امین مقبول، معاون محمود عباس، برنامه بر این درخواست از ایالات متحده و جوامع بین المللی استوار است که در مورد برپایی کشور فلسطین در مرزهای 1967 تصمیم روشن اتخاذ کنند و آن را به رسمیت بشناسند و در مورد زمان برپایی آن کشور و مرزهای آن خود را برای گفت و گو آماده سازند («الشرق الاوسط»، سوم فوریه 2014).\nمعرفی سازمان مسئول رسیدگی به امور زندانیان ساف\nدولت توافق ملی فلسطینی در جلسه روز دوم سپتامبر 2014 انتصاب عیسی قراقع را به عنوان رییس سازمان عالی ملی رسیدگی به امور زندانیان آزاد شده تایید کرد. سازمان رسیدگی به امور زندانیان آزاد شده در پی دستور رییس جمهوری حکومت خودگردانی تشکیل شد. در دستور قید گردیده که سازمان رسیدگی به امور زندانیان از یک وزارتخانه دولتی به سازمان عالی ملی وابسته به «ساف» مبدل می شود («وفا»، دوم سپتامبر 2014). عیسی قراقع، رییس سازمان رسیدگی به امور زندانیان گفت که همه تشکل های فلسطینی و از جمله حماس باانحلال وزارت رسیدگی به امور زندانیان و تبدیل آن به یک سازمان وابسته به ساف موافقت کرده اند. وی تاکید کرد که این توافق پس از ماه ها بحث و گفت و گو بین همه تشکلهای فلسطینی به دست آمده است («الرساله.نت»، دوم سپتامبر 2014).\nادامه برگزاری جشن های «پیروزی» از سوی فلسطینی ها\nدر سراسر کرانه باختری رود اردن جشن و تظاهرات پیرامون آنچه که «پیروزی غزه بر اسرائیل» نامیده می شود، ادامه یافت. در ششم سپتامبر 2014 حماس در شهر حبرون جشنی زیر این عنوان برگزار کرد: «راهپیمایی نیروهای عزالدین القسام به سوی مسجدالقصی اسیر»، ترتیب داد. در جریان جشن پلاکاردهایی از سوی هواداران حماس بر سر دست گرفته شده بود که بر روی آنها اسامی و عکس های سه تن ربایندگان جوانان اسرائیلی دیده می شد (PALINFP، هفتم سپتامبر 2014)\nراست: پوستر حماس در تجمع حامیانش در شهر حبرون که در آن اسامی سه تن مسئولین ربودن سه جوان اسرائیلی ذکر و از آنها تجلیل شده است. چپ: پوستر حماس که بر روی آن نام و عکس عامر ابوعایشه یکی از ربایندگان سه جوان اسرائیلی دیده می شود. (PALINFP،هفتم سپتامبر2014)\nادامه کارزار تبلیغاتی و حقوقی فلسطینیان علیه اسرائیل\nادامه فعالیت برای رجوع به سازمان های بین المللی\nحسین شبانه ،رییس اتحادیه حقوقدانان عرب گفت که در روز یازدهم سپتامبر 2014 کمیته اتحادیه حقوقدانان عرب در قاهره تشکیل جلسه خواهد داد تا به بررسی برنامه کاری جهت ارائه شکوائیه از «جنایات اسرائیل در نوار غزه»، بپردازد و در زمینه قضایی پیشنهاداتی را به حکومت خودگردان فلسطینی ارائه بدهد تا بتواند علیه اسرائیل به سازمان های بین المللی مراجعه کند. به گفته حسین شبانه در حاشیه کمیته یادشده نیز نشستی با شرکت کارشناسان تشکیل خواهد شد تا در زمینه پیامدهای مراجعه به دیوان عالی قضایی بین المللی لاهه به بررسی بپردازد. او افزود: هیاتی از سوی اتحادیه حقوقدانان عرب قرار است به نوار غزه برود و با حقوقدانان فلسطینی دیدار کند و از جنایات جنگی اسرائیل گزارش تهیه نماید («معان»، ششم سپتامبر 2014).\nریاض المالکی ،وزیر خارجه در دولت توافق ملی فلسطینی گفت که به تلاش در همه زمینه ها به منظور تشکیل یک کمیته بین المللی با شرکت همه کشورهای امضا کننده توافقنامه ژنو ادامه می دهد تا از قوم فلسطینی حمایت کند و نامه هایی نیز در این باره به دولت سوییس که مسئول توافق ژنو است فرستاده شده و همچنین اکنون یک هیات فلسطینی در سوییس به سر می برد که برای وادار ساختن اسرائیل به اجرای تعهدات ژنو تلاش کند («وفا»، هشتم سپتامبر2014).\nخالد مشعل، رییس دفتر سیاسی حماس تایید کرد که این سازمان سندی را امضا کرده که طی آن موافقت خود را با الحاق حکومت خودگردان فلسطینی به «کنوانسیون رم» ابراز داشته است. وی افزود که با امضای این سند، اکنون حکومت خودگردان فلسطینی مسئول اجرای آن است («العربی الجدید»، سوم سپتامبر 2014). اسماعیل هنیه،معاون مشعل نیز در خطبه نماز جمعه در شهر غزه از محمود عباس خواست «کنوانسیون رم» را امضا کند تا بتوان رهبران اسرائیل را در دیوان عالی قضایی لاهه (ICC) محاکمه کرد («صفا»، پنجم سپتامبر2014).\nکوشش برای تحریم اسرائیل\nسازمان فلسطینیBNC(Palestinian BDS National Committee) در رام الله که رهبری سازمان های تلاشگر برای تحریم اسرائیل را بر عهده دارد با انتشار بیانیه ای خواهان تشدید کمیپین BDSعلیه اسرائیل و محاکمه آن شد. در بیانیه قید گردیده هدف آن است که اسرائیل هرچه بیشتر در عرصه های اقتصادی، نظامی، دانشگاهی و فرهنگی منزوی شود. BNC از جمله خواهان این اقدامات شد(وبسایت BNC پنجم سپتامبر 2014):\nصدور حکم بازداشت «جنایتکاران جنگی» اسرائیل و تلاش برای محاکمه آنها.\nوارد آوردن فشار به دولت های جهان جهت تحریم اسرائیل و معوق گذاشتن تجارت آزاد و هرگونه توافق دو جانبه با آن.\nاقدام مستقیم علیه اسرائیل و شرکت های اسرائیلی و جلوگیری از ورود کشتی های اسرائیلی و کارخانه های امنیتی آن در کشورهای خارج..\nاقدام در بین اتحادیه های بازرگانی و دادن اطلاعات به آنها و اجرای توصیه های موثر BDS\nتحریم اتحادیه ها و بازرگانان حامی اسرائیل.\n تا نهم سپتامبر 2014 این آمار شامل خمپاره یا راکت هایی که شلیک شده ولی در خود نوار غزه بر زمین افتاده اند نمی شود.


دانلود رایگان مجموعه آموزش تلفظ و لهجه English Pronunciation Illustrated - کتابخانه مجازی آموزش زبان لایبر\nدانلود رایگان مجموعه آموزش تلفظ و لهجه English Pronunciation Illustrated\nEnglish Pronunciation Illustrated منبع معتبر و ارزشمندی برای تقویت تلفظ و لهجه بریتیش زبان آموزان سطوح متوسط و پیشرفته می باشد. علاوه بر تقویت تلفظ انگلیسی و لهجه مجموعه حاضر منبع مناسبی برای تقویت مبحث شنیداری انگلیسی زبان آموزان نیز به شمار می رود. آموزش تلفظ حروف و صداهای انگلیسی در این مجموعه همراه با تصویر ارائه شده است. تمرکز مجموعه تقویت تلفظ انگلیسی بریتیش کاربران و زبان آموزان است. همچنین مجموعه توجه ویژه ای به تقویت لهجه زبان آموزان دارد. داشتن لهجه در هنگام صحبت کردن موجب می شود انگلیسی را بسیار طبیعی و زیبا نزدیک به انگلیسی زبانان صحبت نماییم.\nمجموعه آموزش مصور تلفظ انگلیسی English Pronunciation Illustrated در قالب کتاب و فایل صوتی تهیه شده است. کتاب دربردارنده تمرین تلفظ واژگان است و تمرینات همراه با فایل های صوتی ارائه شده است. تمرینات مجموعه موجب تثبیت آموخته های زبان آموزان می گردد. فایل های صوتی منطبق بر فایل پی دی اف ارائه شده اند و کمک بسیاری به تقویت مهارت شنیداری کاربران خواهد کرد. زبان آموزان می توانند به صورت خود آموز مجموعه را مطالعه کرده و بهره لازم را در زمینه فراگیری تلفظ و لهجه بریتانیایی ببرند.\nدانلود فایل PDF مجموعه آموزش تلفظ و لهجه English Pronunciation Illustrated (حجم ۱۸ مگابایت)\nدانلود فایلهای صوتی MP3 مجموعه آموزش تلفظ و لهجه English Pronunciation Illustrated (حجم ۷۸مگابایت)\n• تگ ها: آموزش اصولی و صحیح تلفظ از ابتدا, آموزش تلفظ انگلیسی به غیر انگلیسی زبانان, آموزش تلفظ انگلیسی کلمات, آموزش تلفظ بریتانیایی, آموزش تلفظ حروف و صداهای انگلیسی, آموزش زبان انگلیسی تلفظ, آموزش و تقویت لهجه انگلیسی, بهترین سایت تلفظ انگلیسی, تقویت تلفظ انگلیسی, تقویت تلفظ انگلیسی بریتیش, تقویت تلفظ انگلیسی و لهجه, تقویت تلفظ و لهجه بریتیش, تقویت مبحث شنیداری انگلیسی, تقویت مهارت شنیداری, تمرین تلفظ واژگان, خرید آنلاین مجموعه تقویت تلفظ و لهجه English Pronunciation Illustrated, خرید پستی مجموعه آموزش تلفظ English Pronunciation Illustrated, دانلود رایگان فایل صوتی مجموعه English Pronunciation Illustrated, دانلود رایگان کتاب مجموعه English Pronunciation Illustrated, دانلود رایگان مجموعه آموزش تلفظ و لهجه English Pronunciation Illustrated, دانلود مجموعه آموزش تلفظ, دانلود مجموعه تقویت تلفظ انگلیسی, فراگیری تلفظ و لهجه بریتانیایی, مجموعه آموزش مصور تلفظ انگلیسی


آنسوتر کتابی به فراسوی زمانه خویش - سرزمین هنر\nنقد و بررسی کتاب آنسوتر نوشته ابراهیم والی دراچیان\nتوسط برومند شکری\t در فروردین ۱۶, ۱۳۹۸ 0\nعنوان کتاب: آنسوتر | انتشارات: جاجرمی | نویسنده: ابراهیم والی دراچیان | منتقد: برومند شکری\nبه عقیده من نویسنده ها دو دسته هستند. دسته ای که موضوعات کلیشه ای را تکرار و تکرارتر می کنند و جزء وقت تلف کردن برای خواننده هیچ عوایدی ندارد و دسته ای که ظرافت روح و اندیشه والای آنها فراتر از افق زمانه می نگرد.\nآنسوتر کتابی به قلم ابراهیم والی دراچیان در دسته دوم قرار دارد که در قالب ادبیاتی فصیح، قطعه های ادبی حکیمانه ای را خلق نموده است که می تواند حس پرسش و کنجکاوی ذاتی انسان را با مطالعه آن برانگیزد. اصولا هر نوشته ای که مخاطب را به فکر کردن وا دارد و خلاء های احساسی او را پر کند قابل ستایش است.\nکتاب آنسوتر زمانی که به دست من رسید قبل از هر چیز افسوس خوردم که چرا تا به حال به زیبائی نگارنده آن دنیا را ندیده بودم و این پرسش در من به وجود آمد که نویسنده تحت چه جریان و تصوری از دنیا و انسانها این چنین واژه های زیبائی را خلق نموده است!\nبی گمان چنین انسانی می بایست به یک اجتهاد ذهنی و عقلی رسیده باشد که توانسته است مبتکر چنین کلماتی باشد!\nاین کتاب در واقع می تواند بخشی از گره های ذهنی و معماهای پیچیده فکری و فلسفی را از ذهن انسان باز کند و تاثیری بی نهایت و ژرف در وجود انسان به جای بگذارد. نوشتم تاثیر بی نهایت! چرا که یقین دارم تاثیر کلمات و واژه ها در وجود انسان بیش از هر داروئی اثربخش تر است…\nگاهی اتفاق افتاده است که با مطالعه یک کتاب و شنیدن چند کلمه یأس و نامیدی در انسان رخنه کند. بی شک قدرت قلم نویسنده یا بیان طرف مقابل تا به این حد تأثیر گذار است که وجود انسان را با همه پیچیدگی های خارق العاده ای که دارد دستخوش آن قرار می دهد.\nنیاز درونی انسان به شنیدن کلمات زیبا در هیچ عصری قابل کتمان نیست. روح انسان در هر مقامی محتاج به آواز کلماتی است که به او آرامش ببخشد.\nتفاوت خلق کلمات و تاثیر آن در وجود انسان در این خلاصه می شود که تا چه میزان توانائی مقابله با ناخوشی های درونی انسان را دارد و می تواند حس خوب زیستن را در مخاطب خویش به وجود بیاورد.\nشاهد هستیم که امروز تکنولوژی با همه پیشرفتهائی که داشته است قادر نیست خلاء های وجود انسان را پر نماید. تا جائی که در انگلستان کشوری با آن همه فتوحات و سرمایه عظیمی که دارد برای تحکیم بنیاد خانوده مجبور شده است به سخنان حکیمانه اندیشمندانی چون مولوی پناه ببرد و حتی در سیستم آموزشی خود آن را بگنجاند.\nدر کتاب آنسوتر به ظرافت قلم و اندیشه ای پی می بریم که از یک سو به استقبال آینده رفته است و از سوئی با رمزگشائی از حقیقت های اسرارآمیز انسان، او را به شناسائی از استعدادهای درونی خویش دعوت می کند.\nانسانی که همیشه در تقابل با وجدان خویش و آن من واقعی، در جنگ و ستیز بوده است و هر چه قدر برخلاف میل او پیش رفته است شعله درونی خود را برای نابودی خویشتن شعله ورتر ساخته است.\nابراهیم والی دراچیانبرومند شکریسخنان حکیمانهکتاب آنسوترنقد کتاب\nبرومند شکری 23 posts 1 comments\nدر گذشت عبدالرضا چارئی هنرمند طراح گرافیک و خوشنویس


مقالات ضرورت استفاده از دیوار آتش(Fire Wall)\nضرورت استفاده از دیوار آتش(Fire Wall)\n-چه تعداد کامپيوتر می بايست از فايروال استفاده نمايند ؟\nفايروال های نرم افزاری گزينه ای مناسب در ارتباط با يک کامپيوتر می باشند. اين نوع فايروال ها توسط شرکت های متعددی طراحی و پياده سازی می گردد که می توان پس از بررسی لازم، اقدام به تهيه يکی از آنان نمود.\nمزايای آنها :\nروترهای سخت افزاری گزينه ای مناسب برای اتصال شبکه های کوچک به اينترنت می باشند.\nمزايا ی آنها:\nدر صورتی که دارای يک شبکه بدون کابل می باشيد و يا تصميم به استفاده از چنين شبکه هائی را داريد، به يک روتر بدون کابل نياز خواهيد داشت. بعضی از روترهای بدون کابل به همراه يک فايروال تعبيه شده ارائه می شوند.\nمزايا ی آنها :\nاتصال به اينترنت برای کاربرانی که دارای دانش لازم به منظور ايمن سازی کامپيوتر نمی باشند، همواره امری خطرناک است. با استفاده از فايروال ها می توان يک سطح مناسب امنيتی به منظور کاهش تهديدات را ايجاد نمود.استفاده ايمن از اينترنت مستلزم عمليات متفاوتی است. نصب فايروال، صرفا يکی از اقدامات اوليه در اين زمينه است. بهنگام سازی نرم افزارهائی که دارای نقشی اساسی بر روی يک کامپيوتر می باشند (نظير سيستم عامل و مرورگر های وب)، استفاده و بهنگام نگه داشتن يک نرم افزار آنتی ويروس از ديگر اقدامات ضروری در اين رابطه می باشد.


سه‌شنبه, ۲۴ مهر ۱۳۹۷ ساعت ۲۳:۵۵\nبه گزارش نوید شاهد سیستان و بلوچستان، یادواره شهدای انتظامی در روستای اکبرآباد پیران شهرستان زابل برگزار گردید.\nرئیس بنیاد شهید و امور ایثارگران شهرستان نیمروز گفت: این مراسم با محوریت ستوانیکم شهید حسینعلی سبحانیان و شهدای روستای اکبر آباد پیران با حضور امام جمعه، مسئولین شهرستان، مشاور مدیر کل بنیاد شهید و امور ایثارگران استان سیستان و بلوچستان و هیات اعزامی از ستاد فرماندهی انتظامی استان سیستان و بلوچستان در مسجد حضرت ابوالفضل علیه السلام برگزار شد.\nمهدی حدادی با بیان اینکه شهرستان نیمروز 28 شهید انتظامی تقدیم نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران کرده است، افزود: این یادواره با مشارکت فرماندهی انتظامی شهرستان، فرماندهی ناحیه مقاومت بسیج سپاه و بنیاد شهید و امور ایثارگران شهرستان نیمروز برگزار گردید.\nحجت الاسلام والمسلمین راشکی امام جمعه نیمروز با اشاره به جایگاه والای شهدا در قرآن کریم گفت شهدا همانند ائمه اطهار علیهم السلام و اولیاء الله مقام شفاعت دارند. امام جمعه نیمروز ادامه داد: شهدا نور هستند و هدایت می کنند و وظیفه ما در قبال شهدا بسیار سنگین است.\nایشان هدف از برگزاری یادواره های شهدا را عبرت آموزی و درس گرفتن از سیره و روش زندگی شهدا، اخلاق، ایمان و ولایت مداری شهدا دانستند و از بنیاد شهید و امور ایثارگران ، فرماندهی انتظامی و فرماندهی سپاه شهرستان نیمروز تقدیر و تشکر کردند.\nحسین کیخا مشاور مدیر کل بنیاد شهید و امور ایثارگران استان سیستان و بلوچستان نیز در این مراسم با ابلاغ سلام و پیام مدیر کل بنیاد شهید و امور ایثارگران استان سیستان و بلوچستان گفت : شهدا برای سربلندی نظام و عشق به امام و عشق به ولایت جانفشانی کردند.\nحسین کیخا ادامه داد باید همه ما تلاش کنیم تا حافظ ارزشهای نظام باشیم و نگذاریم خون شهدای ما پایمال شود. در پایان مراسم از خانواده معظم شهدای روستای اکبر آباد پیران با اهدای لوح سپاس تجلیل بعمل آمد.\nاقامه نماز جماعت و غبارروبی مزار سردار شهید حاج حبیب لک زایی و شهدای شهرستان نیمروز از دیگر برنامه های این مراسم معنوی بود.\nنوید شاهد سیستان و بلوچستان یادواره شهدا شهید حبیب لکزایی شهید حسینعلی سبحانیان شهرستان نیمروز بنیاد شهید


۲۴ هزار ماینر غیر مجاز در استان تهران كشف شد | ساسان گستر\nبه گزارش ساسان گستر مدیرعامل شرکت توزیع نیروی برق استان تهران اظهار داشت: از شروع مقابله با ماینرهای غیرمجاز حدود ۲۴ هزار ماینر در سطح استان تهران کشف و جمع آوری شد.\nبه گزارش ساسان گستر به نقل از توزیع نیروی برق استان تهران، تیموری عنوان کرد: از آغاز مقابله با ماینرهای غیرمجاز حدود ۲۴ هزار ماینر در سطح استان تهران کشف و جمع آوری شده که به استناد گزارش پلیس اقتصادی کشور حدود ۲۲ درصد کشفیات ماینر غیرمجاز در کشور متعلق به استان تهران بوده است.\nوی اضافه کرد: در نتیجه اقدامات انجام شده در حوزه مقابله با ارزهای دیجیتالی، حدود ۴۶ مگاوات از بار شبکه کاهش یافته و از حدود ۴۳ میلیون کیلووات هدر رفت انرژی جلوگیری و ۵۵۰ میلیارد در آمد ریالی حاصل شده است.\nمدیرعامل شرکت توزیع نیروی برق استان تهران در مورد اقدامات انجام شده در مورد مقابله با ارزهای دیجیتالی به آموزش های ویژه نحوه شناسایی استخراج رمرز ارز برای مأمورین قرائت و مامورین تست و بازرسی، ایجاد حساسیت در مقامات انتظامی و قضایی سطح استان و افزایش همکاری نهادهای مرتبط، پایش مستمر کنتورها و بررسی مصارف مشترکین با دیماند بالا، انجام بازدیدهای میدانی و برگزاری طرح های جهادی با استفاده از گروه های عملیاتی اشاره نمود.\nوی در ادامه ضمن اشاره به برخی چالشهای موجود در حوزه رمز ارز خواهان همکاری مقامات قضایی برای عدم ترخیص رمز ارزهای غیرمجاز تا آخر تابستان و اجبار به پرداخت هزینه انرژی مصرفی شرکتهای توزیع برق برای ترخیص ماینرها شد.\nتیموری: همینطور بر ضرورت بازبینی درصدور جواز تاسیس و ذکر مکان استخراج رمز ارز، استعلام مقامات قضایی از وزارت صمت برای رهگیری دستگاههای مجاز تا محل نصب، ضرورت پروانه بهره برداری به همراه جواز تاسیس برای مزارع استخراج مجاز، ورود پلیس فتا و رسانه ملی برای آگاه سازی عموم مردم در مورد ریسک های بالای سرمایه گذاری در مبادله ارزهای دیجیتالی و همکاری وزارت ارتباطات با شرکتهای زیر مجموعه برای شناسایی محل های استخراج رمز ارز بعنوان پیشنهادهای راه گشا برای مقابله هدفمند تر با تولید ارزهای دیجیتالی غیرمجاز تاکید نمود.


نام شرکت وضعیت ... استخراج سنگ، ماسه و خاک رس ... پردازش و نگهداری ماهی و محصولات مرتبط پردازش و نگهداری میوه و سبزی گروه تولید روغن های حیوانی و نباتی ...\nNSG - دسلزخ ایزولاسیون استخر و آبنما و آب بندی با مواد ...\nشرکت مهندسی nsg پیشرو و مبتکر روشهای نوین آب بندی ساختمان و استخر با مواد نانو بدون نیاز به تخریب به همراه ضمانت اجرایی، گارانتی و بیمه ... (سیلیس-جایگزین پودر سنگ) ... نام شرکت.\nemd-co - شرکت توسعه و تجهیز معادن ...\nجهت عضویت در گروه اطلاع رسانی شرکت، شماره همراه خود را وارد نمایید. نام و نام خانوادگی نام شرکت / نام کارخانه\nتشکیلات شرکت کوشا معدن ... نام کامل پروژه:انجام خدمات نظارت کارگاهی و نقشه برداری معدن سنگ آهن گهرزمین; نام کارفرما: شرکت سنگ آهن گهر ... طراحی و توسعه : نونگار پردازش.\nنیروگاه با سوخت زغال سنگ در نیجریه آسیاب برقی های صنعتی است قیمت سنگ کارخانه سنگ شکن با ظرفیت 100 تن / ساعت\nمجتمع سنگ اورال ... نام آوران پارس. شرکت آذر نیرو . فولاد نوین اصفهان . آذین فناور. محصولات کشاورزی آرالیا. شرکت فرآیند کود و سم بافق .\nنام شرکت های استخراج معدن طلا در گویان. استخراج از معادن طلا و تجهیزات پردازش برای فروش. میریختند تجهیزات معدن طلا trec . تجهیزات استخراج معادن طلا undergroung\nماشین لباسشویی صیقل دهنده\nکارخانه سنگ پردازش & copy؛ کپی رایت و کپی؛ 2018. نام شرکت همه حقوق محفوظ ...\nبازرگانی mco صادرکننده سنگهای ساختمانی. بازرگانی mco در سال 2011 (1390) تاسیس شده و در زمینه صادرات سنگ های ساختمانی و تزیینی بنا شده و تا به امروز با قدرت کار خود را ادامه داده و یکی از بزرگترین شرکت های صادرکننده سنگ های ...\nآسیاب پودر زغال سنگ انواع مختلف دستگاه های سنگ شکن معدن. خشت پودر زغال سنگ خرد کردن تجهیزات - تولید کننده سنگ, . فروش معدن زغال سنگ, انواع پودرهای مواد معدنی خریدار و, در کیسه های 25 کیلو گرمی pp . .\nثبت نما، نخستین سامانه و اجرای تخصصی ثبت نام بازدیدکنندگان نمایشگاهی در ایران تمام حقوق اين سايت متعلق به شرکت آرتا پردازش کیان آتی است.\nشرکت کیش بهین گیشا - sherkatha.loger.ir\n2 ژانويه 2017 ... فروشگاه ساعت سواچ شعبه گیشا باآی تراکت نمایندگی ساعت سواچ شرکت کیش بهین تنها نمایندگی سواچ در ایران سواچ یک نام تجاری برای ساعت‌های ...\nاستخدام شرکت فلات سنگ اسیا\nمعدن سنگ خرد شده و ساخت شرکت ماشین آلات-سنگ شکن. آهن و منگنز را نام برد در این طلا از سنگ, ای از خرد کردن و پودر, سایت تعداد شرکت ها تا . بیشتر; لیست تجهیزات مربوط به ساخت از معادن الماس\nدر واقع، هدف اصلی شرکت سنگ حقایق با برند جهانی (h & t granite ) ارائه این سنگها با استانداردهای جهانی بالا و بر اساس اخلاقیات بازرگانی بین المللی است.\nسنگهای ساختمانی و تزئینی- ماشین آلات، تجهیزات و ابزار برش و فرآوری سنگ تزئینی. سنگهای قیمتی و گرانبها. معدن و محیط زیست. سیستم های تهویه معادن. نرم افزارها و سیستمهای پردازش داده های معدنی


کد خبر: ۸۷۶۲۸۵\n۱۰:۵۹ - ۲۶ شهريور ۱۳۹۹\nبه گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، جلسه شورای سیاستگذاری سی و ششمین جشنواره موسیقی فجر دوشنبه ۲۴ شهریورماه در دفتر موسیقی با حضور سید مجتبی حسینی، معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، محمد الهیاری فومنی، مدیرکل دفتر موسیقی، حسن ریاحی، شاهین فرهت، مجید کیانی و نادر مشایخی، اعضای شورا برگزار شد.\nدر ابتدای جلسه محمد الهیاری فومنی مدیرکل دفتر موسیقی گزارشی درباره سی و پنجمین جشنواره موسیقی فجر در سال گذشته ارائه کرد و گفت: جشنواره در سال گذشته بر اساس آیین‌نامه که خط سیر کلی جشنواره را مشخص می‌کند برگزار شد و پس از برگزاری جشنواره، شورای ارزیابی سیاستگذاری سی و پنجمین جشنواره موسیقی فجر، تغییر آیین‌نامه را مطرح و پیشنهاد کرد شورای سیاستگذاری به جشنواره اضافه شود تا خط مشی و سیاست‌های کلی جشنواره را طراحی کند و پس از طی مراحل تغییر آیین‌نامه نهایی و تأیید شد.\nسید مجتبی حسینی، معاون امور هنری در این جلسه گفت: جشنواره موسیقی فجر از سال ۱۳۹۷ دارای آیین نامه شد تا جشنواره بر اساس یک چارچوب و آیین نامه مشخص برگزار شود. یکی از اقدامات معاونت هنری در این دوره این بود که در کنار هر کاری که انجام می‌دهد، روند‌های اجرایی را با تدوین آیین‌نامه و دستورالعمل مدون کند. برای جشنواره‌ها و فرایند‌های معاونت امورهنری آیین‌نامه تدوین شد؛ بنابراین جشنواره‌ها مبتنی بر آیین‌نامه‌ها برگزار می‌شود و خلاقیت‌های دبیر و دست‌اندرکاران بر بهتر شدن کیفیت و تعالی رویداد اثرگذار است.\nحسینی در ادامه گفت: در این راستا ابتدا ۱۱۳ فرآیندی که در معاونت امورهنری انجام می‌شد، شناسایی، مستند، اصلاح و خلاصه‌سازی شد که در حال حاضر ۶ مجوز و ۲۷ خدمت در معاونت ارائه می‌شود. برای این فرایند‌ها چارت و مراحل طراحی شد و به تأیید نهاد‌هایی که مدیریت سیستم‌ها را نظارت می‌کنند هم رسیده است و قاعده خود را دنبال می‌کند.\nحسینی افزود: در آیین‌نامه جشنواره، شورای ارزیابی پیش‌بینی شده است تا عملکرد جشنواره را بررسی کند و آرای خود را برای دوره بعد ارائه کند تا آیین‌نامه بتواند اصلاح شود. به همین دلیل پس از برگزاری دو دوره اخیر جشنواره موسیقی فجر بر اساس آیین‌نامه، اصلاحاتی در آیین‌نامه از سوی شورای ارزیابی مطرح شد. آیین‌نامه جشنواره می‌تواند محور اصلی رویدادی باشد که امروز دهه چهارم آن به نیمه رسیده است. جشنواره موسیقی فجر این ظرفیت را دارد که به‌عنوان یک رویداد بزرگ و کلان ملی برگزار شود.\nوی افزود: در ادامه راه یک دشواری ویژه داریم و آن مهمان ناخوانده کرونا است. این رویداد‌ها به دلیل انگیزه‌ای که در میان جوانان ایجاد می‌کند و می‌تواند بستر مناسبی برای ارائه آثار هنرمندان باشد، می‌تواند ادامه پیدا کند، اما برای برگزاری جشنواره‌ها باید تمهیدات ویژه اندیشید؛ و گزینه‌ها و سناریو‌های مختلف طراحی و پیش‌بینی شود. سه سناریو برای جشنواره درنظر گرفته می‌شود، سناریوی اول وضعیت سفید است که اگر شرایط از نظر بیماری مناسب بود، با این سناریو جشنواره برگزار شود و سناریو برای وضعیت زرد و قرمز نیز درنظر گرفته می‌شود تا در صورت شیوع بیماری و شدت آن جشنواره به شیوه‌های دیگر و متناسب با شرایط دنبال شود. مرحله نخست چهاردهمین جشنواره موسیقی جوان که یکی از گسترده‌ترین رویداد‌های کشور است به صورت مجازی برگزار شد و تجربه جشنواره موسیقی جوان در جشنواره موسیقی فجر هم می‌تواند مورد استفاده باشد. جشنواره موسیقی فجر طبیعتاً باید مستوره‌ای از تمام سلایق باشد و نشان دهد که ما خانواده بزرگی در حوزه موسیقی ایران داریم. پهنه فعالیت هنری و منابع غنی انسانی هنری خودمان را کمتر شناسایی کرده‌ایم و اگر بتوانیم از سرمایه انسانی شریف هنر به درستی استفاده کنیم، می‌تواند افتخار بزرگی برای ما باشد. اگر این جشنواره‌ها با عیار مناسب برگزار شوند بهترین آوردگاه‌اند برای اینکه جوان‌ها خودشان و آثارشان را به نمایش بگذارند.\nشاهین فرهت در این جلسه گفت: قطعاً امسال به دلیل شرایط خاص موجود امکان رفت و آمد به شکل عادی وجود ندارد و باید یک سری مسائل برای سی و ششمین جشنواره موسیقی فجر در نظر گرفته شود. باید جشنواره امسال را با زمینه و شکلی متفاوت‌تر و بهره‌وری از موسیقی شرق پیش ببریم تا گوش شنیداری مخاطب با این فرم از موسیقی بیشتر آشنا شود.\nحسن ریاحی نیز در ادامه بیان کرد: جوان‌های ما از موسیقی ملی خود دور و بیشتر بر موسیقی پاپ متمرکز شده‌اند. بهتر است که جشنواره امسال فضای رقابتی را افزایش دهد و هنرمندان جوان را به آهنگسازی در دستگاه‌های ایرانی و مقامی تشویق کند. جشنواره می‌تواند بر موسیقی شرق تمرکز کند و تم جشنواره، موسیقی شرق باشد.\nنادر مشایخی هم در این نشست گفت: باید نگاه ما به موسیقی شرق بیش از پیش باشد و باید در فرم این موسیقی‌ها توجه و تفکر بیشتری داشته باشیم و در جشنواره امسال بتوانیم این شکل را برای جوانان هنرمند و دوستدار هنر بسط و گسترش بدهیم.\nمجید کیانی گفت: متأسفانه الگو‌های واقعی را در موسیقی نه فقط برای عموم مردم بلکه برای فعالان در هنر و موسیقی هم معرفی نکرده‌ایم و در این زمینه اطلاع‌رسانی و نقش رسانه‌ها اهمیت دارد؛ بنابراین تغییر رفتار‌های فرهنگی با آموزش در این زمینه ضرورت دارد و پژوهش و آموزش و الگوسازی در زمینه موسیقی نیاز است.\nفرهنگی ، موسیقی ، وزارت فرهنگ و ارشاد ، جشنواره موسیقی فجر\nلینک کوتاه: snn.ir/003fxd\nاین خبر را به اشتراک بگذارید snn.ir/003fxd\nsnn.ir/003fxd کپی شد