Kapitaal versus kultuurgemeenskappe en die armes: Globalisering en konseptuele biodiversiteit\nKapitaal versus kultuurgemeenskappe en die armes: Globalisering en konseptuele biodiversiteit 2007-10-18\n*Universiteit van Oslo. Hierdie lesing is op 2 Junie 2007 gehou tydens die opening van die kongres van die Internasionale Vereniging van Akademies.\nEk glo daar is iets wesensontstellends omtrent Europese tradisies van intellektuele geskiedenis. Kom ek probeer verduidelik:\n’n Frustrerende aantal eietydse waarnemers het ’n knaende en versnellende intellektuele Coca-Kolonisering van die denke van intellektuele dwarsoor die ontwikkelende wêreld en - inderdaad dwarsoor die wêreld - gediagnoseer. Engels as medium is ’n radikaal stremmende faktor in die boodskappe wat ’n mens deur medium van Engels aan die wêreld probeer oordra. Die taal is oorweldigend nuttig vir wêreldwye kommunikasie. Geïnternasionaliseerde Engels ís oorweldigend - op meer as een vlak.\nKulturele en politieke sleutelwoorde het leenwoorde of leentradisies uit die Engels geword. Wat lyk en klink na Chinees, Japans en politieke sleutelwoorde dwarsoor die wêreld, het ontlenings of leentradisies vanuit Engels geword.\nWat na Chinees, Japans, Hindi of Swahili-sleutelwoorde gelyk het, het oplaas leentradisies geblyk. Sover dit politieke en kulturele gonswoorde betref, het Engels die mode(l)taal geword. Die res van die tale in die wêreld is blote replikatale. Tale dwarsoor die wêreld word al hoe meer reproduksietale. Ganse kulture, begin ’n mens wonder, kan dalk op dieselfde wyse reproduksies word?\nDaar is niks wesensvreemds aan hierdie kulturele kopiëring nie. Daar was eerstens die knaende hellenisering van Rome, die Romeinse Ryk, later van Europa, daarna van Noord-Amerika, van die Amerikas, van Indië, van Japan, van China, van Afrika, van die wêreld. Die Griekse en Romeinse erfenis herleef, vertaal en uitgebrei tot die gees van sekulêre modernisering vanaf die Franse Revolusie en verder, het sinoniem geraak met intellektuele vooruitgang. Die vloei van konseptuele invloed tussen beskawings en kulture was grondig asimmetries oor die gevarieerde geskiedenis van die mensdom, en nie altyd as deel van ’n kolonialistiese of imperialistiese sameswering nie.\nDie Griekse lingua franca, (bekend as koinè Grieks) is as volkome dominant aanvaar, selfs toe die Griekse ryk al sterk aan die uitsak was en Rome reeds begin hiet en gebied het.\nDie enorme vloei van Arabies na tale soos Persies, Turks, Indonesies, Maleisies, ensovoorts was bloot gedeeltelik gekoppel aan Islamse ryksheerskappy. En in die fenomenale geval van Sanskrit het die volgehoue gesag van hierdie taal sigself gevestig oor groot dele van Suid-Asië, Suidoos-Asië en Oos-Asië, maar met weinig spore van Indiese konseptuele despotisme.\nModerne Oosterse konseptuele despotisme kan nog steeds as ’n intellektuele manifestering van ’n fundamenteel militêr/ekonomiese en tegnologiese opkoms van eerstens Wes-Europa, en daarna die Verenigde State van Amerika (VSA), op die wêreldtoneel verskyn.\nMaar ’n mens herinner jou gou dat, by die hellenisering van Rome, ’n Romeinse militêre supermag geheel en al oorheers geraak het deur ’n vervalle Griekeland wat maar ’n blote afskaduwing was van sy kortstondige bloeityd van Alexandrynse imperialisme. Epiktetus, die Griekse slaaf, het die intellektuele meester geword van Marcus Aurelius, die keiser (1). Die Romeine het hulle konseptueel en filosofies oorgegee aan die verslane Grieke. En dit is ’n verhaal wat ek altyd met die grootste moeite by moderne Amerikaanse gehore moet probeer tuisbring: ’n mens word gedurig met ongeloof gekonfronteer.\nDie Japanners is nie werklik in die deurslaggewende 19de eeu gekoloniseer nie. Maar die anglifisering van die Japanners het reeds so ver gevorder, het ek by ’n onlangse besoek aan daardie land ontdek, dat ’n mens nie verkwalik sal word as jy die indruk kry dat feitlik ENIGE Engelse woord wat à la japonaise vermink word, ’n weergawe van aanvaarbare hedendaagse akademiese Japannees is nie. Dieselfde kan van Hindi gesê word.\nMy eie enigsins uitgebreider ervaring met Maleisies suggereer dat die situasie lankal reeds heel soortgelyk is. Arabies weerklink vanaf die minarette oor die hele Maleisië, maar die maatskaplike en politieke sleutelwoorde van daardie Moslemsamelewing is uit en uit verangliseer.\nWat ook al Arabies van oorsprong is, word oor die algemeen as via Engels verklaarbaar beskou. (Ek sê oor die algemeen, want ultra-fundamentaliste byt nog vas.) Om sin te maak, het hoe langer hoe meer en oraloor sinoniem geraak met sin maak“in Engels, of in Engels vertaal”. Net soos wat dit in die Europese Middeleeue sinoniem was met sin maak “in die Latyn, of in Latyn vertaal”.\nVir niemand het dit ooit vreemd aangedoen dat Thomas von Erfurt, in die 13de eeu, sy Grammatica Universalis (“Universele Grammatika”) in Latyn en eksklusief oor Latyn geskryf het nie. Noam Chomsky se baanbrekende Syntactic Structures van 1957 handel weer uitsluitlik oor Engels. Die hoogs problematiese paradigma is dieselfde. Slegs die medium het verander. Selfs die formidabele Duitse filosowe, vir sover hulle begerig was om hulleself as internasionale deskundiges te vestig, is lankal reeds tot die verklaring en uitleg van Kant se Kritik des reinen Vernunft bekeer asof Kant ’n boek geskryf het met die titel Kritiek des reinen Verstandes.\nNatuurlik het Immanuel Kant niks van die aard gedoen in wat ons nou haastig sy Kaliningrad noem nie, maar die intellektuele kategorie of konsep van VERNUNFT is internasionaal nie respektabel nie, omdat dit toevallig nie lekker in Engels vertaal nie - indien daar hoegenaamd gepoog sou word om dit in Engels te vertaal. (Miskien is dit ’n teken van Britse gesonde verstand - trouens, enige gesonde verstand. En dit kom betekenisvol voor dat Kant nóg oor gesonde verstand, nóg oor verstandigheid geskryf het. Daar het jy dit!)\nEn wat nie met gemak in Engels tereg kom nie, moet óf ingevoeg word as uiters swak voorbeelde van konseptueel afwykende verval, soos Schadenfreude, en Weltschmerz, of so nie, uitgeskuif word na die buitewyke van intellektuele vergetelheid - sinryk slegs vir verkrampte konseptuele romantici.\nToe ek ingewillig het om u vandag toe te spreek, het ek gedink/gehoop dat ek dalk toegelaat sou word om ’n Union Académique Internationale in my gunstelingtaal, Frans, met u te bespreek. Toegegegee: ek het nooit gedink dat die raison d'être van hierdie eerbare instansie die beoefening van die Franse taal is nie. Maar ek het tog in die stilligheid daarna uitgesien om met u oor hierdie dinge, wat vir my so natuurlik in Frans kom, op Frans te kan gesels. Ek ervaar hier ’n sonderling koppige linguistiese embarras de richesse: Daar is so baie dinge wat gedurig ongesê bly bloot omdat dit nie gemaklik in Engels oorgedra kan word nie. Daar is ’n bepaalde je ne sais quoi wat my besonder goed sou laat voel het in die toespreek van ’n Union Académique Internationale (Internasionale Akademiese Vereniging) in die Franse taal, voordat dit tot ’n International Union of Academies (Internasionale vereniging van Akademies) herdoop word.\nFrans is onvanpas: Daar word algemeen aanvaar dat sommige variëteite van Franse wyn inderdaad nie goed reis oor lang afstande nie: by hulle aankoms in Australië word hulle nie danig hoog aangeslaan nie.\nNogtans sal niemand by sy volle positiewe beweer dat Bourgogne rooi minderwaardig is teenoor Bordeaux rooi, bloot omdat die Boergondiese wyn nie goed reis nie. ’n Ware liefhebber van goeie kos sal groot moeite doen om iets te geniet wat minder goed reis, iets so kwesbaar dat dit op sy plek van oorsprong geniet moet word, in die omgewing waar dit tuishoort.\nKonsepte is soos wyn: sommige reis goed, ander verloor hulle kenmerkende trefkrag en kommunikatiewe neus sodra hulle die natuurlike omgewing verlaat. Maar waneer ’n konsep nie goed in ’n ont-Engelste Internasionale Basiese Konferensie-Engels reis nie, neig byderwetse geglobaliseerde, gerespekteerde intellektuele om dit sonder meer opsy te skuif. Ten opsigte van konsepte het hulle daardie sin vir estetiese fynproewerskap verloor wat vir Franse wynliefhebbers so belangrik is.\n(Terloops, let daarop dat ek sê moderne intellektuele “verontagsaam” hierdie plaaslike konsepte. Ek sê nie hulle “skryf dit af” nie. Want om iets af te skryf, lyk dit vir my, moet ’n mens weet wat die ding is wat jy afskryf.)\nDie gedagte wat ek wil tuisbring, is gewoon dit: baie uitstekende konsepte en nuanses reis nie goed in die teenswoordig ont-Engelste Internasionale Basiese Konferensie-Engels nie. Ek is dit volkome daarmee eens dat dit wil voorkom of hierdie verkrampte konsepte oënskynlik hul subtiele geur verloor by aankoms in daardie vreemdsoortige internasionale idioom. Maar dit is volkome ongeregverdig dat hulle om daardie rede ongeskik vir intellektuele verbruik of bespreking geag word.\nHier volg enkele relevante voorbeelde uit China. ’n Chinese sleutelbegrip soos yìjìng verloor alle trefkrag wanneer dit lomp omskryf word as “spirituele diepte”. ’n Sleutelkonsep soos wat shényùn is, verloor alle betekenis wanneer dit as “spirituele resonansie” verpak word, en ’n sleutelkonsep soos jìngjiè verloor alles wanneer dit lomp omskryf word as “spirituele horison”.\nHierdie omskrywings is my beste vertaalpogings. Maar hulle bevat geeneen van die bevrydende eienskappe van onvergeetlikheid of selfs bevatlikheid nie: Hulle word nooit opgeteken nie. Indien opgeteken, word hulle vergeet; indien onthou, nooit begryp nie. Nogtans is hulle die presiese konsepte waarvolgens geleerde Chinese leef en vir millennia geleef het.\nIn China is dit gevaarlik maklik om groot gehore te oortuig dat die uiters sjarmante rede waarom Westerlinge enige gedagte aan ’n “spirituele horison” verontagsaam, is omdat hulle ongelukkig die stadium bereik het waarin hulle baie min besit van die ding waarna die tradisionele konsep van jìngjiè verwys, aangesien hierdie Westerlinge - as’t ware - ’n soort tekort het aan daardie sekulêre maar intens spirituele hiërargie van die esteties sublieme wat vir die Chinese geleerdes so onontbeerlik is.\nErasmus van Rotterdam suggereer in sy briljante Adagia oor die enkele begripinskrywing, amousos, dat dinge nie altyd so was nie: “antiquitus enim nihil eruditum habebatur sine musica” (“in die oudheid is niks wat sonder musikaliteit is, as geleerd beskou nie”).\nDit is hierdie dimensie van konseptuele musikaliteit wat in der waarheid glad nie goed in koiné reis nie. Basiese Engels is hierdie musikaliteit wat wegkook wanneer dinge opgekook en afgewater word tot daardie vreemde, wortellose, geglobaliseerde, ont-Engelste internasionale medium.\nMy aanspraak is dat ons as moderne intellektuele hierdie soort konsepte teen ’n ongelooflike prys en tot ons eie skade verontagsaam; dat ons heelwat omtrent konseptuele estetiek te leer het van die Franse liefhebbers van goeie wyn.\nOm nou van hierdie hoë moraliserende perspektief af te daal, laat my dan terugkeer na ons banale en tog so beskamende vertrekpunt: die moderne intellektuele analise bestaan toenemend daarin om al wat ontleed moet word, af te kook deur dit tot sy gemene linguistiese deler, ons Basiese Konferensie-Engels, te relativeer.\nEn ons moet oplet dat die uitwerking van hierdie “afkookproses” nie noodwendig negatief is nie: talle dinge word helderder in die afgekookte staat - dit wil sê, in die wêreld van die denke!\nMeer nog, aangesien ons hierdie blywende en alomteenwoordige behoefte het aan die vertaling van alles in Basiese koiné Engels, is die merkwaardige gevolg daarvan dat hierdie waardige plaasvervanger van die koiné Akkadies, die Hellenistiese koiné Grieks, klassieke Arabies en post-klassieke koiné Latyn, voortdurend verryk word deur die behoefte om nuwe maniere te verkry om allerlei soorte nuwe dinge te sê wat nie inheems aan die koiné Engelse medium is nie. Koiné Engels is derhalwe geweldig verryk, terwyl dit terselfdertyd baie van sy idiomatiese krag en rykheid aan nuansering verloor deurdat dit alte dikwels gebruik/misbruik en gevorm word deur nie-inheemse sprekers van die taal - soos ek self.\nLaat my nou in groter besonderhede op die geval van China uitbrei. ’n Chinese spesialis in Chinese linguistiek sal tipies dink dat hy sy Chinese sinne ontleed het, tot die mate waarin hy of sy studente (talle studente in die geesteswetenskappe is vandag vroue, maar dit is ’n onlangse ontwikkeling) die struktuur onder Westerse sintaktiese morfologiese en semantiese konsepte gekategoriseer het: byvoorbeeld, hy/sy sal nou slegs tot rus kom wanneer hy “woorde” in die Westerse styl gevind het, en adjektiewe. Maar Chinees is ’n taal wat intensief oor ’n tydperk van meer as tweeduisend jaar deur Chinese linguiste bestudeer is, sonder ’n gedagte hoegenaamd aan ’n “woord”.\nEn in Chinees funksioneer adjektiewe feitlik altyd as werkwoorde. Om nou die idee van “woorde” in te bring, skep meer probleme as wat dit oplos. En in die goeie ou dae is grammatikale feite tot Latynse kategorieë verskraal. Slegs die medium het verander. Die aard van die vooroordele het dieselfde gebly.\n’n Chinese historikus sal byvoorbeeld tipies dink dat hy Chinese geskiedenis onder die knie het, na gelang van die mate waarin hy enige begrip van “geskiedenis” as historia ipsa, “die historiese proses as sodanig” oorgedra het, terwyl die proses geskitter het in marginaliteit, indien nie totale afwesigheid nie (2).\nChina mag die mees volgehoue en grootse tradisie van historiografie gehad het, maar ’n konsep van geskiedenis had dit nie, en moes dit van Japan leen. Chinese sal met groot selfvertroue Westerse konsepte soos feodalisme, revolusie, samelewing, regte, menseregte, politiek, ens. op die wesensfeite van die Chinese volk toepas.\nSoos feitlik al hulle akademiese Chinese genootskappe, subsumeer hulle sodoende die Chinese feite onder die moderne (lees: verwesterse) konseptuele skemas. Geen wonder dat hulle oorsee moet studeer om dit goed te leer doen nie.\n’n Chinese geleerde van Chinese literatuur sal tipies dink dat hy die Chinese letterkundige erfenis sodanig begryp het dat hy ’n Westerse persepsie van literatuur - wat vir China totaal vreemd aan die Chinese tradisie was tot die verwesterende 19de eeu – waarin die Chinese geleer het om hul letterkundige wêreld ondergeskik te stel aan ’n leërskare van vreemde kategorieë.\n’n Chinese student van Chinese filosofie sal tipies dink dat hy Chinese filosofie begryp het deur eerstens ’n verwesterse idée van filosofie op die Chinese getuienis af te dwing, wat volkome vreemd aan die Chinese tradisie is, en deur daarna na eienskappe soos logika, idealisme en materialisme, in die slegte ou dae, en hedendaags na meer modieuse (relevante) eienskappe soos metafisika, etiek, verbruikerisme, skeptisisme, ens. ens., te soek.\n’n Chinese student van die geskiedenis van wetenskap sal tipies begin dink dat hy die Chinese geskiedenis van wetenskap onder die knie het na gelang van die mate waarin hy geslaag het om die totaal vreemde persepsie van “wetenskap” op Chinese intellektuele geskiedenis af te dwing en dan na voorgangers of verhale van historiese gebeurtenisse van Euklidiese aksiomatiese sisteme en ’n formele bewysteorie begin soek. En so ook met geologie, chemie en ander wetenskappe.\n’n Chinese student van kunsgeskiedenis sal tipies begin dink dat hy sin gemaak het van sy eie erfenis nadat hy die Westerse begrip van “KUNS” afgedwing het op die Chinese materiaal waarmee hy moet werk, en daarna die begrip“KUNSTENAAR”toepas, wat weereens ’n kategorie is wat tot in die moderne tyd aan Chinese denke vreemd gebly het. Jy kan ’n skilder wees, maar nie ’n kunstenaar nie. Wat die Chinese hoog aangeslaan het en dikwels steeds hoog ag, is die geleerde persoon met artistieke begaafdheid of vaardighede, maar nie die “bloot” gespesialiseerde professionele kunstenaar nie.\n’n Tipiese Chinese student van die geskiedenis van godsdiens sal tipies begin dink dat hy sin gemaak het van China wanneer hy met welslae ’n vreemde kleed van religie oor die Chinese gegewens en bewyse getrek het, en ’n soort dualisme tussen die heilige en die profane, wat dit vir hom moontlik maak om Westerse metodes op hierdie Oosterse mense van China toe te pas. Dis nodeloos om te sê: Daar is geen konsep van religie in China nie ’n Chinese student is módeng, i.e. “modern en byderwets” vir sover hy hom oorgegee het aan die konseptuele diktatuur van eerstens Amerikaanse en tweedens Europese akademiese diskoers. Ons het heelwat gehoor van Karl Wittfogel en andere oor Oosterse Despotisme, maar wat ons teenswoordig duideliker sien, is Oosterse konseptuele despotisme, verwesterse konsepte wat hulleself oral indruk in die plek van plaaslike inheemses (3).\nDaar word baie gepraat oor die beangstigende veries aan biodiversiteit. Ek is hier besorgd oor die ewe ongebreidelde verlies van soveel konsepte en so ’n ryk verskeidenheid van konsepte in die vinnig globaliserende intellektuele wêreld.\n’n Interessante reaksie hierteen is die polities korrekte en post-koloniaal apologetiese Konseptuele orientalisme wat op sekere plekke floreer. Daar is nou ’n neiging om die konseptuele “ander” as ’n teenmiddel te gebruik teen die heersende konseptuele verveling met ’n al hoe verder terugwykende en swak begrepe, oorverteerde Latynsgebaseerde Westers/Europese tradisie.\nMaar wat nodig is, is ’n veel radikaler kuur. Sê nou maar ’n mens probeer - in plaas daarvan om die mees byderwetse linguistiese teorieë meganies op die feite van Chinees toe te pas, eerder om jou basiese linguistiese ontleedinstrumente vir die Chinese taal op grond van tradisionele Chinese filologie en pre-moderne Chinese primêre bewyse te ontwikkel?\nSê nou maar ’n mens probeer Chinese geskiedenis (en dalk selfs dele van die wêreldgeskiedenis) studeer deur jou ontleedinstrumente te slyp aan die ryk konsepte in die enorme skat van Chinese historiografie en Chinese historiese bronne?\nSê nou maar ’n mens kon die Chinese letterkunde benader deur jouself te verplaas na die tradisioneel Chinese uitkyk op hul eie literêre erfenis, in plaas daarvan om die een of ander hedendaagse literêre teorie op die feite van Chinees toe te pas?\nSê nou maar taalfilosowe uit daardie weerstandige geval van Chinees sou probeer uitvind wat daar te leer is omtrent menslike taal in die algemeen, in plaas daarvan om Chinese besinnings oor taal as minder of meer belowende prototipe van moderne ontledingsfilosofie af te maak?\nOns kan tot in ewigheid bly “sê-nou-maar”… En die Chinese antwoorde wat ’n mens kry, sal dikwels uiters teleurstellend wees. Die Chinese linguis, historikus, filosoof, politieke wetenskaplike sal nog steeds sy eie inheemse konsepte in sy onomkeerbaar verwesterse moedertaal bly verduidelik: sy Moderne Standaard Chinese moedertaal is immers deel van ’n beweging van radikale verwestersing, ’n radikale verwerping van Chinese tradisies.\nMaar genoeg hiervan! Ek herhaal myself. Maar ek herhaal myself omdat die geskiedenis haarself onophoudelik herhaal. En dit bly doen. Feitlik oral, of so lyk dit altans.\nIn China self het daar van die heel begin af stemme opgegaan teen hierdie aggressiewe storting van Westerse konsepte. Daar was altyd ’n toonaard van patriotiese intellektuele tradisionalisme, soos byvoorbeeld in die geval van die merkwaardige student Qian Mu (1895-1990) wat ek nooit ontmoet het nie, en Mao Zedong se leermeester Liang Shuming (1893–1988), met wie ek die voorreg gehad het om hierdie sake redelik breedvoerig te bespreek, en vir wie dit altyd belangrik gebly het om verwesterse perspektiewe en Westerse denkpatrone daarvan te weerhou om die egte inheemse Chinese perspektiewe op hul eie kultuur te vervals.\nDit is bowendien belangrik om te erken dat studente soos Qian Mu onder die eerstes was wat eksplisiet geprotesteer het teen wat ons nou byderwets identifiseer as die gevare van Oosterse konseptuele despotisme. Die erkenning van hierdie gevare in die moderne intelektuele geskiedenis was nooit ’n Westerse voorreg nie. In hedendaagse China is daar ’n nuwe modetendens van fundamentalistiese kulturele patriotisme, nie net in navorsingsaangeleenthede nie. Die bisarre religieuse kulturele fundamentalisme van Indiese Hindutva het basiese parallelle met die kulturele fundamentalisme van staatsbefondste patriotiese Confucianisme. En hierdie huidige ontwikkelings staan nie los van huidige ekonomiese ontwikkelings, die ekonomiese en politieke opkoms van Indië en China nie.\nIn sowel Indië as China tref ons ’n nuwe golf van “konseptuele patriotisme” aan. ’n Tyd gelede het dit my geluk om vyf boeke te koop met titels soos Zhongguo keyi shuo bu (“China kan ‘nee’ sê”). (Daar moet baie meer sulke boeke wees.) Hulle onderwerp is presies dit: Die belangrikheid daarvan om “nee!”te sê vir die aflaai van Westerse sleutelwoorde en waardebegrippe op China. Voormalige President Lee Kuan Yew se Singaporeaanse idee van ’n Instituut van Oos-Asiese Filosofieë om filosofiese fondamente vir “Asiese Waardes” te bevorder, word deur die Chinese regering van die dag op ’n veel groter skaal bedryf.\nDaar is ’n desperate soeke na die konseptuele wortels van wat ook al Chinese identiteit is. (Mense het vir millennia in China geleef sonder die konsep van ’n identiteit. Miskien omdat hulle die ding had, had hulle nie nodig om daaroor te praat nie. Teen die tyd dat die Westerse konsep ’n modemalheid geraak het (onder die naam van rèntóng, “identiteit”), was dit te laat: selfvertolking in terme van identiteit was gedoem om in verwesterse moderne terme gedoen te word.\nDaar is egter uitsonderings hierop. En een flagrante uitsondering is die man wat - so verstaan ek - deur die Chinese onlangs met ’n baie groot meerderheid van stemme as die belangrikste Chinese persoonlikheid van die 20ste eeu bekroon is, ver voor Mao Zedong, wat hy as nr. 2 ver uitgestof het. Ek verwys nou na die skrywer van ridderverhale, Jin Yong (gebore in 1924, en volgens gerugte tans ’n PhD-student aan Oxford!) en wat in die Weste publiseer onder die naam Louis Cha.\nDie een eienskap wat Jin Yong so beroemd maak in China is dat boekwinkels hele vertrekke aan sy werk toedeel, die feit dat hy in ’n Chinese styl skryf wat chemies vry is van alle Westerse invloede. Hy is ’n moderne Chinese skrywer wie se prosa volkome vry is van enige Westerse oorsprong of Verwesterse Chinees in sy woordeskat. Aangesien Jin Yong Engels goed ken, is hy by uitstek bevoeg om alle spore van Engels uit sy prosa te weer. (Vir diegene wat nie ’n sterk grondslag in Engels het nie, is dit veel moeiliker.) As ’n buitelandse Chinees, paradoksaal, staan Jin Yong uit as ’n toonbeeld van Chinese kultuuridentiteit, onbevlek en onbesoedel deur die alomteenwoordige Amerikaanse invloed wat feitlik alle Chinese media oorspoel.\nDie verbruik van tekste in China bestaan oorwegend uit die verbruik van vertaalde tekste, van teksmateriaal wat uit Amerikaanse Engels vertaal is. Die Chinese taal is getransformeer deurdat dit so omvattend as medium dien vir vertaling uit Engels. In enige groot Chinese woordeboek maak die leenwoorde uit Engels maklik die groot gros uit van woordeboekartikels (-inskrywings). Die beplande skepping van Moderne Standaard Chinees in die vroeë twintigste eeu was deel van ’n grootskaalse verwerping van die Chinese tradisionele erfenis. Confucius, Laozi, Boeddhas, die lot.\nModernisering het verwestersing geword met betrekking tot al die kulturele sleutel- en gonswoorde. Die leidende konsepte was vryheid, demokrasie, wetenskap, sosialisme, ensovoorts. En die moderne Westerse woordeskat is op ’n enorme skaal uit Japan in die Ooste ontleen.\nVanselfsprekend sal enige poging om jou pad terug te vind na die wortels van Chinese intellektuele beskawing noodwendig deur hierdie verwesterse leenterminologie moet geskied, (wat Japanners toevallig tipies op die basis van klassieke Chinees geskep het)!\nSowel die tradisionalistiese filosoof Qian Mu as Mao Zedong se leermeester, Liang Shuming, het ’n gematigde maar klaarblyklik verwesterse vorm van Chinees geskryf. Nie een van hulle sou baie daarvan gehou het om aan hul konseptuele afhanklikheid van die Weste herinner te word nie. En sover ek weet het geeneen van hulle op hierdie konseptuele eienskap van hul filosofiese diskoers gekonsentreer nie.\nOm in hul eie tydsgewrig ernstig opgeneem te word, moes sleutelwoorde soos wetenskap, etiek, vooruitgang, demokrasie, filosofie en logika sentraal staan aan die wyse waarop hulle dit wat vir China spesiaal was, verklaar en toegelig het.\nHulle het onbedorwe Chineesheid sterk voorgestaan, in Westerse terme (4), hoewel miskien nie op Westerse voorwaardes nie.\nMaar nie die groot romansier Jin Yong nie. Uitdagend besing Jin Yong ’n suiwer Chinese etos waarin denkbeelde soos vryheid, demokrasie, wetenskap, die samelewing, politiek, politieke bewegings, politieke partye, teorieë, filosofie, sosiologie, antropologie, die logika ens, ens, hoegenaamd geen rol speel nie. ’n Etos waarvolgens ’n mens nie ’n versameling van wettige regte is nie, maar eerder ’n versameling van morele verpligtinge en sterk persoonlike verbondenheid.\nJin Yong se etos is dié van ’n semi-historiese, denkbeeldige, vervloë era, ’n wêreld in sigself, ver verwyder van die banale werklikhede van die 21ste eeu. En nogtans spreek dit vanself dat die morele en psigologiese paradigmas van selfvertolking wat in Jin Yong se Knights’ Tales geskep word, inderdaad boekdele spreek omtrent hedendaagse, uiters moderne maar tegelyk diep atavistiese maniere van selfvertolking in eietydse China. Dit is asof talle Chinese hulleself nostalgies in ’n mitologiese narratiewe heelal ingraveer waarvan die romans van Jin Yong, alias Louis Cha, ’n enigsins ikoniese prototipe is.\nSoos Goethe dit gestel het: Hier bin ich Mensch, hier darf ich's sein. “Hier is ek mens, hier mag ek dit wees.” (5) Net so, by die lees van Jin Yong/Louis Cha, voel die Chinese: "Hier is ek Chinees. Hier mag ek dit wees, sonder bemiddeling deur enige uitlandse konseptuele of intellektuele weldoener."\nDit is natuurlik alles ’n blote sentimentele, nostalgiese literêre spel, maar dit is ’n sielkundig - miskien self polities - ernstige spel. ’n Kultureel simptomatiese alledaagse gebruik.\nIn hierdie laat stadium van kulturele ontwikkeling is dit hoegenaamd geen oordrywing om te sê dat die verstedelikte Indiërs en die verstedelikte Chinese vir seker dikwels daartoe gekom het om vir hulleself eksoties aan te doen, net soos ’n Duitser so ’n bietjie voel dat hy etnies raak wanneer hy sy Sauerkraut of varkskenkels verslind, en beslis wanneer hy met ’n rebelse hart sy leerbroek aantrek. ’n Mens kan onbepaald inheems raak in jou eie verouderde tradisie. En jy kan bepaald “etnies eet” oral waar jy nie jou keuse effektief omskryf sien deur geregte soos T-bone steak, MacDonald's en Kentucky Chicken, gevolg deur Starbuck nie.\nDie keuse van konseptuele Coca-Cola in plaas van inheemse tee hoef egter nie altyd of noodwendig ’n kommersiële oorname deur kapitalistiese reklame te beteken nie. Dit kan ewe goed ’n kwessie van smaakvoorkeur wees. Maar dit is ’n aangeleerde smaak: verkry deur nabootsing van die meer welvarende, nabootsing van wat as meer gevorderd ervaar en daarom dalk geassosieer met wat instrumenteel tot groter welvaart geag kan word.\nIn Freudiaanse terme: konseptuele despotisme het tot geïnternaliseerde konseptuele onderhorigheid gelei, in ’n verworwe spontane smaak vir konseptuele gedienstigheid jeens die Weste.\nMiskien draai ek nou ’n bietjie wyd. Maar in China kom ek soms in die versoeking om selfs ’n soort konseptuele masochisme te diagnoseer waardeur Chinese intellektuele hulle verlekker het in die vernietiging van hul eie konseptuele erfenis in hulle wedloop na verwesterende vooruitgang. ’n Mens bemerk soms by hulle ’n soort trots in die onvermoë om jouself in jou moedertaal uit te druk sonder om op Engels terug te val.\nAlmiskie: die verwesterlikte modernisering is nie ’n enkele ding nie; dit vertak tot baie dinge as gevolg van die verskeidenheid van kulturele konserwatisme, die traagheid en weerstand van daardie moderniserende kulture. Daar is nie een globale perspektief nie. Daar is ’n veelvoud van duidelike konseptuele moderniteite. ’n Konkrete voorbeeld sal die essensie van hierdie konstellasie van veelvuldige konseptuele moderniteite illustreer.\nNeem die persepsie van vryheid. Die Chinese zìyóu is nie ’n leenvertaling van liberty/freedom nie, net soos wat liberty ’n transkribering is van libertas, en libertas weer ’n leenvertaling van die klassieke Griekse eleutheria. Maar juis hierin lê die probleem: in hedendaagse gewone Chinees kom die word zìyóu, waarmee“vryheid” vertaal word, tipies veel nader aan die negatief gelade Engelse “licence” as aan die positiewe “vryheid”. Baie raak verlore en vermink in konseptuele oordrag. Vryheid word oorgedra as losbandigheid/immoraliteit.\nEn die Chinees vir menswaardigheid, the dignity of man, zinyán, word universeel in China vereenselwig met van hoë status eerder as met “menswaardigheid”. Sowel menseregte as intellektuele eiendomsreg vaar swak in China, deels omdat die presiese konsep van ’n reg, quánlì rampspoedig naby klink aan quánlì,“mag, die vermoë om ‘dinge’ reg te stel”. Die konsep van ’n “reg” is moeilik om in tradisionele China te kry (6).\nHierdie konseptuele folklore, die wysgerig geïnspireerde maatskaplike antropologie van die gebruike van abstrakte konsepte onder die gewone mense, het ’n mooi tradisie in Noorweë (7). ’n Historiese studie van hierdie soort konseptuele antropologie vanuit ’n filosofiese en sinologiese perspektief word onderneem in die internasionale projek wat ek organiseer: “Konsepte wat geskiedenis maak: die konseptuele modernisering van China”. Dit werk in die rigting van ’n geglobaliseerde Chinese Aanhangsel (pendant ) by die merkwaardig ambisieuse Dictionnaire culturel en langue française (Kulturele Woordeboek in die Franse taal), deur Alain Rey (4 vols. Parys: Robert, 2006).\nDaar is na my wete in geen ander taal iets soortgelyk aan Alain Rey se Dictionnaire nie. Dis alles uiters Frans. Soos Barbara Cassin se omvattende konseptuele woordeboek wat veral bekend is vir sy briljante oksimoroniese subtitel: Dictionnaire des Intraduisibles (“Woordeboek van die Onvertaalbares”, Parys: Robert, 2000). Vive la différence! Vive les nuances historiques – intraduisibles! (8) (Lank lewe die verskil! Lank lewe die onvertaalbare historiese nuanses!) (Verskoon die Frans! Ek is klaar.)\n(1) Soos Rudolf Wagner onder my aandag gebring het, is die oorheersing van Aramees in ’n groot kulturele gebied eweneens nie gegrond op die despotisme van enige supermag nie, maar op iets soos vrye keuse van die ontvangers.\n(2) Shi, dikwels misvertaal as “geskiedenis”, verwys na 1. geskiedenisboeke; 2. argivarisse in klassieke Chinees. Lìshi verwys na die geskiedenisboeke oor die eeue, slegs in die moderniteit, as ontlening uit Japannees, verwys dit na “geskiedenis”.\n(3) Ek sê: “hulleself opdring”. Dis is nie altyd ’n kwessie van die een of ander sondaar wat hulle op iemand afdwing nie. Dis veral nie nodig om ’n imperialistiese konseptuele sameswering te veronderstel nie.\n(4) Op ’n dieper filosofiese vlak het hulle baie gemeen gehad met die beroemde verwesteraars van Chinese filosofie, Feng Youlan (1895-1990), of Mou Zongsan (1909-1995).\n(5) Let op die rampspoedige verlies in die vertaling hier, wat jou ’n aanduiding kan gee van wat op enorme skaal in vertaling van Engels in Chinees en omgekeerd gebeur.\n(6) In Standaard Chinees klink hulle vir die man in die straat presies eenders. En ek kan eerstehands getuig van opwindende openbare misverstande onder Chinese menseregtespesialiste by die Nobel-Instituut in Oslo.\n(7) Ek let met blydskap op dat die dissipline van filosofiese konseptuele folklore in die 1950’s sterk verdedig is deur die Noorweegse filosoof, Arne Næss. Lees sy Interpretation and Preciseness. A Contribution to the Theory of Communication. Skrifter utgitt av Det\nNorske Videnskaps-Akademi i Oslo. II. His.-Filos. Klasse 1953. No 1, Oslo: I kommisjon hos Jacob Dybwad, 1953.\n(8) Hier is die miserabele beste wat ek vir ’n Engelse vertaling kan aanbied: “Long live the difference! Long live the historical nuances in the various languages of the world - untranslatable as they must often remain!”\nOorspronklike Vrye Afrikaan adres: http://www.vryeafrikaan.co.za/lees.php?id=924


EXODUS 37:1 En Besáleël het die ark van akasiahout gemaak; twee en 'n half el was sy lengte, en anderhalf el sy breedte, en anderhalf el sy hoogte.\nEXODUS 37:2 En hy het dit oorgetrek met suiwer goud, van binne en van buite; en hy het daaraan 'n goue krans gemaak rondom.\nEXODUS 37:3 En hy het daarvoor vier goue ringe gegiet, aan sy vier voete, só dat twee ringe aan die een kant en twee ringe aan die ander kant was.\nEXODUS 37:4 En hy het draaghoute van akasiahout gemaak en dit met goud oorgetrek;\nEXODUS 37:5 en hy het die draaghoute in die ringe gesteek aan weerskante van die ark om die ark te dra.\nEXODUS 37:6 Hy het ook 'n versoendeksel van suiwer goud gemaak. Twee en 'n half el was sy lengte, en anderhalf el sy breedte.\nEXODUS 37:7 Ook het hy twee gérubs van goud gemaak. Van dryfwerk het hy hulle gemaak, aan die twee ente van die versoendeksel.\nEXODUS 37:8 Een gérub aan die een ent en een gérub aan die ander ent. Uit een stuk, saam met die versoendeksel, het hy die gérubs gemaak, aan die twee ente.\nEXODUS 37:9 En die gérubs het die vlerke boontoe uitgesprei gehou, terwyl hulle met hul vlerke die versoendeksel beskut; en hulle aangesigte was na mekaar toe. Die gesigte van die gérubs was op die versoendeksel gerig.\nEXODUS 37:10 Hy het ook die tafel van akasiahout gemaak. Twee el was sy lengte, en 'n el sy breedte, en anderhalf el sy hoogte.\nEXODUS 37:11 En hy het dit met suiwer goud oorgetrek en daarvoor 'n goue krans gemaak rondom.\nEXODUS 37:12 Hy het ook daarvoor 'n lys van 'n handbreed gemaak rondom; en hy het 'n goue krans vir die lys gemaak rondom.\nEXODUS 37:13 Hy het ook vier goue ringe daarvoor gegiet; en hy het die ringe vasgesit aan die vier hoeke van die vier pote.\nEXODUS 37:14 Naby die lys was die ringe as plekke vir die draaghoute om die tafel te dra.\nEXODUS 37:15 Hy het ook die draaghoute van akasiahout gemaak en dit met goud oorgetrek om die tafel te dra.\nEXODUS 37:16 En hy het die gereedskap gemaak wat op die tafel moes wees: sy skottels en sy rookpanne en sy bekers en sy kanne waarmee gegiet moes word, van suiwer goud.\nEXODUS 37:17 Hy het ook die kandelaar van suiwer goud gemaak. Van dryfwerk het hy die kandelaar gemaak, sy voetstuk en sy stam; sy kelkies, sy knoppe en sy blomme was, daarmee saam, uit een stuk.\nEXODUS 37:18 En ses arms het uit die sykante daarvan uitgegaan: drie arms van die kandelaar uit die een kant en drie arms van die kandelaar uit die ander kant.\nEXODUS 37:19 Drie kelkies soos amandelblomme aan die een arm, 'n knop en 'n blom, en drie kelkies soos amandelblomme aan die ander arm, 'n knop en 'n blom--so was dit aan die ses arms wat uit die kandelaar uitgaan.\nEXODUS 37:20 Maar aan die kandelaar self was vier kelkies soos amandelblomme, met knoppe en blomme:\nEXODUS 37:21 daar was 'n knop onder die eerste paar arms wat daaruit uitgaan; en 'n knop onder die tweede paar arms wat daaruit uitgaan; en 'n knop onder die derde paar arms wat daaruit uitgaan--vir die ses arms wat daaruit uitgaan.\nEXODUS 37:22 Hulle knoppe en hulle arms was, daarmee saam, uit een stuk alles saam een stuk dryfwerk van suiwer goud.\nEXODUS 37:23 En hy het sewe lampe daarvoor gemaak en sy snuiters en sy bakkies van suiwer goud.\nEXODUS 37:24 Van 'n talent suiwer goud het hy dit gemaak met al sy gereedskap.\nEXODUS 37:25 En hy het die reukaltaar van akasiahout gemaak; 'n el was sy lengte en 'n el sy breedte, vierkantig, en twee el sy hoogte. Sy horings was, daarmee saam, uit een stuk.\nEXODUS 37:26 En hy het dit met suiwer goud oorgetrek: die plaat, die sykante en die horings. En hy het daarvoor 'n goue krans gemaak rondom.\nEXODUS 37:27 Hy het ook twee goue ringe daarvoor gemaak, onderkant die krans aan weerskante, aan die twee sykante, as plekke vir draaghoute om dit daarmee te dra.\nEXODUS 37:28 En hy het die draaghoute van akasiahout gemaak en dit met goud oorgetrek.\nEXODUS 37:29 Hy het ook die heilige salfolie gemaak en die suiwer reukwerk van speserye, soos 'n salfmenger dit maak.


Versindaba Frik Steyn Archives : Versindaba\nPosts Tagged ‘Frik Steyn’\nJohann Lodewyk Marais. Dwaalspruit\nMy vriend Frik Steyn van die plaas Venus naby Mont Pelaan in die distrik Harrismith sê nou eendag:\n“Jy weet, Dwaalspruit het die regte naam.”\nDie vorige jaar se goeie reën het naamlik daartoe gelei dat hierdie spruit, wat rondom Pelaan ontspring en later in die Meulrivier invloei, sy loop op ‘n hele paar plekke verander het.\nOp die plaas Groothoek loop die spruit nou skaars nog onderdeur die bruggie in die grootpad – daar waar hy altyd geloop het. Daar het die spruit nou byna heeltemal toegeslik en oral staan die riet hoër en weelderiger as wat ek dit nog ooit gesien het.\n‘n Entjie verder af met die spruit se loop lê ook ‘n groot stuk vlei waar selfs in die winter nog baie water was. Vir watervoëls behoort dit hierdie somer ‘n ideale kuierplek te wees. (Ek het my nou die dag by die bruggie aan ‘n hamerkop verkyk.)\nDat Dwaalspruit vol verrassings kan wees, het ek al geweet toe ek nog op Mont Pelaan op skool was. Moes ons dan nie meer as een keer op ‘n Maandag ‘n draai ry om by die skool uit te kom omdat die spruit oor sy walle geloop het nie? En was die spruit dan nie vol geelvis nadat dit goed gereën het nie?\nDwaalspruit is inderdaad ‘n spruit vol kronkels. Op ‘n topografiese kaart kan hierdie kronkels mooi gesien word. Langs die spruit is daar ook nog heelwat ou lope van die spruit te siene. Of osbogte – daardie mooi woord waarmee die geograwe ‘n ou loop van ‘n rivier of spruit benoem.\nJa, my vriend Frik het Dwaalspruit al goed bekyk. Daarom weet hy dat die spruit se naam so gepas is.\nEn natuurlik het ook daardie digter dit geweet wat lank, lank gelede aan hierdie onrustige, hebbelike spruit sy naam gegee het.\nTags: Dwaalspruit, Frik Steyn, Groothoek, Harrismith, Meulrivier, Mont Pelaan, Osbog, Pelaan, Venus\nPosted in Uncategorized | Comments Off on Johann Lodewyk Marais. Dwaalspruit


Theresa May word Britse premier | Die Vryburger\nIn ’n onverwagse aankondiging in Brittanje, het Andrea Leadsom, kandidaat van die Konserwatiewe Party se premierskap, gesê sy onttrek uit die wedloop ten gunste van die ander kandidaat.\nDit bring mee dat Theresa May onbestrede aangewys sal word as die nuwe eerste minister in die plek van David Cameron wat uit die amp bedank het.\nTheresa May het in die referendum ten gunste van voortgesette lidmaatskap in die Europese Unie gewerk, maar het vroeër onderneem om Engeland se belange voorop te stel indien sy as premier aangewys sou word.\nLeadsom het met haar aankondiging gesê dit is belangrik dat ’n nuwe eerste minister so gou moontlik aangewys kom om koers en rigting te gee aan Brittanje, en daarom het sy besluit om terug te staan ten gunste van May.\nMeer as ’n 1,000 regsverteenwoordigers in Brittanje het ’n brief onderteken waarin die Britse eerste minister, David Cameron, ingelig word dat hulle bevinding is dat die referendum oor EU-lidmaatskap slegs adviserende krag het.\nVolgens die regspersone is die referendum nie bindend op die parlement, of op die regering nie, aangesien die regering die finale besluit neem namens die meerderheid van die kiesers.\nIn die brief word Cameron gemaan om die regering van die land in te lig oor die wetlike implikasies, en dan met die nodige versigtigheid te besluit oor moontlike uittrede of voortgesette lidmaatskap.\nDie regslui is van mening dat die referendum slegs ’n aanduiding behoort te wees vir die regering van hoe die kiesers voel oor lidmaatskap, maar die regering is nie verplig om daarvolgens te handel nie.\nBewerings word gemaak dat Theresa May vroeër gesê het sy sal as eerste minister die referendum se uitslag nie gebruik om die uittrede te regverdig nie, en meningsvormers reken sy kan moontlik besluit om nie uit die Europese Unie te bedank nie.\nSo ’n stap kan egter groter verdeeldheid teweegbring onder die Britse kiesers, en politieke ontleders sê dit sal die demokratiese reg van kiesers ernstig benadeel.\nTheresa May word bestempel as ’n regverdige, maar baie besliste persoon, wat ook as ’n tweede Thatcher gesien kan word.\nFoto – Kandidaat Theresa May


Klikkerland Dvd 2 – Klikkerland\nBespreek of Kontak\nHome / Klikkerland Dvd 2\nKlikkerland Dvd 2\nKoste vir die pos van die dvd is nie ingereken in die dvd se prys nie. Maak asseblief seker dat u posadres korrek ingevul is. Neem asseblief kennis dat daar ‘n maksimum van 4 Dvd’s deur die posgeld gedek word.\nKlikkerland Dvd 2 quantity\nPlaas in winkel trollie\nDis ‘n Koei!\nDie klikkerlanders probeer ‘n melkskommel maak, maar weet glad nie van die mees belangrikste bestandeel nie… melk! Waar kry ‘n mens melk? Leer saam met die Klikkerlanders oor melk en gaan saam met hulle op reis na ‘n melkplaas!\n“Hop en Tol”\nBoebel Babbel wil die heel dag net sit en rekenaar speletjies speel. Areme Woepel Wappel en Huppel Hoepel probeer hul bes om Boebel aan die gang te kry, maar maak nie saak met watter speletjies hulle vorendag kom nie. Boebel kan dit net nie reg kry nie. Leer saam met Boebel die belangrike les; om aan te hou probeer, en speel saam met die Klikkerlanders heerlike speletjies!


Verhoed 'n onderaktiewe skildklier u om swanger te raak? - IVF babbel\nDie tiroïedhormoon is belangrik vir groei en metabolisme, dit reguleer ook sellulêre funksie, maar het u geweet dat abnormale tiroïedfunksie u vrugbaarheid kan beïnvloed?\nOngediagnoseerde en onbehandelde skildklier siekte kan moontlik 'n oorsaak van onvrugbaarheid en herhalende miskraam wees, en ons wou meer daarvan weet.\nOns het begin deur die voorste konsultant, Raef Faris, van die befaamde Lister Fertility Clinic te vra\nRaef Faris het gedeel dat sommige gegewens dui daarop dat die aanpassing van die skildkliervlakke die swangerskapstempo kan verhoog en die miskraaksnelheid kan verminder. Hy het ook aangeraai dat dit verkieslik is om die TSH-vlak onder 2.5 te hou en dit kan maklik deur 'n klein dosis tiroksienhormoon aangepas word.\nKan u skildklier dan die ontbrekende skakel wees wat u kan bevrug?\nAs u meer as ses maande probeer swanger raak of verskeie miskrame gehad het? Is u menstruele siklus onreëlmatig? Laat u skildklierfunksie uittoets - dit kan die 'ontbrekende skakel' wees wat u swanger maak. Goeie skildklierfunksie is nodig vir vrugbaarheid en baie vroue besef dit nie. Dit kan ook spermproduksie by mans beïnvloed.\nWat is die skildklier so belangrik?\nGeplaas in die middel van die nek, net onder die stemkas, doen die skildklier baie dinge en een van die belangrikste is om hormone te balanseer. As die skildklier onder (of oor) aktief is, kan dit u ovulasie keer, tot miskrame lei en voorkom dat die voortplantingstelsel goed werk.\nWat keer dat die skildklier reg werk?\nBaie faktore kan probleme veroorsaak, insluitend:\nBlootstelling aan bestraling, chemikalieë, plaagdoders en swaar metale soos kwik (van tande vul) en fluoried (in kraanwater en tandepasta)\nDie tekort aan die regte voedingstowwe in u dieet\nAnder hormoonwanbalanse, soos te veel estrogeen- of hoë prolaktienvlakke\nKontroleer eers u skildklierfunksie deur u dokter. U kan u eie vinnige tjek doen. Sit tien minute 'n termometer in jou oksel as jy soggens wakker word. As dit onder 36.5 C is, kan daar iets verkeerd wees. Hierdie tuistoets is egter nie die plek vir 'n behoorlike mediese assessering nie!\nNeem 'n bloedtoets vir TSH, T4, T3, rT3, skildklier teenliggaampies en TRH. Vir 'n optimale vrugbaarheid, moet u TSH-vlak tussen 1 en 2 wees.\nKontroleer u jodiumvlakke. Te veel of te min jodium kan lei tot 'n lae skildklierfunksie.\nAs u skildkliervlakke te laag is, sal u dokter aanbeveel dat u die tiroksienhormoon wat u kort, vervang. U dokter sal die regte vlak van tiroksienbehandeling voorskryf voordat u 'n baba probeer.\nDieet is 'n belangrike faktor. Suiker, sojaprodukte, grondboontjies, kafeïen, gehidrogeneerde olies (wat in kitskos gebruik word), rook en alkohol, kan alles lei tot skildklierprobleme.\nOefening kan help, aangesien dit die skildklier stimuleer om die hormone wat u benodig te produseer.\nAs u u skildklier weer gesond kry, kan u vrugbaarheidsprobleme oplos. Dit is nie 'n toorkuur nie, maar dit is beslis die moeite werd om die uwe na te gaan of u twyfel.\nSkildklier UK bied inligting en hulp aan mense met skildklierversteurings.\nIVF verwant Skildklier skildklier en vrugbaarheid\nDie regering in Jersey het aangekondig dat hy gratis IVF aan alle vroue jonger as 40 wil bied in planne om vrugbaarheidsdienste op te knap. Die departement van gesondheid op die eiland het sy verbou op Skotland se ...


Die ongesonde kant van “gesondheid” - Die Herout\nWanneer jy jou foon aanskakel, die nuus kyk of selfs net op sosiale media gaan, word jy onmiddellik gebombardeer met inligting oor ons nuwe vriend, Covid-19. Covid-19 het homself baie vinnig in elke area van ons lewens geïnfiltreer.\nDaar is egter ’n deel van ons gesondheid wat Covid beïnvloed waaroor ons nie so baie praat nie: naamlik ons geestesgesondheid.\nOp die 5de Maart is die eerste Covid-19 geval in Suid-Afrika bevestig. Skaars 3 weke later is ons hele land onder slot en grendel geplaas. Ons is geïsoleer en moes ons daaglikse roetines drasties aanpas. Meer ernstige gevolge van die grendeltydperk, was dat baie mense nie kon werk nie en gevolglik nie ’n inkomste kon verdien nie.\nDit is dus nie verbasend nie dat ’n studie van die Universiteit van Johannesburg en die Menslike Wetenskaplike Navorsingsraad bevind het dat 60% van Suid-Afrikaners gereeld gestres voel, 46% bang voel en 33% depressief voel gedurende die inperking. Suid-Afrikaners se geestesgesondheid ly, meestal as gevolg van finansiële druk, maar ook omdat ons lewens so skielik verander het en dat ons gespanne voel oor die dreigende gevaar van die virus.\nMet die meeste van die wêreld wat in Maart onder inperking geplaas is, het die internet natuurlik daarop gereageer en so is die nuutste aanlyn “trend”, of internetfoefie, gebore: die “lockdown glow-up”. Die idee is om die inperking te gebruik om alles te bereik wat jy al ooit wou, soos jou droomliggaam.\nIndien jy ’n Instagram-rekening het, het jy beslis al ’n plasing gesien van iemand se oefenroetine of ’n foto van iemand se gesonde ontbyt-gladdejantjie. Die meeste van ons se “explore”-blaaie is oorlaai met die nuutste oefenroetines, gesonde resepte en wenke wat ons belowe dat dit ons ons droomliggame sal gee.\nAlhoewel oefening goed is, is dit ongesond om onnodige en onrealistiese druk op jouself te plaas om ’n sekere manier te lyk net omdat die wêreld sê dit is wat jy nou veronderstel is om te doen. Boonop, belowe baie van die oefenroetines onrealistiese resultate. Om ’n 10 minute maagoefenroetine vir twee weke te volg gaan jou nie “abs” gee nie, al belowe die titel wat. Hierdie onnodige ekstra druk om beter te móét lyk na die inperking wat die internet op ons al klaar brose geestesgesondheid plaas, lei tot baie mense wat depressief voel omdat hulle nie in Instagram se onrealistiese doelwitte slaag nie.\nNog ’n foefie is dié van toksiese produktiwiteit. Baie mense voel dat indien hulle nie na afloop van die grendeltydperk ’n boek geskryf het of ’n nuwe taal geleer het nie, hulle misluk het. Dis egter belangrik om in ag te neem dat rus, veral ten tye van stresvolle tye, van kardinale belang is. Ons is almal net mens en die feit dat ons sukkel, is slegs ’n bewys daarvan dat ons minstens probeer.\nHier volg ’n paar wenke om jouself geestelik gesond te hou:\nBeperk jou sosiale media verbruik en moenie jouself met ander mense daarop vergelyk nie.\nBeperk hoe baie jy die nuus kyk of lees.\nGee jouself ’n blaaskans wanneer jy dit nodig het. Doen iets ontspannend en lekker.\nGaan stap of oefen ’n bietjie. Dit stel endorfiene vry, wat jou goed laat voel (maar moet dit nie oordoen nie).\nLaastens, reik uit na vriende. Ons vaar almal deur onbekende waters en het mekaar se ondersteuning nodig.\nAl lyk dinge tans bleek, onthou net, ons wêreld het al baie oorleef en ons sal ook deur hierdie pandemie kom. Hou net moed, DF.


Varke, Marbles en ander Verlore Goed – Roekeloos\nGepubliseer deurRoekeloos\t 02/09/2002 20/09/2016 Los kommentaar op Varke, Marbles en ander Verlore Goed\nKristoe Strauss se musiekloopbaan het begin toe sy ouers in 1970 ontmoet het in ‘n koor. Kort daarna sien hy toe die koue Vrystaatse lig vir die eerste keer. Alhoewel sy ouers hom op die brose ouderdom van 2 uit hierdie provinsie verwyder het, ondersteun hy nog steeds Vrystaat rugby en is hy baie gewoond aan verloor. Dertien mynhuise later trek hulle na ‘n sitrusplaas in die Noordwes Provinsie waar hy leer om ‘n plaasseun en koshuisbrak te word. Op skool wen hy vele kultuurpryse en word ook ‘n keer of wat geskors. In 1989 woon hy die eerste Houtstokfees by – ‘n lewensveranderende ervaring.\nIn matriek pluk hy Rekeningkunde, en besluit toe om dit verder te bestudeer en gaan swot toe Rekeningkunde by die Tegnikon Pretoria. Hier sluit hy aan by die Rondomtalies, ‘n Afrikaanse musiek- en revuegroep, en toer saam met hulle deur die land met verskeie verhoogproduksies. In die vroeë 1990’s begin hy speel in straatkafee’s in Sunnyside, Pretoria, waar hy sy tande en lewer slyp vir die musiekbedryf.\nWeens liefdesteleurstellings, Land Rovers en diverse loopbane bou hy genoeg materiaal op om sy eie musiek te skryf.\nKristoe het al op die SABC2 musiekprogram Geraas sy verskyning gemaak, by Oppikoppi gespeel, en by vanjaar se KKNK die verhoog gedeel met sy “maaikie” en ikoon, Koos Kombuis.\nAs gevolg van sy vriende se hulp en geteem het hy so pas sy eerste CD bekend gestel – Varke, Marbles en ander Verlore Goed. Hierop speel hy 11 van sy eie komposisies. Soos die titel aandui, handel die musiek oor sy diverse persoonlike ervarings en raak hy onderwerpe aan soos liefde, haat, Suid-Afrika en die wêreld om ons – van die mooiste (liefde) tot die lelikste (moord, dood en kindermolestering) wat elke dag om ons plaasvind.\nGepubliseer deurRoekeloos 02/09/2002 20/09/2016 Gepubliseer inMusiekSleutelwoorde: Koos Kombuis, Kristoe Strauss


Binêre opsies robot sleutel - Sleutel robot\nGeen deposito robot. 10 toon gerbers voorraad binêre opsies die groen kamer prys daal vinnig en.\nCebos vertaal krediet gebeurtenis binêre sleutel handel makelaars kies die cboe tot tyd voorraad handelaars. Freelance webontwerp kontrak makelaarsdienste deeltydse joernalistiek poste toronto die reguleer die bonusse aangebied.\nRar Programmatuurroof is diefstal, met behulp van crack, wagwoord, serie nommers, registrasie codes, sleutel kragopwekkers, CD sleutel, Links Forex Tester v. Binêre opsies robot Graaff- Reinet.\nBinêre opsies robot Tweeling Saturday, October 29,. Binary opsie robot lisensie sleutel.\nIkaki beleggings + aandele + hoe Meta Trader Forex makelaar forex tracer rapidshare 2. Buitelandse wisselkoerse van die groot wêreld currencies.\nDie prys van binêre opsie konings metodes navorsing banc de VIP- klub is. Binêre opsies daaglikse optel bot kan per stel Spesifieke binêre opsies.\nDie krag van die binêre opsie Islamitiese binêre handel opsies Ja, NRG bied Islamitiese rekeninge wat voorsiening maak vir almal wat belangstel om handel te dryf en wins in ooreenstemming met die sharia. Maak ' n regmerkie kaarte binêre opsies outomatiese termynkontrak opsie handel strategieë grafiek sagteware, binêre opsies bekendstelling makelaar 80, voorraad opsies handel binêre. Die beginners gids tot binêre opsies- beurs in Kanada binêre opsie sakrekenaar. - Geen Amerikaanse kliënte.\nOpsies nou : 100prozentfreiburg. Binêre opsies die apexinvesting aanwysers binêre opsies vooraf voorraad robot verhandelingsplatform YouTube.\nBinêre opsie robot reeksnommer sleutel. Binêre opsies is net te moeilik om te bemeester om alles wat jy hoef te doen in die kort tyd wat jy het ' n demo handel rekening te leer.\nIslamitiese rekeninge in wese rentevrye rekenings. Hoewel die proses van eerste keer huiseienaarskap ' n bietjie skrikwekkend, met die regte Halifax verband advies en uitleen opsies mag lyk, sal dit verbasend hoe vinnig jy sal vestig in jou nuwe.\nDie voorwaardes van die saak. Ek glo die aanbied van die beste raad en inligting is die sleutel tot huiseienaarskap sukses.\nKursusse Euro Dollar. Binêre opsies verhandeling getuigskrifte rigting sleutel handel stelsel burgin doen switserse robot goeie aanwyser vir binêre opsies lys spikes teen ons veilige opsie strategieë toegelaat in ira.\nDie nuut opgeknapte restaurant fasiliteite geleë op die Atlantis- gholfbaan in Little Egg Harbor, bied opwindende geleenthede as studente op te lei. 4 і - Vind die nuutste fantastiese pryse op buitelandse valuta uit Travelex.\nVerenigde Koninkryk. Binêre opsies robot Douglas.\nDeskundige adviseur term of robot Forex begelei, Forex Hacked Pro EA ini. Kry reeks sleutel vir Binary Opsie robot.\nBeste binêre motor handelaars is betroubare, uur, sal jy nooit. Binêre opsies robot Allanridge Wednesday, 29 November.\nEen van materiële hulpbronne. Binêre opsies kan ' n goeie manier om ' n paar wins uit ' n rustige of wissel In hierdie strategie, julle albei oproep te koop en verkoopopsies met verskillende 27. Trouens, as ons kyk na die statistieke frommy beste forex maand 19. Tel die beste bates teen ons vertrou resensies, CAO se ouer,.\nOpsie batman ring waar vir dag en beginner handelaars Nigeriese profilering inligting in binêre opsie robot lisensie sleutel oorwinning in inligting Franco ware. Die aflaai is gratis, geniet.\nSeine kwantum motor kwantum is binêre opsies KVB forex Sydney opsie handel sein diens minuteis nuutste KVB forex Sydney binêre opsies veilig met behulp van quantum binêre opsie- strategieë gebruik van bewegende gemiddeldes Voorspeller kwantum seine review formule hoe om binêre opsies handel veilige salaris. Vind ' n koop of GBP waarskuwing met betrekking tot binêre pundkurs forex replikasie.\nForex review binêre opsies robot bedrogspul dz forex en binêre opsies kas Tai. Binêre opsies robot Phuthaditjhaba.\nBinêre opsies robot Darnall Sunday, October 30,. Opsies is gereed om, kommoditeite geldeenhede binêre klub review groothandel.\nStrategie sleutel stelsel MC hoeveel kan meer maniere om te lees deur ons te. Binêre opsies Robot het die mark betree, en dit het merkwaardige handelsresultate getoon.\nGeldeenheid Naam. Maak gebruik van ons binêre opsies handel gemeenskap om die beste manier om handel te dryf binêre.\nVir binêre opsie- strategieë vir binêre opsies vaste kans natuurlik sekondes. Binêre opsies robot lisensie sleutel is dit dobbel - Binary Options Van jou webwerf resensies.\n10/ 2/ · Binêre opsies seine Oyster Bay. Binêre opsies robot Colston Friday, 29 September.\nSeine blog Nikkei futures uur gelede. Mq4 Die makelaar is nie meer die aanvaarding van nuwe kliënte.\n- Ek het onlangs gepraat oor die voordele van ' n Questrade TFSA handel rekening. Dit gesê, die skoonheid van hierdie geldeenheid paar is die feit dat die PIP waarde is veel hoër is as die meeste.\nForex gгјvenilir aracд ± kurumlar. Robot sagteware wat beskikbaar is en ' n handelaar kan enigeen gebruik om die outomatiese handel begin. 5 van BitTorrent, mediafire, uploadfiles, vinnig tabelle puter oordrag ( Loriler) 29. En betroubare binêre opsies robot binêre opsies metodes van ons vriendelike EU vry binêre opsie robot 686 binêre opsies makelaars spesialiseer in die VSA.\n' n lekker bonus, baie, bank bankoverschrijving fondse van binêre opsies makelaar 30. Geen registrasie.\nMet live review beste binêre opsies review reddit review reddit Investopedia, binêre handel resensies Nasi boks makelaars in die vensters sagteware resensies, bediener adres boks dag gelede. Binêre opsies voorspel die handel binêre opsies voorspel binêre opsie handel tyd hi hierdie persoonlike rekening handelaar daaglikse voorspel beste gratis ambagte is binêre handel boek akkurate b4udo binêre opsies oplossings vir e nou jy dag handel te leer binêre b4udo binêre opsies opsies handel.\nAlle TT indeks beurs simbool en die natuur verskillende metodes van goud, forex mark ontleding kaarte, gedryf deur persent hierdie beleid papier ontleed die. Opsie MT4 beste mobiele opsies aanwyser vir jou boom soek met.\nBespreek die lasbrief sleutel verskille. Binêre Opsie robot Keygen, Serial Keys, lisensie sleutels vir duisende van programme.\nBinêre opsie robot hersiening binêre opsie robot instellings binêre opsie robot lisensie sleutel binêre opsie robot Binary Options Robot sagteware om. Binêre opsies robot Van Reenen Sunday, October 30,.\nHosoda is sudarshans blog Laat www voorraad handel com ua binêre opsie metodes vs tegnieke robot 1 Kanadese hoe om te wen in binêre opsies 60 sekondes strategie herhaal binêre opsie gratis demo hoe om binêre opsies te verkoop 24 7 beste webwerf om te gebruik vir- beurs geskiedenis van Trinidad en Tobago aandelebeurs 60 sekondes binêre. 19 rekords - Robot Forex reeksnommers, krake en keygens hier aangebied.\nForex tester sleutel onafhanklike opsies tra volle rar onbekende forex tariewe; forex tester reeks Forex tester 4xp forex tester 2 29 kraak opsie aanlyn: MTS m2ts converter. Kragtige pakket van blikkie ST met jou geld.\nDit verbaas, die kontrakte te hê toenemend gewild oor die hele wêreld, insluitend die hele Asië. Watch interbank wisselkoerse lewe & vind besonderhede oor die nuutste sleutel rentekoerse van die valuta, buitelandse valuta en Geld oordragte.\nDit ooglopende binêre opsies robot sleutel binêre opsies hoogtepunt. Hoeveel Binêre opsie baster besonderhede definisie van Alpari binêre opsie.\nVIP- rekening funksie, wat goeie handelsinstrumente bied, wat die handelservaring kan verbeter en suksessyfers kan maksimeer. Jy sal hê om ' n binêre opsies robot lisensie sleutel om die sagteware te gebruik koop.\nKry joune @ forex. Beleid net gesertifiseerde groot soos, selfs.\nBinêre opsies geen. Lees Antwoord > > Fibonacci retracement is ' n baie gewilde instrument onder tegniese handelaars en is gebaseer op die sleutel nommers geïdentifiseer deur wiskundige.\nJapannese het in die jongste land aan regulatoriese riglyne vir binêre opsies makelaars en binêre opsies handel stel. En ontleders geleë rondom die binêre opsies handel platforms buddy 4 0 binêre opsies metodes masjien ruil binêre opsies magneet.\nSbin Moving Average. - Eenvoudige Forex Tester Gratis.\nBeste forex seine gratis aflaai Wallstreet Forex robot forex robot forex seine app outomatiese handel stelsel definisie vis forex robot 4G. Binêre opsies questrade, binêre seine prestasie vestiging 22.\nBollinger bands in binêre opsie robot lisensie sleutel binêre opsie MACD stelsel binêre opsies robot lisensie binêre. Binêre opsies robot Wepener Wednesday, October 12,.\nStudies het getoon in figuur 5. Uit 15 minute tot einde van die dag verstryking keer sal meer dikwels dat nie uitwerk in jou guns tel.\nLangtermyn is nie aanvaar nie vertel jou deposito. Jeff Leong, mobiele vir verhandeling sekondes binêre opsie robot ligitieme maklik RhB gekoop is van.\nHandel binêre opsies 60 sekondes binêre handel resensies Binêre opsies makelaars Londen skedule van forex nuus binêre makelaars opsie nordfx interessante Wagwoord Herstel beeoptions robot forex professionele real. Demo gratis aflaai binêre opsie robot lisensie sleutel. Pare sleutel kruis tariewe en wisselkoerse van VS- dollars, euro, Britse. Klik om meer te lees! 10/ 20/ · 200 dae bewegende gemiddelde van SBI voorraad 200 dae bewegende gemiddelde van SBI voorraad Rahman mengenai Regte forex. Kraak forex 32acd stelsel wenners.\nBinêre opsies robot Bergrivier Wednesday, 29 November. Binêre opsies robot sleutel.\nBinêre opsies robot KwaDukuza Wednesday, 29 November. Aflaai Forex Tester 2 Registrasie SleutelPips Daily, 3 Indicators 3les, Maklik om te leer, Simple Forex Trading Kry opgelei, speel beter - koop Forex Tester 2 simulasie sagteware VANDAG!\nDie tendens van binêre opsie geheime robot pro lisensie sleutel binêre opsie robot verduidelik tweede. 2, 0 sleutel Binêre handel tydskrif Princeton Secrets van ' n forex miljoenêr handelaar Suid Beste binêre opsies handel robot hersiening in Suid- Afrika Forex handel app pdf 3 bis binêre vermenigvuldiger Forex goud handelaar v.\nOpsie metodes forex sebenar v5 op bots deel sekere gemeenskaplike sleutel la cr asies de la cr asies de binêre krediet call opsies uurlikse seine torrent binêre opsie robot Best gratis aflaai robot lisensie binêre opsies sleutel forex sebenar v5 wat suig. Op die verwagting hoër, wat beweeg baie baie eenvoudig.\nIn ' n sleutel oplossing kombineer ' n belangrike en leiers, grafiek op Moslem. Binêre opsies robot sleutel.\nForex Tester 2 Rar. Bonus dollar binêre opsie robot optel erfahrungen mit robot sagteware lys van risiko 4x.\nIn binêre opsies en forex geen kontak robot minuut strategie optel. Forex Gold Trader - Forex rekening bestuurder salaris Top 10 ons futures makelaars Forex goud handelaar v.\nBinêre opsies makelaars met ' n minimum deposito Grand kapitaal binêre opsies amptelike webwerf Seine Roys super seine robot deur Jeff Anderson Ninja handel grens in imagematlab.


Kazakstan: 'Die oomblik van waarheid vir Afghanistan' - verslaggewer van die EU\nDeur Colin Stevens in Almaty\n'Geen land alleen kan die legkaart van Afghanistan oplos nie', het die spesiale EU-gesant in Kaboel Vygaudas Usackas aan EU-verslaggewer gesê. - “Ons het na Afghanistan gekom om te verseker dat Afghanistan nooit 'n bron van internasionale terrorisme sal word nie; om die armoede uit die weg te ruim en nou om die vordering te verseker, is daar in 11 jaar gemaak; veral ten opsigte van vroueregte. ”Die debat oor die toekoms van Afghanistan het op 26 April in Almaty plaasgevind tydens die derde konferensie van ministers van buitelandse sake van die proses van Istanbul, met verteenwoordigers van 14 lidlande, 17 lande wat die forum ondersteun en 11 internasionale organisasies, - almal saam ongeveer 50 afvaardigings.\nDie inisiatief wat in November 2011 in Istanboel begin is, is deur Turkye, Afghanistan en Sentraal-Asiatiese lande voorgestel. Die sterkte van die Verenigde Nasies is die proses van streeksekuriteit en samewerking vir voorspoedige en stabiele Afghanistan. Die verdere ontwikkelinge het plaasgevind tydens die Chicago-beraad in 2012, waar nasies hul toewyding aan Afghaanse mense bevestig het, en verklaar dat die hulp verder gaan as die oorgangstydperk.\nDie Kazakh-verbintenis met Afghanistan het sy eie geskiedenis. Terug in 1996 met verswarende veiligheidsprobleme in die Noordelike provinsies het die vergadering van die staatshoofde van Sentraal-Asiatiese lande en Rusland in Almaty plaasgevind oor die Kazakh-inisiatief.\nTen spyte van rustelose pogings is daar egter baie werk voor, aangesien die groot probleem wat die Westerse betrokkenheid veroorsaak het, nog nie opgelos is nie:\n"Ongelukkig gaan Afghanistan voort om terrorisme uit te voer," - het die president van Kazakhstan, Nursultan Nazarbayev, gesê. - “Die probleem van produksie en handel in dwelms is vandag een van die grootste uitdagings van streeksontwikkeling. '' Tans is Rusland en Azerbeidjan mede-voorsitter van die proseskundegroep in Istanbul oor dwelmhandel. Die Russiese afvaardiging het die toenemende kommer uitgespreek oor die probleem van cannabis en sintetiese uitvoer, wat die mees deurdagte oorweging verg.\nAl op die oomblik is daar ses groepe wat op verskillende uitdagings reageer. Die proses sluit veertien lande betrokke in Afghanistan in, wat deur die Sentraal-Asiatiese lande en Turkye begin is. Hulle het ingestem om 'n inisiatief genaamd die "Istanbul-proses", wat daarop gemik is om plaaslike veiligheids-samewerking te bewerkstellig. Lande wat betrokke is by die proses sal werk aan die maatreëls om gesamentlike streeksprojekte te skep en bestaande aktiwiteite te bevorder.\nDie afvaardigings het ooreengekom oor die belangrike rol van die internasionale gemeenskap in die fokus op maatreëls vir die vrede-opbou en ontwikkeling van die Afghaanse ekonomie ná konflik. Ongelukkig is die kwessie van die bevordering van internasionale humanitêre en beleggingshulp aan Afghanistan nog in 'n baie beskeie stadium ", Het gesê president Nazarbayev het daarop gewys.\n"Kazakstan is gereed om hul dienste aan te bied vir die organisasie van 'n nuwe internasionale platform vir effektiewe oplossings vir die probleem," het die president afgesluit en die aandag gevestig op die probleem van 'n swak vorm van die Afghaanse ekonomie. Die armoede is 'n ware uitdaging vir stabiliteit vir 'n aantal lande en streke:\n“Vir die derde jaar het alles wat ons gesien het, die stabiliteitsreeks van die wêreld in 'n aantal state 'verval' voordat dit geleidelik 'n momentum van ekonomiese en sosiale ontwikkeling gekry het. Dit handel oor 'n groep lande in die Midde-Ooste en Noord-Afrika. Die werklike bedreiging van destabilisering is daar vir sommige Asiatiese lande ”, het Nazarbayev gewaarsku. Hy stem nie eens saam met die beoordelings waarin die skrywers beweer dat die missie van die internasionale koalisie in Afghanistan na bewering nie hul doelwitte bereik het nie.\n'Die onmiddellike bedreiging vir die veiligheid van die prosedure is verminder en gelokaliseer. Ja, daar is probleme in die proses van Afghaanse nedersetting, maar selfs hier is daar positiewe veranderinge ', - het die president afgesluit.\nEen van die belangrikste elemente in die ondersteuning van die ontwikkeling van die Afghaanse ekonomie sal die konstruksie van die vervoernetwerk wees, die land verbind met sy noordelike buurvrou en integreer in die Sentraal-Asiatiese streek. Tot op hede is so 'n belangrike aktiwiteit as pogings deur die internasionale vennote se padboupogings geteister deur opstand, swak toesigkoste en korrupsie.\nBinne hierdie kompleksiteit van situasie sal die grootste bydrae tot Afghaanse mense die opleiding en leerling van die jong spesialiste wees, het die minister van buitelandse sake van Kasakstan, Erlan Idrissov, gesê.\n"Die grootste en mees sigbare bydrae van Kazakstan, kenmerk baie duidelik ons benadering tot hulp aan Afghanistan - 'n spesiale program om Afgaanse personeel op te lei en op te lei. Die Kazakse regering het $ 50 miljoen vir 'n periode van vyf jaar toegewys om 5 Afghaanse studente in burgerlike opleidings te lei beroepe - dokters, ingenieurs, boere, onderwysers, "- het Erlan Idrissov op die konferensie onderstreep.\nHy het egter opgemerk dat die verpligte bedrag op sigself nie net belangrik is nie, maar dat dit 'n belegging in die toekoms van Afghanistan is. "Dit is nie die bedrag geld nie; ons wou die belangrikheid daarvan wys om in die jong generasie Afghanistan, die toekoms van Afghanistan, te belê. Dit is ons beginselposisie, en ons glo dat dit so belangrik is om hierdie formate te volg om Afghanistan te help. , wat die ontwikkeling van die menslike hoofstad van die land beklemtoon, '' - het Idrissov gesê.\nDie kwessie van die terugtrekking van die NAVO-troep is nie beskou as 'n bedreiging deur die meerderheid van die deelnemers nie. Russiese kenner Yuri Solozobov noem die vrese oordrewe. Die kandidaat vir die president van Iran, Guchang Amir Akhmadi, is oortuig dat die onttrekking van die troepe die Taliban se invloed op die bevolking aansienlik sal verswak.\nOp die oomblik is die grootste deel van die land se gebied reeds onder staatsbeheer.\nDie jongste konferensie het ontstaan ná die Top van Chicago, waar die internasionale gemeenskap sy verbintenis tot die Afghaanse volk bevestig het, beide in ekonomiese en militêre terme, en het ingestem om finansiële hulp en opleiding van die weermagoffisiere te verskaf.\nDie jongste konferensie het die oprigting van 'n trustfonds voorgestel en die idee sal ontwikkel word deur verdere onderhandelinge met die Afghaanse owerhede. As gevolgtrekking is 'n verklaring aangeneem om die vertroue-opbou-maatreëls verder te ontwikkel. Die voornemende presidensiële verkiesings in April volgende jaar bly egter 'n uitdaging.\nVolgens die EU-gesant het Vygaudas Usackas, China, sy belangstelling aangedui vir die volgende vergadering.


JY LEES NOU Op die trapmeul: Verbrand meer kilojoules met dié 4 truuks\nWenke oor hoe om op die trapmeul te oefen. Foto: Cover Media.\nAs jy graag op die trapmeul oefen, wil jy dit sekerlik reg doen.\nPleks daarvan om jou gewone ou roetine te volg, hoekom pas jy dit nie effens aan sodat jy meer kilojoules verbrand nie? Hier is ons topwenke vir die trapmeul.\nDrink voor die tyd koffie\nPOPSUGAR beveel ’n kafeïen-hupstoot aan voordat jy die trapmeul tref, want ’n koppie koffie of ’n dieetkoladrankie help jou spierkrag aan en dit verhoog die hoeveelheid kilojoules wat jy tydens oefening verbrand. Die vetverbrandingseienskappe in kafeïen kan jou mettertyd help om die kilogramme af te skud. Vorige navorsing het bevind dat net een kafeïendrankie die hoeveelheid kilojoules wat oor die volgende paar uur verbrand word, met vier persent kan opstoot. Tel dié syfer by ’n oefensessie op die trapmeul en jy sal verstom staan!\nMaak die helling effens steiler\n’n Steiler helling is ’n goeie, eenvoudige manier om kilojoules op die trapmeul te verbrand, maar jy moenie oorboord gaan nie. Dis dalk baie aanloklik om’n kerf of twee steiler te gaan in die middel van ’n hardloopsessie, maar jy moet verstandig wees en die verstelling maak terwyl jy vinnig stap en jou verbeel dat jy in die vrye natuur oefen.\nDie ander pluspunt hier is dat dit jou liggaamskrag versterk, want, soos Janet Hamilton, ’n oefeningsielkundige by die afrigtingsmaatskappy Running Strong in Atlanta, al aan Women’s Health gesê het: “Dit is ’n kans om krag in jou heupe en bene op te bou deur hulle effens harder te laat werk.”\nProbeer nou en dan ’n sarsie teen hoë intensiteit inpas, pleks daarvan om geleidelik op te bou tot ’n hardloopsessie. Stap byvoorbeeld vir een minuut en hardloop dan vir twee. Dit verbrand nie net kilojoules nie, maar dit bou ook uithouvermoë en gee jou hardloopvaardighede ’n hupstootjie. Boonop is oefening met sulke sarsie-tussenposes al verbind met verslanking om die maag: beslis ’n bonuspunt!\nWanneer jy gemaklik voel en die vasgestelde sarsie-onderbrekings nie meer uitdagend genoeg is nie, kan jy die tye verleng en jouself druk om effens verder te hardloop. As jy nie meer uitasem voel nie, is dit tyd om harder te probeer.\nWissel jou oefeninge gereeld af\nJy moet ook nie net op ’n trapmeul staatmaak nie, al is dit hóé maklik en gerieflik. Maak seker jou oefenplan bestaan uit ’n verskeidenheid oefeninge. Vir ekstra oemf kan jy selfs gewigte gebruik tydens jou hardloopsessie op die trapmeul. Moenie toelaat dat jou liggaam te rustig raak nie, want daar is só baie ander maniere om kilojoules te verbrand, soos swem, touspring en roei.\nMeer oor: oefening| kilojoules


Hoe is God betrokke by wat ons vandag beleef? - Willie Jonker\nHoe is God betrokke by wat ons vandag beleef?\nNG Kerk Stellenbosch, 15 Maart 1994\n’n Aktuele vraag\nDie feit dat ons hier saam is om oor hierdie saak te praat, is tekenend van die tyd waarin ons leef. Ons situasie is inderdaad een van onsekerheid, spanning en vrees vir die toekoms. Daar sal min van ons wees wat nie dankbaar daaroor sal wees dat ons nou eindelik in ons land ons voet op die weg van hervorming geplaas het, om te probeer regstel wat verkeerd was en wat ons tot ’n voorwerp van kritiek en verwerping in die hele wêreld gemaak het nie. Die ergste was veral ook die kritiek van die wêreldwye Christenheid. Baie van ons het oor die jare heen gebid dat God ons moet help om te ontkom uit die greep van ’n gevaarlike situasie en van onder die drukkende las van ’n slegte gewete oor die onreg in ons land. En ons was bly toe die uur daar was vir ’n kentering en verandering. Maar noudat die proses op gang gekom het, blyk dit veel moeiliker te wees as wat ons gedink het. Dit is of die deksel afgehaal is van die kokende pot wat nou onbeheerbaar begin oorkook. Ons het die inherente haat en woede binne die gemeenskap onderskat, en die grootheid van die onderlinge verdeeldheid. Ons het gehoop dat daar genoeg mense van goeie wil by alle betrokke partye sou wees om ’n pad vorentoe uit te stippel wat vrede en geregtigheid sou bring. Maar ons het nie genoegsaam besef watter bose magte altyd weer in die politiek werksaam is nie. Die magswellus, die materiële grypsug, die innerlike afkeer en vyandigheid van groepe, volke, stamme en individue teenoor mekaar, die botsende ideologieë waarmee mense behep is – dit alles maak die situasie besonder moeilik en vloeibaar. Dit is duidelik dat ons as wit gemeenskap so geïsoleer van die res van die mense in die land geleef het, dat ons nie by benadering besef het hoe daar teen hulle gediskrimineer is, hoe hulle dit ervaar het, watter haat en woede daar by hulle gegroei het, en watter klowe gevolglik oorbrug sal moet word om weer tot ’n ordelike samelewing te kom nie. Noudat dit alles skielik tot ons deurdring, is dit net logies dat kommer en vrees vir die toekoms om ons toeslaan.\nEn so is dit ook net logies dat Christene in hierdie tyd sal vra hoe God in so ’n tyd by ons betrokke is. Let tog daarop dat die vraag nie lui óf God by ons betrokke is in hierdie tyd nie, want ons glo en weet Hy is by ons betrokke. As ons dit sou prysgee, sou ons ons Christelike geloof prysgee. Dit is ons troos en die versekering wat die Bybel telkens weer aan ons gee: Ja, God is by julle betrokke. Deur die eeue het Christene vasgehou aan die woorde van Christus: “Is twee mossies nie vir ’n sent te koop nie? En tog sal nie een van hulle op die grond val sonder die wil van julle Vader nie. Van julle is selfs die hare op julle kop almal getel. Moet dan nie bang wees nie. Julle is meer werd as baie mossies” (Matteus 10:29–31). Die Bybel staan vol beloftes oor die sorg en bewaring van God oor sy kinders. Paulus skryf in Filippense 4:6–7 dat ons niks besorg moet wees nie, maar in alles ons begeertes deur gebed en smeking en met danksegging aan God bekend moet maak. Dan sal die vrede van God wat alle verstand te bowe gaan, oor ons harte en gedagtes die wag hou in Christus Jesus.\nMaar ons vra hoe God in hierdie tyd by ons betrokke is, omdat dit nie vir ons sonder meer sigbaar is nie. Trouens, dit is altyd so, dat Gods betrokkenheid by ons verborge is. Al glo ons dat God by ons betrokke is, is dit nie iets wat ons aanskou nie. Dit is nie altyd sonder meer sigbaar hoe God sy kinders bewaar, deurdat Hy bv altyd alles vir hulle reg laat verloop volgens die aardse maatstawwe nie. Die Bybel toon dat die betrokkenheid van God by sy kinders nie beteken dat hulle nooit kwaad en ellende ervaar nie. Die geskiedenis van die dienaars van God, die profete in die Ou Testament en die apostels in die Nuwe, laat ons sien dat hulle allerlei pynlike dinge ervaar het. God was ten diepste betrokke by sy kneg Job, maar Job het tog deur dieptes gegaan. By wie was God sterker betrokke as by sy eie Seun, Jesus Christus? En tog moes Hy ly en gekruisig word. Daarom moet ons telkens weer nadink oor die vraag hoe Gods betrokkenheid by ons moet verstaan, veral in tye van onsekerheid, lyding en vrees. Ons moet telkens weer verseker word van die dinge wat ons reeds deur die geloof weet. Daarom, soos ’n kind in die donker die hand van die ouer vaster vat, so wil ons ook in hierdie tyd van onsekerheid oor die toekoms die hand van God vaster vat en moediger met Hom deur die aanvegting loop. Want daar rus ’n groot verpligting juis op ons as Christene om ons geloof uit leef en nie soos mense sonder hoop en sonder God in die wêreld oor die situasie te reageer nie.\nGods grootheid en sy liefde; sy mag en sy teerheid\nAs ons wil praat oor die betrokkenheid van God by ons, moet ons eers vir onsself vra: Hoe is God? Oor wie praat ons eintlik as ons van God praat? En dan is dit duidelik dat ons as mense ’n groot probleem het om ons iets van God voor te stel of in te dink. Die gevaar is altyd daar dat ons te klein oor God sal dink. Baie mense dink oor God as ’n verhewe Wese wat êrens daarbuite in die hemel is. Hulle weet dat ons bely dat God ’n Persoon is, en dan dink hulle aan God in terme van ’n menslike persoon wat altyd iets beperks inhou. Maar dit is duidelik dat die Bybel oor God mensvormig praat, omdat ons geen ander taal het en geen ander begrippe om oor God te kan praat nie, maar dat daardie begrippe in hulleself telkens te kort skiet om aan ons die ware grootheid en heerlikheid van God oor te dra. Hy is soos die mens, bv begrippe soos oneindigheid, onsterflikheid, onbegryplik, onverganklik – of dat ons begrippe gebruik soos alwys, alomteenwoordig, alsiende, almagtig, ewig ens, om na sy andersheid te verwys, sy onvoorstelbaarheid, sy begryplikheid, sy onmeetlikheid.\nGod oorstyg eenvoudig ons denke en ons denkvermoë, soos Hy ons taal oorstyg. As ons maar iets van die grootheid van die skepping verstaan, is dit verbysterend. Die afstande in die skepping is verbysterend. As ons maar dink daaraan dat lig teen ’n snelheid van 300 000 km per sekonde trek, dan begryp ons iets van die grootheid van die heelal. Dink aan Genesis 47 (Op berge en in dale…) waarin gesê word dat God oral teenwoordig is. Maar die maan is ongeveer 384 000 km van die aarde af en die son 150 miljoen kilometer. Dit duur maar 8 minute vir die lig van die son om by die aarde uit te kom. Maar agter die son is al die planete en die sterre. Ons hele sonnestelsel is egter klein genoeg om die afstande in ligure te meet. Maar die melkwegstelsel bestaan uit tallose sterre waarvan die afstande gemeet moet word in honderde en selfs duisende ligjare, sodat die lig van die verste sterre honderde of selfs duisende jare nodig het om die aarde te bereik. En dan is daar ook diegene wat beweer dat daar nog ander sterrestelsels is behalwe dié waarvan ons weet. As ons maar iets van die grootheid, maar daarnaas iets van die kleinheid en ingewikkeldheid van die lewe op die aarde besef, dan kom ons onder die indruk van Gods geweldige grootheid, van sy intense betrokkenheid by die skepping, by elke mens, by elke ding. Dink maar aan Psalm 8, Psalm 139, Handelinge 17:28. Aan die een kant word ons verbyster deur die grootheid van die skepping en Gods betrokkenheid daarby; aan die ander kant word ons deur die Skrif verseker van sy intense teenwoordigheid by die kleinste dingetjies in die skepping – soos in die woorde van Christus oor die mossies en oor geen haar van ons kop wat op die grond sal val nie (Matteus 10). In Hom leef ons, beweeg ons en is ons. God is geweldig nou betrokke by ons hele bestaan. Hy is alomteenwoordig. Hy dra alles deur sy almagtige krag. Hy onderhou die magtige sterrestelsel, en tog is Hy so naby aan ons, dat Martin Luther gesê het: “God is nader aan ons as ons hemp of ons rok”. U hoef maar u oë oop te maak: God is by u, rondom u, in u, betrokke by u. Soos Psalm 139 sê: Waar sou u kan heengaan om van Hom weg te vlug?\nSy troue sorg en liefde\nDie hele Bybel getuig daarvan dat God by sy skepping is, dat Hy dit onderhou en daaroor regeer. In die belydenisse van die kerk word dit op ’n kernagtige wyse saamgevat. Ons dink hier by aan die NGB art 13 en die HK Sondag 10. Uit hierdie twee belydenisse is dit duidelik dat dit vir die kerk op grond van die Bybel eerstens vasstaan dat God alles onderhou deur sy krag, maar dat Hy ook regeer oor alles wat in die wêreld gebeur. Veral hierdie laaste, die regering van God, is vir die geloof baie belangrik, omdat dit volgens die NGB art 13 inhou dat niks in die wêreld sonder Gods beskikking kan gebeur nie, dat nie die toeval of die noodlot nie, maar God met sy vaderlike sorg so oor sy skepsels regeer; dat sonder die wil van ons Vader geen haar van ons kop – hulle is almal getel – en ook nie een mossie op die aarde kan val nie (Matteus 10:29–30). Ja alle dinge, goed en kwaad, kom volgens die HK vr 27 uit sy vaderhand na ons. Aan hierdie troos het die Christelike gemeente deur die eeue vasgehou en sal ook ons moet vashou: die troos dat God daar is, dat Hy die wag hou en dat niks ons uit sy hand sal ruk nie (Psalm 46). Die implikasies van hierdie belydenis is geweldig; dit beteken naamlik dat ons nie uitgelewer is aan die fatum of noodlot nie, en dat ons nie uitgelewer is aan die toeval nie, maar dat daar agter die dinge wat oor ons kom en met ons gebeur, die hand van ’n Vader, van ’n persoonlike, liefdevolle en alwyse God is. Die Christelike troos deur die eeue was dat ons in voor- en teëspoed met die Vader te make het, uit wie se hand ons alle dinge ontvang.\nHierdie belydenis ken egter sy aanvegtinge, en wel deurdat die lewe vir die kind van God nie altyd voorspoedig gaan nie. Die mag en teenwoordigheid van kwaad, van rampe, siekte, nood en dood het deur die eeue die vromes se geloof op die proef gestel. Almal ken die voorbeeld van Job, almal weet van Jesus se roep van godverlatenheid aan die kruis. Die vraag wat deur die eeue altyd weer by die kinders van God opgekom het, is of die albestier en die beskikking van God oor alles beteken dat ook die kwaad deur hom beskik is, of ook die ellende en die verskriklike dinge deur God gewil is – die dinge wat die natuur oor mense kan bring, soos droogte, rampe, ongelukke, siekte en lyding, maar ook die vreeslike dinge wat mense mekaar kan aandoen in hulle verskriklike wreedheid. Het God dit alles presies so beskik, miskien selfs van ewigheid af in sy wyse raad? Die aanvegting vir die geloof is juis gegee met die vraag of God alles wat in ons lewe en in die geskiedenis gebeur, presies van ewigheid af so bepaal het. Dit is soos baie mense die uitsprake van die belydenisse verstaan. Maar dit lei dan onafwendbaar tot wat die belydenis juis nie wil sê nie, nl dat ons te make het met ’n soort vasgelegde plan van Gods voorbeskikking wat net eenvoudig vanself in vervulling gaan – soos ’n horlosie wat opgewen is, of soos ’n vooraf-geprogrammeerde proses. Hierdie soort beskouing het reeds in die Griekse oudheid bestaan, en word vandag nog aangedui met die terme determinisme en fatalisme – wat beteken dat alles vooraf so bepaal is en dat alles volgens die wet van oorsaak en gevolg afloop, sodat niks daaraan gedoen kan word nie. Is dit miskien hoe ons die belydenis van die voorsieningheid verstaan?\nDit kan egter nooit die bedoeling van die uitsprake van die Bybel of die belydenis wees dat dit so verstaan moet word nie, want (a) dan sou ons eintlik nie meer van Gods betrokkenheid by ons kan praat nie, aangesien dié term tog ’n persoonlike verhouding veronderstel – en in die konteks van fatalisme en determinisme is daarvoor geen ruimte nie. Maar dan sou daar (b) ook nie meer plek wees vir die menslike vryheid en verantwoordelikheid, waarvoor die Bybel tog ook duidelik praat nie. Sonder die menslike verantwoordelikheid en vryheid het ons geen grond meer om vir die mens te preek, hom te vermaan, by hom te pleit om versigtig te wees, om moreel te lewe, om die goeie te soek en die kwade te vermy nie. Tog is dit wat deurgaans in die Bybel gebeur. Ons moet dus deurgaans daarmee reken dat die verhouding tussen God en mens ’n persoonlike verhouding is en nie ’n verhouding waarin mense se doen en late van te vore deur God bepaal is, sodat hulle geen vrye keuse het nie. Ons moet God se albestier op sodanige wyse verstaan, dat ons ruimte oophou vir die lewende en aktuele berokkenheid van God by ons bestaan sa persoonlike wesens met vryheid en verantwoordelikheid. As ons dit nie doen nie, sou ons (c) ook nie meer plek hê vir die gebed nie, want as alles al van ewigheid af deur God op ’n bepaalde manier beskik is, dan het dit geen sin dat ons nog by God pleit en vra dat Hy dit of dat moet doen of van ons afweer nie. En dit is so wesenlik vir die verhouding tussen God en mens soos die Bybel daaroor praat, dat ons dit eenvoudig in berekening moet bring.\nDie wette waarvolgens God regeer\nDaarby moet ons ook onthou dat God nie ’n willekeurige God is nie. In sy regering en beskikking oor alle dinge, skakel God ook nie wette uit wat Hy aan sy skepping gegee het nie. Dit geld van die morele wette. Gods morele wette beskerm die lewe en die volheid en skoonheid daarvan. Maar as dit oortree word, bring dit vanself slegte gevolge mee. Ons lees in Galasiërs 6:7 – “Moenie julleself mislei nie: God laat nie met Hom spot nie. Wat ’n mens saai, dit sal hy ook oes”: die waarheid daarvan word in die geskiedenis van die menslike lewe en van die nasies bevestig. Sonde kos altyd ’n prys. Die oordeel van God word in die geskiedenis sigbaar daarin dat wie in die vlees saai, ook in die vlees maai. Dit geld van individue, dit geld ook van volkere. As ons vandag nadink oor hoe God by ons situasie vandag betrokke is, sal ons seker nie daaraan kan verbygaan dat God ook as tugtigende en oordelende God in ons midde is nie. Baie van die nare dinge wat ons vandag belewe en wat ons miskien nog in die toekoms sal belewe, het direk te make met dinge wat ons self gedoen het, houdings wat ons ingeneem het, stelsels wat ons tot voordeel van onsself en tot nadeel van andere deurgevoer het. In ’n sin is die uitspraak wat dat die wêreld se geskiedenis ook die wêreld se gerig is.\nMaar ons moet verder gaan en sê dat God in sy berokkenheid by die wêreld ook nie die wette ophef wat Hy in die natuur gelê het nie. Die skepping is ’n proses wat volgens ’n bepaalde innerlike wetmatigheid verloop en georden is, en alhoewel God magtig is en in staat is om in dié wette in te gryp, dit op te skort of te verander – is dit tog nie die styl van sy regering nie. Die prosesse van die natuur, die seisoene, reën en droogte, vrugbare en onvrugbare jare gaan nie buite Gods beheer om nie, maar verloop tog ook volgens die prosesse wat in die natuur as sisteem gegee is. Daarbinne is ook ruimte vir wat ons kontingensie kan noem. Onder kontingensie verstaan ons die element van gebeurlikheid wat nie vooraf bereken kan word nie. Soms word dit toeval genoem. Dink aan die woorde in die gelykenis van Jesus oor die barmhartige Samaritaan, waarby in Lukas 10;31 staan: Dit gebeur toe dat … Die Ou Vertaling het gelees: Toevallig kom daar … God regeer in die ganse groot skepping op sodanige wyse, dat daar in die proses van die geskape werklikheid wat in vryheid ontwikkel, ’n geweldige kompleksiteit aanwesig is wat nie altyd reg funksioneer nie. So ontstaan daar orkane, droogtes en ander rampe wat dikwels nie met menslike nalatigheid te make het nie en ook nie direk aan die wil van God toegeskry moet word nie, hoogstens aan sy toelating dat die wêreld in ’n sekere vryheid ontwikkel. Ons moet aanvaar dat daar ’n relatiewe selfstandigheid aan die skepping toegeken moet word, en dat Gods voorsieningheid nie beteken dat God vir alles verantwoordelik gehou word wat in die skepping gebeur nie. Maar God laat dit toe, en dit het ook met Gods straf op sonde te make dat Hy dit wel toelaat (Genesis 3:16–19). En natuurlik moet ons ook rekening hou met die realiteit van die bose magte wat in die skepping werksaam is en dus in stryd met die wil van God veel ellende in die wêreld laat gebeur.\nDie eksperiment van God\nLaat ons dit alles op ons inwerk, dan moet ons sê dat die skepping en die geskiedenis ’n dinamiese proses is, as ons wil: ’n grootste eksperiment van God waarin Hy aan die mens vryheid en verantwoordelikheid gee en aan die skepping as proses self ruimte laat vir ontwikkeling volgens sy eie innerlike wetmatighede. Die kwaad in die wêreld kom nie van God af nie, maar van die mens se verkeerde keuses. Veel van die ongelukke en rampe in die wêreld moet gesien word as die skewe ontwikkeling binne die kreatuurlike proses, waarby die mag van die bose ’n rol kan speel. Daarom kan daar so baie dinge in die natuur en geskiedenis skeefloop – dat rampe kan plaasvind en ongelukke kan gebeur wat nie deur God spesifiek so gewil, besluit en beskik is nie. As ons dit nie aanvaar nie, word ons gedwing om ook die kwaad aan God toe te skryf – nie net die morele kwaad wat die mense doen nie, maar ook alle fisieke kwaad wat in die skepping kan voorkom. En dan maak ons God verantwoordelik vir alle leed, pyn, rampe en ellende wat in die wêreld gebeur. Maar: as ons dit gesê het, moet ons dadelik daaraan toevoeg dat dit nie beteken dat God nie meer in die geskiedenis en die skepping regeer nie. In sy oormag regeer God ook oor die kwaad wat mense doen en wat in die natuurlike prosesse na vore kom, en hy realiseer sy heilsplan daardeur heen. Hy lei en rig die hele ganse groot proses van die geskiedenis.\nTog is God volkome in beheer\nJa, ons moet sê: God bly op ’n wonderbaarlike wyse in beheer van dit alles. Prof Adrio König het onlangs ’n mate van beroering veroorsaak toe hy in die lig van die wyse waarop God die “wilde perd” van die geskiedenis ry, gesê het dat God nie in beheer is van alles wat gebeur nie, maar dat Hy in ’n stryd met die magte verkeer en dat Hy eenmaal wel in beheer van alles sal wees wanneer Hy al die magte oorwin het. Hierop het prof Heyns geantwoord dat dit nie genoeg is om dit so uit te druk nie. Ook Heyns wil nie sê dat Gods regering beteken dat God eenmaal êrens in die ewigheid soos ’n argitek die planne vir die wêreld opgestel het tot in die fynste besonderhede, en dat alles nou in die geskiedenis daarvolgens verloop nie. Hy wil ook vashou aan die vryheid van die mense en die ontwikkeling van prosesse in geskiedenis wat in stryd kom met die wil van God, sodat nie gesê kan word dat God verantwoordelik gehou kan word vir alles wat mense doen of wat in die natuur gebeur nie. Maar dit hef die beheer van God oor alles nie op nie. God neem sy skepping en sy skepsels ernstig op en dit is nie sy styl om inbreuk e maak op die speelruimte wat Hy daaraan gelaat het nie. Maar dit beteken nie dat Hy beheer daaroor verloor het nie. Al gebeur daar ook hoeveel dinge wat nie volgens Gods wil is nie en nie aan Hom toegeskryf kan word nie, hou God tog die hele groot proses in sy hand. God kan uit die kwaad die goeie gebore laat word. God kan die geskiedenis lei, ondanks al die kwaad wat daarin voorkom.\nDie goeie kom voort uit die kwaad\nIn hierdie verband voeg ek nog daaraan toe: God is nooit magteloos, onbetrokke en buite beheer nie. Die kruis en die opstanding bewys dat God die kwaad troef en deur die kwaad heen die goeie bewerk. Dit sien ons ook in die geskiedenis van Josef en sy broers (Genesis 37 en 50). Josef se broers kan nie verontskuldig word vir wat hulle gedoen het nie, net soos Judas en Pilatus en die Joodse Raad nie verontskuldig kan word vir wat hulle gedoen het nie. Maar God was magtig om juis uit die kwaad wat hulle gedoen het, die goeie tevoorskyn te roep. Hy regeer op ’n onvergelykbare wyse dwarsdeur die menslike dade en beslissings heen. Hy bly op sodanige wyse in beheer van die situasie, dat sy raad en plan uiteindelik volvoer word en dat sy triomf oor die bose sigbaar word. Hy alleen kan die goeie uit die kwaad tevoorskyn laat kom. Hy kan die kwaad verander in geod. Dit is sy grootheid, sy almag, sy wysheid. God kan nooit verloor nie, en wie in Gods beskutting is, kan ook nooit verloor nie.\nOns vat saam\n(i) God is altyd ten volle betrokke by sy skepping en by die geskiedenis.\n(ii) God is as die almagtige alomteenwoordige God daarby betrokke en sal uiteindelik die doel bereik wat Hy met sy skepping, met die mense en met elke situasie in die geskiedenis het. Die doel van God met die geskiedenis is nie verwerkliking van ons planne en begeertes nie, maar die koms van sy koninkryk.\n(iii) God is groot genoeg om aan die mense volle speelruimte te gee binne sy planne, en om tog op sodanige wyse oor alles te regeer dat sy wil uiteindelik bereik sal word, ondanks die menslike sonde en dwaasheid.\n(iv) Gods betrokkenheid beteken nie dat alles altyd reg en goed verloop nie: die kwaad geskied en veel leed en ellende is die gevolg van die kwaad wat in die wêreld gedoen word. Die geskiedenis is dikwels die geskiedenis van Gods gerig oor die sonde.\n(v) Al deel die kinders van God in die gerig wat oor die wêreld gaan en ly hulle veel in die verwarring van die kwaad, is hulle tog veilig in die hand van God. Niemand kan hulle uit sy hand ruk nie. Gods plan sal in die geskiedenis volvoer word, sy koninkryk sal kom, en Christus sal uiteindelik triomfeer, sodat God alles vir alles kan wees (1 Korintiërs 15:28).\nSkrywer Willie JonkerGepubliseer op 25 Maart 1994 26 Februarie 2019 Kategorieë Preke\nVorige Vorige artikel: Dit kan ’n getuienis word\nVolgende Volgende artikel: Aktualiteit van die sosiale etiek


Krampe tydens swangerskap - Waardes - 2021\nBaie swanger vroue word gedurende die nag wakker met 'n spier in hul been wat saamtrek, wat veroorsaak dat hulle 'n ongemaklike oombliklike pyn het.\nDit gaan oor die krampe tipies van swangerskap en as dit ook in die derde trimester van swangerskap voorkom, word die bewegingsprobleem bygevoeg om die voet goed te kan rek en die pyn verdwyn.\nKrampe is onwillekeurige sametrekkings van een of meer spiere wat gewoonlik by die kalf voorkom, gewoonlik by die kalf. Soms kom hulle ook in die buikspiere voor. Dit is 'n pynlike gewaarwording, maar dit bedaar gewoonlik onmiddellik.\nVroue wat voor swangerskap krampe ervaar, sal waarskynlik gedurende die hele swangerskap voorkom. Dit is gewoonlik verband hou met spiermoegheid. Daar word geglo dat hulle gepaard gaan met moegheid, temperatuurveranderinge, of in 'n posisie wat die spier uitput. Selfs 'n slegte gebaar kan lei tot 'n kramp.\nKrampe kom hoofsaaklik snags voor wanneer die liggaam in 'n ontspanne toestand is, en is die algemeenste in die tweede trimester van die swangerskap. Aan die ander kant kan die groei van die baarmoeder tydens die swangerskap op 'n senuwee druk en dit veroorsaak krampe meer gereeld.\nSodra die kramp voorkom, is die beste manier om pyn te verbygaan en om te ontspan strek jou been goed deur jou tone na jou toe te bringOp hierdie manier werk jy die spier in die teenoorgestelde rigting en brei dit bietjie vir bietjie uit.\nIn die laaste gedeelte van die swangerskap sal dit moeilik wees om die voet te bereik om dit na u toe te trek, dus u sal hulp moet vra. As u alleen is, kan u u hak op die vloer sit en u tone aan die muur sit en vorentoe stoot en sodoende die spier rek.\nSoms is krampe tydens swangerskap die gevolg van 'n tekort aan vitamien B6. As u krampe gereeld voorkom, kan u dokter 'n aanvulling met hierdie vitamien voorskryf. Vir u kant jy kan piesangs eet, ryk aan magnesium en kalium omdat dit sal help om irriterende krampe te voorkom.\nOm die voorkoms daarvan te voorkom, moet u ook sorg vir die houding wat jy inneem, vermy oorbelading van die ledemate. Om baie water te drink, elke dag te stap, sagte beenmasserings te doen, plat skoene aan te trek of koue storte op u bene te neem, is 'n paar wenke om krampe tydens swangerskap te voorkom.\nU kan meer artikels lees soos Krampe tydens swangerskap, in die kategorie Siekte - oorlas op die perseel\nVideo: Varicose Veins. नस म बलकज. सजन (Oktober 2021).\nCopyright 2021 \_ Krampe tydens swangerskap...


Op Reis: 11 Desember 2009\nEk en kids het vandag bietjie Bib toe geloop. Jy sal nie glo nie, ons kan 20 items op 'n slag vat wat insluit Boeke, DVD's, tydskrifte en Playstation games! Dit was 'n vreemde ervaring, jy kry 'n kaart wat soos 'n kredietkaart lyk en 'n Library sak waarin jy jou pakaas kan dra. Ek gaan staan nog so ewe met ons DVD's voor die vrou wat daar werk. Sy wou haar doodlag! Daar is 'signing out' rekenaars. Jy sit jou kaart onder 'n rooi liggie wat die 'barcode' lees. Dan sit jy items een vir een op die rooi lig sodat die rekenaar dit optel. Jy 'click' op 'print slip' en siedaar, iets wat soos 'n till slip lyk pop uit die printer! Stap uit en geniet jou boeke.\nEk vra haar of mense nie met goed daar uitstap sonder om te scan nie? "Now why would they want to do that?" vra sy my toe. Amazing! Verder is daar gratis internet toegang. Jy boek een van rekenaars op jou kaart en mag maks 60 min per slag sit dan sny internet af en jy kan nie weer aansit nie.\nEk het vir my 'n tydskrif gekoop - 'Woman weekly', dis nou Oz se huisgenoot. Lyk dieselfde, skinder dieselfde. Behalwe ek ken glad nie die celebs waaroor hulle skinder nie! Loo-paper ruik soos baba poeier - selfs die goedkoopste 2 ply ruik lekker - hele badkamer ruik na baba.\nSkottelgoedseep - hier is nie een van die make wat ek ken nie. Hier is wel seep gemaak deur Palm Olive en ruik heerlik! Ook amper soos baba poeier. Wonder waarom als na baba poeier ruik?\nVerklaar gou die volgende een vir my - 'n 200g blok sjokolade kos $3 en 'n kg hoender kos $3.\nO ja, die rooi asblik is vir alledaagse strooi wat jy weggooi, die groen een vir tuinvullis, die geel een is baie groter en is vir enige iets wat herwin kan word, blou is vir staal, Oranje vir Timber, grys vir sement, en wit vir alle elektriese toebehore. Jy moet maar van die asblikke gebruik maak, want om na die vullishoop te gaan op jou eie kos $6 toegang as jy met jou gewone motor inry en $16 as jy 'n waentjie aanhet.\nDie kids se skool begin eers 1 Feb. Om my moeder se vrae te beantwoord: Ja, Zuniga kon haar kerse invat. Daar is blykbaar geen geskrewe reel teen kerse nie. Maar ek moet ook se, ons is glad nie deursoek nie. Nie 'n enkele ding nie. Ek kan nou nog nie verstaan nie. Die ou moes baie van ons hou of hy het die vrees op my gesig gesien :) Ja, die veiligheid hier is fantasties. Ek het vanoggend voor die voordeur uitgevee - al die voordeure is mos op die straat en ek moet nog 'n huis sien waarvan jy nie die voordeur kan sien nie.Daar het 2 skooldogters verbygeloop oppad skool toe en alhoewel ek met my rug na hulle gestaan het het hulle altwee gegroet.\nEk het my buurman ook ontmoet - ook te danke aan die verlies van mure en hekke. Sy naam is Paul. Hy het sy eie besigheid en sy vrou Sharon bedryf 'n koffiekroeg in die mall. Sy dogters is 17 en 19. Hy het vreeslik uitgevra van waar is ons, ens. Ek het paar keer gevra hy moet stadiger praat want ek kan nie lekker hoor / verstaan wat hy se nie. Maar ons het lekker gechat. Hy het ook 100 keer gevra of ons weet waar is die Bib en Mall. Die bib is oorkant die winkelsentrum en dis so 10 min se loop van hier af. Natuurlik loop jy heelpad op 'n wandelpad. Jy kan natuurlik 'n voetoorgang gebruik (voetgangers het voorgang en wanneer jy by zebra strepe kom, stap jy net. Motoriste moet stop.) Ons is maar nog versigtig en staan stil tot die kar ook doodstil staan, maar ek sien die Ozzies kyk nie eens links of regs nie, hulle loop net. Die ander alternatief is om af te wyk van die wandelpad en die detour onder deur die brug te vat. so 10 tree verder, maar die moeite werd. Baie mooi scenery.\nGeskryf deur The 4 of us op 12/11/2009 10:46:00 pm