Curare l’ipocondria - Crescita-Personale.it\nL’ipocondria è un disturbo psicosomatico focalizzato sull’ascolto del corpo. Ne esistono diverse forme, ma tutte sono causate dalla scarso rapporto con la propria sfera emotiva. L’ipocondriaco recupera attraverso i percorsi psicologici la capacità di riconoscere le emozioni senza confonderle con i segnali fisici\nL’ipocondria è una malattia psicosomatica caratterizzata dalla preoccupazione per il proprio stato di salute. La maggior parte dei pensieri si concentra sulla percezione di tutti i segnali che provengono dal corpo cercando segnali di disfunzione: la conseguenza è un’interpretazione cognitiva errata. Le preoccupazioni sono tali che l’ipocondriaco cerca continuamente delle rassicurazioni mediche e si sottopone a svariati esami. La malattia si trova in percentuali simili tra uomini e donne e comincia a manifestarsi nella tarda adolescenza (all’ingresso della vita da adulto), anche se la massima percentuale si ha tra i 30 e i 40 anni. Come si può curare l'ipocondria?\nCurare l'ipocondria: cause e forme\nPer curare l’ipocondria efficacemente è opportuno comprendere quali siano le cause alla base del disturbo e le diverse forme con cui si manifesta. Secondo alcuni studi, alla base del disturbo ci sarebbe una forma di personalità ipocondriaca. Il bambino non è stato supportato affettivamente e da adulto non è in grado di distinguere tra le emozioni e le sensazioni somatiche. Le paure del bambino possono essere state scambiate o interpretate come disturbi fisici dai genitori (non dorme perché soffre di insonnia e non perché ha paura di rimanere da solo). Ecco che l’adulto continua a ‘leggere’ attraverso il corpo, tutti i disagi emotivi. Tra le forme dell’ipocondria ce ne sono 4 principali: astenopia (fastidi agli occhi causati da affaticamento e sensazione di avere della sabbia), nosofobia (paura di aver contratto delle malattie gravi, come l’HIV), ortoressia (attenzione all’alimentazione e a ciò che viene introdotto nel corpo) e vigoressia (eccessiva preoccupazione per il tono muscolare).\nCurare l’ipocondria: terapie\nPer curare l’ipocondria non si possono utlizzare solo farmaci, ma si necessita di un accompagnamento psicologico che consenta di riavvicinarsi alla propria sfera emotiva. L’ipocondriaco non si rivolge volentieri a psichiatri e psicologi, mentre il medico resta il punto di riferimento preferito. L’avvio della terapia comincia generalmente grazie al suo intervento: è il medico che dopo aver escluso cause e patologie fisiche, convince della necessità di un percorso psicologico. La terapia generalmente più utilizzata è quella cognitivo-comportamentale: una terapia breve che prevede un ruolo attivo nel paziente a cui si abbina una terapia farmacologica a base di antidepressivi.\nCurare l'ipocondria: l’alessitimia\nPoiché alla base della patologia c’è un cattivo rapporto con la propria sfera emotiva, la cura si focalizza sul recupero delle proprie emozioni. L’alessitimia è una caratteristica ricorrente di questa patologia, descrivibile sommariamente come l’opposto dell’empatia. L’alessitimico ha difficoltà a descrivere i propri vissuti emotivi, addirittura senza trovare le parole. L’espressione delle proprie emozioni, il loro riconoscimento e la loro gestione avviene solo attraverso le manifestazioni corporee (la rabbia è solo un insieme di pulsazioni e tensione muscolare). Per curare l’ipocondria è necessario considerare anche questo aspetto e recuperare una componente importante dell’intelligenza emotiva.


Consumo di suolo, recuperare 1.400 ettari dalla frammentazione delle autostrade Awn - Archiworld Network\nConsumo di suolo, recuperare 1.400 ettari dalla frammentazione delle autostrade\nLo scopo dello studio è invertire la tendenza alla frammentazione del territorio, generata dalle infrastrutture stradali. (...)\nL'idea chiave dello studio è ipotizzare una destinazione alternativa per questi spazi. L'analisi ne elenca cinque: piantagioni per la produzione di biomassa legnosa, piantagioni per la produzione di legname da opera, isole di conservazione della biodiversità vegetale, isole di bellezza paesaggistica, centri per la produzione di energia fotovoltaica. I vantaggi ambientali di tutte queste alternative sono notevoli, ma un peso decisivo potrebbero avere i vantaggi economici. (...)\nDai risultati dell’analisi, ottenuti tramite l’utilizzo di software GIS (Geographic Information System) emerge che la superficie “libera” relativa agli svincoli dell’A1 è di 108 ettari, mentre quella della E45 è di circa 88 ettari. La stessa metodologia è stata applicata per stimare la superficie dell’intera rete autostradale italiana, pari a 1.413 ettari di superficie libera e generatrice di costi, che con i progetti in questione potrebbe essere messa a reddito. (...)


A poche ore dalla sfida-salvezza contro Cuore di Mamma Cutrofiano, la Sigel Marsala Volley ha "ritoccato" l'aspetto tecnico in vista dei cruciali mesi che possono valere la permanenza nella categoria. A motivo di ciò viene inquadrata anche la "consacrazione" a capo allenatore di Fabio Aiuto che fino a ieri, (ad un certo momento della stagione con l'allontanamento di coach Barbieri), ne era il vice facente funzione coach della squadra di serie A e ancora la individuazione di un allenatore in seconda (posto lasciato vacante a sua volta da Aiuto) nella persona di Daris Amadio (lo scorso anno al fianco di Barbieri a Soverato) che così entra a far parte ufficialmente dello staff tecnico. Amadio si occuperà anche di analizzare pregi e difetti delle sigelline e incamerare dati e montaggi di immagini (preoccupandosi di creare una ancora più cospicua banca dati), preparando le partite a video insieme allo staff tecnico.\nIn un comunicato stringato che vi riportiamo in basso bensì si da annuncio della cessazione del rapporto di collaborazione con Rocha de Azevedo Branco Ana Carolina, meglio conosciuta comunemente come Ana Branco. La storica scoutman, dall'estate 2015 e per quattro stagioni agonistiche, ha arricchito di esperienza e competenza la società presieduta dal presidente Massimo Alloro:\n<<Sigel Marsala Volley comunica di aver chiuso l'accordo con il sig. Daris Amadio per il ruolo di vice-allenatore della Prima Squadra. Contestualmente la Società, dopo un periodo di attente e lunghe riflessioni, ha maturato la decisione di promuovere Fabio Aiuto a capo-allenatore. Amadio, trevigiano, per mezzo della pallavolo ha girato il mondo. Camerun, Australia, Giappone, Stati Uniti, Tunisia, Far Oer tra le esperienze estere. Lo scorso anno è stato rivestito della mansione di vice allenatore del Soverato Volley (A2/F). Alla Sigel Marsala Amadio porta un bagaglio di esperienza non indifferente e ricoprirà fino al termine della stagione il delicato doppio ruolo di allenatore in seconda/scoutman. Va a sostituire la "nostra" Ana Branco (dall'agosto 2015 in azzurro) la quale, dopo quattro stagioni agonistiche asservite alla causa, si congeda per improrogabili impegni personali. A quest'ultima vanno i più sentiti e calorosi ringraziamenti di tutta la dirigenza, augurandole i migliori progetti di vita per il futuro. Arrivederci Ana!>>


Unesco, Civita di Bagnoregio candidata nella lista del patrimonio mondiale\nHome NOTIZIE ATTUALITÀ Unesco, Civita di Bagnoregio candidata nella lista del patrimonio mondiale\nIl Paesaggio culturale di Civita di Bagnoregio è stato candidato per l’iscrizione nella lista del Patrimonio Mondiale Unesco. Lo ha deliberato il consiglio esecutivo della commissione nazionale italiana per l’Unesco.\n“La candidatura di Civita di Bagnoregio – ha commentato Dario Franceschini, ministro per i beni e le attività culturali e per il turismo – è il giusto riconoscimento della sinergia tra i diversi attori del territorio, tra pubblico e privato, per il conseguimento del primo, importante passo verso l’iscrizione di questo sito straordinario nella lista del Patrimonio Mondiale Unesco. Ora è importante che il lavoro condiviso fin qui prosegua fino al raggiungimento del risultato, che premia un paesaggio culturale di enorme valore e bellezza”. La candidatura sarà sottoposta alla valutazione degli organismi consultivi del comitato del Patrimonio Mondiale. L’esito è atteso per il 2022.\nIl progetto è stato promosso dalla Regione Lazio e dal comune di Civita di Bagnoregio, cui hanno collaborato il ministero per i beni e le attività culturali e per il turismo, attraverso il coordinamento dell’Ufficio Unesco del segretariato generale e grazie ai contributi della soprintendenza archeologica, belle arti e paesaggio per l’area metropolitana di Roma, la provincia di Viterbo e l’Etruria meridionale.\nZingaretti: “Bellissima notizia”\n“La candidatura di Civita di Bagnoregio è una bellissima notizia che ci riempie di orgoglio”, ha detto il presidente della Regione Lazio Nicola Zingaretti. “Da tempo – ha proseguito – stiamo trasformando il borgo in un simbolo intelligente per lo sviluppo dei territori e di una battaglia politica e civile sulla bellezza perché non ci rassegniamo alla desertificazione delle identità locali”.


Barbarie e civiltà — Marxpedia\nIndaghiamo ora, per concludere, le condizioni economiche generali che minarono l'organizzazione gentilizia della società già nello stadio superiore della barbarie, e la eliminarono completamente con l'ingresso della civiltà. Per tale ricerca il Capitale di Marx ci sarà tanto necessario quanto il libro di Morgan.\nQui, dove devono servirci di esempio i Pellirosse d'America, troviamo la costituzione gentilizia completamente formata.\nUna tribù si è articolata in più gentes, per lo più in due: queste gentes originarie, crescendo il numero della loro popolazione, si dividono ciascuna in più gentes figlie di fronte alle quali la gens madre si presenta come fratria; la stessa tribù si scinde in più tribù, in ognuna delle quali ritroviamo, in gran parte, le antiche gentes; una federazione riunisce, per lo meno in singoli casi, le tribù affini. Questa semplice organizzazione è del tutto sufficiente per le condizioni sociali da cui è nata. Essa non è altro che il loro proprio e naturale raggruppamento, essa è in grado di appianare tutti i conflitti che sorgano all'interno della società così organizzata. All'esterno la guerra accomoda ogni cosa; essa può finire con l'annientamento di una tribù, mai però col suo soggiogamento. La grandiosità, ma anche il limite della costituzione gentilizia consiste nel fatto che non vi è posto, in essa, per il dominio e per il servaggio. All'interno non vi è ancora alcuna distinzione tra diritti e doveri; per gli Indiani il problema se prendere parte alle pubbliche faccende, se la vendetta di sangue e il guidrigildo siano un diritto o un dovere, non esiste. Un tale problema sembrerebbe loro altrettanto assurdo quanto il domandarsi se mangiare, dormire, andare a caccia siano un diritto o un dovere. Tanto meno vi può essere divisione della tribù e della gens in classi distinte. E questo fatto ci spinge all'indagine della base economica di un tale stato di cose.\nLa popolazione è straordinariamente rada: si fa più densa solo nel luogo di residenza della tribù, intorno al quale si estende anzitutto in largo cerchio il territorio adibito alla caccia, poi la foresta neutrale di protezione che la divide da altre tribù. La divisione del lavoro è del tutto naturale, essa sussiste solo tra i due sessi. L'uomo fa la guerra, va a cacciare e a pescare, procura la materia prima per gli alimenti e gli strumenti necessari per procacciarseli. La donna ha cura della casa, della preparazione degli alimenti e delle vesti, cucina, tesse e cuce.\nOgnuno dei due è padrone nel suo campo: l'uomo nella foresta, la donna nella casa. Ognuno è proprietario degli strumenti che ha fabbricato e adopera: l'uomo delle armi, degli strumenti di caccia e di pesca, la donna delle suppellettili domestiche. L'amministrazione domestica è comunistica per alcune e, spesso, molte famiglie1. Ciò che viene fatto o utilizzato in comune è proprietà comune: la casa, l'orto, il lungo battello. Ma qui e soltanto qui è valido ciò che giuristi ed economisti hanno farneticato per la società civile: la «proprietà creata con il proprio lavoro», ultimo menzognero pretesto giuridico su cui ancora si sorregge l'odierna proprietà capitalistica.\nMa gli uomini non rimasero dappertutto a questo stadio. In Asia trovarono animali che si lasciavano addomesticare e una volta addomesticati si lasciavano allevare. La bufala selvaggia doveva essere cacciata, quella domestica forniva ogni anno un vitello e inoltre latte. Un certo numero di tribù più progredite, gli Ariani, i Semiti, e forse anche i Turani2, praticarono, come loro ramo principale di lavoro, dapprima l'addomesticamento del bestiame, più tardi anche l'allevamento e la cura di esso, Tribù di pastori si separarono dalla restante massa dei barbari; prima grande divisione sociale del lavoro. Le tribù di pastori producevano viveri non solo in maggiore quantità rispetto agli altri barbari, ma anche di diversa qualità. Queste tribù avevano, rispetto alle altre, non solo assai più latte, latticini e carne, ma anche pelli, lana, pelo caprino e filati e tessuti che aumentavano con l'aumento della quantità della materia prima. Con ciò divenne, per la prima volta, possibile un regolare scambio.\nNegli stadi anteriori potevano aver luogo solo scambi occasionali; un'abilità particolare nell'approntamento di armi e strumenti di lavoro può portare ad una temporanea divisione del lavoro. Così in molti luoghi sono stati trovati resti inequivocabili di officine della tarda età della pietra per la fabbricazione di strumenti di pietra; gli artefici che in questi lavori perfezionavano la loro abilità, verosimilmente lavoravano per conto della collettività, come ancora lavorano gli artigiani stabili di comunità gentilizie indiane. In nessun caso, in questo stadio di sviluppo poteva sorgere uno scambio diverso da quello che si verificava all'interno della tribù, e anche questo rimase un avvenimento eccezionale. Ma ora, dopo la separazione delle tribù di pastori, troviamo già esistenti tutte le condizioni per lo scambio tra i membri di tribù differenti e per il perfezionamento e il consolidamento di esso come istituzione regolare. Originariamente lo scambio avveniva fra tribù e tribù per mezzo dei rispettivi capi delle gentes; ma quando gli armenti cominciarono a passare in proprietà speciale3, lo scambio individuale prevalse sempre maggiormente per divenire infine l'unica forma. Il principale articolo che le tribù di pastori offrivano in cambio ai loro vicini era il bestiame; esso divenne la merce in base alla quale venivano valutate tutte le altre, e che dovunque veniva accettata volentieri nello scambio con quelle; in breve il bestiame assunse la funzione di danaro e già in questo stadio veniva usato come danaro. Tale era la necessità e la rapidità con cui si sviluppò, già all'inizio dello scambio di merci, il bisogno di una merce-danaro.\nL'orticoltura, verosimilmente estranea ai barbari asiatici dello stadio inferiore, apparve tra loro al più tardi nello stadio medio, come precorritrice dell'agricoltura. Il clima dell'altopiano turanico non permette pastorizia senza riserve di foraggio per il lungo e rigido inverno; la coltura prativa e la cerealicoltura qui erano dunque condizione indispensabile per la pastorizia. Lo stesso vale per le steppe a nord del Mar Nero. Se, però, dapprima i cereali furono prodotti per il bestiame, presto divennero anche alimento per gli uomini. La terra coltivata rimase ancora proprietà tribale, all'inizio assegnata in godimento alla gens, più tardi da questa alle comunità domestiche, infine agli individui; questi potevano accamparvi certi diritti di possesso, ma nulla di più.\nL'aumento della produzione in tutti i rami - allevamento del bestiame, agricoltura, artigianato domestico - diede alla forza-lavoro umana la capacità di creare un prodotto maggiore di quanto fosse necessario al suo mantenimento. L'aumento della produzione fece aumentare contemporaneamente la quantità di lavoro quotidiano che toccava ad ogni membro della gens, della comunità domestica e della famiglia singola. Si sentiva ora il bisogno di introdurre nuove forze-lavoro. La guerra le fornì; i prigionieri di guerra furono mutati in schiavi. La prima grande divisione sociale del lavoro, con l'aumento della produttività del lavoro e quindi della ricchezza e con l'ampliamento del campo di produzione che aveva determinato, dato l'insieme delle condizioni storiche esistenti, portò necessariamente dietro di sé la schiavitù. Dalla prima grande divisione sociale del lavoro, nacque la prima grande scissione della società in due classi: padroni e schiavi, sfruttatori e sfruttati.\nCome e quando gli armenti passarono da possesso comune della tribù o della gens a proprietà dei singoli capi di famiglia, non lo sappiamo ancora. Ma questo fatto deve essere accaduto essenzialmente in questo stadio. Con gli armenti e le altre nuove ricchezze si effettuò nella famiglia una rivoluzione. La produzione era sempre stata affare dell'uomo, ed erano stati di sua proprietà i mezzi di produzione che egli aveva costruito. Gli armenti erano il nuovo mezzo di produzione, perciò prima addomesticarli e in seguito custodirli era lavoro che spettava all'uomo. A lui dunque apparteneva il bestiame, a lui le merci e gli schiavi avuti in cambio di bestiame. Ogni eccedenza che ora la produzione forniva spettava all'uomo: la donna partecipava all'usufrutto, ma non alla proprietà. Il guerriero e il cacciatore «selvaggio» si erano accontentati di avere il secondo posto nella casa, dopo la donna; il pastore «più mite», facendosi forte della sua ricchezza, si spinse al primo posto, e respinse la moglie al secondo. Ed essa non poteva lamentarsi. La divisione del lavoro nella famiglia aveva regolato la ripartizione tra marito e moglie; essa era rimasta la stessa e tuttavia ora rovesciava i rapporti domestici fino allora esistenti, semplicemente perché la divisione del lavoro all'esterno della famiglia era mutata. La stessa causa che assicurava alla donna il suo precedente dominio nella casa, il fatto, cioè, che il suo lavoro fosse limitato alla casa, assicurava adesso il dominio dell'uomo nella casa; il lavoro domestico della donna scomparve ora al cospetto del lavoro produttivo dell'uomo: questo era tutto, quello, invece, un'aggiunta insignificante.\nAppare fin da ora chiaro che l'emancipazione della donna e la sua equiparazione all'uomo è e resta impossibile finché la donna sarà esclusa dal lavoro sociale produttivo e rimarrà limitata al lavoro domestico privato. L'emancipazione della donna diviene possibile solo quando essa può partecipare su vasta scala sociale alla produzione, e il lavoro domestico non la impegna ancora che in misura insignificante. E ciò è divenuto possibile solo con la grande industria moderna la quale non soltanto permette il lavoro della donna su vasta scala, ma lo esige formalmente e tende sempre più a trasformare lo stesso lavoro domestico privato in una industria pubblica.\nCon l'effettivo dominio dell'uomo nella casa era caduta l'ultima barriera alla sua autocrazia. La quale fu confermata ed eternata dalla caduta del diritto matriarcale, dall'introduzione del diritto patriarcale, dal trapasso graduale del matrimonio di coppia nella monogamia. Però questo fatto produsse uno strappo dell'antica costituzione gentilizia: la famiglia singola divenne una potenza e si drizzò minacciosa di fronte alla gens.\nIl prossimo passo avanti ci conduce allo stadio superiore della barbarie, al periodo nel quale tutti i popoli civili vivono la loro età eroica: l'età della spada di ferro, ma anche del vomere e dell'ascia di ferro. Il ferro era diventato soggetto all'uomo e fu l'ultima e la più importante di tutte le materie prime che ebbero nella storia una parte rivoluzionaria; l'ultima... fino alla patata4. Il ferro portò alla coltivazione di superfici più vaste, al dissodamento di estese zone boscose, fornì all'artigiano strumenti di una durezza e di un taglio a cui né la pietra né alcun altro metallo noto poteva resistere. E tutto ciò gradualmente; il primo, ferro era spesso ancora più debole del bronzo. L'arma di pietra sparì solo lentamente, e non solo nel Canto di Ildebrando, ma anche nella battaglia di Hastings5 del 1066, comparvero ancora le asce di pietra in battaglia. Ma il progresso ora fu incessante, meno interrotto e più rapido. La città, con le sue case di pietra o di mattoni, cinta di mura di pietra, di torri e di bastioni, divenne la sede centrale della tribù o della federazione di tribù: notevole passo avanti questo nell'edilizia, ma anche segno di aumentato pericolo e aumentato bisogno di difesa. La ricchezza crebbe rapidamente, ma come ricchezza di individui; la tessitura, la lavorazione dei metalli e gli altri mestieri artigiani che sempre più si differenziavano l'uno dall'altro, spiegarono una varietà e un'abilità sempre maggiori nella produzione; la coltivazione della terra forniva, oltre ai cereali, legumi e frutta, anche olio e vino, di cui si era appresa la preparazione. Attività così svariate non potevano più essere esercitate da uno stesso individuo; apparve la seconda grande divisione del lavoro: l'artigianato si separò dall'agricoltura. L'aumento continuo della produzione e quindi della produttività del lavoro elevò il valore della forza-lavoro umana; la schiavitù ancora nascente e sporadica nello stadio precedente, diventa ora un elemento essenziale del sistema sociale; gli schiavi cessano di essere semplici ausiliari e vengono spinti a dozzine al lavoro, nei campi e nelle officine. Con la divisione della produzione nei due grandi rami principali, agricoltura e artigianato, nasce la produzione direttamente per lo scambio, la produzione di merci e con essa il commercio non soltanto all'interno ed entro i limiti della tribù, ma anche sul mare. Tutto ciò però era ancora assai poco sviluppato; i metalli nobili cominciavano a diventare merce-danaro prevalente e universale, ma non erano ancora coniati e venivano scambiati ancora in base al loro peso grezzo.\nAccanto alla differenza tra liberi e schiavi appare quella tra ricchi e poveri; con la nuova divisione del lavoro appare una nuova scissione della società in classi. Le differenze dei possessi tra i singoli capifamiglia spezzano l'antica comunità familiare comunistica, dovunque si era mantenuta fino allora, e con essa la coltivazione comune del suolo a pro e per conto di questa comunità. La terra coltivabile è assegnata per lo sfruttamento a famiglie singole, dapprima per un periodo di tempo, più tardi una volta per sempre. Il passaggio alla piena proprietà privata si compie gradualmente e parallelamente a quello dal matrimonio di coppia alla monogamia. La famiglia singola comincia a divenire l'unità economica della società.\nLa maggiore densità della popolazione costringe a stabilire legami più stretti all'interno come all'esterno. La federazione di tribù affini diviene dappertutto necessaria e presto lo diviene anche la loro fusione e conseguentemente la fusione dei territori separati delle tribù in un territorio comune del popolo. Il capo militare del popolo - rex, basilèus, thiudans - diviene un funzionario permanente indispensabile. Dove non c'era già, compare l'assemblea popolare. Capo militare, consiglio, assemblea popolare, formano gli organi della società gentilizia che si sviluppa progressivamente in una democrazia militare. Militare, poiché la guerra e l'organizzazione per la guerra sono ora divenute funzioni regolari della vita del popolo. Le ricchezze dei vicini eccitano l'avidità di popoli che già vedono nella conquista della ricchezza uno dei primi scopi della loro esistenza. Essi sono barbari: reputano più facile ed anche più onorevole diventare ricchi con la rapina che con il lavoro. La guerra, che una volta era fatta solo per vendicare soprusi o per estendere il territorio divenuto insufficiente, viene ora condotta a fine di semplice rapina, diventa ramo permanente di produzione. Non invano le mura si ergono minacciose intorno alle nuove città fortificate. Nei loro fossati sta spalancata la tomba della costituzione gentilizia e le loro torri si proiettano già nella civiltà. Non diversamente vanno le cose nell'interno. Le guerre di rapina accrescono la potenza sia dei supremi capi militari che dei sottocapi; l'elezione consuetudinaria dei loro successori nella stessa famiglia, specie dopo l'introduzione del diritto patriarcale, passa a poco a poco in eredità, dapprima tollerata, poi reclamata e infine usurpata; si pongono le fondamenta della monarchia e della nobiltà ereditarie.\nCosì gli organi della costituzione gentilizia recidono le radici che avevano nel popolo, nella gens, nella fratria, nella tribù e l'intera costituzione gentilizia si capovolge nel suo opposto: da organizzazione di tribù avente per scopo il libero ordinamento dei propri affari diventa organizzazione per il saccheggio e l'oppressione dei vicini e, corrispondentemente, i suoi organi, da strumenti della volontà popolare, si trasformano in organi autonomi per dominare ed opprimere il proprio popolo. Ma ciò non sarebbe mai stato possibile se la cupidigia di ricchezze non avesse diviso i membri di una stessa gens in ricchi e poveri, se «la differenza di ricchezze all'interno della stessa gens non avesse trasformato l'unità degli interessi in antagonismo tra i membri della stessa gens» (Marx) e se l'estendersi della schiavitù non avesse già cominciato a far considerare il lavoro, che produce il necessario per la vita, come degno solo di uno schiavo e come più disonorevole della rapina.\nCon ciò siamo giunti alle soglie della civiltà. Essa si apre con un nuovo progresso della divisione dei lavoro. Nello stadio più basso gli uomini producevano solo direttamente per il fabbisogno proprio. Gli atti di scambio casuali erano isolati, riguardavano solo il superfluo che si produceva accidentalmente. Nello stadio medio della barbarie, tra popoli pastori, troviamo già un possesso di bestiame che, data una certa entità dell'armento, produce regolarmente una eccedenza sul fabbisogno umano proprio e, ad un tempo, una divisione del lavoro tra popoli pastori e tribù più arretrate, prive d'armenti e, conseguentemente, due diversi stadi di produzione esistenti l'uno accanto all'altro e conseguentemente le condizioni per uno scambio regolare. Lo stadio superiore della barbarie ci fornisce l'ulteriore divisione del lavoro tra agricoltura e artigianato e conseguentemente la produzione di una parte sempre crescente di prodotti di lavoro al diretto fine dello scambio, conseguentemente lo scambio tra produttori individuali si innalza al rango di necessità di vita per la società. La civiltà consolida ed, accresce tutte queste precedenti divisioni del lavoro, specie acuendo l'antagonismo tra città e campagna (per cui la città può dominare economicamente la campagna, come nell'antichità, o anche la campagna la città, come nel Medioevo) ed aggiunge una terza divisione del lavoro che le è peculiare e di importanza decisiva: genera una classe che non si occupa della produzione, ma solo dello scambio dei prodotti, i mercanti.\nFin qui ogni inizio di formazione di classi si era avuto esclusivamente nel campo della produzione; le persone che vi partecipavano si dividevano in dirigenti ed esecutori, oppure anche in produttori su grande e su piccola scala. A questo punto si presenta, per la prima volta, una classe che, senza prendere una parte qualsiasi alla produzione, se ne appropria la direzione nel suo complesso, assoggettandosi economicamente i produttori; classe che si fa mediatrice indispensabile tra due produttori e li sfrutta entrambi. Col pretesto di liberare i produttori dalla fatica e dal rischio dello scambio e di estendere lo smercio dei loro prodotti verso mercati lontani, e quindi di diventare la classe più utile della popolazione, si forma una classe di parassiti, di veri e propri scrocconi sociali che, in compenso di prestazioni effettive di pochissimo conto, si porta via il meglio della produzione sia indigena che straniera, acquista rapidamente ricchezze enormi e l'influenza sociale corrispondente, ed appunto perciò nell'epoca della civiltà è chiamata ad onori sempre nuovi e a un controllo sempre maggiore della produzione, finché alla fine genera perfino un prodotto che le è proprio: le crisi commerciali periodiche.\nAl grado di sviluppo che ci sta davanti la giovane classe dei mercanti non ha certamente ancora nessun presentimento delle grandi cose che l'aspettano. Si forma e si rende indispensabile e ciò basta. Ma con questa classe si forma il danaro metallico, la moneta di conio e, con il danaro metallico, un nuovo strumento di dominio dei non produttori sui produttori e sulla loro produzione. La merce delle merci che contiene in sé occultamente tutte le altre era stata scoperta, il mezzo magico che può mutarsi a piacere in ogni cosa desiderabile e desiderata. Chi l'aveva dominava il mondo della produzione; e chi ne aveva più di tutti? Il mercante. Il culto del danaro era sicuro nelle sue mani. Egli si preoccupò che fosse ben chiaro come tutte le merci, e quindi tutti i produttori di merci, dovessero prostrarsi in atto d'adorazione davanti al danaro. Egli dimostrò praticamente come tutte le altre forme di ricchezza diventino solo pura parvenza di fronte a questa incarnazione della ricchezza in quanto tale. Mai più la potenza del danaro si è presentata con tale brutalità e violenza primitive come in questo suo periodo di gioventù. Dopo la compra di merci mediante danaro, venne l'anticipazione di danaro e con essa l'interesse e l'usura. E nessuna legislazione posteriore getta, senza riguardo e rimedio, il debitore ai piedi del creditore usuraio, come quella dell'antica Atene e quella dell'antica Roma, che nacquero entrambe spontaneamente come diritti consuetudinari, senza altra costrizione che quella economica.\nAccanto alla ricchezza in merci e schiavi, accanto alla ricchezza in danaro sorse anche quella in possesso fondiario. Il diritto di possesso degli individui su quegli appezzamenti di terra ceduti loro originariamente dalla gens e dalla tribù, si era a tal punto consolidato che questi appezzamenti finirono con l'appartenere loro in proprietà ereditaria. Negli ultimi tempi essi avevano soprattutto cercato di affrancare gli appezzamenti dal diritto che su questi aveva l'unione gentilizia e che costituiva una pastoia. La pastoia fu sciolta, ma insieme, poco dopo, fu sciolta anche la nuova proprietà fondiaria. Proprietà piena e libera del suolo significava non solo possibilità di possedere il suolo senza limiti e restrizioni, ma anche possibilità di alienarlo. Finché il suolo era appartenuto alla gens questa possibilità non era esistita. Ma il nuovo possessore di terra, quando tolse definitivamente la pastoia costituita dalla proprietà suprema della gens e della tribù, spezzò anche il vincolo che fino ad allora lo aveva legato indissolubilmente al suolo. Che cosa volesse dire ciò, glielo mostrò chiaramente il danaro, inventato contemporaneamente alla proprietà terriera privata. Il suolo poteva ora diventare merce che si vendeva ed ipotecava. La proprietà fondiaria era stata appena introdotta che fu inventata l'ipoteca (cfr. Atene). Come l'eterismo e la prostituzione si attaccano alle calcagna della monogamia, così l'ipoteca si attacca da questo momento alle calcagna della proprietà terriera. Voi avete voluto avere la piena, libera ed alienabile proprietà della terra: orbene, tenetevela - tu l'as voulu, Gorge Dandin6.\nCosì, con l'espansione commerciale, col danaro e l'usura, con la proprietà fondiaria e l'ipoteca, la concentrazione e l'accentramento della ricchezza nelle mani di una classe poco numerosa progredirono rapidamente e insieme progredì l'impoverimento crescente delle masse e la massa crescente dei poveri. La nuova aristocrazia della ricchezza, in quanto non era coincisa già dall'inizio con l'antica nobiltà ereditaria, spinse quest'ultima definitivamente in una posizione secondaria (ad Atene, a Roma e tra i Tedeschi). E accanto a questa divisione dei liberi in classi, secondo la ricchezza, si verificò, specie in Grecia, un enorme aumento del numero degli schiavi7, il cui lavoro forzato formò la base su cui si elevò la sovrastruttura di tutta la società.\nVediamo ora dunque che cosa era accaduto della costituzione gentilizia durante questo rivolgimento sociale. Di fronte ai nuovi elementi che erano maturati ed emersi senza la sua partecipazione, essa rimaneva impotente. Il suo presupposto era che i membri di una gens ovvero di una tribù risiedessero, riuniti, in uno stesso territorio e lo abitassero esclusivamente. Ciò era scomparso da lungo tempo. Dovunque gentes e tribù si erano mescolate tra loro, dovunque schiavi, protetti e stranieri abitavano in mezzo ai cittadini. La stabilità acquistata verso la fine dello stadio medio della barbarie, fu di nuovo infranta dalla mobilità e mutabilità della residenza prodotte dal commercio, dal cambiamento di attività, dal variare del possesso terriero. I membri degli enti gentilizi non potevano più riunirsi per la tutela dei propri affari comuni; venivano ancora curate a mala pena soltanto cose senza importanza, come le feste religiose. Dalla rivoluzione dei rapporti di produzione e dal mutamento conseguente dell'organizzazione sociale erano nati, accanto ai bisogni e agli interesse alla cui tutela erano chiamati e qualificati gli enti gentilizi, nuovi bisogni e nuovi interessi che non solo erano estranei all'antico ordinamento gentilizio, ma lo ostacolavano in ogni modo. Gli interessi dei gruppi artigiani sorti dalla divisione del lavoro, i bisogni particolari della città in antagonismo con quelli della campagna, esigevano nuovi organi; ognuno di questi gruppi, però, era composto di persone appartenenti alla gentes, fratrie e tribù più disparate, esso comprendeva perfino stranieri; questi organi dovettero formarsi dunque al di fuori della costituzione gentilizia, accanto ad essa e quindi contro di essa. E, d'altra parte, in ogni ente gentilizio questo conflitto degli interessi si affermava e raggiungeva il suo culmine poiché ricchi e poveri, usurai e debitori erano riuniti nella stessa gens e nella stessa tribù. Si aggiungeva a ciò la massa della nuova popolazione estranea alle unioni gentilizie, la quale, come a Roma, era suscettibile di divenire una potenza nel paese e che d'altronde era troppo numerosa per essere gradatamente assorbita nei gruppi e nelle tribù consanguinee.\nDi fronte a questa massa, le unioni gentilizie erano come enti chiusi, privilegiati; l'originaria democrazia naturale si era mutata in un'aristocrazia odiosa. Infine la costituzione gentilizia era venuta fuori da una società che non conosceva antagonismi interni ed era anche adeguata solo ad una tale società. Essa non aveva altro mezzo di coercizione al di fuori dell'opinione pubblica. Ma ora era sorta una società che, in forza di tutte le sue condizioni economiche di vita, aveva dovuto dividersi in liberi e schiavi, in ricchi sfruttatori e poveri sfruttati, una società che non solo non poteva riconciliare questi antagonismi, ma doveva sempre più spingerli al loro culmine. Una tale società poteva sussistere solo o nella lotta aperta continua di queste classi tra loro, oppure sotto il dominio di una terza potenza che, stando apparentemente al di sopra delle classi in conflitto, ne comprimesse il conflitto aperto, e permettesse che la lotta delle classi si combattesse, tutt'al più nel campo economico, in forma cosiddetta legale. La costituzione gentilizia aveva fatto il suo tempo. Essa era stata distrutta dalla divisione del lavoro e dal suo risultato: la divisione della società in classi. Essa fu sostituita dallo Stato.\nAbbiamo esaminato sopra nei loro particolari le tre forme principali nelle quali lo Stato si eleva sulle rovine della costituzione gentilizia. Atene offre la forma più pura e più classica; qui lo Stato nasce direttamente e in prevalenza dai conflitti di classe che si sviluppano all'interno della stessa società gentilizia. A Roma la società gentilizia diventa un'aristocrazia chiusa in mezzo ad una plebe numerosa che sta al di fuori di essa, priva di diritti, ma piena di doveri; la vittoria della plebe distrugge l'antica costituzione gentilizia ed innalza sulle sue rovine lo Stato, nel quale aristocrazia gentilizia e plebe ben presto si dissolvono entrambe. Presso i Tedeschi vincitori dell'impero romano, infine, lo Stato sorge direttamente dalla conquista di grandi territori stranieri, per il cui dominio la costituzione gentilizia non offriva alcun mezzo. Poiché, però, a questa conquista non sono legate né una seria lotta con la popolazione preesistente, né una progressiva divisione del lavoro; poiché il grado di sviluppo economico dei conquistati è quasi identico a quello dei conquistatori e la base economica della società rimane dunque l'antica, la costituzione gentilizia può continuare a mantenersi per secoli sotto forma mutata, territoriale, come costituzione di marca, e perfino nelle posteriori famiglie nobiliari e patrizie e, anzi, perfino rifiorire, in forma attenuata e per un certo tempo, in famiglie contadine, come nel Dithmarschen8.\nLo Stato dunque non è affatto una potenza imposta alla società dall'esterno e nemmeno «la realtà dell'idea etica», «l'immagine e la realtà della ragione», come afferma Hegel9. Esso è piuttosto un prodotto della società giunta a un determinato stadio di sviluppo, è la confessione che questa società si è avvolta in una contraddizione insolubile con se stessa, che si è scissa in antagonismi inconciliabili che è impotente a eliminare. Ma perché questi antagonismi, queste classi con interessi economici in conflitto non distruggano se stessi e la società in una sterile lotta, sorge la necessità di una potenza che sia in apparenza al di sopra della società, che attenui il conflitto, lo mantenga nei limiti dell'«ordine»; e questa potenza che emana dalla società, ma che si pone al di sopra di essa e che si estranea sempre più da essa, è lo Stato.\nNei confronti dell'antica organizzazione gentilizia il primo segno distintivo dello Stato è la divisione dei cittadini secondo il territorio. Le antiche unioni gentilizie, formate e tenute insieme da vincoli di sangue, come abbiamo visto, erano diventate inadeguate, in gran parte perché presupponevano un legame dei loro membri a un determinato territorio e questo legame aveva da gran tempo cessato di esistere. Il territorio era rimasto, ma gli uomini erano divenuti mobili. Si prese quindi come punto di partenza la divisione territoriale e si lasciò che i cittadini esercitassero i loro doveri e i loro diritti pubblici là dove si stabilivano, senza tener conto né della gens né della tribù. Questa organizzazione di cittadini sulla base del domicilio, è comune a tutti gli Stati, perciò ci appare naturale; ma abbiamo visto come ci siano volute dure e lunghe lotte prima che essa potesse sostituire, ad Atene e a Roma, l'antica organizzazione per stirpi.\nIl secondo punto è l'istituzione di una forza pubblica che non coincide più direttamente con la popolazione che organizza se stessa come potere armato. Questa forza pubblica particolare è necessaria perché un'organizzazione armata autonoma della popolazione è divenuta impossibile dopo la divisione in classi. Gli schiavi fanno anch'essi parte della popolazione; i 90.000 cittadini ateniesi formano, di fronte ai 365.000 schiavi, solo una classe privilegiata. L'esercito popolare della democrazia ateniese era una forza pubblica aristocratica di fronte agli schiavi e li teneva a freno; ma anche per tenere a freno i cittadini si rese necessaria una gendarmeria, come abbiamo detto sopra.\nQuesta forza pubblica esiste in ogni Stato e non consta semplicemente di uomini armati, ma anche di appendici reali, prigioni e istituti di pena di ogni genere, di cui nulla sapeva la società gentilizia. Essa può essere assai insignificante e pressoché inesistente in società con antagonismi di classe ancora poco sviluppati e su territori remoti come talvolta e in qualche luogo negli Stati Uniti d'America. Essa però si rafforza nella misura in cui gli antagonismi di classe all'interno dello Stato si acuiscono e gli Stati tra loro confinanti diventano più grandi e popolosi. Basta guardare la nostra Europa di oggi, in cui la lotta di classe e la concorrenza nelle conquiste ha portato il potere pubblico a un'altezza da cui minaccia di inghiottire l'intera società e perfino lo Stato.\nIn possesso della forza pubblica e del diritto di riscuotere imposte, i funzionari appaiono ora come organi della società al di sopra della società. La libera, volontaria stima che veniva tributata agli organi della costituzione gentilizia non basta loro, anche se potessero riscuoterla; depositari di un potere che li estrania dalla società, essi devono farsi rispettare con leggi eccezionali in forza delle quali godono di uno speciale carattere sacro e inviolabile. Il più misero poliziotto dello Stato dell'epoca civile ha più «autorità» di tutti gli organi della società gentilizia presi insieme, ma il principe più potente, e il maggiore statista o generale dell'età civile possono invidiare all'ultimo capo gentilizio la stima spontanea e incontestata che gli viene tributata. L'uno sta proprio in mezzo alla società, l'altro è costretto a voler rappresentare qualcosa al di fuori e al di sopra di essa.\nLo Stato, poiché è nato dal bisogno di tenere a freno gli antagonismi di classe, ma contemporaneamente è nato in mezzo al conflitto di queste classi, è, per regola, lo Stato della classe più potente, economicamente dominante che, per mezzo suo, diventa anche politicamente dominante e così acquista un nuovo strumento per tener sottomessa e per sfruttare la classe oppressa. Come lo Stato antico fu anzitutto lo Stato dei possessori di schiavi al fine di mantener sottomessi gli schiavi, così lo Stato feudale fu l'organo della nobiltà per mantenere sottomessi i contadini, servi o vincolati, e lo Stato rappresentativo moderno è lo strumento per lo sfruttamento del lavoro salariato da parte del capitale. Eccezionalmente tuttavia, vi sono dei periodi in cui le classi in lotta hanno forze pressoché eguali, cosicché il potere statale, in qualità di apparente mediatore, momentaneamente acquista una certa autonomia di fronte ad entrambe. Così la monarchia assoluta dei secoli XVII e XVIII che mantenne l'equilibrio tra nobiltà e borghesia; così il bonapartismo del primo e specialmente del seconde impero francese che si valse del proletariato contro la borghesia e della borghesia contro il proletariato. L'ultimo prodotto del genere, in cui dominatori e dominati appaiono egualmente comici, è il nuovo impero tedesco di nazione bismarckiana: qui si mantiene l'equilibrio tra capitalisti e operai truffandoli entrambi a tutto vantaggio dei signorotti terrieri della Prussia.\nNella maggior parte degli Stati. storici i diritti spettanti ai cittadini sono, inoltre, graduati secondo il censo, e con ciò viene espresso direttamente il fatto che lo Stato è un'organizzazione della classe possidente per proteggersi dalla classe non possidente. Così fu già nelle classi censitarie ateniesi e romane. Così fu nello Stato feudale del Medioevo, dove il potere politico era commisurato al possesso fondiario.\nCosì nel censo elettorale degli Stati rappresentativi moderni. Questo riconoscimento politico della differenza di possesso non è tuttavia per nulla essenziale. Al contrario, esso indica un grado basso dello sviluppo statale. La più alta forma di Stato, la repubblica democratica, che nelle condizioni della nostra società moderna diventa sempre più una necessità inevitabile, ed è la forma di Stato in cui, soltanto, può essere combattuta l'ultima lotta decisiva tra borghesia e proletariato, la repubblica democratica non conosce più affatto ufficialmente le differenze di possesso. In essa la ricchezza esercita il suo potere indirettamente, ma in maniera tanto più sicura. Da una parte nella forma della corruzione diretta dei funzionari, della quale l'America è il modello classico, dall'altra nella forma dell'alleanza tra governo e Borsa, alleanza che tanto più facilmente si compie quanto maggiormente salgono i debiti pubblici, e quanto più le società per azioni concentrano nelle loro mani, non solo i trasporti, ma anche la stessa produzione e trovano a loro volta il loro centro nella Borsa.\nOltre l'America un esempio evidente di ciò è l'attuale repubblica francese, ed anche l'onesta Svizzera ha dato in questo campo un bel contributo. Che però a questa alleanza fraterna tra governo e Borsa non sia necessaria una repubblica democratica lo dimostra oltre l'Inghilterra, il nuovo impero tedesco dove non si può dire chi il suffragio universale abbia elevato più in alto, se Bismarck o Bleichröder10. E infine la classe possidente domina direttamente per mezzo del suffragio universale. Finché la classe oppressa, dunque nel nostro caso il proletariato, non sarà matura per la, propria auto-emancipazione, sino allora, nella sua maggioranza, essa riconoscerà l'ordinamento sociale esistente come il solo possibile e, dal punto di vista politico, sarà la coda della classe capitalistica, la sua estrema ala sinistra. Ma, nella misura in cui essa matura verso la propria auto-emancipazione, nella stessa misura essa si costituisce in partito particolare ed elegge i propri rappresentanti e non quelli dei capitalisti. Il suffragio universale è dunque la misura della maturità della classe operaia. Più non può né potrà mai essere nello Stato odierno; ma ciò è sufficiente. Il giorno in cui il termometro del suffragio universale segnerà per gli operai il punto di ebollizione, essi sapranno, e lo sapranno anche i capitalisti, quel che dovranno fare.\nLo Stato non esiste dunque dall'eternità. Vi sono state società che ne hanno fatto a meno e che non avevano alcuna idea di Stato e dì potere statale. In un determinato grado dello sviluppo economico, necessariamente legato alla divisione della società in classi, proprio a causa di questa divisione lo Stato è diventato una necessità. Ci avviciniamo ora, a rapidi passi, ad uno stadio di sviluppo della produzione nel quale l'esistenza di queste classi non solo ha cessato di essere una necessità ma diventa un ostacolo effettivo alla produzione.\nPerciò esse cadranno così ineluttabilmente come sono sorte. Con esse cadrà ineluttabilmente lo Stato. La società che riorganizza la produzione in base a una libera ed eguale associazione di produttori, relega l'intera macchina statale nel posto che da quel momento le spetta, cioè nel museo delle antichità accanto alla rocca per filare e all'ascia di bronzo.\nLa produzione in tutti i precedenti stadi della società era essenzialmente una produzione comune, così come anche il consumo avveniva con la diretta distribuzione dei prodotti all'interno di comunità comunistiche più o meno grandi. Questa comunanza della produzione aveva luogo entro i limiti più angusti; ma portava con sé il dominio dei produttori sul loro processo di produzione e sul loro prodotto. Essi sanno che cosa avverrà del loro prodotto e lo consumano senza che esso lasci le loro mani, e la produzione, finché viene condotta su questa base, non può soverchiare i produttori né produrre, di fronte a loro, lo spettro di potenze estranee; il che accade regolarmente ed inevitabilmente nella civiltà.\nMa in questo processo di produzione si insinua lentamente Ia divisione del lavoro. Essa mina la comunanza della produzione e dell'appropriazione, innalza a regola prevalente l'appropriazione individuale e produce con ciò lo scambio tra individui: cose che abbiamo indagato sopra. Gradatamente, la produzione delle merci diventa la forma dominante.\nCon la produzione delle merci, produzione non più per il consumo proprio, ma per lo scambio, i prodotti passano necessariamente in altre mani. Il produttore, nello scambio, dà via il suo prodotto e non sa più che cosa ne sarà. Appena entra in gioco il danaro e, col danaro, il mercante in funzione d'intermediario tra i produttori, il processo di scambio diventa ancora più intricato e la sorte finale dei prodotti ancora più incerta. I mercanti sono molti e nessuno di essi sa cosa fa l'altro. Le merci ora non passano semplicemente di mano in mano, ma anche di mercato in mercato; i produttori hanno perduto il controllo sulla produzione complessiva della loro cerchia e i mercanti non sono riusciti ad ottenerla. Prodotto e produzione finiscono in balìa del caso.\nMa il caso è soltanto uno dei poli di un nesso di cui l'altro polo ci chiama necessità. Nella natura, in cui sembra a sua volta dominare il caso, abbiamo da lungo tempo indicato, per ogni singolo campo, l'intera necessità e la regolarità che si affermano in questo caso. Ma ciò che vale per la natura, vale anche per la società. Quanto più un'attività sociale, una serie dì avvenimenti sociali assumono una portata troppo vasta per il controllo consapevole degli uomini e sfuggono ad essi soverchiandoli, quanto più sembra che questi fatti siano abbandonati al puro caso, tanto più in questo caso si affermano come per necessità naturale le leggi peculiari e inerenti ad essa. Tali leggi dominano anche le casualità della produzione e dello scambio delle merci; di fronte all'individuo che produce e a quello che scambia, esse stanno come potenze estranee, da principio perfino sconosciute, e la cui natura deve prima essere faticosamente indagata e approfondita.\nQueste leggi economiche della produzione delle merci si modificano nei diversi stadi di sviluppo di questa forma di produzione; ma, nel complesso, l'intero periodo della civiltà sta sotto il loro dominio. E, ancora oggi, il prodotto domina i produttori; ancora oggi la produzione complessiva della società viene regolata non da un piano elaborato in comune, ma da leggi cieche che si affermano con forza elementare e in ultima istanza nelle tempeste delle periodiche crisi commerciali.\nAbbiamo visto sopra che, in uno stadio di sviluppo della produzione piuttosto antico, la forza lavoro umana viene resa capace di generare un prodotto considerevolmente maggiore di quanto è necessario per il mantenimento dei produttori e abbiamo anche visto come questo stadio di sviluppo, per l'essenziale, sia quello stesso nel quale sono nate la divisione del lavoro e lo scambio tra individui. Non passò molto tempo che fu scoperta la grande «verità» che anche l'uomo può essere una merce; che l'energia umana è scambiabile e utilizzabile trasformando l'uomo in uno schiavo. Gli uomini avevano appena cominciato ad esercitare lo scambio, che divennero già essi stessi oggetto di scambio. L'attivo si mutò in passivo, sia che gli uomini lo volessero o meno.\nCon la schiavitù, che raggiunse nell'epoca della civiltà il suo sviluppo più pieno, si presentò la prima grande scissione della società in una classe sfruttatrice e una sfruttata. Questa scissione è perdurata per tutto il periodo della civiltà. La schiavitù è la prima forma dello sfruttamento, peculiare al mondo antico; segue ad essa la servitù della gleba del Medioevo e il lavoro salariato dei tempi moderni. Sono queste le tre grandi forme del servaggio caratteristiche delle tre grandi epoche della civiltà; la schiavitù, prima aperta poi mascherata, le accompagna sempre.\nLo stadio della produzione delle merci con cui comincia la civiltà, viene, in termini economici, indicato dall'introduzione 1) del danaro metallico e con esso del capitale monetario, dell'interesse e dell'usura; 2) della classe dei commercianti come classe intermediaria tra i produttori; 3) della proprietà fondiaria privata e dell'ipoteca; 4) del lavoro degli schiavi come forma di produzione dominante. La forma di famiglia che corrisponde alla civiltà e che con essa arriva a dominare definitivamente è la monogamia, il dominio dell'uomo sulla donna e la famiglia singola come unità economica della società. La società civilizzata. si riassume nello Stato che, in tutti i periodi tipici, è senza eccezione Io Stato della classe dominante ed in ogni caso rimane essenzialmente una macchina per tenere sottomessa la classe oppressa e sfruttata. Caratteristico della civiltà è anche: da una parte la stabilizzazione dell'antagonismo tra città e campagna come base dell'intera divisione sociale del lavoro, dall'altra l'introduzione del testamento col quale il proprietario può disporre della sua proprietà anche dopo la sua morte. Questa istituzione, che colpisce in pieno l'antica costituzione gentilizia, era sconosciuta ad Atene fino ai tempi di Solone; a Roma fu introdotta presto, ma non sappiamo quando11; tra i Tedeschi la introdussero i preti perché il buon Tedesco potesse lasciare liberamente alla Chiesa la sua eredità.\nCon questa costituzione fondamentale la civiltà ha compiuto cose che l'antica società gentilizia non era per nulla in grado di compiere, ma le ha compiute mettendo in moto, e sviluppando a spese di tutte le altre loro disposizioni, le passioni e gli istinti più sordidi degli uomini.\nLa cupidigia mera e cruda fu lo spirito motore della civiltà dal suo primo giorno ad oggi; ricchezza, e sempre ricchezza, poi ancora ricchezza, ma ricchezza non della società, bensì di questo singolo miserabile individuo, fu l'unico fine che decidesse. Se tuttavia il progressivo sviluppo della scienza e, in ripetuti periodi, il più bel fiore dell'arte le son caduti in grembo, ciò è accaduto perché senza arte e scienza la conquista perfetta della ricchezza, ai nostri tempi, non sarebbe stata possibile.\nPoiché la base della civiltà è lo sfruttamento di una classe da parte di un'altra, l'intero sviluppo della civiltà si muove in una contraddizione permanente. Ogni progresso della produzione è contemporaneamente un regresso della situazione della classe oppressa, cioè della grande maggioranza. Ogni beneficio per gli uni è necessariamente un danno per gli altri, ogni emancipazione di una classe è una nuova oppressione per un'altra classe. Ci offre la prova più evidente di ciò l'introduzione delle macchine, i cui effetti sono oggi noti in tutto il mondo. E se tra i barbari, come abbiamo visto, la differenza tra diritti e doveri quasi non esisteva, la civiltà rende chiari la differenza e l'antagonismo tra gli uni e gli altri anche al cervello più stupido, assegnando ad una classe quasi tutti i diritti e all'altra quasi tutti i doveri.\nMa ciò non deve essere. Quello che è bene per la classe dominante deve esserlo per tutta quanta la società con la quale la classe dominante s'identifica. Quanto dunque, la civiltà progredisce, tanto più essa deve coprire col manto della carità i danni che essa stessa, di necessità, ha generato; deve abbellirli o negarli, in breve deve introdurre un'ipocrisia convenzionale che era sconosciuta sia alle precedenti forme di società che ai primi stadi della civiltà, e che culmina nell'asserzione che lo sfruttamento della classe oppressa viene esercitato dalla classe sfruttatrice unicamente e solamente nell'interesse della stessa classe sfruttata, e se questa non gliene dà atto e perfino si ribella, è questa la più vile ingratitudine verso i benefattori, gli sfruttatori12.\nDall'inizio della civiltà l'aumento della ricchezza è divenuto così enorme, le sue forme sono diventate cosi svariate, la sua applicazione così estesa, la sua amministrazione così abile nell'interesse dei proprietari, che questa ricchezza, nei confronti del popolo, è divenuta una potenza incontrollabile. Lo spirito umano rimane perplesso e interdetto davanti alla sua stessa creazione. Ma tuttavia verrà il tempo in cui la ragione umana si rafforzerà fino a dominare la ricchezza, in cui stabilirà saldamente sia il rapporto dello Stato verso la proprietà che lo Stato protegge, sia i limiti dei diritti dei proprietari. Gli interessi della società precedono assolutamente gli interessi individuali, e gli uni e gli altri devono essere portati a un rapporto giusto ed armonico. La semplice caccia alla ricchezza non è la meta finale dell'umanità, se il progresso rimane la legge del futuro come lo è stata del passato. Il tempo trascorso dall'inizio della civiltà è solo una piccola frazione dell'esistenza passata dell'umanità, solo una piccola frazione delle epoche ancor da venire. La dissoluzione della società si drizza minacciosa dinanzi a noi come conclusione di un corso storico il cui unico scopo finale è la proprietà, poiché un simile corso contiene sé gli elementi della propria distruzione. Democrazia nel governo, fraternità nella società, eguaglianza dei diritti e privilegi, istruzione per tutti, consacreranno il prossimo stadio superiore della società a cui tendono costantemente esperienza, scienza e ragione. Sarà una resurrezione, in una forma più elevata, della libertà, dell'eguaglianza e della fraternità delle antiche gentes (Morgan, Ancient Society, p. 562).\n1 Specialmente sulla costa nord-ovest dell'America, cfr. Bancroft. Tra gli Haidah delle isole Regina Carlotta vi sono comunità domestiche che comprendono fino a 700 persone sotto uno stesso tetto. Tra i Nootca intere tribù vivevano sotto lo stesso tetto [Nota di Engels].\n4 Come è noto, la patata è originaria dell'America meridionale e in Europa è diventata oggetto di coltivazione sistematica a partire dal XVIII secolo.\n5 La battaglia in cui i Normanni con Guglielmo il Conquistatore (1027-1087) sconfissero gli Anglosassoni e si assicurarono la conquista dell'Inghilterra.\n6 «L'hai voluto, Georges Dandin» Dalla commedia di Moliére, Georges Dandin, atto I, scena 9.\n8 ll primo storico che ha avuto per lo meno un'idea approssimativa della natura della gens fu il Niebuhr e ciò, compresi però anche gli errori che senz'altro vi ha trasportati, egli lo deve alla sua familiarità con le stirpi del Dithmarschen [Nota di Engels].\nIl Dithmarschen, una regione nella parte sud-occidentale dello Schleswig-Holstein, si conquistò progressivamente l'autonomia nel XII secolo e rimase di fatto indipendente fino al 1559, quando fu spartito fra il regno di Danimarca e il ducato di Holstein. Durante l'indipendenza vi si svilupparono comunità contadine autonome, che in parte conservarono le loro prerogative anche dopo la conquista e fino alla seconda metà del secolo XIX.\n11 Il System der erworbenen Rechte [Sistema dei diritti acquisiti, Lipsia. 1861] di Lassalle, ha nella sua seconda parte come principale caposaldo il principio che il testamento romano è antico quanto Roma, che nella storia romana non c'è stato mai un periodo senza testamento e che il testamento invece è nato nell'epoca preromana dal culto dei morti. Lassalle, da fedele vecchio hegeliano, fa derivare le disposizioni del diritto romano non dalle condizioni sociali dei Romani, ma dal «concetto speculativo» della volontà e giunge in tal modo a tale asserzione totalmente contraria alla storia. Non ci si può meravigliare di ciò, in un libro che, in base allo stesso concetto speculativo, giunge al risultato che nell'eredità romana il trasferimento del patrimonio sia stato un puro accessorio. Lassalle non solo presta fede alle illusioni dei giuristi romani, specie dei primi tempi, ma anche li supera [Nota di Engels].


Borgomanero magazzino capannone uso commerciale a Novara in Affitto\nAffitto Borgomanero magazzino capannone uso commerciale, Novara\nBorgomanero privato affitta locale (magazzino - capannone) uso commerciale, al piano terra di palazzina, con adiacente ampio parcheggio, nelle vicinanze dei principali uffici amministrativi, a 100 mt dalla stazione ferroviaria di Borgomanero.\nL'immobile si presta a più usi, quali, uffici polifunzionali, palestra, centro benessere, yoga, fitness, sala da ballo, ludoteca, oltre ad attività commerciali compatibili con la posizione geografica.\nL'immobile è composto principalmente da due sale, oltre ad altri due locali con divisorie in cartongesso facilmente rimovibili.\nNon ci sono spese condominiali, superficie di circa 400 mq da ripristinare impianto idraulico ed elettrico.\nCanone di locazione contenuto se avallato da cauzione con fideiussione bancaria.\nPrimo contatto telefonico, grazie, al 348 8512597\n- Localita' / Zona: Adiacente agli uffici delle Entrate, parcheggio Piazza Alpini d'Italia\n- Indirizzo: Via Edmondo De Amicis 13/a\n- Superficie: 399\n- Codice Annuncio: 115157\n- Data Inserimento: 15/03/2019\n- Comune: Borgomanero\nNumero Telefonico: 3488512597\nIn Case-Appartamenti.eu potrai trovare annunci immobiliari di case, appartamenti in vendita ed affitto di Privati, Agenzie ed Imprese Costruttrici. Immobili, Affitto Borgomanero magazzino capannone uso commerciale, Novara .. Ogni giorno troverete più di 50 nuove inserzioni di qualita', verificate e controllate dalla Redazione.\nSito Realizzato da: ADS Network Co Ltd Affitto Borgomanero magazzino capannone uso commerciale, Novara - pagina caricata in 0.3523 secondi.


incentivi promozionali 1 43 43 43 Honda CRX- CRX 1.5i BtuttiADE SPORTS diecast (top roof removable) vieni a scegliere il tuo stile sportivo\nMarco & Alexandra sono di origini siciliane e hanno deciso di ispirarsi alla 1 500 Scala Herpa Wings BOEING 747-400 Giappone Governo Air forza di difesa personale,propria terra per il tema delle proprie nozze. Per1 18 ALTAYA 4 Ford Focus RS WRC - 2007 - M. Hirvonen NEUF EN BOITE, il design delle partecipazioni, Intodesign ha deciso di riprendere, come elemento 1 50 WSI Scania S Highline CS20H Ringoot Luc 2-Achs ZM 05-0076,decorativo, i disegni che caratterizzano le ceramiche siciliane. 1 16 MINNEAPOLIS MOLINE G750 ROPS giocattolo FARMER w 1 64 VERSION NIB gratuito shipping,Sulla fascetta che chiude la custodia, 1 18 KYOSHO BMW 330i Touring E91 articolo 8733BR,invece, è stata inserita una rappresentazione panoramica 1 18 Audi A4L A4 Diecast Metal auto modello giocattolo Boy Girl Gift Collection bianca,di Cefalù, la città dove si è celebrato il matrimonio.\nLa cerimonia è avvenuta all’interno della suggestiva Chiesetta di Santo Stefano. Per gli allestimenti floreali sono state utilizzate le calle e delle ortensie blu, mentre per il bouquet1 18 Minichamps PORSCHE 911 (991 II) 2017 gt3 blu, ortensie blu e rosa.\nIl ricevimento si è, invece, 1 18 Minichamps Rare Soldout Bentley Continental GT Speed 2008 Dealer edizione,svolto presso il Sea Palace. Per le card del tableau mariage si è deciso 1 18 AB modellos McLaren 650 S LB Perforuomoce Liberty walk Gloss bianca ,rosso Ruedas,di fare riferimento ai punti di maggior interesse di Cefalù.\n1 43 ACE 1975 FORD LeAU COUPE GRECIAN oro LIMITED edizione OF JUST 75 AWESOME,\n1 35 BRACH modello canon 90 53 vendu monté,\n1 18 Guiloy Mercedes-Benz c111 prossootipo in verde scuro con imbtuttiaggio originale,1 18 Food D2 Amg Dtm,\nT916HW Drone X Pro 5G Selfie WIFI FPV GPS con Greangolo TELEtelecamera HD RC Quadcopter\nPesaustrumentoo C 60 17 2nd Lm 2006 1 24 modello SPARK modello\nDINKY giocattoli modellololo No.978 BEDFORD rifiutare Bin Camion autoro COME NUOVO SCATOLA SIGILLATA\nJouet ancien 1 43 CHRYSLER nuovo YORKER N° 47 + remorque bateau moteur Années 60\nSaab JAS-39 Gripen Picasso NATO Tiger Meet 2014 Ørle Main Air Station Herpa


Probabile chiusura delle scuole fino al 3 Aprile - e-alcubo\nHome Informazione Probabile chiusura delle scuole fino al 3 Aprile\nProbabile chiusura delle scuole fino al 3 Aprile\nIn queste ore, come già accennato ieri dal premier Conte, si sta valutando l’idea di chiudere le scuole fino al 3 Aprile, decisione che spetta agli esperti del Consiglio superiore di sanità. In più si stanno valutando le conseguenze che potrebbero verificarsi, soprattutto se si pensa agli invalsi, esami di terza media e di stato; quindi si discute anche sulle soluzioni più idonee.\nMa l’infettivologo Massimo Galli, professore ordinario di Malattie Infettive all’Università Statale di Milano e primario dell’Ospedale Sacco del capoluogo lombardo, dice che la chiusura delle scuole è necessaria, perché sarebbe insensato tenere tante ore un gruppo di ragazzi in ambiente piccolo, visto che l’aula si trasformerebbe in un’incubatrice di virus.\nAggiunge poi che quando Wuhan aveva un numero di casi simile a quello italiano, in Cina erano state prese misure assai più drastiche delle nostre. Ma soprattutto se entro Pasqua non cambierà l’andamento dei contagiati, ci ritroveremo in una situazione veramente difficile da poter gestire, soprattutto a livello sanitario, e proprio per questo potrebbero aggiungersi altre restrizioni.\nPurtroppo l’Organizzazione mondiale della sanità è pronta a dichiarare pandemia, oramai si attendono solo i dati da Africa ed America Latina. Per cui si dovrà passare a nuove e rigidissime restrizioni, che possono andare dallo stop alle attività produttive ai limiti alla circolazione anche via terra e che potrebbero essere applicate in Italia per prima, in quanto ha il maggior numero di casi dopo Cina e Corea del Sud.\nGli esperti dell’Oms dicono che oramai si è passati alla «fase sei», equivalente al periodo pandemico e che quindi si adottano misure per minimizzarne l’impatto e non più per bloccare la diffusione del virus, ritenuta oramai inevitabile.\nOramai, a breve per l’Italia, avverrà il passaggio dalla fase 5 , di contenimento, alla successiva fase 6 di “mitigazione”, ossia quella di riduzione del danno visto che non posso più bloccare la diffusione del virus. Per cui l’Oms detterà delle restrizioni più severe o addirittura drastiche, alle quali, lo stato italiano, anche se non obbligati, bisognerà eseguire altrimenti si va incontro a delle multe perché ci sarebbe una mancata applicazione di norme internazionali.


Indonesia, erutta il vulcano Monte Merapi: ordinata evacuazione | Sky TG24\n11 mag 2018 - 09:35\nUn membro del team "Search and Rescue" al lavoro per costruire un rifugio temporaneo per la popolazione di Sleman (Getty)\nIl cratere, che si trova sull’isola di Giava ed è il più attivo di tutto il Paese, ha ripreso l'attività lanciando una colonna di fumo e gas alta 5,5 km. Le autorità hanno disposto lo sgombero dei residenti della zona: non si registrano feriti o vittime\nUna nuova eruzione del Monte Merapi si è verificata questa mattina, 11 maggio, in Indonesia. Il vulcano ha lanciato nel cielo una colonna di fumo e gas alta cinque chilometri e mezzo. Per il momento non si segnalano feriti o vittime ma le autorità hanno ordinato l'evacuazione dei residenti della zona in un raggio di cinque chilometri intorno al cratere.\nChiuso l'aeroporto di Yogyakarta\nA causa dell'eruzione, l'aeroporto di Yogyakarta è stato temporaneamente chiuso, mentre sono ritornati a casa senza problemi i circa 120 scalatori che in quel momento si trovavano sul pendio del vulcano. Il Monte Merapi, alto 2.968 metri, si trova al centro dell’isola di Giava, ed è il più attivo tra i 500 vulcani del Paese. Durante la sua ultima eruzione, nel 2000, sono morte 347 persone e più di 300mila sono state evacuate.


Roma: bloccato cantiere della TAV - Amisnet\nRoma: bloccato cantiere della TAV\nh: 19,00: Una delegazione del comitato di lotta per la casa, Action e alcuni parlamentari e’ stata ricevuta dal Prefetto di Roma. Intanto per domani, la mobilitazione prosegue alle 10,00 di fronte al Tribunale della capitale, dove sara’ processato per direttissima l’attivista fermato questa mattina. La corrispondenza di Laura, Action.\nI lavori per la realizzazione della ferrovia che ospiterà i cosiddetti TAV, i treni ad alta velocità, continuano a portare disagi e fastidi ai cittadini delle zone interessate.\nQuesta mattina un vasto frontre di protesta ha bloccato il cantiere presso il ponte di Tor Cervara.\nFabrizio dell’Astra ci ha intodotto i motivi della protesta, prima di passarci un membro dei comitati di zona.


Montessori Milano | Il progetto\nDal 1984 la scuola di via Arosio offre un percorso di crescita nel quale il bambino è il protagonista della propria educazione.\nCardine del progetto è il Metodo Montessori, che si distingue per la centralità di un ambiente predisposto a misura del bambino, per i materiali di sviluppo specifici, per la proposta che tiene conto dei ritmi e dei tempi di ciascuno, per la presenza di un adulto che guida senza imporre, per la libera scelta di un lavoro eseguito in modo indipendente e responsabile.\nL'osservazione individuale, la cura costante dei materiali, l'attenzione all'ordine e alle modalità di relazione, l'importanza anche dei piccoli gesti creano un ambiente educativo che risponde ai bisogni del bambino, gli consentono di valorizzare le proprie capacità e lo aiutano a comprendere il valore del rispetto delle regole all'interno del gruppo sociale.\nLa collaborazione positiva tra adulto e bambino, l'assenza di giudizi e confronti, l'errore visto come mezzo di crescita e non come sconfitta sono ulteriori peculiarità del Metodo Montessori che aiutano ad accostarsi all'apprendimento con piacere e soddisfazione.\nLa scuola è così un luogo di scoperta dove trovare risposte, dove ogni gesto è pensato con amore e ogni azione ha uno scopo profondo, e cioè che "il bambino si eserciti ad osservare, che gli sia permesso di fare confronti fra gli oggetti, formare giudizi, ragionare e decidere; ed è nell'indefinita ripetizione di questo esercizio di attenzione e di intelligenza che si compie il vero sviluppo" (M. Montessori, Manuale di Pedagogia Scientifica, 1935).


19.05.2018 - Silvia Stucchi\nLa bestia nera di tutti gli studenti: la matematica. Eppure ci si può appassionare invece di temerla. Lo spiegano Nitsch e Trombetti ne “Anche le cicale sanno contare”. SILVIA STUCCHI\nPer tutti coloro cui la matematica fa tremar le vene e i polsi, risvegliando tetri ricordi di interminabili interrogazioni alla lavagna e di segnacci rossi sui compiti in classe, è appena arrivato nelle librerie Anche le cicale sanno contare (Salerno, 2018) di Carlo Nitsch e Guido Trombetti, rispettivamente professore associato e ordinario di analisi matematica nell’Università degli Studi di Napoli “Federico II”. In queste pagine, gli autori hanno voluto rispondere a una sfida — e ci sono riusciti con successo: parlare di matematica con un linguaggio semplice e capace di attrarre il lettore non esperto. Come? Suscitandone la curiosità e vincendone le diffidenze, e quindi presentando la materia in forma discorsiva, come un racconto, senza frapporre fra autori e lettori l’ostacolo per molti versi insormontabile del linguaggio specialistico.\nPer questo, Anche le cicale sanno contare ha puntato sui problemi classici dell’aritmetica: perché i numeri, con le loro proprietà, sono proprio quel bagaglio di conoscenze che, magari inconsapevolmente, appartengono a tutti noi, fin da quando siamo ragazzini. Le formule e gli enunciati formali ci sono, certo, perché sarebbe assai difficile evitarli in un libro in cui si parla di matematica, ma anche perché questo serve a esorcizzare quella paura istintiva — e, viene da aggiungere — irrazionale, che monta in qualcuno solo al sentire parole come “teorema” e “formula”.\nMa le cicale, di preciso, che cosa hanno a che vedere con la matematica? Nel primo dei nove capitoletti di cui si compone il volume, si presenta, attraverso un esempio tratto dalla biologia, l’idea della matematica come linguaggio universale che presiede alla struttura del mondo e della natura (ricordiamoci l’immagine galileiana del “libro della natura” scritto in lingua matematica): infatti, gli autori prendono in esame il ciclo vitale della magigicada tredecim, una cicala che trascorre la maggior parte della vita nascosta sotto terra allo stadio larvale, e, dopo anni vissuti come ninfa, improvvisamente riemerge alla luce, compiendo la metamorfosi che la porta allo stato di insetto maturo: il suo ciclo vitale è esattamente di 13 anni. Invece la sua parente più prossima, se così vogliamo chiamarla, la magigicada septemdecim, ha un ciclo vitale identico, senonché riemerge da sotto terra non ogni 13, ma ogni 17 anni. E questo è fondamentale, perché l’ambiente non tollererebbe in anni ravvicinati l’impatto di milioni di cicale delle due specie insieme, ma, per fortuna, essendo 13 e 17 due numeri primi (numeri interi divisibili cioè soltanto per 1 e per se stessi) le due specie, se condividono per un anno l’habitat, non si incontreranno per i successivi 220 anni.\nI numeri primi hanno sempre interessato l’uomo e sono alla base dell’aritmetica, tanto che uno dei teoremi fondamentali di questa branca del sapere recita: “Ogni numero maggiore di 1 o è un numero primo o si può esprimere come prodotto di numeri primi. Tale rappresentazione è unica, se si prescinde dall’ordine in cui compaiono i fattori”. In sostanza, se la chimica ha quale strumento fondamentale la tavola periodica degli elementi, l’aritmetica ha quella dei numeri primi.\nAnche le cicale sanno contare inizia raccontando la caccia che l’uomo dà da sempre ai numeri primi, partendo da Euclide e passando da Fermat e da Eulero (uno dei matematici più geniali e più produttivi della storia), per arrivare all’attuale progetto Gimps. Certo, non sempre c’è subito un’applicazione pratica di un teorema matematico: G. H. Hardy — quello, per intenderci, interpretato da Jeremy Irons in L’uomo che vide l’infinito — si faceva addirittura un vanto del non aver mai fatto “nulla di utile”, in quanto, diceva con fierezza, “nessuna delle mie scoperte ha mai fatto, o verosimilmente farà, direttamente o indirettamente, nel bene o nel male, la più piccola differenza al benessere del mondo” (qui p. 52 e G. H. Hardy, A Mathematician’s Apology, Cambridge University Press). Ma, al contrario, un’applicazione pratica questa caccia ai numeri primi ce l’ha, e, quasi inaspettatamente, la acquisiscono, a distanza di secoli, anche teoremi apparentemente relegati all’ambito dei puri giochi intellettuali: nel quarto capitolo del volume Nitsch e Trombetti passano a una breve panoramica sulla crittografia, dall’antichità classica a oggi; il quinto capitolo parla invece di Pierre de Fermat (1601-1665), magistrato e matematico dilettante e geniale, il cui famoso “ultimo teorema”, annotato senza dimostrazione sul margine di un libro, ha rappresentato per secoli una sfida. Esiste però un altro teorema di Fermat che si può scrivere così: “Se p è un numero primo ed N un numero intero, allora Np-N è divisibile per p”. E siccome, con buona pace di Hardy, in matematica non si può mai dire se qualcosa sia inapplicabile o no, dopo tre secoli, il “piccolo teorema di Fermat” è diventato fondamentale per uno dei sistemi di cifratura moderni più usati, l’Rsa (dal nome degli ideatori Rivest, Shamir, Adleman): capiamo così come i concetti di “chiave pubblica” e “chiave privata” siano alla base della crittografia attualmente applicata nell’informatica, per l’home banking, le app di messaggistica, le e-mail e la firma digitale.\nAnche le cicale sanno contare senza pesantezze o pedanterie ci riconcilia con la matematica; anche perché, nell’ultimo, breve e per forza di cose solo esemplificativo capitolo, capiamo come anche la letteratura, talora, abbia bisogno dei numeri.


REGOLAMENTO REGIONALE n.12 del 25 luglio 2012\nREGOLAMENTO REGIONALE 25 luglio 2012 ,n. 12\nNorme di attuazione dell' articolo 10, comma 2 della legge regionale 25 luglio 2006, n. 11 (Norme in materia di pluralismo informatico, sulla adozione e la diffusione del software a sorgente aperto e sulla portabilità dei documenti informatici nell'amministrazione regionale).\nLa Giunta regionale ha approvato. La Commissione consiliare competente ha espresso il parere previsto dall' articolo 39, comma 1 dello Statuto regionale . La Presidente della Giunta regionale emana il seguente il seguente regolamento:\n1. Il presente regolamento, ai sensi dell' articolo 10, comma 2 della legge regionale 25 luglio 2006, n. 11 (Norme in materia di pluralismo informatico, sulla adozione e la diffusione del software a sorgente aperto e sulla portabilità dei documenti informatici nell'amministrazione regionale), disciplina le condizioni per la concessione di finanziamenti per lo svolgimento di progetti sull'open source di cui all'articolo 6 della medesima l.r. 11/2006 .\n2. I progetti di cui al comma 1 sono finanziati tramite il Fondo per lo sviluppo del software open source, di seguito denominato fondo, di cui all'articolo 8 della l.r. 11/2006 .\n(Progetti sull'open source)\n1. I progetti sull'open source di cui all' articolo 1 , realizzati da enti pubblici e/o istituzioni scolastiche, devono essere finalizzati:\na) allo sviluppo, diffusione e conoscenza del free libre open source software (FLOSS);\nb) all'utilizzo consapevole di strumenti informatici liberi;\nc) alla diffusione di licenze d'uso aperte per prodotti software, cartacei ed artistici, nonché alla diffusione di standard e formati di rappresentazione dei dati aperti;\nd) alla diffusione di dati pubblici esistenti, usando le licenze d'uso e formati aperti di cui alla lettera c) ;\ne) agli obiettivi generali di interoperabilità, attraverso l'uso di standard, interfacce e protocolli aperti, scalabilità nel tempo e semplicità di riuso da parte delle pubbliche amministrazioni.\n(Programma annuale per incentivazione progetti sull'open source)\n1. La Giunta regionale approva entro il 31 marzo di ogni anno il programma annuale di cui all' articolo 6 della l.r. 11/2006 .\n2. Il programma annuale definisce le priorità e i criteri di ordine generale per la realizzazione dei progetti sull'open source individuando:\na) i progetti di sistema trasversali a più enti pubblici e/o istituzioni scolastiche e la quota del fondo da destinare a tali progetti;\nb) la quota del fondo da destinare a singoli progetti da selezionare tramite avviso.\n3. L'avviso di cui al comma 2, lettera b) stabilisce le modalità per la presentazione delle domande di finanziamento, la realizzazione e la rendicontazione dei progetti, la cui durata non può superare dodici mesi dalla data di comunicazione dell'avvenuto finanziamento.\n4. L'avviso di cui al comma 2 è pubblicato nel Bollettino Ufficiale della Regione e nel sito istituzionale del Centro di competenza sull'open source (CCOS) di cui all' articolo 9 della l.r. 11/2006 , entro e non oltre il 30 settembre di ogni anno.\n(Centro di competenza sull'open source)\n1. Il CCOS, di cui all' articolo 9 della l.r. 11/2006 , svolge i seguenti compiti:\na) predispone la proposta di programma annuale di cui all' articolo 3 ;\nb) riceve le domande di finanziamento di cui all' articolo 3, comma 3 ne cura l'istruttoria, verifica l'ammissibilità e la congruità tra il progetto presentato e il programma annuale;\nc) redige una graduatoria dei progetti idonei ed individua quelli finanziabili;\nd) comunica, in via telematica, ai soggetti interessati l'ammissione al finanziamento dei progetti da realizzare;\ne) effettua il monitoraggio sulla realizzazione dei progetti, anche tramite accertamenti mirati o a campione, per la verifica del rispetto di quanto previsto dal programma annuale e dai singoli progetti da realizzare;\nf) trasmette, entro il 31 dicembre di ogni anno, una relazione sull'attività svolta con particolare riferimento alla realizzazione dei progetti.\n(Presentazione dei progetti sull'open source selezionati tramite avviso)\n1. L'ente pubblico e/o l'istituzione scolastica interessata presenta al CCOS, esclusivamente in via telematica, apposita domanda di finanziamento per lo svolgimento di un progetto sull'open source di cui all' articolo 3, comma 2, lettera b) .\n2. In caso di partecipazione ad un progetto di una aggregazione costituita da più enti pubblici e/o istituzioni scolastiche, il progetto è presentato da un ente capofila che si assume la responsabilità rispetto alla realizzazione e alla rendicontazione del progetto complessivo. Alla domanda deve essere allegata una dichiarazione del legale rappresentante di ogni singolo ente e/o istituzione che ne attesta la partecipazione.\n3. Eventuali varianti al progetto ammesso al finanziamento, richieste da parte dell'ente responsabile, devono essere preventivamente autorizzate dal CCOS.\n4. Le varianti al progetto finanziato devono garantire:\na) la rispondenza del progetto medesimo agli obiettivi e alle finalità dichiarate;\nb) che l'importo del finanziamento non venga aumentato;\nc) che il rapporto del finanziamento concesso e la spesa totale del progetto non sia variato.\n(Rendicontazione dei progetti sull'open source)\n1. Al termine della realizzazione del progetto l'ente responsabile, entro diciotto mesi dalla comunicazione di cui all' articolo 4, comma 1, lettera d) , trasmette al CCOS una dichiarazione dell'avvenuta realizzazione del progetto, allegando:\na) documento di collaudo positivo del progetto;\nb) relazione finale del progetto, contenente una descrizione delle attività svolte e dei relativi prodotti rilasciati dal progetto;\nc) eventuali sorgenti software, i contenuti elaborati e la documentazione che consenta la diffusione e il riuso del progetto;\nd) documentazione e fatture, intestate all'ente responsabile singolo o capofila relative alle spese sostenute dal progetto, in cui si evinca la descrizione dei servizi e l'esatta natura e consistenza di eventuale hardware e software.\n2. Il CCOS effettua gli accertamenti, anche a campione, su quanto dichiarato e trasmesso ai sensi del comma 1 e provvede alla liquidazione del finanziamento dell'importo complessivo ammesso a finanziamento.\n1. I finanziamenti concessi sono revocati qualora l'ente responsabile, singolo o capofila del progetto finanziato:\na) realizza prodotti o attività difformi da quelli previsti dal progetto;\nb) effettua varianti al progetto non autorizzate dal CCOS;\nc) non diffonde i risultati del progetto e/o non rilascia gli eventuali codici sorgente e contenuti elaborati sotto licenza libera e secondo le modalità previste dall'avviso;\nd) non trasmette quanto previsto all' articolo 6 ;\ne) non realizza il progetto entro il termine previsto dall'avviso o non raggiunga gli obiettivi in relazione ai quali il finanziamento è stato concesso.\n2. I finanziamenti revocati, dopo accertamento della somma, sono destinati a successivi progetti nel primo programma utile.


Perchè Hallo si trova sulla Terra? Per aiutare i terrestri (38%)\nL’ingaggioEra l’una passata.\nEmilio scese dal taxi, frastornato, ma non ubriaco. Si maledì perchè, non avendo più le chiavi, fu costretto a bussare.\nAnna aprì quasi subito, si doveva essere appisolata sul divano, se ne accorse dalla posizione dei cuscini.\n– Ma che diamine è successo? – disse lei, preoccupata.\n– Niente… insomma, non so bene – cominciò Emilio, poi come folgorato, corse nella camera dei bambini e se li strinse al petto, uno dopo l’altro, incurante del fatto che li avesse svegliati di soprassalto.\nLa moglie lo cacciò via con un sorriso, ma molto severo:\n– Sei impazzito completamente? – poco dopo, chiuse delicatamente la porta e ritornò dal marito.\n– Credo di aver trovato un lavoro… una cosa che rende molto bene; però dovrò andare fuori, credo. Per un po’, almeno. – Sembrava reticente ma era sincero, il giapponese parlava parlava, ma lui non aveva capito granché.\nRicordava solo che aveva parlato di un ingaggio, con un premio di 500.000 euro e poi lo stipendio: 5.000 euro al mese, per sempre.\nAdesso, nella casa piuttosto spoglia, nella tristezza della miseria incombente, iniziò a credere di essere stato preso in giro… solo che non capiva perchè.\n– Non so Anna… non ho capito ancora bene, ma mi hanno offerto un lavoro – dirlo alla moglie dava alla cosa una parvenza di realtà… una speranza, ecco.\nNon nominò le cifre che ricordava, altrimenti quella notte sarebbe finita male. Probabilmente era lui che non aveva capito.\nMise la mano in tasca e ne trasse il biglietto di visita, c’era scritto solo: ORIONE, Oky Tai, – staff e l’indirizzo.\nFece molta attenzione a estrarre solo il biglietto… lasciando in tasca la mazzetta di denaro che l’altro gli aveva regalato. Corrispondeva a sei mesi di stipendio… quando ancora ne riceveva uno; meglio parlarne domani.\nMagari tutto questo era solo un sogno.\nA letto, Emilio, pensò e ripensò a quella serata incredibile. Fece mille ipotesi. Si chiese, persino, se non era morto suicida, senza accorgersene e, adesso, era un fantasma che non se ne voleva andare all’altro mondo… come in quel bellissimo film che aveva visto con Anna, tanti anni prima: Ghost.\nQuel giorno, in altre regioni del pianeta Terra, oltre un centinaio di giovani, tra i venti e i trent’anni, trovarono difficoltà a credere a ciò che gli era capitato.\nI più giovani rinunciarono a capire prima degli altri… fantasticavano già su cosa avrebbero potuto fare, con tutti quei soldi.\nA parte il denaro (avevano ricevuto l’equivalente della cifra, nella valuta in corso nel proprio paese), ognuno aveva in tasca un biglietto di visita, consegnatogli da un piccolo giapponese pazzo.\n– In base a quali criteri vi siete permessi di effettuare le vostre scelte? – il generale Gordon fece quella domanda più per soddisfare il suo ego che per un’effettiva curiosità.\nEra a capo della difesa degli Stati Uniti e, in sostanza, di gran parte del mondo civile, non poteva accettare, pedissequamente, le indicazioni di quella specie di belva felina che veniva dallo spazio.\nAlmeno per dignità, doveva dimostrare al suo Presidente di avere qualche motivo per meritarsi lo stipendio.\nSia lui che il presidente, che gli altri presenti, sapevano perfettamente che contro Hallo, e ciò che rappresentava, non c’era assolutamente niente da fare.\nAncora una volta, il Superno, evitò accuratamente di rivolgere uno sguardo diretto al suo interlocutore.\nHallo era disgustato al solo pensiero degli implant che erano stati inculcati elettronicamente, alla razza umana.\nConosceva quel doloroso procedimento. Odiò i Pirati con tutta l’anima.\nNon avrebbe usato il suo sguardo mai, nemmeno per salvare se stesso, se necessario.\nChi sono i reclutati e perchè?\nVogliono mangiarseli (17%)\nVogliono portarli su un altro mondo (33%)\nVogliono fare esperimenti su di loro (50%)\n05/03/2013\tby Giovannastorie 35 Comments\nvogliono fare esperimenti..\n18/03/2013 at 13:53\nInverosimile e bizzarre, l’opzione culinaria mi sollecita l’appetito!\n19/03/2013 at 02:51\nLo immaginavo che eri un Lucertolone…\nE ci avevi visto giusto 😉\n17/03/2013 at 15:13\nportarli su un altro mondo .. mi piace per le possibilità che potresti avere nel scrivere il seguito\nBello credere in una seconda … opportunità.\nEro un po’ indecisa tra le opzioni..\nAlla fine ho votato per gli esperimenti..\nPoveretto chi ci capita… allora.\nGrazie, gentilissima amica\nVoto per gli esperimenti e complimenti per questo passaggio di genere.\nTi piace sperimentare, vedo 😉\n17/03/2013 at 12:19\nMolto, sono ignorante in materia (e forse anche in tutto il resto) però mi piace scrivere e approfitto di questa occasione per affinare le mie capacità.\nMa non posso incontrarlo io un Hallo??? Con questa crisi… 😉\nCmq per me vogliono portarli su un altro mondo…\nInsomma … vorresit incontrare:\nUn uomo chiamato … Hallo?\nGrazie e buonissima domenica.\nOh… sicuramente per fregarli, anche perché non è che sia un’impresa così difficile (almeno con gli umani… con i delfini è un’altra cosa)\nPoverini. Grazie Luca.\nOggi sono contro corrente..\nPer consigli sul Welfare … ?\n09/03/2013 at 16:25\nPer fregare i terrestri!\nPeccato che sull’argomento i terrestri siano più preparati di lui, temo.\n09/03/2013 at 17:02\nA volte chi frega … rimane fregato.\n09/03/2013 at 13:04\nSai che mi piaci molto in questo genere? Sei più sciolta, fluida… 🙂\nCmq per me Hallo è qui per fregarci 😉\nGrazie per i tuoi commenti, che tengo sempre come preziosi suggerimenti e indicazioni.\nIo credo che, nell’altro settore, soffro troppo il trattenermi dall’erotico vero e proprio, che, dopotutto è il genere che mi ha portato nel mondo dello scrivere.\nIo non lo avrei nemmeno mai immaginato.\nE’ con l’erotico, che ho cominciato a mettere insieme le prime, vere storie.\nMolto bello vederti danzare con disinvoltura da un genere all’altro.\nVoto per il rappresentante, che le cose più misteriose si nascondono proprio nella normalità.\n06/03/2013 at 05:38\nComunicato “STAMBA” … e strambo.\nThe Incipit mi piace molto perchè lo trovo molto eccitante, come sistema.\nMa, per me che, come accuratamente specificato alle mie prime postate, sono solo una “copista”, è una vera è propria palestra, un modo, a portata della mia età e della mia tasca, di cercare d’imparare a fare qualcosa in modo migliore.\nNon ho fatto in tempo a votare l’ultimo capitolo dell’altra storiaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa… ;-(\nPerò ora sono già qui che mi godo un racconto di altro genere.. brava!\nSto pensando anche io di farlo… se il tempo me lo permette!\nSono stata tentata da un errore di battitura, ma se hai scelto fantascienza, allora fantascienza avrai! Alieno travestito!!!!!\nCmq, il finale è geniale 😉\n06/03/2013 at 05:33\nGrazie, sei sempre generosa con me e con la cosa più preziosa del mondo: il tempo.\nFinalino un po’ ad effetto … lo ammetto, ma ha un suo perchè, spero di riuscire a farlo capire ai cari lettori, però.\nAutore di Nuke ’em all\nUn errore di battitura °-°\nIn realtà si tratta di un giapponese travestito da alieno, e non il contrario.\nUhm … secondo me tutti i giapponesi sono un po’ degli alieni, no?\neheh… e finalmente la tua fantascienza. Pubblichi così velocemente che per me sei quasi diventata un appuntamento quotidiano. Cmq. sicuramente l’alieno!\n05/03/2013 at 16:21\nInfatti … che io pubblichi qualcosa in fantascienza, è fantascienza pura.\nComunque, io ci provo.\nE noi ti leggeremo. Con grande piacere!\n06/03/2013 at 05:34\nPrima di fare del bene, controlla sempre se avrai la forza per affrontare il male che potrebbe derivarne.\nGrazie mille. Socio!\nMa quale azione benefica non potrebbe, in un sistema caotico, portare a conseguenze nefaste, socia?\n05/03/2013 at 10:17\nsubito un’altra storia, grande Giovanna!\nMassi … le mie sono come i palloncini … si abboffano.\nIo dico un rappresentante!!\nChissà cosa gli proporrà.. ti seguo!\nCredo anch’io … certo uno stakanovista, se ha la pazienza di abbordare il Client in una situazione così precaria, di sera, nella campagna romana.\nI reality non bastano più.\nBasta subire le azioni programmate da altri: adesso si gioca sul serio e, stavolta, saremo noi a stabilire: libertà, barriere e scopi !


X Factor 12 I Concorrenti dei Live 2018\nHome TV X Factor 12 I concorrenti dei Live del 2018\nX Factor 12 I concorrenti dei Live del 2018\nX Factor 12 i concorrenti dei live di X Factor 2018\nFinalmente ci siamo: giovedì 25 ottobre iniziano i Live di X Factor 12. Un’edizione quella del 2018 con 4 puntate di Audizioni, 2 di Bootcamp e 1 di Home Visit che hanno visto Asia Argento protagonista e scegliere la propria squadra, i gruppi. Ma ai Live non ci sarà. Travolta dallo scandalo Bennett, tra accuse, violenze, ricatti e pagamenti, Asia Argento con la produzione ha deciso di preservare i concorrenti da commenti extra-gara. Il suo posto è stato preso da Lodo Guenzi de Lo Stato Sociale.\nIeri sera nella puntata in onda su Sky Uno (questa sera su Tv8), Fedez ha portato i suoi Over in Toscana, Mara Maionchi in Provenza, Manuel Agnelli in Belgio e Asia Argento in Provenza.\nX Factor 12 Under Donna di Manuel Agnelli\nManuel Agnelli insieme a Ghemon è andato in Belgio per scegliere le proprie tre Under Donna da portare ai Live di X Factor 2018.\nA sorpresa nel corso delle esibizioni delle ragazze ha richiamato Sherol Dos Santos Da Veiga e le annunciato che sarà ai live prima di ascoltare tutte le altre. Di origini capoverdiane ma romana, studia chimica e nel frattempo lavora come baby sitter, cameriera e receptionist in un centro sportivo.\nMartina Attili ha 17 anni e viene da Roma, i suoi genitori sono animatori è quindi sempre stata sul palco. La sua Cherofobia durante le audition ha travolto tutti.\nLuna ha 16 anni e arriva dalla provincia di Cagliari e studia al liceo linguistico, una leonessa che si ispira alle grandi popstar internazionali.\nX Factor 12 Under Uomini di Mara Maionchi\nInsieme a Achille Lauro, Mara Maionchi ha formato una coppia improbabile, competente e divertente, e in Provenza hanno scelto i tre ragazzi che andranno ai live di X Factor 2018.\nAnastasio si è giocato i live con un proprio inedito. Ha 21 anni, viene dalla provincia di Napoli e è a metà tra un rapper e un cantautore. Fedez lo ha definito la penna migliore mai sentita a X Factor e Mara Maionchi lo ha voluto ai Live Show per le sua capacità cantautorale. Il suo talento consiste nel trasmettere immagini attraverso le parole.\nEmanuele Bertelli ha solo 16 anni è della provincia di Catania e scopre tutto il suo talento grazie al karaoke di cui la mamma è appassionata. Ha una voce profonda, vicina al soul, di cui è appassionato così come trap e jazz. (qui la sua esibizione alle audition)\nLeo Gassman ha un cognome e una voce importante ma cerca il proprio posto nel mondo fuori dalla famiglia. Ha 19 anni, apprezza poco la musica attuale e è appassionato di soul e cantautorato italiano. (qui la sua esibizione alle audition)\nX Factor 12 Over di Fedez\nInsieme a Takagi e Ketra, Fedez è andato in Toscana a selezionare i suoi Over trovandosi con un Gaston che dopo l’esibizione decide di abbandonare, portandolo a scegliere tra 4 concorrenti.\nMatteo Costanzo ha 25 anni e fa il producer a Roma e ha deciso di far conoscere la propria voce e la propria musica.\nNaomi ha 26 anni e viene da Napoli. Studia musica leggera, poi passa alla lirica ma quando la musica classica inizia a starle stretta decide di andare verso il pop. (qui la sua esibizione alle audition)\nRenza Castelli ha 28 anni ed è della provincia di Lucca. Da piccola suona la chitarra ma poi l’abbandona fino a dopo la scuola. Raffinata e elegante.\nX Factor 12 i Gruppi di Asia Argento (e Lodo Guenzi)\nAsia Argento con Alioscia Bisceglia ha scelto la Norvegia per trovare i suoi 5 gruppi.\nI Bowland sono formati da Saeed, Leila e Pejman tre iraniani che vivono a Firenze. Saeed e Pejman fanno musica insieme da tanti anni, ma solo recentemente hanno scoperto la voce sensuale di Leila, che dà un grande valore aggiunto al loro sound elettronico davvero ricercato.\nJacopo, Lorenzo, Claudio e Marco sono i Red Bricks Foundation, arrivano da Roma. Questa formazione è nata da poco grazie a una comune passione per il rock che influenza il sound e il look.\nAlessandro, Salvatore, Fabiana, Silvia e Gianluca sono i Seveso Casino Palace, una band di Milano uniti dalla voglia di fare metallo, spaccare insieme. (qui la sua esibizione alle audition)\nArticolo precedenteAscolti tv USA mercoledì 17 ottobre. Empire vince nei rating, Chicago Fire la serie più vista\nArticolo successivoStrafactor 2018 i concorrenti: la Dark Polo Gang sfida Elio e Pupo


Un ebreo su tre ha “paura” di vivere in Gran Bretagna – Italia Israele Today\nSecondo un sondaggio di YouGov per la Campagna contro l’antisemitismo (CAA) quasi un terzo degli ebrei britannici ha considerato di lasciare il paese negli ultimi due anni per la paura dell’antisemitismo.\nLa ricerca sul barometro antisemitismo è stata condotta tra il 2015-2017 e ha esaminato 3.411 ebrei britannici nel 2015, 1.660 nel 2016 e 1.614 nel 2017.\nIl sondaggio ha anche scoperto che il 17 per cento degli ebrei – circa uno su sei – non si sente “accettato” in Gran Bretagna, mentre addirittura il 37 per cento sente l’esigenza che hanno di nascondere la proprio etnia in pubblico.\nIl sessantacinque per cento degli ebrei britannici ha affermato che il governo britannico non ha fatto abbastanza per proteggerli e solo il 39 per cento ha ritenuto che la criminalità anti-semitica fosse stata perseguita.\nNel frattempo, più dell’80% hanno convenuto che il Partito laburista era troppo tollerante per l’antisemitismo. Il Partito Laburista è stato coinvolto in una serie di scandali antisemiti negli ultimi anni e il suo presidente Jeremy Corbyn, un prominente attivista pro-palestinese, è stato accusato di essere troppo tollerante per l’antisemitismo.\nTag: antisemitismo gran bretagnaebreiJeremy Corbynpartito laburistapaura


Download di Sites For Free Ebook Holes [Audio] EPUB\nScarica gratis Holes [Audio] EPUB\nStanco da ricerca la rete mondiale esattamente tu caricare il romanzo Holes [Audio], esiste tutto richiedere. Informazioni risorsa utile trovare your e-book Holes [Audio], y libri connected distinctive generos by country of meraviglie e società di ricerca to a adore story. Gestisci il tuo tempo, aspetta trovare cosa need in lista connessa libri. Professionisti dei nostri automatizzato raccolta:\nYour source è favorevole famoso per mezzo di integrale mancanza with respect promozione, un individuo può passare attraverso reale Holes [Audio] suavement e.\nSubito dopo Ottieni, il libri elettronici Holes [Audio] be riscritto in preferito dispositivo in documento, rtf, epub, documento pdf, fb2, mobi formato leggere queste persone viaggiando, inoltre asi complete a senza incidenti viaggio.\nDiversamente any regular catalog, a digital collection is definitely open wide 24/7, everytime!\nSiamo stati in via di sviluppo - la tua lista di libri continua aggiornato. Settimanale nuovo guide, riviste, formazione, audiolibri mp3 are usual aggiunto in.\nUn semplice y logico struttura di elenco associato libri will aid inferiore questo momento di ricerca con rispetto un questo preferito esegui.\nKeep with you, perché da leggere un fantastico libro Holes [Audio] live a compact vita.\nA get} Holes [Audio] free in fb2, txt, epub, documento pdf, mobi formato relativo a sistema operativo Android, iphone iphone, ipad, iBooks, to telefono o tablet, optare appropriato libro elettronico struttura through versions below. Wish Read tramite Online guida Holes [Audio] vai a link del sito web sotto.\nHoles [Audio] Prenota recensioni\nTitolo originale: Holes [Audio]\nFilesize : 82.40Mb