Vuoi fare un collegamento senza impegno, prova Mixxxer.\nMixxxer gli utenti si registrano anche qui:\n23 giu 2021Updated:20 feb 2022\nIncontri e incontri sessuali sono forniti gratuitamente su questa piattaforma\nGli utenti hanno la possibilità di proteggere la loro identità o la loro posizione esatta\nI servizi del sito Mixxxer.com sono disponibili anche sul tuo smartphone\nLa procedura di registrazione è piuttosto complicata\nI servizi dell'app Mixxxer non possono essere utilizzati completamente su un desktop in quanto è più amichevole con il telefono\nI profili qui segnalati hanno molte truffe e sono rischiosi\nQuindi cos’è esattamente Mixxxer? Secondo le recensioni di Mixxxer, un sito di incontri per adulti supporta le persone che vogliono collegarsi casualmente e non cercano alcun impegno. Questo sito è uno dei siti di incontri che non è progettato per cercare una relazione a lungo termine o sposarsi. Ma se sei interessato a incontrare locali sexy e sexy, è la scelta migliore per te.\nMixxxer.com è quasi correlato all’app esca e si rivolge a quelle persone che sono interessate a trovare incontri sessuali casuali senza la necessità di relazioni a lungo termine. Secondo le recensioni di Mixxxer, è progettato per soddisfare la tua lussuria sessuale e troverai molte opzioni su questa piattaforma senza la necessità di lunghe conversazioni. I servizi non prendono nessuno dei tuoi dettagli di sfondo. L’app mobile di questa piattaforma mira a trovare partner sessuali in località vicine. Questo è possibile tracciando la tua posizione GPS. È bene conoscere e condividere tutte le informazioni richieste su questo sito di incontri, come gli utenti del sito, il processo di registrazione, i costi, la sicurezza o qualsiasi dubbio e domanda che hai in mente riguardo a questo sito di incontri.\nVersione web e applicazione mobile\nSecondo diverse recensioni di Mixxxer, l’utilizzo della versione per smartphone di questo sito di incontri è migliore e si dimostrerà efficiente. Utilizzando la versione mobile, puoi trovare bellezze che vivono o attualmente nella tua zona perché l’app può accedere alla posizione GPS dei tuoi telefoni cellulari. La versione web è ingombrante e piena di annunci che potrebbero distrarti fino a quando non diventi un membro a pagamento. Quindi le persone preferiscono utilizzare la versione mobile di questi siti di incontri in quanto utilizza la funzione di scorrimento, che è facile da usare per navigare in diversi profili, anche se non esiste una versione ufficiale dell’app.\nLe qualità del profilo di Mixxxer sono le migliori. Contiene diverse foto caricate dagli utenti e un breve riassunto della persona. Le domande che ti pongono durante il processo di configurazione del profilo sono divertenti e facili da svolgere. Sì, si consiglia di eseguirli tutti per prestazioni migliori nella ricezione di risultati che sono un partner di collegamento casuale. La maggior parte dei profili qui sono alla ricerca di incontri casuali e sesso. In questo modo puoi testimoniare più foto sui profili rispetto alla descrizione o alle informazioni sulla persona. Tuttavia, le persone non forniscono le proprie informazioni personali su questo sito né le tengono nascoste agli estranei.\nIl processo di registrazione è abbastanza semplice, come su altri siti di incontri. Tuttavia, è necessaria poca conoscenza per riempirlo facilmente. Ma poiché il sito è dedicato alla ricerca di sesso occasionale, richiede una quantità minima di informazioni. La registrazione non richiederà più di dieci minuti. Per prima cosa, vai alla pagina di accesso, quindi ti verrà chiesto di selezionare il tuo sesso e il sesso delle persone che ti interessa incontrare. Ti verrà quindi chiesto di scegliere un nome utente o di inserire il tuo ID e-mail e la password. Ti verrà chiesto di inserire una password univoca che nessuno può indovinare facilmente; tutto questo è fatto per proteggere il tuo profilo. Puoi catturare l’attenzione delle persone scegliendo qualsiasi buon nome utente e scrivendo parole descrittive provocanti sul tuo profilo. È necessaria un po’ di ricerca, ma è importante perché queste persone verranno a conoscenza di te. Infine, il sito ti chiederà la tua data di nascita, e questo conclude l’intero processo di registrazione su Mixxxer. Ora puoi accedere al sito e iniziare a trovare bellezze locali.\nSecondo diverse recensioni di Mixxxer, l’accesso non è un compito facile. Ha bisogno di un po’ di conoscenza e di un po’ di pazienza. Se sai come accedere a qualsiasi piattaforma di social media, non lo troverai difficile. L’app Mixxxer è più amichevole sui tuoi smartphone poiché il processo prevede lo scorrimento simile a Tinder. Il processo di registrazione termina con i pulsanti a schermo, per i quali devi fornire i tuoi dettagli di base e il tipo di partner che stai cercando.\nCome puoi disconnetterti?\nIl pulsante di disconnessione del sito web si trova nell’angolo in alto e può essere visto facilmente.\nL’account viene attivato non appena il tuo profilo è completato e inviato.\nÈ possibile contattare l’assistenza di Mixer o il moderatore del sito per eliminare l’account del sito Web Mixxxer.\nCome rendere il tuo profilo in alto?\nScegliendo i servizi premium di Mixxxer, puoi mettere in primo piano il tuo profilo.\nMixxxer può mettere limiti di età su chi può vedere il tuo profilo?\nSelezionando il sesso che desideri come partner e la loro età che riceverai corrisponde alla base. Mixxxer non ha posto alcuna restrizione sui limiti di età ma ti fornirà il tuo partner compatibile.\nCome puoi cambiare il tuo nome su Mixxxer?\nVai alla sezione del tuo profilo e poi puoi modificare qualsiasi informazione tu abbia bisogno di eliminare o modificare.\nCome puoi nascondere il tuo profilo su Mixxxer?\nPuoi utilizzare la funzione “Porta della doccia” per nascondere il tuo profilo su Mixxxer.\nCome si cambia l’immagine del profilo su Mixxxer?\nBasta fare clic sulla parte inferiore delle foto del tuo profilo e ti verrà chiesto di caricare una nuova foto o modificare le opzioni delle immagini in modo simile ad altre piattaforme di social media\nUna delle caratteristiche speciali di Mixxxer è la funzione di scorrimento. Puoi cercare altri membri utilizzando la funzione di scorrimento o chat. Questo sito di incontri si basa sui dati GPS del tuo cellulare. Tiene traccia della tua posizione e trova un partner compatibile vicino alle tue aree. La porta della doccia è una caratteristica unica di Mixxxer che puoi utilizzare per proteggere la tua identità. Senza preoccupazioni, puoi installare permanentemente la sua app sul tuo telefono quando ne hai bisogno.\nLa caratteristica principale è la funzione di chat di questo sito. Puoi scorrere per vedere varie immagini sexy. I membri che cercano collegamenti casuali condividono un numero illimitato di foto che puoi visualizzare e goderti e infine iniziare a interagire con chiunque da loro. Il sito non ha posto limiti per quanto riguarda il contenuto e il numero dell’immagine che si desidera caricare. Gli utenti possono anche eseguire l’aggiornamento a una versione premium in Mixxxer e godersi l’esperienza di chat erotica. Dopo aver condiviso molte foto qui, avrai sicuramente la possibilità di avere un partner sessuale occasionale. Nei messaggi Mixxxer, puoi facilmente vedere chi è online e chi no.\nSì, tutti vogliono sapere che questa fantastica piattaforma è gratuita o a pagamento. Come altri siti di incontri, Mixxxer segue lo stesso schema, sia gratuito che a pagamento. Ma le persone che sono membri gratuiti hanno difficoltà a trovare il proprio partner o ottenere solo un numero limitato di partner. Se stai utilizzando la versione gratuita, avrai accesso limitato o un numero limitato di opzioni, come la messaggistica. Senza questa funzione, è quasi impossibile trovare un partner.\nIl sito è gratuito ma è rumoroso e pieno di pubblicità che distraggono. Per molte persone, è un dolore enorme. Se odi tali disturbi, dovresti passare a una versione a pagamento del sito. Diventando un membro a pagamento, ti manterrai libero da annunci inutili. Diventare un membro a pagamento ti darà un significato personale da questa piattaforma. Prenditi del tempo per leggere i loro termini e condizioni e il costo per diventare un membro pagato.\nQuindi il prezzo di questo sito può essere classificato in tre parti gratuite, i servizi premium costano $ 7,99 per un mese e per tre mesi è $ 19,99\nIl fattore privacy è un parametro essenziale su qualsiasi sito di incontri. Per questo è necessaria un po’ di ricerca. Poiché il sito è dedicato ai collegamenti casuali, diverse recensioni di Mixxxer affermano che ci sono molte truffe su questa piattaforma. È stato anche suggerito di consultare la pagina di sicurezza e leggerla una volta prima di diventare membri di questo sito. Nel caso in cui entri in contatto con una persona che trovi sospetta, contatta l’aiuto di Mixxxer.\nSegnala l’incidente lì e ti aiuterà a salvare altre persone da quella persona in particolare. Si raccomanda inoltre di essere vigili quando si ha a che fare con una persona nuova e usare anche il proprio istinto. Assicurati che il moderatore del sito sia tenuto informato se riscontri problemi e le cose che ritieni stiano andando male su questo sito.\nI Mixxxerchat sono crittografati?\nSì, le chat di Mixxxer sono crittografate. Tutti i dati su Mixxxer.com sono crittografati tramite connessione SSL. Rende tecnicamente impossibile a chiunque di intercettare i tuoi messaggi o i tuoi dati personali.\nMixxxer può rintracciarti?\nSì, la versione mobile del Mixxxer può rintracciarti tramite la posizione GPS del tuo smartphone. La funzione è un male necessario poiché con questo Mixxxer ti aiuta a identificare le bellezze locali che sono pronte a collegarsi nella tua posizione vicina.\nChi dovrebbe contattare chiunque abbia domande sulla privacy in Mixxxer?\nPuoi contattare l’aiuto di Mixxxer o il moderatore del sito per problemi di privacy\nPuoi cancellare le informazioni che hai già inviato a Mixxxer?\nSì, in qualsiasi momento puoi eliminare le informazioni che hai inviato a Mixxxer.\nPer capire se utilizzare o meno la piattaforma di incontri, si consiglia di studiare le recensioni degli utenti. Qui ci sono diverse recensioni di vita reale scritte dagli utenti di Mixxxer.\n“ Ho iniziato ad utilizzare i servizi di Mixxxer diversi mesi fa. La piattaforma è fantastica se vuoi divertirti per adulti. Ci sono molti utenti cattivi sul sito pronti a divertirsi. La registrazione è semplice. Così, dopo esserti registrato e aver creato un profilo, potrai tuffarti nel mondo delle fantasie erotiche.”\n“Cercavo un partner sessuale online. Non sapevo quale piattaforma scegliere. Fortunatamente, mi sono imbattuto in questa fantastica piattaforma di collegamento. In una settimana ho incontrato una persona con cui potevo divertirmi molto. Quindi, se ti senti annoiato e vuoi divertirti da adulto, consiglio vivamente questa piattaforma.”\n“ Il mio amico utilizzava questa piattaforma da un po’ di tempo. Naturalmente, questo servizio di appuntamenti non è per trovare relazioni serie. Tuttavia, se vuoi diversificare la tua vita sessuale, questo sito ti si addice perfettamente. I prezzi sono moderati e le funzionalità sono ottime.”\nEcco alcuni dei suggerimenti che potresti prendere in considerazione prima di selezionare uno di questi siti di incontri e i suggerimenti per eccellere sugli altri mentre trovi il partner desiderato.\nI seguenti suggerimenti possono aiutarti a trovare partner compatibili su Mixxxer.\nFare una lista dei desideri è essenziale.\nDevi sviluppare una strategia prima di iniziare con questo sito di incontri. Dovresti essere chiaro su cosa, esattamente, stai cercando. Tenere il punteggio\nUna volta che hai pensato a tutti i tratti che desideri nel tuo partner, sei pronto per partire.\nPuoi usare Mixxxer.com che può fornirti molte opzioni. Le persone che usano Tinder sono simili a te in quanto le persone non cercano partner a lungo termine su tali siti. È meglio utilizzare due o tre siti dello stesso tipo alla volta. Ma tieni presente che avrai sempre bisogno di tutte le funzionalità attivate e molti di questi siti sono costosi.\nLa maggior parte delle volte, i siti di incontri non fanno nulla di misterioso. I siti creano principalmente un algoritmo per trovare un partner perfetto e abbinare gli utenti in base alle loro risposte. In alcuni casi, Mixxer utilizza per tenere traccia delle posizioni e guardare il divario tra le risposte degli utenti mentre riempie il loro profilo. Ad esempio, se dici che preferisci un uomo molto alto con i capelli scuri che è religioso, potresti ricevere qualcuno che ha scritto qualcosa di simile a te. In tal caso, l’algoritmo proverebbe ad abbinarti anche in base ai tuoi hobby e alla tua età. Ma se vuoi controllare tutti i profili, anche quelli che non corrispondono alle tue preferenze, puoi farlo anche tu, quindi si può dire che i siti di incontri sono simili a database giganti da esplorare.\nEcco alcuni dei suggerimenti che potresti trovare utili quando hai a che fare con il sito di incontri Mixxxer e siti simili.\nMantieni il profilo breve e mirato\nSecondo le recensioni di Mixxxer, molte persone affermano che avere profili lunghi non funziona bene. Mantenere la tua biografia breve sul tuo profilo e aggiungere più foto può aiutarti su questo sito di incontri.\nMantieni sempre una curiosità\nMixxxer e altri siti di incontri sono popolari perché sono maestri del cosiddetto “gap di curiosità”. Il sito offre informazioni sufficienti sul membro, che ti aiuteranno a incontrare qualcuno di persona per la prima volta.\nMantieni tocchi di umorismo in Limit\nMolte persone non sono così divertenti come si sentono. Quello che dici ai tuoi amici mentre ti diverti può ottenere alcune risposte positive e molte risate, ma non significa che sarà applicabile a tali siti di incontri. Lo stesso vale per il sarcasmo. Il miglior consiglio è ascoltare il tuo profilo ad alta voce da solo, così ti sentirai soddisfatto.\nSii sempre selettivo\nÈ bene menzionare i tuoi gusti e antipatie nei tuoi profili, ma tieni presente che potresti tenere qualcuno lontano da te.\nSecondo diverse recensioni di Mixxer, le persone affermano che l’uso di un linguaggio positivo come cool, divertente ed eccitante ha caratterizzato positivamente la personalità di una persona. Queste persone spesso ottengono facilmente il partner desiderato dagli altri.\nNon riutilizzare mai vecchie foto o copiarle sul tuo profilo da un sito di incontri a un altro. C’è una somiglianza tra gli appuntamenti online e il marketing: devi sapere esattamente chi è il pubblico e le persone che stai cercando. Dovresti anche avere la capacità di selezionare e attrarre il partner desiderato secondo il tuo interesse.\nPiattaforme come Mixxxer esistono da molto tempo; sanno come attirare gli utenti perché hanno successo e continuano a funzionare. Non forniscono ai loro clienti un particolare prodotto da acquistare; ottengono solo persone in cerca di sesso e, non appena lo trovano, offrono alle persone di utilizzare i loro servizi. Per lo più usano gli stessi metodi per attirare gli utenti e lo fanno in modo professionale. Ecco perché ci sono sempre molti utenti su tali piattaforme. Ci sono account falsi sulla maggior parte dei siti di incontri. Quindi, devi seguire alcune regole di sicurezza per non diventare la vittima di un truffatore. Non fornire mai allo sconosciuto sul sito di incontri le tue informazioni personali.\nSe stai cercando incontri casuali su Mixxxer. com, è possibile trovarli. Tuttavia, dovresti fare attenzione a selezionare tra gli utenti sul sito. Non tutti sono reali. Se ti imbatti in un account falso sul sito, segnalalo agli amministratori del sito. Tuttavia, ci sono molti utenti sul sito che vogliono davvero divertirsi per adulti. Devi solo essere paziente per trovare un partner sessuale perfetto. Quindi, continua a cercarlo e ricorda: “La persona che cerca trova sempre”.\nCerto, è meglio acquistare un abbonamento a pagamento per ottenere i servizi premium e aumentare le possibilità di trovare un partner sessuale perfetto. Gli account Premium hanno accesso a tutte le funzionalità di incontri non disponibili per gli utenti gratuiti. Devi pagare per l’intrattenimento; questo è ovvio. Quindi, se non sei pronto per acquistare un abbonamento premium, devi essere molto paziente prima di trovare un partner adatto con cui divertirti per adulti.\nSe stai cercando un sito di incontri gratuito, difficilmente riesci a trovarlo. Quasi tutti i siti di incontri di questo tipo richiedono un pagamento per i loro servizi. Alcuni di loro si dichiarano liberi; tuttavia, hanno costi nascosti. Quindi, è meglio scegliere una piattaforma a pagamento come Mixxxer per non passare il tuo tempo prezioso su siti di incontri pseudo-gratuiti.\nSe stai cercando incontri casuali e non relazioni a lungo termine, questa è la piattaforma perfetta per te. Ogni singola recensione di Mixxxer dice che questo sito non è adatto per trovare compagni di vita o partner a lungo termine. Tuttavia, è buono per collegamenti e incontri casuali. Allo stesso tempo, dovresti stare attento quando comunichi con estranei su questo sito.


LaChiesa: Liturgia del 27 Giugno 2019\n> 27 Giugno 2019 <\nGiovedì della XII settimana del Tempo Ordinario (Anno dispari) > Vai direttamente alle OMELIE\n- Per noi qui riuniti in assemblea, perché non basiamo la costruzione del futuro sulle nostre buone intenzioni, ma sull'adesione a Cristo presente nell'eucaristia e nella Chiesa. Preghiamo.\n- Per chi è senza casa.\n- Per le famiglie della nostra parrocchia.\nCasa di Preghiera San Biagio FMA (Omelia del 27-06-2019)\n«Non chiunque mi dice: «Signore, Signore», entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli.» Mt 7,21 Come vivere questa Parola? Signore, Signore è l'acclamazione liturgica di fede e di preghiera: Il Signore è il Kyrios, Dio Gesù è il Signore, è il centro dell ...\nMovimento Apostolico - rito romano (Omelia del 27-06-2019)\nAllontanatevi da me, voi che operate l'iniquità!\nUn giorno il Signore disse al profeta Geremia che, se in Gerusalemme si fosse trovato un solo giusto, Lui non avrebbe permesso la sua distruzione, devastazione, rovina. Percorrete le vie di Gerusalemme, osservate bene e informatevi, cercate nelle sue piazze se c'è un uomo che pratichi il diritto, e ...\nMovimento Apostolico - rito romano (Omelia del 28-06-2018)\nNon vi ho mai conosciuto\nFinisce il tempo. Si entra nell'eternità. Il Discorso della Montagna Gesù non l'ha fatto ai pagani, ma ai suoi discepoli. Sulla fedeltà alla sua Parola essi verranno accolti in Paradiso. Per la non fedeltà saranno esclusi per sempre. Gesù prima ha detto: ?Entrate per la porta stretta, perché larga è ...\nCasa di Preghiera San Biagio FMA (Omelia del 28-06-2018)\nCommento su Mt 7, 21\n?Non chiunque mi dice Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli.? Mt 7, 21 Come vivere questa Parola? L' evangelista Matteo si trova di fronte a una comunità ricca di entusiasmo e di fede. I cristiani di Corinto fanno profezie, esorci ...\nMovimento Apostolico - rito romano (Omelia del 23-06-2016)\nConosciamo l'insegnamento degli scribi perché Gesù stesso ce lo rivela e manifesta nella sua mostruosa falsità. È, la loro, una parola senza amore, senza verità, senza misericordia, senza speranza. È una parola di terra che crea solo disperazione. La loro parola è pesante, opprimente, deprime e allo ...\nCasa di Preghiera San Biagio FMA (Omelia del 23-06-2016)\nCommento su Mt 7,21-29\n«La casa costruita sulla roccia e la casa costruita sulla sabbia» Mt 7,21-29 Come vivere questa Parola? Gesù con molta chiarezza afferma che, se una persona non è coerente e pretende di costruire la sua vita sulla doppiezza, non entra nel regno dei cieli. E' simile ad un uomo che ha edificato la ...\nPaolo Curtaz (Omelia del 25-06-2015)\nNo, non ci bastano le parole. Abbiamo bisogno di parole credibili, pronunciate da persone che vivono ciò che dicono. La folla è ammirata da Gesù perché, diversamente dagli uomini religiosi del suo tempo, fa ciò che dice. Perciò la sua parola è autorevole, ascoltata e accolta. Così per noi: non basta ...\nMovimento Apostolico - rito romano (Omelia del 25-06-2015)\nL'autorità di Gesù è autorità divina e umana, di grazia e verità, di altissima giustizia e obbedienza, di una moralità insuperabile. Dinanzi ad un uomo - In Gesù si vedeva l'uomo, non Dio - di una così alta, perfetta, impeccabile santità, gli occhi che lo contemplano rimangono senza respiro. Contro ...\nCasa di Preghiera San Biagio FMA (Omelia del 25-06-2015)\nCommento su Mt 7, 24-25\n«Perciò chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica, sarà simile a un uomo saggio, che ha costruito la sua casa sulla roccia. Cadde la pioggia, strariparono i fiumi, soffiarono i venti e si abbatterono su quella casa, ma essa non cadde, perché era fondata sulla roccia. Chiunque ascolta ...\nPaolo Curtaz (Omelia del 26-06-2014)\nAnche noi siamo stupiti e anche un po' scossi. Gesù parla con autorevolezza, è evidente a tutti che sa bene di cosa parla. Leggendo ci accorgiamo che le sue parole, in questo caso, sono rivolte a noi. A noi discepoli che cerchiamo con semplicità e autenticità di vivere il vangelo, che cerchiamo di l ...\nMovimento Apostolico - rito romano (Omelia del 26-06-2014)\nGesù è dal cuore ricolmo di Dio. Dal suo cuore pieno di Dio attinge ogni parola di Dio e la dona all'uomo. I farisei del tempo di Gesù e gli scribi non avevano Dio nel cuore. Lo attesta la loro parola, che non è parola di Dio. È invece una parola d'uomo fatta passare per parola di Dio, per sua legge ...\nCasa di Preghiera San Biagio FMA (Omelia del 26-06-2014)\nCommento su Mt, 7-24\n"Chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica, sarà simile a un uomo saggio, che ha costruito la sua casa sulla roccia" Mt, 7-24 Come vivere questa Parola? Il cristianesimo si può definire religione dell'Ascolto. Il motivo è evidente: Gesù è il Verbo infinito, da sempre e per sempre p ...\nPaolo Curtaz (Omelia del 27-06-2013)\nAnche noi siamo stupiti dalle parole del Maestro. Restiamo senza parole ascoltando la sua Parola. Parola impegnativa, che giudica, che scuote, che inquieta e che, pure, trabocca di verità. Parola autorevole, parola piena di buon senso. Gesù non si appella ad un ruolo, non fa valere la sua autorità: ...\nRiccardo Ripoli (Omelia del 27-06-2013)\nUn uomo saggio che ha costruito la sua casa sulla roccia\nCon i miei ragazzi parlo tantissimo, cerco sempre il dialogo attraverso lo scherzo, i piccoli lavoretti in giardino, il dialogo serale. Sono addolorato quando vedo in loro una chiusura e cerco continuamente la chiave per aprire la porta del confronto. Ci sono fasi alterne in loro, caratteri differen ...\nCasa di Preghiera San Biagio FMA (Omelia del 27-06-2013)\nCommento su Matteo 7,21\nNon chiunque mi dice: "Signore, Signore", entrerà nel Regno dei cieli ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli Mt 7,21 Quel dire: "Signore, Signore" inserisce in un più globale insegnamento la necessità di capire e vivere questo: pregare non vuol dire spendere tante parole ma far c ...\nMovimento Apostolico - rito romano (Omelia del 27-06-2013)\nLa Roccia di stabilità della nostra casa spirituale nel tempo e nell'eternità è Dio. L'Antico Testamento insegna che solo Dio è Roccia per il suo popolo. Non vi sono altre rocce su cui confidare, presso le quali trovare rifugio e sicurezza. Israele potrà essere custodito e salvato solo dal suo Dio. ...\nPaolo Curtaz (Omelia del 28-06-2012)\nCommento su Matteo 7,21-29\nCome portare frutti, allora? Gesù conclude il suo intenso discorso con un esempio efficace: costruendo la nostra vita sulla roccia sicura della Parola di Dio che non fa crollare tutto quando siamo investiti dai marosi degli eventi. Non basta convertirsi una volta per tutte, appartenere al cristianes ...


La cura per la Candida, ecco i rimedi più efficaci - Benessereblog\nAd esempio può manifestarsi sul cavo orale, con la formazione di chiazze bianche su lingua, tonsille e palato molle; sulle unghie (soprattutto dei piedi) distruggendole; sul cuoio capelluto. Sebbene si tratti di un’infezione del tutto benigna, crea molto disagio in chi ne soffre, perché la chiazze biancastre provocano arrossamento della mucosa intorno, bruciore e prurito, e quando ad essere colpiti sono gli organi genitali, anche la vita intima finisce per venirne compromessa.\nCome tutti i funghi, anche la Candida può essere del tutto sconfitta seguendo opportune cure antimicotiche, che però spesso non sono risolutive, nel senso che il problema tende e recidivare una volta che si sia presentato una prima volta. La vulnerabilità a questa micosi è legata a basse difese immunitarie, cure antibiotiche che abbiano distrutto la flora batterica “buona” del nostro intestino, a scarsa igiene.\nPer prevenire la candidosi e accelerare la guarigione mentre ci si sottopone alle cure tradizionali a base di farmaci, possiamo però rinforzare il corpo in modo naturale. Intanto, l’alimentazione svolge un ruolo cruciale. Infatti spesso una causa latente di candidosi sono le intolleranze alimentari non riconosciute, tipica quella al lattosio, alle proteine del latte o al glutine, che provocano una sorta di infiammazione generale dell’organismo che apre le porte alle infezioni fungine. Quindi effettuare i test allergologici potrebbe essere un primo passo per sconfiggere del tutto la Candida.\nDal momento che questi microrganismi si nutrono di zuccheri e lieviti, per un certo periodo sarebbe meglio limitare al massimo sia i cibi dolci (con zuccheri raffinati), che lievitati, come pane, focacce, pizza, torte eccetera. Anche le bevande alcoliche contengono zuccheri, perciò è bene eliminarle per un po’. Viceversa, la dieta di chi stia curando una candidosi deve prevedere molte fibre per rimettere in sesto l’intestino, quindi via libera a frutta e verdura sia cruda che cotta, cereali integrali (anche sotto forma di pasta e di riso, salvo intolleranze accertate), yogurt e probiotici, legumi, semi oleosi e frutta secca.\nPer quanto riguarda l’igiene, dovrà essere scupolosa, ma delicata, per non alterare l’equilibrio della pelle e delle mucose. Quindi detergetevi sempre con semplice sapone di Marsiglia ed effettuate sciacqui (sia della mucosa orale che intima) con acqua e bicarbonato di sodio o sale marino. Infine, in caso di problema intimo, è bene indossare della biancheria di cotone, meglio se bianca, e indossare abiti, soprattutto pantaloni, in tessuti naturali (i jeans vanno benissimo), purché non aderenti.\nSe vuoi aggiornamenti su La cura per la Candida, ecco i rimedi più efficaci inserisci la tua email nel box qui sotto:


Questa pagina è a cura della redazione di FORUM PA, i testi pubblicati non sono contenuti istituzionali dell'ente/azienda>> Vai al Catalogo espositori 2013 MINISTERO DEL LAVORO E DELLE POLITICHE SOCIALI - CASA DEL WELFARE Anagrafica Espositore\nIndirizzo: via Veneto, 56 00187 Roma (RM) Telefono: Centro di Contatto – numero gratuito 800 196 196 Email: centrodicontatto@lavoro.gov.it Sito Web: www.lavoro.gov.it Il Ministero del lavoro e delle politiche sociali svolge funzioni e compiti spettanti allo Stato in materia di sviluppo dell’occupazione, di tutela del lavoro e dell’adeguatezza del sistema previdenziale e delle politiche sociali.\nNell’area politiche del lavoro: assolve alle funzioni di indirizzo, programmazione, sviluppo, coordinamento e valutazione delle politiche del lavoro e dell’occupazione; alle definizione delle politiche della formazione professionale; alla gestione dei flussi di entrata dei lavoratori extracomunitari e neocomunitari; alla conciliazione delle controversie di lavoro individuali e plurime e risoluzione delle controversie collettive di rilevanza pluriregionale; alla gestione e sviluppo del sistema informativo del lavoro; alle funzioni di indirizzo e controllo della sicurezza nei posti di lavoro; vigila sulla disciplina del rapporto di lavoro subordinato ed autonomo; vigila sugli enti di previdenza e assistenza obbligatoria e sulle organizzazioni non lucrative di utilità sociale e sui patronati.\nIl Ministro del lavoro e delle politiche sociali è il Prof. Enrico Giovannini.


Storia | Cantina Cardone\nLa nostra è una storia di famiglia. Nasce come un progetto di vita e di lavoro quando Francesca da Roma si trasferisce a Colonna e abbraccia la passione del marito Pierluigi per la terra e per il vino.\nLa nuova azienda prende vita dalle ceneri di quella che era stata, a partire dai primi del Novecento, una fiorente attività di produzione e commercializzazione di vino, fondata da Mariano Donati e tramandata di generazione in generazione fino ad esaurirsi agli inizi degli anni Ottanta con la scomparsa del padre di Pierluigi, Alberto.\nFrancesca e il marito agronomo, nei primi anni Novanta, anticipando i tempi decidono con piena convinzione di sposare agli albori la causa del biologico. E così, se fino ad allora nella storia di famiglia si era lavorato come voleva la situazione dell’epoca per quel territorio, con una produzione improntata prevalentemente alla quantità, adesso si vogliono ribaltare le cose: allineandosi con i tempi e con le conoscenze tecnico-scientifiche di Pierluigi, si reimpiantano tutti i vigneti a filare e si ristruttura la cantina con l’intento di produrre vino di qualità, con attenzione alla biodiversità e alla sostenibilità, in campagna come in cantina.\nLa famiglia si allarga con la nascita di Ludovica, che oggi partecipa alla vita dell’azienda aiutando con dedizione i genitori ad ogni vendemmia.\nCon impegno e sacrificio si porta avanti il disegno originale. Si parte dalla vendita del buon vino sfuso e dopo non molto tempo si aggiunge anche l’imbottigliamento. Non tardano ad arrivare le soddisfazioni: il primo prodotto ad uscire sul mercato è un’ottima annata di vino bianco, il Labicum, che prende il nome dalla denominazione d’origine di Colonna, Labicum Quintanense.\nImpegnata fin da subito nella valorizzazione del territorio, la Cantina Cardone, allora Azienda Vitivinicola Francesca Cardone Donati, è stata tra i soci fondatori della Strada dei Vini dei Castelli Romani e, successivamente, convinta sostenitrice della nuova DOC Roma.\nPer anni l’azienda si è fatta promotrice della divulgazione della cultura del biologico in qualità di pioniera del settore. Nei trent’anni successivi l’azienda rimane fedele al suo credo familiare, trovando il suo spazio nel mercato locale: Francesca promuove il biologico e la certezza di filiera con la vendita a Chilometro Zero. Sempre a stretto contatto con la clientela, con la sua assidua presenza ai mercati, alle fiere e tramite la fornitura diretta ai gruppi di acquisto solidale cerca di far conoscere e spiegare i propri prodotti e tutto quello che c’è dietro alla bottiglia.\nConfermando la scelta biologica che l’ha caratterizzata fin dall’inizio del suo percorso, nel 2020 l’azienda inizia ad integrare nei propri vigneti alcuni principi di agricoltura biodinamica.\nAd oggi la Cantina Cardone è ben inserita nel vasto panorama dei vini biologici laziali. I prodotti della cantina sono conosciuti e apprezzati dai clienti più esigenti ed attenti alla salute e all’ambiente che cercano la naturalezza e la veridicità del prodotto e che scoprono o riscoprono il sapore del vino di una volta.\nAl momento, Francesca, trovandosi in uno scenario vitivinicolo territoriale diverso dal passato ed in una cultura del biologico molto più diffusa, credendo fortemente nel valore del territorio laziale e nei suoi prodotti, cerca di promuoverne con orgoglio la conoscenza e la qualità anche fuori regione.


Risotto con lattuga | Saporetipico.it\nriso Carnaroli - 300 gr\nciuffi di lattuga - 12\ncipolla verde - 1\nGorgonzola - 80 gr\nPelare la cipolla, tagliarla finemente e soffriggerla con 30 grammi di burro. Aggiungere il riso, mescolare per un minuto, fino a fare imbiondire i chicchi e aggiungere del vino bianco. Fare evaporare il vino e aggiungere 2 cucchiaiate di brodo caldo. Cuocere il riso rimescolando spesso e aggiungere altro brodo quando necessario. Nel frattempo lavate la lattuga, sgocciolatela, tagliatela in parti sottili e mettetela da parte.\nPochi minuti prima di terminare la cottura del riso, aggiungete la lattuga. Quando il riso è cotto aggiungete i pezzi di gorgonzola, il burro rimanente e aspettate mezz’ora prima di servire il risotto.


I suggerimenti dell'Asdico per i risparmiatori\nCome ci si orienta nel labirinto degli investimenti bancari? Secondo l’Asdico, l’associazione consumatori della Cdls che ha sollevato i casi dei risparmiatori traditi dai vari crac finanziari, i piccoli investitori sono quanto mai disorientati di fronte ai termini usati dalle banche per indicare il rischio dei titoli. Sul sito www.cdls.sm, nelle pagine dedicate all’Asdico, figurano una serie di suggerimenti utili. E’ molto importante, suggerisce l’associazione, richiedere esplicitamente alla propria banca il rating di un’emissione o del titolo sul quale viene emesso il pc/t, pronti contro termine. Il rating è la valutazione pubblica fatta da società indipendenti accreditate a livello internazionale, che indica l’affidabilità e la capacità di chi emette il titolo, di far fronte puntualmente agli impegni di pagamento, come interessi e rimborso della quota capitale, alle scadenze prefissate. In parole povere, il rating indica se il titolo è sicuro e affidabile, oppure no. “Per aiutare i piccoli risparmiatori e i non addetti ai lavori, spiega il presidente dell’Asdico Marco Beccari, abbiamo predisposto un veloce promemoria che indica le classificazioni di rating suddivise tra quelle che indicano titoli affidabili per l’investimento, e quelle che indicano titoli speculativi, e dunque da evitare se non si vogliono brutte sorprese. Nelle pagine Internet dell’Asdico stiamo predisponendo un’apposita tabella, conclude Beccari, che parla in dettaglio dei rating”.


Amiche disinibite con i contatti nei dintorni - Il galileo falerna - Il sito perfetto con gli annunci di magnifiche non professioniste attigue a te\nCiao mi chiamo Giada una voyer Leggo tutti gli annunci con la premura per far sesso sul divano con un uomo vero per fare foto osè. Chiedo che tu venga con un gioco. Ero al bar con sono la mamma porca, sono qui per scopare desidero solo il cazzo è troppo che non provo un orgasmo. Ragazzi iscritti calda zoccola milf il galileo falerna Buongiorno maschietti amica di Geraldine fisico normale e ho vari contatti ragazzi giovani quindi per incontri di sesso e divertimento. Non dico mai di no ho tanta voglia di esplorare per sesso protetto da Massaggi Muggio Ciao a tutti, ragazza poco più che 30enne voglio over 40 lecco fino a farti venire e mi riempi di sborra. Ti tengo il letto caldo scrivetemi e vi stupirò su il galileo falerna Universitaria fuoricorso faccio pompini! 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Scopa subito voglio cazzi giganti. Sto cercando tette grosse trombami inculami fino a sfondarmi. Cerco un appuntamento al buio scrivi, WhatsApp, io e la mia amica siamo pronte. Ho i contatti di Irina la ninfomane con un profilo su il galileo falerna insieme a Carmela amo farmi pompare da persone decise. Adoro Intimissimi, e magari immagini di aver agguantato qualche trillo da Shirley.


Home Anno 2017 Escursioni 2017 Frana Colella\nGiornata della Terra: FRANA COLELLA\nLa Giornata della Terra è la denominazione usata per indicare il giorno in cui si celebra l'ambiente e la salvaguardia del pianeta Terra. Le Nazioni Unite celebrano questa festa ogni anno, un mese e due giorni dopo l'equinozio di primavera, il 22 aprile. La celebrazione che vuole coinvolgere più nazioni possibili, ad oggi coinvolge precisamente 175 paesi. Nata il 22 aprile 1970 per sottolineare la necessità della conservazione delle risorse naturali della Terra, come movimento universitario, nel tempo, la Giornata della Terra è divenuta un avvenimento educativo ed informativo. In occasione della Giornata della Terra, è stata inserita nel programma l'escursione di domenica 30 aprile,ad una delle più grande frane d’Europa la Frana Colella.\nRADUNO: ore 10.00 ingresso di Roccaforte del Greco\nAvvicinamento in auto: dopo il raduno, percorreremo in auto la strada che scende dal paese alla frazione Ghorio (sulla sinistra, all’altezza di un tornante poco dopo il campo sportivo si apre una stradina asfaltata) di cui lasceremo le macchine.\nCome arrivare: Dalla SS106 uscire allo svincolo di Melito Porto Salvo procede indicazione San Lorenzo – Bagaladi dopo circa 13 km prendere il bivio a dx direzione S. Lorenzo – Roccaforte proseguire per altri 16 km raggiungere il luogo del raduno all’ingresso di Roccaforte.\nDISLIVELLO: 750 mt s.l.m. - 820 mt s.l.m.\nLa frana Colella, localizzata lungo il vallone e il torrente omonimi, affluente destro della fiumara Amendolea è uno dei più estesi fenomeni franosi d'Europa. Il gruppo roccioso che ne è scaturito si presenta con forme complesse che unite agli effetti cromatici particolari determinano un paesaggio surreale dove gli elementi terra e acqua si uniscono. E' un geosito censito e schedato nel catalogo nazionale e ha una rilevanza internazionale per il patrimonio geologico che lo caratterizza. Con questa escursione l'Associazione Gente in Aspromonte vuole ricordare la “Giornata della Terra” che ogni anno si celebra in tutto il mondo il 22 aprile, un mese e due giorni dopo l'equinozio di primavera. Questa giornata rappresenta pertanto una importante occasione di educazione e informazione per evidenziare la necessità di salvaguardare il pianeta contrastando l'inquinamento e la conseguente scomparsa di molte specie animali e vegetali e conservando le sue risorse naturali.\nTutto questo territorio profuma di storia e di tradizioni, il paesino di Roccaforte in pieno centro area grecanica, antico Casale dello Stato Di Amendolea denominato La Rocca, prende il nome proprio della sua posizione da cui domina tutta la vallata della fiumara Amendolea e del Vallone Colella. Il paese è sito ad un altitudine di 972 slm e conta più o meno di 600 abitanti, la sua economia ruota intorno all’agricoltura e all’allevamento.\nIl sentiero incomincia poco sopra il piccolo borgo di Ghorio, lasciando la strada asfaltata ci immettiamo sulla pista del Passo Marta, si prosegue e dopo pochi minuti siamo sulla sterrata, Scala - Colella.\nLungo il percorso si possono ammirare terrazzamenti coltivati a frutta e in particolare vigneti, ciliegi, e uliveti delimitati da muretti a secco di ottima fattura.\nArrivati al punto panoramico del puntone Paraghori, già da qui possiamo intravedere la Cascata Calònero (dal Greco “Sogno Svanito”) che in paese chiamano in dialetto Calabrese “Puzza Grande” (Grande Pozza).\nQuesta cascata, o meglio questa serie di 4 cascate di cui il salto più alto e di 70 m circa, è a carattere torrentizio ed in estate si prosciuga completamente.\nNoteremo la portata di due corsi d’acqua e per i non conoscitori del territorio, il torrente Colella con il suo largo alveo (letto), sembra confondersi con la fiumara Amendolea.\nUna volta giunti sulla fiumara si costeggia il lato sinistro del Vallone Colella, dove già dall’inizio possiamo intravedere l’omonima frana che anni fa dissestò tutta l’area.\nQuesta frana è la più grande d’Europa; lungo il cammino bisogna prestare molto attenzione per il terreno sdrucciolevole e per qualche caduta di massi.\nAlla base si sono formate dei terrazzamenti rocciosi dove l’acqua con duplice salto di circa 20 metri da vita alla prima cascata scavata nella roccia tutta bianca e battezzata Collella 1, per raggiungere la seconda cascata è molto complicato, bisogna avere una buona preparazione per l’uso delle corde. Il gioco dell’acqua che riluce tra le splendide rocce bianche ripagherà la fatica.\nUn po’ di relax per bagnare i nostri piedi nelle fresche acque del torrente. Queste meravigliose cascate per ritrarle in modo adeguato con la giusta luce per rendere giustizia a un tale spettacolo della natura.\nE si ritorna indietro, e dopo aver superato il vallone Puzzarrati ci si immette sul sentiero, che circa mezz’ora porta alla cascata Calonero si sale attraverso terrazzamenti coltivati e recintati ( bisognerà aprire e chiudere diversi passaggi detti “Banduneri”, ovvero cancelli in legno), e procedendo ancora in salita si arriva ad una casa simile alle tante incontrate sul sentiero, ma le rasole in mura a secco, le diverse e numerose piante da frutta ed una stupenda pergola di uva fanno di questo luogo un angolo di montagna particolarmente incantevole.\nArrivati in contrada Ropilà si segue una vecchia condotta all’ombra di grosse piante di castagno e querce, in alcuni tratti il sentiero è scavato nella roccia, in altri tratti è sostenuto da grossi tronchi-\nDurante l’estate il flusso dell’acqua è sensibilmente ridotto ma d’inverno la cascata ha un getto di tutto rispetto.\nPer tornare al greto della fiumara dobbiamo semplicemente fare lo stesso percorso a ritroso.


sistri: peso e fatturazione\ngianni lettera il Ven Nov 05, 2010 1:28 pm\nSottopongo la questione della gestione del peso nel SISTRI e della fatturazione da parte dei trasportatori.\nIn Sistri tutta la contabilità del peso nei vari registri di carico e scarico quanto meno per il produttore e per il trasportatore è basata sul peso stimato dal produttore nella compilazione della scheda area movimentazione.\n1. Al destinatario presumo che il carico avvenga sul peso verificato a destino e non su quello stimato.\n2. Mi pongo il problema del trasportatore che dalla parte del produttore si interfaccia sul peso stimato, mentre dalla parte del destinatario sul peso reale.\nIl trasportatore, presumo, dovrebbe procedere nella fatturazione con dei conguagli nei confronti del produttore, ovvero:\na) il peso stimato > del peso reale: in questo caso il trasportatore percepisce un compenso maggiore di quello effettivo, che potrebbe essere scomputato dal carico successivo;\nb) il peso stimato < del peso reale: secondo me il trasportatore non dovrebbe accettare un peso dei rifiuti > di quello stimato dal produttore. O comunque se lo accetta, in questo caso fatturerebbe meno del dovuto. Anche qui si dovrebbe procedere per conguagli successivi.\nQualcuno ha utili opinioni in merito?\nRe: sistri: peso e fatturazione\naras il Ven Nov 05, 2010 1:41 pm\nIN REALTA SOLO IN FASE INIZIALE..DAL MOMENTO CHE A FINE CICLO VIENE INSERITO IL PESO VERIFICATO A DESTINO!..\nIL DESTINATARIO CONFERMA O COMUNQUE FA LA VERIFICA DEL PESO CHE TRAMITE PEC VIENE COMUNICATA A TRAPORTATORE E PRODUTTORE\nNEGLI ULTIMI 20 ANNI SI è SEMPRE FATTURATO IL PESO VERIFICATO A DESTINO SIA DA PARTE DEL TRASPORTATORE VS PRODUTTORE SIA DA PARTE DELLO SMATL VS TRASP IN QUANTO L'UNICO PESO VALIDO SIA AI FINI GESTIONE RIFIUTI CHE AMMINISTRATIVI è QUELLO VERIFICATO A DESTINO.\ngianni lettera il Ven Nov 05, 2010 2:11 pm\nLa cosa che non mi torna è come fa il trasportatore a conoscere il peso a destino.\nTale info è inviata al produttore via pec, ma non al trasportatore.\nIl dubbio è se lo scarico che avviene nel registro del trasportatore è sul peso a destino o su quello stimato di partenza?\naras il Ven Nov 05, 2010 2:47 pm\nAl momento con i formulari sia produttore che trasportatore hanno la quarta copia compilata e firmata dal destino.\nOra col sistri se guardi da trasportatore la scheda sistri:\nsotto la voce area movimentazione destino compare la dicitura\nSezione 3 - Sezione Recupero/Smaltimento\nQuantità Ricevuta: 2540\nquesto è un esempio di scheda mia\nLa PEC arriva identica a trasp. e prod...\naras il Ven Nov 05, 2010 2:52 pm\ngianni lettera ha scritto: Il dubbio è se lo scarico che avviene nel registro del trasportatore è sul peso a destino o su quello stimato di partenza?\nscusa non avevo capito eheeheh\nil trasportatore non ha un registro di carico o registro cronologico che dir si voglia ..per cui fa sempre fede il dato del peso verificato a destino!\ngianni lettera il Ven Nov 05, 2010 3:09 pm\nGrazie. Adesso mi risulta chiaro che anche al trasp arriva la mail pec con il peso verificato a destino.\nPer quanto riguarda il registro cronologico del trasp: mi era sembrato esistesse dalle slide presentate a confindustria. [Rif. slide 184]\nSe mi confermi di no, tanto di guadagnato.\naras il Ven Nov 05, 2010 4:01 pm\ngianni lettera ha scritto: Grazie. Adesso mi risulta chiaro che anche al trasp arriva la mail pec con il peso verificato a destino.\nil registro cronologico per il trasportatore viene generato in automatico!..eheheh\nbasta che ti ricordi di firmarlo!...e completare il campo del peso verificato a destino!\n» Peso smaltito superiore al dichiarato


Dieci anni d’aborto in Italia - Alleanza Cattolica\nTi trovi qui: Home / Cristianità / Dieci anni d’aborto in Italia\n21 Settembre 1988 - Autore: Alfredo Mantovano\nAlfredo Mantovano, Cristianità n. 161 (1988)\nPropositi e realtà di un decennio di applicazione della legge n. 194. Scelte di cultura, impegno dei cattolici e comportamento passato e presente della Democrazia Cristiana\nPochi giorni dopo l’entrata in vigore della legge 22 maggio 1978 n. 194, contenente «norme per la tutela sociale della maternità e sulla interruzione volontaria della gravidanza», uno dei suoi relatori riassumeva in questi termini le intenzioni che avevano animato i sostenitori della nuova disciplina dell’aborto: «La legge – scriveva – si propone: di azzerare gli aborti terapeutici; di ridurre gli aborti spontanei; di assistere quelli clandestini. Si propone inoltre di favorire la procreazione cosciente, di aiutare la maternità, di tutelare la vita umana dal suo inizio» (1). Con ciò ribadiva gli scopi proclamati dal primo comma dell’articolo 1 della legge: «Lo Stato garantisce il diritto alla procreazione cosciente e responsabile, riconosce il valore sociale della maternità e tutela la vita umana dal suo inizio».\nDieci anni dopo quel terribile 1978 – forse l’anno maggiormente denso di avvenimenti gravi e drammatici nella storia della Repubblica italiana (2) – è più che lecito verificare se i propositi enunciati abbiano trovato concreta realizzazione. Anche perché, come ha dichiarato di recente un esponente di primo piano di un partito laicista, da sempre schierato su posizioni abortiste, «di solito una legge, in una societù come la nostra, quando supera un certo numero di anni di rodaggio viene accettata anche quando ci sono dei grossi difetti. Questa legge invece, nonostante il fatto che sia stata ormai approvata da 10 anni, continua a suscitare tensioni e se ne parla sempre di più» (3). Queste osservazioni, unite alle perplessità su taluni aspetti della legge n. 194 manifestate pubblicamente dall’attuale ministro del Tesoro, il socialista Giuliano Amato, che hanno provocato reazioni particolarmente dure all’interno del suo stesso partito, e ai dubbi che talvolta affiorano ne.i discorsi di più di un personaggio politico impegnato su fronti ben lontani da quello cattolico, confermano l’urgenza di una riforma integrale dell’attuale disciplina dell’aborto, dalla quale scaturiscano comportamenti conseguenti.\n1. «Azzeramento» degli «aborti terapeutici»\nÈ bene precisare che la dizione «aborti terapeutici» coincide in toto con quella di «aborti legali», perché formalmente l’articolo 4 della legge n. 194 ricomprende le varie circostanze che legittimano la donna a interrompere la gravidanza – lo stato di salute, le condizioni economiche. sociali o familiari, il modo in cui è avvenuto il concepimento, la previsione di malformazioni del concepito – sotto un’unica indicazione vagamente «terapeutica»: esse, cioè, devono comportare «un serio pericolo» – in nessun modo controllabile – per la «salute fisica o psichica» della gestante.\nOra, invece di «azzerarsi», gli aborti cosiddetti «terapeutici» – equivalenti a «legali» – hanno finora superato la cifra complessiva di due milioni di unità, con una media superiore ai duecentomila all’anno; nel 1985 sono stati 210.597 per 575.495 nati vivi, con un rapporto di 365,9 aborti ogni mille nati vivi; e nel 1986 197.676 per 553.750 nati vivi, pari a 357 aborti ogni mille nati vivi (4): questo vuol dire che annualmente vi è più di un aborto ogni quattro concepiti.\nSe queste cifre sono vere – e non vi è motivo per dubitare della loro esattezza, dal momento che provengono dal ministero della Sanità –, esse denunciano una pratica abortiva diffusa capillarmente, che non può certamente spiegarsi con situazioni eccezionali, con pericoli seri e reali per la salute o con insuperabili difficoltà di natura economica e/o familiare. E che i cosiddetti «casi pietosi», che pure costituirono uno dei cavalli di battaglia della «campagna» che ha avuto come esito la legge n. 194, fossero soltanto un pretesto propagandistico è documentato dalla circostanza che la maggioranza degli aborti eseguiti nel 1986 è stata richiesta da madri coniugate – erano il 67,7% del totale rilevato –, non separate né divorziate – le prime rappresentavano solamente il 2,4% e le seconde lo 0,5% –, in età compresa fra i venti e i trentanove anni – l’83,3%; scomponendo il dato, il 20,8% dai venti ai ventiquattro anni, il 22,8% dai venticinque ai ventinove anni, il 21.3% dai trenta ai trentaquattro, il 18,4% dai trentacinque ai trentanove –, con un sufficiente livello di istruzione – il 44,4% con diploma di scuola media inferiore, il 24,3% di scuola media superiore e il 3,4% con laurea o altro: in totale. il 72,1% –, e quindi in condizioni ideali, almeno sotto tali profili, per accogliere un figlio.\nRispetto agli aborti non motivati da situazioni di reale difficolta, che, alla luce delle cifre esposte, costituiscono la regola, il dato relativo ai ricordati «casi pietosi» appare dunque assolutamente irrilevante.\nÈ il caso di ricordare che, in base a un’indagine condotta dal Movimento per la Vita – intesa, fra l’altro, a verificare il grado di consenso che la legge n. 194 ha nel nostro paese –, un italiano su due è convinto che «la grande massa degli aborti sia dovuta alle minorenni non sposate» (5), mentre le minorenni – coniugate e non – che hanno abortito «legalmente» nel 1986 sono state soltanto il 2,4%.\nAncora più significativo è il fatto che le donne che interrompono la gravidanza non hanno, in genere, più di due figli: nel 1986 il 30,1% non aveva alcun figlio, il 20.7% ne aveva soltanto uno e il 30,5% ne aveva due: in totale l’81.3%, a fronte del 6,6% con quattro o più figli. L’aborto è diventato perciò, al di là delle enunciazioni legislative. uno degli strumenti più diffusi per controllare le nascite.\nContro questi esiti si continua a sostenere che l’unica alternativa all’aborto è la contraccezione (6), con l’inevitabile corollario che, se quest’ultima non riesce ancora a impedire il ricorso all’interruzione della gravidanza, lo si deve anche e soprattutto all’atteggiamento della Chiesa; si dà il caso però che il rapporto fra interventi abortivi e nati vivi sia più elevato in quelle aree dove «la contraccettività è più diffusa ed esperta» (7) – si pensi all’Emilia-Romagna e alla Liguria, che detengono il record del tasso di aborti per ogni mille nati vivi: 661,7 nella prima e 594,2 nella seconda regione –, mentre il tasso cala notevolmente nelle regioni ritenute «più arretrate» relativamente alla contraccezione – secondo i dati del 1986, è stato di 158,1 aborti per mille nati vivi in Calabria e di 184,2 per mille in Campania –, sì che il rapporto fra la diffusione delle pratiche antifecondative e il ricorso all’aborto è direttamente e non inversamente proporzionale. Ciò conferma che appunto l’aborto rappresenta una scelta di cultura, enormemente favorito dalla mentalità di rifiuto della vita indotta dall’assuefazione alla contraccezione.\n2. Aborti «clandestini»\nDa una ricerca condotta recentemente dall’AIED, l’Associazione Italiana Educazione Demografica – fonte certamente non sospettabile di antiabortismo –, si ricava che, a fronte di una lieve flessione registrata negli ultimi anni nel numero degli aborti legali, sta il dato della crescita di quelli clandestini, passati dalle 70-100 mila unità del 1986 alle 100-130 mila unità del 1987 (8).\nSi deve aggiungere anche che vi è «un ricorso sempre più intenso alla così detta “aspirazione mestruale”, cioè all’aspirazione del contenuto uterino dopo pochi giorni di ritardo delle regole, forse senza alcuna preventiva analisi di gravidanza. Il linguaggio talora usato per queste metodiche è quello di “contraccezione di emergenza”, ma è chiaro che esse non hanno niente a che vedere con la contraccezione, perché – lungi dall’impedire il concepimento – propriamente parlando interrompono in molti casi una gravidanza già iniziata. Se questa pratica fosse, come si può ritenere, abbastanza diffusa, tali incontrollabili aborti precoci ridurrebbero il numero di quelli conosciuti» (9). Si tratta, comunque, di aborti qualificabili inequivocabilmente come «clandestini».\n3. Favore per la «procreazione cosciente»\nNel 1986 il 27,2% delle gestanti che hanno abortito aveva già in precedenza interrotto la gravidanza almeno una volta – l’1,1% anche quattro o più volte –; nel 1985 esse erano state il 28.1%. Un’area di «recidività» così diffusa conferma il carattere puramente artificioso e propagandistico proprio del compito dichiarato di rendere «cosciente e responsabile» la procreazione; ma, prima ancora, ci si deve chiedere che senso abbia questa terminologia, talmente vaga e indeterminata da risultare difficilmente comprensibile dal punto di vista giuridico: lo Stato ha forse rinunciato a garantire la procreazione avvenuta in modo incosciente e/o irresponsabile, per esempio quella seguita a un atto sessuale compiuto con violenza, o con una minore di quattordici anni, o – al limite – da un padre di molti figli poiché, secondo il comune modo di pensare, solo un «irresponsabile» potrebbe oggi costituire una famiglia numerosa?\n4. Tutela della maternità e della vita umana\nQuanto alla tutela della maternità, si tocca davvero il vertice dell’ipocrisia, se si pensa che la legge ha riconosciuto il diritto di eliminare proprio ciò che consente di essere madre e se si riflette sul fatto che il suo effetto coerente è stato quello di provocare la strage degli innocenti, che in Italia si consuma da dieci anni, al ritmo di duecentomila esecuzioni capitali ogni dodici mesi. Ad altra soluzione non si poteva pervenire nel momento in cui la realtà di persona del feto è stata volutamente messa in disparte: nella relazione di maggioranza al disegno di legge, poi approvato e divenuto legge n. 194, si asseriva l’opportunità di «introdurre la nuova disciplina dell’aborto […] al di là delle diverse convinzioni morali, religiose e scientifiche» (10); pretesa infondata, perché sono proprio e soltanto i dati «scientifici» – la cui considerazione è stata dichiaratamente esclusa – in grado di definire chi è il concepito.\n5. Prospettive demografiche\nLimitarsi a constatare gli esiti logicamente conseguenti al dettato normativo approvato nel maggio del 1978 non basta; è necessario chiedersi quale futuro attenda una nazione nella quale l’introduzione dell’aborto legale ha determinato un vero e proprio sconvolgimento della morale comune e del comportamento medio dei singoli associati.\nTrascuro il contributo determinante apportato dalla legge n.194 alla creazione di un contesto giuridico, sociale e culturale di avversione al rispetto della vita della persona oltre che nel momento iniziale anche in quello terminale, e alla tutela della famiglia (11): e mi limito a riportare le previsioni, sul piano demografico, di quel decremento della natalità, la cui dimensione è stata accresciuta dalla legalizzazione dell’aborto, dal momento che il tasso di fecondità, cioè il rapporto esistente fra nati vivi e donne in età feconda, è sceso dal 128 per mille del triennio 1910-1912 al 40,6 per mille del 1985.\nIn base alle informazioni fornite dall’ISTAT il quoziente di natalità, che indica il numero dei nati vivi ogni mille abitanti, è sceso dal 16,3 del 1972 all’ 11,3 del 1980, all’attuale 9.6. Quello italiano, insieme a quello tedesco occidentale, è l’indice di natalità più basso fra le nazioni occidentali: la Spagna ha il 17,5 per mille, gli Stati Uniti il 15,7 e l’Irlanda il 17,5 (12).\nIn cifre assolute le nascite sono calate, in vent’anni, dal milione del 1964 alle 560.265 unità del 1987; la capacità del ricambio generazionale, che sarebbe consentita, secondo i calcoli più ottimistici, se in media ogni coppia generasse 2.1 figli, è esclusa dal fatto che attualmente la media è al di sotto dell’1,4 cioè inferiore di oltre un terzo al minimo indispensabile. Secondo il ministro della Sanità, è «attendibile, allo stato delle cose, la previsione per il 2025 di un calo fino ai 44-45 milioni di abitanti. La popolazione indigena sarebbe man mano composta […] da una percentuale crescente di anziani e da una fascia decrescente di giovani, con avviamento – in un periodo poco più che secolare – verso i livelli prossimi all’estinzione»; la popolazione residente in Italia «sarà costituita da immigrati, presumibilmente provenienti, in buona misura, dalla sponda meridionale del Mediterraneo» (13).\nCome non condividere a tale riguardo, anche da parte di chi non è cattolico, le riflessioni del Sommo Pontefice Giovanni Paolo II, per il quale «Su questo punto l’Europa sta giocando il suo destino futuro, poiché sta dando segni di decadenza morale e anche di impoverimento demografico, e sta rischiando così di dilapidare un patrimonio culturale trasmessole da insigni pensatori, grandi giuristi e mirabili santi» (14)?\n6. I cattolici, la Democrazia Cristiana e l’aborto\nLa situazione oggettivamente ricavabile da quanto ho esposto, insieme alla considerazione – di ordine naturale, e pertanto condivisibile anche da chi non parte da presupposti di fede – della piena umanità del concepito, impone, a dieci anni di distanza, una radicale revisione della legge n. 194; il che non significa che vada trascurato quanto fino a oggi è stato fatto, con sacrificio e spesso in base al più generoso volontariato, per lenire le piaghe materialmente aperte o comunque non guarite, ma anzi aggravate, dalla disciplina del 1978 – si pensi all’attività dei Centri di Aiuto alla Vita, e alle analoghe iniziative in favore delle madri e delle famiglie in difficoltà –: tutto ciò va rafforzato, e ogni persona di buona volontà, che abbia un minimo di predisposizione per questo tipo di opere, dovrebbe dare il proprio contributo senza riserve.\nMa il nodo politico del pieno vigore di un insieme di norme, che ritiene lecito e meritevole del finanziamento pubblico l’omicidio dell’innocente, non può essere dimenticato né situato in secondo piano. Ci si deve muovere perché queste norme siano modificate; l’impegno grava in modo particolare sui cattolici, per la piena consapevolezza che essi hanno al tempo stesso della sacralità della vita umana e della pericolosità, per l’intero corpo sociale dell’esistenza di una legislazione abortista.\nSi tratta di un impegno che, se deve manifestarsi sul piano propagandistico per far crescere la sensibilità nei confronti della vita umana nascente e delle conseguenze terribili del disprezzo di essa (15), non può non esigere dai parlamentari, che raccolgono i consensi elettorali in nome dell’«ispirazione cristiana», il pieno rispetto di tale ispirazione su un punto tanto importante.\nLa Democrazia Cristiana ha avuto responsabilità precise nell’approvazione e nell’entrata in vigore della legge n. 194; come si ricorderà, nella primavera del 1978 i tempi per il varo della legge furono accelerati per evitare che si celebrasse il referendum proposto dal Partito Radicale, già fissato per il mese di giugno di quell’anno e avente a oggetto l’abrogazione delle norme del codice penale che punivano l’aborto. In aprile, durante la discussione alla Camera dei Deputati, i radicali iniziarono l’ostruzionismo, ritenendo la proposta di legge in discussione insufficientemente permissiva, al fine di giungere al referendum; per impedire il successo della manovra gli altri partiti abortisti ricorsero al rimedio della seduta-fiume, per la cui attuazione i rappresentanti scudocrociati, presieduti all’epoca dall’on. Flaminio Piccoli, diedero il proprio assenso determinante (16): sarebbe bastato infatti, se non un contributo minimo all’ostruzionismo, quanto meno l’opposizione, in sede di riunione dei capigruppo, alla seduta-fiume, per non far passare la legge.\nA chi obietta che l’alternativa era affrontare un referendum pieno di incognite, è facile rispondere che a esso si sarebbe giunti in condizioni ben diverse da quelle in cui si è poi celebrata la consultazione popolare su iniziativa del Movimento per la Vita nel 1981, con tre anni di aborto «legale» alle spalle; e, comunque, non si vede in che modo la legge, che avrebbe certamente introdotto l’aborto, poteva rappresentare qualcosa di più desiderabile del semplice rischio di abrogare le norme penali che lo sanzionavano.\nVa aggiunto che dodici deputati scudocrociati ritennero opportuno assentarsi dall’aula al momento del voto, che la legge fu sottoscritta da un presidente della Repubblica, da un presidente del Consiglio e da quattro ministri appartenenti alla DC (17), e che la sua legittimità fu difesa davanti alla Corte Costituzionale dall’Avvocatura Generale dello Stato su incarico del governo monocolore presieduto dall’on. Giulio Andreotti (18);nelle ultime due ipotesi si è parlato di «atto dovuto» da parte di chi rappresenta l’Esecutivo, ma – posto che la dottrina costituzionalistica e la prassi istituzionale escludono la «doverosità» della difesa di ogni legge davanti ai giudici di Palazzo della Consulta: non è infatti infrequente che il governo chieda, per il tramite dell’Avvocatura dello Stato, l’accoglimento delle eccezioni sollevate contro una legge – è appena il caso di ricordare che all’adempimento dell’«atto dovuto» è possibile sottrarsi presentando le dimissioni dall’incarico ricoperto; il che rappresenta un sacrificio di gran lunga meno grave della complicità prestata all’omicidio istituzionalizzato. Il presidente della Repubblica avrebbe peraltro potuto evitare, almeno in un primo momento, le dimissioni, se si fosse avvalso del potere, riconosciutogli dall’articolo 74 della Costituzione, di domandare alle Camere, con messaggio motivato, una nuova deliberazione prima della promulgazione della legge.\n7. La «mozione Martinazzoli»\nDopo l’approvazione della legge n. 194, il sen. Giuseppe Bartolomei, capogruppo democristiano al Senato, assicurò che «noi ci batteremo, per contenere gli effetti negativi che questa legge può produrre, e lo faremo con fermezza e con tenacia, attraverso le opportunità legislative che si presenteranno» (19). In dieci lunghi anni, nel corso dei quali la «legge» ha prodotto gli effetti prima riassunti, questo «fermo e tenace» proposito non si è concretizzato neppure in una proposta di legge, ma semplicemente, e solo il 24 febbraio 1988, nella presentazione di una mozione, sottoscritta da ventuno deputati scudocrociati – primo firmatario il capogruppo, on. Mino Martinazzoli –,con la quale si chiede che la Camera impegni il governo: a. alle «più utili iniziative […] per avviare appropriate scelte di ordine legislativo» in materie riguardanti la bioetica, «che si pongano come obbiettivo prioritario la tutela effettiva della “vita nascente” e della “vita morente”»; b. «a riportare a coerenza l’applicazione della legge 194/78 con riferimento al fine dichiarato di “tutelare la vita umana fìn dal suo inizio”»; c. «ad operare perché i consultori familiari pubblici siano un reale strumento a sostegno e garanzia della libertà di non abortire»; d. a incoraggiare il volontariato impegnato su questo piano; e. a tener conto negli interventi economico-fiscali della solidarietà verso le maternità «difficili»; f: a stimolare l’educazione per il rispetto della vita (20).\nDopo circa un mese, mentre si svolgevano le trattative per la formazione del nuovo governo, sette deputati democristiani aderenti al Movimento per la Vita hanno inviato una lettera al presidente del Consiglio incaricato, on. Ciriaco De Mita, nella quale esprimevano la riserva sul proprio voto di fiducia all’esecutivo in via di costituzione se esso non si fosse posto «l’obbiettivo di migliorare la situazione presente in Italia riguardo al rispetto della vita umana», chiedendo che sin dalle trattative in corso si coagulasse una maggioranza favorevole di sostegno alla «mozione Martinazzoli» (21). La risposta del destinatario della missiva è consistita nella menzione, nel programma di governo, della necessità di interventi per «risparmiare alla donna il trauma dell’aborto» (22): per il capo del governo e segretario della DC l’aborto è dunque riassumibile nei termini – certo non irreali, ma tutt’altro che esaustivi – di «trauma» per «la donna»; gli stessi termini adoperati per anni, e rispolverati secondo le necessità, dai movimenti femministi e dagli abortisti più accesi. Nessuna menzione per il nascituro, per il quale l’intervento abortivo è ben più che un «trauma» – è la morte –, né per il degrado, materiale e morale, constatabile dopo dieci anni di aborto «legale». Nonostante ciò, non risulta che al momento della fiducia i sette non abbiano votato a favore del nuovo governo, benché vi fossero la riserva espressa e la insoddisfazione pubblicamente manifestata di fronte agli impegni chiesti (23).\nÈ più che lecito, inoltre, esprimere dubbi e riserve sulla stessa «mozione Martinazzoli». Anzitutto sulla forma: è vero infatti che lo strumento della mozione è idoneo a provocare una discussione in parlamento, che deve avvenire con le stesse modalità dei disegni di legge e che si deve concludere con la votazione di un ordine del giorno, costituente espressione della volontà dell’assemblea, e rientrante fra gli atti cosiddetti «di indirizzo politico» (24). E però anche vero che ben altra efficacia hanno il disegno o la proposta di legge i quali, se approvati, producono immediati effetti giuridici e non si limitano a «invitare» il governo sia pure in modo qualificato, a tenere un certo comportamento. La mozione, in altri termini, allunga i tempi e non garantisce con sicurezza alcun risultato.\nQuanto al merito, ciò che appare difficilmente condivisibile è quel «riportare a coerenza l’applicazione della legge n. 194/78 con riferimento al fine dichiarato di “tutelare la vita umana fin dal suo inizio”», che sembrerebbe costituire il succo della mozione; se, infatti, lo scopo menzionato è contenuto nel primo comma del primo articolo della legge, è necessario ricordare che, posto che la norma non accenna al momento in cui situa l’«inizio» della vita umana, né riferisce esplicitamente al nascituro la «vita» che verrebbe tutelata – e s’è visto quel che a suo tempo hanno sostenuto in proposito i relatori della legge (25) gli articoli 4 e 5, che rappresentano il fulcro di essa, consentono l’aborto sulla base delle indicazioni più varie e dietro semplice richiesta della gestante, e in tal modo fanno sì che la tutela della vita umana «dal suo inizio» sia solamente una vaga enunciazione, priva di riscontro all’interno della stessa legge n. 194.\nPerciò, per «riportare a coerenza l’applicazione» di quest’ultima con riferimento alla richiamata tutela, si dovrebbe puntare, prima ancora che alla verifica del funzionamento dei consultori familiari, quanto meno all’eliminazione dei detti articoli 4 e 5, anche se il meccanismo previsto dall’articolo 6 per l’aborto dopo i primi novanta giorni si discosta di poco da quello che i due articoli precedenti stabiliscono per i primi tre mesi; in tal modo il cerchio si chiude e resta il nodo della intrinseca perversità della legge n. 194, la cui sola e «coerente» logica è nel senso della morte e non della vita del nascituro, e che è pertanto da riformare integralmente.\nVa poi detto che, se l’intento era quello di evitare lo scontro diretto sulla legge n. 194, per lo meno il sostegno economico in favore delle maternità «difficili» avrebbe potuto costituire materia di proposta di legge, piuttosto che finire in coda alla mozione. In proposito non mancano esempi a noi vicini: l’attuale politica demografica francese si basa «sull’incentivazione dell’allontanamento dal lavoro della madre dopo la nascita del terzo figlio; sulla politica degli sgravi fiscali […] che riguarda anche le tasse automobilistiche e che comprende la deduzione “per costi dell’assistenza/educazione” che è stata raddoppiata […]. Nella Germania Federale l’aumento degli assegni familiari è progressivo dopo il secondo figlio» (26). E ben noto che in Italia le sole variazioni del carico fiscale sono nella direzione della crescita.\nÈ significativo a questo riguardo che, nonostante le dichiarazioni di principio, la proposta di riforma dell’IRPEF, approvata dal consiglio dei Ministri all’inizio di agosto del 1988, continua a muoversi nella direzione di una palese ostilità alla famiglia: a limitatissimi contributi sociali, fra i quali gli assegni familiari, corrisponde un prelievo fiscale più elevato; la circostanza, poi, di vivere da solo o di avere una famiglia più o meno numerosa appare del tutto irrilevante: prendendo infatti come riferimento un lavoratore dipendente con reddito lordo annuo di circa quaranta milioni di lire, l’aliquota media a lui applicabile, se è celibe è pari al 23,4%, mentre se è coniugato con tre figli è del 21,4%. La differenza fra le due posizioni, irrilevante secondo la legislazione italiana, ha invece ben altri effetti in quella francese: sullo stesso reddito lordo il prelievo è nel caso del single del 18,5%, e del coniugato con tre figli del 4,1%.\nSotto questo profilo è meritevole di segnalazione e di sostanziale apprezzamento la proposta di legge, ripresentata in questa legislatura dall’on. Antonio Parlato, deputato del Movimento Sociale Italiano-Destra Nazionale, la quale, posta «l’esigenza di una legislazione che aiuti la vita nascente» e «le madri in difficoltà», prevede l’abolizione del finanziamento pubblico agli interventi interruttivi della gravidanza legalmente eseguiti, e l’impiego delle somme finora a ciò destinate per la costituzione di un «fondo di solidarietà per le future madri», del quale fruiscano le gestanti che rinuncino esplicitamente ad abortire e comprovino il proprio stato di necessità; la proposta contempla, inoltre, un contributo aggiuntivo per il terzo figlio (27).\nPrima del dibattito parlamentare sulla legge n. 194, il MSI- DN ha presentato alla Camera una mozione – prima firmataria l’on. Adriana Poli Bortone – con la quale si è chiesto, fra l’altro, l’impegno del governo «a rivedere la normativa esistente ed a produrre nuovi interventi a sostegno delle maternità difficili», nonché «a creare le condizioni per ricondurre la società nella sua interezza al rispetto della vita e al rifiuto della violenza» (28).\nSullo stesso tema sono state presentate mozioni di segno opposto da parte del Partito Comunista Italiano e del «fronte laico» costituito da Partito Socialista Italiano, Partito Liberale Italiano, Partito Socialista Democratico Italiano e Partito Repubblicano Italiano; il punto qualificante di quest’ultima mozione è il seguente: «la legge n. 194 del 1978 […] mantiene la sua validità come scelta irreversibile [sic] per eliminare la piaga dell’aborto clandestino» (29).\n8. Il dibattito alla Camera\nIl dibattito alla Camera si è articolato in due riprese; è cominciato nei primi giorni del mese di giugno e ha subito una interruzione ufficialmente motivata dalla necessità, ritenuta più urgente rispetto al tema della difesa della vita umana, che il parlamento discutesse sul dislocamento degli aerei militari F 16, e poi dallo svolgimento delle elezioni amministrative in Friuli-Venezia Giulia: di fatto, verosimilmente anche per tentare una mediazione e un accordo fra le varie mozioni presentate. È ripreso all’inizio di luglio e, dopo un paio di giorni di dibattito, si è concluso con la bocciatura della «mozione Martinazzoli», con l’approvazione di una mozione elaborata dal deputato comunista Renato Zangheri, che aveva unificato le mozioni presentate dai partiti abortisti, e con l’approvazione soltanto parziale, e non nei punti più qualificanti – sui quali la maggioranza formatasi ha superato soltanto di due voti lo schieramento favorevole – di una risoluzione proposta dai deputati democristiani Maria Eletta Martini e Carlo Casini.\nA tale esito si è giunti dopo un dibattito svoltosi spesso – a riprova della sensibilità verso il tema – davanti a’un’aula semivuota e dopo trattative confuse fra i partiti dell’attuale maggioranza di governo, tese a raggiungere un compromesso fra le differenti posizioni. Cerco di riassumere i passaggi principali della fase finale dell’iter parlamentare:\na. viene presentata al voto la «mozione Martinazzoli», di carattere più generale rispetto alla «risoluzione Martini-Casini», che raccoglie i voti favorevoli, oltre che della DC, anche del MSI-DN: «questa mozione non è passata per solo cinque voti e mancavano ben più di venti parlamentari della Democrazia Cristiana» (30);\nb. al momento del voto della mozione del MSI-DN i deputati scudocrociati rifiutano a essa non solo il sostegno ma anche la semplice astensione. nonostante non vi fosse alcuna ragione, ricollegantesi al contenuto della mozione, per negare l’uno o l’altra;\nc. alcuni fra gli stessi democristiani votano a favore della «mozione Zangheri», laico-comunista: l’on. Maria Eletta Martini tenta di giustificare il gesto inqualificabile con la «confusione provocata dalla messe di votazioni continue» (sic) (31);\nd. è la volta della «risoluzione Martini-Casini». che si articola in diversi punti, i più importanti dei quali sono quelli diretti a impegnare il governo a interventi economico-sociali «per esprimere la effettiva solidarietà della comunità nei confronti delle maternità per qualsiasi causa difficili, prima e dopo la nascita, anche chiamando a collaborare le associazioni di volontariato che si pongono tali obiettivi» (32). nonché a costituire una commissione di indagine sul funzionamento dei consultori.\nLa risoluzione viene bocciata proprio in questi due punti, mentre passa negli altri, più generici e assai meno qualificanti, quali la vaga promozione di iniziative di educazione al valore della vita e la indeterminata moratoria di ricerche e di sperimentazioni sugli embrioni umani.\nLa maggioranza contraria ai primi due punti è di appena due voti; il verbale registra le astensioni dei deputati «verdi» e missini: da parte democristiana sarebbe bastato un atteggiamento meno ostile alla mozione di questi ultimi per determinare il loro voto favorevole alla «risoluzione Martini-Casini», come già vi era stato per la «mozione Martinazzoli». Eppure, dopo pochi giorni, l’on. Carlo Casini ha sentito il dovere di salire in cattedra e di rimproverare i parlamentari del MSI-DN per l’atteggiamento tenuto, rivolgendo loro la domanda retorica «ma la vita è il valore supremo o è anch’esso strumentale?» (33) che, alla luce di quanto fin qui riassunto, avrebbe dovuto rivolgere in primis a sé stesso e al proprio partito.\nChe ciò sia vero è confermato da una fonte non sospetta; il giorno dopo la conclusione del dibattito il ministro della Sanità Carlo Donat Cattin ha commentato che: «la Dc non si è comportata al meglio durante la discussione. Gli interventi di Casini, Martinazzoli, Martini e Garavaglia hanno creato troppa confusione, così che qualcuno non ha saputo più cosa pensare e cosa votare. E poi è stato un errore rifiutare l’appoggio del Msi» (34).\n9. Riflessioni e prospettive\nI fatti descritti non meritano altri commenti: parlano da sé. A dieci anni di distanza dall’entrata in vigore dell’aborto «legale», ciò che gli esponenti del partito di «ispirazione cristiana» sono riusciti a fare ha il sapore del deja vu: atteggiamento rinunciatario costantemente sullo sfondo, cedimenti continui, sostegno più o meno esplicito agli abortisti e, quando si è corso il rischio di vincere su qualcosa, che pure è poco più di un’affermazione di principio, organizzazione – non si sa quanto inconsapevole, almeno a livello di vertice – della sconfitta. Lo scenario del 1978 si è riproposto inalterato dieci anni dopo.\nCon un’aggravante: a smuovere l’iniziativa di questa pseudo-leadership non sono bastati gli oltre due milioni di innocenti uccisi «legalmente» in questo decennio, e nemmeno i dubbi e le inquietudini che tale autentica strage ha, nel tempo, insinuato in ambiti non cattolici. Priva di un’adeguata preparazione propagandistica, errata nella impostazione, incerta e timorosa nella ricerca degli alleati, suicida nella conclusione, l’azione svolta dal vertice democristiano nei confronti della legge n. 194, a onta di incredibili affermazioni di soddisfazione (35), non solo non ha avuto alcun successo, ma anzi ha prodotto unicamente danno; e anche a questo proposito ricorro all’identica fonte non sospetta: «Nel momento in cui sta maturando in Italia una diversa coscienza dell’aborto, il dibattito ha bloccato e ingessato la situazione. La solidarietà laica ha fatto nuovamente blocco contro la Dc e contro i cattolici. Insomma, questo dibattito è stato un arresto del dialogo» (36): così, ancora, il ministro Carlo Donat Cattin.\nIl mondo cattolico, se era ancora necessario, ha avuto nell’occasione l’ennesima riprova, su un tema decisivo come la difesa della vita, della inefficacia di una semplice delega «in bianco» a chi si ritiene debba rappresentarlo. La prospettiva, allora, non può non affiancare, come si accennava prima, al rafforzamento dell’indispensabile e prezioso impegno di volontariato in favore delle madri in difficoltà, un incremento qualitativo e quantitativo della propaganda delle ragioni del più debole – oggi il nascituro; domani, o anche oggi stesso, l’anziano e l’handicappato – e di quelle della famiglia, insieme con il radicarsi della consapevolezza del retto rapporto che deve sussistere fra rappresentato e rappresentante politico, che proprio su questo terreno trova il criterio di verifica più attendibile: non si può pretendere di raccogliere i voti dei cattolici se manca ogni seria ed efficace azione a tutela della vita e della famiglia. A tale consapevolezza deve corrispondere la pretesa di comportamenti conseguenti da avanzare nei confronti dei propri rappresentanti.\nDa ultimo, non si può trascurare il fatto che la drammatica situazione determinata dalla presenza dell’aborto «legale» non potrà mai essere affrontata in modo adeguato se, insieme e prima dell’azione condotta sul piano politico, culturale, propagandistico e di concreto aiuto ed assistenza, non sono presenti un forte impegno di preghiera e il senso della presenza di Dio:«Il riconoscimento etico della sacralità della vita e l’impegno per il suo rispetto hanno bisogno della fede nella creazione, come loro orizzonte. Così come un bambino può aprirsi con fiducia all’amore se si sa amato e può svilupparsi e crescere se si sa seguito dallo sguardo di amore dei suoi genitori, allo stesso modo anche noi riusciamo a guardare gli altri nel rispetto della loro dignità di persone se facciamo esperienza dello sguardo di amore di Dio su di noi, che ci rivela quanto è preziosa la nostra persona. “E Dio disse: facciamo l’uomo a nostra immagine e somiglianza…E Dio vide quanto aveva fatto: ed ecco, era cosa molto buona” (Gen.I, 26-31)» (37).\n(1) Giovanni Berlinguer, La legge sull’aborto, Editori Riuniti, Roma 1978, p. 168.\n(2) Giova riassumere le date più significative di quel periodo: il 16 marzo 1978 le Brigate Rosse sequestrano l’on. Aldo Moro, presidente della Democrazia Cristiana, e uccidono i cinque uomini della sua scorta; negli stessi giorni si costituisce il secondo governo «di solidarietà nazionale», un monocolore democristiano presieduto dall’on. Giulio Andreotti, per la prima volta dal 1947 sostenuto dal voto favorevole del Partito Comunista Italiano; il 9 maggio le BR assassinano l’on. Moro: il 13 maggio viene pubblicata sulla Gazzetta Ufficiale della Repubblica italiana la legge n. 180 – la cosiddetta «legge Basaglia» – che fra l’altro, abolendo i «manicomi», provoca l’aggravamento dei problemi, già esistenti e tuttora irrisolti, relativi alla cura dei malati di mente: il 22 maggio è la volta della legge sull’aborto: all’inizio di giugno il sen. Giovanni Leone, che non aveva inteso dimettersi, pochi giorni prima, su invito di chi gli aveva chiesto di non firmare la legge n. 194, presenta le proprie dimissioni dalla carica di presidente della Repubblica a seguito delle polemiche sullo scandalo Lockheed: dopo qualche settimana viene eletto alla stessa carica, e per la prima volta nella storia della Repubblica, un parlamentare socialista. Sandro Pertini: il 23 dicembre è varata la legge n. 833 – la «riforma sanitaria» –, che istituisce il Servizio Sanitario Nazionale e, al suo interno, il sistema delle Unità Sanitarie Locali.\n(3) Si tratta dell’on. Raffaele Costa, del Partito Liberale Italiano, sottosegretario ai Lavori Pubblici, il quale, unitamente al sen. Giuseppe Fassino, del medesimo partito, a tre membri della Direzione e a ventisei consiglieri nazionali ha inviato una lettera al segretario on. Renato Altissimo, chiedendo un riesame dei problemi legati alla diffusione dell’aborto; quello riportato è un brano di un’intervista dell’on. Costa (cfr. Avvenire, 19-5-1988).\n(4) Ricavo questi dati dalla Relazione sull’attuazione della legge contenente norme per la tutela sociale della maternità e sulla interruzione volontaria della gravidanza (1986), presentata dal ministro della Sanità Carlo Donat Cattin e trasmessa alla Presidenza della Camera dei Deputati il 12 settembre 1987, doc. LI. n. I/X legislatura. Stabilimento tipografico Carlo Colombo. Tutte le cifre senza diversa indicazione di fonte si intendono riportate da questa relazione.\n(5) MOVIMENTO PER LA VITA ITALIANO, Le cause culturali dell’aborro volontario. III Rapporto al Parlamento sulla prevenzione dell’aborto volontario, Grafiche Cappelli, Sesto Fiorentino 1987, p. 13.\n(6) Lo ha fatto di recente, fra gli altri, l’on. Agata Alma Cappiello, deputato socialista, intervenendo a un dibattito a più voci nel corso del telegiornale sulla Rete Uno della RAI (ore 20, 22-5-1988). Non mancano tuttavia preoccupanti suggestioni in tal senso anche in campo cattolico: «Credo che si sarà d’accordo nel privilegiare la vita del concepito, tollerando magari che altri propongano metodi preventivi meno corretti secondo una valutazione morale pur di evitare situazioni successive che conducano all’aborto» (così mons. Luigi Bettazzi, vescovo di Ivrea, in Il Sabato, anno XI. n. 21. 21-5-1988, p. 4). Posto questo «magistero», non ci si deve stupire se per Paola Gaiotti de Biase, esponente di rilievo della Lega Democratica ed europarlamentare eletta nelle liste della Dc «forse […] tutta la vicenda dell’aborto potrebbe essere letta come il segno di una separazione e reciproca incomunicabilità fra la Chiesa nella quotidianità della sua cura d’anime, minuta e regolata da un codice ripetitivo di formule generosamente interiorizzato dal clero», e il «cosiddetto “movimento cattolico”», sì che questioni come quella della contraccezione, pur dopo il «rinnovamento conciliare», sono venute «alla luce più con le categorie astratte e teoriche del dibattito teologico, della lettura della tradizione, dell’esegesi biblica, delle questioni sulla “natura”, insomma di un confronto di principi, che utilizzando l’enorme materiale di esperienza umana raccolto nei confessionali» (Io, cattolica, l’ho vissuto così, in Rinascita, anno 45, n. 19, 28-5-1988, p. 11); in linguaggio meno soft: torto della Chiesa sarebbe stato quello di non aver messo da parte la morale per far posto all’acquiescenza di fronte a comportamenti sempre più diffusi.\nIn coerenza con tali premesse, la responsabile femminile della DC, on. Maria Paola Colombo Svevo, ha indicato come punto qualificante del discorso di verifica della legge n. 194 «la prevenzione, [che] deve essere attuata in tutte le forme previste dalla 194, contraccezione compresa» (intervista a Rinascita, anno 45, n. 18, 21-5-1988, p. 11).\n(7) C. DONAT CATTIN, relazione cit., p. 13.\n(8) Cfr. Avvenire, 19-5-1988.\n(9) C. DONAT CATTIN, relazione cit., p. 14.\n(10) La relazione, degli onn. Antonio Del Pennino e Giovanni Berlinguer, può essere letta per esteso in AA.VV., L’interruzione volontaria della gravidanza, Giuffrè, Milano 1978, pp. 393 ss. Il quesito se tale posizione sia condivisa – sia pure in linea di fatto – da taluni esponenti del cattolicesimo politicamente «impegnato» acquista legittimità quando si leggono affermazioni come quelle del presidente nazionale delle Associazioni Cristiane dei Lavoratori Italiani, Giovanni Bianchi, il quale, scrivendo in tema di aborto, subito dopo aver premesso che «il punto di approdo non può che tendere all’eliminazione dell’aborto, per questo il punto di partenza non può che essere la difesa ostinata della vita», aggiunge apoditticamente che «la discussione su quando e in quale momento questa vita ci sia, si formi, è fuorviante ed oziosa, una penosa scorciatoia per non guardare in faccia il problema» (Sull’aborto non serve contarsi. L’esigente impegno della solidarietà e dell’accoglienza, in Azione Sociale, n. 19-20, 13/20-5-1988): sì che non si comprende in che termini si possa impostare la difesa della vita del nascituro se è «fuorviante» e «ozioso» individuare quando essa cominci.\nSenza giochi di parole e senza aver timore della propria ombra la parlamentare «verde» Laura Cima, ben lontana dall’«area» cattolica, ha dichiarato: «Non stiamo a raccontarci storie, quando una donna abortisce sa benissimo che sta interrompendo una vita…» (intervista a Il Sabato, anno XI, n. 29, 16-7-1988. p. 7).\n(11) Cfr. MAURO RONCO, L’aborto in quattro paesi dell’Europa Occidentale: legislazione e cause, in Quaderni di «Cristianità», anno II, n. 4, primavera 1986. pp. 3 ss.\n(12) Cfr. Avvenire, 13-8-1988.\n(13) C. DONAT CATTIN, relazione cit., p. 10.\n(14) GIOVANNI PAOLO II. Discorso ai partecipanti al convegno di studi su Il diritto alla vita e l’Europa, del 18-12-1987, in L’Osservatore Romano, 19-12-1987.\n(15) L’esperienza delle altre nazioni insegna che soltanto una forte campagna propagandistica è in grado di modificare gli orientamenti dei legislatori e delle Corti Costituzionali: cfr. il mio Aborto, difesa della vita e Costituzione, in Cristianità, anno XV, n. 151, novembre 1987, p. 6, nota 2. Questo studio andrebbe aggiornato alla luce dell’incredibile ordinanza del 23-31 marzo 1988 n. 389 (Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana. Prima serie speciale, n. 15. 13-5- 1988, p. 78) con la quale è stata considerata razionale la scelta del legislatore di ritenere irrilevante la volontà del padre del concepito ai fini della decisione di abortire della madre: i problemi sollevati dalla stringatissima e apodittica decisione superano quelli strettamente connessi con il diritto alla vita del nascituro, e coinvolgono anche i beni della integrità della famiglia e della pari dignità dei genitori.\n(16) Cfr. Il Giornale Nuovo, 12-4-1978\n(17) Nell’ordine: Giovanni Leone, Giulio Andreotti, Tina Anselmi. Paolo Bonifacio, Tommaso Morlino e Filippo Maria Pandolfi.\n(18) Cfr. Il governo democristiano difende la «legge» abortista, in Cristianità. anno VII, n. 56, dicembre 1979.\n(19) Il Tempo, 19-5-1978. Sul referendum del 1981, cfr. GIOVANNI CANTONI, 1.7-5-1981: la verifica della confusione e della delusione, in Cristianità, anno IX, n. 73-74, maggio-giugno 1981.\n(20) Il testo della mozione si trova in Resoconto Sommario della seduta di mercoledì 24-2-1988. pp. XLVIII-L.\n(21) Si tratta di Carlo Casini, Lino Armellin, Lucia Fronza Crepaz. Ombretta Fumagalli Carulli, Maria Pia Garavaglia, Giuseppe Saretta e Alberto Volponi: «Soffriamo intimamente – si legge nella lettera – nel vedere pressoché totalmente emarginato dalla vita politica il tema della vita stessa dell’uomo. Il crescere di rischi per la vita umana, con una pratica di aborto estesa oltre le intenzioni della stessa legge, con il diffondersi delle tecniche di procreazione artificiale e di manipolazione dell’embrione, rende più acuto il nostro disagio» (Avvenire, 25-3-1 988).\n(22) Avvenire, 14-4-1988.\n(23) Cfr. le dure dichiarazioni rilasciate dall’on. Carlo Casini (cfr. Avvenire, 16-4-1988). La posizione dell’on. Casini risulta invero di non facile comprensione nei suoi presupposti: in un articolo sulla legge n. 194 egli dapprima afferma: «nonostante la mia convinzione della grave ingiustizia della legge preferisco ad una società con leggi giuste ma con molti aborti, una società senza aborti anche se con leggi non giuste», il che contrasta, oltre che con il costante magistero della dottrina sociale della Chiesa, con il più elementare buon senso, frutto dell’osservazione del condizionamento che il tessuto normativo esercita sul costume; subito dopo però aggiunge: «Se io chiedo una revisione della legge è perché penso che potremmo avere uno strumento migliore per limitare un fenomeno tanto triste» (Esiste il diritto del concepito: siamo d’accordo?, in l’Unità, 15-5-1988). E qui rinuncio all’esegesi, anche perché, di fatto, non è stata chiesta alcuna revisione della legge n. 194!\n(24) COSTANTINO MORTATI, Istituzioni di diritto pubblico, tomo II, 9a ed., CEDAM, Padova 1976, p. 692.\n(25) Vedi sopra nota 10.\n(26) C. Donat Cattin, relazione cit., p. 42-43.\n(27) Proposta di legge d‘iniziativa del deputato Parlato, presentata il 22-4-1988, n. 2492 della Camera dei Deputati.\n(28) Secolo d’Italia, 7-6-1988, che riporta il testo completo.\n(29) Avanti!, 8-6-1988.\n(30) Così lo stesso on. Mino Martinazzoli in un’intervista (cfr. Avvenire, 7-7-1988).\n(31) Il Sabato, anno XI, n. 29, cit., p. 7.\n(32) Il passaggio è riportato nell’articolo di Carlo Casini 194, Impedire il silenzio, in Avvenire, 28-7- 1988.\n(34) Avvenire, 7-7-1988. La polemica ha avuto uno strascico a Verona quando, in occasione della XII Festa Nazionale dell’Amicizia, l’on. Roberto Formigoni, nel corso di un dibattito con l’on. Renzo Lusetti, ha chiesto spiegazioni sul «perché la Dc ha rìfiutato i voti missini sulla mozione Martinazzoli, che sarebbero stati più che sufficienti per farla passare alla Camera» (Secolo d’Italia, 7-9- 1988).\n(35) Cfr. C. CASINI, 194. Impedire il silenzio, cit.\n(36) Il Sabato, anno XI, n. 29, cit., p. 7.\n(377) CARD. JOSEPH RATZINGER, In nome dell’altro, in Il Sabato, anno XI, n. 6, 6-2-1988, p. 39.\nInoltre vi proponiamo la rilettura di:\nDal n. 24 – aprile 1977: Contraccezione, aborto ed eutanasia, di Maurillo M. Galliez\nDal n. 38-39 – giugno-luglio 1978: Dopo la legalizzazione dell’aborto: resistenza e reazione\nArchiviato in:Aborto, Articoli, Cristianità


Giovani: quattro ore al giorno online, il 10% oltre cinque - SWI swissinfo.ch\nGiovani: quattro ore al giorno online, il 10% oltre cinque\nDifficile immaginare un'infanzia senza smartphone, al giorno d'oggi. KEYSTONE/EPA/FRIEDEMANN VOGEL sda-ats\nQuesto contenuto è stato pubblicato il 26 agosto 2019 - 12:03 26 agosto 2019 - 12:03\nI giovani tra i 16 e i 25 anni trascorrono online in media 4 ore al giorno (il 10% 5,4 ore) nel tempo libero utilizzando soprattutto piattaforme di messaggistica e guardando YouTube, a fronte delle 2,5 ore delle persone tra i 40 e i 55 anni.\nÈ quanto risulta da un'indagine pubblicata oggi dalla Commissione federale per l'infanzia e la gioventù (CFIG) su un campione di 1001 tra adolescenti (16-20 anni) e giovani adulti (21-25 anni), nonché 390 adulti (40-55 anni). Tutte le regioni linguistiche sono state considerate.\nQuasi tutti i giovani ritengono molto importante essere in contatto con gli altri, procurarsi informazioni per la scuola o il lavoro e intrattenersi. Per molti ragazzi sono importanti anche le informazioni online su società e tempo libero.\nA dispetto di quanto si creda, se per i giovani è importante rimanere connessi, è anche altrettanto importante porsi dei limiti. Essi riflettono molto più degli adulti circa le implicazioni del proprio utilizzo di internet e riflettono molto sulle ripercussioni della connessione permanente.\nCiò è soprattutto vero per quel 10% di ragazzi che trascorrono davanti allo smartphone in media 5,4 ore al giorno. Questi giovani "connessi sempre e ovunque" si pongono inoltre più regole, ma molti manifestano sintomi di astinenza quando non sono connessi.\nLa maggior parte dei ragazzi utilizza applicazioni di messaggistica istantanea (per esempio WhatsApp), reti sociali come Instagram, e-mail e portali video (YouTube) più volte al giorno.\nLe ragazze usano i media sociali più dei ragazzi - e si sentono spesso più sotto pressione per questo - che a loro volta giocano online e consultano siti d'informazione più sovente delle prime.\nLe informazioni per la scuola e/o il lavoro e quelle su temi che riguardano la società sono più importanti per i ragazzi della Svizzera italiana e di quella francese che per i giovani della Svizzera tedesca. L'intrattenimento ha la massima importanza nella Svizzera francese, mentre la più bassa in assoluto in quella italiana.