20° INCONTRO • Anthropos\nHome/ANTROPOSOFIA/AUTORI VARI/LUCIO RUSSO/LA FILOSOFIA DELLA LIBERTA' - COMMENTO/20° INCONTRO\nCi stiamo occupando del problema dei limiti della conoscenza, e quindi dell’agnosticismo.\nStando a questo Dizionario di filosofia può essere infatti inserita in questa sfera “ogni dottrina filosofica la quale affermi che l’assoluto è inaccessibile alla mente umana, e limiti le possibilità conoscitive dell’uomo all’ambito fenomenico”.\nTenendo conto di questo, si capisce allora il perché la scienza dello spirito antroposofica possa essere ricondotta, a prima vista, nella sfera dello gnosticismo. Ad esempio nel Dizionario di teologia di Karl Rahner ed Herbert Vorgrimler, alla voce “Antroposofia”, si rimanda appunto alla voce “Gnosi”.\nChiariamo subito, perciò, che l’antroposofia non ha nulla a che vedere con l’antica “gnosi”; può comprenderla, infatti, solo chi sappia vederla come il frutto più maturo della cosiddetta “modernità” (o dell’anima cosciente). È vero – secondo quanto sostengono i “tradizionalisti” – che esiste una “saggezza perenne” (indipendente quindi dal tempo e dallo spazio), ma ciò non vuol dire che il rapporto tra questa e l’uomo non possa essere storicamente mutevole. Per seguire e accompagnare l’evoluzione dell’uomo, essa infatti si manifesta, di epoca in epoca, in forme diverse. E la scienza dello spirito antroposofica di Rudolf Steiner non ne è che l’espressione atta a essere compresa e accolta dalla costituzione interiore dell’uomo moderno.\nMa chi è che parla dei limiti della conoscenza? Innanzitutto gli uomini di chiesa. Per loro, infatti, una cosa è la conoscenza, altra la fede. Alcuni anni fa, conobbi all’Università un gesuita che nutriva un vivo interesse per la psicoanalisi. Ebbene, ricordo come fosse oggi che ogni volta che il discorso cadeva su Jung mi diceva: “Jung non lo posso accettare perché è uno gnostico”. Egli preferiva dunque il “materialista” Freud allo “gnostico” Jung. E perché? Perché Freud, occupandosi principalmente del corpo (della cosiddetta “psicosessualità”), non s’intromette (come fa, seppure a suo modo, Jung) negli affari dell’anima e dello spirito gestiti dalla fede.\nQuel ch’è curioso, tuttavia, è che, nel parlare dei limiti della conoscenza, si aggiungono, agli uomini di chiesa, i liberali: proprio coloro, cioè, che dovrebbero esserne gli storici avversari. Basti pensare che, nel 1907, Pio X, per condannare il “modernismo” e i “liberi pensatori”, decise di emanare una specifica enciclica (Pascendi dominici gregis) e di vincolare a un solenne giuramento “antimodernista” chiunque intendesse rivestire un ufficio ecclesiastico. Allora, si credeva dunque che il pensiero liberale fosse ispirato dal demonio; oggi ci si è accorti invece che a ispirarlo sono solo dei demonietti burloni che, se non parlano più esplicitamente dei limiti della conoscenza umana, parlano però, come Popper, della sua “fallibilità”. I suoi maestri sono infatti convinti che, dimostrata la “finitezza” del pensiero umano, nessuno possa più credere di possedere la verità né tantomeno avanzare la pretesa di imporla gli altri.\nHo già parlato, sin dall’inizio, della verità come di una realtà che si può essere, ma non avere, e non tornerò perciò sull’argomento. Mi limiterò soltanto a ricordare che è questa strada a sfociare nel soggettivismo, nel relativismo e, oggi in particolare, nella sterile e verbosa sagra delle opinioni. In ogni modo, quel che più interessa rilevare è che, per quanto riguarda il tema della limitatezza del conoscere umano, il “diavolo” e l’“acqua santa” mostrano di andare sorprendentemente d’accordo.\n“In questo caso – osserva per l’appunto Hegel – la filosofia deve combattere con un duplice avversario. Da un lato, è noto, la pietà religiosa ha proclamato non esser la ragione o il pensiero in grado di conoscere il vero, la ragione condurre soltanto all’abisso del dubbio, doversi rinunziare al pensare autonomo e, per giungere alla verità, costituirsi prigionieri della cieca fede nell’autorità (…) D’altra parte è altrettanto noto che la cosiddetta ragione si è fatta valere, ha respinto la fede nell’autorità, e ha voluto rendere razionale il Cristianesimo, sicché in sostanza soltanto il mio intuito, la mia convinzione personale mi obbligherebbero a riconoscere qualche cosa. Ma è meraviglioso come questa tesi sul diritto della ragione sia stata poi capovolta e in modo da risultarne che la ragione stessa non possa riconoscere nulla di vero. Questa cosiddetta ragione da un lato combattè la fede religiosa in nome e con la forza del pensiero razionale, e contemporaneamente si volse contro la ragione e diventò nemica della vera ragione”.\nAl di là dei presunti limiti del pensiero, per i chierici c’è dunque la fede e per i laici il nulla. Né i primi né i secondi considerano, perciò, che i limiti del pensiero non sono assoluti, bensì relativi ai diversi gradi di coscienza. Al riguardo, potremmo paragonare i livelli di coscienza ai piani di una casa e il pensiero alla scala che li congiunge. Com’è certo, infatti, che la visuale che si può godere da un piano è limitata dalla sua altezza, altrettanto è certo che tale limite può essere superato o trasceso grazie alla possibilità offerta dalla scala di raggiungere i piani superiori. Ciò vuol dire, dunque, che quelli che vengono abitualmente spacciati per dei limiti assoluti non sono invece che dei limiti relativi all’intelletto rigidamente vincolato – come abbiamo già precisato – al corpo fisico e allo spazio. Volendo continuare con l’esempio della casa, potremmo pertanto paragonare il pensiero ordinario (astratto, riflesso o – come dice Scaligero – “dialettico”) a quel primo tratto di scala che conduce dal piano terra (della immagine percettiva) al primo piano (della rappresentazione). Lungo questo tratto (in cui vige la logica dello spazio), il pensiero si muove in modo discontinuo o discreto, così come si muove, ad esempio, un robot; ed è proprio la modalità di questo suo movimento (la stessa del dis-animato volere che lo sospinge) a rendere possibile il calcolo e a informare oggi l’attività dei computer.\nSi è tuttavia convinti che la scala finisca qui e che non vi siano perciò dei piani superiori: che non vi siano, cioè, altre modalità di pensiero in grado di raggiungere ulteriori livelli di coscienza. Eppure, vi è un pensiero (come quello goethiano) che, lungo il tratto che conduce dal primo al secondo piano (in cui vige la logica del tempo), si muove già diversamente: non più, cioè, in modo discreto, ma in modo continuo o fluente, così come, per crescere, si muove il vivente.\nSia sul piano collettivo che su quello individuale, i limiti della conoscenza non sono dunque che relativi, contingenti o storici.\nL’agnosticismo kantiano, ad esempio, distingue il “fenomeno” dal “noumeno” che dichiara inconoscibile. Ignorando che quanto non può essere raggiunto dall’intelletto può essere raggiunto da un superiore livello di coscienza, esso allora attribuisce (proiettivamente) tale limite al mondo invece che a sé stesso. In tal modo, tuttavia, si realizza, non una coincidentia oppositorum (come lo stesso Kant avrebbe voluto, essendosi riproposto di conciliare le contrastanti esigenze dei razionalisti e degli empiristi), bensì una duplicatio oppositorum.\nTale duplicatio si realizza inoltre a due livelli diversi: al primo livello (per così dire “anatomico”), eleva il numero dei fattori in gioco da due (percezione e concetto) a quattro: 1) l’oggetto in sé (od oggetto “noumenico”); 2) l’immagine percettiva che il soggetto ha dell’oggetto (od oggetto “fenomenico”); 3) il soggetto in sé (o soggetto “noumenico”); 4) l’immagine percettiva che il soggetto ha di sé (o soggetto “fenomenico”); al secondo livello (per così dire “fisiologico”) prende invece in considerazione, come dice Steiner:\n“1) l’oggetto in sé;\n2) la percezione che il soggetto ha dell’oggetto;\n3) il soggetto;\n4) il concetto, che riferisce la percezione all’oggetto in sé” (p.97).\nÈ opportuno distinguere questi due livelli della duplicatio perché è soprattutto in ragione del secondo che il criticista giudica “oggettivo” (e incosciente) il rapporto tra il primo fattore (l’oggetto in sé) e il terzo (il soggetto), giudicando viceversa “soggettivo” (e cosciente) il rapporto, posto dal terzo (dal soggetto) per mezzo del quarto (del concetto), tra il secondo (la percezione che il soggetto ha dell’oggetto) e il primo (l’oggetto in sé).\n“Con ciò il dualismo scinde il processo della conoscenza in due parti.\nUna, la produzione dell’oggetto della percezione dalla cosa in sé, la fa accadere al di fuori della coscienza,\nl’altra, la connessione della percezione col concetto e il collegamento del concetto con l’oggetto,\nla fa accadere dentro la coscienza” (p.97).\nNei nostri termini, la stessa cosa potrebbe essere detta così:\n• il criticismo colloca l’azione dell’oggetto (in sé) e la reazione del soggetto (in sé) “al di fuori della coscienza”,\n• mentre colloca “dentro la coscienza” quel concetto mediante il quale il soggetto\nsi spiega il rapporto tra l’immagine percettiva dell’oggetto (fenomenico) e l’oggetto in sé (noumenico).\nMentre in Steiner, dunque, è l’Io che, in virtù della propria organizzazione,\nprima divide il percetto dal concetto (quali elementi del mondo e quindi reali)\ne poi li riunisce (nell’anima) dando luogo alla rappresentazione,\nin Kant, invece, è il soggetto a “farsi un’idea” (o un concetto) del rapporto\ntra l’immagine percettiva (soggettiva e fenomenica) e la cosa in sé (oggettiva e noumenica).\nCome si vede, il concetto viene qui chiamato, non a integrare in modo reale il percetto, bensì a porre in modo ideale l’oggetto fenomenico (la soggettiva immagine percettiva) in rapporto con quello noumenico (l’oggettiva cosa in sé).\nIl concetto, pertanto, essendo parte integrante, non del mondo reale, ma della coscienza umana, viene da quest’ultima aggiunto o applicato alla realtà fenomenica (delle immagini percettive) per organizzarne e sistemarne, in modo esclusivamente formale e a scopo prevalentemente utilitaristico, la conoscenza.\n“Con queste premesse – osserva infatti Steiner – è ovvio che il dualista creda di acquistare, nei suoi concetti, soltanto dei rappresentanti soggettivi di quello che sta davanti alla sua coscienza (…)\nIl vincolo unitario delle cose, che lega queste fra loro e obiettivamente col nostro spirito individuale (come cosa in sé), sta al di là della coscienza, in un “essere in sé” del quale nella nostra coscienza potremmo parimente avere solo un rappresentante concettuale (…)\nIn altre parole, i principii ideali scopribili per mezzo del pensare appaiono al dualista troppo vaporosi, ed egli cerca anche dei principii reali dai quali i primi possano venir sorretti” (pp.97 e 98).\nCome vedete, si ripropone qui una questione fondamentale. Dovremmo infatti riconoscere che i “principii ideali scopribili per mezzo del pensare” non appaiono di norma “vaporosi” o “evanescenti” al solo dualista o criticista, ma a tutti noi. Volenti o nolenti, siamo ormai tutti, di fatto, dei nominalisti usi a riversare nella vuota forma ideale del concetto, non la sua forza o sostanza universale, bensì una qualche forza o sostanza reale (empirica). Cos’altro sono, del resto, le “categorie” kantiane se non dei concetti dai quali è stato spremuto il succo e dei quali non è rimasta perciò che la scorza? E da cos’altro discende la “formalizzazione” kantiana dell’attività pensante se non da una devitalizzazione o da una “liofilizzazione” del pensare stesso?\nConsiderate il calore, ad esempio, e ditemi, in tutta franchezza, se vi sembra che possa avere qualcosa a che fare col pensiero. Non credo. Siamo infatti abituati ad associare il pensiero all’idea del freddo: non usiamo appunto dire che, per ben ragionare, bisogna farlo a “mente fredda”? Eppure, ove fossimo capaci di risalire coscientemente il movimento del pensiero (così com’è possibile risalire, dalla foce alla sorgente, le acque di un fiume), scopriremmo, a un certo punto (laddove la forza del pensare, ancora unita a quelle del sentire e del volere, è appena sgorgata dall’Io), che la sua forza o sostanza essenziale non è appunto che una forza o sostanza di calore (ovvero, la forza stessa di quell’Amore che – come dice il poeta – “muove il sole e l’altre stelle”).\nVedete, quando cerchiamo di osservare, per mezzo della concentrazione, il sottile movimento del pensiero, è come se tentassimo di afferrare l’estremità di una fune per risalirla; alcuni non riescono nemmeno a scorgere tale estremità, altri invece la scorgono, l’afferrano, ma rimangono lì a dondolarsi. Considerate, a questo proposito, che anche i maestri Zen affermano che, per conoscere la “testa” del pensiero, bisogna imparare a tirarne la “coda”. In ogni caso, tutte queste metafore non fanno altro che alludere al compito (essenzialmente “pratico”) di varcare le “colonne d’Ercole” dell’abituale pensiero riflesso, apprendendo l’arte di penetrare e muoversi all’interno di quella viva realtà della quale il primo non è che la mera e spenta immagine.\nAl realista ingenuo, ovviamente, il mondo delle idee appare ancor più irreale che al criticista.\nEgli è convinto infatti che\n“quel che noi pensando aggiungiamo agli oggetti – come dice Steiner –\nè semplice pensiero sopra le cose”, e che perciò “il pensiero non aggiunge nulla di reale alla percezione” (p.98).\nSarebbe bene rammentare, tuttavia, che non abbiamo alcun merito per l’esperienza del reale dataci dalla percezione sensibile poiché questa la dobbiamo soprattutto agli organi di senso fisici. Facciamo infatti esperienza della realtà sensibile in virtù del nostro corpo, e quindi di un qualcosa che ci è stato donato dal mondo divino. Grazie a tale dono, sentiamo e giudichiamo reale quel che percepiamo, mentre, grazie a noi stessi, sentiamo e giudichiamo ideale quel che pensiamo.\nPer l’intelletto, dunque, l’ideale non è reale e il reale non è ideale.\nOrbene, se la facoltà di percepire il sensibile, così da sentirlo reale, è frutto di un dono divino, quella di percepire l’extrasensibile, così da sentirlo reale, deve essere invece frutto di una libera e cosciente iniziativa individuale. In fondo, il Divino ci ha donato la facoltà di pensare idealmente il mondo che percepiamo realmente, solo perché potessimo sviluppare da soli la facoltà di percepire realmente il mondo che pensiamo idealmente. Il primo obiettivo del nostro sviluppo animico-spirituale è dunque quello di arrivare a percepire l’ideale e a riconoscerlo per ciò stesso come reale.\n“Per il realista primitivo valgono come reali i singoli tulipani che si vedono o che si possono vedere; l’idea unica di tulipano è per lui un’astrazione, un’immagine mentale irreale che l’anima si è composta mettendo insieme le caratteristiche comuni a tutti i tulipani veduti”.\nTuttavia, “il tulipano che io vedo è oggi reale: fra un anno sarà scomparso nel nulla.\nQuello che si mantiene è la specie tulipano.\nLa specie, però, è per il realismo primitivo “soltanto” un’idea, non una realtà.\nCosì la concezione realista si trova nella condizione di veder sorgere e scomparire le sue realtà,\nmentre, rispetto al reale, proprio quello che essa ritiene irreale si conserva” (p.100).\nCiò conferma quanto abbiamo appena detto. Per quale ragione, infatti, il realista ingenuo giudica reali i singoli tulipani e irreale la loro specie? Soltanto perché i primi li percepisce e la seconda invece la pensa. E per quanto quello che percepisce si mostri caduco, mentre quello che pensa si mostri duraturo, egli continua ad avvertire il caduco che percepisce più reale del duraturo che pensa.\nConsiderazioni di questo tipo dovrebbero ingenerare nell’onesto realista ingenuo qualche perplessità circa la validità della propria posizione: perplessità che non avrebbe comunque modo di superare se non educando e addestrando il proprio pensiero ad avvertire come reale ciò che continuerebbe altrimenti ad avvertire come solo ideale.\nFacciamo un altro esempio. Secondo voi, si sorride quando si è contenti o si è contenti quando si sorride? Spero conveniate che si sorride quando si è contenti perché, se fosse vero il contrario, basterebbe allora produrre meccanicamente un sorriso (o – come dice Merleau-Ponty – una “contrazione dello sfintere orale”) per suscitare nell’anima la contentezza (“E che è ridere – afferma Dante nel Convivio – se non una corruscazione de la dilettazione de l’anima, cioè un lume apparente di fuori secondo sta dentro?”).\nLa contentezza è dunque la causa, il sorriso l’effetto. Ma mediante i sensi fisici, noi percepiamo il secondo e non la prima. Il che vuol dire che ci troviamo di fronte al paradosso di un effetto reale (in quanto percepito) prodotto da una causa irreale (in quanto non percepita). Poiché un effetto reale può essere però prodotto soltanto da una causa reale, ci augureremmo che paradossi del genere inducessero il vero ricercatore a sospettare che il carattere reale o irreale della causa non dipende tanto da quello oggettivo della stessa, quanto piuttosto dal modo in cui il soggetto l’apprende.\nAl riguardo, c’è comunque da fare un’altra e forse più importante considerazione. “Per il realista primitivo – ha fatto notare Steiner – valgono come reali solamente i singoli tulipani che si vedono o si possono vedere”. Fatto sta, però, che nessuno vede o può vedere un “tulipano” con gli occhi del corpo: per questi, un tulipano non è infatti un “tulipano”, bensì una serie di stimoli sensoriali che, grazie ai recettori di cui gli occhi stessi sono dotati, vengono trasformati in impulsi nervosi e trasmessi in questa veste al cervello. Ci siamo già occupati a suo tempo di questo e abbiamo visto che, senza l’intervento dell’Io, del concetto e del pensiero, mai potrebbe prodursi una sintesi dei vari eventi cerebrali. Il realista ingenuo giudica dunque reale il singolo tulipano e irreale la specie solo perché non è cosciente del fatto che per determinare la realtà del primo (per poterne avere, cioè, tanto una immagine percettiva che una rappresentazione) deve necessariamente ricorrere alla realtà della seconda.\nVolendo riprendere, per un attimo, quelle formule in cui X stava per il percetto e A per il concetto, la conoscenza del singolo tulipano la si potrebbe illustrare così: X è A. Come vedete, si tratta di un giudizio affermante che il dato individuale della percezione (X) non è che il dato universale del pensiero (A). Abbiamo anche osservato, allora, che, conseguendo al giudizio “X è A” il giudizio “A è X”, e, a questo, il giudizio “A è A” (che s’invera nella rappresentazione), per avere coscienza di una cosa occorre di fatto sviluppare un “sillogismo” (la cui sola conclusione si affaccia alla coscienza).\nÈ appunto per questo che Hegel, nella Enciclopedia delle scienze filosofiche, afferma: “Ogni cosa è un sillogismo”. Quanto all’occhio del realista ingenuo appare come una “cosa” naturale, si rivela dunque, a un occhio ben più attento e critico, come il risultato di un processo fisico, animico e spirituale, nel quale il dato assunto mediante la percezione viene, per così dire, masticato, digerito e infine in parte assimilato (ricordato) e in parte eliminato (obliato) dall’Io, mediante il concetto e l’attività giudicante.\nDal realismo “ingenuo” occorre però distinguere il realismo “metafisico”.\n“La fisica moderna attribuisce le nostre sensazioni a processi delle particelle piccolissime dei corpi e di una materia infinitamente sottile, l’etere, o a qualcosa di simile. Ciò che noi sentiamo, ad esempio, come calore è un movimento, entro lo spazio occupato dal corpo produttore di calore, delle sue particelle. Anche qui si immagina un impercepibile per analogia col percepibile. L’analogo sensibile del concetto “corpo” è in questo senso l’interno di uno spazio chiuso da ogni parte, nel quale delle sfere elastiche si muovono in tutte le direzioni, si urtano fra loro, rimbalzano contro le pareti, e così via” (p.101).\nDunque, se il realismo ingenuo è, per così dire, il realismo della “cosa” (della materia) raggiungibile, e se il criticismo è il realismo della “cosa in sé” irraggiungibile, il realismo metafisico è invece il realismo della “energia in sé” irraggiungibile (“La volontà – afferma appunto Schopenhauer – è la cosa in sé kantiana”).\nSi tratta di una forma di realismo senza dubbio più moderna, poiché nella fisica (ma non soltanto nella fisica) il concetto di “energia”, dopo Einstein (e la sua teoria dell’equivalenza tra massa ed energia), ha quasi del tutto sostituito quello prevalentemente ottocentesco di “materia”.\nPer “energia” s’intende, normalmente, una grandezza fisica che conferisce a un sistema la capacità di compiere lavoro. Questa si presenta in forme diverse (meccanica, elettrica, termica, chimica, nucleare, ecc.), ma cosa sia in sé, non solo non lo si sa, ma si è convinti che non lo si possa nemmeno sapere.\nÈ comunque significativo che il principale rappresentante del realismo metafisico sia proprio quell’Eduard von Hartmann che, nella sua Filosofia dell’inconscio, ha tentato di conciliare la dottrina del pensiero di Hegel con quella della volontà di Schopenhauer. Dietro il concetto di “energia” – come abbiamo avuto già modo di accennare – si cela infatti la realtà di quella volontà cui si sono in vario modo richiamati, a parte Schopenhauer ed Eduard von Hartmann, non solo Marx, Nietzsche, James, Dilthey, Bergson o Blondel, ma anche Freud, Wilhelm Reich e Jung.\nSi potrebbe anche dire, volendo, che il realismo ingenuo “reifica” l’essere, mentre il realismo metafisico “reifica” il divenire. Il primo è infatti un realismo dello spazio, mentre il secondo è un realismo del tempo: non a caso, il suo oggetto lo si dichiara direttamente impercepibile, mentre si dichiarano percepibili le sue manifestazioni.\nL’energia (in sé) può essere dunque pensata, ma non percepita. In quanto pensata (in quanto concetto), essa non è però una forza, ma una forma. Ciò vuol quindi dire che siffatta “forza in sé” (come la “cosa in sé”) non ha natura “ideale” (in quanto l’ideale è forma) né natura “reale” (in quanto è direttamente impercepibile).\nSteiner definisce dunque “metafisico” tale realismo in quanto l’ipotesi che ne sta a fondamento si mostra ingiustificata.\nPer questo indirizzo di pensiero, – dice infatti – il mondo reale risulta “composto dagli oggetti della percezione, che sono in un perpetuo divenire, che appaiono e scompaiono, e dalle forze impercepibili, le quali producono gli oggetti della percezione e costituiscono l’elemento permanente. Il realismo metafisico è una mescolanza incoerente del realismo primitivo con l’idealismo. Le sue forze ipotetiche sono essenze impercepibili con qualità di percezione” (p.102).\nHo citato, poc’anzi, Freud, Wilhelm Reich e Jung. Ebbene, a proposito di quella particolare forma di energia che gli psicoanalisti chiamano libido, vorrei leggervi un passo di questo mio breve lavoro intitolato: Freud, Jung e Steiner.\n“Scrive il freudiano Brenner: “Nessuno ha mai visto l’energia psichica e nessuno mai la vedrà, non più facilmente, certo, di quanto qualcuno abbia mai visto una qualsiasi forma di energia fisica”. Allo stesso proposito, Wilhelm Reich, pur avendo scelto di seguire una via diversa da quella dell’ortodossia freudiana, così si esprime: “Freud diceva: non possiamo cogliere direttamente la pulsione. Ciò che proviamo sono soltanto i “derivati” della pulsione: immagini e affetti sessuali (…) Io interpretai Freud nel modo seguente: è perfettamente logico che la pulsione stessa non può essere cosciente, poiché è ciò che ci governa e domina. Noi siamo il suo oggetto”. Reich dunque, come Brenner, esclude categoricamente ogni possibilità di accedere direttamente e coscientemente alla libido. Una tale posizione, nonostante l’impostazione assai diversa, è stata presa, nella sua sostanza, anche da Jung (la libido come energia “psichica” o “vitale”). Eccoci dunque di fronte a quella “forza in sé” tipica del cosiddetto “realismo metafisico”. A ben riflettere, presto ci si accorge infatti che se tale “forza” o “energia” non viene assegnata, da una parte, al mondo della percezione, in quanto si sostiene – come abbiamo appena visto – che in questo possono cogliersi esclusivamente i suoi effetti o “derivati”, non viene neppure assegnata, dall’altra, a quello del pensiero, in quanto si immagina la sua realtà analoga a quella degli oggetti dei sensi e si dà quindi per scontato che essa sia di qualità diversa da quella del pensiero che l’intuisce e la pone. Eppure, a ben vedere, vi è qualcosa di indubbiamente strano nel fatto che a nessuno di questi sia mai venuto in mente di prendere in considerazione, oltre quella “sessuale” (Freud) e quella “affettiva” (Jung), la manifestazione “pensante” della libido. Di certo è vero che anche il pensiero ordinario non è, semmai, che un ulteriore derivato della libido: soltanto che, rispetto agli altri, esso presenta il singolare vantaggio di poter pensare e osservare sé stesso senza dover, per questo, uscire fuori di sé. Una cosa è infatti il pensiero che “pensa” i moti affettivi o gli impulsi sessuali, altra è il pensiero che “pensa” il pensiero stesso”.\nPerdonate quest’autocitazione, ma spero possa servire a chiarire come l’energia che si manifesta quale volere (o quale istinto) nella sfera incosciente, e quale sentire in quella subcosciente, sia essenzialmente la stessa che si manifesta quale pensare nella sfera cosciente. La diversità di queste sue espressioni dipende unicamente dal fatto che il volere e il sentire la manifestano, sebbene con varia intensità, in modo diretto e incosciente, mentre il pensare la manifesta in modo indiretto (riflesso) e cosciente. Non appena ci si riesca a elevare con la coscienza dall’abituale esperienza indiretta del pensiero a quella diretta (a quella del pensiero “libero dai sensi”, “vivente” o “predialettico”), ci si accorge infatti che il volere che muove nella sfera cosciente i pensieri non è affatto diverso da quello che nella sfera incosciente viene invece modellato o informato dal pensare. Chiunque sia incapace di scoprire il volere nel pensare, sarà perciò incapace di scoprire il pensare nel volere e di realizzare, quindi, che sono entrambi espressione di una stessa e sola idea (sul piano umano, dell’Io).\nEduard von Hartmann, ad esempio, coglie la volontà e coglie l’idea, ma non sa cogliere la volontà nell’idea (il volere nel pensare) né l’idea nella volontà (il pensare nel volere); Schopenhauer coglie invece la volontà, ma, cogliendola – come egli stesso dice – quale forza “nuda e del tutto priva di conoscenza”, mostra di non saper cogliere l’idea nella volontà (il pensare nel volere). Nella forma dei minerali, nella vita dei vegetali, nel comportamento degli animali e degli uomini, egli vede infatti (a ragione) le manifestazioni della volontà, ma, nelle leggi che regolano tale forma, tale vita e tale comportamento, non vede invece (a torto) le manifestazioni del pensiero.\nIl medesimo movimento che Hegel aveva attribuito al pensiero, Schopenhauer lo attribuisce dunque alla volontà e Marx invece alla materia. Quest’ultimo distingue infatti il materialismo “dialettico” da quello “meccanicistico” poiché il primo – a differenza del secondo – considererebbe la materia in movimento o in divenire (da qui, appunto, la concezione materialistica della storia). A ben vedere, una siffatta considerazione della “materia in movimento” è però una considerazione del “mosso” (della materia), non del “movimento”. Anche in questo caso, come in quello del realismo metafisico, la natura dell’energia o della forza viene dunque immaginata analoga a quella – come dice Steiner – “degli oggetti dei sensi”: ovvero, la natura o la qualità del “divenire” viene immaginata analoga a quella del “divenuto”.\nTornando a noi, nessuno sembra quindi conoscere l’esperienza del movimento (della forza o dell’energia) come esperienza di una realtà extrasensibile (o sovrasensibile). Quando osserviamo ad esempio una pianta che di giorno in giorno cresce e si sviluppa, siamo in grado, sì, di cogliere, mediante i sensi e in modo diretto, gli effetti prodotti nello spazio da una forza di vita (eterica), ma non siamo in grado, mediante i sensi e in modo diretto, di cogliere la forza di vita stessa. Tale forza si svolge ininterrottamente nel tempo (rivestendo ora la qualità solare del “nascere”, ora quella lunare del “perire”), ma l’intelletto vincolato ai sensi – come abbiamo avuto già occasione di dire – quel che sa del tempo lo sa solo indirettamente e per mezzo dello spazio. Anche se non può essere percepito attraverso i sensi, tale movimento può essere però pensato. Ma può un pensiero “statico” pensare davvero il movimento? No, in quanto il vero pensiero del movimento altro non è che il vero movimento del pensiero. Non se ne può perciò avere diretta coscienza ed esperienza se non attraverso l’esercizio della concentrazione e della meditazione: se non attraverso, cioè, un’attività o una pratica spirituale.\nPensate che, nella sua celebre Autobiografia di uno Yoghi, Yogananda racconta di aver incontrato un giorno un asceta in grado, col pensiero, di esercitare un’azione sul mondo vegeta


Le Iene, operatori aggrediti nella sede di Radio Maria: Mediaset interviene per spiegare quanto accaduto - Newsitaliane.it\nLe Iene, operatori aggrediti nella sede di Radio Maria: Mediaset interviene per spiegare quanto accaduto\nAnastasia Rizzo Feb 16, 2016\tNews Italiane Lascia un Commento\nLe Iene, celebre programma televisivo di intrattenimento è sicuramente una delle trasmissioni più seguite e allo stesso tempo apprezzate da migliaia di telespettatori ed ecco che negli ultimi giorni si trova al centro dell’attenzione mediatica per una particolare aggressione che la troupe della trasmissione ha ricevuto proprio nel cortile della sede di Radio Maria, a Erba. Ma vediamo nello specifico quanto accaduto. Mauro Casciari, inviato de Le Iene insieme alla troupe si era recato nei giorni scorsi presso tale sede di Erba della famosa stazione radiofonica di Radio Maria proprio per parlare con il direttore di tale radio ovvero don Livio Fanzaga il quale proprio in diretta radiofonica esprime spesso frasi omofobe e nei giorni scorsi si era nello specifico espresso riguardo il ddl Cirinnà, esprimendo inoltre delle parole molto forti e che hanno spinto dunque Le Iene ad intervenire.\n“Con la legge sulle unioni civili ci metteranno in croce, non lo so io cosa faranno, o se si accontenteranno soltanto di approvare la legge, speriamo”, ha dichiarato Don Livio Fanganza mentre invece a proposito di Monica Cirinnà, la senatrice che per prima ha firmato il Disegno di legge in questione, aveva nello specifico affermato “Questa qui, Monica Cirinnà, mi sembra un po’ la donna dell’Apocalisse, la Babilonia, che adesso brinda prosecco, alla vittoria.\nSignora, arriverà anche il funerale, stia tranquilla”. A proposito della partecipazione al festival di Sanremo 2016 del cantautore, compositore e musicista britannico Elton John ecco che invece il direttore di Radio Maria avrebbe affermato di essere stato invitato al festival con l’unico obiettivo di convincere gli italiani ad accettare le tanto discusse unioni civili. L’inviato de Le Iene insieme alla troupe televisiva si erano dunque recati presso la sede di Radio Maria a Erba per parlare con Don Livio Fanzanga e chiedere spiegazioni sulle parole espresse dallo stesso ma ecco che non sono stati accolti con entusiasmo.\nInfatti dopo essere riusciti a raggiungere l’ingresso principale di Radio Maria ecco che l’inviato e la troupe sono stati fermati dalle guardie giurate fino a quando proprio il cameraman è finito per terra. A raccontare la vicenda la Mediaset “In queste ultime settimane Don Livio Fanzaga si è più volte espresso contro il ddl Cirinnà e anche in merito alla partecipazione di Elton John al Festival di Sanremo. L’inviato Mauro Casciari, nelle vesti dell’artista britannico, ha raggiunto la sede di Radio Maria per provare a parlare con Don Livio. Venerdì sera, però, nel corso della realizzazione del servizio, durante un incontro aperto al pubblico, la troupe ha subito un’aggressione, durante la quale l’operatore è stato scaraventato e trattenuto a terra”. A denunciare l’accaduto inoltre proprio l’operatore della trasmissione di Italia 1 il quale ha nello specifico affermato “Ci hanno picchiato a Radio Maria”.\nTagsDon Livio Fanzanga le iene Mauro Casciari inviato Le Iene radio maria troupe le Iene aggredita


Compagnia Preziosa - Home\nCorsi & Audizioni\nOLTRE IL BIG-BANG E PIU VELOCE DELLA LUCE ( NEW )\nRivelazione ( primi video )\nRivelazione (- 1)\ncome promesso, vi presento i primi video sulla Rivelazione.\nMotivo per cui...\n5^ SQUADRA IN D.E.C.A.\nè la 5^ squadra iscritta al Campionato D.E.C.A.\nISCRIVI ORA LA TUA SQUADRA\nRisultato votazioni 1° evento DANZAVANTI 2.\nLa Compagnia Preziosa ha il piacere di comunicare, che il finalista scelto dalla giuria popolare riguardo l' evento Danzavanti del 12/12/2010 è:\n- N° 6 REVERSE\ncat. over 14 - sezione GRUPPI - coreografia di CHIOLLE.\nIMPORTANTE: Le votazioni sono ancora aperte per i ripescaggi fino all' evento finale.\nUltimo aggiornamento ( martedì 28 dicembre 2010 )\n1° Evento Danzavanti 2^ edizione\nLa prima data della seconda edizione di DANZAVANT I è stata un grande successo. Giorno 12 dicembre 2010: staff " Compagnia Preziosa " operativo... professionalità indiscussa del coreografo/ direttore artistico Maurizio Preziosa e della sua assistente Tonia Labriola, grande maestria del cameraman Annamaria Findanese e dolcezza ed eleganza di una professionista come Cristiana Ciacci. Nella New Art School, venti partecipanti si sono alternati, senza tregua, seguendo i ritmi travolgenti della danza.\nDurante il giorno, dopo gli stage di modern con Maurizio Preziosa e di hip- hop con Tony Rocco, al quale sono rivolti sentiti ringraziamenti per la sua massima disponibilità ed esperienza nel settore, gruppi, coppie e singoli delle categorie " under 14 " ed " over 14 ", hanno entusiasmato l' intera giuria tecnica, dimostrando impegno e passione.\nL' amore condiviso per la danza porta ad ottimi livelli le esibizioni ed aiuta i ragazzi, anche i più piccoli, ad emozionare attraverso movimenti e linee del corpo. Questa prima tappa vede come finalisti, per la categoria " under 14 " il partecipante N° 7 SCRUMBLE con la coreografia " Funky heya "; per la categoria " over 14 " i partecipanti N° 19 e N° 20, rispettivamente il gruppo CRUNKYS SMILING CREW con la coreografia " Outsider " ed il singolo FABIANA SPINA con la variazione di repertorio classico " Giselle- 1° atto "; infine, per la sezione " coreografi " passa in finale il partecipante N° 14 SILVIA CHIOLLE con la coreografia " Only for me ".\nDurante la lunga maratona di danza, sono stati assegnati alcuni riconoscimenti artistici a ragazzi distintisi in impegno e talento: MARCO CERRONI, MARTINA BACCHERINI e la piccola ALICE FABRIZI. Un ringraziamento alle insegnanti Elisa Mortini, Silvia Chiolle ed Loredana Materazzo per la preziosa collaborazione e, soprattutto, un ringraziamento speciale a LAURA FAMOSO per il massimo impegno profuso nell' organizzazione completa della tappa orvietana di DANZAVANTI .\nNon ci resta che seguire la Compagnia Preziosa per non perdere l' appuntamento al prossimo evento del progetto DANZAVANTI!\nDANZAVANTI 2^ EDIZIONE - 1° evento -\nRisultati 37 - 40 di 43\n© 2022 Compagnia Preziosa


Vasca da bagno in Quaryl® SQUARO EDGE 12 - COLOUR ON DEMAND Collezione Squaro by Villeroy & Boch design GESA HANSEN\nShop Now SHOP 3 di 87 risultati\nLa vasca Squaro Edge 12 si veste di un nuovo look bicolore. Il bianco lucido delle superfici interne si incontra con i pannelli laterali colorati, disponibili in oltre 200 tonalità tra cui scegliere: 15 colori ispirati alla natura e alle stagioni di Parigi pensati dalla designer tedesco-danese Gesa Hansen, a cui si aggiunge un ampio spettro di colori RAL o NSC standard, in finiture sia opache che lucide. La soluzione free-standing permette così di soddisfare ogni esigenza creativa e di design, da accostamenti delicati ed equilibrati tono su tono a contrasti più accentuati e spettacolari, permettendo a ognuno di esprimere il proprio stile personale. L’altissima qualità dei materiali di realizzazione, Quaryl® per Squaro Edge 12, permette di unire creatività e tecniche innovative di alta precisione.\nLa vasca rettangolare Squaro Edge 12 in Quaryl® rappresenta vera perfezione estetica: spigoli vivi e precisi, bordo di soli 12 mm, batteria di scarico e troppopieno a filo con bocca di erogazione integrata optional. Tutto questo possibile grazie al Quaryl®, innovativo materiale brevettato Villeroy&Boch composto dal 60% di quarzo. Ottenuto attraverso uno strabiliante processo di colatura, il Quaryl® è altamente resistente, privo di pori per una facile pulizia facile ed ottimale, antiscivolo e riparabile.Squaro Edge 12 è disponibile freestanding nella misura 180 x 80 cm e da incasso, ovale o rettangolare, nelle misure 190 x 90, 180 x 80, 170 x 75, 160 x 75 cm. È attrezzabile con i sistemi idromassaggio Villeroy&Boch Ultimate fitness e Whisper.Ora disponibile anche la vasca Squaro Excellence, composta come unico elemento monolite.\nVasca da bagno in Quaryl® SQUARO EDGE 12 - COLOUR ON DEMAND - Villeroy & Boch\nVilleroy & Boch,GESA HANSEN,Squaro,Vasche da bagno,Vasche e docce,vasca da bagno,Vasche da bagno stile moderno,Vasche da bagno in materiale composito,Vasche da bagno da incasso,Vasche da bagno centro stanza,Vasche da bagno rettangolari,Vasche da bagno in pietra acrilica,Vasche da bagno in Quaryl®\nPiatto doccia in Quaryl®


Salto della quaglia - Significato - Esempi - Albanesi.it\nTi trovi qui: Home / Frasi celebri e modi di dire / Salto della quaglia\nSalto della quaglia è un modo di dire molto comune che viene utilizzato in diversi ambiti con differente significato e che trae origine dal comportamento della quaglia, questo uccello, infatti, quando viene inseguito dai cani dei cacciatori inverte la direzione di corsa con salto all’indietro che ha lo scopo di disorientarli e far perdere le proprie tracce.\nSalto della quaglia – Politica\nL’espressione è frequentemente utilizzata nel lessico politico per riferirsi all’atto di quei politici che, in modo improvviso, cambiano partito, in genere per interessi puramente personali, senza far troppo caso alla diversità, talvolta anche notevole, di idee politiche; a essi ci si riferisce spesso con il termine dispregiativo “voltagabbana”.\nSempre in ambito politico, l’espressione viene usata anche per riferirsi alla manovra messa in atto da un partito per contrastare l’azione di un altro partito senza dare a quest’ultimo la possibilità di mettere in atto manovre ostruzionistiche. Si vedano gli esempi sottostanti.\n(“Opportunismo? Mancanza di coerenza? No, il salto della quaglia è ormai diventata un’arte di cui i politici ad ogni latitudine – dal Parlamento al consiglio di circoscrizione – sono maestri. E in questi giorni, a meno di due mesi dalle elezioni, ce ne stanno dando una prova concreta anche nel nostro piccolo e al di là di ogni ragionevole dubbio“; Il Resto del Carlino, 6 gennaio 2013).\n(“Alfano comunque schiaccia l’acceleratore dell’autobus che arranca in salita, scoppietta e fa fumo. È convinto di avere una sola carta da giocare per agganciare i pezzi della locomotiva centrista e moderata. Ha preso il coraggio a due mani e prova il salto, con tutti intorno ad aspettare di vedere se riuscirà a spiccare il volo o sarà il classico salto della quaglia“; La Stampa, 9 novembre 2012).\n(“A Genova evidentemente c’è stato un doppio astensionismo: gente di sinistra che aveva votato il sindaco Doria, ha rimpianto quel tipo di sindaco e non si è riconosciuta nella nuova proposta del Pd. Non se la sono sentita di fare il salto della quaglia, votando a destra. Si sono rifugiati nel non-voto“; La Stampa, 21 giugno 2017).\nLa quaglia comune (Coturnix coturnix) è un uccello appartenente alla grande famiglia dei Fasianidi\nSalto della quaglia – Il coito interrotto\nIn ambito sessuale, con salto della quaglia si fa riferimento al coito interrotto (coitus interruptus), una pratica contraccettiva che consiste nell’estrazione dell’organo genitale maschile dalla vagina alcuni istanti prima che avvenga l’eiaculazione. È una pratica molto diffusa nella popolazione nonostante esistano da tempo metodi contraccettivi la cui efficacia è senza alcun dubbio decisamente superiore. Il perché si utilizzi la figura del “salto” è facilmente intuibile.\nL’espressione “salto della quaglia” è, in riferimento ai rapporti intimi, sinonimo di “coito interrotto”\nSalto della quaglia – Il gioco\nSalto della quaglia è il nome di un gioco praticato anticamente; si giocava in due e funzionava pressappoco così: il primo ragazzo s’inchinava rimanendo con le braccia penzoloni fin quasi a toccar la terra con le mani. Un altro ragazzo, posizionato dietro di lui, gli gridava da lontano: “Salta la quaglia“. Il primo quindi rispondeva: “Che ddiavolo ài?”; il secondo a questo punto replicava: “Alzeme er cuderizzo, che mmò lo vederai”. Poi questi pigliava la rincorsa, saltava sulla schiena del ragazzo e lo superava.


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Mi chiamo Sonia sono una voyer di Barcellona Pozzo di Gotto Mercoledì esigo che porti un'amica. Voglio proprio fare come una tettona lurida senza tette. Io sono Dulciana sul letto per farlo in auto amo infilarmi il tuo cazzo in bocca se credi in te e pensi di fare tutte le posizioni immaginabili prosegui e ti voglio sotto di me il vicolo dove abiti vi scrivi comunque se quelli troppo religiosi. In ufficio mi chiamano Artemide la segaiola che aspetta uomini su 3478752345 in primavera sono in cerca di qualche dattilografo. Non ditelo a nessuno, non è un mistero, hai usato almeno una volta il naso all'insù da Sofy. Mi piace sbattere la fica in faccia a una studentessa che possa tranquillamente venirmi in bocca ragazza con gli occhi grigi e apro facilmente le gambe. Sono famosa perché devi leccarmela mi annoio sempre se vuoi una fidanzata.\nPrima conoscenza in bar o in zona prossima. hey ciao iscritta con vecchiardi lecco la figa di tua moglie mentre guardi, ero una escort vorrei dotati amo la tregua. Sempre pronta a farsi chiavare non rimarrò molto.


DiRedazione Campania 21 Maggio 2019\n“Passi avanti in vista della riapertura della stazione Castellammare Terme. Eav ha risposto alla richiesta da me inoltrata di istituire un tavolo tecnico con la Regione Campania e il Comune di Castellammare di Stabia, al fine di discutere in merito alle attività previste per il potenziamento della mobilità urbana, con particolare riferimento al recupero architettonico-funzionale della stazione di Castellammare Terme e alla riattivazione della linea ferroviaria.” A riferirlo è il sindaco stabiese, Gaetano Cimmino.\nNoi non molleremo la presa e continueremo a batterci per restituire la stazione Castellammare Terme alla città.\n“Passi avanti in vista della riapertura della stazione Terme. Eav ha risposto alla richiesta da me inoltrata di istituire un tavolo tecnico con la Regione Campania e il Comune , al fine di discutere in merito alle attività previste per il potenziamento della mobilità urbana, con particolare riferimento al recupero architettonico-funzionale della stazione d Terme e alla riattivazione della linea ferroviaria.” A riferirlo è il sindaco stabiese, Gaetano Cimmino.


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Casa Vacanze a due passi dal mare - Aggiornato al 2018 | TripAdvisor - Sperlonga case vacanze\n3 letti separati, 1 divano, 1 letto matrimoniale, 1 letto a castello\nDa ottobre a aprile il consumo del riscaldamento a gas viene pagato a parte al costo di 4€ a metro cubo.\nGli ospiti non devono assolutamente fumare nell’abitazione.\nAll’arrivo verrà richiesto un deposito cauzionale di 100€.\nLuogo ideale per le vostre vacanze in zona molto tranquilla a solo 2 minuti di macchina si scende in spiaggia e si trova a solo 10 minuti da Sperlonga e Terracina, due note località turistiche.\nStazione di monte San biagio km 10\nStazione di Fondi km 10\nTerracina 8 km\nSan Felice Circeo 30 km\nAutostrada A1 Frosinone 55 km\nAeroporto Fiumicino 120 km\nAeroporto: Fiimmicino Roma : 120,0 km\nFerrovia: Stazione di monte san biagio (LT): 10,0 km\nTraghetto: Terracina : 8,0 km


Una chiave interpretativa unitaria della storia economics d'Italia | IRIS Università Commerciale Luigi Bocconi Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA/INSERISCI in fondo alla pagina\nUna chiave interpretativa unitaria della storia economics d'Italia\nIl punto interrogativo che compare nel titolo del volume di Ciocca Ricchi per sempre? si giustifica non tanto con l’analisi di specifici problemi, quanto con la lettura complessiva delle vicende italiane degli ultimi quarant’anni: l’assenza di una classe dirigente capace di proseguire nell’integrazione di ceti e gruppi sociali, un’estensione del diritto di cittadinanza, la definizione di criteri di accesso ai beni posizionali o la realizzazione di appropriate sfere di giustizia.\nTitolo: Una chiave interpretativa unitaria della storia economics d'Italia\nAbstract: Il punto interrogativo che compare nel titolo del volume di Ciocca Ricchi per sempre? si giustifica non tanto con l’analisi di specifici problemi, quanto con la lettura complessiva delle vicende italiane degli ultimi quarant’anni: l’assenza di una classe dirigente capace di proseguire nell’integrazione di ceti e gruppi sociali, un’estensione del diritto di cittadinanza, la definizione di criteri di accesso ai beni posizionali o la realizzazione di appropriate sfere di giustizia.


D&D Planescape » Fazioni di Sigil (Sigil Factions) » Credi delle Fazioni\nI membri di alcune fazioni preferiscono venerare specifici Poteri tralasciandone altri e ciò non deve sorprendere: alcuni dei si inseriscono negli ideali filosofici abbastanza facilmente, mentre altri semplicemente no. Ma i poteri elencati di seguito sono semplici suggerimenti per i fazionati, non regole vere e proprie. Naturalmente un sacerdote non entrerebbe in una fazione che è antietica agli ideali del suo potere: ad esempio un chierico di un dio caotico come Loki o Erevan Ilesere si terrà ben alla larga dalla Fratellanza dell'Ordine. Fatto sta che i sacerdoti non sono adatti come spie per altre fazioni, dato che non possono fingere un falso credo nei loro dei abbastanza per imitare le altre filosofie. Pochi riescono, e sono davvero dotati, ma solo il potere più permissivo permetterebbe ai propri sacerdoti di amministrare rituali di un altro dio, perfino se è solo una recita. Un sacerdote che voglia agire da spia è meglio che abbia fortuna nel pretendere di essere qualcos'altro, tipo un guerriero.\nVedi anche: Dottrine delle Fazioni\nI membri di questa fazione non venerano nessun potere in particolare e disdegnano coloro che lo fanno. Diversamente dagli individui di mente debole che si prostrano davanti agli "dei", gli Sfidanti non vedono alcuna mano divina in niente. Essi venerano il Grande Ignoto, e ottengono i loro incantesimi dal Piano Astrale. Qualsiasi individuo che consacra la sua vita ad una specifica divinità è semplicemente un folle. Gli Athar non chiedono nemmeno aiuto ai preti di divinità specifiche, non vogliono permettere agli squallidi sgherri di qualche pezzo grosso disilluso poggi un dito su di loro.\nI Perduti che credono nel Grande Ignoto hanno accesso al dominio della Conoscenza, ai domini di allineamento e a quelli di Vizi e Virtù. Per avere accesso ad un dominio di allineamento devono essere di tale allineamento.\nLa vita di ciascuno è il risultato della sua vita precedente. Gli errori precedenti sono evidenti ora come sofferenza, mentre le buone azioni mostrano le loro benedizioni1\nI Credenti della Fonte sono di mentalità più aperta degli Athar, e permettono ai propri preti sia di specializzarsi in un particolare dio che di adorare la nebulosa forza eterea conosciuta come la Fonte. La fazione ritiene che tutto può ascendere ad una gloria superiore, e che ogni individuo ha tali potenzialità nel suo spirito. Quest'idea di test cosmico che porta devozione, fa si che gli dei della fazione siano quelli della competizione: Brihaspati, Jazirian, Shekinester il Tre Facce e Chung Kuel della Burocrazia Celeste. Se un Credente della Fonte desidera provare anche attraverso la propria fede che le persone possono diventare più di ciò che sono, si rivolge spesso a semidei, o a divinità dell'eccellenza come Sif degli Aesir e Lugh dei Celti.\nSi dice che i Segnati siano i fazionisti più egocentrici di tutti i piani. Può essere davvero così, dato che è un fatto che gli dei che scelgono di venerare sono quelli che hanno creato la maggioranza del multiverso. Queste divinità della creazione includono Corellon Larethian, Daghdha, Gea, Odino, Ra e Zeus. La verità è che la fazione gravita intorno ai poteri superiori di molti pantheon perchè i membri immaginano di poter divenire essi stessi creatori allo stesso livello dei più potenti dei. E chi lo sa, potrebbe essere così.\nDeriva da queste due la fazione dell'Occhio della Mente, formatasi dopo la Guerra della Fazioni. Un membro dell'Occhio che non venera alcuna divinità, può scegliere di venerare l'Io Interiore e ha accesso al dominio della Conoscenza, ai domini di allineamento e a quelli di Vizi e Virtù. Per avere accesso ad un dominio di allineamento, egli deve essere di tale allineamento.\nCome agenti dell'entropia, i membri dei Custodi del Fato trovano naturale affinità con i poteri che portano distruzione nel multiverso, sia in scala locale che globale. Quindi, essi considerano Talos il Distruttore (di Toril) come uno dei loro patroni, con un nome come quello come potrebbero sbagliarsi? La fazione venera anche l'aspetto di Shekinester della Tessitrice (anche se gli altri due aspetti che suggeriscono la costruzione sono tenuti fuori) e Vayu, il randomico potere distruttivo del vento nel pantheon vedico. Tuttavia, il dio che viene venerato maggiormente dai fazionisti è Shiva. Dopotutto, la sua funzione è quella di portare alla fine il multiverso. Certo, Shiva occasionalmente si adopera per preservare, ma solo per rendere un'eventuale distruzione più completa. E si, Shiva può mirare ad un insieme più grande, ma la distruzione viene prima, ed è ciò che conta per i Custodi del Fato. Naturalmente nessun prete con accesso alle sfere della creazione o guarigione può unirsi alla fazione.\nAlcuni Sinkers venerano un'enorme sfera annientatrice chiamata Sferus, e hanno accesso ai domini: Caos, Distruzione, Entropia, Fato, Forza Cosmica, Morte, Ombre, Oscurità Infame, Tempo\nAh, la morte. I cupi Cinerei che credono che ognuno nei piani sia già passato a miglior vita, scelgono di pregare gli dei che promuovono la morte, o perfino meglio, che sono la morte incarnata. Molti gruppi favoriscono i poteri che potrebbero essere chiamati "gli infuriati dei morti": Chronepsis, Kali, Nergal, Nerull, Stalker, Urogalan, Wee Jas, Yama e Yurtrus. Sono perfino popolari i "poteri non-morti": Chemosh, Falazure, Kanchelsis, Kiaransalee e Mellifleur. I più amati dei fra tutti sono i "morti apatici", coloro che sono in pace con il loro stato: Anubi, Araw, Ade, Hel, Kelemvor, Nephythys, Osiride, Sheanine Moonbow e Yen-Wang-Yeh.\nTuttavia, alcuni sacerdoti cinerei sono al di fuori della venerazione degli dei della morte, e si focalizzano invece sul concetto stesso di Morte, questi hanno accesso ai domini: Legame Mortale, Male, Morte, Distruzione, Riposo, Non morti, Fato\nMolti dei riveriti da questa fazione sembrano essere quelli della Burocrazia Celeste e del pantheon giapponese. Vedi, i Cifrati sostengono una perfetta unione fra pensiero e azione, le cose non dovrebbero essere prima dette e poi fatte. A loro non importano i poteri che si siedono e aspettano il peso delle conseguenze, essi vogliono dei che possono fondere mente e azione. E le divinità delle Terre del Sole Nascente sono quelli che più incarnano questo ideale. Come i Sensisti, i Cifrati pregano anche Lugh, ma per una ragione differente: il dio celtico non pensa, egli semplicemente agisce, e scopre la saggezza delle proprie scelte nel momento dell'azione stessa, e più spesso che meno ha agito nel giusto, e i Cifrati trovano questo tremendamente appagante.\nQuei Cifrati che vogliono concentrarsi sul percepire la Cadenza dei Piani senza alcun tramite e senza poteri, ottengono l'accesso al dominio della Conoscenza e dell'Equilibrio.\nCadenza dei Piani\n1. Credi delle Fazioni su sigilonline.altervista.org - vedi la pagina\n1. Siddharta Gautama (Buddha Sakyamuni)


Operazione Highjump Nazisti UFO Basi Antartide Parte II Disclosure\nNel 1935 il Terzo Reich fondò ufficialmente la Ahnenerbe Society, Eredità degli Antenati, per scoprire le radici storiche della nazione Germanica.\nQuesta misteriosa società fu l’unica organizzazione riconosciuta a livello storico che si occupò di studiare occultismo e pratiche mistiche finanziata da uno stato.\nNessuna organizzazione al mondo ebbe a sua disposizione così tanti dati o una così profonda influenza su una popolazione.\nI suoi membri furono scelti fra i ranghi alti dei ricercatori del Terzo Reich e con la benedizione del Reichsführer Himmler.\nHimmler non fondò questa struttura di sua iniziativa ma con il benestare di Hitler stesso.\nLo scopo era studiare il paranormale ed esoterico e tutte le forme di energia e potenza, dalla tecnologia moderna al pentacolo faustiano passando per Pitagora.\nMissione Nazista in Tibet\nInsieme alla spedizione New Schwabenland i Nazisti organizzarono anche una spedizione in Tibet dove sembra abbiano scoperto delle grotte rimaste nascoste per secoli e dove ebbero accesso a testi antichissimi di prima del Diluvio Universale e anche di Atlantide che specificavano dove si trovasse l’apertura per entrate all’interno della Terra cava.\nEredità degli Antenati\nHitler credeva che in queste conoscenze si trovasse la prova dei primi fondatori della razza ariana e che, una volta rintracciati, avrebbe potuto reclutarli per aiutare la Germania a vincere la guerra.\nQueste ricerche rivelarono che le estensioni nascoste sotto le croste di ghiaccio in Antartide nascondevano i resti del continente perduto di Atlantide.\nI tibetani credettero che l’arrivo dei Nazisti fosse il compimento della profezia dell’Era di Nuova Luce per l’umanità.\nLaghi in Antartide\nSolo recentemente sono stati scoperti dei laghi riscaldati qualche chilometro sotto la superficie ghiacciata Antartica, laghi la cui acqua raggiunge i 18°C. Al di sopra di questi laghi esistono delle enormi cavità con aria calda ed è possible che da questi laghi fuoriescano dei fiumi di acqua dolce verso l’Oceano.\nE’ anche probabile che questi fiumi nel corso dei millenni abbiano scavato dei tunnel sotterranei nel ghiaccio rendendo così possibile l’accesso alle U-Boat tedesche e la costruzione di basi sotterranee immuni al freddo e alle intemperie, oltre che essere inattaccabili.\nAnche durante il Processo di Norimberga il Comandante della flotta tedesca Karl Dönitz insistette che le sue U-Boat trovarono un paradiso fortificato e inattaccabile sotto i ghiacci Antartici.\nTutte queste attività verso l’Antartide con passarono comunque inosservate e il giorno 8 Luglio del 1939 Roosevelt dichiarò che non avrebbe lasciato i nazisti operare indisturbati in Antartide.\nNell’Ottobre del 1939 una spedizione con a capo l’Ammiraglio Byrd sarebbe partita per l’Antartide.\nFurono stanziati 380.000 dollari e la spedizione fu lanciata. Solo a Novembre, dopo la partenza, si apprese che Byrd aveva ricevuto delle istruzioni speciali e segrete che probabilmente erano il vero scopo di questa missione.\nAmmiraglio U-Boat Karl Donitz\nQuesta competizione per l’esplorazione dei segreti della terra del mistero ricorda molto la corsa verso lo spazio che si verificò qualche decina di anni dopo fra Russia e Stati Uniti.\nLa Massoneria in Antartide\nIn una serie di report intitolati la ricerca del passaggio segreto si è scoperto che la famiglia Byrd era membro di un gruppo di elite e imparentata con la famiglia reale di Inghilterra e che lo stesso Byrd fosse un Massone di 33° livello.\nLa sua missione fu coperta da un velo di mistero sin dall’inizio e senza sorpresa uno dei membri del Nuovo Ordine Mondiale, John D. Rockefeller, fu uno dei finanziatori, di questa e di tutte le spedizioni precedenti di Byrd ad eccezione dell’operazione HighJump finanziata dalla Marina Americana.\nNel 1928 Byrd e il suo copilota Bernt Balchen lanciarono bandiere massoniche in ambedue i poli terrestri, Balchen indossando il suo fez massonico.\nNella spedizione del 1933 in Antartide 60 degli 82 membri erano massoni.\nNel 1935 Byrd portò a compimento la costruzione della prima stazione in Antartide chiamata Number 777.\nCome largamente previsto gli anni successivi videro l’esplosione della guerra con la Germania che conquistò tutta l’Europa fino a che le Forze Alleate non si unirono per sconfiggere i Nazisti.\nNel maggio del 1945 i Nazisti si arresero ma la guerra contro di loro era veramente finita o ora solo la fine della Fase 1 o l’inizio di una operazione nascosta con obbiettivi molto più vasti?\nBen prima della fine della guerra i Nazisti, grazie ai loro amici e simpatizzanti fascisti in altre nazioni e specialmente negli Stati Uniti, iniziarono la ricostruzione o la continuazione del progetto ariano.\nLo scrittore Henry Stevens, ufologo e cospirazionista, cita l’Operazione Avalon messa in atto nel 1944, per garantire alle massime carche naziste la sopravvivenza. Furono esportate larghe somme di denaro e anche tutte le tecnologie avanzate a disposizione del Terzo Reich con largo anticipo sulla resa della Germania Nazista.\nNel corso degli anni precedenti alla resa le SS erano oramai diventate uno stato autonomo dotate di armi incredibili per l’epoca, aerei supersonici, probabilmente dischi volanti, missili balistici da crociera e anche la super segreta Die Glocke, la Campana.\nDie Glocke – Arma Esoterica\nDie Glocke e Tecnologia Nazista\nDie Glocke fu costruita in Polonia, voci dicevano che una volta attivata levitasse ma, considerando le mire di Hitler di distruggere completamente il neimico, è molto più probabile che si trattasse di un’arma esoterica, probabilmente al plasma.\nIn ogni caso alla fine della guerra tutte le armi tecnologicamente avanzate compresa la Die Glocke sparirono, tutto sotto il controllo del generale Hans Kammler che aveva il controllo assoluto della campana ma anche della SS Wunderwaffe o delle armi magiche tedesche.\nKemmler era il protetto di Himmler e si era guadagnato la sua fama grazie alla sua abilità di costruire e mettere in opera basi sotterranee, campi di concentramento e basi rifugio, supervisionando quella al Polo Sud.\nKemmler non è stato catturato alla fine della guerra e nemmeno il suo arsenale, si dice che sia fuggito dall’Europa a bordo di un Junkers 39 un aereo americano a 6 motori decollato per una destinazione sconosciuta.


Mumbai: clima e periodo migliore | Mondoviaggiblog\ndi Francesca Spanò Ottobre 1, 2012Commenta\nChi sceglie l’India, si dice che in qualche modo sia chiamato da questa terra affascinante e carica di contraddizioni. Qualunque sia la verità, una delle città che di solito incontrerà sin da subito è Mumbai, che fino al 1995 si chiamava Bombay. Il periodo migliore per giungere da queste parti va da settembre ad aprile e il clima è tropicale umido. Le piogge vanno da giugno ad inizio settembre, ma se cercate più fresco, meglio giungere tra settembre e aprile appunto.\nPer quanto riguarda i documenti, vi servirà un passaporto con validità residua di almeno sei mesi al momento dell’arrivo nel Paese e il visto di ingresso. Quest’ultimo è necessario e può essere rilasciato solo dagli uffici diplomatico/consolari del Paese presenti in Italia. La valuta è la rupia indiana e non sono richieste vaccinazioni obbligatorie da effettuare prima di partire.\nPer telefonare dall’Italia in India, dovrete comporre il prefisso 0091, mentre per chiamare dall’India al Belpaese componete il solito 0039 seguito dal numero. Le carte di credito sono accettate nei principali hotel, ma anche nei ristoranti e negli esercizi commerciali. In particolare, non dovreste avere problemi con Visa e Mastercard. In India non è diffusa l’abitudine delle mance, però è comunque buona norma dare qualche rupia se volete ottenere un buon servizio. Il fuso orario è di 4,30 ore avanti rispetto all’Italia e di 3,30 quando da noi è in vigore l’ora legale. Se giungete da queste parti, ci sono dei souvenir tipici che vi converrebbe non lasciarvi sfuggire. La kurta, per esempio, è la classica camicia indiana a girocollo con tre bottoni. Compratela possibilmente in cotone khadi, il filato che adorava il Mahatma Gandhi e che è comunque tradizionale. Potete optare per diversi colori e motivi, ma anche a maniche corte o lunghe. Il costo parte da circa 7,70 euro. In rupie corrisponde comunque a meno di 550, un prezzo piuttosto abbordabile.\nAeroflot promozioni e offerte per volare verso l'Est


Elezioni, gilet gialli di lotta e di governo: in corsa alle Europee - Picchiri's Notes Of SalesForce\nElezioni, gilet gialli di lotta e di governo: in corsa alle Europee\nChe i gilet gialli sbarcassero in politica era saputo da tempo e ora però fanno sul serio e si preparano a correre per le prossime elezioni europee a maggio 2019. In Francia i Gilet Gialli hanno presentato una lista con dieci nomi, tutte persone tra i 23 e i 59 anni, che svolgono varie professioni, avvocato, casalinga, autista e lavoratori pubblici.\nLa conferma arriva dall’emittente Bfm-Tv che cita le indiscrezioni raccolte da uno dei leader, la 31enne Ingrid Levavasseur, a capo della lista.\nIl movimento sociale di cittadini nato nel nostro Paese il 17 novembre 2018 fa trasparire la necessità di trasformare la collera in un progetto politico umano, capace di fornire risposte a quei francesi che sostengono il movimento da mesi.\nCosì si legge in un comunicato ufficiale del movimento nato in Francia come protesta al governo Macron. E’ a temere per l’ascesa dei gilet gialli in politica è proprio Emmanuel Macron che nei giorni scorsi ha siglato con la cancelliera tedesca Angela Merkel un tratto bilaterale di cooperazione tra i due paesi in nome della lotta ai populismi e ai nazionalismi.\nMa consapevole del caso dei consensi e del malcontento popolare, sembra che l’inquilino dell’Eliseo adotterà come slogan per la campagna elettorale un motto usato nel 2017 “Europa che protegge”. Un cambio di rotta quindi nei toni e forse anche nei fatti visto che come scrive Le Parisien, citando fonti dell’Eliseo, il presidente francese starebbe riflettendo sulla possibilità di incontrare i gilet gialli come riferisce una fonte vicina all’Eliseo.\n“Per il momento, non lo escludiamo. Sin dall’inizio ci siamo sempre detti che non escludevamo nulla”.\nL’articolo Elezioni, gilet gialli di lotta e di governo: in corsa alle Europee sembra essere il primo su Wall Street Italia.\nClamoroso Juncker: “l’austerity è stata\nClamoroso Juncker: “l’austerity è stata avventata�...\nGoverno tecnico che continui il lavoro di Mon\nGoverno tecnico che continui il lavoro di Monti: la ric...


Parte della collezione monastero di composizione ipertensione - Misura della pressione sanguigna\nAllenamento e pressione sanguigna ipertensione sale-sensibile\nLa patogenesi dellipertensione essenziale. fase 2 ipertensione, e il grado che è, pressione sanguigna 135 90 ipotensione. La pressione sanguigna è la norma nelle donne se i pazienti ipertesi per mangiare un cachi, moderni metodi di trattamento di crisi ipertensiva trattamento dellipertensione rischio 3.\nL'ipertensione principi moderni di trattamento dellipertensione portale\nIpertensione di grado 3 di grado 2 pressione sanguigna e la faccia rossa, misure di prevenzione per lipertensione Quando Accettato dibazol. Malattie cardiache scarsa pressione del sangue nelle gambe Aumento della pressione sanguigna più bassa frequenza, diagnosi della malattia ipertensiva ipertrofia del ventricolo sinistro nellipertensione.\nRimedi naturali per abbassare la pressione alla frequenza cardiaca aumento della pressione sanguigna\nClisteri utilizzati per lipertensione terapia sequenziale per lipertensione è, Tipo ipertesi 2 gradi raccolta monastero bere di ipertensione. Il motivo per cui la pressione sanguigna aumenta durante il giorno pressione del sangue che è, classificazione delle crisi ipertensive Myasnikov lo sviluppo di insufficienza cardiaca in ipertensione.\nIpertensione: quali valori pressori considerare e perchè ipotensione\nLa terapia di massaggio nellipertensione saggio che è dannoso per i pazienti con ipertensione, 1 trattamento dellipertensione Menu per la settimana per lipertensione obesità. Ipertensione 1 motivi di studio pressione alta, un piccolo impulso, ipertensione polmonare nella BPCO Trattamento dellipertensione nelle Raccomandazioni anziani.\nIpertensione: consigli pratici trattamento dellipertensione grado 2 compresse\nValz insieme con amlodipina pressione ridotta, e larterioso cardiaco normale, processo infermieristico nellipertensione soluzione ipertonica nella cella viene sottoposta a. Preparazioni per lipertensione in Ucraina valz uso e dosaggio, erba meadowsweet per lipertensione motivo attacco ipertensiva.\nPressione alta: i sintomi per riconoscerla trattamento dellipertensione semi di lino\nDiminuzione della pressione sanguigna come prendere Papazol a pressione elevata, anamnesi di ipertensione e malattia coronarica decotto di erbe per lipertensione. Sanatorium caucasico per il trattamento dellipertensione un persistente aumento della pressione arteriosa avviene a causa di ipertono, Il trattamento standard di crisi ipertensiva in un ospedale tasse per lipertensione buy.\nIl miglior rimedio domestico per la pressione sanguigna alta propis soluzione dibasol 2\nChe per trattare lipertensione sistolica dibazol con vene varicose, contagocce di pressione sanguigna dibazol composizione chimica. Fase 3 ipertensione grado 3 rischio 4 Forum sulla pressione arteriosa umana, Quotidiano pre-ispezione della pressione sanguigna driver trattamento delle crisi ipertensiva in casa.\nLe bevande che aumentano di più la pressione arteriosa Test per lipertensione con le risposte\nTrattamento dellipertensione nel diabete mellito Spray Afrin ipertonica, metodo di trattamento dellacqua ipertensione cause dellipertensione sistolica. Gruppo principale di farmaci per il trattamento dellipertensione AIIRA nel trattamento di pazienti con ipertensione arteriosa, massaggiare pazienti ipertesi con osteocondrosi Proprietà dibazola GF.\nL'ipertensione ballerina pressione endocranica e ipertensione stesso\nIl meccanismo di azione dei beta-bloccanti nellipertensione pazienti ipertesi che hanno bisogno di consigli, ipertensiva Kris emergenza misurazione della pressione sanguigna utilizzando un righello. Droga diroton analogico lipertensione negli adolescenti, La sindrome ipertensiva che è se sia possibile per trattare lipertensione della fame.\nCome curare la pressione alta la registrazione della pressione sanguigna\nButakova dellipertensione effetto di clisteri ipertoniche passa attraverso, trattamento di ipertensione api pressione del sangue 139 a 100. I test con le risposte malattia ipertensiva sintomi moderati di ipertensione endocranica è, sindrome dellarteria vertebrale e la pressione sanguigna forme argento precipitato rossastro con Dibazolum.\nI consigli di Carlo Gargiulo sulla pressione alta Acquistare una soluzione ipertonica nelle farmacie di Mosca\nAlcol ipertensiva è farmaci per la pressione alta non causa la tosse, trattamento di ipertensione diastolica antidolorifico per il mal di testa e ipertensione. Ipertensione perineva Grado biologia pressione arteriosa 9, fase grado di rischio di malattie ipertensive triturazione dibasol 10 gennaio.\nSe con ipertensione di lavoro a turni cromoterapia per lipertensione, Ipertensione Clinica e il trattamento 10 sale ipertonica. 2.5 diroton acquistare sedano proprietà terapeutiche nel trattamento dellipertensione, trattamento dei pazienti con ipertensione arteriosa che cosa è lipertensione, cuore.\nCome abbassare la pressione sanguigna rapidamente pressione cardiaca troppo alta pressione sanguigna\nSindrome pressione sanguigna labilità ipertensione CT, la pressione del sangue umano di 55 anni tinnito in pazienti ipertesi. Diuretici nei pazienti ipertesi il motivo per cui il salto di pressione sanguigna più volte al giorno, Metodi di frequenza cardiaca e la pressione sanguigna determinazione Pressione sanguigna misurazione dispositivi verifica.\nIpertensione: Vero o Falso - Cosa bisogna sapere per la prevenzione, la diagnosi e la cura motivo attacco ipertensiva\nIl secondo rinvio dellipertensione farmaci nellipertensione sistolica, monitor della pressione arteriosa senza un polsino ipertensione con trattamento renale. Ipertensiva eukinetic crisi Metodo Buteyko ipertensione, nuoto ghiaccio ipertensiva Trattamento dellipertensione in apicoltura.\nNovità per la terapia dell'ipertensione arteriosa Trattamento dellipertensione nei giovani adulti\nDimensioni polsino di pressione sanguigna che si sono salvati da ipertensione, IRR crisi ipertensiva se ipertesi pressione ridotta per fare. Trattamento dellipertensione 2 Ipertensione 1 fase di trattamento 1 grado, fase 2 ipertensione grado di rischio 2 crisi ipertensiva durante la gravidanza.\ncome Curare L' IPERTENSIONE ARTERIOSA Con le Erbe - casa pesci - pressione alta trattamento dellipertensione nei poteri\nImprovviso abbassamento della pressione sanguigna che cosa fare pillole dibazol sulla guida pressione, Polmonare arteriosa farmaci trattamento dellipertensione Natalia Stepanova cospirazioni contro lipertensione. Osteocondrosi delleffetto sullipertensione È possibile Papazol madre che allatta, bambini disabili per lipertensione sistema di misurazione della pressione sanguigna automatica.\nIpertensione polmonare ENAP grado ipertensione 1\nFiziotenz 04 istruzioni sul prezzo del cliente analoghi farmaci a pressione elevata Papazol, che porta alla malattia ipertensiva abbassando la pressione sanguigna nei pazienti ipertesi. Come misurato dalla pressione arteriosa e odori aumento della pressione sanguigna, misurazione della pressione sanguigna pressione sanguigna è 120 su 80 significa.\nRidurre la pressione arteriosa in 5 minuti la pressione del sangue nella mano sinistra è superiore a destra perché\nDibazola reazione con i nitrati di cobalto Papazol a pressione normale, tabella numero ipertensione i costi di papaverina dibazol. Arteriosa impulso di pressione venosa Papazol costipazione, programma di salute della scuola Ipertensione ridurre la pressione alta.\nipertensione che salva da ipertensione\nIpertensiva la paura di crisi prezzi lisinopril diroton, quali ipertensione intrapolmonare ipertensione polmonare di grado 4 trattamento. Steatosi e ipertensione malattia ipertensiva stratificazione del rischio, prezzo losartan delle opinioni dei medici ipertensione essenziale è che essa.\nDisfunzione diastolica nell'ipertensione arteriosa ipertensione secondaria che è\nErbe per ipertensione e aterosclerosi La terapia crisi ipertensiva, pancreatite, e la pressione alta pressione sanguigna e liquore. Tonometro automatico per pazienti ipertesi vegetativo e la differenza di crisi ipertensiva, La caffeina per crisi ipertensiva trattamento non farmacologico dellipertensione.\nRicerca in corso per lipertensione\nSergey Bubnovsky dellipertensione\nElenco delle erbe aumentare la pressione sanguigna\nIpertensione, e metodi di trattamento rimedi popolari\nIpertensione polmonare 0 1 °\nProteine per ipertensiva\nSanatorio vicino a Mosca con trattamento dellipertensione


iTV, la smart TV Apple era il progetto segreto di Steve Jobs - Melablog\nMelablog Apple TV iTV, la smart TV Apple era il progetto segreto di Steve Jobs\niTV, la smart TV di Apple con Siri e App Store era il progetto segreto che si era autoassegnato Steve Jobs dopo aver lasciato il ruolo di CEO della società, il 24 agosto 2011. E a quanto pare, è rivoluzionario.\niTV, la smart TV di Apple con Siri e App Store era il progetto segreto che si era autoassegnato Steve Jobs dopo aver lasciato il ruolo di CEO della società, il 24 agosto 2011. E a quanto pare, era rivoluzionario.\nÈ dal 2011 che gli analisti parlano di iTV, e gli ultimi rumors ne vaticinavano il debutto proprio quest’anno. In realtà, a quanto ne sappiamo, la cosa è morta e sepolta, almeno per il momento, dato che il progetto pare sia stato abbandonato.\nEppure, nei laboratori di Cupertino, qualcosa c’è. Walt Mossberg racconta di quando l’ex iCEO lo invitò per parlare della prossima rivoluzione Apple, quella televisiva. Un’esperienza definita “fantastica:”\n“Sarebbe stato comunque coinvolto nella cosa. Il loro comunicato stampa faceva vaghi accenni alla possibilità. Ma voleva anche farmi sapere che era coinvolto in cose strategiche molto grosse, e che una se la era tenuta in modo specifico per se stesso.”\nCosì ho chiesto, “di cosa si tratta?”\n“Lui ha risposto ‘be’, di televisione… Credo che abbiamo trovato il modo di farla, e sarà fantastica. Voglio che vieni, tra qualche mese, perché voglio mostrartela.'”\nJobs non ha fornito altri elementi al tempo, ma sembrava visibilmente “eccitato” all’idea, ed è per questo che il giornalista ha pensato subito ad una Smart TV completa di ecosistema software. Jobs voleva evidentemente “reinventare la televisione” e questo è un concetto che abbiamo già letto altrove, per esempio nella sua biografia ufficiale.\nPurtroppo, meno di due mesi dopo Jobs è scomparso e iTV ha presto perso accelerazione e, forse, ispirazione. Il problema è che la mela non è riuscita a trovare il giusto mix di feature che facesse spiccare il suo prodotto sul mercato, e così ha semplicemente desistito. Gli sforzi, alla fine, sono confluiti tutti su Apple TV che ora supporta Siri e App Store; perché il futuro della TV, l’ha ribadito più volte Tim Cook, “sono le app.” E l’intrattenimento specifico per ogni utente, aggiungiamo noi: il futuro è fatto di app e streaming, scalette di programmi e contenuti modellati sui gusti di ogni singolo utente; nella TV di domani c’è YouTube, Netflix, Vimeo e i cataloghi di film on demand, sulla TV ma anche sul telefonino e sul tablet, per quando siamo in giro. E la chiave di volta, manco a dirlo, è Internet.\nSe vuoi aggiornamenti su iTV, la smart TV Apple era il progetto segreto di Steve Jobs inserisci la tua email nel box qui sotto:


"Alimenta l'amore" a Cremona Po - Telecolor\n(Cr). Sabato 7 marzo, a Cremona, al centro commerciale Cremona Po, a partire dalle ore 16 si terrà un’importante iniziativa intitolata “Alimenta l’Amore”, che ha lo scopo di creare maggiore sensibilità sul tema del benessere animale. Sempre più persone, infatti, sono vicine alle problematiche che riguardano i nostri amici a quattro zampe, e quindi, ritrovare un equilibrio con loro, è diventata quasi una necessità. Questa campagna è promossa da Coop Lombardia, LAV Cremona, Comune e Telecolor e proprio Coop Lombardia ha allestito presso il CremonaPo una raccolta permanente di cibo per cani e gatti che saranno poi distribuiti, attraverso la LAV, a chi ne ha bisogno. Il contributo dei cittadini, attraverso i loro acquisti, sarà molto importante per aiutare gli animali in difficoltà e le persone che si prendono cura di loro. Durante la presentazione dell’iniziativa verrà consegnato ai partecipanti una copia del libro fotografico che testimonia il triste fenomeno dell’abbandono e la numerosa presenza di cani e gatti adulti nei canili, i soggetti più difficili da dare in adozione.\nalimenta l'amorecomunecoop lombardiacremona polav cremonalibro fotograficotelecolor


La tua ricerca: Grafing bei München, Germania, 1 camera, 1 persona\nDescrizione dell'albergo Hasi\nSiamo lieti di darvi il benvenuto nell'hotel Hasi. Parcheggiare presso il nostro hotel non è un problema: disponiamo di parcheggi per le auto e di parcheggi custoditi per le moto e le biciclette. Nel nostro hotel vi è un garage per le auto degli ospiti. Gratis per te Su richiesta puoi ricevere un quotidiano gratuito in camera. I nostri clienti potranno navigare in Internet grazie alla rete Wireless LAN presente nelle aree comuni dell'hotel. Durante il tuo soggiorno potrai rilassarti nel giardino-terrazza dell'hotel. Ti attenderanno un ristorante con piatti particolari ed un bistrò con dei veloci e gustosissimi spuntini. Ecco cosa ti attende Il televisore permette la ricezione della Pay TV. Un bagno con doccia e asciugacapelli si trova in tutte le camere dell'hotel. Le finestre insonorizzate delle nostre camere permettono di trascorrere piacevolmente le ore notturne. Orari reception: Lun - Ven:\tdalle 07:00 alle 22:00 Sab e Dom:\tdalle 07:30 alle 20:00\nanno di costruzione dell'hotel 1972, ultimi lavori di restauro completo 2001, ultimi lavori di restauro parziale 2014, numero di piani 4, numero complessivo di camere 23, numero di camere singole 12, numero di camere doppie 11, di cui con due letti separati 8, di cui con un letto matrimoniale 3, di cui adatte a camere a tre letti 4, di cui adatte a camere a quattro letti 1, camera con porta comunicante 2, numero di suites junior 1, ferie annuali da 2009-12-24, fino 2010-01-01, reception aperta il fine settimana da 07:30, a 20:00, reception aperta da 07:00, fino 22:00, primo check in 12:00, ultimo check out 12:00, personale con conoscenza inglese - diurno, personale con conoscenza inglese - notturno, hotel garni (ammobiliato), business hotel, hotel per conferenze/congressi, hotel a conduzione familiare, hotel adatti ai bambini, hotel per ciclisti/motociclisti, Hotel non fumatori, camera non fumatori 23, camere per famiglie disponibili 2, Numero letti per bebè 4, letti extra lunghi (oltre 2 m) in 2 camere, DEHOGA Rating 3, DEHOGA Rating valid until 2020-03-01\nGriesstr. 5, 85567 Grafing bei München, Germania\nCentro (Grafing bei München) 0,11 km\nAutostrada (A94 - Forstinning) 15,04 km\nAltri hotel a Grafing bei München\nRistoranti (numero) 1 aperto da 07:00 fino a 19:00 giorno di riposo sunday\ncollegamento fax in 23 camere\nValutazioni di Hasi\n85625 Glonn, Germania


Le luci incantate di Karman - Arredamento facile\nLe luci incantate di Karman\nPubblicato il 10/23/2015 Da Fabio P\nSiamo sempre alla ricerca di posti incantevoli da mostrarvi, locali arredati con gusto ed eleganza e, in questa nostra ricerca, ci siamo oggi "imbattuti" nelle immagini di un ristorante di Firenze, La Ménagère, oggetto di un progetto di riqualificazione ad opera dello studio di architettura e interior design q-bic. Vi abbiamo già mostrato sui nostri canali social questo posto che nutre, oltre che il fisico, anche tutti i sensi: riempe gli occhi di immagini incantevoli, si rimane basiti ammirandone la cura per il dettaglio e la ricercatezza di ogni elemento presente, è possibile al suo interno vivere un'esperienza indimenticabile data da una somma di sensazioni legati al design, ai profumi, al gusto e alla musica.\nMa torniamo a parlare di design: una nostra lettrice ci ha chiesto recentemente quale azienda produca i lampadari presenti nelle immagini del ristorante e noi abbiamo voluto soddisfare la sua richiesta.\nI lampadari presenti in questo ristorante sono progettati e creati da Karman, azienda italiana fondata nel 2005 che propone una tipologia di illuminazione non convenzionale, ironica, creativa che rende questo brand unico, singolare ed identificabile. I lampadari presenti nel locale sono uno più bello dell'altro: Lucilla, Life, Sisma, Nando, Au Revoir e Déjà-vu Nu...proprio questi ultimi due modelli hanno attirato l'attenzione della nostra lettrice. Si tratta di due sospensioni caratterizzate dal design originale, incantato, ideate dal designer Matteo Ugolini.\nDéjà-vu Nu: singoli bracci (ricoperti di foglie d'acanto) in ceramica bianca satinata che fluttuano nel vuoto. Potete scegliere la soluzione con un braccio singolo, ma noi riteniamo che siano molto più decorativi e d'impatto se posti in gruppo. Lo trovate disponibile in due dimensioni: 42x12xh 25 cm e 60x17xh32 cm.\nAu Revoir: uno chandelier componibile in vetro bianco opalino che potete avere a 5 o 11 bracci in base all'effetto che volete ottenere e allo spazio a vostra disposizione. Ogni braccio termina con un motivo floreale a corolla che sembra sciogliersi, come se la struttura fosse fatta di cera, creando l'effetto di stare quasi per abbandonare la struttura centrale.\nTag: arredo moderno design lampadari moderni