49 Migliori tapis roulant elettrico usato economico nel 2022 [Secondo 989 Esperti]\nSebbene il Capital Sports Pacemaker F80 – Tapis Roulant, Display LCD, Motore da 3 PS, 1-14 km/h, 9 Programmi, Superficie: 40 x 120 cm (LXL), Sospensioni 4P-AntiShock, Cardiofrequenzimetro, Rotelle sia uno dei tapis roulant elettrico usato economico più votati nel 2022, non è adatto a tutti gli scopi, ecco perché dopo 89 ore di ricerca, ecco un elenco delle migliori opzioni adatte a diversi casi d’uso.\nTrovare la giusta tapis roulant elettrico usato economico può essere un compito scoraggiante per molti di noi e se non viene studiato bene, c’è la possibilità che tu possa finire per ottenerne uno cattivo.\nCapital Sports Pacemaker F80 – Tapis Roulant, Display LCD, Motore da 3 PS, 1-14 km/h, 9 Programmi, Superficie: 40 x 120 cm (LXL), Sospensioni 4P-AntiShock, Cardiofrequenzimetro, Rotelle\nLONTEK Tapis Roulant Elettrico Pieghevole fino a 12Km/h, Tapirulan Elettrico da 1125W con Altoparlante Bluetooth, App Spax e Touch Screen LCD, Tapiroulant Domestico con Portacellulare\nNon importa quale sia il tuo budget o quali siano le tue esigenze, la tua ricerca di tapis roulant elettrico usato economico terminerà qui, poiché ho compilato questo elenco dopo aver consultato e intervistato esperti del settore.\n49 Il migliore tapis roulant elettrico usato economico nel 2022\nDopo settimane di test su 74 da marchi affidabili tra cui Capital Sports, BAKAJI, LONTEK, ecc. opzioni valutate nel 2022. Quindi, comincerò con l’elenco?\n1. Capital Sports Pacemaker F80 – Tapis Roulant, Display LCD, Motore da 3 PS, 1-14 km/h, 9 Programmi, Superficie: 40 x 120 cm (LXL), Sospensioni 4P-AntiShock, Cardiofrequenzimetro, Rotelle -Sport e tempo libero\n2. BAKAJI Tapis Roulant Elettrico Pieghevole Allenamento Cardio Fitness Palestra velocità Massima 12 km/h Inclinazione Regolabile con Casse Bluetooth MP3 Supporto Smartphone Tablet -Sport e tempo libero\n3. LONTEK Tapis Roulant Elettrico Pieghevole fino a 12Km/h, Tapirulan Elettrico da 1125W con Altoparlante Bluetooth, App Spax e Touch Screen LCD, Tapiroulant Domestico con Portacellulare -Sport e tempo libero\nNota: inserisci la password “LONTEK move it” per averlo\nApplicazione sportiva: scarica l’applicazione sportiva SPAX sul tuo dispositivo e collega il tapirulan pieghevole\nInoltre, puoi collegare il tapirulan elettrico pieghevole e i dispositivi tramite Bluetooth e ascoltare la musica attraverso gli altoparlanti del tapirulan elettrica\nFacile da piegare e riporre: il tapis roulant pieghevole può essere piegata semplicemente tramite la chiave che si trova nella parte inferiore della colonna\nSe hai bisogno di riporlo, puoi estrarre le due maniglie del tapis roulant pieghevole elettrico per piegarlo completamente, la dimensione piegata del tapis roulant pieghevole salvaspazio è solo: 137,3 * 70,7 * 12,3 cm che puoi riporre sotto un divano, un letto o altri angoli di la tua casa\nSupporto per tablet e altoparlante Blutooth: posiziona il tuo cellulare o tablet sul tapis roulant salvaspazio supporto del per ascoltare musica o video o seguire lezioni virtuali mentre ti alleni\nRegistrazione dati in tempo reale, corsi online, competizioni multiplayer e tanto divertimento in SPAX! Offriamo tre mesi di corsi gratuiti\nÈ fantastico per tutti, dalla camminata al jogging alla corsa veloce\nMotore potente: il tapis roulant slim ha un motore da 1,5 CV / 1125 W e la sua velocità massima può raggiungere i 12 km/h, adatta alle diverse esigenze di allenamento\nScorciatoia velocità: sullo schermo LCD, oltre ai pulsanti per la regolazione della velocità e per l’accensione e lo spegnimento del tapis roulant professionale, sono presenti anche una serie di tasti di scelta rapida con cui è possibile impostare in modo semplice e veloce la velocità su 2, 4 , 6.8, 10 chilometri all’ora\nInoltre, puoi controllare bene la tua velocità di corsa e altri dati del tuo allenamento attraverso lo schermo sul tapis-roulant elettrico\n4. Bluefin Fitness Unisex Kick 2.0 Innovativo Tapis roulant Pieghevole ad Alta velocità, Nero -Sport e tempo libero\n5. Tapis roulant Pieghevole da 2 HP 15 km/h, Display a LED per Tapis roulant Elettrico controllabile con Luce Ambientale, Facile da spostare e riporre, Silenzioso Ufficio/Home Fitness -Sport e tempo libero\n6. FFitness Camminatore Elettrico Tapis Roulant Slim Walking Pad Motorizzato Salvaspazio Compatto x Casa Ufficio Lavoro -Sport e tempo libero\nFunzioni: camminata – Pedana anti graffio – Elevata stabilità e durata – Peso massimo portato: 100kg – Misure tapis roulant: 120x50x15CM – Area pedana: 38 x 105 cm\n– Motore DC 0,75 HP / 550 W\n8. Diadora Fitness Forty Tapis Roulant Magnetico a norma CE -Sport e tempo libero\n9. CITYSPORTS Tapis roulant,Elettrico 2HP 15 km/h, Display a LED controllabile con Luce Ambientale, Facile da spostare e riporre, Silenzioso Ufficio/Home Fitness, Nero, Taglia unica -Sport e tempo libero\n10. homcom Tapis Roulant Elettrico Professionale Pieghevole Salvaspazio con Schermo LCD, per Casa e Ufficio, velocità 10km/h -Sport e tempo libero\n11. ArtGo Pablo Tapis Roulant Camminatore Elettrico Pieghevole, Super Compatto E Dimensioni RIDOTTE, velocità Massima 7 km/h, Ideale per Camminate, Supporto per Tablet, Ruote per Il Trasporto -Sport e tempo libero\n12. Tapis roulant elettrico motorizzato pieghevole con Bluetooth Nero Sports tapirulan tapiroulant treadmill salvaspazio -Sport e tempo libero\n13. YM TAP100APP Tapis Roulant Elettrico Pieghevole, Marchio di Qualità ITALIANO, 11 km/h App KINOMAP & ZWIFT Video/Coach, Sensore Cardio Inclinazione Regolabile, 12 Programmi, 750W (1800W – 2,5HP Picco) -Sport e tempo libero\n14. CITYSPORTS WP1 – Tapis roulant Pieghevole, Elettrico 1-6 km/h, Facile da spostare e riporre, Peso massimo supportato 100 kg, Nero, 154.5 x 69 x 17 cm -Sport e tempo libero\n15. Tapis Roulant Elettrico, 1.5 HP, Ultra Slim Compatto, con Telecomando -Sport e tempo libero\n16. homcom – Tapis roulant Elettrico Attrezzo Ginnico richiudibile Attrezzo per l’Allenamento Domestico Schermo LCD 500 W -Sport e tempo libero\n17. YM TAP100M Tapis Roulant MAGNETICO Pieghevole, Marchio di Qualità ITALIANO, Salvaspazio, Sensore Cardio, Monitor LCD, 8 Livelli di Sforzo, 3 Inclinazioni, Ruote, 2022 (NON E’ ELETTRICO) -Sport e tempo libero\n18. Ise Tapis Roulant Pieghevole Elettrico, Motore Dc 750W, 10 Km/H, Silenzioso, Nero Bianco, 121.5 x 54 x 125 cm -Sport e tempo libero\n19. Diadora Fitness Evo Tapis Roulant Magnetico A Norma Ce, Verde Nero -Sport e tempo libero\n20. CITYSPORTS Tapis roulant Pieghevole con braccioli controllabili e Telecomando, Altoparlante Bluetooth Incorporato, velocità 1-8 km/h Regolabile, Tapis roulant Domestico Professionale -Sport e tempo libero\n21. ArtGo Leonardo Tapis Roulant Elettrico Pieghevole, 12 km/h, Bluetooth App Kinomap e Zwift Coaching Multiplayer, 12 Programmi, Sensore Cardio, 3 Livelli Inclinazione, Salvaspazio, 1HP (3.0 HP Picco) -Sport e tempo libero\n22. IDS G10 PRO Tapis Roulant Elettrico Pieghevole, Brand ITALIANO, 10 km/h, Salvaspazio, 12 Programmi, Display LCD Multifunzione, Facile da Usare e da Movimentare, Ruote, Garanzia e Assistenza ITALIA -Sport e tempo libero\n23. YM TAP180PRO Tapis Roulant Elettrico Professionale 22 km/h, Marchio di Qualità ITALIANO, Pieghevole, APP ZWIFT e KINOMAP, Inclinazione Automatica, Fascia Cardio + Tappeto + Ruote Inclusi, 150 kg -Sport e tempo libero\n24. IDS G11 EVO Tapis Roulant Elettrico Pieghevole, Brand ITALIANO, 10 km/h, Display ROTATIVO LCD Multifunzione, Salvaspazio, 16 Programmi, Facile da Usare e Spostare, Ruote, Garanzia e Assistenza ITALIA -Sport e tempo libero\n25. KOOLOOK Tapis ROULANT Elettrico 1.5 HP – BMW506 -Sport e tempo libero\n26. Fitfiu Fitness MC-460, Tapis Roulant Compatto Pieghevole, Motore Silenzioso 2200W, Velocità Massima 15Km/H, Tapis Roulant con Superficie di Corsa 46X122cm, Bluetooth, Usb, Peso Massimo 100Kg, Nero -Sport e tempo libero\n27. ISE Tapis Roulant Pieghevole Elettrico, Motore 10 km/h 750W, Folding Treadmill con Schermo LCD per Velocità, Tempo, Distanza e Calorie, Ideale per Casa/Ufficio, Max.120 kg, SY-1006 -Sport e tempo libero\n28. Mobvoi Treadmill Silver, Home Tapis roulant, pieghevole, altoparlante Bluetooth integrato, telecomando, macchina per camminare e correre per esercizi di fitness da casa al coperto, Argento, L -Sport e tempo libero\n29. FFitness Tapis Roulant Elettrico App Kinomap Zwift Fascia Cardio Pieghevole Salvaspazio Velocità 12 km/h Silenzioso 1.25 HP 950 Watt picco 3HP 2300 Watt -Sport e tempo libero\n30. homcom Tapis Roulant Elettrico e Pieghevole con Schermo LCD e 2 Ruote per Allenamento a Casa o in Ufficio, Motore 500W velocità 10km/h -Sport e tempo libero\n31. homcom Tapis Roulant Elettrico Pieghevole per Allenamento a Casa o in Ufficio con Schermo LCD, 500W, velocità Max 10km/h -Sport e tempo libero\n32. homcom Tapis Roulant Elettrico con Schermo LCD Pieghevole per Allenamento a Casa o in Ufficio, 0.75 HP, velocità 10km/h, Nero -Sport e tempo libero\n33. KOOLOOK Tapis Roulant Elettrico 1.5 HP, Pieghevole e Compatto -Sport e tempo libero\n34. Schwinn Fitness Tapis Roulant elettrico 510T, nero/rosso, Taglia unica -Sport e tempo libero\n35. homcom Tapis Roulant Elettrico e Pieghevole 1-12km/h, Motore 500W, Schermo LCD, per Allenamento a Casa o in Ufficio, Nero -Sport e tempo libero\n36. Tapis ROULANT Elettrico Pieghevole Orion Core Y3, Bluetooth App,3 Livelli INCLINAZIONE Manuale, MP3, Computer LED, Altoparlanti INTEGRATI, Velocita Massima 10KM/H 1.25HP (2.5HP Picco) -Sport e tempo libero\n37. Tapis roulant per la casa, sotto la scrivania Tapis roulant Portatile Walking Running Pad Flat Slim Machine con telecomando e LCD per uso domestico in palestra, senza installazione (grigio) -Sport e tempo libero\n38. Caroma Tapis Roulant Elettrico Pieghevole Salvaspazio 2200w, Tapis roulant per Casa con Inclinazione Manuale, 14 km/h, 12 Programmi e Cardiofrequenzimetro, Peso Massimo 150 kg, MP3 Bluetooth APP -Tapis roulant\n40. Tapis Roulant elettrico Race 300 Inclinazione elettrica 41 x 120 cm 13 Km/h [Esclusiva Amazon] a norma CE -Sport e tempo libero\n41. BLBK Tapis roulant Elettrico Tapis roulant Piatto Tapis roulant Desktop Tapis roulant a Piedi Tapis roulant Portatile per dimagrire con Telecomando e Schermo LCD -Tapis roulant\n42. FFitness Tapis Roulant Professionale 16 KH/h – 2.5 HP Bluetooth BMI Ammortizzato Elettrico Pieghevole Salvaspazio Casa Palestra -Sport e tempo libero\n43. Fitfiu Fitness MC-200, Tapis Roulant Pieghevole, Velocità Regolabile Fino A 14Km/H, Potenza 1500W, Superficie di Corsa 40X110cm, Cardiofrequenzimetro, 12 Programmi di Allenamento, Peso Massimo 90Kg -Sport e tempo libero\n44. ISE Silenzioso Tapis Roulant Pieghevole Elettrico, Motore 750W Velocità Massima 13Km/H, con 12 Programmi di Preimpostati e Schermo LCD, Ruote di Trasporto, Max.120Kg, SY-T2702 -Sport e tempo libero\n45. Diadora Fitness Edge 1.5 Tapis Roulant, 1.5 HP, Velocità 14 km/h -Sport e tempo libero\n46. ISE Silenzioso Tapis Roulant Pieghevole Elettrico, Motore 1,5HP con Velocità Regolabile Fino a 14Km/H, con 12 Programmi di Preimpostati e Schermo LCD USB, Allenamento Cardio, Max.120Kg, SY-T2708 -Sport e tempo libero\n47. Sportstech Innovativo Stepper & Climber VC300 2in1, Fitness, movimenti per arrampicata, pieghevole Design multifunzionale, prese antiscivolo, per allenamento HIT e di tutto il corpo Qualità garantita -Sport e tempo libero\n48. BAKAJI Tapis Roulant Elettrico Pieghevole Professionale Allenamento Cardio Fitness Tappeto Palestra Velocità Massima 10 km/h con Schermo LCD e Chiave di Sicurezza Dimensione 128 x 60 x 118 cm -Sport e tempo libero\n49. CITYSPORTS Tapis roulant Elettrico Motore 440W, Altoparlanti integrati Bluetooth, velocità Regolabile, Schermo LCD e contacalorie, Ultra Sottile e Silenzioso, destinato a casa/Ufficio -Sport e tempo libero\n10 migliori tapis roulant elettrico usato economico marchi\nAll’acquisto Puoi acquistare qualsiasi tapis roulant elettrico usato economico casuale, tuttavia, il mio consiglio è di evitare di farlo. Dovresti prima accertarti di tutte le tue esigenze e assicurarti che l’opzione che stai ottenendo abbia tutto. Dopotutto, non ha senso acquistare qualcosa se non risolve l’intento di acquisto.\nEcco alcune cose da considerare quando acquisti una tapis roulant elettrico usato economico.\nSe stai acquistando una tapis roulant elettrico usato economico per la prima volta, ti consiglio di fare un elenco di cose che desideri fallo o usalo per e controlla se l’opzione che hai scelto ha le caratteristiche richieste per farlo.\nAnche se la migliore tapis roulant elettrico usato economico ha un prezzo di circa 999,00 € e l’opzione più economica costa circa 121,30 €. Tuttavia, lo shopping con un budget dovrebbe essere fatto dopo aver accertato le tue esigenze. Ad esempio, potrebbe esserci un’opzione che potrebbe rientrare nel tuo budget ma non è in grado di svolgere le attività per cui la stai acquistando.\nQuindi quello che impariamo qui è che, dovresti prima scoprire le tue esigenze di utilizzo e poi provare a guardare l’opzione tapis roulant elettrico usato economico che può farlo, una volta fatto, imposta un budget e scegli l’opzione in base alle tue preferenze di budget.\nÈ meglio aspettare e risparmiare un po ‘più di denaro per la tapis roulant elettrico usato economico che può eseguire tutte le attività per cui la stai acquistando piuttosto che ottenere quella che non può fare il lavoro di base per cui la stai acquistando.\nacquisto di una tapis roulant elettrico usato economico con marchio non solo migliora l’esperienza di utilizzo, ma garantisce anche che non dovrai affrontare problemi in futuro. Sulla base della mia ricerca, alcuni dei marchi affidabili che dovresti prendere in considerazione sono: Capital Sports, BAKAJI, LONTEK, Bluefin Fitness, 2WD.\nLa maggior parte delle tapis roulant elettrico usato economico di marca hanno un periodo di garanzia decente in cui qualsiasi difetto di fabbricazione è coperto o problemi non accidentali vengono risolti gratuitamente. Sebbene la maggior parte di noi non ci pensi molto, ottenere l’opzione che viene fornita con garanzie più lunghe può farti risparmiare un sacco di soldi e anche garantire che il prodotto sia di alta qualità.\ndi suggerimenti Uno dei modi più popolari per trovare una tapis roulant elettrico usato economico affidabile è guardare gli elenchi di suggerimenti. Non solo il nostro, ma fai una ricerca su Google e potresti trovare elenchi infiniti che sono altamente ricercati e contengono informazioni approfondite. Ad esempio, questo nostro elenco include solo opzioni di alta qualità adatte a diversi casi d’uso.\nQual è la migliore tapis roulant elettrico usato economico nel 2022?\nSecondo la mia ricerca, Capital Sports Pacemaker F80 – Tapis Roulant, Display LCD, Motore da 3 PS, 1-14 km/h, 9 Programmi, Superficie: 40 x 120 cm (LXL), Sospensioni 4P-AntiShock, Cardiofrequenzimetro, Rotelle è una delle opzioni più apprezzate per diversi casi d’uso. Tuttavia, puoi anche considerare BAKAJI Tapis Roulant Elettrico Pieghevole Allenamento Cardio Fitness Palestra velocità Massima 12 km/h Inclinazione Regolabile con Casse Bluetooth MP3 Supporto Smartphone Tablet che viene fornito con funzionalità simili e costa un po ‘meno. Se stai cercando un’opzione conveniente, prendi in considerazione l’idea di acquistare Tapis roulant Pieghevole da 2 HP 15 km/h, Display a LED per Tapis roulant Elettrico controllabile con Luce Ambientale, Facile da spostare e riporre, Silenzioso Ufficio/Home Fitness.\nQual è la tapis roulant elettrico usato economico più economica nel 2022?\nIn base alla mia esperienza, Sportstech Innovativo Stepper & Climber VC300 2in1, Fitness, movimenti per arrampicata, pieghevole Design multifunzionale, prese antiscivolo, per allenamento HIT e di tutto il corpo Qualità garantita è l’opzione più economica. Tuttavia, potrebbe mancare alcune opzioni, ecco perché è necessario accertare le proprie esigenze prima di finalizzarlo.\nQuali sono alcuni marchi tapis roulant elettrico usato economico affidabili?\nQuando si tratta di tapis roulant elettrico usato economico, i seguenti sono i marchi di grande reputazione che offrono prodotti e servizi di alta qualità: Capital Sports, BAKAJI, 2WD e così via.\nQual è l’importo medio speso per l’acquisto di un tapis roulant elettrico usato economico?\nSebbene la media possa variare molto a causa delle enormi differenze di prezzo tra il migliore e il più economico, ma in base ai miei calcoli, il prezzo medio pagato per l’acquisto di una tapis roulant elettrico usato economico è 339,99 €.\nQual è la tapis roulant elettrico usato economico più costosa?\nLa Schwinn Fitness Tapis Roulant elettrico 510T, nero/rosso, Taglia unica è l’opzione più costosa nella nostra lista. Ha la maggior parte delle funzionalità e viene fornito con una qualità di costruzione premium, rendendolo quindi un po ‘costoso.\nCome detto sopra, trovare la tapis roulant elettrico usato economico giusta può essere un compito arduo per molti di noi. Il modo migliore per non spendere troppo o sottovalutare è esaminare le funzionalità e assicurarti che l’opzione che hai scelto sia in grado di svolgere tutte le attività per cui hai bisogno.\nNon importa quali siano le tue esigenze di utilizzo, ho compiuto enormi sforzi per assicurarmi che le opzioni in questo elenco siano altamente adatte a tutti gli scopi. Tuttavia, come menzionato nella nostra guida all’acquisto, dovresti sempre assicurarti che la tapis roulant elettrico usato economico che hai scelto sia in grado di svolgere tutte le attività per cui la stai acquistando.\nSe stai cercando l’opzione più ricca di funzionalità, prendi in considerazione l’acquisto di Capital Sports Pacemaker F80 – Tapis Roulant, Display LCD, Motore da 3 PS, 1-14 km/h, 9 Programmi, Superficie: 40 x 120 cm (LXL), Sospensioni 4P-AntiShock, Cardiofrequenzimetro, Rotelle che è molto popolare tra il 92% dei nostri lettori.\nSe il tuo budget non è molto alto, ma se desideri un’opzione ricca di funzionalità, valuta la possibilità di acquistare Bluefin Fitness Unisex Kick 2.0 Innovativo Tapis roulant Pieghevole ad Alta velocità, Nero.\nSe stai cercando un’opzioneconsiderazione BAKAJI Tapis Roulant Elettrico Pieghevole Allenamento Cardio Fitness Palestra velocità Massima 12 km/h Inclinazione Regolabile con Casse Bluetooth MP3 Supporto Smartphone Tablet\nConveniente, prendi inInfine, ottieni il Sportstech Innovativo Stepper & Climber VC300 2in1, Fitness, movimenti per arrampicata, pieghevole Design multifunzionale, prese antiscivolo, per allenamento HIT e di tutto il corpo Qualità garantita che è la tapis roulant elettrico usato economico più economica disponibile.\nNon hai ancora trovato la tapis roulant elettrico usato economico giusta per le tue esigenze? Si prega di commentare di seguito o di contattarci, avremo la tua richiesta risolta al più presto.


Master in Studi su alimenti e bevande negli Tbilisi in Georgia\nLauree di secondo livello in Studi su alimenti e bevande negli Tbilisi in Georgia\nGuarda i Master in Studi su alimenti e bevande negli Tbilisi in Georgia 2018/2019\nRichiedi informazioni sui Master in Studi su alimenti e bevande negli Tbilisi in Georgia 2018/2019\n1 Risultati in Studi su alimenti e bevande, Tbilisi\n1 Risultati in Studi su alimenti e bevande, Tbilisi Filter\nMaster in Studi su alimenti e bevande negli Tbilisi in Georgia. Obiettivi del programma Per preparare l'enologo in accordo con le richieste del mercato del lavoro, che sarà competitivo, orientato alla pratica e pronto a soddisfare le più alte aspettative del settore enologico. Per acquisire gli studenti con le conoscenze teoriche e le abilità pratiche richieste. Presentare agli studenti il mondo della viticoltura, della vinificazione, dell'apprezzamento del vino e dell'attività vitivinicola. Insegnare le attuali tecniche, fornire informazioni sui metodi moderni, innovazioni utilizzate durante la gestione di un vigneto e una cantina. Spiegare l'importanza di tecniche specifiche di viticoltura nella creazione di vini con buon sapore e aroma. Fornire l'esperienza per gli studenti che sviluppano competenze pertinenti nelle pratiche attuali per la raccolta delle uve e l'elaborazione di uve in vino presso un vigneto commerciale e / o la cantina. Per diventare studenti con familiarità con le competenze analitiche comuni, utilizzate in un laboratorio del vino. Descrizione del programma ... [-]\nLink to and share "Master in Studi su alimenti e bevande negli Tbilisi in Georgia"


Una lezione "zero"\n[Vedi anche le Schede per immagini che accompagnano questo file e l'indice Scolastica]\nI movimenti e i centri di produzione del sapere\nAlain de Libera, nel suo celebre manuale di "Storia della filosofia medievale", ha identificato tre principali movimenti nella trasmissione e circolazione del sapere pre-occidentale: il primo si sarebbe diramato da Atene alla Persia e dalla Persia ad Harran; il secondo da Alessandria ai monasteri siriaci del VII-VIII secolo; l’ultimo si definirebbe nel passaggio dalla cultura siriana a quella araba, da Alessandria a Bagdad. Secondo questo schema interpretativo, la centralità generalmente accordata a Roma e alla cultura latina da parte degli storici, avrebbe condotto a tralasciare completamente il patrimonio filosofico bizantino e arabo e avrebbe imposto l’idea di un’età di mezzo buia, priva di stimoli culturali davvero fecondi, in un mondo devastato dalle invasioni barbariche e segnata dalla caduta, classicamente definita nel 476, dell’Impero Romano d’Occidente, nervo, ormai spezzato, della cultura tutta. Questo modello interpretativo si sarebbe facilmente esteso anche all’Impero Romano d’Oriente, a più riprese ‘accusato’ di aver favorito scismi religiosi, ma mai individuato come nuovo strumento di diffusione culturale, benché strutturato su basi economico-politiche più o meno stabili che ne avrebbero potuto garantire senza difficoltà lo svolgimento intrinseco. L’invito dedicato allo storico della filosofia da De Libera consiste allora nel tracciare percorsi alternativi di ricerca, capaci di trarre, completamente e senza irrigidimenti storiografici, profitto dalla storia: "Uno storico della filosofia ha un duplice compito: deve seguire mondi molteplici che sono simultaneamente nel tempo della «nostra» storia, ma che non lo sono necessariamente in quello della loro storia. Far coesistere, in una stessa storia generale, tempi che non coincidono per coloro che vivono in essa: questo è il problema posto dalla storia della filosofia medievale" (p. 3). Secondo questa interpretazione, la storia della filosofia non coinciderebbe con la storia della filosofia cristiana, ma con la storia della filosofia pagana davanti alla quale "lo storico non può tacere nulla di ciò che sa" (ibidem).\nDa questo schema interpretativo, prende spunto la costruzione di questa sezione dedicata ai centri della produzione del sapere e delle traslationes che accompagnano la lunga epoca storica denominata Medioevo.\nLe periodizzazioni: il Medioevo in discussione\nLa questione della periodizzazione del Medioevo -cioè della fase storica che si potrebbe delineare come medievale- può essere considerata a partire da due prospettive: da un lato come fenomeno storico-culturale a sé stante, limitato entro certi riferimenti cronologici definiti e giustificati (tesi della frattura); dall’altra, di riflesso, come elaborazione di temi che preludono al riconoscimento convalidante, in epoca rinascimentale e poi moderna, di certi argomenti tipicamente medievali (tesi della continuità).\nIl primo approccio, non può non tener conto della più diffusa periodizzazione, risalente al XVII secolo, secondo la quale il Medioevo avrebbe inizio nel 476 d.C., anno della deposizione di Romolo Augustolo e della fine dell’Impero Romano d’Occidente e troverebbe la sua fine nel 1492, con la scoperta dell’America. Sempre secondo tale interpretazione, il Medioevo si distinguerebbe in due fasi o processi: l’Alto (circa sino all’anno 1000) e il Basso Medioevo (XI-XV secolo). Accanto a questa interpretazione, risulta fondamentale istituire un parallelo, per lo meno, con l’alternativa offerta da Henry Pirenne nel suo celebre Maometto e Carlomagno (1937) nel quale lo storico belga identifica il ruolo prioritario giocato dall’espansionismo arabo del VII secolo e sottintende il ruolo assunto dall’Europa, sino a quel momento completamente esclusa dai commerci e dai rapporti di potere, con Carlo Magno, artefice della rinascita sociale e politica.\nMa la questione della periodizzazione del Medioevo travolge, come si è detto, anche i suoi rapporti con l’epoca successiva, identificata nel Rinascimento.\nIl problema delle relazioni tra Medioevo e Rinascimento rappresenta un nodo cruciale del dibattito storiografico. La medesima questione delle periodizzazioni fu posta, in primis, dagli umanisti, quando operarono la distinzione tra antico, medievale (media aetas, età di mezzo) e moderno, assegnando ad ognuno di questi periodi le proprie caratteristiche specifiche. L’età di mezzo, nell’ottica umanista, sarebbe fenomeno completamente a sé stante rispetto all’età moderna aperta dal movimento culturale e innovatore del XV secolo. Il termine Medioevo alluderebbe quindi al concetto di epoca mediana, situata tra il periodo d’oro della cultura greco-romana e l’epoca rinascimentale. Dietro tale accezione, si nasconde un fugace, ma quanto mai suggestivo, intento di demolizione strutturale del Medioevo, epoca buia di barbarie e di ignoranza che prelude al momento della Rinascita, appunto, del sapere e della cultura.\nTale pregiudizio, d’altra parte, si radicò ampiamente nella cultura occidentale e occidentocentrica, e si trasmise sino all’Illuminismo, che attaccò duramente il Medioevo, 'età della cieca fede e dell’intolleranza' (Voltaire). Una piena e completa revisione degli schemi interpretativi sul Medioevo si avrà soltanto nel Romanticismo e in particolare con l’enciclica Aeterni Patris (1879) con cui il pensiero medievale, o meglio il pensiero di Tommaso d’Aquino identificato come la filosofia medievale, divenne oggetto di specifici studi e ricerche (neotomismo o neoscolastica): il periodo pre-tomista sarebbe interpretabile come una fase di preparazione al pensiero di Tommaso, vertice della filosofia medievale, dopo il quale si sarebbe verificata un’inevitabile ed inarrestabile decadenza (Maurice de Wulf).\nSe sulla scia degli studi di Burckhardt, autori come Dilthey e Cassirer hanno sostenuto l’antitesi netta tra i due periodi, gli studi più recenti, e soprattutto quelli sviluppatisi in area toscana, si sono decisamente orientati, nell’esame del problema Medioevo-Rinascimento, verso l’affermazione della continuità dei motivi tematici esistenti tra le due epoche. Il Medioevo, secondo questi autori, aveva già avviato e portato all’esasperazione quella rottura da cui l’Umanesimo prima e il Rinascimento poi, avrebbero mosso in vista del loro successivo sviluppo. Alcuni motivi medievali che provengono ad esempio da Occam o da Averroè, condurranno al limite alcuni degli impianti tipicamente medievali (come la gerarchizzazione dell’universo o il concetto di mondo unitario) e anticiperanno alcuni elementi caratteristici della nuova epoca.\nNelle ricerche di Ernest Renan e di Bruno Nardi, ad esempio, viene messo in luce il grande contributo reso da Averroè al mondo latino: la varietà di posizioni e di fonti dei pensatori scolastici e l’enorme influenza dell’averroismo nel mondo latino ha contribuito al riconoscimento della filosofia intesa come ricerca intellettuale indipendente dalla fede (teoria della doppia verità) e come autonoma via alla vita felice, ideale legato alla riflessione sull’Etica Nicomachea di Aristotele, che si sarebbe diffuso già a partire dal Duecento in ambienti e pensatori laici (Alain De Libera e Rüdi Imbach). D’altra parte, questa idea ha contribuito a maturare l’attenzione nei confronti di tutte le civiltà mediterranee nelle quali il confronto con le fonti filosofiche greche si è esercitato: si è riconosciuto che nei più di mille anni attribuiti al medioevo lo studio della filosofia è stato esercitato in diversi contesti culturali e che l’eredità classica è giunta al mondo latino attraverso varie dislocazioni e vicissitudini storiche (De Libera).\nFurono soprattutto gli studi specialistici che si svilupparono in area francese, anche nel contesto delle Annales (Le Goff, Bloch, Duby), a mettere in luce alcuni aspetti specifici della cultura medievale, ridisegnandone il profilo e facendo sorgere un’opera più vasta di analisi critica sul Medioevo. In particolare, Bloch intese la storia medievale come fulcro centrale per la nascita della tradizione occidentale, intesa come civiltà europea: tutti i livelli (sociale, filosofico, letterario, artistico) ereditati dall’antichità diedero vita, nel Medioevo, ad un nucleo identitario di grande valore. È quanto in effetti sostenuto da Gilson quando afferma: "Per tutto il pensiero occidentale, ignorare il suo Medioevo significa ignorare se stesso" (p. 871).\nLa storia del Medioevo, dunque, come passaggio necessario per una discussione mai appianata, sempre in movimento. Quel movimento che prelude d’altronde alla circolazione delle idee e della cultura così come nel Medioevo si svolse, frantumando, ancora una volta, la possibilità di restringere il suo campo alla categoria storiografica di età buia e priva di stimoli culturali.\nLa storia delle «traslationes studiorum»: da Atene a Bagdad\nLa filosofia a Bisanzio\nNel 330 quando Costantino fondava l’università di Capitolo, poi ampliata da Teodosio II, l’università era uno dei quattro centri, sino a quel momento esistenti, di trasmissione del sapere. Le si affiancavano Alessadria, Beirut (dove veniva insegnato il diritto) e Atene.\nDopo le chiusure della scuola teologica di Edessa da parte di Zenone e della scuola di Atene, avvenuta nel 529 e voluta da Giustiniano, i filosofi che vi insegnavano trovarono rifugio nell’impero sassanide e nel 532 ad Harran, territorio bizantino, nei pressi di Edessa. Harran diverrà città consacrata alla filosofia e centro di irradiazione della cultura filosofica sino al IX secolo, quando il suo immenso patrimonio culturale traslerà a Bagdad.\nTuttavia l’insegnamento della filosofia a Costantinopoli esercitò un ampio influsso sulla diffusione del peripatetismo, dello stoicismo, del platonismo e dell’epicureismo. Nel Gran palazzo della Magnaura, sede politico-amministrativa dell’Impero, trova spazio un’università predisposta da Teofilo nell’803. L’Università verrà potenziata come centro di cultura da Barda e diretta da un pensatore come Leone il matematico. Vi avevano sede quattro cattedre: grammatica, geometria, astronomia e filosofia, insegnata dallo stesso Leone, che le diede un’ascendenza prevalentemente platonica. Inoltre Leone il matematico si recò personalmente ad Andros alla ricerca dei testi antichi posseduti dalle biblioteche monastiche. La cattedra di filosofia sarà successivamente diretta da Psello (1018-1096), entusiasta lettore di testi antichi, sino alla completa chiusura dell’università.\nLa cultura di Bisanzio era abbastanza salda e ben radicata ancora nel IX secolo: basti pensare alla cattedra di filosofia già esistente e di cui invece l’Occidente latino non era dotata, perché non riconosceva ancora alla filosofia uno statuto autonomo e fondato come disciplina di studio e di insegnamento. Inoltre, fondamentale nello stesso secolo, fu la presenza dell’enciclopedista Fozio (820-891), attraverso il quale il neoplatonismo, seppur trasmesso senza riferimenti diretti ai testi platonici, si diffuse ampiamente. Fozio aveva per ben due volte ricoperto la carica di patriarca di Costantinopoli. Da ciò discende la sua grande influenza politica, ma anche culturale. Abbiamo infatti testimonianza, in una lettera che il patriarca scrisse al fratello, dei testi da lui letti di scrittori cristiani e pagani. Inoltre lo stesso Fozio diede un forte impulso agli studi filologici, prestando un notevole contributo all’opera di Areta, arcivescovo di Cesarea, che costruì una preziosa biblioteca in cui trovarono posto, oltre all’Organon aristotelico, anche testi di Aristide, Euclide, Luciano, Pausania e Marco Aurelio. Tale biblioteca veniva considerata una delle più fornite di tutto il Medioevo.\nSarà la conquista araba prima di Beirut (635) e poi di Alessandria (640) a spostare l’asse del sapere da Bisanzio a Bagdad.\nEppure non si può considerare morta la filosofia a Bisanzio almeno sino all’entrata a Costantinopoli dei crociati (1204) con cui si verifica un vero e proprio "strangolamento della vita intellettuale" ad opera dell’impero latino e da cui Costantinopoli si riprenderà solo nel 1261, all’epoca della riconquista dei bizantini, con il rifiorire di un insegnamento privato di alto livello e con la nascita del "Museo universale", meta delle peregrinazioni di umanisti come Piccolomini.\nInfatti già con Giovanni Italos (1055) e il "circolo aristotelico", con Eustratios, autore di tre commenti ad Aristotele (libro II- Analitici Secondi, libri I e VI dell’Etica nicomachea, poi tradotti da Roberto Grossatesta nel 1248) e con Michele di Efeso, autore di un importante commento alla Metafisica, al De partibus animalium, al De animalium motione e ai Piccoli trattati di storia naturale, l’aristotelismo si lega rapidamente al territorio e circola soprafacendo, per ampiezza di spunti e riferimenti, il platonismo che riemergerà solo sotto il regno di Teodoro II, dopo la presa di Costantinopoli, quando George Pachymeres, autore di esercizi retorici e di un Quadrivium che fu fondamentale per il Medioevo, scrisse un commento alla seconda parte del Parmenide platonico e le parafrasi dei discorsi e delle lettere di Dionigi l’Areopagita. Sotto il regno dei Comneno, dal 1057 in poi, si diffonde inoltre la presenza di teologi e filosofi latini a Costantinopoli e nascono opere di teologia trinitaria nelle quali il punto di vista dei Padri greci viene posto in parallelo con quello dei Padri latini. Tra il 1150 e il 1160, si verifica un grande afflusso di testi greci in Occidente, dovuti alle sempre più frequenti visite a Costantinopoli da parte di studiosi e filologi occidentali, mentre escono contemporaneamente le traduzioni filosofiche arabo-latine a Toledo.\nLa conquista araba e l’Islam\nLa conquista di Siria, Persia ed Egitto segna la scoperta araba della filosofia, una filosofia viva e rigogliosa in centri come Harran, prima di possesso bizantino e ora pronta a fondersi con le suggestioni impresse nei nuovi territori da impulsi religiosi variegati (musulmani, ebrei e cristiani).La conquista di Alessandria, in particolare, avrà un ruolo centrale nel processo di trasmissione del sapere filosofico. Si dice infatti che la famosa biblioteca avrebbe trovato proprio in quegli anni la sua completa distruzione (anche se fonti più autentiche la individuano intorno al 270 o in seguito all’editto di Teodosio nel 391). Il secolo VIII, segna la divisione dell’Islam in due aree: l’Islam orientale e quello occidentale, che, con la conquista della Spagna, ottiene il potere con la dinastia omayyade di Cordova. Ognuno dei due contribuirà, in modo specifico, alla storia delle translationes studiorum.\nPer quanto riguarda l’Islam orientale, la prima traslatio va collocata tra il 660 e il 750. Centro culturale per eccellenza fu Damasco, anche se questo primo processo investì città come Edessa, Harran e Antiochia, importanti centri di diffusione della filosofia. Solo nel 750 e sino al 1055 si ha un ulteriore spostamento ad est: con il califfato abbaside il centro della cultura divenne Bagdad.\nGià nel periodo pre-abbaside, avevano trovato ampia diffusione i testi di Galeno e Aristotele. Nel 700, le traduzioni siriache di Aristotele riguardano in particolare le Categorie. Durante il periodo abbaside, invece, Teofilo traduce in siriaco le Confutazioni sofistiche, mentre Hunayn traduce Galeno e l’Organon aristotelico. A metà del IX secolo, al siriaco si va sostituendo l’arabo come lingua filosofica; al X secolo risale quindi la traduzione, completamente rivisitata, dell’Organon.\nIl corpus filosofico si arricchisce notevolmente in un questo grande sforzo di traduzione: si traduce completamente non solo Aristotele, ma anche i neoplatonici più importanti (Plotino, Porfirio, Proco) e la quasi totalità degli autori della tarda antichità passano nelle mani dei traduttori arabi. Sotto il califfato di Al-Mamun (813-833), si sviluppa un notevole interesse nei confronti della scienza e si attuano le prime missioni culturali verso Bisanzio alla ricerca di testi antichi. La quasi totalità dei testi, infatti, erano proprietà di Costantinopoli che se ne era appropriata, confezionando enciclopedie o notizie bio-bibliografiche, sulla base dell’opera di Fozio (il Lexicon).\nTuttavia gli arabi diedero un’impronta creativa al processo di ricezione dei testi antichi: nell’830 venne fondata la "Casa della Sapienza" (Bayt al-hikmah), in cui lavoravano tutti i traduttori stipendiati per permettere l’acculturazione del mondo arabo musulmano. Tra loro spicca la famiglia Hunayn ibn Ishaq, che tradusse la quasi totalità delle opere aristoteliche, oltre ai testi di Alessandro di Afrodisia e a testi apocrifi come il Liber de causis, attribuito, erroneamente, ad Aristotele. Circolarono inoltre ampiamente le traduzioni di Plotino, di cui si tradusse in arabo gran parte delle Enneadi, anche se nell’ambigua qualificazione di "vegliardo (sapiente) greco" o sotto il nome di Aristotele, circolò la Teologia di Aristotele. Per quanto riguarda Platone, si ritiene plausibile pensare all’esistenza e alla circolazione di una traduzione araba della Repubblica, perché Averroè la parafrasò, ma non rimane traccia di ulteriori traduzioni arabe dei testi platonici. Ciò che sorprende è la sistematicità con cui gli arabi, in particolare la famiglia Hunayn ibn Ishaq già citata, collezionavano i manoscritti greci e realizzavano edizioni critiche, prima della definitiva traduzione. Questo metodo di lavoro, infatti, assicurava un controllo severo sui testi e la possibilità di revisione. Inoltre la famiglia Hunayn era cristiana. Questo è un fatto di fondamentale importanza perché le traduzioni da loro realizzate, congiunsero tre differenti lingue e tradizioni: la filosofia greca pagana, la cultura siriaco-cristiana e quella arabo-musulmana.\nTuttavia, tale ingente patrimonio culturale, doveva trovare nella nascita della teologia musulmana (mutazilismo), autonoma e non filosofica, uno dei suoi principali ostacoli. Nata intorno all’VIII secolo, essa ben presto divenne uno degli strumenti importanti per il sostegno politico del califfo abbaside con cui si giunge ad una generale svalutazione della filosofia medesima.\nLa storia dell’Islam occidentale parte invece dalla conquista della Spagna (711-716) e si concentra soprattutto tra il X e il XII secolo. I libri, i testi, le traduzioni e la cultura intellettuale arrivano da Bagdad a Cordova e si ha la successiva traslatio: Toledo diventa il centro della vita intellettuale medievale latina. Fu tuttavia un centro di produzione del sapere alquanto singolare per la sua posizione geografica, che favoriva i contatti con la cultura occidentale, ma anche per la contemporanea presenza, in territorio spagnolo, di ebrei e di cristiani, che presupponeva un lavoro di scambio interculturale. Gli ebrei inoltre erano bilingui (leggevano e scrivevano l’arabo) e tutta la filosofia ebraica si concentra in un’ampia zona tra Provenza, Spagna e Italia. Parallelamente, a Cordova, operava il popolare filosofo Ibn Hazm, che costituì una scuola giuridico-religiosa zahirita ad Al-Andalus.\nL’Alto Medioevo latino\nL’opera di Boezio (480-524), importatore della filosofia neoplatonica dall’Oriente all’Occidente e commentatore dell’Organon, fu per l’Occidente latino determinante. Boezio, che aveva studiato alla scuola di Atene, dove si insegnava la conciliazione tra Aristotele e Platone e dove forse conobbe il giovane e futuro grande commentatore di Aristotele, Simplicio, tradusse, tra il 510 e il 520, le Categorie, il De interpretatione, gli Analitici primi, i Topici, le Confutazioni sofistiche, dando un impulso filosofico e metafisico straordinario all’Occidente. Eppure, nonostante la sua grandiosa opera intellettuale, gli effetti della politica antifilosofica di Giustiniano giungeranno sino a Ravenna: le invasioni barbariche segneranno la morte ‘sociale’ della filosofia in Occidente.Solo nella Calabria riconquistata nascerà il monastero del Vivarium, dotato di un’ampia biblioteca. La nascita dei monasteri, principali centri culturali disseminati per tutto l’Occidente cristiano e teologo che affida ai monaci il compito di produrre cultura, traccerà nel profondo il percorso di diffusione dei saperi almeno sino alla nascita delle Università.\nSolo nell’XI secolo si verificherà una vera e propria svolta con la nascita della filosofia medievale in lingua latina, favorita dai successi contro l’Islam prima con la presa di Toledo ad opera di Alfonso VI nel 1085, poi con la presa di Valenza ad opera del Cid nel 1098. Parallelamente, in Oriente, hanno luogo le prime crociate e i primi successi cristiani: la presa di Edessa e di Antiochia (con la fondazione del principato di Antichia ad opera di Boemondo), e soprattutto la conquista di Gerusalemme nel 1099.\nL’opera culturale, condotta dai monaci, si fondava su poche briciole dell’Organon aristotelico sino a quel momento possedute. Per questo motivo le spedizioni in Terra Santa e le successive crociate, ma anche e soprattutto la presa di Toledo, favoriscono il processo di assimilazione occidentale del patrimonio culturale arabo, sino al completo possedimento delle opere aristoteliche (Metafisica, De anima, De caelo, Fisica, gli scritti naturali e biologici).\nSi verifica, a questo punto, una sorta di movimento di ordine inverso: Bisanzio rimane chiusa alla cultura filosofica del mondo islamico perché già culturalmente ricca; l’Occidente si apre all’immensa mole di materiali culturali arabi proprio perché ‘povera’ filosoficamente. È a Toledo infatti che si verifica un’altra svolta nella storia delle traslationes: i cristiani vi cominciano a tradurre in latino le opere filosofiche. L’opera di traduzione, favorita dal vescovo di Toledo, Raimondo di Sauvetat, darà vita ad un movimento di appropriazione culturale immenso, basato sulla collaborazione e sul bilinguismo degli ebrei. Tra i traduttori, Gerardo da Cremona fu colui che si occupò di tradurre Aristotele, Euclide, Alessandro di Afrodisia, ma anche autori arabi come al Farabi, mentre Giovanni di Spagna tradusse i testi arabi di astrologia, medicina e filosofia (al Kindi, al Farabi, Avicenna, Al Ghazali, Ibn Gabirol).\nI contatti e i soggiorni, sempre più frequenti, a Costantinopoli favoriscono l’opera di traduzione dal greco di Giacomo di Venezia, traduttore di Aristotele (Analitici secondi, Confutazioni sofistiche, parte della Metafisica [Metafisica vetus], Parva naturalia) e di Enrico Aristippo che soggiornò a Costantinopoli nel 1158 in rappresentanza del re di Sicilia e tradusse il Fedone, il Menone e il IV libro Meteorologica di Aristotele. Rimane invece misteriosa l’origine del Liber XXIV Philosophorum, tradotto e compilato a Toledo nel XII secolo e considerato uno dei maggiori testi della letteratura ermetica medievale.\nNel XIII secolo, parallelamente allo svolgimento delle crociate (dalla V sino all’VIII), circoleranno nuove traduzioni di Aristotele e di Averroè e si affermerà l’opera di assimilazione della filosofia naturale peripatetica.\nSino al XV secolo, le traduzioni di Platone, rimarranno ristrette ad un frammento del Timeo tradotto da Calcidio e alla traduzione già citata del Fedone e del Menone. Sarà Michele Chrysoloras a tradurre, nel 1402, la Repubblica e l’opera di traduzione e interpretazione proseguirà con umanisti quali Leonardo Bruni (Fedone, Gorgia, Critone, Apologia di Socrate, Lettere e discorsi di Alcibiade nel Simposio) e Marsilio Ficino (Platone e Plotino).\nPer quanto riguarda Aristotele, invece, nel XIII secolo la sua opera, conosciuta quasi interamente, è mediata dall’interpretazione di Avicenna, la cui influenza filtrò in Occidente per il largo interesse dei traduttori di Toledo nei confronti della filosofia arabo-musulmana ed ebraica. Sarà di questo Aristotele ‘spurio’, derivante dalla interpretazioni arabo-ebraiche e mediato dall’influenza dei commenti di Alessandro di Afrodisia, che si servirà, ad esempio, Tommaso d’Aquino.\nInfine, è interessante mettere in evidenza come le resistenze all’aristotelismo si tradussero concretamente in vere e proprie censure: la prima, ideata dal Concilio della Provincia ecclesiastica di Sens, è del 1210 e proibisce la lettura dei libri naturali di Aristotele, inclusa la Metafisica e il De anima; la seconda, varata nel 1215 dall’Università di Parigi, esclude l’Aristotele logico. Intorno al 1230, la disputa intorno all’aristotelismo troverà la sua sede privilegiata nella facoltà di teologia.\nLa nascita delle Università nel mondo occidentale latino rappresenta una novità nel processo di organizzazione e di diffusione del sapere. Le università antiche, a differenza delle scuole patriarcali nate a Bisanzio che servivano al potere centrale per l’educazione degli alti funzionari di stato, erano luoghi di specializzazione, di ricerca, di confronto, di innovazione teorica con gradi e ruoli definiti gerarchicamente e fortemente agonistica nella loro struttura.\nNel XIV secolo il rapporto tra intellettuali e politica si farà sempre più intenso e l’Università diverrà la terza struttura del potere centrale medievale, dopo Chiesa e Impero, e un fattore decisivo non solo di acculturazione, ma anche di politicizzazione almeno sino al 1400-1500, quando l’Umanesimo prima e il Rinascimento poi, daranno vita a nuovi centri del sapere, quali le Accademie in cui la rottura con la tradizione arabo-musulmana ed ebraica si fa sempre più netta. Non casualmente, si verificano contestualmente due fatti storici di primaria importanza: da un lato la caduta di Granada e la riconquista cristiana, dall’altro la cacciata degli ebrei dalla Spagna del 1492.\nSulle fondamenta di queste scomparse e mutazioni, il Rinascimento costruirà le sue nuove identità, cancellando la traslatio studiorum e ricominciando, in modo immaginario, qui ed ora (A. De Libera, p. 457).\nLuoghi e generi\nDue punti cui ci pare importante dare spazio in questa lezione introduttiva sono il ‘come’ e il ‘dove’ si formavano gli studenti nel Medioevo. Per quanto riguarda il primo proposito si mostrerà innanzitutto la fondamentale suddivisione delle discipline in Arti liberali, e il fatto che i testi classici associati a ciascuna di queste arti rimasero per tutta l'età medievale la base della formazione culturale.\nInfatti le opere degli antichi filosofi e dei Padri della chiesa, insieme ai testi rivelati, costituiscono i fondamentali presupposti della filosofia medievale, il cui concreto sviluppo trovò spazio nelle nuove istituzioni d’insegnamento -e qui veniamo al ‘dove’-: le scuole monastiche, annesse alle abbazie; le scuole episcopali, annesse alle Cattedrali (ad esempio, a Firenze, San Marco, Santo Spirito e Santa Maria Novella), le scuole cittadine e, a partire dal XIII secolo, le università, la cui fondazione sancì la professionalizzazione della filosofia.\nPer quel che riguarda l’insegnamento, esso si basava sulla lettura, la spiegazione letterale (glossa) ed il commento ai testi della tradizione; si mostrerà come è a partire da questo modello didattico che trassero origine generi letterari nuovi, dei quali il più rilevante è quello del dibattito di scuola, strutturato per argomenti contrapposti (quaestio). Si mostrerà come, contestualmente alla lettura e commento (lectio) di un testo autorevole che costituisce la forma predominante nella produzione scritta a partire dai secoli IX e X e il cui articolarsi nel XII secolo, favorito dalla ripresa di un insegnamento basato sui testi antichi, anziché sui compendi altomedievali (passaggio a sua volta favorito dall’ arricchirsi del patrimonio testuale), viene a svilupparsi la quaestio. Questo genere consiste in una raccolta di opinioni (sententiae) dei Padri della Chiesa e in un metodo dialettico: le sententiae venivano raccolte per problemi; il metodo consisteva nella ‘distinzione’ di un concetto nei suoi elementi, che venivano analizzati a fondo uno per uno, fino a che il sostegno e la confutazione di una certa tesi portasse all’eliminazione delle antitesi.\nLo schema della cosiddetta qauestio disputata è codificato in sei momenti: quaritur, che è il momento della presentazione dell’argomento, quod videtur, momento in cui vengono elencate le ragioni a favore della tesi che non verrà accettata dall’autore; sed contra,in cui vengono elencate le ragioni a favore della tesi opposta; il momento in cui l’autore enuncia la soluzione da lui scelta viene detto respondeo, mentre conclusio è detto il momento in cui questa soluzione viene illustrata; infine, vengono confutate le tesi addotte per la soluzione non accettata, nell’ordine in cui sono state riferite (perciò sono precedute dalle locuzioni Ad primum ergo dicendum…Ad secundum…).\nAlle disputationes ordinariae si aggiungevano (in due periodi dell’anno, corrispondenti all’Avventoe alla Quaresima) le cosiddette disputationes de quodlibet o quodlibetales, di struttura sostanzialmente analoga a quelle ordinarie, ma con la differenza che lasciavano che la scelta dell’argomento della discussione ad uno degli studenti o dei maestri presenti alla disputa. Questo era una sorta di esercizio. La Summa, nella quale venivano esposti in forma sistematica ed esaustiva i contenuti dottrinali di una data materia, rappresenta un tardo sviluppo della questio.\nLe tappe significative dal punto di vista teorico, in Occidente e nel mondo islamico saranno indicate sulle linee dei tempi , guardando le quali si mostrerà come in Occidente, dal VI al X secolo, l’elaborazione teorica appare quasi "diluita", mentre a partire dall’XI secolo e soprattutto dal rinnovamento culturale del XII secolo, si assiste all’accelerazione dello sviluppo dottrinale, alla moltiplicazione delle figure di filosofi importanti. Si sottolinea qui che mentre fino alla metà dell’XI secolo appare come motivo predominante il fattore esterno rappresentato dalla disponibilità dei testi e dalle istituzioni, dopo questa data si crea uno spazio di autonomia per il pensiero che permette il rinnovamento culturale dei secoli XI e XII, cui offre un apporto determinante il contatto con la cultura islamica ed ebraica e le traduzioni; infine, nel periodo che va dal 1200 alla fine del Medioevo, la nascita delle università determina condizioni esteriori estremamente favorevoli all’evoluzione interna e alla diffusione e produzione del pensiero filosofico e scientifico in altri contesti e in lingue diverse dal latino, permettendo l’accelerazione e l’articolazione degli sviluppi dottrinali della Scolastica, fino all’elaborazione di veri e propri sistemi filosofici nel XIII secolo, e successivamente all’articolazione di nuovi ambiti di riflessione (primo fra tutti il movimento di pensiero denominato ’Umanesimo’, che ha inizio a partire dal XIV secolo, contemporaneamente all’evoluzione delle diverse correnti filosofiche scolastiche e si sviluppa al di fuori delle università; le posizioni fortemente polemiche di questo movimento nei confronti della filosofia e della teologia elaborate all’interno delle università mettono in evidenza come negli ultimi due secoli cronologicamente appartenenti al medioevo, una parte del pensiero filosofico conosce un’evoluzione che è già ’moderna’, anche se non va dimenticato che la Scolastica sopravvive nell’insegnamento universitario fino ai secoli XVI e XVII). Nel mondo islamico la ricerca filosofica e l’elaborazione di dottrine originali hanno inizio invece a partire dal IX secolo, e procedono in parallelo fino al XII; successivamente lo sviluppo della filosofia islamica prende altre strade e cessa di interagire con il pensiero occidentale, mentre assume maggior rilievo l’apporto della filosofia ebraica.\nPer l’enucleazione dei temi, lo sfondo che va tenuto a mente e fatto presente agli studenti è che lo sviluppo del pensiero filosofico, teologico e scientifico medievale prende le mosse dalla "messa a fuoco dei problemi fondamentali posti dal confronto fra la filosofia classica e le dottrine bibliche (e coraniche per l’Islam): l’esistenza di Dio, la sua relazione con il mondo, la natura dell’essere umano. Il lavoro complessivo realizzato nei dieci secoli che si classificano come medievali può essere visto come una enorme opera di trasformazione, mediazione e trasmissione dell’eredità classica, sulla cui base si sono sviluppate alcune dottrine originali ( quali la prova ontologica dell'esistenza di Dio di Anselmo d'Aosta, l’etica dell’intenzione in Pietro Abelardo, la dottrina della suppositio nell’ambito della logica, la distinzione fra essenza ed esistenza Tommaso d'Aquino, la teoria della visione beatifica nella Scolastica").\nL’esercizio di una sintesi che tenga fermi i punti-chiave delle intenzioni sottese a questa unità didattica porta all’opportunità di considerare la questione dei temi da due punti di vista: uno, per così dire, esterno, l’altro interno.\nPer quanto riguarda il primo, riteniamo che potrebbe essere utile mostrare agli studenti le principali interpretazioni storiografiche della filosofia medievale nel XX secolo: il cosiddetto neo-tomismo – fra tutte, ricordiamo la Storia della filosofia medievale di Maurice De Wulf-, sotto il cui influsso è iniziata un’enorme opera di reperimento dei testi e l’avvio della fondazione di numerosi istituti di ricerca; l’interpretazione di Gilson che identifica la filosofia medievale con la filosofia cristiana, intendendo con ciò l’attività razionale in quanto esercitata da pensatori cristiani; l’approccio della filosofia analitica che privilegia gli studi di logica e di linguaggio, l’attenzione alle concrete modalità di esercizio della filosofia, non esclusivamente in ambiente cristiano ma in tutte le civiltà mediterranee, (ricordiamo gli studi di Mandonnet, Renan e Nardi e quelli sull’averroismo latino); gli studi che insistono sulla centralità del rapporto fra ragione e fede, la pratica filosofica come concreto delinearsi di una nuova modalità di esercizio della ragione, analizzata da Kurt Flash.\nDovendo immaginare di seguire il filo tematico che ricostruisca i fili del problema del rapporto tra fede e ragione, immaginiamo che, in un’ipotetica programmazione triennale di cui questo percorso sia parte, l’incontro tra il logos e il verbo sia già stato mostrato agli studenti, nelle figure di Clemente Alessandrino (150-217), Quinto Settimio Fiorente Tertulliano (160-240), Agostino di Ippona (354-430); in questa nuova fase incontreremo alcuni autori in cui i termini della questione si pongono in maniera esplicita e nelle cui opere si può in un certo senso trovare l’apparato concettuale e terminologico di riferimento per i filosofi che si occuperanno della questione successivamente. Schematicamente: Giovanni Scoto Eriugena (810-880), Berengario di Tours (inizi sec. XI - 1088), appartenente al gruppo di coloro che furono definiti dialettici, i quali miravano a intendere, giustificare e sottoporre le credenze della fede agli strumenti della ragione, Pier Damiani (1007-1072) che, in accesa polemica con i dialettici - tanto che può essere considerato un antidialettico- sostiene un primato assoluto della divina onnipotenza anche sulle leggi della natura, che funzionano finché Dio lo vuole, e addirittura sugli eventi passati; posizione che assegna alla fede una totale superiorità sulla dialettica e sull'autorità sulla ragione; Anselmo d'Aosta (1033-1109) il cui programma di chiarire con la ragione ciò che si possiede con la fede si riassume nella formula Credo ut intelligam, e Pietro Abelardo (1079-1142) in cui i termini della questione si rovesciano nell’ Intelligo ut credam; egli, distinguendo l'intelligere dal comprehendere, afferma che il primo è opera congiunta di ragione e fede (onde non ridurre i contenuti della fede ad una vuota e meccanica sequenza di parole), mentre il secondo (il comprehendere) è dono di Dio solo. In ogni caso la ragione non giudica le verità della fede, ma solo il nostro modo di intenderle che può essere mutevole e non giunge mai a certezze definitive.\nLa questione cruciale dei rapporti tra fede e ragione si arricchisce (di contributi e di controversie) grazie al confronto con la speculazione araba (Avicenna, Averroè, Sigieri di Brabante) ed ebraica (Maimonide). Di particolare rilievo è il dibattito sull'aristotelismo che si confrontava dialetticamente con il pensiero cristiano soprattutto a motivo di alcune conclusioni a cui l'aristotelismo veniva condotto nell'interpretazione averroista. La difficoltà di conciliare la speculazione aristotelico-averroista con gli articoli della fede cristiana (come pure con quelli della fede musulmana) non era ignota agli stessi averroisti che proponevano quella che è divenuta famosa sotto il nome di "dottrina della doppia verità". E’ in questo quadro che si inserisce l’opera di Tommaso d’Aquino (1225-1274).\nQuesta vuole essere una Lezione Zero sulla filosofia medievale; essa ha perciò un carattere introduttivo; il suo intento è quello di motivare, mostrare una mappa, enucleare i fili del discorso che verranno poi mantenuti e intrecciati nelle lezioni successive.\nProposte operative per i docenti: indicazioni generali\nQuesta lezione è pensata nell'ottica di una programmazione triennale e trasversale, nella quale s’immagina di dedicare il primo anno di filosofia alla filosofia greca e ai suoi rapporti con l’Oriente e con il Cristianesimo; nel secondo anno (classe IV) si pensa di trattare il Medioevo per introdurre l’Umanesimo e il Rinascimento in un’ottica storiografica aperta, capace di superare la rigidità storica che incasella in categorie concettuali chiuse movimenti, idee e persone. Tracciando questo percorso, si potrà giungere sino all’Illuminismo e mostrare le successive variazioni nei modi, luoghi e tempi della recezione del pensiero (ad esempio facendo notare le mutazioni dei luoghi del sapere - i salotti, i caffè - e dei generi - i saggi, i trattati). In quest'ottica i necessari riferimenti agli apporti non occidentali e non classici alla storia del pensiero verranno sempre tenuti presenti, anche per non emergere come tratti apparsi dal nulla quando si arriverà a studiare il Rinascimento. La trasversalità si individua sia nella possibilità di coinvolgere diverse discipline (quali la storia dell’arte o la letteratura), ma anche nell'obiettivo intrinseco della collaborazione attiva e presente degli studenti, impegnati non solo a recepire i contenuti, ma a formulare tesi attraverso la creazione di materiali autonomi.\nLe fasi di lavoro possono essere le seguenti\n1) Una fase preliminare prevede la predisposizione di una sorta di questionario a risposta breve in cui le domande saranno volte a cercare di cogliere la disposizione degli studenti rispetto all’argomento che si andrà a trattare, gli atteggiamenti mentali e i preconcetti (non per forza ‘negativi’) e in generale a vagliare i prerequisiti storico-culturali sul tema trattato.\n2) Il momento dell’interpretazione qualitativa dei risultati del questionario (che per esempio potrebbero essere riportati alla lavagna) è l’occasione per esplicitare davanti alla classe i punti essenziali del percorso.\n3) Le schede (si veda file sulla presentazione delle Schede per immagini) che accompagnano le immagini indicano un possibile utilizzo delle carte geografiche nel contesto di questa lezione, la cui fase successiva sarà dedicata alla contestualizzazione. Durante questa fase la classe avrà costantemente dinanzi agli occhi la carta geografica dell’Europa (Scheda per immagini 2) e la linea dei tempi (Scheda per immagini 3) che, oltre a rendere agevole un richiamo ai principali avvenimenti storici, ha la funzione di restituire alla percezione lo svolgersi di vicende planimetriche, che si articolano in tempi non coincidenti. La differenza tra i tempi renderà più comprensibile il discorso sulle periodizzazioni (la convenzionalità delle quali deve apparire sempre esplicita), e sul perché decidiamo di dare rilievo alla lettura di Alain De Libera. A questo proposito, nella medesima fase didattica, si enucleeranno le principali correnti interpretative del Medioevo, mettendo l’accento sui differenti paradigmi sottesi.\n4) Infine verranno delineati i luoghi (dalle scuole monastiche alle università) e i generi della cultura nel medioevo; si darà infine una panoramica delle tematiche fondamentali, che si tratteranno durante il modulo.\n5) Nel caso in cui la classe si mostrasse particolarmente curiosa e motivata, si potrebbe pensare di raccogliere una serie di domande e di conservarle in un "fondo" comune da cui attingere nel corso dello svolgimento del modulo.


Prossimamente: La bionda e il bunker di Jakuta Alikavazovic – Lib(e)roLibro\nPagina iniziale » Presentazione » Narrativa straniera » Prossimamente: La bionda e il bunker di Jakuta Alikavazovic\nProtagonisti di La bionda e il bunker sono Gray, giovane americano dal passato oscuro di cui si conosce solo un grave incidente, John, scrittore da un solo libro (I narcisisti anonimi) e Anna, la bionda femme fatale, fotografa indagatrice del rapporto tra luce, colori e percezione ottica.\nAnna e John hanno «consumato» il loro divorzio ma vivono ancora nella stessa casa a Montmartre, lei al pianterreno e lui nel seminterrato dove non fa che riordinare la sua biblioteca, seguendo i criteri più insoliti, per nascondere i negativi di una foto che Anna tenta da tempo di distruggere. La foto, apparsa sul «Time» quindici anni prima, dovrebbe costituire l’argomento centrale del secondo libro di John. Quando quest’ultimo muore, lasciando incompiuto il progetto, incarica Gray, tramite il testamento, di mettersi sulle tracce della collezione Castiglioni, misteriosa raccolta d’arte di cui è incerta perfino l’esistenza. Questo compito porta Gray a Venezia, dove incontra l’unico esperto in materia, un professore di Storia dell’arte che ha compromesso la sua carriera a causa proprio di questa ricerca. A Venezia scopre che l’assistente del professore, Vivian, dissemina in giro per il mondo indizi e piste false per alimentare l’illusione che tiene in vita il suo maestro.\nUn romanzo che ironizza sul noir ed è composto da flashback e capitoli costituiti da digressioni sui temi più vari: storia dell’arte, architettura, autoasfissia erotica e manuali di sopravvivenza in caso di guerra nucleare. Tema portante dell’opera, che si ispira alle atmosfere di Chandler e David Lynch, secondo le parole dell’autrice stessa, è costituito dal desiderio di conservazione delle opere d’arte e dei rapporti; è l’autrice stessa a esporre la sua tesi paradossale «Non mostrare è permettere un’esistenza immateriale all’opera: vive allora come vivono certe storie ascoltate».\nTitolo: La bionda e il bunker\nJakuta Alikavazovic è nata nel 1979 a Parigi, da madre bosniaca e padre montenegrino.\nÈ autrice di tre romanzi. Con il primo, Corps volatils, ha ottenuto nel 2008 il Prix Goncourt du premier roman; il secondo, Le Londres-Louxor, apparso nel 2010, è stato tradotto in Italia da Transeuropa con il titolo Fuga in blu.\nVive a Parigi dove, oltre a scrivere, prepara una tesi su Robert Smithson e le Wunderkammern e traduce dall’inglese (sua la traduzione francese di The Enchanter. Nabokov and Happiness di Lila Azam Zanganeh).\nLa blonde et le bunker è stato acquisito in Spagna da Anagrama ed è stato nella short list del Prix Wepler\n← L’omicidio Carosino di Maurizio De Giovanni\nRoberto Curti – Fantasmi d’amore →


Star Trek 2: ecco le confessioni di Spock - ScreenWEEK.it Blog\nIn attesa che un nuovo progetto riguardante la saga di Star Trek prenda piede, c’è già qualcuno che sente il bisogno di parlare. La volta scorsa abbiamo riportato le dichiarazioni rassegnate di Eric Bana, oggi è il turno di Zachary “Spock” Quinto, che riguardo la sua partecipazione al film ha detto:\n“Niente di ufficiale. So che JJ (Abrams) e gli altri stanno lavorando alla sceneggiatura, e penso che questo li terrà impegnati per un bel po’. Conoscendoli so che faranno un gran lavoro, quando sarà tutto pronto torneremo all’opera!”\nDunque sembra che per il momento nessuno abbia fretta di tornare sul set. Questo non vuol dire che manchi la voglia, sembra piuttosto che si stia cercando di fare un buon lavoro, prendendo tutto il tempo necessario. Visto il precedente le aspettative sono altissime, e si è disposti ad aspettare.\ndichiarazioniEric BanaSequelStar TrekZachary Quinto


Covid, il contagio sfiora quota 100 nell'Aretino | Attualità AREZZO\nTanti positivi in Valtiberina ed in Valdarno. Stabile il numero dei ricoverati. I 50enni i più colpiti dal virus. In 61 dichiarati guariti\nAREZZO — Aumenta il contagio in tutta la provincia di Arezzo. Sono 98 i positivi odierni, 23 in più del giorno precedente. Il virus è stato riscontrato in 21 Comuni. Il capoluogo si mantiene su numeri bassi. Oggi sono 14 le persone contagiate.\nIn Valtiberina la situazione più preoccupante. Nella vallata sono stati riscontrati 23 casi e di questi 12 ad Anghiari e 10 a Sansepolcro. Tanti i positivi anche in Valdarno che conta altri 26 malati. In Valdichiana ci sono 20 casi e tra questi spicca il dato di Foiano (8) e d Cortona (5). In Casentino ci sono 15 contagiati in 6 località distinte.


Home / Pubblicità & Bufale / Gatorade: i nuovi spot con Serena Williams e Usain Bolt. Abbiamo davvero bisogno degli zuccheri in uno sport drink ?\nGiulia Crepaldi 23 Giugno 2016\tPubblicità & Bufale Commenti disabilitati su Gatorade: i nuovi spot con Serena Williams e Usain Bolt. Abbiamo davvero bisogno degli zuccheri in uno sport drink ?\nLa nuova pubblicità di Gatorade punto sul contenuto di carboidrati e sali minerali\nAggiornamento del 24 giugno 2016 Gatorade dopo la nostra segnalazione, ha deciso di modificare il testo dello spot eliminando la parola “tutto” nella frase “tutto quello di cui hai bisogno per continuare a sudare”. Pur apprezzando la decisione di Gatorade, va ribadito che lo sportivo amatoriale non necessariamente ha bisogno di uno sport drink con zuccheri aggiunti. Nella maggior parte dei casi per le persone che non fanno sport agonistico è sufficiente mantenere una buona idratazione ed eventualmente reintegrare i sali minerali.\nGatorade ha lanciato una nuova campagna pubblicitaria con due famosi personaggi sportivi: il velocista Usain Bolt e la tennista Serena Williams. La campagna Keep Sweating prevede due messaggi da 15” per le televisioni e la rete, con uno spot da 30” e due video extra da 60” visti dalla coinvolgente prospettiva dei due campioni.\nIl messaggio è molto efficace perché mentre scorrono le immagini una voce fuori campo dice “L’energia dei carboidrati, il reintegro dei sali minerali, Gatorade: tutto quello di cui hai bisogno per continuare a sudare”. La frase sottolinea la funzione dei sali minerali della bevanda per ripristinare l’equilibrio idrosalino e evidenzia la presenza di carboidrati, per ricaricare le energie spese.\nUno sportivo amatoriale non ha bisogno di reintegrare zuccheri durante l’attività sportiva\nIl punto critico del messaggio è l’affermazione perentoria che indica nella bibita il mezzo per avere “tutto quello di cui hai bisogno”. «La maggior parte degli sportivi amatoriali – spiega Michele Sculati medico specialista in scienza dell’alimentazione – può aver bisogno di reintegrare liquidi al termine o nel corso dell’attività, ma questa necessità non richiede l’apporto di zucchero come lascia intendere lo spot di Gatorate nel passaggio “tutto quello di cui hai bisogno”. In un individuo medio adulto le fisiologiche riserve di glicogeno muscolare sono infatti più che sufficienti per fronteggiare l’attività fisica amatoriale». C’è di più, l’OMS, ha stabilito che la quantità di zuccheri aggiunti dovrebbe essere contenuta al 10% dell’assunzione di energia; inoltre evitare di assumere zuccheri subito dopo lo sforzo può essere di aiuto alle persone che praticano attività fisica anche per tenere sotto controllo il peso.\n«Il discorso è diverso – continua Sculati – per gli atleti agonisti, che praticano attività fisica ad altissimo livello, ed hanno fabbisogni nutrizionali significativamente più elevati rispetto alla maggior parte delle persone.” Per loro un prodotto come Gatorade può essere utile. Gli sportivi amatoriali possono anche rinunciare agli zuccheri di queste bevande, mantenendosi idratati usando semplicemente l’acqua.\ngatorade integratore idrosalino nutrizionista PUBBLICITA Serena Williams sport drink Usain Bolt zuccheri aggiunti\t2016-06-23\nTaggatorade integratore idrosalino nutrizionista PUBBLICITA Serena Williams sport drink Usain Bolt zuccheri aggiunti\nPrecedente Lidl condannata per falso extra vergine di oliva deve pagare 550 mila euro. In arrivo altre condanne eccellenti?\nNext Olio d’oliva, da luglio sanzioni per chi non rispetta la nuova normativa. Rimangono reato gli illeciti in etichetta


Il paese è situato ad un'altitudine di 1250 metri s.l.m. e conta circa 1500 abitanti, che nelle stagioni estive ed invernali si moltiplicano. L'abitato si estende in lunghezza attraverso tutta la valle, da est ad ovest, ed è affiancato dal fiume Piave, che ha le sue sorgenti proprio all'interno del territorio comunale.\nCi sono alcune caratteristiche in particolare che sono tipiche di Sappada e che derivano dalle sue origini. Innanzitutto il dialetto: è una variante di dialetto austriaco che è rimasto intatto nel corso dei secoli perché non ci sono state più grosse influenze di tipo linguistico da parte austriaca. Numerosi studi in questo campo hanno portato alla stesura di libri, tesi di laurea e perfino un dizionario sappadino. Il nome "Plodn" è il corrispondente di "Sappada" nel dialetto locale.\nSituato a sud del confine con l'Austria, il Comelico è un territorio di etnia ladina che sorge ai margini delle Dolomiti. Al crocevia tra la Val Padola e la Val Pusteria sorge Santo Stefano di Cadore, il suo principale centro culturale, mentre più in alto si trovano il comune di San Pietro di Cadore e la splendida zona della Val Visdende.\nUna vacanza in questi luoghi è senza dubbio la soluzione ideale per coniugare cultura e tradizione con la pace e la tranquillità della montagna ma è anche il posto giusto per praticare sport all'aria aperta: notevole è infatti la rete dei sentieri che si addentra tra le maestose montagne. Il verde brillante dei prati, il verde scuro dei boschi, il bianco delle case e il contrastante bruno dei tabià comporranno davanti ai tuoi occhi i più splendidi paesaggi montani incorniciati dalle sfumature rosa-grigiastre delle Dolomiti.


Pedofilo condannato: la confessione |\nPedofilo condannato: la confessione disgustosa di quello che faceva con il tè delle vittime\n29 Gennaio 2019 28 Gennaio 2019 admin 0 Commenti pedofilo condannato\nUn pericoloso predatore sessuale ha voluto umiliare una delle sue vittime.\nGaryth Twiselton, 32 anni, accusato di pedofilia ai danni di bambini di soli 3 anni, ha ammesso di aver eiaculato nella tazza del te di una donna, lasciando che poi la bevesse, solo per il piacere dimortificarla e umiliarla. L’uomo ha anche filmato l’atto, per testimoniare quello che aveva fatto.\nViolentata dal padre a 14 anni: «Sesso 3-4 volte a settimana, mi trattava come sua moglie»\nL’uomo, di Burton-upon-Trent, nello Staffordshire, è stato trovato con 14.488 immagini indecenti di bambini, tra cui 1.317 molto piccoli, sul computer e altri dispositivi elettronici. Subito dopo l’arresto si è dichiarato colpevole di 13 reati legati al sesso, tra cui ha anche ammessi di aver adescato bambini di 9 anni di età sul web con i quali avrebbe fatto sesso online. Il pedofilo ha ammesso anche le accuse di voyeurismo, dopo aver inserito alcune telecamere in alcuni spogliatoi.\nL’avvocato di Twiselton ha fatto presente che il suo cliente soffre di disturbi psichici e che è consapevole di non stare bene, per questo ha chiesto delle attenuanti in sede di processo, come riporta anche Metro. L’uomo è stato condannato a 7 anni di carcere, ma dovrà avere una serie di restrizioni anche quando sarà uscito in merito a luoghi frequentati da minori.\n← Bimbo ucciso a Napoli, fermato il compagno della madre\nSpruzza deodorante su colleghi stranieri, azienda si dissocia →


Anagni, per ospedale incontri con le associazioni locali\nIl sindaco Fausto Bassetta ha incontrato, ieri pomeriggio, rappresentanti delle associazioni “Diritto alla salute” e “Salviamo l'ospedale di Anagni”, del comitato Vignola-Monti, del servizio 118 e dei sindacati Cisl e Uil alla presenza del dottor...\nGiancarlo F 25 gennaio 2017 15:20\nincontro ospedale 2\nIl sindaco Fausto Bassetta ha incontrato, ieri pomeriggio, rappresentanti delle associazioni "Diritto alla salute" e "Salviamo l'ospedale di Anagni", del comitato Vignola-Monti, del servizio 118 e dei sindacati Cisl e Uil alla presenza del dottor Massimo Natalia, coordinatore del locale presidio sanitario.\nUn incontro necessario per studiare interventi a favore dell'ex ospedale attraverso la collaborazione di tutti, a fronte dell'insufficiente assistenza da tempo garantita ai cittadini. Numerosi gli argomenti trattati durante il confronto, con la consapevolezza condivisa che bisogna stringere i tempi per migliorare i servizi e ridare slancio all'ex ospedale. Un punto di partenza, è stato sottolineato, deve essere il nuovo Atto aziendale che finalmente riconosce alla struttura di via Onorato Capo la connotazione di Presidio ospedaliero in quanto parte del Presidio Ospedaliero Frosinone-Alatri-Anagni.\nUn riconoscimento importante perchè permetterà, dopo anni, di pensare a una seria programmazione sanitaria. Questo è stato evidenziato dal sindaco che parla di <un incontro costruttivo per concordare con associazioni e sindacati mosse comuni a tutti i livelli>.\nTra gli interventi più imminenti programmati, un incontro con il Commissario straordinario della Asl, Luigi Macchitella, dei Sindaci dell'area che afferisce al presidio anagnino (oltre ad Anagni, Acuto, Filettino, Fiuggi, Paliano, Piglio, Serrone, Sgurgola e Trevi nel Lazio) <per rilanciare con decisione - spiega Bassetta - le proposte già formulate e sostenere quanto indicato nell'Atto aziendale>. Seguiranno altre iniziative a livello superiore per centrare l'importante obiettivo.\nCon l'incontro di ieri, dunque, si è aperto un nuovo fronte di collaborazione nella direzione della difesa dell'ex ospedale e del miglioramento dell'offerta sanitaria in un'area popolosa e fortemente penalizzata.


Associazione Democratici per Milano - L’Apocalisse della Democrazia\nIl giorno 22 febbraio a Milano si è svoto un dibattito sull’ultimo libro di Paolo Segatti, dal titolo “l’apocalisse della democrazia italiana, l’origine di due terremoti elettorali” organizzato dall’associazione Libertà Eguale insieme all’associazione Democratici per Milano e i Circoli Dossetti.\n“Per spiegare il carattere non comune delle elezioni del 2013 e del 2018 si è invocata la reazione degli elettori alle trasformazioni epocali dei nostri tempi: su di esse avrebbero gravato gli effetti della Grande Recessione, della globalizzazione o della crisi migratoria.\nLa tesi avanzata nel libro è invece che la motivazione decisiva della scelta di tantissimi di cambiare voto sia da ricercare nella caduta verticale di reputazione dell’intero ceto politico tradizionale. Una crisi di autorità, dunque, serpeggiante da ben prima della Grande Recessione e alimentata dalla diffusa convinzione che entrambi i partiti-cardine del sistema politico della Seconda Repubblica fossero incapaci di attrezzare il paese alle sfide epocali da fronteggiare”.\nIl problema reputazionale è all’ordine del giorno in tutte le imprese dal più piccolo chiosco di street food alle più grandi multinazionali.\nE’ il frutto della svolta di internet, ad un cattivo servizio corrisponde una valutazione negativa in rete.\nSi può chiamare la cultura del feedback, chi prima di entrare in un ristorante ,o comprare un oggetto su internet ,non guarda la quantità e la qualità delle opinioni?\nSi posso modificare e pilotare i giudizi, ma non è così semplice e poi che interesse può avere un piccolo imprenditore ad investire su feedback falsi, sarebbe troppo dispendioso, mentre per un grande produttore potrebbe essere pericoloso, perché il rischio di essere scoperti da un punto di vista reputazionale sarebbe ben più grave.\nIn questo mondo forse veramente uno vale uno, così un consumatore ibrido abbandona la fedeltà al marchio e guarda la sua convenienza immediata.\nLa valutazione è stata introdotta da Amazon e Ebay, che sollecitano sempre un giudizio sull’ultimo acquisto.\nUn altro aspetto è la cultura della comparazione, i nuovi distretti commerciale sono i comparatori, che di più prodotti simili e/o uguali elencano il prezzo in ordine decrescente, così la prima qualità è il prezzo.\nLa politica vive le stesse dinamiche, la comparazione viene fatta su slogan di facile comprensione e come per il prezzo si cerca quello più conveniente.\nE’ per questo motivo che ragionamenti complessi e di prospettiva, come ad esempio l’integrazione europea sono difficili da spiegare.\nNella politica la cultura del feedback si concentra soprattutto su quella locale ed evidenzia tutti gli aspetti deteriori di classi dirigenti non adeguate e spesso con motivazioni di solo interesse personale.\nIl centrosinistra subisce di più queste dinamiche perché è maggiore la distanza tra spinte ideali, spesso legate ad una storia del secolo scorso e gruppi dirigenti periferici.\nMa migliorare le rappresentanze locali sarà una scelta improba, visto che non si riesce neanche ad organizzare delle primarie per decidere un rappresentante per il consiglio di zona.\nSintesi del convegno»\nAtti del convegno»


Paolo Zanchetta - Ritornare a volare\nPaolo Zanchetta, nato a Verona il 24 Settembre 1986, risiede a Casaleone (VR); ha studiato nel settore ristorazione presso il CFP Stimmatini di Verona ed ha ottenuto nel 2003 la specializzazione come “commis di sala-bar” dopo aver conseguito nel 2002 la qualifica di “addetto ai servizi cucina”.\nAma cucinare, disegnare ed è un grande appassionato di musica: i suoi artisti preferiti sono Nek e i Nomadi. Suona la chitarra ma, soprattutto, scrive poesie, con le quali si serve per comunicare i suoi vissuti e ciò che fa parte del suo piccolo e grande mondo interiore.\n“Ritornare a volare” è il suo secondo libro; il primo, infatti, è stato “Un germoglio è spuntato tra le rocce”, pubblicato nel 2006 dalla casa editrice I fiori di campo.\nRitornare a volare... con grinta, coraggio, nel campo della vita dopo il terribile terremoto della sofferenza interiore... non voglio più cadere, ma forte con le mie ali solcare i cieli e vedere nuovi orizzonti... a me ancora ignoti.


First Cisl Gruppo Ubi rinnova i vertici, elette due donne coordinatrici – FIRST CISL\nIl direttivo di First Cisl Gruppo Ubi, riunito oggi a Reggio Emilia, ha eletto Eliana Rocco nuovo Coordinatore di Gruppo, in sostituzione di Andrea Battistini che, dallo scorso 14 maggio, ricopre la carica di segretario generale First Cisl Lombardia.\nLa stessa assemblea ha eletto anche la nuova segreteria di Gruppo così composta: Elisa Artusio, Alberto Broggi, Giorgio Bruzzone, Giuseppe Cassella, Massimo Dotta, Mara Giuntoli, Donato Magistrelli, Marco Maria Marchetti, Claudio Quattrociocchi, Mario Raimondi.\n“Non ci spaventano le sfide che incontreremo sulla nostra strada – dichiara Eliana Rocco – certi che insieme riusciremo a esprimere una visione sempre più vicina alle persone, ai nostri associati, ai territori, con l’intento primario di interpretarne correttamente i bisogni. Siamo consapevoli, sindacalmente e socialmente, che questa linea sia il punto di forza per contribuire al miglioramento delle condizioni di lavoratrici e lavoratori della nostra realtà. Ringrazio tutti e, in particolare, Andrea Battistini – conclude il nuovo coordinatore – per il gran lavoro svolto con competenza e tenacia in questi anni difficili. E, ancora, grazie per la fiducia che mi è stata dimostrata”.\nNel corso dei lavori, Elisabetta Artusio è stata eletta Coordinatore Sas Ubi Banca.\n“Il lavoro che ci attende è un lavoro enorme. Ubi ha creato la Banca Unica, noi abbiamo oggi tarato la nostra macchina organizzativa, rispetto a questo ora però dovremo lavorare per creare i bancari unici. Questo – commenta Elisabetta Artusio – non significa che dovremo o potremo uniformare i bisogni o le storie dei colleghi delle varie zone, sono necessariamente differenti. Dovremo però fare in modo che i diritti e i doveri di tutti i dipendenti di Ubi, dalla Val Camonica alla Calabria siano gli stessi, che i colleghi siano trattati tutti allo stesso modo. Questa è la sfida che attende me e tutta la segreteria all’interno della quale, proprio per questo motivo, ci sono persone che sono espressione di tutte le Macro Aree Territoriali. Insieme – conclude Artusio – saremo la Segreteria di tutta Ubi Banca, sembra scontato ma in realtà è il lavoro che dovremo fare”.\nEliana Rocco Elisabetta Artusio Gruppo Ubi


G.B.: OUT OF FASHION - Rainforest Action Network Campaign Against the Fashion\nL'industria della moda ha un sporco segreto - le foreste pluviali di tutto il mondo sono state distrutte, trasformate in polpa che viene utilizzata per creare i tessuti che indossiamo ogni giorno.\nClicca qui per dire alle aziende che non c'è nulla di fashion nel distruggere la foresta pluviale.\nPer produrre tessuti come rayon e viscosa, le foreste pluviali vengono abbattute per far posto a piantagioni di monocoltura. Gli alberi della foresta pluviale e delle piantagioni vengono tagliati e vengono lavorati tramite un processo incredibilmente tossico per creare ciò che è noto come la dissoluzione della polpa, un materiale bianco soffice che viene ridotto in fili e tessuto in stoffa. Tale tessuto viene utilizzato da aziende globali - tra cui Gap, Forever 21, Prada, Louis Vuitton, e tante altre - per creare i vestiti che indossiamo ogni giorno.\nQueste foreste - in Indonesia, Canada, Brasile ecc. ecc. - ospitano specie minacciate in modo critico, tra cui l'orango, il rinoceronte, ed altre ancora. Esse forniscono i mezzi di sussistenza vitali per le comunità indigene e sono una parte fondamentale della nostra difesa contro il cambiamento climatico.\nRainforest vuole fermare la distruzione per il tessuto. Ecco perché RAN lancia questa campagna contro le multinazionali della moda, per richiedere all'industria della moda l'impegno ad utilizzare materiali rispettosi della foresta e dei suoi abitanti.\nNei prossimi mesi chiederemo alle aziende di unirsi a noi e di impegnarsi a rimuovere la distruzione della foresta pluviale dalle loro catene di approvvigionamento. Stiamo anche chiedendovi di aiutarci ad informare amici e parenti su questa importante questione. Faremo eventi creativi, divertenti e azioni taglienti durante la protesta, e vogliamo che voi facciate parte dell'azione.\nPer le Foreste!\nPubblicato da umbre a 22:24:00\nEtichette: campagnacontro, outoffashion, petition, petizione, ran


Air Max Blu E Rosse festivaldelterritorio.it\nLa linea di fondo è che dobbiamo ancora arrivare ai nostri lavori e dobbiamo ancora andare a ottenere tutto ciò di cui abbiamo bisogno per la nostra famiglia. I nostri ragazzi devono ancora andare a scuola e altre attività e dobbiamo ancora andare dal medico. Air Max Blu E Rosse Mette ore abbondanti a prendersi cura delle sue esotiche. 24/7, dice, e poi continua a aggiungere, sono la mia famiglia.\nDice che non dovresti presentarvi con questo, e soprattutto durante le elezioni. Ha interferito nelle elezioni e parla di Hillary 'se risponde e non ha detto nulla sul fatto che Donald Trump ei suoi lavoratori siano stati indagati per i legami con la Russia Pensare è un problema significativo.\nE 'davvero Air Max Blu E Rosse difficile in questo campionato quando sei così fortemente dipendente dal backcourt per portarti. In alcuni casi questi cambiamenti avvengono lentamente, in altri casi veloci e in casi eccezionali con la velocità e sicuramente di fulmini: il preludio finisce quando comincia l'amore.\nDue settimane fa, Vision ha raggiunto un accordo di controversia con un'impresa che aveva finanziato un motore su uno dei suoi aerei. Quella società aveva cercato più di 2 milioni di dollari in tasse e manutenzioni non retribuite, nonché per le riparazioni che alla fine avevano dovuto fare al motore.\nUn mio amico che parlava tedesco e inglese tradotto per me. Ho sentito Humphrey che ha detto cose che suonavano come il socialismo, che avevo appena lasciato. Ma comunque, queste sono tutte spiegazioni razionali e probabilmente troppo razionali, quando si tratta di evocare i sentimenti al lavoro in questa immagine. È possibile trattare la dinamicità di un cane in un guinzaglio come se fosse soluzione a un vecchio problema pittorico: come trasmettere il movimento corporeo con un'immagine statica? E senza dubbio questo è uno dei punti di ispirazione di Balla.\nRimanete a casa mentre hai l'influenza e per almeno 24 ore dopo che la tua febbre è andata senza l'uso della febbre che riduce la medicina. Una volta che la tua febbre è andata per un giorno, non sei più contagiosa e può tornare al lavoro o alla scuola. Tesla ha già investito 5 miliardi di dollari in fabbrica che si prevede di essere più di 10 milioni di piedi quadrati e ha iniziato a produrre celle a batterie agli ioni di litio Il 4 gennaio.\nShaquille O Che si tratti di Howard co optando per il moniker O 'Superman' o qualcos'altro, ma il grande uomo in pensione è stato per caso da Howard per anni. Tutti vogliono farlo, ma quando ci si arriva, ci sono pressioni. Come membri della Lifetime, continueremo ad andare incontri, continueremo a rispondere. Spero che possiamo ispirare gli altri.\nSito web di fiducia per la cura Air Max Blu E Rosse della pelle, The Resource Center di Acne spiega che il fegato funziona come sistema di pulizia per il tuo corpo. Elimina le tossine e li espelle come rifiuti o li metabolizza. Avevo visto un gioco di squadra duro. E Darryl risponde, ricordo ancora, era: non l'ho fatto.\nNike Scarpe Air Max Blu\nAir Max Nere E Fuxia\nAir Max Performance\nHome / Air Max Blu E Rosse


Antonio Agazzi rilancia una notizia del quotidiano La Provincia? Che ne pensano, in merito, i ministri Salvini e Toninelli? – Sussurrandom\nAntonio Agazzi rilancia una notizia del quotidiano La Provincia? Che ne pensano, in merito, i ministri Salvini e Toninelli?\nCaserma dei Vigili del fuoco: la storia infinita; della nuova Caserma della Polizia di Stato…neppure si parla più…\nCosì postò, nei giorni scorsi, riprendendo una notizia del quotidiano La Provincia, il Mastino dell’Opposizione, nonché capogruppo di Forza Italia e consigliere comunale Antonio Agazzi, sulla sua pagina Facebook. Il Ministro dell’Interno Matteo Salvini, stimolato dal consigliere regionale Lena, davvero non può far nulla per sbloccare la questione? E il cremonese – cremasco, ma soprattutto Ministro ai Trasporti, Danilo Toninelli che ne pensa di tutto questo?


Fondo vasca tartaruga - Pagina 2 - Forum acquariofilia facile: allestimento e gestione facile dell' acquario, tutto sui pesci tropicali\nMessaggio di Enrico89 » 19/03/2021, 12:11\nCiao ragazzi, scusate non mi erano arrivate le notifiche...\nRispecifico che non intendo terriccio o torba ma proprio terra di campo per intenderci.\nStavo pensando di fare una prova per il discorso di riso pensione terra, cioè mettere della terra in un secchio e coprirla con acqua lasciarla depositare e poi provare a smuoverla per vedere quanto si risolleva e in quanto si deposita.\nInoltre pensavo che si può anche fare una "miscela" tipo terra terriccio e un po' di sabbia, per rendere il fondo più pesante.\nCome piante pensavo:\nMessaggio di darietto » 19/03/2021, 12:53\nCiao, io proverei solo terra di campo senza sabbia, se la sabbia è più fine della terra va a finire che se la tarta scava finirà tutta sul fondo e rischi di ritrovarti con due colorazioni del fondo, poi se metti sabbia che abbia un colore simile alla terra è un'altro discorso.\nCome piante non le conosco tutte, l'Egeria col tempo e crescendo la tarta te la sradica, la Pontederia cresce parecchio in altezza, nei miei mastelli supera il metro,\nPothos va bene basta la tarta non possa arrampicarsi, stesso discorso per le piante emerse, dovrai posizionarle a centro vasca, la tartaruga anche da adulta non pesa troppo e potrebbe arrampicarsi sulle stesse, più di qualcuno si è trovato la tarta gironzolare per la stanza .\nMessaggio di Enrico89 » 21/03/2021, 15:44\nGrazie Darietto per i tuoi consigli.\nSto progettando come dare.\nHo fatto un modello in polistirolo per il retro in modo da realizzare diversi gradoni a diverse altezze ebdei supporti per le piante.\nSi ho visto che la Pontederia cresce troppo per essere tenuta indoor.\nCredo che come emerse userò solo spathiphyllum e hemigrapis.\nTi allego il modello così mi dici cosa ne pensi.\nTieni conto che poi la vasca sarà coperta da un pannello in rete lungo i bordi e senza niente al centro.\nMessaggio di darietto » 21/03/2021, 16:33\nCiao, dovresti chiedere in bricolage, il polistirolo credo dovrai rivestirlo con qualche materiale inerte, ora non ricordo quale ma qui sul forum sapranno anche perché se si arrampica su 90 gradi pezzi ne stacca. Non scelgono sempre la via più facile. Per la rete attorno al bordo potresti fare una cornice dove mettere la rete che guardi verso l'interno di 10 centimetri minimo ma si può vedere anche più avanti.\nMessaggio di Enrico89 » 21/03/2021, 16:56\nSi poi va rivestito in cemento e resina\ndarietto (21/03/2021, 17:10)\nMessaggio di SunnyV » 11/04/2021, 16:47\n@Enrico89 per il discorso del fondo ti dico la mia esperienza: ho "ospitato" per un annetto una Trachemys di una mia amica in fase di traslochi vari in una vaschetta tipo "sabbionaia" (quelle di plastica rigida per bambini... A forma di tartaruga!). Io ho utilizzato un po' di terra di campo argillosa, buona parte delle piante (tutta roba da laghetto, tipo Typha, Iris, Hippuris, Hydrocotyle...) le avevo piantumate in vasi riempiti con la stessa terra, di varie dimensioni e altezze, comodi anche come zone emerse per la tartaruga, altre lasciate libere (Ceratophyllum, Veronica...). Il fondo è passato in poco tempo da "terra bagnata" a "limo", mai avuti grossi problemi con la sospensione delle particelle (si ridepositavano velocemente), fondo moooolto apprezzato dall'ospite sia come passatempo che come ricerca di snack che come "riparo". Ogni tanto qualche pianta da ricollocare (soprattutto quelle non piantumate nei vasi), ma niente di drammatico. Sul fondo si erano depositate con il tempo anche un buono strato di foglie in decomposizione (Celtis, Ulivo e Prunus, per la maggioranza) e avevo usato una porzione dello stesso fondo anche per fargli fare il letargo in una vaschetta da 10l in balcone.\nEnrico89 (11/04/2021, 17:39)\nMessaggio di Enrico89 » 11/04/2021, 17:41\nInfatti dall'ultimo messaggio sto facendo una specie di esperimento con una vaschetta trasparente ogni tanto la agito e guardo in quanto tempo si deposita il materiale e non ci mette mai molto.\nLa mia preoccupazione è però che alla lunga mi intarsi il filtro\nMessaggio di Claudio80 » 11/04/2021, 17:43\nChe tipo di filtro utilizzerai?\nMessaggio di Enrico89 » 11/04/2021, 17:44\nFiltro esterno eccopro 300 e se poi non basta pensavo di aggiungerne uno interno un bluwave 5\nMessaggio di Claudio80 » 11/04/2021, 17:46\npensavo di aggiungerne uno interno\nPotresti caricarlo solo con perlon e spugne se quello esterno ti basta per il filtraggio biologico.\nOggi è 06/05/2021, 0:55


Albenga, raccolta fondi in ricordo di Fausto Vignola: donati due presidi sanitari all’ospedale Gaslini di Genova - IVG.it\nAlbenga, raccolta fondi in ricordo di Fausto Vignola: donati due presidi sanitari all’ospedale Gaslini di Genova\nL’annuncio commosso è arrivato da Gino Rapa dei Fieui di Caruggi durante Ottobre de André\ndi Daniele Strizioli - 10 Novembre 2018 - 17:54\nAlbenga. Due presidi sanitari per un valore complessivo di oltre 12mila euro sono stati donati all’ospedale Gaslini di Genova. È questo il frutto dell’affetto di parenti e amici che non hanno mai dimenticato il campione motociclistico Fausto Vignola, scomparso nei mesi scorsi in seguito ad un incidente.\nLa famiglia e le persone a lui piú vicine hanno infatti deciso di avviare una raccolta fondi, che si è conclusa nei mesi scorso e di cui oggi si vedono gli importanti frutti. La somma raccolta, oltre 12mila euro, è stata utilizzata per acquistare un visore Veinsite e un defibrillatore che sarà utilizzato per migliorare l’assistenza domiciliare.\nI due presidi sono stati donati all’ospedale Gaslini di Genova e a dare l’annuncio è stato Gino Rapa dei Fieui di Caruggi durante Ottobre de André: “Il visore Veinsite riesce a ‘vedere’ l’albero venoso, non visibile ad occhio nudo, e facilita cosí i prelievi nei soggetti in cui normalmente è piu difficile. Ad esempio i bambini e pertanto sarà utilizzato principalmente in Pediatria. Con le somme ‘avanzate’, poi, per volontá di famigliari e amici è stato acquistato anche un defibrillatore”.


11 giu 2018, 08:53\nUn grande lutto ha colpito il CEV, con la scomparsa del giovanissimo pilota spagnolo della Reale Avintia Academy avvenuta in seguito ad un terribile incidente in gara 2 a Barcellona: Andreas ha lottato tutta la notte, poi si è arreso questa mattina.\nAndreas Perez non ce l'ha fatta. La brutta notizia che speravamo di non dover mai dare è arrivata purtroppo pochi istanti fa, confermata dalla squadra: il 14enne si è arreso alle gravissime lesioni riportate nell'incidente avvenuto nella seconda gara del CEV Moto3 a Barcellona.\nIl pilota della Reale Avintia Academy è caduto all'uscita della curva 5 nelle prime fasi della corsa e purtroppo alcuni piloti che lo seguivano non hanno potuto fare nulla per evitarlo.\nFin da subito è stato chiaro che le sue condizioni fossero piuttosto gravi, perché il giovane spagnolo è rimasto a terra privo di conoscenza. Per questo, dopo i primi soccorsi al centro medico del tracciato catalano, è stato trasferito in elicottero all'ospedale Sant Pau di Barcellona.\nNon appena giunto in ospedale, i medici hanno riscontrato delle gravissime lesioni cerebrali e poco dopo purtroppo è stata diagnosticata anche la morte cerebrale. Il cuore di Andreas invece ha provato a non arrendersi, così come i dottori, anche se alla fine non hanno potuto fare nulla per salvargli la vita.\nIl pilota catalano era un talento emergente da tenere d'occhio, perché lo scorso anno aveva ottenuto due vittorie nella European Talent Cup e quest'anno aveva fatto il salto verso il Mondiale Junior Moto3, nel quale stava mettendo in mostra il suo talento.\nAlla famiglia ed alla squadra di Andreas vanno le sentite condoglianze di tutta la redazione di Motorsport.com.


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