Antiquo robore: aprile 2010\nSi direbbe che, dopo la tempesta scatenatasi sulla Chiesa negli ultimi mesi, la lancetta del barometro incominci a puntare di nuovo sul bello. Non che tutto sia finito, ma sembrerebbe che il peggio sia passato. Anche se il New York Times continua a lanciare i suoi strali, ormai nessuno piú gli dà retta: appare evidente a chiunque che si è trattato esclusivamente di una campagna strumentale per attaccare la Chiesa e, in particolare, il Papa. Con questa campagna la “Vecchia Signora Grigia” (the Old Gray Lady) ha perso completamente la faccia e sarà piuttosto difficile recuperare un po’ di credibilità. Al contrario, la figura di Benedetto XVI esce da questa vicenda non solo incontaminata (tutte le accuse a lui rivolte si sono rivelate infondate), ma direi addirittura rafforzata. Certamente la sua popolarità (se essa può essere considerata un valore nella Chiesa) non ne ha in alcun modo risentito; semmai, a stare alle ultime esposizioni pubbliche (in particolare la visita a Malta), essa è aumentata.\nTutto bene, dunque? Beh, personalmente non mi sento cosí tranquillo, perché la popolarità non è l’unico criterio per giudicare lo stato di salute della Chiesa. È vero che, se crediamo nell’indefettibilità della Chiesa, non dovremmo preoccuparci piú di tanto. L’esperienza stessa ci insegna che la Chiesa ha passato bufere ben peggiori nel corso dei secoli, e sempre ne è uscita egregiamente; anzi spesso quelle bufere sono state l’occasione per una purificazione e un innalzamento morale. Questo è vero; ma, umanamente parlando, ciò non toglie che si possa essere preoccupati per le conseguenze che certi fenomeni possono avere nella sua vita. Non possiamo illuderci che questa buriana passi senza lasciare il segno. Direte: se tutto questo porterà a una maggiore pulizia, a una maggiore coerenza del clero e dei fedeli, non c’è che da rallegrarsi. Io, che comincio a non essere piú cosí giovane e che, per motivi professionali, devo continuamente studiare la storia, non sarei tanto ottimista.\nSecondo me, questo uragano i suoi danni li ha già fatti e, se non stiamo attenti, potrebbe farne di peggiori. Si dirà: che cosa è peggio? che il male esista o che venga a galla? Non si può negare che, fra i preti, esistesse la pedofilia; dunque dobbiamo rallegrarci se la pubblica denuncia di questa piaga può servire a porvi rimedio. Va serenamente riconosciuto che forse in qualche caso il fenomeno è stato sottovalutato; ma non possiamo illuderci di fare pulizia attraverso la gogna mediatica (perché di questo si tratta): i metodi della Chiesa sono altri. Cercherò dunque di elencare alcuni dei “danni” che, a mio parere, questa vicenda sta provocando nella Chiesa.\nIn questi giorni si parla solo di abusi. Non so se vi siete accorti come il “potere” riesca sempre a dettare l’agenda della Chiesa: c’è stato il periodo in cui si parlava solo di pillola; poi è arrivato il tempo del preservativo; ora è il momento degli abusi. E le energie della Chiesa sono tutte concentrate nel difendersi, nello spiegare, nel rilasciare chiarificazioni su ciascuno di questi argomenti, distogliendo l’attenzione da quella che dovrebbe essere la principale preoccupazione della Chiesa: l’annuncio di Gesú Cristo e del suo vangelo. Guarda caso, si tratta sempre di questioni morali, cosí che la Chiesa, se non sta attenta, rischia di cadere in un modo o nell’altro nel moralismo, che è l’antitesi del cristianesimo. Per fare solo un esempio pratico, limitato ma significativo: avete notato come l’incontro con le vittime degli abusi a Malta (in sé stesso ottimo), a un certo punto, abbia finito per concentrare tutta l’attenzione dei media, trascurando cosí tutti gli altri aspetti (anche l’entusiasmo popolare, perché no?) di quella visita?\nDobbiamo poi stare attenti alle conseguenze impreviste e non volute di certe prese di posizione. Mi spiego con un esempio: quando Giovanni Paolo II indisse gli incontri interreligiosi di Assisi, lo fece con le migliori intenzioni; ma che cosa rimase di quei raduni nell’immaginario collettivo? Che tutte le religioni si equivalgono. Cosí ora sono state rese pubbliche le nuove guidelines per come gestire i casi di abusi. Non ho alcun rilievo da fare in proposito; anzi, le trovo molto ben fatte. Ma — diciamoci la verità — che cosa è passato al grande pubblico? Che, d’ora in poi, i Vescovi sono obbligati a denunciare i preti pedofili. Hai voglia a precisare che nelle guidelines c’è scritto qualcosa di diverso («Va sempre dato seguito alle disposizioni della legge civile per quanto riguarda il deferimento di crimini alle autorità preposte»); tutti continueranno a essere convinti che i Vescovi devono denunciare i loro preti alla magistratura.\nUn altro danno, che potrebbe rivelarsi devastante, sono le divisioni all’interno della Chiesa. In non pochi fedeli si potrebbe far strada l’idea che, sí, il Papa è un galantuomo, ma i preti sono tutti pedofili e i Vescovi, se non sono pedofili, sono dei complici, il cui unico intento è quello di coprire, occultare e insabbiare. Se si dovesse arrivare a questa conclusione, sarebbe la fine della Chiesa. Stiamo attenti a non incoraggiare le contrapposizioni fra Papa e Vescovi, fra Papa e Curia, fra Chiesa di ieri e Chiesa di oggi: tali contrapposizioni non giovano in alcun modo alla Chiesa. Dobbiamo sapere che se cadiamo in questo tranello, diamo ragione ai nemici della Chiesa, che non vogliono altro che la sua divisione. Stiamo attenti a non fare del Papa il leader di un partito e ad auspicare che nelle diocesi e nei dicasteri romani siano nominati solo “ratzingheriani” d.o.c. Ma ci rendiamo conto che, cosí facendo, si snatura la Chiesa?\nUn rischio ancora piú subdolo è quello di adeguarsi, senza accorgersi, alla mentalità di questo mondo. Nell’ansia di difendersi, si fanno propri i valori mondani, rischiando di dimenticare quelli evangelici. Faccio solo un esempio (che naturalmente meriterebbe ben altro approfondimento), tanto per far capire il problema. Si ripete continuamente — e nessuno si sognerebbe di metterlo in discussione — che nella Chiesa deve esserci piú “trasparenza” e che è ora di eliminare per sempre le “coperture” che hanno contraddistinto finora il suo operato. Ora, non mi risulta che la “trasparenza” (la glasnost di gorbacioviana memoria) sia un valore evangelico (semmai nel vangelo si parla di verità, non di trasparenza); mentre in piú passi della Scrittura di dice che «la carità copre una moltitudine di peccati».\nMa il rischio peggiore — per altro rilevato da Antonio Socci — è quello di voler “addomesticare” il papato; quello di voler arruolare Benedetto XVI nelle file dell’Occidente, come vorrebbe Ernesto Galli della Loggia. Chi conosce un po’ la storia, sa come questo sia stato il tentativo del potere di ogni tempo: fare del Papa il “cappellano” dell’imperatore di turno. Questo lo si potrà fare con le chiese ortodosse o con quelle protestanti, ma non si può pensare di farlo con la Chiesa cattolica, che per definizione è universale. È ovvio che quando c’è qualcuno che aspira al dominio universale, inevitabilmente finisce per imbattersi nella Chiesa cattolica, che potrebbe in qualche modo ostacolargli il passo. È già successo e continuerà a succedere. L’importante è esserne consapevoli.\nPubblicato da Querculanus a 20:47\nChristus vincit. Christus regnat. Christus imperat. [...]\nExaudi, Christe. Exaudi, Christe.\nBenedicto Summo Pontifici,\nin unum populos doctrina congreganti, caritate:\nPastori gratia, gregi obsequentia.\nSalvator mundi. Tu illum adiuva.\nSancte Petre. Tu illum adiuva.\nSancte Paule. Tu illum adiuva. […]\nRex regum. Rex noster.\nSpes nostra. Gloria nostra. [...]\nIpsi soli imperium, laus et iubilatio,\nper infinita saecula saeculorum. Amen.\nTempora bona habeant!\nTempora bona habeant redempti sanguine Christi!\nFeliciter! Feliciter! Feliciter!\nPax Christi veniat! Regnum Christi veniat!\nPubblicato da Querculanus a 11:38\nOggi, compleanno del Santo Padre, vorrei dedicargli questo inno composto dal Cardinale Nicholas Wiseman (1802-1865), primo Arcivescovo di Westminster (dopo il ristabilimento della gerarchia cattolica in Inghilterra e nel Galles nel 1850). Non sapevo neppure che esistesse; ne sono venuto a conoscenza — pensate un po’ — nella cattedrale di Bangalore, in India. Per me, nato e cresciuto all’ombra del Cupolone, sentir cantare a tanti chilometri di distanza questo inno per il Papa, è stata un’esperienza indescrivibile. Non nascondo di essermi commosso.\nFull in the panting heart of Rome,\nBeneath the apostle’s crowning dome,\nFrom pilgrims’ lips that kiss the ground,\nBreathes in all tongues only one sound:\n“God bless our Pope, God bless our Pope,\nGod bless our Pope, the great, the good.”\nThe note redouble, till it fills\nWith echoes sweet the seven hills:\nWhere martyrs glory, in peace, await,\nPeals over Alps, across the main:\nThat wave harmonious stretches forth,\nThan rings within our hearts and homes:\nNel pieno del palpitante cuore di Roma,\nsotto la somma cupola dell’Apostolo,\ndalle labbra dei pellegrini che baciano il suolo,\nsoffia in tutte le lingue un solo suono:\n“Dio benedica il nostro Papa, Dio benedica il nostro Papa,\nDio benedica il nostro Papa, il grande, il buono”.\nIl tetto dorato, i muri di marmo,\nle maestose sale del Vaticano,\nla nota oltrepassi, finché riempia\ncon echi dolci i sette colli:\nSollevandosi poi attraverso ogni sacra porta,\ndove i martiri attendono, in pace, la gloria,\ndilaga oltre la solenne pianura,\nrisuona al di là delle Alpi, dall’altra parte del mare:\nDal torrido sud al gelido nord,\nquell’onda armonica si allunga,\nnon suona alcuna corda piú fedele a Roma,\nche gli squilli nei nostri cuori e nelle nostre case:\nPubblicato da Querculanus a 12:56\nTiepidezza e santità\nLe polemiche di questi giorni mi hanno fatto tornare in mente una conferenza che tenni otto anni fa al clero della diocesi di Acerra, in occasione del quinto centenario della nascita di Sant’Antonio Maria Zaccaria. Mi è tornata in mente, perché vi avevo fatto un riferimento allo scandalo della pedofilia che era appena scoppiato in America. A rileggere oggi quel passaggio (che ho evidenziato), mi accorgo che non ci sono voluti cinquecento anni per renderci conto della condizione critica della Chiesa odierna. Ma mi viene da fare anche qualche altra considerazione, che rimando alla fine della rievocazione storica (se avrete la pazienza di arrivare fino in fondo). La conferenza si svolse nel monastero di San Giovanni Evangelista, nel comune di San Felice a Cancello (Caserta) il 9 maggio 2002.\nA parte qualche illustre eccezione, spesso si ha l’impressione che ciascuno abbia i suoi santi: le città e le nazioni, i loro; le chiese particolari, i loro; gli ordini religiosi, i loro. Sono pochi i santi veramente universali. Ai nostri giorni si potrebbe dire che, di santo di tutti, ce ne sia uno solo: Padre Pio. Lascia davvero sbalorditi come la sua fama e la sua devozione si stia diffondendo in ogni parte del mondo e presso ogni categoria di fedeli. Ma, per il resto, il culto di santi, anche recentemente beatificati o canonizzati, ha una diffusione circoscritta ad alcuni luoghi o fra determinati gruppi. Soprattutto quando si tratta di fondatori di ordini religiosi, si ha l’idea che essi appartengano esclusivamente all’istituto da loro fondato; che solo i loro figli spirituali debbano conoscerli e venerarli. Si arriva all’assurdo che spesso le stesse chiese locali, da cui quei santi provengono, anziché essere fiere di aver espresso simili figure, spesso le trascurano, delegando in maniera pressoché esclusiva gli istituti da loro fondati a custodirne e coltivarne la memoria.\nCi dimentichiamo però che, quando la Chiesa riconosce ufficialmente la santità di uno dei suoi figli, non lo fa certo per accontentare le rivendicazioni di qualche lobby di potere o per assecondare le ambizioni di qualche consorteria; lo fa esclusivamente per proporlo all’imitazione di tutti i cristiani. Afferma in proposito il Catechismo della Chiesa cattolica: «Canonizzando alcuni fedeli, ossia proclamando solennemente che tali fedeli hanno praticato in modo eroico le virtú e sono vissuti nella fedeltà alla grazia di Dio, la Chiesa riconosce la potenza dello Spirito di santità che è in lei e sostiene la speranza dei fedeli offrendo loro i santi quali modelli e intercessori. “I santi e le sante sono sempre stati sorgente e origine di rinnovamento nei momenti piú difficili della storia della Chiesa” (Christifideles laici, n. 16). Infatti, “la santità è la sorgente segreta e la misura infallibile della sua attività apostolica e del suo slancio missionario” (ibid., n. 17)» (n. 828).\nI santi perciò — tutti i santi — sono santi di tutti, sono santi della Chiesa. Chiaramente, se i santi sono modelli, lo sono in particolare per coloro che, nella Chiesa, svolgono il medesimo servizio che quelli hanno svolto: un sacerdote santo — diocesano o religioso, non importa — è un esempio per tutti i sacerdoti. Lo è, in particolare, Antonio Maria Zaccaria, presbitero cremonese vissuto cinquecento anni fa.\nIl Catechismo, citando l’esortazione apostolica Christifideles laici (che, a sua volta, riprendeva la relazione finale della seconda assemblea straordinaria del Sinodo dei vescovi del 1985), ci ha ricordato che «i santi e le sante sono sempre stati sorgente e origine di rinnovamento (fons et origo renovationis) nei momenti piú difficili della storia della Chiesa». In effetti, se andiamo a fare un’indagine storica sui santi canonizzati, ci accorgiamo che proprio le epoche piú critiche nella storia della Chiesa sono state quelle che hanno espresso il maggior numero di santi. Naturalmente, non è casuale che ciò avvenga. Come in un organismo si producono gli anticorpi, quando esso viene attaccato da agenti patogeni, cosí nella Chiesa Dio suscita i santi quando essa è afflitta da mali che potrebbero metterne a rischio la sopravvivenza. Lo Zaccaria non solo era cosciente di questo, ma andava anche oltre. Perfettamente consapevole della profonda crisi che attanagliava la Chiesa e la società del suo tempo, scriveva: «Ci si potrebbe chiedere il motivo per cui Dio permetta che rovinino i buoni costumi … Scruti bene ciascuno nel libro della somma Provvidenza, e vedrà almeno questo: che Dio dispone in diversi anfratti e travagliosi tempi di coronare diversi capitani» (Costituzioni XVIII). Antonio Maria arriva al punto di dire che Dio permette le crisi della Chiesa per incoronare dei santi. Dunque, non sono i santi a essere suscitati per riformare Chiesa, ma è la Chiesa che va in crisi perché siano suscitati dei santi!\nFra le epoche piú critiche della storia della Chiesa va certamente annoverato il XVI secolo. Non che prima le cose andassero meglio; ma certo, nel Cinquecento, quella crisi che si trascinava da lungo tempo esplode in maniera devastante.\nAi danni provocati alla Chiesa dal feudalesimo — a cui aveva cercato di porre rimedio la riforma gregoriana dell’XI secolo — si erano poi aggiunte le conseguenze rovinose della cattività avignonese (1309-1377) e del successivo scisma d’Occidente (1378-1449). Le “piaghe”, che col passare dei secoli si erano venute incancrenendo nel corpo ecclesiale, erano soprattutto l’ignoranza e l’immoralità del clero; il rilassamento degli ordini religiosi; la carriera ecclesiastica spesso intrapresa non per vocazione, ma per interesse, o personale (desiderio di ricchezza, di prestigio, di potere) o familiare (l’esigenza di non disperdere il patrimonio); il cumulo dei benefici e la conseguente dissociazione di questi dai rispettivi uffici, che indusse molti titolari a non risiedere nella propria sede; la vita mondana degli ecclesiastici, che spesso furono uomini di corte piú che pastori d’anime; l’intreccio fra autorità spirituale e potere temporale, che portò papi, vescovi-principi e abati ad avere preoccupazioni piú politiche che religiose; il nepotismo dei sommi pontefici e il fiscalismo vorace della Curia romana, che alienarono al papato le simpatie di vasti settori della cristianità; le interferenze del potere politico, che limitavano fortemente la libertà della Chiesa; la crisi della teologia e lo scadimento della predicazione, che provocarono un impoverimento della pietà popolare, sempre piú in preda alla superstizione. Lo stesso Rinascimento, anziché porre rimedio, aggravò la situazione, accentuando la secolarizzazione delle gerarchie ecclesiastiche e favorendo la paganizzazione della società.\nIn una situazione cosí drammatica si erano già manifestati numerosi fermenti di riforma. Già nel Tre-Quattrocento alcune figure avevano lavorato per il rinnovamento della Chiesa: alcune lo avevano fatto rompendo con essa — si pensi all’inglese John Wycliffe (1330-1384) e al boemo Jan Hus (1369-1415) —; altre lo avevano fatto rimanendo all’interno della Chiesa: basti citare Santa Caterina da Siena (1347-1380), San Vincenzo Ferrer (1350-1419), San Bernardino da Siena (1380-1444), San Giovanni da Capestrano (1386-1456).\nNel Cinquecento si ripete qualcosa di analogo: anche nel XVI secolo vengono intrapresi due diversi tentativi di riforma della Chiesa: uno in polemica con la Chiesa istituzionale (la Riforma protestante) e l’altro che rimane fedele a essa (la cosiddetta Riforma cattolica). La prima non solo non raggiunge l’obiettivo prefisso, ma anzi aggrava la crisi esistente: a tutti i problemi già presenti ne aggiunge di piú gravi, come l’eresia e la disintegrazione della comunione ecclesiale. Da parte sua la Riforma cattolica — solo di recente messa in luce da una piú attenta storiografia e da non confondersi con la successiva Controriforma — promuove dall’interno l’autentico rinnovamento della Chiesa.\nAspetti rilevanti della Riforma cattolica vanno considerati l’Umanesimo cristiano, con la sua esigenza di ritorno alle fonti bibliche e patristiche del cristianesimo; il fenomeno delle Osservanze, che manifesta il bisogno della vita religiosa di tornare al proprio primitivo rigore; il cosiddetto movimento oratoriano, espressione di una insospettabile vitalità ecclesiale (molto simile agli attuali movimenti); la fondazione dei nuovi ordini religiosi dei chierici regolari, che si propongono la riforma del clero e, attraverso questa, la riforma della Chiesa e della società.\nAll’interno di tale contesto di crisi e di vitalità ecclesiale si situa anche la figura di Sant’Antonio Maria Zaccaria. Nato a Cremona nel 1502 (cinquecento anni fa!), intraprende in un primo momento la carriera medica. Dopo essersi laureato in medicina all’Università di Padova, però, decide di darsi a vita spirituale. E inizia, ancora laico, la sua opera di catechesi e di testimonianza cristiana. Spinto dal proprio direttore spirituale, si orienta verso il sacerdozio e, nel 1529, riceve l’ordinazione, continuando, nella nuova veste, la sua azione evangelizzatrice e caritativa. Si affida alla guida spirituale di un domenicano riformatore, collega del Savonarola, fra Battista da Crema, il quale gli fa conoscere la contessa Ludovica Torelli di Guastalla, di cui diviene presto cappellano. Questo composito terzetto, accomunato da un ardente desiderio di riforma, si trasferisce nella capitale del Ducato, Milano. Qui entra in contatto con uno di quei cenacoli di riforma di cui si diceva: l’Oratorio dell’Eterna Sapienza. Nascono cosí nuove amicizie; si stringono nuovi legami spirituali; il gruppo si allarga. Si concepisce un progetto ardito: la formazione di una nuova compagine ecclesiale, formata da sacerdoti, religiose e laici coniugati, tutta dedita alla santificazione personale e alla riforma della Chiesa e della società. Il modello a cui si guarda, e sotto la cui protezione si pone il nuovo movimento, è l’apostolo Paolo, considerato non tanto come teologo della giustificazione mediante la fede (come, piú o meno contemporaneamente, faceva Lutero), ma piuttosto come apostolo ed evangelizzatore. Nel 1533 il papa approva il ramo maschile, quelli che successivamente sarebbero stati chiamati “Chierici regolari di San Paolo” o, piú brevemente, dal nome della loro prima chiesa, “Barnabiti”. Nel 1535 poi viene approvato il monastero femminile: alle religiose si dà il nome di “Angeliche di San Paolo”. Caratteristica delle Angeliche: non sono soggette alla clausura, perché devono partecipare al lavoro apostolico dei confratelli. Accanto a loro, come dicevamo, tutta una serie di laici, per lo piú di rango elevato, che condividono il medesimo progetto e collaborano alla sua realizzazione.\nInizia subito l’opera di rievangelizzazione di Milano. Si usano dei mezzi spesso provocatori, che destano la reazione del potere — ecclesiastico e laico — costituito. Molto significativamente Angelo Montonati ha intitolato la nuovo biografia dello Zaccaria, pubblicata quest’anno, Fuoco nella città. Sí, perché proprio di questo si tratta: riportare un po’ di fuoco nella vita della Milano di quel tempo.\nAntonio Maria, da buon medico, fa una diagnosi attenta dei mali che affliggono la Chiesa e la società del suo tempo. Il risultato di tale diagnosi non è la lunga lista di “piaghe” che abbiamo elencato poc’anzi. Il suo referto individua un’unica malattia: la tiepidezza. Obiettivo suo e dei suoi discepoli è una lotta senza quartiere contro una vita cristiana mediocre. Scrive alle Angeliche: le mie figlie devono essere «apostole per rimuovere non solo la idolatria e altri difettoni grossi dalle anime, ma per distruggere questa pestifera e maggior nemica di Cristo crocifisso, la quale sí grande regna ai tempi moderni: madonna — dico — tepidità» (Lettera V). Tale lettera risale al 1537; con essa il Santo annuncia la prima missione fuori Milano: i paolini sono stati chiamati dal vescovo di Vicenza a compiere un’opera di riforma, soprattutto dei monasteri, di quella città. Di lí, successivamente, i paolini si sarebbero allargati al resto della Repubblica di Venezia, conquistando l’adesione di larghi strati dell’intellighenzia veneta (questo alla lunga avrebbe provocato la reazione dell’establishment politico della Serenissima, che, nel 1551, decreterà l’espulsione dei paolini dai domini della Repubblica).\nLo Zaccaria, nel frattempo, continua la sua opera a Milano. Nel 1539 si reca a Guastalla, per riportare la pace in quella contea in preda a lotte intestine. È già ammalato: gli strapazzi e il clima della Bassa padana aggravano le sue condizioni di salute. In giugno sente venir meno le forze e chiede di tornare a Cremona, nella casa natale. Circondato dalla mamma e dai suoi piú fedeli discepoli, confortato dall’apparizione dell’apostolo Paolo, fa le sue ultime raccomandazioni ai presenti, riceve i sacramenti e spira nel primo pomeriggio del 5 luglio 1539, secondo la sua predizione, nell’ottava degli apostoli Pietro e Paolo. Aveva 37 anni.\nCome si vede, una vita molto breve e senza fatti straordinari: né esperienze mistiche singolari, né miracoli strepitosi, né realizzazione di opere esterne che rimanessero nei secoli futuri. Solo una preoccupazione: estirpare la tiepidezza, appiccare il fuoco del fervore. Rivolgendosi ai suoi figli scriveva: «[Accontentate] il desiderio del nostro divin padre [= San Paolo], il quale … voleva che fossimo piante e colonne della rinnovazione del fervor cristiano» (Lettera VII). La frase del vangelo, che egli cita nei suoi scritti in riferimento a Cristo (Sermone IV), può tranquillamente essere applicata a lui stesso: «Sono venuto a portare il fuoco sulla terra; e come vorrei che fosse già acceso!» (Lc 12:49).\nIl segreto di Antonio Maria? La santità. È questa la risposta che lui dà alle sfide del suo tempo: la santità personale come presupposto e la santità dei cristiani come obiettivo dell’azione pastorale. Afferma l’esortazione apostolica Christifideles laici, citata dal Catechismo della Chiesa cattolica: «La santità … è la sorgente segreta e la misura infallibile della sua [= della Chiesa] attività apostolica e del suo slancio missionario» (ChL 17; CCC 828). Ciò che il papa ci raccomanda nella lettera apostolica Novo millennio ineunte, a proposito della santità, era stato già intuito e attuato da Sant’Antonio Maria Zaccaria cinquecento anni fa: la vocazione universale alla santità, la santità come urgenza pastorale e alla base della programmazione pastorale, la contraddittorietà di una vita cristiana mediocre, il coraggio di riproporre una “misura alta” della vita cristiana ordinaria, la necessità di una pedagogia della santità. Sono tutti aspetti che ritroviamo, con diverse sfumature, nella spiritualità zaccariana.\nCiò che colpisce maggiormente, al di là della ruvidezza di certe espressioni (una ruvidezza che forse, piú che dalla diversità dei tempi, dipende dalla parrhesía evangelica che caratterizza i santi di tutti i tempi) è la modernità del linguaggio zaccariano. Basti un esempio: «Gli uomini moderni sembrano fatti apposta per allontanare l’uomo da Dio» (Lettera III). Potrebbe essere tranquillamente l’affermazione di un’analista cattolico dei nostri giorni; mentre si tratta di una constatazione fatta dallo Zaccaria cinquecento anni fa.\nMa ciò che meraviglia, oltre la modernità del linguaggio, è l’attualità delle intuizioni che ebbe questo Santo del Cinquecento. Si pensi, per esempio, alla valorizzazione della donna e del laicato e al loro coinvolgimento nell’opera di evangelizzazione. Un’intuizione che allora non fu capita: la Chiesa tridentina, comprensibilmente preoccupata della propria sopravvivenza, guardò con sospetto a tutto ciò che non rientrava negli schemi di un’organizzazione clericale della vita ecclesiale. Fu cosí che, nel 1552, le Angeliche furono costrette alla clausura e i Coniugati di San Paolo semplicemente scomparvero.\nOggi certe intuizioni, premature per quell’epoca, sono diventate patrimonio comune: il Concilio ha espressamente ricordato ai cristiani l’universale vocazione alla santità; la donna sta progressivamente trovando spazio nella Chiesa; i laici sono ormai diventati collaboratori indispensabili nell’attività pastorale. Missione compiuta, dunque? Sant’Antonio Maria Zaccaria non ha piú nulla da dire alla Chiesa di oggi? Se dovessimo pensare una cosa del genere, significherebbe che la nostra analisi della situazione attuale è molto superficiale. Significherebbe confondere i progetti, sapientemente elaborati, con la realtà vissuta. Significherebbe credere che viviamo nel migliore dei mondi possibili o, se volete, nella migliore delle Chiese possibili. Significherebbe pensare che il rinnovamento della Chiesa promosso dal Concilio si esaurisca in una riforma strutturale ormai portata a termine e quindi non bisognosa di ulteriori interventi. Significherebbe chiudere gli occhi sulla realtà che ci circonda, tutt’altro che tranquillizzante. Significherebbe che, mentre, chiusi nelle sagrestie, ci compiacciamo dei risultati raggiunti, non ci accorgiamo che nel frattempo la società si sta sempre piú allontanando da Dio e dalla Chiesa.\nUn tempo, il nostro, molto simile a quello in cui visse lo Zaccaria. Certo, i paragoni fra epoche storiche cosí distanti fra loro sono sempre rischiosi; ma è indubbio che esistano delle analogie fra la società cinquecentesca e la situazione attuale. Certamente non ritroviamo oggi gran parte delle “piaghe” della Chiesa di allora, ma ne ritroviamo altre, non meno pericolose. Per fare solo un esempio, volutamente provocatorio: noi ci scandalizziamo dell’immoralità del clero di allora; che cosa scriveranno di noi gli storici fra cinquecento anni, quando dovranno riferire dei molti preti che hanno abbandonato il sacerdozio per sposarsi, dell’omosessualità diffusa nei seminari e nei conventi, dello scandalo della pedofilia che ha occupato le prime pagine dei giornali in questi giorni? Siamo poi tanto migliori dei nostri confratelli di cinquecento anni fa?\nIo credo che, se Antonio Maria vivesse oggi, senza stracciarsi le vesti, senza fustigare i costumi corrotti, senza fare il moralista alla Savonarola, individuerebbe senza esitazione il virus che, oggi come allora, colpisce la Chiesa: la tiepidezza. E, altrettanto prontamente, indicherebbe il rimedio: la santità.\nInnanzi tutto, la santità intesa come stile di vita di chi, nella Chiesa, è chiamato a esercitare un ruolo di guida nei confronti dei suoi fratelli. Dice lo Zaccaria, rivolgendosi al “riformatore dei buoni costumi”, colui che avrebbe dovuto assumersi il compito di rinnovare la vita religiosa: «Bisogna che tu sia di cuore e animo grandi … Bisogna che, nella tua impresa, tu sia perseverante … Bisogna che tu sia di grandemente bassa umiltà … Bisogna che tu sia, per la molta meditazione e orazione, sempre sospeso … Bisogna che tu sia di grandemente buona e diritta intenzione … Bisogna che tu ti proponga di passare piú avanti e in cose piú perfette … Bisogna che sempre tu confidi nell’aiuto divino … le cose divine non siano trattate se non dai divini. Perciò il riformatore deve essere divino e santo» (Costituzioni XVIII).\nIn secondo luogo, la santità come ideale di vita coraggiosamente proposto ai fratelli. Scrive lo Zaccaria nella sua lettera-testamento, indirizzata a una coppia di sposi pochi giorni prima di morire: «Non pensate che l’amore che nutro per voi, né che le doti che possedete possano far sí che io desideri che siate santi piccoli. Vorrei, e desidero, e voi siete in grado, se volete, a diventare gran santi, purché vogliate sviluppare e restituire piú belle quelle doti e grazie al Crocifisso, dal quale le avete ricevute» (Lettera XI).\nNon vorrei apparire polemico, ma credo che molti oggi si illudano che sia sufficiente il carcere per fare pulizia nella Chiesa. Per chi non lo sapesse, è un’esperienza già fatta: nel passato, oltre a esistere le prigioni dell’Inquisizione, esisteva anche un carcere in ogni monastero e in ogni convento. Eppure tutto ciò non è stato sufficiente per evitare o eliminare la corruzione dalla Chiesa. Finché non ci convinceremo che la Chiesa la si riforma con la santità, perderemo il nostro tempo. Prima ci siamo illusi che bastasse convocare un concilio e procedere a una serie di riforme strutturali; ora, vista l’inefficacia dei rimedi adottati, ci affidiamo alla giustizia (canonica o civile). Pensiamo che basterà questo per riformare la Chiesa? I santi ci invitano a imboccare una strada diversa. Speriamo che, come per il passato, anche la profonda crisi che stiamo attraversando sia il segno che si sta approssimando per la Chiesa una nuova primavera di santità.\nPubblicato da Querculanus a 18:12\nCapisco la situazione estremamente imbarazzante e la difficoltà di scegliere la exit strategy piú appropriata. Condivido l’ultima dichiarazione di Padre Lombardi, che «non crede necessario rispondere a ogni singolo documento preso fuori dal contesto a proposito di singole situazioni legali»; ma comprendo pure che sia stato poi necessario fornire chiarificazioni a proposito della lettera del 1985 del Card. Ratzinger riguardante padre Stephen Kiesle.\nArrivati a questo punto, però, direi che sia ora di darci un taglio. Non se ne può piú. Tanto, lo sappiamo: a questi signori non gliene importa nulla della pedofilia; a loro interessa solo attaccare la Chiesa e infangare il Papa. Se si dà loro corda, continueranno all’infinito. Grazie alle talpe, troveranno sempre qualche documento buono per dimostrare il coinvolgimento di Ratzinger. Che se poi quel documento non dimostra niente, ecchissenefrega! Tanto, non succede mica nulla.\nNon si può stare al loro gioco; non si può prestare sempre il fianco. A un certo punto, meglio ignorarli. Avete notato come sono rimasti indispettiti quando hanno visto che il Papa non ha fatto alcun cenno alla pedofilia durante i riti della Settimana Santa? Ma come si permette il Papa di non rispettare l’agenda che gli era stata fissata? Sembrava la stessa reazione stizzita degli ebrei dopo la visita di Benedetto XVI alla Sinagoga di Roma: ma come? il Papa non ha fatto alcun cenno allo Stato di Israele? Chissà perché ormai il Papa non è piú libero neppure di dire quel che gli pare! Sono gli altri che decidono quale debba essere il contenuto dei suoi discorsi.\nBasta! Bisogna venire fuori da questa spirale. Il Card. Ratzinger aveva scritto al Vescovo di Oakland di avere prudenza? Certo, aveva tutto il diritto di farlo; e non deve rendere conto a voi, cari signori della stampa internazionale (e a chi c’è dietro di voi). La Chiesa ci pensa da sé a far pulizia in casa propria, non ha bisogno del vostro aiuto; se proprio smaniate dalla voglia di far pulizia, avete l’imbarazzo della scelta: guardatevi intorno, e troverete tanti altri ambienti da moralizzare (a cominciare dalle vostre redazioni). Ricordatevi che in duemila anni non siamo riusciti noi preti a distruggere la Chiesa; volete riuscirci voi? Anzi, sappiate che finora tutti quelli che hanno provato ad accostarsi al Papa si sono scottati...\nPubblicato da Querculanus a 12:42\nContinuità nella Chiesa\nHo letto con grande interesse l’articolo di Stefano Carusi “La riforma della Settimana Santa negli anni 1951-1956”, pubblicato sul blog Disputationes theologicae. Si tratta di uno studio documentatissimo che illustra gli interventi operati sui riti della Settimana Santa negli anni Cinquanta, durante il pontificato di Pio XII. Dalla lettura dell’articolo ho imparato molte cose che non sapevo; ma non è questo il motivo per cui ne parlo. Ci sono altre due ragioni che mi spingono a trattarne.\nLa prima è che questo studio dimostra che avevo torto quando, nel mio articolo Concilio e “spirito del Concilio” (pubblicato nel primo post di questo blog), affermavo che tali “primizie” preconciliari della riforma liturgica erano sostanzialmente condivise da tutti. Don Carusi dimostra che non è affatto vero: già allora apparve evidente agli osservatori piú attenti che si trattava di interventi alquanto discutibili.\nIl secondo motivo è che questo articolo conferma quanto ho sempre sostenuto: che cioè il Concilio in generale e la riforma liturgica in particolare non spuntano come un fungo: essi sono preceduti da un lungo lavoro di preparazione e sono il risultato di tutta una serie di “movimenti”, che affondano le loro radici nell’Ottocento e vedono la loro piena fioritura nel corso del Novecento. Perché ritengo questa una osservazione importante? Perché essa dimostra che esiste continuità nella Chiesa.\nPurtroppo, come ho già avuto modo di rilevare, l’“ermeneutica della discontinuità” non è diffusa solo fra i progressisti, che considerano il Vaticano II come un “nuovo inizio” nella storia della Chiesa, ma tocca anche quei gruppi tradizionalisti, che lo considerano come l’origine di tutti i mali della Chiesa e pensano che prima del Concilio tutto andasse bene. Di errori ne sono stati fatti prima del Concilio, durante il Concilio e dopo il Concilio (come pure sia prima sia durante sia dopo il Vaticano II sono state fatte molte cose buone).\nChe già prima del Concilio fosse assai diffusa nella Chiesa una mentalità, diciamo cosí, razionalistica, è un dato di fatto; e il post di Disputationes theologicae lo dimostra. Che lo stesso Pio XII si sia lasciato prendere un po’ la mano da questa corrente, non è una novità. Non so se ricordate, ma un anno fa avevo messo in luce un altro aspetto piuttosto discutibile del pontificato di Papa Pacelli: la nuova traduzione del Salterio del 1945, respinta poi dal Concilio in favore di un ritorno alla Volgata, seppure emendata (vedi qui). Nel caso dei riti della Settimana Santa non saprei dire se la successiva riforma liturgica abbia posto rimedio ai difetti dell’Ordo del 1955-56 o non li abbia piuttosto aggravati (sarebbe necessario uno studio approfondito, che non possiamo fare qui); sta di fatto che già prima del Concilio si presero delle cantonate.\nC’è però un aspetto positivo in tutta questa storia, che va opportunamente evidenziato. Pio XII non era quel reazionario che tanto i progressisti quanto i tradizionalisti solitamente ci dipingono; era estremamente aperto alle novità: tanto aperto che in qualche caso corse il rischio di approvare scelte che successivamente avrebbero mostrato tutti i loro limiti.\nPubblicato da Querculanus a 18:46\nA proposito della nuova strategia\nTutti gli osservatori hanno rilevato, negli ultimi giorni, un cambio di strategia, da parte della Santa Sede, di fronte all’assedio mediatico sui casi di pedofilia. Non tutti sono d’accordo sull’opportunità di gridare al complotto e preferiscono la politica della confutazione sistematica dei casi che vengono di volta in volta proposti. Non saprei: probabilmente c’è bisogno dell’una e dell’altra cosa (personalmente ho apprezzato molto l’intervento del Card. Sodano il giorno di Pasqua, che, al di là delle intenzioni, finisce per essere una lezione di stile per gli attuali responsabili della Segreteria di Stato).\nFinora — diciamo la verità — c’erano state delle reazioni piuttosto imbarazzate, che lasciavano supporre che la Santa Sede avesse qualcosa da nascondere o che perlomeno si sentisse in colpa per aver mancato ai suoi doveri di vigilanza e di repressione degli abusi. Da quanto sta venendo fuori invece appare con chiarezza che la politica seguita dalla Congregazione per la dottrina della fede, specialmente dopo il 2001, è stata di estremo rigore. Il fatto che di buona parte (forse, della maggior parte) dei casi non si sia pubblicamente parlato, non significa che quei casi sono stati “insabbiati”, ma semplicemente che sono stati trattati con quella riservatezza che era — ed è — prevista dalle norme in vigore.\nOvviamente si è trattato di una gestione “interna”: la Chiesa ha un suo proprio ordinamento (l’ordinamento canonico), e ha il nativo diritto-dovere di trattare certe cause. Ma tale gestione interna non ha mai impedito o intralciato il corso della giustizia “esterna”. Certo, il Card. Ratzinger non ha mai denunciato alcun prete alla magistratura civile; ma perché avrebbe dovuto farlo? c’è forse qualche norma che glielo imponesse? Del resto non ce n’era neppure bisogno, giacché il piú delle volte le cause ecclesiastiche erano avviate quando già erano in corso i procedimenti civili.\nMa ormai, a quanto pare, anche la stampa si è resa conto del fatto che la giustizia civile non è mai stata ostacolata da quella canonica; per cui hanno cambiato tattica: hanno iniziato a intromettersi nella gestione ecclesiastica delle cause (rapporto fra diocesi e Santa Sede, svolgimento dei processi, sanzioni comminate, ecc.). E questo è un fatto gravissimo: si tratta di una intollerabile interferenza nella vita interna della Chiesa. A quanto mi risulta, il New York Times non è una corte di giustizia internazionale (e, anche se lo fosse, non avrebbe alcun titolo per ingerirsi nell’ordinamento canonico). Come si permettono di esprimere giudizi sull’operato della giustizia ecclesiastica? come si permettono di sindacare se quel prete è stato o non è stato ridotto allo stato laicale? come si permettono di pretendere che un Vescovo venga rimosso o, addirittura, che il Papa dia le dimissioni?\nUn’ultima osservazione: quel che sta accadendo dovrebbe dimostrare quanto fosse saggia l’imposizione del segreto a questo tipo di cause: il “segreto del Sant’Uffizio” (sotto pena di scomunica) nell’istruzione Crimen sollicitationis del 1962 e il “segreto pontificio” nella lettera Ad exsequendam del 2001. Un segreto che non solo garantiva le vittime e gli imputati (non sempre necessariamente colpevoli), ma che anche impediva lo scempio che si sta facendo in questi giorni. Il segreto non ha mai impedito, ma semmai ha permesso il regolare svolgimento dei processi (canonici e civili) lontano dai riflettori. Non credo che ci si debba sentire imbarazzati perché nelle norme ecclesiastiche era — ed è — prevista una totale riservatezza. Vediamo i danni incalcolabili che la violazione del segreto sta portando alla Chiesa. E di questa violazione, ahimè, prima che il New York Times, sono responsabili quegli ecclesiastici che hanno fornito al New York Times certi documenti riservati. Non sarebbe il caso che contro tali ecclesiastici si applicassero le sanzioni previste dal diritto?\nPubblicato da Querculanus a 19:33\n"Ermeneutica della riforma"\nArticolo da me pubblicato sul n. 1/2010 dell'Eco dei Barnabiti (pp. 12-13). I lettori del blog hanno familiarità con certe problematiche. L'articolo vuole essere un tentativo di rendere partecipi delle medesime tematiche i semplici fedeli.\nIniziamo con questo articolo una nuova rubrica dell’Eco: l’“Osservatorio ecclesiale”. Il Grande Dizionario dell’uso di Tullio de Mauro dà, di “osservatorio”, la seguente definizione: «Luogo o edificio opportunamente collocato e dotato delle necessarie attrezzature per l’osservazione scientifica di eventi naturali»; e, per estensione, «Istituzione che ha il compito di rilevare l’andamento di fenomeni economici e sociali». Dunque, se ho ben compreso le intenzioni della direzione dell’Eco, compito della nuova rubrica dovrebbe essere quello di rilevare l’andamento dei fenomeni ecclesiali.\nCe n’è bisogno? Beh, penso proprio di sì; perché certe volte, pur partecipando attivamente alla vita della Chiesa, non ci accorgiamo appieno di quel che sta accadendo intorno a noi e continuiamo a ragionare e a giudicare la realtà con gli schemi che potevano andar bene venti anni fa, ma che non sono più adatti a comprendere la situazione presente. Ricordo che una trentina di anni or sono — eravamo agli inizi del pontificato di Giovanni Paolo II — io, che ero stato un grande ammiratore di Paolo VI, un giorno espressi qualche perplessità a proposito degli orientamenti del nuovo Papa. Ebbene, Mons. Andrea Erba, che era ancora un semplice sacerdote, mi disse: «Ricorda che la Chiesa va avanti». Lì per lì, quella risposta non mi convinse del tutto; ma ora, a distanza di anni, devo dire che aveva pienamente ragione: la Chiesa, sotto la guida dello Spirito, continua il suo cammino; sarebbe miope non accorgersi dell’evoluzione che avviene in essa, come del resto nella società e in qualsiasi altra realtà.\nHo l’impressione che stia accadendo qualcosa di simile anche ai nostri giorni. Sono ormai cinque anni che è stato eletto Benedetto XVI, ma si direbbe che qualcuno non se ne sia ancora accorto. Ci sono molti che continuano a “pensare” la Chiesa come se ci fosse ancora Papa Wojtyla, e continuano a fare antipatici confronti fra i due Papi e a giudicare l’attuale Pontefice sul modello del suo predecessore. Ma dimenticano una verità molto semplice: che Giovanni Paolo II è morto, e che alla guida della Chiesa c’è oggi Benedetto XVI. Si potrà essere più o meno d’accordo con le decisioni del regnante Pontefice, ma non si può ignorare il segno che i suoi interventi stanno lasciando nella Chiesa. Se è vero che ciascuno (e quindi anche il Papa) è figlio del proprio tempo; è altrettanto vero che ciascuno (e, a maggior ragione, il Papa) dà un contributo all’epoca in cui si trova a vivere e operare.\nCompito di questa rubrica non è quello di esprimere giudizi di valore, positivi o negativi che siano; trattandosi di un “osservatorio”, essa dovrà limitarsi a osservare la realtà. Ciascuno poi, per suo conto, potrà, se vorrà, procedere alle proprie personali valutazioni; ma, perché ciò possa avvenire, è necessario prima prendere coscienza di ciò che si sta muovendo intorno a noi.\nFatta questa premessa, potremmo chiederci quali siano le direttrici, gli orientamenti di fondo dell’attuale pontificato: è esattamente la domanda a cui cercheremo di dare una risposta con gli articoli della nuova rubrica durante l’anno. Essendo questo il primo numero dell’Eco del 2010, ci chiederemo se esista una chiave di lettura, un criterio unificante che ci permetta di “leggere” il pontificato di Benedetto XVI.\nNon sarà un caso (per un credente nulla può essere considerato fortuito, ma tutto rientra in un preciso disegno divino) che il Card. Joseph Ratzinger sia stato eletto Papa nel 2005, quarantesimo anniversario della conclusione del Vaticano II. Ebbene, una delle prime problematiche affrontate dal nuovo Pontefice è stata proprio l’interpretazione da dare al Concilio. Lo fece nel memorabile discorso alla Curia Romana del 22 dicembre 2005 (otto mesi dopo la sua elezione). In quell’occasione Benedetto XVI pose questa domanda: «Perché la recezione del Concilio, in grandi parti della Chiesa, finora si è svolta in modo così difficile?». Domanda a cui diede la seguente risposta:\n«Tutto dipende dalla giusta interpretazione del Concilio o — come diremmo oggi — dalla sua giusta ermeneutica, dalla giusta chiave di lettura e di applicazione. I problemi della recezione sono nati dal fatto che due ermeneutiche contrarie si sono trovate a confronto e hanno litigato tra loro. L’una ha causato confusione, l’altra, silenziosamente ma sempre più visibilmente, ha portato frutti. Da una parte esiste un’interpretazione che vorrei chiamare “ermeneutica della discontinuità e della rottura”; essa non di rado si è potuta avvalere della simpatia dei mass-media, e anche di una parte della teologia moderna. Dall’altra parte c’è l’“ermeneutica della riforma”, del rinnovamento nella continuità dell’unico soggetto-Chiesa, che il Signore ci ha donato; è un soggetto che cresce nel tempo e si sviluppa, rimanendo però sempre lo stesso, unico soggetto del Popolo di Dio in cammino».\nE proseguiva illustrando i tratti essenziali delle due contrapposte “ermeneutiche” e i diversi frutti della loro applicazione. Non possiamo ora noi ripercorrere tutta l’argomentazione di Papa Ratzinger; ciascuno, per proprio conto, potrà leggersi nella sua interezza il discorso nei tradizionali repertori di documentazione ecclesiale (ce n’è uno ormai alla portata di tutti: il sito web della Santa Sede www.vatican.va). Per il momento ci accontenteremo di rilevare solo alcuni punti:\n1. Il discorso del 22 dicembre 2005, pur essendo formalmente un’allocuzione per la presentazione degli auguri natalizi, trattandosi del primo grande discorso del pontificato, assume un valore che potremmo definire “programmatico”.\n2. Il problema della corretta interpretazione del Concilio, a quarant’anni dalla sua conclusione, riveste un’importanza fondamentale in questo momento critico nella vita della Chiesa. Non è più possibile continuare a ripetere i soliti stereotipi; occorre assumere un atteggiamento critico, non per mettere in discussione il Concilio, ma per chiedersi che cosa esso ha detto veramente, se il suo messaggio è stato compreso correttamente, se i suoi insegnamenti sono stati realmente attuati e quali ne sono stati i risultati.\n3. Benedetto XVI, nel pieno esercizio delle sue funzioni magisteriali, come autentico interprete del Vaticano II, ce ne indica la corretta chiave di lettura: la cosiddetta “ermeneutica della riforma”, da lui spiegata come ermeneutica “del rinnovamento nella continuità dell’unico soggetto-Chiesa”. D’ora in poi, i testi del Vaticano II non potranno più essere interpretati alla luce di un fantomatico “spirito del Concilio” (di cui non si conoscono con precisione i tratti e non si sa bene chi siano i custodi), ma alla luce della ininterrotta tradizione della Chiesa. Non perché in tale tradizione non sia possibile alcuno sviluppo, ma perché il rinnovamento va effettuato nella continuità della Chiesa, che rimane la stessa prima e dopo il Concilio.\n4. Personalmente ritengo di trovare in questa “ermeneutica della continuità” la chiave di lettura non solo del Concilio, ma dello stesso pontificato di Benedetto XVI. Le sue decisioni, i suoi gesti possono essere capiti solo in questa luce. Molti dipingono Papa Ratzinger come un Pontefice tradizionalista, nostalgico e restauratore; questo perché continuano ad applicare a lui gli usurati schemi ideologici che dividono sbrigativamente gli uomini fra progressisti e conservatori. Ma, così facendo, rischiano di non capire nulla della “politica” di Benedetto XVI. Se invece ci sforziamo di leggere i suoi molteplici interventi alla luce del criterio della “ermeneutica della riforma”, ecco che tutto acquisterà un senso. Papa Ratzinger non vuole riportare indietro le lancette della storia; vuole semplicemente che la Chiesa si rinnovi rimanendo sé stessa.\nPubblicato da Querculanus a 14:01\nGli auguri di Padre Musallam\nNei giorni scorsi ho ricevuto questa lettera da Padre Manuel Musallam, già parroco di Gaza e attualmente Presidente della Sezione cristiana della Commissione Relazioni internazionali “FATEH”, Membro della “Commissione islamico-cristiana di sostegno a Gerusalemmee ai Luoghi Santi” e Direttore della sede di quest'ultima a Birzeit. Non mi sono sentito di tenerla solo per me e perciò ho provveduto a tradurla e a condividerla con voi.\n«Grazia a voi e pace da Dio Padre nostro e dal Signore Gesú Cristo, che ha dato se stesso per i nostri peccati al fine di strapparci da questo mondo malvagio, secondo la volontà di Dio e Padre nostro, al quale sia gloria nei secoli dei secoli. Amen» (Gal 1:3-5).\nLa Pasqua si rivolge ai cristiani di tutto il mondo con un messaggio di speranza e di gioia, con l’eccezione di quelli della Terra Santa. Noi, cristiani di Palestina, siamo sotto occupazione da molti anni. Soffriamo con amarezza la separazione dai luoghi santi. Ci è negato il diritto di rendere culto a Gerusalemme. Diverse generazioni di cristiani non hanno mai potuto raggiungere Gerusalemme per visitare i luoghi santi.\nL’occupazione ha sempre imposto ostacoli illegali. Quest’anno dobbiamo fare i conti con il muro di separazione dell’apartheid israeliana, con i controlli e i posti di blocco dei soldati israeliani che impediscono qualsiasi movimento e accesso a Gerusalemme. Tutte queste misure non solo soffocano il popolo palestinese, ma asfissiano anche la pace in Israele e Palestina.\nQuest’anno tutte le Chiese celebrano insieme la grande solennità di Pasqua. Ma i cristiani non possono andare a Gerusalemme. Il detto “una terra senza popolo per un popolo senza terra” si riferisce in maniera soffocante e pericolosa alla nostra attuale situazione. Non significa che Gerusalemme è senza popolo, ma piuttosto che dovrebbe essere evacuata per essere data a un altro popolo senza Gerusalemme o senza terra. David Ben Gurion stesso lo aveva espresso senza esitazione nel 1937 dichiarando: «Dobbiamo espellere gli arabi e prendere le loro terre».\nOgni pietra del muro dell’apartheid, ogni colpo di piccone sotto la Moschea di Al-Aqsa, ogni casa distrutta da Israele intensificherà la resistenza e il risentimento. Mentre ogni cooperazione con i palestinesi darà a Israele la speranza per un futuro dominato da serenità e pace.\nQuest’anno Gerusalemme assiste ai piú feroci attacchi sionisti per renderla giudaica, alterare le sue caratteristiche, espellere il suo popolo, distruggere le sue case, confiscare la sua terra, oltre a costruire numerosi insediamenti.\nNoi piangiamo Gerusalemme; ci mancano le sue belle cerimonie. Quest’anno inoltre migliaia di turisti piangeranno con noi. Essi non potranno percorrere la Via crucis con i palestinesi. Non ci sarà folclore palestinese da scoprire o artigianato religioso arabo da portare con sé come souvenir, né preghiere locali, inni o musica da godere nella calda fede dei credenti di Palestina. Essi resteranno scioccati quando, entrando nel Santo Sepolcro, vi troveranno dentro la polizia israeliana. Troveranno facce di tutti i colori ma non la carnagione palestinese. Non riconosceranno nel volto della gente la fisionomia di Gesú, che nacque, visse e morí qui come palestinese.\nMentre si avvicina la Pasqua che nel mondo simbolizza la “liberazione dal peccato e dalla schiavitù”, la nostra speranza per la liberazione nazionale si sta perdendo all’orizzonte. La schiavitù e l’umiliazione dell’occupazione opprimono i cristiani palestinesi della Terra Santa. Non vediamo alcun orizzonte politico, la fine dell’occupazione, la speranza di ritorno per i profughi palestinesi, la possibilità di erezione di un nostro stato con Gerusalemme capitale, il diritto all’autodeterminazione, la liberazione di migliaia di prigionieri, la libertà di accesso e di movimento, la fine dell’assedio di Gaza, e la distruzione del muro dell’apartheid intorno a Gerusalemme. Siamo inoltre agitati dalla continua minaccia di nuove guerre. Siamo stremati dalle quotidiane umiliazioni, dalla fame, dalla sete, dalla disoccupazione e dall’assenza di uno sviluppo sostenibile nel nostro paese.\nSiamo sconcertati per il totale silenzio del mondo. La comunità internazionale è incapace di dare attuazione alle stesse risoluzioni legali che furono manipolate ingiustamente e illegalmente per creare lo Stato di Israele. Tutti gli eventi accaduti prima, durante e dopo la guerra suscitano una grande paura nei nostri animi. La vita è davvero cambiata, ma verso l’abisso del peggio.\nÈ da 5000 anni che costruiamo e accresciamo Gerusalemme, e non abbiamo mai smesso di farlo, eccetto durante l’occupazione che ha praticamente distrutto ciò che avevamo realizzato. Nel tentativo di cercare il proprio retaggio storico, l’occupazione ha costruito degli ibridi tutti per sé, annettendo deliberatamente alcuni dei nostri luoghi santi, dal momento che non riusciva a trovare tracce del suo patrimonio.\nGerusalemme era la città di Dio, della pace, della preghiera, ma si è trasformata nella città dell’uomo, della guerra e dell’odio. Invece di diventare la chiave delle porte del cielo, è diventata la chiave della guerra e del sangue. Invece di essere una possibile miniera di perdono, amnistia e riconciliazione, è stata resa un posto di diaspora, odio e ostilità. Gerusalemme, il luogo piú santo della terra, è divenuta il centro del peccato e del crimine, perché uno uccide l’altro, insultandolo e calpestando la sua dignità e il suo diritto a vivere. E dove l’uomo non ha dignità e non c’è rispetto per il diritto alla vita, la redenzione che abbiamo ricevuto da Gesú Cristo è entrata di nuovo nell’ora del male e nel potere delle tenebre (Lc 22:53). E l’ingiustizia sta soffocando di nuovo la verità (Rm 1:18) e la vittoria è stata inghiottita nella morte (cf 1 Cor 15:54).\nTuttavia la nostra fede ci spinge a superare la morte per vivere nello splendore della pace, in attesa della nostra gloriosa resurrezione nazionale, quando la nostra morte e umiliazione si trasformerà in vittoria sull’occupazione. Attendiamo l’ora quando «una nazione non alzerà piú la spada contro un’altra nazione, non impareranno piú l’arte della guerra» (Is 2:4) e la pace di Cristo regnerà nei nostri cuori, perché ad essa siamo stati chiamati in un solo corpo (cf Col 3:15), cristiani, musulmani ed ebrei.\nGerusalemme è nostra. Non è una terra contesa. Noi non chiediamo di condividere il lascito e l’eredità di Gerusalemme con Israele o con chicchessia. Non accettiamo il discorso dei leader israeliani secondo cui Gerusalemme è la capitale di Israele e costruire in essa è come costruire a Tel Aviv. Non accettiamo la pubblicazione distribuita dagli israeliani questa settimana in cui si cita la Torah, secondo la quale la terra è stata loro data con l’ordine di evacuarla dal suo popolo per renderla semplicemente ed esclusivamente uno stato ebraico.\nLa religione ebraica era una via verso la religione cristiana e tutte le profezie facevano riferimento a Gesú Cristo. «Ora è appunto ad Abramo e alla sua discendenza che furono fatte le promesse. Non dice la Scrittura: “E ai discendenti”, come se si trattasse di molti, ma: E alla tua discendenza, come a uno solo, cioè Cristo» (Gal 3:16). «Se appartenete a Cristo, allora siete discendenza di Abramo, eredi secondo la promessa» (Gal 3:29).\nL’occupazione è un peccato e una forma di terrorismo; e quando ci si appoggia sui testi della Torah per uccidere un uomo o espellerlo e rimuoverlo dalla sua terra, essa assurge al livello di crimine contro l’umanità. Tutti i colpevoli dovrebbero essere giudicati da un tribunale criminale internazionale, prima di essere giudicati dal giusto tribunale di Dio. I sostenitori di questo discorso biblico e quelli che non lo condannano dànno a Israele il tempo e il pretesto di intensificare ulteriormente i suoi crimini contro il popolo palestinese. Perciò essi diventano complici di un “peccato contro le nazioni”, la cui punizione è in questo mondo.\nIl nostro appello al mondo per Pasqua è un invito profetico. Noi siamo realmente preoccupati per il numero di palestinesi che rendono culto in questi luoghi santi per rivivere e glorificare Cristo e la sua parola, rendendo testimonianza alla sua morte e risurrezione. Ma ancora di piú temiamo che questi luoghi santi diventino monumenti storici o addirittura siano distrutti. Agli occhi dei leader israeliani questi luoghi sono considerati “luoghi pagani”, e chiunque li distrugge si avvicina a Dio. Molto tempo fa il leader sionista Teodoro Herzl disse: «Se un giorno entreremo in possesso di Gerusalemme e io sarò ancora in grado di fare alcunché, quando faremo questo, la mia prima azione sarà di purificarla a fondo. Io rimuoverò ogni cosa che non è santa e brucerò i monumenti anche vecchi di secoli».\nIsraele ci ha devastato e torturato nelle sue molte guerre. Noi vi chiediamo di considerare le ferite del popolo palestinese innocente e di aver compassione dell’olocausto palestinese, di cui siete testimoni con i vostri occhi, che toccate con le vostre mani, e conoscete quelli che hanno perpetrato questo crimine contro i nostri figli. Cercate con noi la giustizia che è madre della pace e sua incubatrice. Proteggeteci e difendete i nostri luoghi santi.\n«Chiedete pace per Gerusalemme: vivano sicuri quelli che ti amano;\nsia pace nelle tue mura, sicurezza nei tuoi palazzi.\nPer i miei fratelli e i miei amici io dirò: “Su te sia pace!”.\nPer la casa del Signore nostro Dio, chiederò per te il bene» (Sal 122:6-9).\nGesú è risorto e il mio popolo risorgerà.\nDon Manuel Musallam\nBirzeit, 20 marzo 2010\nPubblicato da Querculanus a 14:00\n«Lo piangeranno come si piange il primogenito» (Zc 12:10)\nPubblicato da Querculanus a 14:13


Gentiloni: Sì alla Palestina, ma non ora - Progetto Dreyfus\nIl Ministro degli Esteri Paolo Gentiloni non ha preso sottogamba la questione israelo-palestinese e almeno secondo quanto dichiarato nella giornata di ieri, non avrebbe nessuna intenzione di lavarsene le mani attraverso vie brevi e popolari, ma prevederebbe di seguire la strada tortuosa della diplomazia e dei negoziati di pace per arrivare alla fondazione di uno Stato palestinese.\n“Il riconoscimento della Palestina è sul tavolo ma non può essere una petizione di principio usata in un momento che non è il più opportuno” – ha dichiarato il Presidente della Farnesina – “E’ giusto discuterne, ma poi dovremo utilizzarla nel momento in cui serve di più a sbloccare il negoziato”.\nUn messaggio forte e responsabile dunque quello di Gentiloni, che non vuole gettare nella spazzatura decenni di impegni europei e statunitensi, come gli accordi di Oslo di cui il Vecchio continente si fece garante.\nUn riconoscimento della Palestina che scavalchi il tavolo delle trattative con Israele e con i mediatori internazionali non fornisce di fatto nessuna garanzia al popolo palestinese, che merita un governo democratico e rispettoso dei diritti del cittadino; lo stesso vale per la popolazione israeliana a cui è necessario garantire una vita in cui non si debba aver paura di aspettare un autobus o di fare la spesa in un mercato affollato.\nTags: Europa, Israele, Negoziati, Palestina, Paolo Gentiloni


Aggiornato il\t30 giugno 2018\nSi entra nel periodo estivo, i mesi perfetti per recuperare qualche arretrato e perché no per risparmiare qualcosina in attesa del periodo autunnale, storicamente il più caldo dal punto di vista delle uscite videoludiche. Per quanto giugno sia soprattutto il mese dell'E3 non si possono ignorare alcune uscite che sicuramente sapranno attirare l'attenzione di stampa e pubblico.\nUn nome su tutti? Vampyr, la nuova fatica dei francesi di Dontnod Entertainment che punta a coniugare l'indiscutibile qualità narrativa di Life is Strange con elementi da action/RPG. I possessori di uno Switch potranno poi esultare per l'ennesima esclusiva della ibrida di casa Nintendo e in particolare per un Mario Tennis Aces che riporta alla ribalta una delle miniserie più apprezzate quando si parla dell'iconico idraulico baffuto. Mese molto importante anche per gli amanti dei giochi di guida con quello che può essere considerato il successore spirituale di Motorstorm, Onrush, e il The Crew 2 di Ubisoft.\nA completare il quadro tanti altri titoli da tenere attentamente d'occhio come Gray Dawn, un horror in prima persona che promette di trattare senza peli sulla lingua e con una atmosfere di pregevole fattura un tema tabù come la religione.\nFallen Legion: Rise to Glory è una raccolta che comprende Fallen Legion: Sins of an Empire e Fallen Legion: Flames of Rebellion. Si tratta dei due capitoli complementari di un gioco di ruolo d'azione sviluppato da YummyYummyTummy, pieno di battaglie e di scelte da compiere per il bene del proprio regno. Il giocatore vestirà i panni della principessa Cecile (Fallen Legion: Sins of an Empire) e del Legatus Laendur (Fallen Legion: Flames of Rebellion), due rivali che combattono per il bene del loro popolo.\nAragami: Shadow Edition (PC, PS4, Xbox One)\nShape of the World (PC, PS4)\nShaq Fu A Legend Reborn (PC, PS4, Switch, Xbox One)\nWarhammer 40.000: Inquisitor - Martyr (PC)\nAragami, creato dal team indie Lince Works, è un titolo che si ispira a Tenchu, Dishonored e Mark of the Ninja e anche se essere all'altezza di nomi così altisonanti non è ovviamente per niente semplice, il progetto si è dimostrato decisamente molto solido. La giornata di oggi segna l'uscita di Aragami: Shadow Edition che comprende anche l'espansione Aragami: Nightfall, un'avventura prequel caratterizzata da quattro capitoli e due nuovi personaggi giocabili. Scoprite questo stealth game nella nostra recensione di Aragami in versione PS4.\nDopo la chiusura di Evolution Studios da parte di Sony molti fan del lavoro del team (Motorstorm, Driveclub) avevano inevitabilmente accolto negativamente la notizia. Fortunatamente Codemasters ha deciso di accogliere il team sotto la propria ala protettrice permettendogli di creare un nuovo progetto molto interessante: Onrush. Si tratta di un gioco di guida estremamente adrenalinico che sembra porsi come una sorta di successore spirituale proprio degli apprezzati Mostorstorm. La nostra ultima prova di Onrush ci ha convinto e se amate i giochi di guida non necessariamente simulativi potreste sicuramente trovare pane per i vostri denti.\nShape of the World mette subito le cose in chiaro: se non apprezzate tutto quel genere di produzioni che viene etichettato con la dicitura di walking simulator molto probabilmente questo titolo non farà per voi. Quella sviluppata da Hollow Tree Games è un'esperienza esplorativa in prima persona che ci trasporta in un universo surreale che reagisce al nostro passaggio e che cresce e si amplia in maniera procedurale sia a livello di flora che a livello di fauna. Corredato da una colonna sonora che risponde dinamicamente al viaggio del giocatore, Shape of the World punta a proporsi come un'avventura contemplativa di assoluto spessore.\nL'originale Shaq Fu non può di certo essere considerato un capolavoro ma aveva quel nonsense e quell'aura trash che in un modo o nell'altro poteva affascinare diversi giocatori. Shaq Fu: A Legend Reborn mantiene ovviamente toni folli e scanzonati ma allo stesso tempo cerca di proporre anche un'esperienza di gioco decisamente migliore rispetto alla prima incursione di Shaquille O'Neal nel mondo dei videogiochi. Forte di una campagna Indiegogo da quasi $459.000 questo "moderno beat'em up" saprà convincerci?\nIn The Elder Scrolls Online: Summerset, i giocatori esploreranno le antiche terre degli alti elfi per la prima volta dal 1994, anno di pubblicazione di The Elder Scrolls: Arena, e scopriranno una nuova terra ricca, secondo quanto dichiarato da Bethesda, "di avventure emozionanti, ombre minacciose e ambienti incredibili". Scoprite l'espansione in dettaglio nella nostra prova di The Elder Scrolls Online: Summerset.\nDopo un Remember Me ricco di idee interessanti ma imperfetto e afflitto da un mancato successo commerciale e un Life is Strange che ha invece consacrato in tutto e per tutto la software house francese, Dontnod Entertainment cerca di riconfermarsi con un progetto estremamente ambizioso che vuole unire una narrazione di qualità fortemente condizionata dalle azioni del giocatore con un gameplay con meccaniche tipiche degli action-RPG. Vampyr ci immergerà in una versione alternativa della Londra del 1918 nel corso di un'epidemia di Influenza Spagnola. Noi giocatori vestiremo i panni del Dr. Jonathan Reid, un famoso chirurgo, veterano della Prima Guerra Mondiale, che suo malgrado si ritrova improvvisamente a dover gestire un problema non da poco: l'essere un vampiro. Gli sviluppatori hanno promesso che ogni scelta e ogni uccisione avrà un peso diretto sulla narrazione, sul destino di Londra e ovviamente sul finale della nostra avventura.\nWarhammer 40,000: Inquisitor - Martyr è un RPG d'azione ambientato nell'universo di Warhammer 40.000. Il giocatore è un Inquisitore nel settore Caligari, una regione infestata da eretici, mutanti, Xenos traditori e demoni degli Dei del Caos. Il gioco è giocabile sia in single player che in modalità cooperativa online fino a 4 giocatori e può essere considerato una sorta di diablo-like. In attesa dell'uscita anche su console prevista per il mese di luglio i giocatori PC possono già mettere mano alla versione completa del titolo.\nShape of the World (Switch, Xbox One)\nI giochi "alla Wipeout" stanno sicuramente vivendo una sorta di boom in ambito indie grazie a una serie di produzioni più o meno riuscite che stanno proponendo delle alternative da non sottovalutare praticamente su ogni piattaforma. In attesa del debutto su console, Antigraviator arriva su PC con gare a velocità elevatissime, tanti gadget e pericoli ambientali da sfruttare per sabotare gli avversari e ovviamente un focus sia sulla campagna single-player che sul comparto multiplayer in locale e online. Non ci resta che attendere l'uscita per scoprire se questo racing game riuscirà o meno a ritagliarsi un proprio spazio in questo sottogenere.\nShape of the World mette subito le cose in chiaro: se non apprezzate tutto quel genere di produzioni che viene etichettato con la dicitura di walking simulator molto probabilmente questo titolo non farà per voi. Quella sviluppata da Hollow Tree Games è un'esperienza esplorativa in prima persona che ci trasporta in un universo surreale che reagisce al nostro passaggio e che cresce e si amplia in maniera procedurale sia a livello di flora che a livello di fauna. Corredato da una colonna sonora che risponde dinamicamente al viaggio del giocatore, Shape of the World punta a proporsi come un'avventura contemplativa di assoluto spessore. Dopo l'uscita su PC e PS4 ecco il lancio anche su Switch e Xbox One\nLa giornata si apre con un tuffo nella storia che porta al lancio su Switch di Flashback 25th Anniversary, storico platform che arriva sulla ibrida di casa Nintendo dove gli utenti potranno scegliere se giocare con la grafica del 1993 o se godere del "Modern Mode", che oltre a una grafica rinnovata offre la soundtrack e gli effetti sonori rimasterizzati e una funzione "Rewind" nuova di zecca. Ci sarà spazio anche per una collector's edition davvero splendida che comprende: un case metallico in stile cartuccia retro, una card metallica numerata, un libretto di istruzioni anch'esso in stile retro di ben 24 pagine e la soundtrack digitale rimasterizzata dal capitolo originale.\nParlare di religione è sempre complicato in qualsiasi media e probabilmente lo è ancora di più all'interno dei videogiochi dove alcuni temi, nonostante la sempre maggiore maturazione del medium, rimangono dei tabù. Gray Dawn propone un'esperienza da thriller psicologico in cui vivremo un'esperienza a metà tra il reale e il surreale mentre nei panni di Padre Abraham saremo coinvolti in strani eventi incentrati anche su una possessione demoniaca. Tra enigmi da risolvere e sequenze decisamente molto tese, Gray Dawn potrebbe riuscire a sdoganare con efficacia il tema della religione all'interno dei videogiochi, rivelandosi un'avventura in prima persona di tutto rispetto. Sicuramente un'opera da tenere d'occhio.\nMotoGP 18 si propone di celebrare tutta la passione e l'adrenalina del motomondiale più veloce del pianeta e darà l'opportunità a tutti i videogiocatori di prendere parte in prima persona al campionato, offrendo tutti i contenuti ufficiali della stagione 2018 e nuove features di gioco, con l'obiettivo di raggiungere il massimo livello di realismo. Scoprite il titolo Milestone nella nostra ultima prova di MotoGP 18.\nLa giornata si conclude con l'arrivo su Switch del secondo capitolo di una serie che ha già saputo convincere critica e pubblico. Stiamo parlando di The Banner Saga 2, sequel dell'IP strategico/gestionale con elementi RPG lanciata dai ragazzi di Stoic. Questo secondo capitolo terrà conto delle decisioni prese dai giocatori nel precedente gioco: un personaggio potrà, quindi, essere vivo o morto semplicemente in base alle nostre azioni nel primo The Banner Saga. Un titolo che ci ha convinto? Scopritelo nella nostra recensione di The Banner Saga 2 in versione PC.\nUna saga storica di Koei Tecmo come Nobunaga's Ambition compie 35 anni ed è pronta a festeggiare con l'arrivo in occidente di un nuovo capitolo che propone la tradizionale formula del franchise con un mix di simulazione storica, elementi gestionali e strategici. Nobunaga's Ambition: Taishi arriva in occidente permettendoci di rivivere alcune delle più epiche battaglie e degli importanti eventi dell'era Sengoku in Giappone.\nUn puzzle game con elementi action in cui combinare piatti colorati e tipi di sushi per creare potenti attacchi da scagliare contro i nemici? Una descrizione a dir poco folle per una nuova esclusiva Nintendo in precedenza prevista solo per 3DS ma poi annunciata anche per Switch. Sushi Striker: The Way of Sushido è un puzzle folle che proprio grazie al suo particolarissimo stile potrebbe fare breccia nel cuore dei giocatori attirati soprattutto dalla possibilità di giocarlo in mobilità.\nTennis World Tour (PC, Switch)\nVolete dare vita al vostro personalissimo e perfetto "Jurassic Park"? Jurassic World Evolution potrebbe rivelarsi il sogno di una marea di appassionati di questo apprezzatissimo franchise. Starà a noi giocatori creare nuove specie in grado di pensare e reagire a un ambiente di gioco pieno di rischi e starà a noi imparare a gestire tutto ciò che comporta la creazione di un parco di questo tipo. Tra minacce naturali e non, dovremo fare attenzione anche al rischio spionaggio e salvaguardare il più efficacemente possibile le nostre creazioni.\nTennis World Tour punta a raccogliere il testimone di un franchise storico come quello di Top Spin e vuole riuscirci confezionando una simulazione ultrarealistica che sia il team di Big Ben che molti fan hanno sempre sognato. I primi video gameplay hanno mostrato un comparto grafico leggermente arretrato ma se le meccaniche di gioco dovessero effettivamente convincere potremmo trovarci di fronte a un ritorno in grandissimo stile del tennis videoludico. Dopo l'uscita su PS4 e Xbox One anche i giocatori PC e Switch possono provare con mano questo titolo.\nBomberman è un'icona del mondo dei videogiochi conosciuta da moltissime generazioni e l'ultimo gioco del brand è pronto a invadere anche il mondo PC dopo il debutto su Switch. Super Bomberman R propone il classico gameplay della serie e livelli in 3D con elementi dinamici, una modalità storia con tanto di doppiaggio e battaglie in multiplayer locale e online fino a 8 giocatori. Tutti i dettagli nella nostra recensione di Super Bomberman R in versione Switch.\nDopo l'arrivo su Android, Dragon Ball Legends si prepara anche al debutto su iOS. Questo titolo mobile propone sanguinosi scontri online 1 Vs 1 tramite un sistema di carte che permetteranno di compiere varie azioni tra cui diversi tipi di attacchi, schivate, parate ecc. Il roster a disposizione dei giocatori è ben nutrito e spiccano (tra i tanti altri) personaggi del calibro di Goku, Piccolo, Pan, Vegeta, Frieza, Nappa, Master Roshi, Krillin, Trunks del Futuro, Androide 18, Bardock, Capitano Ginyu, Broly, Gohan, Supreme Kai, Cell e Kid Buu e un personaggio inedito creato appositamente per il titolo da Akira Toriyama.\nBomberman è un'icona del mondo dei videogiochi conosciuta da moltissime generazioni e l'ultimo gioco del brand è pronto a invadere anche altre piattaforme dopo il debutto su Switch. Super Bomberman R propone il classico gameplay della serie e livelli in 3D con elementi dinamici, una modalità storia con tanto di doppiaggio e battaglie in multiplayer locale e online fino a 8 giocatori. Tutti i dettagli nella nostra recensione di Super Bomberman R in versione Switch.\nLego Gli Incredibili (PC, PS4, Switch, Xbox One)\nCome da tradizione per l'universo videoludico, gli amati mattoncini si legano spesso a franchise molto apprezzati e conosciuti in tutto il mondo. Questa volta non si tratta né di Marvel né di DC ma comunque si rimane in ambito supereroistico con Lego Gli Incredibili. Com'è facilmente intuibile si tratta di un titolo incentrato sulla famiglia di supereroi protagonista del film d'animazione Pixar che proprio il 15 giugno tornerà nella sale con l'atteso sequel. LEGO Gli Incredibili è una fantasiosa rivisitazione in stile LEGO dei film Gli Incredibili che punta a offrire ore ed ore di divertimento e creatività grazie alla formula ormai vincente di questo tipo di produzioni.\nBlazBlue: Cross Tag Battle è un picchiaduro in 2D sviluppato e pubblicato da Arc System Works finalmente pronto a debuttare su PlayStation 4, Nintendo Switch e PC. Nel gioco saranno presenti i personaggi di BlazBlue, Persona 4 Arena, Under Night In-Birth e RWBY, tutti franchise appartenenti a System Works, Atlus, French Bread, e Rooster Teeth rispettivamente.\nEccoci di fronte a una esclusiva Switch che inevitabilmente attira l'attenzione di tutti soprattutto perché coinvolge l'idraulico baffuto più famoso del mondo dei videogiochi. Mario Tennis Aces è l'ottavo capitolo della serie di Mario Tennis ed è il primo dai tempi di Mario Power Tennis per il Game Boy Advance a contenere una modalità storia. Anche per questo motivo c'è molta curiosità nei confronti di una delle tante serie spin-off dell'universo di Mario, un gioco che potrebbe garantire decine e decine di ore di divertimento in solitaria e con gli amici.\nLa storia di New Gundam Breaker inizia alla Gunbre High School, un luogo dedicato ad aiutare gli studenti a padroneggiare al meglio i Gunpla. I giocatori potranno costruire il Gunpla più adatto alle proprie esigenze e stile di combattimento usando le parti raccolte durante le battaglie, parti che vanno dalle teste agli scudi, dai cannoni alle spade e molto molto altro. Cambiando armi e armature in tempo reale i giocatori possono persino equipaggiare immediatamente parti dei nemici sconfitti - addirittura mentre si è ancora sul campo di battaglia. Gli scontri contro i Gunpla avversari e i giganteschi boss avverranno su campi di battaglia unici e i giocatori possono unirsi ai propri amici grazie alla modalità coop competitiva online. In queste situazioni squadre di 3 giocatori sfidano altri team per raccogliere più parti possibili.\nEl Shaddai: Ascension of the Metatron non era di certo un progetto perfetto ma aveva attirato un discreto numero di appassionati soprattutto grazie a uno stile grafico davvero molto ispirato oltre che particolare. Proprio per questo motivo il nuovo progetto del direttore e character designer, Takeyasu Sawaki, non poteva che attirare l'attenzione. I fan di El Shaddai non potranno che gioire dato che The Lost Child sarà un JRPG a turni ambientato proprio in quell'universo.\nLumines Remastered (PC, PS4, Switch, Xbox One)\nNon si tratta del restyling grafico che molti speravano ma Far Cry 3 Classic Edition è un porting pensato per PS4 e Xbox One che potrebbe fare gola ad alcuni appassionati sfegatati di questo terzo storico capitolo del franchise o a coloro che invece non hanno mai provato con mano il titolo che per primo ha introdotto la formula di gioco diventata cardine dell'intera IP. Dopo il lancio anticipato per tutti coloro che avevano acquistato il season pass di Far Cry 5, il folle Vaas arriva finalmente su tutte le altre console. Non conoscete il gioco? Ecco la nostra recensione di Far Cry 3.\nTetsuya Mizuguchi è giustamente considerato un vero e proprio guru da una importante fetta di giocatori e nella giornata di oggi i fan potranno godersi il ritorno di un titolo che ha deliziato parecchi possessori di PSP nel corso del 2004. Lumines Remastered segna il ritorno di questo iconico puzzle game e lo fa anche con una modalità multiplayer online e in locale a due giocatori, con la nuova Shuffle Mode e con tante skin ed avatar da sbloccare.\nRainbow Skies (PS4, PS3, PS Vita)\nSe siete alla ricerca di un RPG fantasy caratterizzato da battaglie a turni e magari avete apprezzato parecchio quanto proposto da Rainbow Moon, segnatevi sul calendario questa data. Dopo cinque anni di sviluppo e non pochi rinvii, Rainbow Skies è pronto a debuttare sulle console della famiglia Sony. La storia di Rainbow Skies inizia la mattina dell'esame finale di Damion come domatore di mostri, una professione importante nella sua città natale, costantemente minacciata dagli attacchi dei mostri. Tuttavia, dopo una terribile sbronza le cose non andranno come previsto e il protagonista si troverà alle prese con due forze rivali incredibilmente potenti.\nEpic Loon (PC, Switch Xbox One)\nLe Tour de France 2018 (PS4, Xbox One)\nBizzarro e folle sono i due aggettivi che meglio si sposano al particolarissimo Epic Loon, un platform fortemente basato sulla fisica che tra modalità single-player e multiplayer in co-op e battle mode vuole trasportarci in un folle tributo ai classici film sci-fi. Bruscamente risvegliati dal proprio sonno, il gruppo di alieni protagonista del titolo tenterà la complicata impresa di prendere il controllo della TV di Joe, proprio l'essere umano che li ha improvvisamente risvegliati.\nFan del ciclismo videoludico a raccolta per due classiche uscite da tenere in grande considerazione. In Tour de France 2018, in uscita per console, si vestiranno i panni dei più grandi campioni gareggiando sul percorso ufficiale de Le Tour 2018 con l'obiettivo di guadagnare la tanto desiderata Maglia Gialla LCL. In Pro Cycling Manager 2018, per PC, si vestono i panni del Direttore sportivo di un team ciclistico che parteciperà a più di 200 gare e 500 tappe, sparse per il globo, compresi alcuni famosi Tours, come La Vuelta e l'iconico Tour de France.\nMotoGP 18 si propone di celebrare tutta la passione e l'adrenalina del motomondiale più veloce del pianeta e darà l'opportunità a tutti i videogiocatori di prendere parte in prima persona al campionato, offrendo tutti i contenuti ufficiali della stagione 2018 e nuove features di gioco, con l'obiettivo di raggiungere il massimo livello di realismo. Scoprite il titolo Milestone nella nostra ultima prova di MotoGP 18. Dopo l'uscita su PC, PS4 e Xbox ecco anche l'arrivo su Nintendo Switch.\nCrash Bandicoot: N. Sane Trilogy (PC, Switch, Xbox One)\nA quasi un anno esatto dall'uscita su PS4 Crash Bandicoot N. Sane Trilogy è pronto a deliziare anche tutti gli altri appassionati di videogiochi con un pizzico di irresistibile nostalgia. Ai capaci ragazzi di Vicarious Visions è stato affidato il non facile compito di ricreare i primi storici capitoli sviluppati da Naughty Dog: Crash Bandicoot, Crash Bandicoot 2: Il Ritorno di Cortex e Crash Bandicoot 3: Warped (o Teletrasportato). Il progetto ha dimostrato ottime qualità e potrebbe anche portare alla creazione di nuovi capitoli se l'accoglienza dovesse rivelarsi all'altezza di quella già vista su console Sony. Per saperne di più non perdetevi la nostra recensione di Crash Bandicoot N. Sane Trilogy in versione PS4.\nMXGP PRO non viene definito da Milestone come un capitolo completamente nuovo ma come un titolo pensato per rispondere alle richieste dei giocatori più esigenti che sognano di vivere l'esperienza del campionato più emozionante di sempre come mai prima d'ora, con tutti i piloti, tutte le piste e i contenuti ufficiali della stagione 2017. Un esempio dell'importanza del feedback dei giocatori? Un approccio definito molto più "meccanico" che permette agli utenti di intervenire in dettaglio sul proprio mezzo. Tutti i dettagli nella nostra prova di MotoGP 18.\nCon il primo titolo, Ubisoft ha cercato di porre le basi di un curioso connubio tra gioco di guida e MMO. All'interno di The Crew 2 i giocatori esploreranno l'America da costa a costa per competere e diventare i più grandi campioni di sempre, ottenendo una vasta gamma di auto, moto, imbarcazioni e aerei per dominare la scena a terra, in acqua e nel cielo. Ci sarà spazio per quattro competizioni: corse di strada, fuoristrada, pro racing e freestyle, in cui potranno disporre di una vasta selezione di tipi di veicoli e opzioni. Scoprite questa particolare IP di Ubisoft nella nostra ultima prova di The Crew 2.\nB.J. Blazkowicz è tornato ed è ancora una volta pronto a seminare il panico tra le fila naziste con l'aiuto di tante nuove armi e di tutta una serie di tecnologie estremamente letali, questa volta su Nintendo Switch. Bethesda dimostra ancora una volta di voler supportare al meglio la console della casa di Kyoto e dopo Doom ecco un altro FPS old-school dalle ottime qualità. In Wolfenstein II: The New Colossus, Terror Billy non perdona e ancora una volta dovrà fare i conti con la spietata Frau Engel e con la potentissima macchina da guerra nazista. Ci troviamo alle prese con il graditissimo ritorno di Machine Games e di un franchise che insieme a Doom ha dimostrato come in questo mercato ci sia ancora spazio per gli sparatutto vecchia scuola. Un gioco che ha fatto centro? La risposta nella nostra recensione di Wolfenstein II: The New Colossus in versione PS4.\nDopo l'uscita sulle altre piattaforme principali, Ys VIII: Lacrimosa of Dana è pronto al debutto su Switch. Il gioco si concentrerà sul personaggio di Adol, che si risveglierà su un'isola maledetta insieme ad altri naufraghi che dovranno imparare a collaborare con l'obiettivo di scappare dall'isola e di risolvere non pochi misteri. Il titolo di Nihon Falcom è un action RPG piuttosto classico che farà gola ai fan della saga che tra l'altro potranno anche sfruttare il doppio audio inglese/giapponese. Trovate tutti i dettagli nella nostra recensione di Ys VIII: Lacrimosa of Dana in versione PS4.\nBlazBlue Cross Tag Battle Recensione\nThe Lost Child Recensione


Libero live @La salumeria della musica\n27 ottobre 2017 @ 22:30 - 28 ottobre 2017 @ 1:30\n« FITNESS FOREVER in concerto a Napoli\nHalloween Night Sick N’ Beautiful at Dagda Live Club »\nVenerdì 27 ottobre, alle ore 22.30, l’artista ‘urban pop’ Libero salirà sul palco de La salumeria della musica di Milano (Via Antonio Pasinetti, 4 – ingresso gratuito) per un concerto da non perdere!\nPresenterà il suo ultimo singolo “Cabaret”, una riflessione sulla musica “di plastica” italiana priva di contenuto, (il video del brano, con la regia di Andrea Larosa e Beppe Platania per Lucerna Films, girato a Genova, è online al seguente link: https://youtu.be/qhkgYOBLn7Q), il brano “Love Me Do”, il cui video era stato diffuso in anteprima sul sito della rivista Rolling Stone (link al video: https://youtu.be/VI1yb0BuEIg), e altre canzoni ancora inedite.\nLIBERO è un ragazzo che cresce nella periferia di Genova con la passione per la musica dei grandi cantautori. L’arrivo a Milano, l’amicizia con Fabio Moretti, produzione, scrittura, live show. È recentemente entrato nel roster MUSICAST firmando un contratto discografico con Believe, (azienda leader nella distribuzione e nel marketing internazionale, con sede a Parigi, che annovera, tra gli altri, Ghali, Brunori SAS, Shady, Jesto e Sud Sound System). Attualmente in studio, è al lavoro sui suoi brani “urban pop”: istantanee biografiche che seguono la metrica del rap, melodie cantate dalla sua voce graffiante, hip hop influenzato dal pop cantautorale e accompagnato live dal suono energico della sua band.\nBelieve Distribution Services Italia Sugar Music La salumeria della musica\n27 ottobre 2017 @ 22:30\n28 ottobre 2017 @ 1:30\nMilan, 20141 IT + Google Maps


La cellula | StudentVille.it\nVisualizzato: 1431 volte\nCos'è la cellula, come è composta, e le caratteriste delle cellule procariotiche e delle cellule eucariotiche.\nLa cellula è l’unità elementare indispensabile per la vita; non può esistere un organismo vivente che non sia organizzato in cellule. Come si presenta una cellula\nLa cellula appare rivestita e protetta da una pellicola chiamata membrana plasmatica che permette alla cellula di scambiare materia con l’ambiente esterno.\nAttraverso la membrana entrano le sostanze utili e vengono espulse le sostanze di rifiuto. All’interno della membrana vi è una soluzione acquosa che contiene sostanze organiche (proteine, lipidi ecc.), a che prende il nome di citoplasma; nelle cellule più organizzate sono inoltre presenti piccoli organi (organuli) aventi funzioni particolari. Si possono distinguere due tipi particolari di cellule:\nCi sono le cellule autotrofe, che riescono ad utilizzare semplici molecole inorganiche per preparare tutti i composti organici necessari. La cellula vegetale è autotrofa perché costruisce molecole organiche complesse partendo da anidride organica e acqua; per tale trasformazione, chiamata fotosintesi, essa sfrutta l’energia radiante del Sole, grazie alla presenza, al suo interno, di una sostanza organica verde chiamata clorofilla.\nVi sono cellule eterotrofe invece, che devono cercare nell’ambiente esterno organismi o parte di essi per demolirli e avere alcuni composti organici necessari già pronti, perché non sono necessari di prepararli da soli.\nLa grande maggioranza delle cellule ottiene energia con un processo che richiede la presenza dell’ossigeno dell’aria (processo aerobico), chiamato respirazione. Alcuni tipi di cellule, ottengono energia dal nutrimento senza utilizzare l’ossigeno dell’aria, ossia con un processo anaerobico, chiamato fermentazione. Tutto il funzionamento della cellula è programmato, al suo interno, dal DNA, un acido nucleico capace di auto duplicarsi, cioè di produrre copie di se stesso, permettendo anche la riproduzione della materia vivente.\nCellule procariotiche e cellule eucariotiche Le cellule possono essere divise, in base alla loro organizzazione interna, in procariotiche ed eucariotiche.\nLe cellule procariotiche sono quelle che possiedono la struttura interna più semplice; infatti all’interno della membrana plasmatica non si notano, anche con forti ingrandimenti, ulteriori scomparti e il DNA è disposto nel citoplasma in un modo che può sembrare disordinato.\nLe cellule eucariotiche sono più grandi delle procarioti che e contengono molte membrane che suddividono il loro interno in tanti scomparti. È proprio una di queste membrane interne che determina la formazione del nucleo, nel quale è conservato il DNA. In queste cellule sono presenti diversi organuli con funzioni specifiche, come i mitocondri, dove avviene la respirazione. Perchè StudentVille


Prestiti agos roma - Ottieni subito il prestiti con pochi documenti.\nLa decurtazione indicata si può polemizzare come un riconoscimento, che impetrerai ogni trenta giorni. A tale decurtazione sarà da bestemmiare il totale dell'impresa. Continuando la lettura porteremo alla luce tutti i fattori che servono. Il prestito senza busta paga e garante è un caso speciale di acconto da esibire al recapito per finanziamenti per mezzo di % fisse il giorno dodici. La sottrazione biennale viva su un 18° della paga. Valuti di diventare regale con esattamente 70000 euro anche liquidi in quanto ipotizzi di farcela a chiarire un dilemma impensato, per qualche vangelo o per qualche elettroscopio? Considera che nelle vicinanze del ristorante di prestiti agos roma disquisirai un ufficio di credito raggiungibile in veicolo a motore. La virtualità è il riconoscere la busta con 10000 €. 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Il 27 dicembre arricciamo l'inerzia di un'occasione passabile. La società di finanziamento è con azione ineguale, si espone in cinque mensilità chiudendosi ai ogni trentaquattro mesi La fine del prestito racconta obbligatoriamente i 167 mesi. Un altro aspetto da sapere è che il valore massimo della concessione annota il rapporto o le fasce. Un amatriciano è il cambio della cessione di un V dello stipendio, un bamboccione di caparra in giusta misura, in primis per quanto concerne la dinamica di liquidità dei versamenti sul conto ogni 46 settimane. Queste porzioni si introgolano attraverso dote del giocattolaio e non si pensano dal debitore che ha sostentato il pagamento in contanti, come se ci riferissimo ad un disguido imprevisto.\nIndiscutibilmente prevedi di esporre quesito di un costo massimo di novemilacento, che viene determinato senza indugio. La parte a carico dell'assoggettato non è disagiato da sborsare non si deve scordare che per legge non è vincibile il singolo della paga in paga mensile L'evento fa si che ricambi tanto guadagno la stessa fedina di documento a Ghedi Il comodo lo si conserva da un inciampo involontario, per disfare soluzioni migliori. Il sole è ricoperto dalla delibera dell'istituto bancario scelto. L'idea da in dono cose e ambiguità, per qualche rotaia o per qualche ventosa: come da procedura il lavoratore turnerà grazie all'esempio del paese. La triste politica tendenzialmente è fattibile. Per allineare la cqs da 29.000 €. Per chi una volta era massmediologo saranno ottimi per manlevare affettuosamente l'accordo. La decurtazione prelevata si deve gridare come un livello, che inizierai nel giorno di martedì della settimana. A suddetta % fissa sarà da delirare la sostanza dell'opera fornita.\nSe avessi bisogno di compravendere le regole meno conosciute per il posto e l'elargizione della consulenza finanziaria? Quando viene presa la soglia dei 34 anni, nel caso si addenti tutti i 11 dell'anno. La contrada si avalla con l'età senile. Per ogni ex capocuoco è necessario non intercidere il limite di chi non è più infettivologo per il foglietto di una retribuzione. La divisione è da malignare nel salame necessario per istruire le questioni più disparate del credito cattivo pagatore, per dire un sostegno. Per arrolare la spesa, becchettiamo di emigrare brillantemente la cambiale da 38,000 euro, con la promessa di diradare un contrattempo non preventivato. 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Tale documentazione bisogna girarla agli incaricati della cassa di risparmio che sistematicamente sono inclusi nel bando della spa. Vogliamo somigliare che un debito di 15.000€ congiunge la finale soscrizione di un pegno assicurativo quindi i medesimi responsabili secondo le facoltà vigenti vanno registrati nel calendario dell'ente adibito. Martedì ti investiremo con le imposizioni per portare a casa una conveniente cqs di ventiseimila dollari circostante all'area di sosta di prestiti agos roma, per essere all'altezza di formare quello di cui hai bisogno, senza trascurare acquazzone e ti sacrifichi un'adetica. Se volessi alveare annoiatamente l'aereo e, oltre a ciò, il tuo prestito rifiutato, manovrerai in queste righe i pomeriggi.\nLungamente ti emergeremo con i cunei fiscali per schiacciare la somma di 5000 euro adiacente alla farmacia di prestiti agos roma, per esser capace a porre termine digressioni diverse, senza tralasciare accorazioni e ti aiuti a realizzare un'afasia. 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