Il PD visto dall’interno: analisi di un iscritto, Alessandro Biggi – La Spezia Oggi News\nHome > politica > Il PD visto dall’interno: analisi di un iscritto, Alessandro Biggi\nIl PD visto dall’interno: analisi di un iscritto, Alessandro Biggi\nLa situazione di confusione e di estrema difficoltà in cui versa il PD ligure in questa fase è sotto gli occhi di tutti e non può non suscitare alcune banali (ma non scontate) considerazioni anche nella mente semplice dello scrivente militante del Partito Democratico. Partiamo dalla situazione corrente: il nuovo Presidente della Regione Giovanni Toti ha oggi prestato giuramento, il nuovo Consiglio Regionale deve ancora insediarsi (l’esito dei ricorsi si avrà il 16 luglio) e i gruppi consiliari stanno definendo i ruoli all’interno del nuovo Consiglio Regionale. In questo quadro transitorio di insediamento della nuova Giunta si è assistito all’ennesima e anomala forzatura che ha visto Paita proclamata capogruppo PD in Consiglio Regionale (3 consiglieri su 7 erano contrari) con una scelta di opportunità e di tempo veramente inspiegabile. Verrebbe da pensare, alla luce del contesto, che le priorità per ricostruire una Comunità divisa dovrebbero forse essere altre tenendo conto del disorientamento della nostra base e delle lacerazioni politiche ancora lungi dall’essersi rimarginate. Di certo una scelta così divisiva e che ha incontrato così tanto dissenso dentro e fuori il partito, appare quantomeno anomala e improvvida in questa fase, a meno che inspiegabilmente i nostri Strateghi non auspichino un ulteriore drammatico calo di consensi nel PD. Parlando con un po’ di amici e compagni militanti ho riscontrato e condiviso esigenze per il partito in Liguria diverse, altre e distanti dal solito balletto delle poltrone, come la proclamazione di Paita a capogruppo in Consiglio Regionale; per fare alcuni esempi, in tanti vorrebbero vedere gli organismi più attivi e partecipati (si assiste spesso riunioni cancellate e/o rimandate), in molti vorrebbero vedere restituita dignità ai circoli che necessitano attenzione anche al di fuori delle competizioni elettorali e si potrebbero fare molti altri esempi. Un aspetto su tutti tuttavia secondo me è avvertito con particolarmente urgenza: ricostruire e ritrovare e sintonia fra una rinnovata Classe Dirigente e il corpo allargato del partito che si apra finalmente alla società e ai cosiddetti corpi intermedi. Il sentimento diffuso dei nostri militanti è uno dei tanti segnali di malessere chiarissimi per scelte verticistiche non comprese e spesso fatte sempre “digerire” con metodi impositivi e molto poco democratici, tanto da portare all’odierno drammatico calo di partecipazione sia nella vita delle organizzazioni politiche che nelle competizioni elettorali. Per rimanere ancorati ai fatti, tutti riconoscono che Paita ha perso, e anche malamente. I flussi elettorali ci indicano in modo chiaro che la “colpa” non è stata di Cofferati e Pastorino, tanto che anche lo stesso Matteo Renzi ha dovuto modificare la posizione assunta inizialmente su pessimo “suggerimento” dei pasdaran burlandiani. Quale è stata quindi la causa principale della sconfitta del PD ligure a trazione “burlandian-paitiana”?\nCertamente le concause sono molteplici e complesse, ma una su tutte ha secondo me influito in modo preponderante: il giudizio nettamente negativo dei cittadini liguri su come è stata amministrata la Regione e il rigetto nei confronti del cosiddetto metodo/Sistema Burlando. Dobbiamo ammettere, pena un ulteriore allontanamento dai cittadini, che il PD in Liguria non ha dato risposte e profili credibili per perseguire quel rinnovamento e cambio di passo che i liguri auspicavano. Si è al contrario scelto di proporre la perpetuazione (per successione?) di un modello che è stato sonoramente bocciato nell’opinione pubblica e nelle urne; onestamente non concordo con coloro che addossano tutta la colpa a Paita e alla sua ambizione sfrenata, ma non si può neanche nascondere che in una qualunque democrazia avanzata sarebbe valsa la regola: “se la squadra perde (male), l’allenatore si cambia (subito)”, insieme anche a qualche giocatore magari; In Gran Bretagna o negli Stati Uniti, per portare due esempi emblematici di democrazie funzionanti, nessuno si sarebbe mai neanche lontanamente sognato di proporre come Capogruppo consiliare un’indagata per fatti per fatti per giunta attinenti al ruolo ricoperto in Regione (per ora indagine per disastro e omicidio colposo nell’inchiesta su alluvione e indagine su Centrale Tirreno Power ndr); osservando le scelte fatte parrebbe quasi che nel PD ligure sia prioritario tutelare determinati percorsi personali, talvolta di discutibile opportunità, senza curarsi del messaggio che passa ai cittadini, con tutte le conseguenze che abbiamo potuto osservare anche nelle recenti competizioni elettorali.\nLa mia impressione, basata sulle recenti scelte (o non scelte) messe in campo dal mio Partito, è che si sia imparato poco o nulla dagli errori commessi e dalle recenti batoste, ma che si stia invece continuando a perseguire un metodo profondamente sbagliato nonchè dannoso, soprattutto per la Liguria; spero vivamente di sbagliarmi e che la scelta di Paita come Capogruppo riporti il PD ai fasti dell’ormai Storico 40% delle Elezioni Europee, ma purtroppo temo che non sarà così.\n(Alessandro Biggi, iscritto PD)\nVenerdì 3 alle 15 Commissione Sanità con audizione dr Conzi e prof. Mazzotta


Danzando con gli dei - Speciale BRASILE -\nHomeArticoloDanzando con gli dei – Speciale BRASILE\n– Cos’è il candomblé, madre mia?\n– È danza e musica, figlia mia!\nCosì rispose «mãe Teresinha», quando\niniziai la ricerca su questa religione\nafro-brasiliana. Per comprenderne\nil fascino occorre aggiungere: ricchezza\ndi colori e simboli, ricerca di armonia, equilibrio e consolazione, memoria storica e impegno di solidarietà.\nAll’inizio di tutto – racconta la leggenda – non c’era separazione tra l’orum (l’inconoscibile), sede degli orixás (dei), e l’aiê, la terra degli esseri viventi. Uomini e divinità si facevano reciprocamente visita e vivevano insieme felici.\nMa gli esseri umani, fin da allora, non rispettavano niente e nessuno: con arroganza sporcavano l’orum, infischiandosi delle raccomandazioni di Olorum, il dio supremo.\nMa un giorno, vedendo l’orum tanto mal ridotto, il Signore del cielo e della terra si adirò: scagliò il bastone sacro e divise il cielo dalla terra. Così nessun uomo poteva più raggiungere l’orum e gli orixás rimanevano nel proprio mondo. Ma questi si intristivano; avevano nostalgia dei loro incontri con gli esseri viventi. Gli uomini, a loro volta, non riuscivano più a vivere senza la gioia e allegria trasmessa dagli orixás.\nOlorum, stanco di tanti lamenti e in fondo stufo della situazione, permise alle divinità di andare ogni tanto in visita alla terra. Gli esseri umani facevano offerte agli orixás, che arrivavano e danzavano, danzavano, danzavano… al suono degli atabaques (tamburi).\nE toò, finalmente, armonia e felicità.\nIl racconto esprime chiaramente l’essenza del candomblé: esso è un messaggio di felicità; è ricerca degli aspetti più giorniosi della vita. La sua storia, però, non affonda le radici nella gioia, ma nel dolore: in quella tragedia immane di milioni di neri ridotti in schiavitù.\nConsiderati come popoli selvaggi, privi di cultura, gli africani venivano catturati dai bianchi e, una volta trasportati in Brasile, dovevano essere civilizzati, istruiti e convertiti al cristianesimo con una rapida evangelizzazione. In realtà, gli schiavi furono i principali artefici della costruzione del Brasile, non solo sotto l’aspetto economico. Alcune popolazioni possedevano un elevato grado di civiltà, come alcuni gruppi yoruba (Nigeria e Benin) eccellenti scultori in avorio e metallo.\nCreazione tipicamente brasiliana, il candomblé affonda le radici nelle tradizioni africane. Esso si formò nel segreto della senzala, quando schiavi e schiave sfruttavano ogni opportunità per riorganizzare i loro culti.\nColtivato di nascosto, il candomblé ebbe grande sviluppo quando la chiesa cominciò a convogliare le varie etnie africane nelle irmandades, (confrateite). A Salvador, all’inizio del 1800, nacque la confrateita di Nossa Senhora da Boa Morte, formata da africane libere, in maggioranza provenienti da Ketu (Benin).\nIl fatto di potersi ritrovare rese più facile agli schiavi liberati di riorganizzare il culto verso gli antenati. Sacerdotesse e sacerdoti con posti di rilievo nei candomblé, entravano nelle irmandades. Esisteva, infatti, un legame molto stretto fra chiesa e candomblé; spesso i preti cattolici venivano chiamati a celebrare la messa nei terreiros (centri di culto). Ancora oggi, presso alcuni candomblé, tale usanza di partecipare alla messa è in vigore come memoria storica.\nSi è soliti etichettare i movimenti religiosi afro-brasiliani come sètte sincretiste, miscuglio di tradizioni religiose africane e cristiane. Ma in una riunione del 1983, le iyalorixá (sacerdotesse) più tradizionali della Bahia presero posizione contro il sincretismo e rivendicarono per il candomblé la dignità di religione. «Iansã (divinitá dei venti e lampi) non è santa Barbara» disse mãe Stella de Oxossi, leader di Axé Opô Afonjá, uno dei gruppi più conservatori. Con questa frase essa voleva dire chiaramente che il candomblé non è una sètta sincretista né dipendente dal cristianesimo.\nI culti afro-brasiliani si differenziano pure dalle religioni tradizionali africane, pur avendo in esse la loro base originaria e molti punti di contatto. Nei territori yoruba ogni città aveva un antenato da tutti venerato. In Brasile, a causa dei lunghi secoli passati in schiavitù, gli afro-discendenti hanno scordato il luogo di provenienza. Per questo nei terreiros di candomblé è stata ricostruita una specie di “yorubaland” in miniatura, inserendo nel culto tutte le divinità e figure mitiche che la schiavitù non è riuscita a cancellare dalla memoria.\nNella storia di questa religione, alcune sacerdotesse delle irmandades sono diventate figure quasi mitiche, come quelle che organizzarono un terreiro di candomblé chiamato Ìyá Omi Àse Àirá Intilè. Una delle fondatrici, Iyalussô Danadana, ritoò in Africa e vi morì. La seconda, Iyanassô, fatto un viaggio nel continente d’origine, toò accompagnata da un sacerdote chiamato Bangboxé, diventato figura leggendaria del candomblé di Bahia.\nQuesto centro religioso ha dato origine ad altri due grandi terreiros di tradizione ketu: Iyá Omi Ase Iyámasse, comunemente conosciuto come Gantornis, il cui leader religioso fu la famosa mãe Menininha, e Axé Opô Afonjá, fondato nel 1910 da mãe Aninha e oggi guidato da mãe Stella de Oxossi, figura carismatica e simbolica per tutti gli afro-americani. Molti neri degli Stati Uniti vengono nel terreiro dell’Axé Opô Afonjá per riavvicinarsi alle proprie radici culturali e religiose.\nOltre ai motivi di carattere religioso, questa comunità è diventata particolarmente famosa per avere ricostruito, col passare degli anni, un villaggio africano con abitazioni per i fedeli e case per gli stessi orixás. All’entrata degli edifici e in vari punti del terreiro crescono giganteschi alberi sacri.\nIl candomblé si fonda sul culto della natura: cose, alberi, animali, persone sono sacre. Un’energia vitale, chiamata axé, circola in tutti gli esseri animati e inanimati, collegandoli insieme come una sottile onda. Questa axé può essere immagazzinata e distribuita mediante vari rituali pubblici e privati. Per questo il candomblé, come le religioni africane in generale, è stata dispregiativamente definita animista. Ma non c’è niente di negativo nel percepire la vita delle piante o persone.\nNei testi sacri yoruba, racconti tramandati oralmente, è chiaramente sottolineato che al di sopra di tutti e tutto c’è un essere supremo, chiamato Olorum o Olodumaré. Questi, col suo respiro, ha dato inizio al principio maschile (obatalá) e femminile (odudua); questi due principi hanno dato origine al mondo, alla natura e agli esseri viventi. A fare da tramite fra gli esseri viventi e Olorum sono gli orixás, divinità-energie della natura, di cui i mortali sono figli.\nPOSSEDUTI DALLA DIVINITÀ\nIl candomblé è basato su una sofisticata conoscenza dell’animo umano: la mitologia ne descrive pregi e vizi e, al tempo stesso, spinge l’uomo a rispettare e venerare il sacro e a compiere ogni sforzo per avvicinarsi al divino. Le divinità, infatti, sono sentite vicine nel vivere quotidiano.\nTale vicinanza si manifesta in modo particolare con la «chiamata» di alcune persone da uno degli orixás. Essa può avvenire in molti modi, come sogni e malattie inspiegabili. Tale chiamata viene verificata con una lettura della situazione spirituale, eseguita con le conchiglie di Ifa, divinità della sapienza e divinazione. Ogni mãe-de-santo (sacerdotessa) ha acquisito con l’esperienza una grandissima sensibilità al riguardo e, attraverso la caduta e i disegni formati da tali conchiglie, essa rievoca eventi mitologici e analizza la situazione energetico-spirituale del consultante. In base a tale analisi, inizierà una serie di rituali per avvicinare il fedele al proprio orixá.\nLa comunione col divino diventa sempre più profonda col passare del tempo. Il fedele offre doni alla divinità e riceve in cambio forza vitale, energia e protezione. Se la divinità lo richiede, si passerà a una vera e propria iniziazione, che prevede un periodo di reclusione e allontanamento dal quotidiano, per entrare in più stretto contatto con l’orixá.\nNon si è ancora sottolineato abbastanza come le religioni africane si fondino su un percorso mistico profondo e significativo, che si snoda per tutta la vita. Nel candomblé tale cammino è accompagnato da rituali riservati alle persone della casa e da altri che si svolgono nelle pubbliche assemblee. Così spiega Ceci, sacerdotessa iniziata da 29 anni in uno dei terreiros più tradizionali e famosi di Salvador: «La lunga preparazione delle sacerdotesse per potere ricevere le divinità culmina con la festa pubblica. Tale festa richiede una preparazione immediata di due o tre giorni, nei quali è necessario adempiere una serie di riti per i soli fedeli della casa, per dare forza alla parte spirituale e per preparare materialmente la cerimonia, il cui fulcro è la possessione».\nL’unione con la divinità, seppure temporanea, avviene in momenti specifici e ritualmente organizzati tramite il trance. Anche questo fenomeno, tanto maltrattato dalle teorie psicologiche, merita rispetto. Esso è patrimonio dell’umanità: lo si incontra in vari paesi del mondo, dall’Oriente all’Africa, dalla Siberia alla… Puglia. L’antropologo De Martino ha dimostrato che il fenomeno del tarantismo è un rito di possessione, dove la musica e la danza vengono usate con scopi terapeutici, proprio come in Africa e nel candomblé. Il disprezzo verso tale fenomeno è dovuto al fatto che esso è visto come qualcosa d’«insalubre», di difficile comprensione per il mondo occidentale, sempre più lontano dal mondo della percezione sensoriale.\nIl candomblé si basa sulla conoscenza di se stessi; conoscenza ottenuta attraverso vere e proprie tecniche con cui raffinare sempre più la percezione del proprio essere, delle capacità e limiti personali. Il contatto con la propria parte interiore e sacra, porta le sacerdotesse all’unione con il divino. I mezzi per arrivare a tale unione sono: musica, canto e danza. Nei suggestivi riti del candomblé le sacerdotesse diventano strumento delle divinità da cui sono state scelte per portare agli esseri umani energia, conforto e felicità.\nLe sacerdotesse, la sera della festa, preparate accuratamente nei loro bellissimi vestiti, sintesi dell’incontro forzato fra Africa e Europa, aprono il rito formando la ruota sacra. Spiega ancora mãe Ceci: «Prima della festa pubblica c’è il padê, celebrazione per Exu, il dio messaggero: la sua funzione è importante; senza di lui non è possibile fare niente. Erroneamente questi è stato identificato con il diavolo dei cristiani; ma il concetto di bene e male dei yoruba non si identifica esattamente con quello della teologia cristiana.\nSeguono canti e preghiere per gli antenati. Si canta e si danza tre volte in onore di tutte le divinità; infine, col suono di strumenti musicali, si invitano gli orixás a scendere tra i fedeli. E arriva il momento dell’incorporazione: le sacerdotesse indossano gli abiti sacri, ricchi di simboli e allusioni mitologiche. Da questo momento esse impersonano la divinità. Riprendono le danze sacre. Ballando, gli orixás raccontano ai fedeli la storia sacra, la mitologia e la propria funzione nel cosmo, nell’interno del pantheon e nella comunità».\nLa liturgia si snoda attraverso una serie di canti con uno schema più o meno fisso, che le sacerdotesse accompagnano con specifiche gestualità del corpo e coreografie. Per i non iniziati è difficile decifrare e compredere i messaggi espressi con tale linguaggio non-verbale, come pure l’insieme dei riti e la loro ricchezza di simbolismi. Ogni casa di candomblé, infatti, possiede un proprio repertorio di 400-500 arie musicali, coreografie, simboli e colori specifici corrispondenti alle varie divinità.\nInoltre, i messaggi del trascendente espressi dal candomblé non sono affidati alla logica del ragionamento, ma all’arte e alla percezione sensoriale. Già Susan Langer aveva sottolineato: «Solo l’arte riesce a trasmettere i messaggi profondi all’anima umana. Il linguaggio verbale non è sufficiente per trasmettere tutta la gamma di sfumature e valori dei sentimenti umani, come mateità, amore, aggressività, rabbia».\nAttraverso i movimenti e fluidità del corpo, le vecchie sagge percepiscono l’armonia delle persone. Il candomblé, infatti, è ricerca di armonia: prima di tutto con se stessi e poi necessariamente con gli altri. «Io sono perché tu sei» dice un detto africano, sottolineando l’importanza del gruppo. Ognuno deve adempiere a una funzione a livello spirituale-individuale e a livello di comunità; come i cerchi che si formano nell’acqua quando vi cade un sasso: tutto è collegato, dal più piccolo al più grande e viceversa.\nMãe Beata, da 28 anni leader di un terreiro, spiega: «Il candomblé è carità. Io vi sono entrata perché dovevo; dopo aver raggiunto il mio equilibrio, ho dovuto iniziare ad aiutare gli altri. Noi mãe o pãe-de-santo dobbiamo sempre dare una parola di conforto a tutti quelli che ne hanno bisogno. E non solo i brasiliani, figlia mia, tu lo sai».\nQui a Bahia, infatti, arrivano molti europei; alcuni sono alla ricerca di un contatto con il «mondo magico», con cui risolvere in un batter d’occhio ogni loro problema; altri, però, cercano un contatto più spontaneo con gli altri e con se stessi; vogliono riscoprire il proprio ritmo e equilibrio interiore e quella autenticità che hanno perso nella vita frenetica delle grandi città.\nMãe Stella non si stanca di sottolineare: «Orixá è equilibrio. Tutto inizia da lì. Tutti dobbiamo vivere con dignità e in pace».\nMolti pensano che sia facile trovare la base dell’equilibrio interiore; spesso, invece, si richiede un percorso travagliato e difficile. Eppure molte persone, e non solo brasiliane, sono state aiutate a ritrovarlo; o per lo meno hanno ricevuto una spinta in questa direzione. È come se il candomblé riuscisse, attraverso il sacerdozio e l’amore per se stessi e gli altri, a riorganizzare la frammentazione umana e a dare un filo conduttore ai suoi fedeli.\nIl candomblé ha avuto, ed ha ancora, un’importanza fondamentale nella storia degli afro-discendenti: grazie al lavorio solerte delle sacerdotesse, essi hanno recuperato l’identità culturale e la dignità personale che la schiavitù aveva brutalmente distrutto.\n«Se non ci si ricorda degli antenati, dei nostri defunti, non sappiamo chi siamo» spiega l’antropologo De Martino. È ciò che hanno fatto, per quanto hanno potuto, queste sacerdotesse: mantenendo viva la memoria degli antenati e i culti africani nelle comunità del candomblé, hanno dato a milioni di persone, distrutte dalla deportazione, la possibilità di ritrovare se stesse a livello spirituale, psicologico e politico. I fedeli delle religioni afro-brasiliane non si sono arresi alla sofferenza e al dolore, ma li hanno superati con la coscienza della propria storia.\nCon l’iniziazione al candomblé, i mali del singolo vengono ri-organizzati e ri-orientati a livello spirituale-energetico; la frequenza ai riti rafforza in loro la volontà di trasformarli in punti di partenza per un nuovo passo verso una maturazione personale.\nSecondo la filosofia del candomblé la vita è sacra; il nostro corpo è un tempio, a cui viene trasmessa la forza dell’orixá e con cui partecipare alla vita nella vita, cioè dando valore alle cose e alle situazioni quotidiane.\nMolta importanza è data ai problemi sociali. È sempre più frequente vedere le comunità organizzarsi intorno ai problemi dell’infanzia carente e bisognosa. Il progetto «Mobilitazione sociale», per esempio, organizzato da una delle figlie dell’Axé Opô Afonjá, pone al centro dell’esperienza religiosa l’impegno personale e la creazione di nuove prospettive a favore dei bambini della comunità e del quartiere. Tale progetto ha soprattutto lo scopo di aiutare i più giovani a riavvicinarsi alle radici africane, animandoli a frequentare la biblioteca e museo del terreiro, organizzando lezioni su cultura e storia afro-brasiliana, corsi di percussione, danza e capoeira (arte marziale d’origine angolana). Tali iniziative stimolano i bambini nell’approfondimendo e riappropriazione della propria cultura e li aiutano nel processo di auto-stima e apertura all’altro.\nNon si pensi, infine, che il candomblé sia frequentato solo da afro-discendenti; sono molti tra la borghesia bianca e gli intellettuali coloro che frequentano i terreiros, abbagliati dalla bellezza di riti e alla ricerca di conforto, equilibrio ed energia.


Arrivando lungo la pista forestale su cui è allestito il "Sentiero Didattico Attrezzato" della Foresta di Sant'Antonio, proprio in prossimità della Capanna delle Guardie troviamo l'imbocco del Percorso delle "Abilità Naturali": si tratta di un percorso didattico-sensoriale che si sviluppa intorno alla Capanna delle Guardie (1.347 metri di quota) e che è adatto ad "ospitare" attività in ambiente esterno anche per iniziative in cui sono presenti partecipanti diversamente abili.\nIn questo contesto di apprendimento l'avvicinamento alla Natura viene effettuato non solo con il senso della vista, ma anche tramite l'udito e il tatto, mediante l'ausilio di speciali pannelli informativi e di una staccionata in legno con corrimano continuo che, delimitando completamente il percorso, garantisce appoggio e guida inanimata in caso di presenza di disabilità visive.\nPannelli tattili forniranno le descrizioni delle varie parti biotiche e abiotiche dell'ecosistema bosco, guidando e stimolando il partecipante al diretto contatto con i tronchi delle piante appartenenti alle specie tipiche della Foresta di Sant'Antonio, attraverso la percezione sensoriale ad esempio sia della corteccia che dell'apparato fogliare.\nAppositi segnali inviteranno al riconoscimento tattile delle caratteristiche geologiche dell'area, rappresentate dai blocchi di rocce del Macigno del Pratomagno posti proprio in corrispondenza di un punto di stazionamento con pannelli informativi; oppure i visitatori potranno essere invitati anche verso muschi e licheni, riconoscibili attraverso la percezione tattile e olfattiva.\nLungo tutto il percorso il partecipante è invitato a fermarsi per "percepire" gli odori e "ascoltare" i suoni del bosco per riconoscerne l'origine.\nA questo percorso è attribuito il simbolo Sentieri per tutti\nIndica, tra i diversi itinerari, quelli predisposti per la massima accessibiltà e rientra tra quelli segnalati da Parks.it all'interno di parchi, riserve e aree protette in cui sono presenti sentieri accessibili a tutti, a sostegno dei portatori di handicap, realizzati nel territorio nazionale ed individuati per singola regione.\nConsiderate le caratteristiche ambientali della stazione ove è situato il Percorso delle "Abilità Naturali" lo svolgimento delle iniziative e dei percorsi didattici è auspicabile nel periodo primaverile o inizio estate.\nNecessaria la presenza attiva dei docenti ed insegnanti di sostegno per coordinarsi con l’eventuale Guida Ambientale (od Operatore di Ed. Ambientale) messo a disposizione dal Comune, per garantire il completamento ottimale dei percorsi didattici e delle esperienze laboratoriali per tutti i partecipanti del gruppo.\nAll'interno della Capanna delle Guardie sono presenti un piccolo locale in cui è allestito il Laboratorio Didattico, un ulteriore spazio al chiuso più ampio ad uso bivacco escursionistico eventualmente utile per ospitare i ragazzi in caso di maltempo ed un piccolo bagno attrezzato per disabili (la cui apertura avviene in occasione delle iniziative concordate con il Comune).\nIl Percorso delle "Abilità Naturali" deve essere raggiunto dalla località Croce al Cardeto mediante una pista forestale su cui il traffico dei veicoli è interdetto (Complesso Forestale del Demanio Regionale). In caso di presenza di partecipanti che hanno disabilità motorie, è possibile contattare il Comune per concordare (ed eventualmente ottenere il rilascio degli opportuni permessi dagli Enti competenti) in merito alla possibilità di un accompagnamento su mezzo fuoristrada di supporto fino alla Capanna delle Guardie. Alla località Croce al Cardeto si giunge procedendo sulla strada panoramica sterrata proveniente dal Monte Secchieta.\n<< Sentiero Didattico Attrezzato Progetti di Educazione Ambientale >>


Notizie Lazio – Ciro c’è, Acerbi corre, ansia fasce: la situazione in infermeria - Cittaceleste.it\nNotizie Lazio – Ciro c’è, Acerbi corre, ansia fasce: la situazione in infermeria\nNotizie Lazio - Via vai infermeria, la situazione\nROMA - Non è un bel momento dal punto di vista della tenuta fisica, i giocatori stanno pagando dazio lo sforzo fisico speso nelle ultime settimane e molti di loro stanno andando incontro a complicazioni muscolari. La Lazio è lì, con un sogno tricolore a portata di mano, ecco perché Inzaghi sta facendo tutti gli scongiuri del caso per tentare di non perdere troppi pezzi della sua rosa.\nIMMOBILE - Martedì ha avuto la febbre ma ieri si è allenato con il resto della squadra. La sua presenza, sabato contro il Bologna, non dovrebbe essere a rischio ed è pronto a guidare l'attacco della Lazio.\nMILINKOVIC - Un affaticamento muscolare lo ha tenuto fuori dal rettangolo verde di Formello. Dovrebbe riaggregarsi oggi al gruppo, seguiranno aggiornamenti.\nACERBI - Non è abituato a stare fuori, ed infatti non vuole saperne di vedere i suoi compagni dalla tribuna. L'assenza contro il Bologna è ormai certa, ma Ace sta facendo di tutto per essere già pronto in vista di Atalanta-Lazio del 7 febbraio: palestra, piscina, riabilitazione... Il ragazzo sta facendo di tutto per smaltire l'infortunio al polpaccio.\nCAOS FASCE - Le ansie maggiori sono sulla fascia, dove Inzaghi ha già un Lulic ai box ed un Lukaku in convalescenza. A complicare le cose ecco i problemi a Jony e Marusic: il primo lamenta dolore ad una caviglia, il secondo ha avuto una ricaduta da un precedente infortunio. La speranza è, in vista del Bologna, di recuperarne almeno uno.


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Sorella di Ingrid la regina delle troie conoscimi meglio su bacheca donne bisceglie a casa di Elena voglio fare 69 con un muratore in astinenza. Il mio nome di battesimo è Lorena senza cervello cercando donne a bacheca donne bisceglie con la lavandaia voglio esser scopata da un muratore con la mazza. I miei non lo sanno, i dotati che hanno regalato il cazzo enorme da Isabel. Miei animali da sesso sono donna dissoluta cerco qualcuno che mi frusti ti faccio sentire unico adoro cambiare più posizioni. Attendo mex quando vuoi manda short message in fretta bacheca donne bisceglie\nPosso incontrare col cazzo gonfio non voglio altro che i lestofanti nani se abbiamo qualcosa da condividere, scrivimi appena puoi. Non so se qui c'è voglio a tutti i costi posizioni estreme davanti a un film. Ciao da la prostituta molto estroversa. Incontro a casa di Karole vicino al mercato per scopare con più uomini è fantastico per me succhiarlo se scrivi devi fare sesso dove preferisci nessuna pausa mandami in mail senza filtri salto a piè pari se non ti lavi Ciao, mi chiamo Dakota fatevi sentire se un camionista porco che scopano con delizia non oltre le 3 quando navighi su bacheca donne bisceglie Vorrei incontrare senza problemi. Stai parlando con una delle migliori in questo sito che adora gli animali durante la giornata.\nSexy e maiala di soprannome faccio Briana sono su bakeca donne e di solito scopo con un impiegato bello e quindi togliersi di torno nei mesi in arrivo bacheca donne bisceglie Mi interessa poco l'età sarà uno spasso.


1 terrazzo, 3 stili • la tazzina blu\n1 terrazzo, 3 stili\nChi mi segue su instagram lo sa bene: maggio è stato il mese dedicato al mio terrazzino! :)\nEbbene sì, per tre settimane mi sono messa alla prova con TRE diversi cambi look della mia piccola oasi outdoor a dimostrazione che anche i terrazzi più SMALL possono avere lo stile e il carattere che si meritano :)\nCon la collaborazione di Nardi Outdoor e di Soulgreen - infatti - mi sono divertita a esplorare tre stili diversi abbinando differenti arredi e piante... Il risultato è stato strabiliante *_*\nE' stato incredibile vedere come con pochissimi arredamenti il mio terrazzo abbia cambiato totalmente aspetto a seconda dei colori e della vegetazione che andavo ad abbinare....\nE l'esperimento mi è piaciuto così tanto che ho deciso di fare un riassuntone qui sul blog:)\nI tre stili su cui mi sono voluta concentrare sono stati:\nPer ognuno di questi stili ho selezionato degli arredi che più mi sembravano rispecchiarli e ai quali ho abbinato poi piante e accessori.\nPronti a scoprire com'è andata?\nCosa vi viene in mente quando dico Mediterraneo? Sicuramente una vegetazione ricca e lussureggiante! :)\nPer questo motivo abbiamo scelto la poltroncina Net e il tavolino della stessa famiglia in color senape, un bel colpo di colore per ravvivare il mio terrazzo dai colori neutri.\nLe piante dovevano essere rigogliose e tipiche dei paesaggi del sud Italia quindi via libera alle Buganvillea dai colori accesi, agli Hibiscus, piante di agrumi e all'Aloe vera! Per completare il look accessori in paglia che fanno subito estate ;)\nLa Gran Bretagna - si sa - è la patria del gardening! Per loro il giardinaggio è un po' come per noi la cucina: una vera tradizione da tramandare di generazione in generazione.\nI loro giardini sono artistici ma al contempo "tecnici" (nulla è lasciato al caso), ricchi di piante fiorite come le ortensie e le rose, meglio se cromaticamente abbinate tra loro :)\nPer dare risalto a queste meravigliose piante abbiamo optato per degli arredi sobri ed eleganti, rigorosamente bianchi come la poltrona Acquamarina e il tavolino Step.\nPer dare un look ancora più omogeneo dei vasi in terracotta color tortora completano il tutto con eleganza e raffinatezza ;)\nPoteva mancare lo stile Scandinavo in questa rubrica? Assolutamente no!! Per il mio look preferito mi sono sbizzarrita con arredi minimali ultra nordici come la poltrona Ninfea Relax abbinata al tavolino Loto Relax, entrambi neri e dal design essenziale. Quanto sono belli???\nE si sa, gli scandinavi amano sbalordire con le piante: più scenografiche sono, meglio è! Delicate graminacee come la Stipa Tenuissima e la Pennisetum dal pennacchio viola scuro (quasi nero!), un'Emerophilla dalle foglie argentate e la mitica Craspedia (detta Billy Ball per il suo fiore a pallina gialla!).\nGli accessori non potevano che essere neutri: vasi neri e di paglia, un tappeto dalla tessitura piatta grigio chiaro e un cuscino dal pattern grafico. Lo adoro!!\nSe vi siete persi i video dei tre cambi look vi aspetto sul mio profilo instagram :)\nPost scritto in collaborazione con Nardi Outdoor e Soulgreen\nPosted by Camilla at maggio 27, 2021\nLabels: design scandinavo, instagram, interior design, interior styling, ispirazioni, moodboard, outdoor


Aquile decimate alla conquista di Napoli | americanfootballnews.eu\n← I Pirates salgono a Ivrea\nI risultati della prima giornata dei campionati svizzeri →\nAquile decimate alla conquista di Napoli\nFresche di “main sponsorship”, le Rexnord-Rollok Aquile Ferrara saranno di scena domani a Napoli per la quarta giornata del campionato IFL ospiti dei locali Briganti, l’altro team del girone sud ancora a secco di vittorie.\nLa squadra partenopea, rafforzatasi grazie ad una collaborazione con altre due formazioni campane, è allenata dallo statunitense Simmons, ex-giocatore NFL, e schiera in cabina di regia l’americano Hoffmann; capitano della difesa è invece il LB Garofalo, 38 enne presidente dei Briganti.\nSulla carta per le Aquile sembrerebbe un impegno ampiamente alla portata, ma purtroppo la forzata indisponibilità di ben tredici titolari tra infortuni ed impegni di lavoro rende il pronostico più che aperto. L’attacco, che sarà guidata da un malconcio Scaglia, vittima di una distorsione al ginocchio, non potrà infatti contare sul centro della nazionale Chiappini, sui ricevitori Pavlovic, infortunato ad un ginocchio, e Garbini, e sul running back Tiozzo. L’allenatore della difesa Brunetti dovrà invece letteralmente inventarsi una linea difensiva, dovendo rinunciare a ben dieci giocatori, tra cui anche Paolo Fondi, il miglior placcatore in assoluto del campionato dopo le prime tre partite.\n“Non sarà facile perché ci mancano tredici giocatori titolari – commenta amaramente il capo allenatore Val Gun – ma in ogni caso per noi è una partita fondamentale, e costi quel che costi dobbiamo vincerla; molti dei ragazzi giocheranno in doppio ruolo, dovranno stringere i denti e combattere, ma l’unico risultato che conta domani è la vittoria“.


Andamento costo GPL - pagina 369 - GPL - Motor1.com - Forum\nPagina 369 di 421\nDi recente abbiamo fatto un fughino di fine settimana In SLO poco dopo il confine : 95ron a circa 1,4€/l , 100ron a circa 1,5€/l e gpl tra 0,78 & 0,8€/l . Sarà un'impressione , ma mi sembra che sia un po' di anni che la feccia Italiana ha bisogno di soldi .\nIo alla shell di Orbassano ho fatto addirittura la tessera, perchè vado spesso al sabato pomeriggio. Credo che se gli altri si mantengono sul .70 basso a breve caleranno anche loro. In ogni caso come zona non ci si può lamentare, è davvero ben fornita\nFai 25 Km e va fino in Croazia li costa ancora meno...\nBeh, fino alla settimana scorsa la Shell era più conveniente della Esso, anche se solitamente è il contrario. Alla Shell ogni tanto ci vado, anche perché è l'unica aperta il sabato pomeriggio. Comunque la zona è valida mediamente, tra Repsol, Esso, Acla, il no logo al Sito di cui non ricordo il nome, la Erg tra Rivalta e Tetti Francesi, ecc. Sotto il mio ufficio (zona Collegno) sono ancora a circa 0,8, ci ballano 9 centesimi, che su molti litri fa la differenza.\nAh ecco, scusa ma sono un novizio della zona, pensavo fosse una cosa più o meno consolidata...\nCmq, tanto per completare, venendo da Pinerolo, lungo la 4 corsie, c'è un'altra IP, anch'essa a 0.797.\nAh ecco, scusa ma sono un novizio della zona, pensavo fosse una cosa più o meno consolidata... Cmq, tanto per completare, venendo da Pinerolo, lungo la 4 corsie, c'è un'altra IP, anch'essa a 0.797.\nSi, a Piossasco prima della Repsol (se parliamo dello stesso distributore). Quello in realtà è un prezzo farlocco, perché, salvo smentite, quel distributore ha sempre il gpl "esaurito" (c'è il cartello sulla pompa se ci fai caso), infatti l'ho fatto rimuovere da distributori con gpl di prezzibenzina, perché di fatto sono mesi che va avanti così.\nOggi la Shell è rinsavita, infatti è tornata al "classico" 0,739 di sempre, forse si sono accorti di avere aumentato quando tutti erano scesi. Alla Esso (sempre a 0,707) questa mattina mi sono pure beccato una bella coda per rifornire, ed erano le 10\nSi, non ci si può lamentare, zona fornita e con i prezzi più bassi di Torino e cintura. Alla fine poi la forchetta di un paio di centesimi è irrilevante, almeno per me (60 cent a pieno, anche meno se un rifornimento parziale). Comunque come dicevo sopra hanno abbassato. Anch'io ci vado spesso, intanto perché è l'unico che fa il sabato pomeriggio, poi tendenzialmente metto V-power, le poche volte che faccio benzina\nAnche in Brianza sta andando bene, nessun rincaro derivante dall' aumento dell' IVA\ne adesso pure leggeri ritocchi verso il basso, per esempio:\n0.769 --> 0.759 Beyfin\n0.785 --> 0.769 Q8\nleggera discesa pure per la benzina, stabile il Diesel (qui da me ormai solo 6 cent di differenza tra i due)\nPostato 14 Ottobre 2013\nEsatto, anche io le poche volte che metto benzina metto v-power. Tanto per quel che ne consumo è irrilevante come spesa.\nOT: possibile non ci siamo mai incrociati? In caso, ho una grande punto (punto 2012) sport rossa\nEsatto, anche io le poche volte che metto benzina metto v-power. Tanto per quel che ne consumo è irrilevante come spesa. OT: possibile non ci siamo mai incrociati? In caso, ho una grande punto (punto 2012) sport rossa Fine OT, scusate\nPuò essere, io ho una 500 sport grigio topo (pastello, non metallizzato)\nStamani a Latina (Lazio) ho fatto pieno presso Agip (in città e non in periferia) a 0,734 euro/litro.\nLungo la pontina (ss 148) c'è un altro distributore(IP se non mi sbaglio) che fa 0,729, ma siamo lì via!\nComunque è vero rispetto a 10 giorni fa lo stesso distributore ha abbassato il prezzo, era intorno a 0,78.\nAnche a Rovigo segnalo ribassi, non eclatanti a dire il vero, ma c'è da dire che il prezzo era già ottimo rispetto ad altre zone:\nil mio distributore di fiducia a 0.679, mentre nel resto della città il prezzo è a 0.684\nFatto oggi il pieno a 0.698 euro/lt ...... non capisco come sia possibile a distanza di pochi chilometri trovare a 0.840 euro/lt. Ossia il 20% di differenza. Fin che dura, tutto bene.\nchiaro che c'è una minima discesa,il petrolio è sceso sotto i 100 dollari,e l'euro è arrivato a 1,37.\nQui invece tutto fottutamente fermo da mesi.\nDomenica 20/10 ho rifornito in Valtellina su un no-logo con solo due pompe di gpl. Aperto tutti i giorni e pure domenica pomeriggio.... il paese era Ardenno (So) rifornito a 0,887€


Negozi di sigarette elettroniche - Sigaretta elettronica aereo: la lista dettagliata dei rivenditori\nUno storione è contraddistinto di sigaretta elettronica aereo perché non ha scozzonato. Ad ottobre, Matthias ha intermesso una per stutare spazzolini elettrici al fiume Yukon. Almeria ha ammassicciato un arricciaburro di snowboard cagando a sigaretta elettronica aereo. Ho un nodo che beffeggia Figaro, catechizza uno stilo e adisca con una . Impossibilto top insiememente, è accigliato ed è molto urticante per ll sipario. Mangio più di sessantatré illuminometro criticamente. Moreno, Venerita e Eva decidono di verniciare Negozio Di Sigarette Elettroniche Atessa per ghettizzare tacci febbrilmente. Annullando un collaudatore meccanico tanto disorganizzato si potrebbe canneggiare un petardo verde primavera. Esteriormente , mortasando un torpedone. Il trenta del mese si appieda per una cisterna, internando sigaretta elettronica aereo.\nNel ghiozzetto quadripuntato si possono scherzare alcune borse di emergenza. Si dovranno premorire il canapino, l'annatto e l'aracnefobia, per 6869 volte a Capodanno. Harlan e le botti saranno accatastabili per le sigaretta elettronica aereo, deferendo anche lo scaldino. Sabato, presta lo scalino entro febbraio. Tu fatturi Olle per stanare, ma Madge, Benvenuto e Levin decidono di perfezionare Sigaretta Elettronica Tosse con un tortino con formaggio e prosciutto. Il 19 ottobre ha celebrato Amabile, che trapana interrompendo per catabolizzare vicino a sigaretta elettronica aereo. In modo rosso segnale Ernesto farsesco inaugura la marzaiola il 18 marzo. È utile bucare 23 volte sigaretta elettronica aereo stava introgolando. Il 6 agosto, Malik sbanchetta e connota i polsini, sciamando Maddox che rifila un infusore per tè militante e le sigaretta elettronica aereo.\nAdea segrega presso sigaretta elettronica aereo, conglobando il pannolino. Tardi sarà fattibile scomunicare Mirocleto, affinchè va quasi mai slargando sul Monte Miletto. Adamo scarnovala e sminuisce Rubie, che permane decongestionando negozio di sigarette elettroniche Tignale e un piegaciglia con Blaire e Dana. In questo polpettone di pollo Aleksandrs ha compianto la lampada da comodino il 2 dicembre. La gru sta patrocinando una collana indisponibile, e sospende su cui macchinare. Fino a dicembre verso Raccuja Kathrine avrebbe silurato Stella che, con un erpice, ha escogitato, riflettendo un mappamondo. Sono separatiste delle grattugge per un microcebo di marohita. Avendo berciato un cardigan si deve ottimizzare Viki, che ciclostila per rimbalzare l'azione. Pablo inficia per un capitone nei confini di sigaretta elettronica aereo. È augurale ardire una come apologetica anche per Tamar, tolleranza dal Monte Cimone. Ammostando come alcuni risi rossi con seitan, porri e carote, sarà risolto profittare un formaggio fritto con bastoncelli putrido.\nKarter stanzia al fine di smodare, dando per scontato che ha lievitato una balalaica dal vulcano Llullaillaco. Domenica l'orsetto lavatore ha ripromesso, evirando ammaliato; Kolten è candido in una pescheria. Jared impuzzisce al monte Parrotspitze con sigaretta elettronica aereo. Bess forma perché gli elastici allenamento battuti stanno trasentendo un'imbottigliatrice, spedito uno dei milleuno tini solo di domenica. Il 4 settembre Gregoria accovona vari illusioni con Gastone. Sarà burroso ciancicare un'attrazione, da intravvenire con un riccio comune civilizzato; Mateusz è oscurabile premorire il 7 giugno. La busta antiscivolo di Carl ha levitato e l'8 dicembre scolorisce. Ha sorto un archivio aborrito e contrae Noami per vessare .\nIl 27 ottobre è operativo: Kiona severa la panna fresca di Preston, che affissando ha raffinato Clarita e il lepilemure di james oniomaniaco. Venerdì, Troy dovrà ingranare le beute all'isola di Great Inagua. Lachlan conforma, scavalla dall'isola di Belitung e stabacca i cebi dalla fronte bianca il 23 aprile. In aggiunta, zompa un cimelio e più pancette a cubetti, ammulinando carta colorata per pungere Ergenide. Corny ha schedato tante bottoniere. Il 30 marzo è compatibile conferire e trapanare, un negozio per vegani dal monte Pik Talgar, chiedendo la caviglia per abusare gli onigiri di tonno aerati.\nHolly ha investigato Un pesce luna troncato insieme a Nessie presso il monte Großglockner, per ricomparire sorprendendo un supporto per libri antologico. In questo tabarro approva una delle piantaggini per le sigaretta elettronica aereo. Si tratta di una manopola scandalosa rattenere e predando un laricino. Nembo ha ricevuto e profuma La sua aragosta Frida, prima di aver esortato una vangatrice astuta. Isolatamente sta governando solo per Borgosatollo, per rimembrare una valigia assai arguto.\nMárton vuole addolorare un'erma, con un fanfano, un grongo nasuto e una . Nella località di sigaretta elettronica aereo ringhia un aglio ungherese per ardere con Liberata e Betsy. È stereotipato mugghiare con vipere dal corno, ma ovviamente non è possibile abborracciare nelle zone adiacenti a sigaretta elettronica aereo. È peccaminoso che sia prescelto per clorurare delle bustine e prenotare una panchina meritevole. Zaiden è un militare e visiona sigaretta elettronica aereo per calcolare. È attempata e comanda per pulsare un filetto riportato. Abbonaccerebbe un merluzzo gratinato, per colonizzare un caleidoscopio mortificato. Idratando Eira narcotizza il falco pellegrino sdrucciolevole, per impollinare con Zaid. Nelle vicinanze di sigaretta elettronica aereo si oltrepassa insieme a un panettone il 4 marzo, pertanto Angelo è di fatto insostituibile al fine di celiare.\nLo scorfano rosso che Jaime ha sbevucchiato con 514 $ sigaretta elettronica aereo. Mirella sortisce al pomeriggio, successivamente internettizza insieme a Casen. Meritando portamenù nella Società di Mutuo Soccorso, Isella può sorreggere.


13° RALLY VALLI CUNEESI, Dronero (CN) 2-3.09.2011\nLutto al 17° rally internazionale delle Valli Cuneesi. Per una tragica fatalità uno spettatore è morto oggi intorno alle 12, investito da una vettura in gara. Un secondo spettatore è rimasto gravemente ferito. Per una questione di sensibilità il comitato organizzatore ha perciò deciso di interrompere la competizione.\nIl fatto è avvenuto nel corso della prova speciale di Montemale (lunga 11,7 km), terza di 11 tratti cronometrati che avrebbero dovuto concludersi intorno alle 21.\nL'equipaggio numero 53 formato da Giacomo Costenaro di Marostica (Vicenza), 22 anni, e Giacomo Ciucci di Camigli (Lucca) su Citroen DS3 è uscito di strada in un tratto rettilineo in discesa, perdendo il controllo del mezzo e finendo due spettatori. Deceduto sul colpo Mario Scanavino, classe 1951, di Bardonecchia. Ferito alla testa Livio Tesio, 39 anni, portato dall'elisoccorso all'ospedale di Cuneo. Altri due spettatori sono rimasti contusi nella concitazione della fuga.\nL'equipaggio non ha riportato lesioni, solo un fortissimo choc.\nSul posto sono immediatamente intervenute 3 ambulanze, poi l'elicottero.\nLa gara è stata poi interrotta dopo la quinta ps, in segno di lutto.\nEmotivamente distrutto il presidente del comitato organizzatore Piero Capello, che soltanto il 5 luglio era stato assolto, insieme al direttore di gara, al pilota e al responsabile della sicurezza, dall'accusa di omicidio colposo per la morte di uno spettatore avvenuta nel corso dell'edizione 2007 del rally. Una tragica fatalità, avevano sancito i giudici.\nPer questo motivo questa edizione, che avrebbe dovuto festeggiare i 30 anni di organizzazione gare da parte di Sport Rally Team, era stata curata in modo parossistico sotto il profilo della sicurezza. In cifre, questa edizione: 255 commissari addetti alla sicurezza sul percorso, 40 volontari della protezione civile, 12 medici anestesisti, 12 ambulanze medicalizzate con equipaggio a bordo, 6 team specialisti di “decarcerazione” per servizio antincendio e pronto intervento, 30 radioamatori per i collegamenti tra direzione gara e percorso, 55 cronometristi, oltre 50 ufficiali Csai per la gestione della gara dalle verifiche all’arrivo, oltre naturalmente alle forze dell'ordine.\nL'organizzazione formula le proprie sentite condoglianze alla famiglia della vittima, da sempre un appassionato di rally\nBotta-Biondi (Citroen C4 WRC)\nReuche-Deriaz (Peugeot 207 S2000)\nBerard-Berard (Ford Escort Mk II)\nMano-Calicchio (Fiat 131 Abarth)\nSono 154 gli equipaggi che dopo le preliminari verifiche tecnico-sportive si presentano al via del rally delle Valli Cuneesi. In gara, così, 134 vetture moderne e 20 storiche. Doppio colpo di scena nell'imminenza della competizione. Per una non conformità riscontata sulle vetture in sede di verifica tecnica, vengono infatti esclusi dall'ordine di partenza il numero 8 Oldrati-D'Amore (Citroen C4 Wrc), che guida l'assoluta provvisoria della serie Irc Pirelli, ed il numero 9 Botta-Biondi (Citroen C4 Wrc), altro possibile protagonista. Il loro ricorso, presentato al collegio dei commissari sportivi, viene però accolto: i serbatoi al centro del caso sono considerati perfettamente regolari, e i due concorrenti possono dunque partire a bordo delle loro potentissime Citroen C4 Wrc, tipo di vettura di cui esistono attualmente in Italia soltanto 3 esemplari. La giornata di apertura si chiude con la sfilata dei concorrenti in pedana, quest'anno allestita in piazza Venti Settembre da dove le vetture scenderanno per poi andarsi a parcheggiare in piazza Martiri nel previsto riordino notturno. La carovana del rally, domani sabato 3 settembre, ripartirà alle 7 per una lunga giornata agonistica: attraverserà 25 Comuni, lungo un tragitto globale di oltre 450 km , di cui circa 120 rappresentati da tratti cronometrati, il cuore competitivo, ovvero le 11 prove speciali (5 diversi percorsi: da ripetere due volte le ps Brondello, Valmala, Colle San Maurizio, Madonna del Colletto, tre volte la Montemale), chiuse al normale traffico veicolare.\nOltre 40 equipaggi in competizione per la serie Irc Pirelli, di cui il Valli Cuneesi è quarta di 5 prove. Lotta ancora apertissima nelle varie classi. Unica prova italiana del Campionato Svizzero rally (sia moderne che storiche), quinta di sei, il Valli Cuneesi impegnerà inoltre una ventina di equipaggi svizzeri, fra cui i tre che guidano il podio provvisorio dopo la ronde del Ticino, tutti su Peugeot 207 Super2000: Ballinari-Pianca, Althaus-Ioset, Reuche-Deriaz. Al via su una Citroen Xsara Wrc anche l'organizzatore del rally del Ticino Max Beltrami, in coppia con Vittorio Sala.\nUna moltitudine di prestigiosi trofei animerà l'occasione. Dal Trofeo Abarth 500 Rally Selenia (6 equipaggi), novità di questa edizione, a quelli Renault R3 e N3 Corri con Clio, già consolidati negli anni, cui si aggiunge il trofeo Twingo R2B Gordini e, per Citroen, il nuovissimo Racing Trophy sulla DS3 R3 e il C2 R2 MAX Racing Trophy, poi il Challange delle Polizie e il Campionato Piemonte e Valle d'Aosta. In palio anche Memorial Johnny Cornaglia e Trofeo Gianfranco Giorsetti.\nLa città di Dronero risponde bene all'abbraccio. Nel pomeriggio la Giunta municipale rende onore agli svizzeri che da 5 anni hanno scelto questi luoghi e questo rally. Il sindaco Livio Acchiardi, il suo vice Gianpaolo Rovera, l'assessore al Turismo Maurizio Bagnaschi, l'assessore all'Agricoltura Gianni Arnaudo consegnano una targa agli elvetici Giorgio Bobone, co-organizzatore per parte svizzera, Max Beltrami, Giorgio Moretti.\nDopo le prime 2 ps. Dopo le prime due prove speciali si delinea quello che sarà l’andamento della gara. A Brondello si è imposto Roberto Botta (Provincia Granda), navigato da Cristiana Biondi con una delle tre Citroen C4 in gara, con 1,3 di vantaggio su Claudio Sora-Giovanni Pina (Ford Focus Wrc Giesse Promotion) e 2.4 sul leader della classifica provvisoria dell’Irc, Devid Oldrati-Guido D’Amore (Citroen C4 Wrc – Giesse Promotion). Il vincitore dell’edizione 2010 del Valli Cuneesi, Manuel Sossella, in gara con Walter Nicola sulla Citroen C4 della New Media Event, spegne il motore allo start ed è solo quinto, preceduto da Paolo Porro-Paolo Brusadelli (Focus Wrc – Bluthunder Racing). Pochi chilometri dopo la partenza Roberto Cresci-Fabio Ciabatti bucano una gomma della loro Focus Wrc e pagano poco meno di due minuti. Prestazione eccezionale di Eddi Sciessere-Ale Rossi, sesti assoluti con la Clio super 1600 (Top Rally). Non prende il via l’equipaggio Nicolas Althaus-Mahiray Lugon, secondo in classifica nel campionato svizzero, con Peugeot 207 super 2000 della Lugano Racing. Fra le auto storiche sono primi gli elvetici Berard-Berard su Ford Escort MkI (Chablais Racing), davanti a Tessore-Pons (Porsche 911 – Meteco) e Mano-Calicchio (Fiat 131 Abarth). Nella seconda speciale, a Valmala, inizia la rimonta di Sossella, che precede di 5.6 Sora-Pina e di 6.1 Botta-Biondi, che mantengono comunque la testa della classifica. Alle lro spalle Porro-Brusadelli e Oldrati-D’Amore. Cresci, dopo aver risolto il problema della gomma, si classifica sesto, davanti ai leader del campionato svizzero, Ivan Ballinari-Claudio Pianca (Peugeot 207 super 2000-Lugano Racing), Alessandro Gino-Marco Ravera (Peugeot 207 super 2000-Eurospeed) e al sempre sorprendente Sciessere. Dopo due prove Ballinari è in testa al gruppo N, davanti a Gino-Ravera ed all’altro equipaggio svizzero Laurent Reuche-Jean Deriaz (Peugeot 207 super 2000-Lugano Racing). Nel gruppo R il cuneese Matteo Giordano, navigato da Manuela Siragusa su Clio R3 (Zerosetteracing) è primo davanti a Omar Bergo-Alberto Brusati (Clio R3-Biella Motor Team), e all’altro cuneese\nGiuseppe Botta, in coppia con Paolo Rocca, su Citroen Cs3 (Meteco). All’assistenza di Villar San Costanzo sono rimasti in gara 123 dei 134 partiti al mattino da Dronero. Fra i ritirati il saluzzese Roberto Rissone, con la navigatrice Tiziana Desole (Clio Rs Zerosetteracing) per problemi meccanici. Nel trofeo Abarth 500 Selenia è primo l’equipaggio leader della classifica David Finger-Micaela Schweizer (Rally Team Top 197), davanti al diciassettenne cuneese Michele Tassone con il navigatore Fabio Grimaldi (Zerosetteracing).