Antonio Coroniti. Premesse teologiche e canoniche sull’elezione di un Papa Cum Degnitate. Il Resto Fedele di “Pietre” | Escogitur.it\nPosted by Parusia in "Esercizi Spirituali" e Lazzaretti, ARCA DELLA BELLEZZA E DIACONIE, Controllo Molecolare e Mentale, FACCIAMOCI CARITA' NELLA VERITA', LIBERI DA MAMMONA PER LIBERARE, Matrici Tossiche e di Inganno, Missione - Famiglia - Comunità, MONETA AL POPOLO & GLORIA A DIO, New Age, NOM & Occultismo, Opere di Misericordia, Pietà, Carità, Papa Cum Degnitate & Arcieri, PER DIVENTARE ARCIERE RESILIENTE, PER RIEVANGELIZZARE LA CULTURA, Prontezza, Degnità & Gratuità, Recensioni, Selezioni & Video, Riprenditi il Tuo Tempo Rubato, Sedevacantismo Apocalittico, Signoraggio, Complotti & MAFIA, Superare il Trauma Apocalittico, Vangeli & Cattolicesimo Integrale\nCondivisa l’analisi sedevacantista apocalittica, secondo la quale la Sede Apostolica è vacante, perché occupata dall’Abominio della Desolazione di cui parla Gesù Cristo alla fine della storia, si pone il problema di studiare se esiste oppure no un mezzo che, nel rispetto più assoluto della vincolante Bolla “Cum ex Apostolatus Officio” del Papa Paolo IV, sulla ineleggibilità e sulla decadenza delle alte cariche della Chiesa incorse nei reati di deviazione della fede, eresia o scisma, consenta di eleggere un Papa Cum Degnitate, che renda visibile e guidi la Chiesa che va incontro alla fine e al giudizio.\nLa risposta è positiva, ma di attuazione difficile, perché non solo richiede, oggi, la chiara definizione di cosa sia la Chiesa Cattolica, ma anche l’individuazione di un iter logico comprensibile, praticabile, razionale e, dunque, inattaccabile che, una volta posto rigorosamente in essere, consenta di stabilire con umana certezza, benedetta da Cristo, che la persona eletta è sicuramente da ritenere il Papa Cum Degnitate.\nNon si può, infatti, allo stato, ignorare che gruppi tradizionali di ogni genere, nel desiderio legittimo di avere il Vicario di Cristo tra loro, si sono adoperati in elezioni affrettate di ogni tipo, prive di qualsivoglia idonea pubblicità oltre che dal rispetto serio di regole, pur eccezionali, attraverso le quali un procedimento si concretizzi, abbia rilevanza esterna e possa, pertanto, vincolare la coscienza altrui.\nIl risultato ovvio è che oggi circolano, ma solo sul WEB, un numero impressionante di sedicenti Papi, la cui validità canonica è praticamente nulla, e che attende solo l’elezione di un Papa vero, secondo regole razionali e chiare, per porre fine a tale incresciosa situazione.\nTanto premesso, l’iter logico potrebbe passare attraverso le seguenti tappe.\n1. Premesso che la Chiesa è la società dei credenti in Cristo sotto la guida legittima del Suo Vicario che è il Romano Pontefice, Vescovo di Roma, affermiamo che la fede della Chiesa Una, Santa, Cattolica e Apostolica, o Chiesa cattolica o semplicemente Chiesa, è quella stessa degli Apostoli, ininterrottamente professata dai Papi legittimi che si sono succeduti sulla Cattedra di san Pietro, fino all’ultimo Papa Pio XII.\nEssa si rinviene nella Sacra Scrittura, canonicamente approvata, e nella Sacra Tradizione, che la interpreta in modo autentico. Nella sacra Tradizione primeggia il Magistero infallibile e, quindi irreformabile, di tutti i Papi della storia, come rigorosamente definito dal Concilio Vaticano I, d’ora in poi, Concilio Vaticano.^\nSono fuori da tale fede e, quindi, dalla Chiesa, e non appartengono, pertanto, alla comunione dei santi: nell’altra vita, i dannati; in questa vita: coloro che non hanno il battesimo e non credono in Cristo (infedeli, quali idolatri e islamici); gli ebrei (che obbediscono alla legge mosaica, non hanno il battesimo e non credono in Cristo); gli eretici (ariani, nestoriani, protestanti, ortodossi, massoni, comunisti, millenaristi, ecc.); gli apostati, formali o di fatto; gli scismatici, che sono quelli che, senza negare esplicitamente alcun dogma, si separano volontariamente dai legittimi pastori; gli scomunicati, che sono quanti, per mancanze gravissime, vengono colpiti dalla scomunica; (cfr. Catechismo Maggiore san Pio X, n.ri 224 ss.).\nNessuno può salvarsi fuori dalla Chiesa Cattolica (ibid. n. 169).\nTutti i giusti dell’Antico Testamento si sono salvati in virtù della fede che avevano in Cristo venturo, per mezzo della quale essi già appartenevano spiritualmente alla Chiesa (ibid. n. 170).\nChi si trovasse senza colpa fuori dalla Chiesa, e avesse ricevuto il Battesimo o ne avesse il desiderio almeno implicito, e cercasse sinceramente la verità, e compisse la volontà di Dio come meglio può, e cioè seguendo la legge morale naturale iscritta da Dio stesso nel cuore di ogni uomo, benchè separato dal corpo della Chiesa le sarebbe spiritualmente unito, e quindi sulla strada della salvezza (ibid. n. 171).\n2. Poiché a partire dalle ore 17 del 28 ottobre 1958, momento dell’elezione al papato del “cardinale” Angelo Roncalli. la Sede apostolica è stata occupata dall’”Abominio della Desolazione” nel luogo Santo, “Falso Profeta” dell’Apocalisse e “Anticristo” di san Paolo, nella successione di tutti i pontefici falsi, che ha fondato una nuova e falsa religione; subdolamente, perché non ha mai rinnegato la fede della Chiesa, pur avendo sostenuto eresie micidiali con essa incompatibili, si pone il problema di precisare la condizione teologica di quanti ne hanno seguito le orme, anche attraverso il falso concilio Vaticano II e i falsi papi che lo hanno seguito sulla strada dell’apostasia.\nLasciando a Dio l’ultimo giudizio sulla condizione effettiva di ciascuno di costoro come esistente immediatamente prima della loro morte, si può fondatamente ritenere che sono colpevolmente incorsi nei reati canonici di deviazione della fede ed eresia e, in conseguenza di ciò, scomunicati “ipso facto” le persone di seguito elencate:\na) il cardinale Angelo Roncalli, da ritenere, con presunzione iuris et de iure, perpetuamente ineleggibile al soglio di Pietro, per eresia pertinace manifestata, nel corso dello svolgimento abusivo delle funzioni di Pontefice Romano, successivamente alla falsa elezione del 28 ottobre 1958, e perpetuamente decaduto dalla dignità cardinalizia e dalle funzioni episcopali, per gli stessi reati, con la privazione di ogni titolo, dignità, funzione ed onore, e la radicale nullità di tutti, indistintamente, gli atti svolti, quale falso pontefice romano, secondo la richiamata e vincolante Bolla del Papa Paolo IV.\nNel primo allegato al presente atto ricognitivo sono più analiticamente illustrate le perfide quanto subdole dottrine di questo eresiarca, Anticristo sul soglio di Pietro, maledetto finanche nel nome assunto: non solo perché è quello di un anti-papa (!), ma anche perché chi lo portò in precedenza (Giovanni XXII) rischiò l’eresia!\nQui basti ricordare che, circondato da questo alone di scisma ed eresia insieme, Giovanni XXIII cumulò entrambi, definendo “profeti di sventura” i suoi predecessori, e parlando di: una “pace” che è semplice assenza di guerra, e che, dunque, non è quella di Cristo; di un amore per l’uomo anche a prescindere dall’amore per Dio, che non è amore vero; di una Chiesa che deve portare il Vangelo al mondo non con la (se)verità, ma con la “bontà”, accogliendo il peccatore così com’è: in pratica, senza bisogno di conversione; della necessità di un dialogo con l’uomo e le religioni che parta da quello che unisce, e cioè dal nulla, perché Gesù/Verità che salva divide (Mt 10, 34-39)!\nIl Concilio Vaticano (II), dallo stesso convocato su queste false premesse, per “aggiornare” la Chiesa, nascondendo le proprie responsabilità dietro quelle dei sottoposti, scatenò la furia della chiesa eretica modernista ed ecumenista, che uscì allo scoperto e prese il sopravvento su quella vera, “setacciando” le verità di fede e demolendo dalle fondamenta la Tradizione della Chiesa Cattolica.\nCome giustamente fu affermato, si trattò indubbiamente dell’“empio ricorso al Concilio contro il magistero papale precedente, ricorso contro la stessa autorità cattolica” (Arai Daniele), severamente condannato dal Papa Pio II, nella sua Bolla ‘Execrabilis‘ (1460), contenente magistero infallibile e, dunque, irreformabile, la quale dichiara che il Pontefice Romano è superiore al Concilio, concilio che è pertanto da ritenersi radicalmente nullo.\nb) i falsi cardinali Montini, Luciani, Wojtyla, Ratzinger, tutti perpetuamente decaduti dalla dignità cardinalizia e dalle funzioni episcopali, per gli stessi reati del cardinale Angelo Roncalli, e, in quanto tali oltre che per le eresie e le deviazioni manifestate nel corso dello svolgimento abusivo delle funzioni di Romano Pontefice, perpetuamente ineleggibili al soglio di Pietro, con le medesime sanzioni del loro iniquo predecessore e iniziatore.\nIn allegato sono analiticamente riportati i loro orrendi crimini, i più gravi commessi nella Chiesa dalla sua fondazione, per i quali è lecito ritenere che, non risultando alcun segno di pentimento notorio di tutti costoro e del loro capo banda Roncalli alla fine della loro vita, secondo la fede vera della Chiesa Cattolica essi giacciono tra le fiamme dell’Inferno, nel luogo più infame, quello dei traditori di Gesù Cristo, insieme a Giuda Iscariota, perché corresponsabili della perdita di innumerevoli anime affidate alle loro cura ed al loro governo.\nc) tutti indistintamente i cardinali e i vescovi che hanno, in qualsivoglia modo, approvato o favorito la nuova falsa religione e gli atti di costoro.\nIn relazione a tali cardinali e vescovi ineleggibili e decaduti, si precisa che quanti si sono dissociati pubblicamente, pur soltanto dopo avere approvato gli atti nulli contenenti deviazioni dalla fede ed eresie, che, per la durezza del loro cuore, non hanno tempestivamente individuati e respinti, con conseguente necessità di adeguato comportamento secondo la ripetuta Bolla di Paolo IV, pur permanendo nella decadenza perpetua sancita da tale Bolla, sono considerati figli pentiti della Chiesa e, come tali, rispettati.\nIn tal caso, e secondo la medesima Bolla, per la benignità e la clemenza dell’eligendo Pontefice Romano, essi sono “relegati in qualche monastero od altro luogo soggetto a regola per darsi a perpetua penitenza con il pane del dolore e l’acqua dell’afflizione”, come testualmente recita la richiamata Bolla.\nd) Tutti indistintamente gli altri chierici, ordinati e non ordinati, secolari e regolari, e tutti indistintamente i fedeli laici che li hanno seguiti nella professione e propagazione delle eresie sostenute dai sopra citati eresiarchi ineleggibili e decaduti.\n3. In deroga alle norme generali sulla imputabilità dei reati, e per la gravità inaudita dei reati stessi, oltre che per l’assoluta evidenza delle violazioni, sono ritenuti sicuramente scomunicati “ipso facto” e soggetti pienamente alle gravi sanzioni contemplate nella già citata Bolla del Papa Paolo IV, tutti indistintamente i chierici in posizione di autorità nella pienezza del sacerdozio ministeriale, e tutte indistintamente le autorità che li hanno sostenuti, qualora non ancora scomunicati a cagione della loro eventuale incredulità.\nA norma della medesima Bolla del Papa Paolo IV, che fa obbligo di considerare ineleggibili, decaduti e infami tutti gli eresiarchi nella medesima indicati, si ritrovano nella stessa condizione sicura di scomunicati “ipso facto” tutti quei chierici che, pur avendo contestato le eresie professate a partire da Giovanni XXIII, e nonostante il lungo tempo trascorso, le immani rovine apportate dall’apostasìa consumata e la conoscenza avuta nella sua terribile completezza della micidiale crisi in atto, ancora non considerano occupata dall’Anticristo e, dunque, totalmente vacante, la Sede Apostolica, quali che siano gli ignobili distinguo accampati a giustificazione di tale loro pretesa (sedeplenisti Lefebvriani e sedeprivazionisti Ricossiani).\nSono, invece, soggetti alle norme generali in materia d’imputabilità dei reati canonici tutti indistintamente gli altri fedeli, chierici e non chierici, non nella pienezza del sacerdozio ministeriale, che vanno peraltro ritenuti scomunicati “ipso facto” ma “sub condicione”, e la cui effettiva imputabilità deriva dal possesso o meno della perfetta buona fede, salvo l’imputabilità attenuata che deriva dal possesso di una buona fede non perfetta, perché frutto di pigrizia o indolenza, e comunque di passiva accettazione delle eresie manifeste propalate.\nSuccessivamente alla promulgazione di una apposita Bolla dall’eligendo Romano Pontefice, emessa nel più assoluto rispetto del magistero infallibile e dunque irreformabile di Santa Romana Chiesa, saranno ritenuti scomunicati “ipso facto” e soggetti alle altre sanzioni canoniche nella stessa indicate tutti coloro che, pur essendo venuti a conoscenza di tale Bolla e avendola rettamente compresa, avranno rifiutato di sottomettersi alle sue vincolanti indicazioni.\n4. Ferme restando le sanzioni di decadenza perpetua e ineleggibilità comminate dalla Bolla “Cum ex Apostolatus”, tutti i battezzati escono automaticamente dalla scomunica con un vero pentimento, le cui opere sono:\nc) rifiuto di qualsivoglia sostegno morale e giuridico a tutti gli apostati del Vaticano II, falsi pontefici in testa, che devono considerare scomunicati “ipso facto”, salvando, per la carità, gli aiuti familiari e i propri doveri, cristianamente intesi, verso la comunità degli uomini;\n5.Vigendo la gravissima situazione di sedevacantismo ultracinquantennale, con la conseguente scomunica di tutti i prelati che hanno approvato gli atti del falso concilio Vaticano (II), oltre che di tutti coloro che hanno seguito il nuovo corso, che ha determinato l’assoluta impraticabilità di fatto delle norme vigenti in passato sull’elezione del Romano Pontefice, si rende assolutamente necessario eleggere un “Romano Pontefice cum Degnitate”, successore dell’Apostolo Pietro e, in particolare, dell’ultimo papa sul soglio del medesimo, Pio XII, il quale ridoni certezza e visibilità alla Chiesa, e conduca il popolo di Dio nel suo pellegrinare verso la patria celeste, in attesa della Parusìa e del Giudizio.\nQuesto “Pontefice cum Degnitate” dovrà ripristinare l’ordine e la disciplina nella Chiesa, e soddisfare le inesaudite richieste di Maria Santissima rivolte ai Papi nelle apparizioni di La Salette e di Fatima, quale condizione imprescindibile dell’assistenza divina sul medesimo Pontefice e atto riparatorio delle gravissime disobbedienze ed eresie propalate.\n5. E’ eleggibile alla carica di Romano Pontefice il battezzato certificabile, anche laico; che abbia almeno 50 anni documentabili; professi la fede della Chiesa come definita al punto uno; non sia impedito nell’elezione dalle decadenze e ineleggibilità comminate dalla Bolla; sia ben conosciuto da almeno 12 elettori che attestino la circostanza per iscritto, e che lo presentino come persona degna del papato; e, qualora incorso nella scomunica di fatto, ne sia uscito come indicato al punto 4, e lo giuri solennemente e per iscritto prima dell’accettazione del papato.\nQualora sia eletto al pontificato un non vescovo, l’eletto viene subito ordinato vescovo da un vescovo cattolico o, in caso di suo impedimento, dal presbitero più anziano di età.\n6. Sono grandi elettori del Papa Cum Degnitate i Cattolici Resilienti, tutti i gruppi sedevacantisti totali e sedevacantisti apocalittici che professino la fede della Chiesa Una, Santa, Cattolica, Apostolica, Roma a che avevano gli Apostoli, come ininterrottamente professata dai Papi legittimi che si sono succeduti sulla Cattedra di san Pietro in Roma, fino all’ultimo Papa Pio XII, e che abbiano avuto un’attività certificabile, anche solo via Internet, di almeno un anno antecedente la data della firma del presente documento.\nIl presente documento, recante ben visibile la data della sua firma, verrà reso pubblico mediante la diffusione via Internet, nei siti del Gruppi Promotori del presente iter.\n7. Nella prima riunione dei gruppi Promotori, che deve tassativamente avere rappresentanti incardinati in un fisico in Italia, che deve essere una chiesa Titolare (o avente Titolo) nella Città di Roma, sede del Vescovo di Roma, Pontefice Romano e Vicario di Cristo in terra, viene nominato un Comitato di Coordinamento per l’iter, composto da un rappresentante per ogni Associazione con pieni poteri decisionali operativi, escluse le questioni dottrinali.\nIl Comitato s’insedia immediatamente ed elegge un Presidente e un Segretario.\nIl Comitato delibera a maggioranza assoluta su tutte le questioni operative, redigendo un apposito verbale, che deve essere firmato dal Presidente e dal Segretario. In caso di parità nelle votazioni, prevale il voto del Presidente.\nTutte le riunioni del Comitato successive alla prima si svolgono, di norma, per video conferenza, salvo che la maggioranza dei due terzi non richieda la riunione fisica, che non ha l’obbligo di motivare.\n8. I Gruppi Promotori, con lettera congiunta a firma dei rispettivi leaders, fanno pervenire, mediante il sopra indicato Comitato di Coordinamento, alle due Associazioni di Cattolici Tradizionali San Pio X, con sede ad Econe (ex Mons. Marcel Lefebvre), di posizione sedeplenista, e Istituto Mater Boni Consilii, di posizione sedeprivazionista, la posizione teologica sinteticamente espressa dei Gruppi, unitamente al loro intento di procedere all’elezione di un Papa cum Degnitate, che governi la Chiesa nella tempesta dell’apostasia.\nLa lettera, da redigersi entro 30 giorni dall’insediamento, deve chiudersi con l’invito rivolto alle sopra indicate Associazioni ad aderire alle posizioni sedevacantiste totali; con l’avvertimento che ove le medesime non l’accolgono entro il termine massimo di 60 giorni, prorogabile dal Comitato di altri 30 giorni, ma solo per giustificati motivi, si riterrà che le predette Associazioni abbiano rifiutato tale invito, e che, in tal caso, si procederà senza di esse.\n9. Decorsi i termini di cui al precedente n. 8, il Comitato dà luogo ad una intensa campagna d’informazione via Internet e, ove possibile, su altri mass media, dell’Iter in corso di svolgimento per l’elezione del nuovo Papa, successore di Pio XII. Tale campagna non deve superare i 60 giorni.\nNel contempo, i Gruppi Promotori, inviano alle “autorità vaticane occupanti la sede del Romano Pontefice”, che costituiscono la rappresentanza di una falsa chiesa cattolica, apostata radicale, a mezzo Raccomandata A. R. con avvisi di ricezione, una lettera/dossier, da pubblicare via Internet, contenente le ragioni teologiche della loro inesistenza morale e giuridica, e la condanna definitiva della loro falsa dottrina, con l’invito a lasciar liberi tutti i luoghi appartenenti alla Chiesa Cattolica.\nLa medesima lettera va personalmente recapitata, in forma cartacea, e mediante Raccomandata A. R., alle massime autorità del falso episcopato italiano, ai massimi rappresentanti dei falsi e principali ordini religiosi, agli esponenti dei massimi gruppi laicali appartenenti alla falsa chiesa cattolica.\n10. Successivamente, il Comitato convocherà l’Assemblea/Sinodo per l’elezione del Papa, da tenersi possibilmente entro nove mesi dall’insediamento dei Gruppi Promotori.\nL’avviso di convocazione, diramato con l’elenco dei gruppi sedevacantisti destinatari, deve precedere di almeno 60 giorni la data dell’elezione, che avrà luogo in Roma, secondo le modalità indicate in un apposito Regolamento stilato dal Comitato e portato alla firma dei massimi responsabili dei Gruppi Promotori.\n11. Pur essendo assolutamente improbabile la presenza di autorità civili, il Comitato Promotore, sentiti i Gruppi Promotori, studierà e deciderà la questione se invitare o meno a tale Assemblea/Sinodo, in veste di meri osservatori e senza alcuna facoltà di parola, le massime autorità civili della Repubblica Italiana, che saranno eventualmente invitate a delegare, qualora non possano essere presenti di persona.\nQualora decida di non invitare autorità, il Comitato curerà l’inoltro alle medesime, per conoscenza, di copia della convocazione assembleare, con unito l’atto di accusa fatto pervenire alle false autorità vaticane di cui al precedente n. 9.\n12. L’Assemblea/Sinodo, validamente costituita secondo le norme stabilite dal Comitato Promotore, è presieduta dal Presidente del Comitato; funge da Segretario dell’Assemblea il Segretario del Comitato.\nQuale primo atto, l’Assemblea costituisce l’Ufficio Elettorale, costituito da tre componenti, il Presidente e il Segretario della stessa Assemblea e un terzo componente eletto, che disciplina l’iter elettorale e delibera all’unanimità.\nNel caso in cui tale unanimità non possa essere raggiunta, decide direttamente l’Assemblea con votazione a maggioranza qualificata del 75 per cento dei partecipanti.\n13. Viene dichiarato eletto Pontefice Romano, successore del Papa Pio XII, chi consegue il maggior numero relativo di suffragi, secondo le norme del regolamento approvato.\nL’eletto al Pontificato deve accettare l’elezione davanti all’Assemblea/Sinodo, pronunciando un giuramento di assoluta fedeltà alla Sacra Scrittura e alla Sacra Tradizione della Chiesa Cattolica.\nPronunciato tale giuramento, che viene sottolineato dall’applauso di tutti i presenti e inserito nel verbale della seduta, l’eletto al Pontificato, che sceglie all’istante il nome con il quale intende pontificare, viene proclamato immediatamente e pubblicamente, dal Presidente dell’Assemblea Sinodo, Vescovo di Roma e, in quanto tale, Vicario di Cristo, Romano Pontefice, Primate d’Italia e Servo dei Servi di Dio.\nIl Suo nome viene immediatamente comunicato via Internet e, con lettera raccomandata A. R., alle massime autorità della Repubblica Italia, oltre che ai Capi di Stato e di Governo di tutto il mondo.\n14. Fino a quando non diversamente disposto con atti del Romano Pontefice, si osservano, ove possibile, tutte le norme della Chiesa in vigore alla data del 9 ottobre 1958, data della morte dell’ultimo Papa Pio XII.\nIl codice di Diritto Canonico Pio/Benedettino del 1917 resterà in vigore fino alla eventuale modifica del medesimo, secondo le disposizioni del Romano Pontefice.\nQuanto segue ai soli fini di rischiarare l’orizzonte meno prossimo, essendo la materia di esclusiva competenza del Papa, al quale potrebbe andare il contributo che segue. Non è possibile nessun atto d’indirizzo dell’Assemblea Sinodo che verrebbe sicuramente a violare il principio che il Papa è superiore al Concilio.\nE’ chiaro che non siamo in epoca apostolica, e che pertanto occorrerà verificare se e cosa è possibile recuperare, nel rispetto assoluto del Magistero autentico della Chiesa e, più in particolare, di quello infallibile e, dunque, irreformabile.\nIl primo atto del Papa dovrebbe essere quello di una solenne Bolla pontificia, rigidamente in armonia coi dettami del Concilio Vaticano in materia di magistero infallibile, la quale, dopo un lungo e articolato preambolo, dichiari nulli:\na. l’elezione di Giovanni XXIII e dei falsi papi fino a Benedetto XVI e di tutti indistintamente i loro atti e procedimenti;\ntutti gli atti del falso concilio vaticano cosiddetto secondo: non basta correggerli, perché possono creare confusioni dottrinali in futuro; e la verità non può coesistere con gli errori, neppure solo materialmente, in quanto formalmente cancellati!\nConsiderata, poi, l’impossibilità canonica del recupero di (falsi) cardinali e (falsi) vescovi, penso, in proposito, al recupero di preti, religiosi e laici scomunicati “ipso facto” dalla Bolla di Paolo IV, come segue.\nIn via del tutto transitoria, e per ridurre al massimo il caos, vengono confermate nelle loro denominazioni e nei loro confini tutte le Diocesi oggi esistenti al mondo, come disegnate dalla falsa chiesa cattolica occupante.\nLa rivisitazione di tutti i Santi e Beati celebrati dal 1958 in poi, con la correzione degli atti per cui sono riconosciuti tali.\nLa Fraternità San Pio X viene nominata Prelatura Papale e soprassiede a tutti i seminari diocesani e pontifici con controllo diretto sui seminari minori;\nLa Fondazione Pro Roma Mariana – Confraternita Arca della Bellezza viene nominata Prefettura Generale del Sommo Pontefice e Rettoria dei Borghi di Xenobia per il recupero degli ultimi in ottemperanza al Vangelo.\nPreti, diaconi e religiosi cattolici sedevacantisti, comunque ordinati o investiti, che effettivamente professano ed esercitano alla data della Bolla del Papa successore di Pio XII, sono in piena comunione con la Sede Apostolica, e possono continuare ad esercitare le funzioni loro assegnate dal diritto canonico e dalla prassi pastorale. Essi hanno solo l’obbligo disciplinare di presentarsi all’autorità ecclesiastica costituita (presbitero coordinatore, ordinario diocesano, vescovo) e comunicata dal sito Internet ufficiale della Santa Sede, perché vengano effettivamente riconosciuti ed inseriti tra le risorse pastorali disponibili.\nPreti, diaconi e religiosi non sedevacantisti, contriti per la loro infedeltà, vengono riammessi legittimamente nella comunione e nel loro status, alle condizioni indicate al n. 4 del presente iter, dopo essere stati assolti dai loro peccati ed aver giurato nelle mani del Vescovo nominato dal Papa o di un presbitero coordinatore, anche di altra Diocesi, ricevendone documento canonico;\nLaici non tradizionali, contriti per la loro infedeltà, vengono riammessi dopo aver confessato questo specifico peccato al loro parroco, se riammesso alla comunione, o a qualsivolgia presbitero riammesso, ricevendone l’assoluzione.\nTutti coloro che, conoscendo la posizione di scomunicato del ministro del sacramento, ricevono ugualmente il sacramento, cadono nella pena della scomunica automatica, salvo che per i sacramenti del battesimo urgente e dell’estrema unzione.\nN. B.] OCCORRE PREAMBOLO SULLA VERA FEDE DELLA CHIESA, NEL QUALE SI AFFERMANO PUNTIGLIOSAMENTE VERITA’ FORTI CHE I SEDEVACANTISTI NON APOCALITTICI SEMBRANO AVER PERDUTE, A CAUSA DEL FORTE CONDIZIONAMENTO CULTURALE IN ESSERE, DI SICURA MATRICE ERETICA. QUELLO STESSO CONDIZIONAMENTO CULTURALE CHE HA CONTRIBUITO A TRASFORMARE LA SOCIETà INTERA IN UNA MOSTRUOSA ASSOCIAZIONE PER DELINQUERE, A TUTTO DANNO DEI PIU’ DEBOLI E INDIFESI! SE TALI SEDEVACANTISTI NON SI ASSOCIANO SONO ERETICI E VANNO PERTANTO SICURAMENTE ESCLUSI!\nNel preambolo deve figurare la ridefinizione della famiglia cristiana e dei ruoli nella medesima, spazzati via dalle eresie conciliari, che l’hanno parificata ad una qualsivoglia realtà umana, neppure conforme al diritto naturale. (Rapporti marito moglie).\nVa rigorosamenrte ripescata la visione dei coniugi all’interno della famiglia che ha sempre avuto la Chiesa Cattolica, senza mortificare assolutamente il ruolo fondamentale della moglie all’interno della famiglia, ma dando a ciascuno il suo, secondo la Tradizione della Chiesa.\nTenuto conto, inoltre, che, alla fine dei tempi, siamo, per molti aspetti teologici e sociologici, come all’inizio, con la differenza di molto aggravante che il paganesimo ingenuo iniziale è stato sostituito da quel paganesimo diabolico finale secondario all’apostasia generale, credo assolutamente necessario ripescare istituti rigorosamente morali, prima ancora che giuridici, come la “Comunione dei beni” (decime alla Chiesa), diretta in qualche modo a sostenere il governo pur leggero della ricostituita Chiesa, e, davvero importantissimo, il “Privilegio paolino”, atteso che non è assolutamente immaginabile penalizzare il coniuge cattolico vero (ancor più se uomo!) nei confronti del coniuge apostata (che è peggiore di un qualsiasi non credente!), che non voglia collaborare (in tutti i sensi!) o (se donna) sottomettersi!\nLa ricostituita Chiesa ne avrebbe un colpo mortale, perché nella natura umana è iscritta profondamente la legge divina, e nessuno – dico nessuno – può impunemente violarla senza distruggere l’opera stessa del Creatore, dimenticando peraltro che la legge è per l’uomo, e che quando gli si rivolta davvero contro, non lega moralmente più niente.\nIL PREAMBOLO AVRA’ SICURE RADICI BIBLICHE E SARA’ IN PERFETTA ARMONIA CON IL SENTIRE PIU’ VERO E PROFONDO DELLA CHIESA E, IN ULTIMA ANALISI, CON LE PIU’ ELEMANTARI ESIGENZE DI UMANA E DIVINA GIUSTIZIA!\nPrima di addentrarci nello studio della canonizzazione, quindi dell’infallibilità connessa e necessaria, sarebbe opportuno capire chi sono i santi, in cosa consiste la santità, cosa significa perseverare nella santità, ecc …\nLa santità è il disprezzo del mondo, l’attaccamento e l’unione con Dio e con Gesù Cristo\nda I Tesori di Cornelio A Lapide [vol. III, Ed. Internazionale, Roma, 1949, pp. 434 e succ.]\nE’ santo colui che si mantiene fedele alle promesse fatte nel santo battesimo. «Che cosa è la santità? domanda il Nazianzeno, e risponde: è lo stare continuamente con Dio. Così Enoch e Noè, camminando con Dio divennero santi» (Iamb. XV).\nLa santità consiste, dice S. Tommaso, nell’essere mondi da peccato, e nel praticare il bene con perseveranza (2a 2ae q. LXXXI, art. 8). «La santità del corpo, dice S. Gregorio, sta nella purezza; la santità dell’anima, nella carità e nell’umiltà» (Moral.).\nLa santità è lo stato al quale si arriva per mezzo del fedele adempimento di tutti i doveri; essa è a dir vero, la pratica di tutte le virtù, perché la santità le suppone e contiene tutte. La santità insomma richiede da noi che rinunziamo all’empietà e ai desideri del secolo, e viviamo nel mondo sobri, giusti e pii (Tit. II, 12).\n«Io vi scongiuro, o fratelli, per la misericordia di Dio, che offriate i vostri corpi in ostia vivente, santa, accetta a Dio» (Rom. XII, 1). Su queste parole dell’Apostolo così ragiona, S. Giovanni Crisostomo: «Offrite a Dio i vostri corpi, alienateli da voi e trasferiteli nel dominio di Dio; affinché ve ne serviate, non a vostro talento, ma per il culto e l’onore di Dio» (Homil. ad pop.).\nGesù Cristo ha santificato la sua Chiesa, affinché ella comparisse dinanzi a lui gloriosa, senza macchia, senza ruga, senza neo, fosse santa ed immacolata (Eph. V, 26-27). Tale deve essere la santità del cristiano, il quale deve vivere talmente di Gesù, che possa dire con S. Paolo: Il mio vivere è Gesù Cristo (cf. Philipp. I, 21). «Non sono io che vivo, ma è Gesù Cristo che vive in me» (Gal. II, 20). Per praticare la santità, bisogna adempiere il precetto di S. Pietro: «Siate santi in tutto e dovunque» (1, I, 15).\n«Siate santi, dice Gesù Cristo, come santo è il Padre vostro celeste» (Matth. V, 48). Ecco il modello e la misura della santità che deve essere in un cristiano: la santità di Dio e la santità di Gesù Cristo sono la forma della vita santa e veramente cristiana.\nAttributi. – Il primo attributo di Dio è l’immutabilità, perché secondo la parola di S. Giacomo «in Dio non vi è né cambiamento, né ombra di rivoluzione» (Iac. I, 17); – Il secondo attributo di Dio è che ogni bene gli piace, ed aborre ogni male; – Il terzo attributo di Dio è la previdenza o prescienza; – Il quarto è lapazienza; – Il quinto è la giustizia; Il sesto è la rettitudine; – Il settimo attributo di Dio è la sua liberalità infinita; – L’ottavo attributo è che Dio facilmente si placa [così i Santi non la durano mai lungo tempo nella collera e nello sdegno, anche il più giusto]; – Il nono è che Dio è pronto al perdono con quelli che l’hanno gravemente offeso; – Il decimo attributo di Dio è la sua veracità nelle parole e nelle promesse; – L’undicesimo è che in Dio non vi è accettazione di persone; – Il dodicesimo è la fermezza; – Il tredicesimo è che Dio non cerca mai i propri vantaggi e nelle opere della creazione, della redenzione, della conservazione, del governo dell’universo, non mira che al bene degli uomini e delle altre creature; – Il quattordicesimo è che Dio fa ogni cosa bene e perfettamente; – Il quindicesimo è che Dio non punisce due volte la medesima colpa.\nDio possiede tutti questi attributi e anche l’uomo può possederli: perciò Dio dice agli uomini: «Siate santi, perché io sono santo» (Lev. XIX, 2).\n«Siate santi, dice Gesù Cristo, come santo è il Padre vostro celeste» (Matth. V, 48)\nOrigene dice: «Come il sole, la luna, gli astri del firmamento splendono continuamente agli occhi delle creature che stanno sotto il cielo, così le insegne delle virtù dei Santi e le loro generose lotte risplendono meravigliosamente e sempre al cospetto di tutto il mondo; forniscono a tutti la norma del bene, porgono a tutti l’esempio della pietà e della santità» (Commentar.). E infatti, le vite dei Santi trasmesseci per iscritto, sono vive immagini messe dinanzi a noi come stimolo ad imitarne le sante opere, a ricopiarne le virtù sublimi.\nS. Isidoro di Siviglia scrive: «Quando non esistessero i precetti divini che ci ammoniscono di fare il bene, basterebbero a tenere luogo della legge gli esempi dei Santi» (In Vita).\nI Santi si elevano al di sopra di tutte le opere di Dio. Essi sono come un cielo, un sole vivente il quale narra la gloria di Dio per mezzo della loro bocca, del loro cuore, delle loro azioni. La loro vita ci è proposta in esempio, per provarci che possiamo imitarli, anche facilmente, e che l’imitarli ci porta gloria e utilità.\nI mezzi per arrivare alla santità, e per perseverare in essa, sono: 1° la presenza di Dio…; 2° la fede…; 3° la vigilanza e la sobrietà…; 4° l’amor di Dio… «Tre cose, dice S. Agostino, deve osservare chi vuoi essere santo: la purità del corpo, la castità dell’anima, la verità della dottrina» (De Civ. Dei).\nCosa santifica e vivifica il genere umano?\nConcilio di Basilea, Ferrara e Firenze (1431-1445), SESSIONE XIII, 30 novembre 1444, Bolla di unione dei Siri: «[…] Il Signore, il quale non ha limiti nella sua onnipotenza e sapienza, ha sempre operato cose grandi e inscrutabili nella chiesa cattolica, che è la città di Dio, fondata sul monte santo dell’autorità della sede apostolica e di Pietro, questo però, di particolarmente singolare e grande le ha concesso l’ineffabile provvidenza del suo fondatore: che la retta fede, la quale, sola, santifica e vivifica il genere umano, rimanga sempre, in quel monte santo, in una sola ed immutabile confessione della verità, e che i dissensi che nascono contro la chiesa dai vari modi terreni di sentire e che separano dalla solidità di quella pietra, tornando a quel monte siano sterminati e sradicati. Per cui i popoli e le nazioni, confluendo al suo seno, si trovano d’accordo con essa in una sola verità». [Conciliorum Oecumenicorum Decreta, EDB, 2002, pp. 586 e succ.]\nSessione Solenne del Concilio di Trento nel luglio del 1563\nSolo la retta fede santifica e vivifica il genere umano\nConcilio di Trento (1545-1563, con interruzioni), SESSIONE V, 17 giugno 1546: «Perché la nostra fede cattolica, senza la quale è impossibile piacere a Dio, rimossi gli errori, resti integra e pura e perché il popolo cristiano non sia turbato da ogni vento di dottrina dal momento che l’antico, famoso serpente, sempre nemico del genere umano, tra i moltissimi mali da cui è sconvolta la Chiesa di Dio […], ha suscitato nuovi e vecchi dissidi [si condannano varie eresie “sia anatema”] […] il primo uomo Adamo, avendo trasgredito nel paradiso il comando di Dio, ha perso subito la santità e la giustizia, nelle quali era stato creato e che è incorso per questo peccato di prevaricazione nell’ira e nell’indignazione di Dio, e, quindi, nella morte, che Dio gli aveva prima minacciato, e, con la morte, nella schiavitù di colui che, in seguito, ebbe il potere della morte e cioè il demonio; e che Adamo per quel peccato di prevaricazione fu peggiorato nell’anima e nel corpo […] la prevaricazione di Adamo nocque […] anche alla sua discendenza[e tutti perdemmo] la santità e giustizia ricevuta da Dio […] il signore nostro Gesù Cristo, che ci ha riconciliati con Dio per mezzo del suo sangue, [è] diventato per noi giustizia, santificazione e redenzione […] non esiste sotto il cielo altro nome dato agli uomini nel quale è stabilito che possiamo essere salvi […] i bambini, che non hanno ancora potuto commettere peccato, vengono veramente battezzati, affinché in essi sia purificato con la rigenerazione quello che contrassero con la generazione. Se, infatti, uno non rinasce per l’acqua e lo Spirito santo, non può entrare nel regno di Dio […] Questo santo Sinodo confessa che tuttavia nei battezzati rimane la concupiscenza o passione. Ma, essendo questa lasciata per la lotta, non può nuocere a quelli che non acconsentono e che le si oppongono virilmente con la grazia di Gesù Cristo. Anzi, chi avrà combattuto secondo le regole [della Chiesa cattolica], sarà coronato [diventerà santo, poiché osserva la nostra fede cattolica, senza la quale è impossibile piacere a Dio]». [Decreti del Concilio di Trento, Testo divulgativo con annotazioni delle fonti, Internetsv.info, Roma 2005]\nSulla canonizzazione in breve e Cum conventus esset\nLa canonizzazione è un giudizio solenne, definitivo e infallibile (dichiarazione ex cathedra) sulla santità di un Servo di Dio già dichiarato «beato» da parte del Romano Pontefice. Con esso si dichiara che egli è degno di essere venerato da tutta la Chiesa perché vissuto in modo esemplare; può essere perciò imitato, invocato e onorato con culto di dulia. Il più antico PROCESSO di canonizzazione fu celebrato in un sinodo del Laterano il 31 gennaio del 993: interessò il vescovo Udalrico (o Ulrico). Ne informa Giovanni XV con lettera enciclica Cum conventus esset, indirizzata ai vescovi e agli abati della Gallia e della Germania il 3 febbraio 993. [cf. Dizionario del Cristianesimo,E. Zoffoli, Sinopsis, Roma, 1992, v. canonizzazione]\nIl primo caso di canonizzazione extra urbem è quello di papa Innocenzo I (401-417) a proposito di Vigilio, vescovo di Trento (380-405). Il più antico PROCESSO, come detto, è attestato e formalizzato nel Sinodo Lateranense del 31 gennaio 993, durante il quale Giovanni XV (985-996) canonizzò sant’Ulrico, vescovo di Augsburg (890-973); ecco l’enciclica, che fu poi inviata ai vescovi, Cum conventus esset, 3 febbraio 993:\n«In seguito a comune consultazione abbiamo decretato che la memoria di lui, cioè del Santo Vescovo Ulrico, debba essere venerata con piissimo affetto e fedelissima devozione: poiché preghiamo e veneriamo le reliquie dei martiri e dei confessori al fine di adorare colui di cui essi sono testimoni e confessori; onoriamo i servitori, affinché l’onore ridondi al Signore, che ha detto: “Chi accoglie voi, accoglie me” (Mt 10, 40): e di conseguenza noi, che non abbiamo fiducia nella nostra giustizia, possiamo venire sempre aiutati dalle loro intercessioni e meriti presso Dio clementissimo, giacché i molto salutari precetti divini e gli insegnamenti dei santi canoni e dei venerabili padri facevano efficacemente istanza con il pio sguardo della considerazione di tutte le chiese, nonché con l’appoggio del governo apostolico, di raggiungere i vantaggi appropriati e l’intera misura di stabilità, nel senso che la memoria del sopra citato venerabile Vescovo Ulrico venga assegnata al culto divino e possa essere sempre di aiuto alla devotissima presentazione delle lodi a Dio». [Denzinger, 675]\nDi notevole interesse è la bolla di Onorio III (1216 – 1227) in cui venivano definiti precisi criteri per la canonizzazione, fra cui «opera pietatis in vita et miraculorum signa post mortem».\nNel processo per la canonizzazione di Ildegarda di Bingen, Gregorio IX (anno 1233) comandò studi e investigazioni precise «de ipsius vita, conversatione, fama, mentis, et miraculis et generaliter de omnibus circumstantiis».\nGregorio IX (1227 – 1241) nel 1234 vincolò tutti i vescovi a chiedere l’approvazione pontificia prima di procedere a qualche canonizzazione: «Sine papae licentia non licet aliquem venerari pro sancto». E’ documentato che Gregorio IX accluse alle Decretali la lettera Audivimus che Alessandro III inviò al re Canuto, Kol di Svezia, poiché sembra che questi ed il suo popolo veneravano come santo un suo avo alcolizzato per la cui intercessione, pare, avvenissero miracoli. Il Papa comandò: «Anche se ci sono dei miracoli non vi è permesso considerare santo e venerare qualcuno, senza l’approvazione della Chiesa di Roma». [Quaderni di diritto ecclesiale, Ancora, 2002, p. 75 e succ.]\nBisognerebbe rammentarlo anche ai “medjugorjani” che autonomamente ed in gruppo venerano tal Slavko Barbaric, sacerdote deceduto il 24 Novembre del 2000, durante la Via Crucis sul monte Krizevac, e gli attribuiscono “prodigi”. Va detto che p. Slavko morì in disobbedienza, addirittura privato della giurisdizione confessionale dal Vescovo di Mostar-Duvno, Ratko Peric . La Gospa di Medjugorje, il giorno dopo la morte del Barbaric: «Cari figli, oggi quando il Cielo vi è vicino in modo speciale vi invito alla preghiera, così che attraverso la preghiera mettiate Dio al primo posto. […] Gioisco con voi e desidero dirvi che vostro fratello Slavko è nato al Cielo e che intercede per voi. Grazie per aver risposto alla mia chiamata». [Messaggio dato dalla “Madonna” a Medjugorje il 25 novembre 2000] ???\nIl primo caso di processo ordinario (processus ordinarius) dovrebbe essere quello per la canonizzazione di Raimondo di Penafort (1279), poiché il Concilio provinciale di Tarragona fece preparare un Libellus da consegnare seguentemente alla Santa Sede. [Ibid.]\nTra il 1470 e il 1475 Benozzo Gozzoli eseguì la tavola col Trionfo di san Tommaso d’Aquino, esposta al Louvre\nSan Tommaso d’Aquino e l’infallibilità nella canonizzazione\nDIFFICOLTÀ: Sembra che alcuni di coloro che sono stati canonizzati nella Chiesa possano essere nell’inferno. Infatti:\n1. Nessuno può essere certo dello stato di qualcuno come lui stesso, poiché «le cose dell’uomo nessuno le conosce all’infuori dello spirito dell’uomo che è in lui», come si legge (1 Cor 2,11); ora, l’uomo non può essere certo riguardo a se stesso se è in stato di salvezza, come si legge (Qo 9,1): «Nessuno sa se è degno di odio o di amore»; quindi molto meno lo sa il Papa: quindi può sbagliare nel canonizzare.\n2. Chiunque nel giudicare si basa su un mezzo fallibile può sbagliare; ora, la Chiesa nel canonizzare i santi si basa su una testimonianza umana, dato che indaga mediante testimoni sulla vita e sui miracoli: quindi, essendo la testimonianza degli uomini fallibile, sembra che la Chiesa nel canonizzare i santi possa sbagliare.\n1. Nella Chiesa non ci può essere errore biasimevole; ora, sarebbe un errore biasimevole se si venerasse come santo chi fu un peccatore, poiché alcuni conoscendo i suoi peccati o l’eresia, se fosse il caso, potrebbe essere condotto all’errore: quindi la Chiesa in tali cose non può errare.\n2. S. Agostino scrivendo a S. Girolamo (Lettera 40,5) dice che se si ammette qualche menzogna nella Scrittura canonica muterà la nostra fede, che si basa sulla Scrittura canonica; ora, come siamo tenuti a credere ciò che si trova nella Sacra Scrittura, così [anche] ciò che è comunemente determinato dalla Chiesa, per cui è giudicato eretico chi sente contro la determinazione dei concili: quindi il comune giudizio della Chiesa non può essere erroneo. E così come prima.\nUna cosa può essere considerata possibile considerata in se stessa, mentre riferita a qualcosa di estrinseco risulta impossibile. Dico dunque che è possibile che il giudizio di coloro che presiedono alla Chiesa possa sbagliare in qualsiasi cosa, se si guarda soltanto alla loro persona. Se però si considera la divina provvidenza che dirige la sua Chiesa con lo Spirito Santo affinché non sbagli, come egli stesso promise (Gv 16,10) che lo Spirito che sarebbe giunto avrebbe insegnato tutta la verità, cioè riguardo alle cose necessarie alla salvezza, è certo che è impossibile che il giudizio della Chiesa universale sbagli nelle cose che appartengono alla fede; per cui bisogna stare più alla sentenza del Papa, al quale compete di determinare riguardo alla fede, che proponesse nel suo giudizio, che non all’opinione di qualsivoglia uomo sapiente nella Scrittura, poiché si legge che Caifa, sebbene di nessun valore, tuttavia in quanto pontefice profetizzò anche senza saperlo (Gv 11,51).\nNelle altre sentenze invece, che riguardano fatti particolari, come quando si tratta di possessioni o di crimini o di cose del genere, è possibile che il giudizio della Chiesa sbagli a motivo di falsi testimoni.\nOra, la canonizzazione dei santi è intermedia fra queste due cose: poiché tuttavia l’onore che prestiamo ai santi è una certa professione di fede, mediante la quale crediamo la gloria dei santi, bisogna piamente credere che nemmeno in queste cose il giudizio della Chiesa possa sbagliare.\nRISPOSTA ALLE DIFFICOLTA’:\n1. Il Pontefice, a cui compete canonizzare i santi, può certificarsi sullo stato di qualcuno mediante l’esame della vita e l’attestazione dei miracoli, e soprattutto mediante l’istinto dello Spirito Santo, che «scruta ogni cosa, anche le profondità di Dio» (1 Cor 2,10).\n2. La divina provvidenza assiste la Chiesa affinché in tali cose non si inganni a motivo della testimonianza fallibile degli uomini. [Se tutti i santi che sono stati canonizzati dalla Chiesa siano nella gloria, o alcuni di essi siano nell’inferno, Quodlibetal Questions, VIII, a. 1]\nLa Canonizatio è riconosciuta universalmente «[Canonizatio est] ultimum et definitivum iudicium, quo summus Pontifex declarat aliquem in coelum receptum atque ab omnibus colendum esse; co lendum nempe hoc saltem sensu, quod omnes fideles teneantur eum habere sanctum et cultu publico dignum. Differt a beatificatione, quae non est sententia definitva sed provvisoria, per quam cultus permittitur tantum aut saltem non universaliter praecipitur».\nCosì Benedetto XIV, De Servorum Dei beatificatione et de Beatorum canonizatione: «Si non haereticum, temerarium tamen, scandalum toti Ecclesiae afferentem, in Sanctos iniuriosum, faventem haereticis negantibus auctoritatem Ecclesiae in Canonizatione Sanctorum, sapientem haeresim, utpote viam sternentem infidelibus ad irridendum Fideles, assertorem erroneae propositionis et gravissimis poenis obnoxium dicemus esse qui auderet asserere, Pontificem in hac aut illa Canonizatione errasse… et de fide non esse, Papam esse infallibilem in Canonizatione Sanctorum […]».\nCitiamo, adesso, un esempio pratico che conferma la teoria dell’infallibilità pontificia nella canonizzazione [anche se non c’è bisogno], con la prassi pratica:\nPapa Gregorio XVI circa «l’autorità di Alfonso de’ Liguori». L’arcivescovo di Besançon interroga la Sacra Penitenzieria circa l’autorevolezza di Sant’Alfonso nella sua teologia morale, da alcuni follemente ritenutapericolosa per la salvezza.\nResp. S. Paenitentiariae ad archiep. Vesuntion [Risposta della S. Penitenzieria all’arcivescovo di Besançon], 5 luglio 1831: «[…] Quando alla seconda risposta, si deve notare che il giudizio della Santa Sede circa la dottrina di un beatificando avviene in vista della beatificazione. A questo fine è sufficiente che la dottrina sia immune da qualsiasi censura teologica – sit immunis a quacumque theologica censura»(cfr. Benedetto XIV, De Servorum Dei beatificatione, II, 28, § 2). Questo è il caso di Alfonso de’ Liguori.\n«Inoltre ha illuminato questioni oscure e spiegato questioni dubbie, spianando tra le avviluppate opinioni o più lassiste o più rigide dei teologi una via sicura, su cui le guide dei fedeli potessero avanzare senz’inciampo» – «Obscura insuper dilucidavit dubiaque declaravit, cum inter implexas theologorum sive laxiores sive rigidiores sententias tutam straverit viam, per quam Christifidelium moderatores inoffenso pede incedere possent».\nLo scritto prosegue con disquisizione circa gli insegnamenti morali di Sant’Alfonso ed emerge chiaramente che «Il confessore […] legge le opere del beato dottore per conoscere accuratamente la sua dottrina […] ritiene di comportarsi in modo sicuro per il fatto stesso che la dottrina, che non contiene nulla degno di censura, egli possa prudentemente giudicare che è sana, sicura, per nulla contraria alla santità evangelica». Il confessore domanda se può essere molestato […] se segue tutte le opinioni del beato Alfonso de’ Liguori?\nLa risposta al confessore, confermata dal Papa il 22 Luglio 1831, fu: «No, tenendo conto del pensiero della Santa Sede circa l’approvazione degli scritti dei Servi di Dio per il conseguimento della canonizzazione» [Cf. Denzinger, EDB, pp. 974 e 975].\nSisto Cartechini, Dall’opinione al domma, Civiltà Cattolica, Roma, 1955\nAttenzione. Quanto segue è molto sintetizzato. Per approfondimenti:\nIl papa, dunque, è infallibile solo quando parla ex cathedra, ed è questa una prerogativa incomunicabile, strettamente personale, non perché come persona privata abbia la garanzia di essere esente da errore o da eresia, ma nel senso che è infallibile ciascuno indistintamente dei successori di Pietro. La definizione vaticana non precisa l’oggetto dell’infallibilità pontificia, ma la dichiara identica a quella della Chiesa nel suo oggetto primario, cioè nell’insegnamento di quanto è esplicitamente o implicitamente rivelato in materia di fede e di costumi. Ma è evidente che non si possono escludere dal dominio della infallibilità pontificia le cosiddette «verità connesse», le quali, benché non si trovino formalmente nella rivelazione, sono con questa così strettamente congiunte che vi si possono dire virtualmente contenute: un errore intorno a ciò metterebbe in pericolo la stessa fede. Tali verità sono le conclusioni teologiche, i fatti dogmatici, la canonizzazione dei santi e la legislazione ecclesiastica. [Sisto Cartechini, Dall’opinione al domma, Civiltà Cattolica, Roma, 1955, p. 16]\n[…] la locuzione ex cathedra non sempre proclama dommi di fede. Allo stesso modo talvolta i pontefici obbligano la Chiesa ad ammettere alcune verità di fatto, che sono fatti dogmatici, come, per esempio, che le cinque proposizioni di Giansenio sono condannate nel senso oggettivo inteso dall’autore, che le ordinazioni anglicane sono invalide e che perciò i preti anglicani non hanno il carattere sacerdotale. Lo stesso si dica di tutte le bolle di canonizzazione. Ora è certo che anche in tali giudizi i pontefici e i concili sono infallibili trattandosi di verità connesse con la rivelazione, sebbene ancora non si possa dire che questa infallibilità sia domma di fede. Il Concilio Vaticano [primo], infatti, per fare astrazione da tale questione, nel definire l’infallibilità pontificia ex cathedra, parla di verità da tenersi e non di verità da credersi di fede divina. Che in queste sia infallibile, è il minimo, perché, se è infallibile, deve esserlo almeno in questo. [ibid., p. 24].\nLa canonizzazione dei santi. Essa non è se non l’applicazione concreta di due articoli di fede, quello sul culto dei santi e l’altro della comunione dei santi. È dottrina cattolica o teologicamente certo che la vita del santo che viene canonizzato sia esempio esimio e modello di vita cristiana e di perfetta virtù. […]sarebbe prossimo all’eresia se, per esempio, uno dicesse: san Luigi non è in paradiso; questo vuol dire che il papa non è infallibile nella canonizzazione dei santi. […] L’oggetto proprio che viene definito dalla Chiesa nella canonizzazione dei santi, è che una data persona in concreto, per esempio Giovanni Bosco, è un santo e merita quel culto il quale viene imposto a tutti i fedeli verso di lui. Da questo segue necessariamente che quel Santo già si trova in Paradiso. Ma nello stesso tempo la Chiesa ci propone col suo magistero ordinario, il medesimo santo come esimio esemplare di vita cristiana. […] Nelle canonizzazioni dei santi è teologicamente certo che la Chiesa sia infallibile, non è invece teologicamente certo che lo sia anche nelle beatificazioni. [ibid., p. 57 e succ.]\nOra, noi sappiamo che la Chiesa è, per definizione:Società visibile, religiosa, gerarchica, fondata da Cristo e da Lui organizzata come suo «Corpo Mistico», a cui chiama incessantemente tutti gli uomini; i quali, in essa, professano la medesima fede, accettano la medesima morale, partecipano al medesimo culto, rispettano la disciplina (in base allo status); sono istruiti, santificati e diretti dalla medesima Gerarchia che fa capo al Pontefice, successore di Pietro, Vicario di Cristo. Sue note caratteristiche sono l’unità nella fede, nella morale, nel culto, nella; la santità: attiva, procurata, e passiva, realmente posseduta; la cattolicità per l’universalità e indefettibilità della sua struttura, del suo dinamismo, del suo messaggio; l’apostolicità per la sua diretta e immediata derivazione dagli Apostoli, unici depositari della Rivelazione cristiana, non altri (senza gli Apostoli, oggi, nulla si avrebbe); la romanità per la sede già occupata da Pietro, Vicario di Cristo e Principe degli Apostoli.\nLa Chiesa, noi sappiamo certamente, e lo abbiamo studiato e letto: – è stata fondata da Gesù, nel sangue e nell’acqua, sulla base della fede di Pietro; essa, militante, discende da quella trionfante; – è l’attuale regno di Dio; – col Cristo suo Capo, la Chiesa forma una «persona mistica»; – è retta dallo Spirito Santo; – ottima la sua organizzazione; – i suoi poteri sono quelli medesimi che aveva al tempo degli Apostoli; – identica, nella Chiesa, la persona che governa e insieme ne dispensa i tesori; – i Vescovi hanno la stessa autorità degli Apostoli a cui sono succeduti; – la Chiesa (sacramento di Cristo) è stata istituita per amministrare i sacramenti; – fuori della Chiesa (uomini privi di Battesimo sacramentale, di sangue, di desiderio implicito o esplicito) nessuno può salvarsi; chi conosce sufficientemente la Chiesa e volontariamente la rifiuta non può salvarsi, salvo contrizione finale; – la Chiesa, destinata a propagarsi in tutto il mondo, non poteva né doveva restare nei confini del mondo giudaico; – la Chiesa, col moltiplicarsi dei fedeli, non aumenta la perfezione di Cristo, ma tende a moltiplicare le anime che ne possono partecipare; – Dio ha disposto che Roma, già capitale dell’impero, fosse il centro della Chiesa per meglio rivelare la sua vittoriosa potenza, sì che tutti apprendessero la fede dal suo Magistero; – l’unico Tempio di Gerusalemme prefigurava l’unità della Chiesa militante e trionfante; – la Chiesa è una come uno è il Cristo. Come unica è la fede degli antichi e dei moderni, così una è la Chiesa. La quale è un unico «corpo». La sua unità dipende dalla coordinazione di tutti al Cristo-Capo rappresentato dal Papa (se il Papa si macchia di crimini contro la fede ed il costume, la sua elezione fu illegittima oppure è decaduto -per vari motivi di dogma- dall’ufficio se l’elezione fu valida, quindi la Sede è vacante, ma la Chiesa continua a esistere, sempre, in attesa di un successore legittimo, validamente eletto, che operi per il bene-fine di Cristo); – la Chiesa trae la propria santità dalla Passione di Cristo; – le sue preghiere sono degne di essere esaudite da Dio; – la Chiesa (edificio) si consacra perché luogo dove si celebra l’Eucaristia; – la Chiesa universale non può errare (dove per Chiesa universale si intende sempre e solo la Gerarchia legittima con a capo il Papa canonicamente eletto, validamente e non decaduto); – il Magistero della Chiesa non sarebbe autorevole, se cadesse in qualche errore (se vi sono contraddizioni -errori- in materia di fede e morale nel Magistero, non è magistero; vuol dire che chi lo ha approvato non è successore legittimo. L’ipotesi teologica di una disobbedienza è minoritaria  poiché si tratta di anti-chiesa o anti-magistero da non prendere neanche in considerazione, è NON AUTENTICO).\nChiudiamo con una delle più diffuse sintesi note, sunto ampiamente ESATTO / CORRETTO: «Oggetto secondario dell’infallibilità sono quelle verità di fede e di morale che, benché non formalmente rivelate, sono però strettamente connesse con le rivelate. Sentenza certa (D. 1839 [DS- 3074]). Ciò emerge dal fine dell’infallibilità stessa, che è quello di “santamente custodire e fedelmente esporre il deposito della fede” (D. 1836 [DS. 30701). La Chiesa non raggiungerebbe questo fine se non potesse decidere in modo infallibile, sia positivamente accertando la verità sia negativamente riprovando l’errore opposto, circa dottrine e fatti che sono in stretto rapporto con la rivelazione. Appartengono all’oggetto secondario dell’infallibilità: 1) le conclusioni teologiche, che derivano da una verità formalmente rivelata e da una verità di ragione naturale; 2) i fatti storici, dal cui riconoscimento dipende la sicurezza di una verità rivelata (facta dogmatica); 3) le verità di ragione naturale, che sono strettamente connesse con le verità rivelate; 4) la canonizzazione dei santi, cioè il giudizio definitivo che un membro della Chiesa è stato accolto nella beatitudine eterna e dev’essere fatto oggetto del culto pubblico. Il culto reso ai santi, è, come insegna S. Tommaso, “una professione di fede, con cui crediamo alla gloria dei santi” (Quodl. 9, 16). Se la Chiesa potesse sbagliare nel suo giudizio, ne deriverebbero conseguenze inconciliabili con la sua santità.» [AA. VV.]\nGiovanni Paolo II e Giovanni XXIII presto santi (8.12.2013)\nSi potrebbe – scherzando – obiettare: a) dopo il Concilio le procedure di canonizzazione sono cambiate [ma sono ancora cattoliche???]; b) il concilio ha introdotto collegialità, falso ecumenismo, ecc… [quindi??? è dottrina cattolica???]; c) a giudicare potrebbero essere organi post conciliari [che comunque sono visibili], quindi dubbiosi o equivoci [???]; d) il Concilio, con i suoi documenti, potrebbe far valutare “diversamente” vita e scritti del candidato, secondo nuovi presunti criteri [quali??? sono criteri cattolici???]. … Quindi l’infallibilità della canonizzazione sarebbe dubbia [???].\nRisposta: Beh, se così fosse, è chiaro che la Fede non è più quella del Deposito, che la Chiesa non opererebbe più per il bene-fine di Cristo e di Essa stessa, che il Papa canonizzerebbe un “peccatore”, e tutto ciò è impossibile per Dogma di Fede, per le PROMESSE DI CRISTO – Infatti ai successori di Pietro è stato promesso lo Spirito Santo non perché per sua rivelazione manifestassero una nuova dottrina, ma perché con la sua assistenza custodissero santamente ed esponessero fedelmente la rivelazione trasmessa dagli apostoli, cioè il deposito della fede(Concilio Vaticano I) … si tratterebbe, quindi, di ANTI-CHIESA.\nCarlo Di Pietro pubblicato anche su http://radiospada.org/2013/07/07/sullinfallibilita-nella-canonizzazione/\n7 risposte a “Antonio Coroniti. Premesse teologiche e canoniche sull’elezione di un Papa Cum Degnitate. Il Resto Fedele di “Pietre””\nFelipe Ricky ha detto:\nCoroniti è pazzo vede satana dapertutto\nGiorgio Crespo ha detto:\nCORONITI HA BISOGNO DI UNO PSICHIATRA!!\n7 dicembre 2013 alle 17:27\nChe cazzo di problemi hai?!\ncoroniti antonio finirai presto in manicomio stai fuori di testa\nSpero questo intervento sia costruttivo e che non fuggi ora che hai lanciato il sasso.\nio non sono d’accordo su quello che dice il dott. coroniti, dove l’avrebbe mai scoperto senza le prove


Opinioni FlixBus - 37 recensioni verificate | Topnegozi\nClassifica: 57° in Italia\nLe recensioni FlixBus sono assolutamente positive, ma questo non è dovuto esclusivamente ai vantaggiosi prezzi praticati da questa società: i consumatori che scelgono FlixBus apprezzano molto anche il comfort degli autobus, i servizi di cui è possibile usufruire, nonché la grandissima disponibilità di collegamenti nazionali ed internazionali. In questa pagina si possono consultare le opinioni FlixBus ad opera di persone che hanno già avuto modo di viaggiare sugli autobus di quest'azienda tedesca ormai famosissima in tutta Europa.\nuso spesso flixbus per viaggiare, è comodo e si paga poco.\nviaggio molto spesso con FlixBus e non sono mai rimasto deluso. FlixBus mette a disposizione dei passeggeri comfort unici come: sedili ampi e comodi, wc a bordo, wi-fi e prese di corrente. Tutti i passeggeri possono viaggiare con 1 bagaglio a mano e 1 bagaglio da stiva. Il pagamento è possibile effettuarlo in contanti, con carta di credito o carta prepagata. Per una prenotazione rapida è possibile prenotare anche attraverso l'applicazione.\nServizio molto interessante su alcune tratte, anche se il servizio offerto per le città piccole come la mia Asti, è molto ridotto. In sostanza cè poca disponibilità di autobus ed orari.\nServizio utile per chi non ama guidare. Puoi trovare dei transfert in località vicine e lontane. Posso dire che trovo molto comodo questo servizio, perché puoi prenotare prima e pagare comodamente con carta di credito o paypal. Viaggi sempre puntuali sia per l'andata che a ritorno.\nLo uso spessissimo per viaggiare i fine settimana. Su le brevi tratte è molto comodo, e si risparmia lasciando a casa la macchina! Io che vivo a Roma con 15-20 euro mi faccio andata a ritorno a Firenze in poco tempo.\nFlixbus a mio avviso è la migliore alternativa per spostarsi da una città all'altra, permettendo di viaggiare in sicurezza, senza lo stress di dover guidare. Okkio ai codici sconto ed alle offerte che spesso compaiono sul sito Flixbus ed anche qui su Topnegozi, poteste risparmiare moltissimo sul prezzo dei biglietti.\nCon la nuova offerta di FlixBus, "InterFlix" ad un prezzo unico potrai scegliere autonomamente 5 città europee, da visitare a soli 99€ con un unico biglietto, viaggiando comodi, con Wi-Fi gratis e prese di corrente per caricare i vostri dispositivi.\nSono di Milano e faccio l'università a Roma. Utilizzo sempre Flixbus per fare Milano - Roma e viceversa Riesco sempre a trovare biglietti a meno di 20 € a tratta. I bus sono comodi. Anche se il viaggio dura 8 ore. Lo consiglio per chi vuole viaggiare e spendere poco.\nE un'ottima alternativa di viaggio.. permette di viaggiare in sicurezza, e grazie ai codici sconto e vari voucher si può risparmiare tanto. Mi è capitato già più volte di usufruire di questo servizio.\nPer il mio capodanno a Venezia ho acquistato dei biglietti per il viaggio andata e ritorno con Flixbus. Prezzi bassi e economici e pullman con servizi igienici, prese per la corrente e Wi-Fi libero. Davvero ottimo.\nUtilizzo spesso FlixBus per spostarmi, ho appena comprato i biglietti per l'Oktoberfest. Consiglio di aquistali in anticipo perchè più si avvicina l'evento, più i prezzi aumentano.\nConsiglistissimo, viaggio spesso, seguendo le offerte, che possono raggiungere il 70% in meno sul prezzo del biglietto dell'autobus nello stessa giornata.\nHo viaggiato da Milano a Parigi comprando i biglietti su FlixBus. Consigliatissimo.\nHo fatto una gita a Venezia con due miei amici, prenotando i posti su flixbus. Tre posti, da Torino a Venezia solo al prezzo di 45€, fantastico.\nSono partita da Bergamo per andare a Roma con FlixBus. Ho speso 14€ l'andata e 17€ il ritorno. Il viaggio è andato benissimo. E' stato un po' lungo... + di 9 ore... ma x chi ha un budget ridotto e vuole visitare Roma o altre città, lo consiglio. Gli autobus sono molto belli, puliti e confortevoli. Non c'era molta gente. Tutto perfetto. Viaggerò ancora con FlixBus mi sono trovata molto bene. Ottimi prezzi.


aprile | 2013 | All'orizzonte prendo figura | Pagina 2\nAgiografia non autorizzata\nPubblicato il 11 aprile 2013\tdi allorizzonte\nIl succedersi delle generazioni portava chiarezza. L’agio diede il posto alla battaglia e poi ancora alla contemplazione. Francesco, steso a fianco del clamore, cominciò a pigiare tabacco nella pipa. Poteva finalmente concedersi in forma di futilità. Annunci\nPubblicato il 7 aprile 2013\tdi allorizzonte\nArrancando tra le strofe se ne scoperchia tutta la fragilità, il loro transitare lungo la faglia tra luce e ombra. Ogni capitolo ha bisogno di incoscienza, per sopravvivere. E una volta scritta la parola ‘fine’ non c’è nulla in grado di salvare … Continua a leggere →\nPubblicato il 4 aprile 2013\tdi allorizzonte\nNon era un nome a fare la differenza, ma il suo sostare, in ritardo, presso quel rovo di spine gentili.\nE’ successo che mia figlia abbia voluto saperne di più, della cinghia di trasmissione che si è rotta, sviluppando una sequenza di domande inerenti la forma, la posizione, la funzione, il meccanismo, della suddetta cinghia. Sarà che a me le … Continua a leggere →\nA testa bassa vedo ciottoli e sterpi rotolare laggiù, sempre più giù. Non ho tempo per scegliere, solo per decidere.\nPubblicato il 3 aprile 2013\tdi allorizzonte\nCi perdemmo, nei cunicoli di una città proibita, non sapendo più come tornare a passeggiare per le vie popolate di giovani e accattoni. Alcuni passaggi risultarono facili, altri al limite della claustrofobia. Ci dicemmo che l’impresa si faceva disperata di minuto in … Continua a leggere →\nL’amore, per interposta persona


Problema modulo cImage - Interfacce grafiche - ForumPython.it # il forum di riferimento per gli appassionati italiani di Python\nProblema modulo cImage\nTopic: Problema modulo cImage (Letto 2828 volte)\n« il: Gennaio 17, 2016, 15:34 »\nho provato ad importare un immagine con il modulo cImage, e fin qui nessun errore. Tuttavia quando provo a salvare il file con nuovo nome (immagini .gif) il salvataggio avviene con successo solamente se la dimensione della nuova immagine si aggira sui pochi Pixel.\nPer quanto riguarda il salvataggio di dimensioni un pò più grandi il sistema mi avverte di un errore del tipo: Couldn't open file to write.\nRe: Problema modulo cImage\n« Risposta #1 il: Gennaio 17, 2016, 17:38 »\nCitazione da: whowas - Gennaio 17, 2016, 15:34\n« Risposta #2 il: Gennaio 17, 2016, 17:41 »\nVedendo un po' di codice, sapendo la versione del modulo, di Python, il sistema operativo usato, chissà, magari.\n« Risposta #3 il: Gennaio 17, 2016, 19:32 »\nMa che cos'è questo modulo "cImage"? ma è lo stesso modulo "image" di pochi giorni fa? Ma mi sapete spiegare perché ciclicamente affiorano delle persone che si rifiutano con tutte le forze di usare gli strumenti corretti per gestire le immagini in python? Ma c'entra qualche esame da qualche parte? E' di nuovo SOS Unical? Perché se è così, sta diventando un caso da chiamare la Gabanelli...\n« Risposta #4 il: Gennaio 17, 2016, 20:23 »\nLink modulo cImage.py : https://drive.google.com/open?id=0B5gPL4DvJdY3RUFENVdmbFNWTU0\nComunque si centra per un esame (Unical), Sistema Operativo : Windows 10 Pro 64 bit, Versione Python: 3.5, tipologia\nesatta del problema:\n[codice] finestra1 = ImageWin("Image Window",image.getWidth(),image.getHeight())\nClicks = finestra1.captureClicks(2)\nxl = Clicks  - Clicks\nyl = Clicks  - Clicks\nimage2 = EmptyImage(xl,yl)\nfor row in range(Clicks, Clicks):\nfor col in range(Clicks, Clicks):\nnewpixel = image.getPixel(col,row)\nimage2.setPixel(col - Clicks,row - Clicks,newpixel)\nfinestra2 = ImageWin("Finestra",image.getWidth(),image.getHeight())\nTeoricamente questo codice serve a ritagliare un immagine tramite due click (Selezione da un punto destra superiore a uno\nsinistro inferiore) e fin qui tutto ok. Tuttavia sull image2.save funziona soltanto se l'immagine ritagliata è piccola,\nmentre se il nuovo ritaglio prevede il salvataggio di un immagine più grande da un errore del tipo Couldn'd open file to\nSapreste come risolvere ?\n« Ultima modifica: Gennaio 17, 2016, 20:29 da whowas »\n« Risposta #5 il: Gennaio 17, 2016, 21:22 »\n> Link modulo cImage.py : https://drive.google.com/open?id=0B5gPL4DvJdY3RUFENVdmbFNWTU0\nAllora, cominciamo a risolvere i problemi fondamentali, ok?\nLa risorsa che hai linkato è protetta. *Potresti* usare comunque google drive, e imparare a rendere pubblici i tuoi link... Ma, siccome vogliamo imparare a programmare, allora usiamo gli strumenti che di solito si usano per pubblicare codice: GitHub, o (molto più indicato in questo caso) Pastebin. Ce ne sono anche altri, ma direi che potresti cominciare a impratichirti con questo, se vuoi interagire con una comunità di programmatori.\n> per un esame (Unical)\ne su questo, cedo la parola... questo forum è frequentato dai massimi esperti di Python on Unical (detto anche Punical, no pun intended).\n« Risposta #6 il: Gennaio 17, 2016, 23:46 »\nDiciamola tutta: una comunita' di programmatori tende anche ad incazzarsi quando si usa pastebin per le cose per cui e' indicato github (o bitbucket o uno di quelli li).\nCapire bene quando e' appropriato usare pastebin e' importante.\nAncora piu' importante e' capire quello che si sta facendo. Mostrarsi impacciati in generale scoraggia le persone ad aiutare (perche' si teme di dovere fare piu' sforzo del necessario e, soprattutto, che si debba dare aiuto su cose noiose e di base invece che su cose un pochetto piu' interessanti).\n« Risposta #7 il: Gennaio 18, 2016, 07:49 »\nHo provato a utilizzare il link su diversi browser di vari pc e funziona... nessuna protezione il link può essere visualizzato da tutti...\nSul fatto di prendere in giro le persone questo non era mia intenzione e suppongo che se pensavo che le persone di questo forum non erano persone esperte ad aiutarmi non avrei mai scritto su questo forum. Purtroppo i link ai siti originali non li posso fare avrò sbagliato qualcosa nella pubblicazione del link, provvederò appena posso, tuttavia suppongo da come ho capito che la classe sia stata ampliata con altre funzioni. Comunque oggi pomeriggio provvederò a sistemare i danni fatti.\nUna nota che non centra sull'aiuto: Sul fatto di incazzarsi le persone esperte dovrebbero capire che questo è un forum aperto a tutti, anche a chi sbaglia.\n« Ultima modifica: Gennaio 18, 2016, 08:03 da whowas »\n« Risposta #8 il: Gennaio 18, 2016, 08:23 »\nCitazione da: whowas - Gennaio 18, 2016, 07:49\nOra si, ieri sera no.\n« Risposta #9 il: Gennaio 18, 2016, 09:19 »\n@Riko: per questo caso con pastebin ci vai in carrozza. Bitbucket/Git, quando la cosa si fa più complessa di uno snippet.\n@OP: ecco, vedi... anche se oggi google drive funziona (perché nel frattempo abbiamo imparato a cambiare i settaggi, vero? ), comunque non permette di visualizzare il file in preview, e quindi ti tocca scaricarlo... il che è onestamente una scocciatura... Ecco perché occorre imparare a usare gli strumenti corretti.\nOra, per quanto riguarda il tuo problema:\n1) è perfettamente possibile che sia un errore tuo: senza codice, non si può dire.\n2) se non è un errore tuo, il problema sta nel modulo "cImage", e qui va a sapere. Se leggi il sorgente del modulo, vedi che si arrampica sugli specchi per fornire un certo set di funzionalità (aprire, salvare...) SIA nel caso in cui trova Pil installato, SIA nel caso in cui Pil non c'è. (Pil/Pillow è la libreria più usata per la gestione delle immagini in python... quella che perfino all'Unical, nel corso del prossimo secolo, potrebbero scoprire che esiste).\nSe non può appoggiarsi a Pil, allora l'operazione di salvare l'immagine viene fatta affidandosi a tkinter.PhotoImage.write... ora, qui mi fermo... Bisognerebbe capire quali sono i possibili problemi di questa api di Tkinter... oltre tutto, nel modulo cImage, la chiamata a PhotoImage.write viene wrappata nel più classico dei bare except da programmatori della domenica, quindi non è neanche possibile leggere la vera eccezione che solleva Tkinter.\nBisognerebbe togliere il bare except, capire qual è il problema con Tkinter, testare un po'... cosa che non ho tempo di fare (e neanche tanta voglia... sorry, ma mettermi a debuggare l'ennesimo pasticcio di modulo amatoriale per la gestione delle immagini in python...).\nSe non hai voglia (comprensibilmente) di andare a fondo del problema, la cosa migliore è che tu installi anche Pil (nella sua versione moderna che si chiama Pillow... cerca in rete). Trovando Pil installato, il modulo cImage dovrebbe appoggiarsi a Pil e permetterti di salvare in modo più robusto.\n« Risposta #10 il: Gennaio 18, 2016, 11:38 »\n> @Riko: per questo caso con pastebin ci vai in carrozza. Bitbucket/Git, quando la cosa si fa più complessa di uno snippet.\nCerto. Il mio era un commento piu' in generale, per evitare che OP pensi di imparare "solo" pastebin (ma poi cosa c'e' da "imparare" su pastebin?) e usarlo per tutto. No, non funziona.\n> 1) è perfettamente possibile che sia un errore tuo: senza codice, non si può dire.\n> 2) se non è un errore tuo, il problema sta nel modulo "cImage", e qui va a sapere. Se leggi il sorgente del modulo, vedi che si arrampica sugli specchi per fornire un certo set di funzionalità (aprire, salvare...) SIA nel caso in cui trova Pil installato, SIA nel caso in cui Pil non c'è. (Pil/Pillow è la libreria più usata per la gestione delle immagini in python... quella che perfino all'Unical, nel corso del prossimo secolo, potrebbero scoprire che esiste).\nPer inciso, il modulo e' veramente spaventevole... vorrei davvero che la gente resistesse all'impulso onanistico di scrivere un modulo (male) ed infliggerlo agli studenti. Scrivete un modulo *bene* e insegnate per bene. Solo che e' difficile... e bisogna sapere *davvero* un po' di software engineering, mica solo insegnarlo. Poi capisco la tentazione, eh... e' talmente sbagliata l'idea da fare paura.\n> Se non hai voglia (comprensibilmente) di andare a fondo del problema, la cosa migliore è che tu installi anche Pil (nella sua versione moderna che si chiama Pillow... cerca in rete). Trovando Pil installato, il modulo cImage dovrebbe appoggiarsi a Pil e permetterti di salvare in modo più robusto.\n« Risposta #11 il: Gennaio 18, 2016, 11:43 »\n> Ho provato a utilizzare il link su diversi browser di vari pc e funziona... nessuna protezione il link può essere visualizzato da tutti...\nNon era un problema di browser. Era un problema di permessi, su...\n> Sul fatto di prendere in giro le persone questo non era mia intenzione e suppongo che se pensavo che le persone di questo forum non erano persone esperte ad aiutarmi non avrei mai scritto su questo forum.\nOra, faccio un po' fatica a capire cosa intendi (grammatica: i congiuntivi sono stati inventati per un motivo), ma non mi pare che nessuno ti abbia accusato di stare prendendo in giro.\n> Purtroppo i link ai siti originali non li posso fare avrò sbagliato qualcosa nella pubblicazione del link, provvederò appena posso, tuttavia suppongo da come ho capito che la classe sia stata ampliata con altre funzioni.\n> Una nota che non centra sull'aiuto: Sul fatto di incazzarsi le persone esperte dovrebbero capire che questo è un forum aperto a tutti, anche a chi sbaglia.\nLe persone che iniziano, invece, dovrebbero capire che non sapere non e' una scusa. Ci sono tantissime risorse sul web per imparare. Se si vuole qualche puntatore diretto, basta chiedere. Io mi limito a dire che, nel mondo ideale, chi e' niubbo cerca di mostrarsi meno niubbo di quello che e'. Il vantaggio e' che ricevera' molto piu' aiuto. Poi ognuno faccia come crede.\n« Risposta #12 il: Gennaio 18, 2016, 14:09 »\nScusate se a volte mi esprimo in maniera pessima e scusate la mia ignoranza. Proverò ad installare Pil e fare qualche altra prova. Grazie per l'aiuto


Topolino: il 2 luglio 1938 appare per la prima volta l’ispettore Manetta\n02 Luglio 2022 - 01:52\nHome Console Fumetti Topolino: il 2 luglio 1938 appare l’ispettore Manetta\nL'ispettore Manetta. Foto da cooksandcomics.com\nTra i diversi personaggi che abbiamo letto sui fumetti di Topolino non sempre si dà la giusta attenzione all’ispettore Manetta\nTra i tanti personaggi creati dall’universo Disney ne esiste uno che possiamo considerare secondario, ma che è entrato comunque nell’immaginario degli appassionati dei fumetti: l’ispettore Manetta che aiuta, non sempre in maniera efficace, Topolino nel risolvere i tanti e misteriosi casi.\nOggi, 2 luglio, è l’anniversario della sua nascita (1938). Adesso vi raccontiamo di come è nato e delle sue caratteristiche principali.\nTopolino: la prima apparizione di Manetta\nL’ispettore Manetta (Detective Casey) è un personaggio ideato nel 1938 ed ha esordito nella serie di strisce pubblicata sui quotidiani americani nello stesso anno.\nLa prima storia in cui appare è in Topolino e la banda dei piombatori il 2 luglio 1938. Successivamente riappare, quasi un anno dopo, in un’importante storia: Topolino e il mistero di Macchia Nera dove esordisce, appunto, uno dei nemici storici di Topolino.\nPochi sanno che Manetta è stato creato, da Floyd Gottfredson, anche prima del Commissario Basettoni.\nLe caratteristiche dell’ispettore Manetta\nL’ispettore Manetta è il più fedele collaboratore del Commissario Basettoni ma ha un carattere estremamente burbero tanto da provare un po’ di rancore verso Topolino che in un certo senso gli ruba la scena.\nLo vediamo spesso fumare il sigaro e si considera un buon poliziotto, nonostante sia un po’ tonto e non sia un abilissimo detective. Molto spesso è disattento nelle indagini e anche un po’ ingenuo.\nSe analizziamo le diverse storie in cui appare, lo vediamo utilizzato in diversi modi, a volte in maniera totalmente differente rispetto ad alcuni racconti precedenti. Infatti, a seconda dell’autore, Manetta viene utilizzato o come personaggio comico o come personaggio serio che tenta in ogni modo di risolvere il caso.\nNonostante sia nato 81 anni fa, è solo negli anni ’90 che incomincia ad avere ruoli da protagonista e non più solamente di spalla.\nUn personaggio un po’ dimenticato, ma speriamo, leggendo questo breve articolo, che vi abbia succitato un po’ di interesse nello scoprirlo o riscoprirlo.


L'eterno ritorno dell'ortodossia | Il Foglio\nIl ministro delle Finanze tedesco Wolfgang Schäuble e Angela Merkel (foto Ap)\nBerlino. Il viaggio negli Stati Uniti del ministro delle Finanze tedesco, il cristiano-democratico Wolfgang Schäuble, e del presidente della Bundesbank, Jens Weidmann, in occasione del meeting annuale del Fondo monetario internazionale è avvenuto in un clima piuttosto teso, nel quale la posizione della Germania sulla crisi europea vacilla sotto il peso delle pressioni dei partner e delle istituzioni internazionali, che chiedono un deciso cambio di rotta sia sul fronte della politica monetaria sia sul versante della politica economica e fiscale. Schäuble e Weidmann hanno parato i colpi di Mario Draghi, ma sono sembrati più soli che mai.\nQuindi se il governo tedesco ha sostenuto – come fa nelle memorie processuali – la conformità alle regole europee del programma di acquisto titoli della Bce è invece la Bundesbank a osteggiare Draghi in punta di diritto. Per Draghi la battaglia contro le resistenze tedesche a un accomodamento della politica monetaria e fiscale si protrae ormai da diversi mesi. L’ultimo episodio è andato in scena la scorsa settimana a Washington. Draghi ha sottolineato che i tempi sono maturi per uno stimolo capace di invertire il trend deflazionistico, mentre Weidmann ha rammentato i rischi di un Quantitative easing in stile Fed. Sul fronte del rallentamento della crescita anche in Germania, sia la Bce, sia il Fmi hanno lanciato un allarme che Schäuble ha cercato di ridimensionare. E’ vero che le stime della crescita tedesca per il 2014 e il 2015 sono state tagliate, ma la Germania farà di tutto per rilanciare una politica di investimenti infrastrutturali che aiuti la ripresa, anche quella del Vecchio continente. Ieri, inoltre, dall’Eurogruppo un mite Schäuble s’è detto “ottimista” circa l’approvazione della legge di stabilità francese in sede di Commissione Ue. Le promesse di Berlino lasciano dunque pensare a un lento cambio di rotta. Il vice-presidente dell’Spd, Ralf Stegner, ha persino proposto di abbandonare l’obiettivo del pareggio di bilancio e sciogliere i cordoni della borsa. Un’idea condivisa dalle colonne dello Spiegel anche da Marcel Fratzscher, direttore del più influente istituto di ricerca economica del paese (Diw).\n[**Video_box_2**]A mantenere la barra del timone ben dritta sembra essere rimasto solo Weidmann. In un colloquio con il Wall Street Journal, il presidente della BuBa ha ricordato che il debito tedesco è molto alto e il paese deve fare i conti con un progressivo invecchiamento della popolazione che si rifletterà sulla crescita e sulle finanze pubbliche. Motivo per il quale sarebbe saggio se il governo federale non abbandonasse l’obiettivo del pareggio di bilancio. I moniti di Weidmann, che dal 2006 al 2011 è stato capo dipartimento Politica economica della cancelleria, sono tornati però soprattutto ad interessare la politica monetaria. Si ricordano in particolare le apocalittiche previsioni sull’acquisto da parte della Bce di crediti cartolarizzati (asset backed securities), che rappresenterebbe un trasferimento del rischio dalle banche commerciali alle Banche centrali e, in ultima istanza, ai contribuenti. Sui titoli pubblici, Weidmann ha ricordato che il loro acquisto sul mercato secondario non contraddice il mandato della Bce; ciò che è vietato è l’aggiramento della regola, come avvenuto, a suo dire, nel caso dell’Omt. Isolato all’Eurotower, Weidmann difende posizioni tipiche dell’ortodossia di scuola Bundesbank. In particolare, insiste sul principio dell’indipendenza della Banca centrale dalla politica governativa. Per garantire la stabilità dei prezzi nell’Eurozona, la Bce deve cioè essere libera da pressioni politiche che possano piegare le manovre sui tassi ad interessi elettorali di breve periodo. A questo proposito, Weidmann è giunto in passato persino a citare il “Faust” di Goethe, nella cui seconda parte Mefistofele risolve ogni problema di debito stampando moneta. Con Schäuble, Weidmann si affanna poi a ripetere che la politica monetaria da sola non può risolvere nulla ed è piuttosto compito degli stati membri risolvere i loro problemi di bilancio.\nA chiamare Weidmann alla Bundesbank fu, nel 2004, Axel Weber, il banchiere centrale che nella primavera del 2011 lasciò il suo incarico in forte dissenso con la politica di acquisto dei titoli di stato, inaugurata dall’allora presidente della Bce, Jean-Claude Trichet. Il sodalizio con Weber nacque nel 2002, quando entrambi sedevano nel consiglio dei cosiddetti cinque saggi, il gruppo di esperti che dà raccomandazioni all’esecutivo in materia economica. Da una parte Axel Weber, dall’altra Angela Merkel. Per ora Weidmann ha interpretato il suo mandato, oscillando tra posizioni più ortodosse, vicine a quelle del suo primo mentore, e posizioni più concilianti, tipiche della sua ultima madrina. L’unica cosa che non farà mai, come lui stesso ha pubblicamente promesso, sarà dimettersi.


Chiara Ferragni è uno dei personaggi più noti in Italia, legata particolarmente all’universo della moda ma non solo. Il suo nome è divenuto un vero e proprio brand, con risultati a dir poco stupefacenti nel corso degli anni, tanto sui social quanto nel più pratico mondo aziendale. È riconosciuta nel mondo come una delle prime influencer. Seguitissima in Italia e all’estero, vanta sul proprio account Instagram ben 17 milioni di follower. Il suo lavoro la conduce in giro per il mondo, ma soprattutto negli Stati Uniti. È un’imprenditrice di talento e successo, anche se questo vuol dire a volte fare i conti con un fitto numero di haters online. Col tempo la Ferragni ha imparato a gestirli e, incurante delle critiche, ha lanciato il suo docufilm, Unposted, in sala dal 17 al 19 settembre 2019. Un modo per conoscerla al di fuori delle cornici delle sue stories social.\nNata a Cremone il 7 maggio 1987, Chiara Ferragni è un’influencer, fashion blogger, imprenditrice e designer italiana, al centro di un giro d’affari milionario, da lei creato e alimentato nel corso degli anni. Un vero e proprio fenomeno nostrano. Una giovane donna che ha detto addio agli studi presso la facoltà di giurisprudenza della Bocconi perché resasi conto del potenziale di ciò che aveva creato.\nTutto ha inizio nel 2009, quando lei e il suo fidanzato d’allora, Riccardo Pozzoli, decidono di creare un blog. Inizialmente lui non sembra entusiasta all’idea ma poi il panorama americano gli fa cambiare idea. Vola a Chicago per un Master in Marketing e si rende conto del grande potenziale dei blog di moda, soprattutto al tempo, data la relativa poca offerta. L’investimento è davvero irrisorio, soprattutto se paragonato ai proventi giunti nel corso degli anni. Sono bastati appena 10 euro per il dominio e 500 euro per una fotocamera digitale. Chiara ci ha messo l’inventiva e Riccardo l’occhio per gli scatti, improvvisandosi fotografo.\nSul blog racconta sé, la sua vita tra Milano e Cremona e l’amore per lo shopping. Una quotidianità alla quale alterna scatti e soprattutto consigli di stile. Si rivolge a un pubblico di giovani ragazze, tutte alla ricerca del giusto outfit. In breve si crea una community fidelizzata ed è l’inizio della grande scalata. Dopo un anno di lavoro sul blog la rivista americana New York la indica come uno dei fenomeni dell’anno in termini di street-style. Riflettori molto importanti che le danno il decisivo slancio verso il successo, al punto che Vogue la incorona blogger del momento nel 2011. Il nome è rimasto lo stesso, The Blonde Salad, anche se la sua essenza si è evoluta ed espansa, come del resto è avvenuto con qualsiasi altro ambito della vita della Ferragni. Oggi il suo sito è un vero e proprio progetto editoriale curato nei minimi dettagli, oltre che un e-commerce.\nPer quanto riguarda la vita privata, nel 2016 ha ufficializzato la relazione con il rapper italiano Fedez. Lui le ha chiesto la mano dinanzi a una folla urlante, al termine di un suo concerto, e nel 2018 si sono sposati in Sicilia, a Noto, realizzando una lunga cerimonia totalmente social. Nello stesso anno, il 19 marzo, avevano festeggiato la nascita del loro primogenito, Leone Lucia Ferragni.\nchiara ferragni chiara ferragni unposted docufilm film al cinema nuove uscite news di cinema


IKEA esplora il futuro dell’esperienza di acquisto e si prepara a lanciare diversi progetti pilota per studiare le interazioni con i clienti - IKEA\nIKEA esplora il futuro dell’esperienza di acquisto e si prepara a lanciare diversi progetti pilota per studiare le interazioni con i clienti\nSpreitenbach - 21-8-2018 | Locale\nIKEA sperimenta nuove forme di interazione con i suoi clienti sia in negozio sia online. Il lancio del nuovo progetto pilota intelligente & sostenibile è previsto per il 21 agosto a Dietlikon e Aubonne, mentre a Spreitenbach verrà inaugurato il primo dei tre spazi espositivi dedicati alla nuova esperienza di acquisto. Queste iniziative mirano a esplorare nuove modalità di interazione con i clienti e vanno ad affiancare altri progetti recenti come quello del pop-up store di Zurigo e dell’app IKEA place.\nPer IKEA, lavorare in stretta collaborazione con i propri clienti è sempre stato di fondamentale importanza. Il concetto di base «voi fate la vostra parte, noi facciamo la nostra» esprime proprio l’idea che IKEA e i suoi clienti possano lavorare insieme per il vantaggio reciproco. La convenienza dei prodotti IKEA è il risultato di questa stretta collaborazione che ci permette di praticare prezzi competitivi sul lungo periodo e di concentrarci su design, ricerca e sviluppo, produzione e logistica. La tecnologia ha reso il contributo dei nostri clienti ancora più importante perché, ad esempio, ora possono esprimere la loro opinione sui prodotti e partecipare quindi al processo creativo suggerendo miglioramenti e modifiche. L’app IKEA place permette ai clienti di utilizzare la realtà aumentata per vedere i mobili IKEA all’interno delle loro case.\nLa nuova vita del negozio tradizionale\nQuesta stretta collaborazione e l’utilizzo delle nuove tecnologie spingono IKEA a esplorare nuovi concetti e formati all’interno dei propri negozi.\n«Il ruolo del punto vendita fisico all’interno di un ambiente omnicanale sta cambiando. Alcuni elementi fondamentali del processo di vendita tradizionale vengono trasferiti al canale online e quindi l’esperienza di acquisto diventa sempre più importante», spiega Simona Scarpaleggia, CEO di IKEA Svizzera. «Stiamo introducendo nuove tecnologie e migliorando ulteriormente l’esperienza dove pensiamo che possa creare un vantaggio reale. Data la nostra conoscenza dei problemi e delle esigenze delle persone per quanto riguarda la casa, abbiamo la responsabilità di bilanciare tecnologia e interazioni sociali».\nIl negozio del futuro in anteprima a Spreitenbach\nIl negozio di Spreitenbach consente di vivere una nuova esperienza di acquisto per quanto riguarda i mobili per la camera da letto. Nella stanza sono a disposizione del cliente tre nuovi pratici modi per imparare qualcosa in più sull’arredamento, creare la propria moodboard e provare le soluzioni IKEA per la camera da letto.\n«Per la prima volta, un negozio IKEA non serve solo a mostrare i prodotti ma anche a fornire ai clienti tecnologia e soluzioni innovative con cui possono davvero interagire. Desideriamo creare uno spazio in cui i clienti possano esprimere la loro creatività, toccare e provare i prodotti e, al tempo stesso, imparare qualcosa di nuovo sulle soluzioni di arredamento; tutto questo grazie alla tecnologia che permette di creare un’esperienza semplice e divertente», racconta Oliver Hopfgartner, store manager del negozio IKEA di Spreitenbach.\nIl cliente può, per esempio, accostare e combinare prodotti diversi su un tavolo per avere un’idea dell’effetto finale a casa propria. Grazie alla fotocamera, il cliente può scattare una foto della sua composizione e portare subito a casa una stampa della sua creazione oppure i campioni dei tessuti usati.\nIl cliente al comando\nNel corso dell’estate 2018, IKEA ha creato alcuni nuovi spazi in ognuno dei nove negozi con l’aiuto degli stessi clienti di quel negozio. È la prima volta che IKEA coinvolge i clienti nel processo di allestimento dei suoi ambienti.\n«La creazione di spazi #sharetalent in collaborazione con i nostri clienti ci permette di ispirare le loro scelte ed esserne ispirati», continua Oliver Hopfgartner.\nI clienti che hanno partecipato al progetto sono stati scelti attraverso una campagna sui social media. Grazie ai consigli dei nostri interior designer, i clienti sono stati in grado di gestire il processo completo, dalla pianificazione all’arredamento del loro ambiente ideale. Lo spazio #sharetalent di Spreitenbach riflette la passione del cliente per la musica attraverso l’uso di oggetti significativi come dischi in vinile, fotografie e chitarre usati come elementi decorativi, mentre un’ampia parete attrezzata permette di conservare con ordine tutto il resto. Per saperne di più sul progetto visitate www.ikea.ch/ShareTalent.\nUn nuovo formato per soluzioni di arredamento smart e sostenibili\nDietlikon e Aubonne hanno appena lanciato un progetto pilota per uno spazio espositivo più intelligente e sostenibile. Il nostro obiettivo è educare e ispirare i nostri clienti, mostrando loro come vivere in maniera più sostenibile e come rendere le loro case più comode, grazie alle nuove tecnologie per illuminazione smart, ricarica wireless e comandi vocali e sonori.\n«Abbiamo raccolto in uno spazio di circa 80 metri quadri le nostre soluzioni smart e sostenibili per consentire ai nostri clienti di scoprire queste innovazioni tutte in una volta. Siamo convinti, infatti, che la casa del futuro sarà soprattutto intelligente e sostenibile, grazie a prodotti e tecnologie che ci aiutano a non sprecare acqua ed energia e a ridurre la quantità di rifiuti», spiega Simona Scarpaleggia, CEO di IKEA Svizzera.\nIKEA ruft wegen des Risikos herunterfallender Leuchtenschirme eine Charge der CALYPSO Deckenleuchten zurück\nNeuer Veggie Hot Dog in der Schweiz ab dem 2. August erhältlich


14 Ft Water Wheel-accesso al lago con spiaggia, fronte fiume, grill, pozzo del fuoco all'aperto - Remsen\nProprietà n. 1160112vb\n14 Ft Water Wheel-accesso al lago con spiaggia, fronte fiume, grill, pozzo del fuoco all'aperto\nRemsen, New York, Stati Uniti d'America\nI panorami del lago, montagne, alberi, fiori e fauna selvatica\nScopri tutti gli Adirondack, così vicino ai servizi della città di Utica e Roma ... un'ora di auto dall'aeroporto di Siracusa ... e 30 minuti da Old Forge e da tutte le montagne. Ci sono molte cose da fare durante l'estate e l'inverno. Durante l'estate e rimanendo sul lago puoi alzarti presto e andare in canoa quando il lago è perfettamente immobile o se ti piace tirare la piccola bocca fuori dal lago, abbiamo uno dei migliori laghi in giro per la pesca. Il noleggio di canoe e barche si trova a meno di un miglio di distanza. Puoi fare amicizia velocemente in quanto ci sono bellissime spiagge sabbiose da raggiungere dove puoi socializzare e incontrare gente del posto. Hai un parco acquatico Water Safari che si trova a circa 1/2 di distanza, il che è ottimo per i bambini. Fai un giro in treno attraverso le montagne Adirondack sulla ferrovia panoramica Adirondack. Sarà un'esperienza mozzafiato per tutte le età. Se ti piace la vita notturna, allora The Turning Stone Resorts and Casino, che offre di tutto, dai giochi d'azzardo ai ristoranti raffinati. Se ti piace la straordinaria cucina locale, non troverai niente di meglio. 5 miglia di distanza sono Ohio Tavern o The Soda Fountain che ti riporterà indietro nel tempo con i suoi ristoranti in stile anni '50.


Compex FIT 5.0 episodio 3 – WomanLoveSports\nCompex FIT 5.0 episodio 3\nNel corso della nostra esperienza insieme a Compex® abbiamo scoperto che sono un certo numero le donne, naturalmente #womanlovesports, che lavorano in modo attivo all’interno del brand. Oltre ad Allegra che abbiamo avuto modo di conoscere già dal nostro primo episodio un’altra figura interessante è quella di Patricia Soave, coach a livello internazionale.\nLe parole di Patricia che ci stanno facendo da guida nel nostro piccolo manualetto che consultiamo giornalmente per sapere quali esercizi dobbiamo fare e ci hanno non poco stimolato ultimamente.\nArrivate infatti alla terza settimana quello che bisogna fare per continuare il nostro programma di ricondizionamento muscolare generale è NON MOLLARE!\nTempo di ricarica anche per la nostra strumentazione.\nQuello che suggerisce Patricia sono tre semplici principi: Regolarità, intensità e combinazione di esercizi con le fasi della contrazione, che è quello che poi stiamo facendo in modo pratico nella nostro programma.\nLa REGOLARITÀ oltre ad avere un grande effetto psicologico perché permette al nostro cervello di avere dei punti fissi permette anche al muscolo di trasformarsi veramente. Questo lo stiamo iniziando a vedere e le tre sessioni consigliate dal programma generale si inseriscono in modo fondamentale anche nei consigli della coach.\nL’INTENSITA‘: anche questa la stiamo in un certo modo iniziando a conoscere. Ricordiamo sempre che il dispositivo FIT 5.0 utilizza la tecnologia MI-scan che analizza il muscolo e adatta automaticamente i parametri di stimolazione unitamente alla tecnologia MI-range che indica l’intensità ideale di stimolazione da usare nei programmi di Recupero o Massaggio. All’inizio ci sembrava strano vedere i nostri muscoli contrarsi e sentire un certo indolenzimento ma ora stiamo iniziando a conoscere quello che stiamo facendo e ci fidiamo dello strumento.\nEcco questo può essere un aspetto importante da sottolineare infatti, una volta presa confidenza si sente di essere in “mani sicure” con effetti ben visibili.\nInfine, la COMBINAZIONE DI ESERCIZI DURANTE LA CONTRAZIONE è diciamo quello che ci piace perché rivela un aspetto molto attivo dell’uso del Compex®®.\nNello specifico questa terza settimana abbiamo proseguito la parte dedicata ad addominali, braccia, glutei e cosce aumentando un po’ l’intensità così da iniziare ad alzare un po’ di più l’asticella per la nostra preparazione… vedremo come andrà avanti.


Potenza Reputazione 16 Solidariet� tra motociclisti\nVideo non proprio recente ma � simpatico Ultima modifica di vespabaddyno; 21-05-12 alle 18:45\nRispondi Citando 21-05-12 18:44\nPotenza Reputazione 13 Re: Solidariet� tra motociclisti\n"Video non disponibile, siamo spiacenti"... E' Priiiimaveeeeeraaaaaaaaaaa..!!! Rispondi Citando 21-05-12, 18:48\nPotenza Reputazione 16 Re: Solidariet� tra motociclisti\nriprova adesso, dovrebbe andare.\nUltima modifica di vespabaddyno; 21-05-12 alle 18:50\nRispondi Citando 21-05-12, 18:59\nPotenza Reputazione 21 Re: Solidariet� tra motociclisti\nRispondi Citando 21-05-12, 19:02\nE' Priiiimaveeeeeraaaaaaaaaaa..!!! Rispondi Citando 21-05-12, 19:08\nPotenza Reputazione 6 Re: Solidariet� tra motociclisti\nRispondi Citando 21-05-12, 19:35\nPotenza Reputazione 10 Re: Solidariet� tra motociclisti\nRispondi Citando 21-05-12, 19:38\nPotenza Reputazione 8 Re: Solidariet� tra motociclisti\nRispondi Citando 21-05-12, 21:18\nPotenza Reputazione 14 Re: Solidariet� tra motociclisti\nMi hai fatto ridere!!! - - >o- ___ -- -\nRispondi Citando 22-05-12, 05:09\nPotenza Reputazione 7 Re: Solidariet� tra motociclisti\nRispondi Citando 22-05-12, 12:48\nRispondi Citando 26-07-12, 22:38\nHo visto che questa discussione ha poche visite.\nPoich� il video merita..................... UP\nRispondi Citando 27-07-12, 01:41\nOddio troppo forte!!!\nRispondi Citando 27-07-12, 06:41\nPotenza Reputazione 11 Re: Solidariet� tra motociclisti\nda sballo Vespisti Aquilani Miscela al 2% PASSIONE al 100%\nRispondi Citando 27-07-12, 07:06\nRispondi Citando 27-07-12, 09:50\nPotenza Reputazione 5 Re: Solidariet� tra motociclisti\nForte!!! Rispondi Citando Navigazione Rapida\n| rally 200 miscelatore...


Corso di Telecomunicazioni. Edizione gialla - Danilo Tomassini | Hoepli Editore\nIl volume 2 è composto da 6 moduli. Nel modulo A sono illustrate le principali proprietà dei segnali determinati e aleatori. Nel modulo B vengono trattate la teoria generale delle onde elettromagnetiche, le linee di trasmissione e le antenne. Il modulo C è dedicato alla trasmissione analogica, in banda base e in banda traslata, con particolare attenzione alle modulazioni di ampiezza, di frequenze e di fase, e alla trasmissione numerica, con particolare riferimento alla teoria dell’informazione, nella quale sono affrontati i problemi relativi alle codifiche di sorgente, di canale e di linea, e alla trasmissione numerica in banda base e in banda traslata, con particolare riguardo alle modulazioni numeriche (ASK, PSK, FSK, QAM). Nel modulo D sono introdotte le funzioni caratteristiche delle reti di telecomunicazioni (multiplazione, commutazione) e illustrate le reti attualmente in esercizio, come quelle a commutazione di circuito e di pacchetto. Il modulo E presenta le reti numeriche in esercizio, come la rete ISDN, le reti a larga banda convergenti (reti NGN, NGAN in tecnologia GPON) e i sistemi numerici su rame, con particolare riguardo alle tecniche DSL (ADSL, ADSL2, ADSL2+, VDSL, VDSL2, DSDM, Vectoring, Bonding e Gfast). Infine, il modulo F è dedicato alla telefonia cellulare e all’evoluzione dei sistemi radiomobili.\nAnalisi dei segnali e dei sistemi fisici - Onde elettromagnetiche - Trasmissione analogica e numerica - Reti di telecomunicazioni - Reti di telecomunicazioni integrate a banda larga - Telefonia mobile - Laboratorio.