Sailor Moon Eternal - Il film: il ritorno delle Guerriere Sailor, la recensione | Cultura Pop\nSailor Moon Eternal – Il film: il ritorno delle Guerriere Sailor, la recensione\ndi Mabelle Sasso mercoledì 26 Maggio 2021 16:05\nSailor Moon è sicuramente un anime che ha avuto un forte impatto culturale a livello globale e l’opera di Naoko Takeuchi è universalmente ritenuta tra i fondamenti del genere shojo. Sailor Moon non ha solamente spalancato la soglia sull’universo di anime e manga a milioni di persone in tutto il mondo, ma è stata anche responsabile della rinascita del genere delle majokko (ovvero le maghette o magical girls), nonché della rappresentazione di temi LGBTQ+, che hanno permesso a moltissimi ragazzi e ragazze di immedesimarsi in questa storia e nei suoi personaggi. Non sorprende quindi che l’arrivo su Netflix di Pretty Guardian Sailor Moon Eternal – Il film, l’ultima incarnazione cinematografica di questa serie, abbia generato una considerevole aspettativa nei fan della serie.\nIl film, diviso in due parti, è uscito in Giappone tra gennaio e febbraio 2021 e nella sua durata complessiva di 2 ore e 40 minuti (1 ora e 20 minuti per parte) adatta l’intera quarta stagione dell’anime, riprendendo la narrazione subito dopo la conclusione della terza stagione di Sailor Moon Crystal. Su Netflix il film sarà disponibile, in entrambe le sue parti, a partire dal 3 giugno 2021. Abbiamo avuto l’opportunità di vedere in anteprima questo film di animazione, di cui vi riportiamo le nostre considerazioni.\nTokyo e i suoi abitanti si preparano ad assistere alla più grande eclissi solare totale del secolo. Anche Usagi, Mamoru, Chibiusa e tutte le loro amiche attendono l’evento con trepidazione, approfittando di questo particolare fenomeno per confidarsi l’un l’altra i rispettivi sogni.\nCon l’inizio dell’eclissi e il sorgere delle tenebre iniziano a manifestarsi strani fenomeni che presagiscono l’arrivo di una nuova forza nemica. Durante l’eclissi si manifesta anche il cavallo alato Pegasus, che è alla ricerca della Fanciulla, la prescelta che può rompere il sigillo del Cristallo d’Oro. Chibiusa riceve quindi da Pegasus un misterioso campanello, con il quale la piccola combattente potrà richiedere l’aiuto della creatura leggendaria.\nCol termine dell’eclissi in città è apparso anche un misterioso circo, il Dead Moon Circus, il cui piano è quello di impossessarsi, per conto della Regina Nehellenia, del Cristallo d’Argento Leggendario. Per riuscire nel loro intento, le forze del circo, capeggiate dalla malvagia Zirconia e dall’Amazoness Quartet, scatenano il potere degli incubi sulla popolazione e sulle Guerriere Sailor.\nLa struttura dei due film\nCome dicevamo, il film è diviso in due parti, concepite per permettere una fruizione del film in più di una sessione. Questa scelta si riflette soprattutto sulla struttura narrativa della prima parte, che rispecchia la natura episodica della serie animata originale e la sua trama orizzontale, che delinea una storia di ampio respiro al cui interno trovano spazio sia episodi fondamentali che riempitivi. In questo senso, la Parte 1 potrebbe risultare quindi più lenta, sia nella sua necessità di mostrare le evoluzioni dei diversi personaggi comprimari, sia anche nel costruire e gettare le fondamenta della risoluzione vera e propria della vicenda.\nD’altro canto, le solide fondamenta della Parte 1 consentono di tenere un passo più concitato e corale nella Parte 2, meno focalizzata sulle intenzioni dei personaggi, ma concentrata sull’azione e sullo sviluppo e conclusione della trama.\nUno degli aspetti potenzialmente più ostici di questo film è relativo al fatto che le vicende sono completamente inserite all’interno della continuity di Sailor Moon e non ne fornisco alcun antefatto. Come accennato in precedenza Pretty Guardian Sailor Moon Eternal – Il film ripercorre gli eventi successivi alla terza serie, ragion per cui questa pellicola dà per scontati avvenimenti e nozioni che, all’occhio dello spettatore completamente a digiuno della saga, potrebbero risultare incomprensibili o necessitare spiegazioni aggiuntive. Ciò detto, chi ha avuto la fortuna di seguire la serie anni ‘90 (Mediaset), la serie Crystal (Rai) o aver letto il manga (disponibile per l’acquisto online) non avrà alcun problema di questo tipo.\nLo stile e l’animazione\nVisivamente, Pretty Guardian Sailor Moon Eternal – Il film è un prodotto notevole: il disegno e l’animazione hanno una qualità cinematografica, ben superiore a Sailor Moon Crystal, che non brillava sotto questo punto di vista.\nPossiamo dire che la resa visiva nel character design del film si attesta comunque in una sorta di via di mezzo tra lo stile di Crystal e quello del design classico della serie animata e dei film degli anni ‘90. Vi è infatti una buona aderenza al canone estetico e il lavoro di disegnatori e animatori dimostra amore e rispetto per le opere precedenti. Toei Animation e Studio Deen hanno chiaramente evitato l’impulso dell’ammodernamento a tutti i costi, che spesso caratterizza i sequel e i reboot e che, in altre produzioni, ha snaturato personaggi, sia nel loro aspetto grafico che nella loro caratterizzazione. Lo sforzo di Toei è quindi da encomiare per aver reso un prodotto coerente sia per i vecchi fan e che per un pubblico nuovo.\nPretty Guardian Sailor Moon Eternal – Il film è una visione imprescindibile per gli appassionati di Sailor Moon. La pellicola, visivamente bellissima, condensa nelle sue 2 ore e 40 minuti complessivi l’intero quarto arco della saga.\nCon l’inclusione nel catalogo Netflix di questo film, siamo sicuri che Sailor Moon rinnoverà il legame che ha con il proprio fandom; nonostante il film non sia un punto d’ingresso adatto a chi non ha mai visto la serie, sarà comunque in grado di affascinare una nuova generazione di appassionati: un tale pensiero non può che scaldarci il cuore.


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Della domanda e dell'offerta nel libero mercato dell'intimità\nApril 26, 2017, 13:48:24\nYumeShima - Enterperience Community > Agorà > Giardini dell'Amore (Moderators: Belegurt, Shoruel) > Topic: Della domanda e dell'offerta nel libero mercato dell'intimità\nTopic: Della domanda e dell'offerta nel libero mercato dell'intimità (Read 34579 times)\n« on: January 27, 2012, 14:24:42 »\nI più svegli avranno intuito che questo thread è dedicato a buarot.Inoltre, buarot, questo thread è dedicato a te!Vorrei che fosse lui a scrivere il suo pensiero anziché inserirlo in topic a caso. Spero così che la discussione possa svilupparsi.Comincio citando letteralmente campioni del suo pensiero.Quote from: buarot on December 12, 2011, 10:27:33la mia impressione è che se vivessimo allo stato di natura senza monogamia e taboo sessuali, le donne farebbero tendenzialmente grappolo attorno a Gabriel Garko snobbando tutti gli altri.Quote from: buarot on December 12, 2011, 18:13:05l'uomo si accontenta anche della tipa della porta accanto perché ha una sessualità piu eccitabile, poi è chiaro che preferirebbe la gnocca ma è meno selettivo delle donne. del resto questo spiega perché tendenzialmente un maschio non ha bisogno di particolari motivazioni per fare sesso mentre la donna fa sempre un rapporto costi/benefici prima di concedersi. Quote from: buarot on December 12, 2011, 21:02:01guarda che a parità di condizioni fisiche una donna ha un potenziale erotico enormemente piu alto rispetto ad un uomo come ho già detto e questo spiega perché pornografia e prostituzione sono appannaggio quasi esclusivo del genere maschile. vuol dire che c'è una domanda non soddisfatta e si ricorre ad alternative. Quote from: buarot on January 05, 2012, 20:40:25il mio discorso è un altro, una donna ha un potenziale erotico di diversi ordini di grandezza superiore ad un uomo a causa della disparità tra supply and demand di sesso.A voi. :arigatou:\nRe: Della domanda e dell'offerta nel libero mercato dell'intimità\n« Reply #1 on: January 27, 2012, 16:02:29 »\nQuote from: Il ratto on January 27, 2012, 14:24:42I più svegli avranno intuito che questo thread è dedicato a buarot.Inoltre, buarot, questo thread è dedicato a te!Comedy gold :ok:!Come già dicevo altrove con il cap, in vecchio topic, per me buarot non capisce un cazzo. Particolarmente di economia.\nGender: Posts: 1463 1617.00€ in balle di lana shardan\nSend Money to buarot\na parte che a me piace molto la figa\n« Reply #2 on: January 27, 2012, 21:10:58 »\ngrazie amicy per l'opportunità che mi date di parlare di codesto argomento!come dicevo prima è evidente che esiste una domanda di sesso maschile che non viene assorbita dall'offerta femminile. a riprova di questo basti pensare ai 9 milioni di clienti di prostitute stimati dal Ministero Dell'Interno. Un uomo compra sesso principalmente perché non lo trova gratis, il resto sono considerazioni secondarie. Anche il mercato della ponografia è essenzialmente maschile nonostante qualche ridicola e infondata voce affermi che ormai le donne ne siano diventate le maggiori fruitrici.del resto un uomo di medio aspetto ha difficoltà enormemente piu elevate se vuole fare sesso occasionale rispetto a una donna (sempre di medio aspetto) che potrebbe cambiarne facilmente uno ogni sera.a parere mio le cause di tutto ciò sono sia genetiche (natura) che epigenetiche (ambiente): nel secondo caso tutti sappiamo che le donne non sono incoraggiate quanto gli uomini a praticare liberamente sesso. Nel primo caso invece la conclusione a cui sono giunto è che le donne sono ultra-selettive e provano attrazione fisica solo per pochi uomini, probabilmente una percentuale a cifra singola rispetto al totale. gli uomini invece si accontentano con piu facilità e sono attratti anche da donne nella media, di aspetto senza infamia e senza lode. questo fa si che la libido maschile sia molto piu reattiva agli stimoli esterni e venga continuamente sollecitata, cosa che non avviene con le donne che spesso sento dire frasi oltraggiose tipo "dalle mie parti i ragazzi sono quasi tutti brutti" oppure "vorrei tanto scopare ma non trovo nessuo che mi piaccia!" del resto a pensarci bene le condizioni sociali e culturali sono molto cambiate rispetto ad un secolo fa, eppure ancora un sacco di gente si rivolge alle donne di strada. altri motivi non mi vengono in mente.\n« Reply #3 on: January 27, 2012, 21:17:17 »\nA me piacciono i terroni.Finché non dicono cazzate, allora non mi piacciono più.I polentoni partono male, se dicono cazzate si affossano ulteriormente. :lul:\n« Reply #4 on: January 28, 2012, 13:06:30 »\ncazzate? ma se la mia teoria è inattaccabile!\n« Reply #5 on: January 28, 2012, 14:49:31 »\nSecondo me la teoria di Buarot non è del tutto sbagliata.\nbarista dei cessi\nGender: Posts: 3320 1336.13€ in balle di lana shardan\nSend Money to Darath\nRestless and Ruthless Anime Expert\n« Reply #6 on: January 28, 2012, 15:46:49 »\nè lui quello sbagliato :lollone:\nBarista Ufficiale del Yumeshima Bar Maharid\n« Reply #7 on: January 28, 2012, 17:11:28 »\nIn effetti non trovo molto da dire contro quello che ha detto Buarot, anzi, direi che stavolta ha espresso un pensiero che puo' essere tranquillamente condiviso senza problemi.\n« Reply #8 on: January 28, 2012, 17:22:18 »\nNon so, quanto vale l'opinione di eremiti più o meno per scelta?\n« Reply #9 on: January 28, 2012, 18:19:33 »\n« Reply #10 on: January 29, 2012, 00:50:08 »\nVabbè, non volevo infierire subito, ma:Quote from: buarot on January 27, 2012, 21:10:58come dicevo prima è evidente che esiste una domanda di sesso maschile che non viene assorbita dall'offerta femminile.Ma l'idea che anche le donne possano avere domanda di sesso, in quanto oltre ad offrirlo per avere anelli al dito con relativi vantaggi piaccia pure a loro? Non la contempliamo?Perché nel caso è un po' diverso dalla ditta che produce panini per chi ha fame :roll:...Quote a riprova di questo basti pensare ai 9 milioni di clienti di prostitute stimati dal Ministero Dell'Interno.E pensa a quanti erano tra tutti i ministeri :o!QuoteUn uomo compra sesso principalmente perché non lo trova gratis, il resto sono considerazioni secondarie.Mica tanto: perché non lo trova gratis ti pare questione banale?E come lo si compra? Il coglionazzo sotto casa mia che vive mantenendo una culona (che prima era mantenuta dall'ex marito) che ha preteso la serva in casa, non lavora e manco fa la spesa come conta?E secondo te come mai è così?QuoteAnche il mercato della ponografia è essenzialmente maschile nonostante qualche ridicola e infondata voce affermi che ormai le donne ne siano diventate le maggiori fruitrici.Non so che voci tu senta, ma la pornografia per donne è comunque un buon mercato, secondario, ma rende. Con tutto che la pornografia non è il punto.Quotedel resto un uomo di medio aspetto ha difficoltà enormemente piu elevate se vuole fare sesso occasionale rispetto a una donna (sempre di medio aspetto) che potrebbe cambiarne facilmente uno ogni sera.Leggevo veramente di recente intervista ad ex ninfomane e diceva che oltre alle rogne di andare a zonzo a cercarne "ogni sera", c'era pure il rischio notevole per l'incolumità; infatti ha iniziato la terapia quando si è trovata con naso e due costole rotte dopo che è stata rapinata da uno che l'accompagnava.Così sicuro che basti schioccare le dita per le donne?Quotea parere mio le cause di tutto ciò sono sia genetiche (natura) che epigenetiche (ambiente):Sei così coglione che usi termini a caso: l'epigenetica è un'altra cosa che sì, deriva dall'ambiente, ma non solo (ci sono anche alterazioni epigenetiche più o meno ereditarie, per dire)Quotenel secondo caso tutti sappiamo che le donne non sono incoraggiate quanto gli uomini a praticare liberamente sesso.E vai di altre verità assolute: dipenderà piuttosto dalla società di riferimento?QuoteNel primo caso invece la conclusione a cui sono giunto è che le donne sono ultra-selettive e provano attrazione fisica solo per pochi uomini, probabilmente una percentuale a cifra singola rispetto al totale.Capita anche agli uomini, magari, specie avanti con gli anni e non affamati a morte come te :boh:Quotegli uomini invece si accontentano con piu facilità e sono attratti anche da donne nella media,Ma il grosso delle donne che conosco io va benone con uomini medi.Sarà che piuttosto chi scrive è parecchio sotto e rifugge questa verità :mmm:?Quotedi aspetto senza infamia e senza lode. Ma stiamo parlando di adolescentine o che? Perché passata una certa età, l'aspetto diventa MOLTO relativo, eh...Quotequesto fa si che la libido maschile sia molto piu reattiva agli stimoli esterni e venga continuamente sollecitata, cosa che non avviene con le donne che spesso sento dire frasi oltraggiose tipo "dalle mie parti i ragazzi sono quasi tutti brutti"Se lo senti dire spesso, chiedi di far indagini su quello che ti passa l'acquedotto e forse un giorno avrai congruo rimborso per la tua condizione :ok:!Quote oppure "vorrei tanto scopare ma non trovo nessuo che mi piaccia!"Cioè, tu hai amiche che ti dicono questo e poi passi le giornate a renderti ridicolo sui forum :azz:?Ma lo vedi che dove sta la colpa di tutto :oddio:?Quotedel resto a pensarci bene le condizioni sociali e culturali sono molto cambiate rispetto ad un secolo fa, eppure ancora un sacco di gente si rivolge alle donne di strada. altri motivi non mi vengono in mente.Ma questa chiusura che c'entra? Mah...Oltre tutto io conosco giusto 2-3 sfigati che han fatto il coming out di esser finiti a troie, son casi patologici (ma sul serio) e son stati derisi senza sosta: tu quanti ne conosci?\n« Reply #11 on: January 29, 2012, 01:08:00 »\nAttendiamo le risposte del Bua.\n« Reply #12 on: January 29, 2012, 12:17:59 »\nMah, io ribadisco che parlare di sesso e relazioni con buarot è tempo del tutto sprecato: ha tutto il bias dello sfigato & inesperto, vale a dire che non ciula, non rimorchia, e cerca giustificazioni altre da sé.\n« Reply #13 on: January 29, 2012, 13:59:21 »\nIo non ho avuto il coraggio di rispondere anche se su "epigenetica" ne sentivo il bisogno.A parte questo, buarot potrebbe impiegare un po' di tempo a distinguere cause naturali e culturali.Gli contraddico subito un dato, è falso che le donne provino attrazione per un numero così limitato di uomini. Aspetto Laura per citare una fonte decente. Ma ci sono due fattori, cioè che tu non ricevi abbastanza offerta, e che culturalmente le donne sono portate a non manifestare troppo le attrazioni, che tu stai confondendo per un fattore genetico. Utterly wrong.\n« Reply #14 on: January 29, 2012, 14:47:08 »\nsul fatto che la domanda maschile superi la relativa offerta femminile non ci dubbi nonostante i goffi tentativi di third per cercare di negarlo. :boh: oltre alla prostituzione ricordo che anche la pornografia è appannaggio maschile secondo questi dati: http://reliableanswers.com/med/porn_addiction.aspsulle cause naturali o ambientali si può discutere anche se io rimango dell'idea che ci sia una concomitanza di entrambe. tra l'altro le donne che cambiano sesso e si sottopongono ad una cura ormonale a base di testosterone sperimentano un aumento della libido e anche questo dovrebbe spiegarci qualcosa.\n« Reply #15 on: January 29, 2012, 15:45:12 »\nLa libido delle donne è enormemente più sensibile al testosterone di quella degli uomini. :lul:Concomitanza di entrambe: prova a esplicitare. :mh:E che la pornografia stesse diventando mercato per donne non so dove te la sei sognata. Né cosa dimostrerebbe. O per te la pornografia è un sostituto per il sesso?\n« Reply #16 on: January 29, 2012, 16:35:44 »\nsi vabbè, ma ti piace fare la punta ai cazzi!la pornografia serve per farsi i seghini e il fatto che sia piu diffusa tra i maschi può voler dire che costoro hanno stimoli sessuali piu frequenti.non so in che misura le due cause sopra elencate concorrano a determinare il costume sessuale medio delle donne. bisognerebbe imporre un modello di comportamento neutrale per entrambi i sessi e poi vedere cosa succede. Logged\n« Reply #17 on: January 29, 2012, 17:07:45 »\nCazzo, non riesco a rispondere. Non riesco, non riesco. Buarot si legga 'sto cazzo di Sex at Dawn.Come siamo arrivati, Homo sapiens, da poche migliaia a troppi miliardi se le femmine della specie sono tutte fighe di legno come sostiene lui? Essù.\n« Reply #18 on: January 29, 2012, 17:21:33 »\nesiste la monogamia e anche se le donne si accoppiassero solo con i piu figacci sarebbe sempre sufficiente per la prosecuzione della specie.piuttosto rispondi a questa domanda: in percentuale quanti esemplari maschili trovi attraenti tra quelli di età per te significativa?\n« Reply #19 on: January 29, 2012, 17:26:06 »\nQuote from: buarot on January 29, 2012, 16:35:44si vabbè, ma ti piace fare la punta ai cazzi!Tu prova a spararne di più sensate, no?Quotela pornografia serve per farsi i seghini e il fatto che sia piu diffusa tra i maschi può voler dire che costoro hanno stimoli sessuali piu frequenti.Eh, può voler dire tante cose. Magari che è un prodotto che funziona meglio per i maschi che per le femmine? Quanti maschi comprano sex toy?Quotenon so in che misura le due cause sopra elencate concorrano a determinare il costume sessuale medio delle donne. bisognerebbe imporre un modello di comportamento neutrale per entrambi i sessi e poi vedere cosa succede. Non è che "bisognerebbe imporre". Ci sono già studi abbondanti e di indizi per sostenere ipotesi ne abbiamo un sacco. Il libro che ti suggerisce Laura li prende in considerazione. Ciò detto, non esiste "comportamento neutrale" perché la società si adatta a quello che ha, sia come biologia dell'uomo sia come quello che c'è intorno. Ma chiaro, adesso ci sono un sacco di costruzioni culturali in più che nella preistoria.Quote from: buarot on January 29, 2012, 17:21:33esiste la monogamia e anche se le donne si accoppiassero solo con i piu figacci sarebbe sempre sufficiente per la prosecuzione della specie.Ma non succede. :mh:\n« Reply #20 on: January 29, 2012, 17:36:45 »\nQuote from: buarot on January 29, 2012, 17:21:33esiste la monogamia e anche se le donne si accoppiassero solo con i piu figacci sarebbe sempre sufficiente per la prosecuzione della specie.E se le donne si accoppiano di preferenza solo con i più figacci, come mai ci ritroviamo te? :DIl pool genetico non dovrebbe essere a questo punto selezionatissimo, se la monogamia esistesse da sempre, se ci accoppiasse solo a coppie fisse, e altre favolette via dicendo?Leggi, poi ne riparliamo. E se non c'hai voglia, tieniti i tuoi assuntini ferrei, ché vedrai avrai successo, prima o poi. :ok:\n« Reply #21 on: January 29, 2012, 18:02:30 »\nle donne NON si accoppiano solo coi figacci perché esiste la monogamia che serve per l'appunto a democraticizzare il sesso facendo sì che anche quelli come Giuseppe Simone si possano sposare ed avere figli.e intanto non hai risposto alla mia domanda!\n« Reply #22 on: January 29, 2012, 18:11:32 »\nE come si faceva in tutto il resto della storia dell'uomo prima che esistesse la monogamia? Erano tutti figacci? :o\n« Reply #23 on: January 29, 2012, 18:17:02 »\nQuote from: buarot on January 29, 2012, 18:02:30le donne NON si accoppiano solo coi figacci perché esiste la monogamia che serve per l'appunto a democraticizzare il sesso facendo sì che anche quelli come Giuseppe Simone si possano sposare ed avere figli.Sarebbe democratizzato, il sesso, se le donne chavassero a più non posso con chiunque, semmai. Mi devi spigare in che modo rendere esclusiva una cosa la renda accessibile a tutti. :roll:Ma, sorpresa, un'ipotesi è appunto quella che, prima dell'agricoltura, le comunità nomadiche mantenessero proprio un atteggiamento egalitario (condivisione del cibo, delle cure, etc.) e promiscuo, lasciando che la "lotta per la sopravvivenza" genetica avvenisse a livello micro: ne sarebbero prova la composizione (e quantità) dello sperma umano, la forma unica nel mondo animale del pene umano, e la selettività dell'ambiente vaginale stesso. Leggi, come te lo devo dire ancora? Fatti 'sto regalo, son 10 € miseri.Quotee intanto non hai risposto alla mia domanda!Trovo attraenti le persone non ottuse, il che mi pone in posizione di svantaggio. Trombo molto meno di quanto potrei, se considerassi prioritari i canoni fisici del maschio prestante. :asd:\n« Reply #24 on: January 29, 2012, 18:39:35 »\nQuoteSarebbe democratizzato, il sesso, se le donne chavassero a più non posso con chiunque, semmai. Mi devi spigare in che modo rendere esclusiva una cosa la renda accessibile a tutti. perché la monogamia fa sì che ci sia un rapporto uomo donna di 1 a 1, altrimenti le donne tenderebbero a clusterare attorno ai capi branco lasciando a mani vuote gli altri nella media o sotto la media.QuoteTrovo attraenti le persone non ottuse, il che mi pone in posizione di svantaggio. Trombo molto meno di quanto potrei, se considerassi prioritari i canoni fisici del maschio prestantesecondo me non vuoi ammettere che a livello fisico ne trovi attraenti pochissimi e allora ti salvi in corner dicendo che guardi l'intelligenza. :boh:\n« Reply #25 on: January 29, 2012, 19:28:27 »\nQuote from: buarot on January 29, 2012, 18:39:35QuoteSarebbe democratizzato, il sesso, se le donne chavassero a più non posso con chiunque, semmai. Mi devi spigare in che modo rendere esclusiva una cosa la renda accessibile a tutti. perché la monogamia fa sì che ci sia un rapporto uomo donna di 1 a 1, altrimenti le donne tenderebbero a clusterare attorno ai capi branco lasciando a mani vuote gli altri nella media o sotto la media.Questo lo può dire giusto uno che manco ne ha mai vista mezza dal vivo. Seriously: se non hai esperienze al di là del rigetto, perché parli di come funzionano le donne? :lul:QuoteQuoteTrovo attraenti le persone non ottuse, il che mi pone in posizione di svantaggio. Trombo molto meno di quanto potrei, se considerassi prioritari i canoni fisici del maschio prestantesecondo me non vuoi ammettere che a livello fisico ne trovi attraenti pochissimi e allora ti salvi in corner dicendo che guardi l'intelligenza. :boh:Dico, semmai, che mi prevale un altro metro di giudizio: una bella faccia con una bocca stupenda che dice solo minchiate = disattraente al massimo. O, se vuoi metterla in altri termini: le mie ovaie selezionano padri intelligenti, per figli intelligenti, cresciuti intelligentemente.E se consideri che il cervello è una delle caratteristiche che più ci distinguono dal resto del mondo animale, non è nemmeno un metro insensato, alla faccia del tuo senso d'inferiorità per i body builder. :asd:\n« Reply #26 on: January 29, 2012, 23:32:09 »\nQuote from: buarot on January 29, 2012, 14:47:08sul fatto che la domanda maschile superi la relativa offerta femminile non ci dubbi nonostante i goffi tentativi di third per cercare di negarlo. :boh:Secondo il tuo ragionamento quindi non dovrebbero esistere o quasi donne che non battono chiodo, ma a me risulta diversamente :roll:...Oltre tutto il sesso non è una commodity del tutto indifferenziata, eh... Dai per scontato nella tua stupida teoria che farlo con A o B sia lo stesso per tutti.Per me e altri non disperati non lo è, mi spiace per te :boh:Quoteoltre alla prostituzione ricordo che anche la pornografia è appannaggio maschile secondo questi dati: http://reliableanswers.com/med/porn_addiction.aspParla di porn addiction, classificazione che non è ancora manco stata codificata: your point here?Quotesulle cause naturali o ambientali si può discutere anche se io rimango dell'idea che ci sia una concomitanza di entrambe.E io dell'idea che tu non sappia di che parli quando spari termini biologici a caso...Quotetra l'altro le donne che cambiano sesso e si sottopongono ad una cura ormonale a base di testosterone sperimentano un aumento della libido e anche questo dovrebbe spiegarci qualcosa.Un aumento rispetto ad una condizione infelice in cui erano represse, etc, certo. Oltre tutto su che basi? Quanta numerica te lo dice?Quote from: buarot on January 29, 2012, 16:35:44la pornografia serve per farsi i seghini e il fatto che sia piu diffusa tra i maschi può voler dire che costoro hanno stimoli sessuali piu frequenti."Può voler dire"=non c'è vincolo di implicazione necessaria :boh:Quotenon so in che misura le due cause sopra elencate concorrano a determinare il costume sessuale medio delle donne.Se vuoi posso dirti io cosa produce il loro costume medio verso te: sei sfigato nell'anima :boh:Quotebisognerebbe imporre un modello di comportamento neutrale per entrambi i sessi e poi vedere cosa succede.E in che modo :thirdbrain:?Quote from: buarot on January 29, 2012, 17:21:33esiste la monogamia e anche se le donne si accoppiassero solo con i piu figacci sarebbe sempre sufficiente per la prosecuzione della specie.Mi sfugge davvero che c'entri la monogamia. E non vedo perché provare con gli "anche se" per provare il proprio punto che non è provabile :roll:Quotepiuttosto rispondi a questa domanda: in percentuale quanti esemplari maschili trovi attraenti tra quelli di età per te significativa?Qui stava bene se rispondeva "tutti tranne te" :lul:Quote from: Lauraleye on January 29, 2012, 17:36:45Il pool genetico non dovrebbe essere a questo punto selezionatissimo, se la monogamia esistesse da sempre, se ci accoppiasse solo a coppie fisse, e altre favolette via dicendo?Piccolo inciso: non vedo che c'entri per selezionare il meglio la monogamia, anzi: il partner migliore si prende più partner migliori.Quote from: buarot on January 29, 2012, 18:02:30le donne NON si accoppiano solo coi figacciAppunto, allora cazzo parli a fare :mh:?Quoteperché esiste la monogamia che serve per l'appunto a democraticizzare il sessoNo, solo a controllare le paternità in mancanza di scienza :boh:Quote from: buarot on January 29, 2012, 18:39:35perché la monogamia fa sì che ci sia un rapporto uomo donna di 1 a 1, altrimenti le donne tenderebbero a clusterare attorno ai capi branco lasciando a mani vuote gli altri nella media o sotto la media.Esiste anche la possibilità di restare senza partner, eh, se l'alternativa è altrimenti troppo inferiore per te :roll:Oltre tutto mi pare che pure in regime monogamico chi sta sotto la media o in quell'intorno non se la passi benone :boh:Sempre secondo le tue deliranti teorie, come mai tanti single :mh:?Quotesecondo me non vuoi ammettere che a livello fisico ne trovi attraenti pochissimi e allora ti salvi in corner dicendo che guardi l'intelligenza. :boh:Meno male che tu la conosci come si deve :tears:!E buarot ha il senso di inferiorità per i body builder perché sa che è il gap che può colmare più facilmente. E ho detto tutto :lul:!\n« Reply #27 on: January 30, 2012, 05:18:43 »\na discutere di ste cose con Lauraleye e third mi sembra di essere come Dawkins che cerca di convincere i creazionisti sulla validità dell'evoluzionismo.- perché non credete all'evoluzionismo?- perché non ci sono prove!- ma se è pieno di prove!- lol, ma dove?- nei musei di scienza naturale.- lol ma quelle non sono prove!- ma si che lo sono, lo dicono tutti gli scienziati!- ma io conosco Tizio e Caio che invece dicono di no!comunque c'è da notare che third dietro quella facciata di grigio contabile nasconde una natura umanistico-letteraria. infatti di fronte a dati e statistiche risponde che lui conosce ics e ipsilon che dimostrano il contrario! se non è umanistico questo!QuoteSempre secondo le tue deliranti teorie, come mai tanti single ?leggiti Estensione Del Dominio Della Lotta di Houellebecq.\n« Reply #28 on: January 30, 2012, 10:27:06 »\nQuote from: buarot on January 30, 2012, 05:18:43a discutere di ste cose con Lauraleye e third mi sembra di essere come Dawkins che cerca di convincere i creazionisti sulla validità dell'evoluzionismo.- perché non credete all'evoluzionismo?- perché non ci sono prove!- ma se è pieno di prove!- lol, ma dove?- nei musei di scienza naturale.- lol ma quelle non sono prove!- ma si che lo sono, lo dicono tutti gli scienziati!- ma io conosco Tizio e Caio che invece dicono di no!Ho indicato fonti a sostegno già troppe volte per non pensare tu stia simply trollando. :boh:\n« Reply #29 on: January 30, 2012, 11:07:13 »\nE oltre a "epigenetica" mi sa che buarot non conosca nemmeno il senso di "umanismo" :mmm:Comunque la pizza cuoce a 180° e gli uomini sudano di più, anche quando non consumano pornografia: oh, prova inconfutabile di quella che è la mia posizione :sisi:!\nYumeShima - Enterperience Community > Agorà > Giardini dell'Amore (Moderators: Belegurt, Shoruel) > Topic: Della domanda e dell'offerta nel libero mercato dell'intimità « previous next »\nGoogle visited last this page Yesterday at 09:25:25


Anche Feltri difende Marchisio: "Vittima del politicamente corretto"\nSei qui: Home » News » Anche Feltri difende Marchisio: “Vittima del politicamente corretto”\nAnche Feltri difende Marchisio: “Vittima del politicamente corretto”\n5 Marzo 2016 - 11:00 di redazione\nIl caos suscitato dopo il tweet di Claudio Marchisio di mercoledì sera è diventato un caso nazionale: dopo la risposta piccata della RAI, tantissimi addetti ai lavori hanno deciso di dire la loro sul fatto. Ultimo, ma non ultimo, anche il direttore de “Il Giornale” Vittorio Feltri, ha scritto un editoriale sul caso.\nFELTRI PRO MARCHISIO – L’editoriale scritto oggi da Feltri ha preso una direzione chiara: difesa del centrocampista della Juve. Feltri ha infatti parlato di Marchisio come di una vittima del “politicamente corretto”: il direttore ritiene la reazione della RAI spropositata e difende Marchisio a spada tratta, anche perché Feltri non vede nelle parole del numero 8 bianconero un insulto ai non vedenti, ma una legale opinione.\nPAROLA AL DIRETTORE – Nelle ultime righe il direttore ha chiuso con una citazione fantozziana, che ci fa capire come Feltri la pensi sul caso “Marchisio-RAI”: “Caro Marchisio, la polemica in cui è stato coinvolto, mi dia retta, è una cagata pazzesca”.\nCategorie News Tag feltri, juve, marchisio Navigazione articolo


Dopo la collaborazione con Thom Yorke negli Atoms for Peace, il bassista dei Red Hot Chili Peppers Flea ha annunciato la sua partecipazione ad un nuovo supergruppo, che comprende anche il cantante di Blur e Gorillaz Damon Albarn e il musicista africano Tony Allen, già al lavoro con Albarn nel side-project The Good, the Bad and the Queen.\nLa band, che si è assegnata il curioso nome di Rocketjuice and the Moon, pubblicherà il suo album di esordio il 12 marzo, dopo essersi esibita dal vivo ad ottobre durante alcuni festival europei.\nSecondo quanto riportato dalla rivista musicale inglese Mojo, il disco sarà fortemente incentrato sulle sonorità afro-americane, con la presenza di ospiti di rilievo come Erykah Badu, il musicista del Mali Fatoumata Diawara, il rapper M. Anifest e l’Hypnotic Brass Ensemble (già ascoltati sull’ultimo album dei Gorillaz Plastic Beach). Il lavoro è stato registrato a Londra con alcune puntate occasionali a Chicago, Parigi e Berlino, e, secondo quanto dichiarato da Allen, è “puro funk…musica piena di groove che vi farà ballare”.\nL’importanza del ritmo nel nuovo progetto è stata sottolineata anche da Flea, che ha raccontato di avere incontrato gli altri due durante un volo per Lagos, scoprendo subito di avere un’incredibile intesa musicale: “Il modo in cui approccio il ritmo è molto simile a quello di Tony”, ha dichiarato il bassista, “e con lui sento di avere un’intesa speciale che è difficile spiegare a parole ma è una cosa stupenda”.\nQui sotto potete ascoltare la performance del brano “Red Skies” durante un concerto a Marsiglia, nell’ottobre dello scorso anno.\nTags: ottobre, red hot chili peppers\nChrome Beta per Android è arrivato ma è disponibile solo per ICS (file apk)


Guido Cavalli: L’educazione, o la responsabilità del passato. Una nota | Kasaprhauser.net\nL’educazione, o la responsabilità del passato.\n“… come se gli anni che ci siamo lasciati alle spalle fossero ancora nel futuro”\nHo letto il tuo articolo sulla tirannide, caro Baldino, ma non è di questo che ti vorrei parlare. È stata la citazione della Arendt, che non conoscevo, che mi ha sconcertato.  Il tuo ragionamento sull’educazione come “responsabilità verso il futuro” poi ne consegue. Ma vorrei invitarti a fare un passo indietro. Com’è stato possibile arrivare a porre la questione dell’educazione in questi termini? Com’è stato possibile arrivare a pensare l’educazione in termini diversi, anzi opposti, rispetto ad un patto di continuità tra generazioni? Il problema non nasce forse esattamente quando abbiamo smesso di pensare l’educazione come responsabilità verso il passato?\nEducare ovvero “salvare il mondo dalla rovina”, “inevitabile senza il rinnovamento, senza l’arrivo di esseri nuovi, di giovani”, ovvero “preparare al compito di rinnovare il mondo” attraverso “qualcosa di nuovo, qualcosa d’imprevedibile” — così scrive la Arendt, che però significa accettare che il rapporto tra queste due dimensioni — passato e futuro — debba essere percepito in termini avversativi — passato o futuro — anzi che proprio tale contrapposizione costituisca il primo “atto educativo” da perseguire. Ma presupporre passato e futuro come irriducibili, significa anche ritenere che “educazione” sia liberare, assolvere, eradicare la persona da ogni legame, farla assoluta — pura volontà senza fondamento, puro attivismo e ricetto per ogni ideologia. Credo che esattamente a questo pensasse Strauss quando alludeva con inquietudine a “coloro che sono esenti da ogni naturale predisposizione verso il passato […], coloro che credono che il presente, inteso come l’epoca nella quale l’uomo ha raggiunto il grado finora più alto della propria autocoscienza, non abbia niente di importante da imparare dal passato”. \nAllo stesso modo avverto netta nella frase della Arendt (mi rendo conto della provocazione ma c’è una materia storica molto più profonda di certe appartenenze culturali) l’eco e l’inerzia di tutta la forza ideologica, distruttiva e iconoclasta con cui nel secolo breve i totalitarismi — parossismi del troppo umano, di cui con notevole ritardo si è colta la similitudine — hanno ferocemente perseguitato le radici e le identità del passato, e poi ancora quella con cui il ribellismo dei ’70 ha riversato in piazza e il conformismo successivo ha cullato alla deriva masse di “giovani” sprezzantemente orfani di cultura, di autorità, di paternità, di eredità. Scusami il tono sopra le righe ma la questione è per me cruciale. No, educare contro il passato non è possibile, è una manifestazione — affatto diseducativa — di hybris smisurata — forse ancora più pericolosa in chi, come la Arendt, sinceramente è animato dal più fervido umanismo redentore — capace solo a chi ritenga che la propria assoluta volontà e i suoi astratti imperativi siano fondamento e sostanza sufficiente per un mondo completamente rinnovato, che l’uomo in sé, proprio e solamente quando denudato di ogni vincolo e riconoscenza e debito morale, possa essere demiurgo di una terra senza il male. È l’idolatria dell’umano, e non stupisce appartenga a un secolo in cui il potere smisurato dell’umano si è sciolto da ogni freno.\nApparentemente opposto alla Arendt, Freud scrive che l’educazione è una lunga opera di repressione.  Il suo punto di partenza è l’animalità come anti-civiltà, bestialità, l’istintività come egoismo e dominio dell’avidità, delle pulsioni scomposte. Una rilettura secolarizzata del peccato originale. Dell’uomo come segno meno, legno storto. Ma tra Freud e la Arendt la contrapposizione è apparente. La prima radice di entrambi questi pensieri è ancora una volta biblica. Più esattamente, quella teologia — quella teodicea che si farà spinoziana — in cui il progetto fallito non è l’uomo, ma è il mondo, ovvero è la storia dell’uomo voluta da Dio. Un progetto nel quale la salvezza — soprattutto cristiana — irrompe come cura, come tentativo di un secondo inizio, un altro inizio che vorrebbe porre rimedio al fallimento e alla sconfitta della prima idea di creazione, all’inesorabile corruzione della prima creazione, che “era cosa buona” (Gn 1, 10) agli occhi di Dio ma che non si è dimostrata tale al vaglio del tempo. Prima della colpa dell’uomo c’è la colpa di Dio come cattivo fattore, creatore incapace di creare secondo un progetto di bene, obbligato a tornare più e più volte sulla sua opera e con esiti sempre incerti e parziali, costretto a ridimensionare la sua stessa intenzione di salvezza, e la portata stessa della sua opera di salvezza. Qui si apre la moderna possibilità di ribellione dell’uomo, che chiede ragione della sua creazione e della sua condizione, che si libera del vincolo di imperfezione e infelicità impresso nella sua carne dal creatore, o almeno lo rifiuta come sua colpa — liberazione come compimento del daimon che è in lui. La condizione dell’uomo allora non è la ferita del peccato originale, l’animalità come dimensione storica e morale dell’uomo cacciato dal Paradiso, ma l’apertura al possibile, al possibile come bene in sé. L’uomo all’insegna del possibile, cioè l’uomo libero, emancipato dal debito di salvezza. L’uomo che si emancipa dal passato. L’uomo che non fugge davanti alla miseria della sua condizione, ma impugna il racconto divino che vuole l’uomo stesso responsabile della sua caduta, ascrivendo invece a quel progetto divino la causa del suo male e poi il male del mondo. E decide che sarà suo il progetto, un nuovo progetto per sé e per il suo mondo.\nTuttavia non è stato abbastanza catastrofico l’esito della volontà troppo umana di una terra senza passato — una terra senza il male? Forse allora si tratta di ripensare tutto il rapporto tra passato e futuro. L’ho capito scrivendo l’articolo che mi hai chiesto su Heidegger: siamo sospesi tra le due dimensioni, il passato e il futuro. L’uomo non può rivolgersi a entrambe. Deve scegliere. Forse il fatto educativo è proprio l’avvicinamento e la preparazione a questa scelta, in cui la persona da e riceve un’impronta fondamentale a se stessa, una direzione duratura. La predisposizione di cui parlava Strauss. Proprio in questa scelta infatti non siamo mai liberi, proprio la congiunzione tra passato e futuro è già pensata e preparata nel momento storico in cui ciascuno compie la sua scelta. In questo momento — dello sguardo che esce dall’infanzia, della prima parola ricevuta, del pensiero che cerca un appiglio — passato e futuro già si riguardano asimmetricamente — e il passato è incomprensibile, orribile, la conoscenza storica inutile. Così è per noi. E dunque ecco le parole della Arendt, che non stonano alle nostre orecchie anzi sembrano le parole per una nuova giustizia, piene di fervore per l’uomo e il suo futuro.\nEppure un tempo gli uomini entravano nell’età adulta rivolti al passato, essere adulti significava annodare la nostra vita a quella di altri che ci avevano preceduto, innanzitutto rispettando le loro parole, le loro leggi, imparando da loro il giusto e lo sbagliato ma anche l’appropriato e l’inappropriato, il consentito e il proibito, l’alto e il basso. In questo spazio cartesiano, poi, ciascuno cercava e metteva alla prova una propria misura. Quest’idea dell’educazione come codice sociale, infatti, diventa nella società borghese qualcosa di molto diverso e di molto interessante. Forte di tensioni che il romanticismo, l’individualismo e infine le spinte trascendentaliste hanno immesso nelle profondità della nostra cultura, quell’idea si è trasformata lentamente. Già Goethe rivendicava il “tatto”, le buone maniere, come possibilità di salvezza tra uomini estraniati. Ricevere una buona educazione, innanzitutto imparare le buone maniere, saper stare al proprio posto ed essere appropriati diventa ad un certo punto una forma di sopravvivenza dentro la giungla della società civile, diventa l’antidoto stesso al conformismo e all’inerzia della conservazione. L’etichetta come “piccola etica borghese”, con la sua ipocrisia e la sua affettazione, è proprio il valore dell’apparenza come spazio pubblico, separato e posto a salvaguardia della libertà interiore di ciascuno. È sufficiente ripensare alle complesse danze di corteggiamento e di accoppiamento dei personaggi austeniani per convincerci che qui non assistiamo a un vuoto apparato scenico, ma forse a un vertice dell’educazione, intesa come costruzione dell’umano emancipato dalla civiltà stessa, intesa come prosecuzione e allargamento del mero stato di natura. La possibilità dell’umano è autolimitazione, cioè educazione come sublimazione dell’animalità istintiva in comportamenti convenzionali, rituali che rimandano a un senso naturale, lo evocano ma tenendolo a distanza, alludendo. È un equilibrio fragilissimo e infatti a breve si spezzerà nell’aporia freudiana per la quale l’istinto è pura animalità, ma la sublimazione dell’istinto è pura alienazione: e l’uomo cos’è? Solo contraddizione. Qui invece l’etichetta, l’educazione è trascrizione e non cancellazione del fondo naturale dell’uomo. Giustamente Adorno  vede che l’apice di questo equilibrio si realizza nel passaggio tra società aristocratica e società borghese, dove l’etichetta non è più l’esteriorizzazione meccanica di una condizione oggettiva di diversità (nobiltà), ma traduce la faticosa ascesa sociale e civile della borghesia che si affranca dalla condizione materiale e concretizza un progetto di persona libera eppure sociale, laica eppure morale. Ma poi Adorno non capisce il resto: non capisce il “tatto” di Beethoven, che forse lui vorrebbe iconoclasta e invece è assolutamente classico, cioè non capisce la sua capacità di convivenza con le regole del linguaggio musicale, dentro le “maniere” del linguaggio tradizionale, il suo tentativo di stare dentro, di parlare con le forme storiche del linguaggio. Qui Adorno vede solo costrizione a regole puramente formali e arbitrarie, tradendo però la sua visione funzionale del senso e infine puramente materialistica dell’uomo (e potremmo arrivare da qui fino all’incomprensione della domanda heideggeriana come domanda che si pone sempre al di sopra della risposta), laddove invece nell’etichetta c’è l’idea che l’umano è riconoscimento della natura non istintiva dell’uomo, quindi non mero rispetto formale ma autolimitazione, educazione di sé per rispondere a regole più alte, ma più consone al senso di un progetto per l’uomo. In questo l’educazione, il rispetto della convenzione sono anche il momento non individuale del comportamento particolare, quindi il legame dell’individuo, se pur libero ovvero liberato sia dai pregiudizi che dall’istinto, alla dimensione sociale, condivisa, convenzionata (e la famiglia non è forse la massima coincidenza tra e insieme la massima trasfigurazione del dato naturale in dato sociale? E non sta proprio qui la fatica di tenere vivo il senso della sua convenzionalità proprio come progetto umano, quindi non cosa assunta ma sempre rimessa all’intensità dell’intenzione personale e dell’intenzione inter-personale, morale, ovvero condivisa con l’altro — fino a lambire il tema heideggeriano della fine della lotta tra i sessi come pacificazione uomo-natura?). Nonostante questo, come sempre Adorno riesce a intuire il paradosso perché vede nell’immediatezza del privato la dimensione assoluta e asociale delle “attuali circostanze”. Senza però da qui riconoscere che è proprio la mediazione delle convenzioni e delle buone maniere il linguaggio della socialità — e più su che è la mediazione delle regole linguistiche la condizione per un’espressione intellegibile e non alienata del senso estetico e della differenza uomo-natura.\nIn ogni caso, l’equilibrio si è rotto. Oggi non importa diventare adulti ma emanciparsi dal passato, anzi restare gettati, rivolti al futuro, al vuoto. Da tempo l’uomo ha distolto il proprio sguardo dal passato, e si è rivolto — nel logos — al futuro, all’aperto. L’indagine delle forme e delle leggi della libertà, sono il suo pensiero — dialettica speculativa. Heidegger è il pensatore che ha rivolto il pensiero al passato, per la prima volta con la consapevolezza di non guardare ad un presente che è già stato, a qualcosa di sincronico rispetto al piano della dialettica dell’essere, ma a ciò che è già deciso, la cui forma non è la libertà ma il vincolo, non è dialettica ma disvelata. Heidegger per primo ha pensato la dimensione dell’essere non in termini sincronici ma in termini temporali, ha pensato il tempo dell’essere, il suo passato e il suo futuro, ovvero il suo peso su di noi. Mille volte nella storia abbiamo detto — basta, cancelliamo tutto, ricominciamo, oggi nasce l’uomo nuovo. Rivoluzioni cristiane, copernicane, francescane, luterane, giacobine e bolsceviche. Ma la forza del passato è più grande. La forza del passato dura di più — la forza del passato dov’è? È nel durare. Il passato è più duraturo di tutte le energie e le idee che riusciamo a mobilitare nel presente — così è stato fino alla modernità.\nComprendo benissimo la difficoltà di tenere insieme gli estremi del pensiero heideggeriano, che da una parte scruta nell’essenza della nostra identità e dall’altra stigmatizza ridicolmente “i musei, Pablo Picasso, la psicologia, la radio…” come ha scritto Fuchs nell’articolo che hai pubblicato, tuttavia, lo dico in punta di piedi, “la tecnica come cospirazione mondiale” mi sembra una lettura alquanto superficiale del pensiero di Heidegger. E “la critica della moderna economia politica del capitalismo”, un livello d’analisi del tutto inappropriato. La questione della tecnica non è una sovrastruttura. È il cuore della soggettività storica del nostro tempo, e la sua più feconda lettura è, ad oggi, ancora heideggeriana. Colta come elemento di continuità determinante della civiltà moderna, che accomuna fenomeni storici per altro diversi come i totalitarismi del ventesimo secolo e la globalità di quello attuale, la tecnica non può essere certo un argomento che consente di mettere sullo stesso piano gli uni e gli altri o addirittura relativizzare il giudizio morale verso i primi — come invece vorrebbe Heidegger — tuttavia è innegabile e deve essere compreso, non rimosso. La critica del pensiero heideggeriano che contesta il legame tra tecnica (come esito della storia metafisica dell’essere), metafisica (come epoca della storia dell’essere) e storia (come disvelamento e destino dell’essere) è naturalmente legittima e anzi necessaria, tuttavia prescinde dal nazismo, dall’antisemitismo, dallo sciovinismo heideggeriano oggi portati alla ribalta dalla pubblicazione dei Quaderni Neri, che assumono i connotati di artifici retorici, di una vera e propria fallacia logica, se vengono semplicemente esibiti e non viene argomentato in che modo essi attengono a quel pensiero.\nD’altra parte, una critica della modernità non è di per sé sufficiente per comprendere “la lotta contro il passato” che stiamo vivendo, se ad essa non affianchiamo la comprensione quasi fenomenologica del modo in cui la modernità è divenuta nuova soggettività a fianco della soggettività della storia, come è riuscita a sedimentare e durare essa stessa a fianco del durare del passato, e finalmente ingaggiare col passato una lotta in campo aperto. Ma la sedimentazione è avvenuta attraverso l’oggettivarsi dell’idea nei prodotti e nei processi della tecnica. La modernità è riuscita a diventare nuova soggettività della storia oggettivandosi nella tecnica — quando è riuscita nella tecnica a durare. La civiltà tecnologica ha oggettivato un’idea di uomo senza passato nei suoi artefatti, nella sua macchinalità, nella sua organizzazione produttiva.  In questo senso la tecnica è nuova soggettività della storia. Oggettivarsi ha permesso a quell’idea di durare e contrapporsi al durare del passato. La diversità dell’oggi — che ci induce a parlare di fine della storia… — è il momento in cui per la prima volta il piano della sincronicità dell’essere trova modo di pesare di più del durare del passato, ingaggiare una lotta diretta contro il passato. Una lotta in cui sembra vincere. Però noi non abbiamo ancora capito il passato. Riemerge inapparente o forse perdura la forza di una voce non umanista, non scientifica o scientista, che crede e affonda nella forza del passato, mentre la cultura umanista oggi più che mai si dimostra ancella e strumento nelle mani della nuova soggettività.\nUn salto — ancora incompreso — è avvenuto con la macchinazione del linguaggio — l’era digitale. La tecnologia digitale è un nuovo capitolo della “storia della tecnica” — che prima o poi bisognerà scrivere per capire la nostra storia, in cui provare a capire quale uomo e quale mondo volta per volta pensa la tecnica nel suo manifestarsi — in cui la tecnica ha dato l’assalto al linguaggio, in cui il movimento espansivo della tecnica è arrivato — ineluttabilmente — a lambire e invadere lo spazio della parola. Oltrepassando questo limite — la parola digitale — cambia radicalmente anche la forma della tecnica. La macchinazione pensata e temuta come moltiplicazione vertiginosa di una complessità che diviene mostruosità  scompare — emerge sorprendentemente una tecnica semplificante — oggi si dice smart — che da mediazione diventa immediatezza. E solo con l’immediatezza la tecnica si fa reticolare, onnipervasiva, sincronica, globale — e senza peso. Accessibilità e velocità. Modellizzazione e conformità nella ripetizione — così si espande e accresce un nuova trasparenza fatta di standardizzazione, di somiglianza, di computabilità, di ripetizione dell’occorrenza, dell’uguale. La realtà è nelle occorrenze del motore di ricerca, la realtà è il calcolo delle ripetizioni di una parola-informazione entro la totalità del mondo on-line. La rete è il primo e fondamentale ambiente macchina globale. Il primo apparato meccanizzante che abbia incluso i suoi utilizzatori. Se nella catena di montaggio l’operaio era ancora funzionale alla macchina, nell’ambiente macchina — società globale — l’utente è nella macchina, per questo ormai da tempo non è più per lavorare che noi siamo in rete, ma per vivere, informarci, divertirci, comunicare, viaggiare, determinare chi siamo, qual è la nostra identità sociale… noi non usiamo la rete come si usa una macchina, noi siamo in rete come si vive in un ambiente. In questo senso Finkielkraut  scrive del passaggio dall’essere nel mondo all’essere davanti allo schermo, soffermandosi sulla differenza tra l’andare verso, attraversare, esplorare, portarci nel luogo degli avvenimenti, insito nel primo, e invece il venire presso di noi, l’immobilità in cui questi ci vengono portati, nel secondo. Tra uno e l’altro cadono innanzitutto queste due dimensioni: l’avventura e l’educazione. Perché ora che la realtà ci viene trasmessa e consegnata tra le mani, sulle dita, in diretta, cessa l’apprendimento come viaggio di scoperta, cade inevitabilmente la funzione dell’istituzione scuola e dell’insegnante come porta, come medium, affabulatore, narratore, come intermediario del mondo attraverso la letteratura e il sapere. Ora che accediamo al mondo attraverso lo schermo, l’insegnante è anzi l’ostacolo che si frappone, che disturba il nostro rapporto col “mondo” costringendoci addirittura a levare lo sguardo, obbligandoci a spegnere il “mondo” (il cellulare), a uscire dal “mondo”. Dove il “mondo” qui è chiaramente sinonimo dell’essere on-line e la scuola appartiene, anzi è quasi il simbolo dell’essere off-line. La dicotomia di partenza ora si traduce compiutamente in essere nel mondo oppure essere on-line.\nNella scelta di digitalizzare il linguaggio il processo di meccanizzazione della modernità ha fatto un salto — ora la soggettività della storia è dentro la storia della macchina. Attraverso la parola digitale la tecnica è diventata ambiente — ovvero rappresentazione del mondo (della tecnica). Quel mondo come impianto che la tecnica era riuscita ad ascrivere a sé, ora lo rappresenta e lo pone come mondo accessibile attraverso la tecnica. La propagazione del processo calcolante ora è inestinguibile e indistinguibile dalla globalità — totalità — del mondo. La sincronia è l’elemento chiave della totalità come spostamento del processo verso il piano temporale del linguaggio — quando il processo ha dovuto diventare sincronico allora ha aggredito e digitalizzato il linguaggio, computandolo e trasformandolo in informazione. Nello stesso momento si è decisa la direzione evolutiva della macchina da una parte come snodo di collegamento e reticolo, dall’altra come deposito di una duplicazione immateriale del reale.\nOra, con l’inaugurarsi di un nuovo ambiente globale, un nuovo linguaggio, che se è “casa dell’essere” lo è però come “ambiente di calcolo”, la modernità scende a un livello ancora più profondo rispetto alle dialettica delle sue stesse categorie identitarie — Occidente e Oriente, Occidente e non-Occidente — in uno spazio di totalità inedito, che oltrepassa lo spazio dell’Occidente e conduce la modernità stessa oltre le sue colonne d’Ercole, a sfociare in un mare dell’indifferenza, dove domina cioè una soggettività storica indifferente al nomos della storia, che non segue più il corso della logica storica ma la frantuma e la manipola, la indicizza, e insiste su un nuovo glossario concettuale tutto votato alla sincronicità o a-storicità. Non possiamo trascurare il fatto che la globalità non è più una dimensione astratta, ma virtuale. E che questo passaggio non è stato compiuto a livello teoretico o filosofico, ma tecnologico. Dove e a quale livello accadono le cose? Sul meridiano zero dell’essere, che è la parola numerica, il linguaggio macchina che ritraduce in sé la struttura dell’essere nel mondo. Così ruota il baricentro della storicità dell’esserci, fino a coincidere con l’istante, dove non solamente il passato prosciuga di senso, ma il futuro stesso si astrae, sfugge al raggiungimento, verso una dimensione apocalittica. Qui prende avvio quello “schizzo di una fenomenologia dell’età globale” che suggerivi, ma che necessita di una riflessione a sé stante.\nIn conclusione, tornando alla questione di partenza, rileggo la frase della Arendt e ribadisco il mio rifiuto: no, essere educati non significa essere liberati, approntati per “qualcosa d’imprevedibile”, significa essere formati, normati, disciplinati. Tale disciplina si apprende nel rispetto delle convenzioni e delle tradizioni, perché il punto su cui preme l’azione educativa è nell’uomo, ma ciò che preme e obbliga è estraneo all’uomo, è la forma del durare, la forza che nella tradizione ha piegato il bene in una forma concreta e storica. Solo così inizia la comprensione della forza della durata, della fedeltà, dell’uomo come storia che dura, e porta in sé, nel tempo — nelle generazioni, nei popoli, nei libri — una promessa. Allora il problema dell’educazione non è il mondo da cambiare, è l’uomo, ma non la sua capacità di rinnovarsi o di emanciparsi dai legami, di raddrizzarsi, bensì di piegarsi (!), disporsi a raccogliere qualcosa e cercare di non disperderlo, porgerlo ancora, qualcosa che egli riceve come eredità da chi è venuto prima e lascia in eredità a chi verrà dopo — l’uomo come fosse un’arca del ricordo, del passato. Solo rispetto a questo viaggiare, a questo “ricordo di casa” (Hölderlin) è possibile un giorno partire, slegarsi e fare la propria esperienza — avventura — del mondo. In questo senso credo che l’educazione non sia affatto o sia solo tardivamente questione pubblica e sociale, ma abbia a che fare innanzitutto con i luoghi del singolare, della persona — anima e coscienza — e il suo tentativo di diventare “migliore”. Tra quel senso di giustizia collettiva e questo di giustizia individuale secondo me c’è un abisso. Nel tuo articolo poni in relazione educazione-politica-tirannide. Per la giustizia nel mondo sfilano i cortei, si promuovono interventi e si istituiscono apparati di rappresentanza e di governo della cosiddetta res publica. Tuttavia ci accorgiamo che la dimensione educativa manca. Dov’è quello spazio — che è interiore ma è lo spazio meno privato al mondo, lo spazio del “Abramo dove sei?”, della domanda di Dio, è lo spazio in cui cade lo sguardo dell’altro e che io vedo rispecchiato sul volto dell’altro — che si chiama coscienza? Incredibili le parole di Benedetto XVI il giorno delle sue dimissioni: “Dopo aver ripetutamente esaminato la mia coscienza davanti a Dio”. In questo spazio — da edificare volta per volta — si gioca tutta la capacità educativa del progetto umano, non come capacità di un agire educativo, ma di un ricevere e di un predisporre a ricevere — questo è l’impegno più politico a cui si possa attendere. E preservare quello spazio nella sua assoluta e fragile e rischiosa libertà — questo è il primo e l’unico impegno pubblico da assumere. È l’inizio ogni volta inedito e fecondo della storia dell’uomo che istituisce un legame fraterno col passato — in altri termini, spezzare il vincolo della sincronica totalità dell’essere — ascoltare e rispondere al Dire che precede il Detto, il Dire precedente, dei patriarchi, dei padri, il passato che dura non come vincolo ma come eredità. Lasciarsi dire, lasciarsi educare.\n* W.G. Sebald. Austerlitz, p. 120, Adelphi, Milano, 2002.\n M. Baldino, Filosofia e tirannide, Kasparhauser, 21 novembre 2012.\n L. Strauss, Filosofia e Legge. Contributi per la comprensione di Maimonide e dei suoi predecessori, Giuntina, Firenze 2003, p. 131. Corsivi miei.\n S. Freud, L’interesse per la psicanalisi, pp. 84-85, Newton Compton, Roma 1995.\n Th. W. Adorno, Minima moralia. Meditazioni della vita offesa, frammento n.16, Einaudi, Torino 1994.\n Cfr. I. Illich, I fiumi a nord del futuro. Testamento raccolto da David Cayley, Quodlibet, Macerata 2013, p. 199, ma anche Simone Weil, Quaderni vol. I, Adelphi, Milano 1982, pp. 138-139 e infine L’uomo è antiquato di Günther Anders, in particolare il vol 2, Sulla distruzione della vita nell’epoca della terza rivoluzione industriale, Bollati Boringhieri, Torino 2007.\n G. Anders, Noi, figli di Eichmann, Giuntina, Firenze 2007, p. 55 e sgg..\n A. Finkielkraut, Un cuore intelligente, Adelphi, Milano 2011, pp. 102-103.\nMaurizio Mercurio, La fabbrica del tempo (courtesy mauriziomercurio.weebly.com )\nHome » Ateliers » Politica © 2015 kasparhauser.net


Ristorante Pacifico da Franco Porto Garibaldi\nVia Caduti del Mare 10, 44022 Porto Garibaldi, Comacchio, Italia\nOttimo rapporto qualità/prezzo. La signora è estremamente cortese e professionale. Ambiente elegante. Pesce chilometri zero.\nRistorante Pacifico da Franco - Porto Garibaldi\nHo pranzato qui con amici in un semplice giorno infrasettimanale. Accoglienza e locale molto carini, oltretutto sul porto. Abbiamo preso le crudità che abbiamo apprezzato molto, buoni anche i secondi piatti di frittura e griglia. Si sono lasciati a desiderare i primi, gnocchetti e spaghetti decisamente non all'altezza dei restanti piatti. Punto a favore per i dolci, notevoli. Prezzo alto... Altro\nsono trent'anni che frequentiamo questo ristorante ed è sempre all'altezza della situazione. Il pesce e' freschissimo e cucinato in modo semplice mantenedo cosi' integro il vero sapore di mare. Tutto ottimo direi.\nSono stato per la prima volta qui a pranzo assieme a mia moglie e mia figlia. pesce squisito e perfetto anche dal punto di vista coreografico. carino il locale, la professionalità, discrezione oltreché eleganza del proprietario e del personale e fuori discussione. grazie e...arrivederci arrivederci prossima\nAlla ricerca di un ristorante ancora aperto, una sera di fine settembre, ci siamo affidati proprio alle recensioni di Tripdvisor e abbiamo detto: proviamo. Posso confermare tutti i giudizi positivi che ci hanno fatto scegliere il posto. Locale elegante e raffinato ma con la stessa discrezione che contraddistingue il proprietario. Un signore molto gentile. Cibo freschissimo e cucinato con cura... Altro\nUna buona spanna su tutti i ristoranti di Porto Garibaldi,pesce fresco e ben cucinato,personale all'altezza del locale,buona la carta dei vini,prezzi adeguali al locale,assolutamente da consigliare.\nNon potevo non dare il massimo a questo ristorante perchè offre qualcosa in più rispetto agli altri provati (e ai tanti ristoranti presenti ai Lidi dove spesso, a causa delle sale parecchio "tristi" nemmeno entriamo). Innanzitutto pesce freschissimo, cucinato in modo meraviglioso e presentato in modo da soddisfare anche la vista. Ottimo e abbondante l'antipasto al vapore, buonissimi i primi... Altro\natmosfera elegante, gentilezza del personale e cibo squisito che soddisfa tre sensi: vista. olfatto e gusto\nIo e il mio ragazzo ci siamo fermati per pranzo e abbiamo preso un fritto misto... ECCEZIONALE! Ambiente ben curato...... Ci dobbiamo tornare!!\nTornare al "Pacifico" e' sempre un piacere. Locale elegante di Porto Garibaldi. Servizio curato e discreto. La qualità dei piatti contraddistingue questo locale. Prezzi adeguati alla tipologia di ristorante. Da provare.\nRistorante Vola a Tavola, Ferrara - 91sanromano, Ferrara - Ristorante Bar Pizzeria Gerardo, Comacchio - Trattoria Bar Oasi, Argenta - Ristorante Aquarama, Lido degli Estensi - Leon Doro, Ferrara - Il Fagiano, Settepolesini - Pizzeria Cohiba, Mesola - Osteria Le Confessioni, SantAgostino - Quantobasta, Ferrara -


Tgcom - Genoa e Napoli a braccetto in A\nGenoa e Napoli a braccetto in A\n0-0 a Marassi, ma il Piacenza non vince\nE' festa doppia per Genoa e Napoli alla fine dell'ultima giornata di serie B: entrambe le squadre sono promosse nella massima serie. Lo scontro diretto finisce 0-0, ma il pareggio della Triestina a Piacenza porta a 10 punti il distacco tra i rossobl� e gli emiliani, scongiurando i playoff. Nella gara del Ferraris, un palo per parte di Sosa e De Rosa nel primo tempo, mentre nel finale miracoli di Iezzo e Rubinho.\nUna festa per due. Come sognavano tutti alla vigilia: le societ�, le squadre e le tifoserie, che sono gemellate da tempo e avevano preparato le sciarpe "Genoa-Napoli insieme in serie A". Cos� � stato, con tanti ringraziamenti alla Triestina, che ha fermato il Piacenza, e tanti saluti alle squadre che speravano di accedere ai playoff. Una gioia attesa da sei anni dai partenopei e, addirittura, da 12 per i liguri.\nUn risultato meritato da entrambi i club, che hanno fatto un campionato di alto livello, oscurato solamente dalla Juventus, indubbiamente di un'altra categoria. Lo scontro diretto � stato bello e combattuto per 65', fino a quando � arrivata la notizia del gol di Allegretti. Poi le due squadre hanno solo aspettato il fischio finale, con il fuori programma dell'invasione anticipata.\nLa squadra di casa parte fortissimo, con un Marco Rossi ispirato e prova subito a mettere in difficolt� la squadra di Reja, ma sono proprio i partenopei i pi� pericolosi con ficcanti contropiedi. Su uno di questi il pubblico del Napoli � gi� pronto ad urlare al gol, ma il pallone si stampa sulla traversa sul colpo di Sosa. Il Genoa appare un po' intimorito, ma Calai� spreca ancora un'ottima occasione.\nSul tabellone luminoso appare il vantaggio del Piacenza che gela il "Ferraris", ma la squadra di Gasperini, ora costretta a vincere, si sveglia come d'incanto ed inizia a mettere sotto pressione la difesa partenopea. Gli ultimi quindici minuti sono praticamente un assedio, guidato da Leon, ma � De Rosa ad avere l'occasione migliore con una spizzata allo scadere dei 3 minuti di recupero, che colpisce il palo.\nAd inizio ripresa � sempre l'honduregno rossobl� ad essere scatenato, ma spreca la chances pi� clamorosa ed il Napoli si fa finalmente rivedere in attacco al quarto d'ora con Sosa che costringe al miracolo Rubinho. La notizia pi� attesa arriva, tuttavia, via radio: Allegretti firma il pari della Triestina a Piacenza ed un boato esplode a Marassi.\nLa partita si spegne immediatamente, con le due squadre che sembrano solamente attendere il fischio finale per dare il via alla festa comune. Una celebrazione che viene anticipata di 2 minuti perch�, quando arriva la notizia della fine della partita di Piacenza, c'� l'invasione di campo. Giocatori senza maglie e senza pantaloncini, ma l'arbitro deve far giocare ancora la fine del recupero. Con grande difficolt� si riesce a giocare, ma � solo una trama di passaggi, in attesa del fischio finale e del tripudio. Napoli e Genoa sono di nuovo in A.\nGEN 1' Parte fortissimo la squadra rossobl� con il tiro di Di Vaio ribattuto, dopo una bella giocata di Rossi\nNAP 11' Azione personale di Montervino, poi troppo altruista e la difesa genoana anticipa il tentativo di passaggio per Calai�\nNAP 20' Clamorosa traversa colpita da Sosa, su un colpo di testa a botta sicura, dopo un assist di Montervino\nNAP 25' Altra occasione incredibile per il Napoli con un gran tiro di Calai� di pochissimo a lato\nPIA-TRI 1-0 In questo momento: i liguri ai playoff, il Napoli in A\nGEN 35' Azione personale di Leon, la conclusione � troppo alta e non impensierisce Iezzo\nGEN 37' Leon ci prova su punizione, ma Iezzo � attento e respinge il tiro\nGEN 41' Greco mette in mezzo un pallone d'oro, ma Grava anticipa tutti e manda in corner\nNAP 44' Calai� ci prova con una spettacolare rovesciata, ma la palla non impensierisce Rubinho\nGEN 48' Si pareggia il conto dei legni: una punizione di Leon viene deviata da De Rosa e colpisce il palo\nGEN 46' Gran tiro di Leon da fuori, respinge Iezzo\nGEN 47' Ancora azione di Leon, Di Vaio ci arriva di testa ma non pu� colpirla bene e la palla termina fuori\nGEN 53' Clamorosa occasione sprecata da Leon che, seppur defilato, si presenta solo davanti al portiere e calcia fuori\nNAP 56' Miracolo di Rubinho sul colpo di testa schiacciato di Sosa\nPIA-TRI 1-1 Esulta Marassi: Genoa e Napoli adesso sono in A\nGEN 82' Adailton ci prova su punizione, ma la palla termina di poco a lato\nNAP 84' Grande parata di Rubinho su conclusione da fuori di Bogliacino\nGEN 88' Straordinario intervento di Iezzo sul tiro da lontano di Leon\nGENOA: Rubinho, Bega, De Rosa (46' Galeoto), Masiello, Rossi, Milanetto (76' Adailton), Coppola (31' Juric), Fabiano, Greco, Di Vaio, Leon. All. Gasperini\nNAPOLI: Iezzo, Grava, Cannavaro, Domizzi, Garics, Montervino, Gatti (64' Dalla Bona), Bogliacino, Savini, Sosa (95' Giubilato), Calai� (58' Pi�). All. Reja\nAmmoniti: Gatti, Montervino, Domizzi, Garics, Pi�, Cannavaro(N), Bega, Coppola(G)\nB: Arezzo retrocede in serie C1


Gabriele Adorno Brut Pinot Nero Metodo Charmat Bio - Marchese Adorno\nGiallo paglierino brillante, perlage fine e persistente. Al naso delicata fragranza di lievito e crosta di pane. Aromi fruttati di mela e pera maturi, sentori di fiori bianchi come il biancospino. Gusto fresco, morbido, armonico ed equilibrato, di piacevole beva\nDenominazione Oltrepò Pavese Pinot Nero Vino Spumante Brut DOP\nAzienda - Vinificazione La famiglia Adorno, di cui il Marchese Marcello è l’ultimo discendente, ha origini antichissime. Documentata a Genova sin dal XIII secolo, la Casata diede i natali ad alcuni degli esponenti più rilevanti della vita pubblica genovese, tra i quali ben sette dogi. Alla scoperta dell’America, fu l’antenato Agostino ad ottenere dalla Spagna l’apertura dei porti spagnoli del Mediterraneo per le navi genovesi. Fu in Spagna che gli Adorno legarono il proprio nome alla produzione del vino Generalife, vino tipo Jerez da uve passite Pedro Ximenez, di cui la famiglia conserva ancora numerose bottiglie più che centenarie, gelosamente custodite nella loro cantina di Genova. La tenuta di Retorbido fu acquistata dagli Adorno nel 1834 e sin d’allora ha sempre prodotto le varietà locali di Barbera e Cortese, con lavorazione tradizionale. Nel 1997, Marcello, spinto dalla passione per vini pregiati e dall’ impegno con la qualità, ha dato inizio alla ristrutturazione della cantina e ad un programma di acquisizione e ammodernamento dei vigneti, così da far divenire l’Azienda il punto di riferimento della migliore produzione vinicola oltrepadana. I sessanta ettari di vigneto della tenuta, in conversione biologica, sono situati in due aree distinte: una buona parte giace attorno al paese di Retorbido, sui dolci declivi orientati a sud e ovest ed affacciati sulla fertile pianura padana; questi vigneti sono posizionati ad un’altitudine di 150 – 200 metri e sono caratterizzati da un suolo di origine alluvionale, con un alto contenuto di argilla. Una seconda area si trova sui più ripidi declivi della Costa del Sole, ad un’altitudine che raggiunge i 350 metri; qui il suolo è ben drenato, bianco e ricco di calcare. Durante il ciclo vegetativo, i vigneti a bassa altitudine godono di maggiori temperature che consentono di portare a maturazione con facilità anche le varietà più tardive e, grazie all’ elevato contenuto in argilla dei terreni, producono vini ricchi e potenti. Le maggiori altitudini e le conseguenti maggiori escursioni termiche dei vigneti di Costa del Sole danno vini più nervosi, dai profumi complessi e di grande finezza. GABRIELE ADORNO BRUT: Comune: Retorbido - Estensione: 2,4 ha - Composizione Terreno: argilloso con presenza di gesso - Esposizione: ovest - Altitudine: 400 m s.l.m - Forma di allevamento: Guyot - Anno di impianto: 2002 - Vendemmia: manuale in agosto - Certificazione: viticoltura in conversione biologica - Vinificazione: Prima fermentazione del mosto a temperatura controllata (18°-20°C) per 10 giorni in vasche d’acciaio. Rifermentazione in autoclave per la presa di spuma. Il vino rimane a contatto con le fecce fini per almeno 6 mesi.\nAffinamento Minimo 6 mesi in acciaio a contatto con le fecce fini, almeno 60 giorni in bottiglia\nInvecchiamento Potenziale 2 - 4 anni\nTemperatura di Servizio 6° - 8°C\nAbbinamento Gastronomico Ideale come aperitivo ed in abbinamento ad antipasti di mare e di terra, primi e secondi piatti a base di pesce e carni bianche\nAbbinamento Gourmand Rosticciana di suino Nero dei Nebrodi alla brace di mirto


- La bagna cauda è un piatto dipico...\n- Il Presidente della Repubblica Italiana prima di Sergio Mattarella.\n- La città di Alba, in Piemonte, è famosa nel mondo per il...\n- L'Istituto nazionale di Statistica è solitamente chiamato...\n- Lo storico veneziano autore de "Il Milione" è...\n- Uno di questi non è personaggio dei fumetti Disney.\n- Il Prosciutto di San Daniele è un prodotto D.O.P. originario...\n- Uno di questi ingredienti non è presente nella pizza napoletana (o "Napoli").\n- La carta ottenuta dalla pianta di papiro, è tipica...\n- I monosaccaridi sono composti organici formati da carbonio, idrogeno e...\n- Edgar Degas è stato un pittore e scultore...\n- Quando è avvenuto lo Sbarco in Normandia?\n- San Clemente in Laterano è stata costruita intorno al...\n- In quale film compare come personaggio il Presidente degli Stati Uniti?\n- Un volo in aereo di linea da Palermo a Milano dura in media...\n- PNL è la sigla utilizzata per indicare...\n- Dove si trova il circuito automobilistico e motoristico del Mugello?\n- Se sto scendendo i famosi scalini di Piazza di Spagna, mi trovo...\n- Se sto facendo un duetto, sono su...\n- Quale programma consente di salvare file con estensione .rtf?\n- Il nome "Need for Speed" riguarda...\nUn videogioco motoristico\n- Quale di queste sigle possiamo trovare abbinata al latte?\n- Con quale piatto si accompagna, tipicamente, la salsa verde?\n- La chiesa della Santissima Trinità dei Monti si trova...\n- Dominic Toretto è il protagonista della serie cinematografica...\n- Da quanti anni siede sul trono d'Inghilterra la Regina Elisabetta?\n- Secondo il mito e solo dopo mille peripezie Ulisse riuscì a tornare a...\n- Quale di questi programmi non è stato condotto da Maria De Filippi?\n- Ex attaccante e bandiera della Juventus, soprannominato "Pinturicchio".\n- Il cantante e attore Justin Timberlake ha fatto parte della band...\nDegli 'N Sync\n- Se sto facendo shopping sui famosi Champs Elysées, sono...\n- Ovis musimon è il nome scientifico del...\n- Se al ristorante ho ordinato una carbonara, ho chiesto...\n- Chi fra questi è un noto telecronista sportivo?\n- Qual è il nome della showgirl italiana Gregoraci?\n- Qual è la nazionalità del pilota di Formula 1 Sebastian Vettel?\n- Supermodella e attrice statunitense\n- Una chiavetta USB serve a...\nMemorizzare i file\n- Chris Martin è il frontman della band...\n- Grossa posata usata in cucina e a tavola per servire le pietanze.\n- La prima guerra mondiale si svolse...\n- E' uno dei musei d'arte più visitati del mondo.\n- La figlia di Michelle Hunziker ed Eros Ramazzotti\n- Qual è la professione di Victoria Cabello?\n- I pesci marini istioforidi sono comunemente noti come...\n- L'attaccante dell'Inter Lautaro Martinez è nato in...\n- È molto conosciuta, come periodo storico, quella di Praga.\n- Il programma TV "Le Iene" va in onda...\n- Quale personaggio interpretava George Clooney in "E.R. - 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Ho indovinato tutto solo una volta. Perdo quasi sempre quando si tratta di spettacolo..\nQualche soluzione Winday di oggi per i ritardatari che non hanno ancora giocato:\n- La besciamella è un tipo di...\n- In quale di questi sport si usa la palla più piccola?\n- Qual è l'inno nazionale italiano?\n- L'orecchio di Dionisio, grotta artificiale dall'omonima forma, si trova a...\n- Sn è il simbolo di quale elemento chimico?\n- Chi non ha mai segnato un gol in Champions League?\n- L'hikikomori è un termine usato per indicare un disagio sociale...\nDei giovani videogiocatori\n- Il titolo del nuovo singolo del rapper romano Piotta.\n- Cos'è l'Antitrust?\n- Il classico hot dog è composto da...\nPane e wurstel\n- IDK è un acronimo usato per indicare...\n- Durante un safari in Africa, di certo non incontrerò:\n- Che tipo di animale è il barramundi?\n- La rivista "IN MOTO" è un magazine di...\n- Chi è Kendall Jenner?\nModella e Instagram celebrity\n- Citrus maxima è il nome scientifico di quale albero da frutto?\n- Quale tra queste figure si è da poco dichiarato "Presidente a vita"?\n- Il ghiaccio secco è la versione solida di quale gas?\n- "Pechino Express" è un programma televisivo che va in onda...\n- La famosa nave Titanic affondò tragicamente nell'oceano dopo l'urto con...\n- Come vengono chiamati coloro i quali credono la terra sia piatta?\n- Taylor Mega è una famosa...\n- Lionel Messi ha vinto il Pallone d'Oro...\n- Cosa non si mette nel caffè?\n- Dove nacque l'artista Raffaello Sanzio?\n- Quando è crollato il muro di Berlino?\n- Chi è Rosie Huntington Whiteley?\n- Come si chiamava il terribile dittatore della Cambogia?\n- Questo mare non bagna i confini italiani.


Vittorio Sgarbi in visita ad Arona - ARONAnelWEB.it\nSotto la riproduzione in 3D dell’Arco di Palmira in piazza San Graziano, Arona ha ospitato venerdì 7 luglio Vittorio Sgarbi con una “Lectio magistralis” e la presentazione del suo libro “Dall’ombra alla luce – Da Caravaggio a Tiepolo – Il tesoro d’Italia IV”. Il professore è arrivato in città nel tardo pomeriggio per un tour privato, come ha illustrato durante l’incontro: «La visita è servita per colmare una lacuna, perchè ad Arona era già stato in altre occasioni, ma non aveva mai perfezionato la visita delle chiese». Sgarbi ha illustrato anche la passione per il pittore aronese Gianfilippo Usellini, per il quale ha ricordato la sua figura e dove ha potuto ammirare il suo palazzo. Delle opere ammirate nel suo tour si è soffermato sulle tele del Morazzone conservate nella Chiesa Collegiata di Santa Maria, che ha annunciato saranno oggetto di una mostra. Sgarbi è stato inoltre “folgorato” ad Arona dell’opera realizzata con la tecnologia 3D con la riproduzione dell’Arco di Palmira, un esempio che si può ricostruire monumenti dopo i terremoti con tempi celeri e non con l’attuale lentezza della ricostruzione delle zone terremotate d’Italia. L’evento promosso dall’Università delle Tre Età e dal Comune di Arona si è svolto in una piazza gremita allestita con 400 posti a sedere, non di più per le nuove norme di sicurezza imposte dopo i fatti di Torino e molte persone hanno dovuto assistere in piedi a distanza, oltre le transenne. Sgarbi all’inizio della serata appena giunto in piazza è andato a salutare i presenti e ha tenuto la sua “lectio magistralis” dal piccolo palco posizionato davanti alla riproduzione dell’Arco di Palmira dove sul retro erano proiettate le varie opere che ha illustrato nella seconda parte dell’incontro, con un percorso degli autori tra le varie regioni d’Italia. Al termine il professore si è soffermato per autografare il suo libro.\n← Sempre più lega-ti\n12° Festival Organistico “Sonata Organi” con Giulia Biagetti →


« il cartellino del prezzo\ntuffi, calci e una sedia »\nTags: armi a bordo, arrembaggio, barriere, Bop, Deepwater Horizon, delfini, East Grand terre island, Flipper, legislazione su gas serra, Louisiana, mappa pozzi petroliferi Golfo del Messico, massacro di delfini, meduse, MotherJones, navi baleniere, Obama, pellicani, perdita di petrolio, Pete Bethune, piume di petrolio, processo in Giappone, pulitori volontari, pulizia animali, pulizia tartarughe, pulizia uccelli, Repeating Islands, Ric O'Barry, Sea Shepherd, specie in pericolo, tartarughe, The Cove, Tokyo, Tony Hayward, trivellazioni esplorative, veterinari\nThis entry was posted on mercoledì, 9 giugno 2010 at 12:37 and is filed under ambiente, animali, Giappone, mappe, multinazionali, natura, Nuova Zelanda, Ong, politica energetica, Stati Uniti.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.\nOne Response to “salvare il mondo un pellicano alla volta”\nPaolo Says:\tgiugno 9th, 2010 at 16:44 Ieri ho seguito il tuo consiglio e per caso su Twitter ho letto del Capitano Bethune dal sito di Sea Shepered Italia. Premetto che non avevo dati precedenti; era per me una storia nuova e ti dirò abbastanza intrigante. Tuttavia ero rimasto un pò disorientato sia dalla vicenda dell’arco e delle freccie sia dello slogan “Aggressivi ma non violenti”. Non che non sia riuscito a dormire! Ci avrò dedicato 10 minuti; nè avevo altro tempo da spenderci su. La tua ricostruzione mi ha aiutato a farmi un’idea più precisa e “condivisa” e questo è già molto. Nel contempo mi ha confermato circa il fatto che Internet ripropone pari pari tutta la complessità del reale (nei suoi aspetti + e – belli) ad un pubblico/popolo di individui. Un pò come il Capitano Bethune (da solo al fresco)!


«Trucidò mia madre e mio padre Il Viminale sia responsabile civile» | La Sicilia\n«Trucidò mia madre e mio padre Il Viminale sia responsabile civile»\nPalagonia: la richiesta delle figlie di Vincenzo e Mercedes Solano\nall'apertura del processo a Mamadou Kamara VD 1 VD 2 FOTO\nDi Redazione 23 mag 2016\nIl Viminale responsabile civile nel processo davanti la Corte d’assise di Catania a Mamadou Kamara il 18enne ivoriano accusato di avere ucciso il 30 agosto 2015 nella loro villa di Palagonia per rapina Vincenzo Solano, 68 anni e sua moglie Mercedes Ibanez, 70, che sarebbe stata violentata.\nE’ la richiesta depositata dal legale delle due figlie delle vittime, l’avvocato Francesco Manduca, nel processo all’immigrato che comincia oggi. Secondo il penalista il ministero dell’Interno ha "culpa in vigilando": era responsabile dell’imputato che si è allontanato nelle ore notturne dal Cara di Mineo cosa che è vietato fare e la mattina dopo è rientrato nel Centro di accoglienza richiedenti asilo dopo avere trucidato la coppia.\nIl Viminale, secondo il penalista, avrebbe dovuto vigilare e non lo ha fatto nel modo giusto.\n«E' arrivato il momento di avere una giustizia certa, esemplare e giusta, vogliamo una pena esemplare e sicura». Lo ha affermato Rosita Solano, una delle due figlie della coppia di Palagonia, uccisa il 30 agosto 2015, prima dell’inizio del processo all’imputato del duplice omicidio: il livoriano Mamadou Kamara. La donna che è parte civile nel procedimento che comincia oggi davanti la Corte d’assise di Catania ha detto di avere «piena fiducia nella magistratura», ma ha aggiunto di essere «amareggiata da parte delle istituzioni dello Stato che dal giorno dei funerali dei miei genitori non si sono fatti più sentire». «Noi vogliamo soltanto la verità - ha chiosato Rosita Solano - tanto i miei genitori non torneranno mai più».\nIl processo è comunque stato rinviato al 30 giugno, per un difetto di notifica, il processo, davanti la Corte d’assise di Catania. La corte ha accolto una richiesta della difesa.


Condividi su Facebook Condividi 591Condividi su Twitter Tweet 9Condividi su Linkedin Condividi 0Pin It Pin it 0Condividi su Google+ Condividi 6 Share by EmailShare by Email\nDopo un anno di lavoro insieme, sia Valentino Rossi che Luca Cadalora vedono in maniera molto positiva la loro collaborazione, che proseguirà nel 2017.\nE' stato durante i test di Phillip Island del febbraio 2016 che abbiamo riscoperto il tre volte campione del mondo Luca Cadalora. Valentino Rossi ha rivelato che stava facendo una sorta di esperimento con il 52enne, al fine di verificare se l'ex campione della 250 e della 125 avrebbe potuto aiutarlo andando ad osservare lui e gli altri piloti a bordo pista.\nSull'altro lato del box Yamaha questo lavoro era già svolto da Wilco Zeelenberg per Jorge Lorenzo, ma anche Randy Mamola è diventato un esperto in questa attività, avendola svolta per un gran numero di piloti.\nDopo un paio di giorni di affiatamento, Rossi ha assunto Cadalora, che ha iniziato ad indossare un berretto con la scritta "coach" e far parte della cerchia più ristretta del "Dottore".\nIn una stagione molto diversa dal 2015, nella quale Valentino aveva lottato per il titolo fino all'ultima gara, il pesarese è riuscito a ritrovare la piena motivazione nel 2016, anche se molti dubitavano che sarebbe stato in grado di farlo. Buona parte del merito di questo è proprio di Cadalora.\n"Il risultato del lavoro con Luca è stato molto positivo, sia sotto il profilo umano che sotto a quello strettamente professionale. Prima era una scommessa, ho voluto provare, poi ho scoperto che è molto importante avere l'aiuto di una persona esperta come lui" ha detto Rossi a Motorsport.com.\nSe avere gli occhi di Cadalora su di sé sembra essere un buon aiuto per Valentino, per l'ex pilota modenese avere la possibilità di dare la sua opinione al campione della Yamaha è un vero e proprio onore.\n"Mi piace molto questo lavoro, mi fa sentire parte dell'azione, come se fossi ancora in moto. Parliamo molto e scambiamo opinioni. Inoltre partecipo sembre ai briefing tecnici e questo aiuto. Valentino non ha bisogno che io gli dica cosa deve fare, gli offro solo il mio punto di vista. Poi è lui che gestisce tutte le informazioni e decide se usarle o meno" ha aggiunto Cadalora.\n"Ho sempre avuto un sogno imposibile da realizzare quando correvo: guardarmi guidare da bordo pista ed è quello che faccio adesso per Rossi" ha concluso.\nLorenzo: "Probabilmente Dovizioso sarà più veloce di me"\nTag luca cadalora\n0 azioni Condividi su Facebook Condividi 591Condividi su Twitter Tweet 9Condividi su Linkedin Condividi 0Pin It Pin it 0Condividi su Google+ Condividi 6 Share by EmailShare by Email


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'Domenica In', Benedetta Parodi se ne va prima della fine della puntata\nHome Spettacolo ‘Domenica In’, Benedetta Parodi se ne va prima della fine della puntata\n‘Domenica In’, Benedetta Parodi se ne va prima della fine della puntata\nProsegue la crisi di ascolti di ‘Domenica In’. Ed ora la storica trasmissione televisiva della Rai presenta l’ennesimo, controverso episodio legato alla conduzione delle sorelle Parodi. Nella puntata di ieri Benedetta sembrerebbe aver mostrato un nervosismo sempre più crescente a causa del quale alla fine si sarebbe convinta a lasciare gli studi prima che la diretta tv giungesse al termine. Questo sarebbe da intendere come una sorta di protesta per lo spazio sempre più esiguo che le è stato via via concesso nel corso delle puntate.\n‘Domenica In’, Benedetta Parodi protesta contro la produzione e gli autori\nEd ora la più giovane delle sorelle Parodi si ritrova relegata soltanto ad una presenza che si limita agli ultimi 20 minuti di trasmissione, oltre che a qualche registrazione a tema culinario mandata saltuariamente in onda. Per questo motivo Benedetta avrebbe voluto mandare un messaggio esplicito ed inequivocabile agli autori di ‘Domenica In’ ed alla produzione, dal momento che la sua conduzione è stata posta in una evidente posizione di secondo piano.\nArticolo precedenteTarvisio, un bambino cade dalla seggiovia\nArticolo successivoAlberto Schiavon, il cuore debole cede all’improvviso