Calcio, dalla Roma a Zagabria il sogno infranto di Daniel Tueto\nil mercato del pallone\nAugust 18, 2020, Nyon, United Kingdom: Daniel Barel Tueto Fotso of Dinamo Zagreb clashes with Morato of Benfica during the UEFA Youth League match at Colovray Sports Centre, Nyon. Picture date: 18th August 2020. Picture credit should read: Jonathan Moscrop/Sportimage(Credit Image: © Jonathan Moscrop/CSM via ZUMA Wire) (Cal Sport Media via AP Images)\n11 gennaio 2022 • 19:00\nDopo avere militato nelle giovanili di Spal, Atalanta e Roma, Daniel Tueto è scappato una notte di marzo 2020 per andare a giocare nella Dinamo Zagabria.\nIl miraggio di ripetere la parabola dello spagnolo Dani Olmo, che proprio a Zagabria ha trovato la consacrazione calcistica, si è rivelata una trappola.\nDopo nemmeno due anni il diciottenne Daniel si ritrova svincolato. In questa vicenda ha svolto un ruolo fondamentale Andy Bara, agente croato molto vicino ai fratelli Mamic (padri-padroni della Dinamo Zagabria per anni).\nCapodanno con rescissione di contratto. Per Daniel Barel Tueto Foso, centravanti camerunese di soli 18 anni ma con un curriculum di trasferimenti da calciatore già consumato, l’ardito viaggio verso est che lo ha indotto a lasciare le giovanili della Roma si è rivelato un passo falso.\nE a fregarlo è stato giusto quel paragone che sulle prime lo aveva lusingato. Quello con Daniel Olmo Carvajal, meglio noto come Dani Olmo, il calciatore spagnolo che per primo ha percorso in direzione ostinata e contraria la rotta che collega l’area ex jugoslava all’Europa occidentale dei ricchi.\nUna rotta che di norma, quando si parla di giovani talenti del pallone, porta verso ovest e che invece vede crescere le eccezioni che spingono a est. Direzione Dinamo Zagabria, lì dove i due Daniel sono approdati in momenti diversi, ma entrambi da minorenni: Olmo nell’estate del 2014, Tueto a marzo del 2020.\nMa la storia dell’attaccante camerunense non è fatta soltanto di aspettative calcistiche fin qui non mantenute. Tutt’intorno c’è molto altro. Una fitta trama di colpi bassi, furberie e esercizi di cinismo che coinvolge club e agenti. Tutti pronti a operare senza tenere conto che in ballo ci sono calciatori minorenni.\nPer i quali esisterebbero delle regole di tutela stabilite dalla Fifa e stilate per limitarne il più possibile i trasferimenti internazionali, ma che si rivelano facilmente eludibili. Specie laddove fanno capolino intermediari che un tempo lavoravano con uno dei soggetti più attivi nell’economia delle Third party ownership (Tpo), poi rapidamente inabissato: Doyen Sport Investments.\nNell’ultimo giorno del 2021 è giunta la notizia della rescissione del contratto fra la Dinamo Zagabria e Daniel Tueto. A nemmeno due anni dall’arrivo in Croazia il calciatore nativo di Douala (19 anni il prossimo 23 febbraio) è stato liquidato e accompagnato con una certa delusione.\nUn atteggiamento dettato dal paragone con Olmo, proposto dalla stessa Dinamo Zagabria attraverso il proprio sito ufficiale a marzo 2020 quando l’ingaggio dell’allora diciassettenne Tueto è stato ufficializzato.\n«Un altro Daniel» si diceva allora, evocando i migliori auspici e stuzzicando un certo orgoglio patrio. Perché Dani Olmo si era spostato da ovest a est e perché da Zagabria il ragazzo di Terrassa ha conquistato una maglia da titolare nella nazionale spagnola e poi è stato ceduto per 35 milioni di euro al ricco RB Lipsia.\nL’esperienza di Daniel Tueto è andata in modo completamente diverso. Come racconta un articolo del quotidiano sportivo croato Sportske Novosti, il suo score si è limitato a 157 minuti con la seconda squadra della Dinamo, che milita in seconda divisione. In totale otto presenze (di cui una sola da titolare e nessuna per 90 minuti) e un solo gol.\nNulla a che vedere coi numeri messi insieme durante l’esperienza con le giovanili della Roma, soprattutto i 21 gol realizzati nelle 29 partite disputate con la maglia dell’Under 17 giallorossa. Prima di arrivare nella capitale Daniel era già stato alla Spal e poi all’Atalanta. E per portarlo in giallorosso, quando il ragazzo aveva soltanto 13 anni, i dirigenti romanisti «dovettero far trasferire anche la famiglia», come riferisce un articolo de Il Romanista datato settembre 2018.\nCosa ciò significhi, lo sanno i dirigenti giallorossi e i familiari di Daniel. Fra i quali c’è anche un fratello, Steve Donovan Fotso Tueto, che ha provato senza fortuna esperienze calcistiche con Spezia e Reggina. Ma anche il passaggio in giallorosso è provvisorio. E si è interrotto bruscamente una notte di marzo 2020, quando i rapporti fra la Roma e il calciatore si sono fatti tesi perché Daniel ha deciso di resistere davanti alle proposte di contratto.\nIn piena notte il ragazzo abbandona il residence dove alloggia assieme ad altri tesserati delle giovanili. Le notizie di stampa riportate in quei giorni parlano di un furgone che passa a prenderlo e lo porta via, destinazione Zagabria. E a questo punto entra in ballo il personaggio chiave di questa storia: l’agente croato Andy Bara.\nLa galassia degli ex Doyen\nAndy Bara è un ex calciatore di modesto livello, ma capace di costruire ottimi rapporti. Le infelici esperienze in Spagna (passa da Valencia e Logroñes senza lasciare tracce) gli consentono comunque di tessere una rete di relazioni che gli torna utile nel post carriera, quando al ritorno in Croazia si converte al ruolo di agente e diventa un uomo di massima fiducia per i fratelli Zoran e Zdravko Mamic.\nSi tratta di due fra le figure più controverse del calcio croato che gestiscono la Dinamo Zagabria come un feudo personale. Zdravko ne è stato il presidente mentre Zoran l’ha allenata fino a marzo 2021 quando la Corte suprema croata ha condannato in via definitiva i due fratelli (6 anni e mezzo di carcere a Zdravko, 4 anni e 8 mesi a Zoran) per una frode fiscale da circa 15 milioni di euro perpetrata attraverso il club.\nQuanto l’influenza dei due fratelli sulla Dinamo sia effettivamente stata ridimensionata, non è ancora dato sapere. Si sa per certo che a portare il sedicenne Dani Olmo a Zagabria è stato proprio Andy Bara, che ha pilotato l’affare anche in virtù dell’amicizia col padre del calciatore, Miquel, professione allenatore e scout.\nBara è anche vicino a altri personaggi che sono stati organici all’ex fondo Doyen. A partire dall’ex difensore dell’Atletico Madrid, Juanma López, che di Doyen è stato il referente spagnolo unitamente a un altro ex calciatore, Mariano Aguilar. E con l’ex amministratore delegato di Doyen, il portoghese Nelio Lucas Freire, Bara si è presentato a più riprese come agente dell’interista Marcelo Brozovic oltre a dare chiarimenti dopo le rivelazioni di Football Leaks relative all’ex romanista Ante Coric.\nDi tutto ciò rimane adesso il rapporto con Juanma Lopez, consolidato dopo la fondazione dell’agenzia Niagara Sports. Che gestisce fra gli altri, oltre a Olmo, lo juventino Alvaro Morata (ex Doyen, non a caso), il milanista Timoué Bakayoko e il neo fiorentino Jonathan Ikoné. A dar man forte alla coppia formata da Juanma López e Andy Bara provvede Marco Busiello, ex Football Capital che si è messo in proprio fondando l’agenzia First.\nNel marzo 2020, mentre Daniel Tueto approdava a Zagabria, Andy Bara rilasciava dichiarazioni compiaciute sull’acquisizione del giovane talento «cercato da Juventus e Lione» e senza stare troppo a sottilizzare sul modo in cui lo aveva portato via da Roma.\nRaccontava di come aveva convinto il calciatore e la sua famiglia a privilegiare la rotta inversa, da ovest a est. L’articolo che riportava queste dichiarazioni si concludeva con l’annotazione sull’attesa dell’autorizzazione Fifa, indispensabile per perfezionare il trasferimento internazionale di un calciatore ancora minorenne. Autorizzazione che ovviamente è arrivata.\nAdesso che il ragazzo camerunese è stato spedito via senza tanti complimenti, portandosi dentro un senso di sconfitta che certamente ne segnerà la carriera, il signor Bara tace. Preferisce farsi fotografare assieme a Ikoné nel giorno della presentazione ufficiale in Fiorentina. Un altro affare nel quale è intervenuto Busiello.\nI due sono stati attivi nel portare anche i fratelli Alessio e Matteo Tonon dal Milan alla Dinamo Zagabria. Altri ragazzi che fanno la rotta inversa, abbacinati dal miraggio di essere i prossimi Dani Olmo. Se ci sarà gloria, sarà per tutti. Se sarà fallimento, lo sarà solo per loro.


Vittorio Hösle - La teoria della conoscenza nel pensiero di Kant - Rai Teche\nVittorio Hösle – La teoria della conoscenza nel pensiero di Kant\nHome / EMSF / Vittorio Hösle – La teoria della conoscenza nel pensiero di Kant\n18 Marzo 1986 / EMSF, Filosofia\nImmanuel KantVittorio Hösle\nCategorie aprioriCategorie trascendentaliconoscenzaCoscienzaCritica del giudizioIlluminismoRazionalismo\nIn questa intervista il filosofo Vittorio Hösle (Milano, 25 giugno 1960) spiega la teoria della conoscenza del filosofo tedesco Immanuel Kant (Königsberg, 22 aprile 1724 – Königsberg, 12 febbraio 1804).\nDi seguito il testo con la trascrizione dell’intervista integrale al professor Hösle.\n1. Qual è il contesto storico e culturale in cui si compie la formazione di Kant, intendendo questo contesto nel suo senso più ampio?\nKant, come è noto, è vissuto a Königsberg, e le sue idee sono state profondamente influenzate, fino agli ultimi anni della sua vita, dal pietismo protestante. Come egli dichiara nella Prefazione alla seconda edizione della Critica della ragion pura, lo scopo della sua filosofia fu quello di “sospendere il sapere per far posto alla fede”. Per quanto riguarda l’ambiente culturale e filosofico, Kant si è formato su una metafisica eclettica, in parte critica verso la scuola leibniziano-wolffiana, in parte da essa influenzata. Questo è lo sfondo culturale in cui Kant è maturato, all’incirca fino ai suoi quarant’anni.\nIn termini molto generali, il mondo in cui egli si muove è quello dell’illuminismo, del tentativo di fondare sulla ragione le istanze di validità della religione, dello stato, del diritto. Per quanto riguarda la letteratura dell’epoca, il tono non era di grande freschezza; la maggior parte dei letterati della prima metà del Settecento, fino a Lessing ed al giovane Goethe, erano influenzati dal razionalismo della poesia classica francese. Questa sensibilità letteraria un po’ rigida, priva di grande vigore, è stata molto importante per Kant, anche se il suo amico Johann Georg Hamann ha avuto un ruolo significativo per lo sviluppo del movimento dello Sturm und Drang.\nHamann fu un critico severo della filosofia di Kant, nella quale vedeva un’espressione di quel razionalismo rigido e limitato, che il romanticismo volle in seguito superare.\nKant è nato e vissuto nel XVIII secolo, fino ai primi anni dell’Ottocento: il contesto nel quale è maturato è quello dell’età dei lumi. La filosofia di Kant è il compimento della filosofia dell’illuminismo, e ne riflette l’esigenza di sottomettere ogni problema al giudizio della ragione, al “tribunale della ragione”; naturalmente, questo vale in primo luogo per le questioni etiche e politiche, oltre che per quelle religiose. Questa è la cornice generale nella quale si inserisce la filosofia kantiana: per il resto, Kant nacque e visse a Königsberg, una città della Prussia orientale, e fu profondamente influenzato dal pietismo protestante che vi era diffuso. Suo padre era un sellaio, e Kant, come è noto, non ha mai lasciato Königsberg, ma vi ha trascorso tutti gli ottanta anni della sua vita senza allontanarsene per più di 10 o 20 chilometri; non si recò nemmeno a vedere i grandi laghi della Prussia Orientale, non molto lontani dalla sua città. Questo dà una certa patina di provincialità alla sua filosofia. Infine, Kant non si è mai sposato, e ha vissuto la vita del grande erudito, si può dire senza grandi contatti con la realtà, dedicandosi soprattutto all’insegnamento universitario.\nIn un certo senso la sua filosofia, pur richiamandosi alle esigenze dell’illuminismo, tenta di argomentare alcune idee fondamentali del pietismo. Dal punto di vista politico, egli visse sotto il dispotismo o assolutismo illuminato dei re prussiani, in primo luogo di Federico II, per il quale ebbe grande ammirazione e che lo conquistò all’assolutismo, anche se, come è noto, Kant fu un sostenitore del repubblicanesimo e salutò con entusiasmo gli esordi della Rivoluzione francese.\n2. Kant era contemporaneo di grandi personaggi, di scienziati come Newton, Alessandro Volta, Galvani, Laplace, Lavoisier, Spallanzani, Fahrenheit. Qual è l’influenza delle scoperte scientifiche e della fondazione teorica delle scienze, soprattutto della fisica e della chimica, sulla riflessione di Kant?\nSi può dire che la scienza moderna è stata per Kant una delle esperienze fondamentali. Decisiva, per il suo pensiero, era l’esigenza di validità assoluta che egli vedeva espressa dalla scienza del suo tempo: egli riteneva che la fisica newtoniana fosse vera in modo definitivo, ma nello stesso tempo, grazie alla critica empirista di Hume, era giunto alla conclusione che la base di tale validità non poteva essere empirica. Da qui nasce il problema di Kant: come sia possibile fondare la validità di una scienza che ha raggiunto tanti successi su una filosofia che possa condividerne i criteri di scientificità. Per Kant la fisica si è costituita come scienza grazie agli esperimenti di Galilei e di Torricelli; analogamente, nella prima Critica, egli rivendica alla sua filosofia il merito di essere la prima filosofia scientifica, che riesca ad incamminarsi per la giusta strada, che porta alla sua fondazione definitiva.\nOra, non va certo dimenticato che, soprattutto nell’immagine che ne offrono i manuali scolastici, Kant sia ricordato soprattutto per la Critica della ragion pratica, come se si trattasse quasi esclusivamente di un filosofo morale. Da questo punto di vista, direi che la grandezza di Kant è, in realtà, proprio quella di avere tentato – anche se secondo me si tratta di un tentativo fallito – di offrire una teoria unitaria del sapere scientifico e della coscienza etica. Questo costituisce la grandezza di Kant, e certamente ogni posizione critica che si concentri su una sola delle due parti della sua filosofia, e astragga dall’altra, è riduttiva. Ciò che fa di Kant uno dei massimi filosofi mai esistiti è proprio questa capacità di una visione integrale del sapere, che non lo riduce al solo sapere scientifico, o alla sola intuizione morale, ma cerca di conciliarli; questa è la sua grande prerogativa. Naturalmente è importante rendersi conto che Kant non è solo un filosofo della scienza, ma anche uno scienziato: egli ha formulato, come è noto, una teoria della generazione del sistema planetario, in seguito sviluppata da Laplace, che sembra essersi dimostrata in gran parte vera. Nel nostro secolo Carl Friedrich von Weizsäcker, il noto fisico tedesco, ha offerto una nuova teoria della generazione del sistema planetario che richiama da vicino quella di Kant e Laplace. Kant aveva vasta conoscenza della scienza del suo tempo, ed era in grado di formulare proposte di alto livello; i suoi lavori sono incomprensibili se non si conosce lo stato delle scienze matematiche e naturali della sua epoca. Molti degli scritti giovanili di Kant, i cui contenuti si differenziano dalla tesi proposte nelle opere dell’età critica e della maturità, trattano anche problemi scientifici molto interessanti. Come è noto, nello scritto Gedanken über die wahre Schätzung der lebendigen Kräfte (Pensieri sulla vera valutazione delle forze vive), Kant tratta della possibilità di uno spazio dotato di più di tre dimensioni; qui, a differenza che nella Critica della ragion pura, accetta tale possibilità.\n3. Fra i grandi pensatori del XX secolo quanti sono quelli che, come Kant, hanno avuto un approccio così rigoroso e approfondito alle scienze naturali, o alle scienze in genere?\nPochi, e per varie ragioni: la prima è, naturalmente, che le scienze del nostro secolo sono molto più complesse che ai tempi di Kant. Mantenersi al corrente sui risultati fondamentali delle scienze è oggi molto più difficile per un filosofo di quanto non lo fosse ai tempi di Kant; si tratta di un obiettivo al quale dobbiamo avvicinarci, ma che è obiettivamente difficile da raggiungere.\nUn filosofo come Heidegger è un classico esempio di pensatore che ignorava le scienze del suo tempo. Nel suo famoso libro del 1927, Essere e tempo, non recepisce la rivoluzione del concetto di tempo dovuta alla teoria della relatività speciale di Einstein. All’altro estremo abbiamo i filosofi analitici, che hanno ottima conoscenza della scienza del loro tempo – e penso a Wittgenstein, al Circolo di Vienna, al libro di Reichenbach sulla filosofia dello spazio e del tempo -, ma che hanno, a mio giudizio, un concetto riduttivo del sapere. Ai loro occhi l’unico sapere è quello scientifico, e non sono in grado di offrire, ad esempio, una teoria del sapere morale, o del sapere filosofico che fonda le teorie scientifiche. Una teoria del sapere scientifico non è infatti sufficiente: occorre avere anche una metateoria, che la fondi. Questo è ciò che manca nella filosofia analitica del XX secolo, ed è anche ciò che, in una certa misura, manca già in Kant. Per questo Kant, in un certo senso, può essere detto il padre della filosofia analitica.\n4. Kant è vissuto durante l’illuminismo, un’epoca in cui gli uomini hanno iniziato a ricercare la ragione di ogni cosa; egli ha scelto per la propria filosofia il nome di criticismo. Perché “criticismo”?\nL’idea fondamentale della filosofia kantiana è quella di sottoporre tutto al tribunale della ragione, cioè di analizzare ogni pretesa di validità, esaminandone la legittimità o l’infondatezza. Per Kant tali pretese di validità non si incontrano solo nella ragione teoretica, in quanto le scienze avanzano una pretesa di validità nella conoscenza del mondo naturale, ma anche nel sapere morale, nelle istituzioni politiche, che si richiamano a determinati criteri morali e politici, e naturalmente anche nella religione. La filosofia di Kant vuole pertanto determinare se tutte queste pretese di validità, che incontriamo nell’ambito della cultura umana, possono essere fondate, o devono invece essere limitate e circoscritte solo ad alcune sfere della realtà.\nKant afferma di avere introdotto nella metafisica una rivoluzione paragonabile a quella di Copernico nell’astronomia. Questo paragone è assai noto, ed è stato spesso criticato; molti filosofi del nostro secolo sostengono che Kant è in realtà un filosofo anticopernicano. L’idea fondamentale di Copernico è quella per cui l’uomo perde la sua funzione centrale nel mondo, e diventa solo un suo spettatore esterno.\nKant ritiene di essere il Copernico della filosofia, e vede come elemento di analogia fra la sua filosofia e la rivoluzione astronomica di Copernico il fatto che entrambi mirano ad imporre un mutamento di prospettiva. Prima di Copernico gli astronomi credevano che il centro del mondo dovessere essere la Terra, e che il resto dell’universo le dovesse ruotare intorno; a partire da lui ci basiamo sul criterio per cui siamo noi osservatori a ruotare intorno all’oggetto. Analogamente, Kant afferma che prima della filosofia critica si è creduto che la conoscenza derivasse dalle categorie che usiamo per comprendere la realtà, intese come categorie oggettive, anteriori alla nostra coscienza. La filosofia kantiana ci mostra invece come le categorie attraverso le quali ordiniamo il mondo siano prodotte dal soggetto, e come sia il mondo, nella misura in cui possiamo averne esperienza, ad essere determinato dal soggetto, a muoversi e regolarsi – nei limiti in cui è oggetto di esperienza – secondo le categorie del soggetto, e non siano le categorie del soggetto a regolarsi sulle strutture oggettive del mondo.\nCionostante, nel nostro secolo si è spesso osservato come la filosofia kantiana, sotto il punto di vista del contenuto, sia in realtà una reazione anticopernicana. Con Copernico inizia infatti una svalutazione del ruolo dell’uomo nell’universo: l’uomo non è più il centro dell’universo, ma diventa l’abitante di una stella di poca importanza nel sistema dell’universo. Questo processo di svalutazione è proseguito con Darwin, per il quale l’uomo diventa un recente risultato dell’evoluzione della specie.\nQuesta è l’evoluzione che possiamo osservare in pratica: l’uomo viene sempre più svalutato. La filosofia kantiana, al contrario, si basa sull’idea fondamentale che la realtà è completamente determinata dalle categorie della ragione umana, e tenta in un certo senso di ristabilire l’uomo al centro dell’universo. L’uomo non è più al centro dell’universo da un punto di vista cosmologico, ma lo è da quello epistemologico; e la rivoluzione si basa proprio su questa idea fondamentale, che è la ragione umana a determinare cosa possa essere oggetto di esperienza, vale a dire cosa possa essere il mondo per noi.\n5. Cartesio, Leibniz e Spinoza sono tra i pilastri della filosofia dell’epoca che precede immediatamente Kant, eppure li troviamo raramente citati nei suoi scritti. Cionostante possiamo dire che esiste una continuità, uno sviluppo che porta a Kant partendo da quelle radici. È possibile stabilire questi nessi, che Kant ha lasciato sotto silenzio?\nCertamente la prima analogia fra il fondatore della filosofia moderna, cioè Cartesio, e Kant consiste nel fatto che entrambi i filosofi si sono interessati alla soggettività come fondamento dell’epistemologia. Per Cartesio, come è noto, il principio primo di ogni conoscenza è il “cogito ergo sum”, “penso dunque sono”; la base di ogni nostra certezza non è pertanto, come si potrebbe ritenere, la conoscenza del mondo esterno, ma la nostra autocoscienza, la conoscenza del nostro essere. Questo punto di vista è determinante anche in Kant, in quanto anch’egli vede il soggetto come anteriore all’oggetto; le categorie attraverso le quali conosciamo non sono astratte dalla realtà, non sono il frutto di un processo di astrazione, ma determinano esse stesse ciò che la realtà è. Questo è sicuramente il nesso principale fra i due pensatori. Si può dire, però, che questo momento della soggettività, già a partire da Cartesio, si è dissolto nella tradizione razionalistica anteriore a Kant. In Spinoza la soggettività è chiaramente uno dei due attributi della sostanza divina, e non si può dire che abbia una priorità rispetto all’attributo dell’estensione. In Leibniz, naturalmente, in quanto le monadi sono coscienti, o hanno almeno un certo grado di coscienza, la soggettività è presente; ma il sistema nel suo complesso può essere detto oggettivista, in quanto manca una riflessione sul carattere soggettivo delle categorie.\nLa filosofia di Leibniz, soprattutto nella forma sistematica e dogmatica datale da Wolff, è stata il modello filosofico della Germania del primo Settecento; Kant non ha mai aderito ad essa, ma si è formato nell’ambiente di una critica eclettica della filosofia leibniziana, un eclettismo che, mancando di un principio di fondo, era influenzato dal sistema che criticava. Si può dire così che la filosofia wolffiano-leibniziana è stata il modello della metafisica che il Kant critico ha inteso superare. Per arrivare a questo superamento fu determinante, però, la conoscenza del pensiero di Hume, il filosofo che, come è noto, risvegliò Kant dal “sonno dogmatico”.\nIn riferimento a Cartesio, la critica di Kant al cogito, svolta nel capitolo sui paralogismi, cioè nella prima parte della Dialettica della ragion pura, non si riferisce in primo luogo al fatto che si tratti di una tautologia. Questo viene riconosciuto, in un certo senso, anche da Cartesio, il quale sostiene anche che non si tratta di un sillogismo. Kant critica in generale i tentativi di costituire una cosiddetta “psicologia razionale”, soprattutto nell’ambito della scuola wolffiana, fondata su questa intuizione immediata. Per Kant non è possibile, basandosi su di essa, arrivare a proposizioni sintetiche a priori sulla natura dell’anima.\n6. Entrando nel sistema filosofico kantiano, la prima cosa che vi incontriamo è una dottrina universalmente nota: la distinzione kantiana tra il fenomeno ed il noumeno. Come possiamo definire questi due concetti?\nPer Kant, il fenomeno è il mondo come ci appare; il noumeno è invece il mondo come lo possiamo pensare, quando non è oggetto della nostra esperienza. Questa, esposta brevemente, è la distinzione più importante.\nSi può dire che il problema fondamentale di Kant sia quello di fondare la scienza, senza incorrere in quello che giudica il risultato necessario della scienza moderna: il determinismo, e la convinzione che ne deriva che tutte le azioni umane siano determinate necessariamente. In base a questo punto di vista, in un qualsiasi istante t del tempo è già determinato quello che noi facciamo ora, o cosa sarà fatto fra mille anni. Questa è per Kant una conseguenze necessaria del principio di causalità che si trova alla base delle scienze moderne. L’idea fondamentale di Kant è che dobbiamo assumere – contro Hume – la causalità come una categoria necessaria per ordinare il mondo come ci appare, e dare così validità oggettiva, ossia intersoggettiva, al mondo della scienza. D’altra parte, poiché la categoria della causalità non è astratta dalla realtà, ma proviene, scaturisce dalla ragione umana, non è detto che il mondo nella sua vera essenza – in quanto non è oggetto di esperienza, ma è pensato – le sia assoggettato. Il mondo noumenico, quello che non si manifesta nei fenomeni, ma rimane celato dietro di essi, per Kant non è determinato dal principio della causalità naturale: in esso è possibile dare inizio spontaneamente ad una nuova serie di cause.\nAlla luce della definizione kantiana, si potrebbe pensare, per il noumeno, ad un’analogia con l’idea di Platone. A mio avviso, tuttavia, non credo che ci siano analogie, anche se Kant ne ha vista qualcuna. Naturalmente c’è un aspetto formale in comune, in quanto il noumeno è il mondo al di là dell’apparenza. Ma l’idea fondamentale di Kant è che il noumeno non può essere categorizzato, mentre le idee di Platone sono proprio le categorie. Le idee platoniche sono strutture che non derivano dall’esperienza, ma ci permettono di comprenderla, mentre, per Kant, il noumeno è per noi assolutamente inconoscibile, proprio perché la conoscenza è determinata dalle categorie. L’esperienza, in quanto è determinata dalle categorie, che sono un atto spontaneo della ragione umana, non può darci la vera realtà del mondo; ed è questa realtà vera che Kant chiama cosa in sé o noumeno. Come ho detto, anche per Platone la realtà vera è qualcosa che si trova al di là dell’esperienza, può essere concepita solo con il pensiero, ma in modo determinato e chiaro, attraverso categorie. Dunque per Platone le categorie sono il noumeno, mentre per Kant il noumeno è tale proprio perché trascende le categorie che ordinano l’esperienza.\n7. Possiamo paragonare il noumeno kantiano all’infinito matematico, una grandezza cui ci si può avvicinare senza poterla mai raggiungere?\nNon credo che il paragone sia calzante, perchè disponiamo di teorie chiare sull’infinito matematico: siamo in grado di determinare i rapporti fra i vari infiniti, ad esempio fra i numeri cardinali ¿0 e ¿1; oppure fra l’insieme dei numeri naturali, interi, o dei numeri razionali, da una parte, e l’insieme dei numeri reali dall’altra. Possiamo formulare proposizioni perfettamente chiare, esatte e dimostrabili, sull’infinito matematico. Anche se volessimo negare l’infinito matematico in actu, potremmo descriverlo attraverso dei processi limite; il noumeno di Kant, al contrario, è inconoscibile in senso assoluto, non si può né dimostrare né, addirittura, affermare nulla al suo riguardo. Non può nemmeno essere concepito come il limite della ricerca: ad esempio, si potrebbe dire che le teorie scientifiche si avvicinano sempre di più alla realtà, e la realtà è il limite cui tendono le teorie scientifiche progressivamente formulate. In Kant non è così, perché il noumeno è per noi inconoscibile per principio: anche se disponessimo di un’altra scienza, non potremmo essere più vicini al noumeno, in quanto ogni scienza si basa sulle categorie, che sono il frutto spontaneo della ragione umana, e ci impediscono di conoscere il noumeno nella sua essenza.\nQuesto è proprio il problema centrale in Kant: non potendo dire nulla del noumeno, in realtà non potremmo neppure dire di non poter dire nulla. Io credo che l’ammissione del noumeno sia la maggiore contraddizione nella filosofia di Kant. Egli ha due motivi per introdurre il concetto di noumeno: il primo è di ordine pratico, e consiste nella necessità di sottrarsi al determinismo. Kant riteneva che l’unica alternativa al determinismo fosse la negazione di una validità ontologica assoluta alla categoria di causalità, e per questo, in base a motivazioni pratiche, egli giunge al concetto di noumeno. Il secondo motivo è di ordine teoretico, e deriva da un argomento con il quale Kant vuole mostrare, contro Hume, la validità oggettiva del principio di causa: per Kant, tale validità non può derivare dall’esperienza, perché l’esperienza può sempre solo provare che qualche cosa è in un certo modo, nel momento in cui la osserviamo, ma non può garantire che sarà così anche domani, o che lo è sempre stata, anche quando non eravamo in grado di osservarla. Dunque, se la categoria di causa non può derivare dall’esperienza, deve scaturire dalla nostra ragione; ma se è così, se per la ragione è necessario pensare il mondo in questo modo, cosa garantisce che la realtà che si trova dietro ai fenomeni sia costituita nello stesso modo? Noi siamo obbligati a pensare la realtà secondo il principio di causalità; ma proprio per questo, che siamo noi a doverla pensare così, cosa ci autorizza a ritenere che essa sia realmente fatta in questo modo? E poiché per Kant questa assunzione non può essere provata, dobbiamo ritenere che le categorie siano forme solamente soggettive, prive di valore oggettivo. Per distinguere la realtà oggettiva dalla realtà come ci appare attraverso le categorie e le forme dell’intuizione, spazio e tempo, Kant introduce il concetto di noumeno. Questi sono i due ordini di motivi che lo hanno condotto a farlo.\n8. Kant afferma proprio che la ragione umana, nel momento in cui si discosta dall’esperienza, si trova già nella metafisica. Il problema della metafisica può essere identificato con il problema del noumeno? Oppure la metafisica inizia già con l’analisi del mondo fenomenico?\nOccorre distinguere differenti concetti di metafisica in Kant. In primo luogo, egli ritiene che per fondare le scienze abbiamo già bisogno di un principio che non è basato sull’esperienza, non ne deriva per induzione. Questo punto è cruciale per Kant: per fondare il principio di causalità ci occorrono argomenti ulteriori rispetto alla constatazione per cui noi abbiamo sempre fatto esperienza che ogni evento ha una causa. D’altra parte, Kant ritiene che, per fondare questo principio, rimaniamo in un certo senso nell’ambito dell’empirismo, poiché lo deriviamo dal criterio della possibilità dell’esperienza. Kant riflette sulle condizioni che rendono possibile un’esperienza unitaria, ed attraverso questa riflessione apriorica tenta di fondare le categorie. Questo procedimento è in parte metafisico, in quanto trascende la singola esperienza, ma rimane legato all’esperienza, in quanto la metafisica che Kant riconosce legittima deve determinare le condizioni fondamentali dell’esperienza, le ragioni per cui essa è possibile. Credo che la definizione della filosofia kantiana come metafisica dell’esperienza sia molto appropriata.\nKant riconosce che per fondare l’esperienza abbiamo bisogno di qualcosa che si trovi al di là di essa, ma anche che questo qualcosa che la trascende dimostra la sua validità proprio fondando l’esperienza. La metafisica tradizionale, al contrario, non fonda nulla, per Kant, ma tratta di entità che non hanno riscontro nell’esperienza. Le categorie kantiane non sono fondate sull’esperienza, ma la fondano: con ciò stesso, però, sono legate al mondo dell’esperienza. Dunque, in Kant occorre distinguere la metafisica di cui è riconosciuta la legittimità, che fonda il mondo dell’esperienza, e la metafisica trascendente, che tratta di oggetti che si trovano al di fuori dei limiti dell’esperienza.\nUn grande merito di Kant consiste, perciò, nell’aver condotto il primo tentativo di ampio respiro di allontanarsi tanto dal razionalismo, ormai incapace di spiegare la necessità dell’esperienza, quanto dall’empirismo, che non è in grado di fondare se stesso.\nL’idea fondamentale di Kant è quella di esaminare delle istanze di validità, di legittimità, e decidere della loro ammissibilità. Nella Critica della ragion pura Kant vuole decidere se le pretese di legittimità della matematica, delle scienze naturali e della metafisica tradizionale possano essere accolte. Questo è l’intento della Critica della ragion pura.\n9. Ritornando al tema dei rapporti con l’empirismo, nonostante Kant abbia riconosciuto a Hume il merito di averlo svegliato dal proprio sonno dogmatico, egli definisce gli scettici come una sorta di “nomadi, nemici giurati di ogni stabile cultura della terra”, che “rompevano di quando in quando la concordia sociale”. Queste parole esprimono un certo provincialismo di Kant, o una forte obiezione teorica?\nCredo che abbiano un notevole spessore teorico, come credo che uno dei meriti di Kant consista nella sua presa di distanza dallo scetticismo. Ritengo che molto raramente i grandi filosofi siano stati scettici; ed anche quando si professino scettici, è bene distinguere. Hume ha scoperto due princìpi che meritano un posto d’onore nella storia della filosofia di tutti i tempi: innanzitutto che le categorie, e specialmente il principio di causalità, non possono essere fondate sull’esperienza; in secondo luogo, che i princìpi normativi non possono essere dedotti da proposizioni descrittive. Questi sono i suoi due grandi meriti, e sicuramente si può dire che egli abbia offerto la prova di qualcosa; gli scettici che abbondano ai nostri giorni, al contrario, non offrono alcun argomento dimostrativo, ma solo chiacchiere. Anche Kant ritiene che alcuni scettici si limitino alle chiacchiere, ma pensa che anche i più seri spingono verso la dissoluzione delle nostre convinzioni. E poiché non possiamo vivere senza le nostre convinzioni, come è chiaro nel caso dell’etica – ma non solo in essa – lo scetticismo esercita un’azione disgregante nell’ambito della società umana. Credo che la critica di Kant allo scetticismo sia giusta: egli riconosce che, nella storia della filosofia, è stato necessario passare dallo scetticismo per arrivare alla sua stessa filosofia, ma pensa anche che lo scetticismo sia un grado dello sviluppo della ragione al quale non ci si deve arrestare.\n10. In Hume, Kant trova anche affrontato per la prima volta il problema dei giudizi analitici e sintetici. Innanzitutto, che cos’è un giudizio? Qual è la differenza tra giudizi analitici e sintetici?\nI giudizi sono proposizioni assertorie – apodittiche o problematiche – che hanno una pretesa di verità, e che possono essere vere o false (perciò non possono essere dei giudizio proposizioni come: “Sei arrivato?”, o “Portami l’acqua”, o “Che bello”).\nRitengo che la definizione offerta da Kant dei giudizi analitici, per quanto non sia in contraddizione con la logica moderna, sia superata: essa si riferisce infatti ad una sola parte dei giudizi analitici. Per Kant sono giudizi analitici quelli in cui il predicato si limita a dichiarare quanto è implicito nel soggetto, senza aggiungere nuove informazioni. Ad esempio, se si dice “il vino rosso è un vino”, il predicato “un vino” non aggiunge nulla a quanto è contenuto nel soggetto. Esistono anche altri giudizi analitici, che Kant non esamina, e che, dal punto di vista della logica moderna, riguardano la logica delle proposizioni più che la logica dei predicati: ad esempio, una proposizione come “piove o non piove”, in cui non analizziamo la struttura elementare del giudizio, la struttura soggetto-predicato, ma mettiamo in alternativa due proposizioni. In generale, possiamo dire che le proposizioni analitiche sono proposizioni tali che la loro negazione implica contraddizione. Ad esempio, la negazione di “piove o non piove” è “piove e non piove, nello stesso tempo”, che è una contraddizione. Oppure, la negazione di “il vino rosso è un vino” è “il vino rosso non è un vino”, che è, di nuovo, una contraddizione. Le proposizioni sintetiche per Kant sono proposizioni che non possono essere derivate dal principio di contraddizione: egli ne distingue due tipi. Il primo tipo, il più diffuso, è rappresentato dalle proposizioni empiriche; se dico “questo marmo è rosso”, il concetto del rosso non è compreso in quello di marmo, perché esistono anche marmi bianchi. Proposizioni sintetiche non empiriche, ma a priori, sono proposizioni sulla cui verità possiamo decidere, come nel caso delle proposizioni analitiche, attraverso la nostra ragione, senza bisogno di singole esperienze; esse, però, non hanno una struttura tale che la loro negazione implichi immediatamente una contraddizione. Un esempio di proposizione sintetica a priori è, per Kant, “ogni mutamento ha una causa”.\nMentre “ogni effetto ha una causa” è una proposizione analitica, perché l’effetto è già definito come qualcosa che ha una causa, “ogni mutamento ha un a causa” non lo è, perché potrebbero egualmente accadere dei mutamenti spontanei, senza nessuna ragione. Kant è convinto che questa proposizione non possa essere fondata empiricamente, perché potremmo dire solamente, in tal caso: “tutti i mutamenti che abbiamo visto finora hanno una causa”; ed anzi nemmeno questo, perché abbiamo assistito a numerosi mutamenti dei quali non saremmo in grado di indicare la causa. Noi siamo comunque convinti che essa esista, anche se non possiamo individuarla: Kant direbbe che questa convinzione, che per ogni mutamento ci sia una causa, non si basa sull’esperienza, ma su qualcos’altro che garantisce il carattere necessario di questa proposizione. Un altro esempio di proposizione sintetica a priori sono, per Kant, tutte le proposizioni matematiche, ad esempio “5 più 7 è uguale a 12”.\nKant è convinto che le proposizioni matematiche siano sintetiche, e sia pertanto possibile un’unica matematica. Questo è sicuramente uno dei punti più deboli della sua dottrina, che è stato smentito dallo sviluppo ulteriore della scienza.\n11. Dopo Kant, l’esistenza stessa di giudizi sintetici a priori è stata ripetutamente criticata. Vorrebbe presentarci brevemente le critiche avanzate nei confronti di questa dottrina kantiana?\nÈ chiaro innanzitutto che chi abbia un concetto della ragione come capacità di analizzare contraddizioni, non può ammettere l’esistenza di giudizi sintetici a priori; da questo punto di vista, o i giudizi si basano sull’impiego della logica formale, e sono analitici, o si basano sull’esperienza, e sono sintetici a posteriori. Come ho già ricordato, uno degli aspetti più importanti della critica alla dottrina del sintetico a priori consiste negli sviluppi della scienza moderna. Oggi non crediamo che le proposizioni matematiche, ad esempio della geometria euclidea, siano valide in quanto tali, ma riteniamo che siano valide se sono validi gli assiomi da cui derivano, se esiste un nesso analitico fra assiomi e teoremi. Un secondo esempio è dato dalla convinzione di Kant che i principi generali della fisica della sua epoca avessero un carattere non empirico, che fossero validi al di là di ogni esperienza, e quindi inconfutabili per mezzo dell’esperienza; ma molti di questi principi sono stati rifiutati dalla fisica successiva. Questo non implica naturalmente che non esistano giudizi sintetici a priori, soprattutto nella fisica; potrebbe darsi che Kant si sia semplicemente sbagliato nell’indicare determinati principi come giudizi sintetici a priori, e non ne seguirebbe che giudizi sintetici a priori non esistono affatto. Un secondo aspetto della discussione riguarda l’esistenza di giudizi sintetici a priori nel campo dell’etica: se la neghiamo, giungiamo ad una posizione di cieco dogmatismo, che, escludendo la possibilità di fondare alcunché nell’etica, sostiene che si debba solamente credere in certi valori e nelle norme che ne derivano, oppure ridurci al relativismo più assoluto, a negare l’esistenza di comandamenti morali, perché è chiaro che le proposizioni morali sono tutte proposizioni sintetiche a priori. In altri termini, la posizione del Circolo di Vienna, che negava l’esistenza di proposizioni sintetiche a priori, ha portato ad un nichilismo etico.\n12. Professor Hösle, il giudizio che nega l’esistenza di proposizioni sintetiche a priori è a sua volta un giudizio analitico o un giudizio sintetico?\nQuesta domanda porta ad una considerazione fondamentale, cioè che ogni teoria che neghi l’esistenza di proposizioni sintetiche a priori cade in una contraddizione che si distingue dalla contraddizione che sorge dalla negazione di una tautologia. Mi spiego: la proposizione “non esistono proposizioni sintetiche a priori” è, a sua volta, una proposizione sintetica a priori, o no? Poniamo che non lo sia; sarà allora una proposizione analitica. Se è così, dovremmo riscontrare una contraddizione nella proposizione che assume l’esistenza di proposizioni sintetiche a priori; ma dov’è la contraddizione nell’asserire l’esistenza di proposizioni sintetiche a priori? La proposizione non è pertanto analitica. Si potrebbe dire che è una proposizione a posteriori, ma, indubbiamente, non lo è. Quando si dice “non esistono proposizioni sintetiche a priori” non si intende dire che non esistano, ad esempio nei libri, proposizioni sintetiche a priori, perché qualsiasi testo della tradizione metafisica è pieno di proposizioni sintetiche a priori. Quel che si intende dire è che tali proposizioni, pur esistendo nella realtà, non sono legittime, non possono vedere riconosciuta la loro pretesa di validità; ma questo è un atto a priori, non a posteriori, e la proposizione “non esistono proposizioni sintetiche a priori” è essa stessa una proposizione sintetica a priori, che è pertanto sicuramente falsa, dato che si contraddice. Vorrei far notare che la contraddizione inerente a questa proposizione non è una contraddizione fra soggetto e predicato, o fra i due membri di un enunciato, dal punto di vista della logica delle proposizioni; infatti, se analizziamo dal punto di vista logico la proposizione “non esistono proposizioni sintetiche a priori” non individuiamo alcuna contraddizione. La contraddizione è una contraddizione fra ciò che la proposizione dice e ciò che essa è, potremmo dire fra forma e contenuto della proposizione, e contraddizioni di questo genere sono del tutto diverse da quelle fra soggetto e predicato; queste ultime potrebbero essere dette contraddizioni analitiche, mentre le altre possono essere definite contraddizioni dialettiche.\nKant Immanuel, Kritik der reinen Vernunft (Critica della ragion pura), 1787\nTullio De Mauro – La diversità delle lingue


La pagina di alboran su ewriters.it\nLa pagina di: alboran\nSu ewriters da domenica 9 maggio 2010, questo autore ha pubblicato 90 lavori ed ha commentato 16 volte.\nFELICE SERINO è nato a Pozzuoli nel 1941; autodidatta. Vive a Torino. Ha pubblicato varie raccolte: da Il dio-boomerang del 1978 a Cospirazioni di Altrove del 2011. Ha ottenuto importanti riconoscimenti e di lui si sono interessati autorevoli critici. E’ stato tradotto in sei lingue. Intensa anche la sua attività redazionale. Tutta la sua opera è visibile on-line.\nIl tuo messaggio a alboran:\nTutti i lavori di alboran\nQuella che segue e' la lista dei lavori che alboran, ha pubblicato dopo il 1 Gennaio del 2005. Per i contenuti non adatti ai minori, non sono elencati i lavori catalogati come contenuto per Adulti (compresi i racconti negli scaffali Horror ed Erotici).\nNormal 0 14 ancora sono sogno e inizio di pensieri e sento un angelo con l'ali vellutate coprirmi... nel bianco silenzio allagato di luna mi do d'amore mia "fuga" nell’intima mia essenza sorda al&... Leggi\nscritto da alboran il 18/05/2013 nello scaffale Poesia.\nNormal 0 14 nel carnato della terra d’alessandria –zolla palpitante nel sole nascita di un dio minorea battesimo d'inchiostro a battesimo d’inchiostro... Leggi\nscritto da alboran il 27/04/2013 nello scaffale Poesia.\nNormal 0 14 [scritta a Capodanno 2013, a 26 mesi dalla morte di Alda Merini] nel sangue della parola il canto tuo del tuo amore per la vita segregata incompresa crocifissa nel sangue della parola l'azzurro canto ... Leggi\nscritto da alboran il 09/03/2013 nello scaffale Amore.\nNormal 0 14 Normal 0 14 nel momento che questo Sogno si disfa della carne che lo veste trasfigurandosi in cristalli di luce ... una nuvola di uccelli uscirà dal suo arioso cranio ... Leggi\nscritto da alboran il 23/02/2013 nello scaffale Poesia.\nGlorificare la luce\nNormal 0 14 (a un martire della cristianità) complice il buio: a perdersi fra le cose i gesti - nessuno ad ascoltare il Grido - Dio dov'era... nessun canto d'angelo -il suo cadavere trafittosulla punta delle... Leggi\nscritto da alboran il 09/02/2013 nello scaffale Poesia.\nVertigine del cerchio\nvertigine e chiusura del cerchio compasso che gira sulla punta per mano dell'angelo personale ... Leggi\nscritto da alboran il 26/01/2013 nello scaffale Poesia.\n1. "colui che intinge con me nel piatto" ... non si estingue questo fuoco che passa per la carne del cielo -il mio abbracciare dalla croce il mondo -il tuo trafiggere nei secoli questo Cuore senza più sangue 2. di ... Leggi\nscritto da alboran il 29/12/2012 nello scaffale Poesia.\nl'energia s'addensa in un temporallentato-noi qui nel divenire-palpiti d'anima e cielo(untrascendersi)... Leggi\nscritto da alboran il 15/12/2012 nello scaffale Poesia.\nNormal 0 14 la vita ha in tasca la morte -siamo noi divino seme: non è che un perpetuo tramare “cospirazioni” del nascere miracolo d'amore miracolo d’amore... Leggi\nscritto da alboran il 01/12/2012 nello scaffale Amore.\nassisa sul bordo della luce vita che abbracci infiniti orizzonti vita riflessa che non sai dire se vivi o sogni vita in esilio finché abiti nel corpo vita genuflessa a adorare il sole-maja di luce che apri la fronte del giorno vita-vuoto... Leggi\nscritto da alboran il 03/11/2012 nello scaffale Amore.\ntempo elastico passato < presente > futuro gli orologi molli di dalì tempo-sospensione l'aprirsi del fiore tempo di blake sospeso nel balzo lucente della tigre tempo diluito non-tempo onirico tempo dilatato che scandisce deliri di l... Leggi\nscritto da alboran il 20/10/2012 nello scaffale Poesia.\n1.ovattata vitadi chi l'altro non "sente"-muro erettocon impasto dell'ego2.inutile imbiancarlele pareti pregne di dolore-sale silenzioso l'urlofino al cielo... Leggi\nscritto da alboran il 06/10/2012 nello scaffale Poesia.\nnoi lacere trasparenze -sostanza di luce e di sangue- a superare d'un passo la morte solleva l'angelo un lembo di cielosvela l'altra faccia del giorno... Leggi\nscritto da alboran il 22/09/2012 nello scaffale Amore.\nin trasognato sfarti figura -quasi rito- t'invetri incielata diafana... Leggi\nscritto da alboran il 08/09/2012 nello scaffale Poesia.\nè salamandra sorpresa immobile che finge la morte due braccia schiuse a croce cielo di carne vento di memorie la vita ora sospesa finché spunti la trottola il suo perno * * verso da Montale... Leggi\nscritto da alboran il 14/07/2012 nello scaffale Poesia.\nla luna piegata sui miei fogli compone queste lettere gravide di lampi tagliate nella luce assetate nel supplizio dell'inchiostro vibranti su pentagrammi di sogni... Leggi\nscritto da alboran il 07/07/2012 nello scaffale Poesia.


Verona Vodafone, trova negozi e migliori offerte per te\nVodafone a Verona: offerte e negozi vicino a Verona\nOfferte internet e telefonia a Verona, attiva le migliori per te\n✅ Chiama gratuitamente per ricevere assistenza sull’attivazione delle offerte a Verona!\nScopri tutto quello che possono fare i cittadini veronesi con l’operatore Vodafone a Verona. Le offerte che possono attivare, le operazioni di reclamo e richiesta di rimborso, contatti utili, disdetta del contratto; qui puoi trovare la guida completa con tutto quello che ti serve sapere su Vodafone a Verona.\nLa compagnia Vodafone, come i cittadini veronesi ben sapranno, è una delle più famose compagnie telefoniche e operatori internet in Italia. Ma ciò che forse interessa maggiormente i veronesi è sapere che la compagnia non è italiana, bensì inglese.\nVerona è una città conosciuta nella provincia di Verona, e che conta un ragguardevole numero di abitanti residenti, pari a 257993. La città di Verona si colloca nel cuore della regione Veneto, e il suo codice postale, se doveste mai essere interessati a inviare una lettera a Verona, è 37100.\nVodafone è conosciuta a Verona ed in tutta Italia per la sua capillare presenza nel territorio italiano. Infatti, i negozi vodafone sono presenti in quasi tutte le città, o comunque è possibile trovarli in una delle città confinanti.\nI negozi Vodafone più comodi da Verona sono diversi, per scegliere in quale recarti puoi usare il portale Vodafone per trovare il tuo negozio.\nPer trovarla devi accedere al sito, inserire il nome della tua città (esempio: Verona), oppure il codice postale (esempio: 37100). A questo punto ti appariranno sulla mappa i punti Vodafone più vicini a Verona. 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Telefonicamente puoi parlare con i seguenti contatti.\nMagari non a tutti i veronesi interesserà sapere dove si trova la sede principale di Vodafone in Italia, ma se invece dovessero inviare una raccomandata o qualche comunicazione destinata alla sede centrale, è bene sapere dove si trovi.\nArea clienti e App My Vodafone per i veronesi\nUn altro canale di comunicazione di Vodafone è l’app My Vodafone, grazie alla quale i cittadini veronesi possono eseguire la quasi totalità delle operazioni con l’operatore, comodamente da casa a Verona.\nCome mandare un reclamo a Vodafone a Verona\nGli abitanti di Verona, che siano anche clienti Vodafone possono inviare dei reclami agli uffici dell’operatore telefonico se avvenissero i seguenti casi:\nI reclami dei cittadini veronesi a Vodafone verranno gestiti entro un termine di tempo massimo di 45 giorni. Inoltre se hai già inoltrato un reclamo Vodafone a Verona ma non sei contento della soluzione, puoi sempre puntare a trovare una soluzione migliore tramite le Conciliazioni.\nCome disdire la fornitura Vodafone a Verona\nI cittadini veronesi possono disdire il loro contratto Vodafone a Verona in ogni momento, con il pagamento di una piccola penale.\nIl diritto di ripensamento con Vodafone a Verona\nNormalmente il recesso unilaterale comporta una penale per l’abitante di Verona, fatto salvo i primi 14 giorni di contratto, quando il contraente gode del diritto di ripensamento e può disdire il suo contratto gratuitamente.\nCon l’invio di una raccomandata da Verona\nDall’area clienti online, o nei punti vendita più vicini a Verona\nVodafone TV a Verona\nGli abitanti di Verona, detti veronesi, possono insieme al loro abbonamento Fibra wifi, o adsl wifi, attivare anche la promozione Vodafone TV. 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Cinghia sella, ma a che serve?\nDiscussione: Cinghia sella, ma a che serve?\nPotenza Reputazione 9 Cinghia sella, ma a che serve?\nCiao a tutti, da 15 anni possiedo solo vespe e mi sono sempre chiesto: "Ma la cinghia della sella che la cinge e quasi separa il posto guidatore da quello passeggero, a cosa serve realmente? Ma che utilit� ha?"\nVoi che risposta vi siete dati, o ufficialmente che risposta da la piaggio? Che sia per aprire la sella dopo avere premuto il bottone della serratura mi sembra un p� inutile come funzionalit�.....\nps: Parlo nel mio caso per i px.\nRispondi Citando 08-10-10 08:53\nPotenza Reputazione 14 Riferimento: Cinghia sella, ma a che serve?\nnella teoria � la maniglia per il passeggero, nella pratica la sua funzione � praticamente inutile.\nRispondi Citando 08-10-10, 09:16\nPotenza Reputazione 29 Riferimento: Cinghia sella, ma a che serve?\nPi� che nella teoria � per legge, il passeggero deve avere qualcosa a cui tenersi, tant� che nelle vespe che montavano le 2 selle, quella del guidatore aveva anch'essa una maniglia Che poi sia totalmente inutile.... Rispondi Citando 08-10-10, 09:20\nPotenza Reputazione 0 Riferimento: Cinghia sella, ma a che serve?\nio l'ho sempre usata come sostegno per il passeggero e credo serva prprio a quello!!\nRispondi Citando 08-10-10, 09:23\nPotenza Reputazione 20 Riferimento: Cinghia sella, ma a che serve?\nSi chiama infatti maniglia/passeggero. Senza di quella non ti omologano il veicolo per 2 posti.\nRispondi Citando 08-10-10, 09:27\nPotenza Reputazione 9 Riferimento: Cinghia sella, ma a che serve?\n....... il passeggero deve avere qualcosa a cui tenersi .......\nsiamo messi proprio bene Rispondi Citando 08-10-10, 11:42\nMe lo vedo proprio un amico che si tiene a mo di cavallerizzo alla cinghia e mi tocca il culo....! Lo pesto come l'uve alla vendemmia! Alle volte le leggi sono assurde ed il modo di aggirarle lo � ancora di pi�!\nRispondi Citando 08-10-10, 11:52\nPotenza Reputazione 26 Riferimento: Cinghia sella, ma a che serve?\nun amico che si tiene a mo di cavallerizzo alla cinghia e mi tocca il culo..\n...e ci devi stare,mi raccomando non fare il suo gioco Rispondi Citando 10-10-10, 09:03\nPotenza Reputazione 19 Riferimento: Cinghia sella, ma a che serve?\nUn mio amico ha scoperto una nuova funzionalit�, ovvero come usarla al meglio! In pratica si incastra i pollici ai bordi della cinghia, e le mani le mette nella parte bassa della sella. Funziona davvero, ed � a prova di sfrizionata e impennata! Meglio degli ingegneri della Piaggio! [SIGPIC][/SIGPIC]\nspecial 3 serie\n| Trasferimento sede PEPEROSSO motoclub


Adisu borsa di studio idonei e beneficiari\nDiscussioneAdisu borsa di studio idonei e beneficiari\nHELP!! borsa di studio adisu pg\nDa maryshelley nel forum Tesi di laurea e borse di studio\nUltimo messaggio: 05-06-11, 17:45\nBorsa di studio ADISU aiutooo\nDa mewlaila nel forum Orientale\nUltimo messaggio: 01-07-09, 16:30\nDa 88dory nel forum Tesi di laurea e borse di studio\nUltimo messaggio: 06-06-09, 13:48\nDa silviadiianni nel forum Tesi di laurea e borse di studio\nUltimo messaggio: 12-07-07, 11:16\nborsa di studio adisu!\nDa bida86 nel forum Tesi di laurea e borse di studio\nUltimo messaggio: 16-04-07, 01:24\nMessaggi 97\tAdisu borsa di studio idonei e beneficiari\nqualcuno di voi sa spiegarmi perchè mi ritrovo nella graduatoria idonei e non beneficiari dato che il reddito della mia famiglia rientra nei canoni della domanda della borsa di studio ? purtroppo me ne sono accorta solo adesso delle due liste, sono andata persino in banca per ritirare la prima rata perchè mi aveva avvisata un'amica, ma controllando bene tutti gli avvisi sul sito dell'adisu mi sono accorta che nei beneficiari non ci sono. Qualcuno sa dirmi perchè ?\nMessaggi 997\tOriginariamente inviata da kary90o\nidonea significa ke col tuo reddito avresti diritto alla borsa di studio,ma evidentemente ci sono persone ke hanno un reddito più basso del tuo e quindi hanno la priorità.però ci sarà di sicuro uno "scivolamento".mi spiego meglio:se tipo sono beneficiarie le prime 80 persone e tu sei la numero 100,in caso di scivolamento prenderanno altre 30 persone ,e quindi tu diventerai la numero 20 e avrai diritto alla borsa di studio.cmq se posso darti un consiglio vai all'edisu e kiedi meglio lì.ti spiegheranno tutto e ti diranno anke se eventualmente ci sarà uno "scivolamento"(se così si kiama,nn ricordo bene).\nMessaggi 97\tGrazie mille sicuramente andrò a chiedere ! Un'altra cosa, ma qual è la differenza ? agli idonei viene rimborsata solo la tassa regionale ? e quanto sarebbe ?\nUltima modifica di kary90o; 02-02-10 a 16:22\nGrazie mille sicuramente andrò a chiedere ! Un'altra cosa, ma qual è la differenza ? agli idonei viene rimborsata solo la tassa regionale ? e quanto sarebbe ?\nguarda purtroppo non ti so dire se viene rimborsata solo la tassa regionale che è di 62 euro.in ogni caso all'epoca bisognava ritirare un pikkolo moduletto all'edisu per poi andare in banca e farsi ridare i 62 euro.\nOriginariamente inviata da kary90o\nguarda io il primo anno sono stata solo idonea e mi hanno rimborsato la tassa di iscrizione, quella regionale e la seconda rata non l ho pagata; l anno scorso sono risultata beneficiaria e oltre ai rimborsi delle tasse ho preso circa 2500 euro, quest anno sono di nuovo idonea e quindi ora nn paghero la seconda rata, a luglio mi rimborseranno la regionale e prima o poi arrivera anke il rimborso della prima rata di quest anno. cmq oltre al reddito dipende dai cfu che hai ottenuto entro agosto 2009, e se hai usufruito di bonus per arrivare alla soglia minima di cfu. 03-02-10 10:14\nMessaggi 97\tgrazie allora bisogna solo aspettare\ngrazie allora bisogna solo aspettare\nnel frattempo vai all'edisu....te lo consiglio!\nShi Jing in cinese classico


Niente più “grid girl” sulle piste di Formula Uno\n1 febbraio 2018 | Da quest’anno scompariranno dalle griglie di partenza le ragazze con tacchi a spillo, minigonna e ombrellino. Si parte il 25 marzo dal Gp di Australia a Melbourne\nPrenderà il via il 25 marzo sulla pista di Melbourne in Australia il campionato del mondo 2018 di Formula Uno. E sarà una stagione nuova per questo sport che appassiona ogni anno milioni di persone in tutti i continenti. Una delle primissime delle novità annunciate da Sean Bratches, responsabile commerciale della Liberty Media, la società proprietaria del grande circo delle quattro ruote motorizzate è che scompariranno le “grid girls”, le avvenenti ragazzi in griglia prima dei Gran Premi. «Era una cosa da aggiornare - ha spiegato il manager statunitense - per la nostra visione di questo sport: anche se esisteva da tempo, la riteniamo una pratica in contrasto con le norme della società civile e non appropriata per la F.1».\nDunque, basta con le minigonne, i tacchi a spillo e le scollature vertiginose in griglia di partenza. La Formula Uno cancella dalla pista quelle che erano state battezzate “ombrelline” e che stazionavano una per vettura a fare ombra al pilota sulla griglia di partenza, ma soprattutto per promuovere la scuderia e i suoi sponsor. Una decisione che riguarderà anche le altre categorie motoristiche previste nei giorni di gara. Di fatto il grade circo automobilistico sotto l'egida della nuova proprietà Liberty Media, cambia una vecchia usanza e arriva a considerare il tempo trascorso da squadre e piloti sulla griglia prima della gara come un momento di celebrazione: l'occasione perché ospiti e artisti possano aggiungere fascino allo spettacolo dei GP e, per promotori e partner dell'evento, di mostrare i loro paesi e prodotti.\n"Nell'ultimo anno abbiamo esaminato una serie di settori che ritenevamo necessari da aggiornare per essere più in sintonia con la nostra visione di questo sport - ha detto sempre Bratches -. La pratica di impiegare le ragazze in griglia è stata un caposaldo dei GP di F.1 per decenni, ma riteniamo che questa usanza non sia in sintonia con i nostri valori del marchio e sia chiaramente in contrasto con le norme della società moderna. Non crediamo che tale pratica sia appropriata o rilevante per la F.1 e per i suoi fan, vecchi e nuovi, nel mondo".


L'amore ai tempi della neve - Simon Montefiore RECENSIONE | erigibbi.it\nL’amore ai tempi della neve – Simon Montefiore RECENSIONE\nL’amore ai tempi della neve – Simon Montefiore: una società in cui, per alcuni, se non si ama è meglio morire e per altri il partito è più importante.\nPREZZO: € 12.00 cartaceo; € 6,49 e-book\nSiamo a Mosca nel 1945: la Russia ha vinto la seconda guerra mondiale e ha finalmente sconfitto le forze naziste. Il paese si prepara ad una grande festa in onore di Stalin: la parata della vittoria. Sette ragazzi, frequentanti la scuola più importante del paese, la scuola collettiva 801 Iosif Stalin, si sono riuniti sul ponte Kamennyj Most per recitare Il gioco: il duello finale di una delle opere di Puškin, l’Onegin. Tra la folla, su quel ponte, risuonano due spari e poco dopo due ragazzi appartenenti alle più grandi famiglie del partito sovietico vengono trovati uccisi. L’ordine della polizia segreta s’incaricherà di seguire l’indagine e scoprire cosa si cela dietro la loro morte.\nQuesti morti non competono alla polizia normale ma agli Organi, alla polizia segreta, che subito si chiederà: è omicidio, suicidio o cospirazione?\nL’arco narrativo si articola in cinque parti. Nella prima parte viene affrontata la storia dei personaggi prima dell’incidente. Al lettore vengono presentati i ragazzi e il loro gruppo segreto: il club degli inguaribili romantici, un gruppo creato per chi amava profondamente Puškin. La narrazione di questa parte si interrompe al momento degli spari.\nNella seconda parte il lettore viene inserito nelle indagini, e il romanzo si rivela essere un vero e proprio giallo con ambientazione storica in Russia. Il lettore diventa così partecipe delle atrocità di Stalin e degli Organi per far confessare ai ragazzi sopravvissuti la verità, pensando che quella messa in scena sia una cospirazione contro lo stato sovietico e contro Stalin.\nNella terza parte il lettore viene portato indietro negli anni: qui subentra l’amore, un amore proibito, un amore da dover tener segreto, un amore da vivere nascondendolo al partito. Il lettore scopre i tradimenti e tutto ciò che può succedere quando ci s’innamora di qualcuno che non è la persona che si pensava di aver sposato.\nNella quarta parte ci viene mostrata la crudeltà di Stalin, la guerra, i gulag, cosa bisognava fare per proteggere il partito: dover rinunciare all’amore e alla famiglia perché il partito è più importante di tutto ciò; non mentire mai e affermare sempre che tutto ciò che Stalin fa è corretto.\nNell’ultima parte viene affrontata la vita di un personaggio chiave del romanzo, viene raccontato il suo futuro dopo la fine delle indagini e dopo la morte di Stalin.\nHo adorato L’amore ai tempi della neve perché mi ha riportato in Russia, una Russia che ho amato fin dalla mia infanzia e che continuo ad amare. Anche in questo libro ho trovato molto su cui riflettere: il lettore viene letteralmente trafitto dalle pessime qualità di vita delle persone non appartenenti all’élite di Stalin, riesce a percepirne il dolore, la fame, la guerra e la sofferenza. Il lettore è portato anche a capire che tra i ragazzi questa disparità non si sente: Andreij per esempio riesce ad integrarsi nel gruppo e farsi accettare nonostante il suo passato, nonostante la sua non appartenenza all’alta società.\nNonostante questo, nonostante la bellezza di questo romanzo, non mi sento di dargli cinque stelline, perché difetti ne ha. Ho trovato alcune cose non collegate bene al resto del libro. L’amore ai tempi della neve non affronta storie d’amore profonde, se non per l’unica storia che mi ha realmente colpita ma alla quale non viene dato il giusto spazio, anzi viene lasciata sullo sfondo quando io avrei preferito uno sviluppo differente. Quello che invece mi è piaciuto molto è che il romanzo affronta l’amore per la poesia e per la letteratura, nello specifico per Puškin, collegandolo all’amore a cui i giovani aspirano, all’amore descritto nell’Onegin.\nMi sento comunque di consigliarvi la lettura de L’amore ai tempi della neve di Simon Montefiore per tutte le parti positive di questo romanzo; è una lettura piacevole e molto intensa, che dona una visione della crudeltà sovietica in cui il lettore è inserito a 360 gradi.\nUna bella maga mi diede il suo talismano, mi disse con tenerezza: non devi perderlo, il suo potere è infallibile. L’amore te l’ha donato.\nAleksandr Puškin, Il talismano.\nLink Amazon: https://amzn.to/2IWXQx1\nCategory: LIBRI Tag: Corbaccio, L'amore ai tempi della neve, montefiore, narrativa, recensione, romance, romanzo storico, simon montefioreLeave a comment\nPrevious PostWRAP UP Letture del mese Marzo 2018\nNext PostI Figli delle Ninfe – Mauro Barbarito RECENSIONE


Come svezzare un bambino dai pannolini? Come insegnare il sonno durante la notte, la vita di un bambino senza pannolini, come far conoscere ai bambini una pentola\nA che età dovresti insegnare il piatto?\nCome insegnare a dormire senza un pannolino?\nOgni bambino è molto individuale. Alcuni bambini sono in grado di fare a meno di indossare i pannolini 24 ore su 24 già un anno. La massa principale inizia consapevolmente a raggiungere il piatto in 1,5 e persino 2 anni. I medici considerano il normale processo di ricerca di un bambino in pannolini fino a 36 mesi. Tuttavia, è meglio non ritardare la questione, poiché sarà ancora più difficile disimparare in futuro.\nNon ci sono raccomandazioni specifiche su quanti anni un bambino dovrebbe essere svezzato dai pannolini. L'unico criterio è l'individualità del bambino. Se per qualche tempo osservate attentamente le briciole, la sua volontà di rinunciare all'assorbimento delle mutandine si manifesta necessariamente. È tempo di rompere il pannolino se:\nil prodotto rimane asciutto per diverse ore;\nil processo di minzione e svuotamento avviene contemporaneamente (dopo un certo intervallo di tempo o dopo un pasto, ad esempio dopo colazione o uno spuntino pomeridiano);\nil bambino (che sia un maschio o una femmina) sa come togliere i collant, i pantaloni e parzialmente indossarli su se stesso;\nil bambino conosce i nomi di parti del suo corpo e comprende bene ciò che gli viene detto.\nSe almeno 3 di questi criteri possono essere risolti affermativamente, allora il bambino è pronto a passare dai pannolini al piatto.\nTuttavia, ci sono diverse situazioni nella vita in cui non è consigliabile trasferire un bambino dai pannolini. Questi includono:\nl'aspetto di un altro bambino;\niniziare a visitare la scuola materna.\nCi sono tre modi principali per aiutare il tuo bambino a imparare a vivere senza pannolini.\nDurante il giorno, il bambino deve camminare in pantaloni, collant, cursori. Basti portare regolarmente il bambino nella pentola e offrirgli di andare lì. Questo dovrebbe essere fatto senza forzare, ma accompagnando le tue azioni con una storia affascinante che tutti i bambini e gli adulti adulti fanno.\nNon appena il bambino viene descritto, non correre immediatamente e togliersi i vestiti bagnati. È necessario attendere un po 'di tempo (non più di 10 minuti, considerando che la casa è calda e la strada è estate) in modo che il bambino si accorga che essere bagnato è umido e sgradevole.\nC'è una categoria di genitori che cercano di svezzare i bambini dai pannolini, senza rimuovere questo accessorio dal bambino per tutto il giorno. Questo approccio è fondamentalmente sbagliato, dal momento che a causa di un uso così prolungato, un bambino può sperimentare malattie infiammatorie degli organi genitali o della vescica.\nEsatto, se passi lo svezzamento ai vestiti, ma senza i pannolini. Se il bambino sta correndo nudo e descritto, non sperimenterà quasi nessun disagio, il che significa che il risultato desiderato sarà raggiunto molte volte più lentamente.\nPer svezzare il bambino a camminare senza pannolini, seguendo questo metodo, è necessario preparare il terreno per diversi mesi prima dell'inizio del processo di svezzamento.Come esempio da seguire, è necessario prendere uno dei giocattoli del bambino, preferibilmente quello con cui spesso interagisce. Mettere un pannolino su questo giocattolo (ad esempio, un coniglio).\nIl bambino saprà e vedrà che anche il suo animale domestico indossa i pannolini. A poco a poco, il bambino ha bisogno di spiegare la necessità di questo attributo in una forma accessibile. All'età di circa 2 anni, il bambino ha bisogno di sentirsi dire che è un coniglio, ed è già adulto per poter indossare un pannolino, quindi la vita futura di entrambi deve andare senza questi accessori quotidiani. Ora devono fare tutti gli affari seduti sul piatto.\nAll'età di due anni, i bambini ripetono con interesse il comportamento di adulti e giocattoli, il che significa che il rifiuto del coniglio dal pannolino può incoraggiare il bambino ad abbandonare questo dettaglio del guardaroba.\nSe ci sono molti bambini nella famiglia e c'è qualcuno più vecchio, allora puoi concentrare l'attenzione del bambino più piccolo sul fatto che suo fratello (o sua sorella) è già adulto e non indossa i pannolini. Se le differenze di età non sono significative, puoi mettere due vasi uno accanto all'altro, lasciare che il più giovane guardi gli anziani e ripeta tutti i loro affari sul piatto.\nSe il bambino sceglie se stesso di abbandonare i pannolini (li strappa via, non li lascia indossare), questo momento dovrebbe essere efficacemente utilizzato per andare al piatto. In un primo momento, camminare senza un pannolino sarà difficile e gli incidenti possibili non possono essere evitati, ma è meglio soffrire un po 'che non tenere la testa e pensare a come insegnare a tuo figlio a fare a meno dei pannolini.\nPer abituare il bambino a dormire, dopo aver rifiutato da un pannolino notturno, è possibile solo dopo un paio di mesi del suo comportamento "secco" durante il giorno e il sonno diurno. In questo caso è importante non affrettarsi e non andare nel panico. Il bambino deve imparare a usare bene il vaso.\nQuando viene preparato il terreno per lo svezzamento dal pannolino notturno, è necessario eseguire il seguente algoritmo.\nPrima di mettere il bambino a dormire, devi metterlo sul piatto. Dobbiamo aspettare che il bambino faccia la cosa "necessaria" per se stesso. Mentre è seduto, puoi raccontargli una fiaba o parlargli di qualcosa. Ma in nessun caso non è necessario imporre la percezione del piatto come elemento di gioco.\nAcqua, latte, tisane - tutto ciò che un bambino può bere prima di andare a dormire dovrebbe essere limitato in dosi. E, naturalmente, non dare bevande dolci come la composta o il succo di una scatola. Le ultime due bevande contengono una quantità abbastanza grande di zucchero. Di conseguenza, il bambino li berrà più della norma, e poi vorrà anche bere.\nNella stanza durante tutta la notte la luce della notte dovrebbe essere accesa, in modo che il bambino possa alzarsi e andare alla pentola da sola. A poco a poco, il pannolino rimarrà sempre più asciutto al mattino, e in seguito potrai completamente abbandonarlo.\nOgni mattina devi seguire il rituale - mettere il bambino sul piatto, indipendentemente dal fatto che il pannolino sia pieno o asciutto. Questa regola dovrebbe essere seguita ogni giorno.\nE, ovviamente, la cosa più importante è avere pazienza. Non c'è bisogno di confrontare il tuo bambino con gli altri e dargli la colpa che non può ancora fare a meno di un pannolino. Se il bambino non è ancora mentalmente e fisicamente pronto ad abbandonarlo, è necessario fermarsi per diverse settimane, quindi riprendere il processo di svezzamento.\nPrima di decidere che il bambino è pronto per andare senza pannolini tutta la notte, è necessario svolgere attività preparatorie. Vale a dire, preparare ciò che potrebbe essere necessario se il bambino viene descritto di notte senza un "pannolino".\nLetti puliti e asciutti. Il bambino che ha dormito nel pannolino ha un grande rischio di bagnare tutta la biancheria nella sua culla. Pertanto, tutti gli accessori devono essere acquistati per più pezzi.\nPigiama asciutto Questo dettaglio dell'armadio risentirà principalmente dell'incidente notturno, quindi è meglio avere alcuni pezzi in riserva.\nTovaglioli ipoallergenici senza alcool e aromi. Se il bambino è descritto nel corso della giornata, non sarà difficile farsi la doccia con l'aiuto della doccia. Un'altra cosa - di notte, quando lui stesso mezzo addormentato e anche i suoi genitori.L'opzione migliore in questa situazione sarebbe l'uso di salviettine umidificate, che devono pulire il corpo del bambino.\nLa luce generale nella stanza è troppo luminosa., per portare avanti qualsiasi azione nella scuola materna durante la notte. Pertanto, vale la pena acquistare una luce notturna per bambini e dopo aver pelato il letto bagnato il bambino si addormenterà rapidamente e dolcemente nella luce ovattata.\nLa prima volta che si mette il bambino senza un pannolino sotto il lenzuolo è necessario posare una tela cerata impermeabile. Ora ci sono analoghi migliorati, la cui superficie ha un lato morbido, e il secondo ha tela cerata. Questa opzione è molto più preferibile rispetto alla tela cerata di tipo sovietico, da cui il corpo è freddo, anche se sopra c'è una sorta di rivestimento.\nAffinché un bambino abbia l'istinto di chiedere un piatto durante la notte, non si deve cambiare il pigiama e la biancheria da letto immediatamente dopo che si è descritto. Ci vogliono 5-10 minuti perché il bambino si renda conto di quanto sia scomodo e freddo essere bagnati.\nSe in un sogno un bambino lancia nervosamente, geme - questo può indicare il suo desiderio di andare al piatto. In questa situazione, dovresti mettere il bambino lì dentro in modo indipendente, senza aspettare che si svegli da solo.\nCiò che non dovrebbe essere dimenticato è l'elogio del bambino, se la mattina dopo il suo letto rimase asciutto, e di notte egli è stato in grado di informarti del suo desiderio di fare pipì.\nSvezzare il tuo bambino a dormire senza un pannolino per tutta la notte è molto più difficile che formare la sua abitudine di rimanere senza questo accessorio tutto il giorno. Pertanto, mamme e papà devono essere pronti a svegliarsi costantemente durante un mese e a cambiare un letto bagnato.\nL'esperto riconosciuto nel campo della medicina pediatrica, Dr. Komarovsky, ritiene che la minzione notturna incontrollata passerà da sola quando il bambino invecchia.\nOltre ai metodi sopra descritti di svezzamento dai pannolini, è necessario prestare attenzione ad altri segnali del bambino. Può informare del suo desiderio di andare nel piatto avvicinandosi a lui con gesti, suoni o monosillabi.\nDopo che il bambino ha fatto la pipì nel pannolino, questo accessorio può essere rimosso per un'ora. A poco a poco, il tempo di residenza aumenta, nella misura in cui il bambino è tutta la mattina senza di lui. In questo caso, non devi dimenticare di chiedere periodicamente al bambino se vuole andare al piatto. È importante osservare il comportamento del bambino durante il gioco. Spesso i bambini sono così dipendenti che cercano di rimandare il più possibile il tempo del piatto. Di conseguenza, non hanno il tempo di raggiungere l'oggetto necessario e i pantaloni si bagnano di nuovo. A proposito, i vestiti in cui il bambino cammina - pantaloncini, collant, pantaloni, dovrebbero semplicemente essere rimossi in modo che in caso di un "incidente" possa essere facilmente cambiato.\nPer i bambini che hanno frequentato il terzo anno, puoi tenere conversazioni esplicative e rivelatrici. Per dire che se non informa sua madre del suo desiderio di andare al piatto, i pantaloni si bagneranno e dovranno essere lavati, e potrebbe accadere che non ci sia nulla da giocare e da camminare. Per chiarezza, puoi decomporre 7 pantaloni, in modo che il bambino possa vedere come il loro numero diminuisce, se si è autodefinito. Di norma, i bambini cercano di tenere asciutto almeno un paio di pantaloni, quindi iniziano a informare gli adulti del loro desiderio di visitare il piatto.\nLa scuola per il piatto dovrebbe andare in concomitanza con il regime del giorno. Ci sono tre periodi in cui quasi tutti i bambini vogliono fare pipì: dopo aver dormito, mangiato e camminato. Pertanto, in questi momenti non dovresti aspettare che la mollica venga richiesta da solo: dovresti immediatamente invitarlo a recarsi nel vasino e piantarlo immediatamente lì.\nSe un bambino cerca spesso di copiarti e ripetere azioni dalla vita di tutti i giorni, permetti a lui, dopo essere andato nella pentola, versare tutto nel water e premere il pulsante desiderato - la fontana (scarico). Da questo, i bambini provano una gioia indescrivibile. Ma qui è necessario impostare chiaramente la cornice - Tutto ciò consente al bambino di girare solo nel caso di una campagna di successo sul piatto, e solo. Quindi il bambino proverà ancora e ancora a fare tutto come dovrebbe.\nQuando insegni a un bambino l'indipendenza, devi prestare attenzione e l'oggetto dell'attenzione - il piatto. Se il bambino si è seduto su una pentola fredda o ha incastrato il bordo della pelle, allora la relazione sarà rovinata per un lungo periodo e dovrai compiere incredibili sforzi in modo che il bambino possa di nuovo sedersi su questo oggetto.\nAnche prima che il bambino compia un anno, devi acquistare un vaso e metterlo nel posto più visibile. Naturalmente, il bambino non sarà in grado di usarlo funzionalmente, ma al momento della scuola saprà già bene perché questo accessorio è necessario. Periodicamente, puoi mettere il bambino sul piatto per la dipendenza. È meglio farlo al mattino e dopo aver mangiato. Tuttavia, se il bambino resiste con fermezza, i tentativi dovrebbero essere posticipati per non incitarlo a un completo disgusto per il piatto.\nNon dovresti comprare vasi con accompagnamento musicale, numerosi personaggi interattivi, pulsanti e altri attributi di gioco. La loro presenza distrarrà molto il bambino dal processo importante e siederà sul piatto, solo per giocare.\nSuccede che il bambino non vuole affatto sedersi sul piatto, che si tratti di un modello semplice o di una fantasia. Quindi puoi acquistare un posto speciale per bambini sul water standard e dire al bambino che è già un adulto e andrà in bagno come tutti gli adulti.\nCome svezzare un bambino dai pannolini, guarda il prossimo video.


Modello Di Sicurezza Di Microsoft Windows | familyhomesecurity.com\nWindows 10; Descrive le procedure consigliate, la posizione, i valori, la gestione dei criteri e le considerazioni sulla sicurezza per l'impostazione di criteri di sicurezza degli account locali per l'accesso alla rete: modello di condivisione e sicurezza. Informazioni di riferimento. Form di Windows dispongono di un modello di sicurezza che è basata su codice sicurezza livelli sono impostati per il codice, indipendentemente dall'utente che esegue il codice. Windows Forms features a security model that is code-based security levels are set for code, regardless of. I SID sono un blocco predefinito fondamentale del modello di sicurezza di Windows. Utilizzano componenti specifici delle tecnologie di autorizzazione e controllo Access nell'infrastruttura di sicurezza dei sistemi operativi Windows Server. Questo consente di proteggere l'accesso alle risorse di rete e offre un ambiente di elaborazione più sicuro.\nPertanto, qualsiasi funzionalità di Windows 10 in grado di sfruttare il modulo TPM può essere usata con Windows 10 Mobile. Microsoft richiede TPM 2.0 nei dispositivi che eseguono una versione di Windows 10 Mobile. Per altre informazioni, vedi i requisiti hardware minimi. TPM è necessario per diverse funzionalità di sicurezza di Windows 10. Il modello di sicurezza dell'agente di replica è leggermente diverso per le istanze gestite del database SQL di Azure, in quanto non sono previsti account di Windows con cui verranno eseguiti gli agenti. Ecco come mettere i modelli di sicurezza nella Microsoft Management Console MMC su windows 7, si potranno poi definire policy personalizzate. Microsoft Edge è progettato con maggiore sicurezza in considerazione, contribuendo a difendere le persone da attacchi basati sul Web sempre più sofisticati e prevalenti contro Windows. Poiché Microsoft Edge è progettato come un'app di Windows universale, cambiando il browser in un'app, cambia radicalmente il modello di processo in modo che.\n11/01/2020 · Le funzionalità di sicurezza di Windows 10 offrono protezione incorporata, continua e affidabile: Windows Defender Antivirus, firewall, impostazioni familiari, protezione da ransomware, protezione in tempo reale e molto altro. Aggiornamento continuo e. 03/11/2008 · In questo download sono inclusi i venti modelli di applicazione di amministrazione server per Microsoft Windows SharePoint Services 3.0, la soluzione Application Template Core e i fogli dati aziendali e tecnici relativi a ogni modello.\nScegli tra migliaia di modelli di Microsoft Office gratuiti per ogni evento o occasione. Inizia subito il tuo progetto scolastico, di lavoro o della famiglia e risparmia tempo con un modello Word, Excel o PowerPoint, progettato in modo professionale e adatto alle tue esigenze. 08/11/2019 · Con oltre 3.500 esperti di sicurezza a livello globale e 1 miliardo di dollari investiti ogni anno in ricerca e sviluppo, stiamo migliorando l'intelligenza artificiale e l'automazione per i nostri clienti. Le nostre soluzioni per la sicurezza riducono il rumore del 90%, eliminano le attività che.


Presentazione del libro "L'ozio coatto" di Giuseppe Lorentini a Casoli | Il Mondo degli Eventi - Abruzzo\nIl 23 giugno 2019 presso le Cantine di Palazzo Tilli a Casoli (CH), in prima assoluta nazionale, si terrà la presentazione del volume “L’ozio coatto. Storia sociale del campo di concentramento fascista di Casoli (1940-1944)” dello storico Giuseppe Lorentini, prima pubblicazione dedicata al sistema fascista dell’Internamento a Casoli e ai tre campi di concentramento che furono istituiti nel borgo abruzzese.\nLargo del Fiore 1, Casoli (CH)\nIl 23 giugno 2019 presso le Cantine di Palazzo Tilli a Casoli (CH), in prima assoluta nazionale, si terrà la presentazione del volume “L’ozio coatto. Storia sociale del campo di concentramento fascista di Casoli (1940-1944)” dello storico Giuseppe Lorentini, prima pubblicazione dedicata al sistema fascista dell’Internamento a Casoli e ai tre campi di concentramento che furono istituiti nel borgo abruzzese. Casoli, cittadina abruzzese in provincia di Chieti, nell’aprile del 1940 fu scelta dal ministero dell’Interno per allestirvi una struttura per internare “ebrei stranieri” e divenne un campo fascista attivo dal 9 luglio 1940. Nei primi giorni di maggio del 1942, gli internati ebrei vennero trasferiti nel campo di Campagna (Salerno) e a Casoli arrivarono gli “internati politici”, per la maggior parte civili “ex jugoslavi” originari delle terre di occupazione italiana in Jugoslavia.


LA VERSIONE DI CIELO: Le storie delle mamme.\nLe storie delle mamme.\nPubblicato da cielosopramilano on 20/04/10 Etichette: quasi quasi tiro un gancio alla mamma.\nCerto che se vivi con una mamma che fa il mestiere piu affascinante che c'è nello sport tu solo a calci e mazzate puoi crescere\nOggi vedevo il sito del new york times (che gia a dirlo ti senti importante) e leggevo questa storia.\nLei di mestiere fa la cut man. Cioè quelle che armate di vasellina chiudono le ferite ai pugili. (che poi con la stessa vasellina i pugili di solito aprono altre cose..). E' un lavoro che richiede rapidità conoscenza delle ferite e per una donna una sana dose di coraggio (veramente a chiudere uomini scormati a sangue il coraggio ci vuole pure gli uomini). Ho sempre nutrito un affetto per questi che sono all'angolo.\nDicevo: se cresci in mezzo alle mazzate una sola cosa puoi fare.\nA mazzate appunto. E lei fa un figlio che è un futuro prospetto dell Nfl di football.\n(io ripeto che questa gente con quel fisico è gente malata.Perche uno che fa 40 mt in 4.49 ha delle disfunzioni)\nDicevo ogni scarrafone è bello a mamma sua\nOggi mi so chiesto che gli raccontava la mamma. Forse del sangue delle mazzate della strada da cui provengono.\nPerchè la mamma racconta storie a mio figlio e che ci piacciono a lui, e stamattina lui raccontava alla sorellina una storia per farla addormentare e per fare il primo della classe.\n"C'era una volta una bambina che aveva un fratello con un bellissimo carattere.." e la mamma orgoglionzia di quella sottospecie di secchione lo abbracciava dopo sta performance.\nEcco io che mi sognavo un hagler biondo me trovo gianni rodari.\ngrazie per questo bel post, ti leggo e sorrido felice.\n21 aprile 2010 14:23


FIBA EuroBasket 2022 Qualifiers, Italia e Russia in campo a Tallin alle 15. Sacchetti: ''Pronti alla sfida'' |\nFIBA EuroBasket 2022 Qualifiers, Italia e Russia in campo a Tallin alle 15. Sacchetti: ”Pronti alla sfida”\nNov 30, 2020 basketball, FIBA EuroBasket 2022 Qualifiers, italia, meo sacchetti, Nazionale Senior Maschile, Russia, sport report magazine, Tallinn\nItalia-Nord Macedonia rinviata nella ”bolla” di febbraio 2021, mentre la Macedonia non giocherà nessuna delle due gare previste a Tallinn. Azzurri regolarmente in campo oggi contro la Russia\nDopo il rinvio della gara di sabato contro la Macedonia del Nord, la FIBA ha confermato che il match contro i macedoni verrà recuperato nella terza finestra di qualificazione a EuroBasket 2022 in programma, “in bolla”, a febbraio 2021 (sede ancora da ufficializzare).\nRinviata a febbraio anche la seconda gara che la formazione balcanica avrebbe dovuto giocare contro l’Estonia. Non più due ma tre le partite che l’Italia dovrà affrontare nell’ultima tornata di qualificazione: Italia-Macedonia del Nord, Italia-Estonia e Macedonia del Nord-Italia. Gli Azzurri giocheranno invece regolarmente oggi pomeriggio contro la Russia. La gara si disputerà a porte chiuse.\nEsordio assoluto in azzurro rinviato ad oggi, dunque, per Davide Alviti, Tommaso Baldasso, Davide Moretti, Alessandro Pajola e Andrea Pecchia. Nella gestione Sacchetti (33 partite con quella di oggi), hanno fatto il loro debutto in Nazionale Senior, compresi i 5 sopracitati, ben 17 giocatori: Akele, Bortolani, Brooks, Candi, Gaspardo, Iannuzzi, Mannion, Ricci, Ruzzier, Spagnolo, Spissu e Tambone. Con la vittoria sull’Estonia, la Russia scavalca l’Italia nella classifica del gruppo B con un match in più degli azzurri. Pur se già qualificata in qualità di Paese ospitante, l’Italia dovrà difendere il +19 dell’andata per continuare a sperare nel primo posto in caso di sconfitta contro i russi.\nCosì coach Sacchetti:\n”Eravamo pronti a scaricare l’adrenalina nella partita di sabato. Non ci siamo riusciti e per questo abbiamo deciso di rimanere in campo per un allenamento che alla fine si è rivelato molto intenso. I ragazzi hanno voglia di misurarsi con il basket internazionale e oggi ne avranno l’occasione. Senza voler sottovalutare la Macedonia del Nord, non sbaglio dicendo che la Russia è squadra di un livello superiore. La gara contro l’Estonia lo dimostra e noi dovremo essere bravi a fare la nostra gara. Ciò che mi piace di questo gruppo giovane è l’atteggiamento e la voglia di non fare calcoli. Non resta che contare le ore che ci separano dalla palla a due”.\n”Non vediamo l’ora di giocare – ha detto Giampaolo Ricci – anche perché eravamo sicuri di poterlo fare sabato fino a un’ora dall’inizio. Abbiamo incassato il contraccolpo emotivo e cominciato subito a pensare alla Russia. Una squadra sicuramente forte e che vorrà vincere ancora per raggiungere l’Europeo. Essere qui con tanti dei ragazzi che in campionato si stanno facendo valere è una fortuna. Ogni storia è diversa e ognuno arriva qui con ambizioni differenti ma tutti abbiamo lo stesso obiettivo: cercare di stare bene insieme e dimostrare sul campo che questo gruppo ha qualità”.\nTesta dunque alla sfida contro la Russia, battuta all’andata a Napoli 83-64 ma che, nell’ultimo match, ha schiacciato l’Estonia con un netto 84-56. Rispetto a febbraio scorso, coach Sergey Bazarevich può contare sulla grande esperienza di Andrey Vorontsevich, bandiera del CSKA (10 scudetti russi e 3 successi in Eurolega, tra gli altri trofei) e della Nazionale (Bronzo all’Europeo del 2011). L’ala classe 1987 è free agent ma evidentemente in ottima forma avendo contribuito alla vittoria con 15 punti (4/6 da tre).\nAllenatore: Sergey Bazarevich.\nLa Givova Scafati supera Chieti al PalaMangano, positivo l’esordio di Josh Jackson: 88 – 72


Il brand Ferrari potrebbe sfilare a Milano il prossimo anno\nHome Notizie Governance Il brand Ferrari potrebbe sfilare a Milano\nIl brand Ferrari potrebbe sfilare a Milano\nLa famiglia Agnelli-Elkann ha fatto il proprio debutto a un fashion show come proprietaria di una maison. Si tratta di Shang Xia, il marchio cinese del quale la holding di famiglia Exor detiene una quota di maggioranza da fine 2020, affiancando Hermès e la fondatrice Jiang Qiong Er.\n«È un passo importante per Shiang Xia. È molto positivo, questa società ha dieci anni e sta passando dall’infanzia all’adolescenza e in ogni momento in cui uno cresce c’è un’evoluzione», ha raccontato a MF-Fashion John Elkann, numero uno di Exor.\n«Yang Li (nuovo designer del brand, ndr.) ha molto talento e secondo me porta con sé il rispetto di ciò che è lo storico di Shiang Xia e della cultura cinese. Allo stesso tempo però vuole interpretare per il futuro», ha aggiunto.\n«Vogliamo focalizzarci sull’e-commerce in Cina e nel mondo e stiamo preparando un piano di sviluppo. Exor è un nostro partner strategico e con Hermès oggi formiamo un trio», ha sottolineato invece Jiang Qiong Er.\nNessuna dichiarazione su altri potenziali investimenti della holding nel lusso, dopo l’acquisizione del 24% di Louboutin e lo sviluppo del fashion di Ferrari. «Noi abbiamo già una presenza che esiste e credo che ciò che è molto interessante in questo momento è proprio vedere che ci sono altri modi di interpretare la moda», ha precisato Elkann.\nUna novità potrebbe però presto riguardare il Cavallino rampante. «Ferrari potrebbe sfilare a Milano, l’anno prossimo sarà di grande espansione e stiamo decidendo ora», ha concluso Nicola Boari, a capo del progetto del marchio e membro del board di Shang Xia.\nPrecedenteDazn: «Investiti tre milioni per potenziare la rete»\nSuccessivoFifa e Qatar trattano per cancellare l’obbligo di vaccino per i Mondiali 2022


Bce: cosa attendersi dal consiglio direttivo di oggi? (analisti) - FinanzaOnline\n21/01/2016 10:06 di Daniela La Cava\nIn attesa della prima riunione del 2016 della Banca centrale europea (Bce), fioccano i commenti sul meeting odierno a Francforte. “Sebbene non ci attendiamo che sia annunciata alcuna flessione nella politica monetaria da parte della Bce, crediamo che il presidente Mario Draghi coglierà questa occasione per affermare nuovamente l’impegno e la risoluzione della Banca Centrale nel rispondere alle sfide poste dal contesto economico e finanziario, che ha registrato profondi cambiamenti dalla fine del 2015”. E’ di questo parere Franck Dixmier, global head of fixed income di Allianz Global Investors. Di fronte ad un elevato rischio di deflazione, secondo Dixmier, “il compito di Mario Draghi sarà quello di convincere i mercati della capacità della Bce di intervenire poiché – per l’effetto combinato di minore crescita in Cina, debolezza del Renminbi e il forte collasso del prezzo del petrolio – le aspettative di inflazione nell’Euro zona sono state fortemente riviste al ribasso, quasi ai livelli visti prima del QE, invalidando le ultime previsioni di inflazione della Bce. Cambiamenti di questa portata potrebbero stimolare una forte risposta in termini di politica monetaria”.\nTag: Allianz Global Investors, BCE, Mario Draghi


IL VETRO - dentroCASA\nvetro dentrocasa aprile 2017\nOggetto di culto dei collezionisti, sta prendendo piede anche nelle aste.\nLa prima è stata a giugno 2016 e la seconda pochi mesi dopo, a febbraio 2017. È così che la casa d’aste Cambi sta facendo delle aste dedicate ai vetri un appuntamento fisso, sempre di maggior richiamo per i collezionisti. Ce ne parla Marco Arosio, esperto del dipartimento design della casa d’aste genovese, raccontando che quello del vetro del Novecento è un collezionismo di lunga data. “Sin dagli anni ’70 si pensava che alcuni vetri di Murano non potessero essere considerati semplici oggetti o complementi d’arredo, ma vere e proprie opere d’arte” afferma Arosio, citando alcuni dei più grandi collezionisti che al principio degli anni ’70 iniziarono a ricercare in Italia i più importanti vetri di Venini realizzati tra il 1920 e il 1960. “Oggi il vetro – spiega Arosio – è un materiale assolutamente democratico. In altre parole, attira persone di una certa età che già possiedono ricche collezioni e che continuano a voler acquistare di più e a cercare il meglio per ogni tipologia di oggetto o firma; e attira i giovani collezionisti, istruiti e preparati che si apprestano ad iniziare la loro raccolta”. Curiosa anche la disponibilità a spendere da parte dei collezionisti: “I primi acquisti hanno cifre contenute” rivela l’esperto. Poi col tempo cresce l’amore per la materia e i collezionisti si concedono spese più ingenti, anche se in Italia è difficile che la spesa superi i 10 mila euro a pezzo. Il mercato del vetro è cresciuto molto negli ultimi anni grazie anche ad alcuni appassionati che organizzando mostre dedicate al vetro di Murano ne hanno diffuso la cultura. Ne sono un esempio i fondatori delle Stanze del Vetro, un bellissimo spazio espositivo sull’Isola di San Giorgio che ogni anno a settembre raduna moltissimi amanti del vetro. E altrettanto lodevole è il lavoro di Marino Barovier e Carla Sonego nella realizzazione di cataloghi che permettono agli appassionati di documentarsi e di confrontarsi con quanto viene messo sul mercato. Ma – chiediamo – come si riconosce un vetro di qualità? “Purtroppo bisogna essere un po’ dentro la materia. Il vetro è un materiale che in 4000 anni di storia non è mai cambiato. Sono cambiate le forme, ma le tecniche vetrarie sono rimaste le stesse. Ciò che è importante guardare è la perfezione nell’esecuzione” spiega Arosio. E così dicendo sfata un mito: “Non bisogna credere a chi dice che il difetto è quasi da considerare un pregio. Non è così. Le grandi vetrerie infatti non sono diventate tali per aver realizzato una serie di pezzi unici, ma per essere capaci di produrre 12 bicchieri uno identico all’altro!” Oggi la blue chip del mercato sono le opere disegnate da Carlo Scarpa per Venini tra il 1930 e il 1940. “Ma – specifica Arosio – bisogna distinguere la grande produzione da alcuni pezzi eseguiti in pochissimi esemplari, come quelli ammirati da Frank Lloyd Wright durante la sua visita alla fornace. Di questi vetri ce ne sono pochissimi sul mercato e a quotazioni stellari”. Ma non ci si spaventi! Continua Arosio: “Negli stessi anni Venini ha prodotto anche vasi molto belli a quotazioni comprese tra i 500 e i 5000 euro. Questi sono gli oggetti che si possono comprare bene sul mercato oggi”. Ma il cuore dell’esperto per cosa batte? “Personalmente ho una grande passione per i vetri soffiati leggeri che hanno ancora cifre contenute grazie alla grande disponibilità sul mercato, ma che vantano una qualità altissima perché è raro oggi trovare vetrai in grado di soffiare con la stessa maestria di un tempo”.