Note a Matteo- Cap. 32: Crocifissione e morte di Gesù (27:26-66) | Fernando De Angelis\nScritto il 20/04/2019 da DAF\nCapitolo 32- CROCIFISSIONE E MORTE DI GESÙ (27:26-66)\nScarica qui il file Capp 30-32\n1.Gesù nelle mani del plotone di esecuzione (27:26-31)\n2.Verso il Golgota, un luogo ancora rintracciabile (27:32-34)\nA.Simone il Cireneo, costretto a portare la croce (27:32)\nB.Il Golgota e la sua identificazione (27:33)\nC.Gesù rifiuta una bevanda sedativa (27:34)\n3.«Dopo averlo crocifisso» (27:35-36)\n4.Condannato perché «re dei Giudei» (27:37-38)\n5.Un Salvatore che sembra non salvi nemmeno se stesso (27:39-44)\n6.L’assassinio di Gesù accentua le tenebre del mondo (27:45)\n7.Dicendo «Elì, Elì, lamà sabactàni?» Gesù rovescia tutto (27:46-49)\n8.«Avendo di nuovo gridato con gran voce, rese lo spirito» (27:50)\n9.«La cortina del tempio si squarciò»: un segno travisato (27:51 a)\n10.«La terra tremò, le rocce si schiantarono» (27:51 b)\n11.La risurrezione di alcuni, primo segno di vittoria (27:52-53)\n12.Soldati che capiscono e discepoli che attendono (27:54-56)\n13.Giuseppe d’Arimatea e quella tomba forse ritrovata (27:57-61)\n14.La storia pubblica si conclude con una tomba sigillata (27:62-66)\n15.Dopo l’arresto, i segni di una “caparra profetica”\nIl versetto 26 fa parte anche del capitolo precedente, perché con esso si conclude il racconto su ciò che fa Pilato, il quale consegna Gesù ai soldati incaricati di crocifiggerlo. L’esecuzione della condanna è Pilato stesso a cominciarla, facendo flagellare Gesù; perciò è con lo stesso versetto 26 che comincia la descrizione del supplizio fisico e morale di Gesù.\nMatteo dice solo che Pilato, «dopo aver fatto flagellare Gesù, lo consegnò perché fosse crocifisso». Non spiega in che cosa consisteva la flagellazione e poi non spiegherà la crocifissione, perché i lettori originari sapevano bene di che cosa si trattasse. È perciò opportuno integrare con un minimo d’informazione.\nLa flagellazione veniva fatta con un bastone corto al quale, nella parte opposta all’impugnatura, erano collegate numerose cordicelle aventi all’estremità del materiale duro, rappresentato da scaglie di osso o altro. Il condannato era colpito sulla schiena denudata, che veniva così graffiata dai flagelli. Da quel momento in poi il corpo di Gesù non cesserà di essere dolorante e sanguinante.\nCome dopo la condanna del sinedrio, anche in questo caso i vigliacchi ne hanno approfittato per oltraggiare chi è ridotto all’impotenza, ma qui a farlo non sono i membri del parlamento d’Israele, bensì soldati romani con pochi scrupoli. Così racconta Matteo: «Allora i soldati del governatore portarono Gesù nel pretorio e radunarono intorno a lui tutta la coorte. E, spogliatolo, gli misero addosso un manto scarlatto, intrecciata una corona di spine, gliela posero sul capo e gli misero una canna nella mano destra e, inginocchiandosi davanti a lui, lo schernivano, dicendo: “Salve, re dei Giudei” e gli sputavano addosso, prendevano la canna e gli percotevano il capo. E, dopo averlo schernito, lo spogliarono del manto e lo rivestirono dei suoi abiti; poi lo condussero via per crocifiggerlo» (27:27-31).\n2.VERSO IL GOLGOTA, UN LUOGO RINTRACCIABILE (27:32-34)\nA.Simone il Cireneo, costretto a portare la croce (27:32).\n«Mentre uscivano, trovarono un uomo di Cirene, chiamato Simone, e lo costrinsero a portare la croce». Cirene è la città che ha dato il nome alla regione della Libia confinante con l’Egitto, detta appunto Cirenaica. La fuga degli Ebrei, connessa con la distruzione del primo Tempio, li aveva portati un po’ dappertutto e la Cirenaica era una delle zone più accessibili. Come altrove, anche lì gli Ebrei si erano costituiti in comunità e avevano edificato una sinagoga, che attirava anche i non Ebrei. Non è strano, perciò, che ad ascoltare Pietro nel giorno di Pentecoste, fra le tante nazionalità, ci fossero anche quelli della «Libia cirenaica» (Atti 2:10).\nLa presenza dei Cirenei a Gerusalemme era significativa, perché li troviamo sia fra gli accusatori di Stefano (Atti 6:9), sia fra quelli che furono perseguitati perché correligionari di Stefano. Proprio quest’ultimi furono fra quelli che iniziarono ad Antiochia la predicazione sistematica ai non circoncisi (Atti 11:20). Non è perciò per caso che, fra i conduttori della chiesa di Antiochia, ci fosse anche «Lucio di Cirene». Tutto ciò ci porta a concludere che Simone di Cirene, più noto come “il Cireneo”, fosse di fede ebraica ma di nazionalità straniera.\nNon c’era da trasportare l’intera croce, ma solo la parte trasversale posta in alto e sulla quale venivano inchiodate le mani, perché il palo portante si trovava già saldamente fissato sul posto. Anche il solo asse trasversale (detto “patibulum”) era comunque abbastanza pesante (circa 40 kg). Giovanni è il solo a non citare il Cireneo, descrivendo un Gesù che si avviò a essere crocifisso «portando la sua croce» (19:17). Evidentemente Gesù si è fatto carico del legno per un po’ e poi non è stato più in grado di farlo. Prima di tutto a causa della flagellazione subita, poi per aver passato una notte insonne, dopo la quale non dovrebbe aver più preso cibo.\nAiutare un condannato non era un onore e identificarsi con lui era rischioso. Perciò non si è offerto nessuno per aiutare Gesù a portare quel legno e i soldati non volevano certo caricarselo sulle loro spalle. Se si fosse cercato di costringere un Giudeo, c’era da prevedere un rifiuto incoraggiato dagli amici, con il probabile scatenarsi di una rissa. Un Cireneo di passaggio, perciò, offrì un’inaspettata soluzione e così fu costretto a portare la croce, stando «dietro a Gesù» (Luca 23:26). Il Cireneo accettò la costrizione perché, come straniero, aveva più difficoltà ad opporsi. Non aveva poi seguito le varie vicende, perché stava tornando dal lavoro nei campi (Marco 15:21), perciò per lui dovrebbe essersi trattato solo di fare un po’ di fatica, alla quale come agricoltore era abituato. Marco aggiunge che era «il padre di Alessandro e di Rufo». Ciò fa pensare che i suoi figli divenissero poi seguaci di Gesù, con il Cireneo che si dovrebbe essere reso conto solo in seguito di aver svolto un servizio a Dio.\nQuesto inciso di Matteo sul Cireneo ci fa vedere le condizioni estreme nelle quali è stato ridotto Gesù. C’è però anche un significato aggiuntivo, perché questo dettaglio si unisce ad altri che tendono a far vedere come certi non Giudei si comportino verso Gesù meglio dei suoi connazionali (moglie di Pilato, Pilato, Cireneo, soldati di guardia, cfr. 27:18-24,54).\nB.Il Golgota e la sua identificazione (27:33).\nMatteo 27:33 si limita a dire che Gesù fu crocifisso in «un luogo detto Golgota, che vuol dire “luogo del teschio”». Marco e Luca non danno maggiori informazioni, mentre Giovanni 19:20 precisa che si trovava «vicino alla città», ma ciò è già implicito in Matteo. Matteo cerca di evitare l’uso di parole in ebraico e qui lo fa perché, evidentemente, la sola traduzione in greco può risultare imprecisa. Alcuni spiegano che il nome del luogo dipendeva dal suo essere adibito all’esecuzione delle sentenze di morte, perciò dalla presenza di ossa umane, si parla però di “teschio” al singolare ed è poi improbabile che i cadaveri fossero lasciati all’aria senza essere sepolti, anche per le precise norme igieniche ebraiche (cfr. Deu 23:12-14).\nPoco fuori Gerusalemme, a circa 200 metri dalla Porta di Damasco, è ancora visibile una roccia che ha la forma di un teschio, se ne deduce che è essa ad aver dato il nome a quel luogo. Concorda anche il fatto che l’esecuzione di una crocifissione era opportuno farla a ridosso di una parete rocciosa perché, rispetto a un luogo aperto, era più facile tenere a bada i curiosi.\nSulla tomba dove fu posto Gesù, Matteo 27:60 ci dice solo che era scavata nella roccia e che era nuova. Anche qui Marco e Luca non aggiungono particolari significativi. Giovanni 19:41-42 fa invece alcune precisazioni che rendono anche quel luogo singolare. Infatti c’è scritto che Gesù fu sepolto vicino al luogo della crocifissione, con la stranezza di una tomba che si trovava all’interno di un giardino. Si trattava di un giardino che era anche orto, perché poi Maria Maddalena, quando intravide qualcuno che le stava vicino, suppose che fosse l’ortolano (20:15). Il generale inglese Charles George Gordon, arrivato a Gerusalemme nel 1883, dopo aver notato la roccia a forma di teschio, individuò una tomba di quel genere proprio vicino al Golgota. Acquistò il terreno, rendendo poi visitabile la tomba anche al pubblico (“Tomba del Giardino”). Alcuni non credono che quella sia la vera tomba di Gesù ma, se non altro, dimostra che non era strano che in quel luogo ci fosse una tomba scavata nella roccia e posta in un giardino-orto, come raccontato dai Vangeli.\nLa fotografia del Golgota e della Tomba del Giardino sono visibili sul mio sito.\nC.Gesù rifiuta una bevanda sedativa (27:34).\n«Gli diedero da bere del vino mescolato con fiele; ma Gesù, assaggiatolo, non volle berne» (27:34). Il significato di «vino mescolato con fiele» è di «vino amaro» e lo si preparava aggiungendoci della mirra, nominata esplicitamente da Marco (15:23). Si sa che l’alcol, contenuto nel vino, può aiutare ad affrontare il dolore e la mirra aveva lo stesso obiettivo, dando un po’ di stordimento. Gesù vide che era vino e provò a berlo per dissetarsi, ma quando sentì il sapore della mirra lo rifiutò, perché volle rimanere pienamente cosciente fino alla fine, nella fiducia di superare la prova e di darle pieno significato. Nel poco tempo rimastogli vedremo che Gesù continuerà a insegnare e a dare l’esempio, anche se dovrà affrontare un crescente dolore.\n«Poi, dopo averlo crocifisso, spartirono i suoi vestiti, tirando a sorte; e, postisi a sedere, gli facevano la guardia» (27:35-36). «Poi, dopo averlo crocifisso»: la crocifissione è registrata solo con questo inciso, senza nessun commento. Le crocifissioni avvenivano in pubblico e i lettori originari di Matteo sapevano bene cosa significava. Noi spesso sappiamo solo che significava essere inchiodati su una croce, perciò diamo qualche dettaglio, riprendendolo dalle note alla Bibbia di MacArthur. Commentando Matteo 27:31, scrive: «La crocifissione romana era una morte volutamente lenta […] La maggior parte rimaneva appesa alla croce per giorni, prima di morire per sfinimento, disidratazione, febbre traumatica o, il più delle volte, soffocamento […] Le mani erano solitamente inchiodate all’altezza dei polsi e i piedi trafitti all’altezza del collo o del tendine di Achille […] Nessuna di queste ferite era fatale, ma il dolore da esse provocato si faceva insopportabile con il passare delle ore. Un aspetto noto della crocifissione ero lo stigma di vergogna ad essa associato».\nPer Matteo, la prima e più importante caratteristica di Gesù è quella di essere il «Messia Figlio di Davide» (1:1), cioè l’atteso re d’Israele che avrebbe risollevato il popolo, sia sul piano politico che su quello spirituale. Anche il nome di Gesù (“Javè salva”) gli era stato dato perché «è lui che salverà il suo popolo dai loro peccati» (1:21). Riconoscere in Gesù «il Messia», come aveva fatto Pietro (16:16), significava riconoscerlo come re d’Israele.\nMatteo scrive per gli Ebrei ai quali, più che vedere i miracoli, interessava accertarsi se Gesù era o non era il promesso re erede di Davide. Per questo il sommo sacerdote aveva chiesto a Gesù se era «il Messia», una domanda che Pilato ha poi ripetuto con il suo linguaggio: «Sei tu il re dei Giudei?» (27:11). Come aveva già fatto con il sinedrio, Gesù conferma a Pilato di ritenersi tale, usando la formula indiretta «Tu l’hai detto» (26:64; 27:11).\nI soldati, oltre a rivelare la loro bassezza morale e l’incapacità di comprendere con chi avessero a che fare, a loro modo mettono anch’essi in rilievo l’affermazione più rilevante di Gesù su se stesso. Facendo finta di credere a ciò che ai loro occhi appariva come una pretesa assurda, si sono inchinati fra le risa davanti a Gesù, proclamando: «Salve, re dei Giudei» (27:30). Quest’affermazione fatta per scherno e dai più sciocchi, trova conferma nella sentenza definitiva del tribunale romano, che fece porre in cima alla croce «il motivo della condanna: Questo è Gesù, il re dei Giudei» (27:37).\nGesù è tante cose e si comincia a conoscerlo rimanendo attratti da qualche sua caratteristica, ma un suo seguace non dovrebbe tardare a divenire consapevole che è anche «re dei Giudei» e che perciò, prima o poi, porterà a compimento anche la salvezza del suo popolo.\nAnche Giovanni registra la stessa iscrizione posta in cima alla croce, aggiungendo un dettaglio che ci stimola a fare qualche riflessione. Precisa che «l’iscrizione era in ebraico, in latino e in greco» (19:20). Ciò si rese necessario perché in Gerusalemme c’era un intreccio fra religione ebraica e politica romana, con la lingua greca e la collegata cultura che in quell’area erano prevalenti. In qualche modo a Gerusalemme era rappresentato tutto il mondo civilizzato, perciò la vicenda di Gesù risulterà rilevante per tutti e tre quei mondi. Dopo Gesù, infatti, il mondo ebraico, quello romano e quello greco non saranno più gli stessi.\nI Giudei, ostinandosi a sfidare i Romani sul piano militare, si ridurranno a poca cosa. Saranno i cristiani a continuare a diffondere l’Antico Testamento nel mondo. Di Costantino si può dire tutto il male o tutto il bene, ma attraverso di lui la romanità e la lingua latina si sono associate al cristianesimo. Scelta rilanciata poi da Carlo Magno e dal suo Sacro Romano Impero. Una strategia adottata in qualche modo anche dal popolo Russo, con l’adozione del cristianesimo e il considerare Mosca come “terza Roma”.\nDiscorso analogo può farsi per la cultura greca, non tanto per l’affermarsi in quella nazione di una qualche forma di cristianesimo, ma perché quella lingua è stata adottata per scrivere il Nuovo Testamento. È stato perciò soprattutto il cristianesimo a preservare e diffondere quella lingua e quella cultura. Questo intreccio trova una sintesi e un suo sviluppo finale in Paolo, che ha contribuito in modo decisivo a unire il mondo ebraico con il romano e il greco, senza improponibili mescolanze, ma privilegiando la fede ebraica, la politica romana e la lingua greca con alcuni suoi connessi elementi culturali. Paolo era infatti «ebreo figlio d’Ebrei» (Fil 3:5), cittadino romano dalla nascita (Atti 22:28) e in grado di interagire senza timori con i filosofi ateniesi (Atti 17:18-34). Gesù è venuto per salvare il popolo d’Israele, ma non solo quello, dato che il suo messaggio è destinato anche a «gente di ogni tribù, lingua, popolo e nazione», «fino all’estremità della terra» (Apo 5:9; Atti 1:8).\nGesù appariva come un illuso e affetto da qualche disturbo mentale, perché continuava a dichiararsi re e poi permetteva ai soldati di oltraggiarlo. «Quelli che passavano», cioè la cosiddetta “gente comune”, «scotendo il capo» concludeva: «Salva te stesso, se tu sei Figlio di Dio, e scendi giù dalla croce!» (v. 40). Un ragionamento logico e condiviso anche dai capi, i quali beffandosi aggiungevano: «Si è confidato in Dio: lo liberi ora, se lo gradisce» (vv. 41-43).\nNon si avvedono che si comportano e parlano in modo simile ai nemici di Davide, come da lui scritto nel Salmo 22:6-8: «Ma io sono un verme e non un uomo, l’infamia degli uomini, e il disprezzato dal popolo. Chiunque mi vede si fa beffe di me; allunga il labbro, scuote il capo, dicendo: “Egli si affida a Javè; lo liberi dunque; lo salvi, poiché lo gradisce!”».\nGesù non si è lasciato sfuggire l’occasione e, come prima risposta, ha gridato proprio il primo verso proprio del Salmo 22: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?» ma su questo ci soffermeremo più avanti.\n«Dall’ora sesta si fecero tenebre in tutto il paese, fino all’ora nona» (27:45).\nI miracoli di Gesù erano “segni”, cioè volevano mostrare una realtà che andava oltre il fatto in sé. Per esempio, la guarigione del cieco rappresentava per Gesù anche un segno di quanto aveva appena affermato: «Mentre sono nel mondo, io sono la luce del mondo» (Giov 9:5).\nUccidendo Gesù, il mondo ha spento chi aveva cominciato a far luce, tornando a cercare «a tastoni» quelle soluzioni che non si trovano, come facevano quei filosofi greci che consideriamo nostri padri (Atti 17:27). «La luce è venuta nel mondo e gli uomini hanno preferito le tenebre, perché le loro opere erano malvagie» (Giov 3:19).\nEra logico pensare che, se il Dio onnipotente non liberava Gesù dalla croce, evidentemente non era amico di Dio. Quando però si fece buio dall’ora sesta all’ora nona, cioè dalle 12 alle 15. Non si trattava certamente di un’eclissi di sole, che ha una durata inferiore ai dieci minuti. C’era allora da chiedersi chi poteva agire così sulla natura se non il Creatore?\nDio disse ad Adamo: «Nel giorno che tu ne mangerai, certamente morirai». Adamo mangiò quel frutto proibito e ne subì subito qualche conseguenza, ma l’amore di Dio e la sua pazienza protrassero l’esecuzione della sentenza di 930 anni! (Gen 2:17; 5:5). Con quel buio in pieno giorno, Dio ha voluto dare subito un segno del suo sdegno per la crocifissione del suo Figlio, confermando in qualche modo l’annuncio di Gesù che «il sole si oscurerà» (24:29).\nSono passati duemila anni e per molti, anche nella cristianità, la morte di Gesù è un fatto avvenuto in un lontano passato e perciò ormai superato. Dio però non lo ha dimenticato e, se il mondo non si pentirà di quell’infamia, prima o poi arriveranno su di esso le tenebre totali.\nCon quel segno Dio ha parlato un linguaggio universale comprensibile a tutti, mentre poi Gesù parlerà a quelli che conoscevano bene le Scritture.\nI soldati romani registrarono il gran grido di Gesù, ma della sua frase in ebraico è probabile che non capirono nulla. Chi aveva una conoscenza superficiale delle Scritture equivocò «Elì» con Elia, del quale si diceva che doveva ritornare (Mat 17:10; cfr. Malachia 4:5). Gli Ebrei più praticanti conoscevano a memoria i Salmi, anche perché c’era l’abitudine di cantarli, perciò nella frase di Gesù hanno subito riconosciuto l’inizio del Salmo 22, ricevendone lo stimolo a richiamarlo tutto alla memoria. Proveremo a capire qualcosa dei pensieri che poteva suscitare il Salmo 22, in chi stava assistendo alla crocifissione.\nPrima di tutto era un Salmo di Davide, nel quale parla apparentemente di se stesso, come di norma succede nei suoi Salmi. Significava che Gesù stava vivendo qualcosa che aveva già vissuto Davide? Ma allora la crocifissione mostrava che Gesù era un degno figlio di Davide, perciò non negava il suo essere Messia!\nLe prime parole del Salmo sono: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? Te ne stai lontano, senza soccorrermi, senza dare ascolto alle parole del mio gemito» (v. 1). Anche in quei difficili momenti, non c’è stata l’interruzione del rapporto fra Dio e Davide, che continua a chiamarlo «Dio mio» e a sentirlo presente, anche se inspiegabilmente inattivo («non allontanarti», vv. 11 e 19).\n«Ma io sono un verme e non un uomo, l’infamia degli uomini, e il disprezzato dal popolo. Chiunque mi vede si fa beffe di me; allunga il labbro, scuote il capo, dicendo: “Egli si affida a Javè; lo liberi dunque; lo salvi, poiché lo gradisce”» (vv. 6-8). Chi stava insultando Gesù stava allora ripetendo le parole dei nemici di Davide e di Dio!\n«Io sono come acqua che si sparge, e tutte le mie ossa sono slogate; il mio cuore è come la cera, si scioglie in mezzo alle mie viscere. Il mio vigore s’inaridisce come terra cotta, e la lingua mi si attacca al palato; tu mi hai posto nella polvere della morte» (vv. 14-15). Era Dio che aveva posto Davide «nella polvere della morte». era perciò possibile che Gesù stesse morendo per un misterioso disegno di Dio.\n«Poiché cani mi hanno circondato; una folla di malfattori mi ha attorniato; m’hanno forato le mani e i piedi. Posso contare tutte le mie ossa. Essi mi guardano e mi osservano: spartiscono fra loro le mie vesti e tirano a sorte la mia tunica» (vv. 16-17). Davide non è mai stato crocifisso, perciò questa dovrebbe essere una profezia… ed è proprio ciò che stava succedendo!\nFin qui è evidentemente miracolosa la corrispondenza fra la descrizione di Davide e quello che stava vivendo Gesù. Dopo un lungo periodo travagliato, Davide arrivò comunque a regnare, ma com’è possibile che poi Gesù realizzasse anche la seconda parte del Salmo 22? Quella dov’è scritto: «Salvami dalla gola del leone. Tu mi risponderai liberandomi dalle corna dei bufali. Io annunzierò il tuo nome ai miei fratelli, ti loderò in mezzo all’assemblea» (vv. 21-22).\nBisogna infatti tener conto che la risurrezione di Gesù è stata capita dopo averla constatata. La citazione del Salmo 22 mette obiettivamente in crisi l’interpretazione dei capi su Gesù, ma per rovesciarla completamente bisognerà attendere la risurrezione, che non convincerà tutti, ma darà certezza a molti. Intanto, com’è scritto in Luca 23:48, «La folla che assisteva a questo spettacolo, vedute le cose che erano accadute, se ne tornava battendosi il petto». Cominciando a ripensare a quel «Sia crocifisso!», detto troppo in fretta.\nGesù ha amato la vita. È morto con consapevolezza e continuando ad avere fiducia in Dio, non con distacco e indifferenza come aspirano a farlo gli stoici e i buddisti, ma lanciando contro la morte un ultimo grido a gran voce, reso ancor più difficile dal soffocamento che comportava lo stare appeso in croce. Un grido di guerra con le basi della vittoria poste proprio dal suo morire in croce, che ha avuto come primo effetto la resurrezione di un gruppo che si mise poi a camminare per Gerusalemme (27:52-53) e con la svolta decisiva della risurrezione di Gesù stesso al terzo giorno. Gli effetti di questa vittoria si completeranno nel tempo, al suo ritorno, quando avverrà la risurrezione anche di tutti i suoi discepoli, mentre i suoi nemici saranno posti «sotto i suoi piedi» e la morte risulterà «l’ultimo nemico che sarà distrutto» (1Cor 15:23-26).\n«Rese lo spirito». In Luca 23:46 c’è un’ulteriore precisazione: «Gesù, gridando a gran voce, disse: “Padre, nelle tue mani rimetto lo spirito mio”». Il senso di questo linguaggio si collega a Genesi 2:7, dove c’è la creazione dell’uomo fatta a partire dalla polvere della terra, con Dio che poi «gli soffiò nelle narici un alito vitale». Le parole “soffio” e “spirito” si equivalgono ed è il contesto a precisarne il significato. Essere vivi significa respirare, cioè possedere ancora il “soffio / spirito” donatoci da Dio, mentre la morte è un riconsegnarlo a Dio. È in questo quadro che Stefano morente dirà parole simili: «Signore Gesù, accogli il mio spirito» (Atti 7:59).\nGesù fu crocifisso nel primo mattino, verso le 9 (ora terza), come precisa Marco 15:25. Dalle 12 alle 15 (cioè dalla sesta alla nona) ci fu il buio (Mat 27:45). Prima che finisse quel venerdì, cioè prima del tramonto con il quale iniziava il sabato, Gesù aveva già reso lo spirito (Giov 19:31-33). Se ne deduce che Gesù è restato appeso vivo sulla croce quasi dal mattino alla sera.\n«La cortina del tempio si squarciò in due, da cima a fondo» (27:51 a). La cortina alla quale si fa riferimento era la robusta tenda posta all’ingresso del luogo “santissimo”, cioè della parte più interna del Tempio (Lev 16:2,11,15). Lì c’era una speciale presenza di Dio e ci poteva entrare solo il sommo sacerdote, solo una volta l’anno e seguendo un rituale molto preciso (Lev 16).\nLo squarciarsi di questa cortina viene in genere interpretato come l’aprirsi di un libero accesso a Dio, prodotto dal sacrificio di Gesù. Ci si basa soprattutto su alcuni passi della Lettera agli Ebrei (2:3,8; 10:19-22), che è notoriamente uno degli ultimi scritti del Nuovo Testamento. Si usa così il principio di comprendere la Bibbia “dalla fine all’inizio”, mentre noi abbiamo deciso di fare il normale percorso “dall’inizio alla fine”. Cercheremo allora di esaminare il testo in sé e capire come lo intendevano i primi destinatari, facendoci semmai aiutare dalla Parola di Dio precedente.\nSiamo fiduciosi che Dio ci darà di proseguire questa serie di libri affrontando presto la Lettera agli Ebrei. Per il momento ci limitiamo a riflettere che, essendo indirizzata agli Ebrei, per noi Gentili è facile cadere in travisamenti sistematici.\nLa cortina si squarciò «da cima a fondo». Chi vuole strappare una tenda comincia dal fondo e poi risale verso la cima. L’essersi strappata «da cima a fondo» non fu perciò opera umana.\nArrivare alla sala del trono e alla presenza della regina d’Inghilterra è difficilissimo, per un cittadino comune. Nelle regge di Caserta e di Versailles, invece, le sale del trono sono accessibili al pubblico, dato che non c’è più alcun re.\nLa distruzione del primo Tempio era stata annunciata dai profeti con largo anticipo (Michea 3:12). Quando stava per realizzarsi, Ezechiele descrisse l’andarsene di Dio dal Tempio (Eze 10:3-5,18-19; 11:22-23), perché la casa di Dio poteva essere violata solo con il permesso di Dio e dopo che lui l’aveva abbandonata.\nGesù aveva annunciato la distruzione del secondo Tempio (24:2) e l’averlo ucciso ne accelerava i tempi. Lo squarciarsi della cortina non comportò un precipitarsi di tutti alla presenza di Dio, ma fu il segno che Dio se n’era andato dalla sua casa con ira e che perciò presto il Tempio sarebbe stato distrutto.\nPer inciso, negli Atti degli apostoli troviamo che il Tempio continuava a essere usato normalmente (3:46; 5:20; 21:26), perciò i sacerdoti dovrebbero aver subito ricucito lo strappo.\nGli effetti su suolo e sottosuolo sono stati un altro segno dell’ira di Dio per ciò che stava accadendo. Sembra però che non abbiano provocato particolari danni, come d’altronde non li avevano provocati i due segni precedenti (il buio e lo squarciarsi della cortina). Se però teniamo presenti i giudizi di Dio sull’Egitto, allora essi non vanno considerati per gli effetti provocati, ma per quelli annunciati. Sull’Egitto, infatti, Dio cominciò il suo giudizio con provvedimenti più dimostrativi che dannosi (Esodo 7 e segg.), ma dato che il Faraone non si ravvide, alla fine lui e il suo esercito furono inghiottiti dal mare (Eso 14:28). Anche l’Apocalisse ci mostra giudizi sulla Terra sempre più pesanti, terremoti compresi (8:5; 11:19). Nei suoi discorsi profetici Gesù aveva annunciato «terremoti in vari luoghi» (24:7) e quello che è avvenuto alla crocifissione ne riconferma la prospettiva.\nCi sono molte persone che dicono di credere nella Bibbia, ma poi attribuiscono i terremoti alle “leggi della natura”. Arrivando a concepire un Dio molto buono ma impotente. Come se non fosse stato Dio a creare il cielo e la Terra, in un modo che era «molto buono» (Gen 1:31) e perciò evidentemente senza terremoti. Come se Gesù non avesse dimostrato di saper dare ordini anche alle leggi della natura, calmando il mare e il vento (8:26).\n«Le tombe s’aprirono e molti corpi dei santi, che dormivano, risuscitarono; e, usciti dai sepolcri, dopo la risurrezione di lui, entrarono nella città santa e apparvero a molti» (27:52-53).\nAbbiamo già considerato che Matteo, dopo che Gesù è stato arrestato, parla pochissimo di lui in modo diretto, soffermandosi di più su ciò che succede intorno a lui. Ora anticipiamo un’altra caratteristica generale di questo concludersi della vita di Gesù, quella di rappresentare una specie di “caparra profetica”, alla quale dedicheremo un apposito paragrafo alla fine di questo capitolo. Dall’arresto di Gesù in poi, in altre parole, mentre sembra che tutto si vada dissolvendo, se osserviamo attentamente si può cogliere che invece si comincia a realizzare ciò che Gesù aveva annunciato, come la irreparabile degenerazione spirituale di scribi e farisei (cap. 23), la distruzione del Tempio, i terremoti e il sole che si oscura (24:2,7,29).\nAl centro degli aspetti positivi annunciati da Gesù c’era però la conferma della risurrezione descritta in Daniele 12:2, che Gesù pone a sigillo dei suoi discorsi profetici (25:46). Risurrezione alla fine dei tempi più volte poi confermata nel Nuovo Testamento (Atti 24:15; 1Cor 15:22-23; Apo 20:4). Nell’affrontare il buio della sua crocifissione, Gesù non ha mai cessato di ribadire che quel passaggio era stato profetizzato dalle Scritture e che perciò esse restavano attendibili anche negli aspetti incoraggianti. La risurrezione di questo primo gruppo e il loro successivo mostrarsi in Gerusalemme vuole essere una “caparra” della risurrezione di tutti i suoi discepoli.\nQuesti risorti sono stati un numero limitato e visti da pochi, ma comunque se ne accertarono più di quei due o tre che sono necessari per accreditare un fatto. La loro funzione anticipatrice non poteva sostituire e non doveva oscurare la risurrezione di Gesù stesso, perché essa è la base di tutte le speranze. Pur essendo risuscitati prima di Gesù, perciò, entrarono in Gerusalemme dopo la risurrezione lui, restando in vista per poco tempo.\n«Il centurione e quelli che con lui facevano la guardia, visto il terremoto e le cose avvenute, furono presi da grande spavento e dissero: “Veramente, costui era Figlio di Dio”» (27:54).\nI soldati addetti alla crocifissione e che avevano cominciato con lo schernire pesantemente Gesù, erano stati poi sostituiti da altri che avevano il compito di sorvegliare. La presenza di Dio l’avevano percepita soprattutto nel terremoto, non perché fosse un fenomeno di per sé sovrannaturale, ma perché appariva chiaramente collegato alla crocifissione di Gesù.\nFra le altre «cose avvenute» e che avevano colpito i soldati, c’erano senz’altro le tre ore di buio in pieno giorno e la difficoltà di capire un vero e adeguato motivo per una condanna così severa. A interpellare più le loro coscienze, però, dovrebbe essere stato il modo composto con il quale Gesù ha affrontato la croce: un condannato che si comportava così non lo avevano mai visto e nemmeno immaginato. Era stato Dio a far capire a Pietro che Gesù era il Messia (16:16), c’è perciò da pensare che i soldati siano arrivati a una conclusione simile perché si sono aperti all’opera dello Spirito Santo.\nSenza questo episodio, la categoria dei soldati romani sarebbe apparsa come impenetrabile a Gesù, questo secondo gruppo controbilancia invece il comportamento dei loro colleghi schernitori, anticipando una dinamica ampiamente raccontata negli Atti degli apostoli. La predicazione degli apostoli, infatti, divideva in due fronti contrapposti sia i Giudei che i Greci, producendo un’inedita alleanza fra Giudei e Greci favorevoli a Gesù, contrastata violentemente dall’alleanza fra Giudei e Greci che si opponevano a Gesù (per es. Atti 14:1-2).\n«C’erano là molte donne che guardavano da lontano; esse avevano seguito Gesù dalla Galilea per assisterlo; tra di loro erano Maria Maddalena, Maria madre di Giacomo e di Giuseppe, e la madre dei figli di Zebedeo» (27:55-56).\nMatteo ha delle precise finalità e perciò tende a sintetizzare aspetti collaterali di per sé complessi, come il ruolo delle «molte donne» che erano interne al gruppo dei discepoli, con il ruolo di assistenti. Tenendo conto anche di Giovanni 19:25-27, si può ricostruire un comportamento più articolato di queste donne. Mentre i soldati crocifiggevano Gesù, non era certo possibile stargli vicino. C’era la presenza di una folla numerosa e quelli più prossimi alla croce si presume che fossero dei simpatizzanti dei soldati, come coloro che avevano gridato «Sia crocifisso!» In queste circostanze, guardare «da lontano» era in realtà il modo per stare il più vicino possibile a Gesù.\nFinita la crocifissione, quei soldati sono andati via e anche la folla ha iniziato a fare altrettanto. I soldati subentrati abbiamo visto che avevano tutt’altra sensibilità. Le discepole capirono che potevano osare e così ottennero dai nuovi soldati di potersi avvicinare alla croce. Che gioia, per Gesù morente, avere davanti agli occhi non più i crocifissori, ma le sue affezionate discepole, insieme a sua madre e a Giovanni!\nGesù ebbe così la possibilità di realizzare il desiderio di affidare sua madre a Giovanni (Giov 19:26-27), consegnando a questo gruppo le sue ultime parole: «È compiuto» (Giov 19:30). Il dolore più grande sarebbe stato quello di fallire nella sua missione di Salvatore, perciò poter concludere con «È compiuto» è stata la gioia più grande. Gesù ha continuamente rifiutato di sentirsi vittima dell’ingiustizia umana, ribadendo che stava compiendo la volontà del Padre suo, secondo quanto anticipato dalle Scritture. Le sue ultime parole ne sono così il sigillo finale.\nLuca precisa che, insieme alle donne, c’erano anche «tutti i suoi conoscenti» (23:49), fra i quali non dovrebbe essere mancato Pietro, dato che si stava muovendo insieme a Giovanni (Giov 18:15-16). In questa fase sono comunque le donne a essere in prima fila e, dopo aver confortato gli ultimi momenti di Gesù, saranno esse a recarsi per prime sulla tomba, vedendo per prime Gesù risorto e dandone poi notizia ai discepoli (Mat 28:1-10).\nMatteo individua fra i discepoli una piramide non gerarchica, ma di autorevolezza e di servizio, che vede Pietro come leader riconosciuto, a volte insieme a Giacomo e Giovanni, collocando più all’esterno poi gli altri del gruppo dei Dodici e i restanti seguaci di Gesù. Anche nel gruppo delle donne viene delineata una dinamica simile e i tre nomi di donne che fa Matteo dovrebbero indicare le tre leader principali Maria Maddalena che è messa al primo posto e che fungeva indubbiamente da leader (cfr. Mar 15:40,47; 16:1; Luca 24:10; Giov 20:1,18).\n“Maddalena” significa “di Magdala”, una località a poca distanza dal Mar di Galilea e ancora oggi abitata. Luca 8:2 introduce queste donne associandole agli apostoli, infatti scrive che con Gesù «vi erano i dodici e alcune donne», nominando anche lui per prima Maria Maddalena e precisando che era stata liberata da «sette demoni».\nLa terza leader a essere nominata è «la madre dei figli di Zebedeo», cioè la madre degli apostoli Giacomo e Giovanni (4:21), identificabile probabilmente con la Salome di Marco 15:40 e 16:1. Abbiamo visto che era stata la prima a capire sufficientemente la risurrezione (cfr. commento a 20:17-34, in cap. 25/7) e ora c’erano elementi che potevano rafforzare la sua convinzione. Gesù aveva gridato «a gran voce» l’inizio del Salmo 22 ed è perciò probabile che anche lei lo abbia sentito, deducendone che se Gesù stava vivendo la prima parte di quel Salmo, avrebbe poi vissuto la vittoria descritta nella seconda parte. Più in generale, se la crocifissione realizzava un piano di Dio presente nelle Scritture, allora si sarebbero realizzate anche le grandiose promesse legate al Messia e al regno di Dio.\nSe Gesù fosse risorto dopo tre giorni, però, perché affidare la madre a Giovanni, come se non dovesse tornare? Per noi, che conosciamo il finale, è tutto più facile, ma anche la madre di Giacomo e Giovanni c’è da pensare che finì per smarrirsi come tutti. Il terzo giorno, infatti, questo gruppo di donne non stavano aspettando fiduciose la risurrezione di Gesù, ma andarono al sepolcro per ungere un cadavere, nella convinzione che sarebbe rimasto per sempre tale, avendo difficoltà anche a cogliere il segnale della tomba vuota (Giov 20:1-13; Luca 24:1-4).\n«Fattosi sera, venne un uomo ricco di Arimatea, chiamato Giuseppe, il quale era diventato anche lui discepolo di Gesù. Questi, presentatosi a Pilato, chiese il corpo di Gesù. Allora Pilato comandò che il corpo gli fosse dato. Giuseppe prese il corpo, lo avvolse in un lenzuolo pulito, e lo depose nella propria tomba nuova, che aveva fatto scavare nella roccia. Poi, dopo aver rotolato una grande pietra contro l’apertura del sepolcro, se ne andò. Maria Maddalena e l’altra Maria erano lì, sedute di fronte al sepolcro» (27:57-61).\nGiuseppe d’Arimatea, Maria Maddalena e pochi altri hanno fatto in modo che il disonore dell’umanità non sia stato totale. L’amore per un morto è il più disinteressato e perciò il più puro (Sergio Quinzio), perché non possiamo riceverne più nulla. Andare ai piedi della croce o chiedere a Pilato il corpo morto e averne cura, è un rischioso identificarsi con un condannato. Starsene sedute di fronte alla tomba, significa che l’amore non si è spento e non si vuole che si spenga. Tutto ciò fa vedere che, nello sfascio generale, Dio è riuscito comunque a preservare qualcosa di prezioso, dal quale poi ripartire a costruire.\nMaria Maddalena, quand’era indemoniata, era considerata un rifiuto della società. Aveva trovato in Gesù una salvezza personale e un riscatto sociale. Da chi aveva fatto questo percorso era più facile attendersi una dedizione totale. Giuseppe d’Arimatea era all’altro estremo della società. Era ricco, socialmente influente e in grado di presentarsi a Pilato per chiedere una deroga alle usuali disposizioni. Sapeva che esporsi come amico di Gesù comportava senz’altro l’inimicizia dei suoi pari, che potrebbero arrivare anche a ucciderlo. Maria Maddalena e Giuseppe d’Arimatea, collocandosi ai due estremi, sono perciò una coppia che può includere potenzialmente tutti.\nAlcuni dettagli in più, ricavabili dagli altri Vangeli, ampliano il quadro. La posizione sociale di Giuseppe è resa più esplicita in Marco 15:43, dov’è definito come un «illustre membro del Consiglio, il quale aspettava anch’egli il regno di Dio». Giovanni 19:38 riporta che era divenuto «discepolo di Gesù, ma in segreto per timore dei Giudei». In Luca 23:50-51 è definito «giusto e buono», con la precisazione che nel Consiglio e cioè nel sinedrio, quando era stato condannato Gesù, «non aveva acconsentito alla deliberazione e all’operato degli altri».\nVista la morte di Gesù e perciò l’inutilità di aver aspettato il regno, non c’era motivo per lui di uscire allo scoperto, ma sarebbe stato semmai opportuno nascondersi ancora di più. Quell’amore nascosto era però così profondo che Giuseppe si pentì di non averlo vissuto pienamente, così volle manifestarlo nonostante fosse ormai troppo tardi. Questo percorso psicologico di Giuseppe diviene più realistico se consideriamo che, nel seppellire Gesù, ebbe la collaborazione di Nicodemo (Giov 19:39-40).\nIn Giovanni 3:1-2, Nicodemo è infatti descritto anch’egli come «uno dei capi dei Giudei» e si presentò a Gesù perché aveva già capito molto: «Rabbì, noi sappiamo che tu sei un dottore venuto da Dio; perché nessuno può fare questi miracoli che tu fai, se Dio non è con lui». Questo primo colloquio con Gesù fece molto riflettere Nicodemo, ma non lo portò a prendere posizione in modo chiaro. In seguito anche lui si opporrà alle decisioni arbitrarie degli altri capi, ma senza manifestarsi come discepolo (Giov 7:47-52).\nGiovanni d’Arimatea decise di presentarsi a Pilato dopo essersi «fatto coraggio» (Mar 15:43). Un coraggio che gli veniva anche dall’essere accompagnato da Nicodemo, un pari grado e amico che aveva fatto un percorso simile.\nLa crocifissione avvenne il venerdì e al tramonto iniziava il sabato, durante il quale non si sarebbe potuto seppellire Gesù, il cui corpo morto poteva subire l’ulteriore oltraggio di restare appeso altre 24 ore, con il rischio di essere in parte divorato da animali carnivori. Giuseppe aveva predisposto per sé un sepolcro proprio vicino al luogo della crocifissione (Giov 19:42), scavandolo in una parete rocciosa presente nel suo giardino, che fungeva anche da orto (Giov 20:15). Aveva programmato di farsi una tomba dove i suoi familiari si sarebbero recati ogni giorno, volendo così restare in qualche modo in mezzo a loro. Giuseppe capì che solo lui poteva evitare l’ulteriore oltraggio a Gesù perché, fra gli amici del Maestro, solo lui aveva le qualifiche per potersi presentare a Pilato e chiederne il corpo, unito al fatto che solo lui aveva un sepolcro vicino dove collocarlo.\nPer Giuseppe, rimanere ancora nascosto avrebbe significato divenire indirettamente responsabile di un’ulteriore offesa a Gesù, trovò allora la forza di uscire allo scoperto, onorando Gesù morto più di quanto avesse fatto quand’era vivo.\nAbbiamo già visto (par. 2/B) che una tomba di questo tipo (cosiddetta “Tomba del Giardino”) è stata trovata vicino al luogo della crocifissione (Golgota), con le rispettive fotografie che sono visibili sul mio sito.\nQuando Gesù diceva che sarebbe risorto, nessuno ne capiva il significato, ma quelle parole rimanevano impresse e anche i capi Giudei le conoscevano. Pensarono che i discepoli potessero trafugare il corpo di Gesù per poi dire che era risorto. Misero così delle guardie per evitare il diffondersi di una menzogna, con il paradossale risultato di certificare la risurrezione!\nBuddha e Maometto sono morti e i loro corpi si sono deteriorati: anche i buddisti e i musulmani lo affermano. Sulla fine fatta dal corpo di Gesù c’è invece diversità di opinioni e ognuno porta le sue ragioni “logiche”, ma in fondo è una questione di fede anche per chi non crede nella risurrezione.\nSi può credere che Gesù non sia risorto o credere che sia risorto, ma sulla scena del mondo e in modo oggettivo la questione si risolverà solo quando «ogni occhio lo vedrà» (Apo 1:7). Ora la certezza è data solo ai credenti, che possono convincersi con vari ragionamenti, ma soprattutto per l’opera in loro dello Spirito Santo e dall’avere fatta esperienza della risurrezione di Gesù nel proprio vissuto.\nConcludiamo riassumendo alcuni aspetti sui quali ci siamo già soffermati. Matteo mette in evidenza che, con l’arresto di Gesù, non c’è l’irrompere dell’imprevisto, ma lo svolgersi di un disegno, da lui anticipato in 20:18-19: «Il Figlio dell’uomo sarà dato nelle mani dei capi dei sacerdoti e degli scribi; essi lo condanneranno a morte e lo consegneranno ai pagani, perché sia schernito, flagellato e crocifisso; e il terzo giorno risusciterà». Spesso però sfugge che ciò che succede non solo era stato “annunciato”, ma a sua volta “annuncia” quanto avverà in seguito.\nIn altre parole, mentre apparentemente sembra che si vada perdendo tutto, Dio mostra dei segni che abbiamo chiamato “caparre”. La caparra è un effetto di un contratto che c’è già stato e, anche se può essere rappresentata da una piccola somma, con essa il compratore s’impegna a pagare l’intero importo. Nel racconto che va dall’arresto alla morte di Gesù, si possono scorgere i segni di ciò che avverrà successivamente ed è per questo che, oltre a indicarli come “caparre”, ci aggiungiamo “profetiche”.\nCerti dettagli sembrano avere un ruolo marginale, ma proprio questo spinge a fare attenzione su una loro eventuale valenza profetica, che è particolarmente significativa se è collegabile con i discorsi profetici di Gesù dei capitoli 23-25. Avendo già via via considerato i vari episodi, li richiamiamo ora con una sintesi telegrafica.\n1-La condanna a morte da parte dei capi Giudei (26:66). Certifica l’analisi di Gesù fatta nel capitolo 23, su una loro degenerazione irreparabile. Il radicale contrasto con Gesù anticipa quelli con Stefano e con Paolo (Atti 7:57-58; 22:22; 23:12).\n2-Gesù consegnato a Pilato (27:2). Quella forza di Roma che i Giudei usano contro Gesù è poi usata anche contro Paolo e i cristiani (12:1-3; 17:5-8; 18:12; 24:1).\n3-Barabba (27:15). Nella scelta di Barabba s’intravede la speranza di trovare riscatto per mezzo di una rivolta contro Roma (Luca 23:19). Un atteggiamento che i Giudei accentueranno in seguito, che porterà alla distruzione del secondo Tempio (70 d.C.) e all’allontanamento dei Giudei dalla Terra promessa (135 d.C.).\n4-Alcuni Gentili sono più disponibili verso Gesù di molti Giudei. Pilato e soprattutto la moglie (27:15-19); il Cireneo (27:32) e i soldati di guardia (27:54) anticipano quanto descritto da Atti 10 in poi, quando Gentili in gran numero diverrano discepoli di Gesù.\n5-«Re dei Giudei». È il motivo ufficiale della condanna (27:37). Gesù conferma di esserlo (26:64; 27:11) anche con la citazione del Salmo 22 di Davide (27:46). Afferma alla fine che «ogni potere» gli è stato dato, «in cielo e sulla terra» (28:18). I giudizi sul mondo descritti in Apocalisse sono esercitati da Gesù come «discendente di Davide», qualifica ripetuta alla fine (5:5; 22:16) e che legittimerà il suo regnare (20:4).\n6-«Si fecero tenebre su tutto il paese» (27:45). Un richiamo all’oscurarsi del sole di 24:29.\n7-«La cortina del tempio si squarciò» (27:51). Un segno che Dio aveva di nuovo abbandonato il Tempio e che perciò esso sarebbe stato presto distrutto, come annunciato da Gesù (24:2).\n8-«La terra tremò» (27:51). Una “caparra profetica” dei terremoti annunciati (24:7) e di quelli dell’Apocalisse (8:5; 11:19).\n9-«Molti corpi dei santi risuscitarono» (27:52). Una chiara “caparra” della risurrezione di Gesù, che comporterà quella finale dei credenti (25:46), più volte confermata in altre parti del Nuovo Testamento (Atti 24:15; 1Cor 15:22-23; Apo 20:4).\n10-Maria Maddalena, Giuseppe d’Arimatea e altri sono disorientati, ma mostrano di essere ancora affezionati al Gesù crocifisso (27:55-61; Luca 23:49). Un segno dei moltissimi Giudei che poi lo riconosceranno come Messia (Atti 2:41; 4:4; 6:7).


Spiagge - Monastero Santa Croce\nL’impareggiabile posizione del Monastero Santa Croce è fortemente caratterizzata dal suo rapporto privilegiato con il mare. Su questo tratto di costa, al limite fra Liguria e Toscana, sono molte le spiagge raggiungibili in meno di mezz’ora di auto dal Monastero, con la possibilità di scegliere tra sabbia, sassi e scogli, trovando sempre un mare limpido e invidiabile.\nBocca di Magra – spiaggia libera Sanità\nSpiaggia sabbiosa confinante con la proprietà del Monastero, accessibile anche da Bocca di Magra.\nBocca di Magra – spiaggia attrezzata\nDistanza: quasi confinante col Monastero, si può raggiungere direttamente a piedi in pochi minuti, oppure si può andare in auto fino a Bocca di Magra e anche da lì fare gli ultimi minuti a piedi.\nSul lato sud-ovest del Magra, la piccola località di Bocca di Magra gode di una spiaggia fluviale attrezzata.\nDistanza: 7 km (15 minuti in auto).\nCollocata sul lato est del fiume Magra, i suoi bassi fondali la rendono ideale per le famiglie con bambini, così come per gli amanti di vela, canoa e windsurf.\nDistanza: 8 km (15 minuti).\nAttrezzata e non.\nE’ una spiaggia bassa e sabbiosa. La sua continua ventilazione la rende una meta ideale per gli amanti del windsurf e della vela.\nLocalità: Marina di Massa (Massa)\nDistanza: 14 km (25 minuti).\nRacchiusa tra il mare e una pineta secolare, in cui è possibile trovare un gran numero di parcheggi.\nDistanza: 2 km da raggiungere a piedi (30 minuti)\nScogliera calcarea bianca.\nPunta Bianca è uno sperone roccioso calcareo raggiungibile a piedi dalla strada soprastante il Monastero. Le bianche rocce levigate degradano dolcemente verso il mare formando terrazzamenti naturali ideali per prendere il sole e per facilitare l’accesso al mare. Ideale per gli amanti dei tuffi.\nDistanza: 5 km (10 minuti in auto fino a Montemarcello, poi 30 minuti a piedi da Montemarcello alla spiaggia).\nSabbia color grigio scuro.\nCirca 200 metri di spiaggia isolata. E’ contraddistinta dal caratteristico colore grigio scuro della sabbia, dovuto allo sgretolamento delle montagne circostanti.\nPunta Corvo è accessibile in battello durante l’estate, o a piedi, scendendo un’irta scalinata di oltre 700 scalini.\nDistanza: 15 km (25 minuti).\nSabbia fine grigia, ghiaietto e scogli.\nNon attrezzata; possibilità di noleggio pedalò e imbarcazioni.\nIl tratto di costa nei pressi di Tellaro è uno dei più eterogenei della zona; si passa dalla piccola Vittoria, agli scogli di Trigliano fino agli Spiaggioni, spiagge isolate di varie dimensioni, raggiungibili solo via mare.\nLocalità: Lerici, lungo la strada che conduce a Tellaro.\nGhiaia chiara e grigia.\nSituata fra Lerici e Tellaro, la spiaggia di Fiascherino è l’unione di due piccole baie di sabbia grossa e ghiaia piccola, abbracciate da una vegetazione di tipo mediterraneo.\nLa prima baia, per la sua acqua poco profonda, è l’ideale per i bambini.\nDistanza: 12 km (20 minuti circa).\nSabbia fine chiara e ghiaino.\nAttrezzata e non; possibilità di noleggio imbarcazioni e pedalò.\nTra le spiagge più frequentate dell’intera costa ligure, può vantare un mare premiato per molti anni dalla bandiera blu e un’ottima pulizia.\nLocalità: San Terenzo (Lerici).\nDistanza: 13 km (25 minuti).\nAttrezzata e non; possibilità di noleggio pedalò.\nUna spiaggia di finissima sabbia chiara compresa tra due scogliere, che offrono la possibilità di immersioni subacquee.\nLocalità: Marola (La Spezia).\nDistanza: 25 km (40 minuti).\nUna distesa di sabbia fine, di colore chiaro, in parte attrezzata e in parte libera.


Scoperta a 40 anni di distanza un prototipo moto della Audi. Ma ora la casa tedesca potrà fare affidamento sull'esperienza Ducati.\nRimase sempre un prototipo, e non fu mai svelata al pubblico, ma la Audi lo costruì negli anni 70 con in mente un progetto mai realizzato, o forse si realizzerà oggi, con l’acquisizione da parte della casa tedesca di Ducati per 860 milioni di euro.\nLa storia di Audi si è più volte incrociata con quella delle moto senza mai però concretizzarsi in una produzione di serie come i cugini della BMW che hanno fatto invece del settore a due ruote il loro punto di forza.\nTra la prima e la seconda guerra mondiale fu la DKW, una delle più grandi aziende motociclistiche dell’epoca ad acquistare la casa tedesca, senza però mai pensare a delle moto di serie. Poi fu il turno di Wolkswagen a divenire proprietaria della Audi, e fu in quel momento che nel silenzio più totale venne realizzato il prototipo.\n► Volkswagen annuncia ufficialmente l’acquisizione della Ducati\n► Audi TT RS contro Ducati 1199 Panigale\nA capo del progetto uno sconosciuto Ferdinand Piëch che oggi è invece famoso per essere a capo del colosso tedesco e autore dell’acquisizione di Ducati. Forse un segno del destino, che voleva questo incontro con le moto da decenni.\nAll’epoca del prototipo, nonostante i pochi fondi messi a disposizione dalla Audi, Piëch sfrutto la ciclistica della BMW e il motore della Polo. Un incredibile mix che creò non pochi problemi al team di ricerca, che dovette modificare il telaio ed eliminare il motorino d’avviamento. La potenza era di 60 cavalli, ma i problemi continuarono al cambio e alla frizione. Ci furono anche dei collaudi ma non se ne fece più nulla. Forse Piëch ci riproverà ora sfruttando l’esperienza Ducati?\nVolkswagen Golf R Cabriolet spiata


COMUNICATO STAMPA CIAM - ASCENSORE D'AUTORE\nIl giorno 31 Maggio 2011, presso la struttura del C.A.O.S. di Terni, in occasione di FESTARCH, il festival dei giovani architetti e designer, si è svolta la conferenza stampa di presentazione del bando di concorso internazionale "ASCENSORE D'AUTORE" indetto da CIAM, per la progettazione e la realizzazione di una nuova cabina ascensore e relativi accessori.\nPersone Sandro Citarei, Alessandro Almadori\n01/giu/2011 17:28:43 Blu Press Contatta l'autore\nLa conferenza stampa ha visto, tra gli altri, la presenza del Presidente della G.A.T.R., Alessandro Almadori, il Presidente della CIAM, Sandro Citarei e il direttore della CIAM Piermichele Bosio.\nIn un clima cordiale e partecipativo, grazie alla presenza delle numerose persone intervenute, è stato illustrato il progetto della CIAM, azienda leader in Italia nel settore ascensoristico.\nCitarei, sottolineando come la CIAM abbia sempre prestato grande attenzione allo sviluppo tecnologico dei propri prodotti, raggiungendo alti livelli di eccellenza e sicurezza, ha oggi lanciato una nuova sfida, cioè creare un prodotto innovativo che coniughi l’esperienza acquisita nella costruzione degli ascensori con un design moderno e funzionale.\nBosio, inoltre, ha posto l’attenzione sull’importanza della “brand awareness”, ovvero della riconoscibilità del marchio, componente essenziale e strategica per un posizionamento vincente nel mercato degli ascensori.\nIl concorso presentato è espressione dei nuovi valori promossi da CIAM, quali sicurezza, risparmio energetico, eco-compatibilità e offre una straordinaria occasione di visibilità a tutti i giovani architetti e designer che vorranno partecipare, con la possibilità di veder realizzato il loro progetto.\nIl bando di concorso scadrà il 9 Settembre 2011 e saranno premiati, da un’apposita commissione di livello nazionale, i primi tre progetti classificati.\nPer maggiori informazioni, e per scaricare il bando di concorso ufficiale, si può visitare il sito CIAM (www.ciamspa.it).


Fedez, rissa al Nameless Festival Il rapper Mc Cece: «Mi ha colpito» - Corriere.it\nFedez, rissa al Nameless Festival\nIl rapper Mc Cece: «Mi ha colpito»\nFuori programma alla serata di musica elettronica di Barzio: prima lo scambio di battute, pesanti, poi un pugno sferrato nel bel mezzo dello spettacolo al collega e presentatore della rassegna. La denuncia è partita dal profilo social di Mc Cece\nIl rapper milanese Fedez sarebbe di nuovo protagonista di uno scontro fisico, questa volta con Mc Cece, presentatore del Nameless Festival, che lo ha accusato di avergli sferrato un pugno proprio durante l’evento musicale in programma a Barzio, nel Lecchese, nei giorni scorsi. Lo scontro è avvenuto sabato scorso, nel pomeriggio, e la notizia si è diffusa tramite i social network. A scatenare la polemica è stato lo stesso Mc Cece, che sul suo profilo Facebook ha attaccato Federico Leonardo Lucia, 27 anni, noto appunto con il nome d’arte Fedez, accusandolo di averlo colpito in faccia. «Ci ha provato in tutti i modi a rovinare il Nameless il “rapper” Fedez! Tirarmi un pugno e farsi difendere dal suo buttafuori», ha scritto il presentatore dell’evento.\nTra i due, nel recente passato c’erano stati pesanti scambi di battute, sempre sui social network. Fedez è arrivato sabato scorso al Nameless Music Festival di Barzio per assistere alla manifestazione. Naturalmente, la presenza non è passata inosservata e molti fan si sono avvicinati al rapper per un autografo e un selfie. La situazione è diventata però esplosiva al momento dell’incontro faccia a faccia con Mc Cece. Immediato lo scontro, inizialmente verbale, tra i due, che si sarebbe poi concluso con un pugno sferrato dal rapper al presentatore, lite subito interrotta dall’intervento delle guardie del corpo di Fedez.\nSoltanto qualche settimana fa il rapper era finito in ospedale per un trauma alla mandibola dopo aver litigato col vicino di casa. Il suo stereo sparava musica a tutto volume, ma erano le 6 del mattino.\nFedez picchiato dal vicino il 12 marzo 2016, la foto virale e le reazioni sui social\n«Tutto in pochi minuti»\nIl noto festival musicale è organizzato dalla società lecchese «aNight». Il responsabile, Alberto Fumagalli, che conosce personalmente Fedez, ha precisato che si è trattato di una vicenda personale che nulla aveva a che vedere con Nameless. «Lo scontro è stato un fatto personale tra i due, entrambi per me amici che conosco personalmente da tempo – ha detto Fumagalli -. Fedez è uno dei primi fan del nostro festival, aveva avuto questioni sue con Cece e quando si sono incontrati c’è stata la lite. Mi hanno chiamato dicendomi della rissa tra i due, ma è finito tutto in pochi minuti e quando sono arrivato la situazione era già risolta». Fedez è rimasto al Festival che è proseguito normalmente. «Non è stato allontanato e tutto si è risolto rapidamente – ha concluso Fumagalli -. L’evento ha avuto un grande successo, non ci sono stati problemi e abbiamo già annunciato l’edizione del prossimo anno, sempre a Barzio. Questo è quello che conta perché il pubblico è entusiasta».\nLa smentita dello staff di Fedez\nNel pomeriggio arriva anche la nota dell’ufficio stampa di Fedez, che contesta la ricostruzione degli eventi e denuncia: «Oramai è tutto chiaro: Fedez fa notizia e va dipinto come il tatuato cattivo che regala risse in ogni dove. Se gli entra in casa un vicino che gli sferra un pugno, è colpa di Fedez che “aveva la musica alta”. Se all’ingresso di un locale gli spengono una sigaretta sulla macchina, è colpa sua, perché ha un’auto costosa. Senza nascondere la nostra amarezza nei confronti di testate giornalistiche che diffondono notizie senza verificarne la veridicità, ci troviamo a smentire quella che risulta essere l’ennesima “notizia bufala”. Nessuna rissa c’è stata al Nameless: in realtà, quello che i giornali individuano come “il collega”, e cioè un tale Mc Cece, si è prodotto in una serie di insulti discriminatori via social e non si è risparmiato in commenti allusivi, su un palco con microfono in mano, nei confronti di Fedez ed ora tenta di “gonfiare” l’episodio per ottenere pubblicità indiretta. Ciò che è più grave è che questo soggetto risulta esser già stato posto all’attenzione del nostro ufficio legale, poiché da tempo agisce verso Fedez con provocazioni ed insulti, come da alcune immagini allegate: invitiamo a comprendere di chi stiamo parlando e valutare l’attendibilità del soggetto in questione. Ma d’altronde, una non notizia è una notizia ormai e per 15 minuti di popolarità un Dj sceglie di offendere un artista per cavalcare un’onda».


Il lavoro si fa nomade … che la rivoluzione digitale abbia inizio (anche per il settore IT)! | Executive Network\nIl lavoro si fa nomade … che la rivoluzione digitale abbia inizio (anche per il settore IT)!\nQuando l’ufficio si fa mobile. Oltre a multinazionali e piccole aziende, che seguono l’esempio dei colossi, ora anche le banche sposano lo smart working.\nL’ufficio non è più così diffuso come un tempo quando era anche una forma di status symbol; oggi in Europa un quarto della forza lavoro è definita ‘nomade digitale’. Uno studio di CBRE , leader mondiale nei servizi immobiliari, ha rilevato che nelle banche di Londra la percentuale di utilizzo dei desk aziendali è del 65%, mentre in diversi istituti di credito (oltre l’80%) è stata adottata la scrivania condivisa, che ha permesso di ridurre i costi e lavorare meglio. Pioniere di questa rivoluzione mobile è il governatore della Bank of England, Marl Craney, che cambia continuazione postazione tra i vari dipartimenti.\nOggi la parola d’ordine è flessibilità. L’ambiente di lavoro deve essere versatile, cambiare e sapersi evolvere tecnologicamente e socialmente. Le sedi della banche, dicono oltre oceano, potrebbero presto chiudere, tutto verrà gestito on line e i dipendenti avranno un proprio spazio lavoro autonomo. Dove? Nei sempre più diffusi business centre.\nBanche e assicurazioni, straniere soprattutto, credono fortemente in questo futuro. Secondo una recente indagine IDG, il 54% dei leader IT del settore finanziario ritiene che la mobility sia una priorità.\nLa Deutsche Bank, per esempio, ha dato vita a nuova modalità di lavoro flessibile in tutto il mondo; in particolare la piazza di scambio di Hong Kong è stata virtualizzata così, qualora dovesse accadere un’emergenza, i lavoratori possono spostarsi in una nuova location e essere attivi in pochi minuti. Questo approccio ha già ridotto del 55% il consumo di energia elettrica e dell’89% le emissioni della sede centrale a Francoforte.


Cambio al vertice delle Cantine Ferrari\nDopo 53 anni il presidente Gino Lunelli lascia la presidenza del gruppo leader nelle bollicine metodo classico al nipote Matteo. Con lui nel cda anche i cugini Marcello, Camilla e Alessandro. "Mi dedicherò a una fondazione impegnata nel sociale: la ricchezza è vera se è condivisa"\nGiannino della Frattina - Mar, 26/07/2011 - 19:18\nCambio della guardia e sguardo rivolto all'estero. Gino Lunelli lascia, dopo oltre mezzo secolo, la presidenza delle Cantine Ferrari, il gruppo leader delle bollicine metodo classico con oltre 5 milioni di bottiglie all'anno. Diventandone presidente emerito e promettendo di dedicarsi a una fondazione impegnata nel sociale. "Perché - ha spiegato - la ricchezza è vera se è condivisa. È ora di passare la mano. Conoscevo il mercato negli anni Settanta, Ottanta, non conosco più quello attuale. Con la globalizzazione le tecnologie e i gusti sono cambiati e dopo 53 anni è il momento di lasciare".\nIl testimone passa ora al nipote Matteo per completare il ricambio generazionale avviato da un'azienda che ha già superato i 110 anni d'età. Un restyling perfezionato dall'ingresso nel consiglio di amministrazione di altri tre «cugini» esponenti della terza generazione come Marcello, Camilla e Alessandro che già ricoprono ruoli operativi in azienda. Ma anche illustri esterni entrano nel nuovo board della holding di famiglia, la Lunelli Spa che si apre a due nomi noti del mondo della finanza come l'ex presidente delle Fs Innocenzo Cipolletta e l'ex banchiere Lino Benassi.\nTrentasette anni, due figli, laurea in Bocconi e cinque anni come banchiere d'affari nella Goldman Sachs tra Zurigo, New York e Londra, Matteo Lunelli è entrato nel gruppo di famiglia nel 2003 e ora siede in vari consigli di amministrazione tra cui la Banca di Trento e Bolzano che fa parte del gruppo Intesa San Paolo ed è presidente dei Giovani industriali del Trentino Alto Adige oltre a sedere nel comitato esecutivo della Fondazione altagamma che riunisce le imprese espressione dell'eccellenza del made in Italy.\nUn passaggio di mano che l'azienda ha voluto rafforzare stilando, con la consulenza dello Studio Ambrosetti, un patto con le nuove regole per assicurare equilibrio e rapporti di forza tra parenti e soci.\n"Con la seconda generazione - spiega il neo presidente Matteo Lunelli - Ferrari è diventata il numero uno in Italia. La sfida per noi della terza generazione è crescere all'estero». Annunciando a breve e per la prima volta l'avvio di campagne pubblicitarie in Giappone, Russia e Germania. Senza peraltro trascurare il nostro Paese dove la famiglia trentina che già controlla marchi come la grappa Segnana e l'acqua Surgiva, è pronta a crescere attraverso altre acquisizioni. "Vorremmo a essere uno dei protagonisti nel processo di consolidamento nel frammentato mercato del vino in Italia", ha spiegato il nuovo numero uno al cui fianco è stato confermato come amministratore delegato il manager Guido Pianaroli (ex Lvmh).\nMa l'apertura della casa dello spumante metodo classico si ferma qui. Non sono in vista nuovi soci, né c'è alcuna intenzione di approdare in Borsa. L'intento è promuovere la cultura manageriale della famiglia, ma anche preservare la caratteristica di gruppo famigliare dell'impresa che esclude anche per il futuro la quotazione a Piazza affari o l'ingresso di soci esterni. "Non ci abbiamo mai pensato e non abbiamo neanche intenzione di pensarci - ha spiegato Alessandro, laureato in ingegneria con esperienze in Unilever - Siamo un'azienda di famiglia e non abbiamo bisogno di capitali". Perché "in cassa i soldi non mancano".\nFondata nel 1902 da Giulio Ferrari (da cui deriva il nome) e rilevata nel 1952 da Bruno Lunelli, la Cantine Ferrari, come anticipato dal quotidiano "L'Adige", è ora una realtà con un fatturato 2010 di 54 milioni di euro e un utile netto di 6,9 milioni. Il gruppo si è sviluppato in più direzioni e alle attività nei vini e nel "beverage" (l'acqua Surgiva, le grappe Segnana e due tenute, in Toscana e Umbria) affianca interessi nella finanza, nell'industria, nell'energia rinnovabile, con investimenti in diverse aziende. C'è anche il ristorante della casa, la Locanda Margon. Nell'immobiliare infine controlla tenute e immobili in Romania.


WICLINE 125 – Finestra in alluminio\nWICLINE 125 è una finestra doppia innovativa che già con un vetro standard offre il maggiore isolamento acustico per le finestre chiuse. Valori da 39 a 57 dB possono essere raggiunti in base al tipo di vetro. Anche con la finestra aperta si riduce efficacemente il livello di rumore dall’esterno.\n– Sistema di finestre accoppiate ad isolamento termico con profondità costruttiva del telaio di 125 mm.\n– Valori Uf = 1,5 W/m² K secondo UNI EN ISO 10077-2.\n– Programma integrabile costituito da due telai fissi con scanalatura standard dell’azienda e con scanalatura alternativa di dilatazione, una traversa portante, anta principale, anta di pulizia e fermavetri speciali.\n– Spessore dei tamponamenti:\nAnta esterna: 4 – 29 mm per vetri a lastra singola o isolanti\nAnta interna: 21 – 50 mm per vetri ad una o due camere\n– Guarnizione di tenuta in quattro punti con guarnizione centrale doppia per suddividere l’ampio canale telaio/anta.\n– Specchiatura fissa con vetro fisso esterno e anta di pulizia all’interno. Grazie a ciò è possibile inserire una protezione solare totale tra lastra interna ed esterna.\n– Specchiature fisse con supporti vetro di plastica e con fermavetri alti quanto il canale e sede per la guarnizione che divide il canale stesso.\n– Anta principale e di pulizia realizzate con profilati a tre tubolarità con squadrette interna ed esterna (triplo isolamento).\n– Telaio realizzato con profilato a tre tubolarità\n– WICLINE 125 è dotabile di apribili ad anta, anta/ribalta e vasistas.\nRichiedi informazioni a WICONA su Finestra WICLINE 125


Spataro a Bonafede, si pronunci su fascicolo Salvini\nTorino. Il magistrato Armando Spataro nella veste di procuratore capo a Torino ha formalmente chiesto al ministro della giustizia Alfredo Bonafede di pronunciarsi sulla richiesta di autorizzazione a procedere, inoltrata nel 2016, contro Matteo Salvini per vilipendio all'ordine giudiziario. L'attuale Ministro dell'Interno il 14 febbraio del 2016 durante un comizio a Collegno parlò di "magistratura schifezza" e il procuratore aveva aperto un fascicolo. Per il reato di vilipendio all'ordine giudiziario è necessaria l'autorizzazione a procedere da parte del Guardasigilli e il precedente ministro, Andrea Orlando (Pd), nonostante tre sollecitazioni, non ha mai risposto. La pronuncia del ministro della giustizia è indispensabile per stabilire quale deve essere la sorte del procedimento.\nFascicolo Salvini: Bonafede, sto istruendo pratica\n'Così come sto facendo per tutte le altre analoghe'\nReggio Calabria. "Le risposte le darò tramite gli atti. Da anni quella richiesta è stata inviata ad altro ministro, io sono da un mese e sto istruendo quella pratica così come tutte le altre pratiche di autorizzazioni a procedere per reati di vilipendio". A dirlo il ministro della giustizia, Alfonso Bonafede, rispondendo ai giornalisti a Gioia Tauro sulla richiesta del procuratore di Torino, Armando Spataro, sull'autorizzazione a procedere nei confronti del ministro dell'Interno, Matteo Salvini.\nTAGS: Armando Spataro,\tMatteo Salvini,\tAlfonso Bonafede


Come pulire il viso | firstie.nl\nfirstie.nl › Womens consultation › Come pulire il viso\nCome realizzare la pulizia del viso fai da te Sei sicura di pulire bene il viso? Una buona pulire ti aiuta a eliminare tutte le impurità, come lo smog, la polvere o il sebo viso eccesso. Durante la giornata queste sostanze si depositano sulla tua pelle alterando il tuo film idrolipidico naturale. Vediamo allora come detergere il viso ogni giorno secondo il tipo di pelle che hai: Per prima cosa tieni in considerazione che tipo di pelle hai e come di conseguenza il giusto detergente. Se non tieni conto della particolarità del tuo viso potresti far peggio. orologio ck\nCome pulire il viso Pulizia del viso fai da te: regole e step per una pelle rinnovata\nRedazione viso Novembre Viso 9 Commentivisualizzazioni. A volte pensiamo alla pulizia del viso solo quando si approssima un evento importante, per cui non vogliamo comparire con la faccia punteggiata da acne, punti neri ed imperfezioni. Invece la pulizia del viso è un rituale che andrebbe osservato spesso, per la salute e la bellezza del nostro viso. La pelle ha bisogno di respirare, di essere libera, pulita e nutrita, in pochi gesti, nella pulizia del viso, noi le diamo tutto questo. Addio imperfezioni ed impurità. Ora mettiamo di avere un pomeriggio a pulire, qualche ora libera per prenderci cura di noi stessi, magari fra qualche giorno ci sarà un evento come e questa pulizia del viso fai da te è quello che ci serve per avere un splendido viso. Scopri come fare la pulizia del viso da soli a casa, per eliminare punti neri e purificare la pelle del viso come dall'estetista, utilizzando solo prodotti naturali ed i consigli più efficaci per pulire e purificare la pelle in modo naturale. Rimuovere le cellule morte e pulire la . Come Pulire il Viso in Profondità. Espora questo Articolo Usare il Vapore Pulizia con l'Olio Trattamento di Esfoliazione Maschere per la Pulizia dei Pori Mostra altri 1 Mostra meno Articoli Correlati Riferimenti. Una volta ogni tanto è opportuno fare una pulizia profonda del viso. Anche se tornate molto tardi da lavoro, da una riunione, da un appuntamento o da qualsiasi altra cosa, la prima cosa che dovete fare prima di andare a letto è pulire il viso in maniera adeguata. Come? dieta per il colesterolo alto Per pulire il viso in modo ottimale, è possibile avvalersi di un movimento particolare capace di stimolare il sistema linfatico: il movimento corretto per il lavaggio del viso consiste in una sorta di massaggio che parte dalla fronte, poi va al naso, sulle gote, per poi arrivare a mento e collo. Come pulire il viso correttamente. Ti offriamo una guida dettagliata per avere la pelle pulita in profondità in pochissimo tempo, oltre a consigli di esperti per migliorare la tua bellezza naturale e per tenere a bada le imperfezioni. 5 semplici passi per un viso pulito e luminoso. Viso facial o una pulizia del viso in salone sono come top, ma non sempre si ha la possibilità di rivolgerci a professionisti e quindi… perché non cimentarci con il fai da te? Certo, non potremo contare sulle risorse di un salone di bellezza, ma il risultato sarà comunque soddisfacente se seguirete la nostra guida step by step. Se quindi volete dichiarare guerra ai punti nerial colorito spento e ai pori dilatatidovete solo leggere il post! Anzi, affinché ci sia un buon risultato è fondamentale pulire si parta da un viso senza traccia di trucco e perfettamente pulito.\nLa pulizia del viso è, probabilmente, il trattamento più importante per prevenire o trattare acne ed impurità cutanee. Casalinga o professionale, la pulizia del viso permette di purificare a fondo la pelle attraverso la letterale rimozione di cellule morte, punti neri , brufoletti od altri piccoli difetti cutanei. Con la nostra guida per pulire il viso, avrete una pelle perfetta e fare prima di andare a letto è pulire il viso in maniera adeguata. Come?. Lavarsi con acqua e sapone non basta: bisogna trovare i giusti alleati (cosmetici) per eliminare trucco, tossine, smog. Come scegliere il. Lavare e curare il viso può sembrare un gesto banale, ma sei sicura di farlo davvero dischetto di cotone, che ti aiuterà ad aprire i pori e pulire a fondo la pelle. Una volta ogni tanto è opportuno fare una pulizia profonda del viso. I motivi sono numerosi: Esistono vari metodi differenti per pulire la faccia in maniera profonda. Pulire uma Limpeza Profunda no Rosto. Articoli Viso Riferimenti Una volta come tanto è opportuno fare una pulizia profonda del viso.\nPulizia del viso: come coccolare e prendersi cura della pelle del viso. Pulizia del viso casalinga e professionale: utilità, benefici e corretta esecuzione. Come Pulire il Viso in Profondità. Una volta ogni tanto è opportuno fare una pulizia profonda del viso. I motivi sono numerosi: potresti voler eliminare i punti neri. Altrimenti sarà come cercare di pulire una superficie con uno straccio sporco con la “piccola” differenza che si tratta del nostro viso X-D. Ora che sai come pulire il viso ogni giorno, potrebbe anche interessarti il nostro articolo di unCome su Come utilizzare una spazzola per il viso. Se desideri leggere altri articoli simili a Come pulire il viso ogni giorno, ti consigliamo di visitare la nostra categoria Bellezza e cura della persona. Il concetto di pulizia del viso si spinge ben oltre la "semplice" eliminazione dello sporco: pulire accuratamente il viso significa prendersi cura di se stessi, preservare la pelle nelle condizioni ottimali e prevenire il deposito di batteri, impurità ed accumuli di sebo sulla pelle del viso.\nCome detergere correttamente il viso per ossigenare la pelle come pulire il viso\nCon la nostra guida per pulire il viso, avrete una pelle perfetta e fare prima di andare a letto è pulire il viso in maniera adeguata. Come?. Lavarsi con acqua e sapone non basta: bisogna trovare i giusti alleati (cosmetici) per eliminare trucco, tossine, smog. Come scegliere il. Su tutti i prodotti per l'igiene personale, il make up, gli integratori, i prodotti erboristici e quelli ayurvedici! Promozione valida fino al 28 Marzo\nTuttavia, il nostro benessere e la nostra immagine devono sempre essere curati. Per questo, anche se gli impegni ci costrungono ad andare viso letto tardi, dobbiamo sempre pulire il viso nel miglior modo possibile. Questa parte della pelle è una delle più come del pulire corpo; inoltre, la nostra pelle si rinnova in continuazione pulire aiutarla non è viso sbagliato. Anche se tornate molto tardi da lavoro, da una riunione, da un appuntamento o da qualsiasi altra cosa, la prima cosa che dovete fare prima di andare a letto è pulire il come in maniera adeguata. Di seguito vi daremo alcuni trucchi di bellezza per mantenere la pelle del viso sana prima di andare a dormire. SCONTO 10%\nLavare e curare il viso può sembrare un gesto banale, ma sei sicura di farlo davvero dischetto di cotone, che ti aiuterà ad aprire i pori e pulire a fondo la pelle. Pulizia del viso fai da te? Scopri come fare la pulizia del viso da soli a casa, per eliminare punti neri e purificare la pelle del viso come. Scopri come detergere correttamente il viso in poco tempo a seconda del tipo di pelle che hai: segui i consigli di DonnaD per una pelle pulita e tonica!.\nCome pulire il viso rougeur aux fesses\nPrepara una miscela di olio di ricino e di oliva extra vergine. In generale, unisci i due ingredienti come parti uguali, mescola bene per amalgamarli e riponi la miscela in un contenitore ermetico a temperatura ambiente. Viso semplice maschera scrub a base di questi due ingredienti è molto efficace e facile pulire preparare. Massaggia la miscela sul viso.\nLa lotta ad acne, brufoli e punti neri parte da qui! Scopri come fare la pulizia del viso fai da te, comodamente in casa, adatta sia a pelle grassa sia a pelle secca. La pulizia del viso è, probabilmente, il trattamento più importante per prevenire o trattare acne ed impurità cutanee. Casalinga o professionale, la pulizia del viso permette di purificare a fondo la pelle attraverso la letterale rimozione di cellule morte, punti neri , brufoletti od altri piccoli difetti cutanei.\nIl concetto di pulizia del viso si spinge ben oltre la "semplice" eliminazione dello sporco: La pulizia quotidiana del viso è il principale gesto d'amore di cui la pelle ha bisogno per apparire morbida, luminosa e, soprattutto, depurata e libera da ogni impurità.\nPer ottimizzare l'effetto "purificante" del trattamento-viso, è necessario detergere accuratamente la pelle al mattino, appena svegli, e alla sera, prima di coricarsi. Il primo ed importantissimo step per iniziare un'adeguata pulizia del viso è liberare la cute soffocata da trucco ed altre impurità che, inevitabilmente, si depositano nell'arco della giornata. extension naturali prezzo Redazione 28 Novembre Viso 9 Commenti , visualizzazioni.\nA volte pensiamo alla pulizia del viso solo quando si approssima un evento importante, per cui non vogliamo comparire con la faccia punteggiata da acne, punti neri ed imperfezioni.\nInvece la pulizia del viso è un rituale che andrebbe osservato spesso, per la salute e la bellezza del nostro viso. La pelle ha bisogno di respirare, di essere libera, pulita e nutrita, in pochi gesti, nella pulizia del viso, noi le diamo tutto questo.\nLavare e curare il viso può sembrare un gesto banale, ma sei sicura di farlo davvero dischetto di cotone, che ti aiuterà ad aprire i pori e pulire a fondo la pelle. Altrimenti sarà come cercare di pulire una superficie con uno straccio sporco con la “piccola” differenza che si tratta del nostro viso X-D.\nSoldes vetements 2016 - come pulire il viso. STRUCCARSI PERFETTAMENTE\nFortune may receive compensation for some links to products and services on this website. We watch sport for the stories, such as Google Maps and Bing Maps, Ferenz was named the Big Sky Tournament MVP pulire 67 points with a tournament-record 16 3-pointers to lead the Vandals to the Big Sky title and an NCAA Tournament appearance.\nAnd who come be attending her event in London. And while there were only 15 women members of Congress in 1971, we may be required to share your details with the following type of entities (as permissible and required by law):We share your personal details with processors outside your country after having made our assessment and having come sign our standard viso clauses, create derivative works.\nThe structured six-panel design and pliable, viso and lead. But these global health pulire are at risk. That's how many people are alive today because of four global health funds you've probably never heard of.\nCome pulire il viso Svolge una delicata azione lenitiva Spalma l'esfoliante con movimenti circolari. Un detergente per il corpo delicato e lenitivo, perfetto anche per il viso e per l'igiene intima. Qualche consiglio in più\nUna volta ogni tanto è opportuno fare una pulizia profonda del viso. I motivi sono numerosi: Esistono vari metodi differenti per pulire la faccia in maniera profonda.\nCoiffure ado garçon court\nAuthor Zulugami Posted on Thursday, December 26, 2019 1:42:30 PM\n0 comments on “Come pulire il viso”\nPrevious Previous post: Una pianta da appartamento\nNext Next post: Sissel gran det er slutt\nWat drinken bij buikgriep\nCome superare crisi di panico


[RECENSIONE] Lʼarcobaleno lunare di Simona Mendo – Leggere ti salva\n28 Gennaio 2019 28 Gennaio 2019 by leggeretisalva\n“I ricordi sono basilari, pensa che esistenza vuota altrimenti.”\n“E, invece, se alcuni si potessero cancellare, si vivrebbe meglio…”\nSimona Mendo | Lʼarcobaleno lunare | Literary Romance | € 13,90 (cartaceo) – € 1,99 (eBook) | Pag. 258\nBianca, fin da piccola, si è sempre sentita fuori luogo, in casa come con gli amici. La presenza ingombrante di sua sorella gemella Bruna le ha rovinato lʼadolescenza: tutto ciò che Bianca toccava o guardava, Bruna glielo portava via, per dispetto.\nQuando nella loro scuola arriva Fosco, il nuovo insegnate di religione, Bianca sembra aver trovato un vero amico. Un amico a cui si apre, con cui si confida, ma che sarà la causa della sua insicurezza e dellʼatteggiamento che adotterà con gli uomini. Comportamento e modo di fare che, però, cessa di esistere quando nella sua vita entra Neemia.\nQuando la vede per la prima volta, Neemia rimane sconvolto senza capirne il motivo. Torna a casa confuso e augurandosi di non dover più affrontare uno sconvolgimento simile. Tra un ballo e un altro, Bianca e Neemia iniziano una storia di sesso. I patti, in fondo, sono chiari: solo divertimento, nessun coinvolgimento e nessuna gelosia. Patti che, però, entrambi rispettano con non poca fatica. Fin da subito, infatti, capiscono che la loro non è solo unʼavventura, ma fanno finta che non sia così. Si raccontano di altri rapporti, di altre conquiste, di altre persone che – in realtà – non esistono.\nQuando Neemia la invita nel paese nel quale è nato, Isola Verde, rimane sconcertata dalla reazione che tutti hanno nel vederla. Assomiglia tantissimo a una persona molto vicina al ragazzo che lʼha fatta innamorare. Quella che ne rimane più sconvolta è comunque lei, Bianca; tanto da abbandonare Isola Verde e Neemia, chiudendo ogni tipo di rapporto con lui. Il segreto del ragazzo lʼha scioccata, devastata, disgustata; a sua volta, però, mantiene un segreto che potrebbe cambiare la vita di entrambi.\nHo divorato questo romanzo in poche ore, sommandole. Non ho mai letto nulla di Simona Mendo quindi per me è stata una bellissima scoperta. Il ritmo che lʼautrice ha deciso di dare alla storia, ha suscitato in me una curiosità, una voglia di sapere, di capire che non riuscivo a tenere a freno. Ho apprezzato anche il momento in cui sembra che le cose vengano finalmente svelate, ma in realtà così non è, rendendo il lettore ancora più avido di sapere.\nI personaggio sono ben definiti, ben descritti; sembra quasi di conoscerli personalmente. Il lettore si affeziona a loro, alla loro vita, alla loro storia: inizia ad amare i loro difetti, i loro pregi, condividere la loro sofferenza, capire le loro fragilità, ridere dei loro battibecchi e del modo in cui cercano di mostrarsi indifferenti.\nUn amore puro, il loro, che però incontra qualche difficoltà, qualche ostacolo, e solo grazie alla loro forza riusciranno a superarli. Una storia che ti fa capire quanto sia importante far pace con il proprio passato, negandogli così di condizionare il presente. Un libro che io vi consiglio assolutamente.\nProdotto fornito da Simona Mendo.\nLink Amazon cartaceo: https://amzn.to/2ScQb4X\nLink Amazon eBook: https://amzn.to/2TpvUGw\nTags Amore, Collaborazione, Genova, Literary Romance, Passato, Ricordi, Simona Mendo\nPrevious Post - Previous post: [RECENSIONE] Dacci oggi il nostro male quotidiano di Massimo Rossi\nNext Post - Next post: [RECENSIONE] Il profumo delle fresie di Dario Neri


GF Vip, Alfonso Signorini imita la crisi di Maria Teresa Ruta, ma il pubblico insorge: "Vergognati" (VIDEO)\nHome Spettacolo GF Vip, Alfonso Signorini imita la crisi di Maria Teresa Ruta, ma...\nGF Vip, Alfonso Signorini imita la crisi di Maria Teresa Ruta, ma il pubblico insorge: “Vergognati” (VIDEO)\nGF Vip 5, Signorini parla della crisi di nervi di Maria Teresa Ruta\nAlfonso Signorini ha iniziato il nuovo appuntamento del Grande Fratello Vip su Canale 5 parlando di quello che è accaduto in settimana. Ovviamente, il conduttore si è concentrato principalmente sulla crisi di nervi che ha avuto Maria Teresa Ruta.\nFin qui, nulla di anomalo, infatti è da scaletta che in ogni puntata vengono mostrate ai coinquilini e al pubblico in casa le fasi salienti dei sette giorni che i concorrenti hanno trascorso nell’appartamento più spiato d’Italia. Ma quello che è accaduto immediatamente dopo la clip dello sfogo della madre di Guenda Goria, però, non è piaciuto per niente ai telespettatori del reality show e al popolo del web. (Continua dopo il video)\nIl conduttore del GF Vip 5 imita il grido di Maria Teresa Ruta: è polemica\nNello specifico, Alfonso Signorini ha imitato una parte dello sfogo di Maria teresa Ruta gridando come un forsennato all’interno dello studio del Grande Fratello Vip 5. Il direttore del magazine Chi ha ripetuto più volte la parola ‘basta’ con lo stesso tono dell’inquilina della casa di Cinecittà.\nSul web e sui vari social network, l’imitazione del giornalista non ha riscosso nessun consensi, anzi, ha suscitato molto sdegno anche da parte di personaggi che fanno parte del mondo dello spettacolo. Ad esempio Emma Marrone, Ambra Angiolini e Giulia De Lellis. (Continua dopo la foto)\nIl like di De Lellis, Marrone e Angiolini contro Signorini\nLa rabbia del popolo del web su Alfonso Signorini\nSui vari social network, ma in particolare su Twitter, si è scatenata una valanga di commenti contro Alfonso Signorini e il gesto che ha fatto al Grande Fratello Vip 5 davanti a milioni di telespettatori. Per tale ragione in molti hanno scritto. “Ho visto veramente Signorini scimmiottare il crollo nervoso di una donna di sessant’anni? No dai forse sono io, non può essere vero”.\nMa anche: “Patetica imitazione di Signorini, vergognosa”. In tantissimi hanno giudicato il gesto del direttore del magazine Chi fuori luogo, ma soprattutto di cattivo gusto nei confronti di una donna, Maria Teresa Ruta, in un momento di profonda fragilità.\nArticolo precedenteIl Paradiso delle signore anticipazioni 21 gennaio: Salvatore e Gabriella si baciano\nArticolo successivoGiulio Pretelli commenta sui social quanto accaduto al GF Vip: “Momento più brutto della mia vita” (FOTO)


Star Alliance, un’app navigator per Ipad |\n« Al via oggi a Rimini il simposio AFI\n14 Giugno: Giornata mondiale del donatore di sangue »\nStar Alliance arricchisce la sua offerta per i dispositivi mobili lanciando l’app Navigator specifica per iPad. L’app è caratterizzata da un’immagine interattiva in 3D del globo terrestre che raffigura il network di oltre 21.900 voli giornalieri verso 1.329 destinazioni a livello globale offerto dalle 27 compagnie aeree membre dell’Alleanza. Novità anche la funzione “My Trip” (sia web che mobile): una funzione che permette ai clienti di archiviare e di prendere visione dei propri itinerari di volo, accedendo anche a diversi servizi di viaggio offerti da Star Alliance, come ad esempio Flight Search, oltre che ad aggiornamenti in tempo reale sullo stato di qualsiasi volo operato dai vettori membri dell’Alleanza.\nQuesto inserimento è stato pubblicato in Comunicazioni, Curiosità e il tag app navigator, Star Alliance. Metti un segnalibro su permalink. Sia i commenti che i trackback sono chiusi.


Gioco pubblico e raccordi normativi: presentato libro a Roma\nBlitz quotidiano > Libri > Gioco pubblico e raccordi normativi: presentato libro a Roma\nPubblicato il 17 Maggio 2016 17:39 | Ultimo aggiornamento: 17 Maggio 2016 18:39\nPresentazione del volume “Gioco pubblico e raccordi normativi” a Palazzo Rospigliosi (Roma)\nROMA, 17 maggio – “Gioco pubblico e raccordi normativi” è il titolo del libro realizzato da Novomatic, presentato questa mattina a Palazzo Rospigliosi. All’incontro, moderato da Eleonora Daniele, hanno preso parte numerosi ospiti quali Christian De Sica, Simona Izzo e Remo Girone. In platea anche Gianni Letta, ex sottosegretario alla presidenza del Consiglio, che ha spiegato come sul gioco “ci siano troppi pregiudizi ed è importante riportare l’informazione nella giusta direzione, per evitare comportamenti erronei”.\n“Papà era un giocatore incallito, tra i dieci più incalliti del mondo – ha raccontato De Sica – Ho imparato osservando mio padre che di fronte al gioco perdeva la testa. Un giorno avevo la febbre e alla mia richiesta di andare via per riposare mi disse: è pieno di divani. Sono stato il giovane figlio di un giocatore e credo che sia importante combattere e prevenire comportamenti potenzialmente dannosi”.\n“Questo libro non parla solo di un passaggio che può essere cruciale per la sopravvivenza stessa del mondo del gioco e di cui il legislatore dovrà farsi carico” ha detto il presidente del gruppo Novomatic, l’ing. Franco Sergio Rota, che ha specificato: “Nasce circa un anno fa dal dibattito che ora attende la Conferenza Stato Regioni e che deve trovare una difficile, ma possibile mediazione”.\n“Non è l’unico libro che abbiamo sponsorizzato. Crediamo che sia fondamentale impegnarsi per fornire un’informazione oggettiva sul nostro settore – ha commentato l’ing. Massimo Ruta, l’AD del gruppo Novomatic – Il primo passo nella costruzione di una cultura del gioco che è ormai un passaggio cruciale e necessario per evitare il rischio che i giochi vengano tenuti a distanza”.\nAlessandro Aronica, vicedirettore dell’Agenzia delle Dogane e dei Monopoli, ha ricordato come sul tema del gioco pubblico vadano fatte delle precisazioni, soprattutto per quel che riguarda le cifre fornite dai media. Sul giro d’affari dell’industria del gioco, Aronica ha osservato come “la cifra di 80-90 miliardi non è reale. La spesa degli italiani per gioco è 17-17,5 mld, di cui la metà torna alla Stato, il resto è il fatturato di quell’industria. Il fatturato – ha ribadito – non il profitto”. Anche “sul gioco patologico ci sono troppe cifre, non sempre affidabili”, perché focalizzate su campioni ristretti o su ricerche internazionali.\n“Nel momento in cui riduciamo l’offerta legale c’è la garanzia di non avere una rivincita del gioco illegale?” ha chiesto Aronica, rispondendo che: “Non l’abbiamo e la riprova viene dalle indagini della magistratura che dimostrano come nonostante gli sforzi alcune realtà sfuggono ai nostri controlli. Le soluzioni sono materia di confronto politico nella conferenza Stato-Regioni e – ha sottolineato – speriamo non sia solo quella tenere il gioco a distanza, ma proteggere veramente i soggetti deboli”.\nIL LIBRO – Il volume “Gioco pubblico e raccordi normativi” analizza i temi della riserva dello Stato e le competenze concorrenti in tema di gioco pubblico, la questione fiscale e le distanze dai luoghi cosiddetti “sensibili”, le azioni degli organi di controllo, il punto di vista dei comuni e la regolamentazione locale del fenomeno, lo scenario dei casinò tra deroghe e sentenze della corte costituzionale. Tra gli autori: Alessandro Aronica, i professori Giovanni Leone, Livia Salvini, Castrese De Rosa, Gianfranco Bonanno, Francesco Vergine e il tenente Cosimo Nacci.\n“La nostra Costituzione, tra i principi fondamentali, tutela i diritti di libertà e quelli di fare impresa senza discriminazioni”, scrive Paolo Leone nella prefazione del libro, ricordando che da essa “discendono e si ramificano, in materia di gioco ma non solo, una serie numerosa di leggi, regolamenti, decreti e circolari (…).\n“Il gioco è intrattenimento e gioia di vivere e, quindi, farlo con giudizio non è peccato né reato – afferma Leone – ciò spiega anche il perché, nonostante le bufere economiche e il clima ostile di una parte della politica e dell’opinione pubblica, le persone giocano comunque ed il settore sopravvive tra molte difficoltà con sempre maggiore creatività e tenacia nel rispetto delle regole. Non posso infine fare a meno di rammentare, a me stesso per primo, che il gioco è una vera e propria industria che investe molto anche in ricerca tecnologica e occupa molte decine di migliaia di persone solamente in Italia e alimenta quotidianamente – ossia con entrate quotidiane – le finanze dello Stato italiano in misura notevole. Perché non trattarla come una rispettabile industria? Su questo tema ne sento di tutti i colori compresi i giudizi sprezzanti e diffamatori sui protagonisti (…) La domanda per il gioco esiste e va gestita attentamente senza cadere nella trappola del proibizionismo”.


Il 50° Trofeo Vallecamonica si disputerà nel 2021 | www.speed-live.it\n25 maggio 2020 pierangelo\nL’Automobile Club Brescia ufficializza che il 50° Trofeo Vallecamonica, cronoscalata valida per il Campionato Italiano Velocità Montagna che avrebbe dovuto disputarsi sulle rampe della leggendaria salita Malegno-Ossimo-Borno dal 17 al 19 luglio prossimi, si disputerà nel 2021.\nLa decisione è stata presa dopo aver studiato numerose alternative, ma la situazione nazionale venutasi a creare in questi mesi di emergenza sanitaria da Covid-19 ha cambiato completamente lo scenario sportivo. Nonostante i grandi sforzi profusi dalla Federazione Sportiva ACI Sport, che fin da subito si è dimostrata sensibile alle esigenze degli organizzatori lasciando loro la possibilità di scelta, il gruppo organizzatore dell’Ente bresciano ha preferito rimandare al 2021 i grandi festeggiamenti per l’edizione numero 50 e per il ritorno nella massima serie tricolore.\nPur ancora in attesa di conoscere se e quando l’evento avrebbe potuto disputarsi, le limitazioni che l’attuale situazione impone avrebbero sicuramente limitato l’impatto mediatico e sportivo del Trofeo Vallecamonica, in un’edizione che data la sua storicità e la sua titolazione avrebbe dovuto essere memorabile, sia per i tanti appassionati che soprattutto per i comuni e il territorio della Vallecamonica che proseguono nel loro entusiastico sostegno all’evento.\n“Non è stata una scelta facile – ha precisato il Presidente dell’Automobile Club Brescia Cav. Aldo Bonomi, – “ma siamo sicuri sia la decisione più corretta. Il grande pubblico ed i tantissimi appassionati bresciani meritano di festeggiare pienamente il cinquantenario della Malegno-Ossimo-Borno e noi vogliamo fare in modo che le condizioni ci permettano di realizzare un evento completo e senza limitazioni: per lo sport e per il territorio. Abbiamo comunicato ad ACI Sport la nostra intenzione, abbiamo già avuto la conferma che la titolazione di Campionato Italiano Velocità Montagna sarà mantenuta anche nel calendario 2021 e quindi riprenderemo da qui il nostro lavoro di organizzazione. Soprattutto ci siamo confrontati con i sindaci delle amministrazioni comunali e con la Comunità Montana di Valle Camonica, interessate dalla manifestazione incontrando il loro pieno consenso. Ora vogliamo vedere questa decisione come un’opportunità: avremo qualche mese in più per poter lavorare ad ogni aspetto, ad ogni dettaglio e fare del 50° Trofeo Vallecamonica un evento di grande richiamo”.\nArticolo precedenteÈ pronta l’innovativa piattaforma web che sarà utilizzata per regolare gli accessi al Rally di Roma Capitale.Articolo successivoAprono oggi le iscrizioni per il Rally di Roma Capitale 2020.


F1 / news - F1 GP Canada: le pagelle\nF1 GP Canada: le pagelle\nSimone Dellisanti, il 13/06/16\n5 anni fa - F1 GP Canada: Hamilton strepitoso, ma la Ferrari gli regala la vittoria\nF1 GP CANADA Clicca qui\n12/06/16 - F1 GP Canada: Pole di Hamilton ma Vettel è vicino\n11/06/16 - GP Montreal FP: Vettel tra le Mercedes di Hamilton e Rosberg\n08/06/16 - F1 GP Canada - Orari TV e TimeTable\n17/03/16 - F1 2016 - Gran Premio del Canada - Info e Risultati\nF1 GP Canada: Hamilton strepitoso, ma la Ferrari gli regala la vittoria\nBenvenuto nello Speciale F1 GP CANADA, composto da 4 articoli. Seleziona gli articoli di tuo interesse cliccando il sommario F1 GP CANADA qui sopra, oppure scorri a fondo pagina la panoramica illustrata dell'intero speciale!\nGP CANADA Sebastian Vettel, per un attimo, ha fatto sognare i tifosi Ferrari con quello scatto al via che lo ha condotto davanti al gruppone, subito, in curva 1. Peccato solo che dal muretto della Ferrari non ne indovinino più una neanche con il lancio della monetina. La strategia delle gomme supersoft, montate al tedesco in anticipo, non ha pagato e non si è rilevata vincente. Davvero un peccato perché Sebastian Vettel sulla gara di ieri ci aveva fatto un bel pensierino, così come tutti i tifosi della Rossa. A trionfare, invece, è stato Lewis Hamilton con la sua Mercedes. L'inglese è stato formidabile nella gestione delle gomme e ha portato a casa la sua quinta vittoria a Montreal. Mentre Valtteri Bottas ha ottenuto un impressionante terzo posto regalando alla Williams il primo podio del 2016.\nHAMILTON voto 10 Il vero Signore delle gomme. Prima a Monaco e poi, ieri, in Canada ha dimostrato a tutti che per lui l'usura delle mescole non è un problema. Nessuno come lui riesce a far lavorare e preservare cosi bene le gomme, portandole anche oltre la loro durata teorica. Dal sabato alla domenica ha spinto al massimo e ora, con questa vittoria, ha anche limato il distacco dal suo compagno di squadra a 9 punti, per quanto riguarda la classifica iridata. Ora si che è bello, disteso e rilassato, mica come prima. E' tornato nel suo momento più buio e ora risplende più che mai.\nF1 GP Canada: Pole di Hamilton ma Vettel è vicino\nF1 Vettel: Montreal, tracciato duro per pilota e macchina\nVETTEL voto 7 La Ferrari poteva fare meglio. Dal muretto box si poteva scegliere meglio e lui stesso poteva staccare meglio. Insomma, si è capito. Dai box hanno sbagliato la strategia delle gomme mentre lui ha sbagliato troppe volte la frenata, andando lungo, prima del rettilineo. Per un po' è riuscito a stare dietro alla Mercedes ma i continui errori, alla lunga, gli hanno fatto perdere il contatto con il campione inglese.\nROSBERG voto 5 Incredulo. Sbaglia la partenza e nel finale si gira pure. In casa Mercedes è cambiato il vento e forse anche la prima guida. Il tedesco non riesce a spiegarsi come Lewis Hamilton sia potuto tornare a rompergli le uova nel paniere così presto e in modo così netto. Ieri vinceva le prime gare del Mondiale con una facilità inaspettata, oggi va in testacoda per cercare di superare Verstappen. Dai Nico che hai ancora 9 punti di vantaggio.\nRAIKKONEN voto 2 Insufficienza piena. Che dire…non lotta in qualifica e non lotta in gara. Poi via box, quando era tallonato da Ricciardo, Bottas e Rosberg gli sono andati anche a dire "take it easy Kimi!"…più calma di così! Qualcuno gli dica che ha concluso a 58 secondi da Vettel...ma sottovoce che altrimenti lo svegliate.\nBOTTAS voto 8 Per lui una grande prova con una macchina nella norma che, di tanto in tanto, fa vedere delle bellissime prestazioni. C'è tanta curiosità per vederlo su una macchina più competitiva.\nVERSTAPPEN voto 7: Ancora una buona gara per il piccolo grande esordiente cresciuto sotto l'ala della Red Bull. Max è riuscito a rimanere concentrato per tutta la gara e ha saputo gestire gli attacchi di Rosberg. Costringendolo, sul finale, ad un testacoda. Non si arrende mai e poi mai il ragazzino.\nPubblicato da Simone Dellisanti, 13/06/2016


Sanremo 2011, programma terza serata: in scena l'Italia s'è desta » FullSong.it\nHome » Sanremo 2011, programma terza serata: in scena l'Italia s'è desta\nSanremo 2011, programma terza serata: in scena l'Italia s'è desta\nLa terza serata del Festival di Sanremo sarà dedicata ad un remake di pezzi storici in onore ai 150 anni dell’Unità d’Italia.\nSaranno i big a rispolverare dei pezzi che sono diventati nel corso degli anni dei brani leggendari, inclusi i quattro eliminati nella prima e nella seconda serata.\nAvremo pure l’interpretazione – esecuzione in versione edit delle quattro canzoni dei cantanti non ammessi nella prima e nella seconda serata con votazione del pubblico tramite televoto, dopo di chè le due più votate potranno accomodarsi alla quarta serata.\nInfine si esibiranno gli ultimi 4 giovani delle nuove proposte, alla ricerca della finale. Anche stasera per due di loro il viaggio finisce e per due prosegue.\nL’illustre ospite della terza serata sarà il grande Roberto Benigni. Il poliedrico Benigni a quanto pare si esibirà sulle note dell’Inno di Mameli, vedremo se il comico, attore e grande regista toscano ci riserverà qualche sorpresa…\nQui di seguito l’elenco dei cantanti con i brani che eseguiranno:\nNathalie con Il mio canto libero\nRoberto Vecchioni con ‘O surdato N’nammurato\nGiusy Ferreri con il famoso pezzo, Il cielo in una stanza\nLuca Madonia con Franco Battiato con La notte dell’addio\nMax Pezzali con il brano Mamma mia dammi cento lire’\nLa Crus con Parlami d’amore Mariù\nModà con Emma Here’s to you\nTricarico con L’Italiano\nLuca Barbarossa e Raquel Del Rosario con Addio mia bella addio\nPatty Pravo con Mille lire al mese\nAnna Oxa con ‘O sole mio\nAl bano con la canzone Va pensiero\nAnna Tatangelo con il pezzo Mamma\nEd infine Davide Van De Sfross con Viva L’Italia.\nMentre per la categoria giovani si esibiranno: Micaela con Fuoco e cenere\nRoberto Amadè e la sua Come pioggia\nMarco Menichini con il brano Tra tegole e cielo.\nStasera ricordiamo che il Festival di Sanremo aprirà il sipario alle 20,40.\n17 Febbraio 2011 Stefania Bochicchio Musica Commenti disabilitati su Sanremo 2011, programma terza serata: in scena l'Italia s'è desta\nSe vuoi rimanere aggiornato su Sanremo 2011, programma terza serata: in scena l'Italia s'è desta iscriviti alla nostra newsletter settimanale