Il Fattore Oz - Enrica Perucchietti\nAlieni, sciamanesimo e multidimensionalità\nEsistono quelle che Aldous Huxley definiva "Porte della Percezione" in grado di metterci in contatto con i mondi superiori normalmente invisibili, e con gli esseri che abitano queste dimensioni?... continua\nEsistono quelle che Aldous Huxley definiva "Porte della Percezione" in grado di metterci in contatto con i mondi superiori normalmente invisibili, e con gli esseri che abitano queste dimensioni?\nPerché durante gli stati alterati di coscienza, per effetto di tecniche sciamamaniche o di sostanze psicotrope (LSD, DMT, peyote, mescal, ayahuasca), la coscienza entra in contatto con altri mondi e con creature così reali che trascendono il nostro abituale piano di esistenza, divenendo in grado di accedere alle informazioni dell'Uno-Tutto o campo akashico? Che cos'hanno in comune lo spiritismo, le pratiche teurgiche e le moderne tecniche di channeling?\nE ancora, perché le creature che si incontrano durante queste "esperienze" sono identiche agli spiriti dementali, incubi, succubi, fate, elfì, nani, coboldi, jinn, della tradizione, agli spiriti dello sciamanesimo e agli alieni delle adduzioni moderne?\nOperazioni, unioni sessuali, torture, ibridazione, messagi apocalittici: dietro la "maschera" adottata per ogni periodo storico, il modus operandi delle abductions aliene è identico alle cronache dei rapimenti di sfortunati viandanti da parte del Piccolo Popolo, ai viaggi spirituali degli Sciamani o ai tranelli architettati da trickster, dèmoni e jinn.\nLa fìsica quantlstica, la scienza olografica e la teoria delle superstringhe sono sempre più vicine a una Teoria Unificante del Tutto in grado di confermare le intuizioni degli antichi esoteristi e, dall'altra, di spiegare la realtà che ci si presenta in stato alterato di coscienza. Svelando così la natura delle creature che si affacciano dal multiverso e l'inganno millenario che alcune di esse giocano alle Anime di coloro che si affidano al loro piano di manipolazione e illusione.\nFormato Libro - Pagine: 282 - 15x21cm\nPosizione in classifica: 2.874° nella classifica Libri ( Visualizza la Top 100 libri )\n3,88 su 5,00 su un totale di 9 recensioni\nLuca 31 gennaio 2018\nHo letto questo libro parecchio tempo fa e ricordo che non ci avevo capito molto. Non ero riuscito a finirlo, l'avevo trovato particolarmente difficile. Se non si hanno delle basi sull'argomento risulta difficile comprendere le nozioni che l'autore vuole passare. Forse con una buona preparazione, però, potrebbe diventare un buon libro.\nLibro intrigante. Un altro di quelli che mi affascinano per le tematiche trattate dato che mi interessane le cose misteriose o legate a misteri e fenomeni ancora poco conosciuti.\nMolto interessante questo libro,apre nuovi spunti di riflessione su vari argomenti "scomodi" lo consiglio sia a chi vuole conoscere nuove cose, e sia a chi ha gia' la mente aperta e conosce gia' determinati argomenti.\nValentino 17 febbraio 2015\nSe non hai una mente critica e unitile che rimani qui;) effettivamente lo scrittore dice solo verità ;) libro che consiglio agli appassionati di shamanismo e droghe che avvicinano alla percezzione e terzo occhio. Come DMT e LSD. Ideale per un pubblico con le mente aperta. Se sei scettico/a lascia perdete;) L ho consiglio decisamente. Piaciuto sia a me che amici\nRoberto 29 luglio 2015\nGrazie della recensione ma....povera lingua italiana.....\nAdriana 30 novembre 2013\nEccezionalmente riassuntivo ma anche analitico nel raccordare tutte le linee di conoscenza non tradizionale e non vincolata dalla cultura manipolata. Da leggere assolutamente.\nLucia 9 ottobre 2013\nHo letto il libro con molto interesse perché i temi trattati non sono facili da reperire in testi così "avanzati". Molti libri, infatti, sono rivolti a chi si accosta per le prime volte all'esoterismo e non fanno che dare un'infarinatura piuttosto superficiale sugli argomenti che spiegano. Certo, non è un testo da cui iniziare le ricerche e nemmeno un approfondimento per eruditi: lo definirei un passaggio dalla base ad un livello intermedio di informazione. Lo ritengo tuttavia un libro da non farsi mancare in una biblioteca ben "studiata", da riprendersi più volte e rileggere con molta concentrazione. Può fare da trampolino per svolgere altri studi.\nDaniela 25 luglio 2013\nlibro interessante, ma bisogna seguire da tempo gli argomenti che va a toccare, che non sono pochi! Mi è piaciuto e l'ho capito perchè già a conoscenza degli argomenti trattati. Va letto con calma e riflessione\nEleonora 7 luglio 2013\nletto e piaciuto ,l'unica cosa è che a monte ci devono essere altre letture e l'argomento deve essere conosciuto,mi è sembrato a volte di leggere un riassunto, mentre avrei preferito che l'autrice si dilungasse su certi punti


Territorial Doctor: In quattro volumi la «Teología en América Latina»\nNon sempre il più forte\nimpone la propria cultura\nA nove anni dalla pubblicazione del primo volume, è uscito il quarto e ultimo tomo della Teología en América Latina, un'opera diretta dal titolare della cattedra di storia della teologia dell'Università di Navarra, membro del Pontificio Comitato di Scienze Storiche, che ha sintetizzato per "L'Osservatore Romano" i temi principali del lavoro.\ndi Josep Ignasi Saranyana\nL'Atlantico non è stato una barriera o un ostacolo per le relazioni fra il vecchio e il nuovo mondo. Al contrario ha potenziato l'unione fra le due sponde, favorendo i nessi e gli scambi, ha contribuito a creare un mondo con due sponde, anche nell'ambito della scienza teologica, in questo caso, inoltre, propiziato dalla comune fede religiosa che, in linea di massima, si professa su entrambe le rive. È quanto emerge dai quattro volumi di Teología en América Latina, l'ultimo dei quali è stato pubblicato nel 2008 a nove anni dal primo. Alla stesura delle 3.553 pagine totali hanno collaborato esperti di diciannove centri universitari (cinque europei e quattordici americani), coordinati da Carmen-José Alejos-Grau e diretta da chi scrive.\nQuesta tesi è impopolare, poiché ora si parla molto di eurocentrismo e di sfruttamento "ideologico" dell'America da parte dell'Europa. I fatti però sono fatti. Nonostante la grande diversità geografica, le etnie tanto diverse, la molteplicità linguistica innegabile, le distanze impressionanti e il gigantismo orografico, la teologia insegnata in America - sia la teologia accademica sia la stessa teologia profetica - ha seguito il ciclo evolutivo del mondo latino-europeo.\nAlcuni obietteranno che non poteva essere diversamente, poiché, diranno, i docenti di teologia provenivano dalla Spagna e trasferirono la loro scienza in America. Non vi poteva essere pertanto un pensiero genuinamente americano quando il tronco era europeo. Questa obiezione, che è interessante, non è però del tutto esatta. Come è noto, in America vi furono due università importanti dal 1551 e un buon numero di università pontificie dal 1620. Salvo, come è logico, la prima generazione di docenti di Città del Messico e Lima e la prima generazione accademica degli studia generalia dei cinque ordini che si stabilirono prima in America, una maggioranza significativa degli insegnanti dell'epoca coloniale studiò nelle aule americane. Già alla fine del XVI secolo era sorta una generazione universitaria (ancora con pochi rappresentanti) che si era laureata in America: questi insegnanti erano americani formati in America, un fenomeno sconosciuto nell'America lusitana, poiché il Portogallo aveva ordinato agli intellettuali brasiliani di recarsi a Coimbra-Lisbona per laurearsi.\nLa dinamica dell'assimilazione culturale è molto complessa. In essa intervengono fattori imprevisti, che modificano i flussi d'influenza. Né il più potente né il più consistente impongono necessariamente la propria cultura. I meticciati, che si verificano sempre in maggior o minor misura, producono a volte risultati inattesi. Si può risalire con un esempio alla grande crisi provocata dall'invasione germanica nella tarda antichità, quando i "barbari" fecero crollare l'impero romano. Erano loro i conquistatori e ciononostante furono alla fine dominati dalla cultura dei vinti, o, per meglio dire, i vincitori si convertirono alla cultura dei vinti.\nC'è anche un'altra conclusione, che è una conseguenza della prima e merita un'analisi più dettagliata. È innegabile che si produsse un certo meticciato nell'incontro di civiltà fra la cultura europea e i nuclei culturali americani, intendendo per nuclei culturali quelli che gli spagnoli incontrarono nelle valli centrali del Messico e nell'altipiano dell'impero Inca. Questo meticciato non consistette, tuttavia, in un inserimento della teologia latino-europea nelle culture auctoctone, ma soprattutto in un inserimento di elementi autoctoni americani nella teologia latino-europea. Non vi fu, pertanto, una teologia barocco-scolastica analoga all'arte di Cuzco e Quito, ossia una ricreazione del mondo europeo in quello americano.\nIl meticciato teologico ebbe intensità diverse. Per questo è opportuno distinguere sette momenti: l'evangelizzazione fondante, la teologia profetica, la scolastica barocca pura, la casistica morale, l'estirpazione delle idolatrie, la teologia pre-illuministica e illuministica, le teologie latinoamericaniste. Il meticciato è evidente nella prima epoca, quella dell'evangelizzazione fondante, che è stata studiata nel primo volume dell'opera. Fu l'epoca dei grandi trattati catechetici, dello studio delle lingue autoctone e della fissazione della loro grammatica. In quegli anni si compì uno sforzo straordinario per trasporre nelle lingue amerinde le nozioni tecniche della teologia latino-europea. Bisogna ricordare qui alcuni nomi, dal pioniere Ramón Pané, nelle Antille, a Jerónimo Oré, passando per Alonso de Molina, Bernardino de Sahagún, Toribio de Benavente (Motolinia), i redattori del corpus guadalupano, Juan Bautista Viseo e tanti altri.\nIl meticciato si avverte in alcuni teologi del XVI e XVII secolo non ascritti alla teologia barocco-scolastica, in parte studiati nel primo volume e analizzati nella prima parte del secondo. Ricordiamo le imprese editoriali di Juan de Zumárraga e i trattati di Cristóbal Cabrera, Juan Focher, Diego de Valadés, Bartolomé de Ledesma, senza dimenticare l'opera teologica di Bartolomé de Las Casas, soprattutto il De unico vocationis modo. Questi teologi s'inscrivono in una corrente che molti hanno chiamato teologia profetica americana, espressione che possiamo mantenere, senza entrare in ulteriori distinguo.\nIl caso più estremo di resistenza al meticciato culturale ce lo presentano gli scolastici puri. Bisogna riconoscere che la teologia scolastica americana - come la teologia barocco-scolastica europea - non fu sensibile ai temi che preoccupavano l'uomo della strada, a eccezione, chiaramente, dei trattati di casistica morale.\nD'indiscussa qualità tecnica, ma di scarsissima sensibilità americanista, sono le opere magne del saveriano Juan Martínez de Ripalda e del cileno Alonso de Briceño. È indubbio che la casistica americana pose alcune questioni sconosciute in Europa: guerre di frontiera, regime degli sfruttamenti minerari, poligamia dei nativi, sincretismo religioso, consumo di droghe e allucinogeni, obblighi fiscali degli indigeni e così via. Ricordiamo, ad esempio, gli interessanti studi sulla schiavitù degli afroamericani condotti da Diego de Avendaño, per citare un autore scolastico del XVII secolo, o gli "itinerari dei parroci", che proliferarono nel XVII secolo, soprattutto il più diffuso, opera di Alonso de la Peña Montenegro. Tuttavia neanche questa casistica morale si distaccò, nelle soluzioni offerte, dal grande tronco della teologia latino-europea.\nPer comprendere a fondo i costumi morali americani, sia della popolazione creola sia di quella meticcia e indigena, vanno in particolar modo presi in considerazione i confesionarios, delle guide che si redigevano per facilitare l'esame di coscienza, in vista dell'assoluzione sacramentale. Nel primo volume ne abbiamo studiato che offrono una prospettiva molto interessante della vita quotidiana della Nuova Spagna e della società Inca, e della penetrazione dell'evangelizzazione cristiana in queste popolazioni. Un caso particolare, di indubbio interesse etnografico sebbene di deplorevole intolleranza, fu il fenomeno dell'"estirpazione dell'idolatria", soprattutto nella prima metà del XVII secolo, anche se già nel XVI secolo si riscontrano diversi casi. Gli atti redatti dai "visitatori di idolatrie" - soprattutto negli arcivescovadi di Lima e Charcas, ma anche nella Nuova Spagna - sono una cava inesauribile di dati sulla persistenza di culti religiosi precolombiani e sui fenomeni di sincretismo religioso. Nell'atteggiamento teologico rappresentato da questa corrente non vi fu meticciato. Alla fine del XVII secolo cambiò il panorama, che iniziò a offrire una più chiara impronta americanista. La teologia cominciò a esprimere allora aspirazioni autonomistiche, per mano del pre-illuminismo. Così fecero i creoli e a volte anche gli indigeni che più si erano inseriti nella cultura spagnola. Ricordiamo nomi importanti come suor Juan Inés de la Cruz, l'audace Carlos de Sigüenza y Góngora, i fratelli Eguiara e Eguren, i giovani gesuiti Francisco Clavijero e Francisco Javier Alegre e tanti altri. Questo fenomeno "americanizzante", soprattutto della Nuova Spagna, non s'interruppe con l'espulsione dei gesuiti nel 1767, e neppure con "la riconquista d'America" della seconda metà del governo di Carlo iii. Anzi, i gesuiti espulsi continuarono in Italia la loro opera americanista. Le loro pubblicazione finora sono state poco studiate, salvo qualche valida eccezione. Nella prima parte del secondo volume figura un lungo capitolo dedicato proprio alla teologia dei gesuiti americani espulsi, tra i quali Francisco Javier Alegre, Manuel Mariano Iturriaga, Diego José de Fuenzalida, Domingo Muriel, Juan Pablo Viscardo y Guzmán, e molti altri. In America questo genere americanizzante si mantenne dopo il Tomo regio carolino (1769) e preparò l'emancipazione: ricordiamo Juan Benito Díaz de Gamorra, José Pérez Calama, lo stesso Miguel Hidalgo y Costilla - quando era professore del collegio di San Nicolás - Toribio Rodríguez de Mendoza e molti altri.\nCiononostante la progressiva americanizzazione del pensiero del Nuovo Mondo - un fenomeno che fu in crescendo nel corso del XVIII secolo fino agli albori dell'indipendenza - non pretese mai di essere "latino-americanista", ossia di elaborare una teologia differenziata dalla teologia che si coltivava dall'altra parte dell'Atlantico. Il dialogo fra le due sponde continuò a essere intenso e fecondo. E lo stesso si può dire del primo secolo repubblicano, a partire dal 1820. I latinoamericani acquisirono la produzione europea e fecero pubblicare i propri libri da tipografie europee, a Barcellona, a Parigi, a Madrid, a Londra, a Friburgo e a Roma. Nel xix secolo gli americani lessero Henri Baptiste Grégoire, José María Blanco White, Juan Antonio Llorente, Jaime Balmes, Ernest Renan e tutta la pleiade di abati francesi del momento - per citare persone molto diverse - con lo stesso piacere con cui gli europei lessero gli americani Félix Varela, Justo Donoso Vivanco, Francisco de Paula y Vigil, Pedro Gual y Pujadas, José Antonio Ortiz Urruela, e molti altri.\nLa piena omogeneizzazione teologica si raggiunse - tenendo sempre conto di peculiarità accidentali - a partire dal Plenario dell'America Latina, svoltosi a Roma nel 1899. Durante il XX secolo, la neoscolastica americana, che prevalse in filosofia e teologia durante i primi quattro decenni, fu un calco - almeno nell'aspetto sostanziale - della sua omonima europea. Poi grazie alla fondazione del Collegio Pio Latinoamericano, alla fine degli anni Cinquanta, e al concilio Vaticano ii, la comunicazione teologica divenne ancora più agile. La panoramica descritta cambiò notevolmente nella seconda metà del xx secolo. Per prima cosa la Juventud Obrera Cristiana insegnò il metodo "jocista" ai latinoamericani: vedere, giudicare e agire. Il 9 gennaio 1959 Fidel Castro entrò all'Avana. Poi, il concilio Vaticano ii, nella sua costituzione Gaudium et spes (1965), concentrò il suo sguardo sui segni dei tempi, cosa che fu intepretata unilateralmente in alcuni cenacoli intellettuali. Il 15 febbraio 1966 Camilo Torres cadeva a Patio Cemento. Il 9 ottobre 1967 Che Guevara moriva a La Higuera, al sud di Santa Cruz. Nacquero allora diverse associazioni sacerdotali con posizioni molto critiche come Onis, Galconda, Sacerdotes para el Tercer Mundo, e altre. L'enciclica Popolorum progressio (1967) insistette sul significato di alcuni aspetti della vita economica e sociale per l'operato pastorale della Chiesa e anche per la scienza teologica, ma due suoi numeri (30 e 31) furono contestualizzati male in determinati circoli teologici. E, soprattutto, sorse ovunque il desiderio di redigere una teologia e una filosofia genuinamente latinoamericane.\nL'aspirazione a costruire una teologia latinoamericanista - molto sentita negli ambiti non solo cattolici ma anche evangelici - si alimentò delle teologie della liberazione. Questa tappa di particolarismo teologico, diffusa ampiamente dalla fine degli anni Sessanta, si è collegata, alla fine, alla teologia indigenista. Si crea così un tipo di meticciato molto più radicale ed estraneo alla storia culturale dell'America Latina. Si tratta di un fenomeno nuovo, che tenta di inserire la teologia latino-europea nelle culture autoctone. Non come prima, quando si cercava solo di inserire elementi autoctoni nella teologia universale. Questa rivoluzione degli ultimi decenni è molto aggressiva e può corrompere, se non l'ha già fatto, le basi comuni della tradizione cristiana. Le nuove correnti teologiche sono state oggetto della riunione plenaria della Pontificia Commissione per l'America Latina del 2001, durante la quale il cardinale Joseph Ratzinger affrontò la questione. Per questo, approfittando del mutamento di secolo, abbiamo fissato l'anno 2001 come termine ad quem della ricerca.\nPubblicato da Innocenzo Smith a 14:45


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Recensioni Archivi - Trader Per Caso\nTra le poche letture che ho completato dall’inizio del 2022 due risaltano per utilità e impatto che hanno avuto sul mio modo di inquadrare il mondo del trading sportivo e del betting. I due libri in questione sono Monte Carlo or Bust (J. Buchdahl) e Betfair Trading Techniques (J. Butler). […]\nConsigli per gli Acquisti: 2 Libri sul Trading Sportivo da …\nSono trascorsi 3 mesi da quando mi è stato offerto di provare e recensire il pacchetto completo (Elite Trader) proposto da Strategie Fairbot. Parliamo di un sistema di ricerca trade (Top Filter), un gestionale (Automatiko) e un paio di strategie automatizzate da utilizzare con l’ausilio Fairbot.Come mi sono trovato? Beh, […]\nGianluca Landi è ormai considerato un personaggio mitologico per il trading sportivo tricolore. C’è chi lo ritiene un guru assoluto, chi lo detesta e chi, invece, ne è totalmente indifferente. Come il sottoscritto. Senza ombra di dubbio, uno dei prodotti di maggior successo “made in Landi” è l’alert goal omonimo. […]\nAlert Goal by Gianluca Landi: Recensione\nPremesso che un mese di test per un servizio di trading/betting come Trade Your Bets non è davvero niente, ho voluto comunque parlarvene e vedere insieme se, e perché, funziona. E soprattutto, per cosa può funzionare.Detto ciò, devo ammettere che “recensire” un servizio del genere è difficile oltre a richiedere […]\nSarò onesto e brutale. In lingua italiana, libri che trattano di trading sportivo, che meritano davvero di essere letti sono pochi. Pochissimi. Anzi, ad essere totalmente onesto forse non ce n’è nemmeno uno. Potrei non conoscerli tutti. Do credito a questo. Però, “Esco o Resto?” è stata una piacevole sorpresa […]\nEsco o Resto? La Recensione\nVedo molta confusione su questo argomento. Gente che non ha nemmeno capito cosa significa bancare una squadra che già chiede quale sia il miglior software per fare “tredingh“. Però non basta. Cercano anche quello più economico. Magari anche un’alternativa gratuita che possibilmente operi al posto loro e li faccia stampare […]\nBuongiorno, buongiorno traders,solo poco tempo fa vi avevo parlato di un libro di trading sportivo. Questo qui. Dato che mi sono divertito a fare una specie di recensione, oggi farò altrettanto con un altro bel volume. Il libro di oggi non parla esplicitamente di trading sportivo … ma di trading […]\nNon so se questa cosa dei libri diventerà una nuova rubrica o meno, però, visto che ultimamente ne sto leggendo a palate, e molti di questi trattano proprio di trading, finanza e miglioramento personale, quale luogo migliore di questo blog per parlarne un po’. Quindi se vi interessa l’argomento, e […]


Le metafore alpine di “Popi” Miotti – MountCity\n09/04/2021 09/04/2021 red 0 Comment Metafore, Miotti, Palazzo Chigi, Politica, Racconti\nIl momento è critico, il primo veramente difficile da quando Draghi è a Palazzo Chigi. Si rischia un rompete le righe istituzionale, si moltiplicano gli episodi sbagliati nelle vaccinazioni, cresce il nervosismo dei partiti. La vetta sembra vicina ma la cordata deve ancora superare passaggi impervi anche se per fortuna, notizia dell’ultima ora, le restrizioni pagano: l’indice Rt in Italia scende a 0,92 e la penisola si colora sempre più di arancione.\nE’ il caso che Draghi chieda conforto a un esperto alpinista? Ci provò Agostino Da Polenza a teorizzare in un libro le strategie da adottare in scalate estreme in montagna così come nella vita, nel lavoro, nella politica. Scritto con Gianluca Gambirasio con prefazione di Kurt Diemberger, il libro s’intitolava “La montagna, una scuola di management: la determinazione del singolo e della squadra sono le chiavi del successo sul K2 come in azienda” (Franco Angeli editore, 2008).\nCi prova ora Giuseppe “Popi” Miotti a esprimersi su un argomento così drammaticamente attuale prendendo spunto dalla problematica situazione a Palazzo Chigi e dintorni. Miotti, profondo innovatore dell’arrampicata sui graniti della sua Valtellina, si addentra infatti, nel canale di Sondrio News (Unica Tv), in una metafora politico-alpinistica intrisa di saggezza e chissà mai che l’eco non arrivi anche nelle stanze che contano.\nMiotti illustra sul teleschermo la sua visione “alpinistica” dell’attuale politica.\nSi avvicina dunque un temporale, la parete è inesplorata, gli appigli sono rari e aleatori, occorre agire. Questa è la premessa nel racconto di Miotti. Un momentaccio, ma guai se la guida si perde d’animo. Chissà, su una parete accanto potrebbe celarsi la salvezza, ma come affrontare la traversata per raggiungerla? E c’è da essere sicuri che ne valga la pena? Occorre assumere una decisione, bisogna farlo senza esitare.\nSe ne guarda bene dal pontificare Popi, già guida alpina, che di alpinismo ad alto livello ne ha masticato parecchio. Ma si capisce al volo che non nutre eccessiva fiducia in chi ci governa in questi tempi grami. Un suo profetico racconto intitolato “Metafora alpina” circolò sul web l’anno scorso in piena emergenza sanitaria. Il racconto gli venne di getto mentre già la nostra vita era sconvolta dalla pandemia e ancora non ci si immaginava che saremmo arrivati, se basta, anche a una fase tre. Ma era chiaro che per uscirne fuori ci sarebbe stato da soffrire, da rischiare.\nNella “metafora alpina” immaginata da Miotti, la guida si comporta in modo prudente come ci si aspetta da lui. Sa benissimo dell’enigma ancora da sciogliere né si nasconde i guai ai quali va incontro con la sua cordata dopo che ha preso il posto di un fortissimo collega costretto a rinunciare. Che cosa avrebbe trovato in quell’immensità di roccia e ghiaccio? Come avrebbe risalito quei diedri vertiginosi e oscuri?\nE ora, ecco, la cordata affronta le ultime difficoltà della salita. Tutti insieme di buona lena? Si e no. Capita, può capitare anche tra gli inquieti banchi del Parlamento. Nel metaforico racconto di Miotti c’è chi cerca modi alternativi di procedere, in aperto contrasto con la guida. E subito vengono in mente le restrizioni, le chiusure, le riaperture di cui quotidianamente si discute. “Lo ammetto”, dice Miotti, “ogni riferimento a persone e fatti reali è tutt’altro che casuale, anzi la politica mi offre tutti i giorni nuovi spunti e non è escluso che io torni sull’argomento”. E perché no? Una metafora tira l’altra, provaci ancora Popi! (Ser)\n← Le “mani nude” di Desmaison, ritorna un classico\nEliski, questi 25 anni in attesa di una legge →


Il sabato della Malpensa è di Bernardini e Renaux – FXAction Magazine\nI due piloti Yamaha si aggiudicano le pole position Speedy Mousse nelle qualifiche della quarta prova del campionato italiano Prestige\nCardano al Campo (VA) – Samuele Bernardini e Maxime Renaux sono i più veloci nelle qualifiche del sabato della quarta prova del campionato italiano Prestige, al Ciglione della Malpensa.\nIl toscano del Bbr – team Ghidinelli e il francese del team Sm Action, entrambi in sella a una Yamaha, si aggiudicano le pole position Speedy Mousse, interrompendo il dominio di Alessandro Lupino e Michele Cervellin, che durava dall’inizio dell’anno.\nBernardini ha fermato i cronometri in 1’51”084, record assoluto di giornata, imponendosi al vertice della Mx1. Alle sue spalle domani partiranno Davide De Bortoli (Honda – Krosteam Gaerne) e il rientrante Simone Furlotti (KTM – Castellarano), dimostratosi subito competitivo. Quarta posizione per il capoclassifica Lupino (Kawasaki – Fiamme Oro), in gara nonostante i postumi di un brutto infortunio alla schiena.\nCol tempo di 1’51”758 Renaux è stato il migliore della Mx2, mettendosi dietro Nicholas Lapucci (KTM – Fermignanese) e Joakin Furbetta (Husqvarna – Dmx Motorsport). Sesta posizione al cancello per Cervellin (Yamaha – Fiamme Oro).\nIl via alle manche domani alle 11,05. Il collegamento tv inizierà alle 10,15 con la rubrica “Oltre il motocross”.


Campagna abbonamenti 2019-2020 - page 20 - La Differenziata - Napoli Network - Il Forum sul Calcio Napoli\nPagine: precedente 1 ... 18 19  21 22 ... 24 successiva Vai giù\n« Risposta #285 il: 20 Agosto, 2019, 18:00:41 pm »\nCitazione da: geggi69 - 20 Agosto, 2019, 17:17:19 pm\nti sto dicendo dal primo intervendo che la pa a Napoli è sottodimensionata. BTW le municipalità hanno un bilancio ridicolo e possono fare poco o nulla\nE ti sto dicendo dal primo intervento che lo so che la PA a Napoli è sottodimensionata, ma anche che diversi di quelli che ci sono non godono di una buona organizzazione, sovente sono incompetenti, a volte ignoranti messi lì 30 anni fa, grazie alle leggi che permettevano l'assunzione dei facenti parte dei gruppi di disoccupati organizzati, gente poco o per niente scolarizzata, che a stento sapeva leggere e scrivere, e che il servizio funziona male non solo perché i dipendenti sono pochi, ma anche per strafottenza, scarso senso civico e senso del dovere. Questa è la mia opinione, basata su quello che vedo e ho visto per decenni. Il funzionamento della cosa pubblica a Napoli si basa sull'onestà e abnegazione di una percentuale troppo bassa di gente che lavora onestamente, con serietà e impegno, spesso anche per chi invece non fa il suo dovere.\nQualche settimana fa il Comune ha assunto qualche centinaia di dipendenti, pescando da una graduatoria di un concorso di una decina di anni fa. Vediamo come miglioreranno i servizi al cittadino.\n« Risposta #286 il: 20 Agosto, 2019, 18:07:20 pm »\nsenza contestare quello che dici (che poi vabbeh) ma io non capisco perché a fronte di un fenomeno economico in crescita non si possa fare una battaglia per avere stipendi regolari e non in nero, e invece no, meglio spalare merda sul turismo nella speranza che muoia anche quello così il problema dello stipendio in nero non si pone proprio, dopo.\nPoi sul discorso di "rimanere a casa a fare quello per cui hai studiato" calo un velo pietoso\n« Risposta #287 il: 20 Agosto, 2019, 18:11:30 pm »\nCitazione da: geggi69 - 20 Agosto, 2019, 18:07:20 pm\n« Risposta #288 il: 20 Agosto, 2019, 18:13:08 pm »\nCitazione da: out of time - 20 Agosto, 2019, 17:59:50 pm\nChi dice che il turismo è l'unica cosa che funziona a Napoli ha probabilmente ragione. Funziona che l'1 percento della popolazione, coloro che possiedono case a profusione e hanno i soldi per aprire locali e ristoranti, fanno un pacco di soldi. Per una buona parte sono anche capitali riciclati.\nFunziona che chi cerca lavoro ha come offerte il cameriere a 30 euro al giorno, l'apertura del b e b a 6€, le pulizie a 5 € l'ora e lo stage in qualche museo spesso gratis.\nNessuna opportunità per chi vuole restare in città e fare qualche altra cosa (magari quelle per chi ha studiato), nessun servizio garantito (dai trasporti alla sanità, ecc.).\nHo visto con i miei occhi sfratti su sfratti di persone che abitavano in centro che dovevano fare spazio ai b&b. Ho visto aumentare i prezzi dei beni di consumo ma mai gli stipendi. Ho visto intere strade inutilizzabili anche solo per percorrere pedonalmente perché invase da fiumi di crocieristi. Ho visto la qualità dell'aria peggiorata enormemente per lo stallo di navi al porto aumentato del 1000 percento. E sto dimenticando mille altre cose\nQuesto turismo giova solo a chi i soldi già ce l'ha e per chi ingenuamente voleva farne una bandiera per la carriera politica. Fatemi una cortesia, abbiate la bontà di non cascarci.\nSono stranamente d’accordo con te...\nL’incremento dovuto al turismo inoltre non è strutturale, perché non ci sono politiche dietro a supporto.\nIl boom c’è perché fare turismo a Napoli costa molto meno che farlo a Roma o Milano o Firenze, senza nulla togliere alla bellezza della città chiaramente.\nMa il tipo di turismo che porti non è di quello che lascia ricadute positive sul territorio.\n« Risposta #289 il: 20 Agosto, 2019, 18:18:24 pm »\nCitazione da: out of time - 20 Agosto, 2019, 18:11:30 pm\nE quello sai fare: belare\n« Risposta #290 il: 20 Agosto, 2019, 18:19:41 pm »\nCitazione da: p4ppo - 20 Agosto, 2019, 18:13:08 pm\nE perché fondamentalmente hai una parte balneare che fa cagare.\nIl turismo storico quello è,visite,musei,cibo.\nÈ la parte estiva che è carente.\n« Risposta #291 il: 20 Agosto, 2019, 18:21:18 pm »\nIo credo che non sia corretto liquidare il turismo come qualcosa di deleterio. Bisognerebbe intervenire per regolamentarlo, ma vedere la città piena di turisti a me non dispiace. Lo ritengo positivo. È anche un fatto culturale. L'assalto selvaggio al turismo e lo sfruttamento della manodopera in nero, invece, sono altra cosa e su tale aspetto bisognerebbe intervenire.\n« Risposta #292 il: 20 Agosto, 2019, 18:22:41 pm »\nCitazione da: The UnderRoller - 20 Agosto, 2019, 18:19:41 pm\nScusa ma il problema atavico del turismo napoletano era che era diventato la porta di ingresso per Pompei costiera amalfitana e sorrentina (cioè balneare) adesso invece la gente visita Napoli\n« Risposta #293 il: 20 Agosto, 2019, 18:24:55 pm »\nCitazione da: geggi69 - 20 Agosto, 2019, 18:22:41 pm\nPenso si riferisse al mare di Napoli e dintorni, non a quello delle isole e della costiera, che funziona abbastanza bene per conto suo. Ma quella non è roba che si può bonificare con poco. Ci sarebbe bisogno grandi progetti, magari finanziati dall'UE. Non si fa in un giorno.\n« Risposta #294 il: 20 Agosto, 2019, 18:27:24 pm »\nCitazione da: geggi69 - 20 Agosto, 2019, 18:18:24 pm\nPiuttosto che conversare con te preferirei anche ruttare.\nComunque non è un caso che nonostante non sia mai d'accordo con lui @p4ppo stavolta mi appoggi. Mi sembra sia l'unico qui sopra a vivere in centro (oltre a me quando sono a Napoli) e ad avere il polso delle cose. Molto facile parlare vivendo fuori e venendo in centro ogni tanto a mangiare la pizza.\n« Risposta #295 il: 20 Agosto, 2019, 18:30:02 pm »\nMa noi di Napoli parliamo.\nAlternative per creare un turismo non mordi e fuggi ma più strutturato?\nImpossibile a mio avviso fare come Amsterdam e l’idea di liberalismo,troppo lontana dalle nostre tradizioni,sia regionali che nazionali.\nResta il turismo balneare,non vedo altri sbocchi.\nPer me quello storico è già molto buono rispetto a 15 anni fa.\n« Risposta #296 il: 20 Agosto, 2019, 18:36:07 pm »\nCitazione da: out of time - 20 Agosto, 2019, 18:27:24 pm\nMa nessuno mette in dubbio che vivere al centro storico non sia il massimo della tranquillità. Io ho scelto di restare in un quartiere fuori da tale zona (Capodimonte) apposta. Il centro ha vantaggi e svantaggi: è una questione di scelte. E pure per mangiare la pizza, tanto per dire, se posso evitare i posti più affollati, li evito. Ciò non toglie che molti commercianti della zona abbiano ottenuto un aumento considerevole dei loro introiti e siano state aperte numerose altre attività. Non si può avere la botte piena e la moglie ubriaca.\n« Risposta #297 il: 20 Agosto, 2019, 18:41:24 pm »\nCitazione da: peppemassa - 20 Agosto, 2019, 18:21:18 pm\n« Risposta #298 il: 20 Agosto, 2019, 18:51:49 pm »\nCitazione da: peppemassa - 20 Agosto, 2019, 18:36:07 pm\nIl centro storico ha avuto un boom clamoroso negli ultimi anni. I commercianti di zona fanno affari come non mai e chi ha proprietà li le ha viste rivalutate come in nessun'altra zona della città.\n« Risposta #299 il: 20 Agosto, 2019, 19:01:01 pm »\nCitazione da: The UnderRoller - 20 Agosto, 2019, 18:30:02 pm\nMa io infatti dico che il turismo deve essere più strutturato e regolamentato, qualche altro dice che deve essere eliminato\nPagine: precedente 1 ... 18 19  21 22 ... 24 successiva Vai su


Ingresso Libero, il nuovo show di Unica Radio in diretta su Instagram\nHome/Musica/Ingresso Libero, il nuovo show di Unica Radio in diretta su Instagram\nIngresso Libero, il nuovo show di Unica Radio in diretta su Instagram\nLuca Piras 8 Aprile 2020 Musica Lascia un commento\nIl format, live da Roma, è il nuovo spazio dove la musica alternativa italiana incontra l’irriverenza, l’attualità e l’ironia\nUnica Radio non si ferma e trova nuovi modi per avvicinare la musica agli ascoltatori con “Ingresso Libero”. Il format è stato ideato da Luca Piras durante l’isolamento sociale a cui tutta Italia è stata sottoposta per contrastare la diffusione del Covid-19. Dalla necessità di stare a casa è nata l’idea di trasformare la cucina di un’appartamento in un vero e proprio studio radio-televisivo. Grazie all’uso di software rimasti fino a questo momento estranei all’universo radiofonico, nasce un programma che ha il suo punto di forza nella dimensione casalinga, nella sperimentazione e nella ricerca di mezzi e modi nuovi. Da questi fattori nasce una radio fatta in casa, in tutti i sensi, che entra all’interno delle abitazioni degli ascoltatori per accompagnarli attraverso una narrazione musicale senza confini.\nIl format si aggiunge a “Le interviste in quarantena”, lo spazio che Unica Radio dedica in diretta su Instagram agli artisti emergenti per continuare a presentare, selezionare e proporre nuovi brani al proprio pubblico.\nPrevious Decreto firmato per la pesca del corallo rosso in Sardegna\nProssimo Raffaello Sanzio a cinquecento anni dalla scomparsa


Teano / Cellole – Amico di penna di un condannato a morte, il progetto innovativo Shoah dell’Istituto Alberghiero – Paese News cronaca politica sport caserta e provincia\n21 Ottobre , 2021 20:46\nTeano / Cellole – Amico di penna di un condannato a morte, il progetto innovativo Shoah dell’Istituto Alberghiero\nTeano / Cellole – Amico di penna di un condannato a morte. E’ una corrispondenza che da circa tre anni gli studenti dell’Istituto Alberghiero di Teano diretto dal Dirigente Scolastico Prof.ssa Annamaria Orso hanno iniziato con quattro detenuti rinchiusi nel braccio della morte. Con la Prof.ssa Maria Tierno referente del progetto gli studenti hanno letto e commentato lettere di condannati a morte e ne sono rimasti profondamente colpiti. In loro è nato, quindi, il desiderio di contattare, direttamente, i detenuti per partecipare alla loro sofferenza. La loro lettera doveva essere una stretta di mano, un semplice abbraccio. Invece, man mano che questa corrispondenza è andata avanti, si è scoperto un mondo di dolore, di solitudine, di paura, di totale abbandono e tanto bisogno di perdono. Il comitato Paul Rougeau ha creato il contatto con Fernando (carcere San Quentin in California), Melissa in Texas, David e Thomas in Florida. Ne è nata un’amicizia sincera. Fernando, prima di morire ha scritto: “Non smettere mai di sognare. Arrendersi alla disperazione equivale a sdraiarsi e lasciarsi morire.” Se un condannato a morte può sorridere pur guardando la morte, a maggior ragione tutti voi nel mondo libero potete iniziare ogni giorno con un sorriso! Non smettere mai di sognare! Il presente lavoro nasce dalla prospettiva secondo cui occuparsi di pena di morte non possa ridursi, soprattutto in ambito educativo, a semplici elenchi di dati o descrizioni di brutture e sofferenze, ma debba significare, prima di ogni altra cosa, parlare dell’essere umano, di ciò che è stato e di ciò che l’essere umano del presente e del futuro è chiamato ad essere. Esso perciò nasce e si sviluppa come una sorta di grande viaggio indirizzato, prima di tutto, a scoprire chi è davvero l’essere umano.\nPrecedenti CARINOLA – Comunali, Fratelli D’Italia organizza la lista\nSuccessivo Mignano Montelungo – Coronavirus, giovane donna contagiata: maestra in isolamento


Esperienza Erasmus a Teruel (Spagna) | Esperienza Erasmus Teruel\nTesto originale di Francesca Sollazzo\n0 0 Tags: Esperienze Erasmus Teruel, Teruel, Spagna\nPerché hai scelto di andare a Teruel, in Spagna?\nHo deciso di studiare all'Università di Saragozza perché ho letto che è una delle più antiche della Spagna, perché la città è molto bella, la mobilità è di soli 5 mesi (all'inizio non volevo stare fuori per più di 6 mesi) e perché il costo della vita non è troppo alto. Poi ho scoperto che non avrei studiato a Saragozza, ma in un campus nella città di Teruel, a due ore e mezza di distanza. Ma è stato bello lo stesso. Il costo della vita è addirittura più basso, la gente è simpatica e c'è una stazione degli autobus molto comoda per raggiungere tante altre città...\nHo ricevuto circa 230 euro al mese per la mia esperienza Erasmus. Sono riuscita a pagare quasi tutto con quelli, visto che costa tutto poco qui (pagavo 160 euro al mese per una camera singola incluse le spese). Sono anche riuscita a fare tanti viaggi (scegliendo ostelli e voli molto economici).\nCom'è l'ambiente universitario di Teruel?\nNon ci sono molti studenti, perché il campus è piccolo rispetto a quelli di altre università. Ma c'è comunque una bella atmosfera. Gli studenti Erasmus sono pochi perché questi sono i primi anni in cui il campus di Teruel ha accordi con altri atenei. Quando sono andata io eravamo una trentina.\nConsiglieresti la città e l'Università di Teruel ad altri studenti?\nNon mi sono pentita di aver scelto l'Università di Saragozza, e non lo farò. Ho vissuto un'esperienza fantastica. E poi, l'Erasmus è indimenticabile, a prescindere da dove decidiate di farlo, ma soprattutto se sceglierete la Spagna, perché la gente è gentile e accogliente!\nHo provato qualche piatto tipico di Teruel e dell'Aragona (la regione in cui si trova la città) e mi sono piaciuti molto. A parte questo, in generale la cucina spagnola è molta buona.\nHo trovato una camera in affitto andando a Teruel ad ottobre (4 mesi prima della mobilità) e consultando gli annunci appesi alla bacheca dell'università.\nQuanto costa vivere a Teruel? Come sono i prezzi in generale?\nIo pagavo 160 euro al mese di affitto, incluse le spese, per una stanza in un appartamento a soli 5 minuti a pieni dall'università, a 7 minuti dal centro e a 10 minuti dalla stazione degli autobus. Sono stata davvero fortunata a trovarla! Ho vissuto con tre ragazze spagnole e vi consiglio di vivere con gente del posto perché è il modo migliore per imparare la lingua e la loro cultura.\nNon conoscevo una parola di spagnolo quando sono arrivata. Tutto quello che ho imparato, l'ho fatto qui. Ho anche seguito un corso di lingua che ho trovato molto utile. La scuola che frequentavo si chiamava "Isabel de Segura". Vivendo in Spagna e seguendo qualche corso riuscirete sicuramente a imprare la lingua.\nQual è il modo più facile ed economico per arrivare a Teruel partendo dalla tua città?\nIo studio a Roma, quindi ho preso l'aereo (con Ryanair, è il più economico, il migliore! ) per Saragozza e poi un autobus fino a Teruel. In un'altra occasione, ho preso un volo da Roma a Valencia e poi l'autobus da Valencia a Teruel. La distanza è più o meno la stessa (Saragozza-Teruel: 2ore e mezza, Valencia-Teruel: 2 ore). Sia a Saragozza che a Valencia gli aeroporti sono ben collegati con le stazioni degli autobus.\nDove consigli di uscire la sera a Teruel?\nLa discoteca più famosa di Teruel è "Disco Tattoo" Ma ce ne sono tante altre in centro. Le scoprirete da soli, e poi le serate migliori sono quelle che organizzerete con i vostri amici! Tante feste in casa e cene in compagnia!\nE per mangiare? Puoi consigliare qualche buon ristorante a Teruel?\nI miei preferiti sono "Museum", "Rokelin", "La Mafia" (un ristorante-pizzeria italiano) e "Gran Café Teruel" (se non mi sbaglio si chiama così! ). Si trovano tutti in centro o abbastanza vicino al centro.\nPotete visitare diversi musei (il più famoso è "Los Amantes") e la cattedrale.\nCosa consiglieresti ai futuri studenti di Teruel?\nDivertitevi più che potete, non state solo a Teruel, ma visitate anche altre città. Inoltre, l'Erasmus non è solo far festa tutte le sere e andare in mille discoteche diverse, ma anche stringere amicizia con nuove persone, sia spagnole che straniere. Se siete persone versatili e dalla mentalità aperta, vi troverete benissimo!\nEnglish: Erasmus experience in Teruel, Spain\nEspañol: Experiencia Erasmus en Teruel, España\nCondividi la tua esperienza Erasmus su Teruel!\nSe conosci Teruel come abitante nativo, viaggiatore o studente in scambio... condividi la tua opinione su Teruel! Vota le varie caratteristiche e condividi la tua esperienza.\nStudenti Erasmus a Teruel\nVedi tutti gli studenti Erasmus a Teruel


Codice Etico | DistillerieFranciacorta\nScarica il file: Codice Etico Distillerie Franciacorta - [258 kB]\nDistillerie Franciacorta S.p.A. (in seguito, la “Società”) nell’ambito delle sue attività e nella conduzione dei suoi affari assume come principi ispiratori il rispetto della legge e delle normative dei Paesi in cui opera in un quadro di legalità, correttezza, trasparenza, riservatezza e rispetto della dignità della persona. E’ convincimento di Distillerie Franciacorta che l’etica nella conduzione della propria attività sia condizione indispensabile per il suo successo, strumento di promozione della propria immagine e rappresenti un patrimonio essenziale della Società.\nDa questo punto di vista, la Società si è sempre distinta per l’attenzione e il rispetto di principi etici generali quali la correttezza, la legalità, il rispetto delle persone sul lavoro.\nLa Società, pertanto, ha deciso di dotarsi di un proprio Codice Etico che costituisce il punto di riferimento per tutti coloro che svolgono le proprie attività per conto e nell’interesse della società.\nQuesto Codice Etico esprime gli impegni e le responsabilità etiche nella conduzione degli affari e delle attività aziendali assunti dai collaboratori della Società, inclusi gli amministratori, i dipendenti e i liberi professionisti che collaborano con essa.\nGli obiettivi di crescita della produzione e della quota di mercato, nonché di rafforzamento della capacità di creare valore, sono perseguiti assicurando alle strutture e ai processi standard adeguati di sicurezza decisionale ed operativa propedeutici allo sviluppo di nuovi business, all’efficienza dei meccanismi di selezione e gestione degli affari, alla qualità dei sistemi di gestione e misurazione dei rischi.\nIl Codice Etico e i Principi in esso statuiti indicano per chiunque operi nell’interesse o a vantaggio della Società i comportamenti da tenersi e quelli inibiti; in questo senso il Codice Etico e i Principi da esso stabiliti hanno anche valore di norme di riferimento e chiusura, laddove un’attività, un atto o un’operazione non sia governata da procedure, istruzioni di lavoro o altri Protocolli preventivi, i Destinatari devono assumere comportamenti conformi ai Principi qui enunciati.\n3 Struttura del Codice Etico e Ambito di Applicazione\ni Principi Etici;\nla declinazione dei Principi Etici verso gli stakeholders societari;\nla declinazione dei Principi Etici verso i terzi;\nil rispetto dei Principi Etici.\nIl presente Codice contiene l’insieme dei diritti, dei doveri e delle responsabilità della Società nei confronti dei “portatori d’interesse” (soci, dipendenti, fornitori, clienti, partner, Pubblica Amministrazione, comunità locale, ecc.).\nAll’osservanza del Codice Etico sono tenuti:\ngli Organi Sociali che devono conformare tutte le decisioni e le azioni al rispetto del Codice, diffonderne la conoscenza e favorirne la condivisione da parte del Personale e terzi soggetti che operano nell’interesse o a vantaggio della Società; inoltre devono costituire, attraverso il proprio comportamento, un modello di riferimento per tutti i Destinatari;\ni Dipendenti, i quali sono tenuti ad agire nel rispetto del Codice e a segnalare all’Organismo di Vigilanza eventuali infrazioni;\ni Fornitori di beni e servizi, i quali devono essere opportunamente informati delle regole di condotta contenute nel Codice e uniformare i propri comportamenti per tutta la durata del rapporto contrattuale con la Società;tutti i soggetti terzi che intrattengono rapporti con la Società, svolgendo attività nell’interesse e a vantaggio della stessa.\nI soggetti tenuti al rispetto del Codice vengono definiti “Destinatari” (organi sociali, dipendenti, fornitori, soggetti terzi).\n4 I Principi Etici Generali\nI Destinatari sono tenuti al rispetto delle leggi e in generale delle normative vigenti nei Paesi in cui operano. I Destinatari sono inoltre tenuti al rispetto della normativa aziendale, in quanto attuazione di obblighi normativi.\nI Destinatari devono essere a conoscenza delle leggi e dei comportamenti conseguenti; qualora esistessero dei dubbi su come procedere il Destinatario deve rivolgersi all’Organismo di Vigilanza della Società che fornirà adeguate informazioni.\nLa Società è attenta all’introduzione di nuove normative e alle eventuali modifiche di quelle vigenti al fine di valutarne gli aspetti inerenti la propria attività nonché per diffonderne la conoscenza ai propri dipendenti e a tutti coloro che operano nell’interesse o vantaggio della Società stessa. A tal fine la Società assicura programmi di formazione e azioni di sensibilizzazione continua sulle problematiche attinenti le normative applicabili e il Codice Etico.\nPer garantire il rispetto di tale Principio la Società ha adeguato il proprio modello di organizzazione, gestione e controllo ai parametri e requisiti disposti dagli articoli 6 e 7 del D. Lgs. 231/2001.\nPer garantire il rispetto di tale Principio la Società ha adeguato il proprio modello di organizzazione, gestione e controllo ai parametri e requisiti disposti dagli articoli 6 e 7 del D. Lgs. 231/2001, ha adottato un sistema di gestione della qualità in conformità allo standard ISO 9001:2000 e ha adottato il presente Codice Etico.\nIn ogni relazione interna ed esterna i Destinatari devono comportarsi con trasparenza, integrità ed onestà e non devono perseguire fini personali e/o interessi aziendali in violazione, oltre che delle norme di legge e del CCNL, del presente Codice Etico.\nDistillerie Franciacorta crede che la fiducia reciproca costituisca il presupposto di efficaci e proficue relazioni di affari, sia all’interno della Società che al suo esterno.\nLa Società cerca di svolgere in pieno il suo ruolo nello stimolare la condivisione delle informazioni, delle conoscenze, dell’esperienza e della capacità professionale sia all’interno di Distillerie Franciacorta che, ove appropriato, all’esterno.\n4.6 Lavoro di gruppo\nIl lavoro di gruppo e la collaborazione nel raggiungimento degli obbiettivi comuni caratterizzano l’agire della Società, nella consapevolezza che il suo successo si fonda in larga parte sul valore aggiunto dato dalla sinergia di quanti lavorano al suo interno.\nLa Società coinvolge i propri Destinatari nel business aziendale, garantendo un clima lavorativo basato sull’attenzione, l’ascolto, la fiducia ed il riconoscimento professionale. Per valorizzare le competenze delle proprie risorse umane, la Società mette a disposizione delle medesime strumenti di formazione, di aggiornamento e sviluppo professionale.\n4.7 Responsabilità di rendere conto\nLa Società si impegna a dare conto ai propri interlocutori, siano essi interni che esterni, dei propri obiettivi, attività e risultati.\nLa Società rappresenta in modo chiaro, preciso e puntuale i risultati economico/finanziari conseguiti.\nLa Società dispone di un’idonea organizzazione atta a rispondere e stabilire un dialogo costruttivo con tutti gli Stakeholders.\nLa Società impronta le proprie relazioni con trasparenza, chiarezza, completezza e pertinenza delle informazioni, evitando situazioni ingannevoli nelle operazioni compiute verso i propri dipendenti e verso terzi.\nL’acquisizione, il trattamento e la conservazione delle informazioni e dei dati personali, avviene nel rispetto delle specifiche procedure volte ad impedire che persone e/o enti non autorizzati possano venirne a conoscenza. Tali procedure sono conformi alle normative vigenti.\nL’accesso ai dati personali è limitato ai Destinatari che ne hanno l’autorizzazione e che hanno necessità di accedervi per finalità esclusivamente professionali. Le persone che hanno accesso a questi dati sono vincolate alla più rigida riservatezza.\nI Destinatari sono tenuti a trattare dati e informazioni aziendali esclusivamente nell’ambito e per i fini delle proprie attività lavorative e professionali, a proteggere dati e informazioni nel rispetto della legge e della normativa aziendale e a non divulgare (comunicare, diffondere o pubblicare in alcun modo) informazioni senza il consenso scritto della Società. In questioni internazionali, le leggi degli stati interessati devono essere strettamente rispettate.\nLa Società respinge qualunque trattamento illecito di dati e la totalità dei reati informatici, commessi sia attraverso l’uso di dispositivi della Società, che tramite apparecchiature non soggette al controllo della stessa.\nI Destinatari non utilizzano (in ambito operativo e/o commerciale) i segreti aziendali altrui, non riproducono abusivamente marchi, segni distintivi, brevetti, disegni industriali o modelli altrui.\nNel rispetto dei Principi ispiratori della propria azione nella conduzione degli affari e delle attività, la Società non tollera comportamenti discriminatori di qualunque natura, razziale, sessuale, o basati sul credo religioso, sull’appartenenza etnica, sulla lingua e sulla nazionalità degli individui. Ciò comporta anche l’applicazione del principio delle pari opportunità nella gestione e nella quotidiana operatività della vita aziendale.\nIn ogni ambito di attività devono essere perseguiti gli standard di efficacia e di efficienza. I Destinatari garantiscono impegno e rigore professionale al fine di fornire una prestazione tesa all’eccellenza.\nDistilleria Franciacorta considera la concorrenza leale come un valore e opera nel mercato nel rispetto del principio di una leale concorrenza e della correttezza.\n4.12 Rispetto della persona\nI Destinatari assicurano il rispetto della Persona, riconoscendo il valore della vita, della salute e della dignità umana.\nI Destinatari trattano in modo egalitario ogni persona, evitando qualunque forma di discriminazione, in particolare per motivi di religione, sesso, età, preferenze sessuali, origini razziali o etniche.\nLa Società e tutti i Destinatari operano nel rispetto dei Diritti Umani, impegnandosi a tal fine ad osservare le due categorie in cui tali diritti possono essere distinti:\ndiritti civili e politici quali il diritto alla vita e alla libertà, all’uguaglianza dinanzi alla legge e la libertà di espressione;\ndiritti economici, sociali e culturali quali il diritto al lavoro, il diritto all’alimentazione e ad ottenere il più alto standard possibile di salute, il diritto all’educazione e il diritto alla sicurezza sociale.\n4.13 Tutela ambientale\nLa Società riconosce la tutela dell’ambiente come un valore primario nell’esercizio dell’impresa a partire dalla gestione delle attività quotidiane sino alle scelte strategiche. Le scelte di investimento e di business sono improntate al rispetto dell’ambiente e della normativa posta a sua tutela. Lo sviluppo sostenibile è uno dei principi fondanti del presente Codice.\nLa Società è consapevole che le decisioni e le attività delle organizzazioni hanno invariabilmente un impatto sull’ambiente, che può essere ridotto attraverso l’adozione di un approccio integrato che tenga in considerazione le implicazioni dirette e indirette, economiche, sociali, sulla salute e ambientali delle proprie decisioni e attività.\nLa Società, si impegna, di conseguenza, a porre in essere tutte le azioni necessarie per la cura dell’ambiente, per il miglioramento della qualità dell’eco-sistema e per la prevenzione di effetti nocivi per l’ambiente.\n5 La declinazione dei Principi Etici verso gli stakeholders societari\nLa Società promuove una corretta e costante informativa ai soci in merito a qualunque azione o scelta che possa avere effetti o conseguenze nei confronti dei loro investimenti.\nLa Società favorisce:\nla regolare partecipazione dei Consiglieri di Amministrazione alle assemblee;\nil regolare funzionamento delle assemblee nel rispetto del diritto di ciascun Socio di ottenere precisazioni, esprimere la propria opinione e formulare proposte.\nLa Società promuove la massima trasparenza, affidabilità e integrità delle informazioni inerenti la contabilità aziendale.\nPer ogni operazione vi deve essere un adeguato supporto documentale al fine di poter procedere, in ogni momento, all’effettuazione di controlli che attestino le caratteristiche e le motivazioni dell’operazione e individuino chi ha autorizzato, effettuato, registrato, verificato l’operazione stessa.\nI Destinatari che venissero a conoscenza di omissioni, falsificazioni o negligenze sono tenuti a riferire i fatti all’Organismo di Vigilanza.\n5.3 Riservatezza delle informazioni\nLa Società promuove la massima riservatezza delle informazioni inerenti operazioni straordinarie.\nI Destinatari coinvolti dovranno mantenere riservate tali informazioni e non abusarne.\nLe informazioni riservate sono trattate nel rispetto delle leggi volte a contrastare i comportamenti di aggiotaggio.\nLe risorse umane costituiscono una componente fondamentale ed imprescindibile per l’esistenza e lo sviluppo dell’impresa.\nPer tale ragione, la Società adotta i più alti standard volti a garantire il benessere psico-fisico di tutto il personale dipendente.\n5.4 Rispetto dell’individuo e della dignità della persona\nLa Società promuove un ambiente di lavoro in cui sia valorizzata e preservata la dignità della persona umana, favorendo corrette relazioni interpersonali.\nA tal fine, è vietata ogni forma di discriminazione riconducibile ai seguenti fattori di rischio: età, sesso, provenienza geografica, convinzioni politiche, filosofiche o religiose, orientamento sessuale, condizioni di salute o a disabilità.\n5.5 Mobbing e Molestie\nLa Società si impegna a contrastare qualunque comportamento che abbia carattere di molestia o di mobbing, al fine di garantire un ambiente di lavoro sicuro, sereno, favorevole alle relazioni interpersonali e fondato sui princìpi di solidarietà, cooperazione e rispetto\n5.6 Selezione e Reclutamento del personale\nI Destinatari promuovono il rispetto dei principi di eguaglianza e di pari opportunità nelle attività di selezione e reclutamento del personale, rifiutando qualunque forma di favoritismo.\n5.7 Formalizzazione del rapporto di lavoro\n5.8 Sicurezza, salvaguardia, della salute e delle condizioni di lavoro\nLa Società favorisce condizioni di lavoro che tutelino l’integrità psico-fisica delle persone, mettendo a disposizione luoghi di lavoro conformi alle vigenti normative in materia di salute e sicurezza.\nLa Società ispira la gestione della sicurezza dei propri lavoratori secondo principi e criteri fondamentali sulla base ai quali vengono prese le decisioni, di ogni tipo e ad ogni livello, in materia di salute e sicurezza sul lavoro. Tali principi e criteri possono così individuarsi:\nd) adeguare il lavoro all’uomo, in particolare per quanto concerne la concezione dei posti di lavoro e la scelta delle attrezzature di lavoro e dei metodi di lavoro e di produzione, in particolare per attenuare il lavoro monotono e il lavoro ripetitivo e per ridurre gli effetti di questi lavori sulla salute;\ne) tener conto del grado di evoluzione della tecnica;\nf) sostituire ciò che è pericoloso con ciò che non è pericoloso o che è meno pericoloso;\ng) programmare la prevenzione, mirando ad un complesso coerente che integri nella medesima la tecnica, l’organizzazione del lavoro, le condizioni di lavoro, le relazioni sociali e l’influenza dei fattori dell’ambiente di lavoro;\nh) dare la priorità alle misure di protezione collettiva rispetto alle misure di protezione individuale;\ni) impartire adeguate istruzioni ai lavoratori.\nTali principi sono utilizzati dalla Società - e da chi per essa gestisce l’igiene e la sicurezza sui luoghi di lavoro - per prendere le misure necessarie per la protezione della sicurezza e salute dei lavoratori, comprese le attività di prevenzione dei rischi professionali, d’informazione e formazione, nonché l’approntamento di un’organizzazione e dei mezzi necessari.\nTutti i Destinatari devono attenersi a questi principi, in particolare quando devono essere prese delle decisioni o fatte delle scelte e, in seguito, quando le stesse devono essere attuate.\n5.9 Politica in tema di uso di alcool e sostanze stupefacenti\nLa Società si avvale, per lo svolgimento della sua attività, di personale dipendente e di collaboratori esterni, che effettuano le proprie attività in condizioni fisiche e mentali idonee ad operare sul lavoro nelle migliori condizioni. La Società vieta di assumere bevande alcoliche e/o sostanze stupefacenti sia durante il lavoro sia durante la sosta per il pasto; vieta di presentarsi sul luogo di lavoro in stato di ebbrezza alcolica o sotto l’effetto di droghe; prevede la responsabilità, da parte di ogni dipendente o collaboratore esterno di cui la Società si avvale, di denunciare ogni uso improprio di droghe o alcol.\n5.10 Gestione e valutazione del personale\nLa Società vieta qualunque forma di discriminazione e favoritismo nei confronti dei propri dipendenti, favorendo processi decisionali e valutativi basati su criteri oggettivi comunemente condivisi.\n5.11 Crescita professionale\nLa Società promuove la crescita professionale dei collaboratori mediante opportuni strumenti e piani formativi.\n5.12 Retribuzione e benefits\nCiascun dipendente ha il diritto di ricevere una retribuzione giusta e proporzionata al valore del lavoro svolto.\nLa Società si impegna a garantire equità dei salari e dei benefits corrisposti, nel rispetto dei contratti collettivi applicabili o degli standard rilevanti di settore.\n5.13 Libertà di associazione\nLa Società riconosce il diritto di partecipazione alla contrattazione collettiva del lavoro, all’associazione sindacale ed alla scelta dei propri rappresentanti sindacali.\nAllo stesso modo, riconosce il diritto di non associarsi ad alcuna organizzazione sindacale.\n5.14 Partecipazione dei dipendenti\nLa Società si impegna a garantire un’aperta ed equilibrata comunicazione, favorendo la diffusione di informazioni ai lavoratori e incoraggiando il dialogo con i responsabili di funzione finalizzato al miglioramento dell’ambiente di lavoro.\nLa Società, consapevole del fatto che l’eccellenza dei servizi che la distingue, nonché il raggiungimento degli obiettivi posti, è frutto dell’impegno di ogni dipendente e del coordinamento armonico di tutte le attività e funzioni, si adopera per facilitare la partecipazione di tutti alla definizione dei target da raggiungere, nonché i processi inter funzionali.\nAllo stesso modo la Società richiede una partecipazione ed un impegno attivo da parte di ciascun dipendente nel prestare attenzione alle direttive e comunicazioni aziendali interne emesse, rispettandone i contenuti.\n5.15 Diligenza nell’utilizzo dei sistemi informatici\nLa Società mette a disposizione dei propri dipendenti i sistemi informatici ritenuti idonei per la conduzione delle proprie attività professionali.\nLa Società utilizza esclusivamente strumenti informatici dotati di licenza d’uso e protegge l’integrità dei dati o delle reti della Società o di terzi. I sistemi informativi devono essere utilizzati esclusivamente a fini professionali, in modo tale che ciò non violi i diritti e gli interessi della Società.\nNell’utilizzare tali strumenti, i dipendenti sono tenuti a non rilasciare informazioni che possono avere implicazioni personali o commerciali indesiderate o altre conseguenze legali per la Società.\n5.16 Beni aziendali\nCiascuno è direttamente e personalmente responsabile della protezione e della conservazione dei beni affidatigli per espletare i propri compiti nonché dell’utilizzo consono degli stessi, nel rispetto delle norme stabilite in tema di conservazione e tutela dei beni.\nLo stesso dicasi per la “proprietà intellettuale” della Società che comprende i brevetti, i diritti d’autore, i marchi ed ogni altro tipo di informazioni commerciali confidenziali come ad esempio i database aziendali, le strategie ed i piani di marketing, i dati di ricerche, i dati tecnici, le idee commerciali, i processi, le strategie e le offerte (ai clienti e dai fornitori), i costi di produzione, la determinazione concorrenziale dei prezzi di vendita, lo sviluppo di nuovi prodotti, e le informazioni, le strategie di marketing e le strategie relative ai clienti utilizzate per l’attività commerciale.\nProteggere la proprietà intellettuale della Società è importante per assicurare il successo economico dell’azienda e per questo motivo tale protezione costituisce un obbligo fondamentale per tutti i dipendenti.\nOgni dipendente deve favorire la protezione della proprietà intellettuale, dei segreti aziendali, ed altri documenti e dati, da accessi non autorizzati da parte di terzi.\nPertanto, è proibito utilizzare la proprietà intellettuale, le informazioni appartenenti alla Società o la propria posizione per ottenere un beneficio personale. Non è consentito, in nessun caso, utilizzare informazioni commerciali o professionali, registrazioni o copie per scopi personali, né condurre alcun tipo di accordo professionale privato connesso alla propria posizione.\nLa Società tutela i diritti connessi alla «proprietà intellettuale» sviluppata dai propri dipendenti nel corso del rapporto di lavoro con la Società, riconoscendone i meriti attraverso l’indicazione nominale dell’autore. La titolarità di ogni proprietà intellettuale sviluppata al proprio interno rimane comunque della Società.\nAllo stesso modo la Società si impegna a rispettare la proprietà intellettuale e le informazioni riservate di parti terze.\n6 La declinazione dei Principi Etici verso i terzi\nLa Società persegue il proprio successo sui mercati attraverso l’offerta di prodotti di eccellenza, risultato di una professionalità e di un know-how tecnico che vanta radici storiche lontane.\nPer il raggiungimento di tale obiettivo, la Società persegue la definizione ed il mantenimento di elevati standard di qualità in relazione al mercato, l’impegno costante per l’innovazione di processi e prodotti, il monitoraggio della soddisfazione dei clienti. È altresì ritenuto elemento essenziale per la soddisfazione dei clienti la capacità di intuire l’evoluzione delle richieste del mercato.\nLa Società agisce nel rispetto delle norme di tutti i Paesi in cui si svolgono le attività dell’impresa, e garantisce la riservatezza delle informazioni riguardanti la clientela.\nLa Società gestisce le relazioni commerciali nel rispetto dei propri concorrenti e vieta l’utilizzo di pratiche corruttive nei confronti degli interlocutori finalizzate alla creazione di nuovi business. Allo stesso tempo la Società è aperta a rispondere alle esigenze espresse da tutti i clienti o potenziali clienti, nel rispetto del principio di pari opportunità, respingendo qualunque forma di discriminazione.\nNell’esecuzione dei propri servizi, la Società opera con correttezza e trasparenza assicurando veridicità e accuratezza delle informazioni. Si è dotata di sistemi di gestione dei propri processi attraverso i quali garantire il mantenimento degli standard di qualità e affidabilità dei prodotti nel tempo, nonché la tracciabilità delle operazioni compiute.\nQualora i Destinatari ricevano da un fornitore proposte di benefici per favorirne l’attività, devono immediatamente sospenderne il rapporto e segnalare il fatto all’Organismo di Vigilanza.\n6.3 Collaboratori esterni e consulenti\nLa Società individua e seleziona i collaboratori esterni (quali agenti, rappresentanti, procacciatori d’affari) e i consulenti, osservando i princìpi di imparzialità, autonomia e indipendenza di giudizio, considerando elemento imprescindibile un comportamento conforme ai princìpi etici in questo Codice enunciati.\nComportamenti contrari ai princìpi espressi nel Codice Etico e alla normativa vigente saranno considerati grave inadempimento ai doveri di diligenza, correttezza e buona fede nell’esecuzione del contratto e giusta causa di risoluzione dei rapporti contrattuali.\n6.4 Concorrenti e mercato\nLa Società garantisce un business a condizioni competitive, che sviluppa nel rispetto di tutte le norme poste a tutela della leale concorrenza.\nTutela e gestione della proprietà industriale\nLa Società si impegna a non utilizzare i segreti aziendali altrui, a non riprodurre abusivamente marchi, segni distintivi, brevetti, disegni industriali o modelli di terzi o a farne uso in ambito operativo e/o commerciale.\nCorrettezza negli affari\nLa società agisce nel rispetto delle leggi nazionali e internazionali contro la corruzione.\nNessun amministratore, manager, dipendente può offrire o accettare qualsiasi somma di denaro, bene, servizio o prestazione di valore per ottenere un trattamento più favorevole, anche a seguito di pressioni illecite.\nLa Società rifiuta atti di corruzione sia che questi siano stati compiuti direttamente, sia che questi avvengano tramite intermediari, in Italia e all’estero.\nLa Società rifiuta inoltre qualsiasi conflitto di interessi reale o potenziale.\n6.5 Pubblica Amministrazione\nLa Società persegue l’obiettivo della massima correttezza anche nei rapporti contrattuali, incluso per ciò la richiesta e/o la gestione di erogazioni pubbliche, al fine di garantire la massima chiarezza nei rapporti istituzionali, in armonia con l’esigenza di autonomia organizzativa e gestionale propria di qualsiasi operatore economico.\nÈ proibito offrire o accettare qualsiasi bene, servizio, o prestazione di valore a dirigenti, funzionari o dipendenti della Pubblica Amministrazione o a loro parenti, sia italiani che di altri paesi, per ottenere un trattamento più favorevole in relazione a qualsiasi rapporto intrattenuto con la Pubblica Amministrazione.\nQuando è in corso una qualsiasi trattativa, richiesta o rapporto con la Pubblica Amministrazione, i Destinatari non devono cercare di influenzare impropriamente le decisioni della controparte, comprese quelle dei funzionari che trattano o prendono decisioni per conto della Pubblica Amministrazione.\nQuando la Società utilizza un consulente o un soggetto “terzo” per essere rappresentata nei rapporti verso la Pubblica Amministrazione, prevede che nei confronti del consulente o soggetto “terzo” siano applicate le stesse direttive valide anche per i dipendenti della Società stessa. Inoltre, la Società non si fa rappresentare, nei rapporti con la Pubblica Amministrazione, da un consulente o da un soggetto “terzo” qualora si possano creare conflitti d’interesse.\nNel corso di una trattativa, richiesta o rapporto con la Pubblica Amministrazione la Società non intraprende (direttamente o indirettamente) le seguenti azioni:\noffrire o in alcun modo fornire omaggi anche sotto forma di promozioni aziendali riservate ai soli dipendenti o attraverso ad esempio il pagamento di spese viaggi;\nIn occasione di verifiche e di ispezioni da parte delle Autorità pubbliche competenti i Destinatari mantengono un atteggiamento di massima di collaborazione nei confronti degli organi ispettivi e di controllo.\n6.6 Autorità Giudiziaria\nLa Società presta la massima disponibilità e collaborazione nei confronti dell’autorità giudiziaria nel corso di eventuali controlli o ispezioni da essa disposti.\nLa gestione dei rapporti con l’autorità giudiziaria è riservata esclusivamente alle funzioni aziendali a ciò preposte, nel rispetto del formalizzato sistema di deleghe e procure della Società.\n6.7 Banche e istituti di credito\nI rapporti della Società con istituti di credito, banche, enti assicurativi o a qualsiasi altro soggetto autorizzato all’esercizio della gestione finanziaria o creditizia, sono intrattenuti dalle funzioni a ciò preposte. Tale principio si applica anche in relazione alla stipulazione di finanziamenti quali mutui, apertura di conto corrente, fideiussioni, nonché per lo svolgimento di operazioni simili, complementari e/o accessorie.\n6.8 Partiti politici e organizzazioni sindacali\nLa Società non eroga contributi di alcun genere, direttamente o indirettamente, ad organizzazioni sindacali e partiti politici, né a loro rappresentanti o candidati, e impronta le relazioni con gli stessi a principi di correttezza e di collaborazione nell’interesse della Società e dei dipendenti.\nLa Società inoltre non sostiene eventi, manifestazioni, congressi con finalità di propaganda politica o sindacale.\n6.9 Comunità locale\nLa Società intende contribuire al benessere socio-economico e alla crescita della comunità nella quale svolge le proprie attività attraverso la dovuta considerazione dei diritti e delle esigenze della popolazione locale, con particolare riferimento alle istituzioni ed alle associazioni presenti.\nLa consapevolezza della responsabilità sociale della Società nei confronti della comunità locale in cui opera costituisce un principio-guida nello svolgimento delle attività aziendali, nella convinzione che il dialogo con la società civile e il suo coinvolgimento rappresentano un valore fondamentale dell’azienda.\nLa Società adotta a tal fine, ove operativamente ed economicamente possibile, un approccio integrato che tenga in considerazione le implicazioni dirette e indirette, economiche, sociali, sulla salute e sull’ambiente delle proprie decisioni e attività.\n7 Approvazione, Aggiornamento e Diffusione\nIl presente Codice è approvato dal Consiglio di Amministrazione della Distillerie Franciacorta S.p.A. e potrà essere modificato con le medesime procedure seguite per la sua approvazione.\nLa Società prevede una revisione periodica di quelli che sono i princìpi di comportamento, al fine di garantire l’effettività e la congruità delle proprie pratiche di business.\nLa Società si impegna a diffondere il presente Codice nei confronti di tutti i soggetti interessati.\nIn particolare, i dipendenti all’atto dell’assunzione ricevono una copia del Codice Etico e sottoscrivono l’impegno a rispettarlo.\nAllo scopo di assicurare la corretta comprensione del Codice Etico, la Società predispone e realizza un programma periodico di comunicazione/formazione volto a favorire la conoscenza dei princìpi e delle norme etiche contenute nel Codice.\nI soggetti terzi che intrattengono rapporti con la Società prendono visione del Codice Etico al momento della stipulazione del contratto con la Società stessa e si impegnano al rispetto dei princìpi etici ivi elencati, garantendo che il proprio operato sia conforme agli stessi.\nTale impegno è garantito e racchiuso in clausole contrattuali specifiche, al cui rispetto tali soggetti sono vincolati dal momento della sottoscrizione del contratto con la Società.\nIl Codice Etico, oltre ad essere pubblicato su questo sito web è affisso anch nelle bacheche aziendali, allo scopo di garantirne la massima diffusione, il Codice Etico è pubblicato su questo sito internet ed è reso accessibile a tutti.\n8 Il rispetto dei Principi Etici\n8.1 Organi Sociali e componenti dell’Organismo di Vigilanza\nL’osservanza del Codice Etico da parte dell’Organismo di Vigilanza integra ed esplicita gli obblighi di diligenza nell’esecuzione dell’incarico assunto.\nLa violazione delle norme del Codice Etico e dei Protocolli del Modello di organizzazione, gestione e controllo di cui al D. Lgs. 231/2001, costituiscono quindi un inadempimento alle obbligazioni derivanti dal rapporto di rappresentanza organica, con la conseguente applicazione delle sanzioni previste dalla legge.\n8.2 Personale Dipendente\nIn caso di violazione delle norme del Codice e dei Protocolli operativi del Modello di organizzazione, gestione e controllo di cui al D. Lgs. 231/2001, si applicheranno le sanzioni previste dal CCNL.\n8.3 Terzi Soggetti\nL’osservanza del Codice Etico e dei Protocolli del Modello di organizzazione, gestione e controllo di cui al D. Lgs. 231/2001 da parte dei fornitori integra gli obblighi di adempiere ai doveri di diligenza e buona fede nelle trattative e nell’esecuzione dei contratti in essere con la Società.\nLa violazione delle norme del Codice Etico e dei Protocolli richiamati dal contratto può costituire secondo la gravità giusta causa di revoca o risoluzione dei contratti con ogni conseguenza di legge, incluso il risarcimento del danno.\nCodice Etico [258 kB]


Specializzandi: «Scarse tutele e condizioni ai limiti dello sfruttamento»\nLavoro 3 Maggio 2022 12:31\nNella quotidianità dei medici specializzandi le tutele stabilite dal contratto di formazione sono solo un miraggio. È il quadro che emerge da un’inchiesta sull’orario di lavoro dei medici in formazione specialistica promossa da Chi si cura di te? – Associazione di medici in formazione, camici grigi, medici precari.\nIl 30% degli specializzandi lavora oltre le 70 ore settimanali e fino a 120\nI dati parlano chiaro: dal sondaggio risulta che i medici specializzandi lavorano, in media, da un minimo di 45 ore a un massimo di 60 a settimana. E, addirittura, il 30% degli intervistati dichiara di lavorare oltre le 70 ore e fino anche a 120 ore settimanali. Non solo, quindi, superano ampiamente le 38 ore previste dal contratto CCNL della Dirigenza medica ma si viola sistematicamente anche la Normativa Europea in materia di orario lavorativo. La direttiva 2003/88/CE, infatti, stabilisce un orario settimanale massimo di 48 ore – compreso lo straordinario – e un periodo di riposo giornaliero di 11 ore consecutive.\nIl diritto di riposo e le violazioni alla normativa europea\nSul diritto al riposo prima e dopo il turno di guardia (sia diurno, sia notturno) ben il 39% degli intervistati risponde che non sono previsti in nessun modo. Il 20% riconduce un’ampia discrezionalità al tutor in servizio. Questi risultati delineano un quadro preoccupante: in più della metà dei casi, infatti, i medici specializzandi lavorano anche dopo turni di guardia. Di nuovo, in violazione, alla normativa europea.\nPronta disponibilità: niente indennità né riposo successivo\nUna parte degli specializzandi che ha partecipato alla survey riferisce di dover garantire la pronta disponibilità – o reperibilità – senza tuttavia poter accedere alle indennità previste in questi casi per i medici strutturati. Inoltre, gli stessi, specificano che all’attivazione dei turni di reperibilità non corrispondeva un periodo di riposo successivo. Anche questo si pone nettamente in contrasto con la disciplina della pronta disponibilità delineata nel CCNL di area Sanità. All’art. 27, comma 8, stabilisce che «il personale in pronta disponibilità chiamato in servizio, con conseguente sospensione delle undici ore di riposo immediatamente successivo e consecutivo, deve recuperare immediatamente e consecutivamente dopo il servizio reso le ore mancanti per il completamento delle undici ore di riposo».\nAssenze e ferie, solo il 50% riesce ad usufruire dei 30 giorni\nE per quanto riguarda le assenze giustificate? Anche in questo caso, la normativa non viene rispettata. Solo il 50% dei partecipanti alla ricerca chiarisce di poter usufruire dei 30 giorni previsti dal D. Lgs 368/99. Alcuni specializzandi restituiscono situazioni diverse, come l’abitudine di autorizzare le assenze solo quando «maturate». Molti sottolineano di aver difficoltà a sfruttare assenze giustificate e ferie legittime. «Ricordiamo – precisa l’Associazione “Chi si cura di te?” che le assenze per malattia non possono essere conteggiate tra i giorni di assenza giustificata secondo nota del MUR del 2019». Tuttavia, il 15% degli intervistati sostiene che per poter usufruire di giorni di malattia deve utilizzare i giorni di assenza giustificata.\nGli specializzandi chiedono la riforma complessiva delle specializzazioni mediche\n«Le testimonianze da noi raccolte – spiegano i medici in formazione – danno dimostrazione del quadro ben noto di scarse tutele, subalternità ai direttori di scuola e condizioni di lavoro che spesso superano i limiti dello sfruttamento in cui ci troviamo a lavorare. Come abbiamo già sostenuto, non rappresentano eccezioni o casi isolati, ma sono diretta conseguenza dell’ambiguità della nostra figura: lavoratori a tutti gli effetti ma inquadrati come studenti. Riteniamo che il cambiamento reale possa arrivare solo da una riforma complessiva delle specializzazioni mediche, passando ad un vero Contratto Collettivo Nazionale della Formazione medica, inquadrato all’interno del CCN della dirigenza, con graduale acquisizione di competenze e progressiva introduzione nel lavoro nel SSN» concludono.