Utopia e Progetto / Loro possibilità e rapporti – OperaViva Magazine\nLoro possibilità e rapporti\nIl testo «Utopia e progetto» è tratto da una relazione che l’autore ha tenuto nel maggio del 1974 presso la sede dell’Associazione Disegno Industriale di Milano su richiesta del Comitato ricerca e studio. Originariamente pubblicato in «Quaderni del Progetto», I, 1974, pp. 59-79, poi in in L. Ferrari Bravo, Dal fordismo alla globalizzazione. Cristalli di tempo politico, manifestolibri, 2001, pp.147-163, il testo è stato recentemente riproposto dall’Archivio Luciano Ferrari Bravo.\nCredo che affrontare un discorso su utopia, progetto e design sia un’impresa alquanto difficile. È un tema molto suggestivo, ma tanto suggestivo quanto sfuggente e comunque complesso. Tanto complesso quanto meno personalmente ho titolo per parlare di design, ci tengo a dirlo subito, non ne so assolutamente nulla o quel poco che so comunque assumo di non saperlo questa sera e perciò il mio discorso non può che offrire eventualmente alla discussione che ci sarà una scatola vuota, non può che essere privo di momenti di verifica interna, di riferimenti diretti al lavoro dei designer. Perciò mi propongo semplicemente di tentare una serie di definizioni, o meglio, una serie di tesi proprio alla maniera dei vecchi eretici che attaccavano le proprie tesi alle porte delle chiese per sollecitare la discussione sulla loro fondatezza. Una serie di tesi relative rispettivamente all’utopia, al progettare e al design.\nUtopia, dimensione utopica, forma di pensiero utopico: esiste la possibilità di definire un tipo ideale della riflessione utopica? Personalmente credo di no, credo sia impossibile e storicamente scorretto dare un quadro valido una volta per tutte del pensiero, della forma del pensiero, del tipo di ragionamento del pensiero utopico, perché esistono differenze sostanziali, contraddizioni evidenti, ad esempio, fra tutto il ciclo dell’utopia borghese prerivoluzionaria da una parte e le forme di pensiero utopico che nascono a partire dalla rivoluzione borghese, dall’affermarsi di rapporti di produzione borghese, dal conflitto interno ad una civilizzazione di tipo borghese, di tipo capitalistico. Ma una volta detto che la costruzione di un tipo «ideale» di pensiero utopico, in senso generale, valido per tutto l’arco dell’esperienza storica non è possibile, è possibile però secondo me tentare almeno una tesi, una prima tesi per questo primo lato della questione, relativamente ala struttura del pensiero utopico, riguardo appunto a questa fase storica del dominio borghese realizzato nell’arco di tempo dalla prima affermazione politica piena del dominio borghese.\nPer tentare di avvicinarci a questa eventuale ipotetica definizione di che cosa è la struttura del pensiero utopico in questo contesto, credo che si possa prendere le mosse dalla celeberrima definizione di Mannheim, che si discosta come è noto dal senso che ha il concetto di utopia nel linguaggio corrente, nel linguaggio comune. Contrapponendo utopia e ideologia, Mannheim definisce il pensiero utopico come una forma specifica del pensiero rivoluzionario, del pensiero comunque progressivo. Nei suoi studi degli anni Venti sul pensiero conservatore e poi in Ideologia e utopia egli sostiene che «una mentalità si dice utopica quando è in contraddizione con la realtà presente». «Utopici possono invero considerarsi soltanto quegli orientamenti che quando si traducono in pratica tendono in maniera parziale o totale a rompere l’ordine prevalente».\nLungi dal rappresentare perciò una forma di pensiero ineffettuale, un’immaginazione priva di agganci con la realtà, uno stacco assoluto, netto, con la realtà esistente, il pensiero utopico secondo questo tipo di definizione è invece la rappresentazione tendenziale di un ordine diverso rispetto al passato, ha dei legami, seppure relativi, con il presente, con lo stato di cose esistente, nella misura in cui proietta, prefigura un ordine diverso. È perciò intrinsecamente, strutturalmente, per statuto, un pensiero progressivo. Non c’è dubbio che ci sia del vero in questa definizione di Mannheim, proprio nella misura in cui un pensiero utopico, una forma di pensiero utopico è di regola legata a una situazione generale di sconfitta di un’intera classe sociale. Ma proprio nella misura in cui le esplosioni di pensiero utopico sono legate in genere a una situazione storica di sconfitta – senza in questo momento evidentemente voler sottovalutare le differenze fra forma e forma di pensiero utopico, esse rinviano sistematicamente al di là della sconfitta presente cercando una delineazione dell’assetto sociale che non è mai assolutamente altro rispetto allo stato di cose presente.\nMalgrado la differenza che Mannheim istituisce tra utopia assoluta e utopia relativa (che è precisamente il segno secondo me della cattiva coscienza del suo discorso), non è possibile in realtà un’utopia assoluta, una determinazione totalmente slegata dallo stato di cose esistente. L’utopia è sempre relativa, proietta sempre in qualche maniera, contorta, deformata finché volete, una società, una struttura sociale e ne disegna in qualche maniera il rovescio, il doppio o comunque la modificazione.\nAl di là dunque dell’identificazione volgare, del discorso comune, tra utopia e immaginazione ineffettuale, noi possiamo prendere come punto di partenza la definizione di Mannheim. Ora, la prima tesi che vi sottopongo, a questo proposito, può suonare come segue: per quanto riguarda l’arco storico della civilizzazione borghese, quella definizione è vera soltanto nel senso che gli effetti progressivi, la tendenza progressiva, l’orientamento progressivo del pensiero utopico sono tali esclusivamente e sempre nel senso del progresso capitalistico. Il pensiero utopico nell’ambito della situazione borghese è sempre utopia dello sviluppo capitalistico, è sempre progressismo capitalistico, cioè delineazione, anticipazione, prefigurazione di un assetto riformato, avanzato, progressivo certamente, dello sviluppo capitalistico stesso. E d’altra parte, come ironia di un destino sistematico, permanente, di questa forma di pensiero, esso è sempre destinato, in ogni suo ciclo di esperienza, a sperimentare la propria reale ineffettualità, il proprio fallimento, il proprio scacco, nella misura in cui l’anticipazione che il pensiero utopico offre viene concretamente realizzata dallo sviluppo capitalistico. Esiste cioè una dialettica storica, per così dire, del pensiero utopico che, lungi appunto dall’essere questa prefigurazione rivoluzionaria rispetto all’ordine di cose esistente, prefigura sempre sistematicamente uno sviluppo ulteriore del sistema, salvo risultarne sconfitto come proposta organica nel momento dell’effettiva realizzazione delle istanze che viene portando avanti. Questa è una tesi evidentemente molto settaria, oltretutto molto rozza e non credo di avere il tempo e la possibilità in questa sede, né mi interessa, al limite, di stare a dimostrarla. Salvo tentare soltanto di esemplificarla per rendere il discorso più comprensibile, su un paio di cicli di pensiero utopico, non soltanto di carattere politico, ma anche sul terreno artistico in generale.\nIn primo luogo il ciclo del socialismo utopico, del socialismo pre-marxiano e mi scuso anzitutto dell’assoluta schematicità dell’esemplificazione. Noi siamo abituati, a partire dal Manifesto del 1848, per prendere un testo iniziale dell’opus marxiano, e poi dallo scritto di Engels sullo sviluppo del socialismo dall’utopia alla scienza (testo fondamentale in effetti, anche se estremamente equivoco), a considerare tutta una serie di correnti di pensiero che in questa sede c’interessano unicamente come esemplificazione di una struttura di pensiero astrattamente utopistica, come appunto socialismo utopistico, socialismo che deve ancora passare dall’utopia alla scienza.\nEd è certamente, come vedremo subito, una dimensione corretta, ovvia, essenziale comunque della comprensione del socialismo, della tendenza socialista a prefigurare l’aspetto della società socialista. Qui gioca l’accusa di utopismo nel senso del linguaggio corrente questa volta, come accusa di incapacità di cogliere la propria impossibilità a realizzarsi. Noi siamo abituati a chiudere il discorso del socialismo utopistico, al di là delle ricerche specifiche, della ricostruzione specifica che si può fare di esso, entro questo schema di giudizio, che è lo schema del Manifesto, che è lo schema engelsiano, che è lo schema della II internazionale, che è lo schema del movimento operaio in generale. Ora io credo che in effetti in questo modo, limitandosi a vedere la faccia utopistica del socialismo pre-marxiano, si rischia di perdere invece delle componenti proprio essenziali, delle componenti storicopolitiche decisive nella comprensione del fenomeno. Prendete appunto la sequenza Saint Simon-Fourier per esempio. In questa sequenza non è sufficiente vedere la delineazione effettuale, il disegno, la prefigurazione impossibile, la rivendicazione di criteri di funzionamento della società diversi dal funzionamento borghese di essa. È necessario vedere altresì una componente essenziale di questo tipo di utopia, di questa utopia che nasce sul terreno dello sviluppo capitalistico: le capacità di anticipazione, le capacità reali di anticipazione, che le prospettive in questo caso saint-simoniste e foureriane hanno dal punto di vista della tendenza dello sviluppo capitalistico.\nQuando Saint Simon costruisce il suo sistema di alleanza tra ceti produttivi e di conformazione della società nel suo insieme dipendente dalla ratio produttiva, egli sviluppò una polemica assolutamente realistica, affatto utopistica (malgrado la configurazione assolutamente assurda del discorso, soprattutto nella scuola), nel senso di una critica non soltanto del funzionamento, ma dello stesso modo di capire il funzionamento del sistema da parte dell’economia contemporanea. Saint Simon è la critica vivente delle aporie dell’impostazione liberista della Say, di questo equilibrio automatico che si determina sempre fra domanda e offerta, fra produzione e consumo. Saint Simon è la consapevolezza apparentemente utopistica ma quanto reale invece nella tendenza, che se questo squilibrio può darsi e se deve essere superato, tutta la società deve conformarsi alla ratio produttiva, che il momento della produzione deve conformare l’assetto complessivo della società.\nPerciò la valutazione, l’esaltazione apparentemente religiosa della produttività, del ceto produttivo, delle alleanze industriali-operai di Saint Simon, è tutta in questa direzione. E così d‘altra parte in Fourier, la contraddizione apparentemente esterna (relativa alla circolazione pura e semplice) dello squilibrio produzione-consumo, domanda-offerta, viene interiorizzata, viene spinta fino a una ricostruzione, a una risistemazione, a un ridisegno utopico (apparentemente utopico), ma in realtà estremamente pregnante, di risistemazione, riformazione del sistema stesso dei bisogni. La contraddizione non soltanto dev’essere tolta nel senso della dipendenza della società, della circolazione, rispetto alla produzione, dell’adeguamento della struttura sociale complessiva rispetto al momento produttivo, del dominio del ceto tecnico industriale rispetto ai momenti della realizzazione e della circolazione. Ma la stessa struttura apparentemente umana del bisogno, il sistema di bisogni deve conformarsi a questa istanza progressiva, a questa istanza della produzione, della produttività. Certamente sono possibili e sono state fatte letture assolutamente «contestatarie», molto allegre decisamente, di Fourier come antesignano del ’68 come espressione tout court di un’istanza di liberazione – come in una certa misura di rifiuto e di critica del sistema dei bisogni così come è imposto dal progresso della società capitalistica. Ma si tratta di letture tanto equivoche politicamente quanto storicamente scorrette.\nQuesta stessa dialettica cui ho accennato la ritrovate in altre tendenze di pensiero: ad esempio in Proudhon, anche se Proudhon con difficoltà può essere ascritto al pensiero utopico. Anche in questo caso i limiti della polemica marxiana su Proudhon, i limiti della Miseria della filosofia, vanno proprio secondo me letti in questa direzione. È vero che Proudhon è utopista nella misura in cui vuole far funzionare il sistema sulla base dell’immediata realizzazione della legge del valore. Se il lavoro è fondamento del valore, così come diceva l’economia classica, allora l’intera struttura sociale deve funzionare in maniera da remunerare completamente il lavoro con il prodotto. Se il lavoro è l’unica fonte della ricchezza tutta la ricchezza prodotta va ascritta al lavoro. Ecco allora la polemica proudhoniana contro la mediazione del denaro, ed ecco, d’altra parte la lunga polemica marxiana anche contro figure secondarie, come Darimon, cui Marx intesta il lunghissimo brano iniziale dei Grundrisse. Non se ne capirebbe la ragione, se non alla luce del continuo rifiuto di Marx dell’utopismo (specie, come in questo caso, in un momento di incalzante crisi monetaria). Questa gente, volendo far funzionare immediatamente la legge del valore, volendo far funzionare veramente il lavoro come fondamento della ricchezza, anche nella sua forma astratta, deve decretare la sparizione del denaro, la condanna di questa mediazione astratta. I proudhoniani, il pensiero utopistico in genere vogliono far valere un immediato rapporto tra lavoro e retribuzione del lavoro.\nIn realtà tutto questo è impossibile, perché l’unico modo in cui la legge può realizzarsi è attraverso i prezzi, e nel prezzo è compreso non soltanto il prezzo del lavoro vivo, ma anche del lavoro morto, che è del capitalista, è compreso nel profitto del capitalista, e l’unico modo di realizzarsi della legge del valore è come legge non dello scambio uguale, ma dello scambio diseguale, dello sfruttamento, dell’appropriazione privata della ricchezza. E però, anche qui, l’utopicità del pensiero proudhoniano, e in genere della sinistra ricardiana, (che vive allora in Francia, ma ancor più in Inghilterra), è un’utopicità anche in questo caso apparente, o meglio, le proposte di banche che funzionino con cedole di danaro-lavoro, che scambino direttamente il lavoro con il reddito, senza intermediazione monetaria, che facciano funzionare immediatamente la legge del valore, che reintegrino completamente il lavoro del prodotto che esso crea, utopiche fin che volete, fallimentari (sarà un fallimento proprio legale l’esperienza di Proudhon stesso nel mettere in piedi una banca di questo genere) però anticipano in maniera formidabile tutta una serie di tendenze di costruzione, di centralizzazione del capitale-denaro rispetto alla circolazione del capitale industriale. C’è cioè una capacità da parte di questo pensiero apparentemente utopico, di prevedere, di anticipare, di proporre anche soluzioni o prefigurare soluzioni, strade, percorsi di soluzioni, che poi nella tendenza si realizzano. Tutta l’egemonia del capitale finanziario che Marx stesso analizzerà al momento della Comune rispetto al bonapartismo in Francia può essere letta in fondo come realizzazione distorta finché volete (che cassa in realtà gli aspetti più organici, più sistematici, dell’utopismo prudhoniano), ma proprio questa utopia che voleva una produzione senza circolazione finisce per teorizzare la separazione più netta tra le due.\nCosì ancora più chiaramente direi che questo discorso può essere – ma non voglio appesantirlo eccessivamente – sviluppato per quanto riguarda una serie di tendenze del socialismo utopistico inglese. Owen prima di tutto, ma poi, come dicevo, la sinistra ricardiana di Hogkins, Thompson e via di seguito. Tendenze che tra l’altro generano una specifica attitudine alla ricostruzione e al ridisegno della struttura territoriale, e che dipendono chi più chi meno da una lettura immediata, radicale, in questo senso utopistico, dell’economia classica, di Ricardo in particolare, ma arrivando ad esiti veramente paradossali. Perché nel momento stesso in cui radicalizzando Ricardo vogliono far valere il fatto che il lavoro è il fondamento della ricchezza e che perciò il capitale è improduttivo e sviluppano tutta una polemica contro l’improduttività del capitale, finiscono proprio con il concepire il lavoro stesso come un’entità organica che comprende non a caso il lavoro di direzione e di comando. Tentando di espellere l’elemento improduttivo, puramente ritardante della presenza capitalistica nel processo tendono a una ricomposizione del lavoro (nel senso della sua «umanizzazione»), che sarà in realtà nient’altro che il percorso storico dell’industria inglese che distrugge completamente, tra primo ‘800 e metà dell’800, quella composizione di classe fondamentalmente artigianale, manifatturiera nel senso specifico del termine, sulla quale tutto il pensiero dell’utopismo inglese è fondamentalmente imperniato.\nIn altri termini, il socialismo utopistico inglese va letto come un pensiero che nasce dalla situazione di una composizione di classe data, che è la composizione della manifattura inglese nella prima metà dell’800, in cui prevalgono ancora elementi dell’artigianato o comunque della manifattura su base lavorativa ancora umana in fondo (umana nel senso proprio letterale del termine, basata cioè sulle capacità lavorative dell’uomo) e tende a superare gli elementi di rottura che il capitale ha introdotto in questo contesto, ma a superarli nel senso di una ricomposizione capitalistica più matura. La ricomposizione del lavoro che il socialismo utopistico inglese insegue riuscendo a farsi corpo, movimento politico (cartismo), socialismo in atto, partito, questo tipo di tendenza non è altro che la tendenza, «distorta» certamente, che il grande capitale inglese realizzerà a partire dall’instaurazione della grande impresa, della grande fabbrica, cioè distruggendo le vecchie figure dell’artigianato, la vecchia figura dell’operaio manifatturiero. Non distruggendo però – ma questo è un altro discorso – questa ambizione del socialismo da sempre, anche oggi, di ricomporre il lavoro guardando all’indietro, di riconquistare una dimensione umana del lavoro, con l’unico esito di accentuare gli elementi di ristrutturazione tutt’altro che umani, tutt’altro che progressivi – se vogliamo usare questo termine – che lo sviluppo contiene in se stesso. Un altro ciclo – ma qui vado molto più cauto proprio per l’incompetenza di cui vi dicevo all’inizio – sul quale è possibile sviluppare la stessa tesi, dichiarare in qualche modo l’impossibilità storica oggi della riproposizione di una linea di pensiero utopico, nel senso di pensiero rivoluzionario, è probabilmente – mi direte voi se è vero o meno – il ciclo di tutta l’avanguardia novecentesca, in questo caso proprio l’avanguardia artistica. C’è un momento regressivo, un momento rivolto all’indietro nell’esperienza dell’avanguardia. Io credo di poterlo trovare molto meglio sul terreno delle teorie sociali generali, nella sequenza che va da Tönnies a Weber, fra la Germania guglielmina e Weimar. In Tönnies c’è ancora un tentativo di leggere lo sviluppo dal punto di vista di una contrapposizione tra una categoria organicistica, la categoria della comunità, dell’insieme di rapporti organici, tradizionali, tramandati dal passato, e d’altra parte la categoria della società, della serie di rapporti astratti, nel senso di rotti storicamente, separati dal vecchio organicismo della vita della città precapitalistica. Tutta una serie di atteggiamenti anticapitalistici assolutamente reazionari (secondo me) possono essere ritrovati letteralmente proprio in questo tipo di elaborazione iniziale che Tönnies sviluppa sull’esperienza del formarsi delle città borghesi.\nEbbene, tra questa contrapposizione ancora astratta, che deve ancora scontare fino in fondo l’effettivo compiersi del processo, che può ancora giocare sul permanere degli elementi organicisti del passato, comunque sognare, avere nostalgia di una realtà ancora non scissa, non astratta, non stretta dentro la legge di astrazione capitalistica, e il riaffermarsi di una concezione della politica (di tutte le forme della prassi) come scienza, c’è di mezzo proprio tutta la radicalità del pensiero negativo, c’è di mezzo evidentemente Nietzsche. C’è questa necessità di passare attraverso una distruzione radicale, consapevole, ferma, priva di compromissioni rispetto al passato, di accettare fino in fondo una realtà irreversibile della civiltà, della civilizzazione capitalistica, per potere, a partire da questo, «ricostruire», tornare a progettare lo sviluppo. Essa costituisce in realtà il fondamento di tutte le scienze umane capitalistiche.\nEbbene, l’esperienza dell’avanguardia artistica del primo Novecento si iscrive completamente entro questo ciclo. Voglio dire che lo stesso passaggio completamente negativo, quello «stare presso» il negativo, quella rottura definitiva con la tradizione della dialettica hegeliana, che Nietzsche rappresenta nel pensiero occidentale, voi, secondo me, la ritrovate in pieno, senza sottovalutare le differenze, in tutta l’avanguardia del primo Novecento. Ma veramente da questo punto di vista – in questo caso secondo me ha ragione Tafuri – dadaismo, futurismo e surrealismo non si differenziano affatto. Cioè la radicalità della rottura è necessaria alla ricostruzione. In questo caso Bauhaus è veramente la conclusione necessaria di questo ciclo, è la conclusione del tentativo eclettico spesso, equivoco fin che volete (un tentativo non a caso destinato a fallire) di «ricostruzione» a partire dall’azzeramento, a partire dal riconoscimento totale, completo, senza più nostalgie, della razionalizzazione capitalistica, di lavorarci dentro, di ripresentare comunque un disegno di pianificazione generale. Cito una pagina di Tafuri, poi voi la discuterete, mi direte se è sbagliata o giusta. Scusate la lunghezza della citazione:\nIl Bauhaus, come camera di decantazione delle avanguardie, ha appunto questo compito storico: quello di selezionare tutti gli apporti delle avanguardie stesse, mettendoli alla prova di fronte alle esigenze della realtà produttiva. Il design, metodo di organizzazione della produzione prima ancora che metodo di configurazione di oggetti, ha ragione dei residui utopistici insiti nelle poetiche delle avanguardie. L’ideologia, ora, non si sovrappone alle operazioni – concrete perché connesse ai reali cicli di produzione – ma è interna alle operazioni stesse. Anche il design, malgrado il suo realismo, pone esigenze insoddisfatte, e – nello scatto che impone all’organizzazione delle imprese e all’organizzazione della produzione – contiene un margine di utopia (ma si tratta, ora, di un’utopia funzionale agli obiettivi di riorganizzazione della produzione, che s’intende raggiungere). Il Piano, individuato dai movimenti architettonici di punta – il termine avanguardia non è ora più adeguato – dalla formulazione del Plan Voisin di Le Corbusier (1925) e dalla trasformazione del Bauhaus (1923) in poi, contiene questa contraddizione: partendo dal settore della produzione edilizia, la cultura architettonica scopre che solo legando quel settore alla riorganizzazione della città, gli obiettivi prefissati possono trovare soddisfazione. Ma ciò equivale a dire che, come le esigenze denunciate dalle avanguardie stoiche rimandavano al settore delle comunicazioni visive più direttamente inserito nei processi economici – l’architettura e il design –, così la pianificazione enunciata dalle teorie architettoniche e urbanistiche rimanda ad altro da sé: ad una ristrutturazione della produzione e del consumo in generale; in altre parole ad un coordinamento pianificato della produzione. In tal senso, l’architettura media – partendo da se stessa – realismo e utopia. L’utopia è nell’ostinarsi a nascondere che l’ideologia della pianificazione può realizzarsi nella produzione edilizia solo indicando che è al di là di essa che il vero Piano può prendere forma; anzi, che una volta entrato nell’orizzonte della riorganizzazione della produzione in generale, l’architettura e l’urbanistica saranno oggetti, e non soggetti, del Piano. La cultura architettonica fra il ‘20 e il ‘30 non è pronta ad accettare tali conseguenze. Ciò che ha chiaro è il proprio compito «politico». L’architettura – leggi: la programmazione e la riorganizzazione pianificata della produzione edilizia e della città come organismo produttivo – piuttosto che la rivoluzione: Le Corbusier enuncia chiaramente questa alternativa.\nSono esattamente i concetti che ho tentato di esporre finora: gli elementi utopici di ricostruzione, cioè di definizione di «altro», di alternativo rispetto alla situazione esistente, che caratterizzano tutta l’avanguardia in tutte le sue versioni (da quelle puramente formali che proclamano la propria volontà di forma come rivendicazione della propria esistenza, a quelle impegnate politicamente), non possono non condurre l’avanguardia stessa ad uno scacco, nel momento in cui il piano (nella tendenza certo, però in una tendenza reale) si realizza, diventa effettivamente criterio, orizzonte generale dello sviluppo, della gestione capitalistica stessa dello sviluppo. Tutto questo probabilmente si riallaccia al discorso fatto l’altra sera sul significato storico complessivo del ’29 rispetto a questa vicenda. Il ’29 è il momento di passaggio, la grande crisi è il rilancio che ha già al proprio interno (anche se non per intero e subito nei fatti – questa non è un’obiezione che vale evidentemente) la necessità del piano capitalistico. Ebbene, questa soluzione determinata dalla crisi investe completamente tutto l’arco dell’esperienza avanguardistica, in tutte le varie forme, e conferma rispetto all’esperienza dell’avanguardia, questa prima tesi, che sottopongo alla discussione, del carattere capitalisticamente progressivo dell’utopia e del suo necessario scadere, del suo necessario fallimento nel momento in cui l’utopia si realizza in realtà. Il piano capitalistico sarà una cosa completamente diversa, molto più dura, meno organica, meno sintetica, ma funzionante, di quanto l’ideologia del piano che predomina come risvolto ideologico il pensiero utopico dell’avanguardia pretendesse. Ma questo significa anche che dopo il ciclo dell’avanguardia del ‘900 una riproposizione utopica che non sia divertissement o pura evasione non è più possibile in realtà. L’utopia ha riconquistato completamente questo terreno dell’effettualità perché ha storicamente dimostrato che può funzionare, può lavorare soltanto nel senso, sul terreno, nella direzione dello sviluppo capitalistico. Dello sviluppo perciò del piano capitalistico: ma dentro di esso non le rimane che una funzione inutilmente esornativa.\nQui siamo arrivati al secondo termine del discorso: dall’utopia al progetto. Come dicevo, non è che il piano capitalistico, o meglio l’esigenza capitalistica complessiva di muoversi lungo vie pianificate, nasca casualmente. Emerge lentamente, a partire dal bruciarsi di tutto un ciclo precedente, negli anni ’30 di questo secolo. Voglio dire, le coordinate che contano nell’affrontare secondo me il concetto di progetto (tentando di definire in astratto che cosa è), sono quelle storico-politiche generali. Parlare di progetto è impossibile se non a partire da un’esperienza storica di pianificazione complessiva dello sviluppo che lo Stato capitalistico stesso vara a partire dalla crisi del ’29. Ma, ripeto, non è tanto su questa vicenda storica generale della pianificazione o sul rapporto tra pianificazione socialista, tra Russia degli anni ’20 ed esperienze di pianificazione capitalista a partire dal ’30 in qua che ci interessa adesso fermare il discorso. Secondo me è decisivo, ma lo do in questo momento per acquisito. Vorrei invece tentare di proporre una seconda tesi per vedere se c’è la possibilità di definire in qualche modo, approssimativamente, una idea-tipo, in astratto, in generale, di che cosa è il progettare, questa operazione intellettuale che noi verifichiamo a diversissimi livelli dell’operare artistico e non artistico.\nProbabilmente il percorso più semplice, più diretto per tentare di ricostruire questo schema della progettazione è quello suggerito da Marx nel primo libro del Capitale. Per capire cosa è progettazione, non in astratto (nel senso di fuori nel tempo) ma dentro un ambito storicamente determinato, credo che sia necessario avere presente il rapporto specifico che Marx istituisce nel primo libro del Capitale fra processo lavorativo e processo di valorizzazione. Marx definisce qui la duplicità, il carattere dualistico che la produzione, l’attività lavorativa in generale ha nell’ambito del sistema capitalistico di produzione. Carattere dualistico per cui è in generale un processo (lavorativo) diretto a costruire dei valori d’uso, è attività diretta a uno scopo utile, a soddisfare dei bisogni esistenti e a conformare, a questo scopo, la materia prima o gli oggetti, nel senso di conformarla dal punto di vista delle sua caratteristiche fisiche, chimiche, e via dicendo, a bisogni sociali esistenti. Ma la forma entro cui si presenta la ricchezza in una società capitalistica non è immediatamente quella di un insieme di valori d’uso, di cose utili, ma quella invece di un grande ammasso di merci/mezzi, cioè di una cosa appunto essenzialmente duplice.\nInsieme valore d’uso, cosa utile per le sue qualità, e valore di scambio, cosa misurabile quantitativamente, attraverso un indice puramente quantitativo, scambiabile a determinate condizioni, matematiche, con altre cose. È appunto questa duplicità delle merci come valore d’uso, valore di scambio, che è niente altro che il risultato astratto di una duplicità dello stesso processo lavorativo della merce che è insieme necessariamente processo lavorativo, elaborazione del valore d’uso e valorizzazione, processo di valorizzazione del capitale esistente. Appunto trattando in questo contesto del processo produttivo dal punto di vista della lavorazione, degli aspetti tecnici, Marx dà una serie di indicazioni secondo me estremamente stimolanti sul tendenziale separarsi dal processo lavorativo, così come il capitale lo trova storicamente, delle potenze intellettuali della produzione, come Marx le chiama con un termine che ci può far sorridere oggi, veramente un po’ ottocentesco; questo è vero non soltanto perché in generale il lavoro umano si differenzia rispetto ad ogni altro genere di attività (animale o meno), per il fatto che evidentemente il lavoro umano è caratterizzato dal fatto che l’uomo anticipa idealmente il risultato, per essere un rapporto tra mezzi affini, per avere un momento di anticipazione puramente intellettuale di quello che sarà il risultato, ma per il fatto più storicamente specifico che questa astrazione, questa preidealizzazione, questa capacità di anticipare il risultato è a sua volta un risultato dello sviluppo capitalistico stesso.\nQuando sono stato invitato a fare questa chiacchierata con voi sono andato a rivedermi delle vecchie conversazioni tenute all’ADI addirittura dieci anni fa e mi sono imbattuto in una relazione, di Dorfles, che insisteva, fra le tante cose, su questa differenza, in un certo senso ovvia, tra l’oggetto di artigianato e l’oggetto design «industriale» (e perciò implicitamente per l’oggetto di design industriale). Dorfles sostiene che l’oggetto artigianale esiste solo nel momento in cui l’artigiano l’ha completato e non esiste prima. Bisogna che sia portato fino all’ultimo momento, che l’attività e l’abilità lavorativa dell’artigiano sia espletata fino all’ultimo istante perché l’oggetto esista, prima non c’è. Laddove la specifica caratterizzazione dell’oggetto industriale e perciò anche del disegno industriale dell’oggetto è proprio in questa sua preesistenza ideale, in questa anticipazione di reale rispetto alla sua esecuzione.\nPer cui non è tanto, da questo punto di vista, la mera «riproducibilità tecnica» che caratterizza l’opera di invenzione nella nostra epoca (è anche questo certamente perché evidentemente l’anticipazione intellettuale implica la capacità di riprodurre in serie) ma proprio questo meccanismo per cui nel processo lavorativo vengono separate e tendenzialmente contrapposte (almeno in una prima fase dello sviluppo) le potenze intellettuali della produzione dalla produzione stessa, e con essa la stessa potenza inventiva che dà forma all’oggetto, perché non è possibile teoricamente separare l’anticipazione scientifica dell’oggetto dalla sua definizione formale. Non è possibile separarle qualitativamente in generale. Se questo è vero, se lo schema di definizione dell’attività progettuale non del singolo oggetto soltanto, ma in generale del processo produttivo, è questa anticipazione e separazione, questa possibilità di anticipare e perciò di separare, di identificare come funzione separata il pre-disegno, l’ideazione dell’oggetto, se questo è il meccanismo della cosa, se questa è la dialettica della progettazione, questa anticipazione separata è tutta legata, – tutta condizionata – al processo lavorativo solo nella misura in cui è contemporaneamente processo di valorizzazione. Il capitale non è produzione diretta ai bisogni, è produzione di cose utili, ricchezza astratta. Se questo è vero, una conclusione s’impone, ennesima schematicissima tesi. Ogni attività si progettazione, a qualsiasi livello e su qualsiasi terreno si svolga, è sempre, malgrado la sua apparente separatezza, una specifica funzione capitalistica. E ciò è vero non soltanto perché il progetto – parlo di progetto vero e proprio, non di fantasticherie o di speranze progettuali – è sempre destinato ad un «uso» capitalistico, ma prima ancora perché non può che nascere necessariamente caratterizzato, per così dire all’origine, da questa destinazione. Un’analisi interna del progettare, da qualsiasi punto la si prenda, dallo scopo, dai mezzi, dai dati di base necessari e via dicendo, mostrerebbe agevolmente quanto sia vero. Ma il tempo ormai non ci consente neppure di abbozzarla.\nVeniamo invece rapidamente all’ultimo punto dello schema, al design. È un discorso che faccio con estrema cautela e reticenza proprio per la mia dichiarata ignoranza del tema, limitandomi a proporre un paio di argomenti del tutto generali, cercando di identificare la dialettica specifica del design rispetto al discorso appena accennato dell’attività di progettazione come attività che è sempre necessariamente, strutturalmente, funzione capitalistica. Per quanto riguarda in particolare il design, l’attività di configurazione di forme in genere, lo dico in maniera del tutto ipotetica, un modo secondo me molto sbagliato di affrontare il tema è quello di tentare d’identificare un rapporto tra funzione dell’oggetto e forma dello stesso come rapporto interno a un oggetto singolo. Cioè c’è un approccio – probabilmente dirò cose del tutto scontate – che mi si presenta naturalmente tentando di riflettere alle operazioni di design, un approccio che tenta di districare il problema della funzione e del senso del design tentando di definite appunto il rapporto tra funzione e forma rispetto al singolo prodotto. Ovviamente questo tipo di approccio apre tutta una serie di alternative che, estremizzando, possono essere quella di una definizione formale, assolutamente non funzionale, di pura invenzione, a invece una sottolineatura puramente «struttiva» delle funzioni dell’oggetto, e si può giocare all’infinito dentro l’arco che apre questo tipo di alternativa. A me pare che se ha un senso chiedersi da parte di un laico che cos’è il design, che cos’è il tipo di progettazione specifica che per convenzione chiamiamo con questo nome, possiamo probabilmente capirlo soltanto cogliendo il carattere di area d’innovazione generale che l’attività del design ha rispetto allo sviluppo complessivo. Non è cioè un problema che riguardi il singolo prodotto avvicinandosi con un’ottica da cannocchiale rovesciato al singolo oggetto. L’alternativa tra il definire un oggetto specifico oggetto di desiderio ovvero oggetto di serie naturalmente ricade dentro una pura estetica del gusto. L’unica specificità sociale che l’operatore di design ha complessivamente, non può che essere, secondo me, quella di definire un’area di formazione formale valida in generale per lo sviluppo. Non è soltanto il disegno del singolo oggetto attribuibile al professionista specifico con nome e cognome che l’ha disegnato, ma una circolazione complessiva di sollecitazioni formali che vengono messe in circolazione, però su canali che non saprei assolutamente ricostruire (ma che credo siano in qualche modo ricostruibili), per cui anche l’oggetto di serie che pure non ha una firma professionale risente tuttavia – è in qualche modo il prodotto esso stesso – di una capacità d’invenzione, di una proposta inventiva continua che l’area del disegno, anche professionalmente definita, continuamente ripropone.\nE allora soltanto da questo punto di vista, l’inerenza effettiva, reale, tra innovazione formale e innovazione tecnologica, può essere colta in pieno. Il design da questo punto di vista va visto come un’area di sperimentazione formale che ha funzioni capitalistiche specifiche, un’avanguardia istituzionalizzata che tira lo sviluppo e lo caratterizza. Sarebbe, ripeto, quindi secondo me assurdo, sbagliato, muoversi nella definizione, nella discussione sul design dentro una contrapposizione astratta, astratta perché riferita al singolo ciclo produttivo. Da questo punto di vista l’evoluzione del design va strettamente connessa ai problemi di strutturazione complessiva del lavoro che di volta in volta devono essere posti in essere, problemi di ristrutturazione capitalistica. Ciò è vero riguardo al ciclo produttivo vero e proprio, evidentemente, perché disegnando un oggetto si tratta di disegnarne anche la produzione, i modi di produzione essenzialmente, anche se la funzione separata è di disegnare la forma e altre funzioni possono essere attribuite a singole persone fisiche diverse o a singole funzioni sociali diverse. Ma è altrettanto una funzione che ricade nel ciclo della circolazione, nel ciclo della realizzazione del valore prodotto. Tutti gli elementi di advertising, di pubblicità che il design contiene in sé sono appunto la dimostrazione di questo fatto, che addirittura secondo me riguarda l’intero insieme del mercato mondiale come tale. Un’altra osservazione presa dal testo di Dorfles che vi citavo prima mi pare sottolineasse la responsabilità del designer proprio rispetto al fatto che la forma dell’oggetto diventa decisiva nella misura in cui essa trasmette nella circolazione mondiale dei prodotti rispetto ai popoli sottosviluppati, rispetto all’arretratezza mondiale, un’intera civiltà. Un popolo sottosviluppato conosce lo sviluppo mediato dalla forma dell’oggetto. Nella circolazione mondiale delle merci, sul mercato mondiale, la forma ha una funzione decisiva dal punto di vista della connessione complessiva.\nTutto questo è un discorso che evidentemente sconta, ve lo dico subito per evitare equivoci, le arretratezze, le frustrazioni stesse del design rispetto agli squilibri del sistema, alle mille difficoltà e mediazioni che ci sono dentro ad un lavoro di questo tipo, ma tenta di cogliere la tendenza della cosa, di definirla tendenzialmente. L’ultimo punto di questo schema, l’ultima tesi, se tutto quello che è stato detto finora è vero, è quello di identificare, perlomeno a grandi linee, la dialettica politica della funzione sociale del design dentro questo tipo di approccio. Perché se è vero che il progetto è sempre progetto capitalistico e il design ha specifiche funzioni dentro questo tipo di progettualità capitalistica, è anche vero però che nella tendenza, e probabilmente in gran parte nella realtà per quanto ne so, il progettante è tendenzialmente un salariato. Io credo che un discorso sulla dialettica politica del ruolo del disegno industriale oggi debba partire da questo tipo di struttura industriale complessiva, che vede il qualificarsi completo della funzione di disegno, completamente, senza più nostalgici residui ideologici, utopici, come funzione capitalistica, ma vede d’altra parte fino in fondo l’articolarsi sociale della professione, o meglio delle funzioni di disegno in generale, non riferito a una singola branca, a un singolo ordine professionale. Funzioni tendenzialmente proletarizzate, tendenzialmente dentro la dialettica della proletarizzazione. Se questa è l’ottica nella quale occorre vedere il processo, allora le conseguenze sono chiare, nel senso che è un’ottica che il movimento in questi anni, in particolare il movimento studentesco, ha largamente contribuito a chiarire. Una dialettica che da una parte vede un’istanza necessaria, un passaggio assolutamente ineliminabile, un’istanza di richiesta di riconoscimento del valore della forza lavoro, dell’articolazione salariata di cui si tratta. È un discorso che non so a che punto di elaborazione sia al vostro interno, ma è un discorso che secondo me, nel pretendere il riconoscimento del valore della forza lavoro che opera sul terreno del design, non può che assumere proprio questo approccio generale, complessivo, di cui dicevo prima. Il valore della forza lavoro del design non è determinato dai costi della sua produzione in termini di anni di scuola fatta, in termini di spese sociali sostenute nella produzione di designer, ma è determinato contemporaneamente dal valore aggiunto per così dire che questa area generale istituzionale, di sperimentazione formale che il design rappresenta, fornisce allo sviluppo. Che attività formali di design siano presenti, oggi in Italia, in un’area produttiva che determina, secondo calcoli approssimativi, un terzo circa del prodotto lordo nazionale dimostra semmai soltanto che siamo, in un certo senso, solo agli inizi. Questo rende tanto più importante un’impostazione politicamente corretta della cosa. Non spetta certamente a me indicarla. Più che indicare obiettivi, evidentemente, posso fare previsioni. Una è l’emergenza di richieste di tipo egualitario, in funzione del carattere sempre più coordinato, complessivo che il lavoro di design tende ad avere.\nO ancora, sempre in un terreno in definitiva sindacale, la richiesta di riformare la destinazione sociale della professione, la richiesta appunto di non disegnare per la milionesima volta una sedia, ma di rovesciarsi su una serie di funzioni sociali, di eliminare l’attuale spreco di energie su oggetti magari importanti ma marginali rispetto all’arco complessivo di oggetti d’uso presenti, ma di essere coinvolti in una progettazione ad ampio respiro sul terreno dei consumi sociali collettivi. La cosa più importante di tutte (e che non nasce spontaneamente) all’interno di questa tendenza a riconoscersi come una frazione di classe operaia, di proletariato in senso scientifico, è l’organizzazione politica del rifiuto che nasce dall’impossibilità, all’interno della logica del piano capitalistico, di venire a capo della necessaria subordinazione del lavoro, qualunque sia la forma che assume, esecutiva o di progettazione o intellettuale. E la necessità perciò di rivendicare radicalmente sul terreno politico diretto un rifiuto del sistema, come rifiuto dell’organizzazione del lavoro esistente. Senza nessuna riscoperta utopica, senza nessun rigurgito utopico, senza nessun cedimento a speranze progettuali, ma proprio prendendo per buona la definizione di Marx, secondo me ancora buona, di che cosa è il comunismo, se volete. Non è un ideale che vada realizzato, non è uno stato di cose che vada instaurato. È il movimento reale che abolisce lo stato di cose presente.\nDisegno industriale Industrial design Gillo Dorfles Progetto Operaismo e Architettura Utopia Design Luciano Ferrari Bravo Ideologia Manfredo Tafuri General Intellect Operaismo


Mindfulness 4 Kids - Blog\nDott.ssa Daniela Rosadini e Dott. Niccolò Gorgoni - Mindfulness in famiglia -\nQuante volte chiediamo ai bambini di prestare attenzione? Ma abbiamo mai spiegato loro come si fa e cosa comporta?\nCon la pratica di Mindfulness familiarizzano con una modalità salutare per prestare attenzione a quello che accade nel momento presente, in modo intenzionale e non giudicante. E' come un intenso allenamento in cui, divertendosi, coltivano la capacità di stare attenti e, soprattutto, di ritornare attenti dopo una distrazione.\nLa pratica di Mindfulness fornisce strumenti che aiutano a cambiare l'approccio alla vita di tutti i giorni: infatti, i protocolli Mindfulness-based hanno avuto un enorme impatto per quanto riguarda la riduzione dello stress, il trattamento dei disturbi legati alla depressione e all'ansia. Da più di quarant'anni questi percorsi si sono diffusi in ambito sanitario, per poi arrivare nel campo della salute mentale ed infine approdare all'area educativa, con un ampio supporto della ricerca scientifica e della prassi clinica.\nIl percorso "Mindfulness 4 Kids" rende tutto questo a misura dei bambini dai 6 agli 11 anni. E' un'opera di "giardinaggio", dove con pazienza, attraverso attività ludiche ed espressive, si lavora nel contesto di gruppo per coltivare risorse davvero preziose. Questo programma avvicina ad una pratica che, nella sua ripetizione, permette di incrementare la capacità di prestare attenzione, di regolare le emozioni, di ascoltare il proprio stato psico-fisico, andando ad influenzare in modo trasversale la vita scolastica, sportiva e relazionale dei bambini.\nMindfulness in famiglia benessere bambini education mindfulness\nLitterati: un’app per pulire il pianeta


Malattia ereditaria, da non confondere con la malattia di Pick, legata a un errore congenito del metabolismo (deficit di sfingomielinasi) in seguito al quale si accumulano nell’organismo, soprattutto in cellule reticoloendoteliali, grandi quantità di sfingomielina e colesterolo.\nTale malattia colpisce con ugual frequenza uomini e donne e ha carattere familiare, cioè ricorre nell’ambito della stessa famiglia in quanto viene trasmessa ereditariamente come un carattere recessivo. I primi segni della malattia, che nella forma più grave si manifestano già entro i primi 6 mesi di vita, sono un ritardo nell’accrescimentocorporeo, la comparsa di un aumento di volume del fegato, della milza ed eventualmente anche delle linfoghiandole, un progressivo deterioramento del sistema nervoso, alterazioni dei polmoni e delle ossa, rivelabili con l’esameradiografico, dovute alla infiltrazione di cellule cariche di lipidi.Nella forma ad insorgenza più tardiva (2° o 3° anno di vita), in cui la sintesi enzimatica è insufficiente ma presente, l’esordio è dovuto ad infiltrazione polmonare.La diagnosi dipende dalla biopsia dei tessuti e la terapia, essenzialmente, è di supporto.\nNella forma infantile grave (20% dei casi), entro il secondo anno di vita si manifestano disturbi neurologici, associati a ritardo dello sviluppo motorio e ipotonia, seguita da disturbi piramidali. Nelle altre forme più frequenti i sintomi neurologici caratteristici sono atassia cerebellare e disartria (molto frequenti), cataplessia (20% dei casi), distonia (frequente), oftalmoplegia verticale sopranucleare (quasi costante), patologia convulsiva (relativamente frequente) e, spesso, demenza progressiva che si manifesta tra i 3 e i 15 anni (forme infantili tardive e giovanili, 60-70% dei casi) o successivamente (forma adulta, 10% dei casi, con disturbi psichiatrici più gravi). L'evoluzione è caratterizzata da peggioramento dei sintomi neurologici con comparsa di disfagia progressiva, per la quale può essere necessaria la gastrotomia, o di sintomi piramidali. L'epato-splenomegalia può non manifestarsi (10-15% dei casi), mentre la splenomegalia isolata è stata osservata solo in pochissimi soggetti adulti. La trasmissione è autosomica recessiva. Sono stati descritti due gruppi di complementazione genetica.


Home » Prodotti » La Mortadella di fegato al Vin Brulè di Salice Terme (Pavia)\nQuesto salume è una prelibatezza tipica della zona di Salice Terme, nella zona pedecollinare della provincia pavese e anche della bassa lodigiana, ma viene prodotta anche in altre zone della Lombardia e del Piemonte.\nSi tratta di un insaccato di fegato e carni suine, insaporito con spezie e vin brulè; il fegato di maiale viene macinato aggiungendovi carni tenere e pancetta.\nPrecedentemente le spezie e gli aromi, cioè sale, pepe e chiodi di garofano, vengono messe a macerare per diverse ore nel vin brulé, mantenendolo caldo; l’infuso ottenuto viene quindi aggiunto all’impasto e insaccato in budello naturale in modo da ottenere filzette di 600-700 grammi di peso.\nIl fegato conferisce a questa Mortadella un gusto dolce e amarognolo, mentre l’infuso di vino e aromi gli dà un profumo piuttosto speziato.\nDopo l’asciugatura e la stagionatura, che dura almeno un mese, il prodotto può essere messo in commercio; si consuma cotto entro un paio di mesi dal confezionamento.\nIl periodo migliore per trovare e mangiare la Mortadella di Fegato al Vin Brulè è quello invernale; generalmente viene servito nel bollito misto assieme alle patate.


Houses R | Studio14 Progetti\nNuovo edificio trifamiliare Monticello Conte Otto / Italy / 2019\n1 Love 18 Visits Published 12/16/2021\nEdificio residenziale trifamiliare caraterizzato da due blocchi ben distinti, il primo sviluppato su un unico livello con copertura piana ed il secondo sviluppato su due livelli. I due corpi di fabbrica risultano collegati tra loro grazie alla realizzazione delle autorimesse.\nIn fase di progettazione si è ritenuto fondamentale tener conto dell’esposizione solare, in particolare per quanto riguarda gli ambienti vivibili della casa (soggiorno, cucina/sala da pranzo).\nPer questo motivo si è ritenuto necessario realizzare soggiorni openspace con cucina/sala da pranzo illuminati da grandi vetrate orientate verso Sud, posizionando invece la zona notte ed i locali accessori a Nord.\nL'architettura risulta minimale, armoniosa nella sua composizione, valorizzata da una tavolozza dei colori ridotta nei contenuti.\nEdificio residenziale trifamiliare caraterizzato da due blocchi ben distinti, il primo sviluppato su un unico livello con copertura piana ed il secondo sviluppato su due livelli. I due corpi di fabbrica risultano collegati tra loro grazie alla realizzazione delle autorimesse. In fase di progettazione si è ritenuto fondamentale tener conto dell’esposizione solare, in particolare per quanto riguarda gli ambienti vivibili della casa (soggiorno, cucina/sala da...\ncasa/ home/ giardino/ piscina/ minimal/


· Visita del premier giapponese Shinzo Abe a Pearl Harbor ·\nBarack Obama e Shinzo Abe scrivono un nuovo capitolo nei rapporti fra Stati Uniti e Giappone. Dopo la visita a Hiroshima del presidente statunitense, il premier giapponese è volato a Pearl Harbor, teatro dell’attacco a sorpresa in cui 75 anni fa persero la vita 2400 americani e che decretò l'entrata degli Stati Uniti nella seconda guerra mondiale.\n«L’orrore della guerra non sarà mai ripetuto» ha detto il premier giapponese prima di partire per le Hawaii. «Insieme al presidente Obama esprimerò al mondo questo impegno per il futuro e in nome della riconciliazione».\nAccompagnato dai ministri della Difesa Tomomi Inada e degli Esteri Fumio Kishida, Abe ha deposto oggi corone di fiori e visitato alcuni memoriali alle Hawaii prima della storica visita alla baia di Pearl Harbor, teatro, il 7 dicembre 1941, dell’attacco a sorpresa della marina imperiale. Dopo essere atterrato alla Joint Base Pearl Harbor, il premier giapponese si è diretto al National Memorial Cemetery del Pacifico, ed è rimasto per un momento in silenzio nel cimitero, vicino al centro di Honolulu. Subito dopo ha visitato un altro memoriale dove sono sepolti nove tra ragazzini e pescatori che morirono perché il loro battello fu urtato nel febbraio del 2001 da un sottomarino militare americano a largo dell’isola di Oahu.\nAltri primi ministri nipponici sono stati a Pearl Harbor. Tuttavia, Abe sarà il primo a rendere omaggio al celebre memoriale della Uss Arizona. Nella carcassa della corazzata statunitense — una delle tante affondate quel giorno dai giapponesi — giacciono intrappolati i resti di 1177 marinai (su 1512 membri di equipaggio) che non riuscirono a salvarsi.\nLa visita di Abe è anche una forma di ringraziamento a Obama, che è stato, nel maggio scorso, il primo presidente statunitense a recarsi a Hiroshima, dove il 6 agosto 1945 gli americani sganciarono la bomba atomica.\nNon sono attese scuse ufficiali da parte di Abe per l’attacco di Pearl Harbor. Gli Stati Uniti non erano in guerra con il Giappone quando si verificò il bombardamento; la dichiarazione di guerra giunse ore dopo l’inizio dell’operazione. Anche Obama a Hiroshima non si scusò per la bomba.\nLa Russia ha sospeso oggi tutti i voli di aerei Tu-154 in attesa dei risultati ...


Almanacco del giorno 16 maggio: ecco cosa accadde oggi\nIl 16 maggio è il 136º giorno del calendario gregoriano (il 137º negli anni bisestili). Mancano 229 giorni alla fine dell'anno. Ecco cosa accadde oggi\n15 Maggio 2019 di Margherita Liguori\nAccadde il 16 maggio: dal, alla, ecco cosa accadde oggi, i nati, i morti e il santo del giorno.\n16 maggio: ecco cosa accadde oggi\nIl 16 maggio è il 136° giorno del calendario gregoriano (il 137º negli anni bisestili). Mancano 229 giorni alla fine dell’anno. Vediamo insieme gli appuntamenti con la storia del maggio.\n218 – La Legione romana III Gallica, di stanza a Emesa, proclama Imperatore Sestio Vario Avito Bassiano, che assume il nome di Marco Aurelio Antonino e passerà alla storia come Eliogabalo\n1696 – Ad Amsterdam si tiene la vendita all’asta della collezione d’arte Dissius, nel cui catalogo sono citati e descritti per la prima volta la maggior parte dei dipinti conosciuti di Jan Vermeer\n1770 – La 14enne Maria Antonietta d’Asburgo-Lorena sposa il 15enne Luigi Augusto che diventerà successivamente Re di Francia\n1918 – Finisce la Guerra civile finlandese\nOlocausto: termina la rivolta nel Ghetto di Varsavia;\n1944 – I deportati Sinti e Rom del Campo di concentramento di Auschwitz danno vita a un’eroica insurrezione contro le SS\n1946 – Il criminale nazista Karl Eberhard Schöngarth, Brigadeführer delle SS, viene giustiziato mediante impiccagione nel carcere di Hamelin\nPrimo volo transatlantico regolare tra l’Aeroporto Idlewild e Heathrow operato dalla El Al Israel Airlines\nL’India annette il Sikkim\n2004 – Dopoguerra iracheno: durante gli assalti dei ribelli, spronati dalla jihād dichiarata il 14 maggio da Muqtada Al Sadr, viene ferito da una scheggia di granata un lagunare, Matteo Vanzan, 23 anni. Morirà il giorno dopo\nSanto del giorno: oggi si venera Sant’Ubaldo\nIl 16 maggio si venera sant’Ubaldo di Gubbio. Le vicende biografiche di sant’Ubaldo ci sono note attraverso due tipi di fonti: da un lato abbiamo un nutrito gruppo di documenti d’archivio relativi all’attività di Ubaldo negli anni del suo vescovato;\ndall’altra, abbiamo due antiche biografie, scritte a pochissimi anni di distanza dalla sua morte, attribuite una a Giordano di Città di Castello, l’altra a Teobaldo, successore del santo sulla cattedra vescovile di Gubbio.\nI nati del 16 maggio\nIl 16 maggio sono nati:


Adesivo personalizzato con disegno del tuo bimbo in formato A5.\nAdesivo personalizzato con il tuo disegno in formato A5\nTrasformiamo il tuo disegno in adesivo permanente in formato A5 per arredare, personalizzare, decorare tutto ciò che vuoi. Il tuo disegno unico e speciale diventa la tua famiglia adesiva unica e speciale. Una volta effettuato l'acquisto inviare una mail con il disegno a info@sononato.it\nIl tuo disegno su adesivo\nTrasformiamo i tuoi disegni in adesivi permanenti in formato A5 da esterno o interno resistenti fino a 10 anni per arredare, personalizzare, decorare. Conserva il ricordo del disegno del tuo bimbo. Personalizza la tua console giochi, gli elettrodomestici, le pareti del tuo ufficio, il notebook...\nRiferimento Adesivo Disegno A5\nPersonalizza: Adesivo Personalizzato Disegno A5


Letture - Mafia Republic: Cosa Nostra, camorra e 'ndrangheta dal 1946 a oggi di John Dickie\nHo iniziato ad interessarmi alla storia della criminalità organizzata per caso. Dovevo dare l'esame di storia contemporanea e il corso quell'anno era stato accorpato con quello di un altro corso di studi; avremmo approfondito la storia della mafia.\nUno dei testi che ho letto per questo esame mi ha particolarmente colpito: si tratta della "Storia della Mafia" di Salvatore Lupo, un classico imprescindibile per questo tipo di studi storici. Ha un unico difetto: essendo stato edito nel 1993, non riporta se non per sommi capi e per deduzioni le vicende successive e complicatissime del processo Andreotti, dei depistaggi, della trattativa Stato-mafia.\nDi recente ho quindi trovato questo testo e l'ho acquistato, sperando di aggiornarmi e soprattutto che non fosse uno dei tanti testi gratuitamente sensazionalistici.\nEbbene: è un signor libro.\nJohn Dickie è un saggista, giornalista e professore di italianistica all'University College of London.\nHa scritto vari testi sul Meridione e sulla criminalità organizzata, alcuni dei quali tradotti in italiano e pubblicati da Laterza.\nNella postfazione dichiara di avere inteso scrivere questo saggio in modo da renderlo fruibile al grande pubblico, e ci riesce appieno. Lo stile è scorrevole, il ritmo incalzante, la partecipazione dell'autore tangibile. Le note bibliografiche, indispensabili per la verifica delle fonti, sono presenti e molto accurate, ma sono state accorpate in appendice per non interrompere il flusso di lettura.\nUna scelta che ho trovato molto azzeccata. Ho letto anche tutta la bibliografia ma ciò non mi ha impedito di godermi il testo senza distrazioni.\nEgli stesso dichiara di aver ben apprezzato il saggio del Lupo già citato, che pone alla base del suo libro. Ma a differenza di quest'ultimo, Dickie analizza anche la storia e il linguaggio delle altre due grandi mafie italiane: la 'ndrangheta e la camorra, dalle origini ai giorni nostri. En passant, cita anche la Sacra Corona Unita e la Banda della Magliana, ma mentre la prima la giudica una realtà che è nata come succursale della 'ndrangheta e della camorra e quindi finora marginale, la seconda invece ha evidentemente fallito e non è riuscita a fare a Roma ciò che avevano fatto a Napoli e Palermo.\nImpossibile riassumere in breve il contenuto del libro, Faccio solo una breve panoramica che spero vi incuriosisca sull'argomento.\nLe origini delle mafie più o meno risalgono al XIX secolo. In particolare, fu l'Unità d'Italia a fare da detonatore. Il nuovo potere non aveva conoscenze né polso per controllare realmente i territori del Sud occupati; ci furono ribellioni di contadini che pretendevano al redistribuzione delle terre; la mafia si presentò come difensore dello status quo, specialmente in seguito, con l'ascesa del pericolo comunista (si pensi a Salvatore Giuliano e alla strage del Primo Maggio 1947 a Portella della Ginestra, dove alcuni banditi spararono sulla folla che manifestava contro il latifondismo, e su cui aleggiano ancora sospetti di infiltrazione dei servizi segreti anticomunisti). Nelle difficoltà del nuovo giovane stato, spesso erano anche visti in modo positivo da parte delle popolazioni, che si sentivano tutelate, nonostante le mafie vivessero principalmente di estorsione. Ma in una situazione profondamente insicura, si spacciavano, a volte con successo, come difensori della giustizia (e purtroppo questo punto di vista è stato a lungo sostenuto anche da studiosi, magistrati, registi, uomini di cultura: la mafia non esiste, mafia è un temperamento, un qualcosa di genetico alle popolazioni del Sud, sono isolati atti criminali; in parole povere, la mafia non esiste).\nLa propaganda fascista aveva inneggiato alla distruzione della criminalità a seguito dell'invio del superprefetto Mori in Sicilia. In realtà, pur assestando danni, la mafia non era sparita, ma solo silente; anche perché le attività criminali erano riportate dalla stampa di regime come minime, assenti o risalenti ad altra matrice.\nDi sicuro sappiamo che con lo sbarco degli alleati durante la Seconda Guerra Mondiale, la probabile collaborazione di Lucky Luciano con la marina statunitense che preparava lo sbarco, e il suo successivo ritorno in Italia, la mafia riprese forza (alcuni storici sostengono che ci fosse anche una sorta di accordo più o meno tacito tra Luciano e l'esercito, ma non ci sono prove documentate).\nAll'epoca, uno dei sistemi per punire i delinquenti e allontanarli dal loro ambiente era il confino, che però veniva effettuato in carceri non di massima sicurezza e spesso in territori comunque legati ad altre mafie: questo comportò un apparentamento tra mafiosi, camorristi e 'ndranghetisti, che in carcere trovavano un ambiente adatto per stabilire patti di collaborazione, accordi economici e anche affiliazioni reciproche (non è raro trovare membri di Cosa Nostra affiliati con rito apposito anche alla Camorra o alla 'ndrangheta e viceversa).\nAll'inizio fu la mafia rurale, poi l'estorsione. In seguito le principali fonti economiche divennero il contrabbando di sigarette, l'eroina e a ruota la cocaina. Una volta consolidata la posizione economica, fu facile infiltrarsi negli affari edilizi e giungere al controllo degli appalti in zone dove le famiglie mafiose avevano il controllo di tutto e dove lo stato centrale era praticamente assente. Quando c'era bisogno di denaro, la 'ndrangheta in particolare ma in casi estremi anche Cosa Nostra ricorrevano ai sequestri di persona.\nSolo negli ultimi anni alcuni settori mafiosi si sono dedicati, come sappiamo dalle cronache, al traffico di rifiuti e probabilmente hanno un loro ruolo anche nel traffico di migranti.\nL'Italia intanto era divenuta terreno di guerra, nemmeno tanto fredda. La Dc al potere era finanziata dagli Usa, il PCI dall'Urss. Iniziò la strategia della tensione, con le stragi di matrice neofascista e con gli anni di piombo e le Brigate Rosse. Pare che entrambi i contendenti si siano avvalsi dell'aiuto di forze appartenenti alla criminalità organizzata meridionale, con scambi di favori.\nCi sono una infinità di martiri di mafia e sarebbe veramente ingiusto non citarli tutti, ma per ovvi motivi di spazio ne segnalerò solo alcuni. Non perché siano più importanti di altri ma perché l'indignazione successiva ai loro assassinii portò a un progresso decisivo nella lotta alle mafie.\nPio La Torre nel 1982 fu il firmatario, insieme a Rognoni, della famosa legge che istituì il reato di associazione a delinquere di stampo mafioso e rese possible per lo stato operare la confisca dei beni. Pagò con la vita. La legge fu approvata solo dopo la sua morte e solo dopo la morte del suo amico-nemico Carlo Alberto Dalla Chiesa, da cui lo differenziava profondamente il credo politico ma non l'onestà.\nInutile dire che Cosa Nostra si è molto indebolita, anche se non è ancora morta, grazie al lavoro di Giovanni Falcone prima e di Paolo Borsellino poi, e grazie anche al loro martirio. Grazie a loro sono nati gli strumenti investigativi bancari, il 41bis, la Direzione Nazionale Antimafia, le procure antimafia, i pentiti. Tommaso Buscetta fu la chiave del maxi processo e per la prima volta dal secolo precedente, finalmente, fu provato che la mafia esisteva e non era l'invenzione di qualche magistrato fantasioso o "con turbe psichiche", come ebbe a dichiarare un famoso personaggio durante una intervista.\nLa Camorra ebbe invece il suo momento di gloria grazie a Raffaele Cutolo, il quale fondò la Nuova Camorra Organizzata proprio nel carcere di Poggioreale, da cui comandava il suo esercito senza nessuna difficoltà e che ebbe rapporti anche con rappresentanti dello stato (pare sua la mediazione nel sequestro Cirillo, politico DC rapito dalle BR e che fu salvato al contrario di Aldo Moro, dopo pagamento di un grosso riscatto). In seguito fu sconfitto, dopo una guerra feroce, dalle famiglie più vecchie, che si erano organizzate nella Nuova Famiglia, da cui emerse, sempre dopo nuove lotte intestine, il clan dei Casalesi.\nLa 'ndrangheta invece tuttora è semisconosciuta nel suo funzionamento. Innanzitutto perché, pur avendo una sorta di comitato centrale di controllo, ogni cellula è autonoma nelle sue attività criminali; inoltre è una mafia che non ha avuto o quasi fenomeni di pentitismo e che ha saputo diffondersi anche al Nord Italia e all'estero, in Europa e perfino in Australia, oltre ad avere un forte controllo sul territorio calabrese. Dickie la considera al momento la mafia più forte e auspica una serie di interventi del calibro di quelli del pool antimafia di Palermo anche sui fatti di Calabria, se non altro per averne una maggiore conoscenza e capirne i punti deboli.\nE' un riassunto molto parziale ma spero vi invogli a leggere il libro, che tratta ovviamente anche altri argomenti, quali il caso Tortora, la figura controversa di Giulio Andreotti, il processo Dell'Utri e il ruolo di Berlusconi, le trattative Stato-mafia, il caso "Gomorra" e Roberto Saviano, l'affaire rifiuti, la storia del pizzo, la figura di Libero Grassi e l'associazione Addiopizzo di Palermo.\nInsomma, la criminalità organizzata attraversa bene o male gran parte se non tutta la storia italiana dell'ultimo secolo.\nUna curiosità: il saggio è stato scritto grazie ad una apposita borsa di studio della London University. Questo saggio ritengo sia molto interessante anche perché guarda al problema da spettatore "esterno". Noi forse siamo troppo assuefatti, troppo presi nei nostri soliti meccanismi burocratici, per accorgerci di come certe caratteristiche del nostro sistema politico-giuridico possano apparire inefficaci e persino aberranti allo sguardo di uno spettatore abituato all'efficienza dei paesi anglosassoni. In questo è di fondamentale importanza, per esempio, la lotta contro la mafia messa in atto negli Usa, che fu molto più efficace e tempestiva, pur non essendo totalmente risolutiva.\n- Se volete cimentarvi nella lettura del saggio del Lupo in edizione più recente, ecco qua: Salvatore Lupo, Storia della mafia: dalle origini ai giorni nostri, Donzelli 2004.\n- John Dickie ha un suo sito: http://www.johndickie.net. E' in lingua inglese. Oltre a scrivere saggi e a insegnare, Dickie ha condotti anche alcune trasmissioni su History Channel e pare sia anche un appassionato di cucina, ha scritto un libro intitolato Con gusto: storia degli italiani a tavola, sempre edito da Laterza.\n- Nell'appendice bibliografica si cita tra tante altre fonti la trasmissione televisiva di Raitre "Blu notte" condotta da Carlo Lucarelli. Se impostate una ricerca su youtube troverete molte puntate interessanti anche su misteri legati alle mafie. Qui il sito ufficiale che riporta anche i video in streaming.\n- Il sito del Comitato Addiopizzo, che tra l'altro in home page commemora la recente scomparsa di Pina Maisano vedova Grassi.\n'ndrangheta appalti Borsellino Buscetta camorra Comitato Addiopizzo contrabbando Cosa Nostra Cutolo droga estorsione Falcone generale Dalla Chiesa guerra fredda john dickie mafia republic Pio La Torre


Amazon primo brand di smart home in Europa\nIl mercato smart home in Europa è proseguito nel segno della crescita nel terzo trimestre del 2019, raggiungendo quasi 23,8 milioni di unità, con un incremento del 18,1% rispetto allo stesso trimestre dell’anno precedente.\nLa lettura del mercato della casa connessa e intelligente proviene dal Worldwide Quarterly Smart Home Device Tracker della società di analisi International Data Corporation (IDC).\nSecondo IDC, tra luglio e settembre sono stati spediti in Europa oltre 4,5 milioni di smart speaker, con una crescita del 36,6% rispetto allo stesso trimestre del 2018 e con un dato che rappresenta il 19% delle spedizioni totali di prodotti per la smart home. L’intrattenimento video si è rivelato ancora la categoria di prodotto principale, responsabile del 58,2% del mercato e di 13,8 milioni di unità.\nSecondo gli analisti di Idc, Amazon ha avuto un trimestre stellare e ha generato oltre la metà delle spedizioni di smart speaker in Europa, sempre nel terzo trimestre del 2019. Nell’ambito dei digital media adapter, Fire TV continua ad andare forte, collocandosi in una posizione di leadership nei mercati del Regno Unito e della Germania.\nNel terzo trimestre del 2019, prosegue l’analisi di IDC, il mercato smart home CEE è cresciuto del 51% anno su anno, con gli smart speaker a posizionarsi come la categoria in più rapida crescita e con Google e Amazon nel ruolo dei vendor principali.\nLa categoria lighting ha anch’essa fatto registrare una solida crescita grazie a dispositivi convenienti con opzioni di connettività diretta, senza la necessità di collegarsi a un hub: un modo semplice per i consumatori, evidenzia IDC, di provare uno smart device di livello base.\nSecondo IDC, nell’arco di cinque anni il mercato smart home in Europa dovrebbe raggiungere 185,9 milioni di unità, entro il 2023, crescendo a un tasso di crescita annuale composto (CAGR) del 14,5%.\nNell’ambito dell’intrattenimento video, IDC prevede un aumento della domanda di Smart TV nei prossimi trimestri, poiché il segnale standard DVB-T sarà disattivato tra la fine del 2019 e il 2020 in alcuni paesi CEE e molti clienti rimandano all’ultimo minuto l’acquisto di nuovi apparecchi.\nL’intrattenimento video secondo IDC dovrebbe crescere a un CAGR del 6,6% nei prossimi cinque anni. Gli smart speaker stanno crescendo ulteriormente e Google e Amazon continueranno la loro espansione in tutti i Paesi europei: in questa categoria la previsione di IDC è che le spedizioni quasi raddoppieranno entro il 2023.\nA seguire, l’illuminazione smart, la home security e i termostati rappresenteranno il 29,5% del mercato smart home entro il 2023, con quasi 55 milioni di unità, conclude l’analisi IDC.\nUpdated: 24 Gennaio 2020 — 0:00


Il duetto musicale di Andrea 41309 - Lego Friends\nHome / Catalogo / Il duetto musicale di Andrea 41309\nGli accessori includono una chitarra elettrica, due microfoni e spartiti. Aiuta Andrea e Cleo a salire sul palco per un fantastico duetto\nIl duetto musicale di Andrea presente nella linea LEGO Friends e con codice articolo 41309. Questo articolo è adatto per ragazzi di 5-12 anni e la scatola contiene 86 pezzi.\nImmergiti in una fantastica avventura con Il duetto musicale di Andrea e dai spazio alla tua fantasia. Questo prodotto Lego Friends ti permette di dare sfogo alla tua fantasia e giocare senza limiti. Gioca e rigioca con i giocattoli Lego.\nIl divertimento con queste costruzioni non è il semplice divertimento ma anche un esercizio di intelligenza dove è possibile vedere, con l’assistenza della mamma e del papà, l’assemblaggio dei vari mattoncini che danno vita alla costruzione anche grazie alle previste, guide o spiegazioni presenti nel pacchetto.\nSuona ed esibisciti con Il duetto musicale di Andrea LEGO® Friends. Metti il pappagallo Cleo sul suo trespolo girevole e quindi aiuta Andrea a fare il sound check con la sua chitarra elettrica e il microfono. Metti su un fantastico spettacolo con Andrea e Cleo e ruota il palcoscenico girevole per un effetto speciale aggiuntivo. Contiene una mini-doll e un pappagallo.\nPuoi trovare la mini-doll di Andrea e il pappagallo Cleo.\nIl duetto musicale di Andrea 41309 – Lego Friends by GiocattoliPiuVenduti.it\nRecensisci per primo “Il duetto musicale di Andrea 41309” Annulla risposta


Santa Maria di Licodia. Grosso ratto morde anziana alla mano — YVII 24\nHome » Ultime Notizie » Cronaca » Santa Maria di Licodia. Grosso ratto morde anziana alla mano\nSanta Maria di Licodia. Grosso ratto morde anziana alla mano\nin Cronaca, Santa Maria di Licodia\nI cittadini chiedono al comune un rapido intervento attraverso un’azione di derattizzazione\nUna domenica mattina di paura per un’anziana signora che è stata morsa alla mano da un grosso ratto. Scene che sembrerebbero possibili solamente nei paesi più poveri della Terra, ma che in realtà hanno avuto come scenario una delle centralissime vie di Santa Maria di Licodia. Secondo quanto appreso, la donna, probabilmente dopo essersi abbassata per legare una scarpa o per raccogliere qualcosa da terra, è stata morsicata dal ratto. Il tutto, poco distante dalla propria abitazione. Rivoltasi ai nipoti, l’anziana signora che presentava una vistosa ferita sanguinante, è stata condotta prima al pronto soccorso di Biancavilla per essere poi dirottata dalla stessa struttura sanitaria alla vicina guardia medica biancavillese dove è stata medicata ed ha ricevuto le cure del caso. Il ratto, rifugiatosi all’interno di un tubo, è stato poi ucciso dagli stessi familiari della donna\n“Nella zona sono presenti tanti topi di grosse dimensioni” o “l’altra volta un topo è uscito fuori dalla mia pattumiera” oppure ancora “siamo invasi” sono solo alcuni dei commenti degli abitanti del quartiere che, a seguito dell’increscioso fatto di oggi, chiedono all’amministrazione comunale una seria azione di derattizzazione del paese. Gli stessi abitanti della zona, denunciano anche la presenza di grandi quantità di blatte che si aggirano per le strade soprattutto la sera. La presenza di topi nei centri abitati è un problema di sanità pubblica – oltre che igienico – da non prendere sotto gamba. In caso di morso o contatto con urine o feci occorre andare al pronto soccorso. È infatti ampia la gamma di infezioni che possono trasmettere attraverso morso o liquidi biologici. La più “famosa” tra queste è la leptospirosi, che si manifesta con febbre alta e disturbi renali acuti. La speranza, adesso, è in una rapida azione da parte dei servizi tecnici affinché fatti del genere non abbiano più a verificarsi.\nTags: morsorattoSanta Maria di LicodiaUltime notizie\nRifiuti. Ripulita strada comunale di Fora al confine tra Ragalna e Licodia\nUnione Pro Loco Catania, Giuseppe Sanfilippo presidente provinciale


Inviato alle 19:38 da Michele\npremesso che la mostra Collectio thesauri di Macerata è ancora attiva e lo sarà, per quanti sono interessati, fino al 16 novembre (io l'ho vista & per la modica cifra che richiede, 2 o 3 Euro, vale la pena darci un'occhiata), voglio promuovere un altro evento culturale della nostra regione. A Urbino, dal 03/09 al 10/10 si terrà la manifestazione Ars libraria in cui si alterneranno mostre, incontri e, anche, incursioni nel mondo del cinema. Accorrete numerosi voi che potete. Io temo che non riuscirò ad andarci perchè sarò a Milano... Uff\nInviato alle 09:15 da gb\nGoogle Print si è fermato davvero? Da quello che si può leggere nel blog di Google si tratta di un pausa tecnica ma molto agressiva.\nGoogle vuole rendere ricercabile in modalità full-text tutti i libri stampati fino a oggi;\nUn conto è la ricercabilità del libro (disponibile per tutti gratis), un conto è la fruzione del libro (se il libro è soggetto a copyright è possibile vedere solo poche pagine: provare con questa ricerca su Google Print);\nIn seguito a varie reazioni da parte degli editori Google ha deciso una moratoria: gli editori che non desiderano che i loro libri vengano digitalizzati da Google hanno tempo fino a Novembre per dirlo ...;\nDopo Novembre Google intende proseguire ...\nInsomma Google ha deciso di portare il modello indicizzazione del web (solo chi non vuole essere indicizzato dai motori di ricerca deve dirlo ) nel mondo del libro a stampa.\nSi tratta di un modello del tutto rivoluzionario: il principio sul quale si basa il copyright o il diritto di proprietà intellettuale è che occorre sempre chiedere prima e il silenzio del detentore dei diritti non può essere interpretato come assenso ... e quindi la cancion che più si applica è forse Hasta siempre comandante\nInviato alle 18:50 da Manlio\nL'estate è periodo di sole, spiagge, amori e ... musica!!\nMa la musica non va forte solo in discoteca o nelle spiagge. Addirittura il nostro caro Google ha scoperto la sua canzone-tormentone dell'estate, ripescando addirittura un vecchio successo di Loretta Goggi: "che fretta c'era, maledetto copyright!!"\nP.S.: ringrazio tutti per l'interesse dimostrato verso la mia richiesta e per i consigli che ho ricevuto, ma ho trovato un'occasione di quelle che non si possono rifiutare e lunedì me ne vado a Madrid ... olà\nInviato alle 20:32 da Silvia\nLeggevo i vostri commenti... Proprio bella la riserva naturale!\nA saperlo prima mi organizzavo per andare lì! ..Quest'anno sto provando il campeggio: scomodissimo ma economico! In realtà per gli amanti della natura non è poi così male. Diciamo che forse non sono stata nel campeggio più attrezzato della zona. L'ho trovato su internet... il luogo e... non specificano spesso nei siti che la notte spengono tutte le luci... e che ci si imbatte in bestioline che si avvicinano alla tua tenda, che grugniscono, in cerca di cibo e... che per questo ci si sveglia nel cuore della notte, al buio, rischiando l'infarto per la paura - tra il buio e la bestiola che non si sa cosa vuoe, se mangiarti o mangiare altro -! In realtà non è male, se ci si adatta un minimo! Poi... vi racconterò, se volete.\nNon voglio certo denunce dall'associazione dei campeggiatori ma dire che spesso, troppo spesso nei siti non segnalano tante cose!\nA favore del campeggio posso dire che.. nel primo campeggio dove sono stata, mi svegliavo con la montagna davanti: stupendo risveglio. La notte era più buia del solito ed il cielo sembrava "caderti adosso" con le mille stelle. L'aria pulita, il silenzio, la natura... sono magnifiche sensazioni da sperimentare, soprattutto per un tipo come me che vive al mare.\nDove andate di bello voi?\nAdesso andrò in giro ancora per qualche settimana e... poi si tornerà a lavoro!\nCerto il tempo non promette nulla di bello!\nChissà che fai tu, Giovanni... Tu che viaggi molto, scommetto che rimarrai in zona!\nAdesso vi saluto! Ho fatto un poema! Vi racconterò prossimamente, mi farò sentire, non preoccupatevi!\nMichele... non riposa mai! Bene per te, non credere!\nChissà dove andrà Manlio: poi ci racconti!\nVi auguro di passare questi "sgoccioli" dell'estare-vacanze nel migliore dei modi.\nInviato alle 10:55 da gb\nPer Manlio che cerca una vacanza last minute (& not expensive ...) consiglio la riserva naturale del Pigelleto. Si puo soggiornare presso La Direzione (si chiama così perché era proprio la sede della Direzione delle miniere della zona).\nInviato alle 10:39 da gb\nDa Santa Fiora, visita alla tomba di Padre Balducci\n"ogni cultura porta tesori per la formazione\ndi quell'uomo veramente universale,\ndi quell'uomo planetario\na cui domani sarà affidata la sorte del mondo"\n"gli uomini del futuro\no saranno uomini di pace\no non saranno"\nInviato alle 14:40 da Manlio\nSalute a tutti, cari blogmaniaci; dopo un intenso anno di studio e di lavoro sono finalmente arrivate le tanto agognate ferie, ma qui nasce il problema: cosa fare?, e soprattutto, dove andare?\nPurtroppo non sono uno che si organizza in anticipo quindi mi ritrovo come sempre a cercare una soluzione dell'ultimo minuto: certo mi piacerebbe una bella vacanza rilassante e meditativa alla Benedetto XVI, o anche una all'insegna del divertimento e della baldoria notturna alla Bobo Vieri, ma le mie finanze da studente non me lo permettono, quindi, facendo uno spudorato uso privato di questo meraviglioso strumento pubblico, chiedo aiuto a tutti: chiunque abbia una dritta interessante è pregato di pubblicarla, così potranno beneficiarne tutti.\nPer cercare di sdebitarmi in anticipo: la biblioteca è la casa dei libri (anche), e quindi anche questa è una biblioteca?


Chiara Ferragni e Nespresso: il temporary bar a Milano dal 10 al 18 giugno\nBar CaffetteriaCapsuleComunicati Stampa\nChiara Ferragni e Nespresso: a Milano c’è il temporary bar personalizzato fino al 18 luglio\nUn concept pensato per riunire, in tutta sicurezza, le persone davanti a un caffè e vivere un’esperienza vivace e frizzante in un’atmosfera rilassante e accogliente, che possa nuovamente riunirci per condividere con stile l’amore per il caffè. Un ambiente che nasce dall’incontro tra il design di Nepresso e il mondo di Chiara Ferragni, in un locale in grado di riflettere al meglio lo spirito della collaborazione e della Limited Edition Nespresso X Chiara Ferragni\nChiara Ferragni al suo temporary caffè Nespresso\nMILANO – Nell’ambito della collaborazione globale di Nespresso con Chiara Ferragni, apre in Piazza del Carmine 1 a Milano il Nespresso X Chiara Ferragni Temporary Café, che accoglierà clienti e fan fino al 18 luglio 2021, tutti i giorni dalle 10.30 alle 24.00.\nChiara Ferragni Temporary Café: la novità a Milano\nOltre a una vera full immersion nello stile ci sono anche valori condivisi. L’importanza di Chiara come imprenditrice digitale, il suo impegno nel trasmettere valori positivi alle nuove generazioni, come l’empowerment femminile e l’attenzione verso la sostenibilità, sono ambiti particolarmente cari a Nespresso, e che uniscono i due brand in questa nuova collaborazione.\nProtagonisti i caffè Nespresso\nDai super classici alle ricette pensate per l’estate con i caffè con ghiaccio, nonché i Caffè Vertuo Line, eccezionalmente proposti al Nespresso x Chiara Ferragni Cafè in una station\n“Coffee to Go” su Piazza del Carmine, per essere gustati in modalità takeaway e con Paper Cup brandizzate, dall’espresso ai formati più lunghi. Ma non solo, perché anche il classico cappuccino potrà essere decorato e servito con una speciale personalizzazione della crema ispirata a Nespresso e Chiara, mentre il monogramma Nepresso e l’occhio di Chiara Ferragni brand ricorrerà dalle tovagliette ai tovaglioli, ai cuscini all’outfit del personale di sala fino alle bag.\nOltre al relax per un caffè pomeridiano sarà infatti disponibile anche il brunch, sabato e domenica dalle 12.00 alle 15.00, oltre al servizio delivery e takeaway e tutte le occasioni dalla colazione, all’aperitivo al momento della cena e del dopo cena. Tra le proposte di caffè Nespresso invece, oltre ai classici e al caffè on the Go, anche la ricetta di caffè firmata da Chiara: un espresso con ghiaccio e latte di cocco per dare note tropicali\ned estive, zucchero rosa e per concludere zucchero filato o marshmallows. Non mancherà ovviamente una selezione di dessert home made con cioccolatino personalizzato, birre e cocktail per il classico aperitivo.\nIl Temporary Cafè rispecchia lo spirito creativo della nuova summer collection in edizione limitata Nespresso X Chiara Ferragni\nChe ha visto Chiara trasformare con il suo stile iconico alcune delle più amate macchine e\naccessori Nespresso. Protagonista della collezione, lanciata lo scorso 28 maggio, la macchina Vertuo Next in edizione limitata, disponibile nel colore rosa pastello con il suo iconico occhio di Chiara Ferragni brand visibile sul laterale, e in grado di preparare un’ampia gamma di caffè di diverse lunghezze in tazza, per ogni gusto o momento estivo, da condividere con gli amici e la famiglia.\nNestlé Nespresso SA è l’azienda pioniera e di riferimento nel segmento del caffè porzionato di alta qualità. L’azienda collabora con oltre 110.000 coltivatori in 15 paesi attraverso il suo Programma AAA Sustainable Quality™, con lo scopo di introdurre pratiche sostenibili nelle aziende agricole e nei territori in cui opera. Lanciato nel 2003, in collaborazione con The Rainforest Alliance, il programma contribuisce a migliorare la resa e la qualità dei raccolti, assicurando un approvvigionamento sostenibile di caffè di alta qualità e migliorando le condizioni di vita degli agricoltori e delle loro comunità. Con sede a Losanna, in Svizzera, Nespresso è presente in 82 Paesi e conta oltre 13.900 dipendenti nel mondo. Gestisce una rete di vendita globale composta da 816 Boutique. Per ulteriori\ninformazioni, visitare il sito aziendale di Nespresso: www.nespresso.com.\nChiara Ferragni è un marchio di moda e allo stesso tempo pop lanciato nel 2013 che oggi propone collezioni total look. Il Brand è noto per il suo iconico logo a forma di occhio e presenta oggi collezioni divertenti ma stilose in cui si fondono elementi di ispirazione dai viaggi, dalla musica, dalla cultura pop e dall’universo dell’arte contemporanea. È un brand internazionale, positivo, potente e puro che combina stampe, glitter e patch, dando vita a collezioni contemporanee e dinamiche.\nChiara Ferragni Temporary Cafè\nArticolo precedenteBest Coffee in campo per una filiera ecosolidale certificata per biologico, Faitrade, Rfa, Utz e Nop\nArticolo successivoLa ricerca Iei: «Il gender gap nel settore dell’espresso è sempre evidente e va ancora colmato»


VIVIANO DOMENICI • coscienza festival\nSei in: Home / Programma / VIVIANO DOMENICI\nGiornalista scientifico, per decenni caporedattore della pagine scientifiche del Corriere della Sera, ha seguito numerose spedizioni di ricerca paleontologica, antropologica e archeologica nei cinque continenti. Autore di testi a carattere storico-archeologico, ha ottenuto diversi premi e riconoscimenti.\nTra i suoi libri più recenti ricordiamo:\n– C’È QUALCUNO LÀ FUORI? – Alla ricerca della vita extraterrestre. Le indagini della scienza e gli inganni della fantarcheologia, scritto con Margherita Hack. Sperling & Kupfer 2013\n– UOMINI NELLE GABBIE – Dagli zoo umani delle Expo al razzismo della vacanza etnica, il Saggiatore 2015\n– CONTRO LA BELLEZZA – I capolavori distrutti dall’Isis e il ritorno dell’iconoclastia, Sperling & Kupfer 2015.\nVOCI DALLA CAVERNA\nAlla voce CONSAPEVOLEZZA il dizionario Treccani propone questa definizione: essere consapevole; consapevole a se stesso, avere coscienza di sé…\nUna definizione circolare che dimostra quanto sia difficile sintetizzare questa condizione fondamentale del nostro essere. Secondo i pedagogisti e gli specialisti dell’età evolutiva, ogni essere umano inizia a prendere coscienza di sé a partire dai 2-3 anni di età, segnalando l’evento con l’espressione “io”, subito seguita da un’ostinata serie di “no”; per dire “sono consapevole di essere ‘io’, unico e diverso da tutti: non voglio intrusioni”.\nPiù difficile capire quando i nostri lontani antenati presero coscienza di sé, perché gli indicatori di questa speciale condizione vanno ricercati nel passato più remoto, quando uno sconosciuto ominide lasciò l’impronta della sua mano sulla parete di una caverna per dire “io”, “io sono qui”. Fu allora che l’umanità scoprì di esistere.\nMa in termini temporali quando avvenne questa presa di coscienza?\nBEPPE MECCONI ANGELO TARTABINI


La Mussolini e' una cretina - Stormfront\nLa Mussolini e' una cretina\n11-20-2007, 02:45 PM #1\nIo mi chiedo, perche' si sia messa in politica quella donna, se ha carenza di intelligenza, poteva rimanere fuori dalla politica:\n11-20-2007, 02:49 PM #2\nRe: La Mussolini e' una cretina\nDel nonno la Mussolini ha solo il cognome\n11-20-2007, 04:07 PM #3\nStava bene a fare i filmetti erotici quella stupida,dopo le sparate radical-femministe della serie un parlamento di sole donne con gli uomini espulsi,è riuscita a fare il capolavoro e far crollare l'unico movimento che ci rappresentava decentemente al parlamento europeo.\nIl nazionalismo ha posto e possibilità di successo nelle nazioni, non in quel mostro antinazionale e senza identità che è l'Unione Europea. L'unica cosa su cui dovrebbero essere d'accordo i partiti nazionalisti europei è fare campagna in ogni paese contro l'unione europea ed avere nel programma l'uscita dall'unione europea.\nPer quanto riguarda la Mussolini, sarà un tipo impulsivo ma ha detto la verità: non solo gli zingari commettono un sacco di crimini in Italia, anche i romeni bianchi e il loro governo ci prende per il culo dicendo che ci dobbiamo tenere i loro zingari e i loro criminali.\n11-20-2007, 04:58 PM #5\nanche i romeni bianchi e il loro governo ci prende per il culo dicendo che ci dobbiamo tenere i loro zingari e i loro criminali.\nChiaro, nessuno vuole gli Zingari, nemmeno i Rumeni che ne hanno le palle piene.\nIo suggerisco di rispedirli in India, sono geneticamente indiani, l'aplogruppo del DNA loro e' quello di tipo M, che si trova solo in India.\n11-20-2007, 05:19 PM #6\nIo suggerisco di rispedirli in India\nInforniamoli si risparmia tempo e denaro\n11-20-2007, 05:24 PM #7\nDubito che gli indiani li rivogliano e l'India è troppo grossa e potente per constringerla a riprenderseli.\nIo cambierei la costituzione ed il codice penale per comminare l'arresto e la pena di morte (processo per direttissima, un solo grado di giudizio) per i clandestini (oltre che per scippi, rapine, stupri, omicidi abietti, etc... ma qui due gradi di giudizio), instaurare confini blindati e il permesso di soggiorno rinnovato solo a chi ha un lavoro a tempo indeterminato od un attività economica, altrimenti un mese andarsene. Gli zingari ovviamente non hanno un lavoro a tempo indeterminato ne l'intenzione di cercarlo e perciò come altri parassiti importati avrebbero un mese di tempo per uscire dai nostri confini, altrimenti andrebbero incontro all'arresto ed alla punizione prevista dalla legge...


Scuola e università: Felice Cipriani al TG2 su Ugo Forno.\nAlla sua sinistra, Antonio Parisella.\nSabato 20 aprile 2013, nell’edizione delle 23.45, dovrebbe andare in onda un servizio del TG2 Dossier su Ugo Forno, con la partecipazione di Felice Cipriani, autore della bella biografia sul giovane eroe romano Il ragazzo del ponte, Chillemi 2012 1 .\nL’iniziativa della RAI va accolta con soddisfazione, anche se l’orario scelto non mi sembra dei più mirati, soprattutto per gli attuali coetanei di Ugo, i quali dovrebbero essere i principali destinatari della trasmissione.\nPossibile che nel palinsesto del TG2 non si riesca a trovare un orario più adatto ?\n1 Al riguardo, v. Ugo Forno: il giovane eroe dimenticato. Intervista a Felice Cipriani sul suo "Il ragazzo del ponte.".\nPubblicato da Aelle a 22:04\nEtichette: Chillemi Editore - RAI.


Non succede... Ma se succede? Come implementare un piano di Disaster Recovery per la tua azienda. | Wise Frogs\nNon succede… Ma se succede? Come implementare un piano di Disaster Recovery per la tua azienda.\nCon Disaster Recovery, o semplicemente DR, si intende l’insieme di soluzioni preposte a ripristinare dati, impianti e sistemi informativi a seguito di eventi in grado di interrompere l’operatività di un’azienda o di una organizzazione: da eventi naturali come terremoti e alluvioni, a quelli causati dall’uomo, come corto circuiti, incendi, ma anche errori umani o manomissioni dolose che possono mettere fuori uso gli impianti produttivi.\nÈ sinonimo di Business Continuity?\nNon esattamente. Mentre il DR si occupa di recuperare la funzionalità aziendale in seguito ad eventi critici, la Business Continuity comprende tutte le misure in grado di perseguire la continuità aziendale non solo a seguito di disastri, ma anche in caso di problemi di valenza minore, che possono causare una sospensione temporanea dell’operatività. Possiamo in tal senso affermare che un piano di Disaster Recovery fa parte del più ampio Business Continuity Plan.\nLa miglior cosa da fare è redigere un Disaster Recovery Plan, che comprenda le procedure di emergenza e le attività da intraprendere nel caso si verifichino determinati eventi disastrosi, nonché le strategie più opportune per evitare che essi si verifichino o, qualora essi fossero incontrollabili, causino il minor numero di danni possibili. È bene che il DRP sia redatto da un team trasversale a tutta l’azienda, in modo tale da preservare l’operatività aziendale in ogni sua funzione vitale.\nPer quanto riguarda l’infrastruttura informatica e i dati aziendali?\nLPrima di tutto è bene considerare il fatto che ogni azienda ha le sue necessità specifiche, per tipologia di attività, situazione geografica e infrastrutturale, oltre che per capacità di spesa. Tuttavia, ci sono dei punti comuni: ogni soluzione di DR informatica presuppone che i processi e i dati aziendali più importanti siano ridondati su un sito secondario, senza dimenticare la componente infrastrutturale intesa in termini di apparati necessari al funzionamento dell’azienda (firewall, router, switch, ecc…). Ogni organizzazione, poi, deve valutare due parametri: RTO (Recovery Time Objective), ovvero il tempo necessario per il pieno recupero dell’operatività di un sistema, e RPO (Recovery Point Objective), ovvero la massima quantità di dati che un sistema può perdere a causa di un guasto improvviso. Sulla base di questi due parametri, viene definita la strategia ideale.\nIl 60% delle aziende che hanno perso i dati in seguito ad un evento disastroso sono fallite entro 6 mesi.\nNon basta quindi effettuare dei backup regolari?\nIl problema non è tanto la regolarità dei backup, quanto la distanza dal sito principale a cui questi vengono conservati e la loro reperibilità. Potrebbe non essere sempre necessario replicare tutti i dati di un’azienda, qualcuno potrei anche permettermi di perderlo senza causare danni eccessivi, così come potrebbe non essere necessario averli a disposizione in una frazione di secondo. Tuttavia se conservo una copia dei dati nella stessa stanza dello storage principale, un corto circuito, un allagamento o una manomissione potrebbe rendere inutilizzabili entrambi.\nUn’azienda che voglia ottimizzare sia RTO che RPO ha a disposizione tre metodi per poter attuare il Disaster Recovery: Replica sincrona, replica asincrona e tecnica mista. Con la replica sincrona, il sito primario invia continuamente i dati ad un sito secondario, che verifica la correttezza dei dati prima di portare a compimento il salvataggio su entrambi i siti. Questa tecnica è estremamente efficace, ma ha un limite di distanza geografica fra i due siti (circa 100km), passati i quali la replica diminuisce la sua efficienza e conviene utilizzare una replica di tipo asincrono.\nCome funziona la replica asincrona?\nIl secondo metodo, detto di replica asincrona, prevede che il sito primario, una volta salvati i dati, li invii al sito secondario per la replica. È un sistema più veloce e non ha problemi di distanza, tuttavia c’è un rischio maggiore di perdita di dati: in caso di danni, o nel momento in cui viene a mancare un collegamento, i dati non ancora sincronizzati andranno persi. È possibile infine combinare le due tecniche, replicando i dati in modo sincrono su un sito relativamente vicino e asincrono su un altro più distante per sommarne i vantaggi.\nDB2 Symmetric MultiProcessing – Come velocizzare l’elaborazione degli statement SQL su IBM-i →← Sistemi EDR, l’intelligenza artificiale al servizio della sicurezza informatica


Situato vicino a bar, pub e discoteche, questo hotel attrattivo include 440 camere ed offre una piscina esterna, una terrazza solarium e lettini. Dal 1972 l'hotel offre l'alloggio nell'edificio di 6 piani con architettura e arredamento in stile tradizionale.\nL'hotel è situato a pochi metri dalle spiagge, a 800 metri da Lloret Beach e Waterworld . A 10 minuti dal centro di Lloret de Mar.\nGli ospiti troveranno negozi, centri commerciali e supermercati a due passi dall'hotel.\nLe camere dell’hotel sono bellissime e dotate di un angolo cottura, una cassetta di sicurezza, un PC, un telefono IDD e un divano. La maggioranza delle camere regala vista panoramica sulle montagne. Le camere sono dotate di pavimento in legno duro e arredi in legno.\nAgli ospiti è offerta una colazione a buffet servita al ristorante. Un piccolo ristorante serve i pasti della cucina speciale. Gli ospiti possono distendersi al bar inglese che vanta tavoli da biliardo e Wi-Fi e offre i drink alcolici nonché snack e gelati. Carpe Diem si trova in un'area di svago, a soli 300 metri dalla proprietà.\nI servizi per bambini in loco includono un'area giochi, culle e una sala giochi. Hotel Samba offre attività sportive tra cui vela, ping pong e mountain bike.\nCoco Tanah Lot *** Hotel a Selemadeg – prenota ora Gajah Asri **** Hotel a Bali – prenota ora A ** Hotel a Kuta Lombok – prenota ora Magnat Lux **** Hotel a Chernivtsi – prenota ora Luxor **** Hotel a Playa de Palma (Mallorca) – prenota ora Manolis' House Aparthotel a Città di Skiathos – prenota ora Ipil *** Hotel a Puerto Princesa – prenota ora Lotos Spa Locanda a San Pietroburgo – prenota ora Nida Otto Cicendo Trade Center *** Hotel a Bandung – prenota ora Bali Dynasty ***** Resort a Kuta Lombok – prenota ora Pullman Bali Nirwana ***** Hotel a Legian – prenota ora Diamond Deluxe ***** Hotel a Kos Island – prenota ora Mediterranean **** Hotel a Rodi – prenota ora Don Pepe *** Hotel a El Arenal (Mallorca) – prenota ora Scandic Holberg **** Hotel a Oslo – prenota ora Delfin Siesta Mar **** Hotel a Santa Ponsa – prenota ora Playa Club **** Hotel a Vera – prenota ora Azuline Pacific *** Hotel a Sant Antoni de Portmany – prenota ora Derby *** Hotel a Lido di Jesolo – prenota ora The Tango Xinyi **** Hotel a Taipei – prenota ora Fairmont Le Chateau Frontenac **** Hotel a Québec – prenota ora Roseo Leon D Oro **** Hotel a Verona – prenota ora Centro Bed & Breakfast a Verona – prenota ora


Natura morta con playlist | Per tutto il resto c'è facebook\n← 10 motivi per cui “La bionda e il bunker” è uno dei 10 libri più belli degli ultimi 10 anni\nL’Ulisse di Potter →\nLester Young – DB Blues\nIl primo episodio è dedicato al Pres, visto all’Hotel Alvin negli ultimi giorni di vita (veramente nella famosa foto di Dennis Stock non sembra passarsela così male). Siamo subito dal lato oscuro del jazz: alcol, tristezza, morte, fantasmi, allucinazioni, ricordi. Il ricordo più potente che affiora, ovvio, è il mitico duello con Hawk: Coleman Hawkins, l’inventore del tenor sax, “corpulento, stentoreo, imponente. O si suonava come lui o non si era nessuno: appunto quel che la gente pensava di Lester, cosí esile e funambolico”. Ma della jam più citata della storia non ci sono nastri, e allora sarà coerente ricorrere a un fake, il gran film Kansas City. Che differenza con gli assoli un po’ soffocati dalla magniloquenza dell’orchestra di Count Basie (Lady be good): ma chi era poi questa Lady? Certo, Billie Holiday, che appare (This year’s kisses) e scompare dalla vita e dalle incisioni di Lester, e poi ricompare: Dyer se li immagina sotto braccio a reggersi a vicenda, innamorati di un amore purissimo perché mai consumato; noi ce li ascoltiamo, e vediamo, in una commovente Fine and mellow, in cui Lady Day sorride al solo di sax con la tenerezza di chi sta guardando una cosa che sta per rompersi, che si è già rotta. Quando era cominciata la fine di tutto? Ovvio, in galera: straziante il racconto del nonnismo razzista subito sotto il militare, straziante il pezzo che Prez ci scrisse (Db blues, Db non sta per Re bemolle ma per detention barracks). Al funerale di Young la Holiday dirà, la prossima sono io, facile profeta; sotto le immagini noi ci mettiamo le note del requiem di Mingus, Goodbye pork pie hat.\n(La playlist completa di Lester Young qui. Questo era solo l’inizio dell’articolo uscito nel numero di luglio/agosto su Blow Up. Il resto del pezzo, e le altre 7 compilation, in edicola…)