La progenie di Rovagug - Discussioni - Dragons’ Lair\nLa progenie di Rovagug\n5 Rova, Mezzogiorno\nDa qualche parte nell'Impero di Kelesh\nTre figure in preda alla tensione scrutavano la distesa di rocce e polvere davanti a loro. Dalla loro posizione era facile scorgere il pennacchio di fumo in lontananza, e anche se non giungeva alcun suono potevano immaginare il massacro che si stava consumando.\nDei tre, l'umano keleshita era il più nervoso. In quel preciso momento, i suoi migliori soldati e i paladini di Sarenrae stavano morendo per attirare la bestia nella loro direzione, senza nessuna speranza di ucciderla. Con gli occhi cercò segni di nervosismo sul volto dell'elfo. Del resto, c'erano anche i suoi maghi e i suoi arcieri laggiù, ma gli occhi grigi continuavano ad essere immobili e il volto inespressivo. Inutile provare a indovinare le emozioni del terzo componente del gruppetto, che torreggiava sopra di lui. Gli angeli potevano essere meno comprensibili degli elfi e dei nani.\n"Spero si sbrighino, se quella bestia ci raggiunge prima che i nani abbiano finito avremo fatto tutto questo per niente. Giorni e giorni di preparazioni e battaglie perse e quei f****** nani non hanno ancora finito" "Insultarli, per quanto possa essere liberatorio in situazioni di tensione estrema, non vedo come possa aiutarli a scavare più velocemente. Le condizioni in cui lavorano e la delicatezza richiesta perché tutto funzioni non permettono l'impiego di strumenti magici o di derivazione non strettamente manuale, per cui è normale che ci stiano impiegando tanto. Conosci il piano"\n"Certo che conosco il piano" sbuffò l'umano "è che non mi piace. Questa bestia è diversa da tutto quello che abbiamo affrontato. Il mio ordine sorveglia da millenni la Fossa di Gormuz, e siamo abituati a combattere le progenie che quell'abisso sputa fuori, ma niente di tutto quello che abbiamo provato ha funzionato con questa. Del resto anche i tuoi potenti maghi hanno fatto cilecca" "Se foste stati meno avventati nell'affrontarla e più pronti a chiedere il nostro supporto, una volta chiaro che le vostre forze erano tristemente inadeguate"\n"Basta" sentenziò l'angelo. Alto e imponente, le ali bianche erano riposte lungo la schiena e gli occhi dorati, puntati in direzione dello scontro, rilucevano. "Abbiamo discusso fin troppo. Dove sono i campioni?" "Dovrebbero arrivare a momenti, il teletrasporto li dovrebbe condurre qui. Poi sarà tutto nelle loro mani e nelle piccozze dei nani qui sotto"\nDopo pochi istanti, ci fu un sibilio sul piccolo rilievo roccioso che spesso accompagna i teletrasporti. I campioni erano arrivati.\nL'area attorno a voi era costellata di piccoli rilievi rocciosi, canyons e zone di deserto. Oltre ai maghi responsabili del teletrasporto, vi erano tre figure: un umano sfregiato in armatura pesante, un elfo dai modi distaccati e un grande umanoide dalla pelle metallica e dalle ali bianche.\n"Bene, benvenuti. Quello" mentre stava parlando, l'umano indicò un pennacchio di fumo e polveri in lontananza "è il motivo per cui siete stati chiamati. Da quattro giorni quella bestia, quel Tarrasque, sta devastando tutto ciò che incontra. Finora non siamo riusciti neanche a rallentarlo. Il vostro compito è quello di mettere la parola fine alle sue devastanzioni" un forte rumore di una frana, mista a un ruggito furibondo, sovrastò le sue parole. L'uomo rivolse uno sguardo preoccupato all'elfo, che si limitò ad annuire "ha distrutto le forze mandate ad affrontarlo al Canyon della morte e si sta dirigendo qui. Il vostro compito è di intrattenerlo il più possibile. Se riuscite a buttarlo giù, tanto meglio. Qui sotto, nel sottosuolo, c'è una delle due zone di magia morta conosciute, se tutto va come dovrebbe i nani faranno crollare il terreno sotto i piedi al Tarrasque non appena saranno pronti e lo seppelliranno vivo. State attenti a non finirci dentro, o sarà dura tirarvi fuori. Avete domande?"\nPost interlocutorio, giusto per chiamarvi a rapporto e spiegarvi brevemente di cosa si tratta. Mettete una descrizione del vostro Pg, una volta completato il giro di post si inizia a fare sul serio, caricherò la mappa e vi darò le informazioni circa i round di preparazione. Poi inizierà lo scontro vero e proprio con l'iniziativa.\nVi ricordo le regole di scrittura di un pbf, per quanto riguarda la parte descrittiva del post grassetto per il parlato, corsivo o corsivo in blu per il pensato, mentre la parte meccanica va sotto spoiler indirizzata al master.\nPer i chiarimenti utilizzate il topic di servizio.\nEdited September 26, 2017 by New One\nNew One 7 posts\nKnud Con un ruggito che fa tremare la terra mi rialzo in piedi. Le ali angeliche in un istante si trasformano in azzurre ali membranose ricoperte di scaglie, mentre numerose copie di me compaiono\nSuli Yandor a prima vista sembra un umano. Forse i capelli sono troppo scuri, e i riflessi blu che ogni tanto appaiono sono i primi segni del fatto che in lui ci sia altro sangue. Non ha la corporatura dell’eroe o del grande guerriero. Non sono solo le impercettibili frazioni di secondo piccole scintille blu si mostrano sul suo braccio destro che attirano l’attenzione verso di lui, vi è qualcosa nei suoi movimenti, nei suoi lineamenti che attira l’attenzione altrui come il miele per le mosche. E’ in questi tratti che il sangue di sua madre, una Jann, un genio di basso livello, si mostra.\nIndossa un’armatura che copre solo il petto, lasciando le braccia quasi scoperte, nella mano destra tiene la lunga asta di un martello di Lucerna.\nYandor chiuse e riaprì gli occhi più volte. In una frazione di secondo era passato dalla oscurità di una grotta al sole di un’area semi desertica.\n“E’ la chiamata” disse una voce nella sua mente.\nAppena i suoi occhi si furono abituati alla luce notò tre figure innanzi a lui e altre tre erano assieme a lui.\nL’umano che aveva di fronte parlò spiegando perché lui, e i suoi compagni, erano stati chiamati in quel luogo.\n“Potrai ora dimostrare che la scelta fatta è stata giusta” Risuonò ancora una voce nella sua mente.\n“Non temo né bestia né umano, né demone. E dimostrerò d’essere degno di usare Barander” Rispose Yandor mentalmente mentre piccole scariche elettriche percorrevano il suo braccio destro emettendo continui scoppiettii.\nPoi fece un passo avanti, nonostante l’assenza di vento le sue vesti e i suoi capelli vennero smossi da un’improbabile corrente d’aria.\nIo. Suli Yandor accetto la sfida. I miei avi mi scelsero anni addietro per essere il loro araldo, mi dissero che il mio cammino si sarebbe compiuto innanzi ad un’impresa unica. Ed ora le loro voci mi dicono che quel giorno è arrivato.\nEdited September 26, 2017 by Albedo\nDavina è una donna decisamente bella, che indossa una lunga veste bianca con i simboli di Iomedae intarsiati d'oro. Sulla fornte indossa una diadema mentre utilizza un bastone bianco con una pietra luminescente in cima. Al fianco porta una normalissima spada. Tratto particolare è una bandiera che porta legata ad una lunga asta, sulla bandiera è possibile vedere la figura di Iomedae mentre uccide un demone.\nDavina si guardò attorno e immediatamente percepì la devastazione che permeava quei luoghi Davina, alta sacerdotessa di Iomedae al vostro servizio rispose semplicemente rivolgendo un'occhiata leggermente più lunga all'angelo è un onore per me essere chiamata a difendere l'umanità dalla progenie di Rovagug\nDavina! é il Tarrasque! Lo abbiamo trovato!\nTecnicamente ci hanno chiamato, ma si, è lui, ora non ti agitare.\nIl pensato in verde è il mio anello intelligente che ha telepatia\nKnud è un mezzorco abbastanza giovane, ma in vita sua ha accumulato numerose battaglie sulle spalle. Al contrario dei suoi simili, la sua pelle ha una tinta azzurra e a scaglie, chiaro segno, all'occhio esperto, di sangue draconico. Non ha l'aria molto sveglia, ma ciò che gli manca in intelligenza è compensato fin troppo bene da robusti artigli, denti che farebbero invidia ad uno squalo e un pesante ariete a tracolla, ancora sporco di sangue e quelli che sembrano pezzetti di carne e ossa. I vestiti sono laceri, poco più che stracci tenuti insieme dallo sporco che lo ricopre e l'odore che emana non è dei più gradevoli, un misto di sudore e cibo avariato.\nAl mio arrivo, mi guardo attorno spaesato. Sono stato strappato ad un pranzo degno di un re, con la promessa di poter picchiare un grosso mostro e mangiare del cibo ancora migliore, ma per sicurezza mi sono portato un grosso stinco di maiale arrostito, che ora spande il suo aroma tutto intorno. Ascolto con poca attenzione la lunga spiegazione dell'umano, che indica da qualche parte e mi inonda di parole. Senza farmi problemi, addento selvaggiamente lo stinco, affondando l'intera faccia nel pezzo di carne e strappando rumorosamente un grosso boccone e raschiando l'osso con i potenti canini. Non perdo troppo tempo a masticare e in pochi bocconi rimango solo con un osso in mano, che getto di lato senza nemmeno guardare se c'è qualcuno lungo la traiettoria. Mi pulisco la bocca con una manica, o quel che ne resta, recuperando dal braccio un pezzo di carne che infilo in bocca e deglutisco immediatamente. Nel frattempo l'umano chiacchierone sembra aver finito di parlare ed è in attesa. "Allora io picchio quello e poi mangio ancora. Non avevo finito." Indico distrattamente il fumo e rutto sonoramente.\nGheralt e` un umano dai capelli bianchi. I suoi occhi sembrano aver visto piu` lune di quante ne dimostra il suo fisico. E` alto quasi due metri per 90 Kg, il fisico e` asciutto ma atletico. Occhi verdi e carnagione chiara, ha una cicatrice che gli attraversa il volto diagonalmente dalla base dell'occhio fino all'angolo opposto della bocca attraversando il naso. Indossa una tunica nera finemente decorata con motivi dorati chiusa in vita da una cintura di cuoio anch'essa decorata con motivi dorati. Appparentemente non indossa armi o armature.\nMi ritrovo` teletrasportato nella stanza con dei perfetti sconosciuti. Sono abituato a viaggiare in quel modo ma di solito so a cosa vado incontro e con chi... Riesco` a malapena a schivare l'osso di uno stinco volante proveniente dal mezzorco prima di voltarmi ed osservare la nube di polvere dalla quale emerge la figura inquietante di una gigantesca creatura primitiva. Strabbuzzo gli occhi, non avevo mai visto nulla di simile nella mia vita ed e` quasi un quarto di secolo che i mieii piedi calpestano questo suolo. Come se quella visione non fosse abbastanza, mi informano che il campo di battaglia e` proprio sopra una zona di magia morta, caderci dentro sarebbe per me la fine. "Quanto avete detto che ci pagate per far fuori quel coso?" indico col dito il terrasque "beh credo che non sia abbastanza, facciamo almeno il doppio."\nOsservo quelli che, evidentemente, saranno i miei compagni contro quella creatura.\nAnch'io avrei una domanda: Come lo raggiungiamo? O aspettiamo che sia lui a venire qui?\n"Si, si, piacere" replicò velocemente l'umano a Davina, per poi rivolgersi a Gheralt "Anche il triplo, per quanto mi riguarda, penso che Sua Altezza sarà ben contenta di" un altro ruggito impedì di cogliere il resto del discorso.\n"Sembrerebbe che la bestia ci abbia notato e si stia dirigendo in questa direzione. Questo risponde alla sua domanda e ci risparmierà la fatica di condurla in trappola. Il terreno che i nani vogliono far cedere è limitato, cercate di non farla allontanare. A giudicare dalla distanza della nuvola di fumo, ci vorrà una ventina di secondi scarsi prima che arrivi. Spero che la vostra missione riesca". Flessuso come un gatto, l'elfo si mosse accanto all'umano per farsi teletrasportare via dagli stessi maghi che pochi istanti prima avevano accompagnato voi.\n"Io e i miei fratelli e sorelle rimarremo qui vicino, pronti a intervenire se ce ne sarà bisogno" con un battito di ali l'angelo sparì alla vista, mentre dalla nuvola di fumo iniziavano a emergere i contorni di una gigantesca creatura. Nonostante si trovi a qualche centinaio di metri di distanza, avete l'impressione che lo sguardo del Tarrasque si sia già posato su ciascuno di voi.\n3 turni di preparazione.\nAl momento il Tarrasque si trova a circa 300 metri da voi, ovvero 1000 ft, e la sua progressione sarà (la distanza riportata è quella al termine del suo turno):\n- 250 m (850 ft)\n- 200 m (700 ft)\n- a portata (ovvero, visibile sulla mappa)\nAlla fine del terzo turno di preparazione scatta l'iniziativa, a meno che qualcuno di voi non lo attacchi durante uno di questi turni. In tal caso, lancerò l'iniziativa e i rimanenti round di preparazione (se ce ne saranno) si passeranno già con la turnazione.\nLancerò i TS per la frightful presence del Tarrasque non appena vi troverete entro i 90 metri (300 ft).\nPer domande, dubbi e perplessità postate sul topic di servizio\nLe linee nere sono per indicare uno "strato" di roccia più alto. Il terreno circondato da una linea nera è alto circa 3 metri (10 ft), due linee nere 6 metri (20 ft), 3 linee nere 9 metri (30 ft). Al momento siete poco più alti del Tarrasque.\nIl terreno normale è quello in marrone più chiaro. Giusto per mettere le mani avanti, non sono presenti zone di terreno difficile (ma nulla vi vieta di crearle).\nLa zona di magia morta è sottoterra, separata da voi da parecchi metri. E' possibile usare la magia per scavare il terreno o per manipolarlo.\nEdited September 29, 2017 by New One\nL'umano e gli altri che ci hanno convocato si rispondono rapidamente e spariscono appena vedono che la besti si avvicina. Dal promontorio su cui siamo posso vedere chiaramente la creatura e, per un attimo, ho l'impressione che i suoi occhi si fissino nei miei.\n"Non temere. Noi siamo pronti" Risuona una voce nella mia mente.\nChiudo gli occhi inspiro profondamente.\nIo invoco mio padre. Io invoco il padre di mio padre e suo padre. La mia voce pare avere un eco, sempre più voci, flebili e lontane, si aggiungono alla mia. Io Invoco tutti i miei parenti defunti dall'inizio alla fine affinché rispondano alla mia richiesta. Affinché proteggano me e questo mondo chiedo loro di palesarsi a me e di darmi le chiavi per entrare nella sala degli eroi e sedermi accanto a loro!\nApro gli occhi, la mia veste si muove nonostante l'assenza di vento, la sabbia attorno a me è si solleva in piccoli mulinelli mentre gli spiriti dei miei avi si materializzano attorno a me.\nEvoco Spirit Shield. Durata, da questo momento 20 ore. Tutti gli attacchi a distanza contro di me che richiedono il tiro di un dado hanno il 50% di possibilità di fallire. La mia AC aumenta di +12 arrivando a +45\n"Fantastico" esclamo quando l'uomo dice che ci paghera` anche il triplo, poi mi volto nuovamente verso il mostro non piu` cosi` sicuro dell'affare appena fatto. "Se me lo permettete" dico rivolti ai miei colleghi "posso creare un collegamento tra me e voi in modo da potervi dare un po' di sostegno a distanza e localizzarvi nel caso finiste dispersi da qualche parte, ma cio` vi procurera` una piccola cicatrice. Inoltre" aggiungo "se dovesse andare male e moriste sotto i colpi di quel bestione, una volta localizzato il vostro corpo privo di vita potrei buttarlo nel mio calderone per riportarvi in questo mondo. Ovviamente non voglio contringervi, quindi ditemi voi se lo volete".\nChi accetta: scar (hex), su tutti Status (spell)\n"Bello uomo uccello che vola!" esclamo con entusiasmo quando l'angelo si allontana, per poi continuare in tono deluso: "Io non posso volare..." La domanda di Gheralt mi strappa alle mie semplici riflessioni su come sarebbe bello avere delle ali. "Io voglio cicatrice! Grande cicatrice! Sulla faccia! Grande guerriero ha grandi cicatrici. Morto ha solo grandi ferite." Rido sguaiatamente alla mia battuta, mentre attendo che Gheralt faccia il suo lavoro, poi comincio un ballo forsennato e sconclusionato, mentre urlo e grugnisco come un matto. "Voi non fate danza di guerra?" domando con una voce decisamente più profonda mentre vi osservo da oltre 3 metri di altezza.\nNon sprecate un incantesimo per farmi volare, anche se Knud ne ha espresso la volontà.\nLancio, nell'ordine, Eroismo, Ingrandire persone e Scudo. Durate 200 minuti, 20 minuti e 20 minuti (1997, 198 e 199 round rimanenti al quarto round). In questo modo la CA aumenta di 3 (segnato in scheda) e il tiro per colpire di 1 (non segnato). Inoltre aumentano tutti i dadi danni (artigli 2d6, morso 1d6, ariete 3d8). Infine impugno il mio ariete e mi preparo a menare botte da orbi.\nascolto la prolosta di gheralt.\nno, grazie. Se morirò raggiungero' i miei avi. E visto che il nostro amico qui vuole combattere...\nche la forza dei potenti guerrieri sia in lui\ndm e knud\nCasto forza del toro su knud. Per 20 minuti ha +4 alla forza.\nOvviamente è la mia azione del prossimo round\nEdited October 7, 2017 by Albedo\nlancio una magia, toccando Knud e facendogli spuntare un paio di ali piumate ora puoi dico con un sorriso mentre subito dopo compare accanto a me un essere alato con un enorme scudo al suo fianco Proteggimi come sai fare ordino ed ora un ultimo regalo per te, combatti al meglio contro quell'essere tocco nuovamente knud\nRound 1: uso angelic aspect\nround 2: uso il potere di deific obbedience per evocare un arconte scudo che sta con me per 20 minuti\nround 3: Bestow grace su knud( ora conti come paladino di 10, quindi guadagni immunità alla paura, alle malattie, smiti come un paladino di 10 e cosa ancora più utile hai anche imposizione delle mani come un paladino di 10)\n"Bene, sono contenti che apprezzi le cicatrici" dico rivolto a Knud, mentre appoggio una mano sulla sua spalla provocandogli un profondo solco sul viso che va dall'orecchio destro all'angolo opposto della bocca, quindi tocco tutti i presenti "per voi nessuna cicatrice, non temete". Finito cio` mi alzo in volo per evitare la carica di quella bestia. "Apriamo le danze".\n"Scar" su Knud, "Status" su tutti, "Overland flight" su di me e mi alzo in volo\nTutti paiono pronti. Anch'io lo sono.\nOra chiama lo spirito di colui che affronto i grandi demoni. Evoca la potenza dell'eroe della tua famiglia. Risuona una voce accanto a me.\nSpiriti dei grandi eroi. Spiriti che mi state osservando. So che bramate di tornare su questa terra per combattere. So che bramate un corpo per brandire per un'ultima volta un'arma. Io vi offro il mio corpo quale tramite. Che il più forte di voi discenda e diventi tutt'uno con me. Che le nostre forze si uniscano per combattere la bestia.\nUna figura traslucida appare alle mie spalle. Fa un passo in avanti fondendosi con me.\nRichiamo spirito del guerriero: +4con, dex, ac, bab. 20 minuti. Darebeb anche +4 in forza, ma avendo già forza del toro mi sembra che non si possa aggiungere.\nMentre il pericolo si stava avvicinando, avete attinto a tutte le vostre risorse per prepararvi all'imminente scontro. Le preghiere di Suli Yandor ai suoi antenati hanno richiamato una gran quantità di spiriti, pronti a proteggere e a supportarlo nella sua lotta. Tra questi, uno si è fatto avanti e ha lasciato che le energie del suli si fondessero con le sue, permettendogli di combattere ancora, dopo tanti anni. Poco distante, la cacofonica danza di guerra ha lasciato il mezz'orco momentaneamente senza fiato, ma gli ha fatto pregustare il sapore della battaglia, intenso e inebriante, così forte da star male. Gheralt si è levato in aria, dopo aver lasciato su Kund una nuova, orrenda cicatrice, e nella sua testa si stavano facendo strada strane, sinestetiche sensazioni, come se potesse sentire il sangue dei suoi compagni mentre scorreva nei loro corpi e vedere i muscoli tendersi allo spasimo. Gli incantesimi che Davina stava tessendo non tardano a manifestarsi e un nuovo alleato, un angelo completamente completamente protetto dalla sua armatura, ha fatto la sua comparsa.\nI secondi passavano mentre il polverone si avvicinava, sempre più veloce. A meno di un centinaio di metri, l'aspetto della creatura era chiaramente visibile, un'immensa bestia rettiloide tutta zanne, corna e artigli, con una coda uncinata e che distruggeva tutto quello a portata. Prima era stata solo una sensazione, mentre ora la sicurezza che il Tarrasque vi abbia puntati ve la potevate sentire fin dentro le viscere, e che quegli occhi folli e malvagi, bramanti la distruzione sopra ogni cosa, non vi lasceranno andare finché non sarete morti.\nLo sguardo carico d'odio e di distruzione colpì Gheralt come un maglio. Dal basso potevate sentirlo sussultare mentre la bestia lo guardava, vagamente incerta se iniziare la carneficina da lui.\nTarrasque 1° turno\nTarrasque 2° turno\nDavina 6+7 = 13\nGheralt 16+15 -2(scosso) +21(momento di prescienza) = 50\nKnud 13+5 = 18\nSuli Yandor 14+14 = 24\nShield Archon 20+5 = 25\nTarrasque 1° turno 17+17 = 34\nTarrasque 2° turno 17+17-20 = 14\nHo considerato che tu abbia usato Spirito del guerriero al posto di Forza del Toro, per non farti usare due azioni diverse per due effetti che si sovrappongono completamente, e che nel round rimanente tu abbia lanciato shield of law.\nOttieni inoltre 40 pf per l'aumento di Costituzione\nGeralt si alza in volo, si trova 6 metri più in alto rispetto a prima\nIl Tarrasque termina il movimento a meno di 300 ft da voi, TS su Volontà per non subire gli effetti di Frightful Presence (CD 27)\nDavina 28+18 = 46, passato, immune per le prossimo 24 ore agli effetti di Frightful Presence\nGheralt 22+3 = 25, fallito, Gheralt è scosso (i bonus al TS dati dalla tunica dell'arcimago, shield of law e da Mind Blank non si sommano)\nKnud 18+19 = 37, passato, immune per le prossimo 24 ore agli effetti di Frightful Presence\nSuli Yandor 18+4+12 = 34 passato, immune per le prossimo 24 ore agli effetti di Frightful Presence\nShield Archon 8+4+18 = 30 passato, immune per le prossimo 24 ore agli effetti di Frightful Presence\nSe mi sono dimenticato qualche modificatore o se avete dubbi avvisatemi sul topic di servizio\nEdited October 12, 2017 by New One\nIl combattimento non e`nemmeno iniziato e gia` desidero teletrasportarmi via da quel luogo, lo sguardo del mostro mi passa da parte a parte e mi sento nudo ed impotente contro di lui. Scuoto la testa come a voler scacciare quei pensieri e provare a fare qualcosa per rallentare, perlomeno, la sua marcia. Mi alzo ulteriormente di quota prima di scaricare un raggio di gelo dalle dita colpendo il terreno e creando una lastra di ghiaccio tra la creatura e la nostra posizione, consapevole del fatto che stia solo rimandando l'inevitabile.\nAzione di movimento: salgo ulteriormente di quota (altri 9 m). Azione srandard: lancio "Ice slicky" davanti al Terrasque (Reflex 28)\nEdited October 16, 2017 by Lares\nIl terreno congelato che il raggio di Gheralt aveva lasciato non riuscì a fermare la carica del Tarrasque. L'immensa bestia, pur incontrando difficoltà nell'affrontare un terreno così diverso da quelli abituali, non si è scoraggiata e ha piantato saldamente gli artigli delle braccia per mantenere l'equilibrio e per percorrere gli ultimi metri che la separavano da voi, condensando tutta la sua furia in un attacco.\nUn colpo di coda si abbatté su Suli Yandor e, nonostante gli spiriti che lo circondavano abbiano cercato in tutti i modi di proteggerlo, il suli è stato sbalzato via dalla potenza dell'impatto. Knud, trovandosi accanto, non ha fatto in tempo a reagire che è stato travolto da Yandor e trascinato con lui nella polvere. I due hanno riportato solo ferite superficiali, ma si trovano entrambi a terra e su di loro incombe il Tarrasque.\nScusate se ci ho messo un po', ho avuto delle giornate impevedibili\nSuli Yandor, prono, 20 danni\nKnud, prono, 20 danni\nPostano @Cronos89(shield archon), @Albedo e @GammaRayBurst\nLa carico poi\nAzione standard, lancia Ice Slick davanti al Tarrasque\nProva di LI di Gheralt per superare la RI del Tarrasque\n8+27 = 35, fallito, l'incantesimo non ha effetto sul Tarrasque\nAzione di movimento, si muove verso l'alto di 6 metri, si trova a 12 metri d'altezza rispetto agli altri\nCome descritto nell'incantesimo Volare, a cui Overland Flight fa riferimento, la velocità di volo è dimezzata per muoversi verso l'alto\nTarrasque, 1° turno\nCarica, anche se il suo movimento è impedito (unstoppable charge)\nProva di Acrobazia per muoversi a metà velocità finché è sul ghiaccio\n6+3 = 9 fallito, come azione immediata spende un Mythic Point per aggiungere 1d12 al risultato, 6+3+8 = 17 passato\nSostituisce l'attacco con la coda con una prova di Bull Rush su Suli Yandor\n7+2 (carica) + 65 = 74 supera la CMD di Suli Yandor di 19, Suli Yandor subisce 20 danni\nIl Tarrasque decide di fare una prova per sbilanciare Suli Yandor sacrificando 1,5 metri di movimento imposto da Bull Rush\n3+58 = 61 supera la CMD di Suli Yandor, Suli Yandor è prono\nDurante il movimento di 3 metri imposto dalla Bull Rush Suli Yandor si scontra con Knud, il Tarrasque ha una prova gratuita per effettuare una prova di Bull Rush su Knud\n6+2+65 = 73 supera la CMD di Knud di 23, Knud subisce 20 danni\nIl Tarrasque decide di fare una prova per sbilanciare Knud sacrificando 1,5 metri di movimento imposto da Bull Rush\n14+58 = 72 supera la CMD di Knud, Knud è prono\nTermina il movimento imposto a Suli Yandor e a Knud\nTutti i PG sono nell'area di minaccia del Tarrasque (ha portata 18 metri con la coda)\nEdited October 19, 2017 by New One\nLa bestia si era avvicinata con una velocità e una ferocia che avrebbe spaventato anche il più coraggioso dei guerrieri. L'arconte scudo però non sembra essere intimorito e rimane immobile pronto a proteggere la chierica che nel frattempo si era messa a salmodiare una nuova preghiera evocando un secondo angelo che si lanciò subito contro la creatura\nL'arconte scudo rimane in posizione difensiva a proteggere.\nEvoco un arconte tromba(http://www.d20pfsrd.com/bestiary/monster-listings/outsiders/archon/trumpet-archon/summoned-creature-trumpet-archon) come azione standard grazie e Sacred summon.\nL'arconte attacca subito il tarrasque(ricordati dell'aura of manace anche se dubito che il tarrasque non superi il ts)\nLa bestia mi carica e mi butta a terra, l'impatto è doloroso, ma forse poteva andare peggio.\nSono a terra e devo guadagnare tempo per rialzarmi.\nUsa gli spiriti e reagisci! Esclama una voce nella mia testa.\nAvi! Guerrieri del passato attaccate e annientate il mio nemico!Diversi spiriti di quelli che formano il mio scudo paiono destarsi, con un grido disumano si staccano dagli altri e attaccano la creatura.\ntempesta di anime: 10d8 di danni. TS Fortitude dimezza il danno. Portata 33mt (100 ft)\nPoi cerco di rialzarmi\nEdited October 23, 2017 by Albedo


CHI SIAMO? | Arbarello Sementi\nArbarello Sementi, fondata a Torino nel lontano 1936 dal Cav. Giovanni Arbarello, ha perseguito in questi anni l’obbiettivo di dare un servizio tecnico commerciale a tutti gli utenti del settore giardinaggio e agricoltura, hobbistico e professionale, in grado di soddisfare al meglio le esigenze di chi opera in questi ambiti. Dal 1936 ad oggi, il commercio, ma soprattutto i prodotti si sono evoluti e l’offerta si è ampliata notevolmente. Il nostro compito è stato quello di selezionare i migliori per poterli proporre agli utilizzatori diventati via via sempre più esigenti.\nI cardini dello sviluppo commerciale dell’azienda sono, al momento, quattro:\nFertilizzanti, concimi, sementi, Terricci\nPer ogni settore abbiamo cercato di proporre in questi anni una ampia gamma di prodotti, acquisendo la distribuzione e commercializzazione e in alcuni casi la rappresentanza di Ditte produttrici affermate: ELBI, VE.CA., ANTICOMESTIERE, SK, VASERIE IN TOSCANA, per esempio, per quanto riguarda il settore vasi e contenitori.\nLa commercializzazione di questi marchi è diventata una missione, e la ricerca di modelli nuovi, la scelta di colore e design ci hanno fatto diventare un punto di riferimento per tutti gli specialisti del settore: garden, vivai, agrarie.\nNel settore dell’irrigazione, l’azienda, oltre alla vendita di materiale RAIN BIRD, è anche installatrice di detti prodotti. La posa degli impianti, come la realizzazione e progettazione di fontane, sono un nostro fiore all’occhiello di cui andiamo fieri, avendo eseguito negli ultimi anni grandi opere.\nQuesto settore, seguito con vera passione direttamente da uno dei titolari dell’azienda, il Sig. Silvio Dellaia, nato nel lontano 1983, grazie all’intuizione del fondatore il Cav. Giovanni Arbarello. Proprio in quell’anno venne installato il primo impianto di irrigazione su una terrazza nella nostra ridente città di Torino. Da quel momento l’acqua divenne un elemento vitale alla crescita dell’azienda. Così dal primo impianto di irrigazione su un terrazzo siamo arrivati alla realizzazione di impianti pubblici e sportivi, alla realizzazione di fontane e piscine.\nAltro aspetto di notevole rilevanza nella nostra storia è stata l’acquisizione e la distribuzione di marchi importanti quali: SCOTTS®, EVERRIS®, nel settore dei fertilizzanti o concimi e semi per tappeto erboso e vivaio, SAIS nell’ambito delle sementi da orto, SUDEST, substrati per il mercato dei professionisti e dell’hobby. Con questi marchi siamo cresciuti e abbiamo dato un impulso alle nostre vendite, proponendo materiale tecnico di alta, riconosciuta, qualità.\nDall’idea di fornire il maggior risalto possibile alla nostra opera, è nato ora il nostro nuovo sito Internet per entrare direttamente in contatto con i futuri Clienti, proporre le novità più recenti del settore e garantire un risparmio sia di denaro sia di tempo. Direttamente da casa vostra potrete visionare gli articoli, confrontare i prezzi, la qualità e soprattutto fare domande o mandarci la vostra planimetria in modo da proporre un piano di concimazione per il vostro manto erboso o anche una progettazione, ad hoc, dei vostri spazi da occupare con i nostri vasi, compreso ovviamente l’eventuale impianto d’irrigazione. Nel ringraziarvi anticipatamente per la fiducia che potrete continuare ad accordarci, vi invitiamo a memorizzare tra i vostri preferiti www.arbarello.it.


Questioni di cancro alla prostata - Terapia magnetica per larea della prostata\nTumore della prostata: fattori di rischio, sintomi e diagnosi quanto tempo dura massaggio prostatico\nBath e della prostata massaggio e sesso prostatite a causa di frequenti, rilasciare tasso di prostata metastasi del cancro del polmone a prostata. Massaggiare la prostata stessa lato del massaggio prostatico, Prostata massaggio allorgasmo Video Come TRUS prostata.\nDubbio diagnostico : Psa alto e risonanza magnetica prostatica multiparametrica negativa, che fare ? prostata Sport\nCome la prima fase di trattamento prostatite infiammazione della adenoma prostatico che curare, quello che dovrebbe terminare con massaggio prostatico Si inizia come un cancro alla prostata. Quanto è un intervento chirurgico per adenoma prostatico a Ufa lefficacia del trattamento di adenoma prostatico, istruzioni per luso Prostamol di iniezioni se cè prostatite possibile andare al bagno.\nTumore alla prostata: il punto di vista dei pazienti dal dolore nella prostata\nPeggioramento dei sintomi delliperplasia prostatica benigna disabilità per il cancro alla prostata, massaggio prostatico quanto tempo sullimpatto dellalcol sulla prostata. Alla prostata negli uomini Pain prostata laser rimozione adenoma, decotti per la prostatite segni cambiamenti diffuse nel tessuto prostatico.\nCancro alla Prostata: Sintomi, Cause e Trattamenti analcolico birra prostatite\nPrendendo il succo di preparazione della prostata trattamento di prostatite chirurgicamente, trattamento complesso di prostatite infiammazione dei sintomi della prostata maschile compresse trattamento. Il trattamento di BPH infiammazione della vita sessuale della prostata, la cura migliore per adenoma prostatico durante il trattamento della prostatite se necessario essere protetto.\nTumore alla Prostata: il ruolo della Risonanza Magnetica Multiparametrica vitaprost adenoma applicazione\nGruppo di trattamento della prostata massaggio prostatico visualizzazione, numero di cellule nelle secrezioni prostatiche trattamento Protocolli di prostatite. Video rilascio della secrezione prostatica cura russo per prostatite, un nuovo modo di trattare prostatite il cancro alla prostata in fase iniziale.\nRisonanza Multiparametrica per la Diagnosi Precoce del Tumore alla Prostata Perché non fare un massaggio prostatico per le emorroidi\nAdenoma della prostata può essere caldo Fa il piacere massaggio prostatico, se si può bere alcol durante il trattamento della prostatite manuale di istruzioni estratto della prostata. Processo di nursing con cancro alla prostata trattamento della prostatite disco dyusupova, semi di zucca sul prostata Quanto tempo una biopsia prostatica.\nSalina comprime adenoma della prostata Podmore cera dapi nel trattamento di BPH, le donne della prostata sul viso Prostamol controparti russe. Candele da prostatite Nome Prezzo trattamento g Mosca di prostatite, la percentuale di cancro alla prostata il cancro alla prostata tintura di propoli.\nLa castrazione della prostata negli uomini prostatite di massaggio di più, saggio sulla diagnosi ecografica delle malattie della prostata La migliore prevenzione della prostatite. Prezzo prostatilen Ulyanovsk iperplasia prostatica benigna, di cosa si tratta, La terapia ortomolecolare per adenoma prostatico intervento chirurgico di rimozione del cancro alla prostata.\nIl mio medico - Come prevenire il tumore alla prostata intervento chirurgico BPH debolezza post-operatorio\nCome è lo studio della prostatica transrettale Perché il massaggio della prostata, BPH è costato Krasnodar porno gay massaggio prostatico vedere online. Video come ad accarezzare la prostata maschile adenocarcinoma prostatico moderatamente differenziato, lekraset adenoma prostatico succo prostata analisi decodifica muco.\nTumore alla prostata, come si sconfigge ematuria con pietre nella ghiandola prostatica\nProstatite da Kyzyl maggio bagni di sale per il trattamento della prostata, il cancro alla prostata Veliyev EDAS prostata. Il cancro alla prostata fisica Il trattamento della prostatite cronica a San Pietroburgo, massaggio prostatico tehnіka alcuni antibiotici usati per trattare prostatite.\nProstata ingrossata: una nuova terapia trattamento prostatite con il video\nQuanta vitaprost in piccoli laghi come fare massaggio prostatico per gli uomini piacere, mikroklizm lefficacia della prostata maggiore potenza quando adenoma prostatico. Reazione allergica alla prostata terapie mirate cancro alla prostata, Prostata analisi melma diminuita ecogenicità della prostata.\nCancro alla prostata, sintomi e cure recensioni relative al trattamento della prostatite recensioni Mavit\nFare vitaprost ormonale sambuco nero per il cancro alla prostata, Prostata trattamento Belgorod che non soffre di BPH. Aevit per il trattamento della prostatite massaggio prostatico in Moskovsky District, come massaggiare la prostata a finire trattamento della prostatite e infiammazione della vescica.\nTUMORE ALLA PROSTATA ECCO GLI ALIMENTI CHE LO BLOCCANO nel dolore il cancro alla prostata\nSe è possibile curare adenoma prostatico prostata forum effetti di chirurgia, trattamento del massaggio prostatite nelle immagini home video ambiente infezioni genitali provocando prostatite. Immagini prostata trattamento del cancro BPH e la fame, se prostata prick prostatite cronica in Israele.\nTumore maligno alla prostata e dieta vegana prostatite che antibiotici prescritti\nPuò una ragazza fare massaggio prostatico Si trasmette come prostatite cronica, Echinacea per la prostatite nella prostata farmaci pietra. Come definire un ingrossamento della prostata preparazioni a base di candele adenoma prostatico, E unescalation dopo la masturbazione prostatite quanto è pericoloso adenoma prostatico.\n7 sintomi premonitori del cancro alla prostata che non vanno ignorati calcio nel cancro alla prostata\nProstate Cancer Treatment in Germania recensioni vitaprost Gomel, prostata dolente che curare Il trattamento della prostatite cronica batteriofago. Massaggio prostatico mega Ciò che è ozono terapia per la prostata, Prostata codice carcinoma ICD trattamento della prostata con la tintura di buccia di cipolla.\nLa nuova classificazione della gravità del tumore della prostata durante il trattamento di prostatite può concepire\nProstamol Uno al mattino e alla sera Ali e prostatite, prostalamin come Bad adenoma prostatico Krasnoyarsk. Iperplasia diffusa della prostata con la violazione di Urodinamica infiammazione dei sintomi della prostata nelle donne trattate, prostatite e dellanca articolazioni linfa di betulla prostatite.\nIl mio medico – Cancro alla prostata : le nuove terapie da ciò che è la prostata negli uomini giovani\nProstata massaggio me i video on-line come fare massaggio prostatico erotico, leffetto sulla durata della prostatite sesso il cancro alla prostata in una foto. Unimmagine ecografica della prostata studio della prostata negli uomini, Quali farmaci per il trattamento di vesciculite la migliore medicina per prostatite negli uomini.\nTumore alla prostata metastatico: quali prospettive per i pazienti? trattamento delle opinioni apparecchi prostatite Mavit\nProstamol Uno di irsutismo un rimedio popolare per prostatite, le zone in cui il dolore di prostatite biking per la prostata. Che tratta finalgon prostata candele di zinco prostatilen prezzo Recensioni Ucraina, Prostata MRI sulla foto I prostatite curare vespa.\nPROSTATA, COME RICONOSCERE I SEGNALI DI MALESSERE metodi di trattamento di prostatite in germanio\nCome precisa la biopsia della prostata adenoma prostatico Stent, Commenti su elektromassazhery prostata massaggio prostatico a casa. Quali segni ecografici di prostata Sembra adenoma prostatico, nel trattamento della prostatite quanto costa Salute con Elena Malysheva i prostatite.\nTumore alla prostata: cause e sintomi trattamento della prostatite in recensioni Saki\nTrattamento delle opinioni dei dispositivi prostatite Almag La formazione della prostata negli uomini, può recedere al massaggio prostatico maschile segni di metastasi del cancro alla prostata. Prostata massaggio youtube Perché Massager della prostata, e come curare adenoma prostatico brucia il cancro alla prostata.


Francia, i medici potranno violare il segreto professionale per denunciare violenza domestica | Euronews\nFrancia, i medici potranno violare il segreto professionale per denunciare violenza domestica\nDi Alice Tidey • ultimo aggiornamento: 22/07/2020\nManifestazione in Francia per protestare contro i femminicidi - Diritti d'autore Thibault Camus/Copyright 2019 The Associated Press. All rights reserved\nLa Francia ha approvato martedì un disegno di legge pensato per offrire ulteriore protezione alle vittime di violenza domestica.\nLa legge, approvata la scorsa settimana dall'Assemblea nazionale e martedì dal Senato, consente ai medici e ai professionisti della sanità di violare il segreto professionale per segnalare alle autorità un sospetto caso di violenza domestica.\nLa Ong "Feminicides par compagnons ou ex" ha contato 150 omicidi di questo tipo nel 2019, un numero in crescita.\nFinora, nel 2020, l'organizzazione non governativa riferisce l'uccisione di 53 donne per mano del loro attuale o ex partner.\nSi tratta di una questione molto seguita da media e politici in Francia. L'anno scorso, Ong e attivisti hanno lanciato un allarme per segnalare l'aumento del fenomeno, chiedendo al governo di rafforzare le tutele a protezione delle vittime e inasprire le sanzioni contro i colpevoli.\nAnche l'Alto Consiglio per l'uguaglianza del Paese si è detto "allarmato" per il numero di femicidi: "È preoccupante che i meccanismi di protezione delle donne vittime di violenza domestica e dei loro figli (...) siano applicati con tanta parsimonia".\nLa legislazione approvata martedì aumenta anche la pena, portandola fino a 10 anni di carcere, per tutti coloro che, all'interno della coppia, spingano con i propri comportamenti violenti l'altro partner a suicidarsi o a tentare il suicidio.\nIl neo-ministro della Giustizia, Eric Dupond-Moretti, ha accolto con favore l'adozione del disegno di legge.\n"Intendo ora fare in modo che entri in vigore il prima possibile, una volta promulgato, in modo che tutte le vittime, e soprattutto quelle di violenza domestica, possano beneficiare della migliore protezione possibile", le sue parole raccolta da questo comunicato.


Perché Katia Ricciarelli ha scelto il lavoro invece della famiglia: ce lo dice la sua carta astrale\nHome Astrologia Perché Katia Ricciarelli ha scelto il lavoro invece della famiglia: ce lo...\nKatia Ricciarelli ha dato priorità al suo lavoro piuttosto che alla famiglia. Non ha un compagno né dei figli e molto potrebbe avere a che fare con la sua carta astrale: scopriamo perché\nLa carta astrale di Katia Ricciarelli giustifica la scelta della cantante per la carriera piuttosto che per la famiglia\nKatia Ricciarelli è diventata una delle protagoniste indiscusse di questa edizione del GF VIP. Si è messa sempre in discussione la nota cantante nel reality show di canale 5, soprattutto nel parlare di sé stessa, del suoi privato, e quindi non solo dei successi ma anche dei fallimenti. Si è spesso messa a nudo sia con i concorrenti della casa che con il pubblico, confessando che si è spessa sentita sola per non aver costruito una famiglia e di sentirne quindi una grande mancanza. Nella sua sua vita, però, non sono mancati grandi amori, come quello per Pippi Baudo e Carreras, con i quali però non ha mai costruito una famiglia, perché la sua priorità è sempre stato il lavoro. È stata lei stessa a dire “Per la mia mancanza ho rinunciato a tante cose. Mi manca una famiglia, sono sola”. La sua personalità, la sua determinazione a livello lavorativo dipende molto dal suo segno zodiacale e dalla sua carta astrale: scopriamo perché\nLa carta astrale di Katia Ricciarelli conferma le sue scelte\nLo zodiaco riesce sempre a fornirci informazioni circa la personalità delle persone, questo perché è nel nostro segno zodiacale che si trovava il Sole al momento della nascita. Il nostro segno rappresenta quindi il fulcro della nostra personalità, il nostro temperamento e modo di essere, e di conseguenza anche delle nostre scelte. Katia Ricciarelli è nata il 18 Gennaio del 1946, ha quindi il Sole nel segno del Capricorno. Questo segno è caparbio, stabile, ma soprattutto determinato e laborioso. Quando si mette in testa qualcosa, mira a raggiungerlo e conquistarlo con caparbietà e tenacia.\nEd è per questo che per questo segno, il lavoro viene prima di tutto. Per questo segno, la priorità è la stabilità economica e la professione, tutto questo viene dopo. Il segno zodiacale della Ricciarelli può quindi giustificare in parte la sua scelta di privilegiare la sua professione e accantonare il desiderio di avere una famiglia. La presenza di Saturno nel segno del Capricorno, dona a questo segno ambizione e perseveranza. Sono persone che dicano tutto loro stessi alla carriera e a tutti i doveri e le responsabilità che ne conseguono.\nLeggi anche-> Il segreto del successo di Belen Rodriguez: il suo Quadro Astrale\nLa Luna e l’ascendente in Leone porta la regina italiana della lirica a sentirsi meglio quando sta al centro dell’attenzione e viene lodata e ammirata. Vi è una propensione ad essere eccentrici, ma soprattutto all’orgoglio. Una volta feriti, difficilmente dimenticano e sono molto suscettibili. La carta astrale della cantante ha quindi una grande influenza sulla sua persona e sul suo modo di comportarsi.


Notizie Protestantismi evangelici - Orientamenti missionari contemporanei dei protestanti evangelici, protestanti ecumenici e cattolici romani: Aspetti comparativi - Presse universitarie di Strasburgo | Filippo Colca\n1 Decreto “AD GENTES” in CONCULE ECUMENICO Vaticano II, Centurion, Parigi, 1967, p. 540.\n1de la sua natura, la chiesa … è missionaria “,” (AG2) 1.\n2peu di cristiani controversiano oggi i meriti di questo argomento. Questa affermazione del decreto missionario “ad gentes” del secondo consiglio vaticano, citato bene da non cattolici e cattolici, è diventato ovvio. La missione non è solo una delle attività della Chiesa, ma lei è parte del suo essere.\n3La termine “missione” include nella sua radice l’idea del “movimento” – movimento di, da, movimento verso … La missione cristiana riguarda l’incontro tra due realtà; Un lato la Chiesa (con tutto ciò che include: la sua vita, il suo passato, la sua tradizione, le sue ricchezze, le sue povervie, ecc.) E dall’altra, il mondo in tutta la sua diversità – culturale, religiosa, politica ed economica.\n4La soggetto è vasto: ci limiteremo in questa discussione a un confronto tra le principali linee guida missionarie moderne con attenzione da parte di Opzioni particolarmente evangeliche. Per i cristiani, il problema non è tanto se la Chiesa è missionaria, ma: qual è la natura della sua missione? Quali sono gli elementi essenziali e quindi le sue priorità? Come dovremmo vivere e metterlo? Nelle risposte fornite a queste domande, appaiono differenze tra le chiese cristiane.\n5] A un momento abbastanza recente, vi è stato un consenso relativo attorno alla definizione della missione, ai suoi obiettivi, alle sue priorità, alle sue priorità . Le sue modalità. In un articolo sulle mutazioni dei modelli di missione, Paul Coulon descrive il design della missione che prevaleva nella Chiesa cattolica romana prima del Consiglio del Vaticano II. A poche sfumature, la sua descrizione potrebbe applicare ad altre chiese:\n2 Coulon P., “mutazioni dei modelli di missione negli ultimi trent’anni (1960-1990). .)\n6 “La missione è stata vissuta come una conquista, una lotta contro l’errore e il male destinato a salvare le persone che vivono in oscurità e peccato e rischiare l’inferno. Questa missione è stata definita come un impianto della Chiesa. Un’immensa generosità ha caratterizzato una compagnia abbastanza sicura di sé e sviluppando in un contesto di colonizzazione e espansione occidentale “2.\n7Deps Gli anni sessanta, tuttavia, le vecchie certezze sono state scosse, il mondo ha cambiato, e le chiese cristiane dovevano adattarsi – con più o meno felicità – al nuovo accordo.\n8in Innanzitutto, guarderemo le grandi tendenze che, dagli anni Sessanta, hanno segnato le linee guida missionarie di la Chiesa cattolica e le chiese della Chiesa del Consiglio ecumenico delle Chiese (WCC). In un secondo passo, studieremo le reazioni evangeliche a queste linee guida, che ci consentiranno di far sì che le specificità della teologia evangelica. Proveremo quindi a individuare le differenze fondamentali, al fine di comprendere meglio alcune scelte e alcune priorità missionarie. Nella conclusione, mi fermerò su alcuni segni di apertura Da entrambi i lati e su nuove configurazioni che emergono per il futuro.\nLe mutazioni degli anni Sessanta degli anni Sessanta\n9 Negli anni degli anni Sessanta, tutte le certezze riguardanti la missione sono stati seriamente interrogati. Molti fattori spiegano questo stato di cose: il contesto politico della decolonizzazione e l’arrivo maturo delle “giovani chiese”; la crisi della fiducia dei vecchi paesi “cristiani” dell’Occidente; La crisi del valore e l’interrogatorio delle istituzioni, compresa la Chiesa. Dalla protesta generale emerse nuovi approcci teologici: hanno entrambi alimentato queste domande; Sono anche un riflesso o un frutto.\n10tris I principali accenti teologici sembrano importanti per comprendere i nuovi orientamenti missionari.\n11LE Primo riguarda le basi e origine della missione. Fino ad allora, la missione era essenzialmente del comando di Cristo: “Dai, fai tutte le nazioni dei discepoli …” (Matt. 28,19). Quindi, la missione era soprattutto la relazione della Chiesa. D’ora in poi, l’origine della missione si troverà a monte, nella volontà del Padre che manda il figlio e diffonderà la sua mente; La missione sarà radicata nella teologia trinitaria.\n12Ceci è illustrato nel secondo Consiglio Vaticano.Il secondo paragrafo di “AD Gentes”, citato all’inizio, continua come segue:\n3 Costituzione dogmatica “lumen gentium”, in conci ecumenico vaticano II, op. cit., p. 13-122.\n4 “La nostra confessione della fede al Trinity Dio è profondamente il dialogo. Il mistero di Dio, tale (…)\n13″ La sua natura, la Chiesa, durante il suo pellegrinaggio sulla terra, è missionario, poiché se stessa disegna la sua origine dalla missione del Figlio e dalla missione dello Spirito Santo, secondo lo scopo di Dio il Padre. “(AG 2) D’ora in poi, la Chiesa riceve la sua missione dalla volontà del Padre: è, pellegrino, nel cuore dell’umanità; è” il sacramento … e il segno dell’unità di tutti i tipi umani “(LG1 ) 3. Questo cambiamento di orientamento è pesante conseguenze: apre la strada a una teologia della missione fondata non sulla conquista o sull’espansione della Chiesa ma sul dialogo e dalla condivisione. Pertanto, la Chiesa cattolica ha decensato in relazione a se stessa refocus su Cristo. La Chiesa post-conciliare sa come riconoscere, nelle altre chiese, dei cristiani autentici: è commesso nel sentiero dell’ecumenismo e anche nel dialogo con altre religioni.\n5 “La partecipazione alla missione di Dio sta quindi entrando in collaborazione con Dio nella storia”, in T (…)\n14Le ricerca e dibattiti nel WCC nel Gli anni ’60 vanno nella stessa direzione, ma con conseguenze più radicali. Il Espressione Misio Dei ricorda che la missione non dipende dalla Chiesa, ma del Dio che invia; Partecipare alla missione di Dio è “Entrare in collaborazione con lui nella storia” 5.\n15very Velocemente, la teologia del Misio dei Verrà dalla Chiesa, per entrare contatto diretto con il mondo. È in questo contesto che la famosa formula: il mondo stabilisce l’agenda – il mondo fissa l’agenda. Il design tradizionale della missione sarà completamente invertito. Schematicamente, diremmo che la missione non è più nel senso del mondo-church-world, ma piuttosto: God-World-Church.\n16CE Il paesaggio è stato ampiamente espresso presso la Conferenza missionaria di Bangkok (COE / 1972) da una profonda questione delle motivazioni, delle modalità e dello scopo della missione. È in questa conferenza che vota a favore di una “moratoria missionaria”, vale a dire il ritiro, almeno fondi provvisorio, fondi e personale missionario. Era preferibile che la Chiesa si ritira in modo che il missio dei possa parlare attraverso le forze della storia.\n6 “La natura è la natura Il teatro della grazia e il campo di applicazione della redenzione “, in” chiamato a U (…)\n17 Un altro altro tratto della nuova teologia della missione sviluppata negli anni sessanta era quella di una cristologia cosmica. Durante afferrando l’origine trinitaria della missione, questa teologia fa pesantemente su Cristo, signore del Cosmo, e nuovo uomo, rappresentante della nuova umanità. Le fondamenta di questa teologia sono state posate al nuovo Assemblea Dehli (COE / 1961) di Joseph Sittler. Affidarsi al progetto di Efesini 1: 10 (“Raccogliere l’intero universo sotto uno chef, Cristo”) e la visione cristiana dei Padri della Chiesa, rifiuta qualsiasi trekus della grazia della natura di tipo tipo, creazione- Redenzione, caratteristica secondo lui, dalla teologia occidentale. Per lui, “La natura, come la storia, è il teatro della grazia e il campo di redenzione” 6.\n18Questa cristologia rende possibile affermare l’unità di creazione e l’umanità tutto: minimizza la rottura Tra Dio e l’uomo ritenevano a peccare e tende a una comprensione universale della salvezza. L’incarnazione diventa la categoria fondamentale per capire il lavoro di Cristo:\n7 verso una chiesa per altri, lavoro e fides, Ginevra, 1966, p. 26.\n19 “Nell’aspetto del nuovo uomo, Cristo Gesù, ogni uomo è diventato membro della nuova umanità” 7.\n20we Incontra gli stessi accenti al Consiglio del Vaticano II, dove i padri si riferiscono anche alle patrissioni e alla teoria del riepilogo (Efesini 1:10). Secondo questa teoria, il destino del mondo intero è “condensato” e “raccolto” nell’incarnazione del figlio. Quindi leggiamo in “Gaudium and Speses”:\n8 Costituzione pastorale “Gaudium e spes”, nel Consiglio ecumenico Vaticano II, op. cit., p. 209-348.\n21 “Il verbo di Dio, … L’uomo perfetto, (lui) è entrato nella storia del mondo, assumendo lui e riassumerlo” (GS 38) 8 , e ancora: “Per, dalla sua incarnazione, il Figlio di Dio ha in qualche modo unito se stesso a qualsiasi uomo” (GS 22).\n22Questa teologia si concentra sul valore di riscatto dell’incarnazione: Cristo ha sposato il mondo, ha preso la nostra carne, è diventato un uomo in modo che in lui, possiamo partecipare alla vita di Dio.\n23VUS Da questo angolo, anche i documenti del VATICANO II Concile, un’interpretazione universale della salvezza, che non è senza conseguenze per la missione. Se tutti gli uomini sono già “associati” con il mistero Pascal del fatto dell’Incarnazione (vedi GS 22), perché evangelizzarli o cercare di impiantare la Chiesa? Questa domanda, a cui il decreto “AD Gentets” sull’attività missionaria cerca di rispondere (“la fine delle missioni …”), rimane aperta e ritorna costantemente in superficie, ad esempio, nelle discussioni sul Dialogo con altre religioni.\n24 Il terzo grande tratto della teologia missionaria di quel tempo riguarda lo scopo della missione. Coloro che hanno preparato l’Assemblea Upsal (COE / 1968) sono stati chiaramente espressi su questo punto:\n9 “Anteprime delle sezioni di upsal Documenti, Svezia 68”, COE, Ginevra, 1967, P . 34.\n25 “Abbiamo sollevato l’umanizzazione al grado rispetto allo scopo della missione perché crediamo che, meglio di ogni altra cosa, indica, nel momento della storia che viviamo, Il significato dell’obiettivo messianico “9.\n26a, le azioni a favore della giustizia e della trasformazione della società hanno portato via sull’annuncio esplicito del Vangelo. Se il missio dei si trova nelle lotte contro l’oppressione e per la liberazione dei popoli, ha senso concludere che lo scopo della missione è per l’umanizzazione del presente mondo.\n10 Vedi Blaser K., “Mutazioni dei modelli missionari … una prospettiva del protestantesimo Ecumeniq (…)\n27 Temi di sviluppo, giustizia e liberazione abbondano nel post-vaticano II . A Puebla (Messico, 1979) sul lato cattolico, e a Melbourne (1980) sul lato cee parleremo di “l’opzione preferenziale per i poveri”, è – dire la convinzione che siano i poveri stessi chi sono i veri “portatori della missione”, e che evangelizzano noi stessi. Gradualmente, la missione sarà diminuita in termini di solidarietà e condivisione; per molti, “missione” diventerà sinonimo di “sviluppo”.\n11 Vedi l’indirizzo di metropolitan lattaquie, “Qui faccio tutte le cose nuove”, in relazione d (…)\n28Certes, nessuna Chiesa, nessuna corrente teologica, non può rimanere insensibile alle ingiustizie e alla sofferenza che influenzano grandi sezioni dell’umanità, ma è legittima che sorge la questione specifica fine della missione e delle missioni. Alcuni, all’interno del CEE – tra loro, luterani e ortodossi – hanno espresso riserve sull’estrema orizzontale della missione e il “riciclaggio sociologico o antropologico della Chiesa”. Per loro, era probabile che riduca la novità dell’eschaton, il prossimo secolo, le dimensioni di un “ottimismo evolutivo” 11.\n29cienti I critici ci portano a considerare gli orientamenti missionari evangelici durante questo periodo. Vedremo che sono distinti e differenzialmente diversi dalle tendenze che abbiamo appena descritto.\n12 Il rapporto del congresso e la dichiarazione dei wheaton sono in: The Church’s Worldwide m (…)\n13 Il testo di riferimento del Congresso è quello amato da JD Douglas: lascia che la Terra ascolti la sua voce, w (…)\n30 Le posizioni evangeliche sono meglio comprese dallo sfondo che abbiamo appena menzionato. È in quel momento, e soprattutto dal 1966 con i congressi di Wheaton (Illinois, USA) e Berlino che gli evangelici iniziano a fidarsi di sé e per pubblicare la loro identità sulla scena internazionale. Il congresso dei wheaton è stato convocato per contrastare “i metodi dubbiosi” di alcuni teologi e ecclesiastici che “minacciarono di sopraffare la verità dalle Sacre Scritture” 12. Ha avuto luogo in particolare per le “nuove interpretazioni ingiustificate della scrittura” e in particolare, alle tendenze universalizzanti e sincretistiche degli ecumeni. Se il Congresso deve la sua esistenza al rifiuto delle tendenze dominanti del WCC, è stata in grado di superare questo atteggiamento puramente reazionario per sviluppare un’identità e un consenso evangelici positivi. Quello che è nato nel wheaton maturato e raggiunse l’età adulta a Lausanne. È al Congresso internazionale per l’evangelizzazione del mondo di Losanna (1974), che cercheremo le caratteristiche principali dell’identità evangelica13.\nDichiarazione di Lausanne\n31à Lausanne, il tono è più nuziale che in Wheaton e Berlino, perché teniamo conto della complessità dei problemi che affrontano la Chiesa, incluso il Implicazioni socio-politiche del Vangelo. Ciononostante, troviamo nella dichiarazione finale le costanti dell’identità evangelica che si fondono le linee guida missionarie di questo movimento della Chiesa. Questa identità può essere riassunta in quattro punti:\n321. L’affermazione di “Divina ispirazione, verità e autorità” delle Scritture, considerata come “l’unica regola infallibile della fede e della vita” (articolo § 2). Questo primo e immediato riferimento alla scrittura è fondamentale per una comprensione dell’approccio evangelico. È la fondazione e il luogo di verifica di tutto il resto.\n14 Vedi Blochf.r h.: “La salvezza si basa sulla transazione oggettiva della redenzione”, dal San (. ..)\n332. L’enfasi sulla natura assolutamente unica della persona e del lavoro di Cristo. In particolare, è “l’unico riscatto per i peccatori e l’unico mediatore tra Dio e gli uomini” (articolo § 3). A differenza di altre correnti di chiese, gli evangelici insistono sulla natura sacrificale e sostitutiva della morte di Cristo e sul suo valore di espiatorio14.\n34en termini concreti, ciò significa che l’uomo può essere salvato solo dopo Una risposta personale e consapevole alla fornitura di salvezza in Gesù Cristo, morto per lui. Il testo dell’articolo § 3, è esplicito: “Proclamare Gesù come” Salvatore del mondo “non significa che tutti gli uomini vengano salvati automaticamente o che saranno tutti alla fine”. Questo articolo punta alle tendenze universaliste del tempo. Gli evangelici respingono questi, non perché ci goderebbero “la morte del peccatore”, ma per il bene di fedeltà alla rivelazione biblica.\n353. La teologia evangelica è, in effetti, un aspetto grave e pessimistico, sulla condizione umana. L’uomo è in uno stato di rottura, ribellione, dio di fronte a Dio e “tutti gli uomini periscono a causa del peccato” (art § 3). Questa “diagnosi grave” rimane uno degli articoli evangelici della fede e determina ampiamente gli orientamenti e il significato della missione. Ma con questa diagnosi, ricordiamo che Dio ama tutti gli uomini; “Non vuole essere perire ma tutto pentito” (art § 3). Tale condanna costituisce una potente motivazione per la missione intesa come annuncio della buona notizia della salvezza in Gesù Cristo.\n15 “Crediamo che il Vangelo sia la buona notizia di Dio per il mondo intero Con l’aiuto del suo (…)\n364. Il senso di emergenza in relazione all’evangelizzazione è quindi la quarta caratteristica dell’identità evangelica. L’evangelizzazione è intesa soprattutto come L’annuncio del Kéryme (vedi l’introduzione della Dichiarazione 15). Il Congresso di Losanna ha comunque sfumato questa concezione fermandosi sulle implicazioni socio-politiche del Vangelo. Sottolinea la stretta relazione tra l’annuncio evangelico e l’impegno sociale, mentre chiaramente Distinguendo tra i due:\n37 “La riconciliazione dell’uomo con l’uomo non è la riconciliazione dell’uomo con Dio, l’azione sociale non è l’evangelizzazione, e la salvezza non è una liberazione politica. Tuttavia, affermiamo che l’evangelizzazione e l’impegno socio-politico sono entrambi parte del nostro dovere cristiano “(§ 5).\n38 Ma per evitare qualsiasi ambiguità, la dichiarazione precisa al prossimo articolo:” nel suo sacerdotale Missione, la Chiesa deve dare priorità all’evangelizzazione “(§ 6).\n39 Il Congresso ha scelto il modo di prudenza: riconosce, con i rappresentanti della sinistra evangelica, lagittimità o persino la necessità, di un serio impegno nel mondo; ma, in particolare, le tendenze umanizzanti del Congresso Bangkok, continua a insistere sulla propria natura dell’evangelizzazione. Essere fedeli alla sua missione, la Chiesa deve predicare il Vangelo (Evangelizzazione) mentre serve Gli uomini nella loro situazione concreta (impegno socio-politico).\n16 Vedere il commento a Blocher: “Non sembra che l’articolazione con il missio dei Trinitair (… )\n40 Gli evangelici sono eredi del re Forma, e in particolare la riforma radicale che ha rotto non solo con Roma ma anche con il potere temporale. Docttrinariamente, c’è poco nuova nelle affermazioni del Congresso di Losanna; Da questo punto di vista, gli evangelici sono teologicamente conservativi. Detto questo, vediamo alcune evoluzioni negli orientamenti missionari evangelici che non sono privi di paralleli con quelli di altre famiglie della Chiesa.Il primo articolo, ad esempio, riconosce implicitamente la legittimità della nozione di missio dei16. Posiziona la missione nel cuore del piano di Dio per l’umanità. La riflessione sulla responsabilità sociale della Chiesa è fondata, in parte, sul concetto del regno universale e cosmico di Cristo e sottolinea la dignità di ogni uomo, creata nell’immagine di Dio. Il Congresso riconosce, infine, l’importanza dei cambiamenti nel rapporto tra missioni occidentali e le giovani chiese del sud; Effettua una maggiore collaborazione tra le chiese per un’unità basata su una “stessa fede biblica”.\n4centi sfumature non dovrebbero nascondere le differenze importanti che separano gli evangelici dei rappresentanti delle altre chiese . Senza voler tradire il loro pensiero, presentiamo i principali orientamenti di ogni famiglia di chiese sotto forma di un tavolo.\nDefinizione di saluto\nversione; Emissione di oppressione\nSalva, Rinnovato, Tutto Restauro … in God\nRiconciliazione del peccatore con Dio\nMotivazione della missione\nil missio dei, solidarietà con i popoli\nMandato ricevuto da Cristo, “Vital Influble” della sua vita\nL’amore di Cristo per Lost Humanity\nFondazione della missione\nIncarnazione, Cristo, Nuovo uomo, capo dell’umanità Nuovo\nL’incarnazione: Cristo assume la nostra umanità e lo trasformano\nLa croce: la morte sostitutiva di Cristo: “Death per i nostri peccati”\nMODALITÀ DEL POSTO Sion\npresenza, servizio e sviluppo\nP> DIALOG, AD, SOLIDARITY\nProclamazione, fidanzamento sociale\nFinalità della missione\numanizzazione, lotte per la giustizia, la pace, il backup della creazione\nunità di razza; Restauro dell’immagine di Dio nell’uomo\nEternal hi, santificazione, istituzione di chiese\nLocali della nuova umanità, Un segno del regno\nPersone di battezzate, “sacramento” e segno dell’unità della razza umana\nComunità del popolo di Dio, “riscattato”, inviato al mondo\n42 Le osservazioni sono necessarie nella lettura di questa tabella, che è necessariamente schematica.\n43d’arm, indica le grandi tendenze e i temi dominanti all’interno di ogni comunità di chiese alla fine degli anni Sessanta. La formulazione delle priorità si è evoluta o è stata modificata da allora. Credo, tuttavia, che i principali dibattiti di oggi sulle priorità e le modalità della missione – il dialogo con altre religioni; Rooting locale e inculturazione; Preoccupazioni ecologiche: “Giustizia, pace e salvaguardia” movimenti “, ecc. – sono presenti nel germe e fondati teologicamente alla fine degli anni Sessanta. Le linee guida fondamentali non sono cambiate da.\n44Questa, c’è una vera diversità all’interno di ogni famiglia con posizioni di minoranza e controcorrenti all’interno di ciascuna tradizione. Così, nel mondo cattolico, uno discernisce sia l’apertura al dialogo e la volontà di riconciliazione in relazione, ad esempio, alle grandi religioni; Allo stesso tempo, insistiamo sull’unica mediazione di Cristo e dell’importanza della “nuova evangelizzazione”. Allo stesso modo, nel mondo evangelico, la crescente importanza è data alle missioni di beneficenza, specialmente in estrema angoscia e situazioni di emergenza. Alcune chiese evangeliche sono all’avanguardia nel lavoro di riconciliazione tra i popoli – penso in particolare nei mennoniti.\nPosizioni di tensione\n45 Lo studio degli orientamenti missionari delle diverse chiese sottolinea importanti differenze di differenze tra loro per quanto riguarda le fondazioni, i termini e le finalità della missione.. Mi piacerebbe fermarmi un momento sulle difficoltà che può causare nelle loro relazioni tra loro.\n46 Le divergenze sono circa due domande fondamentali: cos’è un cristiano? Cos’è la salvezza? Le risposte fornite a queste domande portano a diversi approcci e logiche, che hanno implicazioni molto concrete sul terreno.\n47 Per gli evangelici, il cristiano è qualcuno che ha risposto alla chiamata di Gesù Cristo, che ha messo la sua fede In lui, chi è “nato dello Spirito”. È una concezione che chiamerò “kerygmatic-pneumatico”, che implica l’annuncio della salvezza in Cristo (KeryGimes) e lo stanziamento personale della fede per mezzo della mente. Questa definizione comporta diverse conseguenze:\n17 Vedi evangelizzazione … Commentato il rapporto della consultazione tenutasi a Pattaya, in Tailandia dal 16 al 27 giugno (… )\nIn primo luogo, l’insistenza sulla priorità dell’annuncio su qualsiasi altra attività missionaria. La salvezza deve essere annunciata a tutti, battezzati o no, cristiani o non cristiani. Per gli evangelici, l’affiliazione ecclesiale o religiosa ha poca importanza finché l’individuo non ha affidato personalmente la sua vita con Gesù Cristo. L’urgenza del compito è stata enfatizzata alla consultazione del mondo evangelizzazione (Pattaya, 1980) 17, dove ci siamo concentrati sul problema della testimonianza con cattoloni non credenti e non praticanti, ebrei, musulmani. Tutte le categorie della popolazione – etnica, religiosa – sono rivolte ai mirati perché nella prospettiva evangelica, tutti hanno bisogno di ascoltare il Vangelo.\nrelativi alla Chiesa come una realtà Istituito. La Chiesa è soprattutto la comunità dei credenti, coloro che hanno sperimentato l’esperienza di una nuova vita in Gesù Cristo. Questa comprensione della Chiesa spiega la grande riluttanza degli evangelici nei confronti dell’ecumenismo ufficiale, quello delle strutture (che offre ai loro occhi solo un’unità di facciata). Questo apparente disprezzo dell’istituzione è spesso scarsamente percepito da altri cristiani. Il non riconoscimento del battesimo ad esempio (nel senso che alcuni evangelici “ri-battezzare” i nuovi “convertiti”) costituiscono un problema reale nei loro occhi: spesso è interpretato come il rifiuto di riconoscere i membri delle altre chiese il Cristiani di qualità\nil rischio di essere accusato di proselit. In Brasile, si stima che sia 35 milioni il numero di cristiani evangelici in un paese di tradizione cattolica. L’ortodossa dell’Europa orientale ha espresso a lungo le loro riserve sulle campagne di evangelizzazione sulle loro vecchie terre cristiane e critica – a volte con il motivo – i metodi utilizzati.\n48 La consultazione di Pattaya (Thailandia , 1980) diventa consapevole di questi critici, ma preferisce correre il rischio di essere frainteso piuttosto che limitare le azioni di evangelizzazione. Nota in quali termini risponde al Prostituzione proselitica:\n18 ibid., P. 34 (il nostro corsivo).\n49 “Molti evangelici pensano che i cattolici debbano essere incoraggiati a rinunciare alla loro chiesa e unirsi a una chiesa evangelica … in così, possiamo essere accusati di annullare “Proselelytism”. Vogliamo evitare di causare danni involontariamente e riconosciamo che siamo stati talvolta maldestra. Tuttavia, l’essenziale è mantenere la verità del Vangelo “18.\n50faccia alle visioni Come diverso dall’uomo, dal mondo e dalla Chiesa, possiamo sperare per una maggiore cooperazione o convergenza di punti di vista “per venire? Dare la risposta in AFFIRMATIVA, sapendo che alcuni movimenti della società di grandi dimensioni stanno già sconvolgendo i tradizionali paradigmi missionari delle Chiese.\nModi per il futuro\nPenso, per esempio , all’accordo (non ufficiale) tra cattolici ed evangelici: “Evangelicals (…)\n51Il primo cambiamento deriva dalla complessità del mondo moderno. I cristiani diventano più consapevoli del loro limiti e caratteristici relativi e culturalmente caratteristici. Allo stesso tempo, riscoprono ciò che è essenziale per loro, vale a dire la loro fede in un Dio vivente che è stato un uomo in Gesù -Christ. In giro una confessione di fede minima ma essenziale – “Gesù Cristo è Signore “- i cristiani stanno scoprendo e iniziando a lavorare insieme per rendere conosciuto la Bibbia e il patrimonio culturale cristiano, affermare i valori umani, per promuovere i diritti umani, ecc ..19.È un ecumenismo della base, una specie di “cristianesimo pratico” che si basa sulle affermazioni centrali della fede.\n52un secondo fenomeno che ha sconvolto tutte le chiese è la ricerca di Nuove forme di spiritualità e un approccio più esperienziale della fede. Mentre le vecchie scoreggia erano basate su controversie dottrinali, su costruzioni razionali, la ricerca di un altro modo in base all’esperienza spirituale può consentire di trascendere determinate divisioni. Ciò è visto nei movimenti del rinnovamento carismatico, ma anche nella ricerca di stili di vita comunitari e monastici. L’attenzione sull’esperienza, sull’esperienza di rinnovate vite in Cristo consente nuove alleanze fondate non così tanto su una confessione di fiducia esplicita ma quella preghiera e la condivisione della vita. I cristiani quindi insieme possono impegnarsi in azioni congiunte: incontri di preghiera, evangelizzazione (pubblicità di kérygimi), diaconta e servizio all’interno dei movimenti di interconfessional, ecc.\n20 “Stato della missione globale”, Nella newsletter internazionale della ricerca missionaria, gennaio 2000, Vol. (…)\n21 città in: Kuen A., Chi sono gli Evangelici?, Edizioni Emmaus, Saint-Legerie, 1998, p. 14.\n53 Una terza realtà che non dobbiamo ignorare, anche se non ne siamo immediatamente consapevoli, è la spinta demografica dei paesi meridionali e la straordinaria crescita delle chiese di questo emisfero. È stato detto a lungo che il centro di gravità del cristianesimo si sta muovendo dall’Europa e dal Nord America ai paesi in via di sviluppo. Le ultime statistiche di David Barrett suggeriscono che il numero di fedeli nelle chiese native dei popoli meridionali ora supera il numero totale di protestanti e non è lontano dal duplicato del numero di ortodossi20. Secondo la stessa analisi, il quartiere dei cristiani in tutto il mondo (tutto confuso) sarebbe Pentecostale e / o carismatico. Se definiamo come “evangelici” questi cristiani (perché adottiamo per lo più una teologia essenzialmente evangelica), capiamo perché Wolfhart Pannenberg è stato in grado di scrivere nel 1996 che sarebbe sussistere nel XXI secolo che la Chiesa cattolica, la Chiesa cattolica, la Chiesa ortodossa e le chiese evangeliche21 .\n22 Secondo Roger Bowen, India supporta 8000 missionari nel mondo, Nigeria 2000 e ogni anno (…)\n54 Chiese ignorano le vecchie divisioni e le divisioni tradizionali, nate per la maggior parte in Europa. Sovraccarono i paradigmi e propongono nuove linee guida missionarie. Oggi queste chiese inviano migliaia di “missionari” in altri paesi meridionali o ad altri gruppi etnici dei propri paesi22. Per la maggior parte dei poveri stessi, annunciano buone notizie ai poveri. Ascoltiamo sicuramente loro: sicuramente sconvolgono i nostri soliti schemi!\nOlandese e inglese: questi fedeli del campeggio


Non utilizziamo l'auto e la teniamo ferma in un'area privata.\nPossiamo evitare di assicurarla?\nSe il mezzo è idoneo alla circolazione, immatricolato in uno Stato membro dell’Unione Europea e non è stato regolarmente ritirato dalla circolazione, allora va assicurato per la responsabilità civile anche se viene tenuto fermo all'interno di una proprietà privata.\nLa circostanza che l'auto sia parcheggiata in un luogo privato non basta ad esonerarci dal doverla assicurare.\nCosì ha deciso la Corte di Giustizia dell’UE - con la sentenza C-80/17 - chiamata a pronunciarsi su un fatto avvenuto ad un autoveicolo immatricolato in Portogallo.\nUna signora teneva una sua auto nel cortile di casa: per problemi di salute non la guidava più, ma non l'aveva ufficialmente ritirata dalla circolazione e non aveva pagato l’assicurazione. Sfortunatamente il figlio, senza l’autorizzazione e all'insaputa della madre, ha preso l’auto e, a causa di un’uscita di strada, ha perso la vita, così come altre due persone che si trovavano a bordo come passeggeri.\nPoiché il veicolo non era coperto dalla garanzia di responsabilità civile, i parenti delle vittime sono stati risarciti dal fondo di garanzia automobilistica del Portogallo (Fundo de Garantia Automòvel).\nRitenendo però che il veicolo dovesse essere assicurato, e in conformità alla possibilità prevista dal diritto portoghese, il Fondo ha poi fatto causa alla proprietaria per il rimborso delle somme erogate ai parenti dei passeggeri.\nInvestita della questione, la Corte di Giustizia dell’Ue ha stabilito che l’obbligatorietà della polizza di responsabilità civile non dipende dalla decisione di utilizzare effettivamente il mezzo, ma dalla idoneità del mezzo a circolare.\nIl mezzo, se non ufficialmente ritirato dalla circolazione, risponde alla nozione di “veicolo” di cui all'articolo 1, punto 1, della direttiva 72/166/CEE e non smette quindi di essere soggetto all'obbligo di assicurazione di responsabilità civile per il solo fatto che il suo proprietario non ha più intenzione di guidarlo e lo ha immobilizzato su un terreno privato.\nIl veicolo oggetto della sentenza stazionava abitualmente sul territorio di uno Stato membro (il Portogallo) in cui era tuttora immatricolato, ed era inoltre funzionante.\nI giudici hanno infatti chiarito che gli Stati dell’Unione possono prevedere che gli organismi nazionali, incaricati di risarcire i danni causati da un veicolo non identificato o per il quale non vi è stato adempimento dell’obbligo di assicurazione, possono poi proporre azione, per rivalersi, non solo nei confronti del responsabile del sinistro, ma anche contro il proprietario del veicolo, che è il soggetto tenuto a stipulare un’assicurazione RC auto e che non ha adempiuto a tale obbligo, anche se non si tratta di persona civilmente responsabile dell’incidente nell’ambito del quale si sono verificati i danni.\nLa scelta di introdurre una norma del genere rimane comunque del legislatore nazionale.\nCosa prevede la legge italiana.\nLa sentenza della Corte di Giustizia ha aperto all’opzione di rivalsa ai danni del proprietario non responsabile.\nA tale riguardo si rammenta che, in Italia, il Codice delle assicurazioni (D.Lgs. n. 209/2005, art. 292) prevede il diritto di regresso nei confronti dei responsabili del sinistro in una serie di casi particolari come, ad esempio, quando il veicolo che ha causato il danno non venga identificato o non sia coperto da assicurazione: in tali casi, all'impresa designata (Fondo di Garanzia delle Vittime della Strada, FGVS) che, anche in via di transazione, ha risarcito il danno, viene riconosciuta l’azione di regresso nei confronti dei responsabili del sinistro per il recupero dell’indennizzo pagato nonché degli interessi e delle spese.\nSi deve aggiungere che la Cassazione si è pronunciata nel senso che ha ritenuto legittima l’azione di regresso dell’impresa designata (il FGVS) contro il proprietario dell’autovettura non perché fosse il responsabile del sinistro ma perché non aveva rispettato l’obbligo di stipulare l’assicurazione RC Auto (Cass. civ. sez. III, sentenza 7 maggio 2015, n. 9253; in senso contrario, ved. Sentenza n. 14681/2012).


Rocchi fischia al San Paolo, povera Inter... - Notte Sport - Notte Sport\nHome / Calcio / Rocchi fischia al San Paolo, povera Inter…\nRocchi fischia al San Paolo, povera Inter…\ndi Nino Campa – C’è un rosso sulla strada dell’Inter…sarà Gianluca Rocchi ad arbitrare Napoli-Inter, domenica sera ore 20.45 al San Paolo. Designazione certamente favorevole al Napoli visti i precedenti…\nL’altro match clou del 26° turno, Lazio-Fiorentina – luned ore 19 – sarà diretto da Paolo Tagliavento. Juventus-Sassuolo, sempre lunedì ma alle 21, toccherà a Peruzzo, mentre Chievo-Roma verrà diretta da Mazzoleni. Milan-Verona a Giacomelli.\nTagliavento al San Paolo: casalingo, ‘azzurro’, rigorista. Dalla sudditanza agli interessi tv: è calcio truffa! Mazzoleni a Palermo: chi perde? Sospetti… Impresa Genoa, Roma torna prima. Icardi salva l’Inter. Crisi Juve, Roma al varco: poi 10 in 3 punti. Napoli-Udinese, fatto: azzurri avanti, lo vuole la tv! ‘Lotteria’ arbitri: occhio a Roma, Napoli e Milan! Damato a Napoli-Fiorentina, povero Montella!\n← Previous Story Napoli-Inter, Rafa ha sempre distrutto Mancio. Ma…\nNext Story → Finanza in Figc, Lega, Covison: carta canta.