Liturgia della Domenica: Jean Galot. Il Sacrificio Eucaristico in relazione all'identità presbiterale\nJean Galot. Il Sacrificio Eucaristico in relazione all'identità presbiterale\nA - Itinerario storico\nPer determinare il significato del sacrificio eucaristico in relazione all'identità del presbitero, seguiremo lo sviluppo di questa relazione attraverso tre tappe della dottrina dei rapporti tra sacrificio e sacerdozio: nella lettera agli Ebrei il mistero di Cristo sacerdote trascendente; nel concilio di Trento, il vincolo fra il sacerdozio della nuova alleanza e il sacrificio propiziatorio; nel concilio Vaticano II, il sacrificio eucaristico riconosciuto come il vertice del ministero sacerdotale.\n1 - Cristo sacerdote, secondo la lettera agli Ebrei\na - La lettera agli Ebrei fa discernere il mistero che si esprime nel sacerdozio, sottolineando nella definizione del sommo sacerdote una relazione essenziale con Dio, che gli permette di esercitare un influsso sul comportamento divino: "Ogni sommo sacerdote, preso dagli uomini, viene stabilito per il bene degli uomini nelle cose che sono verso Dio, per offrire doni per i peccati "( 5,1).\nI sacrifici operano la riconciliazione dell'umanità con Dio; alle relazioni che implicavano per motivo del peccato una separazione nell'ostilità si sostituiscono relazioni di pace e di mutua amicizia. L'ira divina scompare dinanzi alla misericordia. L'accesso "verso Dio" viene ristabilito.\nIl disegno divino di alleanza può essere compiuto. Nell'A.T. questo disegno si era attuato con Mosè nel sacrificio, e adesso la nuova alleanza viene assicurata dal sacrificio personale di Cristo. Questo sacrificio è il sacrificio perfetto, che ottiene ogni bene, ogni grazia. I sacrifici nella religione giudaica erano sempre imperfetti e avevano soltanto un valore simbolico: non potevano raggiungere il loro scopo che consisteva nella remissione dei peccati. Solo il sacrificio di Cristo ottiene una riconciliazione totale, con il perdono definitivo di tutte le colpe.\nb - Parlando di "sommo sacerdote" (archiereus), l'autore della lettera pensa a Cristo, anche se la definizione ha un carattere generale. Egli pure non vuole dire che Cristo è uno dei sacerdoti o sommi sacerdoti; attribuisce a Cristo un volto unico di sacerdote. Gesù non è sommo sacerdote "secondo l'ordine di Aronne", cioè in virtù dell'appartenenza al sacerdozio ufficiale del popolo giudaico, che è il sacerdozio levitico. Viene presentato come colui che, a seguito del suo sacrificio, è proclamato sommo sacerdote "secondo l'ordine di Melchisedek"(5,10). Melchisedek non è nemmeno un Ebreo; è un re straniero, "re di Shalom", secondo il libro della Genesi (14,18-20), e sacerdote del Dio altissimo, che fa una offerta di pane e vino. Egli da una benedizione a Abramo e riceve da lui il pagamento della decima. Appare dunque anteriore e superiore a Abramo.\nQuesta superiorità viene sottolineata e sfruttata nella lettera agli Ebrei, come segno della trascendenza del sacerdozio di Cristo. Il silenzio della Genesi sull'origine di Melchisedek è interpretato come indicazione che supera ogni origine umana: "Egli è senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni né fine di vita, fatto simile al Figlio di Dio, e rimane sacerdote in eterno"(7,3) . Si riconosce così nella figura biblica di Melchisedek il mistero del Figlio di Dio come supremo sacerdote.\nc - Nel prologo della sua lettera, l'autore aveva posto in luce il passaggio dall'antica alleanza alla nuova, dicendo che Dio che," nei tempi antichi, molte volte e in diversi modi, aveva parlato ai padri attraverso i profeti, ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio, che ha stabilito erede di tutte le cose e mediante il quale ha fatto anche il mondo. Egli (il Figlio) è irradiazione della sua gloria e impronta della sua sostanza, e sostiene tutto con la sua parola potente. Dopo aver compiuto la purificazione dei peccati, si è posto a destra della maestà nell'alto dei cieli"(1,1-3).\nLa nuova rivelazione è molto superiore all'antica: viene dal Figlio come parola unica e completa, Figlio che porta in se tutta la potenza divina, manifesta nell'opera creatrice e nell'opera redentrice di "purificazione dei peccati". Sedendo a destra del Padre, il Figlio condivide il suo potere.\nL'espressione: "seduto alla destra" fa riferimento al salmo 110, citato poco dopo più letteralmente: "Siedi alla mia destra", come parola che significa una elevazione superiore a quella degli angeli. Questo salmo affermava una misteriosa figliolanza celeste e l'associava a una eterna dignità sacerdotale: "Il Signore ha giurato irrevocabilmente: Tu sei sacerdote in eterno, secondo l'ordine di Melchisedek".\nQuesta associazione di figliolanza divina e di sacerdozio è stata ripresa e confermata dalle parole di Gesù stesso, nel contesto del sacrificio. Il sommo sacerdote Caifa rivolge a Gesù la domanda fondamentale: "Ti scongiuro, per il Dio vivente, di dirci se tu sei il Cristo, il Figlio di Dio"(Mt 26,63). Nella sua risposta affermativa, Gesù annuncia che i suoi avversari riceveranno la dimostrazione della verità che egli proclama: "D'ora innanzi vedrete il Figlio dell'uomo seduto alla destra della potenza di Dio e venire sulle nubi del cielo"(Mt 26,64). Annuncia così il compimento delle parole: "Siedi alla mia destra", parole che introducevano la proclamazione di un sacerdozio nuovo: "Tu sei sacerdote in eterno, secondo l'ordine di Melchisedek". Senza riprendere queste ultime parole, Gesù mostra che si attribuisce questa dignità; lo mostra nella testimonianza suprema sulla propria identità , con il suo impegno nel sacrificio. Si è definito come sacerdote nuovo, e ha definito così tutto il sacerdozio che viene da lui.\nSe egli si considera come "sacerdote per sempre", possiamo chinerei se l'eternità di questo sacerdozio era anteriore al momento dell'incarnazione del Figlio, cioè se dall'eternità Gesù era sacerdote. La lettera agli Ebrei risponde a questo interrogativo, affermando che "ogni sommo sacerdote è preso dagli uomini" in vista di contribuire al bene degli uomini. Per diventare sacerdote, il Figlio si è fatto solidale degli uomini con l'incarnazione.\nd - Anche se il Verbo nella sua eternità non era sacerdote, dobbiamo riconoscere l'armonia tra l'atteggiamento eterno del Figlio, dal principio rivolto verso il Padre, e l'atteggiamento sacerdotale definito nella lettera agli Ebrei. Gli stessi termini greci servono a designare i due atteggiamenti: secondo il prologo di Giovanni, il Verbo era "verso Dio" (pros ton Theon) ; secondo la lettera agli Ebrei il figlio è divenuto, nella relazione "verso Dio" un sommo sacerdote misericordioso e degno di fiducia(2,17). Infatti il sacerdote è stabilito per intervenire in "favore degli uomini, nelle cose che sono "verso Dio"(5,l). Nell'eternità il Figlio aveva la disposizione di orientamento verso il Padre, che al momento dell'incarnazione diventa disposizione sacerdotale.\nLa figliolanza divina si esprime nel sacerdozio; l'intenzione filiale eterna si concretizza nell'atteggiamento sacerdotale: Il sacrificio consiste in un ritorno del Figlio verso il Padre; Gesù sa "che è venuto da Dio e ritorna a Dio"; alla Cena, "la sua ora è venuta di passare da questo mondo al Padre suo"(Gv 13,1-3; cf. 16,28).\nIn Cristo si è formato un legame molto intimo fra la figliolanza divina e il sacerdozio: ambedue si esprimono in un movimento teso verso il Padre.\nIl sacrificio è l'atto di sommo amore con il quale il Figlio incarnato offre se stesso al Padre per ricevere dalle mani del Padre tutti i beni della salvezza per il mondo peccatore. Egli assume con la sua immensa compassione tutto il peso dei peccati del mondo e rivolge al Padre una implorazione unica per il perdono di tutte le colpe. E' l'atto filiale per eccellenza, perché esprime un abbandono totale all'amore sovrano del Padre, ed è l'atto sacerdotale perfetto, che manifesta la bontà misericordiosa verso l'umanità peccatrice. E* l'offerta che ottiene la trasformazione dell'umanità con la sua elevazione alla vita divina: l'umanità riceve un nuovo orientamento che la rivolge "verso Dio", "verso il Padre", e opera la sua conversione.\n2 - Sacerdozio e sacrificio secondo il concilio di Trento\na - Nel concilio di Trento, l'esposizione dottrinale del sacrificio della messa viene data partendo dal nuovo sacerdozio che si è rivelato in Cristo. "Poiché sotto l'antica alleanza (secondo la testimonianza dell'apostolo Paolo), per l'insufficienza del sacerdozio levitico, non era possibile la perfezione, fu necessario, e così dispose Dio, Padre di misericordia, che sorgesse un altro sacerdote secondo l'ordine di Melchisedek (Sal.110,4; Eb 5,6.10;7,11.17; cf. Gn 14,18), il Signore Gesù Cristo, che potesse condurre ad ogni perfezione tutti quelli che dovevano essere santificati (Cf. Eb 10,14)" (DS 1739).\nIl sacerdozio levitico non poteva, nell'antica alleanza, procurare la perfezione della santità. Un altro sacerdozio, di natura superiore, era necessario per raggiungere questo scopo. Solo colui che era Dio, il Figlio, poteva assicurare una santificazione completa.\nInoltre, non bastava nemmeno il sacrificio offerto una volta per tutte sulla croce. Verità che potrebbe sembrare molto sorprendente, perché questo sacrificio unico è stato offerto per ottenere tutte le grazie di salvezza per ogni uomo e per l'intera umanità. Non manca niente all'efficacia totale e universale del sacrificio che ha raggiunto con sovrabbondanza il suo scopo. Ma secondo il disegno divino, il sacrificio sacerdotale è destinato a prolungare e rinnovare senza sosta la sua offerta in forma sacramentale. Il sacerdozio di Cristo manifesta il suo carattere perpetuo e rende più concreto il suo valore universale con la sua applicazione alla vita cristiana quotidiana. Il sacrificio eucaristico permette al sacrificio della croce di rinnovare sempre la sua attualità.\nIl concilio di Trento spiega questa necessità, necessità postulata da un amore divino gratuito che vuole dispiegarsi fino nel fondo: "Questo Dio e Signore nostro, anche se si sarebbe immolato a Dio Padre una sola volta morendo sull'altare della croce (cf. Eb 7,27) per compiere per loro una redenzione eterna, poiché tuttavia, il suo sacerdozio non doveva estinguersi con la morte (cf. Eb 7,24), nell'ultima cena, "la notte in cui fu tradito" (1 Cor 11,23), per lasciare alla Chiesa, sua amante sposa, un sacrificio visibile (come esige l'umana natura), con cui venisse significato quello cruento che avrebbe offerto una volta per tutte sulla croce, prolungandone la memoria fino alla fine del mondo, e applicandola sua efficacia salvifica alla remissione dei peccati quotidiani, egli dunque, proclamandosi sacerdote in eterno secondo l'ordine di Melchisedek, offrì a Dio Padre il suo corpo e il suo sangue sotto le specie del pane e del vino e sotto gli stessi simboli li diede, perché li prendessero, agli apostoli (che in questo momento costituiva sacerdoti della nuova alleanza) e comandi loro e ai loro successori nel sacerdozio che l'offrissero, con queste parole: "Fate questo in memoria diurne" (Le 22,19; 1 Cor 11,24), ecc., come la Chiesa cattolica ha sempre creduto e insegnato" (DS 1740).\nb - La perpetuità del sacrificio eucaristico è legata alla perpetuità del sacerdozio di Cristo, sacerdozio ministeriale comunicato agli apostoli e ai loro successori.\nIl sacrificio eucaristico è un sacrificio rituale, distinto dal sacrificio cruento della croce, che è stato unico, offerto una volta per tutte. Pur essendo rituale, è un vero sacrificio che produce un effetto propiziatorio. Il concilio di Trento ha reagito contro l'opinione di coloro che riconoscono soltanto un sacrificio di lode e di ringraziamento senza valore propiziatorio o una pura commemorazione del sacrificio compiuto sulla croce, o ancora un sacrificio senza utilità per i vivi e i defunti (DS 1753). "Poiché in questo divino sacrificio, che si compie nella messa, è contenuto e immolato in modo incruento lo stesso Cristo, che si offerse una sola volta in modo cruento sull'altare della croce (Eb 9, 14.27s), il santo sinodo insegna che questo sacrificio è propriamente propiziatorio e che per mezzo di esso, se con cuore sincero e retta fede, con timore e rispetto, ci accostiamo a Dio contriti e pentiti, possiamo ricevere misericordia e trovare grazia ed essere aiutati al momento propizio (Eb 4,16) Placato, infatti, da questa offerta, il Signore, concedendo la grazia e il dono della penitenza, perdona i peccati e le colpe, anche le più gravi" (DS 1743).\nc - Il valore del sacrificio eucaristico appare più specialmente ne suo rapporto con il sacrificio della croce, rapporto precisato dal concilio a un triplice punto di vista: "C'è una sola e identica vittima; è lo stesso che offre per il ministero dei sacerdoti, egli che un giorno si è offerto se stesso sulla croce; diverso è solo il modo di offrirsi" (DS 1743) .\nNella cena e nel sacrificio della croce, Cristo è l'unica vittima e l'unico sacerdote offerente. Il concilio di Trento si limita a questa affermazione, senza voler dare una risposta ad alcune domande.\nIdentità della vittima\nDicendo; "una sola e identica vittima", il concilio non ha voluto escludere che il pane e il vino fossero considerati come offerte. Non sono offerta principale; non c'è nella messa una duplice offerta, che costituirebbe un duplice sacrificio. Pane e vino vengono offerti come doni destinati a diventare corpo e sangue di Cristo: sono convertiti in Cristo, e l'offerta ha come termine finale solo Cristo.\nL'identità della vittima non esclude nemmeno che nella messa la Chiesa venga in qualche modo offerta: La Chiesa può essere considerata come vittima associata a Cristo, anche se Cristo solo sia contenuto sostanzialmente sotto le specie e sia sempre vittima principale.\nIdentità del sacerdote\nUn sacerdote identico non esclude l'azione del ministro nell'offerta sacerdotale della messa, né la partecipazione dei fedeli e di tutta la Chiesa al sacrificio ministeriale. Modo di offrire diverso\nL'espressione ;"ratio offerendi" non viene precisata, ma significa che nella messa l'oblazione non è cruenta e viene fatta dal ministero dei sacerdoti.\nLa messa è sacrificio sacramentale: questa proprietà sacramentale impedisce ogni affermazione di semplice identità con il sacrificio della croce; l'affermazione di una identità numerica, fatta da O. Casel, non sembra conforme alla dottrina del concilio di Trento.\nIl sacrificio della messa rappresenta il sacrificio della croce, lo commemora e applica il suo valore salvifico. Il sacrificio della croce è molto più vasto e più fondamentale; il sacrificio eucaristico attinge nella croce la forza spirituale per farne beneficiare tutti i credenti.\nd - Nell'esposizione dottrinale elaborata nel concilio di Trento per reagire alle critiche che emanavano dai Riformatori, osserviamo il vincolo molto forte fra sacerdozio e sacrificio. Il sacrificio eucaristico è stato possibile perché un nuovo sacerdozio, diverso da quello dell'Antico Testamento, formato. Essendo sacerdote secondo l'ordine di Melchisedek, Gesù ha potuto dare alla sua offerta sacerdotale un valore infinito nel tempo e nello spazio, un valore eterno e onnipresente. E' la sua identità nuova di sacerdote supremo che gli ha permesso d'istituire un sacrificio rituale che riproduceva l'unico sacrificio della croce e di moltiplicare in modo indefinito l'offerta che aveva segnato il momento più drammatico della storia dell'umanità.\nL'identità del sacerdote svolgeva così un ruolo decisivo nello sviluppo del sacrificio: era l'origine del valore più alto e della più ampia efficacia che potevano essere attribuiti al sacrificio eucaristico. Senza Cristo sacerdote, non ci sarebbe stata l'Eucaristia.\nPossiamo aggiungere, in riferimento alla nostra prospettiva che considera il sacrificio prelazione non solo all'identità ma alla spiritualità e al ministero del presbitero, che la dottrina di Trento chiarisce anche l'influsso della spiritualità e della missione di Cristo sacerdote sull'istituzione del sacrificio eucaristico. Nella spiritualità che anima il sacerdozio di Cristo, è fondamentale la consapevolezza di essere il buon pastore. Per adempiere i requisiti della qualità di buon pastore, era necessario di procurare ai credenti la possibilità di unirsi intimamente all'offerta redentrice partecipando al sacrificio e al pasto eucaristico. Diffondendo generosamente la sua ricchezza spirituale, Cristo compiva anche la sua missione di sacerdote: con l'eucaristia, invitava i suoi a nutrirsi del suo corpo e del suo sangue per accogliere meglio l'abbondanza della sua vita divina. Con l'eucaristia, egli poteva raggiungere in pienezza lo scopo della sua venuta fra gli uomini.\n3 - Il sacrificio eucaristico, esercizio supremo della funzione di presbitero, secondo la dottrina del Vaticano II\na - Vaticano II ha potuto trattare del sacerdozio ministeriale in un quadro più sereno di quello del concilio di Trento, perché non aveva la preoccupazione prevalente di respingere degli errori. Considerandosi come concilio pastorale, ha potuto enunciare in modo pacifico la dottrina del sacerdozio. Ha riflettuto ampiamente sul sacerdozio dei vescovi, ma ha anche formulato delle osservazioni fondamentali sul sacerdozio dei presbiteri.\nL'origine del presbiterato viene brevemente indicata: i vescovi, successori degli Apostoli, "hanno legittimamente affidato, secondo diversi gradi, l'ufficio del loro ministero a vari soggetti nella Chiesa. Così il ministero ecclesiastico di istituzione divina viene esercitato in diversi ordini, da quelli che già anticamente sono chiamati vescovi, presbiteri, diaconi. (Lumen gentium 28). I presbiteri hanno dunque ricevuto dai vescovi la loro funzione; partecipano al loro ministero, che ha la sua prima origine negli Apostoli, che furono mandati da Cristo, come Cristo stesso fu mandato dal Padre.\nLa fonte dell'autorità pastorale dei presbiteri viene chiarita. Nella descrizione delle loro funzioni, il concilio sottolinea particolarmente la loro dipendenza dal vescovo, ma pone anche in luce la loro dignità e la loro partecipazione al sacerdozio ministeriale di Cristo.\n"I presbiteri, pur non possedendo il vertice del sacerdozio e dipendendo dai vescovi nell'esercizio della loro potestà, sono tuttavia a loro uniti nell'onore sacerdotale e in virtù del sacramento dell'ordine, a immagine di Cristo, sommo ed eterno sacerdote (cf, Eb 5,1-10; 7,24; 9,11-28), sono consacrati per predicare il vangelo, pascere i fedeli e celebrare il culto divino, quali veri sacerdoti del Nuovo Testamento. Partecipando, secondo il grado proprio del loro ministero, alla funzione dell'unico Mediatore Cristo (cf. 1 Tira 2,5), essi annunziano a tutti la divina parola. Ma soprattutto ("maxime") esercitano la loro funzione sacra nel culto o assemblea eucaristica, dove agendo in persona di Cristo, e, proclamando il suo ministero, uniscono i voti dei fedeli al sacrificio del loro capo e nel sacrificio della messa rendono presente e applicano, fino alla venuta del Signora (cf, 1 Cor 11,26), l'unico sacrificio del Nuovo Testamento, il sacrificio cioè di Cristo, che una volta per tutte si offrì al Padre quale vittima immacolata (cf. Eb 9,11-23)".\nb - Da questo insegnamento del concilio riteniamo una affermazione molto significativa: la principale funzione dei presbiteri è l'offerta del sacrificio eucaristico. Il valore dell'affermazione merita di essere approfondito.\nIl concilio si era dato, come obiettivo di riflessione e di elucidazione, il significato e il valore della funzione episcopale. I Padri hanno posto in luce il ruolo essenziale del collegio episcopale, che deriva dal collegio apostolico. Vaticano II ha procurato così un complemento auspicabile alla dottrina del potere affidato al Sommo Pontefice, dottrina ampiamente esposta da Vaticano I: Infatti, era necessario equilibrare la giusta affermazione dei poteri assegnati a Pietro e ai suoi successori con l'affermazione dei poteri attribuiti da Gesù agli Apostoli per essere trasmessi ai vescovi.\nVaticano II ha avuto dunque il merito di mostrare meglio l'origine dell'autorità concessa ai vescovi, il ruolo essenziale della collegialità episcopale nel governo della Chiesa, la sacramentalità dell'ordinazione episcopale, la conciliazione dei poteri vescovili con il potere del capo della Chiesa. Ha anche spiegato le funzioni affidate ad ogni vescovo, e precisato il modo e lo spirito che animano il loro esercizio.\nQuesta concentrazione dell'attenzione del concilio aveva il vantaggio di provvedere a un approfondimento della dottrina del ministero, ma poteva anche dar l'impressione che i vescovi erano l'elemento più importante nella vita della Chiesa e che i semplici presbiteri erano di molto meno valore. Un malcontento si è manifestato, al momento del concilio, e si è espresso in rimproveri amari da parte di presbiteri che si sentivano trascurati o disprezzati. Alcuni Padri del concilio accolsero queste proteste e tentarono di preparare un messaggio specialmente indirizzato ai presbiteri, ma il tempo non permise loro di redigere e mandare questo messaggio. Più tardi, il decreto Presbyterorum ordinis fu elaborato per potere offrire ai presbiteri un insegnamento dottrinale conforme alla loro dignità.\nNella Costituzione Lumen gentium. la dottrina che li concerne è breve, condensata nel n.28. Ma l'accento è posto sulla funzione più alta dei presbiteri, funzione che testimonia un valore eminente, quello del culto eucaristico. Quando celebrano questo culto, i presbiteri portano l'immagine di Cristo, sommo ed eterno sacerdote. Operano "quali veri sacerdoti del Nuovo Testamento". Tutta la dignità sacerdotale è impegnata in questo culto.\nNell'offerta del sacrificio eucaristico, il presbitero esercita un potere simile a quello del vescovo, potere di consacrare il pane perché diventi corpo di Cristo e il vino perché diventi sangue dello stesso Cristo. Si tratta del potere più alto che possa essere riconosciuto a un uomo. Definendo questo potere come la proprietà più caratteristica del presbitero, il concilio attribuisce ad ogni sacerdote la funzione più elevata.\nc - Vaticano II afferma con maggiore chiarezza l'origine divina del ministero ecclesiastico. Il concilio di Trento aveva definito l'esistenza di una "gerarchia, istituita per ordinazione divina, che si compone di vescovi, presbiteri e ministri"(DS 1776), ma non aveva voluto affermare, con queste parole, l'istituzione divina dei vescovi. Vaticano II afferma esplicitamente questa istituzione divina: "Il ministero ecclesiastico, di istituzione divina, viene esercitato in diversi ordini , da quelli che già anticamente sono chiamati vescovi, presbiteri, diaconi". In particolare, i vescovi sono stati voluti da Cristo: questa volontà si è manifestata nella missione affidata agli Apostoli, missione che richiedeva dei successori. Per quanto riguarda i presbiteri, non c'è affermazione parallela di una volontà di Cristo per la loro istituzione. In Lumen gentium (28) viene detto che i vescovi hanno legittimamente trasmesso l'ufficio del loro ministero a vari soggetti; in Presbyterorum ordinis (2) leggiamo che la funzione ministeriale dei vescovi "fu trasmessa in grado subordinato ai presbiteri, affinché questi, costituiti nell'ordine del presbiterato, fossero cooperatori dell'ordine episcopale per il retto assolvimento della missione apostolica affidata da Cristo". Sull'origine storica del presbiterato, il concilio dice soltanto che gli Apostoli "ebbero vari collaboratori nel ministero"(LG 20) e che, in seguito, i vescovi hanno conferito ai presbiteri un ufficio ministeriale; non allude a una volontà specifica di Cristo per l'istituzione dei presbiteri.\nL'episodio evangelico della missione assegnata ai settantadue discepoli, distinta dalla missione affidata ai Dodici ma analoga a questa (Le 10,1-12; 9,1-6) avrebbe potuto costituire un punto di partenza per l'affermazione della volontà d'istituire dei presbiteri impegnati nella cooperazione con i vescovi, ma Vaticano II non ha posto il problema, essendo più dedicato all'elaborazione della dottrina sul ministero dei vescovi. Il bisogno di precisare l'origine del ministero presbiterale non era abbastanza sentito; si può nondimeno prevedere che questo problema sarà nel futuro l'oggetto di una riflessione più approfondita.\nSe il ruolo di Cristo nell'istituzione del presbiterato non è stato chiarito da Vaticano II, il ruolo di Cristo nell'esercizio del ministero presbiterale è stato pure posto in luce: "La funzione dei presbiteri, in quanto strettamente vincolata all'ordine episcopale, partecipa dell'autorità conia quale Cristo stesso fa crescere ,santifica e governa il proprio Corpo". Per mezzo del sacramento dell'ordine, i presbiteri vengono configurati a Cristo sacerdote e resi atti ad agire in nome di Cristo capo in persona. I presbiteri "partecipano, da parte loro, alla funzione degli Apostoli"( PO 2).il ruolo di Cristo nell'istituzione del presbiterato non è stato chiarito da Vaticano II, il ruolo di Cristo nell'esercizio del ministero presbiterale è stato pure posto in luce: "La funzione dei presbiteri, in quanto strettamente vincolata all'ordine episcopale, partecipa dell'autorità quale Cristo stesso fa crescere ,santifica e governa il proprio Corpo". Per mezzo del sacramento dell'ordine, i presbiteri vengono configurati a Cristo sacerdote e resi atti ad agire in nome di Cristo capo in persona. I presbiteri "partecipano, da parte loro, alla funzione degli Apostoli"( PO 2).\nIl valore del presbiterato viene così riconosciuto. Partecipare all'azione di Cristo che "fa crescere, santifica e governa il proprio Corpo" significa essere elevato al livello più alto dell'attività spirituale. Agire in nome di Cristo capo in persona significa esercitare il ministero di pastore mediante una profonda unione con la persona di Cristo.\nIl Vaticano II non afferma soltanto questa azione in nome di cristo capo in persona, ma sottolinea che i presbiteri esercitano soprattutto la loro funzione sacra nell'offerta del sacrificio eucaristico. Il momento in cui il presbitero, con la sua attività personale d'offerta sacrificale fa crescere, santifica e governa la Chiesa, per assimilazione all'offerta personale di Cristo, è il momento della più ampia fecondità concessa al ministero sacerdotale. I presbiteri, dice il concilio, "uniscono i voti dei fedeli al sacrificio del loro capo". Tutti i desideri dell'umanità vengono portati sull'altare: il gesto dell'offerta sacerdotale si estende ai più intimi pensieri che si nascondono nei cuori umani, ma assumono il loro pieno valore quando sono accolti e presentati al Padre nell'offerta personale di Cristo stesso. E tutta l'anima della comunità umana che si esprime in questa offerta e che si apre alla trasformazione totale in vita divina che Cristo opera per mezzo dello Spirito Santo.\nd - Osservando che i presbiteri esercitano soprattutto il loro sacro ministero nel culto eucaristico, Vaticano II risponde a un problema che era stato sollevato poco prima sulla natura del ministero sacerdotale. Un movimento dottrinale si era sviluppato per esaltare l'importanza del ministero della parola. In reazione alle dichiarazioni del concilio di Trento, che avevano affermato con insistenza il legame fra sacerdozio e sacrificio, questo movimento poneva l'accento sulla connessione fra sacerdozio e parola: II sacerdote veniva concepito come l'uomo della parola, e il sacrificio era interpretato come il caso più evidente dell'efficacia della parola pronunziata nella celebrazione eucaristica. Diversi tentativi erano stati fatti per ridurre le tre funzioni sacerdotali di predicazione, di culto e di cura pastorale al solo ministero della parola.\nIl Vaticano II conserva l'affermazione delle tre distinte funzioni per il sacerdozio. Riconosce la priorità del ministero della parola per i vescovi e i presbiteri: "Tra i principali doveri dei vescovi, eccelle la predicazione del Vangelo"(LG 25) "I presbiteri, nella loro qualità di cooperatori dei vescovi, hanno anzitutto il dovere di annunciare a tutti il Vangelo di Dio"(PO 4). Ma un altro primato viene espressamente enunciato: un valore superiore deve essere attribuito al sacrificio eucaristico: i presbiteri esercitano soprattutto il loro sacro ministero nel culto eucaristico (LG 28); "nel ministero eucaristico, i presbiteri svolgono la loro funzione principale" (PO 3).\nNell'ordine cronologico, la funzione di predicazione è prima, perché il primo compito della missione sacerdotale è di diffondere la parola di Dio; la celebrazione dell'eucaristia si rivolge a coloro che hanno già ascoltato questa parola. Ma nell'ordine del valore spirituale, il sacrificio eucaristico è più elevato, perché comunica pienamente ai credenti la vita divina, con la forza necessaria a una esistenza umana che risponda generosamente a tutte le esigenze divine.\nB - Riflessione dottrinale\n1-11 sacrificio eucaristico in relazione all'identità del presbitero\n1A - Eucaristia e identità sacerdotale di Cristo\na - Il sacrificio eucaristico manifesta nel modo più sorprendente la potenza del sacerdozio di Cristo.\nNell'ultima cena Gesù ha istituito l'eucaristia, e con questa istituzione ha dato al sacerdozio ministeriale una nuova dimensione, dimensione che non avrebbe potuto esistere nel compito sacerdotale della religione giudaica. Il ritualismo giudaico si estendeva a molti sacrifici e molti pasti, ma non comportava niente di simile al sacrificio eucaristico e al banchetto eucaristico. L'eucaristia appare come una grande novità, una invenzione meravigliosa.\nNella vita sacramentale della nuova alleanza, l'eucaristia ha un posto molto importante, unico. Procura la presenza di Cristo, mentre gli altri sacramenti procurano soltanto una grazia speciale, un dono determinato che emana dalla persona del Salvatore e viene comunicato dallo Spirito Santo. Il sacramento del perdono, per esempio, comunica la grazia della remissione delle colpe, ma non comporta, sotto segni sensibili, la presenza di questa persona. La presenza viene data dall'eucaristia, con le parole della consacrazione del pane e del vino: il Salvatore stesso si rende presente, e non compie soltanto una azione salvatrice. L'eucaristia è specialmente destinata a fare apprezzare il dono divino più essenziale, quello della presenza di Cristo.\nE' anche destinata a sviluppare la partecipazione all'offerta del sacrificio. Cristo è sacerdote che esercita il suo sacerdozio prima di tutto con questa offerta. Si tratta dell'offerta che è stata compiuta una volta per tutte nel sacrificio della croce. Tutte le offerte che hanno seguito nella storia l'offerta del Calvario hanno riprodotto ritualmente, sacramentalmente l'unica offerta fatta sul Calvario e hanno attinto in essa tutta la loro realtà. Il sacerdozio del Salvatore si è concentrato nell'offerta drammatica che ha meritato la salvezza per l'umanità, prima di moltiplicarsi in numerose offerte rituali, compiute mediante il ministero di molti sacerdoti per i bisogni di tutto il mondo.\nb - Moltiplicandosi per operare con la cooperazione di molti sacerdoti, il sacerdozio di Cristo non perde niente della sua potenza salvatrice. Cristo sviluppa in ogni sacerdote la consapevolezza di agire nel suo nome, e fa scoprire la sua identità di sommo sacerdote attraverso le parole pronunziate in ogni celebrazione eucaristica. Il presbitero che pronunzia queste parole riconosce che tutta la potenza dell'eucaristia viene da Cristo, e che il suo sacerdozio personale opera soltanto come sacerdozio di Cristo. La parola rivolta a tutti i cristiani, come a tutti gli uomini: "Fuori di me non potete far nulla" (Gv 15,5) vale più particolarmente per i sacerdoti, Un sacerdote non può sperare nessuno frutto se è separato dal sacerdozio di Cristo. Deve identificarsi con il Salvatore nel compimento della sua missione e più specialmente nella sua attività sacramentale. Scoprendo sempre più la presenza operante di Cristo nel mistero dell'eucaristia, può sperare una efficacia superiore con frutti sempre più abbondanti che sorgono dalla presenza del Sacerdote supremo, dal suo sacerdozio onnipotente.\nc - Nell'ultima cena, il sacerdozio di Cristo non si è soltanto affermato come munito di tutta la potenza del Figlio ma come animato dal più ampio amore. L'evangelista Giovanni pone l'accento su questa disposizione fondamentale di Gesù al momento dell'istituzione dell'eucaristia: "Prima della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, dopo aver amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine"(Gv 13,1).Passare da questo mondo al Padre significava il grande atto sacerdotale dell'offerta della sua vita. Gesù conosceva la via che doveva condurlo fino al Padre: prima dell'evento doloroso, conosceva i particolari dell'itinerario che si sarebbero manifestati molto presto nella notte che si avvicinava. Avrebbe potuto temere questo itinerario, ma siccome si trattava di passare dal mondo al Padre, egli sapeva che il traghetto penoso doveva terminare con l'accoglienza da parte del Padre, cioè con un'immensa gioia che avrebbe succeduto a un intenso dolore.\nMa ciò che importava soprattutto era l'amore che illuminava e desiderava questo cammino. Cristo aveva sempre fatto del suo viaggio sulla terra, che lo conduceva dal Padre al Padre, un viaggio pieno di amore per gli uomini. Il passo ultimo del viaggio doveva essere necessariamente un vertice dell'amore: amare fino alla fine non solo voleva dire che egli era deciso ad amare fino all'ultimo dei suoi giorni sulla terra, ma che voleva amare fino al punto estremo del dono del suo cuore.\nd - E' questo amore che ha permesso al suo sacerdozio di svilupparsi più completamente. Nella preghiera sacerdotale si esprime la consapevolezza della consacrazione sacerdotale suprema e del vertice dell'amore, secondo l'orientamento della prima cena eucaristica.\nL'atteggiamento sacerdotale di Gesù si dispiega nello slancio della preghiera: "alzati gli occhi al cielo" (Gv 17,1). E' un momento di omaggio al Padre e di abbandono alla sua sovranità. "Padre, è giunta l'ora". E' l'ora dell'opera di salvezza, ora della Passione, ma che nel piano divino è inseparabilmente l'ora della glorificazione: "Glorifica il tuo Figlio, perché il Figlio glorifichi te." A questo momento viene aspettato il supremo scambio di amore fra Padre e Figlio. Il Figlio chiede al Padre la sua glorificazione, che si compirà nella risurrezione; vuole suscitare la più alta testimonianza di amore del Padre, ma mostra che il suo scopo è di glorificare il Padre, con l'omaggio della sua persona di Figlio.\nL'amore reciproco del Padre e del Figlio non è pure destinato a chiudersi sulla loro unione: Gesù pensa all'effetto benefico di questo amore sul destino del l'umanità. Egli vuole dare la vita eterna a tutti quelli che gli sono stati affidati dal Padre. Il Padre non solo ha mandato il Figlio nel mondo ma gli ha affidato tutti gli uomini destinati alla fede. Il Figlio li ha custoditi tutti, tranne il figlio di perdizione. Egli prega perché possano avere la pienezza della sua gioia, che esprime il dono completo del suo amore.\nInoltre, il Figlio vuole mandare i suoi discepoli nel mondo, perché possano condividere la sua missione. Per questa missione, che è sacerdotale, chiede al Padre la loro consacrazione, frutto e prolungamento della sua consacrazione personale :"Per loro io consacro me stesso, perché siano anch'essi consacrati nella verità" (Gv 17, 18-19).\nL'amore che anima la consacrazione deve più specialmente manifestarsi nell'unità che Gesù vuole stabilire nella Chiesa: l'unione fra i discepoli deve conformarsi all'unione perfetta che unisce Padre e Figlio: "Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch'essi in noi una cosa sola" (Gv 17,21). L'unità del Padre e del Figlio non costituisce solo un modello da imitare: è una comunione di vita nella quale gli uomini sono invitati a vivere per attingervi la forza di rimanere uniti. Così viene assicurata, la perfezione dell'unità: "Io in loro e tu in me, perché siano perfetti nell'unità".\nNella preghiera sacerdotale, l'eucaristia non viene espressamente citata, ma con l'istituzione del sacramento fatta poco prima, il suo ricordo è sempre presente. L'eucaristia significa la penetrazione dell'amore divino nel cuore dei credenti. Questa penetrazione proviene da un ampio disegno che ha come punto di partenza l'amore eterno del Padre per il Figlio: "Tu mi hai amato prima della creazione del mondo"(Gv 17,24). E' questo amore che vuole prendere possesso dei cuori umani: "Io ho fatto conoscere loro il tuo nome e lo farò conoscere, perché l'amore con il quale mi hai amato sia in essi e io in loro"(Gv 17,26) .\nQuesta permanenza dell'amore divino nel cuore è una nota distintiva della vita della grazia, ma è più particolarmente prodotta e assicurata dall'eucaristia.\n1 B - Eucaristia e identità sacerdotale del presbitero\na - Il sacrificio eucaristico contribuisce a porre in luce l'identità sacerdotale del presbitero.\nA questo sacrificio prende parte tutta la comunità cristiana, ma solo colui che è stato investito di una missione e di un potere appropriato come sacerdote può pronunziare le parole della consacrazione del pane e del vino. Cristo ha dato questo potere ai suoi Apostoli: aveva riservato ai dodici la partecipazione all'ultima cena e si è rivolto a loro quando ha detto: "Fate questo in memoria di me"( Lc 22,19; 1 Cor 11,24-25). Manifestava la sua volontà per la via futura della sua Chiesa: voleva la riproduzione della cena in modo indefinito perché la memoria della sua venuta sulla terra non fosse semplicemente la memoria di un momento passato ma il compimento sempre reale e vivo del dono concesso per la santificazione del mondo. Per l'esistenza e lo sviluppo della Chiesa, la riproduzione di ciò che era stato fatto in questa cena era essenziale.\nTuttavia, Gesù non desiderava che tutto, da questa ultima cena, fosse commemorato e riprodotto. Si trattava soltanto della grande novità che aveva introdotto in questa cena pasquale: la consacrazione del pane e del vino, che diventavano il suo proprio corpo e il suo proprio sangue. Nella cena pasquale la sostanza del pasto consisteva nell'agnello. I discepoli avrebbero potuto forse esitare sugli alimenti che dovevano costituire il pasto commemorativo voluto dal Maestro. Ma per questo discernimento avevano ricevuto dalle stesse parole di Gesù, una indicazione decisiva. Gesù aveva detto due volte: "Fate questo in memoria di me", a due momenti del pasto: nel momento della benedizione del pane, ali'inizio,poi nel momento in cui si beveva la terza coppa di vino, verso la fine. La memoria si limitava dunque alla manducazione del corpo di Gesù e alla bevanda del suo sangue.\nGli Apostoli hanno capito che solo questi due nuovi riti, introdotti dal loro Maestro nella cena pasquale, dovevano essere ripresi nella celebrazione dell'eucaristia. Erano dei riti che sconvolgevano il significato della cena. L'agnello non era più necessario, perché ormai la carne e il sangue erano quelli, non di un agnello simbolico, ma del vero agnello che con il suo sacrificio aveva salvato il mondo. Per questo motivo, gli Apostoli hanno lasciato cadere, in memoria di Cristo, tutto il rito dell'agnello pasquale, e hanno ritenuto unicamente le consacrazioni del pane e del vino, che ormai davano il corpo e il sangue del Salvatore.\nb - Le parole della consacrazione pongono in evidenza il ruolo essenziale di Cristo come sommo sacerdote.\nE lui che compie l'atto di offerta; le parole vengono pronunziate nel suo nome: "Questo è il mio corpo." Sembra che più letteralmente abbia detto: "Questa è la mia carne", come lo fanno supporre le parole riportate da Giovanni nel discorso di annuncio dell'eucaristia: "Il pane che io darò è la mia carne, per la vita del mondo"(Gv 6,51). Il concetto semitico è quello di "carne"; verosimilmente è il concetto adoperato da Gesù, ma che è stato sostituito in greco dal vocabolo "corpo".\nL'espressione "la mia carne" conveniva specialmente per significare la debolezza inerente alla natura umana e per lasciare intendere la destinazione al sacrificio. La carne poteva alludere alle vittime animali dei sacrifici che erano senza sosta offerti nel tempio di Gerusalemme. Ma essendo la carne di Cristo/ questa "mia carne" assumeva un valore superiore. Se era destinata a sostituire nel sacrificio la carne di numerose vittime, significava pure il corpo vivo, il corpo di colui che aveva il potere di dare la propria vita per comunicare all'umanità la vita divina.\nSolo il sacerdote supremo poteva pretendere a questo potere sul proprio corpo. Gesù aveva rivendicato, in quanto era il Figlio unico del Padre, la sovranità sulla sua vita umana: "In questo il Padre mi ama: perché io offro la mia vita, per poi riprenderla di nuovo. Nessuno me la toglie, ma la offro da me stesso, poiché ho il potere di offrirla e di riprenderla di nuovo"(Gv 10,17-18). L'esercizio di questo potere è anche un atto di obbedienza verso il Padre. Gesù aggiunge: "Questo commando ho ricevuto dal Padre mio." Con un atteggiamento profondamente filiale, egli s'impegna sovranamente nella morte e nella risurrezione come il Padre l'aveva voluto quando l'aveva mandato sulla terra.\nc - Quando il presbitero pronunzia le parole della consacrazione del pane e del vino, è consapevole di avere ricevuto, in virtù dell'ordinazione sacerdotale, questo potere di rendere presenti il corpo e il sangue di Cristo. Egli parla nel nome di Cristo al punto di dire: "Questo è il mio corpo", "Questo è il calice del mio sangue. Con una audacia notevole, dice "mio corpo", "mio sangue", pensando esclusivamente al corpo e al sangue di Cristo e dimenticando in qualche modo il fatte che egli conserva il suo corpo personale e il suo sangue. La sua identità personale è divenuta totalmente trasparente all'identità personale di Cristo. Egli s'identifica a Cristo come sacerdote che offre pane e vino per prendere nelle sue mani il corpo e il sangue presenti sotto segni visibili.\nQuesta identificazione non si verifica solo nell'eucaristia. Nel sacramento del perdono, il presbitero opera anche nel nome di Cristo per trasmettere il perdono divino. Nel nome di Cristo, egli dice a colui che è venuto per ricevere il perdono: "Io ti assolvo da tutti i tuoi peccati". ei anche consapevole che non possiede in se stesso, nelle sue capacità semplicemente umane, la facoltà di concedere l'assoluzione; in virtù dell'ordinazione sacerdotale ha ricevuto questa facoltà e l'esercita sapendo che Cristo stesso perdona come l'esprimono le parole sacramentali. Il presbitero s'identifica al Sacerdote supremo che concede il perdono.\nFa così l'esperienza, nel mistero del perdono, della sua identità di sacerdote. Ma dobbiamo osservare che l'esperienza d'identità sacerdotale è ancora più profonda nel mistero della consacrazione eucaristica. In questo mistero, non si tratta più solo di rimettere i peccati commessi ma di rendere presente la persona di Cristo nella sua carne e nel suo sangue, persona impegnata nell'offerta del sacrificio per la salvezza del mondo. Le parole "mio corpo", "mio sangue", esprimono questa presenza, ma di tal modo che il presbitero si stacchi dalla sua identità personale per assumere l'identità di Cristo. Per un momento, egli si spoglia della sua personalità per entrare nel mistero di Cristo e del suo sacerdozio trascendente. Pronunzia delle parole che si riferiscono soltanto a Cristo e le pronunzia come parole di Cristo che hanno penetrato nella sua bocca e nel suo cuore.\nQueste parole "configurano" il suo sacerdozio ministeriale a quello di Cristo. Esprimono un impegno personale completo che assicura la massima efficacia all'opera sacerdotale ed esaltano\nal più alto livello la dignità del presbitero.\n2 - Il sacrificio eucaristico in relazione alla spiritualità del presbitero\nPer assumere tutti i compiti della sua vita sacerdotale, il presbitero ha bisogno di una forte e ricca spiritualità. Nell'eucaristia egli trova una fonte abbondante di energia spirituale.\na - Fede\nIl sacrificio eucaristico richiede e favorisce lo sviluppo della fede. Il presbitero deve essere il primo che creda al mistero della presenza invisibile di Cristo nel sacramento. Egli conosce per esperienza l'effetto molto limitato delle sue parole, ma quando pronunzia le parole della consacrazione, deve ammettere integralmente la realtà di ciò che dicono, cioè la realtà del corpo e del sangue di Cristo. Senza la fede , queste parole perderebbero il loro valore. In ogni celebrazione eucaristica, il presbitero è costretto, in un certo modo, di rinnovare, di riaffermare la sua fede, una fede che si porta sulla persona del Signore Gesù, nascosto sotto i segni del pane e del vino.\nCon questo sviluppo della fede eucaristica, il presbitero capisce meglio il significato del suo sacerdozio. Egli è l'uomo delle realtà invisibili e ha per missione di far vedere ciò che non si vede. Quando crede nell'eucaristia, crede nella presenza divina che si fa molto vicina a noi e richiede la nostra adorazione; con questa presenza sorge un amore che intende creare un contatto e rompere la nostra solitudine. Con la fede possiamo apprezzare meglio l'amico misterioso che viene per riempire il nostro silenzio con la sua voce e il nostro vuoto con l'immensa ricchezza divina.\nSiccome la fede anima la partecipazione al sacrificio eucaristico, suscita un'adesione piena di calore all'offerta unica che ha trasformato il destino dell'umanità. Il Cristo invisibile è il Cristo crocifisso e risorto, che con il generoso dono della vita ha meritato la formazione di un uomo nuovo; i peccati vengono rimessi e una vita nuova si diffonde, rialzando a un livello altissimo quelli che erano stati umiliati dalle loro colpe. E' la vittoria del Salvatore che si esprime nel sacrificio e conferma, contro ogni dubbio, il valore della fede.\nb - Preghiera\nNel presbitero, il sacrificio eucaristico stimola notevolmente lo slancio della preghiera.\nIl sacrificio sviluppa una forma più intensa di preghiera; costituisce la forma più estrema di offerta personale rivolta a Dio. In Cristo, il sacrificio ha portato al Padre l'implorazione suprema destinata a ottenere, per l'umanità, la remissione dei peccati e tutti i doni della grazia.\nL'implorazione non era soltanto un grido ma si fondava su una oblazione dolorosa, nella quale il Figlio faceva di se stesso un omaggio completo in onore del Padre. Era una preghiera che esprimeva un amore filiale perfettamente abbandonato alla volontà del Padre.\nCome espressione del dono completo della persona, nell'immolazione sul Calvario, questa preghiera era certa della sua efficacia. Gesù stesso ne aveva dato l'annuncio: "Io, quando sarò elevato da terra, attirerò tutti a me"(Gv 12,32). L'attrazione non avrebbe potuto risultare dalla croce stessa, che significava umiliazione e vergogna. Veniva da una potenza superiore che attraverso la croce avrebbe fatto sentire a tutti i credenti la misteriosa seduzione dell'amore che desiderava abbassarsi per essere più ampiamente accolto.\nIl sacrificio eucaristico spinge fino nel fondo questo amore in uno slancio di preghiera che si nutre della generosità dell'offerta. Il presbitero vuole unirsi a questa preghiera che possiede tutta la forza dell'offerta. Si rende conto che la sua preghiera è troppo spesso sprovvista dalla forza che dovrebbe nutrirla e assicurare la massima efficacia. Il sacrificio eucaristico gli viene offerto come una preghiera perfetta che entra in lui e gli fa condividere il dono supremo che Cristo ha voluto presentare nella sua dolorosa salita verso il Padre.\nCon l'impegno personale nel sacrificio eucaristico, il presbitero può migliorare la qualità della sua preghiera e approfondire l'intimità con Cristo, che è l'anima del suo ministero sacerdotale.\nc - Carità\nDal sacrificio eucaristico il presbitero riceve un potente impulso alla carità sacerdotale.\nIl sacerdote è l'uomo della carità. Formulando il nuovo precetto della carità, Gesù invitava i suoi discepoli a riconoscervi il segno del loro vincolo con lui: "Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri come io vi ho amato...Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri"(Gv 13,34-35). Se l'identità dei discepoli appare da questo amore mutuo, questo segno distintivo vale più specialmente per il sacerdote. Egli è l'uomo chiamato a dare una testimonianza convincente di carità.\nAlla formulazione di questo comandamento, Gesù aveva legato una dichiarazione sulla propria testimonianza che voleva dare, una volta per tutte, nel suo sacrificio: "Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici "(Gv 15,13).Quando pronunziava queste parole, Gesù aveva celebrato la cena con i suoi discepoli e spiegava loro il significato dell'amore che animava la comunione stabilita in questa cena. L'amore che egli propone come modello ai suoi discepoli è quello che non esita a sacrificarsi con una oblazione eroica della propria vita, in favore di coloro che egli ha voluto trattare come amici.\nLa loro partecipazione alla cena, specialmente voluta da Gesù per i suoi apostoli, mostrava che erano destinati a condividere il suo sacrificio. Erano invitati ad amarsi gli uni gli altri come il loro Maestro aveva amato, accettando tutte le pene e rinunce che poteva richiedere l'amore mutuo. Il sacrificio eucaristico che era stato affidato alla loro missione sacerdotale comportava un impegno che nel futuro sarebbe stato legato ad ogni vita di sacerdote: l'impegno nella via di un amore che sarebbe stato pronto ad accogliere ogni chiamata a un dono personale al beneficio degli altri.\nIl presbitero, che capisce le esigenze della partecipazione all'offerta eucaristica, non può rifiutare di essere associato alla prova dell'opera redentrice. L'amore che da la vita per i propri amici è stato iscritto nel fondo della sua anima e l'orienta verso una carità generosa.\nd - Speranza\nIl sacrificio eucaristico aiuta il presbitero a vivere nella speranza.\nLa vita sacerdotale è profondamente animata di speranza, perché il sacerdote ha ricevuto il compito di annunziare la buona novella della salvezza.\nNell'antica alleanza si era sviluppata la speranza rivolta verso un regno ideale, messianico. Ma i profeti, pur annunziando l'intervento salvifico di Dio, ponevano spesso l'accento sulla gravita dei mali e sulle minacce di castigo. La nuova alleanza comporta una grande novità: le promesse divine di salvezza vengono ormai compiute. Cristo viene come il Salvatore che offre adesso a tutti gli uomini i beni aspettati da molto tempo, con la remissione dei peccati e la vita divina della grazia. Una nuova era viene inaugurata, quella della speranza colmata.\nIl clima di speranza conferisce all'azione sacerdotale molte possibilità di sviluppo: La speranza è necessaria per stimolare l'impegno nella missione. Con la speranza, il dinamismo può crescere notevolmente, incoraggiando il presbitero a diffondere la buona novella e ad iniziare tutte le opere destinate a favorire lo sviluppo delle comunità cristiane nella santità e nella carità. La speranza protegge i presbiteri contro i pericoli dello scoraggiamento, contro le tentazioni di rinunciare ad iniziative che possono essere molto feconde.\nIl sacrificio eucaristico è destinato a rafforzare la speranza. Rende presente il sacrificio della croce, che ha cambiato in senso favorevole il destino dell'umanità. Rende più precisamente questo sacrificio attuale nello stato glorioso che ha succeduto all'evento doloroso. Il Cristo che si offre mediante il presbitero nell'eucaristia, è il Cristo celeste, vittorioso. E' anche il Cristo pieno di potere per trasformare il mondo. E' dunque il Cristo della speranza. Il presbitero trova in questo Cristo una fonte inesauribile di speranza, quando si unisce alla sua offerta e si nutre del suo corpo.\nNelle sue impotenze, il presbitero ha la possibilità di reagire con una speranza più forte, alimentata dall'eucaristia; questa speranza non può deluderlo, come l'eucaristia non delude.\n3- Il sacrificio eucaristico in relazione al ministero del presbitero\na - L'opera di Cristo\nIl sacrificio eucaristico aiuta il presbitero a scoprire sempre meglio la verità più essenziale del suo ministero: in questo ministero, Cristo essenzialmente opera.\nIl presbitero pronunzia le parole della consacrazione, ma viene totalmente superato dall'effetto invisibile di queste parole. La presenza del corpo e del sangue di Cristo non potrebbe essere prodotta da colui che dice: "Questo è il mio corpo", "Questo è il mio sangue". E' l'Io di Cristo che si offre al Padre e compie l'offerta sacerdotale.\nE' pure vero che questa offerta sacerdotale viene compiuta mediante il ministero del presbitero. Il valore di questo ministero non può dunque essere ridotto al nulla. Il sacrificio ha essenzialmente bisogno di una cooperazione umana che permetta a Cristo di operare. Senza questa cooperazione il sacrificio della croce non sarebbe stato seguito da una moltitudine di sacrifici sacramentali che riproducono l'unico sacrificio della redenzione universale.\nIl ruolo del presbitero merita dunque di essere riconosciuto. Egli è consapevole di essere unicamente un ministro che pronunzia delle parole nel nome di Cristo e che lascia a Cristo la cura di fare il gesto spirituale dell'offerta. Si comporta così perché Cristo stesso l'ha voluto quando nell'ultima cena ha dato questo ordine: "Fate questo in memoria di me". Fare questo in memoria di lui significa per il presbitero concentrare tutto il suo pensiero su Cristo e fare suo tutto il disegno del Salvatore.\nE il più grande gesto umano, perché impegna la grandezza infinita di Cristo; e anche il più piccolo e più umile gesto, perché il sacerdote si spoglia dalla sua personalità per potere lasciare agire in se stesso la persona di Cristo; Attraverso il presbitero, è Cristo che opera tutto il sacrificio eucaristico.\nb - Missione di salvatore\nGrazie al sacrificio eucaristico, il presbitero compie la sua missione essenziale, missione di salvatore.\nLe parole della consacrazione del vino esprimono con forza questa missione: viene affermata la presenza del sangue della nuova ed eterna alleanza, versato per molti in remissione dei peccati. Infatti sembra che questa ultima determinazione: "in remissione dei peccati" sia stata aggiunta, nel testo di Matteo, alle parole autenticamente pronunziate da Gesù. E vero che il sangue di Cristo sia stato versato per ottenere la remissione dei peccati dell'umanità, ma non è stato soltanto versato per questo scopo: voleva procurare, per mezzo di questo sacrificio, la vita divina all'umanità. Come Salvatore, Gesù non si limita a comunicare agli uomini la salvezza e la purificazione: egli trasforma tutta la loro esistenza dando loro a profusione una vita più alta, vita divina che invade tutta la loro vita umana.\nSiccome il sacrificio eucaristico riproduce sacramentalmente il sacrificio della croce, il presbitero che celebra l'eucaristia contribuisce a una fecondità più ampia di questo sacrificio unico e alla nascita della Chiesa. Egli compie la sua missione pastorale, perché il primo atto di pastore consiste nell'offerta del sacrificio. Cristo aveva detto: "Io sono il buon pastore. Il buon pastore offre la vita per le pecore" (Gv 10,11). Egli aveva compiuto questo ideale del pastore offrendo la sua vita per tutti gli uomini e aveva voluto un rinnovamento incessante dell'offerta chiedendo ai suoi apostoli il gesto dell'offerta eucaristica. Il presbitero che rifà l'offerta, compie la sua missione più alta. Essendo il sacerdote di Cristo, riproduca l'atto pastorale supremo di Cristo.\nQuesto atto pastorale supremo permette al presbitero di essere pienamente testimone di Cristo, testimoniando con le parole della consacrazione del pane e del vino l'efficacia del suo sacrificio. L'efficacia consiste anche nel fatto che il presbitero ottiene, come frutti del sacrificio eucaristico, benefici di vita divina e di grazia per numerose persone e per l'intera comunità ecclesiale. Ogni celebrazione : eucaristica.4?;è fonte di benedizioni divine per l'umanità.\nc - L'unità fraterna\nCon il sacrificio eucaristico, il presbitero porta avanti lo sviluppo dell'unità fraterna.\nL'evangelista Giovanni, commentando una parola di Caifa:" E' meglio che muoia un solo uomo per il popolo e non perisca la nazione intera", aveva scritto che "questo, non lo disse da se stesso, ma essendo sommo sacerdote profetizzò che Gesù doveva morire per la nazione e non per la nazione soltanto, ma anche per riunire insieme i figli di Dio che erano dispersi" (Gv 11,50-52). Se il sacrificio della croce è stato offerto per ottenere la riunione di tutti i figli di Dio dispersi nel mondo e se ha realmente raggiunto questo scopo, il sacrificio eucaristico ha essenzialmente lo stesso obiettivo: promuovere l'unione fra coloro che rimangono troppo dispersi, troppo separati gli uni dagli altri.\nNella sua missione, il presbitero può essere definito l'uomo dell'unità. Egli porta in se stesso il messaggio di carità di Cristo che vuole radunare e stabilire un vero regno di amore e di concordia. E profondamente orientato verso la formazione di un mondo più fraterno. Ma gli ostacoli non mancano. Il presbitero viene spesso sconcertato, sconvolto, dai conflitti che si manifestano e si oppongono ad una pace che tutti dovrebbero desiderare. Si sente superato dall'ostilità che scoppia anche nelle famiglie e negli ambienti di fede che sembrano destinati a testimoniare l'amore mutuo insegnato nel vangelo.\nSentendo la sua impotenza dinanzi a situazioni di lacerazione che non può correggere, egli può ricorrere all'eucaristia per ottenere da parte del Cristo eucaristico un nuovo impulso all'amore mutuo. Può anche esortare coloro che sono impregnati in conflitti a cercare nel cibo eucaristico una forza superiore per ristabilire la pace e la buona intesa. Può ancorare più risolutamente la sua fiducia nel Cristo che con il suo sacrificio ha vinto tutte le passioni cattive e riconciliato tutti coloro che erano opposti gli uni agli altri.\nIl sacrificio eucaristico è fonte sicura di un amore che trionfa di tutte le lotte e stabilisce una nuova unità autenticamente fraterna, fra tutti quelli che sono insieme figli del Padre nel Figlio.\nEtichette: Giovedì Santo, J. Galot, Presbiterato, Settimana Santa, Teologia, Triduo Pasquale


Tabellini granata - Reggiana Forever\nI Blog Granata\nA.C. Reggiana 1919 Facebook Fan Page\nLega Pro 2011-2012\nLega Pro 2012-2013\n17 giugno 2012 · Campionato, Reggiana News, Tabellini granata\nReggiana-Lumezzane 1-0: il solito Alessi chiude la stagione\nLa Reggiana batte il Lumezzane di misura e si congeda così nel migliore dei modi da uno dei campionati più duri e deludenti della storia recente della società. A decidere l’esito del match…\nTaranto-Reggiana 1-0: granata sconfitti ma salvi\nGranata battuti da una rete di Prosperi, la sconfitta del Monza fa il resto. La Reggiana viene superata dal Taranto ma può festeggiare la salvezza matematica giunta con una giornata di anticipo sulla…\nReggiana-Viareggio 1-1: squadra granata inguardabile, Alessi la salva\nContro il Viareggio granata inesistenti per 90′, pareggio su rigore all’85′ . Una Reggiana davvero brutta pareggia 1-1 con un discreto Viareggio approfittando di un rigore concesso nei dintorni del 90′ per un…\nTernana troppo forte, la Reggiana cede il passo\nGara vibrante: gli umbri si impongono, ma i granata non hanno sfigurato. La Reggiana cede il passo alla capolista Ternana, ma lo fa uscendo dal campo a testa altissima. A decidere il match…\n5 aprile 2012 · Campionato, Reggiana News, Tabellini granata\nReggiana-Tritium 3-1: Alessi, Gurma e Silvestri, tre stelle nella notte granata\nTerza vittoria consecutiva per la Reggiana che soffre ma ha la meglio sulla Tritium per 3-1. Silvestri la tiene avanti, Alessi inventa calcio e Gurma si traveste da Supermario. Vittoria importantissima per i…\n2 aprile 2012 · Campionato, Reggiana News, Tabellini granata\nSpal-Reggiana 0-1: ambo sulla ruota di Ferrara, decide SuperMario\nUn gol di Gurma in apertura di ripresa permette alla Reggiana di battere la Spal e di conquistare 3 punti d’oro in chiave salvezza. In questa pessima stagione almeno la soddisfazione dei due…\n25 marzo 2012 · Campionato, Reggiana News, Tabellini granata\nReggiana-Avellino 1-0: Matteini azzanna il lupo e fa pace con i tifosi\nReggiana che soffre ma batte l’Avellino e torna a respirare. Decide Matteini sul finire del primo tempo, il suo gol vale doppio: vittoria e pace con i tifosi. Solito pomeriggio di sofferenza per…\n18 marzo 2012 · Campionato, Reggiana News, Tabellini granata\nPisa – Reggiana 2-1: la vergogna fa 93!\nUna Reggiana che per un tempo è stata al limite del vergognoso perde la sfida salvezza contro il Pisa. Nerazzurri in vantaggio con Favasuli con la complicità di Silvestri, pareggio immeritato di Matteini…\n11 marzo 2012 · Campionato, Reggiana News, Tabellini granata\nReggiana-Carpi 1-1: Capitan Zini salva la baracca granata\nCi vuole un’inzuccata di capitan Zini, a 5 minuti dal termine, per salvare una Reggiana sotto di un gol e con un uomo in meno nel derby casalingo contro Carpi. La baracca granata…\n4 marzo 2012 · Campionato, Reggiana News, Tabellini granata\nReggiana-Foggia 0-2: frittata granata, lo chef è Aya\nE così la premiata ditta di catering “A.C. Reggiana” offre l’ennesimo banchetto prelibato all’ospite di turno. Quest’oggi è toccato al Foggia deliziarsi dei tre punti gentilmenti offerti da Zauli & C. I pugliesi…\nArticoli recentiCommentiTAGArticoli recenti 18 novembre 2012 · Reggiana News\nLa diretta web di Reggiana-Tritium\n12 novembre 2012 · Campionato, Reggiana News, Tabellini granata\nSan Marino-Reggiana 4-0: adesso basta!\n12 novembre 2012 · Reggiana News\nLa diretta web di San Marino Reggiana\n4 novembre 2012 · Campionato, Reggiana News, Tabellini granata\nReggiana-Sud Tirol 2-2: continua l’agonia granata\n4 novembre 2012 · Reggiana News\nLa diretta web di Reggiana-Sud Tirol\n4 novembre 2012 · Bar Sport\nReggiana, serve una prova di forza\nfrancesco franceschi — BARILLI + DE FALCO UGUALE C2. E TRE ANNI CHE STA PRENDENDO IN\nGIRO LA TIFOSERIA. DEVE SOLO VERGOGNARSI UN...\nmicheledisalvo — Ve lo segnalo....\nultracaserta — Solo casertana quest anno sara lega pro con platone di vicino maiella palumbo manco nessuno ci potra fermare.saluti dalla reggio...\nanto — mmmm... ma l'autore di quel video chi è? mi sa di conoscerlo... ah è vero, sono io!\nultracaserta — Lombardi e verazzo portateci in serie c e anke di piu.caserta nn molla e nn mollera mai.odio eterno cn salerno...\nSeguici su Twitter\tSegui @ReggianaForever\nLa nostra Fan Page su Facebook\tA.C. Reggiana shoot from Instagrams Tutto Lega Pro\tRisultati e Classifica\t[Tutti i risultati e le classifiche...] A.C. Reggiana from Twitter\n21 hours agoGrazie a @ModenaFC_1912 - @acspezia - Savona Calcio, il Paolino Day è stato bello anche per la vostra generosità\nreggianacalcio.it/Apps/WebObject…21 hours agoPaolino Day, hanno vinto sport e amicizia: reggianacalcio.it/Apps/WebObject…2 days agoPlay-out, lunedì le info sui biglietti: reggianacalcio.it/Apps/WebObject…\n#Calcio on Twitter\t#LegaPro on Twitter\t#Reggiana on Twitter\tHome\nTag più utilizzatialessandro barilli, giuseppe alessi, amedeo mangone, società, mario gurma, precampionato, davide matteini, paolo rossi, mercato, campionato, primo piano, carpi-reggiana, lamberto zauli, lega pro, francesco ardizzone, giuseppe conti, danilo zini, giampaolo calzi, infermeria, massimiliano mei, blog, aya ramzi, reggiana-como, benevento-reggiana, matteo d'alessandro, salvatore lanna, pavia-reggiana, Marco Silvestri, sorrento-reggiana, nicolò sperotto A.C. Reggiana 1919\nLega Serie D\n© 2013 All Rights Reserved Questa opera è pubblicata sotto una Licenza Creative Commons Designed by ReggianaForever


TERNANA, E’ IN ARRIVO TROIANIELLO – Terni in Rete\nTERNANA, E’ IN ARRIVO TROIANIELLO\nSul fronte squadra stamane rifinitura con la presenza di Fabio Ceravolo\nvenerdì 29 Gennaio 2016 01:40\nnella foto Gennaro Troianiello con la maglia del Palermo ( foto da www. sport.livesicilia.it )\nLa notizia del ritorno in rossoverde di Gennaro Troianiello l’ha diffusa Sky e il sito di Gianluca Di Marzio e si attende in giornata l’ufficializzazione della società di Via Aleardi. Insomma, come ad agosto quando avvenne con Cozzella, fuori Acri e prende, come d’incanto, il via la campagna acquisti. Come noto, Troianiello, voluto dall’allora Ds Cappelletti, arrivò alla Ternana nel gennaio del 2008 e collezionò con la squadra allenata da Giorgini solo due presenze a causa di un fastidioso infortunio alla caviglia che lo tormentò per quasi tutto il girone di ritorno per cui il suo apporto fu relativo.\nLa stagione migliore della sua carriera l’ha disputata in serie B con il Frosinone, era il 2009-2010, quando in 39 presenze mise a segno 11 gol.\nNegli ultimi anni, invece, il giocatore, che ha 32 anni ed è seguito da Donato Di Campli, non ha giocato con continuità e solo quest’anno a Salerno, dopo due stagioni di digiuno, è tornato al gol ( 1 sola volta in 15 partite di cui solo 4 da titolare).\nTra le sue caratteristiche principali la corsa veloce prevalentemente sulla fascia destra e, come il suo ruolino degli ultimi anni testimonia, non è un goleador che, invece, servirebbe come il pane alla Ternana.\nL’arrivo di Troianiello potrebbe consigliare alla società di Via Aleardi di lasciar partire Belloni, richiesto insistentemente dal Crotone e poco utilizzato con la maglia rossoverde. Anche se sarebbe opportuno, a nostro avviso, far restare in rosa l’interista perché, avendo giocato poco, non si conoscono le condizioni di forma in cui si presenterà Troianiello.\nQuesto il curriculum di Gennaro Troianiello nel calcio professionistico\n2015-16 Salernitana B 15 presenze 1 gol 4 da titolare 625 minuti giocati\n2014-15 Bologna B 10 presenze\t=== 4 da titolare 414 minuti giocati\n2013-14 Palermo B 15 presenze\t==== 3 da titolare 335 minuti giocati\n2012-13 Sassuolo B 28 presenze 4 gol 21 da titolare\t1712 minuti giocati\n01/2012 Sassuolo B 14 presenze 5 gol 589 minuti giocati\n2011-12 Siena A ===== ==== ====\t===========\n2010-11 Siena B 25 presenze 2 gol 20 da titolare 1768 minuti giocati\nNegli anni precedenti Gennaro Troianiello ha indossato le maglie del Frosinone, con cui ha esordito in B della Ternana, del Foggia ( 33 presenze e 6 gol ) e del Frosinone prima di approdare al Siena.\nLa giornata di ieri è stata caratterizzata da altri movimenti di mercato che riepiloghiamo di seguito:\nil Vicenza ha acquisito le prestazioni di Benussi ed il Modena quelle di Camara. Doppio colpo per il Bari con gli arrivi di Dezi e Tutino, mentre la Salernitana potrà contare in avanti sull’apporto di Tounkara fino a qualche giorno fa a Crotone e il Livorno sul giovane Schetino della Fiorentina. Giornata proficua anche per il Perugia che ha ingaggiato il giocatore dell’Arezzo, Monaco e per l’Ascoli che dal Leeds ha prelevato, in prestito, il centrocampista Tommaso Bianchi.\nSul fronte squadra nella giornata di ieri si sono allenati tutti senza alcun problema e questa mattina alla rifinitura prenderà parte anche Fabio Ceravolo, tornato recuperato fisicamente da Cesenatico dove ha effettuato le cure, ma dove ha anche lavorato in campo, e solo dopo la stessa si saprà se verrà convocato per la sfida contro il Modena.


IO, GDS75: novembre 2013\ncrocs winter boot\nLa crocs, casa nota per i famosi zoccoli di gomma ultraleggera, sbarcano nel settore delle scarpe invernali con una collezione piuttosto carina. A me sono piaciuti in particolare questi stivali che, credo sia palese, somigliano tantissimo alle classiche timberland, con la differenza che queste peseranno al massimo 50 grammi, costando un terzo delle più note scarpe canadesi.\nEtichette: crocs, gds75, scarpe, timberland\ndedicata al ministro Cancellieri\n... senza parole.....\nEtichette: cancellieri, carcere, gds75, ingiustizia, ligresti, ministro, politica\nieri 13 anni di servizio... cominciano ad essere non pochi....\nPubblicato da gds75 a 10:29 AM Nessun commento:\nEtichette: 13 anni, anzianità, gds75, lavoro, servizio\nAncora un concorso su Fotocontes. stavolta il titolo era Casalinghi disperati.\nio pensando al tema ho unito, la fantasia agli elettordomesti e solo attraverso l'uso del grandagolo ho realizzato queste foto con una prospettiva inusuale.\nCon la prima ho partecipato al concorso piazzandomi ventesimo, le alte sono la restante parte dello shooting.\nP.s. per tutti i fotoamatori evoluti ed i fotografi, lo so che è consigliabile evitare più foto con lo stesso soggetto e che quindi avrei dovuto scegliere un solo forno ed una sola lavastoviglie, però io proprio non riesco a scegliere :-)\nPubblicato da gds75 a 10:47 AM 3 commenti:\nEtichette: autoscatto, casalingo, concorso fotografico, elettrodomestici, fotocontest, fotografia, fotografo, gds75, gds75photo, grandangolo


Cessione / vendita esercizi commerciali somministrazione bevande, bar Bassano del Grappa - Immobiliare.it\ncessione / vendita esercizi commerciali somministrazione bevande, bar Bassano del Grappa\nBar cessione ramo azienda\nCessione ramo d'azienda bar arredato a due passi dal ponte vecchio di bassano del grappa zona di forte passaggio info in agenzia\nBAR TAVOLA CALDA e FREDDA - SNACK BAR - cedesi avviamento + licenza + arredamento (rinnovato nel 2015) e bancone bar completo di elettrodomestici. In ottima posizione vicino al centro e sito in zona commerciale-direzionale con apertura tutti i giorni dalle 7 - 20, chiuso il sabato pomeriggio e la domenica. Oltre al servizio di bar si fanno snack, p...\nIn pieno Centro Storico su strada pedonale troviamo questo bel locale bar sito al piano terra, con plateatico presente in tre punti : sulla via principale, lungo la facciata di ingresso e nella terrazza a fianco. Dopo la ristrutturazione del 2004, nel 2014 è stato modificato l'impianto elettrico su tutta la parte del soffitto, con la messa in posa ...\nBassano del Grappa - Cedesi attività di BAR con tavola calda e slot machine. Situato in area direzionale-commerciale ove sono presenti parecchi uffici e studi di professionisti. L'attività è storica, presente nel territorio bassanese da molti anni. L'interno è arredato in stile rustico-veneto con 8 tavoli con sedie. Fuori nel plateatico ci sono alt...\n0424 383 648\nL’Agenzia Ideacasa nasce negli anni ’90 a Bassano del Grappa. Si è specializzata nella compravendita e locazione di immobili residenziali, non trascurando il settore artigianale, commerciale e direzionale. Offre esperienza, professionalità e seriet ....


Sono io a scegliere le mie battaglie - La Mente è Meravigliosa\nDifendere i propri diritti, ciò che pensiamo sia giusto o ciò che crediamo di meritare, nella maggior parte dei casi è funzionale e pratico. In psicologia, questo tipo di comportamento si conosce con il nome di “assertività” e, di solito, è un obiettivo terapeutico molto comune tra i pazienti che soffrono di bassa autostima o che hanno problemi interpersonali. Infatti, se fossimo sempre delle persone passive e sottomesse e se ci adattassimo a tutto, il mondo sarebbe abbastanza immobile. Tuttavia, una questione diversa sono le battaglie in cui ci cimentiamo.\nPer ottenere qualcosa, a volte è necessario “sbattere il pugno sul tavolo”, mostrare il nostro anticonformismo e cercare di far vedere che anche il nostro punto di vista è importante e valido. Fin qui, di sicuro sarete tutti d’accordo. Il problema, però, è che spesso la situazione ci sfugge di mano e creiamo delle “battaglie” dove, in realtà, non dovrebbero esserci.\nPerché intraprendiamo delle battaglie assurde?\nAgli esseri umani piace sentirsi importanti e, soprattutto, vedere i propri desideri diventare realtà. Spesso diciamo a noi stessi delle frasi assolutiste e dogmatiche, come “non dovrebbe mai esserci la fila al supermercato, i cassieri dovrebbero essere più veloci, sono davvero inutili!”, oppure “l’infermiera avrebbe dovuto essere più gentile”. È così che, in molti casi, finiamo per combattere delle battaglie davvero assurde.\nI “dovrebbero” non sono altro che delle esigenze che noi presentiamo al mondo e agli altri e che, alla fine, ci conducono a uno stato d’animo abbastanza spiacevole, di solito all’ansia o all’ira. Di conseguenza, finiamo per agire in un modo che non fa bene a nessuno. Ben lontano dal risolvere i nostri piccoli problemi, in realtà li trasformiamo in vere e proprie battaglie feroci.\nÈ tutto nella nostra mente, poiché non esiste al mondo un motivo valido per il quale le cose non dovrebbero essere come sono in realtà, poiché già sono così. E solo noi, tramite un pensiero immaginario e falso, trasformiamo qualcosa di piacevole in un obbligo per gli altri e in una necessità per noi.\nPenserete quindi che, per non finire in stati emotivi patologici, è necessario conformarsi a tutto ciò che accade intorno a noi e che ciò ci rende delle marionette che si muovono al ritmo degli eventi esterni. Non c’è niente di più lontano dalla realtà.\nConformarsi è da codardi, significa non essere assertivi con ciò che importa davvero e lasciarsi trasportare da qualsiasi cosa, che ci piaccia o no, che vada d’accordo o meno con i nostri valori e i nostri interessi.\nIn realtà, la chiave sta nello sviluppare una tolleranza per quelle cose che non sono affatto importanti o ben poco importanti. Che ci sia o no una lunga fila alla cassa del supermercato è un aspetto poco importante, non possiamo identificarlo come un problema o un disastro. Tuttavia, ci dà fastidio, ci rende nervosi e ansiosi… ne vale davvero la pena?\nSpesso, questa tensione ci spinge persino a comportarci in modo infantile, delle azioni che, di sicuro, non porteremo a termine e che, inoltre, ci faranno guadagnare il rifiuto degli altri, a cui importa poco se abbiamo fretta, se siamo nervosi o se ci annoiamo.\nDobbiamo capire chiaramente che ci sono delle cose che possiamo controllare e risolvere d’accordo ai nostri criteri, mentre altre, che sono la maggior parte, non possono essere cambiate. In questi casi, l’unica cosa che possiamo controllare è il nostro modo di interpretare il mondo.\nCome faccio a tollerare ciò che mi infastidisce?\nPer imparare a tollerare tutto ciò che vi dà fastidio, potete seguire questi consigli:\nImparate a individuare i vostri pensieri negativi automatici: quando siete in una situazione che, da un punto di vista obiettivo, non è poi tanto importante, come una sera in cui i vostri vicini hanno deciso di ascoltare la musica a un volume più alto del solito, domandatevi cos’è che vi sta passando per la testa. State forse esigendo che le cose siano diverse? Vi state dicendo che si tratta di un comportamento inaccettabile? Se la risposta è sì, state agendo come se foste un dio, un essere superiore che può giudicare gli altri e cambiare qualunque cosa a suo piacimento. Tuttavia, si tratta di una mera fantasia che esiste solo nella vostra testa.\nIniziate a modificare questi pensieri e a sostituirli con altri che si adattino al mondo reale e non a quello che, in modo infantile, pretendete che sia. Invece di parlare in termini di “dovrei”, parlate in termini di preferenze. Invece di dirvi che qualcosa è inaccettabile, ditevi la verità e così riuscirete a tollerare e a sopportare ciò che vi dà tanto fastidio.\nUsate il senso dell’umorismo nelle situazioni che non vi piacciono o che non sono piacevoli: l’umorismo ammortizza quasi tutti i colpi, soprattutto quelli della vita quotidiana, e rende le piccole difficoltà più facili da sopportare.\nLe relazioni sono come degli ingranaggi, quindi se voi cambiate, anche gli altri cambieranno: se notate che il vostro dottore è antipatico e vi sta trattando in modo poco piacevole, potete sforzarvi di essere simpatici e gentili con lui e vedrete che, probabilmente, anche il suo atteggiamento cambierà. Anche l’amore placa e trasforma le relazioni.\nNon lasciatevi trasportare dalle emozioni di una situazione che non vi piace. Dovete essere superiori e imparare a scegliere le battaglie che vale la pena combattere.\nAccettare gli eventi della vita non vuol dire conformarsi, ma capire che non si ottiene sempre tutto


Ultimi sondaggi politici oggi: Salvini ha un nemico pericolosissimo. E non è affatto quello che immaginereste - Playhitmusic\nCommenti disabilitati su Ultimi sondaggi politici oggi: Salvini ha un nemico pericolosissimo. E non è affatto quello che immaginereste\n“Solo Salvini è il nemico di Salvini”: è la tesi di Ilvo Diamanti, su Repubblica, alla luce degli ultimi sondaggi politici. L’opposizione al leader leghista non esiste. O almeno non viene dall’esterno. L’incertezza regna sovrana: cosa succederà nelle prossime settimane? Il governo giallo-verde regge? Che effetto avranno i vari scandali della Lega sul consenso a Salvini?\n“L’impressione è che questi avvenimenti non abbiano avuto e non possano avere conseguenze sotto il profilo dei consensi. Politici e personali. Per la Lega e per Salvini. Il che è lo stesso. Perché la Lega si identifica in Salvini”, scrive Ilvo Diamanti.\nDiamanti cita gli ultimi sondaggi politici oggi, che vedono la Lega salire ancora, e attestarsi oltre il 35 per cento.\n“La fiducia personale nei confronti di Salvini resiste, su livelli molto elevati. Come se il vento dell’Est avesse sollevato, in Italia, una reazione di (auto)difesa, da parte della base leghista”, è la lettura che ne dà Diamanti.\nSecondo l’analista, in Italia, due terzi dei cittadini hanno sempre invocato l’avvento dell’Uomo Forte. Ma questo può avere un risvolto particolare nel caso di Salvini.\nL’effetto “Moscopoli” sul consenso della Lega\n“Più delle trame russe e dei sospetti, anzi, le evidenze, circa i favori richiesti alla Russia dagli amici di Salvini, infatti, l’unico soggetto e oggetto in grado di indebolire il consenso verso Salvini e della Lega è Salvini stesso”.\nPer Diamanti, scandali come quello di Savoini e i soldi dei russi, non hanno avuto e presumibilmente non avranno influenza sul sentimento popolare e i consensi nei confronti di Salvini. La corruzione ormai è sempre più considerata una componente imprescindibile del sistema politico italiano.\nOtto cittadini italiani su 10 pensano che la corruzione attuale sia pari a quella dell’era Tangentopoli, o addirittura di più.\nLe relazioni pericolose di Salvini con la Russia non fanno notizia, non creano indignazione. E forse, secondo Diamanti, sta qui il nodo della questione:\n“Perché gli italiani si dovrebbero distaccare da Salvini e dalla Lega se, in fondo, la Lega di Salvini riproduce il copione di una storia nota? Forse proprio per questa ragione. Almeno, in prospettiva. Perché ne “corrompe” l’immagine di diversità. Ne contraddice la “singolarità”. Ne erode il senso di “differenza” che il leader ha impersonato fino a oggi”, scrive Diamanti.\nSalvini, ingabbiato nelle solite dinamiche viste e straviste, rischia di soccombere sotto il peso del vecchio sistema, che voleva invece rompere e stravolgere. E questo potrebbe portarlo a perdere quel ruolo di Capitano, autorevole e credibile, che lo ha portato in pochi mesi a raddoppiare il suo consenso e diventare il leader indiscusso del paese.\nE se la Lega diventa un partito di sistema, accomunato alla classe dirigente della Prima Repubblica, invischiato fino al collo in tangenti e corruzioni, allora Salvini rischia di esserne “contaminato” e “indebolito”, sostiene Diamanti.\n“Di apparire non più un “uomo forte”, ma “uno come gli altri”. Un “politico”. Perché se diventa “uno come gli altri”, “uno dei tanti”, allora rischia di perdersi. In mezzo agli altri”.\nUltimi sondaggi politici oggi: Qui gli ultimi sondaggi di TPI\nUltimi sondaggi politici oggi: Salvini ha un nemico pericolosissimo. E non è affatto quello che immaginereste “Solo Salvini è il nemico di Salvini”: è la tesi di Ilvo Diamanti, su Repubblica, alla luce degli ultimi sondaggi politici. L’opposizione al leader leghista non esiste. O almeno non viene dall’esterno. L’incertezza regna sovrana: cosa succederà nelle prossime […]\nCommenti disabilitati su L’ultimatum di Conte a Salvini e Di Maio: “O tratto con l’Europa o lascio”\nL’ultimatum di Conte a Salvini e Di Maio: “O tratto con l’Eu ...\nCommenti disabilitati su Vino, ecco come ci fregano al ristorante: fate molta attenzione al bicchiere\nVino, ecco come ci fregano al ristorante: fate molta attenzione al ...\nCommenti disabilitati su Serie A: Lazio-Bologna, le formazioni ufficiali\nSerie A: Lazio-Bologna, le formazioni ufficiali\nMelania Trump mostra gli addobbi natalizi alla Casa Bianca, su Twi ...\nCommenti disabilitati su Un bambino di 10 anni è morto incastrato in un cassonetto di vestiti usati\nUn bambino di 10 anni è morto incastrato in un cassonetto di vest ...\nVenezuela, al via il secondo mandato di Maduro. Presidente-dittato ...\nCommenti disabilitati su L’Iran respinge le accuse per gli attacchi con i droni in Arabia Saudita\nL’Iran respinge le accuse per gli attacchi con i droni in Ar ...


COVID-19 e DNA, il ruolo dei telomeri: lo studio di Saint-Luc e UCLouvain\nCOVID-19 e DNA, i telomeri dei cromosomi: un team di ricercatori della Saint-Luc University Clinics e dell’UCLouvain ha studiato il ruolo potenziale di questi tratti specifici del cromosoma\nCOME INTERAGISCONO I TELOMERI DEL DNA CON COVID-19?\nI telomeri sono sequenze di DNA che proteggono le estremità dei cromosomi e si accorciano con ogni divisione cellulare.\nLa loro dimensione diminuisce a seconda dell’età della cellula e dell’individuo.\nQuando diventano troppo corti, soprattutto negli anziani, le cellule vanno in senescenza (un fenomeno vicino alla morte cellulare).\nQueste strutture svolgono quindi il ruolo di un orologio biologico cellulare .\nTuttavia, la lunghezza dei telomeri non è la stessa per tutti gli individui della stessa età e dipende, tra le altre cose, da alcune varianti genetiche.\nAccanto a un impatto dimostrato sull’insorgenza di molte malattie croniche, l’accorciamento dei telomeri sembra influenzare le difese contro i virus.\nSi presume che gli individui con telomeri più corti esauriscano più rapidamente il loro stock di cellule immunitarie.\nQuasi tutti i pazienti ricoverati per COVID-19 hanno una mancanza di linfociti nel sangue.\nInoltre, grazie alla collaborazione con l’Institut de Duve, le cliniche universitarie Saint-Luc dispongono ora di una tecnica clinica di routine per misurare la lunghezza dei telomeri nelle cellule del sangue dei pazienti.\nQuesto è il motivo per cui i professori Antoine Froidure (Dipartimento di pneumologia, Cliniques Saint-Luc e Institute for Experimental and Clinical Research, UCLouvain) e Anabelle Decottignies (Institut de Duve, UCLouvain) hanno deciso di studiare il potenziale legame tra la dimensione dei telomeri e COVID-19.\nComprendere meglio i meccanismi immunitari di fronte a COVID-19: a telomeri del DNA più corti corrisponde un più elevato tasso di mortalità\nIn concreto, i ricercatori hanno reclutato 70 pazienti ricoverati per un’infezione da COVID-19 presso le cliniche durante la prima ondata di pandemia (tra il 7 aprile e il 27 maggio 2020).\nDi età compresa tra 27 e 96 anni, questa popolazione è stata confrontata con i risultati di un gruppo di controllo, quasi 500 persone senza COVID-19.\nNella coorte di pazienti COVID-19, i telomeri sono risultati più corti rispetto al gruppo di riferimento.\nLo studio ha anche scoperto che avere telomeri molto corti (più piccoli del 10 percentile per età) era associato a un rischio significativamente più elevato di ricovero in terapia intensiva o morte.\nQuesti risultati aprono importanti prospettive nella comprensione dei meccanismi di immunità al coronavirus.\nSito ufficiale UCLovain


Ice - Marchetti Illuminazione\nDesigner: Marchetti lab\nCategoria: Parete, Sospensione, Soffitto\nFinitura: Bianco, Antracite, Bronzo, Foglia oro\nFoglia argento, Foglia rame, Foglia ossidata\nDescrizione:La leggerezza del tubo di vetro soffiato, si unisce alla forza di una struttura in acciao piegata dalla mano dell’uomo e lavorata per assumere forme e dimensioni che assecondano le fantasie creative di chi ama creare.\nLe curve, i tratti lineari. Le forme ovali o circolari, i semicerchi, possono essere posizionati a varie altezze, creando strutture di grande effetto. Le finiture sono molteplici ed esclusivamente realizzate internamente.\nL’illuminazione è con speciale strip led all’interno della struttura con chip orientati a 90° cosi da illuminare il vetro in modo omogeneo.\nALTRE LAMPADE A SOSPENSIONE


ITSTIME – centro di ricerca del dipartimento di sociologia dell'Università Cattolica | ForumSecurity\nITSTIME – centro di ricerca del dipartimento di sociologia dell’Università Cattolica\nITSTIME – Italian Team for Security, Terroristic Issues & Managing Emergencies è un centro di ricerca del dipartimento di sociologia dell’Università Cattolica, dove è stato fondato 20 anni addietro dal prof. Marco Lombardi, oggi ordinario di sociologia e docente di Crisis management, Politiche di sicurezza e metodi per l’intelligence, Cooperazione nelle aree di post conflict e altre materie nell’ambito della sicurezza.\nLa prospettiva che qualifica il lavoro del team di ricerca, composto da una dozzina di esperti con differenti competenze disciplinari ed esperienze, è quella di affrontare la minaccia del terrorismo a partire dall’assunto: “Il terrorismo è comunicazione” e utilizzare una metodologia che si sintetizza in “pensa da terrorista”.\nLa prospettiva della comunicazione, anticipata da ITSTIME a fine anni Novanta, è stata vincente per comprendere il terrorismo del nuovo millennio che, nel contesto della Guerra Ibrida, ha impiegato gli strumenti propri della comunicazione come gli asset strategici portanti. Per questa ragione ITSTIME raccoglie fin dall’inizio la comunicazione diffusa dal terrorismo islamista, monitorando in continuo i media attraverso i quali è diffusa. Oggi ITSTIME possiede una tra le maggiori raccolte originali della comunicazione del terrorismo islamista che custodisce gelosamente, fedele alla propria linea originale di non condividere queste informazioni se non con le istituzioni con cui collabora.\nIl motto del team “think terrorist” (pensa da terrorista) esprime la necessità di una comprensione empatica del fenomeno, soprattutto per mettersi nella condizione migliore per comprendere le nuove minacce: il terrorismo, infatti, non è mai stato forte in sé, ma ha sempre saputo sfruttare le vulnerabilità dei suoi nemici, grazie a una maggiore flessibilità nella azione.\nUn ritardo nel contrasto al terrorismo è spiegabile solo attraverso l’incapacità interpretativa di chi lo combatte. La visione e gli strumenti euristici di ITSTIME hanno fatto sì che il gruppo fosse riconosciuto come uno dei think tank più competenti nell’analisi e nel contrasto della minaccia terroristica, così da portarlo a collaborare efficacemente con le istituzioni che hanno il compito di garantire la sicurezza del nostro Paese.\nAccanto a una attività di analisi e operativa sul campo, costantemente rinnovata nei suoi modelli interpretativi, ITSTIME è impegnato nell’erogare formazione altamente specializzata, nell’ambito delle certificazioni garantite dall’Università Cattolica, che si rivolge agli operatori dei diversi settori. Si tratta di una formazione che coinvolge anche, e soprattutto, settori esposti per la prima volta in maniera così significativa al rischio di attentato quali quelli dalla Grande Distribuzione, del Turismo, della Mobilità e della Gestione degli Eventi.\nOggi, quando il rischio terrorismo è in aumento, la prevedibilità di accadimento è bassa, la minaccia è destinata a perdurare nel tempo, solo la consapevolezza e la diffusione delle competenze tra operatori pubblici e privati, esperti e cittadini, nel rispetto dei reciproci ruoli, è garanzia di contenimento dei danni. ITSTIME è al servizio della nostra comunità nazionale.\nTags: Partner Forum


Terremoto Nepal: salva l’alpinista di Carugate Annalisa Fioretti\nDal devastante terremoto in Nepal si è salvata anche l’alpinista di Carugate Annalisa Fioretti che ieri ha fatto sapere di stare bene.\nIl sisma che ha colpito il paese asiatico con una scossa di magnitudo 7.8 ha creato danni pesantissimi al paese asiatico e fatto uno strage con una stima della Caritas che parla di quasi 6mila vittime. Fra queste ci sono, per ora, anche quattro italiani: due alpinisti e due speleologi, di cui sono già stati recuperati i corpi su una delle vette del paese.\nC’è anche chi si trovava in Nepal per scalare le vette più alte del mondo ad è riuscito a salrvarsi: fra questi fortunati, c’è anche Annalisa Fioretti di Carugate, che ha lavorato anche al pronto soccorso di Vimercate.\nLa donna era in Nepal, come raccontato da meteoweb.eu, insieme ad un gruppo di italiani diretti al Lhotse, montagna collegata all’Everest, con la ‘Italy Lhotse Spedition 2015′. Ha fatto sapere di star bene ad amici e parenti attraverso il suo profilo facebook, sul quale campeggiano alcune delle foto scattate sulle montagne del Nepal, prima che il paese fosse devastato dalla furia del terremoto.\nfoto: profilo facebook Annalisa Fioretti\nannalisa fioretti Carugate nepal Terremoto


Il Fiorenzuola cerca l'impresa (e il gol) a Imola\nIl Fiorenzuola cerca l'impresa (e il gol) a Imola - 1\nDopo il Ravenna per il Fiorenzuola (domenica ore 15) c'è l'Imolese, un'altra candidata alla vittoria del girone. Ma i rossoneri, che nell'ultimo turno hanno costretto allo 0-0 il Ravenna, vorrebbero realizzare un'altra impresa, questa volta in...\n17 settembre 2016 14:45\nDopo il Ravenna per il Fiorenzuola (domenica ore 15) c'è l'Imolese, un'altra candidata alla vittoria del girone. Ma i rossoneri, che nell'ultimo turno hanno costretto allo 0-0 il Ravenna, vorrebbero realizzare un'altra impresa, questa volta in trasferta. E vorrebbero farlo realizzando almeno un gol, obiettivo fallito nelle tre gare ufficiali finora giocate dall'undici guidato da Francesco Salmi, che a Imola potrà contare sull'ultimo acquisti Fabio Ceccarelli, bomber di razza, però a digiuno di gare ufficiali da sei mesi e quindi alla ricerca della condizione migliore.\nMentre non saranno della partita Guglieri (squalificato due turni dopo l'espulsione rimediata con il Ravenna) e l'infortunato Mezgour.\n"Indipendentemente dagli assenti e dal valore dell'Imolese - puntualizza il tecnico del Fiorenzuola - noi proveremo a fare la nostra partita, cercando di infastidire i nostri avversari. Certo, siamo consapevoli di affrontare la squadra probabilmente più forte del girone, ma non staremo a guardare".\nSalmi è famoso per il suo gioco spiccatamente offensivo, ma il Fiorenzuola, nonostante due ottime prestazioni, è ancora all'asciutto di gol.\n"Questo è una dato che mi infastidisce, però nelle prime due gare di campionato le occasioni non sono certo mancato. Sono convinto che a Imola un gol lo faremo, speriamo serva per un risultato positivo"\nL'Imolese arriva dalla netta sconfitta di Rovigo.\n"Sono sincero, avrei preferito affrontare l'Imolese dopo un successo. Invece, dopo lo stop di Rovigo, sono sicuro che avranno una gran voglia di rifarsi e per noi le difficoltà aumenteranno".\nVedremo in campo Ceccarelli dal primo minuto?\n"E' una decisione che mi riservo di prendere nelle prossime ore, ma credo che potrebbe scendere in campo fin dall'inizio".\nAnche Contini è pronto al debutto?\n"In settimana è rientrato in gruppo ed è pronto a dare il suo contributo".\nIn partenza il tecnico del Fiorenzuola potrebbe puntare su Vagge tra i pali, Buffagni, Pizza, Bagaglini e Contini in difesa, Bouhali, Petrelli e Pessagno in mediana, con Lari alle spalle di Ceccarelli e Napoli.


Giovani, talentuosi e sottovalutati. Sono questi i giocatori italiani che si stanno facendo spazio nel nostro campionato. A suon di gol, parate e grandi performance\nNella nuova Serie A c’è un manipolo di giovani ragazzi italiani con voglia di stupire che nelle prime 4 giornate ha proiettato il trailer di un film estremamente avvincente. Calciatori con storie molto diverse, il comune denominatore è la necessità di dribblare lo scetticismo che ammanta chi si affaccia senza preavviso sul palcoscenico più luminoso.\nParma e il caso Coda. Se c’è un giocatore simbolo di questo incipit di stagione, questo è certamente Massimo Coda del Parma. La deflagrazione delle sue qualità nella gara contro il Chievo ha rappresentato lo zenit di un percorso iniziato sui campi spelacchiati di periferia. Nel background dell’attaccante 26enne di Cava de’ Terreni ci sono ben 11 squadre diverse: Cavese, Bellinzona, Cisco Roma, Treviso, Crotone, Bologna, Cremonese (l’unica esperienza pluriennale), Siracusa, San Marino e Nova Gorica prima del debutto con i ducali. Quasi un record del mondo considerando l’età. Nel 2013 il suo cartellino è stato acquistato dal Parma e dopo un anno in prestito in Slovenia (18 gol, miglior giocatore del torneo), quest’estate Donadoni ha deciso di puntare sulla sua fame di grande calcio. "Se Coda giocherà sempre con questa cattiveria troverà spazio a discapito di qualcuno con maggiore qualità" ha detto di lui l’allenatore gialloblu. Sembrava destinato a venir ricordato solo come uno dei tantissimi calciatori movimentati dal Parma (178 solo nelle sessioni di mercato dell'estate 2013 e gennaio 2014) ed invece la cessione last minute di Amauri gli ha spalancato le porte del paradiso. Al Bentegodi il primo gol in Serie A e due assist per Cassano: una prestazione così fulgida da rasentare l’utopia, un messaggio perfetto per alimentare i sogni di chi si sente intrappolato nelle categorie inferiori.\nItaliani: santi, navigatori, poeti... e portieri. Un’operazione di mercato a poche ore dal gong ha lanciato anche Marco Sportiello, portiere classe 1992 dell’Atalanta: la partenza di Consigli gli ha spalancato le porte dell’undici titolare e nei primi 360 minuti della stagione ha collezionato una serie impressionante di capolavori. L’ultimo è il rigore parato a Palacio nel match perso contro l’Inter, una prodezza che gli consente di impreziosire ulteriormente la sua splendida media voto (6.75). A contendergli il primato di miglior estremo difensore della Serie A c’è un suo coetaneo, Matteo Perin del Genoa. Anche a Verona contro l’Hellas, il giocatore nato a Latina ha miscelato il suo cocktail di istinto e talento confermando la sua predisposizione al confezionamento di miracoli. Troppe volte si è parlato a vanvera di erede di Buffon, questa volta però ci sono davvero pochissimi dubbi sul fatto che Perin sia destinato a monopolizzare la porta azzurra nel prossimo decennio. A completare il tris di portieri dal futuro luminoso c’è Leali (Cesena) che proprio davanti al suo idolo Buffon e alla squadra che detiene il suo cartellino, ha sfoderato l’ennesima prova di grande solidità.\nI nostri nuovi difensori. Il turno infrasettimanale ha spedito sul proscenio Alessio Romagnoli, centrale 19enne della Samp in prestito dalla Roma. Il suo gol di testa alla prima da titolare ha sigillato il successo dei blucerchiati e ha spinto Mihajlovic a un paragone importante: “Mi ricorda Nesta, se riuscirà a trovare continuità potrà diventare un giocatore da nazionale per i prossimi dieci, quindici anni”. Al suo fianco in maglia azzurra potrebbe esserci anche Daniele Rugani, gioiello classe 1994 dell’Empoli: la durezza mentale con cui ha affrontato le sue prime 4 apparizioni nella massima serie è un biglietto da visita che pochissimi ventenni negli ultimi anni hanno saputo mostrare. Etica del lavoro, testa sulle spalle, autorevolezza in campo: sembra il prototipo del predestinato, il suo futuro si tingerà presto di bianconero (la Juventus detiene il 50% del cartellino). Restando in casa Empoli, ma spostandoci sul fronte offensivo, attenzione ai notevoli margini di miglioramento di Manuel Pucciarelli: dopo aver realizzato il sogno di far gol al Milan, la sua squadra del cuore, minaccia di diventare un incubo per le difese che non riusciranno a trovare un antidoto alla sua innata capacità di danzare tra le linee.\nBelotti, il “gallo” rosanero. L’MVP della quarta giornata di campionato però è certamente Andrea Belotti, firmatario di una doppietta (e di un palo) nel prezioso pareggio del Palermo al San Paolo. L’attaccante bergamasco ha messo in luce tutto il suo killer istinct e ora sarà molto complicato relegarlo ancora in panchina. Un attaccante con questo senso del gol è merce rarissima, al suo primo anno di A potrebbe facilmente raggiungere la doppia cifra.\nTutti gli altri. Da tenere d’occhio: D’Alessandro (Atalanta), Antei (Sassuolo), Sturaro (Genoa) e Verdi (Empoli). Il prossimo a esplodere della meglio gioventù italiana? Scommettiamo su Bernardeschi (1994), potrebbe diventare il propellente in grado di cancellare l’impasse offensiva della Fiorentina (1 gol nelle prime 4 giornate).\nAlessio RomagnoliAndrea BelottiDaniele RuganiMarco SportielloMassimo Coda


50 modi per cambiare l'ambiente parte 2 - Periodico Daily\nHome Attualità 50 modi per cambiare l’ambiente parte 2\n50 modi per cambiare l’ambiente parte 2\nAltri consigli utili per ridurre le emissioni di gas serra.\n11. Costruzioni di Hotel\nCostruire, hotel, implica l’utilizzo di materie prime e di materiali, che all’ambiente non fa di certo bene, inoltre edificare in se, è un problema globale, se non si impara a edificare in maniera eco-sostenibile.\n12. Borse di plastica riutilizzabili\nUtilizzare borse riutilizzabili, per ridurre la produzione e la dispersione di plastica in luoghi non opportuni.\n13. Bottiglie riutilizzabili\nUtilizzare bottigliette riutilizzabili, può ridurre l’inquinamento da plastica, presente in molti paesi asiatici.\n14. Bicchieri riutilizzabili\nUtilizzare bicchieri riutilizzabili, come quelli che si utilizzano nei fast food, può ridurre di molto, lo spreco e soprattutto ridurrebbe la presenza di plastica.\n15. Usare alimenti migliori e controllati per gli animali/amici domestici\nUtilizzare cibo più sano e salubre per i nostri compagni animali, può ridurre la produzione industriale di cibo in scatola, producendo un cambio di rotta, tale da poter ridurre l’inquinamento e migliorare la salute dei nostri amici a 4 zampe.\n16. Creare stagni se si hanno giardini\nSe si hanno degli spazi verdi nelle proprie case, come per esempio possono essere giardini o orti, il necessario sarebbe tenere degli stagni, che oltre a giovare all’ambiente, gioverebbero anche all’aspetto estetico e naturale dello spazio stesso.\n17. Riduci il tuo utilizzo di materie connesse con il carbone\nRiducendo tutto ciò che è connesso con l’utilizzo del carbone, a partire dalla cucina, possiamo dare un grande contributo per l’ambiente, che continua ad essere minacciato proprio dal massiccio utilizzo di questo materiale.\n18. Utilizzo di pannelli fotovoltaici\nL’utilizzo di pannelli fotovoltaici, non solo permette di ridurre le spese, ma dà un grosso contributo all’ambiente, dato che producendo da sè l’utile elettrico per le abitazioni, riduce drasticamente consumi ed emissioni in aria.\n19. Piantare alberi\nI polmoni terrestri, sono costituiti da alberi, attualmente con il disastro australiano, siamo sempre di più consapevoli di ciò che comporta l’inquinamento e ciò che rischia tutta l’intera umanità se non adotta uno stile di vita differente.\n20. Non bruciare legna\nPochi sanno, che avere un camino, inquina. E bene si, bruciare la legna, anche se non sembra, produce inquinamento, che in aria disperdendosi, contribuisce a creare la situazione attuale nel quale viviamo.\nPrevious article15 gennaio 1759, il British Museum apre al pubblico\nNext articleAllarme privacy: le app che diffondono dati personali per scopi pubblicitari