Parrocchia "Santa Maria del Paradiso" – Pagina 13\nSantuario "Madonna dell'Acquasanta"\nBenvenuti nel sito della Parrocchia "Santa Maria del Paradiso", in Laureana Cilento (Sa)\nMadre Teresa di Calcutta – Domande e risposteLeggi tutto\nLe parole del Papa alla recita dell’AngelusLeggi tutto\nI bambini imparano ciò che vivono: la poesia di Dorothy Law NolteLeggi tutto\n« Indietro 1 … 11 12 13\nI SACRAMENTI nel CCC\nCon il Battesimo, fondamento di tutta la vita cristiana, siamo liberati dal peccato, rigenerati come figli di Dio e siamo membra di Cristo, incorporati alla Chiesa e partecipi della missione sacerdotale, profetica e regale di Cristo.\nCome viene chiamato questo sacramento?\nViene chiamato Battesimo perché il rito principale è il battezzare (dal greco baptizein che significa “tuffare, immergere”; l‟immersione nell‟acqua è simbolo del tuffo del battezzando nella morte di Cristo, dalla quale risorge con lui quale “nuova creatura” (Gal 6,15).\nCome viene celebrato il sacramento del Battesimo?\nI vari passi della celebrazione sono i seguenti:\nsegno di croce sulla fronte del battezzando: esprime il sigillo di Cristo che significa la grazia della redenzione, dono ricevuto per mezzo della croce di Cristo; - annunzio della parola di Dio (letture bibliche) per essere illuminati e suscitare la risposta della fede;\nuno o più esorcismi per essere liberati dal demonio;\nunzione sul petto con l‟olio dei catecumeni (unzione prebattesimale): tale unzione è segno di salvezza per aiutare il battezzando ad evitare il male; - così preparato, può professare la fede della Chiesa ( con il Credo);\nsegue la consacrazione dell’acqua battesimale con EPICLESI. I battezzati con quest‟acqua nasceranno “dall‟acqua e dallo Spirito” (Gv 3,5), fondamentale per entrare nel Regno;\nquindi il rito del Battesimo: triplice immersione nell‟acqua battesimale o con il triplice versamento dell‟acqua sul capo del candidato. Il tutto è accompagnato dalla formula trinitaria in cui verrà battezzato il candidato. Alla invocazione di ogni persona della SS.Trinità, il candidato viene risollevato dall‟acqua\nsegue l‟imposizione della veste bianca: il battezzato si è rivestito di Cristo e dovrà conservare la purezza;\nsegue la consegna della candela, accesa al cero pasquale: significa che Cristo haquindi l’unzione con il sacro crisma sulla fronte del battezzando (il crisma è l‟olio profumato consacrato dal Vescovo). Questa unzione significa il dono dello SpiritoSanto al nuovo battezzato. Egli è divenuto un cristiano, ossia “unto” di Spirito Santo, incorporato a Cristo, che è unto Sacerdote, Profeta e Re; “illuminato” il neòfita. Ora egli è figlio di Dio nel Figlio unigenito; - la benedizione solenne conclude la celebrazione del Battesimo.\nChi può ricevere il Battesimo?\nPuò ricevere il battesimo ogni uomo non battezzato.\nIl Battesimo degli adulti – Questo avviene all‟interno della iniziazione cristiana con il periodo di catecumenato che si conclude con la celebrazione dei sacramenti della iniziazione cristiana: Battesimo, Confermazione ed Eucaristia. [Il termine\n“catecumenato”, o formazione dei catecumeni, deriva dal greco come la parola\n“catechesi”. Il catecumeno è colui che si prepara a ricevere, con apposita formazione sulla dottrina cristiana fondamentale, i sacramenti della iniziazione cristiana]. Il catecumenato ha lo scopo di permettere ai catecumeni di condurre a maturità la loro conversione e la loro fede.\nIl Battesimo dei bambini richiede un catecumenato post-battesimale, necessario per lo sviluppo della grazia battesimale nella crescita della persona. È l‟ambito proprio del catechismo. Sin dal II secolo, ma probabilmente anche agli inizi della predicazione apostolica, c‟era la tradizione di battezzare i bambini.\nIn tutti i battezzati, dopo il battesimo, la fede deve crescere. Per questo ogni anno, nella Veglia pasquale, la Chiesa celebra la rinnovazione delle promesse battesimali. Per lo sviluppo della grazia battesimale è importante l‟aiuto dei genitori, padrini e della comunità ecclesiale per il sostegno a continuare nel cammino di vita cristiana.\nChi può battezzare?\nI ministri ordinari del battesimo sono il Vescovo, il presbitero e il diacono. Ma in caso di necessità, chiunque può battezzare, anche se non è stato battezzato; può battezzare usando la formula trinitaria, purché abbia l‟intenzione di fare ciò che fa la Chiesa quando battezza.\nIl Battesimo è necessario per la salvezza (lo stesso Gesù afferma: “Se uno non nasce da acqua e Spirito, non può entrare nel regno di Dio”, Gv3,5). Secondo la Chiesa, i non battezzati che subiscono la morte a motivo della fede, ricevono il Battesimo di sangue. Questo tipo di Battesimo, come pure il desiderio di ricevere il Battesimo, unito al pentimento dei propri peccati, assicura loro la salvezza. Quanto ai bambini, morti senza Battesimo, la Chiesa non può che affidarli alla grande misericordia di Dio e alla tenerezza di Gesù verso i bambini (Mc 10,14) e sperare che ci sia salvezza anche per loro.\nLa grazia del Battesimo\nI due effetti principali operati dal Battesimo sono: la purificazione dai peccati e la nuova nascita nello Spirito Santo (At 2,38; Gv 3,5). Per mezzo del Battesimo sono rimessi tutti i peccati compreso il peccato originale e tutte le pene conseguenza dei peccati. Rimane però nel battezzato l‟inclinazione al peccato che la Tradizione chiama concupiscenza. Con il Battesimo quindi si è purificati da tutti i peccati, si è “nuova creatura” (2Cor 5,17), un figlio adottivo di Dio (Gal 4, 5-7), partecipi della vita divina (2Pt 1,4), membro di Cristo (1Cor 6,15) e coerede con lui (Rm 8,17) e tempio dello spirito Santo (1Cor 6,19). Inoltre la SS.Trinità dona al battezzato la grazia santificante che lo rende capace di credere, amare Dio e vivere in Spirito Santo per i doni da lui ricevuti. Si è inoltre incorporati alla Chiesa e si appartiene a Cristo. Per tutto questo, i battezzati devono professare pubblicamente la fede ricevuta da Dio mediante la Chiesa. Il Battesimo segna il cristiano con un sigillo spirituale indelebile (“carattere”) della sua appartenenza a Cristo. Il Battesimo non può essere ripetuto.\nIl sacramento della Confermazione rafforza la grazia battesimale. Si è più vincolati alla Chiesa, si è arricchiti di una speciale forza dallo Spirito Santo e quindi più obbligati a diffondere e difendere con la parola e con le opere la fede come testimonianza di Cristo (Lumen Gentium, 11).\nLa Confermazione nell’Economia della salvezza\nNell‟Antico Testamento, i profeti hanno annunciato che lo Spirito del Signore si sarebbe posato sul Messia atteso (Is 11,2) in vista della sua missione salvifica (Is 61,1; Lc 4,16-22). La discesa dello Spirito Santo su Gesù, al momento del suo battesimo nel Giordano, costituì il segno che era lui che doveva venire, che egli era il Messia, il Figlio di Dio (Gv 1,33-34; Mt 3, 13-17). Tutta la vita di Gesù si svolge in una totale comunione con lo Spirito Santo che il Padre gli dà “senza misura” (Gv 3,34).\nDopo averlo promesso, Cristo ha effuso lo Spirito dapprima il giorno di Pasqua (Gv 20,22) [non era presente l‟ApostoloTommaso] e in seguito il giorno di Pentecoste (At 2,1-4). Fin d‟allora gli Apostoli, seguendo il volere di Cristo, comunicavano ai neòfiti, attraverso l‟imposizione delle mani, il dono dello Spirito, destinato a completare la grazia del Battesimo (At 8,15-17). Questa imposizione delle mani viene considerata dalla tradizione cattolica come la prima origine del sacramento della Confermazione. Per meglio esprimere il dono dello Spirito Santo, ben presto all‟imposizione delle mani si è aggiunta l‟unzione di olio profumato (crisma). Tale unzione spiega il termine di “cristiano” che significa “unto” e che trae la sua origine da quella di Cristo stesso, che Dio consacrò [“unse”] in Spirito Santo (At, 10,30) [nel battesimo di Giovanni Battista].\nIn Oriente, il sacramento della Confermazione è chiamato Crismazione, cioè unzione con il crisma. In Occidente il termine Confermazione suggerisce che questo sacramento conferma il Battesimo e rafforza la grazia battesimale.\nIl segno dell‟unzione con il crisma indica e imprime il sigillo spirituale ed è il segno della consacrazione (è il sigillo dello Spirito Santo). Questo sigillo segna l‟appartenenza totale a Cristo. Gesù stesso si dichiara segnato dal sigillo del Padre suo (Gv 6,27). Il sacro crisma è consacrato dal Vescovo, il Giovedì Santo, durante la Messa crismale.\nCelebrazione – La liturgia del sacramento ha inizio con la rinnovazione delle promesse battesimali e con la professione di fede. Segue il rito essenziale della Confermazione. Nel rito latino, il sacramento della Confermazione si conferisce mediante l‟unzione con il crisma sulla fronte, che si fa con l‟imposizione della mano e con le parole: “Ricevi il sigillo dello Spirito Santo che ti è dato in dono”. Il rito si conclude con il “bacio di pace” che esprime la comunione ecclesiale con il Vescovo e con tutti i fedeli.\nL‟effetto della Confermazione è la speciale effusione dello Spirito Santo che comporta una crescita e un approfondimento della grazia battesimale: più uniti a Cristo e alla Chiesa, più profondamente figli di Dio, più coraggiosi nella testimonianza cristiana. Questo sacramento imprime un “carattere” indelebile ed è conferito una sola volta.\nChi può ricevere questo sacramento?\nOgni battezzato che non l‟abbia ancora ricevuto. Nella Chiesa latina, può riceverlo chi ha l‟età della “discrezione”. Ma in pericolo di morte, i bambini devono ricevere questo sacramento anche se non hanno l‟età della discrezione. Per poter ricevere il sacramento, occorre essere purificati con il sacramento della Penitenza.\nIl ministro ordinario è il Vescovo che, per necessità, può concedere ai presbiteri la facoltà di amministrare la Confermazione. Se un cristiano si trova in pericolo di morte, qualsiasi presbitero può conferirgli la Confermazione.\nLa santa Eucaristia completa l‟iniziazione cristiana.\nL’Eucaristia – fonte e culmine della vita ecclesiale\nL‟Eucaristia è fonte di tutta la vita ecclesiale cioè della vita della Chiesa e di ogni suo membro, in quanto da essa scaturisce tutto il bene spirituale della Chiesa cioè lo stesso Cristo, fonte di comunione della vita divina e di unità del popolo di Dio. L‟Eucaristia è culmine della vita ecclesiale in quanto in essa è culmine sia dell‟azione con cui Dio santifica il mondo in Cristo e sia perché in essa è il culmine del culto reso dagli uomini a Cristo e per lui al Padre nello Spirito Santo.\nViene chiamato con diversi nomi, tra i quali i seguenti:\nEucaristia: perché è rendimento di grazie a Dio (gr. Eucharistia = “ringraziamento”). Cena del Signore: perché ricorda l‟ultima Cena del Signore con i suoi Apostoli. Frazione del pane: perché così avvenne nell‟ultima Cena quando Gesù distribuì il pane agli Apostoli come capo della mensa (cena ebraica).\nMemoriale: in quanto l‟Eucaristia è memoriale della passione e della risurrezione di Cristo.\nSanto sacrificio: perché attualizza l‟unico sacrificio di Cristo Salvatore e comprende anche l‟offerta della Chiesa.\nComunione: perché, mediante questo sacramento, ci uniamo a Cristo il quale ci rende partecipi del suo Corpo e del suo Sangue per formare un solo corpo.\nSanta Messa: perché la liturgia, nella quale si è compiuto il mistero della salvezza, si conclude con l‟invito Ite,missa est (frase latina tradotta in “Andate, la Messa è finita”), che significa in realtà “Andate, (l‟Eucaristia) è inviata”, affinché i fedeli compiano la volontà di Dio nella loro vita quotidiana.\nL’Eucaristia nell’Economia della salvezza\nI segni del pane e del vino – Al centro della celebrazione eucaristica si trovano il\npane e il vino i quali, per le parole di Cristo e per l‟invocazione dello Spirito Santo, diventano il Corpo e il Sangue di Cristo. Fedele al comando del signore (“…fate questo in memoria di me”, Lc 22,19), la Chiesa continua a fare, in memoria di lui, fino al giorno del suo ritorno glorioso, ciò che egli ha fatto la vigilia della sua passione.\nL’istituzione dell’Eucaristia – Dopo aver lavato i piedi dei suoi Apostoli, Gesù volle manifestare il suo amore per gli Apostoli. Per non allontanarsi mai da loro e renderli partecipi della sua pasqua, istituì l‟Eucaristia come memoriale della sua morte e della sua risurrezione e comandò ai suoi Apostoli di celebrarla fino al suo ritorno, costituendoli “in quel momento sacerdoti della Nuova Alleanza” (Concilio di Trento).\nIl racconto dell‟istituzione dell‟Eucaristia ci è stato trasmesso dai tre Vangeli sinottici (Mt 26,17-29; Mc 14,12-25; Lc 22, 7-20), mentre Giovanni riferisce le parole di\nGesù che preparano l‟istituzione dell‟Eucaristia: “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna…” (Gv 6,54), parole pronunciate nella sinagoga di Cafarnao.\nLa celebrazione liturgica dell’Eucaristia\nLa Messa lungo i secoli – La liturgia eucaristica si svolge secondo una struttura fondamentale che si è conservata dal II secolo sino ai nostri giorni. Essa si articola in due grandi momenti:\nla liturgia della parola (letture bibliche, omelie e la preghiera dei fedeli detta\n“preghiera universale”, perché si prega per tutti gli uomini);\nla liturgia eucaristica (presentazione del pane e del vino, consacrazione e Comunione).\nSvolgimento della celebrazione – Questa avviene secondo i seguenti passi:\nRiunione dell’Assemblea, presieduta da Cristo rappresentato dal Vescovo o dal presbitero (in persona Christi Capitis=”nella persona di Cristo Capo”);\nLiturgia della Parola: letture bibliche e omelia di esortazione ad accogliere la Parola di Dio ascoltata e metterla in pratica.\nOffertorio (offerta del pane e del vino).\nLa colletta: i fedeli presentano, con il pane e il vino, i loro doni perché siano condivisi con i bisognosi (è una consuetudine che risale dai primi cristiani:\nPreghiera Eucaristica: preghiera di rendimento di grazie e di consacrazione, con i seguenti momenti:\nPREFAZIO (lat. “detto prima”): introduzione alla preghiera eucaristica con cui la Chiesa rende grazie al Padre per tutte le sue opere e conclude con il tre volte Santo .\nEPICLESI: la Chiesa prega il Padre affinché mandi il suo Santo Spirito (o la potenza della sua benedizione) sul pane e sul vino, affinché diventino, per la sua potenza, il Corpo e il Sangue di Cristo. Ciò avviene per l‟efficacia della parola e dell‟azione di Cristo e per la potenza dello Spirito Santo.\nMEMORIALE o ANAMNESI (dal greco anamnesis,”ricordo”): la Chiesa fa memoria della passione e risurrezione e ritorno glorioso di Gesù Cristo e presenta al Padre l‟offerta di suo Figlio che ci riconcilia con lui (“…offriamo alla tua maestà divina,…, la vittima pura, santa e immacolata, pane santo della vita eterna e calice dell‟eterna salvezza…”, Preghiera Eucaristica I).\nINTERCESSIONI: nel ricordare i vivi, presenti nella celebrazione, e i defunti, la Chiesa manifesta che l‟Eucaristia viene celebrata in comunione con tutta la Chiesa del cielo e della terra, dei vivi e dei defunti, nella comunione con il Papa e i Vescovi, presbiteri e diaconi.\nComunione (preceduta dal “Padre nostro” e dalla frazione del pane): in questo momento i fedeli ricevono il Corpo e il Sangue di Cristo.\nIl sacrificio sacramentale: azione di grazie, memoriale, presenza\nazione di grazie e lode al Padre;\nmemoriale del sacrificio di Cristo e del suo corpo, la Chiesa;\npresenza di Cristo in virtù della potenza della sua parola e del suo Spirito.\nL’azione di grazie e la lode al Padre – L‟Eucaristia è un sacrificio di ringraziamento al Padre, da parte della Chiesa, per tutti i suoi benefici, per tutto ciò che ha operato mediante la creazione, la redenzione e la santificazione. L‟Eucaristia è anche un sacrificio di lode, con il quale la Chiesa canta la gloria di Dio in nome di tutta la creazione.\nMemoriale del sacrificio di Cristo e della Chiesa, suo corpo – Nelle\npreghiere eucaristiche, dopo le parole dell‟istituzione, troviamo una preghiera chiamata anamnesi o memoriale. La Chiesa fa memoria della Pasqua di Cristo e questa diviene presente: il sacrificio che Cristo ha offerto sulla croce una volta per tutte rimane sempre attuale (Eb 7,25-27). Ogni volta che questo sacrificio viene celebrato sull‟altare, si effettua l‟opera della nostra redenzione (Lumen Gentium,3). In quanto memoriale della Pasqua di Cristo, l‟Eucaristia è anche un sacrificio: nell‟Eucaristia, Cristo dona lo stesso corpo che ha consegnato per noi sulla croce, lo stesso sangue che “ha versato per molti, per il perdono dei peccati” (Mt 26,28).\nDunque l‟Eucaristia è un sacrificio perché ripresenta (rende presente) il sacrificio della croce, perché oltre ad esserne il memoriale, ne applica il frutto (l‟efficacia salvifica applicata alla remissione dei nostri peccati quotidiani). Sulla croce fu un sacrificio cruento, nella Messa è un sacrificio incruento.\nL’Eucaristia è anche il sacrificio della Chiesa. La vita dei suoi membri, le loro sofferenze, il loro lavoro e le loro preghiere sono uniti a quelli di Cristo e alla sua offerta totale. Il sacrificio di Cristo riattualizzato sull‟altare offre a tutte le generazioni di cristiani la possibilità di essere uniti alla sua offerta. Il sacrificio eucaristico è offerto anche per i fedeli defunti affinché i morti in Cristo e non ancora completamente purificati, possano entrare nella luce e nella pace di Cristo. La presenza di Cristo operata dalla potenza della sua parola e dello Spirito Santo. Nel Santissimo Sacramento dell‟Eucaristia, con l‟anima e la divinità, è contenuto veramente, realmente, sostanzialmente il corpo e il sangue di Cristo.\nS.Ambrogio (IV secolo d.C.) afferma che l‟efficacia della consacrazione è maggiore di quella della natura, perché, per l‟effetto della consacrazione, la stessa natura viene trasformata.\nCon la consacrazione del pane e del vino si opera la conversione di tutta la sostanza del pane nella sostanza del Corpo di Cristo, nostro Signore, e di tutta la sostanza del vino nella sostanza del suo Sangue. Questa conversione è chiamata dalla santa Chiesa cattolica transustanziazione (latino: “cambiamento di sostanza”).\n(Concilio di Trento).\nLa presenza eucaristica di Cristo ha inizio al momento della consacrazione e continua finché sussistono le specie eucaristiche. Nella liturgia della Messa esprimiamo la nostra fede nella presenza reale di Cristo sotto le specie del pane e del vino con l‟atto di genuflessione o l‟inchino in segno di adorazione verso il Signore.\nIl banchetto pasquale\nLa Messa è anche sacro banchetto della Comunione al Corpo e al Sangue di Cristo.\nL‟altare cristiano è simbolo di Cristo stesso, presente in mezzo all‟assemblea dei suoi fedeli sia come vittima offerta per la nostra riconciliazione sia come alimento celeste che si dona a noi.\n“Prendete e mangiatene tutti”: la Comunione – Per ricevere il sacramento dell‟Eucaristia, su invito del Signore (Gv 6,53), dobbiamo prepararci per essere degni: il peccatore dovrà confessarsi prima di accedere alla Comunione e tutti i fedeli dovranno osservare il digiuno prescritto dalla Chiesa per ricevere il sacramento. La Chiesa obbliga i fedeli a ricevere l‟Eucaristia almeno una volta l‟anno, possibilmente nel tempo pasquale, preparati dal sacramento della Riconciliazione.\nI frutti della Comunione – La Comunione accresce la nostra unione a Cristo: è il frutto principale. La Comunione ci separa dal peccato perché ci purifica dai peccati allontanandoci da quelli futuri. Quanto più partecipiamo alla vita di Cristo, tanto più rimaniamo lontani dal peccato.\nL’Eucaristia fa la Chiesa perché coloro che ricevono l‟Eucaristia sono uniti più strettamente a Cristo che li unisce a tutti i fedeli in un solo corpo: la Chiesa. La Comunione fortifica questa incorporazione alla Chiesa già realizzata con il battesimo. L’Eucaristia e l’unità dei cristiani – Le Chiese orientali che non sono nella piena comunione con la Chiesa cattolica celebrano l‟Eucaristia con grande amore.\nMentre con le comunità ecclesiali sorte dalla Riforma non è possibile l‟intercomunione eucaristica in quanto respingono la dottrina della transustanziazione, ma M.Lutero (1483-1546) lo fa a motivo delle basi aristoteliche di quella dottrina (con i concetti di sostanza e accidenti), pur credendo nella presenza reale di Cristo nell‟Eucaristia, ma altri riformatori credono nella sola presenza spirituale.\nViene chiamato con i seguenti nomi:\nsacramento della Conversione, perché realizza la conversione del peccatore;\nsacramento della Penitenza, perché consacra un cammino di pentimento; - sacramento della Confessione, perché l‟elemento essenziale del sacramento è la confessione dei peccati davanti al sacerdote;\nsacramento della Riconciliazione, perché dona al peccatore la riconciliazione con Dio;\nsacramento del Perdono: perché attraverso l‟assoluzione sacramentale del sacerdote, Dio accorda al penitente il perdono e la pace.\nPerché un sacramento della Riconciliazione dopo il Battesimo?\nPer purificarsi dai peccati commessi dopo il Battesimo.\nLa conversione dei battezzati\nSi ha questa seconda conversione (la prima è quella ottenuta con il Battesimo) con il sacramento della Riconciliazione per essere purificati dai peccati commessi dopo il Battesimo.\nLa penitenza interiore\nLa penitenza interiore è la conversione del cuore, una conversione a Dio con tutto il cuore, una rottura con il peccato, insieme con la riprovazione nei confronti delle cattive azioni che abbiamo commesso, e con il desiderio e la risoluzione di cambiare vita sperando nella misericordia di Dio e nell'aiuto della sua grazia.\nLe molteplici forme della penitenza nella vita cristiana\nQueste forme penitenziali per la nostra conversione e il perdono dei nostri peccati sono:\nnella vita quotidiana: esame di coscienza, accettazione delle sofferenze, seguire Gesù portando la propria croce (Lc 9,23), Eucaristia; - lettura della Sacra Scrittura;\npreghiere, ogni atto di culto e di pietà, esercizi spirituali; - digiuno, elemosina, opere di carità.\nDio solo perdona il peccato – Gesù in virtù della sua autorità divina di perdonare i peccati (Mc 2,10), dona tale potere ai suoi Apostoli e loro successori affinché lo esercitino nel suo nome (Gv 20,21-23).\nRiconciliazione con la Chiesa – Il Signore dona agli Apostoli e loro successori anche il dono di riconciliare i peccatori con la Chiesa dando ad essi l‟incarico di “legare e di sciogliere” (Mt 18,18). Le parole legare e sciogliere significano: colui che gli Apostoli escluderanno dalla loro comunione sarà escluso dalla comunione con Dio e colui che, invece, sarà accolto di nuovo nella loro comunione, Dio lo accoglierà nella sua. Il sacramento del perdono – Questo sacramento, istituito per perdonare i peccati commessi dopo il Battesimo, come si è già detto, presenta una struttura con due elementi essenziali:\nl‟atto del penitente che si converte;\nl‟atto di Dio che, mediante il Vescovo e i suoi presbiteri, concede il perdono dei\nGli atti del penitente\nQuesti sono: la contrizione, la confessione e la soddisfazione.\nCONTRIZIONE: è il dolore dell‟animo, dolore interiore con disapprovazione del peccato commesso e il proposito di non peccare più;\nCONFESSIONE: il peccatore confessa al sacerdote (almeno una volta l‟anno) i suoi peccati ;\nSODDISFAZIONE: è detta anche penitenza; per recuperare la piena salute spirituale si deve soddisfare in modo adeguato o espiare i propri peccati, completando la sua purificazione.\nIl ministro di questo sacramento\nQuali successori degli Apostoli, il Vescovo e i presbiteri esercitano questo ministero, perché essi, in virtù del sacramento dell‟Ordine, hanno il potere di perdonare i peccati “nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”.\nColui che è colpito dalla scomunica (la pena ecclesiastica più severa), per peccati gravi, non può ricevere i sacramenti e né compiere determinati atti ecclesiastici. Secondo il diritto della Chiesa, lo scomunicato può essere assolto solo dal Papa, dal Vescovo del luogo e da presbiteri da loro autorizzati.\nIn pericolo di morte, ogni sacerdote, anche se privo della facoltà di confessare, può assolvere da qualsiasi peccato e anche dalla scomunica. La Chiesa obbliga il confessore a mantenere un segreto assoluto sui peccati confessati dal penitente.\nGli effetti di questo sacramento\nIl fine e l‟effetto di questo sacramento sono la riconciliazione con Dio e con la Chiesa. La riconciliazione con Dio comporta per il peccatore convertito il dono della dignità dei figli di Dio e cioè l‟amicizia di Dio (Lc 15,32). La riconciliazione con la Chiesa comporta quella comunione fraterna incrinata dal peccato e comporta anche un effetto vivificante sulla vita della Chiesa che ha sofferto a causa del peccato di un suo membro (1Cor 12,26).\nChe cosa è l’indulgenza e le pene del peccato – Le pene del peccato si distinguono in:\npena eterna: è la condanna eterna di privazione del Paradiso;\npena temporale: è una pena da scontarsi nel tempo necessario per una completa purificazione, o sulla terra o in Purgatorio, dopo la morte.\nL‟indulgenza è la remissione parziale (solo una parte) o plenaria (tutta) della pena temporale per i peccati, già rimessi quanto alla colpa. Le indulgenze si possono acquisire per se stessi o per applicarle ai defunti.\nCon l‟assoluzione sacramentale si ottiene il perdono dei peccati e quindi la remissione della pena eterna ma rimangono le pene temporali del peccato. Per soddisfare in modo adeguato o “espiare” i propri peccati, il cristiano deve sforzarsi di sopportare le sofferenze e le prove di ogni genere e affrontare serenamente la morte e accettare come una grazia queste pene temporali; deve impegnarsi attraverso le opere di misericordia e di carità, come pure le preghiere e le varie pratiche di penitenza:\ndeve cioè spogliarsi dell‟ ”uomo vecchio” e rivestirsi dell‟ “uomo nuovo” (Ef 4,24).\nNella comunione dei santi – In tutta la Chiesa, quella gloriosa, purgante e peregrinante esiste un vincolo perenne di carità e uno scambio di beni. Il ricorso alla comunione dei santi permette al peccatore contrito di essere più rapidamente e più efficacemente purificato dalle pene del peccato. Questi beni spirituali della comunione dei santi sono anche chiamati il tesoro della Chiesa e sono le preghiere e le buone opere della Vergine Maria e di tutti i santi i quali, seguendo Cristo, hanno santificato la loro vita realizzando, in tal modo, la loro salvezza e hanno cooperato anche alla salvezza dei propri fratelli nell‟unità della Chiesa, corpo mistico di Cristo. Ottenere l’indulgenza di Dio mediante la Chiesa – L‟indulgenza si ottiene mediante la Chiesa che, in virtù del potere di “legare e sciogliere” accordatole da Gesù Cristo, interviene a favore di un cristiano e gli apre il tesoro dei meriti di Cristo e dei santi perché ottenga dal Padre la remissione delle pene temporali dovute per i suoi peccati.\nLa celebrazione del sacramento della Penitenza Questa avviene secondo questi momenti:\nil saluto e la benedizione del sacerdote confessore;\nla lettura della Parola di Dio per illuminare la coscienza e suscitare la contrizione e l‟esortazione al pentimento;\nla confessione dei propri peccati da parte del penitente;\nl‟imposizione e l‟accettazione della penitenza;\nl‟assoluzione da parte del sacerdote confessore; la lode con rendimento di grazie e il congedo con la benedizione finale del sacerdote.\nSuoi fondamenti nell’Economia della salvezza\nLa malattia nella vita umana – La malattia e la sofferenza possono avere due effetti contrapposti: allontanamento da Dio o ricerca di Dio con un ritorno a Dio.\nIl malato di fronte a Dio – Nell‟Antico Testamento, per Israele la malattia è legata, in modo misterioso, al peccato e al male. Nel Nuovo Testamento, con la sua sofferenza e morte, Gesù ha dato un senso nuovo alla sofferenza: può essere configurazione a lui e unirci alla sua passione redentrice, cioè può avere non un effetto di disperazione ma un motivo di salvezza.\nCristo-medico – Il comando di Gesù di guarire gli infermi (Mt 10,8) rivolto agli Apostoli viene ricevuto anche dalla Chiesa che cerca di attuarlo sia attraverso le cure che presta ai malati e sia mediante la preghiera di intercessione con la quale li accompagna.\nLa Chiesa apostolica conosce tuttavia un rito specifico in favore degli infermi, attestato da S.Giacomo (Gc 5, 14-15) che parla di unzione dei malati con preghiere sul malato da parte dei presbiteri, con il perdono dei peccati del malato. La Tradizione ha riconosciuto in questo rito uno dei sette sacramenti della Chiesa.\nUn sacramento degli infermi – Questo sacramento è destinato in modo speciale a confortare i malati ed è stato istituito come tale dal Signore nostro Gesù Cristo. Nel corso dei secoli, il sacramento veniva dato solo a coloro che erano in punto di morte e, per questo motivo veniva chiamato “Estrema Unzione”.\nRITO ROMANO DEL SACRAMENTO – Per l‟avvenire la Chiesa ha stabilito quanto segue, per quanto riguarda il rito romano:\n- unzione sulla fronte e sulle mani con olio benedetto (olio d‟oliva o altro olio vegetale) dicendo una sola volta: “Per questa santa Unzione…ti aiuti il Signore con la grazia dello Spirito Santo e, liberandoti dai peccati, ti salvi e nella sua bontà ti sollevi” (Paolo VI).\nChi riceve e chi amministra questo sacramento\nPossono ricevere questo sacramento sia coloro che sono in fin di vita e sia coloro che incominciano ad essere in pericolo di vita. Si può ricevere di nuovo il sacramento sia nel caso di peggioramento della stessa malattia e sia nel caso di un‟altra malattia. È bene ricevere il sacramento prima di un intervento rischioso.\nI ministri del sacramento sono i Vescovi e i presbiteri. I malati devono essere preparati per riceverlo o con l‟assistenza del loro pastore o dalla propria comunità ecclesiale con le preghiere.\nLa celebrazione del sacramento può essere preceduto dalla Penitenza e seguito dall‟Eucaristia, che dovrebbe essere sempre l‟ultimo sacramento del pellegrinaggio terreno, il “viatico” per il “passaggio” alla vita eterna. Gli elementi della celebrazione sono:\nimposizione delle mani ai malati, da parte dei presbiteri, i quali pregano sui malati (Gc 5,15): è l‟epiclesi proprio di questo sacramento;\nquindi segue l‟unzione con olio benedetto, possibilmente dal Vescovo.\nGli effetti della celebrazione di questo sacramento\nUn dono particolare dello Spirito Santo – La grazia fondamentale di questo sacramento è una grazia di conforto, di pace e di coraggio per superare le difficoltà della malattia; è una grazia che fortifica contro le tentazioni di Satana (scoraggiamento, angoscia di fronte alla morte) e, inoltre, sono perdonati eventuali peccati al malato (Gc 5,15). È una grazia per la preparazione all‟ultimo passaggio, in quanto porta a compimento la nostra conformazione alla morte e alla risurrezione di Cristo, iniziata con il Battesimo.\nIl viatico, ultimo sacramento del cristiano\nA coloro che stanno morendo, la Chiesa offre, oltre il sacramento dell‟Unzione degli infermi, anche l‟Eucaristia come viatico (lat. “provvista per il viaggio”): in questo momento è seme di vita eterna e potenza di risurrezione, secondo le parole del Signore: “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell‟ultimo giorno” (Gv 6,54). La Penitenza, la santa Unzione e l‟Eucaristia, in quanto viatico, costituiscono, al termine della vita cristiana, i sacramenti che concludono il pellegrinaggio terreno e preparano alla Patria celeste.\nL‟Ordine è il sacramento del ministero apostolico, grazie al quale la missione affidata da Cristo ai suoi Apostoli continua ad essere esercitata nella Chiesa sino alla fine dei tempi. Comporta tre gradi: l‟Episcopato, il presbiterato e il diaconato.\nPerché il nome di sacramento dell’Ordine?\nLa Tradizione, sin dai tempi antichi, chiamava ordines i corpi costituiti dai Vescovi, i presbiteri e i diacono; quindi si aveva l‟ordo (singolare di ordines) episcoporum, presbyterorum e diaconorum, rispettivamente Ordine dei Vescovi, dei presbiteri e dei diaconi. Ma anche altri gruppi, come quelli delle vergini e delle vedove, ricevevano il nome di “ordo”.\nL‟integrazione in uno di questi corpi avveniva con un rito chiamato ordinatio, un atto religioso e liturgico che consisteva in una consacrazione, una benedizione o un sacramento. Oggi la parola ordinatio (“ordinazione”) è riservata solo all‟atto sacramentale che integra nell‟Ordine dei Vescovi, presbiteri e diaconi L‟ordinazione è chiamata anche consacratio (“consacrazione”) perché è un‟investitura da parte di Cristo stesso, per la sua Chiesa. Il segno visibile di tale consacrazione è costituito dall‟imposizione delle mani del Vescovo.\nIl sacramento dell’Ordine nell’Economia della salvezza\nIl sacerdozio dell’Antica Alleanza – Nell‟Antica Alleanza, il sacerdozio ha avuto inizio con il rito della consacrazione al sacerdozio di Aronne e dei suoi figli (Es 29,1-30). Ma era un sacerdozio che non poteva operare la salvezza perché “È impossibile infatti che il sangue di tori e di capri [offerti in sacrificio] elimini i peccati” (Eb 10,4). Solo il sacrificio di Cristo avrebbe operato la salvezza degli uomini. Tuttavia, la liturgia della Chiesa vede nel sacerdozio di Aronne e nel servizio dei leviti, scelti da Dio per servizio liturgico, prefigurazioni del ministero ordinato della Nuova Alleanza.\nL’unico sacerdozio di Cristo – Il sacrificio redentore di Cristo è unico, compiuto una volta per tutte. Tuttavia è reso presente nel sacrificio eucaristico della Chiesa.\nDue partecipazioni all’unico sacerdozio di Cristo – Sia il sacerdozio ministeriale dei Vescovi e dei presbiteri che il sacerdozio battesimale comune dei fedeli partecipano all‟unico sacerdozio di Cristo. Ma differiscono: mentre il sacerdozio comune dei fedeli si realizza nello sviluppo della grazia battesimale – con una vita di fede, speranza, carità cioè una vita secondo lo Spirito – il sacerdozio ministeriale o gerarchico è al servizio del sacerdozio comune nel contribuire allo sviluppo della grazia battesimale di tutti i cristiani.\nIn persona di Cristo Capo – Nel servizio del ministero ordinato è Cristo stesso che è presente alla sua Chiesa in quanto Capo del suo corpo. È ciò che la Chiesa esprime dicendo che il sacerdote, in virtù del sacramento dell‟Ordine, agisce “in persona Christi Capitis” (“in persona di Cristo Capo”, LG,10). Questa presenza di Cristo nel ministro non garantisce assenza di peccato ed errori nel ministro ma garantisce il frutto della grazia sacramentale che neppure il peccato del ministro può impedire. Il sacerdozio ministeriale è un vero servizio ed ha come modello Cristo, che per amore si è fatto l‟ultimo e il servo di tutti (Mc 10, 43-45; 1Pt 5,3).\n“A nome di tutta la Chiesa” – Il sacerdozio ministeriale non ha solamente il compito di rappresentare Cristo, capo della Chiesa, ma agisce anche a nome di tutta la Chiesa allorché presenta a Dio la preghiera della Chiesa e soprattutto quando offre il sacrificio eucaristico, come espresso nella Preghiera Eucaristica I: “Padre, noi ti supplichiamo…di accettare…questo santo e immacolato sacrificio…Noi te l‟offriamo …per la tua Chiesa…”. Quindi non sono solo ministri di Cristo ma anche ministri della Chiesa.\nI tre gradi del sacramento dell’Ordine\nQuesti sono: i due gradi di partecipazione ministeriale al sacerdozio di Cristo, l‟Episcopato e il presbiterato, e il terzo grado, il diaconato, al loro servizio. Tutti e tre i gradi sono conferiti da un atto sacramentale chiamato “ordinazione”, cioè del sacramento dell‟Ordine.\nL’ordinazione episcopale-pienezza del sacramento dell’Ordine – Con la consacrazione episcopale viene conferita la pienezza del sacramento dell’Ordine, quella cioè che viene chiamata sommo sacerdozio, vertice del sacro ministero (LG,21). La consacrazione episcopale conferisce gli uffici di santificare, insegnare e governare. Quindi i Vescovi sono veri e autentici Maestri della fede, Pontefici e Pastori sostenendo quindi le parti di Cristo, Maestro, Pontefice e Pastore, agendo in sua persona.\nPer la consacrazione di un Vescovo è necessaria la partecipazione di più Vescovi per manifestare la natura collegiale dell‟ordine episcopale; inoltre è richiesto un intervento speciale del Vescovo di Roma per rendere visibile il vincolo di comunione delle Chiese particolari, affidate ai Vescovi, nell‟unica Chiesa.\nL’ordinazione dei presbiteri-cooperatori dei Vescovi – I presbiteri, in virtù dell‟unzione dello Spirito Santo, sono segnati da uno speciale carattere che li configura a Cristo Sacerdote, in modo da poter agire in nome e nella persona di Cristo Capo (LG, 28).\nI presbiteri sono consacrati per predicare il Vangelo, guidare i fedeli e celebrare il culto divino.\nI presbiteri non possono esercitare il loro ministero se non in dipendenza dal Vescovo e in comunione con lui.\nI presbiteri, uniti tra loro da intima fraternità sacramentale, formano un unico presbiterio nella diocesi. L‟unità del presbiterio viene espressa nel rito dell‟ordinazione in cui, i presbiteri, dopo il Vescovo, impongono anch‟essi le mani. L’ordinazione dei diaconi – “per il servizio” – I diaconi sono ordinati “per il servizio”. Per la loro ordinazione, solo il Vescovo impone le mani, significando così il vincolo di dipendenza dal Vescovo nei compiti del loro “diaconato”.\nIl sacramento dell‟Ordine imprime nei diaconi un sigillo (“carattere”) che non si può cancellare e che configura i diaconi a Cristo, che si è fatto “diacono” cioè servo di tutti (Mc 10,45; Lc 22,27). Compete ai diaconi, tra l‟altro, assistere il Vescovo e i presbiteri nelle celebrazioni dei divini misteri, soprattutto dell‟Eucaristia, distribuirla, assistere e benedire il Matrimonio, proclamare il Vangelo e predicare, presiedere ai funerali e dedicarsi ai vari servizi della carità.\nDopo il Concilio Vaticano II, la Chiesa latina ha ripristinato il diaconato permanente che può essere conferito anche a uomini sposati.\nLa celebrazione di questo sacramento\nLa celebrazione dell‟ordinazione di un Vescovo, di presbiteri o di diaconi ha luogo preferibilmente la domenica, in cattedrale e ha la medesima configurazione. Il rito essenziale del sacramento dell‟Ordine è costituito, per i tre gradi, dall‟imposizione delle mani, da parte del Vescovo, sul capo dell‟ordinando come pure dalla specifica preghiera consacratoria che domanda a Dio l‟effusione dello Spirito Santo e dei suoi doni. Fanno seguito altri riti, i seguenti.\nPer il Vescovo e il presbitero: unzione del santo crisma, segno dell‟unzione dello Spirito Santo. Inoltre agli ordinandi sono consegnati:\nal Vescovo: il libro dei Vangeli, dell‟anello, della mitra e del pastorale, segni, rispettivamente, della sua missione apostolica di annunziare la Parola di Dio, della sua fedeltà alla Chiesa, sposa di Cristo, del suo compito di Pastore del gregge del Signore;\nal presbitero: la patena e il calice, l‟offerta del popolo santo, che egli è chiamato a presentare a Dio;\nai diaconi: il libro dei Vangeli, avendo ricevuto la missione di annunziare il Vangelo di Cristo.\nChi può conferire questo sacramento?\nPoiché il sacramento dell‟Ordine è il sacramento del ministero apostolico, spetta ai Vescovi, in quanto successori degli Apostoli, conferire validamente i tre gradi del sacramento dell‟Ordine.\nSolo colui che è chiamato da Dio può ricevere il sacramento dell‟Ordine. Chi ritiene di essere chiamato da Dio al ministero ordinato attraverso dei segni, questi segni dovranno essere sottoposti all‟attenzione delle autorità della Chiesa, alla quale spetta la responsabilità e il diritto di chiamare qualcuno a ricevere l‟Ordine. Nella Chiesa latina, tutti i ministeri ordinati, esclusi i diaconi permanenti, sono scelti tra gli uomini credenti celibi e che intendono conservare il celibato; invece, nelle Chiese Orientali, da secoli, a differenza dei Vescovi, i presbiteri e i diaconi possono essere scelti anche tra uomini sposati.\nGli effetti del sacramento dell’Ordine\nIl carattere indelebile – Il sacramento dell‟Ordine, come il Battesimo e la Confermazione, conferisce un carattere spirituale indelebile e non può essere ripetuto: è un carattere che rimane per sempre.\nLa grazia dello Spirito Santo – La grazia dello Spirito Santo, propria di questo sacramento, consiste in una configurazione a Cristo Sacerdote, Maestro e Pastore.\nPer il Vescovo è una grazia di fortezza per guidare la sua Chiesa, con una predilezione per i poveri, i bisognosi per i malati.\nPer i presbiteri è una grazia per un fedele adempimento del loro ministero.\nPer i diaconi, è una grazia di sostegno nel servire il popolo di Dio, nel ministero della liturgia, della parola e della carità, in comunione con il Vescovo e il suo presbiterio\n(Lumen Gentium, 29).\nIl patto matrimoniale tra i battezzati è stato elevato da Cristo Signore alla dignità di sacramento (CIC, canone 1055).\nLa Scrittura parla del Matrimonio, della sua istituzione divina (Gen 1,27-28; 2, 18.21-24;\nMt 19, 5-6: “…l‟uomo…si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne…Dunque l‟uomo non divida quello che Dio ha congiunto”) e del senso che Dio gli ha dato, della sua origine e del suo fine che è la procreazione e l‟educazione della prole (Gaudium et spes, 48).\nIl matrimonio nell’ordine della creazione – Dio stesso ha istituito il matrimonio, come detto in precedenza. La Sacra Scrittura afferma che l‟uomo e la donna sono creati l‟uno per l‟altro (“Non è bene che l‟uomo sia solo … e i due saranno una sola carne”, Gen 2, 18-24). Gesù stesso ricorda quale sia stato “da principio” il disegno di Dio Padre, come detto sopra in Mt 19,5-6.\nIl matrimonio sotto il regime del peccato – Da sempre l‟unione matrimoniale tra l‟uomo e la donna è minacciata dalla separazione a causa di discordie, infedeltà e gelosia che, secondo la fede, derivano tutte dal peccato. Per cui i coniugi hanno bisogno della grazia di Dio che, nella sua infinita misericordia, non ha loro mai rifiutato: ricordiamo il versetto Gen 3,21: “Il Signore Dio fece all‟uomo e a sua moglie tuniche di pelli e li vestì”, e questo Dio fece dopo il loro peccato.\nIl matrimonio sotto la pedagogia della Legge – La coscienza morale\nriguardante l‟indissolubilità del matrimonio si è sviluppata sotto la pedagogia della Legge antica. Vedendo l‟Alleanza di Dio con Israele sotto l‟immagine di un amore coniugale esclusivo e fedele (Is 54; 62; Ger 2-3; 31; Ez 16; 23), i profeti hanno preparato la coscienza del popolo eletto ed una intelligenza approfondita dell‟unicità e dell‟indissolubilità del matrimonio. La Tradizione ha sempre visto nel Cantico dei\nCantici un‟espressione unica dell‟amore umano, in quanto è riflesso dell‟amore di Dio “forte come la morte” che “le grandi acque non possono spegnere” (Ct 8, 6-7).\nIl matrimonio nel Signore – Gesù afferma - in Mt 19,5-6 visto in precedenza – l‟indissolubilità dell‟unione matrimoniale. Gesù stesso dona la grazia e la forza per vivere il matrimonio nel segno di Dio. Seguendo Cristo, gli sposi potranno capire il senso originale del matrimonio, cioè la sua indissolubilità, e viverlo con il suo aiuto. È la grazia del Matrimonio cristiano, frutto della croce di Cristo, sorgente di ogni vita cristiana. Anche Paolo, nella sua lettera agli Efesini, invita a una unione di amore tra coniugi come Cristo ha amato la Chiesa (Ef 5,25: “E voi, mariti, amate le vostre mogli, come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei”).\nLa verginità per il Regno – Fin dall‟inizio della Chiesa, ci sono stati uomini e donne che hanno rinunciato al matrimonio per seguire Cristo e preoccuparsi delle cose del Signore. La verginità è un segno della preminenza del legame con Cristo. Entrambi, il sacramento del Matrimonio e la verginità per il Regno di Dio provengono dal Signore stesso. È lui che dà loro senso e concede la grazia indispensabile per viverli conformemente alla sua volontà (Mt 19, 3-12).\nNormalmente il Matrimonio tra due fedeli cattolici viene celebrato durante la S.Messa, pertanto i futuri sposi dovranno disporsi alla celebrazione ricevendo il sacramento della Penitenza. Con il loro consenso alla loro unione matrimoniale, espresso davanti alla Chiesa, gli sposi rendono valido il sacramento del Matrimonio, secondo il rito latino, mentre nelle Chiese Orientali è necessaria la benedizione dei sacerdoti, Vescovi o presbiteri, per la validità del sacramento. La celebrazione è ricca di preghiere, benedizioni e di epiclesi che chiedono a Dio la sua grazia e la benedizione sulla nuova coppia. Nell‟epiclesi gli sposi ricevono lo Spirito Santo come comunione di amore di Cristo e della Chiesa (Ef 5, 32). È lui il sigillo della loro alleanza, la sorgente sempre offerta del loro amore, la forza in cui si rinnoverà la loro fedeltà.\nLa Chiesa considera lo scambio del consenso tra gli sposi come l‟elemento indispensabile “che costituisce il Matrimonio” (CIC, canone 1057); se manca il consenso, non c'è Matrimonio.\nIl consenso è un atto umano col quale i coniugi accettano di unirsi in Matrimonio. Il consenso deve essere un atto della volontà di ciascuno dei contraenti, libero da violenza o da grave costrizione esterna. Se manca tale libertà, il Matrimonio non è valido e la Chiesa, dopo aver esaminato attentamente la situazione tramite il tribunale ecclesiastico, può dichiarare la nullità del Matrimonio e i contraenti sono liberi di sposarsi.\nAccolto il consenso degli sposi, il sacerdote celebrante dà la benedizione della Chiesa.\nI matrimoni misti e la disparità di culto – Verranno trattati i matrimoni misti tra cattolici e battezzati non cattolici e matrimoni con disparità di culto tra cattolici e non battezzati.\nNella diversità di confessione fra coniugi, ciascun coniuge può vivere la propria fedeltà a Cristo secondo la propria confessione, senza alcun problema.\nPossono sorgere problemi soprattutto a proposito dell‟educazione dei figli.\nSecondo il diritto in vigore nella Chiesa latina, un matrimonio misto necessita, per la sua liceità, dell’espressa licenza dell‟autorità ecclesiastica. In caso di disparità di culto è richiesta, per la validità del matrimonio, un‟espressa dispensa dall‟impedimento (CIC, canone 1086) e la parte cattolica deve conservare la propria fede e assicurare il Battesimo e l‟educazione dei figli nella Chiesa cattolica.\nGli effetti del sacramento del Matrimonio\nDalla valida celebrazione del Matrimonio sorge tra i coniugi un vincolo di sua natura perpetuo ed esclusivo e, inoltre, nel Matrimonio cristiano i coniugi vengono come consacrati da uno speciale sacramento.\nIl vincolo matrimoniale – Il vincolo matrimoniale è stabilito da Dio stesso\n(“l‟uomo non divida quello che Dio ha congiunto”, Mc 10,9). Pertanto non può mai essere sciolto il Matrimonio concluso e consumato tra battezzati.\nLa grazia del sacramento del Matrimonio – La grazia propria del sacramento del Matrimonio perfeziona l‟amore dei coniugi, rafforza la loro unità indissolubile, si aiutano reciprocamente per raggiungere la santità nella vita coniugale, nell‟accettazione e nell‟educazione dei figli.\nI beni e le esigenze dell’amore coniugale\nL‟amore coniugale esige l‟indissolubilità e la fedeltà della donazione reciproca definitiva e si apre sulla fecondità.\nL’unità e l’indissolubilità del Matrimonio – L‟amore degli sposi esige, per sua stessa natura, l‟unità e l‟indissolubilità della loro comunità di persone che abbraccia tutta la loro vita. Essi sono chiamati a crescere continuamente nella loro comunione attraverso la fedeltà quotidiana alla promessa matrimoniale del reciproco dono totale. Questa comunione umana è purificata e condotta a perfezione mediante la comunione in Cristo Gesù donata dal sacramento del Matrimonio. Essa si approfondisce mediante la vita di comune fede e mediante l‟Eucaristia ricevuta insieme.\nLa fedeltà dell’amore coniugale – L‟unione coniugale, come pure il bene dei figli, esigono la piena fedeltà dei coniugi e ne reclamano la indissolubile unità (Gaudium et spes, 48). Gli sposi sono abilitati dal sacramento del Matrimonio a rappresentare la fedeltà di Dio alla sua Alleanza e la fedeltà di Cristo alla sua Chiesa, e a darne testimonianza.\nI divorziati cattolici, risposati civilmente, non possono accedere alla Comunione eucaristica finché dura questa situazione e non possono esercitare certe responsabilità ecclesiali.\nI cristiani che vivono in questa situazione ma che osservano la fede e desiderano educare cristianamente i loro figli, non devono sentirsi separati dalla Chiesa, alla vita della quale possono e devono partecipare in quanto battezzati. Sarà premura dei sacerdoti e delle comunità curare tutto questo.\nL’apertura alla fecondità – L‟istituto stesso del matrimonio e l‟amore coniugale sono ordinati alla procreazione e all‟educazione della prole. Lo stesso Dio disse: “Crescete e moltiplicatevi” (Gen 1,28). La fecondità dell‟amore coniugale deve estendersi e dare frutti anche nella vita morale, spirituale, in opere di carità, da trasmettere anche ai loro figli, eventualmente, attraverso l‟educazione. Quest‟ultimo tipo di fecondità possono produrla anche i coniugi senza figli.\nLa Chiesa domestica\nFin dalle sue origini, il nucleo della Chiesa era spesso costituito da coloro che, con tutta la loro famiglia, erano divenuti credenti (At 18,8). Oggi le famiglie credenti sono molto importanti, come focolari di fede vera e irradiante. È per questo motivo che il Concilio Vaticano II chiama la famiglia “Ecclesia domestica” – Chiesa domestica”(Lumen Gentium,11).


baghdadhope: Iraq: rimarrà solo?\nIraq: rimarrà solo?\nSaranno definitivamente abbandonate, entro la fine dell’anno, le sette basi militari Usa ancora operative in Iraq. Gli ultimi 13 mila militari statunitensi si apprestano a lasciare il Paese dopo l’annuncio del ritiro dello scorso ottobre del presidente Barack Obama, causato dal fallimento delle trattative con il governo iracheno per il mantenimento di un contingente militare americano nel Paese.\n“Abbiamo mantenuto la promessa di ritirare le nostre truppe dalle città irachene nel 2009, abbiamo mantenuto la promessa di porre fine alle missioni di combattimento nell’estate 2010 e ora manteniamo l’impegno preso nel 2008 per ritirare tutti i soldati alla fine di quest’anno”, ha affermato il vicepresidente degli Stati Uniti, Joe Biden, che ha incontrato a Baghdad il primo ministro Nuri al-Maliki.\nDa gennaio 2012 resteranno in Iraq istruttori civili per formare il personale che lavorerà sugli armamenti ceduti dagli Stati Uniti. Circa 200 militari saranno, invece, assegnati all’ambasciata statunitense. Il ritiro americano viene accompagnato in questi giorni da una recrudescenza di violenza settaria, arrivata a toccare zone come il Kurdistan iracheno, ritenuto, soprattutto dai cristiani in fuga, tranquillo e sicuro. Non più tardi di pochi giorni fa a Zakho, città del Kurdistan confinante con la Turchia e distante circa 500 km dalla capitale Baghdad, gruppi di estremisti islamici hanno attaccato e distrutto negozi e proprietà dei cristiani, provocando il ferimento di almeno 30 persone, fra cui 20 poliziotti.\n“Gli Usa avrebbero dovuto pacificare il Paese e solo dopo lasciare l’Iraq invece...”. È il commento rilasciato al SIR dal vicario patriarcale caldeo di Baghdad, mons. Shlemon Warduni, preoccupato per il futuro del suo Paese e della comunità cristiana sempre più in balia della violenza settaria. “Il governo – aggiunge il presule – afferma che è pronto a prendere in mano la situazione e sinceramente non so come ciò sarà possibile se non finiranno gli attentati con kamikaze e autobombe. Come avere fiducia quando solo pochissimi giorni fa è stata fatta scoppiare un’autobomba al Parlamento, e a Zakho, venerdì scorso, sono stati distrutti locali e abitazioni dei cristiani? In questi giorni, in Kurdistan, sono apparsi volantini recanti minacce di morte a proprietari di negozi di alcolici nel caso in cui avessero aperto. Massud Barzani, presidente curdo, si è recato nella cittadina e ha condannato l’accaduto promettendo impegno per individuare mandanti e colpevoli. Fatti del genere danneggiano tutta la nazione”. Per mons. Warduni, “il fanatismo religioso è una minaccia che si aggiunge a quelle già presenti in Iraq, Paese che avrebbe bisogno di stabilità, di sicurezza, di lavoro e di una politica a servizio del bene comune. Finché ci saranno fanatici, kamikaze, terroristi le cose non andranno bene e non solo per i cristiani”. “Seguiamo con attenzione quanto avviene fuori dei nostri confini, in Siria, in Libia, in Tunisia, in Egitto, dove notiamo il consolidamento di forze islamiste come i Fratelli Musulmani e Salafiti. Siamo molto preoccupati – dice il vicario – di questo rafforzamento”.\nIl vero padrone.\n“Da parte nostra, come comunità cristiana, ribadiamo il nostro impegno a favore del dialogo, della riconciliazione e della rinascita dell’Iraq. Abbiamo a cuore la pace e la sicurezza del popolo. Non è facile – ammette mons. Warduni – quando sono sempre di più coloro che lasciano il Paese. L’emigrazione è una malattia contagiosa e preoccupante che non riguarda solo i cristiani ma tutto l’Iraq”.\n“Il governo non è in grado di proteggere il suo popolo – denuncia il vescovo – la gente perde fiducia ed emigra. Serve allora un grande sforzo da parte del mondo politico per lavorare disinteressatamente a favore del bene comune, sacrificandosi con amore per questo. Quell’amore che sembra essere stato smarrito anche da molti cristiani e non solo in Iraq. Senza fede in Dio non si va da nessuna parte. È l’interesse economico oggi il padrone in Iraq, è l’avidità a determinare le scelte e a seppellire così il dialogo e la riconciliazione. A farne le spese è il popolo”. “Gli americani – conclude – avrebbero dovuto aiutare il nostro Paese a crescere, a ricostruirsi, a stabilizzarsi. Se gli Usa e i leader politici iracheni avessero lavorato non per il bene dei governanti ma dei governati, oggi non staremmo qui a parlare di missione incompiuta. Non dobbiamo, tuttavia, perdere la speranza. Non ce lo possiamo permettere, per questo invito tutti a pregare per la pace e la sicurezza in Iraq e nel mondo”.


Voli per Darwin | Finnair Italia\nLA PERLA DEL TERRITORIO DEL NORD\nDarwin è una gemma tropicale situata nel Territorio del Nord, in Australia. Dal punto di vista geografico, la città è più vicina alle isole paradisiache del sud-est asiatico che alle altre principali città australiane. Darwin e le coste settentrionali dell'Australia hanno molto da offrire, da uno scenario urbano ricco di musei, ristoranti e caffè, alla strepitosa natura che caratterizza la fascia costiera.\nQuando siete a Darwin, andate alla scoperta dei caratteristici angoli del Stokes Hill Wharf sul Darwin Waterfront, il lungomare della città: la laguna qui è uno dei pochi posti della zona in cui si può nuotare senza pericolo nelle acque dell'oceano, perché altrove si corre il rischio di imbattersi in coccodrilli o banchi di meduse. Girovagate all'interno del Museum and Art Gallery of Northern Territory per immergervi nella cultura locale. Non perdetevi le escursioni nella natura circostante. Dedicate una giornata alla visita del vicino Litchfield National Park oppure organizzate una gita di qualche giorno al Kakadu National Park.\nPotete raggiungere la splendida Darwin con Finnair e con l'ampia rete di tratte coperte dagli altri membri dell'alleanza oneworld.\nAeroporto Internazionale di Darwin (DRW)\nL'aeroporto si trova 13 km a nord-est della città. Per raggiungerla, i passeggeri possono utilizzare le navette, gli autobus e i taxi oppure utilizzare il servizio di autonoleggio a disposizione nella sala arrivi.\nPassato alla pagina: Darwin


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Servizi » Energia | Confartigianato Forlì\nServizi » Energia\nCon Confartigianato puoi usufruire di un servizio gratuito di consulenza e RISPARMIO sulle bollette di energia elettrica e gas metano.\nL’opportunità di risparmio è estesa anche alle abitazioni dei dipendenti degli imprenditori associati e ai loro familiari.\nCon il servizio energia offerto da Confartigianato Forlì è possibile ottenere:\nRisparmio compreso tra il 10% e il 40%:\nI costi energetici rappresentano una fra le maggiori cause di perdita di competitività aziendale. La piccola impresa italiana paga oggi l’energia il 35,5% in più rispetto alla media UE. Il Gruppo d’acquisto CEnPI di Confartigianato è un consorzio nato nel 2003 per garantire le migliori tariffe del libero mercato dell’energia elettrica e del gas, e condizioni trasparenti nella gestione della fornitura alle imprese.\n- I PREZZI MIGLIORI: Con la forza contrattuale di oltre 15.000 imprese e famiglie aderenti il gruppo di acquisto, CEnPi seleziona i fornitori del mercato libero e contratta le condizioni più vantaggiose. Il gruppo d’acquisto è aperto anche ai privati (soci, familiari e collaboratori delle imprese artigiane) che possono così risparmiare sui costi domestici di elettricità e gas.\nAssistenza gratuita e dedicata da parte di funzionari specializzati:\nL’attività del CEnPI, gruppo di acquisto di energia di Confartigianato, non si limita all’offerta di tariffe agevolate. Monitora costantemente il mercato e assistere i clienti per qualsiasi esigenza:\n- UN UNICO REFERENTE:Chi aderisce all’offerta del CEnPI ha il vantaggio di un unico referente per tutte le sue esigenze. Che si tratti di verifiche tecniche, controlli, modifiche o rinegoziazioni, avrà sempre un’unica persona di riferimento per tutto. Una comodità che non ha prezzo (infatti è gratis).\n- VERIFICHE E CONTROLLI TECNICO-COMMERCIALI: Serve verificare la corretta applicazione delle tariffe? O la presenza di more per ritardati pagamenti? Ecco solo alcune delle domande a cui possiamo darti risposte certe ed immediate. Perché siamo a tua disposizione in ogni momento.\n- ESTENSIONE ALLE UTENZE DOMESTICHE:Le tariffe del CEnPI non fanno risparmiare soltanto le imprese, ma anche gli imprenditori, i loro collaboratori ed i familiari. Con la possibilità di estensione delle agevolazioni ai privati e alle abitazioni residenziali, il risparmio si moltiplica. E le bollette si dimezzano, o quasi.\n- VERIFICA DELLA BOLLETTA: Dacci una semplice bolletta e saremo in grado di dirti immediatamente quanto potrai risparmiare aderendo al nostro Gruppo di acquisto dell’energia.\n- CONFRONTO E PREVENTIVI: Quello che facciamo è analizzare non solo i prezzi ma anche le altre voci presenti nella bolletta, per verificare la correttezza e la trasparenza di ognuna di esse. E farti risparmiare anche qui. Se, infine, deciderai di aderire, il cambio di fornitore avverrà senza alcuna interruzione del servizio e con un’unica variazione: il prezzo.\n- ALCUNI ESEMPI DI RISPARMIO: A seconda del tipo di attività, il risparmio può variare dal 23% di una lavanderia, fino ad oltre il 40% per gli autoriparatori e gli alimentari. Alcune officine meccaniche hanno risparmiato fino al 54% rispetto al precedente fornitore. Le imprese che fanno parte del gruppo di acquisto CEnPI hanno risparmiato, in media, 900 euro all’anno per la fornitura di energia elettrica.\n-Voi fate prezzi buoni all’inizio ai nuovi clienti ma poi alzate le tariffe?\n-Se cambio fornitore posso avere interruzioni di energia?\n-Cosa bisogna fare in caso in un interruzione di energia?\n-Se decido di aderire a CEnPI cosa devo fare per disdire il contratto di fornitura in essere?\n-Nella mia bolletta ho le stesse tariffe proposte da CEnPI, quindi non mi conviene…\nPer informazioni e appuntamento contattare:\nDott. Foschi Fabiola\nMeccatronica - Importante adempimento per chi opera nel comparto meccanica motoristica ed elettrauto


Correggere errori di a1spi.dll\nCome correggere a1spi.dll e cos'è?\nNome Processo: a1spi.dll\nProgramma: Mustek Dynamic Link Library\nChe cosa è a1spi.dll?\na1spi.dll è un file sviluppato per i sistemi operativi Windows ed è stato creato da Mustek Systems, Inc., questo file è collegato a Mustek Dynamic Link Library e la sua ultima versione è 0.2.0.2. a1spi.dll è un file DLL, i file con estensione .dll sono file di piccole dimensioni che assomigliano agli eseguibili (.exe) e che consentono, a programmi diversi, la condivisione della stessa funzione (come per esempio il comando stampa, che è disponibile su programmi diversi e funziona grazie al richiamo dei file dll della stampante).\npossibili errori di a1spi.dll?\nNel caso a1spi.dll file associato a Mustek Dynamic Link Library causa dei problemi, puoi usare Spybot 2.2 per trovare e rimuovere tutti i virus presenti nel tuo computer.\ngli errori puoi comuni che possono verificarsi con a1spi.dll sono:\n"a1spi.dll non trovato."\n"Impossibile registrare a1spi.dll."\n"a1spi.dll violazione di accesso."\n"Il file a1spi.dll è mancante."\n"impossibile avviare Windows 7 Operating System. Un componente richiesto è mancante: a1spi.dll. Ti preghiamo di reinstallare Windows 7 Operating System."\n"Impossibile trovare C:\_Windows\_System32\_a1spi.dll."\n"Quest'applicazione non è riuscita ad avviarsi perchè a1spi.dll non è stato trovato. La reinstallazione dell'applicazione potrebbe risolvere il problema."\nmolti programmi dannosi possono camuffarsi sotto il nome di a1spi.dll, scaricate Spybot per essere sicuri che non vi siano presenti virus nel pc.\nQuali sono le cause degli errori di a1spi.dll?\nVoce del registro di sistema a1spi.dll non valida o danneggiata.\na1spi.dll è stato infettato a causa di un programma dannoso o un virus.\na1spi.dll è stato corrotto a seguito di un errore hardware.\nUn software ha sovrascritto a1spi.dll.\na1spi.dll è stato eliminato casualmente o di proposito da qualche altro software.\nE' stata eseguita la disinstallazione di a1spi.dll da un altro programma.\n"prima di svolgere qualsiasi operazione con a1spi.dll sviluppato da Mustek Systems, Inc. è opportuno fare un backup dei dati del pc. il backup consiste nel salvare tutti i dati presenti nel nostro pc, in modo tale che non vengano persi a fronte di qualsiasi errore che possa verificarsi."\na1spi.dll consuma molte risorse CPU?\nPer sapere se a1spi.dll consuma un'elevata quantità di risorse di sistema e tenere sotto controllo l'attività della CPU scarica CPU-Z.\nI file DLL sono in condivisione con diversi programmi, questo offre un grande vantaggio tecnico agli sviluppatori, però è un arma a doppio taglio, infatti è proprio questa condivisione tra più software di un unico file DLL che genera la maggior parte dei problemi. In poche parole quando il sistema operativo Windows non carica in modo corretto il file a1spi.dll si riscontrerà un messaggio d'errore.\nScaricando questo strumento hai risolto i problemi con a1spi.dll?


Ecco gli occhialini per trasformare i film 3D in 2D -\nAbbiamo affrontato diverse volte la questione del 3D, con i suoi pregi e i suoi difetti. Parte delle sue lacune potranno essere colmate grazie ai processi tecnologici, come ad esempio la riproduzione a 48 fotogrammi al secondo (Lo Hobbit viene girato proprio con questo formato) e nuovi proiettori che aumentano la luminosità dell’immagine. Tralasciando l’aspetto...\nHome > Cinema > Digitale > Ecco gli occhialini per trasformare i film 3D in 2D\nAbbiamo affrontato diverse volte la questione del 3D, con i suoi pregi e i suoi difetti. Parte delle sue lacune potranno essere colmate grazie ai processi tecnologici, come ad esempio la riproduzione a 48 fotogrammi al secondo (Lo Hobbit viene girato proprio con questo formato) e nuovi proiettori che aumentano la luminosità dell’immagine. Tralasciando l’aspetto…\nAbbiamo affrontato diverse volte la questione del 3D, con i suoi pregi e i suoi difetti. Parte delle sue lacune potranno essere colmate grazie ai processi tecnologici, come ad esempio la riproduzione a 48 fotogrammi al secondo (Lo Hobbit viene girato proprio con questo formato) e nuovi proiettori che aumentano la luminosità dell’immagine.\nTralasciando l’aspetto della qualità del 3D in una pellicola (ancora estremamente varia), una buona fetta di spettatori ha problemi legati alla visione 3D: strabismo, anomalie rifrattive di grado elevato, o cause variabili da persona a persona che portano a mal di testa e nausea.\nPer questo il giovane Hank Green ha creato i 2D Glasses. Normalmente quando si guarda un film in 3D, ci sono due immagini proiettate sullo schermo. Ecco perché lo schermo appare sfocato quando lo si guarda senza gli occhialini 3D, le cui lenti hanno il compito di bloccare selettivamente ognuna delle due immagini. Così, quando si guarda un film in 3D ognuno dei vostri occhi osserva un’immagine leggermente diversa e il nostro cervello le combina insieme creando l’illusione di una immagine tridimensionale.\nI 2D Glasses bloccano invece la stessa immagine con entrambe le lenti, in modo che ogni occhio riceve la stessa immagine e il cervello le elabora come un’unica immagine a due dimensioni, eliminando ogni sforzo del bulbo oculare.\nNell’immagine viene spiegato il meccanismo di funzionamento:\nEd ecco un videolog in cui l’inventore ci parla dei 2D Glasses e di come è nata ed è stata sviluppata l’idea:\nVerrebbe da chiedersi chi ha intenzione di pagare il sovrapprezzo per un biglietto 3D se poi si ha intenzione di guardarlo in due dimensioni.\nMi vengono in mente almeno un paio di situazioni: uno spettatore affetto da strabismo (o da uno dei problemi elencati sopra) che vuole gustarsi il suo kolossal preferito con gli amici, che rigorosamente lo vogliono vedere in 3D, oppure i genitori che portano i loro figli a vedere il nuovo film d’animazione (ormai sono tutti in 3 dimensioni) e vogliono risparmiarsi un ulteriore mal di testa.\nQuali sono secondo voi le altre motivazioni che possono spingere a comprare questi 2D Glasses a 7.99 dollari?


Quadrilocali in vendita a Suvereto | PCase.it\nPortale immobiliare case e immobili in vendita provincia di Livorno (LI) Suvereto appartamenti quadrilocali\nQuadrilocali in vendita a Suvereto\nSUVERETO Ai margini del centro storico, vendiamo un appartamento di circa 80 Mq, al piano primo, composto da: Ingresso, soggiorno, cucina, 2 camere e bagno. Al piano terra ripostiglio sottoscala. La...\ninserito il 28 ago 2021 in Quadrilocali in vendita a Suvereto\nRif.Ag. 40 - Appartamento in fase di ultimazioni lavori ,in posizione tranquilla nuovissimo appartamento posto al primo piano e con rifiniture di pregio possibilita' di caminetto in soggiorno ,e...\nAppartamento in edificio situato fuori dalle mura del borgo medievale. E' composto da ingresso, soggiorno con terrazza, cucina, due camere, bagno, ripostiglio e si trova al piano secondo. La...\nsuvereto, vendesi appartamento di nuova costruzione, posto al piano primo composto da ingresso, zona giorno molto luminosa due camere, due bagni completi. allo stesso piano ampio e comodo stanzino....\nAnnunci immobiliari per: Appartamenti a Suvereto (LI)\nSu PCase.it, il portale immobiliare gratuito, puoi trovare diversi annunci immobiliari di Quadrilocali in vendita a Suvereto affini alla tua ricerca, ogni giorno centinaia di nuovi inserimenti di agenzie immobiliari, costruttori e privati che offrono i migliori quadrilocali in vendita a suvereto corredati da descrizioni complete, foto, video e mappe. Scopri com'è facile trovare subito la tua nuova casa online in vendita o in affitto a Suvereto.\nSalva questa ricerca per avere direttamente nella tua casella di posta i nuovi annunci di Quadrilocali in vendita a Suvereto!


Mutui e finanziamenti alle famiglie, stangata AGCM a banche cooperative Trento e Bolzano\nMutui e finanziamenti alle famiglie, stangata AGCM\nRaffica di multe milionarie ai danni di banche e cooperative dopo aver rilevato intese restrittive della concorrenza, ecco cosa è successo.\n04 marzo 2016 20:45 04 marzo 2016 20:45\nDa parte dell'Antitrust, l'Autorità Garante per la Concorrenza ed il Mercato, è arrivata una raffica di multe milionarie ai danni di banche e cooperative dopo aver rilevato, per quel che riguarda l'operatività sul credito nelle Province di Bolzano e di Trento, un'intesa restrittiva della concorrenza sui tassi di interesse sui mutui alle famiglie. La sanzioni dell'AGCM ammontano complessivamente a ben 27 milioni di euro a carico di 14 Casse Raiffeisen, della Federazione Trentina della Cooperazione e della della Federazione Cooperative Raiffeisen.\nAl riguardo l'Autorità precisa che le multe sono state inflitte per due distinte intese anti-concorrenziali nel mercato, entrambe negli impieghi alle famiglie e, rispettivamente, nella Provincia di Bolzano ed in quella di Trento. Nel dettaglio, le 14 Casse Raiffeisen e la Federazione Cooperative Raiffeisen sono state sanzionate dopo aver rilevato non solo un'attività di coordinamento per quel che riguarda le politiche commerciali da attuare, ma anche uno scambio informativo di dati sensibili nella fissazione delle condizioni economiche dei finanziamenti a partire dai tassi di interesse.\nSecondo l'Antitrust queste violazioni della concorrenza di mercato, che hanno portato ad una limitazione del confronto competitivo, si sono protratte per ben sette anni, e precisamente nel periodo dal 2007 al 2014.\nPer la Provincia di Trento invece, nel periodo dal mese di novembre del 2013 al mese di dicembre del 2015, l'AGCM ha rilevato l'altra intesa restrittiva della concorrenza consistente nell'indicazione alle Casse Rurali federate, da parte della Federazione Trentina della Cooperazione, di un tasso di interesse di riferimento per i mutui.\nE così la Federazione Raiffeisen è stata multata per 3.195.794 euro rispetto ad una sanzione di 599.963 a carico della Federazione Trentina. Per quel che riguarda invece le Casse, la multa più salata è a carico della Cassa Raiffeisen Brunico con 3.291.643 euro, e poi a seguire, con sanzioni sopra i 2 milioni di euro, Cassa Raiffeisen Lana, Cassa Rurale Bolzano, Cassa Raiffeisen Merano e Cassa Raiffeisen Valle Isarco.


Blonde slut azione bukkake interrazziale dopo succhiare Video porno italiani - Sessojimo\nQui potete trovare sul Sessojimo Blonde slut azione bukkake interrazziale dopo succhiare e un sacco di anale porno gratis. Gangbang Porno Cornea e ogni Sessojimo video porno gratis su cui si pu� accedere tutto il giorno. Scegli tra le categorie come film porno porno di tua scelta semplice. porno italiani e video porno di orologi online, tutto gratuito e libero tutto il giorno. Ti piace il porno e film porno gratuiti, poi guardare al nostro passato.\nBukkake doccia per un slut dopo succhiare un cazzo\nBlonde Milf tedesco in azione bukkake\nStud e slut scopata n scremati dopo succhiare il cazzo in FMM azione bisessuale\nAMWF UOMO ASIATICO SCOPA BLONDE PERFETTO DOPO DATA INTERRAZZIALE\nBianco Borghese rende Hubby Proud Hot Blonde Sexy Cute Young Krissie viene scopata da ragazzo pi vecchio Un dietro le quinte con Jenna Haze Suck Dick com una ragazza bianca leccato tutto il suo sperma stato Life Sex Addicts quotidiana Ana Nova Cagna cornea In Azione piercing incinta Cock Sucking Girl facebookrno figlio sco segretaria minigonna nigeriana fottuta onellamuti fica ricciola raconti ingesto specia granny literotica settanten mamme incesto nudevista bigboobs spankwire trans dota popini porno mamma scopa prof brutale pompino giochi xxxfiga infermiera sexi incula piccolina viene scopat ragazza piange video trans fighe porche in autoregente la dottoressa del piss video pornografici sic csalinga bona ma molto vedova inculata vid


Heat Biologics il tasso – il grafico dove comprare, convertitore\nHome » La scala delle criptovalute » Heat Biologics il tasso – il grafico dove comprare, convertitore\nGuardate il tasso della moneta Heat Biologics in grafico online oppure usate il nostro convertitore per cambiare HTBX in eur e USD. Sapete dove comprare le criptovalute?\nHeat Biologics grafico del tasso HTBX/USD\nNell´angolo a sinistra in alto potete vedere il simbolo della moneta (attualmente HTBX/USD), a destra da questo sono a disposizione gli intervalli 1, 3, 1 ora che rappresentano il tempo di una candela, questa potete cambiare a volontà cliccando su tre punti (a destra dagli intervalli di tempo).\nTassi attuali e valore di mercato della moneta Heat Biologics(HTBX) in USD e EUR\nPrezzo attuale in USD 7,04300\nPrezzo attuale in EUR 5,91\nCambio del tasso negli ultimi 7 giorni 2.44%\nNelle ultime 24 ore il prezzo della criptovaluta Heat Biologics è aumentato di 3.8%. In generale possiamo parlare di una tendenza di tasso crescente perché anche durante gli ultimi 7 giorni il valore HTBX è aumentato di 2.44%. Il valore di mercato totale della criptovaluta Heat Biologics k 24.06.2021 04:59 è 0 USD (circa 0 €), il che fa di lei 2865. La criptovaluta più preziosa del mondo.\nHeat Biologics convertitore\nConvertire a HTBX\nInserite la somma da bonifico: HTBX\nCon l´aiuto di questo convertitore potete convertire il valore della criptovalutaHeat Biologics a euro e viceversa il prezzo in EUR a HTBX. I soldi sono convertiti secondo il tasso attuale del 24.06.2021 04:59\nCome e dove comprare Heat Biologics\nHTBX è una nuova criptovaluta che si può attualmente aquisire solamente in parecchie borse. Purtroppo non è possibile commerciare nemmeno attraverso CFD. Tuttavia esiste tutta una serie delle monete virtuali più popolari in cui è possibile commerciare e più facilmente prevedere il loro tasso.\n← XPENG INC. il tasso – il grafico dove comprare, convertitore\nPalantir Technologies Inc. il tasso – il grafico dove comprare, convertitore →


Omicidio Vannini, Antonio Ciontoli in TV: "Chiedo perdono"\nOmicidio Vannini, Antonio Ciontoli in TV: “Chiedo perdono”\nOspite della Leosini a ‘Storie maledette’, l’uomo è scoppiato a piangere. Ecco cos’ha detto.\ndi Germana Zappatore 01/07/2019, 16:49\nIl caso della morte di Marco Vannini torna in tv. Questa volta a parlare è Antonio Ciontoli sottoufficiale della Marina con un ruolo nei servizi segreti e condannato a 5 anni per omicidio colposo. Lo ha fatto nella trasmissione ‘Storie maledette’ di Franca Leosini. “Fui io a sparare – ha detto in lacrime – e spero che un giorno i genitori di Marco possano avere misericordia e perdonarmi”.\nL’omicidio avvenne il 17 maggio del 2015 a casa Ciontoli a Ladispoli (Roma) e per l’assassinio è finita in carcere l’intera famiglia: insieme al capofamiglia, infatti, dietro le sbarre ci sono anche la moglie Maria Pezzillo e i figli Martina e Federico, tutti condannati a 3 anni. Sul caso si dovrà pronunciare la Corte di Cassazione alla quale ha fatto ricorso la famiglia Vannini che ritiene troppo leggera la pena inflitta.\nNel frattempo Antonio Ciontoli è andato in tv a raccontare di nuovo la sua versione dei fatti.\n“Sono stato io a sparare – ha detto alla Leosini – non Federico che si trovava in camera con Viola. Volevo spolverare le pistole e, dopo averle prese, le ho riposte nella scarpiera del bagno. Quella sera, andando a letto, mi sono accorto di essermi dimenticato lì le armi. Ho bussato alla porta, sono entrato e c’erano Martina e Marco. Lei è uscita subito. Lo sparo c’è stato dopo: Marco mi ha chiesto di vedere una pistola ed è partito il proiettile. È stato un movimento unico che è durato meno di un secondo, ho caricato e premuto istintivamente il grilletto per fargli vedere come funzionava. Nei primi secondi mi si è cancellato il cervello non ho capito nulla. C’era poco sangue e un piccolo buchino. Nei primi istanti sono rimasto scioccato, pensavo avesse solo un colpo nel braccio. Marco era come un figlio, con lui avevo un rapporto intimo”.\nCelestino Gnazi, l’avvocato della famiglia di Marco Vannini ha duramente criticato la trasmissione.\n“Non ho sentito la Leosini sobbalzare o quantomeno dire qualcosa – ha scritto su facebook – o fare una domanda, un accenno di sorpresa, qualcosa, non so. Disgustato ho spento il televisore e, per la prima volta dall’inizio di questa tragica vicenda, ho pianto di rabbia. Ho la nausea, non credo di aver mai provato una nausea così forte. Talmente forte da impedirmi di dire tutto quello che penso”.\nLeggi anche: Maurisa Laurito shock: “Anch’io mi sono sposata per finta”.\nAntonio CiontoliMArco Vanniniomicidio


La Pastasciutta ha inizio domenica 25 luglio alle 18 e prosegue per tutta la serata, all’insegna della musica, del teatro, della condivisione\nGattatico, Reggio Emilia. Gattatico, Reggio Emilia. Bolle sempre qualcosa in pentola al casale dei Fratelli Cervi, frenetiche si accodano una all’atra le attività culturali, storiche e di ricerca che da anni fanno di casa Cervi un fulcro internazionale della memoria e della cultura.\nAl gran finale del festival Teatrale di Resistenza qualcosa che bolle in pentola c’è d’avvero: è la Pastasciutta Storica Antifascista. La Pastasciutta ha inizio domenica 25 luglio intorno alle 18 e prosegue per tutta la serata, all’insegna della musica, del teatro, della condivisione e, ovviamente di tanta pasta offerta a tutti! L’edizione di quest’anno è particolarmente speciale perché coincide con la ventesima edizione del Festival Teatrale di Resistenza di Casa Cervi.\nLa pastasciutta è divenuta anno dopo anno un appuntamento simbolico per ricordare la caduta del governo del regime fascista il 25 luglio del 1943, sino a trasformarsi nella rete delle Pastasciutte Antifasciste, che ha contagiato tutta Italia.\n“Ho sentito tanti discorsi sulla fine del fascismo ma la più bella parlata è stata quella della pastasciutta in bollore” E’ papà Alcide Cervi nel libro I miei sette figli ricorda quel giorno. Il 25 luglio del 1943, fu grande Festa a Casa Cervi, come in tutto il Paese. Una gioia spontanea di molti italiani che speravano nella fine della guerra, nella morte della dittatura. La Liberazione verrà solo 20 mesi dopo al prezzo di molte sofferenze. Ma quel 25 luglio alla notizia che il duce era stato arrestato c’era solo la voglia di festeggiare.\nA Campegine i Cervi insieme ad altre famiglie portarono la pastasciutta in piazza, nei bidoni del latte. Con un rapido passaparola la cittadinanza si riunì attorno al carro e alla ”biroccia” che aveva portato la pasta, molti partigiani scesero giù dalle montagne e tutti in fila per avere un piatto di quei maccheroni conditi a burro e formaggio che in tempo di guerra e di razionamenti erano prima di tutto un pasto di lusso. C’era la fame, ma c’era anche la voglia di uscire dall’incubo del fascismo e della guerra, il desiderio di riprendersi la piazza con un moto spontaneo, dopo anni di adunate a comando e di divieti.\nDi quel 25 luglio, di quella pagina di storia italiana è rimasto poco nella memoria collettiva. Eppure c’è stato in tutta Italia e in quella data uno spirito genuino e pacifico di festa popolare: prima dell’8 settembre, dell’occupazione tedesca, della Repubblica di Salò. Prima delle brigate partigiane e della Lotta di Liberazione.\nInoltre, durante la giornata del 25 verranno date alcune anticipazioni sul nuovo Museo di Casa Cervi, in fase di riallestimento. Nel rispetto delle norme anti-Covid, i posti sono limitati a circa 700-800 coperti. La prenotazione è obbligatoria. La Festa si svolgerà all’aperto, nel grande Parco “ai Campirossi”.\nPastasciutta Storica Antifascista\nrete delle Pastasciutte Antifasciste


GENOA-SAMPDORIA/ Preziosi: "i nostri tifosi si sono comportati male con la squadra"\nIl Genoa vince la stracittadina ligure, con un gol in extremis di Boselli, e regala immense gioie alla tifoseria rossoblu. In casa Genoa l'umore, però, non è alle stelle. 09 maggio 2011 Redazione\nIl Genoa vince la stracittadina ligure, con un gol in extremis di Boselli, e regala immense gioie alla tifoseria rossoblu.\nIn casa Genoa l'umore, però, non è alle stelle: a tenere banco è soprattutto la polemica innescata dal patron Preziosi nei confronti della propria tifoseria, rea di aver "contestato" la squadra sul punteggio di uno a uno, accusando gli undici in campo per lo scarso impegno profuso nel cercare di vincere la sentitissima sfida.\nTutto ha inizio quando a pochi minuti dal termine, con la sfida saldamente incanalata sui binari del pareggio, dalla curva genoana si è alzato il coro "il derby non si regala", live motive della settimana pre Samp in casa Genoa. Il tutto condito da una serie di appelli poco eleganti a tirare fuori l'orgoglio per vincere la partita. Alla fine Boselli ha segnato, il Genoa ha vinto e la Samp rischia davvero grosso di finire in serie B: ma Preziosi non ha gradito l'atteggiamento dei suoi tifosi e non l'ha mandato a dire.\n"I tifosi si sono comportati abbastanza male. Di solito i genoani supportano la squadra sino all'ultimo secondo: per questo, adesso, la squadra è più triste che felice" dice Preziosi, che aggiunge anche un giudizio sul derby giocato: "credo che la Samp abbia giocato meglio di noi".\nCLICCA SUL SIMBOLO >> PER CONTINUARE A LEGGERE LE PAROLE DI PREZIOSI DUL DERBY GENOA-SAMPDORIA (2-1)


I risultati delle primarie, liveblog - Il Post\n18.35 – Mercoledì 28 novembre andrà in onda su RaiUno alle 21.10 il confronto tra Pier Luigi Bersani e Matteo Renzi per il ballottaggio di domenica 2 dicembre. Sarà a cura della rete e del Tg1 e sarà condotto dalla giornalista Monica Maggioni. Bersani e Renzi risponderanno alle domande preparate dalla redazione e inviate dai lettori del sito del Tg1. Ci saranno anche domande formulate dai sostenitori dei due candidati. Il confronto sarà trasmesso anche su Radio1 e sul sito rai.tv.\n18.11 – Qui trovate tutti i dati, regione per regione.\n18.01 – E infine anche i dati sull’estero: hanno votato in 15.463. Bersani 42,2 per cento, Renzi 27, Vendola 25,9 per cento, Puppato 4,2 per cento, Tabacci 0,7 per cento.\n17.54 – Renzi ha ottenuto più del 50 per cento dei voti in Toscana (52,2 per cento).\n17.45 – Bersani ha ottenuto più del 50 per cento dei voti in Liguria (50,1 per cento), Campania (50,1 per cento), Basilicata (56,4 per cento), Calabria (54,7 per cento), Sicilia (51,9 per cento), Sardegna (52,8 per cento)\n17.39 – Il definitivo: Bersani 44,9 per cento, Renzi 35,5 per cento, Vendola 15,6 per cento, Puppato 2,6 per cento e Tabacci 1,4 per cento.\n17.37 – Hanno votato complessivamente 3.107.568 persone, estero compreso.\n17.35 – Sul sito delle primarie sono stati pubblicati tutti i risultati “ufficiosi” del voto di ieri. La definizione “ufficioso” viene utilizzata quando non sono state effettuate le diverse verifiche per certificare i dati inviati dalle varie province.\n17.31 – Questa sera da Fabio Fazio, a Che tempo che fa su RaiTre, Bersani e Renzi interverranno separatamente, senza un confronto.\nDi fatto,la partecipazione di Pier Luigi Bersani e di Matteo Renzi al programma condotto da Fabio Fazio, costituisce per entrambi l’apertura della campagna elettorale per il ballottaggio di domenica 2 dicembre. L’appuntamento di stasera non sarà un confronto tra i due candidati premier ma due conversazioni separate e successive sulle Primarie della coalizione di centro-sinistra.\n17.23 – Intorno alle 18 è prevista la conferenza stampa con la proclamazione dei dati ufficiali e definitivi delle primarie del centrosinistra.\n17.01 – Renzi ha concluso la sua conferenza stampa da Firenze.\n16.51 – Renzi: «250mila voti sono un margine colmabilissimo».\n16.45 – Renzi: «Non vogliamo sfasciare il PD, vogliamo farlo vincere. E per vincere dobbiamo cambiare schema di gioco e qualche giocatore. Proponiamo questo.»\n16.41 – Renzi: «Sono commosso del risultato di Firenze, dalla gente in coda che ha capito che questa non è una scommessa personale. Il risultato della Toscana è stato straordinario».\n16.40 – Renzi: decideremo con Bersani come organizzare i dibattiti televisivi, se ce li faranno fare.\n16.38 – Renzi: «Nel “noi” del PD ci sentiamo a casa, ma non possiamo certo immaginare che le primarie siano fatte per finta. Dentro al PD c’è un “noi” e un “loro”, e se vince Bersani non è la stessa, rispetto a una nostra vittoria. La squadra è la stessa, però poi ci sono allenatori diversi».\n16.36 – Renzi: «Bersani ha detto cose piacevoli e condivise su come sono andate le primarie. Spero che si sia convinto che alla “ditta”, come la chiama lui, vogliamo bene anche noi, non solo tutti quelli che stavano con lui, ma anche quelli che stavano per me. Sono partiti “tutti per Bersani” e sono arrivati in molti, per Bersani”».\n16.35 – Renzi: «Questa non è una briciola di problema, come ha detto Bersani, è un filoncino di problema. Poi non cambia niente per il ballottaggio, ma mettano online i risultati per trasparenza».\n16.33 – Renzi: «Non ho ancora capito quanti voti ho preso. Siamo più di un milione, e ne avverto bellezza, difficoltà e responsabilità, però i numeri sono ancora ballerini. Nessuno di noi fa polemica o grida al complotto, chiediamo che siano online i verbali».\n16.32 – Renzi: «Spero si incoraggi la partecipazione anche al secondo turno, anche con la registrazione online».\n16.31 – Renzi: «Vendola dice che farà di tutto perché io non vinca, ma c’è una parte di vendoliani che non voterà, parte voterà per Bersani e in grandi città sarà voto d’opinione».\n16.30 – È iniziata la conferenza stampa da Firenze di Matteo Renzi.\nTAG: matteo renzi, pier luigi bersani, primarie 2012, primarie centrosinistra 2012, risultati definitivi primarie, risultati primarie


accessories – Silkmag\nNatsuko Toyofuku giunge in Italia dal Giappone da bambina e nel capoluogo lombardo trova la sua patria d’elezione. Il padre, Tomomori Toyofuku, è stato uno di quei grandi talenti che negli anni ‘60 e ’70 hanno improntato all’Informale la scultura nipponica, rivoluzionando poetiche espressive che erano sì ancora legate alla tradizione, ma ormai mature per aprirsi agli influssi delle tendenze europee e americane. La madre, Kazuko, utilizzava il pennello con grande maestria per dar vita a raffinate composizioni pittoriche...\nSkatò – Mariella di Gregorio\nSkatò Design, l’artigianalità Made in Italy del laboratorio di un tempo passato, che abbraccia la modernità del design in un connubio di assoluto fascino. Nasce nel 2007 da un progetto attento di ricerca e sintesi tra innovazione, arte, creatività, e cura dei materiali. Gli accessori presentano linee pulite, minimal, ma di...


Un ricordo dell'autore de Il nome della rosa e del suo rapporto con la science fiction.\nLo scorso 19 febbraio ci ha lasciati Umberto Eco, il noto scrittore e filosofo. La notizia è rimbalzata in tutto il mondo, segno della sua grandezza intellettuale. Semiologo, filosofo, saggista, scrittore: Eco è stato uno dei pochi intellettuali del nostro Paese che ha saputo raccontare tanto la cultura cosiddetta Alta tanto quella denominata Bassa, dove spesso viene collocata anche la fantascienza.\nA leggere i suoi tanti libri di saggistica, si scopre che Eco era un lettore se non accanito, comunque non saltuario di science fiction. I suoi riferimenti al genere letterario sono sempre precisi e puntuali, mai generici o approssimativi.\nVale la pena ricordare, ad esempio, che la prima edizione di Le sirene di Titano di Kurt Vonnegut Jr, uscito nel 1965 nella collana "Science Fiction Book Club" per La Casa editrice La Tribuna, si fregiava proprio di una sua prefazione. Senza dimenticare che in uno dei suoi libri più famosi, Apocalittici e integrati del 1964, Eco – in un articolo collocato alla fine della raccolta di saggi – proponeva ai suoi colleghi critici letterari e non solo, una metodologia precisa per recensire i romanzi di fantascienza, sostenendo che: "La fantascienza è letteratura di consumo, e quindi non va giudicata (se non per finzione snobistica) secondo i criteri applicabili alla letteratura sperimentale e di ricerca".\nNegli anni precedenti, infatti, aveva recensito romanzi, che ormai consideriamo classici, anche su pubblicazioni di "alta" cultura come la rivista "Il Verri" o su quotidiani come "Il Corriere della Sera".\nIl professore di Semiologia attribuiva, in quegli anni, alla fantascienza un ruolo ben preciso, quello di trasmettere all'interno della Cultura di Massa – dai fumetti, alle canzoni, fino alla televisione, in pratica i fenomeni culturali di cui si occupava proprio in Apocalittici e integrati – la visione progressista della società. Eco leggeva e si era appassionata alla fantascienza sociale, quella che veniva pubblicata sulle riviste americane Galaxy e The Magazine of Fantasy and Science Fiction, che aveva in scrittori quali Robert Sheckley, Frederik Pohl, Cyril M. Kornbluth, William Tenn e ancora Richard Matheson, Mack Reynolds e Philip K. Dick i suoi principali Alfieri.\nPer eco la fantascienza non solo era progressista, ma svolgeva anche una chiara funzione educativa, ammonendo in qualche modo uomo con le sue "utopie" positive o negative che fossero.\nIn seguito, Eco cambierà un po' questa sua posizione, attribuendo alla fantascienza più uno stretto legame con la scienza.\nIn un altro famoso saggio dal significativo titolo I mondi della fantascienza, apparso nella raccolta Sugli Specchi (Bompiani 1985), l'autore de Il nome della rosa, scriveva: "La buona fantascienza è scientificamente interessante non perché parla di prodigi tecnologici – e potrebbe anche non parlarne affatto – ma perché si propone come gioco narrativo sulla essenza stessa di ogni scienza, e cioè sulla sua congetturalità.\nLa fantascienza è, in altri termini, narrativa dell'ipotesi, della congettura o dell'abduzione, e in tal senso è gioco scientifico per eccellenza, dato che ogni scienza funziona per congetture, ovvero per abduzioni."\nMa Eco non si era limitato a riflessioni critiche sulla fantascienza, anzi si era più volte lanciato anche come scrittore di fantascienza, con racconti che via via erano stati raccolti in Diario minimo (1965), Il Secondo Diario minimo (1992).\nMolti pensano, infatti, che l'esordio narrativo di Eco sia stato con il suo bestseller mondiale Il nome della rosa del 1980, e invece il Professore aveva scritto molti racconti di science fiction.\nUmberto Eco Apocalittici e integrati\nDa Kipple in ebook un racconto di Umberto Bertani collegato all'universo condiviso dell'Impero Connettivo\nÈ morto Umberto Eco, cultore (anche) della fantascienza\nNotizie / 20/02/2016


Covid-19, Russia: 3.078.035 contagi (+27.787), 55.265 decessi (+487), 2.471.309 guarigioni (+20.480) - Sputnik Italia\n14:56 24 Gennaio 2021\nCovid-19, Russia: 3.078.035 contagi (+27.787), 55.265 decessi (+487), 2.471.309 guarigioni (+20.480)\n10:03 28.12.2020 URL abbreviato\nIn Russia nelle ultime ventiquattro ore sono stati registrati 27.787 nuovi contagi da coronavirus.\nIeri i nuovi contagi in Russia sono stati 27.787. Il totale dei contagi accertati in Russia da inizio pandemia viene ora aggiornato a 3.078.035, ha comunicato alla stampa stamane a Mosca il Centro per la lotta al coronavirus della Federazione.\n“Nelle ultime ventiquattro ore in Russia sono stati registrati 27.787 nuovi casi di contagio da coronavirus, il 13,5% dei quali, risultano privi di manifestazioni cliniche al momento, per tanto asintomatici”, si legge nel bollettino.\nIl totale dei contagi accertati nella Federazione sale a 3.078.035, il tasso di incremento giornaliero è sceso allo 0,9%.\nNelle ultime ventiquattro ore vi sono stati 487 decessi per causa o concausa COVID-19. Il totale dei decessi da inizio crisi viene aggiornato a 55.265.\nLe guarigioni certificate ieri sono state 20.480. Il totale dei guariti accertati in tutto il Paese dall’inizio della diffusione del virus è ora di 2.471.309.\nIl saldo negativo tra nuovi guariti e nuovi contagiati ha portato la curva dei casi attualmente attivi a 551.461. Di questi 171.698 nella capitale. Mosca ieri ha registrato 76 decessi e 6.253 nuovi casi di contagio.\nNella giornata di ieri l’unica suddivisione amministrativa non colpita da nuovi casi di contagio è stato il Circondario Autonomo della Ciukotka.\nLa più colpita dopo Mosca rimane San Pietroburgo con 3.748 nuovi contagi ieri e 75 decessi.


Asfaltature a San Giuliano Terme, oltre 300 mila euro per il primo lotto ..:: La Voce del Serchio ::.. Fatti, personaggi ambiente, cultura e tradizioni lungo il fiume Serchio.\n15:37 - 20/5/2022\n31/7/2021 - 12:03\nLa Giunta comunale ha approvato il progetto per il primo lotto del piano di asfaltature nel territorio comunale di San Giuliano Terme.\nDopo il ripristino del manto stradale di via dei Condotti, di via Puccini in corrispondenza dell'incrocio, e di via Pontecorvo a La Figuretta all'altezza della nuova rotatoria e dell'incrocio con via del Brennero, l'amministrazione comunale metterà in pratica un ulteriore piano di asfaltature distribuite in gran parte delle frazioni del territorio comunale, andando a sanare situazioni critiche segnalate dai cittadini.\nLa cifra destinata a questa prima serie di interventi ammonta a 321 mila euro.\n"Le asfaltature che abbiamo approvato e quelle che sono in programma - commenta Matteo Cecchelli, assessore al bilancio e alla progettazione - consentiranno di aumentare la sicurezza di chi usufruisce delle strade. Non solo.\nIl miglioramento complessivo delle infrastrutture pone le basi per una crescita anche economica del territorio.\nA questo primo lotto del piano di asfaltature ne seguiranno altri due, a cui l'amministrazione dedicherà ulteriori risorse".\n"Abbiamo portato a casa un importante risultato con l'asfaltatura pressoché totale di via dei Condotti e strade limitrofe, come via Bellini, via Vecchia dei Condotti e via Puccini - fa sapere Francesco Corucci, assessore ai lavori pubblici - e con la sistemazione dell'intersezione fra via Pontecorvo e via Puccini, tra La Fontina e la Figuretta.\nQuesto piano di asfaltature, di cui è stato approvato per ora il primo lotto, si caratterizza sia per la sua capillarità che per la capacità di dare risposte a richieste e segnalazioni dei cittadini.\nSarà interessata gran parte delle frazioni, mentre certamente verranno sanate situazioni di particolare criticità.\nDocumenteremo questi interventi sui nostri canali non appena partiranno".\nAsfaltature, dieci giorni di interventi decisivi a San Giuliano Terme\n321 mila euro per nuove asfaltature