Xin Chào my Vietnam\n2000 km fatti da sud verso nord, vissuti tra treni e autobus, tra strade sterrate e borgate dimenticate, con la frenesia di andare, senza perdersi ogni respiro di questa terra meravigliosa.\nNight market - "Hoi an"\nEra questo il primo obiettivo che legava al cuore l’intenzione di non volersi perdere niente. Dare valore a questo viaggio che non doveva essere disperso in tratti di banalità, e al contrario essere assorbito in tutti suoi dettagli segreti.\nPerciò, per cogliere questo viaggio nei suoi significati più genuini ho deciso di gestire le mie due settimane a disposizione attraversandolo in treno.\nSono una persona che a cui non piace organizzare i viaggi fino in fondo. Non adoro svelarmi in anticipo le tappe, anche se il tempo è poco, cosi come non mi piace sapere dove dormirò o in quale quartiere andrò a stare.\n“ Destinazioni fa rima con Sensazioni”, e questa destinazione in particolare mi chiedeva a gran voce di essere il più sciolto possibile per abbandonarmi all’imprevedibile.\nQuindi alla fine delle mie affrettate e superficiali valutazioni mi sono detto:\n“ Ma si, chi se ne frega. Quando arriverò a Saigon deciderò il da farsi. “\nE allora prima di abbandonarci ad una carrellata di fotografie correlate ai luoghi vissuti, ricominciamo dal luogo dove i battiti di questa partenza hanno cominciato a pulsare in tutta la sua franchezza più leale: la stazione.\nStazione di Sai Gon.\nForse i miei occhi erano ancora assonnati e stanchi dalla sera prima, che viva di un folle caos, mi avevano portato a perdermi nelle vie più disparate della città, vivendo nei suoi lati più profondi il costume notturno di Sai Gon.\nForse era colpa del mio pulsante mal di testa, per via degli eccessi di voce ascoltate e del traffico massiccio. Non saprei dirlo! Ma quella stazione con una sala d’aspetto che sembrava essere uscita da un film anni ’30, con una piccola bancarella di dolciumi gestita dal commesso addormentato su una sedia, e alcuni passeggeri che osservavano con occhi disinteressati un piccolo schermo che passava strane pubblicità, mi trasmetteva sensazioni particolari.\nIl rumore delle ruote della valigia scandivano un suono strano su quel pavimento a tratto dissestato e lungo il mio sguardo sorpreso dal quel singolare clima, vedevano i miei passi sempre più vicini al controllore che mi aspettava al ciglio dello gradino del treno, che di lì a poco avrebbe dato il via ufficiale alla mia invocata partenza.\nCalarsi subito nella parte.\nI treni in Vietnam offrono tre tipologie di sistemazione; le prime sono cuccette, che divise in due categorie differenti offrono scompartimenti da 4 e da 6 letti. Questa modalità è adatta sicuramente ai viaggi in notturna e di lunga durata.\nPoi si passa ai vagoni normali dove ci sono delle poltrone paragonabili a quelle di un treno regionale in Italia, sino poi ad arrivare nella cosiddetta terza classe, dove trovi delle panche in legno rivestite da un lieve strato di spugna che in condizione al prezzo da pagare, (davvero ridotto) offrono una comodità di rilievo decisamente basso.\nal momento dell’acquisto del biglietto, sapevo che avrei passato il mio viaggio seduto da qualche parte, ma non ero ancora cosciente di tutte le varie sistemazioni del treno, quindi dopo aver mostrato il mio tagliando al controllore ed essere salito sul treno, mi sono seduto nel primo posto libero che ho trovato, ovviamente bordo finestrino.\nEd è stato solamente 5 ore dopo, quando mi sono alzato per andare in bagno che ho scoperto che stavo viaggiando in 3.a classe. In tutta la mia sbadataggine non mi ero minimamente reso conto, che appena salito, non avevo controllato il numero del vagone sul biglietto, ma solo quello della poltrona.\nOvviamente, ho concluso tutte le 9 ore di tragitto nello scompartimento di principio, e devo dire che in quello sbadato errore, non si sarebbe potuta verificare situazione migliore.\nTrascorrere tutto il mio viaggio a contatto con loro, era l’appiglio che cercavo, vedere i loro modi di fare, assorbirne le loro culture e i gesti, notare la destrezza dei venditori di cibo che salivano a bordo e che avevano solo pochi minuti a disposizione per vedere frutta e parti caldi.\nIn conclusione l’approccio con quella prima parte di viaggio è stata essenzialmente necessaria per calarmi subito nel taglio di questa esperienza che meritava un inizio cosi reale e vagabondo allo stesso tempo.\nDa Saigon ad Hanoi in meno di due settimane.\nNon avevo molto tempo a disposizione, considerando il limite del mio permesso per restare in Vietnam di soltanto 15 giorni, ma, in qualche modo me li sono fatti bastare per rendere il mio tempo intenso e magico.\nQuindi, riviviamo in un solo respiro tutte le tappe vissute, conoscendole un po’ meglio da vicino nelle sue particolarità.\ngigantesca, caotica e trafficata in ogni suo angolo. Questa città ha saputo conquistarmi sin dalle prime battute in tutte le sue energie coinvolgenti e contraddittorie allo stesso tempo.\nHo adorato trascorrere alcune ore libere nei miei due pomeriggi in un book-shop leggendo un libro su una selvaggia viaggiatrice che scappava dopo un divorzio da suo marito, mentre, durante la lettura osservavo il mondo scorrere da quel luogo giusto, cosi, come ho adorato assaporare nella locanda all’angolo della stessa via di Pham Ngũ Lão, nel distretto 1, il primo di una lunga serie infinita di “ Pho”; la zuppa Vietnamita per eccellenza a base di pollo o manzo e verdure con noodles di riso e servita rigorosamente con una guarnizione a lato di Thai Basil e un potentissimo peperoncino verde.\nSaigon mi rimarrà nel cuore specialmente quando durante il mio ultimo giorno ho scelto di uscire dai confini turistici e perdermi nelle vie secondarie e conoscere un po’ più da vicino la vita della gente locale.\nAl termine dei miei passi scanditi da una direzione scomposta, sono saltate chiacchierate improvvisate con la gente pur non parlando la stessa lingua, sorrisi sinceri e tanti sguardi che interpretavano curiosità di voler sapere di più sull’altro.\nQuando il treno il mattino successivo è partito, e vedevo file immense di motorini in attesa al passaggio a livello, e ancora, alcune signore che con cura annaffiavano le piante del loro orto, proprio ad un passo dal binario, e dei vecchietti andare da qualche parte con le loro umili biciclette, una parte del mio cuore ha vibrato. Non saprei, ho percepito semplicità. Mi sono riconnesso con una parte di realtà, attraverso persone che mi hanno insegnato che vivendo con nulla, ringraziano comunque per tutto quello che la vita quello che gli manda.\nDopo 450 km ritrovavo cosi il mare. Il mio rapporto morboso col mare che avevo smarrito da circa due settimane dopo il decollo dalla Nuova Zelanda, quando in mezzo c’era stato uno stupendo viaggio a Singapore.\nNha Trang. Questa deliziosa cittadina non propriamente caotica, dalle venature turistiche, ma non decisamente invadenti. Carina nelle sue vie secondarie dove si possono assorbire i contorni di una tranquillità che contempla le abitazioni aperte della popolazione che vive con civiltà e serenità la propria vita.\nDecisamente d’impatto la sua spiaggia principale ricca di famiglie e coppie pronte a combattere i 35 gradi presenti per bagnarsi in quell’acqua decisamente cristallina e godibile.\nInsomma a Nha trang puoi riscoprire i rintocchi di un Vietnam leggermente più calmo, rispetto a Saigon e allo stesso tempo non farti mancare nulla delle sue tradizioni, oltre che dei suoi aspetti culinari ampiamente promossi.\nil fiore all’occhiello di tutto il Vietnam. Una piccola cittadina dai ritmi molto pacati e tradizionalisti, che col suo centro dai rintocchi quasi antichi sarà capace di trasportare i tuoi lenti passi in un’altra dimensione.\nAll’interno di questo luogo scorre un bellissimo canale che risalta i suoi aspetti primordiali con le sue gondole viandanti che si perdono lungo le sponde. Lo spettacolo diventa magicamente mistico dal calar del tramonto quando nello stesso canale vengono lasciate andare delle candele in alcune barchette di carta che risuonando nei propri colori porgono all’atmosfera riflessi di autentica e pura bellezza.\nLa scena da vivere prosegue nelle sue pacifiche vie, che in ogni momento offrono tocchi d’arte con i suoi oggetti d’artigianato in vendita e soprattutto con le tante lanterne appese, che tra le vie alberate illuminano di grazia ogni suo lato simbolico esaltandone la magia.\nHoi an è senz’altro uno di quei motivi che mi spingerebbe a tornare in Vietnam.\nNon saprei, ma se un giorno troverò uno spazio di pace, mi piacerebbe spendere del tempo lì, vivendo con questa tranquilla popolazione, cercando magari l’ispirazione per scrivere un romanzo nei suoi rintocchi fatali.\nIl mio rammarico più grande e non aver avuto modo di approfondire questa città che avrebbe meritato almeno 2 giorni di visita per conoscere luoghi come “ La montagna di Tuy Van “ e “ La cittadella imperiale “.\nPurtroppo causa ritardo del bus e la mia stanchezza accumulata dopo gli ultimi frenetici giorni, sono rimaste a disposizione solo poche ore che non mi hanno dato modo di assorbirne i suoi dettagli con cura.\nHuè: l’ex capitale imperiale conosciuta ahimè per le stragi verificatisi durante la lunga ed estenuante guerra. Questa città che nei suoi pochi aspetti assorbiti, resterà una di quelle mete di passaggio durante questo lungo viaggio nel sud est asiatico. In ogni caso, non dimenticherò l’immagine dipinta miei occhi di una barchetta decrepita che si allontanava, guidata da una vecchietta che trascinando col suo braccio stanco il remo, controllava la sua canna da pesca lungo il fiume Huong in un momento che scandiva un nuvoloso tramonto.\nLa capitale. La regina del Vietnam che ho avuto modo di conoscere durante il suo giorno di indipendenza (2 settembre), mentre notavo fra le sue lunghe e circolate vie, decine di bandiere affisse in ogni balcone o negozio, con gente felice di celebrare questo giorno cosi importante.\nSignori, ecco Hanoi. Un mix generale di edifici storici, parchi curati, abitanti dinamici e disponibili e, quartieri di ogni genere penetranti di profumi e specialità che saranno capaci di colpire per sempre i tuoi sensi fino a sconvolgerli di puro piacere orientale, costringendoti un giorno a volerti far tornare a tutti i costi.\nHa Long bay - One extra day\nCome avrei potuto escludere lei cari amici. Una delle sette meraviglie naturali mondiali che saputo colpirmi per tanta bellezza espressa in un unico speciale impatto.\nQuesto luogo che ho avuto il piacere di navigare per un giorno intero nel suo golfo del Tonchino, fa parte di uno di quei posti da vedere una volta nella vita.\nVivere le sue grotte, conoscere i villaggi dei pescatori ascoltandone le storie, fare kayak osservando le aquile lungo il mio sguardo alto verso il limpido cielo, immaginare la Cina cosi vicina a me, e ancora confrontarmi con una maestosità che ha riempito di un candido azzurro pastello i miei occhi, che non sono stati mai sazi di lei sino all’ultimo momento che sono sceso dal battello.\nLa baia di Ha Long è un must a cui non devi assolutamente mancare.\nCosa mi porterò dietro dopo questo viaggio?\nI vietnamiti mi hanno insegnato con i loro spontanei gesti dei tocchi di umanità, misto in un naturale approccio che in pochi giorni è stato capace di rivedere i miei gesti fino a calmarli dal loro mare agitato che vive nella costante voglia di avventura.\nGli devo tanto a questa nazione, che nel viaggio vissuto, ha riportato nelle sue basi l’essenzialità dei miei giorni a volte troppo velocizzati da un tempo che non gli concedo respiro.\nIl Vietnam è stato affondo in una conoscenza che andava approfondita in ogni suo dettaglio, negli sguardi fulminanti di senso di ogni singolo abitante incrociato nel tempo della mia permanenza, che via via, è andato per dissolversi lasciando dei tratti di beatitudine nella mia memoria che non dimenticherà.\nL’aereo stacca il carrello tra i cumuli di nuvole massicce. È tempo di andare.\nIo sono Claudio Longo, sono in giro per il mondo da circa 6 anni, e credendo fermamente nel viaggio ho cominciato a conoscere il mondo con l'intento di conoscere maggiormente me stesso.\n"Partire" per me vuol dire scoprire, incontrare nuovi gesti e stabilire nuovi punti di vista a contatto con tutto quello che non so.\nA riguardo di ciò ho scritto anche un libro che ispira la mia vita a quella di un ragazzo che decide di partire, mollare un percorso di infelicità, per andare alla ricerca dell'imprevedibile, del viaggio infinito nel mondo, della pace che solo la sua isola un giorno potrà dargli."\nIl cammino e la sua isola. Vol.1 (Osservare il lato profondo della libertà)


La Procura di Milano: Alberto Genovese vada a processo con rito immediato - Gazzetta di Reggio\nLa Procura di Milano chiude il cerchio sul 43enne Alberto Maria Genovese e chiede il processo col rito immediato, cioè vuole andare direttamente a giudizio senza passare dall’udienza preliminare. La richiesta è stata avanzata dai pm Letizia Mannella, Rosaria Stagnaro e Paolo Filippini e riguarda soltanto le accuse di violenza sessuale e cessione di droga nei confronti di due ragazze: la diciottenne che sarebbe stata abusata dopo il party a base di coca e ketamina a Terrazza sentimento, il superattico con vista sul Duomo, il 10 ottobre scorso e la ventitreenne che l’ex mago delle startup avrebbe violentato a luglio, durante una vacanza a Ibiza offerta agli amici, con la sua fidanzata (per cui non è stato chiesto l’immediato). Sulla richiesta deciderà ora il gip Tommaso Perna, a cui i difensori di Genovese, in prigione dallo scorso 6 novembre, hanno chiesto la scarcerazione del loro assistito.\nNel frattempo il tribunale del Riesame fisserà a breve l’udienza per discutere del sequestro preventivo di 4,3 milioni di euro per reati fiscali che la procura, nei giorni scorsi, si è vista rigettare dal gip. Ed è stata intanto prorogata alla fine di maggio-primi di giugno la perizia in corso per stabilire la compatibilità o meno col carcere di Genovese, per via del suo stato di salute legato alla tossicodipendenza. A luglio, infine, sarà depositata la perizia fonica, richiesta sempre dalla difesa, sugli audio delle diciannove telecamere interne dell'attico a due passi dal Duomo di Milano.


Top 100 talenti in Italia: ce ne sono cinque della Fiorentina – Viola News\nResp. Comunicazione Lazio: “Arbitri, c’è pregiudizio verso di noi. Anche ieri uno scandalo”\n06 gennaio 2017 - 13:38\nTop 100 talenti in Italia: ce ne sono cinque della Fiorentina\nDa Hagi a Perez fino ad altri tre giocatori viola che attualmente militano in Primavera: cinque sui cento talenti più interessanti sono viola…\nIl Corriere dello Sport questa mattina ha stilato una lista di 100 giovani giocatori pronti ad emergere nel calcio italiano. Nel lungo elenco ce ne sono tre di proprietà della Fiorentina. Tra questi figurano Ianis Hagi e Joshua Perez che hanno già esordito con la prima squadra. Gli altri tre inseriti nella lista sono il difensore centrale Adam Chrzanowski, il centravanti Jan Mlakar e il centrocampista Vitja Valencic.\nfrigo\t- 1 anno fa\nsperiamo li facciano giocare, il milan ha docuto fare di necessità virtù e ha scoperto invece dei talenti\nTuttosport: Prandelli bis alla Fiorentina, i Della Valle ci pensano


La pazzia, secondo una concezione comune, è l'agire senza ragione. Cesare Ripa così la descrive nella sua Iconologia: “[…] non è altro l’esser pazzo, secondo il nostro modo di parlare, che far le cose senza decoro, & fuor dal comune uso de gli uomini per privatione di discorso senza ragione verisimile, ò stimolo di Religione" (1).\nNella Sacra Scrittura, colui che non crede è considerato folle, e spesso figure di stolti compaiono nelle Bibbie del XV e XVI secolo ad illustrare il Salmo 52 nella traduzione latina della Vulgata [Salmo 53 in Bibbie protestanti]: "Dixit insipiens in corde suo: non est deus" (Il pazzo [insipiens] ha detto nel suo cuore: non c'è Dio) (2).\nHo trovato in una Bibbia del sec. XVI la medesima rappresentazione del folle quale si ritrova nelle minchiate di Firenze (figura 1): un uomo vestito di stracci, con penne nei capelli, cammina a cavallo di un bastone; tiene in mano una girella e attorno a lui appaiono dei fanciulli (figura 2); (figura 3 - Particolare da un codice miniato, sec. XV). Parleremo della connessione bambini-follia nel proseguo del saggio\nIl Ripa fornisce una identica descrizione: "Un’ huomo di età virile […] starà ridente, & à cavallo sopra una canna, nella destra mano terrà una girella di carta istromento piacevole, & trastullo de fanciulli, li quali con gran studio lo fanno girare al vento” (3). Dallo stesso autore siamo inoltre informati che "reputandosi saviezza nella Città ad un huomo di età matura, trattare de reggimenti della famiglia, & della Repubblica; Pazzia si dirà ragionevolmente alienarsi da queste attioni, per essercitare giuochi puerili, & di nessun momento" (4).\nPer quanto riguarda la girella, poiché cambia direzione col variare del vento, essa è messa simbolicamente in rapporto con il Matto il cui pensiero è incostante, fatto che lo identifica come un personaggio lunare: “Lo stolto (cioè il peccatore) si muta come la luna, che oggi cresce e domani manca: oggi si vede ridere, domani piangere, oggi allegro e tutto mansueto, domani afflitto e furibondo; in somma si muta, come si mutano le cose prospere o avverse che gli accadono. Ma il giusto è come il sole, sempre uguale ed uniforme nella sua tranquillità, in ogni cosa che avviene; perché la sua pace sta nell’uniformarsi alla divina volontà: Et in terra pax hominibus bonae voluntatis (Luca 2: 14)” (5).\nIl peccatore, esultando per la buona fortuna e lamentandosi per la cattiva sorte, è paragonabile a un bambino quando ottiene e perde un giocattolo, mostrando così la sua mancanza di sapienza, la quale, per l’Aquino "implica una rettitudine di giudizio secondo criteri divini" (sapientia importat quandam rectitudinem iudicii secundum rationes divinas) (6). Una legge che consiglia di non attribuire alcuna importanza ai mutamenti della fortuna mondana.\nScrive Diego Lanza sul rapporto folle-bambino: “Il ritrovarsi di sciocco e bambino al comune denominatore dell’ingenuità comporta due convinzioni, non sempre chiaramente esplicite, ma che, implicitamente, governano i più abituali atteggiamenti e i più comuni comportamenti. La prima è che il bambino sia un temporaneo sciocco, che vada perciò protetto, corretto ed educato affinché abbandoni il più presto possibile lo stato di stultitiam cui si trova, che abbandoni pensieri, comportamenti, fantasie che appaiono socialmente inadeguati quando non pericolosi. […]. La seconda convinzione è che lo sciocco sia nella sua essenza un bambino che non sia potuto mentalmente crescere e non abbia saputo adeguatamente liberarsi delle semplicità della propria infanzia (7).\nDella sciocchezza dei bambini era convinto Aristotele, probabilmente il primo a sottolineare questo aspetto. Rifiutando di glorificare il bambino, lo assimilò a un nano che per la sua deformità presentava senza dubbio alcuno una mancanza intellettuale: “Tutti i bambini sono nani, ma, progredendo nell’età, nella specie umana si sviluppano gli arti inferiori” (8) e ancora: “Anche fra gli uomini, così anche negli individui maturi conformati come nani, se pure presentano qualche altra facoltà eccezionale, tuttavia risultano deficienti quanto all’uso del pensiero” (9). È la mancanza di intelligenza o forse, più propriamente, il loro inesistente sviluppo intellettuale, che permette sia bambini che agli stolti ottusi di godere degli stessi semplici passatempi.\nL’iconografia artistica del folle, così come descritta, ha origine nelle raffigurazioni dei salmi alla fine del sec. XII, modificandosi sostanzialmente verso la metà del Trecento, per scomparire dai testi religiosi nel secolo successivo (10). All’interno della pancia dell’iniziale lettera D del Dixit del Salmo 52 “Dixit insipiens in corde suo: non est deus”, i miniatori medievali raffigurano il folle come un uomo povero, inetto e violento, vestito di stracci o nudo, e con in mano il bastone dalla sommità rigonfia o biforcata. Nei più antichi salteri ha il cranio rasato, a volte a croce, perché i barbitonsori curavano in tal modo gli insensati per sopprimere in loro l’eccesso di umore melanconico e il pelo che ne era l’espressione. Si porta alla bocca qualcosa di bianco (formaggio?), colore che si oppone agli umori neri (figura 4 - Lettera miniata D, iniziale del Dixit, Amiens, salterio manoscritto, sec. XV) (11). A volte il folle è raffigurato rivolgersi a un Re, oppure, come in questa immagine, a Dio Padre.\nTale rappresentazione si evolverà alla metà del XIV secolo e, mantenendo il richiamo alla follia, diverrà un giullare, sempre legato alla figura del non credente, un ateo o un ebreo (figura 5 - Antonio di Niccolo (1445-1527), Lettera D, iniziale del Dixit / figura 6 - Pagina intera, databile fra il 1480 e il 1500. Collezione Privata) (12).\nSecondo A. Belkin, la corrispondenza tra malattia mentale vista come scarsa intelligenza e mancanza di fede in Dio, implicita nel termine latino insipiens (e anche stultus), è estranea al termine ebraico che i latini tradussero con Naval. Il significato originale nella lingua ebraica è ‘folle’ in senso morale, cioè l’ignorare la legge di Dio. Non esiste nessuna implicazione che la persona così chiamata sia mentalmente deficiente; anzi, al contrario, sta consapevolmente ignorando i comandamenti. Scrive egli infatti “Il termine latino ‘insipiens’ - una traduzione del termine ebraico ‘naval’ - manca della connotazione ampiamente negativa che, nel testo ebraico originale, toglie il ‘naval’ del Salmo dalla sfera della follia come insanità mentale e lo colloca entro una specifica categoria di eresia. Il ‘naval’ biblico non è - come la follia - messo a confronto con la saggezza come facoltà intellettuale, ma piuttosto con la saggezza del fare la cosa giusta, in un ordine che lega armoniosamente la vita e il comportamento sociale dell'individuo con il principio della legge divina” (13).\nCon i termini ‘insipiens’ e ‘stultus’, tuttavia, i miniaturisti medievali ebbero l’opportunità di creare una figura divertente che poteva essere facilmente ricordata per illustrare la figura rappresentativa del Salmo, la cui deficienza morale appare come il risultato di insufficienza mentale. Nasce così una figura dall’animo malvagio e infedele (come indicato dal salmo originale), ma anche malata di mente (proveniente dalla Vulgata e dai tardi esegeti). “Si istituisce pertanto il paragone fra il pazzo, colui che per indole è al di fuori delle regole di convivenza civile, e l’infedele, l’uomo che non ammette e non rispetta le leggi di Dio. L’insipiens, che a causa della propria infedeltà perpetua il male, è un ‘pazzo moralmente’ e dunque rappresentato come un ‘pazzo malato’” (14).\nNella minchiata fiorentina sopra riportata (si veda figura 1) e nei seicenteschi Tarocchini del Mitelli (figura 7), il folle-insipiens assieme alla girella è raffigurato con uno o due palloncini appesi al bastone, come ritroviamo nelle immagini del folle già dal sec. XV (figura 8 - Insipiens come giullare, iniziale Salmo 52, Manoscritto Spencer, c.1450). Per comprendere la presenza di questo oggetto occorre risalire all’etimo della parola ‘folle’, dal latino follis cioè ‘vescica, sacca, soffietto o pallone’. Nel VI secolo il suo significato si amplificherà indicando la persona priva di senno, la cui testa venne assimilata all’inconsistenza del pallone, ovvero della sacca di pelle di maiale (15).\nIl riso del folle, quale si ritrova nella carta del cosiddetto Tarocco di Carlo VI e in quella di Ercole I d'Este, è "facilmente indicio di pazzia, secondo il detto di Salomone; però si vede che gli uomini reputati savij, poco ridono, & Christo N.S. che fù la vera saviezza, & sapienza, non si legge, chi ridesse giamai" (16). Un'incisione di anonimo del 1500 mostra un folle che ride davanti a un angelo il quale si chiude gli occhi per non assistere a tanta scelleratezza (figura 9).\nNella carta miniata dei Tarocchi Visconti-Sforza, il folle porta sulla testa delle penne e tiene un bastone su una spalla (figura 10). Una figura simile è stata dipinta da Giotto nella Cappella degli Scrovegni a Padova, quale raffigurazione della Stultitia (figura 11) (17). In questo affresco, il folle tiene tra le labbra un oggetto che gli impedisce praticamente di parlare. Il concetto di follia presente in questa allegoria viene ampliato ulteriormente dalla presenza delle piume sulla testa del personaggio.\nOccorre innanzitutto considerare che ali, piume e penne rappresentavano per gli antichi i simboli della velocità. II Cartari nella sua opera Imagini delli Dei de gl'Antichi indica le penne come attributo del Sole a significare la velocità del suoi percorso. A proposito invece della presenza di piume sul capo di Mercurio, l'autore si esprime in questo modo: "Furono poi date le penne à Mercurio […], perche nel parlare di che egli era il Dio, o che significava forse anco la cosa stessa, le parole se ne volano per l'aria non altrimenti, che se havessero l'ali. Onde Omero chiama quasi sempre le parole veloci alate e che hanno penne" (18). Inoltre, Mercurio era il dio dell'eloquenza e le parole eloquenti volano sempre più veloci di quelle che non lo sono, mentre il Sole era un'immagine di Dio stesso, e come tale di assoluta bontà oltre che di intelletto senza limiti.\nSebastian Brant nell’opera Der Narrenschiff (La Nave dei Folli) del 1494, al Sonetto LVII ‘Sulla Divina Provvidenza’, così scrive a proposito della presunzione dei folli “Matti è dato persino di trovare, / Che con lo Scritto pretendon d’indorare / Le loro penne, e si credono sapienti /” (19).\nLe penne presenti sulla testa del folle rappresentano pertanto ciò che al folle stesso manca, cioè velocità d'ingegno e d'intelletto oltre ad adeguate parole, contro la sua superbia di sentirsi in grado di scrivere, grazie alle penne presenti sul suo capo, chissà quali verità. Infatti il lucchetto che si trova nella bocca dello stolto, come dipinto da Giotto, assume questa funzione poiché il matto altrimenti direbbe solo stoltezze, come descritto nel passo biblico: "[...] le labbra dello stolto lo mandano in rovina, il principio del suo parlare è sciocchezza; la fine del suo discorso pazzia funesta" (Eccl. 10:12, 13). Nella versione della Vulgata troviamo un’enfatizzazione della dimensione morale attraverso l’espressione ‘error pessimus’: "[...] labia insipientis praecipitabunt eum; initiam verborum eius stultitia et novissimum oris illius error pessimus” ([...] le labbra di uno sciocco [insipientis] inghiottiranno se stesso; l’inizio delle parole della sua bocca è follia [stultitia], e la fine del suo discorso è un errore gravissimo [error pessimus]) (20). Non solo il pazzo manca quindi di parole che volano con l'eloquenza di un Mercurio e l'intelletto del Sole, ma le sue parole sono un errore pericoloso. Un motivo in più che giustifica il lucchetto posto nella bocca dello stolto.\nHans Holbein il Giovane (1497-1543), Il Folle, dal pulpito, inizia il suo sermone, disegno a penna e inchiostro.\nIn "Praise of Folly" di Erasmo da Rotterdam (Basilea, 1515), Switzerland Kunstmuseum, Basilea.\nLa scritta latina nella parte superiore "Mala audiranno" significa che gli ascoltatori udranno cattive parole.\nUna ulteriore lettura plausibile sulla provenienza delle piume sul copricapo, fa risalire il simbolo al gallo ucciso durante le Feste dei Folli; tipica della festa era la gara che premiava colui che, seppur bendato, fosse riuscito a colpire l’animale a bastonate. Il vincitore era premiato con una corona composta dal piumaggio dell’animale e con il titolo di ‘Re del Gallo’, o ‘Re dei Folli’ (21).\nQuesta festa rappresentava un'inversione di tutti i valori celebrati durante il resto dell'anno; nulla era troppo sacro per essere risparmiato, in particolare la religione cristiana, forza che permeava ogni cosa (22). Questo aspetto richiama il famoso inno di Prudenzio Hymnus ad Galli Cantum [Inno al Canto del Gallo], dove il canto del gallo non si riferisce al mattino vero e proprio ma al passaggio dalla notte al giorno, dal buio alla luce, al risveglio fisico messo simbolicamente in relazione con il risveglio spirituale. Così recita il suo inizio:\nlucem propinquam praecinit;\n(L’uccello messaggero del giorno\nAnnuncia la luce vicina:\nColui che risveglia le anime,\nCristo, già ci chiama alla vita).\ne si chiude con:\nTu, Christus, somnum dissice,\ntu rumpe noctis vincula,\nTu, o Cristo, frantuma il nostro sonno,\nspezza i legami della notte,\ndissolvi il nostro antico peccato\ne versa nuova luce (23).\nSeppur il gallo non venga menzionato nei versi, risulta ovvia la sua identità, se non altro dal titolo dell'inno. Lisa M. Sullivan, scrivendo di questo inno, osserva: "Il gallo, tradizionale simbolo di vigilanza riguardante l'arrivo della luce e del giorno, è anche un segno di pentimento dei peccatori (in particolare di Pietro, che ‘pianse lacrime amare’ dopo aver negato di conoscere Cristo), ma anche più specificamente assicura che il gallo sia visto come una rappresentazione di Cristo stesso [...]. Con questo significato simbolico primario, gli altri rientrano con poco sforzo" (24). Allo stesso modo Brian Dunkle, in uno studio sugli inni di Ambrogio, sostiene che quest’ultimo “communicates the identity of the rooster and Christ in symbolic language” (comunica l'identità del gallo e di Cristo in un linguaggio simbolico), mentre Prudenzio “uses explicit identifications” (usa identificazioni esplicite) (25). In ogni caso, tale simbolo sacro, era reso oggetto di scherzo in occasione della Festa dei Folli (26).\nLa testa piumata ricorda inoltre la trasformazione del nemico del popolo di Dio Nabucodonosor, il quale venne punito da Dio con la follia, con conseguente trasformazione del corpo in essere selvaggio: «A te io parlo, re Nabucodònosor: il regno ti è tolto! Sarai cacciato dal consorzio umano e la tua dimora sarà con le bestie della terra; ti pascerai d'erba come i buoi e passeranno sette tempi su di te, finché tu riconosca che l'Altissimo domina sul regno degli uomini e che egli lo dà a chi vuole». / In quel momento stesso si adempì la parola sopra Nabucodònosor. Egli fu cacciato dal consorzio umano, mangiò l'erba come i buoi e il suo corpo fu bagnato dalla rugiada del cielo: il pelo gli crebbe come le penne alle aquile e le unghie come agli uccelli (Dn 4:28-30).\nEsiste inoltre un possibile significato riguardante il numero delle penne: sette sia nella raffigurazione di Giotto che nei Tarocchi Visconti-Sforza. Al riguardo Gertrude Moakley così commentò questo numero: "Le sette piume nei suoi capelli e gli indumenti penitenziali stracciati che indossa, mostrano che si tratta della personificazione della Quaresima, che mette fine alla stagione del Carnevale. Secondo l'usanza, una delle sue penne verrà estratta alla fine di ogni settimana in Quaresima. La figura della Quaresima sarà distrutta in effige il Sabato Santo, quando il digiuno finisce" (27).\nNel Tarocco di Ercole I d' Este il Folle appare praticamente nudo. A questo proposito il Ripa scrive che "Stoltitia: il Pazzo palesa i suoi difetti ad ogn’uno, & il savio li cela, & perciò si dipinge ignuda, & senza vergogna" (28).\nNel cosiddetto Tarocco di Carlo VI il Folle porta sul capo un berretto con due grandi orecchie d'asino a significazione della sua natura bestiale e indossa uno slip dall'incredibile foggia moderna (figura 12). L'immagine è praticamente simile a quella di un folle raffigurato in un codice bolognese della seconda metà del XV secolo (figura 13) che reca il solito bastone, ma in modo che questo sembra trafiggergli il palmo, come ritroviamo in modo più evidente in una xilografia della già menzionata opera del Brant. In questa, il fatto che la canna sia spezzata e trafigga il palmo del folle, è inevitabile conseguenza dell’appoggiarcisi sopra, in quanto essendo fragile può spezzarsi creando inevitabili conseguenze dolorose. Solo un pazzo avrebbe potuto farlo. La presenza della canna, che ha la stessa funzione del bastone, e di un gambero è cosi giustificata "Chi mercede illimitata vuol godere, / L'appoggio di una canna potrà avere / Fragile, e su un grosso gambero sedere" (29). Il sedere su un gambero accomuna il folle all’incedere del crostaceo, ritenuto incostante (figura 14). Per la stessa ragione il Ripa considera il granchio un simbolo di irresolutezza: "Il granchio è animale, che cammina inanzi, e indietro, con eguale dispositione, come fanno quelli che sono irresoluti, or lodono la contemplazione, hora l'attione, hora la guerra, hora la pace." (Il granchio è un animale che cammina avanti e indietro, con la stessa inclinazione di chi è irresoluto: ora ama la contemplazione, ora azione, ora la guerra, ora la pace" (30).\nUna variante iconografica riguardo la rappresentazione del Folle si trova nei cosiddetti Tarocchi del Mantegna, dove la figura di un misero viene aggredita da un cane a un polpaccio (figura 15). Questa tipologia figurativa rimarrà stabile per buona parte della produzione seguente dei tarocchi. In cima al bastone appoggiato sulla spalla, apparirà anche una specie di fardello. La presenza di un cane vicino a un misero viandante è tipica nell'arte figurativa medievale, non discostandosi da quella che fu la realtà oggettiva, in quanto quest'animale abbaiava e aggrediva sovente i vagabondi che si avvicinavano alle case per chiedere la carità. Un celebre esempio si trova nella rappresentazione del Figliol Prodigo (figura 16) e del Cammino della Vita nel "Trittico del Fieno" di Bosch.\nNelle miniature dei salteri medievali il cane si lega indissolubilmente allo stolto. Esso è insignito di una connotazione negativa per la sua abitudine di rimangiare il proprio vomito, come un peccatore che dopo aver peccato ed essersi confessato, cade ugualmente in tentazione: “Sicut canis revertitur ad vomitum suum, sic imprudens qui iterat stultitiam suam (Proverbi 26: 11). Lo ritroviamo nella Bibbia francese del 1356-1357 (figura 17 - Guyard de Moulins, Folle con cane, iniziale Salmo 52), in cui è l’animale appartenente al folle, e nel salmo 52 della Bible Historiale della Bibliothéque de l’Arsenal di Parigi (figura 18 - Folle con cane, Iniziale Salmo 52, ms. 5057, fol. 276v), in cui l’insipiens vestito di verde si difende o prova ad aggredire un cane rabbioso.\nDi estremo interesse riguardante il rapporto folle-cane appare un'incisione del sec. XV di Israel van Meckenem (figura 19). II simbolismo diabolico collegato agli strumenti a fiato - piffero e cornamusa, contrapposti ai celestiali strumenti a corda - connota il carattere negativo dell'incisione. Potremmo pensare qui anche a un'associazione con la parola ‘folle’ in latino, che significava ‘sacco’ o ‘soffietto’: quindi ‘folle’ come un sacco d'aria, vuoto, senza contenuto.\nUn ulteriore esempio è rappresentato da un folle giullare presso la Chiesa di Santa Maria la Real a Najena del XV secolo, dove si mostra con il vestito aperto sul davanti volendo mostrare ciò che gli altri nascondono e suonando una cornamusa. Ai suoi piedi gli sono compagni due cani (figura 20 - Sguincio dello stallo). D'altra parte la presenza di questo animale accomuna il giullare-folle al misero, creando un ponte fra le due varianti iconografiche.\nFra le prime carte di tarocchi troviamo il Matto nell’atto di suonare la cornamusa nel mazzo Sola-Busca, così chiamato dai suoi originali proprietari, attribuito dagli storici dell'arte alla fine del XV secolo secondo lo stile ferrarese (figura 21 - Mato, dai Tarocchi Sola-Busca, Galleria di Brera, Milano) (31). Il numero arabo 0, riportato nella carta in forma di un cerchio vuoto, suggerisce probabilmente il vuoto di cervello del Folle. Le lettere 'MA' e 'TO' appaiono nella parte superiore della carta su l’uno e l'altro lato. Sulla spalla sinistra del nostro è presente un corvo nero: i due si guardano come se si specchiassero uno nell’altro. L’uccello rappresenta l'uomo irresoluto e peccatore, reso nero dalle sue colpe.\nIl Ripa così scrive infatti alla voce Infortunio riguardante un simile personaggio tenente "nella sinistra [mano] un Corvo" così come appare sulla spalla sinistra del Mato: “L’infortunio, come si raccoglie d’Aristotele, è un evento contrario al bene, & d’ogni contento: & il Corvo non per esser uccello di male augurio, ma per essere celebrato per tale da' Poeti, ci può servire per segno dell’infortunio: si come spesse volte, un tristo avvenimento è presagio di qualche maggior male soprastante, & si deve credere, che vengano gl'infelici successi, & le ruine per Divina permissione, come gli Auguri antichi credevano, che i loro augurij fussero inditio della volontà di Giove. Quindi siamo ammoniti a rivolgerci dal torto sentiero dell'attioni cattive, al sicuro della virtù, con la quale si placa l'ira di Dio, & cessano gli infortunij” (32). Riguardo l’Irresolutione lo stesso autore afferma: “Donna […] con un panno nero avvolto alla testa […] Le si dà i Corvi per ciascuna mano in atto di cantare, il qual canto è sempre Cras, Cras (1), così gli huomini irresoluti differiscono di giorno in giorno, quanto debbono con ogni diligenza operare, come dice Martiale. Il panno nero [come il corvo] avvolto alla testa, mostra l’oscurità e la confusione dell’intelletto, per la varietà de pensieri, i quali lo rendono irresoluto (33).\n(1) Cras, cras = in latino: ‘domani, domani’\nA questo punto occorre considerare un altro importante aspetto della follia, quello legato alla sua visione mistico-sacrale. L'Epistola ai Corinti godette nel Rinascimento di una grande importanza. Alcuni suoi passi riflettono il rapporto esistente fra la Follia e il Divino: "La parola della Croce per quelli che si perdono è una pazzia" (I Cor. 1: 18); "Nessuno inganni se stesso: se alcuno fra voi crede di essere savio della sapienza di questo secolo, diventi stolto per essere sapiente. Poiché la sapienza di questo mondo dinanzi a Dio è stoltezza" (I Cor. 3: 18-19). Solo la rinuncia di sé e dei propri beni materiali può, secondo il pensiero cristiano, condurre l'uomo a Dio.\nII folle, per queste prerogative che gli erano proprie, veniva a volte considerato un ispirato e a un passo dal Divino. Sempre Brant così satireggia i folli vanagloriosi: "Credon che Dio li ha beneficati / E i Suoi doni per sempre lor lasciati" (34).\nSulla divinità del folle in rapporto ai tarocchi, risulta illuminante un foglio manoscritto di anonimo del sec. XVI (35), individuato dallo scrivente e sottoposto per un’analisi critica al Prof. Pietro Marsilli in occasione della mostra ferrarese del 1987 (36). Per conquistare il cuore di una dama di corte, una certa Mamma Riminaldi, all'anonimo autore non rimaneva altro che estrarre una carta dal mazzo dei tarocchi, cioè il Matto "ch'e cervel divino". Per questo motivo la più antica lista di tarocchi conosciuta, il Sermones de ludo cum aliis, pone ‘El matto’ accanto a "El mondo cioè a Dio Padre", anche se gli viene attribuito il numero zero e definito come il 'nulla'.\nIl pensiero della Scolastica che mirava ad avvalorare le verità di fede attraverso l’uso della ragione, accumunò nella categoria dei folli, come sopra abbiamo evidenziato, tutti coloro che non credevano in Dio (37). Nei Tarocchi la presenza del Matto/Folle acquista pertanto un ulteriore e profondo significato: in quanto possessore di ragione ma non credente, egli doveva divenire non solo un credente senza la necessità di argomentazioni intellettuali che giustificassero quanto sentiva nel suo cuore, ma anche, attraverso gli insegnamenti espressi dalla Scala Mistica, 'Folle di Dio', condizione che trova la massima espressione nel santo più popolare, cioè Francesco, che fu chiamato ‘Lo Sancto Jullare e il Sancto Folle di Dio’: “Non fu mail el più bel sollazzo / Più giocondo, ne maggiore / Che per zelo e per amore / Di Iesù diventar pazzo. /… / Ognun gridi com’ io grido / Sempre pazzo, pazzo, pazzo" (38).\nNon a caso, Leonardo Colombino, autore di un Trionfo Appropriato (39) a gentildonne trentine in occasione di una festa che ebbe luogo nel 1547 presso il Palazzo all'Adige (in seguito Palazzo dell'Albore), chiamò il Trionfo del Matto "Il Saggio - Il Matto" (40).\nPer concludere, al Matto si deve il nome di ‘Tarocco’, con la sostituzione avvenuta verso la fine del sec. XV del precedente Ludus Triumphorum in Ludus Tarochorum in quanto in contesti non-ludici la parola 'tarocco possedeva proprio il significato di 'folle' (41).\n1 - Cesare Ripa, Iconologia, Roma, Appresso Lepido Faeij, 1603, p. 381.\n2 - Nella Vulgata, Salmo 52; nella versione di Re Giacomo Salmo 53:1\n3 - Cesare Ripa, op. cit., p. 381\n4 - Ibidem, p. 382.\n5 - Alfonso de Liguori, Apparecchio alla morte cioè considerazioni sulle massime eterne utili a tutti per meditare, e a' sacerdoti per predicare. Torino, Presso Fratelli Pomba Libraj, 1809, p. 383. L’opera venne scritta originalmente nel 1758.\n6 - Tommaso d’Aquino, Summa Theologiae, II-II-45-2.\n7 - Diego Lanza, Lo stolto. Socrate, Eulenspiegel, Pinocchio e altri trasgressori del senso comune, Torino, Einaudi, 1997, p. 165.\n8 - Aristotile, Le Parti degli Animali, 686 b, 10.\n9 - Ibid, 686b, 25.\n10 - Jessica Ghezzi, Follia e Insipienza. Indagine iconografica nell’arte devozionale tedesca ed emiliana tra fine Quattrocento e inizio Cinquecento, p. 25. Tesi di Laurea Magistrale in Iconografia e Iconologia, Anno Accademico 2016/2017. Relatore: Prof. Sonia Cavicchioli. Correlatore: Prof. Andrea Vitali.\n11 - Sul ruolo e la figura del folle in riferimento all’aspetto della melancolia e la sensata e insensata follia che caratterizza la processione dei Trionfi, si legga il saggio Follia e ‘Melancholia’.\n12 - Si ringrazia Lothar Teikemeier, collaboratore della nostra Associazione, e curatore del sito trionfi.com, per averci informato dell’esistenza di questa miniatura.\n13 - Ahuva Belkin, Suicide scenes in Latin psalters of the thirteenth century as reflection of Jewish midrashic exposition, in “Manuscripta”, XXXII, n.2, luglio 1988, pp. 75-92.\n14 - Jessica Ghezzi, op. cit., p. 26.\n15 - Patrizia Serra, Il sen della follia, Cagliari, C.U.E.C., 2002, p. 47 / Maurice Léver, Le sceptre et la marotte, Histoire des fous de la cour, Parigi, Fayard,1983, p. 66.\n16 - Cesare Ripa, op. cit., p. 381.\n17 - Nei riguardi del Matto quale incarnazione della Stultitia così si esprime Triolo Pomeran da Cittadella nei suoi Triomphi composti sopra li Terrocchi in Laude delle famose Gentil Donne di Vinegia del 1534, nell’Ottava che descrive la donna veneziana alla quale corrispose la carta del Matto:\nMagnanima, gentil, accorta, e santa\nMostras’ in l'opre sue stupende, e rare,\nNicolosa Cornera, de cui canta\nIl sacro Apollo, e le sue Nymphe care\nNon potria ingegno human referir quanta\nBeltat’ in lei se scorgie, e virtu appare,\nHor perch’a tempo sa finger stultitia\nCostei col Matto havea preso amicitia.\n(Magnanima, gentile, saggia, e santa,\nNicolosa Cornera si mostra nelle sue opere stupende e rare\ndella quale il sacro Apollo assieme alle sue gradite Ninfe\ncanta che nessun ingegno umano potrà raccontare quanta\nbellezza si vede in lei e quanta virtù dimostra,\nOra, poiché sa scegliere il tempo di fingere stoltezza\nCostei è diventata amica del Matto).\nRiguardo ai Triomphi del Pomeran, alla voce Testi abbiamo riportato le 22 ottave riferite ciascuna a una dama veneziana.\n18 - Vincenzo Cartari, Le Imagini de i Dei de gli Antichi, In Venetia, appresso Giordano Ziletti, e compagni, M.D. LXXI , p. 322\n19 - In Francesco Saba Sardi (a cura), La nave dei folli, Spirali, Milano, 1984, p. 140.\n20 - Qui le parole ebraiche sono ‘hō·w·lê·lūt’, significanti “follia” e ‘rā·‘āh’ cioè “cattive, perfide”\n21 - Selma Pfeiffenberger, The iconology of Giotto’s Virtues and Vices at Padua, Bryn Mawr College, University Microfilms, Inc. Ann Arbor Michigan, 1966, V. 7-9, in Marco Assirelli, “Il codice miniato: rapporti fra codice, testo e figurazione”. Atti del III congresso di storia della miniatura, a cura di M. Ceccanti e M.C. Castelli, Firenze, L. S. Olschki, 1992, p. 32.\n22 - Si legga al riguardo il saggio Officium Lusorum\n23 - Prudenzio, Gli inni quotidiani. Le corone dei martiri, Introduzione, traduzione e note a cura di Mario Spinelli, Roma, Città Nuova, 2009, p. 67.\n24 - Lisa M. Sullivan, Bursting the Bonds of Night: Images of the Apocalypse in the ‘Cathemerinon’ of Prutentius (Ricchi i Legami della Notte: Immagini dell’Apocalisse nel ‘Cathemerinon’ di Prudenzio) in “Studia Patristica: vol. XXXVIII”, Documentazione presentata in occasione del Tredicisimo Congresso Internazionale di Studi Patristici tenutisi a Oxford nel 1999, Peeters Publishers, Louvain, 2001, p. 477.\n25 - Brian Dunkle, Enchantment and Creed in the Hymns of Ambrose of Milan, Oxford University Press, New York, 2016, p. 199.\n26 - Si ringrazia Michael S. Howard per questo paragrafo.\n27 - Gertrude Moakley, Le carte dei tarocchi dipinte da Bonifacio Bembo per la Famiglia Visconti-Sforza, uno studio iconografico e storico, New York Public Library, New York, 1966, p. 113. La fonte della Moakley, come ella scrive a p. 114, fu il saggio The Golden Bough [Il Ramo d’Oro] nella versione integrale di G. J. Frazer, “Pt. III, ‘The Dying God’, Londra, 1950, pp. 244-145. In maniera più completa, questa informazione si trova nel vol. 4 della 3a edizione. Frazer descrive la figura come una donna anziana, con le piume conficcate nel frutto o nella verdura che porta indosso; la testa non è menzionata. Si ringrazia Michael S. Howard per questo paragrafo.\n28 - Cesare Ripa, op. cit., p. 478.\n29 - Sonetto LVII, in Francesco Saba Sardi (a cura), op. cit., p. 139.\n30 - Cesare Ripa, op. cit., p. 225\n31 - Andrea De Marchi, Nicola di maestro Antonio da Ancona peintre-graveur tra vis comica e invenzioni esoteriche, in Laura Paola Gnaccolini (a cura di) “Il segreto dei segreti: I Tarocchi Sola Busca e la cultura ermetica-alchemico tra Marche e Veneto alla fine del Quattrocento”, Skira, Milano, 2012, pp 61-73. Per il De Marchi il mazzo è da attribuirsi a Nicola di maestro Antonio, figlio del pittore fiorentino Antonio di Domenico emigrato ad Ancona.\n32 - Cesare Ripa, Iconologia, In Siena, Appresso gli Heredi di Matteo Florimi, 1613, p. 372.\n33 - Ibidem, pp. 380-381.\n34 - Sonetto LVII in Francesco Saba Sardi, op. cit., p. 140.\n35 - Due sonetti amorosi in Gaspare Sardi, Adversaria…, cod. lat. 228 = α. W. 2, II, in uno dei due piccoli fogli inseriti fra le pagine. Biblioteca Estense, Modena.\n36 - Si veda il catalogo della mostra I Tarocchi: Le Carte di Corte. I Tarocchi. Gioco e Magia alla Corte degli Estensi, G. Berti - A. Vitali (a cura), Nuova Alfa Editoriale, Bologna, 1987, pp. 107-108. Si veda anche il saggio I Tarocchi in Letteratura I.\n37 - Molte volte coloro che non credevano venivano condannati a morte. In una “Nota di alcuni documenti che illustrano la superstizione in Italia raccolti nel Museo psicologico di Firenze” troviamo "Carte da gioco che appartennero ad un vecchio prussiano detto Tarocco, condannato alla forca come incredulo. Gli servivano per fare pronostici" in Archivio per l’Antropologia e la Etnologia, Volume 27, Firenze, Società italiana di Antropologia e Etnologia, 1897, p. 483.\n38 - Laude dello amore di Iesù Cristo chiamata La Savia Pazzerella, canzone a ballo di Girolamo Benivieni (1453-1542), fervente seguace del Savonarola, in Patrick Macey (a cura) “Savonarolan Laude, Motets and Anthems, Recent Researches in the Music of the Renaissance” (Laudi Savonaroliane, Mottetti e Inni, Recenti ricerche nella musica del Rinascimento), vol. 116; A-R. Editions, Madison, Wisconsin, 1999, pp. xxxvi-xxxviii.\n39 - Riguardo i Trionfi Appropriati si legga il saggio I Tarocchi in Letteratura I.\n40 - Si veda alla voce Testi Il Trionfo Tridentino.\n41 - Si leggano al riguardo i saggi Il significato della parola Tarocco e Tarocco sta per Matto.\nCopyright Andrea Vitali - © Tutti i diritti riservati 1995 - 2018


Dal 10 luglio al 12 agosto, nel Giardino di Sant’Alessio all’Aventino, si svolge la XXII edizione di Pirandelliana, una delle manifestazioni teatrali più attese e seguite dell’estate romana.\nCon oltre 106mila spettatori, dal 1999 “Pirandelliana” si è inserita negli appuntamenti di punta da seguire nel vasto panorama, sopratutto teatrale, che ogni estate la città capitolina propone. L’associazione promotrice è “La bottega delle maschere”, diretta da Marcello Amici, che dalla stagione teatrale 1981/82 ha promosso e realizzato spettacoli teatrali dal vivo essenzialmente a Roma, raccogliendo significativi e importanti commenti dal pubblico e dai media. Tra i tanti spettacoli proposti negli anni, vanno ricordati in particolare le più famose opere del drammaturgo agrigentino, come Il fu Mattia Pascal, Sei personaggi in cerca d’autore, Il giuoco delle parti, Così è (se vi pare) e Enrico IV, ma anche opere di Italo Svevo come Il marito e Senilità.\nPer questa edizione della Pirandelliana, La Bottega delle maschere propone le rappresentazioni di I giganti della montagna, in scena il martedì, il giovedì e il sabato, e Il berretto a sonagli, in scena il mercoledì, il venerdì e la domenica. Entrambi gli spettacoli sono sotto la regia di Marcello Amici, il cui teatro ha una sua unicità e contiene il sapore del teatro nel teatro, ovvero lo svolgimento di quella convenzione che è sempre sottesa al teatro di Pirandello, per cui lo spettatore sa che sul palcoscenico si verifica una finzione e tuttavia, proprio per il suo ruolo di spettatore, è tenuto a crederci. L’attore recita, finge dunque, ma dev’essere creduto dallo spettatore, perché dice parole mai udite prima.\nI giganti della montagna è un dramma incompiuto che fa parte della quarta ed ultima fase di Pirandello, “il teatro dei miti”. Basata su Lo storno e l’Angelo Centuno, una delle Novelle per un anno, fu rappresentato per la prima volta a Firenze nel giugno 1937.\nIl berretto a sonagli invece è una commedia in due atti che rientra nella seconda fase dello scrittore siciliano, quella del teatro umoristico-grottesco. Il titolo si riferisce al berretto portato dal buffone, il copricapo della vergogna ostentato davanti a tutti e la tematica, a distanza di più di cent’anni dalla sua composizione, è più che mai attuale per il suo racconto della violenza contro la donna.\nLa cornice degli spettacoli sarà il Giardino di S. Alessio, sull’Aventino: un solenne balcone sulla Città, un luogo silenzioso, intenso, elegante, ideale per una rassegna teatrale votata all’ironica tragedia e commedia tragica.\nTags:Giardino S. AlessioLuigi Pirandelloradio sapienzateatro\nPrevious : Alla Casa del Cinema di Roma la mostra: “Mari di cinema”\nNext : il 50° anniversario di The Yellow Submarine: proiezione speciale a roma


Cultura (di P. Isotta). Essere un altro: impostori, re, sosia e "marionette" nell'arte e nella storia | Barbadillo\nCultura (di P. Isotta). Essere un altro: impostori, re, sosia e “marionette” nell’arte e nella storia\nPubblicato il 19 Marzo 2019 da Paolo Isotta*\nNel teatro musicale moderno l’assumere una finta identità è uno degli espedienti comici che producono grande arte. Da Mozart a Rossini a due Opere di Verdi collocate all’inizio e alla fine della sua creazione, Un giorno di regno e il Falstaff al Gianni Schicchi di Puccini. Ma questo produce anche teatro tragico, come La forza del destino. Nella storia sono frequentissimi i casi di simulatori di scomparsi sovrani: il celebre falso Dimitrij, presunto figlio di Ivan il Terribile, manovrato dai Gesuiti contro Boris Godunov affinché introducesse il cattolicesimo in Russia. Lo ritroviamo nel capolavoro di Musorgskij dedicato, appunto, a Boris. Nel mondo antico un caso di spicco è quello di Nerone, despota in realtà rimpianto dal popolo: ed è l’oggetto di un bel romanzo di Lion Feuchtwanger del 1936, Il falso Nerone. Alessandro Dumas si dedica con tutte le sue forze a uno dei più grandi impostori della storia, Cagliostro, tentando di far credere che fosse un giusto immortale e onnisciente e avesse provocato con le sue arti la Rivoluzione del 1789. Assai più riuscito è un immortale nell’arte: Joseph Collin, alias Vautrin, alias padre Herrera, che in alcuni romanzi di Balzac giganteggia quale facitore di destini altrui e, due volte evaso, finisce capo della polizia. Nel bellissimo film Il faraone, di Jerczy Kawalerowicz, una sorta di Akenaton viene fatto uccidere dai sacerdoti di Ammon che gli hanno suscitato dei sosia pronti a prenderne il posto.\nQuanto ai falsi Messia, nella storia non si contano. Ma gl’impostori sono molto meno pericolosi di quelli che di essere il Messia sono convinti davvero.\n*Da Il Fatto Quotidiano del 17.3.2019\n5 risposte a Cultura (di P. Isotta). Essere un altro: impostori, re, sosia e “marionette” nell’arte e nella storia\nQualcuno avrà fatto qualche riflessione su ciò che scrive? Gleil’avranno fatta fare? Ho come quest’impressione.\nIl finale tradisce l’influenza del nichilismo moderno. Che tristezza.\nLa riflessione dovreste farla voi, testimoni di geova in incognito. Se uno non la pensa come voi, baciapile, è nichilista. Non vogliamo la vostra salvezza, noi giochiamo per la Champions League. Se questo lo è, evviva il nichilismo!\nLibero, quanta acredine; persino il turpiloquio camuffato. Temo di averne compreso il motivo.\nÈ chi agisce per bassi istinti che dovrebbe riflettere, chi dà sfogo ai propri rancori in forma più o meno palese.\nAdoro queste chicche dotte di Isotta. Tra il serio e il faceto esprime sempre delle grandi verità. Non è nichilismo. Isotta ha capito che non bisogna prendersi sul serio e che la vita è un (tragico) gioco.\nIsotta è uno spasso. Provate a leggere il suo libro di memorie “La virtù dell’elefante”. La varietas sia stilistica che argomentativa è il suo forte: tra commenti dotti su compositori e direttori d’orchestra, commenti librari e qualche “bucchino” nei cessi pubblici o al semaforo vi farete una caterva di risate ma ne uscirete al contempo arricchiti culturalmente. Isotta è il Petronio del nostro tempo: un arbiter elegantiae dottissimo.


Dare tutto in una relazione può avere un costo psicologico molto alto - Psicoadvisor\nDare tutto in una relazione può avere un costo psicologico molto alto\nAna Maria Sepe | 4 Marzo 21 Ottobre | Vita di Coppia\n“Dare è la più alta espressione di potenza. Nello stesso atto di dare, io provo la mia forza, la mia ricchezza, il mio potere. Questa sensazione di vitalità e di potenza mi riempie di gioia. Mi sento traboccante di vita e di felicità. Dare dà più gioia che ricevere, non perché è privazione, ma perché in quell’atto mi sento vivo” Citazione di Erich Fromm (l’arte di amare)\nÈ meglio dare che ricevere? Molti studi sembrano confermare questa tesi; in effetti, tendiamo ad essere più felici quando offriamo qualcosa, mentre la gioia di ricevere è più effimera.\nDare troppo può indebolirti, hai anche il diritto di ricevere\nOk, dare ci rende felici ma la felicità non è semplicemente dare. Il problema nasce quando diamo il 100%, ma riceviamo il 20%. In una relazione è anche necessario equilibrare le forze! Se solo uno dei due offre, se sei sempre tu la persona che cancella i propri piani per soddisfare le esigenze del tuo partner, arriverà il momento in cui aprirai gli occhi e ti accorgerai che questo rapporto non ti soddisfa pienamente dato che per te rappresenta solo una continua rinuncia.\n“Tutti hanno bisogni emotivi che devono essere soddisfatti, uno dei più importanti è il bisogno di sentirsi amati e compresi. Non possiamo dare e dare, dobbiamo anche assicurarci di ricevere”\nPertanto, anche se ti gratifica mostrare tante attenzioni verso il tuo partner, ricorda che anche chi è al tuo fianco deve essere disposto a fare lo stesso per te. Non si tratta di un “regolamento di conti”… l’atto di dare deve essere disinteressato. Per il tuo benessere emotivo è fondamentale che anche tu percepisca di essere ricambiata, amata e apprezzata dal tuo partner\nAssicurati che le persona che è importante per te in qualche modo compensi il tuo “dare”, perché altrimenti finirai per adottare una postura servile, ti dedicherai a soddisfare le esigenze emotive di qualcuno a scapito delle tue e nel lungo periodo si svilupperà un rapporto malsano, che tu stessa avrai contribuito a costruire.\n“In un rapporto di coppia, quando un solo membro dà e non riceve nulla in cambio, finirà per disilludersi e scaricherà tutta la frustrazione su se stesso”\nIn questo caso creerai una relazione tossica in cui non riesci più a soddisfare i tuoi bisogni emotivi e, in questo modo, il tuo equilibrio psicologico e la tua salute ne pagheranno le conseguenze.\nUno dei motivi che ci spingono a dedicare impegno assoluto in un rapporto di coppia, quando in realtà non ci dovremmo caricare di tanta responsabilità, è la convinzione che darci completamente all’altro sia la cosa migliore per dimostrargli che lo amiamo con tutto il cuore.\nTutto questo presuppone uno spreco! La fatica inutile di mantenere in piedi una relazione destinata, prima o poi, a crollare. È come se ti caricassi un peso enorme sulle spalle, senza poter aprire gli occhi, perché se lo facessi, scopriresti che la coppia ideale è quella in cui ognuno porta metà del carico.\nEvidentemente il tuo vissuto dificile, le tue vecchie ferite emotive non ti ha concesso la possibilità di capire il vero significato di amore: amare non significa dare tutto di sé, fino all’esaurimento. Amare non è sinonimo di fatica, oppure dover dimostrare continuamente il nostro amore per paura che qualcuno possa pensare il contrario. L’amore, quello vero, non dà dolore.\nLe aspettative che ci chiudono in un circolo vizioso di sofferenza\nOltre alle proprie convinzioni personali sulla relazione di coppia, vi sono le aspettative. Molte di esse sono condizionate dall’ambiente sociale, altre sono resti della fase di innamoramento, quando si ama ad occhi chiusi.\nCi si rifiuta di aprire gli occhi di fronte alla frustrazione, alla sofferenza…all’amore non corrisposto. Ripetiamo a noi stessi che andremo avanti, a tutti i costi, perché l’amore vince su tutto. Ma siamo sicuri che si tratta di amore?\nMi dispiace ma non è affatto amore, in questi casi parliamo di dipendenza affettiva…ed è ora di aprire gli occhi alla vita…alla vita che ognuno di noi meritiamo.\nL’amore dovrebbe essere qualcosa di bello, non ti pare?\nE allora liberati della convinzione e delle aspettative mentali che ti fanno concepire l’amore come prezioso, ma allo stesso tempo distruttivo. Quando l’amore distrugge non è sano e le conseguenze sono scarsa autostima, svalutazione di sé e, soprattutto, depressione.\nDare tutto in cambio di nulla o di poco non porta lontano: si finisce per esigere lo stesso impegno (ovvero che l’altra persona cambi) oppure per stancarsi fino a quando la relazione, ormai debole, si sgretoli.\nLasciamo le classiche frasi struggenti “do tutta me stessa” o “morirei per amore” ai film! La vita reale non funziona così. Smettiamo di riempire la nostra vita di persone vuote; loro non possono colmare quel vuoto che ci portiamo dentro.\nImpara a vedere l’amore senza il filtro dei pregiudizi che hai verso te stessa, vestiti di un nuovo valore e impara finalmente ad apprezzarti; il dare senza riserve forse ti farà accettare dagli altri ma non da te stessa. Togliti, una volta per tutte, questa benda dagli occhi…apri i tuoi bellissimi occhi e trova l’amore per te stessa.\n“Amare se stessi è l’inizio di una storia d’amore lunga tutta la vita” O. Wilde\nTrova la forza per voltare pagina senza avere bisogno di accondiscendere ai bisogni dell’altro. Questo antidoto alla dipendenza e alla frustrazione ti permetterà di essere libera di esprimerti e di farti apprezzare per quello che sei veramente.\nUn commento su “Dare tutto in una relazione può avere un costo psicologico molto alto”\n16 Febbraio alle 9:19\nLo confermo… e la vita stessa lo approva.. Non sprechiamo il nostro tempo con persone negative ,fallite ancora prima di svegliarsi.. persone che vogliono iniettarti il proprio veleno esistenziale ..amorfe perche già morte.. W la vita sana dentro e fuori.. !Le persone positive sono sempre belle attive…non cercano la felicità ma sono contente xke sorridono alle giornate che vivono.. vedono sempre il bicchiere mezzo pieno..


Donna KONNER - Scarpe senza lacci - natural\nDonna Sneakers basse - denim\nDonna Sneakers basse - white/silver\nDonna INA - Sneakers basse - milkshake\nVisualizzati da 41 a 48 (di 116 articoli)\nA classic silhouette for casual days, this Givenchy polo shirt has been woven from pure cotton for a lightweight fit. Accented with a logo printed leather patch that creates a monochrome palette, this polo would wear well with everything from jeans to...\nJaguar Polo Bianco\nInstantly-recognisable, this luxurious Fendi polo shirt is punctuated with vibrant embroidery in the form of a jaguar complete with logo lettering. Crafted from classic cotton pique, the design is updated with a contrast point collar and trims but...\nCrea una dichiarazione nel tuo portafoglio casualo di Vivienne Westwood con questa maglietta. Costruita in Italia in una miscela di lana liscia, è decorata con una striscia metallica dettagliata in dimensioni sporadiche. Finito con il marchio dello...\nKuwait Crest Polo nera\nCelebrando la squadra di polo di Kuwait, la polo di La Martina esemplifica il meglio dello styling sportivo. Ricamato sul petto e sul retro con accenti oro, renderà il partner perfetto per i chinos e le scarpe da ginnastica.\nLanlay misto cashmere Polo grigia\nLa maglietta Lanlay Cashmere Blend di John Smedley è un lussuoso aggiornamento su uno stile classico. Caratterizzato da un colletto a maglia, maniche lunghe e una texture marnata, questo pezzo potrà elevare qualsiasi aspetto casuale in questa stagione.\nLanlay misto cashmere Polo Navy\nlavorata a maglia Polo blu\nUn lussuoso pezzo transeasonale, questa maglietta a maglia di Paul & Shark è perfetta per lo stile di inattività. Tessuto da lana vergine sontuosa e modellato con un classico colletto e tre bottoni a pressione, semplicemente partner con i chinos ei...\nLino Polo nero\nPrendi una finitura lussuosa a qualsiasi collezione casual con la polo di Sandro. Realizzato in lino leggero e traspirante, vanta un design slub strutturato con un colletto e una giacca a spalla. Perfezioni per l'abbinamento con denim scuro e le scarpe...\nThin Polo a righe blu marino\nricamato Slim Fit Polo Verde\nLogo Polo grigia


Ristoranti ad Hatta: Tanor Lahm\nConcludete in bellezza una giornata di visite, escursionismo e mountain bike concedendovi il lusso di un buon pasto tradizionale emiratino al ristorante Tanor Lahm. Rilassatevi nell'atmosfera informale di questo ristorante gustando le deliziose specialità offerte dal menù, fra le quali troverete pollo, agnello e persino cammello. Se siete in un gruppo numeroso, provate un pasto completamente a base di carne di pecora, vi sarà consegnato direttamente a casa senza nessun costo aggiuntivo.\nAvete in programma una visita ad Hatta? Ecco cosa fare e come organizzarsi per l'escursione.\n+971 50 230 6800\n+971502306800 https://www.google.com/maps/place/Tanor Lahm/@24.820746, 56.123545\nTanor Lahm +971502306800 tanooor1@gmail.com PO Box 68065, Hatta, Dubai 56,123545 24,820746 https://www.visitdubai.com/-/media/pois/tanor%20lahm/thumb.jpg\nPOI AddressPO Box 68065, Hatta, Dubai


Ville di nuova costruzione Cocquio-Trevisago - Immobiliare.it\nVille di nuova costruzione Cocquio-Trevisago\nCocquio Trevisago, in posizione tranquilla e nel verde, proponiamo ampia VILLA GEMELLA completamente indipendente, unita a piano terra all'altra villa dal box, libera su quattro lati, con giardino di proprietà. Anno di costruzione 2016, mai abitata, nessuna spesa condominiale, TERMO AUTONOMA. L'abitazione è disposta su due livelli, piano terra zona giorno e piano primo zona notte. Ogni piano misur\nVilla bifamiliare, nuova, 201 mq, Medù, Cocquio-Trevisago\nCOCQUIO TREVISAGO - Villa in bifamiliare in fase di ultimazione. Al piano terra troviamo soggiorno, cucina abitabile, un bagno e un disimpegno da cui si può accedere ad un ampio box doppio; al piano primo la camera matrimoniale con cabina armadio e bagno personale, altre due camere e un terzo bagno.Tutte le stanze si affacciano su soleggiati balconi. Un giardino e un portico completano la propriet\nin posizione tranquilla nel verde, proponiamo ampia VILLA GEMELLA con area esterna di proprietà. L'abitazione, strutturata su 2 livelli, zona giorno - zona notte, OFFRE AMPI SPAZI rispetto a soluzioni simili attualmente sul mercato, ogni piano misura infatti circa 80 mq. Al piano terra è composto da un grande soggiorno e cucina abitabile, locali serviti da porte finestre che permettono l'accesso


Appartamenti Lindemair in Valle Aurina, Alto Adige\nSkipass incluso nella Skiworld Ahrntal\nValido dal 06/12/2019 fino il 23/12/2019!\nSovrapprezzo per persona sul prezzo giornaliero dell'appartamento:\nper bambini fino a 6 anni: gratuito\nbambini tra 6 e 16 anni: 5,00€\npersone da 16 anni in poi: 10,00€\nAssaporare le ferie con stile nell’agriturismo\nNel nostro vecchio maso di oltre 600 anni che è stato interamente risanato, potrà trovare 4 moderni appartamenti arredati con un design esclusivo, dove si riscontra la secolare tradizione in connubio con elementi moderni. Sostanze naturali come legno (larici del posto, cembro e abete rosso), sasso, calce e elementi tradizionali danno all’edificio uno speciale "Flair". I nostri alloggi offrono un ambiente benevole – ideale per le vostre vacanze in mezzo alle maestose montagne del parco naturale delle Vedrette di Ries.\nAppartamenti nella nostra casa Linde\nAi nostri ospiti in alternativa sono a disposizione degli appartamenti nella casa “Linde”, che si trova direttamente vicino al maso Lindemair. Nei sette ampi alloggi potrà trovare una vacanza rilassante in un ambiente familiare.\nIn entrambe le case avrà a disposizione l’accesso con la macchina, posto macchina, un grande giardino e ulteriori servizi.\nAssaporare vacanze rilassanti\nIl maso Lindemair e la casa Linde si trovano in una zona tranquilla, al centro di Lutago in Valle Aurina. Circondati da prati e pascoli nel nostro maso potrà ogni giorno osservare dei panorami meravigliosi del mondo montano dell’Alto Adige. A pochi passi dal maso si trova il centro di Lutago, dove potrà tranquillamente rifornirsi del necessario per la Sua giornata. Inoltre potrà raggiungere in pochi minuti di macchina, l’altro grande centro Campo Tures.\nVacanze attive in Valle Aurina\nPer un’attiva vacanza estiva in montagna non mancano le offerte della Valle Aurina per passeggiate, visita alle malghe, tour in montagna e Mountainbike-trails.\nIn inverno si possono trascorrere le giornate sugli sci e snowboard nel centro sciistico per famiglie di Monte Spicco. Per gli appassionati di fondo e colore che desiderano fare delle passeggiate in luoghi montani, ci sono delle possibilità di tour turistici.\nE-Bikes per grandi e piccoli!\nPrezzo giornaliero per un E-bike 25€, casco incluso.\nI due cavalli haflinger della nostra fattoria, Tina e Annabell, sarebbero contenti di un po' di cura e pane secco.\n"Arrivare, distrarsi, distendersi"\nSotto questo moto le auguriamo un cordiale benvenuto


Festa dei 106 anni del calcio a Lara: gli italo-venezuelani Fabiani e Lupo tra i protagonisti - La Voce d'Italia\nFesta dei 106 anni del calcio a Lara: gli italo-venezuelani Fabiani e Lupo tra i protagonisti\nSport Luglio 9, 2019Luglio 9, 2019 redazione\nLe due squadre che si sono sfidate nei 106 anni del calcio nello stato Lara. foto Luis Maldonado\nCARACAS – Stando alle ricerche effettuate dal giornalista Eliezer Pérez, il calcio nello stato Lara é sbarcato nel lontano 1913, grazie a dei preti dell’ordine La Salle. Questi sacerdoti dopo aver fondato a Caracas la scuola La Salle approdarono a Barquisimeto e con loro l’amore per la palla a chiazze.\nDopo l’arrivo dei salesiani iniziarono a nascere squadre come Centro Atlético de Barquisimeto (1925), Centro Deportivo Lara Football Club (1928), América de Barquisimeto (1929), Diablos Rojos (1930) e Olimpia (1930).\nAnche all’ombra dell’obelisco gli emigranti lasciarono il segno fondando squadre come il Deportivo Ítalo-Venezolano e Hispano Venezolano. Poi sono arrivate le diverse squadre che hanno rappresentato lo stato Lara non solo in Venezuela, ma anche all’estero come il Deportivo Lara che nel 2012 vinse lo scudetto, sotto la direzione dell’italo-venezuelano Eduardo Saragó, grazie all’accoppiata: Torneo Apertura 2011 e Torneo Clausura 2012.\nDurante il fine settimana, la città musicale del Venezuela ha festeggiato i suoi 106 anni di calcio e che miglior modo per farlo se non con una partita di calcio. Le squadre in campo sono state Sociedad de Cañicultores de Portuguesa ed una squadra di Glorias Vinotinto. Quest’ultima aveva in rosa due campioni di origine italiana Filippo Fabiani (ex Estudiantes de Mérida e Maracaibo Fútbol Club) e Giuseppe Lupo (ex Portuguesa ed ULA Mérida). La gara si é disputata sul campo dell’APUCO di Barquisimeto\nOltre ai due giocatori di origine italica in campo c’erano: Freddy Elie, William Pacheco, Jesús Carrero, Ernesto Chacón, Marco Labrador, Carlos Aranguren, William Urdaneta ed altri.\nPer la cronaca la gara é stata vinta dalle glorie vinotinto con il puenteggio di 3-0 con reti di “chingo” Álvarez, Tony Pestana e Carlos Aranguren.\nL’evento é servito anche per rendere omaggio al giornalista Ciro Contreras, scomparso circa sei mesi fa. Contreras é noto per aver scritto un libro sul calciatore italo-venezuelano Luis Mendoza Benedetto. Gli ex campioni della Vinotinto hanno approfittato dell’occasione per dare lezioni di calcio a circa 200 bimbi della zona.


In ricordo di Goliardo Canonico, grande professionista e avvocato, ma soprattutto un amico\nL'avvocato Piero Pieri ricorda il collega, protagonista del mondo forense e sportivo perugino, scomparso a luglio di quest'anno\nRedazione 21 settembre 2020 11:54\nRiceviamo e pubblichiamo un ricordo dell'avvocato Goliardo Canonico, scomparso a luglio di quest'anno, scritto dall'avvocato eugubino Piero Pieri.\n"Ricordare l'avvocato Goliardo Canonico costituisce per me un motivo di piacere, pur nel grande rammarico che ci abbia purtroppo lasciato.\nPartendo dai prolegomeni, come direbbe il senatore professor Luciano Fabio Stirati, insigne docente eugubino, scomparso proprio ad agosto, il mio primo incontro ufficiale con Goliardo risale all’aprile 1978.\nÈ per me sin troppo facile rammentare anche la data, nonostante il tempo trascorso, per le ragioni che andrò a spiegare brevemente.\nAll’epoca avevo da poco superato l’esame da procuratore e dovevo iscrivermi all’Albo. Era stata radicata una causa nella quale avrei dovuto costituirmi per i convenuti, con prima udienza fissata a breve. Su fermo impulso dell’avvocato Luigi Giacomo Scassellati Sforzolini, presso il quale avevo compiuto la pratica ed il cui studio continuavo a frequentare quotidianamente, cercai in tutti i modi di accelerare i tempi dell’iscrizione per potermi costituire.\nAll’epoca l'avvocato Goliardo Canonico era il segretario dell’Ordine e fu lo stesso avvocato Scassellati Sforzolini a contattarlo pregandolo di evadere la mia richiesta di iscrizione prima possibile, stante l’urgenza sopra riferita. l'avvocato Canonico si prestò di buon grado e mi ricevette subito alla Segreteria dell’Ordine per visionare i documenti e porre in essere quanto d’uopo per evadere la pratica. Il fatto è che io potei così costituirmi in giudizio, come aveva auspicato l'avvocato Scassellati Sforzolini. Fu proprio quello il mio esordio in Tribunale e non posso dimenticarlo!\nDa allora, di tempo ne è passato davvero tanto ed io ho avuto modo di conoscere l'avvocato Canonico a fondo. Dapprima come avversario, ferratissimo in diritto quanto cortese, gentile, corretto e leale, anche con me, giovane “collega”.\nIn udienza brillava la sua squisita signorilità, i modi cortesi: non ti metteva mai in imbarazzo, né si atteggiava in alcun modo. Trattava con il giudice con il massimo riguardo, rispettando anche decisioni che non condivideva. Era sempre puntuale, difficilmente accadeva che arrivasse in udienza dopo il collega. Con sotto braccio o nella borsa il Messaggero, ti accoglieva salutando con un sorriso aperto ed amabile ed attendeva tranquillamente il suo turno, anche rispetto ai colleghi più giovani. Mai ho assistito ad una richiesta di avere la precedenza per impegni o altro da parte sua! Il che, consentitemelo, costituisce non già un’eccezione, ma una vera e propria rarità.\nPoi, alla fine del secolo scorso, ho avuto l’opportunità di approfondire ulteriormente la sua conoscenza grazie a rapporti divenuti tra di noi molto più frequenti.\nNel 1998 infatti l'avvocato Canonico ed io siamo stati eletti entrambi consiglieri dell’Ordine degli avvocati di Perugia e non nascondo di aver poi proposto la sua elezione a presidente, cosa che si è effettivamente realizzata.\nQuel triennio è stata un’esperienza utile e gratificante che mi ha permesso di entrare in una vera e propria simbiosi con l’illustrissimo collega, che aveva una lunga specifica militanza nel ruolo di consigliere dell’Ordine, talvolta espletata anche con funzioni di segretario e tesoriere.\nRammento ancora le sedute del venerdì pomeriggio, che spesso si protraevano sino a tarda sera, sotto la sua saggia ed oculata direzione.\nI problemi da affrontare erano molti e di varia natura e lui sapeva gestirli con competenza e pacatezza non comuni. Ce ne voleva per farlo uscire da questo modo naturalmente signorile di affrontare le cose. Se, per avventura, talvolta accadeva, era proprio perché non se ne poteva fare a meno e la misura era veramente colma. Ed allora erano dolori, soprattutto per chi aveva evidentemente forzato improvvidamente la mano o, come si dice, tirato troppo forte la corda.\nIn quel Consiglio egli era il più anziano e la sua duttilità si rivelava, spesso ed in pari tempo, provvidenziale e decisiva.\nPersonalmente, lo ribadisco, ho un ricordo molto inteso e positivo di quel triennio sotto la sua presidenza. Si lavorava e bene con Lui, ciò per lo meno è quello che è avvenuto per me che, quale secondo membro anziano, avevo il piacere e l’onore di sedergli accanto nelle varie sedute e sostituirlo, ove necessario, quale presidente facente funzioni!\nGoliardo, senza darlo a vedere, era un giurista fine ed acuto, assolutamente padrone del diritto civile, che trattava abitualmente nel suo complesso con competenza e disinvoltura non comuni. Averlo avversario, se da un lato era un piacere perché si comportava da avvocato per il quale, prima di ogni altra cosa, vi era il collega, con ciò che ne consegue, dall’altro costituiva indubbiamente un problema, in quanto professionista molto preparato e diligente: in grado, come tale, di rappresentare e tutelare al meglio gli interessi dei propri mandanti. Egli, con la padronanza che aveva del diritto civile nel suo complesso, sapeva infatti districarsi come pochi nelle difficoltà della a dir poco dispersiva normativa esistente.\nSe poi vi era spazio per un’intesa, Goliardo non si tirava certo indietro, anzi la favoriva! E ciò ho avuto modo di constatarlo anche di recente, definendo un giudizio che ci vedeva contrapposti, dietro pressante richiesta rivoltaci dal giudice in tal senso. Pur poggiando la propria tesi su solide basi, Goliardo nell’occasione ha subito compreso la situazione, aderendo a tale input e favorendo in tal modo una definizione transattiva.\nIl professionista esperto e capace si comporta così in simili frangenti, senza inutili e dispersivi distinguo!\nHa fatto parte della nostra UGCI in pratica da sempre, con una presenza attiva e costante che lo ha portato anche al vertice della stessa a Perugia, dopo la lunga presidenza dell'avvocato Bolletta. Anche in tale sede il suo è stato un contributo prezioso e competente, del quale l’Associazione intera si è giovata, trovando sicuro e valido apporto.\nAll’interno dell’Unione il suo impegno è stato rivolto a far crescere i giovani. Non a caso suo figlio, il professor avvocato Marco Canonico, molti anni dopo ha raccolto il testimone assumendo la carica di presidente dell’Unione di Perugia, mantenendola a lungo.\nMa il suo essere giurista cattolico andava al di là dell’appartenenza all’Unione ed alle cariche ivi ricoperte. Goliardo era un giurista cattolico a tutto tondo e ciò lo dimostrava nella quotidianità, con quel suo approccio leale e aperto alla vita, con la sua notoria correttezza e disponibilità, con la sua mite fermezza. Caratteri questi che ha manifestato in tutti i molti ruoli ed attività che è stato chiamato a svolgere.\nEra pure un grande appassionato di sport, tanto ed è stato Presidente del Panathlon Club Perugia per 5 anni. La sua competenza e la dedizione al Panathlon gli sono valse la nomina a membro effettivo del Collegio arbitrale di garanzia statutaria del Panathlon International: ciò ha avuto luogo nell’ambito del Congresso Internazionale svoltosi a Castellanza il 6 aprile 2019. E’ stato tra i fondatori della Società Sportiva Tevere, portando la stessa ad organizzare gare ciclistiche anche a carattere nazionale. Ha ricoperto a lungo la carica di presidente del Comitato regionale della federazione ciclistica italiana, entrando poi a far parte del Consiglio federale della Fci., più volte ha fatto parte delle commissioni regionali umbre dello sport.\nUna figura bella, signorile e senza ombre la sua, che dava lustro al nostro mondo ed alla quale chi si affaccia alla professione dovrebbe fare esplicito riferimento. Specie oggi, in un mondo sempre più privo di valori che la figura di Goliardo ha invece saputo rappresentare al meglio, conferendo prestigio del quale si avverte bisogno come mai in precedenza, in una società ove si va sempre più affievolendo la traccia dei valori indefettibilmente posti a base della stessa, quali competenza, onestà, dignità: connotati tutti ben presenti nel collega, che mi onoro di ricordare avendo avuto il privilegio di conoscerlo e frequentarlo a fondo e che mai potrò dimenticare, ma solo tentare di seguirne l’esempio: compito certo non facile!\nUn vanto ed un prestigio per il Foro di Perugia, ove pur la presenza di colleghi valorosi e da prendere a modello non è mai mancata e della quale l'avvocato Goliardo Canonico entra iure a far parte, avendone ampia legittimazione e pieno titolo.\nChe il suo esempio sia la luce per tutti coloro che hanno prescelto questa difficile professione, che diventa affascinante ed appagante se percorsa ed affrontata come l'avvocato Goliardo Canonico ci ha insegnato nella sua lunga ed intensa attività professionale.\nRiposa in Pace, amico mio!".\nAvvocato Piero Pieri


Terence Hill, incidente a cavallo sul set: ha rischiato grosso, ma ora sta bene - Gossip Blog\nTerence Hill, incidente a cavallo sul set: ha rischiato grosso, ma ora sta bene\nAttori Italiani • 5 Agosto 2014\nBrutta avventura quella capitata a Terence Hill, impegnato sul set di A un passo dal cielo 3, in Val Pusteria. Nei primi giorni di riprese, infatti, un cavallo fin troppo esuberante ha scalciato violentemente in direzione dell’attore, rischiando di fargli davvero male.\nÈ lo stesso Hill a raccontarlo al giornalista di Tv Sorrisi e Canzoni, ora che lo spavento e le conseguenze – per fortuna lievi – sono passati:\nIl giorno dell’incidente stavamo girando una scena vicino a una grotta, dalla quale doveva uscire, correndo, una persona vestita di rosso. Non so se sia stata la corsa o il colore rosso, ma il cavallo si è girato improvvisamente. Ho capito subito quello che sarebbe potuto accadere, così ho provato a scendere, ma lui non mi ha dato il tempo di allontanarmi e mi ha tirato un calcio sulla gamba.\nL’attore, lì per lì, ha preferito non dire nulla e non ricorrere alle cure mediche, anche se poi col passare dei giorni la situazione è peggiorata:\nHo continuato a lavorare, ma la gamba si è gonfiata ho dovuto fare degli accertamenti dai quali è emerso che avevo un osso incrinato. Sono rimasto fermo cinque giorni con la gamba sollevata, poi ho ricominciato a lavorare.\nRisolto il problema della gamba, si è poi risolto anche quello del cavallo:\nLo abbiamo cambiato: quello che ho adesso è molto più tranquillo.\nDi sicuro il lavoro sul set di Don Matteo è meno pericoloso: le biciclette, almeno, non scalciano.\nSe vuoi aggiornamenti su Terence Hill, incidente a cavallo sul set: ha rischiato grosso, ma ora sta bene inserisci la tua email nel box qui sotto:


Arrivano i nuovi Google Glass 2.0!\nData pubblicazione : 2015-07-28\nTags : Google glass google consumer nuovi occhiali lavoratori operatori medicina vista super vista lavoro a mani libere auto problemi\nPer molti di noi i primi Google Glass erano solo l'ultima moda "hi-tech", un nuovo paio di "status simbol", ma nel mondo del lavoro la versione 2.o, adesso potrebbe risolvere il problema dei problemi, ovvero come tener le mani libere potendo compiere molte piu' operazioni alla volta allo stesso tempo. Un sogno divenuto realta' aumentata?\nSaranno indispensabili per lavorare?\nPer molti di noi i primi Google Glass erano solo l'ultima moda "hi-tech", un nuovo paio di "status simbol", ma nel mondo del lavoro la versione 2.o, adesso potrebbe risolvere il problema dei problemi ad un qualsiasi operatore professionale, ovvero come tener le mani libere potendo compiere molte piu' operazioni alla volta allo stesso tempo. Un sogno divenuto realta' aumentata? Che il progetto iniziale degli avveniristici occhiali firmati Google non sia andato esattamente a buon fine e come nelle previsioni della nota corporation web californiana è ormai cosa nota a tutti, addetti ai lavori e non. Ma la speranza e' l'ultima a morire ed il "cambio di passo" dettato dai cervelloni di Mountain View ne e' la testimonianza concreta. La nuova versione delle super lenti, intanto e' stata studiata in joint-venture con un alleato italiano, leader mondiale dell'ottica commerciale, e potrebbe essere ormai prossima alla commercializzazione. Nome in codice del nuovo progetto “A4R-GG1” sembra una sigla militare ma non cela nulla di segreto, anzi esplica solo quello che c'e dentro, ovvero i Google Glass GG in realtà aumentata A4R. I dettagli filtrati sono pochissimi, ma voci di corridoio parlano di "montature" con batterie al litio ultraleggere e ultraperfomanti non removibili, ultime e velocissime versioni di “bluetooth” e “wi-fi” per la connettività verso il mondo esterno. I nuovi "dispositivi" saranno certamente indossabili ed adattabili a qualsiasi volto, oltre ad offrire modernissime funzionalità con la realta' aumentata e capaci di inviare veri e propriologrammi interattivi nel campo visivo dell’utente senza distrarlo affatto. Tecnologie simili in cui le percezioni umane sono arricchite virtualmente rispetto a quelle suggerite dai normali cinque sensi, ci aiuteranno a risolvere problemi molto difficili con soluzioni impensabili fino a qualche anno fa. Presto quindi ne vedremo e ne indosseremo delle belle...“paia di lenti” (molto piu' utili ed interattive delle prime, ndr) che diventeranno ben presto, un vero “must have”, ovvero uno di quegli oggetti indispensabili per il "modus operandi et vivendi" quotidiano del nostro futuro!


METEO NAPOLI – SOLE e TEPORE simil-primaverile in arrivo, con l’ombra del MALTEMPO, ecco quando è previsto - Centro Meteo Italiano\nMETEO NAPOLI – SOLE e TEPORE simil-primaverile in arrivo, con l’ombra del MALTEMPO, ecco quando è previsto\n10 ottobre 2019 | Ore 21:37\nMETEO NAPOLI - Lunga fase di stabilità, prossima settimana possibile arrivo di TEMPORALI, ecco quando precisamente\nMaltempo persistente in alcune aree meridionali\nPer quanto riguarda la giornata odierna si sono susseguiti ancora dei rovesci localmente anche intensi su alcune aree meridionali, come i settori jonici e la Puglia meridionale, a causa della risalita di una goccia fredda dalle coste nordafricane, responsabile tra l’altro dell’instabilità rinvenuta nella giornata di lunedì 7 ottobre nella maggior parte del territorio italiano. In queste zone oltretutto le temperature sono risultate contenute entro la media del periodo e in alcuni casi anche al di sotto. A Napoli invece, si sono presentato condizioni meteo del tutto differenti e molto più similari a quelle delle regioni centro-settentrionali, come vedremo.\nTempo asciutto al centro-nord\nRimane invece asciutto il tempo sulle regioni centro-settentrionali, nonostante la nuvolosità a tratti anche consistente sulle centrali tirreniche nella mattinata odierna. Nel corso del pomeriggio i cieli sono successivamente schiariti e sono risultati prevalentemente soleggiati o poco nuvolosi ovunque. Nulla da segnalare sotto l’aspetto termico invece, dove non si registrano particolari scossoni e variazioni in rapporto alla giornata di ieri.\nPrevisioni meteo Napoli per oggi e domani\nPer quanto riguarda la città di Napoli quest’oggi si sono registrate dunque condizioni meteo tutto sommato stabili, con cieli in prevalenza soleggiati con qualche nube di passaggio e di natura innocua. Temperature più o meno in linea con i valori registrati nella giornata di ieri senza particolari variazioni. Nulla da segnalare anche per quanto riguarda la giornata di domani venerdì 11 ottobre, per la quale vale lo stesso andamento meteorologico avuto nella giornata di oggi, con temperature stabili con leggere fisiologiche oscillazioni.\nWeekend buono e primaverile\nPer quanto riguarda le previsioni meteo valide per il prossimo weekend e quindi per le giornate di sabato 12 e domenica 13 ottobre, proseguiranno ancora le condizioni di stabilità viste in questi giorni nella città di Napoli, con la compagnia dell’Anticiclone delle Azzorre. Da ciò scaturiranno cieli in prevalenza soleggiati per il capoluogo campano e clima molto più simile a quello primaverile che autunnale, perfetto per lo svolgimento di attività all’aria aperta.\nLunedì ancora sole, poi maltempo?\nNella giornata di lunedì 14 ottobre dovrebbero persistere le stesse condizioni di stabilità che hanno caratterizzato e che continueranno a caratterizzare il tempo della città di Napoli nei prossimi giorni, sebbene qualche annuvolamento in più farà la propria comparsa sui cieli partenopei. Sarà solo il preludio di un probabile arrivo del maltempo per il giorno successivo, martedì 15, con temporali e un nuovo calo delle temperature associato. Seguiranno aggiornamenti in tal senso.