Luca Borsetti di Latteria Molloy: «Il target dei club medi è il più difficile. Serve professionalità e consapevolezza» | KeepOn Live\nLuca Borsetti di Latteria Molloy: «Il target dei club medi è il più difficile. Serve professionalità e consapevolezza»\nDurante il panel dedicato alla bolla dei cachet degli artisti che stanno mettendo in difficoltà le programmazioni dei club medio piccoli, Luca Borsetti, uno dei direttore artistici e gestori di Latteria Molloy, si è fatto portavoce della categoria, dialogando con agenzie di booking e non solo. Proprio sul quel palco ha ammesso come, per la prima volta, non aveva ancora chiuso la programmazione fino a dicembre. Segno dei tempi che cambiano, certo, ma anche di un problema che va affrontato e risolto per il bene del futuro di quella musica dal vivo dove gli artisti si fanno le ossa prima di tentare il salto verso palchi più grandi. Ed è da qui che è partita la chiacchierata con Borsetti, tra gli inizi del suo lavoro, i consigli per il futuro e la voglia che il confronto non si fermi.\nCi siamo salutati a Roma con un cartellone ancora da chiudere, come sta andando?\nIn realtà la scelta direttiva di quest’anno è stata quello di allargare lo spettro musicale entrando in nuovi spazi, dal jazz al folk metal e altro, con un cartellone vario e pieno che si sta chiudendo velocemente. Era necessario, lasciando l’indie pop a meno serate rispetto a prima.\nNon voglio dire che quell’incontro abbia fatto scuola, ma sembra davvero che ci sia voglia di confrontarsi tra club, per fare rete, è questa la via giusta?\nSicuramente il discorso di fare rete, ora, permette di parlare del problema, fa sì che esista un canale per confrontarsi. Il discorso rete e potenzialità è molto ampio. Esistono vari step: oggi il mondo del club e delle associazioni che li gestiscono comportano molte diversità tra loro. Per questo non è ancora possibile una fase attiva di risoluzione, ma siamo in una fase attiva di confronto. L’occasione come quella del Keepon Live Fest di Roma ti permette di metterti a un tavolo e capire quanto è diffuso un problema e accenderci la luce sopra. È stato un primo step di un confronto che deve continuare ad esserci. Anche io sono andato avanti a parlare con alcuni club e agenzie. Purtroppo la risposta data lì, di aspettare che sia il tempo a dare il verdetto, lascia l’amaro in bocca e ogni parte sta cercando di attuare una difesa rispetto a questo problema. C’è chi apre programmazione ad altro, trovando risposte positive. Perché ci sono sempre parentesi pronte ad aprirsi e avere prospettive nuove. Noi, per esempio, abbiamo band che hanno scelto di fare comunque il nostro club, nonostante avessero numeri differenti, perché ora è importante esserci. Anche questo è un risultato rispetto a questo problema. Altri hanno altre politiche come non lavorare con alcune realtà. Ogni club sta reagendo in modo differente.\nA chi inizia oggi con la musica dal vivo nel proprio locale cosa ti senti di consigliare?\nNon farlo (ride). A parte gli scherzi, è un mondo davvero difficile. È troppo pieno di approcci amatoriali, se pretendiamo che ci sia un discorso professionale e di alta professionalità come oggi, prima di partire consiglio di capire cosa si stia facendo. Non deve essere solo quella realtà di appassionati che si affiancano e creano un circuito senza però capire il mondo lavorativo che c’è dietro e che va difeso. Il primo passo, quindi, è capire questa cosa qui, studiarla e seguire le conquiste legislative e di sicurezza sul lavoro che ci sono state in questi anni. A quel punto potrai capire se la passione può essere trasformata in un mondo lavorativo. È anche una realtà in cui le cose nascono e finiscono in breve periodo e questo fa male alla musica. Serve consapevolezza.\nQual è stata la più grande difficoltà che hai incontrato quando hai iniziato? È ancora così?\nQuando ho iniziato io, 18 anni fa, avevo 16 anni e da lì mi sono messo a fare festival come attività di cuore, come lavoro ho iniziato 4 anni dopo. È un percorso bello lungo. Ero un pischello in un mondo di veterani: nel momento in cui ti volevi affacciare nella musica c’erano dei giganti che ti ostacolavano in tanti passaggi. Era più difficile entrare perché c’era gente che teneva il monopolio. Oggi è esattamente il contrario: chi pensava di avere posizioni salde gli sta crollando il terreno sotto i piedi. Oggi tanti giovinetti stanno facendo le scarpe a tanta gente anche più grande di me. Siamo noi che abbiamo 20 anni di esperienza che dobbiamo capire la parte giovane per stare al passo. Si è invertita la difficoltà. Prima un ragazzo non veniva considerato perché sembrava uno sbarbatello che voleva fare qualcosa di amatoriale, poi arrivava la credibilità. Ma oggi c’è una velocità di accensione di attenzione e di durata che è molto diversa da allora, è più repentina e ci sono più chances a disposizione di chi ha un’idea. I giovani di oggi, con i loro pacchetti di serate, hanno una comunicazione avanti anni rispetto a quello che facciamo noi. Avviene tutto per passaparola facebookiano, è una roba che ti fa capire quanto stia cambiando questo panorama e quanto dobbiamo stare attenti.\nPotrebbe essere un discorso collegato, ma è meglio essere un locale riconosciuto credibile dal pubblico o dalle agenzie che ti propongono le band?\nSe sei credibile agli occhi delle agenzie, le agenzie giocano la partita per avere la band lì, sanno che sei una persona che salda quello che deve saldare, che non ha problemi e invoglia l’agenzia a proporre l’artista. Ma se ti sai gongolare solo dalla parte artistica, e non hai appeal sul pubblico che individua nel tuo locale una proposta giusta, non avrai un vero pubblico, ma solo clienti spot per l’artista in questione. Devi avere questo binomio di efficienza e solidità. Sia dal punto di vista delle agenzie che del pubblico. Non può stare in piedi solo una parte. Parlo per una dimensione come la nostra. Il livello medio che forse è il più difficile oggi.\nQual è stata la scommessa più soddisfacente degli ultimi anni di quelle passate dalla Latteria?\nIo in latteria sono dentro da due anni, sicuramente in questi due anni la soddisfazione più bella è che non siamo caduti in format o proposte che non ci rappresentino. È facile in un momento di difficoltà di produzione artistica dire noi ci mettiamo a fare cover band o party dance. Stiamo in piedi con un equilibrio sottile tra party e live ma anche i party hanno una ricerca musicale con quello che viene proposto. All’inizio era Latteria Artigianale Molloy, ora resta quel gusto di ricerca ed è questa la cosa più bella. Siamo felici di stare così: noi, per esempio, verremmo qui anche senza fare questo lavoro. E vuol dire molto.\nTi capita di girare per locali anche insieme ai Dunk, come valuti, in generale, l’approccio alla musica da parte dei club?\nIn realtà secondo me c’è molta inconsapevolezza da parte di tutti. Non abbiamo ancora capito come poter trasformare un club che faccia live in un club che fidelizzi il suo pubblico all’idea che faccia live. Non riusciamo a dialogare bene con il pubblico, e parlo di una buona fetta di club, e dirgli vieni perché siamo noi a proportelo, perché è figo esserci e sai che trovi sempre qualità. Questa cosa qui è ancora molto lontana per molti club, noi compresi. Dobbiamo riuscire a fare questo grande passaggio in avanti. Poi l’Italia è variegata: abbiamo trovato situazioni diverse, quelle dove i gestori danno l’anima e coprono alcune mancanze con la passione, sempre dove non si intacca la professionalità. E ci sono poi luoghi molto grossi ma anonimi, che diventano contenitori per proposte e lì va davvero a crearsi la risposta in base all’offerta e basta. Diventa molto più un mercato. Noi sguazziamo nei medi club dove c’è la voglia di creare un circuito attorno al luogo, che abbia una sua anima.\nSì, abbiamo tutti sbagliato delle cose, soprattutto in questo periodo dove le scommesse messe sul piatto erano molte. Magari pensavi che quell’artista non avrebbe mai fatto certi numeri e da lì a poco sono diventati artisti da milioni di ascolti. La cosa bella è che quando sei un club con un percorso duraturo c’è molto dialogo con le agenzie. Se l’interlocutore continua ad approcciare come ha fatto fino ad oggi di pari passo con il locale, con l’artista giusto, ci saranno scommesse che verranno fatte insieme e questo ti permette di non perdere artisti sul percorso. Una volta però prendiamo granchi o rifiuti date che non si possono rifiutare.\nMeglio un calendario ricco di offerte che saranno grandi nomi in potenziale, oppure poche date ma di sicuro successo?\nQua dipende dalla politica del locale. Hanno senso entrambe, l’importante è che non sia un misto e che non ci sia una scelta casuale. Bisogna fare i propri calcoli e valutare l’esigenza di avere un tipo di cartellone o un altro, ma serve una logica, allora il locale starà in piedi. Se manca questa logica cade il castello di carte fatto e ti trovi col culo a terra.


pu24.it- Vicini lancia la Vis, Cremona spezza il Marino\nVicini lancia la Vis, Cremona spezza il Marino\nVIS PESARO – CITTA’ DI MARINO 3-1\nVIS PESARO (4-4-2): Foiera; Bianchi, Paoli, Santini, G. Dominici; G. Torelli, A. Torelli, Ridolfi, Bugaro (23′ st Angelelli); Cremona, Vicini (10′ st Boinega). A disp.: Mumuni, GM Vagnini, Urbinati, Rossini, Paganelli. All. Magi\nMARINO (4-3-3): Coletti; Simboli, Solidoro (13′ st Capolei), D’Agostino, Rivera; Loredi, Giannone, Ciramelletti; Spina (1′ st Congiu), Pirro, Gigliotti (26′ st Colombo). A disp.: Rapo, Gymenez, Scarlato, Copponi. All. Rinaldi\nMARCATORI: 21′ pt Vicini (V), 22′ Vicini (V), 14′ st Pirro (M), 38′ st Cremona (V)\nNOTE: spettatori 400 circa (89 paganti) per un incasso di 986 euro. Espulso al 6′ st G.Dominici (V) per doppia ammonizione. Ammoniti: Dominici (V), Cremona (V), Simboli (M), Loredi (M) Rivera (M). Angoli: 7-6. Recuperi: pt 1′, st 4′\nPESARO – Si poteva vincere 5-0, è finita 3-1 con una espulsione, due squalifiche pesanti in arrivo e 20 minuti di sudarella. Una domenica di ordinaria amministrazione si è trasformata, per lunghi tratti, in una domenica di straordinaria frustrazione, via via complicata e risucchiata verso un pareggio che avrebbe avuto dell’assurdo. Perché la Vis, questa Vis, capace finalmente di partire col piede giusto, tonica e pimpante, messa bene in campo, senza un etto di fronzolo nella manovra e ficcante sugli esterni, è stata superiore al Marino in tutto e per tutto ma, dopo essere fuggita sul 2-0, ha tirato inconsciamente i remi in barca. E da lì sono nati i problemi. Perché a questo, poi, si è aggiunta una spirale di nefandezze arbitrali, errori sotto porta e giocate del Marino che, se in difesa ha palesato amnesie da incubo, in attacco ha comunque proposto discrete individualità. Morale: la Vis esce da questo turno con una ritrovata vittoria meritata (mancava da quasi un mese) ma dopo aver sudato più del lecito (e mercoledì si torna in campo nel recupero di Roma con l’Astrea) e perso per squalifica Giovanni Dominici (per una doppia fiscalissima ammonizione) più Cremona (ammonito: era in diffida). Bisognerà attendere il Giudice Sportivo ma, o mercoledì a Roma o domenica ad Agnone, la Vis si ritroverà senza il proprio under titolarissimo e il proprio bomber.\nLati positivi: la ritrovata verve di Vicini, nuovamente in versione cobra d’area e in generale apparso in condizione fisica straripante, la voglia messa in campo da Angelelli e la classe, crescente, in costante lievitazione, di Giacomino Ridolfi. Per il piccolo Pirlo vissino lanci illuminanti, filtranti goniometrici, dribbling ubriacanti: quelli del Marino, per fermarlo, ad un certo punto sono ricorsi solo al fallo sistematico.\nLati negativi: certe occasioni, e oggi se ne sono viste in tutte le salse, bisogna concretizzarle. Sprecare così tanto, come hanno fatto oggi Giorgio Torelli e lo stesso Angelelli, è qualcosa che la Vis in altre partite non si può permettere.\nVicini abbracciato da Magi dopo il gol\nNella Vis torna Bugaro dal 1′ mentre Boinega, debilitato da un virus intestinale come Cremona, va in panchina: Bianchi si posiziona basso a destra, Cremona stringe i denti e gioca davanti in coppia con Vicini.\nAl 6′ la prima emozione: Dominici serve sul corridoio sinistro Bugaro che sfila su Simboli e taglia in mezzo per Cremona: incornata centrale del bomber lumbard che Coletti devia a centro area, Vicini prova la rovescita commettendo gioco pericoloso.\nInizia lo show di Marchi di Bologna. Ammonizione per Dominici reo di essere caduto in area dopo una percussione. Per l’arbitro è simulazione.\nPassano 5 minuti: altra percussione, questa volta di Bianchi, che converge e vede Cremona, triangolo con Vicini che dal limite spara un fendente che si perde di poco a lato sul secondo palo. Applausi.\nLa fotografia dello strapotere vissino la regala al 21′ Ridofi: il numero 10 pesarese ci prova due volte da solo, prende palla, scatta, dribbla, perde palla, la riconquista, risalta lo stesso uomo, entra in area e taglia in mezzo per Vicini. Zampata sotto porta: 1-0. In campo c’è solo la Vis.\nPassano appena 50 secondi. Bugaro per Cremona sulla sinistra, rasoterra tagliato in mezzo, ancora Vicini: rigore in movimento, piattone, 2-0.\nLa difesa del Marino, troppo alta, quando non becca il fuorigioco viene perforata senza opposizione. Sugli esterni, sia Simboli che l’esperto Rivera, vengono infatti saltati ripetutamente. Sembra una domenica di ordinaria amministrazione.\nMa se in difesa il Marino è un sottomarino che fa acqua da tutte le parti, in attacco i laziali hanno comunque qualche jolly da mettere sul piatto. Come al 29′, su azione d’angolo: Gigliotti, di testa, trova la palla ma non la porta. Subito dopo è il classe ’94 Ciaramelletti a concludere dai 20 metri abbondanti una precisa azione manovrata da Pirro e aperta a destra da un’avanzata in bello stile di Simboli. Foiera devia sopra la traversa.\nMa è comunque predominio Vis, prima su ogni pallone, più tecnica e più in palla fisicamente. Gli errori, a volte, arrivano più che altro per eccesso di soluzioni.\nSi rivede l’importanza del piede mancino di Bugaro: al 40′, da una sua punizione a rinetrare, Cremona viene anticipato di un soffio in angolo.\nIl Marino, dopo un inizio da incubo (“Siamo partiti alle 5 di mattina, i primi 45′ eravamo addormentati” spiegherà nel dopo partita mister Ippoliti), sfiora il gol al 44′ su taglio in area per Pirro: Foiera anticipa tutti ma la palla, alla fine, finisce a Rivera che, dal vertice dell’area, trova il rasoterra a porta sguarnita. San Paoli salva.\nIl Marino inserisce Congiu per un evanescente Spina: il 4-3-3 dei laziali, mascherato in 4-5-1, non cambia.\nAl 5′ Cremona dà la sveglia a un freddissimo Benelli (89 paganti!) con una sassata dal limite fuori di poco.\nUn minuto dopo l’episodio che potrebbe capovolgere, o quasi, la partita: espulso G. Dominici per doppia ammonizione. Secondo cartellino per un tocco di spalla-braccio istintivo, a centrocampo, dopo una prima ammonizione ricevuta per una caduta in area in cui l’arbitro aveva visto la simulazione.\nIl Marino gonfia il petto, la Vis fatica a trovare il nuovo bandolo della matassa. Esce Vicini, entra Boinega: Bianchi va a fare il terzino sinistro ma al 14′, su un tiro-cross dal limite di Congiu, con Foiera che non trova l’uscita, Pirro ci mette la testa scavalcando, all’indietro, il portiere vissino: 2-1. Partita riaperta. Incredibile.\nE visto che le cattive notizie non arrivano mai da sole, ecco anche il cartellino per il diffidato Cremona: salterà il prossimo turno. Quale, lo si scoprirà in base alla velocità di decisione del giudice sportivo.\nDella serie: come complicarsi la vita. In settimana l’avevamo detto: Marchi di Bologna è fiscalmente pericoloso.\nConsiderazione del momento: sbagliata, a nostro avviso, la sostituzione di Vicini. Una volta rimasti in dieci, si doveva cambiare Cremona, debilitato da un virus intestinale e, soprattutto, diffidato. Il bomber, per quello che sta dando, non andrebbe mai cambiato ma in questo caso c’erano tutte le motivazioni.\nAl 17′ lo stesso Cremona apre per Bugaro che taglia in mezzo rasoterra: la palla sfila a centro area sul liscio dell’argentino Rivera, perdendosi in angolo.\nBugaro, al rientro dopo 6 turni, finisce la benzina dopo una prestazione altamente positiva: dentro Angelelli per tenere più alta la squadra e sfruttare al meglio le sue ripartenze.\nIl Marino non lascia la presa. Pirro dalla sinistra taglia in mezzo, in mischia parte un tiro su cui Santini fa muro in area con il petto. L’arbitro è a due passi. Il Marino reclama il tocco di mano: sullo sviluppo dell’azione arriva la rovesciata di Colombo, fotocopia di Cavani, con Foiera che plastico devia in angolo. Brividi.\nNel dopo partita Ippoliti, pur squalificato, scenderà lo stesso in sala stampa per chiarire il concetto: “Era rigore, l’hanno visto tutti. Siamo partiti alle 5 di questa mattina per venire a giocarcela e uscire così fa ancora più male”. Non dello stesso avviso Santini: “Ma se era petto pieno… L’arbitro era a due metri, ha visto e giustamente ha lasciato proseguire”.\nLa magia del Marino finisce qui. Perché al 30′ Angelelli entra finalmente in partita e in area, dalla sinistra, finendo agganciato da Congiu: la panchina della Vis salta in piedi, come tutto il Benelli. L’arbitro fa spallucce: tutto regolare, per lui, anche in questo caso.\nRidolfi, intanto, catalizza una quantità industriale di falli. Qualcuno, in tribuna, chiama in causa Urbinati: l’interno fanese, per la sua capacità di far legna, a questo punto farebbe forse comodo.\nAl 37′ ancora Angelelli: vola via sulla sinistra, semina il proprio dirimpettaio ma una volta entrato in area non inquadra la porta. E c’era pure Cremona libero in mezzo.\nPassa solo un minuto: corner di Angelelli per Cremona, in area, l’attaccante allunga la gamba e con un mezzo colpo di karate segna il 3-1.\nLa Vis, a questo punto, scioglie le briglia: Angelelli, lanciato a rete, viene visto in fuorigioco ma calcia a rete lo stesso: l’arbitro, questa volta, non tira fuori il cartellino.\nAl 42′ Ridolfi illumina il pomeriggio con una giocata alla Pirlo spalancando, dritto per dritto, la porta a Giorgio Torelli che a tu per tu con Coletti calcia incredbilmente a lato. Un minuto dopo prova a mandarlo in buca il fratello Alberto: Giorgio, questa volta, calcia sui piedi del portiere. Sulla ribattuta Angelli spedisce di pochissimo fuori.\nCremona, da applausi, insegna a tutti cosa vuol dire essere altruisti: salta Coletti sul solito assist al bacio di Ridolfi e, invece di tentare la conclusione, mette in mezzo per Giorgio Torelli anticipato, questa volta, dal portiere.\nSipario con Ridolfi che, dopo aver dispensato assist a destra e manca, prova a far tutto da solo. Minuto 48: doppio dribbling e botta che Coletti devia in angolo. Sarà per un’altra volta, gli applausi a scena aperta invece ci sono fin da oggi.\nAmiternina-Maceratese 2-2 (11′ pt Pedalino, 9′ st Petrone, 23′ st Capparuccia, 34′ st Orta)\nFidene-Termoli 2-2 (15′ pt Bartolini, Moretti, Dominici su rigore, autorete di Bonanno)\nIsernia-Ancona 1-2 (11′ pt Traini, 19′ st Palumbo, 24′ st Martino)\nRecanatese-Celano 0-1 (43′ st Lazzarini su rigore)\nRenato Curi Angolana-Olympia Agnonese 1-1\nSambenedettese-Civitanovese 4-0 (3′ st Camilli, 12′ st Napolano, 24′ st Pazzi su rigore, 35′ st Shiba)\nSan Cesareo-Astrea 2-1 (13′ st Del Vecchio, Giuntoli, 45′ st Tagliariol)\nVis Pesaro 20*\nCittà di Marino 3*


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Home - Safety Systems Smart Tracking\nARGO LK SMART\nIL FUTURO DELL’INDUSTRIAL VENDING\nÈ CON ARGO DA SMART-XL\nDa oggi la distribuzione di DPI e materiali a elevata rotazione diventa ancora più rapida e connessa grazie all’innovativo ARGO DA SMART-XL\nDistributori automatici intelligenti\nArmadi multifunzione e magazzini automatizzati per il lavoratore connesso e un più alto livello di sicurezza\nParlare di Smart Factory o Smart Industry vuol dire andare oltre i confini della produzione e del significato stesso di fabbrica.\nLa fabbrica intelligente rappresenta oggi un avanzamento in ottica Industry 4.0, ovvero dall’automazione più tradizionale a un sistema completamente connesso e flessibile, in grado di apprendere e adattarsi alle nuove esigenze.\nLa fabbrica intelligente è una grande opportunità per l’impresa che crede nell’innovazione come elemento distintivo della sua leadership.\nIl mercato è pronto a soluzioni progettate per l’industria, che ottimizzano i tempi di prelievo e la logistica. La varietà dei materiali da gestire richiede sistemi flessibili con un comune design concept e un software gestionale integrato con i processi aziendali della Supply chain. Questo mercato impone semplicità d’uso e di manutenzione per l’internazionalizzazione.\nCol progetto Smart Safety immaginiamo e progettiamo il futuro dei distributori e delle interfacce uomo macchina; un futuro prossimo in cui gli oggetti comunicano con l’uomo e con le macchine, in cui un flusso continuo di dati informa l’utente in tempo reale sul corretto utilizzo dei DPI, gestisce autonomamente il magazzino, i resi e gli ordini, controlla e verifica il corretto smaltimento dei materiali.\nPlus gestionali dei Distributori Automatici Intelligenti di DPI


Processione delle due Madonne - Hotel-Trapani.com\nHome » Notizie ed Eventi » Processione delle due Madonne\nDal: 16/04/2019 - Al: 17/04/2019\nLa Settimana Santa si apre a Trapani con le tradizionali processioni della Madonna dei Massari e della Madonna del Popolo, che si svolgono rispettivamente il Martedì e il Mercoledì Santo.\nSono due manifestazioni religiose non rinomate come la processione dei Misteri, ma che nel corso degli anni hanno assunto presso i turisti, ma anche presso gli stessi trapanesi che nel passato le hanno in un certo qual modo “snobbate” una certa importanza e costituiscono da prologo ai riti del Venerdì Santo a Trapani.\nLa Madonna della Pietà, detta dei Massari, ha origini abbastanza antiche, la cui processione veniva organizzata dalla Congregazione di S. Cristoforo, che faceva partire il corteo religioso anticamente dalla chiesa di S. Rocco e poi dalla Chiesa di Santo Spirito. I massari, poi, erano quelli che si occupavano di portarla in spalla, ma comunque erano abituati ai lavori di fatica, visto che per mestiere portavano per conto dei clienti la roba da un luogo all’altro.\nLa Madonna dei Massari non è un simulacro, ma un quadro che esce dalla chiesa Anime Sante del Purgatorio alle 16,00 per percorrere le vie del centro storico. Verso la sera la processione termina in piazza Lucatelli, dove viene allestita una cappella, in cui viene riposto il Quadro per la venerazione dei fedeli per tutta la notte.\nIl Mercoledì Santo è la volta della processione della Madonna “Madre Pietà del Popolo” o semplicemente “Madonna del Popolo” ed è molto venerata dai trapanesi, perché è ritenuta la protettrice dalle malattie mortali, poiché in passato il quadro veniva anticamente portato davanti al capezzale del moribondo che ne faceva richiesta per avere un ultimo conforto prima di passare a miglior vita.\nAnche qui c’è un quadro che viene portato in processione e risale alla fine del XVII secolo e raffigura da un lato il volto della Madonna dove sono racchiusi tutti gli ex voto che il popolo trapanese in segno di devozione ha offerto alla Madonna nel corso dei secoli, mentre dall’alto c’è il volto di Cristo sofferente in un panno sorretto da un angelo.\nLa Madonna del Popolo esce dalla Chiesa Anime Sante del Purgatorio alle 14,30, percorrendo sempre le vie del centro storico per giungere nel pomeriggio nella cappella di piazza Lucatelli, dove la sera prima era stata riposta la Maddona dei Massari, per il tradizionale scambio dei ceri in segno di amicizia e di fratellanza.\nVerso la sera, intorno alle 22,30 la Madonna dei Massari rientra nella chiesa del Purgatorio, mentre la Madonna del Popolo continua fino alla sera tardi, quando anch’essa rientra nella chiesa Anime Sante del Purgatorio.\nCOMMENTA "PROCESSIONE DELLE DUE MADONNE"\nOLTRE A "PROCESSIONE DELLE DUE MADONNE" FORSE POTREBBERO ANCHE INTERESSARTI QUESTI ARTICOLI?


Angelus, 29 maggio 1983 | Giovanni Paolo II\nDomenica, 29 maggio 1983\n1. “Gloria al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo!”. In questa domenica la liturgia ci fa meditare sulla Verità centrale del Cristianesimo: la Santissima Trinità. Gesù ci ha rivelato i segreti della vita divina e la sua manifestazione nel mondo, annunziando che il Dio unico è in tre Persone uguali e distinte: il Padre, creatore del cielo e della terra; il Figlio, che s’incarna per la salvezza dell’uomo; e lo Spirito Santo, che procede dal Padre e dal Figlio, per edificare la Chiesa e compiere ogni opera di santificazione.\n2. Nel presente incontro di preghiera, vogliamo unire l’adorazione di questo Mistero con la venerazione a quella creatura, a cui più di ogni altra è stato concesso di conoscerlo e di averne - potremmo dire - un’intima esperienza: Maria, la Madre di Dio. Specialissima infatti e unica è la comunione della Vergine con le Tre Divine Persone: resa feconda dallo Spirito Santo, ella è Madre del Verbo incarnato, per cui il suo figlio è lo stesso Figlio del Padre. Chi dunque più di lei è vicina alla Santissima Trinità? Quale creatura, più di lei, può aiutarci a conoscerla e ad amarla?\nSe la Chiesa, come dice il Concilio Vaticano II, è “un popolo adunato nell’unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo” (Lumen Gentium, 4), e Maria è Madre della Chiesa, ciò significa che è solo mediante la sua materna intercessione che possiamo sempre meglio comprendere come lo Spirito Santo costituisca, conservi e perfezioni l’unità della Chiesa, conducendola, nella storia, alla pienezza della verità.\nLa Vergine Santa è la dimora eletta della Santissima Trinità, il tempio dove abita la sua gloria (cf. Sal 26, 8). È lei che ci ottiene dal suo Figlio di essere anche noi tempio di Dio, abitati e mossi dallo Spirito del Signore (cf. 1 Cor 3, 16). È grazie alla sua preghiera che la Chiesa cresce “ben ordinata per essere tempio santo nel Signore (Ef 2, 21).\n3. Domenica scorsa ebbi la gioia di recitare la preghiera mariana di mezzogiorno a Milano, dal balcone del Duomo. Desidero rinnovare oggi il mio ringraziamento all’amatissima città di Milano per la calorosa accoglienza. Ringrazio di cuore il Cardinale Arcivescovo e quanti con lui hanno collaborato nell’organizzare il Congresso Eucaristico Nazionale e la mia visita pastorale; ringrazio le autorità civili ed esprimo la mia riconoscenza a tutti i milanesi, assicurandoli del mio affetto e del mio apprezzamento.\nIl pensiero dell’Eucaristia è stato presente in ogni incontro non solo perché in essa è iscritto quanto di più profondo ha la vita di ogni uomo, ma anche perché la mia visita ha avuto come scopo soprattutto di unirmi con i fedeli nell’adorazione del Santissimo Sacramento in quel “Cenacolo”, a conclusione del Congresso Eucaristico. Auspico che l’Eucaristia sia sempre il cuore della Chiesa milanese, come dell’intera Chiesa, e il centro di ogni esistenza cristiana.\n4. Ricordo con commozione e compiacimento il pellegrinaggio apostolico in Gran Bretagna, il quale si svolse un anno fa, dal 28 maggio al 2 giugno: è stato un viaggio eminentemente pastorale, durante il quale ho avuto vari incontri ecclesiali. Ho avuto la gioia di amministrare anche alcuni sacramenti e di essere messaggero di pace, proclamando un annuncio di riconciliazione e di amore.\nIn ciascuna delle regioni della Gran Bretagna ho avuto altresì indimenticabili incontri ecumenici con i fratelli appartenenti ad altre Comunità cristiane, pregando con loro, in particolare nella Cattedrale di Canterbury con l’Arcivescovo Runcie e con i Rappresentanti della Comunione Anglicana.\nRinnovo oggi il saluto e l’augurio, che ho espresso nel mio commiato dalla Gran Bretagna: “A tutto il popolo d’Inghilterra, di Scozia e del Galles, dico: Dio vi benedica tutti! Vi faccia strumenti della sua pace, e possa la pace di Cristo regnare nei vostri cuori e nelle vostre case!”.\nAnnuncio di un nuovo pellegrinaggio e saluto a vari gruppi\nIn questa ultima domenica del mese di maggio, desidero comunicarvi che, accogliendo l’invito rivoltomi dal Vescovo di Tarbes e Lourdes e dal Presidente della Conferenza Episcopale francese, ho intenzione di recarmi pellegrino a Lourdes il 15 agosto prossimo, per celebrare davanti alla grotta di Massabielle la solennità dell’Assunzione della Madonna al cielo. Come sapete, questo pellegrinaggio era già in programma per il mese di luglio del 1981, in occasione del Congresso Eucaristico Internazionale che si svolse in quella città. Sono ora lieto che esso possa compiersi nel corso dell’Anno Giubilare della Redenzione, perché intendo pregare la Madonna - lei, che fu in modo speciale associata a Cristo nel mistero della Redenzione del mondo - di essere per ogni uomo il cammino che conduce al suo Figlio Divino.\nGiovedì prossimo la Chiesa celebra la solennità liturgica del Corpus Domini. È una ricorrenza che deve servire ad approfondire e anche a manifestare la nostra fede e il nostro amore a Cristo, pane spezzato per la vita degli uomini. Nel pomeriggio di giovedì celebrerò la Messa davanti alla Basilica di San Giovanni in Laterano e presiederò alla processione eucaristica che si concluderà a Santa Maria Maggiore. La diocesi di Roma, in preparazione, ha organizzato anche una veglia eucaristica di adorazione in tutte le parrocchie per la sera della vigilia, mercoledì. Benedico di cuore quanti si uniranno a queste celebrazioni in onore a Cristo presente nell’Eucaristia.\nSaluto con viva cordialità i vari gruppi di lingua italiana presenti a questo incontro; e rivolgo un affettuoso pensiero a quanti sono venuti a Roma per partecipare questa sera, nella Basilica Vaticana, alla solenne cerimonia, durante la quale conferirò il sacramento della Confermazione. In particolare, rivolgo il mio saluto alle famiglie di Comunione e Liberazione provenienti da Torino. Vi auguro di cuore, cari fratelli e sorelle, che sappiate dare sempre una generosa testimonianza di vita, inserita e radicata in Cristo, condividendo quotidianamente le ansie e le sofferenze di tante famiglie provate dal bisogno e dalla malattia. Il Signore confermi con la sua grazia i vostri propositi e i vostri ideali.\nSaluto poi i Motociclisti europei, qui convenuti a conclusione del Quarto raduno Città Eterna, organizzato dal Moto Club Roma. Carissimi, il vostro correre sulle strade del mondo vi ricordi sempre che il cristiano è chiamato a perseguire, con tenacia e fiducia, nelle vie per le quali la vita conduce, quel traguardo che è l’incontro con Cristo Signore: il solo capace di dare, in premio, la gioia che il cuore dell’uomo tanto desidera. Vi accompagni la mia benedizione.\nJe vous exprime des vœux cordiaux, pèlerins de langue française. Parmi les groupes, je salue l’Amicale internationale des Capitaines au long cours Cap-Horniers, dont les exploits sont mémorables.\nI offer my greetings to all the English-speaking visitors and pilgrims here in Rome on this great feast of the Most Holy Trinity.\nMy greetings go also to all the British pilgrims who are in Fatima, together with Cardinal Gray and Cardinal Hume, to commemorate in prayer the anniversary of my visit to Britain.\nEbenso herzlich begrüße ich auch alle Besucher aus den Ländern deutscher Sprache und erbitte euch reiche Gnaden zum heutigen Fest der Heiligsten Dreifaltigkeit.


Mysterium iniquitatis dal Nuovo ordine mondiale al caos globale\nPubblichiamo il testo, da Corrispondenza Romana del 16 maggio 2019, della relazione svolta dal prof. Roberto de Mattei il 16 maggio 2019 al Rome Life Forum, che si è tenuto presso la pontificia Università San Tommaso d'Aquino (Angelicum)\n"Il genere umano, dopo che "per l'invidia di Lucifero" si ribellò sventuratamente a Dio creatore e largitore de' doni soprannaturali, si divise come in due campi diversi e nemici tra loro; l'uno dei quali combatte senza posa per il trionfo della verità e del bene, l'altro per il trionfo del male e dell'errore. Il primo è il regno di Dio sulla terra, cioè la vera\nChiesa di Gesù Cristo; e chi vuole appartenervi con sincero affetto e come conviene a salute, deve servire con tutta la mente e con tutto il cuore a Dio e all'Unigenito Figlio di Lui. Il secondo è il regno di Satana, e sudditi ne sono quanti, seguendo i funesti esempi del loro capo e dei comuni progenitori, ricusano di obbedire all'eterna e divina legge, e molte cose imprendono senza curarsi di Dio, molte contro Dio."\nPapa Leone XIII insegna dunque che l'umanità è divisa in due campi che si combattono senza tregua: il regno di Dio, costituito dalla Chiesa di Cristo, e il regno di Satana, composto dai seguaci del demonio. Questa lotta non è un episodio della storia, ma risale al primo momento della creazione dell'universo, e durerà fino alla fine dei tempi.\nGli Angeli furono creati nello stesso tempo della luce, ma dopo che Dio separò la luce dalle tenebre, alcuni Angeli si separarono dalla luce, che è Dio, per immergersi nelle tenebre. Ciò si ripete nella storia e costituisce propriamente il mysterium iniquitatis: un mistero in sé stesso impenetrabile, perché la nostra intelligenza non è in grado di comprendere né l'intima essenza del Sommo Bene, né la natura profonda del Male, di cui Dio permette l'esistenza, senza volerlo. C'è "una luce inaccessibile" (1 Tm. 6, 16), dove Dio abita, ma c'è anche una tenebra inaccessibile che la luce divina non illumina. Per questo diciamo che Satana opera nel mistero. Come ogni mistero, anche quello del male è superiore alla comprensione della ragione, ma non la contraddice. Con la ragione illuminata dalla fede possiamo cogliere qualche riflesso di luce in questo mistero che, come ci conforta san Paolo, a suo tempo, sarà rivelato (II Thess. 2, 6-8). Solo "Dio è luce, e in Lui non vi è oscurità alcuna" (1 Gv. 2, 5).\nPer spiegare questo mistero di iniquità, Leone XIII si richiama alle due città che, nel suo capolavoro La Città di Dio, sant'Agostino descrive con queste parole: "L'una è la società degli uomini devoti, l'altra dei ribelli, ognuna con gli angeli che le appartengono, in cui da una parte è superiore l'amore a Dio, dall'altra l'amore di sé".\nLa forza di attrazione e di coesione che le genera e le mantiene è l'amore. "Due amori hanno generato due città: quella terrena, l'amore di sé fino al disprezzo di Dio; quella celeste, l'amore di Dio fino al disprezzo di sé". La scelta radicale è tra Dio, a cui ci unisce intimamente l'umiltà di cuore, e il demonio, al quale ci vincola l'orgoglio e l'amore di sé. L'essenza di questo scontro è morale e si radica nella libertà umana: bisogna scegliere secondo la gravitazione che l'amore imprime alla nostra vita.\nIl "Corpo mistico di Satana"\nLa Città di Dio è la Chiesa nei suoi tre stati: militante, sofferente e trionfante. Un vincolo spirituale lega in un unico Corpo Mistico i fedeli che lottano sulla terra, le anime che soffrono in purgatorio e i beati che gioiscono in Cielo. L'uomo infatti è un essere sociale non solo nell'ordine naturale, ma anche in quello soprannaturale. La comunicazione vitale dei beni soprannaturali tra i membri delle tre chiese è la Comunione dei Santi.\nUn'intima solidarietà esiste anche tra i Figli della tenebre. Il legame che li unisce è l'odio. Essi si odiano e si detestano l'un l'altro, ma convergono nella lotta contro il Bene, come recita il Salmo: "convenerunt in unum adversus Dominum et adversus Christum eius" (Sl. 2, 2).\nIl padre Sebastiano Tromp, un teologo gesuita che collaborò alla redazione dell'enciclica Mystici Corporis di Pio XII e che nel Concilio Vaticano II fu consulente del cardinale Ottaviani, dedica un'appendice del suo trattato Corpus Christi quod est ecclesia al De corpore diaboli, mostrando, sulla base di citazioni scritturali e patristiche, che la città di Satana forma una specie di corpo mistico del demonio.\nSan Gregorio Magno nei suoi libri Moralium parla spesso del corpus diabuli, costituito dal diavolo e dai suoi seguaci. "Come i santi sono membra di Cristo, così gli empi senza fede sono membra del diavolo"; "Il diavolo è il padre di tutti gli iniqui e tutti gli empi sono le membra di questo capo".\nLa Civitas diabuli non è solo un insieme di errori o di perversioni morali, ma ha una sua struttura organizzata. Essa ha dogmi, riti, gerarchie, perché costituisce una contraffazione della vera Chiesa. È una contro-chiesa, che l'Apocalisse definisce "sinagoga di Satana" (Apoc. 2, 9; 3, 9). Tertulliano descrive i rituali che erano utilizzati nel secondo secolo, rivelando che già in quell'epoca esisteva una parodia diabolica dei misteri cristiani. Sant'Ireneo parla dei Cainiti che esaltavano come liberatori i grandi ribelli a Dio, Caino, Esaù, Giuda. Le sette gnostiche medievali, come i Catari, consideravano Caino, i costruttori della torre di Babele, gli abitanti della città di Sodoma, come i loro precursori. La massoneria, che eredita fede e costumi dello gnosticismo, costituisce il motore propulsivo visibile della civitas diabulidopo il XVIII secolo. Nessuna altra setta ha ricevuto tante condanne da parte della Chiesa negli ultimi tre secoli e l'enciclica Humanum genus di Leone XIII ne costituisce una sorta di compendio.\nIl Corpo Mistico di Cristo e il Corpus diabuli sono due regni che si oppongono nella storia come la vita e la morte, il bene e il male, la luce e le tenebre: il loro fine è di annientarsi a vicenda. La lotta tra i due eserciti è perpetua e implacabile ed è riassunta in queste parole: "E io ti dico: Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa" (Mt. 16, 18). Da una parte la Chiesa, che è il Regno di Cristo, dall'altra parte un nemico che viene indicato come "le porte dell'inferno" e che impiegherà invano tutti i suoi sforzi per prevalere sulla Chiesa.\nIl demonio e l'inferno\nE' importante sottolineare che non si può parlare del demonio senza parlare dell'inferno. La terra, il purgatorio, il paradiso sono i luoghi abitati dalle anime che compongono la Civitas Dei. Ma anche i membri della Civitas diabuli abitano dei luoghi, che sono la terra e l'inferno, perché per essi non c'è purgatorio. L'inferno, secondo la dottrina cattolica, designa non solo lo stato dei dannati, ma anche il luogo nel quale sono eternamente puniti gli angeli ribelli e gli uomini morti in peccato mortale.\nPerché i membri della Civitas diabuli parlano spesso del demonio, ma non parlano dell'inferno se non per negarlo? Perché chi ama una persona tende a parlarne sempre, in bene o in male, e del demonio si può parlare in maniera seducente, presentandolo come vittima, come angelo decaduto che conserva una sua sinistra bellezza, spianando la strada così al suo culto. Parlare dell'inferno significa invece descrivere un luogo di eterni tormenti, in sé orrido e repulsivo, significa evocare la giustizia di un Dio che infallibilmente giudica e in maniera inappellabile condanna. Per questo gli operatori del male ignorano l'inferno e se ne parlano è solo per negarlo, o per affermare che è vuoto.\nIl padre Garrigou-Lagrange afferma che la massoneria negando l'Inferno dà una prova della sua esistenza. I frutti infatti rivelano l'albero. Chi odia Dio non solo ne ammette l'esistenza, perché se non l'ammettesse non lo combatterebbe, ma prova anche, con la propria perversità satanica, l'esistenza dell'inferno. Che cos'altro sono le profanazioni dell'Eucarestia, le liturgie tenebrose che culminano nelle blasfemie contro tutto ciò che è divino, se non manifestazioni di un odio che ha nell'inferno e nel demonio la sua fonte?\nLa lotta delle due città si spiega non solo con l'azione di Satana, ma anche con il peccato originale trasmesso da Adamo ai suoi discendenti. Il peccato è una malattia ereditaria. Tutti, dopo Adamo, nascono nel peccato, in ogni tempo e in ogni luogo. L'umanità è perciò inferma, ma non è morta, perché il peccato inclina la natura dell'uomo al male, ma non la corrompe integralmente. La natura è inferma, ma il male non costituisce l'essenza della natura.\nIl peccato originale vulnerò l'anima e il corpo dell'uomo, producendo un disordine morale culminante nel peccato e un disordine fisico culminante nella morte. La conseguenza più grave del peccato di Adamo non fu però l'introduzione della morte del corpo, ma l'introduzione della morte dell'anima, la rottura della sublime relazione che stringeva Dio con la creatura ragionevole. Morte, malattie, sofferenze, angosce, errori, dubbi, conflitti: tutto questo conseguì al peccato originale. Scrive Donoso Cortés: "Il peccato coprì il cielo di lutti, l'inferno di fiamme e la terra di sterpi; portò al mondo l' infermità e la pestilenza, la fame e la morte; scavò la tomba alle città più illustri e popolose, presiedette alle esequie di Babilonia, la città dai sontuosi giardini, e di Ninive la superba, di Persepoli figlia del sole, di Menfi dai profondi misteri, di Sodoma la lasciva, di Atene culla della arte, di Gerusalemme l'ingrata, di Roma la grande; Dio infatti se ha voluto queste cose, le ha volute soltanto come castigo e rimedio del peccato. Il peccato è responsabile dei gemiti che salgono dal petto degli uomini e delle lacrime che, a goccia a goccia, sgorgano dagli occhi degli uomini. Ma l'aspetto ancor più grave del peccato, che nessun intelletto può concepire e nessun vocabolo esprimere, è che esso ha potuto strappare lacrime dai santissimi occhi del Figlio di Dio, mite agnello che salì sulla croce carico dei peccati del mondo".Nell'Orto degli Ulivi "conobbe tristezza e turbamento, e l'orrore del peccato era la causa di quello insolito turbamento e di quell'inconsueta tristezza. La sua fronte sudò sangue, e lo spettro del peccato era la causa di quello strano sudore. Fu inchiodato su un legno, e fu il peccato a inchiodarvelo; fu il peccato a dargli agonia, il peccato a dargli la morte".\nIl mysterium iniquitatis non ha però la sua origine nel peccato di Adamo ed Eva, ma in quello di Lucifero. La disobbedienza di Adamo ed Eva subì infatti l'influenza di Satana, ma nessuno influenzò Satana, il cui peccato non meritò il perdono di Dio, a differenza di quello dei nostri progenitori, perché fu causa di esso. Per questo se Cristo, nuovo Adamo, è il capo della Città di Dio, non è Adamo, ma Lucifero, il capo della Civitas diabuli.\nSe sant'Agostino è l'aquila del pensiero che con ineguagliabile profondità delinea l'antitesi tra le due città, nessuno meglio di Plinio Corrêa de Oliveira, nella sua opera di sintesi Rivoluzione e Contro-Rivoluzione, ha descritto la storia della lotta tra Civitas dei e Civitas diabuli negli ultimi secoli. Per il pensatore brasiliano esiste un processo rivoluzionario che ha le sue origini tra il XIV e il XV secolo, quando in Europa si produce un mutamento profondo degli spiriti. La filosofia del piacere dell'umanesimo generò la Rivoluzione religiosa protestante che, al di là delle apparenti divergenze, forma un unico coerente blocco con quella umanistica. La Rivoluzione francese accolse le tendenze liberali e ugualitarie dell'umanesimo e del protestantesimo, traducendole sul piano politico e sociale. La Rivoluzione comunista estese al mondo e portò alle ultime conseguenze l'odio ugualitario della Rivoluzione francese.\nUna nuova civiltà planetaria avrebbe dovuto sostituire la Civiltà cristiana. Durante la Rivoluzione Francese, il 17 giugno 1790, un rivoluzionario prussiano, Anacharsis Clootz (1755-1794), si presentò all'Assemblea come "l'oratore del genere umano", alla testa di una deputazione di personaggi di diverse lingue e nazionalità, annunciando la costruzione di una Repubblica universale che avrebbe abbracciato tutti i popoli della terra. Un altro protagonista della Rivoluzione, l'abbé Henri Grégoire (1750-1831), domandò, in nome dell'uguaglianza universale, l'abolizione della "aristocratie de la peau", l'"aristocrazia della pelle". Il 4 giugno 1793 fu organizzata una mascherata e sfilò alla Convenzione una rappresentanza di uomini e donne neri, preceduta da una bandiera su cui erano dipinti un mulatto e un negro, armati di una picca, che indossavano il berretto frigio, simbolo della Rivoluzione. "Cittadini – annunciò Grégoire, tra l'entusiasmo dei deputati della Convenzione – esiste ancora un'aristocrazia: quella della pelle. Voi la farete scomparire".\nL'utopia del meticciato viene dunque da lontano ed è espressione del panteismo ugualitario della Rivoluzione francese, che pretendeva distruggere ogni disuguaglianza, non solo sociale, ma anche di natura, per costruire la contraffazione della Respublica christiana medioevale. Fu solo dopo il crollo dell'Impero asburgico, nel 1918, che l'utopia sembrò realizzarsi, con l'avvento, pressoché contemporaneo, della dittatura del proletariato comunista, del Terzo Reich nazionalsocialista e della Società delle Nazioni, poi trasformatasi in Organizzazione delle Nazioni Unite. Tutti questi progetti però sono miseramente falliti. Il sogno di costruzione del "novus ordo saeculorum", che aveva aperto il XX secolo, è stato sostituito da un sogno di distruzione di segno opposto: il regno del Caos. Il Nuovo Ordine Mondiale è in realtà il caos mondiale, che oggi ha i colori dell'Amazzonia, il paradiso felice in cui i popoli indigeni ci trasmettono la sapienza del culto della natura, e la Carta della Terra sostituisce la Dichiarazione dei diritti dell'uomo, ormai superata dalla fase tribale della quarta e della quinta Rivoluzione. L'Amazzonia da territorio fisico assurge a luogo teologico, oggetto per eccellenza della geolatria, il culto offerto alla Madre Terra che assorbe tutte le creature animate ed inanimate nel suo grembo, dove tutto coesiste e nulla è, perché una volta annullata ogni disuguaglianza il nulla si rivela come il segreto ultimo dell'universo. La metafisica del nulla è il cuore della nuova religione.\nMa anche questo sogno nichilista viene da lontano. Negli stessi giorni in cui Clootz e Grégoire esponevano le loro utopie, il marchese de Sade (1740-1814), segretario della famigerata sezione giacobina delle Picche, svelava il vero obiettivo della Rivoluzione nel suo pamphlet Français, encore un effort si vous voulez être républicains, in cui celebrava l'apoteosi del delitto e la dissoluzione di tutte le norme morali.\nPrima di Sade, teorico di questa metafisica della dissoluzione fu dom Léger-Marie Deschamps (1716-1774), un monaco benedettino ateo, che influenzò segretamente Diderot e gli enciclopedisti francesi. I suoi manoscritti furono ritrovati quasi un secolo dopo la sua morte e pubblicati per la prima volta nella Russia bolscevica, nel 1930. Lo studioso russo Igor Safarevic e l'accademico polacco Bronislaw Baczko hanno messo in evidenza il significato di questi scritti che deificano il male. Deschamps proclama l'uguaglianza generale in cui il tutto coincide con il nulla: "Tutti gli esseri defluiscono e confluiscono l'uno nell'altro e tutti non sono che aspetti diversi di un unico genere universale". Il panteismo coincide con il nichilismo, perché tutto è nulla e tutto deve farsi nulla. Il nulla è la sola rigorosa antitesi all'essere. L'anticosmismo, che è la negazione e l'annientamento di ogni realtà, si manifesta attraverso la dissoluzione di ogni etica, di ogni diritto, di ogni società, di ogni famiglia, di ogni proprietà.\nApplicando ai nostri giorni una celebre pagina di mons. Jean-Jacques Gaume (1802-1879), potremmo dire: "Se, strappando alla Rivoluzione la maschera, le chiederete: Chi sei? essa vi dirà: Io non sono quel che si crede. Molti parlano di me e pochissimi mi conoscono. Io non sono né le oligarchie finanziarie, né il mondialismo americano, né il Moloch russo, né il drago cinese. Non sono i migranti islamici che invadono l'Europa per conquistarla, né i sodomiti che manifestano contro la famiglia per distruggerla. Io non sono né Marco Pannella né Emma Bonino. Non sono Obama né Soros. Questi uomini sono i miei figli, non sono me. Quelle cose sono le mie opere, non sono me. Questi uomini e queste cose sono fatti passeggeri e io sono uno stato permanente.\nIo sono l'odio per ogni ordine religioso e sociale che l'uomo non ha stabilito e nel quale egli non è re e Dio insieme. Io sono la proclamazione dei diritti dell'uomo contro i diritti di Dio. Io sono la filosofia della rivolta, la politica della rivolta, la religione della rivolta: io sono la negazione armata (nihil armatum); sono la fondazione dello stato religioso e sociale sulla volontà dell'uomo al posto della volontà di Dio! In una parola sono l'anarchia, perché sono Dio detronizzato e l'uomo al posto di lui. Ecco perché mi chiamo Rivoluzione, cioè rovesciamento".\nNihil armatum: questa definizione coglie l'essenza della Rivoluzione, che non è il nulla, perché se fosse il nulla non esisterebbe. Ma è una marcia organizzata, una marcia armata verso il nulla, sotto la guida di quel potere tenebroso di cui tanto spesso parla san Paolo nelle sue lettere (Eph. 6 12; Col. 1, 13; Lc. 22, 53).\nAl Signore che di sé dice "Io sono Colui che è" (Esodo, 3, 14), Satana, capo e anima della Rivoluzione, urla: "Nulla è al di fuori di me e io mi odio perché sono". Il demonio vorrebbe precipitare la creazione nel nulla e precipitare sé stesso nel nulla. Il mysterium iniquitatis è il mistero della tensione del male verso il nulla, senza poter raggiungere questa meta. Se questo suicidio totale potesse essere attuato, la Rivoluzione avrebbe prevalso su Dio, dal momento che l'annichilimento, è il supremo atto di dominio, possibile solo a Dio, ma anche perché il male, esiste solo in quanto privazione di bene e senza il bene non può esistere, così come la malattia non può esistere senza il corpo del malato che aggredisce. La morte significa la fine non solo del malato, ma anche della malattia.\nPer questo l'itinerario della Rivoluzione verso il nulla non può raggiungere il suo fine, che è la distruzione radicale e definitiva della Chiesa e della Civiltà cristiana. Quel bene che resta e di cui la Rivoluzione ha bisogno per sopravvivere è il germe della sua sconfitta. Cogliamo questo principio nella storia, dove Dio si serve sempre di un piccolo resto integralmente fedele per operare il grande ritorno della verità e del bene. Un eminente biblista, mons. Salvatore Garofalo, ha dedicato un approfondito studio a La nozione profetica del "Resto di Israele", in cui mostra come questo concetto sia un cardine della tradizione profetica. Il principio si esprime nella formula: residuum revertetur. Dio infatti vuole servirsi dei deboli e dei piccoli davanti agli uomini per confondere e sconfiggere i potenti.\nLa marcia auto-distruttiva della Rivoluzione è destinata a infrangersi contro un resto di verità e di bene che costituisce il principio e il presupposto della sua sconfitta. Dove c'è una candela che arde, una luce brilla, più o meno intensamente, a seconda della fiamma di amore che la consuma. Questo resto sia pur minimo di luce che brilla nella notte ha in sé la forza irresistibile dell'alba, la potenzialità della nuova giornata di sole che sorge. La luce penetra, illumina, riscalda, vivifica, come il bene che per sua natura è comunicabile, fecondo, diffusivo. Il male è di sua natura sterile e infecondo. Il dramma del male è questo: non è in grado di estinguere l'ultimo resto di bene che sopravvive. Anche il male, certamente, si può diffondere. La sua forza però non è intrinseca, ma estrinseca. Si diffonde attraverso l'operato dei malvagi, uomini e demoni, e si impone con l'astuzia e con la violenza, non con la forza pacifica e conquistatrice della verità e del bene. E' in questo senso un "nihil armatum".\nGesù dice "Io sono la luce del mondo" "Chi segue me non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita" (Gv. 8, 12). Il demonio vuole spegnere la luce del mondo, vuole immergere il mondo nelle tenebre, a immagine del suo regno. Ma le tenebre non hanno in sé la forza di sconfiggere in maniera totale e definitiva la luce, perché è dalla luce che anch'esse traggono la propria esistenza.\nIl mondo infernale è il mondo del caos tenebroso, espresso dalle creature deformi scolpite all'esterno delle cattedrali medioevali e dalle figure grottesche dei dipinti di Hieronymus Bosch.\nL'immagine del Cielo non può essere raffigurata in un dipinto. Forse solo una cattedrale gotica o romanica ne può dare un lontano riflesso. E se una cattedrale brucia, vuol dire che l'inferno è penetrato in essa, perché il linguaggio dei simboli non perde, anche nel ventunesimo secolo, la sua forza espressiva.\nL'opera tentatrice del demonio\nLa Rivoluzione è satanica nella sua essenza, perché mira a disfare l'opera della creazione e della Redenzione per costruire il Regno sociale del demonio, un inferno sulla terra che prefigura quello dell'eternità, così come il Regno sociale di Cristo, prefigura il Regno del Paradiso celeste.\nE' verità di fede: i demoni esistono, combattono gli uomini, li tentano e talora li invadono. La principale attività di Satana sta nella tentazione. Il demonio, insinua, istiga, ci induce a peccare. In questo senso egli è, almeno indirettamente, causa dei nostri peccati. Lo stesso Gesù Cristo ebbe esperienza di questa azione del tentatore, che gli disse: "Haec tibi omnia dabo, si cadens adoraveris me": "Tutte queste cose ti darò se prostrandoti mi adorerai" (Mt. 4,9).\nIl Corpo Mistico di Cristo si regge su due pilastri; la sua struttura visibile, il cui vertice è il Papa, Vicario di Cristo e la sua struttura invisibile, composta dai santi, di cui la Madonna rappresenta il modello e il compendio, tanto da poter essere definita "Vicaria di Cristo", per quanto riguarda l'autorità non visibile, ma invisibile che esercita sui veri devoti, in quanto cuore della Chiesa.\nL'opera principale del demonio è conquistare i vertici sia visibili che invisibili del Corpo Mistico di Cristo: le autorità che guidano la Chiesa e i santi che ne professano e vivono la Verità.\nLa tentazione per gli uomini che rappresentano la Chiesa visibile è il potere. Il demonio suggerisce loro di servire non la Chiesa, ma le proprie ambizioni, di soddisfare la propria cupidigia. Ma le anime a cui il demonio più tiene sono quelle chiamate alla santità. Satana è alla ricerca soprattutto di coloro che, come lui, hanno ricevuto più grazie da Dio. La seduzione consiste nel convincere queste anime che il bene che fanno è frutto delle loro forze e del loro merito, facendo loro dimenticare che tutto ciò che di buono compiono è in esse operato da Dio. A queste anime il tentatore offre il compiacimento dei doni che hanno ricevuto, per trasformarle da umili in orgogliose e, se questo non è possibile, offre loro la tentazione di non tendere al massimo bene, che è la perfezione, ma di accontentarsi del bene minore, che spesso è un male, sostituendo la via impervia della Croce con una spiritualità accomodante, che rinuncia all'eroismo.\nSatana preferisce conquistare uomini di Chiesa che laici, e all'interno degli uomini di Chiesa coloro che hanno la vocazione più alta; perdere un'anima pura e generosa, perdere un santo, perdere un vescovo, perdere un Papa: ecco la maggior conquista di Satana. Per questo è necessaria la maggior seduzione possibile, che consiste nel proporre alla sua vittima non beni materiali grossolani, ma beni spirituali alternativi, facendo leva sul desiderio di assoluto dell'uomo. Leone XIII, come testimoniò nel suo Esorcismo, vide il trono dell'abominazione e dell'empietà, posto persino "ubi sedes beatissimi Petri et Cathedra veritatis ad lucem gentium constituta est".\nLe porte dell'inferno e le porte del Cielo\nSan Giovanni nell'Apocalisse parla dell'abisso di cui Satana è il re (Ap. 9, 11), perché ne possiede le chiavi (ivi 9, 1); quando apre le porte per scatenare sul mondo i suoi satelliti "dal pozzo esce un fumo come quello di una grande fornace, da cui rimangono oscurati il sole e l'aria" (ivi 9, 2).\nDemoni e vapori infernali escono dall'inferno, si diffondono nella terra, penetrano all'interno del tempio di Dio. Il fumo di Satana anestetizza, prima di produrre la morte. Eppure le porte dell'inferno non prevarranno, perché anche le porte del Cielo si spalancano, e da esse escono torrenti di grazie che purificano l'aria e risvegliano i dormienti, dando loro la forza per combattere. La forza della grazia ci giunge attraverso i sacramenti, attraverso la Beata Vergine Maria, e attraverso le innumerevoli grazie attuali che riceviamo e a cui corrispondiamo. Dalle porte del Cielo, inoltre, si riversano oggi sulla terra legioni di angeli in lotta con i demoni. Se è vero, come afferma, san Tommaso, che "tutte le cose fisiche sono governate dagli angeli", ciò significa che tutto ciò che ci circonda, tutto ciò che accade, è governato dagli angeli, presenti in ogni attimo e in ogni luogo, protagonisti dei piani divini, guide nella lotta contro il demonio, il mondo e la carne che conduciamo ogni giorno.\nLe due città, composte dagli Angeli e dagli uomini, sono sempre e dovunque confuse sulla terra e perciò il loro scontro è continuo ed universale. Tra esse non c'è compromesso possibile. Noi, finché il sangue non scorre, crediamo di essere in pace. In realtà siamo in guerra. Gli Esercizi spirituali di sant'Ignazio ci ricordano l'attitudine militante del cristiano, chiamato a scegliere tra due bandiere, che non sono altro che le due città di cui ci parla sant'Agostino. Sant'Ignazio e sant'Agostino non fanno altro che esplicitare la massima evangelica secondo cui "nessuno può servire due padroni o odierà l'uno e amerà l'altro, o viceversa" (Mt. 6, 24; Lc. 16, 13). La nostra vita è un momento di questa lotta, che è la storia di una guerra senza quartiere tra i servitori dell'ordine di Dio e i seguaci del caos infernale. D'altra parte, scrive giustamente santa Ildegarda di Bingen, la razionalità, che è la più alta prerogativa delle anime spirituali, "consiste nella possibilità di scegliere fra due parti, prendendo con sé ciò che sceglie e respingendo il suo contrario, poiché in una scelta non si possono prendere insieme due cose discordanti".\nRegno dell'Anticristo o Regno di Maria?\nLa vittoria oggi sembra arridere al demonio e possiamo chiederci se la nostra epoca coincide con l'era dell'Anticristo, la suprema espressione del male nella storia. Però, se così fosse, dovremmo concludere di essere alla fine del mondo e di esserci arrivati avendo conosciuto il regno sociale del demonio, ma non il Regno sociale di Cristo. I protestanti, i modernisti e i loro precursori e seguaci, pur ammettendo Cristo, negano la Chiesa o, pur non negandola, la ritengono invisibile, e perciò rifiutano il suo trionfo. La loro concezione è quella di una Ecclesia spiritualis o invisibilis, ridotta ad una congrega di predestinati, a un'assemblea di santi, destinati ad essere perseguitati, senza mai essere vittoriosi nella storia. Ne deriva un'escatologia catacombalista e vittimista, che rifiuta la cosiddetta Chiesa costantiniana e l'ideale del Regno sociale di Cristo. Oggi molti cattolici fanno propria questa teologia della storia protestante e modernista. La secolarizzazione è considerata irreversibile e la Chiesa ridotta a una minoranza di fedeli che rinuncia a conquistare lo spazio pubblico. Da qui la tentazione di credersi alla fine del mondo e di deporre le armi, rifugiandosi nell'attesa. Non si combatte il mondo, perché non si crede al dovere di "instaurare omnia in Christo", di restaurare la Civiltà cristiana sulle rovine del modo moderno, secondo il grande programma di san Pio X.\nDio però non mette nel cuore dell'uomo desideri irrealizzabili e l'aspirazione di tanti cattolici devoti al Regno sociale di Cristo è destinata a realizzarsi nella storia prima della fine dei tempi. Ciò significa che non viviamo i tempi dell'Anticristo, ma solo un'epoca anticristica, quella di cui san Giovanni dice: "Nunc Antichristi multi facti sunt" (1 Gv. 2, 18). La principale prova di questo sta nella battaglia che conduciamo contro la Rivoluzione per instaurare il Regno sociale di Gesù e di Maria, che non sarà altro che il trionfo della Santa Chiesa nella società e nei cuori. Combattiamo perché Dio ha messo nei nostri cuori l'amore per la lotta.\nL'oggetto della nostra speranza\nLa nostra non è una battaglia senza speranza. Chi non spera desiste dalla lotta e chi continua a combattere lo fa perché è animato dalla speranza. La speranza è la virtù che illumina le tenebre della notte. Nella notte noi non vediamo e l'oggetto della speranza è proprio ciò che i nostri sensi non vedono, perché si esercita la speranza solo quando non si vede ciò che si spera. Per questo esercitiamo la virtù della speranza solo in questa terra: in Cielo possederemo ciò che oggi speriamo. In questo senso, chi spera è simile a chi possiede. Sperando, egli già possiede, in maniera imperfetta sulla terra, ciò che un giorno possederà in maniera perfetta nell'eternità.\nIl Concilio di Trento insegna che la speranza è un dovere del cristiano: "In Dei auxilio firmissimam spem collocare et reponere omnes debent". Poiché, come dicono i teologi, non si può sperare senza fede, la virtù precipua della Chiesa militante è quella miscela di fede e di speranza che si chiama fiducia, che consiste nel credere e nello sperare i beni che ai nostri sensi appaiono più lontani. San Paolo definisce la fiducia "gloriam spei, "la gloria della speranza" (Hebr. 3, 6) e san Tommaso la definisce spes roborata ex aliqua opinione, "la speranza rafforzata da una salda convinzione".\nLa speranza fortifica le nostre azioni e rende efficaci le nostre preghiere. E' bello lottare in difesa di un Chiesa, di cui ci è velata la sfolgorante bellezza, ma che amiamo, perché crediamo e speriamo in essa. Se in Cielo non ci sarà speranza, perché ci sarà il possesso del bene sperato, nell'inferno ci sarà un'eterna disperazione, perché si soffrirà l'assenza del bene in cui non si è creduto e non si è sperato. E ciò in cui crediamo e speriamo non è altro che Dio e tutti i beni che a Lui ci avvicinano. Per questo, con san Claude de la Colombière, ripetiamo: "Je Vous espère Vous-même de Vous même, ô mon Créateur".\nTutto possiamo perdere tranne la fiducia. Confidiamo non soltanto di ottenere il premio delle opere buone ma anche, come dice sant'Agostino, di compiere, con l'aiuto di Dio, tali opere buone. Confidiamo di lottare fino alla vittoria perché lo speriamo e poiché l'oggetto della speranza è Dio stesso, speriamo non solo di possederlo un giorno in cielo, ma di glorificarlo già sulla terra, combattendo per il Regno sociale di Gesù e di Maria, di cui Egli ci fa sperare la realizzazione. Il Signore accende la speranza nei cuori di chi spera in Lui; e chi spera lo fa perché ha già ricevuto il dono della speranza. Un'immensa fiducia, alimentata dalla promessa di Fatima, anima la nostra lotta nella battaglia sulla terra di cui il Cielo si compiace.


traccia pacco 4PX\nCos'è la spedizione 4PX?\n4PX Express Co., Ltd., o 4PX, è una società di soluzioni per la logistica e la consegna di pacchi costituita nel 2004 con l'intenzione di diventare il principale fornitore di soluzioni di e-commerce transfrontaliero della Cina. Si occupa prevalentemente di consegna espressa internazionale, spedizione di merci e servizi di importazione ed esportazione tra cui appalti elettronici, gestione del magazzino, gestione dell'inventario, evasione degli ordini e servizi di logistica globale.\n4PX lavora direttamente con i commercianti di siti Web e mercati di e-commerce per aiutare a trovare soluzioni di spedizione ed è attualmente uno dei leader di mercato, vantando di avere "gli ordini elaborati più elevati e una scala complessiva di operazioni" sul suo sito Web, con circa 20.000 aziende che fanno affidamento su 4PX. Oggi, 4PX impiega quasi 2.000 dipendenti in circa 50 sedi in tutto il mondo, con i principali investitori tra cui il Singapore Post. L'azienda ha anche ampliato i suoi servizi oltre alla logistica per includere software e servizi di consulenza nel settore della logistica, con l'obiettivo di essere il punto di riferimento per tutte le soluzioni di e-commerce transfrontaliere in Cina. 4XP prevede di farlo consolidando vettori e compagnie di navigazione globali e potenziando il commercio multinazionale, in particolare per quanto riguarda l'e-commerce.\nI pacchi 4XP con destinazione internazionale vengono gestiti da altri corrieri?\nA causa della natura dei servizi di spedizione 4XP, la società di logistica lavora anche con numerosi fornitori internazionali di consegna di pacchi, tra cui Aramex, FedEx e TNT, al fine di offrire capacità di spedizione universale per il tuo pacco. Ciò lo ha portato a diventare un attore potente nel settore della spedizione di pacchi, ma ha anche portato le persone ad avere difficoltà a rintracciare i loro articoli di tanto in tanto, con i numeri di tracciamento dei pacchi noti per essere cambiati tra i gestori e anche il tracciamento non è in grado da continuare con 4XP una volta che un pacco è arrivato in un altro paese e la gestione è stata presa in carico da un altro corriere.\nÈ qui che Ship24 eccelle come strumento di tracciamento universale, perché il suo potente sistema di tracciamento globale non solo può tracciare il tuo pacco mentre viene gestito da 4XP (ad esempio, quando è in Cina), ma può anche continuare a tracciare il tuo pacco quando lo fa viene consegnato a un altro corriere in un altro paese. Ship24 scansiona istantaneamente oltre 900 corrieri, incluso DHL, UPS e FedEx, tramite la sua piattaforma di tracciamento universale, che chiunque può utilizzare gratuitamente per tracciare il proprio pacco in qualsiasi momento e in qualsiasi fuso orario. Ciò ha portato sia gli acquirenti che i venditori a spedire con 4XP utilizzando la capacità di tracciamento globale di Ship24 invece del sito 4XP, al fine di assicurarsi che possano continuare a tracciare il loro pacco 4XP a livello globale, indipendentemente dal percorso che dovrebbe prendere alla sua destinazione finale.\nDove si trova 4PX e il mio pacco verrà spedito lì?\nLa sede di 4PX si trova a Shenzhen, in Cina, collegata con l'aeroporto principale. No, il pacco non passerà necessariamente attraverso questo magazzino al momento della consegna. La stazione di smistamento dipenderà dall'origine del pacco e dalla sua destinazione finale. Tuttavia, l'indirizzo può essere trovato di seguito:\nNo201-221 Terminal merci aereo domestico, quarta strada dell'aeroporto, BaoAn ShenZhen, Guangdong, Cina.\nCodice postale: 518128\nNumero di contatto: 86-755-23508000 (Tieni presente che la capacità di raggiungere la sede centrale di 4PX dipenderà dalle ore di funzionamento e potresti essere reindirizzato a un altro ramo del servizio clienti a seconda della tua richiesta)\nQuando si traccia una spedizione 4PX, è necessario tenere presente che il pacco 4PX potrebbe non viaggiare attraverso l'indirizzo sopra indicato. 4PX ha magazzini di smistamento e checkpoint di elaborazione situati in Cina e all'estero, il che significa che il luogo in cui il tuo pacco verrà elaborato dipenderà da dove viene originariamente inviato. 4PX possiede anche una serie di magazzini in tutto il mondo, comprese grandi strutture negli Stati Uniti, in Germania e nel Regno Unito, che aiutano a ricevere e spedire pacchi a livello globale.\nTuttavia, il magazzino di Shenzhen è il più grande centro logistico in Cina, con uno spazio di archiviazione di oltre 3000 metri quadrati, quindi è probabile che il tuo pacco 4XP possa passare attraverso questo enorme impianto di elaborazione, soprattutto se è diretto a una destinazione internazionale a causa della sua posizione proprio accanto all'aeroporto, la posta aerea viaggia spesso da questo magazzino.\nPosso fidarmi di 4PX per la consegna di pacchi a livello globale?\nÈ una testimonianza della reputazione di affidabilità che 4PX ha costruito che ha ricevuto numerosi premi non solo per la sua rapida ascesa fino a diventare un leader di mercato nella logistica nella Cina continentale, come dimostra il fatto che ha ricevuto il "China's Up and Comer" della rivista Forbes award "ma anche attraverso il suo forte rapporto che ha costruito con le principali piattaforme di e-commerce come Alibaba e eBay. In effetti, ora è diventato formalmente un partner preferito con quei mercati grazie al suo continuo successo nella consegna di pacchi e pacchi in tutto il mondo dai venditori su quelle piattaforme.\nMentre molti si fidano di 4PX quando si tratta di consegna dei pacchi, se vuoi rilassarti, puoi iniziare a tracciare il tuo pacco 4PX tramite Ship24. Ship24 è uno strumento di tracciamento di terze parti che offre tracciamento globale multi-corriere per le persone. Il potente sistema offre un monitoraggio end-to-end universale e reale e aggiornamenti sugli eventi messi a tua disposizione in ogni fase del viaggio del tuo pacchetto 4PX. Se sei preoccupato per il tuo pacco quando viene gestito da 4PX, inserisci il tuo numero di tracciamento nel sito web e lascia che Ship24 ti fornisca le ultime informazioni sulla posizione e lo stato del tuo pacco mentre procede lungo il suo viaggio.\nCos'è il servizio 4PX Global Express?\nIl 4PX Global Express Service si riferisce alla partnership tra 4XP e diverse grandi aziende logistiche internazionali. Grazie ai suoi grandi volumi di spedizione, 4PX ha utilizzato il suo posizionamento di mercato per negoziare tariffe di spedizione più economiche con diversi fornitori di società di logistica, tra cui UPS e DHL.\nQuesta collaborazione significa che 4PX fornisce tariffe molto competitive per la spedizione con corrieri riconosciuti a livello internazionale, non solo aumentando la fiducia nel marchio ma migliorando la sua proposta di valore ai clienti con una conseguente consegna sicura e rapida degli ordini.\nTuttavia, il fatto che 4PX lavori con così tante diverse società di logistica internazionali significa che sia gli acquirenti che i venditori utilizzano siti Web di monitoraggio indipendenti per tracciare i loro pacchi. Il motivo per cui lo fanno è che hanno la possibilità di tracciare i loro pacchi in diversi paesi e tra diversi corrieri, grazie alla capacità di tracciamento universale di Ship24.\nCome rintraccio il mio pacco 4PX quando lascia la Cina?\nSolo utilizzando lo strumento di tracciamento universale Ship24 puoi essere certo di poter tracciare il tuo pacco 4PX a livello globale, grazie alla sua capacità di tracciamento multi-corriere.\n4PX di solito consegna i pacchi ai partner logistici per completare le consegne internazionali, quindi dovrai iniziare a tracciare il tuo pacco con una piattaforma di tracciamento multi-corriere, come la piattaforma di tracciamento universale gratuita di Ship24, per tenerti aggiornato con il tuo 4PX avanzamento dei pacchi.\nPer iniziare a tracciare la tua spedizione 4PX, devi solo inserire il tuo numero di tracciamento 4PX, che di solito è composto da 13 caratteri di lettere e numeri, come RR045010453FI.\nLo strumento di tracciamento globale Ship24 può quindi fornirti informazioni di tracciamento aggiornate sulla posizione e sullo stato del tuo pacco, ovunque si trovi nel mondo.\nCome posso ottenere il monitoraggio della spedizione universale gratuito per 4PX?\nFortunatamente, rintracciare il tuo pacco 4PX è diventato un compito facile, grazie al sistema di tracciamento multi-corriere universale di Ship24. Ship24 è un sito Web di terze parti che non ha alcuna fedeltà a una singola società di logistica e quindi può tracciare i pacchi con oltre 900 corrieri e migliaia di negozi con un clic di un pulsante.\nDopo che un acquirente o un venditore ha pubblicato un pacco 4PX e un numero di tracciamento è stato prodotto per il tuo pacco, puoi tenere traccia del tuo pacco utilizzando lo strumento di tracciamento globale Ship24 gratuitamente. Alcuni dei vantaggi di tracciare il tuo pacco tramite Ship24, piuttosto che 4PX includono\nSe fai acquisti in vari mercati e piattaforme e hai bisogno della capacità di tracciare diversi corrieri e società di logistica, Ship24 ti consente di cercare oltre 10 diversi numeri di tracciamento con 10 diversi corrieri contemporaneamente, il che significa che è uno sportello unico per il monitoraggio.\nSe opti per una varietà di metodi di spedizione, ciò potrebbe significare che il tuo pacco viene inoltrato da una varietà di gestori diversi, anche se tutti iniziano il loro viaggio con 4PX. Il modo migliore per tenere traccia del tuo pacco in queste circostanze sarebbe tramite il sistema di tracciamento Ship24.\nSe la tua compagnia di spedizioni subappalta la consegna del tuo pacco 4PX a un altro corriere, vorrai essere in grado di continuare a tracciare il tuo pacco con il nuovo corriere senza dover reinserire il tuo numero di tracciamento nel sito web di una nuova azienda. Ciò potrebbe essere particolarmente problematico se non sai come è il nuovo corriere che gestisce il tuo pacco. Con Ship24 non avrai bisogno di cambiare sito web per continuare a tracciare il tuo pacco e Ship24 può persino rilevare automaticamente se il tuo pacco è passato di mano e trovare le informazioni di tracciamento corrispondenti di conseguenza.\nIl monitoraggio delle spedizioni universale e gratuito di Ship24 è stato utilizzato da oltre 300 milioni di persone per tracciare i loro pacchi in tutto il mondo e continua ad essere utilizzato da milioni di persone ogni mese grazie alle sue affidabili funzionalità di tracciamento end-to-end.\nPosso monitorare il mio 4PX a livello globale tramite il sito web di 4PX?\n4PX lavora con partner logistici internazionali per consegnare i pacchi, il che significa che non è sempre possibile rintracciarli attraverso il sito web 4PX e dovrai tracciare il tuo pacco 4PX utilizzando uno strumento di tracciamento universale di terze parti, come Ship24.\nLo strumento di tracciamento universale Ship24 è semplicemente un sito Web, in cui inserisci il tuo numero di tracciamento 4PX e inizia a tracciare il tuo pacco istantaneamente, fornendoti le ultime informazioni sulla posizione e sullo stato del pacco, il più vicino possibile in tempo reale.\nQuanto tempo richiede la spedizione di 4PX?\nIl tempo di spedizione con 4PX varierà a seconda della destinazione, delle dimensioni, del peso del pacco 4PX e anche di chi verrà gestito il pacco all'atterraggio nel paese di destinazione.\nTuttavia, i tempi di consegna medi per i paesi di destinazione comuni (per le opzioni di consegna dei pacchi standard 4PX) sono i seguenti:\nGli Stati Uniti, la Francia, l'Italia, la Turchia, la Finlandia, il Portogallo, il Marocco, la Corea del Sud, la Danimarca, la Germania, i Paesi Bassi e la Francia impiegano solitamente dai 12 ai 25 giorni.\nIl Regno Unito, la Tailandia, la Nuova Zelanda, Singapore, il Nepal, Taiwan impiegano solitamente dai 4 ai 14 giorni.\nL'Arabia Saudita, l'Argentina, l'Australia, il Giappone e la Corea del Sud impiegano solitamente dai 18 ai 35 giorni.\nOltre 30 giorni include Brasile, Russia, Salvador, Serbia e la maggior parte dei paesi africani.\nCi sono articoli proibiti che non possono essere consegnati da 4PX?\nTutti i prodotti vietati dalla IATA (International Air Transport Association) sono vietati anche da 4PX. Altri prodotti come materiali chimici, alcol, contanti, liquidi, sigarette, sostanze tossiche, titoli, armi e tutto ciò che può essere considerato come merce pericolosa sono proibiti da 4PX.\nCome posso contattare il servizio clienti 4PX riguardo al mio pacco?\nPer contattare il servizio clienti 4PX in merito alle informazioni sul tracciamento del pacco 4PX o su uno specifico ordine 4PX che stai aspettando, puoi andare sul sito web 4PX, che è disponibile sulla loro pagina dei contatti.\nQui troverai un modulo in cui dovrai inserire i tuoi dati (come nome ed e-mail) e l'oggetto della tua richiesta. Può aiutare ad accelerare la risoluzione della tua richiesta se includi gli ultimi dettagli di tracciamento del tuo pacco, che puoi trovare su Ship24. Avere questi dettagli ti allude anche al fatto che 4PX stia ancora gestendo il pacco o se il pacco sia passato di mano. In questo caso, 4PX potrebbe dover cercare il pacchetto con il gestore corrente o potresti dover contattare tu stesso il gestore corrente. In ogni caso, mettiti al corrente rintracciando in anticipo la tua spedizione 4PX su Ship24.\nUn altro modo per entrare in contatto con 4PX è inviare un messaggio al seguente indirizzo email: tousu@4px.com. Puoi anche chiamare 86-755-23508000 se devi raggiungere il magazzino di Shenzhen o anche +61 (3) 9416 8777 se devi raggiungere il magazzino situato a Melbourne in Australia. (Gli orari di apertura di questi siti variano e la tua richiesta può essere inoltrata a un centro di assistenza clienti a seconda della richiesta).\nCome posso utilizzare un numero di tracciamento 4PX per localizzare il mio pacco?\nQuando si tratta di tracciare il tuo pacco 4PX online, hai due opzioni. Puoi tracciare il tuo pacco utilizzando lo strumento di tracciamento interno 4PX o optare per l'applicazione di tracciamento universale gratuita di Ship24.\nUna volta ottenuto il numero di tracciamento, che in genere dovrebbe arrivare entro 6 giorni dal pagamento, puoi portare quel numero a Ship24 e iniziare a tracciare immediatamente il tuo pacco, senza che siano necessarie ulteriori informazioni.\nTieni presente che 4PX richiede spesso 3-6 giorni per elaborare gli articoli ritirati pronti per la spedizione, quindi in alcuni casi potresti non ricevere un numero di tracciamento (o codice) da 4PX o dal venditore entro i primi 3-6 giorni.\nQuando rintracci il tuo pacco 4PX, dovrai semplicemente copiare il numero di tracciamento 4PX e incollarlo nella barra di tracciamento nella pagina del sito web. A volte, potrebbero essere richieste ulteriori informazioni e, in alcuni casi, il monitoraggio potrebbe essere limitato poiché il pacco viene gestito da un corriere di terze parti. Non appena il tuo pacco lascia la Cina, molto probabilmente verrà gestito da una società di logistica di terze parti, quindi per evitare il mal di testa di provare a identificare, cercare e inserire il tuo numero di tracciamento con la nuova società, inizia a tracciare la tua spedizione 4PX dal a partire da Ship24.\nChina Post EMS Segui China Post EMS


Il teatro il lingua sarda della Filodrammatica Guspinese\nSu traballu in sa mena\nAdattamento di Raimondo Meloni\nda testi di Salvator Angelo Spano, Francesca Cadeddu, Serafino Leo\nIl lavoro di uomini, donne e bambini nella miniera (mena), non può essere cancellato dalla memoria della nostra gente. Appartiene alla nostra identità di persone capaci di affrontare le fatiche di una vita e di un lavoro duro e logorante, vissuto con orgoglio e dignità. Quella dignità mai persa, nonostante tutto…\nUn vecchio dirigente diceva. ”Se un minatore vive più di cinquant’anni vuol dire che è stato sempre uno scansafatiche perché, se lavora alacremente, in miniera non vive più di cinquant’anni”.\nQuesta Opera…. rievoca sulla scena e fa rivivere agli spettatori uno squarcio di vita della miniera attraverso la testimonianza delle lavoratrici e dei lavoratori che realmente vissero quella esperienza.\n… racconta la vita quotidiana delle cernitici che lavoravano otto o dieci ore al giorno in un mondo in cui nessuno osava sorridere, con le mani avvolte negli stracci per difendersi dalle infezioni e con i piedi nudi tra la polvere e l’acqua.\n… racconta la vita quotidiana dei bambini, schiavi, traditi da una vita di disperazione e sfruttamento, che lavoravano anche dieci ore al giorno.\n… racconta la vita quotidiana degli uomini, spogliati della loro dignità oltre che degli abiti, costretti a lavorare anche nudi nelle viscere della terra.\nFilodrammatica Guspinese - Via Bonomi - 09036 Guspini (Medio Campidano) Sardegna


Versione Beta: Il vincitore - Cortometraggio (Come vincere un lavoro al Gratta e Vinci)\nIl vincitore - Cortometraggio (Come vincere un lavoro al Gratta e Vinci)\nCerchi lavoro? Prova con un Gratta e Vinci.\nQuando la realtà supera la fantasia!!!\nIl Vincitore è un cortometraggio co-scritto e diretto da Davide Labanti e prodotto dall’associazione Amaro Teatro di Bologna.\nAmbientato in un futuro prossimo, in cui gli abitanti sono tutti precari in tuta bianca che lavorano come oggetti, il film è una metafora della nostra società in cui tutto è diventato spettacolo e gioco, compreso il lavoro.\nQuello che non si capisce è se il cortometraggio si è ispirato ai celebri fatti di cronaca di questi giorni, o è la realtà che ha preso spunto dal corto?\nInfatti nella società immaginata dall'autore al "Gratta e Vinci" in palio c'è un vero contratto di lavoro, proprio come è successo in alcuni supermercati del nord-est Italia, in cui il montepremi del concorso era composto di 10 posti di lavoro oltre che dei classici buoni spesa.\nEsperienza che ritroviamo anche in Sardegna, come ci racconta l'Unità.\nIn palio 4 posti di lavoro al mese, per un anno: 48 in tutto. Come cassiere, commesso, magazziniere, addetto al banco gastronomia, o anche negli uffici interni del Cs&D, questo si valuterà poi, a seconda delle esigenze e delle opportunità. Il regolamento è semplice: si entra in uno dei supermercati di cui sopra, si fa una spesa per un minimo di 30 euro, si ha in cambio una cartolina da compilare e imbucare in un’apposita urna (con 60 euro di spesa cartoline e possibilità raddoppiano, con 90 triplicano, e così via), che ogni fine mese verrà aperta alla presenza di un notaio per estrarne i quattro vincitori. A loro (o a chi loro segnaleranno, unico vincolo è l’età, 32 anni al massimo) verrà stipulato un «contratto di inserimento», settore commercio, a tempo determinato per 12 mesi. Un primo passo verso il mitico posto fisso.\nTag: lavoro, no comment, precariato\nAnonimo 5 novembre 2009 11:51\nCiao, sono Davide Labanti. Rispondo alla tua domanda di poco sopra. La sceneggiatura del cortometraggio è stata scritta a dicembre del 2007 per un concorso di sceneggiatura al Nonantola Film Festival (MO) tenutosi nell'aprile del 2008. Arrivammo secondi e a maggio del 2009 abbiamo prodotto il corto, ben prima dell'uscita della notizia dei supermercati Tigros o dei fatti di ieri in Sardegna. Inoltre (lo specifico per chi non è del mestiere) sarebbe inimmaginabile poter produrre un lavoro di questo tipo (comparse, scenografia, costumi per non parlare della fase di scrittura) in così poco tempo dalla prima notizia della Tigros, avvenuta a settembre. Il trailer che potete vedere sopra fu inviato i primi di ottobre al sito de l'Unità proprio per dare il nostro contributo ad una notizia che troviamo incredibile.\nQuesto dico non per rivendicare la partenità di un'idea che chiunque altro poteva avere, ma per dovere di cronaca e per rispetto del lavoro di tutti coloro che hanno preso parte al progetto.\nRingrazio per aver voluto condividere il trailer.\nAnonimo 5 novembre 2009 14:33\nCerto...originale direi come idea. Bizzarra forse... però non riesco a vederci questa grande tragedia. In Italia manca lavoro? I concorsi che prima proponevano auto e premi propongono la vincita di un lavoro... che c'è di male? La spesa la vanno a fare tutti lo stesso. Comunque mi sa che questo direttore generale ha ragione... l'iniziativa è loro e lo conferma un articolo datato Aprile 2008 della regione Sardegna, che linko di seguito: http://www.regione.sardegna.it/j/v/491?s=80409&v=2&c=1489&t=1\nAnonimo 5 novembre 2009 16:12\nCome specificavo sopra, la nostra sceneggiatura è stata scritta appunto a dicembre 2007 (la deadline di consegna al festival a cui abbiamo partecipato, 02/02/08, la trovi a questo link: http://www.nonantolafilmfestival.it/download/bando_scene_di_paese.pdf e spulciando trovi anche la graduatoria finale in cui compare "GRATTA E LAVORA", primo titolo dell'opera poi ribattezzata il vincitore) dunque prima del "27 febbraio 2008" riportato nell'articolo da te citato. Questo sempre per precisione, fermo restando che le idee possono venire a chiunque e non ne rivendico certo una paternità esclusiva, tanto più che la loro iniziativa non c'entra nulla con l'ambito cinematografico in cui abbiamo creato la nostra. Una differenza c'è invece negli intenti: polemica la nostra, promozionale la loro. Non ho nulla in contrario a tentare un aumento delle vendite e delle visite alla propria catena di supermercati mediante un concorso a premi, fino anche ad un impiego promesso. Potrà sembrare strano ma non sono un idealista. La cosa che non apprezzo, non tanto della specifica iniziativa ma della mentalità sottesa, è che il lavoro sia diventato merce di scambio, "roba" da mettere sul carrozzone della lotteria che gira per la piazza del paesello. Ognuno faccia ciò che vuole, e in bocca al lupo a tutti quanti, purchè chi lo fa sappia a che livello sta trattando il lavoro (diritto costituzionalmente garantito). E non mi riferisco ai promotori dell'iniziativa ma ai tanti che andranno a tentare la sorte una volta ancora (dopo le lotterie, dopo i gratta e vinci, dopo i concorsi televisivi, dopo le telefonate in diretta per vincere la scopa elettrica) raccontandosi che "tanto la spesa la devo andare a fare...". Invece di capire il proprio tempo e tentare di fare qualcosa per migliorare una condizione già critica, è meglio scaricare le proprie ansie nel gioco, comportamento tipico (ma in questo caso giusto e giustificato) dei bambini. "Il popolo è minorenne" diceva una volta Elio Petri per bocca di Volontè... vediamo dove andremo, il percorso italiano mi sembra interessante ed una miniera di idee per soggetti cinematografici. Dunque bene così, purchè poi quando piova "la merda", perdona l'espressione, l'italiano non si attacchi al rosario a piagnucolare.\nbutred77 12 novembre 2009 15:13\nCiao Davide grazie per le precisazioni e complimenti per l'idea (che a mio parere è quella originale).\nPer quanto riguarda la polemica mi trovi pienamente d'accordo. In questo senso ho voluto parlare del tuo corto sul mio blog, proprio perchè lo ritengo un'ottima provocazione. Il lavoro come merce di scambio, la mercificazione del futuro delle personae, ecco dov'è lo scandalo a mio avviso. Il dover pensare che per poter lavorare bisogna essere fortunati e non bravi o meritevoli... stiamo messi maluccio e spero che qualcosa cambi!!\nps vorrei vedere il corto integrale, dove posso trovarlo?\nAnonimo 13 novembre 2009 00:49\ngrazie per le osservazioni. Lo spirito del corto in effetti vuole essere proprio quello della provocazione... e pensa come ci siamo rimasti quando abbiamo visto che quest'idea era stata presa da altri per fini commerciali. L'idea in sè, in effetti, non richiede molto ingegno: basta andare dal tabaccaio a prendere le sigarette quando c'è un pò di gente in coda e osservare cosa fanno tutti: chiedono un gratta e vinci! Quando ero più giovane mi ricordo che i G&V costavano 1€, adesso ne costano dai 5 ai 10!!! eppure il famigerato popolo dei 1000€ al mese non demorde e compra ugualmente la sua speranza per una vita migliore. Qui non c'entra nemmeno berlusconi, qui c'entra solamente la testa delle persone! Purtroppo infatti ho letto che i ricavi durante il mese della promozione dei supermercati Tigros sono stati maggiori del solito, e c'è da aspettarsi che lo stesso avverà in sardegna. Sono pronto a scommettere un oscar che di qui ad un anno anche il ministero delle finanze/lottomatica se ne accorgerà e introdurrà il concorso Gratta e Lavora. D'altra parte qualcuno disse che "il lotto è la tassa sui cretini"... e oggi in italia di quelli ne abbiamo in abbondanza!!! Secondo me stanno solo cercando di capire con chi prendere accordi per l'erogazione dei "premi", visto che le aziende ormai sono tutte alla frutta. Forse metteranno in palio impieghi quali l'erogatore di preservativi negli autogrill...\nChiusa la digressione, il cortometraggio in questi mesi sta partecipando ad alcuni festival in giro per il mondo dunque per almeno un altro anno non sarà disponibile su internet. Da gennaio partiamo con una serie di conferenze e proiezioni in alcune città italiane. Se vuoi ti terrò informato sulle tappe.\nbutred77 13 novembre 2009 12:01\nCerto, tienimi informato sulle date... io sono di Termoli in Molise, magari una capatina da queste parti!\nComunque lo Stato ha già creato una vincita simile, solo che al posto del lavoro promette direttamente la pensione, è win for life!!\nHo parlato del tuo video anche nell'altro mio blog dedicato al lavoro:\nAnonimo 5 maggio 2010 13:54\nè da un pò che non ci sentiamo, sono Davide, il regista del corto. Ti scrivo solo per informarti che Il vincitore è entrato in finale al Kimera International Film Festival che si terrà a Campobasso a metà maggio. A breve sul sito troverai le date. Spero potrai andare a vederlo e magari, chissà, riuscirò ad essere presente anche io.\nAnonimo 6 ottobre 2010 01:30\nIo sinceramente mi sono trovato benissimo su\nAnonimo 31 ottobre 2010 14:10\nscusate un po' di buonsenso:\nSalvatore 11 giugno 2011 19:59


Nasce “La Nuova Giustizia Civile”: da metà novembre on-line e da gennaio anche in cartaceo. – STUDIO TANTALO\nNasce “La Nuova Giustizia Civile” (http://lanuovagiustiziacivile.com/) , una rivista che toccherà a 360 gli aspetti della giustizia civile, dal processo ad altre sfere quali i sistemi ADR.\nLa rivista offrirà un ampio ventaglio di contributi scientifici di altro livello, con commenti a sentenza, articoli e interventi di taglio pratico, per l’utilizzazione diretta da parte dei giuristi ed il loro aggiornamento.\nSi tratta quindi di un approccio moderno e il più possibile completo per venire incontro alle esigenze del professionista del futuro, con un occhio di riguardo ai giovani avvocati.\nL’editore PE PRIMICERI EDITORE, già esperto nel campo dell’editoria giuridica ha deciso un piano di diffusione della rivista la quale sarà distribuita sia on-line che cartacea.\nDa metà novembre fino a metà gennaio 2014 il sito internet della rivista (lanuovagiustiziacivile.com) sarà ad accesso libero. Tutti gli articoli, sentenze e materiale pubblicato sarà consultabile gratuitamente.\nDal 15 gennaio 2014, col nascere dell’edizione cartacea e la pubblicazione del primo numero, anche la versione on-line diverrà a pagamento.\nSarà possibile pre-abbonarsi ad una o a entrambe le versioni a prezzi vantaggiosi.\nPer informazioni é possibile contattare l’editore all’indirizzo info@primicerieditore.it\n← Avvocati e parametri forensi: per la Consulta sì ai nuovi parametri forensi per le attività pregresse se la causa è in corso\nBrevi note in tema di pubblica amministrazione, transazione, mediazione civile e commerciale (da Mondo ADR, articolo di Filippo Izzo) →


Scuola Secondaria Statale di Primo Grado "G. Mazzini" - Invio credenziali GSUITE di istituto alunni classi prime\nNella comunicazione i genitori/tutori troveranno:\nLa mail creata per lo studente così composta: s@scuolamazzinilivorno.edu.it (la “s” indica lo status di “studente”);\nLa password provvisoria della mail. Tale password dovrà essere cambiata al primo accesso.\nSi accede alla GOOGLE SUITE della scuola Mazzini collegandosi al sito: www.google.it.\nSi seleziona in alto a destra il pulsante “ACCEDI”;\nSi inseriscono la mail e la password provvisoria;\nIl sistema chiede la creazione di una nuova password. Tale password andrà custodita con cura;\nA quel punto il “LOGIN” è attivo ed in alto a destra compariranno nove pallini;\nSelezionando i nove pallini sarà possibile accedere ai vari applicativi (protetti) della GSuite della scuola: GMAIL (per la posta elettronica), CLASSROOM (per la didattica), DOCUMENTI (per la scrittura), DRIVE (per l’archiviazione del materiale), ecc.\nUTILIZZO DELLA GSUITE\nGli applicativi della Google Suite di istituto vengono utilizzati dai docenti, nella loro libertà di insegnamento, per le attività di didattica ordinaria e nei casi di attivazione della didattica a distanza.\nsi raccomanda ai genitori/tutori di vigilare costantemente sull’uso degli applicativi GSUITE da parte degli studenti;\ndi prendere visione di quanto previsto in merito dal Patto di corresponsabilità educativa (https://www.scuolamazzini.edu.it/index.php/patto-di-corresponsabilita) sull’uso dei dispositivi informatici e degli applicativi GSUITE;\ndi prendere visione dei regolamenti di istituto pubblicati sul sito della scuola in merito all’utilizzo dispositivi informatici e degli applicativi GSUITE;\nL’uso scorretto dei dispositivi informatici e degli applicativi GSUITE comporta responsabilità disciplinare a carico di alunne e alunni;\nI dispositivi informatici e gli applicativi GSUITE devono essere utilizzati esclusivamente per le attività didattiche curricolari ed extracurricolari programmate dalla scuola\nLe informative sulla privacy sono disponibili al seguente indirizzo: https://www.scuolamazzini.edu.it/index.php/privacy-e-gdpr\nL’IMPORTANZA DI AGGIORNARE I CONTATTI\nSi coglie infine l’occasione per raccomandare ai genitori/tutori, in caso di variazione dei propri recapiti e contatti (indirizzo, telefono, mail, ecc) di aggiornare la propria anagrafica sul registro elettronico ARGO. A tal proposito si allega una piccola guida per compire l’operazione in autonomia. La guida è consultabile anche sul sito della scuola al seguente indirizzo:\nPoter contare in una anagrafica aggiornata costantemente con i dati di tutti gli esercenti la responsabilità genitoriale è fondamentale per una corretta comunicazione scuola/famiglia, soprattutto nei casi di emergenza.


Dal 17 al 19 febbraio: Appuntamento a Londra in scena al Greco in Movimento di Milano - Eventi a Milano\nHome / Blog / Teatro / 2014 / febbraio / Dal 17 al 19 febbraio: Appuntamento a Londra in scena al Greco in Movimento di Milano\nDal 17 al 19 febbraio: Appuntamento a Londra in scena al Greco in Movimento di Milano\nTorniamo a parlarvi con grande piacere di uno spazio culturale nato poche settimane fa, Greco in Movimento. Lo spazio sorge nel cuore della vecchia Breda, tra capannoni dismessi e parchi giochi abbandonati, ed è nato da un’idea di uno dei fondatori del Teatro Greco di Milano, Elisabetta Vicenzi, insieme agli attori Simona Cattaneo e Domenico Arena.\nDal 17 al 19 febbraio, negli spazi di Greco in Movimento verrà messo in scena lo spettacolo Appuntamento a Londra, di produzione dello stesso teatro. Il testo dello spettacolo è del premio nobel Mario Vargas Llosa e la regia di Elisabetta Vicenzi.\nAppuntamento a Londra, in scena a Milano dal 17 al 19 febbraio\nAssisteremo ad una pièce ricca di colpi di scena, un testo che riflette sull’identità, sul segreto, per allargarsi a sentimenti come l’amicizia e “l’attrazione profonda dell’uomo per l’altro da sé”.\nFerrante, normale uomo d’affari, sente bussare alla porta della camera d’albergo. È Rachele, sorella, a lui sconosciuta, di un suo vecchio amico d’infanzia. I due iniziano a parlare, ma a poco a poco i colpi di scena si susseguono e l’identità della donna si fa sempre più ambigua e inquietante. La realtà sembra intrecciarsi alle invenzioni mentali, ai desideri, ai sensi di colpa.\nIl testo di Vargas Llosa si presta a una messa in scena sul mistero dell’amicizia, su come ognuno costruisce la propria identità e sui rituali e i malefici della sessualità nella vita segreta delle persone.\nVi segnaliamo che per ogni biglietto staccato il Teatro devolverà 1€ alla Casa delle donne maltrattate di Milano (www.cadmi.org). Qui sotto il trailer dello spettacolo, disponibile nella playlist “Teatro e Cabaret a Milano e dintorni” del canale Youtube di E@M.\nGreco in Movimento – Via Frigia 5, Milano (MM1 Precotto – BUS 81 e 86)\nDa lunedì 17 a mercoledì 19 febbraio 2014, dalle 21.15\nBiglietto unico 12€ + tessera Amici del Greco 3€\nBiglietto ridotto 10€ + tessera Amici del Greco 3€ (Universitari e accademie teatrali/Associati UILCA/Over 60)\ngreco in movimento, milano, Teatro, Vargas Llosa


Frasi sull'orgia: citazioni, aforismi – Frasi Celebri .it\nIn archivio 16 frasi, aforismi, citazioni sull'orgia\n[Tag:conoscere se stessi, orgia, ridere]\n“Ma che bisboccia, bisboccia e bisboccia... è stata un'orgetta da paese.”\nTotò - Paolo\nDal film: Totò, Peppino e... la dolce vita\n“Diamoci alle orge, facciamocela questa orgiata. Orgiate per due!”\nTotò - Antonio Barbacane\n“Se Dio avesse voluto che noi facessimo l'amore di gruppo, immagino che ci avrebbe dato più organi.”\nDal libro: 2017 A.D.\n[Tag:desideri, libidine, orgia]\n“Ho sempre avuto dei dubbi sull'amore di gruppo... Cosa dicono alla fine? 'Scusate, è stato bello per qualcuno?'.”\n“Nell'amore di gruppo c'è il vantaggio che uno se vuole può dormire.”\n“E ricordate che quando fate inviti per un'orgia dovete calcolare più uomini che donne. Come assicura un maestro di cerimonie in congressi carnali multipli: Quando inviti una donna a faresesso di gruppo puoi lasciarla perplessa, ma se dice sì è certo che verrà, mentre gli uomini accettano subito, poi all'ultimo momento si vergognano e danno buca.”\n[Tag:donne, orgia, uomini]\n“Un'orgia reale non eccita mai tanto quanto un libropornografico.”\n“Orgia. Passatempo dei mariti rimasti in città mentre le mogli sono in villeggiatura.”\n“Sarete contenti di sapere che io mi godo ancora il sesso a 74, il che è una gran cosa dato che vivo al 75.”


RealPro | 2 locali in Vendita A BOLZANO (Europa - Novacella) - Prezzo: 230.000 EUR\nCodice V002652 - 2 locali a Bolzano (Europa - Novacella)\nVIA ROVIGO: BILOCALE di 50 mq! L'immobile è sito in una zona ben servita e si compone di soggiorno con angolo cottura, stanza da letto, bagno, TERRAZZA, cantina, eventuale extra acquisto garage. ESPOSIZIONE SOLEGGIATA EST! POSIZIONE INTERNA E TRANQUILLA! Classe Energetica G.