LIVE TMW - Hellas, Di Francesco si presenta: "A Cagliari ho commesso errori, non voglio ripeterli" - TUTTOmercatoWEB.com\nHellas, Di Francesco si presenta: "A Cagliari ho commesso errori, non voglio ripeterli"\n© foto di TUTTOmercatoWEB.com/Chiarini\nmercoledì 16 giugno 2021 15:06Serie A\n13.50 - A Verona è il Di Francesco day: nella splendida cornice della terrazza panoramica dell'hotel Due Torri, l'Hellas presenterà alla stampa il suo nuovo tecnico. La conferenza avrà inizio dopo le 14, e verrà preceduta da una breve presentazione del ritiro estivo che vedrà impegnato il club nelle prossime settimane. Vi proponiamo di seguito, con una diretta scritta, tutte le sue dichiarazioni.\n14.45 - Inizia la conferenza stampa.\nPrende la parola il d.s. D'Amico: "Siamo qui per presentare mister Eusebio Di Francesco. Per le domande di mercato avremo tempo più avanti. Il mister è stato scelto dopo alcuni incontri: siamo stati colpiti dalla sua voglia di far parte della nostra famiglia. Rispecchia in pieno le caratteristiche che cercavamo, dal punto di vista umano e professionale. Ci auguriamo di ripartire con il pubblico, che in quest'anno e mezzo ci è mancato tanto. Ci auguriamo di riavere un Bentegodi pieno già dalla prima giornata".\nLa prima sensazione di Verona?\n"Non posso che dire bene, benissimo. Sono arrivato ieri sera e ho trovato una città splendida, e di questo sono molto felice. Ma sono qua per fare un lavoro importante, cercare di dare il meglio di me stesso. Voglio vivere bene questa città, ma allo stesso tempo cercare di fare bene".\nCosa l'ha convinta ad accettare?\n"Ho avuto un incontro con D'Amico a Pescara circa un mese fa. È stato un piacere parlare con lui di calcio. Negli ultimi anni ho fatto degli errori, io ho anche delle responsabilità, mi ha fatto grande piacere sentire grande stima nei miei confronti. Ho avuto sensazioni positive, questa società mi ha voluto fortemente. Ho la voglia di ripartire e di ritrovare una squadra che negli ultimi due anni ha dimostrato di avere grande coraggio nell'affrontare tutti. Voglio mantenere insieme a tutti questo spirito: questo è l'obiettivo che mi ha spinto ad accettare Verona".\nIntende proseguire il progetto precedente? C'è qualche imprescindibile?\n"Di imprescindibile non c'è nessuno, dobbiamo ragionare sul noi. Negli ultimi anni ho sentito tanti 'io', e non va bene: dobbiamo essere un unico corpo, che deve giocare per la salvezza con temperamento ed aggressività, che è un po' quello che ha lasciato Juric. Io porterò delle diversità dal punto di vista tattico, ma non voglio smontare quello che ha portato avanti negli ultimi due anni questa squadra".\nHa incontrato Setti? Le ha prospettato gli obiettivi?\n"Credo che degli obiettivi abbia già parlato: la prima cosa che D'Amico mi ha detto è che l'obiettivo è la salvezza. Poi viene tutto il resto. Credo sia stato l'obiettivo anche negli ultimi due anni. Ci tengo a dire che io e Tony ci siamo conosciuti un mese fa: la scelta è legata al come ci siamo trovati, mi auguro che questa alchimia rimanga a lungo. Voglio mantenere con lui un rapporto diretto e schietto. Col presidente, successivamente, abbiamo fatto una call: ci siamo trovati in armonia, anche lui è stato schietto. Mi è piaciuto, mi piacciono le persone dirette".\nSente il peso delle responsabilità dopo i risultati recenti?\n"Si partirà coi paragoni, è normale. Sono abituato alle pressioni: vorrei dare continuità anche nei risultati. Ovvio che nulla è scontato, voglio percorrere quella strada attraverso i miei principi. Cercherò di rubare il meglio che ho visto al Verona in questi ultimi due anni".\nSi sente di aver fatto errori? Quante cessioni eccellenti sopporterebbe?\n"Non credo che la squadra verrà stravolta, sono tranquillo da questo punto di vista. Chi non fa non sbaglia, da questo punto di vista. Alla Sampdoria io mi sono dimesso, già dopo due o tre partite c'era qualcosa che si era rotto all'interno. E ho lasciato due anni di contratto. Questo fa capire che è stata una scelta inizialmente non corretta e frettolosa. A Cagliari non è andata bene, ho commesso degli errori che cercherò di non ripetere".\nIn difesa giocherà a tre o a quattro?\n"Cercherò di mantenere la difesa a tre, facendola giocare anche a quattro. Ci sono delle differenze sottili. Per sfruttare i nostri esterni, che hanno fatto benissimo in quel ruolo, devo cercare di mantenere una linea a tre: cercherò di lavorare sul 3-4-3, per poi magari modificarlo in corso d'opera, cercando di far capire ai ragazzi come passare anche a quattro".\nQuanto conta per lei ritrovare il suo vice storico?\n"Ho cercato di ritornare al vecchio staff. Nella vita ci sono momenti di separazione, legati non a litigi ma a visioni differenti. Ci siamo ritrovati e cercheremo di ripartire da lì. Ho fatto due anni a casa più che lavorare, vorrei ripartire e continuare a lavorare col mio staff, che per me è fondamentale".\nCosa vuol dire aver parlato di calcio con D'Amico?\n"Tutti possono parlare di calcio, conoscerlo e avere delle competenze è un altro. Con lui mi sono trovato in questo. Fare la formazione a Football Manager magari è semplice: le partite vanno preparate, non si inventa nulla. E non sempre sei premiato dal lavoro che fai.".\nIn questo Berardi c'è molto merito suo...\n"Vederlo così è gratificante, ho ancora i brividi a parlarne. Ricordo il percorso fatto insieme: tutti dicevano che si allenava male, che fosse una testa di cavolo. Invece per me è sempre stato un grande giocatore, cercai anche di portarlo a Roma. È cresciuto attraverso il lavoro, un ragazzo con la testa sulle spalle, e mi fa piacere vederlo a questi livello. Ha ancora tanta strada da fare, ma sono contento di vederlo a questi livelli".\nHa già intravisto qualche giocatore della Primavera che intende valutare?\n"Di nomi non ne faccio, stiamo valutando col direttore quali portare in ritiro. Posso dire che Cancellieri può essere uno di quelli: a me piace per caratteristiche, lo valuterò in ritiro. Bisogna far giocare i giovani bravi, quelli pronti, non come si fa in Serie C, dove vige l'obbligo di farli giocare".\nL'aggressione alta è stato uno dei cardini degli ultimi anni. Intende perseguirlo?\n"Un po' vi siete dimenticati di come alleno, perché ho fatto male ultimamente (ride, ndr). Mi piace molto il concetto di mentalità, il pensiero di dominare e di prendere gli avversari alti c'è. Ero contento di veder giocare il Verona in quel modo, e in questo periodo ho cercato di rubare ai miei colleghi, come in passato hanno rubato a me".\n15.06 - Finisce la conferenza stampa.\nHellas Verona, Di Francesco: "Con Cagliari e Sampdoria le situazioni non mi hanno...\nHellas, Di Francesco: "Indicazioni positive, dispiaciuto per Lasagna. Montipò rientra...


Speciale - Il primo derby post rifondazione: Julio Cesar, Thiago Silva, Maicon, Ibrahimovic... che squadrone verrebbe fuori dagli ex di Milan e Inter | Goal.com\nSia Milan che Inter hanno dato un taglio netto con il passato nella scorsa estate. Con gli ex eccellenti salutati in fretta e furia si potrebbe costruire una signora formazione.\nIl derby della Madonnina che si giocherà domenica, potrebbe, a ragione, essere definito il primo di una nuova era. Sia Milan, sia Inter, infatti, scenderanno in campo con una formazione molto diversa da quella degli scorsi anni. Tanti campioni, chi per un motivo, chi per l’altro, hanno lasciato i colori nerazzurri e quelli rossoneri durante l’ultima estate, e questa volta non saranno presenti al grande appuntamento.\nI nerazzurri hanno salutato tre grandi protagonisti del ‘Triplete’ di mourinhana memoria. Il portiere Julio Cesar, dopo l’arrivo di Handanovic, ha dovuto trovarsi una sistemazione alternativa e si è accasato con il Qpr. Lo stesso Maicon è stato ‘scaricato’ in nome del bilancio e si è accordato con il Manchester City. Lucio, infine, ha consumato ‘il grande tradimento’, passando ai ‘nemici’ della Juventus.\nAncora maggiori sono le novità nella formazione rossonera. Thiago Silva e Ibrahimovic hanno detto sì allo sceicco Al Thani, andando al PSG nel doppio trasferimento più incredibile di questa finestra di mercato. Altri, come Gattuso, Nesta, Van Bommel e Seedorf hanno deciso di fare un’esperienza diversa lasciando l’Italia.\nAbate - Bonera - Zapata - Antonini\nLA PROBABILE INTER\nZanetti - Guarin - Gargano - Cambiasso - Nagatomo\nLA FORMAZIONE DEGLI EX\nLucio - Nesta - Thiago Silva\nMaicon - Gattuso - Van Bommel - Zambrotta\nInzaghi - Ibrahimovic\nUno, Gianluca Zambrotta, si è preso alcuni mesi di tempo per riflettere sul futuro, un altro ancora, Pippo Inzaghi, si è ritirato dal calcio giocato e allena oggi gli Allievi Nazionali rossoneri. Undici campioni, che in tante occasioni hanno fatto la storia della stracittadina milanese e che ancora oggi, messi insieme, andrebbero a comporre una squadra di tutto rispetto schierabile con un 3-5-2.\nChi non ricorda le tante reti di Ibra, prima in nerazzurro, poi in rossonero? Come il goal che ha dato la vittoria in rimonta all’Inter per 2-1 nel 2006-07, o il calcio di rigore decisivo nel 2010-11, che è valso il successo per 1-0 al Diavolo?\nChi non ha ammirato le prodezze balistiche di Maicon e Seedorf nella stracittadina milanese? Indimenticabile il missile con cui l’olandese ha siglato il 3-2 per il Milan nella stagione 2003-04, ma anche quello con cui il brasiliano ha contribuito al 4-2 nerazzurro nell’ultima stagione (risultato che di fatto ha spento le velleità di scudetto del Milan).\nCome non pensare alle reti da bomber d’area di rigore puro di Pippo Inzaghi, autore di goal pesanti contro i cugini nerazzurri? Tutto questo, ormai, appartiene al passato del derby della Madonnina. Domani si affronteranno due organici in larga parte rinnovati in estate, con diversi giocatori alla loro prima esperienza nel derby di Milano.\nL’Inter proporrà sicuramente in difesa il giovane brasiliano Juan Jesus, ormai una sicurezza accanto a Ranocchia e Samuel. Fra i pali ecco il pararigori Handanovic, e a centrocampo, con alcuni veterani, potrebbe esserci spazio per Coutinho o Obi.\nNel Milan in difesa potrebbero scendere in campo per il loro primo derby il giovanissimo De Sciglio,il colombiano Zapata o Acerbi. A centrocampo sarà la prima stracittadina milanese per l’olandese De Jong e Riccardo Montolivo, ma anche, chissà, per Traorè. Anche in attacco non si scherza, con lo spagnolo Bojan alla prima sfida con i nerazzurri.\nUn derby, che, proprio per la presenza di tanti giovani e debuttanti, appare molto incerto e di difficile decifrazione, tanto da imporre una domanda: l’undici composto dai campioni di ieri come uscirebbe dal confronto con il Milan e l’Inter ‘work in progress’ di oggi?\nSiamo proprio sicuri che una squadra composta da Julio Cesar in porta, Thiago Silva, Lucio e Nesta in difesa, Maicon Gattuso, Van Bommel, Seedorf e Zampbrotta in mediana, Inzahi e Ibrahimovic in avanti, avrebbe la peggio sul campo contro l’Inter e il Milan di oggi?


Coscina di Pollo: TERRINA DI ALBICOCCHE E RICOTTA......VOLUTTUOSA FRESCHEZZA.....#SEGUILESTAGIONI!!!\nPubblicato da Susy May a 9:28 AM\nAnna Ultimissime dal forno 6 giugno 2017 09:50\nQuesta è assolutamente da provare! Una meraviglia... anch'io adoro le albicocche!\nBatù Simo 7 giugno 2017 15:21\nMi ricorda un po' le terrine che faceva mia nonna. Adoro le ricette antiche, o quelle che assomigliano ai sapori di infanzia! 👏👏👏\nspeedy70 8 giugno 2017 19:17\nAdoro la consistenza di questo dolce, che golosità!!!!\nlagallinarosita di Lucia Locatelli 12 giugno 2017 17:09\nWow, un dolce che mi fa pensare subito all'estate. Slurp.


Torna l’hockey! L’oroscopone di liberatv: da Gobbi a Lombardi, da Borradori a Regazzi… – Norman Gobbi, Consigliere di Stato\nBlog / Torna l’hockey! L’oroscopone di liberatv: da Gobbi a Lombardi, da Borradori a Regazzi…\nRiuscirà l’Ambrì-Piotta di Luca Cereda a ripetere la straordinaria impresa della passata stagione e centrare nuovamente i playoff?\nTutte domande che abbiamo sottoposto a personaggi illustri – politici e non – del nostro Cantone.\nMichele Bertini: “Zurigo”\nRegazzi: “Il Lugano ha iniziato un nuovo corso è questa sarà probabilmente una stagione di transizione. Ciò nonostante il Lugano deve comunque ambire ad un ruolo di primo piano per cui l’obiettivo è di essere nelle prime sei nella regular season e poi si vedrà…”.\nSchnellmann: “Se tutto girerà per il verso giusto arriverà in semifinale. Poi chissà…”.\nBertini: “Arriverà in semifinale dei playoff”\nMerlini: “Tutte le squadre si sono rinforzate, sarà durissima. Vedo l’Ambri fuori dai playoff!”.\nBertini: “Sì, riuscirà ad arrivare ai playoff”


22 Giugno 2020, ore 20:01\nLe cuffie potranno effettuare in automatico il passaggio tra dispositivi come iPhone, iPad e Mac. Ma non è tutto, perchè sulle AirPods Pro di fascia alta arriva la funzione Spatial Audio, che promette di offrire un'esperienza di ascolto surround più coinvolgente.\nQuesto sarà possibile attraverso l'uso dell'accelerometro incorporato nei singoli auricolari, che permetterà al software di tenere traccia dei movimenti della testa. In questo modo, il software su cui si basano le AirPods Pro sarà in grado di rimappare il campo sonoro, offrendo un'esperienza di ascolto immersiva. L'audio surround autentico infatti necessita infatti che il campo sonoro rimanga fisso, indipendentemente dal movimento della testa o in generale del corpo.\nLa novità è stata annunciata a qualche ora di distanza dal rumor secondo cui Apple potrebbe non annunciare alcun nuovo modello di AirPods nel 2020. Nel corso del keynote della WWDC Apple ha anche svelato il nuovo iOS 14 ed iPadOS 14.


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Appena far comprendere agli uomini il cruccio giacche le donne subiscono? – Shenorock Ventures\nAppena far comprendere agli uomini il cruccio giacche le donne subiscono?\nAppena far comprendere agli uomini…\nPrincipio perche il strada giacche devono avviare gli uomini maltrattanti tanto lungo e difficile. Avanti di tutto devono ammettere di capitare loro a fallire, mollare di dare la garanzia delle loro esplosioni di rabbia ai comportamenti della loro socio. Esistono trattamenti criminologici e psicologici giacche sono mediante piacere di sospendere labitudine al vessazione. Daltra brandello nell’eventualita che non trattati, gli uomini affinche maltrattano riproducono gli stessi comportamenti aggressivi ancora mediante le successive amante. In sostanza, il carcere da semplice non serve per questi uomini, cosicche si giustificano ad oltranza e colpevolizzano le donne giacche hanno preferito di denunciarli. Invertono i ruoli e la loro danneggiato per loro diviene la uccisore.\nAffare scatta nella mente di un umano giacche esercita prepotenza contro una colf giacche dice di adorare e di cui si sente aspro? I nostri uomini erano dunque?\nUn umano giacche esercita abuso contro la sua partner, successivo me non la ama, ma la vuole avere, confrontare al suo astratto di completezza, annientare e conquistare. Sono la sua persona famosa, il suo ego, le sue pulsioni sessuali, i suoi sogni affinche mette al passato sede e alla sua donna non lascia ambito, altro giacche maniera testimonio del conveniente vigore sopra di lei. I nostri uomini non erano maltrattanti; per attuale ci hanno autenticazione che altro da se e accettato per maniera eravamo. E laddove in casualita non ci amavamo con l’aggiunta di abbiamo potuto separarci senza eccessive tragedie, mantenendo intatti i ricordi positivi e cercando di perdonarci i momenti peggiori. Gli amori possono finire, eppure il ossequio alterno e alla principio di tutti storia damore. Presente riguardo, questa reputazione nelle potenzialita dellaltro, questa generosita nel perdonare i difetti dellaltro mancano nelle storie di brutalita collaboratrice familiare\nE nella mente di una donna di servizio che subisce violenza da un uomo in quanto crede la ami cosa passa? Quali sono le conseguenze forse tranne evidenti bensi con l’aggiunta di profonde nella sua energia ?\nLa prepotenza collaboratrice familiare pervade pian livellato la vita di queste donne, sopra atteggiamento regolare. Arguzia la angustia, esplode unitamente aggressioni fisiche ovvero psichiche, segue la fase della cosiddetta luna di miele. Durante questa fase lui chiede scusa, promette che cambiera ciononostante di accaduto continua ad concedere alla donna di servizio la saggezza della miglioramento della angustia e dellesplosione. La domestica e continuamente piu disorientata e di continuo piuttosto pervasa dai sensi di macchia. Lautostima progressivamente scompare. Puo riuscire perennemente ancora depressa, vestire attacchi di spavento, adottare comportamenti autolesivi, cominciare ad abusare di alcool e droghe, attirare di sopprimersi. Puo sciupare il lavoro per ambire di avere luogo costantemente piu adeguata al parte soggiogato che il socio richiede. Puo accettare di isolarsi gradualmente dalla sua famiglia dorigine e dalle sue amicizie. Di atto finisce per derivare psicologicamente dal adatto maltrattante, diviene inadatto di concepire cosicche una vitalita migliore cosi fattibile durante lei e a causa di i suoi eventuali figli, cosicche assistono ai maltrattamenti del autore sulla madre.\nLa abuso addosso le donne e un delitto di cui le donne provano vergogna e conoscenza di colpa..\nSembra incredibile eppure lho funzionante parlando per mezzo di le vittime persino di maltrattamento sopra strada da sconosciuti: le donne si sentono colpevoli e si vergognano. Colpevoli di non essersi difese durante paura di peggiori conseguenze, colpevoli di succedere tornate a abitazione da sole attraversando strade buie, colpevoli di aver portato il cane a trastullo durante un regolato alle 2 del dopo pranzo, colpevoli di aver spazioso il entrata principale di residenza privo di accertare nel caso che avevano autorita secondo le spalle, colpevoli di aver parlato mediante un caro o di aver accettato cosicche pagasse la convito, colpevoli di essersi ubriacate durante banda, colpevoli di aver sorriso laddove il convivente periodo di perverso temperamento, colpevoli di aver indossato il mise inopportuno. Quanti esempi mi vengono per ingegno appresso aver esaudito cosi tante storie di donne. La scandalo anzi e ancora accessibile da descrivere: la abuso e un invasione del nostro cosa, un sommo prepotenza, unumiliazione incompatibile.\nMaria Goretti si e sostegno fino alla scomparsa da ciascuno stupro e e stata santificata. Quanto deve barcamenarsi una donna per non sentirsi sopra brandello perlomeno consapevole dello violenza carnale prontamente? Inaspettatamente i danni degli stereotipi.\nQuali sono gli stereotipi in quanto spingono gli uomini per sognare lamore modo dominio ?\nTi lusinga e quindi sono attento. Occhi bassi, Concettina. Dato che mi ami devi avere luogo solo mia. Qualora mi ami devi abitare perennemente accessibile. Qualora mi ami lascerai attraverso me tuo papa, tua genitrice, le tue sorelle e le tue amiche. Nel caso che mi ami sarai disposta verso qualsivoglia privazione per me. Ti lusinga e mi appartieni attraverso continuamente. Ti amo e tu sei la mia fruzo incontri sul web cintura. Posso persistere ma il direzione e fissato malgrado cio perche solitario il padronanza completo puo rabbonire la inquietudine dellabbandono\nCategory: fruzo come funzionaBy coreadmin September 17, 2021 Leave a comment\nPreviousPrevious post:Items You Should Know Before Beginning A Lengthy Point PartnershipNextNext post:Bucks debts till payday improvements lending products till payday. Finances establishments merely


Superbike: Ayrton Badovini OK per Laguna Seca – Corsedimoto\n20 settembre 2013 - 3:13\nCorrerà regolarmente a Laguna Seca con la Panigale\nSfortunato protagonista di una brutta caduta nel corso dell’inaugurale sessione di prove libere all’Intercity Istanbul Park, Ayrton Badovini sarà regolarmente della partita nel prossimo appuntamento stagionale della Superbike in programma al Mazda Raceway di Laguna Seca. Il portacolori del Team Ducati Alstare, fuori gioco in Gara 2 a Istanbul per la botta subita alla caviglia sinistra (ematoma e stiramento dei legamenti), si è sottoposto nei giorni scorsi ad una risonanza che ha dato esito negativo.\n“La mia situazione fisica migliora giorno dopo giorno, la caviglia non e’ piu’ gonfia ma l’emotoma c’e’ ancora“, ha spiegato il Campione 2010 della Superstock 1000 FIM Cup. “Continuo con la terapia e sono sempre in contatto con i medici della Clinica Mobile. Sono molto entusiasta di andare a Laguna; e’ una pista che non ho mai visto ma dev’essere affascinante. Ci sara’ molto da imparare e, considerando che ci sono pochi tratti rettilinei, forse e’ un tracciato dove riusciremo a fare dei buoni risultati.\nConfido anche nel fatto che faremo una gara sabato ed una domenica, questo mi aiuterà visto che probabilmente non saro’ ancora al 100% fisicamente. Io resto sempre molto fiducioso“.\n#Ayrton Badovini#Ducati Corse#Ducati Superbike#Superbike 2013,#Superbike Istanbul 2013,#Team Ducati Alstare,


Marketing fieristico: 07/01/2007 - 08/01/2007\nPubblicato da Fabrizio Olati a 10:45 Nessun commento: Link a questo post\nBATIMAT 2007: 7 fiere in una al servizio dello sviluppo durevole\nSi terrà a Parigi, dal 5 al 10 novembre 2007, la 26ma edizione di Batimat, una tra le maggiori fiere (se non la maggiore) dedicate all'edilizia.\nVero catalizzatore del settore, la manifestazione francese costituisce il punto di incontro del mercato mondiale della costruzione. 1000 nuovi prodotti, più di 400.000 visitatori attesi (di cui 80.000 stranieri) e la presenza sempre più importante di espositori internazionali (provenienti da 52 paesi, questi hanno rappresentato circa un terzo degli espositori del 2005), sono il biglietto da visita di BATIMAT.\nConduttore per due anni consecutivi, il tema dello sviluppo durevole verrà dipanato su tre argomenti: la gestione dell'energia, la sicurezza e la ristrutturazione delle costruzioni\nI temi saranno sviluppati anche sul sito www.batimat.com e grazie all'organizzazione di ben 50 conferenze durante lo svolgimento della Fiera.\nIl rappresentante di Batimat per l'Italia è la Invernizzi International Sales S.r.l. di Milano (fonte della notizia) alla quale è possibile rivolgersi per qualsiasi approfondimento.\nPubblicato da Fabrizio Olati a 16:00 Nessun commento: Link a questo post\nQuest'anno ho anticipato le vacanze estive, dal classico mese di agosto, a luglio.\nPer un paio di settimane sarò qui (l'immagine ritrae la mia meta). Non avendo la possibilità di postare dall'estero (appartamento privo di presa telefonica e costi di roaming assolutamente proibitivi), anche questo blog verrà in vacanza con me, pronto a tornare il 30 luglio, carico delle tante novità che bollono in pentola.\nPubblicato da Fabrizio Olati a 09:43 Nessun commento: Link a questo post\nEtichette: A proposito di questo blog, Non classificato\nEnergia, medicina ed economia: la stagione convegnistica di Fiera Milano Congressi\nLuglio e agosto sono i mesi durante i quali, con maggiore energia, fervono i preparativi per la nuova stagione fieristica.\nAnche il congressuale milanese si prepara quindi alla ripresa.\nEnergia, medicina, economia: sono questi i grandi temi con cui a settembre riprenderà l’attività di Fiera Milano Congressi.\nLa parte del leone del calendario convegnistico spetta, come sempre, ai congressi medici: nell’ultimo quadrimestre dell’anno sono in programma il 41° Convegno di Cardiologia e i due convegni della Società Italiana di Anatomia Patologica. Nel 2008 si terranno invece il congresso europeo di urologia, il secondo congresso internazionale di dermatologia plastica ISPLAD, il congresso EASL sulle patologie del fegato, SMART- il simposio annuale di anestesia, rianimazione e terapia intensiva ed il convegno sulle patologie cardiache Hearth Failure meeting.\nUn calendario fitto, quello di Fiera Milano Congressi, che si traduce in numeri molto interessanti per l’indotto della città di Milano.\nNel 2007 gli eventi internazionali di Fiera Milano Congressi fanno contare 35mila delegati, generando un indotto di 70,281 milioni di euro e 137mila pernottamenti. Mentre nel 2009 le previsioni sono ancora più rosee, con un raddoppio delle cifre: 73mila delegati, 338mila pernottamenti, 173,394 milioni di euro di fatturato.\nNe ha parlato anche e20express.\nPubblicato da Fabrizio Olati a 10:06 Nessun commento: Link a questo post\nPubblicato da Fabrizio Olati a 09:47 Nessun commento: Link a questo post\nDopo la pausa week end ritorniamo a parlare di Vinexpo e Vinitaly.\nFilippo Ronco interviene su Vinix.it a proposito delle considerazioni di Bernardo Pasquali.\n"La scommessa di Vinitaly sta in quella scelta così difficile, tra fiera solo business o mista. Ormai è anche un problema di grandezze; con soli operatori ci sarebbero centinaia di metri quadrati ompletamente vuoti.\nStanno crescendo tante altre piccole-medie manifestazioni a carattere nazionale in tutta Italia, manifestazioni che sono state, con gli anni, in grado di ritagliarsi una propria credibilità e che hanno seguito modelli diversi.\nLa forza di Vinitaly rispetto a tutta questa costellazione di eventi è rappresentata dalla forza economica. Nessun'altra fiera italiana ha il potere economico e la base finanziaria di Vinitaly.\nTutti quei soldi andrebbero in buona parte convogliati nella gestione dei buyers a livello sempre più professionale. Bisogna dargli il pacchetto a 'sti compratori : non basta pagargli l'aereo, bisogna portargli qui la famiglia, organizzare loro i cinque giorni, portarli a destra e a sinistra, trattarli con i guanti bianchi.\nA queste condizioni potrebbe rimanere anche il pubblico, perché alla fine l'espositore se ne frega di dover dare da bere a 10 ubriachi se ha venduto buona parte delle sue scorte a qualche compratore importante nazionale o estero."\nPubblicato da Fabrizio Olati a 13:12 Nessun commento: Link a questo post\nAnche se la manifestazione francese si è chiusa da quasi 20 giorni, mi sembra opportuno postare qui le impressioni nel frattempo raccolte su Vinix.it da Bernardo Pasquali e Filippo Ronco riguardo l'organizzazione di quella che, ad oggi, è la più grande manifestazione del mondo dedicata al vino.\nDal momento che sono molte ed articolate, ve le offro con due post, suddivise per punti:\nUn pass (di colori diversi per i giornalisti, operatori francesi e stranieri) che tutti hanno applicato alle giacche e camicie o vestiti; un modo per dare la possibilità a tutti di capire chi hai di fronte, soprattutto per i produttori e gli operatori della fiera.\nLa richiesta del badge elettronico deve essere supportata da una motivazione che riguardi il mondo del vino: azienda, società, e-commerce, enoteche, sommellier, produttore, stampa.\nAl Vinexpo, tutti i produttori guardano subito il badge. A chi ne è privo viene chiesto subito "che cosa fa?". In base al badge i produttori sono in grado di organizzare il loro incontro con la persona che si avvicina: se è la stampa preparano subito il materiale per la stampa, se è un acquirente si preparano subito con listino prezzi e gamma dei prodotti in assaggio al tavolo, se è un semplice sommellier chiedono cosa preferisce degustare e si discute di quel vino.\nIl confronto con Vinitaly\nAl Vinitaly conta l'afflusso. Troppo del successo della fiera veronese è poggiato sul numero delle persone che entrano nei padiglioni e ciò non permette di stabilire con certezza la qualità del pubblico.\nA Bordeaux la Fiera inizia la domenica e finisce il giovedì. A Verona inizia il giovedì e finisce la domenica. L'obiettivo, nel primo caso, è di attrarre la massa, nel secondo caso i buyers e gli operatori.\nIl potere b2b che ha Vinexpo è incredibile. Si pensi, ad esempio, al fatto che ai buyers è riservato un intero padiglione esterno alla fiera, dove possono attivare incontri personali e più riservati con le aziende in fiera.\nE Vinexpo non è immensa come Vinitaly.\nI francesi coccolano gli operatori. Sorrisi sulle labbra sin dall'entrata ai cancelli, possibilità di arrivare fin dietro gli stands con la macchina e con il materiale.\nVinexpo è la vetrina della Francia... una croisette al centro tra i due principali padiglioni che ha ricreato le vetrine di Hermes, Louis Vuitton,... da noi questo manca.\nUna fiera di classe dove all'esterno sono presenti in passerella tutti i ristoranti per il pranzo. Qui non ci sono i panini alla plastica del Vinitaly. E poi, ordine e pulizia nei padiglioni.\nPubblicato da Fabrizio Olati a 09:57 Nessun commento: Link a questo post\nPubblicato da Fabrizio Olati a 09:21 Nessun commento: Link a questo post\nPubblicato da Fabrizio Olati a 09:06 Nessun commento: Link a questo post\nRaccolgo volentieri una sollecitazione di Roberto Laurenzi, membro della community Marketing fieristico di Neurona, che mi fornisce la possibilità di approfondire e ritornare su alcuni argomenti che avevo avuto modo di trattate in passato, riguardanti i cambiamenti in corso nel comparto fieristico.\nEcco tre brevi videopost sull'argomento (poco più di un 1 minuto ciascuno).\nLa qualità video in partenza era buona, anzi ottima, ma il caricamento tramite Blogger, inspiegabilmente (almeno per me) l'ha peggiorata. Peccato.\nPubblicato da Fabrizio Olati a 10:21 Nessun commento: Link a questo post\nE se certe fiere b2b, oltre a scoprire i benefici di una comunicazione che nasce dalla convergenza tra media tradizionali e Interactive Marketing, Mobile Marketing, One to One Marketing, Marketing non convenzionale e Community Marketing, cedessero ad una certa dose di spettacolarizazzione?\nA parte la revisione dei format, in fondo, quando si organizzano eventi aziendali, la parte ludica è immancabile ed è quella che spesso sancisce la riuscita dell'evento stesso.\nSe tutto ciò che ruota intorno all'aggiornamento ed alla condivisione dei saperi fosse reso in modo meno tecnologico, ma umanamente più coinvolgente?\nPubblicato da Fabrizio Olati a 08:41 2 commenti: Link a questo post\nPalermo: Fiera del Mediterraneo guarda al congressuale\nAccordo tra Palermo Cb e Fiera del Mediterraneo. Chiusa la ristrutturazione del padiglione 5, con 750 posti, e del padiglione 4, con oltre 200, entro il 2008 l'offerta della struttura palermitana verrà completata dall'ammodernamento del padiglione 16, candidando la Fiera a diventare polo d'attrazione per il turismo legato ai convegni.\nÈ stata, inoltre, firmata una convenzione con il neonato Convention bureau cittadino per l'organizzazione di mostre permanenti delle produzioni tipiche regionali e eventi sugli hotel d'élite, ma anche sulle attività ricreative e wellness.\nPubblicato da Fabrizio Olati a 09:07 Nessun commento: Link a questo post


The wild brunch #19 | Black Milk (a fix of)\nE siamo al numero 19, spruzzato di neve e gentilissime bestemmie che la sciolgono. Il brunch selvaggio è ormai un’istituzione, di quelle che non servono a un cazzo, ma ci sono. E non si scappa.\nQuesta volta tre uscite, dal grind/thrash allo street-ska punk, al rock’n’roll motorheadiano e un po’ glam metal. Cous-cous ricco, mi ci ficco. Ma anche no.\nSenza Frontiere – Non c’è futuro senza memoria (coproduzione, 2011)\nStreet punk sanguigno, combat rock, un filo di hardcore e purtroppo – visto che non sopporto il genere – una generosa aggiunta di ska. Questa è la miscela che propongono i lombardi Senza Frontiere, che viaggiano decisi e convinti (oltre che convincenti) su binari ben noti. Nulla di nuovo, ma proprio nulla, sotto al sole, eppure vale il tipico rilievo per cui al netto del già sentito la band sa il fatto proprio ed è valida. Semplicemente si rivolge a un pubblico di ascoltatori più giovani o giovanissimi, che magari si affacciano a queste sonorità per la prima volta e quindi sono digiuni degli ascolti della vecchia scuola. E non c’è nulla di male, anzi… per certi versi è giusto che ci sia un minimo di ricambio generazionale. Per ballare sotto al palco, pogare, bere qualche birra e fumare quel che volete, con i Senza Frontiere non potete sbagliare. E poi il messaggio fortemente antifascista e di resistenza che veicolano è più che condivisibile, quindi… buon ascolto ragazzi.\n[Voto: 1,5 – Consigliato a: ska punk da centro giovanile di quartiere, antifascisti di ogni estrazione, nuove leve dello street punk under 20]\nAntigama/Psychofagist – 9 Psalms Of An Antimusic To Come (Subordinate, 2001)\nE la madonna… nei nove brani di questo split cd (un formato che non amo per nulla, lo devo dire) c’è una tale overdose di violenza cieca e scoordinata da far sembrare una cena di classe delle medie la maggior parte delle band che si autodefiniscono “estreme”. I novaresi Psychofagist e i polacchi Antigama menano come folli indemoniati scappati da una struttura psichiatrica medioevale, scatarrando un thrash/grind/noise moderno, cupissimo e soffocante. Roba per timpani d’acciaio e cervelli stuprati. Notevoli e di grande impatto entrambi (preferisco però i polacchi, a onor del vero, e non per nulla hanno inciso anche per la Relapse), potrebbero essere i vostri nuovi gruppi preferiti se ascoltate questa roba. Io ho smesso col thrash nel 1988, quindi mi dichiaro troppo vecchio.\n[Voto: 2 – Consigliato a: gente con la morte nel cervello, grinder da quartiere residenziale, bulimici del metallo bestiale]\nWhiskey Funeral – s/t (FSA, 2011)\nFiorentini e “non più giovanissimi” (lo dicono nella loro bio), i Whiskey Funeral sono uno degli ormai molti figli del peccato generati dalla fornicazione avvenuta sull’orlo del coma etilico tra metal, glam rock e proto-punk. Un circuito che in Italia pare essere floridissimo, con molte band che decisamente sanno il fatto loro e macinano concerti senza guardare in faccia nessuno. Il taglio dei WF è lievemente più metal rispetto ai loro colleghi che fino a ora ho avuto modo di ascoltare; un metal a tratti motorheadiano e a tratti vicino agli exploit più tossici/bastardi della scena sleaze/glam anni Ottanta… roba che cita, ricicla e ripropone schemi ampiamente collaudati, ma lo fa con convinzione e cattiveria. Certo, il metallo un po’ taurino e l’hard rock da Sunset Boulevard sono in dosi ampiamente superiori ai livelli in media consigliati: e forse è questa l’unica pecca che rinvengo in un cd altrimenti molto ben riuscito. Se posso dare un consiglio… spingete più sul proto-punk e meno sul metallo. Ah dimenticavo: il cd è distribuito da Tornado Ride.\n[Voto: 2,5 – Consigliato a: aspiranti nipotini di Lemmy, glamster testosteronici, rocker di provincia con la testa durissima]\ndi vinylhunter il febbraio 10, 2012 • Permalink\nContrassegnato da tag Antigama, Psychofagist, Senza Frontiere, The Wild Brunch, Whiskey Funeral\nPubblicato da vinylhunter in febbraio 10, 2012


Elba Oggi Notizie Isola d'Elba - Un seminario sulla pesca a Rio nell'Elba - by Elba Explorer\n- news n. 2270\nUn seminario sulla pesca a Rio nell'Elba\nC'è la Legge regionale toscana sulla pesca professionale e sull'acquacoltura, di recente approvata dal Consiglio regionale, al centro di questa giornata di studi organizzata a Rio Elba, presso il Teatrino Garibaldi. Tra i relatori vi saranno anche i vertici regionali di Federpesca e Lega pesca...\nInteressante ed utile seminario previsto per lunedì 16 febbraio, alle ore 15.30, nella sede del Teatrino Garibaldi in via Ilario Zambelli a Rio nell'Elba. Si parlerà della sulla Legge regionale toscana n. 49 sulla pesca professionale e sull'acquacoltura approvata dal Consiglio regionale alla fine del 2003.\nRicordiamo che si tratta di una normativa con la quale viene dato un approdo importante ad una attività tutt'altro che secondaria nell'ambito del modello di sviluppo dell'isola d'Elba e dell'intero arcipelago toscano. Nel corso dell'incontro saranno esaminate le opportunità che nell'articolato di legge sono previste per gli operatori e per le Pubbliche amministrazioni.\n"Riteniamo questo appuntamento - ha sottolineato Catalina Schezzini, sindaco di Rio nell'Elba - anche un primo importante momento di confronto per le associazioni ambientaliste, la ricerca scientifica, il Parco dell'Arcipelago Toscano sullo sviluppo sostenibile e sulla creazione di un progetto di sviluppo per l'economia ittica del territorio".\nAll'incontro, che verrà presieduto dallo stesso sindaco riese interverranno Massimo Guerrieri, presidente regionale di Federcoopesca, che terrà la relazione introduttiva ed al quale seguiranno gli interventi di Stefano Gini, presidente regionale di Lega Pesca. Nel suo intervento Gini farà riferimento alle sinergie tra il mondo della pesca e le politiche del Parco Nazionale.\nQuindi sarà la volta di Giampaolo Bonfiglio, presidente nazionale dell'Agci, di Alessandro Lippi, presidente dell'Arpat, di Paolo Baroncini, responsabile del dipartimento dello Sviluppo agricolo della Regione Toscana, di Maria Grazia Mammuccini, presidente dell'Arsia, alla quale saranno affidate le conclusioni del seminario.All'incontro dovrebbero partecipare anche gli operatori economici e gli amministratori degli enti locali elbani.


spese da liquidarsi in prededuzione - Forum FALLIMENTI - LA LEGGE FALLIMENTARE\nspese da liquidarsi in prededuzione\nBuongiorno , desidero formulare il seguente quesito:\nuna società cooperativa, a seguito di rilevato stato di insolvenza, viene posta in liquidazione coatta amministrativa dal M.I.Se. con decreto del febbraio 2017.\nPreso contatto con in creditori, in particolare un creditore della cooperativa ha ottenuto un decreto ingiuntivo per un totale di 47.000,00 euro per il pagamento del proprio credito, a seguito del quale, nel settembre 2013, ha provveduto ad iscrizione ipotecaria su un immobile della cooperativa in parola a garanzia dello stesso. Il dubbio riguarda il fatto che tale creditore ha formulato nell'istanza di insinuazione al passivo, di " liquidarsi in prededuzione le spese legali sostenute negli anni 2013 e 2014 per la procedura esecutiva dalla stessa introdotta e dichiarata estinta per l'avvio della odierna procedura liquidazione coatta amministrativa", ammontante a complessive 8.800,00 euro.\nA mio parere, tali spese legali sono da ricondurre nell'importo complessivo la liquidarsi in via privilegiata (47.000,00 + 8.800,00) in ragione della citata iscrizione ipotecaria, poiché non rientrano nelle spese da liquidarsi in prededuzione ex-art 111 lf.\nRingrazio per l'attenzione e invio cordiali saluti.\nRE: spese da liquidarsi in prededuzione\nLa prededuzione è sicuramente da escludere perché non se ne vede la ragione, ma le spese per la procedura esecutiva immobiliare godono del privilegio di cui all'art. 2770 c.c., speciale sull'immobile oggetto dell'esecuzione. Trattasi di un privilegio che precede le ipoteche (art. 2748, co. 2 c.c.) e che comprende tutte le spese dell'esecuzione dal pignoramento in poi, sempre che tale attività sia stata utile per la massa; e questa è una valutazione da fare in relazione al caso concreto.


Piazza Navona, trovate nel sottoscala di un ristorante 11 bici elettriche rubate: titolare denunciato - Repubblica.it\nBiciclette rubate nel sottoscala del ristorante nel salotto di Roma. I carabinieri della stazione di piazza Farnese, con i colleghi del nucleo antisofisticazione, hanno denunciato con l'accusa di ricettazione, un cittadino albanese, di 36 anni, titolare di un ristorante di piazza Navona.\nNel corso di un controllo amministrativo all'interno del locale, i carabinieri hanno trovato 11 biciclette elettriche, del valore complessivo di circa 30mila euro, all'interno del magazzino seminterrato. Il 36enne non ha fornito dettagli sul possesso delle bici e così, per l'evidente provenienza furtiva, è stato denunciato in stato di libertà e le biciclette sono state sequestrate. Gli accertamenti dei carabinieri proseguono per risalire all'identità dei legittimi proprietari. Inoltre, ad esito dei controlli al ristorante, i militari hanno contestato sanzioni per oltre 5mila euro e disposto la chiusura precauzionale dell'attività, per le precarie condizioni igieniche e la mancata attuazione delle procedure di autocontrollo.


Esonet.it-Pagine scelte di Esoterismo - Sul significato simbolico di alcune lame dei tarocchi Letture d'Esoterismo Sul significato simbolico di alcune lame dei tarocchi\nLame dei Tarot: Sul significato simbolico di alcune lame dei tarocchi\nSul significato simbolico di alcune lame dei tarocchi\nIl mazzo dei Tarocchi è costituito da 78 carte, 56 carte suddivise in quattro semi (ai mazzi di 52 carte noti in precedenza vennero aggiunte le quattro regine) e 22 Arcani Maggiori: (il Matto, il Bagatto, la Papessa, l'Imperatrice, l'Imperatore, il Papa, gli Amanti, il Carro, la Giustizia, l'Eremita, la Ruota della Fortuna, la Forza, l'Appeso, la Morte, la Temperanza, il Diavolo, la Torre, la Stella, la Luna, il Sole, l'Angelo, il Mondo).\nEruditi ed esoteristi circondarono la nascita di questo gioco con un romantico alone di leggenda. Alla fine del 700' Court De Gebelin riteneva i 22 arcani maggiori un libro sapienziale egizio "…l'unico sopravvissuto alla distruzione delle biblioteche di quella civiltà..." e faceva derivare il termine tarocchi dall'egiziano antico tar - rog : "il sentiero Reale della vita". Questa tesi fu ripresa nell'800 da Eliphas Levi , Etteila, Postel e Papus i quali costruirono complicati sistemi di corrispondenze astrologiche, alfabetiche, numeriche e simboliche. Alcuni sostennero che l'autore del libro era Ermete Trismegisto o il dio egizio Toth, altri che i tarocchi fossero il risultato di una riunione tra saggi provenienti da tutta la terra, accordatisi per affidare alle illustrazioni degli arcani maggiori i segreti del cielo e della terra, della vita e della morte.\nIn particolare i tarocchi furono accostati a uno dei testi fondamentali della Cabala, il Sepher Yezirath o libro della Formazione, un libo attribuito dai cabalisti allo stesso Abramo, che avrebbe contenuto la scienza necessaria per creare e distruggere il mondo. Le ventidue lettere dell'alfabeto ebraico, secondo il libro, contengono il potere dei dieci princìpi formatori di cui Dio si servì per creare l'universo, e corrispondono ai dodici segni dello zodiaco, alle varie parti del corpo umano e ai principali fenomeni naturali, mentre i quattro semi [denari (terra), coppe (acqua), spade (aria) e bastoni (fuoco)] rimandano ai quattro elementi. Le ventidue lame degli arcani maggiori, più che uno strumento di divinazione, diventavano così un mezzo per collegare microcosmo e macrocosmo, una chiave per realizzare il dominio dell'uomo sulle cose visibili e invisibili.\nPer ciò che riguarda la realtà storica, le carte da gioco vennero introdotte in Spagna, provenienti dal mondo islamico e poi nel resto d'Europa nel 1370 circa.\nIl primo mazzo conosciuto di carte, costituito da 56 carte suddivise in 4 semi, 14 per seme, è arabo. Le prime tracce dei Tarocchi veri e propri, invece, risalgono alla prima metà del XV secolo, nell'Italia del nord, (inizialmente le carte da gioco erano 52 e le quattro regine vennero aggiunte solo in un secondo momento) e quindi si ritiene che l'inventore di questo gioco sia stato italiano. Il gioco conobbe diverse varianti e, tra il '400 e il '500, si diffuse praticamente presso tutte le corti europee. Venne praticato soprattutto dall'aristocrazia e fu poco diffuso tra le classi popolari.\nIl nome con cui i tarocchi erano originariamente noti era "Trionfi". I cosiddetti Trionfi erano uno dei passatempi preferiti dalle corti rinascimentali italiane: venivano allestiti cortei trionfali con carri addobbati di figure derivate dalla mitologia classica o con astrazioni personificate dei vizi e delle virtù, simili a quelle che sfilano ancora oggi nelle strade durante il Carnevale. Un elemento ricorrente nei Trionfi rinascimentali è che ognuna di queste astrazioni personificate trionfa, sconfiggendola, sulla precedente.\nRitroviamo questa idea nel poema petrarchesco "i Trionfi", nel quale l'amore trionfa sugli dei e sugli uomini, la castità sull'amore, la morte sulla castità, la fama sulla morte, il tempo sulla fama e l'eternità sul tempo. Il nome "Tarocchi", di etimologia incerta, sostituì il termine "Trionfi" a partire dal 1516 e il termine Trionfi venne a designare, anziché l'intero mazzo di carte, solo i 22 Arcani Maggiori.\nSenza dubbio il mazzo dei tarocchi era collegato al calendario annuale: 52 sono le settimane nell'anno, i quattro semi corrispondono alle 4 stagioni, le 13 carte di ogni seme alle 13 lunazioni dell'anno, la somma dei punti delle carte fa 364 a cui si devono aggiungere una o due "matte", i giorni "intercalari" del calendario antico. Controversa è l'ipotesi che i tarocchi siano stati utilizzati fin dalla loro comparsa a scopo divinatorio e che i 22 arcani maggiori siano stati inseriti nel mazzo di 56 carte con 4 semi con questa finalità. Sta di fatto che non esistono prove certe dell'uso divinatorio dei tarocchi fino al XVIII secolo.\nIl primo a interpretare occultisticamente i Tarocchi fu Court De Gebelin nel 1781, ma è probabile che le 22 immagini degli arcani maggiori, ideate in un periodo nel quale le "scienze occulte" avevano grande successo presso le corti europee, siano effettivamente connesse con un simbolismo esoterico. Tuttavia i testi fondamentali della Cabala ebraica si diffusero dopo il 1486 a opera di Pico della Mirandola e il "Corpus Ermeticum", fatta eccezione per un libro, fu tradotto in latino da Marsilio Ficino e pubblicato dopo il 1471. Non è dunque probabile un collegamento tra i 22 arcani e queste opere. È invece possibile un rapporto tra i tarocchi e il simbolismo astrologico e alchemico. Questa ipotesi è rafforzata da un confronto tra le immagini degli arcani e le raffigurazioni alchemiche dell'epoca.\nTra l'ottocento e il novecento c'è stata una vera e propria proliferazione di mazzi di tarocchi che si richiamano a un simbolismo esoterico, creati appositamente per un uso divinatorio. Ricordiamo ad esempio i mazzi di Etteila, di Oswald Wirth e i tarocchi della Golden Dawn.\nAi giochi di tarocchi praticati nel rinascimento poteva partecipare un numero di giocatori variabile da due a sette. Le carte seguivano un ordine antiorario e, se il numero dei giocatori era dispari, il gioco dava a chi aveva in mano il punteggio più alto la possibilità di decidere con quale compagno allearsi chiamando una carta, come accade nell'odierno terziglio. Le carte venivano giocate una presa dopo l'altra e ogni presa consisteva di una carta giocata da ciascun partecipante. Chi faceva l'ultima presa otteneva un particolare punteggio.\nI 22 arcani maggiori funzionavano da briscole (atouts) e spesso l'arcano del Matto aveva un ruolo del tutto speciale perché compensava la mancanza di una carta necessaria alla formazione di una particolare combinazione, come accade con il jolly nei giochi contemporanei. Il gioco dei Tarocchi segnò, anzi, l'invenzione stessa dell'idea di briscola e un'altra ipotesi avanzata sull'uso del termine "Trionfi" è che la briscola "trionfa" su qualsiasi carta normale. In una delle versioni più antiche del gioco, sette carte, il Matto, il Mago, il Mondo e i quattro Re, fungevano da briscole. Si giocava in due, ma le carte si distribuivano come se si giocasse in tre, cioè con il Morto.\nL'arte della divinazione: secondo Graves ("La dea bianca") si può far risalire alle disfide tra bardi seguaci della luna crescente e bardi seguaci della luna calante. Il tempo delle cose che compaiono e quello delle cose che svaniscono, i due volti della Luna. I due orientamenti dell'I Ching, il "mundano" e il "premundano". Gli esagrammi dei Ching, cosi come le lame dei tarocchi, sarebbero degli archetipi "iniziatori", che iniziano cioè chi li consulta al linguaggio dell'anima, che parla per simboli e ci offrono una visione più "sottile" della realtà e dei rapporti tra le cose.\nSecondo questa visione del mondo ogni costellazione di eventi che ci riguarda è pervasa da una musica segreta, da un ritmo che solo i simboli ci aiutano a cogliere, come se essi fossero lo spartito invisibile di quella musica. Chi comprende le esigenze del tempo in cui vive, colui che i Ching chiamano "il nobile", sa danzare e muoversi secondo il ritmo che quella musica suggerisce, danza con l'attimo fuggente, e, cosi facendo, armonizza il proprio microcosmo interiore al macrocosmo esterno, segue il sentiero che gli è destinato, "vede" con il cuore.\nQuesta capacità di sovrapporre le immagini simboliche al mondo scorgendo in trasparenza significati e metafore che "rivelano" è naturalmente un'arma a doppio taglio. Impossibile distinguere la "visione profetica" dal volgare abbaglio e dall'illusione se non si sviluppa la cosiddetta "intelligenza del cuore". Vedere con il cuore, un dono che spesso si acquisisce attraverso il dolore e la sofferenza che si accompagnano ad ogni autentica trasformazione di sé: scaturiscono dal cuore immagini destinate a divenire la stella polare del nostro cammino, ma è importante saperle distinguere da quelle ingannevoli.\nA questo proposito Omero parlava di due porte misteriose da cui scaturiscono i sogni e le visioni, collegate ai due solstizi, estivo ed invernale, e alle due "porte delle anime" di cui parlano molte tradizioni (si pensi, nella Tradizione induista, al "sentiero del Nord" da cui le anime escono per sempre dal ciclo delle rinascite e a quello del Sud, da cui vi rientrano. Oppure, nella Tradizione cristiana, alle due porte davanti alle quali, sulle facciate delle cattedrali gotiche, sono raffigurate la Vergine saggia e quella Folle). Secondo Omero, si diceva, sogni e visioni escono da due porte. Da una, la porta di avorio, escono le illusioni, le visioni mendaci, gli incubi, le rielaborazioni fantasiose di vicende vissute nella realtà. Dall'altra, quella di corno, provengono le anticipazioni profetiche, le illuminazioni che ci guidano nella vita, le grandiose visioni che possono ispirare il destino di interi popoli.\nAnalogamente, quando si attinge al pozzo dell'anima per interpretare le lame dei Tarocchi si può cadere vittime delle speranze e dei timori, della brama o della repulsione, o della semplice fantasia, e leggervi vuote proiezioni. Oppure è possibile, tramite il simbolismo delle lame, aprire la porta che ci mette in comunicazione con la scintilla di infinito che ci abita, la stessa porta che aprono i grandi poeti per trarne l'ispirazione che illumina i loro versi. Va da se che questa concezione sottende una visione estetica del conoscere, conoscere attraverso la bellezza, attraverso la "luminosità", la ricchezza di significato che una immagine luminosa proietta sul mondo.\nI ventidue Tarocchi divengono allora altrettante "operazioni magiche", alchemiche, mentali e psichiche, che agiscono sull'anima: un arcano è ciò che bisogna sapere per operare in modo fecondo in un dato campo della vita spirituale, per passare dalla mera nozione alla sapienza, e dalla sapienza alla capacità di vivere gli eventi della vita nel pieno della coscienza, in tutti i loro riflessi più sottili. È all'interno di questa concezione che ci muoveremo nel raccontare una piccola parte dei significati simbolici suggeriti dalle lame dei tarocchi che prenderemo in esame.\nPremettiamo che utilizzeremo, nel trattare le varie lame dei tarocchi, le immagini degli arcani maggiori appartenenti al mazzo cosiddetto "di Marsiglia", uno dei più antichi e tradizionali [a chi volesse approfondire la storia dei Tarocchi, consigliamo l'opera di uno dei più noti filosofi e logici inglesi: M. Dummett, Il mondo e l'angelo, Bibliopolis, Napoli 1993].\nOgni lama dei Tarocchi è un diamante a due facce, può essere vista dal lato del cammino della coscienza così come una espressione del sonno dell'anima, e il Matto non fa eccezione. L'arcano raffigura un uomo in viaggio vestito da giullare, morso alla coscia sinistra da un cane che gli lacera i pantaloni. Ha una bisaccia appesa a un bastone, poggiato sulla spalla, che contiene tutti gli averi di questo Viandante. Con la mano destra regge un altro bastone al quale si appoggia nel suo incedere. La numerazione di questa lama, la numero zero, indica che essa è al di fuori dalla numerazione assegnata alle altre ed esprime la sua estraneità a qualsiasi Ordine.\nLa carta viene quindi associata alla situazione di chi abbia terminato un ciclo della propria vita senza tuttavia averne iniziato uno nuovo, è l'archetipo del viaggiatore che attraversa una terra di nessuno, egli non si trova più nella città (nell'Ordine cosmico) che lo ospitava in passato, ma non è ancora in vista di quella che lo ospiterà in futuro. La sua Patria non è un luogo abitato sottoposto ad un sovrano e alle sue Leggi, ma un labirinto di strade. Questo viaggiatore che, per definizione, "non appartiene", è immagine di Mercurio, il dio delle strade e dei viaggi, il nume tutelare degli Alchimisti.\nLa ferita che gli viene inferta dal cane che lo morde, non rimarginata e sempre rinnovata, lo spinge a proseguire nel cammino, e si tratta di quella stessa ferita che caratterizza il "fanciullo" e la "fanciulla" eterni, di quella inquietudine che agita chi deve cercare continuamente. Egli è anche l'eterno Puer che cova in chi non riesce a stabilizzarsi sentimentalmente, a riconoscersi in un lavoro o in un ruolo sociale, che non sente mai definitivamente di appartenere a una famiglia, a una Nazione, a un tempo o una civiltà definiti e, tuttavia, proprio per ciò, porta in sé il seme del rinnovamento.\nIl Matto disfa e ricompone continuamente la trama degli opposti che ci servono per orientarci nell'universo e riesce a ripristinare l'oceano primordiale di colori, odori e suoni che assale i neonati alla nascita. Egli sa invertire la trama del Tempo e scorgere in uno stesso fenomeno le due diverse correnti del Divenire: ora il seme del futuro che si dilata per dare forma a nuove entità, ora il contrarsi delle forme che muoiono, il passato che svanisce e scompare alla vista, Il Folle si aggira quindi nell'inestricabile labirinto del Mondo di Mezzo in cui la nostra intelligenza commisura "dentro" e "fuori" ordinando il mondo in opposti. Se solo potessimo guardare il mondo con gli occhi di un neonato vedremmo un oceano di colori, di odori e di suoni. Prima ancora di discriminare un simile caos e tentare di ordinarlo secondo forme e criteri c'è una fase nella quale molte strade possono essere percorse e deve essere ancora stabilito cosa stia in alto e cosa in basso, cosa sia giusto e cosa sbagliato, in quale direzione occorre guardare per vedere le cose che aumentano e crescono, e in quale altra potremo scorgere le cose che diminuiscono.\nQuesta fase di caos percettivo e intellettivo ci conduce, come vedremo parlando dell'arcano del Bagatto, alla necessità di "bruciare" e dissolvere le forme pensiero. Una delle fasi fondamentali dell'Opus Alchemicum è nota come "rincrudimento della materia". In questa fase l'alchimista è sotto l'egida del Matto e deve ricreare consapevolmente il caos primordiale, rinunciare a tutti gli strumenti intellettuali costruiti nel tempo per orientarsi nel mare dell'accadere, dissolvere ogni forma interpretativa della realtà, aprirsi totalmente all'ignoto, guardando il mondo con gli occhi di un fanciullo. Solo in questo modo, dicono gli alchimisti, la materia prima della loro Opera diviene attiva ed efficace, senza "Opera al Nero", senza morire al mondo, senza il "rincrudimento", senza ricreare quel caos primordiale che accompagnò i nostri primi passi nel mondo, nessuna Opera è possibile.\nIl Matto è anche il buffone di corte, che controbilanciava il potere assoluto dei re medioevali. Psichicamente rappresenta la via di uscita dall'Ordine nel quale siamo immersi, la nostra possibilità di gettare uno sguardo critico "da fuori" a ogni universo che ci "chiuda" quasi completamente nelle sue regole e nei suoi stilemi.\nAlla domanda: "dove si dirige il Matto?" si può cercare di rispondere concentrandosi sulle sue gambe. Morso a sinistra da un cane, si aiuta a destra con un bastone. Il morso del cane richiama, come abbiamo detto, la figura del Puer Aeternus, una figura analizzata nei suoi risvolti più segreti da Hillman: quella inquietudine che ci spinge a cercare in continuazione, quell'impulso a sottrarci ad ogni Ordine, ad ogni strutturazione definitiva della nostra vita, che è sempre legato a una ferita che non si rimargina. È la stessa ferita del Re Pescatore custode del castello del Graal, un castello che si trova fuori dal mondo, dalla realtà ordinaria, la stessa ferita di Filottete. Ogni figura di puer aeternus ha una simile ferita, che è la sua ricchezza e la sua maledizione. Ricchezza perché spinge a guardare al mondo sempre con occhi nuovi, con gli occhi di chi ricerca la verità, Maledizione perché condanna a non trovare mai requie né riposo in un "porto sicuro".\nL'essenza del Matto si rivela in chiunque si opponga ad un ordine costituito senza aderire necessariamente ad un altro ordine contrapposto. Opera nei buffoni e nei giullari, nei rivoluzionari della prima ora (quelli che poi vengono giustiziati dai loro stessi compagni), si esprime nella ribellione verso ogni norma e autorità, nell'iconoclastia, nell'impulso a vagabondare senza fissare mai definitivamente la propria "patria", nel motto "una risata vi seppellirà", nella ribellione del figlio all'ordine instaurato da suo padre. Il Matto trasforma ciò che appare solenne in pomposo, il commovente in sentimentale, il coraggio in presunzione, le lacrime in piagnisteo, l'amore in futile avventura, svela le maschere dietro le quali ci nascondiamo, ci fa uscire dalle rappresentazioni svelando che si tratta di rappresentazioni, ridicolizza le pretese del nostro Ego. Gilgamesh e Don Chisciotte, Amleto e Faust sono emblemi del Matto.\nIn amore il Matto non riesce a fissarsi su nessuna donna (o uomo) particolare e continua la sua ricerca dell'eterno femminino (o mascolino) attraverso ogni successivo incontro. Il Matto è anche una figura tragica: chi lo vivesse senza consapevolezza trasformerebbe tutta la ricchezza che l'archetipo porta con sé in desolante povertà. È il caso di Don Giovanni, che alimenta in sé il fuoco d'amore in quanto tale, indipendentemente dal suo oggetto. Non riesce a fissarsi su nessuna donna particolare e così è condannato a continuare la sua ricerca dell'eterno femminino attraverso ogni donna.\nLa ferita aperta del Matto è anche l'insofferenza e l'incapacità di adeguarsi a qualsiasi situazione che abbia una forma definita e sia soggetta ad un Ordine. Questo può anche condurre alla dispersione totale di se stessi, ad una ricerca vana e reiterata priva di oggetto. Il bastone che il Matto tiene nella mano destra e a cui si sorregge è l' Axis mundi. Il Matto è inizio e fine dell'Opera, è anche il saggio che è uscito dagli affanni del mondo ed ha rinunciato a ciò che il mondo poteva offrirgli: al potere come soddisfacimento dei desideri e alla via della conoscenza intesa come acquisizione di nuovo potere (la rinuncia dei poteri dello Yogin nello Yogasutra di Patanjali).\nAnche questa è una uscita dall'"Ordine Mondano", ma dalla parte del Saggio che lo ha trasceso. Così, oltre che puer, il Matto è anche senex perché non è più radicato al mondo e porta con se il piccolo fardello della sua esperienza personale sorreggendosi, per il suo sostentamento, all' Axis mundi, al suo rapporto con il mondo dei simboli. Avendo voltato le spalle all'intelletto, di tipo scientifico, o legato a tecniche magiche, o a una prassi di potere, egli viaggia per viottoli secondari.\nCon la sublime contraddittorietà caratteristica dei simboli, la lama numero zero rappresenta da un lato l'Adepto alle prime armi e la Materia Prima rozza e ancora non lavorata, dall'altro la Pietra Filosofale dopo il suo compimento e il Mercurio Filosofico degli alchimisti. In questa ultima veste il Matto incarna la condizione del visionario visitato dagli dei: è il sufi o il derviscio resi folli dall'amore per Dio, è l'iniziato ai Misteri di Dioniso in preda alla manìa, o la Pizia di Apollo in preda al furore profetico.\nTerminiamo tornando al tempo e ai bardi della luna crescente che sfidavano quelli della luna calante. Possiamo applicare al tempo altri tipi di categorie. I greci distinguevano quattro tipologie di tempo: kronos, aion, kairos e suncronos. Fermiamoci alle prime due. Se il kronos è il tempo dell'accadere quotidiano, del "qui ed ora", del prosaico avvicendarsi degli eventi della nostra vita, l'"aion" è il tempo degli dei, il tempo in cui il divino, il luminoso, l'eterno fa irruzione nelle nostre vite. Sono pochi i momenti della vita che ognuno di noi può interamente ascrivere all'aion, quei pochi istanti eccezionali in cui veniamo messi a confronto con il mito o i miti che governano le nostre vite. (Esempio: vivono nell' aion i personaggi dei miti e anche, in epoca moderna, i personaggi dei fumetti).\nIn viaggio com'è tra due città, tra due ordini costituiti a nessuno dei quali egli appartiene, il Matto è immerso nell' aion, nel tempo folle e sublime degli dei. Un tempo che è vicino al sogno e alla visionarietà. Da quel tempo può attingere infatti le immagini e le visioni di cui parleremo a proposito del Bagatto e può avvalersi dell'"immaginazione attiva", tecnica alchemica per eccellenza. Ma per attingere a quel pozzo pieno di tesori ognuno di noi deve, temporaneamente, rinunciare alla sua parte razionale, al suo essere immerso nel tempo ciclico dell'accadere, in definitiva a tutte le sue sicurezze.\nNei giochi di carte in cui venivano utilizzati i Tarocchi la perdita del Bagatto o di un Re comportava spesso delle penalità. Court De Gebelin fa derivare il termine dall'aramaico Pag: "capo, maestro, signore" e da Gad: "La fortuna". La lama raffigura un mago (che stringe una bacchetta magica nella mano sinistra) o un giocoliere, in piedi accanto a un tavolo sul quale sono esposti gli strumenti destinati a servirgli nella sua arte. Riflettiamo sull'atteggiamento del Bagatto e su alcuni dettagli dell'immagine. Anzitutto è evidente che la figura rappresenta qualcuno che è all'inizio di un'impresa. L'aspirante mago - giocoliere deve impadronirsi dei segreti dell'arte che gli consentirà di manipolare gli oggetti che si trovano sul tavolo, tra i quali una borsa, un coltello, dei dadi, un bicchiere, un bussolotto.\nQuesta lama è quindi l'archetipo del punto di partenza di ogni nuova fase della vita, che si tratti di nuovi amori, di un nuovo lavoro, o di una trasformazione spirituale che ci indurrà a riconsiderare la nostra vita da un differente punto di vista. Questa simbologia è rafforzata dal fatto che il Bagatto guarda verso destra, la direzione simbolica da cui sorge il sole dell'alba di un nuovo giorno. Notevole è il fatto che il Bagatto, girando la testa verso destra, non guarda gli oggetti che manipola con la mano destra.\nPortiamo ora l'attenzione sul fatto che il Bagatto raffigura qualcuno che è in procinto di dedicarsi a un lavoro che ha l'apparenza del gioco; egli è un apprendista, è vero, ma, qualsiasi sia l'attività alla quale si accinge a dedicarsi, è anche un giocoliere. La chiave per comprendere questo punto è data dal cappello a forma di otto rovesciato, la curva che i matematici chiamano lemniscata e che utilizzano per simboleggiare l'infinito. Sulla testa del Bagatto campeggia quindi l'infinito. La chiave è la stessa che consente all'arciere Zen di colpire il centro senza osservare il bersaglio, allo yogin in meditazione di conquistare quella visione intuitiva ed immediata dei rapporti tra le cose che chiamiamo "illuminazione" e che consente, a chi la consegue, di penetrare senza alcuno sforzo il nucleo della realtà delle cose. È l'atteggiamento interiore che l'alchimista deve conseguire per portare a termine la sua Opera, un atteggiamento privo di brama e simile allo spirito che anima i fanciulli nel gioco, tanto che l'Opus magnum era anche detto dagli alchimisti: "Ludus puerorum". In qualsiasi arte o disciplina è fondamentale raggiungere il "silenzio interno" per poter attingere a una forza che non è solo ed unicamente individuale e che consente a chi vi fa ricorso di portare a termine imprese inimmaginabili. Persino un calciatore che tira in porta "di prima" e fa goal, se "riflettesse consapevolmente" su ciò che fa difficilmente troverebbe la giusta coordinazione per mettere la palla in rete.\nNel campo del pensiero l'attività del Bagatto è la concentrazione senza sforzo, l'uso della metafora, dell'analogia e del mito per scorgere in profondità l'essenza delle cose, i rapporti tra il nostro microcosmo individuale e il macrocosmo. Al positivo queste capacità conducono alla visione delle corrispondenze e dell'unità tra gli esseri, all'intelligenza del cuore. Solo un soffio separa, apparentemente, il mago dal ciarlatano, colui che reca effettivamente il sigillo dell'infinito sulla testa, che ha aperto il chakra superiore, da colui che millanta credito e spaccia le proprie arbitrarie associazioni mentali per verità assolute.\nNon è una differenza da poco, è la differenza tra i miraggi e la realtà! Il lavoro necessario per conquistare la capacità di concentrazione, il silenzio interno, la capacità di percezione intuitiva ed immediata delle realtà "sottili", il fluire spontaneo, senza sforzo, di analogie e metafore, l'attivazione dei miti può essere descritto in molti modi e seguire molte prassi, a seconda della tradizione a cui si fa riferimento. Dovremo comunque sempre chiederci: Quale mito "costella" l'attività che sto iniziando? In che modo gli archetipi riverberano la loro energia sul sentiero che sto percorrendo ? Chi riuscisse a percepire questa attività sottile dell'invisibile nel visibile riuscirebbe anche a scorgere negli "eventi casuali" il riflesso della propria attività interiore. Anche qui, tuttavia, è molto facile confondere il sommo saggio, il quale sa scorgere attraverso segni impercettibili le avvisaglie del destino che si prepara, dallo stolto, dal pazzo e dall'ossessivo-compulsivo, che tendono a leggere ogni evento insignificante come un segno premonitore e, così facendo, danno corpo alle loro nevrosi.\nQuale che sia la Via che abbiamo intrapreso, c'è però un aspetto essenziale per il conseguimento del silenzio interno: il dissolvimento delle forme pensiero, dell'involucro che ci avvolge e che i tibetani ritengono ci attenda nel Bardo, dopo la morte, per banchettare con le nostre energie.\nSi tratta di un invisibile scorza che ci costruiamo attorno con le speranze, i timori e le paure, la rabbia e le frustrazioni, le idee fisse e le ossessioni che coltiviamo durante tutta la vita, spesso dettate dalle nostre passioni. I buddisti tibetani credono addirittura che queste forme pensiero, se sufficientemente alimentate durante la nostra vita, possano andarsene indisturbate in giro per il mondo vivendo una propria esistenza, e che continuino a sussistere dopo la nostra scomparsa, come i fantasmi dei racconti dell'orrore. Dissolverle significa liberarsi da ogni attaccamento al "risultato" delle nostre azioni, i taoisti chiamano questo conseguimento il "Wu Wei" il "non fare". Agire senza ansia per il "risultato" dell'azione non significa agire in modo sciatto e sconsiderato, ma significa, invece, lasciar agire la scintilla di infinito che si cela in ognuno di noi, agendo senza "fare". La lemniscata che compare sulla testa del Bagatto allude appunto al raggiungimento di questa condizione interiore.\nLa lama del Bagatto getta nuova luce anche su un passo del vangelo secondo Marco (Mc 10.15) che dice: "Chi non accoglierà il regno di Dio come un fanciullo, certamente non vi entrerà".\nPossiamo infine contrapporre alla pratica di alimentare le forme pensiero destinate a divorarci un'altra pratica, di cui il Bagatto è simbolo, si tratta dell'attività che nella psicoanalisi junghiana è nota col nome di "immaginazione attiva". Una volta che le forme pensiero siano dissolte, che ci sia stata quell'opera di pulizia interiore paragonabile alla nigredo degli alchimisti, diviene allora possibile utilizzare le facoltà creative date in dote all'uomo per dare forma a creazioni luminose dell'immaginazione. Questa è poi la capacità di cui parla la Genesi quando viene detto che Dio aveva dato ad Adamo nel Paradiso terrestre il potere di "dare un nome alle cose". In particolare gli alchimisti mirano alla creazione di un corpo immortale e incorruttibile nel quale trasferire la loro consapevolezza, che è uno degli obiettivi principali della Grande Opera.\nPer terminare portiamo l'attenzione sull'ultimo dettaglio della lama che abbiamo fin qui trascurato: la bacchetta magica che il Bagatto stringe nella mano sinistra. Si tratta della bacchetta degli auguri, dal potere divinatorio, di quella dei rabdomanti, utilizzata per cercare falde acquifere ma anche tesori nascosti (e persino per cercare cadaveri, ladri e assassini), della bacchetta magica dei maghi e delle fate, quella stessa bacchetta con la quale le sacerdotesse di Demetra invocavano le potenze ctonie della fertilità. La bacchetta dei maghi e delle fate, e anche quella della scopa delle streghe, trae il suo potere dal fatto di provenire da un albero sacro, è in piccolo una "incarnazione" dell'axis mundi", l'asse invisibile che collega i diversi piani dell'esistenza. Cosi il Bagatto è colui che può attingere all'universo dei simboli per applicarli alla realtà contingente e trasferirne il potere sulla propria anima e sul mondo. Ogni volta che l'archetipo del Bagatto ci sfiora, recitiamo una parte diversa nel Teatro dell'Infinito: ci immedesimiamo in situazioni e modi di essere mai sperimentati prima ed apprendiamo a "giocare" in quella particolare condizione e a "riconoscere" ed applicare nella realtà esterna tutti gli "incantesimi" e gli strumenti magici conquistati dalla nostra anima nelle sue precedenti esperienze.\nSono raffigurate in questa lama tre figure sormontate da un Cupido che lancia una freccia. Al centro c'è un uomo, accanto a lui due donne. La donna bruna che si trova alla destra dell'uomo ha una mano sulla sua spalla, mentre con l'altra indica la terra, l'altra, la donna bionda, con un dito indica il cuore dell'uomo, mentre con l'altra mano, curiosamente ritorta, si indica il ventre. La freccia di Eros-Cupido sembra puntare verso la donna bionda mentre lo sguardo dell'uomo sembra rivolto verso quella bruna. Infine, l'uomo indica un punto vicino al proprio ombelico e, dietro Eros che scocca la sua freccia, irradiano i raggi del sole, gialli, rossi e blu.\nSpesso la scena illustrata dalla lama è stata fraintesa ed è stata è stata scambiata per l'immagine di un sacerdote che unisce in matrimonio un uomo e una donna... ma questa interpretazione è falsa e non ce ne cureremo. La donna bruna, vestita di rosso (che richiama il giorno) e dalle maniche blu (che evocano la notte), rappresenta le apparenze che ingannano i sensi. È la Via facile che deriva dall'incarnare, dare alla luce, i fantasmi della mente attraverso l'azione. La sua mano, poggiata sulla spalla destra dell'uomo, lo vincola infatti al fare, mentre occhi dell'uomo sono fissi sulla donna bruna e sembrano ignorare la presenza della bionda.\nI colori del vestito della donna bruna indicano che essa è visibile e cattura l'attenzione, ma che il modo in cui essa agisce è invece occulto alla coscienza, interiore e notturno, invisibile agli occhi. Essa rappresenta infatti le forme-pensiero generate dalla mente che intercettano la nostra attenzione e volgono le nostre energie verso falsi bersagli, rappresenta la vuota esteriorità che ci fa apprezzare in una donna (o, per le donne, in un uomo) solo qualità esteriori come la bellezza o il censo sociale. Per l'alchimista è il corpo mortale e caduco, destinato a perire e a tornare alla terra, che cerca di richiamare su di sé tutta l'attenzione e le energie dell'Adepto, come se esso fosse l'unica realtà possibile. Con l'altra mano la donna bruna indica la terra, perché chi segue la strada della donna bruna è destinato a investire le proprie energie unicamente in ciò che è visibile e materiale, per poi morire ed essere inghiottito dalla terra e a non risorgere più.\nL'altra donna, la bionda, è rivelata solo dall'ascolto del cuore e a lei sono destinate le frecce di Eros-Cupido, questa figura femminile rappresenta il corpo immortale, quel corpo di Resurrezione che l'Opera alchemica si propone di risvegliare. Nella donna bionda è pronunciato il segreto della lama degli Amanti: la Via segreta del cuore, ma le frecce di Eros provengono dall'alto, da una dimensione verticale che diviene attiva solo per coloro i quali "riconoscono" che ciò che esiste non si risolve in ciò che è visibile... l'essenziale, anzi, è invisibile agli occhi. La donna bionda, al contrario della bruna, è vestita di blu ed ha l'interno del mantello di color rosso, cioè diviene visibile solo a chi ha compiuto un lavoro interiore. Con un dito essa indica il cuore dell'uomo, quel cuore mediante il quale può essere riconosciuta, con l'altra mano, ritorta, si indica il ventre e questo gesto accenna a un arcano che è forse il più impenetrabile segreto dell'Opera alchemica.\nAbbiamo detto che le due donne rappresentano due Vie, la prima, quella bruna, legata alle apparenze, la Via del corpo mortale, che lo conduce alla putrefazione e alla non-rinascita, mentre la donna Bionda è il veicolo che può condurci ad incontrare un altro corpo misteriosissimo, che per tutti noi giace addormentato e si sveglia solo un poco mentre sogniamo, un corpo che l'alchimista deve risvegliare completamente e che gli conferisce l'immortalità. Le due donne, si potrebbe dire, sono anche i due mercuri, uno diurno e l'altro notturno, presenti in tante illustrazioni alchemiche, a cominciare da una delle incisioni delle "12 chiavi della filosofia" di Basilio Valentino. Tuttavia solo i raggi del sole di Eros, il sole di mezzanotte, che provengono dall'alto, solo la Grazia può risvegliare il Corpo di Resurrezione. La torsione del polso della donna bionda veniva chiamata dagli alchimisti francesi "tour de main", e con un gioco di parole, significa il massimo dell'abilità manuale da parte dell'Artista Alchimista: niente di meno che dirigere le frecce di Eros. Si potrebbe arditamente ipotizzare che l'intento e la volontà debbano risalire, contro la loro natura, lungo una direzione che è contraria a quella verso la quale li indirizziamo comunemente e che per questo motivo l'Opera alchemica spesso viene definita "Opus contra naturam".\nCome si vede l'interpretazione comune che viene data alla lama degli Amanti: "compiere una scelta tra due alternative" non è falsa, ma appare assai riduttiva. Si tratta, si, di una scelta ma il bivio cui fa riferimento la lama è tra i più impegnativi, si tratta di un bivio tra la vita e la morte, tra la generazione nello Spirito e quella nella Materia, tra l'ingannevole apparenza e l'invisibile essenza delle cose. Quel difficile "tour de main", quel giro di mano che solo l'abile alchimista sa operare per diventare il Signore delle frecce di Eros, è un segreto sul quale è chiamato a tacere anche chi dovesse conoscerlo e che sarebbe empio divulgare. Solo la Grazia divina potrà rivelarlo a chi ne è degno. Nel suo significato "pratico" l'arcano indica una scelta che deve essere compiuta tra una via che ci appare davanti e che sembra invitarci a percorrerla, ma che può portarci solo vantaggi materiali e nessuna reale evoluzione, e una via più nascosta che solo il cuore può individuare, che può condurci a una reale trasformazione.\nIn questa lama, la tredicesima, è raffigurato uno scheletro, la Morte, che impugna una falce e la sta adoperando. Ai piedi della Morte, emergono dalla terra nera teste mozze, ossa, piedi e mani, oltre che una bassa vegetazione di colore giallo e blu. Si comprende che i resti umani attorno alla morte sono stati "mietuti" dalla sua falce.\nLa morte cui questa lama allude non è solo quella fisica. Nella simbologia dei Tarocchi si intende con "morte" uno stato che prelude a un cambiamento radicale e che, per attuarsi, richiede un distacco da precedenti legami, una rottura e una macerazione di vincoli che non hanno più motivo di esistere, che devono essere spezzati perché la trasformazione possa avvenire. La prospettiva di chi vive la simbologia della tredicesima lama è quella di chi si trovi davanti a una porta ma, prima di poterla varcare, debba purificarsi e liberarsi da carichi inutili che gli impediscono il passaggio.\nIn verità ci sono molti tipi di morte: l'oblio, che può essere morte della volontà, della psiche o dell'intelletto, la morte del corpo, ma anche il sonno.\nOgnuna di queste morti può accompagnarsi a una rigenerazione ed avere dunque un valore positivo: il sonno ci rigenera, come è noto, l'oblio, il dimenticare un problema, serve spesso a ri-solverlo e lo stesso termine "soluzione" indica che per trasformare una situazione problematica o venirne a capo occorre abbandonare le forme "coagulate" e precedentemente utilizzate e ridurre tutto a uno stato liquido e informe da dove emergerà, appunto, "la soluzione".\nL'oblio ci riavvicina spesso al nostro istinto animale e il sonno profondissimo ci fa regredire allo stato minerale. Quelle teste, ossa, mani e piedi che sono raffigurate nella lama rappresentano i legami che uniscono la Persona ai corpi fisico, astrale ed eterico, sono i legami con le forme-pensiero create dalle nostre menti, gli attaccamenti illusori che legano l'uomo a persone, cose, idee, ruoli e funzioni, al suo stesso ego. Per poter progredire, quei legami devono essere recisi e i resti putrefarsi per fare posto a ciò che deve nascere e nutrirlo. La falce della Morte ha quindi il compito di tagliare i legami, liberarci dalle immagini che abbiamo riempito con le nostre energie, dai fantasmi della mente: personalità, ruolo sociale, identità. Tutte le identificazioni, persino quella con il corpo debbono essere abbandonate dal saggio che cerca se stesso e la verità.\nLa stessa cosa vale per l'alchimista che si accinga all'Opera: egli dovrà morire al mondo!...\nQuesta verità ci viene rammentata ogni notte dalla rigenerazione che otteniamo attraverso il sonno, che è una "piccola morte" durante la quale usciamo da noi stessi e ci contempliamo "da fuori". Non è affatto detto che questo archetipo del distacco, la Morte, abbia unicamente aspetti negativi e si riferisca solo a legami che si spezzano. Anzi la lama della Morte può costellare fasi estremamente positive della nostra esistenza: chi si concentra profondamente dimentica il mondo, chi elabora un lutto dimentica il dolore, chi vive una meravigliosa trasformazione dimentica il suo attaccamento al suo stato precedente... Morire a se stessi è una vera arte.\nL'oblio, il sonno e la morte vanno infine visti come strumenti che ci conducono, ci "traghettano"da uno stato di consapevolezza a un altro. Ogni difficoltà a vivere questo archetipo è segno di un indebito attaccamento alle cose. Così chi è insonne ha difficoltà a dimenticare il mondo, l'impossibilità di superare un lutto o un abbandono rivela un rapporto di tipo fusionale con la persona assente, una dipendenza nevrotica, chi non riesce a rinnovare la propria vita quando le circostanze lo richiedano tradisce un attaccamento morboso con il proprio ruolo sociale e con la ritualità del "fare" quotidiano, un attaccamento che conduce spesso a identificare il proprio vero essere con le effimere caratteristiche della personalità frontale di cui ci serviamo per interagire, frutto del caso e della necessità. Chi non riesce a distaccarsi dalla propria casa, dai propri oggetti o dai vecchi amici quando il tempo lo richiede ha perso ogni contatto con lo Spirito che "soffia dove vuole". Chi voglia seguire le indicazioni dello Spirito deve essere evangelicamente povero, cioè disposto ad abbandonare ogni possesso, anche corpo e consapevolezza.\nLa morte è l'unica possibile porta per nascere, è una soglia invisibile tra due stati dell'essere: al di qua ci sono Morte, Sonno e Oblio, dall'altra parte Nascita Risveglio e Ricordo. Poiché l'archetipo della Morte è connesso col ridurre le cose all'essenziale, con il tagliare i rami secchi e potare l'albero della nostra vita, con l'eliminare ciò che è superfluo perché non corrisponde più al momento, al "qui ed ora", la Morte è spesso vista come un fuoco che consuma ciò di cui si alimenta, come se la putrefazione del cadavere di un uomo fosse la sua riduzione allo scheletro, alla struttura, che lo sorreggeva da vivo. La Morte ci libera quindi dalle impurità e dai legami inutili della mente della psiche e del corpo, e ci fa varcare la soglia verso stati di consapevolezza più elevati.\nL'alchimia insegna l'arte di utilizzare il fuoco nell'Opera per purificare la Materia Prima e unire fisso e volatile, spiritualizzare il corpo e corporificare lo spirito. Alcuni testi alchemici sembrano suggerire che le "mortificazioni" e la "nigredo" debbano essere subite da una materia esterna all'alchimista, di natura metallica, altri testi invece creano in chi legge la durevole impressione che tali trasformazioni riguardino lo stesso alchimista, la sua anima, il suo corpo e il suo spirito. Credo si debba aderire simultaneamente a entrambe le interpretazioni. È inoltre interessante che sia nella tradizione alchemica che nelle grandi tradizioni religiose sia orientali che occidentali (cabala ebraica, cristianesimo, induismo, buddismo, taoismo, sufismo) si alluda a un "corpo glorioso e immortale" di natura sottile (che nel cristianesimo è il corpo che i morti riceveranno nel giorno della loro resurrezione) nel quale sarà possibile "trasferire" la propria consapevolezza. La costruzione (o l'attivazione) di questo corpo di luce è l'obiettivo che si pongono molti testi alchemici, sia orientali che occidentali.\nL'energia "ascetica" di questa lama può tuttavia essere utilizzata non per trasformare un essere, ma per cristallizzare e rendere eterno il suo stato attuale. È il caso dei "vampiri di energia", di chi sostenti la propria energia vitale sottraendo energia agli altri, di chi alimenti ad arte i fantasmi della sua mente anziché dissolverli; Questo è un uso rovesciato e morboso dell'archetipo della morte, praticato largamente dagli avidi, da coloro che sono dominati dall'attaccamento al corpo e alle cose materiali e vorrebbero cristallizzare in eterno lo status quo. Chi intraprende questa via oscura è disposto a sacrificare tutto, e a liberarsi da ogni legame superfluo, proprio come accade nelle vie luminose, ma il sacrificio di ogni affetto viene compiuto in nome di voraci forme pensiero che si alimentano della brama e della cupidigia di sopravvivere, di avere più potere o di conservare quello che già si possiede. Questa "ascesi" è una grottesca parodia di quella praticata dai Figli dell'Arte. Ma lasciamo i Vampiri di energia languire nelle loro tenebre eterne.


PIZZA AD ALTA IDRATAZIONE CON FARINA 1 FARCITA CON BUFALA E PROSCIUTTO CRUDO – Morena in cucina\nLievitati/ Mozzarella/ Pane-Focacce-Pizze/ Prosciutto/ Senza categoria\nLa pizza ad alta idratazione permette di ottenere un impasto molto molle che in cottura resta alto e soffice, l’ho preparato utilizzando La farina tipo 1 di Molino rosso e devo dire che il risultato è stato sorprendente, penso che continuerò ad utilizzare questo tipo di farina affinchè i miei lievitati siano sempre perfetti.\nPer la farcitura ho utilizzato l’eccezionale prosciutto crudo riserva di Marco d’oggiono di cui ho assaggiato ormai molti prodotti e nessuno mi ha ancora delusa. Potete acquistarli anche voi collegandovi direttamente al sito https://www.marcodoggiono.com/\nPer condire ho utilizzato l’olio Affiorato di AZ.AGR. SALUZZI, che è il primo olio che viene raccolto durante la spremitura senza essere sottoposto al processo di filtrazione o pressatura.\nE’ ricavato seguendo l’antico metodo di affioramento, che consiste nel raccogliere a mano una piccolissima percentuale di olio che si ottiene attraverso il continuo e prolungato rimescolamento della pasta di olive proveniente dalla frangitura. Le goccioline d’olio, si uniscono divenendo sempre più grandi fino ad affiorare alla superficie. Insomma è un olio puro che si consiglia anche per i bambini.\nPIZZA AD ALTA IDRATAZIONE CON FARINA 1 – FARCITA CON BUFALA E PROSCIUTTO CRUDO\n1 kg farina tipo 1 (io Molino Rosso)\n3 cucchiai d’olio EVO (io Oro della Terra)\n120 gr di prosciutto crudo (io Marco d’Oggiono)\nL’impasto con 1 kg di farina indicato negli ingredienti serve per 2 teglie di pizza, mentre gli ingredienti indicati per la farcitura sono riferiti ad una sola teglia.\nSciogliere il lievito nell’acqua tiepida, aggiungendo un pizzico di zucchero per attivarlo. Aggiungere anche 3 cucchiai d’olio EVO.\nInfornate a 250 gradi per 8 minuti, intanto tagliate la mozzarella di bufala.\nTrascorsi gli 8 minuti tirate la pizza fuori dal forno e procedete con la farcitura: mettete mozzarella sulla pizza e infornate per altri 10 minuti o fino alla croccantezza desiderata.\nSfornate, aggiungete le fette di prosciutto crudo e insaporite con un filo d’olio a crudo.\nTRECCINE BRIOCHES AL CAFFÈ E PERE CHIFFON CAKE ALL'ARANCIA


Spagna - alternanza scuola lavoro\nIn Spagna, la formazione in alternanza a livello di istruzione secondaria superiore è prevista solamente per il settore professionale della Formación Profesional Especifica de grado medio (Formazione professionale specifica di grado intermedio). Questa è organizzata in diversi ciclos formativos, corrispondenti a 22 settori professionali, costituiti da moduli di apprendimento teorico e da un periodo di formazione pratica obbligatoria sul posto di lavoro. Infatti, la Ley Orgánica de Ordinación General del Sistema Educativo, LOGSE (Legge organica sull’organizzazione generale del sistema educativo) del 1990 stabilisce che tutti coloro che frequentano la Formación Profesional Especifica de grado medio debbano svolgere un modulo formativo sul luogo di lavoro chiamato Formación én centros de trabajo (FCT).\nLa formazione in alternanza è tuttavia prevista anche nei seguenti casi:\nProgrammi di garanzia sociale e di formazione iniziale: sono programmi destinati a giovani da 16 anni di età in poi, che non hanno conseguito un certificato di fine istruzione secondaria obbligatoria. Hanno lo scopo di facilitare il loro ingresso nel mondo del lavoro e l’alternanza costituisce una parte facoltativa di questi programmi.\nFormación Profesional Especifica de grado superiore(Formazione professionale specifica di grado superiore): formazione a livello post-secondario che prevede una formazione pratica sul luogo di lavoro organizzata sulla base di quella del grado intermedio.\nLey Orgánica de Ordinación General del Sistema Educativo, LOGSEdel 1990 (Legge organica sull’organizzazione generale del sistema educativo): normativa di riferimento sul sistema educativo.\nLey Orgánica de las Cualificaciones y de la Formación Profesional, LOCFPdel 2002 (Legge organica sulle qualifiche e sulla formazione professionale): ha avuto lo scopo di organizzare un sistema comprensivo per la formazione professionale, le qualifiche e l’accreditamento che desse risposta alle richieste del mondo sociale ed economico attraverso tipi diversi di formazione, inclusa la Formación Profesional Especifica.\nLe varie Comunità Autonome hanno integrato la normativa nazionale e hanno definito i curricoli dei cicli formativi corrispondenti a ogni titolo di studio, disponibili nella zona di loro competenza. I singoli istituti devono sviluppare questi curricoli attraverso l’elaborazione del progetto curricolare (proyecto curricular) e la programmazione annuale, i cui obiettivi, contenuti, criteri di valutazione, metodologia devono corrispondere alle caratteristiche degli alunni e alle opportunità formative della zona. Periodicamente, il Governo, su propria iniziativa o su segnalazione delle Amministrazioni educative, del Consejo general de Formación Profesional o delle parti sociali, deve rivedere e, in caso, aggiornare i titoli professionali o crearne di nuovi, in modo da garantire un adattamento all’evoluzione delle qualifiche professionali richieste.\nInoltre, le Comunità Autonome stabiliscono le misure e adattano il curriculum, in modo che anche gli studenti con bisogni educativi speciali possano accedere alla formazione professionale specifica.\nPuò accedere alla Formación Profesional Especifica de grado medio chi è in possesso di un certificato di Graduado en Educación Secundaria Obligatoria o Técnico Auxiliar o Técnico, che si ottengono generalmente a 16 anni, a conclusione dell’istruzione obbligatoria. Chi non è in possesso dei suddetti certificati può comunque accedere a tale tipo di formazione dimostrando, attraverso un test, di avere le attitudini richieste per i corsi che intende frequentare. Per essere ammessi al test, occorre avere almeno una delle seguenti condizioni:\ndimostrare di avere almeno un anno di esperienza lavorativa nel settore del ciclo formativo richiesto;\naver completato uno deiProgramas de Garantía Social (Programmi di garanzia sociale), che verranno sostituiti in futuro dai Programas de Iniciación Profesional.\nPiù specificatamente, l’accesso al modulo della FCT è possibile dai 17 anni di età in poi. Inoltre, per accedere alla FCT è necessario aver completato con successo gli altri moduli che costituiscono la ‘parte accademica’ del ciclo formativo. Tuttavia, gli insegnanti possono, in via eccezionale, autorizzare l’accesso al modulo della FCT quando l’alunno abbia superato con successo tutti i moduli di tipo generale eccetto uno.\nLa struttura della FCT è la stessa degli altri moduli che costituiscono il ciclo formativo. Per ogni modulo di FCT è prevista una serie di abilità che l’alunno deve aver acquisito al compimento del modulo formativo svolto presso l’azienda. Oltre alle abilità, è stabilito in anticipo quali siano i criteri per valutare se quelle abilità siano state o meno acquisite.\nI contenuti del modulo sono costituiti da attività di tipo generale che lo studente deve svolgere. Ogni istituto di formazione e azienda decide in autonomia su come integrare queste attività all’interno del percorso di formazione in modo che sia adattato alle caratteristiche individuali dell’alunno.\nLa durata totale del ciclo formativo va dalle 1300 alle 2000 ore (un anno e mezzo o due anni), delle quali 350 – 700 ore (da 10 a 20 settimane) devono essere dedicate alla formazione sul posto di lavoro. La durata dipende dal ciclo formativo o dalle autorità educative. Nel monte ore totale sono incluse anche le ore che devono essere dedicate alle sedute di consulenza e orientamento con il docente-tutor e che si svolgono, in genere, ogni 15 giorni a scuola.\nEssendo parte integrante dell’orario scolastico, anche per questo modulo sono previste le vacanze durante l’anno.\nL’orario di lavoro dello studente deve essere uguale o quasi uguale a quello che si osserva nell’impresa dove viene svolta l’attività formativa.\nLa FCT è il risultato della diretta collaborazione fra gli istituti di istruzione e il mondo dell’imprenditoria. Altri soggetti coinvolti in questo tipo di formazione sono anche le autorità educative ed enti del mondo del lavoro come le Camere di Commercio o le organizzazioni di imprenditori di ogni livello.\nLa gestione di tale collaborazione è spesso organizzata attraverso accordi che hanno caratteristiche specifiche a seconda del tipo di collaborazione. Tuttavia, ci sono alcuni aspetti comuni che devono essere rispettati:\ngli accordi possono essere cancellati unilateralmente;\nnon comportano un rapporto contrattuale diretto fra lo studente e l’impresa;\nlo studente è assicurato contro gli infortuni attraverso l’assicurazione della scuola e contro la responsabilità civile per danni causati a terzi attraverso una polizza assicurativa aggiuntiva firmata dalle autorità educative.\nSintesi elaborata da EurydiceItalia