NumeroZero.10 by Francesco Guerini - issuu\ncuriosi. per cambiare\nCrema può cambiare\nquestioni aperte sul nostro futuro • pagina 3\nAgostino Alloni va trionfalmente al Pirellone, battendo in città il “vecchio” Gianni, che pure – leccandosi le ferite – lo raggiunge al palazzo della Regione. Quei 1000 voti di scarto tra la volpe e il popolare “Ago” segnano il cambio del passo. In città il PD sorride, la Sinistra boccheggia respirando le ultime particelle di ossigeno le quali, se non nascerà una discussione unitaria, finiranno, lasciandola probabilmente esanime e al tappeto. Il PDL sta male e la lotta intestina evidenzia come la Lega Nord abbia raggiunto lo scopo di destabilizzare ulteriormente il centrodestra. Ora che “Ago” andrà nella “stanza dei bottoni”, a lui lasciamo la stanza e ci occupiamo dei bottoni. Al di là della figura carismatica, simpatica, attenta al territorio, con uno slogan elettorale un po’ “leghista”, è il progetto che ci interessa, e il PD su questo deve essere chiaro. Andiamo con ordine: la questione acqua. Troppa distanza ancora tra i proclami elettorali e i comportamenti dei Sindaci in quota PD. Se l’acqua pubblica è un punto cruciale, i comportamenti degli eletti PD dovranno essere conseguenti e non più solo, appunto, slogan elettorali. Scuola pubblica: a Crema sorgerà il più grande complesso scolastico di CL di tutta la Regione. Attendere che per la “legge del pendolo” l’amministrazione comunale cambi colore oppure agire con coerenza? Lavoro: Provincia e Cremasco vivono la morsa tenace della crisi economica. Più soldi ai lavoratori in crisi o alle imprese? Domande alle quali chiediamo una risposta, coi fatti.\ncustodire la storia, Italia Nostra scrive alle Istituzioni • pagina 4 idee e progetti per il rilancio dell'area • pagina 5\nLibera contro le mafie è nato il coordinamento • pagina 6\necco il neoassessore al Bilancio intervista a Walter Longhino • pagina 7\nè nata la Padania?\ncosa c'è dietro il successo della Lega, parlano i giovani elettori • pagina 8\nle ombre della Chiesa\nquanta sporcizia c'è dentro la Chiesa Cattolica? • pagina 10 il clero nell'urna, il partito di Dio e la politica • pagina 11\ndove andrà il centrosinistra? / 6 dalla conoscenza nasce il futuro. Le idee di Iris Campostori • pagina 12\nin nome del (Po) polo inquinato ignoranza e affari possono distruggere l'ambiente • pagina 13\nun tragico pomeriggio di storia presentato il libro di Gianfranco Bruschi • pagina 14\nquando lo "scarto" diventa poesia si chiude Intrecci, la mostra di Lazzari al San Domenico • pagina 15\nla parola all'ANPI • pagina 16\n■ aprile 2010 ■ è arrivata la primavera?\nè arrivata la primavera? Riceviamo e pubblichiamo\nassemblea separata di bilancio 2010 di coop lombardia\nVenerdì 28 maggio 2010, alle ore 21 presso la sala Alessandrini, in via Matilde di Canossa a Crema, si svolgerà l’assemblea separata di bilancio di COOP LOMBARDIA. Tutti i soci, proprietari della cooperativa, sono invitati e tenuti ad esercitare il proprio diritto di voto per approvare il bilancio, secondo l’articolo 29 dello statuto di Coop Lombardia che recita: “…Le assemblee separate sono la sede di espressione della volontà dei soci di COOP Lombardia. La somma delle votazioni avvenute nel corso delle assemblee separate, determina il risultato dell’assemblea generale, sia ordinaria, sia straordinaria”.\ntrasloco Pro-loco di redazione A chiederlo è Franco Bordo, Consigliere Comunale di Sinistra Ecologia Libertà. Da tempo gli Assessori al Bilancio del Comune, i Leghisti Giovinetti e Longhino, sostengono che le casse del Comune sono vuote e piene di debiti, eppure si trovano i soldi per garantire un affitto annuo di locali per l’Associazione che ammonta a 40 mila euro (con 10 mila euro\ndi Piervenanzio Rotula\nVendo protesi dentaria con due ingressi USB. Ottima per caramellare le estensioni delle coscienze politiche più solide. (contattare Pierpiero Giangiovanni – Via Catarifrangenti, 9 - Cuneo o Acireale di sopra)\nC’era una volta un principessa di nome Attilio. Conobbe un principe ortopedico di nome Osso e di cognome Sacro. Lei si ruppe l’ulna. Lui gliela aggiustò. Vissero felici e contenti fino alle prime difficoltà. Poi non se ne seppe più nulla. Ancora oggi nel bosco si sente l’odore dei loro piedi.\nAprire una scatola di parafulmini ed attendere.\nAprire una scatola di fagioli. Mangiare ed attendere. Questa rubrica è stata offerta dal\n“Purgone del Dottor Pelo” Il Purgone del Dottor Pelo Dal 1870 al servizio dei tuoi visceri!\nDirettore responsabile Manuela Antonia Della Nave Editore LINFA scrl via Tensini, 11 • Crema Stampa Arti grafiche cremasche divisione grafica Cartotecnica Cremasca • Crema Progetto grafico, impaginazione e illustrazioni francescoguerini.it Registrato presso il Tribunale di Crema in data 16/06/09, numero 154 del registro periodici licenza delle immagini riprodotte le fotografie contrassegnate con un asterisco (*) nella didascalia sono distribuite sotto la licenza Creative Commons Attribuzione 3.0 (http://creativecommons.org/ licenses/by/3.0). In nessun modo le immagini sono utilizzate nell'intenzione di veicolare le intenzioni degli autori da parte di NumeroZero Alcuni Diritti Riservati questo numero è pubblicato con una licenza Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo 2.5 Italia\ndi spese condominiali) mentre attualmente l’affitto costa 21 mila euro, spese d’utenza comprese. La dislocazione degli uffici all’interno di alloggi privati, comporta un incremento del costo di gestione che in un periodo di crisi per il bilancio, proprio non si comprende. Il consigliere Comunale di SEL, Bordo, prende allora carta e penna e pone al Sindaco e alla giunta alcuni quesiti: mentre non si finanziano servizi ai cittadini ed interventi utili alla Città, come intende la Giunta giustificare questo sperpero di denaro pubblico? perché non sono state prese in considerazione soluzioni alternative, servendosi di immobili inutilizzati di proprietà comunale? di quanti uffici per il turismo intende dotarsi il Comune di Crema? il trasferimento degli uffici comunali sopradescritti, trattandosi di uffici che si interfacciano con altri (ad es. anagrafe) di Palazzo Comunale, non comporterà disagi per l’utenza? ■\n3 curiosi. per cambiare. di Franco Bordo Ago va in Regione grazie ad un brillante successo personale. Sono contento per lui e per il Pd cremasco che manda il suo uomo di punta a ricoprire un incarico importante e significativo. Ma le felicitazioni finiscono qua perché il voto regionale ci dice che nel Nord al centrosinistra resta solo la Liguria, al sud la Puglia e la Basilicata, al centro le regioni storiche ma con un centrosinistra indebolito come in Emilia. A cui vanno aggiunte anche la perdita negli anni scorsi di Sardegna, Abruzzo, Friuli, Molise. L’astensione è un “grande partito” che penalizza entrambi gli schieramenti ma molto meno la Lega e le formazioni che fanno prevalere il monotema della giustizia o la pura protesta come l’IDV e il movimento di Grillo. Se evidenziamo il fatto che Toscana, Liguria, Umbria, Basilicata e Marche messe insieme hanno meno abitanti della sola Lombardia comprendiamo quanto sia pesante questo voto. In sostanza le destre e la Lega governano regioni che in totale hanno circa 40 milioni di abitanti, mentre il centrosinistra governa regioni che hanno in totale 16 milioni di abitanti. La maggioranza degli italiani che hanno votato ha scelto anche nelle elezioni amministrative il Pdl e la Lega. Nella gran parte dei governi regionali e anche in\ntanti enti locali da diversi anni le prove che il centrosinistra offre sono deludenti e per nulla innovative, incapaci di legami sociali solidi, di risposte alle diseguaglianze, al grande tema del lavoro, dei diritti, della qualità urbana e dello sviluppo, dei servizi al territorio e alla persona. Per non parlare del fatto che “la questione morale” ha lambito o coinvolto troppi amministratori locali del centro sinistra e del Pd in particolare. Non comprendiamo come il Pd dopo questo voto possa parlare di ripresa e di inversione di tendenza. Per quanto riguarda Sel le elezioni hanno dimostrato una timida conferma della nostra intuizione politica: della necessità di lavorare per un nuovo soggetto politico di sinistra. Ora si tratta di passare dall’intuizione ad un progetto stabile per costruire l’alternativa politica e culturale alla destra, per contribuire ad una nuova stagione del centrosinistra. Non abbiamo ancora trovato la nostra strada, e forse non possiamo neppure trovarla da soli; possiamo solo dire di avere una indicazione possibile e chiara nell’esperienza pugliese, che non è “ricopiabile” ma fornisce molte sollecitazioni, anche a coloro che vogliono costruire una alternativa alle destre nel paese. Adesso spero si apra una discussione,nazionale e locale dentro Sel, dentro il Pd e l’Idv, dentro i Verdi e Rifondazione – e perché no? – tra i grillini, che non duri mesi ma sia una cosa seria, perché abbiamo bisogno di ricostruire politica, iniziativa e presenza nei territori, e di aprirci e mescolarci molto più di quanto si sia fatto finora. La Puglia insegna anche questo: forse è l’unica regione nella quale Sel è diventata in pochi mesi un soggetto politico unitario nel quale le provenienze non hanno più alcun senso e ragione. Tutte le forze politiche e le persone che vogliono costruire in Italia una alternativa credibile e convincente alle destre e alla Lega, hanno davanti anni di lavoro durissimo, perché abbiamo perso anche stavolta. L’alternativa alle destre non c’è, nessuna forza politica può costruirla in solitudine o pensando che nasca a partire solo da se stessa, nemmeno dal Pd, che su questo terreno registra le maggiori responsabilità. E l’alternativa non sarà la semplice risultanza di un mix di alleanze aritmetiche, se questa diventasse la risposta ad una sconfitta così seria non solo la ritengo deludente ma ancora perdente. Per cui, come Ingrao ci ha insegnato: «curiosi dobbiamo essere verso la realtà, se vogliamo cominciare a capirla e a modificarla». Cominciamo subito da Crema, perché qui presto si vota ■\nL’alternativa alle destre non c’è, nessuna forza politica può costruirla in solitudine\nè arrivata la primavera? gli Stalloni e la città\nERSAF: custodire la storia e gli Stalloni È con viva preoccupazione che si susseguono le notizie riguardanti la trasformazione dell’ex convento di S.Maria Mater Domini (area Stalloni di via Verdi). Il complesso, edificato dalle Suore Domenicane, è costituito da due chiostri sorti fra Cinquecento e Settecento. Alla soppressione del monastero gli edifici vennero adibiti ad uso militare (caserma di Cavalleria Pelucca) e nel 1817 il comando austriaco decide di trasferirvi da Mantova il “Deposito Cavalli Stalloni” che aveva il compito di fornire, all’imperial-regio esercito, le cavalcature; lo stato unitario ne mantenne sede e destinazione e così la Repubblica, fino al trasferimento alla Regione. Gli edifici sono di notevole importanza storica e architettonica e sono soggetti a vincolo monumentale. Essi sono attualmente utilizzati e in buono stato di conservazione e non necessitano di lavori di restauro. Una grande area a verde è presente in questo comparto di sud-ovest del centro storico al confine e nel sottosuolo vi sono rilevanti testimonianze delle mura Venete della città. La Regione Lombardia, in qualità di proprietaria, ha stipulato un accordo di programma con il Comune di Crema e la Provincia di Cremona per la “riqualificazione” del complesso che prevede: un nuovo albergo, con parcheggi interrati, e la ristrutturazione dell’intero complesso. Si osserva che data la rilevanza del complesso ambientale e monumentale, debba esserne, come primo obiettivo, garantita la conservazione e che le previste valorizzazioni debbano essere attentamente studiate. In ogni caso l’utilizzo debbono rispettare e non obliterare o distruggere le testimonianze della storia e dell’arte di Crema. È fuori dubbio che il patrimonio pubblico dei monumenti che ci è stato tramandato dai nostri padri debba essere, da questa generazione, conservato e custodito nel migliore dei modi per i nostri successori. Italia Nostra ha lo scopo di difendere e valorizzare il patrimonio culturale, storico e artistico della Nazione. Chiediamo dunque che anche a Crema e in questo caso non si agisca alienando le testimonianze preziose della nostra storia, e che anche in questo caso si persegua l’ obiettivo di tutela e di custodire con i monumenti l’identità della Città, del territorio e della tradizione. Chiediamo che non si commettano gli errori di un recente passato (ad esempio l’alienazione del complesso dell’ex Monte di Pietà ). Chiediamo ai Responsabili della Cosa Pubblica che la Soprintendenza competente sia tempestivamente interpellata su questo progetto. Le Istituzioni Pubbliche debbono rendersi conto che il nostro patrimonio storico artistico è il vero testimone del nostro passato e ne costituisce l’identità. Non si tratta di rimpiangere il passato, ma di fare della conservazione una importante risorsa per il nostro futuro ■\nLe Istituzioni debbono rendersi conto che il nostro patrimonio storico artistico è il testimone del nostro passato e la nostra identità\n5 di Attilio Galmozzi La città che vorremmo. Nella rubrica “Dove andrà il centrosinistra a Crema” stiamo raccogliendo le opinioni di alcuni rappresentanti del popolo del centrosinistra di Crema. Molte idee stanno emergendo e questo è un sintomo che, tolta la coltre con la quale questa amministrazione ha coperto la città, un tessuto sociale e culturale tutt’altro che assopito e finito esiste e ci parla. Parallelamente alle idee, che sono certo la linfa vitale per un futuro progetto di governo della città, vogliamo discutere di progetti concreti, di opere vitali per la comunità (sia quelle materiali che immateriali), di quello che “vorremmo fossero” gli assi portanti per il domani di Crema. Dunque, perché non partire dagli Stalloni, teatro recente di una grande battaglia condotta dalla città e della più grande sconfitta del Sindaco Bruttomesso, di Rossoni e della Giunta? (attualmente, ma il pericolo si sa essere sempre dietro l’angolo). Abbiamo ricevuto il contributo dell’Architetto Silvana De Antoni e la lettera aperta dell’associazione “Italia Nostra” ■\nI tempi sono passati e le ragioni addotte dall’amministrazione degli anni ’80 sono cadute, mentre rimangono ancora più che validi i motivi per aprire l’area\naprire gli Stalloni di Silvana De Antoni Nel 1982 “Punto a Capo” pubblica il primo di molti articoli di relativo all’area degli Stalloni: era un appello/proposta per la restituzione dell’area alla città. Da questo primo passo nacque un comitato che promosse una serie di iniziative culturali volte sia ad approfondire la conoscenza dell’area sia capire le grandi possibilità che poteva offrire una volta aperta alla cittadinanza. Le iniziative, che compresero mostre, concerti, teatro, animazione, rassegne di pittura, poesia, grafica, scultura e altro, culminarono con la mostra Spazi di-versi a cui partecipò anche Alda Merini con un recital delle sue poesie. Da questi momenti nacque anche il pannello “Purè” e la “Poesia a Strappo” che riscuote ancora oggi notevole successo. Le motivazioni che portarono ad intraprendere questa battaglia furono molteplici: la cronica mancanza di spazi pubblici a disposizione di iniziative culturali ufficiali e “non ufficiali”; la scarsità di spazi verdi a disposizione della cittadinanza; la pesante cesura che l’area chiusa poneva tra “crema nuova” ed il centro storico isolando ulteriormente un quartiere esclusivamente residenziale dalla vita sociale e commerciale della città. Non ultimo il profondo senso di ingiustizia per un bene pubblico negato. Le molte adesioni, singoli cittadini, associazioni, forze politiche, portarono alla raccolta di centinaia di firme che furono consegnate al sindaco, purtroppo senza seguito, in quanto la Regione volle mantenere l’attività di incremento ippico in quella sede.\nI tempi sono passati e le ragioni addotte dall’amministrazione degli anni ’80 sono cadute, mentre rimangono ancora più che validi i motivi per aprire l’area. La proposta deve prevedere un riutilizzo dell’area non legato ad uno stravolgimento delle funzioni e dei fabbricati: se l’attività di incremento ippico è in dismissione rimane ancora più che valida l’ippoterapia magari con la possibilità di aprirla ad un pubblico molto più vasto e promuoverne lo sviluppo con la creazione di un centro specializzato di alto livello. Le cortine edilizie una volta riadattate potrebbero essere utilizzate nei modi più diversi (didattica, associazionismo, esposizioni), i cortili e le aree verdi (al di fuori dell’ippoterapia) sono già per loro natura adatte ad accogliere sia chi ha bisogno di fare una tranquilla passeggiata nel verde che spettacoli, spazi per i bambini durante le vacanze scolastiche, concerti o iniziative simili. Se è vero che in un momento come questo senza i soldi dei privati non si va da nessuna parte bisogna avere la capacità di scegliere e guidare quali attività sono compatibili con l’area (bar, ristoranti, commercio equo) e quali no (albergo, parcheggi, giostre). L’idea – bocciata – dell’attuale amministrazione prevedeva l’assoluta esclusione dell’area (comprendendo il mercato di via Verdi e via Stazione) da qualsiasi discorso urbanistico complessivo sulla città, per altro senza uno studio di fattibilità (quale vantaggio ne avrebbe avuto la collettività?) e con una pianificazione pesantemente sbilanciata verso l’interesse privato. Gli “Stalloni” erano e sono una grande occasione per la città: bisogna però non vederli solo come un rettangolo verde disegnato sulla carta ma come parte di un grande organismo sociale/abitativo da cui non può essere avulso ■\nè arrivata la primavera? Libera\nè nato il coordinamento di Libera di Alex Corlazzoli Chi l’ha detto che la mafia al Nord non esiste? Chi pensa ancora che Crema e il Cremasco siano vergini? I dati sui beni confiscati in Lombardia, le recenti operazioni antimafia della Guardia di Finanza nel nostro territorio, la scoperta di giri di usura e di organizzazioni cinesi che portavano in Italia prostitute con la complicità o meno di anziani, la costante presenza di “lucciole” sulla statale Paullese confermano che la mafia c’è anche nella Repubblica del tortello. Ma c’è anche l’Italia. C’è anche chi alza la testa mettendo in campo un coordinamento provinciale di Libera, associazioni, nomi e numeri contro le mafie nato le scorse settimane con la “benedizione” di don Luigi Ciotti arrivato a Cremona proprio per dare il via a questo progetto. Si sono così unite le scuole (Ipia Marazzi, l’Itc Ghisleri, Itis Torriani, il Liceo Artistico Munari di Cremona, il liceo Angiussola, la scuola media di Pandino) ma anche le Acli, la Cgil, l’Ipsia, l’associazione L’Aquilone di Offanengo, Nonsolonoi per il commercio equosolidale, la Uisp e Legambiente. Un battesimo avvenuto non a caso prima della manifestazione del 20 marzo a Milano in memoria di tutte le vittime\ndella mafia: un corteo al quale hanno partecipato tanti cremaschi. Purtroppo pochi, anzi pochissimi amministratori comunali. Dall’altro canto a far parte di “Avviso Pubblico” la rete degli enti locali contro la criminalità organizzata non c’è alcun comune cremasco. Forse qualcuno non ha ancora capito che i boss a Crema non solo vivono ma fanno affari sopra le nostre teste. Il fatto che a Trescore Cremasco vi sia, in via Sant’Agata, uno degli oltre 624 beni confiscati alla mafia in Lombardia non è un caso. E non lo è nemmeno il fatto che il 23 febbraio scorso la Guardia di Finanza di Caltanisetta ha arrestato a Spino d’Adda Carlo Trapletti, Antonino e Giuseppe Tramontana sequestrando l’azienda edile Gtm a Trescore. Uomini affiliati a Cosa Nostra che lavoravano sulla tratta Sicilia – Milano – Bruxelles. Non si può nemmeno chiudere gli occhi di fronte alla prostituzione. Don Ciotti da tempo grida che il meretricio in Italia è nelle mani delle mafie straniere. A noi cremaschi basterebbe aprire gli occhi, guardare le ragazze che “lavorano” da Bagnolo a Spino, seguire per un giorno i loro movimenti, i loro magnacci per capire che i clan albanesi, africani e nord europei gestiscono questo traffico ■\nForse qualcuno non ha ancora capito che i boss a Crema non solo vivono ma fanno affari sopra le nostre teste\nDalla sacrestia… ai lanci d’agenzia L’ultima perla pronunciata oltretevere riguarda l’ardito paragone tra omosessualità e pedofilia. Il Cardinal Bertone, esponente dell’anima più reazionaria e oltranzista della Chiesa Cattolica, ha lanciato la veemente accusa nel pieno del più grande scandalo della storia moderna del Vaticano e a poche ore dalla sentenza della Corte Costituzionale sul ricorso di alcune coppie gay contro l’impossibilità di contrarre matrimonio. La tempistica delle gerarchie, solitamente sottile e quasi impercettibile, questa volta ha esondato pericolosamente, lasciando anche il meno accorto degli osservatori a rimuginare sull’ennesima entrata a gamba tesa. Il problema è che, in balìa di scandali e vendette interni, la Chiesa sembra aver perso anche la capacità\ndi dettare un’agenda, arrivando a gaffes paurose e venendo costretta, caso di cui si fatica a trovare un precedente, a trovare una smentita. L’utilizzo di questi mezzucci è utile solo a diffondere paura del diverso e rassicurazioni antiche, ma si scontra con la necessità della Chiesa stessa di trovare una linea da seguire. Un giorno i preti pedofili sono solo dei peccatori con colpe da espiare, il giorno dopo sono omosessuali che, come tali, non dovrebbero godere di alcun diritto civile. Un giorno i bambini sono sacri sin dal concepimento e il giorno dopo sono merce in mano a qualche sindaco esaltato, che li annota nella contabilità e li punisce con il digiuno. Un giorno gli immigrati sono esseri umani da proteggere e il giorno dopo si stringono patti con partiti che rappresentano la più grossa minaccia e il più grosso nemico per gli immigrati. La verità è che la Chiesa, tanto presente da sempre nella vita politica italiana, quanto oscura e felpata nel lasciarlo intendere, è uscita dalla sacrestia per entrare nei lanci d’agenzia. Alla meditazione silenziosa ha cominciato a preferire la dichiarazione urlata. Senza più un’idea di mondo e di fondo. Come un ministro qualsiasi ■\nPenso che l’immigrazione non sia una tragedia ma un’avventura per andare a migliorare le proprie condizioni\n«noi siamo una forza di lotta e di Governo»\nintervista a Walter Longhino di Attilio Galmozzi Friulano di nascita, Longhino emigra a Milano all’età di 14 anni, per poi approdare a Crema. «Ricordo ancora il viaggio in treno, con quella signora francese di ritorno dalle vacanze che si mise a piangere vedendo un ragazzino solo emigrare dalla sua terra. Penso che l’immigrazione non sia una tragedia ma un’avventura per andare a migliorare le proprie condizioni». Partiamo dalla battuta di Bruttomesso sul tuo incarico, visto che ha sollevato un vespaio.. Il Sindaco ha detto due mezze verità: gli Assessori li sceglie lui, però lui è anche indicato dai Partiti. Due mezze verità ne fanno una sola. Credi che la Lega sia sotto-rappresentata in giunta? Assolutamente sì, però ogni volta che una consultazione modifica le percentuali non possiamo cambiare le giunte, se no salta fuori il casino. Nel 2007 la giunta Bruttomesso ha aumentato le tasse locali e le tariffe a domanda individuale. Giovinetti disse che era meglio farlo all’inizio del mandato per non doverlo fare dopo... Presumo che Giovinetti abbia\nla loro pelle, e informando di più. Sai che dovremmo fare? Un bel concorso di idee per le pensiline: così sembrano una zona industriale. Nel programma di trovato una situazione nella quale le tariffe erano agli Bruttomesso, se non ricorstessi livelli da tempo e quindi le ha dovute adeguare. do male, si parla di corretCredo sia giusto adeguare le tariffe dei servizi a do- ta informazione... manda individuale di anno in anno: uno non può fare il sentimentalista perché se no dopo le deve aumentare Obiettivo tuo e della Lega da qui a fine manmagari del 20% in un colpo solo. dato? Mi piacerebbe che la Nel prossimo bilancio ci saranno aumenti? Abbiamo adeguato del 5% la tassa rifiuti in seguito Lega fosse ricordata per al contestuale adeguamento operato dalla Provincia di aver costruito il sottopasso di via Indipendenza. Cremona. Dai un voto a Bruttomesso e alla Giunta Non do voti, lo ringrazio per la fiducia. Sul lavoro di giunta si potrebbe fare di più, conoscere prima gli argomenti trattati, così uno si prepara un attimo. Bisogna Bossi rivendica Milano, il prossimo candidato Pre- essere meno frenetici. mier e i posti di comando nelle Banche del Nord. Un voto alla dirigenza Da Roma ladrona a Lega poltrona? Non è così. Nessuno fa il ragionamento inverso: oggi locale della Lega? Devono giudicare gli altri. le banche del Nord sono occupate da chi non fa il bene del Nord. Se uno ha il potere politico e non quello finan- I voti della Lega crescono ziario le cose non possono funzionare. La Lega deve grazie alla politica nazionale della Lega, non per garantire gli interessi del territorio. me. Io sono di passaggio. Sulla vicenda Stalloni-Mercato avete tenuto un profilo molto basso, e gli ambulanti ve lo hanno Un voto alla dirigenza fatto ben notare. In consiglio comunale né Soccini locale del PDL? Non posso... né Tosoni hanno parlato... Non so perché non lo hanno fatto. Penso di avere una qualità, cioè quella di saper ascoltare e di capire il Candidato Sindaco delpunto di vista degli altri, cosa che non ha qualcun altro. la Lega nel 2012? Ho in mente un nome Il problema degli ambulanti è stato sottovalutato; è un diritto di chi lavora pensare al proprio futuro. Forse si ma non lo sa nemmeno il doveva affrontare la vicenda meglio, non passando sul- diretto interessato ■ Però, scusa: quando state all’opposizione e le tariffe aumentano gridate allo scandalo ma poi quando governate difendete le scelte... Questo è vero ma noi siamo una forza di lotta e di Governo. Oggi abbiamo il Governo e quindi maggior responsabilità. Anche se ti dico che il peccato originale è l’assenza di Federalismo fiscale.\nè arrivata la primavera? Lega Nord\nla sinistra dovrebbe riflettere e capire come mai vecchi militanti del PCI, e nuove leve del PD o affini, si sono convertiti al leghismo\nè nata la Padania? di Davide Bordo e Lidia Gallanti È nata la Padania! Questo slogan sintetizza al meglio il risultato del voto regionale di poche settimane fa, ed esprime in modo chiaro e netto la vittoria della Lega Nord, con il partito di Bossi che continua la propria marcia trionfale e migliora nuovamente la propria percentuale. Ma se con la nascita della Padania si fa riferimento alla conquista delle 3 regioni del nord, da notare con attenzione (e molta preoccupazione) è l’avanzata della Lega anche nelle regioni “rosse” dove rispetto a un paio d’anni fa ha più che raddoppiato i propri consensi (seppur non in termini assoluti, ma percentuali, il dato rimane comunque devastante) . Il risultato è che ormai non lo si può più considerare un “fenomeno” che deriva solo da una certa situazione contingente o legato solo a una certa fascia di popolazione: quello che è il più vecchio partito nella compagine politica odierna sta raccogliendo i frutti di oltre un ventennio di lavoro, durante i quali si è radicato nel nostro territorio in modo sempre più massiccio, ed ora ottiene consensi trasversalmente dalla nostra realtà sociale, vince nelle città e dilaga nelle campagne, e colpisce con sempre più convinzione l’elettorato giovanile, dove si sta insediando con sempre maggior convinzione e orgoglio. Un orgoglio che riesce a dare solo l’appartenenza alla Lega, che non troviamo nemmeno nell’elettorato di Berlusconi, e men che meno in quello della sinistra. Recentemente si è detto che questo successo sia legato a uno “scippo” di voti agli alleati del centro destra, ma è palese che in primis lo spostamento dei consensi è partito da sinistra. Ed è un grosso problema per la sinistra, che dovrebbe riflettere e capire come mai vecchi militanti del PCI, e nuove leve del PD o affini, si sono convertiti al leghismo. Perché è questo quello che è accaduto, ovvero che si sono trovati a votare un partito che come proposte cardine ha la difesa del territorio, la lotta all’immigrazione, il rispetto della legalità e il federalismo, ma che in fondo rimane razzista, ignorante, e volgare, che non si fa problemi a lasciare morire in mezzo al nulla un barcone pieno di migranti, o a lasciare dei bambini fuori dalla mensa scolastica perché i genitori non pagano la retta. Nonostante questo, la Lega piace alla gente perché ha avuto il coraggio di dire cosa pensa e soprattutto di dirlo in modo chiaro, di prendere una posizione ferma su alcuni punti, ma anche accettare alcune decisioni a lei scomode pur di mantenere unita la coalizione (cosa che la sinistra negli ultimi anni non è stata in grado di fare), forse perché è lo specchio di una società a sua volta un po’ ignorante e qualunquista, ma anche perché è stata brava a vendere una certa immagine, che in più di un’occasione era ben diversa dalla realtà. Queste considerazioni vengono fatte da una persona esterna al movimento, quindi per farci un’idea più completa abbiamo chiesto (vedi pagina a fianco) il parere di alcuni giovani aderenti al partito per capire meglio le motivazioni che li spingono a votare Lega ■ foto* di Zabriesky What? • http://www.flickr.com/zabriskiepoint\nFABIO, 23 anni Tre motivi per votare Lega Nord? «Per prima cosa è un partito nato nel nostro territorio. Secondo, dicono le cose senza tanta censura (anche se in certi casi parlano a sproposito e finiscono per creare polemiche). Terzo... non saprei, non so esattamente che riforme abbiano in mente, ma approvo la politica del respingimento». Cosa ti ha portato a dar fiducia alla Lega? «Il loro pensiero porta a territorializzare le risorse, che non è dividere l’Italia, se non sbaglio tutto questo si riconduce alla riforma del federalismo...». E sulla questione dell’immigrazione? «Personalmente sostengo che ci possa essere un’intesa con gli stranieri, purtroppo però la loro mentalità e abitudini entrano molto in conflitto con le nostre. Accetto che uno straniero entri in Italia in regola con la sua famiglia, per lavorare, ma deve adeguarsi e non imporre e pretendere; dato che sono ospiti non devono avere concessioni speciali, perché questo è discriminatorio. Il respingimento è necessario perché non si può gestire un afflusso di persone incontrollato, non sai come collocarli ed è impossibile cercare di aiutarli. Se vogliono integrarsi non devono venirci a dire di cambiare, sono loro che devono adeguarsi». Quindi perché secondo te la Lega ha avuto successo tra i giovani? «Perché non dice cose campate per aria, dà l’idea di un sistema che può funzionare. Ad essere sincero, non capisco come ragionino oggi i giovani, se scelgano di votare Lega per motivi di razzismo o se abbiano davvero coscienza delle idee principali del partito. Poi, chi non ha le idee chiare e non se ne intende di politica, quando va a votare si vede al PD gente che fa gossip sul governo attuale, al PDL Berlusconi, Di Pietro non si capisce cosa dice, Casini non convince, Fini ha quella tendenza a dare il voto agli stranieri.... la Lega ha argomenti buoni, quindi voto Lega!» ■\n«mi aspetto dal futuro\nquella libertà che solo la lega mi ha trasmesso, quella di essere padroni a casa nostra» «Se vogliono integrarsi non devono venirci a dire di cambiare, sono loro che devono adeguarsi» «Se abbiamo già problemi con i nostri italiani perché aggiungerne altri con gli stranieri?»\nEMANUEL, 26 anni Tre motivi per votare Lega Nord? «Federalismo, questo già vale per tre! Poi il fatto di mandare gli stranieri fuori dall’Italia a calci. Se abbiamo già problemi con i nostri italiani perché aggiungerne altri con gli stranieri? Votare lega significa amare la propria terra difendendola, è l’unico partito che su questo punto non s’è mai rimangiato la parola anche dopo esser salito ai piani alti». Come giovane, cosa ti ha portato a dare fiducia alla Lega? «La lega pensa a me, da sempre. È ora di smetterla di pagare tasse su tasse per nulla, per aiutare Roma e il sud, dove spesso non fanno nulla e pretendono tutti quei soldi, vantandosi che l’economia del paese passa da loro… ma se guardiamo Cremona e Brescia, la manodopera nei campi e negli allevamenti ce l’abbiamo anche noi!». Molto probabilmente però negli spostamenti di capitali c’è di mezzo la mafia, e i soldi non arrivano a destinazione... «Esatto, la mafia c’è sempre di mezzo, ma arriva sempre dalle loro parti...». Quindi perché secondo te la Lega ha avuto successo tra i giovani? «Se parliamo di giovani, spesso chi ha votato lega non vuole farlo sapere a nessuno, come se fosse qualcosa d proibito, perché non vogliono esser giudicati… io sono leghista e faccio parte del movimento, chi lo vota ha capito che è l’unico partito che se dice una cosa la fa, l’unico che pensa alla propria terra e alla propria gente» ■\nFABIO, 27 anni Tre motivi per votare lega? «I motivi per votare lega sono tantissimi, tra i principali c'è la difesa delle tradizioni, della storia e della cultura della nostra terra, la semplicità e la serietà di chi forma il partito e la voglia di riformare il paese». Attualmente cosa ti ha portato a dare fiducia alla Lega? Cosa ti garantisce in quanto giovane? «Come giovane voto lega perché vorrei vivere un futuro migliore nella terra dove sono nato e vorrei godere dei frutti del nostro lavoro con una qualità della vita migliore, nuove infrastrutture, ed una migliore istruzione per i ragazzi. In pratica vorrei avere soddisfazioni\ndalle tasse che paghiamo con strade decenti, città non degradate e vorrei essere libero di crearmi una famiglia. La lega mi garantisce libertà, ed è quella che mi aspetto dal futuro,\nquella libertà che solo la lega mi ha trasmesso, quella di essere padroni a casa nostra». Quindi in genere la Lega piace ai giovani perché? «Secondo me i giovani si sono avvicinati tanto alla lega perché sono stanchi di vedere i sacrifici dei propri genitori ma anche i loro sacrifici andare in fumo, non vedere futuro ed essere scavalcati da chi con questa terra non c’entra niente. Questo è il mio pensiero ma penso quello di molti; amare la propria terra e voler vivere un futuro migliore» ■\nè arrivata la primavera? la Chiesa e la vita civile\nquanta sporcizia c'è nella Chiesa?\ndi Alberto Scaravaggi Si è scritto molto in questi mesi dei casi di pedofilia che coinvolgono preti comuni e alti prelati in ogni parte del mondo e la lista si allunga di giorno in giorno. È esploso un caso internazionale che mina seriamente la credibilità morale e spirituale della Chiesa cattolica a partire dalle sue più alte gerarchie. Il fenomeno degli abusi sessuali sui minori non è nuovo, molti episodi risalgono a decine di anni fa e da tempo ormai si susseguono voci sempre più insistenti in merito ai numerosi casi di pedofilia all’interno delle istituzioni religiose. Oggi, però, è iniziata una fase nuova. Il 24 marzo 2010 il New York Times, ossia il più importante quotidiano al mondo con una diffusione globale, ha accusato i vertici del Vaticano, con riferimenti precisi anche nei confronti di Benedetto XVI, di non aver fermato Joseph Murphy, un prete accusato di aver molestato 200 bambini sordi tra il 1950 e il 1977 a Milwaukee. Con il consueto stile, il NYT ha pubblicato on line (http://documents. nytimes.com/index.atom) centinaia di pagine di documenti e di corrispondenza in cui si portano alla luce le prove delle gravi accuse mosse alla chiesa. Tra queste lettere è emerso anche il caso di Peter Hullermann, un prete pedofilo che ha continuato a esercitare il sacerdozio nella diocesi di Monaco di Baviera quando era guidata da Joseph Ratzinger. Da molte parti sono giunte richieste di dimissioni per il papa che ha risposto con una lettera pastorale inviata ai cattolici d’Irlanda in cui chiede\nscusa e accetta le dimissioni del vescovo Jhon Magee, ex segretario di Paolo VI e Giovanni Paolo II, coinvolto in una inchiesta sulla pedofilia. Tuttavia la lettera del papa evita di affrontare due punti cardine della vicenda: la necessità di una profonda riforma della chiesa (dal celibato alla organizzazione gerarchica) e l’obbligo di denunciare i fatti all’autorità giudiziaria competente (non bastano le inchieste interne o le vaghe indicazioni di principio). Andrew Sullivan ha scritto che “La chiesa tende a considerare lo stupro di minori non un crimine ma un peccato. E infatti i vescovi e cardinali mettono sempre l’accento sul perdono, la terapia, il pentimento più che sull’allontanamento, le indagini e i processi. Il motivo è ovvio: difendere la reputazione della chiesa occultando i segreti più bui”. (Internazionale, 2/8 aprile 2010) Infatti, l’unico vero obiettivo di tutte le chiese, intese come istituzioni sociali e politiche, è quello di autoconservarsi, poiché se la chiesa si disgrega viene meno il sostentamento per tutte quelle persone che trovano in essa la loro ragione di vita. Per farsi un’idea del fenomeno internazionale della pedofilia nella chiesa riportiamo di seguito alcuni dati significativi: Italia. A gennaio 2009, 67 ex allievi di un istituto religioso per sordi di Verona accusano 24 religiosi di aver commesso abusi tra il 1960 e il 1984. Ad Aprile 2010 Pietro Forno, capo del pool antimolestie e procuratore aggiunto di Milano dichiara: “la lista dei sacerdoti inquisiti per reati sessuali è lunga” e continua “non ho mai ricevuto dalle gerarchie cattoliche una sola denuncia nei confronti di un prete o di un altro sottoposto al controllo vescovile”. Irlanda. Due rapporti pubblicati nel 2009 denunciano l’altissimo numero di abusi sessuali commessi con la connivenza delle gerarchie ecclesiastiche tra gli anni cinquanta e il 2004. Stati Uniti. Negli ultimi cinquant’anni vengono denunciati più di 4000 abusi commessi da sacerdoti su circa 10mila bambini, per lo più maschi. Nel 2003 l’arcidiocesi di Boston paga 85 milioni di dollari per risolvere 500 cause civile per abusi su minori. Germania. Nel 2010 almeno 300 persone denunciano di aver subito violenze fisiche e sessuali da sacerdoti. Tra le vittime ci sono 170 bambini di diverse scuole cattoliche del paese. Paesi Bassi. A marzo 2010 i vescovi olandesi ordinano l’apertura di un’inchiesta sui 200 casi di violenze denunciati nel paese. Svizzera. A marzo 2010 la conferenza dei vescovi svizzeri dichiara di aver ricevuto 60 denunce di abusi commessi da preti cattolici negli ultimi 15 anni ■ Fonte: Internazionale – Bbc – Corriere della Sera foto* di Pizzodisevo • http://www.flickr.com/globetrotter1937\nfoto* di Roberto Ferrari • http://www.flickr.com/roberto_ferrari\nUn sistema (la Chiesa) che mantiene il suo potere attraverso il controllo sulla comunità tramite un’ideologia precisa, in cui la società si fonda solo sulla famiglia eterosessuale e sul potere maschile, e allo stato non è lecito trattare di sessualità, di riproduzione, di diritto di morire con dignità, a meno di non assumere, nero su bianco, i «valori non negoziabili»\nil clero nell'urna di Romano Demicheli\nsu aborto e fecondazione assistita, testamento biologico, cattolicesimo nelle scuole, PaCS/DiCo non si discute, si obbedisce\nIl 22 marzo scorso, a 6 giorni dal voto regionale, il Card. Bagnasco, segretario della CEI, è stato preciso: «sarà bene che la cittadinanza inquadri con molta attenzione ogni singola verifica elettorale, sia nazionale sia locale e quindi regionale». Ed è lì che essa deve tener presenti i «valori non negoziabili» cioè «la dignità della persona umana … l’indisponibilità della vita, dal concepimento fino alla morte naturale; la libertà religiosa e la libertà educativa e scolastica; la famiglia fondata sul matrimonio fra un uomo e una donna». Questa indicazione, data con un particolare occhio al Lazio ed al Piemonte, di votare chi si richiama a questi valori, cioè (udite, udite) Berlusconi, è stata diffusa a reti unificate (sei), giusto in ossequio alla “par condicio”. Ingerenza? No certo: la tradizione dei nostri media ci ha abituato alla presenza costante della Chiesa (le reti ammiraglie di Rai e di Mediaset trasmettono sistematicamente ogni intervento del Papa e dei Vescovi e l’"Angelus" è un appuntamento fisso). Dunque, su aborto e fecondazione assistita, testamento biologico, cattolicesimo nelle scuole (pubbliche e private), PaCS/DiCo non si discute, si obbedisce. Il premio è un pacco di voti determinante. La ventennale linea del Card. Ruini (benedetta da Wojtila e da Ratzinger) di realizzare, in sostituzione della scomparsa DC, un “partito di Dio” trasversale ai partiti politici si è evoluta in una trattativa diretta con chi è più disponibile alla transazione, chiunque esso sia. Colpisce quanto oggi la Chiesa sia distante dal significato del suo nome: quando fu introdotta come definizione delle comunità cristiane la parola ekklesia indicava l’assemblea del popolo riunito, del demos, per il governo della città. Ma dal IV secolo (l’editto di Costantino è del 313), progressivamente, la Chiesa si clericalizzò, divenne titolare di sostanziali interessi “mondani”. Tutt’ora essa mantiene un rapporto di reciproco sostegno (raramente di antagonismo) con il potere politico e, mentre proclama «valori non negoziabili», il Vaticano non è altrettanto chiaro su classi dirigenti che si definiscono cristiane ma professano in realtà la religione del denaro, e per accumulare ricchezza provocano milioni di morti per fame, sete e malattie, distruggono l’ambiente, legittimano la guerra, fanno ricorso alla pena di morte e praticano senza pudore la tortura. Malgrado le solenni dichiarazioni, la Chiesa non è più ekklesia. Gli interessi economici della Santa Sede e degli enti ecclesiastici, il loro “status” giuridico, i privilegi fiscali, sovvenzioni, immunità costituiscono un sistema poderoso teso ad auto-conservarsi. Un sistema che mantiene il suo potere attraverso il controllo sulla comunità tramite un’ideologia precisa, in cui la società si fonda solo sulla famiglia eterosessuale e sul potere maschile, e allo stato non è lecito trattare di sessualità, di riproduzione, di diritto di morire con dignità, a meno di non assumere, nero su bianco, i «valori non negoziabili». Uno stato democratico degno di questo nome porrebbe ben chiari paletti a delimitare il campo suo proprio, dove definire regole conformi al patto sociale tra cittadini su cui esso si fonda e non dettate dall’autorità di qualunque “chiesa”. Difenderebbe,cioè, la sua laicità. Ma la classe dirigente di questo paese sedicente democratico, rozza e opportunista, professa la morale mercantile del “do ut des”. E questo ben sa la Chiesa, che ha una secolare abilità nel gestire il potere e nel scegliere l’alleato più conveniente, anche se, come oggi, è del tutto impresentabile per credenti e non credenti ■\ndove andrà il centrosinistra? - 6 di Attilio Galmozzi Iris Campostori è un’insegnante «da ben 25 anni»; laureata in psicopedagogia, attualmente frequenta un master per arricchire le sue competenze in campo scolastico. RSU per la CGILscuola è membro di Rete Scuole. Ed ha una valanga di idee per Crema Cosa ne pensi del recente voto amministrativo? Cosa deve fare la Sinistra per rinascere? «La destra vuole utilizzare la crisi per ridisegnare un nuovo blocco sociale di poteri, incardinato ancora una volta solo sull’impresa e tutto orientato contro il lavoro. Bisogna valorizzare il lavoro, che deve avere contenuti alti di conoscenze e abilità rispondendo alla crisi della democrazia e offrendo ad ognuno la possibilità di essere protagonista e non spettatore. Per queste ragioni dobbiamo tornare a produrre cultura ed essere fermi sui nostri valori, dando così un’anima al nostro modo d’intendere la funzione politica. Non siamo autosufficienti: quindi dobbiamo rapportarci con le forze politiche laiche, progressiste e che hanno a cuore la Costituzione». Sei sempre stata molto vicina ai temi ambientali, accostandoti anche al partito dei Verdi. Credi che abbia ancora senso un partito ecologista minoritario? Può essere SEL il contenitore giusto? «Nel nostro Paese la cultura ambientalista è minoritaria, anche nei partiti di Sinistra. Non vedo prospettive per un partito dei Verdi come in Francia o in Germania (lì hanno\nun consenso dell’8-10%). La Sinistra deve fare proprie le battaglie dei Verdi per una nuova concezione dello sviluppo, rivendicando nuovi modelli di organizzazione dei cicli produttivi basati sulla conoscenza, straordinario veicolo di libertà, emancipazione e di promozione sociale. NO al nucleare, SI’ alle fonti energetiche alternative, a grandi progetti di risanamento ambientale, difesa dell’acqua come bene pubblico sono i riferimenti fondamentali per dare qualità alla parola sviluppo». Sei un’insegnante e vivi la scuola sulla tua pelle. Certo che il finanziamento faraonico alla scuola di CL grida vendetta, che dici? «Guarda, su questo argomento mi prende una certa rabbia. Stiamo assistendo ad una sorta di lotta di classe al contrario, con una scuola a due velocità: quella pubblica agonizza, ma quella paritaria incassa! Se si confrontano le cifre, la Regione elargisce più soldi alle suole paritarie. Le scuole pubbliche non si aprono laddove sono già presenti scuole paritarie, perchè potrebbero andare in concorrenza. È questa la sana competizione? Inoltre, pubblico e privato non hanno gli stessi obblighi: le private prendono sempre un alunno portatore di handicap o gli alunni stranieri? No, non vige alcun obbligo per loro». Quali dovranno essere secondo te i punti salienti del futuro programma del centrosinistra a Crema? «Sostenere le situazioni di disagio familiare legate alla crisi, riqualificare il territorio, le rive del Serio, la nostra campagna. Più piste ciclabili e trasporto pubblico, incentivare stili di vita meno “dispendiosi” per l’ambiante. Promuovere una politica scolastica a sostegno della scuola pubblica curando gli edifici, con la messa a norma di tutti i plessi di proprietà del comune e sostenendo l’integrazione e il diritto allo studio. Il Comune può avere un ruolo importante nello sviluppo economico, deve fare la sua parte. Non stare a guardare che si decida altrove». Quali caratteristiche dovrà avere il candidato Sindaco, secondo te? «Mi piacerebbe che fosse una donna, onesta, colta, capace di parlare al cuore delle persone e non solo attenta ai bilanci del Comune. Che sappia appassionare per un progetto di rilancio della nostra città. Io amo Crema e penso che si meriti di più di anonimi e grigi amministratori che la mortificano, anziché valorizzare il suo patrimonio storico culturale e umano». Primarie SI’, primarie NO per la scelta del candidato? «Ascoltare la gente è un buon metodo. Bisogna essere credibili, parlare con chiarezza e onestà. Le primarie sono una possibilità da non trascurare; prima però ci vuole la mediazione politica fra le forze in campo. Ci vogliono le idee e i programmi, poi si raccolgano le preferenze sulle persone». ■\nInfatti solo circa il 70% del prodotto inquinante è stato recuperato. Il resto resterà per lunghi anni depositato sulle sponde e sul fondo del fiume minacciando i pozzi, la salubrità dei prodotti agricoli, entrando a piccole dosi ma per lunghi periodi dentro la nostra stessa vita biologica\nin nome del (Po)polo inquinato di Alvaro Dellera\nQuesto è uno dei peggiori disastri ambientali degli ultimi decenni ai danni del Po e della pianura PadanoVeneta, causato da chi ha responsabilità politiche, a tutti i livelli\nil fiume Po foto* di ho visto nina volare • http://www.flickr.com/41099823@N00\nLa notte fra il 22 e 23 febbraio scorso con un criminoso atto di sabotaggio commesso alla “Lombarda Petroli” di Villasanta (Monza) furono liberate 2600 tonnellate di olio combustibile e gasolio che si riversarono – attraverso le condotte del depuratore – tutte nel fiume Lambro e di seguito nel fiume Po. Il Lambro scorre proprio nei pressi dell’ex raffineria dismessa, che da alcuni anni è in attesa di effettuare la bonifica dei numerosi serbatoi di stoccaggio contenenti ancora grandi quantità di olio e gasolio. I motivi dei ritardi nelle bonifiche e della dismissione totale va ricercata nella polemica politica sulla riqualificazione urbanistica dell’area. A ciò si devono aggiungere le false quantità denunciate dalla società all’autorità competente – evitando in questo modo di rientrare fra le aziende sottoposte alla direttiva Seveso – dei prodotti ancora contenuti nei serbatoi, della messa in sicurezza e della mancanza di verifiche delle stesse autorità. All’illegalità si è aggiunto, venti giorni prima, l’approvazione di una legge da parte del Governo che depenalizza lo scarico di sostanze inquinanti nei fiumi. La magistratura indaga su colpe e colpevoli, la protezione civile ammette di avere la situazione sotto controllo, la gente non si indigna più di tanto, nessuna opera preventiva verrà posta in atto per scongiurare altri simili disastri: chi inquina, d’ora in poi, non pagherà più. Fino a qui la cronaca. Poi, la campagna elettorale ha seppellito il problema che invece rimane con tutta la sua potenziale pericolosità. Infatti solo circa il 70% del prodotto inquinante è stato recuperato. Il resto resterà per lunghi anni depositato sulle sponde e sul fondo del fiume minacciando i pozzi, la salubrità dei prodotti agricoli, entrando a piccole dosi ma per lunghi periodi dentro la nostra stessa vita biologica. Tolta dalla nostra vista la parte emergente e galleggiante il problema appare risolto, ma purtroppo non è così. L’inquinamento da idrocarburi (tra i più devastanti) si è spinto fino al mare, dove rimarrà per anni, mentre la parte più pesante rimarrà latente fra le sabbie e la vegetazione sommersa del fiume e del suo delta, impossibile da scovare e sanare, minacciando la biodiversità e la vita marino-acquatica. Non basterà la gestione dell’emergenza: preoccupano le prospettive a breve e lungo termine per lo stato di salute delle acque e sulla qualità dell’ambiente marino alla foce del delta, minacciando microsistemi, pesci, anfibi, plancton (come confermato anche dalle relazioni degli esperti dell’IRSA-CNR). Le immagini del cormorano finito inconsapevolmente dentro la densa macchia nera del Lambro precludendosi la libertà di volare sono state ancora preziosa testimonianza dei disastri dalla matrice umana, immagini che meritano indignazione e condanna verso una politica irresponsabile che carica sull’ambiente e sulla società il prezzo di iniqui comportamenti e copre i reati ambientali con leggi che premiano la disonestà. Questo è uno dei peggiori disastri ambientali degli ultimi decenni ai danni del Po e della pianura Padano-Veneta, causato da chi ha responsabilità politiche, a tutti i livelli, che non si possono rimuovere come, invece, mi pare si stia facendo lasciando alla sola fase dell’emergenza la risoluzione (e soluzione) anche del più grande attentato alla nostra salute e all’ambiente, che invece rimane nonostante le rassicuranti parole di normalità espresse da più parti e dalla protezione civile stessa, in tutta la sua gravità ■\nè arrivata la primavera? cultura\nUna famiglia normale, tranquilla, serena, stravolta per la follia di un gesto sconsiderato, per la rappresaglia che ne è seguita dopo il 25 Aprile 1945: la guerra era ormai finita ma non la sua logica\nun tragico pomeriggio di storia di Annamaria Piantelli Il libro è il settimo volume della collana edita dal Centro Ricerca Alfredo Galmozzi, «una collana comoda da tenere tra le mani, con lo scopo di rendere facilmente accessibile la storia di un passato sia lontano che recente, aperta a tutti gli aspetti del vivere a Crema e nel cremasco». Gianfranco Bruschi arriva a scrivere dopo aver rielaborato, per anni, il dolore, lo sconcerto e aver vinto la disperazione, e scrive «perché il sacrificio di ciascun uomo non sia e non sia stato inutile», come più volte ripete quando incontra gli studenti. È questa «la storia maestra di vita» comunicata attraverso la voce e il sentire di chi ne è stato protagonista. Il libro è rivolto ai ragazzi, cui vuole offrire un insegnamento per il loro futuro, anche se non è un libro solo per ragazzi. Si compone di più parti, non nettamente distinte, perché la storia personale, durante tutta la narrazione, è intercalata dalle notizie di storia nazionale ed internazionale. La prima parte, didattica, offre una sintetica elencazione dei principali avvenimenti del contesto storico successivo alla prima guerra mondiale fino alla seconda guerra, documentati con una serie di testate giornalistiche, italiane e straniere rendendo, così, attuali i fatti attraverso un mezzo di comunicazione concreto e universalmente noto. Seguendo lo svolgimento e la conclusione della seconda guerra mondiale al momento più toccante e più strettamente personale: alla rappresaglia di Spino d’Adda durante la quale trovò la morte il padre dell’autore, allora bambino di solo dieci anni. Morte per fucilazione, per mano di un soldato tedesco, che non\nsi trattenne dal sorridere, beffardamente, al figlio che vide il padre sorridergli per l’ultima volta per poi cadere a terra sotto i suoi occhi, durante la ritirata tedesca, nonostante gli inviti ripetuti a non uscire di casa ed esporre lenzuola bianche alle finestre. L’episodio, inquadrabile nella logica perversa della guerra, è uno dei tanti, troppi, che ancora oggi tormentano l’umanità che non è più in grado, in certi momenti, di dare valore alla vita. È qui che l’autore pensa e induce a pensare «al perché è accaduto» e «se si fosse potuto evitare»: ma la risposta a questi interrogativi non si trova, si potrà cercare solo nel’illogicità umana che crea delle ritorsioni tragicamente sproporzionate per vendicare dei danni subiti. Alla morte del padre, seguì, a breve distanza di tempo, anche quella del fratellino, sfuggito dalle braccia della madre, strattonata dai soldati tedeschi che prelevavano Mario Bruschi, per fucilarlo sulla porta di casa. Nella seconda parte del libro l’autore, producendo anche fotografie d’epoca, documenta la vita delle famiglie italiane, nel periodo, facendo, poi, riferimento, nella terza parte, alla propria, citando episodi, descrivendo personaggi, scorrendo anche con le immagini i paesi in cui la sua famiglia si è trovata a vivere, seguendo il lavoro del padre, funzionario di banca. Una famiglia normale, tranquilla, serena, stravolta per la follia di un gesto sconsiderato, per la rappresaglia che ne è seguita dopo il 25 Aprile 1945: la guerra era ormai finita ma non la sua logica. Il libro è sicuramente una lettura educativa per tutti, soprattutto per i giovani, come più volte è stato detto, che possono conoscere la storia attraverso la voce dei protagonisti e non solo sui libri scolastici che spesso non inducono ad andare oltre l’elencazione dei fatti ■\n«È come trovarsi di fronte ad un muro rovinato, e più lo si osserva nei suoi particolari più l’immagine tende ad una realtà diversa, nuova, che va oltre la superficie»\nquando lo "scarto" diventa poesia di Lidia Gallanti Linee morbide e continue, volute piene che richiamano curve musicali ed accompagnano lo sguardo verso i confini dell’immaginazione. Semplicemente, “Intrecci”. Così Fausto Lazzari, personaggio poliedrico da sempre culturalmente attivo nel territorio cremasco, ha intitolato la sua ultima fatica artistica, un’esposizione di opere pittoriche incentrate sulla forza dell’elemento grafico che, avvolto in colori pieni e brillanti, ha saputo incantare il visitatore. Lo spunto per questo lavoro realizzato negli ultimi due anni è nato in tipografia, «osservando i ritagli di carta da macero che si accumulano gli uni sugli altri e formano intrecci di forme e colori stravaganti, meravigliose». Questo tassello s’inserisce al termine di una ricerca artistica che prosegue da più di trent’anni, legata all’unione tra forma e colore in cerca di nuove soluzioni artistiche. Spiega Lazzari: «Ho cercato di rileggere elementi comuni e marginali, come gli scarti di tipografia, rielaborando su tavole forme e colori nel modo più artistico possibile». Una missione di vita per la pittura: dare nuova dignità a qualcosa destinato a deperire, ad essere gettato e dimenticato. Spiccano i colori, composti in tratti pieni e solidi con una forte predominanza di verde e azzurro, forse perché tonalità predilette all’artista, forse perché imbevute di evocazioni appartenenti alla terra, al passato. «Ho scelto i colori che amo, che dominano le mie radici, i colori della pianura e del cielo. I riferimenti che faccio al mondo musicale sono invece frutto di un percorso precedente ispirato all’armonia, nel quale le tonalità della terra incontrano i cieli all’orizzonte così come la musica incontra la pittura attraverso la linea melodica». L’armonia visiva si pone come elemento chiave dell’opera, in cui la curvatura sinuosa di uno strumento musicale può delineare un paesaggio con quella perfezione che solo la natura sa creare. L’osservazione dei materiali più disparati è stata tradotta in opera d’arte attraverso la grafica tradizionale; l’artista ha utilizzato una tecnica mista con basi acriliche su tavola, cui vengono applicati in seguito i colori ad olio, per garantire alle forme la massima brillantezza cromatica. Chiave di tutto, l’immaginazione. Continua Fausto: «Il messaggio evocativo è la cosa più importante dell’opera; parlo della suggestione che nasce nel momento in cui cogli qualcosa che sta oltre ciò che c’è realmente. È come trovarsi di fronte ad un muro rovinato, e più lo si osserva nei suoi particolari più l’immagine tende ad una realtà diversa, nuova, che va oltre la superficie». Una lettura che travalica spazio e tempo e cambia il modo di percepire le cose: non più ‘vedere’ ma ‘guardare’ per ricostruire una nuova dirompente realtà, e riscoprire una magia interiore che troppo spesso rimane sopita oltre la banalità del quotidiano ■\nDomenica 25 aprile – ore 17 LIBERATION MUSIC JAM #2 - jam session di Alice nel giorno della Liberazione. Sabato 8, Domenica 9 maggio – ore 21 Progetto Nur - PALESTINE • teatro Mercoledì 19 maggio – ore 21,30 Nicola Frangione LA VOCE IN MOVIMENTO • poesia Sabato 22 maggio – ore 21 Oriana Valesi - IN CON SHOW • arti visive Associazione Culturale Alice nella Città via Cappi 26 Castelleone (CR) Addetto stampa: Umberto Bellodi alicenellacitta@gmail.com alicenellacitta.wordpress.com www.myspace.com/alicenellacitta\nNumerozero compie il suo primo anno di vita. Non è tempo di bilanci (siamo ancora troppo giovani) ma sicuramente uno sguardo alle spalle e uno avanti ci è salutare. La nostra “avventura” prosegue, certamente tra molte difficoltà. Come avrete visto (e speriamo apprezzato) le idee non ci mancano. Tuttavia, come ogni prodotto editoriale, i conti contano. Garantire 11 uscite annuali, oltre ad essere impegnativo per chi scrive, è anche oneroso. Il format che abbiamo scelto, la rivista appunto, ci sembra una forma attraente. Siamo l’unica rivista cremasca mensile e vogliamo mantenere questa particolarità. Ma questo ha un costo, come un costo è mantenere un’informazione libera. Ci siamo posti un obiettivo ambizioso per il prossimo anno: raggiungere quota 300 abbonati perché non vogliamo essere autoreferenziali bensì parte integrante di un progetto democratico. Noi continueremo a migliorare, ad offrirvi argomenti interessanti da leggere con una lente d’ingrandimento onesta e trasparente. Per far ciò abbiamo bisogno di voi e del vostro contributo costante ■\n25 Aprile la festa degli italiani e di tutti coloro che combatterono per la libertà, contro il nazifascismo. Vive il tricolore, il bianco, il rosso, il verde della bandiera, della nostra Patria, della Repubblica. Una Patria e una Repubblica che sono costate sangue e dolore a tutti gli italiani, trascinati nelle assurde guerre di agressione dal fascismo di Mussolini, accanto ai nazisti di Hitler. Il significato del 25 Aprile e della liberazione è scolpito nel cuore di milioni di uomini e donne che capirono e scelsero di battersi in prima persona, molti pagando con la vita. A tutti loro rivolgiamo un pensiero, un fiore, un attimo di silenzio. Sono i nostri morti, i compagni partigiani e i tanti che con loro lottarono. Sono tantissimi: uomini, donne, ragazzi coraggiosi che seppero scegliere la parte giusta con cui schierarsi, contro i fascisti e gli occupanti nazisti. Sono tanti, tantissimi, migliaia e nel cuore di tutti noi non sono stati dimenticati. Loro sono la nostra Repubblica con le sue istituzioni. Rileggendo, in questo 25 Aprile le lettere di coloro che andarono a morire a testa alta, arriva subito la commozione, un nodo alla gola. Diciamolo a voce alta: morirono per tutti noi, morirono per l’Italia, per la libertà, la democrazia, morirono per una Patria più giusta e più bella. Giordano Cavestro a 18 anni scrive ai compagni di Parma, sta per morire, ma pensa al dopo e dice: «Io vado a raggiungere gli altri compagni, se vivrete, tocca a voi rifare questa povera Italia, che è così bella, che\nha un sole così caldo, le mamme così buone e le ragazze così care». Sta per morire Giordano, ma trova un attimo per parlare della nostra Italia che ha un “sole così caldo”. Proviamo a pensare, chi, cosa poteva dare ad un ragazzo di diciotto anni tanta forza e tanta determinazione. E Andrea di Bergamo, 23 anni, anche lui fucilato, lascia scritto: «muoio per la libertà di tutti, per l’Italia». Qualcuno dirà «retorica, solo retorica» ma Giordano e Andrea morirono fucilati, quando scrissero le loro lettere sapevano ciò che li attendeva. Hanno sfidato la sorte e speso la propria vita anche per la molta gente che oggi non onora il loro sacrificio: disonesti, speculatori, prepotenti, sfruttatori, ricattatori, arricchiti senza merito e tutti coloro che – senza ideali – non credono nella democrazia, nel diritto al lavoro, nella pace, e non sanno tirare fuori di tasca dieci centesimi per dare una mano al prossimo. Costoro alimentano il proprio individualismo sulle spalle di chi ha pagato la libertà di tutti. Non sanno e non hanno mai voluto sapere dei tanti ragazzi come Giordano e Andrea. Ma non abbattiamoci, anche se a volte può sembrare tutto perduto. Il nostro 25 Aprile ci ricorda il sole, la gioia della libertà, della fratellanza, della solidarietà, dell’accoglienza. Allora dobbiamo farci forza in nome di Giordano e Andrea e di tutti gli altri che sono morti per un’Italia più giusta e piena di sole: non è ancora giunto il momento di fermarci. Buon 25 Aprile ■\nERSAF/Stalloni: custodire la storia, Italia Nostra scrive alle Istituzioni - idee e progetti per il rilancio dell'area; Libera contro le maf...


LeggoAncoraDieciMinuti...: BLOG TOUR: "Attenta allo stilista - Prima Tappa - I personaggi" di Rossana Lozzio\nBLOG TOUR: "Attenta allo stilista - Prima Tappa - I personaggi" di Rossana Lozzio\nOggi vi presentiamo la prima tappa del blog tour dedicato al romanzo di Rossana Lozzio.\nVenite a scoprire i personaggi.\nPochi ma buoni! In questo romanzo ci sono cinque personaggi che considero tali, tre protagonisti e due secondari.\nOggi vi racconto qualcosa sui tre protagonisti. Siete pronti?\nSerena è una giornalista di cronaca rosa, anche se il pettegolezzo fine a se stesso non le si confà come dovrebbe.\nVive a Milano ed è fidanzata con Fabian, che è riuscito – con la complicità delle sue amiche – a convincerla a sposarsi e quindi, fra un impegno di lavoro e l’altro, si dedica ai preparativi per il matrimonio.\nFabian, il suo fidanzato svedese, fa il personal trainer e lavora in una palestra esclusiva, corteggiato dalle clienti di tutte le età. È un uomo dolce e attraente, che ogni donna amerebbe avere come compagno, infatti, non ha dovuto fare troppa fatica per indurla ad accettare la sua proposta, nonostante Serena sia arrivata a compiere 35 anni senza sognare il classico abito bianco né l’idea di sposarsi l’allettasse più di tanto.\nFelipe è uno stilista spagnolo, specializzato in abiti da sposa ed è nel suo atelier milanese che incontra Serena, la quale gli ha commissionato ben due vestiti per la cerimonia. Si occupa personalmente di lei e la intriga da subito con il fascino mediterraneo e l’atteggiamento ambiguo che lo rende piuttosto misterioso… diciamo il tanto che occorre per incuriosirla. Appuntamento dopo appuntamento, sempre di più. Forse troppo, fino a confonderle le idee e a indurla a vacillare.\nA questo punto se non siete sufficientemente incuriosite, vi lascio anche la trama e un piccolo estratto del libro.\nIl matrimonio per lei non rappresentava il sogno di bambina, né era fra le sue aspirazioni, fino all’incontro con Fabian, personal trainer svedese, che l'ha fatta capitolare e l’ha convinta a dirgli di sì.\n«Chiudi gli occhi, per un attimo», mi suggerisce, dando il via all’accelerarsi delle pulsazioni del cuore che sembra per impazzirmi nel petto. «Fidati di me».\nCi provo, mi dico e abbasso le palpebre, sforzandomi di mantenere una calma che ho perso già da un po’ e sussulto, sentendolo armeggiare con le mani fra i capelli, con delicatezza.\nIntuisco che sta provando a creare un’acconciatura con delle forcine che chissà dove teneva e spero di non arrossire perché sto immaginando quali sensazioni riuscirebbe a smuovermi se spostasse le dita un po’ più giù e magari, dal collo, passasse alla schiena e…\nInterrompo – di proposito e in maniera brusca – i pensieri destinati a divenire sconvenienti, imponendomi di ricordare che non sarà lui l’uomo che godrà dei vestiti che ha creato su misura per me e non sarà lui a togliermeli, al termine della cerimonia.\nInsomma, colui che mi sta toccando i capelli e che mi gira intorno, inebriandomi con il profumo che ormai amo quanto averlo vicino, non è Fabian.\nEtichette: Little Black Dress, Rossana Lozzio, The Pink Factory Publishing


Fiorello vuol far rivivere Mike in radio - Televisionando\nFiorello vuol far rivivere Mike in radio\nFiorello non ha certo dimenticato Mike Bongiorno, scomparso l’8 settembre 2009: lo showman siciliano, infatti, sta cercando di portare a termine un progetto radiofonico per far rivivere Mike con le sue imitazioni. Si attende il parere della vedova di Mike, Daniela Zuccoli.\nFiorello e Mike Bongiorno, una coppia davvero insostituibile, un binomio che ha scritto una pagina davvero particolare dell’intrattenimento radio-televisivo italiano: ora, a quasi un anno dalla morte di Mike, Fiorello accarezza il progetto di ‘riportare’ l’amico in radio attraverso le sue imitazioni, uno dei pezzi forti di Viva Radio2. Mike tornerebbe sotto forma di ironico e inedito commentatore dell’attualità italiana. Del progetto ne parla in anteprima Tv Sorrisi e Canzoni, rivelando già alcuni contatti in corso tra Fiore e una web radio, cosa che fa pensare che per ora Fiorello non ha intenzione di tornare a RadioDue.\nDi quest’idea pare che Fiorello non abbia ancora parlato a nessuno, neanche alla vedova di Mike, Daniela Zuccoli, che però non sembra infastidita dalle anticipazioni pubblicate dal settimanale Mondadori, dando invece ulteriore testimonianza del grande affetto che nutre per lo showman siciliano: “Non ne so nulla – ha detto la Zuccoli a Sorrisi – ma con Fiorello ho un ottimo rapporto. Sono certa che me lo racconterà prima di portarlo in radio“.\nNe siamo certi anche noi e speriamo che il progetto vada in porto: crediamo che ne riderebbe un po’ anche Mike.


Lo sport dà dipendenza: ne parla Arte e Salute\nDi Silvio De Rossi sabato 22 agosto 2009\nInutile e pericoloso. Secondo i risultati di due indagini ben distinte pubblicate ieri lo sport sarebbe così, altro che toccasana per la salute!\nCerto, se parlassimo dello sport guardato in tv o dagli spalti di uno stadio si potrebbe anche capire, ma qui ad essere finito sotto processo è proprio lo sport vero, quello praticato con fatica nelle palestre o all'aperto da milioni di persone in tutto il mondo che senza essere atleti professionisti ci tengono a praticare un'attività fisica che li faccia stare bene. Quello che fino a ieri i medici consigliavano ai loro pazienti per tenere lontane le malattie delle società moderna: obesità, diabete, malattie cardiovascolari e anche tumori.\nVuoi vedere che avevano ragione i pigri? Continua a leggere su Arte e Salute.


Prediche online: Matteo 23:23-24: L’obbedienza parziale è ipocrisia\nI L’ESCLAMAZIONE DI GIUDIZIO\nv.23: “Guai a voi, scribi e farisei ipocriti”.\n“Guai” (ouai – interiezione) serve per attirare l’attenzione su ciò che dirà dopo.\n“Guai” è un grido di dolore, terrore, angoscia, denuncia, indignazione, minaccia e di avvertimento, contro gli scribi e i farisei per il giudizio di Dio (cfr. Matteo 11:21; 23:13 -14.; Marco 13:17; Luca 6:24-25; Giuda 1:11; Apocalisse 12:12).\nInfatti “guai” era spesso usato dai profeti negli oracoli del giudizio imminente di Dio (Isaia 5:8-16; Ezechiele 16:23; Osea 7:13).\nÈ un’espressione che troviamo anche quando le città di Corazin e Betsaida per il duro giudizio che li attende, perché non si sono ravvedute nonostante i miracoli di Gesù (Matteo 11:21; Luca 10:13).\nCosì anche il triplice: “Guai” annunciato da un angelo in Apocalisse 8:13 esprime l’intenso dolore per coloro che dimorano sulla terra durante i restanti giudizi di tromba.\nIn Apocalisse 9:12 è chiamato “il primo guai”, il suono di tromba del quinto angelo, che da inizio ai tormenti degli uomini per opera delle cavallette e dureranno per cinque mesi, quindi disastro, calamità (cfr. Apocalisse 11:14).\nIn questo capitolo, Gesù usa “guai a voi” per ben otto volte (vv.13,14,15,16, 23,25,27,29).\nTroviamo ancora “guai” come esclamazione di giudizio sugli altri, possiamo citare alcuni esempi del suo uso:\nlo vediamo sui nemici di Dio (Isaia 33:1; Geremia 48:1-2; Naum 3:1-7; Abacuc 2:6-20; Sofonia 2:5).\nAnche verso il popolo di Dio infedele (Isaia 30:1-2; 45:9-10; Geremia 4:13-18; Ezechiele 16:23-27; Osea 7:13-16).\nCosì anche per i leader negligenti del popolo di Dio, come in questo caso (Geremia 23:1-2; Ezechiele 34:1-10; Sofonia 3:1-4, Zaccaria 11:15-17); che sono accecati nella loro religiosità e ingannano gli altri (Matteo 23:13-33; Luca 11:42-51).\nGuai per coloro che sono compiacenti nella loro prosperità, o religione (Amos 5:18-24; 6:1-7).\nGuai a chi trascura la giustizia sociale (Isaia 5:8-23; 10:1-4; Geremia 22:13-19, Michea 2:1-3).\nGuai a coloro che sono senza Dio (Apocalisse 8:13; 12:12; 18:10,16-17,19).\nGuai come conseguenza del proprio peccato (Isaia 3:8-9; 6:5), e per coloro che fanno peccare gli altri (Matteo 18:7; Luca 17:1-3).\nGuai a chi tradisce il Figlio dell'Uomo (Matteo 26:24).\nGuai a chi sperimenta i segni della fine dell'età (Matteo 24:19-21).\nLe persone a cui è rivolto “Guai a voi”.\nGesù indirizza il Suo messaggio di giudizio agli scribi e ai Farisei.\nCominciamo con gli:\nGli “scribi” (grammateis- nome vocativo plurale) avevano la capacità di leggere e scrivere, quindi di copiare i manoscritti, ma erano anche insegnanti versati ed esperti di legge, esperti in questioni relative alla rivelazione di Dio, e spesso giocavano un ruolo importante nella vita politica ai tempi di Gesù (Matteo 26:57).\nGli scribi erano associati di solito con altri gruppi religiosi come i sacerdoti, o i Farisei conservatori nella vita sociale e religiosa ebraica (per esempio Matteo 2:4; 12:38; 27:41; Giovanni 8:3).\nPer riconoscere la natura e il significato degli scribi al tempo di Gesù, possiamo attingere dall’Antico Testamento, per esempio con Esdra.\nIn Esdra 7:6 leggiamo: “Questo Esdra veniva da Babilonia. Era uno scriba esperto nella legge di Mosè”\nIn Esdra 7:10 vediamo le caratteristiche: “Poiché Esdra si era dedicato con tutto il cuore allo studio e alla pratica della legge del SIGNORE, e a insegnare in Israele le leggi e le prescrizioni divine”. (Esdra 7:11, 12, 21; Neemia 8:1; Geremia 36:26; Matteo 13:52; 7:29; 8:19; 9: 3; 17:10; 23: 2, 13–34; Marco 1:21-22; 2:6; 9:11,14,16)\nGli scribi avrebbero dovuto conoscere l'interpretazione del proposito di salvezza di Dio (Matteo 13:52; 23:34), ma al tempo di Gesù si opposero alla Sua offerta di salvezza (Marco 12:28, 32, 35, 38).\nVediamo ora i:\nI “Farisei” (Pharisaios – nome vocativo plurale) erano un gruppo ovviamente ebraico.\nI Farisei erano attivi fin dal 150 a.C. ed esistettero fino a quando furono incorporati nel movimento rabbinico intorno al 135 d.C.\nI Farisei si distinguevano per lo zelo che avevano per le tradizioni degli anziani, tradizioni che insegnavano; credevano che queste tradizioni derivassero dalla stessa fonte della Parola scritta stessa, sostenendo che entrambi erano stati consegnati a Mosè sul monte Sinai (Matteo 15:1–6; Marco 7:3–5), quindi sostenevano che la tradizione orale fosse altrettanto ispirata e autorevole della legge scritta, la Torah.\nI Farisei insegnavano le tradizioni orali per mantenere l'identità e la purezza religiosa.\nQueste tradizioni servivano per essere una barriera protettiva intorno alla legge di Mosè, la Torah, per prevenire possibili violazioni.\nI Farisei erano noti per la loro stretta osservanza letterale della legge, per la loro vita austera e, come dicevo prima, per la loro ossessione per la tradizione orale.\nL'origine del termine "fariseo" deriva da una parola ebraica (pārash), che significa "separare", "dividere", o "distinguere".\nI farisei si tenevano separati sia socialmente che teologicamente dagli aristocratici simpatizzanti dell'ellenismo e dalla gente comune non istruita (Giovanni 7:49), dai gentili e dalle loro pratiche pagane.\nLa spiegazione più probabile della nascita del loro nome è perché si separavano dalla grande massa degli ebrei che non vivevano secondo la loro concezione religiosa.\nI Farisei consideravano se stessi come quelli che tenevano in vita la vera adorazione del Signore.\nAl tempo di Gesù, i Farisei si consideravano molto più santi della gente comune (Luca 18:11-12).\nIndossavano indumenti speciali per distinguersi dagli altri (cfr. per esempio Matteo 23:5).\nGesù denunciò spesse volte i Farisei per la loro ipocrisia come vediamo in questo caso (cfr. Matteo 23:13-36; Luca 16:14).\nI Farisei erano i principali oppositori di Gesù, e una delle principali aree di conflitto tra Gesù e i Farisei riguardava la tradizione orale (Matteo 15:1-20; Marco 7:8-13; Luca 11:38-42).\nGesù condannò il fatto che seguissero la tradizione degli uomini, perché li faceva trascurare lo spirito della legge e ignorare il bisogno di santità interiore.\nGesù li accusava di essere come sepolcri imbiancati, che appaiono belli all'esterno, ma sono pieni di ossa di uomini morti e di ogni impurità all'interno (Matteo 23:27).\nGesù ha denunciato questa pietà esteriore citando Isaia 29:13: "Questo popolo mi onora con le labbra, ma il loro cuore è lontano da me" (Marco 7:6).\nAllo stesso modo i Farisei condannarono Gesù per essersi mescolato con i peccatori (Matteo 9:11; Marco 2:16), per non essersi lavato le mani prima di mangiare (Marco 7:1-5; Luca 11: 37,38) e per aver permesso ai Suoi discepoli di violare il “sabato” (Marco 2:23,24).\nB) La caratteristica\n“Scribi e farisei ipocriti”.\nNon sono ipocriti qualsiasi persona, ma le autorità religiose!\nIl vocativo “ipocriti” (hypocritai – vocativo) identifica gli scribi e i Farisei con un tono esclamativo.\nLa parola “ipocriti” nel greco indicava “un interprete”, “uno che recita una parte in scena”, “un attore teatrale”.\nUn ipocrita, è uno che agisce in modo ambizioso e vanitoso, un contraffatto, un uomo che assume e parla, o agisce sotto un carattere finto; uno che finge di essere diverso da quello che realmente è.\nLa parola “ipocrita” indica una persona ambigua e insincera; è una persona che professa convinzioni e opinioni che non possiede per nascondere i suoi veri sentimenti, o motivazioni.\nL'ipocrita finge la bontà, ma sotto un rivestimento religioso c’è un cuore maligno, o ingannevole (Matteo 22:15-18; cfr. 1 Pietro 2:1).\nAnche se gli ipocriti giustificano la loro attività religiosa, i loro cuori non sono fedeli a Dio (Matteo 15:7-9,18-19; cfr. Isaia 29:13–14).\nPossono essere intellettualmente credenti, pronti a difendere l’esistenza di Dio, mentre i loro cuori sono vuoti di affetto per Dio, non amano, oppure obbediscono a Dio!\nIn ogni grande foresta troverai molti alberi enormi che sovrastano gli altri alberi, ma non sempre questi alberi hanno quella forza e vitalità che si vede dall’esterno, infatti i taglialegna a volte non si preoccupano nemmeno di abbatterli perché non ci guadagnerebbero niente, perché questi alberi enormi sono spesso vuoti e marci all'interno.\nQuesta è l'essenza dell'ipocrisia: una persona può apparire forte all'esterno, ma essere vuota e marcia all'interno!\nL’ipocrita non è coerente con il credo che professa!\nL'ipocrisia si manifesta in un'incoerenza tra l'attività religiosa esteriore e la professione religiosa.\nNell’Antico Testamento non c’è nessuna parola distinta per “ipocrisia”, ma il concetto è presente principalmente in termini di adorazione falsa e incoerente.\nIl Signore rifiuta le offerte sacrificali e la frequenza del tempio (per esempio Geremia 7:4-11) quando gli adoratori non hanno un’intima conoscenza di Lui, o amore genuino per Lui dimostrata con l’obbedienza (per esempio Isaia 1:10-17; Osea 6:4-6; Amos 4:4-5; 5:21-24).\n“Non posso credere che un uomo sia sulla via del paradiso quando compie abitualmente il tipo di azioni che logicamente indicherebbero che dovrebbe essere sulla via dell'inferno”, diceva A.W. Tozer.\nII LA MOTIVAZIONE DEL GIUDIZIO\nIl motivo dei guai e la natura dell’ipocrisia degli scribi e dei Farisei è: l’obbedienza parziale a Dio!\nSempre nel v.23 è scritto: “Perché pagate la decima della menta, dell'aneto e del comino, e trascurate le cose più importanti della legge: il giudizio, la misericordia, e la fede”.\nA) L’obbedienza degli scribi e dei farisei\n“Pagate” (apodekatoute – presente attivo indicativo) indica la loro abitudine.\nGesù specifica che cosa pagavano gli scribi e i farisei pagavano: la decima della menta, dell’aneto e del comino, ma trascuravano le cose più importanti della legge.\nLa “decima” (greco apodekatoō – ebraico ma'aser) è “pagare la decima parte di…”, la decima parte dei beni di una persona che è consacrata, data a Dio, messa da parte per scopi speciali.\nLa dedicazione di un decimo a Dio era riconosciuta come un dovere prima del tempo di Mosè: Abraamo pagò la decima a Melchisedec (Genesi 14:20; Ebrei 7:6); e Giacobbe fece voto al Signore e disse: “E questa pietra, che ho eretta come monumento, sarà la casa di Dio; di tutto quello che tu mi darai, io certamente ti darò la decima” (Genesi 28:22).\nIn Levitico 27:30–33 troviamo la dichiarazione che il decimo di tutti i prodotti della terra, così del bestiame, apparteneva al Signore e doveva essere offerto a Lui.\nNumeri 18:21–29 dice che le decime dovevano essere date ai Leviti come ricompensa del loro servizio, e da queste dovevano dedicare al Signore una decima della decima di queste entrate, che doveva essere data per il mantenimento del sommo sacerdote.\nLe decime dovevano essere portate nel luogo che il Signore avrebbe scelto fra tutte le tribù (Deuteronomio 12:5-18).\nLa decima dei prodotti agricoli poteva anche essere convertita in denaro per poi comprare buoi, pecore, vino e così via per fare una festa di famiglia nel santuario che celebrava la provvidenza di Dio (Deuteronomio 14:22-26).\nAlla fine di ogni triennio, la raccolta delle decime di quell’anno, doveva essere per la cura dei leviti, orfani, vedove e stranieri con una dichiarazione che aveva fatto del suo meglio per adempiere al comando divino della decima (Deuteronomio 14:27-29; 26:12-14).\nIl pagamento delle decime era una parte importante del culto religioso ebraico, infatti ai giorni di Ezechia, uno dei primi risultati della riforma religiosa fu l'entusiasmo con cui il popolo portava le decime (2 Cronache 31:5,6,12,19).\nLa negligenza di questo dovere fu severamente rimproverata dai profeti; l'abbandono della decima era vista come un furto a Dio (Amos 4:4; Malachia 3:8–10).\nOra, ritornando agli scribi e ai Farisei, questi erano molto scrupolosi nell'osservare la decima, non solo pagando la decima dei raccolti principali (frumento, mosto, olio), ma ogni tipo di erbe, come la menta, l’aneto e il comino, erbe di condimento.\nGli scribi e i Farisei erano meticolosi riguardo la legge della decima, Gesù non li rimprovera perché mettevano in pratica questa legge, ma perché trascuravano le cose più importanti della legge: il giudizio, la misericordia e la fede.\nB) La negligenza degli scribi e dei farisei\n“E trascurate le cose più importanti della legge: il giudizio, la misericordia, e la fede”.\n“Trascurate” (aphēkate – aoristo attivo indicativo) è “abbandonare”, “non prestare attenzione”, “omettere”, “lasciare incompiuto”. Indica negligenza!\nAvevano trascurato le cose più importanti della legge, quindi questo testo ci fa capire che all’interno della legge di Dio ci sono leggi più importanti di altre.\n“Cose più importanti” (barytera – aggettivo di paragone) significa di cruciale importanza, grande peso, che hanno più significato.\nIndica un paragone che Gesù fa tra le leggi meno importanti e le più importanti.\n“Legge” (nomos) si riferisce alla parte legislativa dell’Antico Testamento, come indicato nel Pentateuco, i primi cinque libri, si riferisce alla legge mosaica, alla “Torah” intesa come il sistema di leggi, statuti civili e ordinanze sacerdotali che compongono l'alleanza mosaica (Matteo 23:23; Luca 2:27,39; Giovanni 7:19,23; 19:7; Atti 13:38; 15:5; 21:20,24; 22:3,12; Romani 2:12–14, 17,23,25,27; 3:21; 4:13–15).\nNel Vangelo di Matteo vediamo che Gesù dichiarò nel “Sermone sul monte” che non era venuto per abolire la legge o i profeti, ma per portare a compimento (Matteo 5:17), cioè a obbedire completamente alle leggi dell’Antico Testamento, a insegnare il vero significato e le implicazioni dell'Antico Testamento, a realizzare le profezie dell’Antico Testamento che parlavano del Messia, cioè Lui.\nGesù definisce e specifica quali parte della legge nel loro comportamento non mettevano in pratica gli scribi e i Farisei.\nQueste tre parti sono il cuore dell'Antico Testamento.\nPrima di tutto gli scribi e i Farisei trascuravano:\n(1) Il giudizio\n“Giudizio” (krisin) è “amministrare ciò che è giusto e retto”, quindi l'amministrazione della giustizia con una particolare enfasi alla pratica (Matteo 12:18-20; 23:23; Luca 11:42; Atti 8:33).\nSi riferisce al rispetto dei diritti degli altri, al benessere e l'uguaglianza di tutto il popolo (cfr. per esempio Salmo 10:17-18; 82:1-8; Geremia 5:28) che gli scribi e i Farisei stavano trascurando.\nLa mancanza di giustizia, è uno dei peccati fondamentali condannati dai profeti.\nIl popolo offriva i sacrifici a Dio, ma ignorava i requisiti morali che Dio voleva che loro avessero, come per esempio quello di aiutare gli oppressi, gli orfani, le vedove, di non fare torto e violenza agli stranieri, di stabilire il diritto e la giustizia nei tribunali (per esempio Isaia 1:16-18; Geremia 22:3; Amos 5:14-15,21-24).\nIl Signore aveva stabilito delle norme sociali e morali per l'individuo per praticarli nei rapporti con il resto della popolazione, era un obbligo sociale che non dovevano trascurare.\nSecondo, il patto Mosaico (per esempio Esodo 20:12-17; 22:21-26; 23:6; Levitico 19:15; 19:33–34; Deuteronomio 10:17–18; 15:7-11; 16:19-20; 24:17; 19–21; 26:12–13; 27:19), l’impegno per il Signore includeva l’impegno per l’intera comunità, e la “giustizia” era la parola chiave che spesso era usata dai profeti per riassumere questo obbligo sociale che insiste nel rispettare i diritti degli altri.\nLa giustizia è una caratteristica di Dio (Salmo 9:8,16; 89:14).\nGli scribi e i Farisei stavano trascurando l’insegnamento della giustizia di Dio, o che loro stessi stavano trascurando la giustizia di Dio.\nGesù altrove aveva condannato la giustizia degli scribi e dei Farisei.\nIn Matteo 5:20 Gesù esorta le folle e i Suoi discepoli dicendo: “Poiché io vi dico che se la vostra giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerete affatto nel regno dei cieli”.\nGesù esorta a non avere una giustizia come quella dei Farisei, cioè un’obbedienza a Dio formale ed esteriore, cerimoniale e non di cuore, interessati più alle regole create dell’uomo, alle tradizioni umane, e principalmente essere preoccupati per se stessi e per la propria immagine.\nIn che modo allora si può superare la giustizia degli scribi e dei Farisei?\nNell’essere fedeli alla volontà di Dio e non alle tradizioni degli uomini che annullavano la parola di Dio; un comportamento che provenga da cuore sincero.\nI discepoli di Gesù devono avere una più attenta considerazione dello spirito di tutta la legge nei loro motivi e desideri (Matteo 15:1-9; 23:1-36).\nGli scribi e i farisei trascuravano:\n(2) La misericordia\n“Misericordia” (eleos) è “gentile clemenza”, è la “pietà”, la “compassione”; la compassione mostrata verso il disagio di qualcun altro, o verso i peccatori.\nÈ il sentimento di dolore di uno che è mosso dalla vista della sofferenza di un altro e in un certo senso partecipa in essa.\nGli scribi e i Farisei non avevano questa virtù, in questo erano mancanti.\nAl v.14, come anche in Marco 12:40, Gesù li aveva ripresi perché divoravano le case delle vedove, approfittavano dei loro averi e della loro generosità, denunciando così la loro avidità e l’assenza di scrupoli.\nGesù aveva ammonito i Farisei perché lo criticavano, mostrando così mancanza di misericordia, che Gesù stava con i pubblicani e i peccatori, Gesù rispose loro: “Ma Gesù, avendoli uditi, disse: ‘Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati. Ora andate e imparate che cosa significhi: -Voglio misericordia e non sacrificio-; poiché io non sono venuto a chiamar dei giusti, ma dei peccatori’” (Matteo 9:12-13; cfr. Matteo 12:7).\nLa misericordia è illustrata molto bene con la parabola del “Buon Samaritano”. Quest’uomo ha aiutato una persona lasciata mezza morta a terra dai ladri, e se mentre un sacerdote prima, e poi un Levita furono indifferenti lasciandolo lì dove stava, questo Samaritano se ne presa cura usando misericordia (Luca 10:25-37).\nIl Samaritano era completamente spontaneo, rapido ad agire, disinteressato ed efficiente nella sua generosità!\nAnche la misericordia è una qualità di Dio (cfr. Isaia 60:10; 63:7,15; 64:3; Michea 6:8; Luca 1:50,54,58,72,78, Romani 15:9; Efesini 2:4; Tito 3:5; 1 Pietro 1:3).\nPer esempio in Efesini 2:1-6 leggiamo: “Dio ha vivificato anche voi, voi che eravate morti nelle vostre colpe e nei vostri peccati, ai quali un tempo vi abbandonaste seguendo l'andazzo di questo mondo, seguendo il principe della potenza dell'aria, di quello spirito che opera oggi negli uomini ribelli. Nel numero dei quali anche noi tutti vivevamo un tempo, secondo i desideri della nostra carne, ubbidendo alle voglie della carne e dei nostri pensieri; ed eravamo per natura figli d'ira, come gli altri. Ma Dio, che è ricco in misericordia, per il grande amore con cui ci ha amati, anche quando eravamo morti nei peccati, ci ha vivificati con Cristo (è per grazia che siete stati salvati), e ci ha risuscitati con lui e con lui ci ha fatti sedere nel cielo in Cristo Gesù”.\nL’autore dell’epistola agli Ebrei c’incoraggia ad accostarci al trono della grazia per ottenere misericordia ed essere soccorsi al momento opportuno (Ebrei 4:16).\nLa misericordia è una delle caratteristiche della sapienza che viene da Dio dice Giacomo 3:17.\nQuindi la misericordia ha origine in Dio e riflette la stessa sapienza di Dio e si manifesta in buone opere.\n(3) La fedeltà\nCome abbiamo visto, i Farisei non erano fedeli a Dio al 100%.\n“Fede” (pistin) può avere diversi significati nel Nuovo Testamento, qui si riferisce alla fedeltà, alla qualità di essere fedeli (cfr. per esempio Tito 2:10; Apocalisse 2:19; 13:10; ěměṯ - Genesi 24:27; 47:29; Giosuè 2:14; 1 Re 2:4; 1 Re 3:6).\nQuesta parola in Romani 3:3 descrive la fedeltà di Dio (cfr. ěměṯ- per esempio Genesi 24:27, 32:10; Esodo 34:6; 2 Samuele 2:6; 15:20), ed è uno dei frutti dello Spirito Santo (Galati 5:22).\nLa traduzione greca dei Settanta traduce una parola (ěměṯ) per indicare tra le altre cose anche la fedeltà, per esempio in Giosuè 24:14 è scritto: “Dunque temete il SIGNORE e servitelo con integrità e fedeltà; togliete via gli dèi ai quali i vostri padri servirono di là dal fiume e in Egitto, e servite il SIGNORE”.\nCosì anche 1 Samuele 12:24: “Solo temete il SIGNORE e servitelo fedelmente, con tutto il vostro cuore; considerate infatti le cose grandi che egli ha fatte per voi!”\n“Fede” si riferisce a essere fedeli a Dio, alla Sua volontà e ai Suoi comandamenti!\nÈ la gioiosa sottomissione a Dio!\nÈ possibile che Gesù pensi a Michea 6:8, il riassunto della vera devozione dove troviamo scritto: “O uomo, Egli ti ha fatto conoscere ciò che è bene; che altro richiede da te il SIGNORE, se non che tu pratichi la giustizia, che tu ami la misericordia e cammini umilmente con il tuo Dio?”\n“Cammini umilmente con il tuo Dio”, indica in sottomissione e comunione costante con Dio, prestando attenzione a Dio, guardando dove va e camminare insieme a Lui, non secondo la nostra volontà, ma la volontà di Dio, non secondo i nostri desideri, ma secondo i desideri di dio, non secondo i nostri progetti, ma secondo i progetti di Dio!\nNon secondo le nostre tradizioni, ma secondo la parola, la rivelazione di Dio!\n“Camminare con Dio” significa rinunciare al proprio “io” e allineare i nostri passi, la nostra vita con quella di Dio!\nQuindi tutto ciò implica camminare sempre fedelmente con Lui, e gli scribi e i Farisei non lo stavano facendo!\nCome Noè (Genesi 6:9) e Abramo (Genesi 17:1) siamo chiamati a camminare con Dio!\nIII LA CORREZIONE\nNel v.23 leggiamo ancora: “Queste sono le cose che bisognava fare, senza tralasciare le altre”.\nLe parole di Gesù crescono in intensità.\nGesù non dice che non bisognava dare la decima, ma quello che dice che non dovevano trascurare le altre leggi!\nQuesto lo dice con una forte enfasi, con una dichiarazione fatta con autorità.\n“Bisognava” (edei – imperfetto attivo indicativo) è: “Era neccessario” indica un’azione che doveva essere fatta, ma non è stata fatta.\nSi riferisce a una necessità continua a causa di un obbligo continuo verso Dio.\n“Fare” (poiēsai – aoristo attivo infinitivo) si riferisce al comportamento passato che viene rimproverato.\n“Senza tralasciare le altre”\n“Senza” (mē – avverbio di negazione) indica che avevano lo scopo di non tralasciare le altre leggi.\n“Tralasciare” (aphienai – presente attivo infinitivo) ha lo stesso significato di trascurare.\nL’ipocrisia degli scribi e dei Farisei stava nel loro desiderio di apparire coscienziosi, rigorosi anche sui minimi dettagli della legge religiosa, ignorando però, quelle questioni centrali che erano più importanti come trattare correttamente le altre persone e come avere una giusta relazione con Dio!\nGesù non si stava concentrando sul fatto che dovevano, o non dovevano dare la decima della menta, dell’aneto e del comino, ma sull'importanza di altre leggi che erano state trascurate, soprattutto se queste erano più importanti di quella decima.\nGesù non sminuisce le cose secondarie riguardo l’obbedienza a Dio, Gesù condanna l’obbedienza parziale, soprattutto se si trascuravano le priorità della legge mosaica come la giustizia, la misericordia e la fedeltà.\nI capi religiosi non avevano la stessa scrupolosità nel praticare le leggi più importanti come praticavano quelle meno importanti! Anzi li tralasciavano proprio!\nLa moralità è imperfetta quando si trascurano i dettagli, ma questi religiosi dovevano soprattutto prestare la loro dovuta attenzione alle questioni più importanti della legge!\nPertanto faremo bene a non essere superficiali nell’obbedienza al Signore che è attento a tutto, in modo particolare a ciò che Egli reputa più importante!\nGesù illustra l’ipocrisia degli scribi e dei Farisei con un’esagerazione.\nCerto a nessuno di noi piacerebbe bere una bevanda con dei moscerini, a maggior ragione un Giudeo, perché com’è scritto in Levitico 11, il moscerino è il più piccolo delle creature impure e il cammello l’animale impuro più grande che non dovevano mangiare (Levitico 11:4,20,23,41,42).\nGli scribi e i Farisei filtravano il moscerino da una bevanda come il vino, e inghiottivano il cammello, cioè cercavano di non mangiare un’animale piccolo come il moscerino, quindi erano molto attenti ai dettagli della legge su aspetti secondari, e inghiottivano velocemente, avidamente e completamente un’animale grande come il cammello, cioè trascuravano le cose più grandi della legge.\nGesù voleva mostrare che gli scribi e i Farisei erano attenti ai dettagli secondari della legge, ma non vedevano le più importanti questioni morali della legge.\nQuesti uomini erano puntigliosi su questioni minori della legge, nel rispettare le regole sulle questioni più piccole, ma erano negligenti su questioni più importanti!\nI capi religiosi facevano attenzione ai “piccoli peccati”: i “moscerini”, ma ignoravano “i grandi peccati”: i “cammelli”.\nVolevano evitare una minuscola contaminazione, mentre erano inquinati da una enorme!\nCommettevano peccati mostruosi dalle dimensioni di un cammello, mentre prendevano ogni precauzione per quelli piccoli come un moscerino!\nFiltravano una piccola impurità, ma ne ingoiavano una maggiore!\nDavvero “guide cieche! Non si rendevano conto della loro ipocrisia!\nÈ possibile obbedire attentamente a determinati comandi, o insegnamenti di Dio, ma essere comunque disobbedienti in altri comportamenti, ma non deve essere così (cfr. Deuteronomio 5:29; 28:1; 1 Re 6:12; Salmo 119:6,172).\nAd esempio, potremmo essere molto precisi e fedeli nel dare la decima del nostro denaro alla chiesa, o frequentare assiduamente la chiesa, ma essere completamente indifferenti al nostro prossimo, a non dedicare un minuto del nostro tempo ad aiutare gli altri, con una visita, o una telefonata, questa è ipocrisia!\nPuoi dedicarti alle preghiere, al digiuno, e così via, ma se non ami il tuo prossimo ogni giorno, questa è ipocrisia!\nCome il sacerdote e il Levita, nella parabola del “Buon Sammaritano”, quando vediamo una persona nel bisogno, o sappiamo che quella persona ha bisogno, cambiamo strada, o ignoriamo la sua sofferenza, questa è ipocrisia!\nPotremmo essere puntigliosi su come deve essere un culto, sulla liturgia, o discutere per esempio, se usare il calice, o i bicchierini, o di fare di una dottrina della Bibbia la nostra ragione di vivere, il nostro cavallo di battaglia, ma se trascuriamo la nostra santificazione in un’area della nostra vita, questa è ipocrisia!\nCi sono cristiani che ci tengono tanto a rispettare i sacramenti, ma poi nella pratica non mettono veramente Dio al primo posto, anzi vivono come se Dio non esistesse una volta che escono dalla chiesa, questa è ipocrisia!\nPur sottolineando che il peccato è peccato davanti a Dio quando trasgrediamo la Sua legge (cfr. Giacomo 2:8-11; 1 Giovanni 3:4), quindi è grave in tutte le sue forme, a volte siamo attenti a non commettere “piccoli peccati” come gli scribi e i Farisei, siamo attenti “a filtrare il moscerino”, ma poi commettiamo quelli più grandi come indicato “dall’ingoiare il cammello!” (cfr. Salmo 19:13; Giovanni 19:11). Questa è ipocrisia!\nÈ vero anche il contrario, e cioè siamo più preoccupati di “non ingoiare il cammello”, pensando per esempio di non uccidere, non rubare, ma pensiamo che una piccola bugia la possiamo dire, anche questa è ipocrisia!\nGesù ci sta dicendo di non tralasciare niente di ciò che vuole Dio da noi!\nL’obbedienza parziale è ipocrisia! Questo ci stanno dicendo questi versetti!\nL’idea principale è proprio l’ipocrisia che consiste nell’obbedienza parziale!\nOggi molti hanno l’apparenza della pietà, ma ne rinnegano la potenza (2 Timoteo 3:5).\nMolte persone che sembrano persone religiose, persone spirituali, in realtà, non hanno avuto l'influenza vivente e rinnovatrice del Vangelo nelle loro vite.\nLa religiosità di queste persone è come un guscio vuoto privo del potere che viene da Dio che opera un cambio efficace nella vita di un vero cristiano!\nIl vero cristianesimo non consiste nell’apparenza, nel formalismo, ma nel potente annuncio del Vangelo accompagnato da un cambiamento che si vede con una vita di obbedienza totale e radicale conforme alle esigenze del Vangelo.\nAnche oggi, come gli scribi e i Farisei, ci sono cristiani, che lottano per e in questioni secondarie della Bibbia, ma si perdono nelle cose più importanti, o non sono interessati a rispettare gli altri e ad accettarli e ad aiutarli così come sono, non amministrano la giustizia, non hanno un atteggiamento di misericordia verso il prossimo e non sono interessati a essere fedeli al Signore 100%.\nGesù chiama questo tipo di persona: “ipocrita!” e dice che è nei guai!\nat novembre 12, 2020