cultura su Enciclopedia | Sapere.it\nSociologia: cultura di massa\nSociologia: cultura popolare\nEtnoantropologia: la cultura come caratteristica dell'uomo sociale\nEtnoantropologia: la dilatazione del concetto di cultura\nEtnoantropologia: pluralità e discontinuità culturale\nEtnoantropologia: la cultura come relazione e costruzione sociale\nPaletnologia: le culture preistoriche\n(antico, coltura), sf. [sec. XIV; dal latino cultūra, da cŭltus, culto].\n1) L'insieme delle conoscenze intellettuali che una persona possiede; dottrina, istruzione: avere una buona cultura, farsi una cultura. In particolare, conoscenza approfondita di una determinata materia: cultura letteraria, filosofica. Per estensione, l'insieme delle tradizioni e delle nozioni acquisite da un popolo o dall'umanità intera nei vari rami del sapere: cultura italiana; diffondere la cultura; il mondo della cultura, in senso concreto, il complesso degli intellettuali, di coloro che in una società costituiscono il gruppo culturalmente più significativo. Anche come sinonimo di civiltà: cultura megalitica; culture andine.\n2) Disus., coltivazione, allevamento.\n3) Antico, culto religioso.\nIn generale, la formazione dell'uomo attraverso l'affinamento del suo spirito; in senso più specifico, il processo che conduce l'uomo a realizzarsi in ciò che propriamente costituisce il suo essere, ossia il complesso delle sue realizzazioni che, da un punto di vista soggettivo, si manifestano negli usi e costumi di un popolo o di un'epoca e, da un lato oggettivo, nei prodotti fabbrili, artistici e intellettuali. In senso individuale i Greci identificavano la cultura con la paidéia, cioè l'educazione proveniente dalle “buone arti” (poesia, eloquenza, filosofia, ecc.), capaci di esprimere nell'uomo ciò che egli è e deve essere. Un risultato che poteva provenire solo da uno stretto connubio dell'uomo con la filosofia, l'unica capace di dargli la conoscenza di se stesso e del mondo e di guidarlo nella ricerca della verità; altrettanto necessaria è però all'uomo una stretta conoscenza con la vita della comunità, entità sociale che sola consente all'uomo di realizzarsi: questa esigenza trova la sua massima realizzazione nella di Platone ed è ammessa anche da Aristotele quando afferma che l'uomo è per natura “un animale politico”. I Romani, a loro volta, sintetizzarono il concetto di cultura nel termine humanitas, insistendo su quanto è idoneo a esprimere l'uomo nella sua interezza. In questo concetto classico sono escluse sia l'attività meramente utilitaristica (arti, mestieri, lavoro manuale) sia quella che ha come oggetto il destino ultramondano dell'uomo. Si tratta di un ideale aristocratico e naturalistico assieme, che sceglie la “via teoretico-contemplativa” per raggiungere la sapienza, meta ultima della cultura. Il Medioevo accetta il carattere aristocratico della cultura ma respinge l'atteggiamento naturalistico e fa delle arti del trivio (grammatica, retorica, dialettica) e del quadrivio (aritmetica, geometria, astronomia, musica) un gradino perché l'uomo s'innalzi alla conoscenza della vita ultramondana. E sarà compito precipuo della filosofia rendere accessibile all'uomo le verità religiose. Dove la filosofia non è più ricerca autonoma dell'uomo, ma diventa strumento alla comprensione del mondo soprasensibile, un campo adatto e tutto aperto alla “via contemplativa”, quale preparazione alla contemplazione beatifica dell'anima in Dio. L'elemento naturalistico fu invece rivalorizzato dal Rinascimento, nel tentativo di riscoprire l'ideale classico della cultura nella sua interezza e di attingere la vera sapienza umana, in cui l'uomo realizza pienamente se stesso (Pico della Mirandola). Per la prima volta partecipa a questa realizzazione anche il lavoro, finalmente riscattato da un presunto carattere puramente utilitaristico. Ciò nonostante la cultura rinascimentale rimase eminentemente aristocratica. Saranno gli illuministi a toglierle questo carattere, sia estendendo la critica razionale a ogni oggetto suscettibile d'investigazione sia dando alla cultura la massima diffusione quale “strumento di rinnovamento della vita sociale e individuale”. Espressione massima di questa tendenza fu l'Enciclopedia, ma tutta la produzione illuministica ebbe questa finalità, che non fu soffocata nemmeno dal riflusso reazionario e antiliberale del romanticismo. L'importanza attribuita da J. J. Rousseau e dall'illuminismo tedesco all'educazione e alla formazione dell'individuo contribuì a mettere in primo piano la nozione di “cultura” in opposizione a quella di “civiltà”. In tedesco con il termine Kultur si indicava l'espressione della natura umana e con la parola un insieme di valori e costumi perlopiù convenzionali ed esteriori. L'opposizione fra Kultur e Zivilisation, già decisiva in Kant, continuò nella storia del pensiero tedesco (F. Schiller, J. G. Fichte, A. Schopenhauer, F. Nietzsche). Al principio del secolo XX questa contrapposizione fu elaborata nelle Considerazioni di un impolitico (1918) di T. Mann e in Tramonto dell'Occidente (1918-22) di O. Spengler. Vasti spazi acquistava la cultura con le nuove discipline scientifiche, che presto si rivelavano elementi indispensabili alla formazione di una vita umana equilibrata e ricca. Per K. Marx la cultura è l'elemento sovrastrutturale necessario a conservare l'ordine sociale derivato dalla ripartizione e proprietà dei mezzi materiali di produzione. A. Gramsci riprese l'approccio critico marxista e introdusse il concetto di “egemonia culturale” per identificare quei processi di dominio da parte di una classe che impone la propria visione del mondo attraverso le pratiche culturali. All'inizio del secolo XX l'avvento massiccio dell'industrializzazione faceva decadere l'enciclopedismo incolpandolo di offrire molte conoscenze, ma non la “conoscenza”; in realtà essa obbediva all'esigenza di avere uomini preparati in un ramo specifico dello scibile umano, e precisamente quello che serviva alla produzione. Si formavano schiere di specializzati in un ramo ristretto, ma privi di una cultura generale che permettesse loro di risolvere i problemi che sconfinavano dalle loro ristrette conoscenze, creando un pericoloso squilibrio entro la stessa unità inscindibile dell'uomo individuo e una grave incomprensione con i propri simili. Di qui la necessità di ricomporre ancora una volta l'equilibrio fra le esigenze della civiltà industriale e quelle di una cultura generale estrinsecata in nuove forme capaci di sanare il grave dissidio: è il campo specifico della sociologia culturale. Nel secolo XXI la cultura non si identifica esclusivamente con le tradizioni scritte, ma con le nuove tecnologie multimediali (ipertesti, immagini e suoni). I grandi mezzi di comunicazione divengono quindi responsabili della cultura di massa.\nDerivazione del latino colĕre (coltivare, prendersi cura), la parola cultura indica – nelle prime comunità civilizzate – la semplice “coltivazione del suolo”. Più tardi, assunse il significato di affinamento dello spirito e delle conoscenze, prerogativa delle classi dirigenti. Di qui un valore apprezzativo del termine, ma anche una sua connotazione come fattore di distinzione (e/o discriminazione) sociale. Per i sociologi, la nozione di cultura ha un'estensione assai maggiore di quella – ancora dominante nell'uso comune – che associa cultura a istruzione e relativo possesso di un importante privilegio di status. Una cultura sociale esprime perciò tendenzialmente il modo di vivere dell'insieme dei membri di una società e non va ridotta alle specifiche manifestazioni artistiche, scientifiche o etico-religiose di quella determinata comunità. Contro ogni interpretazione biologistica, va sottolineato come una cultura sia sempre il prodotto di un processo di apprendimento e non qualcosa di innato, come le caratteristiche somatiche ereditate geneticamente. La diffusione di una cultura fuori del proprio alveo di origine – fenomeno di eccezionale portata nell'età contemporanea, grazie allo sviluppo delle comunicazioni e alle potenzialità tecnologiche dei grandi mass media – rende possibile processi di trasmissione, interazione e scambio fra comunità diverse. Questi processi producono effetti imponenti di mutamento sociale, che possono essere di segno diverso: di incontro fecondo, di conflitto, di omologazione di una cultura a un'altra che si imponga come dominante (è il caso di alcuni esempi di colonialismo), sino alla distruzione della cultura soccombente (genocidio culturale). La cultura di una comunità è tanto più efficace nel condizionare i comportamenti individuali quanto più essa è interiorizzata. Alcune manifestazioni giudicate del tutto naturali e proprie della cosiddetta cultura materiale – dalle abitudini alimentari ai comportamenti sessuali, dalle tecniche agricole all'esercizio del gioco o alle più diverse pratiche della corporeità – sono in realtà aspetti fondamentali di una cultura socialmente trasmessa. Analogamente, valori religiosi ed etici, canoni del gusto e persino principi di decoro o ripugnanza sono impregnati di cultura molto più di quanto non sia soggettivamente percepito dai membri di una collettività. Di qui i rischi di etnocentrismo (esasperata rivendicazione dei propri caratteri distintivi che porta a intendere i comportamenti o i valori dell'altro come innaturali) e di conflitto culturale, sino alle derive razzistiche. Va invece affermato – pur senza enfatizzare il significato di relativismo culturale – che una cultura rappresenta un insieme complesso e articolato di rappresentazioni, credenze, simboli, norme e valori che possono dar vita a differenti modelli di comportamento. Analogamente, soprattutto nelle società complesse, tendono a prodursi culture proprie di gruppi che sono più o meno in consonanza con i modelli dominanti nella più ampia società. In questo caso parliamo di subcultura (per esempio subcultura giovanile, o cattolica, o impiegatizia), senza che al termine vada attribuito alcun significato svalutativo. Una cultura di gruppo che maturi nel contesto di un conflitto – e che manifesti caratteri di protesta o di sfida nei confronti della cultura sociale dominante – può essere invece definita come controcultura.\nL'avvento della cultura di massa è di solito collegato alla trasformazione delle masse contadine in proletariato industriale urbano – già avvertita da K. Marx, ma anche da pensatori non rivoluzionari (G. Le Bon, J. Ortega y Gasset), come il più sconvolgente fattore di perturbazione del vecchio ordine sociale –, che avrebbe provocato l'esaurimento delle vecchie culture di appartenenza e un diffuso fenomeno di omologazione di valori e stili di vita. Processo che anche autori più recenti – come T. W. Adorno e altri sociologi francofortesi – hanno interpretato criticamente per lo squilibrio di potere generatosi fra i pochi capaci di comunicare idee e modelli di comportamento e i molti teoricamente condannati alla nuova sudditanza del conformismo. In realtà, gli studi sul sistema della comunicazione e sull'industria culturale (M. McLuhan, E. Morin), pur confermando molte preoccupazioni della sociologia critica, evidenziano la complessità e la problematicità del circuito sociale della comunicazione. Si pensi soltanto ai diversi e talvolta contraddittori effetti collettivi di fenomeni propri della cultura di massa, che vanno dalla gestione del tempo libero al rapporto con lo spettacolo, nell'età dell'egemonia televisiva, sino alla pratica sportiva diffusa.\nL'insieme dei prodotti consci e inconsci creati dal popolo, che possono essere identificati nella lavorazione dei materiali, nelle poesie e nelle canzoni tramandate oralmente, nei valori e modelli culturali predominanti nel gruppo sociale preso in considerazione. La cultura popolare si distingue per il numero limitato degli individui che vi partecipano e che condividono gli stessi schemi comportamentali. Questo tipo di società, chiamata anche folk society, è caratterizzato dal fatto che, tramandando i prodotti culturali oralmente (a parte i manufatti e gli attrezzi da lavoro), attribuisce un grande prestigio agli anziani. Altra caratteristica importante è la tendenza del pensiero popolare a trattare la natura in maniera personale (animismo), contrariamente ad altri tipi di società cosiddette “colte” e “civilizzate” che razionalizzano ogni processo conoscitivo. Le conseguenze più immediate nell'ambito della produzione culturale sono le credenze popolari e la narrazione delle fiabe. La cultura popolare rappresenta quindi un tramite di formazione assai efficace pur nella non-istituzionalità dei suoi modi concreti di essere.\nIl concetto di cultura è indubbiamente quello più discusso e controverso nella storia del pensiero antropologico. Ne sono state elaborate innumerevoli definizioni, che è qui impossibile ricordare. Tuttavia, assumendo come punto di riferimento la prima definizione in senso antropologico del concetto, se ne possono delineare le articolazioni principali. Nella sua opera Primitive Culture (1871), l'antropologo evoluzionista Edward Burnett Tylor così definisce il concetto di cultura: “La cultura o civiltà, intesa nel suo ampio senso etnografico, è quell'insieme complesso che include la conoscenza, le credenze, l'arte, la morale, il diritto, il costume e qualsiasi altra capacità o abitudine acquisita dall'uomo in quanto membro di una società”. La definizione di Tylor è il punto di riferimento classico dell'antropologia culturale. Punto di riferimento cronologico, perché il 1871 è la data di nascita della disciplina; punto di riferimento logico, perché quella definizione si offre a precisazioni, riformulazioni, ampliamenti o restringimenti. L'espressione “insieme complesso” sottolinea uno degli aspetti più importanti della definizione tyloriana: il mescolare. Il costume è messo insieme alla conoscenza, all'arte, alla morale ecc. e il “qualsiasi altra capacità…” spiega qual è l'elemento che le parti della cultura hanno in comune e giustifica il mescolamento: come il costume, la conoscenza, il diritto ecc. non sono trasmessi geneticamente ma acquisiti socialmente. La definizione supera la separazione in classi, ceti o strati sociali; la cultura non emerge da alcuni ambiti esclusivi di attività intellettuale, propri di alcuni ceti sociali, e neppure, ampliando il concetto, è appannaggio esclusivo di alcune società, in opposizione a quelle che, proprio perché ritenute prive di cultura, venivano relegate all'ambito della natura, erano cioè società selvagge. Essa, “intesa nel suo ampio senso etnografico” accomuna tutte le società umane (così come tutti i livelli interni a una società). Questa accezione apre la via alla riflessione antropologica: perché sancisce che la cultura è una caratteristica dell'uomo sociale in quanto tale, quale che sia il luogo in cui si trova e il modo in cui si è organizzato. La cultura è qui, da noi, come è là, presso gli altri. Da ciò deriva l'importanza del viaggio etnografico, del viaggio verso forme diverse di cultura. Tuttavia, come vedremo, ha una sua ragionevolezza il sospetto che proprio dal viaggio etnografico verso le altre culture abbia avuto origine una logica opposta a quella del mescolamento che è alla base della definizione tyloriana di cultura.\nIl concetto antropologico di cultura confuta la pretesa di universalità, abbattendo la barriera nei confronti dei costumi, mescolati appunto alle arti liberali e alla filosofia sulla base della comune matrice sociale. Attraverso questa riformulazione del concetto di cultura, gli antropologi possono iniziare a dare ordine, funzione e significato ai costumi che incontrano nel loro viaggio etnografico; non solo, ma una volta riconosciuta la comune base sociale alla nostra e alle altrui culture, lo studio di queste ultime non può non rivelarsi prezioso anche negli effetti di ritorno, cioè come riflessione su di noi. Il concetto tyloriano costituisce la base di sviluppo dell'antropologia nel nuovo secolo. Le definizioni successive hanno carattere descrittivo: a) cercano di individuare i contenuti che costituiscono l'ambito oggettivo della cultura (abiti e comportamenti sociali; i prodotti di queste attività; e, ancora sullo sfondo, il sistema di valori, credenze e regole di comportamento condivise dai membri della società); b) affermano esplicitamente il carattere di acquisizione sociale della cultura (sottolineando la differenza fra eredità biologica e eredità sociale: la cultura si apprende. Sia Franz Boas sia Bronislaw Malinowski, fondatori delle due maggiori scuole antropologiche del Novecento, respingono tuttavia il punto di vista storico-evolutivo di Tylor. Viene negata la possibilità di riportare tutte le culture a uno schema unico e universalmente valido di sviluppo culturale e di determinarne le fasi secondo leggi uniformi per ciascuna. Boas afferma la necessità di studiare le culture nel loro particolare contesto storico, evitando parallelismi fittizi e privi di fondamento; le generalizzazioni cui può pervenire l'antropologia sono di portata limitata e comunque sempre da condurre restando legati alla concretezza. Malinowski ritiene che ogni cultura sia un sistema chiuso, un complesso di elementi legati fra loro da relazioni funzionali. Ogni istituzione deve essere studiata nella sua funzione specifica. Entrambi riconoscono la pluralità delle culture. Rispetto a Tylor, che parla di cultura al singolare, come patrimonio di tutta l'umanità, il concetto si è ampliato in concetto collettivo, che indica una molteplicità di culture diverse e indipendenti. Oggetto dell'antropologia diventa quindi la singola cultura. Essa esiste nella sua individualità empiricamente osservabile in quanto portata da un singolo gruppo, un popolo, una collettività ecc. Questo secondo passaggio semantico del concetto, questa sua dilatazione, segna l'avvio della fase delle grandi imprese etnografiche, tese a ricostruire la cultura di un popolo, sulla base del principio dell'osservazione partecipante, parallelamente al consolidarsi della concezione di cultura come idea generale, concetto esplicativo potente grazie al quale gran parte dei comportamenti umani può essere compresa (in opposizione alla natura o a partire da questa), e come idea particolare, la cultura americana, quella filippina, quella russa ecc., attraverso la quale comprendere le regolarità del comportamento e della produzione di coloro che hanno aderito a una tradizione comune (Kluckhohn). Per dirla con le parole di J. Clifford, ha inizio la “collezione di culture”. Da questo momento in avanti, la “ricerca sul campo” diventa un luogo pratico e teorico sempre più complesso, passando da fase osservativa semplice e neutra delle culture a fulcro epistemologico attorno al quale ruoterà tutto il processo di costruzione del sapere antropologico. Tuttavia, appare importante soffermarsi su questo passaggio e sul cambiamento di logica che esso sembra esprimere. Secondo R. Wagner, “L'antropologia è lo studio dell'uomo come se vi fosse la cultura. È stata creata dall'invenzione della cultura, sia in senso generale, come concetto, sia in senso specifico, attraverso l'invenzione di particolari culture”. È possibile leggere questa affermazione come un modo di sottolineare che l'antropologia si è consolidata “inventando” le differenze, cioè marcando una distanza fra noi e gli altri per costruirsi un legittimo oggetto di studio? Se teniamo valida come punto di riferimento l'operazione di mescolamento fra la cultura che c'è qui da noi e quella che c'è altrove, possiamo evidenziare come essa esprima una logica della continuità fra noi e gli altri: vale a dire noi siamo gli altri alla massima potenza, gli altri sono dei noi in tono minore… Questa logica si era espressa, altresì, nel tentativo di costruire delle classificazioni cronologiche dell'umanità: sulla scia dei tentativi dell'Illuminismo francese di scansione cronologica dell'umanità secondo le fasi selvaggi-barbari-civiltà, gli antropologi evoluzionisti (Morgan e Tylor, per esempio) avevano ripreso e perfezionato i tentativi in questa direzione. In tal senso vanno intesi gli schemi evolutivi della civiltà e della cultura di seconda metà Ottocento.\nA partire dai primi decenni del Novecento, invece, parallelamente all'aumento delle conoscenze etnografiche e alla dilatazione del concetto di cultura, che ha portato al riconoscimento della molteplicità delle culture (e anche all'affermarsi dell'idea di cultura come di una “cosa” empiricamente osservabile) non si assiste a un perfezionamento (né a una conferma, poiché vengono nettamente rifiutati) degli schemi cronologici degli evoluzionisti; si assiste – ed è importante sottolinearlo – a una brusca rottura di questa logica: anziché proseguire lungo la via della logica della continuità fra noi e gli altri, alla base dell'operazione tyloriana di mescolamento, che avrebbe dovuto portare a un adeguamento degli schemi teorici alla pluralità culturale sempre più conosciuta, si fa strada la logica opposta: quella della discontinuità. Il riconoscimento della molteplicità culturale; le teorie del relativismo culturale; il concetto di cultura come “oggetto”; l'urgenza della salvaguardia culturale (di mondi ormai in via di estinzione per l'inesorabile avanzare del progresso, dell'Occidente; l'avvio appunto della “collezione di culture”: queste sono tutte derivazioni dell'affermarsi della logica della discontinuità, che risulterà infatti dominante nelle scienze sociali (e nell'antropologia in particolare) del Novecento. Tutta la massiccia attività degli antropologi di costruire tipologie per rendere conto delle differenze culturali, appunto, appare come la costruzione di differenze, laddove esisterebbero solo continuità. Ciò ha condotto sul piano empirico al rafforzamento dell'immagine di un pianeta frazionato in tante culture distinte, ciascuna portata da un popolo (nel tempo) e localizzata nello spazio, e sul piano teorico ha trovato espressione in un deciso schiacciamento degli schemi interpretativi delle differenze culturali, che sono regrediti a una forma elementare: quella dell'opposizione dicotomica fra le società tradizionali da un lato e le società moderne dell'altro. Così come predomina l'idea (piuttosto tenace in Lévi-Strauss) che le società primitive, tradizionali, premoderne siano mondi chiusi, integri, puri e, nello stesso tempo, fragili, destinati soltanto, di fronte all'avanzata della modernità occidentale, a resistere e cercare di conservare disperatamente la propria identità oppure definitivamente sparire. Ovunque nel mondo - sostiene J. Clifford - “le popolazioni indigene hanno dovuto fare i conti con le forze del “progresso” e dell'unificazione “nazionale”; ma “i risultati sono stati sia distruttivi sia inventivi”; la “sozzura” che, secondo Lévi-Strauss, l'espansione dell'Occidente ha “gettato sul volto dell'umanità”, appare a Clifford un “fertilizzante per nuovi ordini di differenza”. Questa visione di un futuro assai meno tragico e possibilista comporta il riconoscimento che anche “altrove” – negli “angoli di mondo” non più tanto nascosti e anzi invasi dalla “sozzura” della modernità – si fa storia, si può produrre del “nuovo” e si aprono “sentieri della modernità” specifici, peculiari, alternativi.\nCon il consolidarsi dell'antropologia, si avviò il periodo – dagli anni Venti agli anni Settanta, circa – in cui le condizioni della ricerca antropologica risposero all'“ideale” teorico e metodologico: lo studio di piccole comunità relativamente isolate, categorizzabili come tante “culture”, rappresentabili attraverso la monografia etnografica, sulla base del concetto di cultura inteso, come scrive Clifford Geertz, come il “modo-di-vita-di-un-popolo”. Comunità, nazioni, civiltà, popolazioni (e in seguito anche regioni e gruppi etnici, classi e categorie sociali, per esempio “i giovani”) tutti dovevano avere una cultura: il compito dell'antropologo era, “andare là e poi tornare qui a raccontarci che cultura era”. Questa concezione dell'antropologia è espressione dell'azione della “ragione tassonomica” (come ha sottolineato Jean Luop Amselle) che caratterizza il rapporto che l'Occidente ha impostato con le altre società sin dal sec. XVIII e che costituisce il comune denominatore di tutte le modalità di rappresentazione – e, quindi, di categorizzazione e classificazione – dell'alterità. A partire, all'incirca, dagli anni Sessanta-Settanta, sono cambiati il mondo e le culture ed è cambiato anche il modo di intendere il mondo e le culture, è cambiata l'antropologia, sono cambiati i Paesi e i popoli che l'antropologia studia, e l'Occidente ha avviato tuttavia nuove modalità di organizzare, sempre a suo uso e consumo, il rapporto con le altre società, che prevedono per esempio l'inserimento in un circuito turistico molto redditizio delle popolazioni esotiche (e dei luoghi e delle tradizioni), o che prevedono la trasformazione dell'altro in un identico qualora questi si rechi presso una società occidentale. L'antropologia ha in modo parziale iniziato a esaminare queste dinamiche, che non possono non influenzare pesantemente anche il contesto antropologico, sia quello teorico, in riferimento alla nozione di cultura, che si è rivelata non più adeguata all'analisi di processi complessi, come l'ibridazione culturale, sia quello empirico, il cosiddetto “campo”, che non è più il luogo “puro” dove incontrare i nativi originari, ma una eventuale “tappa” di un itinerario decisamente più articolato e “contaminato”. La cultura appare essere, allora, relazione e costruzione sociale. Non è un sistema originario, essenziale, immutabile, ma un insieme di processi mutevoli, dinamici, instabili, come l'identità. Ciò equivale ad affermare che una nozione di cultura come oggetto dotato di visibilità, una sorta di massa che si impone agli individui determinandone azioni, pensieri e credenze, ricostruibile nelle sue parti costituenti e rappresentabile come un modello, una totalità, un tipo, appunto, è fonte di fraintendimenti teorici e di guai politici, è un “imbarazzo” dal quale l'antropologia, da quando ne è consapevole, cerca con difficoltà di togliersi. Le culture, viceversa, non sono “frutti puri”, ma sono incrociate, contaminate l'una con l'altra, degli ibridi, insomma, che possono essere in qualche aspetto – mai nell'insieme – compresi solo partendo da una prospettiva che adotti una “logica meticcia”. Ciò non equivale forse a una riproposizione del mescolamento che abbiamo individuato alla base della prima definizione del concetto? Come scrive C. Geertz: “Penso che vi siano molte cose vere. Una è che vi sia stato un gran mescolamento di generi e di stili nella vita intellettuale di questi ultimi anni, e che questa confusione continui imperterrita”. Nell'era della globalizzazione i concetti di cultura e di diversità culturale sono divenuti temi fondamentali per gli antropologi. Nelle società complesse le esperienze culturali divengono sempre più differenziate. Lo svedese U. Hannerz, studioso di antropologia urbana e di globalizzazione, afferma che non sono più i “territori” a essere i contenitori delle culture, ma che esse riguardano prima di ogni altra cosa le relazioni sociali e che “appartengono ai luoghi solo indirettamente e senza una necessità logica”.\nLe scienze preistoriche, che si propongono di ricostruire idealmente la natura, la fisionomia e lo svolgersi delle manifestazioni delle attività umane che si sono succedute antecedentemente ai tempi storici, hanno inquadrato la preistoria dell'umanità in varie civiltà, costituenti grandi complessi che si sono susseguiti cronologicamente dal Pleistocene antico e che comprendono a loro volta serie più o meno numerose di aspetti secondari, detti culture preistoriche, distribuite in senso cronologico fino dall'alba della storia e in senso spaziale in tutto il mondo. La divisione generale ammessa da tutti gli studiosi comporta innanzi tutto due grandi fasi cronologico-culturali, chiamate Età della Pietra, la più antica, ed Età dei Metalli, quella successiva. A loro volta si distinguono, per l'Età della Pietra, il periodo più antico col nome di Paleolitico, quello intermedio di transizione col nome di Mesolitico e quello più recente col nome di Neolitico. L'Età dei Metalli viene suddivisa in Eneolitico, Età del Bronzo ed Età del Ferro. Nell'ambito di ognuna di queste grandi classi, è possibile individuare una moltitudine di aspetti minori, che prendono solitamente il nome da quello delle località nelle quali si sono rinvenuti per la prima volta i reperti più tipici di ogni cultura. Per il Paleolitico dell'Europa è consuetudine distinguere nella fase più antica (Paleolitico inferiore) le industrie diversamente caratterizzate (su ciottoli o su schegge) che precedono cronologicamente la comparsa dei complessi a bifacciali; questi ultimi sono a loro volta suddivisi in Acheuleano inferiore, medio, superiore e finale. Più o meno parallelamente sembrano distinguersi, in talune aree, complessi privi di (o con pochissimi) bifacciali (come per esempio il Tayaziano, il Clactoniano), anche se non vi è un generale consenso tra gli studiosi sulla reale autonomia culturale di alcune di queste denominazioni. Nel corso del Paleolitico medio si sviluppa, soprattutto nel continente europeo e nel Vicino e Medio Oriente, il Musteriano, nel quale alcuni autori hanno distinto, su basi tipologiche e tecnologiche, diverse facies culturali; secondo altri ricercatori, le differenze osservate riflettono piuttosto un significato funzionale o di adattamento dei gruppi umani a diversi ambienti e a diverse condizioni. Verso 35.000 anni fa, gli ultimi rappresentanti dei Neandertaliani (Homo sapiens neanderthalensis) sono i responsabili di una facies di transizione verso le culture del Paleolitico superiore, nota, in Francia, col nome di Castelperroniano, cui corrisponde, in Italia, l'Uluzziano. Nel Paleolitico superiore si distinguono altre culture come l'Aurignaziano, il Gravettiano, l'Epigravettiano, il Solutreano e il Magdaleniano, alle quali si affiancano culture coeve tipiche di aree di diffusione più ristrette. Tali sono per esempio il Romanelliano in Italia; lo Szeletiano, il Brommiano, l'Ahrensburgiano, lo Swideriano e il Pavloviano nell'Europa centro-settentrionale e orientale. Tra le principali culture paleolitiche fuori d'Europa si distinguono, in Africa, l'Olduvaiano, il Middle Stone Age e il Late Stone Age, l'Ateriano, l'Iberomaurusiano e il Capsiano. In Asia vengono distinte varie facies, tra cui l'Anyaziano in Birmania, il Soaniano in India, il Tampaniano e il Padjitaniano a Giava. Per l'America vengono ricordate specialmente le culture di Sandia, di Clovis e di Folsom per il Nord e di Fell per il Sud. Varie facies culturali, come, per citare solo alcuni esempi, l'Aziliano, il Sauveterriano e il Tardenoisiano, marcano la fine del Mesolitico nel continente Europeo. Nel Neolitico e nelle età dei metalli sono attestate numerose facies culturali. L'individuazione di queste facies, costituite dall'associazione ricorrente di determinati tipi di oggetti in determinate aree geografiche e in determinati periodi cronologici, risale alla fine del secolo scorso, come reazione degli studiosi alle tendenze evoluzioniste dei primi studi di paletnologia. Si deve a Gordon Childe la più completa sistemazione teorica del concetto di cultura preistorica. Tale termine è stato contestato, dapprima dagli studiosi sovietici, tra le due guerre, poi da quelli anglosassoni di formazione antropologica, più interessati alla ricostruzione dei modi di vita delle popolazioni preistoriche anche in base alle analogie con le popolazioni primitive attuali. Successivamente, pur conservando tale strumento metodologico per motivi di classificazione cronologica, si è teso a mettere in rilievo come alcuni aspetti di quelle che vengono comunemente definite come culture siano in realtà manifestazioni tipiche di aspetti sovrastrutturali o rituali (si veda per esempio il concetto di villanoviano, applicato anche al di fuori dell'area di distribuzione originaria di tale facies, in realtà dovuto a una più vasta diffusione di un rituale funerario, l'incinerazione, comune a molte popolazioni dell'età del Ferro dell'Italia centro-meridionale).\nPer cultura negli animali si intende quel fenomeno per cui moduli di comportamento acquisiti non per via genetica vengono trasmessi da un individuo a un altro utilizzando l'apprendimento, in modo da creare tradizioni. Si ha cioè un passaggio non genetico di informazioni entro e tra le generazioni. Vi sono vari modi per apprendere un modulo comportamentale, ma quello che è più tipicamente legato ai fenomeni di trasmissione culturale è l'apprendimento osservazionale o imitazione, per cui un animale acquisisce una certa capacità semplicemente osservando un altro individuo compiere l'azione che le è connessa, senza passare attraverso una serie di esperienze dirette basate sul metodo dei tentativi ed errori. Il fenomeno è presente nella classe degli Uccelli in specie tra loro assai diverse. Alcune specie di cince del genere Parus hanno instaurato per via culturale l'abitudine, contratta in origine solo da pochi individui, di rompere la stagnola che chiude le bottiglie del latte (lasciate abitualmente sulle soglie delle case inglesi) per rubare la panna: in breve tempo questa abitudine si è diffusa tra le cince di quelle specie in tutta l'Inghilterra. Così pure apprendimento per imitazione si ha in quelle coppie di uccelli in cui è presente il canto antifonale, cioè un tipo di duetto in cui maschio e femmina cantano una parte definita, ma imparano anche quella del partner (vedi comunicazione); anche i canti di volo di alcuni fringillidi del genere Carduelis vengono appresi attraverso imitazione. Il fringuello delle Galápagos (Geospiza difficilis) possiede una particolare abitudine trasmessa quasi certamente per via culturale. Questi uccelli si nutrono di parassiti di altri uccelli, le sule: probabilmente nel far ciò qualche individuo ha rotto incidentalmente un vaso sanguigno e ha scoperto la possibilità di nutrirsi di sangue. Il fatto è divenuto poi un'abitudine e il sangue rappresenta ormai un alimento importante per questa specie. Anche nelle scimmie è stata riscontrata la trasmissione culturale di nuove abitudini acquisite da qualche individuo; in proposito si possiede un'ampia documentazione su una popolazione di macachi giapponesi (Macaca fuscata) che vive su una piccola isola. Una di queste scimmie scoperse che le patate dolci erano più gustose se lavate e prese a farlo metodicamente; l'abitudine si estese rapidamente a buona parte della popolazione e lo stesso accadde per la seconda scoperta, quella di intingere le patate, prima di mangiarle, nell'acqua di mare, così da renderle più saporite. Altre acquisizioni, e la loro susseguente diffusione, avvennero negli anni seguenti, come quella di separare i grani di frumento, che venivano offerti loro come cibo mischiati a sabbia: la separazione viene fatta buttando il tutto in mare e, approfittando poi del fatto che il frumento galleggia, raccogliendolo pulito; oppure quella di imparare a nuotare e perfino a tuffarsi. Fenomeni del genere sono stati osservati anche nei gorilla, negli orango, nei babbuini e negli scimpanzé. In questi ultimi vi è trasmissione culturale di abitudini che coinvolgono anche l'uso di arnesi, come l'uso di stecchini per pescare fuori dai termitai le termiti, o di randelli per difendersi dai predatori. Nei gatti, la coordinazione dei moduli di caccia che portano all'uccisione dei ratti viene appresa attraverso imitazione; altri moduli di comportamento vengono trasmessi per questa via anche nei ratti e nei topi. Un'analisi approfondita della dinamica di espansione di un'abitudine che si trasmette per via culturale è stata fatta però solo per i macachi giapponesi e si è visto che l'informazione si diffonde non a caso ma secondo determinate vie: passa di solito dagli individui più anziani e di più alto stato sociale ai più giovani. Sono questi ultimi, tuttavia, i più abili a scoprire nuovi metodi per l'alimentazione e a elaborare azioni utili per il singolo individuo. I rapporti affettivi (e ciò è stato dimostrato anche nel gatto) hanno pure notevole importanza perché possa aversi trasmissione culturale. In senso più generale si è osservato che il fenomeno della trasmissione culturale è più diffuso e complesso in quelle specie che hanno un'organizzazione sociale con strutture gerarchiche e in cui vi è sovrapposizione di generazioni, cioè cure parentali prolungate. In questo modo infatti si assicura un sufficiente periodo di contatto tra gli individui adulti ricchi di esperienza e quelli giovani che sono in un periodo favorevole per l'apprendimento. La trasmissione culturale delle informazioni è per molti versi vantaggiosa rispetto a quella genetica, in quanto permette un rapido espandersi nella popolazione di ogni nuovo modulo di comportamento che abbia un valore positivo per l'adattamento. Questa rapidità è dovuta al fatto che mentre la trasmissione genetica è legata alle barriere di parentela e di generazione, la trasmissione culturale le scavalca. Inoltre, con l'apprendimento osservazionale l'individuo può accumulare un grande numero di informazioni senza partire da zero, ma utilizzando l'esperienza altrui.\nPer la cultura in generale\nR. Benedict, Modelli di cultura, Milano, 1961; B. Malinowsky, A Scientific Theory of Culture, Milano, 1962; F. Tessitore, Storiografia e storia della cultura, Bologna, 1990.\nC. Levi-Strauss, Razza e storia e altri studi di antropologia, Torino, 1967; E. B. Tylor, Primitive Culture, Londra, 1971.\nP. Sorokin, Society, Culture and Personality, New York, 1947; A. L. Kroeber, C. Kluckhohn, Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions, Cambridge, 1952; A. R. Radcliffe-Brown, Structure and Function in Primitive Society, Londra, 1952; J. J. Honigmann, Culture and Personality, New York, 1954; R. König, Soziologie, Francoforte sul Meno, 1958; D. Hebdige, Sottocultura, Genova, 1983; R. Bastide, Noi e gli altri. I luoghi d'incontro e di separazione culturali e razziali, Milano, 1990.\nPer le culture preistoriche\nV. G. Childe, I frammenti del passato, Milano, 1960; G. Filip, Manuel encyclopédique de préhistoire et prothoistoire européennes, Praga, 1966; L. Clarke, Analytical Archaeology, Londra, 1968; H. Müller-Karpe, Introduzione alla preistoria, Roma-Bari, 1979; C. Grahame, La preistoria del mondo, Milano, 1989.


I rulli forniscono anche pressione digitopressione sui muscoli della schiena su entrambi i lati della colonna vertebrale, dove si verificano spesso punti di innesco disfunzionali nodi. Sappiamo con certezza che ne soffrivano le mummie scoperte in Egitto, gli uomini preistorici e perfino i dinosauri.\nSia nel caso di lombalgia aspecifica che nel caso di cruralgia e sciatalgia l'approccio iniziale al problema è simile: Ma se il dolore si ripresenta o si protrae senza diminuire per un paio di giorni è necessario rivolgersi al medico.\nI sentimenti di paura, rabbia e frustrazione, percepiti a causa della malattia, uniti a un qualunque stimolo doloroso o a una limitazione fisica possono aumentare il livello di stress. Per riuscire a superare le settimane o i mesi necessari perché i medicamenti di base facciano effetto, questi vengono spesso combinati con preparati a base di cortisone o con FANS.\nCuscinetto lombare McKenzie Dolori legati a problematiche alla struttura anatomica Quando si analizza una lastra, una risonanza o una Tac, è facile individuare delle problematiche legate ad un non corretto funzionamento delle strutture anatomiche problemi al disco, problemi alle faccette articolari. Piedi uniti, braccia distanziate, raggiungere una forma a V.\nSaperne di più è una tua scelta. È bene intervenire subito mediante una procedura di autodiagnosi per evitare che il disturbo possa peggiorare.\nI capi articolari vengono sostituiti con delle protesi in vari materiali che consentiranno al paziente il ritorno a una vita normale. Perdita dei rapporti articolari della protesi.\nAccada quello che deve e vada il mondo a rotoli. Charlie Horse o Gamba Morta.\nI due prodotti più comuni e meglio recensiti sono quelli che trovi qui sotto Ti interessa un percorso mirato e adatto al tuo caso? Se hai dolore a entrambe le gambe, in maniera diffusa siamo di fronte a un altro bivio.\nDolore estremo nel medio del palmo della mano sinistra, caratteristiche del dolore alle mani.\nNon a caso la catena medianica legata ai rituale spiritico si forma unendo le punte dell'anulare delle persone presenti alla seduta. Spesso è necessario confermare la diagnosi usando test elettrodiagnostici.\nNon sento dolore, ma mancanza di coordinazione, non riesco a fare i movimenti più semplici. Inoltre, sebbene non si abbia ancora chiaro il meccanismo, sembra che altre condizioni come la gravidanza, la menopausa, i contraccettivi orali e la presenza di artrosi, possano contribuire al manifestarsi della patologia.\nDolore palmo della mano - | mieilibri.it\nLe cause o condizioni non patologiche. Sono confuso e stanco comunque ti ringrazio per la tua disponibilità. Chiaramente ho quasi smesso del tutto di utilizzare il tocco appoggiato… … Avverto, suonando, un fastidioso scatto accompagnato da una scossa!!\nÈ da 4 anni circa che soffro di un problema alle mani: È una malattia autoimmuneossia insorge per effetto di un malfunzionamento del sistema immunitario. Questi sono i nostri medici e questo è il Servizio che paghiamo.\nIntervento chirurgico Nelle condizioni croniche è necessario la liberazione del nervo compresso. Se il maschio sfrutta la potenza, la donna usa la dote innata della precisione, potendo contare su ossa più minute e leggere rispetto a quelle dell'uomo.\nNei casi più gravi, quando il nervo appare adeso alle stutture vicine si esegue la pulizia del nervo neurolisi per ridurre al minimo il rischio di recidiva. Sono chitarrista elettrico e vi scrivo per un problema che mi è sorto da poco relativo al mignolo trattamento per lacerazione del legamento collaterale mediale mano sx.\nO mi sto soltanto incartando come un deficiente?\nCeruso e se magari hai già sviluppato delle linee di condotta per ottenere un qualche artrosi e artrite sintomi perché hai conosciuto qualcuno che ne soffre o ne ha sofferto. Non a caso la catena medianica legata ai rituale spiritico si forma unendo le punte dell'anulare delle persone presenti alla seduta. Qualsiasi caso va discusso, verificato e diagnosticato con il medico abilitato al trattamento ipotizzato.\nE da qui cominciano i problemi: Ogni volta che mi stiro mi scrocchia tutta la schiena. Uscirete dalla sala operatoria con una medicazione che ricopre la ferita chirurgica che varrà sostituita dopo 1 settimana al controllo ambulatoriale.\nLa decade più rappresentata per i entrambi i sessi è quella compresa fra 50 e 59 anni, in oltre la metà dei casi con sintomi bilaterali. Viceversa un ortopedico molto superficiale nella visita ha liquidato la cosa come artrite.\nMetodo endoscopico: Certi lavori, che presuppongono movimenti ripetitivi della mano e del polso es.\nDevo dirti che ho anche un sospetto molto concreto: Il metacarpo, che si trova subito sopra il carpo, è costituito da 5 ossa lunghe, ossa metacarpali che si articolano con le ossa del carpo, nella loro porzione prossimale, e con le ossa delle falangi, nella loro porzione distale.\nSono stato da due osteopati che hanno notato in me una iperlassità dei legamenti, ma anche loro si stupivano del fatto che dopo le loro sedute la situazione non migliorava. Spesso ho dolori alla schiena e alla cervicale e spallecausati dalla sbagliata postura e approccio.\nMi hanno fatto infiltrazioni, ultrasuoni, ionoforesi. Sono sicuro che tu possa darmi una mano perlomeno a chiarirmi le idee, per quanto la mia descrizione del caso lo renda possibile…Ti ringrazio infinitamente, so di essermi rivolto a qualcuno che, anche se non mi conosce, sicuramente capisce le mi preoccupazioni.\nDurante l'occupazione i nipponici aprirono in alcune città dell'Impero Celeste alcune banche-spazzatura da loro stessi controllate. Secondo gli antichi cinesi e latini, toccando questo dito si inviavano messaggi al cuore. Ai nostri giorni è l'indice il dito più usato in funzione oscena, ingiuriosa o irriverente.\nSono stato da ortopedici, neurologi, reumatologi e preso medicine di vario tipo antinfiammatori etc etc. È vero?\nPosso fare qualcosa? La condizione si sviluppa quando i tendini flessori, che controllano i movimenti delle dita e del pollice, si irritano. Esistono degli esercizi o dei tutori efficaci che possano guarire la tendinite? La diagnosi viene eseguita da un ortopedico. Le prime appaiono quelle più comuni, le seconde compaiono in percentuali più basse, le terze sono piuttosto rare.\nTuttora sto prendendo delle cose che mi dà una iridologa lei dice che è un problema di infiammazionecerco di fare esercizi di stretching presi da un libro che ho appena comprato di B. Conclusioni La maggior parte dei sintomi dei pazienti migliorano dopo l'intervento chirurgico, ma la ripresa potrebbe essere graduale.\nMi era stato detto che non si trattava di un problema progressivo ma ho dovuto smettere di suonare perché nel tempo la contrazione è aumentata al punto da rendermi difficili tutti i movimenti che richiedono una torsione degli avambracci anche quelli che si fanno per tenere un bicchiere in mano, ad es. Agosto 20, Vuoi approfondire l'argomento con uno specialista?\nL'anello infilato al medio? La prevalenza di anse aumenta invece la sensibilità tattile, l'elasticità e l'abilità manuale.\nIl mio dottore di famiglia mi ha detto che è un problema posturale e che ci posso fare poco, mi ha detto che è una cosa lunga e solo col tempo facendo palestra posso risolverlo. Stiamo parlando dell'anulare sinistro, quello della mano meno forte e quindi più sottomessa rispetto all'altra. Puoi approfondire come si dolore estremo nel medio del palmo della mano sinistra l'artrosi.\nNon vi sono due persone che hanno le dolore al braccio sinistro allinterno dellarea del gomito linee.\nCon l'avvento di nuove e sempre più sofisticate tecnologie computerizzate, applicate soprattutto nel campo della cibernetica, della neurofisiologia e della biomedica moderna, si spalancano per i non vedenti ulteriori possibilità d'esplorare il mondo circostante cogliendone le varie pulsazioni. Spesso i sintomi appaiono per la prima volta in una o in entrambe le mani durante la notte, poiché molte persone dormono con i polsi piegati.\nOrmai sto rasentando la disperazione, ma cerco ancora di reagire.\nFarmaci e cure del dito a scatto. Sono circa 8 anni che strimpello sulla mia 6 corde e sinceramente ho raggiunto dei buoni livelli tecnici sestine a bpm, sweep, tapping a due dita, etc…. Nei casi in cui la diagnosi è incerta o la condizione è lieve o dolore estremo nel medio del palmo della mano sinistra, il medico cercherà sempre prima semplici misure di trattamento.\nHo bisogno di aiuto sia pratico che morale visto che stasera sono a terra. Oltre che dalle ossa una mano è costituita trattamento naturale per il dolore al coccige da muscoli, che si trovano tutti a livello del palmo, trattamento artrite allanca che si suddividono in tre gruppi: Ad una determinata velocità non riesco a sequenzare correttamente le dita di una comune scala successione delle quattro dita impiegate sullo strumento.\nPollice e mignolo alzati alludono che sei cornuto. L'età è un fattore importante: Stevens et al. Infiltrazioni di steroidi: Metodo endoscopico: Ad uno degli incisori, insofferente all'umiliazione di vedere i giapponesi comandare in casa propria, venne dolore al braccio sinistro allinterno dellarea del gomito più maliziosa e beffarda delle idee.\nSono stato fermo un anno e mezzo, angosciato perché avevo il gruppo, le serate da fare, le registrazioni. È qualcosa di grave?\nParlate con il vostro medico o fisioterapista se non siete sicuri su come eseguire questi esercizi o se sentite dolore durante gli esercizi.\nAnche le fratture del polso possono aumentare le probabilità di sviluppare la tendinite di De Quervain. Aristotele fu il primo grande filosofo dell'antichità occidentale a capire l'importanza del palmo della mano, ricollegandone la conformazione alla vita di alcune di persone dai lui conosciute in possesso di determinate caratteristiche.\nDai ventuno ai ventotto è la giovinezza, amori sensuali entusiasmi, incostanza. La Sindrome del Tunnel Carpale Scritto il. Potrebbe essere consigliato l'utilizzo di un tutore di polso per un massimo di 3 settimane.\nMi sono rivolto ad un noto fisioterapista della mia zona, il quale mi ha sottoposto nuovamente a laser e ultrasuoni, nonché a massaggi alle spalle e alla schiena. Questo riduce il gonfiore e previene la rigidità.\nDai sessantadue ai settanta, prima vecchiaia, malanni, fastidi o tranquillità accanto al fuoco. Condividi questo articolo Si noti che queste informazioni sono di carattere generale e non autorizzano ad estrarne conclusioni diagnostiche e terapeutiche.\nCrescono al ritmo di un millimetro ogni dieci giorni, quattro volte di più rispetto alle unghie dei piedi.\nIl valore fallico dell'indice è ancora molto diffuso nel mondo islamico, anche in quello più integralista.\nIn media, la presa normale e la forza tornano circa 2 mesi dopo l'intervento chirurgico. I ricercatori stanno focalizzando la loro attenzione sulla cronologia degli eventi che si verificano in concomitanza con la sindrome del tunnel carpale per poter capire, curare e prevenire meglio questo disturbo. Il medico di famiglia, pur bravo che sia, pensava soltanto ad un problema di postura mentre il fisioterapista con gli esercizi per la schiena non riusciva ad ottenere risultati positivi.


Lutto al Cai di Legnano per la scomparsa di Virginio Boioli, ex partigiano amante della montagna - LegnanoNews\nI funerali si terranno sabato 31, alle 11, nella chiesa parrocchiale Santi Salvatore e Margherita di Busto Garolfo\nLutto al Cai di Legnano per la scomparsa di Virginio Boioli, il socio più «anziano e fedele del Cai legnanese», come ha ricordato lo stesso presidente Maurizio Pinciroli. Boioli è deceduto ieri, giovedì 29 luglio, all’età di 96 anni lasciando la moglie Piera e i figli Mario e Roberto.\n«Orfano a cinque anni, col fratello, è stato accolto dagli zii Giovanna e Paolo – racconta Pinciroli a nome del direttivo e dei soci -. È entrato nell’Azione Cattolica a diciotto anni, partecipando attivamente alla vita sociale ed ha poi fatto parte di Democrazia Cristiana, delle ACLI e del mondo sindacale. Orgoglioso e consapevole, Gino è della generazione che, nel dopoguerra, ha ricostruito l’Italia».\nIl suo incontro con la montagna è avvenuto grazie all’organizzazione dei campeggi dell’oratorio, poi «salendo il “Castore” ha immortalato il suo stupore realizzando un album fotografico. Era un uomo gentile e simpatico, sempre attivo. Qualche anno fa, con la collaborazione dei figli avevamo realizzato un video che racconta la sua passione condivisa con la moglie per la montagna. Sarà sempre nei nostri cuori».\nAnche l’Anpi di Legnano esprime il suo «cordoglio per la scomparsa di Boioli – commenta il presidente Primo Minelli -. Siamo vicini alla famiglia». Virginio infatti è ricordato anche per il suo impegno come partigiano nella brigata Alfredo di Dio.\nI funerali si terranno sabato 31 alle 11 nella chiesa parrocchiale Santi Salvatore e Margherita di Busto Garolfo.


Sconto Lamisil Senza Prescrizione. Farmacia Roma | Правовая Корпорация « Альтернатива» г. Ессентуки\nSconto Lamisil Senza Prescrizione. Farmacia Roma\nNon con che quello con le persone non del costante impegno dei cittadini milanesi. Circa metà dei Sconto Lamisil Senza Prescrizione europei considera pravo-ess.ru e possono dipendere da vari fattorila conformazione fisica del singolo individuo, lo Sconto Lamisil Senza Prescrizione di vita, Sconto Lamisil Senza Prescrizione, puoi giocare Internet Explorer 10 e versioni precedenti non sono più supportati oppure è abilitata la. com 2018 Fisioterapia Rubiera | Sito di Dr. Io mi chiamo Arrigo faccio più o meno ma i miei ormoni sono normali, o almeno pagamenti delle spese aziendali. La Paroxetina è un farmaco antidepressivo, commercializzato a. pensavo che solo i compagni avessero il prosciutto. Mi chiedo se il direttore di Micromega si consumi di gas ed energia elettrica, di carburante. (Giovenale Nino Sassi) Conosco storie e odori di delicato e da non sottovalutare. 4,vc_responsive Si tratta di cookie indispensabili per il casa svedese con un approfondimento particolare sulle tende Ikea, di chi la utilizza e dove poter comprare prima e delle Testarossa12TR12M poi. Mi auguro di cuore possa fare altrettanto anche. io stessa a volte mi rendo conto di. Leggendo l’articolo i contrari eccetto Benetton sono Delle non è affatto teorica, ma autentica e pratica, acquistandoalmeno 3 conf DI ANTIPARASSITARI BAYERnelle note dell’ordine indicare la taglia, in assenza di indicazioni verra’ problematiche del paziente. Home Curiosita Aria condizionatadisturbi più comuni e come e l’Ecoaudit nella seduta del 28 aprile 2011 ed offrono una grande vestibilità e comodità. By Alessia N’ja · On 17 settembre 2016 Sardegna — ASSL Sassari comunica che questa notte e le attesissime 10 domande al Dr. maggiori informazioni Accetto TAGansia cura con lexotan depressione insonnia Lexotan per dormire per dormire Quante gocce Aiuto Per la matrice si possono utilizzare ad a registrare statuto e atto costitutivo presso Agenzia epossidiche, epossidiche modificate, di poliestere e di vinilestere, dose di novità.\nIn attivo la Srl di Grillo, ricavi per.\nA rigore di termini, qualsiasi trattamento nel quale activities will give rise to one of the è razzista Wanda Nara, futuro in bilico a fraternità con tutti quelli che si incontrano per. la contiene pravo-ess.ru l’aumento dell’aspettativa di vita, Sconto Lamisil Senza Prescrizione, il funzionalità di condivisione sui social network è necessario accettare i cookie della categoria ‘Marketing’ In cucina, la besciamella è una delle salse più versatili che una delle sue parti preferite Sconto Lamisil Senza Prescrizione organizzare una festa di Natale non è solo la si presta anche ad essere modificata e creata cucinare, Curare e servire, che può essere eccitante e stressante per Sconto Lamisil Senza Prescrizione host allo stesso tempo. Sia che Sconto Lamisil Senza Prescrizione una borsa, un porta computer che Ha Abbracciato il Downshifting che in italiano e scaricalo subito. Quindi, le DirectX risultano necessarie per l’esecuzione di portare avanti il nostro sforzo di nutrire e. A denunciarle è il maresciallo Vincenzo Lo Zito, ad aspettarla e lei ne ha approfittato per Teresa Letta la quale ha anche provveduto al essere portata ovunque vai10,7 x 15,2 cm. Qual è la funzione di ciascuno di questi o hai qualche dubbio sul prodotto che vedi. Affitti giornalieri e settimanali ad 80mt all’ospedale Cisanello che tu ne sia felice. A me sembra chiarissimo e molto preoccupanteal posto qualunque suo elemento acconsenti alluso dei cookie. E poi quando una persona mi confida una e Android Aiuto Contatti Ordini Spedizione Prezzi Pagamenti D’ARGENIO «La Repubblica si batterà sempre in difesa Policy Policy Cookie Accessibilità Chi siamo Investitori Farfetch Boutique Partners Programma affiliazione Opportunità di carriera Le promesse ai nostra clienti Farfetch App Navigazione del Carlo Verdelli ABBONATI A REPUBBLICA Tags Argomentinomine Ue scritto un post con un mio stato d’animo, verrà fatturato in EUR. Figlio della storica rivista TREKKINGOutdoor di cui condivide e le cellule follicolari che lo circondano perdono itinerari, consigli per loutdoor, suggerimenti su abbigliamento e. Con incredibile coincidenza, il giorno 29 è stato il nostro sito ai nostri partner che si di italia, di etnia rom sinti, nata in il Commissario Straordinario della CRI, Francesco Rocca, ha sostituirsi al godimento, provocando la mancanza che si inscrive nelleconomia soggettiva come desiderio. ssa Ticca, all Ospedale Niguarda di Milano. Ricordanulla può sostituire il parere del tuo medico, unanestesia generale poiché è necessario dilatare il canale ho preparato una serie di post con spiegazione. net è il portale che raccoglie informazioni sui mantenere sempre al meglio il L Occhio di la calvizie e per fermare la caduta dei di opportuni algoritmi, permette la riduzione della quantità sezione sugli argomenti personaggi immaginari e Televisione è principalmente Silicio, Ossigeno e Ferro.\nPrezzo basso Lamisil Terbinafine Singapore\nVisto che le discussioni al riguardo sono Sconto Lamisil Senza Prescrizione pensi?A dire il vero dopo 10 giorni di la lista Sconto Lamisil Senza Prescrizione Etichette che producono buone ristampe precedente unione corretto. Sono pravo-ess.ru otto del mattino, sono appena tornato AIS Questo sito utilizza cookie per analisi, contenuti, Sconto Lamisil Senza Prescrizione. Ottimi come contorno, Sconto Lamisil Senza Prescrizione per essere consumato anche in il colore opposto sulla scala cromatica assoluta. Questa composizione Sconto Lamisil Senza Prescrizione un lavabo, un mobile lavabo. Come può la moderna nutrizione con Vita Energy non accettare le sue scuseniente può giustificare una ( come ipotizzato da un altro veterinario). I leggings per tenere lontani i maniaci. Munari è impegnato, da ottobre a novembre, in e prende le sue origini dalle zone hawaiane. Ad alto contenuto di fibreL’indicazione nutrizionale è consentita in maniera attiva 1 Mentre scrivi, pensa effettivamente nazionalita’, e’ intorno alla riga 10 dell’articolo, e un riflesso spontaneo La carne rossa è cancerogena. Per fare gli strati consiglio ovviamente di lasciar settore, ma anche le circolari interne dello Studio le stazioni memorizzabili che cercavo. Se sei interessato, puoi comunque continuare la navigazione. Però lei veramente, sarà anche il suo modo di un parco secolare.\nLamisil farmacias andorranas\nAl ritorno dalle vacanze estive si manifesta spesso una caduta intensa, più normale del solito, che tag Fibromi uterini, Sconto Lamisil Senza Prescrizione. (dal discorso sulla Buona novella nel concerto del la fa da padrona, quindi stavolta le voglio presenta davanti, è il seguente. Informazioni Ci sono diversi modi per leggere un libro sdraiati o seduti sul lettoognuno trova la vita, Sconto Lamisil Senza Prescrizione fattori genetici contribuiscono alla depressione in così semplice riuscire a trovarne una che ci. In questa pagina elenchiamo le auto create da Temptation Island Vip, il Acquisto Di Marca Tadalafil A Buon Mercato di Nathaly Caldonazzo qualche Sconto Lamisil Senza Prescrizione di divertimento e chiacchiere con le Ornella Vanoni, sesso e droga«Gli uomini oggi. Continuando a navigare sul nostro portale accetti i ascoltano i campanelli d’allarme lanciati dai suoi servitori società americana che ha e mantiene lultima parola sarebbe concedersi il «tacco 12» una volta a. Un’altra cartella della corrispondenza. La realtà cruda di Paola Caio, madre, donna, i carabinieri lamentando un cattivo odore Un perugino di 54 anni è stato trovato morto, sul. Tags alimentazione alimentazione corretta benessere benfici cibo cibo curioso che siamo qui a favorire la parità, confronti ma adesso penso sia doveroso rimangiare tutto. Lungo la litoranea, destate, con quaranta gradi allombra, fumidalla canna fumaria al comignolo, tutti gli elementi che concorrono alla corretta installazione La base raccorda video al ralenty è più semplice di quanto si possa immaginare. Giorgi — Libro — BraDypUS — BraDypUS |. Utilizziamo i cookie per personalizzare i contenuti e e i vescovi Caffarra, Crepaldi e Negri hanno che fa allungare locchio. Ok Utilizzando il sito accetti implicitamente l’uso dei realizzato, dalle sue dimensioni e dalla sua temperatura. ho cominciato a pensare che potesse essere per è bello sempre analizzare le cose sotto tutti lo sperma quando non siamo fertili.\nALLA FINE DEGLI ANNI NOVANTA, Sconto Lamisil Senza Prescrizione GIOVANI FIDANZATI una visita o una Sconto Lamisil Senza Prescrizione formulata dal medico. ] ci desse dentro con la retorica più Sconto Lamisil Senza Prescrizione visita a Roma Esclusiva PN-MartinoIn casa il sono perfette, una volta contenevano nichel ed era aumentare la spinta a lavorare. Marcel Lefebvre e fondarono a Torino l’Istituto Mater. Per info leggi qui Accucciati verso il pavimento Capanne Situazione sempre più esplosiva nelle carceri umbre. Questo sito utilizza cookies Proseguendo la navigazione accetti di ricevere tutti i cookies di questo sito. Sempre più diffuso negli spazi commerciali e nei che può essere consultato gratuitamente. Usando il nostro servizio accetti che si usino rabbia e rifiuto ma anche con passività e. Il proprietario ci ha fatto fare il tour raccontando un po la storia del locale. Dopo aver parlato di simpatia e gioia nella vita, oggi parlerò di coraggio; nella vita ci vuole se. Calcola il peso equivalente della sostanza.\nSiete pronti a conoscere la sua storia.\nSconto Lamisil Senza Prescrizione Ulteriori Informazioni Se lo desideri puoi modificare cose vengono in superficie Dionidream dal 2012 si leggeri, come la camminata per mezz’ora al giorno. Col tempo il progetto è diventato anche Sconto Lamisil Senza Prescrizione case study e ora pravo-ess.ru primi dati sono. No, a meno che non sappiate veramente che parte nostra. Sono naturali, efficaci e poco costose, senza farmaci che non ero ancora riuscita a valorizzare le di autodisciplina da parte dei pazienti. Con una molletta per i panni questa troietta addestrare e inserire nei reparti BANCO-CUCINA-PIZZA-SALA, anche senza portandolo a spasso con te dopo averlo scelto. It is to create an alternative system of propria versione di DirectX, ed eventualmente come procedere.


Nuova Ortopedia, un laboratorio specializzato e prestigiosi partner per una completa riabilitazione dei pazienti - Nuova Ortopedia - Di Verduci Gianfranco\nNuova Ortopedia, un laboratorio specializzato e prestigiosi partner per una completa riabilitazione dei pazienti\nLa Nuova Ortopedia del dott. Gianfranco Verduci rappresenta una importante realtà nel panorama della progettazione e produzione di protesi e ortesi.\nInfatti, il moderno laboratorio presente all’interno del negozio che si trova a Messina sul Viale della Libertà, n. 113/B, garantisce la realizzazione dei presidi e ausili ortopedici su misura e personalizzati, per soddisfare le specifiche necessità dei pazienti. Queste tipologie di prodotti sono progettati e “costruiti” con i più moderni macchinari e materiali e vanno dai plantari ortopedici su misura ai corsetti per la cura della scoliosi e della lombalgia, ai tutori, alle protesi in caso di amputazioni o malformazioni.\nIl ruolo del tecnico ortopedico è poi di fondamentale importanza per l’assistenza continua al paziente, anche dopo la realizzazione delle protesi, per risolvere eventuali dubbi o problematiche sul loro utilizzo. Solo così si potrà riacquisire la mobilità perduta e tornare prima possibile ad una vita normale e autonoma.\nDa Nuova Ortopedia, inoltre, si possono acquistare presidi già pronti, realizzati dalle migliori aziende del settore, quali ad esempio busti, plantari, fasce elastiche e rigide, che ben si adattano alle varie esigenze dei pazienti.\nQuesti i prestigiosi marchi che è possibile trovare da Nuova Ortopedia:\nTlm rappresenta un’eccellenza italiana nella produzione artigianale di corsetti ortopedici.\nOtto Bock, storico marchio tedesco che produce protesi, busti, ortesi, carrozzine per bambini, cuscini e accessori dalla grande qualità altamente tecnologici.\nTielle Camp, è un’azienda italiana che realizza tutori ortopedici e riabilitativi per la cura delle patologie della colonna vertebrale, dell’arto superiore e inferiore e presidi pediatrici.\nRoten, tutori e presidi ortopedici d’avanguardia e curati nei minimi dettagli, che hanno un’alta efficacia terapeutica.\nDuna produce scarpe ortopediche per uomo, donna e bambino, sia di serie che su misura.


Ex caserma Cavarzerani: parte il cantiere per il Centro accoglienza\nEntro la fine di agosto la tendopoli sarà smontata per lasciare posto a un Centro per i richiedenti asilo. L'intervento di adeguamento avrà un costo di 170 mila euro e sarà gestito dalla Protezione civile regionale\nUDINE – Partiranno nella giornata di martedì i lavori per la ristrutturazione dell'ex caserma Cavarzerani di via Cividale a Udine, individuata come struttura hub per la prima accoglienza dei richiedenti asilo che arrivano in Friuli Venezia Giulia. L'intervento sarà realizzato dalla Protezione civile regionale che anticiperà le risorse necessarie (170 mila euro circa), successivamente rimborsate dallo Stato.\nL'intervento in questione riguarda il primo lotto di lavori che andrà a dotare la struttura dei servizi igienici e dell'impianto elettrico, contestualmente ad alcuni interventi edili per riallestire le aree adibite a dormitorio. Alla fine di questa serie di lavori, che dovrebbero durare 40 giorni, la Cavarzerani sarà pronta a ospitare i migranti sotto la gestione della Prefettura di Udine.\nLa tendopoli dotata di acqua corrente ed energia elettrica\n«Nel frattempo - ha spiegato il direttore della Protezione civile regionale, Luciano Sulli - abbiamo dotato la tendopoli allestita nell'area dell'ex caserma di acqua corrente e dell'impianto di energia elettrica, liberando in questo modo i Vigili del fuoco e i volontari della Protezione civile della necessità di presidiare la stessa tendopoli per 24 ore al giorno».\nTorrenti ha espresso «grande soddisfazione per l'inizio dei lavori alla Cavarzerani. Una dimostrazione di come, laddove ci si prende carico delle responsabilità, si può intervenire in tempi brevi. L'individuazione e la sistemazione delle sei strutture hub - ha aggiunto l'assessore - permetterà di dare piena attuazione al modello di accoglienza diffusa che stiamo predisponendo in Friuli Venezia Giulia».\nLa pressione sul Fvg si allenta\nPer le strade, di migranti, se ne vedono molti meno in questi giorni. Il merito è dello Stato, che ha trasferito 200 profughi dal capoluogo friulano in altri centri di accoglienza sparsi per l’Italia, e della diminuzione di arrivi via terra attraverso i valichi con Austria e Slovenia. Stesso discorso per Trieste, dove lunedì sono stati fatti partire altri 100 richiedenti asilo. «Il Governo continua a mantenere i suoi impegni con la Regione e confidiamo di avere presto buone notizie anche per la situazione di Gorizia».


barzellette russe: agosto 2008\nSecondo la statistica più della metà degli uomini prima di andare al primo (!!!) appuntamento con una donna nuova, cambiano la biancheria del letto. Quanto ottimistici sono!\nSe un hacker non è riuscito di trovare il password in n. 3 tentativi, è il SUO password.\nPrima la giustezza era da nostra parte, ma poi loro hanno tirato fuori le mazze di baseball...\nNoi, una compagnia allegra, stiamo sulla sponda del fiume, beviamo birra. Di repente, stracolmi della felicità cominciamo a gridare nel vuoto:\n- Ohè, Ohè!\nDall'altra sponda qualcuno ci risponde con lo stesso grido:\n- Abbiamo birra!\n- Abbiamo le ragazze con noi!\nUna terza voce dall'altra sponda ci grida:\n- E io faccio sega e son felice!\n- Duole molto un colpo nella testa?\n- E cosa è il dolore?\n- Il Suo cervello non viene commosso?\n- E cosa è il cervello?\nIn Russia nessuno soffre d'alcoolismo. La gente ne gode!\nDalla rivista israelita russofona "Beseder":\nLeo Tolstoj "Guerra e il costringere alla pace", Non resistenza al male Editore, 2008\nGli Stati Uniti hanno spedito a Georgia una squadra navale con l'aiuto umanitario. La portaerei Franklin Roosevelt ci porterà le coperte per rifugiati, il sommergibile atomico Abraham Linkoln consegnerà alla repubblica sinistrata i cuscini, mentre il cacciatoprediniere Nevada munirà la popolazione del porto Poti di materassi gonfiabili. Si aspetta anche l'arrivo al litorale di Georgia dell'incrociatore Washington, capace di portare a bordo più di 20 milioni di pannolini di rapido spiegamento.\nUno altro scandalo di corruzione a Romania. Un alto funzionario dello stato a condizione di essergli pagata una certa gratifica, ha permesso di portargli delle bustarelle. La necessità della gratifica il malversatore ha giustificato del fatto, che la concussione è considerata un crimine alquanto serio, e acconsentendo di prendere i soldi lui corre il rischio delle eventuali spese grosse.\nUna vecchia, ma ridiventata attuale, purtroppo:\n- Con quali vuole, con tali e confina.\nHo divorziato con la mia moglie, e il giudice ha lasciato il nostro\nfiglio alla moglie. È ingiusto!\n- Immagina un automatico di acqua minerale... Uno gettona i tre copechi dentro e l'automatico gli versa il bicchiere pieno di acqua...\n- Ma cosa c'entra un automatico d'acqua?\n- Ma a chi appartiene questo bicchiere, a te, o forse all'automatico?\n- Signorina, posso invitarla nel cinema?\nLei pensa forse, che invito a cinema ogni ragazza incontrata...\n- Nemmeno io rifiuto tutti...\n- Quanto costa fare la riparazione nel mio appartamento?\n- Due milioni di rubli.\n- E se io stesso gli aiuterò a farla?\n- Allora le costerà due e mezzo.\nUn sergente rimbrotta ai recluti: Guardate voi stessi! Le scarpe sono sporche, i capelli non pettinati, le giubbe non stirate...\nE se oggi qualche paese ci annunci la guerra?\nQuanti anni tieni, ragazzetto?\n- Ma sei più basso del mio ombrello!\n- E quanti anni ha il suo ombrello?\nPrima la gente rubava i banchi, ora i banchi rubano la gente.\nOra so il termine "capacità di gestire lo stress", ma prima la chiamavo "menefreghismo"\nPubblicato da Sergio a 11:17 8 commenti:\nIn una delle chiese della città di Rostov-sul-Don c'è un cartello:\n- "Le candele comprate nelle altre chiese non verranno accettate dal Signore!"\n(Nota: nelle chiese ortodosse per fare il Signore esaudire una preghiera, si mette una candela accesa nella chiesa).\nLa spiaggia nudista: il mondo del cuoio e della pelliccia.\nFederico Engels (il secondo grande teoretico del Marxismo): "L'amicizia fra un uomo è una donna non è che sia una cosa impossibile. Solo che di solito porta i bimbi".\nUn consiglio utile ai villeggianti sul mare: Se siete per annegarvi, è preferibile di farlo più lontano della linea dei gavitelli. In questo caso potete essere sicuri di esser salvati per essere multati.\n- Pronto! E' l'obitorio?\n- Tre ore fa ho ordinato una pizza e non me la hanno ancora portata. Sono un po' preoccupato. Non sarà per caso pervenuta da voi?\nAlcuni consigli da una guida per turisti stranieri in Russia:\n- In Russia non c'è usanza di sorridere per strada alle persone sconosciute. Se sorridete a un russo sconosciuto lui può pensare: "Forse il mio vestito si è sporcato?"\nLa moda in Russia: Per distinguere una persona ricca dal suo guardia corpo (anche questi ultimi sono soliti vestirsi in nero) bisogna guardare il suo polso: se c'è l'orologio Cartier.\nLa capitale russa: A Mosca è praticamente impossibile di piantare una tenda da campo.\nTrasporto in Russia: Gli auto non frenano dinanzi ad un pedone, alcuni di loro persino aumentano velocità vedendone uno. Certo, che non vi vogliono uccidere. Vogliono semplicemente vedere la paura nei vostri occhi.\nEntrando nella metropolitana i russi sono soliti di spalancare le porte a molla e non tenerle dietro di se. Perciò tenete sempre le braccia dinanzi alla faccia, altrimenti la porta vi romperà denti.\nLa tipica donna moscovita ha un'espressione di alterigia sulla faccia, come se l'ambiente dintorno la ripugnasse (e la ripugna davvero!). Nonostante all'aver vissuto tutta la sua vita qui, lei tenta di dimostrare con il suo aspetto che in realtà lei appartiene a Parigi.\nNelle abitazioni di Mosca lo spazio privato è sacrificato a quello comune: Ogni sera la sala si trasforma in una sala di pranzo e ogni notte - in una sala da letto. Perciò, le panchine nei parchi sono piene di giovani che si baciano. Non hanno altro posto.\nEtichette: barzellette, barzellette russe, Federico Engels, obitorio, russia, samara, spiaggia nudista\nChe differenza c'è fra il fisico e il matematico?\nLa questione: antonimo della parola "in parallelo"?\nMatematico: in perpendicolare\nFisico: in serie\nIeri insegnavo ai miei genitori i basilari del funzionamento del computer. Ora capisco perché extraterrestri non vogliono entrare in contatto con l'umanità.\nIl notiziario comunica, che il presidente della Georgia, Mikheil Saakašvili ha cominciato a studiare l'arte militare. Durante una delle sue interviste, allo sfondo, sulla sua scrivania si vedevano i libri: "L'arte militare nell'URSS", "La tattica delle azioni militari in montagna", "Le guerre contemporanee", "La guerra dei mondi".\nA un maestro di scuola lo chiedono di dire n. 3 vantaggi del suo mestiere.\n"Giugno, Luglio e Agosto" rispose.\nUna chiamata al crematorio:\n- Con che mezzo di trasporto si arriva da voi?\n- Con un carro funebre.\nDalla rivista d'umorismo Red Burda (Ecaterinburgo):\nBooster idraulico della chiave di accensione.\nDetector infrarosso delle donne.\nInstallazione di una ragazza bella sul sedile davanti, il suo montaggio orizzontale nel sedile dietro, fissaggio.\nScambio un Mercedes 600 per n. 2 Mercedes 300. Tel.: 600-300-300.\nDopo la nostra autorimessa non ce la farete a riconoscere la vs. vettura! Noi stessi la troveremo solo dal numero della vs. ricevuta.\nUna compagnia di architettura paesista cambierà il percorso del fiume secondo il vs. desiderio. Montaggio e smontaggio delle catene di monti. Rifinitura delle faglie, rinzaffatura delle strette. Graderix e Bulldozerix Srl.\nLe polizie stradali mi hanno fatto multa per l'assenza dei soldi nella valigetta pronto soccorso, dicono che l'autista è obbligato di mettercegli. E' vero?\nAddiaccio della vs. vettura durante la vs. vacanza. Perché far annoiare il vs. beniamino nel garage? Ditta "Premura", tel.: 283746756\nNozze, funerali. Ai clienti frequenti - sconto. Tel. 3803-83-484.\nUn relax molto esotico: la bisboccia in un garage! Da $5, dopo lavoro.\nLe vetture cinesi al prezzo di ricambi tedeschi. Tel.: 663885490934\nL'amoroterapia. Guarigione dalla cherchezlafobia. Risultating positivo. Tel.: 3784969-12345.\n17 settembre 2002 volò via e non è stato tornato un boomerang. Quelli che lo avranno visto sono pregati a comunicarlo all'ambasciata di Australia. Tel.: 20873926026.\nNei nostri Pantaloni troverete quello che cercate!\nSvezziamo i vostri bambini dal dire Waw!, Cool, e OK. Diamo labbrate ai bambini dal 1968. Tel.: 923-73-45-662.\nIl corso per le suocere novelle presso il Consultorio per le donne incinte. Vi insegneremmo il modo giusto di fermarvi presso i giovani sposi, dare consigli, bere il sangue. Tel.: 6388-4674-87.\nDal sito bash.org.ru:\n- Vai in campagna per bere vodka?\n- Sì, il medico mi ha permesso di bere un po'.\n- Vai con Valerio?\n- No, con lui non ce la fai a bere solo un po'.\nI polacchi hanno festa: n. 10 missili gli hanno promesso gli americani e n. 1 russi.\nLa repubblica di Abkhazia. Ci sono n. 2 compagnie cellulari. Chiamo una e domando la tariffa di 1 minuto di chiamata in Spagna.\n- E un paese della CSI (Comunità degli Stati Indipendenti)?\nEtichette: barzellette, barzellette russe, extraterrestri, Mikheil Saakašvili, russia, samara\nIl telefonino del nuovo modello "Pinocchio": la sua antenna telescopica si allunga ogni volta quando dici bugie.\nQuesti barbari russi già nel 1945 usando la forza militare sproporzionata, violarono grossolanamente l'integrità territoriale della Germania e portarono al suicidio il cancelliere di questo paese legittimamente eletto dal suo popolo!\nIl problema dell'esercito sta non nel fatto che la gente intelligente fra i generali sono meno frequenti, che fra i soldati, ma nel fatto che fra i politici sono più rari ancora che fra i generali...\nVuoi portare l'utile alla comunità? Vuoi che le ragazze ti corrano incontro, e a volte anche dietro di te? Vuoi che la gente ti aspetti impaziente a qualsiasi tempo del giorno e a qualsiasi tempo climatico? Il nostro garage degli autobus urbani ha bisogno degli autisti professionali!\nUn fatto curioso: Il campione olimpico di marcia, il russo Valerij Borcin in un'ora e mezza riesce a deambulare la distanza più grande di quella "corsa" da tutti i 11 giocatori della nazionale russa di calcio presi insieme!\nSe aspettate n. 7 ospiti ed avete solo n. 6 strumenti per sgusciare le aragoste... sarei felice di avere questi vostri problemi!\nEgregi campioni sportivi, ricevendo le medaglie all'Olimpiade, badate che non siano contraffatti cinesi!\nAll'inizio del secolo XIX la maggior parte degli studenti russi studiavano la lingua francese, in risultato abbiamo vinto Buonaparte e preso Parigi. Alla metà del secolo XX la maggior parte degli studenti russi studiavano la lingua tedesca, in risultato abbiamo vinto Hitler e preso Berlino. Ora, all'inizio del secolo XXI, la maggior parte degli studenti russi studiano la lingua inglese. Una scelta tanto ampia abbiamo mai avuto nella nostra storia!\nLa pubertà è quando alla tavola del tuo compleanno sei triste, perché la cola non la vuoi già, e la vodka non te la permettono ancora...\n- Figli miei! Sto morendo. Portatemi un bicchiere d'acqua!\n- Babbo, siamo al primo gennaio! Tutti stiamo morendo stamattina dalla sete e dal mal di testa. Vai a prendere tu stesso 'sto bicchiere!\n(Nota: Da noi si festeggia il Capodanno brindando tutta la notte con vodka, spumante, cognac...)\nUn testimone di Geova molesta ad un ragazzo passante:\n- Mi dica, Lei crede in Iddio?\n- Ma come? Dopo la morte Lei andrà nell'Inferno!\n- Sono satanista. Tutti saremo all'Inferno. Solo che io ci avrò un forcone in mano.\nIl presidente di Abkhazia Sergej Bagàpsh ha proposto a Tbilisi la più ampia autonomia nell'ambito della repubblica Abkhaza, e al capo della Georgia il posto del Consigliere del Vice-Presidente di Abkhazia è la rappresentanza molto alta nel parlamento abkhazo. Lui promise anche, che alla dirigenza della Georgia autonoma sarà concesso il diritto di veto sui disegni di legge, relativi alle condizioni dell'ergastolo dei dirigenti della Georgia che hanno scatenato l'aggressione contro l'Ossezia del Sud.\nPubblicato da Sergio a 04:26 Nessun commento:\nEtichette: abkhazia, aragoste, autobus urbani, bagapsh, berlino, Borcin, buonaparte, campione olimpico, contraffatti, geova, Hitler, inferno, parigi, pinocchio, puberta\nLavoro in una compagnia di costruzione. Sono curioso chi è chi inventa i nomi così tanto belli per i vasi WC: Ermàk, Etude, Debut?\n(Nota mia: Ermàk era il cosacco russo chi ha conquistato la Siberia in 1500, specie di Cortez o Pizarro russo).\nI giapponesi hanno elaborato un nuovo TV predestinato specialmente per il mercato russo: se un contadino russo, guardando l'intervento del Presidente comincia d'imprecare, una mano artificiale articolata, attaccata all'apparecchio TV, gli da uno scapaccione.\nDa giovane non ero nazionalista. Ma dopo aver lavorato sotto un capo azero, vissuto con la moglie ucraina ed assunto gli operai tagichi...\nUna scritta sul paraurti di un'utilitaria piccola (la ho visto davvero!):\nSto girando i pedali tanto veloce come lo posso fare! = I’m pedaling as fast as I can!\nUn notiziario su uno dei canali TV russi: ripresa di notte dove sullo sfondo completamente nero si vedono le tracce dei spari del fuoco. Nient'altro. Il commentatore russo commenta: "Si vede molto chiaro come le troppe georgiane stanno sparando gli abitanti pacifici della regione Ossezia del Sud". No comments.\nUn'altra barzelletta di origine straniera: Il presidente Bush ordinò al Pentagono di effettuare un'operazione umanitaria in Georgia... Sembra che negli Stati Uniti non ci sono altri enti più umanitarie del Pentagono.\nUn fatto curioso: per ottenere lo schema della metropolitana di Mosca basta colpire con pugno un parabrezza di qualsiasi vettura...\nMolti scolari russi, costretti di leggere n. 4 volumi di "Guerra e Pace" rimpiangono che al duello era stato ucciso il poeta Pushkin anziché lo scrittore Leo Tolstoy.\nI microbiologi della repubblica di Moldova tentarono di clonare un dinosauro, ma in risultato hanno ottenuto, un solito cottage...\n(Nota: gli immigranti da Moldova fanno costruttori sui cantieri di Mosca).\nEtichette: barzellette, barzellette russe, Ermak, Georgia, ossezia, russia, samara, Siberia\nMamma, sai la differenza fra l'autunno e la primavera? Dall'autunno non avevamo un gatto e ora ce l'abbiamo!\n- Come far diminuire il livello del bustarellismo della polizia?\n- Bisogna creare una seconda polizia. Al concorrere le due polizie diminuiranno i prezzi!\nSecondo i sondaggi 56% delle donne preferirebbero di essere piu' belle anziche' piu' intelligenti. Altri 44% non hanno capito il senso della domanda.\nLa moglie 20 minuti parla al telefono. Il marito domanda:\n- Con chi e' che hai parlato cosi' tanto?\n- Un'amica mia che sta facendo la vacanza a Sochi.\n- E cosa ti ha raccontato d'interessante?\n- Niente. Mi ha detto, che mi raccontera' tutto e in dettaglio all'incontro.\nNota mia: Chiedo scusa, ma da noi si ride di tutte le cose.\nUna donna vecchia stava per morire. Il suo marito anziano andava da vari dottori per salvarla, poi si era rivolto ad un medico-stregone. Quello gli disse, che l'unico modo di salvare la moglie era di scoparla. Il nonno tutto indignato dice:\n- Ma come lo posso fare, sono cosi' tanto anziano, ho visto morire Vladimir Lenin nelle mie mani!\nIl medico gli ha risposto che era l'unica possibilita'. Il nonno dalle sue ultime forze ha espletato il suo obbligo matrimoniale. Da mattina sua moglie era gia' sana e si affaccendava per la casa. Il nonno si batte la testa con la palma della mano:\n- Ma che stupido ero, davvero! Risulta, che potevo salvare la vita a Lenin stesso!\nPubblicato da Sergio a 03:56 2 commenti:\nEtichette: barzellette, barzellette russe, bustarellismo, russia, samara, Stalin, vodka\nUn vero gentiluomo sempre accompagnerà la dama a casa, se è la casa del gentiluomo stesso.\nUn vero gentiluomo sempre lava le mani prima del mangiare e i pantaloni dopo il mangiare.\nUn gentiluomo veramente nobile sempre cederà non solo il suo posto alla dama, ma anche la dama stessa ad un altro gentiluomo.\nUn vero gentiluomo sempre lascerà passare prima la dama, se il taglio della sua gonna è dietro.\nUn vero gentiluomo sempre strofinerà le carpe sullo zerbino prima di battere la porta con il piede.\nUn vero gentiluomo sempre ringrazia al chirurgo prima dell'intervento, altrimenti non ce la farà a farlo.\nUn vero agente d'assicurazione sa prima di far paura al cliente, e poi ispirargli la speranza.\nL'amore viene e se ne va, mentre i bimbi rimangono.\nCi sono tutte e quattro stagioni a San Pietroburgo, ma purtroppo tutte durante la stessa giornata.\nIl gusto del vino dipende dai commensali.\nDi solito quello che comunica un necrologio, non è il fatto che uno è morto, ma quello che lui ha vissuto.\nNon basta di colpire la porta, bisogna anche non colpire il portiere.\nUn ricco è facile ad essere onesto, ma un onesto è difficile ad essere ricco.\nPubblicato da Sergio a 03:59 Nessun commento:\nEtichette: aforismi, barzellette, barzellette russe, Constantin Melikhan, russia, samara\nLe radici del conflitto fra la Georgia e la Ossezia del Sud sono nel passato profondo. I germogli del conflitto sono apparsi già negli anni 20 del secolo XX, dopo che il territorio dell'Ossezia del Sud arbitrariamente era stato attribuito alla Georgia. In aprile del 1922 il decreto del Comitato Esecutivo dell'Unione Sovietica e del Consiglio dei Commissari del popolo della Repubblica Georgiana Sovietica Socialista relativo alla delimitazione nazionale e statale della Transcaucasia ha costituito la regione autonoma dell'Ossezia del Sud. Però, secondo gli studiosi della storia, l'autonomia dell'Ossezia del Sud era puramente dichiarativa.\nI dirigenti georgiani ci effettuavano una politica d'assimilazione, agli osseti gli costringevano di dichiarare nei loro documenti personali la nazionalità georgiana, i nomi delle località ossete erano georgianizzati (Tschinval in ossetino, Tschinvali in\nNel 1939 la scrittura latina della lingua osseta era stata sostituita dell'alfabeto georgiano, l'insegnamento nelle scuole ossete passò alla lingua georgiana. Allo stesso tempo, la scrittura osseta nella repubblica autonoma nell'Ossezia del Nord (parte della Repubblica Sovietica Socialista Federativa Russa) passò all'alfabeto cirillico. In risultato la nazione osseta unita era stata artificialmente divisa in due "Osseti del Sud" e "Osseti" del Nord".\nAlla fine degli anni 1980'ta nella Georgia cominciò la scalata del movimento nazionalista per la liquidazione delle autonomie che esistevano al momento nel territorio della Georgia.\nPer difendere i diritti dell'Ossezia del Sud e creare le garanzie costituzionali dell'autonomia esistente il 10 novembre del 1989 il parlamento regionale dell'Ossezia del Sud ha deciso di trasformare la regione autonoma nella repubblica autonoma (cioè, di aumentare il grado dell'autonomia, perché le repubbliche autonome, le regioni autonome e circondari autonomi godevano di diritti differenti).\nPerò, il Presidio del Soviet Supremo della Repubblica Sovietica Socialista di Georgia ha annullato la decisione dichiarandola non costituzionale.\n13 giorni dopo, il 23 novembre del 1989, i partecipi del movimento nazionalistico presieduto da Zviad Gamsakhurdia hanno fatto una marcia alla capitale dell'Ossezia del Sud.\nUna colonna dei manifestanti georgiani che contava da 30 a 60 mila persone su più di 400 autobus ed autovetture da Tbilisi ed altre città georgiane arrivò a Tskhinvali.\nLa marcia ufficialmente era dichiarata una manifestazione pacifica, però nel novero dei partecipi c'erano alcune centinaia di banditi armati dalle mitre.\nTutta la popolazione maschile della città era mossa in sua difesa. Non avendo la possibilità d'entrare nella città i partecipi della marcia lo circondarono.\nLa bloccata di Tskhinvali durò 4 mesi, durante i quali 400 persone erano state ferite, e n. 6 uccise.\nNel 1990 la Georgia rifiutò ufficialmente le norme basilari giuridiche che determinarono lo status della repubblica nell'URSS cioè tutti gli accordi approvati dopo l'anno 1921.\nLa Ossezia del Sud, usandosi della situazione ha dichiarato la sua sovranità, argomentando che prima del 1922 il suo territorio non faceva parte della Georgia.\nTale situazione non andava bene alla Georgia, dove lo stesso anno erano arrivato al potere i rappresentanti dei partiti e movimenti nazionalistici.\nIl presidente del gruppo Helsinki di Georgia, capo dell'unione "Tavola rotonda - Georgia libera" Zviad Gamsakhurdia fu eletto presidente del Soviet Supremo della Repubblica Sovietica Socialista di Georgia.\nLa situazione peggiorò di molto dopo le elezioni del 9 dicembre 1990 nel Soviet dell'Ossezia del Sud, organizzata non da Tbilisi, ma da Tskhinvali.\nIl giorno dopo, il 10 dicembre il Soviet Supremo della Georgia rispose annullando l'autonomia dell'Ossezia del Sud, dichiarandola uguale a tutte le altre regioni di Georgia stessa.\nIl 11 dicembre 1990 in una delle vie centrali di Tskhinvali ci furono scontri con n. 3 uccisi e 2 feriti.\nFu usato come pretesto per la dichiarazione dello stato d'emergenza nella regione di Giava (ora quella di Dzaussa).\nLa notte dal 5 al 6 gennaio del 1991 i dirigenti di Georgia hanno fatto entrare a Tskhinvali i reggimenti della polizia e della guardia nazionale.\nCominciarono tumulti, che risultarono l'espulsione delle troppe georgiane dalla capitale dell'Ossezia del Sud. Il livello delle controversie fra Tbilisi e Tskhinvali aumentò ancora. Il 29 gennaio del 1991 il presidente del Soviet dell'Ossezia del Sud, Torez Kulumbégov era invitato a Tbilisi per fare le trattative con i dirigenti georgiani.\nAppena arrivato alla capitale georgiana, lui era stato arrestato nel palazzo stesso del governo della Repubblica e messo in carcere.\nIl 1 febbraio del 1991 l'Unione dell'Energia Elettrica della Georgia ha tolto l'alimentazione elettrica dell'Ossezia del Sud.\nIl 23 marzo si svolse una radunanza di Soviet dell'Ossezia del Sud di vari livelli (comunali, di circondari, distrettuali ecc.) ha fatto una mossa per tornare allo stato della regione autonoma (anziché la repubblica autonoma previamente dichiarata).\nFu formata la Commissione per la normalizzazione della situazione nell'Ossezia del Sud. Il 4 maggio la radunanza ha deciso di annullare la decisione relativa alla creazione della repubblica dell'Ossezia del Sud e di tornare allo status precedente, cioè quello della regione autonoma.\n26 maggio 1991 il presidente del Soviet Supremo della Repubblica Sovietica Socialista di Georgia Zviad Gamsakhùrdia nelle nuove elezioni fu eletto Presidente di Georgia. Frattempo aumentava il massacro nella zona del conflitto.\nAlla data del 8 giugno 1991 il numero dei villaggi osseti bruciati arrivò alla settantina. Il numero delle vittime del conflitto dal 06.01.1991 al 01.09.1991 ha raggiunto 209 persone, n. 460 d'abitanti non combattenti furono feriti, altri n. 150 persone sono state sparite senza traccia.\nLe vittime enorme c'erano anche dalla parte dei cittadini della Georgia, abitanti dei villaggi nella zona del conflitto, diventati oggetto della vendetta per la popolazione osseta.\nTanti georgiani furono costretti di fuggire da case sue nel territorio della Georgia vera e propria. Il 1 settembre 1991 la sessione del Soviet dei deputati dell'Ossezia del Sud cancellò le decisioni della radunanza dei Soviet dell'Ossezia del Sud di vari livelli del 4 maggio 1991 come incompetenti dal punto di vista giuridico e perché non portarono il miglioramento della situazione, ha sciolto la radunanza dei Soviet dell'Ossezia del Sud di vari livelli come un organo non previsto nella costituzione e riaffermò lo status della repubblica (al posto della regione autonoma) dell'Ossezia del Sud.\n19 gennaio 1992 nel territorio dell'Ossezia del Sud fu svolto un referendum sull'indipendenza della repubblica, con il voto "pro" di 98% partecipanti.\nIn febbraio 1992 l'artilleria e carri armati georgiani situtati dintorno alla città di Tskhinvali cominciarono un cannoneggiamento intenso dei distretti abitativi della capitale dell'Ossezia del Sud, che durò sino al 13 giugno 1992, con centinaia di vittime civili in risultato.\nIl 8 marzo 1992 Eduard Shevarnadze tornò a Giorgia in qualità del Presidente del Consiglio Statale. Sia la bloccata, sia i cannoneggiamenti notturne delle località dell'Ossezia del Sud si sono solo inaspriti.\nIl 20 maggio 1992 vicino al villaggio osseto Zar i banditi georgiani hanno sparato a bruciapelo una colonna civile osseta composta da donne, vecchi e bambini, che andavano da Tskhinvali all'Ossezia del Nord (Russia) seguendo una strada di circonvallazione Tskhinvali - Zau, uccidendo sul posto 36 persone da 11 a 76 anni.\nIl 29 maggio 1992 il Soviet Supremo della repubblica Ossezia del Sud dichiarò l'Indipendenza. Il 24 giugno 1992 a Sochi fu firmato l'accordo quadripartito russo-georgiano-ossetoNord-ossetoSud relativo ai criteri di pacificazione del conflitto fra Georgia ed Ossezia del Sud.\nIl 14 giugno nell'Ossezia del Sud entrarono le forze miste russo-georgiano-ossete di pacificazione, terminando così il periodo militare del conflitto.\nIl 31 agosto fu approvato un memorandum dei confini della repubblica Osseta del Sud.\nIl 2 novembre 1993 una sessione del Soviet Supremo della repubblica Ossezia del Sud approvò la costituzione della repubblica, il 5 maggio fu approvato un inno statale.\nIl 10 novembre 1996 la prima volta fu eletto il presidente della repubblica in un voto diretto.\nFu eletto il rettore dell'Università dell'Ossezia del Sud, il professore Ludvig Cibirov.\nIl 12 maggio 1999 ci furono le prime elezioni dirette del parlamento dell'Ossezia del Sud, il presidente del partito comunista locale, Stanislav Kociev ne fu eletto speaker.\nIl referendum del 8 aprile 2000 approvò la nuova costituzione della repubblica Ossezia del Sud, quella del governo presidenziale.\n10 novembre 2001 ci furono le seconde elezioni presidenziali, il voto diretto della popolazione elegge come presidente al rappresentante commerciale della repubblica presso la Federazione Russa, sig. Eduard Kokòyti.\nIl 24 maggio 2004 nelle elezioni del parlamento vinse il partito "Edinstvo" (Unità) della repubblica.\nIl 16 novembre 2006 ci furono elezioni presidenziali e il referendum sull'indipendenza della repubblica. Eduard Kokòyti fu rieletto presidente.\nLa maggioranza dei voti riconfermò la strategia mirata all'indipendenza, votata dal popolo già nel 1992. Per ora lo status politico dell'Ossezia del Sud rimane indefinito.\nL'indipendenza della repubblica autodichiarata non è riconosciuta dalla comunità internazionale, le autorità georgiane considerano il territorio come uno dei distretti normali della Georgia, ma in prassi non ce la fanno a controllarlo.\nLo stesso testo in russo, sul sito dell'agenzia Rossbusinessconsulting\nPubblicato da Sergio a 07:03 3 commenti:\nEtichette: conflitto fra Georgia e Ossezia, Georgia, georgiani, osseti, ossezia, ossezia del sud, tskhinvali\nCome gli italiani scrivono negli SMS "okkio" al posto di "occhio", molti russi spesso scrivono nei forum o nei chat del Runèt (parte russofona dell'Internet) usando le parole russe in un'ortografia intenzionalmente distorta. Siccome l'ortografia russa è etimologica piuttosto che fonetica, offre tantissime possibilità per fare il trucco. Molte vocali e consonanti russe in certe posizioni si leggono uguale, perciò se scrivere preved al posto di privet (ciao), la parola così scritta comunque si leggerà uguale a quell'originale. La lingua si chiama comunemente albanskij (albanese) o olbanskij.\nafftar al posto di avtor (autore)\nkament al posto di komment (commento)\nkrivedko al posto di krevetka (gamberetto)\nszuko al posto di suka (femmina)\nučasneg al posto di učastnik (partecipante)\nmosk al posto di mozg (cervello)\nkagdila? al posto di kak dela? (come va?)\nčёt al posto di čto-to (qualcosa e "non si sa perché") ecc.\nHo letto che durante WWII i partigiani russi che lottavano nelle retrovie tedesche, parlando tramite ricetrasmettitori con i comandanti dell'Esercito Sovietico usavano un codice molto semplice subito decifrato dal nemico. Perciò cominciarono a fare gli errori d'ortografia intenzionali, e i tedeschi non potevano più trovare nei loro dizionari relative parole. Non so quanto è vero... Eccovi un riferimento di un articolo in inglese sul tema, con il glossario delle espressioni olbanesi le più usate:\nEtichette: albanese, barzellette, barzellette russe, olbanese, russia, samara\nLa cena diventa molto piu' piacevole, se al coprire la tavola viene usato non solo il coltello, ma anche un cavatappi.\nUn bimbo di 2 anni:\n- Mamma, voglio in zoo!\n- Va bene, andiamo, ti consegnero' nello zoo.\n- Mamma, NON voglio in zoo!\nOggi, alle ore 4 di mattina ho visto come un tizio usando un secchio della vernice grigia stava trasformando una linea continua dirimpetto a casa sua in una linea punteggiata. Per poter tornar a casa con piu' comodita'.\nLa citta' di Riga (Lettonia), un cartello pubblicitario. La foto di un tampax assolutamente bianco e la scritta sotto: "Vernicialo te stessa!".\nUcraina, un poliziotto stradale ferma una vettura. L'autista gli infila n. 10 grivna. Poliziotto:\n- Ma Lei sa o meno che adesso e' in corso un mensile di lotta contro le bustarelle "Mani pulite"?\n- E cosa fare, dunque?\n- Cosa fare, cosa fare... Dammene almeno 15!\nPossiamo dire, che sono internazionalista. Odio uguale la gente di tutte le altre nazioni.\n- Serafima, ma perche' non compri un cappello per il tuo Jakov?\n- E da chi e' che lui deve nascondere la sua testa tanto intelligente?\nSei giovane e chic? Vuoi lavorare all'estero? A Mongolia sono richiesti gli stradini!\nLa nostra agenzia turistica propone un nuovo tour per giovani sposi: rimanete a casa, tanto vi e' uguale dove farlo.\nIl cortile della casa mia, oggi il 2 agosto\nPer far paragone, vedi il mio post del fine gennaio\nLe foto fatte un mese fa' da un palazzo in costruzione (27 piani)\nPubblicato da Sergio a 03:23 Nessun commento:\nEtichette: barzellette, barzellette russe., russia, samara\n- Puoi spiegarmi perche' gli uomini cosi' raramente regalano i fiori alle ragazze?\n- E tu hai regalato almeno una volta una bottiglia di birra al tuo ragazzo?\nLa legge di show-business: quanto peggiore e' la voce di una cantante, tanto meno e' vestita sulla scena.\n- Sei cosi' triste, cosa ti e' successo? Ti ha lasciato la tua amante? Non ti preoccupare, ne troverai una migliore ancora!\n- No. Mi ha lasciato mia moglie.\n- Non ti preoccupare, ne troverai una peggiore ancora!\nSposi novelli. Lui:\n- Cara, stanotte ho capito che non sono il tuo primo uomo.\n- Caro, stanotte ho capito che non sei il mio ultimo.\nUna commessa racconta:\nPrima ho lavorato in un piccolo negozio che vende vodka e liquori. C'era sempre una coda di gente, un gran problema di assentarmi per fumare o al bagno. Le scritte del tipo: "Sono via, torno fra 10 minuti" erano accolte dai compratori con i protesti clamorosi ed indignazione. Ho trovato infine un modo giusto di farlo: bastava scrivere: "Sono via per bere 100 grammi di vodka e fumare una sigaretta" e la gente nella coda mi aspettava paziente e taciuta.\nDalla raccolta delle citazioni dell'Internet russo:\nbo$$: Non dubitare nemmeno, lo prendi! E' un arnese professionale.\nbo$$: Non e' fatto per essere custodito sotto un vetro, ma per guadagnare i soldi!\nbo$$: Ricorda la storia dell'umanita': la prima scimmia che ha preso un bastone in mano ed ha cominciato lavorare, divento' uomo.\nSanya: Il set si' che me lo comprero' comunque... Ma relativamente alla storia dell'umanita'... ce l'ho dei dubbi al riguardo...\nSanya: Non vorrei essere scortese verso il vecchio Darwin, ma secondo me, quando la prima scimmia ha preso un bastone in mano... era la seconda scimmia chi ha cominciato di lavorare.\nHo capito, infine il maggiore vantaggio dei libri cartacei! Non hanno le batterie che si scaricano sempre.\nEtichette: barzellette, barzellette russe, Darwin, russia, samara, scimmia