Tu in DAUNIOS - Luglio 2014 by Fondazione Archeologica Canosina - issuu\nANNO 4 NUMERO 18BAMBOLEL'OPLITALA DONNApagina 2~3pagina 4~5pagina 6~7La Redazionedi M. Intraversatodi P. TerribileIL TERRITORIO, LA STORIAPILLOLE\nE PERSONAGGIpagina 8~9pagina 10~11pagina 12~13CANOSAdi V. Sardonedi A. CapacchioneHYDRIA\nDI UNA DIFFERENZA SOCIALELUGLIO 2014 | ANNO 4 NUMERO 18\nbambola in avorio, mancante degli arti superiori e\ninferiori (Canosa magazzini P.zzo Sinesi).È vietata la riproduzione dei testi, delle illustrazioni\nla preventiva autorizzazione della F.A.C. o degli autori.GIOVE TORO - L'ACQUAIOLOARCHEOINFORMAZIONE CENTRO RICERCHE\n1900-1982pagina 14pagina 15pagina 16di M. N. Labarbutadi A. CapacchioneLa RedazioneOPEN DAYS\nTERRE DIOMEDEEpagina 17pagina 17pagina 18~19di A.M. Fioredi F. Specchiodi C. NavachIL SAGGIO\nNELL'ANTICA CANOSAPUGLIA TIPICA: un sogno di inizio estate\nI riflettori si sono spenti da quasi\nun mese su quella che è stata la\nmanifestazione dell’anno, ma tra\npareri contrastanti, complimenti e\nriflessioni si apre il dopo PUGLIA\nAbbiamo cercato di far indossare alla\ncittà il vestito della festa, ma abbiamo\ndimenticato di togliere le vecchie\nscarpe polverose e rotte,all’ultimo\nmomento non siamo riusciti a\ncamuffarle e… le parole son servite\nNoi però, non ci stiamo!! Reclamiamo\nil nostro trofeo, la nostra vittoria\nnell’aver riunito tante associazioni\nintorno all’unico obiettivo, di vedere\nper due giorni vivere il nostro centro\nstorico. Non abbiamo mai creduto\nnella pericolosità degli abitanti della\nzona Castello, al pari del popolo dei\nQuartieri Spagnoli o di Bari Vecchia,\ni nostri concittadini ci chiedono\nsoltanto di non essere lasciati soli\nculturale e urbano.\nUn primo importante segnale è stato\ndato con il contratto di quartiere\nper la riqualificazione del centro\nstorico, i cui lavori sono stati seguiti\nlavori pubblici Pietro Basile.\nCominciamo finalmente a tirare fuori\ni gioielli di famiglia, a mostrarli con\norgoglio ad una Città addormentata,\ned ecco il recupero di palazzo Casieri\nche ha ospitato non solo il Convegno,\nma anche l’arte di Michele D’Agnelli\ne Nunzio Marchetti.DAUNIOStu inAnna Maria FioreL’antico forno adiacente al Castello diventa grazie\nall’Unesco e soprattutto alla lungimiranza dell’ass.\nalla Cultura Facciolongo, sede di una bella mostra\nPer non parlare del “Lamento di Iride”messo in scena\ndal Gruppo Teatrale Pro Loco che ha rappresentato\ne rappresenta per la Città la possibilità culturale\ndi elevare l’offerta turistica, integrandola con\nrappresentazioni teatrali a sfondo storico.\nDiventa quasi naturale per l’antica Salapia (odiena\nTrinitapoli) chiedere ai nostri ragazzi di raccontare\nl’amore tra la salapina Iride e l’eroe Cartaginese,\nIl 6 agosto un’esperienza unica ci aspetta presso gli\nipogei di Trinitapoli. Saprà Canne della Battaglia\nprivarsi di questa importante rappresentazione il\ngiorno del suo anniversario, il 2 agosto?\nDopo “Il lamento di Iride” potremmo raccontare la\nleggendaria storia del principe Capece Minutolo,con\nannessa rappresentazione sulla spianata del castello.\nChissa!!! Tante le sorprese che abbiamo in serbo per\nvoi lettori. Nonostante il periodo difficile, si vuole\ndimostrare che la crisi si combatte facendo, rischiando\ne credendo che un turismo culturale è possibile.\nAllora un grosso plauso va al Centro Ricerche Sergio\nFontana,per la qualità del lavoro che sta svolgendo\ned il grande impegno economico e culturale profuso\nCome dimenticare chi nonostante la scadenza del\nmandato e la soppressione della Provincia, è riuscito\na far aggiudicare al nostro Sac 663.000€? Ce ne parla\ndiffusamente, il Rup di progetto Caterina Navach.\nE poi non perdiamo gli open days, ogni sabato un\nemozione unica ci aspetta, alla scoperta dell’antica\nUn’esperienza indimenticabile, fortemente voluta\ndalla Fac, si profila all’orizzonte di fine estate: il Campo\nscuola archeologico a Pietra Caduta. Impossibile non\nLa cultura non va in vacanza,approfittatene!!!1Bambole\nLUGLIO 2014«Il culto della Grande\nDea Madre e le prime\nLa RedazioneL'idolo femminile, rappresentazione del\ncorpo della donna caratterizzata da una\nforte accentuazione dei tratti sessuali,\ncompare già nel Paleolitico superiore e si\ndiffonde poi nel Neolitico. Tale figura, evocatrice\ndella misteriosa capacità riproduttiva del corpo\nfemminile, sembra materializzare l'antichissimo\nculto della Grande Dea Madre, principio della\nfertilità della natura e del ciclo universale della\nLe antiche bambole-giocattolo, emerse già\ndalle sepolture infantili dell'Egitto faraonico,\nsembrano riprodurre nel gioco infantile il\nmistero cosmico della fecondità. Tali figurine\ninfatti dimostrano chiaramente la loro finalità\ndi gioco per la caratteristica degli arti snodabili,\nche le accomuna alle successive bambole\ndel mondo moderno, ma rispetto a queste\nultime, che rappresentano un corpo infantile\ne asessuato, presentano una figura femminile\nadulta dai caratteri sessuali singolarmente\nenfatizzati. Nel giocattolo infantile riemerge\ndunque, con luminosa evidenza, la Grande Dea\nMadre, mito cosmico della fecondità.Foto 1: dea madre, dai tratti sessuali accentuati (paleolitico superiore)Le "Matres matutae" dell'antica Capua\nNel 1845, nell'area tra Capua e Santa Maria\nCapua Vetere, emersero del tutto casualmente,\ndurante degli scavi agricoli, i resti di un antico\nsantuario, collocabili tra il VI e il II secolo a.C.;\ntra questi un gran numero di "madri" in tufo o\nin terracotta: immagini di donne sedute recanti\nin grembo o sulle braccia un numero variabile -2DAUNIOStu inANNO 4 NUMERO 18fino a dodici- di bambini, per lo più infanti. Forse effigi di una "Grande Dea\nMadre" di origine mediterranea,forse, in parte, ex voto di donne mortali,\nqueste statue, con una rozzezza che accentua la forza espressiva, sono un\ninno al dono divino della fertilità e della vita.\nDalla bambola madre alla bambola vergine\nLe bambole del mondo arcaico e di quello classico, greco e romano,\nrappresentano dunque sempre una figura femminile e con vari nomi\nfemminili vengono designate: Kore (fanciulla, vergine) e Ninphe (sposa)\nnel mondo greco, Pupa (bambina) in quello romano. Queste bambole, pur\ndifferenziandosi, come si è detto, dalle figure sacre, conservano però e\ntraslocano nel mondo del gioco un valore religioso che rimanda agli antichi\nriti della fecondità. Anche il nome "Kore", rievocando il mito di Proserpina,\nrimanda al ciclo della vita e della morte e al mistero sempre della rinascita.\nQuale promessa e talismano di fertilità, la bambola accompagnava dunque\nla bambina lungo la crescita per essere poi deposta nel tempio delle divinità\n(Demetra, Afrodite, Artemide, Atena) al raggiungimento dell'età fertile e del\nmatrimonio, che avveniva nel mondo greco-romano in giovanissima età.Foto2: statuetta fittile di donna seduta con numerosi infanti\nin grembo (Capua VI-II sec.a.C.)Le bambole dell'antica Roma\nNella Roma Imperiale la bambola, detta pupa (diminuitivo di pupilla), era\nun oggetto molto diffuso anche tra la plebe.\nLe antiche bambole romane che, generalmente, riproducevano la figura\nfemminile adulta, a volte raffiguravano le fattezze delle dee Venere,\nProserpina o Vesta.\nOgni bambina possedeva una bambola, da cui si separava alla vigilia delle\nsue nozze, celebrando una cerimonia: lasciava il suo balocco nei templi\ndedicati ai Lari, offrendolo alle divinità che proteggevano il focolare e la\nfamiglia. Le bambole simboleggiavano l’infanzia delle bambine, l’atto di\nabbandonarle segnava il passaggio nel mondo degli adulti.\nLe pupe venivano realizzate da artigiani chiamati giguli, con vari materiali\ncome stoffa, ambra, legno, avorio e creta, in base al ceto d’appartenenza\ndella piccola proprietaria. Le più pregiate avevano arti snodati, visetti ben\ncurati e dipinti a mano, indossavano tuniche ornate da ricami e perle,\npiccoli monili in oro o argento ed erano corredate da culle in terracotta e\nda minuscoli oggetti da toilette in bronzo.\nLe bambole più famose, pervenutaci dall’antica Roma, sono state scoperte\nnel sottosuolo romano. Grazie a questi importanti ritrovamenti archeologici\nsi scoprì un aspetto del rituale funerario nella Roma imperiale: le bambole\nfacevano parte del corredo funerario posto nei sarcofagi destinati alle\nTra gli esperti si rafforzò così l’ipotesi, precedentemente prospettata, di\nuna valenza magico - religiosa dell’oggetto, oltre che ludico - educativa.\n(Gli elementi di storia della bambola sono tratti dal testo di Fulvia Gicca Palli, "La\nbambola", Convivio 1990)\n(Elementi tratti da "Le matres matutae di Capua" di Maria Borghi Jovino, sulla rivista\nFMR, agosto 1991)76012 Canosa di Puglia (BT)\nC.da Cefalicchio, km 4.300 - Tel. 0883.662767Foto 3: bambola in avorio con arti snodabili\n( periodo romano imperiale)DAUNIOStu in3LUGLIO 2014Ipogeo dell'Oplita (Canosa) - Particolare del fregio della parete di fondo.L'OPLITA\nMariangela Intraversato4Nell’ultimo articolo ci eravamo soffermati, attraverso l’analisi dei vari\ncontesti archeologici, sulla figura della donna daunia e di ciò che\narcheologicamente e iconograficamente la caratterizzava.\nIl particolare stile di vita delle genti daunie, infatti comporta, per gli\nusi funerari un importante caratterizzazione degli ornamenti personali\ndel defunto e degli oggetti funzionali all’abbigliamento. Lo sfoggio di\nornamenti è in stretta correlazione con l’importanza sociale all’interno delle\ncomunità della prima età del Ferro. Per quanto concerne la figura maschile,\nprocediamo, questa volta, all’esame di un particolare contesto archeologico\ndi Canosa: l’ipogeo dell’Oplita. L’ipogeo denominato dell’Oplita (seconda\nmetà del IV sec. a.C.), per il soggetto figurato al suo interno, fu oggetto di\nun’indagine conoscitiva nel 1984.\nLa struttura si presenta interamente scavata nel banco tufaceo. Il suo\nimpianto presenta un ampio dromos, formato da nove scalini, che conduce\nnel vestibolo scoperto, evidentemente funzionale allo svolgimento di\npratiche connesse con il rito funerario.\nLa camera funeraria, aperta sul vestibolo e in asse con il dromos, presenta\nla parete di accesso decorata con due lesene angolari su plinto, scolpite nel\ntufo, sormontate da un timpano di coronamento. L’ingresso, in origine, era\nchiuso da due lastroni accostati.\nIl vano sepolcrale, realizzato ad una quota inferiore rispetto al piano in\nvestibolo con cui è collegato mediante tre scalini, presenta una pianta\nrettangolare con volta a botte.\nL’elemento di maggiore interesse dell’intera struttura è rappresentato\ndalla decorazione figurata che adorna la parete di fondo (immagine 1).\nAll’interno di un pannello rettangolare, leggermente incavato, è scolpita a\nbassorilievo una scena di deductio ad inferos raffigurante un guerriero inDAUNIOStu inANNO 4 NUMERO 18armamento oplitico che precede un cavaliere\ndi cui è leggibile solo la linea di contorno,\nessendo stata la figura segata in un maldestro\ntentativo di recupero da parte degli scavatori di\nLa composizione è, inoltre, danneggiata da\nprofondi colpi di piccone che si rilevano anche\nin altri punti della camera, inferti dai clandestini\nper accertarsi dell’eventuale esistenza di altri\nMa chi erano gli Opliti? L’Oplita era il soldato\ndella fanteria pesante della Grecia antica\nLa sua armatura (panoplia) era costituita da un\nelmo, da una corazza pesante, da schinieri in\nbronzo, da una spada in ferro (xiphos), da una\nlancia (dory) ed infine da uno scudo rotondo\n(oplon) da cui gli deriva la denominazione.\nQuesto tipo di scudo costituì un’innovazione\ndecisiva e, probabilmente, da mettere in\nrelazione con il sorgere della falange,\nformazione compatta di combattenti che, con\ngli scudi, si coprivano a vicenda.\nL’affermarsi degli Opliti, il cui armamento era\nmeno costoso di un cavaliere, coincise con il\nprogressivo affermarsi della Classe Media (che\nforma la fanteria oplitica), ormai in grado di\nprocurarsi la panoplia.\nNei secoli VII-VI a.C. gli Opliti divennero la forza\npreponderante negli eserciti di Atene, Sparta e\ndi altre città greche e si diffusero in Occidente\nsia nelle comunità della Magna Grecia, come\nSiracusa, sia a Roma dove furono valorizzati\npoliticamente nella metà del VI sec. a.C. con la\ncostituzione centuriata di Servio Tullio.\nLa filosofia bellica dell’Oplita si basava sulla\nmoderazione e l’aiuto reciproco e non sulle\ngesta valorose di un singolo eroe.\nGli spartani consideravano se stessi gli unici\nveri Opliti. Intorno al 669 a.C. Sparta subì\nuna durissima sconfitta ad opera di Argo e\nla conseguente rivolta messenica mise in\nginocchio la città al punto che fu necessaria\nuna totale riforma interna per ottenere la\nsopravvivenza della Polis . L’ordinamentso che\nne seguì (eunomia), permise l’affermazione del\nnuovo modo di combattere, nasceva l’Oplita\nspartano. Dopo questa riforma militare, che\nvalse a Sparta una vittoria dopo l’altra, venne\nriformato anche lo Stato perché gli Opliti, che\navevano servito la città, chiesero il diritto di\npartecipare alle decisioni politiche.\nGrazie al successo delle imprese gli Opliti\niniziarono a perfezionarsi sempre di più; essi\nche chiamavano se stessi “homoioi” gli uguali,\nvivevano solo per la guerra e la politica, tutti i\nlavori umili erano affidati agli “ilioti”( messeni\nridotti in condizioni di schiavitù) e solo chi\napparteneva al loro gruppo era considerato un\ncittadino e deteneva diritti politici (gli Spartiati).\nL’addestramento a cui quest’ultimi venivano\nsottoposti venne introdotto da Licurgo nel VII\nsec. a.C. il quale lo ricevette dal grande Oracolo\ndi Delfi, tale ordinamento (retra) prevedeva\nche i cittadini Spartiati (uomini e donne), in\ngiovanissima età, venissero tolti ai genitori e\naddestrati allo Stato. L’Agogè, iniziava a sette\nanni: essi venivano divisi in classi e da questomomento vivevano, mangiavano e dormivano in base comune. Ai giovani\nera insegnato a leggere, scrivere e sopportare i rigori fisici (correre a piedi\nnudi e dormire su superfici rigide) o ad astenersi dal parlare in maniera\nesagerata. A quattordici anni i fanciulli erano introdotti all’arte della guerra\ne della disciplina e venivano addestrati alle virtù necessarie di un guerriero\ncome la sopportazione delle privazioni. A diciotto anni l’addestramento\ndello Spartiato veniva considerato completo e, a questo punto, egli era\ncittadino a tutti gli effetti, esercitava diritti politici, partecipava alle riunioni\npolitiche ed era tenuto a partecipare alla syssitia (pasti comuni ai quali era\nseveramente vietato mancare perché erano dei banchetti di natura quasi\nsacrale che rinsaldavano i legami tra gli Spartiati).DAUNIOStu in5LUGLIO 2014LA DONNA\nPasquale TerribileFoto 1 : donna seduta intenta all’uso di strumento musicale;a donna, nel mondo dauno, solo con laLdovere della donna avere cura del corpo per la seduzione. Ecco il motivo permorte è considerata alla stregua dell’uomo.cui le fanciulle vengono ritratte con abiti fluttuanti e trasparenti che lascianoSolo il pallore del volto, accentuate da ag-intravedere la nudità dei corpi, pettinate alla moda, adorne di gioielli e il piùgiunte di colore bianco, rivelano la sua apparte-delle volte ritratte nelle operazioni di toilette. Nel V e IV sec. a.C. le donnenenza al tempo eterno della morte. Infatti la mi-indossavano il chitone, una stoffa leggera (lino) che permetteva la trasparenzasoginia antica trovò in Aristotele (IV sec. a.C.) unae un sofisticato drappeggio, era formato da due rettangoli cuciti lungo i bordivera e propria formulazione teorica. Identificò ladei lati lunghi, ripiegato sul petto a formare un ampio risvolto (apoptjgma),donna con la materia e contrapponendo all’uomosulle spalle due fibule e alla vita una cintura che creava un rigonfiamento. Nel“spirito” e “forma”: quindi la sua inferiorità fu mo-IV sec. a.C. prevaleva la pettinatura a melone che consisteva nel dividere itivata da differenze naturali e biologiche. Per con-capelli a spicchi sulla testa ed il tutto poi raccolto in un fazzoletto che li avvol-solidarsi una tale formulazione teorica dobbiamogeva (kekryphalos) lasciando libera la coda in un sakkos che copriva comple-porci molti quesiti, in riferimento alla condizionetamente la chioma. Nel caso delle due hidrye le donne usano il kekryphalos.della donna nel tempo. Come doveva presentarsiPer meglio mettere in evidenza la bellezza della donna, componenti essenzialiuna donna al cospetto dell’uomo? Come trascor-sono i gioielli: orecchini, collane, bracciali e le cavigliere a forgia di serpente,reva la giornata una donna di rango? Cosa rappre-diademi, oggetti rinvenuti spesso nei corredi tombali. Inoltre le donne ven-sentava la bellezza?gono raffigurate circondate da specchi, ombrellini, ventagli, cassettine, nastri,La donna viene ritratta spesso all’interno delpalle, unguentari, sono tutti oggetti rispondenti alla condizione di fanciulle,naiskos, trascrizione pittorica del reale edificiopronte al matrimonio e quindi a diventare sposa.funebre, intenta a compiere le azioni della suaI vasi che si riferiscono alla cura del corpo della donna, sono il lekythos, conte-precedente vita domestica, affiancata da ancelle\ncircondata dai simboli del suo status di moglie e\nAncora, la ceramografia attica e quella apula (arte\nfigurata) a darci delle risposte. L’attica ci presenta\nnello spazio del gineceo la moglie, le figlie, non\nancora sposate, le concubine, le serve che trascor-ETICHETTE AUTOADESIVE IN BOBINArono le giornate a filare ed allevare i figli. L’apulaStr. Vic. del Pozzillo Tel. 0883.617551mette in evidenza l’importanza della bellezza che\nnel mondo greco costituiva un valore e quindi un6DAUNIOStu inANNO 4 NUMERO 18nitore per la cosmesi e il profuymo, il bombylos,\nporta profumo a forma di bottiglia, il lekanis e\nla pisside portagioielli, invece, il lebes gamikos\ne loutrophoros sono contenitori per acqua usati\nnelle cerimonie nuziali. La donna nei vasi attici\nviene rappresentata intenta a presiedere a tutti i lavori all’interno della casa, con realismo e\nnei minimi dettagli a differenza di quelli apuli,\ndove il tutto è rappresentato da un solo oggetto:\nil kalatos (cesto in cui è contenuta la lana). La\nceramica attica veniva realmente utilizzata in tutte\nle occasioni pubbliche: gare sportive, cerimonie,\nsimposi e solo successivamente nelle tombe come\ncorredo. Mentre la ceramica apula fungeva soltanto per una destinazione funeraria, per cui i ceramografi furono costretti a riformulare le immagini del repertorio attico e proiettarle in un aldilà\nbeato. Di conseguenza il tutto veniva focalizzato\nsull’individuo e non sulla collettività e pertanto\nla produzione artistica diveniva simbolica ed evocativa. Avveniva per il corredo funebre una vera\ne propria selezione in quanto doveva servire per\ncomunicare al cospetto degli Dei, il rango a cui\napparteneva e la funzione sociale. Nel descrivere il mito di Persefone, presente su un’anfora e\ni naiskos sulle due hidrye (collezione Varrese –\nPalazzo Sinesi) senz’altro queste immagini stanno\nFoto 2 : donna seduta con specchio nella mano destraa rappresentare il culto della morte e della rinascita ovvero della fertilità. L’uso di scavare ipogei\nper scopi funerari mostra la tendenza dell’uomo a\nrappresentare in modo macro cosmico la divinità\nsotterranea Ade, mentre il colore rosso, predominante nelle decorazioni architettoniche, rievoca il\nsangue e assume l’aspetto simbolico di rigenerare\nla vita. Pertanto la terra, vista come la dea madre (Demetra), che nutre e genera la vita, nello\nstesso tempo può riprendersi ciò che ha generato\ne quindi contemporaneamente assume il duplice\nruolo di divinità della morte e della rigenerazione. In questo caso è bene ricordare il santuario di\nmonte Papalucio nel salento dove in una grotta\nsi veneravano Demetra e Persefone i simboli più\nrappresentativi della vita e della morte. A tal proposito Isocrate dice che Demetra ci ha dato duelersi trovare nel mezzo di una battaglia, anzichè partorire una sola volta. Dai\nprimi passi compiuti dall’uomo, ai primi albori delle prime civiltà per finire a\nquella odierna, l’universo maschile e quello femminile hanno viaggiato su due\nbinari paralleli. Sono i fatti a dimostrarlo, da una parte il fragore della guerra,\nl’intrigo, il potere, le voci dei poeti, oratori e scrittori; dall’altra la quiete della\ncasa, il mutismo dell’obbedienza e quindi una completa sudditanza all’uomo,\nfino a giungere al silenzio dell’ignoranza, quest’ultimo perpetuato fino ai primi\ndel ‘900. Oggi noi figli di una vita frenetica, facciamo fatica a capire questo\nmondo, per secoli silenzioso e riportare alla luce il dramma di queste donne\ndi tutte le civiltà che si sono susseguite nel tempo, da quelle più remote quali,\nquelle orientali a quelle più vicine a noi, egizie, greche, italiche, romane e\ngermaniche nel ruolo prima di figlie, mogli, madri e alla fine vedove. Si scopre\nche le costanti sono rimaste tali, la convinzione dell’inferiorità della donna e\nquindi la sottomissione all’uomo, lo sbocco al matrimonio, la maternità e la\nsegregazione tra le mura domestiche.doni supremi: i frutti della terra...e l’inizizazione\nai misteri, che a quanti partecipano, assicura le\nsperanze più dolci, per la fine della vita e per l’eternità. Proviamo ora a capire se la misogenetica\nindicata da Aristotele nei confronti della donna\nè cambiata. Nella “Medea” di Euripide, la donna\nvivendo in casa non correva alcun pericolo a differenza dell’uomo che correva grossi pericoli in\nguerra. E’ la donna che nella tragedia dice di vo-Via Imbriani,14 - Canosa di Puglia - Tel. 0883 616658DAUNIOStu in7LUGLIO 2014CANOSA:\nValentina SardoneCanosa è considerata uno dei principali\ncentri archeologici della Puglia e rappresenta un esempio significativo di città a lunghissima continuità di insediamento.\nReperti canosini sono conservati nei più importanti musei del mondo come il Louvre di Parigi,\nil British Museum di Londra ed il Metropolitan\nMuseum of Art di New York, e arricchiscono le\ncollezioni private; naturalmente, testimonianze\ndel suo passato, sono disseminate nella città attuale e nel territorio circostante.\nEntrata a far parte, dal Giugno 2009, della provincia di Barletta-Andria-Trani, la città è un\ncentro agricolo che supera i 31.000 abitanti, ed\nè situata sul margine nord-occidentale dell’Altopiano delle Murge, ad una quota di 105 metri\nPer questa sua scelta insediativa, possiamo definire Canosa come una città con acropoli, almeno per quanto riguarda il suo nucleo originario,\ninsediatosi sul rilievo, con successivi sviluppi\ntopografici lungo il pendio, in direzione prevalentemente est e sud-est e toccando, con il\ntempo, anche le pendici di colli vicini.\nIl suo territorio, a nord e a nord-ovest, comprende la sottostante vallata dell’Ofanto e tocca\nla pianura del Tavoliere foggiano; a sud-ovest,\ninclude un tratto dell’area lucana del Vulture,\ncon cui confina e ad est, un’ampia porzione\ndelle Murge sino all’Adriatico.\nIl rilievo che ospita il centro urbano canosino\nè costituito da ripiani ad altimetria decrescente verso l’Ofanto; essi sono costituiti da spessi\nsedimenti calcarenitici (del tipo di “Gravina”, di8colore bianco giallastro) che rivestono particolare importanza storica ed\nUn po’ ovunque le calcareniti sono state scavate a formare grotte artificiali\nche mostrano evidenti segni del passato, come nel caso degli articolati\nipogei funerari del IV e III sec. a.C.\nPer quel che riguarda invece l’esatta estensione dell’ager Canusinus, va\ndetto che le dimensioni del comprensorio canosino sono tali da non poter\nimmaginare di effettuare un’indagine completa se non investendo anni di\ntempo e risorse adeguate.\nGli studi condotti finora hanno permesso di delimitare i confini nel settore\nmeridionale del territorio, che dobbiamo pensare vastissimo già dall’età\npreromana e soprattutto molto vario dal punto di vista fisico-ambientale.\nL’area è compresa tra il sistema del Vulture a sud e l’Adriatico a settentrione ed è attraversata per tutta la sua lunghezza dal corso medio e inferiore\ndell’Ofanto, il cui fondovalle alluvionale divide i due principali settori geomorfologici, la formazione calcarea delle Murge verso oriente e la piana\ndel Tavoliere a occidente.DAUNIOStu inANNO 4 NUMERO 18Nelle ricostruzioni più recenti si ritiene di poter\nfissare l’estensione in circa 1800 kmq.\nFinora solo il 5% circa dell’area è stato oggetto\ndi ricognizioni topografiche, mentre una serie\ndi dati da ricerche non sistematiche o di archivio riguarda una ristretta zona, cioè la valle\ndell’Ofanto nella fascia compresa tra Gaudiano,\nCerignola, Andria e il mare; in pratica circa 1/3\ndell’antico ager canusinus è totalmente sconosciuto all’archeologia ufficiale.\nIl primo problema da affrontare riguarda proprio la delimitazione del territorio in età storica, per la quale si può indicare un’approssimativa area di pertinenza, ricavata per esclusione\ndai comprensori limitrofi.\nI principali abitati vicini sono posti ad una distanza da Canusium compresa tra i 20 km di\nSalapia e i 40 di Ausculum, mentre sono più\nvicini Cannae a 10 km e Minervino a 15. L’ager\ncanosino di età preromana, cioè tra VIII e III\nsecolo a.C., è sicuramente molto ampio, ma ancora lontano dai 1800 kmq.\nÈ molto improbabile che tutta quest’area fosse\neffettivamente legata alla città fin dall’età più\nremota, per cui è opportuno che vadano distinte le zone direttamente controllate da Canosa e\nle semplici aree di influenza.\nA breve distanza dalla città sono stati individuati anche alcuni siti rurali di V secolo a.C., che\nfissano nel periodo tardo-arcaico il momento\niniziale dello sfruttamento agricolo con il sistema delle piccole fattorie.\nLa maggiore densità di rinvenimenti è visibile\nin un’area che si estende per circa 5 km intorno\nal nucleo cittadino, con una sensibile rarefazione nelle zone più esterne.\nNelle prime fasi di vita il comprensorio sarebbe\ndunque calcolabile, ovviamente in via ipotetica,\nintorno ai 250 kmq.\nLa parte esterna del territorio è invece molto\npiù articolata, anche perché l’eventuale acquisizione avvenne gradualmente, in seguito ad\nun’espansione militare oppure come conseguenza politica dell’indubbia preminenza commerciale ed economica.\nNel corso del IV sec. a.C. è possibile che Canusium fosse arrivata a controllare direttamente\nun territorio di circa 1000 kmq.\nLa fascia orientale del Tavoliere è attribuibile\nai canosini almeno fino all’attuale Cerignola, ai\nlimiti dell’ager di Herdonia, mentre verso l’Adriatico il controllo delle saline era conteso a\nRimane incerta la delimitazione verso la Peucezia e quella nel settore sud-occidentale, in direzione della Lucania, dove è situato il territorio\ndi Lavello.Tra fine del IV ed inizi del III secolo a.C., il bacino del medio Ofanto è teatro della fase finale delle guerre sannitiche e viene investito da numerosi\neventi bellici a cui segue la definitiva pacificazione, sancita dalla fondazione della colonia latina di Venusia nel 291 a.C.\nLa presenza degli eserciti romani e sanniti rappresentò sicuramente un\ntrauma per le popolazioni locali; dalle ricerche di superficie sembra che gli\neffetti negativi fossero meno evidenti nelle zone controllate direttamente\ndai canosini, come dimostra la maggiore continuità di vita degli insediamenti rurali di IV sec. a.C. posti nelle vicinanze della città.\nQui vediamo che nell’età preromana (V e IV secolo a.C.) le fattorie si\naddensano lungo il Lampeggiano e lungo i percorsi ofantini, cioè la via\nVenusia-Canusium e un percorso parallelo al fiume, mentre sono quasi\ntotalmente assenti a est del fiume, in aree cioè che in seguito saranno intensamente popolate.\nSi può ipotizzare allora che proprio il torrente Lampeggiano costituisse la\nlinea di demarcazione tra i due territori.P.zza V. Veneto, 10 / Via N. Amore, 1\nCANOSA DI PUGLIA9LUGLIO 2014PILLOLE DI LEGALITA’\nCodice dei beni culturali e del paesaggio, ai sensi dell'articolo 10 della legge 6 luglio 2002, n. 137Parte II\nenti pubblici territoriali, nonché ad ogni altro\nente ed istituto pubblico e a persone giuridiche\nprivate senza fine di lucro, che presentano interesse artistico, storico, archeologico o etnoantropologico.\na. le raccolte di musei, pinacoteche, gallerie e\naltri luoghi espositivi dello Stato, delle regioni,\ndegli altri enti pubblici territoriali, nonché di\nb. gli archivi e i singoli documenti dello Stato,\ndelle regioni, degli altri enti pubblici territoriali,\nc. le raccolte librarie delle biblioteche dello Stato, delle regioni, degli altri enti pubblici\nterritoriali, nonché di ogni altro ente e istituto\n3. Sono altresì beni culturali, quando sia intervenuta la dichiarazione prevista dall'articolo\na. le cose immobili e mobili che presentano\ninteresse artistico, storico, archeologico o etnoantropologico particolarmente importante, appartenenti a soggetti diversi da quelli indicati al\nb. gli archivi e i singoli documenti, appartenenti a privati, che rivestono interesse storico\nc. le raccolte librarie, appartenenti a privati, di\nd. le cose immobili e mobili, a chiunque appartenenti, che rivestono un interesse particolarmente importante a causa del loro riferimento\ncon la storia politica, militare, della letteratura,\ndell'arte e della cultura in genere, ovvero quali\ntestimonianze dell'identità e della storia delle\nistituzioni pubbliche, collettive o religiose;\ne. le collezioni o serie di oggetti, a chiunque\nappartenenti, che, per tradizione, fama e particolari caratteristiche ambientali, rivestono\ncome complesso un eccezionale interesse artistico o storico.\na. le cose che interessano la paleontologia, la\npreistoria e le primitive civiltà;\nb. le cose di interesse numismatico;\nc. i manoscritti, gli autografi, i carteggi, gli incunaboli, nonché i libri, le stampe e le incisioni,\ncon relative matrici, aventi carattere di rarità e\ndi pregio;10d. le carte geografiche e gli spartiti musicali aventi carattere di rarità e di\ne. le fotografie, con relativi negativi e matrici, le pellicole cinematografiche ed i supporti audiovisivi in genere, aventi carattere di rarità e di pregio;\nf. le ville, i parchi e i giardini che abbiano interesse artistico o storico;\ng. le pubbliche piazze, vie, strade e altri spazi aperti urbani di interesse\nartistico o storico;\nh. i siti minerari di interesse storico od etnoantropologico;\ni. le navi e i galleggianti aventi interesse artistico, storico od etnoantropologico;\nl. le tipologie di architettura rurale aventi interesse storico od etnoantropologico quali testimonianze dell'economia rurale tradizionale.\n5. Salvo quanto disposto dagli articoli 64 e 178, non sono soggette alla\ndisciplina del presente Titolo le cose indicate al comma 1 e al comma 3,\nlettere a) ed e), che siano opera di autore vivente o la cui esecuzione non\nrisalga ad oltre cinquanta anni.\n(Beni oggetto di specifiche disposizioni di tutela)\n1. Fatta salva l'applicazione dell'articolo 10, qualora ne ricorrano presupposti e condizioni, sono beni culturali, in quanto oggetto di specifiche\ndisposizioni del presente Titolo:\na. gli affreschi, gli stemmi, i graffiti, le lapidi, le iscrizioni, i tabernacoli e\ngli altri ornamenti di edifici, esposti o non alla pubblica vista, di cui all'articolo 50, comma 1;\nb. gli studi d'artista, di cui all'articolo 51;\nc. le aree pubbliche di cui all'articolo 52;\nd. le opere di pittura, di scultura, di grafica e qualsiasi oggetto d'arte di\nautore vivente o la cui esecuzione non risalga ad oltre cinquanta anni, di\ncui agli articoli 64 e 65;\ne. le opere dell'architettura contemporanea di particolare valore artistico,\ndi cui all'articolo 37;\nf. le fotografie, con relativi negativi e matrici, gli esemplari di opere cinematografiche, audiovisive o di sequenze di immagini in movimento, le\ndocumentazioni di manifestazioni, sonore o verbali, comunque realizzate,\nla cui produzione risalga ad oltre venticinque anni, di cui all'articolo 65;\ng. i mezzi di trasporto aventi più di settantacinque anni, di cui agli articoli\n65 e 67, comma 2;\nh. i beni e gli strumenti di interesse per la storia della scienza e della tecnica aventi più di cinquanta anni, di cui all'articolo 65;\ni. le vestigia individuate dalla vigente normativa in materia di tutela del\npatrimonio storico della Prima guerra mondiale, di cui all'articolo 50, comma 2.\n(Verifica dell'interesse culturale)\n1. Le cose immobili e mobili indicate all'articolo 10, comma 1, che siano\nopera di autore non più vivente e la cui esecuzione risalga ad oltre cinquanta anni, sono sottoposte alle disposizioni del presente Titolo fino a\nquando non sia stata effettuata la verifica di cui al comma 2.\n2. I competenti organi del Ministero, d'ufficio o su richiesta formulata dai\nsoggetti cui le cose appartengono e corredata dai relativi dati conoscitivi,\nverificano la sussistenza dell'interesse artistico, storico, archeologico o etnoantropologico nelle cose di cui al comma 1, procedendo alla loro schedatura sulla base di indirizzi di carattere generale stabiliti dal Ministero\n3. Ai fini del comma 2, il Ministero fissa, con propri decreti, i criteri e le\nmodalità per la predisposizione e la presentazione delle richieste di verifica e della documentazione conoscitiva ad esse inerente. Per i beni del demanio, il decreto è adottato d'intesa con l'Agenzia del demanio e stabilisce\nanche i termini del procedimento; e, per i beni immobili in uso all'amministrazione della difesa, anche d'intesa con la competente direzione generale\ndei lavori e del demanio.DAUNIOStu inANNO 4 NUMERO 184. Qualora nelle cose sottoposte a schedatura non sia stato riscontrato l'interesse di cui\nal comma 2, le cose medesime sono escluse\ndall'applicazione delle disposizioni del presente Titolo.\n5. Nel caso di verifica con esito negativo su\ncose appartenenti al demanio dello Stato, delle regioni e degli altri enti pubblici territoriali,\nla scheda contenente i relativi dati è trasmessa\nai competenti uffici affinché ne dispongano la\nsdemanializzazione, qualora non vi ostino altre\n6. Le cose di cui al comma 3 e quelle di cui al\ncomma 4 per le quali si sia proceduto alla sdemanializzazione sono liberamente alienabili, ai\nfini del presente codice.\n7. L'accertamento dell'interesse artistico, storico, archeologico o etnoantropologico, effettuato in conformità agli indirizzi generali di cui\nal comma 2, costituisce dichiarazione ai sensi\ndell'articolo 13 ed il relativo provvedimento\nè trascritto nei modi previsti dall'articolo 15,\ncomma 2. I beni restano definitivamente sottoposti alle disposizioni del presente Titolo.\n8. Le disposizioni del presente articolo si applicano alle cose di cui al comma 1 anche qualora i soggetti cui esse appartengono mutino in\nqualunque modo la loro natura giuridica.\n(Dichiarazione dell'interesse culturale)\n1. La dichiarazione accerta la sussistenza, nella\ncosa che ne forma oggetto, dell'interesse richiesto dall'articolo 10, comma 3.\n2. La dichiarazione non è richiesta per i beni\ndi cui all'articolo 10, comma 2. Tali beni rimangono sottoposti a tutela anche qualora i soggetti cui essi appartengono mutino in qualunque\nmodo la loro natura giuridica.\n(Procedimento di dichiarazione)\n1. Il soprintendente avvia il procedimento per\nla dichiarazione dell'interesse culturale, anche\nsu motivata richiesta della regione e di ogni altro ente territoriale interessato, dandone comunicazione al proprietario, possessore o detentore a qualsiasi titolo della cosa che ne forma\n2. La comunicazione contiene gli elementi di\nidentificazione e di valutazione della cosa risultanti dalle prime indagini, l'indicazione degli\neffetti previsti dal comma 4, nonché l'indicazione del termine, comunque non inferiore a\ntrenta giorni, per la presentazione di eventuali\n3. Se il procedimento riguarda complessi immobiliari, la comunicazione è inviata anche al\ncomune o alla città metropolitana.\n4. La comunicazione comporta l'applicazione,\nin via cautelare, delle disposizioni previste dal\nCapo II, dalla sezione I del Capo III e dalla sezione I del Capo IV del presente Titolo.\n5. Gli effetti indicati al comma 4 cessano alla\nscadenza del termine del procedimento di dichiarazione, che il Ministero stabilisce a norma\ndell'articolo 2, comma 2, della legge 7 agosto\n6. La dichiarazione dell'interesse culturale è\nadottata dal Ministero.\n(Notifica della dichiarazione)\n1. La dichiarazione prevista dall'articolo 13 è\nnotificata al proprietario, possessore o detentore a qualsiasi titolo della cosa che ne forma oggetto, tramite messo comunale o a mezzo postaraccomandata con avviso di ricevimento.\n2. Ove si tratti di cose soggette a pubblicità immobiliare o mobiliare, il\nprovvedimento di dichiarazione è trascritto, su richiesta del soprintendente, nei relativi registri ed ha efficacia nei confronti di ogni successivo proprietario, possessore o detentore a qualsiasi titolo.\n(Ricorso amministrativo avverso la dichiarazione)\n1. Avverso la dichiarazione di cui all'articolo 13 è ammesso ricorso al Ministero, per motivi di legittimità e di merito, entro trenta giorni dalla notifica\n2. La proposizione del ricorso comporta la sospensione degli effetti del\nprovvedimento impugnato. Rimane ferma l'applicazione, in via cautelare,\ndelle disposizioni previste dal Capo II, dalla sezione I del Capo III e dalla\n3. Il Ministero, sentito il competente organo consultivo, decide sul ricorso\nentro il termine di novanta giorni dalla presentazione dello stesso.\n1. Il Ministero, con il concorso delle regioni e degli altri enti pubblici territoriali, assicura la catalogazione dei beni culturali e coordina le relative\n2. Le procedure e le modalità di catalogazione sono stabilite con decreto\nministeriale. A tal fine il Ministero, con il concorso delle regioni, individua\ne definisce metodologie comuni di raccolta, scambio, accesso ed elaborazione dei dati a livello nazionale e di integrazione in rete delle banche dati\ndello Stato, delle regioni e degli altri enti pubblici territoriali.\n3. Il Ministero e le regioni, anche con la collaborazione delle università,\nconcorrono alla definizione di programmi concernenti studi, ricerche ed\niniziative scientifiche in tema di metodologie di catalogazione e inventariazione.\n4. Il Ministero, le regioni e gli altri enti pubblici territoriali, con le modalità\ndi cui al decreto ministeriale previsto al comma 2, curano la catalogazione\ndei beni culturali loro appartenenti e, previe intese con gli enti proprietari,\n5. I dati di cui al presente articolo affluiscono al catalogo nazionale dei\n6. La consultazione dei dati concernenti le dichiarazioni emesse ai sensi\ndell'articolo 13 è disciplinata in modo da garantire la sicurezza dei beni e\nla tutela della riservatezza.CAPO II - Vigilanza e ispezione\n2. La vigilanza sulle cose indicate all'articolo 12, comma 1, di appartenenza statale, da chiunque siano tenute in uso o in consegna, è esercitata\ndirettamente dal Ministero. Per l'esercizio dei poteri di vigilanza sulle cose\nindicate all'articolo 12, comma 1, appartenenti alle regioni e agli altri enti\npubblici territoriali, il Ministero procede anche mediante forme di intesa e\ndi coordinamento con le regioni.\n1. I soprintendenti possono procedere in ogni tempo, con preavviso non\ninferiore a cinque giorni, fatti salvi i casi di estrema urgenza, ad ispezioni\nvolte ad accertare l'esistenza e lo stato di conservazione e di custodia dei\nbeni culturali.DAUNIOStu in11LUGLIO 2014MONUMENTI\nAntonio CapacchioneParticolare del podio del tempio di Giove Toro“E pria di tutto incontrai, nel mezzo di un\ncampo arato, un quadrato edifizio laterizio\nchiamato oggi il toro, che di poco s’innalza dal suolo; ma entratovi vi ritrovai stanze\ncommode di cui si avvalgono gli agricoltori\nper uso stalle. Opinasi essere stato un tempio;\nma la divisione delle sue stanze e la sua forma\nesteriore additan più tosto una casa oppure\nun carcere”.Così Emanuele Mola nel 1796 descrive i\nruderi del monumento, noto successivamente come il Tempio di Giove Toro.\nNome dato in quanto nell’area del tempio era\nstata trovata una statua di Giove, pertinente\nall’edificio di culto. Il nome di toro potrebbe\nriferirsi alla zona sopraelevata in cui il tempio\nfu edificato, toro infatti nella toponomastica significa sporgenza o rialzo di terra.\nVenne innalzato nel corso del rinnovamento\nmonumentale della città sotto Antonino Pio, in\noccasione dell'erezione a colonia (con il nome\ndi Colonia Aurelia Augusta Pia Canusium),\nper impulso di Erode Attico.\nIl tempio era sorto al di sopra di un edificio\ndi cui restano ambienti affrescati e pavimentati\na mosaico, della prima metà del I secolo d.C.,\nprobabilmente un edificio pubblico eliminato\nin occasione della costruzione del complesso\nLe indagini archeologiche iniziarono nel 1978,\nper conto della Soprintendenza Archeologica\ndella Puglia, che appurarono che si trattava di\nun tempio con dieci colonne sui lati lunghi e\nsei sul fronte e sul retro, a cui si accedeva attraverso un’ampia scalinata.\nIl tempio misura in lunghezza 27,77 m; in larghezza 16,54 m e in altezza 3,39 m. Il podio in\nlaterizi, poggiava su di una piattaforma di quasi\n5 m La scalinata di accesso al tempio fu distrutta da una costruzione di fine ottocento, a sua12volta abbattuta nei primi anni ottanta, per far posto all’attuale costruzione.\nSul fronte sono presenti sei fosse che conservano i blocchi di sottofondazione delle colonne. Il colonnato posteriore presenta tracce di sei imposte\ndi colonnato, quello laterale presenta dieci fosse di fondazione. Sul pavimento del podio esistono le tracce di due fasce parallele che rappresentano l’impostazione dei muri della cella del tempio. Sul pavimento del podio\nrestano tracce di tombe a fossa che invasero l’area quando il tempio cessò\nSi conserva in parte il lato lungo di un portico lungo circa 46 m, costruito\nin laterizi e l’impostazione della pavimentazione in bipedali. Verso l’interno\nil pavimento del portico è delimitato da un filare di blocchi in pietra che\ndovevano sorreggere le basi delle colonne, al di sotto di questi blocchi esiste una canaletta per lo scolo delle acque. La parte settentrionale del tempio è tuttora sepolta in un giardino annesso ad un palazzo ottocentesco.\nTutta l’area ha subito nel tempo restauri e trasformazioni. Lungo il muro di\nfondo, fu aggiunta alla parete un’abside semicircolare, realizzata in tufelli\ne mattoni, dove sono stati rinvenuti frammenti di ceramica del V e VI sec.\ne alcuni mattoni con il monogramma del Vescovo Sabino.Tempio di Giove Toro:\ncanaletta di scolo pluviale.DAUNIOStu inANNO 4 NUMERO 18MONUMENTI\nPREMESSA: in questa rubrica, come avete\nnotato nel numero precedente, tratteremo\npersonaggi canosini popolari, che in qualche\nmodo hanno caratterizzato alcuni momenti\ndella vita quotidiana locale di qualche decennio fa. I personaggi trattati e che tratteremo,\nvengono accostati ad un monumento, per\nmotivi politici, di mestiere o di appartenenza.\nAbbiamo deciso di occuparci di questi personaggi popolari e non di personaggi di cultura\no di spettacolo, per dare spazio a persone di\ncui non se ne parla più e per non perdere la\nmemoria storica di mestieri, attività o tradizioni oramai scomparse, che i giovani attuali\nignorano quasi del tutto. In questo numero\nparleremo di un personaggio molto noto ai\ncanosini di una certa età, Mosca Sabino, "Nenucce Sciù - Sciù".\n“Sciù - Sciù”, all’anagrafe Mosca Sabino, nasce\na Canosa e abitava nel rione castello. Il soprannome messo molto probabilmente per il suo\nmodo di esprimersi biascicato. La sua principale occupazione era il trasporto dell’acqua,\ninfatti indossava quasi sempre un grembiule di\ngomma per evitare di bagnarsi. L’acqua la riempiva alle fontane pubbliche, la trasportava\ncon un barile di legno molto pesante e riforniva\ntutte le famiglie che erano sprovviste di acqua\ncorrente in casa (e ce n’ erano molte), l’acqua\ngli veniva pagata con un tot a litro. In inverno,\nquando la richiesta di acqua calava, si dedicava\na molte altre attività, che gli permettevano di\nsopravvivere. Era un uomo di una forte tempra\nfisica e camminava in modo insolito, quasi saltellando. Pur di sfamarsi, spesso era oggetto di\nprese in giro, infatti, specialmente d’estate in\nprossimità di alcuni bar, come l’ex di Miccoli e\nl’ex sette nani, alcuni buontemponi gli offrivano fioroni o gelati a condizione di mangiarli in\nmodo particolare, doveva lanciarli in aria e con\ndestrezza a bocca aperta ingoiarli in un solo\nboccone. Per dare un pizzico di spettacolarità in più, spesso, nel momento di afferrare il\ngelato o il fiorone veniva spinto, con la conseguenza di sporcarsi tutta la faccia. Nonostante\nquesti episodi fossero diventati quasi consueti,non si rifiutava mai di rifarlo, a dimostrazione che anche lui si divertiva in\nquella pratica. Altre volte, visto che era un frequentatore assiduo del teatro\ndelle marionette, e conosceva a memoria le gesta dei paladini di Francia e\ndi Spagna, veniva invitato a raccontarne alcuni episodi. Lo faceva a modo\nsuo, con espressione ridicola, dovuta al suo modo di parlare un po in italiano e un po in dialetto, qualcuno gli dava delle monete e Siù - Sciù se\nne andava soddisfatto e contento. Era solito fare i suoi bisogni nei campi,\nin prossimità del cimitero e gli abitanti di via Agli Avelli lo notavano quasi\nogni giorno intento nella sua pratica quotidiana. Si prestava a molte prese\nin giro, dovute alla sua semplicità d’animo e alla sua credulità. Si apprende\nda alcune testimonianza che Mosca Sabino detto “Sciù - Sciù”, abbia fatto\nil militare nel periodo bellico e che a causa dell’esplosione di una bomba,\nabbia perso alcuni aspetti cognitivi. Era sicuramente circondato dall'affetto\ndei concittadini tanto che Lino Banfi alcuni anni fa ne fece un film, fotografando bene il soggetto, molto alla buona. “Sciù - Sciù” trascorre gli ultimi\nanni della sua vita ospite di una struttura per anziani.DAUNIOStu in13LUGLIO 2014HYDRIA:TESTIMONE OCULARE\nDI UNA DIFFERENZA SOCIALE\nMaria Nunzia LabarbutaNello scorso articolo abbiamo parlato del\ncratere, fulcro simbolico e funzionale del\nrito del simposio, a questo vaso se ne affiancano altri, che svolgono funzioni collaterali\nma non per questo meno fondamentali, sia nel\nrito del simposio, sia più in generale nell’ambito\ndel corredo funerario.\nRispettando lo schema con il quale abbiamo iniziato, continueremo e con questo articolo concluderemo, l’analisi dei vasi appartenenti alla categoria delle forme per contenere liquidi, per proseguire con l’analisi di altre categorie vascolari.\nIl primo degli ultimi due vasi è l’hydrìa, in greco υδ ία, deriva da ύδωέ che significa acqua.\nL’origine del nome lascia intuire il suo utilizzo:\nl’hydrìa, infatti, presenta corpo ovoidale munito\ndi tre anse: una, verticale, sul retro del recipiente,\nper versare l’acqua e per poterla trasportare, le altre due, orizzontali, sui lati, per attingere l’acqua e\nper sollevare il vaso all’altezza del capo, secondo\nl’abitudine delle donne greche che trasportavano\nil vaso sulla testa in modo da lasciare le mani\nlibere. Attingere l’acqua era una mansione riservata alle donne di bassa estrazione sociale o alle\nschiave, le donne aristocratiche si occupavano, invece, di gestire i lavori di casa e si dedicavano alla\ntessitura. Per queste donne recarsi alla fonte per\nattingere l’acqua costituiva motivo di degrado.\nRimanendo la maggior parte del tempo in casa,\nle donne altolocate avevano un incarnato pallido, particolarmente apprezzato ed esaltato nelle\narti, sopratutto in pittura. Il contrasto rispetto alle14donne di modesta condizione sociale, costrette ad uscire più spesso e dotate\npertanto di un incarnato più scuro, era evidente e costituiva il segno tangibile\ndella differenza di status sociale di appartenenza.\nIl termine hydrìa è ben attestato dalle fonti, sul “Vaso François” (fig. n.1), ad\nesempio, nella scena dell’agguato a Troilo, il vaso caduto ad una giovane è\ndesignato proprio col termine di hydrìa.\nLa forma sembra originaria di Creta e se ne conoscono esemplari al di fuori\ndell’isola a partire dall’ VIII sec. a. C., anche se i primi prototipi di tale forma\nli ritroviamo già nel Protogeometrico (X sec. a.C.). La sua forma canonica si\nsviluppa a partire dal VI sec. a. C., queste riproduzioni sembrano riproporre\nin ceramica alcuni vasi bronzei, questo perché dapprima la forma dell’hydrìa,\nquella che poi diventerà canonica, venne sviluppata in bronzo e, solo in seguito, trasposta in ceramica. Segni tangibili delle loro origini metalliche sono\nriscontrabili in alcuni particolari imitanti la lavorazione della lamina bronzea\ncome nervature e costolature a rilievo, ecc. Questa forma vascolare, decorata\nin ceramica sia nella tecnica a figure nere sia a figure rosse, grazie alle sue\nampie pareti è divenuta ottimo supporto per svariati tipi di scene vascolari:\nrappresentazioni mitologiche, scene tratte dalla vita quotidiana spesso connesse al tema della raccolta dell'acqua e delle fontane pubbliche, ma anche scene\ndi tipo funerario. Di queste ultime scene, sono state rinvenute in gran numero\nsulle hydrìai canosine, quelle raffiguranti naìskoi, tempietti all’interno dei\nquali vengono rappresentati i defunti. Questo tipo di scena ha un’origine ben\nprecisa e documentata: tra IV e III sec. a. C. , in Grecia, nonostante i ripetuti\ntentativi di limitare il lusso dei monumenti funerari, si datano alcuni piccoli\ntempietti, i naìskoi, costruiti sulla tomba e decorati con statue del defunto e\ndei parenti, una sorta di resa tridimensionale dei soggetti delle stele di V sec.\na.C. Questi stessi monumenti, in Magna Grecia diventano i protagonisti delle\ndecorazioni vascolari destinate ai corredi funebri (foto n.2), collocati solitamente sul lato principale del vaso, presentano la scena tipica con processione\ndi offerenti presso un naiskòs, all’interno del quale le figure rese in bianco rappresentano le statue dei defunti, così come apparivano nel monumento reale. I\ncortei degli offerenti richiamano i riti funebri che in Magna Grecia sono spesso\nlegati a collegi religiosi come gli adepti all’Orfismo: caratteristica vi risulta la\npresenza di strumenti musicali, spesso cémbali, che riproducono il clima, quasi di festa sfrenata, attorno alla tomba di chi si crede stia per rinascere a una\nnuova e migliore vita.\nL’ultimo vaso della categorie forme per contenere liquidi è lo psykter, φυ τήρ, particolarmente utilizzato durante il simposio per\nraffreddare il vino, poiché i greci non amavano bere il vino caldo. Il vaso era in metallo\n(foto n.3), si inseriva nel cratere e conteneva\no il mezzo refrigerante: la neve, nel caso in\ncui durante il periodo invernale avesse nevicato, o dell’acqua molto fredda presa soprattutto dalle sorgenti, ma lo psykter poteva\nanche essere riempito di vino non ancora\nmescolato e in questo caso il cratere veniva\nriempito d’acqua fresca.\nCome già anticipato con questo articolo si\nchiude l’analisi fin’ora condotta delle forme\nper contenere liquidi per dare il via all’analisi di una diversa categoria di forme vascolari:\nle forme per versare, nell’ambito della quale analizzeremo l’oinochoe.DAUNIOStu inANNO 4 NUMERO 18Archeoinformazione\nSTRADA VIA AGLI AVELLI -Gli scavi archeologici effettuati in Via Agli Avelli, durante i lavori\ndi canalizzazione idrica, oltre a portare alla luce\nalcuni ambienti con mosaici di una domus di età\nromana, hanno evidenziato la presenza di una\nstrada lastricata con basole di pietra, marciapiedi\ne la presenza vistosa dei solchi delle ruote dei\ncarri che la attraversavano (vedere foto retro copertina).Antonio CapacchioneNEWS\nAgli scavi di Pompei è stata riaperta al pubblico la Casa degli Amorini Dorati\ndopo un importante intervento di restauro.SCAVI ZONA CIMITERO -Durante i lavori di\nallargamento del cimitero, sono affiorate tracce\narcheologiche, è intervenuta la Soprintendenza\nper i Beni archeologici della Puglia e in seguito a\nscavi scientifici, sono venute alla luce alcune tombe a grotticella. In un’area di intervento archeologico di circa 100 metri quadri a soli 30/40 cm di\nprofondità, erano presenti almeno cinque tombe\na grotticella con dromos, purtroppo già depredate, vista anche la relativa profondità, ad eccezione\ndi un piccolo corredo infantile.RAVENNA: Spunta uno scheletro misterioso.\nLa scoperta è avvenuta nell’area archeologica della Basilica e del Monastero di\nSan Severo, in via Roma sud, tra Ravenna e Classe.COLOSSEO - Il restauro del Colosseo volge al termine. Il più grande anfitea-IPOGEO VARRESE - Iniziati i lavori di restauro dell’ipogeo. Una ditta specializzata sta curando\nil restauro degli intonaci, il consolidamento della\nstruttura e la pulizia della stessa.\nGrazie alla collaborazione di pubblico e privato,\npresto sarà possibile ammirare direttamente anche l'ipogeo della Tomba Varrese, famoso per ricco corredo funerario, in mostra a Palazzo Sinesi.tro romano da quasi due millenni attrae milioni di turisti. Dopo anni di lavori\nil monumento verrà svelato al mondo intero nel suo splendore originale: senza\npiù gli strati di inquinamento che nel corso dei secoli lo avevano offuscato.\nL’Anfiteatro Flavio è stato interamente ripulito a mano da un piccolo gruppo\ndi restauratori specializzati, che hanno rimosso scrupolosamente i depositi\nsenza ricorrere a solventi. Costo dell’operazione: 25 milioni di euro finanziati\ndal gruppo Tod’s di Diego Della Valle.\n“Abbiamo studiato un impianto di acqua nebulizzata – spiega l’architetto Gisella Capponi, responsabile dei lavori di restauro – che è dotato di ugelli posti\na distanza di 40 centimetri l’uno dall’altro che vengono poi allontanati dalla\nsuperficie in modo da non fare mai un’azione meccanica sulla superficie ma\nfare un’azione a sciogliere questi depositi”.\nI restauratori hanno dovuto\na non rimuovere la cosiddetta ‘patina del tempo’, frutto\ndell’ossalato di calcio che\nsi forma naturalmente negli\nanni. Oltre al particolato è\nstato tolto il cemento utilizzato per riparare l’anfiteatro dopo la Seconda Guerra\n“Una volta arrivati a solubilizzare questi depositi – aggiunge l’architetto Capponi\n– questi depositi devono essere rimossi e quindi il restauratore, con degli spazzolini morbidi, li asporta\ncontinuando poi a rimandare l’acqua per portare via ulteriormente le parti\nrimosse”.DAUNIOStu in15LUGLIO 2014CENTRO RICERCHE “DR. SERGIO FONTANA 1900-1982”Presentato il volume\n“Arte e cultura nell’antica Canosa”\nLa giornata del 6 giugno 2014 è stata una\n“passeggiata archeologica” di sapore virgiliano: quattro passi nel cuore di Canosa di\nPuglia, attraverso le antiche vestigia della città e\nle parole dei professionisti della cultura e della\nvalorizzazione. Guide d’eccezione sono state l’ispettrice della Soprintendenza archeologica della\nPuglia, dott.ssa Marisa Corrente, il prof. Patrizio\nPensabene, che ha diretto la campagna di scavi\nnel Parco Archeologico canosino, e il dott. Alessandro D’alessio, che ha invece coordinato la ricerca sul campo.\nIl lavoro di Pensabene e D’alessio è poi confluito nel volume “Arte e Cultura nell’antica Canosa”,\ninserito nella raccolta di saggi “Scienze dell’Antichità 18-2012” (Edizioni Quasar, Roma 2013) e\npresentato nel pomeriggio della stessa giornata.\nLa manifestazione ha avuto come cornice il suggestivo Centro Ricerche “Dr Sergio Fontana 19001982” e ha coinvolto personalità della scena politica e culturale, tra cui il Sindaco di Canosa di\nPuglia, dott. Ernesto La Salvia, e il Presidente della Provincia BAT, dott. Francesco Ventola. Durante i saluti, il dott. Sergio Fontana, amministratore\ndell’azienda farmaceutica Farmalabor e sponsor\ndell’evento, ha invitato il Sindaco ad utilizzare gli\nspazi del Centro Ricerche per iniziative socioculturali destinate alla cittadinanza.\nDopo gli interventi introduttivi del dott. Luigi La\nRocca (Soprintendente Archeologo) e del prof.\nCarlo Rescigno (docente di Archeologia classica),\ni curatori del volume si sono confrontati su di un\nargomento complesso e interessante allo stesso\ntempo: l’identità storica canosina.\nGrazie anche ai contributi del prof. Fausto Zevi\n(Professore emerito di Archeologia classica) e\ndell’arch. Daniela Esposito (Direttrice della Scuola di Specializzazione in Beni architettonici e del\nPaesaggio), la città si è rivelata nei suoi diversi\nvolti, tra culture locali preesistenti, ellenizzazione\nIn particolare, il complesso di San Leucio, con il\nTempio e la Basilica, è diventato specchio di questa identità ricca, sospesa fra dominazioni e scelte\nestetiche differenti ma sempre più riconoscibile,\nalla luce del lavoro documentale e interpretativo\nIncontri come questo non hanno solo il merito di\ngettare nuova luce sulla nostra città, scoprendo\ni caratteri peculiari dell’arte e della cultura nella\nCanosa antica. Ci ricordano l’urgenza di politiche\norientate alla tutela, valorizzazione e fruizione dei\nnostri tesori archeologici. Non si tratta solo di realizzare accurati restauri ma di promuovere una\ngenuina curiosità e un diffuso rispetto verso quello che Canosa ha rappresentato nei secoli.16DAUNIOStu inANNO 4 NUMERO 18ARTE E CULTURA\nNELL'ANTICA CANOSAAnna Maria Fioreil saggioSAN LEUCIO - RISULTATI ULTIMI SCAVILEDIZIONI QUASAR - PAG. 344a pubblicazione scaturisce da una esigenza di mettere a confronto\ni risultati delle ultime indagini, con studiosi delle problematiche di\nCanosa antica, sulle preesistenze delle culture locali, sull’ellenizzazione\ne la successiva romanizzazione.\nIl volume è il risultato di singoli scavi condotti dall’Università “La Sapienza”\ndi Roma, nell’area del complesso di San Leucio dal 2005.\nUn aspetto importante di questo volume, è che non è solo ricerca scientifica,\nma il frutto di una convergenza tra il Comune, che vuole valorizzare\nl’area, la Soprintendenza per i Beni Archeologici della Puglia, che intende\ntutelare l’area, con una maggiore conoscenza del sito e infine della\nSapienza Università di Roma che vuole approfondire tematiche storiche e\narcheologiche già aperte negli anni passati.\nPer quanto riguarda la conservazione e la valorizzazione del sito, il volume\npropone delle soluzioni per la copertura totale, attraverso uno studio\ndell’Architetto Fabiana Fiano.\nL’unione di tutte queste forze ha permesso l’allestimento e la fruizione\nTra i tanti studiosi, hanno collaborato al volume: P. Pensabene, A. D’Alessio,\nM. Corrente, E. Lippolis.OPEN DAYS\nFrancesco SpecchioRitornano i Walking Tour e le aperture serali con visite guidate ai musei e siti archeologici di Canosa!\nCome per le precedenti edizioni, l'iniziativa sarà\nsvolta nell'ambito degli Open Days, promossi\ndall'Agenzia Puglia Promozione.\nNel mese di luglio ricomincerà l'affascinante cammino serale dei Walking Tour, tra le testimonianze storiche ed archeologiche di Canosa di Puglia.\nL'attività prevede itinerari tematici, in base alle varie epoche della storia cittadina. Di seguito sono\nriportate le date:\n• 05 luglio – La Città di San Sabino\n• 12 luglio – La Città di Pietra e di Marmo\n• 19 luglio – La Città di Boemondo\n• 26 luglio – Canosa indietro nel tempo\n(varie epoche storiche).Agosto sarà invece il mese delle aperture serali normali ai musei e siti archeologici cittadini, che saranno previste nei seguenti giorni: 02, 09, 16, 23, 30\n•settembre riprenderanno nuovamente i Walking Tour:\n06 settembre – La Città di San Sabino (epoca paleocristiana);\n13 settembre – La Città di Pietra e di Marmo (epoca romana);\n20 settembre – La Città di Boemondo (Medioevo);\n27 settembre – Canosa indietro nel tempo\n(varie epoche storiche).Le guide turistiche della Soc. Coop. Dromos.it forniranno servizio di accoglienza e visita guidata, in occasione delle suddette iniziative.\nPer info si rimanda ai seguenti contatti:\nSiete pronti a tuffarvi nel fascino storico di Canosa?DAUNIOStu in17LUGLIO 2014SAC TERRE DIOMEDEEA seguito dell’Avviso sono state presentate una\nserie di proposte bandiera dai territori e avviate\nle procedure negoziate con gli uffici regionali, in\nbase alle quali alcune proposte hanno completato l’iter e avuto accesso al finanziamento ed altre\nnecessitavano di ulteriori modifiche e apprendimenti.Caterina NavachL’Ente Provincia BAT in qualità di Capofila\ndel SAC Terre Diomedee promosso fra i diversi Enti, tra cui la FAC ha comunicato la volontà\ndi ottenere il riconoscimento SAC e di voler procedere con l’avvio della procedura semplificata,\nespletate tutte le procedure di rito, il 24/02/’14\ncon Determina Dirigenziale n.12 del Servizio\nBeni Culturali, la Regione Puglia concedeva\nalla Provincia BAT il finanziamento pari a €\n663.090,00 per la realizzazione dell’intervento\nSistema ambientale e Culturale “Terre Diomedee” con allegato disciplinare regolante i rapporti tra Regione Puglia e ente Provincia di\nBarletta Andria Trani.Il progetto SAC Terre Diomedee parte dall’idea forza della necessità di creare un sistema tra beni di rilevante pregio culturale ed ambientale, oltre\nle eccellenze già espresse sul territorio provinciale, al fine di rafforzare sia\nl’attrattività del territorio che la valorizzazione e fruizione dello stesso.\nL’obiettivo dell’operazione, in una logica di messa in rete, è ampliare la fruizione al pubblico dei beni del Patrimonio Culturale oggetto del SAC, avvicinare\nsoprattutto le giovani generazioni alla conoscenza degli stessi, e dei relativi\nfatti storici, delle credenze, degli usi e costumi, delle produzioni, delle tecniche\ncostruttive nonché rendere fruibili gli stessi a categorie svantaggiate.\nLa strategia che guida l’operazione è stimolare la partecipazione attiva e diretta dei destinatari alle azioni di valorizzazione, rendendo l’utenza protagonista\ndel processo di conoscenza, di cui sono i primi destinatari, attraverso azioni\nmirate e diversificate. In questo modo, mediante la rete, sarà data opportuna\ned uguale visibilità a tutti i beni presenti sul territorio sponsorizzando e facendo conoscere le realtà ancora oggi poco note, incrementando così il flusso\ndi visitatori anche verso queste ultime. Il progetto si sostanzia nell’attivazione\ndi school lab e visite guidate, differenziati in ambiti e percorsi tematici che si\nsvolgeranno nei dieci comuni della Provincia di Barletta Andria Trani.A seguito di questa Determina Regionale l’Ente\ncapofila ha con Delibera di Giunta approvato il\ndisciplinare e nominato il Rup ed adottato un\naccordo ex art. 15/241 che deve essere adottato dalle Giunte di tutti i Comuni partecipanti\nal SAC e che riepiloga gli impegni degli stessi ed un protocollo di intesa da sottoscrivere\ncon Puglia Propozione ed i GAL che insistono\nsul SAC Terre Diomedee. Sono state avviate le\nprocedure per le attività di animazione e sono\nstate realizzate le stesse nel mese di Luglio\n2014 in data 3 a Canosa di Puglia, 10 a Spinazzola e 17 a Trani.E’ stato proprio questo invito indirizzato alle associazioni dal Rup della\nProvincia Avv. Caterina Navach ad incuriosirci a tal punto da indurci a\npartecipare all’animazione territoriale il 3 luglio a Canosa,il10 luglio a\nSpinazzola e il 17 luglio a Trani(di cui vi daremo contezza nel prossimo\nnumero del giornale)e a chiederle di spiegarci il progetto e le opportunità\nper i nostri territori, dall’origine sino all’animazione territoriale.I contenuti progettuali del SAC Terre Diomedee\nL’idea forza del SAC “Terre Diomedee” è quella di\ngarantire la “messa in rete” degli attrattori culturali e paesaggistici individuati secondo tre filoni\ntematici principali, attraverso una azione volta\na uniformare il territorio sul piano dei servizi offerti per la fruizione dei beni culturali e ambientali, con particolare attenzione alle giovani generazioni e dotando i luoghi di strumenti durevoli\nattraverso i quali intercettare utenza sino ad oggi\ntrascurata (diversamente abili).\nLa denominazione del SAC “Terre Diomedee”\ntrova giustificazione nella volontà dei comuni\naderenti al SAC di dare concretizzazione visiva\ne concettuale alla unità conquistata nella storia\nrecente di questi territori con l’istituzione della\nsesta provincia pugliese che dunque è a buon diritto l’ente capofila. Diomede, leggendario fondatore di alcune città del territorio, ben rappresenta\ntale volontà.Il percorso dei Sistemi Ambientali e Culturali ed il SAC Terre Diomedee\nLa Regione Puglia con deliberazione della Giunta regionale n. 2329 del\n29/10/2010 aveva approvato l’Avviso pubblico per il finanziamento e la valorizzazione dei Sistemi Ambientali e Culturali (SAC) della Puglia, attraverso\ninterventi che consentissero una migliore fruizione pubblica da parte dei cittadini pugliesi e dei turisti.\nI territori hanno avuto la possibilità di presentare proposte in forma aggregata per le quali è stato possibile richiedere un finanziamento con risorse\ndell’Asse IV del PO FESR 2007-2013, Azioni 4.2.2 e 4.4.2, riguardano Sistemi\nterritoriali integrati nei quali garantire una fruizione unitaria, qualificata e sostenibile del patrimonio ambientale (aree protette nazionali e regionali) e culturale (beni architettonici e archeologici, musei, biblioteche, archivi).Gli obiettivi del SAC riepilogati nell’Allegato II\nOb. 1 – Miglioramento delle condizioni di fruizione e di gestione del diffuso patrimonio di beni\nambientali e culturali “di primo impianto” caratterizzante l’area del SAC favorendo la costruzione\nStr. 1.1 – Standardizzare e innovare l’offerta di\nStr. 1.2 - Favorire la fruizione da parte dei soggetti diversamente abili\nStr. 1.3 – Favorire la costruzione della rete aggre-18DAUNIOStu inANNO 4 NUMERO 18gando i soggetti gestori già presenti sul territorio del SAC e mettere in relazione i beni individuati secondo i percorsi tematici.\nOb. 2 – Diffusione del livello di conoscenza del patrimonio culturale e ambientale dell’ area SAC attraverso il coinvolgimento degli alunni in età scolare\nStr. 2.1 - Creare nuove e più complete occasioni di fruizione dei beni, di tipo\nesperienziale quali le attività laboratoriali e le visite guidate animate.\nL’obiettivo dell’operazione, in una logica di messa in rete, è ampliare la fruizione al pubblico dei beni del Patrimonio Culturale oggetto del SAC, avvicinare soprattutto le giovani generazioni alla conoscenza degli stessi, e dei relativi\ncostruttive ecc. nonché rendere fruibili gli stessi a categorie svantaggiate.\nLa strategia che guida l’operazione è stimolare la partecipazione attiva e diretta dei destinatari alle azioni di valorizzazione, rendendo l’utenza protagonista del processo di conoscenza, di cui sono i primi destinatari, attraverso\nazioni mirate e diversificate.\nGli interventi e i servizi di fruizione e valorizzazione\nI servizi di valorizzazione sono tutti localizzati in beni e infrastrutture già\nfruibili, o la cui fruizione pubblica, oggi occasionale e saltuaria, potrà essere\ngarantita in modo qualificato e costante a seguito di allestimenti e interventi\nGli interventi realizzati, secondo la logica di progetto descritta di seguito nello\nschema , consentono di dotare i beni ambientali e culturali del SAC di servizi\naccessori e di servizi aggiuntivi, che verranno erogati da soggetti individuati\na seguito di procedura di evidenza pubblica, con bandi rispondenti a requisiti\nqualitativi e prestazionali condivisi dal Tavolo tecnico unitario.\nL’attuazione del Piano Integrato di Valorizzazione consente di irrobustire iI tematismi e i comuniSchema del SAC\nper idea forza e azioni da attuare\nAntiche civiltà lungo\nl’Ofanto: dal neolitico al\nmedioevo.Terre Diomedee si propone di avvicinare il\npatrimonio culturale esistente sul territorio\nprovinciale ad un pubblico più ampio, con\nparticolare attenzione per le giovani generazioni e i diversamente abili, inducendolo\na scoprire o riscoprire il territorio e la sua\nstoria, di cui sono testimoni siti archeologici,\nmonumenti di interesse storico-artistico, luoghi di interesse naturalistico.\nLa fruizione dei luoghi, supportata da attività\ndidattico-laboratoriali, arricchita da modalità di visita più accattivanti (visite animate) e\nsupporti specifici, si carica di stimoli, di suggestioni diventando esperienza per tutti.ObiettiviAvvicinare il pubblico in età scolare e\nnon solo al Patrimonio CulturaleStrategieRealizzazione di\nattività didatticolaboratorialiAzioniLe sentinelle del territorio:\ncastelli e torri.L’uomo e l’ambiente: dalla\nMurgia alla costa.Ampliare la fruizione del Patrimonio Culturale\nrendendolo accessibile anche ai diversamente\nanimati con attore e\nguida turisticaservizi di fruizione previsti, arricchendoli di strumenti e servizi per la narrazione e la valorizzazione del patrimonio culturale e ambientale. Il SAC\nnel suo complesso costituisce un sistema di fruizione integrata dedicato a potenziali utenti “interni” ed “esterni” ai confini territoriali dei Comuni\nCon il fine di radicare al meglio nel territorio l’azione progettuale, la Regione finanzia un’iniziativa specifica di animazione territoriale anche finalizzata alla definizione condivisa dei contenuti di\ndettaglio e dei requisiti dei progetti e dei servizi\nda realizzare. Tale azione, ritenuta fondamentale\nper il raggiungimento del risultato di condivisione degli obiettivi e della metodologia del SAC,\nsi aggiunge alle iniziative di “accompagnamento”\ndei territori messe in atto dall’Amministrazione\nRegionale con l’azione di Assistenza Tecnica per\nla redazione dei Programmi Gestionali e per l’accompagnamento alla fase negoziale.\nLe procedure di affidamento dei beni e servizi del\nSAC dovranno prevedere la redazione di un piano di gestione economico-finanziaria dei servizi\naffidati in gestione, calcolato per un minimo di 5\nanni, nel rispetto di requisiti qualitativi e prestazionali minimi stabiliti Soggetto Gestore del SAC,\nnel rispetto delle sue articolazioni.Dotazione di supporti per diversamente\nabili, audioguideIl territorio si racconta attraverso:\nitinerari tematici e laboratori didattici, accessibilità ai beni culturaliAzioni trasversali\n(azioni di animazione per la progettazione partecipata + monitoraggio)DAUNIOStu inBarletta, Canosa di Puglia,\nMinervino Murge, Trinitapoli.Andria, Bisceglie, TraniMargherita di Savoia, San\nFerdinando di Puglia, Spinazzola.Il programma gestionale delinea la governance\ndel SAC definendo l’ organizzazione del soggetto\ngestore costituito da\n1) ORGANISMO DECISIONALE\n2) SOGGETTO CAPOFILA + RUP\n3) TAVOLO TECNICO UNITARIO\nAl momento dell’approvazione del SAC, da parte della Regione Puglia si attiverà l’ORGANISMO\nOPERATIVO del Soggetto Gestore, che unitamente alle strutture sopra indicate formerà l’intera sagoma del soggetto gestore.\nAl di fuori del soggetto gestore, ma con un ruolo\nimportante ai fini del confronto e del dialogo costruttivo troviamo due organismi, di cui al protocollo di intesa, che possono essere riuniti in una\narea comune cosiddetta Area della partecipazione territoriale:\n1) PARTENARIATO ECONOMICO-SOCIALE\n2) PARTENARIATO ISTITUZIONALE19LUGLIO 2014VISITE GUIDATEITINERARI TEMATICIVISITE ANIMATE333 88 56 300\nwww.canusium.itATTIVITÀ DIDATTICHEServizi per il turismo culturale e scolastico20DAUNIOStu inAll pages:234567891011121314151617181920InfoStackLikeShareDownloadMoreTu in DAUNIOS - Luglio 2014 Published on Aug 1, 2014 canusiumFollowRead moreRead moreSimilar toPopular nowJust for youGo explore


Obiettivo Post-Parto: Tornare a 53kg – L’agenda del Benessere, post n. 3 – The Italian Londoner\n*31esima settimana di gestazione\nPESO OGGI: 72.8kg\nEssendo una persona che è praticamente una Lista-Di-Cose-Da-Fare-Umana, potete solo immaginare quanto mi possano piacere diari, agende e cartolerie in generale.\nPerchè sono una grandissima fan di Katherine Heigl, qualche mese fa ho cominciato a seguire il suo blog (Those Heavenly Days) e, ogni tanto, ricevo le sue newsletter per email. Un paio di settimane fa, ha raccontato di aver comprato questa Happy Planner (Agenda della Felicità) di una marca chiamata Michael’s e quanto le piace “giocarci”.\nPer curiosità, ho cercato l’agenda su Google e ho scoperto che ce ne sono tantissime ideate dallo stesso designer, tra le quali ce n’erano una chiamata l’Agenda del Fitness e una chiamata l’Agenda del Benessere. Mi sono piaciute molto entrambe, e perchè il mio compleanno non è molto lontano e mi faccio sempre regali mesi prima (quello di Natale probabilmente me lo comprerò ad agosto…), volevo acquistarne una. Il problema era… quale?\nPenso che, spesso e volentieri, benessere e fitness vadano mano nella mano ed ero un po’ delusa nel constatare che potevo scegliere un’ agenda sola (anche perchè non è che costassero proprio poco).\nHo deciso di aspettare e pensarci per qualche giorno prima di prendere decisioni affrettate.\nIeri, sono andata da un dermatologo a Kingston Upon Thames e, dopo l’appuntamento, mi sono vista con la mia amica Irene per un caffè e pranzo. Mentre passeggiavamo per il centro commerciale, siamo passate davanti una cartoleria chiamata Kikki.K.\nDavanti a me c’era la più bella Agenda del Benessere che avessi mai visto.\nL’ho afferrata dallo stand sulla quale era esposta e ho dato una veloce occhiata alle sue belissime pagine azzurre. Ho scoperto che nell’agenda c’erano anche le categorie di Nutrizione e Fitness. Non sono nemmeno stata a perdere tempo sul “La prendo? Non la prendo?” considerazione che faccio ogni volta che voglio comprare qualcosa; invece ho cercato una scatola chiusa che contenesse un’agenda che non fosse stata in esposizione e ho marciato velocemente verso la cassa con una mano già nella borsa verso la carta di credito. Non ho dovuto pensarci due volte perchè l’agenda era semplicemente PERFETTA!\nContinuo a portarmela in giro, annusando il profumo della pelle vera ogni 5 minuti.\nL’ agenda sarà utilissima nel raggiungere il mio obiettivo di perdere peso. E non solo quello; alla fine, perdere peso non è il solo obiettivo della mia vita.\nMi sto divertendo un sacco leggendo ed esplorando questo nuovo diario.\nE’ diviso in 7 categorie diverse:\nOgni categoria, ha una piccola introduzione con varie citazioni, accompagnata da consigli su come farne il miglior uso.\nCi sono degli adesivi con i quali decorare le varie pagine.\nLa sezione riguardo la Nutrizione si apre con una citazione di Robert Urich che dice:\n“Essere in salute fuori comincia dall’interno”\nCome nelle altre sezioni, nelle pagine successive c’è una piccola introduzione sull’importanza del mangiare in modo salutare e consigli su come usare questa categoria dell’agenda al meglio.\nDopo un’altra citazione, questa volta di Mark Twain, che dice che il segreto di andare avanti è incominciare, ci sono alcune pagine che mi danno la possibilità di fare una lista dei miei obiettivi nutrizionali e quando spero di raggiungerli, accompagnate da un calendario che mi permettere di pianificare in anticipo cosa mangerò di settimana in settimana e, infine, alcune pagine per la lista della spesa organizzate in modo molto intelligente, in quanto divise in:\nLa sezione sull’esercizio fisico è molto simile a quella sulla nutrizione. Di nuovo, si apre con una citazione che mi consiglia di dire di sì a nuove avventure e mi offre un piccolo paragrafo sul fitness, con consigli su come cominciare a fare attività fisica e varie tabelle dove posso fare una lista dei miei obiettivi e annotare tutti gli esercizi che faccio giorno per giorno. L’ agenda finisce con un blocchetto di pagine bianche chiamato “Note” per i miei vari “appunti”.\nOggi è il giorno migliore per vivere una vita migliore.\nUna cosa del genere non vi darebbe la giusta motivazione per rincorrere tutti i vostri sogni?\nCi sono anche delle tasche all’interno della copertina dell’ agenda, che userò come portafoglio per soldi e carte di credito, così da poter aver una cosa sola con dentro tutto quello che mi serve in borsa.\nPenso che questa settimana stamperò una foto di quando ero più magra e la metterò da qualche parte dell’ agenda che è sempre visibile.\nNon bisogna mai sottovalutare il potere della Visualizzazione, e non sto parlando di quella cavolata chiamata Legge Dell’ Attrazione, che è qualcosa di semplicemente ridicolo. Quello che voglio dire è che una persona è psicologicamente più predisposta a camminare verso una certa direzione se le vengono costantemente ricordati i propri obiettivi.\nL’ atto della Visualizzazione mi aiuta a:\nChiarire i miei obiettivi;\nImpegnarmi a raggiungere i miei obiettivi;\nAdottare nuove abitudini;\nAttrarre opportunità che vanno a pari passo con i miei obiettivi.\nPerchè volevo darmi la possibilità di pensare al di fuori delle mie capacità, ho cominciato a esercitarmi in Visualizzazione raccogliendo foto e articoli di giornale sulla salute e benessere fisico e mentale che mi danno incentivo e motivazione, e li ho incollati sul diario dove tengo traccia dei miei progressi di settimana in settimana.\nQuesta settimana, oltre ad essermi comprata questa nuova (e bellissima) agenda ed esercitarmi in Visualizzazione, ho disegnato alcune tabelle per aiutarmi a contare i soldi che depositerò nel salvadanaio mentre perdo peso (se non sapete del salvadanaio, leggete i post precedenti =) )\ne ho esplorato un po’ di più l’applicazione del mio Fitbit.\nTempo fa, ho letto online che il Fitbit aveva una funzione che aiutava le donne a tenere sotto controllo la propria attività fisica durante la gravidanza e allattamento. Ovviamente, perchè ora ne ho bisogno, all’inizio del 2016, questa funzione è stata rimossa.\nTuttavia, dopo un po’ di ricerche, ho scoperto che è possibile inserire il conteggio delle calorie bruciate durante la giornata manualmente. So che allattando i bimbi al seno si possono bruciare fino a 500 calorie al giorno. Ma come faccio a sapere quante calorie il mio corpo brucia mentre produce latte? Dopo aver fatto più ricerche, ho disegnato una tabella che mi aiuterà a fare una stima delle calorie che brucerò quando allattero la mia bimba.\nQualche giorno fa, mia cugina mi ha mandato lo screenshot una tabella sull’aumento del peso in gravidanza (della quale sono infinitamente grata), che ho copiato su Excel e sul diario per accertarmi di aver un aumento del peso salutare durante queste ultime settimane di gestazione:\nDurante questa 32esima settimana di gestazione, comincerò a riempire la mia Agenda Del Benessere così da poterla usare ufficialmente dal giorno che vado in maternità.\nTi prego, 17 maggio… muoviti ad arrivare!\nFarò anche delle ricerche sul mangiare in modo salutare durante l’allattamento, così da imparare come dare i nutrienti giusti alla mia piccola e tornare in forma al tempo stesso.\nNel frattempo, vi auguro un buon resto del weekend e una buona festa dei lavoratori.\nCi rivediamo domenica prossima.\nagenda, baby, benessere, fitness, Italian, Lifestyle, mammaitaliana, obiettivi, obiettivipostparto\nPre-Labour Rest Plan.


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RELAX NEL BORGO ANTICO - dentroCASA\nrelax nel borgo antico maggio 2014\nA Limone di Gavardo, non lontano dalle rive del Lago di Garda, il Boutique Hotel Villa dei Campi accoglie gli ospiti in un’incantevole oasi di serenità.\nfornitura pavimenti e rivestimenti art by ripa – testo anna zorzanello\nLa proprietaria del Boutique Hotel Villa dei Campi ricorda sempre con emozione quando da ragazza veniva a cavalcare nel borgo di Limone, tra le case e i vecchi cascinali che ancor oggi caratterizzano questo splendido paesino a pochi chilometri dal Lago di Garda. Innamorata dei colori e dei profumi del luogo, qualche anno fa ha deciso di acquistare una delle case padronali che affollavano i suoi ricordi per trasformarla in un elegante hotel dove riassaporare i sapori autentici, il ritmo lento e l’atmosfera cordiale di un tempo non troppo lontano. Battezzato Villa dei Campi, l’albergo è da conoscere e da vivere in ogni suo spazio, alla scoperta delle tradizioni e del folklore del luogo, nonché della tranquillità e della pace che regnano all’interno del vecchio cascinale. L’edificio si sviluppa in un corpo centrale, affiancato ad una dependance e circondato da un curato giardino in cui s’incontrano non solo piante, aromi e alberi da frutto, ma anche una biopiscina con acqua depurata senza uso di additivi chimici. Le dieci camere, allestite nella parte principale, si distribuiscono a piano terra e ai piani superiori: arredate in stili diversi e identificate ciascuna con un nome differente, si distinguono tutte per l’atmosfera intima e riservata, per l’attenzione rivolta alla scelta di materiali e tessuti naturali e per la cura dei dettagli. Alcune di esse richiamano uno stile classico con mobili antichi e il camino, altre hanno un carattere moderno o uno spirito orientaleggiante, impreziosite da elementi etnici, contemporanei o artistici. Family room, di dimensioni più ampie e con angolo cottura, si trovano invece nella struttura laterale. Colorate ceramiche decorano e personalizzano i bagni, facendone spazi lussuosi e raffinati, progettati anche per persone con difficoltà motorie. Negli spazi comuni i mattoni, le travi a vista e il pavimento in cotto rispecchiano l’architettura originaria, offrendo calde ambientazioni dal sapore rustico e familiare. Per il proprio relax l’hotel Villa dei Campi offre, infine, anche uno spazio wellness con vasca idromassaggio, sauna e bagno turco: il modo migliore per dimenticare lo stress di tutti i giorni.


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SPECIAL - MERCEDES-AMG GT BLACK SERIES DA RECORD AL NURBURGRING\nLa migliore conferma di quanto la nuova Mercedes-AMG GT Black Series sia vicina al mondo del motorsport l’ha data Maro Engel sulla Nordschleife, dove al volante della Mercedes-AMG GT Black Series ha stabilito il nuovo record di categoria, delle street-legal “sports cars” (modelli di serie non modificati), sul Nürburgring-Nordschleife di 20,6 chilometri (misurata senza il rettilineo sul tratto T13: 20,6 km) in 6’.43”.616, mentre sul medesimo tracciato con incluso il rettilineo sul tratto T13, per un totale di 20,832 chilometri, il tempo è stato di 6’.48”.047.\nPer sfruttare al meglio il potenziale della GT della Stella, di serie con il V8 da 730 CV, il pilota tedesco ha richiesto alcune regolazioni, sia meccaniche sia aerodinamiche, che ogni cliente può adottare. Lo splitter anteriore in fibra di carbonio è stato esteso alla posizione "Race", mentre le lame dell'ala inferiore e superiore dello spoiler posteriore sono state regolate ciascuna nella posizione centrale.\nLe sospensioni regolabili AMG coilover, con smorzamento di regolazione adattiva, sono state abbassate di 5 mm all'anteriore e di 3 mm nella parte posteriore per migliorare ulteriormente l'effetto Venturi del diffusore anteriore. Il camber è stato regolato al massimo dei valori possibili: 3,8 gradi negativi sull'asse anteriore e 3,0 gradi negativi nella parte posteriore. Per le barre antirollio, Engel ha optato per il più rigido dei tre possibili scenari, regolando il controllo di trazione AMG a nove step tra le posizioni sei e sette, a seconda della sezione della pista.\nLa vettura era equipaggiata con pneumatici MICHELIN Pilot Sport Cup 2 R MO con ‘soft compound’, completamente standard e sviluppati in collaborazione con il partner di sviluppo Michelin soprattutto per la vettura sportiva top della serie AMG GT.


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