Necropoli Punica di Palermo | Archaeology Wiki | FANDOM powered by Wikia\nLa Necropoli Punica di Palermo è un sito archeologico a Palermo.\nDel primo emporio punico, fondato probabilmente nel corso del VII secolo a.C., sono testimonianza concreta e significativa le numerose tombe comprese nella vasta necropoli che occupava l'area immediatamente ad ovest della città, compresa tra Piazza Indipendenza, Corso Calatafimi, Corso Pisani, Via Cuba, Via Cappuccini e Via Pindemonte. Dal 1746 - anno delle prime scoperte avvenute in occasione della costruzione del Reale Albergo dei Poveri - ad oggi, sono state rinvenute oltre settecento tombe, alcune delle quali, adeguatamente rappresentative dei vari rituali funerari e delle diverse tipologie tombali, sono oggi visibili nell'area della Caserma Tuköry di Corso Calatafimi. La necropoli copre un arco cronologico compreso tra la fine del VII e gli inizi del III secolo a.C. e comprende, sotto il profilo tipologico, sia tombe a camera ipogeica che inumazioni in sarcofago litico e deposizioni in fossa terragna o in cinerario; ugualmente attestati sono i riti dell'inumazione e dell'incinerazione. Tra febbraio e giugno del 2004 si è completato lo scavo di questa porzione di necropoli punica: sono state scavate in tutto circa 150 sepolture che si distribuiscono in maniera intensiva all'interno dello spazio indagato. A questa indagine sistematica si sono affiancate alcune scoperte casuali che hanno determinato la necessità di attivare scavi d'emergenza: in particolare si ricordi la tomba a camera ipogeica scoperta, in occasione della messa in opera della nuova rete idrica, all'angolo tra la Via Maggiore Amari ed il Corso Calatafimi - al cui interno si è recuperato uno dei corredi più antichi dell'intera necropoli, caratterizzato dalla presenza di forme tipiche del repertorio fenicio - e le due tombe a camera ipogeica rinvenute nel corso dei lavori di restauro del complesso monumento dell'Albergo dei Poveri di Corso Calatafimi.\nTomba 1 Edit\nL'inumazione in sarcofago litico mostra una notevole ricchezza di corredo (metà del VI secolo a.C.).\nTomba 18 Edit\nÈ una tomba a camera - ossia un breve dromos che precede una camera con il loculo per l'inumato ed il corredo - utilizza più volte tra la fine del VI e l'inizio del V secolo a.C.\nTomba 30 Edit\nSepoltura in sarcofago litico, riferibile al VI secolo a.C.\nTomba 41 Edit\nFile:PA Necropoli T41.jpg\nQuesta tomba ad inumazione presenta caratteristiche del tutto particolari, sia per la tipologia che per gli elementi del corredo. Si tratta di una piccola tomba scavata nella roccia e coperta da un unico solen di terracotta. All'interno si sono recuperati i resti di un infante di sesso probabilmente maschile. Tra gli elementi del corredo spicca una statuetta antropomorfa di lampadoforo che presenta stringenti analogie con gli esemplari rinvenuti a Cartagine e a Ibiza e datati tra la fine del VI e gli inizi del V secolo a.C. Tra il materiale ceramico si sottolinea la presenza di una lekytos a figure nere, di una coppa del tipo Iato K 480 e di una brocca dipinta. Del corredo facevano parte anche tre amuleti lavorati a traforo che raffigurano l'occhio di Horus.\nTomba 46 Edit\nSi tratta di una delle più antiche tombe a camera ipogeica scoperte in questa area della necropoli. La camera, di forma quadrata, è alta poco più di un metro ed è preceduta da un dromos di otto gradini piuttosto ripidi e appena abozzati. L'accesso alla camera era sbarrato da due lastroni di calcarenite ben combacianti ed era contrassegnato da un cippo troncopiramidale. Il sarcofago monolitico di calcarenite, coperto da due grandi lastroni, era collocato sul lato orientale. Conteneva i resti di una donna adulta inumata in posizione supina e con le braccia distese lungo i fianchi. All'altezza del capo era collocato un amphoriskos degli inizi del tardo corinzio, un esemplare che data il contesto funerario tra il secondo quarto e la metà del VI secolo a.C. Gli altri oggetti del corredo erano raggruppati in parte al centro della camera e in parte a ridosso della parte occidentale. Consistevano in due anfore con decorazione lineare, una bottiglia con orlo a fungo, una oinochoe ad orlo trilobato, un piatto e una pignatta contenente resti di pasto.\nTomba 50 Edit\nFile:PA Necropoli T50.jpg\nSi tratta di una delle tombe a camera che mostrano un uso prolungato che abbraccia oltre un secolo (dalla metà del V alla fine del IV secolo a.C.). Era costituita da una grande camera rettangolare preceduta da un lungo dromos di dodici gradini. L'accesso alla camera era sbarrato da un grande lastrone la cui chiusura era rafforzata da schegge di calcarenite utilizzate come rincalzo. Nel dromos vennero raccolti anche due elementi di un cippo. La camera conteneva ben tredici sepolture: tre inumazioni, nove incinerazioni e un enchytrismos. La metà occidentale era occupata da un sarcofago monolitico di calcarenite coperto da quattro solènes; conteneva i resti di due individui adulti, uno di sesso maschile, l'altro femminile, adagiati l'uno sull'altro. Nello stesso sarcofago giaceva una brocca acroma contenente i resti di un incinerato adulto di età matura. I corredi relativi a queste sepolture erano per lo più collocati sulla copertura del sarcofago, mentre i vasi di maggiori dimensioni erano deposti tra il sarcofago e la parete della camera. I cinerari erano costituiti per lo più da brocche acrome. Due brocche contenevano resti di fanciulli; un'altra brocca conteneva i resti cremati di un giovinetto misti ad ossa di animali. Due anfore puniche utilizzate come cinerario contenevano rispettivamente i resti di un adulto e di un fanciullo e i resti di una donna adulta. L'unica sepoltura del tipo ad enchytrismos restituì, oltre ai resti dell'inumazione di un fanciullo, alcuni interessanti elementi di collana: due vaghi di vetro e quattro pendenti d'osso (due figurine di quadrupede bifronte, un astragalo, un braccio rituale). La metà orientale della camera era occupata da una inumazione protetta da un insieme di quattro solènes con relativi kalypteres deposti su uno spiovente. È presumibile che il defunto fosse originariamente deposto entro una cassa lignea poggiante su blocchi disposti in modo da evitare il contatto diretto con il piano di calpestio. La datazione di questa tomba alla fine del IV secolo a.C. è confermata dal corredo che comprendeva anche una pisside e una lekane a decorazione sovradipinta policroma. Altro elemento di interesse è la presenza del piccolo gruppo di pendenti-amuleti che mostrano la persistenza, anche in questa fase tarda di utilizzo della necropoli, di tipologie egizie largamente diffuse nel mondo punico.\nTomba 63 Edit\nFile:PA Necropoli T63.jpg\nÈ un piccolo sarcofago monolitico (m 1,03 x 0,55) coperto da due lastre di calcarenite e contenente i resti di un soggetto infantile. Al di sotto della mandibola sono stati raccolti 29 elementi di collana. Due pendenti di pasta vitrea policroma raffigurano una testa di figura demoniaca e una testa d'ariete. Si tratta di due tipi di pendenti-amuleti ampiamente diffusi in tutto il bacino del Mediterraneo e presenti in Sicilia a partire dal VI secolo a.C. Gli altri tredici amuleti d'osso attestano il prestigio e la diffusione dei soggetti egizi eletti nel mondo punico a garantire la protezione magica dei morti. Infatti gli esemplari sono del tipo a tavoletta e raffigurano l'occhio di Horus nella versione più diffusa, con i marchi della testa di falco nella palpebra inferiore; un esemplare reca sul rovescio la raffigurazione della vacca Hathor gradiente, con fiore di loto sul dorso. Anche gli altri amuleti presentano soggetti ricorrenti perché provvisti di valori magici e apotropaici. Rientrano in questa serie le figurine di Ptah pateco, Horus falco, Anubis, Knum, Toth e del gatto connesso con il culto della dea Bastit. Completano la serie due amuleti a forma di coccodrillo, due amuleti in pasta vitrea raffiguranti una Sfinge e Bes, nove grani di pasta vitrea color crema e tre policromi. Il corredo, deposto ai piedi dell'inumato, comprendeva un guttus-biberon a decorazione lineare, una brocchetta con la parte superiore del corpo coperta da vernice nera, un'olletta acroma e una piccola lekane di produzione locale. Questa tomba, databile al pieno VI secolo a.C., è un fondamentale punto di riferimento cronologico per lo studio degli amuleti punici.\nTomba 65 Edit\nFile:PA Necropoli T65+T66+T71.jpg\nQuesta tomba è uno dei più antichi contesti funerari rinvenuti nella necropoli. Era costituita da un cinerario acromo biansato deposto insieme al corredo entro una fosse terragna di forma pressoché ellittica. Il cinerario è probabilmente un prodotto locale e presenta numerose bolle e difetti di cottura. All'esterno del cinerario sono stati rinvenuti una oinochoe a bocca trilobata decorata con fasce di vernice diluita e un piatto di bucchero. All'interno del cinerario sono stati rinvenuti una oinochoe di bucchero a bocca trilobata, un alabastron etrusco-corinzio, una coppa etrusco-corinzia e una piccola lekane a vernice nera. L'esame antropologico ha permesso di accertare la presenza di pochi frammenti di ossa combuste attribuibili ad un individuo di età adulta e di sesso indeterminato. Sulla base del corredo la tomba è databile tra la fine del VII e il primo venticinquennio del VI secolo a.C. Particolare rilevanza assume in questo contesto funerario la presenza del bucchero e della ceramica etrusca che conferma anche per Palermo gli stretti contatti commerciali che legavano il mondo punico all'area etrusco-tirrenica.\nTomba 66 Edit\nQuesta tomba, databile agli inizi del VI secolo a.C., costituisce uno dei contesti più antichi e significativi tra le sepolture caratterizzate dal rito della incinerazione entro fossa terragna. Il defunto, un uomo adulto, era deposto in posizione supina in una fossa poco profonda. Sul fianco sinistro era stato deposto probabilmente un pugnale di ferro del quale è stata recuperata la lama molto consumata, sul lato destro era deposta una lancia. Le mani erano ornate da anelli, uno dei quali ancora provvisto di uno scarabeo. Il materiale ceramico non era stato devastato dalla combustione perché probabilmente deposto dopo la cremazione. Comprende forme vascolari peculiari del mondo fenicio-punico. Una bottiglia con orlo a fungo e una brocca con collo conico e orlo trilobato erano deposte all'altezza del capo del defunto; un piatto era invece posto, in posizione capovolta, all'altezza della mano destra. Del corredo faceva parte anche un'olla acroma tra i cui resti vennero rinvenuti frammenti ossei appartenenti ad un ovocaprino.\nTombe 82 Edit\nSarcofago monolitico (cm 127 x 30) di calcarenite giallastra, con scheletro di individuo femminile adolescente orientato in senso SO-NE, che presenta evidenti segni di pressione per l'inserimento nel sarcofago. La defunta era adorna di gioielli alle orecchie, al collo, al petto e alle dita della mano sinistra. Il braccio destro è poggiato sul ventre e la mano regge un'olpe. Databile al VI secolo a.C. Il corredo è composto da orecchini d'argento con pendente a cestello, un'incastonatura d'argento, un amphoriskos a vernice nera, un anello di bronzo con sigillo, un aryballos corinzio combusto, frammenti combusti di una coppetta a vernice nera, una kylix a bande, un anello a spirale, un'olpetta semiverniciata, e una collana con pendenti di bronzo.\nTomba 95 Edit\nTomba a camera sotterranea con dromos gradinato d'ingresso, chiuso da un portellone costituito da una lastra monolitica di calcarenite messa in posizione verticale. Addossato alla parete della camera, si trova un sarcofago parzialmente ricavato nel banco roccioso, la cui sponda occidentale è costituita da tre lastroni di calcare grigio appena sbozzati, rinzeppati con pietrame dello stesso tipo; lastroni fungevano da copertura. Il sarcofago conteneva due scheletri di adulti, l'uno forse di sesso femminile, l'altro di sesso maschile, entrambi in posizione supina; il primo presentava sotto il perone destro l'estremità di un pugnale di ferro. In corrispondenza dei due crani, la roccia sembra essere stata intagliata per creare una sorta di cuscino. Databile tra la fine del VI secolo e gli inizi del V secolo a.C. Il corredo è composto da una pentola troncoconica, uno skyphos di tipo ionico, un piatto ombelicato, tre anfore da mensa, un'anfora da trasporto greco-italica, una lucerna a vernice nera, tre olpette ovoidali semiverniciate, un'olla globulare, una lucerna e un pugnale di ferro.\nTomba 97 Edit\nGrande tomba a fossa scavata nella roccia, coperta da quattro lastre. Fu utilizzata più volte, contiene infatti gli scheletri di tre inumati, dei quali il più antico pertinente ad una donna adulta, il secondo ad un uomo adulto. Del terzo non ci sono elementi per diagnosticarne il sesso. Databile tra V e IV secolo a.C. Il corredo è composto da quattro brocche acrome, una lucerna ad un solo becco, uno skyphos corinzio a vernice nera, una coppetta a vernice nera, un'olla monoansata, una coppa monoansata a vernice nera, uno skyphos a vernice nera.\nTomba 100 Edit\nTomba a fossa, in parte scavata nella terra e in parte nella roccia, chiusa da cinque lastre di calcarenite. Contiene lo scheletro di un infante inumato, deposto sul fianco sinistro con la testa rivolta a sudovest, con il braccio sinistro disteso lungo il corpo e con il destro piegato sul bacino a reggere una piccola olpe. Databile tra la fine del VI e la prima metà del V secolo a.C. Il corredo è composto da un'olpetta acroma, un'olpetta semiverniciata, un piede di coppa a vernice nera capovolto con tracce di ocra all'interno e all'esterno, una coppetta monoansata, un'olletta acroma monoansata, ed un amuleto di osso e vago di pasta vitrea.\nTomba 103 Edit\nTomba a camera sotterranea di forma pressoché quadrangolare, con dromos d'ingresso gradinato. L'ingresso alla camera è chiuso da un portellone di calcarenite di forma rettangolare. La tomba è stata più volte riaperta e utilizzata con il ricorso a riti funerari diversi. Lungo la parete orientale, posto direttamente sul piano, si è rinvenuto uno scheletro di individuo adulto; dentro il sarcofago monolitico di calcarenite, coperto da quattro tegole, erano i resti inumati di un individuo adulto e di un giovane; dentro tre cinerari, due anfore e una brocca, erano i resti combusti di tre individui, che testimoniano il riaffermarsi del IV secolo a.C. del rito dell'incinerazione. Complessivamente all'interno della camera si sono rinvenuti 55 reperti. Databile tra V e III secolo a.C. Il corredo è composto da una piccola anfora, una coppa, una lucerna, un amuleto a forma di falco, un sigillo ad anello di bronzo, un ciondolo di osso, un orlo di brocchetta di bronzo, un ciondolo con conchiglia, e frammenti di di anello di bronzo.\nGli individui di Caserma Tuköry erano afflitti da forme di patologia dentaria, carenziale, traumatica e degenerativa. Alcuni esemplari presentano cribra orbitalia e iperostosi porotica, riferibili o a deficit nutrizionali, per carenza di ferro nell'alimentazione, o a forme di anemie secondarie nel corso di malattie anemizzanti, quali per esempio infezioni intestinali e malari, o nel caso di alcune giovani donne, a forme di anemia a seguito di gravidanza. Nella superficie interna del cranio di alcuni soggetti adulto-maturi e senili sono osservabili delle granulazioni (le Foveole del Pacchioni), di diversa grandezza e forma, che tendono ad assottigliare e a perforare il cranio. Tale patologia è attribuibile a disturbi circolatori e si manifesta particolarmente con l'avanzare dell'età. Inoltre è stata osservata nel cranio di un esemplare femminile, di età adulta, una complessa patologia, consistente in assottigliamenti biparietali simmetrici, fatti osteoporotici e totale edentulia. A carico dell'apparato masticatorio si segnalano: usura occlusale (o per cibi poco cotti o per graminacee non ben macinate); carie (per presenza di zuccheri nell'alimentazione); ascessi; piorrea alveolare; alcuni casi di ipoplasia dello smalto da probabile carenza di vitamina D; perdita in vita di numerosi denti con riassorbimento totale o parziale della parete alveolare. Sono stati evidenziati in alcune ossa lunghe esiti cicatriziali di pregresse fratture, guarite con buon allineamento dei monconi, indice di buona etnoiatria e di favorevoli condizioni di vita; altri reperti invece, per la gravità della frattura, presentano un callo cicatriziale abnorme e deviazioni dei monconi. Esemplari adulto-maturi presentano degenerazioni artrosiche sia a livello vertebrale che articolare, in forma più o meno grave. In alcuni casi si è verificata la fusione delle ossa tarsali e dei corpi vertebrali con deformazione della colonna vertebrale, la cui probabile causa è da ricercae sia nei modelli lavorativi che nei difetti di dinamica articolare.\nRetrieved from "https://archeo.fandom.com/wiki/Necropoli_Punica_di_Palermo?oldid=4006"


Home→Articoli→D’io sono: terza parte, Attivare il processo di illuminazione\n← Ricerca spirituale e convinzioni\nLa persona… illuminata →\nIl presupposto da cui si parte alla ricerca di se stessi è che il ricercatore non trovi più “se stesso”, che egli si sia perso, smarrito o dimenticato da qualche parte. Oppure, rispetto all’illuminazione, la convinzione del ricercatore è che egli non sia illuminato.\nSe ti chiedi <<come so di non essere illuminato?>> puoi intravedere un barlume di luce. Per sapere come sai di non esserlo, è necessario che tu sappia, invece, cosa significhi esserlo. Occorre partire quindi dalla definizione.\nIl significato etimologico del verbo illuminare inerente la ricerca di sé, è: “liberare la mente dall’ignoranza svelando il vero”.\nIl verbo illuminare si riferisce a un processo, vale a dire un’azione tendente a un cambiamento da uno stato attuale o presente, a uno desiderato o futuro.\nLo stato attuale della mente è indicato come ignoranza, mentre quello desiderato, come “il vero” stato. L’illuminazione è perciò un processo di liberazione dall’ignoranza della mente che prevale nello stato attuale, quindi lo svelarsi dello stato desiderato, “vero”, ossia trovare se stessi.\nVediamo ora in che modo le convinzioni influenzano la possibilità di trovare noi stessi e quanto possono condizionare i comportamenti che ne conseguono.\nGeneralmente, per pervenire allo stato desiderato si procede mettendo in atto un processo che inizia dallo stato attuale, come nel seguente schema:\nstato attuale ______ processo _______ stato desiderato\nIn cosa consiste quindi il processo che collega i due stati, quello presente quello desiderato? Evidentemente, si tratta di attuare una serie d’operazioni o forse di tecniche utili alla liberazione della mente dall’ignoranza. A questo punto è necessario capire che cos’è l’ignoranza di cui appare necessario liberarsi.\nL’ignoranza rappresenta la polarità opposta alla conoscenza.\nSi è detto che la conoscenza può essere considerata come l’espressione delle convinzioni umane. Di conseguenza, l’ignoranza può essere contemplata sia come: *l’assenza di convinzioni utili per pervenire allo stato desiderato,\n*sia la presenza di convinzioni limitanti che non permettono, perché tali, di raggiungere l’obiettivo prefissato.\nPertanto, si procederà sia esaminando alcune convinzioni utili per la percezione dello stato desiderato, sia prendendo in considerazione altre limitanti, al fine di trasformarle in liberatorie.\nUna delle questioni concernenti l’illuminazione riguarda la molteplicità e l’apparente eterogeneità dei termini usati per indicare lo stato desiderato.\nIl ricercatore spirituale si trova nella condizione di scegliere sia il termine che lo attrae di più, sia il significato cui può accedere attraverso la sua “mappa del mondo”.\nOltre al termine illuminazione si trovano, infatti: risveglio, silenzio, satori, vuoto, identità suprema, moksha o liberazione, nirvana, samadhi, realizzazione, autorealizzazione e altri.\nSe ci soffermiamo su qualcuno di questi termini, appare chiara la confusione cui si va incontro come ricercatori. Il termine illuminazione richiama un’esperienza visiva, qualcosa che ha a che fare con la luce, con le immagini.\nIl termine risveglio, si riferisce invece a una transizione da uno stato di sonno a uno di veglia in cui si sperimentano perlopiù sensazioni corporee.\nInfine, il silenzio riguarda una percezione uditiva in cui c’è assenza di suoni.\nSecondo la Programmazione Neuro Linguistica, ogni persona, nell’interagire con l’ambiente, impara a sviluppare particolari modalità di rappresentazione della realtà chiamate sistemi rappresentazionali, definiti: visivo, uditivo e cenestesico. Alcune persone usano prevalentemente la modalità visiva pensando e parlando, quindi facendo ricorso soprattutto alle immagini, volendo “vederci chiaro”; altri usano la modalità uditiva, dando attenzione soprattutto ai suoni e le loro variabili, quindi si aspettano che le cose “suonino” bene; altri ancora si orientano verso la modalità cenestesica (tattile o propriocettiva) e preferiscono “toccare con mano”.\nQuindi, per dirla con la PNL, i termini di cui abbiamo parlato prima si riferiscono a sistemi rappresentazionali diversi: l’illuminazione al visivo, il risveglio prevalentemente al cenestesico, e infine il silenzio all’uditivo.\nSecondo il proprio sistema rappresentazionale prevalente, il ricercatore avrà una serie di convinzioni inerenti sia il processo d’illuminazione, sia l’espressione dello stato desiderato. Se il ricercatore spirituale usa come modalità prevalente il canale uditivo, ciò che sarà convinto di trovare riguarderà probabilmente qualcosa che ha a che fare con il suono, magari quello del silenzio interiore! Se, pertanto, il processo verso l’illuminazione sarà accompagnato da immagini, le potrà ritenere non pertinenti.\nSe invece il ricercatore usa prevalentemente il canale cenestesico, sarà convinto di aver bisogno di percepire l’illuminazione come nel risveglio. Per lui i suoni o le immagini saranno poco importanti.\nInfine, il ricercatore con modalità visiva sarà indotto a cercare solamente immagini; perciò, se si trovasse immerso nel silenzio, si troverebbe in difficoltà, dato che il silenzio non può essere visto.\nComprendiamo così che ognuno di noi è alla ricerca di un obiettivo che può avere un codice d’accesso diverso dal proprio sistema rappresentazionale; inoltre, a causa delle convinzioni limitanti, potremmo svalutare l’esperienza fino al punto di negarne la validità.\nSarà per questi motivi che l’illuminazione non si trova?\nCome si è visto, i molti termini usati per indicare lo stesso stato interiore, possono generare confusione; ciononostante è necessario adottarne uno, pur sapendo che ciò comporta una limitazione per i ricercatori che non usano lo stesso sistema rappresentazionale.\nE’ stato scelto quello di illuminazione per due motivi: primo, perché nella cultura occidentale il sistema rappresentazionale più usato è quello visivo. La nostra è una cultura di immagini, come tutti sappiamo. Il secondo motivo riguarda la diffusione maggiore di questo concetto in occidente.\nQuale può essere dunque la convinzione liberatoria da adottare in relazione allo stato desiderato?\nIndipendentemente dal concetto usato, lo stato desiderato indicato qui come illuminazione, ha una caratteristica particolare: include tutte le esperienze, siano esse visive, uditive e cenestesiche e nello stesso tempo le trascende interamente tutte quante. Ciò ti sarà perfettamente chiaro quando l’illuminazione si sarà svelata.\nDopo aver analizzato la questione relativa alla molteplicità dei termini usati per riferirsi allo stato desiderato, è giunto il momento di prendere in considerazione il processo necessario al suo conseguimento. Questo processo, come si è accennato, consiste nell’attuare numerose tecniche ritenute utili per liberare la mente dall’ignoranza.\nTuttavia, se si avviasse il processo esaminando e mettendo in atto una qualche tecnica, sarebbe trascurato un elemento preliminare del processo stesso: l’indagine sul soggetto. Si tratta di esaminare innanzi tutto, chi sia colui che necessita di liberare la propria mente dall’ignoranza per svelare “il vero” e “trovare” se stesso.\nE’ utile sapere che la stragrande maggioranza dei ricercatori spirituali trascura completamente oppure procrastina l’indagine diretta sul soggetto, su colui che pratica per “ottenere” l’illuminazione. Il loro interesse riguarda, appunto, la possibilità di “guadagnare” qualcosa, che può essere la pace, la calma, la gioia, oppure esperienze straordinarie, contatti con esseri particolari ecc.\nEppure, come scoprirai, l’indagine diretta sul soggetto, su te stesso, è non solo essenziale ma anche risolutiva del processo di ricerca. Per una comprensione immediata e intuitiva della questione può essere utile questa storia.\nC’era una volta un bambino fatto di sale che desiderava sapere chi era veramente. Così iniziò un lungo viaggio alla ricerca del “vero” se stesso. Ovunque andava incontrava persone che condividevano con lui il proprio sapere. Ognuna di loro gl’insegnava una tecnica che gli avrebbe permesso di pervenire anch’egli al loro stato. Negli anni, il bambino di sale imparò moltissime cose e sperimentò diversi stati ma ahimè, nessun’esperienza gli fece conoscere chi fosse realmente. Un giorno arrivò sulla riva del grande oceano. In quel momento, per la prima volta vide la sua immagine. Poi, l’oceano lo chiamò con un cenno, dicendo:\n<<Se desideri sapere chi sei, non aver paura>>. Il bambino di sale camminò nell’acqua sempre più profonda, sciogliendosi a ogni passo, e alla fine esclamò:\n<<Ora so chi sono>>.\nPer attuare il processo che porta alla realizzazione dello stato desiderato, nei prossimi post saranno esaminate le convinzioni inerenti al soggetto, colui che necessita di liberarsi dall’ignoranza che riguarda, appunto, se stesso.


Anticipazioni Un Posto al Sole: dov'è Cristina? Gli indizi\nUn Posto al Sole continua a conquistare gli spettatori\nSenza dubbio il rapimento di Cristina, la figlia di Ferri, sta facendo rimanere i telespettatori di Un Posto al Sole incollati davanti al televisore, con il fiato sospeso. Il giallo che coinvolge la bambina ha fatto impennare gli ascolti della soap opera napoletana. Nelle ultime puntate si è arrivati a toccare punti di 2.2 milioni di telespettatori raggiungendo uno share del 9-10%. Possiamo affermare che sono risultati più che positivi per questa soap opera. Davvero un bel periodo, allora, per Un Posto al Sole e per i suoi attori, che attualmente, sono impegnati sul set per le riprese del secondo film-tv della soap che andrà in onda sempre su Rai Tre tra Novembre e Dicembre 2014.\nRapimento Cristina: gli indizi aumentano\nAllora proviamo ora ad entrare ancora più in dettaglio nella vicenda del rapimento. Come anticipato qualche giorno fa, sappiamo che, potremmo essere vicini ad una svolta nelle prossime puntate. Dopo aver visto, nella puntata di venerdì, il presunto rapitore della bimba intento a fare una buca nel terreno, la preoccupazione per la sorta della piccola Cristina è sensibilmente aumentata. Voci di corridoio sembrano affermare che, in particolare, le indagini si concentreranno sul Clown che, i più attenti telespettatori ricorderanno, era presente a casa Ferri il giorno della festa di compleanno di Cristina. Potrebbe rappresentare proprio lui la chiave di svolta del rapimento e, in particolare, le dichiarazioni che l’uomo fa una volta convocato in commissariato. Sembra, infatti, che in realtà colui che parlerà di fronte alla polizia, non sia il vero clown che partecipò alla festa in casa Ferri della piccola Cristina, ma un uomo misterioso che cerca di nascondere la sua vera identità.\nAppuntamento a lunedi 29 settembre con Un posto al sole\nDi più per il momento non ci è dato sapere, però gli ingredienti per gustarci al meglio le prossime puntate ci sono tutti. Quindi mi raccomando seguiamo tutti molto attentamente le puntate della soap napoletana tutte le sere su Rai tre alle 20:35 e restate con Gossip e Tv per tutte le future anticipazioni!


TIMECITY ALLA FIERA NAZIONALE DEL GIOCO ENADA 2014 - TimeCity\nTIMECITY ALLA FIERA NAZIONALE DEL GIOCO ENADA 2014\nDal 19 al 21 marzo 2014 si è tenuto a Rimini l’evento più importante dell’intera filiera del gioco internazionale: ENADA 2014.\nTimecity, da decenni ormai presenza importante nel settore del gioco italiano, non poteva mancare ed anzi essere protagonista di questa prestigiosa vetrina. La fiera del gioco ENADA 2014, come sempre, non ha disatteso le aspettative.\nIl massiccio numero di partecipanti intervenuti ha potuto ammirare e apprezzare tutte le ultime innovazioni tecnologiche, i prodotti ed i servizi che presso lo stand di Timecity, il più apprezzato dell’intero evento, hanno attirato l’attenzione di concessionari, operatori del settore e di semplici curiosi.Sulla moltitudine delle proposte di Timecity hanno spiccato THEOREO e il servizio Catering.\nTHEOREO è l’innovativo sistema di gestione completa e totale delle Gaming Hall che risolverà tutte le innumerevoli problematiche che possono verificarsi in una sala.\nIl servizio Catering sarà fruibile nelle sale a marchio Timecity e tutti i visitatori hanno potuto godere, presso il padiglione stesso della fiera, gustando aperitivi e primi piatti, spumanti di qualità e cornetti, fino a gelati artigianali, della qualità unica di Timecity.\nTimecity ringrazia tutti i partecipanti per l’affetto e l’apprezzamento dimostrato nonché la fiera ENADA 2014 stessa per l’invito e l’ospitalità.


Cina Etichetta in bianco del regalo di promozione dello spazio in bianco per il fumetto dei bagagli Produttori\nOK Silicone Gift Co., Ltd. [Guangdong,China] Attività di tipo:fabbricante I mercati principali: Americas , Asia , caraibico , Europa dell'est , Europa , Medio Oriente , Nord Europa , Oceania , Altri mercati , Europa occidentale , In tutto il mondo esportatore:91% - 100% Karts:BSCI, ISO9001, CE, FDA, REACH, RoHS, Test Report descrizione:Tag per bagagli in PVC bianco,Tag regalo promozionale per bagagli,Portadocumenti a forma di cartone animato\nHome > Elenco prodotti > Etichette per bagagli > Etichetta per bagagli in PVC > Etichetta in bianco del regalo di promozione dello spazio in bianco per il fumetto dei bagagli\nL'etichetta impermeabile per bagagli in PVC è realizzata in morbido PVC, puoi scegliere il tuo design preferito nella nostra fabbrica come questo tipo di etichetta per bagagli in PVC morbido di vendita calda , sarà il tuo buon compagno nel tuo viaggio. E se vuoi avere il tuo design su di esso, possiamo aiutarvi a fare un design personalizzato su di esso con una ricca esperienza. Ed ecco i vantaggi:\nLa parte posteriore di questo tag per il bagaglio include un'area per le informazioni personali. Include un cinturino nero con fibbia.\nEtichetta per bagagli in PVC di altri cartoni che puoi vedere: Etichetta per bagagli in PVC portatile, Etichetta per bagagli in PVC morbido, Etichetta per bagagli in PVC, Etichetta per bagagli in PVC di misura standard per valigia, Etichetta in plastica per bagagli in PVC, Etichetta per bagagli in PVC su ordinazione.\nTag regalo promozionale per bagagli\nPortadocumenti a forma di cartone animato


Samsung Galaxy S21 FE: trapelate (ancora) nuove informazioni\nHome Android Samsung Galaxy S21 FE: trapelate (ancora) nuove informazioni\nIl Samsung Galaxy S21 FE sarà rilasciato a gennaio e probabilmente il Galaxy S22 verrà rivelato il mese successivo\nIl Samsung Galaxy S21 FE sarà rilasciato a gennaio e probabilmente il Galaxy S22 verrà rivelato il mese successivo. Altre perdite e voci emergeranno fino all’annuncio ufficiale del prodotto. Nell’attesa, aspettatevi che più immagini e dettagli saranno condivisi da diverse fonti. Le ultime che sono arrivate iguardano i possibili colori: rosso, grigio, viola, bianco e nero. Questi non sono ancora definitivi, ma almeno possiamo dire che il Galaxy S21 FE uscirà in vari colori.\nLa fotocamera del Galaxy S21 FE potrebbe essere leggermente declassata per mantenere basso il prezzo. Anche lo slot per schede microSD può essere rimosso da questo modello come con la serie Galaxy S21.\nGalaxy S21 FE verrà svelato a gennaio\nLa prossima Fan Edition non rivaleggia esattamente con i telefoni Galaxy S22, ma sicuramente le persone confronteranno i due. Il Galaxy S21 FE potrebbe essere preferito a causa del prezzo e delle specifiche di punta, mentre il nuovo Galaxy S22 includerà prestazioni aggiornate.\nUn altro rapporto ci dice che le specifiche e le immagini del Galaxy S21 FE sono state avvistate sotto forma di brochure. Si dice che lo smartphone sia dotato di entrambi i chipset Snapdragon 888 e Exynos 2100 più GPU Mali G78 e GPU Adreno 660, rispettivamente. Ci saranno 256 GB di spazio di archiviazione integrato e fino a 12 GB di RAM.\nIl lancio potrebbe avvenire il 4 gennaio 2022, al CES di Las Vegas. Per quanto riguarda le specifiche, esso includerà uno schermo FHD+ AMOLED da 6,4 pollici con frequenza di aggiornamento di 120Hz, protezione Corning Gorilla Glass, foro centrale per la fotocamera selfie da 32MP, porta USB Type-C e una configurazione a tripla fotocamera (64MP + sensore di profondità + ultra grandangolare).\nIl telefono funzionerà con 6 GB di RAM e una batteria da 4500 mAh con supporto per la ricarica rapida da 15 W e sistema operativo Android 11. Ci sarà un sensore di impronte digitali sullo schermo e le opzioni di connettività standard come Wi-Fi dual band, 4G LTE, 5G, GPS, Bluetooth 5.1 e USB Type-C. La brochure mostra che il Galaxy S21 FE sarà disponibile in nero, crema, lavanda e bianco.


Medico positivo va al lavoro? Ospedale in subbuglio - NoviOnline\nMedico positivo va al lavoro? Ospedale in subbuglio\nAlessandria, tampone per i colleghi e gli infermieri. Il sindacato minaccia esposto\nALESSANDRIA - Un medico del reparto di Ginecologia e Ostetricia dell'ospedale di Alessandria sarebbe ricoverato nel nosocomio stesso, dove risulterebbe sotto osservazione per capire se i sintomi accusati negli ultimi giorni siano riconducibili al Covid-19.\nPer precauzione, oggi, tutto il personale medico e infermieristico che, nei giorni scorsi, ha avuto a che fare con lui sarebbe stato sottoposto a tampone.\nUn provvedimento logico e necessario. Tanto più che – e questa è la notizia più preoccupante – il medico avrebbe continuato a lavorare malgrado la febbre alta (si parla di circa 38.5), la qual cosa avrebbe dovuto consigliargli perlomeno di astenersi dal frequentare un luogo di cura, dove i rischi di contrarre il virus sono certamente elevati.\nC'è poi un altro aspetto: perché gli sarebbe stato consentito di entrare al Santi Antonio e Biagio, e dunque di lavorare, malgrado gli sia stata prelevata la temperatura, che – come risulterebbe - sarebbe stata ben al di sopra della soglia consentita in epoca Covid?\nE' una delle domande che si pone chi, ora, è seriamente preoccupato per le sorti di quelli che avrebbero avuto contatti col medico. Di mezzo, infatti, non ci sarebbe solo lo staff del reparto di Ginecologia e Ostetricia, ma anche le pazienti, alcune di loro in stato di gravidanza. Non va poi dimenticato che il professionista svolgerebbe anche attività in studi privati.\nLEGGI ANCHE: LA NOTA DELL'AZIENDA OSPEDALIERA\nSulla spinosa questione, “Il Piccolo” ha contattato il Nursind, il sindacato che tutela le professioni infermieristiche e che è più rappresentativo nell'Azienda ospedaliera. “Se effettivamente queste informazioni risultassero veritiere – dice il segretario provinciale, Salvo Lo Presti - sarebbe veramente un atteggiamento irresponsabile, di una gravità inaudita da sanzionare pesantemente. Per quanto ci riguarda, sempre appunto che la vicenda sia confermata, Nursind adotterà ogni misura utile per tutelare colleghi e assistiti. E, se fosse necessario, si valuterà anche un esposto in procura”.\nNon è la prima volta, purtroppo, che il reparto finisce nell'occhio del ciclone. Non va dimenticato, ad esempio, che manca il primario: il dottor Vittorio Aguggia, infatti, ha “solo” il ruolo di facente funzioni. Ad aprile 2018, il dottor Nicola Strobelt aveva ottenuto il posto, ma la nomina originò ricorsi in tribunale: l'allora direttore generale Giovanna Baraldi aveva infatti promosso Strobelt benché in graduatoria fosse terzo, alle spalle di Aguggia e di Davide Dealberti. Lo scorso gennaio, Strobelt ha rassegnato le dimissioni “per motivi personali”.\nCerto è che il clima, all'interno del reparto dei fiocchi rosa e azzurri non è dei migliori. Ogni anno qui nascono circa 1.200 bambini.


Serie B, il punto della settima giornata: spettacolo Pescara, vola il Padova. Colpacci delle outsider campane - Notiziario Calciomercato\nPubblicato daRedazione 1 Ottobre 2011 Lascia un commento su Serie B, il punto della settima giornata: spettacolo Pescara, vola il Padova. Colpacci delle outsider campane\nSERIE B 7MA GIORNATA RISULTATI CLASSIFICA / ROMA – E’ una Padova dai due volti quella che affronta la settima giornata di serie B. Triste il Cittadella sconfitto in casa dalla Nocerina, sicuramente sorridente invece il volto dei biancoscudati patavini, che escono da Empoli con una gran vittoria per 4-1 e raggiungono al primo posto il Torino, che ieri aveva battuto la Sampdoria al ‘Marassi’. Dal Canto subisce il gol del capocannoniere Tavano, poi però dilaga con un gol per reparto: Portin, Cacia e Milanetto portano i padovani sul 3-1, poi prima Cutolo poi Ficagna arrotondano il risultato per il 2-4 finale. Tanti gol anche a Pescara, dove i padroni di casa dimostrano di aver assimilato tutti (ma proprio tutti) gil insegnamenti di Zeman e banchettano sulla carcassa dell’Albinoleffe. Cinque marcatori diversi per un risultato poi “sporcato” dall’orgoglioso quanto inutile ritorno dei bergamaschi: all’Adriatico finisce 5-3. Oltre alla Nocerina, l’altra sorpresona di oggi arriva ancora dalla Campania: la Reggina si starà ancora chiedendo come abbia fatto a lasciare il campo alla Juve Stabia, che rimonta il gol di Missiroli e grazie a Raimondi e Sau porta a casa gli stessi tre punti accumulati complessivamente nelle prime sei giornate. Impreca il Grosseto, raggiunto al 94′ dall’Ascoli con Giovannini, pareggiano anche Gubbio-Verona e Modena-Brescia. Vince invece il Bari, a cui basta un gol di Borghese in apertura per aver ragione del Livorno, nel big-match della giornata: curioso che sia proprio la partita più attesa quella con meno emozioni.\n6′ Pettinari (C), 29′ Paro (V), 76′ Misuraca (V), 81′ Sansone (C)\nSAMPDORIA -TORINO 1-2\n21′ Costa (S), 42′ Suciu (T), 77′ Bianchi (T)\nPartite di oggi ore 15:00\n8′ Borghese (B)\n3′ Catania (N), 38′ rig Bellazzini (C), 45′ Di Maio (N), 48′ st rig. Castaldo (N)\n8′ Tavano (E), 13′ Portin (P), 24′ Cacia (P), 24′ st Milanetto (P), 27′ st Cutolo (P), 36′ st Ficagna (E)\n21′ rig. Papa Waigo (A), 31′ Lupoli (G), 41′ rig Caridi (G), 43′ Vitiello (A), 11′ st Lupoli (G), 49′ st Giovannini (A)\n23′ Bjelanovic (V), 7′ st rig. Ciofani (G)\n28′ gir Greco (M), 30′ Feczesin (B)\n8′ aut. Piccinni (P), 28′ Sansovini (P), 43′ Insigne (P), 45′ Gessa (P), 5′ st Immobile (P), 23′ st Cristiano (A), 43′ st rig. Cocco (A), 45′ st Girasole (A)\n2′ st Missiroli (R), 26′ st Sau (J), 43′ st Raimondi (J)\nTorino e Padova 17 punti, Brescia e Sassuolo 15, Grosseto 13, Sampdoria e Pescara 12, Livorno, Bari e Verona 11, Reggina 10, Nocerina 8, Albinoleffe e Cittadella 7, Empoli, Varese e Juve Stabia 6, Crotone e Modena 5, Vicenza e Gubbio 3, Ascoli 1.\nPubblicato daRedazione 1 Ottobre 2011 Pubblicato inDai Campi, NewsTag: albinoleffe, ascoli, bari, brescia, cittadella, classifica serie bwin, crotone, empoli, grosseto, gubbio, juve stabia, livorno, modena, nocerina, padova, pescara, reggina, risultati serie b, sampdoria, sassuolo, torino, varese, verona, vicenza, zeman


SOFFERENZA E MORTE NELLA VISIONE CRISTIANA | Apostolato Accademico Salvatoriano\nInserito da Diac. Ermes Luparia | Lug 16, 2015 | ANTROPOLOGIA, RELIGIONE, SPIRITUALITÀ | 0 |\nIl significato della sofferenza e della morte nella visione cristiana\nSapevo fin da bambino che la mia strada sarebbe stata quella che ora percorro da circa trentacinque anni. Sette lustri in cui l’immersione nella penosa vicenda del disagio mentale, mi hanno fatto rendere conto di due elementi che non ho mai più dimenticato, ed invito anche voi a fare allo stesso: 1) la sofferenza fisica (o mentale) e la malattia indeboliscono e rendono vulnerabile l’essere umano portandolo a regredire, qualunque sia la sua età, alla condizione di bambino; 2) il potere di colui il quale ha in mano il destino e la salute di un altro, in virtù di questa debolezza, sale a dismisura fino ad arrivare a quello di avere la in mano la vita stessa del suo simile.\nNon volendo chiamare in causa gli atti delittuosi, possiamo dire che l’esperienza ospedaliera o di relazione terapeutica è l’unica esperienza umana in cui “il potere sull’altro” assume un risvolto positivo. Trattandosi del “potere su”, non possiamo esimerci dal chiamare in causa aspetti etici e deontologici che sarebbe stoltezza considerare quali semplici articoli di una normativa professionale, invece essi dicono della stessa natura e sostanza dell’atto, ancor più se è un atto terapeutico.\nHo voluto porre la questione a livello di introduzione poichè a mio avviso essa riveste importanza primaria e richiede all’inizio di questa conversazione una vera e propria virata interiore, con la disponibilità conseguente a cambiare la rotta, etica e spirituale, ove ciò fosse necessario.\nDolore e sofferenza una sinonimia fuorviante\nNel linguaggio parlato, ma anche nella percezione psicologica di eventi negativi, l’uomo moderno non fa più alcuna distinzione tra sofferenza e dolore. Se in alcuni casi ciò non desta alcuna sorpresa in altri invece diventa fuorviante .\nAd esempio il malato sente il dolore di una patologia fisica che i suoi cari non possono e non potranno mai provare. Ma questi ultimi per l’amore che sentono verso di lui soffrono moralmente e psicologicamente partecipando anche con una certa intensità alle sue tribolazioni.\nQuesto distinguo è anche utile per capire la nobiltà ed il limite della compassione nonché ad avvicinare il malato nel pieno rispetto del suo dolore fisico partecipandogli una vicinanza affettivamente ed emotivamente significativa e realistica.\nIl dolore fisico non può essere esportato e, come vedremo, nonostante l’umanità fin dai suoi albori ha cercato di tenerlo lontano esso fa parte della natura caduca della creatura e non potrà mai essere evitato.\na. La sofferenza\nOggigiorno la sofferenza ha un significato esclusivamente negativo, essa è sinonimo di disgrazia, un qualche cosa che deve essere tenuto lontano in tutti i modi possibili, leciti o illeciti. E’ diritto dell’uomo conquistare la felicità. La deontologia sottesa in carte costituzionali, ribadisce in varie forme il diritto dell’uomo alla felicità. Peccato che l’uomo occidentale sia caduto nella trappola mortale di una sinonimia quanto mai nefasta: felicità e piacere si equivalgono.\nSe ci fermiamo a riflettere ci accorgiamo che non solo non è così, ma che considerali sinonimi conduce verso atteggiamenti paradossali che invece di condurre alla felicità, portano sempre più verso la china della depressione e della disperazione.\nLa felicità è una emozione superiore che spesso richiede, per essere raggiunta, lunghi periodi di sofferenza e di fatica. Il piacere invece segue le leggi della psico-fisiologia e vuole la sua immediata soddisfazione, non accetta procrastinazioni. Il piacere è, per così dire, un obiettivo di “basso profilo”, importante certo, visto che tutte le funzioni vitali si legano ad una esperienza piacevole, ma pure sempre molto grezzo in sè. Così l’uomo crede di essere felice se si procaccia più esperienze piacevoli possibili e se tiene lontano da se il dolore in tutte le sue forme: malattia, dinieghi, impegno, responsabilità, ecc, ecc.. Affermazione falsa, noi crediamo che l’uomo è veramente felice solo quando da un significato pieno alla propria vita, in tutti i suoi aspetti, dolore compreso.\nLa sofferenza fa parte della natura dell’uomo ed insieme alla gioia ed alla progettualità conferisce spessore ad ogni gesto ed ogni atto in se o inserito in una relazione.\nNella relazione terapeutica spesso sono proprio i pazienti ed i loro familiari a distorcere il significato profondo dell’esperienza della malattia. Essi vengono dal mondo è ovvio, per cui non possono che portare in loro, la sua logica fatta di richieste di una taumaturgia che segua lo schema edonistico della vita: “Io non voglio soffrire e tu devi allontanare da me il dolore; io non voglio morire tu mi devi salvare!”. Questi sono i due imperativi categorici che risuonano in tutto il mondo della sanità.\nDobbiamo prendere coscienza che il vero atto terapeutico parte dalla compassione, ovvero dal patire-con, dal fare propria la sofferenza dell’altro. Senza la compassione l’atto terapeutico, efficace o inefficace, è un gesto in partenza claudicante. E rimane claudicante anche qualora raggiungesse il suo risultato finale.\nb. Il dolore umano\nNell’umana esperienza della malattia i chiamati in causa sono sicuramente più di uno. Eccetto casi particolari di solitudine, il momento della sofferenza fisica o psicologica di uno corrisponde a momenti altrettanto lancinanti di sofferenza per molti.\nAssistiamo ad una gerarchizzazione del dolore. Esiste un dolore degno di attenzione e di rispetto, ed un dolore, fatto di ansie e di patemi, che gode del rispetto minimo dell’ineluttabile. La logica di fondo è che questo secondo dolore ognuno lo deve saper gestire da se. Non è affare della medicina.\nQuesta forma mentis mi lascia fortemente perplesso, perché mette in luce solo la parte tecnicistica della scienza medica e dell’atto terapeutico. La scienza medica, nella sua accezione più nobile, nasce, a mio avviso, nel momento in cui qualcuno da senso e significato all’esperienza dolorosa personale ed altrui. Non può esservi stata altra motivazione all’origine se non questa. E’ un fatto di senso, di compassione dato alla vicenda umana in tale o tal’altro risvolto particolare. La scoperta dell’anestesia non è stata certamente stimolata da esigenze chirurgiche, o quanto meno non in senso stretto, amputazioni o interventi di vario tipo per lungo tempo si sono svolti in assenza di ogni forma di anestetico. Evidentemente chi ha scoperto l’anestesia prima ancora di cercare di migliorare la tecnica chirurgica si deve essere interrogato sul senso di quel dolore in cui era implicato.\nQuesta condizione di impotenza e di penosa passività viene vissuta costantemente dai familiari dell’ammalato. Spesso soli abbandonati, assistono nel silenzio ai successi o agli insuccessi della medicina. Non possono fare altro che questo: assistere. E noi chiediamo loro proprio questo saper stare nell’angolo e saper attendere. Come se fossero elementi speciali dello staff, inerti a qualunque sollecitazione. Automi in attesa del bollettino medico che sanziona se la freccia va su o va giù.\nc. Non sempre è così\nC’è un evento esistenziale di portata unica che contraddistingue la natura dell’uomo in quanto creatura a cui viene affidata una scintilla della fecondità di Dio: la gravidanza, il travaglio ed il parto.\nNessuno potrà mai contestare la peculiarità di questo evento che risale ai primordi dell’umanità e che attinge alla profezia di Dio stesso : “Partorirai con dolore”.\nNonostante la natura edonistica dell’uomo possiamo rimarcare che questo evento che genera dolore e sofferenza non solo non viene evitato, ma fortemente ricercato per dare compimento alla vita di un uomo e di una donna.\nIn questo evento nessuno si potrà mai sostituire ad una donna in sala parto ed assumersi il dolore fisico che prelude l’evento nascita, tuttavia sono molti che com-patiscono con lei in senso affettuoso e con grande emozione.\nPer ciò detto viene dimostra la tesi, inclusa in questa mia conversazione, che vuole solo affermare che se l’uomo non può glissare la sofferenza ed il dolore può però conferirgli un significato utile a dare senso alla propria esistenza.\nL’impegno accanto ai sofferenti\nL’impegno accanto ai sofferenti, sia esso da medico, da infermiere, da recptionist, da impiegato amministrativo è un privilegio grande. Senza questa coscienza non si va da nessuna parte e la floridezza di una istituzione è effimera.\nE’ il privilegio di essere entrati come attori nel grande Cuore di Dio. Non è una esperienza umana è una esperienza divina, sacra, e deve essere presa in considerazione con il rispetto del caso. Non si entra in una loggia imperiale per fare un pic-nic, ma per osservare le bellezze dell’arte e le vestigia del passato.\nUn ospedale è più di una loggia imperiale è un vero e proprio Santuario, dove Dio stesso alberga, è la sua dimora preferita. Come una madre non lascia per un attimo il capezzale del figlio in coma, allo stesso modo Dio non lascia neppure per un attimo i suoi figli nel letto del dolore. Dobbiamo esserne convinti! Come dobbiamo essere convinti che Dio ha delle mani, un volto e parla. Se noi daremo a Lui noi stessi, Dio avrà il nostro volto, le nostre mani, e la nostra voce. Altrimenti rimarrà, addolorato, nell’ombra e nel silenzio. Esiste privilegio più grande, esiste attività umana che possa configurarsi in questo modo così speciale?\nIn un mondo dove l’Io si è sostituito a Dio, credo proprio che la cura dei malati continui ad essere da sempre il paradosso divino della natura umana, che nella sua componente carnale è chiamata solo al proprio interesse e tornaconto. Meraviglia delle meraviglie! Per una volta l’uomo alza lo sguardo dal proprio ombelico e si rivolge alla pena di una altro!\na. Circolarità e globalità dell’atto terapeutico\nCosì considerato l’atto terapeutico non può essere appannaggio di pochi. Lo è solo per la sua componente strettamente tecnica, ma non visto nell’insieme delle variabili in gioco, tra cui non dimentichiamo quelle spirituali.\nE quali sono le figure implicate in questa meravigliosa avventura? Il malato innanzitutto, la sua famiglia poi, la comunità cui appartiene, i medici, le infermiere, il personale amministrativo e di accoglienza, il cappellano dell’ospedale.\nTutti, in modo diverso, sono inseriti nel processo terapeutico. Nessuno è opzionale, siatene convinti.\nVi è una diversità di funzioni, non una gerarchia. Se vogliamo che tutto, ma proprio tutto, vada per il verso giusto, ognuno di noi chiuda in se stesso una porzione del processo. Nel suo insieme alla fine vi sono due possibilità: o noi vedremo un quadro che può essere un’opera d’arte da tramandare ai posteri, o un’opera che ha degli spunti meravigliosi con affiancate indicibili brutture.\nNon vorrei entrare nello specifico, lo faccio solo per chiarire il concetto L’abuso della propria autorità, qualunque sia è una bruttura, sia verso lo staff che nei confronti del paziente. Il turpiloquio in sala operatoria è una bruttura. L’essere scorbutici con i familiari degli ammalati che vengono visti come noiosi e fastidiosi è una bruttura. La scostanza nella fase delicata del ricevimento pazienti è una bruttura. Ognuna aggiunga quello che viene dalla propria personale esperienza e vedrete che per avere un opera d’arte non bastano solo degli spunti, ci vuole il godimento della visione di insieme.\nLa capacità dell’artista principale sta nel mettere insieme tutti questi tasselli in una melodia. Tutti possono dare molto. Il coraggio dei familiari diventa la fiducia dell’ammalato. E la fiducia dell’ammalato diventa l’energia personale di reazione all’atto medico. Tutti sappiamo che non è poco, non è necessario essere psicologi.\nIl sorriso dell’infermiera ha una vis consolatoria inaudita. Rilassa, infonde fiducia, crea la base dell’alleanza terapeutica con il medico deputato all’azione sostanziale. Vi sembra poco?\nb. Chi dà e chi riceve?\nLa forma interrogativa di questo paragrafo la dice lunga. L’icona della relazione di aiuto in cui il malato e chi si occupa di lui sembrano mostrare una consequenzialità lineare che non è pienamente significativa della profondità della relazione che si crea tra persone in questo particolare frangente che chiamiamo malattia.\nLa figurazione circolare fatta di un “dare” ed un “ricevere” di diversa natura si dimostra più vera, forte e feconda. Chi decide di stare fuori da questa logica della reciprocità si perde la parte più cospicua e ricca per sè e per la propria vita.\nBasterebbe fare appello alle innumerevoli testimonianze di quanti siano i casi in cui il letto del dolore diventa il luogo della “buona e vera eredità” quella che conta: concordia ed amore, fuori e dentro al famiglia. Esempi di riappacificazioni hanno avuto questo speciale scenario dove la storia intrisa di orgoglio e di rancore si trasforma in pace profonda, quella del cuore.\nAnche lo staff medico e altri pazienti vengono coinvolti e per osmosi spirituale vengono indotti da questi edificanti esempi ad agire beneficamente nella stessa direzione. Anche le modalità con le quali si mostra l’amore profondo per la persona ammalata che noi amiamo cambiano la loro espressione.\nI comportamenti affetti non sono solo verbali ma richiamano i criteri della relazione primaria in cui la dichiarazione di amore doveva essere supportata e confermata dalle sue espressioni sensibili: cure e carezze. .I figli si pendono cura dei loro genitori per medicazioni o per igiene personale come se fossero i loro figli infanti superando imbarazzo o vergogna.\nLe testimonianze di chi racconta questi straordinari frangenti dicono di quanto siano grandi ed irreversibili le trasformazioni della persona a fronte di queste esperienze straordinarie di amore sensibile.\nL’esperienza della malattia come occasione di conversione\nL’atto terapeutico non è solo una delle tante e possibili attività umane, ma è una esperienza che chiama in causa la vita ed i suoi significati più profondi. I suoi perché, il suo divenire i suoi significati collettivi. Insomma nel momento del dolore cambiano completamente le coordinate di riferimento per tutti; i colori dell’esistenza si trasformano e la profondità della riflessione cambia radicalmente. Ciò che prima era irrilevante diventa sostanziale e viceversa.\nPer dirla in poche parole l’esperienza del dolore è una irripetibile occasione di conversione. Questo è il punto più importante in assoluto, questo è il punto focale di tutto, attorno al quale ogni altro gesto diventa, seppur importante, comunque accessorio. Come il pane per le folle, di cui si è preoccupato Gesù, o per la vista dei ciechi, ecc., ecc.\nNon è la riuscita di un intervento chirurgico che converte, così come non sono le gioie della vita a fare crescere come persona, è l’esperienza stessa della sofferenza che richiama i cambiamenti profondi. Sono le esperienze con le persone che chiudono gli interrogativi e in se stessi, o edificano o avviliscono, comunque vadano le cose. Allora come cristiani impegnati nel mondo della salute abbiamo prima di tutto in mano lo strumento della testimonianza della nostra fede. Certo è un modo speciale, ma può essere semplificato anche dicendo così: Chi ci affida la propria vita, ci affida anche il suo cuore e la sua anima. Vi sembra che sia poco? Non credete che questo obiettivo sublime richieda la sua giusta, se non primaria, attenzione?\nSe uniti nella compassione, il dolore altrui diventa occasione di conversione anche per noi. Il coraggio, la fede, l’affidamento che in tante parti generano addirittura dileggio, diventano testimonianza anche per noi. Spesso dimentichiamo che la preghiera degli ammalati per noi medici o infermiere è il carburante fondamentale per la nostra faticosa attività, è la fonte dell’ispirazione, è lo stimolo e la motivazione a fare sempre meglio e per più persone.\nIl contatto con la sofferenza fisica e con la precarietà della vita diventano preziose occasioni di rileggere la propria esistenza fin nei minimi particolare soprattutto per ciò che riguarda il senso che gli è stato dato fino a quel momento.\nLa parola conversione non deve fare pensare immediatamente ad una evento spirituale e religioso (che può comunque sempre esserci) ma ad una inversione del senso di marcia che ri-orienta la vita verso valori non vissuti o vissuti male. Chi compie questo atto vedrà che le persone intorno, sopratutto quelle care, assumono volto e valore diversi resi visibili dallo sfaldarsi delle cateratte dell’individualismo e dell’autoreferenzialità facendo scoprire in primissima istanza innanzitutto quanto sia grande il bene che ci è stato fatto. Di conseguenza appare quel sentimento quanto mai obsoleto ai giorni nostri: la riconoscenza e la disponibilità al perdono\nNella visione cristiana quello che è stato solo descritto appare più forte e significativo di cambiamenti che riguardano il proprio benessere spirituale.\nNonostante la natura umana sia uguale per tutti quando andiamo a toccare i significati da dare all’esistenza ecco apparire innumerevoli differenze.\nLa vita di fede dice che la nostra presenza in questo peregrinare terreno è solo una parentesi circoscritta nel tempo che prelude , se Dio vorrà, ad una esperienza che non avrà fine.\nIn questa ottica il bene a cui aspirare non chiude tutti gli eventi e le reazioni ad essi collegate qui su questa terra, ma lascia spazio alla certezza di un re-incontro che in un’altra forma a luogo e sarà per sempre.\nAmo per questo dire sempre che per un cristiano non dovrebbe esistere una data di morte che sarà utile solo per dare parametri identificativi di una porzione di esistenza, bensì tre date di nascita:\n• La data di nascita alla vita\n• La data di nascita alla Fede (il Battesimo passaporto per l’eternità)\n• La data di nascita al Cielo (quando per la misericordia di Dio saremo chiamati per l’eternità alla sua visione beatifica)\nBasterebbe questo per convincerci che anche l’evento più nefasto, la morte, è sempre un arrivederci legato al mistero della nostra esistenza. Anzi un “addio” nel senso più profondo e spirituale del termine, concentrato di vera speranza come ci dice il suo significato letterale: ”ad Deum” se Dio vorrà ci vedremo di là per non separarci mai più.\nDiacono Permanente della Diocesi di Roma\nPsicologo, Psicoterapeuta, Antropologo Prenatale\nPresidente dell’Apostolato Accademico Salvatoriano\n• Famiglia alzati e cammina, San Paolo, 2009\n• Liberi per amare, Lateran Universiy Press 2011, Città del Vaticano\n• Prevenire la pedofilia..cominciando da noi, Lateran Universiy Press 2012, Città del Vaticano\n• Elogio alla donna, Lateran Universiy Press 2012, Città del Vaticano\n• Profeti nell’ombra, Lateran Universiy Press 2013, Città del Vaticano\n• Quale uomo?, Lateran Universiy Press 2014, Città del Vaticano\n• La calunnia nella Chiesa, Lateran Universiy Press 2015, Città del Vaticano\nPrecedentePADRE JORDAN E LE DIFFICOLTA’\nSuccessivoALLARME REGIME PRO-GENDER\nMISERICORDIA: ANTIDOTO AL MERCATO


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Lazio-Lokomotiv 2-0, biancocelesti avanti tutta - MetroNews\nSport » Calcio » Lazio-Lokomotiv 2-0, biancocelesti avanti tutta\n11:18 pm, 30 Settembre 21\nLazio-Lokomotiv Mosca 2-0. La Lazio c’è, e dopo il successo nel derby contro la Roma si impone senza problemi 2-0 sul Lokomotiv Mosca in Europa League, riscattando la sconfitta rimediata contro il Galatasaray nella prima gara del girone. Sarri ripropone Strakosha tra i pali e si affida al turnover, tranne che in attacco dove conferma il tridente composto da Pedro, Immobile e Felipe Anderson. Complice lo 0-0 del Galatasaray in Francia, a Marsiglia, ora i biancocelesti con tre punti in classifica nel Gruppo E sono a ridosso dei turchi, che ne hanno quattro.\nI biancocelesti partono subito forte e al 13′ passano in vantaggio: Felipe Anderson serve Pedro che mette una palla morbida in mezzo sulla quale si avventa Basic che appoggia in rete di testa per l’1-0. La Lazio continua a spingere e sfiora il raddoppio con Immobile in più di una occasione.


De Luca contro i no-vax: “Una follia il tampone gratis per chi non si vaccina”\nCome ogni venerdì, il presidente della regione Campania, Vincenzo De Luca, tiene la consueta diretta Facebook in cui parla ai cittadini.\nQuesta volta l’oggetto di discussione è stata la scelta del Governo di rendere il Green Pass obbligatorio. Il governatore si è mostrato contrariato alla concessione di tamponi gratuiti a chi non si è vaccinato.\n“Questa settimana vengono notizie interessanti. Il Governo forse per la prima volta ha deciso di prendere misure di prevenzione serie per uscire dal covid. C’è stata una lunga discussione sul Green Pass, le posizioni ragionevoli espresse dal Governo e dalla maggioranza dei cittadini hanno avuto una conclusione positiva. Nonostante la presenza di due squinternati i responsabili di Lega e Fratelli di Italia e qualche are un po’ radical chic che ha sollevato questioni di lana caprina in relazione al Green Pass”.\nQueste sono le parole di De Luca che continua dicendo: “Il Governo ha deciso di difendere la salute di cittadini e l’economia del nostro Paese. Le misure relative al Green Pass rispondono a questa doppia esigenza: evitare una nuova ondata e che l’economia italiana si blocchi all’inizio di ottobre”.\nArrivano poi anche i commenti su Salvini e Meloni: “Vi ho parlato dei due gioielli politici che si sono opposti al Green Pass, Salvini e Meloni. Io non ho ancora capito la loro proposta. Sono due esponenti che si sono opposti al lock down quando avevamo migliaia di ricoverati e morti in Italia. Organizzavano cortei con persone senza mascherine a Roma. Per ogni decisione di contenimento hanno detto di no. Se li avessimo seguiti oggi l’Italia sarebbe in ginocchio”.\nDe Luca continua affermando: “Il Governo finalmente ha deciso nonostante qualche mugugno e non mi riferisco alle persone che nutrono preoccupazioni e paure anche a causa di questi squinternati che hanno messo in circolazione notizie campate in aria. Mi riferisco a qualche area secondo cui il problema era che intaccasse il diritto alla libertà. Anche a loro dico: voi cosa avreste fatto? Avreste avuto ospedali rischiosi, scuole con personale non vaccinato. Quando si sono chiusi i reparti ospedalieri il problema della libertà di cura sottratta ad altri pazienti non covid non esisteva?”.


PS5: in occasione dell'evento, Sony dona $1 milione in supporto della comunità nera\n8 Giugno 2020, ore 20:21\nCome avrete letto nel corso del pomeriggio, i rumor spuntati qualche ora fa si sono rivelati affidabili e Sony ha svelato la nuova data dell'evento dedicato ai giochi PlayStation 5. In occasione della conferma dell'evento, Jim Ryan ha anche ribadito che il colosso nipponico supporterà il movimento Black Lives Matter.\nStando alle parole del CEO di Sony PlayStation, l'azienda ha infatti donato 1 milione di dollari per dare supporto alla comunità nera. Questo gesto di generosità non fa altro che ribadire che anche Sony, come numerose altre compagnie, si è schierata rispetto ai tristi avvenimenti che hanno coinvolto gli Stati Uniti nel corso degli ultimi giorni. Non dimentichiamo infatti che proprio per via di questa situazione l'evento dedicato a PS5 è stato temporaneamente rinviato, così che i videogiocatori di tutto il mondo potessero godere di questo momento insieme.\nEcco di seguito le parole di Ryan in merito alla situazione:\n"Ci sono momenti della vita in cui gli avvenimenti che avvengono intorno a noi ci fanno riflettere sulle nostre azioni e ci permettono di comprendere che non stiamo facendo abbastanza o che stiamo comunque agendo in maniera sbagliata. Questo è uno di quei momenti. Stiamo per prendere dei provvedimenti su come comportarci in qualità di azienda e di come agire nei confronti della community."\nVi ricordiamo che l'evento dedicato ai titoli next-gen è fissato al prossimo giovedì 11 giugno 2020 alle ore 22:00 italiane.\nPS5: l'evento sui giochi verrà trasmesso a 1080p/30fps, ecco perché