LA SPIRITUALITA' DEI PASTORELLI FRANCESCO E GIACINTA MARTO\nOmelia di Mons Francisco Rendeiro, OP\nai pellegrini nel Santuario di Fatima, il 13 marzo 1970\nNel breve spazio di 10 mesi, tra il 4 aprile 1919 e il 20 febbra-io 1920, volarono al Cielo i due fratellini Francesco e Giacinta Marto.\nLa Santa Chiesa li ha collocati nel suo firmamento, vuol dire che le loro vite sembrano poter constituire un esempio da presentare domani a tutta la cristianità, per la relativa di-chiarazione di eroicità delle loro virtù e per attribuire loro gli onori degli altari.\nPerciò ho pensato intrattenermi alcuni istanti con voi medi-tando sui cammini della grazia nelle anime di Francesco e Giacinta.\nCercherò essere breve in quello che fu una grazia unica, conosciuta solo da loro; preferisco fissare gli aspetti che pos-sono essere comuni, tali da costituire più facilmente un esem-pio per tutti noi.\nCristo dichiarò che ci sono molte mansioni nella casa del Padre; e di conseguenza saranno molte le strade che con-ducono a questa casa. Lo Spirito di Dio soffia dove e come vuole; ma il senso di questo vento misterioso che porta le anime verso il Signore, segue una direzione ben definita, con traiettorie che si possono conoscere facilmente.\nUn primo elemento della santità di questi due bambini è sen-za dubbio la famiglia.\nMolti santi, oggi canonizzati, nacquero e crebbero in seno a una famiglia santa; alle volte abbiamo l'impressione che i genitori non abbiano trasmesso ai figli il peccato originale, ma piuttosto la grazia e la santità. I genitori di Francesco e Giacinta forse non saranno canonizzati, ma ciò non importa; non si saranno distinti molto dagli altri genitori del loro paesello, ma la verità è che nella famiglia dove nacquero questi bambini si respirava un ambiente pienamente cristia-no, ben fondato su di una solida onestà naturale.\nPure è certo che la grazia può trasformare pienamente un'ani-ma cresciuta in ambiente avverso, ma normalmente Dio sce-glie aiuole appropriate per far spuntare i suoi fiori.\nL'amore alla verità - non si mentisce - era una norma fonda-mentale di educazione in quella famiglia; norma che avreb-be dovuto far soffrire abbastanza i bambini, quando alcuno dirà che la storia delle apparizioni è stata inventata da loro. E' stato proprio per non mentire che rimasero così determi-nati nelle loro affermazioni.\nL'amore alla purezza, era un'altra caratteristica di questa fa-miglia; divertimenti, parole, attitudini personali, tutto era one-sto, delicato e puro.\nLa pietà cristiana nell'orazione, nella messa domenicale, nei ricevere i sacramenti, era un'altra caratteristica ben marcata in questa famiglia. (Forse i genitori non si distinguevano mol-to dagli altri, in queste virtù naturali e soprannaturali, ma le coltivavano con accuratezza e alla stessa maniera plasma-vano gli spiriti dei loro figlioletti.\nQuando arrivò l'ora della grazia straordinaria, il Signore tro-vava già la strada aperta e il terreno preparato. Se faccio menzione a questa opera dei genitori, è perché oggi, come sempre, dobbiamo convincerci che l'educazione cristiana non può limitarsi agli individui, deve effettuarsi nelle comunità; e le famiglie continuano ad essere base e fondamento delle altre comunità.\nII 13 maggio 1917 Giacinta aveva sette anni e Francesco quasi nove. In quel giorno si apre loro una nuova strada, si apre il firmamento, ed ai loro occhi spaventati si presenta una figura bianca, brillante di luce, che dice loro di venire dal Cielo.\nL' Apparizione promette loro che andranno in Cielo, rivol-gendo allo stesso tempo questa domanda straordinaria:\n- Volete offrirvi a Dio per sopportare tutte le sofferenze che Egli vorrà inviarvi, in atto di riparazione per i peccati da cui Lui è offeso e di supplica per la conversione dei peccatori? - Si, lo vogliamo.\nIn questo dialogo di istanti, quei fanciulli fecero l'esperienza mistica che marcò la vocazione della loro vita.\nAbbiamo qui gli elementi fondamentali della spiritualità dei veggenti. Gli altri incontri con l'Apparizione svolgono e ca-ratterizzano questi elementi; l'essenziale però è rinchiuso nel primo dialogo.\nII primo elemento è il Cielo, il Cielo da dove viene la Signo-ra, il Cielo che Lei promette ai suoi interlocutori.\nStiamo esattamente innanzi all'escatologia della vita uma-na; Dio ci ha creati per il Cielo, il cristiano è un pellegrino, che sale verso il Cielo. La Signora viene dal Cielo, i piccoli andranno in Cielo, anche se dovranno aspettare alcun tem-po, anche se dovranno soffrire molte contrarietà e dovranno pregare ancora molto. AI Cielo è già arrivata una ragazza di loro conoscenza, morta da poco; in purgatorio, pertanto sul-la strada del Cielo, ce n'è un'altra pure loro conosciuta.\nSi dice essere stato Giovanni XXIII in persona a studiare il capitolo VII della Lumen Gentium, ed il Concilio gli diede la redazione attuale.\nLa Chiesa vuole che i cristiani aprano gli occhi verso il Cielo verso la meta del loro pellegrinare, che pensino al Cielo, che desiderino il Cielo e facciano di tutto per arrivarci, per poter sentire un giorno la sentenza: "Venite benedetti del Padre mio, al Regno che è stato preparato per voi da tutta l'eternità".\nL'altro elemento è il rischio della perdizione, il rischio dell'in-ferno, che la Signora avrebbe mostrato chiaramente ai fan-ciulli nella terza apparizione.\nII peccato porta alla perdizione, porta all'inferno. I piccoli vi-dero i condannati e rimasero orrorizzati per tale visione, come pure per il presentimento di tanti che vanno per la strada dell inferno.\nLa Apparizione avrebbe detto loro che veniva per causa del peccato, perché Nostro Signore ne era molto offeso.\nE così affiora l'elemento decisivo nel messaggio diretto ai fanciulli, con una delicatezza estrema, in forma di domanda che rispetta intieramente la libertà dei fanciulli:\n- Volete offrirvi a Dio per sopportare tutti i sacrifici che Lui vorrà inviarvi, in atto di riparazione per la conversione dei peccatori?\nLa risposta venne spontanea, con una semplicità e genero-sità da incantare:\n- Si, lo vogliamo.\nE' il si della creatura alla proposta di Dio; il si della libertà e del compromesso, che marca l'indirizzo di una vita intiera. Questo dei pastorelli è il si di tutte le anime generose che dicono con sincerità: sia fatta la vostra volontà.\nQuando il si è proferito senza reticenze, comporta una con-segna totale della creatura nelle mani del Creatore. In rispo-sta a questa consegna, c'é sempre, da parte di Dio, una presa di possesso. Nella bocca dei santi troviamo molte volte espressioni che dicono meravigliosamente quello che suc-cede allora: L'Onnipotente ha fatto in me grandi cose, dice la Vergine Santissima; vivo, ma non sono più io che vivo, è Cristo che vive in me, esclama S. Paolo.\nQuando succede questo, la vita umana entra veramente in orbita di Dio, per mezzo di un atto interamente libero, che permette dire con tutta verità: "io vivo, ma già non sono io che vivo".\nNel linguaggio classico della teologia spirituale, diciamo che è lo Spirito Santo coi suoi doni, che attua nell'anima. Penso che sarebbe molto interessante fare uno studio sui doni dello Spirito Santo nella vita dei pastorelli; troveremmo in loro una concretizzazione ammirevole dei dati della teolo-gia spirituale.\nMi sia permesso di parlare per esempio dei doni della fortez-za e dell'intelletto, che mi sembrano i più salienti e più in contrasto con la tenera età di questi bambini.\nE' difficile sapere dove incomincia il dono della fortezza, per-ché è difficile scoprire i limiti della resistenza naturale. Ma quando vediamo bambini di questa età resistere all'insistenza della famiglia che vorrebbe portarli a disdirsi, quando li ve-diamo ricusare il denaro e i gioielli offerti perché raccon-tassero il segreto dell'Apparizione, e sopratutto quando li vediamo affrontare ben decisi la prospettiva del martirio, per non tradire tale segreto, dobbiamo riconoscere di trovarci innanzi ad attitudini che non si spiegano semplicemente con la resistenza umana.\nIl cristiano abbisogna assolutamente della fortezza per es-sere fedele alla sua vocazione, per perseverare nella pratica della virtù, per vincere le tentazioni di ogni giorno. Ma ci sono ore decisive in cui possiamo trovarci innanzi al dilemma tre-mendo dell'apostasia o della fedeltà a prezzo della nostra vita. I pastorelli si trovarono in questo congiuntura, quando l'Amministratore di Vila Nova de Ourém li minacciò col pentolone di olio bollente. La minaccia era fittizia, ma i bam-bini pensavano che era vero, e si incamminarono senza ten-tennare verso la prospettiva della morte.\nPochi anni prima, un'altra fanciulla della stessa età, Maria Goretti, vide il pugnale puntato sul suo petto per indurla ad un atto impuro, e anche lei non esitò. Preferì morire e di fatto morì, trafitta da quel pugnale, piuttosto di perdere la sua verginità.\nAtti come questi sono decisivi, e non si spiegano senza un intervento speciale di Dio, con un dono dello Spirito Santo. II martirio è il grande segno di fedeltà al Signore; i pastorelli non esitarono, e andarono verso un martirio che non giunse alla consumazione.\nL'altro dono dello Spirito Santo che appare molto chiaro nel-la vita dei pastorelli, è quello dell'intelletto.\nNel Vangelo Nostro Signore, ringrazia il Padre per avere ri-velato i suoi misteri ai piccoli ed umili, e non ai sapienti. Il dono dell'intelletto va molto oltre l'intelligenza umana, nella penetrazione delle verità e in tutto ciò che dice rispetto al-l'ordine soprannaturale.\nUno dei misteri più difficili da penetrare, è il mistero del pec-cato e quello della sua riparazione.\nNel messaggio della Madonna il punto essenziale è quello della rivelazione di Dio offeso per causa dei nostri peccati, e poi viene la richiesta di orazioni e sacrifici in riparazione del-le offese e per la conversione dei peccatori.\nII piccolo Francesco si inclinò piuttosto verso la riparazione delle offese al Signore, consolare Gesù offeso era la sua grande passione. Giacinta in vece preferì la conversione dei peccatori; lei voleva mostrare a tutti l'inferno, perché evitas-sero di cadervi.\nAllora ciascuno dei piccoli cercava tutte le maniere di fare sacrifici per i peccatori: era la privazione della merenda che davano ai poveri o agli animali, era la sete prolungata che sopportavano durante i lunghi mesi dell'estate, non bevendo assolutamente o bevendo acqua sporca, per maggior peni-tenza, era la corda con cui si cingevano giorno e notte, ed era infine la sofferenza della malattia che li portò alla morte. Tutte queste mortificazioni sono impressionanti; ma il motivo che li portava a farle è più impressionante ancora: la salvez-za dei peccatori.\nLa storia della spiritualità cristiana offre esempi di grandi eroi della carità: è un S. Giovanni di Dio che percorre di notte le strade di Granata a raccogliere ammalati abbandonati per il suo ospitale e poi lanciandosi tra le fiamme dello stesso ospe-dale per strapparli dalla morte; è un S. Vincenzo di Paoli che corre alla casa dei poveri per portare sollievo alla loro neces-sità; à la nostra Regina Santa Isabel che distribuisce il pane e i soldi convertiti in rose, per sfamare tutti i bisognosi.\nMa oltre alla carità che va incontro alle necessità del corpo, c'é quella che cerca il rimedio ai mali dell'anima.\nE' relativamente facile lasciarsi impressionare dalle neces-sità del corpo; anche senza la fede, per semplice filantropia, si pratica la beneficenza. Ma lasciarci impressionare dalla sorte di quelli che vivono in peccato, di quelli che corrono il rischio di perdersi per sempre, ciò è la carità più sublime, è frutto del dono dell'intelletto che penetra il mistero del pec-cato.\nLa luce di Dio penetrò nell'anima di questi bambini di Fatima. II dono dell'intelletto ha fatto loro comprendere il rischio del peccato, e li ha portati ad abbracciare una vita eroica di mortificazioni, per evitare ai peccatori di cadere nell'inferno. Noi, alle volte, pensiamo che l'eroismo delle virtù sia riserva-to appena a poche persone, predestinate da Dio, come avrà predestinato questi bambini. Pensiamo che la santità sia le-gata a circostanze straordinarie, come in questo caso di Fatima, alla circostanza delle apparizioni.\nSarebbe un errore pensare così.\nRicordiamo ancora una volta che ci sono molte mansioni nella casa del Padre, e pertanto molte strade per arrivarci. Ricor-diamo sopratutto che la santità non si può unire necessa-riamente ad avvenimenti straordinari, ma piuttosto alla fedel-tà, alla grazia del Signore.\nLa nostra epoca abbisogna di molta istruzione sulla santità, perché Dio vuole farci santi, ed il nostro tempo abbisogna di santi. Santi adulti e santi bambini, santi dell'umile popolo e santi delle classi più elevate della società.\nE' necessario ricordare alle anime che la santità si trova in germe nella grazia del battesimo e della cresima.\nQuesti due sacramenti ci danno la presenza di Dio, la pre-senza dello Spirito Santo con i suoi doni che ci santificano. L'essenziale è la nostra corrispondenza a questa grazia; cor-rispondenza che in fondo consiste in quel dialogo della ap-parizione di Fatima:\n"Volete offrirvi a Dio?" "Si lo vogliamo!" Questo dialogo però si ripete in tutti noi dì maniera miste-riosa, nelle varie circostanze della vita.\nLe apparizioni sono un fenomeno straordinario; l'appello di Dio in forma semplice, è di tutti i giorni.\nChiediamo al Signore la grazia della fedeltà e che ci aiuti a rìspondere ai suoì appelli con quella parola così semplice, ma così meravigliosa e così compromettente: "Si lo voglia-mo."\nIL MESSAGGIO DI GIACINTA\nConferenza di Mons. Francisco Rendeiro, O.P., il 21 febbraio 1970, nell'Anfiteatro del Collegio del Cuore di Maria, Lisbona.\nCi dimoreremo per alcuni istanti a riflettere sulla vita di una fanciulla, che trascorse tra i limiti ristretti del 10 marzo 1910, data in cui nacque, e il 20 febbraio 1920, data della sua mor-te; dieci anni incompleti. Questa bimba ci appare con duplice aureola: quella del favore straordinario delle rivelazioni della Madonna e quella delle sue virtù personali.\nNon voglio qui tracciare la biografia di Giacinta, che è già conosciuta tra noi, in libri che hanno il sapore dei Fioretti di S. Francesco d'Assisi; così pure non voglio analizzare pro-priamente il contenuto delle Apparizioni della Madonna, che si riferiscono a lei, che è già ben conosciuto; mi limiterò a considerare molto semplicemente l'uno o l'altro aspetto del-le reazioni delle grazie che ricevette dall'Alto, cercando così di mettere in rilievo quello che potremmo chiamare il mes-saggio personale di Giacinta.\nGiacinta è una bambina. Entra nella storia a sette anni, pre-cisamente all'età che abitualmente si costuma indicare come l'inizio della vita cosciente e della ragione sufficientemente sviluppata.\nIn che misura una bimba sarà capace, a quest'età, di virttù propriamente dette o di santità; ecco un problema difficile da risolvere teoricamente parlando; solo l'esperienza concreta può provare fin dove arriva la capacità d'una bambina. Nor-malmente i sette anni sono lo sbocciare d'un fiore che si\napre e cresce, per dare un giorno il suo frutto maturo. Ma nell'ordine della grazia è difficile riscontrare il ritmo della natura.\nLa storia della spiritualità cristiana offre esempi sorprenden-ti. Tra i santi canonizzati ci sono anche bambini, ma furono quasi sempre martiri. Senza parlare dei Santi Innocenti, martirizzati prima dell'uso della ragione, por causa della na-scita di Gesù, uno degli esempi più precoci é quello di Santa Maria Goretti, martirizzata a 11 anni, con piena coscienza di quello che faceva. Senza soffrire il martirio fu canonizzato S. Domenico Savio, il piccolo discepolo di S. Giovanni Bosco, che morì a 15 anni.\nAbbiamo bambini non canonizzati dell'età di Giacinta e meno ancora, che sono veramente meraviglie della grazia, ma co-stituiscono un problema per la psicologia spirituale, per il fat-to che la santità è una maturazione, e loro erano così piccoli. Abbiamo i nomi di Anna di Guignè e Guido de Fontgalland, piccoli francesi morti all'inizio di questo secolo, ambedue di 11 anni; abbiamo in Irlanda la piccola Nelly, morta nel 1908, che a 4 anni e mezzo fece la sua prima comunione e accettò eroicamente la tubercolosi ossea; in Italia (a Lucca) abbia-mo la piccola Emma Mariani che fa la prima comunione a tre anni e muore a 4, con grandi prove di devozione alla Passio-ne di Gesù; e ne abbiamo tanti altri, che è pena non siano molto conosciuti a stimolo della virtù dei nostri bambini, soprattutto in un'epoca come la nostra in cui noi, adulti, ci sentiamo così disorientati.\nParlando della maturità nella vita spirituale, non neghiamola facilmente a un bambino, non dimentichiamo che solo Dio ha in mano la misura esatta per calcolare la maturità. Come in tutte le cose umane, anche qui ci troviamo in un campo di grande relatività. Santa Teresina del Bambino Gesù, che morì a 24 anni, disse di se stessa che pensava aver abbastanza esperienza della vita, e che c'erano persone con 60 anni che ne avevano molto poca.\nPotremmo dire lo stesso della maturità; ci saranno bambini molto piccoli e già abbastanza maturi, mentre uomini adulti non sono che bambini. La maturità è a gradi e a piani, che corrispondono ai carismi ricevuti.\nAl grande Dottore S. Tomaso d'Aquino accadde un fatto che merita attenzione. L'autore della Somma Teologica, il Dotto-re Comune che la Chiesa apprezza in modo speciale, già alla fine della sua vita (che non fu lunga, poiché morì a 49 anni) stava un giorno a celebrar Missa e si fermò assorto in contemplazione.\nA partire da quel giorno non scrisse più niente; e a chi gli domandava il perché, rispondeva: "Non posso; dopo quello che ho visto mi sembra paglia tutto quello che ho scritto". San Tomaso d'Aquino, al lasciare questo mondo, chiamò paglia la Somma Teologica. Cosa sarà successo? Sarà sta-ta solo una illuminazione intellettuale, come succede spesso al savio che medita? Sarà stato il passaggio oltre una barrie-ra della scienza teologica? O sarà stata la luce mistica so-prannaturale? Non sappiamo; e forse non interessa molto il saperlo. Basterà la testimonianza del grande maestro a con-fessare che, alla fin dei conti, la maturità è relativa. L'eroicità delle virtù da parte di fanciulli o meglio di pre-adolescenti, dall'uso di ragione fino all'età puberale, è stato il tema di una Sessione Plenaria, che si è tenuta a Roma dal 31 marzo al 2 aprile 1981, per iniziativa del Cardinale Pietro Palazzini, Prefetto della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi.\nL'eroicità delle virtù consiste o nell'accettare generosamente la morte per Cristo (martire) o nella fedele e continua custo-dia dei precetti di Dio assieme alla loro osservanza secondo i propri doveri (confessore).\nL'eroismo, dunque, non implica compimento della totalità delle virtù, ma unicamente l'esercizio eroico delle virtù teologali, di quelle vincolate dal proprio stato e disponibilità sicura rispet-to a quelle occasioni che importino esercizio di virtù partico-lari. Tale eroismo si attua ad un'altezza morale e sopranna-turale singolare e prodigiosa; ma resta sempre un processo progressivo del dinamismo naturale e soprannaturale.\nD'altra parte, però, non si può negare che la perfetta fedeltà ai doveri del proprio stato, mentre eleva l'uomo o il fanciullo sopra il comune modo di agire e di vivere rimane indubbia-mente qualche cosa di arduo. E l'arduità consiste fondamen-talmente nella continuità e perseveranza.\nQuesta perseveranza è la condizione più difficile a verificarsi nei fanciulli a motivo della brevità della loro esistenza, per quanto a darne dimostrazione sia sufficiente poter dimostra-re che vi è stato anche nella vita di un fanciullo un certo pe-riodo di tempo (non definibile matematicamente) per acqui-stare le virtù e metterle in pratica solidamente come abitudi-ni. Può darsi dunque un eroismo precoce? una precocità spirituale in rapporto alla maturità religiosa?\nE' certo che vi sono prodigi di ingegno e di arte tra i fanciulli, nell'ordine naturale, tanto che si parla di bambini prodigio. Se ciò Dio opera nell'ordine della natura, può non operarlo in un ordine assolutamente superiore, che è quello della grazia? La grazia divina non può spingere l'uomo, anche nell'età del-la fanciullezza, verso ideali che sono al di sopra delle possi-bilità naturali, conferendo mezzi soprannaturali efficaci per il suo raggiungimento?\nAttorno a questo tema sono stati chiamati a rispondere psi-cologi, pedagogisti, sociologi, medici, teologi nei vari rami della teologia, dalla teologia morale alla ascetica e mistica.\nIl frutto di queste indagini è stato sottoposto allo studio dei Cardinali nella predetta Sessione Plenaria.\nNon sfugge all'attenzione di ognuno che il problema è di so-luzione più semplice quando si tratta di fanciulli martiri. Per l'accettazione del martirio è sufficiente l'uso di ragione. D'al-tra parte l'agiografia conosce casi di fanciulli venerati come martiri. Oltre agli innocenti, la cui festa risale come pare al sec. V, nella beatificazione dei 205 martiri giapponesi, si tro-vano 15 fanciulli tra i 12 e 13 anni ed uno di due anni.\nPiù arduo si presenta l'argomento quando si tratta di fanciulli da beatificare e canonizzare come confessori. Il più giovane oggi nell'albo dei santi canonizzati è Santo Domenico Savio, con 14 anni 11 mesi e 7 giorni. Si può scendere sotto questo livello e quanto, come computo di anni? (L'Osservatore Ro-mano, 10.4.1981)\nII problema della santità è il problema della risposta si o no che ognuno può dare agli appelli della grazia. Il "si" o "no" del bambino può essere già una risposta lucida e ferma, tale da compromettere tutta la vita.\nLa grazia è un appello di Dio, assolutamente gratuito, come lo dice il nome stesso, determinato solo dai motivi misteriosi della volontà di Dio, che a noi non è dato di penetrare. è un appello che affonda le sue radici nell'eternità, che si rivela nel tempo nel momento esatto del volere divino; per alcuni può essere all'aurora della vita per altri allo zenit o al crepu-scolo, non importa. Quello che importa è il "si" della creatura umana dato in maniera cosciente e permanente, a tale ap-pello. è il si, è il "fiat", dato alla volontà di Dio indipendente-mente dalla vocazione di ciascuno.\nII principio fondamentale della teologia della santità si for-mula in quel voto del Padre Nostro: che io faccia la Vostra volontà.\nGiacinta ci appare nella storia una bambina normale, coi di-fetti e le qualità abbastanza comuni ai bambini che nascono e crescono in seno ad una famiglia profondamente cristiana. Se parlassimo della grazia e santità della sua vita anteriore alle Apparizioni, troveremmo molto semplicemente ciò che si potrebbe dire grazia e santità comuni, che non giustifi-cherebbero i lavori di un processo di beatificazione. Ma gli avvenimenti del 1917 marcarono profondamente l'anima di Giacinta, e a partire da allora la grazia e santità irrompono come un torrente e provocano una vera inondazione di sopra-naturale.\né in questo momento che bisogna afferrare il dono di Dio per penetrare il contenuto oggettivo di questa grazia straordina-ria e della corrispondente vocazione alla santità, e poter can-tare con il salmista: mirabilis Deus in sanctis suis; Dio è ammirabile nei suoi santi (Ps. 67,36).\nPubblicato il decreto sull'eroicità delle virtù, a pieno diritto, possiamo parlare della santità di Giacinta, conviti che stiamo innanzi a una bambina che Dio predestinò straordinariamen-te, a cui confidò - oltre a quello che si chiama Messaggio di Fatima - un messaggio personale, espresso nella forma della sua personale spiritualità. è questo l'aspetto che vorrei focare. Nel messaggio di Fatima mi sembra essenziale il riferimento a Dio offeso dai nostri peccati e alla necessità della preghie-ra e della penitenza per evitare i castighi temporali ed eterni provocati dai nostri peccati.\nIn questi elementi essenziali del messaggio vi trovo il segno della sua autenticità, molto di più che nei miracoli, perché questi elementi coincidono con i fatti fondamentali della rivela-zione divina nella Sacra Scrittura e con le grandi linee della spiritualità cristiana.\nIl peccato ha cambiato la rotta dell'opera della creazione e ha motivato il piano della redenzione.\nIl Credo dice che il Figlio Unigenito di Dio discese dal Cielo per noi uomini e per la nostra salvezza.\nIl mistero del peccato per quanto sembri negativo ha deter-minato il mistero della Incarnazione di Cristo che "con il sa-crificio della Croce, ci redense dal peccato originale e da tutti i peccati personali" (Paolo VI - Credo del popolo di Dio). Cristo ci redense con il prezzo del suo sangue, e ci lasciò il Sacramento del Battesimo e della Penitenza per attualizzare nel tempo e nello spazio, in ciascuno di noi, l'opera della Redenzione.\né in ciascuno di noi e in ogni momento della nostra vita che Cristo toglie il peccato dal mondo; ma lo toglie nella misura in cui noi collaboriamo con Lui, completando in noi ciò che manca alla Sua passione, facendo penitenza, cambiando vita.\nNel Messaggio di Fatima l'elemento che più impressionò la piccola Giacinta fu la visione delle conseguenze del pecca-to, l'offesa a Dio e il castigo dei condannati all'inferno. Nono-stante il fatto che la visione dell'inferno sia rimasta segreto per un tempo più lungo, subito dopo le apparizioni traspare qualche accenno nelle dichiarazioni dei veggenti.\nInfatti già alla terza apparizioni la "Signora" raccomanda loro che recitino la giaculatoria: "O Gesù mio, perdonate le no-stre colpe... liberateci dalle pene dell'inferno..." e nell'ultima apparizione dice loro in forma supplichevole "Non offendano più Nostro Signore, che è già tanto offeso".\nQuesti due punti furono immediatamente trasmessi dai veggenti a quanti domandavano ciò che la Signora aveva detto loro.\nNel 1941 Lucia raccontò i particolari di questa parte del se-greto: "La Madonna ci mostrò un grande mare di fuoco... im-mersi in questo fuoco i demoni e le anime come se fossero delle bracie trasparenti e nere... tra grida e gemiti di dolore e disperazione che facevano inorridire e tremare di paura".\nDei tre pastorelli quella alla quale fece più impressione que-sta visione fu Giacinta. Rimase molto impressionata, non solamente in maniera sensibile come era naturale, ma so-prattutto impressionata nella sua spiritualità.\nDopo questa visione Giacinta apparve la più preoccupata per la sorte delle povere anime condannate all'inferno, cer-cando dì fare tutti i sacrifici possibili per evitare che le anime cadessero nell'abisso della condanna eterna. Siamo di fronte al grande problema della fede nella eternità, della fede nel peccato e nei suoi castighi.\nCertamente i fenomeni mistici di questo genere ci appaiono ricoperti di abiti propri dell'epoca e della psicologia dei suoi protagonisti. Voglio dire che la visione dell'inferno fu certa-mente adattata alla capacità dei bambini. Però questo non vuol dire che dobbiamo demitizzare questo fenomeno fino a ridurlo a proporzioni meramente naturali.\nAnzi, al contrario, è necessario tener presente che la dottri-na dei castighi eterni nel Vangelo è presentata con un reali-smo sorprendente. L'espressione sensibile delle visioni del-l'inferno non esagera per nulla questa realtà, anzi è sempre un adattamento alla limitata capacità umana di intendere il mistero.\nII Santo Padre Paolo VI nel "Credo del popolo di Dio" rife-rendosi alla seconda venuta di Cristo, ci presenta la pro-spettiva dell'Amore e della Misericordia di Dio come deter-minanti della vita eterna; ma non può non aggiungere che quelli che rifiutano fino alla fine l'Amore e la Misericordia "andranno al fuoco che non si estinguerà mai più".\nC'è chi parla soltanto di Amore e Misericordia e non vuole ammettere il resto. Non è Dio che rifiuta il suo amore e la sua misericordia, sono alcuni uomini che lo rifiutano fino alla fine.\nè stato questo il mistero che la Madonna ha dimostrato ai pastorelli adattandolo alla capacità della loro intelligenza. Giacinta, delicata e sensibile, rimase addolorata e spiacen-te per le anime in via di perdizione.\nFrequentemente si sedeva per terra o su una pietra e as-sorta cominciava a ripetere: "L'inferno, l'inferno! Quanto di-spiacere ho delle anime che vanno all'inferno".\nNon si perdeva nel pensare alla colpa che queste anime ave-vano commesso o al rifiuto che avevano dato fino alla fine all'amore e Misericordia di Dio; ma si ricordava dello spetta-colo che aveva visto del grande mare di fuoco e delle anime immerse in esso tra grida di dolore.\nE la povera fanciulla, alla quale la Madonna aveva promes-so che in breve tempo sarebbe andata in Cielo, soffriva di-spiacere enorme per le anime dei dannati all'inferno.\nMa il suo non era uno sterile dispiacere per quelli all'inferno, Giacinta si preoccupava straordinariamente per quelli che sono in pericolo sulla via della condanna, pregando e sacri-ficandosi per loro.\nCiò è la più bella espressione della carità cristiana, è la par-tecipazione dei giusti alla Opera redentrice di Cristo.\nLa piccola si ritirava abitualmente e rimaneva per lungo tem-po in ginocchio a pregare per quelli che erano in maggior pericolo di condanna. Chiamava Lucia e Francesco e do-mandava loro: "State pregando con me?" e aggiungeva: "Bi-sogna pregare molto per liberare le anime dall'inferno". Giacinta avrebbe voluto dire ciò che è l'inferno per allontana-re tutti dal pericolo di cadervici.\n"Quanta compassione sento per i peccatori! Se potessi mos-trare loro l'inferno!"\nE diceva a Lucia: "Io vado in Cielo; ma tu che rimani qui, di a tutti come è l'inferno, perché non facciano più peccati e non vadano là".\né stato certamente provvidenziale questo silenzio sull'infer-no, imposto ai veggenti a causa del segreto. Chi avrebbe creduto loro se avessero cominciato col parlare degli orrori dell'inferno?\nCristo dice nella parabola del ricco epulone che neppure ad un resuscitato che venisse dall'altro mondo a parlare dell'in-ferno, gli uomini avrebbero prestato attenzione.\nNei piani del Signore, questa parte dei Messaggio, che per 25 anni sarebbe stata nascosta, doveva esser creduto per la testimonianza della penitenza dei tre pastorelli. Essi com-presero mirabilmente la loro missione ed entrarono, con la più grande generosità, nella via del sacrificio per la conver-sione dei peccatori.\nQuando Giacinta per mortificarsi non voleva mangiare, Lu-cia le diceva "Su Giacinta ora mangia..." "No; offro questo sacrificio per i peccatori che mangiano senza misura".\nEra il sacrificio di non fare merenda, dandola ai poveri o agli animali, era il sacrificio di bere acqua sporca del pozzo op-pure di non bere acqua durante il mese di Agosto, era il sa-crificio di andare con una corda stretta ai fianchi e tante altre mortificazioni simili.\nAmmalata andava a Messa e Lucia le diceva: "Giacinta, non ci venire, tu non stai bene, oggi non è domenica", risponde-va: "Non importa, vado per i peccatori che non ci vanno nep-pure alla domenica".\nPer i peccatori Giacinta accettò la malattia, gli alimenti e le medicine che tanto le ripugnavano, il sacrificio di separarsi dalla famiglia e dai compagni e di andare negli ospedali, e perfino ciò che più la terrorizzava; l'idea di morire sola, come di fatto avvenne.\nTutto questo costituisce una ricchezza straordinaria della più pura spiritualità cristiana, che dovrebbe essere sempre più considerata e predicata nel nostro tempo così contrario alla croce del cristianesimo.\nOggi sembra che si comprenda sempre meno il valore della mortificazione che espia i nostri peccati e anche quelli degli altri.\né per questo che il Messaggio di Fatima ed il messaggio personale di ciascuno dei veggenti mi pare sempre più at-tuale.\nAnche qui prudenza, non dobbiamo negare ad una bambina la capacità di penetrare nei misteri di Dio.\nCiò che si verificò con Giacinta ci pone davanti ad un proble-ma serio, la cui chiave si trova nel Vangelo, dove si dice che Dio ha rivelato ai piccoli ciò che ha nascosto ai sapienti. Fu dichiarata 'dottore della Chiesa' una giovane di 33 anni, che non ha mai studiato teologia, quando proprio molti teolo-gi moderni sono dichiarati ignoranti.\nCaterina da Siena, assieme a Teresa d'Avita sono le prime 'Dottore della Chiesa'. Infatti Caterina - forse molti non lo sanno - era analfabeta, non sapeva nè leggere, nè scrivere; dettava. E dettò opere che ancora oggi sono meraviglia per i teologi, per l'esattezza della sua conoscenza.\nQuando penso a questo fenomeno, mi sento commuovere e non so dire altro se non le parole di Gesù: "Ti ringrazio o Padre perchè hai nascosto queste cose ai sapienti e potenti di questo mondo e le hai rivelate ai piccoli".\nQuanti sapienti nel 1917, al tempo di Giacinta,e in altri tempi: e Dio a questi sapienti dà soltanto una luce effimera di scien-za umana. Al fianco di questi, quanti piccoli ed analfabeti ai quali Dio concede tesori di scienza e di sapienza.\nNon posso lasciare di parlare di una caratteristica peculiare della piccola Giacinta: cioè della sua devozione al Papa. In qualche aspetto essa potrà sembrare una ingenuità di bam-bini, per esempio quando domandava perché il Papa non poteva venire a Fatima, dove tante persone ci andavano. Una ingenuità, che in fondo fu una realtà il 13 maggio 1967 (13 maggio 1982 e 13 maggio 1991).\nPer stabilire il legame di Fatima con il Papa, prima dei gesti personali dei Papi con Fatima, non è sufficiente ricordare la coincidenza della Consacrazione episcopale di Pio XII av-venuta il 13 maggio 1917; dobbiamo ricordare alcuni fatti ancor più misteriosi.\nII primo è il riferimento diretto della Madonna alle sofferenze del Papa. Dopo la visione dell'inferno e dell'annunzio della fine della prima grande guerra, l'Apparizione diede il segno dei castighi che sarebbero, avvenuti se non avessero fatto quanto chiedeva.\n"Quando vedrete una notte illuminata da una luce scono-sciuta, sappiate che è il grande segnale che Dio vi dà che punirà il mondo a causa dei suoi crimini con la guerra, la fame, la persecuzione alla chiesa e al Santo Padre... II San-to Padre dovrà soffrire molto..." Questa fu la comunicazione fatta ai pastorelli durante la terza apparizione.\nA Giacinta dovevano esser state fatte personalmente altre due rivelazioni particolari, che Lucia così racconta:\n"Un giorno... Giacinta mi chiama: - Non hai visto il Santo Padre? - No. - Non so come è stato, io ho visto il Santo Padre in una casa molto grande, in ginocchio davanti ad un tavolino con la te-sta fra le mani, a piangere. Fuori casa c'era molta gente, alcuni gli lanciavano pietre, altri lo maledicevano e dicevano parole brutte. Povero Santo Padre; dobbiamo pregare molto per lui..."\n"In altra occasione... Giacinta mi chiama e mi dice: - Non vedi tante strade, tante vie e campi pieni di gente, che piangono dalla fame e che non hanno nulla da mangiare? E il Santo Padre in una Chiesa a pregare davanti al Cuore Im-macolato di Maria? e tanta gente a pregare assieme a lui?". Lucia ci comunica ciò in uno scritto del 31 agosto 1941.\nIn quella data quelle parole si potevano riferire alle sofferen-ze di Benedetto XV durante la prima guerra mondiale o a quelle di Pio XII durante la seconda.\nMa purtroppo queste sofferenze continuano ancora più ac-centuate in Paolo VI; sono le guerre, la fame e la contesta-zione di tanti cristiani, di tanti sacerdoti e perfino di qualche vescovo.\nUno degli ultimi sfoghi del papa fu nella omelia della cononizzazione di S. Maria de Soledade Torres Acosta, il 25 gennaio scorso (1970) che così diceva: "In quest'ora di tri-bolazione per la Chiesa e di amarezza per noi..."\nAlla lettera non sono ancora stati lanciati sassi alla persona fisica del Papa, tutto il resto che Giacinta ha visto, è già av-venuto. II futuro lo sa solo Dio.\nCi conforta almeno una parola che la piccola veggente disse a Lucia in questa stessa occasione "In Cielo pregherò molto per te, per il Santo Padre, per il Portogallo, perché la guerra non arrivi qua e per tutti i sacerdoti".\nAnche quest'ultima parola "per tutti i sacerdoti" meriterebbe la nostra attenzione, ma penso non sia ora il momento più indicato.\nIo non posso indovinare la sorte che avrà il processo di beatificazione e canonizzazione di Francesco e di Giacinta. Sono stato giorni fa in San Pietro per assistere alla cerimo-nia dell'ultima canonizzazione di una santa, e ho chiesto a me stesso in quale misura il nostro tempo avrà ancora una vera sensibilità cristiana per gli esempi eroici dei santi.\nLa Chiesa continua a presentarceli come esempio, convinta che essi devono essere uno stimolo per gli uomini e le don-ne di tutti i tempi.\nViviamo in un'epoca difficile, non solo per le rivoluzioni so-ciali, per le guerre, per la fame.\nLa grande tragedia della nostra epoca è la perdita dei valori umani, naturali e soprannaturali.\nIn uno dei suoi sfoghi, quasi all'ordine del giorno, Paolo VI, giorni or sono, disse che i cristiani stanno perdendo la fede e il senso del sacro. Questa è la vera tragedia del mondo di oggi, assai più grave delle guerre, della fame, o meglio, sarà precisamente, la perdita della fede e del senso del sacro, la causa per cui ci sono ancora guerre e c'è tanta fame nel mondo.\nQuesta conferenza di Mons. Francisco Rendeiro è del 21 febbraio 1970. Oggi possiamo aggiungere il fatto del 13 maggio 1981: il terribile attentato contro la vita di Giovan-ni Paolo II.\nMentre la moltitudine a Cova de Iria, cantava lodi alla Santis-sima Vergine e pregava per il Santo Padre, che aveva invia-to uno speciale saluto ai pellegrini, in Vaticano il Papa Gio-vanni Paolo II riceveva tre criminose pallottole...\nIl telegramma spedito dal Vaticano arrivò a Fatima quasi alla fine delle celebrazioni e fu letto dal Vescovo di Leiria: "Presente spiritualmente, il Santo Padre con tutti desidera unirsi alla Madonna Madre della nostra fiducia e Madre della Chiesa, per dirigersi a Cristo, Signore della storia dell'uomo e implorare che sulla stessa Chiesa discenda lo Spirito San-to e che sia sempre più vicina a tutti e a ciascun uomo, per portarli a incontrarsi con Cristo Redentore e a convertirsi a Dio, ricco in misericordia. Come pegno delle divine grazie invia a tutti l'Apostolica Benedizione".\nL'Assemblea a Cova di Iria, con grande entusiasmo applau-dì e raccolse questo messaggio. In seguito fu letto il testo di risposta, redatto dal Cardinale Patriarca di Lisbona. Questo testo sarebbe giunto a Roma poco prima del criminoso at-tentato:\n"Cardinali, arcivescovi, vescovi, sacerdoti, religiosi, centina-ia di migliaia di pellegrini del Portogallo e altre nazioni riuniti nel Santuario di Fatima, ringraziano commossi per il paterno messaggio e riconfortante benedizione apostolica, supplican-do alla Vergine di Fatima migliori grazie e benedizioni di Dio per l'Augusta Persona di Vostra Santità, promettendo viva comunione di fede, carità e sollecitudine pastorale".\nPotrà forse il Papa soffrire ancor più di quello che Giacinta ha detto, e potrà essere più in comunione con Fatima di quel 13 maggio 1981?\nIl primo anniversario di quell'attentato, Giovanni Paolo II è venuto a Fatima per ringraziare la protezione speciale di Dio e della Vergine Santissima:\n"... E qui mi trovo, con voi, pellegrino tra i pellegrini, in questa assemblea della Chiesa pellegrina, della Chiesa viva, santa e peccatrice per 'lodare il Signore, perché è eterna la sua misericordia' (S. 135,1); personalmente, per cantare questa misericordia, poiché fu per la grazia del Signore che non sono stato annichilato; si, "Le misericordie del Signore non sono finite" (Lam 3,22)... In questo momento, qui nel San-tuario di Fatima, voglio ripetere già, alla presenza di tutti voi: Totus Tuus - "tutto tuo, o Madre!"\nIl giorno 7 giugno 1997, Giovanni Paolo II ha solennemente benedetto la Chiesa-Santuario di Zakopane (Polonia), co-struita in rendimento di grazie per la protezione della Vergi-ne di Fatima al Sommo Pontefice. Nella sua omelia il Papa ha detto: "Qui onorate la Madonna di Fatima nella sua statua. Con la storia di questo santuario si unisce anche l'evento che ebbe luogo in Piazza San Pietro, il 13 maggio 1981. Sperimentai allora il pericolo mortale della vita e la sofferen-za, e al tempo stesso la grande misericordia di Dio. Per inter-cessione della Madonna di Fatima, mi fu ridonata la vita...\nSo che a quella preghiera della Chiesa in tutta la terra per il mio ritorno alla salute e al ministero di Pietro partecipava anche Zakopane... Allora nacque anche il progetto di costru-ire in questo luogo, ai piedi del monte Glewont, un santuario alla Madonna di Fatima, come voto di ringraziamento per la salvezza della mia vita. So che questo santuario, che oggi posso consacrare, venne costruito da tante mani e da tanti cuori uniti dal lavoro, dal sacrificio e dall'amore per il Papa. Mi è difficile parlarne senza commuovermi... Qui, insieme a voi, voglio ancora una volta ringraziare la Signora di Fatima per il dono della vita salvata, come feci a Fatima, quindici anni fa: Totus Tuus... "\nManca ancora conoscere la terza parte del segreto di Fatima. Si dice che Giovanni XXIII l'abbia letta e che abbia dato ordi-ne che rimanesse segreta questa parte ultima.\nVorrei affermare che questa parte non è necessaria sapersi. Noi sappiamo già abbastanza dalle prime due parti. Sappia-mo già ciò che il Signore vuole, sappiamo ciò che ci ha fatto dire dalla Sua Madre.\nSappiamo che il peccato è la causa dei castighi temporali ed eterni, sappiamo che la preghiera, la penitenza, il cambia-mento di vita, sono le vie indispensabili per la salvezza delle persone e del mondo.\nAvremo l'umiltà sufficiente per fare attenzione alle parole ed agli esempi che ci vengono dai bambini come Francesco e Giacinta?\nPer terminare con una parola di ottimismo, mi permetto mo-dificare il testo evangelico e dire: "Se diventiamo piccoli come questi bambini, entreremo nel regno dei Cieli".\nIL MESSAGGIO DI FRANCESCO DI FATIMA\nMons Francisco Rendeiro OP,\nai pellegrini nel Santuario di Fatima il 13 aprile 1969\nII 4 aprile 1919 morì Francesco Marto, il primo dei tre pastorelli a cui apparve la Madonna.\nDopo il cinquantenario delle apparizioni, celebrato ancora recentemente con la presenza del Santo Padre, siamo ora invitati a guardare, in maniera particolare, ai protagonisti di questi avvenimenti straordinari.\nLa celebrazione del cinquantenario della loro morte non sarà propriamente una esaltaziane delle loro virtù. Non possiamo prevenire il giudizio della Chiesa, a cui solo compete confer-mare, di maniera autentica, le virtù dei servi di Dio.\nMa finché la Chiesa non si pronuncia, ci sia permesso ammi-rare l'azione divina, che si manifesta nelle persone e negli avvenimenti.\nCol Signore potremmo ripetere: 'Io Ti ringrazio, oh Padre, perché hai nascosto queste cose ai saggi e agi intelligenti e le hai rivelate ai piccoli'. (Mt. 11-25).\nOltre alla grazia delle apparizioni della Madonna, ammiria-mo nei pastorelli di Fatima meraviglie di vita interiore, che la grande maggioranza dei saggi non conosce.\nAnche la Madonna disse di se stessa, nel cantico del Magnificat, che Dio pose gli occhi sull'umiltà della sua serva e fece in lei meraviglie; a Dio piace esaltare gli umili (Lc. 1, 48-52).\nS. Paolo ripeterà la stessa affermazione dicendo: "Dio ha scelto quello che è pazzo per il mondo per confondere i sag-gi; quello che é debole per confondere i forti." (I Cor. 1-27). Fondati su queste numerose affermazioni della S. Scrittura, noi possiamo ricercare le meraviglie di Dio nell'anima dei piccoli, e innalzare inni di lode a Dio stesso, come ci invita il salmista quando dice: "Canterò eternamente le misericordie del Signore". (Salmo 88,2).\nGli avvenimenti di Fatima appartengono alla storia della sal-vezza del mondo, anche se nei ristretti limiti del loro condi-zionalismo. Ma da quando la competente autorità diocesana, dopo lungo studio, si pronunciò dichiarandoli degni di fede, noi possiamo dire, con grande fiducia, che veramente la Madonna apparve qui ai pastorelli di questi monti.\nE' quello che affermano, con semplicità impressionante, i tumuli che in questa basilica conservano i resti mortali di due veggenti. Qui riposa Giacinta, qui riposa Francesco, a cui la Madonna apparve.\nApprofittando la circostanza del cinquantenario della loro morte, ci intratterremo adesso per alcuni momenti a consi-derare, non tanto il fatto delle apparizioni, quanto il lavoro della grazia nell'anima di Francesco.\nFrancesco Marto è cugino di Lucia e fratello di Giacinta. Alla data delle apparizioni conta 9 anni, è un anno più giovane di Lucia e due più vecchio di Giacinta. Nell'insieme dei tre pur essendo l'unico maschio, ci appare in ultimo luogo, forse per il suo temperamento riservato e timido. Lucia, più vecchia e più sviluppata, è il capo gruppo; Giacinta, molto vivace ed amica di Lucia, si manifesta molto più del fratello.\nContrasto impressionante, Francesco, che poteva essere il capo gruppo, è l'ultimo; e in quei disegni misteriosi sembra il meno favorito dalla grazia: Lucia vede la Madonna e le par-la, Giacinta vede e intende, ma non parla; Francesco solo vede, non intende e non parla con la Madonna (dovrà per-tanto credere a quello che la cugina e la sorella gli confi-dano).\nPiù impressionante ancora è la differenza di trattamento del-la Madonna, in quel primo dialogo con Lucia:\n- Anch'io andrò in Cielo? - Si, ci andrai.\n- Pure lui, ma dovrà recitare molte corone.\nAlle due bambine il Cielo e stato promesso incondizio-natamente; a Francesco è posta una condizione: dovrà reci-tare molte corone. Forse perché il piccolo era pigro a prega-re. Comunque sia, i disegni di Dio sono sempre meravigliosi. La condizione posta dalla Madonna ha il vantaggio di far immergere Francesco in uno stato di orazione profonda, e non solo di renderlo ripetitore meccanico delle formule del Rosario.\nQuesta situazione secondaria in cui egli si trova di fronte alle due bambine, questa apparente diminuzione nel trattamento della Madonna, è compensata da una grazia interiore, nien-te affatto inferiore a quella che ricevettero le sue compagne. Tentiamo penetrare adesso nel segreto di questa grazia che trasformò profondamente Francesco e lo maturò così in fret-ta, che in fondo è stato lui il primo a entrare in Cielo.\nNotiamo, prima di tutto, che Francesco, sebbene sapesse che la sua entrata in Cielo fosse condizionata alla recita di molte corone, si mantenne ammirabilmente in uno stato di tranquillità e confidenza. Rimase convinto che entro poco tempo sarebbe andato in Cielo e ormai non faceva caso a nient'altro.\nSi mostrò senza interesse nella scuola, non per quel disin-teresse naturale di alcuni bambini della sua età, ma perché pensava che conveniva piuttosto approfittare il tempo a far compagnia a Nostro Signore.\nQuando gli domandavano sul suo futuro, quello che deside-rava essere un giorno, mostrava sempre lo stesso disinte-resse; perfino la prospettiva di diventare Padre non gli dice-va niente. Era convinto che avrebbe vissuto ancora poco tem-po, e perci� pensava solo di andare al Signore.\nPuò sembrare strana questa maniera di affrontare la vita, in un fanciullo di 10 anni, pensando con tanta calma e tranquil-lità alla morte; non so se qualcuno sarebbe tentato a vedere nel fatto uno squilibrio psicologico.\nIl piccolo era un montanaro sano, sani i suoi genitori e fra-telli; Francesco mostra in tutto un comportamento normale. Perciò il disinteresse che manifesta per le cose di questa terra ha una spiegazione molto semplice nel fatto di essere stato marcato dalle cose del Cielo. Il disinteresse per la scuo-la, il disinteresse per il suo futuro terreno, si spiega con la convinzione che fra breve salirebbe al Cielo.\nMi fa ricordare il grande dottore della Chiesa S. Tommaso d'Aquino, che nel pieno dell'età e del talento, a 49 anni, dopo una visione avuta durante la Santa Messa, cessò repentina-mente di scrivere e di dettare. E al compagno e segretario che gli domandava il perché, rispose: non posso; dopo quel-lo che ho visto, tutto il resto mi sembra paglia.\nNella spiritualità di Francesco di Fatima la nota dominante che si costuma rilevare, è la sua preoccupazione di consola-re Nostro Signore.\nI pastorelli ricevettero da Dio una luce straordinaria sul mi-stero del peccato e il castigo eterno dell'inferno; loro videro le anime che si condannano, e furono invitati a pregare e a fare una penitenza riparatrice.\nQuesta visione li ha colpiti profondamente: da allora in poi la loro grande preoccupazione era la visione dell'inferno, non per la paura di cadervi, ma per carità verso i molti incauti che offendono Dio e si condannano. Le orazioni continue di que-sti fanciulli, i loro sacrifici enormi, con il digiuno, la privazione d'acqua in estate, la corda che li stringeva ai fianchi, e tante altre mortificazioni, sono tutte per impedire che le anime ca-dano nell'inferno.\nLa piccola Giacinta sopratutto sembra particolarmente im-pressionata per questa preoccupazione. Anche Francesco, ma nella sua spiritualità c'é un aspetto ancora superiore: è il desiderio di consolare il Signore oltraggiato.\nDue episodi sono particolarmente rivelatori di questa spiri-tualità.\nUn giorno che Francesco rimase a parte, Lucia gli domandò cosa stava a fare, ed egli rispose: "stavo a pensare a Dio che è tanto triste per causa di tanti peccati. Se io lo potessi consolare..."\nE quando sarà moribondo, Lucia gli manderà le sue commis-sioni per il Cielo: "non ti dimenticherai di pregare molto las-sù per i peccatori, per il Santo Padre, per me e per Giacinta."\n- Si, io pregherò, ma guarda, quelle cose chiedile piuttosto a Giacinta, che io ho paura di dimenticarmi quando vedrò No-stro Signore. E poi sopratutto Lo voglio consolare."Consolare il Signore! Sarà piccineria di bambino? Forse non mancherà chi interpreti così questa preoccupazione del pastorello.\nNon dimentichiamo però che si tratta di un piccolo montana-ro, molto abituato alla vita dura. Ben lungi dall'essere un fan-ciullo delicato. Sensibilità sopranaturale, questo si.\nDel resto la Teologia spirituale non ha difficoltà di spiegare questo fenomeno mistico. E' proprio uno dei più belli atteg-giamenti delle anime generose, colpite dalle profonde intui-zioni della grazia.\nIl problema del peccato, ben concretizzato da Gesù nella parabola del figlio prodigo, non è appena una tragedia di colui che si allontana dalla casa del padre; è pure la tragedia dolorosa del padre che soffre l'allontanamento del figlio. Certamente il linguaggio umano ha difficoltà ad esprimere le realtà divine. Quando parliamo di Dio offeso dai nostri pec-cati, usiamo l'unico linguaggio in nostro potere. E' linguaggio umano, ma le realtà che esprimiamo sono divine.\nDio ci ha creati per farci felici, e la nostra felicità è la Sua felicità.\nQuando ci allontaniamo da Lui col peccato, siamo noi i pre-giudicati, ma Lui rimane in una situazione analoga a quella del padre della parabola del figlio prodigo. Per mancanza di linguaggio migliore per esprimere questa realtà usiamo quello che abbiamo, dicendo che Dio Si offende e soffre per il no-stro allontanamento. E' questo il mistero dell'amore di un Dio che ci ama a tal punto da darci il Suo Figlio consegnandolo alla morte per salvarci.\nLe anime grandi sentono pena della sorte dei peccatori e fanno di tutto per salvare i loro fratelli in pericolo di perdersi. Ma le anime veramente marcate dalla grazia dell'amore di Dio, si elevano di più, si preoccupano delle ripercussioni del peccato nel cuore di Dio, e cercano di consolare il Signore. Questo doveva essere il carisma di Francesco, più accen-tuato in lui che nelle sue compagne.\nE se fu così, non ho paura di affermare che il piccolo veggente, situato in secondo piano nella storia delle apparizioni, colui che solo vedeva, non intendeva e non parlava, colui al quale l'entrata in Cielo è stata condizionata alla recita di molte co-rone, si elevò rapidamente alle maggiori altezze della spiri-tualità cristiana.\nFrancesco, ad appena 10 anni di età, facendo orazione e penitenza per la salvezza dei peccatori, per le anime che offendono Iddio, si sentiva attratto particolarmente dall'amo-re divino, e sua grande preoccupazione era consolare No-stro Signore.\nPiccineria? domandavo io poco fa. Ma dove trovare il fonda-mento teologico di tale preoccupazione?\nC'é nel Vangelo una delle scene più impressionanti: andan-do all'Orto degli Olivi il Signore scelse i tre apostoli più intimi perché vigilassero e pregassero con Lui; e loro si addormen-tarono. Ancor oggi le anime pie amano far compagnia al Si-gnore, ricordando in ispirito l'agonia dell'Orto. E Pascal dis-se che il Signore sarà in agonia fino alla fine del mondo.\nLa misura dell'eternità è differente da quella del tempo. Noi che viviamo nel tempo contiamo l'agonia a una distanza di quasi due mila anni; ma per il Signore il tempo non passa: è sempre presente, è sempre oggi. Per Iddio (e non dimenti-chiamo che Gesù é il Figlio di Dio fatto uomo) l'ora dell'ago-nia è l'ora del peccato, dura sempre, dura almeno dal pecca-to di Adamo fino al peccato dell'ultima creatura umana.\nI nostri peccati sono adesso presenti a Gesù che agonizza e muore sulla croce, con la presenza dell'eternità, sono pre-sente e non futuro; e per noi l'agonia e la morte di Cristo non è passato, è presente: Cristo continua in agonia fino alla fine dei tempi.\nMa anche la riparazione delle anime buone entra nello stes-so conteggio del tempo e dell'eternità.\nI tre apostoli che dormivano nell'Orto, non erano soli. Con loro c'erano tutte le anime buone, più o meno coscienti, più o meno sveglie, a far compagnia a Gesù agonizzante.\nè questo il senso della riparazione che noi possiamo fare ora,con una attualità di presenza che si eleva al di sopra del tempo e assume le caratteristiche dell'eternità.\nI pastorelli di Fatima non avevano studiato teologia, ma vi-vevano illuminati dai doni dello Spirito Santo. Non è neces-sario saper teologia per arrivare all'intuizione che, se il pec-cato offende Dio, il bene Lo conforta.\nQuesta é la grande lezione di Francesco Marto.\nSe non ci avesse insegnato nient'altro il piccolo veggente, questa era una delle maggiori lezioni che ci poteva dare. Chiediamo al pastorello di Fatima, che ci ottenga dal Signo-re la stessa grazia, lo stesso carisma di comprensione che lo invase, affinché noi pure possiamo innalzarci alle altezze della carità divina e sentire la stessa preoccupazione che sentì lui: Consolore Nostro Signore.\nQuesta è certamente la parte migliore.\nChe la Madonna ci aiuti ad imitare il suo veggente.\n"Se non vi convertirete e non diventerete come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli" (Mt. 18,3).\nCon queste parole "Gesù esalta il ruolo attivo che i piccoli hanno nel Regno di Dio; sono il simbolo eloquente e la splen-dida immagine di quelle condizioni morali e spirituali che sono essenziali per entrare nel Regno di Dio e per viverne la logi-ca di totale affidamento al Signore. Si deve riconoscere, inol-tre, che anche nell'età dell'infanzia e della fanciullezza sono aperte preziose possibilità operative sia per l'edificazione della Chiesa che per l'umanizzazione della società" (Giovanni Paolo li, Adh. Apost. Christifideles Laici, 47, del 30 dicembre 1988). I fanciulli, infatti, in quanto partecipi dell'ufficio di Cri-sto sacerdote, profeta e re, sono chiamati ad avere parte attiva nella vita e nell'azione della Chiesa e, secondo le pro-prie forze, possono essere veri testimoni del Signore Gesù (cf. Conc. Ecum. Vat. II, Decreto sull'apostolato dei laici Apostolicam Actuositatem, 12).\nTale missione, che affonda le sue radici nel sacramento del Battesimo, è stata svolta egregiamente anche dai Pastorelli Francesco e Giacinta Marto, i quali, corrispondendo senza riserve alla grazia divina, raggiunsero rapidamente una gran-de perfezione nell'imitazione di Cristo e volentieri spesero le loro brevi esistenze nel rendere gloria a Dio e nel cooperare alla salvezza delle anime, tramite la fervorosa preghiera e l'assidua penitenza. Ci sembrano, perciò, ben appropriate le parole della Sapienza: giunta in breve alla perfezione ha com-piuto una lunga carriera (cf. Sap. 4,13).\nCon queste parole il Sommo Pontifice Giovanni Paolo II ha affermato, il 13 maggio 1989, che i due bambini hanno eser-citato in maniera eroica le virtù teologali, cardinali e altre, e ha loro concesso il titolo di Venerabili. La loro santità è stata riconosciuta ufficialmente e a partire da questa data essi potevano essere venerati particolarmente come santi.\nMa perla venerazione pubblica è necessaria la Beatificazione. Perché questa avvenga, il Codice di Diritto Canonico, art. 26, prescrive un miracolo scientificamente approvato, realiz-zato per intercessione dei Servi di Dio.\n"In vista della beatificazione, la Postulazione ha sottoposto all'esame della Congregazione delle Cause dei Santi una presunta guarigione miracolosa, attribuita alla loro interces-sione. Il caso riguarda Maria Emilia Santos, portoghese, la quale nel 1946, quando aveva sedici anni, cominciò a soffri-re di febbre reumatica con lieve difetto deambulatorio. Due anni dopo ebbe dolori più forti alle gambe con perdita dei movimenti. Sospettandosi la presenza di un processo infiam-matorio vertebro-midollare di probabile natura tubercolare, venne sottoposta ad un intervento chirurgico alla colonna vertebrale, ma senza successo poiché non riuscì a cammi-nare per i forti dolori agli arti inferiori. Presso l'università di Coimbra subì un secondo intervento. La situazione si aggra-vò ulteriormente per il costituirsi di una paraplegia completa agli arti inferiori. Maria Emilia rimase distesa su di un duro letto, riuscendo a muovere solo la testa e le mani. Ricovera-ta nel 1978 nell'ospedale di Leiria per la comparsa di una sindrome febbrile non ben determinata, vi restò sei anni sen-za riuscire ad ottenere neppure una diagnosi precisa. Vista l'impotenza della scienza, dopo ventidue anni di immobilità la malata ricorse fiduciosamente all'aiuto divino per interces-sione dei Servi di Dio Giacinta e Francesco Marto. Il 25 mar-zo 1987 inaspettatamente la malata avvertì un calore ai pie-di e riuscì a mettersi seduta, cosa che le era impossibile da molto tempo. Il 20 febbraio 1989 riuscì ad alzarsi e a compie-re spontaneamente i primi passi senza dolore; in seguito camminò autonomamente.\nSulla guarigione, ritenuta miracolosa, la Curia di Leiria nel 1997 ha istruito una Inchiesta diocesana la cui validità giuri-dica è stata riconosciuta dalla Congregazione delle Cause dei Santi con decreto del 21 novembre 1997. La Consulta Medica del Dicastero, nella seduta del 28 gennaio 1999 al-l'unanimità ha dichiarato che la guarigione fu rapida, com-pleta, duratura e scientificamente inspiegabile. Il 7 maggio dello stesso anno si è tenuto il Congresso Peculiare dei Consultori Teologi e il 22 giugno successivo la Sessione Or-dinaria dei Padri Cardinali e Vescovi, essendo Ponente della Causa l'Emmo. Cardinal Andrea Maria Deskur. In tutti e due gli incontri, sia dei Consultori come in quello dei Cardinali e Vescovi, posto il dubbio se si trattasse di un miracolo divino, la risposta è stata positiva.\nFinalmente, fatta la minuziosa relazione di questi fatti al Som-mo Pontefice Giovanni Paolo II, dal Prefetto che pure ha fir-mato, Sua Santità, accettando i voti della Congregazione delle Cause dei Santi, ha ordinato che il decreto della riferita mira-colosa guarigione fosse promulgato.\nAvendo realizzato quanto sopra detto, convocati in data odier-na il Prefetto, il Cardinale Ponente della Causa, lo stesso, vescovo Segretario della Congregazione, e tutti gli altri che sono soliti essere invitati, in loro presenza, il Beatissimo Pa-dre ha dichiarato: Consta che si tratta di un miracolo operato da Dio, per l'intercessione dei Servi di Dio Francesco Marto, bambino, e Giacinta Marto, bambina, cioè, la guarigione re-pentina, completa e duratura di Maria Emilia Santos da una "paraplegia da probabile mielite trasversa, della durata di circa 22 anni, in assenza di patologia psichica".\nSua Santità ha anche voluto che questo decreto fosse pub-blico e trascritto negli atti della Congregazione delle Cause dei Santi.\nDato in Roma, il giorno 28 del mese di giugno dell'anno del Signore 1999\nJosé Saraiva Martins, Arcivescovo Tit. di Tubumica, Prefetto Edoardo Nowak, Arcivescovo Titolare di Luni, Segretario\n"Dio ha scelto ciò che nel mondo è stolto per confondere i sapienti" (1 Cor 1,27).\nQuesta frase di S. Paolo sul messaggio e la stoltezza della Croce, e come questa si presenti agli occhi del mondo, si trova nel seguente contesto:\n"Considerate infatti la vostra chiamata, fratelli: non vi sono tra voi molti sapienti secondo la carne, non molti potenti, non molti nobili. Ma Dio ha scelto ciò che nel mondo è stolto per confondere i sapienti, Dio ha scelto ciò che nel mondo è de-bole per confondere i forti, Dio ha scelto ciò che nel mondo è ignobile e disprezzato e ciò che è nulla per ridurre a nulla le cose che sono, perché nessun uomo possa gloriarsi davanti a Dio" (1 Cor,26-29).\nIn questo turbolento secolo XX Dio ha parlato per mezzo di uomini scelti come profeti. Sono in gran numero, ma citere-mo i più conosciuti: i Papi di questo secolo, con il loro appello a favore della pace, della libertà e dei diritti umani, coloro che hanno cercato Dio, come la martire Edith Stein, l'aposto-lo della preghiera P. Pio e Madre Teresa.\nA lato di questi grandi nomi, ancora all'inizio del secolo, ap-paiono anche i Pastorelli di Fatima come protagonisti di un grande messaggio che ci hanno trasmesso con la parola e con la testimonianza della loro vita santa.\nAnche a loro si applica la frase di S. Paolo: "Dio ha scelto ciò che nel mondo è debole per confondere i forti".\n11 messaggio che questi bambini hanno ricevuto non è solo una rivelazione particolare per la santificazione di qualcuno. Al contrario, si tratta di un messaggio per tutto il popolo di Dio, per il mondo intero, con la previsione di avvenimenti di straordinaria portata politica. Oggi constatiamo che molte delle profezie del 1917 si sono compiute, dopo aver accetta-to gli avvisi di Fatima, e di aver forzato il Cielo con preghiere, molte volte contro tutte le speranze.\nTale messaggio è stato affidato a dei bambini ancora nella prima decade della loro vita, senza saper leggere né scrive-re, il che pareva una stoltezza agli occhi di molti uomini. Pen-siamo alle parole di Gesù: `Ti benedico, o Padre, Signore del Cielo e della terra, perché hai tenuto nascoste queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai piccoli" (Mt 1 1,25).\nSi è tentato molte volte di spegnere il fenomeno Fatima spie-gandolo come psicologia infantile. Anche la Chiesa che, con grande sobrietà e rigore, esamina avvenimenti di questo genere, ha avuto un lavoro difficile. Intanto il messaggio di Fatima si è sparso e si è reso, col decorrere degli anni, un importante impulso per la vita della Chiesa in tutto il mondo. Ringraziamo il Santo Padre di aver sminuzzato con coraggio il tema "Cielo, inferno e Purgatorio", nell'udienza generale del 28 luglio 1999, nella quale disse:\n"Ricorrendo ad immagini, il Nuovo Testamento presenta il luogo destinato agli operatori di iniquità come una fornace ardente, dove è «pianto e stridore di denti» (Mt 13,42, cfr 25,30.4 1), oppure come la Geenna dal «fuoco inestinguibile» (Mc 9,43)".\nIn modo narrativo è anche la visione dell'inferno dei Pastorelli, che si deve interpretare in forma corretta.\nIl Papa continua: "Esse indicano la completa frustrazione e vacuità di una vita senza Dio. L'inferno sta ad indicare più che un luogo, la situazione in cui viene a trovarsi chi libera-mente e definitivamente si allontana da Dio, sorgente di vita e di gioia...\nLa "dannazione" non va perciò attribuita all'iniziativa di Dio, poiché nel suo amore misericordioso non può volere che la salvezza degli esseri da lui creati. In realtà è la creatura che si chiude al suo amore. La "dannazione" consiste proprio nella definitiva lontananza da Dio liberamente scelta dall'uomo e confermata con la morte che sigilla per sempre quell'opzio-ne. La sentenza di Dio ratifica questo stato".\nCon queste parole il Papa sottolinea l'importanza straordi-naria per il nostro tempo, di questa visione dei Pastorelli, adattata alla loro giovane età e formazione religiosa.\nE il Papa termina: "Per noi, esseri umani, questa vicissitudine, suona come avvertimento: è appello continuo a evitare la tragedia a che il peccato porta, a modellare la nostra esi-stenza su quella di Gesù, che si è svolta nel segno del 'si' a Dio".\nDavanti a queste parole della Suprema Autorità della Chiesa ancor meglio comprendiamo quello che per i "cristiani mo-derni" pare molto strano e perfino una stoltezza, i sacrifici di ogni giorno dei Pastorelli per riparare le offese a Dio da parte degli uomini, che si trovano in pericolo di separarsi eterna-mente da Dio. Comprendiamo ora meglio la preoccupazione per la sorte dei peccatori della piccola e tanto sensibile Giacinta e la tristezza di Francesco per le offese alla santità e all'amore di Dio del "no" di tanti uomini al Suo invito amoro-so, che lo ha portato a consolare Dio.\nLa Chiesa ha deciso di ratificare il cammino convincente di santità dei due Pastorelli.\nLa loro beatificazione sarà la prima in bambini di questa età, sarà anche un grande onore per i bambini di tutto il mondo che si affidano seriamente alla volontà di Dio, alla loro tene-ra età.\nPensiamo alle parole del Signore: 'In verità vi dico: se non vi convertirete e non diventerete come i bambini, non entrerete nel regno dei Cieli" (Mt 18,3).\nPossiamo stare tranquilli che il messaggio di Fatima, che tanto ha influenzato la Chiesa ed il mondo in questo finale del secondo millennio, continuerà a farlo anche nel nuovo millennio.\nLe grandi solennità dell'Anno Santo del 2000 non ci devono ingannare riguardo alla situazione del cristianesimo in una Europa, una volta cristiana, ed oggi tanto precaria. A ragione ci invita il Papa ad una rievangelizzazione dell'Europa.\nIl ritorno alla fede ed alla Chiesa non si fa, solo, con pro-grammi pastorali di azione, di cartelloni o di televisioni. Sap-piamo dal messaggio di Fatima dell'importanza che ha la pre-ghiera quando si vuole raggiungere qualcosa di grande, e del cammino di riparazione, nome praticamente sconosciuto nel nostro mondo.\nSforziamoci di scoprire il grande valore della riparazione nel-l'economia della salvezza. La riparazione ci lega all'opera redentrice del Salvatore e conduce al Corpo di Cristo, che è la Chiesa, nuove forze, più necessarie oggi che allora. La Chiesa del terzo millennio ha per questo una grande mis-sione.\nCon fiducia nella potente assistenza della Madonna del Ro-sario che, come Madre della Chiesa, accompagna il popolo di Dio e che il Papa Pio XII ha chiamato "Vincitrice in tutte le lotte di suo Figlio"possiamo senza paura entrare perla porta del Nuovo Millennio.\nNon ci scandalizziamo se tra i suoi santi la Chiesa ci presen-ta bambini come Francesco e Giacinta, i Pastorelli di Fatima, scelti da Dio con straordinario amore, come "deboli per con-fondere i forti": Dio accompagnerà gli uomini nel loro cammi-no, anche nel Terzo Millennio.\nGuardando al passato ed al futuro ricordiamo la meraviglio-sa preghiera della liturgia pasquale: "Dio, i Vostri antichi pro-digi illuminino anche i nostri giorni".


Marea nera, fallisce operazione «Top kill». Ora si tenterà di aspirare il greggio | Uomoplanetario.org\nMarea nera, fallisce operazione «Top kill». Ora si tenterà di aspirare il greggio\nHome»Ecologia»Energy Revolution»Marea nera, fallisce operazione «Top kill». Ora si tenterà di aspirare il greggio\nFallita l'operazione Top Kill\nLa Bp ha fatto sapere che l’ultima manovra per fermare la fuoriuscita di petrolio nel Golfo del Messico è fallita.\nLa marea nera non si ferma. Top Kill, l’ultima manovra per fermare la marea nera nel Golfo del Messico, non ha funzionato ed è stata accantonata. Lo ha annunciato Bp che è passata a un’altra opzione.\nIl Chief Operating Officer di Bp Doug Suttles ha annunciato che Top Kill è stata abbandonata dopo aver pompato da mercoledì 35 mila barili di fanghi nel pozzo danneggiato. Bp è passata adesso a tentare un altro metodo che consiste nel resecare il tubo danneggiato all’altezza della supervalvola e di incappucciarla, poi collegare questo cappuccio a un nuovo tubo e attraverso questo tubo aspirare il grosso del petrolio e del gas fino alla nave di appoggio in superficie. «Siamo molto delusi da questo annuncio», ha detto la contrammiraglio della Guardia Costiera Mary Landry in una conferenza stampa a Robert in Louisiana. La Landry ha detto che il governo federale ha dato a Bp luce verde per il nuovo tentativo.\nMarea nera, fallisce operazione «Top kill». Ora si tenterà di aspirare il greggio aggiunto da Matteo Della Torre il 30 maggio 2010


Alla scoperta dell'Oman - FilViaggi\nAl termine del soggiorno ci fermeremo presso il villaggio Veraclub Salalah. Situato nella tranquilla e suggestiva baia di Mirbat, nella regione di Dhofar, nel sud del Oman, il Veraclub Salalah, inserito all’interno del Mirbat Marriott Resort, si affaccia sul mare, ai piedi delle montagne del Jabel Samhan. Il Villaggio dista circa 80 km dall’aeroporto internazionale di Salalah e 75 km dal centro della città.\nVIAGGIO IN PULLMAN GT PER TRASFERIMENTI AEROPORTUALI\nTOUR CON VISITE ED INGRESSI COME DA PROGRAMMA\nVAN O MINIVAN 4X4 NEL DESERTO DI WAHIBA SANDS\nNel primo pomeriggio ritrovo dei Sigg.ri partecipanti. Sistemazione in pullman Gran Turismo e partenza per l’aeroporto di Malpensa. Breve sosta in corso di viaggio. Arrivo, operazioni d’imbarco e partenza con il volo QR118 delle ore 22:15 per Doha.\nArrivo alle ore 06:05 locali. Transito. Partenza con il volo QR1128 da Doha alle 07:20. arrivo a Muscat alle ore 10:10 locali. Incontro con l’assistente locale e trasferimento in hotel. Nel primo pomeriggio visita della città: il Museo delle tradizioni popolari di Bait al Zubai e dell’Alam Palace, i forti Jalali e Mirani (esterno) e il Muttrah Souq, il mercato più antico e affascinante dell’Oman, dove si trovano spezie, essenze, incenso, mirra e monili in argento tipici dell’artigianato locale. Cena e pernottamento in hotel 4*.\nPrima colazione. In mattinata incontro con la guida di lingua italiana e inizio della visita della città: la prima tappa è la Grande Moschea, uno dei monumenti simbolo della città. Raffinata ed elegante, è stata costruita dal 1995 al 2001 impiegando ben 600 tessitrici persiane per realizzare il meraviglioso tappeto grande 4200 mq. Pranzo lungo il percorso. Al termine partenza per Wahiba Sands. Emozionante escursione fra le dune in 4x4 che terminerà sulla sommità di una duna. Qui si attenderà il tramonto godendo dell’atmosfera magica del deserto. Arrivo al campo tendato e sistemazione nelle tende riservate, cena e pernottamento.\nPrima colazione. Trasferimento in aeroporto, partenza per Salalah da Muscat con volo WY907 delle ore 14:50. Arrivo a Salalah alle ore 16:30. Incontro con l’assistente locale e partenza per il Veraclub Salalah. Giornate a disposizione con trattamento di all-inclusive.\nSOGGIORNO PRESSO VERACLUB SALALAH.\nIn serata trasferimento all’aeroporto di Salalah. Imbarco sul volo QR1145 delle ore 22:40 per Doha.\nArrivo a Doha alle ore 00:30 locali. Transito. Imbarco da Doha con volo QR123 delle ore 01:35. Arrivo a Malpensa alle ore 06:25. Trasferimento il pullman Gran Turismo e partenza per Bovolone. Arrivo e fine dei servizi.


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A breve dovete fare una prova del vostro abito da sposo ma non sapete come indossare i gemelli? Innanzitutto partiamo col dire che i gemelli rappresentano un accessorio importantissimo in un outfit da uomo, un vera ciliegina sulla torta sinonimo di eleganza.\nSaper indossare i gemelli, però, può essere complicato tanto quanto sceglierli per il proprio abito. Per questo abbiamo deciso di svelarvi come indossare i gemelli e quali sono le tipologie più diffuse.\nTipologie di gemelli più diffuse\nEsistono diversi tipi di gemelli tra cui scegliere. Ognuno si distingue per occasioni d’uso ma anche sulla base della personalità di chi li indossa.\nEcco alcune delle forme più diffuse:\nGemelli a catena: sono molto diffusi per via della loro eleganza. Possono essere indossati per abiti pomposi come gli smoking e per matrimoni dall’aria molto classica. I due sono saldati tra loro e impreziositi con una piccola catena, davvero molto raffinata;\nGemelli torpedo: sono senza dubbio i più utilizzati dai novelli sposi. Questi hanno una sola testina, molto piccola e può essere decorata a proprio piacimento. Spesso gli sposi vi incidono la data del proprio matrimonio o il nome della sposa. Sono adatti per abiti sbarazzini ma comunque sempre eleganti;\nGemelli a barretta: sono probabilmente i più inconsueti e originali in un contesto matrimoniale. Sono composti anche in questo caso da una testina di metallo, fissata alla struttura con una barretta rigida. Anche queste possono essere personalizzate a proprio piacimento.\nPer indossare nel migliore dei modi i gemelli tutto dipende dalla tipologia di accessorio che si è voluto acquistare. Come detto, ogni gemello detiene una propria struttura di chiusura, anche se comunque il procedimento di fissaggio è sempre lo stesso. Per prima cosa si indossa la camicia, e si fanno avvicinare tra loro le due asole della manica. Dopo aver fatto ciò, si inserisce il gemello in ogni polsino e lo si chiude facendo molta attenzione ad eventuali catene e barrette rigide. Nei gemelli a catena, basta chiudere la catenella presente sul dorso del polsino; i gemelli a torpedo hanno una chiusura a clip mentre per quelli a barretta basta solo infilarli nelle asole per riuscire a fissarli.\nSposo abito, abito da sposo, gemelli\n← Come scegliere le fedi nuziali? Consigli per sposi ritardatari!\nCome si porta il bouquet? Piccole dritte per spose insicure →


La Mediazione Familiare - Mediazione Familiare Carpi\nLa mediazione familiare è un percorso volontario utile alle famiglie che affrontano momenti particolarmente complessi come la separazione o i disagi da essa derivanti.\nGarantisce un supporto alle coppie, sposate o conviventi con o senza figli, in situazioni di bassa o alta conflittualità, in fase di separazione o divorzio.\nL'attività professionale offerta dal mediatore mette al centro le persone che diventano artefici del loro destino. Poiché accompagnate da un professionista procedono a riorganizzare la propria famiglia e a trovare accordi che soddisfino tutte le parti coinvolte.\nPerché scegliere la Mediazione\nLa mediazione familiare è una scelta vincente perché:\nriduce il conflitto;\nriattiva una comunicazione efficace;\nè un percorso di crescita personale e genitoriale;\nle parti decidono il loro futuro; rimette al centro i figli;\npermette di ottenere gli accordi di separazione consensuale;\nè un percorso breve;\nriduce i costi della separazione.\nI destinatari della Mediazione Familiare\nLa Mediazione Familiare si rivolge alle coppie che affrontano momenti di bassa o alta conflittualità e si adatta alle diverse tipologie di coppie e alle differenti tappe della crisi:\nnei momenti di alta o bassa conflittualità quando la crisi è presente ed entrambi i partners non sanno qual è il percorso opportuno da intraprendere;\nquando uno dei due partner è deciso per la separazione e l’altro non riesce ad accettarlo;\nquando la decisione di separarsi è chiara per entrambi;\nnelle coppie separate di fatto, nella quali è ancora in essere il conflitto e per le quali sia necessaria una gestione dei livelli di rabbia per poter proseguire nella ricomposizione della vita delle parti, sia da un punto di vista economico che organizzativo dei tempi e degli spazi per se stessi e per i figli;\nnelle coppie separate legalmente, quando le condizioni di separazione non sono rispettate, provocando livelli di conflitto nocivi per il benessere di tutte le parti coinvolte;\nnelle coppie separate da tempo o divorziate, nel momento in cui gli accordi presi in Tribunale, anche se efficienti per un periodo della propria vita, creano momenti di squilibrio e conflitto, poiché non sono più funzionali alla famiglia che con il passare del tempo ha mutato le proprie condizioni di vita, che necessitano di una riformulazione degli accordi.\nNello specifico il mediatore collabora ad attribuire senso alle molteplici informazioni riportate dalla coppia, aiutandoli a sintetizzarle, organizzarle e depurarle dal rancore/ostilità originati dalla crisi, per far sì che emergano capacità e risorse personali, utili per individuare nuovi schemi e mappe d’azione funzionali alla nuova condizione familiare.\nIl mediatore, dunque, guida le parti in un percorso di riorganizzazione delle relazioni intrafamiliari, affinché ognuna si dia la possibilità di elaborare un nuova impostazione di vita soddisfacente per sé e per l'altro, dove entrambi possano esercitare i loro diritti e le loro responsabilità salvaguardando il benessere di tutti i soggetti che direttamente o indirettamente vi partecipano, con particolare attenzione per i figli, che subiscono l’evento.\nMediazione e Giurisprudenza\nLa Mediazione familiare non sostituisce l'iter giudiziario, ma può completarlo con modalità innovative.\nIl percorso di Mediazione può essere utilizzato in qualunque momento della separazione, ma sarebbe opportuno intraprenderlo prima di un giudizio in Tribunale, o comunque se l'iter è già in essere andrebbe sospeso fino al termine della stessa Mediazione.\nGli accordi raggiunti dalla coppia senza l'interferenza di terzi, non vincolano giuridicamente le parti, ma possono essere sottoposti al proprio avvocato affinché avvii una procedura legale congiunta.


Bella e perduta – ACEC Toscana\nHome / Scheda Film / Bella e perduta\nBella e perduta2015-11-252017-04-29https://www.acectoscana.it/wp-content/uploads/2017/09/logo_new.pngACEC Toscanahttps://www.acectoscana.it/wp-content/uploads/2015/11/Bella-e-perduta.jpg200px200px\nViaggio alla ricerca di un paese perduto\nguidati da Pulcinella e Sarchiapone\nIl progetto iniziale di “Bella e perduta” prevedeva un ritratto di Tommaso Cestrone, detto l’angelo del Carditello. Il Carditello è una reggia borbonica situata nel casertano (proprio nel mezzo della cosiddetta Terra dei Fuochi) che avrebbe dovuto essere aperta al pubblico e trasformata in museo. Quando però la burocrazia aveva allungato i tempi rischiando di far cadere l’edificio nell’incuria, Cestrone, pastore e allevatore, si era preso l’impegno di salvaguardare la reggia dalla rovina a titolo personale e gratuito, diventando un personaggio caratteristico e noto anche al di là dei confini della Campania. Pietro Marcello, per ammirazione e per rispetto, aveva deciso di dedicargli un film. La morte di Cestrone per infarto, la notte di Natale del 2013, aveva interrotto il progetto. Ma, con il materiale girato ritenuto buono, Marcello ha voluto mandare avanti il film introducendo due importanti coprotagonisti: Pulcinella e il bufalo Sarchiapone, che da Cestrone era stato adottato per salvarlo da morte certa.\nQui “Bella e perduta” cambia e, da reportage su un coraggioso, diventa il sogno di un paese bello, capace di slanci umanitari, ricco di ingegno, abitato dalla poesia, ma nel quale si rischia di perdere il legame con il passato, con i princìpi, con la giustizia e con l’amore. Pulcinella recupera il proprio ruolo di psicopompo, ovvero l’accompagnatore dei morti nell’aldilà e quindi una sorta di tramite tra il mondo dei vivi e quello dei morti, e riceve da Tommaso l’incarico di occuparsi di Sarchiapone che, essendo bufalo maschio, è ritenuto inutile e destinato al macello. Così Pulcinella e Sarchiapone intraprendono un viaggio che, attraverso luoghi di grande bellezza e situazioni di grande tristezza, li porterà a meditare sui propri ruoli. Pulcinella perderà la maschera e quindi anche la possibilità di comunicare con i defunti e di ascoltare la voce del bufalo. Sarchiapone, invece, concluderà filosoficamente: “In questo mondo che ci nega l’anima, essere un bufalo è un’arte”. Come dire che la sua esistenza, che quasi nessuno riconosce, ha una sua verità, un suo perché, un suono e un colore.\nLa conclusione potrebbe essere rassicurante, perché la reggia di Carditello torna ad essere patrimonio dello Stato e ad accogliere visitatori e Sarchiapone, che potrebbe essere un lontano parente del corvo filosofo di “Uccellacci e uccellini”, scampato al macello, può continuare le sue peregrinazioni in campagna. In realtà l’elemento dominante di “Bella e perduta” (che non a caso è un verso del “Va’ pensiero” dal “Nabucco” di Giuseppe Verdi: “Oh mia patria sì bella e perduta”) è Pulcinella, prima rappresentato nel classico costume bianco con la maschera nera, poi spogliato di costume e maschera e ricondotto alle fattezze di Sergio Vitolo senza trucco. Una tradizione che, calata nella realtà, potrebbe non essere più riconosciuta come tale. Un patrimonio che i tempi moderni rischiano di sperperare forse non ritenendolo altro che un simpatico pupazzo. Pietro Marcello riesce a far capire tutto questo con uno stile capace di adattarsi momento per momento alle necessità della rappresentazione. Difficile definire “Bella e perduta” di Pietro Marcello un documentario. Come era difficile etichettare il suo film precedente, “La bocca del lupo”, girato a Genova e centrato sull’amore tra un carcerato e un transessuale. Per quanto tutto ciò che Marcello rappresenta sia vero, il suo modo di avvicinarsi alla materia è ora realistico ora fiabesco ora cronachistico ora immaginifico. Ne esce un film toccante, capace di grandi silenzi e di altissime grida, evocativo nella scelta dei paesaggi, della musica e dei volti. Un film che molto probabilmente vincerà qualche premio ma rimarrà lontano dal grande pubblico. Un film di cui ci sembra esserci un gran bisogno: di talento visivo, di indipendenza creativa, di acume sociale e politico, di cultura, di profonda commozione e di giustissima indignazione. Un cinema italiano ancora vivo che cerca in tutti i modi di non perdere la maschera come Pulcinella. Una maschera che, questa volta, non è qualcosa che cela la verità, ma una precisa identità da mantenere.\nBELLA E PERDUTA di Pietro Marcello. Con Sergio Vitolo, Gesuino Pittalis, Tommaso Cestrone. ITALIA 2015; Docufiction; Colore


Colpo d'aria per Belen sul red carpet e il vestito si alza. Foto\nHome » News » Colpo d’aria per Belen sul red carpet e il vestito si alza. Foto\nColpo d’aria per Belen sul red carpet e il vestito si alza. Foto\nROMA – Il vento non è amico della gonna. Lo sa bene Belen sul red carpet di un noto salone di bellezza milanese. Alla presentazione di un nuovo colore per capelli, la showgirl si è presentata in forma smagliante. Vestitino corto e leggero, borsa e scarpe con tacco vertiginoso di color verde.\nA dare un po’ di pepe alla passerella della Rodriguez ci ha pensato una folata di vento che, inevitabilmente, ha fatto alzare l’abito che indossava. Il risultato? Un siparietto che ha catturato le attenzioni di tutti e rubato la scena alle altre showgirl presenti all’evento.\nTra queste anche Cecilia Rodriguez, sorella minore di Belen. Per lei abito di jeans con volant sul décolleté. Con lei il fidanzato Francesco Monte. Accanto a Belen, invece, l’immancabile Andrea Iannone.\nBelen sul red carpet. Ecco alcune foto della serata


Sánchez lancia la patrimoniale: «Più fondi per sanità e lavoro» – la Sinistra quotidiana\ndi\tadmin\t28 Ottobre 2020\t554\tvisite\nLa settimana in cui la Spagna è entrata di nuovo in «stato d’allarme», e in cui il numero di persone morte per Covid-19 raggiunge il record di 267 in un solo giorno (con una media di più di 100 al giorno negli ultimi 7 giorni), il governo ha finalmente presentato la sua prima finanziaria. Una manovra fortemente espansiva.\nDopo mesi di negoziati, il consiglio dei ministri ha approvato la legge di bilancio che ora passerà per l’approvazione al Parlamento, dove il governo spera di trovare i voti degli alleati della mozione di fiducia (soprattutto nazionalisti baschi e catalani). Per l’allargamento dello stato d’allarme fino a maggio spera di aggiungere anche Ciudadanos e l’astensione del Pp.\nE’ la finanziaria di un anno pandemico e, come diceva su queste pagine il vicepresidente secondo dell’esecutivo spagnolo, il viola Pablo Iglesias, le drammatiche circostanze in cui si trova il mondo sono anche un’opportunità per ripensare alcuni dei dogmi economici adottati finora.\nIn particolare, i 240 miliardi di euro di investimenti (un record, dice il governo) di questa finanziaria (compresi i 27 miliardi del fondo speciale europeo) sono destinati soprattutto a partite la cui debolezza strutturale è diventata ancora più evidente in questi mesi di crisi sanitaria: a partire dalla sanità, che vede un aumento del 150% (+ 3 miliardi), destinati soprattutto all’acquisto di vaccini e a rafforzare la medicina di base, il vero tallone d’Achille del sistema (regionalizzato come in Italia).\nQuasi quadruplicati gli investimenti per la casa (e Unidas Podemos strappa la promessa di una legge da approvare entro febbraio per regolamentare gli affitti e fermare la speculazione edilizia, uno dei pallini del partito e soprattutto di Ada Colau, sindaca di Barcellona e leader di En comú podem). La ricerca, innovazione e sviluppo vede un aumento record dell’80% dei fondi (il 60% solo per scienza e innovazione) in un solo anno, pari a circa 5 miliardi di euro.\nObiettivo del governo è di arrivare al 3% del Pil destinato alla ricerca entro il 2030 (ora è all’1.2%). 12 miliardi sono dedicati al ministero per la transizione ecologica, di cui 5 per le energie rinnovabili e l’efficienza energetica. L’educazione (anch’essa regionalizzata) vede un aumento del 70%, con mezzo miliardo destinato solo alle borse di studio; aumento anche del 25% del budget per la cultura (+1 miliardo). Più che raddoppiati gli investimenti infrastrutturali (+ 6 miliardi), + 1 miliardo per il commercio, le pmi e il turismo (+150%), tutti settori colpiti dalla crisi.\nPiù di 2 miliardi per le politiche del lavoro, più 4 miliardi per la disoccupazione. Aumento anche per i fondi sulla violenza di genere (180 milioni, +20 mln) e per la memoria storica. Aumenta anche dopo anni del 5% l’indice di riferimento per l’erogazione di aiuti e borse.\nPer quanto riguarda le politiche sociali a carico di ministeri di Podemos, si punta sulle «politiche delle cure»: per gli asili nido +200 milioni, 300 per finanziare i permessi di maternità e paternità obbligatori uguali e intrasferibili di 16 settimane dal 2021 (una delle prime leggi approvate dai rosso-viola), e 200 milioni per finanziare “badanti” professionali per bambini di meno di 14 anni, un «primo passo», dice Iglesias, per la costruzione di un sistema di cure pubblico.\nLa previsione di crescita del Pil per il 2021 è piuttosto ottimistica: +10% rispetto al 2020. Come entrate, il governo aumenterà di tre punti l’aliquota per i redditi da capitale di più di 200mila euro, e di 2 punti per i redditi da lavoro di più di 300mila (misure che toccheranno solo lo 0,2% dei contribuenti, circa 30mila persone).\nIn più una patrimoniale per i redditi di più di 10 milioni (tassa che però è delegata alle regioni che possono decidere di non applicarla). Tutte misure contro i redditi più elevati assai meno drastiche di quelle previste dall’accordo di governo. Inoltre è prevista una tassazione di almeno il 15% per le società immobiliari e meno deduzioni per i piani di pensione privati. A queste imposte si aggiungono misure già decise, come l’aumento dell’Iva per le bevande zuccherate, l’implementazione delle tassa Tobin e Google, di un’imposta sulla plastica e una tassa verde. Tutti i ministeri aumentano il budget: il record è quello del lavoro che aumenta di 12 volte, fino a 6 miliardi.\nfoto tratta dalla pagina Facebook di Izquierda Unida\ncoronavirusCovid-19epidemiafiscoIzquierda UnidaPablo IglesiaspandemiapatrimonialePedro SánchezPodemosricchiSpagnatasseUnidas Podemos\ndi\tMarco Sferini\t- Ott 29, 2020\nLa Spagna fa di nuovo da apripista sui diritti. Ieri il Congresso dei deputati ha approvato con ampia maggioranza una legge sull’eutanasia fortemente voluta dal governo rosso-viola. Ora manca...\nLa Spagna ormai ha superato l’Italia nel triste primato del numero di vittime quotidiane del Covid-19. Pur non avendo ancora raggiunto il Belpaese nel numero totale di vittime (sono...\nLa tornata elettorale spagnola svoltasi il 10 novembre è stata la seconda nell’anno 2019: una prima occasione si era avuta il 28 aprile ma le vicende successive avevano registrato...


Antologia proustiana 2014, comunicazione di Redazione LaRecherche.it [Eventi] :: LaRecherche.it\nPagina aperta 2710 volte, esclusa la tua visita\nUltima visita il Thu May 26 04:46:47 UTC+0200 2022\nAntologia proustiana 2014\nPubblicato il 08/05/2014 01:49:08\nVoi siete un fiore e un’anima. Nessun pensiero\nabitava quella fronte inghirlandata di loto,\ne questo per una donna non è bello davvero.\n(M. Proust, Su di una signorina)\nPer Proust, spesso, anche i fiori hanno un’anima, i loro lineamenti possono confondersi con quelli di una fanciulla; le piante assumono l’aspetto di sentinelle, o di custodi, gli alberi da frutto fioriti possono suscitare una rapimento quasi amoroso. Le essenze vegetali o i fiori in vaso riescono ad incarnare un carattere umano, a riassumerne in pochi fuggevoli bagliori l’essenza, o a richiamare una passione divampata e troppo presto estinta. I biancospini di Combray furono l’emblema dell’affacciarsi alla vita, una candida camelia il sigillo di un’esistenza sofferente, ma entrambi fanno parte di quel fantastico Orto Botanico che completa l’incanto di chiunque visiti l’immensa cattedrale proustiana.\nQuest’anno il titolo scelto per l’antologia proustiana, che sarà pubblicata in e-book da LaRecherche.it il 10 luglio 2014, è “L’Orto Botanico di Monsieur Proust”. Invitiamo gli autori a partecipare con loro componimenti, preferibilmente inediti, di qualunque genere artistico (poesia, racconto, articolo, saggio breve, fotografia, disegno, eccetera) che saranno inseriti nelle varie “serre” e “aiuole” che andranno a comporre l’antologia e che rappresenteranno un’ideale passeggiata che si snoderà tra le passioni vegetali di Marcel Proust già celebrate nei suoi scritti.\nIl materiale dovrà giungere in un file di word per gli scritti e in formato jpeg per le immagini, in entrambi i casi corredato da una brevissima biografia dell’autore, insieme alla dichiarazione che l’opera proposta è di proprietà intellettuale e artistica di colui che la invia unitamente all’autorizzazione alla pubblicazione.\nIl materiale dovrà pervenire entro e non oltre il 21 giugno alla seguente e-mail: marcelproust@larecherche.it\nI curatori prenderanno visione di tutto il materiale ma si riservano di non pubblicare, a loro insindacabile giudizio, quello che non riterranno idoneo o opportuno. Ringraziamo per la partecipazione.


Firenze c5 femminile Firenze c5 femminile - Il Firenze blinda la Porta con Rachele Donzelli\nIl Firenze blinda la Porta con Rachele Donzelli\nIntervista a Rachele Donzelli, numero 1 del Firenze 2017/8\nCiao Rachele, ti annunciamo ed intervistiamo come se tu fossi un nuovo acquisto, anche se eri già tesserata per il FIRENZE C5, perché finalmente dalla prossima stagione ti allenerai con noi e farai parte di questo gruppo al 100%.\nLo scorso anno eri stata tesserata per giocare in caso di bisogno, ma l'infortunio di Laura Petriella alla prima giornata ha fatto sì che tu giocassi tutto il girone di andata, come ti sei trovata con il gruppo?\nCon il gruppo mi sono trovata benissimo, in parte è un gruppo che conosco ormai da tempo.. in parte ho trovato nuove compagne che mi hanno subito accolta a braccia aperte, e visto che ero un "estranea" non era facile. Loro sono molto disponibili e io mi sono sentita a mio agio subito. Il portiere spesso si trova a dover comandare una squadra, e loro mi hanno dato subito fiducia anche senza conoscermi\nQual è stato l'impatto di giocare al chiuso e non sull'erba sintetica come eri abituata a fare in UISP?\nIl parquet è una realtà completamente diversa.. la palla corre veloce, e ogni volta che toccavo terra scivolavo di qualche metro in avanti.. non è stato semplice. Ci ho messo quasi tutto il girone di andata per adattarmi!\nCosa ti ha spinto a scegliere il Firenze come impegno sportivo principale della prossima stagione?\nSicuramente hanno giocato un ruolo fondamentale le partite giocate con voi quest'anno, mi sono divertita molto e ho di nuovo sentito la tensione delle partite, cosa che in uisp da qualche anno mi mancava. Inoltre, ho voglia di provare sensazioni e stimoli nuovi, e di mettermi di nuovo alla prova.\nDove pensi possa arrivare la squadra?\nQuesta squadra è cresciuta molto, ci sono giocatrici che ho conosciuto da acerbe e che adesso sono veramente importanti pedine di questo Firenze. Ho visto una squadra con un bel calcetto, piacevole da vedere. Credo che con la giusta voglia di vincere si possa fare molto bene quest'anno, spero di metterci del mio!\nSappiamo che sei una giocatrice perfezionista e ambiziosa, quali sono i tuoi punti forti e in cosa pensi di dover migliorare?\nSi, sono estremamente esigente con me stessa. So quello che posso dare e pretendo sempre di essere al 100%. Sicuramente dopo qualche anno di attività ridotta dovrò avere pazienza e i risultati arriveranno piano piano..il mio punto di forza forse è proprio la concentrazione e l'approccio alla partita, al di là della tecnica. Dovrò migliorare la tecnica del calcio a 5, le mie uscite "troppo da calcio a 11" e la reattività che sicuramente mancherà all'inizio.. ma sono ottimista!\nBentornata tra noi e in bocca al lupo!!!\nAggiungi ai preferiti (94) | Copia sul tuo sito | Visite: 730


Credo sia il 4° topic che apro su questo gioco,complice il cambio di forum...Magari prima o poi si decideranno a farlo uscire\nHan fatto vedere cose nuove al pax\n24-04-16, 16:01 #2\nMolto bello, lo tengo d'occhio da un po'\n24-04-16, 16:06 #3\nseguo l'evolversi dal primo annuncio...lo aspetto sisi\n25-04-16, 14:42 #4\nSi questo mi intriga tantissimo ma non è esclusiva di qualcosa spero dunque\n26-04-16, 09:30 #5\nSempre meraviglioso, ma sarebbe ora che dessero una data d'uscita, è in fase di sviluppo dal 2010...\n26-04-16, 09:38 #6\nSe non fosse che sono solo scontri con "boss" e non ci sono livelli normali, sarebbe pure un bel gioco\n26-04-16, 12:01 #7\nL'unica cosa che si sa è che dovrebbe uscire entro l'anno.\n09-06-16, 17:12 #8\nA quanto pare non ci saranno solo boss da abbattere...\nFonte IGN USA:\nVideo di gameplay senza boss...\n09-06-16, 19:46 #9\nMa perchè eravate tutti convinti che ci fossero solo scontri contro i boss?\nIo dalle immagini viste in giro avevo capito fosse come un Super Mario Bros.... com'è che non mi sono posto il problema del gicoo con i "soli boss"?\n09-06-16, 19:53 #10\nPer he alla presentazione dell'anno scorso all' E3 avevano detto così. Evidentemente hanno capito che era una puttanata.\n09-06-16, 19:56 #11\nAnche su Wikipedia La pensavano così. Dovranno aggiornare.\n09-06-16, 20:09 #12\nperchè dalla prova fatta dai giornalisti dal vivo qualche mesata fa si poteva combattere solo contro i boss...\n09-06-16, 20:40 #13\nAnche io ricordavo quello che ha riportato Talismano... Meglio così, almeno la longevità e la giocabilità ne gioveranno non poco... Sempre che esca!\n09-06-16, 20:49 #14\nSperando che il Windows Store riesca a gestire un gioco del peso di un flash game\n10-06-16, 08:20 #15\nComunque, tanto meglio... direi che si presta perfettamente alla cosa, altrimenti era una serie di cutscene e scontri coi boss? Il senso?\n10-06-16, 08:26 #16\nAh chiedilo a loro che lo avevano presentato così.\nOvviamente ora fanno marcia indietro dopo che hanno capito che era una boiata.\n10-06-16, 08:34 #17\nVabbhè, tutto è bene quel che finisce bene\nDate niente vero?\n10-06-16, 08:42 #18\npenso lo diranno all' E3... al terzo anno che lo presentano sarebbe il minimo.\n10-06-16, 16:57 #19\nConcordo, sta cominciando ad aleggiare l'ombra di Duke Nukem Forever su sto titolo! : asd:\nSei anni di sviluppo...\n10-06-16, 17:07 #20\nAd alcuni post gli sviluppatori hanno risposto nel 2016....\nma potrebbe essere duemilacredici...spero di no però\nP.s.: cmq ora si spiga il perchè dei tempi così lunghi...hanno ascoltato i feedback dell'ultima presentazione e visto il pitenziale alto era stupido ormai giocarsela male...bene così ma che sia 2016 vero però\nUltima modifica di TArtaman; 12-06-16 alle 07:59