Evoluzione e il mito dell'uomo egoista | Reef Recovery\nEvoluzione e il mito dell’uomo egoista\nPerché la gente fa cose buone?\nRisposta: “Perché ne traggono beneficio, stupido!”\nNon sembra un’esagerazione dire che è un truismo nella cultura occidentale che gli esseri umani sono animali egoisti guidati dal desiderio di massimizzare il piacere o la ricchezza o il vantaggio riproduttivo. Molte persone accettano semplicemente che gli esseri umani sono così e che non possono essere altrimenti.\nLa principale fonte recente di tali opinioni è stata la sintesi della teoria evolutiva e della teoria sociale conosciuta come sociobiologia. Secondo questi teorici, mi viene in mente Richard Dawkins, la teoria evolutiva dimostra che siamo tutti, per esempio, un fascio di “geni egoisti”. Il nostro motivo ultimo è sempre egoista, non importa quanto le cose possano sembrare diverse in superficie.\nIn questo saggio, voglio convincervi che la conclusione che sarebbe assolutamente errato trarre dalla teoria evolutiva è che l’azione umana è “veramente egoista”, e che la sociobiologia ci ha venduto una falsa immagine del comportamento umano.\nFin da Darwin, c’è stata una forte tendenza a interpretare la teoria dell’evoluzione in termini di una spietata battaglia egoista per la sopravvivenza. Richard Dawkins conclude che siamo “nati egoisti”. Molti economisti sostengono – presumono! – che non capiremo il processo decisionale umano finché non ci renderemo conto che le società sono collezioni di individui che perseguono il loro interesse personale. E, come altro esempio, il biologo Michael Ghiselin esprime un sentimento ampiamente condiviso quando scrive memorabilmente “graffia un altruista e guarda un ipocrita sanguinare”\nQuesta è gente intelligente. I loro argomenti meritano un attento esame. Esploriamo, a tal fine, cosa significa caratterizzare la selezione naturale in termini di “geni egoisti”.\nLa selezione naturale si verifica quando una variante di un gene (un “allele”) tende a causare una modifica di un tratto corporeo o comportamentale (una modifica “fenotipica”) nell’organismo che possiede il gene, in un modo che tende a far aumentare la frequenza relativa di quella variante del gene nella generazione successiva. Tipicamente, questo accade quando la modifica fenotipica è quella che fa sì che l’organismo abbia un maggiore successo riproduttivo:\n“Se, nel contesto generale, l’allele A fa sì che il suo portatore abbia un tratto T che fa sì che l’organismo abbia più figli di altri organismi nella popolazione che portano l’allele rivale A* e mostrano il tratto alternativo T*, allora A sarà ereditato e portato da più organismi nelle generazioni successive; e ciò significa che T sarà ugualmente mostrato da più organismi”. – William FitzPatrick, Morality and Evolutionary Biology (Stanford Encoclypedia of Philosophy)\nQuesto è abbastanza chiaro. I geni sono “egoisti” perché “mirano” ad aumentare la “loro” rappresentazione nel pool genico, migliorando il successo riproduttivo dei loro portatori.\nPerché siamo “portatori” in questo senso, gli esseri umani sono, suggerisce Dawkins, “macchine genetiche”. Un corpo è fatto da geni che hanno avuto successo nel sopravvivere in passato; sono bravi a sopravvivere perché sono bravi a costruire macchine in cui sopravvivere. Quindi un corpo è una macchina di sopravvivenza per la propagazione dei geni che l’hanno costruito e che contiene.\nTakeaway: il destino dei geni è legato in modo cruciale al destino del corpo in cui si trovano.\nCome si arriva da qui alla conclusione che le motivazioni finali degli umani sono egoistiche è meno semplice. Ciò che alla fine aumenta la rappresentazione di un allele (ricordiamo: un allele è una variante di un gene) nel pool genico, è il suo avere qualche effetto sul suo portatore – noi, la macchina genetica – che fa sì che copie di quell’allele siano in più organismi nelle generazioni successive. Ciò accade normalmente quando questo effetto fa sì che l’organismo abbia un maggiore successo riproduttivo: avere più successo riproduttivo significa semplicemente produrre più copie del gene.\nTuttavia, in modo cruciale, le possibilità di sopravvivenza del gene aumentano anche se esso fa sì che i parenti della macchina della sopravvivenza abbiano un maggiore successo riproduttivo. Essi portano copie di quello stesso gene, il che significa che un maggiore successo riproduttivo per i parenti propaga allo stesso modo le sue copie.\nE così, si scopre che certi tipi di comportamenti utili tendono a migliorare il successo riproduttivo, e quindi potrebbero essere stati selezionati per gli umani.\nQuindi, la ragione ultima per cui gli esseri umani fanno cose buone, è che questi comportamenti promuovono il loro successo riproduttivo, dice l’argomento.\nGeni ‘egoisti’ → persone egoiste?\nFinora abbiamo visto che, sulla base della teoria evolutiva, la sociobiologia dubita che qualsiasi azione umana sia altruista. Tutte le azioni sono fatte dal motivo ultimo del guadagno personale. L’affermazione è che poiché i nostri geni sono “spietatamente egoisti” – qualunque cosa significhi – così devono essere gli stessi esseri umani.\nSupponiamo che John si stia prendendo cura di sua moglie malata. Quando gli si chiede perché lo fa, risponde sinceramente che desidera alleviare la sua sofferenza per il suo bene, perché la ama. Uno psicologo evoluzionista potrebbe allora dirci che è a suo vantaggio riproduttivo prendersi cura della moglie, perché così, se lei sopravvive, lui avrà un aiuto per allevare la sua prole, aggiungendo che l’amore che prova per lei è l’output di un meccanismo prossimale attraverso il quale la selezione naturale assicura che una persona aiuti la sua compagna quando lei ne ha bisogno.\nQuindi, è stata fornita una spiegazione evolutiva per un fenomeno cognitivo/emotivo/comportamentale: L’amore di John per sua moglie. Ma questa spiegazione non rivela nulla sul contenuto delle sue motivazioni, e non dimostra che egli si preoccupa “veramente” della sua idoneità riproduttiva e si preoccupa solo in modo derivato del benessere di sua moglie.\nL’inferenza confonde lo spiegare da dove vengono gli interessi, con il risolvere ciò che gli interessi riguardano.\nPer esempio, se il mio nervosismo per un appuntamento è parzialmente causato dal fatto che ho appena bevuto quattro tazze di caffè forte (se non avessi bevuto il caffè, ora non sarei nervoso), sarebbe assurdo concludere che sono davvero nervoso per il caffè! Eppure le persone che pensano che le spiegazioni evolutive rivelino il “vero” contenuto di tutte le nostre motivazioni, ragioni e interessi cadono esattamente in questo pezzo di ragionamento sbagliato.\nPiù formalmente, le spiegazioni dell’interesse personale degli atti individuali, spiega il filosofo Richard Joyce, sembrano basarsi su un dubbio principio di Trasferimento dell’interesse:\nSe X ha interessi a, b, c, ecc, e X ha questi interessi è spiegato dal fatto che Y ha/ha interessi p, q, r, ecc., allora gli interessi di X sono “asserviti” a quelli di Y, e infatti gli interessi “reali” o “ultimi” di X sono p, q, r, ecc. – Richard Joyce, The Evolution of Morality\nNon c’è motivo di credere in questo principio. Confonde ancora lo spiegare l’origine degli interessi con il fornire il contenuto di questi interessi.\nLa fonte di questa confusione può essere un’ambiguità nella nozione di “una ragione”. Il motivo per cui Johnn si preoccupa per sua moglie è la sua sofferenza. Questo è ciò che lo motiva e figura nelle sue decisioni. Una ragione per cui la sofferenza di lei lo motiva potrebbe essere che prendersi cura del proprio partner fa progredire la propria forma fisica, e quindi è stato selezionato per gli esseri umani, e John è umano. Quando spieghiamo il comportamento di una persona appellandoci al fatto che i suoi geni hanno caratteristiche che favoriscono la riproduzione, stiamo dando delle ragioni per cui ha questi stati mentali e si comporta in questo modo. Ma concludere che queste siano quindi le sue ragioni – le considerazioni alla luce delle quali agisce – è un errore cinico. “Esattamente allo stesso modo, possiamo interrogarci sul motivo per cui si è verificata una valanga, ma nel farlo non ci stiamo certo interrogando su quali motivi malevoli nascondeva la neve che si scioglieva”, sottolinea Joyce.\nIn breve: la teoria evolutiva non ci dà motivo di credere che le ragioni di una persona siano tutte, in definitiva, legate alla replicazione genetica.\nE già che ci siamo, permettetemi di correggere un altro passo falso.\nMolti utilitaristi edonisti spesso fanno una falsa inferenza che è strettamente analoga a quella fatta dagli psicologi evoluzionisti. La differenza è che essi pensano che tutto ciò che interessa agli esseri umani sia la loro felicità, piuttosto che il loro successo riproduttivo, ma la forma dell’argomento è la stessa (e anche l’errore lo è).\nGuardiamo, per esempio, l’arci-utilitarista John Stuart Mill, che scrive nel 1861. Mentre è d’accordo sul fatto che sembra che le persone desiderino altre cose oltre a più piacere e meno dolore, come la “virtù” nell’esempio di Mill, egli insiste sul fatto che tutti i desideri sostanziali diversi dal desiderio di piacere e dall’avversione al dolore sono desideri per un particolare oggetto sotto l’idea di esso come piacevole o avversioni a un particolare oggetto sotto l’idea di esso come doloroso:\n“Non c’è in realtà nulla desiderato tranne la felicità. Qualunque cosa sia desiderata altrimenti che come mezzo per qualche fine al di là di se stessa, e in definitiva per la felicità, è desiderata come parte della felicità, e non è desiderata per se stessa finché non è diventata tale. Chi desidera la virtù per se stessa, la desidera o perché la coscienza di essa è un piacere, o perché la coscienza di esserne privo è un dolore, o per entrambe le ragioni unite… Se una di queste non gli desse alcun piacere, e l’altra nessun dolore, egli non amerebbe né desidererebbe la virtù”. – John Stuart Mill, Utilitarismo\nMill concorda sul fatto che la virtù è ricercata da molte persone, ma sostiene che nella misura in cui esse si sforzano di ottenere la virtù, la desiderano come ingrediente della propria felicità. Il punto del suo strano linguaggio è difendere l’edonismo cercando di mostrare che le persone desiderano altre cose oltre alla felicità solo nella misura in cui desiderano quelle cose come parte della loro felicità.\nSupponiamo che io voglia andare al pub perché mi aspetto di incontrare degli amici lì, bere qualcosa e chiacchierare. Ciò che desidero sostanzialmente – sotto l’idea che sia una cosa piacevole da fare – è una chiacchierata con gli amici davanti a un drink. Questo non è un mezzo per qualcos’altro che voglio, come il piacere. È l’oggetto del mio desiderio. Se mi impedisci di incontrare i miei amici al pub, e mi dai qualcos’altro di altrettanto piacevole, non hai soddisfatto il mio desiderio sostanziale, come avresti fatto se l’unico desiderio sostanziale in gioco fosse un desiderio di piacere. Potrei veramente protestare: “Sì, ma non è quello che volevo fare.”\nEcco un altro esempio, più strettamente legato al dibattito sull’egoismo.\nSupponiamo che io mi unisca a un gruppo di proprietari di auto che traghettano le persone che non possono andare all’ospedale locale con le loro auto. Mi unisco perché voglio aiutare gli altri. Se qualcuno mi chiedesse perché mi sono iscritto potrei veramente dire “perché mi piace rendermi utile”. Potrei altrettanto bene rispondere spiegando perché è utile avere un gruppo organizzato che fornisce servizi di traghettamento all’ospedale con le loro auto. Io contribuisco al servizio auto perché è utile. Penso che questo sia un motivo per aiutare, e ho ragione. È anche vero, dico, che sto contribuendo perché mi piace essere utile.\nQuindi, mentre il godimento entra nella spiegazione del perché faccio quello che faccio, non è corretto che io agisca per ottenere il godimento. Il resoconto corretto delle mie motivazioni non è che io abbia un desiderio di gioia personale che si combina con la convinzione che aiutare gli altri si rivelerà piacevole. E’ il servizio agli altri che caratterizza il contenuto del desiderio, non il mio divertimento.\nCome nel caso evolutivo, una causa parziale non giustifica una ridescrizione.\nSe un’azione è egoista o altruista dipende dalle ragioni motivanti per cui è stata fatta – le considerazioni alla luce delle quali è stata compiuta – non dal fatto che la persona che compie l’azione finisca per beneficiare del suo svolgimento.\nNessuno in realtà vive così\nAnche se l’egoismo sul comportamento umano è un’interpretazione in cui molte persone sembrano (erroneamente) credere, nessuno in realtà vive così. Questo dovrebbe farci riflettere.\nForse il caso più chiaro di questa fallacia è la convinzione che la teoria genetica “mostra” che tutti noi abbiamo uno spietato, ardente desiderio di perpetuare i nostri geni. Molte persone ovviamente non hanno un tale desiderio – celibi sinceri, per esempio, o coppie con due figli che intendono mantenerlo tale.\nIn effetti, la preoccupazione per i nostri geni è incredibilmente superficiale: pochi di noi nel primo mondo possono essere convinti a rinunciare a elementi del nostro stile di vita (per ridurre le emissioni di CO2) dal pensiero che i nipoti dei nostri nipoti avranno un periodo più difficile se non lo facciamo.\nI dati etnografici reali falsificano clamorosamente le previsioni sociali che le teorie del gene egoista fanno:\n“Non c’è un solo sistema di matrimonio, residenza post-matrimoniale, organizzazione familiare, parentela interpersonale o discendenza comune nelle società umane che non stabilisca un diverso calcolo di relazione e azione sociale di quello indicato dai principi della selezione della parentela”. – Marshall Sahlins, The Use and Abuse of Biology\nIn conclusione: nella misura in cui la sociobiologia dipende dalla previsione che i tratti del fenotipo umano (le caratteristiche che le persone hanno effettivamente) siano espressione, sebbene inconscia, di una profonda struttura di preoccupazione per la riproduzione del nostro stesso materiale genetico, essa è profondamente poco promettente.\nStare attenti a ciò che si desidera\nDawkins sta seguendo una lunga tradizione nell’implicare che la biologia porta messaggi semplici per comprendere la sociologia e la psicologia degli esseri umani. Come abbiamo visto all’inizio, tali affermazioni sono onnipresenti di questi tempi. Così, mentre tali metafore dovrebbero essere considerate criticamente, non si sollevano sopracciglia se si mettono i puri fatti sulla probabilità e i numeri in termini di geni ‘concorrenti’ in ‘lotta’ universale, ognuno ‘mirando’ a ‘massimizzare’ i ‘successi e i fallimenti’ riproduttivi.\nPerché dovremmo essere indifferenti a tale linguaggio? In primo luogo, come Dawkins sa, i geni non sono letteralmente egoisti. Non hanno cervello. Non possono rappresentare scelte a se stessi, scegliere un futuro piuttosto che un altro. Un gene non può sedersi e pensare e pianificare e valutare e scegliere i risultati futuri in termini di quali sono buoni per i suoi numeri. Non è più egoista di quanto sia egoista un cespuglio di more che si impadronisce di un giardino o di quanto sia educata una rosa che cede il suo posto (ricordate anche la valanga di Joyce). Chiaramente, non c’è alcun senso di scopo in tutto ciò.\n“sarebbe estremamente ingenuo considerare questo antropomorfismo universale come innocuo. Le metafore determinano la nostra interpretazione della natura in termini di concorrenza economica classica; l’interpretazione della natura torna poi a determinare la nostra interpretazione di noi stessi.” – Simon Blackburn, Ruling Passions\nOltre alle ragioni empiriche, ci sono anche considerazioni prudenziali che parlano contro la pubblicità di una tale ideologia. Queste sono rilevanti perché, in una certa misura, dovremmo valutare il contenuto delle nostre credenze su ma su quanto bene fanno andare la nostra vita. Diventa quindi evidente che credere che tutte le preoccupazioni altrui siano ipocrite, o che tutte le transazioni umane siano di scambio economico, o che tutti siano davvero egoisti, cambierà me, e voi, molto in peggio.\nNelle memorabili parole dello psicologo Barry Schwartz:\nI geni sono indifferenti alle nostre teorie su di loro. Ma questo non è vero per le persone. Le teorie sulla natura umana possono effettivamente produrre cambiamenti nel modo in cui le persone si comportano. Ciò significa che una teoria che è falsa può diventare vera semplicemente perché la gente crede che sia vera. Il risultato è che, invece di dati buoni che scacciano i dati e le teorie cattive, i dati cattivi cambiano le pratiche sociali fino a quando i dati diventano dati buoni, e le teorie vengono convalidate. – Barry Schwartz, Why We Work\nPer esempio, la nostra comprensione di ciò che motiva le persone a lavorare, sostiene Schwartz, ha plasmato la natura del posto di lavoro in modi spiacevoli – in particolare quando si tratta dell’ideologia degli incentivi e dell’approccio “carota e bastone” al premio e alla punizione.\nCome disse Carl Jung: le idee hanno le persone, non il contrario. Questa non è una semplice speculazione. Infatti, in Power, Pleasure, and Profit, lo storico delle idee David Wootton sostiene che l’immagine dell’interesse personale della natura umana è un’invenzione recente, non un modo naturale di vedere le cose.\nSe è vero che il pensiero morale umano è governato da meccanismi dedicati che si sono evoluti attraverso il processo di selezione darwiniana, ciò non supporta la cinica teoria che tutte le azioni umane siano “realmente egoiste”.\nLe filosofie egoiste-geneticheawkiane confondono erroneamente livelli esplicativi distinti. In particolare, commettono l’errore di confondere la causa di uno stato mentale con il suo contenuto. Una spiegazione evolutiva di un fenomeno, come l’amore di qualcuno per il suo partner, non rivela nulla sul contenuto delle motivazioni di questa persona, e non dimostra che egli/ella si preoccupa “veramente” della sua fitness riproduttiva e solo in modo derivato del benessere del suo partner. (Voglio dire, davvero??)\nSiccome questo argomento non è valido, la teoria evolutiva non dimostra che tutti sono fondamentalmente egoisti. Né c’è qualche altra ragione per adottare questa prospettiva. Come molti genitori sanno, e come gli psicologi e gli antropologi trovano ripetutamente, niente di osservato ci incoraggia a pensare in questo modo.\nRitorniamo infine alla domanda con cui abbiamo iniziato: Perché le persone fanno del bene? E’ perché alcuni esseri umani potrebbero essere – ehi, ehi, ehi, ehi – effettivamente virtuosi?\nBy admin Dicembre 26, 2021 Comment on Evoluzione e il mito dell’uomo egoista\nAnimali – Comitato Istituzionale per la Cura e l’Uso degli Animali (IACUC)


donne - I migliori articoli del Viaggiatore Critico\nVivere a Santo Domingo Vivere all'estero\nDi ilviaggiatorecritico\tGennaio 23, 2017\t5\nBulgaria Turismo nei Balcani\nI … Continua a leggere...\nDi ilviaggiatorecritico\tGiugno 20, 2016\t0\nTurismo in Brasile Turismo in Sud America\nDi ilviaggiatorecritico\tGennaio 20, 2016\t1\nIl Viaggiatore Critico ha osservato con molta attenzione le donne brasiliane e si è chiesto per quale motivo siano così famose nel mondo. Fama che, a suo parere, è del tutto giustificata.\nAlcune considerazione generali, assai ovvie:\ni brasiliani sono molti e l’età media è piuttosto bassa, a grande differenza dell’Italia (30 anni in Brasile contro i 44 dell’Italia) Quindi le giovani donne sono molte e fra di loro, anche solo per motivi statistici se ne troveranno molte che sono belle o bellissime.\nIn Brasile hanno confluito, volenti o nolenti, molti popoli e razze diverse: gli indios “primi abitanti”, gli europei di molte diverse provenienze, gli africani schiavi ed, infine, i giapponesi durante il XX secolo. Dall’amalgama son venuti fuori moltissimi tipi fisici diversi; quindi vi son donne veramente per tutti i gusti. Tutte le sfumature di colore sono presenti.\nIl clima caldo favorisce lo stare all’aria aperta e la\nDi ilviaggiatorecritico\tGennaio 13, 2016\t0


Lettera aperta | Il Blog Di Giuseppe Aragno\n« Minniti sogna il Minculpop. Siani tace, perciò consente\nIl Giorno della Memoria a Cava »\n26/01/2018 di giuseppearagno\nsono candidato alla Camera nel tuo Collegio uninominale, ma tu non lo sai. Non leggi il mio nome sui giornali, non mi vedi e molto probabilmente non mi vedrai mai apparire in televisione. Per i prossimi quaranta giorni ti costringeranno ad ascoltare politici che chiedono voti. Gli stessi di sempre. Con un’incredibile faccia tosta ripeteranno le loro eterne promesse e ti racconteranno la favola del “cambiamento”, del milione di posti sicuri, di nuovi ospedali, di una scuola efficiente e di una università gratuita. Per quaranta giorni ti parleranno del paradiso terrestre poi, finite le elezioni, tutto sarà com’è e quelli che oggi litigano e se ne dicono di tutti i colori torneranno amici.\nProbabilmente ti sto raccontando cose che conosci meglio di me. Tu sai bene che per la politica noi ormai non esistiamo, siamo tutt’al più dei numeri, delle percentuali. Tu sai, come me, che noi facciamo parte del “bestiame votante”. Quelli che si tengono buoni solo per portarli più facilmente al macello.\nNon ci conosciamo, dicevo, e sembra vero: non ci siamo mai stretti la mano e non abbiamo mai parlato anche se viviamo nella stessa città, nello stesso quartiere, nella stessa strada. Eppure, credimi, chiunque tu sia, molto probabilmente noi viviamo gli stessi problemi. Ogni giorno più seri e più assillanti. E se per caso e per fortuna non dobbiamo fare i conti con la fame, la disoccupazione e la precarietà, se abbiamo una famiglia e possiamo mantenerla, ci tormenta la preoccupazione per il futuro dei figli e dei nipoti.\nMentre tutto questo ci accade ogni giorno, in televisione i soliti volti, gli uomini dei partiti che ci hanno trascinato in questa situazione disperata, ci dicono che sanno come risolvere i nostri problemi. La verità è che i veri responsabili di questo sfascio sono proprio loro e perciò se ne devono andare. Assieme, io e te, dobbiamo mandarli via.\nIn una lettera necessariamente breve, io e i miei compagni non possiamo spiegarti perché abbiamo deciso di affrontare questa battaglia, ma non lo farà per noi il circo mediatico, che purtroppo è in mano a chi comanda.\nSe vuoi affidare il tuo futuro al “meno peggio” o addirittura pensi di non votare, perché non ti senti rappresentato, prova a capire chi sono e cosa ho da proporti. Io sono certo di potere portare in Parlamento la tua voce, di poterti rappresentare e di poter finalmente restituire alla politica dopo decenni quella dignità che ormai non ha più.\nPer incontrarci, scrivimi a questo indirizzo mail garagno.pap@yhaoo.it o chiamami al numero 3512665595 (se non rispondo subito, lo farò in giornata).\nCollegio Napoli 3\nPubblicato su Interventi e riflessioni | Contrassegnato da tag Giuseppe Aragno, Potere al popolo | Lascia un commento


Il Coop.fi di Pistoia. Le iniziative sostenute dalle sezioni soci - Informatore\nIl Coop.fi di Pistoia. Le iniziative sostenute dalle sezioni soci\nBruno ha la pressione alta e l’ha scoperto andando a fare la spesa alla Coop. Succede a Pistoia il venerdì, quando nel punto vendita di viale Adua i volontari delle associazioni offrono gratuitamente il servizio di misurazione della pressione. Come volontario della Croce Verde c’è Attilio, è la sua prima volta ed è sorpreso dal successo dell’iniziativa.\nOltre cinquanta persone nelle prime tre ore della mattina si sono misurate la pressione: la signora Anna, tra queste, ha anche acquistato la macchina per misurarla a casa, ma preferisce venire qui, «perché questa è una cosa che si fa meglio in compagnia», dice sorridendo.\nOltre alla Croce Verde si alternano nel servizio l’Avis, la Fratres e la Misericordia di Pistoia. Sempre di venerdì l’Associazione diabetici misura, sempre gratis, la glicemia. Per le associazioni è un’occasione anche per far per «trovare nuovi volontari, di cui abbiamo tanto bisogno», dice Igli Zannerini, il presidente dell’Avis di Pistoia.\nTutto si muove intorno a questo lungo corridoio che fa sembrare il punto vendita un aeroporto. Da un lato la fila delle casse come il check-in, dall’altra la grande vetrata che si affaccia sulla strada. Non decollano gli aerei ma passa tanta gente. E quanta vita in questi pochi metri! C’è un piccolo divano, sempre occupato, e qualche tavolo. Chi legge, chi controlla la spesa. Oggi ci sono anche i volontari del Fai, raccolgono firme con il sostegno della sezione soci per salvare un angolo di Pistoia, il Parterre, caro a tutti.\nUn socio saluta chi entra e chi esce, a Pistoia sembra che si conoscano tutti. «La mattina vengo qui, do una mano, segnalo alle persone le attività». In una città che ha poco meno di novantamila abitanti quasi quarantamila sono soci e questo è l’unico negozio Coop.fi a Pistoia.\nNon lontano, in un’area che una volta era industriale, c’è una delle biblioteche più belle d’Italia, la San Giorgio, con cui la sezione soci di Pistoia ha stabilito una convenzione: un migliaio di libri sono a disposizione nel punto vendita, ma se ne possono anche prenotare altri e ritirarli in prestito. Cuore di tutte queste attività è la sezione soci con la presidente Paola Birindelli (nella foto).\n«Non era facile manifestare la nostra presenza vista la dimensione del negozio ma è bastato trovare un angolo per incontrare le persone». Le attività promosse vanno nel segno dell’ospitalità e del coinvolgimento: «Abbiamo pensato a questo spazio come a un servizio da offrire alla città – dice Paola – e per questo ci siamo rivolti prima di tutto al tessuto associativo della città». La risposta, da quel che si vede e dal lungo calendario di iniziative in programma, è stata buona e questa già oggi sembra davvero la casa del volontariato pistoiese. Questa è la città dei “Dialoghi sull’uomo”, il festival di antropologia che è diventato un modello di riflessione, la città che è stata Capitale Italiana della Cultura 2017 e che ospita “Pistoia Blues”, festival musicale fra i più longevi della Toscana.\nProprio a lato del negozio si sta ristrutturando un immobile che diventerà la nuova sala soci, potrà ospitare 150 persone e sarà un sicuro punto di riferimento per la città. L’inaugurazione è prevista per il 17 novembre con un’iniziativa in collaborazione con la Biblioteca San Giorgio. «Allora sì che saremo pronti al decollo», scommette Paola, e per quello che abbiamo visto non c’è dubbio che sarà così.\nMercoledì 3 aprile, alle 18, nella sala soci al primo piano del Coop.fi di Colle di Val d'Elsa, presentazione del libro dedicato alle memorie di un prigioniero toscano della Grande Guerra\nAssemblee consultive: ci vado perché\nCecilia Morandi - 1 Aprile 2019\nLa parola ai soci: «È l’occasione per farsi sentire»\nDa metà marzo, corso sulle erbe spontanee alimentari con il Centro RDP Padule di Fucecchio


Ipoacusia e diabete di tipo 2-Diabete.net\nProve convincenti sul legame tra diabete 2 e deficit dell’udito, o ipoacusia, suggeriscono l’uso di test acustici nella gestione del disturbo metabolico.\nIl deficit dell’udito, o ipoacusia, è una disabilità diffusa che colpisce circa il 12% degli italiani e solo l’11% di chi ne ha realmente bisogno ricorre all’uso di un apparecchio acustico. L’ipoacusia è associata a isolamento sociale, depressione e declino cognitivo, oltre a una maggiore propensione per le cadute e i ricoveri, e un aumento della mortalità. Il diabete di tipo 2 è stato modestamente associato ad una maggiore probabilità di ipoacusia. Studi fisiopatologici suggeriscono che le persone con diabete sono predisposte ad alterazioni della percezione delle frequenze più alte. Alcuni meccanismi proposti alla base del legame tra diabete e deficit dell’udito comprendono l’azione combinata di iperglicemia, stress cellulare, alterazioni dei capillari sanguigni della coclea, che è una parte dell’organo dell’udito, e danni al nervo acustico.\nElizabeth Helzner e colleghi della SUNY Downstate Medical Center di New York hanno raccolto e valutato i dati provenienti dalla letteratura scientifica alla ricerca di prove dei danni indotti dal diabete di tipo 2 al sistema uditivo. I risultati di questa revisione sono stati pubblicati su Current Diabetes Report.\nLa maggior parte degli studi analizzati ha dimostrato la presenza di un legame tra diabete e deficit dell’udito nell’uomo. Tuttavia, il confronto diretto dei dati è risultato difficile per la diversità delle definizioni del deficit uditivo e di altri fattori correlati al disturbo considerate negli studi analizzati.\n“L’associazione tra diabete e disturbi dell’udito tende ad essere più forte negli studi con partecipanti più giovani, forse grazie al maggior numerosi soggetti coinvolti e all’assenza di problemi dell’udito dovuti all’età, che possono mascherare il contributo del diabete alla comparsa del problema. Questo dato da peso alle prove che il diabete di tipo 2 può danneggiare l’udito.”\nLo studio epidemiologico della relazione tra diabete e disturbi dell’udito è relativamente nuovo. Gli autori concludono che in futuro è necessario condurre studi longitudinali, cioè basati su risultati ottenuti nel tempo, ben progettati per indagare se i pazienti con diabete sono più esposti al rischio di un deficit dell’udito con esordio precoce, e se la progressione della disabilità uditiva varia in base allo stato clinico del diabete.\nFonte: Current Diabetes Reports


Libera-mente, un Media Partner giovane con tante ambizioni - CSU\nCiao Fabiana e colleghe, benvenute in CSU. Parliamo un po’ della realtà di Libera-mente.\n– Siete felici di questa collaborazione con il Csu? ritenete importante che esista un collettivo che organizza fiere senza filtri di genere o tipologia di pubblicazione (self o ce)?\nBuongiorno e grazie di questa opportunità. Il blog si è avvicinata al Csu per caso navigando. Siamo sempre alla ricerca di nuove realtà, manifestazioni ed iniziative.\nVogliamo essere un book blog a tutto tondo, in grado di fornire le classiche anteprime,\nuscite e recensioni librose, insieme a segnalazioni di iniziative, manifestazioni e tutto ciò che riguarda la letteratura contemporanea. Collettivo Scrittori Uniti ci ha subito incuriosito per la sua partecipazione a fiere come collettivo e la presenza di un comitato di lettura, oltre che un team per le interviste. Un mix tra servizi editoriali e ufficio stampa e comunicazione, suddiviso sapientemente per ruoli e competenze. Una realtà che abbiamo voluto vedere on line per capire meglio come strutturare un eventuale collaborazione. Abbiamo guardato, ipotizzato ed alla fine inviato un email. Da lì è partita questa nuova avventura…\n– Quante siete a gestirlo e di cosa parliamo esattamente? E’ un blog, un sito, una pagina e di cosa si occupa?\nSiamo cinque Blogger che hanno fondato un Book Blog: libera_mente nasce per condividere la passione per la\nlettura e la scrittura senza censura e freni inibitori (tranne quelli del buon senso e l’educazione).\nL’obiettivo è creare un salotto letterario dove poter scambiare opinioni, punti di vista, racconti di vita.\n– Da quando è nato Libera-mente e quali evoluzioni ha avuto nel tempo?\nLibera_mente è nato poco più di un anno fa, da in idea di Emily, autrice e fabiana, giornalista ed addetta stampa.\nPoco dopo si è unita anche Sofia, che sta per pubblicare il suo primo libro. Con Alycia ci siamo conosciute\ninizialmente come autrice, abbiamo recensito il suo secondo libro ed è stato amore a prima vista. Ci siamo subito tutte rovate in armonia, collaborare è stato naturale ed anche la conseguente organizzazione. Noemi si è unita da poco al team, ha sempre recensito fumetti e qualche libro. Ha provato la voglia di mettersi alla prova anche nel settore libri, noi cercavamo una nuova amica e ci siamo incontrate. Siamo fortunate. Siamo sempre in sintonia ed i confronti sono sempre costruttuvi, elemeneti non scontati in un mondo pieno di invidie e trabocchetti. L’organizzazione non è semplice essendo tutte occupate tra studio e lavoro, essere blogger è una passione. Che richiede tempo, pazienza e costanza. Questo anno è stato ricco di soddisfazioni, oltre che la collaborazione con Csu, il blog fa anche parte del progetto di Edizioni Open e collabora attivamente con alcune Case Editrice. Insomma, Volere è potere!\n– Recensite libri di ogni genere e solo di autori emergenti?\nRecensiamo e segnaliamo autori emergenti di case editrici e self. Da poco è uscita l’intervista inedita con Olimpia Bruno, esordiente di cui abbiamo amatoil libro “Ricordami sempre così”. Ed anche autori che sono stati emergenti e non sono ancora famossisimi come Anita Sessa, Alycia Berger, Tiziana Cazziero, Amabile Giusti. Nomi che nel mondo del romance contemporaneo hanno seguito. Siamo convinte che l’unione fa laforza e parafrasando un motto a stelle a strisce, “Yes, we can”.\n– Dove possiamo trovarvi?\nPotete trovarci sul nostro sito, https://libra-mente.com\npagina facebook, https://www.facebook.com/Libera_mente-590117597988887/


Hôtel le Commerce, Hôtel Logis MIREPOIX, Soggiorno Midi Pirenei\nVedi il fax 00 33 5 61 68 20 99\nValutazione visitatori: 8.42/10 Pour 37 recensioni Leggi le opinioni\nEx locanda con stallaggio nel cuore della città medievale di Mirepoix\nNel cuore della città medievale di Mirepoix, quest’antica stazione postale è gestita dalla stessa famiglia da diverse generazioni. Vi propone le sue camere con doccia o vasca da bagno, wc, TV e telefono. Cucina regionale tradizionale preparata dal proprietario, in estate i pasti vi saranno serviti sulla terrazza ombreggiata.\nMenù da 14 a 38 EUR\nAttività e interessi a MIREPOIX\nPer un week end o un lungo soggiorno in Midi Pirenei , prenota nella nosta Hôtel Hôtel le Commerce MIREPOIX con qualche click . Da solo, in famiglia o in compagnia di amici per le tue vacanze o per un breve soggiorno, vieni a scoprire la regione rilassandoti nel Hôtel in tutto comfort.


REDOX GOCCE 15ML - Apoteca - Ordina Prodotti\nREDOX gocceDescrizione Integratore alimentare di acido ascorbico (Vitamina C) prima linea di difesa dell’organismo contro i radicali liberi ed assicura una protezione dagli agenti ossidanti che sono tossici per la cellula. Il suo ruolo centrale per il corretto funzionamento del sistema immunitario è ampiamente riconosciuto. Le sue numerose funzioni sono riconducibili alla capacità di ossidarsi e ridursi reversibilmente (reazione di ossido-riduzione o redox): - rigenera l’attività antiradicalica della vitamina E nei tessuti; - favorisce la riduzione dell’acido folico nelle sue forme coenzimatiche; - favorisce l’assorbimento intest...\nPuò essere utilizzato tal quale, diluito in qualsiasi bevanda o semplicemente in acqua. A merenda è possibile mescolare qualche goccia, alla frutta grattugiata per prevenirne l’ossidazione e favorire l’assorbimento dei nutrienti in essa contenuta.


Arte del canto o… arte del forfait? | Il Corriere della Grisi\nAnna Caterina Antonacci Elisabetta regina d’Inghilterra a Bruxelles e Parigi, Fiorenza Cedolins Borgia a Torino, Eva Mei Elisabetta del Devereux a Trieste, Angela Gheorghiu Mimì a New York, Jonas Kaufmann Des Grieux a Berlino e Florestano a Madrid, Desirée Rancatore Lucia a Zurigo: non sto elencando i prossimi od i recenti appuntamenti operistici, ma – ed in maniera neppure completa – alcuni forfait di questi ultimi giorni di cantanti più o meno divi.\nSecondo perché gli agenti, che fanno il loro mestiere ossia “piazzano” cantanti, non sono disposti a cedere alcunchè ad altri, anzi. E quindi offrono cantanti inadeguati per i ruoli pur di assicurare alla loro agenzia la presenza in quel teatro. E poi, magari convincono lo sciagurato o la sciagurata di turno che “Verdi aveva una sua idea per la Abigaille, diversa da quella sempre proposta”. Ovvio che la sciagurata avrebbe con riferimento al repertorio verdiano buona disposizione per cantare Gilda o al più Desdemona, ma si deve presidiare il teatro e non cedere nulla a costo di distruggere il cantante, a costo di… cancellare. E quando si cancella si deve farlo solo all’ultimo, sì da tenere in ostaggio il teatro e la relativa direzione artistica e d’orchestra, che, avendo scelto, non può rimangiarsi la scelta, ovvero perdere la faccia con l’unica arma in suo possesso: la protesta.\nIstituto che negli ultimi anni, per quel che è dato sapere, è stato sprecato alcune volte per servire le major del disco (l’episodio fa parte della storia del disco), altre contro il principio che “non si spara sulla croce rossa” ed altre ancora per rifarsi di proteste che per la legge del “si deve andare in scena” non erano state esercitate. E sarebbe stato rispettoso per musicista, pubblico, fama del teatro e dignità, invece, esercitare.\nA consolarci dei tempi e dei costumi, ecco da una diva di levatura storica, o quasi, maestra e regina anche dei forfait, che dei propri è stata persino capace di ironizzare, esibendosi con i divi d’oggi, e che dal proprio vezzo-vizio di cancellare, in una certa fase della carriera, lucrò persino un diffuso sopranome, un’esecuzione unica, anche perché la parte venne studiata in una settimana proprio per evitare una protesta.\nR. Strauss: Der Rosenkavalier – Atto I – Da geht er hin – Montserrat Caballé\nQuesto articolo è stato pubblicato in Musica lirica e contrassegnato come Antonacci, cedolins, forfait, gheorghiu, kaufmann, Mei da Domenico Donzelli . Aggiungi il permalink ai segnalibri.


San Valentino 2011, le coppie comprano i regali online | Pourfemme\nSan Valentino 2011, le coppie comprano i regali online\nLe coppie di oggi per acquistare i regali non si recano in negozio, ma fanno shopping su Internet o con il cellulare\nPubblicato da Valentina Morosini Sabato 5 febbraio 2011\nTutti alla ricerca di un regalo di San Valentino? Il weekend prossimo, gli innamorati potranno scambiarsi i loro doni, oltre a tantissime coccole. Nell’acquisto dei doni ci sono molte novità. Le coppie che vanno per negozi cercando di esaudire i desideri del proprio amore sono pochi, oggi si fa tutto online. Pensate che solo su eBay sono più di 6 mila le inserzioni, legate alla festa degli innamorati. Ma c’è di più. E’ stato venduto, nell’ultima settimana di gennaio, un orologio o gioiello ogni 22 secondi e un capo di intimo donna ogni 3,7 minuti.\nInsomma i regali più gettonati sono i soliti evergreen, ma se volete qualcosa di più originale guardate con attenzione nelle nostre pagine. Abbiamo davvero di tutto: serenate, ciondoli Swarovski, idee tecnologiche per i fidanzati e weekend lontani dalla città per passare qualche momento romantico.\nPensate poi che la tecnologia non si ferma solo agli acquisti su ebay. Le applicazioni Apple ormai permettono di fare davvero di tutto: mandare fiori o organizzare una serata sono i servizi di Send Flowers e 101 Valentine’s Gifts di Apple, mentre su Facebook ci sono gare di frasi d’amore.\nInfine una notizia, per chi non sa rinunciare al telefonino, magari perché abita lontano. Esistono smartphone per la coppia social: Blackberry per l’occasione ne ha due, uno bianco e l’altro viola,per scambiarsi messaggi romantici su tutte le piattaforme.


Festa immobile - [ciwati]\nCommenti disabilitati su Festa immobile\nQuesti ultimi giorni sono stati per People, la nostra causa editrice, una piccola festa, piena di soddisfazioni e di riconoscimenti: la comunità di Peoplers si allarga ed è fatta per lo più da giovanissime lettrici e giovanissimi lettori.\nÈ però una festa immobile, perché ci mancano le presentazioni, i furgoncini, le pojanate, le scorribande tra una libreria e l’altra, persone, paesaggi, visioni.\nÈ tutto così mediato e freddo che è un venerdì noir, più che altro, anche per via della cupezza del contesto e la preoccupazione sempre più forte per il futuro di troppe persone.\nSperiamo che con questa inondazione di libri, come la chiamano gli islandesi, ci si possa un po’ confortare. Perché in questa immobilità, ciò che ci deve muovere ancora e ancora è la passione.\nPerché proprio in questi momenti deve crescere dentro di noi la consapevolezza che è urgente un cambiamento. Che si deve essere radicali (essenziali, come i beni di cui ci parlano i dpcm). Che si deve ripartire su basi diverse e migliori.\nSperiamo che i piccoli libri di People possano contribuire, almeno in parte. Come quel banchetto a Monteverde Vecchio, a Roma, di fronte a un’edicola, dove Emiliano espone alcuni libri (ci sono anche i nostri!) e dove si fanno begli incontri.\nPiccole porzioni di mondo da cambiare, i nostri 80 ettari.\nAnalisi del votoD


Padre Dall'Oglio, 5 anni dopo - Interris.it\nHome Chiesa Cattolica Padre Dall'Oglio, 5 anni dopo\nPadre Dall'Oglio, 5 anni dopo\nULTIMO AGGIORNAMENTO 11:40 Luglio 28, 2018\nCinque anni di voci, sussurri, speranze, timori e delusioni. Ma soprattutto silenzio, quello che ruota intorno a padre Paolo Dall'Oglio da quel 29 luglio 2013, quando il missionario gesuita venne rapito a Raqqa, in Siria.\nNelle ultime ore, grazie a un reportage realizzato dal Tg1 che verrà trasmesso domani sera, si è saputo di più dei giorni che precedettero la scomparsa del religioso. Tutto ruota intorno alla figura dell'emiro Abd al-Rahman al Faysal Abu Faysal, poi riconosciuto come uno degli uomini più importanti dell’Isis, che, secondo un amico del posto di Dall'Oglio, avrebbe incontrato il missionario poco prima del rapimento.\nForse una piccola speranza per i familiari, come il fratello Pietro, intervistato dal Sir. “Non abbiamo alcuna notizia. Ci affidiamo alla Farnesina che è uno degli organismi più preparati al mondo per affrontare situazioni come quella di mio fratello. Purtroppo, fino ad oggi, non ci è stato confermato nulla, quindi viviamo nell'attesa” ha detto. Pietro vuole essere ottimista sulla sorte del fratello: “E' vivo e continuerò a pensarlo finché non vedrò la sua salma o non ascolterò le parole di qualcuno di cui mi fido ciecamente“.\nIn questi giorni si sta parlando molto del gesuita romano, fondatore della comunità monastica siriana di Mar Musa. “Ci fa molto piacere. Paolo – ha affermato il fratello – ha sempre vissuto nei valori in cui ha creduto. Per noi ricordare questo anniversario vuole dire che lo crediamo in vita. E lo facciamo anche parlando di quello che lui, purtroppo inascoltato, cercava di far comprendere al mondo. Mio fratello Paolo è una persona dedita completamente agli altri, fortemente devoto alla sua chiamata religiosa. Ha sempre vissuto con coerenza la sua vocazione. Paolo è un innamorato di Dio, dei fratelli, della pace, del dialogo e del popolo siriano. Appassionato dell'Islam, lo ha studiato con profondità andando oltre le letture solite che si danno di questa religione. Mar Musa per padre Paolo è la concretizzazione di un'idea, di un'utopia: quella di vivere con coerenza gli insegnamenti di Gesù Cristo per costruire un mondo più giusto”.\nArticolo precedenteUna nuova “arma” contro la zanzara tigre\nProssimo articoloConcordato, Raggi: “Vittoria dei cittadini, no ai privati”


-10- Il Partito del necessario n.2 LIBERTA' O OBBLIGO?\nSecondo il Professore Francesco Costanzo il Congegno della Forza Statica, detto anche “Una Variante della Stadera” più che una rivoluzione industriale potrebbe determinare sconvolgimenti oltre che meccanici anche sociali e politici. Ma quello che chiamo “il Partito del Necessario” oltre a proporre di dedicarsi ad aiutare i bisognosi di qualsiasi genere di tutte le parti del mondo, mi auguro che possa essere sostenuto dall’aiuto di Dio più che da quel congegno a svolgere quanto basta a servizio di soluzioni indispensabili, tranquille e pacifiche per tutti.\nIn questa prospettiva, una nuova meccanica dell'energia penso che anche potrà favorire qualche sviluppo culturale di carattere educativo e teorico di tanti tipi e di tutte le Università e varie scuole del mondo, assieme a quelle fondate su spinta di San Giovanni Paolo II in un rispettoso confronto tra tutte le religioni, le filosofie e le industrie che riguardino la religione e la corretta cultura anche nel suo aspetto sociale, e quindi nella vita di tutti.\nIn realtà i movimenti politici sono importanti in quanto portano alla realtà concreta. Essi si sviluppano all'interno dell'uomo, nella sua anima e nella sua intelligenza, in linea di massima per via teorica, ma nel grande confronto tra la teoria e la pratica, la pratica spesso guazza nel fango e la teoria può perdersi nel fumo. Ma ci sono stati coloro che hanno fatto il confronto tra la teoria e la pratica e le loro sentenze valicano i secoli. Coloro che spesso in questo campo sono stati maestri dell’umanità dissero: “ èvres tin pràxin is theorìas epìvasin” oppure “ didàscalon anèdixe se i ton pragmàton alìthia” e cioè “hai trovato la pratica, scala alla teoria”, e, “ti mostrò maestro la verità dei fatti” cioè quelli che corrispondono alla verità. Del resto i fatti che sono le concretizzazioni di tutto, non hanno la dignità della teoria ma sono solo la scala verso di essa ed è solo la verità che deve guidare i fatti concreti ed è maestro solo colui che riesce a raggiungerla e non servono a nulla tanti grandi partiti politici che negano la verità che è l'opera dello Spirito ed è inutile dire che: “la verità non esiste”, “ognuno ha la sua verità”, “la verità è ciò che fa comodo” cioè si scambia la verità col puro materialismo senza anima e senza idee che del resto vengono anche negate. “le idee non servono a nulla”, “mangia idee se ci riesci”, “le idee si perdono nell'aria”. Però l'essenza non può riguardare il solo corpo dell'uomo che lo accomunerebbe a tutti gli animali, i quali non hanno pensiero e nemmeno anima e vengono uccisi o uccidono e non riescono a fare tutto quello che fa l'uomo o come lo fa lui. Quindi con questo sito, pur apprezzando il valore della corretta pratica, è necessario ed indispensabile conoscere prima la correttezza delle idee e della fede in Dio che è l'unico che dà i giusti orientamenti con le sue rivelazioni, cose che l'uomo ha ricevuto in dono e non può raggiungere da solo.\nDel resto i partiti politici sempre presto scompaiono come insegna la storia ma le idee valide superano i secoli ed i millenni e danno i loro contributi alla civiltà e alla cultura e, se sono di carattere religioso, giungono pure nell'altra vita non solo per chi ci crede ma anche per chi non ci crede e sono eterne. Quindi va bene la giusta pratica ma quella erronea produce disastri. Il termine partito non va preso in senso politico ma in quello etimologico da cui deriva, che è il termine “parte”, che è una parte di un tutto cioè in questo caso solo una parte dell’umanità che può trovarsi in condizione di bisogno. Come si comportano tra loro quelli che si trovano in tale condizione con quelli che guazzano nel superfluo? Cristo ha dato delle indicazioni che hanno la stessa autorità di Colui che le ha date. Ma esse si possono liberamente seguire o sono vincolanti? Ognuno ritiene di potere facilmente risolvere questo problema, però riflettendoci sopra si scoprono delle difficoltà. La libertà è una essenziale qualità dell'uomo che qualifica tutta la sua esistenza. La stessa Sacra Scrittura dà indicazioni chiare ed inequivocabili: “Se vuoi essere perfetto… Chi vuol venire dietro di me… Crescete e moltiplicatevi…” ed una infinità di simili specificazioni che testimoniano chiaramente la libera scelta dell'uomo.\nMa egli con la sua volontà decide liberamente quello che vuole fare indovinando o sbagliando e di ogni cosa si assume la sua responsabilità e la sua azione, senza di essa, sarebbe gravemente menomata. L'uomo che non potesse godere della sua responsabilità in tutti i suoi aspetti sarebbe gravemente privo della sua dignità e infinite cose si potrebbero dire sull’ineguagliabile valore della libertà. Ma di quale libertà stiamo parlando? di quella responsabile o di quella irresponsabile? Ci sono persone che si sentono libere, senza nessun tipo di vincolo, né sociale, né politico, né religioso. Come potrebbe qualificarsi questo tipo di libertà? Quindi per ognuno è chiaro che la libertà ha le sue regole senza le quali chi non le segue può andare incontro ai massimi rischi. Perciò ci sono le leggi, le comuni usanze, gli impegni da rispettare e quindi la libertà deve districarsi in mezzo a questi problemi e tanti altri che secondo i casi possono essere innumerevoli. Ma allora cosa si intende dire col termine libertà? e come si fa ad essere sicuri delle sue decisioni senza dubitare che possa succedere qualche errore? Quindi su questa terra la libertà ha tanti limiti. Ma allora in che cosa consiste la libertà che molti o tutti rivendicano? La libertà esiste davvero, ma deve agire dentro precisi limiti dati da Colui o coloro a cui tocca definirli oltre a quelli che ognuno si pone da se stesso secondo la sua coscienza. Ma c'è un testo univoco che tutti i cristiani recitano continuamente: il “Padre Nostro”. In esso, alla fine della sua prima parte, si dice: “..sia fatta la tua volontà, come in cielo, così in terra”. Ma allora la libertà esiste o non esiste? Se la libertà in paradiso consiste nel fare la volontà di un altro, fosse pure il Padre Eterno, allora che cosa si deduce? Esiste più la libera volontà di ognuno? O è migliore la condizione di questo mondo secondo la quale ognuno fa come gli piace? Ma ci stiamo accorgendo che ognuno farebbe così esattamente il ragionamento di Lucifero? Difatti bisogna capire bene cos'è la libertà dell'uomo e distinguere esattamente tra libertà e libertinaggio. Quella pretesa da Lucifero è puro libertinaggio mentre la vera libertà è quella di chi può agire secondo la retta ragione. Ma questa è soltanto ipotetica o abitualmente dovrebbe guidare l'uomo? È sempre stato detto che la ragione corretta al 100% universalmente è difficilissima o addirittura impossibile che esista e “non esiste nessun uomo che viva e non pecchi, Tu solo sei senza peccato, la Tua giustizia è giustizia in eterno e la Tua parola è verità”. Ma qui andiamo in un altro piano. Una volta, non so quando, a qualcuno venne la curiosità di vedere quale fosse il più bel verso della Divina Commedia. Allo scopo bandì una sfida. Il più bel verso di essa fu considerato il seguente: “ In sua voluntate è nostra pace”. Nel paradiso quindi non c'è il problema della libertà perché come dice il “Padre Nostro”: “..sia fatta la tua volontà come in cielo”. In cielo essa c'è perfettamente, perché i suoi abitanti sono i santi scelti da Dio, ma su questa terra bisogna pregarlo affinché la sua volontà si possa fare come si fa in cielo. Gli uomini fanno come abitualmente si fa da parte di tutti, nessuno escluso, perché qui sopra abbiamo detto come dice la liturgia bizantina: “Tu solo sei senza peccato”. Chi più e chi meno, ma tutti. Quindi solo per volontà di Dio si collabora con lui. Nel Giudizio Universale può trovarsi alla sua destra solo chi fa la sua volontà. All'uomo quindi, se vuole, rimane di cercare di fare la volontà di Dio come a Lui piace. Ma nessuno può farla completamente in questa terra come a Lui piace; e questo tipo di libertà può solo realizzarsi col Suo aiuto e la buona disposizione dell’uomo.\n-13- Il Clero Coniugato delle Chiese Orientali delle Colonie Greco-Albanesi d'Italia\nDio creò l'uomo e disse: “Non è bene che l'uomo sia solo, facciamogli un aiuto simile a lui”; a sua immagine li creò\ne disse loro: “Crescete e moltiplicatevi e popolate la terra”.\nPoi Gesù disse a San Pietro: “Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa\ne le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa”.\nLa base della fede rivelata è la Sacra Scrittura dell’Antico e del Nuovo Testamento. Essa è la parola di Dio, accettata da tutti coloro che credono in Lui, uno e trino, Padre, Figlio e Spirito Santo, e riconosciuta “ex sese” (da se stesso) dal successore di Pietro. Fino al Concilio Vaticano I essa si disse che era “Revelata et Catholica Definita” in quanto era rivelata da Dio e confermata anche dalla Chiesa Cattolica. Ma in quel Concilio si decise che la fede rivelata è confermata solo da San Pietro e dai suoi successori “ex sese non autem ex consensu ecclesiae”( da se stessi e non dal consenso della Chiesa). Quindi si arrivò all'enciclica di Leone XIII dal titolo “Orientalium Dignitas” e non si potevano più considerare escluse dalla retta fede le Chiese Orientali anche se divergenti in qualche rito o aspetto organizzativo o disciplinare che deriva da differenti tipi di civiltà e cultura, proposti e seguiti dai cristiani. Quindi la Chiesa si edifica su Pietro e i suoi successori ex sese. Ma la sua organizzazione umana non deve essere necessariamente riconosciuta dall’intera Chiesa e i dogmi della fede sono tali quando sono essenzialmente rivelati nella Sacra Scrittura e proposti dal successore di San Pietro. Ci possono essere anche usanze non necessariamente proposte da tutte le Chiese nel loro insieme. Questo è il caso delle Chiese Orientali che conservano l'uso della loro base in mezzo al popolo che è il clero coniugato e richiedono il celibato nella loro gerarchia. Questa è una norma che nella Chiesa sia Latina che Orientale si è andata affermando nel corso dei secoli in seguito a particolari circostanze trattate in tanti Concili o varie riunioni anche parziali di singole Chiese o gruppi di fedeli. Esse sono esemplari ed ammirevoli. Ma non è detto che le norme che riguardano il clero di base coniugato debbano essere sempre negate e contrastate per tutti i riti delle varie Chiese. Su questo argomento comunque le varie Chiese Orientali che hanno in comune oltre alla fede rivelata anche tante proprie usanze sostanzialmente però non differiscono dalla grande Chiesa Latina e pur con alcune varianti riguardo al cattolicesimo, tutte seguono ugualmente la fede di Cristo e sono tutte ugualmente, latine ed orientali, Chiese sorelle.\nTuttavia nel mondo latino non raramente sono comparsi dei tentativi di uniformare delle usanze altrui alle proprie, anche se non riguardano le condizioni della fede rivelata e approvata da Pietro, che da solo ha avuto da Cristo l’incarico di reggere le fondamenta della Chiesa universale. Anzi talvolta è successo che proprio Pietro ha sostenuto ed approvato delle tradizioni di altre Chiese che sono ugualmente cattoliche anche se non sono in tutto conformi alle usanze latine. In questi campi ci sono stati casi clamorosi come quello del Papa Benedetto XIV che promulgò la sua enciclica dal titolo “Etsi Pastoralis” nel 1742, con la quale proclamava la “praestantia ritus latini”, su tutte le altre Chiese della cristianità. Ovviamente successe una grande disapprovazione da parte di tutte le Chiese Orientali che professano la corretta fede, oltre che delle altre confessioni cristiane anche se non concordanti con le Chiese sia latine che orientali.\nNon parlando di ciò che è successo in tutto il mondo cristiano diciamo qualcosa di ciò che è successo presso i Greco-Albanesi d'Italia e talvolta continua a succedere in casi simili anche nelle Chiese Orientali in tempi più recenti. Sfogliando l'archivio parrocchiale della Chiesa Greca di Palazzo Adriano si trovano tanti appunti di vescovi o loro delegati latini anteriori alla fondazione dell’eparchia delle colonie greco albanesi di Sicilia (1937) che riguardano suggerimenti di avvicinamenti a norme rituali latine ed altrettante affermazioni che dicono che di tali suggerimenti non si è tenuto conto. Ma col tempo il problema diventò più rilevante. In seguito alla “Etsi Pastoralis” furono presi provvedimenti contro i cleri delle singole colonie greco albanesi di Sicilia che però ricevettero il caldo appoggio anche economico delle loro popolazioni fino a quando non sorse un grande studioso, nel secolo XVIII, il papàs Paolo Maria Parrino che affrontò con molta delicatezza ma altrettanta fermezza il fondamentale problema dell'autonomia del rito bizantino in generale e del caso specifico delle colonie greco-albanesi d'Italia. I suoi lavori principali sono:\n“De Perpetua Consensione Albanensis Ecclesiae cum Romana Omnium Matre et Magistra” di 800 fogli scritti in latino,\n“De sacramentis”, di circa 500 fogli pure scritti in latino riguardanti il loro significato e la loro amministrazione nel rito bizantino in generale.\nLe regole del Seminario Greco-Albanese di Palermo.\nIl Parrino ha pure lasciato delle opere minori tra le quali spiccano le regole del Seminario greco albanese di Palermo, fondato da padre Giorgio Guzzetta, filippino siciliano, originario di Piana degli Albanesi, che dopo alcuni contrasti affrontati anche dallo stesso Guzzetta e i rifacimenti delle regole scritti dal Parrino, questi riuscì a farle approvare dalla debita autorità ecclesiastica. Queste tre opere costituiscono la base dello sviluppo culturale dei Greco-Albanesi di Sicilia, non senza qualche contributo dato anche alla grande opera di Pietro Pompilio Rodotà dedicata alla storia e allo sviluppo dei Greco-Albanesi di Calabria e di qualche altra regione d'Italia. Così le tre grandi opere del Parrino rimaste inedite anche se riassunte in lingua italiana dall’altro grande scrittore greco, il gesuita padre Tommaso Velasti, sono passate per le mani di tutte le persone colte dei Greco-Albanesi di Sicilia e talvolta anche di altri siciliani e di altre regioni d'Italia. Esso si realizzò dopo circa centocinquant’anni di contrasti quando più o meno tutti i popoli dell'Europa occidentale o meglio i loro governi si professarono anticlericali o piuttosto atei. Il caso più rilevante si realizzò dopo il turbinoso periodo della rivoluzione francese quando i Greco-Albanesi ressero per vari anni l’Italia e influirono in campo culturale anche attraverso il loro grande giornale “La Riforma” arrivando perfino a far chiudere il grande giornale che era stato del Cavour. Fu quello il periodo della prevalenza in Italia della Sinistra Storica.\nDopo il breve periodo del fascismo successe almeno idealmente, ad una parte del partito della Sinistra Storica, la Democrazia Cristiana fondata da Luigi Sturzo. Egli era imparentato un po’ lontanamente con la grande famiglia Dara di Palazzo Adriano e grande amico del Crispi e poi dell'arciprete Alessi da lui stesso detto suo maestro. L’Alessi era stato il fondatore in Sicilia dell'Unione Cattolica del Lavoro nel 1901, e del primo grande sciopero cattolico e pacifico di tutta la Sicilia, la cui notizia interessò tutta l’Italia e “tolse il sonno a molti vescovi”, e interessò pure Gandhi e Lenin. Il metodo degli scioperi pacifici influenzò col suo esempio tutti i grandi movimenti pacifici del mondo del secolo XX. Cose del genere ed altre simili furono ispirate dai Greci con l'influsso delle loro tradizioni che conservarono, come conservano tuttora tenacemente, la loro civiltà culturale di origine greco-classica e quella politico-militare. Essa spesso sfociava nei governi dei vari paesi a cominciare da Filippo il Macedone e da suo figlio Alessandro Magno e tanti imperatori romani e capi di Stato che come in Italia si sono posti a servizio di alcune altre nazioni moderne come la Grecia, l’Egitto ed altri Stati e relativi governi fino all'impero ottomano ed in ultimo anche in parte fino a Ismail Kemal Pascià, detto Ataturk, di madre albanese.\nUna delle tradizioni della Chiesa Orientale, non sempre ben sopportate dal mondo latino lungo i secoli, specialmente nel nostro secondo millennio, è stata quella del clero coniugato, la quale tuttavia fu pure contrastata anche da qualcuno dei grandi e numerosi Santi Padri della Chiesa Orientale come San Basilio il Grande, fratello dell’ugualmente grande San Gregorio Nazianzeno, che era pure Vescovo e celebre teologo, sposato con l'ottima Teodoto. Ma complessivamente la tradizione del clero di base coniugato, a cominciare da San Pietro, chiamato da Cristo, non fu mai decisamente contrastata nel primo millennio del cristianesimo. Ma nel secondo millennio, anche in seguito al sorgere dei monaci cluniacensi (benedettini) e di quelli francescani e domenicani, tutti ordini più o meno mendicanti, aumentarono un po' i contrasti, senza però mai arrivare a pieni divieti, perfino con lo stesso Papa Benedetto XIV. Ma a partire dall'inizio del ventesimo secolo, da parte dei Papi Benedetto XV, o Pio XII, pur grandi estimatori dell’oriente, non a nome loro, ma a nome di autorità subalterne, come i funzionari ecclesiastici di alcune Congregazioni romane, e i rettori dei seminari, si diede inizio ad una nuova politica contro il clero coniugato dei greco albanesi d'Italia mettendo i loro seminari in mano a rettori che propagavano il celibato, arrivando perfino ad abolirlo del tutto per alcuni decenni, sempre tuttavia con la ferma opposizione di tutto quel clero, sia coniugato che anche celibe. Si arrivò così alla conclusione narrata da Ernesto Schirò, autore del libro dal titolo: “Storia Prestigio e Diaspora degli Arbëreshë” -Mezzojuso 2019, pag. 180- che in poche parole narra la recente ripresa del clero coniugato, con le stesse disposizioni del Concilio Vaticano II e delle Congregazioni romane interessate al problema e pronunziatesi cautamente in modo scritto o orale: “Negli ultimi decenni il problema del clero coniugato, che era stato indebitamente ostacolato dalle autorità subalterne del clero latino, è stato sollevato dal prof Ignazio Parrino, davanti all'autorità della Congregazione Orientale e dell’allora Sant'Uffizio, poi Congregazione della Fede, e il suo ripristino ha consentito di fatto una nuova presenza di vari elementi del clero coniugato”.


Manuale LG WD-14440FDS (Italiano - 32 pagine)\nLG WD-14440FDS manuale\nIT - 32 manuale EN - 60 manuale EN - 59 manuale EN - 59\nHai domande sul LG WD-14440FDS o hai bisogno di aiuto? Fai qui la tua domanda. Fornisci una descrizione chiara e completa del problema e della domanda. Più dettagli fornisci per il tuo problema e la tua domanda, più facile sarà per gli altri proprietari di LG WD-14440FDS rispondere correttamente alla tua domanda.\nCarlo • 4-8-2020 Non ci sono commenti\nRiguardo a LG WD-14440FDS\nConsulta qui gratuitamente il manuale per il LG WD-14440FDS. Il manuale rientra nella categoria Lavatrice ed è stato valutato da 2 persone con una media di 7.7. Il manuale è disponibile nelle seguenti lingue: Italiano. Hai domande sul LG WD-14440FDS o hai bisogno di aiuto? Fai la tua domanda qui\nSpecifiche LG WD-14440FDS\nDi seguito, troverai le domande più frequenti riguardo LG WD-14440FDS .\nIl manuale del LG WD-14440FDS è disponibile in Italiano?\nSì, il manuale del LG WD-14440FDS è disponibile in Italiano.


Come e dove vedere The hateful eight il nuovo film di Tarantino in streaming? | DimmiCome.net\nCome e dove vedere The hateful eight il nuovo film di Tarantino in streaming? Il nuovo film di Quentin Tarantino è da poco uscito e le recensioni sul web stanno già impazzando. Ricco del suo stile inconfondibile e particolare di sicuro non deluderà gli appassionati dei film di uno dei grandi maestri del cinema. Ma come si può vedere in streaming?\nIl fil è ambientato poco dopo la guerra civile e parla di un cacciatore di teste che si deve dirigere verso la città di Red Rock per consegnare una ricercata alla giustizia. Durante il viaggio incontrano due uomini a cui dovranno dare un passaggio in quanto anche loro sono diretti verso la città. Lungo il cammino si fermano in un emporio per cercare di riprendere le forze per tornare ad affrontare il viaggio e all’interno di esso conoscono molti personaggi strani con cui nascono delle rivalità. Durante questi litigi accadono molte cose una delle quali è l’avvelenamento del caffè di cui si accorgerà solo la ragazza della locanda. Dopo tutti questi disguidi si scopre che quello che diceva di essere il proprietario in realtà non lo è, ma si è impossessato della locanda dopo aver ucciso e nascosto i veri proprietari. A questo punto ci sarà un salto temporale che porterà lo spettatore a capire cosa è successo veramente la mattina di quel giorno all’interno dell’emporio.\nPurtroppo ancora non si sa come si possa vedere in streaming il nuovo film di Tarantino, probabilmente però si può provare sulle classiche piattaforme come Netflix oppure Infinity, ovvero delle piattaforme legali e a pagamento di streaming.\nTags: Come e dove vedere The hateful eight il nuovo film di Tarantino in streaming?, spettacolo, the hateful eight, the hateful eight infinity, the hateful eight netflix, the hateful eight quentin tarantino, the hateful hate streaming


Migrazione al cloud – Amazon Web Services\nPanoramica Come eseguire la migrazione Modalità di funzionamento Servizi di migrazione Clienti Risorse Partner\nPartner di migrazione Partner di migrazione di mainframe\nMigra con AWS\nLe soluzioni più complete per migrare con successo ad AWS\ne ottenere risultati più rapidamente per la tua azienda\nCon oltre un milione di clienti attivi e il suo cloud diffuso a livello mondiale, AWS ha esperienza nell’aiutare aziende di tutte le dimensioni a trasferire i propri carichi di lavoro sul cloud.\nAziende quali GE, The Coca-Cola Company, BP, Enel, Samsung, NewsCorp e Twenty-First Century FOX hanno completato con successo la migrazione dei carichi di lavoro On-Premise in AWS. Queste aziende si sono potute avvalere di notevoli risparmi sui costi IT, nonché di miglioramenti in termini di produttività, agilità aziendale e resilienza operativa.\nPuoi migrare qualunque carico di lavoro (applicazioni, sito web, database, archivi, server fisici o virtuali o interi data center) dell’azienda, dall’hosting o da un qualsiasi altro cloud pubblico ad AWS. In ogni fase del processo, puoi contare sulla pluriennale esperienza di AWS per creare le tue abilità organizzative, operative e tecniche, al fine di trarne vantaggio più rapidamente.\nLe basi per una migrazione su cloud di successo (1:00)\nAccelera i tuoi piani di migrazione e modernizzazione\nQuesto eBook fornisce una guida prescrittiva per tutte le fasi del tuo processo di migrazione su cloud e modernizzazione.\nPerché eseguire la migrazione ad AWS Cloud?\nLe aziende che hanno completato la migrazione dai loro server On-Premise ad AWS hanno notato:\nRisparmio medio dei costi dell'infrastruttura\npari al 31%*\nMiglioramento della gestione dell'infrastruttura IT\npari al 62%*\nNuove funzionalità in più rilasciate ogni anno:\npari al 69%**\nRiduzione dei problemi di sicurezza riscontrati ogni anno\npari al 43%**\n*IDC #US43535718 - Promuovere la trasformazione aziendale e organizzativa per generare valore aziendale con Amazon Web Services; febbraio 2018\n**Nucleus Research - Guidebook Comprendere il valore della migrazione da software On-Premise ad AWS per la sicurezza delle applicazioni e le prestazioni, giugno 2020\nMigra in AWS con fiducia\nLa maggiore esperienza in fatto di migrazione\nAWS e i suoi ecosistemi di partner hanno la massima esperienza nell’aiutare le organizzazioni a effettuare con successo la migrazione di qualsiasi tipo di carico di lavoro ad AWS, comprese le migrazioni sul cloud su vasta scala di centinaia di migliaia di server.\nebook: 8 fattori aziendali chiave che incentivano le migrazioni al cloud\nLa soluzione per la migrazione più completa e matura\nSulla base della nostra esperienza, abbiamo sviluppato la metodologia, le best practice, gli strumenti e i servizi per aiutarti a semplificare e velocizzare le migrazioni.\nebook: le best practice per una corretta migrazione\nRisultati in tempi più veloci per la tua azienda\nCon l'automazione e l'assistenza basate sui dati, AWS semplifica ogni passaggio del processo di migrazione, riducendone la complessità e le risorse necessarie alla sua esecuzione. Ciò contribuisce a velocizzare le tue migrazioni e te ne fa capire appieno l'importanza.\nebook: massimizzare il valore aziendale del cloud\nEffettua la migrazione dei carichi di lavoro delle tue applicazioni\nCon oltre un decennio di esperienza, massima affidabilità ed elevate prestazioni, AWS offre il miglior cloud per le applicazioni Windows, di oggi e del futuro. I clienti ottengono un ritorno sull’investimento stimato del 442% in 5 anni, con l'esecuzione di Windows su AWS.\neBook: Eseguire Windows su AWS\nValutazione: ottimizzazione di Windows e valutazione delle licenze\nAWS e SAP innovano insieme dal 2011 per aiutarti a gestire i loro paesaggi SAP sul cloud. AWS offre la più ampia selezione di tipi di istanze native per il cloud e certificate SAP per offrirti la flessibilità necessaria per supportare le tue esigenze uniche e mutevoli.\neBook: Migrazione di SAP al cloud\nWebpage: inizia a usare SAP on AWS\nAWS è il partner cloud pubblico preferito di VMware per tutti i carichi di lavoro basati su vSphere. Con oltre quattro anni di ingegneria congiunta, VMware e AWS forniscono funzionalità VMware avanzate e integrate nella soluzione e un unico punto di contatto per il supporto e l'integrazione dei servizi.\neBook: Modernizzazione VMware\nWebinar: Come uscire dal data center e modernizzare carichi di lavoro VMware\nAWS offre una vasta gamma di database e servizi di analisi appositamente ideati per soddisfare le tue esigenze. Database Freedom è un programma unico, progettato per assisterti nella migrazione al database e ai servizi di analisi di AWS, fornendoti supporto tecnico, supporto durante la migrazione e assistenza finanziaria.\neBook: Un'introduzione ai database cloud\nSito Web: Migrazioni di database\nCompleta la migrazione e la modernizzazione della tua infrastruttura mainframe e delle tue applicazioni con AWS. Sfrutta i nostri metodi sperimentati, i nostri strumenti automatizzati e i nostri partner certificati per servizi di rehosting, per rifattorizzare o per riorganizzare la piattaforma mainframe e le applicazioni in termini di innovazione, agilità e risparmio. Trasferisci in sicurezza il tuo mainframe su un cloud sicuro di portata mondiale.\nWebpage: AWS Migration Acceleration Program per Mainframe\nSoluzioni di migrazione AWS\nLe nostre soluzioni per la migrazione prendono in considerazione le persone, i processi, la tecnologia e le considerazioni finanziario-economiche che scaturiscono dalle procedure di migrazione per garantire al tuo progetto e alla tua azienda il raggiungimento dei risultati desiderati.\nLa migrazione di centinaia di migliaia di carichi di lavoro nel cloud richiede un approccio a fasi che include valutazione, preparazione e pianificazione, migrazione e operazioni necessarie, in cui ogni fase prepara quella successiva. La guida AWS Prescriptive Guidance fornisce le metodologie e le best practice per tutte le fasi della migrazione.\nStrumenti e servizi di migrazione\nIl nostro portfolio completo di strumenti di migrazione AWS e il nostro ecosistema di partner per gli strumenti di migrazione forniscono automazione e consigli utili basati sul machine learning di AWS per semplificare e velocizzare ogni passaggio del processo di migrazione.\nAWS Migration Acceleration Program (MAP) ha il compito di aiutare le organizzazioni impegnate in migrazioni su larga scala a raggiungere i propri obiettivi più velocemente, abbinando tutte le componenti della nostra soluzione di migrazione ad investimenti volti a integrare i costi di migrazione.\nPartner di AWS Competency specializzati nella migrazione\nI partner di AWS Competency specializzati nella migrazione ti aiutano a completare la migrazione più facilmente. Gli integratori dei sistemi globali e i partner regionali hanno ampiamente dimostrato di aver completato numerose migrazioni su larga scala in AWS e, per questo, sono stati nominati partner di AWS Competency specializzati in migrazioni.\nAWS Managed Services (AMS) fornisce un ambiente operativo pronto per l'uso in azienda che permette di migrare i carichi di lavoro di produzione in pochi giorni, piuttosto che in mesi. Per rispettare i requisiti di sicurezza e conformità, AMS apporta solo le modifiche necessarie alle tue applicazioni. Dopo la migrazione, AMS è responsabile delle operazioni nel tuo ambiente cloud.\nI servizi professionali di AWS ti aiutano ad automatizzare e velocizzare la migrazione di un gran numero di carichi di lavoro in AWS Cloud. Mettiamo a disposizione le nostre metodologie, i nostri strumenti e i nostri esperti per lavorare insieme al tuo team e all'AWS Partner Network (APN) e per aiutarti a completare il tuo processo di migrazione più velocemente e in sicurezza.\nAWS Marketplace semplifica e accelera il tuo processo di migrazione con un catalogo software curato e completo, transazioni e processi di acquisto più semplici, gestione e controllo più intensi, costi IT ottimizzati e accesso rapido a competenze professionali, tutto in un unico posto.\nAWS Training and Certification può progettare una strategia di formazione per aiutare il personale della tua azienda ad acquisire le giuste abilità in ambito cloud. Con uno staff adeguatamente formato, la tua organizzazione può accelerare l'adozione del cloud fino all'80%.\n“AWS ha aumentato la trasparenza dell’azienda, fattore molto importante oggi per il rapido cambiamento del settore dei viaggi a causa della pandemia”.\n“AWS consente a Dow Jones di essere più agile nello sviluppo di prodotti redditizi. Grazie ad AWS, adesso creiamo più prodotti e passiamo meno tempo nella gestione del data center”.\n“La gestione dei data center non costituisce il centro del nostro business. La nostra attività principale consiste nel rendere più semplice la vita delle persone assistendole nella gestione finanziaria. Il nostro desiderio era concentrarci di più sulla fornitura di prodotti eccezionali per la gestione finanziaria, invece di gestire l’ambiente IT backend”.\n“Grazie alla nostra trasformazione digitale, Sallie Mae sta creando nuovo valore aziendale attraverso la velocità e l’innovazione generate dal cloud.”\nValuta le tue esigenze di migrazione specifiche\nOttieni informazioni personalizzate per soddisfare le tue specifiche esigenze di migrazione\nEsegui la valutazione >>\nMigra carichi di lavoro utilizzando AWS Application Migration Service\nOttieni l'accesso istantaneo ad AWS Application Migration Service per migrare applicazioni\nInizia a usarlo gratis >>\nMigra a database AWS completamente gestiti\nRisparmia tempo e costi migrando i tuoi database in modo rapido e sicuro in AWS\nUlteriori informazioni sulle migrazioni di database >>\nInizia subito la tua migrazione al cloud con AWS. Contatta un esperto.


La demografia esige una svolta creativa | UBS Svizzera\nCIO Research La demografia esige una svolta creativa\nL’invecchiamento della società rappresenta una sfida per i sistemi previdenziali di tutto il mondo. Questo vale soprattutto per la Svizzera che, a differenza di altri Paesi, stenta ad affrontare la questione adottando un'apposita riforma.\ndi Jackie Bauer, UBS CIO WM 11 apr 2018\nL’invecchiamento demografico è più avanzato in Svizzera che in molti altri Paesi industrializzati. A questo si aggiunge un enorme aumento della durata dell’erogazione della rendita, che grava sul sistema previdenziale. A differenza della Svizzera, altri Paesi hanno già modificato i loro sistemi previdenziali per affrontare il domani.\nPer rallentare il futuro aumento della durata dell’erogazione della rendita, nei prossimi anni, in più di metà dei Paesi OCSE, l’età legale di pensionamento sarà gradualmente incrementata a 68 anni per tutti. Nel Regno Unito si ipotizza addirittura di adeguare la durata dell’erogazione della rendita per ogni generazione al 10% dell’aspettativa di vita.\nIl prolungamento dell’erogazione della rendita è una conseguenza della maggiore aspettativa di vita, a sua volta collegata, fra l’altro, al progresso della medicina, che comporta costi elevati. A Singapore si adottano misure preventive già durante la vita lavorativa, con versamenti di contributi obbligatori destinati a un fondo sanitario che possono essere utilizzati soltanto dopo il pensionamento. Sebbene l’assicurazione sanitaria in Svizzera sia altrettanto completa, un prefinanziamento obbligatorio potrebbe ammortizzare le spese mediche, spesso sottovalutate.\nCirca 20 anni fa la Norvegia ha introdotto un sistema di contributi pensionistici in cui il capitale versato viene accreditato su un conto personale fittizio. Gli interessi sul conto fittizio sono adeguati all’aspettativa di vita specifica per generazione. In questo modo, le generazioni con una più alta aspettativa di vita ricevono rendite mensili inferiori a parità di patrimonio. In Svezia è stato introdotto un ulteriore adeguamento automatico: il "meccanismo di aggiustamento automatico". Se le uscite per le pensioni sono superiori alle entrate, gli averi di vecchiaia e le pensioni saranno adeguati in misura inferiore rispetto all’aumento dei salari. Se la situazione migliora, migliora anche il fattore di rivalutazione. Queste soluzioni si basano prettamente su valutazioni normative e sono prive di carattere politico.\nNegli Stati Uniti e a Hong Kong vale, di regola, il primato dei contributi. In tali sistemi pensionistici spesso gli assicurati possono scegliere personalmente la loro strategia d’investimento. In Australia le casse pensioni possono essere scelte liberamente. Ciò costringe gli assicurati a occuparsi della previdenza per la vecchiaia e ad assumersi maggiori responsabilità. Contemporaneamente, la maggiore concorrenza costringe il sistema a essere più trasparente e corretto tra le generazioni.\nAlla Svizzera non mancano gli esempi di riforme della previdenza per la vecchiaia per il primo e secondo pilastro. Tuttavia, anche il terzo pilastro racchiude un potenziale di miglioramento, perché in futuro la previdenza privata sarà ancora più importante. È opportuno, quindi, impostare il pilastro 3a in maniera più proficua, ad esempio rendendo possibile colmare eventuali "lacune 3a", causate da mancati versamenti, con riscatti (anche parziali).


Draghi, tasse alte in Italia e ancora da lavorare sulla strada dell'M&A bancario - FinanzaOnline\nDraghi, tasse alte in Italia e ancora da lavorare sulla strada dell’M&A bancario\n05/02/2007 07:54 di Carlotta Scozzari\nMentre gli italiani, nell’ultima busta paga ricevuta, hanno già potuto considerare l’impatto della nuova manovra finanziaria varata dal Governo Prodi, il governatore della Banca d’Italia, Mario Draghi, intervenuto al tredicesimo congresso Aiaf, Assiom, Atic Forex, si è scagliato contro il sistema fiscale, sostenendo che le tasse “sono eccessive per le imprese e per le famiglie che le paghino per intero facendo il proprio dovere”. “Si può stimare – ha aggiunto il numero uno di Bankitalia – che nel 2006 le entrate delle amministrazioni pubbliche siano cresciute di circa un punto percentuale del Prodotto interno lordo (Pil). Aumenteranno ancora, sempre secondo le previsioni, nel 2007”.\nInoltre, Draghi, ha avuto modo di esprimersi, facendo emergere così anche la linea della Banca d’Italia, su svariati temi di stampo economico. A partire da quello rigardante le fusioni e le acquisizioni nel sistema finanziario italiano: “Nella fascia immediatamente successiva alle posizioni di vertice – ha affermato il successore di Fazio – il sistema bancario ha ancora un’eccessiva frammentazione. Vi è pertanto ancora spazio per operazioni di concentrazione”. Draghi ha così aperto le porte a una nuova ondata di aggregazioni nelle fasce medio-alte del settore bancario.\nDraghi si aspetta che anche Capitalia, Banca Monte dei Paschi di Siena e Banca popolare di Milano, tanto per citare le grandi e medie escluse dal riassetto, proseguano sulla strada solcata da Unicredit, Intesa-Sanpaolo & company, dando così rilevanza prioritaria alla “creazione di sinergie per azionisti e clienti”. Sul tema banche popolari, Draghi ha sottolineato l’esigenza di adattarne la governance alle mutate esigenze. Al legislatore il governatore di Bankitalia ha chiesto di accrescere lo spazio per investitori esterni in materia di quota azionaria e di potere decisionale.\nLe operazioni di fusione – quelle già avvenute così come quelle auspicate – fra le banche italiane devono, sempre a detta del numero uno della Banca d’Italia, portare vantaggi per i clienti, vantaggi che, in ultima analisi, si devono sostanziare in prezzi più bassi e in una migliore qualità dei servizi: “I gruppi nati dalle concentrazioni devono dimostrare di essere in grado in grado di ridurre significativamente e rapidamente gli oneri per la clientela accelerando l’integrazione di strutture prima distinte”.\nMentre gli italiani, nell’ultima busta paga ricevuta, hanno già potuto considerare l’impatto della nuova manovra finanziaria varata dal Governo Prodi, il governatore della Banca d’Italia, Mario Draghi, intervenuto al tredicesimo …


RICOSTRUZIONE, ELENCO IMPRESE AFFIDABILI? ENNESIMA INUTILE INIZIATIVA / La Notizia / Rubriche / Notizie | AquilaTV\ngiovedì, 17 gennaio 2019 12:38:18\nRICOSTRUZIONE, ELENCO IMPRESE AFFIDABILI? ENNESIMA INUTILE INIZIATIVA di Massimiliano Mari Fiamma*\nmartedì, 18 luglio 2017 –\nIl tanto decantato elenco delle imprese “buone” che Usra e Usrc hanno varato a 8 anni e mezzo del terremoto, è una prassi che giunge in corso d’opera e senza alcuna reale efficacia se non introdurre nuove possibilità di ricorso per aziende escluse con inevitabili ritardi.\nInnanzitutto richiama la white list della legge Barca che però non introduceva nessun obbligo, a differenza della cosiddetta legge “Pezzopane”, poi fa riferimento alla lista della Prefettura, che esiste da tempo e di risultati tangibili non ne ha mai portati.\nVolendo però far finta di apprezzare la tardiva presa di posizione non possiamo però non rimarcare il fatto che, nell’elenco, risultano diverse aziende poste in concordato in continuità, la sciagura che noi, come Associazione, abbiamo cercato invano di scongiurare nel corso di questi anni.\nQueste aziende risultano tra i papabili assegnatari di lavori pur avendo abbracciato una procedura (purtroppo legale data l’imperante ipocrisia normativa italiana) che ha consentito loro di pagare i creditori al 15/20% e produrre disastri economici in una miriade di piccole e medie imprese locali e presso tutti i fornitori di materiali e mezzi industriali della zona.\nSolo nell’ambito dei ns. associati abbiamo registrato la chiusura di circa 35 aziende edili e affini e la riduzione del 20% del personale delle imprese di fornitura, ma nel complesso il fenomeno legato a queste pseudo buone imprese ha creato danni irreversibili che, a quanto pare, non sono ancora conclusi.\nCi chiediamo a questo punto se non sarebbe stato meglio lasciare tutto così come stava andando dato che finora con gli appalti privati non si sono registrate particolari problematiche (in percentuale comunque trascurabili) mentre i super controllati appalti pubblici a cui molti squali aspirano stanno invece impedendo del tutto la ricostruzione pubblica.\nDi sicuro molte di quelle grandi imprese che hanno al soldo più avvocati che operai si saranno già attivate per portare carte nei vari tribunali al fine di rimettere tutto in gioco a spese dell’intera Città.\nIl sistema L’Aquila, tanto criticato ma che nel bene e nel male ci ha condotto a rimettere in piedi una Città capoluogo e che oggi vede uno skyline costellato di gru all’opera, viene sempre e costantemente messo a rischio dalle sporadiche iniziative di questo o quell’ente, questo o quel politico, di questa o quella interpretazione di un giudice mentre tutti stanno a guardare.\nSarebbe ora di mettere mano alle prospettive ed alla riorganizzazione di un comprensorio fortemente mutato dopo le ricollocazioni post-sisma e non di rimettere sempre\n*segretario generale Apindustria


Fête du Fil |\nUn mese, no dico, dal mio ultimo post un mese senza telefono, e ovviamente senza internet, ma come si fa?\nFinalmente qualcosa si è mosso, e allora, prima che la linea decida nuovamente di sparire, ho buttato giù in fretta e furia questo articolo su un’esperienza sinestetica che difficilmente dimenticherò.\nC’è chi va in Val d’Argent, chi va a Birmingham, chi va a Karlsruhe, chi va a Houston, chi va a Tokyo, chi va a Biarritz, chi va a Paducah, chi va a Veldhoven, e c’è anche chi si inoltra sino ai piedi della Montagna Nera per una mostra patchwork, ma soprattutto lo fa a sua insaputa.\nPrima domanda: dov’è questa Montagna Nera? Se non avete voglia di cercarla su Wikipedia, ve lo dico io, si tratta di un massiccio montuoso dall’Alta-Linguadoca, a metà strada tra i Pirenei e il Mediterraneo. Beh, proprio nera nera non sembrava, però bisognerebbe salirci per scoprire quanta poca luce possa filtrare attraverso i fitti boschi che la coprono sino alla vetta.\nSeconda domanda: era proprio necessario arrivare fin lì per vedere dei quilt?\nSe vi piacciono i viaggi comodi, i nomi altisonanti, le esposizioni in grande stile, lasciate pure perdere. Se invece amate la spontaneità, l’entusiasmo, l’insolito, allora forse era proprio necessario smarrirsi, abbandonare la strada vecchia per la nuova, perché so cosa si perde, ma non avete idea di cosa si trova.\nTerza domanda: in che senso “a sua insaputa”, sarebbe come dire che la mostra l’ho incrociata per caso?\nGià, il caso, è stato proprio il “caso”, perché si dà il “caso” che io goda dei servizi di una piccolissima agenzia di viaggio, la quale ormai mi conosce talmente bene che è in grado di scarrozzarmi in giro senza nemmeno dirmi dove si va, e perché, ma alla fine tutto si risolve sempre in una bella sorpresa.\nFacciamo un passo indietro. L’incidente al polso e le sue deleterie conseguenze a lungo temine mi trovavano abbastanza abbacchiata, perciò il mio personale agente di viaggio pensò bene di consolarmi con una scorreria in Occitania, nota anche come Linguadoca.\nMontpellier, Sète, Carcassonne, Avignone, Arles, Aigues-Mortes, la Camargue, ecco le tappe di questo tour, una più affascinante dell’altra, per non parlare del clima, caldo secco, e della buona cucina, e, e, e dell’ottimo vino.\nQuando venni a sapere che quel mattino ci aspettava un’escursione fino a Labastide-Rouairoux rimasi un filo interdetta. Il nome non mi diceva nulla, se non una vaga quanto assurda somiglianza con la Bastiglia, e nemmeno il mio inseparabile Lonely Planet ne faceva mezza parola. Comunque se Labastide dev’essere, che Labastide sia, e allora via verso il Tarn.\nDopo un’oretta di strada di montagna arrivammo in questo paesino che a prima vista giudicai avesse un migliaio di abitanti o poco più. Niente paesaggi mozzafiato, niente castelli imponenti, niente auguste rovine, niente palazzi storici, niente folclore, solamente la strada fiancheggiata da case abbastanza modeste nell’aspetto e nell’effetto, vecchie ma non ancora antiche, dignitose e sobrie, tanto che iniziai a nutrire qualche dubbio sui gusti della mia guida turistica. Mi tratteneva solamente la sensazione che stesse ridendo sotto i baffi, con la stessa espressione di chi, a carte, ti sta per calare un cappotto o una scala reale. E infatti…\nLo vidi con la coda dell’occhio quel banner. Era rosso, e ciò che vi si leggeva era più che comprensibile anche per me che non conosco il francese: Fête du Fil 2017.\nAncora oggi non so capacitarmi di come e dove egli sia riuscito a scovare le informazioni su quella manifestazione in un luogo così remoto, e nutro il concreto sospetto che abbia organizzato tutto il viaggio in Occitania solo per ricavarne la sadica soddisfazione di lasciarmi a bocca aperta per l’ennesima volta.\nPerò ne valeva la pena.\nLa mostra si svolgeva all’interno di un edificio pubblico, suppongo una palestra, mentre all’esterno, su un grande prato, si trovava tutto quanto qui di norma è introvabile, stoffe e passamanerie del tempo che fu, creazioni tessili originali per gusto e materiali, oggetti di artigianato locale, e un’allegra atmosfera da festa di paese, sentita e sincera, ormai introvabile qui, appunto.\nAttraversata la strada principale, eccomi arrivata all’esposizione delle quilter locali, una serie di opere grandi e piccole realizzate dall’associazione Patchwork au Fil du Thorè, dove non sono riuscita a resistere alla tentazione di comprarmi una bella borsa patchwork, pur vergognandomi ancora adesso di quanto poco l’abbia pagata.\nSe nell’esposizione principale si potevano ammirare le raffinate creazioni di Maria Suarez, in quella di Patchwork au Fil du Thorè era possibile scoprire delle opere di gusto pregevole, semplici e simpatiche proprio come la gente di paese.\nPer buon peso potremmo aggiungere che si poteva visitare un laboratorio artigianale di tessitura, con tanto di stampi originali per la decorazione delle stoffe, e se ancora non vi basta, a Labastide-Rouairoux, in quella che era un’azienda tessile del XIX secolo, c’è un museo della lavorazione della lana, dalla materia prima fino al prodotto finito.\nTanto per darvi un’idea, abbiamo raccolto in un breve filmato alcuni momenti di questa esperienza francese, ed essendo stato il patchwork “solamente” un inciso del Tour dell’Occitania, ho inserite le immagini dei quilt un po’ qua e un po’ la, in mezzo a quelle delle località che ho visitato.\nCome sempre, queste e altre immagini le potete trovare sul mio album di Flickr.\nPrima di lasciarvi (o prima che la linea telefonica mi lasci), permettetemi un piccola osservazione, magari maliziosa, ma, si sa, in cauda venenum.\nSe avete fatto caso, nel filmato appaiono per un attimo una serie di opere ben allineate. Si tratta dei lavori che avevano partecipato al concorso “La magie de la couleur” del Carrefour Européen du Patchwork 2016 in Val d’Argent. L’organizzazione francese si è presa l’impegno di far girare quelle opere, tra le quali anche la mia, per renderle visibili a una platea ancor più vasta di quella della mostra alsaziana, e non si è dimenticata delle piccole esposizioni periferiche, per offrire, oltre un certo richiamo di pubblico, una sorta di riconoscimento per l’impegno profuso dalle piccole associazioni di provincia.\nDove sta il veleno? Sta nel fatto che questa disponibilità, quest’azione propedeutica e diffusiva, nell’altrove che so io è per certi versi ancora di là da venire, e forse non verrà mai. (ma perché assomiglio sempre di più a Olive Kitteridge?)\nThis entry was posted in Mostre, Viaggi and tagged 2017, Fête du Fil, France, Francia, Labastide-Rouairoux, patchwork, Quilt, Quilts, Tarn. 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