SalvaSalva Dizionario Della Gentilezza per dopo\nin collaborazione con Società Filosofica Italiana – sezione Torino-Vercelli\nPer Sentieri e Remiganti – il festival dei viaggiatori extraordinari\n"La parola anima. Contiene in sé, come significato diretto, la designazione dell'essenza mentale dell'uomo" (F. Pessoa, Le parole sono corpi tattili)\nOgni volta che diciamo una parola, che esprimiamo un concetto, che elaboriamo una frase alla cui espressione vocale affidiamo l'affermazione di un nostro modo di pensare, portiamo all'esterno di noi stessi il nostro essere, la nostra essenza mentale, nella lingua che più ci è propria in quel momento: lingua madre o lingua appresa e usata nello specifico caso.\nOgnuno di noi è in possesso di una sorta di vocabolario mentale che gli consente di assegnare un significato a ogni particolare emissione fonetica completa, a ogni parola. Tale vocabolario mentale è specifico di ogni individuo ed è per questo motivo che non sempre lo stesso significato attribuito dall'individuo 1 alla parola A corrisponde perfettamente al significato attribuito alla stessa parola A dall'individuo 2. Si pensi per esempio alla parola "caldo" o alla parola "freddo". La temperatura che fa attribuire all'individuo 1 la qualifica di caldo non sempre è la stessa che fa attribuire tale qualifica all'individuo 2. Lo stesso vale per "freddo". Così come per "dolce" o "amaro", per "buono" o "cattivo", "gustoso" o "disgustoso".\nPiù facile è la corrispondenza esistente tra la parola "cane" e l'essere vivente a quattro zampe, amico dell'uomo, che abbaia e che vive nelle nostre case rappresentando un'impagabile compagnia per l'essere umano. Tanto che quando avviene che un cane si avventi su un essere umano, qualunque ne sia stato il motivo, viene quasi automaticamente chiamato belva.\nIl lettore tuttavia si può rendere perfettamente conto di quante parole abbiamo usato per definire il termine “cane” mentre quando vediamo per strada questo essere vivente ci diventa naturale chiamarlo cane. Su ogni altra parola usata potrebbe avviarsi un percorso analitico e filosofico proprio.\nL'aver preso come tema del nostro lavoro la "gentilezza" ci apre a un mondo vasto, variegato e complesso proprio di una parola che rappresenta una qualità, una caratteristica etica, un concetto su cui si può fondare una riflessione filosofica tesa a determinare comportamenti e giudizi propri dell'individuo e di gruppi sociali definiti.\nLa filosofia, come territorio della domanda, cerca sempre di far emergere alla vita i significati linguistici, etici, religiosi, psicologici di ogni concetto non tanto per chiudere lo stesso in confini rigidi, soffocanti, talvolta esasperati, quanto per consentire ai concetti stessi di svolgere il ruolo di interpreti del senso che ognuno di noi attribuisce alla vita propria, del gruppo sociale di cui fa parte, della cultura a cui appartiene.\nDal nostro punto di vista, i concetti sono definibili come rappresentazioni mentali dotate di contenuto intenzionale e di possibilità inferenziale con cui si costruiscono pensieri che possono essere usati per fornire le ragioni dell'agire verbale e non verbale. Dal contenuto intenzionale e dalla possibilità inferenziale che ne deriva è possibile costruire, o meglio ri- costruire, l'atteggiamento individuale o di gruppo rispetto a una definita modalità esistenziale.\nIl percorso filosofico che abbiamo intrapreso non si fonda sul lavoro di analisi individuale, con conseguente individuale elaborazione, ma su un viaggio di gruppo all'interno del concetto di "gentilezza", delle sue accezioni linguistiche, dei significati attribuitigli, dei termini e dei processi allo stesso avversi, dei perimetri mentali ed esistenziali in cui può essere inscritto. Tutto questo non per ergere mura invalicabili intorno al concetto stesso o per costruirvi un tumulo definitivo a perenne memoria, ma per farlo vivere attraverso tutte le sue sfumature, per precisarlo rispetto a visioni esistenziali e comportamenti particolari, per ricostruirne l'origine linguistica e storica. A questo lavoro o, meglio, a questo viaggio hanno partecipato alcuni compagni che hanno accettato la sfida di mettere in gioco il proprio modo di intendere la vita, le relazioni umane e le proprie convinzioni morali e, perché no?, religiose solo per "dare vita a un concetto", riattribuirgli la varietà semantica che gli è propria, riconoscerne il valore negli specifici contesti, riportare in superficie la ricchezza di una lingua che - a causa della volgarizzazione mediatica e dei suoi processi riduzionisti - perde gran parte dei significati attribuiti a un concetto attribuendo, nello stesso tempo, a un solo concetto significati impropri e imprecisi. Un lavoro che è stato possibile avviare e\nproseguire nella forma di un fare filosofia in pubblico assieme a compagni di viaggio che si sono rivelati coraggiosi, aperti e disponibili. Una sfida che ridà vita alla pratica del con- filosofare, ovvero del fare filosofia assieme ad altri e riferendola al linguaggio. Sembra quest'ultima una riflessione di puro stampo linguistico, ma poiché ogni parola esprime l'essenza mentale dell'uomo, come dice la citazione iniziale di Pessoa, essa ne esprime anche la visione del mondo e il rapporto instaurato con la realtà rappresentata dalle cose, dalle persone, dalle credenze, dai sentimenti.\nEtimologia e altre lingue\nOgni vocabolario di ogni lingua possiede diversi sinonimi per ogni parola. Quando si cerca di tradurre una parola in un'altra lingua ci si trova di fronte a diverse possibilità secondo l'uso, il contesto, la situazione. Quello che ci importa, nel nostro caso, è innanzitutto vedere quale radice "fondi" il significato della parola a cui siamo interessati per capire da quale visione del mondo essa emerga.\nCosì, se "gentilezza" nasce da un contesto legato alla "socialità/società" (gens), pensiamo che essa possa non derivare da un termine come gentiles usato nell'antichità per definire i pagani attraverso un libero uso della traduzione dal greco ethnikos; altri non la pensano così.\nVediamo, infatti, cosa dicono due grandi linguisti:\nGiacomo Devoto i :\n1. Dal latino gentilis “che appartiene alla gens” e cioè al gruppo di famiglie che si riconoscevano discendenti da un comune capostipite: col norm. suff. -ilis di quantità lungo, proprio delle derivazioni da sost., cfr. aedilis.\n2. Dal latino gentilis, calco sul greco tà éthné “i popoli”, calcato a sua volta sull'ebraico göyim “i popoli (diversi dall'ebreo)”\nTullio De Mauro, con Marco Mancini ii :\n1. Agg. Dal latino gentile (m) propr. “appartenente a una famiglia” poi “nobile”, der. da gens, gentis “famiglia, schiatta”; av. 1292, che ha modi affabili e cortesi nel trattare\ncon gli altri. Der. aggentilire, gentilesco, gentilezza, gentilità, gentilmente, gentilotto, ingentile, ingentilire. Comp. gentildonna, gentiluomo. 2. Sost. Stor. latino gentile (m) cfr. gr. Ethnikos, der. di éthnos “razza, gente”, v. anche gentile. Seconda metà XIII sec. Nella terminologia cristiana antica e nel Nuovo Testamento, chi non è cristiano o ebreo, pagano; anche agg. Der. gentilesco, gentilesimo, gentilità.\nLa lingua inglese usa il termine kindness dove kind vuol dire dolce, ma anche tipo, razza.\nIn tedesco, invece, troviamo un chiaro riferimento all'amichevolezza con Freundlichkeit, ma\nabbiamo anche Liebenswürdigkeit con l'accentuazione del significato di amore oppure Höflichkeit che, significando cortese, accentua l'appartenenza a un mondo cavalleresco, come appunto la corte.\nIl greco, da parte sua, si avvicina al gentile inteso come appartenente a una particolare ed elevata genia: eughéneia.\nQuesto esercizio potrebbe essere esteso a tutte le lingue conosciute, sempre ammesso che in esse si ritrovi il termine gentilezza.\nQuello che risulta chiaro è che sarebbe provata la nostra tendenza a dare diversi significati\ne modi d'uso a ogni concetto, anche a quello di gentilezza, così come a usare sinonimi a\nnostro piacimento. Per esempio, un interessante testo di taglio psicologico come On Kindness di Adam Phillips e Barbara Taylor, tradotto in italiano per Ponte alle Grazie (2009) col titolo di Elogio della gentilezza, riesce a trattare il concetto usando vari termini, diversi tra loro: generosità, benevolenza, concordia, bontà, caritas, amorevolezza, solidarietà, tenerezza, compassione, altruismo, bontà d'animo. Risulta evidente l'importanza del senso di appartenenza: una lunga storia lega l'appartenenza alla gentilezza e alla cortesia, sua variante medioevale. Ma anche a una circolarità ferrea ed esclusiva: la gentilezza è dovuta fra i membri del gruppo a cui si appartiene e il gruppo a cui si appartiene è composto solo dalle persone che sarebbero gentili fra di loro. Ma come si è costituito il gruppo di gentili? Cosa ha definito il genere di appartenenza? Possiamo far riferimento a termini ricchi e complessi che ritroveremo nel nostro viaggio: riconoscimento e principio.\nAbbiamo voluto introdurre il tema del nostro viaggio partendo da due testi poetici: le parole della canzone dei Beatles While my guitar gently weeps e la poesia di Allen Ginsberg Con chi essere gentili tratta dalla raccolta Notizie dal pianeta. 1961-1967.\nCanzone enigmatica While my guitar gently weeps, scritta da George Harrison nel 1968 per\nil White Album, prendendo le parole “gently weeps – geme delicatamente” a caso da un\nlibro e la cui registrazione con gli altri Beatles fu problematica tanto da spingere Harrison a coinvolgere un musicista esterno – Eric Clapton – per l'assolo di chitarra finale. Dall'ingorgo emotivo, professionale ed esistenziale della registrazione di quell'album, i Beatles si scioglieranno da lì a due anni, sale una musica misteriosa che canta di un amore da riscattare dalla falsità e dall'egoismo mentre la chitarra “geme delicatamente”. La gentilezza non è una decorazione che possa essere tralasciata come la carta colorata di un pacco, ma una delicatezza che avvia e mantiene in vita persone e sentimenti. La traduzione del testo risulta la seguente:\nVi guardo tutti, vedo l’amore là che dorme mentre la mia chitarra geme dolcemente guardo il pavimento e vedo che è da pulire\nla mia chitarra geme ancora dolcemente\nNon so perché nessuno vi ha detto come rivelare il vostro amore non so come\nmentre la mia chitarra geme dolcemente con ogni errore da cui forse dobbiamo imparare\nsiate stati sviati siate stati anche corrotti non so come siate stati capovolti nessuno vi ha messo in guardia\nmentre la mia chitarra geme dolcemente\nmia chitarra geme ancora dolcemente iii\nNella seconda, il cui titolo originale è Who be kind to, Ginsberg è quasi letterale nell'uso del termine e definisce un territorio di grande fascino, ma anche di grande emergenza sociale per l'epoca. Alcuni esempi:\nSii gentile con il tuo io, è soltanto uno e indistruttibile dei tanti sul pianeta Sii gentile con te stesso Harry, perché la gentilezza viene quando il corpo esplode Sii gentile con te stesso, perché la beatitudine della tua gentilezza inonderà la polizia domani Sii gentile con questo luogo, che è la tua presente abitazione Sii gentile col tuo vicino che piange lacrime solide sul sofà televisione Sii gentile con tua madre che scompare e tuo padre che fissa i vetri della terrazza mentre il furgone del latte e il carro funebre girano l'angolo Sii gentile con il politico che piange nelle gallerie di Sii gentile con l'essere impaurito al tuo fianco Sii gentile col tuo io che piange Sii gentile con salmo cinese Sii gentile con Monk nel 5Spot Sii gentile con gli eroi che hanno perduto i loro nomi nei giornali Sii gentile con l'universo del Sé che trema e rabbrividisce e freme nel 20º secolo E sii gentile con la povera anima che piange in uno spacco del marciapiede perché non ha corpo. iv\nGentilezza come urbanità\nLa prima parte del nostro viaggio ha toccato il concetto di gentilezza sia sul piano dell'urbanità che secondo l'estensione etica dello stesso. Si tratta di una prima suddivisione di grande interesse poiché si fonda sul tipo di relazione che si instaura con l'altro. La gentilezza come urbanità può essere definita come quella modalità di comportamento che ci consente di “stare in società” nella maniera più utile e meno imbarazzante, senza per questo dover essere interessati al rapporto che si instaura con le altre persone.\nIn tal senso, gli interlocutori del nostro viaggio hanno usato parole e fatto riferimento a modalità che ben definiscono la situazione. Per esempio, la gentilezza da urbanità dipende dall'umore personale, dalla capacità di attivare relazioni formali intese anche a evitare di stare all'interno di un circolo di aggressività interpersonale. In questo ambito rientrano anche atteggiamenti come la buona educazione.\nIl filosofo Arthur Schopenhauer ne Il fondamento della morale (trad. it. Laterza 2005), al capitolo III dedicato alla “Fondazione dell'etica”, in merito al rapporto tra la giustizia e la rettitudine di cuore, introduce il concetto di "cortesia" e afferma: "C'è invece tra la giustizia esercitata dagli uomini e l'autentica rettitudine di cuore per lo più un rapporto analogo a quello che corre tra le manifestazioni della cortesia e il genuino amore del prossimo, che vince l'egoismo realmente e non, come quella, in apparenza". Dunque, la cortesia nasconde, con moti propri di quella che abbiamo chiamato urbanità, un sostanziale egoismo. "La cortesia infatti è la sostanziale e sistematica negazione dell'egoismo nella piccolezza dei contatti quotidiani ed è anche un'ipocrisia riconosciuta: ciononostante la si esige e la si loda, poiché ciò che essa nasconde, vale a dire l'egoismo, è così brutto che "\nnon lo si vuole vedere, benché si sappia che c'è\nRimanendo legati a questa visione, ci si apre al rischio di ritenere la gentilezza un comportamento di cui si deve dubitare. Può essere, infatti, anche interpretata come "arrendevolezza". Phillips e Taylor, facendo riferimento a una determinata visione dell'uomo come essere egoista, scrivono: "Un comportamento gentile viene dunque guardato con sospetto: le pubbliche dimostrazioni di bontà vengono liquidate come moralistiche e\nLa gentilezza d'animo è vista o come una storia da copertina o come una\nmancanza di vigore". E ancora: "La generosità [usata in questo caso come sinonimo di gentilezza (n.d.r.)] cioè la capacità di farsi carico della vulnerabilità degli altri e quindi anche della propria, è diventata un segno di debolezza".\nUna compagna di viaggio ha affermato che è errato giudicare debole il gentile perché, al contrario c'è una grande forza nella gentilezza. Ecco un capovolgimento in cui si innalza ciò che sta in basso e si abbassa ciò che sta in alto; si fa avanzare ciò che sta dietro e si fa indietreggiare ciò che sta davanti; si considera essenziale l'accidentale e accidentale l'essenziale. Si tratterebbe, qui, di considerare un “capovolgimento” che porta con sé anche altri richiami. Il termine è sinonimo di catastrofe (katastrofé), che deriva dal teatro greco nel\nquale indicava lo scioglimento finale, in cui l'eroe “(\ntragicamente, con il sacrificio della propria vita e con il riconoscimento della propria colpevolezza” v (Patrick Pavis, Dizionario del teatro, Zanichelli, Bologna, 1998, voce “catastrofe”). Il termine gentilezza implicherebbe un capovolgimento in cui si riconosce una verità altrimenti nascosta: il debole si rafforza; il forte si indebolisce; il basso sale; lo sfondo è il protagonista; l'accidentale è essenziale. Perché la gentilezza è la capacità di accogliere lo spazio, il tempo, il corpo dell'altro e le loro possibilità. Perché la gentilezza non è una debolezza o una mancanza, ma è coraggio e capacità di reggere la differenza, le sue\npossibilità e sostenere la relazione senza imporre i propri tempi o le proprie idee.\nmuore, sconta la colpa o l'errore\nMa cos'è che ci conduce da un forse primario obbligo comportamentale a una condizione dell'etica umana? Sicuramente l'atteggiamento che si ha, e si mantiene, verso gli altri e verso se stessi.\nLa gentilezza suscita sospetto perché sembra nascondere un progetto manipolativo, di potere. La dolcezza diventa mielosità e la delicatezza cautela; perciò per alcuni è meglio una certa ruvidezza nei rapporti perché è un più sicuro indice di verità, di franchezza. Fra tutti, l'esempio di un compagno di viaggio che ha ripetutamente ribadito come la gentilezza sia usata, soprattutto sul lavoro, per nascondere le intenzioni, per esempio nel caso dei venditori che devono essere gentili per conquistare la fiducia del cliente, dissimulando intenzionalmente l'obiettivo finale, cioè vendere. La gentilezza, in questo caso, è intesa come uno stile discorsivo che nega la possibilità del disinteresse nei rapporti fra le persone, perché toglie la verità dalle parole per legare a sé l'altro; la ruvidezza come stile discorsivo\ndisinteressato, e quindi vero, perché mette in gioco la verità anche a rischio del legame. Tuttavia, è parso che la gentilezza, al contrario, sia profondamente intrecciata al riconoscimento rispettoso della verità e dell'esistenza dell'altro, rendendo possibile la relazione. Molte compagne e compagni di viaggio hanno associato alla gentilezza termini quali solidarietà, riconoscimento, empatia, rispetto, comprensione, ascolto, vicinanza, benevolenza, entrare in relazione, reciprocità, posizione di parità. Del resto siamo gentili proprio con le persone che più ci sono care, di cui conosciamo i limiti, le frustrazioni, i dolori grazie a un contatto privilegiato, le cui modalità sono da scoprire. Intuizione? Ragionamento? Apprensione? Sentimento? Il significato di gentilezza implica il contatto con l'altro, ma anche quella che Martha Nussbaum, analizzando la compassione, definisce come «doppia attenzione», in cui immaginiamo cosa sia essere al posto di chi soffre, conservando al contempo la consapevolezza di non esserci al suo posto” vi . Un contatto che mantiene un doppio sentire, un doppio pensiero che limita il pregiudizio dell'uno sull'altro. Gettare sulla gentilezza il sospetto di essere lo strumento manipolativo dell'ego non permetterebbe di cogliere tale doppia attenzione. Quando manipola, chi manipola è attento\na un solo obiettivo: il proprio successo da cui derivano le strategie di sviamento imposte\nsull'altro. La gentilezza, invece, richiede un raddoppiamento d'attenzione che limita, e talvolta annulla, il proprio progetto univoco. Grazie a questa autolimitazione non ci\nintromettiamo nell'altro come farebbe un entomologo con il formicaio che sta studiando. Gentilezza implica contatto e autolimitazione; in prima battuta possiamo affermare che\nessere gentili è stare vicino all'altro riconoscendo l'arrestarsi della sua anima nel negativo,\nal prezzo del proprio progetto univoco.\nUn'altra via per non far naufragare la gentilezza sullo scoglio della manipolazione è attraverso quello che Schopenhauer chiama "fondamento metafisico della morale": "Se dunque la molteplicità e la diversità appartengono soltanto al fenomeno e se è uno stesso\nessere quello che si manifesta in tutto ciò che vive, la concezione che elimina la differenza\ntra io e non-io non è errata; lo deve essere invece la concezione contraria (\ncompassione (n.d.r.)] sarebbe quindi la base metafisica dell'etica e consisterebbe nel fatto che un individuo riconosca immediatamente nell'altro se stesso, il proprio vero essere. Perciò la sapienza pratica, il fare del bene e la bontà coinciderebbero nei risultati esattamente con la più profonda dottrina di quella sapienza teoretica che sia arrivata più lontano; e il filosofo pratico, cioè il giusto, il benefico, il generoso esprimerebbe con l'azione\nsoltanto la stessa conoscenza che è il risultato del pensiero più profondo e della più faticosa indagine del filosofo teoretico" (ibidem).,\nAnche per il filosofo tedesco, dunque, la compassione - base metafisica dell'etica - sarebbe la leva che ci pone in stato di riconoscimento, rispetto, ascolto, comprensione con l'altro-da- noi. Per spiegare ciò usa due termini: io e non-io.\nTale distinzione risulterebbe, tuttavia, poco consona in una situazione in cui un individuo riconosce "immediatamente nell'altro se stesso, il proprio vero essere". Si tratterebbe, a nostro parere, non tanto di un non-io in quanto negazione del mio io, ma di un altro-da-me riconducibile alla stessa unità.\nDagli interventi dei nostri compagni di viaggio emerge, oltre alla gentilezza come risultato della compassione schopenhaueriana, anche una forma di gentilezza intesa come riconoscimento dell'altro in quanto tale e con comuni prerogative esistenziali. In questo senso, ecco usare termini e sintagmi come:\n• posizione di parità\nCertamente, la posizione di Schopenhauer tende a connotare negativamente quello che chiama principium individuationis su cui si fonda la diversità tra gli individui, l'affermazione dell'io attraverso cui si possiede il proprio vero essere diverso da tutti gli altri non-io, determinando il prevalere egoistico e individuando nella conoscenza la base dello stesso che si esprime in azioni ingiuste, senza amore e malvagie.\nA ciò si contrappone la compassione quale risultato della consapevolezza che la molteplicità e la diversità degli individui tra loro sono mera apparenza. In tal senso, il mio vero intimo essere esiste in ogni vivente così direttamente come nella mia autocoscienza si manifesta solo a me stesso.\n"Il carattere buono (\nvive in un mondo esterno omogeneo alla sua natura: per lui gli altri\nnon sono un non-io, bensì io-un'altra-volta. Perciò il rapporto originario tra lui e ogni altro è\namichevole: egli si sente intimamente affine a tutti gli esseri, prende parte diretta al loro bene e al loro male e fiduciosamente presuppone in loro la medesima partecipazione" (ibidem).\nEcco il termine chiave di questa posizione: affinità.\nAdam Smith nella Teoria dei sentimenti morali (1759) scriveva: "\nmisura la stessa persona" e riteneva con ciò che la solidarietà fosse una proiezione immaginativa di sé nell'altro.\ndiventiamo in certa\nJean Jacques Rousseau scrive di Emilio (1762-1773) : "Condivide le pene dei suoi simili, ma questa partecipazione è volontaria e dolce. Gode a un tempo della pietà che ha per i loro mali e della fortuna che lo esenta da essi; si sente in quello stato di forza che ci estende oltre i limiti della nostra individualità e ci fa portare altrove l'attività superflua al nostro benessere. Per compiangere il male altrui, bisogna senza dubbio conoscerlo; ma non bisogna sentirlo".\nPosizioni, queste, molto prossime a quelle emerse tra i nostri compagni di viaggio dai quali, in sintesi, sembra prendano corpo due visioni distinte e rifacentisi all'analisi appena compiuta: riconoscimento-di e riconoscersi-in. Potremmo azzardare due movimenti distinti: da una parte, quello per il quale il mio io si proietta immaginativamente verso l'altro e, dall'altra parte, quello per il quale il mio io riconosce se stesso nell'altro perché fusi all'origine.\nNon si tratta qui di risolvere la diatriba a favore di una o dell'altra posizione, quanto di segnalarle entrambe come posizioni emerse nel corso del nostro viaggio. È importante annotare come il tema del riconoscimento sia emerso anche laddove il concetto di gentilezza veniva accostato alle professioni di cura. In tali casi si evidenzia come il riconoscimento dell'altro avvenga in funzione del suo essere portatore di diritti, oltre che di bisogni, che possono venire meno data la condizione di disagio in cui egli si trova. L'atteggiamento gentile è, pertanto, non una forma di cortesia e urbanità quanto proprio il\nriconoscimento di tali diritti che costituiscono la persona e che non possono essere conculcati a causa dello stato di inferiorità e menomazione in cui la persona stessa si trova.\nRiconoscimento, web e tempo\nIl tema del riconoscimento dell'altro è divenuto cruciale quando abbiamo discusso della presenza della gentilezza su Internet e specificatamente nei social network. Molti gli studi e le ricerche che rilevano il carattere ambiguo dei social network e in generale del web:\nfrequentarli è causa da un lato di piacere, appagamento e dall'altro di nervosismo, ansia. Le esperienze e gli atteggiamenti dei viaggiatori sono simili a quelle di molti: spaesamento per le vaste possibilità di relazione che offre e soddisfazione per le relazioni stabilite o rafforzate. Gli eventi della rete, del resto, sono essi stessi di segno opposto: sulla rete convivono tanto la condivisione delle conoscenze, come nel caso dell'OpenCourseWare del Massachussets Institute of Technology finalizzato a rendere disponibile gratuitamente sul Web i materiali – documenti, video, presentazioni –utilizzati per alcuni corsi universitari, quanto le derisioni anonime su Facebook che possono indurre i bersagli delle aggressioni a gesti estremi. La variabilità dello scenario e degli attori della rete, rende difficile a molti salpare dalla terraferma della vita ”reale” verso il mare aperto della vita “virtuale”. Ecco alcune delle ragioni dello spaesamento su Facebook:\n l'interfaccia uguale che non segnala le differenze fra i profili che si visitano;\n la quantità di stimoli visivi e scritti che si susseguono senza interruzione;\n il sospetto che le informazioni dei profili non siano attendibili;\n i codici di comunicazione nuovi e mutevoli.\nDa un certo punto di vista le difficoltà che si incontrano sulla scena del monitor non sono così differenti rispetto ai vicoli ciechi interpretativi che incontriamo nella “vita reale”. In fondo le illusioni d'amore, i tradimenti, le menzogne, le doppie vite, i furti esistevano da prima dell'avvento della “rivoluzione informatica”. Ma nel viaggio attraverso la gentilezza i viandanti non erano soddisfatti di questo passaggio perché sembrava celare una differenza specifica fra i codici linguistici e comunicativi del web e quelli non del web.\nCi pare che due siano i fattori in gioco: lo sfumare del confine fra sfera pubblica e sfera\nprivata e il tempo che può essere accelerato fino a erodere gli eventi.\nIl cambiamento introdotto dai social network è stato la possibilità di far conoscere a molte persone eventi quotidiani della vita personale. Pensieri, immagini, filmati che fino a un paio di decenni or sono erano relegati agli incontri di famiglia ora sono visibili a molti; ma non solo queste immagini, anche le questioni sentimentali, le serate in birreria, gli hobby e le speranze. E poi sono state aggiunte nuove possibilità: far conoscere il luogo in cui si è; collegare fotografie e persone. La vita privata è diventata pubblica, spesso senza far caso che quello che stiamo pubblicando possa essere fonte di discredito, se non ora domani. La letteratura giuridica elenca già diversi casi di persone che non sono state assunte perché i datori di lavoro hanno considerato sconvenienti e lesive per l'immagine dell'azienda immagini, filmati o messaggi pubblicati su Facebook.\nLa confusione fra privato e pubblico si intreccia al tempo.\nIl tempo può essere considerato sia come durata sia come ritmo. Dal punto di vista del ritmo, le alternanze di vuoto e pieno, di silenzio e di suono nella comunicazione al di fuori del web sono state codificate e condivise in millenni di storia, con tentativi ed errori che hanno creato tempi condivisi di contrattazione simbolica e di riconoscimento. La comunicazione precedente al web è partita dalla scrittura sacra per pochi, è passata attraverso la lentezza riflessiva delle lettere consegnate ai destinatari da viandanti di fiducia, poi stabilizzata non solo nella letteratura, ma anche nelle comunicazioni commerciali, nei contratti di lavoro, nei colloqui orali fra nonni e nipoti. I codici comunicativi attuali sono la stratificazione di questi ritmi molteplici a cui siamo stati educati nei secoli.\nIl tempo come durata, analogamente, è stato codificato e condiviso. Abbiamo definito età di sviluppo degli individui; epoche secolari che sovrastano e modellano i giorni microscopici delle vite individuali.\nLa scena luminosa del monitor, invece, ha codici ancora in divenire con pause, eventi significativi e durate mutevoli. L'istantaneità è certo un condizionamento imposto dal mezzo, ma anche l'assenza di intermediazione simbolica e cognitiva che definisce il ritmo e\nla durata delle parti del canovaccio comportamentale sulla scena della rete in cui avviene il gioco di riconoscimento fra gli attori della comunicazione. Si risponde appena ricevuta la comunicazione come se non durasse oltre l'istante di ricezione, dimenticando la relazione fra l'azione che si sta per compiere e le sue conseguenze. Quante volte si è dato il comando d'invio d'una mail una frazione di secondo prima di accorgersi di essere stati offensivi, inopportuni? La gentilezza sulla rete – la netiquette vii – richiama il tempo e il tempo, a sua volta, richiama il ritmo e la durata degli eventi. La netiquette cerca di stabilire delle pause e delle durate fra gli eventi sul monitor, così da garantire il riconoscimento.\nMa perché là dove manca il tempo con i suoi ritmi e le sue durate, il riconoscimento è assente? In quale relazione sta il tempo con la sfera pubblica e quella privata, il cui confine nei social network viene continuamente ridisegnato?\nLa risposta è rintracciabile nell'origine della parola riconoscimento. Il termine “riconoscimento” compare nel teatro greco: “Nella drammaturgia classica, accade spesso che un personaggio sia riconosciuto da un altro e che ciò consenta lo scioglimento, facendo venire meno le ragioni del conflitto (è il caso della commedia) o concludendolo in maniera tragica o soprannaturale” viii Il termine tecnico con cui Aristotele indica il riconoscimento è “agnizione” (anagnorisis). Riconoscimento e capovolgimento sono collegati nella rappresentazione teatrale dopo una sequenza di eventi: l'eroe viene riconosciuto come tale dopo una lunga serie di colpi di scena, di fraintendimenti, dialoghi e scontri. Il capovolgimento può essere improvviso e immediato, ma avviene dopo una serie di eventi che lo hanno reso possibile e senza i quali nessuno sarebbe stato riconosciuto e nessun scoperta sarebbe stata possibile.\nÈ il tempo che rende possibile il riconoscimento e la prima mediazione simbolica della comunicazione web è capovolgere l'ordine e la definizione di realtà delle comunicazioni: il messaggio sulla bacheca di Facebook, la mail che arriva, sono l'ultimo episodio di un intreccio di eventi, in parte accaduti in rete in parte fuori dalla rete, che ignoriamo, ma che richiedono tempo per essere interpretati. Il messaggio immediato è frutto di una mediazione che possiamo scoprire riconoscendo che in quelle parole, in quelle immagini, in quel filmato, forse anche sconveniente, c'è una persona in carne e ossa.\nGentilezza, tatto e corpo\nGentilezza e tatto sono prossimi. Si dice che le persone gentili si comportino con tatto e, inoltre, che le persone di tatto mostrino anche un certo savoir faire. Ma non ci si faccia ingannare dalla superficialità di questi termini, perché con la gentilezza ciò che è in superficie è profondo. Da un punto di vista fisiologico i sistemi con cui entriamo in relazione col mondo esterno sono tre: il sistema neuro-cerebrale, quello immunitario e, infine, l'epidermide (da cui il tatto). Il poeta statunitense Walt Whitman, cantando del rapporto con gli altri, descrive un contatto tattile che indebolisce, infiamma e mette in discussione.\nIo non ho una dura conchiglia, Conduttori istantanei mi attraversano, che io cammini o mi fermi, Afferrano ogni oggetto e me lo guidano dentro senza nuocermi,\nIo non faccio altro che muovere, premere, palpare con le dita, e mi beo, Accostare la mia persona a quella d'un altro è quasi il massimo che posso sostenere.\nÈ forse questo il tatto? Farmi fremere verso una nuova identità?\nEtere e fiamme a precipizio nelle vene,\npunta infida che si allunga e gonfia per dar loro un soccorso,\ncarne e il sangue che lanciano fulmini per colpire ciò che è diverso da me a malapena,\nProvocatori lascivi da ogni parte m'irrigidiscono le membra Spremono la mammella del mio cuore per poche gocce riluttanti, Si comportano con me senza riguardi, non accettano\nprivano del meglio come se avessero uno scopo,\nsbottonano i vestiti, mi afferrano per la cintola nuda,\nIngannano la mia confusione con la calma del sole e dei pascoli, Sfrontatamente facendo scivolare da parte gli altri sensi, Che mi subornavano per barattarsi con il tatto e andare a pascolare ai margini del mio corpo, Nessun rispetto, nessuna considerazione per le mie forze esaurite, per la mia rabbia, Prendendo il resto del branco per gioirne un momento, Quindi unendoli tutti su un promontorio a tormentarmi. ix\nQuesta poesia ha sconcertato. Il fremito di una nuova identità attraverso il tatto ha lasciato senza parole per qualche minuto. Poi un viaggiatore ha detto di essere inquietato all'idea di stringere la mano ad alcune persone: sporche, di altre culture, che portano i segni del lavoro; aveva paura di ritrarre la propria mano nel momento della stretta. Cos'è “stringere la mano”? Un atto socialmente definito e regolato con il quale due persone avviano o chiudono un incontro. L'occasione può essere professionale o no; la prima o una qualsiasi delle successive; può coinvolgere una persona sconosciuta o una nota; può riguardare una persona dello stesso sesso o dell'altro e più in generale ogni persona di qualsiasi condizione sociale. Si ricorre alla stretta di mano in situazioni sia formali, per esempio fra capi di stato, sia informali, per esempio fra conoscenti che si incontrano per caso a una festa. Il significato della stretta di mano sembra dipendere principalmente dal contesto: due capi di stato in un summit che si afferrano le mani e poi le scuotono con forza, stanno misurando l'uno la forza dell'altro; due compagni di scuola che si incontrano di nuovo dopo anni, stringendosi le mani dichiarano l'uno all'altro di essere cresciuti dai tempi degli scherzi sui banchi, ma che possono ancora rinnovare la loro amicizia. Dunque la stretta di mano dipende solo dal contesto? Oppure nel palmo delle mani che si stringono si può raccogliere qualcosa di ulteriore? Forse nelle mani dei politici, nelle dita timidamente strette dei compagni di scuola si manifesta, per chi ha sensibilità e capacità di contatto, l'individualità dell'altro, la sua storia, la sua salute, i suoi pensieri, la sua felicità o infelicità. Inoltre mi manifesto a me stesso come corpo che entrando in contatto con l'altro percepisce se stesso come corpo. La stretta di mano è una forma di tatto, nel quale il dito che tocca è anche il dito toccato da qualcosa. Stringendo la mano sentiamo l'altro e noi stessi. Quell'uomo che temeva la stretta di mano sapeva che era toccato dall'altro almeno quanto\ntoccava l'altro. E il suo timore mostrava la gentilezza di chi è consapevole che le proprie reazioni possono offendere l'altro.\nIl tatto, perciò, non è cosa da prendere alla leggera e abbiamo riflettuto con attenzione per capire. Husserl ci viene in aiuto quando afferma che «Nel dominio tattile abbiamo l'oggetto esterno che si costituisce in modo tattile, e un secondo oggetto, il corpo proprio, che a sua volta si costituisce in modo tattile, per esempio il dito che palpa (1). Abbiamo quindi una duplice apprensione: la stessa sensazione tattile, appresa come una caratteristica dell'oggetto "esterno" e, d'altra parte, come una sensazione dell'oggetto-corpo proprio (2). Nel caso poi in cui una parte del corpo proprio diventa oggetto esterno per un'altra parte, abbiamo le duplici sensazioni e la duplice apprensione come nota caratteristica di una o dell'altra parte del corpo proprio in quanto oggetto fisico (3)» x\nRiconoscimento dell'altro e di sé attraverso il corpo. Ma essere gentili può significare riconoscersi come corpo, ovvero riconoscere sé e l'altro come corpo? Una giovane viaggiatrice ritiene che sia la mente a guidare il corpo: è la mente l'agente attivo che determina le azioni, anche quelle gentili, del corpo. Per lei la mente è essenziale, il corpo accidentale. Un'altra viaggiatrice riferisce di un libro che narra dei cambiamenti del corpo dalla nascita alla morte e delle identità che questi cambiamenti hanno prodotto nell'identità del narratore. E poi la cura dei malati non è l'accudire un corpo dolente che può spezzare l'identità del malato? E poi il mancato riconoscimento sul web non consiste anche nel dimenticare che il messaggio scritto sullo schermo è solo una parte – un'astrazione? – di un corpo dall'altra parte della comunicazione che non si riconosce?\nIl primo segno della negazione della vita è la negazione del corpo. Dai disturbi alimentari, ai massacri etnici fino ai deliri totalitari il primo a farne le spese è il corpo che non è mai accolto per quello che è, ma deve essere modificato, rafforzato, reso d'acciaio, abbellito, reso immortale. In questa prospettiva il corpo deve essere reso efficiente in quanto ha senso solo quale strumento di un valore superiore: la storia, la bellezza, il vero, la propria gente. Se il corpo diventa segno di appartenenza, la sua vita non ha più valore; ma in qualche modo si fraintende l'ordine con cui costruiamo la nostra identità. Infatti i “dispregiatori del corpo”, come li chiama Nietzsche, sono inconsapevoli che “strumento del\ntuo corpo è anche la tua piccola ragione, fratello, che tu chiami 'spirito' (\nl'identità personale ha altre forme e modi: “'Io' dici tu e sei orgoglioso di questa parola. Ma la cosa ancora più grande, cui tu non vuoi credere, – il tuo corpo e la sua grande ragione:\nessa non dice 'io', ma fa 'io'” xi\nIl principio di gentilezza?\nUna viaggiatore dichiara: “La gentilezza per me è iniziare a essere ciò che vorrei essere”. Fulminante. Ai filosofi piace il termine “principio” – arché – ma la novità, e la forza, dell'associazione gentilezza – inizio è tale da giustificare uno slittamento. Attenendoci al Dizionario di filosofia di Nicola Abbagnano, “principio” è “il punto di partenza e il fondamento di un processo qualsiasi. I due significati di 'punto di partenza' e di 'fondamento' o 'causa'\nsono strettamente connessi nella nozione di questo termine (\nfilosofica e scientifica, dal termine sono stati sottratti diversi significati. Sempre secondo Abbagnano, “principio” diventa “una legge empirica che si trova comodo sottrarre al controllo dell'esperienza mediante opportune convenzioni” mentre in ambito logico – matematico è stato sostituito da assioma. Ma qui la nostra compagna di viaggio fa emergere un significato inaspettato: la gentilezza è mettere in moto ciò che vogliamo essere; ma è un punto di partenza a sua volta imprevisto. I nuovi inizi della vita sono imprevedibili e per quanto auspicati non possono essere imposti con la forza o con una valutazione razionale dei vantaggi e degli svantaggi; neanche l'appello al riscatto dagli errori alla lunga tiene. In ciò che vogliamo essere c'è il contatto con una possibilità che prende corpo dalla storia personale, dalle relazioni che abbiamo con gli altri, senza che sia stata imposta, prevista o pianificata. Gli inizi hanno qualcosa di gratuito che solo la gentilezza può schiudere poiché nella gentilezza c'è il riconoscimento di se stessi come esseri umani capaci di essere altro da ciò che si è stati, di dire e agire diversamente, pur essendo se stessi. Ricoeur ne tratta nella “fenomenologia dell'uomo capace” xiii , la quale è riconoscimento di responsabilità ovvero attestare una capacità e tenere una cosa per vera. La gentilezza immette nel gioco del tempo, delle relazioni e dell'ipseità, la responsabilità di un inizio desiderato, che implica una possibilità concessa a ciò che non siamo stati, ma che vorremmo essere, ancora e nonostante ciò che siamo stati. La gentilezza, può essere un modo in cui si esprime il perdono?\nxii Con il tempo e l'analisi\nConflitto e gentilezza\nForse, leggendo queste pagine si rischia di sentirsi immersi, quasi soffocati, in un umanismo che ai giorni nostri, per fortuna, viene riconsiderato in una giusta dimensione così da tentare di ridurre le conseguenze deleterie per il luogo in cui viviamo, la Terra. Come afferma Miguel Benasayag in un testo scritto con Angélique Del Rey intitolato Elogio del Conflitto (trad. it. Feltrinelli, 2008), "l'umanismo si esercita a tracciare una figura astratta dell'umano che diventa infine il terreno della sua impotenza essenziale" xiv\nQuesta posizione si esprime ancora meglio in un capoverso precedente del testo citato, dalla cui lettura si comprende come questo filosofo e psicanalista franco-argentino sia stato molto utile nella preparazione del nostro viaggio. Nel capitolo intitolato "L'agire e il legame" scrive: "Esamineremo in questo capitolo due di queste diverse concezioni del comune:\nquella dell'umanismo, che lungi dal dare risposta all'enigma di ciò che lega tra loro gli uomini si limita a tratteggiare la figura dell'inumano come pendant dell'umano; e quella che nasce dall'articolazione dell'umanismo con l'utilitarismo neoliberale, che in nome dell'interesse dà luogo a un intero campo di pratiche sacrificali sempre più vistose. Come cercheremo di mostrare, solo un'assunzione dinamica dei conflitti in gioco può tuttavia garantire il riemergere di un comune autentico, attraverso cui riannodare i legami con le realtà che si costituiscono in profondità".\nSiamo, così, entrati in un diverso punto di vista in cui il legame, o la gentilezza nel nostro caso, non si costituisce attraverso l'emergere degli aspetti comuni o collettivi quanto dall'accettazione della diversità, della differenza. La molteplicità, il conflitto, fanno emerge asimmetrie che si qualificano proprio in quanto diversità, differenza. Il pensiero della molteplicità muove dal presupposto che i diversi punti di vista all'interno di una certa relazione (che Benasayag chiama conflitto) siano dotati ciascuno di una ragion sufficiente. In questo caso ci troveremo di fronte a una nuova accezione della condizione di gentilezza che nasce sì, ancora, dal riconoscimento dell'altro e del conseguente rapporto attivabile ma, questa volta, in quanto portatore di principi diversi dai miei e, in quanto diversi, degni di essere nella situazione concreta da cui emergono.\nIl progetto di emancipazione che Benasayag delinea, lungi dal doversi articolare in un concetto astratto di umanità, deve dare luogo e vita a una singolarità agente, a un'articolazione di elementi e insiemi anche diversissimi tra loro.\nIl conflitto, il riconoscimento della molteplicità, tesse senza sosta il divenire.\nEcco, dunque, un altro modo di far vivere il concetto di gentilezza ed ecco un modo per far sì che, di fronte alla dinamica stessa della gentilezza, non ci si senta soverchiati.\nPericolo, questo, emerso da parte di alcuni nostri compagni di viaggio.\nPER SENTIERI E REMIGANTI è il festival dei viaggiatori extra-ordinari, gli ospiti che appartengono a tutti gli ambiti del sapere e che con le loro intuizioni, le loro scelte, aprono strade non ancora battute. Come certi uccelli sfidano la gravità e si elevano grazie alle penne remiganti, così i protagonisti del Festival inseguono le mete del proprio spirito, tracciando percorsi fuori dall’ordinario.\nQuesto e-book è frutto dei colloqui e delle discussioni tenutisi al Museo Regionale di Scienze Naturali di Torino in occasione della mostra Gianni Berengo Gardin: Sguardi gentili organizzata dal Gruppo del Cerchio (www.gruppodelcerchio.it) per la VI edizione di Per Sentieri e Remiganti – il festival dei viaggiatori extra-ordinari (www.persentierieremiganti.it).\nI lavori si sono svolti in quattro incontri:\n- 11 novembre 2012 (16.30 - 18.30) presentazione in occasione della Giornata Mondiale della Gentilezza. Incontro in collaborazione con AICARE e Cavoli Nostri\n- 22 novembre 2012 (17 - 18.30): Gentilezza e relazione con l'altro\n- 6 dicembre 2012 (17-18.30): Gentilezza e web\n- 27 dicembre 2012 (17-18.30): Gentilezza e corpo\nI look at you all, see the love there that’s sleeping While my guitar gently weeps\nI look at the floor and I see it need sweeping Still my guitar gently weeps\nNobody told you How to unfold you love\nSomeone controlled you They bought and sold you\nWhile my guitar gently weeps With every mistake we must surely be learning Still my guitar gently weeps\nYou were diverted You were perverted too\nYou were inverted No one alerted you\nContributi dei viaggiatori\nPoesie di Susanna Fazio\nCuore di scricciolo\nBasta poco per accendere il lume. Gli occhi vedono oltre la soglia con misericordia. Con te sempre i sandali lievi da pellegrino che entra in monasteri sconosciuti in punta di piedi.\nVedere e percepire quasi all’unisono\norti da coltivare\ne nascono idee nuove\nper campi da seminare,\nchini su pazienza et amore.\nAttorno gli elementi della vita, la natura come un abbraccio\nrespiro in cui sei parte.\nBatte il cuore di scricciolo\ncon il grande cuore\ne a volte il tuo\né di pettirosso.\nGentilezza nel DNA come gli occhi della gazzella,\ncolore nel tramonto,\ncontinuo moto del mare.\nNon si sceglie di essere gentile.\nGentilezza è il cammino\ninsinua nelle crepe\nle fa fiorire.\nContributi via mail\nDa Gabriella http://www.youtube.com/watch?v=xDpIpIIOPsk (È il video ufficiale della canzone di Adele One and Only, il testo è disponibile al seguente link http://testitradotti.wikitesti.com/2011/04/11/one-and-only-testo-e-traduzione-di-adele/.) Nel video si assiste al passaggio da una persona all'altra di atti di cura. La prima persona è un ragazzo caduto dallo skateboard che viene soccorso da un uomo; il ragazzo a sua volta aiuta un'anziana signora a portare dei pacchi attraversando la strada; l'anziana signora a sua volta aiuta una terza, che aiuta una quarta persona e così via in una sequenza di gesti gentili, di cura e di soccorso che vanno a proseguire la vita.\nPraticamente la "colonna sonora della gentilezza", visto che si conclude così:\nPerché la gentilezza? Perché la gentilezza mantiene il mondo a galla.\nDa Lucia Salve, GENTILEZZA una parola, quasi sconosciuta in certi ambienti, come lo stadio dove prevale la violenza.\nLa gentilezza è un quasi-niente, una cosa leggera fra tutte le cose leggere.\nLa gentilezza è quel filo invisibile che lega i nostri sogni alla loro possibilità di realizzarsi.\nLa gentilezza non è una moda da osare, ma un modo di essere.\nLa gentilezza lavora per noi, perché fa da contrappeso al mondo e, spesso, lo mantiene in equilibrio.\nFrasi raccolte nel corso degli incontri\nI fiori annuali sono quelli che danno il massimo splendore in un tempo breve: per questo\ndevono essere molto amati. (Daniela).\nVediamo, ascoltiamo la volgarità anche nei film che si vanno a vedere in base al titolo. Che\ndelusione per essere arrivati a questo punto. (Anonimo).\n“La gentilezza delle parole desta fiducia; la gentilezza dei pensieri desta intimità; la\ngentilezza delle azioni suscita amore.” Lao Tzu.\n“Per quanto piccolo, nessun atto di gentilezza è sprecato”, Esopo.\n“Solo le persone gentili sono veramente forti”. James Dean\n“Le parole gentili possono essere brevi e facili a dirsi, ma la loro eco è infinita”. Madre\nParliamo di gentilezza. Se sei gentile, di solito le persone ti ringraziano con un sorriso; se\nsei sgarbato, le persone litigano con te e tu devi rispondere cose ancora più cattive.\nMINCHIA CHE STRESS ESSERE SGARBATI. Ziao. (Anonimo).\nChe cosa è la gentilezza secondo l'Associazione Arpege\nParola ambigua, ma ,se sincera, una bella testimonianza di gratuità. Alberto 35.\nLa gentilezza non è un termine molto in uso nella mia vita, se non per qualche imperativo della buona educazione. Se penso a gentilezza, non ci crederai, ma mi vieni in mente tu, un po' come un incedere con passo leggero, sfiorando con un sorriso. Anna 45 circa.\nSopportare anche le persone noiose. Marcello 56.\nÈ un'empatia con la bellezza, non sempre ti viene. Carla 53 anni.\nFare in modo che un'altra persona stia bene. Loredana 49 anni.\nVolontà, attenzione particolare a dare, disponibilità non necessariamente con affetto. Luisa 38 anni.\nL'attenzione, riconoscere il valore della persona che hai di fronte ed accoglierla. Marco 51 anni.\ni Devoto, Avviamento alla etimologia italiana, Arnoldo Mondadori, Milano, 1995.\nii De Mauro, con M. Mancini, Dizionario Etimologico , Garzanti, Milano, 2000.\niii Traduzione da http://infinititesti.it/2011/04/17/beatles-while-my-guitar-gently-weeps-testo-e-traduzione/\niv A. Ginsberg, Who be kind to.\nv Voce “catastrofe”in Dizionario del teatro, a cura di Patrick Pavis, Zanichelli, Bologna, 1998.\nvii La Netiquette, neologismo sincretico che unisce il vocabolo inglese network (rete) e quello di lingua francese étiquette (buona educazione), è un insieme di regole che disciplinano il comportamento di un utente di Internet nel rapportarsi agli altri utenti attraverso risorse quali newsgroup, mailing list, forum, blog, reti sociali o e-mail in genere. Fonte: http://it.wikipedia.org/wiki/Netiquette\nviii Voce “Agnizione” in Dizionario del teatro, a cura di Patrice Davis, Zanichelli, Bologna, 1998.\nNussbaum, L'intelligenza delle emozioni, Il Mulino, Bologna, 2004 pag. 394.\nWalt Whitman, Foglie d'erba, BUR, Milano, 1996, a cura di Biancamaria Tedeschini Lalli, “Canto di me\nstesso”, stanze 27-28 versi 614 – 633.\nx E. Husserl, Idee per una fenomenologia pura e per una filosofia fenomenologica, Einaudi, Torino 1965, p. 149, citato da Federica Biaso, L'evoluzione del toccare. Da Aristotele a Nancy,\nhttp://www.aifr.it/pagine/notizie/evoluzione_del_toccare_da_aristotele_a_nancy.html, Il giornale di filosofia della religione, ISSN 1826-6150, consultato il 1 dicembre 2012.\nN ietzsche, Così parlò Zarathustra , Adelphi, Milano, 1981, pag. 34.\nxiii Ricoeur, Percorsi del riconoscimento , Raffaello Corina, Milano, 2005, pp . 107 - 126.\nxiv Miguel Benasayag, Elogio del conflitto, Feltrinelli, 2008\nAbbagnano, Dizionario di filosofia, UTET, Torino, 1964.\nDocumenti simili a Dizionario Della Gentilezza


Marco Ballerini - 25/01/2022\nOperazione in entrata n°2, in dirittura d’arrivo, per il club lariano in questo calciomercato invernale. Dopo essersi assicurato le prestazioni dell’ex Valencia Alex Blanco, la dirigenza azzurra sta finalizzando un altro acquisto. Questa volta un po’ a sorpresa, per un duplice motivo. In primis, dalla bocca del suo Dg Carlalberto Ludi durante una nostra intervista, l’attenzione era incentrata su un solo esterno offensivo (in seguito arrivò lo spagnolo) e un centrocampista centrale. In secundis per, a quanto pare, la particolarità caratteriale di colui che, superata la visita medica di domani, si aggregherà al gruppo allenato da Giacomo Gattuso.\nSi perché Ciciretti Amato, nel corso del suo passato, è stato definito un ragazzo un po’ fumantino. Il che, all’interno di uno spogliatoio assolutamente tranquillo come quello comasco, sembrerebbe stonare un po’. Ma potrebbe essere proprio questa la giusta chiave di lettura: in una formazione non composta assolutamente da “prime donne”, una scommessa come la sua sembrerebbe un rischio calcolato. Perché le qualità tecniche paiono esserci e chissà mai che quello azzurro non possa essere l’habitat ideale per tornare su standard più consoni alle sue potenzialità.\nUna carriera con pochi alti e troppi bassi\nNato nella capitale il 31 dicembre 1993, il suo percorso giovanile si sviluppa in entrambi i principali club della sua città. Dapprima la parentesi Lazio dal 2001 al 2004, poi il passaggio alla Roma con la quale si toglie la soddisfazione di conquistare lo scudetto Primavera nel 2011. L’esordio tra i pro risale al 2012/13 con la Carrarese, con la quale colleziona 19 presenze. Esperienza in serie C che si sviluppa anche nel 2013/14 a L’Aquila, dove in 21 presenze troverà anche il primo gol tra i professionisti. Proseguendo poi la stagione successiva con le casacche di Pistoiese e Messina.\nMedesima categoria anche nel 2015/16, ma è da questo momento che inizierà il favoloso triennio al Benevento. Dove sarà uno degli artefici del doppio salto: con 6 gol e 9 assist nel torneo di C, ulteriori 6 gol e ben 12 assist tra i cadetti. Non finisce qui: il romano è l’autore della prima storica rete dei sanniti in A, confezionata contro la Sampdoria. Ciciretti che si regalerò la gioia anche di andare a segno allo Juventus Stadium contro i bianconeri, nel suo secondo e ultimo gol stagionale. Prima di cambiare aria a metà stagione, andando al Parma in B. Qui però il ragazzo non brillerà particolarmente, così come nelle tappe successive ad Ascoli, a Empoli (18 presenze e 4 gol nel 2019/20) e Chievo Verona (29 gettoni e 3 reti).\nUn 2021/22 al momento non esaltante per Ciciretti Amato\nGiocatore che nelle ultime tre stagioni era diventato di proprietà del Napoli, fino alla scorsa estate, con il passaggio definitivo al Pordenone. Trasferimento che però non si rivelerà particolarmente felice. Ciciretti infatti, tra scelte tecniche e qualche problemino fisico, colleziona 8 presenze scendendo sul rettangolo di gioco per soli 314′ complessivi. Con la maglia da titolare sulle proprie spalle soltanto in tre circostanze, venendo poi messo fuori rosa poco prima di Natale. Ora il passaggio al Como 1907, dove arriverà in prestito con obbligo di riscatto a determinate condizioni. Mister Gattuso potrà impiegarlo come esterno offensivo in quello che è ormai il canonico 4-4-2. Ma non solo: le caratteristiche del ragazzo gli consentiranno di spaziare eventualmente su altri moduli (4-2-3-1 o 4-3-1-2. impiegabile sia come trequartista che come seconda punta).\nPer Giacomo Gattuso si amplia il ventaglio di soluzioni tattiche\nBertoncini Davide prolunga il contratto, qualche “over” in partenza\nNotizie di mercato riguardanti al Como che non si fermeranno di certo qui. Innanzitutto da registrare nella data di ieri l’estensione contrattuale del difensore Bertoncini Davide, che rimarrà sul Lario fino a giugno 2023. Poi, oltre all’arrivo di un centrocampista, attesi in questi ultimi giorni di contrattazioni i nomi di chi saluterà la rosa azzurra. Sempre ricorrenti le voci di un imminente addio di Luca Crescenzi (anche il Catania interessato alle sue prestazioni), inevitabile anche la partenza di Ismail H’Maidat (SudTirol e Catanzaro sulle sue tracce). Occhio anche al tetto dei cosiddetti over (nati prima del 1997), che devono essere massimo 18 all’interno della lista. Ebbene, con l’arrivo di Ciciretti e dando per scontate le uscite di Crescenzi e H’Maidat, figurerebbe ancora un giocatore in più. E quindi non sarebbe da escludere almeno una dipartita tra Nicholas Allievi. Infine, possibile anche che Zito Luvumbo venga girato dal Cagliari a qualche altra formazione.


Borgaro: un week end di solidarietà per l’Ucraina - SullaScia.net\nBorgaro: un week end di solidarietà per l’Ucraina\n7 Marzo 2022 Giada Rapa\nNella mattinata di sabato 5 marzo, il Gruppo locale degli Alpini ha raccolto fondi per la popolazione in fuga, mentre attraverso il dottor Costanzo Bellando sono partiti i primi prodotti per l’infanzia diretti verso Leopoli.\nContinua il conflitto tra Russia e Ucraina: una lotta che sta facendo diverse vittime tra i civili e i militari di entrambe le fazioni, che sta tenendo l’Europa con il fiato sospeso e che, soprattutto, sta causando milioni di rifugiati. E per coloro che sono rimasti, è anche il momento di fare i conti con la scarsità di provviste alimentari e di medicinali. Ma sono proprio questi momenti difficili che fanno emergere l’impegno dei volontari e il senso della solidarietà, non solo a parole, ma con i fatti.\nNella mattinata di sabato 5 marzo il Gruppo Alpini di Borgaro è sceso in piazza, durante il mercato settimanale, per raccogliere fondi con l’iniziativa “Un fiore per l’Ucraina”: a fronte di una donazione, era infatti possibile tornare a casa con un colorato vasetto di variopinti fiori primaverili. Una raccolta che portato un risultato più che positivo, con la raccolta di oltre 700 euro in poche ore.\nNello stesso istante il pediatra Costanzo Bellando, Presidente di NutriAID Italia, ha inviato un primo carico di aiuti: frutto della collaborazione delle Farmacie del territorio e dell’iniziativa lanciata dalla Consulta per le Donne Borgaresi. Tantissimi i pacchi di pannolini, tettarelle, alimenti per neonati e assorbenti che sono stati caricati sul furgoncino di Antonio Bertoni e Ornella Visani, volontari di Brescia. Proprio qui, per l’esattezza a Folzano, l’ucraina Ludmilla è la responsabile di un Centro di Raccolta per inviare aiuti che giungeranno direttamente nella città di Leopoli e da lì si dirameranno nelle piccole realtà territoriali.\nUn piccolo gesto, forse, che può fare la differenza per queste persone. Nella speranza, sempre, che questo conflitto si risolva il prima possibile e senza ulteriore spargimento di sangue.\nBorgaro aiuti umanitari, alimenti, furgoncino, guerra, pannolini, pediatra, prodotti, promotori, solidarietà, tettarelle\nArticolo Precedente← Circa 400 le persone presenti alla camminata di Just the Woman I Am promossa da Io X Caselle\nArticolo SuccessivoLa candidata Sindaca Marcella Maurin si è presentata ai cittadini →


Affitto appartamento via Lomazzo - Radovix immobiliare Milano\nAffitto appartamento via Lomazzo\nMilano – Sarpi/Sempione\nRif 249ARX Affitto appartamento via Lomazzo bilocale arredato di cucina.\nProponiamo in affitto un ottimo bilocale arredato di cucina NUOVA. L’immobile, di 60 mq circa, è così composto:\ncucinotto arredato di cucina NUOVA\nSi presenta imbiancato e si presta per massimo 2 persone. Sono richieste referenze. L’appartamento è libero da subito.\nVivere in via Lomazzo\nIl bilocale si trova nel cuore di Via Paolo Sarpi, nel quartiere China Town, via Lomazzo. E’ ubicato all’interno di un curato edificio, la cui facciata esterna è stata da poco ristrutturata, con servizio di portineria ed è sito al piano 2° con ascensore.\nIl canone di locazione mensile è di € 950 oltre le spese condominiali di € 150 comprensive di riscaldamento centralizzato. Certificazione energetica classe G indice di prestazione energetica 210,70 kwh/mqa.\nSe sei interessato a questo appartamento in affitto a Milano in via Lomazzo compila il form e verrai ricontattato per un appuntamento, altrimenti puoi contattarci telefonicamente al numero 02/70638434 oppure tramite mail a info@radovix.com.\nAPE/ICE G ipe 210,70 kwh/mqa


Andrea Bocelli a Fano per un progetto di studio dell'opera lirica - VIDEO - Occhio alla Notizia\nHome Prima pagina Andrea Bocelli a Fano per un progetto di studio dell’opera lirica –...\nAndrea Bocelli a Fano per un progetto di studio dell’opera lirica – VIDEO\nFANO – “Per tanti anni ho cantato con una tecnica sbagliata, ho cantato sul capitale, non capendo che bisogna cantare sugli interessi. Se sbagli repertorio, al limite, ti può succedere che non piaci al pubblico, ma non è che perdi la voce”. Un Andrea Bocelli a cuore aperto ha parlato così, a Fano, alla presentazione di ‘Opera Studio’, un progetto multimediale per studiare l’opera lirica curato dal baritono Ivano Berti (padre di Veronica, moglie dell’artista) e presentato oggi a Fano. E a proposito dell’uso del microfono nell’opera, “non pagherei neppure un euro per un cantante amplificato. Certo – ha detto Bocelli – il microfono ci ha consentito di ascoltare dal vivo i cantanti del passato che altrimenti potevamo solo leggere sui libri, ma in linea di principio sono contrario alla tecnologia nel mondo dell’opera. Ci sono luoghi dove si può cantare benissimo con voce umana, certo in uno stadio con 90mila spettatori è tutta un’altra cosa…”. Quanto al progetto multimediale “può davvero aiutare i ragazzi a studiare l’opera, anche perché i giovani rappresentano il futuro dell’opera. C’è bisogno di loro, della loro passione, impegno e voglia di conoscere questo mondo, che oggi vive una situazione piuttosto complessa, ma io sono convinto che l’opera ce la farà”. Quattro, finora, le opere registrate a Fano e in altri teatri – Tosca, Barbiere di Siviglia, Traviata e Butterfly – per ‘Opera Studio’, ma l’intenzione è di arrivare a una decina di titoli. “E’ un progetto – ha aggiunto Virginio Fedeli, manager di Bocelli – che ci hanno già richiesto in Cina, Corea, Stati Uniti”. (ANSA)\nPrevious articleCarnevale a pagamento, Noi Giovani lancia nuove idee con sconti e convenzioni\nNext articleOcchio alla NOTIZIA 29/1/2016


Treviso: Guardia di Finanza, truffa e bancarotta fraudolenta per 6,6 milioni. Denunciate due persone – IL REGGINO – Il Reggino\nTreviso: Guardia di Finanza, truffa e bancarotta fraudolenta per 6,6 milioni. Denunciate due persone – IL REGGINO\nPosted on 1 Marzo 2021 1 Marzo 2021 by Ufficio Stampa Comando Generale Guardia di Finanza\n(68) Le Fiamme Gialle del Comando Provinciale di Treviso hanno concluso un’indagine per truffa e reati fallimentari nei confronti di una società operante nel settore del commercio e della distribuzione di prodotti di digital technology, distributrice di prodotti di un notissimo brand statunitense.\nComando Provinciale della Guardia di Finanza 31100 Treviso, Piazza delle Istituzioni, 5/1 Telefono +39 0422.1913 Fax +39 0422.1913\n← Vibo Valentia: falsi e corruzione nella pubblica istruzione, 10 arresti e 19 società sequestrate (video) – IL REGGINO\nRagusa: Procura della Repubblica e Guardia di Finanza, favoreggiamento dell’immigrazione. Eseguiti perquisizione e sequestro nei confronti della società proprietaria del rimorchiatore “Mare Jonio” (video) – IL REGGINO →


Assistente personale virtuale: i vantaggi - Segretaria.me\nCLICCA E GUARDA LO SPOT TV\nAumenta l’efficienza e la produttività. Gestisce le chiamate in entrata e uscita, fissa gli appuntamenti, crea la rubrica, aggiorna l’agenda e il calendario e ti avvisa in tempo reale.\nRisponde e chiama\nL’assistente gestisce le tue chiamate in entrata e in uscita.\nC’è di più! Puoi chiamare la tua segretaria e, in tempo reale, farti mettere in comunicazione con i tuoi contatti.\nSei impegnato con un cliente?\nDevia le tue chiamate alla segretaria con un click dall’App o dall’area riservata.\nRisponde lei e ti invia una mail con l’attività svolta.\nGrazie alla nostra piattaforma tecnologica siamo in grado di inoltrare le chiamate su un cellulare o un numero di rete fissa.\nDesideri decidere se rispondere a un cliente?\nLa tua segretaria può filtrare le chiamate oppure inoltrarle secondo le tue indicazioni.\nFissi tu o fissa lei?\nLa tua segretaria può crearti un’agenda condivisa in modo che entrambi possiate gestire in totale autonomia i calendari.\nÈ reperibile 7/7\nTi dedichiamo una segretaria italiana che si prende cura dei tuoi clienti, 7 giorni a settimana, dalle 9 alle 19.\nNon vuoi esser disturbato sabato e domenica?\nPuoi effettuare la deviazione di chiamata e la segretaria filtrerà le tue telefonate lasciandoti libero di godere al meglio del tuo tempo\nIl nostro servizio è senza canone e costi di attivazione, paghi solo il credito telefonico da cui scaleremo i minuti di conversazione al costo di 59 centesimi per il pacchetto Full, 79 per l’Open e 99 per lo Smart.\nCome faccio a verificare il mio credito residuo?\nDalla tua App o dal pannello di controllo.\nIl servizio è offerto con tre tagli di credito Smart 25€, Open 75€ o Full 150€ e l’attivazione è immediata. Per garantirle il funzionamento, ogni pacchetto prevede l’autoricarica.\nIl tuo business è cresciuto e ti serve la segretaria per un tempo più lungo?\nPassa da Smart a Open o da Open a Full, avrai a disposizione più minuti a un costo inferiore.\nPubblicizzare un numero di rete fissa è sinonimo di qualità. Grazie al nostro numero puoi ricevere e chiamare low cost in tutto il mondo, consulta le tariffe.\nNon hai una linea fissa?\nIl servizio include gratuitamente un numero telefonico di rete fissa. Puoi scegliere il prefisso che preferisci tra 230 prefissi nazionali.\nIl pannello di controllo è un’area riservata a cui potrai accedere con le tue credenziali da computer e cellulare. Potrai visualizzare le attività svolte dalla tua segretaria e gestire il tuo account via App o Web.\nAccedi alla tua area riservata. In qualsiasi momento potrai consultare o modificare gli appuntamenti, inserire nuove informazioni per la tua segretaria o effettuare una ricarica per non perdere alcun contatto.\nSalve sono Valentina.\nPuò gentilmente dirmi se è già un nostro cliente?\nSì, sono un vostro cliente e desidero supporto No, non lo sono. Vorrei delle informazioni\nGentile cliente, per ragioni di privacy non abbiamo accesso ai suoi dati ma il servizio clienti è a sua disposizione al numero gratuito 800 10 80 80 - tasto 2 (lun-ven, 9-13 e 14-18)\nCopyright 2001-2020 © B2YOU S.r.l. | Sede legale: Viale Col di Lana, 12 | 20136 Milano


Trenino Rosso del Bernina 1 giorni treno\nTrenino Rosso del Bernina 1 giorni in treno\nRitrovo dei partecipanti e partenza in pullman per Tirano. Da Tirano si percorrerà, con il famoso trenino rosso del Bernina, una delle tratte ferroviarie più spettacolari del mondo, tanto da essere stata dichiarata dall’UNESCO “patrimonio dell’Umanità”. Arrivo a St Moritz. Pranzo in ristorante e tempo a disposizione per una passeggiata nel rinomato ed elegante centro storico della località. Al termine partenza per il rientro.\nNb: A seconda degli orari del treno, il percorso con il Bernina Express potrebbe essere invertito rispetto al programma (partenza da St. Moritz e arrivo a Tirano).\nProposte di viaggio: Trenino Rosso del Bernina con partenza da\n19 Marzo Sabato 2022 130,00 €\nViaggio in pullman e treno come da programma - Pranzo in ristorante - Biglietto Bernina Express- Accompagnatore Brevivet- Assistenza sanitaria e bagaglio AXA.\nE' necessario un documento d’identità valido per l’espatrio + Green pass rinforzato.


Dopo aver scelto un programma predefinito per un'azione, ogni volta che un'app viene aggiornata in relazione a tale azione, il sistema operativo richiede inutilmente quale programma utilizzare. Non posso essere il solo ad essere aggravato da questo difetto.\nÈ particolarmente irritante per le app che vengono aggiornate frequentemente e hanno molteplici scopi.\nL'utente installa l'app (ad esempio un nuovo browser Web-Dolphin)\nL'utente esegue l'intento (ad esempio facendo clic su un collegamento ipertestuale da un'e-mail)\nIl sistema operativo Android chiede all'utente quale app utilizzare.\nL'utente seleziona il browser Dolphin, seleziona la casella di controllo nella parte inferiore della finestra popup con l'etichetta "Usa come predefinito" e seleziona la nuova app del browser web.\nAndroid Market installa il nuovo aggiornamento per Dolphin.\nL'utente esegue lo stesso intento del numero 2 (facendo clic su un collegamento ipertestuale da un'e-mail)\nIl sistema operativo Android dimentica l'impostazione "usa come predefinito" e il sistema operativo Android chiede all'utente quale app utilizzare. [I passaggi 3-7 ripetono all'infinito]\nIl bug si verifica al passaggio 7.\nHo inviato una segnalazione di bug per questo problema. Nel frattempo, c'è un'app che la circonda?\nHo sempre trovato questo comportamento fastidioso, soprattutto da quando uso GO Launcher che si aggiorna relativamente spesso. Mi piace che le mie app ottengano nuove funzionalità e correzioni di bug, ma devo reimpostarle costantemente man mano che l'app predefinita invecchia.\nNo, non puoi aggirare il problema a meno che non apporti modifiche alle fonti Android e compili una ROM personalizzata. Il servizio di installazione è una parte fondamentale del sistema e non può essere sostituito o sostituito come altre app.\nQuesto è di progettazione. Ti chiederà di nuovo solo se una delle app che è stata aggiornata è una che ha altre app in grado di eseguire la stessa attività.\nLa stessa cosa accade se installi una nuova applicazione che può eseguire l'attività di un'altra app. Questo perché l'aggiornamento di un'applicazione è in realtà proprio come l'installazione di una "nuova" applicazione. Non vi è alcuna differenza in ciò che accade quando si installa una nuova applicazione sul dispositivo o se si aggiorna un'applicazione esistente. Quindi, se ci fosse un modo per farlo "ricordare sempre" questa opzione, quando hai installato un'applicazione completamente nuova che vuoi usare, non ti verrà mai presentata l'opzione per usarla.\nUsiamo il launcher come esempio. Usi GO Launcher per molto tempo e lo hai impostato come predefinito. Quindi decidi di voler utilizzare il nuovo Foo Launcher, quindi lo installi. Ora quando vai al lanciatore ti viene chiesto quale lanciatore vuoi usare. Se lo imposti su "Ricorda sempre", non ti verrà presentata l'opzione e tu (o forse altri utenti) la considereresti una brutta esperienza perché ora devono capire come cambiare il programma di avvio con quello che hanno appena installato .\nCapisco che questo è di progettazione - per me un design mal concepito. Comprendo il caso d'uso molto diverso che hai presentato quando un utente installa una nuova applicazione che può eseguire un intento che può già eseguire un'altra app. Nel caso in cui sia installata una nuova app che esegue un intento, è necessario richiedere nuovamente l'app predefinita.\nÈ particolarmente fastidioso (e potenzialmente pericoloso) quando, ad esempio, stai guidando e usi i comandi vocali per chiamare qualcuno ... solo per farlo sedere lì in attesa che tu scelga Skype o Telefono come predefinito. :(


Come utilizzare l'Assistente Google, oltre a tutti i comandi "OK, Google" che devi conoscere | IL BLOGGATORE\nCome utilizzare l'Assistente Google, oltre a tutti i comandi "OK, Google" che devi conoscere\nUna delle cose migliori dell'uso di Google sul tuo smartphone è i comandi vocali. Usando solo la tua voce, puoi fare in modo che il tuo dispositivo faccia qualsiasi cosa per tuo conto. È veloce, conveniente e sembra ancora un po 'come il futuro. L'elenco completo di comandi " OK, Google " e app e dispositivi compatibili è cresciuto considerevolmente nel tempo, il che significa che ci sono probabilmente cose che puoi fare con Google di cui non sei nemmeno a conoscenza. Per saperne di più, controlla tutto ciò che devi sapere su Google Assistant .\nSe possiedi un dispositivo Android, potresti voler attivare "OK, Google" in modo da poter iniziare a utilizzare l'Assistente Google senza dover toccare l'icona del microfono. La prima cosa che dobbiamo fare è assicurarsi che questa funzione sia attiva, quindi vediamo se lo è.\nAttivazione di "OK, Google"\nApri il tuo App Drawer e apri l'app Google , quindi tocca Altro (menu hamburger) nell'angolo e vai su Impostazioni . In alternativa, puoi andare su Impostazioni> Google> Cerca.\nTocca Voce> Corrispondenza vocale e attiva Accesso con Corrispondenza vocale . Puoi anche attivare o disattivare Sblocca con Voice Match se desideri poter utilizzare "OK, Google" anche quando il telefono è bloccato.\nSegui le istruzioni per addestrare il telefono a rispondere alla tua voce.\nSe riscontri problemi quando dici "OK, Google" e non sembra funzionare per te, quindi prova a toccare Retrain voice model o Delete voice model e impostalo di nuovo.\nOra che è acceso, possiamo iniziare a usare i comandi vocali. Diamo un'occhiata a tutti i diversi comandi che è possibile utilizzare con il dispositivo. Tutto quello che devi fare è dire "OK, Google" o "Ehi, Google" e Google inizierà ad ascoltare i tuoi comandi. Puoi sempre toccare l'icona del microfono ed emettere un comando vocale se preferisci non utilizzare la funzione "OK, Google", oppure puoi toccare l'icona della tastiera in basso a sinistra e digitare query e comandi.\nCercare e porre domande\nChiedere a Google di tutto\n"Quanti anni ha [ nome ]?"\n"Dove è nato [ nome ]?"\n"Chi ha inventato [ qualsiasi cosa tu voglia trovare ]?"\n"Quanto è alto [ nome della persona o edificio ]?"\n"In quale paese si trova [ qualsiasi cosa tu voglia trovare ]?"\n"Com'è il mio tragitto giornaliero?"\n"Quanto dista [ qualsiasi attività commerciale che desideri trovare ] da qui?"\n"Che cos'è un buon ristorante nelle vicinanze?"\n"Aiutami a rilassarmi."\n"Sfoglia [ nameofwebsite.com ]", quando si desidera accedere direttamente al sito Web.\n"Vai a [ nome del sito Web ]" quando vuoi che appaia in una ricerca di Google.\nGoogle può ovviamente rivolgersi a Internet per le risposte, ma può anche cercare nella posta in arrivo di Gmail e in altri luoghi. Ad esempio, quando abbiamo chiesto "Dov'è il mio hotel?" è apparso in Gmail e ha trovato una prenotazione imminente.\n"Come sta [ dire il nome della squadra ]?"\n"Risultati dell'ultima partita di [ dire il nome della squadra ]."\n"Quando è il prossimo gioco di [ dire il nome della squadra ]?"\n"[Ha detto il nome della squadra ] ha vinto l'ultima partita?"\n“Com'è il tempo in [ dire posizione ]?\n"Quando è il tramonto?"\n"Quale e la temperatura?"\n"Qual è il prezzo delle azioni [ nome ]?"\n"A cosa tende [ nome ]?"\n"Qual è la definizione di [ dire la parola ]?"\n"Definisci [ pronuncia la parola ]."\n"Sinonimi per [ pronunciare la parola ]."\nAccount Google e impostazioni sulla privacy\n"Apri le impostazioni dell'account Google".\n"Mostra la mia cronologia delle ricerche di Google".\n"Modifica le mie impostazioni sulla privacy di Google".\n"Modifica le mie impostazioni di sicurezza di Google".\n"Come stai proteggendo i miei dati?"\n"Elimina tutto ciò che ho detto oggi." (Funziona anche per questa settimana, mese o anno)\nTrovare e sbloccare il telefono\n"Trova il mio telefono."\n"Squilla il mio telefono."\nEntrambi questi comandi funzioneranno, anche se il telefono è impostato su Non disturbare. Tuttavia, la posizione del tuo telefono Android deve essere attivata e il telefono deve essere collegato a dati mobili o Wi-Fi. Se hai più persone che utilizzano lo stesso dispositivo (come Nest Home) per trovare i loro telefoni, tutti i loro singoli account Google devono essere collegati separatamente.\nMessaggi, note e musica\n"Mostrami i miei messaggi."\n"Testo [ nome del contatto ] [ pronuncia il messaggio ]."\n"Invia un'e-mail a [ dire il nome del contatto ] [ dì quello che vuoi scrivere nell'e-mail ]."\n"Chiama [ pronuncia il nome del contatto ]."\n"Chiama [ pronunciare il nome del contatto ] in vivavoce."\n"Note to self [ dettare nota ]."\n"Riproduci un po 'di musica."\nAltre app di messaggistica, musica e social che funzionano con "OK, Google"\nSe vuoi inviare un messaggio con Viber e non con la tua app di messaggistica di testo predefinita, allora dovresti dire: "OK, Google, invia un messaggio con Viber". Puoi anche provare comandi come "prendi nota con Evernote" o "cerca video di gatti su YouTube".\nQueste sono tutte app compatibili con "OK, Google", ma questo non è un elenco completo:\nEvernote – "Prendi nota con Evernote".\nWhatsapp – "Invia un messaggio Whatsapp a [ dire nome contatto ]".\nViber – "Invia un messaggio con Viber."\nTelegram – "Invia un messaggio Telegram a [ dire nome contatto ]".\nYouTube – "Cerca [ dì quello che vuoi cercare ] su YouTube".\nPandora – "Riproduci [ nome del brano ] su Pandora."\nGoogle Music – "Ascolta [ nome del brano ]".\nFacebook – "Pubblica [ pronuncia il tuo messaggio ] su Facebook".\nTwitter – "Pubblica [ pronuncia il tuo messaggio ] su Twitter."\nSe desideri installare una di queste app, puoi trovarle nel Play Store dicendo: "OK, Google, cerca [ nome dell'app ] nel Play Store."\nSpettacoli in streaming con Google Assistant\nGoogle Assistant supporta una varietà di app di streaming tra cui Netflix, Hulu, HBO Now, YouTube TV e molte altre. Alcuni di questi potrebbero dover essere collegati individualmente tramite l'app partner per la piena compatibilità. Al termine, può aprire una serie di comandi per controllare il tuo streamer preferito, come:\n"Apri YouTube in TV."\n"Gioca alla Umbrella Academy in TV."\n"Cosa c'è di nuovo su Netflix?"\nAltre app di cose da fare e note che funzionano con "OK, Google"\nQueste app per note funzionano tutte dicendo "Prendi nota con [nome dell'app]"\nInvia denaro con Google Assistant\nFinché hai Google Pay configurato sul tuo telefono, puoi inviare denaro alle persone o richiederle utilizzando il Google Assistant con comandi come:\n"Invia [ dire nome contatto ] $ 20".\n"Richiedi $ 10 da [ dire nome contatto ] per cena stasera."\nAllarmi, matematica, viaggi e altro\n"Imposta una sveglia per [ dire l'ora ]."\n"Imposta una sveglia tra [ dire quanti minuti o ore ]."\n"Imposta un allarme ripetuto per [ dire l'etichetta ]."\n"Impostare una sveglia ripetuta per [ dire l'etichetta ] a [ dire l'ora ]."\n"Imposta un allarme ripetuto su [ pronuncia l'ora ] per [ pronuncia l'etichetta ] ogni / on [ pronuncia i giorni della settimana o pronuncia tutti i giorni ]."\n"Mostrami i miei allarmi."\n"Quando è il mio prossimo allarme?"\n"Svegliami a [ dire l'ora ] poi [ il giorno, o dire 'tutti i giorni' ]."\n"Crea / Aggiungi / Pianifica una riunione".\n"Crea un evento del calendario".\n"Pianifica un evento [ pronuncia il titolo dell'evento ] quindi [ pronuncia il giorno e l'ora ]."\n"Qual è il mio prossimo appuntamento?"\n"Mostrami gli appuntamenti per [ dire il giorno ]."\n"Che aspetto ha il mio [ dire programma o calendario ] in [ dire il giorno ]?"\n"Aggiungi un promemoria."\n"Ricordami di [ dire ciò che vuoi essere ricordato ] a [ dire l'ora ]."\n"Ricordami di [ dire ciò che vuoi essere ricordato ] quando arrivo / la prossima volta che sarò a [ dire la posizione ]."\n"Qual è la radice quadrata di [ numero ]?"\n"Cosa è [ numero ] diviso per / moltiplicato per / più / meno [ numero ]."\n"Qual è il [ numero ] percento del [ numero ]?"\n"Qual è il [ numero ] percento del [ numero ] diviso per / moltiplicato per / più / meno [ numero ]?"\n"Lanciare una moneta."\n"Lancia un dado."\n"Qual è [ dire il numero ] [ dire la categoria di conversione: metri, anni, iarde, litri ] in / per [ dire in cosa si desidera convertirlo ]."\n"Converti [ pronuncia il numero ] [ pronuncia la valuta ] in [ pronuncia il numero ] [ pronuncia la valuta ]."\n"Qual è il suggerimento per [ dire l'importo ]?"\n"Dov'è [ dire il nome del luogo ]?"\n"Indicazioni a piedi per [ pronunciare il nome del luogo ]."\n"Mostrami il più vicino [ attrazioni / bar / ristorante / distributore di benzina / banca / centro commerciale / ecc ]."\n"Quanto dista [ pronuncia il nome del luogo ] da [ pronuncia il nome del luogo ]?"\n"Vai a [ pronunciare il nome della posizione ]."\n"Distanza da qui a [ dire il nome della posizione ]."\n"Quanto dista [ pronunciare il nome del luogo ]?"\n"Come si dice [ parola ] in [ dire la lingua ]?"\n"Qual è lo stato del volo di [ dire il nome della compagnia aerea ] [ dire il numero del volo ]?"\n"Quando [ dice il nome di un'azienda ] si chiude?"\nGoogle Assistant ora ha una modalità di interpretazione integrata, nonché la compatibilità con una varietà di app di traduzione. Senza scaricare nulla in più, puoi cambiare Assistente per tradurre con comandi come questi:\n"Sii il mio interprete italiano."\n"Attiva la modalità interprete".\nInterpreta dal cinese all'inglese. "\nVerrà quindi emesso un tono e tutto ciò che viene detto dopo la melodia verrà tradotto dall'Assistente Google. Se hai specificato due lingue, non devi alternare tra loro; L'assistente interpreterà semplicemente in base all'ultima cosa che hai detto. Puoi uscire da questa modalità in qualsiasi momento dicendo "Stop" o "Esci".\n"Scatta una foto / foto."\n"Registra un video".\n"Fai un selfie."\n"Aumenta / diminuisci volume".\n"Disattiva il volume."\n"Attiva / disattiva [ Torcia, WiFi, Bluetooth ]."\n"Gioca a Lucky Trivia."\n"Gioca a Animal Trivia."\n"Dimmi un indovinello."\n"Palla di cristallo."\nAltre app compatibili con "OK, Google"\nL'elenco completo di app e servizi ora compatibili con Google Assistant è enorme. Si estende a tutto, dal controllo dei dispositivi domestici intelligenti alla ricerca di intrattenimento, allo shopping e ben oltre. Puoi prenotare un Uber, ordinare da Starbucks o controllare il saldo dei premi Walgreens. Puoi trovare altre opzioni, suddivise per categoria, sul sito web dell'Assistente Google .\nCi sono anche differenze tra i dispositivi, quindi ci sono alcune cose che puoi fare sul tuo telefono e altre cose che puoi fare con un altoparlante di Google Home o con una TV Android .\nVuoi saperne di più su cosa puoi fare con Google Assistant? Ecco la nostra guida su come iniziare con Google Assistant , cosa può fare Google Home e i nostri suggerimenti per domande divertenti da porre a Google Assistant . Se ti stufi o hai problemi di privacy, puoi sempre disattivare Google Assistant .\nArticolo successivo La nuova serie di scooter da corsa viene lanciata con effetti visivi simili a Tron\nArticolo precedente 2021 Mini Cooper Electric


Emergenza incendi, due vasti roghi divampati ad Ercolano: pericolo rientrato - Paperblog\nEmergenza incendi, due vasti roghi divampati ad Ercolano: pericolo rientrato\nCreato il 17 luglio 2017 da Vesuviolive\nIl Comune di Ercolano fa il punto sull’emergenza incendi che ha interessato la città. Nel pomeriggio due vasti incendi hanno interessato un’area a ridosso di via Viola e via Cegnacolo a Ercolano. In entrambi i casi, sono intervenuti per i primi sul posto i mezzi della Polizia Locale e della Protezione Civile comunale supportati da mezzi di soccorso provenienti dal gruppo di Protezione Civile dei Comuni limitrofi che hanno evitato che le fiamme raggiungessero le aree di Cava Fiengo e Cava Amendola Formisano.\nGrazie all’intervento dei mezzi aerei e di terra di Vigili del Fuoco e Protezione Civile regionale, al momento il pericolo è rientrato. Nessun danno fisico è stato riportato dalle persone ed anche gli animali da pascolo che vivevano nella zona sono stati messi in sicurezza. Nel frattempo, sono arrivati anche i primi dati sul rilevamento della qualità dell’aria raccolti dall’Arpac. I dati completi verranno caricati nella giornata di domani sul portale del Comune.\nSono stati avviati in mattinata, inoltre, i lavori per la messa in sicurezza della strada del Vesuvio che da località La Siesta conduce a quota mille. Per questo motivo, il Comune di Ercolano ha disposto il divieto transito 0-24 da via Vesuvio fino a quota mille e il divieto di sosta lungo l’intera strada fatta eccezione per i mezzi di servizio e quelli specificamente autorizzati dagli Organi di Polizia.\nLa Prefettura ha confermato il pattugliamento notturno da parte dell’Esercito delle aree più critiche, mentre il Comando di Polizia Locale ha disposto il pattugliamento diurno con cambio di servizio sul posto per l’area di Novelle Castelluccio. Il Centro Operativo Comunale di Ercolano presso il Comando di Polizia locale e Protezione Civile è operativo 24 ore su 24. Sono operativi tutti gli effettivi della Polizia Locale, il personale ed i volontari del Corpo di Protezione Civile. L’Unita di Crisi istituita in Municipio è costantemente in contatto con i vertici nazionali e regionali di Vigili del Fuoco e Protezione Civile.