Scala 1985 - Archivio Sonoro | Archivio Sonoro\nTi trovi qui:Archivio Sonoro | Archivio Sonoro Campania | Fondo Paolo Apolito | Scala 1985\nScala 1985 (12)\nFesta di San Lorenzo e culto del Crocifisso\nUna lunga intervista a Antonio Manzi, impiegato di trentotto anni, abitante di Scala (Sa), il comune di più antica fondazione della Costiera Amalfitana. La testimonianza, raccolta il 5 marzo del 1985, ricostruisce il panorama rituale e festivo locale, soffermandosi in particolare sulle celebrazioni in onore di San Lorenzo e sulla devozione che da sempre lega il popolo scalese al SS. Crocifisso ligneo, conservato nella cripta del duomo.\nI festeggiamenti per San Lorenzo, diacono e martire, assumono un'importanza particolare per l'intera popolazione della Costiera Amalfitana, che accorre ogni anno per partecipare alla solenne processione. A conclusione del mese dedicato al santo e della novena, durante la quale viene recitata la Coroncina di San Lorenzo (preghiera devozionale a carattere litanico, tracce 07, 08 e 09), il 10 agosto si commemora il martirio. Nel pomeriggio viene officiata la messa solenne e la statua del santo portata in processione da tutte le confraternite cittadine: i festeggiamenti, sono accompagnati da musiche bandistiche e fuochi pirotecnici, principale attrezione della ricorrenza. La comunità scalese inoltre, il 14 settembre, venera come da molti secoli nella cripta del duomo di San Lorenzo il Crocifisso, un complesso ligneo del XIII sec. di scuola umbro-toscana raffigurante la Deposizione di Gesù dalla Croce, ritenuto fonte di interventi miracolosi. Come ricordato dallo stesso intervistatore, non erano molte le occasioni in cui era portato in processione, ma solo in circostanze particolari, come ad esempio gli Anni Santi, o, come riportato ad alcune cronache del tempo, in occasione dei due conflitti mondiali, nel 1915 e nel 1941. L'evento liturgico della festa della Croce a Scala è dedicato interamente alla preghiera e la sera all'imbrunire la processione attraversa il paese per ricevere la benedizione.\nLa fruibilità dei documenti è compromessa dalla scarsa qualità dell'audio.\n01 Il culto di San Lorenzo a Scala\nL'interlocutore racconta che a Scala non vi sono particolari tradizioni in onore di San Lorenzo ma che un tempo a Minori veniva realizzata nella piazza del paese una pira con fascine di legna sulla cui sommità era posta un'immagine del santo: la costruzione lignea veniva poi data alle fiamme in ricordo del martirio di San Lorenzo; distingue tra le forme devozionali praticate nel mese di luglio, dedicato al santo, e la novena in agosto, che si conclude con la solenne processione e lo spettacolo di fuochi pirotecnici accompagnato dalle musiche delle bande di diversa provenienza che entrano in competizione per la migliore esecuzione.\nData Martedì, 05 Marzo 1985\nEsecutore Antonio Manzi: voce\n02 Il mese e la novena di San Lorenzo\nL'intervistato spiega che non vi sono molte differenze tra i riti liturgici che si svolgono durante il mese dedicato a San Lorenzo e quelli praticati durante la novena. Vi sono però a Scala due effigi del santo, una lignea a figura intera che viene esposta a luglio, l'altra a mezzo busto, esposta e adorata durante la novena. Il testimone ricorda che un tempo, invece, i due periodi del calendario liturgico dedicati al santo prevedevano forme devozionali molto diverse.\n03 I riti in onore di San Lorenzo\nAntonio Manzi spiega che il 10 agosto l'inizio dei festeggiamenti è segnato da una funzione religiosa alle sei della mattina, mentre la sera parte la processione che conduce l'icona del santo in spalla per le vie del paese. Pone l'accento su come, a differenza di quanto accade in altri paesi della Costiera Amalfitana, gli Scalesi festeggino il santo patrono una sola volta in un anno, senza però contare i riti che si svolgono il lunedì in albis, quando tutte le parrocchie della diocesi festeggiano il santo patrono. Anche in questa occasione a Scala, la sera di Pasqua, viene esposta la statua a mezzo busto di San Lorenzo poi portata in processione la sera del lunedì in albis, lungo un percorso processionale più breve rispetto a quello seguito in occasione dei festeggiamenti del 10 agosto; anticamente era Sant'Agata la patrona di Scala, ma già in epoca romana sostituita con San Lorenzo, divenendo con Santa Caterina compatrona della città.\n04 La festa del Crocifisso\nUn'altra ricorrenza molto sentita dagli scalesi è quella della venerazione del Crocifisso, che vede il complesso ligneo del XIII secolo portato in processione per le vie del paese la sera del 14 ottobre. L'intervistato pone l'accento sulla differenza tra i festeggiamenti in onore di San Lorenzo e quelli legati alla venerazione del Crocifisso, che contemplano esclusivamente una liturgia religiosa, a partire dalle quattro del mattino con la prima funzione molto partecipata; durante il resto dell'anno il Crocifisso non viene portato in processione se non in occasioni particolari, come durante l'Anno Santo, per contrastare il deterioramento dello stato di conservazione (i restauri sarebbero poi avvenuti negli anni Novanta); originariamente sul capo della statua lignea era posta una corona metallica donata come ex voto e conservata nella chiesa.\n05 I culti mariani nella Costiera Amalfitana\nIl testimone ricorda alcuni riti mariani della zona, come ad esempio la festa della Madonna della Porta, che si celebra nella frazione di Santa Caterina. L'audio della registrazione risulta particolarmente compromesso.\n06 Comincia la festa di San Lorenzo\nL'intervistato racconta i primi momenti dei riti che si svolgono in onore di San Lorenzo nel duomo di Scala; responsabile dei festeggiamenti è il sindaco.\n07 Coroncina per San Lorenzo (prima parte)\nPrima parte della Coroncina di San Lorenzo, preghiera devozionale a carattere litanico, qui eseguita con l’accompagnamento di un harmonium. Il testo del canto non risulta comprensibile.\nEsecutore Antonio Manzi: harmonium e voce\n08 Le preghiere per San Lorenzo\nL'intervistato, sollecitato dalla ricercatrice, spiega che non viene recitato alcun Rosario in onore si San Lorenzo, ma solo la Coroncina durante tutte le funzioni che si svolgono nel mese dedicato al santo.\n09 Coroncina per San Lorenzo (seconda parte)\nSeconda parte della Coroncina di San Lorenzo, preghiera devozionale a carattere litanico qui eseguita con l’accompagnamento di un harmonium. Il testo del canto non risulta comprensibile.\n10 Il culto di San Lorenzo a Scala\nL'intervistato spiega come quella di Scala sia l'unica comunità che offici i vespri per San Lorenzo, un antico inno in latino originariamente dedicato ai Santi Martiri e riadattato per essere dedicato al santo patrono. Riporta anche alcune leggende di fondazione, leggendo probabilmente passi tratti da un testo sulla vita del santo. Purtroppo l'audio risulta particolarmente compromesso.\n11 La festa di San Lorenzo e la festa del Crocifisso\nL'intervistato spiega come gli scalesi siano particolarmente legati ai festeggiamenti in onore di San Lorenzo rispetto alle celebrazioni per il Crocifisso, un rito prettamente religioso, ovvero privo di quella serie di manifestazioni di religiosità popolare tipiche della tradizione campana. Purtroppo l'audio risulta particolarmente compromesso.


La capacità di leadership si accresce studiando la scienza della negoziazione – Negotiating Lab\nLa capacità di leadership si accresce studiando la scienza della negoziazione\nStudiare la scienza della negoziazione migliora l'intelligenza emotiva ed è una competenza chiave per la leadership\nQuesta prima osservazione – condotta coinvolgendo studenti della Luiss Libera Università Internazionale degli Studi Sociali che hanno frequentato il Laboratorio di Negoziazione (NegotiatingLab) nel 2020 – muove dal presupposto che l'intelligenza emotiva sia una qualità essenziale per la leadership. I risultati mostrano che lo studio della scienza della negoziazione consente alle persone di sviluppare tutti gli elementi di base dell'intelligenza emotiva. E’ stato osservato che lo studio della scienza della negoziazione – intesa come la scienza che ci consente di apprendere gli interessi e le emozioni degli altri (e, di conseguenza, anche i nostri) – è fondamentale per lo sviluppo dell'intelligenza emotiva ed è quindi una competenza chiave per la leadership. La nostra osservazione ha mostrato che, dopo aver frequentato un corso di scienza della negoziazione di 48 ore, l'intelligenza emotiva degli studenti è aumentata in media di 6,49 punti (10,02%). Abbiamo anche osservato un miglioramento della media delle quattro abilità dell'intelligenza emotiva delle persone di sesso femminile del 10,60% e un aumento dell'8,87% per le persone di sesso maschile. A tale riguardo, infatti, si è notato un miglioramento del campione non solo in termini di coscienza sociale e gestione delle relazioni (abilità interpersonali), ma anche in termini di autoconsapevolezza e autocontrollo (abilità intra-personali). Quanto sopra implica che la scienza della negoziazione dovrebbe essere riconosciuta come una competenza fondamentale per migliorare la qualità della leadership perché fornisce un allenamento mentale che consente alle persone di sviluppare le quattro abilità di base dell'intelligenza emotiva: autoconsapevolezza, autocontrollo, consapevolezza sociale e gestione delle relazioni. Gli studiosi sostengono che gli individui emotivamente più intelligenti sono più efficaci come negoziatori. Questa ricerca mostra la relazione è anche inversa: chi studia la scienza della negoziazione diventa più emotivamente intelligente. Sulla base di quanto sopra, potremmo dire che le persone che hanno studiato negoziazione sono individui più intelligenti dal punto di vista emotivo e, quindi, mostrano un potenziale più elevato per essere leader efficaci. Dopo tutto, se ci pensiamo attentamente, un negoziatore deve guidare non solo coloro che stanno dalla stessa parte del tavolo, ma anche coloro che stanno dall'altra parte. Un negoziatore conduce. Un leader negozia. Sempre.\nQuesto articolo descrive una prima ricerca effettuata per verificare se l’intelligenza emotiva – universalmente considerata come la qualità principale di un leader efficace – può essere migliorata non solo attraverso le esperienze personali, ma anche attraverso l’allenamento mentale fornito dallo studio della scienza della negoziazione.\nQuale competenza è fondamentale per migliorare la qualità della leadership\nSempre più spesso ciò che viene richiesto alle persone (dai consigli di amministrazione, dai recruiter, così come da noi stessi …) per assumere una posizione di leadership è esattamente l’opposto di quello che serve per essere un leader. Infatti, l’eccessiva sicurezza di sé, il narcisismo (scambiato per “visione” e “creatività”) e la percezione del carisma aiutano le persone (soprattutto gli uomini) a raggiungere una posizione di leadership. Ma una volta acquisita questa posizione, questi tratti della personalità si ritorcono contro le organizzazioni stesse, influenzando negativamente le prestazioni dei gruppi. Per convenzione, la gestione delle persone richiede carisma, visione e l’atteggiamento del comando, ma non competenze di negoziazione. Questo è un comune malinteso sulla vera natura della leadership che, di fatto, è ancora oggi vista come un tratto della personalità e non come una relazione. L’equazione fra potenziale della leadership e tratti negativi della personalità (degli uomini) ha quindi creato un sistema imperfetto che mantiene bassi gli standard della leadership e finisce per premiare persone incompetenti in termini dei leadership. Per migliorare la qualità della nostra leadership, dovremmo quindi cercare di valutare il “potenziale della leadership” verificando che i candidati possiedano autentiche competenze di leadership. Quindi, la domanda è: quale tipo di competenza può essere decisiva per aumentare la qualità della leadership? Per scoprirlo, facciamo un piccolo passo indietro.\nCosa ha a che fare l'intelligenza emotiva con la leadership?\nL’intelligenza emotiva è la capacità di comprendere e gestire le emozioni proprie e altrui e include tutte quelle competenze che consentono alle persone di interagire socialmente e di cooperare. Le ricerce scientifiche hanno dimostrato che tutti gli individui con un’elevata intelligenza emotiva sono molto più efficaci nei ruoli di leadership e che esiste una correlazione positiva tra intelligenza emotiva e comportamento organizzativo. Questo perché il lavoro – e, quindi, la leadership – riguarda l’interazione con le persone, non con le cose.\nLa leadership si basa sull'interazione umana. La negoziazione è la scienza dell'interazione umana. Il potenziale di leadership può essere migliorato studiando la scienza della negoziazione?\nQuesta ricerca muove dal presupposto che la leadership non è una qualità personale o un tratto della personalità. È una relazione tra il leader e i follower. Costruire questa relazione implica conoscere l’altro, “mettersi nei suoi panni”. E lo strumento di base per costruire questa relazione è la capacità di conoscere le emozioni e gli interessi dei follower (piuttosto che cercare di diventare più visionari o carismatici). In altre parole, stabilire questa relazione dipende dalla nostra intelligenza emotiva e dalla nostra capacità di interazione umana. La negoziazione è la scienza dell’interazione umana e lo studio della scienza della negoziazione ci consente di apprendere come “imparare” sugli altri. In effetti, la negoziazione non ha nulla a che fare con i concetti di “attaccare per vincere”, “difendere la propria posizione” oppure “ottenere ciò che si vuole”. Al contrario, la negoziazione ha molto a che fare con il concetto di “ascoltare per apprendere informazioni” per poi “ingegnerizzare soluzioni”. La negoziazione è dunque un processo di apprendimento. Questo processo si basa su una comunicazione strategica ad alto impatto emotivo che ha essenzialmente a che fare con l’interazione umana. Nonostante quanto sopra, la negoziazione non è ancora (erroneamente) considerata centrale fra le competenze di base per la leadership. Questo è il motivo per cui abbiamo deciso di approfondire il legame tra la capacità di negoziare e il potenziale della leadership. Partendo da questi presupposti, è stata avviata una prima ricerca per verificare se l’intelligenza emotiva possa essere migliorata non solo con le esperienze personali, ma anche attraverso l’allenamento mentale fornito dallo studio della scienza della negoziazione.\nIn particolare, considerato che:\nla negoziazione è la scienza dell’interazione umana;\nlo studio della scienza della negoziazione avviene attraverso la simulazione della realtà relazionale;\nla scienza della negoziazione fornisce quindi un allenamento mentale (esattamente come l’arte, i romanzi, i film, la poesia, il canto, il teatro, l’opera, ecc.) riguardo le nostre e le altrui emozioni ed interessi;\nlo scopo della ricerca è stato quello di verificare se questo specifico allenamento mentale – esattamente come le esperienze personali – aiutasse a sviluppare gli elementi base dell’intelligenza emotiva e, tra queste, non solo la coscienza sociale e la gestione delle relazioni, ma anche l’autoconsapevolezza e l’autocontrollo.\nCome anticipato, la ricerca – svolta coinvolgendo gli studenti dell’Università Luiss che hanno frequentato il NegotiatingLab nel 2020 – muove dal presupposto che l’intelligenza emotiva sia una qualità essenziale per la leadership. I risultati ottenuti mostrano che lo studio della scienza della negoziazione consente alle persone di sviluppare tutti gli elementi di base dell’intelligenza emotiva. E’ stato infatti osservato che lo studio della scienza della negoziazione – intesa come la scienza che ci consente di apprendere le emozioni e gli interessi degli altri (e, di conseguenza, anche le/i nostre/i) – è fondamentale per lo sviluppo dell’intelligenza emotiva ed è quindi una competenza chiave della leadership. L’ osservazione ha mostrato che, dopo aver frequentato un corso di scienza della negoziazione di 48 ore, l’intelligenza emotiva degli studenti è aumentata in media di 6,49 punti (10,02%). E’ stato anche osservato un miglioramento della media delle quattro abilità dell’intelligenza emotiva del 10,60% per le persone di sesso femminile e un aumento dell’8,87% per quelle di sesso maschile. A tal riguardo, infatti, si è notato un miglioramento del campione non solo in termini di coscienza sociale e gestione delle relazioni (c.d. competenze inter-personali), ma anche in termini di autoconsapevolezza e autocontrollo (c.d. competenze intra-personali).\nI risultati della ricerca in dettaglio sono indicati nell’Allegato 1.\nI risultati dell’osservazione di cui sopra implicano che la scienza della negoziazione dovrebbe essere riconosciuta come una competenza fondamentale per migliorare la qualità della leadership perché fornisce un allenamento mentale che consente alle persone di sviluppare le competenze di base dell’intelligenza emotiva: autoconsapevolezza, autocontrollo, coscienza sociale e gestione delle relazioni.\nIn effetti, gli studiosi hanno sempre sostenuto che gli individui emotivamente più intelligenti sono più efficaci come negoziatori. Orbene, l’osservazione svolta ha mostrato che la relazione è anche inversa: chi studia la scienza della negoziazione diventa più intelligente emotivamente.\nAlla luce di quanto sopra, potremmo dire che le persone che hanno studiato negoziazione sono individui più intelligenti dal punto di vista emotivo e, quindi, mostrano un potenziale più elevato per essere leader efficaci. Dopo tutto, se ci pensiamo attentamente, un negoziatore deve condurre non solo quelli dalla stessa parte del tavolo, ma anche quelli dall’altra parte. Un negoziatore conduce. Un leader negozia. Sempre.\nDetto questo, una conferma, seppur sul piano teorico, che la scienza della negoziazione è una competenza chiave per la leadership deriva anche da queste ulteriori considerazioni. Lo scopo della leadership è promuovere l’interesse del gruppo e non quello del leader. Ne consegue che i leader hanno ragione di esistere – e possono essere definiti tali – solo se, e quando, agiscono al servizio non del proprio interesse, ma dell’interesse del gruppo. La leadership non è un tratto della personalità, è una relazione. Di conseguenza, la prospettiva dalla quale guardare alla leadership non può essere quella del leader, ma quella del gruppo, quella dei follower. Ecco perché, invece di concentrarsi su sè stesso (cercando di ottenere un miglioramento astratto in termini di sicurezza di sè e capacità di comunicazione), un leader dovrebbe chiedersi quali compiti deve svolgere – senza usare il potere e/o l’autorità – per consentire ai follower di muoversi volontariamente in una certa direzione. Questa conclusione confermerebbe, dunque, il principio secondo il quale la leadership non è un’espressione di potere o autorità, ma un processo di (costante) negoziazione. In effetti, la vera leadership, come la intendiamo oggi, implica che coloro a cui viene “mostrata la via” procedano volontariamente in quella direzione. I follower non sono pecore, sono esseri umani. Con le loro opinioni, i loro interessi, le loro emozioni, le loro ambizioni e la loro volontà. E, come esseri umani, i follower perseguono, prima di tutto, il proprio interesse individuale. In questo senso, sono i leader di loro stessi. I follower, quindi, sono prima di tutto leader dei propri interessi personali e, in secondo luogo, follower dell’interesse dell’organizzazione. Un follower si chiede costantemente – più o meno consapevolmente – in che misura deve cooperare con il leader per raggiungere l’interesse del gruppo e in che misura deve raggiungere il proprio interesse personale. Quindi, i leader devono sempre ricordare, per un verso, che guidano esseri umani che sono leader dei propri interessi personali e, per l’altro, che devono portare questi ultimi a diventare follower degli interessi dell’organizzazione. Da questa prospettiva è facile capire che la rotta del leader non può essere che quella di navigare per raggiungere l’interesse del gruppo cercando di non frustrare gli interessi individuali. Questo può spiegare perché la leadership deve essere vista come una relazione e perché questa relazione si svolge sempre in un’area di conflitto (costante e potenziale) tra l’interesse individuale dei singoli follower e l’interesse del gruppo (che il leader deve perseguire). Il concetto di conflitto, quindi, diventa centrale. Il conflitto è il risultato della nostra diversità ed è ciò che consente alle comunità umane di progredire. È semplicemente una “divergenza” di interessi umani. Non è un fatto “patologico”, ma fisiologico. Pertanto, non può (e non dovrebbe) essere evitato. Deve essere dissolto. Il conflitto non è di per sé buono o cattivo, ma è il modo in cui decidiamo di dissolverlo che può trasformarlo in una feroce e drammatica battaglia o in un’esperienza umanamente gratificante. Ora, chiediamoci: quali sono le modalità per risolvere il conflitto tra interessi individuali? Ci sono tre modi.\nOgnuno di loro si basa su un “confronto”:\nForza (confronto tra poteri);\nDiritto (confronto tra diritti soggettivi);\nNegoziazione (confronto tra interessi individuali).\nLa negoziazione, quindi, è il mezzo per risolvere i conflitti attraverso un confronto tra interessi individuali. Per condurre questo “confronto”, la scienza della negoziazione offre un metodo per apprendere le emozioni e gli interessi dell’altro. Una negoziazione si svolge attraverso l’interazione umana e si basa sullo studio di tre dimensioni: relazione, processo, sostanza. Consideriamo ora come risolvere il conflitto tra interessi individuali e di gruppo. E’ possibile scegliere tra potere, autorità e leadership.\nIl potere è ottenere obbedienza, anche contro la volontà degli altri. Non c’è dialogo tra chi esercita il potere e chi ne è soggetto. Questa è la schiavitù. L’autorità si riferisce al potere che le persone accettano di seguire. È quindi legato alle regole e all’accettazione di decisioni legittime. Nelle organizzazioni moderne, l’autorità è rappresentata dalla gerarchia e, graficamente, dall’organigramma. È una metarealtà fatta di “posizioni formali” (non di individui in carne e ossa) attraverso cui viene governata la realtà attuale. La leadership si riferisce alla capacità di persuadere e di essere seguiti senza imposizioni. Non ha nulla a che fare con la gerarchia o l’organigramma. Alla luce di quanto sopra, dovrebbe essere chiaro che, mentre la negoziazione è un mezzo per risolvere il conflitto tra interessi individuali, la leadership è un mezzo per risolvere il conflitto tra interesse individuale (del follower) e interesse di gruppo.\nNonostante quanto sopra, la maggior parte delle persone pensa che la leadership e la negoziazione siano due cose completamente diverse. Nella scienza economica e politica, la leadership e la negoziazione hanno anche dato origine a due diversi campi di studio. Tuttavia, è sufficiente confrontare attentamente i due concetti per capire che una chiara distinzione tra leadership e negoziazione è priva di fondamento. In effetti, c’è un elemento fondamentale che accomuna leadership e negoziazione: la creazione di una relazione personale. È proprio l’esistenza di una relazione personale che attiva la leadership. Questa relazione è fondamentale per facilitare il confronto costante tra l’interesse dei singoli follower e quello del gruppo perché racchiude in sé due forze che spingono le persone ad agire: la fiducia e l’interesse personale. L’esistenza di una relazione personale tende a creare fiducia nel leader e la fiducia riduce il rischio percepito dai follower che i loro interessi personali possano essere danneggiati dalle azioni del leader. Oltre a creare fiducia, una relazione personale alimenta l’aspettativa dei follower di ricevere un flusso di benefici associati ai loro interessi personali. In questi termini, la relazione personale diventa un potente incentivo ad accettare la leadership di un altro individuo. Ora, per costruire una relazione, la capacità di “esprimersi” non è sufficiente. La comunicazione deve sempre essere preceduta da una fase di “apprendimento”. Nessuno sarà mai in grado di comunicare in modo efficace a meno che non abbia prima acquisito conoscenza delle emozioni e degli interessi dei follower. In sostanza, occorre ascoltare per imparare, prima di parlare. Questo processo di apprendimento non è altro che una negoziazione. La negoziazione, dopotutto, è un processo che implica sempre la conoscenza e la gestione delle emozioni degli altri e un confronto tra interessi reciproci. Per impegnarsi in questo confronto (cioè per risolvere un conflitto potenziale o in atto), gli interessi in gioco devono essere prima “appresi”. E questo deve avvenire anche quando – come nel caso della leadership – il confronto è tra interesse individuale e interesse di gruppo. Anche da questa prospettiva, quindi, è possibile concludere che la negoziazione è l’essenza stessa della leadership e che esiste una relazione di causa ed effetto tra le due, in cui la prima è la precondizione (principale) della seconda. In altre parole, lo strumento essenziale di un leader non è l’autorità gerarchica, ma la capacità di negoziazione: la capacità di interazione umana. In questo senso, il ruolo di ogni leader sarà intimamente connesso al concetto di “prendersi cura dell’altro”. Come è noto, peraltro, l’azione del “prendersi cura” riflette molto di più le capacità e i sentimenti delle donne rispetto a quelli degli uomini. Solo che, in un mondo dominato dagli uomini e sciovinista, ciò che viene richiesto come competenza per i “leader” sono i tipici tratti maschili della personalità (sicurezza di sé, narcisismo – scambiato per “visione” e “creatività” – e percezione del carisma) piuttosto che la capacità di “prendersi cura” delle emozioni e degli interessi degli altri. Ecco perché, richiedendo competenze di negoziazione per valutare meglio il potenziale della leadership e, quindi, migliorando la qualità della nostra leadership, non otterremo solo ottenere leader migliori, ma anche più donne in posizioni di leadership. Dopo tutto, non c’è assolutamente alcun conflitto tra il promuovere una leadership di qualità e il promuovere l’uguaglianza di genere. Un leader non deve “prendersi cura degli altri” come se fosse un “prezzo” da pagare per esercitare l’autorità, ma perché il leader convive e condivide progetti con i follower … che, è bene ripeterlo, sono esseri umani! E sono proprio quelli che, se un leader vuole far accadere le cose, non rappresentano l’ostacolo principale, ma la principale risorsa. La leadership deve quindi precedere il management. Un vero leader lavora con le altre persone allo stesso livello e questo permetterà loro di raggiungere insieme l’interesse del gruppo: del resto, il vero vantaggio è sempre quello di ottenere il meglio dalle persone e consentire loro di anticipare e accogliere il cambiamento, indipendentemente dalla loro posizione sulla scala gerarchica. E questo, come detto, per un leader efficace implica conoscere le emozioni e gli interessi dei follower in modo da poter risolvere costantemente il conflitto tra ‘interesse individuale e interesse di gruppo: in altre parole, si tratta di negoziare. Costantemente. Ecco perché, partendo dall’idea che la vita umana è una negoziazione infinita, lo studio della scienza della negoziazione dovrebbe essere integrato nei nostri sistemi di istruzione scolastica e universitaria. E sarà la competenza chiave per la leadership per il futuro.\nDati e metodo\nPer condurre questo studio abbiamo coinvolto 23 studenti che hanno frequentato il Laboratorio di Negoziazione (NegoziazioneLab) presso l’Università LUISS Guido Carli di Roma tra settembre e dicembre 2020. Il corso si è svolto per un giorno alla settimana (sabato mattina) dalle 9:00 alle 13.00. Il campione era formato da 15 femmine e 8 maschi. Lo stesso test è stato somministrato prima e dopo il NegotiatingLab. Faremo riferimento al primo test come fase uno, o P.1 e al nuovo test come fase due, o P.2. Il test aveva l’obiettivo di misurare il grado di intelligenza emotiva degli studenti prima e dopo il NegotiatingLab. A causa delle restrizioni COVID-19, è stato utilizzato un test disponibile online. Il test è accessibile al link: https://dentrolatanadelconiglio.com/test/intelligenza-emotiva-test.\nIl test integra domande relative a quattro differenti test di intelligenza emotiva e questionari (fino ad un totale di 60):\nEmotional Intelligence Quizpredisposto dall’ Istituto per la Salute e il Potenziale Umano (Institute for Health and Human Potential);\nEmotional Intelligence Questionnairepredisposto da Mindtools;\nSchutte Self-Report Emotional Intelligence Test (SSEIT) predisposto da Schutte e Co. nel 1998 e basato sul modello Mayer-Salovey;\nEmotional Intelligence Test(2019) predisposto da Psychology Today.\nIl test è stato progettato per misurare 4 tipi di abilità: 1) consapevolezza di sé e 2) autocontrollo (abilità intra-personali); 3) coscienza sociale e 4) gestione delle relazioni (abilità interpersonali). Alla luce di quanto sopra, abbiamo osservato l’andamento di tutti gli indicatori relativi alle suddette abilità. Di conseguenza, abbiamo ottenuto 4 osservazioni per ogni studente, quindi un totale di 92 osservazioni durante ogni fase. Alla fine del progetto, abbiamo avuto complessivamente 184 osservazioni. Quindi, per ogni studente abbiamo calcolato la media dei 4 indicatori. Questa media è stata utilizzata per confrontare i risultati di ogni studente tra la fase 1 e la fase 2. Prima dell’analisi dei risultati, i valori anomali sono stati rilevati ed eliminati con il metodo IQR (Interquartile Range). Il campione di studenti è stato ridotto da 23 a 21 (14 femmine e 7 maschi). Infine, è stato eseguito il test di Shapiro-Wilk per verificare la normalità. In entrambe le fasi il campione di 21 studenti è normalmente distribuito.\nLa tabella 1 mostra i valori medi delle quattro abilità dell’intelligenza emotiva per ciascuno studente ordinate secondo la fase e l’incremento, o decremento, dalla fase 1 alla fase 2.\nTabella 1: Medie Fase 1 e Fase 2 e Comparazione\nLa tabella 1 riporta i valori medi per la fase 1 e la fase 2. Le ultime due colonne mostrano la variazione tra fase 1 e fase 2 e le loro variazioni percentuali. Nella parte in basso a destra è presente il p-value del Paired One-Sided T-Test utile per verificare se la media della fase 1 e la media della fase 2 sono uguali (ipotesi nulla H0: μ(p.1) - μ(p.2) = 0) o la media della fase 1 è minore della media della fase 2 (ipotesi alternativa H1: μ(p.1) - μ(p.2) < 0).\nNella parte in basso della tabella, vediamo le medie totali di ciascuna colonna, dove abbiamo un valore di 64.83 per la P.1 e un valore di 71.33 per la P.2. La differenza nelle medie totali è di 6.49, il che significa un miglioramento del 10.02% dell’intelligenza emotiva degli studenti. I risultati sono confermati dal T-Test eseguito e sono statisticamente significativi con un p-value di 0.0002982.\nIl Grafico 1 ed il Grafico 2 tracciano le medie delle ragazze e dei ragazzi in termini di autoconsapevolezza, autocontrollo, coscienza sociale e gestione delle relazioni e la media di queste quattro abilità dell’intelligenza emotiva, rispettivamente per la fase 1 e la fase 2.\nGrafico 1: Medie di Ragazze e Ragazzi in Fase 1\nIl Grafico 1 riporta le medie delle quattro abilità dell’intelligenza emotiva per le ragazze ed i ragazzi relative alla fase 1. Le prime quattro colonne del grafico mostrano le quattro abilità, mentre l’ultima mostra la media di queste abilità. L’ultima Colonna della tabella mostra i p-value del Unpaired One-Sided T-Test tra le due medie (H0: μ(F) - μ(M) = 0; H1: μ(F) - μ(M) < 0).\nCome possiamo osservare dal Grafico 1, in media le ragazze hanno raggiunto risultati migliori in termini di autoconsapevolezza (66.26) e gestione delle relazioni (71.77) mentre i ragazzi, in media, hanno valori più alti in autocontrollo (62.43) e coscienza sociale (70.40). Considerando la media delle quattro abilità (la media delle ragazze è 64.39, mentre quella dei ragazzi è 65.73), i ragazzi hanno ottenuto un risultato maggiore rispetto alle ragazze di 1.34 punti, ma il risultato è statisticamente non significativo (p-value = 0.3481). Tuttavia, la differenza nell’autocontrollo tra ragazze e ragazzi ha un p-value di 0.05447, dunque la differenza nelle medie qui è molto vicina alla soglia di significatività statistica (0.05).\nGrafico 2: Medie di Ragazzi e Ragazze in Fase 2\nIl Grafico 2 riporta le medie delle quattro abilità dell’intelligenza emotiva per le ragazze ed i ragazzi relative alla fase 2. Le prime quattro colonne del grafico mostrano le quattro abilità, mentre l’ultima mostra la media di queste abilità. L’ultima Colonna della tabella mostra i p-value del Unpaired One-Sided T-Test tra le due medie (H0: μ(F) - μ(M) = 0; H1: μ(F) - μ(M) < 0).\nIl Grafico 2 mostra che, in media, le ragazze hanno raggiunto risultati migliori in termini di autoconsapevolezza (72.40), coscienza sociale (76.19) e gestione delle relazioni (76.31) mentre i ragazzi hanno un valore più elevato solo nell’autocontrollo (68.40). Ciononostante, considerando la media delle quattro abilità, i ragazzi hanno ottenuto un risultato maggiore delle ragazze di 0.35 punti, ma i risultati non sono statisticamente avvalorati (p-value = 0.4265). Notiamo un aumento nella media delle quattro abilità delle ragazze di 10.60%, mentre un incremento di 8.87% nella media delle quattro abilità dei ragazzi. Tuttavia, i ragazzi presentano ancora un valore più alto nell’autocontrollo in comparazione con le ragazze. In altre parole, la differenza nelle medie tra ragazzi e ragazze nell’autocontrollo è ancora presente ed è statisticamente significativa con un\np-value uguale a 0.02381.\nAll’inizio del NegotiatingLab incontriamo un divario tra le medie delle ragazze e dei ragazzi per ciascuna abilità dell’intelligenza emotiva, mentre alla fine del laboratorio riscontriamo valori più vicini gli uni agli altri. I ragazzi hanno ottenuto, in media, un valore maggiore di 1.34 rispetto alle ragazze nella fase iniziale, mentre alla fine della seconda fase i ragazzi hanno ottenuto, in media, un punteggio superiore a quello delle ragazze di solo 0.35 punti.\nInfine, il Grafico 3 mostra la comparazione delle quattro abilità, e la loro media, tra le due fasi in analisi.\nGrafico 3: Comparazione Tra Fase 1 e Fase 2\nIl Grafico 3 riporta le medie delle quattro abilità dell’intelligenza emotiva per le due fasi, con insieme la media di ciascuna abilità. Le prime quattro colonne del grafico mostrano le quattro abilità, mentre l’ultima presenta la media di queste abilità. L’ultima colonna della tabella mostra I p-value del Unpaired One-Sided T-Test tra le due medie (H0: μ(avg p.1) - μ(avg p.2) = 0; H1: μ(avg p.1) - μ(avg p.2) < 0).\nCome possiamo notare dal Grafico 3, c’è un incremento per ciascuna abilità dell’intelligenza emotiva e il maggior incremento si è avuto sull’autocontrollo con una crescita del 16.14%.\nLa variazione (%) delle media è di 10.02% (6.49 punti). Il p-value della differenza nelle medie del T-Test (0.0002982) indica che l’ipotesi nulla può essere rigettata per l’ipotesi alternativa\n(H1: μ(avg p.1) – μ(avg p.2) < 0), dunque il risultato è statisticamente significativo.\n Per la raccolta dei dati e l’analisi dei risultati un ringraziamento speciale va al Dott. Lorenzo Di Luzio.\n T. Chamorro-Premuzic, Why do so many incompetent men become leaders? (and how to fix it), Harvard Business Review Press, 2019; D. Goleman, Emotional Intelligence – Why it can matter more than IQ, Bloomsbury, 2020; D. Goleman, The emotionally intelligent leader, Harvard Business Review Press, 2019.\n D. T. Malhotra – M. H. Bazerman, Negotiation Genius, Harvard Business School, Bantam Books, 2007, p. 19: “Under the false assumption that negotiation is “all art and no science,” most people fail to prepare adequately for negotiation.\n Come sottolineato dal Prof. T. CHAMORRO-PREMUZIC il carisma – come tratto della personalità – non esiste. È solo una percezione dei follower. Quando un leader è sicuro di sé e narcisista, i follower lo percepiscono come carismatico. Il carisma è come l’amore a prima vista. Ci rende ciechi di fronte alla pericolosità dell’altro. In effetti, tendiamo a difendere le scelte di una persona che percepiamo come carismatica senza richiedere prove a sostegno delle sue grandi visioni. E non saremo obiettivi anche quando dovremo valutare le sue prestazioni. La storia ci insegna che un leader percepito come carismatico può usare il carisma per ottenere potere, manipolare i follower e perseguire i propri interessi personali. Nonostante ciò, continuiamo a scegliere leader carismatici. E non ci rendiamo conto che i leader più efficaci al mondo, al contrario, sono persone umili; persone che sono eccellenti non nel promuovere se stesse, ma nell’aumentare la capacità dei loro follower di lavorare insieme nell’interesse del gruppo (cfr. T. Chamorro-Premuzic, Why do so many incompetent men become leaders? (and how to fix it), Harvard Business Review Press, 2019).\n T. Chamorro-Premuzic, Why do so many incompetent men become leaders? (and how to fix it), Harvard Business Review Press, 2019.\n T. Bradberry, J. Greaves, Emotional Intelligence 2.0, TalentSmart, 2009; D. Goleman, Emotional Intelligence – Why it can matter more than IQ, Bloomsbury, 2020.\n J. W. Salacuse, Real Leaders Negotiate! – Gaining, Using, and Keeping the Power to Lead Through Negotiation, Palgrave mac millan, 2017.\n A. MONORITI – R. GABELLINI, NegoziAzione – Il Manuale dell’interazione umana, Giuffrè, 2018.\n J.W. Salacuse, Real Leaders Negotiate – Gaining, Using, and Keeping the Power to Lead Through Negotiation, 2017, page 1: “According to conventional wisdom, real leaders don’t negotiate… For many executives, negotiation is a tool to use outside the organization to deal with customers, suppliers and creditors. Inside, the organization, it’s strictly “my way or the highway”…That’s because most people think that leadership and negotiation are two different skills that don’t have much to do with one another. For them, strong leaders command and weak leaders negotiate…The conventional wisdom is wrong …”.\n Il programma completo di un corso di scienza della negoziazione è mostrato nell’indice di A. MONORITI – R. GABELLINI, NegoziAzione – Il Manuale dell’interazione umana, Giuffrè, 2018.\n W. Ury, Il negoziato perfetto, Corbaccio, 2015, p. 21: “Quando la gente mi chiede quale sia l’abilità più importante per un negoziatore, di solito rispondo che, se ne dovessi scegliere solo una, sarebbe la capacità di mettersi nei panni altrui”.\n Non dobbiamo mai dimenticare, infatti, che, anche per acquisire consapevolezza di sé, è fondamentale per noi capire come le nostre azioni vengono percepite dagli altri e cosa pensano gli altri di noi. La nostra stabilità emotiva non può dipendere solo dal tentativo di autoregolare il nostro rapporto con noi stessi (come se il cervello fosse un sistema a “circuito chiuso”), ma dipende anche dalla nostra capacità di comprendere il nostro rapporto con l’ambiente esterno ed è, in particolare, legata all’interazione con altre persone.\n M. Gavin, The impact of emotions in negotiation, Harvard business School online, 2019 https://online.hbs.edu/blog/post/emotion-in-business-negotiation; E. Kelly, N. Kaminskienė, Importance of Emotional Intelligence in negotiation and mediation, International Comparative Jurisprudence, 2016.\n J.W. Salacuse, Real Leaders Negotiate – Gaining, Using, and Keeping the Power to Lead Through Negotiation, 2017.\n G. Cosi, L’accordo e la decisione. Modelli culturali di gestione dei conflitti, UTET, Torino, 2017.\nNextLeadership potential is empowered by studying the science of negotiationNext


Ordine degli Ingegneri di Verona e ProvinciaCORSO BASE 120 ORE PER COORDINATORI DELLA SICUREZZA – in modalità streaming – da giugno a novembre 2022: riconosce 120 ore e 120 CFP\nEventi > CORSO BASE 120 ORE PER COORDINATORI DELLA SICUREZZA – in modalità streaming – da giugno a novembre 2022: riconosce 120 ore e 120 CFP\nL’Ordine degli Ingegneri della Provincia di Trapani, in collaborazione con l’Ordine degli Ingegneri di Verona e Provincia e altri Ordini, organizzano il Corso base di 120 ore per Coordinatori della sicurezza – Giusto Accordo Stato-Regioni del 07 luglio 2016.\nIl corso di formazione, rivolto ai Coordinatori della sicurezza nei cantieri temporanei e mobili in fase di progettazione ed esecuzione, si terrà interamente in modalità streaming dal 10 giugno al 26 novembre 2022 (data della verifica finale di apprendimento).\nAgli Ingegneri verranno riconosciuti n. 120 CFP, nel rispetto di quanto stabilito al punto 4.5.1 delle “Linee di indirizzo per l’aggiornamento della competenza professionale – T.U. 2018” redatto dal CNI.\nN° massimo di partecipanti: 60 professionisti. Il corso si attiverà al raggiungimento del n° minimo di 25 iscritti.\nIn allegato il Programma nel dettaglio; per iscriversi cliccare sul seguente link.\nOrdine degli Ingegneri della Provincia di Trapani in collaborazione con l’Ordine degli Ingegneri di Verona e Provincia e altri Ordini


VIGILIA DI NATALE, LIGURIA: piogge intense sulla Riviera di levante, oltre 50mm sul GOLFO del TIGULLIO - Meteo Reporter24\nVIGILIA DI NATALE, LIGURIA: piogge intense sulla Riviera di levante, oltre 50mm sul GOLFO del TIGULLIO\nPubblicato il 24 Dicembre 2021 alle 2:26\nL’ondata di maltempo che sta interessando la Liguria già in questa VIGILIA di NATALE si sta inasprendo ulteriormente sui settori di levante, coinvolgendo principalmente la zona del Tigullio, dove spiccano cumulate di oltre 50-55mm nella zona di Rapallo ed oltre 65mm nell’entroterra nel comprensorio di Borzonasca (GE). Ancora nessuna precipitazione invece sui settori di ponente, con bascule dei pluviometri ancora ferma ad Arenzano fino a Ventimiglia (entroterra compreso).\nNelle prossime ore si prevedono ancora precipitazioni abbondanti specie tra la Riviera di Levante e l’alta Toscana, con accumuli che potrebbero facilmente superare la soglia dei 100mm.\nSotto il punto di vista termico persiste, le temperature si manterranno su valori miti e localmente subiranno un’ulteriore aumento lungo le coste con valori compresi tra 12-15 gradi questo pomeriggio. Una situazione simile che si ripresenterà anche nella giornata di NATALE, con piogge maggiormente concentrate sui settori levantini pur sempre in un contesto termico mite.\nDa segnalare inoltre la presenza di una bolla di aria fredda incastonata sull’alta Valbormida tra Calizzano e Bardineto, dove le temperature massime odierne non riescono a superare gli 0°C. In caso di precipitazioni, non si esclude la possibile formazione del “GELICIDIO” su queste località.


Con questa puntata facciamo conoscenza con un illustratore, grafico e colorista professionista, originario di Vicenza: Davide Corsi. La sua carriera inizia nel 1992 quando\n“I super eroi vivono tra di noi e hanno base a Breganze, bevono vespaiolo, mangiano torresani e brindano con il prosecco” Così Enrico Trentin descrive\nI computer possono risolvere i problemi più difficili meglio di noi esseri umani, ma non saranno mai consapevoli”. Per il fisico vicentino, inventore del primo microchip\nI giovani d’oggi vivono la loro crescita personale in un mondo sempre più social ma spesso nella solitudine, dominata dall’edonismo dei “mi piace” di Facebook. Le\nEd eccoci ancora con Matite Vicentine. In questa puntata siamo con Carlo Velardi, talento del fumetto vicentino. Sposato da poco, nasce a Thiene 35 anni fa e dopo aver\nconferenza per un mondo sostenibile\nCLIKKA L’ICONA PER VISUALIZZARE IL PROGRAMMA


Tour de France 2015 | 7^ tappa: Livarot - Fougeres\n17-06-2015, 04:40 PM (Questo messaggio è stato modificato l'ultima volta il: 11-07-2015, 03:17 AM da SarriTheBest.)\nLa presentazione della 7^ tappa del Tour de France 2015: percorso con altimetria e planimetria, i dettagli degli ultimi chilometri; risultati con ordine d'arrivo e classifiche; video televisivo e fotografie; commenti, pronostici e scommesse.\nLivarot > Fougeres\n7^ tappa - 190,5 km\nSecondo arrivo di tappa di questo Tour più chiaramente dedicato ad uno sprint di gruppo. Ce ne saranno, forse, altri due nella seconda settimana, tutti da conquistare, dopo i Pirenei, per sprinter tenaci. Poi solo gli Champs-Élysées, ma per ambire a quella vittoria occorrerà superare tutte le montagne. Tappa francese, come sempre moderatamente ma indefinitamente ondulata. Dalla Normandia si passa alla più bellicosa Bretagna, le cui tignose e tradizionaliste popolazioni furono spesso fieramente riottose ai governi centrali francesi dal medioevo in poi. Abbondano dunque le fortificazioni, delle quali una delle più scenografiche si trova nella cittadina d'arrivo, una sorta di Carcassonne bretone, dominata dalle mura turrite della sua fortezza distesa su una superficie di quasi 2 ettari. Particolarità della tappa, gli ultimi 15 chilometri sono pressoché tutti a favore, leggera discesa su strade buone e larghe. Dura dunque qualche chilometro in meno la fatica peggiore degli attaccanti di giornata. Elemento da calcolare attentamente in caso di fuggitivi ancora in avanscoperta, che avranno questo sensibile vantaggio nel finale. Anche lo sprint è singolare, lanciato dalla leggera discesa degli ultimi chilometri, poi praticamente piatto e preceduto da due non semplici rotonde poco oltre il triangolo rosso, solo negli ultimi 100 metri velenosamente la strada s'impenna in un non trascurabile 6-7% in leggera torsione verso destra. Sprint che va tenuto e vinto negli ultimi metri e che richiede spiccate doti di abilità nello sgusciare lungo la traiettoria più corta, a destra, a filo di transenna. Fondamentale una squadra capace di portare fuori e lanciare il proprio sprinter su questa favorevole traiettoria.\n12,5 Côte de Canapville 4^ 1,9 km al 4.7%\n1. Mark Cavendish (Etixx-Quick Step) 4h27'25''\n6. Arnaud Demare (FDJ.fr)\n7. Tyler Farrar (MTN)\n8. Reinardt Janse Van Rensburg (MTN)\n10. Sam Bennett (Bora-Argon18)\n1. Christopher Froome (Team Sky) 26h40'51''\n2. Peter Sagan (Tinkoff-Saxo) +11''\n3. Tejay Van Garderen (BMC) +13''\n4. Tony Gallopin (Lotto Soudal) +26''\n5. Greg Van Avermaet (BMC) +28''\n6. Rigoberto Uran (Etixx-Quick Step) +34''\n7. Alberto Contador (Tinkoff-Saxo) +36''\n8. Zdenek Stybar (Etixx-Quick Step) +52''\n9. Geraint Thomas (Team Sky) +01'03''\n10. Warren Barguil (Giant-Alpecin) +01'07''\nL'angolo delle scommesse: Tour de France, ultima chiamata per le ruote veloci\nTour de France, Cavendish torna alla vittoria a Fougeres. Cimolai ancora in top ten.\nVoglio bene al Gorilla, ma se fa tripletta.....\nFroome ha detto che oggi non indosserà la maglia gialla.\nDai che oggi vince Sagan\n10-07-2015, 12:00 PM (Questo messaggio è stato modificato l'ultima volta il: 10-07-2015, 12:01 PM da Young Signorino.)\nCi sono due ipotesi sul fatto che Froome non voglia indossare la maglia gialla:\n1) Quel buffone inglese ha paura ad assumersi le sue responsabilità, e quindi oggi non vuole far lavorare la squadra e tirare tutto il giorno. Se la sta già facendo sotto per quando arriveranno le montagne! Nessuno ha la maglia gialla quindi nessuno tira, logico no? Probabilmente oggi andrà via una fuga nutrita stile L'Aquila (cit. ManuelTheVolder) con la classifica che verrà stravolta. Grazie davvero paraculo di un Chris. BUFFONE!\n2)Il suddetto clown ha paura di indossare la maglia gialla perchè fin'ora è sembrata stregata. Metti caso che guardando il suo computerino va via dritto in curva, questo dice ciao ciao a clavicole e costole. Certo che una VERGOGNA non vedere la maglia gialla in gruppo per questo motivo.\nA 3 utenti piace il post di Young Signorino:A 3 utenti piace il post di Young Signorino\n• BidoneJack, Luciano Pagliarini, Manuel The Volder\nmi chiedo, ma se si ritira conta per le statistiche come il sedicesimo corridore ad abbandonare il Tour in maglia gialla?\n(10-07-2015, 12:00 PM)lordkelvin Ha scritto: Ci sono due ipotesi sul fatto che Froome non voglia indossare la maglia gialla:\nNon capisco perchè in questo forum ci sia tutto questo astio nei confronti dei ciclisti. Io simpatizzo per Nibali (è italiano e mi piace come interpreta il ciclismo),ma nutro grande rispetto per Froome, Contador, Quintana, etc.\nÈ solo quello stronzo di Dal Bò che prova grande astio verso i corridori.\nNon è astio nei confronti dei ciclisti, è che Lordkelvin deve sfogare la sua frustrazione per essere l'unico spettatore del Giro Rosa a cui Macey Stewart non l'abbia data\nper non parlare del fatto che Emma Pooley gli ha dato 20 minuti su un cavalcavia


Servizio Pubblico, Santoro: "Letta deve cacciare la De Girolamo" - Libero Quotidiano\nServizio Pubblico, Santoro: "Letta deve cacciare la De Girolamo"\n"Letta deve cacciare la De Girolamo". Il "teletribuno" ha emesso la sua sentenza come sempre dall'arena di Servizio Pubblico. Michele Santoro sfrutta le intercettazioni della De Girolamo e fa un appello a Letta: "Caro Enrico vuoi fare l'americano parlando di spending review e Job act oppure vuoi fare l'italiano e occuparti del caso De Girolamo?". Da Santoro va in scena l'enensimo processo mediatico con prove improbabili, tesi infanganti che portano solo ad una conclusione: la cacciata del ministro . Le prove per chiedere le dimissioni della De Girolamo per Santoro sono proprio le ultime intercettazioni mandate in onda dal Tg5 ieri 15 gennaio.\nIl processo di Santoro - Secondo la tesi del teletribuno quelle intercettazioni sarebbero state fatte ad hoc dalla De Girolamo per testimoniare l'esistenza di un complotto alle sue spalle. Nella registrazione mandata in onda dal tg di Mimun, Felice Pisapia, direttore sanitario della Asl di Benevento avvertiva la De Girolamo mettendola in guardai: "Nunzia puntano a te. Vogliono fare fuori me. Ma in realtà sei tu l'obiettivo". Queste parole che in realtà scagionano la De Girolamo, secondo Santoro invece sono la prova che qualche responsabilità il ministro ce l'ha. Santoro afferma di aver chiesto la registrazione al Tg5, ma gli hanno dato picche. L'intercettazione secondo quanto raccontato dal Tg5 è di proprietà dell'avvocato della De Girolamo. E qui Santoro attacca: "Ma come le intercettazioni sono di proprietà del legale della De Girolamo? Allora chi avrebbe registrato la conversazione tra il ministro e Pisapia?". Un'accusa al veleno quella di Santoro che di fatto mette in dubbio la veridicità del contenuto di quella telefonata.\n"Letta la deve cacciare"- Così basandosi su questa debole prova Santoro attacca: "Il ministro frequentava persone dal curriculum discutibile, come ha affermato anche il ministro Alfano. Letta deve fare qualcosa. No way, la De Girolamo deve andare via". Insomma Santoro ha dedicato il suo solito sermone iniziale alla De Girolamo. Ma scorda forse di dire che la Bonev, altro cavallo di battaglia usato dal "teletribuno" per infangare il Cav e la Pascale proprio oggi è finita sotto inchiesta per diffamazione. Ma si sa Santoro va solo all'attacco. L'autocritica non fa per lui.\n17 Gennaio 2014 - 11:11\nSantoro e Travaglio sono i migliori giornalisti italiani quando non diffamano cioè mai bene così?\n17 Gennaio 2014 - 10:10\nScusate state parlando del signor Santoro che anni fa diede spazio ai figuri Orlando Cascio e sindaco Mele di diffamare il Maresciallo Lombardo? Se parlate di quel delinquente io l'ho oscurato da quel giorno se è ancora è in circolazione dovrebbe semplicemente vergognarsi la diffamazione è un delitto gravissimo e diffamatori di professione ne abbiamo parecchi tipo Travaglio.\nvisto che leggi a scrocco, perché non ti smazzoli il fatto, l'unità? così ci eviti le tue banalità


L’incredibile storia della Fata Minuccia. | Abruzzolink Social Magazine\nValentina Di Cesare | June 8, 2018 | #abruzzolink, Arte e cultura, Borghi Autentici, Featured | No Comments\nCastel di Ieri: Tempio Italico\nNel maggio del 1987, in una località di campagna poco fuori Castel di Ieri, lungo la Strada provinciale 9, in direzione di Goriano Sicoli, erano in corso scavi per la costruzione di un capannone ad uso agricolo. Quella che sembrava una giornata come le altre, si trasformò invece per il paese e per i centri limitrofi, in un momento indimenticabile ed emozionante: mentre gli escavatori compivano il loro lavoro, emersero improvvisamente antichi resti e lastre modanate.\nNon c’era tempo da perdere: furono contattati subito gli uffici della Soprintendenza per i Beni Archeologici ed avvennero presto i primi sopralluoghi sull’area. Quello ritrovato casualmente quel maggio di trentuno anni fa, era un vero e proprio tesoro, che bisognava riportare alla luce.\nDa allora, prima che il tempio fosse visitabile, sono trascorsi quasi vent’anni tra ricerche, scavi, ipotesi, rallentamenti, pubblicazioni, attribuzioni, scoperte e smentite. Gli studiosi sembrano ormai essere d’accordo sulla tesi che vede il santuario dedicato ad una divinità femminile, legata alla fertilità, probabilmente Angizia, dea peligna la cui figura è associata al culto dei serpenti.\nEppure, anche se gli escavatori non si fossero mai imbattuti in quelle lastre e se si fosse deciso di costruire il capannone da un’altra parte, la zona intorno all’area di Piedi Franci non aveva mai perso la sua sacralità, nonostante per secoli, terra, cespugli e alberi, avessero ricoperto i suoi tesori più nascosti.\nLa strada che collega Castel di Ieri a Goriano Sicoli è disseminata su ambedue i lati, di campi agricoli e vigneti, dove generazioni di contadini per secoli, hanno inarcato le schiene e si sono chinati a seminare e raccogliere. Prima ancora che Castel di Ieri, come tanti altri paesi del meridione italiano, si svuotasse quasi completamente specialmente dopo il secondo conflitto mondiale, le campagne erano gremite di persone: un via vai continuo di voci, canti e parole si snodava lungo i campi e le strade intorno.\nSu quelle vie si svolgeva gran parte della vita quotidiana, si faticava, si cantava, si soffriva, e si pregava; non vi sono resti tangibili di questi passaggi, gli stravolgimenti della modernità hanno spazzato via millenni di cultura contadina, eppure la parola tramandata ha saputo resistere al tempo.\nDa millenni gli abitanti del posto, usavano, passando dalle parti del tempio allora non ancora riemerso, fare un inchino, un segno di saluto e di rispetto ( presero a fare il segno della croce quando al paganesimo subentrò il culto cristiano); così raccontano ancora gli anziani casteldieresi, in particolare le donne, che ad ora di pranzo si recavano nei campi per consegnare il pasto ai loro mariti e familiari.\nNei ricordi delle leggende tramandate compare, proprio dove ora svetta la struttura del tempio, finalmente restituito ai suoi visitatori, la figura enigmatica della “Fata Minuccia” , l’entità magica che stava da quelle parti e che i passanti usavano salutare, così come la “Regina portata in spalla”.\nSi tratta di una figura femminile, che non allude ai serpenti certamente, ma che nell’oralità ha conservato il suo potenziale magico e propiziatorio. Si tratta di una leggenda e non v’è nulla di tangibile materialmente, è soltanto una voce, direbbe qualcuno, eppure esiste ancora oggi, è resistita al tempo, è un passaparola antico, quasi eterno, che non ha origine precisa nè avrà fine certa, almeno fin quando ci sarà un solo abitante a mettere insieme i fili dell’incessante racconto.\nSulle tracce del divino e delle sue tante manifestazioni, la strada che costeggia l’ormai nota area archeologica di Castel di Ieri, porta i segni evidenti lasciati in eredità da chi vi ha vissuto anche nei secoli a venire.\nAncora una volta, anche dopo molti anni, gli abitanti del luogo hanno costruito i propri edifici di culto lungo la stessa rotta: parlo delle due chiese rupestri della Madonna del Soccorso e di quella di Pietrabona, piccoli santuari legati al culto cristiano cattolico e dedicati ambedue alla Madonna, costruiti con ogni probabilità affianco o in sostituzione di antichi luoghi di culto pagani, disseminati già da prima lungo la stessa traiettoria.\nMentre la Madonna del Soccorso è una chiesa campestre risalente al XVII secolo e, come molte altre chiese in Italia, specie del sud, è intitolata con uno degli appellativi più frequenti tramite cui il cattolicesimo venera la madre di Gesù, la Madonna di Pietrabona conserva chiaramente nel suo stesso nome un’eredità molto più antica: l’edificio religioso sorge infatti presumibilmente nello stesso punto dove secoli prima ne sorgeva un altro, appartenente però alla sfera pagana e, nel particolare, alla Dea Bona, divinità venerata anche tra i Peligni.\nLa chiesa di Pietrabona è attestata da alcune bolle papali già della seconda metà del 1100 e ciò conferma l’ipotesi sincretica; per secoli inoltre è stata anche un romitorio, abitato sino alla metà del 1900, utilizzato anche come nascondiglio da disertori e soldati durante le guerre nonchè come riparo per sfuggire alle tante epidemie di peste della storia, l’altro quello del Soccorso, di costruzione più recente.\nE’ curioso, ma nemmeno poi tanto sorprendente, accorgersi che, seppure le epoche di costruzione di tali edifici sacri siano molto lontane tra loro nel tempo, sembra esserci un filo invisibile che li tiene tutti insieme, come esiti unici e differenti dell’ eterna esigenza umana: quella di cercare – spesso invano – una spiegazione alla vita e ai suoi perchè.\nNota: Vi informiamo che e’ possibile vivere una esperienza per conoscere Castel di Ieri contattando direttamente Valentina o prenotando via abruzzolink.com


Il mistero dell'incarnazione (1) (Parte 2) | La Chiesa di Dio Onnipotente\nPrima di svolgere il Suo ministero, anche Gesù era solo un uomo normale che agiva in conformità a tutto l’operato dello Spirito Santo. Indipendentemente dal fatto che all’epoca fosse o meno consapevole della propria identità, obbediva a tutto ciò che proveniva da Dio. Lo Spirito Santo non rivelò mai la Sua identità prima dell’inizio del Suo ministero. Fu solo dopo averlo cominciato che Gesù abolì quelle regole e quelle leggi, e fu solo quando iniziò ufficialmente a svolgerlo che le Sue parole si permearono di autorità e di potere. La Sua opera volta a creare una nuova età iniziò solo dopo che Egli ebbe cominciato il Suo ministero. Prima, lo Spirito Santo rimase nascosto dentro di Lui per ventinove anni, periodo durante il quale Egli aveva rappresentato solo un uomo ed era stato privo dell’identità di Dio. L’opera di Dio cominciò quando Gesù operò e compì il Suo ministero, svolse la Sua opera come pianificato dentro di Sé, indipendentemente da quanto l’uomo sapesse di Lui, ed essa fu la rappresentazione diretta di Dio Stesso. In quel tempo, Gesù chiese a coloro che Lo circondavano: “Chi dite che Io sia?”. Essi risposero: “Sei il più grande dei profeti e il nostro ottimo medico”. Altri risposero: “Sei il nostro sommo sacerdote” e così via. Furono date le risposte più varie; alcuni dissero addirittura che Gesù era Giovanni, che era Elia. Allora Egli Si rivolse a Simon Pietro e domandò: “E tu chi dici che Io sia?”. Pietro replicò: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente”. Da allora in poi le persone presero consapevolezza che Egli era Dio. Quando fu resa nota la Sua identità, fu Pietro a rendersene conto per primo e fu dalla sua bocca che uscirono tali parole. Quindi Gesù affermò: “Quel che hai detto non ti è stato rivelato dalla carne e dal sangue, ma dal Padre Mio”. Dopo il Suo battesimo, che gli altri lo sapessero o meno, la Sua opera si compì per conto di Dio. Gesù venne per svolgere la Propria opera, non per rivelare la Propria identità. Quest’ultima fu conosciuta apertamente dall’uomo solo dopo che Pietro ebbe pronunciato quelle parole. A prescindere che tu fossi consapevole che era Dio Stesso oppure no, Egli iniziò la Sua opera quando arrivò il momento. La continuò come prima, indipendentemente dal fatto che tu ne fossi consapevole oppure no. Anche se lo negavi, svolgeva la Sua opera e la compiva quando era il momento di farlo. Era venuto per operare e per svolgere il Suo ministero, non affinché l’uomo conoscesse la Sua carne ma affinché ricevesse la Sua opera. Se sei incapace di riconoscere che la fase dell’opera in questo giorno è quella di Dio Stesso, è perché non hai visioni. Tuttavia non puoi negare questa fase dell’opera; la tua incapacità di riconoscerla non dimostra che lo Spirito Santo non stia operando o che la Sua opera sia sbagliata. Alcuni confrontano persino l’opera del presente con quella di Gesù nella Bibbia e usano eventuali incongruenze per negare questa fase dell’opera. Non è questo il comportamento di un cieco? Tutto ciò che è documentato nella Bibbia è limitato e incapace di rappresentare tutta l’opera di Dio. I quattro Vangeli hanno meno di cento capitoli complessivi, in cui è narrato un numero circoscritto di eventi, per esempio Gesù che maledice il fico; Pietro che rinnega il Signore tre volte; Gesù che appare ai discepoli dopo la crocifissione e la risurrezione; gli insegnamenti sul digiuno, sulla preghiera, sul divorzio; la nascita e la genealogia di Gesù, la nomina dei discepoli da parte di Gesù e così via. Tuttavia, l’uomo li considera tesori, addirittura cercando in essi conferma dell’opera di oggi. Crede persino che la totalità dell’opera svolta da Gesù durante la Sua vita sia stata limitata solo a quello, come se Dio potesse fare solo questo e niente di più. Non è assurdo?\nIl tempo che Gesù ebbe sulla terra ammontò a trentatré anni e mezzo, cioè Egli visse sulla terra trentatré anni e mezzo. Solo tre anni e mezzo di questo periodo furono dedicati allo svolgimento del Suo ministero e, nel tempo restante, Egli visse semplicemente una normale vita umana. All’inizio assisteva alle funzioni nella sinagoga e lì ascoltava i resoconti dei sacerdoti sulle Scritture e i sermoni di altri. Acquisì una notevole conoscenza della Bibbia. Non era nato con tali conoscenze e le ottenne solo attraverso la lettura e l’ascolto. È chiaramente documentato nella Bibbia come, all’età di dodici anni, facesse domande ai maestri nella sinagoga: quali erano le profezie degli antichi profeti? Che cosa si poteva dire delle leggi di Mosè? E dell’Antico Testamento? E dell’uomo che serviva Dio nel tempio con addosso vesti sacerdotali?… Gesù faceva molte domande perché non aveva la conoscenza né la comprensione. Pur essendo stato concepito dallo Spirito Santo, era nato sotto forma di un uomo assolutamente comune. Nonostante alcune caratteristiche speciali che possedeva, lo era ancora. La Sua saggezza crebbe continuamente in armonia con la Sua levatura e con la Sua età, ed egli attraversava le fasi della normale vita umana. Per come l’uomo se lo immagina, Gesù non fece l’esperienza dell’infanzia, né dell’adolescenza; cominciò a vivere la vita di un uomo di trent’anni già dalla nascita, e fu crocifisso in seguito al completamento della Sua opera. Probabilmente non attraversò le fasi della vita di un uomo normale: non mangiava e non frequentava gli altri, e non era facile vederLo. Probabilmente era un’aberrazione che spaventava coloro che Lo vedevano, perché era Dio. Gli uomini credono che Dio fattoSi carne non viva affatto come un uomo normale; credono che sia pulito senza doverSi lavare i denti o il viso perché è un santo. Non sono queste concezioni puramente umane? La Bibbia non documenta la vita di Gesù come uomo, bensì solo la Sua opera, ma ciò non dimostra che Egli non avesse un’umanità normale o che non abbia condotto una vita umana normale prima dei trent’anni. Iniziò ufficialmente la Sua opera a ventinove anni, ma non puoi negare la Sua intera vita di uomo prima di quell’età. La Bibbia ha semplicemente omesso questa fase dalle sue testimonianze; poiché era la Sua vita di uomo comune, e non la fase della Sua opera divina, non necessitava di essere messa per iscritto. Prima del battesimo di Gesù, infatti, lo Spirito Santo non svolse immediatamente la Sua opera, ma Si limitò a mantenerLo nella Sua vita di uomo normale fino al giorno in cui Gesù fu chiamato a svolgere il Suo ministero. Pur essendo Dio incarnato, Egli subì il processo di maturazione di un uomo normale. Questo processo fu omesso dalla Bibbia perché non poteva dare un grande contributo alla crescita dell’uomo nella vita. Quella prima del Suo battesimo fu una fase nascosta in cui Gesù non operò segni né miracoli. Solo dopo il battesimo diede inizio a tutta l’opera di redenzione dell’umanità, un’opera abbondante e ricca di grazia, verità, amore e misericordia. L’inizio di quest’opera fu anche l’esatto principio dell’Età della Grazia; per questa ragione è stato messo per iscritto e tramandato fino al presente. Doveva aprire una via d’uscita e portare tutto a compimento affinché gli uomini nell’Età della Grazia percorressero il cammino di tale età e quello della croce. Sebbene questo sia frutto di testimonianze scritte dall’uomo, si tratta di fatti che sono tutti reali, a parte piccoli errori da ricercarsi qui e là. Anche così, tali testimonianze non si possono ritenere prive di verità. Gli eventi documentati sono in tutto e per tutto fattuali, solo che nel trascriverli l’uomo ha compiuto degli errori. Alcuni diranno: se Gesù aveva una umanità normale e comune, com’era possibile che fosse capace di operare segni e miracoli? I quaranta giorni di tentazione che Egli subì sono un segno miracoloso, un segno che l’uomo comune non sarebbe in grado di realizzare. I quaranta giorni della tentazione appartengono alla natura dell’opera dello Spirito Santo; come si può dire, allora, che non ci fosse nulla di soprannaturale in Lui? La Sua capacità di operare segni e miracoli non dimostra che fosse non un uomo normale, bensì un uomo trascendente; è solo che lo Spirito Santo operò in un uomo normale come Lui, permettendoGli di fare miracoli e di compiere un’opera ancora più grande. Prima che Gesù svolgesse il Suo ministero o, come si dice nella Bibbia, prima che lo Spirito Santo discendesse su di Lui, Egli non era altro che un uomo normale e non possedeva assolutamente nulla di soprannaturale. Dopo la discesa dello Spirito Santo, cioè quando Egli cominciò lo svolgimento del Suo ministero, Si permeò di soprannaturale. In questo modo, l’uomo arriva a credere che la carne incarnata di Dio non abbia una normale umanità; inoltre pensa, sbagliando, che Dio incarnato abbia esclusivamente divinità, non umanità. Certo, quando Dio viene sulla terra a compiere la Sua opera, l’uomo non vede altro che eventi soprannaturali. Ciò che vede con gli occhi e che sente con le orecchie è tutto soprannaturale, perché la Sua opera e le Sue parole sono incomprensibili e irraggiungibili per lui. Se qualcosa del cielo viene portato sulla terra, come può non essere soprannaturale? Quando i misteri del Regno dei Cieli sono portati sulla terra, misteri che sono incomprensibili e insondabili per l’uomo, che sono troppo meravigliosi e saggi, non sono tutti soprannaturali? Tuttavia, dovresti sapere che, per quanto siano soprannaturali, sono tutti compiuti all’interno della Sua umanità normale. La carne incarnata di Dio è permeata di umanità; altrimenti Egli non sarebbe la carne incarnata di Dio. Gesù ha compiuto moltissimi miracoli ai Suoi tempi. Ciò che gli Israeliti dell’epoca videro era pieno di cose soprannaturali; contemplarono angeli e messaggeri, e udirono la voce di Jahvè. Tutte queste cose non facevano parte del soprannaturale? Sicuramente oggi ci sono alcuni spiriti malvagi che ingannano l’uomo attraverso le cose soprannaturali; ciò non è altro che imitazione da parte loro, per ingannare l’uomo attraverso un’opera che attualmente non è svolta dallo Spirito Santo. Molti uomini eseguono miracoli, guariscono i malati e scacciano i demoni; non sono altro che il lavoro degli spiriti malvagi, perché oggi lo Spirito Santo non compie più tale opera e tutti coloro che da allora hanno imitato l’opera dello Spirito Santo sono a tutti gli effetti spiriti malvagi. Tutta l’opera svolta in Israele all’epoca faceva parte del soprannaturale, sebbene ora lo Spirito Santo non operi in tal modo, e adesso qualunque opera di questo tipo consista nell’imitazione e nel travestimento di Satana e sia la sua interferenza. Non puoi dire, però, che tutto il soprannaturale sia iniziativa degli spiriti malvagi. Dipende dall’età in cui si svolge l’opera di Dio. Considera l’opera svolta oggi dal Dio incarnato: quale suo aspetto non fa parte del soprannaturale? Le Sue parole sono incomprensibili e irraggiungibili per te, e l’opera che Egli compie non può essere compiuta da alcun uomo. Ciò che rientra nella Sua comprensione non può in alcun modo essere compreso dall’uomo e, quanto alla Sua conoscenza, l’uomo non sa da dove venga. Alcuni dicono: “Anch’io sono normale quanto Te, com’è possibile che io non sappia ciò che Tu sai? Sono più vecchio e più ricco di esperienza, eppure come fai Tu a sapere ciò che io non so?” Tutto questo è irraggiungibile per l’uomo. Ci sono addirittura persone che si chiedono: “Nessuno conosce davvero l’opera compiuta in Israele e nemmeno i commentatori della Bibbia sono in grado di dare una spiegazione; come mai Tu lo sai?” Queste non sono tutte questioni del soprannaturale? Egli non ha esperienza di miracoli, eppure sa tutto; parla ed esprime la verità con il massimo agio. Questo non è soprannaturale? La Sua opera trascende quella che è raggiungibile alla carne. Essa non può essere raggiunta dal pensiero di chiunque abbia un corpo fatto di carne ed è assolutamente inconcepibile per il ragionamento della mente umana. Pur non avendo mai letto la Bibbia, Egli comprende l’opera di Dio in Israele. E pur trovandoSi sulla terra mentre parla, allude ai misteri del terzo cielo. Quando l’uomo leggerà queste parole, sarà sopraffatto dalla sensazione espressa in questa frase: “Non è questa la lingua del terzo cielo?” Queste non sono tutte questioni che vanno oltre ciò che un uomo normale è in grado di realizzare? A quel tempo, quando Gesù Si sottopose a quaranta giorni di digiuno, non si trattò di qualcosa di soprannaturale? Se dici che quaranta giorni di digiuno sono in qualsiasi caso soprannaturali e un atto degli spiriti malvagi, non hai dunque condannato Gesù? Prima di compiere il Suo ministero, Egli era come tutti gli uomini normali. Anche Lui andò a scuola; altrimenti come avrebbe potuto imparare a leggere e a scrivere? Quando Dio Si fece carne, lo Spirito rimase nascosto in essa. Tuttavia, come tutti gli uomini normali, dovette subire un processo di crescita e maturazione e solo quando ebbe maturato le Sue capacità cognitive e fu in grado di discernere lo si poté considerare un uomo normale. Solo dopo che la Sua umanità fu maturata Egli poté svolgere il Suo ministero. Come avrebbe potuto compierlo finché la Sua umanità normale fosse stata ancora immatura e il Suo ragionamento inconsistente? Sicuramente non Si poteva pretendere che compisse il Suo ministero all’età di sei o sette anni! Perché Dio non Si manifestò apertamente non appena Si fece carne? Perché l’umanità della Sua carne era ancora immatura; Egli non possedeva appieno i processi cognitivi della Sua carne e l’umanità normale della carne. Per questa ragione era assolutamente necessario che possedesse l’umanità normale e il buonsenso di un uomo normale finché fossero stati sufficienti per intraprendere la Sua opera nella carne. Solo allora avrebbe potuto iniziarla, altrimenti, se non fosse stato all’altezza del compito, sarebbe stato necessario che continuasse a crescere e maturare. Se Gesù avesse cominciato la Sua opera all’età di sette o otto anni, l’uomo non l’avrebbe considerato un prodigio? Tutti gli uomini non l’avrebbero reputato altro che un bambino? Chi Lo avrebbe trovato convincente? Un bambino di sette o otto anni che non era più alto del podio dietro cui si trovava, sarebbe stato adatto a predicare? Prima che maturasse la Sua normale umanità, Egli non era all’altezza del compito. Per quanto riguardava la Sua umanità, che era ancora immatura, una parte notevole dell’opera era semplicemente inattuabile. Anche l’opera dello Spirito di Dio nella carne è governata da principi propri. Solo quando Egli è dotato dell’umanità normale può intraprendere l’opera e assumere l’incarico del Padre. Soltanto allora può iniziare la Sua opera. Durante l’infanzia, Gesù non era affatto in grado di comprendere gran parte di ciò che era accaduto nei tempi antichi, e arrivò a capire solo facendo domande ai maestri nella sinagoga. Se avesse iniziato la Sua opera subito dopo aver imparato a parlare, come sarebbe stato possibile che non commettesse alcun errore? Come potrebbe Dio fare dei passi falsi? Pertanto Egli poté cominciare la Sua opera solo quando ne fu in grado; non compì alcuna opera finché non fu totalmente capace di intraprenderla. All’età di ventinove anni, Gesù era già abbastanza maturo e la Sua umanità sufficiente per intraprendere l’opera che doveva compiere. Fu solo allora che lo Spirito di Dio iniziò ufficialmente a operare in Lui. A quel tempo, Giovanni si preparava da sette anni per aprirGli la strada e, quando ebbe concluso la sua opera, fu gettato in prigione. Quindi il fardello ricadde interamente su Gesù. Se avesse intrapreso quest’opera a ventuno o ventidue anni, quando era ancora molto carente sul piano dell’umanità ed era appena entrato nella giovane età adulta, e non aveva ancora la comprensione di molte cose, non sarebbe stato in grado di assumere il controllo. A quel tempo, Giovanni operava già da tempo, da prima che iniziasse a farlo Gesù, che cominciò quando aveva già raggiunto la mezza età. A quell’età, la Sua umanità normale era sufficiente per intraprendere l’opera che Egli doveva svolgere. Ora anche il Dio incarnato ha un’umanità normale e sebbene essa sia tutt’altro che matura in confronto ai più vecchi tra voi, questa umanità è di per sé sufficiente per intraprendere la Sua opera. Le circostanze in cui viene svolta la Sua opera oggi non sono del tutto identiche a quelle dell’epoca di Gesù. Perché Gesù scelse i dodici apostoli? Fu tutto a sostegno della Sua opera e di concerto con essa. Da un lato, servì a gettare le basi per l’opera che avrebbe svolto in quel momento, dall’altro servì a gettare le basi per l’opera che avrebbe svolto nei giorni a venire. In conformità all’opera di allora, la scelta dei dodici apostoli scaturì dalla volontà di Gesù e anche di Dio Stesso. Egli ritenne che i dodici apostoli dovessero essere scelti e poi condotti a predicare in tutti i luoghi. Oggi, tuttavia, non c’è bisogno di questo tra voi! Quando Dio incarnato opera nella carne, vi sono molti principi, e molte questioni che l’uomo semplicemente non capisce; l’uomo usa costantemente le proprie nozioni per misurarLo o per farGli richieste eccessive. Eppure persino oggi molti non sono affatto consapevoli del fatto che la loro conoscenza si limita alle loro nozioni. Qualunque sia l’età o il luogo in cui Dio Si incarna, i principi della Sua opera nella carne rimangono immutati. Nella Sua opera Egli non può farSi carne trascendendo la carne; tanto meno può diventare carne non operando entro la normale umanità della carne. Altrimenti il significato dell’incarnazione di Dio si dissolverebbe nel nulla e la Parola diventata carne diverrebbe del tutto insignificante. Inoltre, solo il Padre in cielo (lo Spirito) sa dell’incarnazione di Dio, e nessun altro, nemmeno la carne Stessa o i messaggeri del cielo. Stando così le cose, l’opera di Dio nella carne è tanto più normale e più in grado di dimostrare che la Parola si è davvero fatta carne, e carne significa uomo comune e normale.\nAlcuni potrebbero chiedersi: “Perché l’età deve essere inaugurata da Dio Stesso? Non può un essere creato fare le Sue veci?” Voi siete tutti consapevoli che Dio Si fa carne espressamente allo scopo di inaugurare una nuova età e, naturalmente, quando lo fa, allo stesso tempo avrà concluso la precedente. Dio è il Principio e la Fine; è Lui Stesso a mettere in moto la Sua opera e quindi deve essere Lui Stesso a concludere l’età precedente. Questa è la prova che Egli sconfigge Satana e conquista il mondo. Ogni volta che Dio Stesso opera tra gli uomini è l’inizio di una nuova battaglia. Senza l’inizio della nuova opera, naturalmente non ci sarebbe alcuna conclusione di quella vecchia. E la mancanza di conclusione di quella vecchia è la prova che la battaglia con Satana deve ancora giungere al termine. Solo se Dio Stesso viene e compie una nuova opera tra gli uomini, essi possono liberarsi completamente dal dominio di Satana e ottenere una nuova vita e un nuovo inizio. Altrimenti, l’uomo vivrà per sempre nella vecchia epoca e sotto il vecchio influsso di Satana. A ogni età guidata da Dio, una parte dell’uomo viene liberata, e così egli avanza insieme all’opera di Dio verso la nuova età. La vittoria di Dio significa una vittoria per tutti coloro che Lo seguono. Se la razza di esseri umani creati fosse incaricata di concludere l’età, a prescindere che ciò avvenga dal punto di vista dell’uomo o di Satana, questo sarebbe solo un atto di opposizione o di tradimento a Dio, non un atto di obbedienza nei Suoi confronti, e il lavoro dell’uomo diventerebbe uno strumento per Satana. Solo se l’uomo obbedisce a Dio e Lo segue in un’era inaugurata da Dio Stesso Satana può pienamente convincersi, perché è questo il dovere di un essere creato. Così dico che dovete solo seguire e obbedire, e non vi viene chiesto nient’altro. È questo che si intende quando si dice che ciascuno ottempera al suo dovere e svolge la sua funzione. Dio svolge la Sua opera e non ha bisogno che l’uomo lo faccia in Sua vece, né Si intromette nel lavoro degli esseri creati. L’uomo adempie al proprio dovere e non interferisce con l’opera di Dio. Solo questo è obbedienza e la prova che Satana è sconfitto. Dopo aver inaugurato la nuova età, Dio Stesso non scende più a operare tra gli uomini. Solo allora l’uomo entra ufficialmente nella nuova età per ottemperare al suo dovere e per compiere la sua missione di essere creato. Questi sono i principi in base ai quali Dio opera e che non possono essere trasgrediti da nessuno. Solo operare in questo modo è sensato e ragionevole. L’opera di Dio deve essere svolta da Dio Stesso. È Lui a mettere in moto la Sua opera, ed è Lui anche a concluderla. È Lui a pianificare l’opera, ed è Lui anche a gestirla e, cosa ancor più rilevante, è Lui a portarla a compimento. È come è scritto nella Bibbia: “Io sono il Principio e la Fine; Io sono il Seminatore e il Mietitore”. Tutto ciò che è legato alla Sua opera di gestione viene compiuto da Lui Stesso. Egli è il Sovrano del piano di gestione di seimila anni; nessuno può compiere la Sua opera in Sua vece o portarla a termine, perché è Lui ad avere il controllo di tutto. Poiché Egli ha creato il mondo, sarà Lui a guidare il mondo intero affinché viva nella Sua luce e sarà Lui a concludere l’intera età portando così a compimento tutto il Suo piano!


L'eclissi e la Super Luna Rossa: lo spettacolo immortalato da Valerio Minato - Mole24\nHomepage/Articoli HP/L’eclissi e la Super Luna Rossa: lo spettacolo immortalato da Valerio Minato\nL’eclissi e la Super Luna Rossa: lo spettacolo immortalato da Valerio Minato\nL'eclissi e la Super Luna Rossa: lo spettacolo immortalato da Valerio Minato\nL’eclissi e la Super Luna Rossa: lo spettacolo immortalato da Valerio Minato in una splendida galleria fotografica\nL’eclissi e la Super Luna Rossa hanno tenuto con il naso all’insù migliaia di persone durante questa notte.\nUn rarissimo evento, per il quale la Super Luna e l’eclissi lunare totale sono coincise, in un raro evento celeste che è stato fortunatamente visibile anche dal nostro Paese e dalla nostra città.\nDurante la nottata di oggi, lunedì 21 gennaio 2019, la Luna si è colorata di un acceso rosso: a occhio nudo (ma preferibilmente con un telescopio) è stato dunque possibile ammirare in tutta la sua bellezza la Blood Moon. Ciò è avvenuto perché la Terra si è trovata esattamente tra il Sole e la Luna, e quest’ultima si è trovata all’ombra proprio della Terra.\nLa fase totale dell’eclissi ha avuto una durata piuttosto prolungata. Per chi ha voluto ammirare lo spettacolo sin da subito, è stato necessario iniziare a osservare il cielo nella seconda metà della nottata, verosimilmente dalle ore 03:30. Pochi minuti dopo, intorno alle 03:36, è avvenuto il primo contatto con la penombra. L’attesa è durata ancora quasi un’ora per il primo contatto con l’ombra, mentre l’inizio dell’eclissi totale si è dovuto aspettare fino alle 05:41. Il fenomeno ha toccato il suo massimo alle ore 06:12 e si è concluso verosimilmente alle 06:43.\nQui possiamo apprezzare le foto di Valerio Minato, che ha immortalato questi meravigliosi attimi in una galleria fotografica.\neclissi super luna rossa Torino Valerio Minato


Roma, picchiò studente durante corteo: agente condannato in appello | Sky TG24\n28 nov 2019 - 11:32\nE’ stata confermata in appello la condanna a quattro mesi di reclusione nei confronti di A. P., l'agente di polizia accusato di aver colpito con il proprio manganello un manifestante durante un corteo tenutosi a Roma il 14 novembre 2012 per protestare contro il governo Monti. I giudici della prima Corte d'appello di Roma hanno confermato la condanna inflitta in primo grado, tuttavia l’imputazione per tentativo di reato è stata riqualificata in lesioni personali aggravate dall'avere commesso il fatto con abuso di poteri.\nSecondo la ricostruzione fatta dall’accusa in primo grado, il poliziotto, allora ispettore capo in servizio al commissariato Viminale, colpì con il proprio sfollagente un 29enne provocandogli diverse ferite. Secondo l'accusa inoltre l’uomo avrebbe cercato di picchiare il ragazzo più volte nonostante un suo collega avesse cercato di impedirlo frapponendosi fra lui e la vittima. L’aggressione era stata ripresa da un video.


“Strade di Poesia”, l’iniziativa di un’associazione pattese approda nel cuore di Firenze - 98zero.com\n“Strade di Poesia”, l’iniziativa di un’ass...\nPatti – Presso palazzo “Pazzi della Congiura” di Firenze, a pochi passi dal duomo, si svolgerà la settima tappa di “Strade di Poesia”, evento culturale itinerante organizzato dall’associazione Beniamino Joppolo di Patti.\nNell’aula Magna della Facoltà di Microbiologia molecolare dell’Università di Firenze, sabato 24 settembre avverrà un importante incontro con poeti provenienti dalle più diverse parti d’Italia. Tanti anche i siciliani presenti: Gaetano Camarda, Ina Di Maggio, Domenico Distefano, Francesco Fiorentino, Nunziata Franco, Teresa Galati Rando, Vincenza Giangrasso, Salvatore Gugliuzza, Emilia La Galia, Antonietta Messina, Jack Peenses, Carmelo Salonia, Tino Santo Stefano, Lucia Felicia Scaffidi Abbate, Demetrio e Salvatore Sgroi, i quali affiancheranno Maria Teresa Tuccio, pattese di adozione che con la poesia Fontana del Calice (dedicata alla fontana di piazza Niosi, a Patti) proverà ad ottenere il consenso del qualificato pubblico fiorentino.\nAd impreziosire la serata un’ospite d’onore: Zia Caterina (Caterina Bellandi), una singolare donna fiorentina che si prodiga per i bambini gravemente ammalati, supportando e assistendo anche le famiglie nel duro cammino della malattia.\nIl tour poetico “Strade di poesia”, che quest’anno gode della partecipazione di una poetessa sovietica, è partito il 6 Febbraio da Ferrara per proseguire il 21 Maggio a Genova, il 5 Giugno a Montalbano Elicona (unica tappa siciliana), a Ortona il 3 Luglio, a Biella il 16 Luglio e a Chioggia il 23 Luglio. Fino ad approdare a Firenze il prossima 24 settembre. Poi toccherà a Bari (8 ottobre), Roma (12 Novembre) e infine Milano (7 Dicembre).\nassociazione Beniamino Joppolo


La Corte di Giustizia Europea si pronuncia: l’art. 17 della Direttiva 86/653 CEE è applicabile anche nel caso di risoluzione del contratto di agenzia commerciale avvenuta nel corso del periodo di prova pattuito nel contratto stesso La Corte di Giustizia Europea si pronuncia: l’art. 17 della Direttiva 86/653 CEE è applicabile anche nel caso di risoluzione del contratto di agenzia commerciale avvenuta nel corso del periodo di prova pattuito nel contratto stesso - Tabellini Avvocati Associati\nLa Corte di Giustizia Europea si pronuncia: l’art. 17 della Direttiva 86/653 CEE è applicabile anche nel caso di risoluzione del contratto di agenzia commerciale avvenuta nel corso del periodo di prova pattuito nel contratto stesso\nCon la sentenza del 19 aprile 2018, la Corte di Giustizia Europea si è pronunciata sulla causa C-645/16 aderendo alle conclusioni presentate, nell’ottobre 2017, dall’Avvocato generale Maciej Szpunar, in merito all’applicabilità dell’art. 17 della Direttiva 86/653 CEE al caso di estinzione del contratto di agenzia commerciale intervenuta durante il periodo di prova ivi pattuito.\nÈ opportuno ricordare che la domanda di pronuncia pregiudiziale perveniva dalla Cour de Cassation francese, la cui giurisprudenza maggioritaria ritiene che l’agente commerciale non goda di alcuna indennità qualora la risoluzione del contratto d’agenzia commerciale avvenga durante il periodo di prova, sul presupposto che, in tale periodo, il contratto non è ancora definitivamente concluso.\nSecondo la Corte di Giustizia Europea, tale interpretazione non trova alcun fondamento nella Direttiva 86/653, la quale, al contrario, è applicabile sin dal momento della conclusione di un contratto tra preponente e agente commerciale, anche laddove il contratto preveda un periodo di prova.\nLe conclusioni della Corte di Giustizia Europea muovono dal presupposto che, al fine di poter giungere ad una corretta interpretazione dell’art. 17 della Direttiva 86/653, occorre tener conto, al contempo, della sua formulazione, del suo contesto e delle sue finalità.\nQuanto alla formulazione, invero, dal tenore dell’art. 17, paragrafi 2 e 3, Direttiva 86/653, risulta che la disciplina dell’indennità e del risarcimento del danno è volta a indennizzare l’agente commerciale per le prestazioni compiute, di cui il preponente continui a beneficiare anche successivamente alla risoluzione del rapporto contrattuale, ovvero per gli oneri e le spese sostenuti ai fini delle prestazioni medesime. Conseguentemente, laddove ricorrano le condizioni indicate nei predetti paragrafi, all’agente non possono essere negati l’indennità o il risarcimento per il solo fatto che la cessazione del contratto di agenzia abbia avuto luogo durante il periodo di prova.\nAd ulteriore sostegno di tale tesi, giunge il contesto normativo in cui è inserito l’art. 17 della Direttiva 86/653. Occorre tener presente, infatti, che l’art. 18 della Direttiva 86/653, il quale elenca tassativamente le ipotesi in cui l’indennità o il risarcimento non sono dovuti, non menziona, tra queste, la risoluzione del contratto nel periodo di prova. L’art. 19, inoltre, vieta alle parti di derogare, prima della scadenza del contratto, agli articoli 17 e 18 della Direttiva a detrimento dell’agente commerciale. Pertanto, se la pattuizione di un periodo di prova nell’ambito di un contratto di agenzia commerciale avesse l’effetto di determinare l’inapplicabilità del diritto all’indennità ed al risarcimento, previsto dall’art. 17 della Direttiva 86/653, ciò costituirebbe una deroga a detrimento dell’agente.\nL’interpretazione della Corte è altresì sostenuta dalle finalità della Direttiva 86/653. Occorre ricordare, invero, che essa ha come obiettivo la tutela dell’agente commerciale nelle relazioni con il preponente e, in particolare, secondo la giurisprudenza della Corte, gli articoli dal 17 al 19 della medesima Direttiva sono diretti alla tutela dell’agente commerciale successivamente alla cessazione del contratto di agenzia commerciale. Pertanto, a parere dei giudici della Corte, l’interpretazione secondo cui nessuna indennità o nessun risarcimento siano dovuti nel caso in cui la risoluzione del contratto di agenzia commerciale avvenga durante il periodo di prova, risulterebbe in contrasto con la finalità della direttiva stessa.\nAlla luce delle predette considerazioni, in risposta alla questione sollevata dalla Cour de Cassation francese, la Corte di Giustizia Europea ha dichiarato che l’art. 17 della Direttiva 86/653 dev’essere interpretato nel senso che la disciplina dell’indennità e del risarcimento ivi prevista, rispettivamente ai paragrafi 2 e 3, è applicabile anche nel caso in cui la cessazione del contratto di agenzia abbia luogo nel corso del periodo di prova pattuito nel contratto stesso.\nAllegato: Sentenza Corte di Giustizia Europea C-645-16


Frasi e citazioni sul Perdersi e il Ritrovarsi | Aforismario\nFrasi e citazioni sul Perdersi e il Ritrovarsi\nRaccolta di aforismi, frasi e citazioni sul perdersi e il ritrovarsi, cioè il perdere e il ritrovare sé stessi o la propria direzione nella vita. Su Aforismario trovi altre raccolte di citazioni correlate a questa sul perdersi, sulla perdita intesa come privazione, sulla rinascita interiore e sul cadere e il rialzarsi. [I link sono in fondo alla pagina].\nÈ necessario perdersi per ritrovarsi.\nA volte capita di perdersi e di trovare qualcosa di nuovo.\nSoltanto quando ti sei perso l'amore può ritrovarsi in te senza smarrirsi.\nQual è la differenza tra vedere un film pornografico e fare all'amore? La stessa che passa tra guardare una città e cercare di scoprire che cosa vi accade, frequentare i bar, inoltrarsi nelle viuzze che non sono segnate sulle guide turistiche, perdersi per ritrovare se stessi.\nPaulo Coelho, Lo Zahir, 2005\nOccorre pensare veramente, sentendo di pensare ciò che è assolutamente vero, trasfondersi interamente, perdersi nel proprio pensiero. E perdersi per ritrovarsi, perché ogni soluzione è sempre un nuovo problema.\nFrancesco Coppola, Politica, 1926\nForse bisogna perdersi per ritrovarsi, ritrovarsi per perdersi.\nGiancarlo Dal Prà, Storia di un re e di Dio, 1995\nIl cristianesimo non è rinunzia, ma è acquisto e conquista. Non è diminuzione, ma aumento. Non già un perdersi per perdersi, ma un perdersi per ritrovarsi nella luce e nell'amore di Dio.\nGiuseppe De Luca, Commenti al Vangelo festivo, 1946\nMarcello Di Gianni (Aforismi inediti su Aforismario)\nTrovarmi, ecco la mia ansia. E il mezzo che ho scelto è la solitudine.\nDio non chiede niente di meno che un'assoluta abnegazione come prezzo della sola vera libertà che val la pena di possedere. E quando uno si perde cosí, trova immediatamente sé stesso servendo tutto quello che vive.\nIl modo migliore per ritrovarti è perderti al servizio degli altri.\n[The best way to find yourself is to lose yourself in the service of others].\nTrova sé stesso chi perde il proprio io.\nNessuna delle donne che mi hanno fatto perdere la testa ha potuto impedirmi di ritrovarla.\nPer trovare se stesso l'uomo deve perdersi in Dio.\nLa solitudine, o ci fa ritrovare o ci fa perdere noi stessi.\nRoberto Gervaso, Aforismi, 1994\nSuppongo che a volte sia necessario perdersi per godersi la gioia di essere trovati\nChi ponga soverchio studio in volersi far più che uomo, può da ultimo ritrovarsi meno che uomo.\nA volte basta un minuto per perdersi e non basta una vita per ritrovarsi.\nAmore è viversi occhi dentro occhi, attratti dalla voglia di stringersi, perdersi e ritrovarsi nella melodia di due cuori che battono all'unisono, al di sopra di ogni differenza, ascoltando, in silenzio, l'urlo di forti emozioni.\nValentina Librizzi (Aforismi inediti su Aforismario)\nPerdersi è un modo pericoloso per ritrovarsi.\nClarisse Lispector, La passione secondo G. H., 1978\nA volte ci perdiamo per ritrovarci e non è raro che cercandoci ci perdiamo un'altra volta, magari quell'unica volta per cui sarebbe valsa la pena non cercarci affatto.\nNon ci si perde allontanandosi ma smettendo di cercarsi.\nDigerire le delusioni ci aiuta a ritrovare l'appetito per la vita.\nFino a quando non ci perdiamo non c'è speranza di ritrovarci.\n[Until we lose ourselves there is no hope of finding ourselves].\nHenry Miller, On Writing, 1964\nPerdersi per un po' serve a ritrovarsi dopo, ancora più forti.\nMonica Mioli, Vieni avanti che non ci son dei sassi, 2006\nUna volta che si sia trovato sé stesso, bisogna essere capace di tempo in tempo di perdersi – e poi di ritrovarsi: presupposto che si sia un pensatore. A questo è infatti dannoso essere legato sempre a una stessa cosa.\nChi va dal prossimo, perché cerca sé stesso, e chi, perché vorrebbe perdersi.\nPerdersi ogni tanto e poi ritrovarsi va benissimo: in questo modo ti puoi perdere di nuovo; devi creare un ritmo tra il perderti e il ritrovarti: la vita è una musica, e la musica può esistere solo se le due cose si alternano, altrimenti sarebbe monotona.\nNon è possibile perdersi in maniera totale, assoluta, suprema. Rilassati, perditi una volta ogni tanto, va benissimo così! Perditi e ritrovati, attimo dopo attimo. Questa esistenza è una commedia meravigliosa che si fonda sul perdersi e il ritrovarsi.\nNella vita basta perdersi una volta sola per non ritrovarsi mai più.\nDov'eri quando cercavi di ritrovare te stesso?\nPerdersi, è un ottimo pretesto per cercarsi.\nBisogna perdersi, per ritrovarsi; bisogna stare al buio, per illuminarsi.\nBeppe Sebaste, Tolbiac, 2002\nNiente è davvero perso quando hai voglia di ritrovarlo.\nMaria Suppa (Aforismi inediti su Aforismario)\nA volte dobbiamo scappare da noi stessi per ritrovarci.\n[Sometimes we have to run away from ourselves in order to find ourselves].\nSusanna Tamaro, Per sempre, 2011\nSpesso, per ritrovarsi, è necessario perdersi.\nClaudio Tessarolo, La porta nel deserto, 2010\nSolo quando ci siamo perduti, o in altre parole, solo quando abbiamo perduto il mondo, cominciamo a trovare noi stessi, a capire dove siamo e l’infinita ampiezza delle nostre relazioni.\nFinché non ci perdiamo non iniziamo a capire noi stessi.\n[Not until we are lost do we begin to understand ourselves].\nÈ necessario superare se stessi, il piccolo io per unirsi all'oceano d'Amore dell'universo: è un perdersi per ritrovarsi nella più sublime grandezza.\nAmadeus Voldben, La potenza del credere e la gioia d'amare, 1992\nDue persone si perdono letteralmente in un rapporto. Si buttano in una relazione sperando di trovare se stesse, e invece finiscono per perdersi. Questa perdita del Sé è la maggiore causa di amarezza e del senso di fallimento.\nVedi anche aforismi, frasi e citazioni su: Perdersi - Perdita - Rinascita Interiore - Cadere e Rialzarsi


Il Girasole, Chiarano - Ristorante Recensioni, Numero di Telefono & Foto - TripAdvisor\nPacchetti vacanza: Chiarano\nRistoranti di cucina senza glutine a Chiarano\nRistoranti vegetariani a Chiarano\nAttività a Chiarano\nFeed viaggi: Chiarano\nVedi tutti i ristoranti a Chiarano\nN. 1 di 7 Ristoranti a Chiarano\nVia Baldizza, 35, 31040 Chiarano, Italia\nDa asporto, Tavoli all'esterno, Posti a sedere, Parcheggio disponibile, Area parcheggio gratuita, Seggioloni disponibili, Accessibile in sedia a rotelle, Serve alcolici, Bar completo, Accetta Mastercard, Accetta Visa, Connessione Wi-Fi gratuita, Accetta prenotazioni, Servizio parcheggio, Servizio al tavolo, Accetta carte di credito\nVia Baldizza, 35, 31040 Chiarano Italia\nRistorante di pesce consigliatissimo!\nSe volete mangiare dell’ottimo pesce ma non solo, vi consiglio di fermarvi almeno una volta al ristorante “il Girasole”. Il pesce è ottimo, a partire dagli antipasti, passando per primi gustosi fino ad arrivare a secondi di qualità! Abbiamo organizzato un pranzo di circa 80...Più\nSemplice cena di pesce in famiglia. Dopo qualche anno di assenza sono tornato. Bella la rivisitazione del locale, personale preparato e molto cortese, sanno consigliare ed aspettare. Piatti squisiti e ben presentati.\nPer vari motivi non ero più tornato rimasto positivamente sorpreso del cambio del locale, piatti presentati bene e molto gustosi prezzi onesti. Consigliato\nUn pranzo fra colleghi di lavoro, buona compagnia e piatti veramente ottimi. Menu consigliato con antipasto di pesce bollito, spaghetti alle vongole, grigliata mista, niente di particolarmente ricercato, ma vario e ottimamente preparato e servito. Dolce e caffè a 48 euro ... direi adeguato. Servizio...Più\nGiudicandolo dall'esterno non ti aspetteresti mai un ambiente così accogliente ed elegante. Oserei dire perfino raffinato. La forza della cucina sta sicuramente nella qualità e nella cura con cui prepara il pesce. Piatti freschi, gustosi e generosi. Non mancano i piatti di carne e perfino...Più\nServizio inqualificabile...abbiamo deciso di festeggiare i 90 anni di mia suocera in questo ristorante ma è stata una pessima idea..arrivati alle12.15...gli antipasti sono stati serviti alle 13.45, il piatto principale alle 15.30!!!! Non è ammissibile una cosa del genere!!! Ci è stato detto che il...Più\nmaurob879, Proprietario alle Il Girasole, ha risposto a questa recensione.Risposta inviata il 22 marzo 2019\nBuona sera Giusy ringraziamo per la recensione anche se negativa.MI scuso nuovamente con lei, anche se dai termini usati nel scrivere la recensione sicuramente non verranno accolte. Io non nego che la sua attesa sia stata eccessiva, ma queste situazioni sono capite solo da chi...Più\nCena in famiglia, abbiamo mangiato chi la pizza, chi primo e secondo. Tutto ottimo e i piatti presentati in maniera eccellente. Il ristorante era pieno e nonostante ciò sono stati velocissimi. Servizio impeccabile ed ambiente molto curato.\nCi è stato consigliato da conoscenti che abitano in zona. Bel locale luminoso e ben arredato, personale preparato e cordiale, servizio ottimo e rapido, i piatti che abbiamo ordinato erano buoni e abbondanti, peccato che dalla nostra residenza è un po lontano, se mi troverò...Più\nUn ottimo ristorante dove gustare dell’ottimo pesce servito con cura ed estrema cortesia. Tutto il menu servito era eccellente e la presentazione davvero molto accurata. Il personale estremamente cordiale e sorridente ha reso il pranzo non solo davvero buono ma anche estremamente gradevole. La piccola...Più\nmaurob879, Proprietario alle Il Girasole, ha risposto a questa recensione.Risposta inviata il 5 marzo 2019\nGrazie infinite Stephanie per le bellissime parole, ci riempiono d' orgoglio e ci fanno un immenso piacere gentilissima . A presto..............\nTrovatomi a Cessalto x lavoro,mi viene consigliato da alcuni abitanti che prontamente elogiano le fantastiche pizze ed i menù di pesce. Il locale si presenta molto curato,ben illuminato e dagli ampi spazi. All'esterno è presente un grande e comodo parcheggio. Vasta scelta tra carne, pesce...Più\ndei menu per un pranzo di pesce\nRisposta da larafurlanetto |\nSi ci sono parecchi piatti di pesce, molto buono è l'antipasto deka casa già sufficiente come piatto unico.