Non riuscito ambulatorio posteriore sindrome (FBSS) si riferisce al dolore persistente, cronica che segue l'ambulatorio spinale. Stimolazione del midollo spinale con reofori epidurale dorsale può essere utilizzata per trattare il dolore di schiena e delle gambe in pazienti FBSS. Questa carta presenta un protocollo dettagliato per l'utilizzo di stimolazione del midollo spinale con reofori chirurgiche in pazienti FBSS. Nel nostro reparto, con il paziente in anestesia generale, abbiamo posto il piombo nello spazio epidurale per mezzo di un piccolo laminectomy al livello toracico delth 10. Posizionamento del piombo è seguita da un periodo di prova di 1 mese con un piombo esternalizzato. Se il dolore è superiore al 50% alla fine di questa prova di stimolazione di 1 mese (richiesta da criteri di rimborso belga), un generatore di impulsi interno quindi è posizionato sotto la pelle e collegato al conduttore di in un secondo intervento chirurgico. Abbiamo dimostrato che utilizzando questa tecnica in pazienti FBSS rigorosamente selezionati può migliorare significativamente dolore alla schiena, dolore alle gambe, attività del paziente e qualità della vita per un periodo prolungato di tempo.\nNon riuscito ambulatorio posteriore sindrome (FBSS) si riferisce al dolore persistente, cronica che segue l'ambulatorio spinale. Prima FBSS può essere stabilite, altre condizioni, come la compressione della radice nervosa persistente, ferita della radice del nervo permanente in conseguenza la compressione originale o chirurgia, aracnoidite, errate diagnosi iniziali e documentate cause meccaniche per dolore lombo-sacrale (ad esempio di instabilità spinale, osteoartrite unita posteriore, spondilolistesi e dolore discogenico), deve essere escluso1,2,3. FBSS pazienti possono avere gravi o disattivazione di dolore neuropatico e la sindrome è preoccupante, dal momento che è cronica e resistente al trattamento convenzionale. Sua incidenza e prevalenza sono simili a quelli di artrite reumatoide4. È dunque un grande onere per la società industrializzate5.\nStimolazione del midollo spinale (SCS) con cavi di dorsale epidurale può essere utilizzata per trattare il mal di schiena (BP) e dolore (LP) della gamba in pazienti FBSS, anche se il meccanismo di rilievo di dolore SCS non è stato completamente studiato. Secondo la teoria di controllo del cancello, che fu proposta da Ronald Melzack e Patrick Wall nel 1965, il cervello controlla l'attività di una piccola rete neurale distribuita lungo il corno dorsale del midollo spinale che è regolato da nocicettivo ma anche non-nocicettivo afferenze6. Questi circuiti complessi nel superficiale corno dorsale del midollo spinale sono responsabili per alleviare il dolore in una posizione specifica nel corpo quando un intenso stimolo tattile viene applicato al luogo stesso7,8. Tuttavia, parecchi studi hanno indicato che la SCS non è solo dipendente su questa teoria. Diversi neurotrasmettitori (acetilcolina, acido gamma - aminobutirrico e serotonina) sono stati segnalati per avere un ruolo nelle SCS meccanismo9,10,11,12, così come numerose aree del cervello 13 , 14 e diverse fibre spinali15.\nUn dispositivo SCS include un piombo epidurale, generatore di impulsi interno (IPG) e un cavo di prolunga per collegare il cavo per l'IPG. Le impostazioni di stimolazione sono regolate da un telecomando esterno. Due tipi di elettrodo possono essere utilizzati, vale a dire, percutanea e chirurgica conduce.\nL'efficacia di SCS in migliorando la componente radicular LP di FBSS già dimostrata in studi precedentemente pubblicati, tra cui la prova Studio16, e due nuove tecnologie hanno recentemente dimostrati di essere efficace per il trattamento della BP componente, che è conosciuto per essere recalcitranti alla SCS. Il primo è la stimolazione ad alta frequenza17. Il secondo è l'uso di piombo multicolonna chirurgica3,18. I principali svantaggi della tecnica ex sono che loro batterie più bisogno frequente di ricarica e che la programmazione ottimizzazione è contestata da tempi più lunghi "wash-in"19. La seconda tecnica è più invasiva rispetto la tecnica percutanea stimolazione ad alta frequenza, perché richiede un laminectomy piccolo, rendendo peroperative parestesia mappatura sotto anestesia locale impegnativo, anche se possibile3. Infatti, questa procedura può essere eseguita in anestesia locale, integrato da conscious sedazione o anestesia spinale3. Nella nostra istituzione, quando la destinazione è mal di schiena in pazienti FBSS, abbiamo posto tali chirurgiche conduce attraverso un laminectomy piccolo al livello toracico di 10th con il paziente in anestesia generale. 3 anni di follow-up18ha dimostrato l'efficacia duratura di questo metodo con tali conduce a più colonne per il trattamento di LP e BP in pazienti FBSS. Un protocollo dettagliato del nostro metodo è riportato qui sotto.\n1. paziente selezione\nFare una diagnosi di FBSS20.\nAssicurarsi che il paziente FBSS soddisfa tutti i criteri di inclusione prima di essere accettati per una prova di SCS:\nLombalgia cronica e/o dolore radicular gamba che erano refrattari alla terapia medica ottima per un minimo di 6 mesi.\nDolore persistente nonostante 3 tipi di trattamenti farmacologici (paracetamolo, anti-infiammatori non steroidei, oppioidi, farmaci antidepressivi, farmaci anticonvulsivanti, ecc.).\nLemniscale vie devono rimanere almeno parzialmente intatte (per copertura di parestesia della zona dolorosa).\nEscludere i criteri di esclusione per SCS in pazienti FBSS quali l'infezione attiva, tossicodipendenza o ritiro in corso, controindicazioni psicologiche, documentate cause meccaniche di BP basso (dolore discogenico, spondilolistesi, instabilità spinale, e osteoartrite unita posteriore) e coagulopatia (a causa del rischio di ematoma epidurale e sanguinamento). Assicurarsi che nessun coagulopathy è presente facendo domande pertinenti, esaminando il paziente e, se necessario, il controllo pertinenti esami del sangue per coagulopathy.\n2. neuromodulazione specialista\nSe il paziente FBSS soddisfa i criteri per SCS, lui consultare lo specialista di neuromodulazione (NMS).\nNota: Lo specialista di neuromodulazione nella nostra squadra è un'infermiera. Egli è completamente dedicato al dolore e neuromodulazione ed è il coordinatore della squadra pluridisciplinare, che comprende uno psicologo, un fisioterapista e un infermiere di dolore specializzato.\nDescrivere l'anatomia delle vie di dolore per il paziente e spiegare la differenza tra dolore nocicettivo e neuropatico. Spiegare i siti di azione dei diversi farmaci analgesici e co-analgesico.\nNota: È importante che il paziente capisce la natura del dolore neuropatico e può differenziarlo dal dolore nocicettivo. Una volta che il paziente abbia compreso la fisiologia del loro dolore neuropatico, sono pronti ad imparare SCS.\nSpiegare al paziente il concetto teorico della SCS. La tecnica è creduta per inibire il dolore cronico stimolando le fibre nervose afferenti di grande diametro nel midollo spinale, in conformità con la teoria di controllo del cancello di dolore.\nMisurare la scala analogica visiva (VAS) Punteggio21 per gamba e mal di schiena.\nSpiegare gli obiettivi della terapia:\nCopertura di parestesia della zona dolorosa del 50-70%.\nRiduzione del dolore (VAS score).\nRiduzione di farmaci analgesici e co-analgesico.\nMiglioramento in lontananza camminato.\nSpiegare le diverse componenti di un dispositivo SCS (piombo epidurale, generatore di impulsi interno e il cavo di prolunga del cavo di collegamento per l'IPG) e lasciare che il paziente manipolarli per comprendere meglio il sistema.\n3. creazione del File di assicurazione di NSM\nDescrivere in questo file le caratteristiche del dolore del paziente, qualità della vita e qualità del sonno, ma anche le attività del paziente, distanza percorsa e consumo analgesico e co-analgesico.\nNota: Secondo la legge belga, valutazione psichiatrica è obbligatoria prima di qualsiasi intervento chirurgico per impiantare un corpo estraneo. Lo psichiatra deve escludere qualsiasi disturbo psichiatrico e valutare le capacità funzionali del paziente al fine di essere in grado di accettare e vivere con un corpo estraneo.\nAllegare la clinica del paziente e la valutazione psichiatrica per il File di assicurazione sanitaria.\n4. l'impianto del piombo multicolonna\nOttenere il consenso informato del paziente dopo aver spiegato i dettagli della procedura chirurgica, tra cui le complicazioni (infezione 3 – 6%; le complicazioni neurologiche serie 0.54 – 1,71%; ematoma epidurale 0,19 – 0,63%; la ferita del midollo spinale 0,022 – 0,067%; e perdita di liquido cerebrospinale 0.05 – 0,001%)22.\nNota: Il Belgio richiesto nel periodo lungo test si presume essere il motivo principale per il più alto tasso di infezione (11%) osservato nella nostra istituzione, e attualmente stiamo cercando di risolvere il problema. Questo deve essere spiegato al paziente.\nOltre ai rischi di cui sopra, che sono simili a quelli connessi con altre procedure spinali, spiegare gli altri rischi normalmente associati con l'uso di un impianto, ad esempio le risposte del sistema immune o allergica ai materiali impiantati; piombo, estensione o neurostimolatore erosione attraverso la pelle o la migrazione; e formazione di tessuto reattivo intorno il piombo nello spazio epidurale che può causare compressione del midollo spinale in ritardo e paralisi, richiedendo l'intervento chirurgico. Tempo di insorgenza può variare da settimane a molti anni dopo l'impianto.\nNota: Le tariffe di complicazione neurologica per cavi di stimolazione percutanea colonna dorsale sono leggermente più alti (infezione 3 – 6%; le complicazioni neurologiche serie 0 – 2,35%, ematoma epidurale 0.75%; ferita del midollo spinale 0,03 – 2,35%; e liquido cerebrospinale 0,3% di perdite)22.\nSe il paziente non ha alcuna controindicazione, condurre una risonanza magnetica per escludere qualsiasi anomalia della proiezione conus medullaris come disrafia spinale o altri di anomalie congenite del midollo spinale23.\nEseguire la profilassi antibiotica 30min prima incisione usando una singola dose endovenosa (IV) di cefazolina, 50 mg/kg, con un massimo di 2 gm, attraverso un ago di 16 G inserito in un percorso periferico.\nCon il paziente in anestesia generale (utilizzare 0,1 µ g/kg Sunfentanil, 2mg/kg Propolipid 1%, 0,3 mg/kg ketamina cloridrato (Vedi Tabella materiali) e 0,3 mg/kg di rocuronio) e in posizione prona, definire il sito di incisione tra la spinous processi di T10 e T11 sotto assistenza fluoroscopica.\nL'infiltrare l'incisione con 5 mL di una soluzione di 20 mL di 0.5% Bupivacaine e adrenalina 1: 200 000 (Vedi Tabella materiali).\nIncise fino a quando non vengono rivelati i aponeuroses toracica.\nSezionare la muscolatura paravertebral su entrambi i lati del processo sopraspinoso di T10 e posizionare il riavvolgitore.\nResecare il sopraspinoso e legamenti interspinoso e sezionare la lamina di T10 (5 mm su ciascun lato e 5 mm in direzione di craniocaudal).\nPrima di inserire il piombo, eseguire un laminectomy parziale di T10 per creare spazio sufficiente per consentire l'inserimento del piombo (nessuna necessità di rimuovere la lamina intera).\nInserire il cavo di fantasma nello spazio epidurale, mantenendo intatta l'inserzione del legamento flavum sulla parte superiore della lamina T11.\nNota: Questa lamina T11 viene utilizzata come una guida per l'inserimento del piombo nello spazio epidurale.\nPosizionare il piombo medialmente possibile sotto guida fluoroscopica. Posizione di piombo finale viene raggiunto quando posizionato sulla linea mediana nella proiezione dei corpi di T8-T9 sotto controllo fluoroscopico.\nFissare il cavo al legamento interspinoso di T11 facendo un singolo punto di interruzione.\nTraforo le estensioni dal tuo campo operatorio alla parte laterale della schiena (spesso quella giusta) utilizzando lo strumento tunneling fornito dalla società e quindi collegarli al cavo.\nVerifica fluoroscopia per essere sicuri che il cavo non è stato spostato ed è ancora nello spazio epidurale, linea mediana, nella proiezione di T8-T9.\nRimuovere il riavvolgitore e assicurarsi che non vi è alcun sanguinamento.\nLo strato muscolo-aponeurotica della sutura per mezzo di semplici punti interrotti del materiale di sutura assorbibile sintetica intrecciata (Vedi Tabella materiali).\nCollegare le due estensioni esterne intrinseche alle due estensioni esterne estrinseche. Tunnel di loro nel grasso sottocutaneo in modo tale che escono attraverso la pelle 15 cm lateralmente al sito di incisione.\nNota: La scelta del lato è discussa prima dell'intervento con il paziente e dipende dalla posizione dell'impianto generatore di impulsi interni.\nAvvolgere le estensioni intrinseche ed estrinseche e lo strato sottocutaneo della sutura per mezzo di semplici punti interrotti del materiale di sutura assorbibile sintetica intrecciata (Vedi Tabella materiali).\nFare una sutura dermica subcuticular utilizzando materiale di sutura riassorbibile 3/0 più fine (Vedi Tabella materiali) e applicare antisettico e bende. Durante questo passaggio, somministrare una singola dose di IV di 1g di paracetamolo e 100 mg Tradonal.\n5. postoperatorio prova\nQuando il cavo è disposto, collegarlo a uno stimolatore esterno per un periodo di quattro settimane.\nNota: Questo periodo di test lungo è richiesto dalla legge belga come una condizione a rimborsare l'impianto generatore di impulsi durante una seconda operazione.\nIniziare la sessione di programmazione poche ore dopo la chirurgia. L'obiettivo della terapia è quello di coprire la zona dolorosa di parestesia piacevole.\nCollegare il neurostimolatore esterno per le estensioni del cavo esterno estrinseca.\nPosto il programmatore clinico il neurostimolatore esterno. Accendere il programmatore clinico e quindi accendere la neurostimolazione. Iniziare impostando la larghezza di impulso (PW) a 260 µs, a una frequenza di 60 Hz.\nSe LP era bilaterale, eseguire un primo screening utilizzando un catodo custodito (+-+), iniziando con la configurazione di stimolazione longitudinale superiore sinistro tripolare (Figura 1), al fine di identificare la lateralità del piombo (destra/sinistra).\nEseguire una rapida scansione del lato sinistro con i quattro restanti configurazioni di sinistra tripolare stimolazione longitudinale (Figura 2). Un'idea del livello metamerica dolorosa è determinata durante questo screening unilaterale. Da allora in poi, scansione lato destro seguendo lo stesso schema (Figura 3).\nInfine, attivare le configurazioni di stimolazione che permette una migliore copertura parestesia delle aree dolorose gamba.\nNota: Se c'è LP bilaterale, due configurazioni di stimolazione differenti devono essere programmate per una copertura ottimale parestesia della due zone dolorose.\nPer dolore alla schiena, verificare una configurazione tripolare trasversale nella parte superiore della testa in primo luogo, utilizzando la configurazione di catodo custodito (Figura 4). Se questa configurazione fornisce una copertura insufficiente parestesia, verificare una configurazione di "mezzo fiore-come il modello" di quattro anodi intorno un catodo (Figura 4). Se questa configurazione non fornisce sufficiente parestesia copertura e/o dolore soppressione nuovamente, è possibile utilizzare una configurazione longitudinale tripolare al fine di verificare la possibile stimolazione bilaterale di un canale (Figura 4).\nOttimizzare dolore alla schiena zona copertura aumentando PW a 450 µs. Questo rende possibile allargare l'area di stimolazione. Regolare la frequenza cardiaca tra 40 e 60 Hz per ottenere la copertura di parestesia più soddisfacente della zona dolorante.\nNota: Queste impostazioni sono basate sull'esperienza con questo piombo multicolonna chirurgico e naturalmente possono variare con una diversa strategia di dispositivo o stimolazione (stimolazione ad alta intensità, per esempio). Per istruzioni più dettagliate, si prega di consultare la Guida rapida programmatore24.\nAssicurare il follow-up vicino (almeno una volta a settimana) del paziente durante la fase di prova (1 mese in Belgio) per la guarigione della ferita appropriata ed ottimizzare la parestesia copertura ripetendo i passaggi 5.7, 5.8 e 5.9. Usare una tecnica sterile benda modifiche22. Educare il paziente circa i segni ed i sintomi di un'infezione del sito chirurgico emergente.\nAlla fine del periodo di prova, è necessario utilizzare forbici affilate per tagliare l'estensione esterna a filo con la pelle al fine di ridurre il rischio di infezione fino a quando la prossima procedura chirurgica.\n6. l'impianto generatore di impulsi interno\nSe il dolore è superiore al 50% alla fine del periodo di prova di un mese (criteri di rimborso belga), ottenere il consenso informato del paziente e fissare una data per il posizionamento di IPG. Sollievo dal dolore è valutata usando la scala VAS22.\nNota: Il paziente decide sul sito del posizionamento IPG dopo i vantaggi e svantaggi delle diverse posizioni sono discussi con i nuovi Stati membri.\nEseguire la profilassi antibiotica 30 minuti prima dell'incisione usando una singola dose endovenosa di Cefazolin 50 mg/kg, con un massimo di 2 g, con un ago di 16 G.\nCon il paziente in anestesia generale (stesso protocollo di cui al punto 4.3), praticare un'incisione di profondità cm 7 cm di lunghezza e 2 e creare una tasca per l'IPG nel grasso sottocutaneo della parete addominale o il quadrante esterno di una natica, secondo (desideri dei pazienti come discusso prima dell'intervento chirurgico - passo 6.1).\nAsportare la cicatrice dorsale fatta per l'impianto di piombo (punto 4.3), sezionare le estensioni di piombo dai tessuti circostanti e scollegate il cavo dalla sue estensioni estrinseche esterne.\nGalleria l'estensione intrinseca del piombo verso il sito di impianto dell'IPG.\nCollegare estensioni intrinseche di piombo al suo IPG.\nSutura lo strato sottocutaneo di semplicissimi interrotti 2/0 e 1/0 intrecciato materiale di sutura assorbibile sintetico.\nFare una sutura cutanea subcuticular utilizzando materiale di sutura riassorbibile 3/0 più fine e applicare antisettico e bende. Durante questo passaggio, somministrare una singola dose di IV di paracetamolo 1 gm e Tradonal 100 mg.\n7. postoperatoria e visite di follow-up\nCon il programmatore di clinico, impostare i parametri di programmazione secondo quelli che hanno lavoravano al meglio durante il periodo di prova (passo 5,7).\nInsegnare al paziente come utilizzare il programmatore25. Spiegare di nuovo le diverse componenti del sistema di neurostimolazione. Educare il paziente ad evitare le attività che richiedono eccessiva torsione o stretching.\nIstruire il paziente sempre di informare qualsiasi personale sanitario che hanno un sistema di neurostimolazione impiantato prima di qualsiasi procedura è iniziata. Fornire istruzioni circa le avvertenze (esplorazione di CT, defibrillazione e cardioversione, elettrocauterizzazione, litotripsia, MRI, ablazione di microonda e dispositivi di screening di sicurezza) e precauzioni (stimolatori di crescita ossea, Trivelli dentali e sonde ad ultrasuoni, elettrolisi, dispositivi di campo elettromagnetico, procedure laser, procedure psicoterapeutiche, radioterapia e articoli per la casa) per un sistema di neurostimolazione.\nGarantire stretto follow-up del paziente dopo l'intervento chirurgico per verificare la copertura appropriata parestesia e infezione del sito chirurgico.\nUno studio prospettico, non randomizzato, controllato di 62 pazienti FBSS consecutivi che sono stati impiantati con un piombo a più colonne utilizzando questo metodo nel nostro centro, CHR Citadelle, a Liegi, in Belgio, è stato recentemente pubblicato in neuromodulazione18 . Tutti i pazienti avévano avuti ambulatorio spinale precedente, erano stati proiettati per possibili cause secondarie del loro dolore ed erano refrattari alla terapia medica ottima. Multicolonna conduce chirurgiche sono stati collocati in tutti i 62 pazienti nella proiezione di T8-T9 nella posizione del midline in anestesia generale con controllo fluoroscopico. Cinquantaquattro pazienti (87%) hanno avuti > 50% riduzione alla fine del periodo di prova di dolore e sono stati impiantati con un IPG.\nQuesto studio ha mostrato che la BP, LP e limitazione delle attività quotidiane sono stati migliorati significativamente durante il follow-up intero, come mostrato nella Figura 5. La qualità del sonno è migliorato e le percentuali dei pazienti che assumono qualsiasi tipo di farmaco analgesico e co-analgesico su base regolare è diminuito. Abbiamo osservato un tasso di complicazione generale del 19%, con l'infezione del materiale è la complicazione più frequente (7 casi).\nPer maggiori dettagli su questo studio, si prega di leggere il nostro precedente articolo18.\nFigura 1 : Configurazione di stimolazione tripolare di sinistra superiore. Questo è il primo testato al fine di identificare la lateralità del piombo. Clicca qui per visualizzare una versione più grande di questa figura.\nFigura 2 : Quattro lasciato tripolare configurazioni longitudinale stimolazione utilizzate nello screening unilaterale per ottenere un'idea del livello metamerica dolorosa. Clicca qui per visualizzare una versione più grande di questa figura.\nFigura 3 : Principali tipi di configurazioni di stimolazione per lo screening destra. Clicca qui per visualizzare una versione più grande di questa figura.\nFigura 4 : Principali tipi di stimolazione configurazione gruppi utilizzati per lo screening di mal di schiena. Il gruppo trasversale tripolare comprende sei tripolare trasversale possibili configurazioni, tutte con un catodo custodito trasversa situato presso i sei livelli di rostrocaudal del piombo. Il gruppo di fiore-come il modello mezza comprende sedici configurazioni, tutte con un catodo circondato da quattro anodi. Queste configurazioni di ventidue sono possibili solo con cavi a più colonne. Il gruppo longitudinale tripolare include tutte le configurazioni di catodo custodito longitudinale. Clicca qui per visualizzare una versione più grande di questa figura.\nFigura 5 : Evoluzione della VAS per il dolore alle gambe (verde), mal di schiena (blu) e limitazione nell'attività quotidiana (arancione) in tutto il periodo di follow-up di 36 mesi. Spessore linee orizzontali sono le mediane, caselle indicano i percentili 25 e 75 ° e barre di errore sono il massimo e minimo. Cerchi chiusi corrispondono ai valori erratici che sono sopra o sotto 2 volte il 75 ° o 25 ° percentile. Il test di Friedman era statisticamente significativo per il dolore alle gambe (χ2(5) = 65.35; P < 0,0001), mal di schiena (χ2(5) = 91.64; P < 0,0001) e la limitazione nell'attività quotidiana (χ2(5) = 77.38; P < 0,0001). Confronti post-hoc mediante test di Wilcoxon firmare-allinea e una a due code statisticamente significativo P soglia di 0,0033 indicata che punteggi VAS per il dolore alle gambe, dolore alla schiena e limitazione nell'attività quotidiana erano significativamente più alti alla linea di base rispetto a 2, 6, 12, 24, e months(*) 36, e che i punteggi VAS per dolore alla schiena erano significativamente inferiore a 2 mesi rispetto a 6, 12, 24 e 36 months(**). Questa figura è stata modificata da un precedente articolo18. Clicca qui per visualizzare una versione più grande di questa figura.\nStudi recenti hanno dimostrato che SCS in modo affidabile può migliorare i componenti differenti del dolore dei pazienti FBSS, migliorare la qualità della vita (ad es., qualità di sonno e di attività fisica), e questi vantaggi sono sostenuti durante un follow-up a lungo termine 3 , 17 , 18 , 19.\nA seconda della localizzazione del dolore, utilizziamo un approccio diverso. Quando il paziente ha solo unilaterale LP, un cavo di 8-contatto percutanea è disposto nello spazio epidurale spinale posteriore sotto imaging fluoroscopico e la posizione finale del piombo si basa su intraoperative parestesia mappatura che coinvolge paziente feedback. Quando il paziente ha LP bilaterale o un componente di BP, viene utilizzato un piombo 16-contatto chirurgico. Purtroppo, corretto posizionamento di questo elettrodo paddle richiede un laminectomy piccolo, che sarebbe chiaramente a disagio per i pazienti sotto anestesia locale. Questo spiega perché questo ha portato a più colonne non è posizionato secondo la topografia del dolore, ma rigorosamente anatomicamente, nella proiezione dei corpi vertebrali T8-T9. Considerando la geometria di tale elettrodo chirurgica e la varietà di possibilità di programmazione, un posizionamento standard del dispositivo consente parestesia ottimale copertura delle zone BP e LP. Altre squadre utilizzano due 8-contatto percutanee conduce per il trattamento di entrambi gamba e dolore alla schiena17. Questa tecnica permette loro di evitare un'anestesia generale, ma in un sottogruppo di pazienti con vaste fusioni spinali non è possibile ottenere accesso percutaneo e l'elettrodo chirurgico è l'unica opzione. Inoltre, per la zona di BP di destinazione, ad altissima frequenza (10kHz o scoppio) stimolazioni vengono applicati attraverso quei cavi percutanee. Che esaurisce la batteria molto più rapidamente, portando a più frequenti ricarica o sostituzione chirurgica19.\nQuando il cavo è disposto, è collegato ad uno stimolatore esterno per quattro settimane. Questo periodo di test lungo, che è richiesto dalla legge belga come condizione di rimborsare l'impianto generatore di impulsi in una seconda operazione, potrebbe spiegare perché l'infezione del materiale è la complicanza più frequente di questa chirurgia. L'accesso transcutaneo prolungata poteva favorire la contaminazione batterica. Parecchi autori hanno segnalato infatti un più breve periodo di prova26.\nSCS è un campo in costante evoluzione e nuovi metodi per migliorare i risultati pazienti FBSS sono costantemente oggetto di studio. Recentemente, lo studio osservazionale SCS-LUMINA trovato che un nuovo dispositivo chiamato "Anatomicamente guidato neurale mirati" fornisce sollievo anche meglio di LP e BP che SCS convenzionali. Questo nuovo dispositivo è compatibile con percutanea e paddle conduce e potrebbe essere uno strumento importante nel trattamento di LP e BP FBSS pazienti19. È importante costantemente reimpostare il posto di ogni strumento nell'arsenale terapeutico per il trattamento dei pazienti FBSS alla luce dei progressi medici e tecnologici.\nGli autori vorrei ringraziare Gabrielle Leyden per rivedere la bozza finale di questa carta.


Le distrazioni sono sempre dietro all'angolo, i social network, i messaggi whatsapp, le email...possono compromettere notevolmente la nostra attenzione e risultare una vera seccatura quando stai cercando di rispettare qualche scadenza o portare a termine qualche compito.\nEsiste anche un vero e proprio disturbo detto "Attention Deficit Trait" che indica l'incapacità di resistere alle distrazioni e a lavorare in maniera strategica riconoscendo le cose a cui dare la priorità.\nIn particolar modo dopo la fine delle vacanze rimanere concentrati risulta ancor più difficile, secondo una ricerca americana, infatti, ci si sente più stanchi di prima. Ne abbiamo parlato in un precedente articolo dove puoi leggere i 5 consigli per il tuo rientro.\nLa concentrazione si sviluppa seguendo una curva cresce fino a raggiungere un picco dopodiché cala inesorabilmente rendendoti inutile, per prevenire il burnout e quindi rimanere motivato e concentrato puoi seguire la tecnica del pomodoro.\nFoto copyright: https://www.mirkocuneo.it/\n"La tecnica del pomodoro" è un metodo di gestione del tempo ideato alla fine degli anni '80 da Fracnesco Cirillo, - sviluppatore software ed imprenditore di origini italiane – che implica l'utilizzo di un timer per suddividere il lavoro in intervalli di tempo separati da piccole pause. Generalmente questa tecnica prevede intervalli di lavoro ininterrotto da 25 minuti, quando il timer suona puoi prenderti una pausa dai 3 a 5 minuti. Una volta finita la pausa riprendi con un'altra attività. Dopo 3 sessioni puoi permetterti di fare una pausa più lunga da 15/30 minuti.\nLe 5 app per rimanere concentrati\nPer non farti distrarre durante lo studio o il lavoro e rimanere concentrato possono tornarti utili queste 5 app che ti consigliamo.\n1 - Focus Keeper\nSi basa sulla tecnica del pomodoro e ti consente di mantenere alto il livello di produttività\n"Per far crescere un albero ci vuole tempo, è questo il concetto alla base di questa app che funziona quasi come un gioco: entra nell'app semina n albero, imposta un timer e mentre tu dedichi il tempo al tuo lavoro senza farti distrarre il tuo alberello crescerà, ma attenzione ogni volta che ti farai prendere dalla tentazione di prendere il tuo telefono per fare altro allora la tua pianta morirà.\nIn situazioni di stress e di bassa concentrazione la meditazione può darti una mano a cambiare la tua vita in meglio. Con quest'app impari a respirare, a rilassarti, a concentrarti e a controllare le tue emozioni. Una volta che sai come tenere a bada il tuo stress riuscirai meglio a portare a termine i tuoi impegni senza andare nel pallone.\nUn app che può misurare la tua concentrazione tenendo traccia del tempo che trascorri producendo e di quello che hai sprecato su siti improduttivi. Ogni settimana ti fornisce un report chiaro dove potrai vedere come hai utilizzato il tempo tra attività super produttive e distrazioni\nSei un malato di social media? Non riesci a smettere di controllare il tuo Facebook? Allora devi assolutamente scaricare Anti-social. Un app che bloccherà tutti i social che vuoi tu per un tempo ben determinato.\nUna volta scaricato almeno una di queste utili app, quello che ti consigliamo di fare è di pianificare la tua settimana scrivendo una "to do list" e un elenco di priorità; potranno servirti un planning settimanale o un'agenda e un calendario da tavolo. Questo consiglio ti aiuterà a gestire il tuo tempo e a non farti prendere dall'ansia quando penserai a quanto lavoro devi fare o quanto devi studiare.


Home > Dizionario > Significato della parola idealismo\nogni indirizzo filosofico che dà il predominio allo spirito; tendenza ad avere nobili ed elevati ideali\n← deriv. di ideale.\nInclinazione del pensare e dell'agire umano verso ideali nobili ed elevati: l'i. di tanti rivoluzionari || Nell'arte, tendenza alla perfezione ideale attraverso l'espressività artistica\nestens. Tendenza a considerare le cose in modo astratto, non come sono realmente; astrattezza: quando imparerai a guardare in faccia la realtà, e a mettere da parte ogni ingenuo i.?\nFILOS Sistema filosofico che individua i fondamenti della realtà nelle idee, identificando la realtà con la rappresentazione mentale che si dà di essa\nST Scuola filosofica sorta in Germania nel primo Ottocento, secondo la quale la realtà consiste nell'attività mentale di un unico soggetto pensante o di una coscienza assoluta universale\n“Renzo, poco mancò che non se la prendesse col lettore interprete: tremava, inorridiva, s’infuriava, di quel che aveva capito, e di quel che non aveva potuto capire. Tre o quattro volte si fece rileggere il terribile scritto, ora parendogli d’intender meglio, ora divenendogli buio ciò che prima gli era parso chiaro. E in quella febbre di passioni, volle che il segretario mettesse subito mano alla penna, e rispondesse. Dopo l’espressioni più forti che si possano immaginare di pietà e di terrore per i casi di Lucia, “scrivete,” proseguiva dettando, “che io il cuore in pace non lo voglio mettere, e non lo metterò mai; e che non son pareri da darsi a un figliuolo par mio; e che i danari non li toccherò; che li ripongo, e li tengo in deposito, per la dote della giovine; che già la giovine dev’esser mia; che io non so di promessa; e che ho ben sempre sentito dire che la Madonna c’entra per aiutare i tribolati, e per ottener delle grazie, ma per far dispetto e per mancar di parola, non l’ho sentito mai; e che codesto non può stare; e che, con questi danari, abbiamo a metter su casa qui; e che, se ora sono un po’ imbrogliato, l’è una burrasca che passerà presto”; e cose simili. Agnese ricevé poi quella lettera, e fece riscrivere; e il carteggio continuò, nella maniera che abbiam detto. Lucia, quando la madre ebbe potuto, non so per qual mezzo, farle sapere che quel tale era vivo e in salvo e avvertito, sentì un gran sollievo, e non desiderava più altro, se non che si dimenticasse di lei; o, per dir la cosa proprio a un puntino, che pensasse a dimenticarla. Dal canto suo, faceva cento volte al giorno una risoluzione simile riguardo a lui; e adoprava anche ogni mezzo, per mandarla ad effetto. Stava assidua al lavoro, cercava d’occuparsi tutta in quello: quando l’immagine di Renzo le si presentava, e lei a dire o a cantare orazioni a mente. Ma quell’immagine, proprio come se avesse avuto malizia, non veniva per lo più, così alla scoperta; s’introduceva di soppiatto dietro all’altre, in modo che la mente non s’accorgesse d’averla ricevuta, se non dopo qualche tempo che la c’era. Il pensiero di Lucia stava spesso con la madre: come non ci sarebbe stato? e il Renzo ideale veniva pian piano a mettersi in terzo, come il reale aveva fatto tante volte. Così con tutte le persone, in tutti i luoghi, in tutte le memorie del passato, colui si veniva a ficcare. E se la poverina si lasciava andar qualche volta a fantasticar sul suo avvenire, anche lì compariva colui, per dire, se non altro: io a buon conto non ci sarò. Però, se il non pensare a lui era impresa disperata, a pensarci meno, e meno intensamente che il cuore avrebbe voluto, Lucia ci riusciva„\n“Personaggi storici ............................................. 5 Personaggi ideali .............................................. 6 Atto I ............................................................... 7 Scena I .............................................................. 7 Scena II ............................................................. 8 Scena III .......................................................... 12 Scena IV .......................................................... 16 Scena V ........................................................... 17 Atto II ........................................................... 21 Scena I ............................................................ 21 Scena II ........................................................... 22 Scena III .......................................................... 24 Scena IV .......................................................... 30 Scena V ........................................................... 31 Scena VI .......................................................... 31 Atto III .......................................................... 36 Scena I ............................................................ 36 Scena II ........................................................... 38 Scena III .......................................................... 41 Scena IV .......................................................... 43 Atto IV .......................................................... 48 Scena I ............................................................ 48 Scena II ........................................................... 56 Scena III .......................................................... 59 Atto V ............................................................ 63 Scena I ............................................................ 63 Scena II ........................................................... 68 Scena III .......................................................... 69 Scena IV .......................................................... 71 Scena V ........................................................... 72„\n“— Amore, amore! — ei sbuffa — il mondo nuota Tutto nel latt’e miele: Le rane come me lasciar la mota E le vipere il fiele. Vero; un asino crepa a quando a quando Di martirio o di fame: Ma il listino a la borsa va montando E a Pegaso lo strame. Ho de’ valori pubblici, un’amante Paolotta e un giornale Del centro che mi paragona a Dante: Io canto l’ideale. Seguo l’arte che l’ali erge e dilata A più sublimi sfere: Lungi le Muse de la barricata, Le Grazie petroliere! — Così le belle e i vati e i savi in coro Mi vietano con gesto Di drammatico orrore il sacro alloro... Deh via, chi ve l’ha chiesto?„\n“G. Mazzini [XXIII] Qual da gli aridi scogli erma su ‘l mare Genova sta, marmoreo gigante, Tal, surto in bassi dì, su ‘l fluttuante Secolo, ei grande, austero, immoto appare. 5 Da quelli scogli, onde Colombo infante Nuovi pe ‘l mar vedea mondi spuntare, Egli vide nel ciel crepuscolare Co ‘l cuor di Gracco ed il pensier di Dante La terza Italia; e con le luci fise A lei trasse per mezzo un cimitero, E un popol morto dietro a lui si mise. Esule antico, al ciel mite e severo Leva ora il volto che giammai non rise, — Tu sol — pensando — o ideal, sei vero. 11 febbraio„\n“Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. D’Anna Thèsis Zanichelli Giosue Carducci Giambi ed epodi � Studiate, e gli occhi mobili dan guizzi Di feroce ideale, Gli abbracciamenti de’ cavallerizzi Tra i colpi di pugnale; 35 E palpate con gli occhi abbracciatori Le schiene ed i toraci, Mentre rei gerghi tra sucidi odori Testimonian su i baci. Poi, se un puttin di marmo avvien che mostri Qualcosellina al sole, Protesterete con furor d’inchiostri, Con fulmin di parole. E pur ieri cullaste il figliuoletto Tra i notturni fantasmi Co ‘l piè male proteso fuor del letto Ne gli adulteri spasmi. Ma voi siete cristiane, o Maddalene! Foste da’ preti a scuola. Siete moderne! avete ne le vene L’Aretino e il Loiola.„\n“Infilò s’una picca; e gocciolante, Con tanto di cartello Ove “Cuor d’aristocrate” in grandioso Caratter nero scrisse, Se lo portava intorno glorïoso, Con le pupille fisse. Io, se potessi vincer la molestia Del grasso e de lo schifo, Vorrei pigliare il cuor di quella bestia Che ha lungo e nero il grifo E si distende seria nel pantano Con estetica molta Come fosse un poeta italïano Entro una stanza sciolta: 75 Su ’l lauro che più lieto i rami spanda Al dolce italo sole Affigger lo vorrei, tra una ghirlanda Di rose e di viole, Con la penna d’acciaio d’un cantore Da la fronte ideale. Venite, o buona gente: al cuore, al cuore, Che al meno è di maiale! III 85 Quanto a me, cuore mio, batti pur su, Ch’io ti do poco retta. Ebbi una volta un pendolo a cucú Dentro la sua cassetta; E lo tenevo in camera; ma, quando Mi rompeva insolente I sonni giovanili, io bestemmiando Molto liricamente„\n“Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. D’Anna Thèsis Zanichelli Giosue Carducci Giambi ed epodi � IV 125 E canterò di voi, gente finita Dal pathos ideale, Che riduceste a clinica la vita E il mondo a un ospitale. S’alza il poeta a mezzodì, sbadiglia, 130 — Buon giorno, o cor mio lasso, — Se lo sdigiuna bene e se lo striglia, E se lo mena a spasso. Dice al sole e a gli uccelli, a l’erbe e a’ fiori Che trova su ’l sentiero: 135 — Mirate, o creature, il re de’ cuori, Il mio cuore, il cuor vero. Egli è tenero e duro, e dolce e forte, Arïete ed agnello: Come tortore tuba, e rugge a morte 140 Peggio d’un lioncello. Vero è, santa natura, che il mio cuore È un po’ delicatuzzo: Ma io lo tiro su, povero amore, A olio di merluzzo; 145 A olio di merluzzo, temperato Con l’essenze odorose Che mi mandan la sera co ’l bucato Le vergini e le spose; Le vergini e le spose del giocondo 150 Italico giardino: Però ch’io sono, e lo sa tutto il mondo, Un poeta divino. — Sbottonato così, scuote le chiome, Guarda i fiori e la mèsse„\n“mangiasse tossisse o sospirasse in tre punti. Tutti i suoi movimenti apparivano così ponderati, che se gli accadde mai di commettere qualche peccato, ad onta della sua vita generalmente tranquilla ed evangelica, dubito che il Signore siasi indotto a perdonarglielo. Perfino i suoi sguardi non si movevano senza qualche gran motivo; e pareva che stentatamente s’inducessero a traforare due siepaie di sopraccigli che proteggevano i loro agguati. Era desso l’ideale della premeditazione, sceso ad incarnarsi nel grembo d’una montagnola di Clausedo; tonsurato dal vescovo di Porto, e vestito del più lungo giubbone di peluzzo che abbia mai combattuto coi polpacci d’un prete. Egli tremolava un pochino nelle mani, difetto che nuoceva alquanto alla sua qualità di calligrafo, ma che non lo impediva dall’appoggiarsi saldamente alla sua canna d’India col pomo di vero corno di bue. Circa le sue facoltà morali, per esser nato nel Settecento lo si potea vantare per un modello d’indipendenza ecclesiastica; giacché le riverenze profondissime che faceva al Conte non lo impedivano dal condursi a proprio talento nella cura d’anime; e forse anco, esse equivalevano a questo modo di dire: «Illustrissimo signor Conte, io la venero e la rispetto; ma del resto a casa mia il padrone sono io». Il cappellano di Fratta invece era un salterello allibito e pusillanime che avrebbe dato la benedizione col mescolo di cucina, nulla nulla che al Conte fosse saltato questo grillo. Non per poca religione, no; ma il poveruomo si smarriva tanto al cospetto della signoria, che non sapeva proprio più cosa si facesse. Per questo quando gli bisognava stare in castello pareva sempre sulle spine; e credo che se ora che è morto gli si volesse dare un vero purgatorio, non occorrerebbe altro che rimetterlo a vivere in corpo d’un maestro di casa. Nessuno più di lui era capace di durare seduto le ore colle ore senza alzar gli occhi o batter becco quando altri lo osservava; ma del pari possedeva un’arte miracolosa di sparir via senza esser veduto, anche in una compagnia di dieci persone. Soltanto quand’egli veniva in coda al piovano di Teglio qualche barlume di dignità sinodale gli rischiarava la fisonomia; ma ben si accorgeva che era uno sforzo per tener dietro al superiore, e in quelle volte era tanto occupato di tener a mente la sua parte che non ascoltava né vedeva più, ed era capace di metter in bocca bragie per nocciuole, come il fattore per iscomessa ne aveva fatto l’esperimento. Il signor Ambrogio Traversini, fattore e perito del castello, era il martello del povero Cappellano. E tra loro due correvano sempre quelle burle quelle farsette, che erano tanto in moda al tempo andato e che nei crocchi di campagna tenevano allora il posto della lettura dei gior-„\n“soli desiderii; sola cura il danaro che provvede d’un lauto e perenne pascolo quei desiderii; perfino il loro spirito non cerca qualche nutrimento che per farsene bello agli occhi della gente, e non provar l’incommodo di dover arrossire. Del resto la mente di costoro non conosce diletti che sieno veramente suoi. Domandate ad essi se vorrebbero esser stati o Scipioni, o Dante, o Galileo; vi risponderanno che i Scipioni e Dante e Galileo sono morti. Per loro la vita è tutto. Ma quando dovranno abbandonarla? Non vogliono pensarci! Non vogliono; dicono essi; io soggiungo che non possono, che non osano. E se l’osassero avrebbero a scegliere fra la pistola, suicidio del corpo, e il fastidio della vita, suicidio dell’anima. Questo è il destino dei più forti o dei più sventurati. La fede a’ suoi tempi era almeno una idealità una forza un conforto; e chi non aveva il coraggio di soffrire cercando e aspettando, avea la fortuna di sopportare credendo. Ora la fede se ne va, e la scienza viva e completa non è venuta ancora. Perché dunque glorificar tanto questi tempi che i più ottimisti chiamano di transizione? Onorate il passato ed affrettate il futuro; ma vivete nel presente coll’umiltà e coll’attività di chi sente la propria impotenza e insieme il bisogno di trovare una virtù. Educato senza le credenze del passato e senza la fede nel futuro, io cercai indarno nel mondo un luogo di riposo pei miei pensieri. Dopo molti anni strappai al mio cuore un brano sanguinoso sul quale era scritto giustizia, e conobbi che la vita umana è un ministero di giustizia, e l’uomo un sacerdote di essa, e la storia un’espiatrice che ne registra i sagrifici a vantaggio dell’umanità che sempre cangia e sempre vive. Antico d’anni piego il mio capo sul guanciale della tomba: e addito questa parola di fede a norma di coloro che non credono più e pur vogliono ancora pensare in questo secolo di transizione. La fede non si comanda; neppur da noi a noi. A chi compiange la mia cecità, e lagrima nella mia vita uno sforzo virtuoso ma inutile che non avrà ricompensa nei secoli eterni, io rispondo: Io sono padrone in faccia agli altri uomini del mio essere temporale ed eterno. Nei conti fra me e Dio a voi non tocca intromettervi. Invidio la vostra fede, ma non posso impormela. Credete adunque, siate felici, e lasciatemi in pace. La contessina Clara oltre all’esser credente era devota e fervorosa: perché all’anima sua non bastava la fede e le si voleva inoltre l’amore. Peraltro la sua voce di santità non era soltanto raccomandata al fervore e alla frequenza delle pratiche religiose; ma anche meglio ad atti continui ed operosi delle più sante virtù. Il suo portamento non mostrava l’umiltà della guattera o della„\n“Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. D’Anna Thèsis Zanichelli Q Ippolito Nievo Le Confessioni di un italiano Capitolo terzo va agli occhi miei e prendeva tutte le apparenze ideali e quasi impossibili d’un sogno. Volete crederlo? Io cascai in ginocchio, come Voltaire sul Grütli quando pronunziò dinanzi a Dio l’unico articolo del suo credo. Dio mi venne in mente anche a me: quel buono e grande Iddio che è nella natura, padre di tutti e per tutti. Adorai, piansi, pregai; e debbo anche confessare che l’animo mio sbattuto poscia dalle maggiori tempeste si rifugiò sovente nella memoria fanciullesca di quel momento per riavere un barlume di speranze. No, quella non fu allora la ripetizione dell’atto di fede insegnatomi dal Piovano a tirate di orecchi; fu uno slancio nuovo spontaneo vigoroso d’una nuova fede che dormiva quieta nel mio cuore e si risvegliò di sbalzo all’invito materno della natura! Dalla bellezza universale pregustai il sentimento dell’universale bontà; credetti fino d’allora che come le tempeste del verno non potevano guastare la stupenda armonia del creato, così le passioni umane non varrebbero mai ad offuscare il bel sereno dell’eterna giustizia. La giustizia è fra noi, sopra di noi, dentro di noi. Essa ci punisce e ci ricompensa. Essa, essa sola è la grande unitrice delle cose che assicura la felicità delle anime nella grand’anima dell’umanità. Sentimenti mal definiti che diverranno idee quando che sia; ma che dai cuori ove nacquero tralucono già alla mente d’alcuni uomini, ed alla mia; sentimenti poetici, ma di quella poesia che vive, e s’incarna verso per verso negli annali della storia; sentimenti d’un animo provato dal lungo cimento della vita, ma che già covavano in quel senso di felicità e di religione che a me fanciullo fece piegar le ginocchia dinanzi alla maestà dell’universo! Povero a me se avessi allor pensato queste cose alte e quasi inesprimibili! Avrei perduto il cervello nella filosofia e certo non tornava più a Fratta per quella notte. Invece quando cominciò ad imbrunire, e mi si oscurò dinanzi quello spettacolo di maraviglie, tornai subito fanciullo, e mi diedi quasi a piangere temendo di non trovar più la strada di Fratta. Avea corso nel venire; nel ritorno corsi più assai; e giunsi al valico del canale che splendeva ancora il crepuscolo. Ma addentratomi nella campagna la cosa cangiò d’aspetto: la notte calava giù nebbiosa e nerissima ed io ch’era venuto, così camminando soprappensiero, non sapea più trovarmi. Principiò a mettermisi intorno un tremore di febbre ed una voglia di correre per arrivare non sapeva nemmen io dove. Mi sembrava che per quanto fossi ito per le lunghe, il correre mi avrebbe menato più presto che l’andare adagio; ma i conti erano sbagliati, perché il precipizio della corsa mi faceva trascurare quegli accorgimenti che poteva-„\n“Fra coloro cui doveva premere assaissimo all’avvocato Ormenta e al padre Pendola di convertire io avea conosciuto taluno che mi andava a sangue più assai dei due veronesi, miei alleati. Cominciai a fare qualche escursione nel campo nemico a profitto dell’avvocato; poi ci trovai il mio conto, e da ultimo scopersi tanta differenza fra il male che si diceva di quei giovani e quello che era infatti, che presi a dubitare della buona fede dell’avvocato, e della convenienza dell’ufficio affidatomi. Ch’io cercassi la quiete ai dolori che mi tormentavano nell’adempimento di più alti doveri, andava benissimo; che cercassi di scordare un amore indegno e sciagurato benché fervidissimo, alzando l’anima nell’adorazione di quelle grandi idee che sono la poesia dell’umanità, in ciò pure non vedeva che bene. Ma che il mio ossequio a quelle grandi idee dovesse ridursi a una fintaggine continua, ad uno spionaggio indecoroso, che quei miei doveri così alti così sublimi dovessero scader tanto nella pratica, cominciava a metterlo in dubbio. Di più io aveva fatto la prova come il padre Pendola voleva, ma non ne era rimasto gran fatto contento. La mia mente si era svagata, ma l’anima era ben lungi da quell’ideale contentamento che la compensa d’ogn’altro rammarico. In poche parole, il cervello era occupato ma non il cuore, e questo, attraversato nel suo amore d’una volta, e vuoto d’ogni altro affetto, mi dava grandissima noia co’ suoi inutili battiti. Alla prima mi era confusamente infervorato all’ardore altrui, ma poi, sia che quest’ardore fosse fittizio, sia che in me non avesse trovato materia da alimentarsi, m’era sfreddato talmente che non mi conosceva più per quello d’una volta. Quella continua manovra di passi compassati, d’antiveggenze, d’accorgimenti, di calcoli si affaceva male ad un’anima giovane, e bollente. Aspirava a qualche cosa di più vivo, di più grande: capiva ch’io non era fatto per le estasi ascetiche, e ho già narrato in addietro quanto fossi debolino in punto a fede. Figuratevi quanti sforzi facessi per rinforzarmi!... Ma l’avvocato Ormenta, anziché aiutarmi a ciò, mi contrariava sempre colle sue mene un po’ troppo mondane. Stava bene che la meta fosse alta spirituale e che so io; ma io la perdeva di vista, e anch’essi non se ne ricordavano che quando io ne„\n“chiedeva conto. Uno studente trevisano, un certo Amilcare Dossi, s’era stretto a me con molta intrinsichezza; egli aveva un ingegno forte e arditissimo, un cuore poi che oro non bastava a pagarlo. Con costui andavamo spesso ragionando di metafisica e di filosofia, perché io avea dato il capo in quelle nuvole e non sapea più liberarmene; egli poi ci studiava da un pezzo e potea darmi scuola. Dopo qualche giorno m’accorsi che egli era proprio un tipo di coloro che il padre Pendola definiva avversatori spietati d’ogni idealità e d’ogni nobile entusiasmo. Metteva tutto in dubbio, ragionava su tutto, discuteva tutto. E non pertanto mi maravigliava di rinvenire in lui un amore di scienza e un fuoco di carità che mi parevano incompatibili coll’arida freddezza delle sue dottrine. Finii col fargli parte di questa mia maraviglia ed egli ne rise assaissimo. «Povero Carlino!» diss’egli «come sei indietro! Ti maravigli ch’io mi sia preso di così violento affetto per quelle scienze che vado disseccando alla maniera dei notomisti? Gli è, caro mio, che l’amore della verità vince tutti gli altri in purità ed in altezza. La verità, per quanto povera e nuda, è più adorabile, è più santa della bugia incamuffata e suntuosa. Perciò ogni volta ch’io le tolgo di dosso qualche fronzolo, qualche orpellatura, il cuore mi balza nel petto, e la mia mente si cinge di una corona trionfale! Oh benedetta quella filosofia che mortali, deboli, infelici pur c’insegna che possiamo esser grandi nell’uguaglianza, nella libertà, nell’amore!... Ecco il mio fuoco, Carlino; ecco la mia fede, il mio pensiero di tutti i momenti! Verità ad ogni costo, giustizia uguale per tutti, amore fra gli uomini, libertà nelle opinioni e nelle coscienze!... Qual essere ti parrà più grande e più felice di quello che tende con ogni sua forza a far dell’umanità una sola persona concorde, sapiente, e contenta per quanto lo permettono le leggi di natura?... Oggi poi, oggi che queste idee ingigantiscono, e pesano, fremendo sulla sfera riluttante dei fatti, oggi che io veggo affievolirsi sempre più quella nebbia che le nascondeva agli occhi degli uomini, chi più felice di me?... Oh questa, questa, amico, è la vera calma dell’animo!... Sollevati una volta a quella fede libera e razionale, né fortune avverse, né tradimenti, né dolori potranno turbare la serenità dello spirito. Son forte, incrollabile in me, perché credo e spero in me e negli altri!» Figuratevi! Durante questa professione di fede che rispondeva sì bene ai miei bisogni, io diventava di tutti i colori. Mi ricordo che non mi bastò il cuore di soggiungere una sola parola, e Amilcare credette ch’io non ne avessi„\n“uno dei giorni trascorsi. Niente dispone meglio alla meditazione, alla mestizia, alla poesia di un lungo viaggio traverso a paludi nella piena pompa della state. Quegli immensi orizzonti di laghi, di stagni, di pelaghi, di fiumi, inondati variamente dall’iride della luce; quelle verdi selve di canne e di ninfee dove lo splendor dei colori gareggia colla forza dei profumi per ammaliare i sensi, già spossati dall’aria greve e sciroccale; quel cielo torrido e lucente che s’incurva immenso di sopra, quel fremito continuo e monotono di tutte le cose animate e inanimate in quello splendido deserto mutato per magia di natura in un effimero paradiso, tutto ciò mette nell’anima una sete inesauribile di passione e un sentimento dell’infinito. Oh la vita dell’universo nella solitudine è lo spettacolo più sublime, più indescrivibile che ferisca l’occhio dell’uomo! Perciò ammiriamo il mare nella sua eterna battaglia, il cielo ne’ suoi tempestosi annuvolamenti, la notte ne’ suoi fecondi silenzi, nelle sue estive fosforescenze. È una vita che si sente e sembra comunicare a noi il sentimento di un’esistenza più vasta più completa dell’umana. Allora non siamo più i critici e i legislatori, ma gli occhi, gli orecchi, i pensieri del mondo; l’intelligenza non è più un tutto, ma una parte; l’uomo non pretende più di comprendere e di dominar l’universo, ma sente, palpita, respira con esso. Così io cedeva allora a questa corrente di sogni e di pensieri che mi respingeva carezzevolmente alle beate memorie dell’infanzia. L’esule canuto che torna al focolare domestico dopo avere sfruttato i suoi giorni sopra terra ingrata e straniera non è certo più lieto e commosso ch’io allora non fossi. Ma era tuttavia un contegno pieno di melanconia, perché l’apparizione nei crepuscoli della memoria di una gioia passata somiglia alla visita notturna d’un diletto defunto, e ci invita alla voluttà delle lagrime. Ricordava, insieme dimenticava e sognava; ricordava le beatitudini del fanciullo, dimenticava i dolori dell’adolescenza, il ravvedimento del giovane, e sognava un ritorno allegro e felice a quelle rive incantate d’Alcina, donde cacciati una volta, invano si cerca di approdare ancora. Chi dopo una qualche assenza non ha osato di fingere la propria amante cambiata per miracolo nell’amante ideale dei sogni, nella creatura del nostro cuore e della nostra poesia?... Bambolaggine senza verità e senza fiducia della quale la mente s’innamora; e la speranza e l’amore e ogni altro tesoro dell’anima si profonde a drappeggiar vagamente una bambola immaginata. Io prendeva allora la mia Pisana in culla; non vedeva che i suoi lunghi capelli, i suoi occhi dolcissimi, i suoi sorrisi da angelo; di lei fanciulletta„\n“Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. D’Anna Thèsis Zanichelli Q Ippolito Nievo Le Confessioni di un italiano Capitolo decimo barlume ideale splendesse loro sul viso; il resto lo faceva quella necessità che gli inferiori sentono di figurar bene dinanzi ai superiori per esserne favorevolmente giudicati. Le donne superiori a noi! Sì, fratellini miei; consentite questa strana sentenza in bocca d’un vecchio che ne ha vedute molte. Sono superiori a noi nella costanza dei sacrifizi, nella fede, nella rassegnazione; muoiono meglio di noi: ci son superiori insomma nella cosa più importante, nella scienza pratica della vita, che, come sapete, è un correre alla morte. Al di qua delle Alpi poi le donne ci son superiori anche perché gli uomini non ci fanno nulla senza ispirarsi da loro: un’occhiata alla nostra storia alla nostra letteratura vi persuada se dico il vero. E questo valga a lode e a conforto delle donne; ed anche a loro smacco in tutti quei secoli nei quali succede nulla di buono. La colpa originale è di esse soltanto. Se ne ravvedano a tempo, e l’Appennino mugolante partorirà non più sorci, ma eroi. Qualche volta mi spingeva fino a Venchieredo a trovar Leopardo sempre più istupidito dalla tirannia e dalla frivolezza della moglie. Mi ricorda averlo visto qualche domenica ai convegni vespertini intorno alla fontana. E dire che là gli avea balenato per la prima volta il sorriso della felicità e dell’amore! Allora invece l’andava col capo chino a braccio della Doretta; e tutti sogghignavano loro dietro; solito conforto dei mariti burlati. Ma aveva almeno la fortuna di non accorgersi di nulla, tanto quella vipera di donna gli teneva in servitù perfino l’intendimento. Oh! colei non era certamente l’esemplare d’una di quelle donne superiori a noi, che accennava poco fa! Guai se le femmina traligna! È vecchio il proverbio; la si cangia in diavolo. Raimondo veniva talvolta anche lui alla fontana. Se conversava o scherzava colla Doretta lo faceva senza alcun riserbo, e in modo quasi da mover lo stomaco; se poi non si curava di lei per badare ad altre forosette o civettuole dei dintorni, allora la sfacciata non si schivava dal perseguitarlo, sempre a rimorchio del marito. E dava in tali atti di malgarbo, di sdegno e di gelosia, che i capi ameni delle brigate ne facevano il gran baccano alle spalle del buon Leopardo. Gli altri Provedoni, che si trovavano presenti a caso, scantonavano per vergogna; ed io stesso doveva allontanarmi perché la vista d’una confidenza sì piena e sì indegnamente tradita mi moveva la nausea. Pur troppo peraltro è vero che lo spettacolo delle sventure altrui è conforto alle nostre: per questo avanzando nella vita sembriamo indurirci alle percosse del dolore, ma non è per abitudine, bensì perché l’occhio, allargandosi d’intorno, ci scopre ad ogni momento altri infelici oppressi e bersagliati peggio di noi. La compassione„\n“dose dove, affondati una volta, per pestar che si faccia si affonda sempre più. Confesso che fui per darmi bell’e spacciato; poiché se io non mi disperai giammai contro nemici certi e disgrazie ben misurate, non ho al contrario potuto sopportar mai un agguato nascosto e le cupe agonie d’un misterioso trabocchetto. Era lì lì per rinserrarmi in una vita morta, in quella vegetazione che protrae di qualche anno lo sfacelo del corpo dopo aver soffocate le speranze dell’anima; non vedevo più nulla intorno a me che valesse la pena d’un giorno misurato a singhiozzi e a sospiri: io non era necessario e buono a nulla; perché dunque pensare agli altri per sentire peggio che mai il mio crepacuore?... Così se io non deliberava di uccidermi, mi accasciava volontario, e mi lasciava schiacciare dal peso che mi rotolava addosso. Non aveva il furore ma la stanchezza del suicida. Caduti in tanto abbattimento, le carezze degli altri uomini per quanto maligne e interessate ci trovano le molte volte deboli e credenzoni. Godiamo quasi di poter dire ai buoni: «Guardate che i tristi sono migliori di voi!». Fanciullesca vendetta che volge in nostro danno perpetuo la gioia puerile d’un momento. Gli Ormenta padre e figlio raddoppiarono verso di me di premure e di cortesie; convien dire ch’io avessi qualche grazia presso di loro o che la setta fosse tanto immiserita che non si badasse più a fatica ed a spesa per guadagnare un neofito. Mi circondarono con loro adescatori, misero sotto mezzani e sensali; io rimasi incrollabile. Nullo sì, ma per essi no. Moriva per l’ingiustizia degli amici miei, ma non avrei mai acconsentito a volger contro di essi la punta d’un dito; dietro quegli amici ingannati ed ingiusti era la giustizia eterna che non manca mai, che mai non inganna né rimane ingannata. Questo pensiero di resistenza brulicandomi entro mi ridonò un’ombra di coraggio e un filo di forza. Guardai dietro a me per vedere se veramente l’abbandono di tutti, la perfidia dell’amore, i mancamenti dell’amicizia mi lasciavano così nullo e impotente com’io credeva. Allora risorsero alla mia memoria come in un baleno tutti gli ideali piaceri, tutte le robuste fatiche, e i volontari dolori della mia giovinezza: vidi raccendersi quella fiaccola della fede che m’avea guidato sicuro per tanti anni ad un fine lontano sì ma giusto ed immanchevole; vidi un sentiero seminato di spine ma consolato dagli splendori del cielo, e dalla brezza confortatrice delle speranze, che scavalcava aereo e diritto come un raggio di luce l’abisso della morte e saliva e saliva per perdersi in un sole che è il sole dell’intelligenza e l’anima ordinatrice 191 Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. D’Anna Thèsis Zanichelli„\n“l’Aquilina regalava la Clara, la facevano giungere a loro di soppiatto per mezzo della serva. Confesso la verità che negli anni antecedenti quei due stampi singolari mi erano oltremodo antipatici, e durava fatica a sopportarli pensando di qual sangue erano; ma mano a mano che i tempi minacciavano scuri e temporaleschi mi riappaciava con loro, e serbava la mia bile contro la gente che li circondava. Là si vide il doppio intento d’una condotta e d’un modo di pensare che pareva uguale ed era tutt’altro: l’Ormenta, i Cisterna e i loro satelliti pensavano all’utile proprio, alla sicura comodità della vita sotto la scusa della gloria di Dio; Rinaldo e la Clara operavano per la gloria di Dio in tutto e per tutto, e la sostanza i commodi la vita avrebbero sacrificato allegramente per quel santissimo scopo. Gli è vero forse che anche la gloria di Dio la intendevano assai diversamente tra fratello e sorella, ma ad ogni modo nelle azioni e nell’opinion loro uno scopo ideale c’era; e picchiavano anch’essi le mani e si univano al generale entusiasmo, mentre il dottor Ormenta guardava sospettoso dalla finestra e mandava il canchero nel cuore a quei maledetti gridatori. Tuttavia all’occasione gridava quant’ogni altra buona gola; e non si faceva grattar la pancia come le cicale. Mio figlio intanto era andato inzaccherandosi sempre più in sì trista compagnia: e per quanto mi studiassi di sollevargli la mente dalle cose basse e materiali e di tenergli viva la gioventù dello spirito, egli non mi badava più che tanto e mi pareva più vecchio lui a ventidue anni che non fossi io a settanta. Più anche mi studiava di volgerlo a sentimenti forti e generosi in quegli ultimi anni quando m’accorgeva delle vicende che ci pendevano sopra, e sentendomi già poco meno che decrepito, l’avrei dovuto lasciare senza guida nei momenti in cui più forse ne avrebbe abbisognato. Ma il sozzo dolciume dei vizii gli aveva troppo guasto il palato, e quei pervertitori della gioventù lo avevano persuaso che fuori della tranquillità, della buona tavola e del buon letto, non sono altre cose desiderabili al mondo; cotali opinioni le ostentava come segno di animo forte e d’indipendenza filosofica, facendosi merito di sprezzare la puerilità di chi metteva gran parte delle sue speranze nel contentamento di qualche desiderio meno umile. Era la reazione contro il romanticismo, della quale quei volponi si giovavano per fuorviare i giovani secondo il loro interesse. E siccome altri giovani di più matura esperienza o più rettamente guidati si opponevano a quelli colla parola coll’esempio, gridando che era un abbominio il negare così ogni idealità delle vita, e il rendersi come porci in brago schiavi solo dei„\n“anch’esso registrato da un’ultima sigaretta di cui trovo la data registrata su di un libro. Fu importante anche questa e mi rassegnavo di ritornare a quelle complicazioni del mio, del tuo e del suo coi migliori propositi, sciogliendo finalmente le catene del carbonio. M’ero dimostrato poco idoneo alla chimica anche per la mia deficienza di abilità manuale. Come avrei potuto averla quando continuavo a fumare come un turco? Adesso che son qui, ad analizzarmi, sono colto da un dubbio: che io forse abbia amato tanto la sigaretta per poter riversare su di essa la colpa della mia incapacità? Chissà se cessando di fumare io sarei divenuto l’uomo ideale e forte che m’aspettavo? Forse fu tale dubbio che mi legò al mio vizio perché è un modo comodo di vivere quello di credersi grande di una grandezza latente. Io avanzo tale ipotesi per spiegare la mia debolezza giovanile, ma senza una decisa convinzione. Adesso che sono vecchio e che nessuno esige qualche cosa da me, passo tuttavia da sigaretta a proposito, e da proposito a sigaretta. Che cosa significano oggi quei propositi? Come quell’igienista vecchio, descritto dal Goldoni, vorrei morire sano dopo di esser vissuto malato tutta la vita? Una volta, allorché da studente cambiai di alloggio, dovetti far tappezzare a mie spese le pareti della stanza perché le avevo coperte di date. Probabilmente lasciai quella stanza proprio perché essa era divenuta il cimitero dei miei buoni propositi e non credevo più possibile di formarne in quel luogo degli altri. Penso che la sigaretta abbia un gusto più intenso quand’è l’ultima. Anche le altre hanno un loro gusto speciale, ma meno intenso. L’ultima acquista il suo sapore dal sentimento della vittoria su sé stesso e la speranza di un prossimo futuro di forza e di salute. Le altre hanno la loro importanza perché accendendole si protesta la propria libertà e il futuro di forza e di salute permane, ma va un po’ più lontano. Le date sulle pareti della mia stanza erano impresse coi colori più varii ed anche ad olio. Il proponimento, rifatto con la fede più ingenua, trovava adeguata espressione nella forza del colore che doveva far impallidire quello dedicato al proponimento anteriore. Certe date erano da me preferite per la concordanza delle cifre. Del secolo passato ricordo una data che mi parve dovesse sigillare per sempre la bara in cui volevo mettere il mio vizio: “Nono giorno del nono mese del 1899”. Significativa nevvero? Il secolo nuovo m’apportò delle date ben altrimenti musicali: “Primo giorno del primo mese del„\n“gnosa di Angiolina, avrebbe scacciata di casa la ragazza. – Non richiesto fece poi delle altre variazioni sullo stesso tema. Ma era troppo evidente ch’egli si compiaceva di sbizzarrirsi su quell’argomento eccitante e il Brentani non ritenne che le parole cui poteva prestare fede intera, i fatti che dovevano essere notorii. Egli aveva conosciuto di vista il Merighi e ne ricordava la figura alta d’atleta, il vero maschio per Angiolina. Rammentava di averlo sentito descrivere, anzi biasimare, quale un idealista nel commercio: un uomo troppo ardito, convinto di poter conquistare il mondo con la sua attività. Infine, dalle persone con le quali aveva da fare giornalmente nel suo impiego, aveva saputo che quell’arditezza era costata cara al Merighi il quale aveva finito col dover liquidare la sua azienda in condizioni disastrose. Il Sorniani perciò parlava al vento perché Emilio ora credeva di poter conoscere con esattezza l’accaduto. Al Merighi impoverito e sfiduciato era mancato il coraggio di fondare una nuova famiglia e così Angiolina, che doveva diventare la donna borghese ricca e seria, finiva nelle sue mani, un giocattolo. Ne sentì una profonda compassione. Il Sorniani aveva assistito egli stesso a delle manifestazioni d’amore del Merighi. Lo aveva visto, parecchie volte, di domenica, sulla soglia della chiesa di Sant’Antonio Vecchio, attendere lungamente che ella avesse fatte le sue preghiere inginocchiata presso all’altare, tutt’assorto a guardare quella testa bionda, lucente anche nella penombra. “Due adorazioni”, pensò commosso il Brentani cui era già facile d’intuire la tenerezza dalla quale il Merighi era inchiodato sulla soglia di quella chiesa. – Un imbecille – concluse il Sorniani. L’importanza dell’avventura crebbe agli occhi d’Emilio per le comunicazioni del Sorniani. L’attesa del giovedì in cui doveva rivederla divenne febbrile e l’impazienza lo rese ciarliero. Il suo più intimo amico, un certo Balli, scultore, seppe dell’incontro subito il giorno dopo ch’era avvenuto. – Perché non potrei divertirmi un poco anch’io, quando posso farlo tanto a buon mercato? – aveva chiesto Emilio. Il Balli stette a udirlo con l’aspetto più evidente della meraviglia. Era l’amico del Brentani da oltre dieci anni, e per la prima volta lo vedeva accalorarsi per una donna. Se ne impensierì scorgendo subito il pericolo da cui il Brentani era minacciato.„\n“desse il respiro e gli togliesse ogni possibilità di pensare e di frenarsi. Si morse una mano come un forsennato. Si trovò alla meta della lunga corsa. La casa di Angiolina, grande e solitaria, una caserma, la facciata bianca illuminata dalla luna, era tutta chiusa, avvolta nel silenzio; sembrava abbandonata. Egli sedette su un muricciolo e cercò di proposito degli argomenti per calmarsi. A vederlo in quello stato si sarebbe potuto credere che quella sera egli fosse stato avvisato del tradimento di una donna fedele. Guardò le proprie mani ferite: – Queste ferite non c’erano prima – pensò. In quel modo ella non l’aveva ancora trattato. Forse tutto quell’affanno e quel dolore preludiavano alla guarigione. Ma pensò con dolore: – Se l’avessi posseduta non soffrirei tanto. – Se egli avesse voluto, voluto energicamente, sarebbe stata sua. Invece era stato solo intento a mettere in quella relazione un’idealità che aveva finito col renderlo ridicolo anche ai propri occhi. S’alzò da quel muricciolo più quieto ma più affranto di quando vi si era seduto. Tutta la colpa era sua. Era lui l’individuo strano, l’ammalato, non Angiolina. E questa conclusione avvilente lo accompagnò fino a casa. Dopo di aver atteso ancora una volta per esaminare una donna che aveva la figura di Angiolina, ebbe l’energia di chiudere dietro di sé la porta di casa. Era finita per quella sera. Il caso in cui egli fino ad allora aveva sperato, non poteva più avverarsi colà. Accese la candela, lento nei movimenti per ritardare quanto più poteva il momento in cui si sarebbe trovato sdraiato in quel letto senz’aver più nulla a fare e senza poter dormire. Gli parve che nella stanza di Amalia si parlasse. Da prima credette fosse un’allucinazione. Non erano grida eccitate; parevano delle calme parole di conversazione. Socchiuse con prudenza la porta della stanza e non ebbe più dubbi. Amalia parlava con qualcuno: – Sì, sì, è proprio quello ch’io voglio – aveva detto con voce chiarissima e calma. Egli corse a prendere la candela e ritornò. Amalia era sola. Sognava. Giaceva supina, uno dei bracci esili denudato piegato sotto il capo, l’altro steso sulla coperta grigia lungo il corpo. La mano cerea era incantevole sulla coperta grigia. Non appena la sua faccia fu tocca dalla luce, ella tacque, il suo respiro divenne più affannoso; fece più volte il tentativo di lasciare quella posizione divenutale incresciosa. Egli riportò il lume nella propria stanza e s’accinse a coricarsi. I suoi„\n“ripostiglio teneva alcuni libri, lo dedicava alla lettura. Erano in generale letture serie di critica o di filosofia, perché di poesia e di arte stancavano meno. Scriveva, ma poco; il suo stile, poco solido ancora, la parola impropria che diceva di più o di meno e che non colpiva mai il centro, non lo soddisfaceva. Credeva che lo studio lo avrebbe migliorato. Non aveva fretta, e quel poco che faceva era a compimento di un orario che s’era prefisso per il suo lavoro volontario. Dopo di essersi stancato alla banca e alla biblioteca, gettava in carta qualche concettino, qualche espansione romantica con sé stesso e che nessun altro riceveva. Di notevole in queste espansioni vi era che il giovinetto sembrava soffrisse di certo male mondiale; alle sue reali sofferenze, alla nostalgia da cui ancora era travagliato, in queste espansioni non era dato luogo. Teneva questi scritti in conto di annotazioni rudimentali di cui voleva servirsi in un lontano avvenire per opere maggiori, drammi, romanzi e peggio. Non aveva ancora letto interamente un classico italiano e conosceva storie letterarie e studii critici a bizzeffe; più tardi si gettò alla lettura di opere di filosofia tedesca tradotte in francese. Scoperse la biblioteca civica e quei secoli di cultura messi a sua disposizione, gli permisero di risparmiare il suo magro borsellino. Con le sue ore fisse, la biblioteca lo legava, apportava nei suoi studii la regolarità ch’egli desiderava. La frequentava assiduamente anche perché la sua stanza in casa Lanucci era poco adatta a studiarci. Piccola, a mezzo occupata dal letto, di rado visitata dal sole, era disaggradevole e non era facile pensare su un tavolinetto rotondo di cui le quattro gambe non toccavano mai contemporaneamente il pavimento. Quando gli era riuscito di vivere la giornata secondo programma, andava alla banca il giorno appresso ancora spossato e lavorava peggio del solito. I sospesi divenivano maggiori e alla sera si trovava dinanzi un fascio enorme di carte giunte da tutte le città d’Italia; a lui sembrava che tutto il mondo congiurasse contro di lui e gl’imponesse quel lavoro. In biblioteca fece poche conoscenze. Entrava nella lunga sala di lettura tutta occupata da tavoli disposti parallelamente, occupava un posto qualunque e per qualche tempo con la testa fra le mani era tanto assorto nella lettura da non vedere neppure chi accanto a lui sedesse. Dopo un’ora al più, la lettura affaticante gli ripugnava, per qualche tempo ancora vi si costringeva e cessava quando la mente più non afferrava la parola che l’occhio vedeva; usciva non appena deposto il libro e dopo quell’ora passata con gl’idealisti tedeschi, gli sembrava sulla via che le cose lo salutassero.„\n“Alfonso era venuto in città apportandovi un grande disprezzo per i suoi abitatori; per lui essere cittadino equivaleva ad essere fisicamente debole e moralmente rilasciato, e disprezzava quelle ch’egli riteneva fossero le loro abitudini sessuali, l’amore alla donna in genere e la facilità dell’amore. Credeva di non poter somigliare loro e si sentiva ed era per allora molto differente. Non aveva conosciuto la sensualità che nell’esaltazione del sentimento. La donna era per lui la dolce compagna dell’uomo nata piuttosto per essere adorata che abbracciata, e nella solitudine del suo villaggio, ove il suo organismo era giunto a maturità, ebbe l’intenzione di serbarsi puro per porre ai piedi di una dea tutto sé stesso. In città quest’ideale perdette ben presto qualunque influenza sulla sua vita per non vivere che nel proposito, un proposito vago che non aveva forza che quando non c’era bisogno di lotta. Ma come teoria ci teneva anche dopo di essersi accorto che appariva ridicola agli occhi di coloro cui la esplicava. Non sapeva come supplirvi; abbandonandola avrebbe creato un vuoto nella sua vita. Non la enunciò più, così che Miceni a torto si vantava di aver operato una conversione. Nei ventidue anni i suoi sensi avevano la delicatezza e la debolezza dell’adolescenza. Aveva dei desideri ch’egli sapeva reprimere soltanto con grandi sofferenze. A provocare questi desideri, dura irrisione al suo sogno, bastava una gonnella o anche il pensarci, ed erano forti abbastanza per toglierlo improvvisamente alla lettura quando vi si era messo e farlo correre per le vie, spinto da un’agitazione vaga, indefinita, s’egli non ne avesse conosciuta l’origine. In tale stato non poteva dedicarsi che ad una sola occupazione, quella di seguire per lunghi tratti di via qualche gentile figura di donna ammirandola timido e vergognoso. Tardi gli venne il pensiero di spingere oltre le cose. Fino ad allora aveva atteso che il suo ideale venisse a lui. Una sera, correndo, si trovò dietro ad una donna che passando lo aveva guardato. Vestita di nero, teneva molto alta la sottana e lasciava vedere un piedino calzato in eleganti scarpette lucide, una calza nera, l’attaccatura del piede gentilissima per un corpo agile ma non misero. Alfonso vide ancora il collo, dalla pelle bianchissima; nulla della faccia. Risolutamente la seguì, la sorpassò, poi l’attese come un cagnolino. La signora a lui pareva ridesse guardandolo alla sfuggita e, incoraggiato, egli si propose di avvicinarla. Era la prima volta ch’egli si trovasse in tale imbarazzo. Ebbe delle esitazioni che lo costrinsero poi ad accelerare il passo. Ella attraversò il Corso e imboccò via Cavana; doveva passare dinanzi alla biblioteca.„\n“– Alla peggio andrò in biblioteca, – pensò Alfonso per dare alla sua passeggiata una meta sicura. La precedette e si fermò alla porta della biblioteca. Ella passò mentre la luce di un fanale faceva risaltare la bianchezza del collo e brillare la lacca della scarpetta, ma non lo guardò, ciò che ad Alfonso levò per qualche tempo la voglia di seguirla. Lentamente ella salì l’erta della via dei SS. Martiri lungo il Tribunale mentre appoggiato ad un paracarro egli si contentava di seguirla con l’occhio. Poi, quando ella aveva quasi terminata l’erta, egli si avanzò sino al Tribunale. Vide la figurina prospettarsi sul cielo, le curve precise come se le avesse viste più da vicino. Ancora un istante di esitazione e l’avrebbe perduta di vista; non v’era tempo a riflettere e il suo desiderio parlò chiaro ed imperioso spingendolo ad una corsa sfrenata in modo che la raggiunse prima ch’ella si trovasse sul piano. Era agitato, ma tanto stanco ch’era là là per lasciare la risoluzione presa da poco. In mente la stessa idea che lo aveva fatto correre dal ribunale in su, le si avvicinò: – Signora... – le disse e levò il cappello, ma T la respirazione divenuta più affannosa dacché s’era fermato, gl’impedì di continuare. Un occhio azzurro lo guardò con freddezza glaciale e trovandosi poco preparato per parlare avendo pensato solo a correre, semplicemente si fece in parte per lasciarla passare, e pigliò fiato, lieto come se avesse temuto di venirne impedito. I desideri che lo coglievano con tanta rapidità altrettanto rapidamente lo abbandonavano; per dimenticarli gli bastava di venir scosso da un timore o da una fatica. Per certo tempo ogni sera correva dietro a qualche donna, ma soltanto a quelle ben vestite, perché l’oggetto dei suoi sogni era tutt’altro che pezzente e ad ogni corsa poteva illudersi di trovarlo. Questi conati all’amore avevano sempre il medesimo risultato. La sua timidezza vinceva i propositi fatti con la maggior risolutezza e bastava un gesto di ripulsa dell’aggredita od anche meno, lo sguardo indiscreto di qualche passante, per farlo desistere. Dovette però fare l’esperienza che non era soltanto la sua timidezza che gl’impediva l’amore, ma i suoi dubbi, le sue esitazioni, e persino quel suo ideale portato dal villaggio e cacciato in un canto ma non scomparso. Esso capitava fuori tutt’ad un tratto quando Alfonso lo aveva del tutto dimenticato e gli faceva disprezzare col suo splendore quella miserabile realtà che gli era concessa. Ebbe qualche avventura d’amore, ma non appena iniziata la soffocava con abbandoni bruschi per un risveglio della sua coscienza morale od anche semplicemente per non aver da sacrificare all’amore le ore di studio.„\n“Era una giovinetta che serviva la vecchia parente presso la quale abitava, ma in casa aveva tanto poco da fare che viveva come una signorina, meglio di qualunque altra ragazza del villaggio. Alfonso aveva ballato con lei ad una sacra e l’aveva prescelta prima di tutto perché egli la vedeva bellissima e poi perché per cultura e vestire gli sembrava superiore alle altre. Poi s’era sviluppata fra di loro una buona amicizia che si manifestava in alcune parole che scambiavano giornalmente, ella sulla finestra e lui sulla via. Qualche sera chiacchierarono insieme fermandosi un poco più in là della casa, dunque fuori del villaggio, ma nella completa oscurità egli non s’era arrischiato neppure di baciarle la mano. Le aveva fatto delle lodi esagerate della sua bellezza, ma non le aveva neppure detto di amarla. Il suo ideale non era realizzato in Rosina e in allora non aveva ancora rinunziato a trovarlo. Non aveva dunque mai avuto l’intenzione di andare più oltre, mentre nel villaggio si disse, e la signora Carolina lo riscrisse ad Alfonso, che Rosina aveva provato una forte disillusione alla sua partenza. Si avvicinò meravigliato ch’ella non lo avesse riconosciuto subito pur avendolo veduto: – Signorina, non mi riconosce? – Oh! il signor Alfonso! – disse Rosina con sorpresa calma, e fece un leggiero inchino esitante forse perché non ancora lo aveva riconosciuto oppure perché non s’era ancora risolta a riconoscerlo. – Non mi dà neppure la mano? – Eccola! Ma non gliela diede ancora. Prima di sporgersi dalla finestra guardò a destra e a sinistra per accertarsi che nessuno la vedesse. – Come sta la signora Carolina? – chiese essa ritirando la mano che per un solo istante aveva lasciata inerte in quella di Alfonso. – Oh! male! male! – disse Alfonso commosso stranamente da quegli occhi neri e dai capelli lisciati alle tempie e a chiocciola sulle orecchie. Quello che le mancava nel vestire e nel parlare le dava quella freddezza che rendeva tanto desiderabile il sorriso amichevole di cui altre volte non era stata parca. – Rimane qui ora? – No! – rispose Alfonso, – soltanto finché mamma per la sua malattia non possa moversi; poi ci stabiliremo in città. – Io sono promessa sposa, – disse ella con semplicità. Visto che di questa comunicazione nessuno l’aveva richiesta, era eviden-„\n“Della paura I Romani liberi, popolo al quale noi non rassomigliamo in nulla, come sagaci conoscitori del cuor dell’uomo, eretto aveano un tempio alla Paura; e, creatala Dea, le assegnavano sacerdoti, e le sagrificavano vittime. Le corti nostre a me pajono una viva imagine di questo culto antico, benchè per tutt’altro fine instituite. Il tempio è la reggia; il tiranno n’è l’idolo; i Cortigiani ne sono i sacerdoti; la libertà nostra, e quindi gli onesti costumi, il retto pensare, la virtù, l’onor vero, e noi stessi; son queste le vittime che tutto dì vi s’immolano. Disse il dotto Montesquieu, che base e molla della monarchia ella era l’onore. Non conoscendo io, e non credendo a codesta ideale monarchia, dico, e spero di provare; Che base e molla della tirannide ella è la sola paura. E da prima, io distinguo la paura in due specie, chiaramente fra loro diverse, sì nella cagione che negli effetti; la paura dell’oppresso, e la paura dell’oppressore. Teme l’oppresso, perchè oltre quello ch’ei soffre tuttavia, egli benissimo sa non vi essere altro limite ai suoi patimenti che l’assoluta volontà e l’arbitrario capriccio dell’oppressore. Da un così incalzante e smisurato timore ne dovrebbe pur nascere (se l’uom ragionasse) una disperata risoluzione di non voler più soffrire: e questa, appena verrebbe a procrearsi concordemente in tutti o nei più, immediatamente ad ogni lor patimento perpetuo fine porrebbe. Eppure, al contrario, nell’uomo schiavo ed oppresso, dal continuo ed eccessivo temere nasce vie più sempre maggiore ed estrema la circospezione, la cieca obbedienza, il rispetto e la sommissione al tiranno; e crescono a segno, che non si possono aver maggiori mai per un Dio. Ma, teme altresì l’oppressore. E nasce in lui giustamente il timore dalla coscienza della propria debolezza effettiva, e in un tempo, dell’accattata sterminata sua forza ideale. Rabbrividisce nella sua reggia il tiranno (se l’assoluta autorità non lo ha fatto stupido appieno) allorchè si fa egli ad esaminare quale smisurato odio il suo smisurato potere debba necessariamente destare nel cuore di tutti. La conseguenza del timor del tiranno riesce affatto diversa da quella del timore del suddito; o, per meglio dire, ella è simile in un senso contrario; in quanto, nè egli, nè i popoli, non emendano questo loro timore come per natura e ragione il dovrebbero; i popoli, col non voler più soggiacere all’arbitrio d’un solo; i tiranni, col non voler più sovrastare a tutti per via della forza.„\n“Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. D’Anna Thèsis Zanichelli Vittorio Alfieri Della Tirannide Libro primo � presenti, corre per l’appunto la stessa differenza, che passa tra la possibilità ideale d’una cosa, e la palpabile esecuzione di essa. La moderna milizia, colla sua perpetuità, annulla nelle moderne tirannidi l’apparenza stessa del viver civile; di libertà seppellisce il nome perfino; e l’uomo invilisce a tal segno, che cose politicamente virtuose, giuste, giovevoli, ed alte, non può egli nè fare, nè dire, nè ascoltar, nè pensare. Da questa infame moltitudine di oziosi soldati, vili nell’obbedire, insolenti e feroci nell’eseguire, e sempre più intrepidi contro alla patria che contro ai nemici, nasce il mortale abuso dell’esservi uno stato di più nello stato; cioè un corpo permanente e terribile, che ha opinioni ed interessi diversi e in tutto contrarj a quelli del pubblico; e un corpo, che per la sua illegittima e viziosa instituzione, porta in sè stesso la impossibilità dimostrata di ogni civile ben vivere. L’interesse di tutti o dei più, fra i popoli di ogni qualunque governo, si è di non essere oppressi, o il meno che il possono: nella tirannide i soldati, che non debbono aver mai interesse diverso da quello del tiranno che li pasce e che la loro superba pigrizia vezzeggia; i soldati, hanno necessariamente interesse di opprimere i popoli quanto più il possono; poichè quanto più opprimono, tanto più considerati sono essi, e necessarj, e temuti. Non accade nella tirannide, come nelle vere repubbliche, che le interne dissensioni vengano ad esservi una parte di vita; e che, saggiamente mantenutevi ed adoprate, vi accrescano libertà. Ogni diversità d’interesse nella tirannide, accresce al contrario la pubblica infelicità, e la universal servitù: e quindi bisogna che il debole per così dire si annichili, e che il forte s’insuperbisca oltre ogni misura. Nella tirannide perciò le soldatesche son tutto, ed i popoli nulla. Questi prepotenti, o siano volontariamente o sforzatamente arruolati, sogliono essere, quanto ai costumi, la più vile feccia della feccia della plebe: e sì gli uni che gli altri, appena hanno investita la livrea della loro duplicata servitù, fattisi orgogliosi, come se fossero meno schiavi che i loro consimili; spogliatisi del nome di contadini di cui erano indegni, sprezzano i loro eguali e li reputano assai da meno di loro. E in fatti, i veri contadini coltivatori nella tirannide si dichiarano assai minori dei contadini soldati, poichè sopportano essi questa genìa militante, che ardisce disprezzargli, insultargli, spogliargli, ed opprimerli. E a questa sì fatta genìa potrebbero lievemente resistere i popoli, se volessero pure conoscere un solo istante la loro forza, poichè si troverebbero tuttavia mille contr’uno.„\n“Delle tirannidi antiche, paragonate colle moderne Le cagioni stesse hanno certamente in ogni tempo e luogo, con picciolissime differenze, prodotto gli stessi effetti. Tutti i popoli corrottissimi hanno soggiaciuto ai tiranni, fra’ quali ve ne sono stati dei pessimi, dei cattivi, dei mezzani, e perfino anco dei buoni. Nei moderni tempi i Caligoli, i Neroni, i Dionigi, i Falaridi etc8, rarissimi sono: e se anche vi nascono, assumono costoro fra noi una tutt’altra maschera. Ma meno feroce d’assai è anche il popolo moderno: quindi la ferocia del tiranno sta sempre in proporzione di quella dei sudditi. Le nostre tirannidi, in oltre, differiscono dalle antiche moltissimo; ancorchè di queste e di quelle la milizia sia il nervo, la ragione, e la base. Nè so, che questa differenza ch’io sto per notare, sia stata da altri osservata. Quasi tutte le antiche tirannidi, e principalmente la romana imperiale, nacquero e si corroborarono per via della forza militare stabilita senza nessunissimo rispetto su la rovina totale d’ogni preventiva forza civile e legale. All’incontro le tirannidi moderne in Europa sono cresciute e si sono corroborate per via d’un potere, militare sì e violento, ma pure fatto, per così dir, scaturire da quell’apparente o reale potere civile e legale, che si trovava già stabilito presso a quei popoli. Servirono a ciò di plausibil pretesto le ragioni di difesa d’uno stato contro all’altro; la conseguenza ne riuscì più sordamente tirannica che fra gli antichi; ma ella ne è pur troppo più funesta e durevole, perchè in tutto è velata dall’ammanto ideale di una legittima civile possanza. I Romani erano educati fra il sangue; i loro crudeli spettacoli, che a tempo di repubblica virtuosamente feroci li rendevano, al cessar d’esser liberi non li faceano cessare per ciò di essere sanguinarj. Nerone, Caligola, etc8, etc8, trucidavano la madre, la moglie, i fratelli, e chiunque a lor dispiacesse: ma Nerone, Caligola, e i simili a loro, morivano pur sempre di ferro. I nostri tiranni non uccidono mai apertamente i loro congiunti; rarissimamente versano senza necessità il sangue dei sudditi, e ciò non fanno se non sotto il manto della giustizia: ma anche i tiranni nostri se ne muojono in letto. Non negherò, che a raddolcire gli universali costumi non poco contribuisse la religione cristiana; benchè da Costantino fino a Carlo VI tanti tratti di stupida ignorante e non grandiosa ferocia si possono pur leggere nelle storie di tutti quei popoli intermediarj, che storia a dir vero non meritavano. Nondimeno attribuire si debbe in qualche parte il raddolcimento universale dei costumi, e una certa urbanità nella tirannide diversamente modificata, alla influenza della cristiana religione. Il tiranno, anch’egli ignorante per lo più Op. Grande biblioteca della letteratura italiana ACTA G. D’Anna Thèsis Zanichelli„


Re di Soba organici di grano saraceno Ramen … – Daffystar\nRe di Soba organici di grano saraceno Ramen …\nGrano & Senza glutine\nRamen sono tradizionali dolci di pasta in stile giapponese, che si svolgono sulla cucina. utilizzando queste tagliatelle di cottura rapida, un pasto può essere facilmente preparato in pochi minuti. Grano saraceno – nonostante il suo nome – è in realtà il grano gratuito ed è derivato da una pianta legati alla famiglia di rabarbaro. Ha un ricco, sapore di nocciola e un alto valore nutritivo.\nLe tagliatelle sono in modo tradizionale e individualmente porzionato e confezionato per la vostra convenienza artigianale.\nper Preparare. Portare 1 litro d’acqua ad ebollizione. Aggiungere una torta tagliatella a persona. Quando la pasta comincia a svolgersi, separarli delicatamente con una forchetta e poi abbassate la fiamma. continuare la cottura per 3-4 minuti o fino a quando le tagliatelle sono solo morbidi. Filtrare con un colino e sciacquare brevemente con acqua fredda.\nAbbinamenti. Aggiungere a un pollo o gamberetti stir fry con verdure a foglia verde e zenzero. Mescolare in con zuppa di miso per una sana e tradizionale spuntino giapponese.\nNegozio tutti Re Soba\nPeso spedizione: 0,69 lb\nRe Soba organici al 100% di grano saraceno tagliatelle di grano saraceno, biologica.\nOrganic senza glutine di grano-libero Non-GMO 8.8oz 3 porzioni al Noodles Pack sono generalmente considerati uno dei più nutrienti ‘fast food’ sulla terra. I nostri 100% di grano saraceno tagliatelle sono biologici e …\nCome fare grano saraceno Soba Noodles …\nQual è la soba? Ni-Hachi soba è un altro stile che è fatto con farina di grano saraceno circa l’80% e farina di grano del 20%. Questo è il tipo di soba che Sonoko insegna nei suoi laboratori e il tipo che …\nFatte in casa di grano saraceno Soba Noodles …\nGrazie per esserti fermato! Se siete interessati a una sana alimentazione controllare i miei omaggi! e sottoscrivere per ottenere aggiornamenti via email regolari. * Alcuni link possono essere affiliato. * Lo sapevate che si può fare …\nCome coltivare grano saraceno – Organic …\nIl grano saraceno è facile da coltivare – in realtà, è eguali a crescere in terreni poveri. tagliare i gambi con cesoie erba quando circa tre quarti dei semi hanno trasformato marrone. La trebbiatura dei semi è …\nCome fare tè del grano saraceno (Soba Tè), tè grano saraceno.\nFase 1: Che cosa hai bisogno per questo grano saraceno tè ricetta Ecco cosa hai bisogno: 10 grammi di tè grano saraceno. Una teiera di vetro che può andare bene 500 ml di acqua calda acqua calda a 100 gradi Celsius (212 …\nPrevious Post: Punture di insetti di identificazione Review …\nNext Post: case cerchio per il giardinaggio, case di legno per il giardinaggio.