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L'ideologia del gender | SamizdatOnLine\nOggi i media invece di usare la parola “sesso” preferiscono parlare di “genere” o “gender” (inglese), si tratta di un semplice cambiamento linguistico, o di una rivoluzione culturale, anticipo di quella che il Cardinale Ratzinger, già nel 2005, aveva definito “dittatura del relativismo”?.\nLa parola gender ha sostituito il termine sex, usato per differenziare sessualmente l'uomo dalla donna. Un concetto, il gender, che implicitamente omologa, come equivalente, qualsiasi orientamento sessuale: eterosessuale, gay, lesbico, bisessuale e transessuale. Essi hanno la stessa dignità e, come tali, devono essere riconosciuti dalla società. Presso le Nazioni Unite e l'Unione Europea, il gender è diventato linea guida, “compito trasversale” per la politica internazionale. Una rivoluzione silenziosa che scuote le fondamenta dell’istituto familiare e dell’ordine sociale.\nL’evidenza biologica della persona che si manifesta come uomo e come donna, oggi è diventata una discutibile opinione. L'obiettivo culturale da raggiungere è il superamento dell'”eterosessualità obbligata” e la creazione di un “uomo nuovo”, libero di scegliere la propria identità sessuale, indipendentemente dalla sessualità biologicamente definita. Coloro che, per motivi culturali, ideologici o religiosi, dichiarano di non essere d’accordo con questa impostazione, realizzano un’azione discriminante e sono perseguibili anche penalmente.\nPerché si parla di “dittatura relativista”?\nIl relativismo è una visione del mondo per cui ogni conoscenza è vera solo relativamente, implicitamente afferma che non esistono dati oggettivi riconoscibili come tali, ciò che la determina è il punto di vista di colui che conosce. In ambito morale, giuridico, religioso non riconosce alcun valore assoluto: oggettivamente non possiamo riconoscere né il bene né il vero, il bene e il vero non rappresentano alcun fondamento vincolante per la libera convivenza tra gli uomini.\nIl punto di partenza per indicare la direzione da prendere nel viaggio della vita è sempre stato il riferimento alla comune natura che spinge l’uomo a desiderare il bene e rifiutare il male, quando questo fondamento viene messo in discussione, anche dal punto di vista antropologico e giuridico, quale principio ispiratore potrà determinare la costruzione dei legami sociali che determinano la convivenza?\nUomo e donna: un costrutto sociale?\nIl termine genere inizialmente era un'espressione in uso per distinguere grammaticalmente le parole maschili da quelle femminili, nel 1994, alla Conferenza Mondiale sulla Popolazione del Cairo e nel 1995, alla Conferenza Mondiale delle Donne, le femministe riuscirono ad introdurre al posto del termine “sesso”, la parola gender in modo da sostituire la differenziazione di carattere sessuale biologica e oggettiva con la facoltà della scelta soggettiva.\nDa quando la parola gender è diventata un concetto, definito culturalmente, la distinzione sessuale tra uomo e donna è indicata come “costrutto sociale”, un'invenzione del “patriarcato etero-sessuale”. La visione politicamente corretta della cultura dominante, ritiene sia necessario superare l’“eterosessualità coatta”, abbandonati i vecchi tabù, ogni persona può scegliere liberamente la propria “sessualità sociale” affermando la propria identità, omosessuale, bisessuale, transessuale o altro, indipendentemente dalla “sessualità biologica”. Le decisioni prese dalle Nazioni Unite e dall'Unione Europea, hanno consentito che il termine gender si è trasformasse in strategia politica. «II “genere biologico” è un costrutto ideale che col tempo è diventata una “forma di costrizione”», in pratica l’essere uomo o donna dipende dalla realtà socioculturale nella quale siamo inseriti.\nLa maggioranza della popolazione vive ancora in un contesto familiare e non ha alcuna percezione, di quanto questa rivoluzione culturale, faccia parte di un processo già in fase avanzata. Nell’opinione pubblica è difficile trovare qualcuno che ritenga possibile che l'élite al potere nella politica, nella giustizia e nei media, abbia fatto propria la “prospettiva gender”. Sembra inverosimile, che un “partito” possa mettere in discussione l'alternanza tra maschile e femminile.\nPurtroppo è evidente, nella vicinissima Spagna, sono già entrate in vigore le norme per l’educazione affettivo sessuale previste dalla OMS (Organizzazione Mondiale della Sanità) “Nuovo standard di qualità per l’educazione sessuale in Europa”. Un unico modello di istruzione da seguire nel campo dell’educazione sessuale, per tutto il continente europeo, gli standard proposti non hanno nessun riferimento ai principi morali. Nel testo inoltre, non si fa alcuna menzione al fatto che, la relazione sessuale con una persona minore di quindici anni, in molti Paesi è sanzionata. I vescovi spagnoli hanno deciso di lavorare per l’elaborazione di un documento sull’educazione affettivo-sessuale, che tenga in conto la formazione di tutta la comunità cristiana nei fondamenti evangelici riguardanti il matrimonio e la famiglia; una formazione integrale che permetta di affrontare i problemi e le questioni presentate da qualsivoglia ideologia.\nLa “prospettiva gender”\nLa transessualità riguarda una minuscola minoranza, eppure il gender, quando si parla di antidiscriminazione, è evidenziato, tra i titoli dei documenti ufficiali delle organizzazioni internazionali. E’ diventato oggetto di corsi di studio in quasi tutte le università; in una forma discreta e senza discussione pubblica, la rivoluzione sessuale è penetrata nella micro-struttura della società. Il governo federale tedesco già dal 1999 ha stabilito la «politica di parificazione per mezzo del gender mainstreaming1 inteso quale principio guida transitorio e compito trasversale».\n1 Il termine mainstreaming nella prospettiva di genere esprime un principio che ha determinato in modo importante la programmazione delle politiche europee dell'ultimo decennio sulle pari opportunità tra uomini e donne. Prende in considerazione le differenze tra le condizioni, le situazioni e le esigenze delle donne e degli uomini per far sì che la prospettiva di genere si applichi all'insieme delle politiche e delle azioni comunitarie.\nGli attivisti gender hanno come obiettivi la “de univocazione” del genere e “l'identità fluttuante”, attaccano “la rigida norma della doppia sessualità”, si battono perché abbia valore giuridico, non il genere biologico, ma il genere arbitrariamente scelto, fino ad ottenere che esso venga registrato nei documenti pubblici.\nQuando la sessualità maschile e femminile viene abbandonata come parametro ontologico dell'esistenza umana, qualsiasi deviazione sessuale rispetto all'eterosessualità può essere intesa come normale e dunque consentita.\nLa “prospettiva gender” non riconosce nessuna differenza specifica o congenita tra uomo e donna. Gli ideologi gender ignorano e fanno azione di repressione, anche nei confronti dei risultati scientifici dimostrati. Le più attuali ricerche scientifiche sul cervello, infatti, documentano come, già nei primi tre mesi della vita intrauterina, il diverso dosaggio ormonale, modella anche la struttura delle aree cerebrali che nella donna e nell’uomo risultano essere nettamente diverse.\nGli attivisti gender per dissolvere il ruolo eterosessuale dell'uomo e della donna, affermano che è arbitrariamente modificabile. Si oppongono anche alla reversibilità di scelte esistenziali e comportamenti di persone che, dopo aver vissuto come omosessuali, transessuali o lesbiche scelgono di essere eterosessuali.\nPer decenni si è sostenuto che l'omosessualità fosse congenita. Martin Dannecker, uno dei protagonisti della lobby omosessuale tedesca, incaricato dal governo federale di stendere una perizia scientifica sull'omosessualità, scrive: «Tutti i tentativi fatti nel passato di trovare un fondo biologico all'omosessualità devono considerarsi falliti». Per questa ragione, oggi, si cerca di argomentare il diritto alla libera scelta.\nSe qualcuno è uomo o donna, che sia un lui o una lei, deve definirsi; le tendenze omosessuali o transessuali devono essere comunque riconosciute dallo Stato e dalla società quale identità di un essere umano. Gli ideologi gender sopprimono l'informazione che simili disturbi possano essere affrontati dal punto di vista terapeutico, combattono chi sostiene questa possibilità (o propone soluzioni terapeutiche) con il mobbing, con il linciaggio morale e con qualsiasi discriminazione possibile.\nDa ciò risulta evidente che per gli attivisti gender non sono in gioco la libertà e la tolleranza, piuttosto una rivoluzione sociale.\nLee Mundy scrive: «La prospettiva gender, è una “weltanschauung” (visione del mondo), rappresenta una missione verso gli eterodossi e perseguita gli infedeli. Il fine è quello d’illuminare gli ingenui scoprendo le oppressive strutture dominanti. La guerra contro il dominio dell'oppressore eterosessuale è dichiarata, si tratta di conquistare il controllo delle istituzioni sociali. La prospettiva gender ha successo in particolare nel mondo accademico, in questo modo ha acquisito il potere d’indicare come omofobo o irrazionale chiunque sia contro la sua ideologia. Il tabù di non poter criticare la prospettiva gender all'interno degli ambienti accademici è indicato come “egemonia progressiva”.\nPer avere un'idea di quanto sia sedimentato questo pensiero all'interno delle università e nelle istituzioni politiche basta fare una ricerca in internet sui termini gender e gender studies2. Esistono corsi sul gender nella maggior parte delle università, con la possibilità che esso venga scelto come materia principale. Quale influsso avranno quegli studenti nella società quando utilizzeranno le loro “conoscenze” davvero rivoluzionarie? Il filosofo José Ortega y Gasset diceva: “Da ciò che oggi si pensa nelle università, dipende ciò che verrà vissuto domani nelle piazze e per le strade”.\n2 Gli studi di genere o gender studies, come vengono chiamati nel mondo anglosassone, rappresentano un approccio multidisciplinare e interdisciplinare allo studio dei significati socio-culturali della sessualità e dell'identità di genere.\nNati in Nord America a cavallo tra gli anni settanta e ottanta nell'ambito degli studi culturali, si diffondono in Europa Occidentale negli anni ottanta. Si sviluppano a partire da un certo filone del pensiero femminista e trovano spunti fondamentali nel post strutturalismo e decostruzionismo francese (soprattutto Michel Foucault e Jacques Derrida), negli studi che uniscono psicologia e linguaggio (Jacques Lacan e, in una prospettiva postlacaniana, Julia Kristeva). Di importanza specifica per gli studi di genere sono anche gli studi gay e lesbici e il postmodernismo.\nQuesti studi non costituiscono un campo di sapere a sé stante, ma rappresentano innanzitutto una modalità di interpretazione. Sono il risultato di un incrocio di metodologie differenti che abbracciano diversi aspetti della vita umana, della produzione delle identità e del rapporto tra individuo e società, individuo e cultura. Per questo motivo una lettura gender sensitive, attenta agli aspetti di genere, è applicabile a pressoché qualunque branca delle scienze umane, sociali, psicologiche e letterarie, dalla sociologia alle scienze etnoantropologiche, alla letteratura, alla teologia, alla politica, alla demografia ecc.\n- Gabriele Kuby “Gender revolution Il relativismo in azione” Cantagalli Siena, 2008\n- Jutta Burggraf “Que quiere decir genéro?” Ediciones Promesa Pamplona, 2001


Eventi Aziendali? Scegli G2Pro! | Directory Aziende Gratis\nAuthor: redazione Published Date: 22 novembre 2021 Leave a Comment on Organizzazione eventi aziendali? Scegli G2Pro!\nQuando un’azienda decide di organizzare un evento per condividere o festeggiare un momento speciale riguardante la propria attività, insieme ai clienti e ai dipendenti, è necessario che questa si affidi a degli esperti. Un evento di successo può essere davvero complesso da organizzare, per questo motivo G2Pro mette in campo il massimo impegno nell’organizzazione di eventi di ogni genere. Per organizzare un evento aziendale divertente e in grado di soddisfare ogni tipologia di richiesta, è essenziale prestare attenzione a ogni più piccolo dettaglio: la gestione dei fornitori, l’organizzazione del catering tecnico o la gestione di allestitori e artisti. I professionisti di G2Pro, i quali si pongono l’obiettivo di offrire alla propria clientela esperienza e professionalità, forniscono servizi indispensabili per l’organizzazione di eventi tramite professionisti esperti del settore e in grado di adattarsi ad ogni tipologia di attività. L’esperienza che G2Pro può vantare in questo settore, fa sì che riesca ad occuparsi dell’organizzazione di eventi aziendali di ogni tipologia, come: feste, family day, cene, convention, congressi o eventi promozionali.\nCaratteristica fondamentale per il successo di un evento, è la sua componente di intrattenimento. Per questo motivo G2Pro garantisce la massima attenzione nella cura di questo dettaglio, riuscendo quindi a dimostrare che in grado di organizzare un intrattenimento per eventi aziendali con format unici e adatti ad ogni circostanza. G2Pro permette alle aziende interessate di entrare in contatto con i migliori professionisti dell’intrattenimento, come: dj, ballerini, artisti, musicisti e animatori in genere. Inoltre, G2Pro si occuperà in modo attivo dell’organizzazione in modo tale da creare un’atmosfera divertente adatta coinvolgere ogni tipologia di pubblico e che si riesca ad adattare ad ogni richiesta dell’azienda.\nServizi produzione eventi\nG2Pro è rinomata per offrire la massima collaborazione alle aziende con cui entra in contatto, mettendo a disposizione la propria capacità ed esperienza nell’organizzazione di eventi aziendali su misura. I professionisti e gli esperti del settore che fanno parte della squadra G2Pro, prestano la massima attenzione ad ogni singola richiesta del cliente garantendo la massima collaborazione in ogni singola fase dell’organizzazione dell’evento. G2Pro, una volta raccolte le richieste essenziali e fondamentali da parte dell’azienda, curerà ogni singolo particolare dell’evento in modo da offrire solo il meglio. G2pro fornisce anche un servizio di regia eventi in grado di garantire una perfetta realizzazione di qualsiasi evento aziendale ottimizzandola per ciascun tipo di pubblico. Per questo, il regista per eventi è una figura centrale nell’affiancare le Agenzie di Comunicazione e di Organizzazione Eventi. Grazie alla sua esperienza la gestione e il coordinamento dei tecnici audio, luci e video non è più un problema.\nIl team di G2pro, esperto nell’organizzazione di eventi aziendali si occuperà in prima persona anche del lato creativo dell’evento, gestendo artisti ed intrattenitori di ogni genere e curando tutto il coordinamento del catering tecnico e degli animatori. Oltre ad occuparsi del coordinamento generale dell’evento, G2Pro offre pure un servizio di foto e video grazie al quale le aziende potranno catturare i momenti più belli e significativi della manifestazione. In questo caso verrà garantito alle aziende il contatto con i migliori professionisti del video making, in modo tale da esser certi che i momenti più importanti ed emozionanti della serata siano immortalati con video e foto di alta qualità.\nTagged eventi aziendali, intrattenimento eventi, organizzazione eventi, produzione eventi\n← Fotogiornalismo di matrimonio (non più in posa)\nRialzo dell’Oro Sulla Spinta di Inflazione ed Incertezza Transazione Green →


La STRATOSFERA e la PRIMAVERA che verrà\nBack Sei qui: Homepage Analisi Monitoraggio & Analisi modelli Analisi Tropo-Stratosferica La STRATOSFERA e la PRIMAVERA che verrà\nRaffreddamento estremo in atto ad alta quota, primavera irrequieta?\nL’ultima frontiera, in ordine di tempo, del nuovo assetto meteo-climatico degli ultimi anni: il continuo raffreddamento dell’alta stratosfera, in contrapposizione con l’aumento delle temperature nella bassa troposfera, appare una sorta di compensazione, un tentativo della natura per rimanere in equilibrio in questa fase di mutamento.\nQualche giorno fa accennavamo ad un raffreddamento della stratosfera polare, citando il raggiungimento della soglia dell’indice NAM, evento che ora ha varcato ampiamente il limite di controllo sforando nell’evento classificabile come estremo. Secondo studi accreditati, in questi casi, le conseguenze non tardano a manifestarsi anche nei bassi strati, soprattutto in periodi delicati come questo, nell’imminenza della ripartenza dei cicli dell’ozono e dunque dello smantellamento del Vortice Polare Stratosferico.\nInsomma, da una parte questo vortice si sta rinforzando oltremodo (Stratcooling), dall’altro a breve dovrà capitolare(Final Warming). Capite bene, senza la pretesa di essere esaustivi o di imbastire improbabili linee previsionali, che la nostra primavera potrebbe subire un batti e ribatti non indifferente, soprattutto nei mesi di aprile e maggio, allorquando il Vortice Polare Stratosferico avrà rotto gli argini, non prima di aver rimpinguato di aria gelida la calotta polare sottostante.\nl meccanismo così impostato, con la risposta nei bassi strati che ha già costretto la NOAA a ritoccare i fondo scala del famoso grafico AO, favorirà senz’altro una indubbia esasperazione dei contrasti tra le alte e le medie latitudini, allo scopo di riequilibrare l’assetto termico dell’emisfero, diviso tra un Polo troppo freddo e un Tropici già ben riscaldati. Ciò potrebbe dunque portare a compimento, ma solo in linea statistica, la possibilità di una primavera dinamica e vivace, a volte magari anche fin troppo “capricciosa” o instabile che dir si voglia, che non si sottrarrà nemmeno qualora verranno a bussare le fredde correnti artiche.


Scuola dell’infanzia, primaria e secondaria di primo grado - ppt scaricare\nPubblicatoBernardetta Rosa Modificato 5 anni fa\nPresentazione sul tema: "Scuola dell’infanzia, primaria e secondaria di primo grado"— Transcript della presentazione:\n1 Scuola dell’infanzia, primaria e secondaria di primo grado\nVia Dante, TARANTO Tel —Fax INTERNET: DIRIGENTE SCOLASTICO: Dott.ssa Angela Maria SANTARCANGELO Scuola dell’infanzia, primaria e secondaria di primo grado\nAnno Scolastico 2010/2011 POF Piano dell’Offerta Formativa\n3 PER UNA SCUOLA “VERA” Costantemente impegnata nella formazione ed educazione dei nostri alunni, la scuola si propone di realizzare un sistema sociale fondato sul civile rispetto delle regole e di conseguenza su un ineccepibile comportamento. Queste riteniamo siano le condizioni imprescindibili per un percorso formativo e didattico serio e costruttivo, che non preveda limitazione e disturbo alcuno al diritto allo studio di tutti gli alunni della nostra scuola. Particolare attenzione si riserva all’ inclusione sociale degli alunni diversamente abili e degli svantaggiati socio-culturali.\n4 Patto di corresponsabilità scuola-famiglie\nComportamenti, etica e civile convivenza sono assicurati attraverso due validi strumenti: Regolamento disciplina Patto di corresponsabilità scuola-famiglie\n5 Presentazione della scuola\nL'edificio scolastico, concepito come tale e costruito intorno al 1960, abbonda di ampi spazi: lunghi corridoi e almeno 30 ambienti utilizzabili come aule. La Scuola dispone di due palestre, due biblioteche, tre uffici amministrativi, della presidenza e della sala dei professori, di un’aula magna, aule di sostegno, sala medica, aula per le attività integrative, laboratorio di scienze, laboratorio di educazione artistica e aula di educazione musicale. Dispone, ancora, di tre laboratori informatici, di un laboratorio linguistico, di tre aule per le classi 2.0 completamente attrezzate e di un’area di ristoro interna.\n6 TEMPESTIVO PRIMO SOCCORSO\nLa scuola assicura un ottimo piano di intervento per la SICUREZZA e per un TEMPESTIVO PRIMO SOCCORSO\n7 La scuola Dante negli ultimi anni, grazie ad un costante impegno ed ad un articolato e ricco piano dell’offerta formativa ha notevolmente incrementato il numero degli alunni iscritti, dei docenti, del personale di segreteria e dei collaboratori scolastici.\n8 L’ orario scolastico settimanale vede gli alunni impegnati per un totale di trenta ore settimanali TUTTI I GIORNI. L’ingresso a scuola è alle ore 8.00, la relativa uscita è alle ore 13.00\n9 2.0 Massimo punto di forza del nostro Istituto sono le tre classi 2.0. La nostra scuola,infatti, ha il privilegio di partecipare a questa sperimentazione nazionale ed essere una delle 150 scuole scelte in tutta Italia. Noi alunni usiamo il computer e le nuove tecnologie senza tralasciare l’uso dei testi didattici tradizionali.\n10 progetti realizzati in orario scolastico\nVari sono i progetti finalizzati all’arricchimento del piano dell’offerta formativa: progetti realizzati in orario scolastico progetti realizzati in orario extrascolastico\n11 Progetti realizzati in orario scolastico:\n12 presso la piscina comunale\nAttività natatoria presso la piscina comunale Momenti ludico- sportivi finalizzati alla crescita psicomotoria; all’igiene personale e all’autonomia sociale.\n13 Conoscenza, sensibilizzazione e attuazione\n“raccolta differenziata della carta “ "Cartoniadi"\n14 Progetti realizzati in orario extrascolastico:\n15 Nei suoni mi esprimo e musica insieme\nStudio di strumenti musicali:pianoforte e chitarra Coro e studio del canto .\n16 Nel e con il territorio: uno sport per tutti\nAttività ludico sportive utilizzate in una logica di rinforzo positivo fondamentali per un maggior impegno scolastico e per un ineccepibile comportamento. Inclusione degli alunni meritevoli nei tornei di basket e nella pallavolo femminile “New Holiday “Taranto. Partecipazione dei migliori alunni atleti al campionato nazionale Junior League.\n17 Dall’italiano al latino\nApproccio alla lingua dei nostri padri per meglio comprendere la lingua italiana.\n18 Giochi sportivi studenteschi\nAttività motoria e sportiva: pallacanestro, pallavolo, nuoto, atletica. Attività ludico sportive per un rinforzo positivo finalizzato ad un maggior impegno scolastico e ad un ineccepibile comportamento.\n19 conoscenza e rispetto delle materie prime e loro corretto utilizzo.\nCreando Lo sviluppo della personalità attraverso lo sviluppo della creatività e del gusto estetico; conoscenza e rispetto delle materie prime e loro corretto utilizzo.\n20 Cineforum Il Progetto mira a promuovere l’interesse degli allievi per il cinema, sia come fenomeno culturale che artistico. Le proiezioni avvengono nell’aula o nell’aula Magna.\n21 Fare disegno Il Progetto ha come finalità l’ acquisizione della capacità d’uso delle norme del disegno tecnico, soprattutto per quegli alunni che proseguiranno gli studi presso i licei scientifici o gli istituti tecnici.\n22 Progetti formativi ed educativi rivolti agli alunni della scuola elementare\n23 Educazione alimentare\nNozioni conoscitive dell’ apparato digerente, della salute a tavola, dei principi nutritivi, dell’ energia per gli esseri viventi e della digestione e dei suoi apparati; informazione, conoscenza e comportamenti per una sana alimentazione.\n24 A spasso nel tempo Il Progetto vuol far conoscere i diversi aspetti della cultura materiale e dell’evoluzione storica, religiosa, sociale e culturale di civiltà antiche.\n25 Realizzazione progetti P.O.N cofinanziati con fondi sociali europei\n26 Progetti rivolti agli alunni:\nPercorso di italiano: linguaggio giornalistico Percorso di italiano: teatro Percorso di matematica: un mondo di logica Percorso di matematica: mi preparo in logica Percorso di lingua inglese con certificazione Percorso di lingua spagnola con certificazione N.2 Percorsi competenze informatiche con certificazione ECDL\n27 Progetti finalizzati agli alunni approvati in itinere:\n28 I diritti a scuola “Diritti a Scuola” prevede un’azione straordinaria per incrementare le competenze di base degli studenti delle scuole primarie e secondarie di primo grado. La denominazione “Diritti a Scuola” allude sia all’obiettivo di contrastare l’abbandono scolastico, sia alla circostanza che nelle scuole pugliesi debba esserci non solo il diritto a frequentarle, ma anche quello sostanziale ad apprendere.\n29 Sportiva...mente “insieme”\nInterventi concernenti la lotta contro l’emarginazione scolastica rivolti agli alunni in difficoltà. Realizzazione di uno spettacolo teatrale che vedrà gli alunni coinvolti in attività di drammatizzazione. “Campo estivo” da realizzarsi presso il centro velico di Policoro: gli alunni meritevoli saranno impegnati in una tre giorni all’insegna dello sport, della tutela dell’ambiente, della cultura e di un “sano” stare “insieme”.\n30 In viaggio mi diverto… Visite didattiche guidate\nCorsi di sci e rispetto per l’ambiente Stage di sport, ambiente, cultura insieme agli altri. Viaggio d’istruzione in Italia Viaggio d’istruzione all’Estero\n31 De Benedictis M.Rosaria\nFine La presentazione è stata realizzata dalla classe 2.0 IIB coordinati dalla professoressa De Benedictis M.Rosaria\nScaricare ppt "Scuola dell’infanzia, primaria e secondaria di primo grado"


EDUCARE PER SCONFIGGERE LE MAFIE. La replica all’editoriale del Corriere della Sera di Ernesto Galli Della Loggia. |\n23 dicembre 2013 · di Centro studi "Paolo e Rita Borsellino"\nE’ davvero importante l’autocritica che apre l’editoriale di Ernesto Galli delle Loggia sui limiti della cultura dell’antimafia in Italia. La stampa e l’opinione pubblica, secondo l’autore, non hanno saputo vedere in tempo ciò che di falso e corrotto si nasconde dietro alcune delle icone di recente osannate nel dibattito pubblico.\nE’ un richiamo che condividiamo e da anni rilanciamo. Ciascuno ha il dovere di essere vigile contro la corruzione che colpisce il nostro Paese in ogni suo snodo, dalla politica alla società civile, dai media e all’impresa, alle associazioni. Vorremmo però invitare stampa e opinione pubblica a evitare di raddoppiare l’errore, sommando a quella mancanza di attenzione un giudizio ottuso che liquida, in nome di una polemica passeggera, realtà decisive dell’associazionismo antimafia che, piaccia o no, danno un contributo concreto a formare giovani generazioni di adulti più consapevoli e attrezzati a scegliere tra giustizia e illegalità. Da sempre tutti coloro che si impegnano quotidianamente nella lotta alla criminalità organizzata affermano con forza che l’arma più efficace contro la mafia e la corruzione e’ l’educazione a partire dalle giovani generazioni.\nPer quanto riguarda in particolare la commemorazione del 23 Maggio, Galli Della Loggia avrebbe ragione a parlare di “costose carnevalate” se quel viaggio in nave da Napoli a Palermo esaurisse in sé il senso della manifestazione. Non è così e certe parole rischiano di offendere migliaia di insegnanti e studenti che, ben lontani dall’essere “scolaresche precettate”, arrivano a Palermo con le Navi della Legalità organizzate insieme al Ministero dell’Istruzione dopo mesi di lavoro serio in classe, in cui imparano a conoscere storie e persone della battaglia contro le mafie e a comprendere i mille modi in cui sa esprimersi e ferire una cultura criminale. Per troppo tempo le istituzioni erano state sorde alle tante voci dei familiari delle vittime che chiedevano di ‘ricordare’ e di ‘far ricordare’ i giovani, e le tante iniziative e percorsi didattici che per tutto l’anno scolastico le diverse associazioni contribuiscono a realizzare con il supporto del ministero dell’istruzione sono un importantissimo risultato per l’educazione alla legalità dei giovani.\nAbbiamo conosciuto e apprezzato l’impegno di Galli della Loggia per l’Unità del Paese, il suo tentativo di rendere gli italiani più consapevoli della loro storia e identità, a partire dalle distanze e dalle fragilità. Lo invitiamo a vedere cosa significa farsi carico di quell’impegno non in conferenze e convegni, ma in settimane, mesi, anni di lavoro quotidiano nelle scuole. Un lavoro che, nonostante i mezzi materiali limitati, può attingere a un patrimonio ideale ed etico straordinario come quello lasciato da tutte le vittime della mafia. In questi anni, con l’impegno di tanti insegnanti, di tanti volontari, l’energia inesauribile dei ragazzi e il supporto delle istituzioni, si sono raggiunti risultati che meritano attenzione e rispetto. E meritano soprattutto una discussione che lasci da parte politica e cordate, mettendo al centro proprio loro, i ragazzi. Chiediamoci se ha senso o no, per loro, dare vita ad attività come queste. Proviamo a capire insieme la differenza tra le associazioni sane e la degenerazione di figure squallide accusate di aver sfruttato l’antimafia per vantaggi personali. Venga il prossimo 23 maggio 2014, Galli Della Loggia, insieme a tutti noi, viaggi accanto a studenti e insegnanti, si faccia raccontare ciò che hanno vissuto nei mesi precedenti. Venga a visitare qualche scuola coinvolta e ad ascoltare i percorsi didattici sulla cultura della legalità che stiamo realizzando, parli con gli studenti, chieda loro se si sentono “precettati”. Ci venga a trovare nella sede delle nostre associazioni e fondazioni. Scoprirà luoghi in cui si inventa ogni giorno una via di uscita credibile e costruttiva dalla retorica, in cui si ragiona su come illuminare quei “luoghi silenziosi” in cui si combatte contro il crimine organizzato. Troverà persone che chiedono esattamente quello che chiede lei nell’appello con cui chiude il suo articolo – più magistrati, più forze dell’ordine e uno Stato presente davvero – ma che, oltre a esprimere quelle richieste, hanno deciso di impegnarsi ogni giorno per fare in modo che il frammento di Italia che dipende da loro sia migliore.\nA pochi giorni dalla morte di Giovanni Falcone, della moglie e degli uomini della sua scorta, in un momento in cui mai come prima il Paese avvertiva l’esigenza di una presenza concreta dello Stato nel contrasto alla mafia, Paolo Borsellino disse: “La lotta alla mafia, il primo problema da risolvere nella nostra terra bellissima e disgraziata, non doveva essere soltanto una distaccata opera di repressione, ma un movimento culturale e morale che coinvolgesse tutti e specialmente le giovani generazioni, le più adatte a sentire subito la bellezza del fresco profumo di libertà che fa rifiutare il puzzo del compromesso morale, dell’indifferenza, della contiguità e quindi della complicità”.\nQuello stesso giorno, un esponente di una delle organizzazioni da sempre impegnate nell’educazione alla legalità, chiese al magistrato: “Cosa possiamo fare noi per la lotta alla mafia?”. E Borsellino rispose: “Noi arresteremo i padri, voi educherete i figli”.\nMaria Falcone – Fondazione Giovanni e Francesca Falcone\nRita Borsellino – Presidente onorario Centro Studi Paolo Borsellino\nCORRIERE DELLA SERA 22 DICEMBRE 2013\nMENO CONVEGNI, PIÙ AZIONI CONCRETE: Troppa retorica e poca legalità. di Ernesto Galli Della Loggia\nCORRIERE DELLA SERA 24 DICEMBRE 2013 – IL DIBATTITO\nCultura antimafia, serve più concretezza.\nQuesta voce è stata pubblicata con tag Galli Della Loggia, Giovanni Falcone, Paolo Borsellino. Aggiungi il permalink ai segnalibri.\n« IL PRESEPE MESSAGGIO UNIVERSALE DI PACE\nSCUOLA DI FRONTIERA, per un osservatorio sulla scuola negli istituti penitenziari minorili. »


Microsoft presenta i nuovi Surface Pro 7, Surface Laptop 3 e Surface Pro X - IlSoftware.it\nmercoledì 2 ottobre 2019 di Michele Nasi 3587 Letture\nSi è appena concluso l'evento di lancio Microsoft a New York: ecco le novità presentate per la gamma Surface.\nMicrosoft ha appena presentato i suoi nuovi Surface Pro 7, dotati di una configurazione hardware rinnovata, in grado di porre i dispositivi sullo stesso piano dei notebook per ciò che riguarda gli aspetti prestazionali.\nL'azienda di Redmond ha innanzi tutto aggiornato i processori Intel parlando di prestazioni raddoppiate rispetto al predecessore Surface Pro 6. Accanto a CPU Core i3, i5 e i7, gli utenti possono scegliere modelli dei nuovi Surface che prevedono fino a 16 GB di RAM LPDDR4x e 1 TB di SSD.\nProprio a causa delle innovazioni sul versante hardware, la batteria del Pro 7 offre un'autonomia ridotta a 10,5 ore rispetto alle 13,5 ore del Pro 6.\nAll'esterno, il Pro 7 è praticamente invariato: presenta lo stesso display PixelSense da 12,3 pollici con una risoluzione di 2736x1824 pixel (267 PPI).\nMicrosoft ha precisato che la Surface Pen, venduta separatamente come al solito, risulta notevolmente più reattiva rispetto al passato.\nIn termini di porte, si registra finalmente la presenza di un connettore USB Type-C insieme con una USB-A, un jack cuffia da 3,5 mm e una porta Surface Connect.\nIl prezzo d'ingresso per il Surface Pro 7 è pari a 749 dollari nella variante con CPU Core i3, 4 GB di RAM e 128 GB di storage.\nSurface Laptop 3: ottima la nuova finitura in alluminio\nDurante l'evento svoltosi quest'oggi a New York, Microsoft ha tolto il velo anche dal suo nuovo Surface Laptop 3, il più recente notebook dell'azienda. E questa volta, Microsoft propone una vasta schiera di opzioni.\nSurface Laptop 3 è disponibile in una nuova variante da 15 pollici con display PixelSense capace di gestire una risoluzione pari a 2496x1664 pixel (201 PPI).\nIl nuovo dispositivo continuerà ad essere disponibile nella consueta variante da 13,5 pollici, con una risoluzione di 2256x1504 pixel (PPI 201).\nLa versione più grande pesa 1,542 kg, ancora di meno rispetto al MacBook Pro di Apple, mentre quella piccola 1,26 kg circa.\nÈ finalmente possibile ottenere il Surface Laptop 3 senza il tessuto "Alcantara" di Microsoft sulla tastiera del dispositivo. Anche se sono tanti i fan di questa soluzione, adesso l'azienda guidata da Satya Nadella permette di scegliere tra una nuova finitura in alluminio o la più tradizionale versione "Alcantara".\nLa nuova soluzione ha un aspetto davvero elegante; per non parlare del trackpad più ampio (dimensioni maggiorate del 20%) e delle capacità Instant On.\nIn termini di specifiche, è possibile ottenere fino a 32 GB di RAM DDR4 sulla variante più grande da 15 pollici, mentre il modello da 13,5 pollici è equipaggiato con 16 GB di RAM LPDDR4X. La variante da 13,5 pollici è alimentata dall'ultima generazione di processori quad-core Intel: viene presentata come 2 volte più veloce del Surface Laptop 2 e 3 volte più veloce del MacBook Air.\nMicrosoft offre anche il processore AMD Ryzen "Surface Edition" (limitatamente alla variante Surface Laptop 3 da 15 pollici), la CPU per dispositivi mobili più veloce realizzata da AMD. Secondo Microsoft, che ha "co-ingegnerizzato" il nuovo processore con AMD, Ryzen "Surface Edition" offrirebbe prestazioni grafiche migliori di qualsiasi altro device della sua categoria.\nEntrambi i dispositivi sono dotati di 1 TB di memoria SSD e Microsoft promette di offrire fino a 11,5 ore di durata della batteria su entrambe le varianti, ricaricabili rapidamente (80% di autonomia in un'ora).\nAnche i dischi rigidi sono rimovibili e i due Surface sono dotati della stessa quantità di porte: una USB Type-C (finalmente), una porta USB-A, un jack cuffia da 3,5 mm e una porta Surface Connect. La sezione audio è compatibile Dolby Atmos.\nIl prezzo del Surface Laptop 3 da 13,5 pollici parte da 999 dollari (Core i5 con 8GB di RAM e 128GB di storage) per arrivare fino a 2.399 dollari nella versione con Core i7, 16GB di RAM e 1TB di storage. I modelli da 15 pollici partiranno da 1.199 dollari.\nSurface Pro X: design ultracompatto\nMicrosoft ha poi portato una ventata di novità nella sua linea Surface Pro. Dopo anni in cui il design è rimasto sostanzialmente identico, l'azienda di Redmond ha presentato una nuova concezione lanciando il nuovo Surface Pro X.\nSi tratta di un dispositivo innovativo contraddistinto da un design davvero eccellente: equipaggiato con un display PixelSense edge-to-edge da 13 pollici capace di gestire una risoluzione di 2880x1920 pixel (267 PPI), Surface Pro X si presenta come un dispositivo incredibilmente sottile e maneggevole: 774 grammi per soli 5,3 millimetri di spessore.\nIl design del dispositivo è davvero elegante e non scende a compromessi in termini di prestazioni.\nSurface Pro X è "spinto" dal nuovo processore Microsoft SQ1, con connettività LTE Advanced. Il chip SQ1 è un SoC personalizzato appositamente realizzato da Microsoft per Surface Pro X e basato su un processore ARM Snapdragon.\nIl SoC SQ1 sembra assicurare maggiore potenza rispetto ai chip ARM tradizionali grazie alla collaborazione spalla a spalla con Qualcomm. La partnership ha permesso di migliorare significativamente le prestazioni della GPU, con il Pro X che offre 2 TeraFLOP di potenza.\nSurface Pro X è anche il primo dispositivo Windows ad essere fornito con un motore AI integrato. Nel complesso, il Pro X è in grado di esprimere fino a 9 TeraFLOP in termini di potenza di calcolo.\nTra le altre caratteristiche più interessanti, si segnala la presenza di due porte USB 3.2 Type-C, la nuova penna Surface Slim Pen e la tastiera Signature Keyboard che funge anche da alloggiamento per la penna.\nAll'interno di Surface Pro X, fino a 16GB di RAM LPDDR4x e fino a 512GB di SSD. In termini di batteria, Microsoft promette fino a 13 ore di autonomia (con capacità di ricarica rapida). C'è una fotocamera da 11 Megapixel con autofocus sul retro, una fotocamera Full HD da 5 Megapixel sul fronte e l'audio da Dolby Atmos.\nSurface Pro X sarà disponibile a partire da 999 dollari.\nControllare la sicurezza delle password salvate con Google\nDispositivi dual screen svelati da Microsoft: Surface Neo con Windows 10X e lo smartphone Android Surface Duo


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Letteratura dell’Arcadia dalle lezioni del prof. Mancini don Dino | Storia e Luoghi della Marca Fermana\n← Letteratura del seicento dalle lezioni del prof. Mancini don Dino\nGiovanni Goldoni dalle lezioni del prof. Mancini don Dino →\nL’Arcadia è un movimento letterario che sorge alla fine del secolo XVII in Roma e si diffonde, specie nella prima metà del secolo XVIII, in tutta Italia; movimento che si propone di reagire alla letteratura fastosa del ‘600 e di semplificare e ingentilire il contenuto e la forma della composizione poetica.\nPer raggiungere questo fine l’Arcadia si propone:\na)- di scegliere temi semplici e facili\nb)- di ispirarsi a pensieri e sentimenti evidenti ed accessibili anche alle menti più\npiccine, e ricchi di potenza emotiva.\nc)- di adottare un linguaggio il più possibile libero dalle forme retoriche,cioè da\ntutti quegli artifici che la retorica umanistica del tardo ‘500 aveva definiti\nefficaci di espressione, ed erano stati considerati come essenziali all’arte, e\nquindi coltivati con religioso entusiasmo dai secentisti (che ne avevano fatto\naddirittura dei fini a sé stessi): si evitano le metafore, le esclamazioni, le\napostrofi, i ritmi sonori, aggettivazioni e le sinonimie abbondanti; lo stesso\nverso è ridotto ad una specie di prosetta piana caratterizzata solo dal ritmo.\nd)- si rifiuta il concetto che l’arte sia frutto del genio e del gusto, intesi come\nfacoltà soggettive destinate ad inventare il linguaggio sfavillante; e si accetta il concetto classico che l’arte è il frutto di ragione e di buon gusto e che non è lecito pretendere di comporre bene senza tener presenti i modelli greci, romani e italiani, cioè l’esempio dei classici i quali (secondo il vecchio concetto umanista) restano sempre insuperabili. Nel seno dell’Arcadia sorsero divergenze circa il significato di ritorno ai classici. Alcuni (come il Gravina) propugnavano un ritorno integrale al classicismo, con la rievocazione di tutti i generi e di tutte le specie della poesia antica (come il Crescimbeni) propugnavano un ritorno parziale e precisamente un ritorno ai modelli più adatti a favorire quelle semplificazioni e quell’ingentilimento della poesia che erano nelle finalità dell’Arcadia stessa; cioè ai modella della poesia idillica quali Teocrito, Virgilio, Petrarca, Sannazzaro, Tasso. La tesi del Crescimbeni trionfò e quindi la letteratura arcadica fu essenzialmente lirica e precisamente lirico-pastorale.\nOrigine storica e cause dell’Arcadia\nMaria Cristina di Svezia, figlia de re Gustavo Adolfo, convertitasi al cattolicesimo, trasferì la sua dimora Roma ove rinnovò, benché in tono minore, il mecenatismo signorile del Rinascimento. Costituì nel suo palazzo un circolo di letterati affinché essi tenessero alto il tono spirituale della sua casa, venissero incontro al suo personale interesse per la letteratura e dessero origine ad un nuovo movimento letterario che soppiantasse il secentismo, divenuto ormai noioso e ridicolo. Il circolo di Maria Cristina formulò ben presto un programma i cui principi furono elencati e sanciti dal Crescimbeni. Con la formulazione di un programma ben definito e con il carattere di associazione stabile, che venne ad assumere il circolo cristiniano diventò Accademia e fu denominata Arcadia.\nL’accademia si diffuse ben presto in tutta Italia: sorsero ovunque colonie, e con entusiasmo cavalieri e dame dell’aristocrazia, ecclesiasti ed intellettuali laici si sentirono onorati di far parte dei circoli arcadici, cosicché ben presto il farne parte significò essere persone civili e fini; il non farne parte persone ignoranti e rozze.\nPrima causa – L’accademia dell’Arcadia, dunque, si può dire filiazione diretta del circolo letterario di Maria Cristina; e si può dire, quindi, che la diffusione dei circoli letterari fu la prima causa dell’Arcadia stessa. Il circolo letterario o salotto aveva avuto origine in Francia durante il secolo XVII. Questo circolo rappresenta nella storia della letteratura francese il secolo d’oro. Durante il regno di Luigi XIV si notò in Francia un diffuso entusiasmo per la cultura anche nel ceto aristocratico, il re infatti per troncare una buona volta le lotte tra la monarchia e la nobiltà, volle accattivarsi questa concedendole privilegi e chiamandola a corte. I nobili che, dietro invito del re, si stabilirono a Parigi, si trovarono nella necessità di adeguarsi alle esigenze della vita cittadina e cortigiana.\nLa vita della capitale, e particolarmente quella della corte, esigevano finezza di linguaggio e di vivacità spirituale, cultura peregrina e svariata, agilità ed eleganza nei movimenti, precisione di gesti. A definire tutto questo complesso di eleganza e di gentilezze, sorse una specie di codice (l’etichetta). Per venire incontro ai bisogni della nobiltà, di recente arrivata a Parigi ed alla corte, sorsero qua e là, nella capitale, i cosiddetti salotti, cioè circoli culturali e mondani nello stesso tempo in cui i nobili potessero imparare a parlare e potessero acquistare svariate nozioni, osservare le forme sempre nuove della eleganza aristocratica e far pompa della loro vanità. Chi apriva il salotto era generalmente qualche dama o qualche principe famoso, o, se non fosse famoso, desideroso di mettersi in evidenza nel mondo aristocratico. Al circolo del salotto si conversava, ci si faceva complimenti, si ascoltavano conferenze di persone dotte su svariati temi e composizioni galanti di poeti.\nA noi interessa individuare lo stile culturale del salotto. I conferenzieri e il poeta si trovavano di fronte ad un complesso di uditori i quali mancano di una vera preparazione culturale e quindi sono incapaci di intendere il linguaggio difficile e di seguire esposizioni complesse e profonde. Anzitutto, quindi, essi si preoccupano di rendere semplice, il più possibile, il loro linguaggio e di procedere nelle loro esposizioni con la massima chiarezza, sacrificando le esigenze dell’indagine profonda e severa e adottando il sistema del dire in modo grazioso e gentile cose gravi e difficili (il Parini ci presenterà alcuni tipi di poeti e di dotti di questo genere qualificandoli saputi e imbroglioni). Inoltre avendo davanti a loro una raccolta di gentili dame e cavalieri e dovendo compiacerli, condiscono volentieri il loro discorso di espressioni di omaggio e di compiacimento e, quel che più conta, adeguando la loro ispirazione alla spiritualità dell’uditorio. Tale spiritualità non era certo delle più serie e delle più profonde; l’ideale del mondo aristocratico francese, nei secoli XVII e XVIII, è quello di brillare per finezza ed eleganza.\nL’aristocrazia ha cessato di esercitare qualsiasi funzione politica ed esercita solo una funzione decorativa: le famiglie nobili sono l’ornamento del paese e delle città in cui vivono.\nLa preoccupazione degli aristocratici è quella di affermarsi, non tanto dedicandosi a compiere grandi cose di vantaggio pubblico, quanto sforzandosi di realizzare l’ideale perfetto della grazia: ma quei “bassi geni dietro al falso occulti”, non hanno il concetto esatto della grazia. Essi infatti la concepiscono come gentilezza imparata, come artificio assimilato in modo da sembrare maturale, come ornamento studiato in modo da essere compostissimo ed apparire semplicissimo; non ripongono certo la grazia nel fine senso di civiltà che è ispirato, ad esempio da una alta concezione umana e cristiana della vita.\nLa giornata degli aristocratici si esaurisce in toelette, in conviti, in visite, in convegni mondani, in passeggiate pubbliche e in visioni di spettacoli teatrali. Il gruppo più gentile di questo mondo aristocratico è quello giovanile delle damine e dei cavalieri, i quali sono tutti grazia, sentimentalismo, capriccio gentile, passioncelle malinconiche.\nIl poeta, il quale, tra i personaggi attivi del salotto, è il più applaudito e il più ricercato, perché sa fare complimenti, sa soddisfare gli orgogli, sa mettere i n vista chi vuol farsi notare, deve adeguare l’ispirazione alle esigenze di questo mondo grazioso, ambizioso e piccino.\nLa nobiltà italiana, come quella francese, non esercita più che una funzione decorativa ed ha come supremo ideale di far bella mostra di sé di fronte al volgo, di fronte ai colleghi, di fronte ai principi. Tutti i beni ereditati dagli antenati servono ad alimentare l’ambizione e a garantire la soddisfazione di capricci più o meno deplorevoli.\nMancano nel mondo aristocratico italiano vari ideali umani, degni di un popolo serio ed attivo: nei paesetti come nelle grandi città la vita delle famiglie nobili è sempre la stessa: sveglia a mezzogiorno, toeletta laboriosa, pranzo, visite, passeggiate, teatro o gioco. In questo mondo, dominato anch’esso come quello francese dall’etichetta, dal complimento, dalla mania della finezza graziosa si diffonde l’Arcadia, la quale sorge appunto come circolo letterario nel salotto aristocratico di Maria Cristina di Svezia a Roma. Il circolo letterario di Maria Cristina diventa accademia e questa diffonde le sue colonie in tutta Itali a e accoglie nei suoi banchetti di aristocratici, gli ecclesiastici, e i principi. E’ chiaro che la semplicità, la grazia dell’ispirazione, della forma arcadica dipendono dal carattere aristocratico dell’accademia stessa.\nSeconda causa – Cartesio aveva insistito sulla chiarezza e la distinzione delle idee per garantire una buona indagine filosofica. Bacone aveva insistito sulla chiarezza e sulla diligenza nell’osservazione sperimentale. Il classicismo francese del secolo XVIII, cioè il secolo d’oro, aveva preso a modello l’arte poetica di Orazio (di cui aveva rielaborato lo spirito e i precetti di Boileau nella sua “Art poetique”): riflessione, chiarezza, ornato sobrio ed elegante sono i principi in cui si riassume la poetica greco-romana e quella francese del secolo d’oro. Un bisogno, dunque. di chiarezza e di semplicità, di finezza di gusto e di grazia formale, è diffuso ovunque alla fine del secolo XVII, particolarmente in seguito all’influsso della cultura francese su tutta l’Europoa centro-settentrionale.\nE’ chiaro che la corrente letteraria dominante nel nostro paese, all’inizio del secolo XVIII (cioè l’Arcadia), debba anche essa risentire l’influsso francese e specialmente della poetica classicista esaltata dai critici dell’epoca di Luigi XIV:\nTerza causa – Sul finire del secolo XVII, in Italia, all’influsso della civiltà spagnola subentra quello della civiltà francese (la Francia è in questo momento una delle potenze più dinamiche dell’Europa): civiltà ancora raggiante nella luce del secolo d’oro e tutta spigliatezza, finezza, agilità.\nLo stile di vita francese influenzò in Italia specialmente la nobiltà. I giovani signori del ‘700 ormai sorridono maliziosamente e provano addirittura orrore dello stile dei loro vecchi.\nUn don Rodrigo, molestatore di contadinelle, fa pietà al cavalier servente del ‘700; un conte zio che non riesce a contenere tutti i gravi pensieri della sua carica, fa pietà al giovin signore spensierato e vanerello: ad uno stile di vita rozzo ed enfatico succede uno stile galante e superficiale. A ciò si aggiunge il fatto (abituale nella storia) che al cadere di una civiltà si dà vita, per reazione, ad una forma di civiltà opposta, ed allora si capirà anche meglio perché allo sforzo caricato del secolo XVII si opponga nel secolo XVIII, la grazia sdolcinata e tenue.\nQuarta causa – Infine non bisogna dimenticare che l’Arcadia, come già si è detto, fu prodotta in modo particolare da un bisogno di reazione contro i pazzeschi eccessi a cui si erano abbandonati i marinisti. Ma ad un eccesso di forma si rispose pure con un altro eccesso pure di forma: sia ai secentisti che agli arcadici sfuggì il principio che, in arte non è possibile rinnovare la forma e il linguaggio se non si rinnova l’ispirazione e il contenuto (essendo la forma nient’altro che il “modo” della vita intima del soggetto ed essendo il linguaggio nient’altro che il mezzo con cui il poeta comunica agli altri la sua visione della vita intima del soggetto).\nLa letteratura secentista, ormai, aveva fatto il suo tempo. I poeti delle corti, dei re, dei principi ove, in armonia con lo stile enfatico in esse imperante, avevano dovuto e potuto assumere pose da ispirati ed atteggiamenti da avventurieri nell’arte e nella vita, nel secolo XVIII passarono ai palazzi nobiliari privati ove, esercitarono oltre alla funzione di segretari e di precettori, anche quella di letterati “domestici” con ispirazione e linguaggio a disposizione delle esigenze della etichetta aristocratica e delle vicende del mondo familiare interno.\nLa nobiltà del secolo XVII (quale ce la presenta il Manzoni) è tutta boria mezzo selvatica; quella del secolo XVIII (quale ce la presenta il Parini) è tutta leggerezza e superficialità, perché, come le corti regie e principesche del ‘600 avevano chiesto al poeta la parola roboante, così i nobili del ‘700 chiesero al poeta un complimento gentile ed ingegnoso. Se passasse l’espressione si potrebbe dire che il letterato “bombardiere” succede al letterato “giardiniere”.\nAnche nelle arti della pittura e della architettura si verificò lo stesso fenomeno che abbiamo verificato nell’arte della poesia: restò evidente l’intenzione dell’artificio, ma cambiò le forme dell’artificio stesso. In pittura all’artificio dei contrasti violenti si sostituì quello delle tinte sfumate in luminosità diffusa e variatissima; in architettura al barocco fastoso e ardito succede uno stile anche esso studiatissimo, ma più gentile (questo stile fu detto “rococò” da roncaille = conchiglia, in quanto la conchiglia costituì il motivo decorativo preferito per le sue volute complicate ma graziose.).\nMotivi di ispirazione dell’Arcadia\n1)- La vita intesa come festa graziosa. Ogni generazione umana vagheggia uno stile di vita che essa considera il più perfetto: i nobili del ‘600 avevano concepito la vita come una affermazione boriosa della propria personalità o del casato; i nobili del ‘700 la concepiscono come una festa graziosa e così la idealizzarono. Per questi la vita era un divertimento continuato: tutte le manifestazioni della vita, perfino un funerale domestico, assumevano le caratteristiche di una rivista mondana. L’etichetta regolava questa rivista dettando norme di gentilezza alle pose, ai gesti, ai sorrisi, al saluto, a tutte, insomma, le espressioni della vita.\nIl letterato arcadico interpreta le esigenze idealizzando le forme di questa vita trasferendola in un mondo di sogno, cioè in Arcadia, la terra delle tenerezze pastorali, l’isola d’Amore (ricorda il quadro del francese Vatteau :”Embarquement pour Cithère”; e “Navigazione verso l’isola di Amore” del nostro Frugoni).\nIl paesaggio, graziosamente stilizzato, è costituito da vallette e collinette con prati, boschetti e ruscelletti, con greggi al pascolo, mirti, zampogne, tortorelle. In questo paesaggio: amorini, ninfe, Cupido, Venere, sotto le cui sembianze rivivono questa o quella dama, questo o quel cavaliere.\nIn questo mondo la vita è intreccio incessante di amori, è caccia maliziosetta, è fuga soavemente sbigottita, è sospiro, è celebrazione di trionfi per conquiste e liberazioni, è gentile compianto per incidenti o decessi: è, insomma, la vita del salotto del palazzo nobiliare trasferita in Arcadia o a Cipro.\n2)- Interpretazioni psicologiche. L’enfasi del ‘600 e la graziosità del primo ‘700 furono forme spirituali di due generazioni che sentirono anch’esse, come gli uomini di tutte le età, a modo loro, la vita: la prima forma della sua clamorosità è più evidente, la seconda nella sui tenuità è più complicata\nLa nobiltà del ‘700 non ha cultura, benché non sia ignorante: i suoi ideali sono meschini e le sue convinzioni sono addirittura nulle, poche e artificiali. Orbene, si sa che i sentimenti possono sorgere in un anima solo se sono alimentati dalla meditazione profonda e sorretti da una volontà decisa: sentire ciò che non si conosce o che si conosce male e che non si ha intenzione di tradurre in programma di vita non è “sentimento” ma “sentimentalismo”. Caratteristiche del sentimentalismo sono la capricciosità, la leggerezza, la volubilità, la svenevolezza, come sono caratteristiche del sentimento la serietà, la profondità,la saldezza e la vigorosità.\nLa psicologia del mondo nobiliare settecentesco, ossia dell’Arcadia, fu caratterizzata da leggerezza e da superficialità: perciò non veri sentimenti, ma atteggiamenti sentimentali, complicati dalle esigenze dell’etichetta e della moda, ritroveremo nella produzione poetica dell’Arcadia.\nL’amore (specie nell’abbondante produzione lirica dei poeti minori) è complimento alla bellezza, è fiamma capricciosa, è gelosia patetica: quando fa sul serio, quando cioè tende a diventare vero sentimento (come nei melodrammi del Metastasio) non supera mai lo stadio della tenerezza e della emozione. I drammi amorosi si svolgono come “interessanti” congiunture combinate da amore e dal fato. L’ammirazione per le alte forme di vita diventa stupore senza convinzione: gli ideali patriottici, religiosi e morali si fanno vivi per ricordare ai lettori e agli spettatori che esistono: ma restano in un mondo superiore, che destano il brivido nelle anime sensibili e il sorriso scettico negli spregiudicati. Perfino gli affetti più intimi e più umani sono interpretati con aria e tono da complimento, cosicché la produzione arcadica, in generale, sembra riflettere una spiritualità gentile, ma fredda.\n3)- Motivi occasionali – Nella letteratura arcadica i motivi occasionali sono mi più frequenti. E ciò si spiega facilmente perché i poeti arcadici erano letterati puri senza una spiritualità ben definita e che quindi essi non componevano per bisogno intimo, cioè per esprimere un loro mondo interiore, ma lavoravano, per così dire, su richiesta, per commentare qualche avvenimento domestico della famiglia, di cui erano al servizio. Un fidanzamento, un matrimonio, una nascita, un grazioso incidente, un polemica interfamiliare, una morte, costituivano gli spunti ordinari e, spesso, unici della ispirazione arcadica.\nE’ chiaro che, in queste composizioni occasionali, l’ispirazione si riduceva ad uno sforzo di ricerca del complimento ingegnoso, si procedeva con un linguaggio enfatico, che coprisse la miseria del contenuto.\n4)- Ispirazione ottimistica – Se la vita è concepita come una festa, come una gita interminabile nella soave Arcadia o nella ridente Cipro, è chiaro che le visioni della poesia arcadica saranno normalmente serene. Al massimo qualche pastore o pastorella sospirerà per ansie o delusioni, verserà lacrimette per capricci non spuntati, per cuccioli o canarini malati, o per altri simili sciagure.\nQuando (come nel melodramma metastasiano) lo sviluppo di un soggetto presenta visioni troppo tragiche, si ricorre ad ingegnosi artifici per rasserenare l’atmosfera cosicché nessuno dei lettori o degli spettatori resti con tristi immagini nella fantasia e ne soffra. Anche la visione della morte viene abilmente rasserenata o col vecchio motivo dantesco e petrarchesco della bellezza che rende gentili perfino le forme di un cadavere o con l’audace affermazione che il defunto vivrà immortale nel ricordo dei posteri.\nLa forma della letteratura arcadica.\n1)– Liricità. La montatura arcadica, generata, come si è visto, da una graziosa illusione e sostenuta dai più ingegnosi artifici (di cui l’assegnazione di un nome pastorale classico ai vari soci era praticamente il più efficace) attraeva i pastorelli e le pastorelle, i poeti e gli ascoltatori dal mondo della vita vissuta e li trasferiva in una atmosfera di sogno emozionante. Di qui il lirismo che è il modo costante con cui gli arcadi vivono e sentono il loro mondo: un lirismo a temperatura artificiosamente mantenuta, ma presuntuoso e soddisfatto di sé stesso.\nPerciò, in Arcadia, fioriscono soltanto le varie specie della lirica particolarmente quelle che nel corso dei secoli si erano rivelate più adatte ad esprimere visioni e sentimenti idillici.\nIl sonetto e l’agile canzonetta sono le forme metriche più comuni di cui si valgono i poeti per complimentare una persona, per commentare un gentile episodio e commuovere i cuori gentili.\nLa lirica teocritea, quella virgiliana, quella petrarchesca e quella dantesca sono gli esemplari della lirica arcadica, la quale pretende di concludere tutta la tradizione idillica classica con le espressioni più sfumate e più tenui del sentimento umano. Ma di fatto si tratta di un lirismo senza pensiero e senza vigoria di personalità; è un misero lirismo sentimentale, in forme piccine e graziose, e per di più stilizzate. Degli altri generi letterari rifiorisce solo il melodramma, appunto perché, è un dramma lirico che offre il più grazioso e gentile passatempo alla nobiltà che, a tarda sera, dopo il “faticoso ozio della giornata”, si reca a teatro.\nTra i due più famosi esponenti dell’Arcadia, il Gravine e il Crescimbeni, si discusse se si dovessero richiamare in vita tutti i vari generi letterari classici o solamente quello lirico: prevalse la tendenza del Crescimbeni il quale sosteneva che l’Arcadia dovesse specializzarsi nella sola lirica e precisamente nell’idillio, affinché con forme semplici, graziose riuscisse ad eliminare lo stile fastoso e clamoroso del secentismo.\nE’ per questo motivo che in Arcadia non troviamo poemi epici o didascalici, tragedie, scritti storiografici, orazioni ecc. ecc. : questi sono generi letterari più impegnativi dell’idillio e quindi inadatti ad un ambiente che si compiaceva di composizioni gentili, facili a leggersi e tali da non esigere una applicazione lunga ed intensa. La poesia arcadica, dunque, elabora tenue e modesto contenuto, in forma essenzialmente lirica.\n2)- Classicismo – Il lirismo arcadico assume le forme classiche attenuandole e aggraziandole, Come i classici, i poeti dell’Arcadia amano la descrizione nitida ed idealizzata; amano la semplicità e l’ornato piacevole; ma a differenza dei classici essi sono troppo uniformi, troppo poveri di motivi, troppo semplicisti dal punto di vista della tecnica.\nPer esempio l’idealizzazione classica è sempre frutto di una rielaborazione della realtà compiuta attraverso una concezione ben chiara della vita e di un’arte originalissima nel rappresentarla artisticamente; mentre l’idealizzazione arcadica è più un modo fantastico collegato con l’etichetta dell’Accademia, che una conquista di anime assorte nella contemplazione di realtà che appassionano.\nIl classicismo arcadico, dunque, è freddo, poco articolato, poco originale, poco aperto alla varietà ed alla vivacità dei vari motivi ideali della vita umana vissuta. Lo potremmo definire un classicismo da salotto che sa muoversi e destreggiarsi solo nel salotto.\nIl più assennato e il più ricco tra i lirici dell’Arcadia, cioè il Metastasio, paragonati ai grandi lirici della tradizione classica appare come l’uomo che sa controllare la sua espressione, riesce a renderla chiara e graziosa, ma dice quasi sempre le stesse cose, e fra i toni dell’espressione conosce quasi esclusivamente quello patetica o quello saggio, ma di una pateticità e di una saggezza da ometto galante che mira a commuovere e a persuadere più con i gesti e con il ritmo del suo linguaggio che con la serietà e la profondità di quel che dice.\n3)- Semplicità – Il programma dell’Arcadia era quello di reagire alla letteratura fastosa e complicata del secentismo: quindi è naturale che gli arcadi, di proposito, adottino una forma semplice e lineare. Però, come suole avvenire ogni volta che si reagisce ad un eccesso, il proposito di riparare i mali dei secentismo doveva fatalmente sfociare in un eccesso opposto a quello a cui si voleva rimediare, cioè nel semplicismo, nella povertà.\nI poeti dell’Arcadia, infatti, per realizzare la semplicità evitano le impostazioni ampie e profonde dei loro temi e conducono i loro svolgimenti con una logica quasi infantile e per dir meglio con la logica graziosa e complimentosa dei circoli mondani aristocratici. Il sistema di inquadrare tutto nel piccolo mondo pastorale, di scegliere temi cosiddetti semplici di interpretare le forme più superficiali della psicologia umana è rivelazione chiara di questa mentalità semplicista e poverella.\nE’ cosa poi evidente che una semplicità voluta di proposito diventa una semplicità artificiosa, cioè una specie di contraddizione in termini. La semplicità è quella dote per cui la composizione, anche la più complessa e la più ricca di motivi vasti e profondi, rivela ben nitidi i suoi sviluppi e le sue visioni e trasferisce con facilità tutta la portata della sua ispirazione nell’animo del lettore: essa è frutto di naturalezza, di logicità, di proporzione e di armonia: volerla ottenere con la scelta di termini facili (senza dire che nessun tema è facile per chi non sa trattarlo, né difficile per chi sa trattarlo), significa confondere la semplicità con la povertà.\nAlcuni poeti dell’Arcadia si accorsero di questa povertà connessa con il metodo da essi sostenuto e seguito, perciò ricorsero a particolari accorgimenti che sostenessero il tono della composizione: l’accorgimento più comune è quello della scelta di parole sonore e della collocazione astuta delle parole stesse in modo da creare ritmi travolgenti, capaci di conciliare l’applauso anche agli svolgimenti, alle composizioni più meschine.\nCi troviamo così di fronte ad una enfasi arcadica che, pur facendo uso di mezzi d’effetto diversi da quelli usati dai secentisti, è tuttavia antipatica. Il Frugoni, alla metà del ‘700, ed il Monti, nella seconda metà del secolo stesso, sono i poeti tipicamente enfatici dell’Arcadia; con mezzi ridotti, ma sfruttati abilmente, essi sono capaci di affascina l’uditorio del salotto, di strappare l’applauso fragoroso, di dare ad intendere che essi sono veramente artisti; ma ad un lettore che esiga qualcosa di più della parola, essi appaiono assai modesti e quasi poveri.\nQuelli che per superare l’impressione di povertà non ricorrono all’enfasi, ricorrono al tono grazioso e sdolcinato in modo da rivelare anche essi risorse geniali.\nMossi sempre dal proposito di reagire “all’Idra” del malgusto secentesco i poeti arcadici oppongono al linguaggio sfavillante, retorico dei marinisti una espressione chiara e semplice e, talvolta, quasi umile. Si eliminano le metafore e si usano termini propri; vengono eliminate tutte le altre forme dell’espressione retorica e il linguaggio fluisce spontaneo e facile. I ritmi metrici, anch’essi chiari e melodici, contribuiscono a creare nel lettore quella sensazione di agilità e di leggerezza che costituì l’intento dell’arte settecentesca in tutte le sue forme.\nIl pregio della chiarezza e della facilità del linguaggio costituisce forse uno dei meriti più eccellenti dell’Arcadia: peccato che quel parlare così elegante ed accessibile sia usato per esprimere una ispirazione poverella.\nMeriti e demeriti dell’Arcadia.\n1)- Anzitutto l’Arcadia ha avuto il merito di aver eliminato dalla circolazione nel mondo letterario quelle forme ampollose a stravaganti del ‘600; tuttavia ha avuto il demerito di aver messo in circolazione forme più simili a bambole che ad esemplari di vita vissuta, forme più da presepio e da vetrina, che la realtà concreta. Ad una esagerazione reagì con un’altra esagerazione.\n2)- L’Arcadia eliminò la poesia fatta di parole e sostituì una poesia che, per quanto tenue e semplicista, pure si sforzò di prendere contatto con la psicologia umana; ma ebbe il demerito di aver limitato i motivi umani solo a quelli graziosi e sentimentali. Riportò la letteratura a contatto con la vita, ma disgraziatamente la vita fu quella del salotto, tutta grazia, ma tutta falsità.\n3)- L’Arcadia ebbe il merito di aver sostituito all’arbitrio e al disordine della forma un modo di comporre logico e chiaro, e di aver richiamato in vigore lo stile classico; ma ebbe il demerito di aver stilizzato e di aver rimpicciolito e impoverito gli esemplari della poesia classica latina e italiana.\n4)- Ha avuto il merito di aver esaltato la chiarezza e la semplicità, ma ha avuto il demerito di aver confuso la semplicità con la povertà, e di aver fatto della semplicità un programma letterario, mentre essa presuppone la spontaneità, anzi è generate solo da essa.\n5)- Ha avuto il merito di aver creato un linguaggio facile e piano; ma ha avuto il demerito di aver rinunciato alle forme espressive complesse e degne di significato per rendere accessibile il suo dire ad una società poco colta, ma presuntuosa, niente affatto appassionata delle lettere, ma desiderosa di darsi le arie da letterato.\n6)- Ha avuto il merito di aver creato una associazione letteraria di cui entrarono a far parte persone provenienti da diverse classi sociali e che ebbe le sue ramificazioni in tutte le regioni della penisola: una società letteraria che, potremmo dire, nazionale; ma ebbe il demerito di non aver accolto nei suoi ambienti né ideali sociali, né ideali patriottici.\nIl Baretti, famoso critico illuminista, nella sua “Frusta letteraria”, sotto lo pseudonimo di Aristarco Scannabue, picchiò forte contro l’Arcadia e l’annientò. Dopo il Baretti numerosi letterati, tra cui anche l’Alfieri, si fecero beffe di quella letteratura che, anche nel suo miglior rappresentante, il Metastasio, non smentì mai la sua leggerezza e superficialità.\nCome per il seicento, anche per l’Arcadia bisogna adottare un criterio di giudizio equanime il più possibile. Anzitutto dobbiamo riconoscere nella letteratura arcadica l’espressione di una mentalità e precisamente di quello stile grazioso e sentimentale che caratterizzò la vita delle classi elevate alla fine del seicento e nei primi decenni del settecento, non solo in Italia, ma pressappoco in tutte le nazioni d’Europa\nFu una letteratura da salotto più per damigelle e cavalieri che per uomini che vivono la vita nella sua concreta realtà; tuttavia chi potrebbe negare che le forme di quella letteratura non abbiano interpretato bene le esigenze e gli atteggiamenti di quel mondo culturale piccino ma vivace ? Si tratta di cosette, ma sono cosette fatte benino.\nIl minuetto, creazione tipica della musica settecentesca non è forse un genere leggero, ma quando è trattato bene, come dal Boccherini, non è forse simpatico e piacevole ?\nQuello dell’Arcadia non fu un movimento letterario di larghe vedute, di ampio respiro, capace di impostazioni e di costruzioni complesse e grandiose: fu un movimento che di proposito volle il piccolo e, in verità, nel piccolo seppe fare discretamente. Del resto lo stesso Aristarco Scannabue rese omaggio all’arte del Sofocle italico, cioè del Metastasio, il quale non solo non fu estraneo all’Arcadia, ma si formò e lavorò in essa come uno degli esponenti più gloriosi.\nChi paragonasse l’Arcadia al ‘300 o al ‘500 o al Rinascimento e pretendesse di mettere un Metastasio di fronte all’Alighieri o all’Ariosto o al Manzoni, cadrebbe nel ridicolo: noi giudichiamo l’Arcadia in sé e, limitato il giudizio in questi termini, dobbiamo affermare che anche l’Arcadia è espressione di uno stile spirituale storicamente vero e giustificato. Ma se passiamo ai giudizi comparativi è quel che è, ossia uno stile letterario piccino, grazioso quanto si vuole, ma sempre piccino.\nThis entry was posted in ALTRO, DOCUMENTI, PERSONE and tagged Arcadia, Baretti, Boccherini, Classicismo arcadico, Crescimbeni, Dino Mancini, Gusto dell'Arcadia, Linguaggio arcadico, Lirica pastorale, Mancini Dino, Metastasio, Professore d'italiano, Sannazzaro, Scannabue, Semplicità arcadica. Bookmark the permalink.


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Grave incidente stradale sulla Strada Statale 90 bis, tra Capodimonte e Ponte Valentino, nella provincia di Benevento: due automobili si sono scontrate frontalmente. Il bilancio dell’incidente è purtroppo di una vittima, una donna di 74 anni, mentre sono tre le persone che sono rimaste ferite e sono state trasportate in ospedale.\nUn terribile incidente si è verificato oggi, venerdì 17 gennaio, sulla Strada Statale 90 bis, tra Capodimonte e Ponte Valentino, nella provincia di Benevento: stando a quanto si apprende, due automobili, una Nissan Micra e un'Alfa Romeo Mito, sono rimaste coinvolte in uno scontro frontale. Purtroppo, il bilancio dell'incidente è tragico: una donna di 74 anni è morta nello scontro, mentre altre tre persone sono rimaste ferite. Sul posto sono intervenuti i sanitari del 118, che purtroppo non hanno potuto fare altro che constatare il decesso della 74enne. Gli altri tre feriti sono invece stati trasportati agli ospedali Rummo e Fatabenefratelli: due di loro sono in codice rosso e in gravi condizioni di salute.\nSul luogo dell'incidente sono arrivati anche gli agenti della Polizia Stradale, ai quali spetta ora il compito di determinare l'esatta dinamica dell'incidente. Stando a una prima ricostruzione, la vittima viaggiava sulla Nissan Micra insieme al marito quando, per cause ancora in corso di accertamento, la vettura si è scontrata con l'Alfa Romeo Mito, sulla quale viaggiavano le altre persone rimaste ferite nell'incidente. La salma della 74enne, dopo gli accertamenti di rito, è stata trasportata all'obitorio dell'ospedale Rummo dove, come da prassi, è stata disposta l'autopsia.


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