Morbidelli: "Felice per aver migliorato il passo, ma le Ducati a tratti erano irraggiungibili!"\n9 feb 2019, 10:32\nIl pilota del team Petronas SRT Yamaha ha evidenziato ottimi miglioramenti nell'ultimo giorno di test a Sepang, avvicinandosi considerevolmente alla M1 di Vinales. Le Rosse, però, gli fanno paura...\nTre giorni di miglioramenti continui, così Franco Morbidelli è riuscito a ottenere l'ottavo posto assoluto nella classifica finale dei test invernali 2019 di MotoGP svolti sul tracciato di Sepang, in Malesia.\nIl pilota del team Petronas SRT Yamaha ha chiuso a mezzo secondo dalla M1 del team ufficiale affidata a Maverick Vinales, ma ciò che lo ha confortato di più sono stati i passi avanti fatti dal punto di vista del ritmo gara, fatti su una pista che ha presentato temperature alte dell'asfalto per gran parte della giornata.\nSe il lavoro fatto nei tre giorni ha soddisfatto il pilota romano, a preoccuparlo sono state le Ducati. Ieri infatti le Rosse di Borgo Panigale hanno firmato i primi 4 tempi, con Danilo Petrucci che ha infranto il record della pista facendo un tempo stratosferico.\n"Oggi abbiamo fatto un gran lavoro, abbiamo fatto esattamente quello che volevamo fare ieri, cioè migliorare il passo e la velocità pura. Sono contento di questo. Di sicuro le Ducati sono ancora lontane, specialmente in un determinato momento della giornata sembravano irraggiungibili, ma stiamo lavorando nella direzione giusta e cerchiamo di andare avanti".\nFotogallery MotoGP: gli scatti più belli della 3 giorni di test invernali 2019 di Sepang\n"Questa mattina ho fatto finalmente un time attack come si deve. Però non è stato minimamente vicino a quello delle Ducati. Specialmente a quello di Petrucci. Con la gomma Soft normale, non con la extrasoft, ha fatto un tempone. Io ho provato con una Soft stamattina. Le Ducati fanno paura, in questo momento fanno davvero paura, ma noi lavoriamo per progredire".\nMorbidelli ha poi parlato in maniera più approfondita dei temi in casa Yamaha, con Vinales che è apparso il pilota di Iwata più in forma, ma che nell'ultimo giorno è stato avvicinato proprio dallo stesso Franco dopo un lavoro certosino e nella direzione giusta fatto nell'arco della tre giorni malese.\n"Secondo me in questi test la Yamaha più rapida è stata quella di Vinales, è stata la più veloce e anche la più costante. Però lui non è troppo lontano. Quindi sono contento di questo perché il primo giorno era abbastanza lontano. Poi. piano piano, ci siamo avvicinati sino ad arrivare a oggi, che era abbastanza vicino".\nPer concludere, il pilota del team malese ha parlato anche del motore che ha usato nei test di Sepang. Si tratta della stessa specifica che hanno avuto in dotazione i piloti del team ufficiale, Rossi a Vinales, con cui Franco si è trovato molto bene dopo aver fatto qualche opportuna modifica.\n"Il mio motore è lo stesso che stanno provando Rossi e Vinales. Sono soddisfatto, perché abbiamo fatto dei passi avanti importanti. Quindi stiamo andando avanti. Penso che in Qatar avremo poche cose nuove da provare, però ancora non lo so".\nSuzuki: nei test di Sepang ha esordito una nuova carena per la GSX-RR di Rins e Mir\nPiloti Franco Morbidelli Acquista adesso


14 maggio 2012 Claudio Comandini Diario, filosofia, letteratura, poesia, scienza 0\nLe critiche al determinismo meccanicista. Kleist: il peccato originale della razionalità. Schiller: la tensione morale all’ideale. Kant: il tutto e le parti. Goethe: la veste vivente della divinità. Hegel: reciprocità di mezzo e fine. Boutroux: il contingentismo. Einstein: caso e probabilità. Heisenberg: osservare la potenzialità. Husserl: la recettività. Montale e l’improbabilità del mondo: “Fine dell’infanzia”. Simmel: il paesaggio. Obliquità fra linguaggio e cose. Bergson: la memoria ascensionale. Mallarmé: il percorso orfico. Disgregazione del cosmo. Baader e la caduta di Lucifero. “Male di vivere” e responsabilità. L’universo e la toilette. “Marezzo”, “Incontro” e le basse sfere. La negazione come impulso etico. Critica a Gentile. “Non chiederci la parola”.\nPerciò il sentimento con cui noi ci sentiamo\nportati verso la natura è cosi intimamente affine\nal sentimento con cui rimpiangiamo la perduta\netà dell’infanzia e dell’innocenza infantile.\nFriedrich Schiller, “Sulla poesia ingenua e sentimentale” (1796)\n1. Le nature della modernità\nUna natura strutturata secondo il modello della macchina, le cui leggi deterministiche di causa ed effetto possano permetterne manipolazione e sfruttamento da parte dell’uomo, si accompagna alla divisione tra spirito e materia nell’immagine del mondo costituita dalla scienza moderna. La coscienza di questa lacerazione si sviluppa nel pensiero e nella scrittura secondo diverse modalità.\nNel Il teatro delle marionette (1810) di Kleist la perfezione estetica del movimento meccanico di una marionetta e la serena spontaneità animale di un orso indicano la presenza della grazia più pura e naturale, perduta con la consapevolezza razionale rappresentata dal ballerino-schermitore. In tale figura dell’uomo moderno il centro di gravità risulta spodestato dal peccato originale della razionalità, per ricostituirsi in maniera solipsistica nel chiuso della riflessione e del sentimento, senza rapporto alcuno con le forze della natura. Nel mondo meccanico che ossessiona Kleist la riconquista dell’innocenza rappresenta «l’ultimo capitolo della storia del mondo» e segna il ritorno nell’Eden «dalla parte opposta», dopo aver percorso tutte le strade e mangiato di nuovo il frutto dell’albero della conoscenza .\nLa consapevolezza della frattura tra spirito e materia che si maturata nella storia della modernità trova un altro episodio in Schiller. La Natura è un’idea della ragione, non attingibile per l’esperienza, perduta così come lo è età dell’innocenza per l’uomo adulto. L’infanzia rappresenta l’espressione più diretta dello stato di natura, concepita come semplice determinabilità, rispetto alla quale la determinazione adulta ne è compimento ma gli è inferiore. La natura trova forma nel rapporto di unità delle forme istintive della classicità greca, ed è irreversibilmente infranta da riflessione intellettuale e razionalità strumentale; può essere rintracciabile, non più come esperienza ma come idea, nella tensione morale all’ideale della poesia moderna, la cui varietà dei generi rappresenta il tentativo, privo di esiti certi, di ricreare la natura internamente allo spazio ideale della riflessione: di riconquistare la natura attraverso la cultura .\nLe premesse teoretiche di questa sensibilità sono poste da Kant, il quale con Natura indica la totalità dei fenomeni, necessitati secondo rapporti causali, conosciuti attraverso giudizi determinanti: la conoscenza è formulata dalle scienze fisiche-matematiche, dove la cosa-in-sé indica una realtà diversa da quella percepita e rappresentata. Tuttavia, laddove non è conoscibile a priori la legge scientifica, dove non è dato l’universale a cui ricondurre il particolare, nel giudizio si verifica una contingenza (Zufällingkeit). La facoltà del giudicare non opera come strumento di sensi e intelletto attraverso la produzione di concetti empirici, ma artisticamente, secondo un’universale e indeterminata finalità capace di renderne possibile l’esperienza, che la natura persegue nella varietà delle proprie forme .\nAssume così rilevanza il rapporto organico tra tutto e parti, irriducibile al meccanicismo determinista. La filosofia del romanticismo lo sviluppa, assieme a motivi panteistici del Rinascimento italiano e di Spinoza e al ritorno alla natura suggerito da Rousseau, in una speculazione che con Fichte espone il limite estremo della soggettività e con Schelling l’estensione illimitata della natura. Una posizione particolare è rappresentata da Goethe che, portando a integrazione teoria poetica e pratica scientifica, vede nella Natura la veste vivente della divinità, e formula una teoria scientifica basata sull’osservazione di ogni dettaglio nella sua integrazione in un tutto armonico, mosso in una continua produzione di forme, dove l’esperienza rappresenta la mediazione tra soggetto e oggetto .\nPer Hegel lo splendore della natura è in un selvaggio isolamento, il quale deve essere superato. La filosofia dell’identità ruota attorno all’accordo tra io e mondo, che hanno comunanza del principio nella mediazione tra l’essere sé e l’essere altro ; nel percorso razionale del reale la natura irrompe improvvisa nella Logica e nella «serena calma della conoscenza semplicemente pensante»  come l’«idea nella forma dell’essere altro» , negazione dialettica dell’idea a se stessa, gioco accidentale di forme da cui è assente la libertà. Le antinomie che riguardano la Natura sono necessità, determinazione dal di fuori, e contingenza, assenza di determinazioni concettuali della sua forma; in essa il concetto si svolge attraverso la morte e il vivente, nei momenti della meccanica, della fisica e dell’organica. Nella natura organica non domina lo sviluppo ma l’interazione, la reciprocità di mezzo e fine, e procede per gradi secondo un’idea immanente. La natura si arresta nel suo essere contraddizione in sé irrisolvibile, ripetizione imperfetta ed esteriore dell’ordine razionale del concetto, determinazione di sé a se stesso. Scopo finale e realizzazione oggettiva della Natura è quindi la piena libertà dello Spirito.\nPer quanto il pensiero cerchi diverse vie d’uscita, il determinismo meccanicista estende il proprio dominio. Con l’evoluzionismo il metodo dell’osservazione empirica e il modello della predittività matematica riguardano l’intero mondo umano. La filosofia muove una articolata serie di posizioni per contestare la priorità della applicazioni tecnico-pratiche con cui la scienza concepisce e agisce il suo rapporto con la natura. La contrapposizione tra Natura e Spirito si incrina, preludendo ad una nuova rivoluzione scientifica.\nIl contingentismo di Boutroux rappresenta il retroterra di questi cambiamenti di paradigma. La conoscenza della realtà è sottratta all’epistemologia delle scienze positive, fondata sul principio d’identità e sul rapporto determinista di causalità, lasciando spazio al continuo e spontaneo prodursi nella natura di un impulso spirituale creatore, già affermato da Leibniz. Le leggi scientifiche, la cui importanza è in proporzione inversa al grado di complessità, rappresentano la cristallizzazione della spontaneità della natura . La sistematica delle scienze, perfezionata da Comte, è interpretata quale convenzionale, gli ordini di fenomeni superiori sono eterogenei e irriducibili a quelli inferiori, all’interno di ogni sfera del reale si manifestano fenomeni determinati da leggi proprie a sfere superiori. Come aveva già supposto Aristotele, sussiste una contingenza che comporta variazioni qualitative e un ordine teleologico, escludendo il caso e relativizzando la necessità .\nIl modello matematico quantitativo è un soltanto un modo con cui l’intelletto rappresenta i fenomeni e le loro relazioni, e dal meccanicismo non possono derivare la vita e il pensiero. Il possibile ha così primato rispetto al reale, le cose possono essere e non essere, risolvendosi nell’atto volontario di coscienza che le coordina ad un fine e nello sforzo etico verso un principio spirituale di perfezione e bellezza. La Raison procede dall’universale, attraversa un’intuizione non puramente intellettuale che cerca di autocomprendersi ponendo reciproca completezza con il concetto, quindi si approssima di continuo ad accogliere «le forme particolari e i dettagli delle cose» . Boutroux destituisce la dialettica hegeliana dell’universale concreto per salvare la spontaneità del dato individuale contingente all’interno di uno sviluppo razionale capace di mantenere ordine e armonia e riunire la ragione al sentimento, la trascendenza all’immanenza, la Natura allo Spirito .\nNella concreta pratica scientifica i cambiamenti sono ancora più decisi. Il concetto di natura si rende più complesso e viene a cadere un presupposto, tanto a priori quanto empirico, per cui debba essere definito l’oggetto di conoscenza, sperimentato soltanto attraverso mezzi speculativi di costruzione o postulazione teorica. Per Einstein caso e probabilità assumono significato scientifico esclusivamente nelle limitazioni epistemologiche della conoscenza finita in relazione con l’oggetto totale della conoscenza scientifica. Heisenberg considera il concetto di potenzialità come implicato nell’oggetto di conoscenza e nella relazione stabilita con osservazione ed esperimento. Le asserzioni statistico-probabilistiche della fisica quantistica escludono l’esistenza di un ordine naturale deterministico esistente indipendentemente da noi: «Non ogni concetto o parola che si siano formati in passato attraverso l’azione reciproca fra il mondo e noi sono in realtà esattamente definiti rispetto al loro significato; vale a dire, noi non sappiamo fino a qual punto essi potranno aiutarci a farci trovare la nostra strada nel mondo.» \nL’estraniarsi delle scienze europee dal mondo della vita spinge Husserl a recuperare la libertà della natura nel ritorno alle cose stesse, colte come manifestarsi intuitivo originario della realtà nella coscienza, recuperando l’esperienza antepredicativa e sospendendo le transitorie credenze scientifiche e del senso comune. Per la fenomenologia logica, giudizio e discorso hanno genesi nell’esperienza diretta della pura percezione sensibile, la recettività, che emerge dallo sfondo della passività dell’io. Ogni atto di coscienza è intenzionale, esprime un tendere ad un proprio specifico oggetto. Quindi nell’attenzione l’oggetto sensibile è condizionato dalla modalità empirica del suo darsi e si manifesta indistintamente unitario, per essere così conservato senza essere posseduto con certezza. L’oggetto ‘intenzionato’ si differenzia successivamente nei momenti che lo costituiscono: la contemplazione percettiva è l’intuizione diretta dell’oggetto nel suo tutto, mentre ad un grado superiore la sintesi esplicante coglie progressivamente le diverse proprietà e determinazioni dell’oggetto. La conservazione dell’oggetto è poi affidata alla formazione delle espressioni linguistiche . La fenomenologia di Husserl rappresenta il tentativo di restituire alle cose un’articolazione antepredicativa indissolubilmente legata alla sfera logica e al pensiero una funzione costitutiva verso il mondo.\nLaddove il mondo appare coerente eppure instabile, la natura onnipresente quanto estranea, l’esperienza delle cose sembra diventare particolarmente vicina alla poesia. Particolare importanza assume così la riflessione poetica di Montale, scientifica con mezzi impliciti, pensante pur prescindendo dalla filosofia. La poesia di Montale rifiuta i sistemi chiusi e totalizzanti dell’idealismo ; guarda con sospetto la “messa fra parentesi” fenomenologica e l’irenismo morale comportato dalla sua applicazione all’esistenza ; intrattiene un rapporto con il contingentismo non per assumerne il pensiero ma per crescere nel proprio . La poesia si pone consapevolmente quale strumento di conoscenza, seguendo «un certo senso di ‘improbabilità’… sulla costituzione fisica del mondo» , accogliendo la rivelazione offerta dalla particolarità delle cose colte attraverso «trasalimenti di luce» , nel lampo con cui un oggetto si condensa in un nome fornito dal patrimonio linguistico del tempo ma sospeso nella memoria.\nL’unità della natura è stata infranta dal dubbio e dalla razionalità, e dove la scienza testimonia la costitutiva incertezza del reale, la poesia ne ricostruisce a tratti il senso perduto. Emblematica di tale condizione è Fine dell’infanzia, pubblicata nel settembre 1924 sulla rivista genovese «Le Opere ed i Giorni» (a. III, n. 9) assieme a Meriggio (Gloria nel disteso mezzogiorno sugli Ossi) e Vasca (che subirà dalla prima edizione Einaudi del 1942 la decurtazione della strofa finale); in una lettera ad Angelo Barile, spedita da Monterosso il 12 agosto 1924, il poeta afferma: «in essa ho spiato -sulla scorta della memoria- il primo sorgere del dubbio nelle anime infantili: né so con qual risultato.» \n2. Paesaggi d’infanzia\nIl mare e la terra che si contrappongono nel paesaggio ligure vanno rispettivamente a costituire le prime due strofe di Fine dell’infanzia. Il v. 1 si apre con «Rombando»: il suono del mare in movimento rivela un carattere misterioso e minaccioso, teso a scavare in uno spazio delimitato. Il mare, «fioccoso» (v. 4) e ingannevole, «pulsante» (v. 3) e vitale, contiene gli elementi della violenza e della purificazione. Vi affluisce un torrente: già premono le scorie. Il doppio senario del v. 3 («un mare pulsante, sbarrato da solchi») e il decasillabo al v. 9 («e tronchi d’alberi alla deriva») esemplificano il movimento di oscillazione del verso da una filigrana endecasillabica ad una scansione deca-dodecasillabica, su cui Montale costruisce la propria cadenza più tipica . Gli imperfetti in rima, chiusa da «deriva» (v. 9), indicano il prolungarsi di un tempo, di un fatto passato. Il mare diverrà, nel cammino poetico degli Ossi di seppia, protagonista, mito, immagine, metafora, delirio, assumendo quindi le caratteristiche, in Mediterraneo, di una legge morale.\nNella seconda strofa, la «conca ospitale/ della spiaggia» (v. 10-11), le sue rare case, la vegetazione di «scarse capellature/ di tamerici pallide» (v. 14-15), indicano i segni del rifugio. Il sostantivo raro è immerso in una trama fonica di allitterazioni e assonanze, organizzata esaltando i singoli suoni attraverso il decentramento del significato. Se l’armonia naturale non è rotta dall’indagine razionale, queste stesse forme costituiscono pentagramma dell’anima: indecisione e inquietudine presagiscono l’incipiente violenza delle forze del male metafisico e del non essere che verranno ad imporsi. Le immagini di violenza e informità, escluse dal centro vitale degli interessi del fanciullo, sono minacciosamente avvertite come presenti nelle cose . Chiarificatori per la condizione di dubbio e scissione sono l’«Orrore di visioni» (v. 17), le «apparenze malfide» (V. 20), la «musica dell’anima inquieta/ che non si decide» (v. 21-22), dati del paesaggio che ne rivelano la tonalità affettiva: come dice Simmel, la sua Stimmung.\nPer Simmel sentimento del paesaggio nasce contestualmente alla lacerazione dal sentimento unitario della natura universale e all’introdursi della dicotomia tra soggetto conoscente e oggetto conosciuto, che diviene struttura formale indipendente. La parte va a costituire un tutto a sé: sorge così il senso moderno dell’individualità. La Stimmung è così il momento che traduce la frammentarietà degli elementi in un universale che raccoglie tutti i particolari, né esistente al di fuori di questi, né da essi composto; l’attività formatrice soggettiva del sentimento realizza l’oggettività del paesaggio, che non si riduce né ai suoi particolari, né al paesaggio come genere. Dove la distanza che separa dal paesaggio garantisce un’obiettività di là dalle inclinazioni soggettive, il vedere e l’immagine della creazione artistica non intrattengono rapporto causale: sono proprio lo stesso atto, ed è solo il successivo intervento della riflessione intellettuale a provocarne la separazione .\nMontale coglie tale azione formatrice del sentimento nel momento stesso in cui è spezzata dalla riflessione e dall’indagine razionale, dal sapere strumentale e argomentativo. Il «dualismo fra lirica e commento, fra poesia e preparazione alla poesia»  si risolve nella costatazione di una irriducibile alterità tra natura e soggetto, fra i quali si stabilisce una rapporto di correlazione, organizzato in elementi stilistici e cognitivi. Il linguaggio è immagine allegorica del reale, il simbolo è colto nell’esperienza quotidiana del paesaggio ; il significato è suscitato dal riferimento della parola al suono, dettato dalla sua invenzione progrediente  e spezzato da enjambement che lo prolungano oltre il verso e specificano la parola .\nMontale esprime una crisi teoretica costitutiva, stabilendo un rapporto obliquo tra il linguaggio e la cosa, rifiutandone quel legame con il nome che era stato affermato dal descrittivismo naturalista. Se la sua poesia nasce proprio dal distacco dell’identità immediata della natura, non si verifica la pretesa di cristallizzare la realtà nelle forme culturali: piuttosto, la poesia è quanto può condurre l’esperienza umana a confronto con una natura concepita nelle sue forme ancipiti: tanto come madre e matrice, quanto quale estraneità, alterità radicale. Il linguaggio segna il distacco dalla natura e la sua possibile riconquista.\n3. La memoria delle cose\nA formulare la lettura di Fine dell’infanzia più aderente alle istanze contingentiste è Piero Bigongiari, che riporta all’accuratezza di un quadro fiammingo lo sfondo visibile della terza strofa, stagliatasi su una condizione di trasparenza. Dove in In limine era il vento a liberarare le memorie, in Ripenso il tuo sorriso l’acqua limpida a favorire l’emersione degli archetipi del subconscio e ad insinuarli nella «memoria grigia», l’uomo «ritto su un muletto» (v. 33), si stampa «nell’azzurro lavato» (v. 34). La realtà si risolve nel ricordo, inciso su una lastra dall’infanzia, di cui si tenta il recupero retrospettivo, à rebours, recupero impossibile della realtà primaria conservata nella memoria .\nNella quarta strofa il flusso dei ricordi, che si svolge all’imperfetto, si interrompe momentaneamente nel presente indicativo. La realtà dell’uomo maturo è lo schermo della «memoria stancata» (v. 38), che come «l’azzurro lavato» (v. 34) cerca di mantenere l’esistente, «stampato/ per sempre» (v. 34-35). Il ricordo emerge dal basso e riempie la memoria, come atto intenzionale riempito dalla cosa a cui tende.\nDove la finalità dell’atto di coscienza è riconosciuta dalla fenomenologia, il contingentismo considera gli oggetti come scopo della rappresentazione. La filosofia è quindi la materia stessa di questa poesia, e ad un livello anche più essenziale si può rintracciare Bergson e la concezione di una materia come contrazione della memoria , che può entrare in questione anche a prescindere dalla lettura diretta da parte di Montale dell’impervio Materie e memorie. La memoria che raccoglie e conserva la totalità dei vissuti al fondo della coscienza è una corrente di energia che scorre in senso inverso rispetto alla caduta della materia, costituita in corpi dalle attività pratiche della percezione. La memoria ispira e guida la percezione, nella quale si articola e diviene attuale, è una durata colma di presenze, assoluto presente di metamorfosi, cresce di ricordi e contrae i propri momenti . Questa coscienza in Montale si avvia alla sua prova abissale, nella quale l’impronta lasciata dal ricordo resta vuota.\nLa «memoria stancata» (v. 38) accosta distanze e lontananze di ere, riportando ai motivi della lontananza leopardiana ne Le ricordanze: ‘varcare un giorno/ Io mi pensava, arcani mondi, arcana/ Felicità fingendo’ (v. 22-24). In Montale i «crinali prossimi» (v. 36), superati appena dall’infante, la memoria adulta «varcarli non osa» (v. 37), «memoria» che conosce e che «stancata» (v. 38) rievoca. L’esitazione dissolve le finzioni della lontananza romantica in lontananza di natura botanica e geologica, attraversando «fossi», «garbugli di spini», «radure» (v. 39-41) per arrivare a «recessi madidi di muffe/ d’ombre coperte e di silenzi» (v. 43-44). Intervengono nel testo montaliano parole ad alto contenuto informativo  riconoscibili, sulla scorta del canone stoico, come segni rammemorativi, che rendono evidenti cose non manifeste, tentando di organizzare il mondo attraverso tracce precise e lontane come stratificazioni geologiche .\nLa «meraviglia» (v. 45) può tornare dove «ogni umano impulso/ è seppellito» in un eterno presente di «aura millenaria». (v. 46-8). Qui è il confine del mondo, gentilmente accarezzato da «qualche bava d’aria» (v. 49), immedesimato con la sua straordinarietà. Il gioco delle forme si adatta, similmente all’età ferina di Vico, alle fantasie infantili; il soggetto non si contrappone ad un mondo, la cui essenza, secondo le parole di Böhme, è la pena e il tormento. Prima dalla scoperta dell’inganno il tempo è sospeso, ed è postulata una possibile unità di natura e spirito, sussiste un richiamo immediato di parole e cose .\nOgni attimo bruciava \nnegl’istanti futuri senza tracce.\nVivere era ventura troppo nuova\nora per ora, e ne batteva il cuore.\nNorma non v’era,\nsolco fisso, confronto, \na scevrare gioia da tristezza.\nMa riaddotti dai viottoli\nalla casa sul mare, al chiuso asilo\ndella nostra stupita fanciullezza,\na ogni moto dell’anima un consenso\nesterno, si vestivano di nomi\nle cose, il nostro mondo aveva un centro.\nLa situazione evocata nella quinta strofa ricorda il percorso orfico del poeta nel cammino della terra, risalendo dalla sua infanzia ad un tempo precedente la sua nascita, un argomento di cui Mallarmé aveva trattato in una lettera del 18 febbraio 1869 indirizzata a Henry Cazalis. L’armonia della condizione infantile è da Montale ricondotta alla topografia di un mondo. Al centro chiuso del mondo è il fanciullo, circondato dal gioco esterno della natura, i cui confini consentiti all’esplorazione innocente si disperdono in «apparenze malfide» (v. 20), che segnano il limite dell’«eta illusa» (v. 79). La riviera ligure, esplorata con partecipazione, narrata nei suoi dettagli, è resa simile pur percependone appena l’alterità e, nell’accidentalità sregolata e sfrenata del gioco delle forme, lascia intendere la minaccia. L’innocenza è anche prigione e deriva, «chiuso asilo» (v. 63) e «groviglio d’alighe» (v. 8), il consenso con il mondo procede dalla «conca ospitale/ della spiaggia» (v. 10-11), dalla «casa sul mare» (v. 63), e si risolve in illusione prospettica, lasciando presagire solitudine e incomunicabilità. La fine dell’infanzia è l’uscita dalla terra orfica.\nAlla sesta strofa barlumi di preconoscenza si manifestano nell’«età verginale» (v. 69): dove le nuvole non rappresentano i segni di qualcos’altro, «cifre o sigle» (v. 70), ma «belle sorelle» (v. 71) in viaggio. Ma se la natura sembra affine, nella sua grandezza sembra che essa sia «d’altra linfa nutrita» (v. 73), irrimediabilmente diversa dalla debolezza e dalla confusione dei vissuti umani: la stessa «età illusa» (v. 79) è sospettosa verso il suo «asilo» (v. 75) e verso quel «portento» (v. 76) a cui tende nel suo «estatico affissare» (v. 76). La condizione è costitutivamente precaria, l’«età verginale» (v. 69) esclude la conoscenza del male ma non la sua esistenza e, forse, la nasconde nella sublime ammirazione per la varietà e la forza della natura. L’essere prima del male è un momento sospeso sul male, i segni della morte sono soltanto cancellati dallo sguardo, e dall’esplorazione del limitato .\n4. Parole e catastrofi\nL’inganno ci fu palese. \nPesanti nubi sul torbato mare\nche ci bolliva in faccia, tosto apparvero.\nEra in aria l’attesa\ndi un procelloso evento.\nGiungeva anche per noi l’ora che indaga.\nLa fanciullezza era morta in un giro a tondo. \nLa distruttività del tempo entra alla settima strofa e la perdita della certezza assume «l’aspetto/ dubbioso dei tremanti tamarischi» (v. 82-3). E dove «un malchiuso portone» (I limoni, v. 43) garantiva l’accesso al miracolo, qui in un’alba una «porta/ stridula sulla ghiaia del giardino» (v. 88-89) palesa l’inganno. Le nuvole non sono più «sorelle» in viaggio, ma pesano gonfie di pioggia sul «torbato mare» (v. 91). L’inquietudine prevale definitivamente sulla sicurezza, s’impone l’indagine intellettuale, consapevole della separazione definitiva dell’uomo adulto sulla natura. Il mondo dell’infanzia è solo un «segnato cortile» (v. 97), «l’ora che indaga» (v. 98) sancisce come illusoria la reciproca appartenenza di cosmo e fanciullo. Come se la condizione di innocenza non fosse mai esistita e il recupero fosse semplicemente impossibile.\nL’allontanamento dal centro e dalla terra orfica è il ricoscimento della forza centrifuga e dispersiva del vivere, «procelloso evento» (v. 94), miracolo che si converte in catastrofe. la poetica centripeta della corrosione di natura e vita, invece, si allontano in termini quantitativi, allargandosi a cerchio . Improvvisamente «in un giro a tondo» (v. 99), muore l’innocenza.\nScompare dallo spazio poetico il centro, propulsore delle realtà arcaiche, a favore di contingenza e deiezione, categorie del moderno. In accordo con Schiller, dov’è perduta l’armonia ideale, l’idillio sfuma nell’elegia. La poesia è tensione in un centro qualitativo sentito nel suo disgregarsi, nel paesaggio come nel discorso. Il «segnato cortile» di Fine dell’infanzia si colloca dietro il «muro d’orto» riarso e sofferente di Meriggiare; oltre c’è il «rivo strozzato», «l’incartocciarsi della foglia», il «cavallo stramazzato» di Spesso il male di vivere. Nei momenti in cui la poesia di Montale assume con maggiore nettezza i caratteri di elegia di privazione, la natura viene testimoniata come impotenza e solitudine di forze in conflitto, che ristagnano in avversione e si esauriscono in inerzia. Sul muro grafito riconosce la potenza creatrice esclusivamente nelle forme della sua disgregazione: anzi, questa disgregazione è il mondo stesso:\nfreddo le sue forme, opache, sono sparse.\nIn queste forme fredde, opache e sparse sembra smarrita l’idea di cosmo quale intima e feconda unione di potenze generatrici. Corruzione, sterilità ed estraneità sono nel nucleo del rapporto vitale, seguendo un dramma antico e ricorrente.\nTale dramma, cosmologico e gnoseologico, è ripercorsa dal teologo tedesco Baader, attento lettore di Böhme, che segnala come nel mondo della scienza meccanicistica venga a cadere il momento passivo dell’autocoscienza, principio originario a cui tendono le forze di attrazione e repulsione. Nella formulazione di Newton e in quella di Schelling, queste forze fondamentali, con diverse modalità, prima si cercano per negarsi, poi si incontrano per subirsi e tormentarsi reciprocamente, infine si neutralizzano.\nLa cosmogonia sessuale di Baader le concepisce in modo diverso, rivelando il processo di desacralizzazione che accompagna la storia umana. Nella prima natura, quella che precede la scienza, la forza che si espande e quella che contiene si accompagnano in un descensus-ascensus reciproco; il principio della forma è nella produzione offerta della potenzialità di tutte le forme possibili. Questo spazio aperto, privo di punti e durate, è un grembo infinitamente desideroso di essere fecondato, una femminilità abissale. L’integrarsi dell’originario principio femminile ricettivo con il principio maschile attivo arresta la caduta della creazione provocata dal peccato di Lucifero, fornendo così un sostegno al cosmo, che si materializza come terra in un sostrato, una sostanza.\nLa natura costretta e sfruttata della modernità e dalla scienza è accompagnata dalla rimozione di questa preistoria della coscienza. Il maschile e il femminile si contrappongono come ognuno fine a se stesso, interviene nel principio maschile un’arroganza che scambia il contenimento per limite e lo rifiuta, mentre nel principio femminile una brama di riempirsi del proprio stesso desiderio va a instaurare un terreno, un fondamento instabile e ambiguo. Tale degenerazione soffoca la Divina matrice, l’attrazione positiva cambia di segno costituendo una Matrice maligna, la quale divora il volere puro delle forze generatrici rendendole sterili, statiche, senza vita.\nIn questo tipo di universo, l’attrazione e la repulsione delle forze centrifughe e quelle centripete rappresentano la dispersione della potenza del principio maschile e il ristagno della ricettività di quello femminile, ormai incapaci di intervenire sulla degenerazione del cosmo devastato, soltanto provvisoriamente organizzato secondo inerzia e gravitazione. Il suo annuncio nella rottura dell’androginia naturale compiuta da Adamo con l’imporre il nome agli animali. Il percorso letto da Baader nel secondo capitolo della Genesi è quello per cui Parola e Verbo da produzione dell’essenza della cosa si corrompono nell’umano segno convenzionale con cui sancire l’appartenenza dell’oggetto. L’integrazione androginica della natura subisce una caduta e degradandosi in connubio adulterino, secondo un processo che si manifesta nella storia dell’umanità e nella scienza come nell’etica .\nIn questo mondo disgregato l’indagine umana, consapevole della lontananza dei nomi dalle cose, non arriva a stabilire un rapporto di certezza diretta con il reale e porta alla scoperta del ‘male di vivere’ e alla sua esplorazione nello spazio metaforico della poesia. La fatale volontà di conoscere e possedere dell’uomo adulto rievoca in forma linguistica i giochi vitali della fantasia, preludendo al suo irrompere come vento sul mare. Sempre il vento su in limine, sulla soglia degli Ossi, «riconduce l’ondata della vita» e risveglia «l’eterno grembo» e con sé la possibilità della «maglia rotta nella rete», e così infrangere «l’inganno del mondo come rappresentazione» . Il vento prenderà un nome e sarà scirocco, tramontana, maestrale, zefiro, libeccio, e poi Bufera. Gli ultimi versi di Fine dell’infanzia:\nCerto guardammo muti nell’attesa\ndel minuto violento;\npoi nella finta calma \nsopra l’acque scavate\ndové mettersi un vento.\nLa catastrofe finale è preposta da uno stato iniziale che esclude l’immobilità ed è un grumo di sensazioni spesso in contrasto. L’unica realtà è il movimento e la contraddizione: è realtà nel momento dell’infanzia, priva di regole o schemi, ricerca di unità nella diversità, di stabilità nel movimento. L’uomo ascolta i richiami della perduta anima del mondo non attraverso l’esercizio di una volontà superiore, come il veggente di Rimbaud, ma in risposta a semplici e immediate responsabilità .\n5 . Universi imperfetti\nMa in quale mondo si compie questa ricerca? Qual è il sistema cosmografico nel quale si inscrive la vicenda umana?\n«Io non credo che ci sia un divenire, un progresso. L’Universo è un quantitativo di forze finite e senza aumento: suscettibile solo di un livellamento secondo la teoria dei liquidi nei vasi comunicanti. Supponga tanti tubi incomunicanti pieni di liquido; stabiliamo la comunicazione: si fa subito un livello unico, ma più basso. Cioè: ogni guadagno presuppone una perdita, ogni acquisto presuppone un dolore. Il tempo non gioca quindi a nostro favore…È possibile una diversa ripartizione del Tutto; ma il Tutto resta quello che è.» \nQuesta totalità finita ha poi forma sferica, ma è più simile al serbatoio di una toilette o ad una chiavica che ad un mondo perfetto:\n«Si dice che la terra sia avvolta da una sfera di psichismo in continuo aumento di spessore. La terra sarebbe quindi una sfera dentro un’altra sfera: la sfera interna sarebbe materiale, l’altra psichica, in attesa di diventare del tutto anìmica e pronta al decollo per più spirabile aria. (…) Una simile crosta o gelatina di panpsichismo soltanto in rarissimi casi è attraversata dal brivido creatore della scienza o dell’arte o del pensiero filosofico. Nell’insieme essa sembra piuttosto uno spurgo, un’eruzione, il cròscio che manda il pull di un WC universale.» \nL’uomo non vive sulla superficie di un mondo rivolto all’infinito, ma piuttosto in un universo curvo e chiuso, «sotto la cappa di una sfera che tutto rinchiude e su cui sarebbero fissati stelle, pianeti ed i genere tutti i corpi celesti ruotanti intorno alla terra.» \nNei versi di Marezzo il «cristallo dell’acque» (v. 2), la «lente» (v. 16) da cui vedere i fondali, ha prossimità semantica con la «spera ardente» (v. 44), percepita in un cielo vetroso, assimilando fuoco e acqua in un cerchio immerso in una regione oscura. L’azione fusiva della sfera solare dà forma all’essere, impegnato nel volo dal fondo dei tempi al primo pensiero, oltre l’alone scarlatto del cielo. In un fitto scambio di attributi e di ossimori come «diluvio/ del sole» (v. 27-8), «falò senza fuoco» (v. 33), «male calmo e lucente» (v. 42), «stupore tinto di rimorso» (v. 52), le cose perdono i tratti consueti, si sente «la stortura nel corso/ delle stelle» (v. 50-51). Ma la «memoria dilavata» (v. 54) non giunge a rigenerarsi, «improvvise gravano/ sui cardini le cose che oscillavano» (v. 58-59): l’impronta archetipica non agisce se dalla sfera alta, primo pensiero, non avviene una azione uguale e contraria .\nIncontro descrive uno smarrimento a cui il momentaneo ricordo di Arletta (titolo originario della poesia e nome della destinataria, la stessa di in limine) restituisce la dignità di andare a fondo, rompendo con le circostanze, «senza viltà» (v. 54). In una sfera, «volta infranta […] discesa/ quasi a specchio delle vetrine,/ in una […] aura» (v. 22-23-24) dove vivono i «sargassi umani» (v. 25-26), alla deriva di una piccola foce, la vita si lega alle forme vegetali, a movimenti meccanici, assumendo fattezze grottesche, non umane :\nLa foce è allato del torrente, sterile, \nSimile cosmo, diviso in sfere di diverso ordine, non risponde al modello ellittico della scienza moderna, ma è in qualche modo affine alla concezione geostatica e qualitativa aristotelica. Tale modello era stato parzialmente recuperato alla scienza da Boutroux nel configurarsi delle diverse discipline scientifiche in una pluralità di mondi distinti e coesistenti ordinati gerarchicamente, i quali pongono diverse modalità conoscitive e diversi rapporti di adattamento reciproci fra spirito e natura . Così, l’originale rapporto di Montale con il contingentismo si sviluppa in questo caso per contrasto, mantenendo spiccata modernità: le sfere del reale perdono il movimento gerarchico ed ascensionale garantito dalla teleologia, e assume carattere prioritaro quel vincolo meccanico e quantitativo che Boutroux intendeva confutare, sia come causalità che come legge di conservazione .\nIl mondo è un sistema chiuso di quantità finite soggette ad esaurimento, dove il cerchio dei mutamenti esprime una corruzione qualitativa, una degenerazione, attestata dall’abbassamento della condizione umana a quella vegetativa, dal crollo incipiente costitutivo ad un mondo incerto, dal livellamento dei vasi comunicanti e dal degrado della sfera «panpsichica», insieme dei sistemi di pensiero e della produzione artistica e culturale, interagente con il livello storico e sociale .\nL’uomo è testimone inevitabile e senza scampo di una vicenda di caso e necessità, della ricerca di un punto nel caos, nella quale si sconta l’incertezza cosmica del tempo e l’angoscia temporale del cosmo. Il caso non è solo il simbolo della contingenza nel mondo empirico, ma è la sua realtà: sovvertendo ogni intenzione di Boutroux, il mondo è intellegibile a frammenti, esattamente come «membra separate di un organismo disgregato» . Come annota Arshi Pipa, «gli uomini sono giocattoli nelle mani di una forza cosmica crudele e cieca, indifferente alla sorte dell’uomo; il meglio che possiamo sperare è di eludere questa forza nemica, il che talvolta accade per caso» .\nLa cosmografia montaliana vive nel paradossale incrocio di tutti i mondi possibili e nel loro confluire nell’unico mondo a disposizione, non necessariamente il migliore. Questo universo poetico, che sconta la transizione alla relatività e all’indeterminismo, avrebbe comunque dato maggiore credito alle fantasie di Copernico e a Keplero piuttosto che alle interpretazioni matematiche di Galilei e Newton, trovando lezioso l’ottimismo teleologico di Aristotele con la sua rigorosa catena di finalità e divertente l’universo intermedio di Tycho Brahe con i pianeti ruotanti attorno al sole e il sole attorno alla terra.\nMontale è fortemente consapevole della rottura con la natura ma ne percepisce i ritmi; orienta la sua esistenza su un piano etico e umano eppure l’Universo indifferente continua a suggestionarlo; sa che la materia è convertibile in luce ma rimane all’interno del vincolo della causalità, al contempo non sfugge al substrato archetipico dei quattro elementi alchemici e della sfera, conosce lo sradicamento e riconosce la continuità delle forme naturali, subisce l’entropia e desidera annullare il tempo. Cosciente dell’incertezza costitutiva del reale, crede nei miracoli, un po’ meno nei suoi simili, pochissimo in se stesso e nelle sue «deboli forze» , e soprattutto osserva attentamente i tempi in cui vive:\n«Stiamo assistendo a dei mutamenti di cui non sappiamo renderci ragione. Un nuovo mondo sta sorgendo, come un grosso dinasauro che cambia pelle, ed io passivamente assisto alla sua nascita.» \nIn anni di crisi storica e ideale, dove si accavallano guerra, involuzione politica, sbandamento del movimento socialista, ristagno della cultura cattolica, retorica della forza e dell’ottimismo anche da parte delle avanguardie intellettuali, Montale, piuttosto che aderire alle proposte di un conformistico nuovo centro del mondo dello storicismo idealistico, ricorre alla risorsa della negazione quale impulso della forza etica.\nIl rapporto tra Gentile e Montale aiuta a comprendere le tensioni di un’epoca. Per il filosofo l’unica realtà è nel pensiero che si pone a sé direttamente nell’atto del pensare, immanenza dello spirito a se stesso. I residui di trascendenza mantenuti dall’hegelismo con l’Idea e la Natura sono eliminati, così come è assimilata la lezione marxiana per cui la natura appare nell’esclusivo orizzonte della storia umana, dove storia e natura si mediano nel lavoro e nella produzione. In tale quadro, il contingentismo viene confutato in quanto risolve la distanza tra poter essere e essere in empirismo del molteplice, nel quale ogni essere è assolutamente identico a se stesso e la libertà presupposta rimane illusoria . Il pensiero in atto è quindi infinito, libero e creativo di sé, l’attività dell’Io puro risolve l’opposizione tra immanenza e trascendenza e produce la stessa natura, la cui indipendenza dal pensiero esclusivamente nelle astratte formulazioni oggettive delle scienze empiriche, necessarie alla vita dello spirito in quanto il soggetto si afferma come tale oggettivandosi e risolvendo a sé ogni oggettività.\nDal canto suo, Montale riconduce le pretese di oggettività delle scienze in una puntuale poetica degli oggetti e trova la necessità proprio nella contingenza e nel miracolo. La teoria dell’atto puro è da lui definita come «imbrigliatissima» e «decifrata a malapena» e, seppur «apprezzata con grossa soddisfazione», viene rifiutata laddove l’opposizione tra immanenza e trascendenza non fuoriesce da un «ottimismo di parata» nel quale l’Io puro è nulla più di «uno stato d’animo della perenne mediazione dei due termini» . Per il poeta le contraddizioni della condizione umana e i tentativi di trascenderla vanno vissuti senza vigliaccherie e compiacimenti, sulla pelle della propria particolarissima apertura all’universale : idealismo, positivismo, naturalismo, risultano tutte come soluzioni inadeguate. Dove le teorie tradiscono l’esperienza, la negazione corrisponde ad una constatazione: «non chiederci la parola» è la riconosciuta incapacità dell’io poetico di trovare un nesso unitario di conoscenza di fronte ad un universo di singoli accadimenti irripetibili, perseverando tuttavia nel «tentativo di fermare l’effimero, rendere non fenomenico il fenomeno, il tentativo di rendere comunicante l’io individuale che non è tale per definizione» . Se la crisi della razionalità è vissuta nel rifiuto del compromesso proposto da sistemi totalizzanti e totalitari, l’indagine che ha inaugurato l’età della ragione preclude il ritorno ad una condizione di innocenza, e lascia soltanto in attesa di una nuova alba.\n Schiller, 1993: 45\n Kleist, 1986: 3-14\n Schiller, cit. 24-7; 44-7\n Kant, 1987: 258 (§ 70); 279 (§ 77), 416, passim\n Goethe, 1962: 27, passim\n Lowith, 1988: 25\n Hegel, 1984: 22\n Hegel, 1987: 192 (§ 247), sgg.\n Boutroux, 1925: 142-3.\n Boutroux, 1877: XIX-XXI.\n Boutroux, 1908: 215\n Boutroux, 1919: 34\n Heisemberg, 1994: 111\n Husserl, 1987: 88, passim\n Husserl, 1960: 80, passim\n Montale, 1976: 150-1 (Difficile distinguere l’arte dalla poesia)\n Montale, 1966: 193 (Variazioni IX)\n Montale, 1976: 565 (Intenzioni)\n Dego, 1985: 23\n Getto, 1966: 130-1\n Montale, 1980: 874\n Giannangeli, 1987: 24-25; Brodskij, 1987: 44\n Seroni, 1966: 79\n Simmel, 1985: 71-83\n Montale, 1976: 566\n Campailla, 1984: 153\n Bonfiglioli, 1963: 48\n Musumeci, 1972: passim\n Bigongiari, 1970: 16\n Pipa, 1978: 841\n Bergson, 1983: 171; 379; passim\n Rosiello 1965: 141\n Bigongiari, cit.: 17\n Seroni, cit.: 64\n Seroni, cit.: 75-6\n Schiller, cit.: 68-9; 92-3\n Baader, 1983: 21-5; 449, passim\n Montale, 1976: 565 (Intenzioni-Intervista immaginaria)\n Seroni, cit.: 78-80\n Manacorda, 1969: 7 (estratto da Montale, Il mestiere di poeta, a cura di F. Camon)\n Montale, 1966: 308-9 (La fonduta psichica)\n Avalle, 1970: 103\n Bigongiari, cit.: 16\n Bonora, 1982: 184-5\n Boutroux, 1877: XIX; 1913: 132\n Boutroux, 1913: 27-8; 59-60\n Montale, 1966: 222-3 (L’albero dell’arte)\n Boutroux, 1913: 140\n Pipa, cit.: 840\n Montale, 1976: 569 (Intenzioni)\n Nascimbeni, 1986: 10\n Gentile, 1920: 148-9; 1925: 5-10\n Montale, 1976: 581-2 (Dialogo sulla poesia)\n Montale, 1966: 54 (La solitudine dell’artista)\nD’arco Silvio AVALLE, 1970: Tre saggi su Montale, Einaudi, Torino.\nFranz von BAADER, 1982: Filosofia erotica (1808- 1834), a cura di L. Procesi Xella, Rusconi, Milano.\nHenri BERGSON, 1983: Materia e memoria (1896), a cura di A. Passina, Città armoniosa, R. Emilia.\nEttore BONORA, 1982: La poesia di Montale. Ossi di seppia, Liviana, Padova.\nPietro BONFIGLIOLI, 1963: Dante Pascoli Montale, in «Nuovi studi Pascoliani», p. 35-62, Centro di Cultura dell’Alto Adige – Società di studi Romagnoli, Bolzano – Cesena.\nEmilè BOUTROUX, 1913: De la contingence des lois de la nature (1875), Alcan, Paris.\nEmilè BOUTROUX, 1877: Avant-propost du traducteur, in La philosophie des Grecs, par E. ZELLER, Hachette, Paris.\nEmilè BOUTROUX, 1925: De l’idée de loi naturelle dans la science et la philosophie contemporaine (1895), Vrin, Paris.\nEmilè BOUTROUX, 1919: La natura e lo spirito (1905), a cura di G. Papini, Carrabba, Lanciano.\nEmilè BOUTROUX, 1908: Le sens de la philosophie de Hegel, in Évolutionnisme et platonisme, par R. BERTHELOT, Alcan, Paris.\nIosif BRODSKIJ, 1987: Il canto del pendolo, pp. 41-58, Adelphi, Milano.\nSergio CAMPAILLA, 1984: Il muro di Montale, «Nuova Antologia» n. 2151, lug.-set. ’84, pp. 150-165.\nGiuliano DEGO, 1985: Il bulldog di legno. Intervista ad Eugenio Montale, Editori Riuniti, Roma.\nGiovanni GENTILE, 1920: Teoria dello Spirito come atto puro (1916), Laterza, Bari.\nGiovanni GENTILE, 1925: Prefazione a E. BOUTROUX, Sull’idea di legge naturale nella scienza e nella filosofia contemporanea (1895), Vallecchi, Firenze.\nGiovanni GETTO, 1966: Antico omaggio a Montale, in Omaggio a Montale, pp. 124-135, a cura di S. Ramat, Mondadori, Milano.\nOttaviano GIANNANGELI, 1987: Metrica e significato in d’Annunzio e Montale, Solfanelli, Pescara.\nJohann W. GOETHE, 1962: Scritti scientifici (1887- 1919), in Opere, vol. V, Sansoni, Firenze.\nGeorge W. F. HEGEL, 1984: Scienza della logica (1812- 16), Laterza, Bari.\nGeorge W. HEGEL, 1987: Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio (1817- 30), antologia a cura di A. Negri, Laterza, Bari.\nWerner HEISEMBERG, 1994: Fisica e filosofia, (1958), Il Saggiatore, Milano.\nEdmond HUSSERL, 1960: Esperienza e giudizio (1939), trad. it. F. Costa, Paravia, Torino.\nEdmond HUSSERL, 1987: La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale (1936-1954), a cura di E. Paci, Sansoni, Firenze.\nImmanuel KANT, 1987: Critica del Giudizio (1790-99), a cura di A. Gargiulo, Bari, Laterza.\nHeinrich von KLEIST, 1986: Sul teatro delle marionette- Aneddoti – Saggi (1797-1810), trad. E. Pocar, Guanda, Parma.\nKarl LÖWITH, 1988: Da Hegel a Nietzsche (1941), trad. it. G. Colli, Einaudi, Torino.\nGiuliano MANACORDA, 1969: Montale, «Il Castoro», La Nuova Italia, Firenze.\nEugenio MONTALE, 1966: Auto da fé – Cronache in due tempi, Il Saggiatore, Milano.\nEugenio MONTALE, 1976: Sulla poesia, a cura di C. Zampa, Mondadori, Milano.\nEugenio MONTALE, 1980: L’opera in versi, edizione critica a cura di R. Bettarini e G. Contini, Einaudi, Milano.\nAntonino MUSUMECI, 1972: Silenzi Montaliani: note sull’enjambement nella poesia di Montale, «Forum Italicum», vol. VI, n. 4, dicembre ’72, pp. 497-515.\nGiulio NASCIMBENI, 1986: Montale. Biografia di un poeta (1969), Longanesi, Milano.\nArshi PIPA, 1978: Montale et le déterminisme physique, in «Letteratura e scienza nella storia della cultura italiana. Atti del Congresso dell’Associazione internazionale per gli studi di lingua e letteratura italiana», Manfredi, Palermo, pp. 839-846.\nFriedrich SCHILLER, 1993: Sulla poesia ingenua e sentimentale (1796), TEA, Milano.\nAdriano SERONI, 1966: Alle origini della poesia montaliana: “Fine dell’infanzia”, in «Letteratura» a. XXX, n. 77-81, gennaio-giugno ’66, pp. 6-20.\nGeorge SIMMEL, 1985: Il volto ed il ritratto (1895- 1915), a cura di L. Perucchio, Il Mulino, Bologna.\nPrima pubblicazione: «Philosophema» a.1 n.0, giugno 2001; riveduto e ampliato. Estratto dalla tesi di laurea in Storia della Filosofia “Boutroux e Montale: Poesia e contingenza”, Università di Tor Vergata 1997, assegnataria lo stesso anno del Premio Internazionale Eugenio Montale.\nFotografia: Claudio Comandini, “Sin?” – Berlino 2006.\nCopyright © 2018 | realizzazione sito pedani.it --- sito aggiornato il 19:34:31 10-05-2018


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Sei il mio danno di Jamie McGuire - Leggendo Romance\nAnteprimaBooksJamie McGuireRizzoliRomanceRomance Contemporaneo\nby Deb LeggendoRomance - 16:38\nSei il mio danno è il nuovo libro di Jamie McGuire che torna in libreria il 25 ottobre. Con questa nuova uscita Garzanti riporta in Italia questa amata autrice portata al successo da “Uno splendido disastro”.\nSiete curiose di scoprire questa nuova storia? I protagonisti di questa nuova imperdibile serie sono Darby e Trex; una storia d’amore tortuosa che non ci farà rimpiangere le tormentate relazioni dei fratelli Maddox.\nEra bella, sì, ma c’era di più. Era quello che provavo ogni volta che la vedevo, che le stavo vicino, che udivo la sua voce. Era in parte sollievo, in parte terrore. Ero già stregato.\nPrezzo cartaceo: €. 17,60 ebook\nHa pubblicato diversi romanzi tra cui la trilogia - Uno splendido disastro (2013), Il mio disastro sei tu (2013) e Un disastro è per sempre (2014) -, tutti editi da Garzanti, con la quale ha raggiunto il successo internazionale di critica e pubblico. Nel 2017 esce L'ultimo disastro (Garzanti), ancora sulla coppia Abby e Travis.\nNel 2014 un altro romanzo legato a questa trilogia, Uno splendido sbaglio, ha immediatamente scalato le classifiche di vendita, seguito nel 2016 da Il disastro siamo noi. Nel 2015 fa uscire un'altra trilogia di romanzi: Una meravigliosa bugia, Un magnifico equivoco, Un'incredibile follia. Del 2018 è Un disastro perfetto.\nTags : Anteprima, Books, Jamie McGuire, Rizzoli, Romance, Romance Contemporaneo


La filariosi cardiopolmonare, chiamata comunemente filaria, è una malattia che può colpire sia cani che gatti. La filaria è causata da un parassita che compie il suo ciclo vitale sia all’interno di un ospite intermedio (zanzara), che in un ospite definitivo (animale). Gli agenti eziologici di questa malattia sono: Dirofilaria immitis e Dirofilaria repens.\nGli adulti di Dirofilaria immitis si ritrovano nelle arterie polmonari e a volte nell’atrio destro e nella vena cava inferiore e questa viene chiamata filariosi cardio-polmonare. Gli adulti di Dirofilaria repens si localizzano a livello sottocutaneo e viene chiamata filariosi sottocutanea.\nEntrambe le forme adulte liberano nel sangue larve ingerite poi dalle zanzare, quando queste succhiano il sangue. Le zanzare sono l’ospite intermedio e qui le larve stazionano nell’apparto buccale e compiono due mute che portano alla formazione delle larve infestanti, trasmesse poi a un nuovo ospite, durante il pasto della zanzara.\nNell’ospite definitivo i parassiti vanno incontro ad altre 2 mute successive raggiungendo la localizzazione di loro interesse.\nL’infestazione da Dirofilaria immitis è la più pericolosa, a causa della localizzazione di un gran numero di parassiti in una zona ben nota. I parassiti adulti svolgono un’azione irritativa e ostruttiva a livello cardiaco e un’azione tossica sul fegato.\nIl ciclo vitale della filaria prevede 5 stadi di sviluppo larvale. Le femmine adulte producono numerosissime larve al primo stadio, che vengono ingerite dall’insetto. Le larve passano due stadi di sviluppo nel vettore. La larva al terzo stadio viene inoculata di nuovo dal vettore nell’ospite definitivo.\nLa larva passa altri due stadi di sviluppo prima di diventare adulte e raggiungere la sua locazione, a seconda della specie.\nQuesti sintomi si aggravano ulteriormente quando l’animale è sottoposto a sforzi. In caso di bassa concentrazione di parassiti, la parassitosi può essere anche asintomatica, per questo motivo è sempre bene effettuare dei test di controllo, se non viene curata l’animale va incontro a morte certa.


Romano, respinta la mozione di sfiducia | T-Mag | il magazine di Tecnè\nSi era detto ottimista nei giorni scorsi il ministro delle Politiche agricole, Francesco Saverio Romano. La Camera ha infatti bocciato la mozione di sfiducia nei suoi confronti presentata da Pd, Idv e Fli. I voti contrari alla mozione sono stati 315 mentre 294 sono stati quelli a favore.\nAlla vigilia l’opposizione (con Pier Luigi Bersani in testa) aveva chiesto al ministro un passo indietro a causa della sua inopportunità a sedere al Cdm in quanto indagato per concorso esterno in associazione mafiosa e corruzione. “In questi mesi sono stato oggetto di una campagna di aggressione con non auguro a nessuno e che ha riguardato me, la mia comunità politica, i miei familiari”, è stata l’autodifesa in Aula di Romano. Il quale ha accusato i magistrati di avere nei suoi riguardi motivazioni politiche. L’indagine, ha spiegato, è stata riaperta dopo che il gruppo composto da ex esponenti dell’opposizione (di cui lo stesso Romano può dirsi un fondatore) è divenuto a dicembre dell’anno scorso la “terza gamba” del governo. Non a caso l’ex finiano Silvano Moffa si è rivolto duramente a quanti paventavano l’idea di “un voto di scambio”: “Il garantismo viene sacrificato in nome di una lotta politica che sta diventando una barbarie. La vicenda giudiziaria di Romano per voi è solo l’occasione di vendicarvi del 14 dicembre, quando abbiamo respinto il tentativo di ribaltone”.\nMa la giornata politica è stata caratterizzata anche dal tema della successione a Mario Draghi alla guida di Bankitalia. I maggiori quotidiani aprivano con il nuovo scontro all’orizzonte tra Berlusconi e Tremonti. Il primo avrebbe già trovato l’intesa con il Colle sul nome di Fabrizio Saccomanni (già direttore generale della Banca d’Italia), il secondo caldeggia l’ipotesi Vittorio Grilli (direttore generale del Tesoro). Grilli, inoltre, ha ricevuto sempre in giornata l’endorsement di Bossi, “non fosse altro che è di Milano”.\nCertamente, però, i riflettori erano puntati alla mozione di sfiducia su Romano. “Non sono 315 voti a mio favore, ma sono 315 voti contro la mozione”, ha osservato il ministro per poi aggiungere sottolineando la soddisfazione di Berlusconi per l’esito della votazione: “È un dato positivo, significa che la maggioranza è qualificata. Adesso c’è spazio per fare le riforme e arrivare alla fine della legislatura”. Tuttavia, non è passata inosservata neppure l’affermazione del presidente della Camera, Gianfranco Fini. “Dall’esperienza che ho mi sembra che si sia aperta la campagna elettorale”, ha detto Fini rispondendo ai cronisti che gli chiedevano di rendere conto riguardo “la seduta agitata” di mercoledì. Il leader di Fli si era recentemente espresso sull’ipotesi di un ritorno anticipato alle urne.\n2 Commenti per “Romano, respinta la mozione di sfiducia”\n28 Settembre 2011 - 20:44\n[…] Bossi a quanti gli domandano se il governo durerà fino al 2013. Di sicuro, ha osservato, “oggi è andata bene”. […]\n“Ora sotto con la crescita e la riduzione del debito” | T-Mag | il magazine di Tecnè\n29 Settembre 2011 - 16:11\n[…] i vari “casi” interni alla maggioranza – Milanese e Romano – si discute insomma di ciò che l’esecutivo dovrà proporre per fronteggiare […]


Sezione: Appuntamenti,Guide turistiche,Percorsi Religiosi\nIl Cammino (da pag.14)\nIl Cammino di San Benedetto si propone di unire, attraverso sentieri, carrarecce e strade a basso traffico, i tre luoghi fondamentali in cui è nato e si è sviluppato il movimento benedettino: Norcia, Subiaco e Montecassino. La sua lunghezza è di 310 chilometri per il percorso a piedi e 340 per quello in bicicletta. Per quest’ultimo si è fatto in modo che si discostasse il meno possibile dal percorso a piedi. Non mancheremo di visitare i più importanti monasteri e abbazie della famiglia benedettina, cercando di cogliere al meglio lo spirito dei luoghi, senza tralasciare i numerosi altri spunti culturali e religiosi che ci si offriranno lungo il percorso e che apriranno ampie e insospettate possibilità di approfondimento. Conosceremo i luoghi di santi così popolari da rendere quasi superfluo il tracciarne una pur breve biografia, com’è nel caso di Santa Rita o di San Francesco; ma faremo anche l’incontro con una pressochè sconosciuta sant’ Agostina Pietrantoni in un paesino della Sabina. (…)\nEdizioni Terre Di Mezzo, Milano , Euro 18,00


Stefano Bettarini latin lover: le follie d'amore e la prima vittima nella casa del GF Vip\nHome Reality Show Grande Fratello VIP Stefano Bettarini latin lover: le follie d’amore e la prima vittima nella...\nStefano Bettarini latin lover: le follie d’amore e la prima vittima nella casa del GF Vip\nPassano gli anni ma il fascino di Stefano Bettarini non tramonta mai. L’ex marito di Simona Ventura, nella casa del Grande Fratello Vip, è il concorrente più ammirato dalle donne che non possono fare a meno di ammirare il suo fisico scolpito. Semplice ed umile, Stefano Bettarini si è presentato senza filtri e senza maschere conquistando subito la simpatia degli altri concorrenti. Proprio durante un confronto con Andrea Damante, Stefano Bettarini si è lasciato andare ad alcune confessioni sui suoi vecchi amori.\nSTEFANO BETTARINI, LE FOLLIE D’AMORE E LA PRIMA CONQUISTA NELLA CASA\nAndrea Damante, incuriosito dalla vita di Stefano Bettarini, ha parlato con l’ex calciatore di amore. L’ex marito di Simona Ventura si è così lasciato andare confessando di aver fatto delle vere follie solo per una donna. Il tutto risale a diversi anni fa quando Bettarini era ancora molto giovane. La fortunata era una modella che viveva sei mesi a Miami e sei mesi tra Parigi, New York e Milano. Non c’erano molte occasione di vedersi e così, ogni volte che la fanciulla si liberava e lo chiamava, Bettarini mollava subito tutto, saliva sul primo arero e percorreva chilometri pur di trascorrere anche una sola notte con lei.\nDopo la fine della storia, Bettarini e la modella si sono persi di vista. L’ex calciatore ha anche provato a cercarla sui social ma senza risultati. Attualmente single, Stefano potrebbe presto trovare un nuovo amore. Nella casa del Grande Fratello Vip, infatti, ha già fatto la prima vittima. Alessia Macari, la Ciociara di Avanti un altro, ha confessato di avere un debole per lui.\n“Come fai con uno che fa ginnastica davanti a te con questo fisico. Prima stavo vicino a lui e voi mi avete fatto una domanda. Io non capivo nemmeno cosa mi chiedevate. Stavo in adorazione” – ha raccontato ai compagni per poi aggiungere – “Avete visto il suo tatuaggio? Io ero una truccatrice, so fare il body painting. Bosco ha detto a Bettarini di farsi fare un disegno da me, io svengo se faccio una cosa del genere“. E infine conclude: “Mi devo buttare su di lui, pensa che io non faccio mai il caffè, ma oggi gliene ho fatti due”.\nArticolo precedenteAsia Nuccetelli in crisi: tutta colpa della madre Antonella Mosetti, il motivo shock\nArticolo successivoGiulia De Lellis entra nella casa del GF Vip: le parole di Andrea Damante lasciano senza fiato


Calciomercato – Un “mister X” per la difesa. Forte resta se… | VareseSport\nHome Città di Varese Calciomercato – Un “mister X” per la difesa. Forte resta se…\nCalciomercato – Un “mister X” per la difesa. Forte resta se…\n31 Agosto 2014, 20:11\nC’era da aspettarselo e lo avevamo ipotizzato. Il grosso del calciomercato biancorosso si muoverà domani, ultima giornata a disposizione con i nuovi contratti che devono essere depositati entro le 23.\nQuanto cambierà il Varese? Difficile dirlo perché gli innesti dipenderanno dalle partenze. Rea ha le valigie in mano da diverse settimane e probabilmente domani verrà concretizzato il suo trasferimento al Pescara. Al Varese a quel punto approderebbero due centrali e serve anche un terzino destro. Al club di via Manin piacciono Ceccarelli e Santacroce, ma non si esclude l’arrivo di un “mister X” a sorpresa.\nCi saranno interventi anche a centrocampo. Tremolada potrebbe salutare e il club biancorosso vorrebbe riportare sotto il Sacro Monte Rivas e accaparrarsi Capezzi, gioiellino della Fiorentina.\nCambierà anche l’attacco. Se non arriverà un’offerta congrua, il Varese si terrà Forte. Al club piace Cani, punta del Catania. In caso di permanenza di Forte in uscita ci sarebbero Lupoli o Momenté.\nVarese Sport domani sarà presente all’Ata Hotel di Milano. Seguite la nostra diretta live a partire dalle 17. Le ultime ore saranno assolutamente intense.\nArticolo precedenteCoppa Lombardia – Il Brebbia c’è! Avanti anche il Ronago, goleada tra Arsaghese e Gorla Maggiore\nArticolo successivo17º Memorial Mario Tacca: maschile primo test positivo, femminile in affanno


Funerale Via Alessandro Noli Bergamo - Onoranze Funebri Bergamo\nFunerale Via Alessandro Noli Bergamo – Onoranze Funebri Bergamo: I Nostri Servizi Sono Disponibili Sempre 24 Su 24 Professionalità E Discrezione, Servizi Funebri Completi.\nMaggiori informazioni per Funerale Via Alessandro Noli Bergamo\nConoscere preventivamente come può essere organizzato un Funerale Via Alessandro Noli Bergamo, anche se sembra strano ma può essere utile. Naturalmente è una tematica abbastanza delicata e particolare poiché coincide con la scomparsa di una persona facente parte dei propri affetti. Ma è comunque bene essere preparati e informati su quelli che sono i servizi offerti e disponibili, anche perché la scelta può ricadere su qualcosa di semplice e sobrio o anche essere più particolare e costosa. Sono ormai presenti molte agenzie funebri che organizzano il Funerale Via Alessandro Noli Bergamo nella maniera più adeguata a quelle che sono le richieste della propria clientela, svolgendo un servizio molto professionale e attento a quelli che possono essere i bisogni delle persone coinvolte. Parlare quindi del Funerale Via Alessandro Noli Bergamo, significa intenderlo anche da un punto di vista prettamente economico e aziendale, poiché vi è un’agenzia che si dedica a tutti gli aspetti di questo particolare evento e cerca di fornire dei servizi appositi e unici cercando di differenziarsi dalla concorrenza. Anche in questo ambito, dei servizi funerari, c’è ormai tanta concorrenza, per cui è bene informarsi preventivamente ed eventualmente anche ricevere consulenza da parte del personale apposito così da capire quale tipo di servizio è più attinente a quelle che sono le proprie aspettative.\nIl servizio sul Funerale Via Alessandro Noli Bergamo inizia di solito con una presenza sin dal momento in cui avviene la dipartita di una persona, facendo appunto le veci per quelle che sono le incombenze derivanti da quel particolare evento. Quindi ci si occupa delle pratiche funerarie, dell’ottenimento dei certificati e dei permessi riguardanti il trasporto e la sepoltura. Un servizio utile, perché un parente, in quei momenti di lutto, avrebbe delle difficoltà a gestire tutte queste pratiche avendo il proprio focus sul momento particolarmente triste. Inoltre le agenzie dispongono di personale qualificato e preparato a compiere quelle che sono le operazioni di vestizione o di una forma di cosmesi che può dare al defunto anche un aspetto il più possibile sereno e naturale in quello che sarà l’ultimo saluto dei suoi cari. Eventualmente, se non già predisposto in momenti precedenti, ci saranno degli addetti che si preoccuperanno di verificare lo spazio nel cimitero per deporre la salma, assistendo la famiglia anche nella fase di acquisto.\nParlare di costi da un certo punto di vista potrebbe sembrare un poco complicato visto il tipo di evento di cui si sta parlando, Funerale Via Alessandro Noli Bergamo. Ma in linea di massima si sa che il costo è variabile poiché dipende da molti fattori. Infatti bisogna considerare le scelte che la famiglia fa della cassa funebre, degli addobbi floreali, così come degli allestimenti per la sala mortuaria, aggiungendo poi quelle che sono le pratiche da disbrigare per la sepoltura, il trasporto (come in quei casi di trasporto dall’estero), la cremazione, etc. È anche vero che in periodi di crisi pur volendo, non tutti possono permettersi delle cerimonie particolari, pertanto si ricorre spesso alle formule di funerali come si suol dire economici. Infatti in questi casi ad esempio la cassa è realizzata con materiali meno pregiati, così come ridotti alla formula più semplice i servizi di trasporto e per ciò che riguarda la sepoltura. In tal modo in maniera approssimativa ci si attesta su un costo di circa 1.000 euro. Mentre quando si tratta invece di cerimonie tradizionali con servizio abbastanza completo il prezzo oscilla tra i 4.000 e i 6.000 euro.\nLink utili per Funerale Via Alessandro Noli Bergamo


Arredare con il colore - La nostra storia\nSi comincia dalle pareti...\nNel 1977 inizia la nostra attività di artisti della calce rasata, proponendo un approccio all’arredamento in linea con la più moderna scuola di arredamento: armonizzare e legare gli ambienti attraverso il sapiente uso del colore.\nLe prospettive si ampliano e crescono col trascorrere degli anni, durante i quali l’azienda diffonde i suoi lavori. Parallelamente aumentano i contatti e le esperienze nel settore. Anche i materiali, nel tempo si raffinano e aumentano qualità e resa.\nOggi, a fronte di un continuo aggiornamento tecnico ed estetico, si consolida nel mercato la presenza di arredareconilcolore.it, collocandosi ai vertici per risultati tecnologici e qualitativi nella decorazione e nell’abbellimento di ambienti esterni e interni.\nColori e idee per l’edilizia.\nA Treviso e nel Veneto.\ndel nostro staff ci colloca\nnel novero delle aziende\ndel cazzo che danno\ncolore ai muri.\nArredare con il colore—2007 all rights reserved


Mortale di via Parma, verifiche sulla bicicletta elettrica – Radio Aldebaran\nMortale di via Parma, verifiche sulla bicicletta elettrica\nL’ipotesi più accreditata è che Giacomo Borella sia caduto da solo, nell’incidente di ieri pomeriggio che gli è costato la vita. La municipale vuole però accertare che non ci siano segni di contatto con altri mezzi. Cordoglio sia a Carasco che a Sestri, invece, per Achille De Crescenzo.\nSecondo l’ipotesi più accreditata dalla polizia municipale di Chiavari e dal comandante Federico Luigi Bisso, dovrebbe essere caduto da solo, senza il coinvolgimento di altri mezzi, Giacomo Borella, il 78enne che ieri ha perso la vita nell’incidente con la sua bicicletta elettrica a Caperana, all’altezza delle caserme. Le parziali testimonianze di cui dispone, al momento, la municipale stessa porterebbero, infatti, a questa conclusione. Si cercano, comunque, ulteriori testimoni e, soprattutto, dati certi dovrebbero arrivare dal controllo della bicicletta, che è stata posta sotto sequestro: nei prossimi giorni, le verifiche dovrebbero escludere il contatto con auto o moto di passaggio, in un luogo ed un’ora di particolare traffico. L’incidente mortale, infatti, si è verificato attorno alle 17.\nE’ invece certa la dinamica dell’incidente che è costato la vita, sempre ieri pomeriggio, al 32enne meccanico di Carasco Achille De Crescenzo. Il furgone dell’autofficina che stava guidando, infatti, si è piantato, sulla corsia di marcia, contro un tir, a sua volta fermo sulla carreggiata dopo l’impatto con un’auto che si era capottata, all’interno di una galleria tra Deiva e Carrodano. La scomparsa improvvisa del giovane ha gettato, intanto, profondo cordoglio sia a Rivarola di Carasco, dove viveva, sia a Sestri Levante, dove lavorava. Dipendente dell’officina Pinasco di Valle Ragone, convenzionata con l’Aci, ieri De Crescenzo, in compagnia di un collega, si era recato in autostrada per intervenire su un camion, fermatosi, il cui autista aveva richiesto assistenza tecnica. Nell’incidente, lo ricordiamo, è morto anche il conducente dell’auto che si era capottata: si tratta di Alfonso Barabino, italo – francese di 79 anni.\n« Tunnel della Fontanabuona, innesto al cimitero di Ferrada\t» Serata delle donne stasera al Cinema Ariston di Sestri Levante


Clair Bros @ PL+S 2016 - ZioGiorgio.it\nClair Bros @ PL+S 2016\nAlzi la mano chi conosce i monitor Clair Bros 12AM o meglio, alzi la mano chi non li conosce. Un monitor che ha avuto il privilegio di guardare in faccia i più grandi artisti e appoggiarsi sui palchi più prestigiosi del mondo, un riferimento negli anni e la prima scelta in molti rider tecnici.\nPerché tanto successo? Forse perché è un classico, un progetto semplice e ben riuscito fin dalla sua prima apparizione sul mercato molti anni fa.\nUno shape funzionale e robusto e l’accoppiata del woofer da 12’’ e un driver da 2’’ (voice coil da 4”) per un suono equilibrato, sempre a fuoco, definito e secco. Oggi arriva il successore il 1AM, che perde quindi il 2 nel nome ma guadagna il driver coassiale con LF da 12” e HF di 3”. Un’unica sorgete di emissione sonora della gamma dei bassi e degli alti che probabilmente aiuterà non poco in quanto a coerenza e fuoco all’ascolto. Resta da verificare se avrà la stessa bella “pacca” decisa ma accomodante del suo antenato, e state sicuri che verificheremo presto…\nInoltre, grazie al rigging point presente nello chassis e ad alcuni accorgimenti nella costruzione può esser usato anche come diffusore point source ed accoppiato, perché no, ad un sub più grande per un sistema più completo nella gamma sonora.\nNovità assoluta in casa Clair 1AM+, primo monitor attivo mai prodotto dall’azienda.\n1.5AM può contare du un woofer, sempre coassiale, da 15’’ e un importante driver da 4’’ e che probabilmente si candiderà per applicazione più “toste” e dove è necessaria maggior pressione sonora come drum fill, wedge bass etc. etc.\nNuovi anche i piccoli diffusori point source 8CX, coassiale da 8’’, e 5CX coassiale da 5’’ che potrebbero essere indicati per front-fill, piccoli monitoraggi o rinforzi sonori in genere.


Torna il raduno di auto storiche “Sibillini e Dintorni” | Cronache Maceratesi\nTorna il raduno di auto storiche\n“Sibillini e Dintorni”\nMACERATA - La Scuderia Marche Club Motori Storici ha presentato i risultati della scorsa edizione e svelato alcuni importanti dettagli della prossima\n13 Aprile 2013 - Ore 19:19 - caricamento letture\nDa sinistra: L’organizzatore Massimo Serra, l’ass. Alferio Canesin, l’ass. Giovanni Torresi, il vicesindaco di Recanati Antonio Bravi, Enrico Ruffini pres. ACI Macerata, Lucio Bugli della Scuderia Marche e Rosaria Del Balzo Ruiti presidente della CRI\nSono stati presentati ieri alla stampa e all’opinione pubblica i risultati della 5° edizione e alcune importanti anticipazioni sulla 6° edizione di ‘Sibillini e dintorni’, il raduno di auto storiche che si è tenuto nella provincia di Macerata tra il 23 e il 25 agosto 2012 organizzato dalla Scuderia Marche-Club Motori Storici, presieduta da Pino Nardi.\nCome molti ricorderanno, la manifestazione è stata seguita da migliaia di persone nelle diverse tappe in cui si è snodato il percorso delle affascinanti signore d’altri tempi, partite da Porto Recanati e giunte a Macerata per la Rievocazione Storica del Circuito della Vittoria.\nDal bagno di folla sul lungomare Lepanto alla ‘sfilata’ in Corso Cavour, la Scuderia Marche-Club Motori Storici ha messo al centro dell’attenzione le bellezze naturali, storiche e culturali della nostra terra.\nIn particolare, con ‘Sibillini e dintorni’ la città di Macerata recupera un pezzo significativo della propria storia: quella del Circuito della Vittoria, infatti, è la pagina di un passato non troppo lontano ma che rischiava di andare perduto e che, in tempi bui e difficili come quello che stiamo vivendo, può aiutarci a ricordare lo spirito e recuperare l’ottimismo che si respirava in quegli anni.\nAlferio Canesin, Assessore allo sport del Comune di Macerata: “Ancora una volta diverse realtà della nostra città si sono unite per offrire alla cittadinanza uno spettacolo non solo di intrattenimento ma anche di sostegno nei confronti della meritoria iniziativa di beneficenza promossa dalla Scuderia Marche-Club Motori Storici. Date la valenza e il riscontro di ‘Sibillini e dintorni’, abbiamo deciso di riconfermare il sostegno alla manifestazione augurandole sempre maggiore successo ed ampio apprezzamento da parte di tutta la città”.\nL’edizione 2012 era dedicata al celeberrimo verso di Leopardi ‘E m’è dolce naufragar in questo mare’ e, per la capacità organizzativa dimostrata, la Scuderia Marche-Club Motori Storici si è aggiudicata la sua 8a manovella d’oro, massimo riconoscimento nel settore dell’automobilismo storico da parte dell’ASI.\nDavvero vasta è stata l’eco che la manifestazione ha avuto su tutto il territorio nazionale, tanto che già molte sono le prenotazioni arrivate per la 6a edizione. Gli equipaggiamenti che sono stati con noi lo scorso anno hanno dichiarato di portare con sé il ricordo di una terra accogliente, di grande bellezza paesaggistica e di elevato profilo culturale. Giovanni Torresi, Assessore allo sport della Provincia di Macerata: “Anche uno sport, pur particolare come quello dell’automobilismo storico, è un modo efficace per veicolare la conoscenza del nostro territorio a chi arriva da tante parti d’Italia”.\nCon l’edizione 2013 la Scuderia Marche-Club Motori Storici non vuol certo deludere le aspettative. Per questo, dopo aver portato gli equipaggiamenti – che in 47 sono accorsi da tutta Italia – dal mare alle colline passando per Porto Recanati, Loreto, Recanati, Montecassiano fino a Macerata, stavolta il percorso si fa più irto e, quindi, molto stimolante per le signore d’altri tempi che desiderano andare alla scoperta del fascino dell’entroterra, dei Sibillini che danno il nome alla manifestazione.\nPer il prossimo agosto è stato scelto il tema ‘Sulle orme di Carlo Magno’, perché affascina l’idea che il nostro splendido territorio sia stato protagonista della ribalta anche in epoche storiche lontane nel tempo e particolarmente importanti come quella carolingia. Le coordinate lungo le quali si svilupperà il percorso delle auto storiche sono quelle della Valle del Fiastra fino a dove si ricongiunge con il Chienti.\nLa curiosità per la tematica è venuta frequentando la città di San Ginesio e ascoltando i racconti degli abitanti del posto e, poi, degli studiosi che hanno prodotto ricerche interessanti in merito alla figura di Carlo Magno e ai templari.\nRiconfermata anche la serata allo Sferisterio che l’anno scorso ha strappato gli applausi di oltre 2.000 maceratesi con le musiche e i costumi dell’operetta della prima metà del Novecento. In cantiere per la 6a edizione un altro spettacolo pensato e realizzato appositamente per ‘Sibillini e dintorni’, che si svolgerà con modalità del tutto simili a quelle del 2012: ingresso gratuito con prenotazione obbligatoria e donazione libera a favore della Croce Rossa comitato locale.\nNegli anni questo si sta rivelando un appuntamento sempre più atteso dalla cittadinanza che, in una sera di fine estate, può godersi il gioiello della città e contribuire, nella misura che ciascuno sente più consona, a sostenere l’operato del primo ente benefico della nostra città.\nLa sedia montascale motorizzata acquistata con la raccolta fondi\nCon i fondi raccolti (7.500€ al netto delle spese) la sera del 25 agosto con ‘Mille ruote, mille note’, la Croce Rossa comitato locale ha potuto acquistare una sedia montascale motorizzata, indispensabile per trasportare pazienti anziani con limitazioni motorie, persone che da sole avrebbero enormi difficoltà anche solo ad uscire dalla propria abitazione. Grande soddisfazione per il risultato raggiunto è stata espressa anche dalla presidente della Croce Rossa Italiana di Macerata, Rosaria Del Balzo Ruiti, che ha indicato come obiettivo per la raccolta fondi della prossima edizione un’auto per il trasporto di organi e pazienti trapiantati.\nIl fortunato connubio fra sport – cultura – storia – turismo – spettacolo – beneficenza si ripropone per il 2013 … Squadra che vince non si cambia!\nBettina Lucarelli: «Alla fine con questo freddo ci sta pure»


Andrea Soffientini ed Eliana Patelli vincono la IX edizione della Scarpadoro Half Marathon! – Scarpadoro – Correre nella storia\nAndrea Soffientini ed Eliana Patelli vincono la IX edizione della Scarpadoro Half Marathon!\n15 Marzo 2015 News\nLa IX edizione della Scarpadoro Half Marathon ha applaudito le vittorie di Andrea Soffientini (1h11’31”) tra gli uomini, e di Eliana Patelli (1h21’56”) tra le donne. Oltre 2500 i concorrenti impegnati tra Half Marathon e non comeptitive.\nA livello maschile la gara, organizzata da Atletica Vigevano, è stata contraddistinta sin dall’inizio dal gioco di squadra di Andrea Soffientini e Matteo Malinverno, entrambi atleti dell’Azzurra Garbagnate Milanese. I due fondisti si sono dati cambi regolari, sfidando il vento che soffiava lungo il tracciato. Negli ultimi chilometri, lo spunto vincente di Soffientini gli ha permesso di guadagnare una manciata di secondi, che sono bastati per arrivare primo sul traguardo del “Dante Merlo”.\nAndrea Soffientini, vincitore tra gli uomini della IX Scarpadoro Half Marathon. In alto Eliana Patelli, prima fra le donne\nGiusy Versace con i Podisti da Marte e i Maratonabili\nLa partenza della IX Scarpadoro\nIl passaggio in Piazza Ducale\nFoto di Max Girini, Sergio Scandroglio ed Euigenio Gambino\ngiusy versace, scarpadoro, vigevano, sport, running, corsa, half marathon, eliana patelli, andrea soffientini


Pavimento marciapiede in movimento | Fabbrica del Cittadino Calcinaia\nSalve, Volevo segnalare che nel marciapiede davanti l’agenzia immobiliare Lux, ci sono tre mattonelle adiacenti che si sono staccate dal pavimento e che al passaggio dei pedoni si muovono. Mi premeva segnalare il problema in modo che si possa intervenire prima che le mattonelle si danneggino.\nGentile cittadino, la ringraziamo per la sua segnalazione e ci scusiamo per il ritardo con cui le rispondiamo. Purtroppo non possiamo ancora darle tempi certi per la chiusura dell’intervento, ma ci preme farle sapere che è stato fatto un sopralluogo con la ditta che si dovrebbe occupare della sistemazione. Nel prossimo futuro potremo essere sicuramente più precisi a riguardo.


'antica' Epson Stylus Photo 1290 - iMaccanici Assistenza Mac\n'antica' Epson Stylus Photo 1290\nOggetto del messaggio: 'antica' Epson Stylus Photo 1290\nMessaggio da jarulex » sab, 09 mag 2009 08:33\nSalve Mac lovers!\nl'hardware in questione non é Mac ma la vecchia ma non tanto gloriosa Epson Stylus Photo1290. Il problema (fedeltà dei colori a parte) é questo: stampa bene fino a 720dpi ma quando deve raddoppiare il passaggio per stampare a 1440dpi, il ritorno sulla traccia lasciata precedentemente é 'sfasato', 'scentrato', non in linea per cui in pratica mi crea una doppia immagine. Ho già cercato di regolarla tramite 'allineamento testine' ma non ha funzionato anche perché le istruzioni sono insufficienti.\nPortarla dal riparatore mi sembra inutile, perché 'non vale la candela'.\nMessaggio da sleeepyman » sab, 09 mag 2009 10:04\nNon vorrei sbagliare, ma suppongo ti serva un hd esterno firewire.\nMessaggio da Parsifal » sab, 09 mag 2009 10:06\nSleepy... ma sei ancora assonnato? forse volevi rispondere all'altro topic\nQuello aperto da poliritmo che ha il problema di installare il SO sul powerbook?!\nOggetto del messaggio: Re: 'antica' Epson Stylus Photo 1290\nMessaggio da fragrua » sab, 09 mag 2009 14:39\njarulex ha scritto: stampa bene fino a 720dpi ma quando deve raddoppiare il passaggio per stampare a 1440dpi, il ritorno sulla traccia lasciata precedentemente é 'sfasato', 'scentrato', non in linea per cui in pratica mi crea una doppia immagine.\nQuesto "fuoriregistro" sul secondo passaggio è probabilmente un problema meccanico della stampante, ma per esserne certi bisognerebbe provarla anche su un PC con Windows o Linux.\nAlmeno così capiamo se il problema è hardware o software.\nOggetto del messaggio: Epson\nMessaggio da jarulex » sab, 09 mag 2009 15:17\nnel frattempo ho scaricato un software, un'utility per Epson printers per PC e tramite un portatile Windows ho resettato la stampante che adesso funziona.\n(http://www.ssclg.com/epsone.shtml) a chi servisse\nOra il mio problema é un altro, la stampante non é fedele ai colori che vedo a schermo. Sto cercando di capire come impostare ColorSync per porvi riparo: infatti lo S.O.S profili mi indica che tutti i profili Epson sono 'error' e non possono essere riparati...\nUn tutorial un po' vecchiotto dice: "Apri il controllo ColorSync e inserisci i dati principali nella finestra 'Profili per dispositivi Standard' "\nma questo controllo non lo trovo mica...\nMessaggio da TheMacGuru » sab, 09 mag 2009 18:04\nLo trovi dentro Applicazioni --> Utility --> Utility ColorSync


Berlusconi,Grillo e la democrazia di mercato - nandocan magazine\nPubblicato danandocan 16 Dicembre 2012 Pubblicato in: editoriale, Senza categoriaTag:Berlusconi, democrazia, Grillo, mercato, monti, Vespa\nRoma, 14 dicembre 2012 – Le giravolte di Berlusconi, ma perché sorprendersi? Col dire tutto e il contrario di tutto come ha fatto con tranquilla faccia tosta alla rituale presentazione del libro di Vespa, l’ex premier ha riempito ieri le prime pagine dei giornali. Che qualcuno lo prenda ancora sul serio, questo sì che dovrebbe stupirci. Quanto a lui, continuerà a prendere sul serio se stesso finché sarà circondato di specchi che riflettono la sua immagine, come sono in fondo i media che gli appartengono e non solo quelli. Continuerà, finché si troverà contornato da servi che gli daranno ragione, qualunque cosa dica o faccia.\nChi vuol far parte di una Corte deve lasciare il suo spirito critico fuori dalla porta, rinunciare anche alla propria coerenza in cambio della paga o della poltrona. Quando paga o poltrona saranno a rischio, soltanto allora tradirà. Berlusconi lo sa. Per questo a preoccuparlo non è mai la coerenza, ma appunto la capacità di distribuire paghe e poltrone. La sola coerenza che gli preme è quella con i propri interessi\nDispiace ora dirlo ma, in questo almeno, Beppe Grillo sta dimostrando di non essere molto diverso da lui. Non compra il consenso come il cavaliere, ma invoca uno stato di necessità: siamo in guerra, dice in sostanza, è il momento di credere, obbedire, combattere. Dunque “chi pensa che nel movimento 5 stelle non c’è democrazia, fuori dalle palle e dal movimento!”.\nMutatis mutandis, anche il fascismo, come ogni populismo, si reggeva su queste due forme di alienazione: l’attitudine diffusa a vendersi per un profitto o la dedizione acritica ad una causa. Nei partiti “padronali” di oggi, il cosiddetto carisma mediatico riproduce subdolamente l’autoritarismo di ieri.\nAnche il pensiero unico sulla finanza può riprodurre una forma di autoritarismo. Imporre e subire la dittatura dei cosiddetti mercati come un destino ineluttabile; limitare, di diritto o di fatto, il potere di regolazione da parte dei governi, come sta succedendo sempre più in un’Europa affidata alle cure dei burocrati e dei banchieri, non è compatibile con una vera democrazia.\nAlla base di ogni vera democrazia non c’è lo scambio, non c’è l’obbedienza servile, non c’è neppure la logica di mercato. Ci sono invece la dignità delle persone e la partecipazione responsabile dei cittadini. Ecco perché alcuni di noi si battono da tanti anni, contro lo scetticismo degli apparati, per le primarie. Oggi finalmente con qualche successo, almeno nel centrosinistra. Se si dimostreranno libere e determinanti , accompagnate( perché no?) dalla consultazione popolare sulle decisioni politiche fondamentali, saranno il più significativo passo in avanti della democrazia italiana negli ultimi 50 anni.


PROGRAMMATE ALCUNE GITE DI UN GIORNO PER ANZIANI NEI MESI ESTIVI – Linea Libera\nSportello Anzianinforma Pistoia\nPISTOIA. Anche quest’anno sono state programmate alcune gite per anziani nell’ambito del progetto del Comune di Pistoia diretto alla socializzazione per anziani Socialmente.\nL’iniziativa è resa possibile grazie alla collaborazione delle associazioni Auser volontariato territoriale Pistoia, Anteas, V.A Misericordia di Pistoia, Centro studi e documentazione sull’handicap, associazione Malati Parkinson di Pistoia.\nLe domande verranno accolte fino ad esaurimento dei posti disponibili. Avranno priorità coloro che hanno fatto un numero inferiore di gite. La partenza è da piazza San Francesco alle 8.30 e il rientro è previsto entro le 18.30/19. Ogni gita comprende il pranzo a carico dei partecipanti da pagare direttamente al ristorante.\nIl costo del noleggio del bus è sostenuto nell’ambito del progetto Socialmente.\nPer informazioni e prenotazioni rivolgersi a Anzianinforma, Via del Can Bianco n, 33 Pistoia tel. 0573 1716429.\n[sd — comune di pistoia]\nPubblicato in PistoiaTagged Anteas, associazione Malati Parkinson di Pistoia, Centro studi e documentazione sull'handicap, Comune di Pistoia, V.A Misericordia di Pistoia


A che ora è EST a PST? – magicaband.com\nA che ora è EST a PST?\n1 È EST 3 ore avanti rispetto a PST??\n2 A che ora sono le 8 00 EST a PST?\n3 Qual è la differenza tra i fusi orari PST e EST??\n4 La California è sempre 3 ore indietro rispetto all’EST??\n5 La California è in PST o EST?\n6 Toronto è su EST o PST?\n7 La California è nel fuso orario della costa orientale??\n8 La California è 3 o 4 ore indietro rispetto alla costa orientale??\n9 Quale stato è 3 ore avanti rispetto alla California??\n10 Quali stati seguono est?\n11 Siamo in PST o PDT in questo momento??\n12 Toronto è nel fuso orario EST??\n13 Che ora è EST in Canada adesso??\nÈ EST 3 ore avanti rispetto a PST??\nPST è di 3 ore indietro rispetto a EST. Se ti trovi in PST, l’orario più conveniente per accogliere tutte le parti è tra le 9:00 e le 15:00 per una chiamata in conferenza o una riunione.\nA che ora sono le 8 00 EST a PST?\nTempo di chiamata da EST a PST\nQual è la differenza tra i fusi orari PST e EST??\nPST vs EST La differenza tra PST e EST è che mentre l’UTC, ovvero il tempo universale coordinato, è in anticipo di 8 ore rispetto al PST, EST è in ritardo di 5 ore dall’UTC. PST viene utilizzato principalmente durante i periodi invernali, mentre l’UTC viene utilizzato durante gli inverni solo in alcune regioni mentre durante tutto l’anno nella parte meridionale del fuso orario.\nLa California è sempre 3 ore indietro rispetto all’EST??\nOra solare del Pacifico si estende attraverso la costa occidentale del Nord America ed è in ritardo di tre ore rispetto all’ora standard orientale, a "GMT – 8." Nell’ora legale, l’ora del Pacifico è "GMT – 7," ancora tre ore indietro rispetto alla parte orientale del paese.\nLa California è in PST o EST?\nToronto è su EST o PST?\nFusi orari attualmente in uso in Canada\nLa California è nel fuso orario della costa orientale??\nLa California è nel Fuso orario del Pacifico negli Stati Uniti d’America (USA). Il Pacific Standard Time (PST) degli Stati Uniti è 8 ore indietro rispetto al Greenwich Mean Time ( GMT-8 ).\nLa California è 3 o 4 ore indietro rispetto alla costa orientale??\nDifferenza di fuso orario dalla California\nUTC +8 ore\nQuale stato è 3 ore avanti rispetto alla California??\nHawaii è tre ore indietro rispetto alla California; L’Alaska è indietro di un’ora.)\nQuali stati seguono est?\nSiamo in PST o PDT in questo momento??\nToronto è nel fuso orario EST??\nLa maggior parte dell’Ontario Canada è ufficialmente nel fuso orario orientale e osserva l’ora legale. Alcune comunità, tuttavia, sono ufficialmente nel fuso orario centrale….Ontario Canada Ora locale attuale.\nUTC – Scostamento dell’ora solare\nRispetta l’ora legale\nUTC – Offset ora legale\nChe ora è EST in Canada adesso??\nNota: l’ora locale in questi fusi orari cambia all’inizio e alla fine dell’ora legale….Fusi orari generalizzati in Canada.