Mononoke Hime - ineditamente in italiano - Pagina 42 - www.studioghibli.org\nMessaggio da Shito » mar ott 11, 2016 4:04 pm\nGrazie per il contributo, Twistor!\nPrima domanda: mi potresti dare la fonte dell'intervista? Mononoke Hime è sicuramente il film di Miyazaki con maggiore 'letteratura annessa', quindi magari faccio un po' di confronto tra le fonti.\nMessaggio da Shun » mar ott 11, 2016 7:18 pm\nMessaggio da Shito » mer ott 12, 2016 2:02 pm\nOk, immaginavo che la fonte fosse quella, ed è una buona fonte.\nSi tratta di una lunga intervista inclusa nel pamphlet del film, che in Giappone viene venduto al cinema durante le proiezioni (specie le prime, a volte regalato con la prevendita dei biglietti). Voglio controllare se è anche inclusa, con altra traduzione, su Orikaeshi-Ten, il secondo volumone che raccoglie tutti gli scritti di Miyasan.\nComunque, molto di quanto lì dichiarato, combacia con quanto sentiamo dire al regista "a caldo", ancora "in corso d'opera", nel famoso special dietro le quinte del film, intitolato "Mononoke Hime Ga koushite Umareta" (Mononoke Hime è nato così).\nIn particolare, ricordo bene il discorso sulla "modernità" del personaggio di Ashitaka nel suo essere tendenzialmente mogio, depresso, "come i malati di eczema, di AIDS" - diceva Miyazaki, riferendosi a quelle che per lui erano "malattie moderne".\nUltima modifica di Shito il gio ott 13, 2016 2:58 pm, modificato 1 volta in totale.\nMessaggio da Shun » gio ott 13, 2016 2:42 pm\nGrazie per la conferma, Shito!\nAh ecco, ora capisco, quindi il paragone tra la malattia che colpisce Ashitaka e l'AIDS è proprio una cosa dichiarata; per caso ne avevi parlato con Bencivenni?\nOT: ma hai visto anche lo special di N-mila ore su Ponyo?\nMessaggio da Shito » gio ott 13, 2016 3:00 pm\nCon Alessandro Bencivenni, che è una persona che non esito e non esagero a definire straordinaria, ho avuto modo e fortuna di parlare più volte e di molte cose, già che dalla nostra del tutto fortuita collaborazione è nata una bella amicizia.\nNon ricordo, quindi, se in particolare discutemmo di quel topic. Può darsi. O può darsi che lui avesse letto l'informazione già da fonti non troppo erroneamente tradotte. Del resto, come dicevamo, Mononoke è da sempre la pellicola miyazakiana su cui più abbonda la "letteratura", in tutte le lingue, nel bene e nel male.\nNo, non ho visto l'intero superspeciale di Ponyo di durata estesa. ^^\nMessaggio da Shun » gio ott 13, 2016 3:36 pm\nCapisco. Tra l'altro, secondo me, il libro è molto interessante e lo consiglio a tutti, anche se immagino che molti lo avranno già letto!\n-fine OT promozionale-\nMessaggio da Shito » gio ott 13, 2016 5:16 pm\nPiù che averlo letto, l'ho revisionato in toto, verificando tutte le fonti su materiali giapponesi. Per l'ultima versione, che è stata completamente rinnovata.\nTe l'ho detto che Bencivenni è una persona straordinaria.\nMi capitò il suo libro tra le mani, e tutto sdegnoso lo lessi. Lo trovai pieno di refusi, errori di traduzione, di traslitterazione, di attribuzione. Tutto. C'erano anche fraintendimenti legati a passate edizioni di film, certo, ma anche varie bufale classiche tra cui il far nascere Miyazaki in un toponimo INESISTENTE (bufala che ho tracciato, risale a un post su Usenet del 1995, e ha contaminato TUTTA la "letteratura" non italiana, ma OCCIDENTALE).\nMa era scritto molto bene, e non dico solo per l'ottima prosa, ma per lo spirito genuino di un autore che non fa né il critico saccente, né l'appassionato spocchioso. Questa genuinità mi ha colpito, così ho recuperato un contatto di Bencivenni, l'ho chiamato bel bello al telefono e mi sono offerto di revisionare tutto il libro per la sua (allora) prossima edizione - usciva Si alza il vento. Tipo: "ciao, ho letto il tuo libro, scritto bene ma pieno di errori: li correggiamo?" - proprio fuori dal nulla, eh! E lui ha accettato. E l'abbiamo fatto.\nMessaggio da Shun » gio ott 13, 2016 5:41 pm\nSì rammento l’aneddoto! A proposito di bufale, ma ricordo male oppure, oltre a quella sul toponimo inesistente, anche quella per cui Takahata viene considerato come cofondatore dello Studio Ghibli è una fesseria?\nRiguardo il contenuto, la prosa e lo spirito del libro condivido pienamente.\nMessaggio da Shito » gio ott 13, 2016 10:01 pm\nSì, è un'assai diffusa fesseria.\nMessaggio da Shun » gio ott 13, 2016 10:37 pm\nEcco, ricordavo bene. Grazie!\nMessaggio da Sayonara no Natsu » sab ott 22, 2016 12:12 am\nCattivo, Twistor. >_<\nNeanche faccio in tempo ad inviare la mia precedente risposta su cui avevo perso uno "skirillione" (chi conosce una certa storia di Barks ricorderà ^^) di giorni, che tu istantaneamente invii la tua replica, dovendo così ricominciare tutto daccapo. XD\nA parte gli scherzi, prima di tutto ti ringrazio per aver postato quell'intervista, dato che l'ho trovata parecchio interessante. ^^\nSecondo me la frase di Eboshi sul costruire un buon villaggio non indica che la via moderata (che poi nel concreto cosa significa? cosa bisogna fare?) sia la risposta per acquietare il conflitto o addirittura per risolverlo, realizzando così una convivenza tra industrializzazione e natura; il problema della sostenibilità - nella realtà - è molto più complesso di così. Semplicemente Eboshi ricostruirà il villaggio, ma non si sa cosa accadrà. Analogo discorso per quanto riguarda la conclusione che il film mostra per Ashitaka e San.\nDa alcune tue parole mi sembra di scorgere un certo fraintendimento di ciò che io ho tentato finora di comunicare. Ammetto che inizio seriamente a temere che la responsabilità sia mia che non riesco a spiegarmi in maniera decente.\nCerco di risponderti e allo stesso tempo di mettere definitivamente in chiaro il mio pensiero.\nLo dichiaro esplicitamente: io non mai inteso dire che la via moderata sia "la risposta per acquietare il conflitto o addirittura per risolverlo". Non ho mai cercato di far passare l'idea che Miyazaki volesse dire che è sufficiente essere meno spregiudicati per risolvere il problema (sia a livello locale sia a quello globale). Se avete compreso questo o qualcosa di simile leggendo i miei post, allora avete frainteso la base del mio pensiero.\nIn tutti i miei messaggi ho cercato di far capire essenzialmente questo: viste le evidentissime conseguenze di una condotta sregolata, inevitibilmente (dico, non per una "morale", ma proprio per questioni pratiche) la scelta deve ricadere su comportamenti più moderati, altrimenti si morirà. Tutti. E' un'ovvietà, tuttavia è vera, quindi Miyazaki non ha fatto altro che inserirla nel suo film.\nDiciamo che è un po' come se avessi voluto affermare che se si mette la mano sul fuoco ci si brucia, quindi è meglio non farlo o comunque esporla alle fiamme il meno possibile, oppure che se si indossa per troppo tempo vestiti bagnati fradici è probabile che alla fine si prenderà un malanno, quindi è preferibile evitare per quanto possibile di tenerli addosso. Cose così.\nDavvero, è tutto qui. ^^\nPraticamente ogni mio esempio, sia riferito al film sia alla realtà, è stato fatto per far comprendere questo.\nE no, non me lo sto inventado ora.\nDal mio primo messaggio (contando da quando ho iniziato questa discussione):\nLa storia quindi suggerisce che persino lei [Eboshi], sebbene allo stesso modo di San non abbia nessuna intenzione di cercare una riappacificazione tra le parti, si renda conto che una qualche moderazione, una sorta di via di mezzo che non porti alla distruzione di tutto (e dunque anche di sé stessi) è inevitabilmente necessaria\nDal mio terzo messaggio:\nA conti fatti, l'uomo deve la propria sopravvivenza unicamente alla propria intelligenza che gli ha permesso di scoprire come non sciupare le poche risorse a disposizione, a differenza ad esempio degli animali da pascolo che ovviamente incoscientemente danneggiano il terreno in cui vivono al punto che per ritornare allo stato originario ha bisogno di parecchio tempo, portando gli animali stessi a doversi spostare o a morire per questo. Perciò, esortare a non curarsi di queste cose significa né più né meno che esortare a smettere di pensare e dunque di perire.\nDal mio quinto messaggio:\nNel senso che reputo l'interesse di Miyazaki fosse di mostrare *anche* l'insensatezza e gli effetti di un conflitto aperto e feroce (e di conseguenza, visti i danni, che un certo comportamento sia preferibile ad un altro).\nDal mio settimo messaggio:\nChe non potrà più esserci una rinconciliazione tra gli umani e gli dei feroci (intendendo la natura), credo di averlo ripetuto fino alla nausea. Penso invece che la conclusione delle vicende dei protagonisti consista nell'accettazione da parte dei due ragazzi di vivere sì separati, ma comunque evitando quantomeno di ripetere, per quanto possibile, quegli errori che avevano portato a tutta quella distruzione.\nParlando della realtà, questo concetto di cercare un'alternativa unicamente per non morire l'ho cercato di esprimere portando l'esempio della deforestazione che causa, giusto per dirne una, frane che colpiscono la stessa popolazione, oppure quello degli animali da pascolo che dopo aver consumato completamente le risorse di una zona devono spostarsi o finirebbero col perire. Ma quello che reputo migliore per dimostrare la veridicità di questo semplice concetto, è l'esempio dell'agricoltore che si deve sustentare avendo a disposizione una singola porzione di terra da coltivare. Istintivamente, date le ristrettezze, si è portati a cercare di ottenere il massimo profitto possibile, ma la conoscenza e l'esperienza insegnano che ciò ha un costo. Infatti, se non si prendono alcune precauzioni, ricade tutto addosso, visto che il terreno si impoverisce al punto da diventare improduttivo. Ma, e così mi ricollego anche a quella che è probabilmente la mia affermazione più ardita (nel primo post), vi ricordo che l'uomo può, grazie alla sua intelligenza, limitare la sua pulsione naturale a prendere quanto più possibile nell'immediato in favore di una visione a lungo termine, utilizzando in questo caso, per fare un esempio, tecniche agricole come le rotazioni delle colture che sventano quantomeno, al prezzo di un minore raccolto annuale, il rischio di morire di fame a causa del totale fallimento delle coltivazioni.\nAnche se ammetto senza problemi che discutendo e leggendo le parole del diretto interessato le mie idee sono andate via via modificandosi (d'altronde, il pensiero si evolve - e in particolare in casi come questi - sempre, no?), questo tipo di visione moderata di cui parlo, che tanto bene mi sembra si adatti al film, continua a sembrarmi rispecchiare anche quello che è, come dicevo, l'ideale di uomo per Miyazaki, "ovvero un animale coscienzioso che, pur rimanendo uomo e quindi non facendo più realmente parte della natura, evita stupide devastazioni ed entra in conflitto con lei solo per lo stretto necessario per la propria sopravvivenza". Chissà...\nAd ogni modo, ritornando a noi, ritengo che questo concetto di "necessità" di moderazione nel film venga espresso ancora meglio. E' evidente, infatti, che tra gli schieramenti in lotta non solo "non vi è un vincitore", ma anzi tutti vanno incontro alla più totale disfatta. Eboshi perde braccio, villaggio e parte dei suoi abitanti (senza contare tutti quelli - calcaterra e samurai - che fanno una brutta fine toccando il corpo del dio bestia), mentre dall'altro lato muoiono praticamente tutti e persino la foresta, anche se si rigenera, diviene "domestica e non spaventosa come quelle che siamo abituati a vedere". Una mattanza, in pratica.\nOra, ditemi, secondo voi dunque non è proprio possibile che Eboshi, dopo una batosta del genere, non valuti un minimo una possibile alternativa che comporti meno rischi? Non dico "andiamo a vivere nella foresta e divinizziamola", ma più che altro optare per scelte di vita semplicemente meno radicali. Il che, ovviamente, non toglie il fatto che rimanga un'umana e che dunque in qualche modo prima o poi necessariamente rientrerà in conflitto con la natura.\nQuindi no, per chiarire definitivamente il mio pensiero e pure per risponderti, io non intendo che la "via moderata" risolverà alcunché: è soltanto una scelta di ripiego per evitare di far morire tutti. Per ora, quantomeno.\nDavvero, è sempre tutto nella citazione che porto in firma.\nAd ogni modo, tu mi chiedi cosa significhi in concreto cercare una via moderata. Volendo potrei rispondere che si potrebbero anche fare alcune speculazioni, ma che comunque non avrebbe senso, poiché in fin dei conti non è altro che una mancanza/dimenticanza della storia simile all'assenza di spiegazioni sul fatto che San non riceva la maledizione quando viene letteralmente inglobata dai "parassiti" che ricoprono Okkoto una volta che quest'ultimo perde il senno.\n"Potrei", dicevo, perché in verità sono tentato di pensare che sia stata invece una scelta voluta e precisa. Cioè, l'intento non è, come già detto, "indicare la via da seguire", ovvero il metodo per risolvere il problema: questo sì sarebbe stato banale e riduttivo. Se Eboshi si fosse messa a - che so - coltivare riso, avremmo dovuto intendere che Miyazaki ci consigliasse di coltivare riso o qualcosa di simile per risolvere la questione? Non avrebbe avuto senso. Infatti, la storia finisce in maniera piuttosto vaga, quasi approssimativa, lasciandoci semplicemente con le parole dei personaggi principali che lasciano intravedere una volontà di miglioramento.\nCol che mi ricollego anche a quando dici:\nSemplicemente Eboshi ricostruirà il villaggio, ma non si sa cosa accadrà. Analogo discorso per quanto riguarda la conclusione che il film mostra per Ashitaka e San.\nIl rischio è, anche se magari tu non volevi esprimere ciò, che in questo modo nella pratica è come se quelle parole fossero quasi "incolori", cioè di scarso valore come qualcosa di campato in aria, come se fossero semplici opinioni di personaggi su cui si può disquisire anche senza valutare il contesto in cui vengono espresse. Io penso che non sia così. Il vero valore di queste parole viene dal fatto che sono le conclusioni a cui arrivano i protagonisti dopo tutte le traversie passate, e io ritengo che contengano, allo stesso modo delle favole educatrici, la "morale" dell'intera opera. Quel "va bene anche così" di Ashitaka ha qui un profondo significato proprio perché per tutto il racconto il ragazzo cerca di far coesistere pacificamente uomo e natura, e solo alla fine riconosce ed accetta che ciò non è possibile, ma lo stesso vale per il mutamento di Eboshi, poiché ella è un personaggio che per tutta la vicenda si dimostra irriducibile ed orgogliosa, ma che proprio alla fine della storia, ovvero quando rinviene e si rende conto di tutto quello che ha perso e pure che deve la vita proprio a coloro che combatteva, ha un ripensamento. Aggiungo che in quest'ultimo caso in particolare c'è anche un'incredibile eloquenza espressiva, fatta di sguardi e toni di voce, a sottolineare questo mutamento interiore. Infatti, Eboshi, mentre guarda fissamente verso il basso, prima dice più tra sé, con uno sguardo ancora combattivo e con il "ghigno" di chi trattiene quel senso di frustrazione e quella rabbiosa sofferenza causati da una grave ferita nell'orgoglio, che si è salvata praticamente grazie alla "carità" di un cane selvatico, ma subito dopo aver proferito queste parole alza la testa e si rivolge ai presenti, con uno sguardo e una voce ora dolci - anzi, sereni - come mai s'erano visti/sentiti nel film, e afferma quelle -oramai- famigerate parole: "Gente, ricominceremo tutto daccapo...! Rendiamo questo posto un buon villaggio!"\nQuello che voglio dire è che queste affermazioni, scaturendo dall'esperienza vissuta, sono indissolubili dal percorso che compie il personaggio che le esprime. Dunque, se in quest'ottica vogliamo intedere ciò che dice, ad esempio, Eboshi, risulterà evidente (a me, quantomeno) che l'intento non è semplicemente ricostruire il villaggio, ma ricostruirlo adattandolo a ciò che ha appreso in questa storia.\nCerto, come tu dici, noi effettivamente non possiamo sapere se riusciranno davvero a migliorare qualcosa; forse no, o magari solo per poco, d'altronde, sarebbe forse un po' insensato immaginare un idilliaco lieto fine considerando pure l'epoca in cui viene ambientata la storia. Eppure, tutto ciò non ha nessuna importanza, dato che, semplicemente, l'autore ha deciso di concludere la sua opera mostrando unicamente questa volontà dei protagonisti, e noi questo e solo questo possiamo valutare e interpretare. Perciò, a questo punto mi sembra incontestabile che quantomeno all'interno della storia i protagonisti cerchino comunque di sopravvivere evitando di cadere nuovamente negli stessi errori. Che questo fatto rispecchi davvero il pensiero di Miyazaki, io non posso esserne davvero sicuro, ma come ho cercato in precedenza di dimostrare, ho alcune ragioni che mi fanno propendere per il sì.\nSuppongo che Miyazaki sappia bene che dagli anni '60 in Giappone iniziarono a essere promulgate leggi sull'inquinamento idrico e atmosferico, poi quelle sui rifiuti, etc. però questi problemi non sono stati né risolti né ridotti entro delle soglie accettabili, tant'è che il Giappone è tuttora piuttosto inquinato, e così tanti paesi del mondo. [...]Detto ciò non è che nella realtà bisogna starsene con le mani in mano riducendo e cristallizzando il tutto a un discorso disfattista di tipo nichilista, il problema è enorme, complesso e non si può semplificare né da un lato né dall'altro, perché concorrono questioni ingegneristiche, biochimiche, ambientali, economiche, politiche etc. su larga scala, ma anche questioni di interessi, giri di soldi e così via.\nTutto questo che dici mi sembra sensato ed essenzialmente lo condivido, tuttavia in realtà non è tanto attinente con la nostra discussione, dato che io non intendevo né dire che Miyazaki con questo film cercasse rimedio a tutto ciò né, in un ultima analisi, io stesso volevo trattare il problema nella sua interezza, dato che anche i miei esempi su questioni reali avevano pur sempre come unico scopo quello di rafforzare il valore del concetto che secondo me filtra dal film.\nP.S.: non c'entra con l'attuale discorso, ma ho trovato simpatico constatare che uno dei motivi per cui è nata questa discussione è che io ragiono "a posteriori", nel senso che cerco il significato del film basandomi sul film stesso e poi, dato che comunque non sono così arrogante da non farlo, confronto la mia visione col pensiero del regista e nel caso la trasformo, mentre voi ragionate "a priori", cioè vi basate principalmente su quanto dice Miyazaki e poi, se vi avanza un po' di tempo ( frecciatina bonaria, via XD), cercate le conferme nel film. Niente di importante, si capisce, però mi ricorda le risse di giusto "qualche" tempo fa tra un certo Pork (ma sì, quello che per delicatezza e per una questione di eufonia hanno poi chiamato Bacon) con un tale Ariete Stotele, o forse Montone (scusami per il "furto", Poe )...\nP.P.S.: curiosità: avendo rivisto (altre) svariate volte gli ultimi minuti del film, mi sono accorto che nella scena in cui Koroku fa la considerazione che il dio bestia fosse come il nonnetto Hanasaka, si vede una delle donne lebrose, la quale è evidentemente guarita, guardarsi la mano destra e praticamente nello stesso momento assumere un'espressione meravigliata. Pochi minuti dopo, lo stesso Ashitaka guarda (e noi con lui) la propria mano destra, dove vi sono le macchie restantanti della maledizione, e afferma che il dio bestia gli aveva detto di vivere...\nD'altronde, il vecchio lebroso lo diceva che anche loro erano colpiti da una maledizione. ^^\nShito ha scritto: Ma era scritto molto bene, e non dico solo per l'ottima prosa, ma per lo spirito genuino di un autore che non fa né il critico saccente, né l'appassionato spocchioso\nSpero (anche se temo di sì) di non essere stato annoverato in quest'ultima categoria... :/\nMessaggio da Shun » sab ott 22, 2016 4:25 pm\nTi ringrazio per la corposa e riassuntiva risposta, nonché per le citazioni a numeri dispari!\nSayonara no Nastu ha scritto: Viste le evidentissime conseguenze di una condotta sregolata, inevitabilmente (per questioni pratiche) la scelta deve ricadere su comportamenti più moderati, altrimenti si morirà. Tutti. E' un'ovvietà, tuttavia è vera, quindi Miyazaki non ha fatto altro che inserirla nel suo film.\nDiciamo che è un po' come se avessi voluto affermare che se si mette la mano sul fuoco ci si brucia, quindi è meglio non farlo o comunque esporla alle fiamme il meno possibile […].\nE se la mano non si può togliere? E se togliendo la mano si prende la scossa? Sto scherzando, capisco la metafora, quello che voglio dire è che la questione non è così semplice.\nSayonara no Nastu ha scritto: La storia quindi suggerisce che […] una qualche moderazione, una sorta di via di mezzo che non porti alla distruzione di tutto (e dunque anche di sé stessi) è inevitabilmente necessaria.\n[…] esortare a non curarsi di queste cose significa né più né meno che esortare a smettere di pensare e dunque di perire. […] mostrare *anche* l'insensatezza e gli effetti di un conflitto aperto e feroce (e di conseguenza, visti i danni, che un certo comportamento sia preferibile ad un altro).\n[...] evitando quantomeno di ripetere, per quanto possibile, quegli errori che avevano portato a tutta quella distruzione.\nL’ideale di uomo per Miyazaki: " un animale coscienzioso che, pur rimanendo uomo e quindi non facendo più realmente parte della natura, evita stupide devastazioni ed entra in conflitto con lei solo per lo stretto necessario per la propria sopravvivenza".\nOptare per scelte di vita semplicemente meno radicali […] io non intendo che la "via moderata" risolverà alcunché: è soltanto una scelta di ripiego per evitare di far morire tutti. Per ora, quantomeno.\n[…] L'intento non è, come già detto, "indicare la via da seguire", ovvero il metodo per risolvere il problema: questo sì sarebbe stato banale e riduttivo.\nIl rischio è, anche se magari tu non volevi esprimere ciò, che in questo modo nella pratica è come se quelle parole fossero quasi "incolori", cioè di scarso valore come qualcosa di campato in aria, come se fossero semplici opinioni di personaggi su cui si può disquisire anche senza valutare il contesto in cui vengono espresse.\nCerto, come tu dici, noi effettivamente non possiamo sapere se riusciranno davvero a migliorare qualcosa; forse no, o magari solo per poco, d'altronde, sarebbe forse un po' insensato immaginare un idilliaco lieto fine considerando pure l'epoca in cui viene ambientata la storia. Eppure, tutto ciò non ha nessuna importanza, dato che, semplicemente, l'autore ha deciso di concludere la sua opera mostrando unicamente questa volontà dei protagonisti [...] di sopravvivere evitando di cadere nuovamente negli stessi errori.\nSecondo me non si finisce con l'intendere di non curarsi di queste cose o addirittura con l'esortare a smettere di pensare, bensì è il contrario, si viene portati a rendersi conto della complessità del problema. Questo è il punto finale del film e del percorso dei personaggi, che quindi è tutt'altro che incolore. Per me vedere nella conclusione del film:\n"comportamenti più moderati, altrimenti si morirà. Tutti. / evitando quantomeno di ripetere, per quanto possibile, quegli errori che avevano portato a tutta quella distruzione/ una scelta di ripiego per evitare di far morire tutti. Per ora, quantomeno."\nporta a una semplificazione del contenuto.\nSe negli anni '70 in Uchū senkan Yamato bastava il cosmo cleaner per purificare la Terra, e se in Mirai shounen Conan un bambino distrugge quasi da solo la città di Industria per portare la popolazione campagnola di High Harbor sull'Isola perduta per vivere con moderazione, viceversa in Mononoke Hime il tema del conflitto viene considerato come un problema grave, ma poi nella conclusione Miyazaki, come afferma ad esempio nell'intervista, non esplicita una volontà/un dopo/una soluzione. Questo non esporsi non è da intendere nel senso dell'ignavia, di uno che non sceglie per non sbagliare, ma è da intendere nel senso che qualsiasi conclusione/volontà/azione sarebbe risultata essere un filtraggio banalizzante di un problema complesso, e questo chiaramente non va bene perché sarebbe stato un autoinganno per lui e per gli spettatori.\nPer questo Miyazaki focalizza il finale sull’accettazione della vita umana, nonostante tutto.\nMentre nello stesso periodo Hideaki Anno in The End of Evangelion ammazzava tutti, e Shinji ritornando in vita si chiedeva una cosa come: “Con questo scenario … sarà un bene essere nato?”, Ashitaka in Mononoke Hime diceva: “Con questo scenario … viviamo!”. Il focus non è “vivi moderatamente perché altrimenti muori”, bensì è “anche se è tutto buio abbraccia la vita”. Fondamentalmente è il worst case, perché ci dice che nonostante tutto bisogna accettare la vita in toto.\nQuindi il film mostra questo conflitto e i personaggi prendono coscienza della sua complessità, ma il messaggio da sottolineare è quel "vivi!" che era anche catchcopy nella locandina.\nQuindi, per me, non è una questione tra bianco (la natura e San), nero (il villaggio avido di Eboshi), grigio (gli Emishi moderati e Ashitaka) e nemmeno “dopo tutto questo percorso e gli eventi che abbiamo passato cerchiamo di essere un po’ più moderati, meno radicali.”\nArrivare a chiudere l'opera con la volontà della "via di mezzo" sarebbe stata una semplificazione. Miyazaki ci suggerisce che nella realtà tra il bianco e il nero ci sono N-mila colori spiaccicati a casaccio, non c'è una "via di mezzo" a vista.\nSayonara no Nastu ha scritto: Concludo:\nQuello che ho scritto è attinente per il semplice fatto che il film voleva:\nRappresentare ciò che costituisce il fondamento dell'umanità immutato nei tempi, sovrapponendo l'epoca corrente, che attraversando cambiamenti va verso il 21° secolo, alla convulsa epoca Muromachi, che attraversò il processo di transizione dal sistema feudale all'era moderna.\nLa guerra tra le fazioni nel film non è da vedere come la lotta tra due paeselli, bensì è la rappresentazione metaforica di un conflitto che interessa il mondo intero. Altrimenti il tutto si ridurrebbe a un contenuto autoreferenziale all'interno della narrazione, che risulterebbe banale al di fuori di questa; che senso avrebbe? "In alcuni abitanti dei due paeselli è nata la volontà di essere meno radicali"...\nDeforestazione, animali da pascolo, rotazioni delle colture, smart city, energie rinnovabili, politica, leggi per l'inquinamento, etc. sono questioni importanti che, pur non essendo discusse all'interno del film, sono legate al tema in esame proprio per la globalità di questo. Tutte queste cose sono trattate nella realtà, solo che concorrono tantissimi campi, organizzazioni, strutture, interessi e così via; non è che il problema sia nuovo, come dicevo c'era negli anni '60 e anche da prima. Il punto è che non è un problema complicato, bensì è un problema complesso dove concorrono tantissime variabili e che va affrontato nella realtà. Il film, essendo rivolto a un pubblico di adolescenti, non poteva assolutamente sminuire le cose.\nNon sto dicendo che hai sostenuto che il problema vada affrontato nella finzione o cose simili, hai chiaramente fatto esempi concreti che condivido, ciò che sto dicendo è che se Miyazaki avesse chiuso con Eboshi che si mette a coltivare il riso mi sarebbe sembrata un'idiozia, e allo stesso modo l'opera non sarebbe stata la sua più matura se nel finale avesse mostrato quella "volontà/scelta moderata per non morire/distruggere tutto in modo random"; sarebbe stata davvero un'idealizzazione banalizzante e dal retrogusto consolatorio.\nAlla fine della fiera il messaggio che Miyazaki voleva far arrivare al pubblico nonostante le inquietudini e le problematiche dell'epoca (1997) era:\n- sii moderato\n- sii moderato + vivi\nSecondo me dal film, dalle interviste, da Turning point, etc. il messaggio/contenuto/significato interno ed esterno all'opera è soprattutto, se non unicamente, l'ultimo. Il resto non è un qualcosa di "affrontabile" dalla finzione in modo non banale. In definitiva Mononoke Hime mostra l'esistenza di un conflitto complesso e alcuni personaggi che ne prendono "in parte" coscienza, cosa che l'autore aveva cercato di fare precedentemente anche in Kaze no tani no Naushika, e che quotidianamente si può riscontrare nei tg, nei giornali e così via. Tutto qui.\nCito dalla precedente intervista: "Penso che se non ci mettiamo nella posizione in cui non sappiamo cosa dover fare e non ripartiamo da lì, non possiamo pensare di parlare dei problemi ambientali e dei problemi della natura."\nNon è un invito a non pensare e a non fare niente, tutt'altro, è porsi nella condizione di comprendere la complessità del problema.\nSpero di essere riuscito a chiarire la differenza.\nMessaggio da Sayonara no Natsu » ven ott 28, 2016 7:53 pm\nTwistor ha scritto: Ti ringrazio per la corposa e riassuntiva risposta\nTemo di avere una rara malattia, che in gergo si chiama senonscriviunpostdialmenomillemilacaratterimuorisulcolpo-ite: non mi spiego altrimenti perché tendo sempre masochisticamente a scrivere WoT... XD\nSayonara no Nastu ha scritto: E' un'ovvietà, tuttavia è vera, quindi Miyazaki non ha fatto altro che inserirla nel suo film.\nDiciamo che è un po' come se avessi voluto affermare che se si mette la mano sul fuoco ci si brucia, quindi è meglio non farlo o comunque esporla alle fiamme il meno possibile\nMi preme sottolineare però che con quell'esempio io non volevo tanto esprimere semplicemente con poche parole efficaci il concetto in sé, bensì volevo invece far comprendere, anche se ti parrà strano, la *semplicità* del concetto stesso.\nEra come dire "il sole sorge ad est" o "l'acqua bagna". Cose ovvie, in pratica. Ma proprio per via di questa ovvietà, hanno per me valore, perché in effetti "ovvio" non significa in alcun modo "errato".\nNon c'è bisogno di dover costantemente ricordare che se ti butti da un'altezza considerevole o che se assumi un veleno mortale molto probabilmente ci lasci le penne, è chiaro, è ovvio. Ma ciò non cambia il fatto che ognuno di noi viva mettendo in pratica queste semplici considerazioni.\nLo stesso vale per il film. Per quanto mi riguarda, che ricreare in quella situazione le condizioni per un conflitto di dimensioni simili a quello avvenuto significasse scarvarsi la tomba da soli analogamente a tagliare il ramo dell'albero su cui si è appoggiati, mi sembra palese. Intendevo quindi che per una cosa tanto evidente non varebbe nemmeno la pena di parlarne, ma per quanto ovvia, è una concezione valida, perciò come dicevo "Miyazaki non ha fatto altro che inserirla nel suo film".\nPer me inglobare nel film la "volontà/scelta moderata" come:\nNon vedo il perché. E' un concetto assai semplice, non semplicistico. E' come dire: guidare con un occhio chiuso mentre si parla al telefono aumenta il rischio di incidenti, meglio non farlo. E' un concetto che elimina gli incidenti? No. E' un concetto comunque valido? Sì.\nin Mononoke Hime il tema del conflitto viene considerato come un problema grave, ma poi Miyazaki, come afferma ad esempio nell'intervista, non esplicita una volontà/un dopo/una soluzione.\nPer quanto mi riguarda, non ho mai parlo di "un dopo/soluzione". Di una "volontà" intesa come un desiderio deciso a fare qualcosa invece sì, e continuo a pensarla allo stesso modo. Dico, se parliamo del film, questa "volontà" è secondo me espressa dai personaggi, e pure chiaramente, eh.\n[...]qualsiasi conclusione sarebbe risultata essere un filtraggio banalizzante di un problema complesso, e questo chiaramente non va bene perché sarebbe stato un autoinganno per lui e per gli spettatori.\nDi nuovo, non vedo il perché. Per "autoinganno" si intende, stando al Treccani, "processo mentale per cui il soggetto inganna sé stesso senza rendersene conto, ignorando gli aspetti negativi della realtà e sostituendoli con altri positivi". Non mi sembra questo il caso.\nQui nessuno ignora o tenta di edulcorare nulla. Il problema resta dov'è, infatti è palese che alla fine della storia non vi sia alcuna riappacificazione, né viene assolutamente detto che se si è tutti più buoni allora tutto finirà comunque "a tarallucci e vino". Affermare questo o qualcosa di simile sarebbe autoinganno/banalizzazione. Ma no, non viene né affermato né sottointenso. ^^\nIl punto è sempre quello: fare qualcosa di sensato è in ogni caso meglio che fare qualcosa di insensato. E' un errore secondo me pensare che ciò non sia possibile perché il problema è più complesso. Se vogliamo parlare della realtà, allora voglio ricordare che noi non viviamo nel "migliore dei mondi possibili", e con ciò intendo che sia il singolo sia la società non agiscono quasi mai al meglio delle loro possibilità, e non perché sono impossibilitati a farlo ma più che altro per questioni di "deragliamento", dunque non vedo perché dovrebbe essere sciocco auspicare/incoraggiare a fare la scelta meno scellerata tra quelle che si hanno a disposizione, come d'altronde dovrebbe essere ovvio.\nE se nonostante tutto mostrare una volontà di scegliere qualcosa di un po' meno disastroso ti sembra un "filtraggio banalizzante di un problema complesso", devo allora pensare che consideri banale (buona?) parte della migliore letteratura di tutti i tempi, che anche di fronte alla decandenza di società ed imperi - questione per cui intercorrono tante e diverse cause - tra le altre cose auspica ed esalta anche le virtù più comuni come la gentilezza, l'empatia, la sincerità etc. etc..\nIl punto, secondo me, è che Miyazaki in quest'opera si focalizza sull’accettazione della vita umana, nonostante tutto.\nMentre nel frattempo Hideaki Anno in The End of Evangelion ammazzava tutti, e Shinji ritornando in vita si chiede una cosa come: “Con questo scenario … sarà un bene essere nato?”, Ashitaka in Mononoke Hime dice: “Con questo scenario … viviamo!”. Il focus non è “vivi moderatamente perché altrimenti muori”\nEmh, ma io sono totalmente d'accordo con questo, eh. Non è che se non lo ripeto ad ogni messaggio allora ho cambiato idea. ^^\nCito da uno dei miei post indirizzati a dolcemind:\nTutto ciò che riporti è *già* incluso nella mia interpretazione. Semplicemente io desideravo (di)mostrare che OLTRE questo ci fosse altro, ma quindi questo "altro", si capisce, non vuole assolutamente sostituire il significato che intende Miyazaki. Tipo la questione sulla commerciante di riso. Non è che accettando che anche quella scena possa avere un significato allora quello diviene l'unico scopo per cui è stato creato il film. E' solo un "più" (a mio parere ben giustificato), che però mi sembra, come dicevo, insensato negare perché l'autore non si è espresso al riguardo.\nCi pensavo, e sebbene prima lo dicessi più scherzosamente, a questo punto ritengo davvero che il problema nella vostra visione (sto parlando con tutti i partecipanti a questa discussione) sia semplicemente uno: la mancanza di un'onesta, genuina interpretazione dell'opera.\nCerto, non nasce ieri la visione a priori (in questo caso, adattamento del film alle parole del suo creatore) e quindi non è nemmeno recente il conflitto con la visione a posteriori (adattamento delle parole del creatore al film), quindi in teoria se ne potrebbe ancora parlare.\nIl vero problema però è che questa particolare visione a me sembra la stiate applicando soltanto in questo caso.\nPrendiamo "La tomba delle lucciole". Shito ha scritto non so quante volte che "Takahata ha ripetuto fino sgolarsi che quello non è un film sulla guerra, bensì sul comportamento e sulla psiche di un ragazzo".\nVorrei farvi notare che non sono parole fraintendibili. Non solo, se applicate rigorosamente escluderebbero di netto (a differenza di quelle di Miyazaki rapportate alla mia visione) qualunque interpretazione del film che cerca di vedere una qualche critica alla guerra stesssa.\nNonostante questo, però, nel thread dedicato, Godai inizia la sua ottima analisi dell'opera con "Ok, non è un film sulla guerra, ma la rappresentazione così cruda e netta che ne viene data è, secondo me, comunque un modo di denunciarla."\nPlot twist (^^): Shito, che per questa mia insistenza su un possibile ulteriore significato di Mononoke credo mi classifichi come "appassionato spocchioso", *concorda fortemente* che sebbene non sia un film sulla guerra, alla fine diviene anche un film sulle esperienze della guerra. Dolcemind, che nel mio caso si è semplicemente limitato a citare più e più volte le parole di Miyazaki come fonte infinita ed assoluta di Verità, lì, non si sa bene il perché, ha considerato non tanto influenti le parole di Takahata, dato che ringrazia Godai per aver ampliato la sua comprensione su questo film. Tu, Twistor, anche se non ti sei espresso a favore, non essendo intervenuto per negarla, devo comunque dedurre che non eri propriamente contrario, semplicemente perché tu, stavolta che sei effettivamente in disaccordo, sei concretamente intervenuto per confutare la mia visione.\nMi sembra ci sia qualcosa che non quadra...\nbensì è “anche se è tutto nero abbraccia la vita”. Fondamentalmente è il worst case, perché ci dice che nonostante tutto bisogna accettare la vita in toto.\nCiò che ti contesto è quel worst case. Il film, quantomeno, non finisce così, non si conclude con sullo sfondo una lotta furibonda come quella che effettivamente si verifica in precedenza. Ciò è evidente, eh. Insisto, questa NON è la mia interpretazione, è un dato di fatto: prego tutti voi di prenderne atto.\nIl finale è melanconico, non tragico con però un inno alla vita.\nPer me quindi non è una questione tra bianco (la natura e San), nero (il villaggio avido di Eboshi), grigio (gli Emishi moderati e Ashitaka)\nMmm, mi sembra che anche tu estremizzi o fraintendi i miei pensieri. Da quando ho iniziato questa discussione, non ho mai né detto né sottointeso una cosa così sciocca. La natura non è il bianco ed Eboshi non è il nero, mentre per gli Emishi ho dovuto già convenire che non sono la "terza via" che si può prendere a modello. Il mio esempio sui colori voleva intendere essenzialmente lo stesso concetto di cui parlo ora: sia come singoli sia come società abbiamo un ventaglio di possibili scelte più o meno grande a seconda delle situazioni, ma il nostro disprezzo/disgusto/quellochevolete verso la razza umana può portare (so di che parlo ^^) ad un pessimismo un po' sciocchino consistente nell'accettazione che non c'è nulla da fare e quindi ci si convince - con un certo gusto autolesionistico - che una scelta vale l'altra, mentre in realtà non è così perché se comunque probabilmente nessuna è realmente risolutrice, in ogni caso ci sono quelle più auspicabili e quelle meno.\nAncora: tutto qui.\nSayonara no Nastu ha scritto: Tutto questo che dici mi sembra sensato ed essenzialmente lo condivido, tuttavia in realtà non è tanto attinente con la nostra discussione[...]\nLa guerra tra le fazioni nel film non è da vedere come la lotta tra due paeselli, bensì è la rappresentazione metaforica di un conflitto che interessa il mondo intero.\nOvviamente non intendevo dire che il significato dell'opera avesse un inizio ed una fine all'interno dell'opera stessa: sarebbe stata chiaramente una sciocchezza.\nCiò che cercavo di dire, anche se ammetto che tutt'ora ancora mi interrogo sulla sua correttezza, era che stavolta i miei esempi reali sono stati ideati per dare credito al concetto che filtra dal film, e non viceversa. Cioè, mentre tu prendi il conflitto tra uomo e natura e il concetto che bisogna vivere del film e cerchi di adattarlo il più possibile alla realtà parlando di smart city, energie rinnovabili, rifiuti etc., io al contrario ho preso ad esempio il problema delle frane dovute alla deforestazione per rendere semplicemente più valido il concetto secondo cui se non si presta una qualche attenzione a ciò che ci circonda allora anche noi finiremo male e da qui tutti i problemi che sorgono nella storia del film.\nQuesto perché più che parlare precisamente del mondo reale, pensavo il film volesse affrontare il problema in senso assoluto, cioè discutere al di là dello spazio e del tempo di questo conflitto, che in un certo senso è ciò che "costituisce il fondamento dell'umanità immutato nei tempi" (nel senso che l'uomo, nell'accezione che stiamo dando qui, è proprio quell'essere che da "esterno" entra in conflitto con la natura). E di conseguenza l'applicazione del significato del film alla realtà è soltanto un passaggio successivo, e perciò che andrebbe bene sia per l'uomo del ventunesimo secolo che deve affrontare iniquinamento, deforestazione eccetera eccettera, sia per il contadino che per sopravvivere deve rimodellare l'ambiente circostante per venire incontro ai suoi bisogni, finendo inevitabilmente col distruggerlo.\nNessuno dei tre, direi.\nVolendo schematizzare il concetto in maniera un po' impropria, a me sembra fosse:\n[ma qualora si mostri una possibile scelta, rimane comunque preferibile seguire la via meno estremista]\nTemo proprio, come d'altronde scrivevi tu stesso anche se poi l'hai cancellato, che dovremo andare a scomodare Miyazaki in persona, a questo punto. XD\nMessaggio da Shito » ven ott 28, 2016 9:35 pm\nAnche all'inferno può trovarsi un momento per cui valga la pena vivere.\nIkari Yui concorda.\nMessaggio da Shun » sab ott 29, 2016 11:32 am\nMi avvalgo della facoltà di non rispondere, perché finirei per ripetere in altri modi i concetti che ho cercato di esprimere nel precedente messaggio.\nAlcuni piccoli chiarimenti:\n1) Hai quotato questo:\nTwistor ha scritto: Per me quindi non è una questione tra bianco (la natura e San), nero (il villaggio avido di Eboshi), grigio (gli Emishi moderati e Ashitaka)\nIn realtà c'era un quarto concorrente:\nTwistor ha scritto: Quindi, per me, non è una questione tra bianco (la natura e San), nero (il villaggio avido di Eboshi), grigio (gli Emishi moderati e Ashitaka) e nemmeno “dopo tutto questo percorso e gli eventi che abbiamo passato cerchiamo di essere un po’ più moderati, meno radicali.”\nDunque non intendevo che tu vedessi gli Emishi come "terza via".\nImmagino sia scontato da sottolineare, ma i colori bianco, nero e grigio non volevano indicare buono, cattivo e neutro; li ho messi a caso per indicare fazioni contrapposte. In fase di scrittura, per evitare fraintendimenti, avevo anche pensato di usare rosso, blu e verde …\n2) Nel thread di Hotaru no haka ricordo di aver condiviso delle interviste, ma non sono intervenuto nelle discussioni perché 1-non avevo rivisto il film, 2-non avevo cose interessanti da dire. Viceversa qui sono intervenuto per condividere l'intervista, dato che mi sembrava utile per fare delle considerazioni. Comunque la tua interpretazione del film è simile a quella che avevo due anni fa; ora però ritengo che Miyazaki abbia evitato di chiudere in quel modo.\nSayonara no Natsu ha scritto: pessimismo un po' sciocchino consistente nell'accettazione che non c'è nulla da fare e quindi ci si convince - con un certo gusto autolesionistico - che una scelta vale l'altra\nNon ho mai inteso questo.\nSayonara no Natsu ha scritto: Temo proprio, come d'altronde scrivevi tu stesso anche se poi l'hai cancellato, che dovremo andare a scomodare Miyazaki in persona, a questo punto. XD\nL'ho cancellato perché ho pensato fosse più opportuno attendere la tua risposta, così adesso è più consono.\n“Salve maestro, potrebbe spiegarci il finale di Mononoke Hime? Un saluto dall'Italia.”\n“Salve gentili fan, non ve lo dico. Cordiali saluti.”\nUltima modifica di Shun il sab ott 29, 2016 1:18 pm, modificato 3 volte in totale.


The Center for Bionic | Reduslim, costo, funziona davvero, recensioni, punti di vista, forum di discussione, Italia 2020\nReduslim, costo, funziona davvero, recensioni, punti di vista, forum di discussione, Italia 2020\n30 May Reduslim, costo, funziona davvero, recensioni, punti di vista, forum di discussione, Italia 2020\nPosted at 15:59h in blog\tby\tDirector Kist boinic 0 Comments\nPromuovere un corpo adeguatamente nutrito, magro, più sano e tonico che sia tonico per molte persone. Associato di solito alla genetica, ma ci impegniamo anche a peggiorare la situazione specifica con cattiva alimentazione, vita inattiva, lavoro e tensione familiare.\nLo stile di vita che è una cattiva dieta frenetica in genere contribuisce a estorcere il peso corporeo e fondamentalmente i metodi di ricerca efficaci per espellere quegli schermi di peso indesiderati. La necessità di assumere semplicemente integratori vitaminici completamente naturali sta aumentando il tempo di giorno in giorno, forse principalmente perché le persone decidono che sono naturali e prive di rischi per loro perché.\nReduslim potrebbe essere l’hype più recente quando si guarda al bazar mondiale, questo è sicuramente sempre più preferito dato che funziona, possiede spese tipiche e grazie alla sua genuinità nel premiare la maggior parte delle promesse create dai produttori che include già verificato a causa delle dichiarazioni create da persone che utilizzano questo prodotto.https://reduslims.me/it/\nReduslim contribuisce alla crescente perdita di accumuli lipidici all’interno del corpo in un modo più sano e veloce.\nMeno tossine molto meno fame che è nervosa un solo giorno con maggiore potenza durante il giorno.\nReduslim protegge il dispositivo dai veleni extra durante i pasti, migliora la digestione del cibo e le recensioni rivelano allo stesso tempo una persona sana ed energica che tende a rendere il corpo molto più efficace aumentando il tasso metabolico basale, combattendo il grasso e mantenendoti. 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Cosa fare se trovi un uccellino da compagnia - Petsblog\nPetsblog Uccelli Cosa fare se trovi un uccellino da compagnia\nCome capire se è un uccellino da compagnia\nCome trovare il proprietario di un uccellino smarrito\nPubblica un annuncio “trovato” sui giornali locali\nChiama i rifugi per animali, veterinari e negozi di animali\nDove portare un uccellino che hai trovato\nPerdere un animale domestico di qualsiasi tipo è un’esperienza traumatica e tutti sperano che qualcuno trovi e restituisca il proprio amico peloso o piumato. Un’ulteriore sfida per i proprietari di uccelli smarriti è il fatto che possono volare a grandi distanze, ampliando notevolmente il raggio di ricerca.\nSe trovi un uccellino da compagnia, ecco cosa puoi fare per aumentare le possibilità di ricongiungere l’uccello con il suo proprietario.\nLa prima cosa che ti starai chiedendo è come capire se hai trovato un uccellino da compagnia o un uccello selvatico molto docile. I tre fattori chiave da considerare sono:\nPotresti non essere un esperto di razze di uccellini, ma quello che hai trovato è originario della tua zona? Una rapida ricerca su Internet combinata con le tue osservazioni può dirti molto se hai trovato un uccello selvatico o uno da compagnia che appartiene a qualcuno.\nAd esempio, il calopsitta è nativo dell’Australia; se ne vedi uno nel tuo giardino, c’è una possibilità molto significativa che sia un uccellino da compagnia smarrito.\nIl comportamento dell’uccello che hai trovato può essere fondamentale per identificare se si tratta di un esemplare da compagnia smarrito. Gli uccelli selvatici molto raramente atterreranno o si avvicineranno direttamente agli esseri umani. Tuttavia, un uccello da compagnia è abituato alla cura e all’interazione umana e può associare le persone al cibo e alla sicurezza.\nNon è raro che un uccellino smarrito atterri nelle immediate vicinanze di una persona e inizi a cinguettare nel tentativo di attirare l’attenzione. Se un uccello tiene questo comportamento, è quasi certamente un uccellino da compagnia.\nUn altro aiuto te lo fornisce il fatto che gli uccellini smarriti che atterrano nel tuo giardino o sul tuo balcone si fermano per cercare riparo. Al contrario, gli uccelli selvatici torneranno al loro nido o proseguiranno con in loro volo.\nUn enorme aiuto per capire se hai trovato un uccellino da compagnia è qualsiasi segno di identificazione sull’animale. Se l’uccello sfoggia una fascetta su una zampa, è un chiaro segno che questo uccello appartiene a qualcuno. Meno visibile, ma ugualmente utile, è un microchip. Se riesci a catturare l’uccello in questione, portalo da un veterinario che può scansionare il microchip che, si spera, conterrà le informazioni necessarie per riunirlo al suo proprietario.\nUna volta che sai di aver trovato l’uccellino di qualcuno, il passo successivo è cercare di riunire il tuo nuovo amico piumato con il suo legittimo proprietario. Anche se potresti essere tentato di tenerlo, ricorda che le persone si legano ai loro uccelli proprio come qualsiasi altro animale domestico e probabilmente guarderanno ovunque e faranno di tutto per localizzare il loro uccello smarrito.\nTuttavia, può essere difficile sapere quanto sia lontano da casa un uccello domestico. Il miglior consiglio è di iniziare con una ricerca locale. Ecco alcune idee su come trovare il proprietario di un uccellino da compagnia.\nMolti giornali pubblicheranno questi annunci gratuitamente, quindi è un modo semplice per comunicare che hai trovato l’animale domestico di qualcuno. Contatta i giornali locali della città e i giornali regionali per massimizzare l’esposizione.\nSpesso i proprietari pubblicano post sui social network per ritrovare il loro uccello smarrito; fai una ricerca per vedere se c’è qualcuno che sta cercando un pennuto che ha perso la strada di casa.\nSuggerimento: pubblica solo le nozioni di base sull’uccello che hai trovato, come la data e il luogo in cui ti sei imbattuto nell’uccello. Il legittimo proprietario dovrebbe essere in grado di identificare caratteristiche come razza e segni identificativi vari.\nI proprietari preoccupati spesso avvisano i rifugi per animali, i negozi di animali e i veterinari per comunicare che hanno smarrito il proprio uccellino domestico nella speranza che qualcuno lo abbia trovato e portato in uno di questi posti.\nInoltre, un veterinario può controllare e vedere se l’uccello che hai trovato ha un microchip. In tal caso, potrebbe essere possibile contattare direttamente il proprietario tramite una banca dati nazionale.\nSe non riesci a trovare il proprietario di un uccellino da compagnia e non sei attrezzato per prenderti cura dell’uccello, potresti chiederti qual è il prossimo passo. Gli uccelli richiedono uno spazio sicuro, temperature adeguate e la giusta dieta. Se non puoi continuare a prenderti cura dell’uccello che hai trovato, è importante consegnarlo a un tutore sicuro e affidabile che possa continuare la ricerca del proprietario o trovargli una nuova casa appropriata.\nSe nella tua zona sono presenti rifugi o gruppi di soccorso per animali, questi possono essere il luogo ideale per portare l’uccellino da compagnia che hai trovato. Un gruppo di soccorso per animali saprà come prendersi cura dell’uccello che hai trovato. Potrebbero anche essere in grado di ritrovare il proprietario dell’uccello o avere un sistema per promuovere l’adozione di uccelli da compagnia smarriti.\nI veterinari esperti nel trattamento degli uccelli da compagnia potrebbero essere disposti ad accogliere un uccellino smarrito. Avranno le risorse e l’esperienza necessarie per mantenere l’uccello al sicuro. Oppure, potrebbero indirizzarti a un rifugio affidabile per animali nella zona.\nLa maggior parte dei rifugi per cani e gatti non sono il luogo ideale per un uccellino da compagnia. In genere, queste organizzazioni non hanno l’esperienza o le risorse per gli uccelli da compagnia. Questa opzione dovrebbe essere in fondo alla tua lista, ma è sicuramente meglio che liberare l’uccellino che hai trovato in natura e lasciare che si nutra e si difenda da solo.\nSe vuoi aggiornamenti su Cosa fare se trovi un uccellino da compagnia inserisci la tua email nel box qui sotto:


In visita in Alto Adige, Renzi parla di una nuova Europa – BGS News – Buongiorno Südtirol\nIn visita in Alto Adige, Renzi parla di una nuova Europa\n“Difendiamo l’Unione Europea dall’assalto della tecnocrazia”, ha detto ieri il premier Matteo Renzi, a un convegno internazionale sul ruolo delle Regioni in Europa, nel Castello medievale di Presule, in Alto Adige, e poi in visita al cantiere della Tav del Brennero. “L’Europa non può diventare la patria delle burocrazie e delle banche”, deve diventare “la casa della politica, dei valori e dei cittadini”.\nPer il premier, “l’Europa ha un futuro se mette insieme la capacità di coinvolgere i cittadini. Non serve avere una moneta comune se non hai in comune un destino. L’Italia sa che c’è un valore più grande di quello economico, c’è una storia comune, valori educativi e culturali e anche di scommessa sul bello. Abbiamo perso autorevolezza perché abbiamo perso autostima. Per anni l’Italia si è raccontata come un insieme di problemi, ma l’Italia non è questo, ci sono valori educativi e culturali come la scommessa sul bello”.\nNon è mancata una stoccata al populismo leghista, sterile e privo di fondamento storico. “Bisogna sdoganare la parola identità, che non è una parolaccia. Identità e integrazione vanno tenute insieme”, ha continuato il premier, rivolto alle maestranze all’interno del tunnel che sarà inaugurato, secondo le previsioni, nel 2025.\n“Consegnerò all’Europa un libretto di Chesterton ‘Napoleone a Notting Hill’ se non mi buttano fuori prima”, ha detto il premier, parlando del testo che ha come protagonista un «sindaco pazzo» (“Tema su cui sono sensibile”, ha scherzato l’ex sindaco di Firenze) e di come tenere insieme le diverse identità.\nbuongiornosuedtirol.itIn visita in Alto Adige - Renzi parla di una nuova Europa


Che resterebbe di Fca senza Jeep e Ram? - CarBlogger.it\nMultispazio / 27 Aprile 2017\nSergio Marchionne, durante la presentazione della prima trimestrale del 2017 di Fiat Chrysler, si è lasciato sfuggire una risposta sorprendente. Ha replicato con un secco “yes” ad un analista che voleva sapere se Jeep e Ram potessero stare in piedi da sole, ovvero se fosse ipotizzabile uno spin off dei due marchi dal resto del firmamento Fca.\nLo “yes” di Marchionne è suonato come uno schiocco. Nessun’altra parola è stata aggiunta dal manager e l’analista – evidentemente soddisfatto per aver ottenuto un osso già abbastanza ghiotto – si è ben guardato dall’insistere.\nMa davvero Marchionne separerà Jeep da Fca? I tweet dei giornalisti americani che lo seguono da anni sono increduli e canzonatori: “Che resterebbe di Fca senza Jeep e Ram?“.\nHanno ragione. L’ipotesi di uno spin off di Jeep appare irragionevole rispetto a quelli di Fiat Industrial-Cnh e poi di Ferrari. Operazioni brillanti, che hanno assicurato un gigantesco aumento di valore alla controllante Exor poiché le due società oggi valgono in borsa 12/13 miliardi ciascuna che vanno aggiunti ai 15 odierni di Fca che 10 anni fa, come Fiat, valeva solo 5 miliardi tenendo tutto in pancia.\nMa entrambi quegli spin off furono varati solo quando il comparto auto di Fiat dimostrò di poter camminare sulle proprie gambe. Prima senza lo storico aiuto dei molto più profittevoli camion e trattori. Poi quando il Lingotto poté tirar fuori dai sotterranei le azioni Ferrari che erano il gioiello della corona in pegno implicito a fronte del castello dei debiti.\nInsomma due spin off intesi come operazioni finanziarie da manuale, ma tutt’altro che spregiudicati. E collocati ben dentro il rafforzamento della rete industriale e commerciale del cuore dell’impero: l’auto. Tant’è che sia Cnh che Ferrari hanno versato fior di miliardi nelle casse Fca al momento dell’addio.\nMa spacchettare i vari marchi Fca avrebbe un senso industriale? No. Jeep – tanto per dirne una – oggi usa piattaforme Fiat e userà la Giorgio dell’Alfa. Invece Marchionne ha pronunciato uno “yes”. Certo, è solo una parola, anzi una chiacchiera. Certo, potrebbe trattarsi di una sceneggiata destinata ad attirare attenzione sul titolo. O forse c’è qualcosa di consistente?\nMarchionne agli analisti ha ribadito gli ultra-ambiziosi obiettivi per il 2018 che prevedono l’azzeramento del debito e la formazione a fine anno di un gruzzolo di 5 miliardi. Come farà? Nessun analista gli dà un soldo bucato di credito. Eppure quello “yes” meriterebbe un supplemento di riflessione. Che sia un indizio?\nIlKönz 28 Aprile 2017, 09:53\nOvviamente un protezionista fatto e finito come Trump sarebbe felicissimo che un’istituzione dell’automobilismo americano come Jeep diventi l’ennesimo bancomat finanziario di un italiano con residenza fiscale in Svizzera e doppio passaporto canadese.\nForse qualcuno dovrebbe ricordare al maglionato che i tempi di Obama e Renzi sono finiti.


Animali – emozione e morale. Delimitare il confine\npp. 304 - Euro 21,00\n“Diversi antropologi, etologi cognitivi, primatologi, psicologi, sociologi e filosofi hanno affermato che sussistono delle ragioni convincenti per ritenere che gli animali possiedano delle emozioni concettualmente connesse alla morale. Pertanto, secondo la loro opinione, è presuntuoso ritenere che la nostra unicità risieda nella nostra natura di esseri morali. …Con ammirevole destrezza intellettuale, e sulla base di un’esaustiva conoscenza degli argomenti rilevanti, la Dixon guida il lettore attraverso una serie di argomentazioni estremamente accattivanti che valutano attentamente la questione, non riscontrando, infine, alcuna ragione a supporto di tale ipotesi. Questo volume, esposto con limpida chiarezza, costituisce una piacevole lettura e illustra in che modo la filosofia, al suo livello più eccelso, possa offrire contributi significativi e benefici alla scienza. I ricercatori empirici che si occupano dell'emozione animale, oltre ad altri studiosi interessati, hanno un debito di riconoscenza nei confronti della Dixon per, tra le altre cose, l’attenta analisi delle emozioni moralmente cariche, l’acuta discussione del principio darwiniano di continuità evoluzionistica, con la sua presunta attinenza rispetto all’emozione animale, e l'accurata indagine sull’empatia nei primati.”\nISH HAJI, professore di filosofia presso l'Università di Calgary e autore di Moral Appraisability: Puzzles, Proposals, and Perplexities; Deontic Morality and Control; e Moral Responsibility, Authenticity, and Education\n“Gli animali possono provare compassione? Sono da ritenere moralmente responsabili per le loro azioni? Questo avvincente libro rappresenta un ‘must’ per chiunque nutra un serio interesse nella nostra affinità emotiva con gli animali. L’analisi della questione se gli animali possiedano o meno emozioni moralmente cariche fornisce un’importante contesto filosofico per le ricerche future.”\nRALPH H. LUTTS, autore di The Nature Fakers: Wildlife, Science & Sentiment, curatore di The Wild Animal Story, membro di facoltà e coordinatore dei corsi di laurea in studi ambientali presso il Goddard College\nSembra evidente che gli animali provino delle emozioni. I cani abbaiano con entusiasmo quando i loro padroni ritornano a casa, i gatti soffiano aggressivamente all’avvicinarsi di un estraneo e persino gli scimpanzé selvatici rivelano empatia reciproca. Il nostro modo comune di parlare degli animali suggerisce che animali e uomini sono moralmente affini. In questa affascinante esplorazione della nostra affinità emotiva con gli animali, la filosofa B.A. Dixon invita il lettore a considerare ciò che vi è di filosoficamente controverso nell'idea secondo cui gli animali nutrono emozioni. La Dixon guida il lettore attraverso una giungla di questioni filosofiche collegate al concetto di emozione e ai vari modi in cui i sentimenti sono moralmente significativi, dimostrando che le affermazioni sull’emozione animale spesso rappresentano una più fondamentale proprietà che si ritiene animali e umani condividano – vale a dire, la morale. Sia gli studiosi che il pubblico generale apprezzeranno le storie e gli aneddoti sugli animali che all’inizio di ogni capitolo danno avvio all’analisi filosofica dell’autrice.\nB.A. DIXON è professore associato di filosofia presso la State University of New York a Plattsburgh e autrice di molti articoli su temi di etica, animali ed emozioni, in pubblicazioni quali Teaching Ethics, Ethics and the Environment, Environmental Ethics e Between the Species.


Missionari della Via - Commento alle letture di domenica 1 Dicembre 2019 -\nHome Vangelo della Domenica Missionari della Via – Commento alle letture di domenica 1 Dicembre 2019\nMissionari della Via – Commento alle letture di domenica 1 Dicembre 2019\nIl commento alle letture di domenica 1 dicembre 2019 a cura dei Missionari della Via.\nInizia oggi il tempo dell’Avvento, tempo di preparazione e dunque speriamo anche di crescita. Il tempo liturgico dell’Avvento celebra la venuta di Dio, nei suoi due momenti: dapprima ci invita a risvegliare l’attesa del ritorno glorioso di Cristo; quindi, avvicinandosi il Natale, ci chiama ad accogliere il Verbo fatto uomo per la nostra salvezza. Ora, il Signore viene continuamente nella nostra vita, vi è una venuta intermedia che avviene, (speriamo di accogliere) nel nostro cuore. A che serve questa venuta? A vivere bene questa vita, preparandoci all’incontro con il Signore. Infatti, se non riflettiamo che la nostra vita terrena ha un fine, le cose che facciamo non hanno un movente autentico, non sono indirizzate verso la meta finale. Come sarà la fine della nostra strada? Qui il Vangelo ci dice che può avvenire come al tempo di Noè: tutti mangiano, tutti si sposano, tutti bevono; ora, queste non sono cose cattive, ma rischiano di diventare l’assoluto. Noi viviamo di queste cose, però c’è qualcosa di più grande del solo mangiare, del bere, di realizzarmi, di vivere affetti come possessi. San Paolo ce lo ricorda: «passa la scena di questo mondo» (cfr 1Cor 7,31).\nEcco, Noè sale sull’arca consapevole di ciò, ma gli altri non si accorgono di nulla presi come sono dalle loro cose. Questo è qualcosa di ricorrente. Vediamo persone che si donano, che mostrano con la loro vita che tendono verso qualcosa di oltre, di più grande, ma non riflettiamo su ciò. Ho visto persone rispondere alla chiamata del Signore consacrandosi totalmente a Lui, e i parenti vivere quasi nell’indifferenza tutto ciò. Una volta un mio caro mi disse che non aveva bisogno di miracoli, perché la mia chiamata era già un miracolo; risultato? Non cambiò minimante stile di vita, lontano dal Signore prima, lontano dal Signore dopo, nel peccato prima, nel peccato dopo! Certo che è proprio strano tutto ciò! Siamo così intontiti nel fare le cose di questo mondo che non pensiamo al dopo. Spesso ai funerali mi capita di dire ciò per cercare di risvegliare le persone dal loro torpore spirituale; ma spesso, usciti dalla chiesa, dopo due lacrime, un pochino di commozione ritornano alla stessa vita di prima.\n«Gesù non dice che la generazione nella quale avverrà “il giorno del Signore” sarà immorale o particolarmente perversa, ma ne denuncia solo l’indifferenza. Sono uomini e donne che vivono: nascono, crescono, si innamorano, si sposano, mangiano e bevono… Sì, vivono, e su questo loro vivere Gesù non pronuncia condanne, proponendo loro un programma ascetico. Denuncia solo la “non conoscenza”, il non essere pronti, l’essere indifferenti a ciò che invece va cercato prima di tutto ed è essenziale a una vita veramente umana, che risponda alla volontà e alla vocazione del Creatore. Dunque nessun castigo da parte di Dio, ma semplicemente la manifestazione della situazione in cui si trova l’umanità di fronte alla presenza e alla venuta del Figlio dell’uomo. Purtroppo noi oscilliamo tra febbre apocalittica con predizioni catastrofiche e indifferenza verso questo evento che, tardando così tanto, pensiamo non ci debba tormentare. Ma questo evento non può essere da noi rimandato alla fine della storia, quasi pensando che non ci riguardi, perché in realtà nell’esodo di ciascuno di noi, nel passaggio da questo mondo all’al di là della morte, saremo messi di fronte alla presenza del Figlio dell’uomo veniente nella gloria» (Enzo Bianchi).\nBisogna dunque vegliare perché non sappiamo quando verrà il Signore nella nostra vita, quando andremo incontro a Lui. «La vigilanza prende valore dal motivo per cui si veglia. Veglia anche il donnaiolo, diceva sant’Agostino, e veglia il ladro, ma non è certo buono il loro vegliare. Vegliano coloro che passano la notte in discoteca, ma spesso per stordirsi e non pensare. Ora il motivo evangelico della vigilanza è così formulato da Gesù: “State attenti, vegliate, perché non sapete quando sarà il momento preciso”. Non serve consolarsi dicendo che nessuno sa quando sarà la fine e del mondo. C’è una venuta, un ritorno di Cristo, che ha luogo nella vita di ogni persona, al momento della sua morte. Il mondo passa, finisce, per me, nel momento in cui io passo dal mondo e finisco di vivere. Più “fine del mondo” di così! Dio forse ci minaccia, non ci vuole bene? No, è per amore, perché ha paura di perderci. La cosa peggiore che si può fare, davanti a un pericolo che incombe, è quello di chiudere gli occhi e non guardare» (p. Raniero Cantalamessa).\nVegliamo dunque, perché così facendo accogliamo il Signore, accogliamo l’amore nella nostra vita.\nTrova il tempo di pensare Trova il tempo di pregare.\nTrova il tempo per amare ed essere amato Trova il tempo di dare\nÈ il segreto dell’eterna giovinezza È il privilegio dato da Dio La giornata è troppo corta per essere egoisti. Trova il tempo di fare la carità È la chiave del Paradiso (Madre Teresa di Calcutta).\nChi è il Signore della mia vita? Qual è il fine della mia vita? Sto cercando di vivere in grazia di Dio?\nMi sto disperdendo in cose inutili? In perdite di tempo dannose?\nArticolo precedentedon Claudio Bolognesi – Commento al Vangelo del giorno, 28 Novembre 2019\nArticolo successivofra Marin Berišić – Commento al Vangelo del 28 Novembre 2019


Veronafiere diventa Spa, previsti investimenti per 94 milioni al 2020\nIl piano industriale basato su cinque punti chiave\neditato in: 2016-11-30T08:40:06+01:00 da QuiFinanza\n(Teleborsa) Veronafiere da Ente autonomo diventa una Società per azioni. E’ quanto ha stabilito l’assemblea dei soci: gli azionisti hanno anche votato il piano industriale di sviluppo che prevede entro il 2020 ben 94 milioni di euro di investimenti, un volume d’affari obiettivo di 113 milioni di euro con un margine operativo lordo di 21,9 milioni di euro (pari al 19% dei ricavi).\nIl piano è basato su 5 punti chiave: il primo cardine prevede il consolidamento delle rassegne esistenti e della leadership nelle filiere wine&food e marmo-costruzioni, con una crescita mirata anche in alcuni paesi esteri, come Usa, Cina e Brasile. Il secondo poggia sul rafforzamento nel settore dell’agricoltura e delle relative tecnologie; terzo punto chiave lo sviluppo integrato dei servizi ‘core’ per incrementare volumi e margini come pure dei servizi dedicati all’internazionalizzazione delle imprese. Altri focus sono il contenimento dei costi e il potenziamento e l’ammodernamento del quartiere, a parità di superficie installata.\n“La trasformazione di Veronafiere in società per azioni, attesa da tempo, è un importante obiettivo raggiunto. In un contesto competitivo internazionale molto aggressivo, la forma giuridica della società di capitali e il piano industriale consentono di muoversi velocemente per consolidare il portafoglio di rassegne leader mondiali, sviluppare le potenzialità esistenti e aumentare significativamente la quota di mercato e la redditività”, ha spiegato il presidente di Veronafiere, Maurizio Dianese.


Lotito al Senato, nuovo stop: la palla torna in Giunta - BiancoCelesti\nAutore Topic: Lotito al Senato, nuovo stop: la palla torna in Giunta (Letto 45 volte)\n« : Giovedì 2 Dicembre 2021, 13:00:25 »\nNuovo stop per Claudio Lotito nel suo (lungo e tortuoso) cammino verso il Senato. Decisivo un ordine del giorno a prima firma della presidente dei senatori di Leu Loredana De Petris, approvato in aula, che ha congelato la decisione della Giunta delle elezioni e immunità che aveva riconosciuto l'elezione del presidente della Lazio nel 2018 con Forza Italia in un collegio in Campania, come lui ha sempre rivendicato. Al suo posto resta in carica Vincenzo Carbone, di Italia Viva (ma all'epoca anche lui forzista), eletto nello stesso seggio.\nIl Senato si è espresso con 155 sì, 102 no e 4 astenuti: l'ordine del giorno prevedeva il rinvio del caso alla Giunta per rettificare i dati elettorali di proclamazione dei seggi.\nCosa è successo --- L'avventura politica di Lotito subito dopo la tornata elettorale era finita nel limbo tra presunti calcoli sbagliati dei voti, ricorsi e iter parlamentare. Il presidente biancoceleste non è tipo da arrendersi di fronte a un presunto "errore di calcolo" ed aveva subito presentato ricorso. Un anno fa la Giunta delle elezioni e immunitÃ parlamentari, competente sul caso, ha dato ragione a Lotito votando a favore della proposta del relatore Adriano Paroli per l'attribuzione del seggio. Ma tra Covid, provvedimenti urgenti e tempi tecnici la decisione è slittata finora. "Si crea un vulnus costituzionale - aveva denunciato Lotito nel settembre scorso - soprattutto in prossimità dell'elezione del presidente della Repubblica in quanto determina la possibilità che i senatori eletti ma non ancora proclamati non abbiano la legittimazione attiva al voto". Mentre Carbone si era difeso ricordando in Aula oggi che "la Giunta aveva chiesto le schede di alcuni seggi per riesaminarle, ma per metà di questi seggi le schede sono andate al macero". Da qui la richiesta del senatore Pietro Grasso, con una sospensiva, di acquisire "ulteriori elementi di certezza, necessari perché l'applicazione della legge elettorale avvenga sulla base di dati verificati e reali". Oggi con l'approvazione di un ordine del giorno, la palla torna alla Giunta.\nPagina creata in 1.449 secondi con 29 interrogazioni al database.


San Bonifacio ufficio / studio in vendita annunci\ncentralissimo : posto al piano rialzato disponibile ufficio ristrutturato nel 2005 di ca. 80 mq diviso in 4 locali piÃ¹ locale servizio. rimodernato e climatizzato - assente la caldaia e la canna fumaria. --- San Bonifacio\nPunteggio iCaseRank: (6/10) assegnato il 24/03 12.54\nClicca per maggiori informazioni. mercoledì 10 gennaio 2018 da Agenzia Immobiliare Cipriani Donata \nvendita diretta sito in zona signorile e centrale a San Bonifacio, vendesi ufficio inserito in palazzetto molto elegante e moderno realizzato con tecniche avanzate e finiture di pregio, lâ??unitÃ sita al piano primo, Ã¨ composta da un open space predisposto per essere suddiviso in 3 ambienti, 1 antibagno,1 bagno, 2 terrazzi. bacheca di proprietÃ sul muretto perimetrale, posto sul fronte strada. predisposizioni per reti tecnologiche. predisposizioni per trasformazione in unitÃ abitativa. possibilitÃ unione con altra unitÃ attigua. certificazione energetica classe b (in base a classificazione sacert regione lombardia). disponibilitÃ varie tipologie di garage a scelta del cliente, ... San Bonifacio\nClicca per maggiori informazioni. giovedì 2 agosto 2018 da RAM Costruzioni Srl \nvendita diretta sito in zona signorile e centrale a San Bonifacio, vendesi immobile (da trasformare inuso ufficio) inserito in palazzetto molto elegante e moderno realizzato con tecniche avanzate e finiture di pregio, lâ??unitÃ sita al piano terra, con accesso indipendente Ã¨ composta di una stanza molto ampia (cucina/soggiorno), una stanza (camera matrimoniale), corridoio armadiabile, bagno completo di doccia, terrazza a uso esclusivo completamente piastrellata per l'accesso indipendente all'unitÃ . con quotazione a parte si puÃ² acquistare un garage doppio al piano seminterrato, suddiviso in archivio/magazzino e garage per il ricovero di un'auto, gli ambienti sono divisi da porta rei, ... San Bonifacio\nvendesi ufficio al primo piano, in contesto signorile e tranquillo. composto da ingresso zona reception, due studi e bagno. ampio terrazzo all'esterno. garage al piano interrato. San Bonifacio\nClicca per maggiori informazioni. venerdì 29 aprile 2016 da Immobiliare Zar di Zarattini Paolo


Investire nelle azioni britanniche conviene: ecco perché – Trading Calcolato\nHome Azioni Investire nelle azioni britanniche conviene: ecco perché\nAzioni Xf3E24AQHb • November 10, 2021 • 0 Comment\nJPMorgan ha aggiornato le azioni del Regno Unito a “sovrappeso“, ponendo così fine ad anni di cautela sui mercati azionari britannici che la banca ha detto che sono ora scambiati ad uno “sconto record“.\nIl gigante di Wall Street aveva mantenuto a lungo una call cauta sulle azioni del Regno Unito dal referendum sulla Brexit nel 2016, prima di passare a “neutrale” nel luglio 2020 dopo un periodo particolarmente difficile per i titoli delle società del Regno Unito e dopo il peggio della pandemia di coronavirus.\nCon le azioni del Regno Unito che hanno fornito una performance più limitata rispetto alle loro colleghe transatlantiche ed europei negli ultimi 12 mesi, tuttavia, JPMorgan lunedì le ha portate a overweight sia in un contesto europeo che globale.\nDal referendum sulla Brexit, le azioni del Regno Unito sono rimaste indietro rispetto agli Stati Uniti di un 50% cumulativo e alla zona euro del 24%, ha sottolineato Mislav Matejka, responsabile della strategia azionaria globale ed europea di JPMorgan in una nota di ricerca. I dati aggregati di JPMorgan hanno mostrato che il Regno Unito ha aperto uno “sconto record” rispetto ad altre regioni, sia su un prezzo-utile che su una base prezzo-libro. Il primo aiuta a determinare il valore di mercato delle azioni di una società rispetto ai suoi risultati finanziari, mentre il secondo è relativo al valore contabile del patrimonio netto della società. Lo sconto si mantiene anche quando i settori di valore – quelli che generalmente scambiano a sconto rispetto ai loro fondamentali finanziari – vengono eliminati.\n“All’interno del Regno Unito, abbiamo mantenuto una preferenza di lunga data per il FTSE 250 rispetto al FTSE 100, e per le aziende nazionali rispetto a quelle esportatrici. Ora pensiamo che il FTSE 100 potrebbe performare meglio”, ha detto Matejka.\nIl team di Matejka sta finanziando l’aggiornamento tagliando la sua esposizione al Giappone, e ha scelto 25 titoli britannici per capitalizzare al meglio il commercio di recupero. Questi includono nomi di alto profilo come BP, Barclays, Jupiter Fund Management e Vodafone.\nLa nuova posizione di sovrappeso di JPMorgan nel Regno Unito segue un punto di vista a lungo sostenuto dagli analisti azionari europei della rivale britannica Barclays, che sono anche sovrappesati sul large cap FTSE 100 per la sua composizione pesantemente orientata all’esportazione, ma sottopesano il FTSE 250, più pesato a livello nazionale.\nQuesta fiducia decrescente nei titoli nazionali a piccola capitalizzazione è stata ripresa martedì da Credit Suisse, che ha ridotto le small cap britanniche a sottopeso mentre ha aumentato le loro pari statunitensi a sovrappeso.\n“Le small cap britanniche sono molto più cicliche e più domestiche delle large cap, eppure le small cap britanniche hanno reagito a malapena al declino del PMI (indice dei direttori d’acquisto) del Regno Unito, che potrebbe avere ancora più strada da fare“, hanno detto gli strateghi di Credit Suisse in una nota, aggiungendo che le small cap britanniche stanno valutando un PMI di 62, contro il 57 attuale.\n“Il Regno Unito deve affrontare una serie di sfide idiosincratiche dal lato dell’offerta, con una banca centrale più falco, che potrebbe portare le previsioni del PIL per il prossimo anno a subire una maggiore pressione al ribasso rispetto ad altre regioni” – aggiunge.\nCredit Suisse ha sottolineato che le small cap britanniche spesso hanno una performance negativa quando la sterlina scende, e attualmente sembrano scontare un calo degli spread di credito, che gli strateghi vedono come “improbabile”.


A casa come in vacanza: tutto l'arredo per un tocco esotico\n13 luglio 2018 di Francesca Gastaldi\nIntrecci, stampe a tutto colore e mobili che hanno il sapore di mondi lontani: per soddisfare la propria voglia di evasione non serve prendere l’aereo basta solo regalare alla casa un allegro tocco etnico. Ecco allora i pezzi da avere subito\nNessuna vacanza e nessun viaggio esotico all’orizzonte? Niente paura: a soddisfare la voglia di mondi lontani, terre da scoprire e suggestioni d’oltreoceano ci pensano mobili e complementi d’arredo, in grado di trasformare anche la più metropolitana delle case in una dimora di un tipico villaggio esotico.\nSolo l’arredamento in stile etnico si sposa infatti così bene con la magia dell’estate: ceste di vimini intrecciate per contenere oggetti e riviste, cuscini di cotone a righe multicolor per sentirsi come in una hacienda, vasi di terracotta dove piantare cactus o buganvillee e ancora pouf e poltrone per l’irrinunciabile ora della siesta.\nA dominare, va da sé, sono i colori della terra – mattone, ocra, argilla – mescolati tra loro e rielaborati in tessuti e materiali che raccontano di mondi e atmosfere lontane ma che ben si prestano a regalare un tocco di vivacità anche al salotto o alla camera da letto di sempre.\nProtagonista d’eccezione, il rattan, il tipico legno usato per intrecciare, declinato non solo nelle intramontabili ceste, dove contenere riviste o vasi di piante, ma anche in specchi, sgabelli o lanterne per accendere le calde serate estive.\nPer chi vuole osare con qualcosa di più, largo anche a mobili come armadi, cassettiere e paravento…. che possono essere mescolati all’arredo classico o a quello più contemporaneo per un effetto mix and match grintoso e insieme versatile.\nGiocare con lo stile etno-chic e trasformare la casa in un villaggio esotico non è mai stato così facile.\nNella gallery in alto tutti i pezzi da avere subito per sentirsi in viaggio… anche stando a casa.


FIFA 19 è da oggi disponibile; ecco tutte le novità – Tu Tubbi\nEA Sports ha oggi reso disponibile per tutte le piattaforme l’attesissimo FIFA 19.\nNella giornata di oggi EA Sports ha annunciato che l’attesissimo FIFA 19 è finalmente disponibile sul mercato e, per celebrare l’evento, ci illustra tutte le nuove caratteristiche del gioco in un comunicato stampa che noi vi riportiamo qui sotto.\nFIFA 19 è sviluppato da EA Vancouver e EA Romania ed è disponibile in tutto il mondo per PlayStation 4, Xbox One, PC, Nintendo Switch, PlayStation 3 e Xbox 360**. Sul sito ufficiale ulteriori dettagli: https://www.easports.com/it/fifa\nA proposito di FIFA 19, lo sapevate che proprio ieri gli sviluppatori canadesi hanno pubblicato la prima SCR dedicata agli Incontri Principali su FIFA Ultimate Team?\nThe post FIFA 19 è da oggi disponibile; ecco tutte le novità appeared first on VG247.it.


Appartamento in Vendita a Finale Ligure Cod. 900 2017\n140 mq 5 Locali 4 Camere 2 Bagni\nEP glnr: 282.03 kwh/m²\nIPe: 282.03 kwh/m²\nCodice: 900 2017 € 490.000\nALLOGGIO VISTA MARE ULTIMO PIANO ASCENSORE\nNel cuore di Finalpia a 100 metri dal mare, luminoso alloggio con esposizione in pieno sud, 4 camere tutte con doppia finestra e balcone, sala soggiorno con zona cottura e terrazzina vista mare monti.\nL'atmosfera del panorama sia all'alba che al tramonto molto suggestiva, le palme, la chiesa, il cielo e la collina si tingono ora di luci proprie che alla sera di luci urbane creando ogni giorno una "GIF" unica.\nL'abitazione ampia concede la possibilità di vivere la prima casa con spazi godibili per ogni figlio e genitore ( 4 camere) oppure avere zona studio e cabine armadi in ottica moderna.\nDoppi servizi, zona lavanderia.\nNella sala domina un finestrone come un quadro di Monet, la collina con le sue colorazioni di tonalità di verdi diversi intervallata dai colori tipici delle abitazioni liguri, giallo ocra bianco e marrone.\nDal terrazzino la vista è al tempo stesso stimolante e rilassante.\nVivendo l'abitazione come seconda casa per una famiglia che è abituata ad avere anche al MARE una abitazione godibile e vivibile.\nLa possibilità e necessità di personalizzare l'alloggio ammodernandolo è il punto di forza per avere la casa come si desidera con le rifiniture soggettive che giustamente ogni proprietario oggi pretende.\nCodice: 900 2017\nUltimo aggiornamento 25-07-2017\nFinale Ligure alloggio con vista su un angolo di Finale dei più belli : il mare le palme e le tipiche...\nNel cuore di Finale Ligure Pia alloggio ristrutturato, curato nei dettagli, luminoso, composto da ingresso...\nTRILOCALE VISTA MARE ASCENSORE50 metri dalla spiaggia, quarto piano con ascensore, ampia panoramica sulla...


Appel Vlaai (torta di mele fiamminga)\nQuesta ricetta proviene dalla regione fiamminga del Belgio. La differenza tra le classiche torte di mele è la pasta. Mentre in Italia o altri paesi si utilizza della pasta o poco lievitata o della pasta che cruda ha una consistenza liquida. In questo caso è molto più morbida!!!!\nSetacciate la farina, metterla sulla spianatoia e farne un buco in mezzo, cospargerci sopra il sale. Sciogliere il lievito di birra in un cucchiaio di latte tiepido, versare il lievito sciolto nel buco della farina e ricoprire un po' con la farina, facendolo lievitare 10 minuti. Sbattere l'uovo con il latte e il cucchiaio di olio e lo zucchero, vesare il tutto nella farina e impastare,aggiungere anche il burro a temperatura ambiente, impastare finche non diventa una pasta elastica e liscia. Lasciare lievitare 30 minuti, lavorarla di nuovo, e lasciare lievitare 20 minuti. Una volta lievitata, preriscaldare il forno a 180-200° e imburrare una tortiera da crostata, stendere la pasta. Una volta sbucciate le mele tagliare delle fettine e ponerle in cerchio sulla torta cospargerci della cannella e due chucchiai di zucchero, preferibilmente di canna. Se volete dei bordi lucidi, prima di infornarla spennellate i bordi con dell'albume d'uovo. Infornare per circa 1/2 ora.\n15-20- gr di lievito di burro\n1 chucchiaio di olio.\n2 mele rennette\n2 chucchiai di zucchero di canna\nLa stessa ricetta in Belgio è ripetuta in vari modi con ripieni diversi con formaggio con frutta insomma è molto diffusa. La particolarità è la pasta morbida e poco dolce, in questo caso è anche poco calorica.\nVlaai Belgio torta di mele pasta lievitante dolce.\nè bellissima ed invitante!!! complimenti!\nAppel Vlaai (torta di mele fiamminga) http://www.madeinkitchen.tv/photo/1733/Appel+Vlaai+%28torta+di+mele+fiamminga%29\nAltre ricette di Kikeboe\nTorta di carote all'anglosassone\nPane al cioccolato alle banane