Carne Argentina... Un'esperienza da vivere! - Italcarni\nVi siete mai domandati perché la carne argentina sia tanto apprezzata in tutto il mondo? Oggi noi di Italcarni vogliamo svelarvi alcuni segreti sulla carne argentina e sull’infinito piacere che regala ogni taglio!\nUN PARADISO PER GLI ALLEVATORI\nL’Argentina è famosa per la grandezza dei suoi pascoli e per gli allevamenti di bovini. In questa zona dell’america Latina la carne è un vero e proprio culto e viene rigorosamente preparata sulla griglia.\nI GRANDI PASCOLI ARGENTINI\nLa carne argentina è molto amata in tutto il mondo e questo non ci sorprende! oltre ad essere davvero buona, succosa e saporita…\nE’ una carne particolarmente ricca di vitamine e di ferro.\nGrazie alle distese della Pampa gli animali possono pascolare tranquilli in libertà e vengono allevati praticamente allo strato brado. L’unica attenzione da parte dei “GAUCHOS” è che abbiano sempre la possibilità di nutrirsi in modo sano ed equilibrato nel loro habitat naturale.\nALLEVAMENTI DI ALTA QUALITA’\nE’ inutile sottolineare che se gli allevamenti sono così, il risultato si sente proprio nella carne.\nOgni singolo boccone è frutto di un metodo di allevamento assolutamente speciale. Gli animali conducono uno stile di vita praticamente libero!\nI MIGLIORI TAGLI DI CARNE ARGENTINA\nForse avete sentito già parlare del LOMO, si tratta del filetto del manzo. Viene ricavato dalla zona intorno alla spina dorsale sotto alle costole. E’ senza dubbio un taglio di carne molto tenero e apprezzato da tutti.\nTra i tagli di carne argentina più celebri non possiamo non menzionare la MATAMBRE. Questo taglio è ottenuto dallo strato molto sottile del muscolo compreso tra i fianchi e le costole dell’animale. E’ senza dubbio un taglio di carne davvero gustosissimo che in Argentina viene preparato con aglio, formaggi e ortaggi e poi cotto sulla brace.\nIn argentina tutti i tipi di carne vengono cotti sulla brace pur variando la preparazione e i tagli.\nUn altro pezzo di carne argentina è il CUADRIL. Si tratta del quarto posteriore dell’animale che viene privato dell’osso. Questo taglio non molto grasso, non è uno dei più apprezzati, ma decisamente conosciuto anche questo in tutto il mondo.\nPer chi davvero vuole entrare in stretto contatto con la tradizione Argentina in fatto di carne… Il VACIO è sicuramnete da provare! Si trova tra le costole e il bacino dell’animale (nel quarto posteriore) ed è particolarmente apprezzato dagli intenditori.\nIn Argentina il VACIO è sottoposto alla famosa COTTURA INDIRETTA che gli regala un sapore tenero all’interno e croccante all’esterno e mantiene inalterate tutte le proprietà organolettiche della carne.\nPotevamo dimenticarci del famoso CHORIZO? Il Bife de chorizo non è altro che la classica bistecca argentina senz’osso che tutti conosciamo con il nome di Entrecote. Un piatto amato da tutti e apprezzato in tutto il mondo sia per la piacevole consistenza che per la bassa concentrazione di grasso nella carne.\nIL SEGRETO STA NELL’AMBIENTE CIRCOSTANTE\nE’ proprio il caso di sottolineare che se un animale viene allevato con metodi naturali e in un ambiente sano, il risultato sarà una carne eccezionale che, non a caso, è diventata celebre in tutto il mondo.\nL’importanza di selezionare gli allevamenti prima di mettere sul mercato ogni singolo prodotto è, da sempre, il nostro punto di forza.\nLa nostra filosofia di lavoro mette in primo piano la scelta attenta di ogni allevatore.\nNoi di italcarni abbiamo spesso parlato della carne argentina e delle tradizioni culinarie di questo paese. E’ importante conoscere il valore di un taglio di carne per esaltarne al meglio tutte le caratteristiche e goderne fino in fondo.\nNon vi resta che aprire una bella bottiglia di vino rosso e gustarvi in compagnia, un bel pezzo di succulenta carne argentina cotta sulla griglia rovente!


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A differenza della stagione di debutto, tuttavia, lo show sarà caratterizzato da uno strano contrasto dato dall’evidente intento degli autori di omaggiare il genere Western, con la sua incredibile fotografia, i rari momenti di pigra quiete e l’omaggio ad un genere di uomo di frontiera che difficilmente si associa ai giorni nostri e di dedicare contemporaneamente largo spazio alla sua natura di dramma familiare, con una tendenza quasi eccessiva al sensazionalismo che lo fa assomigliare molto ad una soap opera moderna. Con la famiglia Dutton, infatti, non esistono quasi vie di mezzo. John (Kevin Costner) si troverà infatti a combattere per difendere ancora una volta la sua terra, questa volta dall’assalto di alcuni speculatori immobiliari, e continuerà a farlo con il suo solito spirito da “uomo che non deve chiedere mai”: silenzioso, ma anche chiaramente letale. Se da un lato quindi il personaggio sembra un vincente, dall’altro, cioè nel suo ruolo di padre, ha chiaramente fallito su tutta la linea e non riesce ad intrattenere con i propri figli, o eredi, una relazione che non sia filtrata in qualche modo dalla terra su cui vivono, come se – al di là dello Yellowstone – i quattro fossero dei completi estranei senza argomenti in comune.\nYellowstone - Stagione 2 - Episode 201\nYellowstone - Stagione 2 - Episode 204\nYellowstone - Stagione 2 - Episode 205\nYellowstone - Stagione 2 - Episode 206\nYellowstone - Stagione 2 - Episode 207\nNonostante ciò, l’adorazione dei figli nei confronti di questa ingombrante figura paterna è evidente, anche se non vi è mai un momento, nello show, in cui ci si fermi a riflettere sul perché tra loro esista questo rapporto viscerale e malsano, soprattutto quando Jamie (Wes Bentley) continua ad essere descritto come un debole, in eterna attesa che qualcuno gli dica cosa fare di se stesso e quale posto occupare nel mondo, Beth (Kelly Reilly) resta un’alcoolista che cerca di mettere fine alla sua dipendenza e tratta il mondo degli affari come un ring di pugilato e Kayce (Luke Grimes) vede in se stesso solo un uomo capace di uccidere.\nLa più evidente novità di questa stagione riguarda il maggiore spazio che viene lasciato ai lavoratori dello Yellowstone, primo tra tutti Rip Wheeler (Cole Hauser), il braccio destro di John, colui che quest’ultimo considera un figlio e che per lui si è già dimostrato dispoto ad uccidere senza fare troppe domande. Sebbene anche molte delle azioni di quest’ultimo siano da considerare discutibili, Rip è forse uno dei personaggi di maggior cuore della serie, colui che non si riesce solo a considerare un uomo senza scrupoli, ma finisce per emergere come un personaggio di un certo spessore morale, tanto da riabilitare la stessa Beth della quale è innamorato da sempre.\nE proprio a proposito di Beth, vorremmo aprire un capitolo a parte per quanto riguarda le donne di questa serie, lei e Monica (Kelsey Asbille), la moglie di Kayce. Yellowstone è uno show con una writer room composta esclusivamente di uomini e sebbene questo funzioni efficacemente in uno prodotto dal taglio nettamente maschile, presenta invece dei problemi quando si tratta di delineare la psicologia femminile. Beth, per esempio, emerge come il più classico esempio di “donna con le palle” che abbiamo visto in TV, spietata, sboccata, irriverente e senza freni, capace di affrontare persino le prove peggiori (e in questa stagione non mancheranno!) con un invidiabile coraggio e sangue freddo. Donna d’affari senza scrupoli, il personaggio viene però anche trattato come il peggiore dei cliché, cioè quello che impone che per essere presa seriamente, una persona del suo sesso debba comportarsi come, se non peggio, di un uomo.\nQuando si tratta però di approfondire le ragioni del suo comportamento e della sua natura, anche questa seconda stagione non trova lo spazio per darci troppe delucidazioni, se non un tentativo di “storia di origine del personaggio” che, nella morte della madre, troverebbe la spiegazione del suo comportamento e continua a descriverla in una maniera a volte fastidiosamente macchiettistica. C’è una scena in particolare, nel penultimo episodio della stagione, che rappresenta perfettamente l’estremismo di questo personaggio e che ricorda, con molta meno classe, quella in Pretty Woman, in cui Julia Roberts veniva trattata con superiore condiscendenza dall’impiegata di una boutique di lusso. Quando sua cognata viene fermata per sospetto taccheggio, Beth interviene e si rifà sull’impiegata, indubbiamente colpevole di aver preso di mira Monica per il colore della sua pelle, con una violenza ingiustificabile, tanto da essere fermata da Monica stessa, colei che aveva subito il torto.\nLa moglie di Kayce, per contro, è il suo esatto opposto. In questa stagione al suo personaggio sarà dedicata una trama particolarmente interessante incentrata sul suo ruolo di insegnante, ma per il resto, il suo rapporto con il marito, la farà apparire come una debole. La sua decisione di lasciarlo, nella scorsa stagione, era stata assolutamente giustificata, considerate le azioni di Kayce, come lo è, in questa, la sua preoccupazione di vederlo riavvicinarsi al padre, al quale non si può esattamente attribuire il merito di avere una buona influenza sui figli. Ciò nonostante, alla fine, la vedremo scusarsi con lui per aver preso quella decisione, come fosse lei ad essere in torto.\nNonostante alcuni difetti ed in una stagione che darà maggiore opportunità di vedere da vicino la vita nel ranch, approfondendo il carattere di nuovi personaggi, con i suoi incredibile spazi ed una natura che continuerà a lasciarvi senza fiato, Yellowstone conferma anche la sua natura di affascinante e brutale western che, ancora una volta, è stato campione di ascolti negli Stati Uniti, vincendo la gara tra le serie più seguite dell’estate.\nLa seconda stagione di Yellowstone va in onda su Sky Atlantic ed in streaming su NOW TV a partire da mercoledì 2 settembre. Qui sopra il trailer.\nCORRELATO A YELLOWSTONE SECONDA STAGIONE RECENSIONE\nYellowstone (prima stagione) la recensione\nYellowstone e il ritorno del Western in TV | TvNews\nNOW TVParamount NetworkSky Atlantic


Citazioni Perché Spera (14114 Citazioni) - Coppa di Citazioni\nCitazioni Perché Spera\nQuando credi di non farcela più, alza gli occhi e guarda il cielo poi ricordati della speranza! Quando credi di non farcela più, spera in un tempo migliore, spera che tutto passi presto. Quando credi di non farcela più stringi più forte le tue mani e accarezza la vita che ti appartiene. Vivi, ama, spera. -Maria Viola\nC'è chi spera di prenotarsi l'al di là migliore con tante preghiere e chi invece spera di farsi una vita tranquilla in terra tenendosi buoni i magistrati, ed è il caso di molti giornalisti ed altrettanti politici. Speriamo che restino entrambi delusi. -Alexandre Cuissardes\nLa speranza è la compagna del potere, e la madre del successo; perché chi spera fortemente, ha dentro di sé il dono dei miracoli. -Samuel Smiles\nUn male incerto provoca inquietudine perché, in fondo, si spera fino all’ultimo che non sia vero; ma un male sicuro, invece, infonde per qualche tempo una squallida tranquillità.” -Alberto Moravia\nParlami d'amore, se vuoi, parlami di speranza se vuoi, parla pure, ma il vero amore non parla, il vero amore spera, spera in un mondo migliore, e, noi, noi d'amore cosa ne sappiamo? L'amore, parola che suona più come speranza, speranza di un domani di uguaglianza, di libertà, e soprattutto pace! Questo è l'amore in cui io credo! -Susan Randall\nDi fronte alla morte di un uomo, un cristiano non si rallegra mai, ma riflette sulle gravi responsabilità di ognuno davanti a Dio e agli uomini, e spera e si impegna perché ogni evento non sia occasione per una crescita ulteriore dell'odio, ma della pace'. -Padre Lombardi\nSi dice che c'è più amore in chi resta che in chi se ne va, ed è vero, perché chi resta ci spera ancora, mentre chi se ne va ha già rinunciato da tempo. -Anna Infante\nL'amore spera. Sempre. -Rosaria Esposito\nL'uomo spesso spera di ritrovare -Salvatore Riggio\nSi spera anche quando si è disperati. -Rémy de Gourmont\nSpera in un miracolo, ma non dipendere da esso. -Torah Talmud\nVi è l'eternità nel cuore di chi spera. -Angela Mori\nIo non sono un ottimista, ma spera un giorno sarò. -Nikhil Saluja\nPer viaggiare si spera è meglio che arrivare.\nChi non spera di vincere ha già perso.\nTutti moriremo un giorno, ma si spera non lo stesso.\nNella vita nulla avviene né come si teme né come si spera. -Alphonse Karr


Preghiere Online - 1Maccabei 10\n10 Gionata conteso tra Demetrio e Alessandro\n1 Nell' anno centosessanta Alessandro Epìfane, figlio di Antioco, s' imbarcò e occupò Tolemàide; vi fu riconosciuto re e cominciò a regnare.\n2 Quando lo seppe, il re Demetrio radunò un esercito molto grande e gli mosse contro per fargli guerra.\n3 Demetrio mandò anche lettere a Giònata con espressioni di amicizia per esaltarlo.\n4 Diceva infatti: «Preveniamo costoro con la proposta di far pace con noi, prima che Giònata concluda un' alleanza con Alessandro contro tutti noi.\n5 Si ricorderà certo di tutti i mali che abbiamo causati a lui, ai suoi fratelli e al suo popolo».\n6 Gli concesse facoltà di raccogliere milizie, di preparare armi e considerarsi suo alleato e gli fece restituire gli ostaggi che erano nell' Acra.\n7 Giònata venne in Gerusalemme e lesse le lettere davanti a tutto il popolo e a quelli dell' Acra.\n8 Questi ebbero grande timore quando sentirono che il re gli aveva concesso facoltà di arruolare milizie.\n9 Quelli dell' Acra restituirono gli ostaggi ed egli li rese ai loro genitori.\n10 Giònata pose la residenza in Gerusalemme e incominciò a ricostruire e rinnovare la città.\n11 Ordinò ai costruttori di edificare le mura e la cinta muraria del monte Sion con pietre quadrate per fortificazione, e così fecero.\n12 Gli stranieri che stavano nelle fortezze edificate da Bàcchide fuggirono;\n13 ognuno abbandonò la sua posizione e tornò alla sua terra;\n15 Il re Alessandro seppe dell' ambasciata che Demetrio aveva mandato a Giònata; gli narrarono anche le battaglie e gli atti di valore che egli e i suoi fratelli avevano compiuto e le fatiche sopportate\n16 e disse: «Troveremo un altro come lui? Facciamocelo amico e alleato».\n17 Scrisse e spedì a lui questa lettera:\n18 «Il re Alessandro al fratello Giònata salute.\n20 Noi dunque ti nominiamo oggi sommo sacerdote del tuo popolo e amico del re - gli aveva inviato anche la porpora e la corona d' oro - perché tu favorisca la nostra causa e mantenga amicizia con noi».\n21 Giònata indossò le vesti sacre nel settimo mese dell' anno centosessanta nella festa delle Capanne e arruolò soldati e fece preparare molte armi.\n22 Demetrio venne a sapere queste cose e si rattristò e disse:\n23 «Perché abbiamo lasciato che Alessandro ci prevenisse nell' accaparrarsi l' amicizia dei Giudei a suo sostegno?\n24 Scriverò anch' io parole d' invito e proposte di onori e di doni, perché passino dalla nostra parte».\n25 Scrisse loro in questi termini: «Il re Demetrio al popolo dei Giudei salute.\n26 Avete osservato le nostre alleanze e siete rimasti nella nostra amicizia e non siete passati ai nostri nemici: l' abbiamo saputo e ne siamo felici.\n27 Continuate dunque a mantenerci la vostra fedeltà e ricambieremo con favori quello che farete per noi.\n28 Vi concederemo ampie immunità e vi invieremo doni.\n30 Rinuncio anche da oggi in poi a riscuotere dalla Giudea e dai tre distretti che le sono annessi, dalla Samaria e dalla Galilea, la terza parte del grano e la metà dei frutti degli alberi che mi spetta, da oggi per sempre.\n31 Gerusalemme sia santa ed esente con il suo distretto e così siano sacre le decime e i tributi.\n32 Rinuncio anche al potere sull' Acra in Gerusalemme e la concedo al sommo sacerdote perché vi stabilisca uomini da lui scelti a presidiarla.\n33 Rimetto in libertà senza compenso anche ogni persona giudea, fatta prigioniera fuori del paese di Giuda in tutti i miei domìni; tutti siano esonerati dai tributi, anche da quelli del bestiame.\n34 Tutte le feste e i sabati e i noviluni e il triduo prima e il triduo dopo la festa siano tutti giorni di esenzione e di immunità per tutti i Giudei che sono nel mio regno;\n35 nessuno avrà il potere di intentare causa contro di loro o di disturbarli per alcun motivo.\n36 Si potranno arruolare nell' esercito del re fino a tremila Giudei e sarà dato loro il soldo, come spetta a tutte le forze del re.\n37 Saranno posti di stanza alcuni di loro nelle più grandi fortezze del re, alcuni di loro saranno anche preposti agli affari di fiducia del regno; i loro superiori e i comandamenti saranno scelti tra di loro e potranno regolarsi secondo le loro leggi, come ha prescritto il re anche per la Giudea.\n38 I tre distretti assegnati alla Giudea, detraendoli dalla regione della Samaria, saranno riconosciuti dalla Giudea e considerati come sottoposti a uno solo e non dipendenti da altra autorità che non sia quella del sommo sacerdote.\n39 Assegno Tolemàide e le sue dipendenze come dono al tempio di Gerusalemme per le spese necessarie al santuario.\n40 Io personalmente assegno ogni anno quindicimila sicli d' argento prelevati dai diritti del re sulle località più convenienti.\n41 Gli ulteriori contributi che non sono stati versati dagli incaricati come negli anni precedenti, d' ora in poi saranno corrisposti per le opere del tempio.\n42 Oltre a ciò i cinquemila sicli che venivano prelevati dall' ammontare delle entrate annuali del tempio sono anche condonati perché appartengono ai sacerdoti che vi prestano servizio.\n43 Chiunque si rifugerà nel tempio di Gerusalemme e nella sua zona con debiti da rendere al re o per qualunque motivo, sarà dichiarato libero con quanto gli appartiene nel mio regno.\n45 Anche per la costruzione delle mura e delle fortificazioni intorno a Gerusalemme le spese saranno sostenute dall' erario del re e così la costruzione di mura nella Giudea».\n46 Quando Giònata e il popolo intesero simili espressioni, non vi prestarono fede e non le accettarono, ricordando le grandi iniquità da lui compiute contro Israele e quanto li avesse fatti soffrire.\n47 Ma preferirono Alessandro, perché questi era stato il primo ad avviare trattative di pace, e gli furono sempre alleati.\n48 Il re Alessandro raccolse grandi forze e uscì in campo contro Demetrio.\n49 I due re attaccarono battaglia e l' esercito di Demetrio fu messo in fuga; Alessandro lo inseguì ed ebbe la meglio sulle sue truppe;\n50 la battaglia infuriò fino al tramonto del sole e Demetrio cadde ucciso in quel giorno.\n51 Alessandro mandò allora ambasciatori al re Tolomeo con questo messaggio:\n52 «Poiché sono rientrato nel mio regno e mi sono seduto sul trono dei miei padri, ho ripreso il comando e ho sconfitto Demetrio - egli si era impadronito del mio territorio\n54 concludiamo tra di noi amicizia; tu concedimi in sposa tua figlia, io sarò tuo genero e offrirò a te e a lei doni degni di te».\n55 Tolomeo rispose: «Felice il giorno in cui sei tornato nella terra dei tuoi padri e ti sei seduto sul trono del loro regno.\n56 Io farò quanto hai proposto nella lettera, ma tu vienimi incontro fino a Tolemàide, perché ci vediamo a vicenda, e io diventerò tuo suocero, come hai chiesto».\n57 Tolomeo partì dall' Egitto con la figlia Cleopatra e si recò a Tolemàide nell' anno centosessantadue.\n58 Gli andò incontro il re Alessandro: Tolomeo gli diede sua figlia Cleopatra e celebrò le nozze con lei in Tolemàide secondo lo stile dei re con grande sfarzo.\n59 Il re Alessandro scrisse a Giònata di venirgli incontro.\n60 Egli andò con grande parata a Tolemàide e s' incontrò con i due re; offrì loro e ai loro amici oro e argento e molti doni e si guadagnò il loro favore.\n61 Si accordarono però contro di lui uomini pestiferi d' Israele, traditori della legge, per deporre contro di lui, ma il re non prestò loro ascolto.\n62 Il re invece diede ordine di far deporre a Giònata le sue vesti e di rivestirlo della porpora e l' ordine fu eseguito.\n63 Il re lo fece sedere accanto a sé e disse ai suoi ufficiali: «Attraversate con lui la città e proclamate che nessuno porti accuse contro di lui per qualunque motivo e nessuno gli rechi molestia in alcun modo».\n65 Il re gli conferì onori e lo ascrisse tra i suoi primi amici e lo costituì stratega e governatore della provincia.\n66 Così Giònata tornò a Gerusalemme in pace e gioia.\n67 Nell' anno centosessantacinque Demetrio, figlio di Demetrio, venne da Creta nella terra dei suoi padri.\n68 Il re Alessandro, quando lo seppe, ne fu assai preoccupato e tornò in Antiochia.\n69 Demetrio affidò il governo della Celesiria ad Apollonio e questi raccolse un grande esercito, si accampò presso Iamnia e inviò al sommo sacerdote Giònata questo messaggio:\n70 «Soltanto tu ti sei alzato contro di noi e io sono diventato oggetto di derisione e di scherno a causa tua. Perché ti fai forte contro di noi stando sui monti?\n71 Ora, se sei tanto sicuro delle tue forze, scendi contro di noi nella pianura e qui misuriamoci, perché con me c' è la forza delle città.\n72 Infòrmati e sappi chi sono io e chi sono gli altri miei alleati. Questi ti diranno: Non potrete tener saldo il piede davanti a noi, perché già due volte sono stati da noi sconfitti i tuoi padri nella loro terra.\n73 Così ora non potrai resistere alla cavalleria e a un esercito come il nostro in pianura, ove non c' è roccia né scoglio né luogo in cui rifugiarsi».\n74 Quando Giònata intese le parole di Apollonio, ne ebbe l' animo irritato; scelse diecimila uomini e uscì da Gerusalemme. Suo fratello Simone gli venne incontro per aiutarlo.\n75 Si accampò presso Giaffa, ma gli abitanti avevano chiuso la città, perché a Giaffa vi era un presidio di Apollonio. Le diedero l' assalto;\n76 i cittadini spaventati aprirono e Giònata fu padrone di Giaffa.\n77 Apollonio lo seppe e mise in campo tremila cavalli e molte truppe e si mosse verso Asdòd, come se intendesse fare quel percorso, ma subito si spinse nella pianura, poiché aveva una cavalleria numerosa sulla quale contava.\n78 Giònata lo inseguì alle spalle in direzione di Asdòd e gli eserciti attaccarono battaglia.\n80 Giònata però si era accorto che c' era un appostamento dietro di lui. Quelli circondarono il suo schieramento e lanciarono frecce contro le truppe da mattina fino a sera.\n81 Ma le truppe tennero fermo come aveva ordinato Giònata, mentre i cavalli di quelli si stancarono.\n82 Allora Simone fece uscire le sue riserve e attaccò la falange e poiché la cavalleria ormai era esausta, quelli furono travolti e si diedero alla fuga;\n83 i cavalieri si dispersero nella pianura e gli altri si rifugiarono in Asdòd ed entrarono in Bet-Dagon, il tempio del loro idolo, in cerca di scampo.\n84 Giònata allora incendiò Asdòd e le città all' intorno, prese le loro spoglie e diede alle fiamme anche il tempio di Dagon e quanti vi si erano rifugiati.\n86 Poi Giònata tolse il campo di là e si accampò di fronte ad Ascalòna e i cittadini gli vennero incontro con grandi onori.\n87 Così Giònata tornò in Gerusalemme con i suoi uomini carichi di bottino.\n88 Il re Alessandro, udendo queste notizie, aumentò gli onori a Giònata;\n89 gli inviò la fibbia d' oro che si usa inviare ai parenti del re e gli diede in possesso Ekròn e tutto il suo territorio.\nAltro in questa categoria: « 1Maccabei 9 1Maccabei 11 »


eSport, Magic Arena: l’italiano Mengucci entra nella Pro League | Sportnews\n22 dicembre 2018 Francesco Lombardo 0\n22 dicembre 2018 Francesco Lombardo\nMagic: The Gathering è uno dei più conosciuti e giocati giochi di carte collezionabili al mondo. Un gioco che ha fatto e continuare a fare la storia con milioni di giocatori in tutto il mondo, senza età o genere. Il piano per il 2019 è realizzare un circuito analogo anche nel settore esport con la stessa attenzione ai particolari e alle necessità dei giocatori: e lo strumento sarà MTG Arena.\nDiverse sono state negli anni le versioni online di Magic, più tentativi blandi di riprodurre il gioco fisico originale che la volontà reale di migrare anche nel circuito virtuale. L’uscita di MTG Arena cambia totalmente la percezione che Wizards of the Coast, società produttrice, ha intenzione di presentare ai propri affezionati giocatori e nuove leve, entrando prepotentemente nel settore degli sport elettronici. Nonostante il gioco si trovi ancora nella versione Open Beta, aperta quindi a tutti ma non ancora definitiva, l’azienda ha già annunciato i suoi programmi per la scena competitiva 2019 spiazzando tutti, in particolare sul montepremi: per la prossima stagione sono previsti 10 Milioni $ per i vari eventi che saranno annunciati durante il corso dell’anno.\nTra le varie iniziative per conquistare la scena esport e spodestare dal genere CardGame titoli come Hearthstone, il meno popolare Gwent e l’altrettanto nuovo Artifact, Wizards of the Coast ha presentato anche la nuova Magic Pro League, o più semplicemente MPL. Rappresenta a tutti gli effetti la prima struttura esport di Magic, creata non solo per attrarre un’ampia gamma di spettatori, cercando di coinvolgere sia gli affezionati al cartaceo che i meno esperti, ma anche per offrire una piattaforma aperta per dare a tutti l’opportunità di competere.\nCredits to Magic Pro League Officiale Site\nL’obiettivo principale è dare stabilità alla scena competitiva partendo proprio dai giocatori: almeno inizialmente saranno 32 a cui sono stati offerti contratti di gioco e di streaming del valore di 75.000 $ per permettere loro di dedicarsi totalmente a Magic Arena, facendo di un passatempo una vera professione correttamente retribuita. Match settimanali, nuovi eventi competitivi e, soprattutto, i Mythic Championship saranno gli appuntamenti più importanti della stagione per i giocatori della MPL. Il primo si disputerà al PAX East 2019 a Boston, Massachusetts, con un montepremi da 1 Milione $. Tra i 32 giocatori scelti per la prima stagione figura anche l’italiano Andrea Mengucci, campione con la nazionale italiana nel 2015 nella versione cartacea e già tra i migliori al mondo anche nella versione esport.\nIl primo tassello nell’affermazione di MTG Arena nel mercato esport è stato depositato e le intenzioni di Wizards of the Coast sembrano più che serie, serissime. Punto di forza principale è, come anticipato, l’attenzione alla comunità di videogiocatori: se sapranno dimostrarsi bravi ascoltatori nel gioco digitale come da anni fanno in quello cartaceo avranno dalla loro una community apprezzata e fidelizzata, pronta a seguire con passione la scena competitiva.\nImage credits to MTG Arena Official Press


"Macchine per pensare. L'informatica come prosecuzione della filosofia con altri mezzi" di Francesco Varanini - Letture.org\nHome • “Macchine per pensare. L’informatica come prosecuzione della filosofia con altri mezzi” di Francesco Varanini\nProf. Francesco Varanini, Lei è autore del libro Macchine per pensare. L’informatica come prosecuzione della filosofia con altri mezzi edito da Guerini e Associati: quale statuto filosofico è possibile per l’informatica?\nAbbiamo motivo di considerare il pensiero come massima manifestazione dell’essere umano. In Macchine per pensare pongo questa domanda: siamo capaci di pensare in modo adeguato alla complessità del mondo in cui stiamo oggi vivendo? Complessità politica: difficile trovare meccanismi democratici efficaci; complessità sociale: squilibri geopolitici, conflitti etnici, guerre, terrorismo; complessità ambientale: inquinamento, sfruttamento del pianeta e dell’atmosfera; complessità indotta da scienza e tecnologia: la stessa vita è manipolabile.\nLa cultura occidentale, greco-latina, chiama filosofia il più fine esercizio dell’arte del pensare. Accade però che nel Ventesimo Secolo la filosofia, per così dire, mostra la corda. La complessità alla quale siamo di fronte rende impossibile quello sguardo d’insieme che riusciva ad avere Aristotele, ma anche San Tommaso. Ancora Newton -che era già uno scienziato nel senso moderno del termine- era allo stesso tempo alchimista e teologo. Ma oggi ormai la scienza chiede di pagare un prezzo: la specializzazione. Chi è esperto in un campo, è ignorante nell’altro. Sia scienziati che filosofi soffrono della mancanza di quella visione d’insieme che era il sale della filosofia.\nLa consapevolezza di questa carenza ha portato alla ricerca di rimedi. Il percorso più praticato risale a Cartesio e Leibniz: si tratta di trovare un linguaggio per descrivere il mondo, un linguaggio privo delle imperfezioni umane. Questo linguaggio è la matematica. La filosofia così finisce così per identificarsi con la matematica, con la logica formale. Russell e Frege all’inizio del Ventesimo Secolo sono campioni di questo tentativo. Nella loro scia si muove il matematico Hilbert. In Macchine per pensare mostro come la storia che porta ad immaginare e a costruire i computer nasce nell’alveo di questo filone pensiero. Il filosofo diventa matematico, e il matematico diventa informatico. Turing, cui dobbiamo la prima idea, la descrizione logica del computer, e von Neumann, cui dobbiamo il disegno del computer inteso come ‘macchina che funziona’, sono diretti seguaci di Cartesio, Leibniz, Russell, Frege e Hilbert.\nPer questo parlo di ‘informatica come prosecuzione della filosofia con altri mezzi’. Lungo questo percorso, l’uomo -consapevole dei propri limiti- sceglie insomma di privilegiare, rispetto ad ogni altro possibile stile di pensiero, il pensiero matematico, logico-formale. La cui principale caratteristica è forse questa: per non perderci nella complessità, scegliamo di tener conto solo del pensiero che raggiunge la chiarezza assoluta. Ciò che intravediamo, ciò che comprendiamo in modo impreciso, sfumato, parziale, andrà scartato. Ora, non c’è niente di male nel cercare la più limpida distinzione del vero dal falso. La matematica è importante. Ma noi esseri umani consociamo il mondo non solo attraverso il pensiero calcolante. Conosciamo il mondo anche attraverso un pensiero che accetta il caos, che sonda il buio, l’ignoto. L’uomo conosce, oltre al pensiero calcolante, almeno un’altro modo di pensare: il pensiero narrativo. Possiamo anzi sostenere che ciò che non può essere calcolato, può essere narrato.\nAppare qui il limite dell’informatica: è l’estrema manifestazione del pensiero calcolante. Il computer è la macchina che porta la filosofia oltre l’uomo, su un terreno sul quale l’uomo non può arrivare. Dove l’uomo non è in grado di calcolare in modo esatto, sarà in grado di calcolare una macchina.\nNel libro narro infatti come il computer, macchina di Turing e von Neumann, macchina nata per sostituire l’uomo, sia stato negli Anni Sessanta -nel fervido clima culturale di quegli anni- piegato da innovatori geniali ad un differente uso: appunto, accompagnare l’uomo nel pensare.\nNel libro mostro come questo modo di concepire il pensiero umano -un pensiero dove l’uomo è libero di pensare, e dove il computer incrementa questa libertà- riprende la lezione di filosofi che -è il caso di Wittgenstein- ad un certo punto si sono allontanati dalla logica formale di Russell e Frege. E sopratutto riprende la lezione di chi, come Heidegger, adotta uno sguardo fenomenologico: non l’adesione a una qualche regola, ma il continuo interrogarsi attorno a chi siamo noi esseri umani.\nDa un lato l’informatica è la fuga dalla responsabilità: è la ricerca di macchine capaci di assumersi responsabilità al posto nostro. Dall’altro l’informatica del Personal Computer -nelle sue varie versioni, desktop, portatile, tablet, smartphone- è una macchina che ci aiuta ad assumere responsabilità.\nIl tema dell’intelligenza artificiale è di stretta attualità: ritiene che la macchine finiranno per sostituirsi all’uomo nella capacità di pensiero?\nNon possiamo escluderlo. Le ricerche in corso possono sfociare in macchine capaci di autosvilupparsi, autoregolarsi, autoriprodursi. Mi pare abbastanza miope dire che questo accadrà in un futuro più o meno remoto – e che per il momento non dobbiamo preoccuparci di questo.\nIl fatto è che si trova quello che si cerca. Dagli Anni Cinquanta in poi, pur attraverso vie tecnologiche differenti, si è costantemente cercato una intelligenza capace di agire indipendentemente dall’uomo.\nOggi, siccome siamo succubi di mode, si parla meno di prima di Intelligenza Artificiale. Si tende a chiamarla Machine Learning. Ma è la stessa cosa.\nPer questo in Macchine per pensare racconto la storia dell’Intelligenza Artificiale. Per tener desta l’attenzione al tema. Il fatto che si scriva Intelligenza Artificiale con le iniziali in maiuscolo tradisce l’orientamento ad affidarsi ad una intelligenza superiore. Per vari aspetti, questa umana tendenza ad affidarsi alla macchina si spiega più che con riferimenti filosofia, facendo ricorso a ragionamenti teologici. Dio arriverà dove noi poveri uomini non siamo capaci di arrivare. L’uomo ha paura di non essere all’altezza dei compiti che si trova ad affrontare e quindi si affida a macchine-Dio. Ma allo stesso tempo, la macchina intelligente, autonoma, è una creatura di alcuni uomini -disegnatori di sistemi, programmatori- che si arrogano il ruolo di Dio.\nSostengo che le macchine potranno davvero sostituirsi all’uomo. Ma non la ritengo una buona prospettiva. Le macchine ci sostituiranno nel pensare solo se noi uomini cesseremo di pensare. È una questione di responsabilità: possiamo accollarcela, o possiamo affidarla ad una macchina.\nDobbiamo porre attenzione al confine tra le macchine che sostengono l’uomo nel pensare e le macchine che sostituiscono l’uomo del pensare. Un conto è una macchina che sostituisce il medico nel fare una diagnosi, un conto è una macchina che fornisce al medico elementi per fare una diagnosi.\nRicordo che gli investimenti dedicati all’Intelligenza Artificiale sono stati enormemente superiori agli investimenti dedicati allo sviluppo di computer intesi come supporto al pensiero umano.\nÈ una questione etica e politica, più che tecnologica. Il sistema di Intelligenza Artificiale è progettato da qualcuno. Agisce in funzione di un pensiero che non è il mio. L’Intelligenza Artificiale può magari rappresentare il pensiero delle masse – si fonda oggi sui Big Data, sulle tracce lasciate da esseri umani durante la loro vita. Mentre la macchina che accompagna l’uomo -tale è per esempio il computer con il quale sto scrivendo- non potrà mai sostituirmi. Mi accompagna nell’assumermi le mie responsabilità di cittadino.\nQuale orientamento culturale ha retto lo sviluppo storico del computing?\nHo già accennato al pensiero filosofico del quale il computer è continuazione. Posso precisare, e non è una precisazione irrilevante, che si tratta di pensiero europeo, non di pensiero americano. È innanzitutto pensiero tedesco degli anni Venti e Trenta del secolo scorso. Ho detto prima che il computer è figlio della matematica di Hilbert, pensatore tedesco. Ma c’è di più. Sebbene la storia dell’informatica celebra come padri fondatori, l’ho ricordato sopra, due seguaci di Hilbert -Turing e von Neumann- il costruttore del primo computer funzionante è, a cavallo tra gli Anni Trenta e Quaranta, un giovane ingegnere tedesco, Konrad Zuse.\nIn Macchine per pensare racconto la storia di Zuse e della sua macchina, storia significativa e poco nota. Il governo nazista non seppe vedere l’importanza del progetto. Nel gennaio del ‘45 Zuse, a Berlino, sotto le bombe, continua a costruire la sua macchina. Costruire la macchina è per lui realizzare un sogno, tenersi lontano dalle brutture del mondo circostante.\nAnche qui vediamo contrapporsi una macchina personale -il sogno di Zuse è una macchina che aiuta l’ingegnere nei suoi calcoli- contrapposta a una macchina che si impone all’uomo come controllo sociale. La macchina che si contrappone all’uomo, nella Germania nazista, è la ‘macchina Hollerith’. Hollerith è un ingegnere statunitense che all’inizio del secolo costruisce una macchina destinata a sostituire l’uomo nell’organizzare i dati emersi dai censimenti. Non è una macchina elettronica, non è in grado di svolgere calcoli complicati. Ma tramite schede perforate è in grado di trattare enormi masse di dati. Negli Anni Venti il brevetto di Hollerith è comprato da Thomas J. Watson, fondatore dell’IBM. Negli Anni Trenta il principale cliente straniero dell’IBM è il governo nazista. La rigida e capillare organizzazione dello stato e la schedatura degli ebrei sarebbero stati impossibili senza le macchine Hollerith.\nQuale futuro ritiene probabile nel rapporto tra uomini e macchine?\nC’è una storia che non ho avuto modo di raccontare in Macchine per pensare. Il libro era già pubblicato quando -il 16 febbraio 2017- il Parlamento Europeo vota la Risoluzione “recante raccomandazioni alla Commissione concernenti norme di diritto civile sulla robotica”. In pratica, è l’invito ad ogni Stato appartenente all’Unione, affinché vengano emesse norme relative alla robotica. Nel testo approvato non si parla solo di robot industriali, si parla, proprio come faccio in Macchine per pensare, di macchine che sono in un loro modo esseri viventi, destinati non solo ad imitare l’uomo e a simulare i suoi comportamenti, ma a sostituirlo. L’introduzione della\nRisoluzione inizia con queste parole: “Dal mostro di Frankenstein ideato da Mary Shelley al mito classico di Pigmalione, passando per la storia del Golem di Praga e il robot di Karel Čapek, che ha coniato la parola, gli esseri umani hanno fantasticato sulla possibilità di costruire macchine intelligenti, spesso androidi con caratteristiche umane”. Nella Risoluzione si arriva quindi a proporre che i sistemi legislativi contemplino la presenza nel mondo, accanto alle ‘persona umana’, ‘persone elettroniche’.\nLa probabile presenza nel mondo, in un futuro forse non lontano, di ‘macchine intelligenti’, capaci di interagire da pari a pari con l’uomo, è un problema che noi esseri umani dobbiamo affrontare. Ma lo stabilire per legge diritti e doveri delle ‘persone elettroniche’ non mi pare una buona soluzione. Guardare a come saranno queste macchine, cautelarsi rispetto agli spazi di libertà potranno prendersi: tutto questo mi pare un modo di pensare elusivo.\nOltretutto, se accettiamo che la ‘persona elettronica’ abbia una propria autonomia di giudizio e una propria indipendenza di azione, allora dovremmo chiederci che diritto abbiamo noi esseri umani di stabilire leggi che limitano lo spazio di libertà di questi esseri viventi diversi da noi.\nElusivo, dicevo, perché -questo forse è il tema centrale di Macchine per pensare– penso che la presenza di queste macchine dovrebbe stimolarci a tornare a riflettere su noi stessi – e cioè a filosofare, a pensare: chi siamo noi esseri umani, quale è il nostro posto nel mondo, quali responsabilità siamo disposti ad assumerci, in prima persona, di fronte ai problemi sociali, politici ed economici che incombono. Quali responsabilità siamo disposti ad assumerci di fronte ai nostri figli e alla salute del nostro pianeta. In fondo, il computer può essere inteso come una macchina per assumersi responsabilità.\nPubblicato in SaggisticaTaggato filosofia, Francesco Varanini, informatica\n“Scritti a mano. Otto storie di capolavori italiani da Boccaccio a Eco” di Matteo Motolese“Non c’è sicurezza senza libertà. Il fallimento delle politiche antiterrorismo” di Mauro Barberis


Al Salone di Torino si parla di Sardegna, sabato il laboratorio su Giovanni Maria Angioy - Sardiniapost.it\nAl Salone di Torino si parla di Sardegna, sabato il laboratorio su Giovanni Maria Angioy\n7 Maggio 2014\tCronaca, In evidenza 13\nAl Salone Internazionale del Libro di Torino quest’anno non ci saranno gli editori isolani: l’edizione numero 27 del Salone prenderà il via mercoledì 8 maggio per concludersi cinque giorni dopo, senza la rappresentanza sarda come sottolineato dall’Associazione Editori Sardi in polemica sui mancati contributi dalla Regione. L’unica realtà isolana in questi giorni all’evento torinese sarà l‘associazione culturale Malik che questo sabato presenterà il laboratorio creativo per bambini “Giovanni Maria Angioy e la Sarda rivoluzione“.\nIl laboratorio sarà ospitato al Salone Off, dedicato agli eventi fuori dai padiglioni fieristici, presso la scuola “Pestalozzi” in via Banfo 32 dalle 9 alle 12, sotto la guida dell’operatrice culturale Rossana Fancello. I bambini avranno l’occasione di imparare divertendosi mentre creano un vero e proprio libro d’artista: fonte di ispirazione per i piccoli autori sarà la ricostruzione, attraverso brevi letture, della storia di Giovanni Maria Angioy, politico e funzionario di Bono vissuto nel XVIII secolo e protagonista dei moti rivoluzionari sardi contro i Piemontesi. L’intento del laboratorio è condividere e diffondere un messaggio di rispetto e salvaguardia dell’ambiente, suggerendo ai partecipanti anche una seria riflessione sul consumo critico e consapevole. Materiale d’eccellenza scelto per la realizzazione delle piccole opere d’artista è la lana di pecora, prodotto fortemente legato al contesto economico e culturale isolano e 100% ecologico. L’evento è realizzato grazie all’ospitalità e al sostegno dell’associazione dei sardi a Torino Kinthales che ha voluto inserire la proposta di Malik all’interno delle celebrazioni de Sa die de Sa Sardigna.\nIl laboratorio su Giovanni Maria Angioy è il primo appuntamento di “I libri aiutano a leggere il mondo“, progetto itinerante di promozione della lettura curato da Malik e finanziato principalmente dalla Regione Sardegna con la Legge 14/2006. Dal 2010 un articolato programma parte dalle biblioteche e con laboratori e incontri, temi importanti e attuali e una fitta rete di collaborazioni, attraversa paesi e città, con percorsi inconsueti di lettura e iniziative capaci di coinvolgere in maniera pratica e innovativa i lettori, effettivi o potenziali, per assaporare il piacere del leggere nella ri-scoperta del libro come un mezzo per leggere il mondo. Nella V ediz – La vita, per esempio – quella torinese sarà la prima di 20 tappe che coinvolgeranno 20 Comuni in Sardegna.\nL’Associazione dei Sardi in Torino Kinthales, in collaborazione con la VI Circoscrizione del Comune di Torino, e con le maestre delle classi terze di una scuola elementare torinese, tra le quali Stefania Spanedda originaria di Bosa, ha voluto supplire alla mancata presenza della Regione Sarda al Salone del Libro di Torino con il laboratorio di lettura e con un’altra iniziativa anch’essa inserita nel catalogo ufficiale del Salone che si terrà domenica 11 presso la sede sociale dell’Associazione.


La relazione tra l’intelligenza artificiale unita al linguaggio naturale - Mediazione Linguistica\nLa relazione tra l’intelligenza artificiale unita al linguaggio naturale\nTesi di: Gianfelice Adamo\nL’intelligenza artificiale è una branca dell’informatica che studia la progettazione di sistemi software capaci di emulare processi intellettivi umani come ragionare ed imparare dalle esperienze passate.\nLa società è in costante mutamento, di conseguenza la vita delle persone cambia, le interazioni sociali e la percezione del mondo assumono nuove dinamiche. Uno degli elementi fondamentali che innesca una continua trasformazione nelle nostre vite è qualcosa che sviluppiamo, che apparentemente non si vede, il cui corpo assume svariate forme, a volte si percepisce ed è indispensabile per eseguire anche le azioni più semplici. Questo qualcosa è l’intelligenza artificiale.\nL’intelligenza artificiale fornisce ad una macchina la capacità di eseguire dei compiti e azioni che solitamente la mente umana può realizzare, come tradurre un testo, fornire assistenza ai clienti, cercare informazioni di ogni genere per uso lavorativo e privato.\nIl tema della tesi vuole evidenziare la forte relazione presente tra l’intelligenza artificiale e le lingue naturali – il sistema di suoni e strutture grammaticali che permettono alle persone di interagire l’un l’altro – la quale è diventata fondamentale. Molte volte non ci si sofferma a pensare che cosa vi è dietro un’assistente digitale come Google Duplex od Alexa, che sono in grado di cercare informazioni per noi, effettuare pagamenti e prenotazioni, organizzare l’agenda tramite comandi vocali e gestire dispositivi di tipo smart.\nEssi sono il frutto di un lavoro iniziato qualche anno dopo la fine della seconda guerra mondiale con Padre Busa che volle digitalizzare il lavoro di Tommaso D’Aquino per svolgere i suoi studi, questo portò alla creazione della linguistica computazionale. Successivamente, il linguista Chomsky studiò come i bambini sono capaci di apprendere una lingua prima di ricevere una istruzione formale ed i risultati di questo studio formarono la Grammatica Generativa di Chomsky e le classi omonime, che per decenni sono state le fondamenta per la creazione di linguaggi di programmazione ed algoritmi capaci di comprendere le lingue naturali. Dopo, c’è stato un susseguirsi di studi e di esperimenti che hanno sviluppato reti neurali artificiali capaci di eseguire ragionamenti complessi ed imparare dagli avvenimenti passati, come il cervello umano. Questi algoritmi rivoluzionari hanno creato assistenti digitali, traduttori neurali e softwares che analizzano dati, immagini, scremano i candidati in un processo di selezione e forniscono previsioni sulle preferenze dei clienti, analizzando ciò che comprano e ciò che pensano dell’azienda tramite i sondaggi sull’indice di gradimento.\nQuesta tesi analizza nel dettaglio lo sviluppo cronologico e tecnico della relazione tra l’intelligenza artificiale e le lingue naturali, insieme ai lati positivi e negativi che ne derivano.


Chi Sono | Giovanni Mancinelli Coaching Online Fitness\nRaggiungi il tuo Obiettivo con lezioni one-to-one, check periodici e alimentazione corretta!\nMi presento, sono Giovanni Mancinelli, e ho scelto la carriera del Personal Trainer per la passione che questo ruolo richiede. Ho seguito molte persone in percorsi di:\n1. Ricomposizione Corporea\n3. Recupero post traumatico, capacità motorie e fitness\n4. Preparazione agonistica per bodybuilding, crossfit e powerlifting\nCredimi: ho già sperimentato l’allenamento fai da te, ma so per esperienza che il Focus e l’Esperienza di un Personal Trainer è fondamentale per raggiungere il proprio obiettivo.\nSono laureato in Scienze Motorie, Personal Trainer, istruttore di Fitness FIF ed ex atleta di bodybuilding AINBB.\nDal 2009 sono in questo mondo e partendo dal niente, sollevando qualche peso a casa, sono entrato nel bodybuilding competendo a livello regionale e nazionale AINBB e poi buttandomi nel powerlifting. In questi anni di studi ho imparato e sperimentato diversi tipi di allenamento e alimentazione, portando il mio fisico ad un livello fuori dal comune:\nHo iniziato a dedicarmi alle altre persone perché\ncredo che ogni persona abbia un potenziale che aspetta di essere valorizzato e connesso al proprio Obiettivo!\nFrancesco ha eseguito un protocollo iniziale di condizionamento per creare un’alta base di lavoro di partenza e aumentare la forza soprattutto negli arti inferiori. Il tutto combinato a lavori aerobici ad alta intensità per allenare la capacità cardiovascolare e aumentare il dimagrimento.\nPRIMA novembre 2018\nmassa magra 75,2kg\nDOPO dicembre 2019\nmassa magra 79,1kg\nJosè ha seguito una programmazione annuale dove sono stati svolti allenamenti di ipertrofia ad alta intensità, circuiti ipertrofici e di forza per creare nuovo muscolo. Successivamente è stato seguito un mesociclo di circuiti anaerobici/aerobici in stile crossfit per eliminare i kili in eccesso e mantenere un elevato tono muscolare.\nPRIMA 19 luglio 2018\nmassa magra 57kg\nmassa grassa 24,3kg\nDOPO giugno 2019\nmassa magra 64,1kg\nmassa grassa 14,2 kg\nRichiedi le tue 4 Lezioni Gratuite\nCi si incontra per conoscersi visitare lo studio privato e concordare le 2 lezioni di prova GRATUITE. Le lezioni servono per valutare il livello di allenamento più corretto, in base a capacità motorie e grado di esperienza in palestra, individuare eventuali compensi nei movimenti e atteggiamenti posturali.\nDopo le 2 lezioni di prova si effettua una visita iniziale dalla durata di un’ora con uno screen completo della persona:\n– peso e composizione corporea (massa grassa, massa muscolare, acqua, massa ossea e rapporti atrometrici e antropometrici)\n– misurazione del metabolismo basale, fabbisogno energetico\n– analisi posturale e stabilometrica\nSulla base della conversazione iniziale, delle 2 lezioni di prova e della anamnesi viene stilato un programma alimentare e di allenamento per l’obiettivo concordato.\nLe visite vengono fatte mensilmente per garantire una strategia sempre nuova ed efficiente.\nIl percorso ha durata relativa alle esigenze del cliente e, in ogni tappa verso l’obiettivo finale, c’è una continua verifica dell’andamento del percorso in base alle risposte organiche del soggetto.\nPer Sintetizzare… avrai:\n• Un Percorso Personalizzato, strutturato sulle TUE esigenze e potenzialità\n• Check e valutazioni ogni mese\n• Figura professionale con competenze riconosciute\n• Schede e Consigli di Alimentazione specifici per te\nUtilizzo Gratuito della mia Palestra!\n⏰ AFFRETTATI! L’OFFERTA E’ ATTIVA SOLO PER QUESTO MESE


Lecco-Molteno-Como, da domenica cambiano gli orari dei treni | Leccopolis\nLecco-Molteno-Como, da domenica cambiano gli orari dei treni\nDall’11 dicembre 3 nuove corse e 2 modifiche d’orario per la tratta Lecco-Molteno-Como di Trenord\nIn arrivo novità per i pendolari della tratta Lecco-Molteno-Como di Trenord. Sui binari lariani da domenica 11 dicembre viaggeranno 3 nuove corse, mentre altre 2 subiranno modifiche d’orario.\nIn particolare, le novità sono: treno 5212 in partenza da Molteno alle ore 15:36 e arrivo a Como alle ore 16:18; treno 5213 in partenza da Como alle ore 15:40 e arrivo a Molteno alle ore 16:24; e treno 5223 in partenza da Como, per Lecco, alle ore 20:30, con fermate solo ad Albate Camerlata, Cantù, Merone, Molteno e arrivo nel capoluogo lariano alle ore 21:20.\nI treni che, invece, subiscono modifiche di orario sono il 5200 con partenza da Lecco alle ore 6:25 (invece che 06:18, ndr) e arrivo a Como alle ore 7:27 (invece che 07:18, ndr); e il 5201 con partenza da Como alle ore 6.26 (invece che 06:17, ndr) e arrivo a Lecco alle ore 7:32 (invece che 7:30, ndr).\nTag: Lecco-Molteno-Como • nuovi orari • treni • trenord


È tempo di IoP, persone al centro della ripartenza, di Filippo Poletti\nCreato: Mercoledì, 13 Maggio 2020 18:30\nFilippo Poletti: «È tempo di IoP, persone al centro della ripartenza»\nA 50 anni dallo Statuto, il libro sull’importanza della comunicazione sul posto di lavoro\nPer ripartire ai tempi del coronavirus occorre mettere al centro le persone attraverso la comunicazione interna aziendale. È “tempo di IoP”, di comunicazione che parli alle persone e delle persone. È questa la chiave di lettura proposta nel libro “Tempo di Iop: Intranet of people” (Dario Flaccovio Editore): scritto dal giornalista professionista e comunicatore Filippo Poletti, ex consigliere dell’Ordine nazionale, dal 12 maggio è disponibile su Amazon e dal 28 maggio in formato cartaceo nelle librerie.\nPubblicato nel 50esimo anniversario dello Statuto dei lavoratori (20 maggio 1970), il volume propone in quasi 300 pagine, diversi esempi di comunicazione interna odierna efficace (Confartigianato Bergamo per la costruzione dell’ospedale da campo) e, alla fine di ciascuno dei 10 capitoli, un’intervista fatta a professionisti della comunicazione, imprenditori, consulenti aziendali e docenti. Tra questi Gianluca Preziosa, direttore generale di Siare Engineering, l’azienda di Crespellano-Valsamoggia incaricata all’inizio del mese di marzo 2020 dalla Protezione Civile di fabbricare 2.350 respiratori polmonari, destinati a curare i malati di coronavirus negli ospedali italiani.\n«Mai come oggi, in un momento di grandissima difficoltà, i nostri sforzi devono essere indirizzati a sviluppare la comunicazione interna, condividendo le ragioni di ciò facciamo e le sfide da compiere. – conclude Poletti –. Lo possiamo fare usando ad esempio la intranet, promuovendo l’unità per il bene comune, il dialogo aperto, la formazione per la crescita continua, il benessere e la sostenibilità. Dopo anni in cui il dibattito nel mondo delle telecomunicazioni si è concentrato sull’IoT o Internet of Things è giunto il momento di dedicare la nostra attenzione anche all’IoP o Intranet of People».\nSito di Filippo Poletti dedicato al lavoro\nLibri\tN>O>I - Network Organizzazione Innovazione\tFilippo Poletti\n#C6 Fonte: La Stampa N>O>I - Network Organizzazione Innovazione Salotto Letterario ASDA UC sangiulianese Fonte: CS Comune MEL CS: 5 Stelle San Donato Staff RecSando Creative Commons Bicicletta Fonte: MilanoToday Forum Delle Associazioni Culturali Sandonatesi convenzioni per i soci RecSando / Bicipolitana Network Fonte: CS Comune SDM Fonte: italia-express.it Gina Falbo Bicipolitana Network Fonte: Wired BikePoint Circolo Letterario 6x4 Cascina Roma Fonte: Redazione RecSando Podcast Eni Polo Sociale Elezioni San Donato Milanese bicipolitana Carlo Lungaro ideeperlacittà Musica #Interviste_coronavirus Fonte: CS Comune PES Pensieri e Bocconi Orti Urbani Gino Marchitelli Fonte: 7Giorni Fonte: CS Comune SGM Fonte: Blog - Certosatoday Libro Fonte:Lista Civica - INSIEME PER SAN DONATO


La “città dei preti” - UPRA, UPRA La “città dei preti” - UPRA\nLa “città dei preti”\nUPRA | Rassegna Stampa | La “città dei preti”\nDa Città Nuova | 1 February 2017\nUno sguardo al femminile su una congregazione dalla tormentata storia\ndi: Prof.ssa Chiara D’Urbano\nCondivido un’esperienza, un incontro, e non una teoria. L’incontro con una realtà umana e di fede alla quale mi sono accostata casualmente, per lavoro, ma che, nel tempo, ha suscitato in me varie considerazioni. Spesso ci facciamo opinioni per sentito dire o per luoghi comuni, che poi diventano automaticamente certezze, finché accade che la vita ci metta in contatto con persone reali e con le loro storie e tutto prende una luce diversa, magari disincantata, ma almeno più vera. Leggevo tempo fa a proposito dei migranti che questi andrebbero visti e ascoltati, toccati e odorati, (non solo immaginati), ed è vero, per loro e per tutte le vicende umane: ci vogliono incontri concreti e non solo idee.\nQuando si parla dei Legionari di Cristo uno dei primi aspetti che viene in mente è la tormentata storia che hanno vissuto. Purtroppo non è stato un ricamo mediatico: la Congregazione ha dovuto riconoscere con coraggio ed enorme sconcerto la dolorosissima verità di un fondatore che aveva tradito non solo i valori messi a fondamento dell’opera carismatica, ma anche la fiducia di coloro che gli avevano dato credito incondizionato. C’è voluto del tempo perché i dubbi sullo scollamento tra l’impegno evangelico che Marcial Maciel Degollado proponeva ad altri e la sua vita invece “priva di scrupoli“ fossero seriamente presi in considerazione dai suoi confratelli. L’autorevolezza del padre era così indiscussa che negare le gravi evidenze è parso ad alcuni, fortunatamente pochi, un modo per rendere più sopportabile la verità e per proteggere l’intera famiglia religiosa, invece di affrontarle subito rompendo il silenzio.\nNel 2006 la Congregazione per la Dottrina della Fede pronuncia una parola chiara invitando padre Maciel ad una vita riservata di preghiera e di penitenza e a rinunciare ad ogni ministero pubblico, e nel 2010 pubblica un Comunicato nel quale conferma la sua condotta immorale insieme alla bontà di quel nucleo di carisma, autentico dono di Dio, e ricchezza per la Chiesa, caratteristico dei Legionari di Cristo.\nDio ha strategie e percorsi davvero paradossali e talvolta sembra chiedere alla fede delle “prove d’amore” umanamente impossibili in situazioni in cui il senso di abbandono e di sconfitta avrebbero ragione di prendere il sopravvento. E questa vicenda mi sembra sia uno dei mille volti e delle mille forme in cui la fede può essere fortemente interpellata (vedi Michel Vandeleene – La dottrina spirituale – Città Nuova, p. 11).\nHo partecipato ad alcune celebrazioni liturgiche dei Legionari, ma mi sarebbe bastato anche semplicemente entrare nel loro Ateneo per rimanere impressionata dal numero di giovani seminaristi messicani, spagnoli, cileni, italiani, americani, canadesi, argentini, brasiliani, polacchi, coreani… che ancora oggi chiedono di far parte di questa famiglia religiosa. La sua missione è di estendere il Regno di Cristo «attraverso l’educazione, le missioni di evangelizzazione, la promozione sociale e le opere di carità cristiana, la formazione permanente e il sostegno dei sacerdoti diocesani, i mezzi di comunicazione e la cura pastorale delle famiglie, dei giovani e dei bambini». Centinaia di ragazzi disposti ad attraversare lunghi anni di formazione spirituale, accademica, apostolica – più di dieci, senza sconti, un numero di anni che va decisamente contro le leggi di un eventuale marketing di propaganda vocazionale – spesso lontani dai luoghi di origine, imparano a fare del mondo, valigie alla mano, il loro campo di servizio.\nDa credente la domanda su come possano convivere due dimensioni così contrastanti, di un fondatore problematico e di una famiglia tanto numerosa, me la sono posta; risposte semplici le mie, suggerite dalla fede e dall’esperienza umana. Che Dio scelga in partenza operai corrotti, non lo credo, sarebbe alquanto curiosa come metodologia, penso piuttosto che ciascuno usi la libertà che ha a disposizione in un modo che può allontanarsi dal bene ricevuto in consegna. Il messaggio originario, l’ispirazione dello Spirito, rimane valido, ma chi l’ha ricevuto può deviare dal suo compito e anziché rimanerne testimone cambiare rotta. Senza la perseveranza umana Dio non può procedere. Accade che ci si perda; non dovrebbe scandalizzare, il corpo della Chiesa è un corpo anche ferito.\nCiò significa che la sorte di tutti i successivi testimoni di quel messaggio è già segnata per sempre? Le nostre origini scrivono la nostra vita futura?\nNon credo neppure questo. Ogni volta che ascolto storie familiari, serene o pesanti che siano, rifletto che il compito di emanciparsi dai propri genitori vale per ciascuna persona, altrimenti identità e autonomia non riescono a maturare in modo sano. Anche da genitori “perfetti” i figli devono prendere distanza. Se padre e madre sono problematici il processo evolutivo è più complesso, ma nella sostanza rimane identico, valgono le stesse regole; voglio dire che la storia, anche la più difficile, dovrà e potrà essere elaborata, e non è mai un impedimento assoluto per un’esistenza serena sia sul piano personale, che su quello relazionale e lavorativo.\nDel resto, tutti i Movimenti o gli Istituti presenti nella Chiesa devono affrontare prima o poi questa sfida rispetto ai loro Fondatori, una volta che vengano a mancare; non importa quanto “santi” siano, lo sforzo di trovare una propria strada, non semplicemente emulativa, non viene risparmiato neppure alle migliori famiglie! E poi, malgrado tutto, la realtà parla da sé, e se un carisma esista e sia buono lo dice la vita che scorre…\nQuando si arriva al Centro Studi di Roma che accoglie qualcosa come 300 ragazzi in formazione – tra seminaristi-studenti di filosofia e teologia più molteplici Formatori (“Assistenti”), Superiori, Rettori e Padri che insegnano nell’istituzione accademica, da cui nasce il simpatico titolo di “città dei preti” –, colpisce la bellezza semplice, ma curata, dell’ambiente esterno. Ho visto diverse volte i giovani darsi da fare, nei dopo lezione o comunque nel tempo libero, per mantenere le zone verdi in ordine e accoglienti e da donna posso dire che questo garbo estetico in una realtà maschile mi colpisce! L’attenzione al decoro esterno, non quello “di facciata” più tipico del nostro millennio, credo sia una nota caratteristica dei Legionari ed è singolare rispetto all’allergia alle forme che segna la nostra porzione di storia.\nÈ vero, oggi – e meno male – si insiste più sull’autenticità interiore che sull’essere esternamente a posto, reduci come siamo da anni di strutture spesso eccessive che non garantivano un’adesione di cuore oltre a quella formale. Però le cose belle, quando non sono staccate dal vero e dal buono, possono aiutare e non solo gli occhi! La bellezza esprime vocazione all’armonia, e in un certo senso la suscita anche, è come una forza che può plasmare il “dentro”. Della trascuratezza non gode nessuno.\nCredo che possa essere un segno forte, per giovani ed adulti, l’arte ordinaria di una tavola ben apparecchiata, di una liturgia attenta, di corpi che cercano di esprimere la sacralità di un’appartenenza, perché tutto questo richiede tempo, preparazione, impegno, star lì senza fretta. Per chi è convinto che l’improvvisazione e la spontaneità siano gli unici percorsi assicurati verso l’autentico, il carisma dei legionari può rappresentare una profezia.\nC’è ancora un altro aspetto che voglio condividere. Quello comunitario.\nSaranno i miei stereotipi femminili – ma alcuni la scienza sembra corroborarli! – e qualche anno di esperienza, ma le comunità maschili direi che hanno un’impronta più marcatamente individualista, rispetto a quelle femminili. Un religioso mi raccontava con simpatia che in alcune loro case un frate potrebbe assentarsi per giorni interi e nessuno chiederebbe di lui… né ci si accorgerebbe della sua mancanza a tavola o alla preghiera comune, a meno che non avesse un compito che rende necessario il suo esserci (un addetto alla cucina o un economo difficilmente potrebbero eclissarsi).\nTra i legionari non so se il rischio sia lo stesso, però ne dubito. La loro organizzazione, pur tra numeri elevati e spazi vasti, mi pare abbia un sapore molto familiare. È vero, c’è attenzione perché i rapporti interni mantengano un tenore superiore a quello di una semplice compagnia goliardica, e i formatori hanno uno sguardo vigile sui giovani perché abbiano chiara la motivazione del loro stare insieme, ma uno stile di famiglia mi pare sia altrettanto chiaro come obiettivo. Sono strabilianti le molteplicità di equipe con cui le singole comunità, presenti nella stessa struttura, si dividono i diversi compiti interni. Non lo vedo solo un escamotage pratico, ma un’occasione per conoscersi meglio l’uno con l’altro, per imparare a stare insieme e collaborare, per avere uno spazio di scambio e confronto dove nessuno possa “perdersi” in quanto c’è un team di riferimento al quale si appartiene. Feste, raduni, occasioni ufficiali sono preparati e realizzati da tante mini squadre che si attivano prima o durante l’evento perché tutto riesca al meglio; e così culture e competenze diverse, che si piacciano tra loro o meno, si ritrovano insieme a dover inventare un linguaggio comune perché il compito loro affidato sia portato a termine.\nLa vastità del Centro Studi e gli oneri accademici degli studenti non rendono facile il contatto personale, però c’è da imparare da un sistema formativo, che certamente si sta confrontando con il recente passato e quindi con l’esigenza di ripensare diversi punti delle proprie consuetudini, ma che ha cura assidua e giornaliera per i membri di comunità. È chiaro, questa è rivolta soprattutto ai giovani che camminano verso l’ordinazione sacerdotale, i quali hanno persone accanto a loro che condividono veramente il quotidiano, della feria e della festa. Tuttavia l’attenzione di tutti è anche verso il vivere insieme perché la comunità non si trasformi nel tempo in un paradossale deserto di emozioni e sentimenti.\nUna realtà – quella legionaria – dunque orfana, che vive però, proprio a motivo della sua storia, la grande sfida di dover sostanziare le proprie motivazioni collettive ed individuali. Sarebbe questa, auspico, una tappa necessaria per tutti i gruppi ecclesiali.


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Lo storico 'preambolo' ai funerali di Mandela\nCi siamo svegliati con la notizia che Alan Gross “imprenditore americano” o “nemico della rivoluzione” (a seconda della fonte del comunicato) è stato liberato e si dice che in cambio ci manderanno gli “eroi” o “spie”, (dipende dall’emittente che trasmette la notizia).\nAll’Avana il popolo commenta che a partire da oggi la politica tra Cuba e gli Stati Uniti cambierà.\nSi dice che cambierà il rapporto con “gli yankee” e che poco a poco verrà tolto il blocco (embargo).\nNoi cubani non abbiamo notizie, è solo una voce che da stamattina all’alba si rincorre da un isolato all’altro.\nAll’angolo, al negozio di alimentari, alla fermata dell’autobus la gente dice che Obama e Raúl terranno un discorso alle 12 per annunciare “qualcosa”. Che cosa annunceranno? Non lo sappiamo.\nLa metà dei nostri affetti oggi vive negli Stati Uniti. Così vicini e così lontani! Da Miami o New York, da Los Angeles o Chicago, da qualunque città del nord noi cubani riceviamo ogni giorno notizie, medicine e spedizioni famigliari. Nemici intimi, viviamo aspettando il modo di rincontrarci, di riallacciare le nostre vite, di riattaccare la pellicola che per 50 anni e che generazione dopo generazione la politica ha interrotto.\nNon ci resta che aspettare. Non ci resta che sperare che, mentre noi dormiamo i due governi si mettano d’accordo.\nUna donna come me, nata a Cuba nel 1970 ha trascorso tutta la sua vita, è cresciuta e maturata nell’embargo, ha vissuto e vive bloccata. Morirò nell’embargo? Come sarebbe vivere in una Cuba senza embargo?\nOggi è il 17 dicembre 2014, giorno di San Lázaro, data sacra per molti cubani, noi tutti chiediamo, desideriamo, mormoriamo la possibilità di un cambiamento.\n(Habáname, 17 dicembre 2014)


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